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461ac475-fd0a-4f2d-a9c9-8bc70fd9d482	source05/encykorea/GL57407.txt	의령남씨가전화첩 (宜寧南氏家傳畵帖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076487	CC BY	532	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선 태조 연간, 중종 연간, 명종 연간, 선조 연간, 영조 연간에 의령남 씨(宜寧南氏) 가문의 남재(南在, 1351~1419), 남세건(南世健, 1484~1552), 남응운(南應雲, 1509~1587), 남이 신(南以信, 1562~1608), 남태회(南泰會, 1706~1770) 등이 각각 궁중 행사에 참여했던 특정 사건이나 행사를 기념하는 기록화를 묶어 만든 화첩이다. 현재는 분리되어 태조망우령가행도(太祖忘憂嶺駕幸圖), 중묘조서연관사연도(中廟朝書筵官賜宴圖), 명묘조서총대시예도(明廟朝瑞葱臺試藝圖), 선묘조제재경수연도(宣廟朝諸宰慶壽宴圖), 영묘조구궐진작도(英廟朝舊闕進爵圖) 5개의 개별 화첩으로 꾸며져 있다. 태조망우령가행도는 태조가 군신들과 함께 동성(東城) 밖 30리 되는 지점에 있는 자신의 장지를 살펴보고 있는 모습을 그린 것이다. 태조의 모습은 어좌로만 상징적으로 그려졌다. 태조는 14세기 말엽 자신의 수릉주1을 물색하던 중에 남재의 수지를 마음에 들어 하여 수릉으로 정하고, 대신 무학대사에게 남재의 장지를 골라주도록 하였다. 태조는 일이 마무리되자 남재에게 군신이 모두 수지를 갖추었으니 근심을 잊을 만하다. 며 잠시 어가를 세우고 머물렀던 자리를 망우령이라 불렀다. 남재는 그림으로 자신의 장지를 태조가 수릉으로 쓰게 된 것을 기념하기 위해 이를 기념하였다. 그런데 이 그림은 후대에 다시 그린 중모본으로 추정된다. 특히 양식적으로 조선 후기의 화가 정선(鄭敾)의 진경산수화풍으로 산수를 처리하고 있어 영묘조구궐진작도로 화첩을 완성할 때인 영 · 정조 연간에 그려진 것으로 보고 있다. 중묘조서연관사연도는 인종이 왕세자로 있던 1535년(중종 30)에 경복궁에서 자신을 가르친 39명의 서연관들에게 베푼 법연(法宴) 주 2의 모습을 그린 것이다. 여기에 참석한 사람은 승정원 우부승지 남세건이었다. 화면은 경복궁 정전인 근정전을 중심으로 남쪽의 근정문, 동쪽의 일화문, 서쪽의 월화문을 연결하는 회랑으로 구획되어 법연의 장면을 왼쪽으로 치우쳐 그려 넣었다. 회랑 너머 산수는 16세기 산수 양식인 단선점 준(短線點皴)으로 처리되어 있어, 이 그림은 행사 당시인 1535년경에 제작된 원화(原畵)로 보고 있다. 명묘조서총대시예도는 명종이 서총대에 친림한 가운데 거행된 문무시 예(文武試藝)에서 남응운이 당대 문장과 묘사(妙射)에 으뜸인 자들을 물리치고 거귀자(居鬼者)로 뽑혀 상으로 말 두 필을 하사받고 이를 기념하기 위해 도회한 것이다. 중묘조서연관사연도와 마찬가지로 배경의 산을 짧게 선을 그은 단선점준으로 표현되어 있어, 명묘조서총대시예도의 제작 연도를 16세기 중엽경으로 추정하고 있다. 선묘조제재경수연도는<NAME>(宰臣)들의 노모를 위한<NAME>연의 전 모를 다섯 장면으로 나누어 그린 화첩이다. 서평 부원군<NAME>이 1605년(선조 38) 4월 제의를 하여 70세 이상의 노친을 모시고 있는 재상들이 봉노계를 조직하였다. 의령 남 씨에는 참판 남이신이 있었다. 이들은 모여<NAME>연을 하기로 의견을 모았다. 이 일이 선조에게 알려지자 왕은 팔도에 특명을 내려 잔치 비용을 지원하게 하고 삼청동 공해주3에서 모이도록 하였다. 이를 기념하기 위해 1605년에 그린 원화는 병화로 유실되어 전해지지 않고 50년이 지난 1655년(효종 6)에 다시 제작되었다. 이 화첩의 서문을 쓴 <NAME>(李景奭)에 따르면 당시<NAME>에 채 대부인의 집사 자제(執事子弟)로 참석하였던 이 문헌(李文藼)이 화첩의 유실을 안타까워하여 아들 이관(李灌)에게 화수(畵手)를 데려다 다시 그림으로 그리고 기록하여 후세에 전하는 일을 맡겼다고 한다. 선묘조제재경수연도는 전통적인 틀에서 벗어나 자유로운 화면 구성과 사실감 넘치는 표현을 구사하였다. 영묘조구궐진작도는 궁중에서 왕에게 올리는 소규모의 연례인 진작례의 광경을 담고 있다. 국초인 1407년(태종 7) 12월 16일 태종이 당시 태상왕이던 태조가 장수하심을 기뻐하며 덕수궁에서 소작례가 있었는데, 계지 술사(繼志述事) 주 4에 충실하였던 영조는 같은 정해년인 1767년(영조 43) 12월 16일에 태조가 정도 떼 창건한 경복궁 굳이(舊址)에서 왕세손과 대신(大臣), 국구(國舅) 주 5 등에게 소작을 베푼 행사를 그린 것이다. 좌참찬 남태회는 이 행사에 참석한 의령 남 씨이다. 차일과 근정전 구기가 비교적 크게 부각된 그림은 소나무 숲으로 둘러싸인 둥근 공간 안에 있다. 이 그림의 인물과 산수의 양식은 태조망우령가행도와 유사하다. 따라서 태조망우령가행도와 영묘조구궐진작도는 같은 시기에 그려진 작품으로 여겨진다. 조선 왕실과 관련된 특정 행사에 의령남 씨 가문의 인물들이 참여했던 사실을 관련 기록과 그림을 통해 살펴볼 수 있는 화책이다. 후대의 중모본이 섞여 있으나 선대의 자취를 그대로 전하고 있어 원래 그림의 모습을 충분히 파악할 수 있을 뿐만 아니라 능숙한 화원이 정성을 들여 제작한 듯 다섯 건의 그림 모두 수준이 높다. 또한 현존하는 유사한 사례의 작품들 가운데 가장 이른 시기에 제작되었다는 점에서 중요한 자료이다. 홍익대학교 박물관에 소장되어 있으며, 2016년 4월 7일 서울특별시 유형문화재로 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 의령남씨가전화첩 (宜寧南氏家傳畵帖) ### 내용: 조선 태조 연간, 중종 연간, 명종 연간, 선조 연간, 영조 연간에 의령남 씨(宜寧南氏) 가문의 남재(南在, 1351~1419), 남세건(南世健, 1484~1552), 남응운(南應雲, 1509~1587), 남이 신(南以信, 1562~1608), 남태회(南泰會, 1706~1770) 등이 각각 궁중 행사에 참여했던 특정 사건이나 행사를 기념하는 기록화를 묶어 만든 화첩이다. 현재는 분리되어 태조망우령가행도(太祖忘憂嶺駕幸圖), 중묘조서연관사연도(中廟朝書筵官賜宴圖), 명묘조서총대시예도(明廟朝瑞葱臺試藝圖), 선묘조제재경수연도(宣廟朝諸宰慶壽宴圖), 영묘조구궐진작도(英廟朝舊闕進爵圖) 5개의 개별 화첩으로 꾸며져 있다. 태조망우령가행도는 태조가 군신들과 함께 동성(東城) 밖 30리 되는 지점에 있는 자신의 장지를 살펴보고 있는 모습을 그린 것이다. 태조의 모습은 어좌로만 상징적으로 그려졌다. 태조는 14세기 말엽 자신의 수릉주1을 물색하던 중에 남재의 수지를 마음에 들어 하여 수릉으로 정하고, 대신 무학대사에게 남재의 장지를 골라주도록 하였다. 태조는 일이 마무리되자 남재에게 군신이 모두 수지를 갖추었으니 근심을 잊을 만하다. 며 잠시 어가를 세우고 머물렀던 자리를 망우령이라 불렀다. 남재는 그림으로 자신의 장지를 태조가 수릉으로 쓰게 된 것을 기념하기 위해 이를 기념하였다. 그런데 이 그림은 후대에 다시 그린 중모본으로 추정된다. 특히 양식적으로 조선 후기의 화가 정선(鄭敾)의 진경산수화풍으로 산수를 처리하고 있어 영묘조구궐진작도로 화첩을 완성할 때인 영 · 정조 연간에 그려진 것으로 보고 있다. 중묘조서연관사연도는 인종이 왕세자로 있던 1535년(중종 30)에 경복궁에서 자신을 가르친 39명의 서연관들에게 베푼 법연(法宴) 주 2의 모습을 그린 것이다. 여기에 참석한 사람은 승정원 우부승지 남세건이었다. 화면은 경복궁 정전인 근정전을 중심으로 남쪽의 근정문, 동쪽의 일화문, 서쪽의 월화문을 연결하는 회랑으로 구획되어 법연의 장면을 왼쪽으로 치우쳐 그려 넣었다. 회랑 너머 산수는 16세기 산수 양식인 단선점 준(短線點皴)으로 처리되어 있어, 이 그림은 행사 당시인 1535년경에 제작된 원화(原畵)로 보고 있다. 명묘조서총대시예도는 명종이 서총대에 친림한 가운데 거행된 문무시 예(文武試藝)에서 남응운이 당대 문장과 묘사(妙射)에 으뜸인 자들을 물리치고 거귀자(居鬼者)로 뽑혀 상으로 말 두 필을 하사받고 이를 기념하기 위해 도회한 것이다. 중묘조서연관사연도와 마찬가지로 배경의 산을 짧게 선을 그은 단선점준으로 표현되어 있어, 명묘조서총대시예도의 제작 연도를 16세기 중엽경으로 추정하고 있다. 선묘조제재경수연도는<NAME>(宰臣)들의 노모를 위한<NAME>연의 전 모를 다섯 장면으로 나누어 그린 화첩이다. 서평 부원군<NAME>이 1605년(선조 38) 4월 제의를 하여 70세 이상의 노친을 모시고 있는 재상들이 봉노계를 조직하였다. 의령 남 씨에는 참판 남이신이 있었다. 이들은 모여<NAME>연을 하기로 의견을 모았다. 이 일이 선조에게 알려지자 왕은 팔도에 특명을 내려 잔치 비용을 지원하게 하고 삼청동 공해주3에서 모이도록 하였다. 이를 기념하기 위해 1605년에 그린 원화는 병화로 유실되어 전해지지 않고 50년이 지난 1655년(효종 6)에 다시 제작되었다. 이 화첩의 서문을 쓴 <NAME>(李景奭)에 따르면 당시<NAME>에 채 대부인의 집사 자제(執事子弟)로 참석하였던 이 문헌(李文藼)이 화첩의 유실을 안타까워하여 아들 이관(李灌)에게 화수(畵手)를 데려다 다시 그림으로 그리고 기록하여 후세에 전하는 일을 맡겼다고 한다. 선묘조제재경수연도는 전통적인 틀에서 벗어나 자유로운 화면 구성과 사실감 넘치는 표현을 구사하였다. 영묘조구궐진작도는 궁중에서 왕에게 올리는 소규모의 연례인 진작례의 광경을 담고 있다. 국초인 1407년(태종 7) 12월 16일 태종이 당시 태상왕이던 태조가 장수하심을 기뻐하며 덕수궁에서 소작례가 있었는데, 계지 술사(繼志述事) 주 4에 충실하였던 영조는 같은 정해년인 1767년(영조 43) 12월 16일에 태조가 정도 떼 창건한 경복궁 굳이(舊址)에서 왕세손과 대신(大臣), 국구(國舅) 주 5 등에게 소작을 베푼 행사를 그린 것이다. 좌참찬 남태회는 이 행사에 참석한 의령 남 씨이다. 차일과 근정전 구기가 비교적 크게 부각된 그림은 소나무 숲으로 둘러싸인 둥근 공간 안에 있다. 이 그림의 인물과 산수의 양식은 태조망우령가행도와 유사하다. 따라서 태조망우령가행도와 영묘조구궐진작도는 같은 시기에 그려진 작품으로 여겨진다. 조선 왕실과 관련된 특정 행사에 의령남 씨 가문의 인물들이 참여했던 사실을 관련 기록과 그림을 통해 살펴볼 수 있는 화책이다. 후대의 중모본이 섞여 있으나 선대의 자취를 그대로 전하고 있어 원래 그림의 모습을 충분히 파악할 수 있을 뿐만 아니라 능숙한 화원이 정성을 들여 제작한 듯 다섯 건의 그림 모두 수준이 높다. 또한 현존하는 유사한 사례의 작품들 가운데 가장 이른 시기에 제작되었다는 점에서 중요한 자료이다. 홍익대학교 박물관에 소장되어 있으며, 2016년 4월 7일 서울특별시 유형문화재로 지정되었다.
8b8d5874-5464-4ce1-b458-b63777b39188	source05/encykorea/GL41703.txt	최만리 (崔萬理)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057279	CC BY	316	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 해주이다. 자명이라는 자는 자명, 호는 강호산인이다. 해동공자로 고려 시대 최충의 12대손이며 하의 아들이다. 세종 1년(1419년) 증광문과에 을과로 급제하여 이듬해 집현전 박사가 되었다. 그 뒤 집현전 학사를 거쳐 그 실무책임자인 부제학, 1437년 직제학, 1438년 부제학, 1439년 강원도관찰사, 1440년 집현전 부제학으로 복귀하였다. 이후 1444년 훈민정음 창제에 대한 반대 상소 문제로 즉일 친국을 받고 다음날 석방, 복직되었으나 사직하고 고향으로 돌아가 여생을 마쳤다. 부정과 타협을 하지 않는 깨끗한 관원으로 일관했으며 진퇴양난이었다. 집현전의 실무책임자인 부제학으로서 그는 14차례에 걸쳐 상소를 올렸다. 그중 불교 배척 상소가 6회, 첨 사원 설치 반대 상소가 3회로서 그 대부분을 차지하고 있다. 또한 일본과의 교역에서 석류 황의 대가를 지나치게 높게 지불한 것에 대한 책임 추궁, 사직상소 및 한글 반대 상소, 이적의 사형 결정이 모호하다고 감형을 주장한 것과 일본과의 교역에서 발생한 과오에 대한 책임 추궁이 있다. 불교 배척 상소의 대부분은 흥천사의 사리각 중수 및<NAME>회 혁파를 청하는 것이었고, 세종이 건강상의 이유로 세자를 섭정시키려 하자 이를 적극적으로 반대한 상소였다. 훈민정음이 완성될 때까지 그는 세종의 뜻을 거스르지 않았다. 그런데 세종은 훈민정음을 완성하고 비밀리에 궁중의 의사청에 최항 이하 집현전 소장 학사와 동궁 · 진평 대군 등을 불러들여 원나라 웅충이 엮은 고금운회거요의 자음을 한글로 바꾸어 일대 자음의 개변 운동을 하려고 하였다. 세종은 당시 우리나라의 한자음이 체계 없이 사용되던 만큼 중국 체계에 맞도록 새 운서를 편찬하여 당시 한자음을 개혁하려고 하였다. 한글 반대 상소문은 그 유명한 것으로, 집현전 중진 학자들과 함께 올린 상소문이었다. 한글 창제의 불필요성, 한글의 무용론을 주장한 이 상소문은 여러 학자의 합작품으로 보이며, 조목에 따라서는 사대주의적 성향이 짙은 것으로 평가된다. 하지만 그 진의는 세종의 한자음 개혁에 반대한 것이었다. 즉, 세종의 친 국내용은 고금운회거요의 번역사업에 대해서 내가 만일 이 운서를 바로잡지 않는다면 누가 바로잡겠느냐. 라고 한 것이다. 이 고금운회거요의 번역사업은 후에<NAME>정운의 사업으로 이어졌다. 하지만 홍무정운이 실패한 것과 마찬가지로 우리의<NAME>정운도 한자음이 실시되지 않아 결국 실패로 돌아간 것이라고 한다면, 그의 고금운회거요 번역사업에 대한 반대 상소 주장은 정당한 것으로 평가될 수 있을 것이다. 또한 그 상소문의 내용이 사대주의라는 비판을 받고 있는 것도 당시 지배층이 사대주의적 경향을 가졌던 점을 고려하면 그에 대한 평가는 재고되어야 할 것이다. 청백리에 녹선되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 최만리 (崔萬理) ### 내용: 본관은 해주이다. 자명이라는 자는 자명, 호는 강호산인이다. 해동공자로 고려 시대 최충의 12대손이며 하의 아들이다. 세종 1년(1419년) 증광문과에 을과로 급제하여 이듬해 집현전 박사가 되었다. 그 뒤 집현전 학사를 거쳐 그 실무책임자인 부제학, 1437년 직제학, 1438년 부제학, 1439년 강원도관찰사, 1440년 집현전 부제학으로 복귀하였다. 이후 1444년 훈민정음 창제에 대한 반대 상소 문제로 즉일 친국을 받고 다음날 석방, 복직되었으나 사직하고 고향으로 돌아가 여생을 마쳤다. 부정과 타협을 하지 않는 깨끗한 관원으로 일관했으며 진퇴양난이었다. 집현전의 실무책임자인 부제학으로서 그는 14차례에 걸쳐 상소를 올렸다. 그중 불교 배척 상소가 6회, 첨 사원 설치 반대 상소가 3회로서 그 대부분을 차지하고 있다. 또한 일본과의 교역에서 석류 황의 대가를 지나치게 높게 지불한 것에 대한 책임 추궁, 사직상소 및 한글 반대 상소, 이적의 사형 결정이 모호하다고 감형을 주장한 것과 일본과의 교역에서 발생한 과오에 대한 책임 추궁이 있다. 불교 배척 상소의 대부분은 흥천사의 사리각 중수 및<NAME>회 혁파를 청하는 것이었고, 세종이 건강상의 이유로 세자를 섭정시키려 하자 이를 적극적으로 반대한 상소였다. 훈민정음이 완성될 때까지 그는 세종의 뜻을 거스르지 않았다. 그런데 세종은 훈민정음을 완성하고 비밀리에 궁중의 의사청에 최항 이하 집현전 소장 학사와 동궁 · 진평 대군 등을 불러들여 원나라 웅충이 엮은 고금운회거요의 자음을 한글로 바꾸어 일대 자음의 개변 운동을 하려고 하였다. 세종은 당시 우리나라의 한자음이 체계 없이 사용되던 만큼 중국 체계에 맞도록 새 운서를 편찬하여 당시 한자음을 개혁하려고 하였다. 한글 반대 상소문은 그 유명한 것으로, 집현전 중진 학자들과 함께 올린 상소문이었다. 한글 창제의 불필요성, 한글의 무용론을 주장한 이 상소문은 여러 학자의 합작품으로 보이며, 조목에 따라서는 사대주의적 성향이 짙은 것으로 평가된다. 하지만 그 진의는 세종의 한자음 개혁에 반대한 것이었다. 즉, 세종의 친 국내용은 고금운회거요의 번역사업에 대해서 내가 만일 이 운서를 바로잡지 않는다면 누가 바로잡겠느냐. 라고 한 것이다. 이 고금운회거요의 번역사업은 후에<NAME>정운의 사업으로 이어졌다. 하지만 홍무정운이 실패한 것과 마찬가지로 우리의<NAME>정운도 한자음이 실시되지 않아 결국 실패로 돌아간 것이라고 한다면, 그의 고금운회거요 번역사업에 대한 반대 상소 주장은 정당한 것으로 평가될 수 있을 것이다. 또한 그 상소문의 내용이 사대주의라는 비판을 받고 있는 것도 당시 지배층이 사대주의적 경향을 가졌던 점을 고려하면 그에 대한 평가는 재고되어야 할 것이다. 청백리에 녹선되었다.
d410bfa6-89b3-4448-ba9d-8d08427a55d3	source05/encykorea/GL26933.txt	예연서원 (禮淵書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037997	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	현종 15년(1674년)에 지방 유림이 공적으로<NAME>와 곽준의 덕행과 충절을 기리기 위해 창건하여 위패를 모셨으며 1995년 대구광역시 기념물로 지정되었다. 숙종 3년(1677년)에 예연으로 사액되어 선현 배향과 지방 교육의 보탬이 되었다. 이후 문화재관리국의 후원과 지방 유림의 성금으로 복원되었으며, 1868년(고종 5) 대원군의<NAME>폐로 훼철되었다가 1982년 복원되었다. 경내에는 3칸의 묘우, 신문, 4칸의 강당, 3칸의 동재와 서재, 고사, 삼문 등이 있다. 중앙의 마루와 양쪽 협실로 된 강당은 원내의 각종 행사와 유림의 회합 및 학문 강론 장소로 이용되며,<NAME>와 곽준의 위패가 봉안되어 있는 사우에는<NAME>와 곽준의 위패가 봉안되어 있다. 고사는 향례 때 제수를 마련하는 곳이고, 유생들이 기거하면서 수학하는 곳인 동재·서재는 유생들이 머무는 곳이다. 이<NAME>에서는 매년 3월 하정[: 세 번째 정일]과 9월 하정에 향사를 지내고 있는데, 제품은 4변 4두이다. 밭 1,600평과 대지 500평 등이 있으며, 유물로는 문집 한 권이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 예연서원 (禮淵書院) ### 내용: 현종 15년(1674년)에 지방 유림이 공적으로<NAME>와 곽준의 덕행과 충절을 기리기 위해 창건하여 위패를 모셨으며 1995년 대구광역시 기념물로 지정되었다. 숙종 3년(1677년)에 예연으로 사액되어 선현 배향과 지방 교육의 보탬이 되었다. 이후 문화재관리국의 후원과 지방 유림의 성금으로 복원되었으며, 1868년(고종 5) 대원군의<NAME>폐로 훼철되었다가 1982년 복원되었다. 경내에는 3칸의 묘우, 신문, 4칸의 강당, 3칸의 동재와 서재, 고사, 삼문 등이 있다. 중앙의 마루와 양쪽 협실로 된 강당은 원내의 각종 행사와 유림의 회합 및 학문 강론 장소로 이용되며,<NAME>와 곽준의 위패가 봉안되어 있는 사우에는<NAME>와 곽준의 위패가 봉안되어 있다. 고사는 향례 때 제수를 마련하는 곳이고, 유생들이 기거하면서 수학하는 곳인 동재·서재는 유생들이 머무는 곳이다. 이<NAME>에서는 매년 3월 하정[: 세 번째 정일]과 9월 하정에 향사를 지내고 있는데, 제품은 4변 4두이다. 밭 1,600평과 대지 500평 등이 있으며, 유물로는 문집 한 권이 있다.
9b48f9d9-0da7-47f4-a34e-04c2720d7a95	source05/encykorea/GL14905.txt	미술사학 (美術史學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019969	CC BY	1,078	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	미술사 연구의 대상은 전통적으로 동양과 서양에서 차이가 있는 미술품인데, kunstgeschichte라는 독일어 kunstgeschichte에서 유래한 미술의 역사가 그 시초이다. 즉 서양에서는 조각, 회화, 건축, 장식 미술 등이 대부분이고, 동양에서는 서예, 회화, 도자기, 조각, 건축, 장식 미술 등이 많다. 20세기 이전까지는 동서양이 서로 다른 방식으로 이들을 분석하는 연구 방법을 발전시켜 왔다. 서양식으로는 서양식으로는 서양사에서 이탈리아의 문예 부흥기(Renaissance)를 근대화의 전환점으로 본다면, 미술사에서 바자리(Vasari, G. )의 『뛰어난 화가·조각가·건축가들의 생애(Delle Vite de' piu" Eccelenti Pittori, Scultori et Architectori)』(1550·1568년)를 서양 미술사학의 시초로 볼 수 있다.바자리는 나름대로의 미술 사관을 가지고 있다는 점에서 주목할 만하다. 그는 미술이 자연의 모방으로부터 시작하여 고대 그리스·로마의 고전기에 높은 수준을 이룬 뒤 중세에 침체했다가 문예부흥기에 다시 부흥하여 미켈란젤로(Michaelangelo)를 정점으로 완성의 단계에 도달했다고 보았다. 그러나 그의 저작은 현대적 의미의 다각적 분석이 아니었다. 18세기 독일 미술사학의 시조라고 할 수 있는 빈켈만(Winckelmann)은 그의 저서 고대 미술의 역사(Geschichte der Kunst des Altertums)(1764년)에서 조각과 회화는 한 국가의 가장 숭고한 정신의 표현이라는 정신사적인 미술 사관을 피력하였다. 헤겔(Hegel, G. W. F. )의 정신 사관적 역사철학과 더불어 미술사에 권위를 부여하는 결과가 나타났다. 부르크하르트(Burckhardt, J. )는 19세기에 들어와 미술사를 좀 더 넓은 문화사의 흐름에서 이해하려는 시도를 했다. 그의 저서 이탈리아 르네상스의 문화(Die Cultur der Renaissance in Italien : Ein Versuch)(1860년)는 이탈리아의 르네상스 문화를 가능케 한 여러 요소들 중 미술이 차지하는 역할을 강조했다. 하지만 그는 자신의 생년월일이 1818년인 마르크스(Marx, K. )와 달리 르네상스 미술의 발달에 기여한 당시의 경제사적 측면에는 별로 관심을 두지 않았다. 인상파(impressionism) 회화의 발달은 19세기 말기의 미술사 연구에 조금 더 다른 측면을 낳게 하였다. 즉 미술 양식을 복잡하고 다각적인 문화적 현상으로 보기보다는 순수한 시각적 형태의 표현으로 이해하려는 경향이 대두되었다. 뵐플린(Woelfflin, H.), 리글(Riegl, A. ) 등은 부르크하르트의 제자로, 빈 출신이다. 뵐플린은 미술사의 원리(Kunstgeschichtliche Grundbegriffe)(1915년)를 비롯하여 몇 권의 저서를 통해 회화·건축·조각의 형태를 시각적으로 분석하여 한 시대에서 다음 시대로의 양식적 특징의 변화를 지적하였다. 그 과정에서 그는 한 양식이 특정 장소, 특정 시대의 여러 복합적 요인에 의하여 생성되므로 다른 시대나 장소에서 그 양식이 생겨날 수 없다는 양식의 시대적·지역적 필연성을 주장하였다. 이는 20세기에 활동한 여러 미술사가들의 양식사 연구의 기초가 되었다. 한편 같은 양식 사적 맥락이지만 프랑스 포시용(Focillon, H. )의 미술 양식은 필연적으로 성장, 노쇠의 생물학적 과정을 거친다는 이론이 있었다. 이러한 여러 학자들의 이론은 미술사를 Kunstwissenschaft, 즉 미술의 과학적 연구로 이끌어 갔으며 이에 대한 반발도 많았다. 따라서 미술의 형태 분석보다 회화나 조각 작품의 주제를 설명하는 도상학(iconography), 그 주제가 한 문화권 내에서 갖는 역사적·문화적 의미를 캐는 도상해석학(iconology)이 발달하였다. 바르부르크(Warburg, A. ), 말레(Male, E. ), 파노프스키(Panofsky, E. ) 등 유럽 여러 학자들이 이 분야의 대가이다. 파노프스키는 그의 도상해석학 연구(Studies in Iconology)(1939년)를 비롯한 여러 저술에서 르네상스 미술의 주제를 심층적으로 분석하여 미술사를 좀 더 넓은 문화적 배경에서 이해할 것을 주장하였다. 한편 하우저(Hauser, A. )는 그의 저서 『사회학적 미술사(The Social History of Art)』(1951년)에서 미술이란 한 사회에서 그 사회의 종교적·정치적·이념적인 구조를 유지하고 선전하는 데 쓰이는 도구의 구실을 하는 것이며, 따라서 모든 미술 양식은 이와 같은 여러 가지 사회적 조건에 의해서 결정된다는 이론을 내세웠다. 나중에 그는 자신의 사회학적 미술 사관에 수정을 가하기도 했는데, 미술 양식의 형성에 있어서 개인의 역할, 양식의 심리학적 분석 등을 들었다. 위의 여러 사람들과는 달리 비트쿠버(Wittkower, R. )는 『토성(土星) 아래에서 태어나다(Born under Saturn)』(1963년)에서 화가 나 조각가들의 전기(傳記), 편지, 그 밖의 관련 문서들의 심층 분석, 그리고 예술가들의 특수한 성품의 심리 분석(psychoanalysis)까지 시도하였다. 또한 예술가들의 독창성, 특수성, 행동, 그리고 무엇이 한 시대의 인간상을 부각하게 된 까닭, 혹은 그 같은 인간상이 어떤 이유로 부각되게 되었는가 하는 본질적인 문제에 대해서도 고찰하였다. 돌이켜 보면, 바자리의 전기적(傳記的)인 미술사, 빈켈만이나 부르크하르트의 문화사 내지는 정신사적 미술사, 그리고 뵐플린의 조형 분석적 연구 방법, 파노프스키의 도상학과 도상해석학적 연구 방법, 하우저의 사회학적 미술 사관 그리고 하우저와 비트쿠버의 심리 분석 및 문헌 자료를 통한 분석 방법에 이르기까지 20세기 후반기의 미술사는 보편성과 특수성을 모두 참작한 다양한 연구 방법을 토대로 하게 되었다. 이로써 각 미술의 분야·지역·주제 등에 적합한 접근 방법을 선택하여 깊이 있고 넓은 연구를 수행할 수 있는 이론적·방법론적 체계를 갖추게 되었다. 동양인 동양인 동양미술사 연구는 중국에서 일찍부터 서예와 회화에 관한 많은 기록을 남긴 것에서 시작된다. 간단하기는 하지만, 중국 회화사상 최초로 회화 평론 기준을 마련한 사혁의 고화품록(525년)은 그 기준이 획기적이었다. 그가 열거한 육법 중 기운생동은 시대에 따라 의미가 약간 변하긴 했지만, 그 뒤 중국 회화사의 가치 판단에 결정적인 역할을 하게 된 개념이다. 당대의 장언원은 역대명화기(847년)에서 서와 화의 원류가 같다는 논리로 고대부터 그 당시까지의 회화 발달 과정을 간단하게 서술하였다. 그리고 자신이 설정한 등급에 따라 화가들의 짤막한 전기와 작품을 수록했다. 이 책은 후대의 중국 회화사 서술에 하나의 모델이 되었다. 이후 실제로 오대·송·원을 거치는 동안 화가들의 전기나 작품에 관한 기록이 많이 늘었다. 명대 이후 서화의 감상과 수집에 대한 글이 무수히 쓰였다. 이들은 현존하는 작품이나 이미 사라진 작품들을 연구하는 데 중요한 문헌 기록을 제공해 준다. 명나라 말기의 동기창은 회화사의 큰 흐름을 남·북종화로 분류, 정의하였는데, 이는 중국 회화사상 최초이다. 그렇지만 이 분류는 화가들의 사회적 신분이나 창작 의지가 중요한 기준이 되었다는 점에서 양식 사적 구분이라고는 할 수 없다. 동기창의 분류는 중국 미술사의 특수성을 단적으로 보여주는 것으로 많은 논란을 야기하고 있다. 중국서 예사에서 비문이나 청동기의 명문을 연구하는 금석학이 크게 일어난 것도 주목할 만하다. 20세기 후반의 동양미술사 연구는 중국이 마르크시스트 사관의 영향권에 들어가면서 새로운 방법의 시대 구분과 해석 방식 등이 나타나기도 하였다. 하지만 서양미술사 방법론 가운데 동양미술의 특수성에 적합한 것을 선택하여 과거의 전통적인 미술사 연구 자료와 현존 작품들을 종합적으로 분석하는 방향으로 나아가는 중이다. 한국 역사에서. 한국에서의 미술사 연구는 20세기 이전의 문인들이 쓴 시나 수필<NAME>의 글, 혹은 자신들의 회화관이나 특정한 서화평에서 그 기원을 찾을 수 있다. 오세창이 편찬한 근역서화징의 채용 군서 목에 이들 자료가 열거되어 있다. 오세창은 한문으로 근역서화징(1928년)을 출간하였는데, 이는 과거의 문헌 기록 중에서 서화가들에 관한 내용을 모아 연대순으로 편집한 한국 최초의 서화가 인명사전이다. 이 책에 대해서는 일부 비판적인 견해 또한 존재하나 우리나라 미술사 연구에 획기적인 기여를 한 것만은 분명하다. 일제강점기에는 주로 일인 학자들인 세키노 다다시, 이케우치 히로시 등에 의해 고적 조사가 이루어졌다. 또한 이들의 식민사관이 반영되기는 했지만 최초로 조선미술사(1932년)가 발간되기도 하였다. 또한 민예를 중점적으로 연구한 야나기 무네요시의 극히 주관적인 한국 미술도 일제 강점기의 미술사 연구에서 큰 비중을<NAME>다. 고유섭은 현대 한국미술사 연구에 획기적인 공헌을 한 한국인 학자다. 그는 경성제국대학 법문학부 철학과에서 미학과 미술사학을 전공하였고, 짧은 생애 동안 많은 논문을 발표하였다. 고유섭의 논문들은 황수영에 의해 편집, 발간되었는데, 한국미술사급 미학 논고(1963년), 한국미술문화사 논총(1966년) 등이다. 고고 미술동인회는 광복 후 미술사학 연구에 가장 큰 공헌을 한 단체이다. 1960년 김원룡, 전형필, 진홍섭, 최순우, 황수영 등이 조직되었다. 한국 최초의 미술사학 학술지인 고고 미술이 그 해 8월 발간되었다. 현재 한국미술사 학회라는 이름으로 개칭된 이 단체는 한국미술사학 연구를<NAME>고 있다. 이 밖에도 미술사학 관련 학회와 학술지는 분야별로 세분화된 학회들이 생겨나 현재 매우 많아진 상태다. 한편 대학에서 미술사학 전공학과가 생긴 것은 1973년 홍익대학교 대학원의 미학·미술사학과가 최초이다. 미술사학과가 1980년에 분리되어 독립된 학과로 유지되고 있다. 1980년대 이후<NAME>대학교·이화여자대학교·성신여자대학교·명지대학교 등의 대학원에 미술사 전공학과가 개설되었다. 학부 전공으로는 1983년 서울대 인문계의 고고 미술사학과를 시작으로 고려대학교·덕성여자대학교·충북대학교 등에서 미술사를 전공할 수 있는 학과를 신설했다. 현재 우리 학계를 연구 분야별로 살펴보면 역시 한국미술사 전공자가 가장 많고, 동양미술과 서양미술 전공자도 비슷한 수준이다. 1980년대 이후 한국미술사 학계도 서구 및 일본의 미술사 학계와 학회 및 현지답사를 통한 학술교류를 활발히 진행하면서 국제적 수준에 이르고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 미술사학 (美術史學) ### 내용: 미술사 연구의 대상은 전통적으로 동양과 서양에서 차이가 있는 미술품인데, kunstgeschichte라는 독일어 kunstgeschichte에서 유래한 미술의 역사가 그 시초이다. 즉 서양에서는 조각, 회화, 건축, 장식 미술 등이 대부분이고, 동양에서는 서예, 회화, 도자기, 조각, 건축, 장식 미술 등이 많다. 20세기 이전까지는 동서양이 서로 다른 방식으로 이들을 분석하는 연구 방법을 발전시켜 왔다. 서양식으로는 서양식으로는 서양사에서 이탈리아의 문예 부흥기(Renaissance)를 근대화의 전환점으로 본다면, 미술사에서 바자리(Vasari, G. )의 『뛰어난 화가·조각가·건축가들의 생애(Delle Vite de' piu" Eccelenti Pittori, Scultori et Architectori)』(1550·1568년)를 서양 미술사학의 시초로 볼 수 있다.바자리는 나름대로의 미술 사관을 가지고 있다는 점에서 주목할 만하다. 그는 미술이 자연의 모방으로부터 시작하여 고대 그리스·로마의 고전기에 높은 수준을 이룬 뒤 중세에 침체했다가 문예부흥기에 다시 부흥하여 미켈란젤로(Michaelangelo)를 정점으로 완성의 단계에 도달했다고 보았다. 그러나 그의 저작은 현대적 의미의 다각적 분석이 아니었다. 18세기 독일 미술사학의 시조라고 할 수 있는 빈켈만(Winckelmann)은 그의 저서 고대 미술의 역사(Geschichte der Kunst des Altertums)(1764년)에서 조각과 회화는 한 국가의 가장 숭고한 정신의 표현이라는 정신사적인 미술 사관을 피력하였다. 헤겔(Hegel, G. W. F. )의 정신 사관적 역사철학과 더불어 미술사에 권위를 부여하는 결과가 나타났다. 부르크하르트(Burckhardt, J. )는 19세기에 들어와 미술사를 좀 더 넓은 문화사의 흐름에서 이해하려는 시도를 했다. 그의 저서 이탈리아 르네상스의 문화(Die Cultur der Renaissance in Italien : Ein Versuch)(1860년)는 이탈리아의 르네상스 문화를 가능케 한 여러 요소들 중 미술이 차지하는 역할을 강조했다. 하지만 그는 자신의 생년월일이 1818년인 마르크스(Marx, K. )와 달리 르네상스 미술의 발달에 기여한 당시의 경제사적 측면에는 별로 관심을 두지 않았다. 인상파(impressionism) 회화의 발달은 19세기 말기의 미술사 연구에 조금 더 다른 측면을 낳게 하였다. 즉 미술 양식을 복잡하고 다각적인 문화적 현상으로 보기보다는 순수한 시각적 형태의 표현으로 이해하려는 경향이 대두되었다. 뵐플린(Woelfflin, H.), 리글(Riegl, A. ) 등은 부르크하르트의 제자로, 빈 출신이다. 뵐플린은 미술사의 원리(Kunstgeschichtliche Grundbegriffe)(1915년)를 비롯하여 몇 권의 저서를 통해 회화·건축·조각의 형태를 시각적으로 분석하여 한 시대에서 다음 시대로의 양식적 특징의 변화를 지적하였다. 그 과정에서 그는 한 양식이 특정 장소, 특정 시대의 여러 복합적 요인에 의하여 생성되므로 다른 시대나 장소에서 그 양식이 생겨날 수 없다는 양식의 시대적·지역적 필연성을 주장하였다. 이는 20세기에 활동한 여러 미술사가들의 양식사 연구의 기초가 되었다. 한편 같은 양식 사적 맥락이지만 프랑스 포시용(Focillon, H. )의 미술 양식은 필연적으로 성장, 노쇠의 생물학적 과정을 거친다는 이론이 있었다. 이러한 여러 학자들의 이론은 미술사를 Kunstwissenschaft, 즉 미술의 과학적 연구로 이끌어 갔으며 이에 대한 반발도 많았다. 따라서 미술의 형태 분석보다 회화나 조각 작품의 주제를 설명하는 도상학(iconography), 그 주제가 한 문화권 내에서 갖는 역사적·문화적 의미를 캐는 도상해석학(iconology)이 발달하였다. 바르부르크(Warburg, A. ), 말레(Male, E. ), 파노프스키(Panofsky, E. ) 등 유럽 여러 학자들이 이 분야의 대가이다. 파노프스키는 그의 도상해석학 연구(Studies in Iconology)(1939년)를 비롯한 여러 저술에서 르네상스 미술의 주제를 심층적으로 분석하여 미술사를 좀 더 넓은 문화적 배경에서 이해할 것을 주장하였다. 한편 하우저(Hauser, A. )는 그의 저서 『사회학적 미술사(The Social History of Art)』(1951년)에서 미술이란 한 사회에서 그 사회의 종교적·정치적·이념적인 구조를 유지하고 선전하는 데 쓰이는 도구의 구실을 하는 것이며, 따라서 모든 미술 양식은 이와 같은 여러 가지 사회적 조건에 의해서 결정된다는 이론을 내세웠다. 나중에 그는 자신의 사회학적 미술 사관에 수정을 가하기도 했는데, 미술 양식의 형성에 있어서 개인의 역할, 양식의 심리학적 분석 등을 들었다. 위의 여러 사람들과는 달리 비트쿠버(Wittkower, R. )는 『토성(土星) 아래에서 태어나다(Born under Saturn)』(1963년)에서 화가 나 조각가들의 전기(傳記), 편지, 그 밖의 관련 문서들의 심층 분석, 그리고 예술가들의 특수한 성품의 심리 분석(psychoanalysis)까지 시도하였다. 또한 예술가들의 독창성, 특수성, 행동, 그리고 무엇이 한 시대의 인간상을 부각하게 된 까닭, 혹은 그 같은 인간상이 어떤 이유로 부각되게 되었는가 하는 본질적인 문제에 대해서도 고찰하였다. 돌이켜 보면, 바자리의 전기적(傳記的)인 미술사, 빈켈만이나 부르크하르트의 문화사 내지는 정신사적 미술사, 그리고 뵐플린의 조형 분석적 연구 방법, 파노프스키의 도상학과 도상해석학적 연구 방법, 하우저의 사회학적 미술 사관 그리고 하우저와 비트쿠버의 심리 분석 및 문헌 자료를 통한 분석 방법에 이르기까지 20세기 후반기의 미술사는 보편성과 특수성을 모두 참작한 다양한 연구 방법을 토대로 하게 되었다. 이로써 각 미술의 분야·지역·주제 등에 적합한 접근 방법을 선택하여 깊이 있고 넓은 연구를 수행할 수 있는 이론적·방법론적 체계를 갖추게 되었다. 동양인 동양인 동양미술사 연구는 중국에서 일찍부터 서예와 회화에 관한 많은 기록을 남긴 것에서 시작된다. 간단하기는 하지만, 중국 회화사상 최초로 회화 평론 기준을 마련한 사혁의 고화품록(525년)은 그 기준이 획기적이었다. 그가 열거한 육법 중 기운생동은 시대에 따라 의미가 약간 변하긴 했지만, 그 뒤 중국 회화사의 가치 판단에 결정적인 역할을 하게 된 개념이다. 당대의 장언원은 역대명화기(847년)에서 서와 화의 원류가 같다는 논리로 고대부터 그 당시까지의 회화 발달 과정을 간단하게 서술하였다. 그리고 자신이 설정한 등급에 따라 화가들의 짤막한 전기와 작품을 수록했다. 이 책은 후대의 중국 회화사 서술에 하나의 모델이 되었다. 이후 실제로 오대·송·원을 거치는 동안 화가들의 전기나 작품에 관한 기록이 많이 늘었다. 명대 이후 서화의 감상과 수집에 대한 글이 무수히 쓰였다. 이들은 현존하는 작품이나 이미 사라진 작품들을 연구하는 데 중요한 문헌 기록을 제공해 준다. 명나라 말기의 동기창은 회화사의 큰 흐름을 남·북종화로 분류, 정의하였는데, 이는 중국 회화사상 최초이다. 그렇지만 이 분류는 화가들의 사회적 신분이나 창작 의지가 중요한 기준이 되었다는 점에서 양식 사적 구분이라고는 할 수 없다. 동기창의 분류는 중국 미술사의 특수성을 단적으로 보여주는 것으로 많은 논란을 야기하고 있다. 중국서 예사에서 비문이나 청동기의 명문을 연구하는 금석학이 크게 일어난 것도 주목할 만하다. 20세기 후반의 동양미술사 연구는 중국이 마르크시스트 사관의 영향권에 들어가면서 새로운 방법의 시대 구분과 해석 방식 등이 나타나기도 하였다. 하지만 서양미술사 방법론 가운데 동양미술의 특수성에 적합한 것을 선택하여 과거의 전통적인 미술사 연구 자료와 현존 작품들을 종합적으로 분석하는 방향으로 나아가는 중이다. 한국 역사에서. 한국에서의 미술사 연구는 20세기 이전의 문인들이 쓴 시나 수필<NAME>의 글, 혹은 자신들의 회화관이나 특정한 서화평에서 그 기원을 찾을 수 있다. 오세창이 편찬한 근역서화징의 채용 군서 목에 이들 자료가 열거되어 있다. 오세창은 한문으로 근역서화징(1928년)을 출간하였는데, 이는 과거의 문헌 기록 중에서 서화가들에 관한 내용을 모아 연대순으로 편집한 한국 최초의 서화가 인명사전이다. 이 책에 대해서는 일부 비판적인 견해 또한 존재하나 우리나라 미술사 연구에 획기적인 기여를 한 것만은 분명하다. 일제강점기에는 주로 일인 학자들인 세키노 다다시, 이케우치 히로시 등에 의해 고적 조사가 이루어졌다. 또한 이들의 식민사관이 반영되기는 했지만 최초로 조선미술사(1932년)가 발간되기도 하였다. 또한 민예를 중점적으로 연구한 야나기 무네요시의 극히 주관적인 한국 미술도 일제 강점기의 미술사 연구에서 큰 비중을<NAME>다. 고유섭은 현대 한국미술사 연구에 획기적인 공헌을 한 한국인 학자다. 그는 경성제국대학 법문학부 철학과에서 미학과 미술사학을 전공하였고, 짧은 생애 동안 많은 논문을 발표하였다. 고유섭의 논문들은 황수영에 의해 편집, 발간되었는데, 한국미술사급 미학 논고(1963년), 한국미술문화사 논총(1966년) 등이다. 고고 미술동인회는 광복 후 미술사학 연구에 가장 큰 공헌을 한 단체이다. 1960년 김원룡, 전형필, 진홍섭, 최순우, 황수영 등이 조직되었다. 한국 최초의 미술사학 학술지인 고고 미술이 그 해 8월 발간되었다. 현재 한국미술사 학회라는 이름으로 개칭된 이 단체는 한국미술사학 연구를<NAME>고 있다. 이 밖에도 미술사학 관련 학회와 학술지는 분야별로 세분화된 학회들이 생겨나 현재 매우 많아진 상태다. 한편 대학에서 미술사학 전공학과가 생긴 것은 1973년 홍익대학교 대학원의 미학·미술사학과가 최초이다. 미술사학과가 1980년에 분리되어 독립된 학과로 유지되고 있다. 1980년대 이후<NAME>대학교·이화여자대학교·성신여자대학교·명지대학교 등의 대학원에 미술사 전공학과가 개설되었다. 학부 전공으로는 1983년 서울대 인문계의 고고 미술사학과를 시작으로 고려대학교·덕성여자대학교·충북대학교 등에서 미술사를 전공할 수 있는 학과를 신설했다. 현재 우리 학계를 연구 분야별로 살펴보면 역시 한국미술사 전공자가 가장 많고, 동양미술과 서양미술 전공자도 비슷한 수준이다. 1980년대 이후 한국미술사 학계도 서구 및 일본의 미술사 학계와 학회 및 현지답사를 통한 학술교류를 활발히 진행하면서 국제적 수준에 이르고 있다.
c982d592-f131-4163-ac38-7744b177b101	source05/encykorea/GL54897.txt	청구회 (靑邱會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서유리" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071601	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	도상봉, 공진형, 이마동 등 3명과 일본인 이시구로 요시카즈, 사토 쿠니오, 야마구치 오사오, 토다 카즈오 등 4명이 1933년 일본 도쿄미술학교 유학생 중심의 미술단체인 동미회 회원이다. 이들은 10월 27일부터 30일까지 경성 미쓰코시 백화점 화랑에서 창립 회원전을 열었다. 이 전시회의 출품작으로 이마동은 「꽃다발(花束)」, 「봉순상(鳳順像)」, 「창 외 초추(窓外初秋)」, 「화(花)」⋅「중정(中庭)」⋅「하고 짱(箱子)」을, 공진형은 「감나무(柿) 」, 「수삼(水蔘)」, 「나녀(女)」, 「화(花)」를, 도상봉은 「풍경」, 「정물」, 「화」, 「달리아(ダリア)」, 「좌상」을 전시했다. 사노 쿠니 오는 화조 외 4점을, 토다는 화조 외 4점을 가지고 있다. 카즈오는 「송(松)」외 3점, 이시구로 요시 가츠는 「항아리와 컵(瓶とカップ)」외 6점, 야마구치 오사오는 「컵(カップ)」외 3점을 전시했다. 구본웅(具本雄)은 이 전람회에 대한 평론을 『동아일보』에 4회에 걸쳐 발표하고, 각 작가들의 회화적 특징과 한계를 비평하면서 궁극적으로는 서양의 회화도 “회화의 순수성 발전에 따른 동양적 정신의 위대성”으로 나아간다고 설명했다. 구본웅은 청구회는 조선 회화 단체라는 뜻으로 에꼴 드 파리처럼 조선 화가는 에꼴 드 조선적이어야 한다고 강조하며, 이는 당연한 회명이라고 말했다. 제2회 회원전은 1934년 9월 21일부터 4일까지 경성 미쓰코시 백화점 화랑에서 열렸다. 1935년 전시회는 공진형도상봉이마동 외에 박광진이 참여했으며, 그 시기는 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청구회 (靑邱會) ### 내용: 도상봉, 공진형, 이마동 등 3명과 일본인 이시구로 요시카즈, 사토 쿠니오, 야마구치 오사오, 토다 카즈오 등 4명이 1933년 일본 도쿄미술학교 유학생 중심의 미술단체인 동미회 회원이다. 이들은 10월 27일부터 30일까지 경성 미쓰코시 백화점 화랑에서 창립 회원전을 열었다. 이 전시회의 출품작으로 이마동은 「꽃다발(花束)」, 「봉순상(鳳順像)」, 「창 외 초추(窓外初秋)」, 「화(花)」⋅「중정(中庭)」⋅「하고 짱(箱子)」을, 공진형은 「감나무(柿) 」, 「수삼(水蔘)」, 「나녀(女)」, 「화(花)」를, 도상봉은 「풍경」, 「정물」, 「화」, 「달리아(ダリア)」, 「좌상」을 전시했다. 사노 쿠니 오는 화조 외 4점을, 토다는 화조 외 4점을 가지고 있다. 카즈오는 「송(松)」외 3점, 이시구로 요시 가츠는 「항아리와 컵(瓶とカップ)」외 6점, 야마구치 오사오는 「컵(カップ)」외 3점을 전시했다. 구본웅(具本雄)은 이 전람회에 대한 평론을 『동아일보』에 4회에 걸쳐 발표하고, 각 작가들의 회화적 특징과 한계를 비평하면서 궁극적으로는 서양의 회화도 “회화의 순수성 발전에 따른 동양적 정신의 위대성”으로 나아간다고 설명했다. 구본웅은 청구회는 조선 회화 단체라는 뜻으로 에꼴 드 파리처럼 조선 화가는 에꼴 드 조선적이어야 한다고 강조하며, 이는 당연한 회명이라고 말했다. 제2회 회원전은 1934년 9월 21일부터 4일까지 경성 미쓰코시 백화점 화랑에서 열렸다. 1935년 전시회는 공진형도상봉이마동 외에 박광진이 참여했으며, 그 시기는 알 수 없다.
66b0fae5-9d29-42da-96b2-770adb9f5296	source05/encykorea/GL22045.txt	서울미동초등학교 (서울渼洞初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027997	CC BY	212	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	박낙훈은 1895년에 공포된 소학교령에 의거하여 한성부(현 서울)의 관내에서 공립 한성 소학교로 1896년 5월 1일 개교하여 초대 교장으로 취임하였다. 설립 당시는 수업연한 3년에 2학급을 설치하였고, 교과목은 수신(修身: 도덕)·독서·작문·습자(글씨 연습)·미술·체조 등이었다. 1906년 한성 공립보통학교로 교명을 변경하였고, 1908년 미동 공립보통학교로 개칭하면서 서울시 서대문구 미근동 현재의 위치로 교사를 이전하여 제1회 졸업생을 배출하였다. 1910년 이후부터의 교과목은 수신·국어·한문·일본어·산술·이과(: 자연·실과)·창가·체조·도화(: 미술)·수공·재봉·수 예·농업·상업 초보 등이었고, 1913년 21명의 여성 졸업생을 제외하면 모두 초등 과목이었다. 1939년 경성 미동 공립심상소학교, 1941년 경성 미동 공립국민학교, 1946년 서울 미동 국민학교, 1996년 3월 서울 미동 초등학교로 교명을 변경하였다. 2004년 에듀케어실, 2005년 학습자료실, 2007년 꿈의 미술실을 열었다. 2010년 현재 특수학급 1학급을 포함하여 31학급에 875명의 학생이 재학 중이다. 교직원은 54명이 있으며, 102회 졸업식을 거치며 총 4만 6,862명의 졸업생을 배출하였다. 1950년대 이전에는 참된 어린이로 인간교육에 중점을 두었고, 1960년대는 공부하는 어린이로 입시교육의 한 면을 보여주었고, 1970년대는 서로 돕는 어린이로 협동과 봉사정신이 함양된 새마을교육에 중점을 두었다. 현재는<NAME>의 뜻을 실천하는 어린이 육성에 힘쓰고 있는데, 참되게, 슬기롭게, 씩씩하게이다. 2000년 서울교육대학교 교육실습 협력학교, 2004년 방과 후 특별활동 선도학교, 2009년 교육실습 협력학교에 지정되었고, 2003년 ICT 활용 교육 우수학교, 2006년 학교교육과정 우수학교, 2008년 전국 100대 교육과정 공모 독서 분야 최우수학교, 2009년 영재교육 우수학교에 선정되었다. 1986년 아시안게임, 1988년 서울 올림픽 개·폐회식에 태권도부 200명이 시범공연에 참가하여 1989년 올림픽 유공학교로 대통령 표창을 받았고, 2010년에는 미국 방문 시범공연을 가졌다. 1988년 미동 사료관을 건립하여 학교의 역사를 한눈에 볼 수 있게 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서울미동초등학교 (서울渼洞初等學校) ### 내용: 박낙훈은 1895년에 공포된 소학교령에 의거하여 한성부(현 서울)의 관내에서 공립 한성 소학교로 1896년 5월 1일 개교하여 초대 교장으로 취임하였다. 설립 당시는 수업연한 3년에 2학급을 설치하였고, 교과목은 수신(修身: 도덕)·독서·작문·습자(글씨 연습)·미술·체조 등이었다. 1906년 한성 공립보통학교로 교명을 변경하였고, 1908년 미동 공립보통학교로 개칭하면서 서울시 서대문구 미근동 현재의 위치로 교사를 이전하여 제1회 졸업생을 배출하였다. 1910년 이후부터의 교과목은 수신·국어·한문·일본어·산술·이과(: 자연·실과)·창가·체조·도화(: 미술)·수공·재봉·수 예·농업·상업 초보 등이었고, 1913년 21명의 여성 졸업생을 제외하면 모두 초등 과목이었다. 1939년 경성 미동 공립심상소학교, 1941년 경성 미동 공립국민학교, 1946년 서울 미동 국민학교, 1996년 3월 서울 미동 초등학교로 교명을 변경하였다. 2004년 에듀케어실, 2005년 학습자료실, 2007년 꿈의 미술실을 열었다. 2010년 현재 특수학급 1학급을 포함하여 31학급에 875명의 학생이 재학 중이다. 교직원은 54명이 있으며, 102회 졸업식을 거치며 총 4만 6,862명의 졸업생을 배출하였다. 1950년대 이전에는 참된 어린이로 인간교육에 중점을 두었고, 1960년대는 공부하는 어린이로 입시교육의 한 면을 보여주었고, 1970년대는 서로 돕는 어린이로 협동과 봉사정신이 함양된 새마을교육에 중점을 두었다. 현재는<NAME>의 뜻을 실천하는 어린이 육성에 힘쓰고 있는데, 참되게, 슬기롭게, 씩씩하게이다. 2000년 서울교육대학교 교육실습 협력학교, 2004년 방과 후 특별활동 선도학교, 2009년 교육실습 협력학교에 지정되었고, 2003년 ICT 활용 교육 우수학교, 2006년 학교교육과정 우수학교, 2008년 전국 100대 교육과정 공모 독서 분야 최우수학교, 2009년 영재교육 우수학교에 선정되었다. 1986년 아시안게임, 1988년 서울 올림픽 개·폐회식에 태권도부 200명이 시범공연에 참가하여 1989년 올림픽 유공학교로 대통령 표창을 받았고, 2010년에는 미국 방문 시범공연을 가졌다. 1988년 미동 사료관을 건립하여 학교의 역사를 한눈에 볼 수 있게 하였다.
415ead0c-fc32-4ebf-bc00-44ab674574e5	source05/encykorea/GL48768.txt	진잠초등학교 (鎭岑初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최광만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068472	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	개교 일은 1913년 5월 20일이다. 1941년 6월 1일 남선 국민학교, 1963년 4월 14일 학하 국민학교, 1966년 4월 4일 방성 국민학교로 각각 분리하였다. 진잠초등학교는 1996년 3월 1일 병설유치원으로 개칭되었으며, 1981년 3월 10일 병설유치원을 개원하였다. 2007년 3월 1일 특수학급 1학급을 포함하여 47학급을 편성했으나 2008년 3월 1일에 2학급을 줄여 45학급을 갖추었다. 교목은 소나무, 교화는 영산홍이며, 교훈은<NAME>롭게 생각하고 행동하는 어린이이다. 바른 행동과 더불어 살아간다. 스스로 공부하고 자신의 일을 실천한다. 는 것이 교육목표이다. 특색사업으로는 신바람 나는 진잠 전통 세우기, 동네 공부방 활용을 통한 지역 연계 교육이 있다. 2003년 3월 1일 대전광역시 교육청 지정 인성교육 시범학교로, 2006년 3월 1일 대전광역시 교육청 지정 방과 후 학교 시범학교로 선정된 바 있다. 2010년 현재 45학급에 남학생 694명, 여학생 690명 등 총 1,384명의 학생이 재학 중이다. 본교에는 60명의 교원과 행정 직원 20명 등 총 80명의 교원이 근무하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 진잠초등학교 (鎭岑初等學校) ### 내용: 개교 일은 1913년 5월 20일이다. 1941년 6월 1일 남선 국민학교, 1963년 4월 14일 학하 국민학교, 1966년 4월 4일 방성 국민학교로 각각 분리하였다. 진잠초등학교는 1996년 3월 1일 병설유치원으로 개칭되었으며, 1981년 3월 10일 병설유치원을 개원하였다. 2007년 3월 1일 특수학급 1학급을 포함하여 47학급을 편성했으나 2008년 3월 1일에 2학급을 줄여 45학급을 갖추었다. 교목은 소나무, 교화는 영산홍이며, 교훈은<NAME>롭게 생각하고 행동하는 어린이이다. 바른 행동과 더불어 살아간다. 스스로 공부하고 자신의 일을 실천한다. 는 것이 교육목표이다. 특색사업으로는 신바람 나는 진잠 전통 세우기, 동네 공부방 활용을 통한 지역 연계 교육이 있다. 2003년 3월 1일 대전광역시 교육청 지정 인성교육 시범학교로, 2006년 3월 1일 대전광역시 교육청 지정 방과 후 학교 시범학교로 선정된 바 있다. 2010년 현재 45학급에 남학생 694명, 여학생 690명 등 총 1,384명의 학생이 재학 중이다. 본교에는 60명의 교원과 행정 직원 20명 등 총 80명의 교원이 근무하고 있다.
646cf18b-f1ca-468f-b5b0-5654dc4c7037	source05/encykorea/GL50830.txt	한림대학교 중앙박물관 (翰林大學校中央博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069502	CC BY	294	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	춘천을 비롯한 강원도·경기도 지역의 유적과 유물을 발굴·연구·관리하고 있으며, 이 외에도 전국의 대표적인 유물을 전시함으로써 교내 구성원과 지역민들에게 필요한 문화공간을 마련하기 위해 설립되었다. 1984년 10월 박물관 규정이 통과되어, 1984년 11월 현재<NAME>관(당시 구관)에 박물관을 세웠다. 이때부터 수집한 유물을 전시하고 일반인에게 진열실을 공개하기 시작하였다. 1985년 9월 23일 문교부로부터 설립 승인을 받고, 1988년 5월 18일 한림대학교 부속기관으로 정식 개관하였다. 이후 진열실 개편과 시설 확충, 전시품 다양화 등의 사업을 활발하게 진행하였고, 2001년 3월 9일에는 문화관광부 1종 박물관(종합 박물관)으로 지정되었다. 박물관은 총 576.35m2의 전시실과 수장고·사무실·연구실 등을 갖추고 있다.<NAME>관 1층에 제1전시실과 제2전시실이 있고 서문 입구에 야외전시실이 있다. 개관 이후 제1전시실에서 발굴조사를 통해 수집한 발굴 유물이 전시되고 있다. 즉 영월 등지에서 나온 구석기 유물을 비롯하여, 청동기시대 및 철기시대의 유물인 춘천 신매리와 횡성 중금리 토기와 석기, 그리고 강화 외규장각지의 기와류 및 자기류, 신석기시대의 유적지인 교동 동굴의 출토유물, 그리고 강화 외규장각지의 기와류 및 자기류 등이 있다. 제2전시실에는 가야, 신라의 고대 토기 및 와전류와 조선시대 민속품 및 백자 그리고 민속품 등이 수집되어 있다. 야외전시실에는 주로 조선시대의 석등, 문인석 등 석조물이 전시되어 있다. 한편 중부지역의 역사와 문화를 밝혀 줄 실마리를 찾아 주기 위해 지속적인 지표조사 및 발굴 조사를 시행하고 있다. 강원도 선사문화의 중요성을 입증한 것은 춘천 신매리·칠전동·하중도·거두리, 횡성댐·공근리, 영월 외룡리 등지의 선사유적이다. 이 외에도 원주 거돈 사지·강화도 외규장각지 등의 건물지 유적과, 춘천 만천리·방동리 고분군 유적 등에서 중요한 역사고고학적 발굴이 이루어졌다. 학생 및 일반인을 대상으로 한 교육사업으로는 매년 2회 국내외 고고학자를 초빙하여 강좌를 열고 있다. 또한 고고학 연구소를 통해 고고학 연구자를 초빙하여 강좌와 토론회를 개최하고 있다. 학예연구부, 관리부, 운영위원회가 있으며, 관장은 학예연구부이다. 중점사업으로 문화재 조사와 발굴 및 연구서 간행을 시행하고, 학생과 시민들의 교양 증진에 기여하기 위하여 시청각교육과 각종 강연회· 관련 연구자 들의 집담회 등을 통해 교양 증진에 기여하고, 강원 문화권의 선사·역사·민속을 연구 보존·개발하기 위해 강원 문화권의 선사·역사·민속을 연구 보존·개발하기 위해 강원 문화권의 선사·역사·민속을 연구 보존·개발하고 있다. 이런 사업을 바탕으로 각종 전시회와 연구발표회·공개강좌를 개최하여 지역사회의 문화발전에 기여하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한림대학교 중앙박물관 (翰林大學校中央博物館) ### 내용: 춘천을 비롯한 강원도·경기도 지역의 유적과 유물을 발굴·연구·관리하고 있으며, 이 외에도 전국의 대표적인 유물을 전시함으로써 교내 구성원과 지역민들에게 필요한 문화공간을 마련하기 위해 설립되었다. 1984년 10월 박물관 규정이 통과되어, 1984년 11월 현재<NAME>관(당시 구관)에 박물관을 세웠다. 이때부터 수집한 유물을 전시하고 일반인에게 진열실을 공개하기 시작하였다. 1985년 9월 23일 문교부로부터 설립 승인을 받고, 1988년 5월 18일 한림대학교 부속기관으로 정식 개관하였다. 이후 진열실 개편과 시설 확충, 전시품 다양화 등의 사업을 활발하게 진행하였고, 2001년 3월 9일에는 문화관광부 1종 박물관(종합 박물관)으로 지정되었다. 박물관은 총 576.35m2의 전시실과 수장고·사무실·연구실 등을 갖추고 있다.<NAME>관 1층에 제1전시실과 제2전시실이 있고 서문 입구에 야외전시실이 있다. 개관 이후 제1전시실에서 발굴조사를 통해 수집한 발굴 유물이 전시되고 있다. 즉 영월 등지에서 나온 구석기 유물을 비롯하여, 청동기시대 및 철기시대의 유물인 춘천 신매리와 횡성 중금리 토기와 석기, 그리고 강화 외규장각지의 기와류 및 자기류, 신석기시대의 유적지인 교동 동굴의 출토유물, 그리고 강화 외규장각지의 기와류 및 자기류 등이 있다. 제2전시실에는 가야, 신라의 고대 토기 및 와전류와 조선시대 민속품 및 백자 그리고 민속품 등이 수집되어 있다. 야외전시실에는 주로 조선시대의 석등, 문인석 등 석조물이 전시되어 있다. 한편 중부지역의 역사와 문화를 밝혀 줄 실마리를 찾아 주기 위해 지속적인 지표조사 및 발굴 조사를 시행하고 있다. 강원도 선사문화의 중요성을 입증한 것은 춘천 신매리·칠전동·하중도·거두리, 횡성댐·공근리, 영월 외룡리 등지의 선사유적이다. 이 외에도 원주 거돈 사지·강화도 외규장각지 등의 건물지 유적과, 춘천 만천리·방동리 고분군 유적 등에서 중요한 역사고고학적 발굴이 이루어졌다. 학생 및 일반인을 대상으로 한 교육사업으로는 매년 2회 국내외 고고학자를 초빙하여 강좌를 열고 있다. 또한 고고학 연구소를 통해 고고학 연구자를 초빙하여 강좌와 토론회를 개최하고 있다. 학예연구부, 관리부, 운영위원회가 있으며, 관장은 학예연구부이다. 중점사업으로 문화재 조사와 발굴 및 연구서 간행을 시행하고, 학생과 시민들의 교양 증진에 기여하기 위하여 시청각교육과 각종 강연회· 관련 연구자 들의 집담회 등을 통해 교양 증진에 기여하고, 강원 문화권의 선사·역사·민속을 연구 보존·개발하기 위해 강원 문화권의 선사·역사·민속을 연구 보존·개발하기 위해 강원 문화권의 선사·역사·민속을 연구 보존·개발하고 있다. 이런 사업을 바탕으로 각종 전시회와 연구발표회·공개강좌를 개최하여 지역사회의 문화발전에 기여하고 있다.
d56c1d06-d776-425d-9967-61232b1dd35d	source05/encykorea/GL49418.txt	광주선명학교 (光州善明學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067778	CC BY	176	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1978년 4월에 설립 인가를 받고 1980년 10월 21일에 개교하였다. 1981년 12월 20일 장애자의 희망탑을 세우고, 1983년 3월 1일 초등부 12학급으로 편성하였다. 1984년 9월 5일 시청각실 유희실을 증축하였다. 1986년 3월 1일 중학부 6학급을 증설하고 유치부 1학급을 병설하였으며, 1986년 10월 11일 교육부 지정 특수교육 연구학교 보고회를 개최하였다. 1989년 3월 1일 고등부 6학급을 증설하여 25학급을 완성하였다. 1991년 10월 31일에는 교육부가 지정한 특수학교 교육과정 실험학교 보고회, 1999년 7월 10일에는 교육부 지정 정보 활용교육연구학교 보고회가 열렸다. 중학부 정서 학급을 1학급, 고등부 정서 학급을 2000년 3월 1일 증설하였다. 전공 직업부 2년제를 2003년 3월 1일 신설(신·편입 2학급) 하였다. 2006년 6월 15일 자연 생태 체험학습장을 리모델링하여 준공하였고 2006년 9월 28일 다목적 강당을 준공하였다. 중등 2관은 2008년 1월 28일 준공되었으며, 교육목표는 다양한 사람들과 즐겁게 어울리는 사람(도덕인), 자기 재능을 열심히 기르는 사람(창의인), 마음이 안정되고 몸이 튼튼한 사람(건강인)이다. 교목은 느티나무, 교화는 장미, 교색은 주황색으로 순결한 사랑을, 교색은 주황색으로 뜨거운 가슴을 상징한다. 사랑의 학교 운영, 교육정보 활용 고도화, 직업교육 충실, 환경교육 강화 등이 교육 중점 추진계획이다. 2010년 4월 현재 36학급(초등학생 12학급, 중학생 13학급, 고등학교 등 학생 11학급)으로 구성되었으며, 214명의 재학생과 75명(기간제 교사 9명 포함)의 교원으로 구성되어 운영되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 광주선명학교 (光州善明學校) ### 내용: 1978년 4월에 설립 인가를 받고 1980년 10월 21일에 개교하였다. 1981년 12월 20일 장애자의 희망탑을 세우고, 1983년 3월 1일 초등부 12학급으로 편성하였다. 1984년 9월 5일 시청각실 유희실을 증축하였다. 1986년 3월 1일 중학부 6학급을 증설하고 유치부 1학급을 병설하였으며, 1986년 10월 11일 교육부 지정 특수교육 연구학교 보고회를 개최하였다. 1989년 3월 1일 고등부 6학급을 증설하여 25학급을 완성하였다. 1991년 10월 31일에는 교육부가 지정한 특수학교 교육과정 실험학교 보고회, 1999년 7월 10일에는 교육부 지정 정보 활용교육연구학교 보고회가 열렸다. 중학부 정서 학급을 1학급, 고등부 정서 학급을 2000년 3월 1일 증설하였다. 전공 직업부 2년제를 2003년 3월 1일 신설(신·편입 2학급) 하였다. 2006년 6월 15일 자연 생태 체험학습장을 리모델링하여 준공하였고 2006년 9월 28일 다목적 강당을 준공하였다. 중등 2관은 2008년 1월 28일 준공되었으며, 교육목표는 다양한 사람들과 즐겁게 어울리는 사람(도덕인), 자기 재능을 열심히 기르는 사람(창의인), 마음이 안정되고 몸이 튼튼한 사람(건강인)이다. 교목은 느티나무, 교화는 장미, 교색은 주황색으로 순결한 사랑을, 교색은 주황색으로 뜨거운 가슴을 상징한다. 사랑의 학교 운영, 교육정보 활용 고도화, 직업교육 충실, 환경교육 강화 등이 교육 중점 추진계획이다. 2010년 4월 현재 36학급(초등학생 12학급, 중학생 13학급, 고등학교 등 학생 11학급)으로 구성되었으며, 214명의 재학생과 75명(기간제 교사 9명 포함)의 교원으로 구성되어 운영되고 있다.
2dd3b1ea-35ae-412f-a995-fe4721cb8f85	source05/encykorea/GL34032.txt	인천기계공업고등학교 (仁川機械工業高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047064	CC BY	234	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1940년 5월 10일 3년제 인천공립 직업학교로 개교하였다. 1943년 3월 기계과와 도금 각 1학급씩을 설치하여 제1회 졸업생 109명을 배출하였다. 조병곤은 1944년 3월 수업연한이 4년으로 연장되었다가 1946년 9월 6년제 인천공립공업 중학교 교장으로 취임하였다. 이후 1951년 2월 인천공업고등학교로 개편되면서 기계과·응용화학과·건축과 총 12학급을 설치하였으며, 이후 광산과 2학급을 신설하고 도금과를 폐지하였다. 1955년 전기과와 토목과, 1958년 자동차과, 1973년 3월 자동차과를 신설하고, 교명을 인천기계공업고등학교로 변경하였다. 1974년 국제개발협회(IDA) 제2차 대상교로 지정되어 실습기구를 확충하고, 현대식 실험실습장을 갖추게 되었다. 1976년 정밀가공기능사 양성학교로 지정되고, 같은 해 12월 제2차 특성화고등학교로 지정되면서 중화학공업 육성정책에 따라 배관과 와 중장비과를 신설하고 화공과·자동차과·건축과·토목과를 폐지하였다. 1978년 3월 금속과 와 산업체 특별학급을 신설하면서 중장비과를 폐지하였다. 1984년에 자동차과와 건축과를 신설하고 이듬해에 토목과를 신설했다. 공동 실습소는 1990년 9월에 문을 열고, 도서관 출람헌은 2007년 10월에 개관하였다. 2008년 특성화 전문계 고등학교로 지정되었다. 2014년 5월 국토교통부 공간 정보 특성화고등학교로 지정되었고, 같은 해 11월 교육부-고용노동부 산학일체형 도제학교로 지정되었다. 성실·창조·협동이 교훈이다. 지식 기반사회에 대처하는 창의적 전문인 양성을 교육목표로 하여 산업체 자율연수 및 자체 연수 강화, 외국어 교육의 활성화, 산학 겸임교사의 교육 참여 확대, 사이버 가정학습(인천 e 스쿨) 활성화 등을 중점적으로 도모하고 있다. 또한 특색사업으로 학교기업(스쿨모터스) 운영, 도서관과 독서통장을 이용한 독서 프로그램 운영, 학교 금연운동의 지속적 추진, 인천 지역 특성화(RIS)에 적합한 자동차·건설 분야 전문 인력 양성 등을 하고 있다. 졸업생들은 국제기능올림픽대회에서 여러 차례 금메달을 획득했는데, 1981년 동탑, 1983년 은탑, 1984년 금탑, 2007년 전국기능경기 대회 은탑, 2008년 전국기능경기 대회 금탑이다. 2010년 현재 6개과(자동화 기계과·전자 기계과·자동차과·전기과·건축과·토목과), 42학급에 총 1,419명의 학생이 재학 중이다. 교직원은 127명이며, 67회 졸업식을 거치면서 총 4만 817명의 졸업생을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인천기계공업고등학교 (仁川機械工業高等學校) ### 내용: 1940년 5월 10일 3년제 인천공립 직업학교로 개교하였다. 1943년 3월 기계과와 도금 각 1학급씩을 설치하여 제1회 졸업생 109명을 배출하였다. 조병곤은 1944년 3월 수업연한이 4년으로 연장되었다가 1946년 9월 6년제 인천공립공업 중학교 교장으로 취임하였다. 이후 1951년 2월 인천공업고등학교로 개편되면서 기계과·응용화학과·건축과 총 12학급을 설치하였으며, 이후 광산과 2학급을 신설하고 도금과를 폐지하였다. 1955년 전기과와 토목과, 1958년 자동차과, 1973년 3월 자동차과를 신설하고, 교명을 인천기계공업고등학교로 변경하였다. 1974년 국제개발협회(IDA) 제2차 대상교로 지정되어 실습기구를 확충하고, 현대식 실험실습장을 갖추게 되었다. 1976년 정밀가공기능사 양성학교로 지정되고, 같은 해 12월 제2차 특성화고등학교로 지정되면서 중화학공업 육성정책에 따라 배관과 와 중장비과를 신설하고 화공과·자동차과·건축과·토목과를 폐지하였다. 1978년 3월 금속과 와 산업체 특별학급을 신설하면서 중장비과를 폐지하였다. 1984년에 자동차과와 건축과를 신설하고 이듬해에 토목과를 신설했다. 공동 실습소는 1990년 9월에 문을 열고, 도서관 출람헌은 2007년 10월에 개관하였다. 2008년 특성화 전문계 고등학교로 지정되었다. 2014년 5월 국토교통부 공간 정보 특성화고등학교로 지정되었고, 같은 해 11월 교육부-고용노동부 산학일체형 도제학교로 지정되었다. 성실·창조·협동이 교훈이다. 지식 기반사회에 대처하는 창의적 전문인 양성을 교육목표로 하여 산업체 자율연수 및 자체 연수 강화, 외국어 교육의 활성화, 산학 겸임교사의 교육 참여 확대, 사이버 가정학습(인천 e 스쿨) 활성화 등을 중점적으로 도모하고 있다. 또한 특색사업으로 학교기업(스쿨모터스) 운영, 도서관과 독서통장을 이용한 독서 프로그램 운영, 학교 금연운동의 지속적 추진, 인천 지역 특성화(RIS)에 적합한 자동차·건설 분야 전문 인력 양성 등을 하고 있다. 졸업생들은 국제기능올림픽대회에서 여러 차례 금메달을 획득했는데, 1981년 동탑, 1983년 은탑, 1984년 금탑, 2007년 전국기능경기 대회 은탑, 2008년 전국기능경기 대회 금탑이다. 2010년 현재 6개과(자동화 기계과·전자 기계과·자동차과·전기과·건축과·토목과), 42학급에 총 1,419명의 학생이 재학 중이다. 교직원은 127명이며, 67회 졸업식을 거치면서 총 4만 817명의 졸업생을 배출하였다.
d505f865-5274-4cdd-b735-ba1a7e04bfa3	source05/encykorea/GL50604.txt	대관령박물관 (大關嶺博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069276	CC BY	189	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	전통문화에 관심을 갖고 고미술품을 수집해 온 홍귀숙이 대관령박물관을 개관하여 문화재와 정서적, 문화적 교감을 더 많은 사람들과 나누고자 하였다. 1993년 5월 15일 개관한 이후 10년 동안 사립 박물관으로 운영돼 왔으나, 문화재를 공공재화하여 항구적인 서비스가 가능토록 하겠다는 설립자의 뜻에 따라 2003년 3월 13일 강릉시에 기증되었다. 전시실과 야외 전시장을 정비하여 같은 해 11월 28일 재개 관하였으며, 현재 오죽헌․ 박물관의 산하기관으로 관리되고 있다. 대관령이라는 자연경관과 조화를 이루며 독특한 미감과 안정감을 주는 박물관은 고인돌 모양을 본떠 만들었다. 건물 외관이 아름다워 강원도 건축대상과 건설부. 건축사협회 우수 작품상을 수상한 바 있다. 전시실은 네 방위를 수호하는 사신의 이름을 따서 청룡방, 백호방, 주작방, 현무방으로 명명하고 그 사이에 우리방, 토기방을 두었다. 여섯 개로 나뉜 전시실에는 붉은 간 토기. 백자 항아리. 천상열차분야지도. 심의본. 목조보살 좌상 등의 다양한 선사. 역사. 민속유물과 야외 전시장에 전시된 탑·석등·부도·문인석·동자상 등의 석조물이 있다. 대관령 박물관은 총 2,000여 점의 유물을 소장하고 있다. 역사적으로, 문화적으로 많은 이야기를 만들어 낸 대관령은 강릉과 내륙 지방을 왕래할 때 반드시 거쳐야 했던 유일한 통로였다. 옛사람들에게 험난한 여행길이었던 대관령 박물관이 오늘날의 유명한 산행길이 된 그 시작점에 있다. 대관령이라는 자연경관과 조화를 이룬 외관과 우리 선조들의 삶과 문화를 집대성해 놓은 전시물을 보유한 대관령 박물관은 자연과 더불어 살았던 우리 선조들의 삶과 정신을 읽을 수 있는 문화공간이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대관령박물관 (大關嶺博物館) ### 내용: 전통문화에 관심을 갖고 고미술품을 수집해 온 홍귀숙이 대관령박물관을 개관하여 문화재와 정서적, 문화적 교감을 더 많은 사람들과 나누고자 하였다. 1993년 5월 15일 개관한 이후 10년 동안 사립 박물관으로 운영돼 왔으나, 문화재를 공공재화하여 항구적인 서비스가 가능토록 하겠다는 설립자의 뜻에 따라 2003년 3월 13일 강릉시에 기증되었다. 전시실과 야외 전시장을 정비하여 같은 해 11월 28일 재개 관하였으며, 현재 오죽헌․ 박물관의 산하기관으로 관리되고 있다. 대관령이라는 자연경관과 조화를 이루며 독특한 미감과 안정감을 주는 박물관은 고인돌 모양을 본떠 만들었다. 건물 외관이 아름다워 강원도 건축대상과 건설부. 건축사협회 우수 작품상을 수상한 바 있다. 전시실은 네 방위를 수호하는 사신의 이름을 따서 청룡방, 백호방, 주작방, 현무방으로 명명하고 그 사이에 우리방, 토기방을 두었다. 여섯 개로 나뉜 전시실에는 붉은 간 토기. 백자 항아리. 천상열차분야지도. 심의본. 목조보살 좌상 등의 다양한 선사. 역사. 민속유물과 야외 전시장에 전시된 탑·석등·부도·문인석·동자상 등의 석조물이 있다. 대관령 박물관은 총 2,000여 점의 유물을 소장하고 있다. 역사적으로, 문화적으로 많은 이야기를 만들어 낸 대관령은 강릉과 내륙 지방을 왕래할 때 반드시 거쳐야 했던 유일한 통로였다. 옛사람들에게 험난한 여행길이었던 대관령 박물관이 오늘날의 유명한 산행길이 된 그 시작점에 있다. 대관령이라는 자연경관과 조화를 이룬 외관과 우리 선조들의 삶과 문화를 집대성해 놓은 전시물을 보유한 대관령 박물관은 자연과 더불어 살았던 우리 선조들의 삶과 정신을 읽을 수 있는 문화공간이다.
7dd279e9-3acf-488c-88a3-a57aab05e292	source05/encykorea/GL43110.txt	충주박물관 (忠州博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "길경택" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058206	CC BY	348	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	중원문화의 중심지인 충주지역에 산재한 선사시대부터 근대에 이르기까지의 문화재와 유적지를 조사·연구. 전시하고 있다. 충주시민들이 기증한 유물을 모아 1986년 11월 25일 성내동에 개관한 유물전시관에서 출발하여 1990년 11월 3일 충주 박물관으로 등록하였다. 충주시와 중원군이 1995년 통합되면서 1994년 개관한 중원 향토민속자료 전시관으로 통합되어 지금의 시립 충주 박물관으로 성장했다. 충주 지역의 향토사 연구 단체인<NAME> 동호회(현<NAME>문화연구회)의 적극적인 지원으로 건립되었다. 중원 문화권의 학술 연구와 유물 및 유적의 보호·전승 및 학술 조사, 사회 교육 활동을 활발히 진행하고 있는 박물관은 제1관, 제2관, 야외전시, 조동리 선사유적박물관으로 구성되어 있다. 제1관은 역사 1·2실, 민속 1·2실로 구분하여 불교미술품과 민속품 위주로 전시하고, 제2관은 선사 삼국실, 고려조 선실, 충주 항쟁실, 충주명현실 4실로 충주의 역사를 이해할 수 있도록 전시했다. 야외전시에서는 중원문화권 내에 흩어져 있던 석조유물을 한눈에 볼 수 있는데, 충주댐 수몰지역에서 옮겨온 신매리 선돌을 비롯하여, 율능리 석불입상, 장성리 삼층석탑과 석불좌상, 용탄동 석탑, 신만리 부도, 성불사 석불좌상 등 많은 불교 관련 유물과 각종 묘비, 문인석과 동자석, 촛대석 등이 있다. 신석기·청동기시대의 조동리 유적 유구와 유물을 소개하고 전시하는 선사문화실과 선사시대의 농경, 선사시대 곡물 출토 유적, 출토 곡물로 본 조동리의 유적을 전시하는 농경실이 조동리 선사유적 박물관에 있다. 금속 유물 384점, 옥석 유물 281점, 토도 유물 1,264점, 목죽 초 칠 유물 381점, 목죽 초 칠 유물 381점, 피모지직 유물 242점, 서화 탁본 유물 488점 등 3,000여 점이 소장되어 있다. 이 중 특히 주목되는 유물은 이수일 진무공신 교서 및 초상(충청북도 유형문화재, 1995년 지정), 자양금(충청북도 민속문화재, 1994년 지정) 등이다. 이수일 장군 초상은 17세기 초상화를 연구하는 데 귀중한 자료이며, 한말의 유학자인 유중교가 연주하던 악기인 자양 금은 19세기 후반에 제작된 것으로 추정된다. 충주지역 출토 유물 특별전(1995), 이응해 장군묘 출토복식(2004), 우리 벼루의 가을 나들이(2008) 등 상설 전시와 더불어 매년 특별전을 개최해 다양한 볼거리를 제공하고 있다. 전시회를 열었는데, 그 내용은 다음과 같다. 전시와 더불어 박물관의 주요 기능인 학술 조사 활동도 활발히 진행하여 『충주 단월동 고려 묘 발굴조사 보고서(忠州丹月洞高麗墓發掘調査報告書)』(1992), 『충주 이류면 야철유적 지표조사 보고서(忠州面冶鐵遺蹟地表調査報告書)』(1996), 『충주 단월동 고려 고분군 발굴조사 보고서(忠州丹月洞高麗古墳群發掘調査報告書)』(1996) 등의 지표 및 발굴 조사 보고서를 간행하였다. 이 중 문헌에 나타난 바와 같이 충주가 철의 산지였음을 증명하는 충주 이류면 야철유적 지표조사 보고서는 47개소의 야철 유적지를 조사 보고한 것이다. 또한 어린이 문화학교를 비롯하여 박물관 대학, 전통문화학교 등을 운영하면서 매년 초·중등학교 학생들을 대상으로 충주 지역의 역사와 인물, 문화재를 중심으로 다양한 체험학습과 답사를 실시하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 충주박물관 (忠州博物館) ### 내용: 중원문화의 중심지인 충주지역에 산재한 선사시대부터 근대에 이르기까지의 문화재와 유적지를 조사·연구. 전시하고 있다. 충주시민들이 기증한 유물을 모아 1986년 11월 25일 성내동에 개관한 유물전시관에서 출발하여 1990년 11월 3일 충주 박물관으로 등록하였다. 충주시와 중원군이 1995년 통합되면서 1994년 개관한 중원 향토민속자료 전시관으로 통합되어 지금의 시립 충주 박물관으로 성장했다. 충주 지역의 향토사 연구 단체인<NAME> 동호회(현<NAME>문화연구회)의 적극적인 지원으로 건립되었다. 중원 문화권의 학술 연구와 유물 및 유적의 보호·전승 및 학술 조사, 사회 교육 활동을 활발히 진행하고 있는 박물관은 제1관, 제2관, 야외전시, 조동리 선사유적박물관으로 구성되어 있다. 제1관은 역사 1·2실, 민속 1·2실로 구분하여 불교미술품과 민속품 위주로 전시하고, 제2관은 선사 삼국실, 고려조 선실, 충주 항쟁실, 충주명현실 4실로 충주의 역사를 이해할 수 있도록 전시했다. 야외전시에서는 중원문화권 내에 흩어져 있던 석조유물을 한눈에 볼 수 있는데, 충주댐 수몰지역에서 옮겨온 신매리 선돌을 비롯하여, 율능리 석불입상, 장성리 삼층석탑과 석불좌상, 용탄동 석탑, 신만리 부도, 성불사 석불좌상 등 많은 불교 관련 유물과 각종 묘비, 문인석과 동자석, 촛대석 등이 있다. 신석기·청동기시대의 조동리 유적 유구와 유물을 소개하고 전시하는 선사문화실과 선사시대의 농경, 선사시대 곡물 출토 유적, 출토 곡물로 본 조동리의 유적을 전시하는 농경실이 조동리 선사유적 박물관에 있다. 금속 유물 384점, 옥석 유물 281점, 토도 유물 1,264점, 목죽 초 칠 유물 381점, 목죽 초 칠 유물 381점, 피모지직 유물 242점, 서화 탁본 유물 488점 등 3,000여 점이 소장되어 있다. 이 중 특히 주목되는 유물은 이수일 진무공신 교서 및 초상(충청북도 유형문화재, 1995년 지정), 자양금(충청북도 민속문화재, 1994년 지정) 등이다. 이수일 장군 초상은 17세기 초상화를 연구하는 데 귀중한 자료이며, 한말의 유학자인 유중교가 연주하던 악기인 자양 금은 19세기 후반에 제작된 것으로 추정된다. 충주지역 출토 유물 특별전(1995), 이응해 장군묘 출토복식(2004), 우리 벼루의 가을 나들이(2008) 등 상설 전시와 더불어 매년 특별전을 개최해 다양한 볼거리를 제공하고 있다. 전시회를 열었는데, 그 내용은 다음과 같다. 전시와 더불어 박물관의 주요 기능인 학술 조사 활동도 활발히 진행하여 『충주 단월동 고려 묘 발굴조사 보고서(忠州丹月洞高麗墓發掘調査報告書)』(1992), 『충주 이류면 야철유적 지표조사 보고서(忠州面冶鐵遺蹟地表調査報告書)』(1996), 『충주 단월동 고려 고분군 발굴조사 보고서(忠州丹月洞高麗古墳群發掘調査報告書)』(1996) 등의 지표 및 발굴 조사 보고서를 간행하였다. 이 중 문헌에 나타난 바와 같이 충주가 철의 산지였음을 증명하는 충주 이류면 야철유적 지표조사 보고서는 47개소의 야철 유적지를 조사 보고한 것이다. 또한 어린이 문화학교를 비롯하여 박물관 대학, 전통문화학교 등을 운영하면서 매년 초·중등학교 학생들을 대상으로 충주 지역의 역사와 인물, 문화재를 중심으로 다양한 체험학습과 답사를 실시하고 있다.
02be9960-4d9e-4339-93ed-06b2709c0dd5	source05/encykorea/GL336.txt	간이학교 (簡易學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노영택" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000576	CC BY	306	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	일제는 농촌을 집중적으로 개발하고 교육 시설 부족 문제를 해결한다는 명분으로 1934년 1월 학비 제2호로 간이 초등교육기관 설치에 관한 건을 발표했다. 설립의 동기는 1930년대 한국인의 교육열은 높았지만, 교육 시설은 부족하여 소규모로 초등교육을 보급하고 일본 정신을 불어넣기 위해서였다. 또한 1930년대의 농촌 경제는 일제의 산미 증산계획의 실패와 세계경제공황 등의 여파로 계속해서 수탈을 당했다. 따라서 1932년부터 소작쟁의 등 농민 저항운동이 격렬해지자 농촌진흥정책을 추진했는데, 간이학교를 설립하여 농업교육을 보급하고 대륙 침략을 위한<NAME> 체제를 만들어 농촌 사회의 경제적 수탈을 강화하고자 하였다. 간이학교는 공립 보통학교에 부속되어 있으나 독립된 교육기관으로 인정하여, 자체 교육과정으로 초등교육을 완성시키도록 하였다. 다만 공립 보통학교의 교장과 훈도를 겸임하도록 하였다. 실시 초기에는 주로 농촌에 설립되었으나 점차 도시에도 확산되어 도시 간이학교와 농촌 간이학교로 크게 나뉘게 되었다. 수업연한은 2년으로 하고 학급은 단급으로 편성하여 평균 10세 정도의 아동을 입학시켰다. 수신·일어·국어·산술·직업 등 5과목이며, 정원은 각 학년 40명씩 80명이다. 직업 과목에 대한 비중을 크게 높이기 위해 수업 시간은 1주일에 30시간 이내로 하고 보통교과와 직업 교과는 2:1의 비율로 배정했다. 또한 농촌 간이학교에서는 학교마다 전답과 우사·돈사·퇴비장 등의 실습시설을 갖추도록 하였다. 한 학교에 한 명씩 교원을 두되 반드시 학교가 있는 마을로 이주하여 직업훈련에 매진할 것을 강조하였다. 즉, 간이학교의 교원은 교과목을 가르치는 것뿐만 아니라 근무시간에 상관없이 모든 촌락민을 계몽, 교육해야 하므로 일종의 촌락 개학의 성격을 띠고 있었다. 도시 간이학교는 본교의 교사와 교지를 사용하고 교원의 겸직이 가능한 반면, 농촌 간이학교는 따로 독립된 교사를 사용하고 반드시 전임교원을 배치하도록 하였다. 또한 도시 간이학교는 상공업을, 농촌 간이학교는 농업을 직업과 교육에서 가르쳤으며 교과서는 보통학교용이지만 농촌 간이학교는 따로 편찬한 교과서를 사용했다. 학교의 운영은 대부분 관비로 이루어졌으나 개량서당을 간이학교로 개편하고, 서당 설립자로부터 토지를 기증받아 농촌 실습지로 활용하기도 하였다. 한편, 갑종 농업학교 졸업생들을 대상으로 1년의 단기 강습을 과한 뒤 간이학교 교원으로 배치하기 위해 각 사범학교에 11학급씩을 임시 증설하였다. 한 군에 4개교 정도로 설치가 된 것은 1934년 384개의 간이학교를 설립하여 학생 1만 7669명(남 1만 6393명, 여 1,276명)을 수용하고 매년 증설하였기 때문이다. 그러나 국민의 호응이 낮을 뿐 아니라 1930년대 후반부터는 민족말살정책이 적극화하면서 설립이 추진되지 않았고 광복 전까지 모두 국민학교로 전환되거나 폐교되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 간이학교 (簡易學校) ### 내용: 일제는 농촌을 집중적으로 개발하고 교육 시설 부족 문제를 해결한다는 명분으로 1934년 1월 학비 제2호로 간이 초등교육기관 설치에 관한 건을 발표했다. 설립의 동기는 1930년대 한국인의 교육열은 높았지만, 교육 시설은 부족하여 소규모로 초등교육을 보급하고 일본 정신을 불어넣기 위해서였다. 또한 1930년대의 농촌 경제는 일제의 산미 증산계획의 실패와 세계경제공황 등의 여파로 계속해서 수탈을 당했다. 따라서 1932년부터 소작쟁의 등 농민 저항운동이 격렬해지자 농촌진흥정책을 추진했는데, 간이학교를 설립하여 농업교육을 보급하고 대륙 침략을 위한<NAME> 체제를 만들어 농촌 사회의 경제적 수탈을 강화하고자 하였다. 간이학교는 공립 보통학교에 부속되어 있으나 독립된 교육기관으로 인정하여, 자체 교육과정으로 초등교육을 완성시키도록 하였다. 다만 공립 보통학교의 교장과 훈도를 겸임하도록 하였다. 실시 초기에는 주로 농촌에 설립되었으나 점차 도시에도 확산되어 도시 간이학교와 농촌 간이학교로 크게 나뉘게 되었다. 수업연한은 2년으로 하고 학급은 단급으로 편성하여 평균 10세 정도의 아동을 입학시켰다. 수신·일어·국어·산술·직업 등 5과목이며, 정원은 각 학년 40명씩 80명이다. 직업 과목에 대한 비중을 크게 높이기 위해 수업 시간은 1주일에 30시간 이내로 하고 보통교과와 직업 교과는 2:1의 비율로 배정했다. 또한 농촌 간이학교에서는 학교마다 전답과 우사·돈사·퇴비장 등의 실습시설을 갖추도록 하였다. 한 학교에 한 명씩 교원을 두되 반드시 학교가 있는 마을로 이주하여 직업훈련에 매진할 것을 강조하였다. 즉, 간이학교의 교원은 교과목을 가르치는 것뿐만 아니라 근무시간에 상관없이 모든 촌락민을 계몽, 교육해야 하므로 일종의 촌락 개학의 성격을 띠고 있었다. 도시 간이학교는 본교의 교사와 교지를 사용하고 교원의 겸직이 가능한 반면, 농촌 간이학교는 따로 독립된 교사를 사용하고 반드시 전임교원을 배치하도록 하였다. 또한 도시 간이학교는 상공업을, 농촌 간이학교는 농업을 직업과 교육에서 가르쳤으며 교과서는 보통학교용이지만 농촌 간이학교는 따로 편찬한 교과서를 사용했다. 학교의 운영은 대부분 관비로 이루어졌으나 개량서당을 간이학교로 개편하고, 서당 설립자로부터 토지를 기증받아 농촌 실습지로 활용하기도 하였다. 한편, 갑종 농업학교 졸업생들을 대상으로 1년의 단기 강습을 과한 뒤 간이학교 교원으로 배치하기 위해 각 사범학교에 11학급씩을 임시 증설하였다. 한 군에 4개교 정도로 설치가 된 것은 1934년 384개의 간이학교를 설립하여 학생 1만 7669명(남 1만 6393명, 여 1,276명)을 수용하고 매년 증설하였기 때문이다. 그러나 국민의 호응이 낮을 뿐 아니라 1930년대 후반부터는 민족말살정책이 적극화하면서 설립이 추진되지 않았고 광복 전까지 모두 국민학교로 전환되거나 폐교되었다.
0b090b07-4645-4eaa-8b58-d1f4a56b9590	source05/encykorea/GL21549.txt	삼지연선 (三池淵線)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정암" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026829	CC BY	143	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	혜산시 위연과 보천군 대평을 잇는 철도가 백두림철선이다. 이 노선의 중간역인 보천에서 삼지연시 못 가까지 새로운 지선이 부설되었고, 최근에는 함경북도 무산군 연사까지 이 지선이 연장되었다. 삼지연선이 개통됨으로써 압록강과 두만강 수계에 이르는 지역의 연결이 가능해졌다. 혜산시∼보천군∼삼지연시∼대홍 단군∼무산 군∼무산 군의 5군을 통과하는 철로는 위 연·화전·봉수·가림·보천·구 사물·간 산봉·농산·차가 수·독산·차가 수·독산·이명수·삼지연·못 가·무봉·대홍단·연사 역 등 16개 역이 있으며, 여기에 위 연·화전·봉수·가림·보천·구 사물·간 압록강 계곡의 산록을 오르내리는 위연에서 보천으로 접어드는 보천은 압록강의 지류인<NAME>를 따라 못 가까지 달린다. 백무 고원을 지나서 연사에 이르는데, 두만강 지류를 지나서이다. 백두산 남동 사면의 고산지대를 지나는 철도이기 때문에 경사가 매우 가파르다. 백두산 일대에서 생산되는 원자재나 목재 가공품을 수송하기 위한 것이 원래의 철로 건설 목적이었다. 하지만 이후에는 삼지연 일대의 김일성 혁명사 적지 방문, 1995년 개최 예정이었던 제3회 동계 아시안 게임을 위한 아이스링크와 스키장 등의 스포츠 시설과 숙영각 등을 이용하기 위해 여행객과 통근자들도 많이 활용하게 되었다. 또한 이곳은 삼지연선공항이 위치해 있어 많은 승객이 못 가 역을 이용하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼지연선 (三池淵線) ### 내용: 혜산시 위연과 보천군 대평을 잇는 철도가 백두림철선이다. 이 노선의 중간역인 보천에서 삼지연시 못 가까지 새로운 지선이 부설되었고, 최근에는 함경북도 무산군 연사까지 이 지선이 연장되었다. 삼지연선이 개통됨으로써 압록강과 두만강 수계에 이르는 지역의 연결이 가능해졌다. 혜산시∼보천군∼삼지연시∼대홍 단군∼무산 군∼무산 군의 5군을 통과하는 철로는 위 연·화전·봉수·가림·보천·구 사물·간 산봉·농산·차가 수·독산·차가 수·독산·이명수·삼지연·못 가·무봉·대홍단·연사 역 등 16개 역이 있으며, 여기에 위 연·화전·봉수·가림·보천·구 사물·간 압록강 계곡의 산록을 오르내리는 위연에서 보천으로 접어드는 보천은 압록강의 지류인<NAME>를 따라 못 가까지 달린다. 백무 고원을 지나서 연사에 이르는데, 두만강 지류를 지나서이다. 백두산 남동 사면의 고산지대를 지나는 철도이기 때문에 경사가 매우 가파르다. 백두산 일대에서 생산되는 원자재나 목재 가공품을 수송하기 위한 것이 원래의 철로 건설 목적이었다. 하지만 이후에는 삼지연 일대의 김일성 혁명사 적지 방문, 1995년 개최 예정이었던 제3회 동계 아시안 게임을 위한 아이스링크와 스키장 등의 스포츠 시설과 숙영각 등을 이용하기 위해 여행객과 통근자들도 많이 활용하게 되었다. 또한 이곳은 삼지연선공항이 위치해 있어 많은 승객이 못 가 역을 이용하고 있다.
bb71a201-050a-4134-b2c5-359a62078263	source05/encykorea/GL57181.txt	제국청년회 (第國靑年會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076117	CC BY	174	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	해외 유학을 통해 선진 문명과 문화를 받아들이는 것이었다. 한국 정부는 1895년에 일본에 관비유학생을 파견하여 게이오 의숙 등에 입학하게 했다. 유학생 학우회가 1915년 7월에 발행한 학지광 6호에는 유학의 목적이 문명을 수입하여 인민을 발천하는 것이었다고 쓰여 있다. 또한 이를 위해 1895년 4월 재일 조선인 유학생 단체인 대조선인 일본 유학생 친목회가 조직되었다. 이 단체가 1898년 9월 재결성되었는데, 회원 간의 불화로 인해 학지광이 탈퇴하였다. 기존의 유학생 단체가 1898년 2월경 사소한 감정 때문에 분쟁을 일으켜 탈퇴자가 많아 거의 해산한 지경에 이르렀다고 6호에 적혀 있다. 또한 김기장 등을 중심으로 한 유학생 일동이 같은 해 9월 10일 동경 청년회관에 모여 제국 청년회를 조직했다. 김기장은 대한 제국을 중심으로 근대화를 추진했던 이용익의 심복과 같은 존재였다. 그는 1905년 설립된<NAME>전문학교 설립 과정에 참여했으며, 1909년 4월 대한흥학회가 주최한 운동회에 내빈으로 참석했다. 제국 청년회는 연설회 및 토론회를 개최하였고, 잡지 제국 청년회 회보를 발간하였다. 제국 청년회의 조직은 총무, 회계, 문부, 교섭의 4부로 구성되었다. 회장이라는 명칭은 사용하지 않다가, 1899년 8월 17일 총회에서 신구 제도를 참작하여 회장, 부회장을 두었다. 이 단체는 1903년 2월 정부의 일본 관비 유학생 소환령으로 대부분의 회원이 귀국한 뒤 해산했는데, 회원 상호 간의 친목과 상호부조를 도모하기 위해서였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 제국청년회 (第國靑年會) ### 내용: 해외 유학을 통해 선진 문명과 문화를 받아들이는 것이었다. 한국 정부는 1895년에 일본에 관비유학생을 파견하여 게이오 의숙 등에 입학하게 했다. 유학생 학우회가 1915년 7월에 발행한 학지광 6호에는 유학의 목적이 문명을 수입하여 인민을 발천하는 것이었다고 쓰여 있다. 또한 이를 위해 1895년 4월 재일 조선인 유학생 단체인 대조선인 일본 유학생 친목회가 조직되었다. 이 단체가 1898년 9월 재결성되었는데, 회원 간의 불화로 인해 학지광이 탈퇴하였다. 기존의 유학생 단체가 1898년 2월경 사소한 감정 때문에 분쟁을 일으켜 탈퇴자가 많아 거의 해산한 지경에 이르렀다고 6호에 적혀 있다. 또한 김기장 등을 중심으로 한 유학생 일동이 같은 해 9월 10일 동경 청년회관에 모여 제국 청년회를 조직했다. 김기장은 대한 제국을 중심으로 근대화를 추진했던 이용익의 심복과 같은 존재였다. 그는 1905년 설립된<NAME>전문학교 설립 과정에 참여했으며, 1909년 4월 대한흥학회가 주최한 운동회에 내빈으로 참석했다. 제국 청년회는 연설회 및 토론회를 개최하였고, 잡지 제국 청년회 회보를 발간하였다. 제국 청년회의 조직은 총무, 회계, 문부, 교섭의 4부로 구성되었다. 회장이라는 명칭은 사용하지 않다가, 1899년 8월 17일 총회에서 신구 제도를 참작하여 회장, 부회장을 두었다. 이 단체는 1903년 2월 정부의 일본 관비 유학생 소환령으로 대부분의 회원이 귀국한 뒤 해산했는데, 회원 상호 간의 친목과 상호부조를 도모하기 위해서였다.
e5ea0467-b4e9-4e5f-8c49-9a7d94d9d1df	source05/encykorea/GL17050.txt	백묘화 (白描畵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍선표" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022114	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	원나라 이전에는 백화라 불렸는데, 먹선의 강약·억양·굵기만으로 그림을 완성시킨 그림으로, 이때의 필선은 형태 양감을 암시하는 등 윤곽선 이상의 기능을 한다. 화훼화에서도 찾아볼 수 있지만 주로 인물화를 그리는 기법으로 사용되었다. 중국의 남북조시대부터 대두된 채색화의 밑그림과 초본을 통해 길러진 미의식과 윤곽선을 중시하는 골법용필이 강조되면서 당나라의 오도자에 의해 전통이 확립되었다. 당나라 중기 이후 수묵화가 유행하면서 잠시 주춤했다가 북송 말기 이공린에 의해 다시 부흥하였다. 특히 이공린의 백묘 인물화의 전통은 그 뒤 수묵도 석인 물화에까지 많은 영향을 미쳤다. 통일신라시대에 이미 세련된 기법을 보이는 대방광불화엄경 변상도는 755년(경덕왕 14)에 완성되었다. 고려 시대 수락암동 제1호 고분의 인물상, 김홍도의 십로도상첩(호암미술관 소장), 백은배의 선도봉유도(간송미술관 소장) 등이 대표적인 예이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 백묘화 (白描畵) ### 내용: 원나라 이전에는 백화라 불렸는데, 먹선의 강약·억양·굵기만으로 그림을 완성시킨 그림으로, 이때의 필선은 형태 양감을 암시하는 등 윤곽선 이상의 기능을 한다. 화훼화에서도 찾아볼 수 있지만 주로 인물화를 그리는 기법으로 사용되었다. 중국의 남북조시대부터 대두된 채색화의 밑그림과 초본을 통해 길러진 미의식과 윤곽선을 중시하는 골법용필이 강조되면서 당나라의 오도자에 의해 전통이 확립되었다. 당나라 중기 이후 수묵화가 유행하면서 잠시 주춤했다가 북송 말기 이공린에 의해 다시 부흥하였다. 특히 이공린의 백묘 인물화의 전통은 그 뒤 수묵도 석인 물화에까지 많은 영향을 미쳤다. 통일신라시대에 이미 세련된 기법을 보이는 대방광불화엄경 변상도는 755년(경덕왕 14)에 완성되었다. 고려 시대 수락암동 제1호 고분의 인물상, 김홍도의 십로도상첩(호암미술관 소장), 백은배의 선도봉유도(간송미술관 소장) 등이 대표적인 예이다.
d9a99609-bc43-4371-9c5c-9681f104a705	source05/encykorea/GL50652.txt	소전미술관 (素筌美術館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "제송희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069372	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	진도군청이 한국 근현대 서예가 소전 손재형(, 1903∼1981)의 예술 정신을 기리고, 한국 미술에 기여한 공로를 기념하기 위해 세운 미술관이 소전미술관이다. 유족들이 소장하고 있던 손재형의 평생 역작과 그를 위해 국내 거장들이 심혈을 기울인 그림들을 고향 진도군에 기증하여 탄신 100주년을 기념하여 개관하게 된 것이다. 손재형은 서화 감식에도 남다른 조예를 지닌 수장 가이자 문인 화가였고, 진도 중학을 설립한 교육자이자 69세의 나이로 국회의원에 당선된 정치인이다. 서예라는 용어를 처음 만들고 평생 붓을 놓지 않은 서예가로서 소전체라고 불리는 독특한 서체를 완성하였다. 조선미술전람회에서 22세 때부터 연속 입선 및 특선을 했고, 1933년부터는 심사위원을 맡았다. 해방 이후에는 대한민국미술대전 심사위원, 서예분과 위원장 및 고문, 예술원 종신회원을 지냈고 1945년에는 대한민국미술대전 심사위원을 지냈다. 전통 한옥 양식의 외관에 1층에 영상실과 제12전시실, 2층에 수장고와 제34전시실이 있다. 1층 로비 북쪽에 있는 손재형 흉상은 DVD로 제작한 손재형의 작품 304점을 상영하는 영상실이다. 제1전시실에는 손재형의 초기 작품들과 낙관 도장 벼루 붓 등 유품들이, 제2전시실에는 손재형의 문인 화가 전시되어 있다. 2층 제3전시실에는 원숙미와 세련미가 느껴지는 장년기의 작품들이 전시되어 있다. 제4전시실은 기획전시실로 소전의 제자들인 원곡 김기승, 학남정환섭, 장전하남호,<NAME>박행보, 의제 허백련 같은 거장들의 작품이 번갈아 전시되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 소전미술관 (素筌美術館) ### 내용: 진도군청이 한국 근현대 서예가 소전 손재형(, 1903∼1981)의 예술 정신을 기리고, 한국 미술에 기여한 공로를 기념하기 위해 세운 미술관이 소전미술관이다. 유족들이 소장하고 있던 손재형의 평생 역작과 그를 위해 국내 거장들이 심혈을 기울인 그림들을 고향 진도군에 기증하여 탄신 100주년을 기념하여 개관하게 된 것이다. 손재형은 서화 감식에도 남다른 조예를 지닌 수장 가이자 문인 화가였고, 진도 중학을 설립한 교육자이자 69세의 나이로 국회의원에 당선된 정치인이다. 서예라는 용어를 처음 만들고 평생 붓을 놓지 않은 서예가로서 소전체라고 불리는 독특한 서체를 완성하였다. 조선미술전람회에서 22세 때부터 연속 입선 및 특선을 했고, 1933년부터는 심사위원을 맡았다. 해방 이후에는 대한민국미술대전 심사위원, 서예분과 위원장 및 고문, 예술원 종신회원을 지냈고 1945년에는 대한민국미술대전 심사위원을 지냈다. 전통 한옥 양식의 외관에 1층에 영상실과 제12전시실, 2층에 수장고와 제34전시실이 있다. 1층 로비 북쪽에 있는 손재형 흉상은 DVD로 제작한 손재형의 작품 304점을 상영하는 영상실이다. 제1전시실에는 손재형의 초기 작품들과 낙관 도장 벼루 붓 등 유품들이, 제2전시실에는 손재형의 문인 화가 전시되어 있다. 2층 제3전시실에는 원숙미와 세련미가 느껴지는 장년기의 작품들이 전시되어 있다. 제4전시실은 기획전시실로 소전의 제자들인 원곡 김기승, 학남정환섭, 장전하남호,<NAME>박행보, 의제 허백련 같은 거장들의 작품이 번갈아 전시되고 있다.
94baaac7-b0e9-450f-89ca-7513512e7bd6	source05/encykorea/GL53424.txt	진주하씨 묘 출토 언간 (晋州河氏墓出土諺簡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074544	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1993년 국가 민속문화재로 지정된 유물 168건 중 낱장으로 된 것은 156건으로 한문 편지 5건과 치부 기록 7건을 제외한 156건의 언간이 해당된다. 한편, 진주 하씨가 시집 가족에게 보낸 편지는 대부분이며, 곽주가 아내인 진주 하씨 등에게 보낸 97건과 출가한 딸이 어머니인 진주 하 씨에게 보낸 42건 등으로 구성된다. 훼손이 심하여 판독이 어려운 9건의 언간도 156건(또는 160건)에 있다. 또한 1602년부터 1652년의 연기와 곽주(1569~1617) 등의 생몰 연대 등을 고려하면 작성 시기는 17세기 전으로 추정된다. 질병과 치료, 금기 일과 삼갈 일 등에서는 당시의 생활 습속과 민간신앙을 엿볼 수 있으며, 아이들의 행실 교육, 언문 가르치는 이야기, 돌잡이하는 모습 등이 기록되어 있어 17세기 전기의 생활상을 엿볼 수 있다. 국어사 자료로서 중요한 것은 17세기 전반의 국어 형태를 살펴볼 수 있다는 것이다. 한글 서예사 자료로, 편지 속 사연은 궁체 이전의 서체로 되어 있어 문학사(특히 수필사) · 생활사 · 여성사 · 문화사 · 복식사 등의 자료로 활용된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 진주하씨 묘 출토 언간 (晋州河氏墓出土諺簡) ### 내용: 1993년 국가 민속문화재로 지정된 유물 168건 중 낱장으로 된 것은 156건으로 한문 편지 5건과 치부 기록 7건을 제외한 156건의 언간이 해당된다. 한편, 진주 하씨가 시집 가족에게 보낸 편지는 대부분이며, 곽주가 아내인 진주 하씨 등에게 보낸 97건과 출가한 딸이 어머니인 진주 하 씨에게 보낸 42건 등으로 구성된다. 훼손이 심하여 판독이 어려운 9건의 언간도 156건(또는 160건)에 있다. 또한 1602년부터 1652년의 연기와 곽주(1569~1617) 등의 생몰 연대 등을 고려하면 작성 시기는 17세기 전으로 추정된다. 질병과 치료, 금기 일과 삼갈 일 등에서는 당시의 생활 습속과 민간신앙을 엿볼 수 있으며, 아이들의 행실 교육, 언문 가르치는 이야기, 돌잡이하는 모습 등이 기록되어 있어 17세기 전기의 생활상을 엿볼 수 있다. 국어사 자료로서 중요한 것은 17세기 전반의 국어 형태를 살펴볼 수 있다는 것이다. 한글 서예사 자료로, 편지 속 사연은 궁체 이전의 서체로 되어 있어 문학사(특히 수필사) · 생활사 · 여성사 · 문화사 · 복식사 등의 자료로 활용된다.
b4b31ab4-e99e-4d70-b60e-db1ea296c63a	source05/encykorea/GL24693.txt	안동교육대학 (安東敎育大學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034581	CC BY	323	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	문교부는 1965년 2월 25일 대통령령 제2059호로 국립학교 설치령을 개정하여 1965년 3월 1일 안동 교육대 학과 군산교육대학을 신설하도록 하였다. 이에 따라 안동교육대학은 1965년 3월 30일 제1회 신입생 200명(남 137, 여 63)의 입학식을 거행하면서 개교하였다. 안동교육대학은 개교와 동시에 원래 안동사범학교가 폐지되어 안동농업 초급대학으로 이관된 도서관 자료를 그대로 인수하여 도서관을 개관하였다. 안동교육대학은 개교 시 대한민국 교육 이념 아래 국가와 사회 발전에 기여할 수 있는 자질을 함양하고 유능한 교사로 건전한 사상을 구유하고 지도적인 인격과 기능을 가진 초등학교 교사를 양성함을 그 목적으로 했다가 1967년에는 교육목표를 ① 민족주체성이 강한 교사 양성, ② 사회 및 개인윤리가 투철한 교사 양성, ③ 교직관이 투철한 교사와 교육기술이 있는 교사 양성으로 하였다. 입학생 정원은 처음 10학급 400명에서 1967년 14학급 560명, 1968년 1월에 18학급 720명, 1968년 12월에 20학급 800명으로 늘어났다. 하지만 1974년에 300명(10학급)으로 감축하고, 1975학년도에 200명을 선발하였다. 학민사를 설립한 1965년 9월 1일 안동교육대학 보를 격주간으로 발행하고, 안동교육대학 논문집 제1집을 1968년 9월 1일에 발간하였다. 1966년 3월 1일 18학급 편성의 부속국민학교를 설치하고, 1964년부터 보수교육과정을 개설하여 초급대학 졸업 이상의 학력을 가진 자를 대상으로 단기간의 교육을 실시하여 1969년까지 모두 1,892명의 수료자를 배출하였다. 임시 초등 교원양성소는 1967년 12월 1일에 문을 열고 준 교사반과 2급정교사반을 운영하여 단기과정을 통해 초등 교원을 양성하였는데, 수료자는 2급 정교사 과정 5기에 659명,<NAME>사 과정 4기에 1,133명이다. 경상북도의 안동시·군위군·의성군·의성군·의성군·의성군·의성군·의성군·의성군·청송군·영양군·영덕군·선산군·상주군·문경군·예천군·영주군·봉화군·울진군 소재 교육기관에 근무하는 초등 교원을 대상으로 1966년 2월 9일 초등교원연수원을 부설하여 자격연수와 자연·산수과 등 교사 연수를 실시하였다. 제209학도 군사훈련단(ROTC)은 1969년 1월 16일 창단되었으며, 남학생들은 소정의 군사교육을 받고 졸업과 동시에 예비역 하사관으로 편입되었다. 학생지도연구소는 1969년 9월 10일 설립되었다. 학생생활에 대한 연구와 학생에 대한 전문적 지도에 관한 사항을 전담하는 한편, 학생지도연구지, 소보 등을 발간하였다. 안동문화연구소는 1969년 12월 안동문화권을 중심으로 인문과학 및 자연과학 연구를 통해 전통적 문화를 계승 발전시켜 새로운 문화 창조에 이바지하고자 설립되었다. 안동문화연구소는 안동문화 지를 발간하고, 학술강연회를 개최했다. 주부 시민대학은 안동시가 재정적 지원을 하여 1974년 2월에 개설한 것으로 주부들을 대상으로 사회교육을 실시하였다. 1974년 7월 3일 박물관이 문을 열었다. 안동교육대학은 1978년 2월 28일 자로 폐교되고, 동년 3월 1일 안동 초급대학으로 이름을 바꾸었다. 안동 초급대학은 국립 안동대학으로 1979년 3월 설립되었다. 안동교육대학의 총 졸업자는 3,468명이고, 부설 초등 교원양성소 수료자는 1,598명이고, 보수반 수료자는 1,892명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안동교육대학 (安東敎育大學) ### 내용: 문교부는 1965년 2월 25일 대통령령 제2059호로 국립학교 설치령을 개정하여 1965년 3월 1일 안동 교육대 학과 군산교육대학을 신설하도록 하였다. 이에 따라 안동교육대학은 1965년 3월 30일 제1회 신입생 200명(남 137, 여 63)의 입학식을 거행하면서 개교하였다. 안동교육대학은 개교와 동시에 원래 안동사범학교가 폐지되어 안동농업 초급대학으로 이관된 도서관 자료를 그대로 인수하여 도서관을 개관하였다. 안동교육대학은 개교 시 대한민국 교육 이념 아래 국가와 사회 발전에 기여할 수 있는 자질을 함양하고 유능한 교사로 건전한 사상을 구유하고 지도적인 인격과 기능을 가진 초등학교 교사를 양성함을 그 목적으로 했다가 1967년에는 교육목표를 ① 민족주체성이 강한 교사 양성, ② 사회 및 개인윤리가 투철한 교사 양성, ③ 교직관이 투철한 교사와 교육기술이 있는 교사 양성으로 하였다. 입학생 정원은 처음 10학급 400명에서 1967년 14학급 560명, 1968년 1월에 18학급 720명, 1968년 12월에 20학급 800명으로 늘어났다. 하지만 1974년에 300명(10학급)으로 감축하고, 1975학년도에 200명을 선발하였다. 학민사를 설립한 1965년 9월 1일 안동교육대학 보를 격주간으로 발행하고, 안동교육대학 논문집 제1집을 1968년 9월 1일에 발간하였다. 1966년 3월 1일 18학급 편성의 부속국민학교를 설치하고, 1964년부터 보수교육과정을 개설하여 초급대학 졸업 이상의 학력을 가진 자를 대상으로 단기간의 교육을 실시하여 1969년까지 모두 1,892명의 수료자를 배출하였다. 임시 초등 교원양성소는 1967년 12월 1일에 문을 열고 준 교사반과 2급정교사반을 운영하여 단기과정을 통해 초등 교원을 양성하였는데, 수료자는 2급 정교사 과정 5기에 659명,<NAME>사 과정 4기에 1,133명이다. 경상북도의 안동시·군위군·의성군·의성군·의성군·의성군·의성군·의성군·의성군·청송군·영양군·영덕군·선산군·상주군·문경군·예천군·영주군·봉화군·울진군 소재 교육기관에 근무하는 초등 교원을 대상으로 1966년 2월 9일 초등교원연수원을 부설하여 자격연수와 자연·산수과 등 교사 연수를 실시하였다. 제209학도 군사훈련단(ROTC)은 1969년 1월 16일 창단되었으며, 남학생들은 소정의 군사교육을 받고 졸업과 동시에 예비역 하사관으로 편입되었다. 학생지도연구소는 1969년 9월 10일 설립되었다. 학생생활에 대한 연구와 학생에 대한 전문적 지도에 관한 사항을 전담하는 한편, 학생지도연구지, 소보 등을 발간하였다. 안동문화연구소는 1969년 12월 안동문화권을 중심으로 인문과학 및 자연과학 연구를 통해 전통적 문화를 계승 발전시켜 새로운 문화 창조에 이바지하고자 설립되었다. 안동문화연구소는 안동문화 지를 발간하고, 학술강연회를 개최했다. 주부 시민대학은 안동시가 재정적 지원을 하여 1974년 2월에 개설한 것으로 주부들을 대상으로 사회교육을 실시하였다. 1974년 7월 3일 박물관이 문을 열었다. 안동교육대학은 1978년 2월 28일 자로 폐교되고, 동년 3월 1일 안동 초급대학으로 이름을 바꾸었다. 안동 초급대학은 국립 안동대학으로 1979년 3월 설립되었다. 안동교육대학의 총 졸업자는 3,468명이고, 부설 초등 교원양성소 수료자는 1,598명이고, 보수반 수료자는 1,892명이다.
da70c379-397f-406b-80ec-4cd57a09efa8	source05/encykorea/GL655.txt	강남대학교 (江南大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001015	CC BY	231	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	초교파적인 목적에 맞게 설립되었으며, 여러 학문을 탐구하고 국가와 민족을 위한 봉사 및 사회복지 구현에 앞장설 민주적 지도자를 양성하고자 한다. 이호빈 목사를 중심으로 설립이념에 뜻을 같이한 인사들이 재단법인 우암재단을 설립하여 서울 YMCA 강당에서 4년제 중앙신학원으로 출발하였다. 1953년 6월 우리나라 최초로 사회사업학과를 설치하여 사회사 업계의 중추적 일군을 양성하는 데 기여하였으며, 1974년 4월 4년제 대학 학력 인정학교로 지정되었다. 1976년 강남사회복지학교로 교명을 바꾸고 일부 학과를 증설하였으며, 1980년 3월 경기도 용인시 기흥구 구갈동으로 이전하였다. 1992년 종합대학으로 개편하여 6개 단과대학에 28개 학과를 두고 강남대학교로 교명을 변경하였다. 1993년 신학대학원을, 1994년 일반대학원 사회복지대학원 평생교육원을 설립했다. 학부제를 실시하였고, 1996년 어학교육원을 개원하였다. 중등교육연수원을 2003년 6월에 설립했고, 2005년 8월 카자흐스탄학전공을 최초로 개설하였다. 경천애인은 교훈이다. 진리를 탐구하고 인격을 함양하여 민족과 인류의 번영을 위해 봉사하는 인재를 양성하기 위하여 개인별 맞춤 선택형 실용교육체제 구축, 산학연 협력 시스템 개발, 환경친화적 캠퍼스 구축, 강남문화공동체 구축 등을 역점 사업으로 하고 있다. 미국 노스캐롤라이나 대학교(The University of North Carolina), 캐나다 킹스 유니버시티 대학(King's University College) 등 해외 14개 대학과 교류협정을 맺고 복수학위제(캐나다 킹스 유니버시티 대학 등 4개 대학), 교환학생제(미국 노스캐롤라이나 대학교 등 14개 대학), 해외 인턴십, 어학연수, 해외문화 탐방, 학술교류 등을 시행하고 있다. 목양 축전과 백양 체전은 45개 동아리가 참여하고 있으며, 매년 봄과 가을에 개최된다. 2009년 현재 5개 대학원, 9개 단과대학(학부 9, 학과 24)에 재학생 1만여 명, 전임교사 208명이 있다. 인문과학 연구소 사회과학 연구소 산학기술연구소 아태국제학 연구소, 그리고 중앙도서관 생활관 장애학생종합지원센터 인터넷 창업보육센터 등이 부속기관으로 있다. 중앙도서관은 1,148석의 열람석과 35만여 권의 장서를 보유하고 있으며 생활관은 2개 동에 936명을 수용한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강남대학교 (江南大學校) ### 내용: 초교파적인 목적에 맞게 설립되었으며, 여러 학문을 탐구하고 국가와 민족을 위한 봉사 및 사회복지 구현에 앞장설 민주적 지도자를 양성하고자 한다. 이호빈 목사를 중심으로 설립이념에 뜻을 같이한 인사들이 재단법인 우암재단을 설립하여 서울 YMCA 강당에서 4년제 중앙신학원으로 출발하였다. 1953년 6월 우리나라 최초로 사회사업학과를 설치하여 사회사 업계의 중추적 일군을 양성하는 데 기여하였으며, 1974년 4월 4년제 대학 학력 인정학교로 지정되었다. 1976년 강남사회복지학교로 교명을 바꾸고 일부 학과를 증설하였으며, 1980년 3월 경기도 용인시 기흥구 구갈동으로 이전하였다. 1992년 종합대학으로 개편하여 6개 단과대학에 28개 학과를 두고 강남대학교로 교명을 변경하였다. 1993년 신학대학원을, 1994년 일반대학원 사회복지대학원 평생교육원을 설립했다. 학부제를 실시하였고, 1996년 어학교육원을 개원하였다. 중등교육연수원을 2003년 6월에 설립했고, 2005년 8월 카자흐스탄학전공을 최초로 개설하였다. 경천애인은 교훈이다. 진리를 탐구하고 인격을 함양하여 민족과 인류의 번영을 위해 봉사하는 인재를 양성하기 위하여 개인별 맞춤 선택형 실용교육체제 구축, 산학연 협력 시스템 개발, 환경친화적 캠퍼스 구축, 강남문화공동체 구축 등을 역점 사업으로 하고 있다. 미국 노스캐롤라이나 대학교(The University of North Carolina), 캐나다 킹스 유니버시티 대학(King's University College) 등 해외 14개 대학과 교류협정을 맺고 복수학위제(캐나다 킹스 유니버시티 대학 등 4개 대학), 교환학생제(미국 노스캐롤라이나 대학교 등 14개 대학), 해외 인턴십, 어학연수, 해외문화 탐방, 학술교류 등을 시행하고 있다. 목양 축전과 백양 체전은 45개 동아리가 참여하고 있으며, 매년 봄과 가을에 개최된다. 2009년 현재 5개 대학원, 9개 단과대학(학부 9, 학과 24)에 재학생 1만여 명, 전임교사 208명이 있다. 인문과학 연구소 사회과학 연구소 산학기술연구소 아태국제학 연구소, 그리고 중앙도서관 생활관 장애학생종합지원센터 인터넷 창업보육센터 등이 부속기관으로 있다. 중앙도서관은 1,148석의 열람석과 35만여 권의 장서를 보유하고 있으며 생활관은 2개 동에 936명을 수용한다.
3fc893b0-ebf2-4e34-913d-5af9b6b72be0	source05/encykorea/GL20912.txt	삼화향교 (三和鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박연두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026960	CC BY	66	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선 초기 현유의 위패를 봉안하고 지방민의 교육과 교화를 위해 건립되었다. 당시 대성전·명륜당·동재·서재·강당·전사청·내삼문·제기고 등 경내 건물은 5성, 10철, 송조 6 현, 우리나라 18현의 위패가 봉안되어 있는 곳이다. 조선시대는 국가가 토지와 전적·노비 등을 지원하여 교생을 교육했으나, 조선 후기 이후 향교는 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능이 쇠퇴하고, 대신 향교에서 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능이 주로 이루어졌다. 초하루·보름에 분향을 하고 봄·가을에 석전을 지내왔다. 1950년대 이후는 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼화향교 (三和鄕校) ### 내용: 조선 초기 현유의 위패를 봉안하고 지방민의 교육과 교화를 위해 건립되었다. 당시 대성전·명륜당·동재·서재·강당·전사청·내삼문·제기고 등 경내 건물은 5성, 10철, 송조 6 현, 우리나라 18현의 위패가 봉안되어 있는 곳이다. 조선시대는 국가가 토지와 전적·노비 등을 지원하여 교생을 교육했으나, 조선 후기 이후 향교는 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능이 쇠퇴하고, 대신 향교에서 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능이 주로 이루어졌다. 초하루·보름에 분향을 하고 봄·가을에 석전을 지내왔다. 1950년대 이후는 알 수 없다.
5a1e1407-7613-48b5-8258-52158a7ba98a	source05/encykorea/GL51098.txt	태백산성 서문 (太白山城西門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "진유정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070826	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	황해북도 평산군 산성리 태백산에 있는 태백산성은 고구려의 산성으로 군사 및 교통의 요지에 자리 잡고 있어 축성 후 지속적으로 이용되어 왔다. 태백산성은 원래 성황 산성이라고 불렸으나 조선 시대에 수축한 후 태백산성이라 불리게 되었는데 동문과 서문에는 18세기에 고쳐 세운 문루가 남아 있다. 이중 서문에 있는 태백산성서문루는 북한에서 국가지정문화재 보존급 제266호로 지정해 놓고 있다. 임진왜란 이후인 1770년에 태백산성 서문이 다시 지어졌는데, 이는 고구려 때 축성된 태백산성의 성문이다. 동문과 마찬가지로 홍예문을 낸 축대와 그 위에 세운 문루로 이루어져 있는데, 축대는 성벽을 조금 보강하고 그 중심에 반원형의 홍예문을 냈다. 홍예문 형태로 성문을 바꾼 축대를 만들었다. 고구려 때는 산성의 기본 문들이 홍예문<NAME>의 구조를 채택하지 않았다. 태백산성 서문의 문루인 태백산성서문루는 자연 지형이 옹성을 쌓지 않고도 방어하기 유리한 위치에 있으며, 정면 3칸(8.4m), 측면 2칸(3.6m)의 겹처마 합각집이고 흘림기둥 위에 2익공식 두공을 얹은 단층집으로 되어 있다. 문루의 주춧돌은 다듬은 깨돌을 사용했고, 바닥에는 널마루를 깔고 난간을 둘렀으며, 천정은 고미 천정이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 태백산성 서문 (太白山城西門) ### 내용: 황해북도 평산군 산성리 태백산에 있는 태백산성은 고구려의 산성으로 군사 및 교통의 요지에 자리 잡고 있어 축성 후 지속적으로 이용되어 왔다. 태백산성은 원래 성황 산성이라고 불렸으나 조선 시대에 수축한 후 태백산성이라 불리게 되었는데 동문과 서문에는 18세기에 고쳐 세운 문루가 남아 있다. 이중 서문에 있는 태백산성서문루는 북한에서 국가지정문화재 보존급 제266호로 지정해 놓고 있다. 임진왜란 이후인 1770년에 태백산성 서문이 다시 지어졌는데, 이는 고구려 때 축성된 태백산성의 성문이다. 동문과 마찬가지로 홍예문을 낸 축대와 그 위에 세운 문루로 이루어져 있는데, 축대는 성벽을 조금 보강하고 그 중심에 반원형의 홍예문을 냈다. 홍예문 형태로 성문을 바꾼 축대를 만들었다. 고구려 때는 산성의 기본 문들이 홍예문<NAME>의 구조를 채택하지 않았다. 태백산성 서문의 문루인 태백산성서문루는 자연 지형이 옹성을 쌓지 않고도 방어하기 유리한 위치에 있으며, 정면 3칸(8.4m), 측면 2칸(3.6m)의 겹처마 합각집이고 흘림기둥 위에 2익공식 두공을 얹은 단층집으로 되어 있다. 문루의 주춧돌은 다듬은 깨돌을 사용했고, 바닥에는 널마루를 깔고 난간을 둘렀으며, 천정은 고미 천정이다.
7b241645-4bcf-41fa-8afb-7ee326e4e1e0	source05/encykorea/GL54869.txt	초동 (初冬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김소연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074189	CC BY	143	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	2013년 등록문화재로 지정되었다. 종이에 수묵담채. 세로 153cm, 가로 185cm. 국립현대미술관에서 소장. 청전<NAME>의 초동은 1926년 제5회 조선미술전람회에 첩장과 함께 출품된 수묵산수화이다. 수확이 끝난 초겨울의 메마른 전답과 소박한 농가, 푸른 잎을 떨군 둔덕 나무들의 황량함을 표현하였고, 멀리 고향의 얕은 둔덕 같은 산들을 표현했다. 명확한 색감의 근경과 멀리 운무를 머금은 원산은 대기 원근법으로 자연스럽게 펼쳐졌다. 기법적으로는 크기와 명암의 정도에 차이를 둔 리듬감 있는 묵점을 사용했다.<NAME>은 1923년 연구단 체인<NAME>사(同硏社)를 결성한 이후 관념적 전통화에서 벗어나 근대적 사경 산수(寫景山水)를 실험하는 과정에서 전통 미법산수(米法山水)와는 구별되는 독특한 미점(米點)을 선보인 것이다. 「초동」은 향토적 수묵미, 그리고 한국적 정취를 추구하며 야산과 소박한 농가를 적절히 배치한 뛰어난 공간구성을 보이는데, 이는 앞으로 등장하게 되는 관전풍(官展風) 사경 산수 「잔추(殘秋)」(1930), 「한교(閑郊)」(1931) 등으로 이행된다. 「초동」은 1930년대 후반 이후 청전 화숙(靑田畫塾) 출신 동양화가들의 모범이 된다. 관념적 전통 산수에서 화면을 가득 채웠던 화가의 제발도 사라져, 백문방인의<NAME> 인과<NAME>의 아호인 청전이라는 주문방인으로만 낙관했다. 지금까지<NAME>이 출품한 조선미술전람회 출품작 중에서 가장 이른 시기에 만들어진 대표작이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 초동 (初冬) ### 내용: 2013년 등록문화재로 지정되었다. 종이에 수묵담채. 세로 153cm, 가로 185cm. 국립현대미술관에서 소장. 청전<NAME>의 초동은 1926년 제5회 조선미술전람회에 첩장과 함께 출품된 수묵산수화이다. 수확이 끝난 초겨울의 메마른 전답과 소박한 농가, 푸른 잎을 떨군 둔덕 나무들의 황량함을 표현하였고, 멀리 고향의 얕은 둔덕 같은 산들을 표현했다. 명확한 색감의 근경과 멀리 운무를 머금은 원산은 대기 원근법으로 자연스럽게 펼쳐졌다. 기법적으로는 크기와 명암의 정도에 차이를 둔 리듬감 있는 묵점을 사용했다.<NAME>은 1923년 연구단 체인<NAME>사(同硏社)를 결성한 이후 관념적 전통화에서 벗어나 근대적 사경 산수(寫景山水)를 실험하는 과정에서 전통 미법산수(米法山水)와는 구별되는 독특한 미점(米點)을 선보인 것이다. 「초동」은 향토적 수묵미, 그리고 한국적 정취를 추구하며 야산과 소박한 농가를 적절히 배치한 뛰어난 공간구성을 보이는데, 이는 앞으로 등장하게 되는 관전풍(官展風) 사경 산수 「잔추(殘秋)」(1930), 「한교(閑郊)」(1931) 등으로 이행된다. 「초동」은 1930년대 후반 이후 청전 화숙(靑田畫塾) 출신 동양화가들의 모범이 된다. 관념적 전통 산수에서 화면을 가득 채웠던 화가의 제발도 사라져, 백문방인의<NAME> 인과<NAME>의 아호인 청전이라는 주문방인으로만 낙관했다. 지금까지<NAME>이 출품한 조선미술전람회 출품작 중에서 가장 이른 시기에 만들어진 대표작이다.
3f8fcd28-ed62-4bc2-877d-acb2a7f68c98	source05/encykorea/GL24452.txt	아미타구존도 (阿彌陀九尊圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034292	CC BY	367	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	충렬왕 33년(1307년)에 쓴 작품. 세로 22.4cm, 가로 13cm 크기. 국립 중앙 박물관에 소장. 흑칠을 나무판 앞·뒷면에 한 뒤 금니로 아미타불과 8대 보살 및 지장보살, 담무갈보살예배도 등을 그린 것이다. 앞·뒷면 모두 금강저(金剛杵 : 악마를 깨뜨리는 무기) 문양으로 테두리를 장식하고 그 안에 여러 불·보살을 배치하였다. 앞면은 화면을 크게 이등분하여 윗부분에는 결가부좌(結跏趺坐)의 아미타불을 배치하고 아래에는 한 줄에 4인씩 8대 보살을 두 줄로 배치한 아미타 팔대 보살도 혹은 아미타구존도의<NAME>을 보여 주고 있다. 본존인 아미타불은 연꽃 대좌 위에 결가부좌하고 원형 두광과 신광을 배경으로 중품중생인을 지었다. 광배 내부 전체를 방사형의 구불구불한 선으로 채우고 있어 화려해 보인다. 얼굴빛이나 단정한 자세, 균형 잡힌 신체 표현 등 전체적으로 귀족적인 모습을 떠올리게 한다. 아미타불이 앉아 있는 좌우 공간에는 구름과 꽃무늬가 가득해 마치 아미타부처가 상주하는 서방 극락세계를 연상시킨다. 아미타불의 무릎 아래쪽에 좌우 4인씩 서로 대칭적으로 묘사된 8명의 보살은 외형상 지장보살을 빼고는 거의 똑같다. 하지만 지물(持物)에 의하여 볼 때 아랫줄의 중앙이 관음보살(觀音菩薩, 向右, 버들가지)과 대세지보살(大勢至菩薩, 向左, 經函), 그 옆이<NAME>보살(文殊菩薩, 向右)과<NAME>보살(普賢菩薩, 向左) 그리고 윗줄의 중앙이 금강장 보살(金剛藏菩薩, 向右)과 제 장애 보살(除障碍菩薩, 向左), 그 좌우가 미륵보살(彌勒菩薩, 向右)과 지장보살(向左)이다.아미타팔대보살만다라경 에서 비롯된 것으로 생각된다. 뒷면 역시 금강저 문양으로 테를 두른 뒤 화면을 상하 2단으로 구분하여 담무갈보살예배도와 지장보살도를 배치하였다. 화면 오른쪽에는 암산의 봉우리가 날카롭게 솟아 있다. 그 아래 평평한 바위 위에는 한 인물이 무릎을 꿇고 예배를 드리는 모습이 그려져 있는데 그 옆에 (태조)라고 쓰여 있다. 화면의 왼쪽 상단에는 여러 권속들을 거느린 보살형의 인물이 온몸에서 빛을 발하며 서 있다. 이 장면은 금강산 입구의 배첩에서 방광하는 담무갈보살에게 예배를 드렸던 고려 태조의 모습을 도상화한 그림으로 추정된다. 윗부분은 구름 문양을 배경으로 바위 위에 앉아 있는 지장보살의 모습을 표현했다. 화면 전체가 구불거리는 선묘( : 선으로만 그림)에 의해 생동감을 느끼게 한다. 지장보살은 오른손을 가슴 높이 들어 투명한 보주를 들고 왼손은 왼쪽 무릎에 대었다. 왼쪽 발은 연꽃 대좌를 밟고 있는 반가 좌의 형태를 하고 있다. 지장보살의 얼굴은 아미타불과 마찬가지로 갸름한 편이다. 우리나라 특히 고려 시대의 지장보살의 이마는 굴곡이 심한 편이다. 통견의 불의를 능숙한 금선묘로 표현했다. 옷자락이 축축하게 흘러내리고 있다. 지장보살의 오른쪽 아래에는 승려와 속인 등 2명이 앉아 있다. 왼쪽에는 노영이라고 적힌 인물이 절하는 모습이 그려져 있는데, 발원자 혹은 시주자, 화사 등이 지장보살에게 예배를 드리는 장면을 표현한 것으로 보인다. 2단 구도적 화면 구성, 구불거리는 선묘, 찬란한 금니의 능숙한 필치 등 고려 시대 후기 불화의 양식적 특징을 잘 보여 주는 작품이다. 뒷면의 오른쪽 아래에 (대덕11년정미8월일근화노영동원복득부금칠서)라는 화기가 적혀 있는데, 이는 1307년(충렬왕 33년)에 제작되었음을 암시한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 아미타구존도 (阿彌陀九尊圖) ### 내용: 충렬왕 33년(1307년)에 쓴 작품. 세로 22.4cm, 가로 13cm 크기. 국립 중앙 박물관에 소장. 흑칠을 나무판 앞·뒷면에 한 뒤 금니로 아미타불과 8대 보살 및 지장보살, 담무갈보살예배도 등을 그린 것이다. 앞·뒷면 모두 금강저(金剛杵 : 악마를 깨뜨리는 무기) 문양으로 테두리를 장식하고 그 안에 여러 불·보살을 배치하였다. 앞면은 화면을 크게 이등분하여 윗부분에는 결가부좌(結跏趺坐)의 아미타불을 배치하고 아래에는 한 줄에 4인씩 8대 보살을 두 줄로 배치한 아미타 팔대 보살도 혹은 아미타구존도의<NAME>을 보여 주고 있다. 본존인 아미타불은 연꽃 대좌 위에 결가부좌하고 원형 두광과 신광을 배경으로 중품중생인을 지었다. 광배 내부 전체를 방사형의 구불구불한 선으로 채우고 있어 화려해 보인다. 얼굴빛이나 단정한 자세, 균형 잡힌 신체 표현 등 전체적으로 귀족적인 모습을 떠올리게 한다. 아미타불이 앉아 있는 좌우 공간에는 구름과 꽃무늬가 가득해 마치 아미타부처가 상주하는 서방 극락세계를 연상시킨다. 아미타불의 무릎 아래쪽에 좌우 4인씩 서로 대칭적으로 묘사된 8명의 보살은 외형상 지장보살을 빼고는 거의 똑같다. 하지만 지물(持物)에 의하여 볼 때 아랫줄의 중앙이 관음보살(觀音菩薩, 向右, 버들가지)과 대세지보살(大勢至菩薩, 向左, 經函), 그 옆이<NAME>보살(文殊菩薩, 向右)과<NAME>보살(普賢菩薩, 向左) 그리고 윗줄의 중앙이 금강장 보살(金剛藏菩薩, 向右)과 제 장애 보살(除障碍菩薩, 向左), 그 좌우가 미륵보살(彌勒菩薩, 向右)과 지장보살(向左)이다.아미타팔대보살만다라경 에서 비롯된 것으로 생각된다. 뒷면 역시 금강저 문양으로 테를 두른 뒤 화면을 상하 2단으로 구분하여 담무갈보살예배도와 지장보살도를 배치하였다. 화면 오른쪽에는 암산의 봉우리가 날카롭게 솟아 있다. 그 아래 평평한 바위 위에는 한 인물이 무릎을 꿇고 예배를 드리는 모습이 그려져 있는데 그 옆에 (태조)라고 쓰여 있다. 화면의 왼쪽 상단에는 여러 권속들을 거느린 보살형의 인물이 온몸에서 빛을 발하며 서 있다. 이 장면은 금강산 입구의 배첩에서 방광하는 담무갈보살에게 예배를 드렸던 고려 태조의 모습을 도상화한 그림으로 추정된다. 윗부분은 구름 문양을 배경으로 바위 위에 앉아 있는 지장보살의 모습을 표현했다. 화면 전체가 구불거리는 선묘( : 선으로만 그림)에 의해 생동감을 느끼게 한다. 지장보살은 오른손을 가슴 높이 들어 투명한 보주를 들고 왼손은 왼쪽 무릎에 대었다. 왼쪽 발은 연꽃 대좌를 밟고 있는 반가 좌의 형태를 하고 있다. 지장보살의 얼굴은 아미타불과 마찬가지로 갸름한 편이다. 우리나라 특히 고려 시대의 지장보살의 이마는 굴곡이 심한 편이다. 통견의 불의를 능숙한 금선묘로 표현했다. 옷자락이 축축하게 흘러내리고 있다. 지장보살의 오른쪽 아래에는 승려와 속인 등 2명이 앉아 있다. 왼쪽에는 노영이라고 적힌 인물이 절하는 모습이 그려져 있는데, 발원자 혹은 시주자, 화사 등이 지장보살에게 예배를 드리는 장면을 표현한 것으로 보인다. 2단 구도적 화면 구성, 구불거리는 선묘, 찬란한 금니의 능숙한 필치 등 고려 시대 후기 불화의 양식적 특징을 잘 보여 주는 작품이다. 뒷면의 오른쪽 아래에 (대덕11년정미8월일근화노영동원복득부금칠서)라는 화기가 적혀 있는데, 이는 1307년(충렬왕 33년)에 제작되었음을 암시한다.
35858237-7d37-477c-b263-e99d8727feb9	source05/encykorea/GL53070.txt	도화 (圖畵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071574	CC BY	315	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	도화는 1895년 소학교령이 반포된 이후 새로운 학제에 의해 1899년 설립된 상공 학교에서 교과의 하나로 채택되었다. 조선시대에는 왕실과 관청의 행사를 기록하거나 소용되는 그림을 그리는 기관인 도화서에 쓰이는 용어로 도와 화가 혼용되었다. 하지만 근대에 들어와 일본을 비롯한 동아시아 국가들에서는 서양식 미술 개념과 미술 교육 방식을 도입하고 이를 도화라는 교과목으로 가르쳤다. 초기 도화는 공학에 필요한 실용적인 학문이었으나 소학교 교과목으로 채택되면서 사물을 사실적으로 그리는 방법을 익히는 교과로 인식되었다. 도화 교과서로는 1907년에 처음 발간된 도화임본이 있는데, 이는 원화를 그린 이가 명시되어 있지는 않지만<NAME>이 원화를 그린 것으로 알려져 있다. 한일합방이 이루어진 뒤 1911년 조선총독부가 조선교육령을 발포하면서 도화는 초등과 와중고등에서 가르치는 교과목이 되었다. 이 교과명은 1945년 미군정청 학무국에 의해 미국식 교육제도가 채택되면서 교과명이 ‘미술’로 바뀔 때까지 사용되었다. ‘도화’는 상공 학교에서는 도안술이나 제도술 같은 실용적이고 기능적인 것을 뜻했지만 1911년 조선교육령에 따라 실시된 도화 교과는 오늘날 이야기하는 ‘미술’에 가까운 개념으로 사용되었다. 도화 교과에서는 임모화(摸畵) · 자유화(自由畵) · 기억화(記憶畵) · 사생화(寫生畫) 등을 가르쳤는데, 교과서에 제시된 모양을 따라 그리는 것이 임 모, 직접 관찰한 바를 그리는 것이 사생, 그려진 그림을 보고 나중에 기억하여 그리는 것이 기억화이며, 주제를 바탕으로 자유롭게 그리는 것을 자유화라고 하였다. 임 모나 사생에는 전통적인 소재인 사군자나 산수가 아니라 생활 주변의 사물이나 인물, 동물 등이 등장하였다. 초기에는 임 모보다 사생 비중이 더 높았으나 점차 사생 비중이 높아졌다. 임 모를 중심으로 한 도화 교육이 1910년대에는 전통적 방식대로 도화 교육을 실시했다면, 1920년대에는 연필화는 물론 물감을 사용한 수채화도 가르쳤으며, 야외 사생과 데생도 병행하였다. 1920년대 일본의 도화 교과서를 인가받아 사용한 중고등학교 도화 교과서에서는 유화도 가르치게 되었다. 휘문 의숙에서는 1906년,<NAME>중학교에서는 1910년대까지 도화 교사를 맡았고, 도화임 본의 원화를 그린<NAME>이 도화 교사로 있었다. 휘문고보에서 도화 교사로 있었던<NAME>과 이한복은 도쿄미술학교 유학생으로 1910년대 후반과 1920년대에 도쿄미술학교 유학생이었다. 이외에도 도화 교사로 활동한 화가 이마동 · 이영일 ·<NAME>달 ·<NAME> 등도 근대적인 미술수업을 받았다. 개화기에 도안술로 채택된 도화는 일제강점기를 거쳐 미술의 개념으로 변화하였다. 미술의 개념이 도화 교과를 통해 전파되었으며 근대적인 미술이 자리 잡을 수 있었다. 그렇지만 초기 도화 교과서부터 일본 도화 교과서의 영향을 많이 받았으며, 일제 시기에는 일본의 교과서와 거의 비슷하여 식민지 교육의 일환으로 활용되기도 했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도화 (圖畵) ### 내용: 도화는 1895년 소학교령이 반포된 이후 새로운 학제에 의해 1899년 설립된 상공 학교에서 교과의 하나로 채택되었다. 조선시대에는 왕실과 관청의 행사를 기록하거나 소용되는 그림을 그리는 기관인 도화서에 쓰이는 용어로 도와 화가 혼용되었다. 하지만 근대에 들어와 일본을 비롯한 동아시아 국가들에서는 서양식 미술 개념과 미술 교육 방식을 도입하고 이를 도화라는 교과목으로 가르쳤다. 초기 도화는 공학에 필요한 실용적인 학문이었으나 소학교 교과목으로 채택되면서 사물을 사실적으로 그리는 방법을 익히는 교과로 인식되었다. 도화 교과서로는 1907년에 처음 발간된 도화임본이 있는데, 이는 원화를 그린 이가 명시되어 있지는 않지만<NAME>이 원화를 그린 것으로 알려져 있다. 한일합방이 이루어진 뒤 1911년 조선총독부가 조선교육령을 발포하면서 도화는 초등과 와중고등에서 가르치는 교과목이 되었다. 이 교과명은 1945년 미군정청 학무국에 의해 미국식 교육제도가 채택되면서 교과명이 ‘미술’로 바뀔 때까지 사용되었다. ‘도화’는 상공 학교에서는 도안술이나 제도술 같은 실용적이고 기능적인 것을 뜻했지만 1911년 조선교육령에 따라 실시된 도화 교과는 오늘날 이야기하는 ‘미술’에 가까운 개념으로 사용되었다. 도화 교과에서는 임모화(摸畵) · 자유화(自由畵) · 기억화(記憶畵) · 사생화(寫生畫) 등을 가르쳤는데, 교과서에 제시된 모양을 따라 그리는 것이 임 모, 직접 관찰한 바를 그리는 것이 사생, 그려진 그림을 보고 나중에 기억하여 그리는 것이 기억화이며, 주제를 바탕으로 자유롭게 그리는 것을 자유화라고 하였다. 임 모나 사생에는 전통적인 소재인 사군자나 산수가 아니라 생활 주변의 사물이나 인물, 동물 등이 등장하였다. 초기에는 임 모보다 사생 비중이 더 높았으나 점차 사생 비중이 높아졌다. 임 모를 중심으로 한 도화 교육이 1910년대에는 전통적 방식대로 도화 교육을 실시했다면, 1920년대에는 연필화는 물론 물감을 사용한 수채화도 가르쳤으며, 야외 사생과 데생도 병행하였다. 1920년대 일본의 도화 교과서를 인가받아 사용한 중고등학교 도화 교과서에서는 유화도 가르치게 되었다. 휘문 의숙에서는 1906년,<NAME>중학교에서는 1910년대까지 도화 교사를 맡았고, 도화임 본의 원화를 그린<NAME>이 도화 교사로 있었다. 휘문고보에서 도화 교사로 있었던<NAME>과 이한복은 도쿄미술학교 유학생으로 1910년대 후반과 1920년대에 도쿄미술학교 유학생이었다. 이외에도 도화 교사로 활동한 화가 이마동 · 이영일 ·<NAME>달 ·<NAME> 등도 근대적인 미술수업을 받았다. 개화기에 도안술로 채택된 도화는 일제강점기를 거쳐 미술의 개념으로 변화하였다. 미술의 개념이 도화 교과를 통해 전파되었으며 근대적인 미술이 자리 잡을 수 있었다. 그렇지만 초기 도화 교과서부터 일본 도화 교과서의 영향을 많이 받았으며, 일제 시기에는 일본의 교과서와 거의 비슷하여 식민지 교육의 일환으로 활용되기도 했다.
e71bc96d-5626-48da-9c10-7e1a5104e2c8	source05/encykorea/GL50995.txt	송도정치경제대학 (松都政治經濟大學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조정아" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070459	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	송도 정치 경제대학은 6․25 전쟁 종전 직후 남한 출신 인사들을 간부로 양성하기 위해 설립된 개성시 소재의 4년제 간부 양성기관이다. 6․25 전쟁 직후 김일성은 남한 지역에서 혁명활동이나 지하운동에 참가하였거나 전쟁 시기 인민군에 입대한 남한 사람들을 재교육하여 민족간부로 양성할 것을 지시하였다. 이에 종전 이후 북한 지역으로 편입된 개성 지역에 송도 정치대학을 세우고 남한 출신자들과 지역 거주자들을 입학생으로 받아 고등교육을 실시하도록 하였다. 송도 정치대학은 중앙당 직속 당조직부 양성과 소관으로 남한 출신 학생을 입학 대상으로 하고, 엄선을 거쳐 중앙당 조직부의 파견<NAME>으로 입학이 허락되었다. 지금은 송도 사범대학이 송도 정치 경제대학 자리에 자리 잡고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 송도정치경제대학 (松都政治經濟大學) ### 내용: 송도 정치 경제대학은 6․25 전쟁 종전 직후 남한 출신 인사들을 간부로 양성하기 위해 설립된 개성시 소재의 4년제 간부 양성기관이다. 6․25 전쟁 직후 김일성은 남한 지역에서 혁명활동이나 지하운동에 참가하였거나 전쟁 시기 인민군에 입대한 남한 사람들을 재교육하여 민족간부로 양성할 것을 지시하였다. 이에 종전 이후 북한 지역으로 편입된 개성 지역에 송도 정치대학을 세우고 남한 출신자들과 지역 거주자들을 입학생으로 받아 고등교육을 실시하도록 하였다. 송도 정치대학은 중앙당 직속 당조직부 양성과 소관으로 남한 출신 학생을 입학 대상으로 하고, 엄선을 거쳐 중앙당 조직부의 파견<NAME>으로 입학이 허락되었다. 지금은 송도 사범대학이 송도 정치 경제대학 자리에 자리 잡고 있다.
76766b94-d560-4f24-aeef-7ed3a474bf9f	source05/encykorea/GL54267.txt	여자미술학사 (女子美術學舍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071643	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	전통과 구속으로부터 여성들이 해방될 수 있도록, 여성들의 잠재력을 발굴하고 계몽할 목적으로 설립되었다. 종로구 수송동 46-15호에 1933년 2월 나혜석은 여자미술학사를 만들고 학생들을 직접 지도했다. 하지만 경영난으로 몇 달 지속하지 못하고 문을 닫았다. 여자미술학사에서는 연령 제한이나 소양에 상관없이 여성만을 대상으로 유화 수채화 목탄 화연 필화 등의 양화 수업을 진행했다. 개설할 당시에는 오전, 오후 반으로 나누어 지도할 계획이었으나, 학생 모집이 원활하지 않아 주로 나혜석 개인 작업실로 이용되었다. 여자미술학사는 우리나라 최초의 서양화 전문교육기관이라는 점에서 의미가 있다. 하지만 경영난으로 제대로 운영되지 못해 양화 교육을 통해 무거운 전통과 겹겹의 구속에서 벗어나 여성들의 잠재력을 개발하고 계몽하고자 했던 설립 목적은 실현되지 못했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 여자미술학사 (女子美術學舍) ### 내용: 전통과 구속으로부터 여성들이 해방될 수 있도록, 여성들의 잠재력을 발굴하고 계몽할 목적으로 설립되었다. 종로구 수송동 46-15호에 1933년 2월 나혜석은 여자미술학사를 만들고 학생들을 직접 지도했다. 하지만 경영난으로 몇 달 지속하지 못하고 문을 닫았다. 여자미술학사에서는 연령 제한이나 소양에 상관없이 여성만을 대상으로 유화 수채화 목탄 화연 필화 등의 양화 수업을 진행했다. 개설할 당시에는 오전, 오후 반으로 나누어 지도할 계획이었으나, 학생 모집이 원활하지 않아 주로 나혜석 개인 작업실로 이용되었다. 여자미술학사는 우리나라 최초의 서양화 전문교육기관이라는 점에서 의미가 있다. 하지만 경영난으로 제대로 운영되지 못해 양화 교육을 통해 무거운 전통과 겹겹의 구속에서 벗어나 여성들의 잠재력을 개발하고 계몽하고자 했던 설립 목적은 실현되지 못했다.
dde732e5-d9af-48b7-ab4c-455c6c7f096f	source05/encykorea/GL59120.txt	자질문자 (資質文字)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김주필" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078728	CC BY	510	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	한글의 글자 모양에 한국어 음소의 변별적 자질이 반영되어 있다는 특징을 설명하기 위해, 영국 서식스 대학의 샘슨(Geoffrey Sampson) 교수가 저술한 문자 체계(Writing Systems)라는 책에서 사용한 문자학의 용어는 자질 문자이다. 이를 문자론적 관점에서 일반화하여 말하면 ‘자질 문자’는 ‘각 글자가 나타내는 음소들의 변별적 자질이 그 글자의 외형에 반영되어 있는 문자 체계’를 지칭하는 샘슨(1985)의 용어이다. ‘한글’의 문자론적 특성을 음운론적 관점에서 접근하여 초성이나 중성이 갖는 자질 특성은 꾸준히 논의되어 왔다. 『훈민정음』「제자해」에서는 초성의 기본자 ‘ㄱ, ㄴ, ㅁ, ㅅ, ㅇ’은 이들 글자가 담당하는 음의 조음기관의 모양을 본뜨고, 이들 기본자의 음보다 더 센 음은 조음위치별 기본자에 획을 더하여 ‘ㄱ→ㅋ, ㄴ→ㄷ→ㅌ, ㅁ→ㅂ→ㅍ, ㅅ→ㅈ→ㅊ, ㅇ→ㆆ→ㅎ’과 같이 만들었다고 설명하였다. 이런 설명에서 획은 더 강한 음을 나타내는 부호로 사용된 일종의 변별적 부호로 논의되어 왔다. 중성의 경우에도 초출자 , , , , , , 에를 더하여 만든 재출자 , , , , 에서 는 로 시작함을 나타내는 음운론적 변별 부호라 할 수 있다. 이러한 『훈민정음』의 설명을 바탕으로 ‘훈민정음’의 문자 체계가 음운론적인 조직성이나 체계성을 갖는다는 논의는 일찍부터 이루어져 왔던 것이다. 그런데 이러한 한글의 체계성이나 조직성을 음운론적인 관점에서 설명하고자 한 기존의 논의와 달리, 샘슨(1985)은 ‘한글’을 음소문자와 구분되는 자질 체계(featural system)를 갖는 문자 유형으로 분류하여, ‘(그림문자) → 표의문자: 단어문자 → 표음문자: 음절문자 → 표음문자: 음소문자’로 전개되어 온 세계 문자사에서 음소문자보다 더 발달한 단계의 문자 유형으로 ‘자질 문자’를 설정하고, 그 대표적인 문자 체계로 ‘한글’을 들었다. 이를 위해 샘슨(1985)은 한글이 음소문자와 구분되는 자질 문자임을 알리기 위해 자음을 표기하기 위한 초성자와 모음을 표기하기 위한 중성자의 분류 표를 제시한 뒤 15개 정도의 자질을 제시했다. 자음에서는 조음 위치 자질로 양순음, 설단음, 파찰음, 연구개음, 후두음, 조음 방법 자질로 이완 지속음, 이완 폐쇄음, 긴장 유기 폐쇄음, 긴장 지속음, 긴장 무기 폐쇄음, 유음 등을 설정하였다. 또한 모음에서는 혀의 전후 위치 자질로 전설 성과 후설성, 원순성 여부에 따라 평순 성과 원순성, 혀의 높이 자질로 고 설성, 중설성, 저 설성, 혀의 높이 자질로 나누었다. 한글은 분절음에 바탕을 둔 음소문자가 아니라 음성적 자질에 기초한 자질 문자의 체계라고 샘슨(1985)은 주장하였다. 그리고 이러한 한글의 자질 문자 체계는 배워야 할 글자 단위의 수가 적다는 장점을 가지는데, 이론적으로 볼 때, 한글은 조음점을 위한 5개의 외형, 4개의 조음 방식의 변화, 3개의 양모음과 ‘ㅣ’를 위한 외형과 양(陽)의 외형과 음(陰)의 외형으로 변환하는 원칙 및 /j-/로 이중모음을 표시하는 원칙 등 15개의 변별적 요소로 구성되어 있다고 주장할 수 있다고 보았다. 한글은 전체적으로 한국어에 필요한 30개 정도의 분절 음소의 수보다 한글 문자 요소가 훨씬 적다는 장점을 갖는 자질 문자의 체계라고 주장하면서도, 양순 폐쇄음,의 불규칙한 외형과 같은 부가로 해명해야 할 복잡한 문제가 남아 있다고 하였다. 샘슨의 주장은 국어의 음운론적 특성과 한글의 문자론적 특성의 관계를 보다 체계적이고 전면적으로 바라봐야 한다는 인식을 일깨웠다는 점에서 의미가 있다. 그렇지만 이 주장에는 여러 가지 반론도 제기되고 있어서 한글을 하나의 문자 유형으로 설정할 수 있는지에 대해서는 앞으로 심도 있는 논의가 필요하다. 가령<NAME>(2004: 48~56)은 “1) ‘훈민정음’에는 독립되고 결정적인 자질 부호가 명확하게 존재하지 않는다. 2) 기본자의 선정이 음운론적 무표 성과 관련이 없다. 3) 자음자의 가획 과정이나 모음자의 초출과 제출의 생성 절차가 음운론적 절차와 무관하다. 4) 각자병서나 연서자, 합용자와 같은 복합 자는 자질의 결합이 아니라 문자의 결합인데도 자질 층위에서 논의하고 있다. ”고 지적하였다. 이것은 한글을 자질 문자로 설정하는 것이 타당하지 않다는 관점에서 자질 문자에 대한 근본적인 문제를 제기한 것으로서, 앞으로 자질 문자의 설정이 타당한가, 한글은 자질 문자라 할 수 있는가 등에 대한 심도 있는 논의가 필요하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 자질문자 (資質文字) ### 내용: 한글의 글자 모양에 한국어 음소의 변별적 자질이 반영되어 있다는 특징을 설명하기 위해, 영국 서식스 대학의 샘슨(Geoffrey Sampson) 교수가 저술한 문자 체계(Writing Systems)라는 책에서 사용한 문자학의 용어는 자질 문자이다. 이를 문자론적 관점에서 일반화하여 말하면 ‘자질 문자’는 ‘각 글자가 나타내는 음소들의 변별적 자질이 그 글자의 외형에 반영되어 있는 문자 체계’를 지칭하는 샘슨(1985)의 용어이다. ‘한글’의 문자론적 특성을 음운론적 관점에서 접근하여 초성이나 중성이 갖는 자질 특성은 꾸준히 논의되어 왔다. 『훈민정음』「제자해」에서는 초성의 기본자 ‘ㄱ, ㄴ, ㅁ, ㅅ, ㅇ’은 이들 글자가 담당하는 음의 조음기관의 모양을 본뜨고, 이들 기본자의 음보다 더 센 음은 조음위치별 기본자에 획을 더하여 ‘ㄱ→ㅋ, ㄴ→ㄷ→ㅌ, ㅁ→ㅂ→ㅍ, ㅅ→ㅈ→ㅊ, ㅇ→ㆆ→ㅎ’과 같이 만들었다고 설명하였다. 이런 설명에서 획은 더 강한 음을 나타내는 부호로 사용된 일종의 변별적 부호로 논의되어 왔다. 중성의 경우에도 초출자 , , , , , , 에를 더하여 만든 재출자 , , , , 에서 는 로 시작함을 나타내는 음운론적 변별 부호라 할 수 있다. 이러한 『훈민정음』의 설명을 바탕으로 ‘훈민정음’의 문자 체계가 음운론적인 조직성이나 체계성을 갖는다는 논의는 일찍부터 이루어져 왔던 것이다. 그런데 이러한 한글의 체계성이나 조직성을 음운론적인 관점에서 설명하고자 한 기존의 논의와 달리, 샘슨(1985)은 ‘한글’을 음소문자와 구분되는 자질 체계(featural system)를 갖는 문자 유형으로 분류하여, ‘(그림문자) → 표의문자: 단어문자 → 표음문자: 음절문자 → 표음문자: 음소문자’로 전개되어 온 세계 문자사에서 음소문자보다 더 발달한 단계의 문자 유형으로 ‘자질 문자’를 설정하고, 그 대표적인 문자 체계로 ‘한글’을 들었다. 이를 위해 샘슨(1985)은 한글이 음소문자와 구분되는 자질 문자임을 알리기 위해 자음을 표기하기 위한 초성자와 모음을 표기하기 위한 중성자의 분류 표를 제시한 뒤 15개 정도의 자질을 제시했다. 자음에서는 조음 위치 자질로 양순음, 설단음, 파찰음, 연구개음, 후두음, 조음 방법 자질로 이완 지속음, 이완 폐쇄음, 긴장 유기 폐쇄음, 긴장 지속음, 긴장 무기 폐쇄음, 유음 등을 설정하였다. 또한 모음에서는 혀의 전후 위치 자질로 전설 성과 후설성, 원순성 여부에 따라 평순 성과 원순성, 혀의 높이 자질로 고 설성, 중설성, 저 설성, 혀의 높이 자질로 나누었다. 한글은 분절음에 바탕을 둔 음소문자가 아니라 음성적 자질에 기초한 자질 문자의 체계라고 샘슨(1985)은 주장하였다. 그리고 이러한 한글의 자질 문자 체계는 배워야 할 글자 단위의 수가 적다는 장점을 가지는데, 이론적으로 볼 때, 한글은 조음점을 위한 5개의 외형, 4개의 조음 방식의 변화, 3개의 양모음과 ‘ㅣ’를 위한 외형과 양(陽)의 외형과 음(陰)의 외형으로 변환하는 원칙 및 /j-/로 이중모음을 표시하는 원칙 등 15개의 변별적 요소로 구성되어 있다고 주장할 수 있다고 보았다. 한글은 전체적으로 한국어에 필요한 30개 정도의 분절 음소의 수보다 한글 문자 요소가 훨씬 적다는 장점을 갖는 자질 문자의 체계라고 주장하면서도, 양순 폐쇄음,의 불규칙한 외형과 같은 부가로 해명해야 할 복잡한 문제가 남아 있다고 하였다. 샘슨의 주장은 국어의 음운론적 특성과 한글의 문자론적 특성의 관계를 보다 체계적이고 전면적으로 바라봐야 한다는 인식을 일깨웠다는 점에서 의미가 있다. 그렇지만 이 주장에는 여러 가지 반론도 제기되고 있어서 한글을 하나의 문자 유형으로 설정할 수 있는지에 대해서는 앞으로 심도 있는 논의가 필요하다. 가령<NAME>(2004: 48~56)은 “1) ‘훈민정음’에는 독립되고 결정적인 자질 부호가 명확하게 존재하지 않는다. 2) 기본자의 선정이 음운론적 무표 성과 관련이 없다. 3) 자음자의 가획 과정이나 모음자의 초출과 제출의 생성 절차가 음운론적 절차와 무관하다. 4) 각자병서나 연서자, 합용자와 같은 복합 자는 자질의 결합이 아니라 문자의 결합인데도 자질 층위에서 논의하고 있다. ”고 지적하였다. 이것은 한글을 자질 문자로 설정하는 것이 타당하지 않다는 관점에서 자질 문자에 대한 근본적인 문제를 제기한 것으로서, 앞으로 자질 문자의 설정이 타당한가, 한글은 자질 문자라 할 수 있는가 등에 대한 심도 있는 논의가 필요하다.
26be51be-fe26-425d-b785-d22203bde77b	source05/encykorea/GL45662.txt	해군사관학교 (海軍士官學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이상호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062438	CC BY	303	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1945년 8월 21일 손원일, 정긍모를 주축으로<NAME>, 한갑수, 민병증 등 5인은 해군의 초석이 될 해사대를 결성하고 서울 안국동의 안동교회에 해사 대본부를 발족시켰다. 이후 해사 대는 기반을 한층 강화하기 위해 구 교통국 해사와 산하단체였던 조선해사보국단과 연합하여 조선 해사협회를 만들었다. 이후 미 군정이 선포되고 한국 연안의 경계 필요성이 대두되자 조선 해사협회는 군정 당국과 협의하여 해안경비를 담당할 조직을 해방병단이라 명명하고 단장에 손원일 소령을 임명하였다. 해방병단이 어느 정도 체계를 잡게 되자 사관생도를 양성하기 위해 1946년 1월 17일 해군병 학교를 설립하고 손원일 중령이 초대 교장으로 취임하는 한편, 2월 8일 사관생도 입교식을 거행하고 해사 1기생 113명이 수업을 받기 시작했다. 해방병단이 해안경비대로 명칭을 바꾸자, 해군병 학교도 8월 10일 다시 해안경비 대학으로 변경했다가 8월 14일 해사대학으로 개칭되었다. 1948년 10월 25일 현재의 진해시 옥포만의 교정으로 교사를 이전하고, 1948년 11월 16일에는 교명을 해군 대학교로 변경하였고, 1949년 1월 15일 최종적으로 해군사관학교로 개칭하여 현재까지 사용하고 있다. 1950년 6월에는 북한의 남침으로 인해 사관생도였던 4, 5, 6, 7기생 전원이 창원지구 전투와 해상 전투에 참가하기도 하였다. 사관학교 설치법이 국회를 통과한 1953년 8월 19일, 4년제 교과과정이 마련되었으며, 1955년 10월 1일, 4년제 일반대학 과정으로 인정되어 졸업자에게는 학위를 수여할 수 있게 되었다. 해군사관학교의 독특한 전통은 적성 평가 제도, 명예 제도, 천자봉 구보, 군기장 제도, 무감독 시험제도, 옥포회 활동 등 4년제의 확립과 제반 시설 확충과 함께 정립되어 나갔는데, 이는 규칙적이고 제도화된 생도생활이었다. 이학사에 이어 공학사를 수여한 것은 1972년 대통령의 군 과학화 지시에 따라 과학화 교육계획을 수립했기 때문이다. 뿐만 아니라 해양 분야 연구를 위하여 1988년 부설 해양연구소를 설립하여 해양 한국의 기틀을 더욱 공고히 하고 있다. 특히 1998년부터 여자 사관생도 모집이 결정되면서 1999년 21명이 입교하였고, 2003년 제57기 임관식에서 이들 여자 생도가 처음으로 장교로 임관하였다. 해군사관학교는 1954년 해사 9기생부터 최초로 해외 순항훈련을 시행함으로써 사관생도들에게 항해술 및 각종 현장체험훈련을 통한 실무 적용 능력과 지휘역량을 배양하고 해군 장교로서의 자질을 쌓는 계기를 마련하고 있다. 또한 1992년에는 순항훈련을 통해 세계 일주를 완주하였다. 해군사관학교는 태평양 시대의 주역이 될 대양해군을 양성하고 세계 일류 사관학교로 발돋움하기 위해 중·장기 발전 계획을 수립하여 추진하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 해군사관학교 (海軍士官學校) ### 내용: 1945년 8월 21일 손원일, 정긍모를 주축으로<NAME>, 한갑수, 민병증 등 5인은 해군의 초석이 될 해사대를 결성하고 서울 안국동의 안동교회에 해사 대본부를 발족시켰다. 이후 해사 대는 기반을 한층 강화하기 위해 구 교통국 해사와 산하단체였던 조선해사보국단과 연합하여 조선 해사협회를 만들었다. 이후 미 군정이 선포되고 한국 연안의 경계 필요성이 대두되자 조선 해사협회는 군정 당국과 협의하여 해안경비를 담당할 조직을 해방병단이라 명명하고 단장에 손원일 소령을 임명하였다. 해방병단이 어느 정도 체계를 잡게 되자 사관생도를 양성하기 위해 1946년 1월 17일 해군병 학교를 설립하고 손원일 중령이 초대 교장으로 취임하는 한편, 2월 8일 사관생도 입교식을 거행하고 해사 1기생 113명이 수업을 받기 시작했다. 해방병단이 해안경비대로 명칭을 바꾸자, 해군병 학교도 8월 10일 다시 해안경비 대학으로 변경했다가 8월 14일 해사대학으로 개칭되었다. 1948년 10월 25일 현재의 진해시 옥포만의 교정으로 교사를 이전하고, 1948년 11월 16일에는 교명을 해군 대학교로 변경하였고, 1949년 1월 15일 최종적으로 해군사관학교로 개칭하여 현재까지 사용하고 있다. 1950년 6월에는 북한의 남침으로 인해 사관생도였던 4, 5, 6, 7기생 전원이 창원지구 전투와 해상 전투에 참가하기도 하였다. 사관학교 설치법이 국회를 통과한 1953년 8월 19일, 4년제 교과과정이 마련되었으며, 1955년 10월 1일, 4년제 일반대학 과정으로 인정되어 졸업자에게는 학위를 수여할 수 있게 되었다. 해군사관학교의 독특한 전통은 적성 평가 제도, 명예 제도, 천자봉 구보, 군기장 제도, 무감독 시험제도, 옥포회 활동 등 4년제의 확립과 제반 시설 확충과 함께 정립되어 나갔는데, 이는 규칙적이고 제도화된 생도생활이었다. 이학사에 이어 공학사를 수여한 것은 1972년 대통령의 군 과학화 지시에 따라 과학화 교육계획을 수립했기 때문이다. 뿐만 아니라 해양 분야 연구를 위하여 1988년 부설 해양연구소를 설립하여 해양 한국의 기틀을 더욱 공고히 하고 있다. 특히 1998년부터 여자 사관생도 모집이 결정되면서 1999년 21명이 입교하였고, 2003년 제57기 임관식에서 이들 여자 생도가 처음으로 장교로 임관하였다. 해군사관학교는 1954년 해사 9기생부터 최초로 해외 순항훈련을 시행함으로써 사관생도들에게 항해술 및 각종 현장체험훈련을 통한 실무 적용 능력과 지휘역량을 배양하고 해군 장교로서의 자질을 쌓는 계기를 마련하고 있다. 또한 1992년에는 순항훈련을 통해 세계 일주를 완주하였다. 해군사관학교는 태평양 시대의 주역이 될 대양해군을 양성하고 세계 일류 사관학교로 발돋움하기 위해 중·장기 발전 계획을 수립하여 추진하고 있다.
6740c403-1a30-4e01-91bf-9cbeae9f7362	source05/encykorea/GL51869.txt	혜산방송 (惠山放送)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장용훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070637	CC BY	46	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	혜산 방송은 량강도 혜산시에 본사를 두고 있으며 1955년 1월 1일 첫 전파를 송출했다. 이 방송은 혁명 전적지와 혁명사 적지를 많이 가지고 있는 량강도의 특성을 살려 이들 자료를 활용한 방송 프로그램을 다수 제작하고 있다. 혜산 방송은 조선중앙방송의 흐름에 맞춰 매일 2회 정해진 시간에 무선으로 방송을 내보내고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 혜산방송 (惠山放送) ### 내용: 혜산 방송은 량강도 혜산시에 본사를 두고 있으며 1955년 1월 1일 첫 전파를 송출했다. 이 방송은 혁명 전적지와 혁명사 적지를 많이 가지고 있는 량강도의 특성을 살려 이들 자료를 활용한 방송 프로그램을 다수 제작하고 있다. 혜산 방송은 조선중앙방송의 흐름에 맞춰 매일 2회 정해진 시간에 무선으로 방송을 내보내고 있다.
92cb1f56-617d-43a2-954b-76ab91f699c2	source05/encykorea/GL27787.txt	옹기민속박물관 (甕器民俗博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤용이" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038899	CC BY	163	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	우리 조상들이 질그릇을 빚어 쓰던 선사 시대부터 역사 시대의 삼국·통일신라·고려·조선시대를 거쳐 오늘에 이르기까지 우리 민족과 함께 희로애락(喜怒哀樂)을 같이하면서 생활 용구로서 긴요하게 사용되어 온 것이 옹기(甕器)이다. 질그릇에 속하는 이들 옹기는 우리 민족이 쓰던 생활 용기(生活容器) 들이었다. 그래서 형태도 다양하고 그릇들도 다채로웠는데, 때와 장소, 필요에 따라 달라서이다. 선사 시대에서 현대에 이르기까지 이처럼 옹기는 그 흐름을 이어왔다. 하지만 점차 생활 옹기로서의 기능은 퇴색해 가고 있다. 옹기가 없는 우리 한국인들의 생활은 예전부터 존재했다. 하지만 현대의 주거 생활과 식문화의 변화로 사라져 가고 있는 것이다. 전국의 옹기들을 모아 생활용품으로 사용되었음을 보여 주고, 이를 현대에도 실용화할 수 있도록 전시하고 있는 곳이 옹기 민속박물관이다. 주요 사업으로 전국의 지방별 옹기 명품전을 비롯하여 옹기와 질그릇과의 비교 전시회와 모음전, 생활 질그릇사 연구와 옹기 도록의 발간 등이 있다. 옹기를 비롯한 소장 자료는 등록 자료 300여 점과 미등록 자료 3,000여 점이 있다. 대표적인 옹기들로는 크고 작은 각종 독을 비롯하여 옹이·물두멍·삼단단지·양념단지·확독·젓갈독·식초병·소줏고리·시루·먹살·거름통·요강·화로·불씨통·재떨이·연적·담뱃대·좀두리 쌀독·옹기 밥통·수저 통과 필통·각종 굴뚝·독정과 약탕기·부황단지·양뇨병·물박·옹장구 등 지방에 따라 형태가 다양하다. 또한 무늬도 특색이 있다. 이런 옹기의 다양한 모습은 전시된 옹기를 보면 쉽게 알 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 옹기민속박물관 (甕器民俗博物館) ### 내용: 우리 조상들이 질그릇을 빚어 쓰던 선사 시대부터 역사 시대의 삼국·통일신라·고려·조선시대를 거쳐 오늘에 이르기까지 우리 민족과 함께 희로애락(喜怒哀樂)을 같이하면서 생활 용구로서 긴요하게 사용되어 온 것이 옹기(甕器)이다. 질그릇에 속하는 이들 옹기는 우리 민족이 쓰던 생활 용기(生活容器) 들이었다. 그래서 형태도 다양하고 그릇들도 다채로웠는데, 때와 장소, 필요에 따라 달라서이다. 선사 시대에서 현대에 이르기까지 이처럼 옹기는 그 흐름을 이어왔다. 하지만 점차 생활 옹기로서의 기능은 퇴색해 가고 있다. 옹기가 없는 우리 한국인들의 생활은 예전부터 존재했다. 하지만 현대의 주거 생활과 식문화의 변화로 사라져 가고 있는 것이다. 전국의 옹기들을 모아 생활용품으로 사용되었음을 보여 주고, 이를 현대에도 실용화할 수 있도록 전시하고 있는 곳이 옹기 민속박물관이다. 주요 사업으로 전국의 지방별 옹기 명품전을 비롯하여 옹기와 질그릇과의 비교 전시회와 모음전, 생활 질그릇사 연구와 옹기 도록의 발간 등이 있다. 옹기를 비롯한 소장 자료는 등록 자료 300여 점과 미등록 자료 3,000여 점이 있다. 대표적인 옹기들로는 크고 작은 각종 독을 비롯하여 옹이·물두멍·삼단단지·양념단지·확독·젓갈독·식초병·소줏고리·시루·먹살·거름통·요강·화로·불씨통·재떨이·연적·담뱃대·좀두리 쌀독·옹기 밥통·수저 통과 필통·각종 굴뚝·독정과 약탕기·부황단지·양뇨병·물박·옹장구 등 지방에 따라 형태가 다양하다. 또한 무늬도 특색이 있다. 이런 옹기의 다양한 모습은 전시된 옹기를 보면 쉽게 알 수 있다.
c887683f-f6ae-4186-9fcf-5931d6b309b8	source05/encykorea/GL50129.txt	이중섭미술관 (李仲燮美術館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069353	CC BY	266	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이중섭은 1951년 1·4후퇴 때 원산을 떠나 가족과 함께 서귀포로 피난을 가서 1년가량 작품 활동을 하였는데, 제주문화 예술진흥재단을 통해 그의 예술혼을 기리고 제주문화 예술 진흥을 위해 설립되었다. 문화체육부에서 1995년 이중섭이 살던 곳에 기념 표석을 세웠고, 이중섭거리(360m)가 1996년에 지정되었다. 서귀포 시청에서 1996년 이중섭 거주지를 매입하여 1997년 복원한 후, 2002년 이중섭미술관을 개관하였다. 이중섭의 작품 8점을 포함하여 우리나라 근현대 작가 작품 66점을 2003년 가나아트 갤러리에서 기증받았다. 소로·산책로·이중섭공원을 2004년에 조성하였고, 이중섭의 작품 1점을 포함하여 54점의 우리나라 근현대 작가 작품을 갤러리현대로부터 기증받아 1종 미술관으로 등록했다. 이중섭미술관 창작 스튜디오와 공예공방은 2008년에 준공되었다. 이중섭공원을 포함하여 대지 면적 5,700m2, 연면적 589.46m2의 지상 2층 건물로, 이중섭공원과 더불어 지상 2층 건물이다. 이중섭의 작품 11점과 한국 현대미술작품 141점을 소장하고 있다. 이중섭의 작품으로는 「섶 섬이 보이는 풍경」, 「파란 게와 어린이」, 「선착장을 내려다본 풍경」, 「꽃과 아이들」, 「게와 가족」(은지화) 등이 있으며, 우리나라 현대 작가 작품으로는 장욱진의 「마을」,<NAME>의 「노상」,<NAME>의 「호랑이는 살아 있다」, 김병기의 「창변의 꽃」, 송혜수의 「수렵도」, 이응노의 「해녀」, 최영림의 「여인」, 김흥수의 「나부 입상」, 유영국의 「도시 풍경」 등이 있다. 1층 상설전시실에는 이중섭의 작품과 이중섭 관련 각종 서적 및 자료, 부인이 이중섭과 시인 구상에게 보낸 편지문 등을 전시하고 있으며, 2층 기획전시실에서는 제주에 거주하고 있는 작가의 작품을 중심으로 기획전이 열리고 있다. 미술관 공원에 인접한 이중섭미술관 창작 스튜디오에서는 입주 작가를 선정하여 작가의 창작활동을 지원하고 있다. 창작활동을 하는 이들은 2009년 6명(1기), 2010년 6명(2기), 2011년 6명(3기)이다. 공예공방에서는 이외에도 시민 대상 강좌를 열고 있다. 서귀포시는 명예관장과 학예사로 이루어진 조직을 만들어 미술관 관리·운영을 하고 있다. 창작스튜디오 레지던스 프로그램을 통해 국내·외 입주 작가들의 창작의욕을 고취시키고 있으며 이중섭의 예술혼이 담긴 작품을 전시함으로써 관람객이 그의 예술적 발자취에 공감할 수 있도록 하고 있다. 또한 시민에게는 오픈 스튜디오를 운영하여 문화 향유의 기회를 제공하고, 공예공방에서는 시민들을 대상으로 한 강좌를 운영하여 시민들의 창작 욕구를 증진시키고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이중섭미술관 (李仲燮美術館) ### 내용: 이중섭은 1951년 1·4후퇴 때 원산을 떠나 가족과 함께 서귀포로 피난을 가서 1년가량 작품 활동을 하였는데, 제주문화 예술진흥재단을 통해 그의 예술혼을 기리고 제주문화 예술 진흥을 위해 설립되었다. 문화체육부에서 1995년 이중섭이 살던 곳에 기념 표석을 세웠고, 이중섭거리(360m)가 1996년에 지정되었다. 서귀포 시청에서 1996년 이중섭 거주지를 매입하여 1997년 복원한 후, 2002년 이중섭미술관을 개관하였다. 이중섭의 작품 8점을 포함하여 우리나라 근현대 작가 작품 66점을 2003년 가나아트 갤러리에서 기증받았다. 소로·산책로·이중섭공원을 2004년에 조성하였고, 이중섭의 작품 1점을 포함하여 54점의 우리나라 근현대 작가 작품을 갤러리현대로부터 기증받아 1종 미술관으로 등록했다. 이중섭미술관 창작 스튜디오와 공예공방은 2008년에 준공되었다. 이중섭공원을 포함하여 대지 면적 5,700m2, 연면적 589.46m2의 지상 2층 건물로, 이중섭공원과 더불어 지상 2층 건물이다. 이중섭의 작품 11점과 한국 현대미술작품 141점을 소장하고 있다. 이중섭의 작품으로는 「섶 섬이 보이는 풍경」, 「파란 게와 어린이」, 「선착장을 내려다본 풍경」, 「꽃과 아이들」, 「게와 가족」(은지화) 등이 있으며, 우리나라 현대 작가 작품으로는 장욱진의 「마을」,<NAME>의 「노상」,<NAME>의 「호랑이는 살아 있다」, 김병기의 「창변의 꽃」, 송혜수의 「수렵도」, 이응노의 「해녀」, 최영림의 「여인」, 김흥수의 「나부 입상」, 유영국의 「도시 풍경」 등이 있다. 1층 상설전시실에는 이중섭의 작품과 이중섭 관련 각종 서적 및 자료, 부인이 이중섭과 시인 구상에게 보낸 편지문 등을 전시하고 있으며, 2층 기획전시실에서는 제주에 거주하고 있는 작가의 작품을 중심으로 기획전이 열리고 있다. 미술관 공원에 인접한 이중섭미술관 창작 스튜디오에서는 입주 작가를 선정하여 작가의 창작활동을 지원하고 있다. 창작활동을 하는 이들은 2009년 6명(1기), 2010년 6명(2기), 2011년 6명(3기)이다. 공예공방에서는 이외에도 시민 대상 강좌를 열고 있다. 서귀포시는 명예관장과 학예사로 이루어진 조직을 만들어 미술관 관리·운영을 하고 있다. 창작스튜디오 레지던스 프로그램을 통해 국내·외 입주 작가들의 창작의욕을 고취시키고 있으며 이중섭의 예술혼이 담긴 작품을 전시함으로써 관람객이 그의 예술적 발자취에 공감할 수 있도록 하고 있다. 또한 시민에게는 오픈 스튜디오를 운영하여 문화 향유의 기회를 제공하고, 공예공방에서는 시민들을 대상으로 한 강좌를 운영하여 시민들의 창작 욕구를 증진시키고 있다.
0a9bacd2-bf3c-4cb1-abbc-34b7bd7b46ca	source05/encykorea/GL43675.txt	한국걸스카우트연맹 (韓國GirlScouts聯盟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061027	CC BY	567	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	올바른 민주시민으로서의 자질을 키우기 위하여 스카우트의 이념인 선서와 규율을 바탕으로 하여 특유한 프로그램과 활동을 함으로써 신체를 단련하고 유용한 기능을 익히며 봉사정신을 키우고, 나아가서는 국제 교류활동을 통하여 한국인으로서의 긍지와 세계인으로서의 자각을 심어주는 데 그 목적을 두고 있다. 스카우트 운동의 창시자는 영국의 포웰(Powell, B. )로서, 박애주의자이며 세계 평화주의자인 그는 세계의 청소년들이 스카우트 정신으로 하나가 되어 손을 잡을 때 세계 평화가 이룩될 수 있다는 꿈을 가지고 1908년 보이 스카우트 운동을 시작하였다. 이 운동에 참여하기를 원하는 소녀들의 요구에 의해서 1910년 걸 가이드(Girl Guide 걸스카우트) 운동이 시작되어 2010년 현재 145개국에 약 1,000만 명의 회원을 둔 세계적인 규모로 확장되었다. 우리나라에는 1945년 여의사이며 한국부인회 회원이었던 한소제를 중심으로 김성실·최이권·박승호·차복실·이순종·현봉애·이계숙 등이 이 나라 소녀들을 바르게 키우기 위하여 가장 적절하다고 생각되는 세계적인 걸스카우트 운동을 시작할 것을 의논하고, 미군정청 문교부 교화국 산하단체로 활동하게 되었다. 1946년 5월 창립총회를 열고 초대 회장에 김성실, 초대 간사장에 한소제를 선임하고 조선 소녀단으로 발족하였다. 서울특별시 중구 필동에 중앙본부를 두고 대를 조직하기 시작하였는데, 서울·광주·개성 등지에 중학생으로 구성되는 소녀대가 조직되었고 지도자 훈련·걸스카우트 대회 등을 실시하였다. 1950년 6·25전쟁으로 부산에 피난 간 걸스카우트 대원과 지도자들은 1951년에 임시중앙본부를 설치하고 피난민을 위한 구호봉사에 나섰다. 세계연합회와 미국 걸스카우트연맹의 후원으로 지도자 양성을 위한 강습을 실시하고 부산·마산 등지에 소녀대와 연장대를 조직하였으며, 부산 다대포에서 제1회 연장대 야영대회를 개최하는 등 활발한 활동을 계속했다. 1951년 8월 사단법인 대한 소녀단으로 설립 인가를 받았다. 조직 확장·지도자 양성·대원 활동을 활발히 하면서 1956년 창립 10주년을 맞아 세계연합회에 가입하기 위하여 노력하였다. 그 결과 1957년 7월 브라질에서 개최된 제16차 세계대회에서 준 회원국으로, 1963년 덴마크에서 개최된 제18차 세계대회에서 정회원국으로 인준되었다. 걸스카우트는 그 기본이념인 1 하느님과 나라에 대한 의무, 2 타인에 대한 봉사, 3 걸스카우트 규율의 준수 등 세 가지 선서와 진실·충성·봉사·우애·예의·자연사랑 및 생명존중·순종·검약·바른 몸과 마음가짐 등 열 가지를 지키기로 선서한다. 선서를 마친 다음부터 제복을 입고 활동하게 되는데, 연령에 따라 내용과 방법이 다르며, 다음의 교육목표에 기초를 두고 있다. 1 자아개발, 2 건전한 인간관계, 3 자연과의 친화, 4 사회에 대한 기여, 5 미래에 대한 준비 등 5가지 활동을 목표로 하고 있다. 1 창의력 개발 활동, 2 품성계발활동, 3 지도력 배양 활동, 4 건강증진활동, 5 야외활동, 6 봉사활동, 7 우리 문화와 국제이해활동, 8 생활기능 습득 활동은 8가지 활동 프로그램 영역에 해당된다. 대원은 만 5세에서 21세까지로 유녀대·소녀대·연장대·연구대로 구분하여 조직되며 성인회원으로는 스카우트 운동에 관심을 갖고 참여하고자 하는 성인 조직체인 삼엽회, 대(隊)를 육성하는 대 육성위원, 소녀들을 직접 지도하는 대장, 대장을 교육하는 훈련 강사, 지구연합회 임원, 지방연맹 실행위원, 중앙이사 등이 있는데 이들은 대부분 자원봉사자들로서 소녀들을 지원하고 있다. 소녀들의 조직 단위는 주 1회 대집회를 통해 활동하며, 다양한 프로그램을 통해 심신을 단련하고 모험심을 길러준다. 기능장 활동을 통해 유익한 기능을 익혀 실생활에 활용하며 봉사인으로서의 기초가 된다. 정부는 1960년대 말부터 스카우트 운동에 심취했다. 우리나라는 고도성장으로 인력을 필요로 하였으며, 그 인력 형성은 어려서부터 장기간 계획적으로 이루어지기 때문에, 1969년 7월 국회에서 스카우트 육성법이 제정, 공포되었으며, 이는 국가종합개발계획의 일환으로 이루어졌다. 스카우트 운동은 크게 발전하여 1970년 서울 안국동에 걸스카우트 회관을 준공하고 한국 걸스카우트연맹으로 개칭하였다. 문교부의 지원으로 전국 방방곡곡에 있는 학교를 중심으로 대가 조직되었고 대원의 수가 증가함에 따라 대장 양성과 대원들 간의 국제 교류활동이 활발해졌다. 창립 25주년을 기념하는 행사로 1970년 8월 열렸던 제1회 국제야영대회에는 10개국에서 200여 명의 대원이 참석하였고 그 후 매해 국제야영을 실시하고 있다. 한국 걸스카우트연맹은 1946년 15명의 대원으로 출발하여 2010년 현재 회원 수는 약 20만 명이며, 세계 145개국 1000만 명의 걸스카우트들과 국제 교류활동을 하고 있다. 건전한 정신 기반과 충실한 기구 조직, 사회와 청소년들에게 알맞은 프로그램 개발 등을 통해 책임 있는 시민교육 훈련장으로서의 역할을 다하고 있다. 산업화 이후 날로 심각해지는 청소년 문제를 예방하기 위해 소녀들에게 올바른 가치관을 심어주어 심리적으로 안정되고 도덕적으로 성숙하게 키워 새롭고 건전한 미래의 역사를 창조할 신뢰감 있는 젊은이로 자라나게 돕기 위한 목적이다. 나아가 우리나라의 여성인력을 최대한 개발하고, 여성 지도자를 양성함으로써 사회교육단체로서의 책임을 다하고자 노력하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국걸스카우트연맹 (韓國GirlScouts聯盟) ### 내용: 올바른 민주시민으로서의 자질을 키우기 위하여 스카우트의 이념인 선서와 규율을 바탕으로 하여 특유한 프로그램과 활동을 함으로써 신체를 단련하고 유용한 기능을 익히며 봉사정신을 키우고, 나아가서는 국제 교류활동을 통하여 한국인으로서의 긍지와 세계인으로서의 자각을 심어주는 데 그 목적을 두고 있다. 스카우트 운동의 창시자는 영국의 포웰(Powell, B. )로서, 박애주의자이며 세계 평화주의자인 그는 세계의 청소년들이 스카우트 정신으로 하나가 되어 손을 잡을 때 세계 평화가 이룩될 수 있다는 꿈을 가지고 1908년 보이 스카우트 운동을 시작하였다. 이 운동에 참여하기를 원하는 소녀들의 요구에 의해서 1910년 걸 가이드(Girl Guide 걸스카우트) 운동이 시작되어 2010년 현재 145개국에 약 1,000만 명의 회원을 둔 세계적인 규모로 확장되었다. 우리나라에는 1945년 여의사이며 한국부인회 회원이었던 한소제를 중심으로 김성실·최이권·박승호·차복실·이순종·현봉애·이계숙 등이 이 나라 소녀들을 바르게 키우기 위하여 가장 적절하다고 생각되는 세계적인 걸스카우트 운동을 시작할 것을 의논하고, 미군정청 문교부 교화국 산하단체로 활동하게 되었다. 1946년 5월 창립총회를 열고 초대 회장에 김성실, 초대 간사장에 한소제를 선임하고 조선 소녀단으로 발족하였다. 서울특별시 중구 필동에 중앙본부를 두고 대를 조직하기 시작하였는데, 서울·광주·개성 등지에 중학생으로 구성되는 소녀대가 조직되었고 지도자 훈련·걸스카우트 대회 등을 실시하였다. 1950년 6·25전쟁으로 부산에 피난 간 걸스카우트 대원과 지도자들은 1951년에 임시중앙본부를 설치하고 피난민을 위한 구호봉사에 나섰다. 세계연합회와 미국 걸스카우트연맹의 후원으로 지도자 양성을 위한 강습을 실시하고 부산·마산 등지에 소녀대와 연장대를 조직하였으며, 부산 다대포에서 제1회 연장대 야영대회를 개최하는 등 활발한 활동을 계속했다. 1951년 8월 사단법인 대한 소녀단으로 설립 인가를 받았다. 조직 확장·지도자 양성·대원 활동을 활발히 하면서 1956년 창립 10주년을 맞아 세계연합회에 가입하기 위하여 노력하였다. 그 결과 1957년 7월 브라질에서 개최된 제16차 세계대회에서 준 회원국으로, 1963년 덴마크에서 개최된 제18차 세계대회에서 정회원국으로 인준되었다. 걸스카우트는 그 기본이념인 1 하느님과 나라에 대한 의무, 2 타인에 대한 봉사, 3 걸스카우트 규율의 준수 등 세 가지 선서와 진실·충성·봉사·우애·예의·자연사랑 및 생명존중·순종·검약·바른 몸과 마음가짐 등 열 가지를 지키기로 선서한다. 선서를 마친 다음부터 제복을 입고 활동하게 되는데, 연령에 따라 내용과 방법이 다르며, 다음의 교육목표에 기초를 두고 있다. 1 자아개발, 2 건전한 인간관계, 3 자연과의 친화, 4 사회에 대한 기여, 5 미래에 대한 준비 등 5가지 활동을 목표로 하고 있다. 1 창의력 개발 활동, 2 품성계발활동, 3 지도력 배양 활동, 4 건강증진활동, 5 야외활동, 6 봉사활동, 7 우리 문화와 국제이해활동, 8 생활기능 습득 활동은 8가지 활동 프로그램 영역에 해당된다. 대원은 만 5세에서 21세까지로 유녀대·소녀대·연장대·연구대로 구분하여 조직되며 성인회원으로는 스카우트 운동에 관심을 갖고 참여하고자 하는 성인 조직체인 삼엽회, 대(隊)를 육성하는 대 육성위원, 소녀들을 직접 지도하는 대장, 대장을 교육하는 훈련 강사, 지구연합회 임원, 지방연맹 실행위원, 중앙이사 등이 있는데 이들은 대부분 자원봉사자들로서 소녀들을 지원하고 있다. 소녀들의 조직 단위는 주 1회 대집회를 통해 활동하며, 다양한 프로그램을 통해 심신을 단련하고 모험심을 길러준다. 기능장 활동을 통해 유익한 기능을 익혀 실생활에 활용하며 봉사인으로서의 기초가 된다. 정부는 1960년대 말부터 스카우트 운동에 심취했다. 우리나라는 고도성장으로 인력을 필요로 하였으며, 그 인력 형성은 어려서부터 장기간 계획적으로 이루어지기 때문에, 1969년 7월 국회에서 스카우트 육성법이 제정, 공포되었으며, 이는 국가종합개발계획의 일환으로 이루어졌다. 스카우트 운동은 크게 발전하여 1970년 서울 안국동에 걸스카우트 회관을 준공하고 한국 걸스카우트연맹으로 개칭하였다. 문교부의 지원으로 전국 방방곡곡에 있는 학교를 중심으로 대가 조직되었고 대원의 수가 증가함에 따라 대장 양성과 대원들 간의 국제 교류활동이 활발해졌다. 창립 25주년을 기념하는 행사로 1970년 8월 열렸던 제1회 국제야영대회에는 10개국에서 200여 명의 대원이 참석하였고 그 후 매해 국제야영을 실시하고 있다. 한국 걸스카우트연맹은 1946년 15명의 대원으로 출발하여 2010년 현재 회원 수는 약 20만 명이며, 세계 145개국 1000만 명의 걸스카우트들과 국제 교류활동을 하고 있다. 건전한 정신 기반과 충실한 기구 조직, 사회와 청소년들에게 알맞은 프로그램 개발 등을 통해 책임 있는 시민교육 훈련장으로서의 역할을 다하고 있다. 산업화 이후 날로 심각해지는 청소년 문제를 예방하기 위해 소녀들에게 올바른 가치관을 심어주어 심리적으로 안정되고 도덕적으로 성숙하게 키워 새롭고 건전한 미래의 역사를 창조할 신뢰감 있는 젊은이로 자라나게 돕기 위한 목적이다. 나아가 우리나라의 여성인력을 최대한 개발하고, 여성 지도자를 양성함으로써 사회교육단체로서의 책임을 다하고자 노력하고 있다.
d5f9eda6-53c5-490f-87e5-32a543726783	source05/encykorea/GL50117.txt	창녕옥야고등학교 (昌寧沃野高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068477	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1951년 11월 6일에 인가를 받았는데, 장천 고등공민학교는 1949년 9월 5일에 개교하였다. 재단법인 옥야학원은 1952년 2월 23일 설립 인가를 받았고, 옥야 상업고등학교는 1967년 10월 5일에 설립 인가를 받았다. 1984년 7월 11일 옥야 종합고등학교로 교명을 변경했고, 1999년 3월 1일 옥야 고등학교로 교명을 변경하였다. 일반계 고등학교로 전환된 것은 2005년 6월 21일이며, 2006년 3월 1일 창녕 옥야 고등학교로 교명을 변경하였다. 향나무, 국화, 향나무가 교목이며 교훈은 쾌활, 자치, 박애이다. 2005년부터 경상남도교육청 자율학교로 지정되었다. 우포늪 환경보호 운동 등 환경보전 교육 활동을 특색사업으로 추진하고 있다. 2010년 4월 현재 학생 335명, 교원 23명이며, 12학급이다. 제40회 졸업식이 2010년 2월에 진행되었고, 졸업생은 총 4,872명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 창녕옥야고등학교 (昌寧沃野高等學校) ### 내용: 1951년 11월 6일에 인가를 받았는데, 장천 고등공민학교는 1949년 9월 5일에 개교하였다. 재단법인 옥야학원은 1952년 2월 23일 설립 인가를 받았고, 옥야 상업고등학교는 1967년 10월 5일에 설립 인가를 받았다. 1984년 7월 11일 옥야 종합고등학교로 교명을 변경했고, 1999년 3월 1일 옥야 고등학교로 교명을 변경하였다. 일반계 고등학교로 전환된 것은 2005년 6월 21일이며, 2006년 3월 1일 창녕 옥야 고등학교로 교명을 변경하였다. 향나무, 국화, 향나무가 교목이며 교훈은 쾌활, 자치, 박애이다. 2005년부터 경상남도교육청 자율학교로 지정되었다. 우포늪 환경보호 운동 등 환경보전 교육 활동을 특색사업으로 추진하고 있다. 2010년 4월 현재 학생 335명, 교원 23명이며, 12학급이다. 제40회 졸업식이 2010년 2월에 진행되었고, 졸업생은 총 4,872명이다.
cf9ce610-fc79-4063-a29e-daf3aa8be609	source05/encykorea/GL4334.txt	국문연구소 (國文硏究所)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이기문" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006278	CC BY	436	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	학부대신 이재곤의 청의 주 1로 각의를 거쳐서 그해 7월 8일에 설치되었다. 훈민정음을 창제할 당시 정음청을 설치한 이후 한글을 연구하기 위한 최초의 국가기관이다. 설립 동기는 19세기 말엽부터 문자 문제가 제기되었고, 이 문제를 해결하려는 개별적인 노력은 있었으나,<NAME>구에 의한 통일된 문자 체계를 확립해야 할 필요성이 대두된 데 있었다. 그러나 직접적인 동기로서는 1905년 7월 <NAME>영(池錫永)이 소청한 「신정국문(新訂國文)」을 정부가 재가하여 공포한 결과, 그 내용에 담긴 결점이 사회적 물의를 일으켰고, 1906년 5월에 이능화(李能和)가 「국 문 일정 의견(國文一定意見)」을 학부에 제출하여 우리나라 문자 체계의 통일을 역설한 것을 들 수가 있다. 「국문연구소 규칙」제1조에는 본소에서는 국문의 원리 및 연혁과 현재의 행용 및 장래 발전 등의 방법을 연구함. 조직은 개설할 때 학부 학무국장 윤치오, 위원으로 학부 편집국장 장헌식, 한성 법어학교 교장 이능화, 내부 서기관 권보상, 그리고 현은 · 주시경 및 학부 사무관이었던 일본인 우에무라가 임명되었다. 학부 편집국장이 경질된 것은 8월 19일이었고, 어윤적이 위원으로 임명된 것은 한 달 뒤인 8월 19일이었다. 이종일 · 이억 · 윤돈구 ·<NAME> · 유필근 등 5명이 새로 임명된 것은 그해 9월 16일 첫 회의를 열어 위원의 보선을 논의한 결과이다. 1908년 1월에는<NAME>영이, 6월에는 이민응이 위원으로 추가되었으며, 8월과 10월에는 이억 · 현은 · 이종일 · 유필근이 해임되었다. 활동은 1907년 9월 16일에 제1회 회의를 연 이후 23회의 회의를 열었는데, 1909년 12월 27일에 최종 회의가 개최되었다. 그동안 위원장은 10회에 걸쳐 모두 14개 항의 문제를 냈고, 이에 대한 토론과 의결을 거쳐 1909년 12월 28일에 최종 보고서를 학부대신에게 제출했다. 정부는 국문 연구 의정안과 마지막까지 남아 있던 위원 8명의 연구안으로 구성된 보고서를 작성했지만, 이에 대한 아무런 조치도 취하지 않았다. 따라서, 국문 연구 의정안은 세상에 공표되지 못하고 말았다. 그렇지만 국문 연구 의정안은 국문연구소 위원들의 협동적 노력의 결과물인 만큼 개화기 국문 연구의 총결산이라고 할 수 있다. 한편, 국문 연구 의정안은 앞서 토의에 부쳐졌던 14개 항의 문제를 10개항으로 요약하여 정리하였는데, 1 국문의 연원과 자체 및 발음의 연혁, 2 초성 중, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 3 초성의, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 자모(字母)의 7음과 청탁(淸濁)의 구별 여하(如何), ⑦ 사성표(四聲票)주2의 용부(用否) 및 국어음의 고저 법, ⑧ 자모의 음독(音讀) 일정(一定), ⑨ 자순(字順)과 행순(行順)의 일정, ⑩ 철자법 등이었다. 국문 연구 의정안의 내용은 전체적으로 매우 훌륭한 문자 체계와 표기법의 통일안이라고 할 수 있다. ‘ · ’이 의정안은 글자 그대로를 쓰기로 한 것을 제외하면 오늘날 우리가 사용하고 있는 문자 체계와 맞춤법의 원리를 그대로 드러내고 있다. 한편, 고려대학교 아세아문제 연구소의 문제 토의 과정에서 위원들이 제출한 연구안 등의 등사물은 고려대학교 아세아문제 연구소의 육당 문고에, 최종 보고서 등의 서류는 일본 동경대학 중앙도서관의 오구라 문고에 보관되어 있다. 이외에도 당시 간행된 황성신문 · 대한매일신보 등의 기사도 참고가 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국문연구소 (國文硏究所) ### 내용: 학부대신 이재곤의 청의 주 1로 각의를 거쳐서 그해 7월 8일에 설치되었다. 훈민정음을 창제할 당시 정음청을 설치한 이후 한글을 연구하기 위한 최초의 국가기관이다. 설립 동기는 19세기 말엽부터 문자 문제가 제기되었고, 이 문제를 해결하려는 개별적인 노력은 있었으나,<NAME>구에 의한 통일된 문자 체계를 확립해야 할 필요성이 대두된 데 있었다. 그러나 직접적인 동기로서는 1905년 7월 <NAME>영(池錫永)이 소청한 「신정국문(新訂國文)」을 정부가 재가하여 공포한 결과, 그 내용에 담긴 결점이 사회적 물의를 일으켰고, 1906년 5월에 이능화(李能和)가 「국 문 일정 의견(國文一定意見)」을 학부에 제출하여 우리나라 문자 체계의 통일을 역설한 것을 들 수가 있다. 「국문연구소 규칙」제1조에는 본소에서는 국문의 원리 및 연혁과 현재의 행용 및 장래 발전 등의 방법을 연구함. 조직은 개설할 때 학부 학무국장 윤치오, 위원으로 학부 편집국장 장헌식, 한성 법어학교 교장 이능화, 내부 서기관 권보상, 그리고 현은 · 주시경 및 학부 사무관이었던 일본인 우에무라가 임명되었다. 학부 편집국장이 경질된 것은 8월 19일이었고, 어윤적이 위원으로 임명된 것은 한 달 뒤인 8월 19일이었다. 이종일 · 이억 · 윤돈구 ·<NAME> · 유필근 등 5명이 새로 임명된 것은 그해 9월 16일 첫 회의를 열어 위원의 보선을 논의한 결과이다. 1908년 1월에는<NAME>영이, 6월에는 이민응이 위원으로 추가되었으며, 8월과 10월에는 이억 · 현은 · 이종일 · 유필근이 해임되었다. 활동은 1907년 9월 16일에 제1회 회의를 연 이후 23회의 회의를 열었는데, 1909년 12월 27일에 최종 회의가 개최되었다. 그동안 위원장은 10회에 걸쳐 모두 14개 항의 문제를 냈고, 이에 대한 토론과 의결을 거쳐 1909년 12월 28일에 최종 보고서를 학부대신에게 제출했다. 정부는 국문 연구 의정안과 마지막까지 남아 있던 위원 8명의 연구안으로 구성된 보고서를 작성했지만, 이에 대한 아무런 조치도 취하지 않았다. 따라서, 국문 연구 의정안은 세상에 공표되지 못하고 말았다. 그렇지만 국문 연구 의정안은 국문연구소 위원들의 협동적 노력의 결과물인 만큼 개화기 국문 연구의 총결산이라고 할 수 있다. 한편, 국문 연구 의정안은 앞서 토의에 부쳐졌던 14개 항의 문제를 10개항으로 요약하여 정리하였는데, 1 국문의 연원과 자체 및 발음의 연혁, 2 초성 중, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 3 초성의, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 자모(字母)의 7음과 청탁(淸濁)의 구별 여하(如何), ⑦ 사성표(四聲票)주2의 용부(用否) 및 국어음의 고저 법, ⑧ 자모의 음독(音讀) 일정(一定), ⑨ 자순(字順)과 행순(行順)의 일정, ⑩ 철자법 등이었다. 국문 연구 의정안의 내용은 전체적으로 매우 훌륭한 문자 체계와 표기법의 통일안이라고 할 수 있다. ‘ · ’이 의정안은 글자 그대로를 쓰기로 한 것을 제외하면 오늘날 우리가 사용하고 있는 문자 체계와 맞춤법의 원리를 그대로 드러내고 있다. 한편, 고려대학교 아세아문제 연구소의 문제 토의 과정에서 위원들이 제출한 연구안 등의 등사물은 고려대학교 아세아문제 연구소의 육당 문고에, 최종 보고서 등의 서류는 일본 동경대학 중앙도서관의 오구라 문고에 보관되어 있다. 이외에도 당시 간행된 황성신문 · 대한매일신보 등의 기사도 참고가 된다.
e1dfe413-a308-42ae-8c27-dd74fdca17b5	source05/encykorea/GL52853.txt	선우담 (鮮于澹)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이주현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071717	CC BY	220	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	평양 근교에서 태어나 도쿄미술학교(현 도쿄예술대학)를 졸업하고 해주사범학교 교사를 지내면서 조선미술전람회에 작품을 출품했으며 비평가로도 활동했으며 해방 후에는 북한에서 공훈예술가 및 평양미술대학 학장을 지냈다. 평양 소작농의 셋째 아들로 태어났다. 홀어머니의 슬하에서 자라면서 1924년 평양 상수리 고등보통학교를 졸업하고 1926년 동경미술학교 도화 사범과에 입학했다가 서양화과로 전과하였다. 1909년경경미술학교를 졸업하고 조선으로 돌아와 해주사범학교 교사로 학생들을 가르쳤다. 그해 조선미술전람회의 서양화부에서 나부를 수상했고, 다음 해인 제9회 선전에서 여인상과 풍경을 수상하였다. 그는 1933년 12회 선전에서 이인으로 특선을 받았다. 또, 선전 비평을 혼란, 모순(, )이라는 제목으로 조선일보에 연재했다. 그리고 개인전을 처음으로 치렀다. 이 전시회는 농촌을 소재로 한 농민 등의 작품들이 출품되었다. 이후 1944년까지 개인전을 네 차례 열었다. 1934년 선전에서는 휴게로 무감사 특선에 창덕궁상을 수상한다. 이 작품을 보고 화가 김종태는 회장에 들어가기 전에 길가에 걸어놓은 작품이 보인다고, 구본웅은 색조와 골법이 최고라고 칭찬하였다. 해주에서 1935년 김복진과<NAME>담이 만나 조선미술의 발전 방향에 대해 논의했다. 해주에서 4인 전람회가 개최된 것은 1937년이다. 해주회관에 조선일보해주지 국이 초대되어<NAME>담, 오택경, 최정복, 우동화를 만났다. 당시 내용을 보면 스승<NAME>담이 제자들과 함께 전시회를 연 것으로 보인다. 해방 후 1946년 북조선예술총련맹 황해 남도 위원회 위원장과 상무위원을 거쳐 1948년 9월까지 북조선 미술 동맹 위원장을 지냈다. 중앙미술제작소 소장으로 있던 1950년에 선전화를 그리기 시작하여 1956 조선미술 박물관 관장을 지냈다. 1957년 공훈예술가가 되었고 1958년부터 1962년까지 평양미술대학 학장을 지냈다. 제8회 조선미술전람회 서양화부 「나부」 입선(1929) 제9회 조선미술전람회 서양화부 「여인상」, 「풍경」 입선(1930) 제12회 조선미술전람회 서양화부 「이인(二人)」 특선(1933) 제13회 조선미술전람회 서양화부 「휴게(休憩)」 무감사 특선(창덕궁상)(1934) 제14회 조선미술전람회 서양화부 「초부(樵夫)의 좌상」 무감사 입선(1935)	문어체 텍스트 ### 제목: 선우담 (鮮于澹) ### 내용: 평양 근교에서 태어나 도쿄미술학교(현 도쿄예술대학)를 졸업하고 해주사범학교 교사를 지내면서 조선미술전람회에 작품을 출품했으며 비평가로도 활동했으며 해방 후에는 북한에서 공훈예술가 및 평양미술대학 학장을 지냈다. 평양 소작농의 셋째 아들로 태어났다. 홀어머니의 슬하에서 자라면서 1924년 평양 상수리 고등보통학교를 졸업하고 1926년 동경미술학교 도화 사범과에 입학했다가 서양화과로 전과하였다. 1909년경경미술학교를 졸업하고 조선으로 돌아와 해주사범학교 교사로 학생들을 가르쳤다. 그해 조선미술전람회의 서양화부에서 나부를 수상했고, 다음 해인 제9회 선전에서 여인상과 풍경을 수상하였다. 그는 1933년 12회 선전에서 이인으로 특선을 받았다. 또, 선전 비평을 혼란, 모순(, )이라는 제목으로 조선일보에 연재했다. 그리고 개인전을 처음으로 치렀다. 이 전시회는 농촌을 소재로 한 농민 등의 작품들이 출품되었다. 이후 1944년까지 개인전을 네 차례 열었다. 1934년 선전에서는 휴게로 무감사 특선에 창덕궁상을 수상한다. 이 작품을 보고 화가 김종태는 회장에 들어가기 전에 길가에 걸어놓은 작품이 보인다고, 구본웅은 색조와 골법이 최고라고 칭찬하였다. 해주에서 1935년 김복진과<NAME>담이 만나 조선미술의 발전 방향에 대해 논의했다. 해주에서 4인 전람회가 개최된 것은 1937년이다. 해주회관에 조선일보해주지 국이 초대되어<NAME>담, 오택경, 최정복, 우동화를 만났다. 당시 내용을 보면 스승<NAME>담이 제자들과 함께 전시회를 연 것으로 보인다. 해방 후 1946년 북조선예술총련맹 황해 남도 위원회 위원장과 상무위원을 거쳐 1948년 9월까지 북조선 미술 동맹 위원장을 지냈다. 중앙미술제작소 소장으로 있던 1950년에 선전화를 그리기 시작하여 1956 조선미술 박물관 관장을 지냈다. 1957년 공훈예술가가 되었고 1958년부터 1962년까지 평양미술대학 학장을 지냈다. 제8회 조선미술전람회 서양화부 「나부」 입선(1929) 제9회 조선미술전람회 서양화부 「여인상」, 「풍경」 입선(1930) 제12회 조선미술전람회 서양화부 「이인(二人)」 특선(1933) 제13회 조선미술전람회 서양화부 「휴게(休憩)」 무감사 특선(창덕궁상)(1934) 제14회 조선미술전람회 서양화부 「초부(樵夫)의 좌상」 무감사 입선(1935)
7bca09a0-04a9-4778-89c8-87ceaf6a022d	source05/encykorea/GL857.txt	강문석 (姜文錫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001145	CC BY	207	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	문도라는 이명으로 불린다. 제주도 대정 출생. 휘문중학교를 졸업한 후, 1930년 4월 일본 동경으로 건너가 조선인 사회주의자들과 연계를 맺고, 도쿄 일반노동조합에 가입하여 제주와 오사카 간 여객항로를 조선인들이 장악하도록 하였다. 이 무렵 일본 노동조합 전국협의회에 가입하여 화학노조 상임위원으로 활동했다. 그해 10월 오사카의 조선인 노동자 300여 명과 함께 공장 습격 가담하여 11월 치안유지법 위반 혐의로 일본 경찰에 체포되었다. 1931년 8월 불기소 처분을 받고 풀려났다. 같은 해 9월 상하이로 건너가 중국공산당에 입당하고, 강소성 위원회 법 남구 한인 지부에 배속되어 책임자를 맡았다. 1932년 10월 프랑스조계 경찰에 체포되어 일본 영사관으로 보내졌고, 국내로 압송되어 투옥되었다. 광복 후 조선공산당 결성에 참여하여 1945년 9월 조선공산당 서기국원 겸 선전부장, 산업노동 조사소 소장이 되었다. 1945년 11월 조선공산당 중앙위원에 선출되었다. 1946년 1월 서울에서 열린 모스크바 3상 회의를 지지하는 군중대회에 참석했다가 테러를 당해 부상을 입었다. 조선공산당을 대표하여 일본 공산당을 방문하여 서기장 도쿠다와 회담하기도 했다. 남조선 노동당 선전부장, 중앙위원으로 10월에 임명되었다. 당시 남조선 노동당의 핵심당원이자 선전 책임자였다. 이후 월북하여 1948년 8월 해주에서 개최된 남조선 인민 대표자 대회에 참가해 제1기 최고인민회의 대의원이 되었다. 1950년 10월 노동당 중앙위원회 사회부장에 임명되었다. 1953년 8월 노동당 중앙위원회 제3기 제6차 전원회의에서 박헌영(朴憲永) 뿐만 아니라 남로당계 및 그와 연관된 세력에 대한 대대적인 출당이 결정되었으나, 이들 중 전(前) 남조선 노동당 중앙 감찰 위원장 최원택(崔元澤), 노동상<NAME>(許成澤), 농업상<NAME>(朴文奎) 등과 함께 구제되어 당 중앙 상무위원회 위원으로 선출되었다. 1955년 종파 행위 혐의로 숙청당했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강문석 (姜文錫) ### 내용: 문도라는 이명으로 불린다. 제주도 대정 출생. 휘문중학교를 졸업한 후, 1930년 4월 일본 동경으로 건너가 조선인 사회주의자들과 연계를 맺고, 도쿄 일반노동조합에 가입하여 제주와 오사카 간 여객항로를 조선인들이 장악하도록 하였다. 이 무렵 일본 노동조합 전국협의회에 가입하여 화학노조 상임위원으로 활동했다. 그해 10월 오사카의 조선인 노동자 300여 명과 함께 공장 습격 가담하여 11월 치안유지법 위반 혐의로 일본 경찰에 체포되었다. 1931년 8월 불기소 처분을 받고 풀려났다. 같은 해 9월 상하이로 건너가 중국공산당에 입당하고, 강소성 위원회 법 남구 한인 지부에 배속되어 책임자를 맡았다. 1932년 10월 프랑스조계 경찰에 체포되어 일본 영사관으로 보내졌고, 국내로 압송되어 투옥되었다. 광복 후 조선공산당 결성에 참여하여 1945년 9월 조선공산당 서기국원 겸 선전부장, 산업노동 조사소 소장이 되었다. 1945년 11월 조선공산당 중앙위원에 선출되었다. 1946년 1월 서울에서 열린 모스크바 3상 회의를 지지하는 군중대회에 참석했다가 테러를 당해 부상을 입었다. 조선공산당을 대표하여 일본 공산당을 방문하여 서기장 도쿠다와 회담하기도 했다. 남조선 노동당 선전부장, 중앙위원으로 10월에 임명되었다. 당시 남조선 노동당의 핵심당원이자 선전 책임자였다. 이후 월북하여 1948년 8월 해주에서 개최된 남조선 인민 대표자 대회에 참가해 제1기 최고인민회의 대의원이 되었다. 1950년 10월 노동당 중앙위원회 사회부장에 임명되었다. 1953년 8월 노동당 중앙위원회 제3기 제6차 전원회의에서 박헌영(朴憲永) 뿐만 아니라 남로당계 및 그와 연관된 세력에 대한 대대적인 출당이 결정되었으나, 이들 중 전(前) 남조선 노동당 중앙 감찰 위원장 최원택(崔元澤), 노동상<NAME>(許成澤), 농업상<NAME>(朴文奎) 등과 함께 구제되어 당 중앙 상무위원회 위원으로 선출되었다. 1955년 종파 행위 혐의로 숙청당했다.
be2ad2a3-94aa-4e09-92dc-5cb9f65b9700	source05/encykorea/GL50249.txt	쌍계사 대웅전 삼세불탱 (雙磎寺大雄殿三世佛幀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069521	CC BY	286	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	비단 바탕에 채색. 2003년 보물로 지정되었다. 1781년에 제작된 작품. 쌍계사 대웅전의 후불탱화로 봉안되어 있다가 현재는 쌍계사 성보박물관에 봉안되어 있다. 석가 불도는<NAME>, 만휘, 홍원, 지순 등이, 아미타 불도는 평삼, 함식, 왕인, 찰삼, 극찬 등이 제작하였으며, 약사 불도는 함식, 왕인, 극찬, 계탁 등이 3폭으로 나누어 그렸다. 석가 불도의 상단 우측이 약간 찢긴 것을 제외하면 양호한 상태이며, 1901년 용담 선사가 화주가 되어 개체하였다고 한다. 석가 불도는 중앙의 석가불을 중심으로 8보살과 화불, 2천왕, 10대 제자, 팔부중 등이 둘러싸고 있는 이른바 군도<NAME>을 보여준다. 키가 큰 데다가 두 개의 키형 광배를 하고, 높은 사각의 연화 대좌 위에 결가부좌하고 항마촉지인을 결었다. 방형의 얼굴에 길고 끝이 굵은 팔자의 눈썹과 가늘고 약간 위로 치켜 올라간 눈, 둥글고 넓은 콧방울, 얇은 입 등이 조화롭게 그려졌고, 나발의 머리에는 높고 뾰족한 육계, 중간 계주와 정상 계주가 장식되었다. 신체는 건장한 편인데 넓은 어깨는 위로 치켜 올라가면서 직각을 이루어 당당하면서도 경직된 모습이고, 하체는 폭이 넓어 전체적으로 안정된 신체비례를 보여준다. 화면에 생동감을 주는 것은 석가모니불을 둘러싸고 있는 팔 부 중과 십대제자들의 다양한 자세와 표정, 여러 방향으로 향한 시선 등이다. 약사 불도에는 6보살과 2천왕, 성문 중, 팔부중, 분신불, 아미타불, 8보살과 2천왕, 성문 중, 팔부중, 분신불이 본존을 둘러싸고 있고, 약사 불도에는 6보살과 2천왕과 약사 12신장 상이 둘러싸고 있다. 아미타 불도와 약사 불도는 석가모니불이 키형 두광을 두르고 있는 것에 비해 아미타 불도와 약사불은 이중 원형 광배를 두르고 있어 석가불이 본존이 된 영산회상도 중심 구도를 보여준다. 석가모니불과 마찬가지로 사각형에 가까운 넓은 얼굴에 뾰족한 육계 위에 원형의 정상 계주가 강조된 점, 어깨가 넓고 장대한 신체적 특징 등은 석가모니불과 같으나 아미타불은 구품인, 약사불은 약 기인을 각각 결하였다. 채색은 두터운 적색과 녹색을 주조로 약간 탁하고 짙은 황갈색과 녹갈색을 채운 등 18세기 후반기의 특징을 잘 표현하였으며, 필선은 철선묘의 능숙하면서도 활달한 필치를 보여준다. 석가 불화는 일부 훼손이 있었으나 전체적으로 보존 상태가 양호하며, 18세기에 유행한 삼불회도의 전형적인<NAME>과 양식적 특징을 보여주는 작품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 쌍계사 대웅전 삼세불탱 (雙磎寺大雄殿三世佛幀) ### 내용: 비단 바탕에 채색. 2003년 보물로 지정되었다. 1781년에 제작된 작품. 쌍계사 대웅전의 후불탱화로 봉안되어 있다가 현재는 쌍계사 성보박물관에 봉안되어 있다. 석가 불도는<NAME>, 만휘, 홍원, 지순 등이, 아미타 불도는 평삼, 함식, 왕인, 찰삼, 극찬 등이 제작하였으며, 약사 불도는 함식, 왕인, 극찬, 계탁 등이 3폭으로 나누어 그렸다. 석가 불도의 상단 우측이 약간 찢긴 것을 제외하면 양호한 상태이며, 1901년 용담 선사가 화주가 되어 개체하였다고 한다. 석가 불도는 중앙의 석가불을 중심으로 8보살과 화불, 2천왕, 10대 제자, 팔부중 등이 둘러싸고 있는 이른바 군도<NAME>을 보여준다. 키가 큰 데다가 두 개의 키형 광배를 하고, 높은 사각의 연화 대좌 위에 결가부좌하고 항마촉지인을 결었다. 방형의 얼굴에 길고 끝이 굵은 팔자의 눈썹과 가늘고 약간 위로 치켜 올라간 눈, 둥글고 넓은 콧방울, 얇은 입 등이 조화롭게 그려졌고, 나발의 머리에는 높고 뾰족한 육계, 중간 계주와 정상 계주가 장식되었다. 신체는 건장한 편인데 넓은 어깨는 위로 치켜 올라가면서 직각을 이루어 당당하면서도 경직된 모습이고, 하체는 폭이 넓어 전체적으로 안정된 신체비례를 보여준다. 화면에 생동감을 주는 것은 석가모니불을 둘러싸고 있는 팔 부 중과 십대제자들의 다양한 자세와 표정, 여러 방향으로 향한 시선 등이다. 약사 불도에는 6보살과 2천왕, 성문 중, 팔부중, 분신불, 아미타불, 8보살과 2천왕, 성문 중, 팔부중, 분신불이 본존을 둘러싸고 있고, 약사 불도에는 6보살과 2천왕과 약사 12신장 상이 둘러싸고 있다. 아미타 불도와 약사 불도는 석가모니불이 키형 두광을 두르고 있는 것에 비해 아미타 불도와 약사불은 이중 원형 광배를 두르고 있어 석가불이 본존이 된 영산회상도 중심 구도를 보여준다. 석가모니불과 마찬가지로 사각형에 가까운 넓은 얼굴에 뾰족한 육계 위에 원형의 정상 계주가 강조된 점, 어깨가 넓고 장대한 신체적 특징 등은 석가모니불과 같으나 아미타불은 구품인, 약사불은 약 기인을 각각 결하였다. 채색은 두터운 적색과 녹색을 주조로 약간 탁하고 짙은 황갈색과 녹갈색을 채운 등 18세기 후반기의 특징을 잘 표현하였으며, 필선은 철선묘의 능숙하면서도 활달한 필치를 보여준다. 석가 불화는 일부 훼손이 있었으나 전체적으로 보존 상태가 양호하며, 18세기에 유행한 삼불회도의 전형적인<NAME>과 양식적 특징을 보여주는 작품이다.
71f7d6f4-5b6c-473b-a430-69290019faed	source05/encykorea/GL54284.txt	고종 어진 (高宗御眞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최경현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074204	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이 어진은 강사포에 통천관을 쓴 고종이 의자에 앉아 정면을 응시하고 있는 전신교의 좌상이다. 제2차 세계대전 이후 미국의 일본 황실 가산 정리 때 행방불명된 것은 이 물건은 원래 영친왕이 일본에서 소장하고 있었다. 이후 미국인이 소장했던 것을 일본인이 사들여 1966년 한국에 기증한 것이다. 조선이 자주독립국임을 상징적으로 나타낸 조복은 고종이 1897년 9월 17일 대한 제국의 황제임을 천명할 때 처음 착용하였다. 삭망, 조강, 조근 등의 공식적인 조하 때 중국 친왕에 해당하는 강사포에 9량의 원유관을 사용하는 것이 일반적이었다. 천황이나 쇼군을 신격화할 때 배경에 자형으로 드리워진 휘장은 일본 초상화의 영향이 감지된다. 또한 근대 한국의 화가들이 사용하지 않았던 두터운 채색이나 물상의 질감을 극사실적으로 표현한 것 등은 일본인 화가의 기법으로 제작되었을 가능성이 제기되기도 했다. 이외에도 1907년 9월 순종과 순종비 윤 씨의 가례 당시 찍은 사진과 고종의 얼굴이 매우 유사해 사진을 보고 그렸을 것이라는 추측도 있다. 하지만 국립고궁박물관의 유물 대장에는 ‘남계화(嵐溪畵)’라고 기록되어 있어 제작 경위와 관련하여 진전된 연구가 필요한 상황이다. 현전하는 고종의 여러 어진들 가운데 새로운 조형적 요소를 보여준다는 점에서 주목될 뿐만 아니라 근대 조선 왕실의 변모를 살필 수 있는 자료로서도 높은 가치를 지닌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고종 어진 (高宗御眞) ### 내용: 이 어진은 강사포에 통천관을 쓴 고종이 의자에 앉아 정면을 응시하고 있는 전신교의 좌상이다. 제2차 세계대전 이후 미국의 일본 황실 가산 정리 때 행방불명된 것은 이 물건은 원래 영친왕이 일본에서 소장하고 있었다. 이후 미국인이 소장했던 것을 일본인이 사들여 1966년 한국에 기증한 것이다. 조선이 자주독립국임을 상징적으로 나타낸 조복은 고종이 1897년 9월 17일 대한 제국의 황제임을 천명할 때 처음 착용하였다. 삭망, 조강, 조근 등의 공식적인 조하 때 중국 친왕에 해당하는 강사포에 9량의 원유관을 사용하는 것이 일반적이었다. 천황이나 쇼군을 신격화할 때 배경에 자형으로 드리워진 휘장은 일본 초상화의 영향이 감지된다. 또한 근대 한국의 화가들이 사용하지 않았던 두터운 채색이나 물상의 질감을 극사실적으로 표현한 것 등은 일본인 화가의 기법으로 제작되었을 가능성이 제기되기도 했다. 이외에도 1907년 9월 순종과 순종비 윤 씨의 가례 당시 찍은 사진과 고종의 얼굴이 매우 유사해 사진을 보고 그렸을 것이라는 추측도 있다. 하지만 국립고궁박물관의 유물 대장에는 ‘남계화(嵐溪畵)’라고 기록되어 있어 제작 경위와 관련하여 진전된 연구가 필요한 상황이다. 현전하는 고종의 여러 어진들 가운데 새로운 조형적 요소를 보여준다는 점에서 주목될 뿐만 아니라 근대 조선 왕실의 변모를 살필 수 있는 자료로서도 높은 가치를 지닌다.
1646f17a-e486-41f4-8125-aedf07d61cc8	source05/encykorea/GL20486.txt	삼계서원 (三溪書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026462	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림이 공적을 세운 권벌의 학문과 덕행을 기리기 위해 1588년(선조 21) 창건하여 위패를 모셨다. 임란 왜란 때 소실된 것을 1601년(선조 34)에 중수를 시작하여, 1613년(광해군 3)에 준공하였다.<NAME> 1년(1660년)에 (삼계)로 사액되어 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 왔다. 그 뒤 대원군의<NAME>폐령으로 1871년(고종 8)에 훼철되었다가 1951년에 복원하여 현재에 이르고 있는 건물로는 3칸의 충정사, 8칸의 정일당, 4칸의 동재, 서재, 관물루, 환성문, 12칸의 주소 등이 있다. 중앙의 마루와 양쪽 협실로 된 정일당은 원내의 여러 행사와 유림의 회합 등에 사용하고 있으며, 사우인 충정사에는 권벌의 위패가 봉안되어 있다. 제원의 숙소로 동재는 제원의 숙소로, 서재는 유생들이 기거하며 공부하는 장소로 이용되며, 주소는<NAME>을 관리하는 고자가 사용하고 있다. 이<NAME>의 향사는 4변 4두인데, 2월 중정( : 두 번째 )과 8월 중정에 행해지고 있다. 권벌의 책판 500장이 보관되어 있으며 재산으로는 밭 3,000평, 대지 900평, 임야 15정보 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼계서원 (三溪書院) ### 내용: 지방 유림이 공적을 세운 권벌의 학문과 덕행을 기리기 위해 1588년(선조 21) 창건하여 위패를 모셨다. 임란 왜란 때 소실된 것을 1601년(선조 34)에 중수를 시작하여, 1613년(광해군 3)에 준공하였다.<NAME> 1년(1660년)에 (삼계)로 사액되어 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 왔다. 그 뒤 대원군의<NAME>폐령으로 1871년(고종 8)에 훼철되었다가 1951년에 복원하여 현재에 이르고 있는 건물로는 3칸의 충정사, 8칸의 정일당, 4칸의 동재, 서재, 관물루, 환성문, 12칸의 주소 등이 있다. 중앙의 마루와 양쪽 협실로 된 정일당은 원내의 여러 행사와 유림의 회합 등에 사용하고 있으며, 사우인 충정사에는 권벌의 위패가 봉안되어 있다. 제원의 숙소로 동재는 제원의 숙소로, 서재는 유생들이 기거하며 공부하는 장소로 이용되며, 주소는<NAME>을 관리하는 고자가 사용하고 있다. 이<NAME>의 향사는 4변 4두인데, 2월 중정( : 두 번째 )과 8월 중정에 행해지고 있다. 권벌의 책판 500장이 보관되어 있으며 재산으로는 밭 3,000평, 대지 900평, 임야 15정보 등이 있다.
1babb1f5-d750-43d2-b29d-e2de4ec93907	source05/encykorea/GL12880.txt	돌산향교 (突山鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김호일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016144	CC BY	183	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선시대 중기에 현유의 위패를 봉안하고 지방민의 교육과 교화를 위해 창건되었으며, 1897년(광무 1년) 군 동쪽 1리에 대성전을 처음 짓고, 1898년(광무 2년)에 명륜당과 풍화루를 각각 세웠다. 지방 유림들의 노력으로 1915년 지방 관제가 변경되면서 돌산군이 없어져 돌산향교도 사라질 위기를 맞았으나 지방 유림들의 노력으로 오늘날에 이르고 있다. 창선계를 결성하여 대성전 개수와 명륜당, 풍화루를 두 차례에 걸쳐 고쳤다. 현존하는 건물은 대성전·명륜당·풍화루·외삼문 등이며, 5성, 송조 4 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있는 곳이다. 뒤와 양옆으로 야산을 끼고 남향으로 배치한 건축은 좌학후묘로, 교육 공간과 제사 공간이 왼쪽에 있고 오른쪽에 있는 것이 오른편이다. 제사를 지내는 공간인 대성전(앞면 3칸·옆면 3칸)과 명륜당(옆면 3칸)의 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔자 모양인 팔작지붕이며, 명륜당은 앞면 5칸·옆면 3칸 규모다. 풍화루는 2층 누각으로 앞면 3칸·옆면 2칸 규모이다. 조선시대에는 국가로부터 토지와 전적·노비 등을 지원받아 교관이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능에 주력하였다. 봄·가을에 석전을 봉행하며 초하루·보름에 분향을 하고 있다. 판본 39종 115책, 사본 48종 52책이 소장되어 있는데, 그중 향안 ·유안 ·문묘청금록 ·원돌산향교갱출의연록 ·유림계좌목 ·향교 소작료기 등은 이 지방의 향토사 연구에 귀중한 자료가 된다. 이 향교는 1984년 전라남도 문화재자료로 지정되었으며, 전교 1명과 장의 여러 명이 운영 중에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 돌산향교 (突山鄕校) ### 내용: 조선시대 중기에 현유의 위패를 봉안하고 지방민의 교육과 교화를 위해 창건되었으며, 1897년(광무 1년) 군 동쪽 1리에 대성전을 처음 짓고, 1898년(광무 2년)에 명륜당과 풍화루를 각각 세웠다. 지방 유림들의 노력으로 1915년 지방 관제가 변경되면서 돌산군이 없어져 돌산향교도 사라질 위기를 맞았으나 지방 유림들의 노력으로 오늘날에 이르고 있다. 창선계를 결성하여 대성전 개수와 명륜당, 풍화루를 두 차례에 걸쳐 고쳤다. 현존하는 건물은 대성전·명륜당·풍화루·외삼문 등이며, 5성, 송조 4 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있는 곳이다. 뒤와 양옆으로 야산을 끼고 남향으로 배치한 건축은 좌학후묘로, 교육 공간과 제사 공간이 왼쪽에 있고 오른쪽에 있는 것이 오른편이다. 제사를 지내는 공간인 대성전(앞면 3칸·옆면 3칸)과 명륜당(옆면 3칸)의 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔자 모양인 팔작지붕이며, 명륜당은 앞면 5칸·옆면 3칸 규모다. 풍화루는 2층 누각으로 앞면 3칸·옆면 2칸 규모이다. 조선시대에는 국가로부터 토지와 전적·노비 등을 지원받아 교관이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능에 주력하였다. 봄·가을에 석전을 봉행하며 초하루·보름에 분향을 하고 있다. 판본 39종 115책, 사본 48종 52책이 소장되어 있는데, 그중 향안 ·유안 ·문묘청금록 ·원돌산향교갱출의연록 ·유림계좌목 ·향교 소작료기 등은 이 지방의 향토사 연구에 귀중한 자료가 된다. 이 향교는 1984년 전라남도 문화재자료로 지정되었으며, 전교 1명과 장의 여러 명이 운영 중에 있다.
9161ac0f-b6cb-48fe-8fea-dda338cf3f16	source05/encykorea/GL52805.txt	채두석 (蔡斗錫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "왕신연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071669	CC BY	65	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	채두석은 일본 동경의 태평양미술학교를 졸업했다. 1939년 제2회 재동경미술협회전에 시장 풍경을 출품했고, 같은 해 조선미술전람회에 가각으로 입선하기도 했다. 화신 갤러리에서 1940년 6월 개최한 창립전에 PAS 동인의 일원으로 참여했다. PAS 동인은 서울에서 활동하는 태평양미술학교 졸업생들로 구성되어 있는데, 반도 화단의 영거 제너레이션을 표방하였다. 채두석을 비롯하여<NAME>, 조병덕, 박득순, 송문섭, 손응성, 오카지마 마사모토 등 7명이 이 단체의 회원으로 가입했다. 1945년에는 해방 직후 결성된 조선문화건설중앙협의회 산하 조선미술 건설 본부의 회원으로 참여했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 채두석 (蔡斗錫) ### 내용: 채두석은 일본 동경의 태평양미술학교를 졸업했다. 1939년 제2회 재동경미술협회전에 시장 풍경을 출품했고, 같은 해 조선미술전람회에 가각으로 입선하기도 했다. 화신 갤러리에서 1940년 6월 개최한 창립전에 PAS 동인의 일원으로 참여했다. PAS 동인은 서울에서 활동하는 태평양미술학교 졸업생들로 구성되어 있는데, 반도 화단의 영거 제너레이션을 표방하였다. 채두석을 비롯하여<NAME>, 조병덕, 박득순, 송문섭, 손응성, 오카지마 마사모토 등 7명이 이 단체의 회원으로 가입했다. 1945년에는 해방 직후 결성된 조선문화건설중앙협의회 산하 조선미술 건설 본부의 회원으로 참여했다.
fd7f39a0-a68f-44d7-9449-a1fbd9311e21	source05/encykorea/GL26640.txt	오천서원 (梧川書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038568	CC BY	27	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림이 공의의 뜻으로 성이성의 학문과 덕행을 추모하고자 1786년(정조 10)에 창건하여 위패를 모셨다. 흥선대원군의<NAME>폐령으로 훼철된 후, 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하던 중, 1868년(고종 5)에 복원되지 못하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 오천서원 (梧川書院) ### 내용: 지방 유림이 공의의 뜻으로 성이성의 학문과 덕행을 추모하고자 1786년(정조 10)에 창건하여 위패를 모셨다. 흥선대원군의<NAME>폐령으로 훼철된 후, 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하던 중, 1868년(고종 5)에 복원되지 못하였다.
e707c9a3-e6d0-4626-812b-79db0a1e4ada	source05/encykorea/GL22780.txt	선천향교 (宣川鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박연두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028948	CC BY	105	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	현유의 위패를 봉안하고, 지방민의 교육과 교화를 담당하였으며, 창건 연대는 미상이었다. 남면 옛 난지동 서쪽에 있던 향교는 1694년(숙종 20)에 부읍을 임반역으로 옮기면서 부사가 수군방어사를 겸직하게 되면서 현재의 위치로 이전하였다. 1696년에 부사 이운식(李運植)이 3칸이던 대성전을 5칸으로 증축하였고, 그 밖에 각 2칸의 동무(東廡)와 서무(西廡), 3칸의 명륜당, 각 6칸의 동재(東齋)와 서재(西齋), 5칸의 남루(南樓), 4칸의 서상방(西上房), 3칸의 반채고(飯菜庫), 남문(南門)·서협문(西夾門) 등이 있었다. 대성전에는 5성, 10철, 송조 6 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있다. 조선시대에는 국가가 토지와 전적·노비 등을 지원하여 교관이 학생들을 가르쳤다. 조선 후기 이후 향교는 교육 기능을 상실하고 대신 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능을 주로 담당하였다. 봄·가을에 석전을 봉행하고 초하루·보름에 분향을 해 왔다. 광복 이후의 상황은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 선천향교 (宣川鄕校) ### 내용: 현유의 위패를 봉안하고, 지방민의 교육과 교화를 담당하였으며, 창건 연대는 미상이었다. 남면 옛 난지동 서쪽에 있던 향교는 1694년(숙종 20)에 부읍을 임반역으로 옮기면서 부사가 수군방어사를 겸직하게 되면서 현재의 위치로 이전하였다. 1696년에 부사 이운식(李運植)이 3칸이던 대성전을 5칸으로 증축하였고, 그 밖에 각 2칸의 동무(東廡)와 서무(西廡), 3칸의 명륜당, 각 6칸의 동재(東齋)와 서재(西齋), 5칸의 남루(南樓), 4칸의 서상방(西上房), 3칸의 반채고(飯菜庫), 남문(南門)·서협문(西夾門) 등이 있었다. 대성전에는 5성, 10철, 송조 6 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있다. 조선시대에는 국가가 토지와 전적·노비 등을 지원하여 교관이 학생들을 가르쳤다. 조선 후기 이후 향교는 교육 기능을 상실하고 대신 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능을 주로 담당하였다. 봄·가을에 석전을 봉행하고 초하루·보름에 분향을 해 왔다. 광복 이후의 상황은 알 수 없다.
97953a8b-04bf-469c-bf0b-c5bbf8f5499d	source05/encykorea/GL50147.txt	김일성전집 (金日成全集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066299	CC BY	314	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	북한 평양 조선로동당 출판사에서 1992년부터 간행하기 시작하여 2012년 1월에 100권을 완간하였다. 김일성 전집은 1992년 김일성 80회 생일을 기념하기 위해 김일성 저작집과 함께 처음 발간되었는데, 김일성 전집은 김일성의 기존 저술을 재정리하는 방대한 작업을 진행하였다. 발간에서는 특히 1926년 초기 공산주의 활동 시기부터의 김일성의 저술을 새롭게 정리하는 데<NAME>점을 두었다. 또한 김일성 회고록 세기와 더불어의 발간을 시작으로 자료 축적과 정리가 김일성 전집 발간 작업에 상호작용을 한 것으로 보인다. 김일성 전집은 크게 기본 편과 속편으로 나뉘는데, 광복 이후를 다룬 김일성 전집은 1992년에 제2권이 먼저 출판됐고, 식민지 시기를 다룬 1권은 1995년 해방이 된 이후 발행되었다. 기본 편에는 김일성의 저서들 가운데 이론적·실천적으로 중요한 것들이 선별 수록되고, 속편에는 각종<NAME>, 축하문, 축전, 법 문헌, 군사명령 등이 부문별·부류별로 수록되었다. 『김일성 전집』의 간행 초기인 1992∼1994년에는 김일성의 다른 저작에 비해서 다소 빠른 속도로 출간되었으나 그의 사후에는 다소 지연되고 있는 느낌이다. 김일성 전집은 2000년 7월 당시 제31권까지 편찬되었고, 광복 전 시기를 모두 포괄하는 1권을 제외하고 약 6∼7개월 단위로 한 권을 묶었기 때문에 분량이 많다. 조선 중앙 통신은 2009년 7월 29일, 1985년 7월부터 12월까지의 문헌이 수록된 82권이 발간되었다고 밝혔다. 이어 조선 중앙 통신은 1989년 1월부터 5월까지를 포괄한 83권의 간행이 이루어졌다고 2009년 9월 15일 발표했다. 조선 중앙 통신은 2012년 1월 18일 김일성 전집 100권이 2012년 1월부로 완간되었다고 보도했다. 자기중심적이고 왜곡된 형태로나마 김구 등의 민족주의적 정치인과 홍명희, 여운형, 재건파, 장안파 등 다른 좌파 정치세력들에 대한 언급이 나온다는 사실만 주목한다면 이전 저작에 비해 비교적 연구할 만한 자료적 가치가 있는 선집류라고 할 수 있다. 이전까지의 학습 중심 교재에서 조금 탈피하여 한 시대를 마감하는 사료를 제공한다는 소임을 담으려 한 시도라고 할 수 있다. 1970년대 이후 김일성의 저작이 매우 왜곡되고 왜곡되었지만 1990년대 이후 김일성 전집과 회고록 출간 등으로 어느 정도 다시 사실대로 되돌아가는 경향이 조금씩 감지되고 있다. 이 전집은 김일성의 글 전체를 포함해서 마지막 전집이 될 것이라고 생각한다. 이 전집이 완성될 때까지 기다려야 이 전집이 얼마나 중요한 문헌집이 될 수 있는지 올바른 평가를 내릴 수 있을 것이라고 생각한다. 지금까지 북한에서 출판된 김일성 문헌집 중 김일성 저작 선집은 비교적 합리적인 기준에 따라 정리한 문헌집으로 평가된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김일성전집 (金日成全集) ### 내용: 북한 평양 조선로동당 출판사에서 1992년부터 간행하기 시작하여 2012년 1월에 100권을 완간하였다. 김일성 전집은 1992년 김일성 80회 생일을 기념하기 위해 김일성 저작집과 함께 처음 발간되었는데, 김일성 전집은 김일성의 기존 저술을 재정리하는 방대한 작업을 진행하였다. 발간에서는 특히 1926년 초기 공산주의 활동 시기부터의 김일성의 저술을 새롭게 정리하는 데<NAME>점을 두었다. 또한 김일성 회고록 세기와 더불어의 발간을 시작으로 자료 축적과 정리가 김일성 전집 발간 작업에 상호작용을 한 것으로 보인다. 김일성 전집은 크게 기본 편과 속편으로 나뉘는데, 광복 이후를 다룬 김일성 전집은 1992년에 제2권이 먼저 출판됐고, 식민지 시기를 다룬 1권은 1995년 해방이 된 이후 발행되었다. 기본 편에는 김일성의 저서들 가운데 이론적·실천적으로 중요한 것들이 선별 수록되고, 속편에는 각종<NAME>, 축하문, 축전, 법 문헌, 군사명령 등이 부문별·부류별로 수록되었다. 『김일성 전집』의 간행 초기인 1992∼1994년에는 김일성의 다른 저작에 비해서 다소 빠른 속도로 출간되었으나 그의 사후에는 다소 지연되고 있는 느낌이다. 김일성 전집은 2000년 7월 당시 제31권까지 편찬되었고, 광복 전 시기를 모두 포괄하는 1권을 제외하고 약 6∼7개월 단위로 한 권을 묶었기 때문에 분량이 많다. 조선 중앙 통신은 2009년 7월 29일, 1985년 7월부터 12월까지의 문헌이 수록된 82권이 발간되었다고 밝혔다. 이어 조선 중앙 통신은 1989년 1월부터 5월까지를 포괄한 83권의 간행이 이루어졌다고 2009년 9월 15일 발표했다. 조선 중앙 통신은 2012년 1월 18일 김일성 전집 100권이 2012년 1월부로 완간되었다고 보도했다. 자기중심적이고 왜곡된 형태로나마 김구 등의 민족주의적 정치인과 홍명희, 여운형, 재건파, 장안파 등 다른 좌파 정치세력들에 대한 언급이 나온다는 사실만 주목한다면 이전 저작에 비해 비교적 연구할 만한 자료적 가치가 있는 선집류라고 할 수 있다. 이전까지의 학습 중심 교재에서 조금 탈피하여 한 시대를 마감하는 사료를 제공한다는 소임을 담으려 한 시도라고 할 수 있다. 1970년대 이후 김일성의 저작이 매우 왜곡되고 왜곡되었지만 1990년대 이후 김일성 전집과 회고록 출간 등으로 어느 정도 다시 사실대로 되돌아가는 경향이 조금씩 감지되고 있다. 이 전집은 김일성의 글 전체를 포함해서 마지막 전집이 될 것이라고 생각한다. 이 전집이 완성될 때까지 기다려야 이 전집이 얼마나 중요한 문헌집이 될 수 있는지 올바른 평가를 내릴 수 있을 것이라고 생각한다. 지금까지 북한에서 출판된 김일성 문헌집 중 김일성 저작 선집은 비교적 합리적인 기준에 따라 정리한 문헌집으로 평가된다.
8a586f17-d54c-4bb5-acf8-fc42f3b959b1	source05/encykorea/GL59353.txt	거창 심우사 삼장보살탱 (居昌尋牛寺三藏菩薩幀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079369	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	삼장보살탱은 중앙의 천장보살을 중심으로 지지보살과 지장보살, 그리고 그 권속을 그린 불화로 각기 천상(上界)·지상(陰部)·지하(幽冥界)의 교주를 의미한다. 심우사에 소장된 삼장보살탱은 화면의 상부에 세 보살을 그리고 하부에는 불교의 호법 신중인 위태천을 중심으로 하여 8명의 무장한 신장상을 화면에 꽉 차게 표현하였는데, 이처럼 삼장보살과 신중을 상하로 결합한 구성은 다른 삼장보살탱들과는 다른 독특한 점이다. 중앙의 천장보살은 양손을 어깨 높이로 들어 엄지와 중지를 맞대고 있고, 지지보살은 왼손에는 보주를 들고 오른손에는 보주를 들고 있다. 조선 말기인 1881년(고종 18)에 제작된 이 그림은 관허 의관을 비롯하여 수룡 기전 등 여러 화승이 함께 제작하였다고 화기에 기록되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 거창 심우사 삼장보살탱 (居昌尋牛寺三藏菩薩幀) ### 내용: 삼장보살탱은 중앙의 천장보살을 중심으로 지지보살과 지장보살, 그리고 그 권속을 그린 불화로 각기 천상(上界)·지상(陰部)·지하(幽冥界)의 교주를 의미한다. 심우사에 소장된 삼장보살탱은 화면의 상부에 세 보살을 그리고 하부에는 불교의 호법 신중인 위태천을 중심으로 하여 8명의 무장한 신장상을 화면에 꽉 차게 표현하였는데, 이처럼 삼장보살과 신중을 상하로 결합한 구성은 다른 삼장보살탱들과는 다른 독특한 점이다. 중앙의 천장보살은 양손을 어깨 높이로 들어 엄지와 중지를 맞대고 있고, 지지보살은 왼손에는 보주를 들고 오른손에는 보주를 들고 있다. 조선 말기인 1881년(고종 18)에 제작된 이 그림은 관허 의관을 비롯하여 수룡 기전 등 여러 화승이 함께 제작하였다고 화기에 기록되어 있다.
315ac0ba-ed9e-4cac-9bf4-8b90e28cf121	source05/encykorea/GL57600.txt	모아쓰기	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078816	CC BY	335	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	한글 자모를 음절 단위로 모아 쓰는 것은 모아쓰기이고, 곰과 같이 한글 자모를 나란히 배열하는 것은 풀어쓰기이다. 모아쓰기는 전통적인 한글 표기 방식으로 훈민정음에 구체적인 내용이 소개되어 있다. 훈민정음 창제 이래로 전통적인 한글 표기 방식은 모아쓰기이며, 20세기 초, 중반에 풀어쓰기 시행을 검토한 적도 있으나 채택되지 못하였다. 한글은 모아쓰기를 1443년(세종 25)에 창제된 이래로 해 왔다. 근대화 시기에 서양의 말과 글을 접하게 되면서 많은 학자들이 낱글자를 나란히 배열하는 풀어쓰기 방식에 관심을 가지고 연구를 진행했지만, 전통적인 모아쓰기 방식을 대체하지는 못했다. 1909년 국문연구소에서 펴낸 『국문 연구의 정안(國文硏究議定案)』에서는 『훈민정음』 예의(義)의 철자법을 따른다며 전통적인 모아쓰기 방식을 고수하였다. 1948년에 문교부에서 펴낸 『한자 안 쓰기의 이론』에서는 한글을 가로로 풀어쓰는 것이 자연스럽고 이상적이라고 하면서도 풀어쓰기를 바로 시행하기는 어렵다며 풀어쓰기를 배제한 채 가로쓰기만을 채택하였다. 한글 파동 당시 국어심의회 한글 분과위원회에서 제9차 회의를 개최하여 한글의 가로 풀어쓰기를 한글 간소화 방안으로 제시했지만, 널리 지지 받지 못하자 같은 해 7월 3일 다시 모아쓰기의 간소화 방안을 발표했다. 이처럼 20세기 들어 여러 차례 모아쓰기 대신 풀어쓰기 방안을 채택하고자 하는 움직임이 있었으나, 정식 채택되지 못하고 전통적인 모아쓰기 방식이 지금까지 이어져 오고 있다. 현재 우리가 모아쓰기 방식으로 사용하고 있는 것은 훈민정음 예의와 해례에 자세하게 설명되어 있다. 는 초성자의 모양에 따라 초성자에 결합하는 중성자의 위치를 달리 정하는데,는 초성의 아래에,는 초성의 오른쪽에 붙여 쓴다( ). 라고 하였다. 한글 자모를 음절 단위로 모아 써야 한다는 것을 무릇 글자는 반드시 합해야 음을 이룬다. 라는 말로 분명하게 밝히고 있다. 훈민정음이 초성, 중성, 종성을 합하여 표기하도록 고안되었음을 알 수 있는 부분은 해례의 제자해에 초성, 중성, 종성이 합하여 이루어진 글자에 대해 말하자면이라는 구절이다. 해례의 합자해에 서는 초성, 중성, 종성 3성이 합쳐서 글자를 이룬다( ). 라고 예의 내용을 반복해서 설명하고 있다. 모아쓰기에 대해서는 상반된 견해가 존재한다. 모아쓰기를 비판하는 측에서는 세종대왕이 과학적으로 풀어쓰기에 적합한 문자를 만들어 놓고도 한자의 영향 등으로 모아쓰기를 하게 되었다면서 풀어쓰기를 시행할 것을 주장한다. 반면 한글을 음절 단위로 모아쓰는 것을 옹호하는 측에서는 우리말이 원래 음절 단위에 민감하기 때문에 한글을 음절 단위로 모아쓰는 것이 당연하다고 말한다. 서양의 언어는 VIP(Very Important Person)와 같이 낱글자를 조합하여 약어를 만들지만 우리말은 여고생(여자 고등학생)과 같이 음절을 조합하여 약어를 만든다는 점을 든다. 우리말이 음절 단위에 민감하다는 증거로 거꾸로 단어를 말할 때 끼토산(산토끼)처럼 음절 단위로 순서를 바꾸기도 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 모아쓰기 ### 내용: 한글 자모를 음절 단위로 모아 쓰는 것은 모아쓰기이고, 곰과 같이 한글 자모를 나란히 배열하는 것은 풀어쓰기이다. 모아쓰기는 전통적인 한글 표기 방식으로 훈민정음에 구체적인 내용이 소개되어 있다. 훈민정음 창제 이래로 전통적인 한글 표기 방식은 모아쓰기이며, 20세기 초, 중반에 풀어쓰기 시행을 검토한 적도 있으나 채택되지 못하였다. 한글은 모아쓰기를 1443년(세종 25)에 창제된 이래로 해 왔다. 근대화 시기에 서양의 말과 글을 접하게 되면서 많은 학자들이 낱글자를 나란히 배열하는 풀어쓰기 방식에 관심을 가지고 연구를 진행했지만, 전통적인 모아쓰기 방식을 대체하지는 못했다. 1909년 국문연구소에서 펴낸 『국문 연구의 정안(國文硏究議定案)』에서는 『훈민정음』 예의(義)의 철자법을 따른다며 전통적인 모아쓰기 방식을 고수하였다. 1948년에 문교부에서 펴낸 『한자 안 쓰기의 이론』에서는 한글을 가로로 풀어쓰는 것이 자연스럽고 이상적이라고 하면서도 풀어쓰기를 바로 시행하기는 어렵다며 풀어쓰기를 배제한 채 가로쓰기만을 채택하였다. 한글 파동 당시 국어심의회 한글 분과위원회에서 제9차 회의를 개최하여 한글의 가로 풀어쓰기를 한글 간소화 방안으로 제시했지만, 널리 지지 받지 못하자 같은 해 7월 3일 다시 모아쓰기의 간소화 방안을 발표했다. 이처럼 20세기 들어 여러 차례 모아쓰기 대신 풀어쓰기 방안을 채택하고자 하는 움직임이 있었으나, 정식 채택되지 못하고 전통적인 모아쓰기 방식이 지금까지 이어져 오고 있다. 현재 우리가 모아쓰기 방식으로 사용하고 있는 것은 훈민정음 예의와 해례에 자세하게 설명되어 있다. 는 초성자의 모양에 따라 초성자에 결합하는 중성자의 위치를 달리 정하는데,는 초성의 아래에,는 초성의 오른쪽에 붙여 쓴다( ). 라고 하였다. 한글 자모를 음절 단위로 모아 써야 한다는 것을 무릇 글자는 반드시 합해야 음을 이룬다. 라는 말로 분명하게 밝히고 있다. 훈민정음이 초성, 중성, 종성을 합하여 표기하도록 고안되었음을 알 수 있는 부분은 해례의 제자해에 초성, 중성, 종성이 합하여 이루어진 글자에 대해 말하자면이라는 구절이다. 해례의 합자해에 서는 초성, 중성, 종성 3성이 합쳐서 글자를 이룬다( ). 라고 예의 내용을 반복해서 설명하고 있다. 모아쓰기에 대해서는 상반된 견해가 존재한다. 모아쓰기를 비판하는 측에서는 세종대왕이 과학적으로 풀어쓰기에 적합한 문자를 만들어 놓고도 한자의 영향 등으로 모아쓰기를 하게 되었다면서 풀어쓰기를 시행할 것을 주장한다. 반면 한글을 음절 단위로 모아쓰는 것을 옹호하는 측에서는 우리말이 원래 음절 단위에 민감하기 때문에 한글을 음절 단위로 모아쓰는 것이 당연하다고 말한다. 서양의 언어는 VIP(Very Important Person)와 같이 낱글자를 조합하여 약어를 만들지만 우리말은 여고생(여자 고등학생)과 같이 음절을 조합하여 약어를 만든다는 점을 든다. 우리말이 음절 단위에 민감하다는 증거로 거꾸로 단어를 말할 때 끼토산(산토끼)처럼 음절 단위로 순서를 바꾸기도 한다.
2cdbf82b-e869-491d-97c0-9c35fd1e4421	source05/encykorea/GL9130.txt	나주초등학교 (羅州初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011506	CC BY	220	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	설립은 1907년 5월 20일 나주 군청 소유 성내 도청 건물을 가교사로 빌려 22명의 신입생으로 시작되었으며, 초대 교장은 나주 군수가 겸직하였다. 이호건과 일본인 1명이 교원을 담당하였고, 1907년 10월 시립 금성 학교의 학생을 흡수하여 1911년 제1회 졸업생 31명을 배출하였다. 나주 공립보통학교로 1911년 11월 개교하였고, 1921년 수업연한이 6년으로 연장되었고, 이듬해 8월 2년제 야간학교(부설 금성 학교)가 부설되어 농촌 청소년들에게 원예, 과수재배, 각종 영농기술 등 실업교육을 실시했다. 1926년 10월 2년제 2학급의 실업 보습학교가 설립되었고, 1937년 4월 부설 금성 학교가 폐교되고 2년제 부설 간이학교가 설립되었다. 1938년 4월 나주 대정 공립심상소학교로 개칭되고 6학년 졸업생을 수용하는 수업연한 2년의 보습과를, 1941년 4월 나주 대정 공립국민학교로 개칭되고 기존의 보습과를 고등 과로 개칭하였다. 1945년 10월 나주 공립국민학교로 재개 교하여 1947년 나주 국민학교로 개칭되었다. 정신박약아를 위한 특수학급 1학급과 1984년부터 유치원 2학급이 병설 운영되고 있다. 나주 초등학교로 1996년 3월에 교명을 변경했고, 1999년 9월 나주 남 초등학교 분교장 격하로 나주 초등학교로 편입되었다. 2008년 3월 나주초등학교이화분교장을 통폐합하였다. 2010년 현재 47학급 1,381명의 재학생과 86명의 교원이 근무하고 있다. 99회 졸업으로 총 2만 737명의 졸업생을 배출하였다. ‘몸과 마음이 튼튼한 어린이’를 양성하기 위해, ‘이웃과 고장을 사랑하는 어린이, 말과 행동을<NAME>같이 하는 어린이, 탐구력과 창의력을 가꾸는 어린이, 능력과 적성과 흥미를 갈고닦는 어린이, 자생력과 진취성을 갖추는 어린이’로 교육목표를 정하고 있다. 교육부 지정 연구학교, 도지정 연구학교, 도지정 시범학교, 시지정 연구학교 등을 실시하였다. 개교 75주년인 1982년부터 종합문예지 은행 동산을 창간하였고, 1997년에는 개교 90주년을 맞아 나주 90주년 기념 지를 발간하는 등 전통적인 행사로 진행 중이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 나주초등학교 (羅州初等學校) ### 내용: 설립은 1907년 5월 20일 나주 군청 소유 성내 도청 건물을 가교사로 빌려 22명의 신입생으로 시작되었으며, 초대 교장은 나주 군수가 겸직하였다. 이호건과 일본인 1명이 교원을 담당하였고, 1907년 10월 시립 금성 학교의 학생을 흡수하여 1911년 제1회 졸업생 31명을 배출하였다. 나주 공립보통학교로 1911년 11월 개교하였고, 1921년 수업연한이 6년으로 연장되었고, 이듬해 8월 2년제 야간학교(부설 금성 학교)가 부설되어 농촌 청소년들에게 원예, 과수재배, 각종 영농기술 등 실업교육을 실시했다. 1926년 10월 2년제 2학급의 실업 보습학교가 설립되었고, 1937년 4월 부설 금성 학교가 폐교되고 2년제 부설 간이학교가 설립되었다. 1938년 4월 나주 대정 공립심상소학교로 개칭되고 6학년 졸업생을 수용하는 수업연한 2년의 보습과를, 1941년 4월 나주 대정 공립국민학교로 개칭되고 기존의 보습과를 고등 과로 개칭하였다. 1945년 10월 나주 공립국민학교로 재개 교하여 1947년 나주 국민학교로 개칭되었다. 정신박약아를 위한 특수학급 1학급과 1984년부터 유치원 2학급이 병설 운영되고 있다. 나주 초등학교로 1996년 3월에 교명을 변경했고, 1999년 9월 나주 남 초등학교 분교장 격하로 나주 초등학교로 편입되었다. 2008년 3월 나주초등학교이화분교장을 통폐합하였다. 2010년 현재 47학급 1,381명의 재학생과 86명의 교원이 근무하고 있다. 99회 졸업으로 총 2만 737명의 졸업생을 배출하였다. ‘몸과 마음이 튼튼한 어린이’를 양성하기 위해, ‘이웃과 고장을 사랑하는 어린이, 말과 행동을<NAME>같이 하는 어린이, 탐구력과 창의력을 가꾸는 어린이, 능력과 적성과 흥미를 갈고닦는 어린이, 자생력과 진취성을 갖추는 어린이’로 교육목표를 정하고 있다. 교육부 지정 연구학교, 도지정 연구학교, 도지정 시범학교, 시지정 연구학교 등을 실시하였다. 개교 75주년인 1982년부터 종합문예지 은행 동산을 창간하였고, 1997년에는 개교 90주년을 맞아 나주 90주년 기념 지를 발간하는 등 전통적인 행사로 진행 중이다.
d2e00a23-16a6-4ba5-a1de-c7fe93e2915b	source05/encykorea/GL48338.txt	임해	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066698	CC BY	247	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	해방 전 소련에서 전문교육을 받았고, 함경북도 출신이며 1962년 사망했다. 임해는 1946년 8월 북한 노동당 제1차 당대회 중앙위원회 위원으로 선출되었고, 1948년 3월 30일 북한 노동당 제2차 당 대회에서 중앙위원회 위원으로 선출되었다. 그는 1950년 당시 북한 노동당 중앙위원회 부부장을 지냈다. 1956년 4월 노동당 검열위원회 위원장에 선출되었고, 중앙위원회 위원 겸 상무위원회 위원으로 뽑힌 것은 북한 노동당 제3차 당 대회에서였다. 임해는 1957년 8월 27일 최고인민회의 제2기 대의원에 선출되었고, 같은 해 12월 조국 통일 민주주의 전선 중앙위원에 선출되었다. 그는 1958년 9월 북한 노동당 중앙위원회 연락부장으로 임명되었고, 그해 9월 29일 무역상(제2차 내각)에 임명되었다가 1960년 8월 해임되었다. 임해는 1960년 9월 농업상(제2차 내각)으로, 1961년 9월 농업상에서 물러났다. 1961년 중앙당 간부학교에 입학했다. 그는 8월 종파사건 이후 북한 내에서 한직으로 있다가 1962년 소련으로 망명하였다. 임해는 주소련 대사로 1952년 2월부터 1955년 7월까지 활동했다. 또한 북한 노동당 대표로 1956년 9월 중국공산당 제8차 전국 대회에 참석했다. 그는 1956년 12월 15일 최고인민회의 상임위원회에서 최용건을 재판장으로 하고 김익선, 방학세, 조성모와 함께 박헌영 사건을 심리할 최고재판소 특별재판<NAME>으로 뽑혀 박헌영 사건을 심리하였다. 또한 1956년 북한 노동당 당 중앙위원회 8월 전원회의에서 김일성을 중심으로 한 정치집단과 반대세력 간의 집단 권력투쟁 사건이 일어났다. 반김 일성 연합전선은 소련파의 최창익과 연안파의 박창옥과 박의 완 등을 중심으로 결성되었는데, 이들은 김일성이 해외로 순방하는 동안 조선노동당 전당대회에서 김일성을 공개적으로 비판함으로써 주석직에서 물러나게 하려고 시도하였다. 이에 북한의 김일성 파는 전원회의를 열어 8월 종파사건을 계기로 노동당 내에서 대다수를 차지하는 연안파와 소련파의 김두봉과 최창익 등 핵심 인물들을 권력의 핵심에서 몰아냈다. 이런 강경 분위기 속에서도 전면에 나섰던 임해, 최달언 등은 당국에 연행되어 단식 투쟁을 벌였지만 결국 모두 숙청되었다. 임해는 1958년 9월 정권 수립 10주년에<NAME>장 제1급을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 임해 ### 내용: 해방 전 소련에서 전문교육을 받았고, 함경북도 출신이며 1962년 사망했다. 임해는 1946년 8월 북한 노동당 제1차 당대회 중앙위원회 위원으로 선출되었고, 1948년 3월 30일 북한 노동당 제2차 당 대회에서 중앙위원회 위원으로 선출되었다. 그는 1950년 당시 북한 노동당 중앙위원회 부부장을 지냈다. 1956년 4월 노동당 검열위원회 위원장에 선출되었고, 중앙위원회 위원 겸 상무위원회 위원으로 뽑힌 것은 북한 노동당 제3차 당 대회에서였다. 임해는 1957년 8월 27일 최고인민회의 제2기 대의원에 선출되었고, 같은 해 12월 조국 통일 민주주의 전선 중앙위원에 선출되었다. 그는 1958년 9월 북한 노동당 중앙위원회 연락부장으로 임명되었고, 그해 9월 29일 무역상(제2차 내각)에 임명되었다가 1960년 8월 해임되었다. 임해는 1960년 9월 농업상(제2차 내각)으로, 1961년 9월 농업상에서 물러났다. 1961년 중앙당 간부학교에 입학했다. 그는 8월 종파사건 이후 북한 내에서 한직으로 있다가 1962년 소련으로 망명하였다. 임해는 주소련 대사로 1952년 2월부터 1955년 7월까지 활동했다. 또한 북한 노동당 대표로 1956년 9월 중국공산당 제8차 전국 대회에 참석했다. 그는 1956년 12월 15일 최고인민회의 상임위원회에서 최용건을 재판장으로 하고 김익선, 방학세, 조성모와 함께 박헌영 사건을 심리할 최고재판소 특별재판<NAME>으로 뽑혀 박헌영 사건을 심리하였다. 또한 1956년 북한 노동당 당 중앙위원회 8월 전원회의에서 김일성을 중심으로 한 정치집단과 반대세력 간의 집단 권력투쟁 사건이 일어났다. 반김 일성 연합전선은 소련파의 최창익과 연안파의 박창옥과 박의 완 등을 중심으로 결성되었는데, 이들은 김일성이 해외로 순방하는 동안 조선노동당 전당대회에서 김일성을 공개적으로 비판함으로써 주석직에서 물러나게 하려고 시도하였다. 이에 북한의 김일성 파는 전원회의를 열어 8월 종파사건을 계기로 노동당 내에서 대다수를 차지하는 연안파와 소련파의 김두봉과 최창익 등 핵심 인물들을 권력의 핵심에서 몰아냈다. 이런 강경 분위기 속에서도 전면에 나섰던 임해, 최달언 등은 당국에 연행되어 단식 투쟁을 벌였지만 결국 모두 숙청되었다. 임해는 1958년 9월 정권 수립 10주년에<NAME>장 제1급을 받았다.
563afd37-4c71-4703-98db-9735be32aeb0	source05/encykorea/GL23909.txt	아미타삼존도 (阿彌陀三尊圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "문명대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034301	CC BY	186	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1984년 국보로 지정되었다. 이 아미타삼존 내 영도는 지장보살과 관음보살이 아닌 협시보살과 관음보살이 협시보살이다. 이런 삼존<NAME>은 고려 시대에는 그렇게 유행하지 않은 듯 다른 예는 거의 찾아볼 수 없다. 구도 면에서 본존과 협시보살이 비스듬히 서 있는데, 관음보살은 몸을 앞으로 굽힌 채 내<NAME>에게 두 손을 뻗고 있다. 그리고 손 위에 올려놓은 연꽃 대좌 위로 끌어들이려는 자세를 취하고 있다. 그런데 본존의 계주에서 한 줄기 빛이 뻗어 내<NAME>에 비치는 것으로 보아 아미타불의 대행자 역할을 관음보살이 충실히 수행하고 있는 구도라 하겠다. 본존은 다소 정적인 모습을 하고 있지만 풍만한 얼굴과 근엄한 표정 등을 보면 일본 큐세이아타미미술관[] 소장 고려 불화의 본존과 닮았다. 활기찬 어깨와 당당한 가슴, 쑥 내민 팔 등은 건장한 장자풍의 부처의 위엄이 잘 표현된 상이다. 큐세이아타미미술관에 소장된 고려 불화는 붉은 가사와 녹색 내의의 대조, 꽃무늬와 구름무늬의 대조 등이 서로 닮아 있다. 일본 닛코지[] 소장 지장보살상은 소년 같은 앳된 얼굴, 승려 머리의 괄호형 모양의 이마, 오른손에는 보주만 올려놓고 있는 수인 등이 닮았다. 왼쪽의 관음보살은 보관 형태, 남성적인 얼굴, 묵직한 천의 자락, 어깨로 내려온 머리카락 등은 1320년(충숙왕 7) 작 아미타구존도의 측면 보살들과 유사하므로 이 또한 당시 작품으로 추정된다. 이 삼존 도는 관음·지장이 협시한 독특한<NAME>의 작품으로 구도 면에서도 내 영도로서의 효과를 성공적으로 묘사한 걸작으로 평가된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 아미타삼존도 (阿彌陀三尊圖) ### 내용: 1984년 국보로 지정되었다. 이 아미타삼존 내 영도는 지장보살과 관음보살이 아닌 협시보살과 관음보살이 협시보살이다. 이런 삼존<NAME>은 고려 시대에는 그렇게 유행하지 않은 듯 다른 예는 거의 찾아볼 수 없다. 구도 면에서 본존과 협시보살이 비스듬히 서 있는데, 관음보살은 몸을 앞으로 굽힌 채 내<NAME>에게 두 손을 뻗고 있다. 그리고 손 위에 올려놓은 연꽃 대좌 위로 끌어들이려는 자세를 취하고 있다. 그런데 본존의 계주에서 한 줄기 빛이 뻗어 내<NAME>에 비치는 것으로 보아 아미타불의 대행자 역할을 관음보살이 충실히 수행하고 있는 구도라 하겠다. 본존은 다소 정적인 모습을 하고 있지만 풍만한 얼굴과 근엄한 표정 등을 보면 일본 큐세이아타미미술관[] 소장 고려 불화의 본존과 닮았다. 활기찬 어깨와 당당한 가슴, 쑥 내민 팔 등은 건장한 장자풍의 부처의 위엄이 잘 표현된 상이다. 큐세이아타미미술관에 소장된 고려 불화는 붉은 가사와 녹색 내의의 대조, 꽃무늬와 구름무늬의 대조 등이 서로 닮아 있다. 일본 닛코지[] 소장 지장보살상은 소년 같은 앳된 얼굴, 승려 머리의 괄호형 모양의 이마, 오른손에는 보주만 올려놓고 있는 수인 등이 닮았다. 왼쪽의 관음보살은 보관 형태, 남성적인 얼굴, 묵직한 천의 자락, 어깨로 내려온 머리카락 등은 1320년(충숙왕 7) 작 아미타구존도의 측면 보살들과 유사하므로 이 또한 당시 작품으로 추정된다. 이 삼존 도는 관음·지장이 협시한 독특한<NAME>의 작품으로 구도 면에서도 내 영도로서의 효과를 성공적으로 묘사한 걸작으로 평가된다.
e48032ba-f1d3-4c72-82dc-71f91b116a3a	source05/encykorea/GL4403.txt	교육학원리 (敎育學原理)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "손인수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005555	CC BY	182	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	글쓴이는 미상이고, 역술하였다. 교육학을 교육의 목적과 방법을 연구하는 과학이라 정의하고, 윤리학·심리학·사회학·생리학과 관계가 깊은 혼합 과학이 자 규범과학이라 했으며, 교수의 비결은 오직 흥미를 개발하는 것이라고 하였다. 체재는 총론 4장, 본론 3장, 여론 4장으로 구성되어 있는데, 체육·덕육·지육을 골고루 다루었다. 제1장 육화 편에서는 사람과 동물과의 비교, 생리작용, 유희와 체조의 효과, 학교위생, 교육적 병리학, 정욕적 교육학 등에 대해 기술하였다. 제2장 교화 편에서는 사상 일반의 성격과 발달, 교수의 원리와<NAME> 및 종류, 교과의 종류와 통일 등에 대해 다루었다. 제3장 감화 편에서는 정의 성격, 정육의 교과와 방법 등을 다루었다. 제4장 훈화 편은 의지의 성격과 훈련의 통례, 체벌의 이해, 훈련 의지의 단계, 자치의 품목 등으로 구성되어 있다. 본론은 교육<NAME>에 대해 3장으로 구성되어 있다. 제1장은 학교교육과 사회교육, 제2장은 학교교육과 가정교육, 제3장은 학교교육의<NAME>인 유치원·소학교·중학교·고등학교·사범학교 등으로 나누었다. 여론은 교육학과 교육 방법을 서술하고 있다. 특히 이 글에서는 교육학이 혼합 과학이며 그 학문적 성격은 의학과 유사하며, 구체적으로 윤리학·사회학·생리학·심리학의 보조를 받아야 한다고 설명하였다. 즉 의학은 신체 건강을 진단하는 학문이고 교육학은 인심 건강의 법을 가르치는 학문이라는 점에서 의학과 유사하다고 하였고, 윤리학과 사회학은 교육목적에 대한 보조 학문이고 생리학과 심리학은 교육 방법에 대한 보조 학문이라는 것을 밝히고 있다. 이는 당시에 소개되기 시작한 헤르바르트(Herbart, J. F. ) 교육학의 영향으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 교육학원리 (敎育學原理) ### 내용: 글쓴이는 미상이고, 역술하였다. 교육학을 교육의 목적과 방법을 연구하는 과학이라 정의하고, 윤리학·심리학·사회학·생리학과 관계가 깊은 혼합 과학이 자 규범과학이라 했으며, 교수의 비결은 오직 흥미를 개발하는 것이라고 하였다. 체재는 총론 4장, 본론 3장, 여론 4장으로 구성되어 있는데, 체육·덕육·지육을 골고루 다루었다. 제1장 육화 편에서는 사람과 동물과의 비교, 생리작용, 유희와 체조의 효과, 학교위생, 교육적 병리학, 정욕적 교육학 등에 대해 기술하였다. 제2장 교화 편에서는 사상 일반의 성격과 발달, 교수의 원리와<NAME> 및 종류, 교과의 종류와 통일 등에 대해 다루었다. 제3장 감화 편에서는 정의 성격, 정육의 교과와 방법 등을 다루었다. 제4장 훈화 편은 의지의 성격과 훈련의 통례, 체벌의 이해, 훈련 의지의 단계, 자치의 품목 등으로 구성되어 있다. 본론은 교육<NAME>에 대해 3장으로 구성되어 있다. 제1장은 학교교육과 사회교육, 제2장은 학교교육과 가정교육, 제3장은 학교교육의<NAME>인 유치원·소학교·중학교·고등학교·사범학교 등으로 나누었다. 여론은 교육학과 교육 방법을 서술하고 있다. 특히 이 글에서는 교육학이 혼합 과학이며 그 학문적 성격은 의학과 유사하며, 구체적으로 윤리학·사회학·생리학·심리학의 보조를 받아야 한다고 설명하였다. 즉 의학은 신체 건강을 진단하는 학문이고 교육학은 인심 건강의 법을 가르치는 학문이라는 점에서 의학과 유사하다고 하였고, 윤리학과 사회학은 교육목적에 대한 보조 학문이고 생리학과 심리학은 교육 방법에 대한 보조 학문이라는 것을 밝히고 있다. 이는 당시에 소개되기 시작한 헤르바르트(Herbart, J. F. ) 교육학의 영향으로 보인다.
e2d7671d-9c2b-4ff5-9b05-1085df1b4566	source05/encykorea/GL51882.txt	박사익 초상 (朴師益肖像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070938	CC BY	187	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	2011년 보물로 지정되었다. 전신교의 좌상은 경종, 영조 때 문신인 박사익이 오사모(: 검은색 관모)에 녹색 단령(: 관리들이 입던 관복)을 입고 의자에 앉아 있는 모습을 그린 초상화이다. 본관은 반남, 자는 겸지, 호는 노주,<NAME>는 장익이며,<NAME>는 박동량의 후손이다. 경종과 영조 대에 걸쳐 외직과 내직을 두루 거친 이는 박사익이다. 1727년(영조 3) 병조판서가 되고 금원군이 된 뒤 대사헌, 형조, 예조판서를 거쳐 좌참찬에 올랐다. 우의정민진원비, 예조참판 안적 비 등이 전해지며, 오사모에 녹색 단령을 입은 채 의자에 앉아 오른쪽을 보고 있는 박사익초상은 글씨에도 뛰어나다. 얼굴색은 밝은 살색으로 칠하고 미간과 이마 등 굴곡진 부분은 약간 붉은색으로 선염하여 입체감을 강조했다. 옷 주름은 주로 선묘로 처리하고 선을 따라 짙은 색을 칠해 음영을 주었다. 표범의 가죽이나 표피에 앉아 있는 것은 숙종 연간 이후 중국에서 들어온 새로운 표현법이다. 화면 오른쪽 위에 금원 옹 52세상(52)이라고 적혀 있는 글을 보면 1727년 병조판서에 제수되고 금원군에 봉해진 박사익이 이 작품을 제작했을 것으로 짐작된다. 관복에 있는 정 3품 이상의 벼슬을 의미하는 쌍학흉배(雙鶴胸背: 학이 상, 하로 마주 보는 형태로 수를 놓은 흉배)와 종이품(從二品) 벼슬아치임을 알려주는 학정금대(鶴頂金帶) 역시 이러한 추정을 뒷받침한다. 「박사익초상」은 표피가 깔린 의자, 얼굴 표현에서 보이는 운염법(染法: 농담의 단계를 달리하여 표현하는 법) 등 이전과는 다른 18세기 이후 변화된 조선 후기 초상화 양식을 잘 보여주는 작품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박사익 초상 (朴師益肖像) ### 내용: 2011년 보물로 지정되었다. 전신교의 좌상은 경종, 영조 때 문신인 박사익이 오사모(: 검은색 관모)에 녹색 단령(: 관리들이 입던 관복)을 입고 의자에 앉아 있는 모습을 그린 초상화이다. 본관은 반남, 자는 겸지, 호는 노주,<NAME>는 장익이며,<NAME>는 박동량의 후손이다. 경종과 영조 대에 걸쳐 외직과 내직을 두루 거친 이는 박사익이다. 1727년(영조 3) 병조판서가 되고 금원군이 된 뒤 대사헌, 형조, 예조판서를 거쳐 좌참찬에 올랐다. 우의정민진원비, 예조참판 안적 비 등이 전해지며, 오사모에 녹색 단령을 입은 채 의자에 앉아 오른쪽을 보고 있는 박사익초상은 글씨에도 뛰어나다. 얼굴색은 밝은 살색으로 칠하고 미간과 이마 등 굴곡진 부분은 약간 붉은색으로 선염하여 입체감을 강조했다. 옷 주름은 주로 선묘로 처리하고 선을 따라 짙은 색을 칠해 음영을 주었다. 표범의 가죽이나 표피에 앉아 있는 것은 숙종 연간 이후 중국에서 들어온 새로운 표현법이다. 화면 오른쪽 위에 금원 옹 52세상(52)이라고 적혀 있는 글을 보면 1727년 병조판서에 제수되고 금원군에 봉해진 박사익이 이 작품을 제작했을 것으로 짐작된다. 관복에 있는 정 3품 이상의 벼슬을 의미하는 쌍학흉배(雙鶴胸背: 학이 상, 하로 마주 보는 형태로 수를 놓은 흉배)와 종이품(從二品) 벼슬아치임을 알려주는 학정금대(鶴頂金帶) 역시 이러한 추정을 뒷받침한다. 「박사익초상」은 표피가 깔린 의자, 얼굴 표현에서 보이는 운염법(染法: 농담의 단계를 달리하여 표현하는 법) 등 이전과는 다른 18세기 이후 변화된 조선 후기 초상화 양식을 잘 보여주는 작품이다.
7c94d0e8-dc0b-4c5d-8f14-8b3b30f6cf48	source05/encykorea/GL26272.txt	연병지남 (練兵指南)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036784	CC BY	275	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1책 36장. 목판본. 임진왜란 직후에 나온 것이라서 본문은 한문으로 짓고 단락을 떼어가며 부분적으로 한글 번역문을 달았다는 점이 특징적이다. 우선 서문도 발문도 없고 번역문도 없는 일부에는 제목도 붙지 않아서 체재가 불안정하고 한글의 표기 상태가 매우 혼란스럽다. 한글의 획이 떨어진 곳이 많고 번역된 용어에 통일성이 없고 표기법 자체가 전혀 정비되어 있지 않은 현상은 임진왜란 직후의 문헌에 흔하게 나타나는 현상이다. 그러나 내용에 있어서는, ① 거(車)·기(騎)·보(步)의 세 병과가 연합해서 벌이는 전투의 기본대형, ② 소규모의 전투 훈련 방법, ③ 이른바 ‘병농 불분(兵農不分)’ 곧 군인과 농민이 따로 없는 실정에서 농한기와 농번기를 따라 효율적으로 농민을<NAME>해서 군사훈련을 실시하는 문제 등에 관한 병무 행정, ④ 대규모의 전술적인 훈련 방법, ⑤ 전거(戰車)의 제작방법들이 구체적으로 조리 있게 서술되어 있다. 그러므로 이 책은 임진왜란 직후의 군사훈련 상황을 보이는 역사자료로, 또한 근대국어의 역사가 비롯되는 17세기 초기의 언어 자료로 쓰일만하다. 이 책의 간행에 관한 기록으로는 끝에 “만력 40년 7월 상완에 체부표하 서북 교련 관인 부사과 한교가 함산의 풍패관에서 씀(萬曆四十年七月上浣體府標下西北敎練官副司果韓嶠書于咸山之豊沛館). ”이라고 적힌 것이 전부인데, 여기 나타난 한교는 아마 성리학자로서 군사학도 연구하고 임진왜란 때 의병을 일으키기도 하고 여러 벼슬을 거쳐 1648년(인조 26)에는 훈련도감의 낭청(郎廳)을 지낸 한교자는 자암(子仰), 호는 동단(東潭))일 것이다. 이 책은 거기보대오규·살수·곤수·도곤·궁수·마병·거병·중군·명라·호포·명금 등으로 구성되어 있다. 이 중 <거기보대오규>는 기동성과 전투력의 비교에 따라 거병과 기병·보병의 편제를 정비하고 훈련하는 방법과 등을 논술하면서 보병 중에서도 특수부대인 살수·곤수·도곤 등의 임무와 구실, 장점 등을 지적하고 후방에서 강력한 궁수 부대의 지원을 주장하였다. 또한, 수레 하나에 일렬로 배치하고 그 가운데 포사수 4명씩 편승하게 하고 적과의 거리가 멀면 포수가, 멀면 궁수가 사격하도록 했다. 또한 신호로 사용하는 명라·명금 등의 용도와 훈련 중에 익히도록 숙련해서 실제 전투에 사용할 수 있도록 할 것을 강조했다. 끝으로 저자는 군대와 농이 함께 발전해야 함을 강조하면서 군대가 없으면 국가가 존속할 수 없고 농사가 없으면 국민이 존속할 수 없음을 강조했다. 규장각 도서에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 연병지남 (練兵指南) ### 내용: 1책 36장. 목판본. 임진왜란 직후에 나온 것이라서 본문은 한문으로 짓고 단락을 떼어가며 부분적으로 한글 번역문을 달았다는 점이 특징적이다. 우선 서문도 발문도 없고 번역문도 없는 일부에는 제목도 붙지 않아서 체재가 불안정하고 한글의 표기 상태가 매우 혼란스럽다. 한글의 획이 떨어진 곳이 많고 번역된 용어에 통일성이 없고 표기법 자체가 전혀 정비되어 있지 않은 현상은 임진왜란 직후의 문헌에 흔하게 나타나는 현상이다. 그러나 내용에 있어서는, ① 거(車)·기(騎)·보(步)의 세 병과가 연합해서 벌이는 전투의 기본대형, ② 소규모의 전투 훈련 방법, ③ 이른바 ‘병농 불분(兵農不分)’ 곧 군인과 농민이 따로 없는 실정에서 농한기와 농번기를 따라 효율적으로 농민을<NAME>해서 군사훈련을 실시하는 문제 등에 관한 병무 행정, ④ 대규모의 전술적인 훈련 방법, ⑤ 전거(戰車)의 제작방법들이 구체적으로 조리 있게 서술되어 있다. 그러므로 이 책은 임진왜란 직후의 군사훈련 상황을 보이는 역사자료로, 또한 근대국어의 역사가 비롯되는 17세기 초기의 언어 자료로 쓰일만하다. 이 책의 간행에 관한 기록으로는 끝에 “만력 40년 7월 상완에 체부표하 서북 교련 관인 부사과 한교가 함산의 풍패관에서 씀(萬曆四十年七月上浣體府標下西北敎練官副司果韓嶠書于咸山之豊沛館). ”이라고 적힌 것이 전부인데, 여기 나타난 한교는 아마 성리학자로서 군사학도 연구하고 임진왜란 때 의병을 일으키기도 하고 여러 벼슬을 거쳐 1648년(인조 26)에는 훈련도감의 낭청(郎廳)을 지낸 한교자는 자암(子仰), 호는 동단(東潭))일 것이다. 이 책은 거기보대오규·살수·곤수·도곤·궁수·마병·거병·중군·명라·호포·명금 등으로 구성되어 있다. 이 중 <거기보대오규>는 기동성과 전투력의 비교에 따라 거병과 기병·보병의 편제를 정비하고 훈련하는 방법과 등을 논술하면서 보병 중에서도 특수부대인 살수·곤수·도곤 등의 임무와 구실, 장점 등을 지적하고 후방에서 강력한 궁수 부대의 지원을 주장하였다. 또한, 수레 하나에 일렬로 배치하고 그 가운데 포사수 4명씩 편승하게 하고 적과의 거리가 멀면 포수가, 멀면 궁수가 사격하도록 했다. 또한 신호로 사용하는 명라·명금 등의 용도와 훈련 중에 익히도록 숙련해서 실제 전투에 사용할 수 있도록 할 것을 강조했다. 끝으로 저자는 군대와 농이 함께 발전해야 함을 강조하면서 군대가 없으면 국가가 존속할 수 없고 농사가 없으면 국민이 존속할 수 없음을 강조했다. 규장각 도서에 있다.
799b59e3-5476-463c-a714-85cd164d7377	source05/encykorea/GL51468.txt	왕재산 자연공원 (旺載山自然公園)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정암" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070212	CC BY	180	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	함경북도 최북단에 위치한 온성군은 두만강과 경계를 이루고 있다. 왕재 산리는 두만강을 사이에 두고 중국과 마주하고 있다. 온성군은 1970년대부터 혁명 전적지로 개발하는 과정에서, 왕재 산리가 1976년경 왕재 산리로 지명을 바꾸었다. 왕재산(, 239m)은 왕재 산리 동북쪽에 위치한다. 함경 산줄기가 시작되는 곳으로 주변의 다섯 봉우리 중에서 가장 크다고 해서 붙여진 이름이다. 왕재산 자연공원은 왕재산 혁명사 적지, 왕재산대기념비, 왕재산 혁명 박물관, 왕재산혁명사적지답사숙영소가 있는 자연공원이다. 왕재산 혁명사 적지는 김일성이 항일유격부대를 소집하고 항일무장투쟁을 조선으로 확대하기 위한 전략을 제시한 이른바 왕재산 회의를 개최한 곳이라고 한다. 왕재산대기념비는 김일성이 왕재산 회의에서 항일투쟁의 승리를 위한 방침을 제시하고 그 실현을 위한 투쟁을 인도한 업적을 형상화한 것이라고 한다. 이 기념비는 김일성 동상과 중심 군상, 기본 주제상, 부주제상, 왕재산 혁명 사적비, 송가상, 화강석 부각상으로 구성되어 있다. 주위에는 교양 마당, 녹지와 꽃밭이 조화롭게 배치되어 있다. 항일 투쟁 시기에 김일성이 왕재산 회의를 지도한 사적을 기본으로 하여 혁명역사를 교육하기 위한 주체사상교양의 거점으로 마련하였다고 한다. 온성군의 혁명사 적지 답사를 기획하고 운영하기 위해 1975년에 설립된 왕재산혁명사적지답사숙영소는 근로자와 대학생이 매년 여름과 겨울의 답사 기간에 3일간 참여하여 답사를 한다고 한다. 왕재산 참나무는 천연기념물 제336호로 왕재산 혁명사 적지에 있다. 이 나무의 뿌리목에서 3개의 원대가 분리되어 있는데, 높이는 9.7m, 수관 직경은 13m이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 왕재산 자연공원 (旺載山自然公園) ### 내용: 함경북도 최북단에 위치한 온성군은 두만강과 경계를 이루고 있다. 왕재 산리는 두만강을 사이에 두고 중국과 마주하고 있다. 온성군은 1970년대부터 혁명 전적지로 개발하는 과정에서, 왕재 산리가 1976년경 왕재 산리로 지명을 바꾸었다. 왕재산(, 239m)은 왕재 산리 동북쪽에 위치한다. 함경 산줄기가 시작되는 곳으로 주변의 다섯 봉우리 중에서 가장 크다고 해서 붙여진 이름이다. 왕재산 자연공원은 왕재산 혁명사 적지, 왕재산대기념비, 왕재산 혁명 박물관, 왕재산혁명사적지답사숙영소가 있는 자연공원이다. 왕재산 혁명사 적지는 김일성이 항일유격부대를 소집하고 항일무장투쟁을 조선으로 확대하기 위한 전략을 제시한 이른바 왕재산 회의를 개최한 곳이라고 한다. 왕재산대기념비는 김일성이 왕재산 회의에서 항일투쟁의 승리를 위한 방침을 제시하고 그 실현을 위한 투쟁을 인도한 업적을 형상화한 것이라고 한다. 이 기념비는 김일성 동상과 중심 군상, 기본 주제상, 부주제상, 왕재산 혁명 사적비, 송가상, 화강석 부각상으로 구성되어 있다. 주위에는 교양 마당, 녹지와 꽃밭이 조화롭게 배치되어 있다. 항일 투쟁 시기에 김일성이 왕재산 회의를 지도한 사적을 기본으로 하여 혁명역사를 교육하기 위한 주체사상교양의 거점으로 마련하였다고 한다. 온성군의 혁명사 적지 답사를 기획하고 운영하기 위해 1975년에 설립된 왕재산혁명사적지답사숙영소는 근로자와 대학생이 매년 여름과 겨울의 답사 기간에 3일간 참여하여 답사를 한다고 한다. 왕재산 참나무는 천연기념물 제336호로 왕재산 혁명사 적지에 있다. 이 나무의 뿌리목에서 3개의 원대가 분리되어 있는데, 높이는 9.7m, 수관 직경은 13m이다.
8d1e1005-de56-4391-a627-afbb4c5f7886	source05/encykorea/GL31405.txt	의태법 (擬態法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한동완" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043429	CC BY	156	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	후닥닥 달아났다. , 모락모락 피어나는 연기, 말랑말랑한 아기 손, 갑자기 얼굴이 붉으락푸르락하더니 등이 그 예이다. 곧, 국어는 모음과 자음의 규칙적인 교체를 통해 사물의 크기나 강도의 차이, 색의 명도나 채도의 차이, 행동의 크기와 속도의 차이 등을 미묘하고 섬세하게, 그리고 생동감 있게 표현할 수 있게 된다. 의태법은 사물이나 인간의 양태에 대한 묘사력이 뛰어나면 높을수록 현실감을 준다. 특히, 문학작품에서는 지은이의 정밀한 묘사력과 주의 깊은 관찰력에 따른 훌륭한 의태법의 구사가 요구된다. “동지(冬至) ㅅ달 기나긴 밤을 한허리를 베어내어/춘풍(春風) 이불 아래 서리서리 넣었다가/어른님 오신 날 밤에 굽이굽이 펴리라. ”라는 황진이(黃眞伊)의 시조는 ‘서리서리’와 ‘굽이굽이’와 같은 적절한 의태법의 사용에 의하여 작품의 감동력을 더욱 높이고 있다. 또한 “다리를 징검, 낄 룩, 뚜루룩 울음 운다. 저의 아씨 야단 소리에 가슴이 두근두근, 정신이 월렁월렁……”과 같은 「춘향전」의 한 구절은 의태법의 사용에 의하여 현실감과 해학적 요소를 물씬 풍기게 하며, “두 귀는 쫑긋, 두 눈은 도리도리, 꽁지는 오똑, 앞발은 짤 룩, 뒷발은 깡충”과 같은 「토끼타령」의 한 구절은 토끼의 외양을 단지 의태법에 의하여 얼마나 실감 나게, 그리고 재미있게 묘사하고 있는지를 보여준다.	문어체 텍스트 ### 제목: 의태법 (擬態法) ### 내용: 후닥닥 달아났다. , 모락모락 피어나는 연기, 말랑말랑한 아기 손, 갑자기 얼굴이 붉으락푸르락하더니 등이 그 예이다. 곧, 국어는 모음과 자음의 규칙적인 교체를 통해 사물의 크기나 강도의 차이, 색의 명도나 채도의 차이, 행동의 크기와 속도의 차이 등을 미묘하고 섬세하게, 그리고 생동감 있게 표현할 수 있게 된다. 의태법은 사물이나 인간의 양태에 대한 묘사력이 뛰어나면 높을수록 현실감을 준다. 특히, 문학작품에서는 지은이의 정밀한 묘사력과 주의 깊은 관찰력에 따른 훌륭한 의태법의 구사가 요구된다. “동지(冬至) ㅅ달 기나긴 밤을 한허리를 베어내어/춘풍(春風) 이불 아래 서리서리 넣었다가/어른님 오신 날 밤에 굽이굽이 펴리라. ”라는 황진이(黃眞伊)의 시조는 ‘서리서리’와 ‘굽이굽이’와 같은 적절한 의태법의 사용에 의하여 작품의 감동력을 더욱 높이고 있다. 또한 “다리를 징검, 낄 룩, 뚜루룩 울음 운다. 저의 아씨 야단 소리에 가슴이 두근두근, 정신이 월렁월렁……”과 같은 「춘향전」의 한 구절은 의태법의 사용에 의하여 현실감과 해학적 요소를 물씬 풍기게 하며, “두 귀는 쫑긋, 두 눈은 도리도리, 꽁지는 오똑, 앞발은 짤 룩, 뒷발은 깡충”과 같은 「토끼타령」의 한 구절은 토끼의 외양을 단지 의태법에 의하여 얼마나 실감 나게, 그리고 재미있게 묘사하고 있는지를 보여준다.
5552035c-8461-42e8-9e1d-d4f1f8a04de5	source05/encykorea/GL56749.txt	우순소리 (笑話)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075685	CC BY	227	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	윤치호(, 1865∼1945)의 생애는 자강 운동과 민간에서의 교육사업이 활발하던 1908년이다. 또한 일제의 식민 침탈이 노골화되면서 나라 안의 관료들은 외국 세력을 등에 업고 자신의 사리사욕을 채우기에 급급했다. 이와 같은 당시의 시대적 상황을 우화에 빗대어 일본 제국주의를 배격하고 무능 부패한 조선 정부를 비판함으로써 계몽적 목적을 달성하고자 하였다. 본서는 1910년 5월 하와이의 신 한국사에서도 다시 간행되었고, 당시 언론에는 애국 사상을 일으키며 독립정신을 배양하는 비유 소설로 여러 차례 광고되었다. 출판법은 1909년 5월 5일 공포되어 치안을 방해한다는 이유로 발매 반포가 금지되었다. 발행인은 윤치호이며, 발행인은 대한 서림(: 경성 북부 소안동 16통 8호)이며, 발행일은 1908년 7월 30일이다. 일본의 토야마 대학 도서관 소장본에 의하면, 책의 규격은 가로 18.7cm, 세로 13cm이고, 한 쪽당 평균 자수는 11줄 22자 내외이며, 전체 분량은 74쪽이다. 본문에 실린 우화는 모두 71편이다. 크게 세 가지로 나뉘는데, 첫째, 외국 우화를 그대로 초역한 것, 둘째, 동양적 정서로 번안한 것, 셋째, 큰 줄거리만 유지하고 재창작한 것 등이다. 본서는 이른바 소화나 재담을 소개한 책이 아니라 우화를 통해 인간이 기본적으로 갖춰야 할 품성, 민족의 자강력 배양, 외세 침략에 대한 경계, 집권 세력의 무능과 부패 등 인간 사회의 여러 문제를 다루었다는 특징이 있다. 또한 윤치호의 논평도 여러 편에 함께 실어 독자들의 이해를 돕고 있다. 기본적인 의미는 단순한 이솝우화를 재창작했다는 것이다. 따라서 우화를 통해 계몽적인 내용을 전하고자 한 것과 일부 우화의 끝에 저자의 촌평을 덧붙여 교육적 효과를 높이려 한 것도 중요한 발상이다. 또한 월남망국사와 유년필독 등 8종의 교과용도서와 함께 금서 조치되었는데, 이러한 수난의 역사는 이 책이 지닌 역사적 의의를 말해준다.	문어체 텍스트 ### 제목: 우순소리 (笑話) ### 내용: 윤치호(, 1865∼1945)의 생애는 자강 운동과 민간에서의 교육사업이 활발하던 1908년이다. 또한 일제의 식민 침탈이 노골화되면서 나라 안의 관료들은 외국 세력을 등에 업고 자신의 사리사욕을 채우기에 급급했다. 이와 같은 당시의 시대적 상황을 우화에 빗대어 일본 제국주의를 배격하고 무능 부패한 조선 정부를 비판함으로써 계몽적 목적을 달성하고자 하였다. 본서는 1910년 5월 하와이의 신 한국사에서도 다시 간행되었고, 당시 언론에는 애국 사상을 일으키며 독립정신을 배양하는 비유 소설로 여러 차례 광고되었다. 출판법은 1909년 5월 5일 공포되어 치안을 방해한다는 이유로 발매 반포가 금지되었다. 발행인은 윤치호이며, 발행인은 대한 서림(: 경성 북부 소안동 16통 8호)이며, 발행일은 1908년 7월 30일이다. 일본의 토야마 대학 도서관 소장본에 의하면, 책의 규격은 가로 18.7cm, 세로 13cm이고, 한 쪽당 평균 자수는 11줄 22자 내외이며, 전체 분량은 74쪽이다. 본문에 실린 우화는 모두 71편이다. 크게 세 가지로 나뉘는데, 첫째, 외국 우화를 그대로 초역한 것, 둘째, 동양적 정서로 번안한 것, 셋째, 큰 줄거리만 유지하고 재창작한 것 등이다. 본서는 이른바 소화나 재담을 소개한 책이 아니라 우화를 통해 인간이 기본적으로 갖춰야 할 품성, 민족의 자강력 배양, 외세 침략에 대한 경계, 집권 세력의 무능과 부패 등 인간 사회의 여러 문제를 다루었다는 특징이 있다. 또한 윤치호의 논평도 여러 편에 함께 실어 독자들의 이해를 돕고 있다. 기본적인 의미는 단순한 이솝우화를 재창작했다는 것이다. 따라서 우화를 통해 계몽적인 내용을 전하고자 한 것과 일부 우화의 끝에 저자의 촌평을 덧붙여 교육적 효과를 높이려 한 것도 중요한 발상이다. 또한 월남망국사와 유년필독 등 8종의 교과용도서와 함께 금서 조치되었는데, 이러한 수난의 역사는 이 책이 지닌 역사적 의의를 말해준다.
31633ab1-0fea-4d99-bb08-da6e7379ab61	source05/encykorea/GL52861.txt	7종성법 (七終聲法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071197	CC BY	210	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	근대 국어 시기에 종성주1을 표기하는 방식이다. 일반적으로 중세 국어는 팔종성 법, 근대 국어는 칠종성 법, 현대 국어는 모든 자음을 종성에 표기하는 방식을 택하고 있다. 칠종성 법은 중세 국어와 현대 국어의 사이에 오랜 기간 존재했던 종성 표기법이다. 칠종성 법은 종성의 표기에, , , , , , , , , , , , ,의 7개 자음을 사용하는 것이다. 이러한 칠종성 법은 중세 국어의 팔종성 법에서 바뀐 것인데, 팔종성 법과 비교하면 종성 표기에서 이 제외되었다는 차이가 있다. 중세 국어 시기에는 음절 종성에서 과 이 구분되어 발음되었던 것으로 보이며 이러한 발음 현실을 충실히 반영한 것이 팔종성 법이다. 그런데 점차 칠종성 법으로 바뀌게 된 원인은 과의 발음상 구별이 종성에서 사라졌기 때문이다. 이때의 표기는 으로 통일되었는데, 종성에서의 실제 발음은 으로 바뀌었기 때문이다. 칠종성 법의 확립은 어느 한 시점을 기준으로 일거에 이루어진 것이 아니라 여러 단계를 거치면서 조금씩 이루어졌다. 칠종성 법으로 변화하는 첫 단계는 종성에서 과 이 서로 혼기 되는 것에서 시작한다. 그러다가 점차 과 중 어느 한 쪽으로 통일되어 가는데, 처음에는 오히려 종성의 을로 통일시키는 칠종성 법이 나타난다. 16세기 후기의 사서 언해나 17세기 전기의<NAME>신속삼강행실도 등이 그러하다. 그렇지만 이후에 나온 문헌에서는 대신 를 적는 경향이 강해지면서 칠종성 법이 완성된다. 칠종성 법의 완성은 대체로 17세기 후기로 보고 있다. 그 이후 문헌에 따라 다소 혼란스러운 부분도 있지만, 20세기 초까지 약 200여 년간 종성 표기의 큰 경향으로 자리 잡게 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 7종성법 (七終聲法) ### 내용: 근대 국어 시기에 종성주1을 표기하는 방식이다. 일반적으로 중세 국어는 팔종성 법, 근대 국어는 칠종성 법, 현대 국어는 모든 자음을 종성에 표기하는 방식을 택하고 있다. 칠종성 법은 중세 국어와 현대 국어의 사이에 오랜 기간 존재했던 종성 표기법이다. 칠종성 법은 종성의 표기에, , , , , , , , , , , , ,의 7개 자음을 사용하는 것이다. 이러한 칠종성 법은 중세 국어의 팔종성 법에서 바뀐 것인데, 팔종성 법과 비교하면 종성 표기에서 이 제외되었다는 차이가 있다. 중세 국어 시기에는 음절 종성에서 과 이 구분되어 발음되었던 것으로 보이며 이러한 발음 현실을 충실히 반영한 것이 팔종성 법이다. 그런데 점차 칠종성 법으로 바뀌게 된 원인은 과의 발음상 구별이 종성에서 사라졌기 때문이다. 이때의 표기는 으로 통일되었는데, 종성에서의 실제 발음은 으로 바뀌었기 때문이다. 칠종성 법의 확립은 어느 한 시점을 기준으로 일거에 이루어진 것이 아니라 여러 단계를 거치면서 조금씩 이루어졌다. 칠종성 법으로 변화하는 첫 단계는 종성에서 과 이 서로 혼기 되는 것에서 시작한다. 그러다가 점차 과 중 어느 한 쪽으로 통일되어 가는데, 처음에는 오히려 종성의 을로 통일시키는 칠종성 법이 나타난다. 16세기 후기의 사서 언해나 17세기 전기의<NAME>신속삼강행실도 등이 그러하다. 그렇지만 이후에 나온 문헌에서는 대신 를 적는 경향이 강해지면서 칠종성 법이 완성된다. 칠종성 법의 완성은 대체로 17세기 후기로 보고 있다. 그 이후 문헌에 따라 다소 혼란스러운 부분도 있지만, 20세기 초까지 약 200여 년간 종성 표기의 큰 경향으로 자리 잡게 된다.
cd599f0c-c243-4feb-a28e-6a924e7995cb	source05/encykorea/GL36542.txt	점층법 (漸層法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한동완" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049862	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	하나의 대상이나 현상에 대하여 한 단계 한 단계 높여 가거나 낮춰 가는 표현법이다. 단 진법(段進法)이라고도 한다. 이 표현법은 마치 층계를 하나하나 밟으며 올라가거나 내려가는 것과 같은 기법으로서, “한 사람이 죽음을 두려워하지 않으면, 열 사람을 당하리라. 열은 백을 당하고 백은 천을 당하며, 천은 만을 당하여, 만으로써 천하를 얻으리라. ”의 예에서 보듯이 점점 표현의 힘을 강하게, 높게, 크게, 깊게 고조시키게 한다. 점층법은 단계가 점차 상승되는 것과 점점 하강되는 것으로 나뉘는데, 후자를 특별히 점강법(漸降法)이라고도 한다. “천하를 태평히 하려거든 먼저 그 나라를 다스리고, 나라를 다스리려면 그 집을 바로잡으며, 그 집을 바로잡으려 하면 그 몸을 닦을지니라. ”는 범위, 규모, 크기 등이 점점 하강하고 있는 점강법의 예이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 점층법 (漸層法) ### 내용: 하나의 대상이나 현상에 대하여 한 단계 한 단계 높여 가거나 낮춰 가는 표현법이다. 단 진법(段進法)이라고도 한다. 이 표현법은 마치 층계를 하나하나 밟으며 올라가거나 내려가는 것과 같은 기법으로서, “한 사람이 죽음을 두려워하지 않으면, 열 사람을 당하리라. 열은 백을 당하고 백은 천을 당하며, 천은 만을 당하여, 만으로써 천하를 얻으리라. ”의 예에서 보듯이 점점 표현의 힘을 강하게, 높게, 크게, 깊게 고조시키게 한다. 점층법은 단계가 점차 상승되는 것과 점점 하강되는 것으로 나뉘는데, 후자를 특별히 점강법(漸降法)이라고도 한다. “천하를 태평히 하려거든 먼저 그 나라를 다스리고, 나라를 다스리려면 그 집을 바로잡으며, 그 집을 바로잡으려 하면 그 몸을 닦을지니라. ”는 범위, 규모, 크기 등이 점점 하강하고 있는 점강법의 예이다.
a0ddec76-0afc-432b-a09c-b00513d0098c	source05/encykorea/GL55855.txt	소학독본 (小學讀本)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075679	CC BY	247	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	초등학교용 국정교과서 중에서 국민소학독본(1895년 8월경)에 이어서 편찬·발행되었다. 책 이름이 독본인 것은 국어과 교과서임을 말해 준다. 하지만 효와 충, 근, 성에 기반을 두었기 때문에 수신 또는 윤리 교재로 보기도 한다. 1894년 6월 28일 군 국기무처에서 각 아문관제를 정하고, 같은 해 7월 20일 예조를 폐지하고 학무아문을 발족시켰다. 이후 한성 사범학교 관제 공포(1895.4.16. )를 시작으로 소학교령(1895.7.19. ) 등 학교급 관제 및 학교령이 이어졌다. 본서는 시대적으로 급변하는 상황 속에서 전통적인 수신 교육을 강조하면서도 조선 정부의 교육 이념을 구현하고자 하였다. 총 30장(60쪽) 분량이다. 내표제지의 책 제목은 학부 편집국 신간이고, 왼쪽에는 대조선 개국 오백사 년 중동이라고 하여 1895년 음력 11월에 편찬되었음을 밝혔다. 한지 한 장본으로 오침선장이 만든 것으로서 책의 크기는 세로 28.3cm, 가로 18.3cm이고 본문은 세로 21.7cm, 가로 14.6cm이다. 국한문 혼용체 제로 되어 있는데, 한자는 후기 교서관 철활자와 신제 목활자를 섞어 썼고, 한글 활자는 학부인서체자로 만든 목활자이다. 초등 교재임에도 불구하고, 수준 높은 내용이 들어 있다. 전통적인 수신서를 표방하며 변화하는 세계에 맞서는 데 따른 교육적 고심이 담겨 있다. 모두 5개 단원으로 구성되어 있다. 즉 제1 입지(志), 제2 근성(勤誠), 제3 무실(務實), 제4 수덕(修德), 제5 응세(應世)가 그것이다. ‘배움에 뜻을 세우고’, ‘근면과 성실’로써 바탕 삼고, ‘힘써<NAME>하여 실용을 추구하는 삶’을 지향하며, ‘덕을 갖춤’으로써 ‘당시대에 적응’하는 것이 새로운 시대에 필요로 하는 목표임을 안내하였다. 유교 이념의 핵심인 충효에 기초한 것으로 근대적 국민 육성의 이상을 실현하고 대의를 존중한다는 개인의 인식이 반영된 것이다. 옛<NAME>들의 가르침을 당시대에 되새겨 학습 세대를 근대 국민으로 양성하기 위한 교육 수단으로 활용하였다. 특히 실용적인 내용으로 구성했다는 점에서 교육적 가치가 있다. 또한 본문에 인용된 인물들이 우리나라의<NAME>들인 점, 실용을 숭상하는 태도를 중시한 점 등은 근대 지향적 성격을 띤 것으로 평가된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 소학독본 (小學讀本) ### 내용: 초등학교용 국정교과서 중에서 국민소학독본(1895년 8월경)에 이어서 편찬·발행되었다. 책 이름이 독본인 것은 국어과 교과서임을 말해 준다. 하지만 효와 충, 근, 성에 기반을 두었기 때문에 수신 또는 윤리 교재로 보기도 한다. 1894년 6월 28일 군 국기무처에서 각 아문관제를 정하고, 같은 해 7월 20일 예조를 폐지하고 학무아문을 발족시켰다. 이후 한성 사범학교 관제 공포(1895.4.16. )를 시작으로 소학교령(1895.7.19. ) 등 학교급 관제 및 학교령이 이어졌다. 본서는 시대적으로 급변하는 상황 속에서 전통적인 수신 교육을 강조하면서도 조선 정부의 교육 이념을 구현하고자 하였다. 총 30장(60쪽) 분량이다. 내표제지의 책 제목은 학부 편집국 신간이고, 왼쪽에는 대조선 개국 오백사 년 중동이라고 하여 1895년 음력 11월에 편찬되었음을 밝혔다. 한지 한 장본으로 오침선장이 만든 것으로서 책의 크기는 세로 28.3cm, 가로 18.3cm이고 본문은 세로 21.7cm, 가로 14.6cm이다. 국한문 혼용체 제로 되어 있는데, 한자는 후기 교서관 철활자와 신제 목활자를 섞어 썼고, 한글 활자는 학부인서체자로 만든 목활자이다. 초등 교재임에도 불구하고, 수준 높은 내용이 들어 있다. 전통적인 수신서를 표방하며 변화하는 세계에 맞서는 데 따른 교육적 고심이 담겨 있다. 모두 5개 단원으로 구성되어 있다. 즉 제1 입지(志), 제2 근성(勤誠), 제3 무실(務實), 제4 수덕(修德), 제5 응세(應世)가 그것이다. ‘배움에 뜻을 세우고’, ‘근면과 성실’로써 바탕 삼고, ‘힘써<NAME>하여 실용을 추구하는 삶’을 지향하며, ‘덕을 갖춤’으로써 ‘당시대에 적응’하는 것이 새로운 시대에 필요로 하는 목표임을 안내하였다. 유교 이념의 핵심인 충효에 기초한 것으로 근대적 국민 육성의 이상을 실현하고 대의를 존중한다는 개인의 인식이 반영된 것이다. 옛<NAME>들의 가르침을 당시대에 되새겨 학습 세대를 근대 국민으로 양성하기 위한 교육 수단으로 활용하였다. 특히 실용적인 내용으로 구성했다는 점에서 교육적 가치가 있다. 또한 본문에 인용된 인물들이 우리나라의<NAME>들인 점, 실용을 숭상하는 태도를 중시한 점 등은 근대 지향적 성격을 띤 것으로 평가된다.
dbce37db-3c71-46f0-be9c-e5dfd3566642	source05/encykorea/GL22679.txt	성곡서원 (星谷書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박완식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029183	CC BY	41	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1617년(광해군 9)에 지방 유림의 공의로 김신(金侁)·윤택(尹澤)·길재(吉再)·김정(金淨)·고경명(高敬命)·조헌(趙憲)의 덕행과 충절을 추모하기 위하여 창건하여 위패를 모셨다. 1663년(현종 4)에 ‘성곡(星谷)’이라고 사액되어 원내에 장의(掌議) 2인과 유사(儒士) 2인을 두고 원생 25인을 뽑아 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하였다. 이후 1871년(고종 8) 흥선대원군의<NAME>폐령으로 훼철되어 지금은 유허지만 남아 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성곡서원 (星谷書院) ### 내용: 1617년(광해군 9)에 지방 유림의 공의로 김신(金侁)·윤택(尹澤)·길재(吉再)·김정(金淨)·고경명(高敬命)·조헌(趙憲)의 덕행과 충절을 추모하기 위하여 창건하여 위패를 모셨다. 1663년(현종 4)에 ‘성곡(星谷)’이라고 사액되어 원내에 장의(掌議) 2인과 유사(儒士) 2인을 두고 원생 25인을 뽑아 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하였다. 이후 1871년(고종 8) 흥선대원군의<NAME>폐령으로 훼철되어 지금은 유허지만 남아 있다.
eb1506f2-6e0b-4c0b-a4cc-6442ae20141b	source05/encykorea/GL27507.txt	예산향교 (禮山鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김호일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037947	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위해 1413년(태종 13)에 세웠다. 대성전은 1785년(정조 9)에 중수했고 1809년에도 중수했고 1975년과 1976년에 동재와 서재를 보수하였다. 대성전 등에는 5성, 송조 4 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있으며, 현존하는 건물로는 대성전 등이 있다. 명륜당이 전면에, 대성전이 후면에 배치된 전학후묘의 구조는 명륜당이 전면에, 대성전이 후면에 배치된 형태이다. 정면만 겹처마로 된 맞배지붕인 대성전과 명륜당은 정면 3칸, 측면 3칸이다. 조선시대에는 국가로부터 토지와 전적·노비 등을 지원받아 교관 1명이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능에 주력하였다. 봄·가을에 석전을 봉행하며 초하루·보름에 분향하고 있다. 이 향교의 대성전은 1997년 충청남도 문화재자료로 지정되었으며, 전교 1명, 장의 수명이 향교를 운영하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 예산향교 (禮山鄕校) ### 내용: 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위해 1413년(태종 13)에 세웠다. 대성전은 1785년(정조 9)에 중수했고 1809년에도 중수했고 1975년과 1976년에 동재와 서재를 보수하였다. 대성전 등에는 5성, 송조 4 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있으며, 현존하는 건물로는 대성전 등이 있다. 명륜당이 전면에, 대성전이 후면에 배치된 전학후묘의 구조는 명륜당이 전면에, 대성전이 후면에 배치된 형태이다. 정면만 겹처마로 된 맞배지붕인 대성전과 명륜당은 정면 3칸, 측면 3칸이다. 조선시대에는 국가로부터 토지와 전적·노비 등을 지원받아 교관 1명이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능에 주력하였다. 봄·가을에 석전을 봉행하며 초하루·보름에 분향하고 있다. 이 향교의 대성전은 1997년 충청남도 문화재자료로 지정되었으며, 전교 1명, 장의 수명이 향교를 운영하고 있다.
9f3308ae-b974-4570-88a2-847485bde707	source05/encykorea/GL12741.txt	도림서원 (道林書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015621	CC BY	35	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	현종 13년(1672년) 지방 유림이 공적으로 정구의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 그 후 이용·박제인·이정을 추가 배향하여 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 왔다. 1869년(고종 6) 흥선대원군의<NAME>폐령으로 훼철된 뒤 지금까지 경내에는 유허비만 남아 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도림서원 (道林書院) ### 내용: 현종 13년(1672년) 지방 유림이 공적으로 정구의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 그 후 이용·박제인·이정을 추가 배향하여 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 왔다. 1869년(고종 6) 흥선대원군의<NAME>폐령으로 훼철된 뒤 지금까지 경내에는 유허비만 남아 있다.
c318c711-a37a-4d5a-a9fa-d820bab5ec9a	source05/encykorea/GL45871.txt	해사대 (海事隊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김양명" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062599	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	한국 해군의 근간을 담당했다. 해사 대는 8월 21일 서울 안동교회에서 결성되었는데, 이들은 중국·독일에서 항해학을 공부한 손원일과 일본에서 일등기관사로 활약하다가 귀국한 정긍모이다. 해사 대는 해양 관계 경력 대원을 80여 명 선발하여 9월 초부터 해양기술교육과 군사훈련을 실시했다. 손원일은 항해기술, 정긍모·한갑수, 해양훈련은<NAME>, 영어교육은 윤치창 등이 교육을 맡았다. 최초의 교육은 안동교회에서 시작되었으나 곧 청량리에 있던 구 전매청 공장의 창고로 옮겨야 했고, 해사대사무실은 서울 관훈동에 있는 구 표훈 전 자리로 옮겼다. 해사 대는 간부 대원의 사재를 털어 발대를 한 만큼 재정적 돌파구를 찾기 위해 9월 초에 조선건국준비위원회에 가입하였다. 그러나 9월 조선건국준비위원회와 관계를 끊고, 해사 대의 순수한 발전을 다지기 위하여 구 교통국 해사과 산하단체였던 조선해사보국단(朝鮮海事報國團)의 대표자인 석은태(石銀泰)와 합류할 것을 결정하고, 두 단체의 명칭을 조선해 사협 회로 바꾸는 동시에 해사대 본부를 서울 회현동 소재 조선해사보국단 사무실로 이전하였다. 이런 창군 합류에도 불구하고 재정난이 심해지자 한때 해사 대원 40여 명이 정긍모의 인솔 하에 부산으로 가서 귀국동포 수송지원 사업에 뛰어들어야 했다. 해사 대는 이러한 어려움을 이겨내고 그해 11월 미 군정 당국에서 인가한 해방병단에 들어갔다.	문어체 텍스트 ### 제목: 해사대 (海事隊) ### 내용: 한국 해군의 근간을 담당했다. 해사 대는 8월 21일 서울 안동교회에서 결성되었는데, 이들은 중국·독일에서 항해학을 공부한 손원일과 일본에서 일등기관사로 활약하다가 귀국한 정긍모이다. 해사 대는 해양 관계 경력 대원을 80여 명 선발하여 9월 초부터 해양기술교육과 군사훈련을 실시했다. 손원일은 항해기술, 정긍모·한갑수, 해양훈련은<NAME>, 영어교육은 윤치창 등이 교육을 맡았다. 최초의 교육은 안동교회에서 시작되었으나 곧 청량리에 있던 구 전매청 공장의 창고로 옮겨야 했고, 해사대사무실은 서울 관훈동에 있는 구 표훈 전 자리로 옮겼다. 해사 대는 간부 대원의 사재를 털어 발대를 한 만큼 재정적 돌파구를 찾기 위해 9월 초에 조선건국준비위원회에 가입하였다. 그러나 9월 조선건국준비위원회와 관계를 끊고, 해사 대의 순수한 발전을 다지기 위하여 구 교통국 해사과 산하단체였던 조선해사보국단(朝鮮海事報國團)의 대표자인 석은태(石銀泰)와 합류할 것을 결정하고, 두 단체의 명칭을 조선해 사협 회로 바꾸는 동시에 해사대 본부를 서울 회현동 소재 조선해사보국단 사무실로 이전하였다. 이런 창군 합류에도 불구하고 재정난이 심해지자 한때 해사 대원 40여 명이 정긍모의 인솔 하에 부산으로 가서 귀국동포 수송지원 사업에 뛰어들어야 했다. 해사 대는 이러한 어려움을 이겨내고 그해 11월 미 군정 당국에서 인가한 해방병단에 들어갔다.
6fc8b22a-3468-454e-9780-ec33cf121044	source05/encykorea/GL55278.txt	옥추경 (玉樞經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074910	CC BY	180	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	맹인의 점복은 예언과 독경의 두 가지 기능이 있는데 예언은 치병기 도를 비롯해 과거시험 합격을 빌고, 구복기도, 심지어는 저주까지 하는 등 다양한 기능을 수행한다. 이들이 주로 읽는 경문으로는 옥추경, 영보경, 연생경,<NAME>경, 옥추경, 진무경, 용호경, 용왕경, 옥갑경, 용호경, 용왕경, 옥갑경 등의<NAME>과 팔양경, 천수경 등의 불경이 있는데 그중에서 활자본. 단행본이 전하고, 저자는 미상이다. 묘향산<NAME>사에서 1831년에 발행된 것이 최초의 발행이다. 천존이 설한 것으로 천경, 지경, 인경으로 이루어져 있다. 천경은 하늘의 도를 설한 것이고, 지경은 인간을 구제해서 잘못된 것을 바로잡아 살리는 것을 설한 것이고, 인경은 인간이 해야 할 도리를 설한 것이다. 특히 지경은 학도 희 선장(學道希仙章), 소구령장(召九靈章), 오행구요장(五行九曜章), 침아고질장(沈疴痼疾章), 관부장(官符章), 토황장(土皇章), 혼합장(婚合章), 조 서장(鳥鼠章), 벌묘견숭장(伐廟遣崇章), 고로 채자(蠱瘵粧), 원행장(遠行章), 항양우택장(亢陽雨澤章), 면재횡장(免災橫章), 오뢰참감장(五斬勘章), 보 경 공덕장(寶經功德章)의 15장으로 구성되어 있다. 옥추경을 독경할 때는 먼저 천경을 3편(세 번) 또는 7편(일곱 번)을 송경한 다음, 독경을 청한 손님이 원하는 소원에 따라 지경 15장 중 한 장만 골라 3·7편(21번) 또는 7·7편(49번)을 송 경한 다. 옥추경은 15가지 소원을 빌 수 있는 종합적인 경문으로, 대부분의 경문이 한 가지 소원을 비는 데 사용된다. 또한 우리나라 점복속의 기층문화를 형성하는 데 가장 큰 영향을 준 책 중에 하나는 옥추경으로 효험이 있다고 믿었기 때문에 옥 추보 경이라고도 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 옥추경 (玉樞經) ### 내용: 맹인의 점복은 예언과 독경의 두 가지 기능이 있는데 예언은 치병기 도를 비롯해 과거시험 합격을 빌고, 구복기도, 심지어는 저주까지 하는 등 다양한 기능을 수행한다. 이들이 주로 읽는 경문으로는 옥추경, 영보경, 연생경,<NAME>경, 옥추경, 진무경, 용호경, 용왕경, 옥갑경, 용호경, 용왕경, 옥갑경 등의<NAME>과 팔양경, 천수경 등의 불경이 있는데 그중에서 활자본. 단행본이 전하고, 저자는 미상이다. 묘향산<NAME>사에서 1831년에 발행된 것이 최초의 발행이다. 천존이 설한 것으로 천경, 지경, 인경으로 이루어져 있다. 천경은 하늘의 도를 설한 것이고, 지경은 인간을 구제해서 잘못된 것을 바로잡아 살리는 것을 설한 것이고, 인경은 인간이 해야 할 도리를 설한 것이다. 특히 지경은 학도 희 선장(學道希仙章), 소구령장(召九靈章), 오행구요장(五行九曜章), 침아고질장(沈疴痼疾章), 관부장(官符章), 토황장(土皇章), 혼합장(婚合章), 조 서장(鳥鼠章), 벌묘견숭장(伐廟遣崇章), 고로 채자(蠱瘵粧), 원행장(遠行章), 항양우택장(亢陽雨澤章), 면재횡장(免災橫章), 오뢰참감장(五斬勘章), 보 경 공덕장(寶經功德章)의 15장으로 구성되어 있다. 옥추경을 독경할 때는 먼저 천경을 3편(세 번) 또는 7편(일곱 번)을 송경한 다음, 독경을 청한 손님이 원하는 소원에 따라 지경 15장 중 한 장만 골라 3·7편(21번) 또는 7·7편(49번)을 송 경한 다. 옥추경은 15가지 소원을 빌 수 있는 종합적인 경문으로, 대부분의 경문이 한 가지 소원을 비는 데 사용된다. 또한 우리나라 점복속의 기층문화를 형성하는 데 가장 큰 영향을 준 책 중에 하나는 옥추경으로 효험이 있다고 믿었기 때문에 옥 추보 경이라고도 한다.
c4288851-1de4-48bf-9708-cf9d8ac1fda7	source05/encykorea/GL51269.txt	연세재활학교 (延世再活學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김남순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069965	CC BY	171	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	연세대학교 재활 학교라고도 한다. 1959년 소아 재활원으로 개원하였고, 1964년 연세대학교 의과대학 세브란스 소아재활원 초등학교 3학급으로 지정되었다. 1964년 2개 학급 규모로 개교식이 거행되었고, 1987년 유치부가 인가되었고, 연세대 재활 학교로 이름을 바꾸었다. 중학부와 고등학교는 2007년에 각각 1개 학급이 인가되었다. 학교 교사 신축공사가 2008년에 지하 1층, 지상 2층으로 신축·완공되어 이전했고 2011년에 학교 증축이 완공되었다. 항상 프르고 장엄한 기상으로 청빈하고 강직하며 불변하는 곧은 선비의 마음을 상징하고 있는 교목은 백양나무이다. 건강과 자립능력, 창의성 신장 및 공동체의식 함양에 힘쓰는 학교로 교육목표를 설정하고 장애 극복, 공동체 의식 함양, 의사소통 능력 향상을 위해 힘쓰고 있다. 중점 교육 활동은 의사소통교육 강화 방과 후 활동을 통한 특기, 적성 개발, 통합 교류교육 활성화 정보화 교육과 체육교육 활성화 등이다. 교과교육 프로그램을 바탕으로 방과 후 활동을 통하여 다양한 치료지원활동의 기회를 제공하며 사교육비 절감에 노력하고 있는데, 주로 교과활동으로는 국어 영어 수학 교과목 지도를 특기 적성교육으로는 컴퓨터와 도예, 생활체육활동을 지도하며 치료 활동으로는 언어, 물리, 작업, 음악, 미술치료 등을 중심으로 이루어지고 있다. 초등학교에서는 보치 아부, e-스포츠부, 풍물부, 레고 활동부, 의사소통보조도구 활동부, 연극부 등이 특별활동으로 운영된다. 중등학교에서는 보치 아부, e-스포츠부, 기악 합주부, 의사소통보조도구 활동부, 연극부 등이 운용되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 연세재활학교 (延世再活學校) ### 내용: 연세대학교 재활 학교라고도 한다. 1959년 소아 재활원으로 개원하였고, 1964년 연세대학교 의과대학 세브란스 소아재활원 초등학교 3학급으로 지정되었다. 1964년 2개 학급 규모로 개교식이 거행되었고, 1987년 유치부가 인가되었고, 연세대 재활 학교로 이름을 바꾸었다. 중학부와 고등학교는 2007년에 각각 1개 학급이 인가되었다. 학교 교사 신축공사가 2008년에 지하 1층, 지상 2층으로 신축·완공되어 이전했고 2011년에 학교 증축이 완공되었다. 항상 프르고 장엄한 기상으로 청빈하고 강직하며 불변하는 곧은 선비의 마음을 상징하고 있는 교목은 백양나무이다. 건강과 자립능력, 창의성 신장 및 공동체의식 함양에 힘쓰는 학교로 교육목표를 설정하고 장애 극복, 공동체 의식 함양, 의사소통 능력 향상을 위해 힘쓰고 있다. 중점 교육 활동은 의사소통교육 강화 방과 후 활동을 통한 특기, 적성 개발, 통합 교류교육 활성화 정보화 교육과 체육교육 활성화 등이다. 교과교육 프로그램을 바탕으로 방과 후 활동을 통하여 다양한 치료지원활동의 기회를 제공하며 사교육비 절감에 노력하고 있는데, 주로 교과활동으로는 국어 영어 수학 교과목 지도를 특기 적성교육으로는 컴퓨터와 도예, 생활체육활동을 지도하며 치료 활동으로는 언어, 물리, 작업, 음악, 미술치료 등을 중심으로 이루어지고 있다. 초등학교에서는 보치 아부, e-스포츠부, 풍물부, 레고 활동부, 의사소통보조도구 활동부, 연극부 등이 특별활동으로 운영된다. 중등학교에서는 보치 아부, e-스포츠부, 기악 합주부, 의사소통보조도구 활동부, 연극부 등이 운용되고 있다.
9c1692ab-d94c-41dc-9775-74f4725b3aa7	source05/encykorea/GL23440.txt	신사임당 초충도병 (申師任堂草蟲圖屛)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033040	CC BY	268	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	강원도 유형문화재로 1971년에 지정되었다. 신사임당은 수묵담채로 그린 초충도 10폭 병풍으로 그렸다. 세로 48.5cm, 가로 36.0cm의 크기이다. 율곡기념관(강원도 강릉시 오죽헌)에 있는 소장품이다. 원래 화첩으로 되어 있었을 것으로 추정되나 현재는<NAME>식이 옮겨 쓴 이은상의 발문 한 폭과 숙종 때의 문신<NAME>의 발문 한 폭 등 총 10폭의 작은 병풍으로 꾸며져 있다. 각 폭에 그려진 내용은 1 오이와 메뚜기, 2 물봉선화와 쇠똥벌레, 3 수박과 여치, 4 가지와 범의 땅개, 5 맨드라미와 개구리, 7 봉선화와 잠자리, 8 원추리와 벌 등이다.<NAME>의 발문은 처음부터 그림과 함께 있었던 것이 아니라<NAME>의 9대손 신명선의 집에 보관되었던 문서 중의 하나이다. 신명선은 발문과 그림을 함께 표구하여 강릉시 강동면 안별리 송담<NAME>에 안치하였다고 한다. 이 발문에는 1655년(효종 6) 송담<NAME>을 방문한<NAME>가 이 그림을 보고 사임당의 그림 솜씨에 감격하였다고 적혀 있다. 강릉 읍지에 의하면,<NAME>에 보관되어 있던 이 그림은 조선 인조 때 율곡이이를 제사하기 위해 세워졌는데, 1804년(순조 4) 3월에 큰 화재가 발생하여 건물이 모두 소실되었다고 한다. 이은상의 발문에 의하면, 이 그림들은 사임당의 아들 옥산 이우의 후손인 이장희가 강릉에서 찾아내어 율곡기념관에 기증했다고 한다. 현재는 이러한 내용의 발문이 모두 그림과 같이 병풍으로 표구되어 있으나 완전히 실증할 수는 없다. 그림의 상태는 물에 한 번 씻은 것처럼 매우 흐릿하다. 화면의 중심에 간단한 풀 한 포기와 곤충 몇 마리를 평면적으로 그린 것이 거의 모든 화폭이다. 제1 · 5 · 8폭은 지면이 약간 표현되었고 다른 폭들은 풀들이 그냥 공중에 떠 있는 것처럼 그렸다. 그중 필치와 채색이 비교적 섬세한 것은 제1폭(오이와 메뚜기)과 제3폭(수박과 여치)이다. 진위를 가리기 힘든 것은 사임당의 다른 그림들과 소재나 구도상 유사하기 때문이다. 중국 오대에서 생겨난 풀 한 포기와 곤충, 작은 동물들을 조화시키는 구도는 원대의 화조 화가 여경보의 작품으로 이어지게 된다. 여경보의 작품이 언젠가 일본으로 건너가 지금까지 전해지고 있는 것을 보면, 이와 같은 구도가 고려 시대 이후 우리나라에도 전해졌을 것으로 짐작된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 신사임당 초충도병 (申師任堂草蟲圖屛) ### 내용: 강원도 유형문화재로 1971년에 지정되었다. 신사임당은 수묵담채로 그린 초충도 10폭 병풍으로 그렸다. 세로 48.5cm, 가로 36.0cm의 크기이다. 율곡기념관(강원도 강릉시 오죽헌)에 있는 소장품이다. 원래 화첩으로 되어 있었을 것으로 추정되나 현재는<NAME>식이 옮겨 쓴 이은상의 발문 한 폭과 숙종 때의 문신<NAME>의 발문 한 폭 등 총 10폭의 작은 병풍으로 꾸며져 있다. 각 폭에 그려진 내용은 1 오이와 메뚜기, 2 물봉선화와 쇠똥벌레, 3 수박과 여치, 4 가지와 범의 땅개, 5 맨드라미와 개구리, 7 봉선화와 잠자리, 8 원추리와 벌 등이다.<NAME>의 발문은 처음부터 그림과 함께 있었던 것이 아니라<NAME>의 9대손 신명선의 집에 보관되었던 문서 중의 하나이다. 신명선은 발문과 그림을 함께 표구하여 강릉시 강동면 안별리 송담<NAME>에 안치하였다고 한다. 이 발문에는 1655년(효종 6) 송담<NAME>을 방문한<NAME>가 이 그림을 보고 사임당의 그림 솜씨에 감격하였다고 적혀 있다. 강릉 읍지에 의하면,<NAME>에 보관되어 있던 이 그림은 조선 인조 때 율곡이이를 제사하기 위해 세워졌는데, 1804년(순조 4) 3월에 큰 화재가 발생하여 건물이 모두 소실되었다고 한다. 이은상의 발문에 의하면, 이 그림들은 사임당의 아들 옥산 이우의 후손인 이장희가 강릉에서 찾아내어 율곡기념관에 기증했다고 한다. 현재는 이러한 내용의 발문이 모두 그림과 같이 병풍으로 표구되어 있으나 완전히 실증할 수는 없다. 그림의 상태는 물에 한 번 씻은 것처럼 매우 흐릿하다. 화면의 중심에 간단한 풀 한 포기와 곤충 몇 마리를 평면적으로 그린 것이 거의 모든 화폭이다. 제1 · 5 · 8폭은 지면이 약간 표현되었고 다른 폭들은 풀들이 그냥 공중에 떠 있는 것처럼 그렸다. 그중 필치와 채색이 비교적 섬세한 것은 제1폭(오이와 메뚜기)과 제3폭(수박과 여치)이다. 진위를 가리기 힘든 것은 사임당의 다른 그림들과 소재나 구도상 유사하기 때문이다. 중국 오대에서 생겨난 풀 한 포기와 곤충, 작은 동물들을 조화시키는 구도는 원대의 화조 화가 여경보의 작품으로 이어지게 된다. 여경보의 작품이 언젠가 일본으로 건너가 지금까지 전해지고 있는 것을 보면, 이와 같은 구도가 고려 시대 이후 우리나라에도 전해졌을 것으로 짐작된다.
c66eeea2-328c-46e1-888d-f5bfb170e7c0	source05/encykorea/GL38049.txt	전위미술 (前衛美術)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이구열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049569	CC BY	234	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	프랑스의 아방가르드(avant-garde)에서 유래된 말로, 군사 용어로 전위 부대 또는 첨병을 뜻한다. 제1차 세계대전이 끝난 후 이 용어를 예술 용어로 바꾸어 전위적 예술(l'art d'avant-garde)이라는 이름으로 사용되었다. 전위미술이란 20세기 초의 혁신적이고 혁명적인 정신과 그 작품 행위 내지 운동을 일컫는 말로, 일반적 전통 예술에 저항하거나 반항하려고 한 새로운 정신을 이르는 말이다. 하지만 전위라는 번역어가 공산주의 혁명 노선의 전위와 혼동될 수 있기 때문에 예술 용어로 프랑스어 아방가르드를 쓰기도 한다. 또한 미술사적으로 1910년대 후반 이후 혁명적 유파를 이룬 추상주의와 초현실주의 경향 등을 총칭하는 용어로 사용하는 경우가 많다. 그로 인해 그것은 가장 전위적인 예술 정신과 그 작품 행위의 대명사가 되었다. 미술뿐 아니라 기존 전통<NAME>을 정면으로 거부하려고 한 문학, 연극, 영화, 무용 등에서도 그 범위는 적용되었다. 또한 역사 변동의 맨 앞부분에 있는 혁신 경향을 뜻하는 것이어서 그에 뒤이은 또 다른 혁명적 혹은 파격적 움직임이 나타난다면 그것이 바로 아방가르드인 것이다. 구본웅이 프랑스 야수파와 서구 신경향의 창조적 표현주의 예술 정신을 적극적으로 수용하였던 1930년대 중엽부터 근대 한국 미술사에 그러한 아방가르드적 움직임이 나타났다. 1940년대 전후에는 유영국이 서구의 순수 구성주의를, 김환기도 추상주의와 자유로운<NAME>의를 시도한 반전통의 회화 의식이 나타났다. 하지만 그러한 시도들은 모두 일본 유학 중에 도쿄에서 이루어졌다. 단지 서울에서 야수파적 혹은 표현주의적 작품을 많이 제작하고 발표하였던 이는 구본웅뿐이다. 그에 앞서<NAME> 1924년에 이탈리아 미래파류의 추상적 표현을 시도한 작품을 남겼다. 당시 국내의 신문과 잡지에 서구의 혁신적 미술 사조로 입체파, 표현파, 미래파, 악마파, 다다이즘 등을 소개하거나 논평한 글이 많았다. 그렇지만 1950년대 후반 이후 현대 미술 운동이 구미와 연관된 양상을 띠던 시기에는 전위미술(예술), 혹은 아방가르드란 용어가 한국 미술계에서 자주 사용되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전위미술 (前衛美術) ### 내용: 프랑스의 아방가르드(avant-garde)에서 유래된 말로, 군사 용어로 전위 부대 또는 첨병을 뜻한다. 제1차 세계대전이 끝난 후 이 용어를 예술 용어로 바꾸어 전위적 예술(l'art d'avant-garde)이라는 이름으로 사용되었다. 전위미술이란 20세기 초의 혁신적이고 혁명적인 정신과 그 작품 행위 내지 운동을 일컫는 말로, 일반적 전통 예술에 저항하거나 반항하려고 한 새로운 정신을 이르는 말이다. 하지만 전위라는 번역어가 공산주의 혁명 노선의 전위와 혼동될 수 있기 때문에 예술 용어로 프랑스어 아방가르드를 쓰기도 한다. 또한 미술사적으로 1910년대 후반 이후 혁명적 유파를 이룬 추상주의와 초현실주의 경향 등을 총칭하는 용어로 사용하는 경우가 많다. 그로 인해 그것은 가장 전위적인 예술 정신과 그 작품 행위의 대명사가 되었다. 미술뿐 아니라 기존 전통<NAME>을 정면으로 거부하려고 한 문학, 연극, 영화, 무용 등에서도 그 범위는 적용되었다. 또한 역사 변동의 맨 앞부분에 있는 혁신 경향을 뜻하는 것이어서 그에 뒤이은 또 다른 혁명적 혹은 파격적 움직임이 나타난다면 그것이 바로 아방가르드인 것이다. 구본웅이 프랑스 야수파와 서구 신경향의 창조적 표현주의 예술 정신을 적극적으로 수용하였던 1930년대 중엽부터 근대 한국 미술사에 그러한 아방가르드적 움직임이 나타났다. 1940년대 전후에는 유영국이 서구의 순수 구성주의를, 김환기도 추상주의와 자유로운<NAME>의를 시도한 반전통의 회화 의식이 나타났다. 하지만 그러한 시도들은 모두 일본 유학 중에 도쿄에서 이루어졌다. 단지 서울에서 야수파적 혹은 표현주의적 작품을 많이 제작하고 발표하였던 이는 구본웅뿐이다. 그에 앞서<NAME> 1924년에 이탈리아 미래파류의 추상적 표현을 시도한 작품을 남겼다. 당시 국내의 신문과 잡지에 서구의 혁신적 미술 사조로 입체파, 표현파, 미래파, 악마파, 다다이즘 등을 소개하거나 논평한 글이 많았다. 그렇지만 1950년대 후반 이후 현대 미술 운동이 구미와 연관된 양상을 띠던 시기에는 전위미술(예술), 혹은 아방가르드란 용어가 한국 미술계에서 자주 사용되었다.
2aa4c00c-c557-46d8-809a-1bbeaa34fa10	source05/encykorea/GL53212.txt	임시수도기념관 (臨時首都記念館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071884	CC BY	237	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이 건물은 일제 강점기인 1926년 경남도지사의 관사로 지어졌다가, 한국전쟁 당시 부산이 임시수도 화가 되었을 때 대통령 관저로 사용되었다. 이승만 대통령의 유품 등 다양한 자료를 전시하고 있는 임시수도기념관은 1985년 부산광역시가 임시수도기념관으로 개칭하였다. 사적으로 지정되기는 2018년이다. 임시수도기념관은 동족상잔의 비극적인 전쟁을 경험하면서, 어려운 현실 속에서 고난을 이겨내고 의지를 불태우던 당시의 생생한 역사적 기록들을 전시하여 다시는 이와 같은 민족적 비극이 되풀이되지 않도록 시민들의 교육자료로 활용하고자 개관하였다. 임시수도기념관 건물은 진주에서 부산으로 경남도청이 이전할 때 지은 것으로 1925년 경남도청이 진주에서 부산으로 이전한 뒤 1926년 8월 10일 준공되었다. 목조 건물로 1983년 7월까지 경상남도지사 관사로 사용되었다. 한국전쟁 당시 부산이 임시수도였던 시기(1950∼1952년) 대통령 관저로 사용되기도 하였다. 부산시는 1983년 7월 1일 경남도청이 창원시로 이전함에 따라 이 유서 깊은 건물을 임시수도기념관으로 보수하여 활용하게 되었다. 건물 입구 정면에 사빈당이라는 현판도 달았는데, 이는 통일을 염원하고 수복 환도를 되새기는 의미에서 1984년 6월 25일에 개관한 것이다. 임시수도 부산의 역사성을 보여주는 전시관으로 활용하고 있는 옛 부산고등검찰청 검사장(고검장) 관사는 1997년과 2000년에 개보수 작업 및 유물 추가 전시를 하였다. 임시수도기념관은 부지면적 2,621m2, 건물면적 452m2의 2층 건물로 이승만 대통령의 부산 도착, 외국군의 부산 진주, 인천상륙작전, 노천 교실 수업 장면 등 당시의 모습을 담은 사진 120점이 전시되어 있다. 2층에는 이승만 대통령이 당시 집무할 때 사용하였던 야전용 목침대, 책상, 의자 등이 원형대로 보존되어 있으며 벽에는 이승만 대통령의 초상화가 걸려 있다. 환도를 그리며 이승만 대통령이 직접 쓴 한문 자작 시가 6폭 병풍에 담겨 있는 것은 대통령석 뒤편이었다. 일제강점기에 착취의 중심에 섰던 조선총독부의 고위 관료인 경남도지사의 관사라는 상징적 의미가 큰 건물을 박물관으로 활용한 만큼 관람객들에게 주는 교육적 효과는 크다고 본다.	문어체 텍스트 ### 제목: 임시수도기념관 (臨時首都記念館) ### 내용: 이 건물은 일제 강점기인 1926년 경남도지사의 관사로 지어졌다가, 한국전쟁 당시 부산이 임시수도 화가 되었을 때 대통령 관저로 사용되었다. 이승만 대통령의 유품 등 다양한 자료를 전시하고 있는 임시수도기념관은 1985년 부산광역시가 임시수도기념관으로 개칭하였다. 사적으로 지정되기는 2018년이다. 임시수도기념관은 동족상잔의 비극적인 전쟁을 경험하면서, 어려운 현실 속에서 고난을 이겨내고 의지를 불태우던 당시의 생생한 역사적 기록들을 전시하여 다시는 이와 같은 민족적 비극이 되풀이되지 않도록 시민들의 교육자료로 활용하고자 개관하였다. 임시수도기념관 건물은 진주에서 부산으로 경남도청이 이전할 때 지은 것으로 1925년 경남도청이 진주에서 부산으로 이전한 뒤 1926년 8월 10일 준공되었다. 목조 건물로 1983년 7월까지 경상남도지사 관사로 사용되었다. 한국전쟁 당시 부산이 임시수도였던 시기(1950∼1952년) 대통령 관저로 사용되기도 하였다. 부산시는 1983년 7월 1일 경남도청이 창원시로 이전함에 따라 이 유서 깊은 건물을 임시수도기념관으로 보수하여 활용하게 되었다. 건물 입구 정면에 사빈당이라는 현판도 달았는데, 이는 통일을 염원하고 수복 환도를 되새기는 의미에서 1984년 6월 25일에 개관한 것이다. 임시수도 부산의 역사성을 보여주는 전시관으로 활용하고 있는 옛 부산고등검찰청 검사장(고검장) 관사는 1997년과 2000년에 개보수 작업 및 유물 추가 전시를 하였다. 임시수도기념관은 부지면적 2,621m2, 건물면적 452m2의 2층 건물로 이승만 대통령의 부산 도착, 외국군의 부산 진주, 인천상륙작전, 노천 교실 수업 장면 등 당시의 모습을 담은 사진 120점이 전시되어 있다. 2층에는 이승만 대통령이 당시 집무할 때 사용하였던 야전용 목침대, 책상, 의자 등이 원형대로 보존되어 있으며 벽에는 이승만 대통령의 초상화가 걸려 있다. 환도를 그리며 이승만 대통령이 직접 쓴 한문 자작 시가 6폭 병풍에 담겨 있는 것은 대통령석 뒤편이었다. 일제강점기에 착취의 중심에 섰던 조선총독부의 고위 관료인 경남도지사의 관사라는 상징적 의미가 큰 건물을 박물관으로 활용한 만큼 관람객들에게 주는 교육적 효과는 크다고 본다.
c10432e5-d5b8-44f7-80b6-a17a22c36de6	source05/encykorea/GL4592.txt	구강서원 (鷗江書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005624	CC BY	54	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1678년(숙종 4)에 지방 유림의 공의로 정몽주(鄭夢周)와 이언적(李彦迪)의 학문과 덕행을 추모하기 위하여 창건하여 위패를 모셨다. 1694년에 ‘구강(鷗江)’이라 사액되어 사액서원으로 승격되었으며, 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하여오던 중 흥선대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철되었다가 2003년에 복원되었다.숭도사·지선당·상지재·경신재·신문·유의문 등은 훼철되기 전의 경내 건물이었다. 이후 유림들은<NAME>터에 위패를 묻고 매년 9월에 향사를 지내왔다. 유의문, 선화루, 내삼문, 숭도사, 지 선당 등이 2003년 복원되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 구강서원 (鷗江書院) ### 내용: 1678년(숙종 4)에 지방 유림의 공의로 정몽주(鄭夢周)와 이언적(李彦迪)의 학문과 덕행을 추모하기 위하여 창건하여 위패를 모셨다. 1694년에 ‘구강(鷗江)’이라 사액되어 사액서원으로 승격되었으며, 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하여오던 중 흥선대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철되었다가 2003년에 복원되었다.숭도사·지선당·상지재·경신재·신문·유의문 등은 훼철되기 전의 경내 건물이었다. 이후 유림들은<NAME>터에 위패를 묻고 매년 9월에 향사를 지내왔다. 유의문, 선화루, 내삼문, 숭도사, 지 선당 등이 2003년 복원되었다.
882def48-e4c9-4ddf-b152-0979dab7781e	source05/encykorea/GL12590.txt	동북방언 (東北方言)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016526	CC BY	604	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	함경도방언이라고도 한다. 동북방언은 대체로 함경남 · 북도를 그 구획에 넣고 있지만, 그 남쪽 경계는 함경남도 영흥과 정평 사이라고 보는 것이 일반적이다. 동북 방언 내에서도 육진 방언은 두만강 하류에 위치한 육진 방언인데, 이 방언은 함경도 내의 다른 방언과 조금 다른 특성을 가진다. 이 방언은 지리적으로 중앙에서 가장 멀리 떨어져 있고 사방이 고립되어 있기 때문에 상당히 보수적이다. 어휘적으로는 동북방언과 큰 차이가 없으나 음운체계와 종결어미에서 일정한 차이를 보여 동북방언의 한 하위 방언권으로 분류하기도 하고 독립 방언권으로 설정하기도 한다. 동북방언의 모음체계는, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 중부방언과 큰 차이가 없는 것은 이중모음체계이다. 중부방언과 자음체계도 거의 비슷하다. 단 ‘ㅈ, ㅊ, ㅉ’의 음가가 함경남도에서는 [ʈʃ, ʈʃh, ʈʃ’]이지만 함경북도 북부에서는 구개음화를 겪지 않은 [ts, tsh, ts’]로 실현되는데 점차 경구개음으로 변화하고 있다는 점이 특징적이다. 그리고 혀끝소리 ‘ㅅ’ 다음에서 ‘샤, 셔, 쇼, 슈’와 ‘사, 서, 소, 수’가 대립을 나타낸다. 동북방언의 또 다른 특징은 성조 언어라는 점이다. 이 점에 있어서는 동남방언과 같은 유형에 속한다고 할 수 있는데, 악센트의 위치가 동남방언과 다르다. 함북 길주,<NAME>과 함남 단천 지역어는 고조, 저조, 상승 조의 세 성조소를 가지고 있다. 중세국어의 거성은 고조, 평성은 저조, 상성은 상승 조로 표현된다. 그 밖의 지역은 고조와 저조만 가지고 있다. 중세국어의 거성과 상성은 고조로, 평성은 저조로 표현된다. 또한 중부방언과 다르게 어두에 //의 출현을 허용하는 것 또한 중요한 특징이다. 예를 들면, 량반 · 령감 · 룡산 · 료리 등이 있다. 동북방언의 통시적 음운변화로는 구개음화 · 움라우트 · 단모음화 · 원순모음화 등이 있다. 남부 방언과 마찬가지로 구개음화뿐 아니라 구개음화와 구개음화도 보인다. 치[]-(<티-) · 심(<힘) · 세(<혀) · 치(<키[]) · 질(<길[]) 등을 그 예로 들 수 있다. 문헌자료에 의하면 이 지역은 남부 방언의 구개음화와 더불어 상당히 이른 시기에 구개음 화가 진행되었음을 알 수 있다. 하지만 함경북도 북단의 회령 · 종성 · 경성 등 /ts, tsh, ts/를 유지하는 지역에서는 구개음 화가 일어나지 않은 잔재어형이 보인다. 또한 이 지역은 남부 방언의 일부 지역과 마찬가지로 원순 자음( · · ) 아래에서의의 원순모음화를 보인다. 몰(<[]) · 폿치(<[]) · 포리(<리, 파리) 등도 마찬가지로 >라는 음운변화의 개신 영향이 미치기 전에 원순모음화를 겪었음을 보여주는 예시다. 자음 아래에서, , , , , , , , , , , , , , ,는 단모음화되었고, , , , , ,는 자음 아래에서, , , , , , , , ,는 단모음화되고 있다 이 방언의 또 다른 특징으로는 중세국어의, , 이 각각, ,으로 유지되고 있다는 점이 있다. 이는 남부 방언의 경우와 유사한 양상이라고 할 수 있다. 어휘 비교 조사는 중부방언과 같은 형태로 쓰이는 것도 있지만, 의미와 형태가 서로 다르게 실현되는 경우가 많다. 표 2는 끝 자음이 탈락하는 경우, 반대로 자음이 첨가되는 경우, 모음이 변하는 경우 등 그 변이 형태에 대한 것이다. 동북방언의 격조사 동북방언의 상대높임법은 존대, 평대, 하대로 나눌 수 있는데, 그 실현 양상은 [표 3]과 같다. 목적어 중출문이 자유롭게 쓰인다는 점이 동북방언의 상대높임법 통사적 특징이다. 그 예로 작은 딸으 곰이르 주어사 쓰겠다(작은 딸을 곰에게 주어야 되겠다). , 가르 보애르 조라(그 아이에게 팽이를 주어라). 등이 있다. 이런 통사 구조에서는 서술어로 수여 동사 주-가 쓰인다. 동북방언에서는 부정부사 아니는 비음이 수반된 아이로 발음된다. 문장 내에서 아니(아이)와 못의 위치는 특이하다. 이 부정부사는 보통 아직 먹어 아이 보았소. 처럼 본용언과 보조용언 사이에, 술기도 넘어 못 가는 데처럼 통사적 합성어 사이에 삽입된다. 또한 동사 어간+-어지 다와 궁기 뚧어 아이 진다(구멍이 안 뚫린다). 와 같이 삽입된다. 동북방언의 어휘적 특징으로는 먼저 중세국어 혹은 근대국어 시기에 쓰이다가 사라진 어휘들이 남아 있는 경우가 있다. 그 예로 허튀(종아리), 나조(저녁), 겨드랑이(자개미) 등이 있다. 광차이(삽), 다 두 배 채(양배추), 빙고(썰매)도 지리적으로 가까운 중국 및 러시아를 모국어로 사용하게 되었다. 중국어에서 차용한 것으로는 거 르망(karman, 호주머니), 가름 다시(karandaa, 연필), 비지깨(spihika, 성냥)' 등이 있고, 러시아어로는 비지깨(spihika, 성냥)' 등이 있다. 이 지역은 여진족 등 북방민족과 관계가 있는 지역으로 지명 등에서 그 영향을 엿볼 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동북방언 (東北方言) ### 내용: 함경도방언이라고도 한다. 동북방언은 대체로 함경남 · 북도를 그 구획에 넣고 있지만, 그 남쪽 경계는 함경남도 영흥과 정평 사이라고 보는 것이 일반적이다. 동북 방언 내에서도 육진 방언은 두만강 하류에 위치한 육진 방언인데, 이 방언은 함경도 내의 다른 방언과 조금 다른 특성을 가진다. 이 방언은 지리적으로 중앙에서 가장 멀리 떨어져 있고 사방이 고립되어 있기 때문에 상당히 보수적이다. 어휘적으로는 동북방언과 큰 차이가 없으나 음운체계와 종결어미에서 일정한 차이를 보여 동북방언의 한 하위 방언권으로 분류하기도 하고 독립 방언권으로 설정하기도 한다. 동북방언의 모음체계는, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 중부방언과 큰 차이가 없는 것은 이중모음체계이다. 중부방언과 자음체계도 거의 비슷하다. 단 ‘ㅈ, ㅊ, ㅉ’의 음가가 함경남도에서는 [ʈʃ, ʈʃh, ʈʃ’]이지만 함경북도 북부에서는 구개음화를 겪지 않은 [ts, tsh, ts’]로 실현되는데 점차 경구개음으로 변화하고 있다는 점이 특징적이다. 그리고 혀끝소리 ‘ㅅ’ 다음에서 ‘샤, 셔, 쇼, 슈’와 ‘사, 서, 소, 수’가 대립을 나타낸다. 동북방언의 또 다른 특징은 성조 언어라는 점이다. 이 점에 있어서는 동남방언과 같은 유형에 속한다고 할 수 있는데, 악센트의 위치가 동남방언과 다르다. 함북 길주,<NAME>과 함남 단천 지역어는 고조, 저조, 상승 조의 세 성조소를 가지고 있다. 중세국어의 거성은 고조, 평성은 저조, 상성은 상승 조로 표현된다. 그 밖의 지역은 고조와 저조만 가지고 있다. 중세국어의 거성과 상성은 고조로, 평성은 저조로 표현된다. 또한 중부방언과 다르게 어두에 //의 출현을 허용하는 것 또한 중요한 특징이다. 예를 들면, 량반 · 령감 · 룡산 · 료리 등이 있다. 동북방언의 통시적 음운변화로는 구개음화 · 움라우트 · 단모음화 · 원순모음화 등이 있다. 남부 방언과 마찬가지로 구개음화뿐 아니라 구개음화와 구개음화도 보인다. 치[]-(<티-) · 심(<힘) · 세(<혀) · 치(<키[]) · 질(<길[]) 등을 그 예로 들 수 있다. 문헌자료에 의하면 이 지역은 남부 방언의 구개음화와 더불어 상당히 이른 시기에 구개음 화가 진행되었음을 알 수 있다. 하지만 함경북도 북단의 회령 · 종성 · 경성 등 /ts, tsh, ts/를 유지하는 지역에서는 구개음 화가 일어나지 않은 잔재어형이 보인다. 또한 이 지역은 남부 방언의 일부 지역과 마찬가지로 원순 자음( · · ) 아래에서의의 원순모음화를 보인다. 몰(<[]) · 폿치(<[]) · 포리(<리, 파리) 등도 마찬가지로 >라는 음운변화의 개신 영향이 미치기 전에 원순모음화를 겪었음을 보여주는 예시다. 자음 아래에서, , , , , , , , , , , , , , ,는 단모음화되었고, , , , , ,는 자음 아래에서, , , , , , , , ,는 단모음화되고 있다 이 방언의 또 다른 특징으로는 중세국어의, , 이 각각, ,으로 유지되고 있다는 점이 있다. 이는 남부 방언의 경우와 유사한 양상이라고 할 수 있다. 어휘 비교 조사는 중부방언과 같은 형태로 쓰이는 것도 있지만, 의미와 형태가 서로 다르게 실현되는 경우가 많다. 표 2는 끝 자음이 탈락하는 경우, 반대로 자음이 첨가되는 경우, 모음이 변하는 경우 등 그 변이 형태에 대한 것이다. 동북방언의 격조사 동북방언의 상대높임법은 존대, 평대, 하대로 나눌 수 있는데, 그 실현 양상은 [표 3]과 같다. 목적어 중출문이 자유롭게 쓰인다는 점이 동북방언의 상대높임법 통사적 특징이다. 그 예로 작은 딸으 곰이르 주어사 쓰겠다(작은 딸을 곰에게 주어야 되겠다). , 가르 보애르 조라(그 아이에게 팽이를 주어라). 등이 있다. 이런 통사 구조에서는 서술어로 수여 동사 주-가 쓰인다. 동북방언에서는 부정부사 아니는 비음이 수반된 아이로 발음된다. 문장 내에서 아니(아이)와 못의 위치는 특이하다. 이 부정부사는 보통 아직 먹어 아이 보았소. 처럼 본용언과 보조용언 사이에, 술기도 넘어 못 가는 데처럼 통사적 합성어 사이에 삽입된다. 또한 동사 어간+-어지 다와 궁기 뚧어 아이 진다(구멍이 안 뚫린다). 와 같이 삽입된다. 동북방언의 어휘적 특징으로는 먼저 중세국어 혹은 근대국어 시기에 쓰이다가 사라진 어휘들이 남아 있는 경우가 있다. 그 예로 허튀(종아리), 나조(저녁), 겨드랑이(자개미) 등이 있다. 광차이(삽), 다 두 배 채(양배추), 빙고(썰매)도 지리적으로 가까운 중국 및 러시아를 모국어로 사용하게 되었다. 중국어에서 차용한 것으로는 거 르망(karman, 호주머니), 가름 다시(karandaa, 연필), 비지깨(spihika, 성냥)' 등이 있고, 러시아어로는 비지깨(spihika, 성냥)' 등이 있다. 이 지역은 여진족 등 북방민족과 관계가 있는 지역으로 지명 등에서 그 영향을 엿볼 수 있다.
d59c2457-f638-452a-898d-be7895bdc881	source05/encykorea/GL18056.txt	병역 (兵役)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박진구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023120	CC BY	866	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	한 나라의 국방력은 병원·무기·장비 및 전략전술로 구성되는데, 이 중 가장 기본이 되는 것이 병원의 획득 수단이다. 병역의 의무는 나라마다 다르지만 오늘날 자유민주주의 국가에서는 국민 합의에 따라 자율적으로 행해지고 있다. 이 점은 군주 국가에서 군주나 제왕에 대한 충성심에서 나온 의무나 공산주의 국가에서 혁명 수행의 방편으로 부과되는 의무와는 성격이 다르다. 우리나라에서는 고대 부족국가 시대 때부터 군역(軍役)이라 하여 평상시에는 생업에 종사하다가 유사시에<NAME>하는 병농 일치의 징병 제도가 있었다. 고려 시대에는 군역이 세습되는 특수 신분층인 군반씨족(軍班氏族)이 존재하는 등 왕조에 따라 차이는 있었지만 대체로 우리나라 전통시대의 이 병농 일치 제는 성인 남자 면 누구나 군역을 지는 개병제(皆兵制) 성격을 가졌다. 그러나 오늘날과 같은 국민 개병제라는 의미의 병역 제도는 아니었다. 병역에는 모든 국민이 의무적으로 병역을 치러야 하는 의무병제도와 개인의 자유의사에 따른 지원병제도가 있다. 의무병제도는 다시 징병제와 민병제로 구분되는데, 다 같이 국민 개병제의 성격을 띠고 있다. 징병제는 평상시에 국방에 최소한으로 소요되는 병원을 징집하여 일정한 교육과 훈련의 복무 기간을 거친 다음 예비전력으로 확보하는 것이다. 민병제는 군의 기간요원은 지원에 의해 충원하고, 그 밖의 병원은 의무적으로 군사교육을 받게 한 뒤 평상시에는 생업에 종사하다가 유사시에는<NAME> 소집하는 것이다. 한편 지원병제도는 직업군 인제·의용병제·용병제가 있는데, 모두가 지원함으로써 병역을 지지만 지원 동기에는 차이가 있다. 직업군인이나 용병은 보수를 목적으로 병역에 종사하지만, 의용병은 보수와 무관하게 충성심에 따라 자발적으로 병역에 지원한다. 우리나라에서 병역은 국민의 의무로서 원칙적으로 국민개병주의에 따른 의무병역제도이다. 정부 수립 후 국방업무를 담당하던 국방경비대가 국군으로 편입되면서 1949년 1월 대통령령으로 「호국 병역에 관한 임시 조치령」이 공포되었다. 주요 내용을 보면 병원의 획득 및 편입은 지원에 의한 의용병제이며, 역종은 현역과 호국 병역의 2종이었다. 복무 기간은 현역이나 호국 병역 다 같이 2년이었으나 호국 병역은 출퇴근 복무였다. 그 뒤 1949년 8월 6일 최초의 「병역법」이 공포되었다. 이로써 징병제를 원칙으로 하면서 보충적으로 지원제를 병용하는 병역제도가 실시되었다. 그러나 이 법은 이듬해인 1950년 2월 1일 시행령까지 제정되었으나 6·25전쟁으로 인하여 실제로 실시되지는 못하였다. 6·25전쟁 기간 중 병력 수요는 「국민방위군 설치법」(1950.12. )에 따라 17세 이상 40세 미만의 남자를 국민방위군으로 소집하는 방법으로 충당했으며, 그 밖에 「민병대령」·「지원병령」·「비상국토방위법」 등에 따라 확보하였다. 휴전 후 병무 행정의 쇄신을 기하고자 1955년 4월 국무회의 의결로 「병무 행정쇄신 요강」이 제정되었으며, 이를 토대로 1957년 8월 새 「병역법」이 공포되었다. 그 뒤 병역법은 1962년 10월 한차례 전면 개정되었으며 1960년대 후반의 안보상황과 1970년대의 경제발전 및 사회적 변화에 따라 제도상의 새로운 조처와 함께 다시 개정이 이루어졌다. 병역 상의 새로운 조처는 향토예비군 창설, 병역 상의 특례 조처 등을 들 수 있다. 향토예비군은, 1968년 1월 북한 무장공비의 청와대 기습 미수 사건을 계기로 이미 1961년 12월에 제정, 공포했던 「향토예비군설치법」의 시행령을 2월 27일 공포함으로써 창설되었다. 병역 상의 특례 조처는 병역 자원의 잉여 현상에 따라 취해졌다. 1970년대에 들어서면서 경제개발의 인력 수요와 징집 대상의 잉여에 따라 1970년 12월 병역법 개정이 이루어지게 되었다. 그 뒤 1981년 6월에는 국가 기간산업·방위산업·농어촌 지도요원, 자연계열 교원, 대학원 졸업자 등의 특수 요원에게 병역의무의 특례를 인정하는 특별 조치법이 제정되었다. 뒤 이어 1983년 12월에는 방위소집제도, 병역의무 특례 제도의 확대 실시에 따른 내용으로 또다시 전면 개정 과정을 거치면서 오늘에 이르고 있다. 현행 병역 제도는 「헌법」과 「병역법」(1983.12. ) 및 「병역법 시행령」(1984.9. ), 그리고 「병역법 시행규칙」(1985.5. )을 근거로 시행되고 있다. 제도상의 특징은 「병역법」 제2조의 “대한민국 국민인 남자는 이 법이 정하는 바에 의하여 병역에 복무할 의무를 진다"라는 규정에서 명시하고 있듯이 국민개병주의에 입각한 의무병제를 채택하고 있는 점이다. 그러나 특수 분야의 인원 충원과 병역 의무자의 조기 입영의 길을 열어 주기 위해 부분적으로 모병제도를 인정하고 있다. 아울러 장교나 부사관으로서 장기 복무를 원하는 직업군인과 여군처럼 지원에 의한 복무 제도 도 채택함으로써 의무병제와 지원병제를 병용하고 있다. 병역은<NAME> 국방의 의무인 동시에 막중한 책임을 수반하기 때문에 병역의무자라 할지라도 6년 이상의 징역이나 금고형을 받은 자는 실역에서 제외된다. (1) 복무 역종 병역의무자의 복무 역종은 현역·예비역·보충역·제1국민역·제2국민역으로 나누어진다. 현역은 징집이나 지원에 의하여 입영한 병(兵)과 임용된 장교·준사관·부사관·무관 후보생으로 실역에 복무하는 자이고, 예비역은 현역을 마친 자와 실역을 마치지 않았더라도 「병역법」에 따라 예비역에 편입된 자이다. 보충역은 징병검사를 받은 뒤 현역 복무가 가능하다고 판정되었으나 병력 수급 사정에 따라 현역으로 징집되지 아니한 자, 또는 법에 따라 보충역에 편입된 자를 말한다. 제1국민역은 18세가 되는 해 1월 1일부터 입영할 때까지의 장정으로서 아직 현역·보충역 또는 제2예비역에 편입되지 않은 자이고, 제2국민역은 징병 종결처분을 받고 현역·예비역·보충역에 해당되지 않거나 법으로 징집이 면제된 자이다. (2) 징병검사를 받은 대한민국 국민이라면 17세부터 20세에 제1국민역에 편입된다. 제1국민역 편입대상자로 신고하는 것은 동·면장에게 해야 하고, 19세가 되면 징병검사를 받게 된다. 징병검사는 신체검사·적성검사·병종 결정·징집순서 결정·징병종결처분으로 나뉜다. 신체검사는 갑·을·병·정·무종(각기 1·2·3등으로 구분)으로 등위를 판정한다. 적성검사는 이 중 갑종과 을종으로 판정받은 자에게 시행된다. 신체검사와 적성검사 결과를 토대로 해당 지방병무청장은 징집 종료 처분을 하고 선병 등급에 따라 징집순서를 정한 뒤 징집 종결 처분을 한다. 하지만 징병검사 대상자라도 고등학교 이상의 학교에 재학 중인 학생과 외항선박의 선원, 국외 체재자 등에 대해서는 징병검사를 연기한다. 징병검사 후 실역 적합 판정 자라도 특수 분야의 대학원생, 방위산업체나 기간 업체 근무자 중 필수요원, 자연과학계 연구 요원, 농촌지도직 공무원, 학술·예술·체육특기자 등은 특례 보충역 제도에 따라 보충역으로 편입될 수 있다. 보충역 입영을 원하는 가족은 고등학교 졸업 이하의 취약지역 및 농어촌 거주자, 생계 곤란자, 독자, 전사상자의 가족이다. (3) 입영 및 복무 징병검사를 받은 뒤 현역입영을 확정한 자는 징병검사를 받은 해와 징병검사를 받은 해의 입영 순서에 따라 입영하게 된다. 예비역·보충역·제2국민역은 현역과 실역에 복무하며 예비역·보충역·제2국민역은 입영한 날로부터 영내에서 복무해야 한다. 현역병은 현역·예비역·보충역·제2국민역 가운데서 40세까지 병역의무를 진다. 그리고 충원소집·근무연습소집·교육소집·보충소집·보충소집·귀휴병 소집·방위소집의 형태로 병역의무를 마칠 때까지<NAME>된다. (4) 병무 행정 병역 문제를 다루는 병무 행정은 각 시·도 병무청에서 담당한다. 우리나라의 병무 행정은 1949년 8월 중앙기구로서 육군본부에 병무국과 교도국이 설치되고, 그 해 9월 지방에 병사구사령부가 설치됨으로써 본격화되었다. 그 뒤 1950년 3월 병사구사령부를 해체, 지역 사단에서 병무 행정을 맡기도 했으나, 1951년 8월부터는 국방부에 병무국이 중앙기구로 설치됨과 동시에 국방부 직속으로 각 지구 병사구사령부가 부활되었다. 그러나 징집 업무 중 계획 업무는 국방부가 맡고 집행업무는 내무부가 맡는 비효율성을 개선하기 위해 1962년 10월 병역법 개정을 통해 각 시·도에 병무청을 설치, 운영하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 병역 (兵役) ### 내용: 한 나라의 국방력은 병원·무기·장비 및 전략전술로 구성되는데, 이 중 가장 기본이 되는 것이 병원의 획득 수단이다. 병역의 의무는 나라마다 다르지만 오늘날 자유민주주의 국가에서는 국민 합의에 따라 자율적으로 행해지고 있다. 이 점은 군주 국가에서 군주나 제왕에 대한 충성심에서 나온 의무나 공산주의 국가에서 혁명 수행의 방편으로 부과되는 의무와는 성격이 다르다. 우리나라에서는 고대 부족국가 시대 때부터 군역(軍役)이라 하여 평상시에는 생업에 종사하다가 유사시에<NAME>하는 병농 일치의 징병 제도가 있었다. 고려 시대에는 군역이 세습되는 특수 신분층인 군반씨족(軍班氏族)이 존재하는 등 왕조에 따라 차이는 있었지만 대체로 우리나라 전통시대의 이 병농 일치 제는 성인 남자 면 누구나 군역을 지는 개병제(皆兵制) 성격을 가졌다. 그러나 오늘날과 같은 국민 개병제라는 의미의 병역 제도는 아니었다. 병역에는 모든 국민이 의무적으로 병역을 치러야 하는 의무병제도와 개인의 자유의사에 따른 지원병제도가 있다. 의무병제도는 다시 징병제와 민병제로 구분되는데, 다 같이 국민 개병제의 성격을 띠고 있다. 징병제는 평상시에 국방에 최소한으로 소요되는 병원을 징집하여 일정한 교육과 훈련의 복무 기간을 거친 다음 예비전력으로 확보하는 것이다. 민병제는 군의 기간요원은 지원에 의해 충원하고, 그 밖의 병원은 의무적으로 군사교육을 받게 한 뒤 평상시에는 생업에 종사하다가 유사시에는<NAME> 소집하는 것이다. 한편 지원병제도는 직업군 인제·의용병제·용병제가 있는데, 모두가 지원함으로써 병역을 지지만 지원 동기에는 차이가 있다. 직업군인이나 용병은 보수를 목적으로 병역에 종사하지만, 의용병은 보수와 무관하게 충성심에 따라 자발적으로 병역에 지원한다. 우리나라에서 병역은 국민의 의무로서 원칙적으로 국민개병주의에 따른 의무병역제도이다. 정부 수립 후 국방업무를 담당하던 국방경비대가 국군으로 편입되면서 1949년 1월 대통령령으로 「호국 병역에 관한 임시 조치령」이 공포되었다. 주요 내용을 보면 병원의 획득 및 편입은 지원에 의한 의용병제이며, 역종은 현역과 호국 병역의 2종이었다. 복무 기간은 현역이나 호국 병역 다 같이 2년이었으나 호국 병역은 출퇴근 복무였다. 그 뒤 1949년 8월 6일 최초의 「병역법」이 공포되었다. 이로써 징병제를 원칙으로 하면서 보충적으로 지원제를 병용하는 병역제도가 실시되었다. 그러나 이 법은 이듬해인 1950년 2월 1일 시행령까지 제정되었으나 6·25전쟁으로 인하여 실제로 실시되지는 못하였다. 6·25전쟁 기간 중 병력 수요는 「국민방위군 설치법」(1950.12. )에 따라 17세 이상 40세 미만의 남자를 국민방위군으로 소집하는 방법으로 충당했으며, 그 밖에 「민병대령」·「지원병령」·「비상국토방위법」 등에 따라 확보하였다. 휴전 후 병무 행정의 쇄신을 기하고자 1955년 4월 국무회의 의결로 「병무 행정쇄신 요강」이 제정되었으며, 이를 토대로 1957년 8월 새 「병역법」이 공포되었다. 그 뒤 병역법은 1962년 10월 한차례 전면 개정되었으며 1960년대 후반의 안보상황과 1970년대의 경제발전 및 사회적 변화에 따라 제도상의 새로운 조처와 함께 다시 개정이 이루어졌다. 병역 상의 새로운 조처는 향토예비군 창설, 병역 상의 특례 조처 등을 들 수 있다. 향토예비군은, 1968년 1월 북한 무장공비의 청와대 기습 미수 사건을 계기로 이미 1961년 12월에 제정, 공포했던 「향토예비군설치법」의 시행령을 2월 27일 공포함으로써 창설되었다. 병역 상의 특례 조처는 병역 자원의 잉여 현상에 따라 취해졌다. 1970년대에 들어서면서 경제개발의 인력 수요와 징집 대상의 잉여에 따라 1970년 12월 병역법 개정이 이루어지게 되었다. 그 뒤 1981년 6월에는 국가 기간산업·방위산업·농어촌 지도요원, 자연계열 교원, 대학원 졸업자 등의 특수 요원에게 병역의무의 특례를 인정하는 특별 조치법이 제정되었다. 뒤 이어 1983년 12월에는 방위소집제도, 병역의무 특례 제도의 확대 실시에 따른 내용으로 또다시 전면 개정 과정을 거치면서 오늘에 이르고 있다. 현행 병역 제도는 「헌법」과 「병역법」(1983.12. ) 및 「병역법 시행령」(1984.9. ), 그리고 「병역법 시행규칙」(1985.5. )을 근거로 시행되고 있다. 제도상의 특징은 「병역법」 제2조의 “대한민국 국민인 남자는 이 법이 정하는 바에 의하여 병역에 복무할 의무를 진다"라는 규정에서 명시하고 있듯이 국민개병주의에 입각한 의무병제를 채택하고 있는 점이다. 그러나 특수 분야의 인원 충원과 병역 의무자의 조기 입영의 길을 열어 주기 위해 부분적으로 모병제도를 인정하고 있다. 아울러 장교나 부사관으로서 장기 복무를 원하는 직업군인과 여군처럼 지원에 의한 복무 제도 도 채택함으로써 의무병제와 지원병제를 병용하고 있다. 병역은<NAME> 국방의 의무인 동시에 막중한 책임을 수반하기 때문에 병역의무자라 할지라도 6년 이상의 징역이나 금고형을 받은 자는 실역에서 제외된다. (1) 복무 역종 병역의무자의 복무 역종은 현역·예비역·보충역·제1국민역·제2국민역으로 나누어진다. 현역은 징집이나 지원에 의하여 입영한 병(兵)과 임용된 장교·준사관·부사관·무관 후보생으로 실역에 복무하는 자이고, 예비역은 현역을 마친 자와 실역을 마치지 않았더라도 「병역법」에 따라 예비역에 편입된 자이다. 보충역은 징병검사를 받은 뒤 현역 복무가 가능하다고 판정되었으나 병력 수급 사정에 따라 현역으로 징집되지 아니한 자, 또는 법에 따라 보충역에 편입된 자를 말한다. 제1국민역은 18세가 되는 해 1월 1일부터 입영할 때까지의 장정으로서 아직 현역·보충역 또는 제2예비역에 편입되지 않은 자이고, 제2국민역은 징병 종결처분을 받고 현역·예비역·보충역에 해당되지 않거나 법으로 징집이 면제된 자이다. (2) 징병검사를 받은 대한민국 국민이라면 17세부터 20세에 제1국민역에 편입된다. 제1국민역 편입대상자로 신고하는 것은 동·면장에게 해야 하고, 19세가 되면 징병검사를 받게 된다. 징병검사는 신체검사·적성검사·병종 결정·징집순서 결정·징병종결처분으로 나뉜다. 신체검사는 갑·을·병·정·무종(각기 1·2·3등으로 구분)으로 등위를 판정한다. 적성검사는 이 중 갑종과 을종으로 판정받은 자에게 시행된다. 신체검사와 적성검사 결과를 토대로 해당 지방병무청장은 징집 종료 처분을 하고 선병 등급에 따라 징집순서를 정한 뒤 징집 종결 처분을 한다. 하지만 징병검사 대상자라도 고등학교 이상의 학교에 재학 중인 학생과 외항선박의 선원, 국외 체재자 등에 대해서는 징병검사를 연기한다. 징병검사 후 실역 적합 판정 자라도 특수 분야의 대학원생, 방위산업체나 기간 업체 근무자 중 필수요원, 자연과학계 연구 요원, 농촌지도직 공무원, 학술·예술·체육특기자 등은 특례 보충역 제도에 따라 보충역으로 편입될 수 있다. 보충역 입영을 원하는 가족은 고등학교 졸업 이하의 취약지역 및 농어촌 거주자, 생계 곤란자, 독자, 전사상자의 가족이다. (3) 입영 및 복무 징병검사를 받은 뒤 현역입영을 확정한 자는 징병검사를 받은 해와 징병검사를 받은 해의 입영 순서에 따라 입영하게 된다. 예비역·보충역·제2국민역은 현역과 실역에 복무하며 예비역·보충역·제2국민역은 입영한 날로부터 영내에서 복무해야 한다. 현역병은 현역·예비역·보충역·제2국민역 가운데서 40세까지 병역의무를 진다. 그리고 충원소집·근무연습소집·교육소집·보충소집·보충소집·귀휴병 소집·방위소집의 형태로 병역의무를 마칠 때까지<NAME>된다. (4) 병무 행정 병역 문제를 다루는 병무 행정은 각 시·도 병무청에서 담당한다. 우리나라의 병무 행정은 1949년 8월 중앙기구로서 육군본부에 병무국과 교도국이 설치되고, 그 해 9월 지방에 병사구사령부가 설치됨으로써 본격화되었다. 그 뒤 1950년 3월 병사구사령부를 해체, 지역 사단에서 병무 행정을 맡기도 했으나, 1951년 8월부터는 국방부에 병무국이 중앙기구로 설치됨과 동시에 국방부 직속으로 각 지구 병사구사령부가 부활되었다. 그러나 징집 업무 중 계획 업무는 국방부가 맡고 집행업무는 내무부가 맡는 비효율성을 개선하기 위해 1962년 10월 병역법 개정을 통해 각 시·도에 병무청을 설치, 운영하고 있다.
4d092921-c764-4d6c-af2a-6b5d2b537f93	source05/encykorea/GL52972.txt	목일회 (牧日會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071596	CC BY	288	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	양화가 단체로서, 서구 모더니즘과 한국의 전통을 융합시킴으로써 한국적인 서양미술 양식을 찾으려 노력했다. 설립 당시 설립 취지나 목적을 밝히지 않고 조직되었다. 그렇지만 목일회 회원들의 활동상황과 작품 경향을 보아 이들이 서구 모더니즘과 한국의 전통을 융합시킴으로써 한국적인 서양회화 양식을 찾으려고 노력했음을 알 수 있다. 조선미술전람회의 아카데미즘에 반대하는 목일회 회원들이 객관적이고 이성적인 서양의 아카데미즘을 거부하고 주관적이고 감성적인 동양의 정신을 서양화의 재료로 표현하려고 노력했기 때문에 조선미술전람회 출품이 거부되었다. 당시 목일회 회원들은 후기 인상주의 이후 서양 미술사 조의 흐름이 동양 미술의 핵심인 주관적 세계를 지향하고 있다고 인식했다. 따라서 입체파, 야수주의, 표현주의, 상징주의 등 작가의 주관을 강조하는 표현주의적 경향을 받아들였다. 또한 전통회화에서 찾아낸 조형적 요소, 즉 기운생동하는 선, 비입체적 형태, 얇은 채색 등을 통해 한국적 서양회화 양식을 구현하고자 했다.<NAME>, 이병규, 송병돈,<NAME>, 황술조, 구본웅, 김응진, 길진섭 등이 1934년 5월 조직한 단체이다. 목일회는 백만 양화회가 결성되었던 1930년의 동인들로 구성되었으므로 백만 양화 회의 후속 단체로 볼 수 있다. 목일회는 1936년 1월 이후목시회로 이름을 바꾸고, 1937년 6월 화신 화랑에서 전시회를 열었다. 이 전시회에는 기존 목일회 회원인 백남순, 임용련, 장발, 이마동, 신홍휴, 이봉영, 홍득순, 공진단이 새로 참가한다. 목시회는 전시 직후 해산하지만 송병돈을 포함한 기존 회원 12명은 1937년 겨울 화신 화랑에서 동인전이란 이름으로 전시회를 연다. 화신 화랑은 1938년 11월과 1939년 7월에 기존 목일회와 목시회의 동인들이 모여 만든 양화 동인전을 개최했다. 목일회, 목시회, 동인전, 양화 동인전 전람회 수를 합한 제5회전이 1939년 양화 동인전 관련기사에는 명시되어 있다. 따라서 목일회는 백만 양화 회의 후속 단체로 출발하여 목시회, 동인회, 양화 동인전으로 명칭을 바꿔 1939년까지 활동하였다. 전통미술을 통해 한국적 유화 표현법을 탐구했으며, 관전인 조선미술전람회에 반대하는 재야단체로 일본 제국주의에 저항하는 측면을 보여준다. 목일회 1회전: 1934년 5월 16∼22일, 화신 화랑 목시회전: 1937년 6월 10∼17일, 화신 화랑 동인전: 1937년 12월, 화신 화랑 양화 동인전: 1938년 11월 23∼27일, 화신 화랑 양화 동인전: 1939년 7월 1∼5일, 화신 화랑 근대기 새로운 외래 문물로 유입된 서양화를 주체적 입장에서 수용하려는 의지를 보여주는 서양화가 단체이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 목일회 (牧日會) ### 내용: 양화가 단체로서, 서구 모더니즘과 한국의 전통을 융합시킴으로써 한국적인 서양미술 양식을 찾으려 노력했다. 설립 당시 설립 취지나 목적을 밝히지 않고 조직되었다. 그렇지만 목일회 회원들의 활동상황과 작품 경향을 보아 이들이 서구 모더니즘과 한국의 전통을 융합시킴으로써 한국적인 서양회화 양식을 찾으려고 노력했음을 알 수 있다. 조선미술전람회의 아카데미즘에 반대하는 목일회 회원들이 객관적이고 이성적인 서양의 아카데미즘을 거부하고 주관적이고 감성적인 동양의 정신을 서양화의 재료로 표현하려고 노력했기 때문에 조선미술전람회 출품이 거부되었다. 당시 목일회 회원들은 후기 인상주의 이후 서양 미술사 조의 흐름이 동양 미술의 핵심인 주관적 세계를 지향하고 있다고 인식했다. 따라서 입체파, 야수주의, 표현주의, 상징주의 등 작가의 주관을 강조하는 표현주의적 경향을 받아들였다. 또한 전통회화에서 찾아낸 조형적 요소, 즉 기운생동하는 선, 비입체적 형태, 얇은 채색 등을 통해 한국적 서양회화 양식을 구현하고자 했다.<NAME>, 이병규, 송병돈,<NAME>, 황술조, 구본웅, 김응진, 길진섭 등이 1934년 5월 조직한 단체이다. 목일회는 백만 양화회가 결성되었던 1930년의 동인들로 구성되었으므로 백만 양화 회의 후속 단체로 볼 수 있다. 목일회는 1936년 1월 이후목시회로 이름을 바꾸고, 1937년 6월 화신 화랑에서 전시회를 열었다. 이 전시회에는 기존 목일회 회원인 백남순, 임용련, 장발, 이마동, 신홍휴, 이봉영, 홍득순, 공진단이 새로 참가한다. 목시회는 전시 직후 해산하지만 송병돈을 포함한 기존 회원 12명은 1937년 겨울 화신 화랑에서 동인전이란 이름으로 전시회를 연다. 화신 화랑은 1938년 11월과 1939년 7월에 기존 목일회와 목시회의 동인들이 모여 만든 양화 동인전을 개최했다. 목일회, 목시회, 동인전, 양화 동인전 전람회 수를 합한 제5회전이 1939년 양화 동인전 관련기사에는 명시되어 있다. 따라서 목일회는 백만 양화 회의 후속 단체로 출발하여 목시회, 동인회, 양화 동인전으로 명칭을 바꿔 1939년까지 활동하였다. 전통미술을 통해 한국적 유화 표현법을 탐구했으며, 관전인 조선미술전람회에 반대하는 재야단체로 일본 제국주의에 저항하는 측면을 보여준다. 목일회 1회전: 1934년 5월 16∼22일, 화신 화랑 목시회전: 1937년 6월 10∼17일, 화신 화랑 동인전: 1937년 12월, 화신 화랑 양화 동인전: 1938년 11월 23∼27일, 화신 화랑 양화 동인전: 1939년 7월 1∼5일, 화신 화랑 근대기 새로운 외래 문물로 유입된 서양화를 주체적 입장에서 수용하려는 의지를 보여주는 서양화가 단체이다.
a5e1fe86-42e3-495d-b130-6fe6f254e102	source05/encykorea/GL2763.txt	고령향교 (高靈鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김호일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003531	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	창건 연대는 미상이나 현유의 위패를 봉안, 배향하고, 지방의 중등교육과 지방민의 교화를 위해 군의 서쪽에 세웠다. 1676년 위패를 매 안 하였던 자리에 중건하고, 1702년 현감 구문유가 당시의 향교의 위치가 불길하다고 하여 현 위치로 이전하였다. 1917년 빈흥재를 시작으로 1974년 교궁을 전면적으로 보수하고 1983년 내삼문을 신축하여 현재에 이르고 있다. 향교를 이전하기 전에 사찰에서 사용한 듯한<NAME>가 지금의 향교에는 많이 남아 있다. 대성전 5칸, 명륜당 8칸, 빈흥재·서무·주사·내삼문·외삼문 등이 현존하는 건물이다. 대성전에는 5성·송조 2현과 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있다. 조선시대에는 국가에서 전답과 노비·토지 등을 지급받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 현재는 교육적 기능은 없어지고 봄·가을에 석전을 봉행하고 초하루·보름에 분향을 올리고 있으며, 전교 1명과 장의 수명이 운영을 맡고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고령향교 (高靈鄕校) ### 내용: 창건 연대는 미상이나 현유의 위패를 봉안, 배향하고, 지방의 중등교육과 지방민의 교화를 위해 군의 서쪽에 세웠다. 1676년 위패를 매 안 하였던 자리에 중건하고, 1702년 현감 구문유가 당시의 향교의 위치가 불길하다고 하여 현 위치로 이전하였다. 1917년 빈흥재를 시작으로 1974년 교궁을 전면적으로 보수하고 1983년 내삼문을 신축하여 현재에 이르고 있다. 향교를 이전하기 전에 사찰에서 사용한 듯한<NAME>가 지금의 향교에는 많이 남아 있다. 대성전 5칸, 명륜당 8칸, 빈흥재·서무·주사·내삼문·외삼문 등이 현존하는 건물이다. 대성전에는 5성·송조 2현과 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있다. 조선시대에는 국가에서 전답과 노비·토지 등을 지급받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 현재는 교육적 기능은 없어지고 봄·가을에 석전을 봉행하고 초하루·보름에 분향을 올리고 있으며, 전교 1명과 장의 수명이 운영을 맡고 있다.
89c89aeb-5523-4d2b-98ce-61d57921354c	source05/encykorea/GL7361.txt	김세중 (金世中)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이경성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009521	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	경기도 안성에서 나고 자랐다. 서울대학교 예술대학 1기생으로 1950년 졸업했으며, 1952년 동 대학원 조소과를 졸업한 김남조와 사이에 3남 1녀를 두었다. 한국미술협회 이사장, 국제조형예술 협회 한국위원회 위원장, 가톨릭미술가 협회 회장, 국립현대미술관 관장 등 미술행정에서도 두드러진 활약을 했는데, 1952년부터 서울대 조소과의 교수로 재직하면서 미술대학 학장을 지냈다. 그의 작품은 종교 작품으로, 1960년대 후반에서 1970년대 후반까지의 기념비상 제작 시기를 제외한 거의 모든 시간을 종교적인 주제를 다룬 작품 제작에 할애하였다. 평판적으로 단순화된 형태에 극도의 긴장감과 엄숙함이 드러나는 그의 작품세계는 중세의 조각을 떠올리게 한다. 종교 작품이 아닌 순수조각이나 기념비 조각상에서도 이러한 특징이 나타나는데, 토르소나 유엔탑(UN)과 같은 작품이다. 광화문의 충무공 이순신 장군상, 국회의사당 앞의 애국상, 국회의사당 앞의 애국상 등은 대표적인 작품이며, 자매 순교자·십자가·최후의 심판도·콜롬바와 아그네스 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김세중 (金世中) ### 내용: 경기도 안성에서 나고 자랐다. 서울대학교 예술대학 1기생으로 1950년 졸업했으며, 1952년 동 대학원 조소과를 졸업한 김남조와 사이에 3남 1녀를 두었다. 한국미술협회 이사장, 국제조형예술 협회 한국위원회 위원장, 가톨릭미술가 협회 회장, 국립현대미술관 관장 등 미술행정에서도 두드러진 활약을 했는데, 1952년부터 서울대 조소과의 교수로 재직하면서 미술대학 학장을 지냈다. 그의 작품은 종교 작품으로, 1960년대 후반에서 1970년대 후반까지의 기념비상 제작 시기를 제외한 거의 모든 시간을 종교적인 주제를 다룬 작품 제작에 할애하였다. 평판적으로 단순화된 형태에 극도의 긴장감과 엄숙함이 드러나는 그의 작품세계는 중세의 조각을 떠올리게 한다. 종교 작품이 아닌 순수조각이나 기념비 조각상에서도 이러한 특징이 나타나는데, 토르소나 유엔탑(UN)과 같은 작품이다. 광화문의 충무공 이순신 장군상, 국회의사당 앞의 애국상, 국회의사당 앞의 애국상 등은 대표적인 작품이며, 자매 순교자·십자가·최후의 심판도·콜롬바와 아그네스 등이 있다.
82ad1b5b-e016-408b-a903-289c798c3b7a	source05/encykorea/GL47932.txt	훈아진언 (訓兒眞言)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤표" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065812	CC BY	222	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1책. 어린이들을 위한 한문 주석 성서인 훈진언 을 한글로 번역한 미시즈 매 스톤(Masston)의 책이다. 신식 활자본. 삼문 출판사에서 1894년에 다시 간행하였다. 뎨일쟝 하ᄂᆞ님이 사ᄅᆞᆷ의 몸을 ᄆᆞᆫᄃᆞ 신 강론, 뎨이쟝 모친이 ᄋᆞᄒᆡᄅᆞᆯ ᄉᆞ랑 ᄒᆞᄂᆞᆫ 강론, …, 뎨오십삼쟝 심판일긔 강론 등 모두 53장의 강론으로 되어 있다. 하느님, 창조, 범죄, 예수의 구원 등에 대한 이야기를 간이하게 해설한 책이다. 모두 한글로 되어 있어서, 책 제목도 ‘훈ᄋᆞ진언’이다. 이 책의 기술 방법은 문답식이라는 특징을 지니고 있다. 그래서 “개가 몸이 잇ᄂᆞ뇨 잇ᄂᆞ너라 하ᄂᆞ님이 뎌ᄅᆞᆯ 일개 몸을 주시니 ᄲᅧ 와 살과 혈ᄆᆡᆨ과 가죡이 잇ᄂᆞ너라 개의 몸이 너의 몸과 ᄀᆞᆺᄒᆞ 뇨 ᄀᆞᆺ 지 아니ᄒᆞ너라" 등으로 서술하여서, 어린이들이 쉽게 성경에 접근하도록 하고 있다. 이 책의 표기법 상의 특징은 1 띄어쓰기가 되어 있지 않다는 것이다. 2 인명과 지명은 그 오른쪽에 세로줄로 표시되어 있다. 이것은 19세기 말의 한글 성경에 나타나는 일반적인 특징이라고 할 수 있다. 3 계 합용병서를 사용해 어두 된소리를 표기하고 있다. 을 고(32b) 라(17b) 너(37a) 냇치고(19b) 각자병서는 만 사용하고 있으나 이 도 계 합용병 서로 보면 어두 된소리의 표기에 합용병서만 사용하고 있다. 특히 4 주격조사에는이나이라를 쓰지 않고 개음절 아래에서도 나 라로 표기하고 있다. 5 - 마리아(12b), 나(11a), 엇은 바오(2b), 너(2b), 누가(2b), 의 줄을(28b). 표기는 모두 - 표기로 통일되어 있다. 6 너(28b), 놉흔(6a), 밋(21a), 올나(45b), 진실노(46a). 과 앞에서 이 탈락하지 않는다. 알지 못고(28b), 알지 못 다(36b), 울더니(37a), 멀지 안케(19b) 등이다. 박이 정출 판사에서 1995년에 간행한 개화기 국어 자료 집성의 성서 문헌 편의 8에<NAME>되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 훈아진언 (訓兒眞言) ### 내용: 1책. 어린이들을 위한 한문 주석 성서인 훈진언 을 한글로 번역한 미시즈 매 스톤(Masston)의 책이다. 신식 활자본. 삼문 출판사에서 1894년에 다시 간행하였다. 뎨일쟝 하ᄂᆞ님이 사ᄅᆞᆷ의 몸을 ᄆᆞᆫᄃᆞ 신 강론, 뎨이쟝 모친이 ᄋᆞᄒᆡᄅᆞᆯ ᄉᆞ랑 ᄒᆞᄂᆞᆫ 강론, …, 뎨오십삼쟝 심판일긔 강론 등 모두 53장의 강론으로 되어 있다. 하느님, 창조, 범죄, 예수의 구원 등에 대한 이야기를 간이하게 해설한 책이다. 모두 한글로 되어 있어서, 책 제목도 ‘훈ᄋᆞ진언’이다. 이 책의 기술 방법은 문답식이라는 특징을 지니고 있다. 그래서 “개가 몸이 잇ᄂᆞ뇨 잇ᄂᆞ너라 하ᄂᆞ님이 뎌ᄅᆞᆯ 일개 몸을 주시니 ᄲᅧ 와 살과 혈ᄆᆡᆨ과 가죡이 잇ᄂᆞ너라 개의 몸이 너의 몸과 ᄀᆞᆺᄒᆞ 뇨 ᄀᆞᆺ 지 아니ᄒᆞ너라" 등으로 서술하여서, 어린이들이 쉽게 성경에 접근하도록 하고 있다. 이 책의 표기법 상의 특징은 1 띄어쓰기가 되어 있지 않다는 것이다. 2 인명과 지명은 그 오른쪽에 세로줄로 표시되어 있다. 이것은 19세기 말의 한글 성경에 나타나는 일반적인 특징이라고 할 수 있다. 3 계 합용병서를 사용해 어두 된소리를 표기하고 있다. 을 고(32b) 라(17b) 너(37a) 냇치고(19b) 각자병서는 만 사용하고 있으나 이 도 계 합용병 서로 보면 어두 된소리의 표기에 합용병서만 사용하고 있다. 특히 4 주격조사에는이나이라를 쓰지 않고 개음절 아래에서도 나 라로 표기하고 있다. 5 - 마리아(12b), 나(11a), 엇은 바오(2b), 너(2b), 누가(2b), 의 줄을(28b). 표기는 모두 - 표기로 통일되어 있다. 6 너(28b), 놉흔(6a), 밋(21a), 올나(45b), 진실노(46a). 과 앞에서 이 탈락하지 않는다. 알지 못고(28b), 알지 못 다(36b), 울더니(37a), 멀지 안케(19b) 등이다. 박이 정출 판사에서 1995년에 간행한 개화기 국어 자료 집성의 성서 문헌 편의 8에<NAME>되었다.
e7bca344-ab93-40d6-8998-81b7130d94ac	source05/encykorea/GL3733.txt	관성제군오륜경 (關聖帝君五倫經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이병근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004909	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	목판본. 현재 무본당장이란 판본이 전해지고 있다. 한문 부분에만 이란 판심 서명과 상흑어미가 있으며, 도교의 일종인 관성교의 경문 가운데 하나인 오륜경을 언해 한 책으로, 한문 부분에만 한문 원문 3장과 순 한글 언해 7장을 합하여 모두 10장으로 구성되어 있으며, 한문 부분에만 한문 부분만 이란 판심 서명이 있다. 한문 원문을 부자장·군신장·부부장·장유장·붕우장 등 다섯 장으로 순 한글로 언해 한 이 책의 서문은 인장을 그대로 각인한 (장성순인)이다. 서문이나 발문은 없다. 이 책의 언해 부분은 대체로 당시의 언어 사실과 표기법을 따르고 있으나 이 시기에 나온 관성교 계열의 책들에서 볼 수 있는 움라우트 현상은 찾아볼 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 관성제군오륜경 (關聖帝君五倫經) ### 내용: 목판본. 현재 무본당장이란 판본이 전해지고 있다. 한문 부분에만 이란 판심 서명과 상흑어미가 있으며, 도교의 일종인 관성교의 경문 가운데 하나인 오륜경을 언해 한 책으로, 한문 부분에만 한문 원문 3장과 순 한글 언해 7장을 합하여 모두 10장으로 구성되어 있으며, 한문 부분에만 한문 부분만 이란 판심 서명이 있다. 한문 원문을 부자장·군신장·부부장·장유장·붕우장 등 다섯 장으로 순 한글로 언해 한 이 책의 서문은 인장을 그대로 각인한 (장성순인)이다. 서문이나 발문은 없다. 이 책의 언해 부분은 대체로 당시의 언어 사실과 표기법을 따르고 있으나 이 시기에 나온 관성교 계열의 책들에서 볼 수 있는 움라우트 현상은 찾아볼 수 없다.
d5d5dae2-c921-4b80-9c23-4910b23099f6	source05/encykorea/GL49143.txt	서울광진학교 (서울廣津學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068151	CC BY	188	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	설립 인가를 1999년 1월 15일에 받고 입학식 및 시업식(유치 1, 초등 6, 중등 3, 고등 1)을 1999년 3월 4일에 진행했다. 3월 23일, 교사 신축 준공식이 열렸다. 학생 수련활동 우수학교로 2001년 12월 15일 교육감 표창을 받았다. 서울특별시 지정 특수교육 시범학교로 2002년 3월 2일 지정되었다. 2007년 12월 21일 서울시 수련교육 활동 우수학교로 교육감 표창을 받았고, 2007년 12월 24일 서울시 특수학교평가 우수학교로 교육감 표창을 받았다. 2008년 12월 23일 학교교육과정 우수학교로 교육감 표창을 받았다. 2010년 2월 11일 제11회 졸업식(유치 1명, 초등 7명, 중등 19명, 고등 18명, 전공과 8명, 총 53명)을 하였다. ‘스스로 할 수 있는 사람’이라는 교육목표 아래 잔존 잠재 능력을 개발하여 자립, 자활할 수 있는 학생, 장애를 극복하려는 의지와 능력을 가진 학생, 몸과 마음이 건강한 학생을 기르고자 한다. 이를 위해 소질, 적성 개발, 과정별 체계적 사회 적응 능력 신장, 기초체력 및 예절 교육 강화, 교사·학생의 정보화 능력 신장, 자립능력 향상을 위한 개별화 전환교육과정 운영 등을 진행하고 있다. 교목은 푸르고 꿋꿋한 기운을 상징하고, 교화는 목련으로 어려움 속에서도 순백의 꽃을 피우는<NAME>한 생명력을 상징한다. 2006년 춘천 인형극제에서 대상을 수상한 무지개 물고기와 2007년 최우수상을 수상한 꽃들에게 희망을 이 있다. 2010년 4월 현재 21학급(초등학교 10학급, 중학교 5학급, 고등학교 6학급)으로 구성되어 있으며, 157명의 재학생과 41명의 교사가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서울광진학교 (서울廣津學校) ### 내용: 설립 인가를 1999년 1월 15일에 받고 입학식 및 시업식(유치 1, 초등 6, 중등 3, 고등 1)을 1999년 3월 4일에 진행했다. 3월 23일, 교사 신축 준공식이 열렸다. 학생 수련활동 우수학교로 2001년 12월 15일 교육감 표창을 받았다. 서울특별시 지정 특수교육 시범학교로 2002년 3월 2일 지정되었다. 2007년 12월 21일 서울시 수련교육 활동 우수학교로 교육감 표창을 받았고, 2007년 12월 24일 서울시 특수학교평가 우수학교로 교육감 표창을 받았다. 2008년 12월 23일 학교교육과정 우수학교로 교육감 표창을 받았다. 2010년 2월 11일 제11회 졸업식(유치 1명, 초등 7명, 중등 19명, 고등 18명, 전공과 8명, 총 53명)을 하였다. ‘스스로 할 수 있는 사람’이라는 교육목표 아래 잔존 잠재 능력을 개발하여 자립, 자활할 수 있는 학생, 장애를 극복하려는 의지와 능력을 가진 학생, 몸과 마음이 건강한 학생을 기르고자 한다. 이를 위해 소질, 적성 개발, 과정별 체계적 사회 적응 능력 신장, 기초체력 및 예절 교육 강화, 교사·학생의 정보화 능력 신장, 자립능력 향상을 위한 개별화 전환교육과정 운영 등을 진행하고 있다. 교목은 푸르고 꿋꿋한 기운을 상징하고, 교화는 목련으로 어려움 속에서도 순백의 꽃을 피우는<NAME>한 생명력을 상징한다. 2006년 춘천 인형극제에서 대상을 수상한 무지개 물고기와 2007년 최우수상을 수상한 꽃들에게 희망을 이 있다. 2010년 4월 현재 21학급(초등학교 10학급, 중학교 5학급, 고등학교 6학급)으로 구성되어 있으며, 157명의 재학생과 41명의 교사가 있다.
1205f3c6-ac09-47fb-a99e-9c6b40271abd	source05/encykorea/GL24094.txt	소학교 (小學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030334	CC BY	593	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	구한말 신교육에 따라 학부(:)는 1895년 7월 소학교령을 공포하여 1906년 보통학교로 개편했다가 1938년 다시 소학교로 명칭이 바뀌었고 1941년 국민학교로 개편되고 1996년 초등학교로 바뀌었다. 같은 해 8월에는 학부령 제3호로 「소학교 규칙 대강」을 공포함으로써 「소학교령」에 따른 소학교 교육의 큰 줄기를 제시하는 한편, 1896년 2월 학부령 제1호로 「보조 공립소학교 규칙」을 공포하여 공립소학교에 대한 국고금 보조를 법적으로 강화하였다. 「소학교령」에 나타난 교육 목적은, 아동의 신체발달에 비추어<NAME>육의 기초와 생활에 필요한 보통지식 및 기능을 갖추게 하기 위한 것으로 되어 있다. 소학교의 편제는 3년제의 심상과 와 2, 3년제의 고등 과로 나누어져 실제 수업연한은 5, 6년으로 되어 있었다. 또한 만 8세부터 15세까지를 학령으로 정하고, 각 부 · 군은 관내의 학령아동주1을 취학시키기 위한 공립소학교를 세우도록 하였다. 심상과의 교과목은 수신 · 독서 · 작문 · 습자 · 산술 · 체조 등으로 하되, 그때의 사정에 따라 학부대신의 허가를 얻어 체조 대신 한국지리 · 역사 · 도화 · 외국어 가운데 한 과목 또는 몇 과목을 추가할 수 있고, 여학생을 위해 재봉 과목을 추가할 수 있었다. 재봉 과목은 여학생을 위해 이수했고 고등과는 수신 · 독서 · 작문 · 습자 · 산술 · 본국 지리 · 본국 역사 · 외국 지리 · 이과 · 도화 · 체조 등으로 교과목이 구분되었다. 사정에 따라 외국어 1과목과 외국 역사 · 외국 지리 · 도화 중에서 1과목 또는 몇 과목을 제외할 수 있었다. 또한 사립 소학교의 경우에는 소학교 교칙 대강에서 밝히고 있는 심상과 와 고등과의 교과목을 가감할 때 학부대신의 허락을 받도록 하였는데, 이는 이러한 저촉을 받지 않은 것으로 보인다. 또한 학부생이 편집한 교과서나 학부대신이 검정을 받은 교과서를 사용하도록 하였다. 검정시험에 합격한 사람 가운데에서 관립은 학부대신, 공립은 관찰사가 교원을 임명하였으며, 필요에 따라 외국인 교사도 채용할 수 있게 하였다. 1905년 을사조약이 체결될 때까지 서울에 관립 10개교, 지방에 공립 50개교가 세워졌다. 서울에는 1895년 「소학교령」 공포 직후 심상소학교 주 2로서 수하동(水下洞) · 장동(莊洞: 뒤에 梅洞) · 정동(貞洞) · 재동(齋洞) · 양사동(養士洞) 소학교가 설치된 데 이어 미동(渼洞) · 양현동(養賢洞) · 주동(鑄洞) · 안동(安洞) 소학교가 설치되었고, 고등소학교로 교동(校洞) 소학교가 설립되었다. 당시 고등소학교 주 3는 심상소학교 졸업생에게 시험을 치르게 해서 입학을 시켰는데, 소학교령이 공포된 후 10년 동안 고등소학교는 한 군데밖에 없었다. 수원 · 공주 · 충주 · 광주 · 전주 · 진주 · 대구 · 춘천 · 평양 · 영변 · 해주 · 함흥 · 경성에 공립 심상소학교가 각각 1개교씩 1895년 지방 각 관찰부 소재지마다 설립되었다. 1896년에는 학부가 지정한 곳인 개성 · 강화 · 인천 · 부산 · 원산 · 경흥 · 제주 · 양주 · 파주 · 청주 · 홍천 · 임천 · 남원 · 순천 · 영광 · 경주 · 안동 · 의주 · 강계 · 성천 · 원주 · 강릉 · 북청 등에 소학교가 설립되었다. 정부에서는 재정적인 지원을 충분히 해주지 못했고, 일반 국민도 신교육에 대한 이해가 부족하였기 때문에 주로 한문 습득에 힘을 쏟았을 뿐, 이과에 대한 교육은 실시되지 않았다. 그러다가 1905년 을사조약 이후 일제 통감부는 소학교를 보통학교로 바꾸고, 수업연한을 6년에서 4년으로 줄이고, 심상과 · 고등과를 하나로 통일하였다. 그리하여 국권을 잃은 뒤 1911년 제1차 조선교육령과 1922년 제2차 조선교육령에서도 소학교를 보통학교로 부르다가, 1938년 제3차 조선교육령에서 다시 소학교로 바꾸었다. 황국 신민주 4는 아동 신체발달에 유의하여 국민 도덕을 함양하고 국민 생활에 필수적인 보통 지능을 습득하게 함으로써 충실하고 선량한 황국 신민주 4를 만드는 데 목적을 두었다. 당시는 일제의 민족 말살정책이 극에 달해 초등교육에서부터 우리의 민족정신을 없애고 일본화하려는 것이 목표였다. 당시 소학 교육을 개편하면서 6년제 심상소학교와 2년제 고등소학교를 두었다. 다만 고등소학교는 거의 없었으며, 심상소학교는 당분간 4년으로, 고등소학교는 3년으로 연장할 수 있었지만, 이는 제도적인 것일 뿐이다. 심상소학교의 과목은 수신 · 일본어 · 산술 · 국사 · 이과 · 직업 · 도화 · 수공 · 창가 · 체조 등이었으며, 여학생을 위해 가사 및 재봉 과목을 추가할 수 있었다. 국어는 정규과목에서 빠지고 선택과목(:선택과목)으로 하였으나 과하지 않도록 권장하였기 때문에 사실상 없앤 것이나 다름없었다. 고등소학교는 심상소학교의 교과목 외에 다른 지역의 상황에 따라 필요한 교과목을 편성할 수 있도록 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 소학교 (小學校) ### 내용: 구한말 신교육에 따라 학부(:)는 1895년 7월 소학교령을 공포하여 1906년 보통학교로 개편했다가 1938년 다시 소학교로 명칭이 바뀌었고 1941년 국민학교로 개편되고 1996년 초등학교로 바뀌었다. 같은 해 8월에는 학부령 제3호로 「소학교 규칙 대강」을 공포함으로써 「소학교령」에 따른 소학교 교육의 큰 줄기를 제시하는 한편, 1896년 2월 학부령 제1호로 「보조 공립소학교 규칙」을 공포하여 공립소학교에 대한 국고금 보조를 법적으로 강화하였다. 「소학교령」에 나타난 교육 목적은, 아동의 신체발달에 비추어<NAME>육의 기초와 생활에 필요한 보통지식 및 기능을 갖추게 하기 위한 것으로 되어 있다. 소학교의 편제는 3년제의 심상과 와 2, 3년제의 고등 과로 나누어져 실제 수업연한은 5, 6년으로 되어 있었다. 또한 만 8세부터 15세까지를 학령으로 정하고, 각 부 · 군은 관내의 학령아동주1을 취학시키기 위한 공립소학교를 세우도록 하였다. 심상과의 교과목은 수신 · 독서 · 작문 · 습자 · 산술 · 체조 등으로 하되, 그때의 사정에 따라 학부대신의 허가를 얻어 체조 대신 한국지리 · 역사 · 도화 · 외국어 가운데 한 과목 또는 몇 과목을 추가할 수 있고, 여학생을 위해 재봉 과목을 추가할 수 있었다. 재봉 과목은 여학생을 위해 이수했고 고등과는 수신 · 독서 · 작문 · 습자 · 산술 · 본국 지리 · 본국 역사 · 외국 지리 · 이과 · 도화 · 체조 등으로 교과목이 구분되었다. 사정에 따라 외국어 1과목과 외국 역사 · 외국 지리 · 도화 중에서 1과목 또는 몇 과목을 제외할 수 있었다. 또한 사립 소학교의 경우에는 소학교 교칙 대강에서 밝히고 있는 심상과 와 고등과의 교과목을 가감할 때 학부대신의 허락을 받도록 하였는데, 이는 이러한 저촉을 받지 않은 것으로 보인다. 또한 학부생이 편집한 교과서나 학부대신이 검정을 받은 교과서를 사용하도록 하였다. 검정시험에 합격한 사람 가운데에서 관립은 학부대신, 공립은 관찰사가 교원을 임명하였으며, 필요에 따라 외국인 교사도 채용할 수 있게 하였다. 1905년 을사조약이 체결될 때까지 서울에 관립 10개교, 지방에 공립 50개교가 세워졌다. 서울에는 1895년 「소학교령」 공포 직후 심상소학교 주 2로서 수하동(水下洞) · 장동(莊洞: 뒤에 梅洞) · 정동(貞洞) · 재동(齋洞) · 양사동(養士洞) 소학교가 설치된 데 이어 미동(渼洞) · 양현동(養賢洞) · 주동(鑄洞) · 안동(安洞) 소학교가 설치되었고, 고등소학교로 교동(校洞) 소학교가 설립되었다. 당시 고등소학교 주 3는 심상소학교 졸업생에게 시험을 치르게 해서 입학을 시켰는데, 소학교령이 공포된 후 10년 동안 고등소학교는 한 군데밖에 없었다. 수원 · 공주 · 충주 · 광주 · 전주 · 진주 · 대구 · 춘천 · 평양 · 영변 · 해주 · 함흥 · 경성에 공립 심상소학교가 각각 1개교씩 1895년 지방 각 관찰부 소재지마다 설립되었다. 1896년에는 학부가 지정한 곳인 개성 · 강화 · 인천 · 부산 · 원산 · 경흥 · 제주 · 양주 · 파주 · 청주 · 홍천 · 임천 · 남원 · 순천 · 영광 · 경주 · 안동 · 의주 · 강계 · 성천 · 원주 · 강릉 · 북청 등에 소학교가 설립되었다. 정부에서는 재정적인 지원을 충분히 해주지 못했고, 일반 국민도 신교육에 대한 이해가 부족하였기 때문에 주로 한문 습득에 힘을 쏟았을 뿐, 이과에 대한 교육은 실시되지 않았다. 그러다가 1905년 을사조약 이후 일제 통감부는 소학교를 보통학교로 바꾸고, 수업연한을 6년에서 4년으로 줄이고, 심상과 · 고등과를 하나로 통일하였다. 그리하여 국권을 잃은 뒤 1911년 제1차 조선교육령과 1922년 제2차 조선교육령에서도 소학교를 보통학교로 부르다가, 1938년 제3차 조선교육령에서 다시 소학교로 바꾸었다. 황국 신민주 4는 아동 신체발달에 유의하여 국민 도덕을 함양하고 국민 생활에 필수적인 보통 지능을 습득하게 함으로써 충실하고 선량한 황국 신민주 4를 만드는 데 목적을 두었다. 당시는 일제의 민족 말살정책이 극에 달해 초등교육에서부터 우리의 민족정신을 없애고 일본화하려는 것이 목표였다. 당시 소학 교육을 개편하면서 6년제 심상소학교와 2년제 고등소학교를 두었다. 다만 고등소학교는 거의 없었으며, 심상소학교는 당분간 4년으로, 고등소학교는 3년으로 연장할 수 있었지만, 이는 제도적인 것일 뿐이다. 심상소학교의 과목은 수신 · 일본어 · 산술 · 국사 · 이과 · 직업 · 도화 · 수공 · 창가 · 체조 등이었으며, 여학생을 위해 가사 및 재봉 과목을 추가할 수 있었다. 국어는 정규과목에서 빠지고 선택과목(:선택과목)으로 하였으나 과하지 않도록 권장하였기 때문에 사실상 없앤 것이나 다름없었다. 고등소학교는 심상소학교의 교과목 외에 다른 지역의 상황에 따라 필요한 교과목을 편성할 수 있도록 하였다.
c0056aa7-29c9-4b71-b0b2-39dfde81af40	source05/encykorea/GL1909.txt	경언 (敬彦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002677	CC BY	47	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	용월은 호이다. 출가하여 전라남도 나주의 쌍계사에서 중이 되었다. 처음에는 불경을 공부하다가 장년이 되자 여러 가지 공예 기술을 익혔다. 바느질 솜씨가 뛰어나 유복 · 승복을 많이 만들었고, 중후하면서도 아름다운 건물들을 많이 세웠기 때문에 건축술을 배우려는 사람들이 많이 따랐다. 특히 대장으로 이름을 날린 것은 가지산 보림사의 당우 신축 이후이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경언 (敬彦) ### 내용: 용월은 호이다. 출가하여 전라남도 나주의 쌍계사에서 중이 되었다. 처음에는 불경을 공부하다가 장년이 되자 여러 가지 공예 기술을 익혔다. 바느질 솜씨가 뛰어나 유복 · 승복을 많이 만들었고, 중후하면서도 아름다운 건물들을 많이 세웠기 때문에 건축술을 배우려는 사람들이 많이 따랐다. 특히 대장으로 이름을 날린 것은 가지산 보림사의 당우 신축 이후이다.
30095951-eb6d-47e8-960c-2d087c343955	source05/encykorea/GL9824.txt	노걸대 (老乞大)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012632	CC BY	326	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	노걸대의 ‘걸대’는 요대(遼代) 이후 현재까지 몽고인을 비롯한 몇몇 북방민족들이 중국 혹은 중국인을 지칭하는 ‘키타(이)Kita(i)·키탄Kitan’ 혹은 ‘키다(이)Kida(i)·키단Kidan’을 당시의 중국어 한자음에 의거하여 전사(轉寫) 한 것이 분명한 것 같다. 이 이름은 본래 요조(遼朝, 916∼1125)를 수립했던 거란족(契丹族, Khitan)의 호칭이었으나, 그 뒤 ‘중국·중국인’을 의미하게 되었다. 원나라 때 저술된 문헌에는 걸탑(, Kita)·걸태(, Kitay)·걸태(, Kitay)·걸태(, Kida) 등이 있다. 노걸대의 첫 글자 노의 의미에 대한 여러 해석이 존재하는데, 그중 가장 신빙성이 있어 보이는 해석으로는 노형·노사·노관인 등과 같은 중국어 표현에서 볼 수 있는 경칭 접두어로 이해하는 것이 있다. 즉, 노걸대의 의미는 국어로 ‘중국(인) 님’ 정도로 파악할 수 있다. 『노걸대』와 쌍벽을 이루었던 한학서 『박통사(朴通事)』가 중국인이 박 씨(朴氏) 성을 가졌던 조선 통사(박 씨는 한국에만 있는 성씨이다)를 부르는 호칭이었다면, 노걸대(중국음은 LauKida)는 조선 통사가 성명을 모르는 중국인을 부르는 호칭이었던 듯하다. 책의 내용으로 미루어 볼 때 본래 고려 말에 한어(: 북경 지방의 중국어) 회화 학습서로 저술된 듯하지만, 세종실록 5년(1423)의 기사에 이 책의 이름이 등장한다. 조선 초기부터 후기까지 여러 번 수정, 간행된 언해본은 오로지 한자로만 기술된 책과 개별 한자에 정음과 속음 두 가지 중국 어음을 한글로 달고, 각 문장이나 구절 아래 국역을 부기한 책이다. 또한 몽어(: 몽고어)·왜어(: 일본어)·청어(: 만주어)로도 번역, 간행되었다. 조선왕조실록을 비롯한 여러 문헌상 그러한 여러 가지 간행본들이 구분 없이 노걸대로만 언급되어 있고, 특히 한어 학습용 간행본들은 책의 제목 자체가 노걸대로만 쓰인 것들이 많다. 한 고려인(후기 간행본)이 중국을 여행하며 여러 곳에서 만나는 중국인들과 대화하는<NAME>으로 구성되어 있고, 여행자에게 필요한 중국어 표현과 일반 지식들을 담고 있다. 여관에 드는 방법, 여관 주인에게 음식을 요청하고 말[] 먹이를 요구하는 방법, 당시의 물가, 시장에서 거래하는 방법, 의원을 불러달라고 요청하는 방법 등이다. 또한, 중국인들이 고려(조선) 사람에게 물어봤을 법한 질문들, 예를 들면 유학의 과정, 인삼과 같은 전통 고려 산물에 대한 대화도 나오고, 당시 중국의 정치·사회에 대한 언급도 나온다. 이와 같이 여행객에게 필요한 여러 가지 표현 방법이 수록되어 있는 노걸대는 몽고어와 일본어로 번역되었고, 후에 만주어로도 번역된 듯하다. 역대의 몇 가지 간행본이 현재 남아 있는 한학서 『노걸대』는 원대·명대·청대의 중국어 연구에 귀중하고 특이한 자료이며, 그 언해본들이 시대별로 남아 있어 중세국어에서 근대국어에 이르기까지 국어의 변천 연구에 긴요하게 이용되어 왔다. 『몽어노걸대』와 『청어노걸대』도 몽고어 및 만주어와 국어사 연구에 중요한 자료이다. 『왜어노걸대』는 전하지 않고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 노걸대 (老乞大) ### 내용: 노걸대의 ‘걸대’는 요대(遼代) 이후 현재까지 몽고인을 비롯한 몇몇 북방민족들이 중국 혹은 중국인을 지칭하는 ‘키타(이)Kita(i)·키탄Kitan’ 혹은 ‘키다(이)Kida(i)·키단Kidan’을 당시의 중국어 한자음에 의거하여 전사(轉寫) 한 것이 분명한 것 같다. 이 이름은 본래 요조(遼朝, 916∼1125)를 수립했던 거란족(契丹族, Khitan)의 호칭이었으나, 그 뒤 ‘중국·중국인’을 의미하게 되었다. 원나라 때 저술된 문헌에는 걸탑(, Kita)·걸태(, Kitay)·걸태(, Kitay)·걸태(, Kida) 등이 있다. 노걸대의 첫 글자 노의 의미에 대한 여러 해석이 존재하는데, 그중 가장 신빙성이 있어 보이는 해석으로는 노형·노사·노관인 등과 같은 중국어 표현에서 볼 수 있는 경칭 접두어로 이해하는 것이 있다. 즉, 노걸대의 의미는 국어로 ‘중국(인) 님’ 정도로 파악할 수 있다. 『노걸대』와 쌍벽을 이루었던 한학서 『박통사(朴通事)』가 중국인이 박 씨(朴氏) 성을 가졌던 조선 통사(박 씨는 한국에만 있는 성씨이다)를 부르는 호칭이었다면, 노걸대(중국음은 LauKida)는 조선 통사가 성명을 모르는 중국인을 부르는 호칭이었던 듯하다. 책의 내용으로 미루어 볼 때 본래 고려 말에 한어(: 북경 지방의 중국어) 회화 학습서로 저술된 듯하지만, 세종실록 5년(1423)의 기사에 이 책의 이름이 등장한다. 조선 초기부터 후기까지 여러 번 수정, 간행된 언해본은 오로지 한자로만 기술된 책과 개별 한자에 정음과 속음 두 가지 중국 어음을 한글로 달고, 각 문장이나 구절 아래 국역을 부기한 책이다. 또한 몽어(: 몽고어)·왜어(: 일본어)·청어(: 만주어)로도 번역, 간행되었다. 조선왕조실록을 비롯한 여러 문헌상 그러한 여러 가지 간행본들이 구분 없이 노걸대로만 언급되어 있고, 특히 한어 학습용 간행본들은 책의 제목 자체가 노걸대로만 쓰인 것들이 많다. 한 고려인(후기 간행본)이 중국을 여행하며 여러 곳에서 만나는 중국인들과 대화하는<NAME>으로 구성되어 있고, 여행자에게 필요한 중국어 표현과 일반 지식들을 담고 있다. 여관에 드는 방법, 여관 주인에게 음식을 요청하고 말[] 먹이를 요구하는 방법, 당시의 물가, 시장에서 거래하는 방법, 의원을 불러달라고 요청하는 방법 등이다. 또한, 중국인들이 고려(조선) 사람에게 물어봤을 법한 질문들, 예를 들면 유학의 과정, 인삼과 같은 전통 고려 산물에 대한 대화도 나오고, 당시 중국의 정치·사회에 대한 언급도 나온다. 이와 같이 여행객에게 필요한 여러 가지 표현 방법이 수록되어 있는 노걸대는 몽고어와 일본어로 번역되었고, 후에 만주어로도 번역된 듯하다. 역대의 몇 가지 간행본이 현재 남아 있는 한학서 『노걸대』는 원대·명대·청대의 중국어 연구에 귀중하고 특이한 자료이며, 그 언해본들이 시대별로 남아 있어 중세국어에서 근대국어에 이르기까지 국어의 변천 연구에 긴요하게 이용되어 왔다. 『몽어노걸대』와 『청어노걸대』도 몽고어 및 만주어와 국어사 연구에 중요한 자료이다. 『왜어노걸대』는 전하지 않고 있다.
adff43ff-0d35-4a35-b338-67736aa6b2ba	source05/encykorea/GL50310.txt	엄정초등학교 (嚴政初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068262	CC BY	193	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1908년 11월 15일 개교한 엄정 사립 명신 학교가 전신이며, 충주 지역에서 교현초등학교에 이어 두 번째로 1915년 9월 15일 용산리 공립보통학교로 개교하였다. 지난 100년간 격동의 세월을 거치는 동안 1938년 4월 1일 엄정 공립심상소학교로 개칭하였고, 1941년 4월 1일 엄정 공립국민학교로 개칭, 1996년에 지금의 엄정 초등학교로 교명을 바꿔 오늘에 이르렀다. 추평 초등학교가 1999년에 통합되었고, 목계 분교장이 2009년 3월 1일 통합되면서 엄정면의 유일한 초등학교가 되었다. 엄정 교육은 2008년 10월 11일 전 동문이 참석한 가운데 100주년 기념비 제막식과 기념 식수를 포함한 100주년 기념식을 거행함으로써 100년 나이테 위에 새로운 100년을 향한 발전과 번영의 획을 그어 주었다. 행복한 삶을 준비하는 엄정 교육을 교육의 목표로 삼고 있는데, 이를 위해 현관 왼편에 전 통관을 설치하여 역대 교장선생님, 역대 졸업생 사진, 학교의 이름을 빛낸 동문들의 사진 등을 전시하고 있다. 학교의 특화사업으로 학교사랑 3운동과 엄정 매니페스토의 실현을 실천하고 있으며, 학교장의 경영방침으로는 고장의 전통문화 이어가 기와 위풍당당 자신감 키우기를 실천하고 있다. HAPPY School의 첫 글자를 따서 Honest(진솔함), Attitude(사고방식), Positive-thinking(긍정적 사고), Preparation(준비), Yearning(그리움)이라는 다섯 가지 의미를 교육 목표로 삼아 아동들에게 가르치고 있다. 수준별 학습활동을 통한 자기주도적학습능력 신장이라는 주제로 2009년부터 2년째 운영하고 있는 디지털 교과서 연구학교는 교육과학기술부로부터 지정되어 있다. 2010년 3월 현재 학생 104명, 교직원 31명이며 특수학급 1학급을 포함해 7학급이다. 제92회 졸업식이 2010년 2월에 열렸고, 졸업생은 6,986명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 엄정초등학교 (嚴政初等學校) ### 내용: 1908년 11월 15일 개교한 엄정 사립 명신 학교가 전신이며, 충주 지역에서 교현초등학교에 이어 두 번째로 1915년 9월 15일 용산리 공립보통학교로 개교하였다. 지난 100년간 격동의 세월을 거치는 동안 1938년 4월 1일 엄정 공립심상소학교로 개칭하였고, 1941년 4월 1일 엄정 공립국민학교로 개칭, 1996년에 지금의 엄정 초등학교로 교명을 바꿔 오늘에 이르렀다. 추평 초등학교가 1999년에 통합되었고, 목계 분교장이 2009년 3월 1일 통합되면서 엄정면의 유일한 초등학교가 되었다. 엄정 교육은 2008년 10월 11일 전 동문이 참석한 가운데 100주년 기념비 제막식과 기념 식수를 포함한 100주년 기념식을 거행함으로써 100년 나이테 위에 새로운 100년을 향한 발전과 번영의 획을 그어 주었다. 행복한 삶을 준비하는 엄정 교육을 교육의 목표로 삼고 있는데, 이를 위해 현관 왼편에 전 통관을 설치하여 역대 교장선생님, 역대 졸업생 사진, 학교의 이름을 빛낸 동문들의 사진 등을 전시하고 있다. 학교의 특화사업으로 학교사랑 3운동과 엄정 매니페스토의 실현을 실천하고 있으며, 학교장의 경영방침으로는 고장의 전통문화 이어가 기와 위풍당당 자신감 키우기를 실천하고 있다. HAPPY School의 첫 글자를 따서 Honest(진솔함), Attitude(사고방식), Positive-thinking(긍정적 사고), Preparation(준비), Yearning(그리움)이라는 다섯 가지 의미를 교육 목표로 삼아 아동들에게 가르치고 있다. 수준별 학습활동을 통한 자기주도적학습능력 신장이라는 주제로 2009년부터 2년째 운영하고 있는 디지털 교과서 연구학교는 교육과학기술부로부터 지정되어 있다. 2010년 3월 현재 학생 104명, 교직원 31명이며 특수학급 1학급을 포함해 7학급이다. 제92회 졸업식이 2010년 2월에 열렸고, 졸업생은 6,986명이다.
ab974744-6f13-4c0d-b35a-0bbc9009fb34	source05/encykorea/GL43545.txt	청죽화사 (聽竹畵史)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유홍준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056769	CC BY	177	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	남태응의 저서 『청죽만 록(聽竹漫錄)』 중 별책인 『청죽 별지(聽竹別識)』에 들어 있는 화사(畵史) 부분이다. 이 글은 이긍익(李肯翊)의 『연려실기술』의 「서화가」편에 인용되고, 오세창(吳世昌)의 『근역서화징(槿域書畫徵)』에도 재인용되어 원래의 책 이름보다도 「청죽 화사」가 더 널리 알려지게 되었다. 『청죽만 록』근래에 발굴된 청죽 화사는 육필본으로 아직 간행되지 않아서 인용된 글로만 전해져 왔다. 화사는 조선 초기의 고인에서 동시대의 윤두서까지 역대 명화가들의 특징을 설명하면서 자신의 비평적 견해를 피력한 글로 구성되었다. 삼화가유평은 그가 조선시대의 가장 뛰어난 화가로 꼽은 김명국·이징·윤두서 3명을 비교하면서 세 사람 간의 특징과 장단점을 비평적으로 서술한 글이다. 화사 보록 상'은 화사에서 미처 다루지 못한 내용을 모아 쓴 글이다. 또 조선시대 화론 중에서 가장 풍부하고 저자의 비평적 견해가 뚜렷한 청죽 화사는 그가 참고하였던 선대 문인들의 글을 모아 그대로 베낀 것이다. 그리고 숙종 연간에 활약한 동시대 화가들에 대한 가장 풍부한 정보를 담고 있다. 또한 삼화가유평은 완벽한 비평 체계를 갖춘 평론으로서 가치가 있다. 특히 청죽 화사는 실증적 입장에서 과거의 화가를 논하고 있다. 또한 동시대 화가에 대해서는 가혹하리만큼 날카로운 비판을 가하고 있다. 또한 분명한 비평적 잣대로 개별 화가의 특징을 논하고 있다. 따라서 일반적인 화론이 단순한 견해나 의례적 찬사를 부정적으로 서술한 것과는 차원이 다르다. 즉, 조선시대 최고의 미술 비평서라 할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청죽화사 (聽竹畵史) ### 내용: 남태응의 저서 『청죽만 록(聽竹漫錄)』 중 별책인 『청죽 별지(聽竹別識)』에 들어 있는 화사(畵史) 부분이다. 이 글은 이긍익(李肯翊)의 『연려실기술』의 「서화가」편에 인용되고, 오세창(吳世昌)의 『근역서화징(槿域書畫徵)』에도 재인용되어 원래의 책 이름보다도 「청죽 화사」가 더 널리 알려지게 되었다. 『청죽만 록』근래에 발굴된 청죽 화사는 육필본으로 아직 간행되지 않아서 인용된 글로만 전해져 왔다. 화사는 조선 초기의 고인에서 동시대의 윤두서까지 역대 명화가들의 특징을 설명하면서 자신의 비평적 견해를 피력한 글로 구성되었다. 삼화가유평은 그가 조선시대의 가장 뛰어난 화가로 꼽은 김명국·이징·윤두서 3명을 비교하면서 세 사람 간의 특징과 장단점을 비평적으로 서술한 글이다. 화사 보록 상'은 화사에서 미처 다루지 못한 내용을 모아 쓴 글이다. 또 조선시대 화론 중에서 가장 풍부하고 저자의 비평적 견해가 뚜렷한 청죽 화사는 그가 참고하였던 선대 문인들의 글을 모아 그대로 베낀 것이다. 그리고 숙종 연간에 활약한 동시대 화가들에 대한 가장 풍부한 정보를 담고 있다. 또한 삼화가유평은 완벽한 비평 체계를 갖춘 평론으로서 가치가 있다. 특히 청죽 화사는 실증적 입장에서 과거의 화가를 논하고 있다. 또한 동시대 화가에 대해서는 가혹하리만큼 날카로운 비판을 가하고 있다. 또한 분명한 비평적 잣대로 개별 화가의 특징을 논하고 있다. 따라서 일반적인 화론이 단순한 견해나 의례적 찬사를 부정적으로 서술한 것과는 차원이 다르다. 즉, 조선시대 최고의 미술 비평서라 할 수 있다.
ca40dd81-639b-4762-94c7-465a4ab7d24c	source05/encykorea/GL18697.txt	부산서원 (浮山書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신동호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024241	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림이 공적으로 김집과 이경여의 학문과 덕행을 기리기 위해 1719년(숙종 45)에 창건하여 위패를 모셨다. 같은 해 부산으로 사액되어 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하던 중, 대원군의<NAME>폐령으로 1871년(고종 8)에 훼철되었다. 그 후 군수<NAME> 달이 부임했다. 을 중심으로 한 지방 유림이 1980년에 복원하였다. 경내에는 3칸의 사우, 중앙의 신문과 양쪽 협문으로 된 삼문과 김집과 이경여의 위패가 봉안되어 있다. 이<NAME>에서는 매년 9월 18일에 향사를 지내고 있는데, 여기에는 송시열 글씨로 이경여에게 보낸 효종의 비답을 새긴 부산각서석이 있다. 재산으로는 대지 400평, 밭 300여 평 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부산서원 (浮山書院) ### 내용: 지방 유림이 공적으로 김집과 이경여의 학문과 덕행을 기리기 위해 1719년(숙종 45)에 창건하여 위패를 모셨다. 같은 해 부산으로 사액되어 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하던 중, 대원군의<NAME>폐령으로 1871년(고종 8)에 훼철되었다. 그 후 군수<NAME> 달이 부임했다. 을 중심으로 한 지방 유림이 1980년에 복원하였다. 경내에는 3칸의 사우, 중앙의 신문과 양쪽 협문으로 된 삼문과 김집과 이경여의 위패가 봉안되어 있다. 이<NAME>에서는 매년 9월 18일에 향사를 지내고 있는데, 여기에는 송시열 글씨로 이경여에게 보낸 효종의 비답을 새긴 부산각서석이 있다. 재산으로는 대지 400평, 밭 300여 평 등이 있다.
4aaff2f8-72c8-4cac-91d7-1178cad2af95	source05/encykorea/GL12974.txt	등단수지 (登壇須知)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017126	CC BY	133	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	불분권 1책. 필사본. 저자와 간행 여부는 알 수 없지만 정조 때 이정집(0x9C49)이 지은 무신 수지 와 내용이 유사해 무신 수지에서 필요한 부분만 골라 초록한 것으로 보인다. 이 책은 장재(將才)·경권(經權)·진법(陣法)의 3항으로 구분되어 있다. ‘장재’에는 습궁마(習弓馬)·중문묵(重文墨)·양기력(養氣力)·심취사(審取舍)·명기우(明奇偶)·도산천(圖山川)·치기구(治器具)·계주색(誡酒色)·선인보(善人譜)·장재차제도(將才次第圖)·장가총론(將家摠論) 등 전략적인 면과 군정에 관한 내용이 주축을 이루고 있다. 장재를 좌우로 구분하여 중앙에 자기(自期)·재용(財用)·사기(事機)·지(智)를 열기하고, 우측에 정심독서(正心讀書)·갈성(竭誠)·이목(耳目)·합벽(闔闢), 좌측에 박학 무방(博學無方)·명신(明信)·복심(腹心)·사위(思威) 등을 나열하여 장수로서 알아야 할 사항과 실천할 사항을 제시한 뒤 설명을 첨부하고 있다. ‘경권’에서는 보국(報國)·임세(任勢)·금령(禁令)·행군(行軍)·요적(料敵)·망기(望氣)·수성(守城)·공성(攻城) 등의 전술적인 사항을 다루고 그 시행하는 방법과 내용을 자세히 설명하였다. ‘진법’에서는 백병전이 전쟁의 주축을 이룬 고대에서는 진형이 승패를 판가름한다고 지적하고 예로부터 전해 오던 중국과 우리나라의 진형을 총망라하여 수록하였다. 그중에서도 팔문반사진(八門蟠蛇陣)·권지진(捲地陣) 등이 대표적이며, 이어서 전투에 필요한 사항으로 선사(選士)·권변(權變)·지적(知敵)·복병(伏兵)·수화(水火)·심기(心氣)·형병(形兵)·결의(決疑)·궁구(寇寇)·기계(奇計)·형상(刑賞)·선찰(先察)·반간(反間) 등을 열거하고 설명하였다. 시대의 변천으로 전투와 전술면에서는 이제 쓸모 없어질지 모르나 전략적인 측면에서는 여전히 그 진리가 적용되며, 고대 장수들의 자질을 이해할 수 있는 자료이다. 규장각 도서에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 등단수지 (登壇須知) ### 내용: 불분권 1책. 필사본. 저자와 간행 여부는 알 수 없지만 정조 때 이정집(0x9C49)이 지은 무신 수지 와 내용이 유사해 무신 수지에서 필요한 부분만 골라 초록한 것으로 보인다. 이 책은 장재(將才)·경권(經權)·진법(陣法)의 3항으로 구분되어 있다. ‘장재’에는 습궁마(習弓馬)·중문묵(重文墨)·양기력(養氣力)·심취사(審取舍)·명기우(明奇偶)·도산천(圖山川)·치기구(治器具)·계주색(誡酒色)·선인보(善人譜)·장재차제도(將才次第圖)·장가총론(將家摠論) 등 전략적인 면과 군정에 관한 내용이 주축을 이루고 있다. 장재를 좌우로 구분하여 중앙에 자기(自期)·재용(財用)·사기(事機)·지(智)를 열기하고, 우측에 정심독서(正心讀書)·갈성(竭誠)·이목(耳目)·합벽(闔闢), 좌측에 박학 무방(博學無方)·명신(明信)·복심(腹心)·사위(思威) 등을 나열하여 장수로서 알아야 할 사항과 실천할 사항을 제시한 뒤 설명을 첨부하고 있다. ‘경권’에서는 보국(報國)·임세(任勢)·금령(禁令)·행군(行軍)·요적(料敵)·망기(望氣)·수성(守城)·공성(攻城) 등의 전술적인 사항을 다루고 그 시행하는 방법과 내용을 자세히 설명하였다. ‘진법’에서는 백병전이 전쟁의 주축을 이룬 고대에서는 진형이 승패를 판가름한다고 지적하고 예로부터 전해 오던 중국과 우리나라의 진형을 총망라하여 수록하였다. 그중에서도 팔문반사진(八門蟠蛇陣)·권지진(捲地陣) 등이 대표적이며, 이어서 전투에 필요한 사항으로 선사(選士)·권변(權變)·지적(知敵)·복병(伏兵)·수화(水火)·심기(心氣)·형병(形兵)·결의(決疑)·궁구(寇寇)·기계(奇計)·형상(刑賞)·선찰(先察)·반간(反間) 등을 열거하고 설명하였다. 시대의 변천으로 전투와 전술면에서는 이제 쓸모 없어질지 모르나 전략적인 측면에서는 여전히 그 진리가 적용되며, 고대 장수들의 자질을 이해할 수 있는 자료이다. 규장각 도서에 있다.
a9d161d5-5105-4f08-92ef-6189db16d213	source05/encykorea/GL54487.txt	조일선관도 (朝日仙觀圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강민기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074215	CC BY	307	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	세로가 184cm, 가로가 526cm로 등록문화재로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 조일 선관도. 창덕궁<NAME>각 내의 동벽 상단(상인방에 해당함)에 장식된 는<NAME>이 21세에 그린 것이다. 서화미술 회의 동문이자 절친한 벗이었던<NAME>이 마주 보고 있는 서벽에는 삼선관파도를 그렸다. 안중식,<NAME> 문하에서 그림을 배운 두 화가의 작품에는 스승의 전형적인 산수화풍의 영향이 나타나고 있다. 이들 외에도 같은 동문인 오일영(吳一英)과 이용우(用雨)가 창덕궁 대조전 동벽에 「봉황도」,<NAME>(金殷鎬)가 대조전 서벽에 「백학도」를 그렸고, 서화연구회의 대표인<NAME>(金圭鎭)은 홀로 희정당 동서벽에 각각 「총 석정 절경도(叢石亭絶景圖)」와 「금강산 만물 초승도(剛山萬物肖勝圖)」를 그려, 총 6점이 모두 같은 해에 제작되었다. 창덕궁 대화재가 일어난 1917년 이후 이 건물들은 원래의 모습과 다르게 변형되었고, 분리되어 있던 세 건물은 복도와 행각으로 서로 연결되었다. 이곳의 실내 벽화는 순종의 강력한 뜻에 따라 한국 화가들이 장식하게 되었다. 그림의 주제들은 모두 장소의 용도에 적합한 내용으로 선택되었으며, 음양의 조화나 내용상 관련성이 있는 것들이 짝을 이루고 있다. 동쪽(왼쪽)에는 아침 해가 떠오르는 광경을 그린 「조일 선관도」가 배치하였고, 반대편 서벽(오른쪽)에는 「삼선관파도」를 그려서 두 작품을 연결시키면 연폭처럼 이어진다. 「조일 선관도」에는 「삼선관파도」에 비해 산이 더 진한 색으로 칠해져 있는데, 이는 아침 해에 그늘져 더욱 짙어진 초록빛을 보여주는 듯하다.<NAME>를 제외한 모두 덕수궁 준명당에서 그림을 그렸기 때문에 서로의 작업을 보면서 그림을 그렸다고 생각된다. 특히<NAME>과<NAME>이 각각 그린 소나무들은 한 사람이 그린 것처럼 동일한 모양과 채색법을 보여주고 있어 서로 합작을 했을 가능성을 시사한다.<NAME>의 소나무가 더 닮아 있다. 또한 조일선관도의 날카로운 바위산은 봉황 도와 백학도에서도 거의 유사한 모습으로 등장한다. 그림 속의 한 동자는 천도 가지를 어깨에 메고 있고, 다른 한 동자는 거북이를 연잎에 싸서 들고 있다. 장수를 상징하는 모티브들이 장대한 자연 속에서 묘사되었다. 황실이 주도적으로 궁궐의 장식화를 의뢰한 예는 총 6점의 창덕궁 벽화로, 비단을 여러 겹 이어 그림을 그리고, 액자형으로 틀을 만들어 벽에 붙이는 방식이다. 특히 화면의 크기가 5m에서 9m이고, 가로 길이가 5m에서 9m에 이르는 것도 유례가 없는 일이다. 참여 화가들 대부분이 20대 젊은 신진 화가들로 이러한 대규모 작품을 그린 예는 전후에도 찾기 어려울 것이다. 창덕궁을 해체해 창덕궁을 다시 짓고, 그마저도 심하게 변형시킨 일본의 파행적 행태 속에서 그나마 한국 화가들이 내부 장식을 맡아 자존감을 지켜낸 기념비적인 벽화라고 평가된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조일선관도 (朝日仙觀圖) ### 내용: 세로가 184cm, 가로가 526cm로 등록문화재로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 조일 선관도. 창덕궁<NAME>각 내의 동벽 상단(상인방에 해당함)에 장식된 는<NAME>이 21세에 그린 것이다. 서화미술 회의 동문이자 절친한 벗이었던<NAME>이 마주 보고 있는 서벽에는 삼선관파도를 그렸다. 안중식,<NAME> 문하에서 그림을 배운 두 화가의 작품에는 스승의 전형적인 산수화풍의 영향이 나타나고 있다. 이들 외에도 같은 동문인 오일영(吳一英)과 이용우(用雨)가 창덕궁 대조전 동벽에 「봉황도」,<NAME>(金殷鎬)가 대조전 서벽에 「백학도」를 그렸고, 서화연구회의 대표인<NAME>(金圭鎭)은 홀로 희정당 동서벽에 각각 「총 석정 절경도(叢石亭絶景圖)」와 「금강산 만물 초승도(剛山萬物肖勝圖)」를 그려, 총 6점이 모두 같은 해에 제작되었다. 창덕궁 대화재가 일어난 1917년 이후 이 건물들은 원래의 모습과 다르게 변형되었고, 분리되어 있던 세 건물은 복도와 행각으로 서로 연결되었다. 이곳의 실내 벽화는 순종의 강력한 뜻에 따라 한국 화가들이 장식하게 되었다. 그림의 주제들은 모두 장소의 용도에 적합한 내용으로 선택되었으며, 음양의 조화나 내용상 관련성이 있는 것들이 짝을 이루고 있다. 동쪽(왼쪽)에는 아침 해가 떠오르는 광경을 그린 「조일 선관도」가 배치하였고, 반대편 서벽(오른쪽)에는 「삼선관파도」를 그려서 두 작품을 연결시키면 연폭처럼 이어진다. 「조일 선관도」에는 「삼선관파도」에 비해 산이 더 진한 색으로 칠해져 있는데, 이는 아침 해에 그늘져 더욱 짙어진 초록빛을 보여주는 듯하다.<NAME>를 제외한 모두 덕수궁 준명당에서 그림을 그렸기 때문에 서로의 작업을 보면서 그림을 그렸다고 생각된다. 특히<NAME>과<NAME>이 각각 그린 소나무들은 한 사람이 그린 것처럼 동일한 모양과 채색법을 보여주고 있어 서로 합작을 했을 가능성을 시사한다.<NAME>의 소나무가 더 닮아 있다. 또한 조일선관도의 날카로운 바위산은 봉황 도와 백학도에서도 거의 유사한 모습으로 등장한다. 그림 속의 한 동자는 천도 가지를 어깨에 메고 있고, 다른 한 동자는 거북이를 연잎에 싸서 들고 있다. 장수를 상징하는 모티브들이 장대한 자연 속에서 묘사되었다. 황실이 주도적으로 궁궐의 장식화를 의뢰한 예는 총 6점의 창덕궁 벽화로, 비단을 여러 겹 이어 그림을 그리고, 액자형으로 틀을 만들어 벽에 붙이는 방식이다. 특히 화면의 크기가 5m에서 9m이고, 가로 길이가 5m에서 9m에 이르는 것도 유례가 없는 일이다. 참여 화가들 대부분이 20대 젊은 신진 화가들로 이러한 대규모 작품을 그린 예는 전후에도 찾기 어려울 것이다. 창덕궁을 해체해 창덕궁을 다시 짓고, 그마저도 심하게 변형시킨 일본의 파행적 행태 속에서 그나마 한국 화가들이 내부 장식을 맡아 자존감을 지켜낸 기념비적인 벽화라고 평가된다.
d49e296b-2fee-4b6e-b5c3-44642cee8c6b	source05/encykorea/GL2829.txt	고려항공 (高麗航空)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003501	CC BY	285	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	원래 조선 민항으로 불렸으나, 1992년 10월 1일 고려항공(Air Koryo)으로 이름을 바꾸고 마크도 새로 만들었다. 한반도를 상징하는 두루미 모양의 항공 마크가 항공사 마크이다. 평양·함흥·청진 항공기는 주로 러시아에서 만든 노후 기종이다. 설립 목적은 중국·소련 대도시로의 취항을 위한 것으로, 국내와 해외를 오가는 항공노선 취항이 목적이다. 북한 국적기로는 2000년 8월 평양·서울을 왕복한 이후 남북한 간 교류·협력 활성화에 따라 평양 순안공항·김포공항 남북한 간을 수차례 운항하였다. 북한의 민항 역사는 1946년 12월 10일 발족한 북조선 항공 건설 중앙위원회(운영권은 소련 1군 소유)에서 연원을 찾을 수 있다. 평양·심양·치타(Chita)를 오가는 최초의 국제 정기노선이 운항(주 2회) 되기 시작한 것은 1953년 12월 조·소 조선항공운수 주식회사 사업 개시 의정서 조인 및 조·소 항공운수 합작회사를 설립하면서부터이다. 이어 1954년 5월에는 평양·함흥·청진을 잇는 최초의 국내 정기노선을 취항하고 1955년 9월에는 내각 직속의 항공관리국을 운영하고 있었다. 이후 1958년 12월 소련과 의정서를 조인하고, 평양·모스크바(Moskva) 간 TU ·104기를 취항했으며, 1959년 2월에는 공군 사령부(공군 산하<NAME>항공국)로 항공운수회사 운영권을 넘겨받아 현재에 이르고 있다. 북한의 유일한 민간항공사로 올림픽 등 국제행사에 참가하는 북한 대표단을 수송하고, 북한 인사들이 해외로 이동할 수 있는 유일한 항공 수단을 제공한다. 주 기종 29대와 보조 기종 35대 등 모두 64대의 민항기를 보유하고 있는 고려항공은 대부분 러시아에서 들여온 것으로 IL ·62, AN ·24, TU ·3, TU ·5 등이다. 한편 북한은 1997년 12월 러시아로부터 신형 항공기인 IL ·96 기종 2대와 TU ·204 기종 3대를 사들이기 위한 협상을 진행해 왔다. 국내 정기항로는 평양(순안공항)·함흥·청진을 제외한 순안을 중심으로 혜산·개천·삼지연·어랑·회문 등지에 부정기적으로 운항한다. 과거엔 평양·모스크바·베를린, 평양·모스크바·소피아, 평양·블라디보스토크(Vladivostok), 평양·하바롭스크(Khabarovsk), 평양·마카오(Makao)·방콕(Bankok) 등 5개국 6개 노선에 운항했던 국제선은 평양·모스크바·베를린, 평양·모스크바·소피아, 평양·하바롭스크(Khabarovsk), 평양 일본과 1992년 2월 맺은 항공협정에 따라 부정기적으로 평양·나고야, 평양·니가타 등의 노선을 취항하기도 했다. 2013년 현재 고려항공은 평양-북경, 평양-심양, 평양-블라디보스토크(Vladivostok), 평양-방콕(Bangkok), 평양-쿠알라룸푸르(Kuala Lumpur) 등 4개국 5개 노선으로 축소하여 운영하고 있다. 중국 민항의 북경·평양, 북경·대련·평양(1998.3)과 러시아 아 예로 플로트 항공의 하바롭스크·평양 간 3개 노선이 외국 항공사에 의해 운항되고 있다. 승무원들은 주로 위아래 빨간색 유니폼을 입는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고려항공 (高麗航空) ### 내용: 원래 조선 민항으로 불렸으나, 1992년 10월 1일 고려항공(Air Koryo)으로 이름을 바꾸고 마크도 새로 만들었다. 한반도를 상징하는 두루미 모양의 항공 마크가 항공사 마크이다. 평양·함흥·청진 항공기는 주로 러시아에서 만든 노후 기종이다. 설립 목적은 중국·소련 대도시로의 취항을 위한 것으로, 국내와 해외를 오가는 항공노선 취항이 목적이다. 북한 국적기로는 2000년 8월 평양·서울을 왕복한 이후 남북한 간 교류·협력 활성화에 따라 평양 순안공항·김포공항 남북한 간을 수차례 운항하였다. 북한의 민항 역사는 1946년 12월 10일 발족한 북조선 항공 건설 중앙위원회(운영권은 소련 1군 소유)에서 연원을 찾을 수 있다. 평양·심양·치타(Chita)를 오가는 최초의 국제 정기노선이 운항(주 2회) 되기 시작한 것은 1953년 12월 조·소 조선항공운수 주식회사 사업 개시 의정서 조인 및 조·소 항공운수 합작회사를 설립하면서부터이다. 이어 1954년 5월에는 평양·함흥·청진을 잇는 최초의 국내 정기노선을 취항하고 1955년 9월에는 내각 직속의 항공관리국을 운영하고 있었다. 이후 1958년 12월 소련과 의정서를 조인하고, 평양·모스크바(Moskva) 간 TU ·104기를 취항했으며, 1959년 2월에는 공군 사령부(공군 산하<NAME>항공국)로 항공운수회사 운영권을 넘겨받아 현재에 이르고 있다. 북한의 유일한 민간항공사로 올림픽 등 국제행사에 참가하는 북한 대표단을 수송하고, 북한 인사들이 해외로 이동할 수 있는 유일한 항공 수단을 제공한다. 주 기종 29대와 보조 기종 35대 등 모두 64대의 민항기를 보유하고 있는 고려항공은 대부분 러시아에서 들여온 것으로 IL ·62, AN ·24, TU ·3, TU ·5 등이다. 한편 북한은 1997년 12월 러시아로부터 신형 항공기인 IL ·96 기종 2대와 TU ·204 기종 3대를 사들이기 위한 협상을 진행해 왔다. 국내 정기항로는 평양(순안공항)·함흥·청진을 제외한 순안을 중심으로 혜산·개천·삼지연·어랑·회문 등지에 부정기적으로 운항한다. 과거엔 평양·모스크바·베를린, 평양·모스크바·소피아, 평양·블라디보스토크(Vladivostok), 평양·하바롭스크(Khabarovsk), 평양·마카오(Makao)·방콕(Bankok) 등 5개국 6개 노선에 운항했던 국제선은 평양·모스크바·베를린, 평양·모스크바·소피아, 평양·하바롭스크(Khabarovsk), 평양 일본과 1992년 2월 맺은 항공협정에 따라 부정기적으로 평양·나고야, 평양·니가타 등의 노선을 취항하기도 했다. 2013년 현재 고려항공은 평양-북경, 평양-심양, 평양-블라디보스토크(Vladivostok), 평양-방콕(Bangkok), 평양-쿠알라룸푸르(Kuala Lumpur) 등 4개국 5개 노선으로 축소하여 운영하고 있다. 중국 민항의 북경·평양, 북경·대련·평양(1998.3)과 러시아 아 예로 플로트 항공의 하바롭스크·평양 간 3개 노선이 외국 항공사에 의해 운항되고 있다. 승무원들은 주로 위아래 빨간색 유니폼을 입는다.
cd582f65-936e-4fcc-bffa-2af00f70cd3c	source05/encykorea/GL1094.txt	강진건 (姜鎭乾)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광운" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001406	CC BY	227	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	함경남도 이원에서 1885년에 태어났다. 협성 학교 지학교를 1908년 고향에서 세웠다. 육영사업과 토지 개척사업에 종사하던 그는 1910년 3월 중국<NAME>으로 건너갔다. 1919년 3·1운동에 참가했다가 중국 관헌에 체포되어 5년간 복역하였고, 1925년 함경북도 청진 일대에서 농민운동에 종사하다가 공산당 지하조직에 연루되어 15년간 복역하였다. 1940년 출소 후에도 농민운동을 하면서 야채 조합을 조직하고 지도하였다. 광복 후 청진 농민조합장·함경북도 농민조합장을 거쳐 1946년 2월 북조선임시인민위원회 상임위원, 3월 북조선 농민동맹 중앙위원회 위원장을 역임했다. 자신이 농촌 출신으로 오랜 기간 농업에 종사하였기 때문에 농민의 생활과 요구를 잘 알고 그것을 초기 북한의 농업정책에 반영시키는 데 큰 역할을 하였다. 1946년 당 중앙위원회 중앙위원 겸 평안남도 인민위원회 위원장과 애국투사 후원회 중앙위원으로 활동했다. 1947년 2월 북조선 인민 회의 상임위원회 위원, 1948년 8월 제1기 최고인민회의 상임위원회 위원이 되었다. 1948년 민주 농민동맹 위원장, 1949년 6월 조국 통일 민주주의 전선 중앙위원회 상무위원 등을 역임했다. 그렇지만 공산주의 이론에 대한 이해도가 부족하였고, 농민의 입장에서 조선노동당의 정책을 평가하였기 때문에 자주 물의를 빚기도 했다. 6·25전쟁 이후에는 1955년 1월부터 1957년 7월까지 조선평화 확보 전국민족위원회 위원장, 1956년 4월 조선노동당 제3회 대회 중앙위원, 1957년 제2기 최고인민회의 대의원 및 중앙 선거위원회 위원, 1957년 9월 최고인민회의 상임위원회 위원, 같은 해 12월 조국 통일 민주주의 전선 중앙위원회 상무위원(제2회 대회), 1958년 1월 조소(朝蘇) 친선협회 중앙위원을 지냈다. 조국 평화통일 위원회 중앙위원회 상무위원, 1961년 5월 조국 평화통일 위원회 중앙위원회 상무위원, 1961년 9월 조선노동당 중앙위원(제4회 대회) 등을 역임하면서 김일성 유일지도체계를 수립하는 데 큰 공을 세웠다. 그렇지만 나이가 많아 정치활동을 적극적으로 하지는 못했다. 평양 신미리 애국열사릉에 안장되었으며, 1962년 노환으로 생을 마감하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강진건 (姜鎭乾) ### 내용: 함경남도 이원에서 1885년에 태어났다. 협성 학교 지학교를 1908년 고향에서 세웠다. 육영사업과 토지 개척사업에 종사하던 그는 1910년 3월 중국<NAME>으로 건너갔다. 1919년 3·1운동에 참가했다가 중국 관헌에 체포되어 5년간 복역하였고, 1925년 함경북도 청진 일대에서 농민운동에 종사하다가 공산당 지하조직에 연루되어 15년간 복역하였다. 1940년 출소 후에도 농민운동을 하면서 야채 조합을 조직하고 지도하였다. 광복 후 청진 농민조합장·함경북도 농민조합장을 거쳐 1946년 2월 북조선임시인민위원회 상임위원, 3월 북조선 농민동맹 중앙위원회 위원장을 역임했다. 자신이 농촌 출신으로 오랜 기간 농업에 종사하였기 때문에 농민의 생활과 요구를 잘 알고 그것을 초기 북한의 농업정책에 반영시키는 데 큰 역할을 하였다. 1946년 당 중앙위원회 중앙위원 겸 평안남도 인민위원회 위원장과 애국투사 후원회 중앙위원으로 활동했다. 1947년 2월 북조선 인민 회의 상임위원회 위원, 1948년 8월 제1기 최고인민회의 상임위원회 위원이 되었다. 1948년 민주 농민동맹 위원장, 1949년 6월 조국 통일 민주주의 전선 중앙위원회 상무위원 등을 역임했다. 그렇지만 공산주의 이론에 대한 이해도가 부족하였고, 농민의 입장에서 조선노동당의 정책을 평가하였기 때문에 자주 물의를 빚기도 했다. 6·25전쟁 이후에는 1955년 1월부터 1957년 7월까지 조선평화 확보 전국민족위원회 위원장, 1956년 4월 조선노동당 제3회 대회 중앙위원, 1957년 제2기 최고인민회의 대의원 및 중앙 선거위원회 위원, 1957년 9월 최고인민회의 상임위원회 위원, 같은 해 12월 조국 통일 민주주의 전선 중앙위원회 상무위원(제2회 대회), 1958년 1월 조소(朝蘇) 친선협회 중앙위원을 지냈다. 조국 평화통일 위원회 중앙위원회 상무위원, 1961년 5월 조국 평화통일 위원회 중앙위원회 상무위원, 1961년 9월 조선노동당 중앙위원(제4회 대회) 등을 역임하면서 김일성 유일지도체계를 수립하는 데 큰 공을 세웠다. 그렇지만 나이가 많아 정치활동을 적극적으로 하지는 못했다. 평양 신미리 애국열사릉에 안장되었으며, 1962년 노환으로 생을 마감하였다.
93c91137-6177-4c43-8840-00b23e083b6a	source05/encykorea/GL49229.txt	사천중학교 (沙川中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067589	CC BY	156	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1938년 3월 31일 사천공립농업 실수 학교 설립 인가를 받고 1938년 5월 21일 개교하였다. 1946년 8월 31일 사천공립 초급중학교로 개편하였고 1951년 9월 1일 사천중학교로 개명하였고 1994년 3월 1일 축 동 중학교를 통폐합하였다. 2008년 5월에 학칙에 의거하여 특수학급 1학급을 포함한 24학급으로 편성하였다. 자율학교로 지정된 것은 2008년 8월이었다. 스스로 행하자는 교훈이다. 모과나무와 수사 해당화를 교목과 교화로 정하여 학교의 상징으로 사용하고 있다. 교육목표로는 ‘21세기를 주도할 자주적이고 창의적인 민주시민을 기른다. ’이고, 교육주체별로 학생은 예의 바른 학생, 스스로 공부하는 학생, 근검·절약·저축하는 학생, 교사는 존경받는 교사, 연구하는 교사, 사랑이 넘치는 교사, 학교는 감동을 주는 학교, 신괴 받는 학교, 새로운 학교라는 교육상(敎育象)을 지향하고 있다. 학교 도서실은 학습과 문화 중심 공간으로서 도서실 기반을 조성하고, 도서실을 활용한 다양한 프로그램을 운영하는 학습과 문화중심의 사업이다. 학교 도서관의 멘토링 프로그램 운영을 통해 학생들의 도서관 이용 생활화를<NAME>기 위해 2010년 3월부터 1년간 연구시범학교(도)로 운영 중이며, 주제는 학업성취도 향상이다. 2010년 3월 2일 현재 특수학급 2학급을 포함하여 28학급으로 편성되어 있으며, 재학생은 831명, 교원은 46명이다. 제64회 졸업식이 2010년 2월에 열렸으며, 총 17,277명의 졸업생을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사천중학교 (沙川中學校) ### 내용: 1938년 3월 31일 사천공립농업 실수 학교 설립 인가를 받고 1938년 5월 21일 개교하였다. 1946년 8월 31일 사천공립 초급중학교로 개편하였고 1951년 9월 1일 사천중학교로 개명하였고 1994년 3월 1일 축 동 중학교를 통폐합하였다. 2008년 5월에 학칙에 의거하여 특수학급 1학급을 포함한 24학급으로 편성하였다. 자율학교로 지정된 것은 2008년 8월이었다. 스스로 행하자는 교훈이다. 모과나무와 수사 해당화를 교목과 교화로 정하여 학교의 상징으로 사용하고 있다. 교육목표로는 ‘21세기를 주도할 자주적이고 창의적인 민주시민을 기른다. ’이고, 교육주체별로 학생은 예의 바른 학생, 스스로 공부하는 학생, 근검·절약·저축하는 학생, 교사는 존경받는 교사, 연구하는 교사, 사랑이 넘치는 교사, 학교는 감동을 주는 학교, 신괴 받는 학교, 새로운 학교라는 교육상(敎育象)을 지향하고 있다. 학교 도서실은 학습과 문화 중심 공간으로서 도서실 기반을 조성하고, 도서실을 활용한 다양한 프로그램을 운영하는 학습과 문화중심의 사업이다. 학교 도서관의 멘토링 프로그램 운영을 통해 학생들의 도서관 이용 생활화를<NAME>기 위해 2010년 3월부터 1년간 연구시범학교(도)로 운영 중이며, 주제는 학업성취도 향상이다. 2010년 3월 2일 현재 특수학급 2학급을 포함하여 28학급으로 편성되어 있으며, 재학생은 831명, 교원은 46명이다. 제64회 졸업식이 2010년 2월에 열렸으며, 총 17,277명의 졸업생을 배출하였다.
d682226c-e81f-4e82-b01c-f45eb67e9439	source05/encykorea/GL17742.txt	백마선 (白馬線)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "손승호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022110	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	총 길이는 39.6km로 과거 경의선 가운데 평양에서 의주 구간을 지칭하던 평의 선에서 갈라져 나온 지선이다. 양 시선(: 양 시는 룡천의 옛 이름)이 개통된 1964년에는 남신의 주역과 염주 역 구간에 기존 노선보다 더 짧은 노선이다. 경의선의 운행 체계는 28.7km가 개통되면서 분리되었다. 이에 따라 기존 경의선이었던 이 구간의 명칭은 지금의 백 마 선으로 바뀌었다. 경의선이 분리될 때 노선에 있는 역 가운데 가장 오래된 역인 백마역의 이름을 따서 백 마 선이라는 이름이 지어졌다. 원래 경의선의 본선이었던 시절에는 복선 구간이었는데, 한국전쟁 이후 단선으로 바뀌었고, 전철화 작업은 이루어지지 않았다. 평의 선 및<NAME> 선과 교차하는 남신의 주역과 석하 역은 신의주시에 설치되어 있다. 피현군에는 백마역, 룡계리역, 피현역, 량책역이, 염주군에는 염주 역이 있다. 한편 남신의 주역에서 염주 역에 이르는 평의 선 구간에는 낙원 역, 룡천 역, 룡주역, 내 중역이 있다. 피현역과 염주 역은 북한의 중화학공업지대로 알려져 있는데, 석유 및 화학 관련 공장이 즐비한 곳이다. 평의 선을 따라 이동하는 거리가 더 짧기 때문에 백 마 선은 우회노선 성격을 띠게 되었다. 이 구간에는 많은 지선이 설치돼 있는데, 이 지선을 통해 중국에서 들여온 물자가 하역된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 백마선 (白馬線) ### 내용: 총 길이는 39.6km로 과거 경의선 가운데 평양에서 의주 구간을 지칭하던 평의 선에서 갈라져 나온 지선이다. 양 시선(: 양 시는 룡천의 옛 이름)이 개통된 1964년에는 남신의 주역과 염주 역 구간에 기존 노선보다 더 짧은 노선이다. 경의선의 운행 체계는 28.7km가 개통되면서 분리되었다. 이에 따라 기존 경의선이었던 이 구간의 명칭은 지금의 백 마 선으로 바뀌었다. 경의선이 분리될 때 노선에 있는 역 가운데 가장 오래된 역인 백마역의 이름을 따서 백 마 선이라는 이름이 지어졌다. 원래 경의선의 본선이었던 시절에는 복선 구간이었는데, 한국전쟁 이후 단선으로 바뀌었고, 전철화 작업은 이루어지지 않았다. 평의 선 및<NAME> 선과 교차하는 남신의 주역과 석하 역은 신의주시에 설치되어 있다. 피현군에는 백마역, 룡계리역, 피현역, 량책역이, 염주군에는 염주 역이 있다. 한편 남신의 주역에서 염주 역에 이르는 평의 선 구간에는 낙원 역, 룡천 역, 룡주역, 내 중역이 있다. 피현역과 염주 역은 북한의 중화학공업지대로 알려져 있는데, 석유 및 화학 관련 공장이 즐비한 곳이다. 평의 선을 따라 이동하는 거리가 더 짧기 때문에 백 마 선은 우회노선 성격을 띠게 되었다. 이 구간에는 많은 지선이 설치돼 있는데, 이 지선을 통해 중국에서 들여온 물자가 하역된다.
55ce941c-14f8-4479-8a0c-2efc683cce58	source05/encykorea/GL45229.txt	한국교원단체총연합회 (韓國敎員團體總聯合會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061069	CC BY	476	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	교육 기본법 제15조(교원단체) 및 민법 제32조(비영리 법인의 설립과 허가)에 의거하여 교원의 사회적·경제적 지위 향상과 교직의 전문성 확립을 기함으로써 교육의 진흥과 문화의 창달에 기여하고자 하는 사단법인이다. 대한 교육연합회는 광복 후 각 시·도별로 조직된 교육회를 연합해 교육의 발전을 도모하고 세계 문화 향상에 기여하고자 하는 교육자 100여 명이 모인 곳으로, 1947년 11월 23일 서울 덕수 초등학교에 모였다. 1948년 교육전문지 새 교육을 창간하고 초등학교와 중학교의 방학 책을 발간했으며, 이듬해 삼청동으로 이전하면서 초등교육기술 지인 새교실을 창간하였다. 세계교직단체 총연합회(WCOTP)의 창립과 함께 회원단체로 가입하였고, 1951년 세계교직단체 총연합회(WCOTP)의 발족과 함께 1952년 전국 현장 교육연구대회를 개최하고 교육공로자 표창제도를 창시하고 교육주간을 설정하였다. 1953년 교육재정을 확보하기 위한 전국대책 위원회를 조직한 데 이어 1955년 종로구 신문로로 이전하였다. 대한 교원공제조합을 이듬해 설립하고, 1958년 교원윤리강령을 제정했다. 학생만을 위한 아데네극장을 개관한 것은 1961년 현 한국 교육신문의 전신인 새한 신문의 창간과 함께였다. 그 뒤 1966년 신문로 교육회관을 준공하고 제15차 세계교직단체 총연합회 대의원총회를 주관, 개최하였으며, 모범청소년 표창제도를 창시하였다. 1969년 한국 교육기 재창을 창설하고, 1970년 전국 교육자료전을 창시하였으며, 1971년 교직원 복지 기관인 대한 교원공제회와 재단법인 새한장학회(현 한국교총 장학회)를 창설하였다. 1974년 한일 교육연구발표회, 이듬해 한중교육연구발표회, 교권 옹호 기금을 설치했다. 1976년 세계교직단체 총연합회 아시아 지역회의를 개최하였고, 1983년 전국 현장 교육연구대회 최우수상과 전국 교육자료전 최우수상을 대통령 상으로 격상시켰으며, 1978년 도서·벽지 교사의 산업시찰을 실시하였다. 1980년 전국 모범교사의 해외 파견 연수를 실시하였고, 1982년 스승의 날을 부활시키면서 사도헌장과 교원윤리강령을 사도강령으로 선포하였다. 1983년부터는 학교 숙직 전담제를 실현하고 점차 확대 실시하도록 하였고, 1984년에는 중앙교육 협의회 설치를 촉구, 교육개혁심의회를 신설했다. 1986년 교원 장기근속수당을 100% 인상하였고, 1987년 초·중등학교 업무용 차량을 배치한 바 있다. 1989년 현재의 서초구 우면동으로 회관을 이전하고 명칭을 한국교원단체 총연합회로 변경하는 한편 교육환경개선특별회계 법을 제정했다. 1990년에는 전국 학교 분회장과 교육계 대표 1만 2000여명이 참가하는 전국 교육자 대회를 처음으로 개최하였으며, 1991년에는 한국 교육신문 30만 부를 발행하고 교육부와의 교섭·협의권을 갖게 되었다. 또한 이 법에 따라 1992년 역사적인 한국교총 교육부와의 교섭·협의를 통해 초등학교 교과 전담제를 실현시켰다. 통합 세계교원단체(EI) 정회원이 된 1993년에는 대학교원 연구비를 100% 인상하였다. 1994년에 교육대학교에 교육대학원 설치, 1995년여 교원정책 위원회 설치, 1996년 교장 명예퇴직제 부활 실현, 1997년 퇴직교원 포상 제도 개선과 교장 자격의 전문성 강화를 실현하였으며, 1998년에 학부모 대학을 설치하여 학부모를 대상으로 한 연수를 실시하였고, 회원단체보장 보험을 개발 운영하였다. 1999년에는 학교 바로 세우기 실천연대 창설, 회장·분회장 직선제 도입, 회원 안전사고 책임배상 보험 개발, 인터넷 쇼핑몰 설치, 전교원 하이텔 무료 ID 보급사업, 정부의 교원 정년 60세 단축 안을 저지하여 62세로 조정하였으며 지방교육재정교부율을 11.8에서 13로 상향 조정하는 성과를 거두는 등 교원들의 권익향상을 위해 노력하고 있다. 현재 16개 시·도 교원단체 연합회와 시·군 교원단체 연합회가 연합체로 구성되어 있으며, 1982년 각각 사단법인체를 이룬 13개 시·도교 육회의 연합체에서 출발하였다. 산하에 학교급별·직위별·남녀별·설립별 단체와 전공별 단체를 두고 있으며, 모든 사업은 의결기관인 대의원회와 집행기관인 이사회의 심의, 의결을 거쳐 운영되며, 이를 처리하기 위한 사무국을 두고 있다. 2008년 12월 말 현재 18만 여명의 교원이 회원으로 가입해 있다. 또한 한국 교육신문사를 운영하여 교육주간신문인 한국 교육신문과 교육 종합지 새 교육·새교실을 자매지로 발간하고 있으며, 한국 교육 연감을 정기적으로 발간하고 있다. 한국 교육정책 연구소를 2001년에 설립하고, 2003년에는 한국 교육의 발전과 교원단체의 역할이라는 주제로 세미나를 개최하는 등 교육정책 및 이슈에 대한 보다 전문적이고 심화된 연구 자료를 개발하고자 노력하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국교원단체총연합회 (韓國敎員團體總聯合會) ### 내용: 교육 기본법 제15조(교원단체) 및 민법 제32조(비영리 법인의 설립과 허가)에 의거하여 교원의 사회적·경제적 지위 향상과 교직의 전문성 확립을 기함으로써 교육의 진흥과 문화의 창달에 기여하고자 하는 사단법인이다. 대한 교육연합회는 광복 후 각 시·도별로 조직된 교육회를 연합해 교육의 발전을 도모하고 세계 문화 향상에 기여하고자 하는 교육자 100여 명이 모인 곳으로, 1947년 11월 23일 서울 덕수 초등학교에 모였다. 1948년 교육전문지 새 교육을 창간하고 초등학교와 중학교의 방학 책을 발간했으며, 이듬해 삼청동으로 이전하면서 초등교육기술 지인 새교실을 창간하였다. 세계교직단체 총연합회(WCOTP)의 창립과 함께 회원단체로 가입하였고, 1951년 세계교직단체 총연합회(WCOTP)의 발족과 함께 1952년 전국 현장 교육연구대회를 개최하고 교육공로자 표창제도를 창시하고 교육주간을 설정하였다. 1953년 교육재정을 확보하기 위한 전국대책 위원회를 조직한 데 이어 1955년 종로구 신문로로 이전하였다. 대한 교원공제조합을 이듬해 설립하고, 1958년 교원윤리강령을 제정했다. 학생만을 위한 아데네극장을 개관한 것은 1961년 현 한국 교육신문의 전신인 새한 신문의 창간과 함께였다. 그 뒤 1966년 신문로 교육회관을 준공하고 제15차 세계교직단체 총연합회 대의원총회를 주관, 개최하였으며, 모범청소년 표창제도를 창시하였다. 1969년 한국 교육기 재창을 창설하고, 1970년 전국 교육자료전을 창시하였으며, 1971년 교직원 복지 기관인 대한 교원공제회와 재단법인 새한장학회(현 한국교총 장학회)를 창설하였다. 1974년 한일 교육연구발표회, 이듬해 한중교육연구발표회, 교권 옹호 기금을 설치했다. 1976년 세계교직단체 총연합회 아시아 지역회의를 개최하였고, 1983년 전국 현장 교육연구대회 최우수상과 전국 교육자료전 최우수상을 대통령 상으로 격상시켰으며, 1978년 도서·벽지 교사의 산업시찰을 실시하였다. 1980년 전국 모범교사의 해외 파견 연수를 실시하였고, 1982년 스승의 날을 부활시키면서 사도헌장과 교원윤리강령을 사도강령으로 선포하였다. 1983년부터는 학교 숙직 전담제를 실현하고 점차 확대 실시하도록 하였고, 1984년에는 중앙교육 협의회 설치를 촉구, 교육개혁심의회를 신설했다. 1986년 교원 장기근속수당을 100% 인상하였고, 1987년 초·중등학교 업무용 차량을 배치한 바 있다. 1989년 현재의 서초구 우면동으로 회관을 이전하고 명칭을 한국교원단체 총연합회로 변경하는 한편 교육환경개선특별회계 법을 제정했다. 1990년에는 전국 학교 분회장과 교육계 대표 1만 2000여명이 참가하는 전국 교육자 대회를 처음으로 개최하였으며, 1991년에는 한국 교육신문 30만 부를 발행하고 교육부와의 교섭·협의권을 갖게 되었다. 또한 이 법에 따라 1992년 역사적인 한국교총 교육부와의 교섭·협의를 통해 초등학교 교과 전담제를 실현시켰다. 통합 세계교원단체(EI) 정회원이 된 1993년에는 대학교원 연구비를 100% 인상하였다. 1994년에 교육대학교에 교육대학원 설치, 1995년여 교원정책 위원회 설치, 1996년 교장 명예퇴직제 부활 실현, 1997년 퇴직교원 포상 제도 개선과 교장 자격의 전문성 강화를 실현하였으며, 1998년에 학부모 대학을 설치하여 학부모를 대상으로 한 연수를 실시하였고, 회원단체보장 보험을 개발 운영하였다. 1999년에는 학교 바로 세우기 실천연대 창설, 회장·분회장 직선제 도입, 회원 안전사고 책임배상 보험 개발, 인터넷 쇼핑몰 설치, 전교원 하이텔 무료 ID 보급사업, 정부의 교원 정년 60세 단축 안을 저지하여 62세로 조정하였으며 지방교육재정교부율을 11.8에서 13로 상향 조정하는 성과를 거두는 등 교원들의 권익향상을 위해 노력하고 있다. 현재 16개 시·도 교원단체 연합회와 시·군 교원단체 연합회가 연합체로 구성되어 있으며, 1982년 각각 사단법인체를 이룬 13개 시·도교 육회의 연합체에서 출발하였다. 산하에 학교급별·직위별·남녀별·설립별 단체와 전공별 단체를 두고 있으며, 모든 사업은 의결기관인 대의원회와 집행기관인 이사회의 심의, 의결을 거쳐 운영되며, 이를 처리하기 위한 사무국을 두고 있다. 2008년 12월 말 현재 18만 여명의 교원이 회원으로 가입해 있다. 또한 한국 교육신문사를 운영하여 교육주간신문인 한국 교육신문과 교육 종합지 새 교육·새교실을 자매지로 발간하고 있으며, 한국 교육 연감을 정기적으로 발간하고 있다. 한국 교육정책 연구소를 2001년에 설립하고, 2003년에는 한국 교육의 발전과 교원단체의 역할이라는 주제로 세미나를 개최하는 등 교육정책 및 이슈에 대한 보다 전문적이고 심화된 연구 자료를 개발하고자 노력하고 있다.
389f05e7-b939-4586-b44f-e05fb6e87bb8	source05/encykorea/GL13981.txt	명령법 (命令法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서정목" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018253	CC BY	226	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	화자가 청자에게 무엇을 시킬 때 그 원하는 행동을 말로 표현하는 서법이다. 이 서법의 가장 큰 특징은 다른 사람에 대한 행동의 요구를 나타낸다는 것이다. 따라서 그 요구를 들어줄 상대방은 본질적으로 그 말을 듣는 청자가 되며, 그 말을 듣는 사람은 그 요구를 들어줄 사람이다. 또한 이 서법에는 특별한 시상 표시를 하지 않는 것이 보통인데, 이는 화자가 말한 뒤에 청자가 먼 미래나 혹은 먼 미래 어느 시점에서 요구되는 행동임을 의미한다. 명령법 외에 의문법·청유법과 같은 서법은 화자가 청자에게 어떤 요구를 나타내는 서법이다. 그렇지만 명령법은 행동에 의하여 응답해 줄 것을 요구하는데, 의문법은 청자가 말로 반응해 줄 것을 요구한다. 또, 명령법은 청유법과 달리 화자와 청자의 공동행동을 요구하는 반면, 청유법은 청자만의 행동을 요구하는 차이점이 있다. 따라서 동작동 사는 서술어로만 쓰일 수 있고, 형용사나 체언은 서술어로만 쓰일 수 있다. 국어의 명령법은 다른 서법과 마찬가지로 화자와 청자의 신분·친소관계·연령에 따라 다양한 어미를 구분해서 사용하는 이른바 등분(또는 존비법·공손법)이 구분된다. 이런 등의 분의 명칭이 명령형 어미로 명명된 것은 국어문법 연구의 한 관행이다. 이 등급은 대체로 해라체·하게체·하오체·합쇼체로 나뉘는데 근래에는 해체, 해요체가 많이 쓰이게 되었다. 또한 하소서체가 문어에서 쓰이는 경우도 있다. 명령문은 어조에 따라서 그 의미가 달라지는 경우가 많다. 일반적인 명령문은 어조가 높고 긴장감이 넘치지만, 권유를 의미하거나 윗사람에게 합쇼체를 쓰게 될 때는 정반대다. 명령법은 그 부정형이 ·지 말·의 보조동사에 의하여 이루어지는 것도 특이한 점이다. 예시로는 책을 읽지 말아라. ). 이때 보조동사 말·의 활용은 보조동사 말·의 활용에 의존한다(예 : 그 책을 읽지 말게. , 그 책은 읽지 마십시오. ). 문체 법	문어체 텍스트 ### 제목: 명령법 (命令法) ### 내용: 화자가 청자에게 무엇을 시킬 때 그 원하는 행동을 말로 표현하는 서법이다. 이 서법의 가장 큰 특징은 다른 사람에 대한 행동의 요구를 나타낸다는 것이다. 따라서 그 요구를 들어줄 상대방은 본질적으로 그 말을 듣는 청자가 되며, 그 말을 듣는 사람은 그 요구를 들어줄 사람이다. 또한 이 서법에는 특별한 시상 표시를 하지 않는 것이 보통인데, 이는 화자가 말한 뒤에 청자가 먼 미래나 혹은 먼 미래 어느 시점에서 요구되는 행동임을 의미한다. 명령법 외에 의문법·청유법과 같은 서법은 화자가 청자에게 어떤 요구를 나타내는 서법이다. 그렇지만 명령법은 행동에 의하여 응답해 줄 것을 요구하는데, 의문법은 청자가 말로 반응해 줄 것을 요구한다. 또, 명령법은 청유법과 달리 화자와 청자의 공동행동을 요구하는 반면, 청유법은 청자만의 행동을 요구하는 차이점이 있다. 따라서 동작동 사는 서술어로만 쓰일 수 있고, 형용사나 체언은 서술어로만 쓰일 수 있다. 국어의 명령법은 다른 서법과 마찬가지로 화자와 청자의 신분·친소관계·연령에 따라 다양한 어미를 구분해서 사용하는 이른바 등분(또는 존비법·공손법)이 구분된다. 이런 등의 분의 명칭이 명령형 어미로 명명된 것은 국어문법 연구의 한 관행이다. 이 등급은 대체로 해라체·하게체·하오체·합쇼체로 나뉘는데 근래에는 해체, 해요체가 많이 쓰이게 되었다. 또한 하소서체가 문어에서 쓰이는 경우도 있다. 명령문은 어조에 따라서 그 의미가 달라지는 경우가 많다. 일반적인 명령문은 어조가 높고 긴장감이 넘치지만, 권유를 의미하거나 윗사람에게 합쇼체를 쓰게 될 때는 정반대다. 명령법은 그 부정형이 ·지 말·의 보조동사에 의하여 이루어지는 것도 특이한 점이다. 예시로는 책을 읽지 말아라. ). 이때 보조동사 말·의 활용은 보조동사 말·의 활용에 의존한다(예 : 그 책을 읽지 말게. , 그 책은 읽지 마십시오. ). 문체 법
f40f39a5-122f-46eb-865b-daf1c58ee278	source05/encykorea/GL8846.txt	남당서원 (南塘書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신동호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011846	CC BY	29	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림이 이황과 강유의 학문과 덕행을 추모하기 위해 1580년(선조 13)에 창건하여 위패를 모셨다. 흥선대원군의<NAME>폐령으로 훼철된 후 복원하지 못한 이유는 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해왔으나 1868년(고종 5)에 훼철된 뒤이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 남당서원 (南塘書院) ### 내용: 지방 유림이 이황과 강유의 학문과 덕행을 추모하기 위해 1580년(선조 13)에 창건하여 위패를 모셨다. 흥선대원군의<NAME>폐령으로 훼철된 후 복원하지 못한 이유는 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해왔으나 1868년(고종 5)에 훼철된 뒤이다.
9aa52aa2-8e42-48ef-8f0e-912b80dff1ee	source05/encykorea/GL54641.txt	동래부순절도 (東萊府殉節圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박정혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075665	CC BY	405	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	비단 바탕에 채색. 2013년 울산광역시 유형문화재로 지정되었다. 세로 121.5cm, 가로 89.2cm. 울산박물관에 소장되어 있는데, 임진왜란 당시 왜구에 맞서 싸우다 순절한 동래부사<NAME>과 동래 부민의 저항을 중심으로 동래성의 전투 상황을 묘사한 전쟁기록화이다. 문헌 기록에 의하면 동래 부순 절도는 원래 1658년(효종 9) 동래부사 민정중이 처음 구상했으나 실행에 옮기지 못하고, 1709년(숙종 35) 동래부사 권이진이 사당을 짓고 그 벽좌우에 벽화<NAME>으로 처음 시도하였다. 이후 1760년(영조 36) 동래부사 홍명한 이 훼손된 순절도를 동래 사람 변박에게 다시 그리게 하고 그 그림을 충렬사에 보관하였다고 한다. 따라서 1760년에야 비로소 지금의 형상이 만들어진 뒤 울산 박물관 소장 동래 부순 절도는 화기와 회화적 특징으로 볼 때 19세기 후 모작이다. 화면 좌측 하단에 임진왜란이 있은 지 324년이 지난 갑오년(1834) 4월에 동래부 천총 화사 변곤이 그렸다[ ]는 화기가 있어 제작 연도와 화가를 알 수 있다. 변곤이 동래부 출신 무반직 화원으로서 1760년 당시 변박의 동래 부순 절도를 모사한 전례가 있기 때문이다. 화면 구성은 중앙에 둥글게 배치한 동래 부성을 높은 곳에서 내려다보는 식의 부감법을 따랐다. 화면 하단 동래 부성 밖에는 총칼로 무장한 왜군들이 읍성을 둘러싸고 있는 형국이다. 화면은 시차를 두고 벌어졌지만 한 화면에 여러 가지 이야기가 함께 그려진 것이 특징인데, 전투 당시 벌어진 여러 가지 상황들이 화면 전체로 묘사되어 있다. 동래의 군사가 길을 비켜달라는 흰 목패를 든 왜군을 향해 성 밖으로 길을 비켜주는 것은 어렵다는 목패를 던지고 결전을 시작하는 장면이 근경의 동래 부성 남문 앞에 그려져 있다. 동래 부성 동문 쪽에는 이미 왜군들이 성을 넘어 안으로 진입하는 모습이 기록되어 있다. 인물 옆에 쓰인 단정한 해서체의 부기를 보면 이날 전투에서 충효와 절개를 지키며 순절한 인물들이 성 안에 있다. 패전을 직감한 동래부사<NAME>이 객사 앞에 무릎을 꿇고 있고, 그 양옆에는 양산군수 조영규와 겸인 신여 노가 자리를 지키고 있다. 그 주변에는 왜군에 맞선 비장 송봉수와 김희수, 향리 송백도 그려져 있다. 객사 우측 정원루 앞에는 향교 교수 노개방과 그 좌우에 선 유생 문덕 겸과 양조한의 뒷모습이 보인다. 객사 아래에는 지붕에 올라가 기와를 던지며 왜군에게 저항하는 부민 김상과 촌녀 두 명이 그려졌고 담을 넘어<NAME>에게 가는 첩 금섬도 그려졌다. 한편 이러한<NAME> 이하 동래부의 군사와 백성들의 충절은 화면 왼쪽 상단에 성 밖으로 도망가는 경상 좌 병사 이 각과 그를 따르는 군사들의 묘사로 인해 더욱 부각된다. 산수 배경에 나타난 경직된 미점의 필치, 채색의 색감 등은 19세기의 회화적 특징과 상통한다. 변박의 동래 부순 절 도와 비교해 보면 이 동래 부순 절도는 당시의 상황을 그림으로 재현한 기록 화적 성격과 더불어<NAME>을 비롯한 동래 부민들의 충절을 기리는 데 더 중점을 둔 그림이다. 현재 알려진 동래 부순 절도는 세 점이다. 울산 박물관 소장본 외에 1963년 보물로 지정된 육군박물관 소장본과 여산 송씨 문중 소장본 두 점이 있다. 순절도 세 점의 내용은 동일하나 세부 묘사에서 차이를 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동래부순절도 (東萊府殉節圖) ### 내용: 비단 바탕에 채색. 2013년 울산광역시 유형문화재로 지정되었다. 세로 121.5cm, 가로 89.2cm. 울산박물관에 소장되어 있는데, 임진왜란 당시 왜구에 맞서 싸우다 순절한 동래부사<NAME>과 동래 부민의 저항을 중심으로 동래성의 전투 상황을 묘사한 전쟁기록화이다. 문헌 기록에 의하면 동래 부순 절도는 원래 1658년(효종 9) 동래부사 민정중이 처음 구상했으나 실행에 옮기지 못하고, 1709년(숙종 35) 동래부사 권이진이 사당을 짓고 그 벽좌우에 벽화<NAME>으로 처음 시도하였다. 이후 1760년(영조 36) 동래부사 홍명한 이 훼손된 순절도를 동래 사람 변박에게 다시 그리게 하고 그 그림을 충렬사에 보관하였다고 한다. 따라서 1760년에야 비로소 지금의 형상이 만들어진 뒤 울산 박물관 소장 동래 부순 절도는 화기와 회화적 특징으로 볼 때 19세기 후 모작이다. 화면 좌측 하단에 임진왜란이 있은 지 324년이 지난 갑오년(1834) 4월에 동래부 천총 화사 변곤이 그렸다[ ]는 화기가 있어 제작 연도와 화가를 알 수 있다. 변곤이 동래부 출신 무반직 화원으로서 1760년 당시 변박의 동래 부순 절도를 모사한 전례가 있기 때문이다. 화면 구성은 중앙에 둥글게 배치한 동래 부성을 높은 곳에서 내려다보는 식의 부감법을 따랐다. 화면 하단 동래 부성 밖에는 총칼로 무장한 왜군들이 읍성을 둘러싸고 있는 형국이다. 화면은 시차를 두고 벌어졌지만 한 화면에 여러 가지 이야기가 함께 그려진 것이 특징인데, 전투 당시 벌어진 여러 가지 상황들이 화면 전체로 묘사되어 있다. 동래의 군사가 길을 비켜달라는 흰 목패를 든 왜군을 향해 성 밖으로 길을 비켜주는 것은 어렵다는 목패를 던지고 결전을 시작하는 장면이 근경의 동래 부성 남문 앞에 그려져 있다. 동래 부성 동문 쪽에는 이미 왜군들이 성을 넘어 안으로 진입하는 모습이 기록되어 있다. 인물 옆에 쓰인 단정한 해서체의 부기를 보면 이날 전투에서 충효와 절개를 지키며 순절한 인물들이 성 안에 있다. 패전을 직감한 동래부사<NAME>이 객사 앞에 무릎을 꿇고 있고, 그 양옆에는 양산군수 조영규와 겸인 신여 노가 자리를 지키고 있다. 그 주변에는 왜군에 맞선 비장 송봉수와 김희수, 향리 송백도 그려져 있다. 객사 우측 정원루 앞에는 향교 교수 노개방과 그 좌우에 선 유생 문덕 겸과 양조한의 뒷모습이 보인다. 객사 아래에는 지붕에 올라가 기와를 던지며 왜군에게 저항하는 부민 김상과 촌녀 두 명이 그려졌고 담을 넘어<NAME>에게 가는 첩 금섬도 그려졌다. 한편 이러한<NAME> 이하 동래부의 군사와 백성들의 충절은 화면 왼쪽 상단에 성 밖으로 도망가는 경상 좌 병사 이 각과 그를 따르는 군사들의 묘사로 인해 더욱 부각된다. 산수 배경에 나타난 경직된 미점의 필치, 채색의 색감 등은 19세기의 회화적 특징과 상통한다. 변박의 동래 부순 절 도와 비교해 보면 이 동래 부순 절도는 당시의 상황을 그림으로 재현한 기록 화적 성격과 더불어<NAME>을 비롯한 동래 부민들의 충절을 기리는 데 더 중점을 둔 그림이다. 현재 알려진 동래 부순 절도는 세 점이다. 울산 박물관 소장본 외에 1963년 보물로 지정된 육군박물관 소장본과 여산 송씨 문중 소장본 두 점이 있다. 순절도 세 점의 내용은 동일하나 세부 묘사에서 차이를 보인다.
3d6c3bc2-be92-424e-8e8e-7ff2fa1f6386	source05/encykorea/GL47092.txt	화랑 (畵廊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이구열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064588	CC BY	760	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	화상의 입장, 소규모 기획 전시와 특정 작가 초대전 또는 전시장 대여를 겸하기도 한다. 영어의 갤러리(gallery), 프랑스어의 갈르리(galerie)는 수집품의 상시 진열, 기획 전시, 특별 전시, 조사 및 연구 활동 기능을 하는 사회적 공공시설의 미술관으로 영어의 뮤지엄(museum)과 다르다. 하지만 구미의 미술관 중에는 뮤지엄이 아닌 갤러리로 호칭되는 곳도 있다(런던과 워싱턴의 내셔널갤러리 등). 서양에서 갤러리의 시초는 르네상스 이후의 바로크 궁정 건축에서 주로 미술품을 진열하기 위해 만든 기다란 회랑이다. 그것이 19세기 이후에는 화상이 영업하는 미술 작품 진열 및 판매장으로 확산되었다. 우리나라 근대화랑은 상인<NAME>의 서화포와 1908년 화가<NAME>과 함께 한성서화관, 1908년 최영년이 세운 한성서화관 등이 있다. 이후 1913년에는 서화가<NAME>이 근대 시민 사회의 분위기를 배경으로 자신 등 유명 서화가의 글씨·그림 판매소인 고 금서 화관을 열고 영업을 시도하였다.<NAME>이 오래전부터 운영하던 서울 소공동의 천연당 사진관 건물에 그 점포를 병설한 것이었다. 1914년에는 조카<NAME>이 경영하던 평양 기성 사진관에 서화관 분점을 내면서 활기를 띠었다. 하지만 그 서화관은 뜻대로 되지 않았고 1920년 무렵까지 겨우 유지되다가 문을 닫았다. 그 실패와는 다르게 서울에서 10여 년간 성공한 화랑 경영자는 오봉 빈이었다. 지식 청년이던 그는 1927년 동경의 도요대학[] 철학과를 졸업하고 1929년 서울에 공공 성격의 미술관이 아닌 상업 화랑 조선미술관을 열었다. 3·1 운동 민족 대표 중 한 사람인 서화계의 중심인물 오세창이 오봉빈에게 적극적으로 협력했다. 조선미술관은 광화문 네거리 서북쪽에 위치했는데, 근대적인 화랑 경영을 목표로 하였다. 조선 서화 진 장품 전람회는 동아일보사가 후원한 조선미술관의 첫 기획전으로 1929년 10월에 시작되었다. 오세창을 비롯하여 박재표·박영철·이한복·이도영·최남선 등이 소장품을 출품하고, 조선미술관에 위탁한 물품들이 진열되어 교환과 판매가 이루어졌다. 조선미술관이 주관한 대규모 조선 명화 전이 1931년 일본 동경 우에노 미술관[]에서 개최되어 큰 성과를 거두었다. 이후 조선미술관의 기획전은 서울에서 여러 형태로 계속되었다.<NAME>·손재형 등의 소장품도 전시되었다. 조선미술관이 상업 화랑으로서 획기적인 착상을 한 1차 10명 가산수 풍경화전은 1940년에 개최되었다. 초대 화가는<NAME>·허백련·김은호·박승무·이한복·이상범·노수현·최우석·이용우·변관식이었다. 전통적 민족 화단의 진작에 크게 자극을 준 그 기획전은 1941년 조선미술관이 문을 닫으면서 중단되었는데, 원래 연례 전으로 계획되어 있었다. 화랑이라는 새로운 단어는 1930년대 초부터 서울에 나타났는데, 조선미술관 외에 일본인 경영의 미코시 및 초지야 백화점과 조선미술관에도 있었다. 그렇지만 이 백화점 화랑은 개인전·그룹전·단체전이 요구되는 전시장 시설의 대여 기능에 지나지 않았다. 그런 백화점 화랑의 성격은 오늘날에도 크게 달라지지 않았다. 1945년 광복과 함께 미코시 건물은 동화 백화점·신세계백화점으로, 초지야는 미도파백화점으로 바뀌어 화랑 시설을 계속 운영하였으나 대여 위주였다. 반면, 개인 경영의 대원 화랑은 1947년 서울 충무로에 들어서 판매 영업과 전시장 대여를 겸한 곳으로 6·25 전쟁 때까지 매우 활발하게 운영되었다. 하지만 대양 화랑은 이웃 명동에서 1947년 유화·조각·공예 작품을 진열하며 문을 열었지만 이내 난관에 부딪쳐 문을 닫았다. 천일 백화점은 6·25 전쟁 직후인 1954년 7월에 백화점 직영의 상업 화랑으로 미술 상설 진열관을 열었다. 당시 그 백화점의 지배인이던 산업 미술가 이완석이 미술계와 사회를 위해 꾸민 것이다. 고미술·현대 미술 작품을 상시 진열하고, 작품 즉매·대화·감정, 전시장 대여 등을 운영하기로 했다. 개관 기념으로 한국화·양화·조각에 걸쳐 40명의 작가가 초대된 현대미술작가전을 가졌고, 이어서 전쟁 중 사망한 김중현·구본웅·이인성의 3인 유작전을 통해 천일 화랑의 존재를 부각시켰으나 이 또한 오래가지 못하고 폐관했다. 반도호텔(현 롯데호텔 자리) 안에 외국인 부인들이 운영하는 작은 화랑이 1956년에 문을 열었다. 미술에 관심이 있던 한국 주재 외국인 부인들이 서울 아트 소사이어티(Seoul Art Society)를 조직하고 반도호텔 측과 교섭하여 1층 중앙 로비 한편에 작은 공간을 마련하였다. 이 반도화랑은 화상에 관심이 있던 미국인 여성 실리아(Celia, Z. )가 주축이 되어 외국인 여행자와 상주자에게 인기가 있는 화가들의 한국화·유화 소품을 주로 진열하여 비영리 판매를 꾀하였다. 하지만 역시 운영에 어려움을 겪다가 1958년부터 1960년 5월까지 아세아 재단이 지원하여 겨우 유지되었다. 양화가 이대원이 운영권을 위임받아 1959년 8월부터 활로를 모색하다가 아세아 재단의 지원이 중단된 뒤에는 독자 경영을 통해 판매 실적을 상당한 궤도에 올리기도 했다. 하지만 이대원의 화랑 경영권은 1970년 한용구와<NAME>가 반도화랑을 떠나게 되면서 다른 사람에게 넘어갔다. 한때 반도호텔이 폐허가 되고 롯데호텔이 신축되면서 마지막 운영권자인 박호열이 반도화랑 간판을 다시 살리려 했으나 어려운 사정이 겹쳐서 결국 실패하고 말았다. 하지만 1970년대에는 산업화와 경제 성장의 흐름에서 미술 애호 및 관심 계층이 확산되면서 새로운 가능성을 가진 화랑 영업을 하는 시도자들이 서울에 이어 지방 도시에도 등장하였다. 또한 구매층 사이에서는 유명 화가의 그림 구입 또는 수집 경쟁이 일어나면서 그림 값이 치솟았다. 1970년대에 개관하여 1999년 말 현재에 이르기까지 존속하고 있는 유력 화랑은 다음과 같다. 서울: 갤러리현대(현대화랑의 개칭), 조선화랑·진 화랑·그로 리치 화랑·동산방 화랑·노 화랑·선 화랑·가람화랑·미 화랑·예 화랑·원화랑·동숭갤러리·유나 화랑·샘터화랑·동숭갤러리·샘터화랑. 지방 도시: 동서화랑(마산)·대림화랑(대구)·오원화랑(대전)·공간화랑(부산)·맥향화랑(대구)·이목화랑(대구, 뒤에 서울로 이전하여 데미화랑으로 개칭)·진 화랑(부산). 한편 1970년대에 개관하여 활발하게 운영되다가 여러 사정으로 좌초한 화랑으로는 명동화랑·한화랑·서울 화랑·경미 화랑·양지 화랑·문화 화랑·문헌 화랑·두 손갤러리 등이 있었다. 1980년대에는 기존의 붐에 자극을 받은 새로운 화랑의 출현이 많았다. 하지만 1990년대에 접어들면서 화랑 계도 사회 경제력의 전반적 침체와 불안정에 직접적 영향을 받아 불황이 지속되었다. 그럼에도 불구하고 많은 화랑들이 그간의 기반을 바탕으로 평상적 운영을 유지했다. 사단법인 한국화랑협회는 1976년에 이미 결성되었는데, 회원 화랑들의 상호 협력과 화랑계의 발전을 도모하기 위해 협회 기관지 미술 춘추·화랑 춘추·화랑 회보·아트 갤러리·갤러리 투데이 등을 간행하였다. 1999년 말 현재 전국적으로 총 102개의 화랑이 있으며, 그중 서울이 76개 화랑으로 절반에 육박한다. 협회 가입의 유력 화랑은 1980∼90년대 개관했다. 서울: 대림 화랑·백송화랑·세종 화랑·국제화랑·표화랑·가나화랑·표화랑·세종 화랑·표화랑·표화랑·가나화랑·세종 화랑·표화랑·세종 화랑·표화랑·세종 화랑·세종 화랑·세종 화랑·세종 화랑·세종 화랑·표화랑·세종 화랑·세종 화랑·세종 화랑·세종 화랑·세종 화랑·세종 화랑· 지방 도시: 송아당화랑(대구)·금화랑(부산)·인공갤러리(대구)·민갤러리(대구)·한성갤러리(대구)·아라리오화랑(천안)·쌍인화랑(광주)·중앙화랑(대구)·조현화랑(부산)·봉성갤러리(대구)·송하갤러리(부산)·갤러리소헌(대구)·갤러리아그배(광주)·예진화랑(진주)·예림화랑(진주)·무심화랑(청주)·갤러리모던(창원)·신미화랑(대구).백제화랑·한국갤러리·샐러리서미·63갤러리·수목화랑·로이드신갤러리 등은 앞의 화랑들과 같이 개관, 운영되다가 사정으로 폐관하거나 협회를 탈퇴한 화랑들이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 화랑 (畵廊) ### 내용: 화상의 입장, 소규모 기획 전시와 특정 작가 초대전 또는 전시장 대여를 겸하기도 한다. 영어의 갤러리(gallery), 프랑스어의 갈르리(galerie)는 수집품의 상시 진열, 기획 전시, 특별 전시, 조사 및 연구 활동 기능을 하는 사회적 공공시설의 미술관으로 영어의 뮤지엄(museum)과 다르다. 하지만 구미의 미술관 중에는 뮤지엄이 아닌 갤러리로 호칭되는 곳도 있다(런던과 워싱턴의 내셔널갤러리 등). 서양에서 갤러리의 시초는 르네상스 이후의 바로크 궁정 건축에서 주로 미술품을 진열하기 위해 만든 기다란 회랑이다. 그것이 19세기 이후에는 화상이 영업하는 미술 작품 진열 및 판매장으로 확산되었다. 우리나라 근대화랑은 상인<NAME>의 서화포와 1908년 화가<NAME>과 함께 한성서화관, 1908년 최영년이 세운 한성서화관 등이 있다. 이후 1913년에는 서화가<NAME>이 근대 시민 사회의 분위기를 배경으로 자신 등 유명 서화가의 글씨·그림 판매소인 고 금서 화관을 열고 영업을 시도하였다.<NAME>이 오래전부터 운영하던 서울 소공동의 천연당 사진관 건물에 그 점포를 병설한 것이었다. 1914년에는 조카<NAME>이 경영하던 평양 기성 사진관에 서화관 분점을 내면서 활기를 띠었다. 하지만 그 서화관은 뜻대로 되지 않았고 1920년 무렵까지 겨우 유지되다가 문을 닫았다. 그 실패와는 다르게 서울에서 10여 년간 성공한 화랑 경영자는 오봉 빈이었다. 지식 청년이던 그는 1927년 동경의 도요대학[] 철학과를 졸업하고 1929년 서울에 공공 성격의 미술관이 아닌 상업 화랑 조선미술관을 열었다. 3·1 운동 민족 대표 중 한 사람인 서화계의 중심인물 오세창이 오봉빈에게 적극적으로 협력했다. 조선미술관은 광화문 네거리 서북쪽에 위치했는데, 근대적인 화랑 경영을 목표로 하였다. 조선 서화 진 장품 전람회는 동아일보사가 후원한 조선미술관의 첫 기획전으로 1929년 10월에 시작되었다. 오세창을 비롯하여 박재표·박영철·이한복·이도영·최남선 등이 소장품을 출품하고, 조선미술관에 위탁한 물품들이 진열되어 교환과 판매가 이루어졌다. 조선미술관이 주관한 대규모 조선 명화 전이 1931년 일본 동경 우에노 미술관[]에서 개최되어 큰 성과를 거두었다. 이후 조선미술관의 기획전은 서울에서 여러 형태로 계속되었다.<NAME>·손재형 등의 소장품도 전시되었다. 조선미술관이 상업 화랑으로서 획기적인 착상을 한 1차 10명 가산수 풍경화전은 1940년에 개최되었다. 초대 화가는<NAME>·허백련·김은호·박승무·이한복·이상범·노수현·최우석·이용우·변관식이었다. 전통적 민족 화단의 진작에 크게 자극을 준 그 기획전은 1941년 조선미술관이 문을 닫으면서 중단되었는데, 원래 연례 전으로 계획되어 있었다. 화랑이라는 새로운 단어는 1930년대 초부터 서울에 나타났는데, 조선미술관 외에 일본인 경영의 미코시 및 초지야 백화점과 조선미술관에도 있었다. 그렇지만 이 백화점 화랑은 개인전·그룹전·단체전이 요구되는 전시장 시설의 대여 기능에 지나지 않았다. 그런 백화점 화랑의 성격은 오늘날에도 크게 달라지지 않았다. 1945년 광복과 함께 미코시 건물은 동화 백화점·신세계백화점으로, 초지야는 미도파백화점으로 바뀌어 화랑 시설을 계속 운영하였으나 대여 위주였다. 반면, 개인 경영의 대원 화랑은 1947년 서울 충무로에 들어서 판매 영업과 전시장 대여를 겸한 곳으로 6·25 전쟁 때까지 매우 활발하게 운영되었다. 하지만 대양 화랑은 이웃 명동에서 1947년 유화·조각·공예 작품을 진열하며 문을 열었지만 이내 난관에 부딪쳐 문을 닫았다. 천일 백화점은 6·25 전쟁 직후인 1954년 7월에 백화점 직영의 상업 화랑으로 미술 상설 진열관을 열었다. 당시 그 백화점의 지배인이던 산업 미술가 이완석이 미술계와 사회를 위해 꾸민 것이다. 고미술·현대 미술 작품을 상시 진열하고, 작품 즉매·대화·감정, 전시장 대여 등을 운영하기로 했다. 개관 기념으로 한국화·양화·조각에 걸쳐 40명의 작가가 초대된 현대미술작가전을 가졌고, 이어서 전쟁 중 사망한 김중현·구본웅·이인성의 3인 유작전을 통해 천일 화랑의 존재를 부각시켰으나 이 또한 오래가지 못하고 폐관했다. 반도호텔(현 롯데호텔 자리) 안에 외국인 부인들이 운영하는 작은 화랑이 1956년에 문을 열었다. 미술에 관심이 있던 한국 주재 외국인 부인들이 서울 아트 소사이어티(Seoul Art Society)를 조직하고 반도호텔 측과 교섭하여 1층 중앙 로비 한편에 작은 공간을 마련하였다. 이 반도화랑은 화상에 관심이 있던 미국인 여성 실리아(Celia, Z. )가 주축이 되어 외국인 여행자와 상주자에게 인기가 있는 화가들의 한국화·유화 소품을 주로 진열하여 비영리 판매를 꾀하였다. 하지만 역시 운영에 어려움을 겪다가 1958년부터 1960년 5월까지 아세아 재단이 지원하여 겨우 유지되었다. 양화가 이대원이 운영권을 위임받아 1959년 8월부터 활로를 모색하다가 아세아 재단의 지원이 중단된 뒤에는 독자 경영을 통해 판매 실적을 상당한 궤도에 올리기도 했다. 하지만 이대원의 화랑 경영권은 1970년 한용구와<NAME>가 반도화랑을 떠나게 되면서 다른 사람에게 넘어갔다. 한때 반도호텔이 폐허가 되고 롯데호텔이 신축되면서 마지막 운영권자인 박호열이 반도화랑 간판을 다시 살리려 했으나 어려운 사정이 겹쳐서 결국 실패하고 말았다. 하지만 1970년대에는 산업화와 경제 성장의 흐름에서 미술 애호 및 관심 계층이 확산되면서 새로운 가능성을 가진 화랑 영업을 하는 시도자들이 서울에 이어 지방 도시에도 등장하였다. 또한 구매층 사이에서는 유명 화가의 그림 구입 또는 수집 경쟁이 일어나면서 그림 값이 치솟았다. 1970년대에 개관하여 1999년 말 현재에 이르기까지 존속하고 있는 유력 화랑은 다음과 같다. 서울: 갤러리현대(현대화랑의 개칭), 조선화랑·진 화랑·그로 리치 화랑·동산방 화랑·노 화랑·선 화랑·가람화랑·미 화랑·예 화랑·원화랑·동숭갤러리·유나 화랑·샘터화랑·동숭갤러리·샘터화랑. 지방 도시: 동서화랑(마산)·대림화랑(대구)·오원화랑(대전)·공간화랑(부산)·맥향화랑(대구)·이목화랑(대구, 뒤에 서울로 이전하여 데미화랑으로 개칭)·진 화랑(부산). 한편 1970년대에 개관하여 활발하게 운영되다가 여러 사정으로 좌초한 화랑으로는 명동화랑·한화랑·서울 화랑·경미 화랑·양지 화랑·문화 화랑·문헌 화랑·두 손갤러리 등이 있었다. 1980년대에는 기존의 붐에 자극을 받은 새로운 화랑의 출현이 많았다. 하지만 1990년대에 접어들면서 화랑 계도 사회 경제력의 전반적 침체와 불안정에 직접적 영향을 받아 불황이 지속되었다. 그럼에도 불구하고 많은 화랑들이 그간의 기반을 바탕으로 평상적 운영을 유지했다. 사단법인 한국화랑협회는 1976년에 이미 결성되었는데, 회원 화랑들의 상호 협력과 화랑계의 발전을 도모하기 위해 협회 기관지 미술 춘추·화랑 춘추·화랑 회보·아트 갤러리·갤러리 투데이 등을 간행하였다. 1999년 말 현재 전국적으로 총 102개의 화랑이 있으며, 그중 서울이 76개 화랑으로 절반에 육박한다. 협회 가입의 유력 화랑은 1980∼90년대 개관했다. 서울: 대림 화랑·백송화랑·세종 화랑·국제화랑·표화랑·가나화랑·표화랑·세종 화랑·표화랑·표화랑·가나화랑·세종 화랑·표화랑·세종 화랑·표화랑·세종 화랑·세종 화랑·세종 화랑·세종 화랑·세종 화랑·표화랑·세종 화랑·세종 화랑·세종 화랑·세종 화랑·세종 화랑·세종 화랑· 지방 도시: 송아당화랑(대구)·금화랑(부산)·인공갤러리(대구)·민갤러리(대구)·한성갤러리(대구)·아라리오화랑(천안)·쌍인화랑(광주)·중앙화랑(대구)·조현화랑(부산)·봉성갤러리(대구)·송하갤러리(부산)·갤러리소헌(대구)·갤러리아그배(광주)·예진화랑(진주)·예림화랑(진주)·무심화랑(청주)·갤러리모던(창원)·신미화랑(대구).백제화랑·한국갤러리·샐러리서미·63갤러리·수목화랑·로이드신갤러리 등은 앞의 화랑들과 같이 개관, 운영되다가 사정으로 폐관하거나 협회를 탈퇴한 화랑들이다.
d5a70fb0-6cc6-4e6d-94ac-a276fcb9800b	source05/encykorea/GL28277.txt	용주사 대웅전 후불탱화 (龍珠寺大雄殿後佛幀畵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039677	CC BY	237	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	비단 바탕에 채색. 세로 440cm, 가로 350cm이다. 석가모니불, 아미타불, 약사불의 삼 불 회를 크게 삼등분하여 중앙에 석가모니불, 오른쪽에 아미타불, 왼쪽에 약사불을 배치하고 주변에 보살과 사천왕·제자·분신불·동자 등 권속을 빽빽하게 배치한 이 그림은 1972년 경기도 유형문화재로 지정되었다. 키형 광배(: 회화나 조각에서 인물의 성스러움을 나타내기 위해 머리나 등 뒤에 광명을 표현한 둥근 빛)를 등지고 연꽃 대좌 위에 항마촉지인(: 왼손은 무릎 위에, 오른손은 내리어 땅을 가리키는 손 모양)을 결하고 결가부좌한 것은 석가모니불이다. 무릎 아래로는 아난존자와 가섭이, 무릎 아래로는<NAME>보살과<NAME>보살이 연꽃을 들고 마주 보고 있다. 아미타불은 구품인을 하고 연꽃 대좌 위에 결가부좌하였고, 아래에는 정병을 든 백의관음과 세지보살이 협시하였다. 약사불은 왼손을 무릎 위에 놓고 오른손을 가슴으로 올려놓고 수인을 취하고 있다. 일광보살은 여의를 들고 있고, 월광보살은 합장을 하고 있다. 화면의 가장자리로 사천왕을 배치하고 아미타불과 약사불의 옆에는 각각 2명의 보살을 배치하였다. 이중 금강저( : 악마를 깨우는 무기)를 든 보살은 금강장 보살로 추정되나 나머지 보살의 명칭은 알 수 없다. 이 불화에서 주목되는 부분은 입체적인 인물 표현과 명암법을 이용한 채색법인데, 이는 초상화를 그리듯 사실적으로 그린 것이다. 이러한 기법은 19세기 후반 경기도 지역을 중심으로 널리 유행하였던 양식적 특징이다. 이 불화는 1878년 청룡사 삼 불 회 도를 비롯하여 1892년 봉은사 삼 불 회도, 1907년 양화사 삼 불 회도 등 19세기 말∼20세기 초 불화들과 마찬가지로 원근법을 효과적으로 사용한 짜임새 있는 구도, 사실적인 인체 묘사 등에서 공통적인 특징을 보여준다. 1913년<NAME>사 신중도, 1916년 전등사 신중도, 1916년 정수사 신중도와도 맥을 같이한다.<NAME>사가 대대적으로 중건될 당시인 1910년대에는 이러한 양식적 특징으로 인해 김홍도가 1790년에 제작하였다고 알려져 왔으나 이상과 같은 양식적 특징으로 인해 이 작품이 제작되었을 것으로 짐작된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 용주사 대웅전 후불탱화 (龍珠寺大雄殿後佛幀畵) ### 내용: 비단 바탕에 채색. 세로 440cm, 가로 350cm이다. 석가모니불, 아미타불, 약사불의 삼 불 회를 크게 삼등분하여 중앙에 석가모니불, 오른쪽에 아미타불, 왼쪽에 약사불을 배치하고 주변에 보살과 사천왕·제자·분신불·동자 등 권속을 빽빽하게 배치한 이 그림은 1972년 경기도 유형문화재로 지정되었다. 키형 광배(: 회화나 조각에서 인물의 성스러움을 나타내기 위해 머리나 등 뒤에 광명을 표현한 둥근 빛)를 등지고 연꽃 대좌 위에 항마촉지인(: 왼손은 무릎 위에, 오른손은 내리어 땅을 가리키는 손 모양)을 결하고 결가부좌한 것은 석가모니불이다. 무릎 아래로는 아난존자와 가섭이, 무릎 아래로는<NAME>보살과<NAME>보살이 연꽃을 들고 마주 보고 있다. 아미타불은 구품인을 하고 연꽃 대좌 위에 결가부좌하였고, 아래에는 정병을 든 백의관음과 세지보살이 협시하였다. 약사불은 왼손을 무릎 위에 놓고 오른손을 가슴으로 올려놓고 수인을 취하고 있다. 일광보살은 여의를 들고 있고, 월광보살은 합장을 하고 있다. 화면의 가장자리로 사천왕을 배치하고 아미타불과 약사불의 옆에는 각각 2명의 보살을 배치하였다. 이중 금강저( : 악마를 깨우는 무기)를 든 보살은 금강장 보살로 추정되나 나머지 보살의 명칭은 알 수 없다. 이 불화에서 주목되는 부분은 입체적인 인물 표현과 명암법을 이용한 채색법인데, 이는 초상화를 그리듯 사실적으로 그린 것이다. 이러한 기법은 19세기 후반 경기도 지역을 중심으로 널리 유행하였던 양식적 특징이다. 이 불화는 1878년 청룡사 삼 불 회 도를 비롯하여 1892년 봉은사 삼 불 회도, 1907년 양화사 삼 불 회도 등 19세기 말∼20세기 초 불화들과 마찬가지로 원근법을 효과적으로 사용한 짜임새 있는 구도, 사실적인 인체 묘사 등에서 공통적인 특징을 보여준다. 1913년<NAME>사 신중도, 1916년 전등사 신중도, 1916년 정수사 신중도와도 맥을 같이한다.<NAME>사가 대대적으로 중건될 당시인 1910년대에는 이러한 양식적 특징으로 인해 김홍도가 1790년에 제작하였다고 알려져 왔으나 이상과 같은 양식적 특징으로 인해 이 작품이 제작되었을 것으로 짐작된다.
7218873b-380a-4663-9579-1812dcd2b633	source05/encykorea/GL49869.txt	용비어천가 권8, 9, 10 (龍飛御天歌卷8, 9, 10)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067509	CC BY	282	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본서는 2006년 4월 28일 보물로 지정되었다. 용비어천가는 초간본 권 3·권 4(서울역사박물관 소장)와 권 8~권 10(계명대학교 동산도서관 소장)으로 나뉘는데, 이 중 비교적 최근에 그 존재가 알려진 것은 전자의 3권 3책이다. 이들은 모두 일부 낙장과 훼손이 있었고, 후대에 권별로 분책되고 개장되었다. 용비어천가는 1447년(세종 29) 목판본 10권 5책으로 간행되었는데, 인면의 상태로 보아 초쇄본이 아닌 후대의 인출본이다. 이때 새겨진 책판으로 인출된 초간본은 현전하는 것이 매우 드물다. 먼저, 초간 초쇄본으로 알려진 것은 서울대학교 규장각 가람 문고 소장의 1책(권 1·권 2)과 고려대학교 만송 문고 소장의 2책(권 1·권 2, 권 7·권 8)이다. 규장각 도서에는 또한 초간본 책판을 일부 뜯어내어 후대에 인출한 후쇄본 2질이 소장되어 있다. 그중 1질은 1책(권 5·권 6)을 결한 낙질본이다. 또한 본서인 계명대학교 소장의 용비어천가 3책(권 8~권 10)은 본문에 약간의 얼룩과 훼손이 있지만 전체적인 보존 상태는 양호한 편이다. 책의 하단과 상단을 조금 잘라내고 배접 개장하였는데, 책 말미에 발문 2장이 없는 것도 아쉽다. 이와 유사한 책으로는 미국 컬럼비아대학 소장의 용비어천가 2책(권 9·권 10)이 있다. 규장각본, 계명대학 교본, 컬럼비아대학본 등의 후쇄본도 이들 판본의 장차 표시에서 제107~제121장 부분을 인출할 때 매목에 의해 잘못 수정된 부분이 있는데, 이는 이들 판본의 후쇄본도 마찬가지다. 그러나 권 9의 본문 주석 ‘이생(二甥)’(56b 2행) 이하의 내용 일부를 삭제해 버린〔削去〕 것 등은 계명대학교 본과 규장각본이 일치하나, 컬럼비아대학본은 이 내용이 인쇄되어 있고 변란(邊欄)이나 자획(字畵)의 마모도 덜한 편이므로, 계명대학교 본과 규장각본이 컬럼비아대학 본보다 시기적으로 더 늦게 인출된 것으로 추정된다. 다만, 용지면에서는 규장각 본보다 온종이(: 이은 종이)를 사용한 계명대학 교본이 더 우수하다. 권 8~권 10은 전체 권수의 13에 미치지 못하지만, 전체 한글 가사의 반을 넘는다. 본문에는 조선 왕조의 건국 과정을 노래한 노래 가사 67장(권 8권 9권 9권 9권 10권 10권)과 주석 28권(권 10권 10권 10권)이 각각 실려 있으며, 총 67장의 가사와 주석이 실려 있다. 초간 초쇄본 완질이 전하지 않는 현실에서 비록 고친 곳이 있지만 이 후쇄본이 가지는 가치는 매우 크다.	문어체 텍스트 ### 제목: 용비어천가 권8, 9, 10 (龍飛御天歌卷8, 9, 10) ### 내용: 본서는 2006년 4월 28일 보물로 지정되었다. 용비어천가는 초간본 권 3·권 4(서울역사박물관 소장)와 권 8~권 10(계명대학교 동산도서관 소장)으로 나뉘는데, 이 중 비교적 최근에 그 존재가 알려진 것은 전자의 3권 3책이다. 이들은 모두 일부 낙장과 훼손이 있었고, 후대에 권별로 분책되고 개장되었다. 용비어천가는 1447년(세종 29) 목판본 10권 5책으로 간행되었는데, 인면의 상태로 보아 초쇄본이 아닌 후대의 인출본이다. 이때 새겨진 책판으로 인출된 초간본은 현전하는 것이 매우 드물다. 먼저, 초간 초쇄본으로 알려진 것은 서울대학교 규장각 가람 문고 소장의 1책(권 1·권 2)과 고려대학교 만송 문고 소장의 2책(권 1·권 2, 권 7·권 8)이다. 규장각 도서에는 또한 초간본 책판을 일부 뜯어내어 후대에 인출한 후쇄본 2질이 소장되어 있다. 그중 1질은 1책(권 5·권 6)을 결한 낙질본이다. 또한 본서인 계명대학교 소장의 용비어천가 3책(권 8~권 10)은 본문에 약간의 얼룩과 훼손이 있지만 전체적인 보존 상태는 양호한 편이다. 책의 하단과 상단을 조금 잘라내고 배접 개장하였는데, 책 말미에 발문 2장이 없는 것도 아쉽다. 이와 유사한 책으로는 미국 컬럼비아대학 소장의 용비어천가 2책(권 9·권 10)이 있다. 규장각본, 계명대학 교본, 컬럼비아대학본 등의 후쇄본도 이들 판본의 장차 표시에서 제107~제121장 부분을 인출할 때 매목에 의해 잘못 수정된 부분이 있는데, 이는 이들 판본의 후쇄본도 마찬가지다. 그러나 권 9의 본문 주석 ‘이생(二甥)’(56b 2행) 이하의 내용 일부를 삭제해 버린〔削去〕 것 등은 계명대학교 본과 규장각본이 일치하나, 컬럼비아대학본은 이 내용이 인쇄되어 있고 변란(邊欄)이나 자획(字畵)의 마모도 덜한 편이므로, 계명대학교 본과 규장각본이 컬럼비아대학 본보다 시기적으로 더 늦게 인출된 것으로 추정된다. 다만, 용지면에서는 규장각 본보다 온종이(: 이은 종이)를 사용한 계명대학 교본이 더 우수하다. 권 8~권 10은 전체 권수의 13에 미치지 못하지만, 전체 한글 가사의 반을 넘는다. 본문에는 조선 왕조의 건국 과정을 노래한 노래 가사 67장(권 8권 9권 9권 9권 10권 10권)과 주석 28권(권 10권 10권 10권)이 각각 실려 있으며, 총 67장의 가사와 주석이 실려 있다. 초간 초쇄본 완질이 전하지 않는 현실에서 비록 고친 곳이 있지만 이 후쇄본이 가지는 가치는 매우 크다.
573e046f-2037-455f-bd5b-931bb8f112b3	source05/encykorea/GL5821.txt	금화서원 (金華書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신동호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008053	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유생 강재문 외 105인이 1758년에 발기하여 최운·성운·조식·성제원·최흥림의 학문과 덕행을 추모하기 위해 위패를 세웠다. 흥선대원군의<NAME>폐령으로 훼철된 것은 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해오던 중 1871년(고종 8) 이었다. 경내의 건물은 3칸의 사우와 3칸의 강당, 5칸의 관리사 등이며, 광복 후 지방 유림회에서 적극적으로 주선하여 1967년에 복원하였다. 최운을 비롯하여 5인의 위패가 사우에 모셔져 있다. 유생들이 모여 강학하던 강당이 지금은 제향 때 제관들의 숙소 겸 회합장소로 쓰이고 있다. 매년 음력 3월 중정(두 번째 )과 9월 중정에 향사를 지내고 있으며, 제품은 7변 7두이다. 재산으로는 대지 1,400여 평, 임야 38정보 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금화서원 (金華書院) ### 내용: 지방 유생 강재문 외 105인이 1758년에 발기하여 최운·성운·조식·성제원·최흥림의 학문과 덕행을 추모하기 위해 위패를 세웠다. 흥선대원군의<NAME>폐령으로 훼철된 것은 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해오던 중 1871년(고종 8) 이었다. 경내의 건물은 3칸의 사우와 3칸의 강당, 5칸의 관리사 등이며, 광복 후 지방 유림회에서 적극적으로 주선하여 1967년에 복원하였다. 최운을 비롯하여 5인의 위패가 사우에 모셔져 있다. 유생들이 모여 강학하던 강당이 지금은 제향 때 제관들의 숙소 겸 회합장소로 쓰이고 있다. 매년 음력 3월 중정(두 번째 )과 9월 중정에 향사를 지내고 있으며, 제품은 7변 7두이다. 재산으로는 대지 1,400여 평, 임야 38정보 등이 있다.
448a257d-e8b0-44aa-9077-6fdb0ec98a50	source05/encykorea/GL48267.txt	화엄경보현행원품언해 (華嚴經普賢行願品諺解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안병희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064779	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	목판본. 불분권 1책, 또는 원문과 번역으로 나누어 2책으로 장정한 것도 있다. ‘보현행원품’의 갖춘 이름具名은 『대방광불화엄경입불사의해탈경계보현행원품(大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品)』이고, 내용은<NAME>보살이<NAME>동자(善財童子)에게 이루 설명할 수 없는 부처의 공덕을 성취하려면 닦아야 할 10개의 광대한 행원(行願)을 설법한 것이다. 책의 체재는 한문 1행과 그 한글 독음과 구결 1행을 나란히 붙여 보인 뒤 원품셕이라 하여 전문을 한글만으로 번역한 것인데, 여기에 대비심 다라니 계청과 각종 다라니를 한글만으로 붙여놓았다. 충청도 은진 쌍계사 판전에서 1760년(영조 36) 간행되었는데, 오자를 고치고 시주의 이름을 추가한 후쇄본도 전한다. 한글로 된 한자 독음과 번역은 지내도록(석사 1a), 엇(석사 4a), 부즐어니(석사 3b) 등 구개음화와 순음 화가 완전히 이루어진 근대국어의 모습을 보여준다. 책의 내용은 균여의<NAME>십원가이다. 국어사와 국문학, 특히 향가 연구에 귀중한 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄경보현행원품언해 (華嚴經普賢行願品諺解) ### 내용: 목판본. 불분권 1책, 또는 원문과 번역으로 나누어 2책으로 장정한 것도 있다. ‘보현행원품’의 갖춘 이름具名은 『대방광불화엄경입불사의해탈경계보현행원품(大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品)』이고, 내용은<NAME>보살이<NAME>동자(善財童子)에게 이루 설명할 수 없는 부처의 공덕을 성취하려면 닦아야 할 10개의 광대한 행원(行願)을 설법한 것이다. 책의 체재는 한문 1행과 그 한글 독음과 구결 1행을 나란히 붙여 보인 뒤 원품셕이라 하여 전문을 한글만으로 번역한 것인데, 여기에 대비심 다라니 계청과 각종 다라니를 한글만으로 붙여놓았다. 충청도 은진 쌍계사 판전에서 1760년(영조 36) 간행되었는데, 오자를 고치고 시주의 이름을 추가한 후쇄본도 전한다. 한글로 된 한자 독음과 번역은 지내도록(석사 1a), 엇(석사 4a), 부즐어니(석사 3b) 등 구개음화와 순음 화가 완전히 이루어진 근대국어의 모습을 보여준다. 책의 내용은 균여의<NAME>십원가이다. 국어사와 국문학, 특히 향가 연구에 귀중한 자료이다.
97493131-5621-49dc-bc99-451ae05cfdcc	source05/encykorea/GL55914.txt	서울 수국사 아미타불도 (서울 守國寺阿彌陀佛圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075522	CC BY	221	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	2007년 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 무명 바탕에 채색. 178.6cm, 가로 244.6cm. 정토삼부경인 아미타경, 무량수경, 관무량수경에 구체적으로 아미타불이 나타나 있는데, 이는 불교의 이상 세계인 극락을 관장하는 부처이다. 수국사 아미타 불도는 아미타불이 좌우 협시인 관세음(觀世音)과 대세지(大勢至) 보살 외에도 다수의 보살과 십대제자(十大第子), 사천왕(四天王) 등 권속을 모두 모아 놓고 설법하는 내용을 도설하였다. 화면 중앙에 위치한 아미타불은 높은 대좌 위에 놓인 연꽃 위에 결가부좌로 앉아 있으며 아미타불의 좌우로는 관세음보살과 대세지보살을 비롯한 8위의 보살들이 표현되어 있다. 보살의 뒤에는 아난과 가섭존자를 비롯한 10대 제자가 상반신만 드러낸 채 합장이나 정병, 여의 등의 지물을 들고 있으며 보살의 뒤에는 사천왕이 묘사되어 있다. 제자와 사천왕 등에서는 윤곽선 안쪽에 선염을 가하여 입체감을 강조하기도 하였으며 필선은 선의 굵기가 일정한 철선묘를 사용하여 안정된 필치를 구사하고 있다. 주로 붉은색과 녹청색으로 채색되어 있다. 화면의 하단 좌우에는 제작자의 명단과 제작 목적, 제작된 불화 목록이 적혀 있는데, 1907년 2월 7일부터 3월 5일까지 제작된 석가모니 불화를 포함하여 총 13점의 불화가 있다. 현재는 그중 6점만이 남아 있고 아미타 불도는 그중 한 점이다. 화승 보암당 긍법이<NAME>고 두흠, 봉감, 법연, 범천 등이 참여하여 만든 불화로 황제, 황태자, 태자비, 귀비 엄 씨, 의친왕과 비, 영친왕 등의 성수만세를 기원하며 제작한 것이다. 보암당 긍법은 수국사에서 불화를 그리자마자 인근 남양주 불암사에서 수국 사본과 동일한 도상으로 아미타불도를 제작했다. 근대기 서울 · 경기 지역에서 제작된 아미타여래계 불화의 대표작 중 하나는 수국사 아미타불도이다. 대한 제국기의 황실 발원 불화라는 점에서 그 당시 이 지역의 도상 공유 양상을 파악하는 데 중요한 의미를 갖는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서울 수국사 아미타불도 (서울 守國寺阿彌陀佛圖) ### 내용: 2007년 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 무명 바탕에 채색. 178.6cm, 가로 244.6cm. 정토삼부경인 아미타경, 무량수경, 관무량수경에 구체적으로 아미타불이 나타나 있는데, 이는 불교의 이상 세계인 극락을 관장하는 부처이다. 수국사 아미타 불도는 아미타불이 좌우 협시인 관세음(觀世音)과 대세지(大勢至) 보살 외에도 다수의 보살과 십대제자(十大第子), 사천왕(四天王) 등 권속을 모두 모아 놓고 설법하는 내용을 도설하였다. 화면 중앙에 위치한 아미타불은 높은 대좌 위에 놓인 연꽃 위에 결가부좌로 앉아 있으며 아미타불의 좌우로는 관세음보살과 대세지보살을 비롯한 8위의 보살들이 표현되어 있다. 보살의 뒤에는 아난과 가섭존자를 비롯한 10대 제자가 상반신만 드러낸 채 합장이나 정병, 여의 등의 지물을 들고 있으며 보살의 뒤에는 사천왕이 묘사되어 있다. 제자와 사천왕 등에서는 윤곽선 안쪽에 선염을 가하여 입체감을 강조하기도 하였으며 필선은 선의 굵기가 일정한 철선묘를 사용하여 안정된 필치를 구사하고 있다. 주로 붉은색과 녹청색으로 채색되어 있다. 화면의 하단 좌우에는 제작자의 명단과 제작 목적, 제작된 불화 목록이 적혀 있는데, 1907년 2월 7일부터 3월 5일까지 제작된 석가모니 불화를 포함하여 총 13점의 불화가 있다. 현재는 그중 6점만이 남아 있고 아미타 불도는 그중 한 점이다. 화승 보암당 긍법이<NAME>고 두흠, 봉감, 법연, 범천 등이 참여하여 만든 불화로 황제, 황태자, 태자비, 귀비 엄 씨, 의친왕과 비, 영친왕 등의 성수만세를 기원하며 제작한 것이다. 보암당 긍법은 수국사에서 불화를 그리자마자 인근 남양주 불암사에서 수국 사본과 동일한 도상으로 아미타불도를 제작했다. 근대기 서울 · 경기 지역에서 제작된 아미타여래계 불화의 대표작 중 하나는 수국사 아미타불도이다. 대한 제국기의 황실 발원 불화라는 점에서 그 당시 이 지역의 도상 공유 양상을 파악하는 데 중요한 의미를 갖는다.
97f171cb-02ff-44b2-97b0-ab1f464a642c	source05/encykorea/GL22069.txt	서울시립대학교 (서울市立大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028021	CC BY	312	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1918년 5월 1일 경성공립농업학교로 개교하였다. 원예학과·수의학과·농공학과·양잠 학과를 둔 원예학과는 1950년 6월 2년제 서울농업 초급대학으로 설립 인가를 받고 1956년 3월 4년제 서울농업대학으로 승격되었다. 1958년 농업경영학과를 신설하고 4년제 대학 첫 졸업생을 배출하였다. 1973년 12월 서울 산업대학으로 개편하면서 도시행정학과·도시공학과·위생공학과를 신설하고 수의학과·농공학과·농업경영학과를 폐지하였다. 1974년 건축공학과·건축공학과(야간)·산업경영학과(야간)·행정학과(야간)를 신설하고, 원예학과를 조경학과로 개편하고 잠사학과를 폐지하였다. 1975년 1월 설립자가 서울시 교육위원회에서 서울시로 바뀌었고, 화학공학과를 신설하였다. 1978년 전자공학과(야간)·회계학과(야간)·무역학과(야간), 1979년 영어영문학과(야간), 1980년 경제학과·법학과를 신설했다. 1980년 11월 대학원 석사과정을 개설하고 법정학부·경상학부·공학부·문리 학부 4개 학부에 14개 학과로 편성하였다. 이듬해 10월 서울 시립대학으로 교명을 변경하고 도시행정대학원을 설치하였다. 1982년 환경원예학과·산업미술학과·전산통계학과·음악학과, 1983년 도시계획학과·세무학과(야간)를, 1983년 10월 대학원 박사과정을 개설했다. 1987년 3월 종합대학으로 개편되어 서울시립대학교로 교명을 변경하였으며, 1996년 도서 과학대학, 1999년 예술대학, 2000년 세무대학원·도시과학대학원·교육대학원, 2001년 생활체육정보학과, 2003년 디지털 미디어대학, 2004년 디자인 전문대학원을 신설하였고, 산학협력단을 설립하였다. 2005년 환경정책 연구 및 기술인력 양성을 위해 환경부 지정 서울지역 환경기술센터를 유치하고 국제 교육원·생활관을 신설하였다. 2007년에는 서울대학교·명지대와 함께 국내 최초로 국제건축학 교육인증 최우수 등급을 받았다. 법학전문대학원과 강촌수련원을 개원한 것은 2009년이다. 2012년에 국제도시과학 대학원을 열었고, 2016년에는 자유 융합대학과 평생교육원을 설립하였다. 개교 100주년을 맞은 도시 보건대학원은 2018년 개원하였다. 2018년 기준 10개 대학원, 8개 단과대학(학부 9, 학과 28)을 운영하고 있으며, 재학생은 1만 2439명, 전임교원은 429명으로 모두 5만 675명의 졸업생을 배출하였다. 중앙도서관·박물관·생활관·국제 교육원 등이 부속기관으로, 부설연구기관으로 산업경영연구소·사회과학연구소·법학연구소·서울학연구소·도시과학연구원 등이 부설연구기관으로 있다. 진리·창조·봉사는 가르침이다. 서울시의 유일한 4년제 공립대학으로 학술이론의 연구·교수와 도시사회가 요구하는 지도적 인재를 양성하는 데 중점을 두고 있으며 특히 도시학 분야로의 특성화에 역점을 두고 있다. 54개국 298개교와 교류협정을 맺고 학생 교환 프로그램 운영을 중심으로 활발한 교류를 하고 있는 것이 국제 교류이다. 또한 국제교환학생 프로그램(ISEP) 회원교로서 약 300여 개 ISEP 회원교와 학생 교환 프로그램을 운영할 수 있다. 연간 약 500명의 학생을 해외 대학과의 협정에 의거해 해외로 파견하고 있으며, 연간 500여 명의 외국인 학생들이 서울 시립대에서 교환학생 자격으로 수학한다. 해외 대학과의 교류협정을 기반으로 학생 교환뿐 아니라 학과 및 교수 간 학술교류도 적극 지원하고 있다. 매년 5월 대학 축제인 대동제, 10월 동아리 축제인 인향제와 전농 문화체전을 열고 있는 47개 동아리가 있다. 시립 농대 학보는 1964년 창간된 대학신문으로, 이후 서울시립대 신문으로<NAME>를 바꾸어서 발행하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서울시립대학교 (서울市立大學校) ### 내용: 1918년 5월 1일 경성공립농업학교로 개교하였다. 원예학과·수의학과·농공학과·양잠 학과를 둔 원예학과는 1950년 6월 2년제 서울농업 초급대학으로 설립 인가를 받고 1956년 3월 4년제 서울농업대학으로 승격되었다. 1958년 농업경영학과를 신설하고 4년제 대학 첫 졸업생을 배출하였다. 1973년 12월 서울 산업대학으로 개편하면서 도시행정학과·도시공학과·위생공학과를 신설하고 수의학과·농공학과·농업경영학과를 폐지하였다. 1974년 건축공학과·건축공학과(야간)·산업경영학과(야간)·행정학과(야간)를 신설하고, 원예학과를 조경학과로 개편하고 잠사학과를 폐지하였다. 1975년 1월 설립자가 서울시 교육위원회에서 서울시로 바뀌었고, 화학공학과를 신설하였다. 1978년 전자공학과(야간)·회계학과(야간)·무역학과(야간), 1979년 영어영문학과(야간), 1980년 경제학과·법학과를 신설했다. 1980년 11월 대학원 석사과정을 개설하고 법정학부·경상학부·공학부·문리 학부 4개 학부에 14개 학과로 편성하였다. 이듬해 10월 서울 시립대학으로 교명을 변경하고 도시행정대학원을 설치하였다. 1982년 환경원예학과·산업미술학과·전산통계학과·음악학과, 1983년 도시계획학과·세무학과(야간)를, 1983년 10월 대학원 박사과정을 개설했다. 1987년 3월 종합대학으로 개편되어 서울시립대학교로 교명을 변경하였으며, 1996년 도서 과학대학, 1999년 예술대학, 2000년 세무대학원·도시과학대학원·교육대학원, 2001년 생활체육정보학과, 2003년 디지털 미디어대학, 2004년 디자인 전문대학원을 신설하였고, 산학협력단을 설립하였다. 2005년 환경정책 연구 및 기술인력 양성을 위해 환경부 지정 서울지역 환경기술센터를 유치하고 국제 교육원·생활관을 신설하였다. 2007년에는 서울대학교·명지대와 함께 국내 최초로 국제건축학 교육인증 최우수 등급을 받았다. 법학전문대학원과 강촌수련원을 개원한 것은 2009년이다. 2012년에 국제도시과학 대학원을 열었고, 2016년에는 자유 융합대학과 평생교육원을 설립하였다. 개교 100주년을 맞은 도시 보건대학원은 2018년 개원하였다. 2018년 기준 10개 대학원, 8개 단과대학(학부 9, 학과 28)을 운영하고 있으며, 재학생은 1만 2439명, 전임교원은 429명으로 모두 5만 675명의 졸업생을 배출하였다. 중앙도서관·박물관·생활관·국제 교육원 등이 부속기관으로, 부설연구기관으로 산업경영연구소·사회과학연구소·법학연구소·서울학연구소·도시과학연구원 등이 부설연구기관으로 있다. 진리·창조·봉사는 가르침이다. 서울시의 유일한 4년제 공립대학으로 학술이론의 연구·교수와 도시사회가 요구하는 지도적 인재를 양성하는 데 중점을 두고 있으며 특히 도시학 분야로의 특성화에 역점을 두고 있다. 54개국 298개교와 교류협정을 맺고 학생 교환 프로그램 운영을 중심으로 활발한 교류를 하고 있는 것이 국제 교류이다. 또한 국제교환학생 프로그램(ISEP) 회원교로서 약 300여 개 ISEP 회원교와 학생 교환 프로그램을 운영할 수 있다. 연간 약 500명의 학생을 해외 대학과의 협정에 의거해 해외로 파견하고 있으며, 연간 500여 명의 외국인 학생들이 서울 시립대에서 교환학생 자격으로 수학한다. 해외 대학과의 교류협정을 기반으로 학생 교환뿐 아니라 학과 및 교수 간 학술교류도 적극 지원하고 있다. 매년 5월 대학 축제인 대동제, 10월 동아리 축제인 인향제와 전농 문화체전을 열고 있는 47개 동아리가 있다. 시립 농대 학보는 1964년 창간된 대학신문으로, 이후 서울시립대 신문으로<NAME>를 바꾸어서 발행하고 있다.

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