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639fdf61-455b-45ac-b2bc-08be4bddd515	source05/encykorea/GL60371.txt	조선어전초본 (朝鮮語典抄本)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078803	CC BY	369	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선어전은 김두봉의 체계와 용어를 계승, 발전시키는 원칙을 지키면서 중등학교 학생들에게 국어 문법을 보급할 목적으로 지은 책인데, 조선어 전초본은 학생들을 가르치면서 조선어전을 수정한 책이다. 첫째는 1932년의 양정고보 교재, 둘째는 1934년의 양정고보 교재, 셋째는 1935~1936년의 양정고보 교재, 넷째는 1937년의 양정고보 교재이다. 둘째 책은 지은이의 교정본인 듯하며, 군데군데 붉은 글씨로 잘못을 고쳤으며 내용 변개가 상당하다. 셋째와 넷째 책에는 이들 교정 사항이 반영되어 있다. 국한문혼용체이기는 하지만 용어나 표현을 고유어로 바꾼 것이 많다. 제1편은 소리, 제2편은 자학, 제3편은 씨의 겹몸[의 ], 제4편은 씨몸바꿈[의 ], 제5편은 문장[월]으로 구성되어 있다. 제2편 자학을 3개 장으로 나눈 것을 빼면 조선어 전과 큰 차이가 없다. 제1편은 『조선어전』을 많이 수정하였는데, 김두봉의 『깁더조선말본』과 최현배의 초기의 문자와 성음학에 대한 연구 결과를 수용하여 다시 쓴 것으로 보인다. 『조선어 전 초본』에서 자모의 순서를 정하고 이름을 붙였는데 모음은 ㅏ(아) ㅑ(야) ㅓ(어) ㅕ(여) ㅗ(오) ㅛ(요) ㅜ(우) ㅠ(유) ㅡ(으) ㅣ(어) ㆍ(ᄋᆞ)와 같이 전통적인 반절표의 순서를 취하였다. 자음은 ㄱ(기역) ㄴ(니은) ㄷ(디귿) ㄹ(리을) ㅁ(미음) ㅂ(비읍) ㅅ(시옷) ㅇ(이응) ㅈ(지읒) ㅎ(히읗) ㅋ(키읔) ㅌ(티읕) 피(피읖) ㅊ(치읓)의 순서로 배열하였는데, 제안된 자음의 이름은 최현배가 제안한 이름과 동일하며 그 순서는 ‘ㅎ’과 ‘ㅊ’이 뒤바뀌어 있다. 모음의 분류와 관련하여 턱을 넓게 벌리고 좁게 벌림으로써 다른 소리, 혓바닥을 높이고 낮춤으로써 다른 소리, 입술을 둥글게 하고 넓적하게 함으로써 다른 소리라는 세 가지 기준을 제시하였다. 자음의 분류에 있어서는 입소리와 콧소리[구강음과 비강음], 다 막음 소리와 덜 막음 소리[폐쇄음과 협착음], 목청 띤 소리와 아니 띤 소리[유성음과 무성음]로 구분하고 다 막음 소리에는 ‘헤침 소리’[破障音]와 ‘콧소리’[鼻音]를, 덜 막음 소리에는 ‘갈림 소리’[摩擦音]와 ‘굴림소리’[音]를 두었다. 『조선어 전 초본』에서는 모음 중심의 음성상징론을 설명하였는데, ‘ㅓ:ㅏ, ㅜ:ㅏ, ㅡ:ㅏ, ㅣ:ㅏ, ㅣ:ㅐ’ 등 11개의 모음 대립형을 제시하였으며, 양성모음 계열은 여성적이요, 음성모음 계열은 남성적이라고 그 미세한 의미 차이를 설명하였다. 제2편의 자학에서는 님씨[명사], 얻씨[형용사], 움씨[동사], 것씨[조사], 닛씨[접속사], 언씨[종지사], 억씨[부사], 늑씨[감탄사]의 9품사를 품사론에서 다루었다. 제3편 씨의 겹몸에서는 합성법을, 제4편 씨몸바꿈에서는 품사 전의와 파생법을 다루고 있다. 제3편은 김두봉이 쓴 조선 말본과 거의 일치한다.<NAME>적인 면에서 조선어 전과 비교했을 때, 연습문제가 거의 완벽히 보충되고 표현이나 예문의 배치를 조금씩 수정하여 부족한 점을 많이 보완하였다. 표기법에서는 ‘님씨, 닛씨’ 등의 합성 과정에서 ‘ㄴ’으로 소리 나는 단어에 한하여 두음법칙을 지키지 않고 원음을 밝혀 적었다는 점이 특징적이다. 『조선어 전 초본』은 『조선어전』과 비교하여 볼 때 음학 부분에서는 상당한 개편이 있었으나 다른 부분은<NAME>적인 개편 외에는 특별한 개변 사항이 보이지 않는다. 내용 면에서 조선어 전초본은 조선어전의 수정판이라고 할 수 있다. 이 책의 음성상징론은 어학사에서 눈여겨봐야 할 부분이며 현대의 음운론과 조어론 연구에서도 음미할 가치가 있는 서술이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조선어전초본 (朝鮮語典抄本) ### 내용: 조선어전은 김두봉의 체계와 용어를 계승, 발전시키는 원칙을 지키면서 중등학교 학생들에게 국어 문법을 보급할 목적으로 지은 책인데, 조선어 전초본은 학생들을 가르치면서 조선어전을 수정한 책이다. 첫째는 1932년의 양정고보 교재, 둘째는 1934년의 양정고보 교재, 셋째는 1935~1936년의 양정고보 교재, 넷째는 1937년의 양정고보 교재이다. 둘째 책은 지은이의 교정본인 듯하며, 군데군데 붉은 글씨로 잘못을 고쳤으며 내용 변개가 상당하다. 셋째와 넷째 책에는 이들 교정 사항이 반영되어 있다. 국한문혼용체이기는 하지만 용어나 표현을 고유어로 바꾼 것이 많다. 제1편은 소리, 제2편은 자학, 제3편은 씨의 겹몸[의 ], 제4편은 씨몸바꿈[의 ], 제5편은 문장[월]으로 구성되어 있다. 제2편 자학을 3개 장으로 나눈 것을 빼면 조선어 전과 큰 차이가 없다. 제1편은 『조선어전』을 많이 수정하였는데, 김두봉의 『깁더조선말본』과 최현배의 초기의 문자와 성음학에 대한 연구 결과를 수용하여 다시 쓴 것으로 보인다. 『조선어 전 초본』에서 자모의 순서를 정하고 이름을 붙였는데 모음은 ㅏ(아) ㅑ(야) ㅓ(어) ㅕ(여) ㅗ(오) ㅛ(요) ㅜ(우) ㅠ(유) ㅡ(으) ㅣ(어) ㆍ(ᄋᆞ)와 같이 전통적인 반절표의 순서를 취하였다. 자음은 ㄱ(기역) ㄴ(니은) ㄷ(디귿) ㄹ(리을) ㅁ(미음) ㅂ(비읍) ㅅ(시옷) ㅇ(이응) ㅈ(지읒) ㅎ(히읗) ㅋ(키읔) ㅌ(티읕) 피(피읖) ㅊ(치읓)의 순서로 배열하였는데, 제안된 자음의 이름은 최현배가 제안한 이름과 동일하며 그 순서는 ‘ㅎ’과 ‘ㅊ’이 뒤바뀌어 있다. 모음의 분류와 관련하여 턱을 넓게 벌리고 좁게 벌림으로써 다른 소리, 혓바닥을 높이고 낮춤으로써 다른 소리, 입술을 둥글게 하고 넓적하게 함으로써 다른 소리라는 세 가지 기준을 제시하였다. 자음의 분류에 있어서는 입소리와 콧소리[구강음과 비강음], 다 막음 소리와 덜 막음 소리[폐쇄음과 협착음], 목청 띤 소리와 아니 띤 소리[유성음과 무성음]로 구분하고 다 막음 소리에는 ‘헤침 소리’[破障音]와 ‘콧소리’[鼻音]를, 덜 막음 소리에는 ‘갈림 소리’[摩擦音]와 ‘굴림소리’[音]를 두었다. 『조선어 전 초본』에서는 모음 중심의 음성상징론을 설명하였는데, ‘ㅓ:ㅏ, ㅜ:ㅏ, ㅡ:ㅏ, ㅣ:ㅏ, ㅣ:ㅐ’ 등 11개의 모음 대립형을 제시하였으며, 양성모음 계열은 여성적이요, 음성모음 계열은 남성적이라고 그 미세한 의미 차이를 설명하였다. 제2편의 자학에서는 님씨[명사], 얻씨[형용사], 움씨[동사], 것씨[조사], 닛씨[접속사], 언씨[종지사], 억씨[부사], 늑씨[감탄사]의 9품사를 품사론에서 다루었다. 제3편 씨의 겹몸에서는 합성법을, 제4편 씨몸바꿈에서는 품사 전의와 파생법을 다루고 있다. 제3편은 김두봉이 쓴 조선 말본과 거의 일치한다.<NAME>적인 면에서 조선어 전과 비교했을 때, 연습문제가 거의 완벽히 보충되고 표현이나 예문의 배치를 조금씩 수정하여 부족한 점을 많이 보완하였다. 표기법에서는 ‘님씨, 닛씨’ 등의 합성 과정에서 ‘ㄴ’으로 소리 나는 단어에 한하여 두음법칙을 지키지 않고 원음을 밝혀 적었다는 점이 특징적이다. 『조선어 전 초본』은 『조선어전』과 비교하여 볼 때 음학 부분에서는 상당한 개편이 있었으나 다른 부분은<NAME>적인 개편 외에는 특별한 개변 사항이 보이지 않는다. 내용 면에서 조선어 전초본은 조선어전의 수정판이라고 할 수 있다. 이 책의 음성상징론은 어학사에서 눈여겨봐야 할 부분이며 현대의 음운론과 조어론 연구에서도 음미할 가치가 있는 서술이다.
0607531e-5954-44dc-a289-36e38ec2568f	source05/encykorea/GL24974.txt	시식권공언해 (施食勸供諺解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안병희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032390	CC BY	203	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	2권 1책. 판심 서명이 진언권공은, 삼단시식문은 로 되어 있으므로 이를 합하면 공양 시 식언해가 되지만, 책 끝의 발문에 따라 시식권 공언해라 한다. 홍치(弘治) 9년(1496) 하오 월일(夏五月日)의 발문에 의하면 발문을 쓴 승려가 인수대비(仁粹大妃)의 명령에 따라 『육조법보단경』 300부와 함께 목활자로 400부를 찍어냈다고 한다. 발문 필자는 이름이 없으나, 왕실과 깊은 관계를 가지고, 또 불경의 언해 사업에 관여한 승려임이 확실하다. 학조는 세조와 성종 때의 승려로 신미·학열·학조 등이었고, 학조는 그 당시 생존한 승려일 것이다. 따라서, 학조가 1496년(연산군 2) 인수대비의 명을 받고 번역하여 간행한 것이라 하겠다. 책의 판형은 세조 때의 간경도감 간행의 불경언해와 유사하나, 내용의 체재는 독특하다. 즉, 원문을 대문으로 나누어 먼저 보이고 번역문을 실었고, 원문의 표기가 달라서 한자와 한글 독음으로 짝진 2행으로 번역문을 적은 것이다. 예컨대, 진언권공의 권두 서명이 진언권공(제1행)과 (제2행)으로 되어 있는 것과 유사하다. 또 원문은 게송과 진언이기 때문에 구결이 일절 없다. 이 책의 활자는 정교한 목활자이다. 서지학 연구의 귀중한 자료로 활용되는 것은 오직 불경 간행에만 쓰인 인경 목활자이다. 이 책은 육조법보단경과 더불어 15세기 마지막 국어사 자료로서도 높이 평가된다. 특히, 한자 독음의 표기가<NAME>정운의 체계를 지양하고 현실화한 점, 그리고 문법·어휘와 진언의 한글 음역 등이 특이하다. 원판본 이후 한 번도 중간되지 않은 이 책은 전해지는 것이 매우 드물다. 일찍이 송석하 소장본이 소개되었으나, 현재는 서울대학교 일사 문고 소장본과 성암 문고 소장본이 남아 있을 뿐이다. 전자는 1978년 명지대학교 국어국문학과에서 출판한 책이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 시식권공언해 (施食勸供諺解) ### 내용: 2권 1책. 판심 서명이 진언권공은, 삼단시식문은 로 되어 있으므로 이를 합하면 공양 시 식언해가 되지만, 책 끝의 발문에 따라 시식권 공언해라 한다. 홍치(弘治) 9년(1496) 하오 월일(夏五月日)의 발문에 의하면 발문을 쓴 승려가 인수대비(仁粹大妃)의 명령에 따라 『육조법보단경』 300부와 함께 목활자로 400부를 찍어냈다고 한다. 발문 필자는 이름이 없으나, 왕실과 깊은 관계를 가지고, 또 불경의 언해 사업에 관여한 승려임이 확실하다. 학조는 세조와 성종 때의 승려로 신미·학열·학조 등이었고, 학조는 그 당시 생존한 승려일 것이다. 따라서, 학조가 1496년(연산군 2) 인수대비의 명을 받고 번역하여 간행한 것이라 하겠다. 책의 판형은 세조 때의 간경도감 간행의 불경언해와 유사하나, 내용의 체재는 독특하다. 즉, 원문을 대문으로 나누어 먼저 보이고 번역문을 실었고, 원문의 표기가 달라서 한자와 한글 독음으로 짝진 2행으로 번역문을 적은 것이다. 예컨대, 진언권공의 권두 서명이 진언권공(제1행)과 (제2행)으로 되어 있는 것과 유사하다. 또 원문은 게송과 진언이기 때문에 구결이 일절 없다. 이 책의 활자는 정교한 목활자이다. 서지학 연구의 귀중한 자료로 활용되는 것은 오직 불경 간행에만 쓰인 인경 목활자이다. 이 책은 육조법보단경과 더불어 15세기 마지막 국어사 자료로서도 높이 평가된다. 특히, 한자 독음의 표기가<NAME>정운의 체계를 지양하고 현실화한 점, 그리고 문법·어휘와 진언의 한글 음역 등이 특이하다. 원판본 이후 한 번도 중간되지 않은 이 책은 전해지는 것이 매우 드물다. 일찍이 송석하 소장본이 소개되었으나, 현재는 서울대학교 일사 문고 소장본과 성암 문고 소장본이 남아 있을 뿐이다. 전자는 1978년 명지대학교 국어국문학과에서 출판한 책이다.
e06eaa41-0139-483f-8aef-f4c386e60294	source05/encykorea/GL57121.txt	태양서원 (泰陽書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김자운" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077065	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1640년(인조 18)에 도곡 안정(, 1574∼1636)을 향사하기 위해 건립된<NAME>이다. 1868년(고종 5) 대원군의<NAME> 철폐령으로 훼철된 뒤 1950년에 별사를 복원하여 매년 음력 3월 10일에 향사를 봉행하고 있다. 안정은 본관이 광주로 함안군 도음리에서 태어나 1599년(선조 32) 고조·증조·조부 등의 선영이 있는 칠원현 배영리로 이주하였다. 도곡 정사를 1602년에 짓고 1604년(선조 37)에는 한강 정구를 만난 이후 17년 동안 그의 문하에서 수학하였다. 여헌 장현광, 망우당<NAME>, 간송 조임도, 여헌 장현광, 여헌 장현광 등과 교유하며 가례 부해 등의 저작을 남겼다. 도곡 집은 문집으로 유명하다. 지경 재가 1636년(인조 14) 5월 6일에 사망하자, 상포 신준리의 선영에 장사 지내고, 칠원현 영동에 태양<NAME>을 세워 위판을 봉안하였다. 훗날 조봉대부동몽교관으로 추증되었다. 도곡 집은 1904년 7월에 간행되었는데, 이원조가 묘갈명을, 유심 춘 이 행장을, 9세손 안기원이 가장을 지었다. 도곡 집 부록에는 태양<NAME> 강당 상량문과 태양<NAME> 사우 상량문, 태양<NAME> 봉안 문과 축문 등이 모두 수록되어 있는데,<NAME> 이익, 면우<NAME>,<NAME> 허전 등이 서문을 썼다. 강당 상량문은 8세손 안효겸이, 사우 상량문은 이원조가, 봉안 문과 축문은 유치명이 지었다. 선영을 계기로 함 칠원 지역 광주 안씨 문중의 성장 과정을 잘 보여주는 것으로 안 도음리에서 칠원으로 이주하여 정착하면서 집성촌을 이루기까지를 들 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 태양서원 (泰陽書院) ### 내용: 1640년(인조 18)에 도곡 안정(, 1574∼1636)을 향사하기 위해 건립된<NAME>이다. 1868년(고종 5) 대원군의<NAME> 철폐령으로 훼철된 뒤 1950년에 별사를 복원하여 매년 음력 3월 10일에 향사를 봉행하고 있다. 안정은 본관이 광주로 함안군 도음리에서 태어나 1599년(선조 32) 고조·증조·조부 등의 선영이 있는 칠원현 배영리로 이주하였다. 도곡 정사를 1602년에 짓고 1604년(선조 37)에는 한강 정구를 만난 이후 17년 동안 그의 문하에서 수학하였다. 여헌 장현광, 망우당<NAME>, 간송 조임도, 여헌 장현광, 여헌 장현광 등과 교유하며 가례 부해 등의 저작을 남겼다. 도곡 집은 문집으로 유명하다. 지경 재가 1636년(인조 14) 5월 6일에 사망하자, 상포 신준리의 선영에 장사 지내고, 칠원현 영동에 태양<NAME>을 세워 위판을 봉안하였다. 훗날 조봉대부동몽교관으로 추증되었다. 도곡 집은 1904년 7월에 간행되었는데, 이원조가 묘갈명을, 유심 춘 이 행장을, 9세손 안기원이 가장을 지었다. 도곡 집 부록에는 태양<NAME> 강당 상량문과 태양<NAME> 사우 상량문, 태양<NAME> 봉안 문과 축문 등이 모두 수록되어 있는데,<NAME> 이익, 면우<NAME>,<NAME> 허전 등이 서문을 썼다. 강당 상량문은 8세손 안효겸이, 사우 상량문은 이원조가, 봉안 문과 축문은 유치명이 지었다. 선영을 계기로 함 칠원 지역 광주 안씨 문중의 성장 과정을 잘 보여주는 것으로 안 도음리에서 칠원으로 이주하여 정착하면서 집성촌을 이루기까지를 들 수 있다.
7927ef25-ba76-4fba-851a-5a023b524dbd	source05/encykorea/GL56434.txt	송정서원 (松亭書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김자운" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077050	CC BY	149	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1721년(경종 1)에 생육신으로 불린 조려의 5세손이자 학행으로 이름이 높았던 조임도(, 1585∼1664)를 향사하기 위해 세운<NAME>으로, 1868년(고종 5) 대원군의<NAME> 철폐령으로 훼철된 뒤 복원되지 않았다. 조임도는 자는 덕용, 호는 간송당, 본관은 함안이다. 학행에 여러 번 천거되었으나 모두 나가지 않고 영남지역 유생들과 폭넓게 교류하며 평생 학문에만 전념하였으며, 고응척, 장현광 등의 문하에서 수학하였다.<NAME> 7년(1666년) 사헌부 지평에 추증되었는데, 사림들의 건의에 의해 이루어졌다. 간송 집은 이광정의 편집을 거쳐서 조임도의 현손인 홍엽이<NAME>여 편찬한 문집이며, 함안지역에서 배출된 인물의 전기와 업적을 수록한 금라전언록은 함안지역에서 배출한 인물의 전기와 업적을 수록한 문집이다. 함안 조씨 문중에서 관리하는 간송 집의 목판본 책판과 금라전언록의 책판이 경상남도 유형문화재로 지정된 것은 1979년 12월 29일이다. 송정<NAME> 건립 당시 손명래와 이광정은 송정<NAME> 사우 상량문과 조임도의 봉안문, 축문을 썼다. 송정<NAME>은 복원되지 못했지만, 조선 후기<NAME>의 중요한 기능이었던 출판 기능을 잘 보여주는 사례로, 송정<NAME>에서 간행한 간송 집과 금라전언록의 책판이 현재까지도 보존되어 있다. 특히 함안지역의 역사와 주요 인물들의 업적, 저술을 수록한 금라전언록은 향토인물 문학 사전으로 분류된다. 안 지역사를 이해하는 데 귀중한 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 송정서원 (松亭書院) ### 내용: 1721년(경종 1)에 생육신으로 불린 조려의 5세손이자 학행으로 이름이 높았던 조임도(, 1585∼1664)를 향사하기 위해 세운<NAME>으로, 1868년(고종 5) 대원군의<NAME> 철폐령으로 훼철된 뒤 복원되지 않았다. 조임도는 자는 덕용, 호는 간송당, 본관은 함안이다. 학행에 여러 번 천거되었으나 모두 나가지 않고 영남지역 유생들과 폭넓게 교류하며 평생 학문에만 전념하였으며, 고응척, 장현광 등의 문하에서 수학하였다.<NAME> 7년(1666년) 사헌부 지평에 추증되었는데, 사림들의 건의에 의해 이루어졌다. 간송 집은 이광정의 편집을 거쳐서 조임도의 현손인 홍엽이<NAME>여 편찬한 문집이며, 함안지역에서 배출된 인물의 전기와 업적을 수록한 금라전언록은 함안지역에서 배출한 인물의 전기와 업적을 수록한 문집이다. 함안 조씨 문중에서 관리하는 간송 집의 목판본 책판과 금라전언록의 책판이 경상남도 유형문화재로 지정된 것은 1979년 12월 29일이다. 송정<NAME> 건립 당시 손명래와 이광정은 송정<NAME> 사우 상량문과 조임도의 봉안문, 축문을 썼다. 송정<NAME>은 복원되지 못했지만, 조선 후기<NAME>의 중요한 기능이었던 출판 기능을 잘 보여주는 사례로, 송정<NAME>에서 간행한 간송 집과 금라전언록의 책판이 현재까지도 보존되어 있다. 특히 함안지역의 역사와 주요 인물들의 업적, 저술을 수록한 금라전언록은 향토인물 문학 사전으로 분류된다. 안 지역사를 이해하는 데 귀중한 자료이다.
c75ba8a1-457c-4ac5-8af7-f22815b9c83a	source05/encykorea/GL22261.txt	서총대친림연회도 (瑞蔥臺親臨宴會圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박정혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028237	CC BY	211	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1988년 경상북도 유형문화재로 지정되었다. 창덕궁 서총대에 1560년(명종 15) 9월 19일 왕이 친림한 가운데 문무신들에게 내려진 사연의 광경을 묘사한 궁중 행사도이다. 이 연회에서 명종은 문신들에게는 어제(御製)를 내려 시를 지어 올리게 하고 무신들이 짝을 지어 활 쏘는 것을 관람하였다. 3품 이상에게는 계상(階上)으로 올라와 헌수하게 하였고, 내탕고(內帑庫)의 호피와 표피, 어촉(御燭), 태복시(太僕司: 고려·조선 시대에, 궁중의 수레와 말을 관리하는 일을 맡아보던 관아)의 말 등을 상으로 하사하였다. 이튿날 참연 제신들은 대궐에 모여 전문을 올려 사은한 뒤, 이 사실을 그림으로 남겨 보존하기로 결의하였다. 이 일은 예조에서 관장하였고 그림은 1564년에야 완성되었다. 이러한 사실은 같은 해 4월 16일 자로 참연 제신 중 한 사람인 좌찬성 홍섬(, 1504-1585)의 서문에서 확인할 수 있다. 전서체의 제목, 연회 장면, 서문, 참연 제신의 좌목(: 서열을 적은 목록)으로 이루어진 계축<NAME>이다. 좌목에는 영의정<NAME>(, 1493-1564)부터 행예문관 검열<NAME>(, 1532-1607)까지 관직 서열에 따라 74명의 신상 명세가 기록되어 있다. 화면을 보면 어좌가 마련된 서총대를 중심으로 좌우에는 문무신이 열을 달리하여 앉아 있고 화면 중앙에는 주탁이 놓여 있다. 그 아래에는 여기와 악공이 자리 잡고 있다. 차일 밖 양옆에는 한 그루의 수목이 배치되고 임금이 하사한 호표피와 태복마(: 사복시에서 관리하던 말)도 그려져 있다. 화면을 좌우대칭으로 만들 수 있었던 것은 이야기를 구성하는 모든 구성 요소 덕분이다. 부감의 입장에서 바라본 행사장을 정면관( : 앞에서 바라본 모습) 위주로 안정감 있게 구성하는 행사도의 기본 양식을 보여준다. 문무신·악공·기녀 등 모든 인물의 복색은 적색으로 설채되었고, 그 외 부분은 백·청·녹·갈색이 약간 사용되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서총대친림연회도 (瑞蔥臺親臨宴會圖) ### 내용: 1988년 경상북도 유형문화재로 지정되었다. 창덕궁 서총대에 1560년(명종 15) 9월 19일 왕이 친림한 가운데 문무신들에게 내려진 사연의 광경을 묘사한 궁중 행사도이다. 이 연회에서 명종은 문신들에게는 어제(御製)를 내려 시를 지어 올리게 하고 무신들이 짝을 지어 활 쏘는 것을 관람하였다. 3품 이상에게는 계상(階上)으로 올라와 헌수하게 하였고, 내탕고(內帑庫)의 호피와 표피, 어촉(御燭), 태복시(太僕司: 고려·조선 시대에, 궁중의 수레와 말을 관리하는 일을 맡아보던 관아)의 말 등을 상으로 하사하였다. 이튿날 참연 제신들은 대궐에 모여 전문을 올려 사은한 뒤, 이 사실을 그림으로 남겨 보존하기로 결의하였다. 이 일은 예조에서 관장하였고 그림은 1564년에야 완성되었다. 이러한 사실은 같은 해 4월 16일 자로 참연 제신 중 한 사람인 좌찬성 홍섬(, 1504-1585)의 서문에서 확인할 수 있다. 전서체의 제목, 연회 장면, 서문, 참연 제신의 좌목(: 서열을 적은 목록)으로 이루어진 계축<NAME>이다. 좌목에는 영의정<NAME>(, 1493-1564)부터 행예문관 검열<NAME>(, 1532-1607)까지 관직 서열에 따라 74명의 신상 명세가 기록되어 있다. 화면을 보면 어좌가 마련된 서총대를 중심으로 좌우에는 문무신이 열을 달리하여 앉아 있고 화면 중앙에는 주탁이 놓여 있다. 그 아래에는 여기와 악공이 자리 잡고 있다. 차일 밖 양옆에는 한 그루의 수목이 배치되고 임금이 하사한 호표피와 태복마(: 사복시에서 관리하던 말)도 그려져 있다. 화면을 좌우대칭으로 만들 수 있었던 것은 이야기를 구성하는 모든 구성 요소 덕분이다. 부감의 입장에서 바라본 행사장을 정면관( : 앞에서 바라본 모습) 위주로 안정감 있게 구성하는 행사도의 기본 양식을 보여준다. 문무신·악공·기녀 등 모든 인물의 복색은 적색으로 설채되었고, 그 외 부분은 백·청·녹·갈색이 약간 사용되었다.
02203dbb-0d48-4c64-8d8b-c04ec9b51c98	source05/encykorea/GL36599.txt	전주기전대학 (全州紀全大學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049655	CC BY	183	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조세환이 1974년 3월에 기전여자전문대학을 세웠다. 초대 교장인<NAME>이 영양과·식품가공과·보육과를 설치하고 신입생 120명을 모집했다. 그 뒤 가정과·공예과·의상과·관광영어 통역과·관광일어통역과·전자 계산과·세무회계과·임상 병리과·산업디자인과를 신설한 뒤 1998년 현재의 이름으로 바꿨다. 정보통신부 여성정보화 교육기관으로 선정되었으며, 1999년 12월 중소기업청 지원 인터넷 창업보육센터를 열었다. 2001년 7월 교육인적자원부 주문식 교육 재정 지원을 받았고, 2001년 10월 케어복지전공 아동미술 보육 전공학과를 신설하였다. 2002년 7월 교육인적자원부 재정 지원 사업 대학으로 선정되었다. 치위생과, 여성 공무원 양성과, 중국어 실무과, 골프산업과, 애완동물 관리과, 플라워 아트과, 문화 전통 규수과를 2002년 10월 신설하였다. 2003년 8월 응급구조과, 병원코디네이터과, 과학실험 요원 양성과, 공인중개사 양성과, 어린이 특기 보육과, 여성<NAME>과, 모형아티스트과를 신설하였다. 산학협력단은 2004년 3월 출범하였다. 2005년 11월 메디칼 스킨 케어과, 부사관과, 항공운항과, 콜마케팅과, 일본 유학 전공과를 신설하였고, 2005년 12월 전주기전대학으로 교명을 변경하였다. 2006년 9월 교육인적자원부 특성화 최우수대학으로 선정되었고, 2006년 10월 2006년도 노동부 지역 고용 인적자원개발 시범사업 대학으로 선정되었다. 2007년 1월 노동부 대학 취업지원 기능 확충사업 우수대학으로 선정되었고, 2007년 10월에는 언어교정과, 재활복지과, 허준 요법과, 예술 조경과, 마사과를 신설하였다. 2008년 8월 교육과학기술부의 우수인력양성 전문대학 교육역량 강화 사업에 선정되었다. 교훈인 진리 탐구·기술 연마·협동봉사는 어디에 있든지 으뜸이 되라는 뜻이다. 학생활동은 20여 개 동아리를 중심으로 활발하게 이루어지고 있으며 10월에 백합제를 개최하고 있다. 도서관·신문사·방송국·출판부 백합 문화 교지편집위원회 같은 부속기관이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전주기전대학 (全州紀全大學) ### 내용: 조세환이 1974년 3월에 기전여자전문대학을 세웠다. 초대 교장인<NAME>이 영양과·식품가공과·보육과를 설치하고 신입생 120명을 모집했다. 그 뒤 가정과·공예과·의상과·관광영어 통역과·관광일어통역과·전자 계산과·세무회계과·임상 병리과·산업디자인과를 신설한 뒤 1998년 현재의 이름으로 바꿨다. 정보통신부 여성정보화 교육기관으로 선정되었으며, 1999년 12월 중소기업청 지원 인터넷 창업보육센터를 열었다. 2001년 7월 교육인적자원부 주문식 교육 재정 지원을 받았고, 2001년 10월 케어복지전공 아동미술 보육 전공학과를 신설하였다. 2002년 7월 교육인적자원부 재정 지원 사업 대학으로 선정되었다. 치위생과, 여성 공무원 양성과, 중국어 실무과, 골프산업과, 애완동물 관리과, 플라워 아트과, 문화 전통 규수과를 2002년 10월 신설하였다. 2003년 8월 응급구조과, 병원코디네이터과, 과학실험 요원 양성과, 공인중개사 양성과, 어린이 특기 보육과, 여성<NAME>과, 모형아티스트과를 신설하였다. 산학협력단은 2004년 3월 출범하였다. 2005년 11월 메디칼 스킨 케어과, 부사관과, 항공운항과, 콜마케팅과, 일본 유학 전공과를 신설하였고, 2005년 12월 전주기전대학으로 교명을 변경하였다. 2006년 9월 교육인적자원부 특성화 최우수대학으로 선정되었고, 2006년 10월 2006년도 노동부 지역 고용 인적자원개발 시범사업 대학으로 선정되었다. 2007년 1월 노동부 대학 취업지원 기능 확충사업 우수대학으로 선정되었고, 2007년 10월에는 언어교정과, 재활복지과, 허준 요법과, 예술 조경과, 마사과를 신설하였다. 2008년 8월 교육과학기술부의 우수인력양성 전문대학 교육역량 강화 사업에 선정되었다. 교훈인 진리 탐구·기술 연마·협동봉사는 어디에 있든지 으뜸이 되라는 뜻이다. 학생활동은 20여 개 동아리를 중심으로 활발하게 이루어지고 있으며 10월에 백합제를 개최하고 있다. 도서관·신문사·방송국·출판부 백합 문화 교지편집위원회 같은 부속기관이 있다.
dbd02c40-d6a8-4d03-aa30-bafaa3d294fb	source05/encykorea/GL18212.txt	법관양성소 (法官養成所)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "손인수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022628	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	갑오경장 이후 근대적 사법제도를 운용할 법관을 양성하기 위해 1895년 3월에 설립되었으며, 초기에는 6개월, 1903년에는 1년 6개월로 수업 기간이 짧았으나 1904년 12월에는 2년으로 늘렸다. 1907년에는 1년의 예과를 포함하여 3년으로 수업연한을 늘렸다. 독서·교용 작문·산술·내국 역사·내국 지지 등 과목은 1905년 당시 입학시험 과목이었고, 재학생 및 사범학교·중학교·외국어학교 졸업생은 시험이 면제되었다. 민법·형법·소송법·명률·대전회통·무원록 등의 주요 내용과 민사·형사 소송 서류<NAME>을 교과서에 담았다. 졸업생은 1회 47명, 2회 39명, 1908년 제6회 58명 등 모두 209명이었다. 법학교로 개칭된 것은 1909년 11월이며 법 부였던 것이 학부로 이관된 뒤였다. 이후 1910년 8월 경성 전수학교로 개편되어 1912년 제1회 졸업생 23명을 시작으로 1922년까지 11회의 졸업생을 배출하였고, 1922년 4월에는 경성법학전문학교로 바뀌었다. 법관양성소는 개화 초기에 근대적 법률 및 경제에 관한 전문교육을 실시하여 많은 법관을 양성, 우리나라 사법계의 기초를 마련했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 법관양성소 (法官養成所) ### 내용: 갑오경장 이후 근대적 사법제도를 운용할 법관을 양성하기 위해 1895년 3월에 설립되었으며, 초기에는 6개월, 1903년에는 1년 6개월로 수업 기간이 짧았으나 1904년 12월에는 2년으로 늘렸다. 1907년에는 1년의 예과를 포함하여 3년으로 수업연한을 늘렸다. 독서·교용 작문·산술·내국 역사·내국 지지 등 과목은 1905년 당시 입학시험 과목이었고, 재학생 및 사범학교·중학교·외국어학교 졸업생은 시험이 면제되었다. 민법·형법·소송법·명률·대전회통·무원록 등의 주요 내용과 민사·형사 소송 서류<NAME>을 교과서에 담았다. 졸업생은 1회 47명, 2회 39명, 1908년 제6회 58명 등 모두 209명이었다. 법학교로 개칭된 것은 1909년 11월이며 법 부였던 것이 학부로 이관된 뒤였다. 이후 1910년 8월 경성 전수학교로 개편되어 1912년 제1회 졸업생 23명을 시작으로 1922년까지 11회의 졸업생을 배출하였고, 1922년 4월에는 경성법학전문학교로 바뀌었다. 법관양성소는 개화 초기에 근대적 법률 및 경제에 관한 전문교육을 실시하여 많은 법관을 양성, 우리나라 사법계의 기초를 마련했다.
0d4b0f5e-5012-48da-9710-8f9e97f4500e	source05/encykorea/GL48644.txt	정승화 (鄭昇和)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067340	CC BY	271	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	경상북도 김천에서 출생. 본관은 연일이다. 증조부와 조부모, 부모 슬하에서 초등학교를 마치고, 서울 광신 상업학교에 입학하여 1948년 4월 육군 소위로 임관하였다. 소대장과 중대장을 지낸 뒤 1950년 6·25전쟁 개전 직후 대대장에 보임되어 1951년 9월까지 기계-안강전투, 영천 회전, 원산 전투, 영흥-함흥-성진 진격 전투, 현리 지구 철수 전투 등 대소 전투에 참가하여 혁혁한 전공을 세웠다. 이후 사단 작전참모, 미 육군보병학교 고등군사반, 육군대학 교관 등을 거쳐 1956년 대령으로 진급하여 연대장을 지냈다. 1961년 5·16군사정변 당시 12사단 부사단장으로 사단장과 함께 쿠데타를 지지하였다. 이후 2군 작전처장을 거쳐 그해 8월 준장으로 진급했고, 1962년 7월부터 방첩부대장을 지냈다. 1963년 민정 이양 선거 당시 군의 부정선거를 철저하게 감시하여 군내에 야당 후보의 득표가 많아 비판과 찬사를 동시에 받기도 했다. 1965년 7월 당시 육군참모총장과 사이가 안 좋아 예편의 위기를 맞았으나, 1966년 말 부정 사건으로 육군참모총장이 교체되자 소장으로 진급하여 국방부 인사국장을 지냈다. 이때 불교 신자 장병들을 위한 군승 제도를 도입하였고, 육군종합행정학교를 창설하여 초대 학교장을 지냈다. 이후 제1야전군 참모장, 육군본부 기획관리참모부장, 육군사관학교 교장을 거쳐 1973년 중장으로 진급하여 3군 단장, 육군사관학교 교장을 역임했다. 육사 교장으로 재직할 때, 사관학교를 졸업한 후 5년 근무한 장교를 특별 채용하는 제도를 만들었다. 제1야전군 사령관으로 1977년 12월에 임명되어 1978년 5월에 대장으로 진급하였다. 제22대 육군참모총장이 된 것은 1979년 2월로 육군의 인재 육성을 위한 중장기 계획을 수립한 때였다. 계엄사령관이 된 것은 그해 10월<NAME> 대통령 시해 사건(10·26사건)이 일어나면서였다. 하지만 12월에<NAME> 당시 보안 사령관이 주도한 하극상 사건(12·12사건)에 연루되어 날조된 죄목으로 7년형을 선고받고 이등병으로 강등되어 불명예 전역을 당했다. 1981년 3월에 사면 복권되었고, 1997년 재심 판결에 의해 무죄를 선고받고 계급과 명예가 회복되었다. 김영삼 총재는 1987년 대통령선거 당시 민주당 후보였고, 잠시 당 고문을 맡기도 했으나 김영삼 총재의 국회의원 전국구 1번 제의를 사양했다. 1999년 12월<NAME>회 회장에 선출되었고, 국가보안법 폐지 반대 운동을 전개하였다. 대한민국 군인 정승화(2002)는 저서다. 충무무공훈장, 미국<NAME>무공훈장, 보국훈장 천수장 등이 수여되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정승화 (鄭昇和) ### 내용: 경상북도 김천에서 출생. 본관은 연일이다. 증조부와 조부모, 부모 슬하에서 초등학교를 마치고, 서울 광신 상업학교에 입학하여 1948년 4월 육군 소위로 임관하였다. 소대장과 중대장을 지낸 뒤 1950년 6·25전쟁 개전 직후 대대장에 보임되어 1951년 9월까지 기계-안강전투, 영천 회전, 원산 전투, 영흥-함흥-성진 진격 전투, 현리 지구 철수 전투 등 대소 전투에 참가하여 혁혁한 전공을 세웠다. 이후 사단 작전참모, 미 육군보병학교 고등군사반, 육군대학 교관 등을 거쳐 1956년 대령으로 진급하여 연대장을 지냈다. 1961년 5·16군사정변 당시 12사단 부사단장으로 사단장과 함께 쿠데타를 지지하였다. 이후 2군 작전처장을 거쳐 그해 8월 준장으로 진급했고, 1962년 7월부터 방첩부대장을 지냈다. 1963년 민정 이양 선거 당시 군의 부정선거를 철저하게 감시하여 군내에 야당 후보의 득표가 많아 비판과 찬사를 동시에 받기도 했다. 1965년 7월 당시 육군참모총장과 사이가 안 좋아 예편의 위기를 맞았으나, 1966년 말 부정 사건으로 육군참모총장이 교체되자 소장으로 진급하여 국방부 인사국장을 지냈다. 이때 불교 신자 장병들을 위한 군승 제도를 도입하였고, 육군종합행정학교를 창설하여 초대 학교장을 지냈다. 이후 제1야전군 참모장, 육군본부 기획관리참모부장, 육군사관학교 교장을 거쳐 1973년 중장으로 진급하여 3군 단장, 육군사관학교 교장을 역임했다. 육사 교장으로 재직할 때, 사관학교를 졸업한 후 5년 근무한 장교를 특별 채용하는 제도를 만들었다. 제1야전군 사령관으로 1977년 12월에 임명되어 1978년 5월에 대장으로 진급하였다. 제22대 육군참모총장이 된 것은 1979년 2월로 육군의 인재 육성을 위한 중장기 계획을 수립한 때였다. 계엄사령관이 된 것은 그해 10월<NAME> 대통령 시해 사건(10·26사건)이 일어나면서였다. 하지만 12월에<NAME> 당시 보안 사령관이 주도한 하극상 사건(12·12사건)에 연루되어 날조된 죄목으로 7년형을 선고받고 이등병으로 강등되어 불명예 전역을 당했다. 1981년 3월에 사면 복권되었고, 1997년 재심 판결에 의해 무죄를 선고받고 계급과 명예가 회복되었다. 김영삼 총재는 1987년 대통령선거 당시 민주당 후보였고, 잠시 당 고문을 맡기도 했으나 김영삼 총재의 국회의원 전국구 1번 제의를 사양했다. 1999년 12월<NAME>회 회장에 선출되었고, 국가보안법 폐지 반대 운동을 전개하였다. 대한민국 군인 정승화(2002)는 저서다. 충무무공훈장, 미국<NAME>무공훈장, 보국훈장 천수장 등이 수여되었다.
a9d19dfd-c3f3-4ddc-962d-6eb9698e04eb	source05/encykorea/GL55092.txt	관서명승도첩 (關西名勝圖帖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075660	CC BY	357	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	2003년 서울특별시의 유형문화재로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 화첩의 크기는 가로 43.3cm, 세로 32cm이다. 서울 역사 박물관에 소장되어 있다. 평안도의 관서팔경을 비롯한 명승지를 재현한 16폭의 실경 산수 화첩이다. 화첩의 표지로 사용한 능화지의 가장자리가 많이 닳은 상태다. 해충에 의한 손상이 심한 성근 비단 바탕에 채색으로 올을 그렸기 때문이다. 그림의 크기는 세로 40cm, 가로 61cm이다. 진주 하씨 집안의 소장품이었을 가능성이 있는 것은 앞쪽 내지에 찍힌 주문인에 진주하씨도서지장이라 쓰여 있었기 때문이다. 그 외에 제작 경위나 화가의 정체를 밝힐 수 있는 관서나 제발은 없고, 영변의 묘향산과 인근 지역의 풍경을 담은 관서 명승도 첩의 첫 장부터 제4장까지는 있다. 제5장에는 영변의 철옹성이, 제6장에는 평양의 대동강과 능라도 일대의 경치가 그려져 있다. 이어서 제7장부터 제13장까지는 각각 강동 열파정, 성천 강선루, 삼등 황학루, 은산 담담정, 안주 백상루, 강동 인풍루, 의주 통군정의 경관이 재현되었다. 제14장엔 삼등 육육동이 그려졌고, 나머지 두 장은 평양의 경관으로 채워졌다. 화면의 우측 상단에 주로 지명을 썼으나 묘향산과 육육동에는 경관명을 썼다. 일반적인 명승도와 마찬가지로 각 장면은 누정 같은 초점 경물을 중심으로 일대 자연 경관을 포괄한 형국이다. 다만 평양의 경관을 다양한 시점에서 조망한 점이나 ‘묘향산’과 ‘육육동’ 장면이 포함된 점은 이례적이다. ‘묘향산’의 경우 광대한 경관을 소화하기 위해 넉 장의 화면을 연결시켜 어천 역(魚川驛)으로부터 최고봉인 비로봉(毘盧峯)까지 소화했고,<NAME>사(普賢寺)를 중심으로 산자락 곳곳의 계곡과 폭포, 암자와 고적 등 다양한 지형지물을 재현하고 명칭을 병기하였다. 또한 능성강 건너편 36동천을 일컫는 육육동의 경관을 볼 수 있는 유일한 예이다. 관서 명승 도첩을 제작했던 시기가 관서 명승 도첩을 제작했던 19세기 문인들의 시문에서 자주 언급되는 육육동이라는 사실을 유추할 수 있는 단서이다. 청록 채색 기법을 사용한 화풍은 다른 관서 명승 도 작품들과는 다르다. 산과 언덕, 암벽 등에 사용한 진채 사용법은 19세기 이후 널리 퍼진 채색 법과 닮았다. 또 점묘와 개자형의 화보풍 수목 묘사법, 하천에 자잘한 돌과 갈퀴 모양의 수파를 그려 넣는 점은 18세기 말 화원 화풍의 특징이다. 강변의 모래톱이나 섬, 지면의 처리 방식, 계화 법을 적용한 건축물의 묘사법도 마찬가지이다. 평안도의 명승도를 총망라한 관서 명승 도첩은 18세기 말에 정립된 화원 화풍의 잔영과 19세기 이후에 확산되는 장식적 채색화풍이 섞여 있다. 누정이나 누대 등 초점 경물을 중심으로 주변의 자연 경관을 아우르는 전형적인 조선시대 명승도의 특징을 각 장면에서 볼 수 있다. 화원이 19세기에 그렸을 가능성이 높은데, 화면의 내용과 구도, 필치, 청록 채색법에 나타난 특징을 미루어 짐작할 수 있다. 조선시대 평안도의 명승지에 대한 관심과 재현 양상을 엿볼 수 있는 시각 자료로 가치가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 관서명승도첩 (關西名勝圖帖) ### 내용: 2003년 서울특별시의 유형문화재로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 화첩의 크기는 가로 43.3cm, 세로 32cm이다. 서울 역사 박물관에 소장되어 있다. 평안도의 관서팔경을 비롯한 명승지를 재현한 16폭의 실경 산수 화첩이다. 화첩의 표지로 사용한 능화지의 가장자리가 많이 닳은 상태다. 해충에 의한 손상이 심한 성근 비단 바탕에 채색으로 올을 그렸기 때문이다. 그림의 크기는 세로 40cm, 가로 61cm이다. 진주 하씨 집안의 소장품이었을 가능성이 있는 것은 앞쪽 내지에 찍힌 주문인에 진주하씨도서지장이라 쓰여 있었기 때문이다. 그 외에 제작 경위나 화가의 정체를 밝힐 수 있는 관서나 제발은 없고, 영변의 묘향산과 인근 지역의 풍경을 담은 관서 명승도 첩의 첫 장부터 제4장까지는 있다. 제5장에는 영변의 철옹성이, 제6장에는 평양의 대동강과 능라도 일대의 경치가 그려져 있다. 이어서 제7장부터 제13장까지는 각각 강동 열파정, 성천 강선루, 삼등 황학루, 은산 담담정, 안주 백상루, 강동 인풍루, 의주 통군정의 경관이 재현되었다. 제14장엔 삼등 육육동이 그려졌고, 나머지 두 장은 평양의 경관으로 채워졌다. 화면의 우측 상단에 주로 지명을 썼으나 묘향산과 육육동에는 경관명을 썼다. 일반적인 명승도와 마찬가지로 각 장면은 누정 같은 초점 경물을 중심으로 일대 자연 경관을 포괄한 형국이다. 다만 평양의 경관을 다양한 시점에서 조망한 점이나 ‘묘향산’과 ‘육육동’ 장면이 포함된 점은 이례적이다. ‘묘향산’의 경우 광대한 경관을 소화하기 위해 넉 장의 화면을 연결시켜 어천 역(魚川驛)으로부터 최고봉인 비로봉(毘盧峯)까지 소화했고,<NAME>사(普賢寺)를 중심으로 산자락 곳곳의 계곡과 폭포, 암자와 고적 등 다양한 지형지물을 재현하고 명칭을 병기하였다. 또한 능성강 건너편 36동천을 일컫는 육육동의 경관을 볼 수 있는 유일한 예이다. 관서 명승 도첩을 제작했던 시기가 관서 명승 도첩을 제작했던 19세기 문인들의 시문에서 자주 언급되는 육육동이라는 사실을 유추할 수 있는 단서이다. 청록 채색 기법을 사용한 화풍은 다른 관서 명승 도 작품들과는 다르다. 산과 언덕, 암벽 등에 사용한 진채 사용법은 19세기 이후 널리 퍼진 채색 법과 닮았다. 또 점묘와 개자형의 화보풍 수목 묘사법, 하천에 자잘한 돌과 갈퀴 모양의 수파를 그려 넣는 점은 18세기 말 화원 화풍의 특징이다. 강변의 모래톱이나 섬, 지면의 처리 방식, 계화 법을 적용한 건축물의 묘사법도 마찬가지이다. 평안도의 명승도를 총망라한 관서 명승 도첩은 18세기 말에 정립된 화원 화풍의 잔영과 19세기 이후에 확산되는 장식적 채색화풍이 섞여 있다. 누정이나 누대 등 초점 경물을 중심으로 주변의 자연 경관을 아우르는 전형적인 조선시대 명승도의 특징을 각 장면에서 볼 수 있다. 화원이 19세기에 그렸을 가능성이 높은데, 화면의 내용과 구도, 필치, 청록 채색법에 나타난 특징을 미루어 짐작할 수 있다. 조선시대 평안도의 명승지에 대한 관심과 재현 양상을 엿볼 수 있는 시각 자료로 가치가 있다.
f4ba3feb-3b72-433d-a8c6-2727476d5522	source05/encykorea/GL40749.txt	창암서원 (昌巖書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한여우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055461	CC BY	38	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이이의 학문과 덕행을 기리기 위해 지방 유림이 1674년(숙종 즉위 년)에 창건하여 위패를 모셨다. 대원군의<NAME>폐령으로 인해 1868년(고종 5)에 훼철된 뒤 복원되지 못한 이유는, 1682년(숙종 8)에 창암이라 사액되어 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해오던 중, 1682년(숙종 8)에 창암이라 사액되었기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 창암서원 (昌巖書院) ### 내용: 이이의 학문과 덕행을 기리기 위해 지방 유림이 1674년(숙종 즉위 년)에 창건하여 위패를 모셨다. 대원군의<NAME>폐령으로 인해 1868년(고종 5)에 훼철된 뒤 복원되지 못한 이유는, 1682년(숙종 8)에 창암이라 사액되어 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해오던 중, 1682년(숙종 8)에 창암이라 사액되었기 때문이다.
f56c0e39-0ce5-46be-9378-8e2099a5442d	source05/encykorea/GL52337.txt	아계 이산해 영정 (鵝溪李山海影幀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박정애" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073073	CC BY	251	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	충청남도 예산의 종가 사당에 봉안되어 있는 이산해 초상은 비단 바탕에 수묵채색으로 그렸으며, 크기는 가로 177.0cm, 세로 106.0cm이다. 원래 족자였으나 유리를 낀 액자로 개장된 상태이며, 2009년 1월 20일에 충청남도 유형문화재로 지정되었다. 「이산해 초상」은 바닥에 화려한 채전이 깔려 있고 사모(紗帽)와 단령(團領)의 관복(官服)을 갖춰 입은 주인공이 교의(交椅)에 앉아 있는 좌안 칠 분 면(左顔七分面)의 전신상(全身像)이다. 사모의 형태와 높이를 비롯해 단령 왼쪽 트임 사이에 일직선으로 표현된 치맛자락, 등받이로 연결된 교의의 왼쪽 손잡이, 선묘 위주의 표현 등 17세기 초 광해군대 공신 화상의 도상을 보여준다. 아계 이산해(1539∼1609)는 선조와 광해군대에 걸쳐 공신으로 네 차례 책록 되었다. 우선 1590년(선조 23)에 광국공신과 평난공신에 포함되었다. 사후에도 1612년(광해군 4)에 정운 공신으로, 1613년(광해군 5)에 익사공신으로 책록 되었으나 인조반정 뒤 삭훈되었다. 그리고 설사 남이공(, 1565∼1640)의 아계 선생 화상찬에 수록된 이산해의 초상화가 늦어도 1640년(인조 18) 이전에 제작되었음을 알 수 있다. 따라서 이 초상화는 공신 책록을 계기로 제작된 작품과 연관된 것으로 보인다. 그러나 제작 시기는 정확히 알 수 없다. 공신 책록 당시의 원본으로 보기는 어려운 것이, 어두운 안색을 비롯해 미간과 눈자위, 콧방울과 법령에 가해진 음영 표현 때문이다. 진한 갈색을 덧칠한 음영 표현이 어색하고 여러 겹의 쌍꺼풀과 주름살, 필선을 반복해서 묘사한 수염이나 흉배의 공작 문양 등이 엉성하다. 한편 국립중앙박물관에는 1894년(고종 31) 이산해의 후손 수당이<NAME>가 이 작품을 모본으로 하여 이산해 초상 2점을 더 제작했는데, 이는 이 작품을 모본으로 한 것이다. 현재 알려진 이산해 초상 3점 중 가장 이른 시기에 제작된 작품이며, 종가 사당에 봉안되어 전해온 만큼 유전 내력이 분명한 작품이다. 다만 1980년대 족자가 액자로 개장하면서 원래의<NAME>이 보존되지 못한 상태이고 화풍상으로 미루어 후대의 이모본일 가능성이 높다. 그렇지만 이산해는 문신 학자로 이름이 높았고, 17세기 공신 초상화의 전형적 특징을 간직하고 있는 작품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 아계 이산해 영정 (鵝溪李山海影幀) ### 내용: 충청남도 예산의 종가 사당에 봉안되어 있는 이산해 초상은 비단 바탕에 수묵채색으로 그렸으며, 크기는 가로 177.0cm, 세로 106.0cm이다. 원래 족자였으나 유리를 낀 액자로 개장된 상태이며, 2009년 1월 20일에 충청남도 유형문화재로 지정되었다. 「이산해 초상」은 바닥에 화려한 채전이 깔려 있고 사모(紗帽)와 단령(團領)의 관복(官服)을 갖춰 입은 주인공이 교의(交椅)에 앉아 있는 좌안 칠 분 면(左顔七分面)의 전신상(全身像)이다. 사모의 형태와 높이를 비롯해 단령 왼쪽 트임 사이에 일직선으로 표현된 치맛자락, 등받이로 연결된 교의의 왼쪽 손잡이, 선묘 위주의 표현 등 17세기 초 광해군대 공신 화상의 도상을 보여준다. 아계 이산해(1539∼1609)는 선조와 광해군대에 걸쳐 공신으로 네 차례 책록 되었다. 우선 1590년(선조 23)에 광국공신과 평난공신에 포함되었다. 사후에도 1612년(광해군 4)에 정운 공신으로, 1613년(광해군 5)에 익사공신으로 책록 되었으나 인조반정 뒤 삭훈되었다. 그리고 설사 남이공(, 1565∼1640)의 아계 선생 화상찬에 수록된 이산해의 초상화가 늦어도 1640년(인조 18) 이전에 제작되었음을 알 수 있다. 따라서 이 초상화는 공신 책록을 계기로 제작된 작품과 연관된 것으로 보인다. 그러나 제작 시기는 정확히 알 수 없다. 공신 책록 당시의 원본으로 보기는 어려운 것이, 어두운 안색을 비롯해 미간과 눈자위, 콧방울과 법령에 가해진 음영 표현 때문이다. 진한 갈색을 덧칠한 음영 표현이 어색하고 여러 겹의 쌍꺼풀과 주름살, 필선을 반복해서 묘사한 수염이나 흉배의 공작 문양 등이 엉성하다. 한편 국립중앙박물관에는 1894년(고종 31) 이산해의 후손 수당이<NAME>가 이 작품을 모본으로 하여 이산해 초상 2점을 더 제작했는데, 이는 이 작품을 모본으로 한 것이다. 현재 알려진 이산해 초상 3점 중 가장 이른 시기에 제작된 작품이며, 종가 사당에 봉안되어 전해온 만큼 유전 내력이 분명한 작품이다. 다만 1980년대 족자가 액자로 개장하면서 원래의<NAME>이 보존되지 못한 상태이고 화풍상으로 미루어 후대의 이모본일 가능성이 높다. 그렇지만 이산해는 문신 학자로 이름이 높았고, 17세기 공신 초상화의 전형적 특징을 간직하고 있는 작품이다.
10d8fd25-c3e1-492a-a3ec-d40f4e30edbd	source05/encykorea/GL14919.txt	몽천서원 (蒙泉書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤정혁" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018831	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	윤시형과 윤 사진의 학문과 덕행을 기리기 위해 1693년(숙종 19)에 창건하여 위패를 모셨다. (몽천)이란 이름은 1737년(영조 13)에 사액되어 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 왔다. 이후 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철되었고, 1977년 유림과 후손들이 협력하여 사우를 복원하고,<NAME>, 윤 사진 신도비를 세웠다. 경내에는 2칸의 사우, 신문, 동·서 협문, 삼조어비각,<NAME>과 윤 사진의 위패가 봉안되어 있으며, 배향자의 유품과 효종의 비지 1점, 정조의 비지 2점 등이 보관되어 있다. 목판으로 된 우암 문집·황림 문집 등이 있으며, 매월 초하루·보름에 분향을 하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 몽천서원 (蒙泉書院) ### 내용: 윤시형과 윤 사진의 학문과 덕행을 기리기 위해 1693년(숙종 19)에 창건하여 위패를 모셨다. (몽천)이란 이름은 1737년(영조 13)에 사액되어 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 왔다. 이후 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철되었고, 1977년 유림과 후손들이 협력하여 사우를 복원하고,<NAME>, 윤 사진 신도비를 세웠다. 경내에는 2칸의 사우, 신문, 동·서 협문, 삼조어비각,<NAME>과 윤 사진의 위패가 봉안되어 있으며, 배향자의 유품과 효종의 비지 1점, 정조의 비지 2점 등이 보관되어 있다. 목판으로 된 우암 문집·황림 문집 등이 있으며, 매월 초하루·보름에 분향을 하고 있다.
89398dbb-078d-431e-be4f-933dfc716a5c	source05/encykorea/GL47385.txt	한려대학교 (漢麗大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061569	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1994년 12월 학교법인 서호 학원(설립자 이홍하에서 설립하였다. 1995년 3월 입학한 학생 1,090명으로 개교하면서 초대 총장에 서복영이학박사가 취임하였다. 외국어 통역학과 경영정보학과 전자 계산학과 정보통신학과 산업디자인 학과 건축공학과 환경공학과 제철 금속학과 석유화학과의 9개 학과와 경영정보학과 전자 계산학과 정보통신학과 산업디자인 학과 건축공학과 환경공학과 환경공학과의 6개 학과는 3학년 편입생을 모집하였다. 의공학과 재활학과 보건행정학과 경찰행정학과 세무행정학과를 신설하고 1996년에는 석유화학과를 석유화학공학과로 명칭을 변경하였다. 1997년에는 외국어 통역학과를 관광학과로 명칭을 바꾸고 사회복지학과 세무회계 학과 토목공학과 건축설비학과를 신설했다. 대학원은 1997년 산업대학원 과정을 개설하여 경영정보학과 전자 계산학과 산업디자인 학과 환경공학과 건축공학과의 석사과정을 모집하였다. 사회복지대학원과 경영행정대학원에 석사과정을 개설한 것은 2001년 7월이다. 방사선학과는 2003년 9월에 신설된 학과이다. 산학협력단을 2004년 9월에 설치하였고, 2004년 10월에는 언어치료학과와 보건행정학과를 신설하였다. 제철 금속학과와 석유화학공학과는 국내 대학 중 유일하게 설치된 학과이며, 2005년 11월 간호학과 임상병리학과를 시작으로 2008년 8월 작업치료학과를 신설했다. 특히 학생들의 인성교육에 중점을 두고 야간강좌도 개설하고 있는데, 균등한 교육 기회 제공, 건전한 직업관을 지닌 인재 양성을 교육목표로 하고 있다. 학과 단위별 작품 발표, 전시회, 전 재학생 차원의 운동경기 등 각종 행사가 매년 10월에 개최되는데, 건전하고 새로운 대학 축제 문화를 정립시키자는 취지에서다. 2022년 2월 28일 폐교되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한려대학교 (漢麗大學校) ### 내용: 1994년 12월 학교법인 서호 학원(설립자 이홍하에서 설립하였다. 1995년 3월 입학한 학생 1,090명으로 개교하면서 초대 총장에 서복영이학박사가 취임하였다. 외국어 통역학과 경영정보학과 전자 계산학과 정보통신학과 산업디자인 학과 건축공학과 환경공학과 제철 금속학과 석유화학과의 9개 학과와 경영정보학과 전자 계산학과 정보통신학과 산업디자인 학과 건축공학과 환경공학과 환경공학과의 6개 학과는 3학년 편입생을 모집하였다. 의공학과 재활학과 보건행정학과 경찰행정학과 세무행정학과를 신설하고 1996년에는 석유화학과를 석유화학공학과로 명칭을 변경하였다. 1997년에는 외국어 통역학과를 관광학과로 명칭을 바꾸고 사회복지학과 세무회계 학과 토목공학과 건축설비학과를 신설했다. 대학원은 1997년 산업대학원 과정을 개설하여 경영정보학과 전자 계산학과 산업디자인 학과 환경공학과 건축공학과의 석사과정을 모집하였다. 사회복지대학원과 경영행정대학원에 석사과정을 개설한 것은 2001년 7월이다. 방사선학과는 2003년 9월에 신설된 학과이다. 산학협력단을 2004년 9월에 설치하였고, 2004년 10월에는 언어치료학과와 보건행정학과를 신설하였다. 제철 금속학과와 석유화학공학과는 국내 대학 중 유일하게 설치된 학과이며, 2005년 11월 간호학과 임상병리학과를 시작으로 2008년 8월 작업치료학과를 신설했다. 특히 학생들의 인성교육에 중점을 두고 야간강좌도 개설하고 있는데, 균등한 교육 기회 제공, 건전한 직업관을 지닌 인재 양성을 교육목표로 하고 있다. 학과 단위별 작품 발표, 전시회, 전 재학생 차원의 운동경기 등 각종 행사가 매년 10월에 개최되는데, 건전하고 새로운 대학 축제 문화를 정립시키자는 취지에서다. 2022년 2월 28일 폐교되었다.
cddcee9e-b13f-45c3-80d2-290c55d25164	source05/encykorea/GL45485.txt	현극 (玄極)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이태호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063269	CC BY	27	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	중묘 재라는 호를 지녔다. 생애 대부분을 오로지 그림에만 매달렸다고 한다. 현재 남아 있는 유작들은 치밀하기는 하나 묘사력이나 화격은 제대로 갖추지 못했으며, 금강산을 여행하고 그린 금강 전경도를 남겼다.	문어체 텍스트 ### 제목: 현극 (玄極) ### 내용: 중묘 재라는 호를 지녔다. 생애 대부분을 오로지 그림에만 매달렸다고 한다. 현재 남아 있는 유작들은 치밀하기는 하나 묘사력이나 화격은 제대로 갖추지 못했으며, 금강산을 여행하고 그린 금강 전경도를 남겼다.
b67e4347-9d7b-4801-946a-ed8df09ff6d9	source05/encykorea/GL52103.txt	유경호텔 (柳京hotel)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차문석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070391	CC BY	257	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	유경호텔은 105층 규모로 북한 최대 호텔로 피라미드식으로 지어진다. 평양시 보통강구역 서장 언덕에 자리 잡고 있다. 유경이란 이름은 평양의 옛 이름이다. 이 호텔은 평양에서 열린 제13차 세계청년학생축전을 대비해 1987년 8월 28일에 착공되어 1992년 4월 김일성 주석의 80회 생일을 맞아 완공될 예정이었지만 1989년 5월 31일 외부 골조 공사만 완료된 채 더 이상 공사가 이뤄지지 않고 방치되었다. 이것은 북한과 합작으로 공사에 참여해온 프랑스 기술진이 북한의 공사대금 체불과 계약 불이행 등을 이유로 1990년 12월 철수한 데 따른 것이다. 이 호텔의 시공설계는 평양 도시설계연구소와 백두산 건축연구원이 공동으로 하였으며, 105호 돌격대는 당 중앙위원회 직속 당원 돌격대라고 한다. 원래 김정일 위원장은 100층 비준을 했는데, 105호 돌격대를 기념하기 위해 105층으로 수정하였다고 한다. 이 호텔의 외부 규모 총 부지면적은 43만 5천 m2, 건축면적은 36만 m2이며, 높이는 323m, 하단부 건축 폭은 160m이다. 객실 수는 총 3천여 개이며 컨벤션홀, 연회장, 프레스센터 등이 부대시설로 마련될 예정이었다. 호텔 주변에는 분수공원, 낚시터, 테니스코트 등을 조성하고, 옥상에는 원형 회전 식당 바, 전망대를 비롯해 풀장, 미용원, 병원 등의 편의 시설과 카지노, 전자오락실 등의 오락시설 등을 설치하기로 했다. 이 호텔의 운영 기관은 평양류경빈관관리총국으로 알려져 있다. 방북자들에 의하면 이 호텔의 외벽 콘크리트가 공사가 중단된 이후 군데군데 떨어져 나간 철근이 노출되어 부식이 진행되었으며 평양의 흉물로 변했다고 한다. 또한 지반이 30cm 정도 내려앉았을 뿐 아니라 건물 전체가 한쪽으로 기울어져 있어 안전 면에서도 상당한 문제를 안고 있는 것으로 알려졌다.<NAME>텔은 북한 체제의 특성상 상징성이 큰 건물이기에 해체도 못하고 지상 최대의 쓰레기라는 오명을 쓰고 있다가 2008년 이집트의 통신회사인 오라 스콤(Orascom) 그룹이 건설비 1억 달러를 투자하여 외관 공사를 시작해 2011년에 완공된 것으로 알려졌다.<NAME>텔의 80층 경영권은 오라 스콤이 갖기로 했지만, 2012년 7월 현재 오라 스콤이<NAME>텔 경영에서 완전히 손을 뗐다는 보도가 나오기도 했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유경호텔 (柳京hotel) ### 내용: 유경호텔은 105층 규모로 북한 최대 호텔로 피라미드식으로 지어진다. 평양시 보통강구역 서장 언덕에 자리 잡고 있다. 유경이란 이름은 평양의 옛 이름이다. 이 호텔은 평양에서 열린 제13차 세계청년학생축전을 대비해 1987년 8월 28일에 착공되어 1992년 4월 김일성 주석의 80회 생일을 맞아 완공될 예정이었지만 1989년 5월 31일 외부 골조 공사만 완료된 채 더 이상 공사가 이뤄지지 않고 방치되었다. 이것은 북한과 합작으로 공사에 참여해온 프랑스 기술진이 북한의 공사대금 체불과 계약 불이행 등을 이유로 1990년 12월 철수한 데 따른 것이다. 이 호텔의 시공설계는 평양 도시설계연구소와 백두산 건축연구원이 공동으로 하였으며, 105호 돌격대는 당 중앙위원회 직속 당원 돌격대라고 한다. 원래 김정일 위원장은 100층 비준을 했는데, 105호 돌격대를 기념하기 위해 105층으로 수정하였다고 한다. 이 호텔의 외부 규모 총 부지면적은 43만 5천 m2, 건축면적은 36만 m2이며, 높이는 323m, 하단부 건축 폭은 160m이다. 객실 수는 총 3천여 개이며 컨벤션홀, 연회장, 프레스센터 등이 부대시설로 마련될 예정이었다. 호텔 주변에는 분수공원, 낚시터, 테니스코트 등을 조성하고, 옥상에는 원형 회전 식당 바, 전망대를 비롯해 풀장, 미용원, 병원 등의 편의 시설과 카지노, 전자오락실 등의 오락시설 등을 설치하기로 했다. 이 호텔의 운영 기관은 평양류경빈관관리총국으로 알려져 있다. 방북자들에 의하면 이 호텔의 외벽 콘크리트가 공사가 중단된 이후 군데군데 떨어져 나간 철근이 노출되어 부식이 진행되었으며 평양의 흉물로 변했다고 한다. 또한 지반이 30cm 정도 내려앉았을 뿐 아니라 건물 전체가 한쪽으로 기울어져 있어 안전 면에서도 상당한 문제를 안고 있는 것으로 알려졌다.<NAME>텔은 북한 체제의 특성상 상징성이 큰 건물이기에 해체도 못하고 지상 최대의 쓰레기라는 오명을 쓰고 있다가 2008년 이집트의 통신회사인 오라 스콤(Orascom) 그룹이 건설비 1억 달러를 투자하여 외관 공사를 시작해 2011년에 완공된 것으로 알려졌다.<NAME>텔의 80층 경영권은 오라 스콤이 갖기로 했지만, 2012년 7월 현재 오라 스콤이<NAME>텔 경영에서 완전히 손을 뗐다는 보도가 나오기도 했다.
3c2b535d-342b-4a15-b8a3-2f892cf17b91	source05/encykorea/GL2516.txt	고구려어 (高句麗語)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이기문" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003332	CC BY	541	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	삼국지 위지 동이전에는 고구려의 언어가 부여·옥저·예 등의 언어와 유사하다고 기록되어 있다. 부여 어군은 모든 언어가 사라졌지만, 고구려어는 중세국어의 형성에 참여함으로써 그 흔적을 국어 속에 남겼다. 중세국어는 고려 초엽에 형성되었는데, 그 토대가 된 개경 방언에는 고구려어의 요소가 많든 적든 있었던 것으로 추정된다. 중세국어의 나믈(=)과 (=)이 그 구체적인 증거이다. 이들은 고구려어 향약구급방과 조선관역어에 각각 기록되어 있는데, 이는 그 어원을 알 수 없다. 고구려어에 ‘乃勿(鉛)‘과 ‘呑(谷)‘이 있었던 것이다. 언어사 연구에서 일부 학자들이 제기한 저층설(底層說)을 원용하면, 중세국어의 고구려어 저층을 말할 수 있다. 부여 어군에 속하였던 언어들이 모두 사멸의 길을 밟은 것은 동아시아의 고대 언어사에서 가장 큰 사건의 하나라고 할 수 있다. 그 가운데서 고구려어에 관한 자료가 단편적으로나마 전하는 것은 불행 중 다행이라고 하지 않을 수 없다. 고구려어의 자료는 ≪삼국사기≫를 비롯한 사적(史籍)에 기록된 인명·지명·관명 등이다. 그들 자료를 이용하는 데 있어 특히 주의할 점이 있는데, 고유명사는 그 음상(音相)만 기록되어 있을 경우 그 의미를 알 수 없기 때문에, 언어 자료로 이용하기 어렵다는 점이다. 따라서, 음상과 의미를 갖춘 것들만이 고구려어의 확실한 자료로 이용될 수 있다. 다행히 고구려어에서는 고유명사를 표기할 때 한자의 음을 빌리기도 하고 새김을 빌리기도 하여, 때로는 하나의 고유명사에 대하여 이 두 표기를 남겨놓기도 하였다. 그런 경우 하나는 고구려어 단어의 음상을 알려주고, 다른 하나는 그 의미를 알려준다. 그러한 관점에서 볼 때, 많은 예에서 그와 같은 두 가지 표기를 보여주는 ≪삼국사기≫ 지리지는 고구려어 연구의 가장 중요한 자료가 된다. 특히, 권 37의 고구려 지명 표기는 주된 자료가 되며, 권 35의 본 고구려 지명 표기도 보조자료로 이용될 수 있다. 권 37의 예를 들면 다음과 같다. “泉井郡一云於乙買”에서 ‘泉井’은 새김을 이용한 표기이고, ‘於乙買’는 음을 이용한 표기라고 보면, 고구려어의 ‘어을(於乙)’과 ‘매(買)’가 각각 샘泉과 우물井을 의미한 단어였다고 가정할 수 있다. 여기서 ’어을’·‘매’로 적은 것은 편의상 우리나라의 현대한자음을 적은 것이지, 결코 고구려어의 정확한 음상을 보인 것이 아님을 분명히 할 필요가 있다. 고구려 시대의 한자음에 대한 연구가 이루어져야만 고구려어 단어의 정확한 재구가 가능할 것이다. 지명 표기에서 가정된 단어가 다른 자료에서도 확인될 때 그 존재는 더욱 확실해진다. 일본서기에는 고구려의 연개소문을 iri kasumi라고 표기하고 있다. 위에서 본 어을(=)과 같은 단어인 iri(, )가 실제로 연개소문의 성이 iri로 발음되었음을 증명한 것이 일본서기이다. 현존 자료에서 고구려어에 대한 지식은 어휘에 한정되어 있으며, 모두 100단어에 미치지 못한다. 그중에서 어을(=)·매(=, )와 같이 둘 이상의 예에 나타나는 단어의 경우 비교적 큰 확률을 보장하고 있으나 그 수는 많지 않다. 홀(=)·달·내·뇌(=·)·뇌(=)·탄·단·돈(=)·파의·파혜·바의(=·)·홀차·홀차·구차·홀차·구차·홀차·구차·홀차 에서 과의 대응은 확실하므로, 나머지 부분인 과의 대응도 가정될 수 있다. 여기에서 밀은 고구려어 수사로 삼에 해당되는 것이었다고 가정된다. 의 경우 현존 자료에서 우차(=)·난은(=)·덕(=) 등의 고구려어 수사가 더 있는데, 과 을 어떻게 대응해야 할지는 확실하지 않다. 이 경우 과 , 과, 과 을 대응시키는 것은 몇 가지 가능성 중에서 하나를 택한 것에 지나지 않는다. 그렇지만 퉁구스 어의 nadan(=), 고대 일본어의 nana, 그리고 고구려어의 nadan(=), 그리고 고구려어의 nana를 고려할 때, 고구려어에 난은(=)이 있었다고 가정해 볼 수 있으며, 한편 고구려어에 별(=)이 있었다고 가정해 볼 수 있는 것이다. 부여 어군이 고구려어에 속한다고 가정했을 때, 부여 어군은 남쪽의 한어군과 가까운 친족관계에 있었던 것으로 보인다. 이들은 원래 한 조어에서 갈라진 것으로 여겨진다. 부여·한 공통어라고 이 조어를 부를 수 있을 것이다. 그것이 지금 우리가 거슬러 올라갈 수 있는 국어의 최고 단계이다. 조어로부터 갈라진 고구려어의 단어들은 신라나 백제어의 그것과 상당한 차이가 있었음이 위에서 예시된 사례를 통해 알 수 있다. 한편, 고구려어가 퉁구스어 및 일본어와 유사한 면이 있다는 지적도 있었다. 한어군보다 부여 어군이 알타이 제어에 더 가까웠던 것으로 보인다. 고구려어와 일본어 사이에 나타나는 유사성은 부여 어군이 일본어를 형성하는 데 상당한 영향을 끼쳤음을 짐작하게 하지만, 그 영향이 어떤 성격의 것이었는지는 앞으로 더 깊이 검토되어야 할 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고구려어 (高句麗語) ### 내용: 삼국지 위지 동이전에는 고구려의 언어가 부여·옥저·예 등의 언어와 유사하다고 기록되어 있다. 부여 어군은 모든 언어가 사라졌지만, 고구려어는 중세국어의 형성에 참여함으로써 그 흔적을 국어 속에 남겼다. 중세국어는 고려 초엽에 형성되었는데, 그 토대가 된 개경 방언에는 고구려어의 요소가 많든 적든 있었던 것으로 추정된다. 중세국어의 나믈(=)과 (=)이 그 구체적인 증거이다. 이들은 고구려어 향약구급방과 조선관역어에 각각 기록되어 있는데, 이는 그 어원을 알 수 없다. 고구려어에 ‘乃勿(鉛)‘과 ‘呑(谷)‘이 있었던 것이다. 언어사 연구에서 일부 학자들이 제기한 저층설(底層說)을 원용하면, 중세국어의 고구려어 저층을 말할 수 있다. 부여 어군에 속하였던 언어들이 모두 사멸의 길을 밟은 것은 동아시아의 고대 언어사에서 가장 큰 사건의 하나라고 할 수 있다. 그 가운데서 고구려어에 관한 자료가 단편적으로나마 전하는 것은 불행 중 다행이라고 하지 않을 수 없다. 고구려어의 자료는 ≪삼국사기≫를 비롯한 사적(史籍)에 기록된 인명·지명·관명 등이다. 그들 자료를 이용하는 데 있어 특히 주의할 점이 있는데, 고유명사는 그 음상(音相)만 기록되어 있을 경우 그 의미를 알 수 없기 때문에, 언어 자료로 이용하기 어렵다는 점이다. 따라서, 음상과 의미를 갖춘 것들만이 고구려어의 확실한 자료로 이용될 수 있다. 다행히 고구려어에서는 고유명사를 표기할 때 한자의 음을 빌리기도 하고 새김을 빌리기도 하여, 때로는 하나의 고유명사에 대하여 이 두 표기를 남겨놓기도 하였다. 그런 경우 하나는 고구려어 단어의 음상을 알려주고, 다른 하나는 그 의미를 알려준다. 그러한 관점에서 볼 때, 많은 예에서 그와 같은 두 가지 표기를 보여주는 ≪삼국사기≫ 지리지는 고구려어 연구의 가장 중요한 자료가 된다. 특히, 권 37의 고구려 지명 표기는 주된 자료가 되며, 권 35의 본 고구려 지명 표기도 보조자료로 이용될 수 있다. 권 37의 예를 들면 다음과 같다. “泉井郡一云於乙買”에서 ‘泉井’은 새김을 이용한 표기이고, ‘於乙買’는 음을 이용한 표기라고 보면, 고구려어의 ‘어을(於乙)’과 ‘매(買)’가 각각 샘泉과 우물井을 의미한 단어였다고 가정할 수 있다. 여기서 ’어을’·‘매’로 적은 것은 편의상 우리나라의 현대한자음을 적은 것이지, 결코 고구려어의 정확한 음상을 보인 것이 아님을 분명히 할 필요가 있다. 고구려 시대의 한자음에 대한 연구가 이루어져야만 고구려어 단어의 정확한 재구가 가능할 것이다. 지명 표기에서 가정된 단어가 다른 자료에서도 확인될 때 그 존재는 더욱 확실해진다. 일본서기에는 고구려의 연개소문을 iri kasumi라고 표기하고 있다. 위에서 본 어을(=)과 같은 단어인 iri(, )가 실제로 연개소문의 성이 iri로 발음되었음을 증명한 것이 일본서기이다. 현존 자료에서 고구려어에 대한 지식은 어휘에 한정되어 있으며, 모두 100단어에 미치지 못한다. 그중에서 어을(=)·매(=, )와 같이 둘 이상의 예에 나타나는 단어의 경우 비교적 큰 확률을 보장하고 있으나 그 수는 많지 않다. 홀(=)·달·내·뇌(=·)·뇌(=)·탄·단·돈(=)·파의·파혜·바의(=·)·홀차·홀차·구차·홀차·구차·홀차·구차·홀차 에서 과의 대응은 확실하므로, 나머지 부분인 과의 대응도 가정될 수 있다. 여기에서 밀은 고구려어 수사로 삼에 해당되는 것이었다고 가정된다. 의 경우 현존 자료에서 우차(=)·난은(=)·덕(=) 등의 고구려어 수사가 더 있는데, 과 을 어떻게 대응해야 할지는 확실하지 않다. 이 경우 과 , 과, 과 을 대응시키는 것은 몇 가지 가능성 중에서 하나를 택한 것에 지나지 않는다. 그렇지만 퉁구스 어의 nadan(=), 고대 일본어의 nana, 그리고 고구려어의 nadan(=), 그리고 고구려어의 nana를 고려할 때, 고구려어에 난은(=)이 있었다고 가정해 볼 수 있으며, 한편 고구려어에 별(=)이 있었다고 가정해 볼 수 있는 것이다. 부여 어군이 고구려어에 속한다고 가정했을 때, 부여 어군은 남쪽의 한어군과 가까운 친족관계에 있었던 것으로 보인다. 이들은 원래 한 조어에서 갈라진 것으로 여겨진다. 부여·한 공통어라고 이 조어를 부를 수 있을 것이다. 그것이 지금 우리가 거슬러 올라갈 수 있는 국어의 최고 단계이다. 조어로부터 갈라진 고구려어의 단어들은 신라나 백제어의 그것과 상당한 차이가 있었음이 위에서 예시된 사례를 통해 알 수 있다. 한편, 고구려어가 퉁구스어 및 일본어와 유사한 면이 있다는 지적도 있었다. 한어군보다 부여 어군이 알타이 제어에 더 가까웠던 것으로 보인다. 고구려어와 일본어 사이에 나타나는 유사성은 부여 어군이 일본어를 형성하는 데 상당한 영향을 끼쳤음을 짐작하게 하지만, 그 영향이 어떤 성격의 것이었는지는 앞으로 더 깊이 검토되어야 할 것이다.
174163de-7584-4f60-8df1-63ee5b4e4fdb	source05/encykorea/GL52017.txt	서산성봉학교 (瑞山聖鳳學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068145	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1998년 9월 2일 유치 1학급, 초등 6학급으로 설립 인가를 받고 1999년 3월 5일 입학식을 거행했다. 교실(18교실)을 이전한 것은 2001년 12월 20일 신축 건물을 완공한 이후이다. 2007년 8월 1일 신축 건물 3층(2실), 경사로, 엘리베이터를 준공하였다. ‘자기 일을 스스로 해결하는 자주인, 소질을 키워가는 기능인, 몸과 마음을 튼튼히 하는 건강인, 서로 도우며 더불어 사는 생활인, 어려움을 극복하고 이겨내는 극기인’을 기르자는 교육목표 아래, 교훈은 ‘건강한 사람, 스스로 서는 사람, 서로 돕는 사람’이다. 사철나무는 교목이고 영산홍은 교화이다. 자립생활을 위한 1촉 1감, 즐겁고 활기찬 방과 후 학교, 진로·직업 전환 체험 등의 특색사업을 진행하고 있다. 유치 1학급, 초등 9학급(파견 1학급), 중등 7학급(파견 1학급), 고등 10학급(파견 1학급), 전공과 6학급 등 총 33학급을 2010년 3월 1일 개관하였다. 재학생은 207명, 교직원 87명으로 구성되어 있다. 2010년 2월 10일 졸업을 했는데, 유치 11회, 초등 10회, 중등 7회, 고등 4회, 전공과 2회였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서산성봉학교 (瑞山聖鳳學校) ### 내용: 1998년 9월 2일 유치 1학급, 초등 6학급으로 설립 인가를 받고 1999년 3월 5일 입학식을 거행했다. 교실(18교실)을 이전한 것은 2001년 12월 20일 신축 건물을 완공한 이후이다. 2007년 8월 1일 신축 건물 3층(2실), 경사로, 엘리베이터를 준공하였다. ‘자기 일을 스스로 해결하는 자주인, 소질을 키워가는 기능인, 몸과 마음을 튼튼히 하는 건강인, 서로 도우며 더불어 사는 생활인, 어려움을 극복하고 이겨내는 극기인’을 기르자는 교육목표 아래, 교훈은 ‘건강한 사람, 스스로 서는 사람, 서로 돕는 사람’이다. 사철나무는 교목이고 영산홍은 교화이다. 자립생활을 위한 1촉 1감, 즐겁고 활기찬 방과 후 학교, 진로·직업 전환 체험 등의 특색사업을 진행하고 있다. 유치 1학급, 초등 9학급(파견 1학급), 중등 7학급(파견 1학급), 고등 10학급(파견 1학급), 전공과 6학급 등 총 33학급을 2010년 3월 1일 개관하였다. 재학생은 207명, 교직원 87명으로 구성되어 있다. 2010년 2월 10일 졸업을 했는데, 유치 11회, 초등 10회, 중등 7회, 고등 4회, 전공과 2회였다.
27565a56-6969-4578-afcf-42c9a7716933	source05/encykorea/GL50526.txt	태인중학교 (泰仁中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "반상진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068526	CC BY	171	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본교는 정직·근면·협동의 정신을 모든 행동의 지표로 삼고 올바르고 책임 있는 생활을 영위할 수 있도록 전인적인 인간을 양성하여 지역과 나라에 이바지할 수 있는 사람을 육성한다는 취지에서 설립되었다. 본관은 광산이고 본관은 광산이며 자는 상숙, 호는 양재의 김재일 선생이 토지 3만 6천 평을 기부하면서 본교 설립을 추진하게 되었다. 김재일은 일제강점기에 사재를 털어 빈민들을 돕고, 광복 후 희사한 토지를 근거로 1947년 9월 25일 태인 중학원의 설립 인가를 받았다.<NAME>이 제1대 이사장으로 취임한 재단법인 태인 학원은 1948년 7월 29일 6학급 규모로 설립 인가를 받았다. 태인 중학교는 같은 해 9월 5일에 개교하였다. 1964년 12월 26일 정관을 학교법인 태인 학원으로 변경하였다. 1977년 12월 19일에 12학급 증설 인가를 받았지만, 인구감소로 학급수가 줄어 2010년 현재 6학급만 운영되고 있다. 바른 마음으로, 힘써 일하고, 서로 돕자는 교훈이다. 교목은 대나무이고 교화는 철쭉이다. 본교에서 추구하는 인간상은 지·덕·체가 조화를 이룬 창의적인 인간이다. 골프·족구·팝송·십자수·과학탐구·미술·다례·오카리나반으로 계발활동 동아리를 편제해 활발하게 활동하고 있다. 전라북도 교육청이 2009년에 폐교한 옛 태인 여자중학교를 보수하고 그 자리에 2010년 공립 대안중학교를 설립함에 따라 본교와의 성공적인 공존 여부가 향후 관심사가 될 전망이다. 2010년 3월 현재 학생 100명과 교원 15명이 근무하고 있다. 현재까지 누적된 졸업자 수는 6,865명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 태인중학교 (泰仁中學校) ### 내용: 본교는 정직·근면·협동의 정신을 모든 행동의 지표로 삼고 올바르고 책임 있는 생활을 영위할 수 있도록 전인적인 인간을 양성하여 지역과 나라에 이바지할 수 있는 사람을 육성한다는 취지에서 설립되었다. 본관은 광산이고 본관은 광산이며 자는 상숙, 호는 양재의 김재일 선생이 토지 3만 6천 평을 기부하면서 본교 설립을 추진하게 되었다. 김재일은 일제강점기에 사재를 털어 빈민들을 돕고, 광복 후 희사한 토지를 근거로 1947년 9월 25일 태인 중학원의 설립 인가를 받았다.<NAME>이 제1대 이사장으로 취임한 재단법인 태인 학원은 1948년 7월 29일 6학급 규모로 설립 인가를 받았다. 태인 중학교는 같은 해 9월 5일에 개교하였다. 1964년 12월 26일 정관을 학교법인 태인 학원으로 변경하였다. 1977년 12월 19일에 12학급 증설 인가를 받았지만, 인구감소로 학급수가 줄어 2010년 현재 6학급만 운영되고 있다. 바른 마음으로, 힘써 일하고, 서로 돕자는 교훈이다. 교목은 대나무이고 교화는 철쭉이다. 본교에서 추구하는 인간상은 지·덕·체가 조화를 이룬 창의적인 인간이다. 골프·족구·팝송·십자수·과학탐구·미술·다례·오카리나반으로 계발활동 동아리를 편제해 활발하게 활동하고 있다. 전라북도 교육청이 2009년에 폐교한 옛 태인 여자중학교를 보수하고 그 자리에 2010년 공립 대안중학교를 설립함에 따라 본교와의 성공적인 공존 여부가 향후 관심사가 될 전망이다. 2010년 3월 현재 학생 100명과 교원 15명이 근무하고 있다. 현재까지 누적된 졸업자 수는 6,865명이다.
708f3bd9-fa68-4290-8105-7958969d862d	source05/encykorea/GL58474.txt	조선어 철자법	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이관규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079258	CC BY	309	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	『조선어 철자법』은 1954년에 정한 북한의 맞춤법을 담은 책으로, 본문 60쪽과 부록인 용례 146쪽으로 이루어져 있다. 『조선어 신철자법』(1948)이 조선어문연구회에서 낸 것임에 비해서, 『조선어 철자법』은<NAME>주주의 인민공화국 과학원 조선어 및 조선문학 연구소에서 편찬한 것이다. 이 책은 과학원 조선어 및 조선문학 연구소 안에 설치된 ‘조선어 철자법 규정 작성위원회’에서 1954년 4월에 만든 초안을 과학원 내외에서 공개적이고 집단적인 토의의 결과물로 펴낸 것이다. 『조선어 철자법』은 머리말을 통하여 조선어 역사에서 확고한 뿌리를 박고 있고 과학적으로도 그 정당성이 충분히 검열된 형태주의 원칙을 철자법의 기본으로 삼고 있다고 말하고 있다. 또한 조선어의 어음 조직, 문법 구조 및 어휘 구성에 나타난 변화를 고려하여, 종래 조선어 철자법의 규준으로 인정되던 한글맞춤법 통일안에 많은 수정을 가했다고 밝히고 있다. 그런데 1948년에 발표된 조선어 신철자법에 대해서는 머리말에서 일언반구도 언급하지 않고 있다. 아마도 1950년대 이후에 정치적 변화가 일어난 것 같다. 특히 ‘조선어 철자법’이 인민 문자 생활에서 일정한 규범적 역할을 할 수 있을 것이라고 밝히면서도, “그러나 인민의 문자 생활의 앞으로의 더한층의 발전을 위하여는, 장래에 조선 문자 개혁이 이루어져야 할 것이며, 이에 따라 조선어 철자법도 더욱 완성되여야 할 것이다. ”라고 말하고 있다. 이는 1948년에 제정된 조선어 신철자법에 따라 신문자 여섯 개를 들여온 건을 염두에 둔 것으로 보인다. 즉 조선어 철자법은 총칙과 본문 8장, 56항으로 구성되어 있는데, 이 신문자를 사용하지 않는 것과 같은 문자 개혁적 조치가 향후 더 연구되어야 할 것임을 암시하고 있다. 총칙은 이전 조선어 신철자법(1948)과 동일하다. 단지 각론에서 ‘제1장 자모의 순서와 그 이름, 제2장 어간과 토의 표기, 제3장 합성어의 표기, 제4장 접두사와 어근의 표기, 제5장 어근과 접미사의 표기, 제6장 표준 발음법 및 표준어와 관련된 철자법, 제7장 띄어쓰기, 제8장 문장 부호’로 되어 있어서 조선어학회의 ‘한글맞춤법 통일안’(1946) 과는 차이를 많이 보인다. 이런 체제는 조선어문연구회의 조선어 문법(1949)이나 김수경의 조선어 문법(1954)과 관련이 있는 듯싶다. 한글 전용 정책이 드디어 구체화되고 있음을 알 수 있다. 앞서 언급한 조선어 신철자법의 여섯 개 신문자 표기가 없어졌으며, 철자법 규범이 이전보다 공식적임을 알 수 있다. 사잇소리를 나타내던 은 명칭이 절음부에서 사이 표로 바뀌어 있을 뿐 계속 사용되고 있다. 한자어 첫 소리로, 을 사용하는 것 역시 그대로 유지되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조선어 철자법 ### 내용: 『조선어 철자법』은 1954년에 정한 북한의 맞춤법을 담은 책으로, 본문 60쪽과 부록인 용례 146쪽으로 이루어져 있다. 『조선어 신철자법』(1948)이 조선어문연구회에서 낸 것임에 비해서, 『조선어 철자법』은<NAME>주주의 인민공화국 과학원 조선어 및 조선문학 연구소에서 편찬한 것이다. 이 책은 과학원 조선어 및 조선문학 연구소 안에 설치된 ‘조선어 철자법 규정 작성위원회’에서 1954년 4월에 만든 초안을 과학원 내외에서 공개적이고 집단적인 토의의 결과물로 펴낸 것이다. 『조선어 철자법』은 머리말을 통하여 조선어 역사에서 확고한 뿌리를 박고 있고 과학적으로도 그 정당성이 충분히 검열된 형태주의 원칙을 철자법의 기본으로 삼고 있다고 말하고 있다. 또한 조선어의 어음 조직, 문법 구조 및 어휘 구성에 나타난 변화를 고려하여, 종래 조선어 철자법의 규준으로 인정되던 한글맞춤법 통일안에 많은 수정을 가했다고 밝히고 있다. 그런데 1948년에 발표된 조선어 신철자법에 대해서는 머리말에서 일언반구도 언급하지 않고 있다. 아마도 1950년대 이후에 정치적 변화가 일어난 것 같다. 특히 ‘조선어 철자법’이 인민 문자 생활에서 일정한 규범적 역할을 할 수 있을 것이라고 밝히면서도, “그러나 인민의 문자 생활의 앞으로의 더한층의 발전을 위하여는, 장래에 조선 문자 개혁이 이루어져야 할 것이며, 이에 따라 조선어 철자법도 더욱 완성되여야 할 것이다. ”라고 말하고 있다. 이는 1948년에 제정된 조선어 신철자법에 따라 신문자 여섯 개를 들여온 건을 염두에 둔 것으로 보인다. 즉 조선어 철자법은 총칙과 본문 8장, 56항으로 구성되어 있는데, 이 신문자를 사용하지 않는 것과 같은 문자 개혁적 조치가 향후 더 연구되어야 할 것임을 암시하고 있다. 총칙은 이전 조선어 신철자법(1948)과 동일하다. 단지 각론에서 ‘제1장 자모의 순서와 그 이름, 제2장 어간과 토의 표기, 제3장 합성어의 표기, 제4장 접두사와 어근의 표기, 제5장 어근과 접미사의 표기, 제6장 표준 발음법 및 표준어와 관련된 철자법, 제7장 띄어쓰기, 제8장 문장 부호’로 되어 있어서 조선어학회의 ‘한글맞춤법 통일안’(1946) 과는 차이를 많이 보인다. 이런 체제는 조선어문연구회의 조선어 문법(1949)이나 김수경의 조선어 문법(1954)과 관련이 있는 듯싶다. 한글 전용 정책이 드디어 구체화되고 있음을 알 수 있다. 앞서 언급한 조선어 신철자법의 여섯 개 신문자 표기가 없어졌으며, 철자법 규범이 이전보다 공식적임을 알 수 있다. 사잇소리를 나타내던 은 명칭이 절음부에서 사이 표로 바뀌어 있을 뿐 계속 사용되고 있다. 한자어 첫 소리로, 을 사용하는 것 역시 그대로 유지되고 있다.
40c09bf9-1a90-437d-a1ea-ece4d2a55890	source05/encykorea/GL24190.txt	속어 (俗語)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이용주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030430	CC BY	281	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	속어는 서구 어의 슬랭(slang)과 유사하지만, 은어는 특수한 사회집단의 언어인 반면 속어는 일반사회에서 정당한 존재 이유를 가지고 쓰이는 구어의 형태라는 점에서 다르다. 그러한 표현이 풍기는 신선함은 정당한 존재 이유이다. 속어는 격식을 갖추어야 하거나 점잖고 신중한 발화 또는 그런 문체 속에서만 쓰인다. 왜냐하면, 속어에는 신선함보다는 경박하거나 교양이 없는 사람이라는 인상이 있기 때문이다. 국어사전에서 속어의 유의어로 상말이 언급된 것은 적절하다. 1950년 6·25전쟁 이후 거짓말을 공갈이라고 한 기간은 그 시대에 살았던 사람들에게는 잘 알려져 있다. 그래서 국어사전의 공갈 항에 보면 속어로서 거짓말이라는 뜻을 지닌다고 하였다. 이렇게 국어사전에 등록되기까지 했으나 그 용법은 한때의 유형일뿐 극성스러운 사용은 하지 않게 되었고, 간혹 사용되지만 초기 같은 신선함은 사라지게 되었다. 이 밖에도 속어의 예로 교도소를 큰집이라 하고, 변소를 작은 집이라 하고, 돈을 쇠 또는 동그라미라고 하는 것 역시 있는데, 이는 은어였을 가능성이 크다. 은어는 그것을 사용하는 사회의 특수집단 속에 갇혀 있을 때만 은어로서의 생명을 갖는 것이고, 일단 일반사회에 알려져 널리 쓰이게 되면 그것은 속어로서 존속하게 된다. 이런 점에서 우리에게 널리 알려진 은어는 거의 속어로 취급되어도 무방하다. 진부하고 격식에 얽매인 표현을 피하고 언어 표현에 신선한 맛을 넣어 주기 위해 사용되는 것이 속어라고 정의할 때, 그 신선함의 원천은 속어가 가지는 환기적인 가치에 있다. 속어는 그 본질상 일반적인 사회집단이나, 개인적인 신분, 심리상태 등 특별한 환경을 환기시킨다. 특히 특정 사회에서 창작되었거나 새로운 의미로 사용되었을 때, 그 사회집단에 속한 사람들끼리는 속어를 사용함으로써 친근감이나 동류감을 느끼게 된다. 동서고금을 막론하고 속어가 문예작품 속에서 많이 사용되고 있는데, 이렇게 함으로써 그 사회적 환경을 효과적으로 환기시킬 수 있다. 이러한 환기적인 효과를 이용하는 것은 표현의 절약이라는 의미에서도 바람직한 경우가 많다. 천하고 상스럽다고 해서 그 사용을 완전히 차단하려는 교육은 재고되어야 한다. 적절한 속어는 이른바 공용어·공통어의 사용보다 훨씬 더 큰 표현의 효과를 낼 수 있기 때문이다. 다만 공용어·공통어를 사용하는 격식적인 장면과 속어가 섞여 더 효과적일 수 있는 비격식적인 장면을 정확히 구분해야 할 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 속어 (俗語) ### 내용: 속어는 서구 어의 슬랭(slang)과 유사하지만, 은어는 특수한 사회집단의 언어인 반면 속어는 일반사회에서 정당한 존재 이유를 가지고 쓰이는 구어의 형태라는 점에서 다르다. 그러한 표현이 풍기는 신선함은 정당한 존재 이유이다. 속어는 격식을 갖추어야 하거나 점잖고 신중한 발화 또는 그런 문체 속에서만 쓰인다. 왜냐하면, 속어에는 신선함보다는 경박하거나 교양이 없는 사람이라는 인상이 있기 때문이다. 국어사전에서 속어의 유의어로 상말이 언급된 것은 적절하다. 1950년 6·25전쟁 이후 거짓말을 공갈이라고 한 기간은 그 시대에 살았던 사람들에게는 잘 알려져 있다. 그래서 국어사전의 공갈 항에 보면 속어로서 거짓말이라는 뜻을 지닌다고 하였다. 이렇게 국어사전에 등록되기까지 했으나 그 용법은 한때의 유형일뿐 극성스러운 사용은 하지 않게 되었고, 간혹 사용되지만 초기 같은 신선함은 사라지게 되었다. 이 밖에도 속어의 예로 교도소를 큰집이라 하고, 변소를 작은 집이라 하고, 돈을 쇠 또는 동그라미라고 하는 것 역시 있는데, 이는 은어였을 가능성이 크다. 은어는 그것을 사용하는 사회의 특수집단 속에 갇혀 있을 때만 은어로서의 생명을 갖는 것이고, 일단 일반사회에 알려져 널리 쓰이게 되면 그것은 속어로서 존속하게 된다. 이런 점에서 우리에게 널리 알려진 은어는 거의 속어로 취급되어도 무방하다. 진부하고 격식에 얽매인 표현을 피하고 언어 표현에 신선한 맛을 넣어 주기 위해 사용되는 것이 속어라고 정의할 때, 그 신선함의 원천은 속어가 가지는 환기적인 가치에 있다. 속어는 그 본질상 일반적인 사회집단이나, 개인적인 신분, 심리상태 등 특별한 환경을 환기시킨다. 특히 특정 사회에서 창작되었거나 새로운 의미로 사용되었을 때, 그 사회집단에 속한 사람들끼리는 속어를 사용함으로써 친근감이나 동류감을 느끼게 된다. 동서고금을 막론하고 속어가 문예작품 속에서 많이 사용되고 있는데, 이렇게 함으로써 그 사회적 환경을 효과적으로 환기시킬 수 있다. 이러한 환기적인 효과를 이용하는 것은 표현의 절약이라는 의미에서도 바람직한 경우가 많다. 천하고 상스럽다고 해서 그 사용을 완전히 차단하려는 교육은 재고되어야 한다. 적절한 속어는 이른바 공용어·공통어의 사용보다 훨씬 더 큰 표현의 효과를 낼 수 있기 때문이다. 다만 공용어·공통어를 사용하는 격식적인 장면과 속어가 섞여 더 효과적일 수 있는 비격식적인 장면을 정확히 구분해야 할 것이다.
564638a5-a0e4-49bf-b30c-df0c34071783	source05/encykorea/GL13139.txt	도산서원 (道山書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015683	CC BY	26	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	신몽삼의 학문과 덕행을 기리기 위해 1859년(철종 10) 지방 유림이 세운 후 위패를 모셔놓았다. 흥선대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 뒤 복원되지 못하다가 현재 300여 평의<NAME> 터만 보존되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도산서원 (道山書院) ### 내용: 신몽삼의 학문과 덕행을 기리기 위해 1859년(철종 10) 지방 유림이 세운 후 위패를 모셔놓았다. 흥선대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 뒤 복원되지 못하다가 현재 300여 평의<NAME> 터만 보존되어 있다.
adbefef7-c2ae-4e30-854c-8a0eeb3d0912	source05/encykorea/GL58250.txt	국어교육의 당면한 문제 (國語敎育의 當面한 問題)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078770	CC BY	375	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	『국어교육의 당면한 문제』는 해방 이후 우리말이 국어의 지위를 회복하면서 국어의 발전 방향이 다각도로 모색되는 시기에 저술되었다.<NAME>는 민족의 전통적 정신이 깃든 민족교육을 추구하는 차원에서 ‘국어교육의 교육상 지위’, ‘국어의 본질과 국어교육의 목표’, ‘국어 표기법과 한자 문제’ 등 국어교육 및 국어정책과 관련한 주제를 논하며 국어의 발전 방향을 제시하였다.문화당 발행 1책, 사륙판 138쪽, 1947년 6월 30일 발행.<NAME>의 주장은 크게 제1편 국어와 인접 학과의 관계, 제2편 국어의 교육, 제3편 국자 문제로 나누어져 있는데, 이는 국어는 곧 우리의 생명이다. 세부적으로 살펴보면 다음과 같다. 첫째, 국어와 인접 학과의 관계에서는 국어와 교육, 국어와 국문, 국어와 한문으로 구분하여 국어교육과 국어정책에 대한 저자의 기본 입장을 제시하고 있다. 저자는 전통적 조선의 정신을 바탕으로 한 조선적 교육이 필요하고 이러한 민족교육은 국어 중심 교육이 되어야 한다고 주장하는 한편, “국어교육의 교실이 국어 연구의 연구실이 되어서는 안 된다. ”고 강조하면서 국어교육은 국어와 국문(한글 문학의 의미까지 포함)을 한데 융합한 완전한 종합적인 교육이 되어야 한다고 주장했다. 또한 당시 교육 당국에서 추진한 한자 폐지 정책에 대해 우리의 국어는 한문을 완전히 떠나서 국어만으로 독립할 수 없다. 고 비판하였다. 둘째, 국어의 교육에서는 ‘국어와 생활’, ‘국어의 힘’, ‘국어의 이해’, ‘국어의 표현’으로 나누어 국어교육의 방향을 제시하는데, 국어교육의 방향은 “국어는<NAME>족의 정신이 전체적으로 응결되어 있는 것이고, 국어를 말함은 곧<NAME>족정신의 움직임이다. ”라는 언어관을 바탕으로 한 것이다. 이러한 언어관에 따라 저자는 국어의 힘이 위대하고 그 힘을 인식하도록 하는 것이 국어교육의 첫걸음이 되어야 한다고 주장하면서, 가정과 학교에서 올바른 경어의 사용, 일본어의 근절, 표준어에 의한 국어생활 등을 강조한다. ‘국어의 이해와 표현’에 대한 교육 방향 또한 이러한 언어관에서 도출되는데, 저자는 국어의 이해 교육은 우리의 정신과 전통 곧 우리의 생명을 이해하는 데까지 이르도록 해야 하고, 국어의 표현 교육에서는 우리 생활 표현의 추향성(趨向性)을 구체적으로 나타내는 국어문법을 교육해야 함을 주장하였다. 셋째, 국자 문제에서는 한자 문제, 철자법 문제, 횡서 문제를 논했는데, 이는 당시 국어정책에서 가장 첨예한 문제들이었다. 이와 관련한 저자의 주장은 ‘한자 폐지 주장에 맞서 국어에서의 한자의 위상을 인정한 것’, ‘형태주의 철자법의 난해함을 지적하고 새로운 시대에 맞는 음소 주의 철자법으로의 전환을 요구한 것’, ‘횡서 즉 가로쓰기가 궁극적으로 풀어쓰기를 지향함으로써 모아쓰기라는 전통적인 한글 운용법에서 벗어난 것임을 비판한 것’으로 요약할 수 있다. 『국어교육의 당면한 문제』는 해방 직후 혼란한 상황에서 국어교육과 국어정책의 방향을 구체적으로 제시함으로써 이와 관련한 논의를 심화하였다. 이 중 한자 문제, 철자법 문제, 횡서 문제 등에 대한 저자의 주장은 당시 국어교육과 국어정책을 총괄했던 최현배의 견해와 대립하는 것이어서 주목을 받았다. 이때 저자가 일관되게 전통과 관습을 중시하는 관점을 견지하면서 국어교육과 국어정책의 방향을 모색한 점은 국수주의에 매몰되지 않았다는 점에서 특히 주목할 만하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국어교육의 당면한 문제 (國語敎育의 當面한 問題) ### 내용: 『국어교육의 당면한 문제』는 해방 이후 우리말이 국어의 지위를 회복하면서 국어의 발전 방향이 다각도로 모색되는 시기에 저술되었다.<NAME>는 민족의 전통적 정신이 깃든 민족교육을 추구하는 차원에서 ‘국어교육의 교육상 지위’, ‘국어의 본질과 국어교육의 목표’, ‘국어 표기법과 한자 문제’ 등 국어교육 및 국어정책과 관련한 주제를 논하며 국어의 발전 방향을 제시하였다.문화당 발행 1책, 사륙판 138쪽, 1947년 6월 30일 발행.<NAME>의 주장은 크게 제1편 국어와 인접 학과의 관계, 제2편 국어의 교육, 제3편 국자 문제로 나누어져 있는데, 이는 국어는 곧 우리의 생명이다. 세부적으로 살펴보면 다음과 같다. 첫째, 국어와 인접 학과의 관계에서는 국어와 교육, 국어와 국문, 국어와 한문으로 구분하여 국어교육과 국어정책에 대한 저자의 기본 입장을 제시하고 있다. 저자는 전통적 조선의 정신을 바탕으로 한 조선적 교육이 필요하고 이러한 민족교육은 국어 중심 교육이 되어야 한다고 주장하는 한편, “국어교육의 교실이 국어 연구의 연구실이 되어서는 안 된다. ”고 강조하면서 국어교육은 국어와 국문(한글 문학의 의미까지 포함)을 한데 융합한 완전한 종합적인 교육이 되어야 한다고 주장했다. 또한 당시 교육 당국에서 추진한 한자 폐지 정책에 대해 우리의 국어는 한문을 완전히 떠나서 국어만으로 독립할 수 없다. 고 비판하였다. 둘째, 국어의 교육에서는 ‘국어와 생활’, ‘국어의 힘’, ‘국어의 이해’, ‘국어의 표현’으로 나누어 국어교육의 방향을 제시하는데, 국어교육의 방향은 “국어는<NAME>족의 정신이 전체적으로 응결되어 있는 것이고, 국어를 말함은 곧<NAME>족정신의 움직임이다. ”라는 언어관을 바탕으로 한 것이다. 이러한 언어관에 따라 저자는 국어의 힘이 위대하고 그 힘을 인식하도록 하는 것이 국어교육의 첫걸음이 되어야 한다고 주장하면서, 가정과 학교에서 올바른 경어의 사용, 일본어의 근절, 표준어에 의한 국어생활 등을 강조한다. ‘국어의 이해와 표현’에 대한 교육 방향 또한 이러한 언어관에서 도출되는데, 저자는 국어의 이해 교육은 우리의 정신과 전통 곧 우리의 생명을 이해하는 데까지 이르도록 해야 하고, 국어의 표현 교육에서는 우리 생활 표현의 추향성(趨向性)을 구체적으로 나타내는 국어문법을 교육해야 함을 주장하였다. 셋째, 국자 문제에서는 한자 문제, 철자법 문제, 횡서 문제를 논했는데, 이는 당시 국어정책에서 가장 첨예한 문제들이었다. 이와 관련한 저자의 주장은 ‘한자 폐지 주장에 맞서 국어에서의 한자의 위상을 인정한 것’, ‘형태주의 철자법의 난해함을 지적하고 새로운 시대에 맞는 음소 주의 철자법으로의 전환을 요구한 것’, ‘횡서 즉 가로쓰기가 궁극적으로 풀어쓰기를 지향함으로써 모아쓰기라는 전통적인 한글 운용법에서 벗어난 것임을 비판한 것’으로 요약할 수 있다. 『국어교육의 당면한 문제』는 해방 직후 혼란한 상황에서 국어교육과 국어정책의 방향을 구체적으로 제시함으로써 이와 관련한 논의를 심화하였다. 이 중 한자 문제, 철자법 문제, 횡서 문제 등에 대한 저자의 주장은 당시 국어교육과 국어정책을 총괄했던 최현배의 견해와 대립하는 것이어서 주목을 받았다. 이때 저자가 일관되게 전통과 관습을 중시하는 관점을 견지하면서 국어교육과 국어정책의 방향을 모색한 점은 국수주의에 매몰되지 않았다는 점에서 특히 주목할 만하다.
ad337da7-e20a-44de-9bad-5683407d0c40	source05/encykorea/GL56686.txt	삼육론 (三育論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076102	CC BY	236	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	우리나라 근대교육의 도입기인 1895년 2월 고종은 교육입국 조서를 발표하였다. 여기서 “덕양(德養)은 오륜(五倫)의 행실을 닦아 풍속의 기강을 문란하게 하지 말며, 풍속과 교화를 세워 인간 세상의 질서를 유지하고 사회의 행복을 증진시킬 것이다. 체양(體養)은 동작에는 일정함이 있어서 부지런함을 위주로 하고 안일을 탐내지 말며 고난을 피하지 말아서 너의 근육을 튼튼히 하며 너의 뼈를 건장하게 하여 병이 없이 건장한 기쁨을 누릴 것이다. 지양(智養)은 사물의 이치를 연구하는 데서 지식을 지극히 하고 도리를 궁리하는 데서 본성을 다하여 좋아하고 싫어하며 옳고 그르며 길고 짧은데 대하여 나와 너의 구별을 두지 말고 상세히 연구하고 널리 통달하여 한 개인의 사욕을 꾀하지 말며 대중의 이익을 도모하라. 이 세 가지가 교육하는 강령이다. ”라며 교육의 세 강령으로 덕양, 체양, 지양을 언급하였다. 이는 서양 근대교육사상에 나타난 삼육론 교육사상을 반영한 것으로 볼 수 있다. 삼육론의 기원은 철학자 로크(John Locke, 16321704)가 1693년 쓴 『교육론(Some Thoughts concerning Education)』에서 건강한 신체와 건전한 정신의 행복한 인간으로 자라기 위해서는 신체의 건강, 올바른 습관의 형성,<NAME>를 배우는 학습이 필요하다고 주장하면서부터이다. '교육은 체, 덕, 지의 세 영역을 골고루 다루어야 온전한 인간[全人]을 교육하는 것이다. '라는 삼육론이 전개되기 시작하였다. 이후 체교(體敎), 도교(道敎), 심교(心敎)의 삼교(三敎)로, 혹은 가슴[Heart]과 머리[Head]와 손[Hand]을 강조하는 페스탈로치(Pestalozzi, Johann Heinrich)의 전인교육(全人敎育) 등으로 초기적 형태를 보이다가, 1860년 허버트 스펜서(Herbert Spencer)가 『교육론(Education: Intellectual, Moral, and Physical)』을 발표하면서 삼육론으로 정립되었다. 스펜서는 교육이 유용한 지식을 가르치는 교육 기술[art of education], 도덕 훈육[moral discipline], 신체 훈련[physical training]으로 이루어진다고 보았다. 삼육론은 1895년 갑오개혁 이후 일본을 거쳐 조선에 소개되거나 편찬된 신찬 교육학 등의 교육학 교재에서 덕육, 지육, 체육을 다루는 것으로 구성되어 근대교육 도입 시기 교육론으로 널리 받아들여졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼육론 (三育論) ### 내용: 우리나라 근대교육의 도입기인 1895년 2월 고종은 교육입국 조서를 발표하였다. 여기서 “덕양(德養)은 오륜(五倫)의 행실을 닦아 풍속의 기강을 문란하게 하지 말며, 풍속과 교화를 세워 인간 세상의 질서를 유지하고 사회의 행복을 증진시킬 것이다. 체양(體養)은 동작에는 일정함이 있어서 부지런함을 위주로 하고 안일을 탐내지 말며 고난을 피하지 말아서 너의 근육을 튼튼히 하며 너의 뼈를 건장하게 하여 병이 없이 건장한 기쁨을 누릴 것이다. 지양(智養)은 사물의 이치를 연구하는 데서 지식을 지극히 하고 도리를 궁리하는 데서 본성을 다하여 좋아하고 싫어하며 옳고 그르며 길고 짧은데 대하여 나와 너의 구별을 두지 말고 상세히 연구하고 널리 통달하여 한 개인의 사욕을 꾀하지 말며 대중의 이익을 도모하라. 이 세 가지가 교육하는 강령이다. ”라며 교육의 세 강령으로 덕양, 체양, 지양을 언급하였다. 이는 서양 근대교육사상에 나타난 삼육론 교육사상을 반영한 것으로 볼 수 있다. 삼육론의 기원은 철학자 로크(John Locke, 16321704)가 1693년 쓴 『교육론(Some Thoughts concerning Education)』에서 건강한 신체와 건전한 정신의 행복한 인간으로 자라기 위해서는 신체의 건강, 올바른 습관의 형성,<NAME>를 배우는 학습이 필요하다고 주장하면서부터이다. '교육은 체, 덕, 지의 세 영역을 골고루 다루어야 온전한 인간[全人]을 교육하는 것이다. '라는 삼육론이 전개되기 시작하였다. 이후 체교(體敎), 도교(道敎), 심교(心敎)의 삼교(三敎)로, 혹은 가슴[Heart]과 머리[Head]와 손[Hand]을 강조하는 페스탈로치(Pestalozzi, Johann Heinrich)의 전인교육(全人敎育) 등으로 초기적 형태를 보이다가, 1860년 허버트 스펜서(Herbert Spencer)가 『교육론(Education: Intellectual, Moral, and Physical)』을 발표하면서 삼육론으로 정립되었다. 스펜서는 교육이 유용한 지식을 가르치는 교육 기술[art of education], 도덕 훈육[moral discipline], 신체 훈련[physical training]으로 이루어진다고 보았다. 삼육론은 1895년 갑오개혁 이후 일본을 거쳐 조선에 소개되거나 편찬된 신찬 교육학 등의 교육학 교재에서 덕육, 지육, 체육을 다루는 것으로 구성되어 근대교육 도입 시기 교육론으로 널리 받아들여졌다.
d47062d8-ab5b-40c4-8bb1-2a42ea1157e6	source05/encykorea/GL24079.txt	아미타삼존도 (阿彌陀三尊圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유마리" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034303	CC BY	261	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	비단 바탕에 채색. 세로 103cm, 가로 68cm, 높이 68cm. 아미타불은 좌·우에, 대세지보살은 정면상에, 아미타불은 우측 상단에, 관음보살은 우측 상단에 위치하게 한 내영도<NAME>의 아미타삼존도다. 투명한 광배(: 인물의 성스러움을 나타내기 위해 머리나 등의 뒤에 광명을 표현한 둥근 빛)를 가진 삼존은 연꽃을 밟고 선 부처나 보살의 정수리에서 나오는 빛이다. 이러한 투시 기법은 고려 시대 수월관음도의 관음보살이 걸친 투명한 사라의 표현에서 잘 드러난다. 아미타불의 얼굴은 장방형인데 눈은 위로 향하고 있다. 이마의 양쪽 끝이 치켜 올라간 머리 모양은 두 산에 한 산을 겹친 삼산형이다. 가운데 금니로 윤곽선을 그은 반원형의 붉은 중앙 계주가 장식되어 있다. 양손에는 법륜을 그렸고 오른손은 내려 엄지와 장지를 맞대고 왼손은 가슴에 들어 올려 엄지와 장지를 맞댄 손 모양이었다. 금니로 만 자를 가슴에 새겼다. 그리고 배를 내밀고 서 있는 당당한 신체에 걸쳐진 붉은색 가사에 금니(泥)의 보상화문 원문이 아름답게 그려져 있으며, 오른쪽 팔에 걸친 녹색의 대의, 구불구불한 군의(裙衣) 자락의 표현은 송대의 불화와 통하는 점이 아미타불은 비만한 장부의 모습이나 두 협시보살은 풍만한 얼굴에 늘씬한 자태이다. 화불이 모셔진 보관을 쓴 관음보살이 두 손을 교차하여 정병을 잡았는데 긴 머리카락이 갈래죠 두 어깨를 덮고 있다. 두 어깨를 덮은 불투명한 백의와 분홍색 상의를 장식한 금니의 둥근 보상화 문과 영락(: 구슬을 꿰어 만든 장신구)이 화려하다. 대세지보살은 보관에 정병을 그린 뒤 경함을 얹은 연꽃 가지를 들고 있다. 왼쪽 어깨에서 오른쪽 겨드랑이를 지나 가슴 앞에서 묶은 띠는 고려 시대 보살상의 일반적인 착의 법인데, 이것은 천인이나 선녀의 옷의 밑바탕이다. 허리띠가 매듭지어지면서 두 다리 사이로 흘러내리고 있다. 화면에는 자세와 천의를 달리하는 두 보살상과 아미타불의 삼존이 있다. 어두운 갈색 바탕에 적색과 녹색 위주로, 흰색, 분홍색, 청색의 화사한 채색 위로 덧그린 금니가 화려함을 더하고 있다. 풍만하고 늘씬한 체구, 화려한 영락과 문양이 고려 불화 특유의 고귀한 분위기를 드러낸다.	문어체 텍스트 ### 제목: 아미타삼존도 (阿彌陀三尊圖) ### 내용: 비단 바탕에 채색. 세로 103cm, 가로 68cm, 높이 68cm. 아미타불은 좌·우에, 대세지보살은 정면상에, 아미타불은 우측 상단에, 관음보살은 우측 상단에 위치하게 한 내영도<NAME>의 아미타삼존도다. 투명한 광배(: 인물의 성스러움을 나타내기 위해 머리나 등의 뒤에 광명을 표현한 둥근 빛)를 가진 삼존은 연꽃을 밟고 선 부처나 보살의 정수리에서 나오는 빛이다. 이러한 투시 기법은 고려 시대 수월관음도의 관음보살이 걸친 투명한 사라의 표현에서 잘 드러난다. 아미타불의 얼굴은 장방형인데 눈은 위로 향하고 있다. 이마의 양쪽 끝이 치켜 올라간 머리 모양은 두 산에 한 산을 겹친 삼산형이다. 가운데 금니로 윤곽선을 그은 반원형의 붉은 중앙 계주가 장식되어 있다. 양손에는 법륜을 그렸고 오른손은 내려 엄지와 장지를 맞대고 왼손은 가슴에 들어 올려 엄지와 장지를 맞댄 손 모양이었다. 금니로 만 자를 가슴에 새겼다. 그리고 배를 내밀고 서 있는 당당한 신체에 걸쳐진 붉은색 가사에 금니(泥)의 보상화문 원문이 아름답게 그려져 있으며, 오른쪽 팔에 걸친 녹색의 대의, 구불구불한 군의(裙衣) 자락의 표현은 송대의 불화와 통하는 점이 아미타불은 비만한 장부의 모습이나 두 협시보살은 풍만한 얼굴에 늘씬한 자태이다. 화불이 모셔진 보관을 쓴 관음보살이 두 손을 교차하여 정병을 잡았는데 긴 머리카락이 갈래죠 두 어깨를 덮고 있다. 두 어깨를 덮은 불투명한 백의와 분홍색 상의를 장식한 금니의 둥근 보상화 문과 영락(: 구슬을 꿰어 만든 장신구)이 화려하다. 대세지보살은 보관에 정병을 그린 뒤 경함을 얹은 연꽃 가지를 들고 있다. 왼쪽 어깨에서 오른쪽 겨드랑이를 지나 가슴 앞에서 묶은 띠는 고려 시대 보살상의 일반적인 착의 법인데, 이것은 천인이나 선녀의 옷의 밑바탕이다. 허리띠가 매듭지어지면서 두 다리 사이로 흘러내리고 있다. 화면에는 자세와 천의를 달리하는 두 보살상과 아미타불의 삼존이 있다. 어두운 갈색 바탕에 적색과 녹색 위주로, 흰색, 분홍색, 청색의 화사한 채색 위로 덧그린 금니가 화려함을 더하고 있다. 풍만하고 늘씬한 체구, 화려한 영락과 문양이 고려 불화 특유의 고귀한 분위기를 드러낸다.
b97d77c2-6004-42b0-a9f3-94c656adbe56	source05/encykorea/GL59883.txt	호칭 (呼稱)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양영희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078819	CC BY	390	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	호칭어는 대화 상대방을 지칭하는 말로, 넓은 의미로 상대를 가리키는 지칭어를 포함하기도 한다. 대화 상대에 대한 대우 정도를 문법 장치로 정교하게 표현하는 언어인 만큼 상대에 대한 호칭어 역시 다양한 유형으로 표현된다. 이러한 유형에는 이름 호칭어(채린아, 송채린 씨, 송채린 님), 직함 호칭어(김 과장, 김 과장님), 친족 호칭어(할아버지, 할아버님, 형수, 형수 씨), 대명사 호칭어(자네, 자기), 통칭적 호칭어(아줌마, 아저씨) 등이 있다. 상대에 대한 존대의 의미가 없는 -씨는 주로 성+이름(송채린)이나 이름(채린)에 연결되지만 바로 성에만 연결되어 김 씨, 이 씨 등으로 쓰이기도 한다. 이와 같은 환경에 연결되는 -님은 현재 인터넷 등에서 님아, 정신을 바짝 차려야 할 듯. 과 같은 독립적인 호칭어로 사용되고 있다. 대명사는 일반적으로 지칭어로 많이 쓰이는데(이번에는 자네가 수고를 좀 해야겠네. ) 상대방을 호명할 때(자기야 어디 갔었어?) 사용되기도 한다. 호칭어를 넓게 이해하면 지칭어를 포괄한다는 점을 고려할 때, 대명사는 지칭어의 기능이 우세한 것은 사실이지만 위와 같이 호칭어로 사용되기도 한다. 한편 현재 인터넷에서는 “참나무 님, 언제 들어오셨어요?”, “하늘보다 푸르른 님아 그렇게 생각하면 아니 되오. ” 등의 ‘참나무, 하늘보다 푸르른’과 같은 명사나 구를 호칭어로 사용하기도 하는데, 이는 상대의 ID를 호칭어로 사용하는 경우이다. 이러한 호칭어 사용은 동일한 상대일지라도 대화 상황이나 친밀감의 정도에 따라 달라진다. 가령 ‘송채린’이라는 동일인을 집에서는 ‘채린아’로 호칭하지만 학교나 직장에서는 ‘송채린 씨(님)’ 등으로 호칭해야 할 경우도 있다. 그리고 동년배 사이에서는 서로 친밀하지 않을 경우에는 ‘송윤근 씨’로 호칭하다가 친밀하게 된 후에는 ‘윤근아’ 등으로 호칭하기도 한다는 것이다. 채린 아 안녕? (나) 안녕? 국어는 대화 상대를 문법 장치로 정치하게 표현하는 언어라는 점에서 다른 언어와 다르다. 채린 씨(님) 안녕하세요. (나) 김 과장 이리 와!/ 김 과장님 이리 오십시오. (다) 할아버지 오래오래 사세요. 할아버지, 오래오래 사세요. (라) 자네, 자네가 하면 되겠네. 자기야 오늘은 일찍 들어와. (마) 형님은 정말 오랜만이네요. 형수(씨) 잘 지내셨어요? (가) 푸르른 님이 입장하셨습니다. (나)는 직함을 호칭어로 사용하는 경우(이름 호칭어)로 존대를 하려 하면 -님이나 -씨에 -님이나 -씨를 연결하고, (다)는 이름을 호칭어로 사용하는 경우(이름 호칭어)로 존대를 하려 하면 -님이나 -씨를 연결한다. 대명사는 지칭어로 쓰이는 것이 일반적이나, (다)는 친족임을 나타내는 표현을 호칭어로 사용하는 예(친족어 호칭어)이며, (라)는 2인칭 대명사(자네) 혹은 3인칭 재귀대명사(자기)를 호칭어로 사용하는 예(대명사 호칭어)이다. (마)는 친족이 아닌 대상에게 친밀감을 표현하기 위하여 (다)의 친족 호칭어를 통칭적으로 사용하는 경우(통칭적 호칭어)이며, (바)는 인터넷이 상용화되면서 ID를 곧바로 호칭어로 사용하거나 (가), (나), (다) 등의 방식에 연결되어 ‘존대’를 뜻하는 ‘-님’을 자립 형태의 호칭어로 사용하는 예이다. 친밀도나 대화 장면에 따라 같은 대상일지라도 이러한 호칭어는 다르게 사용된다. 예를 들어 사적인 장소에서는 이름을 곧바로 호칭어로 사용하지만 공적인 장소에서는 사회적 직함을 호칭어로 사용하기도 하고, 친밀한 대상에게는 성+이름 혹은 -씨에 -씨를 연결하여 호칭하다가 친밀한 사이가 되면 바로 이름을 호칭어로 사용하기도 한다는 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 호칭 (呼稱) ### 내용: 호칭어는 대화 상대방을 지칭하는 말로, 넓은 의미로 상대를 가리키는 지칭어를 포함하기도 한다. 대화 상대에 대한 대우 정도를 문법 장치로 정교하게 표현하는 언어인 만큼 상대에 대한 호칭어 역시 다양한 유형으로 표현된다. 이러한 유형에는 이름 호칭어(채린아, 송채린 씨, 송채린 님), 직함 호칭어(김 과장, 김 과장님), 친족 호칭어(할아버지, 할아버님, 형수, 형수 씨), 대명사 호칭어(자네, 자기), 통칭적 호칭어(아줌마, 아저씨) 등이 있다. 상대에 대한 존대의 의미가 없는 -씨는 주로 성+이름(송채린)이나 이름(채린)에 연결되지만 바로 성에만 연결되어 김 씨, 이 씨 등으로 쓰이기도 한다. 이와 같은 환경에 연결되는 -님은 현재 인터넷 등에서 님아, 정신을 바짝 차려야 할 듯. 과 같은 독립적인 호칭어로 사용되고 있다. 대명사는 일반적으로 지칭어로 많이 쓰이는데(이번에는 자네가 수고를 좀 해야겠네. ) 상대방을 호명할 때(자기야 어디 갔었어?) 사용되기도 한다. 호칭어를 넓게 이해하면 지칭어를 포괄한다는 점을 고려할 때, 대명사는 지칭어의 기능이 우세한 것은 사실이지만 위와 같이 호칭어로 사용되기도 한다. 한편 현재 인터넷에서는 “참나무 님, 언제 들어오셨어요?”, “하늘보다 푸르른 님아 그렇게 생각하면 아니 되오. ” 등의 ‘참나무, 하늘보다 푸르른’과 같은 명사나 구를 호칭어로 사용하기도 하는데, 이는 상대의 ID를 호칭어로 사용하는 경우이다. 이러한 호칭어 사용은 동일한 상대일지라도 대화 상황이나 친밀감의 정도에 따라 달라진다. 가령 ‘송채린’이라는 동일인을 집에서는 ‘채린아’로 호칭하지만 학교나 직장에서는 ‘송채린 씨(님)’ 등으로 호칭해야 할 경우도 있다. 그리고 동년배 사이에서는 서로 친밀하지 않을 경우에는 ‘송윤근 씨’로 호칭하다가 친밀하게 된 후에는 ‘윤근아’ 등으로 호칭하기도 한다는 것이다. 채린 아 안녕? (나) 안녕? 국어는 대화 상대를 문법 장치로 정치하게 표현하는 언어라는 점에서 다른 언어와 다르다. 채린 씨(님) 안녕하세요. (나) 김 과장 이리 와!/ 김 과장님 이리 오십시오. (다) 할아버지 오래오래 사세요. 할아버지, 오래오래 사세요. (라) 자네, 자네가 하면 되겠네. 자기야 오늘은 일찍 들어와. (마) 형님은 정말 오랜만이네요. 형수(씨) 잘 지내셨어요? (가) 푸르른 님이 입장하셨습니다. (나)는 직함을 호칭어로 사용하는 경우(이름 호칭어)로 존대를 하려 하면 -님이나 -씨에 -님이나 -씨를 연결하고, (다)는 이름을 호칭어로 사용하는 경우(이름 호칭어)로 존대를 하려 하면 -님이나 -씨를 연결한다. 대명사는 지칭어로 쓰이는 것이 일반적이나, (다)는 친족임을 나타내는 표현을 호칭어로 사용하는 예(친족어 호칭어)이며, (라)는 2인칭 대명사(자네) 혹은 3인칭 재귀대명사(자기)를 호칭어로 사용하는 예(대명사 호칭어)이다. (마)는 친족이 아닌 대상에게 친밀감을 표현하기 위하여 (다)의 친족 호칭어를 통칭적으로 사용하는 경우(통칭적 호칭어)이며, (바)는 인터넷이 상용화되면서 ID를 곧바로 호칭어로 사용하거나 (가), (나), (다) 등의 방식에 연결되어 ‘존대’를 뜻하는 ‘-님’을 자립 형태의 호칭어로 사용하는 예이다. 친밀도나 대화 장면에 따라 같은 대상일지라도 이러한 호칭어는 다르게 사용된다. 예를 들어 사적인 장소에서는 이름을 곧바로 호칭어로 사용하지만 공적인 장소에서는 사회적 직함을 호칭어로 사용하기도 하고, 친밀한 대상에게는 성+이름 혹은 -씨에 -씨를 연결하여 호칭하다가 친밀한 사이가 되면 바로 이름을 호칭어로 사용하기도 한다는 것이다.
d4a1f741-4121-49ea-aea8-10cc4bee928d	source05/encykorea/GL39620.txt	지장보살삼존도 (地藏菩薩三尊圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054356	CC BY	261	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1998년 보물로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 개인 소장. 이 작품은 명부의 구주인 지장보살과 그의 대표적인 협시인 도명존자, 무독귀왕등 지장보살삼존을 그린 것이다. 지장삼존도의 전형적인<NAME>에서 벗어난 독특한 구도이다. 지장보살은 커다란 신광과 두광(: 부처나 보살의 정수리에서 나오는 빛)을 들고 무릎 위에 앉아 투명한 보주를 받들고 있다. 얼굴은 넓적하고 이목구비는 작았다. 머리 모양은 고려 시대에 유행했던 두건을 쓴 모습이 아닌 승려의 모습이다. 녹색 바탕에 큰 금니의 원형 화문과 초화문으로 장식된 천의를 양어깨에 걸치고 있고 안에는 군의를 입고 있다. 붉은 바탕에 화문이 아름다운 군의 자락이 반듯하게 놓인 반가좌 다리 아래로 길게 늘어져 있다. 치레 장식이 표현된 곳은 지장보살의 오른쪽 가슴 부근이다. 이러한 치레 장식은 고려 시대 후반기, 특히 14세기 이후 불상이나 불화에서 많이 발견된다. 수월관음도에서 관음보살이 앉아있는 바위와 닮았다. 금니로 바위 가장자리를 칠해서 조광 효과를 주는 것 역시 같은 수법이다. 왼쪽 다리는 활짝 핀 하얀 연꽃 위에 올려놓았다. 홍련과 황련이 소담스럽게 그 주위에 피어있다. 지장의 권속인 무독귀왕과 도명존자는 보통 지장의 좌우에 위치하지만 여기에서는 두 권속이 비스듬히 묘사되어 변화를 보여준다. 본존의 우측에는 왕의 모습을 한 무독귀왕이 두 손으로 금색의 경궤를 받쳐 들고 좌측으로 비스듬히 서서 정면을 바라보고 있다. 좌측에는 지장보살의 지물인 육 환장을 든 도명존자가 지장보살을 향해 고개를 돌리고 있다. 그런데 지장보살이 앉아 있는 바위 뒤쪽에 도명이 서 있다. 지장보살의 앞쪽에 묘사된 무독귀왕과 사선으로 서 있는 모습은 어느 정도 원근감을 준다. 이러한 구도법은 고려 불화에는 찾아볼 수 없는 매우 독창적인 것이다. 한편 삼존상 앞에는 개처럼 생긴 동물이 한 마리 웅크리고 앉아 있다. 이 동물은<NAME>보살의 화신이라고 알려진 금 모사자를 형상화한 것이다. 호림 박물관에 있는 지장시왕도(고려)의 금모사자와 닮았다. 이 작품은 약간 손질이 가해지긴 했지만 보존 상태가 좋다. 일반적인 지장보살도의<NAME>과 다른 독특한 구도, 기법을 보여 주는 작품으로 주목을 받고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 지장보살삼존도 (地藏菩薩三尊圖) ### 내용: 1998년 보물로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 개인 소장. 이 작품은 명부의 구주인 지장보살과 그의 대표적인 협시인 도명존자, 무독귀왕등 지장보살삼존을 그린 것이다. 지장삼존도의 전형적인<NAME>에서 벗어난 독특한 구도이다. 지장보살은 커다란 신광과 두광(: 부처나 보살의 정수리에서 나오는 빛)을 들고 무릎 위에 앉아 투명한 보주를 받들고 있다. 얼굴은 넓적하고 이목구비는 작았다. 머리 모양은 고려 시대에 유행했던 두건을 쓴 모습이 아닌 승려의 모습이다. 녹색 바탕에 큰 금니의 원형 화문과 초화문으로 장식된 천의를 양어깨에 걸치고 있고 안에는 군의를 입고 있다. 붉은 바탕에 화문이 아름다운 군의 자락이 반듯하게 놓인 반가좌 다리 아래로 길게 늘어져 있다. 치레 장식이 표현된 곳은 지장보살의 오른쪽 가슴 부근이다. 이러한 치레 장식은 고려 시대 후반기, 특히 14세기 이후 불상이나 불화에서 많이 발견된다. 수월관음도에서 관음보살이 앉아있는 바위와 닮았다. 금니로 바위 가장자리를 칠해서 조광 효과를 주는 것 역시 같은 수법이다. 왼쪽 다리는 활짝 핀 하얀 연꽃 위에 올려놓았다. 홍련과 황련이 소담스럽게 그 주위에 피어있다. 지장의 권속인 무독귀왕과 도명존자는 보통 지장의 좌우에 위치하지만 여기에서는 두 권속이 비스듬히 묘사되어 변화를 보여준다. 본존의 우측에는 왕의 모습을 한 무독귀왕이 두 손으로 금색의 경궤를 받쳐 들고 좌측으로 비스듬히 서서 정면을 바라보고 있다. 좌측에는 지장보살의 지물인 육 환장을 든 도명존자가 지장보살을 향해 고개를 돌리고 있다. 그런데 지장보살이 앉아 있는 바위 뒤쪽에 도명이 서 있다. 지장보살의 앞쪽에 묘사된 무독귀왕과 사선으로 서 있는 모습은 어느 정도 원근감을 준다. 이러한 구도법은 고려 불화에는 찾아볼 수 없는 매우 독창적인 것이다. 한편 삼존상 앞에는 개처럼 생긴 동물이 한 마리 웅크리고 앉아 있다. 이 동물은<NAME>보살의 화신이라고 알려진 금 모사자를 형상화한 것이다. 호림 박물관에 있는 지장시왕도(고려)의 금모사자와 닮았다. 이 작품은 약간 손질이 가해지긴 했지만 보존 상태가 좋다. 일반적인 지장보살도의<NAME>과 다른 독특한 구도, 기법을 보여 주는 작품으로 주목을 받고 있다.
f6af2106-0264-4824-a1cf-47cb63eaf7f1	source05/encykorea/GL17684.txt	배화학당 (培花學堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021956	CC BY	396	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	캠벨(Josephine P. Cambell)은 1898년 10월 기독교 전파와 여성교육을 목적으로 미국 남 감리회 여선 교부의 여선 교부였다. Campbell) 선교사가 한성 인달방 고간동(지금의 서울 종로구 내자동)에 교사를 마련하고 캐롤라이나 학당으로 설립하였다. 캠벨은 우리나라에 내한한 최초의 여선교사였으며, 학당의 이름은 미국 사우스캐롤라이나에 있는 아이들이 낸 선교기금이 학교 설립 자금으로 일부 사용되었기 때문에 이를 기념하는 뜻에서 칭해졌다. 배화학당은 다른 근대 여학교와 마찬가지로 초기 학생 모집과 학교 운영에 상당한 어려움을 겪었다고 당시 발간된 여학교사 · 여학교지에 적혀 있다. 최초의 학생은 미국 남 감리회 한국 최초의 선교사인 리드(C. F. Reid)의 사택에서 수위를 보던 박 씨의 딸로 여학생 두 명과 남학생 세 명이었다. 또한 캠벨이 학당의 기숙사를 둘러볼 때면 이부자리 위에 오줌을 누는 어린 학생도 있었다. 처음에는 학교라고 하기에는 규모가 작은 단급으로 교사는 2명뿐이었고, 교과목도 국문과 한문에 한정되었다. 이후 1902년부터는 기숙사생 이외 통학생의 입학을 허용하여 학생 수가 30명으로 늘어났다. 1903년 남 감리교회 여선 교부에서 비용을 증액하여 교사와 기숙사를 증축하면서 중학교 예비과를 설치하였고, 1910년 4월 2일 배화학당으로 교명을 변경하고 4년제 중학과와 4년제 소학과를 병설하였다. 당시는 여교사들이 전부였지만, 당시는 남녀가 다른 풍토에서 여자 선생을 가르치는 것은 예법에 어긋난다고 여겼기 때문이다. 단, 한문 담당은 남자 선생이 맡기도 했다. 하지만 이 경우에도 남자 선생은 여학생을 마주 보고 가르치지 못하고, 항상 뒤로 돌아앉아 여학생이 묻는 질문에만 답해주거나 교사와 학생 사이에 병풍을 치고 수업이 진행되었다. 한서 남궁 억은 1910년 10월 배화학당에 교사로 부임했는데, 그는 경술국치 이후 교육 구국의 일념으로 교육현장에 뛰어든 애국지사 중 한 사람이었다. 남궁 억은 배화학당에서 8년간 재직하면서 여학생들에게 남학생에 뒤지지 않는 민족의식과 독립사상을 심어주었다. 특히 배화학당의 교가를 작사하고, 여학생들에게 무궁화 13송이로 우리나라 지도와 태극기를 수놓게 했다. 그 후 이 무궁화 수본과 태극기 수본은 점차 우리나라 각 가정에 보급되어 민족의식을 고취시켰다. 3 · 1운동 때 배화학당 학생들의 활동이 컸던 것은 남국 억의 민족교육의 영향이라고 할 수 있다. 1938년 3월 배화여자 소학교와 배화 고등여학교로 분리되어 개편되었는데, 1916년 1월 경성 누하동(지금의 서울 종로구 필운동)으로 교사를 이전한 것이 그 시초이다. 일제가 신사참배주1을 강요하자 배화 고등여학교를 비롯한 기독교계 학교는 이에 저항하였고, 1940년 선교사 대다수가 본국으로 떠나면서 심한 경영난에 봉착한 배화 고등여학교도 폐교 위기에 처했다. 조선총독부 학무국 관리들은 매일같이 배화 고등여학교에 드나들면서 유지재단을 설치하지 못하겠거든 경영권을 포기하라고 압박했고, 이에 교사로 있던 이덕봉(李德鳳)과 이만규(李萬珪)가 독지가를 구하려 노력한 끝에 여성 독지가 이민천(李閔天)이 춘천 · 이천 · 연기 · 익산 등지에 있는 전답과 대지 등 토지 106만 6,820㎡(32만 1,723평)을 기부함으로써 배화 고등여학교는 폐교의 위기를 벗어날 수 있었다. 1943년 배화여자 소학교를 경성여자 배화학교로 개칭하였으나, 1945년 9월 경성여자 배화학교를 폐교하고 재적생은 종로 국민학교에 배속시켰다. 배화 고등여학교는 1946년 배화여자중학교로 개교한 뒤 1951년 8월 배화여자중학교와 배화여자고등학교로 분리되어 오늘날에 이르고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 배화학당 (培花學堂) ### 내용: 캠벨(Josephine P. Cambell)은 1898년 10월 기독교 전파와 여성교육을 목적으로 미국 남 감리회 여선 교부의 여선 교부였다. Campbell) 선교사가 한성 인달방 고간동(지금의 서울 종로구 내자동)에 교사를 마련하고 캐롤라이나 학당으로 설립하였다. 캠벨은 우리나라에 내한한 최초의 여선교사였으며, 학당의 이름은 미국 사우스캐롤라이나에 있는 아이들이 낸 선교기금이 학교 설립 자금으로 일부 사용되었기 때문에 이를 기념하는 뜻에서 칭해졌다. 배화학당은 다른 근대 여학교와 마찬가지로 초기 학생 모집과 학교 운영에 상당한 어려움을 겪었다고 당시 발간된 여학교사 · 여학교지에 적혀 있다. 최초의 학생은 미국 남 감리회 한국 최초의 선교사인 리드(C. F. Reid)의 사택에서 수위를 보던 박 씨의 딸로 여학생 두 명과 남학생 세 명이었다. 또한 캠벨이 학당의 기숙사를 둘러볼 때면 이부자리 위에 오줌을 누는 어린 학생도 있었다. 처음에는 학교라고 하기에는 규모가 작은 단급으로 교사는 2명뿐이었고, 교과목도 국문과 한문에 한정되었다. 이후 1902년부터는 기숙사생 이외 통학생의 입학을 허용하여 학생 수가 30명으로 늘어났다. 1903년 남 감리교회 여선 교부에서 비용을 증액하여 교사와 기숙사를 증축하면서 중학교 예비과를 설치하였고, 1910년 4월 2일 배화학당으로 교명을 변경하고 4년제 중학과와 4년제 소학과를 병설하였다. 당시는 여교사들이 전부였지만, 당시는 남녀가 다른 풍토에서 여자 선생을 가르치는 것은 예법에 어긋난다고 여겼기 때문이다. 단, 한문 담당은 남자 선생이 맡기도 했다. 하지만 이 경우에도 남자 선생은 여학생을 마주 보고 가르치지 못하고, 항상 뒤로 돌아앉아 여학생이 묻는 질문에만 답해주거나 교사와 학생 사이에 병풍을 치고 수업이 진행되었다. 한서 남궁 억은 1910년 10월 배화학당에 교사로 부임했는데, 그는 경술국치 이후 교육 구국의 일념으로 교육현장에 뛰어든 애국지사 중 한 사람이었다. 남궁 억은 배화학당에서 8년간 재직하면서 여학생들에게 남학생에 뒤지지 않는 민족의식과 독립사상을 심어주었다. 특히 배화학당의 교가를 작사하고, 여학생들에게 무궁화 13송이로 우리나라 지도와 태극기를 수놓게 했다. 그 후 이 무궁화 수본과 태극기 수본은 점차 우리나라 각 가정에 보급되어 민족의식을 고취시켰다. 3 · 1운동 때 배화학당 학생들의 활동이 컸던 것은 남국 억의 민족교육의 영향이라고 할 수 있다. 1938년 3월 배화여자 소학교와 배화 고등여학교로 분리되어 개편되었는데, 1916년 1월 경성 누하동(지금의 서울 종로구 필운동)으로 교사를 이전한 것이 그 시초이다. 일제가 신사참배주1을 강요하자 배화 고등여학교를 비롯한 기독교계 학교는 이에 저항하였고, 1940년 선교사 대다수가 본국으로 떠나면서 심한 경영난에 봉착한 배화 고등여학교도 폐교 위기에 처했다. 조선총독부 학무국 관리들은 매일같이 배화 고등여학교에 드나들면서 유지재단을 설치하지 못하겠거든 경영권을 포기하라고 압박했고, 이에 교사로 있던 이덕봉(李德鳳)과 이만규(李萬珪)가 독지가를 구하려 노력한 끝에 여성 독지가 이민천(李閔天)이 춘천 · 이천 · 연기 · 익산 등지에 있는 전답과 대지 등 토지 106만 6,820㎡(32만 1,723평)을 기부함으로써 배화 고등여학교는 폐교의 위기를 벗어날 수 있었다. 1943년 배화여자 소학교를 경성여자 배화학교로 개칭하였으나, 1945년 9월 경성여자 배화학교를 폐교하고 재적생은 종로 국민학교에 배속시켰다. 배화 고등여학교는 1946년 배화여자중학교로 개교한 뒤 1951년 8월 배화여자중학교와 배화여자고등학교로 분리되어 오늘날에 이르고 있다.
62938247-46ad-4428-9b41-4cbd13f5e722	source05/encykorea/GL47359.txt	화개현구장도 (花開縣舊莊圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안휘준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064543	CC BY	225	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1990년에 보물로 지정되었다. 비단 바탕에 담채. 세로 89cm, 가로 56cm. 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 이징이 1643년(인조 21)에 그린 정여창의 구장이다. 그림의 상단에는 (화개현구장도)라는 전서체 표제가 적혀 있다. 화개현의 산수를 그린 그림은 중단이 그려져 있는데 구장이 있던 곳이다. 하단에는 정여창의 악양시(岳陽詩) 1수, 유호인(柳好仁)의 악양정시서(岳陽亭詩序)와 시, 이 작품의 제작 배경을 밝힌 신익성(申翊聖)의 후지(後識), 조식(曺植)의 ‘유두류 산록(遊頭流山)’과 정구(鄭逑)의 ‘유가야산록(遊伽倻山)’ 중에서 정여창의 구거 유적(舊居遺跡)에 관한 기사의 발췌 등이 신익성의 글씨로 적혀 있다. 이처럼 이 작품은 일종의 기록화이며 계회도의<NAME>을 취하고 있다. 이징이 이 그림을 부탁해서 그린 것이다. 하단에 적힌 신익성의 발문을 보면 이징이 직접 현지를 방문하여 실사를 하고 그린 것이 아니라 기록들을 참고하여 제작한 것임을 알 수 있다. 따라서 이 작품은 기록 화적인 성격을 갖고 있지만 실경 산수화라고 보기는 어렵다. 하지만 이징이 만 62세 때인 1643년에 제작한 것이 신익성의 발문에 의해 명백히 드러났다. 조선 중기의 대표적인 화가였던 이징의 화풍 연구에 중요한 자료로, 연기를 철저히 배제하고 있다는 것을 알 수 있다. 더 나아가 조선시대의 유교 문화의 양상을 살피는 데 많은 참고가 된다. 전체적으로 격조가 높고 안견파 화풍의 17세 기적 양상이 잘 드러나 있는 이 작품은 이징의 원숙한 산수화 솜씨가 잘 나타나 있다. 편파 3단 구도로, 오른쪽 종반부에 무게가 치우쳐 있으면서 근경·중경·후경이 갖추어져 있다. 조선 초기의 안견파 산수화의 전통이 역력히 드러나며 좌우로 확장된 공간의 표현이 두드러진다. 그렇지만 이 작품은 조선 중기의 산수화 및 유교 문화를 고찰하는 데 매우 중요한 자료로서 산과 바위의 표현에 흑백의 대조가 엿보이는 등의 절파적 요소도 가미되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 화개현구장도 (花開縣舊莊圖) ### 내용: 1990년에 보물로 지정되었다. 비단 바탕에 담채. 세로 89cm, 가로 56cm. 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 이징이 1643년(인조 21)에 그린 정여창의 구장이다. 그림의 상단에는 (화개현구장도)라는 전서체 표제가 적혀 있다. 화개현의 산수를 그린 그림은 중단이 그려져 있는데 구장이 있던 곳이다. 하단에는 정여창의 악양시(岳陽詩) 1수, 유호인(柳好仁)의 악양정시서(岳陽亭詩序)와 시, 이 작품의 제작 배경을 밝힌 신익성(申翊聖)의 후지(後識), 조식(曺植)의 ‘유두류 산록(遊頭流山)’과 정구(鄭逑)의 ‘유가야산록(遊伽倻山)’ 중에서 정여창의 구거 유적(舊居遺跡)에 관한 기사의 발췌 등이 신익성의 글씨로 적혀 있다. 이처럼 이 작품은 일종의 기록화이며 계회도의<NAME>을 취하고 있다. 이징이 이 그림을 부탁해서 그린 것이다. 하단에 적힌 신익성의 발문을 보면 이징이 직접 현지를 방문하여 실사를 하고 그린 것이 아니라 기록들을 참고하여 제작한 것임을 알 수 있다. 따라서 이 작품은 기록 화적인 성격을 갖고 있지만 실경 산수화라고 보기는 어렵다. 하지만 이징이 만 62세 때인 1643년에 제작한 것이 신익성의 발문에 의해 명백히 드러났다. 조선 중기의 대표적인 화가였던 이징의 화풍 연구에 중요한 자료로, 연기를 철저히 배제하고 있다는 것을 알 수 있다. 더 나아가 조선시대의 유교 문화의 양상을 살피는 데 많은 참고가 된다. 전체적으로 격조가 높고 안견파 화풍의 17세 기적 양상이 잘 드러나 있는 이 작품은 이징의 원숙한 산수화 솜씨가 잘 나타나 있다. 편파 3단 구도로, 오른쪽 종반부에 무게가 치우쳐 있으면서 근경·중경·후경이 갖추어져 있다. 조선 초기의 안견파 산수화의 전통이 역력히 드러나며 좌우로 확장된 공간의 표현이 두드러진다. 그렇지만 이 작품은 조선 중기의 산수화 및 유교 문화를 고찰하는 데 매우 중요한 자료로서 산과 바위의 표현에 흑백의 대조가 엿보이는 등의 절파적 요소도 가미되어 있다.
550e71b5-33cf-45ba-be52-6ae3b7b126a0	source05/encykorea/GL1527.txt	거창초등학교 (居昌初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001935	CC BY	161	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1907년 12월 거창향교에서 사립학교의 설립 인가를 받았다. 사립 거창 보통학교로 1908년 5월에 개교하고 7∼12세 학도를 모집하여 4년제 보통교육을 실시하였다. 공립으로 1911년 5월에 인가받아 같은 해 6월 첫 입학식을 열고 정규 학교로 개교하였다. 제1회 졸업생 18명이 1912년에 배출되었으며, 교과과정은 국어·수신·일본어·한문·산술·도화·체조·창가, 3·4학년은 농업·이과 등을 가르쳤다. 1915년 2월 현재의 위치로 이전하고, 1921년 4월 6년제로 인가되어 5·6학년에 일본 역사·지리·재봉 등이 추가되었으며, 각 학년 한 반씩 6학급으로 편성되었다. 1938년에 거창읍 심상소학교, 1941년에 거창읍 공립국민학교 등으로 명칭을 바꾸었다가 1945년 10월에 거창 공립국민학교로 재개 교하여 이듬해 거창국민학교로 이름을 바꾸었다. 창동 국민학교로 1976년 3월에 1∼4학년 12학급을 분리하였는데, 1950년대 중반 이후 학생 수가 점차 증가해 1964년 41학급, 1974년 50학급까지 편성되었다. 1974년에 특수학급을 1984년 9월에 설치하였고, 1996년 3월에 거창 초등학교로 교명을 변경하였다. 2008년 현재 31학급 852명이 재학 중이며, 교원은 61명, 졸업생은 96회 총 2만 5,112명을 배출하였다. ‘아름다운 마음씨를 지닌<NAME>롭고 건강한 어린이’라는 교육목표 아래 정직하고 예절 바르며 이웃을 생각하고 더불어 살아라는 어린이와 스스로 공부하고 탐구하며 꿈을 가꾸는 슬기로운 어린이, 몸과 마음이 튼튼하며 긍정적인 생활 태도로 실천하는 어린이를 육성하기 위해 교육력을 모으고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 거창초등학교 (居昌初等學校) ### 내용: 1907년 12월 거창향교에서 사립학교의 설립 인가를 받았다. 사립 거창 보통학교로 1908년 5월에 개교하고 7∼12세 학도를 모집하여 4년제 보통교육을 실시하였다. 공립으로 1911년 5월에 인가받아 같은 해 6월 첫 입학식을 열고 정규 학교로 개교하였다. 제1회 졸업생 18명이 1912년에 배출되었으며, 교과과정은 국어·수신·일본어·한문·산술·도화·체조·창가, 3·4학년은 농업·이과 등을 가르쳤다. 1915년 2월 현재의 위치로 이전하고, 1921년 4월 6년제로 인가되어 5·6학년에 일본 역사·지리·재봉 등이 추가되었으며, 각 학년 한 반씩 6학급으로 편성되었다. 1938년에 거창읍 심상소학교, 1941년에 거창읍 공립국민학교 등으로 명칭을 바꾸었다가 1945년 10월에 거창 공립국민학교로 재개 교하여 이듬해 거창국민학교로 이름을 바꾸었다. 창동 국민학교로 1976년 3월에 1∼4학년 12학급을 분리하였는데, 1950년대 중반 이후 학생 수가 점차 증가해 1964년 41학급, 1974년 50학급까지 편성되었다. 1974년에 특수학급을 1984년 9월에 설치하였고, 1996년 3월에 거창 초등학교로 교명을 변경하였다. 2008년 현재 31학급 852명이 재학 중이며, 교원은 61명, 졸업생은 96회 총 2만 5,112명을 배출하였다. ‘아름다운 마음씨를 지닌<NAME>롭고 건강한 어린이’라는 교육목표 아래 정직하고 예절 바르며 이웃을 생각하고 더불어 살아라는 어린이와 스스로 공부하고 탐구하며 꿈을 가꾸는 슬기로운 어린이, 몸과 마음이 튼튼하며 긍정적인 생활 태도로 실천하는 어린이를 육성하기 위해 교육력을 모으고 있다.
3ce502b2-1b8f-434d-a59f-2c627535e79f	source05/encykorea/GL57285.txt	신윤복 필 미인도 (申潤福筆美人圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076917	CC BY	189	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	미인도는 우리나라나 중국에서 오래전부터 그려졌던 인물화의 한 분야이다. 흔히 사녀 화주 1로 불렸던 궁중 여인상을 그려서, 윤두서 전칭작, 김홍도의 사녀 화가 실물로 전해지고, 문헌상으로는 상당수를 볼 수 있다. 신윤복(, 1758경~1813 이후)도 조선시대 여인들의 다양한 모습을 표현하였다. 가체라 불리는 큰 가발을 쓰고 다소곳이 서 있는 미인의 전신상이다. 치마는 풍성하지만 상의는 몸에 꼭 맞는 짧은 저고리를 입었다. 두 손으로 옷고름과 여기에 붙은 노리개를 만지고 있다. 어깨는 좁고 풍성한 치맛자락 아래 맵시 있는 버선발 한쪽이 드러나 있고 머리는 약간 숙이고 있다. 조선시대의 아름다운 여인의 전형으로 넓은 이마, 가는 눈썹, 고운 코, 앵두 같다고 하는 작은 입술, 예쁜 귀 뒤로 늘어진 섬세한 귀밑머리 등이 있다. 여기에 연녹색 치마 색을 기본으로 청색, 홍색 등을 적절히 가미하여 우아하고 절제된 아름다움을 보여준다. 화면 왼쪽 상단에 있는 화제의 내용은 신윤복이 붓으로 가슴속에 자리 잡은 만 가지 사연을 능히 전신했는가? 질문<NAME>을 취하고 있지만 자신의 그림 속에서 그 사연을 느껴보라는 화가의 자부심이 표현되어 있다. 비단 바탕에 채색하여 만든 족자 형태이다. 세로 114cm, 가로 45.5cm의 크기이다. 조선시대 여인들의 다양한 모습을 풍속도 화첩[국보]에 담아낸 이는 신윤복이다. 하지만 미인도에서는 초상화에 가까운 사실성과 예술적 완성도로 신윤복의 작품 중 최고 걸작이 되었다. 우리나라뿐 아니라 동아시아 미인도 중에서 최고 걸작이다. 2018년 2월 22일 보물로 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 신윤복 필 미인도 (申潤福筆美人圖) ### 내용: 미인도는 우리나라나 중국에서 오래전부터 그려졌던 인물화의 한 분야이다. 흔히 사녀 화주 1로 불렸던 궁중 여인상을 그려서, 윤두서 전칭작, 김홍도의 사녀 화가 실물로 전해지고, 문헌상으로는 상당수를 볼 수 있다. 신윤복(, 1758경~1813 이후)도 조선시대 여인들의 다양한 모습을 표현하였다. 가체라 불리는 큰 가발을 쓰고 다소곳이 서 있는 미인의 전신상이다. 치마는 풍성하지만 상의는 몸에 꼭 맞는 짧은 저고리를 입었다. 두 손으로 옷고름과 여기에 붙은 노리개를 만지고 있다. 어깨는 좁고 풍성한 치맛자락 아래 맵시 있는 버선발 한쪽이 드러나 있고 머리는 약간 숙이고 있다. 조선시대의 아름다운 여인의 전형으로 넓은 이마, 가는 눈썹, 고운 코, 앵두 같다고 하는 작은 입술, 예쁜 귀 뒤로 늘어진 섬세한 귀밑머리 등이 있다. 여기에 연녹색 치마 색을 기본으로 청색, 홍색 등을 적절히 가미하여 우아하고 절제된 아름다움을 보여준다. 화면 왼쪽 상단에 있는 화제의 내용은 신윤복이 붓으로 가슴속에 자리 잡은 만 가지 사연을 능히 전신했는가? 질문<NAME>을 취하고 있지만 자신의 그림 속에서 그 사연을 느껴보라는 화가의 자부심이 표현되어 있다. 비단 바탕에 채색하여 만든 족자 형태이다. 세로 114cm, 가로 45.5cm의 크기이다. 조선시대 여인들의 다양한 모습을 풍속도 화첩[국보]에 담아낸 이는 신윤복이다. 하지만 미인도에서는 초상화에 가까운 사실성과 예술적 완성도로 신윤복의 작품 중 최고 걸작이 되었다. 우리나라뿐 아니라 동아시아 미인도 중에서 최고 걸작이다. 2018년 2월 22일 보물로 지정되었다.
031b3a17-6430-49ea-b96a-62fc7a0e0ee8	source05/encykorea/GL47468.txt	흥해초등학교 (興海初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박형진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066068	CC BY	236	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	사재로 옛 권무정에서 구한말인 1908년 4월<NAME>이 사재를 써서 사립 의창 소학교를 설립하였다. 이후 교사를<NAME> 객사·흥해 향교로 옮겼다가 1911년 3월 공립으로 전환되어 흥해 공립보통학교로 이름을 바꾸었다. 객사를 수업연한 4년에 가교사로 재개 교하여 1913년 3월 첫 졸업생을 배출하였다. 1920년 12월 현재의 위치에 교사를 신축하고 1927년 12월에 증축하여 본교사로 완전히 이전하게 되었다. 한편, 1922년에 수업연한을 6년으로 늘리고 1938년 4월에는 의창공립심상소학교, 1941년 4월에는 의창공립국민학교로 교명을 변경하였다.<NAME>은 1946년 4월 광복과 동시에 흥해 국민학교로 이름을 바꾸고 초대 교장이 되었다. 흥해 서부 국민학교는 흥해 서부 국민학교로 1970년 3월 독립·분리되었는데, 1963년 9월에 남송 분교장을 설립하고 1967년에 강당을 준공하였다. 1990년에는 도지정 독서교육 시범학교로 지정되어 정화교육 우수학교 및 학습지도 우수학교로 표창을 받은 바 있다. 흥해 초등학교는 1996년 3월 교명을 바꾸고 과학교육 실적 심사 최우수교로 뽑혔고, 2000년에는 1학교 1장학 우수교로 뽑혔다. 2004년에는 경북 50대 우수 교육과정 운영 학교로 선정되었고, 2008년 4월에는 개교 100주년 기념행사를 가졌다. 2009년 3월부터 경상북도교육청 지정 해양교육 시범학교로 운영되고 있다. 제97회 졸업식이 2010년 2월에 열렸으며, 졸업생 수는 17,209명이다. 2010년 3월 현재 일반학급 28학급, 특수학급 2학급, 유치원 2학급으로 편성되어 있으며, 재학생 826명, 교직원 47명이 있다. 교육목표는 지식 기반 사회를 이끌어 갈 수 있는 '실력과 인성을 갖춘 창의적인 인재 육성'을 목표로 나라를 사랑하는 학생, 부모님께 효도하는 학생, 스스로 공부하는 학생, 몸과 마음이 건강한 학생, 서로 돕고 봉사하는 학생을 육성하고자 새롭게 교육 프로그램을 편성하고 다양한 교육 활동을 전개하고 있다. 학생활동으로는 청소년 단체인 해양소년단을 운영하고 있다. 특히 해양교육 시범학교로서 해양의 중요성을 인식하고 해양 탐구능력을 신장시키며, 해양 환경교육을 병행 실시하여 해양 환경을 보호하려는 바다사랑의 마음을 기르기 위해 노력하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 흥해초등학교 (興海初等學校) ### 내용: 사재로 옛 권무정에서 구한말인 1908년 4월<NAME>이 사재를 써서 사립 의창 소학교를 설립하였다. 이후 교사를<NAME> 객사·흥해 향교로 옮겼다가 1911년 3월 공립으로 전환되어 흥해 공립보통학교로 이름을 바꾸었다. 객사를 수업연한 4년에 가교사로 재개 교하여 1913년 3월 첫 졸업생을 배출하였다. 1920년 12월 현재의 위치에 교사를 신축하고 1927년 12월에 증축하여 본교사로 완전히 이전하게 되었다. 한편, 1922년에 수업연한을 6년으로 늘리고 1938년 4월에는 의창공립심상소학교, 1941년 4월에는 의창공립국민학교로 교명을 변경하였다.<NAME>은 1946년 4월 광복과 동시에 흥해 국민학교로 이름을 바꾸고 초대 교장이 되었다. 흥해 서부 국민학교는 흥해 서부 국민학교로 1970년 3월 독립·분리되었는데, 1963년 9월에 남송 분교장을 설립하고 1967년에 강당을 준공하였다. 1990년에는 도지정 독서교육 시범학교로 지정되어 정화교육 우수학교 및 학습지도 우수학교로 표창을 받은 바 있다. 흥해 초등학교는 1996년 3월 교명을 바꾸고 과학교육 실적 심사 최우수교로 뽑혔고, 2000년에는 1학교 1장학 우수교로 뽑혔다. 2004년에는 경북 50대 우수 교육과정 운영 학교로 선정되었고, 2008년 4월에는 개교 100주년 기념행사를 가졌다. 2009년 3월부터 경상북도교육청 지정 해양교육 시범학교로 운영되고 있다. 제97회 졸업식이 2010년 2월에 열렸으며, 졸업생 수는 17,209명이다. 2010년 3월 현재 일반학급 28학급, 특수학급 2학급, 유치원 2학급으로 편성되어 있으며, 재학생 826명, 교직원 47명이 있다. 교육목표는 지식 기반 사회를 이끌어 갈 수 있는 '실력과 인성을 갖춘 창의적인 인재 육성'을 목표로 나라를 사랑하는 학생, 부모님께 효도하는 학생, 스스로 공부하는 학생, 몸과 마음이 건강한 학생, 서로 돕고 봉사하는 학생을 육성하고자 새롭게 교육 프로그램을 편성하고 다양한 교육 활동을 전개하고 있다. 학생활동으로는 청소년 단체인 해양소년단을 운영하고 있다. 특히 해양교육 시범학교로서 해양의 중요성을 인식하고 해양 탐구능력을 신장시키며, 해양 환경교육을 병행 실시하여 해양 환경을 보호하려는 바다사랑의 마음을 기르기 위해 노력하고 있다.
3cad07c4-6711-43e6-b93c-45dcf768d2a0	source05/encykorea/GL28136.txt	용장서원 (龍章書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박완식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039656	CC BY	60	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림의 공으로 양능양의 덕행과 충절을 추모하기 위해 고려 시대에 일원사를 창건하여 위패를 모셨다. 이후 현재의 위치로 이전하면서 용장<NAME>으로 이름을 바꾸었고 양주운을 1302년(충렬왕 28)에 추가로 배향하였다. 그 후 김구용과 양대 박을 추가하여 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 왔다. 유림에 의해 복원되어 현재에 이르고 있는 것은 1868년(고종 5) 대원군의<NAME>폐령으로 훼철된 것이다. 경내에는 3칸의 사우만 남아 있다. 전라북도 문화재자료로 1984년 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 용장서원 (龍章書院) ### 내용: 지방 유림의 공으로 양능양의 덕행과 충절을 추모하기 위해 고려 시대에 일원사를 창건하여 위패를 모셨다. 이후 현재의 위치로 이전하면서 용장<NAME>으로 이름을 바꾸었고 양주운을 1302년(충렬왕 28)에 추가로 배향하였다. 그 후 김구용과 양대 박을 추가하여 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 왔다. 유림에 의해 복원되어 현재에 이르고 있는 것은 1868년(고종 5) 대원군의<NAME>폐령으로 훼철된 것이다. 경내에는 3칸의 사우만 남아 있다. 전라북도 문화재자료로 1984년 지정되었다.
43262974-342b-44ce-a45b-cfe78bc91c0f	source05/encykorea/GL15224.txt	문화원 (文化院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정지웅" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019784	CC BY	655	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1950년대 초에는 미국공보원의 산하 공보관들이 중심이 되어 지역의 문화활동 및<NAME>수활동을 위한 사설기관으로 밀양과 대전 등 몇 지방에서 자생적으로 문화원을 설립하면서 전국에 퍼졌다. 초기에는 문화관·공보관·유엔(UN)관 등 다양한 명칭이 사용되었지만, 1960년에는 78개로 늘어났다. 그 뒤 1962년 1월에 이들 문화원을 회원단체로 하여 사단법인 한국문화원연합회를 결성하면서 각 사설기관이었던 문화원이 정부공인기관으로 되었다. 1965년에는 ＜지방문화사업조성법＞과 그 시행령이 제정, 공포되면서 다시 각 문화원이 특수사단법인으로 등록되었고 정부의 보조금과 시설의 무상대여를 받을 수 있게 되었다.이후 1964년에는 102개, 1968년에는 117개, 1971년에는 132개가 되었으며, 1971년에는 한국문화원연합회에 대한 보조와 문화원에 대한 지원을 전면 중단하였다. 문예진흥기금에서 한국문화원연합회 및 문화원 보조금을 받아 문화원 총람인 한국의 문화원이 1974년에, 문화원 지도자료인 문화원의 신고수속이 1975년에 발행되었다. 그러다가 1980년대에 들어오면서 전통문화의 강조와 함께 향토문화육성을 위하여 문화원에 대한 중요성을 재인식하게 되어, 1982년에 문화원활성화정책을 다시 펴기 시작하였다. 이에 따라 1983년 말에는 139개로 증가되어 시·군을 단위로 문화원이 없는 곳이 거의 없게 되었으며, 1989년에는 159개, 1996년(12.31. ) 현재 전국 문화원은 181개로 증가하였으며 그 수가 계속 늘고 있는 추세이다. 한국문화원연합회에서는 1984년 8월에 문화원 기관지 ≪전국문화원≫이 문예진흥원의 발간비 보조로 격월간지로 창간되다가 1988년 11월부터 월간 ≪우리문화≫로 개칭되어 간행하였으며, 1998년 현재 통권 118(8월)호에 달하고 있다. 1962년부터 한국문화원연합회로 이어오던 명칭은 1994년에 전국문화원연합으로 명칭을 변경하였다. 이들 문화원의 활동을 보면 1960년대에는 정부시책의 홍보, 향토문화원의 계발, 국제문화교류로 한정되었던 것이 1980년대에는 홍보·문예진흥·전통문화선양·도서관사업·사회교육·문화복지증진·국제문화교류 등으로 더욱 다양화되었다.홍보사업이란 홍보물의 배포, 전시·계도활동, 홍보영화의 상영, 시국강연·강좌 등의 활동을 하는 활동이다. 2 문예진흥사업:향토문화제의 주관, 문예진흥 일반활동(문학:백일장·문학강연·발표회, 미술: 실기대회·강좌·전시회, 음악: 경창대회·경연회, 전통예능:농악·고전무용·경연회, 각종 문예서클지도) 1 문예진흥사업:향토문화제의 주관, 문예진흥 일반활동(문학:백일장·문학강연·발표회, 미술: 실기대회·강좌·전시회, 3 전통문화선양사업:향토전통문화의 발굴·정리·보존, 향토생활 문화자료의 조사·보존, 향토사지의 편간 또는 편찬대행. 4 도서관사업:자체도서관 운영, 공동도서관의 관리대행. 사회교육활동:노인교실 개설, 부녀교실(가족계획·식생활개선 등) 개설, 청소년문화강좌, 문예교습소(서도·미술·음악) 개설, 마을문고 및 독서지도. 시설의 복지활용(복지오락실), 불우자 직업보도, 이웃돕기계도 등 문화복지활동을 하는 것에는 7가지가 있다. 국제문화교류활동：일본의 사회교육단체 및<NAME>과의 교류,<NAME> 외국문화기관과의 교류 등이다. 1990년대에 이르러 문화원의 사업은 지역별 특색이 강조되면서 독특한 지역 문화재가 각 지역별로 실시되고 있으며, 1980년대 사업보다 더욱 다양하고 세분화된 사업이 실시되어 각 개인의 자아개발 요구에 부응하는 활동을 하고 있으며 구체적인 사업은 다음과 같다. ①홍보사업:향토문화홍보물 배부, 문화영화 상영, 전시회를 통한 계도, 홍보활동. 2 문예진흥사업:향토문화제의 주관, 문화교실운영(시조·서예·사군자·수묵화·가정원예·어린이 국악·어린이 서예·한문 등), 작품전시회, 초·중·고생 독후감 공모, 경로효친 사상 선양 글짓기 대회, 걸스카웃트 백일장 대회 등, 작품전시회, 작품전시회, 작품전시회, 초·중·고생 독후감 공모, 경로효친 사상 선양 글짓기 대회, 3 지역향토문화보존전승:세시풍속재현 및 보존전승, 전통무예재현 및 보존전승, 전통무예재현 및 보존전승, 전통무예재현 및 보존전승, 전통무예재현 및 보존전승, 민속문화재 교류출연, 전통혼례재현, 각종 굿 재현, 팔도풍물놀이 한마당, 향토민속놀이 개발, 민속예술개발보존전승, 전통무예재현 및 보존전승, 전통무예재현 및 보존전승 ④ 지역전통문화 선양 사업：지역문화 발간, 지역생활사 발간, 문학 동인지 발간, 문화유적지 탐방, 지역전통문화 행사 지원, 향토의 유적·사적·마을사·인물 등 발굴조사, 지역의 향토사의 조사·연구 및 사료의 수집·보존·출간, 지역 내 문화예술인을 파악, 문화원 지원단체로 육성, 애국지사 유묵전, 애국지사도록 발간, 향토문화 연구논문공모, 향토 사료집 발간, 전통민속보존(전수훈련), 향토사료 수집(지역향토사료 조사연구), 고문서 및 고물품 수집, 향토인물지 발간, 내고장 민요조사, 향토사 연구소 운영 등. ⑤지역문화 행사 개최：각종 예술제, 청소년·주부 백일장, 시낭송회, 각종 전시회(미술전：서양화·동양화·서예·사군자·도예전), 사진전, 음악회(청소년음악회·청소년가요제·동요합창대회·건전가요경연대회·초청합창단 공연), 고전무용, 국악공연(풍물농악 경연대회·시조경창대회·판소리), 전통놀이(윷놀이·사물놀이·그네뛰기·씨름·줄다리기·널뛰기·제기차기·연날리기), 택견, 연극, 각종 추모제, 지역주민 바둑대회, 지역주민 한마음 축제, 포크기타 연주 및<NAME>대회, 패션쇼, 디스코 경연, 레크리에이션, 협동화 그리기, 수석전, 문화가족 영상음악감상회, 휘호대회, 충효사상선양 웅변대회, 충효사상 선양 및 내고장 사랑 글짓기 공모, 영상음악 감상 등. ⑥지역문화에 대한 사회교육：환경학교 운영, 향토문화강좌, 문화학교운영(지명 유래, 역사), 청소년을 위한 문화강좌(한문·예절교육·다도·수채화교실·인형극·독서토론·논술연구), 청소년 향토역사 교육, 효 사상 고취, 청소년 상담소 운영, 청소년 선도, 문화유적지 순례교육 등이 있고, 여성을 위한 여성교육 강좌(문학·서예·자수·무용·꽃꽂이·한국화·문예창작·음악·토우·사진·비디오·판소리·풍물·단소·노래부르기·유적지 탐방·가야금·챠밍반·민요·수지침·사군자·수묵화·미술·기타·크로마하프·한지공예·펜글씨·스텐실·지점토·매듭·생활체조 등), 노인을 위한 노인교육(건강관리·취미교실·전통·생활문화·국악교실(단소·민요), 지역문화 탐방 및 공연 등)이 있다. ⑦지역전통문화에 대한 국내·외 교류：문화예술인 상호교환 방문 및 초청공연, 문화가족 초청 문화강좌, 외국인 초청강좌, 출학인사 초청 강연회, 그 지역 출신 음악인과 중앙저명음악인 초청공연, 향토작가 초대전(지역 출신 및 지역거주 작가전, 동·서양화, 서예, 낙화, 도예, 공예, 조작, 사진). ⑧장학사업이란 초·중·고 대학생에게 주는 장학사업이다. 기타：합동결혼식 주최, 합창단 구성, 학술세미나, 착한 어린이·모범 학생·효자효부 발굴 시상, 문화가족 수련대회, 불우 이웃돕기 성금모금 등의 사업이 있다. 이러한 문화원은 향토문화를 발굴, 정리하고 향토사를 펴내는 활동을 통하여 각 지역의 향토문화의식을 고취시키고 향토 축제를 정착시키는데 상당한 기여를 해 오고 있으며, 지역에 따라서는 청소년의 선도 및 평생교육진흥에도 많은 공헌을 하고 있다.중앙집중화된 문화활동으로 인해 지방문화육성이 시급한 때에 각 지역에서 자생적으로 세워진 문화원을 중심으로 지방의 특수한 문화자료를 발굴, 조사, 정리, 보존, 보급한다는 것은 매우 의미있는 일이다. 그렇지만 현재의 문화원이 그러한 과제를 수행하기에는 경제·사회적 여건이 부족하여 그 활동이 부진한 경우가 많은데, 이에 대한 국가적 관심과 지원이 크게 확대되어야 할 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 문화원 (文化院) ### 내용: 1950년대 초에는 미국공보원의 산하 공보관들이 중심이 되어 지역의 문화활동 및<NAME>수활동을 위한 사설기관으로 밀양과 대전 등 몇 지방에서 자생적으로 문화원을 설립하면서 전국에 퍼졌다. 초기에는 문화관·공보관·유엔(UN)관 등 다양한 명칭이 사용되었지만, 1960년에는 78개로 늘어났다. 그 뒤 1962년 1월에 이들 문화원을 회원단체로 하여 사단법인 한국문화원연합회를 결성하면서 각 사설기관이었던 문화원이 정부공인기관으로 되었다. 1965년에는 ＜지방문화사업조성법＞과 그 시행령이 제정, 공포되면서 다시 각 문화원이 특수사단법인으로 등록되었고 정부의 보조금과 시설의 무상대여를 받을 수 있게 되었다.이후 1964년에는 102개, 1968년에는 117개, 1971년에는 132개가 되었으며, 1971년에는 한국문화원연합회에 대한 보조와 문화원에 대한 지원을 전면 중단하였다. 문예진흥기금에서 한국문화원연합회 및 문화원 보조금을 받아 문화원 총람인 한국의 문화원이 1974년에, 문화원 지도자료인 문화원의 신고수속이 1975년에 발행되었다. 그러다가 1980년대에 들어오면서 전통문화의 강조와 함께 향토문화육성을 위하여 문화원에 대한 중요성을 재인식하게 되어, 1982년에 문화원활성화정책을 다시 펴기 시작하였다. 이에 따라 1983년 말에는 139개로 증가되어 시·군을 단위로 문화원이 없는 곳이 거의 없게 되었으며, 1989년에는 159개, 1996년(12.31. ) 현재 전국 문화원은 181개로 증가하였으며 그 수가 계속 늘고 있는 추세이다. 한국문화원연합회에서는 1984년 8월에 문화원 기관지 ≪전국문화원≫이 문예진흥원의 발간비 보조로 격월간지로 창간되다가 1988년 11월부터 월간 ≪우리문화≫로 개칭되어 간행하였으며, 1998년 현재 통권 118(8월)호에 달하고 있다. 1962년부터 한국문화원연합회로 이어오던 명칭은 1994년에 전국문화원연합으로 명칭을 변경하였다. 이들 문화원의 활동을 보면 1960년대에는 정부시책의 홍보, 향토문화원의 계발, 국제문화교류로 한정되었던 것이 1980년대에는 홍보·문예진흥·전통문화선양·도서관사업·사회교육·문화복지증진·국제문화교류 등으로 더욱 다양화되었다.홍보사업이란 홍보물의 배포, 전시·계도활동, 홍보영화의 상영, 시국강연·강좌 등의 활동을 하는 활동이다. 2 문예진흥사업:향토문화제의 주관, 문예진흥 일반활동(문학:백일장·문학강연·발표회, 미술: 실기대회·강좌·전시회, 음악: 경창대회·경연회, 전통예능:농악·고전무용·경연회, 각종 문예서클지도) 1 문예진흥사업:향토문화제의 주관, 문예진흥 일반활동(문학:백일장·문학강연·발표회, 미술: 실기대회·강좌·전시회, 3 전통문화선양사업:향토전통문화의 발굴·정리·보존, 향토생활 문화자료의 조사·보존, 향토사지의 편간 또는 편찬대행. 4 도서관사업:자체도서관 운영, 공동도서관의 관리대행. 사회교육활동:노인교실 개설, 부녀교실(가족계획·식생활개선 등) 개설, 청소년문화강좌, 문예교습소(서도·미술·음악) 개설, 마을문고 및 독서지도. 시설의 복지활용(복지오락실), 불우자 직업보도, 이웃돕기계도 등 문화복지활동을 하는 것에는 7가지가 있다. 국제문화교류활동：일본의 사회교육단체 및<NAME>과의 교류,<NAME> 외국문화기관과의 교류 등이다. 1990년대에 이르러 문화원의 사업은 지역별 특색이 강조되면서 독특한 지역 문화재가 각 지역별로 실시되고 있으며, 1980년대 사업보다 더욱 다양하고 세분화된 사업이 실시되어 각 개인의 자아개발 요구에 부응하는 활동을 하고 있으며 구체적인 사업은 다음과 같다. ①홍보사업:향토문화홍보물 배부, 문화영화 상영, 전시회를 통한 계도, 홍보활동. 2 문예진흥사업:향토문화제의 주관, 문화교실운영(시조·서예·사군자·수묵화·가정원예·어린이 국악·어린이 서예·한문 등), 작품전시회, 초·중·고생 독후감 공모, 경로효친 사상 선양 글짓기 대회, 걸스카웃트 백일장 대회 등, 작품전시회, 작품전시회, 작품전시회, 초·중·고생 독후감 공모, 경로효친 사상 선양 글짓기 대회, 3 지역향토문화보존전승:세시풍속재현 및 보존전승, 전통무예재현 및 보존전승, 전통무예재현 및 보존전승, 전통무예재현 및 보존전승, 전통무예재현 및 보존전승, 민속문화재 교류출연, 전통혼례재현, 각종 굿 재현, 팔도풍물놀이 한마당, 향토민속놀이 개발, 민속예술개발보존전승, 전통무예재현 및 보존전승, 전통무예재현 및 보존전승 ④ 지역전통문화 선양 사업：지역문화 발간, 지역생활사 발간, 문학 동인지 발간, 문화유적지 탐방, 지역전통문화 행사 지원, 향토의 유적·사적·마을사·인물 등 발굴조사, 지역의 향토사의 조사·연구 및 사료의 수집·보존·출간, 지역 내 문화예술인을 파악, 문화원 지원단체로 육성, 애국지사 유묵전, 애국지사도록 발간, 향토문화 연구논문공모, 향토 사료집 발간, 전통민속보존(전수훈련), 향토사료 수집(지역향토사료 조사연구), 고문서 및 고물품 수집, 향토인물지 발간, 내고장 민요조사, 향토사 연구소 운영 등. ⑤지역문화 행사 개최：각종 예술제, 청소년·주부 백일장, 시낭송회, 각종 전시회(미술전：서양화·동양화·서예·사군자·도예전), 사진전, 음악회(청소년음악회·청소년가요제·동요합창대회·건전가요경연대회·초청합창단 공연), 고전무용, 국악공연(풍물농악 경연대회·시조경창대회·판소리), 전통놀이(윷놀이·사물놀이·그네뛰기·씨름·줄다리기·널뛰기·제기차기·연날리기), 택견, 연극, 각종 추모제, 지역주민 바둑대회, 지역주민 한마음 축제, 포크기타 연주 및<NAME>대회, 패션쇼, 디스코 경연, 레크리에이션, 협동화 그리기, 수석전, 문화가족 영상음악감상회, 휘호대회, 충효사상선양 웅변대회, 충효사상 선양 및 내고장 사랑 글짓기 공모, 영상음악 감상 등. ⑥지역문화에 대한 사회교육：환경학교 운영, 향토문화강좌, 문화학교운영(지명 유래, 역사), 청소년을 위한 문화강좌(한문·예절교육·다도·수채화교실·인형극·독서토론·논술연구), 청소년 향토역사 교육, 효 사상 고취, 청소년 상담소 운영, 청소년 선도, 문화유적지 순례교육 등이 있고, 여성을 위한 여성교육 강좌(문학·서예·자수·무용·꽃꽂이·한국화·문예창작·음악·토우·사진·비디오·판소리·풍물·단소·노래부르기·유적지 탐방·가야금·챠밍반·민요·수지침·사군자·수묵화·미술·기타·크로마하프·한지공예·펜글씨·스텐실·지점토·매듭·생활체조 등), 노인을 위한 노인교육(건강관리·취미교실·전통·생활문화·국악교실(단소·민요), 지역문화 탐방 및 공연 등)이 있다. ⑦지역전통문화에 대한 국내·외 교류：문화예술인 상호교환 방문 및 초청공연, 문화가족 초청 문화강좌, 외국인 초청강좌, 출학인사 초청 강연회, 그 지역 출신 음악인과 중앙저명음악인 초청공연, 향토작가 초대전(지역 출신 및 지역거주 작가전, 동·서양화, 서예, 낙화, 도예, 공예, 조작, 사진). ⑧장학사업이란 초·중·고 대학생에게 주는 장학사업이다. 기타：합동결혼식 주최, 합창단 구성, 학술세미나, 착한 어린이·모범 학생·효자효부 발굴 시상, 문화가족 수련대회, 불우 이웃돕기 성금모금 등의 사업이 있다. 이러한 문화원은 향토문화를 발굴, 정리하고 향토사를 펴내는 활동을 통하여 각 지역의 향토문화의식을 고취시키고 향토 축제를 정착시키는데 상당한 기여를 해 오고 있으며, 지역에 따라서는 청소년의 선도 및 평생교육진흥에도 많은 공헌을 하고 있다.중앙집중화된 문화활동으로 인해 지방문화육성이 시급한 때에 각 지역에서 자생적으로 세워진 문화원을 중심으로 지방의 특수한 문화자료를 발굴, 조사, 정리, 보존, 보급한다는 것은 매우 의미있는 일이다. 그렇지만 현재의 문화원이 그러한 과제를 수행하기에는 경제·사회적 여건이 부족하여 그 활동이 부진한 경우가 많은데, 이에 대한 국가적 관심과 지원이 크게 확대되어야 할 것이다.
faaf5eff-812a-4a5c-beb0-13eb566d0750	source05/encykorea/GL17476.txt	배재고등학교 (培材高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021916	CC BY	459	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	배재고등학교의 전신인 배재학당은 기독교 정신과 개화사상을 바탕으로 근대교육의 선구자적 역할을 담당한 우리나라 최초의 근대적 중등교육기관이다. 한미수호조약 이후 기독교가 본격적으로 전파되면서 1885년 8월 3일 미국 북감리회 선교사 아펜젤러(H. G. Appenzeller)에 의해 학당이 설립되었다. 아펜젤러는 선교사업과 함께 신교육을 보급하기 위해 의료선교사 스크랜턴(W. B. Scranton)의 집을 사서 방 두 칸의 벽을 헐어 작은 교실로 만들었다. 최초 학생인 이겸라와 고영필 두 명을 데리고 영어수업을 시작하였고, 1886년 학생이 16명으로 늘어나자 한성 정동에 있는 민가 몇 채를 사서 교실로 개축하여 사용하였다. 명필 정학교에게 학교 현판을 쓰게 하여 아펜젤러에게 전달한 것은 1886년 6월 8일 고종이 학교 설립 소식을 듣고 이를 격려하여 배재학당이라는 교명을 지은 뒤, 외무아문 김윤식이었다. 초기 배재학당은 중등과정의 특별과(보통과)와 대학과정의 본과를 두고 한문·영어·만 국 지지(: 학부에서 간행한 세계 지리서) 등을 가르쳤다. 1887년에는 우리나라 최초의 르네상스식 벽돌 교사를 신축하여 학교의 면모를 갖추었으며, 교원과 교과목 수 역시 일반과 4년, 본과 5년으로 늘렸다. 이때에는 만국 지지·사민필지(: 선교사 헐버트가 지은 세계 지리서)·위생·창가·도화(: 미술)·체조 등 교과 외에 서재필·윤치호 등이 서양 민주주의와 의회제도 등에 대한 특별 강의를 하였으며, 오후에는 서재필·윤치호 등이 특별 강의를 하였다. 입학은 동몽선습을 읽고 한글을 이해할 수 있는 17세 이상의 남자라면 누구나 할 수 있었다. 배재학당은 1909년 4월 설립 인가를 받았으며, 당시 졸업생 수는 32명이었다. 중등 사범 전수과를 병설한 것은 1914년 3월이고, 1916년 5년제 배재고등보통학교가 설립 인가되면서 전수과를 폐지하고 배재고등 학당과 배재고등보통학교 두 학교를 병설하고 동관을 준공하였다. 이후 1925년 일제에 의해 배재고등 학당은 15회 205명의 졸업생을 배출한 뒤 폐교되었고, 배재고등보통학교는 1951년 학제 개정에 따라 배재중학교와 분리되어 3년제 배재고등학교로 개편되었다. 자율형 사립 고등학교로 2009년 지정된 것을 보면, 1984년 2월 서울시 강동구 고덕동에 현재의 교사를 신축하였다. 2009년 현재 47학급에 총 1,823명의 학생이 재학 중이며, 109명의 교사가 근무하고 있다. 배재학당이 세워지고 당훈을 성경 구절을 한역한 욕위대자당위인역으로 제정하여 지금까지 교훈으로 이어지고 있다. 이 말은 크고자 하거든 남을 섬기라는 뜻으로, 크고 위대한 사람일수록 남을 부리거나 섬기는 것이 아니라 뭇사람의 종이 되어야 한다는 기독교 정신을 담고 있다. 설립 초에는 학당 내에 활판소를 설치하여 영문과 한글 활자를 주조하여 성서·조선그리스도인 회보·독립신문·천로역정 등을 발행하였다. 협성회는 1896년 학생회로서 협성회를 조직하여 조국의 독립과 교육 구국의 정신을 일깨우기 위해 기관지 협성회보를 발간했다. 당시 아펜젤러 교장 사택과 학당 기숙사는 서재필(徐載弼)·윤치호(尹致昊)·이상재(李商在)·남궁억(南宮檍)·이승만(李承晩) 등 개화 주역들의 집회소로 이용되었고, 3·1운동 당시에는 33인 중 한 사람인 목사 이필주(李弼柱)를 중심으로 학생 간부들이 기숙사에 모여 3·1운동의 거사를 계획하였다. 이에 따라 전 교직원이 독립만세를 부르짖으며 대규모 시위를 벌였으며, 5대 교장이던 아펜젤러(H. D. Appenzeller)가 직위 해제를 당하기도 했다. 또한 교육적인 기독교 보급에도 앞장섰는데, 1889년 학교 기도회를 열면서부터이다. 특히, 실험실습교육과 직업교육·학생연극·고적답사·수학여행 등을 최초로 실시하였으며, 교모·교표·교가·교기·교훈 등을 최초로 사용한 신문화의 요람지였다. 체육 분야에서는 1897년 우리나라 최초로 철봉을 설치한 것을 시작으로, 1900년 정구반, 1902년 축구반, 1911년 야구반, 1920년 육상반, 1922년에 빙상반 등 15개 분야에서 학교 최초의 운동부를 조직하여 우리나라 스포츠의 요람으로 활약하였다. 현재 학생활동으로 19개 동아리를 중심으로 계발활동을 하고 있으며, 운동부로 축구부·럭비부·농구부·야구부가 있다. 학교신문 배재 신문과 교지 배재를 정기적으로 발행하고 있으며, 1955년 배재 70년사, 1965년 배재 80년사를 발행하였다. 1985년에는 개교 100주년을 맞아 기념탑 건립 등 대대적인 행사를 벌였고, 1989년에는 배재 100년사를 발간하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 배재고등학교 (培材高等學校) ### 내용: 배재고등학교의 전신인 배재학당은 기독교 정신과 개화사상을 바탕으로 근대교육의 선구자적 역할을 담당한 우리나라 최초의 근대적 중등교육기관이다. 한미수호조약 이후 기독교가 본격적으로 전파되면서 1885년 8월 3일 미국 북감리회 선교사 아펜젤러(H. G. Appenzeller)에 의해 학당이 설립되었다. 아펜젤러는 선교사업과 함께 신교육을 보급하기 위해 의료선교사 스크랜턴(W. B. Scranton)의 집을 사서 방 두 칸의 벽을 헐어 작은 교실로 만들었다. 최초 학생인 이겸라와 고영필 두 명을 데리고 영어수업을 시작하였고, 1886년 학생이 16명으로 늘어나자 한성 정동에 있는 민가 몇 채를 사서 교실로 개축하여 사용하였다. 명필 정학교에게 학교 현판을 쓰게 하여 아펜젤러에게 전달한 것은 1886년 6월 8일 고종이 학교 설립 소식을 듣고 이를 격려하여 배재학당이라는 교명을 지은 뒤, 외무아문 김윤식이었다. 초기 배재학당은 중등과정의 특별과(보통과)와 대학과정의 본과를 두고 한문·영어·만 국 지지(: 학부에서 간행한 세계 지리서) 등을 가르쳤다. 1887년에는 우리나라 최초의 르네상스식 벽돌 교사를 신축하여 학교의 면모를 갖추었으며, 교원과 교과목 수 역시 일반과 4년, 본과 5년으로 늘렸다. 이때에는 만국 지지·사민필지(: 선교사 헐버트가 지은 세계 지리서)·위생·창가·도화(: 미술)·체조 등 교과 외에 서재필·윤치호 등이 서양 민주주의와 의회제도 등에 대한 특별 강의를 하였으며, 오후에는 서재필·윤치호 등이 특별 강의를 하였다. 입학은 동몽선습을 읽고 한글을 이해할 수 있는 17세 이상의 남자라면 누구나 할 수 있었다. 배재학당은 1909년 4월 설립 인가를 받았으며, 당시 졸업생 수는 32명이었다. 중등 사범 전수과를 병설한 것은 1914년 3월이고, 1916년 5년제 배재고등보통학교가 설립 인가되면서 전수과를 폐지하고 배재고등 학당과 배재고등보통학교 두 학교를 병설하고 동관을 준공하였다. 이후 1925년 일제에 의해 배재고등 학당은 15회 205명의 졸업생을 배출한 뒤 폐교되었고, 배재고등보통학교는 1951년 학제 개정에 따라 배재중학교와 분리되어 3년제 배재고등학교로 개편되었다. 자율형 사립 고등학교로 2009년 지정된 것을 보면, 1984년 2월 서울시 강동구 고덕동에 현재의 교사를 신축하였다. 2009년 현재 47학급에 총 1,823명의 학생이 재학 중이며, 109명의 교사가 근무하고 있다. 배재학당이 세워지고 당훈을 성경 구절을 한역한 욕위대자당위인역으로 제정하여 지금까지 교훈으로 이어지고 있다. 이 말은 크고자 하거든 남을 섬기라는 뜻으로, 크고 위대한 사람일수록 남을 부리거나 섬기는 것이 아니라 뭇사람의 종이 되어야 한다는 기독교 정신을 담고 있다. 설립 초에는 학당 내에 활판소를 설치하여 영문과 한글 활자를 주조하여 성서·조선그리스도인 회보·독립신문·천로역정 등을 발행하였다. 협성회는 1896년 학생회로서 협성회를 조직하여 조국의 독립과 교육 구국의 정신을 일깨우기 위해 기관지 협성회보를 발간했다. 당시 아펜젤러 교장 사택과 학당 기숙사는 서재필(徐載弼)·윤치호(尹致昊)·이상재(李商在)·남궁억(南宮檍)·이승만(李承晩) 등 개화 주역들의 집회소로 이용되었고, 3·1운동 당시에는 33인 중 한 사람인 목사 이필주(李弼柱)를 중심으로 학생 간부들이 기숙사에 모여 3·1운동의 거사를 계획하였다. 이에 따라 전 교직원이 독립만세를 부르짖으며 대규모 시위를 벌였으며, 5대 교장이던 아펜젤러(H. D. Appenzeller)가 직위 해제를 당하기도 했다. 또한 교육적인 기독교 보급에도 앞장섰는데, 1889년 학교 기도회를 열면서부터이다. 특히, 실험실습교육과 직업교육·학생연극·고적답사·수학여행 등을 최초로 실시하였으며, 교모·교표·교가·교기·교훈 등을 최초로 사용한 신문화의 요람지였다. 체육 분야에서는 1897년 우리나라 최초로 철봉을 설치한 것을 시작으로, 1900년 정구반, 1902년 축구반, 1911년 야구반, 1920년 육상반, 1922년에 빙상반 등 15개 분야에서 학교 최초의 운동부를 조직하여 우리나라 스포츠의 요람으로 활약하였다. 현재 학생활동으로 19개 동아리를 중심으로 계발활동을 하고 있으며, 운동부로 축구부·럭비부·농구부·야구부가 있다. 학교신문 배재 신문과 교지 배재를 정기적으로 발행하고 있으며, 1955년 배재 70년사, 1965년 배재 80년사를 발행하였다. 1985년에는 개교 100주년을 맞아 기념탑 건립 등 대대적인 행사를 벌였고, 1989년에는 배재 100년사를 발간하였다.
2a89a30f-8266-41cb-afa2-657a1537b90d	source05/encykorea/GL18382.txt	변영원 (邊永園)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이구열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022942	CC BY	226	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 전주이다. 서울서 출생. 경기상업학교를 졸업하고 1943년 일본의 데이코쿠 미술학교 서양학과를 졸업했다. 1945년 해방 기념 미술전에 참가했고, 일찍부터 서양 현대미술 사조에 매료되어 야수파 내지 수인파로 분류되었다. 변영원은 1949년 첫 개인전 때부터 입체파 경향의 작품을 선보여 왔지만 그해 대한민국미술전람회(약칭 국전)에서는 입상하지 못했다. 1953년 제2회 국전에서 선·광-빌딩을 구성하는 주체로<NAME>된 작품이 입선하며 주목을 받았다. 순수 비구상 작품으로 국전에서 처음 선보인 작품이었다. 하지만 제 3회 국전에서 또다시 낙선하자 그 후로는 고독한 순수 현대주의 화면 창작에 몰두했다. 1955년에는 한국에서의 바우하우스(Bauhaus) 운동의 필요성을 역설했다. 그리고 1957년에는 그 뜻을 같이한<NAME>(趙炳賢), 김관현(金寬鉉), 황규백(黃圭伯), 변희천(邊熙天),<NAME>(商淳), 손계풍(孫啓豊) 등 화가, 건축가, 디자이너 7명이 모여 ‘추상 미술과 산업의 결합’을 내세운 ‘신조 형파(新造型派)’ 그룹을 창립하고 같은 해 6월 동화 화랑에서 신조 형파 미술전을 개최하였다. 이후 신조형 파전은 김종하, 이철이, 문철수, 정건막 등이 가담하면서 1959년 3회전까지 개최되었지만 이후 내부 갈등으로 중단되었다. 변영원은 그 시기에 직기 공장의 백주, 오브제, 자유 승리 등의 상징적이고 추상적인 작품을 발표했다. 자신의 추상 예술론으로 색과 선의 신조형이란 제목의 글을 1960년 개인전에 내놓기도 했다. 이어서 초현실주의적인 심상과 직선 구성의 추상을 추구했다. 그리고 스스로의 이론적 귀착으로 동양의 음양사상에 입각한 우주 만상(宇宙萬象)의 ‘합존조형(合存造形)’ 작업에 이르렀다. ‘합존조형(合存造形)’은 변영원이 병실에서의 투병생활을 거치며 생사(生死)의 문제를 고민하면서 구상한 작업으로서, 푸르고 깊은 우주적 공간에 신비한 생명감을 표출하는 빛과 색으로 크고 작은 동그라미와<NAME>(星雲)을 표현하면서 ‘존재와 본질의 아름다운 융합’을 구현하고자 한 것이다. 그렇지만 변영원은 묵묵히 독자적인 회화세계를 구축했음에도 불구하고 화단의 충분한 평가를 받지는 못했다. 국립현대미술관은 피카소의 게르니카를 떠올리게 하는 반공 여혼(1952)과 합존 시리즈가 한국전쟁 중에 제작되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 변영원 (邊永園) ### 내용: 본관은 전주이다. 서울서 출생. 경기상업학교를 졸업하고 1943년 일본의 데이코쿠 미술학교 서양학과를 졸업했다. 1945년 해방 기념 미술전에 참가했고, 일찍부터 서양 현대미술 사조에 매료되어 야수파 내지 수인파로 분류되었다. 변영원은 1949년 첫 개인전 때부터 입체파 경향의 작품을 선보여 왔지만 그해 대한민국미술전람회(약칭 국전)에서는 입상하지 못했다. 1953년 제2회 국전에서 선·광-빌딩을 구성하는 주체로<NAME>된 작품이 입선하며 주목을 받았다. 순수 비구상 작품으로 국전에서 처음 선보인 작품이었다. 하지만 제 3회 국전에서 또다시 낙선하자 그 후로는 고독한 순수 현대주의 화면 창작에 몰두했다. 1955년에는 한국에서의 바우하우스(Bauhaus) 운동의 필요성을 역설했다. 그리고 1957년에는 그 뜻을 같이한<NAME>(趙炳賢), 김관현(金寬鉉), 황규백(黃圭伯), 변희천(邊熙天),<NAME>(商淳), 손계풍(孫啓豊) 등 화가, 건축가, 디자이너 7명이 모여 ‘추상 미술과 산업의 결합’을 내세운 ‘신조 형파(新造型派)’ 그룹을 창립하고 같은 해 6월 동화 화랑에서 신조 형파 미술전을 개최하였다. 이후 신조형 파전은 김종하, 이철이, 문철수, 정건막 등이 가담하면서 1959년 3회전까지 개최되었지만 이후 내부 갈등으로 중단되었다. 변영원은 그 시기에 직기 공장의 백주, 오브제, 자유 승리 등의 상징적이고 추상적인 작품을 발표했다. 자신의 추상 예술론으로 색과 선의 신조형이란 제목의 글을 1960년 개인전에 내놓기도 했다. 이어서 초현실주의적인 심상과 직선 구성의 추상을 추구했다. 그리고 스스로의 이론적 귀착으로 동양의 음양사상에 입각한 우주 만상(宇宙萬象)의 ‘합존조형(合存造形)’ 작업에 이르렀다. ‘합존조형(合存造形)’은 변영원이 병실에서의 투병생활을 거치며 생사(生死)의 문제를 고민하면서 구상한 작업으로서, 푸르고 깊은 우주적 공간에 신비한 생명감을 표출하는 빛과 색으로 크고 작은 동그라미와<NAME>(星雲)을 표현하면서 ‘존재와 본질의 아름다운 융합’을 구현하고자 한 것이다. 그렇지만 변영원은 묵묵히 독자적인 회화세계를 구축했음에도 불구하고 화단의 충분한 평가를 받지는 못했다. 국립현대미술관은 피카소의 게르니카를 떠올리게 하는 반공 여혼(1952)과 합존 시리즈가 한국전쟁 중에 제작되었다.
b69d20bc-5ffa-4dd1-9968-7443ac42c5a4	source05/encykorea/GL20173.txt	사부학당 (四部學堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "손인수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025669	CC BY	639	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	동부 학당·서부학당·남부학당·중부학당으로 구성되어 있으며, 중등 수준의 교육을 실시하였다. 그 전신은 고려 원종 2년(1261)에 세워진 동서학당으로, 동부와 서부에 각각 별감을 두고 가르쳤다. 이후 유교가 번성하게 되자 개경의 각부에 학당을 세워 오부학당으로 발전하였다. 조선시대에 와서도 고려의 제도를 따라 서울을 동·서·중·남·남·북의 5부로 나누고 여기에 각각 학교를 세우기로 하여 오부학당이라 하였다. 하지만 개국하자마자 국가 질서가 잡히지 않아, 초기에는 학당의 건물을 제대로 갖추지 못하고 임시로 사찰의 건물을 빌려서 사용했다. 즉, 동부 학당은 순천사를, 서부학당은 미륵사를 사용하였다. 태종 11년(태종 11)에 한성부 남부 성명방에 남부학당이 세워졌는데, 이는 왕권이 확립되고 정치적 안정이 이루어지자 생긴 것이다. 이와 함께 같은 해 11월 예조의 건의에 따라 송나라의 외학제(外學制)를 토대로 오부학당의 학제가 마련되었는데, 그 내용은 다음과 같다. ① 오부학당은 성균관으로 하여금 업무를 분담하여 교육하게 하고, 6품관 2원(員)을 교수관(敎授官), 7품 이하관 5원(員)을 훈도(訓導)로 삼되 반드시 왕의 재가를 받은 뒤에 교육 임무를 전담하며, 아울러 성균관에서의 임무는 맡기지 않는다. 2 학당의 정원은 10세 이상 아동에게 입학허가를 하고, 15세에 이르러 소학의 공을 이루면 성균관에 진학하게 한다. 3 성균관 유생의 정원은 100명인데 만약 정원이 비어있으면 예조와 성균관의 관원이 학당에 나가 생도들의 실력을 평가해 그중 성적이 우수한 자를 성균관으로 보내 결원을 보충한다. 성균관은 4 학당 생도들의 학과 공부를 권하는 법을 만든다. 5 학당의 학령은 성균관의 식에 의거한다. 성균관원이 학당의 교육을 담당하게 되면 교훈만을 가르치고 다른 업무는 맡기지 않는다. 이와 같은 오부학당의 학제 마련은 이후 학당의 발전에 도움을 주었다. 하지만 세종대에 이르러 유학의 진흥과 교육에 특별히 관심을 쏟은 남부학당을 빼고는 다른 학당은 아직 독립적인 학사를 가지고 있지 못했다. 1422년(세종 4) 12월, 지금의 종로구 중학동 소재의 남부학당 건물을 빌려 쓰고 있던 중부학당의 독립 학사가 한성부 북부 관광방(:현재 종로구 중학동 소재)에 신축되었다. 서울 북쪽에 편중되어 있던 경고를 이용하는 서부학당은 학생들의 아침저녁 내왕이 크게 불편하였기 때문에 1435년(세종 17)에 한성부 서부 여경방(:현재 종로구 광화문)에 독립 학사를 신축하였다. 연대는 확실하지 않지만 동부 학당은 사찰을 이용하고 있었는데, 같은 해 8월 동부 학당을 보수하도록 명한 것으로 보아 이미 그 이전에 독립적인 학사가 마련되어 있었던 것으로 여겨진다. 이 동부 학당의 건물은 1438년(세종 20) 3월에 북평관으로 바뀌었고, 그 대신 한성부 동부 창선방(:현재 이화여대 부속병원 안)에 있던 유우소가 동부 학당의 건물이 되었다. 허조는 당시 예조참의로서 의례 상정소 제조를 겸임하고 있었는데, 그는 이와 같이 사부학당으로 정비를 하는 데 큰 힘을 쏟았다. 하지만 북부학당은 끝내 설립되지 못하고 1445년(세종 27)에 폐지되었으며, 성종 때 편찬, 반포된 경국대전에 중학·동학·남학·서학의 사학이 종 6품의 아문으로 법제화됨으로써 한성부에 사학만 남게 되었다. 사부학당은 성균관에 비해 규모가 작고 교육정도도 낮았으나 교육 방법·교육내용 등에서 성균관과 유사하였다. 따라서 성균관의 부속학교와 같은 성격을 가졌으며, 문묘를 설치하지 않고 교육만을 전담하였다. 학생 정원은 학당마다 100명이었으며 국가에서 학비와 운영비용을 부담하는 재사(:기숙사) 제도를 마련했다. 학생의 교육을 위해 국가에서 학전·노비·잡물 등을 내렸고, 전라북도 연안에 있는 여러 섬들의 어장을 주어 그 세로 비용을 충당하게 하였다. 교관 이하 학당에 필요한 인원은 성균관에 소속된 인원이 파견되었다. 이에 따라 교수·훈도 각각 2명을 두고 성균관 관원으로 겸직하게 하였으나 뒤에는 각 1명씩을 줄이는 대신 겸직을 없애버렸다. 또한 성균관·예조·사헌부의 직원을 통해 학당의 수업 상태를 항상 점검하도록 하였다. 입학 자격은 8세가 되면 양반과 서인의 자제로서 입학을 허락하여 소학과 사서오경을 중심으로 가르쳤고, 그 밖에도 근사록과 제사 등을 다루었다. 성적이 우수한 자는 15세에 승보 시에 합격하여 성균관으로 보냈다. 학당에서는 5일마다 시험을 치는데 예조에서는 매달 시험을 쳐서 1년의 성적을 임금에게 보고하였다. 또한 생원·진사 시험에는 매년 실시되는 6월 회시의 우등생 1, 2명을 생원·진사 시험에 직접 응시하게 하였으며, 15일은 제술, 15일은 경사를 감독하여 우수한 5명을 선발하였다. 또한 유생에게 원점에 따라 알성시를 볼 수 있는 자격을 주었다. 유생들은 성균관 유생들과 함께 유소·권당 등의 학생활동을 하였으며, 정치적으로 새로 진출한 사림을 도와 훈구 관료들을 공격하기도 하였다. 그렇지만 이들 학당은 실제 운영에서 입학하는 학생 수가 정원보다 적었다는 기록이 자주 나타나는 등 교육 활동은 다소 부진하였던 것으로 파악된다. 이후 임진왜란 때 소실되어 다시 건물을 지었으나 학생 수가 급격히 감소하여 사실상 유명무실해졌다. 한말에는 관학의 부진과 함께 신교육 기관이 설립됨에 따라 자연 소멸되었으며, 사부학당을 본떠 배재학당·이화학당 등으로 신교육 기관의 명칭을 부르기도 했다. 조선 초기의 모든 제도가 중국에서 들어왔으나, 고려 말 유학 진흥의 현실적 요청에 따라 사부학당을 설치하여 발전시킨 것이다. 학당 설립의 기준을 행정단위로 마련하였다는 것은 정치·행정력의 발전으로 볼 수 있다. 조선시대 때 향교가 지방의 중등교육을 담당했다면 사부학당은 중앙의 관학으로서 중등교육을 담당해 온 교육제도로 역사적 가치가 크다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사부학당 (四部學堂) ### 내용: 동부 학당·서부학당·남부학당·중부학당으로 구성되어 있으며, 중등 수준의 교육을 실시하였다. 그 전신은 고려 원종 2년(1261)에 세워진 동서학당으로, 동부와 서부에 각각 별감을 두고 가르쳤다. 이후 유교가 번성하게 되자 개경의 각부에 학당을 세워 오부학당으로 발전하였다. 조선시대에 와서도 고려의 제도를 따라 서울을 동·서·중·남·남·북의 5부로 나누고 여기에 각각 학교를 세우기로 하여 오부학당이라 하였다. 하지만 개국하자마자 국가 질서가 잡히지 않아, 초기에는 학당의 건물을 제대로 갖추지 못하고 임시로 사찰의 건물을 빌려서 사용했다. 즉, 동부 학당은 순천사를, 서부학당은 미륵사를 사용하였다. 태종 11년(태종 11)에 한성부 남부 성명방에 남부학당이 세워졌는데, 이는 왕권이 확립되고 정치적 안정이 이루어지자 생긴 것이다. 이와 함께 같은 해 11월 예조의 건의에 따라 송나라의 외학제(外學制)를 토대로 오부학당의 학제가 마련되었는데, 그 내용은 다음과 같다. ① 오부학당은 성균관으로 하여금 업무를 분담하여 교육하게 하고, 6품관 2원(員)을 교수관(敎授官), 7품 이하관 5원(員)을 훈도(訓導)로 삼되 반드시 왕의 재가를 받은 뒤에 교육 임무를 전담하며, 아울러 성균관에서의 임무는 맡기지 않는다. 2 학당의 정원은 10세 이상 아동에게 입학허가를 하고, 15세에 이르러 소학의 공을 이루면 성균관에 진학하게 한다. 3 성균관 유생의 정원은 100명인데 만약 정원이 비어있으면 예조와 성균관의 관원이 학당에 나가 생도들의 실력을 평가해 그중 성적이 우수한 자를 성균관으로 보내 결원을 보충한다. 성균관은 4 학당 생도들의 학과 공부를 권하는 법을 만든다. 5 학당의 학령은 성균관의 식에 의거한다. 성균관원이 학당의 교육을 담당하게 되면 교훈만을 가르치고 다른 업무는 맡기지 않는다. 이와 같은 오부학당의 학제 마련은 이후 학당의 발전에 도움을 주었다. 하지만 세종대에 이르러 유학의 진흥과 교육에 특별히 관심을 쏟은 남부학당을 빼고는 다른 학당은 아직 독립적인 학사를 가지고 있지 못했다. 1422년(세종 4) 12월, 지금의 종로구 중학동 소재의 남부학당 건물을 빌려 쓰고 있던 중부학당의 독립 학사가 한성부 북부 관광방(:현재 종로구 중학동 소재)에 신축되었다. 서울 북쪽에 편중되어 있던 경고를 이용하는 서부학당은 학생들의 아침저녁 내왕이 크게 불편하였기 때문에 1435년(세종 17)에 한성부 서부 여경방(:현재 종로구 광화문)에 독립 학사를 신축하였다. 연대는 확실하지 않지만 동부 학당은 사찰을 이용하고 있었는데, 같은 해 8월 동부 학당을 보수하도록 명한 것으로 보아 이미 그 이전에 독립적인 학사가 마련되어 있었던 것으로 여겨진다. 이 동부 학당의 건물은 1438년(세종 20) 3월에 북평관으로 바뀌었고, 그 대신 한성부 동부 창선방(:현재 이화여대 부속병원 안)에 있던 유우소가 동부 학당의 건물이 되었다. 허조는 당시 예조참의로서 의례 상정소 제조를 겸임하고 있었는데, 그는 이와 같이 사부학당으로 정비를 하는 데 큰 힘을 쏟았다. 하지만 북부학당은 끝내 설립되지 못하고 1445년(세종 27)에 폐지되었으며, 성종 때 편찬, 반포된 경국대전에 중학·동학·남학·서학의 사학이 종 6품의 아문으로 법제화됨으로써 한성부에 사학만 남게 되었다. 사부학당은 성균관에 비해 규모가 작고 교육정도도 낮았으나 교육 방법·교육내용 등에서 성균관과 유사하였다. 따라서 성균관의 부속학교와 같은 성격을 가졌으며, 문묘를 설치하지 않고 교육만을 전담하였다. 학생 정원은 학당마다 100명이었으며 국가에서 학비와 운영비용을 부담하는 재사(:기숙사) 제도를 마련했다. 학생의 교육을 위해 국가에서 학전·노비·잡물 등을 내렸고, 전라북도 연안에 있는 여러 섬들의 어장을 주어 그 세로 비용을 충당하게 하였다. 교관 이하 학당에 필요한 인원은 성균관에 소속된 인원이 파견되었다. 이에 따라 교수·훈도 각각 2명을 두고 성균관 관원으로 겸직하게 하였으나 뒤에는 각 1명씩을 줄이는 대신 겸직을 없애버렸다. 또한 성균관·예조·사헌부의 직원을 통해 학당의 수업 상태를 항상 점검하도록 하였다. 입학 자격은 8세가 되면 양반과 서인의 자제로서 입학을 허락하여 소학과 사서오경을 중심으로 가르쳤고, 그 밖에도 근사록과 제사 등을 다루었다. 성적이 우수한 자는 15세에 승보 시에 합격하여 성균관으로 보냈다. 학당에서는 5일마다 시험을 치는데 예조에서는 매달 시험을 쳐서 1년의 성적을 임금에게 보고하였다. 또한 생원·진사 시험에는 매년 실시되는 6월 회시의 우등생 1, 2명을 생원·진사 시험에 직접 응시하게 하였으며, 15일은 제술, 15일은 경사를 감독하여 우수한 5명을 선발하였다. 또한 유생에게 원점에 따라 알성시를 볼 수 있는 자격을 주었다. 유생들은 성균관 유생들과 함께 유소·권당 등의 학생활동을 하였으며, 정치적으로 새로 진출한 사림을 도와 훈구 관료들을 공격하기도 하였다. 그렇지만 이들 학당은 실제 운영에서 입학하는 학생 수가 정원보다 적었다는 기록이 자주 나타나는 등 교육 활동은 다소 부진하였던 것으로 파악된다. 이후 임진왜란 때 소실되어 다시 건물을 지었으나 학생 수가 급격히 감소하여 사실상 유명무실해졌다. 한말에는 관학의 부진과 함께 신교육 기관이 설립됨에 따라 자연 소멸되었으며, 사부학당을 본떠 배재학당·이화학당 등으로 신교육 기관의 명칭을 부르기도 했다. 조선 초기의 모든 제도가 중국에서 들어왔으나, 고려 말 유학 진흥의 현실적 요청에 따라 사부학당을 설치하여 발전시킨 것이다. 학당 설립의 기준을 행정단위로 마련하였다는 것은 정치·행정력의 발전으로 볼 수 있다. 조선시대 때 향교가 지방의 중등교육을 담당했다면 사부학당은 중앙의 관학으로서 중등교육을 담당해 온 교육제도로 역사적 가치가 크다.
7aaae093-2a9c-426b-a200-ae61332c4d74	source05/encykorea/GL50751.txt	월북자 (越北者)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070071	CC BY	560	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	해방 이후 남한 또는 대한민국에서 북한 지역으로 스스로<NAME> 사람을 월북자라고 한다. 이들이 월북한 시기는 크게 해방 이후 미 · 소의 분할 점령 및 정부 수립 전후 시기, 전쟁 시기, 그리고 전쟁 이후이다. 전쟁 후 휴전선 이북으로 넘어간 사람들은 앞의 두 시기에는 38선을 경계로 북한으로 넘어간 사람들이다. 특히 우리나라처럼 남북으로 국토가 분단된 상황에서는 월북과 월북자라는 용어가 매우 정치적으로 사용된다. 국제적 의미에서의 월북과 월북자는 각각 망명과 망명자다. 하지만 한국에서 월북자는 정치적으로 북한을 지지하는 사람, 사상적으로는 공산주의자로 해석되고 있다. 그래서 월북자는 친북 · 공산주의자와 같은 의미로 쓰이게 된다. 이 같은 인식 때문에 원래부터 북한에서 활동하거나 고향이 북한인 문학가, 미술가들도 월북자로 취급받기도 했다. 한편 남한 출신 월북자들은 언제든지 남쪽으로 내려와 간첩행위를 할 수 있는 예비 간첩집단으로 이해되었다. 또한 간첩이 된 월북자들은 월북자 가족에게 포섭될 가능성이 큰 위험한 사람들로 인식되었다. 따라서 그들은 접촉하면 안 되는 감시 대상이었던 것이다. 또한 이러한 감시의 대상이 무엇인지를 확정하기 위해, 혹은 이러한 대상으로부터 벗어나기 위해 월북의 자발성이나 강제성을 따지게 되었다. 납북자라는 용어는 북한의 강제적 월북을 단적으로 나타낸다. 납북자라는 용어는 스스로 목숨을 끊은 월북자와 구별되는 한국에서의 생존을 위한 용어가 되었다. 월남자의 경우 그 강제성이나 자발성 같은 것이 중요하게 다루어지지 않고 모두 월남자로 호칭되고 있는 것과 대비된다. 한국 사회에서 공산주의자 혹은 사회주의자들이 월북하게 된 첫 번째 계기는 미 군정 시기였다. 해방 직후 미 군정은 공산당을 명시적으로 불법화하지는 않았지만, 이런저런 정치적 이유로 이들의 정치활동을 제한하였다. 박헌영을 비롯한 남조선로동당(남로당) 활동가들이 미 군정 당국의 체포령을 피해 활동 근거지를 38선 이북 지역으로 옮기면서 월북자가 탄생했다. 해방 공간에서는 이들 정치가들 외에도 문학가, 예술가를 비롯한 많은 지식인들이 사상 자유의 차원에서 월북의 길을 택하였다. 일부분에서는 김일성종합대학 등 북한 교육기관의 교원으로서 초청을 받아 월북한 경우도 있었다. 두 번째 월북은 남북협상과 정부 수립에 따른 것이었다. 김구, 김일성을 비롯한 남북의 정치인들은 1948년 4월 통일정부 수립을 목표로 남북협상을 벌였는데, 이때 남측에서는 수백 명의 정치인과 사회운동가들이 참여하였고, 이 중 일부가 북쪽에 남았다. 또<NAME>주주의인민공화국의 정부 수립 과정에서도 최소 1,000명 이상의 사람들이 월북해 정권 수립에 참여했다. 이후에도 크고 작은 월북 사건이 전쟁이 발발할 때까지 계속되었다. 가장 대표적인 사건은 표무원 · 강태무 부대 월북 사건이었다. 두 사람은 춘천에서 각각 대대 병력을 지휘하고 있었는데, 1949년 5월 훈련을 빙자해 각각 대대원 355명과 300명을 이끌고 월북해 버렸다. 이들 외에도 전쟁 발발 직전까지 대다수의 국군이 북한군의 일원으로 참전하였다. 월북자는 대부분 전쟁 중에 발생했다. 전쟁이 발발한 후 서울에 잔류한 정치인들 중 일부는 자진해서 월북하였다. 또 의용군에 입대한 최소 10만에서 수십만 명의 청년들이 이런저런 이유로 인민군에 입대했다. 인민군 점령 이후 사회주의자들이 공개적인 정치활동을 펼치다가 인민군 후퇴 시기에 빨치산주1이 되거나 월북하는 일이 각 지방에서 일어났다. 전쟁 중에 월북한 사람들의 수는 정확히 알 수 없지만 납북자를 포함해 10만 명에서 60만 명까지 다양한 주장이 나오고 있다. 한국 정부가 1952년에 공식적으로 조사한 월북자는 1만여 명이다. 하지만 현재로서는 실제로 얼마나 많은 사람이 스스로 월북의 길을 선택했는지를 알 수 없다. 전쟁 이후에도 수많은 사람들이 월북했다. 최덕신은 육군사관학교 교장과 외무부 장관 등을 역임한 대표적인 월북자이다. 그는<NAME> 대통령과의 불화로 10여 년 간 미국에서 망명생활을 하다가 1986년 월북하였다. 이외에도 반정부 인사, 군인, 사업가, 공무원, 유학생 등 다양한 사람들이 최근까지 월북했다. 전쟁 이후 월북한 사람은 약 600명으로 추정되는데, 이 중 60% 이상이 군인 출신으로 알려졌지만 정확한 통계는 알려지지 않았다. 월북자들 중 일부는 김일성 전 주석의 생일을 기념해 평양방송에 좌담<NAME>으로 출연해 자신들의 생활을 증언하는 등 선전사업에 활용되기도 한다. 한편으로 월북자들의 가족은 수십 년 동안 연좌 제주 2와 사회적 멸시를 받으며 아픔을 견뎌야 했는데, 이는 월북에 대한 사회 · 정치적 편견 때문이다. 연좌제는 1980년 헌법에 연좌제 금지 조항을 삽입함으로써 공식 폐지되었지만, 아직도 사회적 편견이 완전히 사라졌다고 보기는 어렵다. 월북자의 문학과 예술작품들은 1987년 민주화운동의 영향으로 1988년에 이르러 정부 수립 이전에 만들어진 순수 예술작품에 한 해 해금되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 월북자 (越北者) ### 내용: 해방 이후 남한 또는 대한민국에서 북한 지역으로 스스로<NAME> 사람을 월북자라고 한다. 이들이 월북한 시기는 크게 해방 이후 미 · 소의 분할 점령 및 정부 수립 전후 시기, 전쟁 시기, 그리고 전쟁 이후이다. 전쟁 후 휴전선 이북으로 넘어간 사람들은 앞의 두 시기에는 38선을 경계로 북한으로 넘어간 사람들이다. 특히 우리나라처럼 남북으로 국토가 분단된 상황에서는 월북과 월북자라는 용어가 매우 정치적으로 사용된다. 국제적 의미에서의 월북과 월북자는 각각 망명과 망명자다. 하지만 한국에서 월북자는 정치적으로 북한을 지지하는 사람, 사상적으로는 공산주의자로 해석되고 있다. 그래서 월북자는 친북 · 공산주의자와 같은 의미로 쓰이게 된다. 이 같은 인식 때문에 원래부터 북한에서 활동하거나 고향이 북한인 문학가, 미술가들도 월북자로 취급받기도 했다. 한편 남한 출신 월북자들은 언제든지 남쪽으로 내려와 간첩행위를 할 수 있는 예비 간첩집단으로 이해되었다. 또한 간첩이 된 월북자들은 월북자 가족에게 포섭될 가능성이 큰 위험한 사람들로 인식되었다. 따라서 그들은 접촉하면 안 되는 감시 대상이었던 것이다. 또한 이러한 감시의 대상이 무엇인지를 확정하기 위해, 혹은 이러한 대상으로부터 벗어나기 위해 월북의 자발성이나 강제성을 따지게 되었다. 납북자라는 용어는 북한의 강제적 월북을 단적으로 나타낸다. 납북자라는 용어는 스스로 목숨을 끊은 월북자와 구별되는 한국에서의 생존을 위한 용어가 되었다. 월남자의 경우 그 강제성이나 자발성 같은 것이 중요하게 다루어지지 않고 모두 월남자로 호칭되고 있는 것과 대비된다. 한국 사회에서 공산주의자 혹은 사회주의자들이 월북하게 된 첫 번째 계기는 미 군정 시기였다. 해방 직후 미 군정은 공산당을 명시적으로 불법화하지는 않았지만, 이런저런 정치적 이유로 이들의 정치활동을 제한하였다. 박헌영을 비롯한 남조선로동당(남로당) 활동가들이 미 군정 당국의 체포령을 피해 활동 근거지를 38선 이북 지역으로 옮기면서 월북자가 탄생했다. 해방 공간에서는 이들 정치가들 외에도 문학가, 예술가를 비롯한 많은 지식인들이 사상 자유의 차원에서 월북의 길을 택하였다. 일부분에서는 김일성종합대학 등 북한 교육기관의 교원으로서 초청을 받아 월북한 경우도 있었다. 두 번째 월북은 남북협상과 정부 수립에 따른 것이었다. 김구, 김일성을 비롯한 남북의 정치인들은 1948년 4월 통일정부 수립을 목표로 남북협상을 벌였는데, 이때 남측에서는 수백 명의 정치인과 사회운동가들이 참여하였고, 이 중 일부가 북쪽에 남았다. 또<NAME>주주의인민공화국의 정부 수립 과정에서도 최소 1,000명 이상의 사람들이 월북해 정권 수립에 참여했다. 이후에도 크고 작은 월북 사건이 전쟁이 발발할 때까지 계속되었다. 가장 대표적인 사건은 표무원 · 강태무 부대 월북 사건이었다. 두 사람은 춘천에서 각각 대대 병력을 지휘하고 있었는데, 1949년 5월 훈련을 빙자해 각각 대대원 355명과 300명을 이끌고 월북해 버렸다. 이들 외에도 전쟁 발발 직전까지 대다수의 국군이 북한군의 일원으로 참전하였다. 월북자는 대부분 전쟁 중에 발생했다. 전쟁이 발발한 후 서울에 잔류한 정치인들 중 일부는 자진해서 월북하였다. 또 의용군에 입대한 최소 10만에서 수십만 명의 청년들이 이런저런 이유로 인민군에 입대했다. 인민군 점령 이후 사회주의자들이 공개적인 정치활동을 펼치다가 인민군 후퇴 시기에 빨치산주1이 되거나 월북하는 일이 각 지방에서 일어났다. 전쟁 중에 월북한 사람들의 수는 정확히 알 수 없지만 납북자를 포함해 10만 명에서 60만 명까지 다양한 주장이 나오고 있다. 한국 정부가 1952년에 공식적으로 조사한 월북자는 1만여 명이다. 하지만 현재로서는 실제로 얼마나 많은 사람이 스스로 월북의 길을 선택했는지를 알 수 없다. 전쟁 이후에도 수많은 사람들이 월북했다. 최덕신은 육군사관학교 교장과 외무부 장관 등을 역임한 대표적인 월북자이다. 그는<NAME> 대통령과의 불화로 10여 년 간 미국에서 망명생활을 하다가 1986년 월북하였다. 이외에도 반정부 인사, 군인, 사업가, 공무원, 유학생 등 다양한 사람들이 최근까지 월북했다. 전쟁 이후 월북한 사람은 약 600명으로 추정되는데, 이 중 60% 이상이 군인 출신으로 알려졌지만 정확한 통계는 알려지지 않았다. 월북자들 중 일부는 김일성 전 주석의 생일을 기념해 평양방송에 좌담<NAME>으로 출연해 자신들의 생활을 증언하는 등 선전사업에 활용되기도 한다. 한편으로 월북자들의 가족은 수십 년 동안 연좌 제주 2와 사회적 멸시를 받으며 아픔을 견뎌야 했는데, 이는 월북에 대한 사회 · 정치적 편견 때문이다. 연좌제는 1980년 헌법에 연좌제 금지 조항을 삽입함으로써 공식 폐지되었지만, 아직도 사회적 편견이 완전히 사라졌다고 보기는 어렵다. 월북자의 문학과 예술작품들은 1987년 민주화운동의 영향으로 1988년에 이르러 정부 수립 이전에 만들어진 순수 예술작품에 한 해 해금되었다.
68189759-e5b1-43e5-8eb4-8ce83b0ad5b0	source05/encykorea/GL48068.txt	인전대 (引轉隊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066692	CC BY	528	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	인전대는 원래 동력 장치가 설치되어 있는 기계에서 동력을 전달하는 연결대(transmission belt)를 지칭하는 용어인데, 북한에서는 이 기계공학적 용어를 노동당의 에너지를 대중에게 전달하고 대중단체들을 뜻하는 정치적 용어로 사용한다. 인전대를 노동 계급의 당의 노선과 정책을 대중들에게 해설 침투시키고 당과 대중과의 유기적 연계를 보장하며 광범한 대중을 당과 수령의 주위에 단단히 묶어세워 혁명과업 수행에로 조직<NAME>하는 역할을 수행하는 사회정치적 조직들이라고 북한은 설명한다. 한마디로 말해서, 북한 노동당의 인전대는 노동당과 북한 지도자에 대한 대중의 충성심을 확보하고 노동당의 정책 수행에 대중을<NAME>하는 데 사용하는 정치적 도구이다. 한 부류는 연령과 성별을 기준으로 조직된 단체이고 다른 부류는 직업의 종류를 기준으로 조직된 단체이다. 첫째 부류에는 조선 소년단(소년단), 김일성 사회주의 청년동맹(사로청),<NAME>주여성동맹(여맹) 등이 있고, 둘째 부류에는 조선직업 총동맹(직맹), 조선농업근로자동맹(농근맹), 문화 예술 총동맹(문예 총) 등이 있다. 소년단은 만 7세(인민학교 2년)부터 만 13세(고등중학교 4년)까지의 남녀 학생들이 의무적으로 가입하는 단체이다. 북한의 소년 소녀들은 나는 조선 소년단에 가입하여 공산주의 후비대가 되기 위하여 항상 배우고 준비할 것을 서약한다. 소년단 활동을 통해 공산주의 사상을 습득하고 노동당과 북한 지도자의 명령과 지시에 절대복종하며 공산주의 도덕관을 갖추도록 훈련받는다. 소년단원들은 청년 단체인 김일성 사회주의 청년동맹 소년단부의 지도를 받으며 만 14세가 되면 소년단을 졸업하고 김일성 사회주의 청년동맹에 가입하게 된다. 김일성 사회주의 청년동맹은 과거 사회주의 노동청년동맹으로 불리던 단체이다. 사회주의 노동청년동맹은 1996년부터 단체의 명칭을 김일성 사회주의 청년동맹으로 바꾸었다. 아직까지도 단체의 약칭은 사로청이다. 북한의 남녀 학생들은 만 14세(고등중학교 5년)가 되면 의무적으로 사로청에 가입해야 한다. 사로 청의 구성원은 14세부터 30세까지의 남녀 학생, 군인, 근로자들이다. 사로청에는 직업동맹이나 농업근로자 동맹에 가입되어 있지 않은 근로자들이 가입되어 있다. 사로청 활동을 통해 노동당과 북한 지도자에 대한 높은 충성심을 드러낸 사람들은 노동당의 당원으로 뽑혀 노동당의 지도를 받는다. 사노청은 청년들을 공산주의 및 김일성 주체사상에 잘 따르도록 교육하여 장차 노동당의 당원으로 입당할 수 있는 예비당원을 양성하고, 노동당의 노선과 정책을 무조건적으로 지지하고 노동당과 그 수령의 명령에 절대복종하도록 훈련시켜 장차 노동당의 당원이 될 수 있도록 양성하는 일을 기본 임무로 한다.<NAME>주여성동맹은 31세부터 55세까지의 여성들로 구성되어 있다. 여맹의 구성원은 해당 연령대의 여성으로서 다른 단체에 속하지 않은 사람들이다. 노동당은 여맹의 활동을 지도한다. 여맹의 기본 임무는 여성들을 공산주의 및 김일성 주체사상에 잘 따르도록 교육하고 노동당이 추진하는 각종 사업에 여성들이 보다 효과적으로<NAME>되는 것이다. 민주국가의 노동조합 총연맹에 해당되는 단체인 조선직업 총동맹은 비농업 분야의 모든 육체노동자와 사무원들이 참여하는 단체이다. 직맹은 노동자들의 당이기 때문에 노동당의 철저한 통제를 받는다. 노동당의 당원이라면 직맹의 중앙조직부터 말단 조직까지 모든 조직의 간부가 될 수 있다. 직맹의 기본 임무는 노동 계급의 통일과 단결을 강화하며 노동 계급을 노동당의 주위에 결속시켜 노동당이 제시한 혁명 임무를 수행하는 데 조직적으로<NAME>하는 것이다. 직맹은 북한의 인전 대 단체 중 가장 중요한 것이다. 조선농업근로자 동맹은 농업 및 그와 연관된 분야에 종사하는 육체노동자와 사무원들이 참여하는 단체이다. 농근맹은 민주국가의 농민동맹과 성격이 다르다. 토지를 소유한 농민들의 단체인 민주국가의 농민동맹과 달리 북한은 모든 토지가 국유화되어 있어서 농업을 하는 사람들은 토지를 소유하지 않는 농업 분야의 노동자 및 사무원들이다. 농근맹은 노동당의 철저한 통제를 받으며, 농업 및 그와 연관된 분야에 종사하는 노동자와 사무원들이 노동당의 명령과 정책에 잘 따르게 교육,<NAME>, 감시하는 임무를 수행한다. 문화 예술 총동맹은 문화 · 예술 분야의 직종별 단체들이 통합하여 만든 단체이다. 노동당 문화예술부는 문예 총 산하단체들의 활동과 함께 문예 총 산하단체들의 활동도 지도한다. 문예 총과 그 산하 문화 · 예술 단체들은 문화 · 예술 분야 종사자들이 공산주의 사상과 김일성 주체사상에 부합하는 문화 · 예술 활동을 하도록 독려하고, 노동당의 노선과 정책이 대중에게 보다 효과적으로 침투되도록 하기 위한 선전사업에 적극 참여하도록 독려한다. 노동당은 이들 인전 대 단체들을 통해 당원을 충원하고, 대중에게 노동당의 노선과 정책을 설명하며, 노동당이 필요로 하는 사업에 대중을<NAME>하며, 노동당이 필요로 하는 사업에 대중을<NAME>한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인전대 (引轉隊) ### 내용: 인전대는 원래 동력 장치가 설치되어 있는 기계에서 동력을 전달하는 연결대(transmission belt)를 지칭하는 용어인데, 북한에서는 이 기계공학적 용어를 노동당의 에너지를 대중에게 전달하고 대중단체들을 뜻하는 정치적 용어로 사용한다. 인전대를 노동 계급의 당의 노선과 정책을 대중들에게 해설 침투시키고 당과 대중과의 유기적 연계를 보장하며 광범한 대중을 당과 수령의 주위에 단단히 묶어세워 혁명과업 수행에로 조직<NAME>하는 역할을 수행하는 사회정치적 조직들이라고 북한은 설명한다. 한마디로 말해서, 북한 노동당의 인전대는 노동당과 북한 지도자에 대한 대중의 충성심을 확보하고 노동당의 정책 수행에 대중을<NAME>하는 데 사용하는 정치적 도구이다. 한 부류는 연령과 성별을 기준으로 조직된 단체이고 다른 부류는 직업의 종류를 기준으로 조직된 단체이다. 첫째 부류에는 조선 소년단(소년단), 김일성 사회주의 청년동맹(사로청),<NAME>주여성동맹(여맹) 등이 있고, 둘째 부류에는 조선직업 총동맹(직맹), 조선농업근로자동맹(농근맹), 문화 예술 총동맹(문예 총) 등이 있다. 소년단은 만 7세(인민학교 2년)부터 만 13세(고등중학교 4년)까지의 남녀 학생들이 의무적으로 가입하는 단체이다. 북한의 소년 소녀들은 나는 조선 소년단에 가입하여 공산주의 후비대가 되기 위하여 항상 배우고 준비할 것을 서약한다. 소년단 활동을 통해 공산주의 사상을 습득하고 노동당과 북한 지도자의 명령과 지시에 절대복종하며 공산주의 도덕관을 갖추도록 훈련받는다. 소년단원들은 청년 단체인 김일성 사회주의 청년동맹 소년단부의 지도를 받으며 만 14세가 되면 소년단을 졸업하고 김일성 사회주의 청년동맹에 가입하게 된다. 김일성 사회주의 청년동맹은 과거 사회주의 노동청년동맹으로 불리던 단체이다. 사회주의 노동청년동맹은 1996년부터 단체의 명칭을 김일성 사회주의 청년동맹으로 바꾸었다. 아직까지도 단체의 약칭은 사로청이다. 북한의 남녀 학생들은 만 14세(고등중학교 5년)가 되면 의무적으로 사로청에 가입해야 한다. 사로 청의 구성원은 14세부터 30세까지의 남녀 학생, 군인, 근로자들이다. 사로청에는 직업동맹이나 농업근로자 동맹에 가입되어 있지 않은 근로자들이 가입되어 있다. 사로청 활동을 통해 노동당과 북한 지도자에 대한 높은 충성심을 드러낸 사람들은 노동당의 당원으로 뽑혀 노동당의 지도를 받는다. 사노청은 청년들을 공산주의 및 김일성 주체사상에 잘 따르도록 교육하여 장차 노동당의 당원으로 입당할 수 있는 예비당원을 양성하고, 노동당의 노선과 정책을 무조건적으로 지지하고 노동당과 그 수령의 명령에 절대복종하도록 훈련시켜 장차 노동당의 당원이 될 수 있도록 양성하는 일을 기본 임무로 한다.<NAME>주여성동맹은 31세부터 55세까지의 여성들로 구성되어 있다. 여맹의 구성원은 해당 연령대의 여성으로서 다른 단체에 속하지 않은 사람들이다. 노동당은 여맹의 활동을 지도한다. 여맹의 기본 임무는 여성들을 공산주의 및 김일성 주체사상에 잘 따르도록 교육하고 노동당이 추진하는 각종 사업에 여성들이 보다 효과적으로<NAME>되는 것이다. 민주국가의 노동조합 총연맹에 해당되는 단체인 조선직업 총동맹은 비농업 분야의 모든 육체노동자와 사무원들이 참여하는 단체이다. 직맹은 노동자들의 당이기 때문에 노동당의 철저한 통제를 받는다. 노동당의 당원이라면 직맹의 중앙조직부터 말단 조직까지 모든 조직의 간부가 될 수 있다. 직맹의 기본 임무는 노동 계급의 통일과 단결을 강화하며 노동 계급을 노동당의 주위에 결속시켜 노동당이 제시한 혁명 임무를 수행하는 데 조직적으로<NAME>하는 것이다. 직맹은 북한의 인전 대 단체 중 가장 중요한 것이다. 조선농업근로자 동맹은 농업 및 그와 연관된 분야에 종사하는 육체노동자와 사무원들이 참여하는 단체이다. 농근맹은 민주국가의 농민동맹과 성격이 다르다. 토지를 소유한 농민들의 단체인 민주국가의 농민동맹과 달리 북한은 모든 토지가 국유화되어 있어서 농업을 하는 사람들은 토지를 소유하지 않는 농업 분야의 노동자 및 사무원들이다. 농근맹은 노동당의 철저한 통제를 받으며, 농업 및 그와 연관된 분야에 종사하는 노동자와 사무원들이 노동당의 명령과 정책에 잘 따르게 교육,<NAME>, 감시하는 임무를 수행한다. 문화 예술 총동맹은 문화 · 예술 분야의 직종별 단체들이 통합하여 만든 단체이다. 노동당 문화예술부는 문예 총 산하단체들의 활동과 함께 문예 총 산하단체들의 활동도 지도한다. 문예 총과 그 산하 문화 · 예술 단체들은 문화 · 예술 분야 종사자들이 공산주의 사상과 김일성 주체사상에 부합하는 문화 · 예술 활동을 하도록 독려하고, 노동당의 노선과 정책이 대중에게 보다 효과적으로 침투되도록 하기 위한 선전사업에 적극 참여하도록 독려한다. 노동당은 이들 인전 대 단체들을 통해 당원을 충원하고, 대중에게 노동당의 노선과 정책을 설명하며, 노동당이 필요로 하는 사업에 대중을<NAME>하며, 노동당이 필요로 하는 사업에 대중을<NAME>한다.
1305cf02-2726-42db-97a5-2bfd741a0f96	source05/encykorea/GL33919.txt	이태영 (李泰榮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김대중" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046327	CC BY	169	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	6·25전쟁기인 1951년 12월 24일 해군 중령인 그는 제704함장으로서 동해안 봉쇄작전을 성공적으로 수행하고 귀항하던 중 12월 26일 적의 기뢰에 맞아 전사했다.<NAME>은 6·25전쟁이 발발하기 전인 1949년 8월 16일부터 18일에 실시된 몽금포 기습작전에 해군 첩보대 팔학지구 파견대장으로 참가하여 북한군 5명이 탄 적선 1척을 나포하는 전과를 올렸다.<NAME> 중령은 전쟁 중이던 1951년 12월 24일 부산항을 출발하여 원산 해역에 도착하자마자 해안기지에서 발사한 야포 공격을 받았다.<NAME> 함장은 승조원들에게 3인치, 20미리, 40미리 기관포 등의 전 화력을 집중시켜 적의 진지를 강타하게 하여 적을 무력화시켰다.<NAME> 중령은 다음날 12월 26일 북한군이 원산 외곽지역에 기뢰와 지뢰 등을 숨겨 두었다가 밤중에 원산 시내로 이동한다는 첩보를 입수했다. 따라서 항해를 하기가 어려울 만큼 파도가 높았지만, 적의 보급로를 공격할 수 있는 해안으로 재빨리 접근해 갔다. 이때 적의 맹렬한 공격은 야포 진지에서 이루어졌다.<NAME> 함장은 승조원들을 이끌고 적진을 공격하고 수송 중이던 적의 보급품을 파괴하였다. 적의 기뢰도 사전에 차단되어 기뢰를 설치하려 했다. 아군 함정들이 안전하게 작전을 수행할 수 있게 되었다.<NAME> 함장은 임무를 완수하고 어둠과 폭설, 풍랑에도 육안으로 항로를 개설하며 귀항을 시도하였다. 그러던 중 풍랑에 방향을 잃어 적이 부설해 둔 기뢰원으로 접근하게 되었다. 이후 기뢰는 천지를 진동시키는 폭음을 냈다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이태영 (李泰榮) ### 내용: 6·25전쟁기인 1951년 12월 24일 해군 중령인 그는 제704함장으로서 동해안 봉쇄작전을 성공적으로 수행하고 귀항하던 중 12월 26일 적의 기뢰에 맞아 전사했다.<NAME>은 6·25전쟁이 발발하기 전인 1949년 8월 16일부터 18일에 실시된 몽금포 기습작전에 해군 첩보대 팔학지구 파견대장으로 참가하여 북한군 5명이 탄 적선 1척을 나포하는 전과를 올렸다.<NAME> 중령은 전쟁 중이던 1951년 12월 24일 부산항을 출발하여 원산 해역에 도착하자마자 해안기지에서 발사한 야포 공격을 받았다.<NAME> 함장은 승조원들에게 3인치, 20미리, 40미리 기관포 등의 전 화력을 집중시켜 적의 진지를 강타하게 하여 적을 무력화시켰다.<NAME> 중령은 다음날 12월 26일 북한군이 원산 외곽지역에 기뢰와 지뢰 등을 숨겨 두었다가 밤중에 원산 시내로 이동한다는 첩보를 입수했다. 따라서 항해를 하기가 어려울 만큼 파도가 높았지만, 적의 보급로를 공격할 수 있는 해안으로 재빨리 접근해 갔다. 이때 적의 맹렬한 공격은 야포 진지에서 이루어졌다.<NAME> 함장은 승조원들을 이끌고 적진을 공격하고 수송 중이던 적의 보급품을 파괴하였다. 적의 기뢰도 사전에 차단되어 기뢰를 설치하려 했다. 아군 함정들이 안전하게 작전을 수행할 수 있게 되었다.<NAME> 함장은 임무를 완수하고 어둠과 폭설, 풍랑에도 육안으로 항로를 개설하며 귀항을 시도하였다. 그러던 중 풍랑에 방향을 잃어 적이 부설해 둔 기뢰원으로 접근하게 되었다. 이후 기뢰는 천지를 진동시키는 폭음을 냈다.
2ad34969-1445-4ad4-890f-358420630156	source05/encykorea/GL43209.txt	청곡사 영산회 괘불탱 (靑谷寺靈山會掛佛幀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유마리" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056265	CC BY	329	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1997년 국보로 지정되었다. 의겸 등 9명의 화원이 1722년(경종 2)에 제작했다. 정면 석가삼존불 입상을 화면에 부각시키고 남은 공간인 석가불의 두광 좌우에 각기 두 구의 불상·보살상·제자상을 조그맣게 그렸다. 이를 화면에 존명을 기입한 전라북도 내소사 영산회 괘불탱(1700년 작. 보물, 1997년 지정)과 비교한다면 석가불 입상 좌우로<NAME>보살과<NAME>보살이 협시하고, 석가불의 두광(頭光: 부처나 보살의 정수리에서 나오는 빛) 주위로 다 보불·아미타불, 관음보살·대세지보살, 가섭존자·아난존자가 배치되어 있다. 금강저(: 악마를 물리치는 무기) 문양으로 장식된 광배(: 인물의 성품을 나타내기 위해 머리나 등의 뒤에 광명을 표현한 둥근 빛)를 지닌 석가불은 윤곽선에 나발(: 부처의 머리카락)을 지니고 있다. 중앙 계주를 머리에 쓴 것은 소라 껍데기처럼 틀어 말린 모양)이다. 또한 부처의 정수리에 있는 뼈가 솟아 저절로 상투 모양이 된 육계의 둥근 정상 계주에서 흰색 방광이 뻗어 나와 좌우로 퍼지고 있다. 석가불은 두 어깨를 덮은 통견(: 어깨에 걸침)의 법의(: 중이 입는 가사나 장삼 따위의 옷)의 법의를 걸쳤는데, 얼굴이 크고 덩치가 큰 편이다. 오른손은 내리고 왼손은 가슴에 올려 엄지와 중지를 맞댄 손이다. 범자는 넓게 드러난 가슴에 강조된 만자 위로 새겨져 있다. 범인은 각 존상의 눈과 목 아래에도 있었다. 한 쌍의 금제 봉황이 보관에 장식되어 있는데<NAME>보살과<NAME>보살이다. 얼굴이 작아져 신체 비례가 적당하지 않은 두 보살상은 불상보다 약간 작다. 투명한 흑사와 같은 원형 두광을 가지고 있다. 특히 좁은 공간에 삼존불을 효율적으로 배치하기 위해<NAME>보살 뒤로 석가불,<NAME>보살이 서 있는 듯한 표현을 썼다. 다보 불과 아미타불, 화불이 모셔진 보관 위로 흰 너울을 쓴 관음보살, 노비 구인 가섭, 젊은 승려의 모습을 한 아난 등 각 존 상이 구분된다. 화면의 구성이 석가삼존불 형상을 따르고, 이목구비가 적당한 부드러운 얼굴, 둥근 어깨선 등 표현 수법이 뛰어나다. 뿐만 아니라 보색 대비, 보관과 목걸이, 금채, 옷 문양 등에서 화려함을 느낄 수 있다. 천신 작 내소사 괘불탱(1700년 작)부터 시작된 간략한<NAME>의 영산회 괘불탱은 지리산을 중심으로 전라도와 경상도 일대에서 유행했다. 그리고 초기작인 동시에 대표작으로, 1722년 청곡사, 1728년 안국사, 1730년 운흥사, 1745년 다보사, 1749년 개암사 등 이 지역에서 최고의 불화승이었던 의겸이 제작한 5점의 괘불탱이다. 괘불탱을 보관하는 목제 궤도 장식이 섬세하다. 자물쇠 앞바탕에는 연못의 두 오리와 두 동자 상이 압출된 동판을 붙였다. 이는 불토의 연못을 묘사한 듯하다. 용두로 마무리된 들쇠 받침에는 연주문을 두 줄로 돌려 화문(: 꽃무늬)처럼 보이게 했다. 이외에 거북이 장식이 달려 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청곡사 영산회 괘불탱 (靑谷寺靈山會掛佛幀) ### 내용: 1997년 국보로 지정되었다. 의겸 등 9명의 화원이 1722년(경종 2)에 제작했다. 정면 석가삼존불 입상을 화면에 부각시키고 남은 공간인 석가불의 두광 좌우에 각기 두 구의 불상·보살상·제자상을 조그맣게 그렸다. 이를 화면에 존명을 기입한 전라북도 내소사 영산회 괘불탱(1700년 작. 보물, 1997년 지정)과 비교한다면 석가불 입상 좌우로<NAME>보살과<NAME>보살이 협시하고, 석가불의 두광(頭光: 부처나 보살의 정수리에서 나오는 빛) 주위로 다 보불·아미타불, 관음보살·대세지보살, 가섭존자·아난존자가 배치되어 있다. 금강저(: 악마를 물리치는 무기) 문양으로 장식된 광배(: 인물의 성품을 나타내기 위해 머리나 등의 뒤에 광명을 표현한 둥근 빛)를 지닌 석가불은 윤곽선에 나발(: 부처의 머리카락)을 지니고 있다. 중앙 계주를 머리에 쓴 것은 소라 껍데기처럼 틀어 말린 모양)이다. 또한 부처의 정수리에 있는 뼈가 솟아 저절로 상투 모양이 된 육계의 둥근 정상 계주에서 흰색 방광이 뻗어 나와 좌우로 퍼지고 있다. 석가불은 두 어깨를 덮은 통견(: 어깨에 걸침)의 법의(: 중이 입는 가사나 장삼 따위의 옷)의 법의를 걸쳤는데, 얼굴이 크고 덩치가 큰 편이다. 오른손은 내리고 왼손은 가슴에 올려 엄지와 중지를 맞댄 손이다. 범자는 넓게 드러난 가슴에 강조된 만자 위로 새겨져 있다. 범인은 각 존상의 눈과 목 아래에도 있었다. 한 쌍의 금제 봉황이 보관에 장식되어 있는데<NAME>보살과<NAME>보살이다. 얼굴이 작아져 신체 비례가 적당하지 않은 두 보살상은 불상보다 약간 작다. 투명한 흑사와 같은 원형 두광을 가지고 있다. 특히 좁은 공간에 삼존불을 효율적으로 배치하기 위해<NAME>보살 뒤로 석가불,<NAME>보살이 서 있는 듯한 표현을 썼다. 다보 불과 아미타불, 화불이 모셔진 보관 위로 흰 너울을 쓴 관음보살, 노비 구인 가섭, 젊은 승려의 모습을 한 아난 등 각 존 상이 구분된다. 화면의 구성이 석가삼존불 형상을 따르고, 이목구비가 적당한 부드러운 얼굴, 둥근 어깨선 등 표현 수법이 뛰어나다. 뿐만 아니라 보색 대비, 보관과 목걸이, 금채, 옷 문양 등에서 화려함을 느낄 수 있다. 천신 작 내소사 괘불탱(1700년 작)부터 시작된 간략한<NAME>의 영산회 괘불탱은 지리산을 중심으로 전라도와 경상도 일대에서 유행했다. 그리고 초기작인 동시에 대표작으로, 1722년 청곡사, 1728년 안국사, 1730년 운흥사, 1745년 다보사, 1749년 개암사 등 이 지역에서 최고의 불화승이었던 의겸이 제작한 5점의 괘불탱이다. 괘불탱을 보관하는 목제 궤도 장식이 섬세하다. 자물쇠 앞바탕에는 연못의 두 오리와 두 동자 상이 압출된 동판을 붙였다. 이는 불토의 연못을 묘사한 듯하다. 용두로 마무리된 들쇠 받침에는 연주문을 두 줄로 돌려 화문(: 꽃무늬)처럼 보이게 했다. 이외에 거북이 장식이 달려 있다.
6a8cb4b2-7a85-42c0-8070-38efe07209a0	source05/encykorea/GL23156.txt	성균관 (成均館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신해순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029204	CC BY	1,650	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	태학·반궁·현관·근궁·수선지지라고도 했다. 인재 양성을 위한 최고학부의 기원은 중국 주대(周代)에 천자의 도읍에 설립한 벽옹(辟雍)과 제후(諸侯)의 도읍에 설립한 반궁(泮宮)의 제도에서 찾을 수 있지만, 우리나라에서는 고려 시대의 국자감(國子監), 신라시대의 국학(國學), 그리고 멀리는 고구려의 태학(太學)으로까지 거슬러 올라갈 수 있다. 우리나라 최고학부의 명칭으로 처음 사용된 것은 1298년(충렬왕 24)에 국학(국자감을 개칭한 것)을 성균감으로 개칭한 데서 비롯되었다. 이후 충렬왕이 사망하고 충선왕이 즉위하면서 성균 감을 성균관이라 개칭하였다. 배원 정책에 따른 관제의 복원으로 1356년(공민왕 5) 국자감으로 환원되었다가 1362년 다시 성균관으로 돌아갔다. 한편 공민왕 즉위초에는 종래까지 성균관(국자감)에 유교 학부와 함께 설치되어온 율학·서학·산학 등의 기술학부를 완전히 분리하여 따로 교육하게 함으로써 성균관은 명실상부한 유학교육만을 전담하는 최고학부가 되었다. 조선 왕조가 들어선 뒤에도 이와 같은 성균관은 유지되었다. 조선왕조의 한양 천도(漢陽遷都)에 따라 새 도읍지의 동북부 지역인 숭교방(崇敎坊) 부근(지금의 종로구 명륜동 성균관대학교 구내)에 터가 정해져서 1395년(태조 4)부터 건축공사가 시작되어 3년 만에 대성전(大聖殿 : 단종 때 大成殿으로 개칭됨. )과 동무(東廡)·서무(西廡)의 문묘(文廟)를 비롯하여 명륜당(明倫堂)·동재(東齋)·서재(西齋)·정록소(正錄所)·식당·양현고(養賢庫) 등의 건물이 완성됨으로써 새로운 모습을 보이게 되었다. 이 밖에도 도서관인 존경각(尊經閣)과 반궁제(泮宮制)의 필수적인 요소인 반수(泮水)는 1478년(성종 9)에 갖추어졌다. 조선 개국초에는 고려 시대의 직제를 그대로 이어받아 대사성(大司成, 정 3품) 1인, 좨주(祭酒, 종 3품) 1인, 악정(樂正, 정 4품) 2인, 직강(直講, 정 5품) 1인, 전부(典簿, 정 6품) 1인, 박사(博士, 정 7품) 2인, 순유박사(諄諭博士, 종 7품) 2인, 진덕박사(進德博士, 정 8품) 2인, 학정(學正, 정 9품) 2인, 학록(學錄, 정 9품) 2인, 직학(直學, 종 9품) 2인, 학유(學諭, 종 9품) 4인을 두고, 서리(書吏) 2인을 배속시켰다. 또한 성균관 제조 혹은 겸 대사성에 학문이 높은 자를 겸임시켜 교육에 임하도록 하는 제도도 그대로 답습되었다. 또한 지사와 동지사가 성균관의 겸관으로 설치되었다. 좨 주가 사성, 악정이 사예, 전부가 주부로 직제가 일부 개정된 것은 1401년(태종 1)이다. 그 뒤 1466년(세조 12)의 관제 대개혁 때 성균관의 직제도 바뀌어 정비되었다. ≪경국대전≫에 명문화된 성균관 직제는 지사(정 2품, 겸관) 1인, 동지사(종 2품, 겸관) 2인, 대사성(정 3품) 1인, 사성(종 3품) 2인, 사예(정 4품) 3인, 직강(정 5품) 4인, 전적(典籍, 정 6품) 13인, 박사(정 7품) 3인, 학정(정 8품) 3인, 학록(정 9품) 3인, 학유(종 9품) 3인을 두고, 서리 10인을 배속시켰다. 사성 이하 전적 이상의 관원 중 5인은 종학(宗學)의 교관을 겸하였고, 전적 이하의 관원 중 16인은 사학(四學)의 교관을 겸하였다. 성균관 유생의 정원은 개국초에는 150인이었으나, 1429년(세종 11)에는 200인으로 증원되었다. 이 중 반은 상재생(上齋生) 또는 상사생(上舍生)이라 하여 생원(生員)·진사(進士)로서 입학한 정규생(正規生)이었으며, 나머지 반은 기재생(寄齋生) 또는 하 재생(下齋生)이라 하여 유학(幼學) 중에서 선발된 자들이었다. 기재생은 대체로 사학 생도로서 소정의 시험에 합격하여 입학한 승보 기재와 부조의 공덕으로 입학한 문음기재 등이 있었다. 성균관은 관리 후보생을 양성하는 교육기관이었으므로 입학하여 유생이 될 수 있는 자격은 대체로 양반 사대부 자제들에게 국한되어 있었다. 그러나 양반 사대부 자제라 하더라도 일정한 자격을 갖추고 있어야 하였는데, ≪경국대전≫에 의하면 ① 생원과 진사, ② 사학 생도 중 15세 이상으로 ≪소학≫ 및 사서(四書)와 오경 중 1경에 통한 자, ③ 공신과 3품 이상 관리의 적자(嫡子)로서 ≪소학≫에 통한 자, ④ 문과 및 생원·진사시의 초시인 한성시(漢城試)와 향시(鄕試)에 합격한 자 ⑤ 관리 중 입학을 원하는 자에게만 입학 자격이 주어졌다. 성균관에 입학한 유생들은 아침·저녁 식사 때마다 식당에 비치된 명부인 도기에 서명을 해야 했다. 원점을 계산하기 위해서는 아침과 저녁 두 번 식당에 가서 서명을 해야 하는데, 이것은 원점을 계산하는 근거가 된다. 이러한 원점은 오늘날의 출석 점수와 같은 것으로서 성균관 유생들로 하여금 동·서재에 기숙하면서 학업에 열중하게 하기 위하여 제정된 것이다. 원칙적으로 이 원점 300점을 취득한 자, 즉 성균관에서 통산 300일 이상 기숙하며 공부한 유생에게만 관시(館試 : 성균관 유생에게만 응시할 수 있는 특전을 준 문과 초시)에 응시할 자격을 주었다. 한편 성균관 유생들은 재학 중 학령을 적용받았는데, 학령은 주자학 정신이 철저히 반영되어 있으나 그 윤리적 기초는 소학 정신에 두고 있었다. 학령의 주요 내용은 다음과 같다. 2학기에는 학관일 강( : )과 순과( : )를 실시하며, 그 성적은 연말에 종합하여 식년시에 참작한다. 노·불·백가자집을 읽는 자, 고담 이론을 좋아하는 자는 벌한다. 3 조정을 비방하는 자, 사장을 모독하는 자, 권세에 아부하는 자, 주색을 말하는 자는 벌한다. 4 오륜을 범하는 자, 절개를 굽힌 자, 교만한 자, 스스로 자랑하는 자, 사치한 자, 교묘한 말과 보기 좋게 꾸민 얼굴빛으로 남의 환심을 사려는 자 등은 재에서 쫓아낸다. 6통 이하는 벌하고, 고강 분수( :의 점수)는 대통·통·약통·조 통으로 나눈다. 매월 8일·23일은 정기휴일로 세탁하거나 부모를 찾아뵈옵는 여가를 준다. ⑦ 해마다 품행이 단정하고 시무(時務)에 밝은 유생 1, 2인을 천거하여 서용한다. 성균관의 교육내용은 가장 기본적인 ≪대학≫·≪논어≫·≪맹자≫·≪중용≫의 사서 와 ≪예기≫·≪춘추≫·≪시전≫·≪서전≫·≪주역≫의 오경을 비롯하여 ≪근사록 近思錄≫·≪성리대전 性理大全≫·≪통감 通監≫·≪좌전 左傳≫·≪송원절요 宋元節要≫·≪경국대전≫·≪동국정운≫ 등이었는데, 과거 과목에 따라서 변동이 되기도 하였다. 이 밖에도 시·부·송·책과 같은 글 짓는 법, 왕희지와 조맹부의 필법도 익히게 했다. 주자학 외의 이 단서는 학령에도 명시되어 있듯이 철저히 배척되었다. 성균관 유생들이 재학 중 학습한 내용에 대한 교육평가는 학령에 명시되어 있는 학관일 강과 순과를 비롯하여 예조 월강이 연말에 종합되어 식년시와 천거에 참작되었다. 한편, 성균관 유생들은 과거에 있어서 관시·알성시·춘추 도회 등 여러 가지 특전을 받았다. 입학 규정은 엄하지만 학부생이나 졸업예정일은 일절 없는 성균관은 문과 준비를 위한 과업 교육을 담당하는 기관이었다. 졸업식이 바로 과거 시험날이었다. 유생들이 생활하는 동안 생활은 기숙사인 동·서재에서 이루어졌다. 조선 후기에 편찬된 태학지에 의하면 재회는 유생들의 자치기구였고, 회장 격인 장의를 비롯하여 색장·조사·당장 등이 그 임원이었다. 유생들은 재회를 통해서 스스로의 문제를 스스로 해결했다. 그런데 유생들의 자치활동은 대외적인 문제를 대상으로 이루어지기도 하였다. 즉 조정의 부당한 처사에 대한 시정 요구, 선대의 유신(儒臣)에 대한 문묘 배향(文廟配享) 요구, 이단에 대한 배척 요구 등이 있을 때는 재회를 열어 소두(疏頭)를 뽑고 유소(儒疏)를 올렸으며, 자신들의 요구가 받아들여지지 않을 경우에는 소행(疏行 : 집단시위)이나 권당(捲堂 : 수업 거부, 단식투쟁) 또는 공관(空館 : 동맹휴학) 등의 실력행사로 맞섰다. 유생들은 동재와 서재에서 기숙사 생활을 하는 동안 음식과 학용품 등의 생활필수품을 국가로부터 지원받는 관비생이었다. 이 같은 비용은 국가에서 성균관에 내려준 학전(學田)의 세수(稅收)와 성균관 외거노비(外居奴婢)의 신공(身貢)으로 충당되었다. 학전은 개국초에 지급된 1,035결(結)과 1431년(세종 13)에 지급된 965결을 합쳐 2,000결이던 것이, 1447년과 1484년(성종 15)에 더 보충이 되어 2,400여결이 되었다. 고려 충렬왕 때 성균관을 재건하는 데 크게 공헌했던 안향이 기증한 사노비의 후손들이 대부분인 성균관 노비는 개국초에 약 300명이었다. 그렇지만 세종 1년(1419)에 왕이 노비 100명을 더 내려주고, 그 뒤 여러 왕들이 유학 진흥과 인재 양성을 위해 노비를 내려주어서 그 수는 400여 명으로 늘어났다. 성균관 노비는 크게 선상노비와 외거노비로 나뉘는데, 선상노비는 성균관 내의 잡역에 종사하면서 신공을 바쳤다. 그런데 양현고에서는 성균관 유생들의 교육경비로 쓰이는 전곡을 납부하였다. 성균관은 대체로 인재 양성의 기능과 함께 선성과 선현에 대한 봉사의 기능을 가지고 있었다. 그런데 조선 초기 주자학을 연구, 보급하는 학문의 전당으로서의 성균관과 주자학 이념에 입각한 관리를 양성하는 관리 양성소의 기능을 발휘함으로써 조선왕조의 지배 사상과 관료체제를 재편성하는 데 기여하였다는 점에서 역사적 의의가 있다. 그러나 조선왕조가 안정되어감에 따라 공신·훈신(勳臣)의 자제들에 대한 각종의 과거·교육특전이 부여됨으로써 성균관은 주자학에 대한 학문적 연구보다는 집권 양반 자제들의 입신출세의 도구로 이용되게 되어 성균관 교육은 침체되어 버렸고, 그 대신 주자학의 학문적 연구를 바탕으로 하는 사학(私學), 즉<NAME>(書院)이 지방 양반 자제들의 과거 준비교육기관으로 발흥하게 되었다. 이에 따라 고려 시대의 사학으로부터 물려받은 조선 초기 성균관의 교육 주도권은 다시 사학인<NAME>에 넘어갔다. 그렇지만 조선시대의 성균관은 관념적인 면에서는 19세기 말 신교육 제도가 실시될 때까지 풍화지원·현사지관으로서의 위치를 굳건히 지켜왔다. 연산군의 폭정으로 한때 연락(宴樂)의 장소로 화하는 수난을 겪기도 하였던 성균관은 1592년(선조 25)에 임진왜란으로 불타버려 폐허화되고 말았다. 그 중건 공사는 전쟁이 끝난 뒤인 1601년에 시작되어 1606년까지 대성전·동무·서무의 문묘와 동재·서재·명륜당 등의 주요 건물이 다시 세워졌고, 1626년(인조 4)에 존경각·정록청·식당·양현고 등의 부속건물도 중건되었다. 그리고 그 뒤에 비천당(丕闡堂)·일량재(一兩齋)·벽입재(闢入齋)·계성사(啓聖祠)·육일각(六一閣) 등의 새로운 시설이 건립되어 그 규모가 전보다 확대되었다. 조선 후기에는 성균관의 직제가 일부 바뀌어 좨주(정 3품) 1인과 사업(司業, 정 4품) 1인을 새로 설치하는 대신 사성(종 3품)·사예(정 4품) 각 1인을 감축하였으며, 서리 10인을 21인으로 증원시켰다. 그리고 실제 운영상의 직제로서 임시직이거나 겸직이기 때문에 조선 후기의 법전인 ≪ 속대전≫에는 명문화되어 있지 않지만 ≪태학지≫에는 명시되어 있는 겸직강(兼直講) 1인 및 겸박사(兼博士)·겸학정(兼學正)·겸학록(兼學錄)·겸학유(兼學諭) 각 3인이 증설되었다. 입학 정원은 임진왜란 이후 국가 재정의 궁핍과 성균관<NAME>의 감소로 75인으로 대폭 감축되었으나, 1742년(영조 18)에 126인으로 다소 늘어났다. 그중 생원·진사는 106명, 기재생은 20명이었다. 입학 자격은 경국대전에 규정된 자격을 갖춘 자 외에 1 서울과 지방의 유생 중 시강에 뽑힌 자, 2 과시의 하나인 통독에서 기준 점수를 얻지 못한 자가 추가되었다. 또한 남헌에 머물며 공부한 서출의 생원·진사도 입학하였는데, 이들은 양반 신분이 아니었기 때문에 남반이라 불렸다. 한편, 관시·알성시·춘추 도회 외에 전강, 춘추 도회를 확대한 절일제, 황감제, 도기과, 응제 등 성균관 유생에 대한 과거 특전이 확대되었다. 또한 1744년(영조 20)에는 원점 300점의 기준이 크게 완화되어, 관시 응시에 주로 적용되었던 원점 300점의 기준이 크게 완화되었다. 학전과 노비는 조선 중기 이래 성균관의 교육재원으로 중요한 역할을 했으며, 이 밖에 조선 중기 이래 성균관의 수세지로 각 지역의 토전을 절수( : 몇 번에 나누어 받음. 받기도 하였다. 그런데 조선 초기 성종 때에 2,400여결이나 되었던 학전은 17세기 중엽인 효종대에 358결로 크게 줄어들었고, 그 뒤 400결을 지급받았던 것이 속대전에 명문화되었다. 또한 조선 후기에는 여러 궁가 또는 국가기관에 의해 토전도 빼앗길 형편이었는데, 성균관에서 절수한 토전도 마찬가지였다. 한편 조선 초기 400인 정도이던 노비 수가 18세기 전반에는 7,000여 명에 달했다고 태학지가 밝혔다. 하지만 성균관 노비가 1750년(영조 26)에 호조로 이속됨으로써, 1750년에 거둔 성균관 노비의 신공 총액만큼을 성균관에 바치게 되었다. 대체로 조선 후기에는 성균관 자체의 교육재정이 궁핍해지고, 과업 교육(科業敎育)의 기능까지 담당하는<NAME>이 발달한 데다 성균관 유생들이 당쟁에 휩쓸려 학업을 소홀히 하고, 집권층인 벌열(閥閱)들이 과거시험을 불공정하게 운용함으로써 성균관은 그 교육 기능을 제대로 발휘하지 못하고 부진하게 되었다. 1876년(고종 13) 개항 후 개화의 분위기 속에서, 지금까지 부진을 면치 못했던 구교육의 총본산인 성균관은 더욱 침체되었다. 이에 1887년(고종 24)에 성균관에 경학원을 부설하였는데, 이것이 특수 귀족학교의 성격을 갖고 있는 데다 종래의 유학교육만 답습함으로써 당시의 개화 풍조에 부응하지 못하였기 때문에 큰 효과를 거두지 못하였다. 이후 1894년(고종 31) 갑오경장의 단행으로 대부분의 관제가 근대적으로 개혁되고, 과거제도의 철폐와 함께 새로운 관리 등용 법이 마련됨에 따라 성균관은 인재 양성의 교육 기능을 상실한 채 학무아문의 성균관 급 상교서원국이 되고 말았다. 그러나 1895년 성균관의 관제가 새로이 마련되어 장( : ·이 겸임) 1인, 교수( : ·이 겸임) 2인, 직원( : ) 2인이 임명되고, 경학과를 설치함으로써 교육 기능이 되살아났다. 이때의 성균관은 개화의 물결 속에서도 우리의 전통적인 유학과 도덕을 지켜나가는 한편, 이러한 자세를 바탕으로 우리나라 근대화에 대처할 인재를 양성하는 교육기관으로 새롭게 출발한 것이었다. 따라서 경학과의 학제도 옛 학제와 달리 3년제 학교로서 학급이 편성되고 학년이 전·후 2학기로 구분되었으며, 입학시험에 합격한 자에게만 졸업 증명서를 수여하여 졸업시켰다. 유학 등의 전통적 학과목 외에 본국 역사가 필수과목으로, 만국 역사·본국 지지·만 국 지지·산술이 선택과목으로 설치되었는데, 이듬해인 1896년에는 선택과목도 모두 필수과목으로 바뀌었다. 이후 1905년(광무 9)에 성균관의 관제가 바뀌면서 장이 칙임관으로, 교수가 3인으로 늘어나면서 판임관으로 바뀌고, 박사( : 판임관) 3인이 신설되었다. 융희 원년인 1907년 박사는 사업으로 이름을 바꾸었다. 이듬해에는 성균관이 경학 외에 기타 학과, 즉 신학문도 배우는 곳으로 법규를 변경했다. 하지만 일본에 병합된 지 1년 만에 경학원으로 개칭되면서 최고학부로서의 교육 기능을 상실하고 석전향사와 재산 관리를 주임무로 하는 기관으로 바뀌게 되었다. 이후 전국 유림들이 성균관 교육 기능을 회복하려는 움직임이 크게 일어나, 경학원 부설로 명륜 학원이 1930년에 설립되었다. 1939년에 명륜 전문학원으로 승격되는 부령이 공포되고, 1942년에 재단법인 명륜 전문학교의 설립 인가를 받아 신입생을 모집하고 교육에 임하였으나, 그 다음 해 일제가 태평양전쟁에 광분하여 폐교하고 말았다. 1945년 광복과 함께 명륜 전문학교가 부활했고, 경학원도 성균관으로 환원되었다. 그 다음 해인 1946년에 명륜 전문학교는 발전적으로 해체되고, 그 대신 성균관대학이 설립되고 현재의 성균관대학교가 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성균관 (成均館) ### 내용: 태학·반궁·현관·근궁·수선지지라고도 했다. 인재 양성을 위한 최고학부의 기원은 중국 주대(周代)에 천자의 도읍에 설립한 벽옹(辟雍)과 제후(諸侯)의 도읍에 설립한 반궁(泮宮)의 제도에서 찾을 수 있지만, 우리나라에서는 고려 시대의 국자감(國子監), 신라시대의 국학(國學), 그리고 멀리는 고구려의 태학(太學)으로까지 거슬러 올라갈 수 있다. 우리나라 최고학부의 명칭으로 처음 사용된 것은 1298년(충렬왕 24)에 국학(국자감을 개칭한 것)을 성균감으로 개칭한 데서 비롯되었다. 이후 충렬왕이 사망하고 충선왕이 즉위하면서 성균 감을 성균관이라 개칭하였다. 배원 정책에 따른 관제의 복원으로 1356년(공민왕 5) 국자감으로 환원되었다가 1362년 다시 성균관으로 돌아갔다. 한편 공민왕 즉위초에는 종래까지 성균관(국자감)에 유교 학부와 함께 설치되어온 율학·서학·산학 등의 기술학부를 완전히 분리하여 따로 교육하게 함으로써 성균관은 명실상부한 유학교육만을 전담하는 최고학부가 되었다. 조선 왕조가 들어선 뒤에도 이와 같은 성균관은 유지되었다. 조선왕조의 한양 천도(漢陽遷都)에 따라 새 도읍지의 동북부 지역인 숭교방(崇敎坊) 부근(지금의 종로구 명륜동 성균관대학교 구내)에 터가 정해져서 1395년(태조 4)부터 건축공사가 시작되어 3년 만에 대성전(大聖殿 : 단종 때 大成殿으로 개칭됨. )과 동무(東廡)·서무(西廡)의 문묘(文廟)를 비롯하여 명륜당(明倫堂)·동재(東齋)·서재(西齋)·정록소(正錄所)·식당·양현고(養賢庫) 등의 건물이 완성됨으로써 새로운 모습을 보이게 되었다. 이 밖에도 도서관인 존경각(尊經閣)과 반궁제(泮宮制)의 필수적인 요소인 반수(泮水)는 1478년(성종 9)에 갖추어졌다. 조선 개국초에는 고려 시대의 직제를 그대로 이어받아 대사성(大司成, 정 3품) 1인, 좨주(祭酒, 종 3품) 1인, 악정(樂正, 정 4품) 2인, 직강(直講, 정 5품) 1인, 전부(典簿, 정 6품) 1인, 박사(博士, 정 7품) 2인, 순유박사(諄諭博士, 종 7품) 2인, 진덕박사(進德博士, 정 8품) 2인, 학정(學正, 정 9품) 2인, 학록(學錄, 정 9품) 2인, 직학(直學, 종 9품) 2인, 학유(學諭, 종 9품) 4인을 두고, 서리(書吏) 2인을 배속시켰다. 또한 성균관 제조 혹은 겸 대사성에 학문이 높은 자를 겸임시켜 교육에 임하도록 하는 제도도 그대로 답습되었다. 또한 지사와 동지사가 성균관의 겸관으로 설치되었다. 좨 주가 사성, 악정이 사예, 전부가 주부로 직제가 일부 개정된 것은 1401년(태종 1)이다. 그 뒤 1466년(세조 12)의 관제 대개혁 때 성균관의 직제도 바뀌어 정비되었다. ≪경국대전≫에 명문화된 성균관 직제는 지사(정 2품, 겸관) 1인, 동지사(종 2품, 겸관) 2인, 대사성(정 3품) 1인, 사성(종 3품) 2인, 사예(정 4품) 3인, 직강(정 5품) 4인, 전적(典籍, 정 6품) 13인, 박사(정 7품) 3인, 학정(정 8품) 3인, 학록(정 9품) 3인, 학유(종 9품) 3인을 두고, 서리 10인을 배속시켰다. 사성 이하 전적 이상의 관원 중 5인은 종학(宗學)의 교관을 겸하였고, 전적 이하의 관원 중 16인은 사학(四學)의 교관을 겸하였다. 성균관 유생의 정원은 개국초에는 150인이었으나, 1429년(세종 11)에는 200인으로 증원되었다. 이 중 반은 상재생(上齋生) 또는 상사생(上舍生)이라 하여 생원(生員)·진사(進士)로서 입학한 정규생(正規生)이었으며, 나머지 반은 기재생(寄齋生) 또는 하 재생(下齋生)이라 하여 유학(幼學) 중에서 선발된 자들이었다. 기재생은 대체로 사학 생도로서 소정의 시험에 합격하여 입학한 승보 기재와 부조의 공덕으로 입학한 문음기재 등이 있었다. 성균관은 관리 후보생을 양성하는 교육기관이었으므로 입학하여 유생이 될 수 있는 자격은 대체로 양반 사대부 자제들에게 국한되어 있었다. 그러나 양반 사대부 자제라 하더라도 일정한 자격을 갖추고 있어야 하였는데, ≪경국대전≫에 의하면 ① 생원과 진사, ② 사학 생도 중 15세 이상으로 ≪소학≫ 및 사서(四書)와 오경 중 1경에 통한 자, ③ 공신과 3품 이상 관리의 적자(嫡子)로서 ≪소학≫에 통한 자, ④ 문과 및 생원·진사시의 초시인 한성시(漢城試)와 향시(鄕試)에 합격한 자 ⑤ 관리 중 입학을 원하는 자에게만 입학 자격이 주어졌다. 성균관에 입학한 유생들은 아침·저녁 식사 때마다 식당에 비치된 명부인 도기에 서명을 해야 했다. 원점을 계산하기 위해서는 아침과 저녁 두 번 식당에 가서 서명을 해야 하는데, 이것은 원점을 계산하는 근거가 된다. 이러한 원점은 오늘날의 출석 점수와 같은 것으로서 성균관 유생들로 하여금 동·서재에 기숙하면서 학업에 열중하게 하기 위하여 제정된 것이다. 원칙적으로 이 원점 300점을 취득한 자, 즉 성균관에서 통산 300일 이상 기숙하며 공부한 유생에게만 관시(館試 : 성균관 유생에게만 응시할 수 있는 특전을 준 문과 초시)에 응시할 자격을 주었다. 한편 성균관 유생들은 재학 중 학령을 적용받았는데, 학령은 주자학 정신이 철저히 반영되어 있으나 그 윤리적 기초는 소학 정신에 두고 있었다. 학령의 주요 내용은 다음과 같다. 2학기에는 학관일 강( : )과 순과( : )를 실시하며, 그 성적은 연말에 종합하여 식년시에 참작한다. 노·불·백가자집을 읽는 자, 고담 이론을 좋아하는 자는 벌한다. 3 조정을 비방하는 자, 사장을 모독하는 자, 권세에 아부하는 자, 주색을 말하는 자는 벌한다. 4 오륜을 범하는 자, 절개를 굽힌 자, 교만한 자, 스스로 자랑하는 자, 사치한 자, 교묘한 말과 보기 좋게 꾸민 얼굴빛으로 남의 환심을 사려는 자 등은 재에서 쫓아낸다. 6통 이하는 벌하고, 고강 분수( :의 점수)는 대통·통·약통·조 통으로 나눈다. 매월 8일·23일은 정기휴일로 세탁하거나 부모를 찾아뵈옵는 여가를 준다. ⑦ 해마다 품행이 단정하고 시무(時務)에 밝은 유생 1, 2인을 천거하여 서용한다. 성균관의 교육내용은 가장 기본적인 ≪대학≫·≪논어≫·≪맹자≫·≪중용≫의 사서 와 ≪예기≫·≪춘추≫·≪시전≫·≪서전≫·≪주역≫의 오경을 비롯하여 ≪근사록 近思錄≫·≪성리대전 性理大全≫·≪통감 通監≫·≪좌전 左傳≫·≪송원절요 宋元節要≫·≪경국대전≫·≪동국정운≫ 등이었는데, 과거 과목에 따라서 변동이 되기도 하였다. 이 밖에도 시·부·송·책과 같은 글 짓는 법, 왕희지와 조맹부의 필법도 익히게 했다. 주자학 외의 이 단서는 학령에도 명시되어 있듯이 철저히 배척되었다. 성균관 유생들이 재학 중 학습한 내용에 대한 교육평가는 학령에 명시되어 있는 학관일 강과 순과를 비롯하여 예조 월강이 연말에 종합되어 식년시와 천거에 참작되었다. 한편, 성균관 유생들은 과거에 있어서 관시·알성시·춘추 도회 등 여러 가지 특전을 받았다. 입학 규정은 엄하지만 학부생이나 졸업예정일은 일절 없는 성균관은 문과 준비를 위한 과업 교육을 담당하는 기관이었다. 졸업식이 바로 과거 시험날이었다. 유생들이 생활하는 동안 생활은 기숙사인 동·서재에서 이루어졌다. 조선 후기에 편찬된 태학지에 의하면 재회는 유생들의 자치기구였고, 회장 격인 장의를 비롯하여 색장·조사·당장 등이 그 임원이었다. 유생들은 재회를 통해서 스스로의 문제를 스스로 해결했다. 그런데 유생들의 자치활동은 대외적인 문제를 대상으로 이루어지기도 하였다. 즉 조정의 부당한 처사에 대한 시정 요구, 선대의 유신(儒臣)에 대한 문묘 배향(文廟配享) 요구, 이단에 대한 배척 요구 등이 있을 때는 재회를 열어 소두(疏頭)를 뽑고 유소(儒疏)를 올렸으며, 자신들의 요구가 받아들여지지 않을 경우에는 소행(疏行 : 집단시위)이나 권당(捲堂 : 수업 거부, 단식투쟁) 또는 공관(空館 : 동맹휴학) 등의 실력행사로 맞섰다. 유생들은 동재와 서재에서 기숙사 생활을 하는 동안 음식과 학용품 등의 생활필수품을 국가로부터 지원받는 관비생이었다. 이 같은 비용은 국가에서 성균관에 내려준 학전(學田)의 세수(稅收)와 성균관 외거노비(外居奴婢)의 신공(身貢)으로 충당되었다. 학전은 개국초에 지급된 1,035결(結)과 1431년(세종 13)에 지급된 965결을 합쳐 2,000결이던 것이, 1447년과 1484년(성종 15)에 더 보충이 되어 2,400여결이 되었다. 고려 충렬왕 때 성균관을 재건하는 데 크게 공헌했던 안향이 기증한 사노비의 후손들이 대부분인 성균관 노비는 개국초에 약 300명이었다. 그렇지만 세종 1년(1419)에 왕이 노비 100명을 더 내려주고, 그 뒤 여러 왕들이 유학 진흥과 인재 양성을 위해 노비를 내려주어서 그 수는 400여 명으로 늘어났다. 성균관 노비는 크게 선상노비와 외거노비로 나뉘는데, 선상노비는 성균관 내의 잡역에 종사하면서 신공을 바쳤다. 그런데 양현고에서는 성균관 유생들의 교육경비로 쓰이는 전곡을 납부하였다. 성균관은 대체로 인재 양성의 기능과 함께 선성과 선현에 대한 봉사의 기능을 가지고 있었다. 그런데 조선 초기 주자학을 연구, 보급하는 학문의 전당으로서의 성균관과 주자학 이념에 입각한 관리를 양성하는 관리 양성소의 기능을 발휘함으로써 조선왕조의 지배 사상과 관료체제를 재편성하는 데 기여하였다는 점에서 역사적 의의가 있다. 그러나 조선왕조가 안정되어감에 따라 공신·훈신(勳臣)의 자제들에 대한 각종의 과거·교육특전이 부여됨으로써 성균관은 주자학에 대한 학문적 연구보다는 집권 양반 자제들의 입신출세의 도구로 이용되게 되어 성균관 교육은 침체되어 버렸고, 그 대신 주자학의 학문적 연구를 바탕으로 하는 사학(私學), 즉<NAME>(書院)이 지방 양반 자제들의 과거 준비교육기관으로 발흥하게 되었다. 이에 따라 고려 시대의 사학으로부터 물려받은 조선 초기 성균관의 교육 주도권은 다시 사학인<NAME>에 넘어갔다. 그렇지만 조선시대의 성균관은 관념적인 면에서는 19세기 말 신교육 제도가 실시될 때까지 풍화지원·현사지관으로서의 위치를 굳건히 지켜왔다. 연산군의 폭정으로 한때 연락(宴樂)의 장소로 화하는 수난을 겪기도 하였던 성균관은 1592년(선조 25)에 임진왜란으로 불타버려 폐허화되고 말았다. 그 중건 공사는 전쟁이 끝난 뒤인 1601년에 시작되어 1606년까지 대성전·동무·서무의 문묘와 동재·서재·명륜당 등의 주요 건물이 다시 세워졌고, 1626년(인조 4)에 존경각·정록청·식당·양현고 등의 부속건물도 중건되었다. 그리고 그 뒤에 비천당(丕闡堂)·일량재(一兩齋)·벽입재(闢入齋)·계성사(啓聖祠)·육일각(六一閣) 등의 새로운 시설이 건립되어 그 규모가 전보다 확대되었다. 조선 후기에는 성균관의 직제가 일부 바뀌어 좨주(정 3품) 1인과 사업(司業, 정 4품) 1인을 새로 설치하는 대신 사성(종 3품)·사예(정 4품) 각 1인을 감축하였으며, 서리 10인을 21인으로 증원시켰다. 그리고 실제 운영상의 직제로서 임시직이거나 겸직이기 때문에 조선 후기의 법전인 ≪ 속대전≫에는 명문화되어 있지 않지만 ≪태학지≫에는 명시되어 있는 겸직강(兼直講) 1인 및 겸박사(兼博士)·겸학정(兼學正)·겸학록(兼學錄)·겸학유(兼學諭) 각 3인이 증설되었다. 입학 정원은 임진왜란 이후 국가 재정의 궁핍과 성균관<NAME>의 감소로 75인으로 대폭 감축되었으나, 1742년(영조 18)에 126인으로 다소 늘어났다. 그중 생원·진사는 106명, 기재생은 20명이었다. 입학 자격은 경국대전에 규정된 자격을 갖춘 자 외에 1 서울과 지방의 유생 중 시강에 뽑힌 자, 2 과시의 하나인 통독에서 기준 점수를 얻지 못한 자가 추가되었다. 또한 남헌에 머물며 공부한 서출의 생원·진사도 입학하였는데, 이들은 양반 신분이 아니었기 때문에 남반이라 불렸다. 한편, 관시·알성시·춘추 도회 외에 전강, 춘추 도회를 확대한 절일제, 황감제, 도기과, 응제 등 성균관 유생에 대한 과거 특전이 확대되었다. 또한 1744년(영조 20)에는 원점 300점의 기준이 크게 완화되어, 관시 응시에 주로 적용되었던 원점 300점의 기준이 크게 완화되었다. 학전과 노비는 조선 중기 이래 성균관의 교육재원으로 중요한 역할을 했으며, 이 밖에 조선 중기 이래 성균관의 수세지로 각 지역의 토전을 절수( : 몇 번에 나누어 받음. 받기도 하였다. 그런데 조선 초기 성종 때에 2,400여결이나 되었던 학전은 17세기 중엽인 효종대에 358결로 크게 줄어들었고, 그 뒤 400결을 지급받았던 것이 속대전에 명문화되었다. 또한 조선 후기에는 여러 궁가 또는 국가기관에 의해 토전도 빼앗길 형편이었는데, 성균관에서 절수한 토전도 마찬가지였다. 한편 조선 초기 400인 정도이던 노비 수가 18세기 전반에는 7,000여 명에 달했다고 태학지가 밝혔다. 하지만 성균관 노비가 1750년(영조 26)에 호조로 이속됨으로써, 1750년에 거둔 성균관 노비의 신공 총액만큼을 성균관에 바치게 되었다. 대체로 조선 후기에는 성균관 자체의 교육재정이 궁핍해지고, 과업 교육(科業敎育)의 기능까지 담당하는<NAME>이 발달한 데다 성균관 유생들이 당쟁에 휩쓸려 학업을 소홀히 하고, 집권층인 벌열(閥閱)들이 과거시험을 불공정하게 운용함으로써 성균관은 그 교육 기능을 제대로 발휘하지 못하고 부진하게 되었다. 1876년(고종 13) 개항 후 개화의 분위기 속에서, 지금까지 부진을 면치 못했던 구교육의 총본산인 성균관은 더욱 침체되었다. 이에 1887년(고종 24)에 성균관에 경학원을 부설하였는데, 이것이 특수 귀족학교의 성격을 갖고 있는 데다 종래의 유학교육만 답습함으로써 당시의 개화 풍조에 부응하지 못하였기 때문에 큰 효과를 거두지 못하였다. 이후 1894년(고종 31) 갑오경장의 단행으로 대부분의 관제가 근대적으로 개혁되고, 과거제도의 철폐와 함께 새로운 관리 등용 법이 마련됨에 따라 성균관은 인재 양성의 교육 기능을 상실한 채 학무아문의 성균관 급 상교서원국이 되고 말았다. 그러나 1895년 성균관의 관제가 새로이 마련되어 장( : ·이 겸임) 1인, 교수( : ·이 겸임) 2인, 직원( : ) 2인이 임명되고, 경학과를 설치함으로써 교육 기능이 되살아났다. 이때의 성균관은 개화의 물결 속에서도 우리의 전통적인 유학과 도덕을 지켜나가는 한편, 이러한 자세를 바탕으로 우리나라 근대화에 대처할 인재를 양성하는 교육기관으로 새롭게 출발한 것이었다. 따라서 경학과의 학제도 옛 학제와 달리 3년제 학교로서 학급이 편성되고 학년이 전·후 2학기로 구분되었으며, 입학시험에 합격한 자에게만 졸업 증명서를 수여하여 졸업시켰다. 유학 등의 전통적 학과목 외에 본국 역사가 필수과목으로, 만국 역사·본국 지지·만 국 지지·산술이 선택과목으로 설치되었는데, 이듬해인 1896년에는 선택과목도 모두 필수과목으로 바뀌었다. 이후 1905년(광무 9)에 성균관의 관제가 바뀌면서 장이 칙임관으로, 교수가 3인으로 늘어나면서 판임관으로 바뀌고, 박사( : 판임관) 3인이 신설되었다. 융희 원년인 1907년 박사는 사업으로 이름을 바꾸었다. 이듬해에는 성균관이 경학 외에 기타 학과, 즉 신학문도 배우는 곳으로 법규를 변경했다. 하지만 일본에 병합된 지 1년 만에 경학원으로 개칭되면서 최고학부로서의 교육 기능을 상실하고 석전향사와 재산 관리를 주임무로 하는 기관으로 바뀌게 되었다. 이후 전국 유림들이 성균관 교육 기능을 회복하려는 움직임이 크게 일어나, 경학원 부설로 명륜 학원이 1930년에 설립되었다. 1939년에 명륜 전문학원으로 승격되는 부령이 공포되고, 1942년에 재단법인 명륜 전문학교의 설립 인가를 받아 신입생을 모집하고 교육에 임하였으나, 그 다음 해 일제가 태평양전쟁에 광분하여 폐교하고 말았다. 1945년 광복과 함께 명륜 전문학교가 부활했고, 경학원도 성균관으로 환원되었다. 그 다음 해인 1946년에 명륜 전문학교는 발전적으로 해체되고, 그 대신 성균관대학이 설립되고 현재의 성균관대학교가 되었다.
920fd14f-bfdd-492c-bb3b-730bf3465fe6	source05/encykorea/GL9732.txt	내소사 영산회 괘불탱 (來蘇寺靈山會掛佛幀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012492	CC BY	304	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이 불화는 1700년(숙종 26)에 제작된 것으로 법화경이 설해졌던 인도 영취산에서의 설법모임을 도설화한 것이다. 영산회괘불화는 주로 법당 바깥에서 행해지는 큰 의식이나 법회에서 사용되었는데, 현재는 전라북도 부안군내소사에 소장되어 있다. 세로 9.95m, 가로 9.13m 크기로 삼베바탕에 채색하여 그렸습니다. 화원은 가선대부 천신과 승려 5명이 그린 것으로 1997년 보물로 지정되었다. 이 괘불화는 석가모니불을 중심으로 다보여래, 아미타불,<NAME>보살,<NAME>보살, 관음보살, 대세지보살의 모습을 도상화했다. 일반적으로 영산회괘불은 법화경의 설법에 참여한 보살과 성문, 호위하는 무리 등을 도상화하지만 이 불화는 석가모니불을 중심으로 7존의 모습을 그렸다. 불교의식집<NAME>음집(1661년)을 보면 이러한 칠존의 도상이 표현되어 있다. 의식의 진행단계 중에는 의식도량의 교주로 삼고자하는 불보살의 명호를 불러 도량에 강림하기를 청하는 절차인 ‘거불(擧佛)’의 절차가 있는데, 의식의 주존인 석가모니불과 석가의 설법이 진리임을 찬탄했던 다보불, 서방정토의 아미타불인 세 여래가 청해지고 여기에<NAME>·<NAME>보살, 관음· 세지보살이 결합해 영산회상의 대표적인 불보살을 이루고 있다.특히 이 불화는 의식집의 거불절차를 도상화한 가장 이른 예를 보여주고 있으며 이후 18세기 대표적인 불화승(佛畵僧) 의겸(義謙)이 제작한 괘불화의 도상에 영향을 미쳐 경남 진주청곡사(靑谷寺) 괘불화(1722)에서부터 전북 무주안국사(安國寺) 괘불화(1728), 운흥사(雲興寺) 괘불화(1730), 전남 나주다보사(多寶寺) 괘불화(1745), 전북 부안개암사(開巖寺) 괘불화(1749)에서 동일한 도상을 보이고 있다.설법회상의 구성은 각 인물이 갖는 크기나 원형 구도와는 달리 설법회상의 구성은 영축산의 설법회를 재현하던 도상은 생략되고 의식집에 수록된 불보살만 그려낸 데서 알 수 있다. 이 불화 외에도 수화사 천신은 1687년작 경남 쌍계사 영산회후불화, 1963년작 흥국사 대웅전 후불탱(보물, 1974년 지정)등의 작품을 남겼다. 천신 작품의 특징으로는 둥근 얼굴에 양 볼은 홍조를 띄고 있으며 반달형의 눈썹과 반개한 눈, 작은 입의 천진한 얼굴 등이 있는데 얼굴이 둥근 것과 양 볼이 홍조를 띤 것이 특징이다. 주조색으로 붉은색과 남색, 녹색이 사용되었으며 전체적으로 밝고 파스텔톤의 색조를 띤다. 존명의 옆에는 각 존명의 이름을 알 수 있는 영산교주석가모니불 등의 방제를 붙여 도상을 이해하는 데 도움을 주고 있다. 코와 입이 중앙으로 몰려 작게 표현된 인물표현의 특징은 둥근 얼굴의 특징이다. 영산교주 석가모니불을 비롯한 칠존의 도상의 전거가 불교의식집<NAME>음집으로 의식도량에 강림하기를 청하는 절차인 거불에 있음을 보여주는 첫 괘불화로 의미가 있다. 숙종 26년(1700)에 조성된 이 불화는 콧속의 털까지 묘사하는 필선의 정밀함과 화려한 옷의 무늬와 채색으로 불화승 천신의 화풍을 이해하는 데 도움을 주고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 내소사 영산회 괘불탱 (來蘇寺靈山會掛佛幀) ### 내용: 이 불화는 1700년(숙종 26)에 제작된 것으로 법화경이 설해졌던 인도 영취산에서의 설법모임을 도설화한 것이다. 영산회괘불화는 주로 법당 바깥에서 행해지는 큰 의식이나 법회에서 사용되었는데, 현재는 전라북도 부안군내소사에 소장되어 있다. 세로 9.95m, 가로 9.13m 크기로 삼베바탕에 채색하여 그렸습니다. 화원은 가선대부 천신과 승려 5명이 그린 것으로 1997년 보물로 지정되었다. 이 괘불화는 석가모니불을 중심으로 다보여래, 아미타불,<NAME>보살,<NAME>보살, 관음보살, 대세지보살의 모습을 도상화했다. 일반적으로 영산회괘불은 법화경의 설법에 참여한 보살과 성문, 호위하는 무리 등을 도상화하지만 이 불화는 석가모니불을 중심으로 7존의 모습을 그렸다. 불교의식집<NAME>음집(1661년)을 보면 이러한 칠존의 도상이 표현되어 있다. 의식의 진행단계 중에는 의식도량의 교주로 삼고자하는 불보살의 명호를 불러 도량에 강림하기를 청하는 절차인 ‘거불(擧佛)’의 절차가 있는데, 의식의 주존인 석가모니불과 석가의 설법이 진리임을 찬탄했던 다보불, 서방정토의 아미타불인 세 여래가 청해지고 여기에<NAME>·<NAME>보살, 관음· 세지보살이 결합해 영산회상의 대표적인 불보살을 이루고 있다.특히 이 불화는 의식집의 거불절차를 도상화한 가장 이른 예를 보여주고 있으며 이후 18세기 대표적인 불화승(佛畵僧) 의겸(義謙)이 제작한 괘불화의 도상에 영향을 미쳐 경남 진주청곡사(靑谷寺) 괘불화(1722)에서부터 전북 무주안국사(安國寺) 괘불화(1728), 운흥사(雲興寺) 괘불화(1730), 전남 나주다보사(多寶寺) 괘불화(1745), 전북 부안개암사(開巖寺) 괘불화(1749)에서 동일한 도상을 보이고 있다.설법회상의 구성은 각 인물이 갖는 크기나 원형 구도와는 달리 설법회상의 구성은 영축산의 설법회를 재현하던 도상은 생략되고 의식집에 수록된 불보살만 그려낸 데서 알 수 있다. 이 불화 외에도 수화사 천신은 1687년작 경남 쌍계사 영산회후불화, 1963년작 흥국사 대웅전 후불탱(보물, 1974년 지정)등의 작품을 남겼다. 천신 작품의 특징으로는 둥근 얼굴에 양 볼은 홍조를 띄고 있으며 반달형의 눈썹과 반개한 눈, 작은 입의 천진한 얼굴 등이 있는데 얼굴이 둥근 것과 양 볼이 홍조를 띤 것이 특징이다. 주조색으로 붉은색과 남색, 녹색이 사용되었으며 전체적으로 밝고 파스텔톤의 색조를 띤다. 존명의 옆에는 각 존명의 이름을 알 수 있는 영산교주석가모니불 등의 방제를 붙여 도상을 이해하는 데 도움을 주고 있다. 코와 입이 중앙으로 몰려 작게 표현된 인물표현의 특징은 둥근 얼굴의 특징이다. 영산교주 석가모니불을 비롯한 칠존의 도상의 전거가 불교의식집<NAME>음집으로 의식도량에 강림하기를 청하는 절차인 거불에 있음을 보여주는 첫 괘불화로 의미가 있다. 숙종 26년(1700)에 조성된 이 불화는 콧속의 털까지 묘사하는 필선의 정밀함과 화려한 옷의 무늬와 채색으로 불화승 천신의 화풍을 이해하는 데 도움을 주고 있다.
3bf85456-8c74-4fb4-bf5f-713701ad8b26	source05/encykorea/GL17829.txt	백암군 (白岩郡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022197	CC BY	436	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	동쪽은 함경북도 길주 군·어랑군·연사 군, 서쪽은 함경남도 단천시, 북쪽은 함경북도 길주 군·운흥군, 남쪽은 함경남도 단천시, 북쪽은 삼지연시·대홍단군과 접해 있다. 동경 12827∼12903, 북위 4107∼4151에 위치하며 면적은 2,293.7km2, 인구는 7만 3,400여 명(1996년 추정)이다. 백암은 1954년 행정구역 개편 당시 함경북도 삼사 군을 양강도 산하 군으로 옮기면서 백암군이라는 이름을 붙이게 되었다. 백두 용암대지에 남북으로 길게 뻗은 고원지대의 형상을 하고 있는 바위가 백암 노동자구에 있다. 동쪽에는 함경산맥이, 서쪽에는 백두 산맥이 거의 남북으로 뻗어 있다. 궤상봉(2,332m)·쾌상봉(2,140m)·쾌산령(1,892m)·두류산(2,309m)·대각봉(2,121m)·황봉(2,041m)·최가령(1,605m) 등 1,600m를 넘는 높은 산들이 연이어 솟아 있는 곳은 1,600m를 넘는 산들이다. 장지·대택을 비롯하여 소택·간장 늪·진펄들이 군의 남부지역에 있다. 군의 중심부에서 지류인 대박 천수와 동제수가 합류해 남북으로 흘러 두만강에 합류하는 것은 서두수다. 산악습초원토·산악표백성토·산악표백화 갈색산림토로 이루어진 토양은 화강편마암과 퇴적 변성암·흑운모 현무암·알칼리 조면암들로 기반암을 이루고 있다. 연평균기온 0.2C, 1월 평균기온 -21C, 7월 평균기온 18C이며, 연평균 강우량은 600mm 안팎이다. 산림은 군 면적의 90%를 차지하며, 풍부한 산림자원이 있다. 특히 유평 일대는 분비나무·가문비나무숲이 울창하며, 삼송류·이깔나무들이 많다. 진펄 버들·부채붓꽃·끈끈이주걱 등 습초원식물들이 주로 자라는 곳이 군의 서북부와 남부이다. 하천에는 산천어·열목어 등이 서식하고, 산림에는 산과일과 산나물들이 풍부하다. 함경북도 무산 군과 길주 군에 속했으나 1952년 12월 행정구역 개편으로 길주군 양사면 일부와 무산군 삼사 면이 통합되어 삼사 군이 신설되었다. 양강도에 속하게 된 것은 1954년 10월 백암군으로 개칭되면서부터였고, 1961년에는 군을 연암(현 백암읍)으로 옮겼다. 함경북도 연사 군에 원봉리가 이관된 것은 1967년 10월이고, 1982년 10월 대택리가 신설되고, 1983년 천수리가 천수 노동자구가 되었다. 2003년 현재 행정구역은 백암읍 1읍, 광덕 노동자구, 대택 노동자구, 덕립노동자구, 동계 노동자구, 박천 노동자구, 백암 노동자구, 부흥 노동자구, 산양 노동자구, 삼수평노동자구, 세봉 노동자구, 10월 15일 노동자구, 양흥노동자구, 옥천 노동자구, 원봉 노동자구, 유평 노동자구, 은덕 노동자구, 증산 노동자구, 천수 노동자구, 청봉 노동자구 등 19개 노동자구, 상담리, 서두리, 양곡리, 황토리 등 4개 리로 구성되어 있다. 백암읍은 군이 있는 곳이다. 군 전체 면적의 3%에 불과한 농경지에서 밀·보리·감자·옥수수 등의 곡물이 경작되고 있으며, 배추·무·가두 배추·갓 등 고랭지 채소와 아마·호프 등이 재배되고 있다. 자연사료 자원을 이용하여 양과 소를 비롯하여 토끼·돼지·닭 등을 기르는 것이 목축이다. 이 군의 주요 산업은 임업으로 연암 임산 사업소와 유평 임산 사업소에서 원목을 생산하고, 제재 공장에서는 건설 제재목에서 가구제 재목까지 각종 제재목을 생산하고 있다. 연암 임산 사업소는 전국에서 채벌 구역 면적과 채벌량이 가장 많은 임업 기지이다. 이깔나무, 분비나무, 가문비나무, 자작나무, 사스래나무, 사시나무 등이 주요 통나무 자원이다. 사업소 산하에는 현대적인 설비와 기술을 갖춘 임산 작업소 7개가 있다. 펄프를 기본 원료로 하는 지물과, 탄닝·향료·알콜 등이 목재화학공장에서 생산된다. 채취공업은 광업과 석탄공업으로 나뉘는데, 마그네사이트·곱돌·이탄 등이 많이 생산된다. 석탄은 도 전체로 공급되고 있다. 그 밖에도 연암 지물·연암 학용품·백암 오지 공장·연암 발전소 등이 있다. 교통망은 백두산 청년선(길주·혜산)과 백암 역에서 갈라지는 백무선(백암·무산 협궤도)이 있는데, 각각 원목과 광물을 운반하는 데 이용되고 있다. 운흥·보천·대홍단으로 연결되는 도로도 있다. 백무 고원은 산림이 울창하여 경치가 빼어나며, 들쭉·돌배 등의 산과일이 풍부하다. 백암 노동자구에 있는 간장 늪은 천연기념물로 지정되어 있다. 이 늪에는 도롱뇽·산천어 등이 서식하고 주변에는 부전자작나무·솔방울 고랭이·창황 새 등의 희귀식물이 있다. 백암고등중학교는 교육기관이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 백암군 (白岩郡) ### 내용: 동쪽은 함경북도 길주 군·어랑군·연사 군, 서쪽은 함경남도 단천시, 북쪽은 함경북도 길주 군·운흥군, 남쪽은 함경남도 단천시, 북쪽은 삼지연시·대홍단군과 접해 있다. 동경 12827∼12903, 북위 4107∼4151에 위치하며 면적은 2,293.7km2, 인구는 7만 3,400여 명(1996년 추정)이다. 백암은 1954년 행정구역 개편 당시 함경북도 삼사 군을 양강도 산하 군으로 옮기면서 백암군이라는 이름을 붙이게 되었다. 백두 용암대지에 남북으로 길게 뻗은 고원지대의 형상을 하고 있는 바위가 백암 노동자구에 있다. 동쪽에는 함경산맥이, 서쪽에는 백두 산맥이 거의 남북으로 뻗어 있다. 궤상봉(2,332m)·쾌상봉(2,140m)·쾌산령(1,892m)·두류산(2,309m)·대각봉(2,121m)·황봉(2,041m)·최가령(1,605m) 등 1,600m를 넘는 높은 산들이 연이어 솟아 있는 곳은 1,600m를 넘는 산들이다. 장지·대택을 비롯하여 소택·간장 늪·진펄들이 군의 남부지역에 있다. 군의 중심부에서 지류인 대박 천수와 동제수가 합류해 남북으로 흘러 두만강에 합류하는 것은 서두수다. 산악습초원토·산악표백성토·산악표백화 갈색산림토로 이루어진 토양은 화강편마암과 퇴적 변성암·흑운모 현무암·알칼리 조면암들로 기반암을 이루고 있다. 연평균기온 0.2C, 1월 평균기온 -21C, 7월 평균기온 18C이며, 연평균 강우량은 600mm 안팎이다. 산림은 군 면적의 90%를 차지하며, 풍부한 산림자원이 있다. 특히 유평 일대는 분비나무·가문비나무숲이 울창하며, 삼송류·이깔나무들이 많다. 진펄 버들·부채붓꽃·끈끈이주걱 등 습초원식물들이 주로 자라는 곳이 군의 서북부와 남부이다. 하천에는 산천어·열목어 등이 서식하고, 산림에는 산과일과 산나물들이 풍부하다. 함경북도 무산 군과 길주 군에 속했으나 1952년 12월 행정구역 개편으로 길주군 양사면 일부와 무산군 삼사 면이 통합되어 삼사 군이 신설되었다. 양강도에 속하게 된 것은 1954년 10월 백암군으로 개칭되면서부터였고, 1961년에는 군을 연암(현 백암읍)으로 옮겼다. 함경북도 연사 군에 원봉리가 이관된 것은 1967년 10월이고, 1982년 10월 대택리가 신설되고, 1983년 천수리가 천수 노동자구가 되었다. 2003년 현재 행정구역은 백암읍 1읍, 광덕 노동자구, 대택 노동자구, 덕립노동자구, 동계 노동자구, 박천 노동자구, 백암 노동자구, 부흥 노동자구, 산양 노동자구, 삼수평노동자구, 세봉 노동자구, 10월 15일 노동자구, 양흥노동자구, 옥천 노동자구, 원봉 노동자구, 유평 노동자구, 은덕 노동자구, 증산 노동자구, 천수 노동자구, 청봉 노동자구 등 19개 노동자구, 상담리, 서두리, 양곡리, 황토리 등 4개 리로 구성되어 있다. 백암읍은 군이 있는 곳이다. 군 전체 면적의 3%에 불과한 농경지에서 밀·보리·감자·옥수수 등의 곡물이 경작되고 있으며, 배추·무·가두 배추·갓 등 고랭지 채소와 아마·호프 등이 재배되고 있다. 자연사료 자원을 이용하여 양과 소를 비롯하여 토끼·돼지·닭 등을 기르는 것이 목축이다. 이 군의 주요 산업은 임업으로 연암 임산 사업소와 유평 임산 사업소에서 원목을 생산하고, 제재 공장에서는 건설 제재목에서 가구제 재목까지 각종 제재목을 생산하고 있다. 연암 임산 사업소는 전국에서 채벌 구역 면적과 채벌량이 가장 많은 임업 기지이다. 이깔나무, 분비나무, 가문비나무, 자작나무, 사스래나무, 사시나무 등이 주요 통나무 자원이다. 사업소 산하에는 현대적인 설비와 기술을 갖춘 임산 작업소 7개가 있다. 펄프를 기본 원료로 하는 지물과, 탄닝·향료·알콜 등이 목재화학공장에서 생산된다. 채취공업은 광업과 석탄공업으로 나뉘는데, 마그네사이트·곱돌·이탄 등이 많이 생산된다. 석탄은 도 전체로 공급되고 있다. 그 밖에도 연암 지물·연암 학용품·백암 오지 공장·연암 발전소 등이 있다. 교통망은 백두산 청년선(길주·혜산)과 백암 역에서 갈라지는 백무선(백암·무산 협궤도)이 있는데, 각각 원목과 광물을 운반하는 데 이용되고 있다. 운흥·보천·대홍단으로 연결되는 도로도 있다. 백무 고원은 산림이 울창하여 경치가 빼어나며, 들쭉·돌배 등의 산과일이 풍부하다. 백암 노동자구에 있는 간장 늪은 천연기념물로 지정되어 있다. 이 늪에는 도롱뇽·산천어 등이 서식하고 주변에는 부전자작나무·솔방울 고랭이·창황 새 등의 희귀식물이 있다. 백암고등중학교는 교육기관이다.
b047a5c9-f3d6-4bf0-996a-9c664698dde0	source05/encykorea/GL25633.txt	신어 (新語)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "남기심" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033193	CC BY	247	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	넓게는 원래 있던 말이라도 새로운 뜻이 주어진 것까지 포함하기도 한다. 다른 언어로부터 사물과 함께 차용되는 외래어도 여기에 포함된다. 신어가 생겨나는 원인은 전에 없던 개념이나 사물을 표현하기 위한 필요 때문인 것이 대부분이지만, 이미 있던 개념이나 사물일지라도 그것을 표현하던 말들의 표현력이 감소되었을 때, 그것을 보강하거나 신선한 새 맛을 가진 말로 바꾸고자 하는 대중적 욕구에 의한 것도 있다. 개화기를 전후하여 서양 문물이 국내에 밀려들어오면서 그것들을 표현하기 위해 국내에서 만들었거나 일본 또는 중국에서 차용한 ‘양철(洋鐵)·양말(洋襪)·석유(石油)·유성기(留聲器)…’, 광복 직후 일본어에서 들어온 말들을 우리말로 바꾼 ‘책꽂이·통조림·가락국수…’, 한자말을 우리말로 바꾼 ‘암술·수술·지름……’ 등과 같은 말들이 모두 신어이다. 신어는 그 재료에 따라 완전히 새로 만들어진 어근으로 된 것과 이미 있던 말이 재료가 되어 만들어진 것으로 구분할 수 있다. 그런데 어근이 완전히 새롭게 만들어지는 일은 흔치 않다. 의성어나 의태어 계통의 것이 대부분이다. 예전에는 노로 젓던 나룻배나 돛배가 기계동력으로 추진되는 배로 바뀌면서 이 배의 움직이는 소리를 본떠서 똑딱이·똑딱선·통통배 등의 말이 생겨났다고 할 수 있다. 이미 있던 말이 재료가 되어 신어가 만들어진 것으로는 어근과 어근, 또는 어근과 접사를 복합하여 만든 합성어나 파생어가 가장 많고, 이 밖에 이미 있던 말이 형태상으로는 전과 같되 새로운 뜻을 가지게 되어 결과적으로 신어가 된 것, 기존 어휘의 준말, 품사가 달라진 것, 역성(逆成, back formation) 되어 쓰이는 것 등이 있다. 북·먹·남포·담배·인플레와 같은 외래어에서 차용한 것이 신어의 상당수를<NAME>다. 신어는 민중에 의해 자연발생적으로 생겨나는 것과 언어정책상 계획적으로 만들어 보급되는 것이 있다. 한글·단팥죽·꼬치안주·건널목.... 민중의 호응을 얻어 기성 어휘로서의 자리를 굳히는 것, 잠깐 쓰이다가 버려지는 것, 일반화되지 못하는 것 등이 신어의 예이다. 불고기·구두닦이·아빠...... 등은 누가 먼저 지어냈는지 모르게 만들어져서 생명을 얻은 말이고, 불고기·구두닦이·아빠...... 등은 계획적으로 만들어진 말로서 생명을 얻은 말이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 신어 (新語) ### 내용: 넓게는 원래 있던 말이라도 새로운 뜻이 주어진 것까지 포함하기도 한다. 다른 언어로부터 사물과 함께 차용되는 외래어도 여기에 포함된다. 신어가 생겨나는 원인은 전에 없던 개념이나 사물을 표현하기 위한 필요 때문인 것이 대부분이지만, 이미 있던 개념이나 사물일지라도 그것을 표현하던 말들의 표현력이 감소되었을 때, 그것을 보강하거나 신선한 새 맛을 가진 말로 바꾸고자 하는 대중적 욕구에 의한 것도 있다. 개화기를 전후하여 서양 문물이 국내에 밀려들어오면서 그것들을 표현하기 위해 국내에서 만들었거나 일본 또는 중국에서 차용한 ‘양철(洋鐵)·양말(洋襪)·석유(石油)·유성기(留聲器)…’, 광복 직후 일본어에서 들어온 말들을 우리말로 바꾼 ‘책꽂이·통조림·가락국수…’, 한자말을 우리말로 바꾼 ‘암술·수술·지름……’ 등과 같은 말들이 모두 신어이다. 신어는 그 재료에 따라 완전히 새로 만들어진 어근으로 된 것과 이미 있던 말이 재료가 되어 만들어진 것으로 구분할 수 있다. 그런데 어근이 완전히 새롭게 만들어지는 일은 흔치 않다. 의성어나 의태어 계통의 것이 대부분이다. 예전에는 노로 젓던 나룻배나 돛배가 기계동력으로 추진되는 배로 바뀌면서 이 배의 움직이는 소리를 본떠서 똑딱이·똑딱선·통통배 등의 말이 생겨났다고 할 수 있다. 이미 있던 말이 재료가 되어 신어가 만들어진 것으로는 어근과 어근, 또는 어근과 접사를 복합하여 만든 합성어나 파생어가 가장 많고, 이 밖에 이미 있던 말이 형태상으로는 전과 같되 새로운 뜻을 가지게 되어 결과적으로 신어가 된 것, 기존 어휘의 준말, 품사가 달라진 것, 역성(逆成, back formation) 되어 쓰이는 것 등이 있다. 북·먹·남포·담배·인플레와 같은 외래어에서 차용한 것이 신어의 상당수를<NAME>다. 신어는 민중에 의해 자연발생적으로 생겨나는 것과 언어정책상 계획적으로 만들어 보급되는 것이 있다. 한글·단팥죽·꼬치안주·건널목.... 민중의 호응을 얻어 기성 어휘로서의 자리를 굳히는 것, 잠깐 쓰이다가 버려지는 것, 일반화되지 못하는 것 등이 신어의 예이다. 불고기·구두닦이·아빠...... 등은 누가 먼저 지어냈는지 모르게 만들어져서 생명을 얻은 말이고, 불고기·구두닦이·아빠...... 등은 계획적으로 만들어진 말로서 생명을 얻은 말이다.
31b683a4-6387-4531-a4a9-ff5598d0be1f	source05/encykorea/GL45528.txt	홍수주 (洪受疇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "허영환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064200	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 남양이다. 자는 구언, 호는 호은·호곡이다. 관찰사 홍처윤의 아들이다. 1682년(숙종 8) 문과에 급제한 뒤 승지·충청도관찰사·대사간·예조 참의·경기도관찰사·도승지 등을 거쳐 1695년 중국에 갔다. 특히 매화·대나무·포도를 잘 그렸으며, 글씨는 전서를 잘 썼는데, 특히 포도가 뛰어나다. 그의 포도 그림은 대부분 나뭇가지가 위에서 아래로 둥그스름하게 휘어져내린 도수식 구도로 잎과 열매를 그리는 화법으로 입체감과 변화감이 풍부한 것이 특징이다. 국립중앙박물관의 묵매도(1704)와 묵포도도, 간송미술관의 포도도 등이 유품으로 전한다. 그중 횡관식과 S자식 구도를 혼용하면서 포도알과 잎을 농담묵으로 무성하고 번잡하게 그린 묵매도와 묵포도도가 있다. 조선 후기<NAME> 등을 통해 이러한 묵포도도의 전통이 이어졌다. 호은 집이라는 문집을 남겼다.	문어체 텍스트 ### 제목: 홍수주 (洪受疇) ### 내용: 본관은 남양이다. 자는 구언, 호는 호은·호곡이다. 관찰사 홍처윤의 아들이다. 1682년(숙종 8) 문과에 급제한 뒤 승지·충청도관찰사·대사간·예조 참의·경기도관찰사·도승지 등을 거쳐 1695년 중국에 갔다. 특히 매화·대나무·포도를 잘 그렸으며, 글씨는 전서를 잘 썼는데, 특히 포도가 뛰어나다. 그의 포도 그림은 대부분 나뭇가지가 위에서 아래로 둥그스름하게 휘어져내린 도수식 구도로 잎과 열매를 그리는 화법으로 입체감과 변화감이 풍부한 것이 특징이다. 국립중앙박물관의 묵매도(1704)와 묵포도도, 간송미술관의 포도도 등이 유품으로 전한다. 그중 횡관식과 S자식 구도를 혼용하면서 포도알과 잎을 농담묵으로 무성하고 번잡하게 그린 묵매도와 묵포도도가 있다. 조선 후기<NAME> 등을 통해 이러한 묵포도도의 전통이 이어졌다. 호은 집이라는 문집을 남겼다.
90fe5c66-4901-4268-b81d-94ee35312730	source05/encykorea/GL51300.txt	모란봉구역 (牡丹峯區域)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070044	CC BY	339	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	모란봉구역의 동쪽은 대동강구역, 남쪽은 중구역, 서쪽은 보통강구역, 북쪽은 서성구역이다. 면적은 5.8km2, 인구는 14만 3,404명(2008년)이다. 모란봉구역은 1960년에 신설된 구역으로 서성구역의 모란동, 평화동, 비파동, 비파동 등 15개 동과 대성구역의 흥부동과 전승동을 합한 것이다. 이는 구역의 남쪽에 위치한 중구역과의 경계에 있는 모란봉(牧丹峯, 95m)에서 유래하였는데, 모란은 금수산(錦繡山)에 최승대(最勝臺)를 중심으로 솟아있는 산봉우리들이 마치 막 피어오르는 모란꽃처럼 생긴 데서 비롯된 이름이라고 한다. 『신증동국여지승람』(평양)에는 “모란봉(牧峯)은 금수산에 있다. 고려 때 왕이 이 봉우리에 올라 시구를 읊기를, “북두칠성이 서너 점이로고. ” 하니, 한 서생(書生)이 나아가 대구(對句) 하기를, “남산 만수(南山萬壽) 십천추(十千秋)로다. ” 하니, 왕이 감탄하여 칭찬하였다. ”고 기록되어 있어 유래가 오랜 지명임을 알 수 있다. 구역의 동부는 대동강을 따라 대체로 낮은 구릉을 형성하는 모란봉·옥행산 등이 있고, 서부는 보통강 운하 주변에 형성된 평야지대에 시가지가 들어서 있다. 그 외에 감북산·전우산·전승산·지장산 등의 낮은 산들이 구역에 산재되어 있다. 하천은 하중도인 능라도를 마주하고 있는데, 대동강이 북에서 남류 하면서 구역의 동부를 흐른다. 서부에는 보통강 운하가 구역을 감싸고 있다. 조선시대에는 평양부 인흥부의 서천 방과 임원방에 속하였다. 1896년에 평양부 서천면(西川面)과 임원면(原面)이 되었다가 1914년에 그대로 평안남도 대동군(大同郡) 서천면과 임원면으로 분리되었고 임원면의 기림동은 평양부에 편입되었다. 1930년대에 서천면의 인흥리(仁興里)·상흥리(上興里)·내리(內里)가 평양부에 편입되었고 나머지 지역은 대동군 남형제산면(南兄弟山面)과 임원면(原面)·부산면(斧山面)에 각각 이관되었다. 1946년 평양 특별시 서구로 개편되었다가 1952년에는 서구 역으로, 1959년에는 서성구역으로 개칭되었다. 1960년에 서성구역의 감현동(坎峴洞)·감흥동(坎興洞)·고노동·기림동(箕林洞)·모란동(牧丹洞)·민흥동(民興洞)·북새동(北塞洞)·비파동(琵琶洞)·서흥동(西興洞)·성북동(城北洞)·월향동(月香洞)·인흥동(仁興洞)·칠성문동(七星門洞)·평화동(平和洞)·항미동(抗米洞) 등 15개 동과 대성구역의 전승동(戰勝洞)과 흥부동(興富洞)을 병합하여 모란봉구역(牧丹峯區域)이 신설되었다. 이후 행정구역 조정을 여러 번 거치며 일부 동이 이관되거나 신설·폐지되었다. 개선동, 긴 마을 1·2동, 민흥동, 북새동, 비파 1·2동, 서흥동, 성북동, 월향동, 인흥 1·2동, 장현동, 전승동, 전우동, 진흥동, 흥부동)은 2002년 기준으로 17동(개선동, 긴 마을 1·2동, 민흥동, 북새동, 비파 1·2동, 민흥동, 북새동, 비파 1·2동, 민흥동, 북새동, 비파 1·2 비파 1동에 구역이 있다. 구역은 1981년에 완공된 개선문을 비롯하여 천리마동상, 우의탑 등 상징적인 건축물이 분포되어 있다. 신문방송시설로는 만수대 방송·민주조선사·조선중앙방송·평양방송·평양신문사 등이 있고, 문화시설로는 개선 영화관·모란봉극장·4·25 문화회관·인민군 교예극장·집단체조 창작단 등이 있다. 모란봉 종합식료공장·애국 모란 피복공장·조선 외국 선박사업회사 등이 산업시설이고, 상업시설로는 모란봉여관·봉화산여관·서평양백화점·칠성각 등이 상업시설이다. 그 외에도 김일성경기장, 김정숙 탁아소, 평양제1인민병원 등이 있다. 지하철 혁신선에는 혁신 역과 전승 역이, 천리 마선에는 전우 역과 개선 역이 있다. 또 개선문∼황금벌 역 간 무궤도전차와 시내 주요 구역을 연결하는 버스가 운행되고 있다. 홍복사 6각 7층 탑(, 국가지정문화재 국보급 제243호),<NAME>사(, 국가지정문화재 국보급 제163호), 중흥사 당간 지주(, 국가지정문화재 국보급 제147호) 등의 유물·유물이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 모란봉구역 (牡丹峯區域) ### 내용: 모란봉구역의 동쪽은 대동강구역, 남쪽은 중구역, 서쪽은 보통강구역, 북쪽은 서성구역이다. 면적은 5.8km2, 인구는 14만 3,404명(2008년)이다. 모란봉구역은 1960년에 신설된 구역으로 서성구역의 모란동, 평화동, 비파동, 비파동 등 15개 동과 대성구역의 흥부동과 전승동을 합한 것이다. 이는 구역의 남쪽에 위치한 중구역과의 경계에 있는 모란봉(牧丹峯, 95m)에서 유래하였는데, 모란은 금수산(錦繡山)에 최승대(最勝臺)를 중심으로 솟아있는 산봉우리들이 마치 막 피어오르는 모란꽃처럼 생긴 데서 비롯된 이름이라고 한다. 『신증동국여지승람』(평양)에는 “모란봉(牧峯)은 금수산에 있다. 고려 때 왕이 이 봉우리에 올라 시구를 읊기를, “북두칠성이 서너 점이로고. ” 하니, 한 서생(書生)이 나아가 대구(對句) 하기를, “남산 만수(南山萬壽) 십천추(十千秋)로다. ” 하니, 왕이 감탄하여 칭찬하였다. ”고 기록되어 있어 유래가 오랜 지명임을 알 수 있다. 구역의 동부는 대동강을 따라 대체로 낮은 구릉을 형성하는 모란봉·옥행산 등이 있고, 서부는 보통강 운하 주변에 형성된 평야지대에 시가지가 들어서 있다. 그 외에 감북산·전우산·전승산·지장산 등의 낮은 산들이 구역에 산재되어 있다. 하천은 하중도인 능라도를 마주하고 있는데, 대동강이 북에서 남류 하면서 구역의 동부를 흐른다. 서부에는 보통강 운하가 구역을 감싸고 있다. 조선시대에는 평양부 인흥부의 서천 방과 임원방에 속하였다. 1896년에 평양부 서천면(西川面)과 임원면(原面)이 되었다가 1914년에 그대로 평안남도 대동군(大同郡) 서천면과 임원면으로 분리되었고 임원면의 기림동은 평양부에 편입되었다. 1930년대에 서천면의 인흥리(仁興里)·상흥리(上興里)·내리(內里)가 평양부에 편입되었고 나머지 지역은 대동군 남형제산면(南兄弟山面)과 임원면(原面)·부산면(斧山面)에 각각 이관되었다. 1946년 평양 특별시 서구로 개편되었다가 1952년에는 서구 역으로, 1959년에는 서성구역으로 개칭되었다. 1960년에 서성구역의 감현동(坎峴洞)·감흥동(坎興洞)·고노동·기림동(箕林洞)·모란동(牧丹洞)·민흥동(民興洞)·북새동(北塞洞)·비파동(琵琶洞)·서흥동(西興洞)·성북동(城北洞)·월향동(月香洞)·인흥동(仁興洞)·칠성문동(七星門洞)·평화동(平和洞)·항미동(抗米洞) 등 15개 동과 대성구역의 전승동(戰勝洞)과 흥부동(興富洞)을 병합하여 모란봉구역(牧丹峯區域)이 신설되었다. 이후 행정구역 조정을 여러 번 거치며 일부 동이 이관되거나 신설·폐지되었다. 개선동, 긴 마을 1·2동, 민흥동, 북새동, 비파 1·2동, 서흥동, 성북동, 월향동, 인흥 1·2동, 장현동, 전승동, 전우동, 진흥동, 흥부동)은 2002년 기준으로 17동(개선동, 긴 마을 1·2동, 민흥동, 북새동, 비파 1·2동, 민흥동, 북새동, 비파 1·2동, 민흥동, 북새동, 비파 1·2 비파 1동에 구역이 있다. 구역은 1981년에 완공된 개선문을 비롯하여 천리마동상, 우의탑 등 상징적인 건축물이 분포되어 있다. 신문방송시설로는 만수대 방송·민주조선사·조선중앙방송·평양방송·평양신문사 등이 있고, 문화시설로는 개선 영화관·모란봉극장·4·25 문화회관·인민군 교예극장·집단체조 창작단 등이 있다. 모란봉 종합식료공장·애국 모란 피복공장·조선 외국 선박사업회사 등이 산업시설이고, 상업시설로는 모란봉여관·봉화산여관·서평양백화점·칠성각 등이 상업시설이다. 그 외에도 김일성경기장, 김정숙 탁아소, 평양제1인민병원 등이 있다. 지하철 혁신선에는 혁신 역과 전승 역이, 천리 마선에는 전우 역과 개선 역이 있다. 또 개선문∼황금벌 역 간 무궤도전차와 시내 주요 구역을 연결하는 버스가 운행되고 있다. 홍복사 6각 7층 탑(, 국가지정문화재 국보급 제243호),<NAME>사(, 국가지정문화재 국보급 제163호), 중흥사 당간 지주(, 국가지정문화재 국보급 제147호) 등의 유물·유물이 있다.
3ff4d5c5-1784-4d7b-9309-8f2072227018	source05/encykorea/GL996.txt	개성학교 (開成學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001668	CC BY	235	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	부산의 박기종이 서구의 새로운 문명을 하루빨리 수용하기 위해서는 신교육이 필요하다는 것을 절감한 나머지 뜻을 같이하는 4명의 유지들과 힘을 합쳐 1896년 1월에 교사를 신축하고 학부의 인가를 받아 1896년 3월 1일에 개성 학교를 열었다. 학교 운영이 어려워지자 1897년부터 보조 사립학교로 지정되어 매년 정부로부터 1200원씩 보조금을 받아 기초를 다지게 되어 부산 내에 지교 2개를 설치, 경영하였다. 1909년 6월 4일 공립학교로 정식 개교한 뒤 2004년 11월 1일 개성 고등학교로 교명을 변경하였다. 개성 학교의 세부적인 모습을 살펴보면 다음과 같다. 1 목적은 한국 국민의 지능과 도덕을 개발하고 인재를 양성하는 데 있다. 2 편제와 수업연한:초등 6년, 중등 3년, 고등과 2년, 연구과 1년. 3 입학 자격:만 8세 이상 25세 이하이며 신체 건전하고 품행 방정 지망자. 교과목 초등과의 교과목은 수신 독서·작문·회화·습자·산술·지리·역사·한문·체조·이과·도화, 중등과는 윤리·독서·작문·산술·기하·대수·역사·물리·화학·박물·외국어ㆍ문법·도화·한문·체조·법제·경제·부기·농상 공대의, 고등과는 경학·사학·문학·정치·법률·경제철학대의, 연구과는 고등 회화·고등 독서·작문·문법·번역·수학이다. 개성 학교의 직원 조직은 교장, 교사, 교사의 직무를 보조하는 조교사, 교장의 지휘를 받아 제반 교무를 처리하는 간사, 서무 회계 등으로 이루어져 있었다. 한편 부산 등 경상도 지역 주민들의 근대식 교육에 대한 인식이 바뀌면서 취학생 수가 증가하여 개성 학교만으로는 모두 수용하기 어렵게 되자 보조교를 선정하여 학교 운영비를 보조하는 한편 교원을 파견하였다. 개성 학교는 1899년 3월 부산의 구관 서당에 구관지교를 세우고, 부산진에는 부산진 지교를 세웠다. 또한 개성 학교는 보조 학교로 1900년에 설립된 동래 일어 학교, 밀양개창학교, 마산 일어 학교, 1904년에 설립된 기장 일어 학교 등을 두었다. 개성 학교의 입학자 수는 1896년에 100명, 1902년에는 150명, 1904년에는 157명, 1905년에는 311명이었다. 현재 개성 고등학교는 학교 역사 자료와 선배들의 업적과 활동을 전시 수집하는 백양 역사관을 건립하여 후배들의 자긍심을 고취시키고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 개성학교 (開成學校) ### 내용: 부산의 박기종이 서구의 새로운 문명을 하루빨리 수용하기 위해서는 신교육이 필요하다는 것을 절감한 나머지 뜻을 같이하는 4명의 유지들과 힘을 합쳐 1896년 1월에 교사를 신축하고 학부의 인가를 받아 1896년 3월 1일에 개성 학교를 열었다. 학교 운영이 어려워지자 1897년부터 보조 사립학교로 지정되어 매년 정부로부터 1200원씩 보조금을 받아 기초를 다지게 되어 부산 내에 지교 2개를 설치, 경영하였다. 1909년 6월 4일 공립학교로 정식 개교한 뒤 2004년 11월 1일 개성 고등학교로 교명을 변경하였다. 개성 학교의 세부적인 모습을 살펴보면 다음과 같다. 1 목적은 한국 국민의 지능과 도덕을 개발하고 인재를 양성하는 데 있다. 2 편제와 수업연한:초등 6년, 중등 3년, 고등과 2년, 연구과 1년. 3 입학 자격:만 8세 이상 25세 이하이며 신체 건전하고 품행 방정 지망자. 교과목 초등과의 교과목은 수신 독서·작문·회화·습자·산술·지리·역사·한문·체조·이과·도화, 중등과는 윤리·독서·작문·산술·기하·대수·역사·물리·화학·박물·외국어ㆍ문법·도화·한문·체조·법제·경제·부기·농상 공대의, 고등과는 경학·사학·문학·정치·법률·경제철학대의, 연구과는 고등 회화·고등 독서·작문·문법·번역·수학이다. 개성 학교의 직원 조직은 교장, 교사, 교사의 직무를 보조하는 조교사, 교장의 지휘를 받아 제반 교무를 처리하는 간사, 서무 회계 등으로 이루어져 있었다. 한편 부산 등 경상도 지역 주민들의 근대식 교육에 대한 인식이 바뀌면서 취학생 수가 증가하여 개성 학교만으로는 모두 수용하기 어렵게 되자 보조교를 선정하여 학교 운영비를 보조하는 한편 교원을 파견하였다. 개성 학교는 1899년 3월 부산의 구관 서당에 구관지교를 세우고, 부산진에는 부산진 지교를 세웠다. 또한 개성 학교는 보조 학교로 1900년에 설립된 동래 일어 학교, 밀양개창학교, 마산 일어 학교, 1904년에 설립된 기장 일어 학교 등을 두었다. 개성 학교의 입학자 수는 1896년에 100명, 1902년에는 150명, 1904년에는 157명, 1905년에는 311명이었다. 현재 개성 고등학교는 학교 역사 자료와 선배들의 업적과 활동을 전시 수집하는 백양 역사관을 건립하여 후배들의 자긍심을 고취시키고 있다.
e65cdd01-aac0-45cb-a75b-3d1dde3b104c	source05/encykorea/GL57640.txt	남계서원 (南溪書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077008	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	숙종 30년(숙종 30)에 고을의 유림들이 고려 중기에 평장사를 지낸 영헌공 김지대(, 1190∼1266)의 충효 쌍수 정신을 기리기 위해 세운<NAME>이다. 경상남도 문화재자료로 지정된 것은 1996년 3월 11일이다. 김지대를 제향하기 위해 1704년에 건립되었다가 1868(고종 5)에 흥선대원군의<NAME> 철폐령에 따라 훼철되었다. 융희 원년인 1907년(융희 1)에 기존의 낡은 강당을 철거하고 새로 지었다. 1954년에 다시 구 강당을 철거하고 지금의 쌍수당을 세웠다. 1986년부터<NAME> 복원을 추진하여 1989년에 묘우를 완공하였다. 김지대의 5세손인 김한 귀와 7세손인 김점을 1990년에 함께 배양하여 현재에 이르고 있다. 김지대는 청도김 씨의 시조로서 1271년(고종 4)에 거란이 침입하자 병환 중인 아버지를 대신하여 종군하면서 “국가의 어려움은 신하의 어려움이요, 어버이의 근심은 자식의 근심할 바이다. 어버이를 대신하여 나라에 보답한다면 충과 효를 닦을 수 있을 것이다. [國忠臣之患, 親憂子所憂, 代親如報國, 忠孝可雙修]”라는 시를 지었다고 한다. 충효사와 쌍수당은 그가 지은 충과 효를 함께 닦을 수 있다. []라는 시구에서 따온 것이다. 충효사, 쌍수당, 내삼문인 대보문, 동재인 원청제, 서재인 강의재, 외삼 문인 상덕문 등으로 구성된다. 쌍수당은 정면 6칸, 측면 1칸 반으로 중앙 2칸에 마루를 두고 좌우 온돌방을 두었다. 쌍수당 우측에 있는 충효사는 정면 3칸, 측면 2칸의 규모이다. 향사일은 음력 3월 첫 번째 (해) 일이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 남계서원 (南溪書院) ### 내용: 숙종 30년(숙종 30)에 고을의 유림들이 고려 중기에 평장사를 지낸 영헌공 김지대(, 1190∼1266)의 충효 쌍수 정신을 기리기 위해 세운<NAME>이다. 경상남도 문화재자료로 지정된 것은 1996년 3월 11일이다. 김지대를 제향하기 위해 1704년에 건립되었다가 1868(고종 5)에 흥선대원군의<NAME> 철폐령에 따라 훼철되었다. 융희 원년인 1907년(융희 1)에 기존의 낡은 강당을 철거하고 새로 지었다. 1954년에 다시 구 강당을 철거하고 지금의 쌍수당을 세웠다. 1986년부터<NAME> 복원을 추진하여 1989년에 묘우를 완공하였다. 김지대의 5세손인 김한 귀와 7세손인 김점을 1990년에 함께 배양하여 현재에 이르고 있다. 김지대는 청도김 씨의 시조로서 1271년(고종 4)에 거란이 침입하자 병환 중인 아버지를 대신하여 종군하면서 “국가의 어려움은 신하의 어려움이요, 어버이의 근심은 자식의 근심할 바이다. 어버이를 대신하여 나라에 보답한다면 충과 효를 닦을 수 있을 것이다. [國忠臣之患, 親憂子所憂, 代親如報國, 忠孝可雙修]”라는 시를 지었다고 한다. 충효사와 쌍수당은 그가 지은 충과 효를 함께 닦을 수 있다. []라는 시구에서 따온 것이다. 충효사, 쌍수당, 내삼문인 대보문, 동재인 원청제, 서재인 강의재, 외삼 문인 상덕문 등으로 구성된다. 쌍수당은 정면 6칸, 측면 1칸 반으로 중앙 2칸에 마루를 두고 좌우 온돌방을 두었다. 쌍수당 우측에 있는 충효사는 정면 3칸, 측면 2칸의 규모이다. 향사일은 음력 3월 첫 번째 (해) 일이다.
e4153a8c-f14b-4f58-8a2c-53ea9fd51b98	source05/encykorea/GL50915.txt	영해초등학교 (寧海初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068291	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	권상범은 사립 협창 학교를 1910년 6월 21일 개화의 물결을 타고 영덕 군수 구종명의 주장으로 설립하였다. 설립 당시 교사는 6명, 학생은 44명이었다. 같은 해 7월 24일 공립보통학교 설립 인가를 받고 3학급으로 개교식을 거행하였고, 이어 9월 1일 영해 보통 공립학교로 이름을 바꾸었다. 이후 학급 수는 계속 늘어나 1939년에는 14학급까지 이르렀는데, 1919년 교사를 증축한 뒤 이듬해에는 4학급을 편성했다. 1938년 4월 1일 조선교육령이 개정됨에 따라 교명을 성내 공립심상소학교로 바꾸었다. 1996년 3월 1일 영해 초등학교로 교명을 변경하고 2009년 3월 1일 교육과학기술부 지정 농산어촌 종일 돌봄 학교로 지정되어 2년 차 시범학교를 운영하였다. 성실히 교훈이다. 은행나무는 교목이고 국화는 교화이다. 2010년 4월 현재 일반학급 15학급, 특수반 1학급, 유치원 1학급이 있으며, 축산 분교장은 일반학급 3학급, 유치원 1학급이 있다. 학생 수는 본교 378명, 축산 분교 5명 등 모두 383명이다. 교원 29명, 일반직 10명 등 모두 39명의 교원이 있다. 2009년 2월 20일 제96회 졸업식을 거행하였고, 총 15,104명의 졸업생을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영해초등학교 (寧海初等學校) ### 내용: 권상범은 사립 협창 학교를 1910년 6월 21일 개화의 물결을 타고 영덕 군수 구종명의 주장으로 설립하였다. 설립 당시 교사는 6명, 학생은 44명이었다. 같은 해 7월 24일 공립보통학교 설립 인가를 받고 3학급으로 개교식을 거행하였고, 이어 9월 1일 영해 보통 공립학교로 이름을 바꾸었다. 이후 학급 수는 계속 늘어나 1939년에는 14학급까지 이르렀는데, 1919년 교사를 증축한 뒤 이듬해에는 4학급을 편성했다. 1938년 4월 1일 조선교육령이 개정됨에 따라 교명을 성내 공립심상소학교로 바꾸었다. 1996년 3월 1일 영해 초등학교로 교명을 변경하고 2009년 3월 1일 교육과학기술부 지정 농산어촌 종일 돌봄 학교로 지정되어 2년 차 시범학교를 운영하였다. 성실히 교훈이다. 은행나무는 교목이고 국화는 교화이다. 2010년 4월 현재 일반학급 15학급, 특수반 1학급, 유치원 1학급이 있으며, 축산 분교장은 일반학급 3학급, 유치원 1학급이 있다. 학생 수는 본교 378명, 축산 분교 5명 등 모두 383명이다. 교원 29명, 일반직 10명 등 모두 39명의 교원이 있다. 2009년 2월 20일 제96회 졸업식을 거행하였고, 총 15,104명의 졸업생을 배출하였다.
8d0a883c-911f-4ec3-8546-245b84d21f97	source05/encykorea/GL44750.txt	한국외국어대학교 (韓國外國語大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061334	CC BY	334	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1954년 1월 김흥배가 한국외국어 대학을 설립하였다. 6·25전쟁의 폐허 위에서 조국의 발전과 부흥을 위해서는 전 세계로 뻗어 나갈 인재의 양성이 중요함을 깨닫게 된 창립자 김흥배는 살아 있는 어학교육을 실시하기 위하여 1952년 12월에 학교법인<NAME>육영회를 설립, 대학 건립을 추진하였다. 서울특별시 종로 2가의 영보 빌딩에서 안호삼(安鎬三)을 초대 학장으로 하여 영어과·불어과·중국어과·독일어과·러시아어과 등 5개 학과로 출발하였다. 이듬해에 서반아어과를 신설하고, 1957년 9월에 현재의 위치로 교사를 신축, 이전하였다. 제1회 졸업생을 배출한 1958년 2월이며, 1960년대 본격적인 경제개발이 시작되면서 외국어 전공자의 필요성이 증가하여 지속적인 발전을 이루게 되었다. 1960년 4월에 대학원을 신설하고, 1972년 1월에 무역대학원을 신설하고, 1979년 3월에 야간강좌를 개설하고, 같은 해 9월에 용인 분교 설립 인가를 받았다. 종합대학교로 개편된 1980년 10월 초대 총장에 김동선이 취임하였다. 이듬해 11월에는 교육대학원을, 1983년 10월에는 경영정보대학원, 1992년 7월에는 정책과학대학원, 1996년 12월에는 국제지역 대학원을 설립했다. 1998년 3월 현재 서양어대학·서양학 대학·동양어 대학·동양학 대학·사회과학대학·법과대학·상경대학·경상대학·사범대학·인문대학·자연과학대학·정보산업 공과대학 등 12개 단과대학 50개 학과로 구성되었으며, 재학생 1만 3693명, 전임교수 406명이고, 졸업생은 총 5만 1750명을 배출하였다. 설치 외국어 학과를 보면, 서양어로는 영어과·불어과·독일어과·노어과·서반아어과·이태리어과·포르투갈어과·네덜란드어과·스웨덴어과·폴란드어과·루마니아어과·체코어과·헝가리어과·유고어과 등 14개, 동양어로는 중국어과·일본어과·말레이·인도네시아어과·아랍어과·태국어과·베트남어과·인도어과·터키어과·이란어과·아프리카어과 등 10개가 있다. 일반대학원·세계경영 대학원·통역번역대학원·교육대학원·경영정보대학원·정책과학대학원·국제지역 대학원 등 7개 대학원에 석사과정 1,654명, 박사과정 196명이 재학 중이며 졸업생은 석사 7,192명, 박사 315명, 명예박사 56명이다. 도서관·시청각교육원·방송국·출판부·신문사·전자계산소·모현 학사·외국어 연수원·비상 계획관실·국제 교육원 등이 부속기관이고, 부설연구소로는 경제경영연구소·언어연구소·중국연구소·러시아 연구소·아프리카 연구소 등 25개가 있다. 1954년 4월에 개관한 도서관에는 74만여 권의 장서가 소장되어 있다. 영어·불어·일본어·서반아어·중국어 등의 외국어교육은 1974년에 설립된 외국어 연수원에서 해외시장 개척요원의 외국어 능력을 효율적으로 배양하고 외교활동을 강화하기 위해 실시하고 있다. 자유민주주의에 입각하여 학생 개개인의 개성 창달과 인격도야에 힘쓰고, 세계 속의 대학으로 민족의 긍지와 주체성을 지키기 위해 노력하고 있다. 특히 외국어의 전문적인 이론과 실제를 습득하는 분야는 물론이고, 외국어를 바탕으로 각 분야에 걸친 학문을 탐구하여 이 시대에 창조적으로 조화, 승화시키기 위한 특수 종합대학으로의 발전을 지향하고 있다. 매년 5월에 대동제를 비롯하여 세계민속예술제전·모의 월드컵·모의유엔총회 등을 개최하며, 71개의 동아리를 중심으로 활발한 학생활동이 이루어지고 있다. 통역을 통한 학문의 현장실습과 대학생 아르바이트 기능을 병용해나가면서 민간외교와 외국어 대학의 특수성을 부각시키는 데 일조하고 있는 체육 동아리는 축구·야구·조정·스키·태권도·검도 등 14개이다. 자매지인<NAME>신문 The Argues, 대학신문 외대학보 등이 있으며, 대학신문인 외대학보는 1955년 4월에 창간되어 주간으로 발행되고 있다. 세계 각국의 80여 개 자매결연 대학과 내실 있는 학술교류를 추진하여 교수 및 학생교류, 상호 학점인정, 학술자료 교환 등 각종 교류활동을 활발하게 전개하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국외국어대학교 (韓國外國語大學校) ### 내용: 1954년 1월 김흥배가 한국외국어 대학을 설립하였다. 6·25전쟁의 폐허 위에서 조국의 발전과 부흥을 위해서는 전 세계로 뻗어 나갈 인재의 양성이 중요함을 깨닫게 된 창립자 김흥배는 살아 있는 어학교육을 실시하기 위하여 1952년 12월에 학교법인<NAME>육영회를 설립, 대학 건립을 추진하였다. 서울특별시 종로 2가의 영보 빌딩에서 안호삼(安鎬三)을 초대 학장으로 하여 영어과·불어과·중국어과·독일어과·러시아어과 등 5개 학과로 출발하였다. 이듬해에 서반아어과를 신설하고, 1957년 9월에 현재의 위치로 교사를 신축, 이전하였다. 제1회 졸업생을 배출한 1958년 2월이며, 1960년대 본격적인 경제개발이 시작되면서 외국어 전공자의 필요성이 증가하여 지속적인 발전을 이루게 되었다. 1960년 4월에 대학원을 신설하고, 1972년 1월에 무역대학원을 신설하고, 1979년 3월에 야간강좌를 개설하고, 같은 해 9월에 용인 분교 설립 인가를 받았다. 종합대학교로 개편된 1980년 10월 초대 총장에 김동선이 취임하였다. 이듬해 11월에는 교육대학원을, 1983년 10월에는 경영정보대학원, 1992년 7월에는 정책과학대학원, 1996년 12월에는 국제지역 대학원을 설립했다. 1998년 3월 현재 서양어대학·서양학 대학·동양어 대학·동양학 대학·사회과학대학·법과대학·상경대학·경상대학·사범대학·인문대학·자연과학대학·정보산업 공과대학 등 12개 단과대학 50개 학과로 구성되었으며, 재학생 1만 3693명, 전임교수 406명이고, 졸업생은 총 5만 1750명을 배출하였다. 설치 외국어 학과를 보면, 서양어로는 영어과·불어과·독일어과·노어과·서반아어과·이태리어과·포르투갈어과·네덜란드어과·스웨덴어과·폴란드어과·루마니아어과·체코어과·헝가리어과·유고어과 등 14개, 동양어로는 중국어과·일본어과·말레이·인도네시아어과·아랍어과·태국어과·베트남어과·인도어과·터키어과·이란어과·아프리카어과 등 10개가 있다. 일반대학원·세계경영 대학원·통역번역대학원·교육대학원·경영정보대학원·정책과학대학원·국제지역 대학원 등 7개 대학원에 석사과정 1,654명, 박사과정 196명이 재학 중이며 졸업생은 석사 7,192명, 박사 315명, 명예박사 56명이다. 도서관·시청각교육원·방송국·출판부·신문사·전자계산소·모현 학사·외국어 연수원·비상 계획관실·국제 교육원 등이 부속기관이고, 부설연구소로는 경제경영연구소·언어연구소·중국연구소·러시아 연구소·아프리카 연구소 등 25개가 있다. 1954년 4월에 개관한 도서관에는 74만여 권의 장서가 소장되어 있다. 영어·불어·일본어·서반아어·중국어 등의 외국어교육은 1974년에 설립된 외국어 연수원에서 해외시장 개척요원의 외국어 능력을 효율적으로 배양하고 외교활동을 강화하기 위해 실시하고 있다. 자유민주주의에 입각하여 학생 개개인의 개성 창달과 인격도야에 힘쓰고, 세계 속의 대학으로 민족의 긍지와 주체성을 지키기 위해 노력하고 있다. 특히 외국어의 전문적인 이론과 실제를 습득하는 분야는 물론이고, 외국어를 바탕으로 각 분야에 걸친 학문을 탐구하여 이 시대에 창조적으로 조화, 승화시키기 위한 특수 종합대학으로의 발전을 지향하고 있다. 매년 5월에 대동제를 비롯하여 세계민속예술제전·모의 월드컵·모의유엔총회 등을 개최하며, 71개의 동아리를 중심으로 활발한 학생활동이 이루어지고 있다. 통역을 통한 학문의 현장실습과 대학생 아르바이트 기능을 병용해나가면서 민간외교와 외국어 대학의 특수성을 부각시키는 데 일조하고 있는 체육 동아리는 축구·야구·조정·스키·태권도·검도 등 14개이다. 자매지인<NAME>신문 The Argues, 대학신문 외대학보 등이 있으며, 대학신문인 외대학보는 1955년 4월에 창간되어 주간으로 발행되고 있다. 세계 각국의 80여 개 자매결연 대학과 내실 있는 학술교류를 추진하여 교수 및 학생교류, 상호 학점인정, 학술자료 교환 등 각종 교류활동을 활발하게 전개하고 있다.
4dc2cbf9-5e05-4d9e-aa25-9bb30b16666e	source05/encykorea/GL53616.txt	입학사정관제 (入學査定官制)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074736	CC BY	499	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	내신 성적과 수능 점수만으로 평가해 오던 점수 위주의 획일적인 대학 입학 전형제도에서 2008년부터 정식으로 시행된 것으로 대학 입학생들의 잠재 능력과 소질, 가능성 등을 종합적으로 평가하여 각 대학의 건학 이념과 교육 특성에 맞는 신입생을 선발하는 제도이다. 기존 대학 입학 제도는 학생 선발의 자율권 확대, 다양한 특별 전형의 활성화, 학생생활기록부 중심의 수시모집이라는 긍정적인 평가와 더불어 한편으로는 성적 부풀리기 현상, 학교 간 학력 차이 등으로 학교 내신보다는 대학수학능력시험 성적에 의존하는 결과를 가져왔고, 이로 인해 중등교육이 대학입시교육으로 전락하는 결과를 초래했다는 부정적인 평가도 동시에 받고 있다. 입학사정관제는 학교교육의<NAME> 도모, 대입전형의 다양화 및 특성화, 학생생활기록부 등 다양한 전형요소를 분석하여 평가에 반영하고, 모집단위 특성에 맞는 잠재력 있는 학생의 선발과 대학교육의 연계성 강화 등을 목적으로 도입되었다. 입학사정관제는 이러한 목적을 위해 도입된 것으로 입학 전형의 개별화 · 종합화 · 장기화, 학교교육 중심, 대학의 재량권 확대와 대입전형의 불확실성 등의 특징을 지니며, 다양성 · 관련성 · 지속성 · 종합성 · 상대성의 원칙 등을 정성적 평가의 기본 원칙으로 삼고 있다. 한편 입학사정관제와 관련하여 입학 사정관의 자격과 역할, 권한 및 신분보장 등과 관련된 신분과 전문성 확보 여부, 입학 사정관의 입학 전형 평가 과정 및 결과에 대한 투명성과 공정성, 객관성의 담보, 고교와 대학 간의 신뢰관계 형성 여부, 즉 고교 자료의 신뢰성 보장 여부 등의 쟁점으로 인해 공교육<NAME>에 대한 기대와 우려가 공존하고 있다. 입학 사정관은 대학이나 모집 단위별 특성에 맞는 학생을 선발하는 것을 목적으로, 고교 및 대학의 교육과정을 분석하여 관련 정보와 자료를 축적 · 관리하고, 효과적인 전형방법을 연구 및 개발하며, 다양한 전형자료를 심사하고 평가하여 개별 지원자의 입학 여부를 결정하고, 입학생 및 재학생의 학업과 학교 적응을 지원하는 전문가이다. 이처럼 평가자와 연구자, 행정가, 홍보 및 상담가 등의 다양한 역할을 수행하는 입학 사정관은 고등학교 교육현장에 대한 충분한 이해를 갖고 있어야 하며, 동시에 대학이 어떠한 인재를 선발하여 어떻게 교육할지 대학의 건학 이념과 교육 특성을 숙지하고 있어야 한다. 또한 학생의 능력을 학업성취뿐만 아니라 개인의 소질과 잠재 능력을 종합적으로 평가할 수 있는 안목과 전문적인 평가 능력을 갖춰야 한다. 대입전형 방식을 학생의 총체적 정보를 활용할 수 있는 방식으로 변화시킬 필요가 있다는 요구에 부응하기 위해 정부는 2007년 입학사정관제를 시범 실시하여 10개 대학에 20억 원을 지원하여 입학 사정관 제도의 도입을<NAME>였고, 본격적으로 실시된 2008년에는 선택과 집중의 원칙에 따라 선도대학에 집중 지원하는 정책방향으로 40개 대학에 157억 원을 지원하였다. 내실화 단계인 2009년에는 47개 대학에 236억 원으로 지원 규모를 확대하고, 확대 단계인 2010년과 2011년에는 각각 55개 대학 350억 원, 60개 대학 351억 원을 지원하였으며, 정착 단계인 2012년에는 66개 대학에 370억 원을 지원하였고, 이후 입학사정관제를 지속적으로 지원하기 위해 2013년에는 78개 대학 395억 원을 지원하였다. 입학사정관제 관련 지원 사업은 2014년부터 별도로 진행하지 않고, 고교 교육<NAME> 기여 대학 지원 사업에 포함시켜 지원하고 있다. 고교 교육<NAME> 기여 대학 지원 사업은 2013년 대입전형 간소화 및 대입 제도 발전방안의 일환으로 대학별 대입전형이 고교 교육에 미치는 영향을 평가하여 바람직한 대입전형을 운영하는 대학을 선정하고 지원하는 사업으로 65개 대학에 600억 원을 지원하였다. 입학사정관제는 기존의 정량적인 수치를 비교하는 양적 평가 방식에서 정성적인 평가 방식인 질적 평가로의 변화로, 다양한 학생의 관점에서 평가해야 한다는 기본 전제하에 평가 패러다임의 변화를 의미한다. 입학사정관제가 시행된 후 고교 교육과정이 개편되고, 창의적 체험활동과 같은 비교과 활동의 중요성이 부각되었다. 또한 대학에서도 각 대학의 인재상을 정립하고, 대학이 추구하는 인재를 선발하기 위해 점수 위주가 아닌 성장 잠재력 중심의 학생을 선발하기 위한 다양한 방안들을 연구하고 마련하는 계기가 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 입학사정관제 (入學査定官制) ### 내용: 내신 성적과 수능 점수만으로 평가해 오던 점수 위주의 획일적인 대학 입학 전형제도에서 2008년부터 정식으로 시행된 것으로 대학 입학생들의 잠재 능력과 소질, 가능성 등을 종합적으로 평가하여 각 대학의 건학 이념과 교육 특성에 맞는 신입생을 선발하는 제도이다. 기존 대학 입학 제도는 학생 선발의 자율권 확대, 다양한 특별 전형의 활성화, 학생생활기록부 중심의 수시모집이라는 긍정적인 평가와 더불어 한편으로는 성적 부풀리기 현상, 학교 간 학력 차이 등으로 학교 내신보다는 대학수학능력시험 성적에 의존하는 결과를 가져왔고, 이로 인해 중등교육이 대학입시교육으로 전락하는 결과를 초래했다는 부정적인 평가도 동시에 받고 있다. 입학사정관제는 학교교육의<NAME> 도모, 대입전형의 다양화 및 특성화, 학생생활기록부 등 다양한 전형요소를 분석하여 평가에 반영하고, 모집단위 특성에 맞는 잠재력 있는 학생의 선발과 대학교육의 연계성 강화 등을 목적으로 도입되었다. 입학사정관제는 이러한 목적을 위해 도입된 것으로 입학 전형의 개별화 · 종합화 · 장기화, 학교교육 중심, 대학의 재량권 확대와 대입전형의 불확실성 등의 특징을 지니며, 다양성 · 관련성 · 지속성 · 종합성 · 상대성의 원칙 등을 정성적 평가의 기본 원칙으로 삼고 있다. 한편 입학사정관제와 관련하여 입학 사정관의 자격과 역할, 권한 및 신분보장 등과 관련된 신분과 전문성 확보 여부, 입학 사정관의 입학 전형 평가 과정 및 결과에 대한 투명성과 공정성, 객관성의 담보, 고교와 대학 간의 신뢰관계 형성 여부, 즉 고교 자료의 신뢰성 보장 여부 등의 쟁점으로 인해 공교육<NAME>에 대한 기대와 우려가 공존하고 있다. 입학 사정관은 대학이나 모집 단위별 특성에 맞는 학생을 선발하는 것을 목적으로, 고교 및 대학의 교육과정을 분석하여 관련 정보와 자료를 축적 · 관리하고, 효과적인 전형방법을 연구 및 개발하며, 다양한 전형자료를 심사하고 평가하여 개별 지원자의 입학 여부를 결정하고, 입학생 및 재학생의 학업과 학교 적응을 지원하는 전문가이다. 이처럼 평가자와 연구자, 행정가, 홍보 및 상담가 등의 다양한 역할을 수행하는 입학 사정관은 고등학교 교육현장에 대한 충분한 이해를 갖고 있어야 하며, 동시에 대학이 어떠한 인재를 선발하여 어떻게 교육할지 대학의 건학 이념과 교육 특성을 숙지하고 있어야 한다. 또한 학생의 능력을 학업성취뿐만 아니라 개인의 소질과 잠재 능력을 종합적으로 평가할 수 있는 안목과 전문적인 평가 능력을 갖춰야 한다. 대입전형 방식을 학생의 총체적 정보를 활용할 수 있는 방식으로 변화시킬 필요가 있다는 요구에 부응하기 위해 정부는 2007년 입학사정관제를 시범 실시하여 10개 대학에 20억 원을 지원하여 입학 사정관 제도의 도입을<NAME>였고, 본격적으로 실시된 2008년에는 선택과 집중의 원칙에 따라 선도대학에 집중 지원하는 정책방향으로 40개 대학에 157억 원을 지원하였다. 내실화 단계인 2009년에는 47개 대학에 236억 원으로 지원 규모를 확대하고, 확대 단계인 2010년과 2011년에는 각각 55개 대학 350억 원, 60개 대학 351억 원을 지원하였으며, 정착 단계인 2012년에는 66개 대학에 370억 원을 지원하였고, 이후 입학사정관제를 지속적으로 지원하기 위해 2013년에는 78개 대학 395억 원을 지원하였다. 입학사정관제 관련 지원 사업은 2014년부터 별도로 진행하지 않고, 고교 교육<NAME> 기여 대학 지원 사업에 포함시켜 지원하고 있다. 고교 교육<NAME> 기여 대학 지원 사업은 2013년 대입전형 간소화 및 대입 제도 발전방안의 일환으로 대학별 대입전형이 고교 교육에 미치는 영향을 평가하여 바람직한 대입전형을 운영하는 대학을 선정하고 지원하는 사업으로 65개 대학에 600억 원을 지원하였다. 입학사정관제는 기존의 정량적인 수치를 비교하는 양적 평가 방식에서 정성적인 평가 방식인 질적 평가로의 변화로, 다양한 학생의 관점에서 평가해야 한다는 기본 전제하에 평가 패러다임의 변화를 의미한다. 입학사정관제가 시행된 후 고교 교육과정이 개편되고, 창의적 체험활동과 같은 비교과 활동의 중요성이 부각되었다. 또한 대학에서도 각 대학의 인재상을 정립하고, 대학이 추구하는 인재를 선발하기 위해 점수 위주가 아닌 성장 잠재력 중심의 학생을 선발하기 위한 다양한 방안들을 연구하고 마련하는 계기가 되었다.
a370bbb0-b6d2-48a2-bb55-8ce9eb80ab28	source05/encykorea/GL17721.txt	번역노걸대 (飜譯老乞大)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022521	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	2권 2책. 한문본 노걸대의 원문에 중국어의 음을 한글로 달고 언해한 것으로, 사성통해(중종 12)보다 앞선 것으로 추정된다. 원간본은 전해지지 않으나, 현재 전하는 책이 을해 자본의 복각으로 보이며, 동시에 간행된 것으로 추정되는 번역 박통사가 을해 자본으로 되어 있어 이 책도 원래 을해자로 간행되었을 것으로 추측된다. 현재 전해지는 중간본은 서문·발문·간기가 없고,<NAME>의 사성 통해서에 노걸대와 박통사를 언해하였다는 기록이 있고, 번역 노걸대 박통사 범례에 번역 노걸대 박통사 범례가 실려 있어 이 책의 편찬과 간행을 알 수 있다. 서명이 책에는 ‘노걸대’라고만 되어 있으나, 원본인 『노걸대』와 1670년(현종 11)의 『노걸대 언해』와 구별하여 『번역 노걸대』라고 부르고 있다. 『노걸대』가 상인의 여행과 교역에 관한 회화 집이므로 이 책은 독특한 대화체의 풍부한 자료를 제공하여 주며, 후대의 『노걸대 언해』와의 비교에 의하여 국어의 변천을 연구하는 데 이용될 수 있다. 중국어의 음운사 연구 자료도 될 수 있는데, 원문의 한자에 단 한글 독음이다. 중앙대학교 대학원에서 상권이, 인하대학교 부설 인문과학 연구소에서 하권이<NAME>된 것은 1972년이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 번역노걸대 (飜譯老乞大) ### 내용: 2권 2책. 한문본 노걸대의 원문에 중국어의 음을 한글로 달고 언해한 것으로, 사성통해(중종 12)보다 앞선 것으로 추정된다. 원간본은 전해지지 않으나, 현재 전하는 책이 을해 자본의 복각으로 보이며, 동시에 간행된 것으로 추정되는 번역 박통사가 을해 자본으로 되어 있어 이 책도 원래 을해자로 간행되었을 것으로 추측된다. 현재 전해지는 중간본은 서문·발문·간기가 없고,<NAME>의 사성 통해서에 노걸대와 박통사를 언해하였다는 기록이 있고, 번역 노걸대 박통사 범례에 번역 노걸대 박통사 범례가 실려 있어 이 책의 편찬과 간행을 알 수 있다. 서명이 책에는 ‘노걸대’라고만 되어 있으나, 원본인 『노걸대』와 1670년(현종 11)의 『노걸대 언해』와 구별하여 『번역 노걸대』라고 부르고 있다. 『노걸대』가 상인의 여행과 교역에 관한 회화 집이므로 이 책은 독특한 대화체의 풍부한 자료를 제공하여 주며, 후대의 『노걸대 언해』와의 비교에 의하여 국어의 변천을 연구하는 데 이용될 수 있다. 중국어의 음운사 연구 자료도 될 수 있는데, 원문의 한자에 단 한글 독음이다. 중앙대학교 대학원에서 상권이, 인하대학교 부설 인문과학 연구소에서 하권이<NAME>된 것은 1972년이다.
1c210728-4339-4e0b-be8e-30fe94d70fad	source05/encykorea/GL26241.txt	신흥농업강습소 (新興農業講習所)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033609	CC BY	205	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1905년에 맺은 을사조약을 계기로 전국적으로 구국 교육 운동이 전개되면서 수천여 개의 사립학교가 설립되었다. 신흥 농업 강습소도 농업에 관한 실업 교육을 실시한 교육 기관 중 하나이다. 한성의<NAME> 소학교 내에 3개월 과정으로 설치되었던 신흥 잠업 강습소는 1909년 8월에 신흥 농업 강습소로 개편되어 7개월 과정의 야학으로 농학대의, 가잠(家蠶), 작잠(作蠶), 가축학, 수의학, 과수재배론, 상림학(桑林學), 식물학, 토양학, 비료학, 부기(상업·회사), 일본어 등의 교과목으로 농업에 관한 실업교육을 실시하였다. 신흥 농업 강습소는 1909년 10월 다시 융흥 농림 강습소로 명칭이 변경되고, 위치도<NAME> 소학교에서<NAME>동의 흥사단으로 옮기고 유길준을 소장으로 하여 더욱 확장되었다. 융흥 농림 강습소는 농업교육을 1년 과정으로 농학대의 잠업대요, 가축학, 수의학, 실용 과수재배론, 토양학, 비료학, 상업부기, 회사부기, 일어, 식물학, 실용 삼림학 등의 교과목으로 실시하였다. 융흥 농림 강습소는 1910년에 수업 기간을 5개월로 하고, 가잠학, 최신작잠학, 토양학, 비료학, 실용 과수 재배학, 잠업 부기, 실습 등의 교과목을 개설하였다. 농업대요·양계·양토·실용과수재배·가잠·작잠·토양학 등 교과목을 개설하여 1910년 4월에 농과를 개설하고, 농과의 학생을 모집하여 동년 5월부터 교육을 실시하였으며, 졸업기 한은 5개월이며, 수업은 오후 7시부터 9시까지였다. 1910년 5월에 농업과의 학생을 증모하면서 수업 시간을 오후 7시부터 10시까지로 하고, 교과목은 농업대요, 실용 과수재배법, 비료학, 양잠학(養蠶學), 농예화학, 토양학, 실용 양계법, 양돈법 등으로 변경하였다. 『황성신문』의 보도에 의하면 1910년 8월 초 융흥 농림 강습소의 교과목은 농론(農論)·과수·토양·화학·비료·양계·양돈·조림(造林)·가잠·작잠 등으로 되어 있다. 융흥 농림 강습소는 1910년 10월 현재 수업 기간이 5개월이고 과목은 과수재배·소채 재배·접목법·가잠·잠병 구제·가 잠 제사 실습·작 잠 제사 실습·조림학·양계 등이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 신흥농업강습소 (新興農業講習所) ### 내용: 1905년에 맺은 을사조약을 계기로 전국적으로 구국 교육 운동이 전개되면서 수천여 개의 사립학교가 설립되었다. 신흥 농업 강습소도 농업에 관한 실업 교육을 실시한 교육 기관 중 하나이다. 한성의<NAME> 소학교 내에 3개월 과정으로 설치되었던 신흥 잠업 강습소는 1909년 8월에 신흥 농업 강습소로 개편되어 7개월 과정의 야학으로 농학대의, 가잠(家蠶), 작잠(作蠶), 가축학, 수의학, 과수재배론, 상림학(桑林學), 식물학, 토양학, 비료학, 부기(상업·회사), 일본어 등의 교과목으로 농업에 관한 실업교육을 실시하였다. 신흥 농업 강습소는 1909년 10월 다시 융흥 농림 강습소로 명칭이 변경되고, 위치도<NAME> 소학교에서<NAME>동의 흥사단으로 옮기고 유길준을 소장으로 하여 더욱 확장되었다. 융흥 농림 강습소는 농업교육을 1년 과정으로 농학대의 잠업대요, 가축학, 수의학, 실용 과수재배론, 토양학, 비료학, 상업부기, 회사부기, 일어, 식물학, 실용 삼림학 등의 교과목으로 실시하였다. 융흥 농림 강습소는 1910년에 수업 기간을 5개월로 하고, 가잠학, 최신작잠학, 토양학, 비료학, 실용 과수 재배학, 잠업 부기, 실습 등의 교과목을 개설하였다. 농업대요·양계·양토·실용과수재배·가잠·작잠·토양학 등 교과목을 개설하여 1910년 4월에 농과를 개설하고, 농과의 학생을 모집하여 동년 5월부터 교육을 실시하였으며, 졸업기 한은 5개월이며, 수업은 오후 7시부터 9시까지였다. 1910년 5월에 농업과의 학생을 증모하면서 수업 시간을 오후 7시부터 10시까지로 하고, 교과목은 농업대요, 실용 과수재배법, 비료학, 양잠학(養蠶學), 농예화학, 토양학, 실용 양계법, 양돈법 등으로 변경하였다. 『황성신문』의 보도에 의하면 1910년 8월 초 융흥 농림 강습소의 교과목은 농론(農論)·과수·토양·화학·비료·양계·양돈·조림(造林)·가잠·작잠 등으로 되어 있다. 융흥 농림 강습소는 1910년 10월 현재 수업 기간이 5개월이고 과목은 과수재배·소채 재배·접목법·가잠·잠병 구제·가 잠 제사 실습·작 잠 제사 실습·조림학·양계 등이었다.
4c857eb0-c77f-4f7b-9cd6-c13157f4b5f3	source05/encykorea/GL18032.txt	병가요집 (兵家要集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023072	CC BY	221	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	3권 1책. 필사본. 저자·간행 연도가 불분명. 전 1권은 병가요 집이고, 후 2권은 조선 후기의 문신 김석주의 저서인 행군 수지로 합철된 경위는 불분명하다. 내용은 주장의 임무·사무(四無)·삼부제(三不制)·삼 령(三令)·오신(五伸)·대장·오덕(五德)·장수(將帥) 등 95편이 군사용어로 구성되어 있다. 이 중 「주장의 임무」는 병졸의 굶주림과 배부름, 수고로움과 편안함, 강하고 약한 것, 용맹스럽고 비겁함, 재능과 기술, 움직임과 고요함 등 신상에 대한 모든 것을 잘 파악하여 부모와 같이 따뜻한 마음으로 보살펴서 군사의 화합을 도모하면 그것이 곧 사기로 연결되어 용병에 민첩함을 이루어서 필승을 기한다는 내용이다. 「사무」는 전쟁에 있어서 주장이 네 가지의 장애를 물리쳐야 된다는 것으로, 위로는 하늘의 어떠한 악천후도 없고, 아래로는 땅의 불리한 조건도 없으며, 앞에는 강한 적이 없고, 뒤에는 임금과 대신의 간섭이 없어서 오직 진퇴와 공수를 자유롭게 하여야만 승리한다는 것이다. 「삼부제」도 사무와 비슷한 것으로 위로 하늘과 아래로 땅과 가운데로 인간의 어떠한 제재도 받지 아니하고 오직 주장의 소신과 기지에 의하여 임무를 수행하여야 함을 강조하는 기본 전략이다. 「대장」은 위로 천문을 통하여 사기가 높아지기 전에 예측하고, 아래로 지리를 통하여 길흉을 정확하게 판단하며, 인간의 질고와 용병의 신속과 이완을 알아서 막힘이 없음을 대(大)라 하고, 지(知)·인(仁)·용(勇)·엄(嚴)·신(信)의 오덕을 구비한 사람을 장이라 하므로, 대장이라 함은 인격적이고 기능적이며, 지식적인 면에서 막힘이 없어야 함을 강조하였다. 그 밖에도 재주가 천명보다 뛰어난 사람을 장이라 하고,<NAME>가 만인에 뛰어나는 사람을 수라하여 「장수」를 풀이하였고, 눈에 보이는 것을 형(形), 귀에 들리는 것을 명(名)이라 하여 「형명」을 해석하였다. 『행군 수지』는 『무경총요(武經總要)』 중에서 행군에 필요한 사항 15개 항목인 계장(誡將)·선사(選士)·금령(禁令)·간마(簡馬)·강무(講武)·명시(明時)·도험(渡險)·안영(安營)·요적(料敵)·포전(布戰)·수성(守城)·공성(攻城)·간첩(間諜)·팔벌(八伐)·수항(受降) 등이 있고, 그 아래 세목으로 272개의 제목이 있다. 규장각 도서에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 병가요집 (兵家要集) ### 내용: 3권 1책. 필사본. 저자·간행 연도가 불분명. 전 1권은 병가요 집이고, 후 2권은 조선 후기의 문신 김석주의 저서인 행군 수지로 합철된 경위는 불분명하다. 내용은 주장의 임무·사무(四無)·삼부제(三不制)·삼 령(三令)·오신(五伸)·대장·오덕(五德)·장수(將帥) 등 95편이 군사용어로 구성되어 있다. 이 중 「주장의 임무」는 병졸의 굶주림과 배부름, 수고로움과 편안함, 강하고 약한 것, 용맹스럽고 비겁함, 재능과 기술, 움직임과 고요함 등 신상에 대한 모든 것을 잘 파악하여 부모와 같이 따뜻한 마음으로 보살펴서 군사의 화합을 도모하면 그것이 곧 사기로 연결되어 용병에 민첩함을 이루어서 필승을 기한다는 내용이다. 「사무」는 전쟁에 있어서 주장이 네 가지의 장애를 물리쳐야 된다는 것으로, 위로는 하늘의 어떠한 악천후도 없고, 아래로는 땅의 불리한 조건도 없으며, 앞에는 강한 적이 없고, 뒤에는 임금과 대신의 간섭이 없어서 오직 진퇴와 공수를 자유롭게 하여야만 승리한다는 것이다. 「삼부제」도 사무와 비슷한 것으로 위로 하늘과 아래로 땅과 가운데로 인간의 어떠한 제재도 받지 아니하고 오직 주장의 소신과 기지에 의하여 임무를 수행하여야 함을 강조하는 기본 전략이다. 「대장」은 위로 천문을 통하여 사기가 높아지기 전에 예측하고, 아래로 지리를 통하여 길흉을 정확하게 판단하며, 인간의 질고와 용병의 신속과 이완을 알아서 막힘이 없음을 대(大)라 하고, 지(知)·인(仁)·용(勇)·엄(嚴)·신(信)의 오덕을 구비한 사람을 장이라 하므로, 대장이라 함은 인격적이고 기능적이며, 지식적인 면에서 막힘이 없어야 함을 강조하였다. 그 밖에도 재주가 천명보다 뛰어난 사람을 장이라 하고,<NAME>가 만인에 뛰어나는 사람을 수라하여 「장수」를 풀이하였고, 눈에 보이는 것을 형(形), 귀에 들리는 것을 명(名)이라 하여 「형명」을 해석하였다. 『행군 수지』는 『무경총요(武經總要)』 중에서 행군에 필요한 사항 15개 항목인 계장(誡將)·선사(選士)·금령(禁令)·간마(簡馬)·강무(講武)·명시(明時)·도험(渡險)·안영(安營)·요적(料敵)·포전(布戰)·수성(守城)·공성(攻城)·간첩(間諜)·팔벌(八伐)·수항(受降) 등이 있고, 그 아래 세목으로 272개의 제목이 있다. 규장각 도서에 있다.
1ef1d3c8-c9c3-446b-b8de-824e3cce6589	source05/encykorea/GL58975.txt	중학말본	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황선엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078847	CC BY	204	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	국판 반양장, 3책, 1책 110쪽, 2책 100쪽, 3책 103쪽. 1책과 2책은 1957년 3월에 문교부의 인정을 받았고 3책은 1958년 3월에 한국 검인정교과서 주식회사에서 발행되었다. 또한 1956년 2월에 쓴 1책과 2책의 머리말이 1책과 2책의 머리말이었던 것으로 보아 원고의 완성은 1956년으로 짐작된다. 다만 3책에는 머리말이 없다.<NAME>가 집필한 중학교 문법 교과서로 1957년 사조사에서 발행한 것으로 각 학년별로 사용할 수 있도록 3책으로 되어 있다. 1책에서는 국어, 문법, 국어와 한글, 말소리, 글월의 성분, 품사, 토의 구실, 품사의 전성, 글의 구성 등을 다루었다. 아름다운 말, 단어의 구성, 활용, 한글맞춤법에 대해 2책에서는 다루었다. 3책에는 명사, 대명사, 토, 시제, 동사, 형용사, 관형사, 부사, 감탄사, 문장의 구성이 소개되었다. 문법의 전반적인 내용은 1책과 2책에서 거의 다루어졌고 3책은 앞에서 설명한 항목들에 대해 좀 더 심화된 내용을 자세히 다루는 체재로 되어 있다. 3개 학년에 걸쳐서 문법 교육을 해야 하기 때문에 생긴 문제로 보인다. 제3유형은 조사와 어미를 토로 처리하여 단어나 품사로 파악하지 않는 것이다.<NAME>는 경기도 안성에서 태어나 1933년 경성사범학교를 졸업하고 보통학교 훈도와 교두를 지내다가 1948년부터는 국정교과서 초등 국어 1∼6을 편찬하였다. 이후 문교부 편찬과장, 옥천고등학교장, 예술원 사무국장, 문교부 사회교육과장, 국립 중앙도서관장, 문교부 장학관, 춘천 교육대학장을 지냈다. 한국 동화 작가협회 회원으로 마해송, 강소천 등과 함께 동화 작가 및 수필가로도 활동했다. 우리나라 문법 교육의 변천을 살펴볼 수 있는 중학교 문법 교과서로, 1957년 문교부의 인정을 받은 최현배의 중등 말본 3책과 함께 간행되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 중학말본 ### 내용: 국판 반양장, 3책, 1책 110쪽, 2책 100쪽, 3책 103쪽. 1책과 2책은 1957년 3월에 문교부의 인정을 받았고 3책은 1958년 3월에 한국 검인정교과서 주식회사에서 발행되었다. 또한 1956년 2월에 쓴 1책과 2책의 머리말이 1책과 2책의 머리말이었던 것으로 보아 원고의 완성은 1956년으로 짐작된다. 다만 3책에는 머리말이 없다.<NAME>가 집필한 중학교 문법 교과서로 1957년 사조사에서 발행한 것으로 각 학년별로 사용할 수 있도록 3책으로 되어 있다. 1책에서는 국어, 문법, 국어와 한글, 말소리, 글월의 성분, 품사, 토의 구실, 품사의 전성, 글의 구성 등을 다루었다. 아름다운 말, 단어의 구성, 활용, 한글맞춤법에 대해 2책에서는 다루었다. 3책에는 명사, 대명사, 토, 시제, 동사, 형용사, 관형사, 부사, 감탄사, 문장의 구성이 소개되었다. 문법의 전반적인 내용은 1책과 2책에서 거의 다루어졌고 3책은 앞에서 설명한 항목들에 대해 좀 더 심화된 내용을 자세히 다루는 체재로 되어 있다. 3개 학년에 걸쳐서 문법 교육을 해야 하기 때문에 생긴 문제로 보인다. 제3유형은 조사와 어미를 토로 처리하여 단어나 품사로 파악하지 않는 것이다.<NAME>는 경기도 안성에서 태어나 1933년 경성사범학교를 졸업하고 보통학교 훈도와 교두를 지내다가 1948년부터는 국정교과서 초등 국어 1∼6을 편찬하였다. 이후 문교부 편찬과장, 옥천고등학교장, 예술원 사무국장, 문교부 사회교육과장, 국립 중앙도서관장, 문교부 장학관, 춘천 교육대학장을 지냈다. 한국 동화 작가협회 회원으로 마해송, 강소천 등과 함께 동화 작가 및 수필가로도 활동했다. 우리나라 문법 교육의 변천을 살펴볼 수 있는 중학교 문법 교과서로, 1957년 문교부의 인정을 받은 최현배의 중등 말본 3책과 함께 간행되었다.
ff19f14b-22dd-49b0-b291-1d5ebabe09fa	source05/encykorea/GL52955.txt	계관상 (桂冠賞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전미영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070667	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	북한의 사전적 정의로는 월계관의 상을 가리킨다. 북한에서 수여하는 상은 김일성상, 인민상, 김일성 청년영예상, 김일성 청년영예상, 조국 통일상, 3·1월 간상, 5·7문헌상 등 10여 종이다. 이 중 김일성상과 인민 상이 최고로 권위 있는 상이다. 북한의 최고 권위를 자랑하는 상인 김일성상과 인민상을 받은 사람과 작품에는 계관인, 계관 작품이라는 칭호가 주어지고, 상장과 금메달 및 상금이 수여된다. 북한 사회에서 최고 영예를 자랑하는 김일 성상은 1972년 3월 제정되었으며, 수상자는 김일성상 계관인, 수상 작품은 계관 작품으로 불린다. 1958년 9월 제정된 인민상은 과학기술발전에 크게 기여한 과학기술도서, 경제적 가치가 큰 발명·연구성과 및 설계작품, 문화발전에 이바지한 문예작품과 창작가·예술인들에게 수여되어 왔다. 수상자나 수상작품에는 인민상 계관인, 인민상 계관 작품이라는 칭호가 붙는다. 인민상은 2000년 10월 26일에 폐지되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 계관상 (桂冠賞) ### 내용: 북한의 사전적 정의로는 월계관의 상을 가리킨다. 북한에서 수여하는 상은 김일성상, 인민상, 김일성 청년영예상, 김일성 청년영예상, 조국 통일상, 3·1월 간상, 5·7문헌상 등 10여 종이다. 이 중 김일성상과 인민 상이 최고로 권위 있는 상이다. 북한의 최고 권위를 자랑하는 상인 김일성상과 인민상을 받은 사람과 작품에는 계관인, 계관 작품이라는 칭호가 주어지고, 상장과 금메달 및 상금이 수여된다. 북한 사회에서 최고 영예를 자랑하는 김일 성상은 1972년 3월 제정되었으며, 수상자는 김일성상 계관인, 수상 작품은 계관 작품으로 불린다. 1958년 9월 제정된 인민상은 과학기술발전에 크게 기여한 과학기술도서, 경제적 가치가 큰 발명·연구성과 및 설계작품, 문화발전에 이바지한 문예작품과 창작가·예술인들에게 수여되어 왔다. 수상자나 수상작품에는 인민상 계관인, 인민상 계관 작품이라는 칭호가 붙는다. 인민상은 2000년 10월 26일에 폐지되었다.
31926a89-7893-4ade-ae3d-85ef6824498a	source05/encykorea/GL9158.txt	남태응 (南泰膺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012206	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 의령이다. 자는 희숙, 호는 선주 또는 청죽이다. 숙종 34년(1788)에 진사가 되었으나 관직에 나가지는 않았다. 의령남 씨 세보에 기록된 바에 따르면 사옹원 봉사를 했다는 것이 실직은 아닌 것으로 보인다. 작은할아버지<NAME>이 1689년 기사환국 때 세자 책봉을 시기 상조라며 반대한 송시열을 탄핵한 적이 있는데, 이후 노론 정권 시대로 접어들면서 소론계 집안의 관로가 막혔던 것으로 보인다. 특히 조선시대 화론 중에서 가장 뛰어난 비평적 견해를 담고 있는 청죽 화사는 청죽만 록이라는 8권의 문집을 남긴 남태응의 문집이다. 또한 같은 시대 숙종 연간에 활약한 정보를 담고 있는 글이다. 따라서 태응은 은일 문사였던 것으로 보인다. 족보에 그의 묘지가 기록되어 있는데, 이는 참판을 지낸 이정작이 썼다고 되어 있다. 그렇지만 태응의 행적은 아직 밝혀지지 않았다. 그의 문집 청죽만 록은 육필로 쓴 미간본으로, 세상에 잘 알려져 있지 않다. 통문관에서 소장하고 있는 외전 8책 중 6책이 있다. 나머지 2책은 행방이 묘연하다. 이괄의 난 시말기 등 정치적·사회적 사건의 자초지종과 그에 대한 자신의 소견을 수필<NAME>으로 기록한 것이다. 문장론과 화사에 관한 글이 청죽 별지에는 청죽납피잡지, 논동방문장, 화사, 삼화가 유평, 화사 보록 상하, 화사 보록 상하 등 많이 실려 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 남태응 (南泰膺) ### 내용: 본관은 의령이다. 자는 희숙, 호는 선주 또는 청죽이다. 숙종 34년(1788)에 진사가 되었으나 관직에 나가지는 않았다. 의령남 씨 세보에 기록된 바에 따르면 사옹원 봉사를 했다는 것이 실직은 아닌 것으로 보인다. 작은할아버지<NAME>이 1689년 기사환국 때 세자 책봉을 시기 상조라며 반대한 송시열을 탄핵한 적이 있는데, 이후 노론 정권 시대로 접어들면서 소론계 집안의 관로가 막혔던 것으로 보인다. 특히 조선시대 화론 중에서 가장 뛰어난 비평적 견해를 담고 있는 청죽 화사는 청죽만 록이라는 8권의 문집을 남긴 남태응의 문집이다. 또한 같은 시대 숙종 연간에 활약한 정보를 담고 있는 글이다. 따라서 태응은 은일 문사였던 것으로 보인다. 족보에 그의 묘지가 기록되어 있는데, 이는 참판을 지낸 이정작이 썼다고 되어 있다. 그렇지만 태응의 행적은 아직 밝혀지지 않았다. 그의 문집 청죽만 록은 육필로 쓴 미간본으로, 세상에 잘 알려져 있지 않다. 통문관에서 소장하고 있는 외전 8책 중 6책이 있다. 나머지 2책은 행방이 묘연하다. 이괄의 난 시말기 등 정치적·사회적 사건의 자초지종과 그에 대한 자신의 소견을 수필<NAME>으로 기록한 것이다. 문장론과 화사에 관한 글이 청죽 별지에는 청죽납피잡지, 논동방문장, 화사, 삼화가 유평, 화사 보록 상하, 화사 보록 상하 등 많이 실려 있다.
be7c8432-edeb-4413-941e-5d79d90ceb72	source05/encykorea/GL34710.txt	임천향교 (林川鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김호일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047694	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선시대에 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위해 창건되었는데, 정확한 연대는 알 수 없지만 1849년(헌종 15)에 이행익이 명륜당과 동재 · 서재를 중수하였다. 유기선이 1924년에 지은 명륜당, 신득선이 1926년에 지은 대성전이다. 현재 대성전, 명륜당, 동재, 서재 등에는 5성의 위패가 모셔져 있고, 동무, 서무에는 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있다. 조선시대에는 교관 1명이 정원 30명의 학생을 가르쳤으나 갑오개혁 이후 교육적 기능은 없어지고 봄과 가을에 석전을 치르고, 초하루와 보름에 분향하고 있다. 이 향교의 대성전은 1984년 충청남도 문화재자료로 지정되었으나 1997년 지정에서 해제되었다. 소장전적은 판본 6종 7책, 사본 19종 46책이다. 이 중 임천군 향교 교생 유안 · 임천군 향교 절목 · 청금록 등은 이 지방 향토사 연구에 귀중한 자료이다. 현재 향교의 교직자는 전교 1명과 장의 1명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 임천향교 (林川鄕校) ### 내용: 조선시대에 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위해 창건되었는데, 정확한 연대는 알 수 없지만 1849년(헌종 15)에 이행익이 명륜당과 동재 · 서재를 중수하였다. 유기선이 1924년에 지은 명륜당, 신득선이 1926년에 지은 대성전이다. 현재 대성전, 명륜당, 동재, 서재 등에는 5성의 위패가 모셔져 있고, 동무, 서무에는 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있다. 조선시대에는 교관 1명이 정원 30명의 학생을 가르쳤으나 갑오개혁 이후 교육적 기능은 없어지고 봄과 가을에 석전을 치르고, 초하루와 보름에 분향하고 있다. 이 향교의 대성전은 1984년 충청남도 문화재자료로 지정되었으나 1997년 지정에서 해제되었다. 소장전적은 판본 6종 7책, 사본 19종 46책이다. 이 중 임천군 향교 교생 유안 · 임천군 향교 절목 · 청금록 등은 이 지방 향토사 연구에 귀중한 자료이다. 현재 향교의 교직자는 전교 1명과 장의 1명이다.
94b0e206-2569-416e-b76e-f24f123c0867	source05/encykorea/GL55671.txt	요지연도 (瑤池宴圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박정혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075639	CC BY	224	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	2003년 경기도 유형문화재로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 세로 134cm, 가로 380cm. 경기도 박물관에 소장되어 있다. 화면의 오른쪽 6폭에 걸쳐서 하늘·바다·육지 등 공간을 초월하여 각지에서 몰려드는 신선과 불보살들은 화면의 왼쪽 나머지 2폭에, 서왕모가 목왕을 초대하여 주최한 연회 장면을 담았다. 커다란 삽병을 뒤로 한<NAME>은 누대 위에 서왕모의 자리가 있고 그 왼쪽에는 목왕이 있다. 구름 사이로 보이는 목왕의 가마와 말이 보이는데, 그 주변에는 여러 명의 시녀들이 시중을 들고 있으며, 두 명의 무희가 음악을 연주하는 여인들의 곡에 맞추어 춤을 추고 있다. 바다에는 이철괴(鐵拐), 유해 섬(海蟾), 종리권(鍾離權), 여동빈(洞貧), 하선고(何仙姑), 남채화(采和), 한 상자(韓湘子), 조국구(曹國舅) 등 신선들이 파도를 탄 채 바다를 건너고 하늘에는 봉황과 학을 탄 신선, 학을 탄 수 노인(壽人), 구름을 탄 사천왕과 불보살들이 내려오고 있다. 근방의 육로를 통해 나귀 대신 사슴을 탄 장과로 와 소를 탄 노자가 누대로 들어서고 있다. 근경의 길은 누대로 이어지고 화면 상단의 계류가 흐르는 산과도 연결되나 그 유기적 관계는 은근하게 퍼져있는 구름에 가려 명료하지 않다. 바다 위에 솟아 있는 누대는 나지막해서 서왕모가 거처하는 신비로운 요지의 극적인 분위기를 만들어내지 못했다. 요지연도에는 영원과 불멸, 태평과 복록을 상징하는 한 쌍의 봉황과 공작, 소나무와 오동나무, 대나무와 영지, 괴석과 모란꽃 등 장수와 행복을 기원하는 길상적 소재들로 가득 차 있다. 이 요지연도는 각 소재를 표현한 필치가<NAME>적인 경향이 강하지만 세부 묘사는 명료하고 치밀하여 많은 정성이 쓰인 작품임을 말해 준다. 서왕모와 목왕의<NAME>에 가해진 치장과 삽병의 장황, 누대의 대리석 무늬, 목왕이 타고 온 말의 꾸밈과 가마의 장식 등에서 궁중회화의 화려함과 격조를 느낄 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 요지연도 (瑤池宴圖) ### 내용: 2003년 경기도 유형문화재로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 세로 134cm, 가로 380cm. 경기도 박물관에 소장되어 있다. 화면의 오른쪽 6폭에 걸쳐서 하늘·바다·육지 등 공간을 초월하여 각지에서 몰려드는 신선과 불보살들은 화면의 왼쪽 나머지 2폭에, 서왕모가 목왕을 초대하여 주최한 연회 장면을 담았다. 커다란 삽병을 뒤로 한<NAME>은 누대 위에 서왕모의 자리가 있고 그 왼쪽에는 목왕이 있다. 구름 사이로 보이는 목왕의 가마와 말이 보이는데, 그 주변에는 여러 명의 시녀들이 시중을 들고 있으며, 두 명의 무희가 음악을 연주하는 여인들의 곡에 맞추어 춤을 추고 있다. 바다에는 이철괴(鐵拐), 유해 섬(海蟾), 종리권(鍾離權), 여동빈(洞貧), 하선고(何仙姑), 남채화(采和), 한 상자(韓湘子), 조국구(曹國舅) 등 신선들이 파도를 탄 채 바다를 건너고 하늘에는 봉황과 학을 탄 신선, 학을 탄 수 노인(壽人), 구름을 탄 사천왕과 불보살들이 내려오고 있다. 근방의 육로를 통해 나귀 대신 사슴을 탄 장과로 와 소를 탄 노자가 누대로 들어서고 있다. 근경의 길은 누대로 이어지고 화면 상단의 계류가 흐르는 산과도 연결되나 그 유기적 관계는 은근하게 퍼져있는 구름에 가려 명료하지 않다. 바다 위에 솟아 있는 누대는 나지막해서 서왕모가 거처하는 신비로운 요지의 극적인 분위기를 만들어내지 못했다. 요지연도에는 영원과 불멸, 태평과 복록을 상징하는 한 쌍의 봉황과 공작, 소나무와 오동나무, 대나무와 영지, 괴석과 모란꽃 등 장수와 행복을 기원하는 길상적 소재들로 가득 차 있다. 이 요지연도는 각 소재를 표현한 필치가<NAME>적인 경향이 강하지만 세부 묘사는 명료하고 치밀하여 많은 정성이 쓰인 작품임을 말해 준다. 서왕모와 목왕의<NAME>에 가해진 치장과 삽병의 장황, 누대의 대리석 무늬, 목왕이 타고 온 말의 꾸밈과 가마의 장식 등에서 궁중회화의 화려함과 격조를 느낄 수 있다.
367f0706-5c93-4860-b840-19aaf54879a7	source05/encykorea/GL50618.txt	오늘의 조선 (오늘의 朝鮮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "진희관" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070298	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	외국문출판사에서 발행하는 오늘의 조선은 1950년 4월 12일에 발행된 러시아어판, 1951년 1호부터 중국어판 등 6개 국어로 발행되고 있다. 세계 여러 나라에는 1957년부터 영어판(KOREA TODAY), 1962년부터 프랑스어판, 1964년부터 스페인어판, 1980년 1호부터 아랍어판이 발행되고 있다. 일어판은 1950년부터 발행되다가 1981년에 정간되었다. 종합잡지로서 1975년 4호부터 발행되고 있으며, 1985년에는 60면, 현재는 46면을 발행하고 있다. 국내용 잡지에 비해 질이 좋은 용지를 사용하고 컬러 흑백 화보를 배합해 편집한다. 김일성 부자 칭송, 당 정책에 따른 노동생활현장 등 사회주의 제도의 우월성, 문예작품, 민족의 우수성, 국제문제 비판 등 다양한 분야에 걸쳐 있다. 총 30여 편의 글 가운데 김일성 부자 관련 내용이 절반에 육박한다. 이 잡지의 목적은 북한의 지도자와 주체사상 및 체제를 해외에 적극적으로 해설하고 선전하는 것이다. 한편, 외국문출판사는 대외 선전용 외국어 도서들과 정기간행물들을 편집 출판하는 출판기관이다. 대외 선전 출판물을 취재, 사진촬영, 집필, 편집, 번역, 인쇄, 자재 공급 능력을 갖춘 종합적인 대외 출판 기지이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 오늘의 조선 (오늘의 朝鮮) ### 내용: 외국문출판사에서 발행하는 오늘의 조선은 1950년 4월 12일에 발행된 러시아어판, 1951년 1호부터 중국어판 등 6개 국어로 발행되고 있다. 세계 여러 나라에는 1957년부터 영어판(KOREA TODAY), 1962년부터 프랑스어판, 1964년부터 스페인어판, 1980년 1호부터 아랍어판이 발행되고 있다. 일어판은 1950년부터 발행되다가 1981년에 정간되었다. 종합잡지로서 1975년 4호부터 발행되고 있으며, 1985년에는 60면, 현재는 46면을 발행하고 있다. 국내용 잡지에 비해 질이 좋은 용지를 사용하고 컬러 흑백 화보를 배합해 편집한다. 김일성 부자 칭송, 당 정책에 따른 노동생활현장 등 사회주의 제도의 우월성, 문예작품, 민족의 우수성, 국제문제 비판 등 다양한 분야에 걸쳐 있다. 총 30여 편의 글 가운데 김일성 부자 관련 내용이 절반에 육박한다. 이 잡지의 목적은 북한의 지도자와 주체사상 및 체제를 해외에 적극적으로 해설하고 선전하는 것이다. 한편, 외국문출판사는 대외 선전용 외국어 도서들과 정기간행물들을 편집 출판하는 출판기관이다. 대외 선전 출판물을 취재, 사진촬영, 집필, 편집, 번역, 인쇄, 자재 공급 능력을 갖춘 종합적인 대외 출판 기지이다.
315f29a5-99a9-4768-918a-d740d3e65931	source05/encykorea/GL50334.txt	영월초등학교 (寧越初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이칭찬" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068286	CC BY	171	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1912년 7월 2일 영월 공립보통학교로 개교하였다. 1915년 3월 1일 제1회 졸업식을 거행하였으며, 1994년 흥월분교장을 개설한 이후 함 995년 3월 1일 흥교 분교장, 1996년 3월 1일 팔괴 분교장을 개설하였으나 계속적인 학령 인구의 감소로 1999년 3월 1일 팔괴 분교장을 흡수 통폐합한 이후 1999년 9월 1일 흥교 분교장, 2000년 3월 1일 문포 초등학교, 2007년 3월 1일 연상 분교장과 연하 분교장을 통합하였다. 100년의 오랜 역사와 전통을 가진 학교로 교훈은 알찬 실력, 바른 행동, 굳센 체력이다. 교육목표는 몸과 마음이 균형 있게 자랄 수 있는 다양한 경험을 가진 어린이, 문제를 인식하고 해결하는 기초 능력을 토대로 창의적인 능력을 가진 어린이, 다양한 일의 세계를 이해할 수 있는 폭넓은 학습경험을 가진 어린이, 우리의 전통과 문화를 이해하고 애호하는 태도를 가진 어린이, 기본 생활습관을 기르고 이웃과 나라를 사랑하는 마음씨를 가진 어린이를 육성하는 것이다. 향나무는 교목이고 해바라기 교목은 교화이다. 2010년 3월 1일 사교육이 없는 자율학교로 지정되었다. 2010년 3월 현재 1, 2학년 5학급, 3, 4, 5학년 각 6학급, 특수학급 1학급으로 편성되어 있으며 재학생은 남학생 527명, 여학생 477명 등 모두 1004명이다. 교직원 수는 총 58명이다. 제95회 졸업식이 2010년 2월 11일에 개최되었으며, 총 14,769명의 졸업생을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영월초등학교 (寧越初等學校) ### 내용: 1912년 7월 2일 영월 공립보통학교로 개교하였다. 1915년 3월 1일 제1회 졸업식을 거행하였으며, 1994년 흥월분교장을 개설한 이후 함 995년 3월 1일 흥교 분교장, 1996년 3월 1일 팔괴 분교장을 개설하였으나 계속적인 학령 인구의 감소로 1999년 3월 1일 팔괴 분교장을 흡수 통폐합한 이후 1999년 9월 1일 흥교 분교장, 2000년 3월 1일 문포 초등학교, 2007년 3월 1일 연상 분교장과 연하 분교장을 통합하였다. 100년의 오랜 역사와 전통을 가진 학교로 교훈은 알찬 실력, 바른 행동, 굳센 체력이다. 교육목표는 몸과 마음이 균형 있게 자랄 수 있는 다양한 경험을 가진 어린이, 문제를 인식하고 해결하는 기초 능력을 토대로 창의적인 능력을 가진 어린이, 다양한 일의 세계를 이해할 수 있는 폭넓은 학습경험을 가진 어린이, 우리의 전통과 문화를 이해하고 애호하는 태도를 가진 어린이, 기본 생활습관을 기르고 이웃과 나라를 사랑하는 마음씨를 가진 어린이를 육성하는 것이다. 향나무는 교목이고 해바라기 교목은 교화이다. 2010년 3월 1일 사교육이 없는 자율학교로 지정되었다. 2010년 3월 현재 1, 2학년 5학급, 3, 4, 5학년 각 6학급, 특수학급 1학급으로 편성되어 있으며 재학생은 남학생 527명, 여학생 477명 등 모두 1004명이다. 교직원 수는 총 58명이다. 제95회 졸업식이 2010년 2월 11일에 개최되었으며, 총 14,769명의 졸업생을 배출하였다.
725c303d-3e18-4689-b754-9412531c794a	source05/encykorea/GL41656.txt	초상화 (肖像畵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조선미" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057016	CC BY	1,365	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	인물화의 일부분이라고 할 수 있다. 초상화라는 말은 근래에 유행어가 되었다. 삼국시대부터 조선시대에 이르기까지 선인들의 문헌 기록이나 찬문을 살펴보면 초상화를 진·영·상·영·영자·사진·전신·영상·화상·영정·영첩자 등 다양하게 지칭해 왔다. 우리나라에서 초상화가 처음 그려지기 시작한 시기는 기록상으로 정확히 알 수 없다. 또한 현재의 자료로는 삼국시대 이전에도 소급해 볼 수 없다. 삼국시대에는 초상화에 관련된 기록 및 작품이 나타난다. 일본 쇼토쿠태자 상이나 당서에 보이는 (화왕국형)의 기록 및 안악 3호 분을 비롯한 고구려 고분 벽화에 나타난 총주 부부상이 그것이다. 하지만 삼국시대의 초상화는 엄밀히 말하면 유형적 인물화의 성격을 크게 벗어나지 못한 것으로서 특정한 개성을 표현하고자 한 작화는 아니었다. 통일신라시대에 화를 보다 본격적·전문적으로 관장하였던 기관이 전채서(:)였음을 알 수 있다. 현재 상고할 수 없는 것은 이 기관의 소속인들이 관장한 업무 중에 왕상이나 공신상 등 초상화를 제작하였다는 사실이다. 하지만 어진에 관한 것은 삼국사기 궁예 조의이나 박사 해의 창암 집에 보이는에 기록되어 있는데, 왕의<NAME> 제작을 알 수 있다. 현재 조당집에 전해지는 범일국사의 진에 대한 시구와 쌍계사 진감선사 비명을 비롯한 각종 비문 등을 통해 통일신라시대에 승상 제작이 활발했음을 알 수 있다. 당시 이름난 사대부상 최치원의 상이 비록 이모본일지라도 도처에 모셔져 있다. 이처럼 삼국 및 통일신라시대의 초상화는 문헌 기록이나 현존 작품 양면에서 모두 매우 빈약하다. 이에 비해 왕과 왕후의<NAME>에서 영전 봉안 기록이 계속해서 나오는 것은 고려 시대에 들어와서는 그 제작 상황을 짐작할 수 있게 한다. 또한 고려 시대에는 개국·위사·정난·익대·척경·탕구 등 기타 여러 사정으로 인하여 각종 공신 도상이 벽상공신·도형 공신이라는 칭호 밑에 그려졌다. 이와 더불어<NAME>이상국집을 비롯한 각종 문집에 수록된 제기 및 찬문을 통해 일반 사대부 상의 제작도 활발하였음을 알 수 있다. 한편, 당시 초상화의 기준은 상당하였다. 그래서 초상화는 사형만이 아니라 사심 즉 마음을 그려야 한다고 강조함으로써 전신에 대한 인식이 높았음을 알 수 있다. 하지만 회화사에서 가장 중요한 작품에 이르면 현전본은 단 수 폭에 지나지 않는다. 따라서 고려 시대 초상화의 전반적인 양식적 변천이나 시대적 특징을 파헤치기는 어렵다. 다만 고려 말기의 삼은 영정이나 고흥군 성산사에 전해 오는 이장경·이조년·이숭인 등 명문 이씨가의 초상화처럼 상용<NAME>이 다양하다. 한편, 고려 시대의 초상화는 숭불 사상의 영향으로 왕과 왕비의<NAME>뿐만 아니라 공신 도상, 나아가 일반 사대부상들까지도 여러 사찰에 봉안되어 그 복을 기원해 왔다. 조선 초기까지도 이러한 점은 뿌리 깊게 영향을 미치고 있어 주목된다. 초상화를 연구하는 데 있어 가장 중요한 시기는 조선 시대로, 조선은 국초부터 유교를 실천적 지도 이념으로 내세웠다. 또한 보본 사상에 바탕을 둔 가묘와 영당의 설립을 국가적 차원에서 권장하였다. 나아가 중기 이후부터는 각종<NAME> 및 일반 사우가 속속 들어섰다. 이러한 사회적 여건은 초상화의 수요를 자극하였다. 따라서 초상화의 제작이 활발하게 이루어졌다. 이를 담당하는 초상화사들의 역량도 향상되었고 이를 보는 관상자의 감상 안도 좋아졌다. 조선시대에 제작된 초상화는 대상 인물의 신분에 따라 대략 여섯 유형으로 구분된다. 첫째는 왕의 초상화인 어진이다. 통일신라시대 이래로 왕가의 후손이 그 조상을 추모하는 도상 작업을 해 온 것이 어진 제작이다. 하지만 조선시대에는 이른바 진전 봉안을 통해 국가적 결속을 다지고 조종이 영구히 뻗어나갈 것을 기원하는 상징적 의미가 점점 강조되어 왔다. 따라서 태조부터 고종·순종에 이르기까지 이따금 도사 및 모사가 행하여져 왔다. 둘째는 공신상이다. 나라의 일이 있을 때마다 공신호가 책록 되고 곧 입각 도형의 명을 받은 공신 도형이 행해졌다. 군주 국가에서는 공신 도형을 통해 당해 공신 및 자손들에게는 치하와 함께 보상하고 여타 신민들에게는 귀감이 되게 하려는 필수적인 도상 작업이었다. 이에 따라 조선시대에는 공신 책록이 무려 28종에 달했고 대부분 입각 도형명이 뒤따랐다. 현재 전해 오는 조선시대의 공신상은 수십 폭에 이른다. 정장 관복의 전신교의 좌상으로서 엄격하게 작업한 것이 상용<NAME>이다. 그러므로 경화된 느낌을 받는다. 하지만 왕명에 의해 당시 초상화로 이름난 화사가 그렸기 때문에 질적인 수준에서는 어느 정도 수준을 유지하고 있다. 게다가 공신 도상은 제작 연대가 확실하기 때문에 초상화의 전체적인 양식 규명에 기준이 될 수 있다. 셋째는 이런 공신 도상과 더불어 작화 시에 개념적 의미를 갖는 유형인 기로도 상이 있다. 조선시대의 기로도 상은 대부분 화첩 형태로 되어 있다. 조선시대의<NAME>적인 최고 관직인 기로소 입사를 기념한 도상이다. 기(·노( : 70세)와 노는 단순히 나이 많은 노인을 지칭하는 것이 아니라 부·귀·덕을 함께 소유한 노인들의 입사이기 때문에 치하와 함께 명예를 기리는 의미로 작화 되었다. 그렇지만 작품이 졸업 앨범처럼 도화지여서 특별한 개성이 살아 있는 작품이 드물다. 네 번째는 일반 사대부상이다. 이 유형의 작화 동인은 다양하다. 하지만 대부분 조선시대 사회가 유교적 양반 사회인 만큼 일반 사우나<NAME>에 봉안한 작품들이다. 이 유형은 야복 본과 정 장관 복본으로 나눌 수 있다. 심의 차림의 야복본은 복건이나 동파관판( : 중국 문인 소식이 만든 관)에 해당한다. 정 장관 복본은 공신도 상류의<NAME>을 취하고 있다. 일반 사대부상은 제작 기간이나 분위기상 제약이 적었던 탓인지 그중에는 가작도 적지 않다. 그렇지만 화사의 자질이 고르지 못하여 작품의 질적 차이가 심하게 나타난다. 다섯째는 승상을 들 수 있다. 조선시대는 숭유 사상이 중심이 되었기 때문에 승상 제작은 전대에 비해 뒤처진다. 그렇지만 사찰 내의 조사당이나 국사당에는 각종 조사 상이 계속 그려져 왔다. 지물·취세 등에 있어 승상은 큰 변화 없이 일관된<NAME>을 보여 주고 있다. 하지만 분향 예배로 인해 화폭에 가채나 이모가 반복되어 원본을 찾기가 어렵다. 여섯째는 여인상이다. 조선시대 초기에 후비의<NAME>이 만들어졌다는 기록이 실록에 기록되어 있다. 하지만 중기 이후로는 유교적 통념의 가일층 경화로 인해 여인상을 제작하는 일이 드물어져 고려 시대의 후비<NAME> 제작과 대비된다. 조선시대에 제작된 이들 여러 종류의 초상화는 시대적 변화에 따라 양식 상의 변모를 보이고 있어 주목된다. 전기(1392∼1550년)·중기(1550∼1700년)·후기(1700∼1910년) 등 3기로 구분하여 표현 기법을 살펴보자. 태조부터 중종 때까지를 전기라 한다. 어진을 비롯하여 공신 상이 이 시기에 많이 제작되어 왔다. 사대부 화상들은 여러 사묘와 영당에도 봉안되어 있었다. 그렇지만 현재 전해 오는 이 시기 작품은 수 폭에 지나지 않으며, 그것도 이모본이 대부분이다. 이 시기의 화법은 현재 장말손(張末孫)·오자치(吳自治)·손 소창(孫昭唱) 등의 적개공신상(敵愾功臣像)이나 김 시습상(金時習像)에서 보듯이 안면을 옅은 토황빛 살색을 주조로 시채한 연후에 안면의 구성 요소, 즉 이목구비를 발췌하듯 안색보다 조금 짙은 살빛 구륵세선(鉤勒細線)으로 그려 나가는 방법이다. 따라서 전기 화법은 선을 부각시키는 역할을 했다. 옷 주름 처리도 외곽과 주름을 상징적인 몇 개의 선으로 요약하여 처리했다. 화폭은 전체적으로 생동감 있고 간결하다. 중종 연간부터 숙종 연간에 이르는 시기가 중기이다. 조선시대에 있어서 가장 어려운 시기로 밖으로는 외적의 침입에 시달리고, 안으로는 반정이 계속되는 불안한 시기였다. 이런 상황은 수많은 공신들을 탄생시켰다. 한편에서는 유학의 대가들이 등장하여 미래에 요구되는 청절과 신조를 내세웠다. 중기의 어진은 전해 오는 것이 없다. 하지만 공신 도상의 경우 좌안 7분 면의 자세로 앉아 있는 전형적인 상용<NAME>이 대두된다. 복건이나 동파관 차림의 유학자 모습을 과시하는 작품들이 심의에 많이 나오기도 하는데, 일반 사대부상 역시 만만치 않기 때문이다. 이항복상·이덕형상을 통해 알 수 있듯이 이 시기의 화법은 옅은 담홍색의 살빛을 기본으로 하면서 전기의 선 위주의 화법을 이어 나가면서 그 위에 새로운 표현기법을 구사하고 있다. 즉, 안면이 지닌 고심세( : 높고 낮은 형세)를 표현하고자 했다. 이것은 동양 전래의 오악 사고에 뿌리를 두고 있어 주목된다. 안 모의 골상 중 높은 부위를 오악이라고 한다. 중기 초상화는 이러한 오악의 중심 부위, 즉 골을 기준으로 하면 액골의 윗부분, 관골 부위, 하부골에 붉은 기운을 약간 삽입함으로써 안 모의 높낮이를 지시하고자 하였다. 하지만 중기 초상화에는 여전히 선염기가 옷 주름 처리에서 쓰이고 있으며, 선이 주도적 기능을 갖고 있다. 숙종조 후반에서 조선 말기까지가 후기이다. 숭현 사상이 팽배하면서 일반 사대부 상의 제작이 활발하게 이루어지던 시기이기도 하다. 그래서 웬만한 고위 공직자의 초상화 한두 폭쯤은 남겨두고 있다. 이에 반해 당쟁은 치열했지만 전란이 없는 조정의 표면적인 평온으로 공신 도상은 거의 제작되지 않았다. 조선시대의 초상화 법을 양분한다고 생각될 만큼 새로운 화법이 후기에 제작된 초상화에서 발견된다. 운염법은 그 대표적인 예이다. 운염법은 중국의 명나라 말 증경이라는 화가가 창시한 화법으로 우리나라로 들어온 시기가 언제인지 정확히 알기는 어렵다. 하지만 대략 18세기 초에는 천천히 나타나기 시작한다. 또한 19세기에 들어서면서 상당한 도식 화가 진행되고 있다. 초기 수용을 보여주는 약포 영정 남구 만상(, 보물 제487호)의 안면을 하나의 큰 마당으로 보고 안면의 움푹한 부분에 붓질을 거듭함으로써 어두운 느낌을 준다. 또한 도드라진 부분은 붓질이 덜 되도록 하여 밝은 느낌을 준다. 따라서 초중기에는 옅은 갈색 계열의 안면이 되고 역시 안면의 고심세가 나타난다. 이 후기의 화법은 중기 화법이 높은 부위에 밝은 홍기를 준 것과는 달리 어두운 부분에 짙은 적갈색 기운을 주어 움푹 들어간 것을 강조한 것이다. 그 바탕에 깔려 있는 기본적 사고, 즉 안면의 고심세 표현의 시도라는 점에서는 동일하다. 후기 화법 역시 골과 골이 만나는 안면의 움푹한 부분을 강조하는 동양 전래의 골상 법을 따르고 있다. 후기 초상화 법은 이러한 골 자체의 구조에 대한 이해 위에 피부의 육리문 자체에 대한 관심을 가졌다는 점에 주목할 만하다. 즉, 후기 화법에서는 인간의 피부에는 보편적 결이 있는데 이 결의 방향을 따라 붓질을 진행하고 있다. 결국 후기 초상화 법의 근본은 인간의 보편적 안면 구조 및 육리문에 대한 해독 위에서 개별적인 인간의 모습을 성형화하려는 것이었다. 이런 표현 기법 상의 특징은 때로는 도식화되거나 심화되기도 하였다. 하지만 조선 말기까지 그 기본적 사고, 즉 골상을 덮고 있는 육리문 및 그 밑의 내적 뼈대를 화폭에 전사하고자 하는 노력은 줄곧 도상 법의 근간이 되었다. 초상화사들은 터럭 한 올이라도 닮지 않으면 곧 타인이라는 의도로 대상 인물과 가장 닮게 그리기 위해 화력을 다했다. 하지만 보는 사람에게도 사형을 넘어 사심까지 이루어야 한다는 엄격한 감식안이 작용해 왔다. 그리하여 어진에서도 칠 분 모면 족하다고 하였으니 초상화의 예술적 가치가 어느 정도인지 가늠할 수 있다. 지금은 수차에 걸친 전쟁으로 초상화가 산일되었다. 하지만 아직도 후손 및 유림에 의해 선조 및<NAME>에 대한 추숭의 염으로 각지의<NAME>·사우 및 영당에 봉안, 향사 되어 오고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 초상화 (肖像畵) ### 내용: 인물화의 일부분이라고 할 수 있다. 초상화라는 말은 근래에 유행어가 되었다. 삼국시대부터 조선시대에 이르기까지 선인들의 문헌 기록이나 찬문을 살펴보면 초상화를 진·영·상·영·영자·사진·전신·영상·화상·영정·영첩자 등 다양하게 지칭해 왔다. 우리나라에서 초상화가 처음 그려지기 시작한 시기는 기록상으로 정확히 알 수 없다. 또한 현재의 자료로는 삼국시대 이전에도 소급해 볼 수 없다. 삼국시대에는 초상화에 관련된 기록 및 작품이 나타난다. 일본 쇼토쿠태자 상이나 당서에 보이는 (화왕국형)의 기록 및 안악 3호 분을 비롯한 고구려 고분 벽화에 나타난 총주 부부상이 그것이다. 하지만 삼국시대의 초상화는 엄밀히 말하면 유형적 인물화의 성격을 크게 벗어나지 못한 것으로서 특정한 개성을 표현하고자 한 작화는 아니었다. 통일신라시대에 화를 보다 본격적·전문적으로 관장하였던 기관이 전채서(:)였음을 알 수 있다. 현재 상고할 수 없는 것은 이 기관의 소속인들이 관장한 업무 중에 왕상이나 공신상 등 초상화를 제작하였다는 사실이다. 하지만 어진에 관한 것은 삼국사기 궁예 조의이나 박사 해의 창암 집에 보이는에 기록되어 있는데, 왕의<NAME> 제작을 알 수 있다. 현재 조당집에 전해지는 범일국사의 진에 대한 시구와 쌍계사 진감선사 비명을 비롯한 각종 비문 등을 통해 통일신라시대에 승상 제작이 활발했음을 알 수 있다. 당시 이름난 사대부상 최치원의 상이 비록 이모본일지라도 도처에 모셔져 있다. 이처럼 삼국 및 통일신라시대의 초상화는 문헌 기록이나 현존 작품 양면에서 모두 매우 빈약하다. 이에 비해 왕과 왕후의<NAME>에서 영전 봉안 기록이 계속해서 나오는 것은 고려 시대에 들어와서는 그 제작 상황을 짐작할 수 있게 한다. 또한 고려 시대에는 개국·위사·정난·익대·척경·탕구 등 기타 여러 사정으로 인하여 각종 공신 도상이 벽상공신·도형 공신이라는 칭호 밑에 그려졌다. 이와 더불어<NAME>이상국집을 비롯한 각종 문집에 수록된 제기 및 찬문을 통해 일반 사대부 상의 제작도 활발하였음을 알 수 있다. 한편, 당시 초상화의 기준은 상당하였다. 그래서 초상화는 사형만이 아니라 사심 즉 마음을 그려야 한다고 강조함으로써 전신에 대한 인식이 높았음을 알 수 있다. 하지만 회화사에서 가장 중요한 작품에 이르면 현전본은 단 수 폭에 지나지 않는다. 따라서 고려 시대 초상화의 전반적인 양식적 변천이나 시대적 특징을 파헤치기는 어렵다. 다만 고려 말기의 삼은 영정이나 고흥군 성산사에 전해 오는 이장경·이조년·이숭인 등 명문 이씨가의 초상화처럼 상용<NAME>이 다양하다. 한편, 고려 시대의 초상화는 숭불 사상의 영향으로 왕과 왕비의<NAME>뿐만 아니라 공신 도상, 나아가 일반 사대부상들까지도 여러 사찰에 봉안되어 그 복을 기원해 왔다. 조선 초기까지도 이러한 점은 뿌리 깊게 영향을 미치고 있어 주목된다. 초상화를 연구하는 데 있어 가장 중요한 시기는 조선 시대로, 조선은 국초부터 유교를 실천적 지도 이념으로 내세웠다. 또한 보본 사상에 바탕을 둔 가묘와 영당의 설립을 국가적 차원에서 권장하였다. 나아가 중기 이후부터는 각종<NAME> 및 일반 사우가 속속 들어섰다. 이러한 사회적 여건은 초상화의 수요를 자극하였다. 따라서 초상화의 제작이 활발하게 이루어졌다. 이를 담당하는 초상화사들의 역량도 향상되었고 이를 보는 관상자의 감상 안도 좋아졌다. 조선시대에 제작된 초상화는 대상 인물의 신분에 따라 대략 여섯 유형으로 구분된다. 첫째는 왕의 초상화인 어진이다. 통일신라시대 이래로 왕가의 후손이 그 조상을 추모하는 도상 작업을 해 온 것이 어진 제작이다. 하지만 조선시대에는 이른바 진전 봉안을 통해 국가적 결속을 다지고 조종이 영구히 뻗어나갈 것을 기원하는 상징적 의미가 점점 강조되어 왔다. 따라서 태조부터 고종·순종에 이르기까지 이따금 도사 및 모사가 행하여져 왔다. 둘째는 공신상이다. 나라의 일이 있을 때마다 공신호가 책록 되고 곧 입각 도형의 명을 받은 공신 도형이 행해졌다. 군주 국가에서는 공신 도형을 통해 당해 공신 및 자손들에게는 치하와 함께 보상하고 여타 신민들에게는 귀감이 되게 하려는 필수적인 도상 작업이었다. 이에 따라 조선시대에는 공신 책록이 무려 28종에 달했고 대부분 입각 도형명이 뒤따랐다. 현재 전해 오는 조선시대의 공신상은 수십 폭에 이른다. 정장 관복의 전신교의 좌상으로서 엄격하게 작업한 것이 상용<NAME>이다. 그러므로 경화된 느낌을 받는다. 하지만 왕명에 의해 당시 초상화로 이름난 화사가 그렸기 때문에 질적인 수준에서는 어느 정도 수준을 유지하고 있다. 게다가 공신 도상은 제작 연대가 확실하기 때문에 초상화의 전체적인 양식 규명에 기준이 될 수 있다. 셋째는 이런 공신 도상과 더불어 작화 시에 개념적 의미를 갖는 유형인 기로도 상이 있다. 조선시대의 기로도 상은 대부분 화첩 형태로 되어 있다. 조선시대의<NAME>적인 최고 관직인 기로소 입사를 기념한 도상이다. 기(·노( : 70세)와 노는 단순히 나이 많은 노인을 지칭하는 것이 아니라 부·귀·덕을 함께 소유한 노인들의 입사이기 때문에 치하와 함께 명예를 기리는 의미로 작화 되었다. 그렇지만 작품이 졸업 앨범처럼 도화지여서 특별한 개성이 살아 있는 작품이 드물다. 네 번째는 일반 사대부상이다. 이 유형의 작화 동인은 다양하다. 하지만 대부분 조선시대 사회가 유교적 양반 사회인 만큼 일반 사우나<NAME>에 봉안한 작품들이다. 이 유형은 야복 본과 정 장관 복본으로 나눌 수 있다. 심의 차림의 야복본은 복건이나 동파관판( : 중국 문인 소식이 만든 관)에 해당한다. 정 장관 복본은 공신도 상류의<NAME>을 취하고 있다. 일반 사대부상은 제작 기간이나 분위기상 제약이 적었던 탓인지 그중에는 가작도 적지 않다. 그렇지만 화사의 자질이 고르지 못하여 작품의 질적 차이가 심하게 나타난다. 다섯째는 승상을 들 수 있다. 조선시대는 숭유 사상이 중심이 되었기 때문에 승상 제작은 전대에 비해 뒤처진다. 그렇지만 사찰 내의 조사당이나 국사당에는 각종 조사 상이 계속 그려져 왔다. 지물·취세 등에 있어 승상은 큰 변화 없이 일관된<NAME>을 보여 주고 있다. 하지만 분향 예배로 인해 화폭에 가채나 이모가 반복되어 원본을 찾기가 어렵다. 여섯째는 여인상이다. 조선시대 초기에 후비의<NAME>이 만들어졌다는 기록이 실록에 기록되어 있다. 하지만 중기 이후로는 유교적 통념의 가일층 경화로 인해 여인상을 제작하는 일이 드물어져 고려 시대의 후비<NAME> 제작과 대비된다. 조선시대에 제작된 이들 여러 종류의 초상화는 시대적 변화에 따라 양식 상의 변모를 보이고 있어 주목된다. 전기(1392∼1550년)·중기(1550∼1700년)·후기(1700∼1910년) 등 3기로 구분하여 표현 기법을 살펴보자. 태조부터 중종 때까지를 전기라 한다. 어진을 비롯하여 공신 상이 이 시기에 많이 제작되어 왔다. 사대부 화상들은 여러 사묘와 영당에도 봉안되어 있었다. 그렇지만 현재 전해 오는 이 시기 작품은 수 폭에 지나지 않으며, 그것도 이모본이 대부분이다. 이 시기의 화법은 현재 장말손(張末孫)·오자치(吳自治)·손 소창(孫昭唱) 등의 적개공신상(敵愾功臣像)이나 김 시습상(金時習像)에서 보듯이 안면을 옅은 토황빛 살색을 주조로 시채한 연후에 안면의 구성 요소, 즉 이목구비를 발췌하듯 안색보다 조금 짙은 살빛 구륵세선(鉤勒細線)으로 그려 나가는 방법이다. 따라서 전기 화법은 선을 부각시키는 역할을 했다. 옷 주름 처리도 외곽과 주름을 상징적인 몇 개의 선으로 요약하여 처리했다. 화폭은 전체적으로 생동감 있고 간결하다. 중종 연간부터 숙종 연간에 이르는 시기가 중기이다. 조선시대에 있어서 가장 어려운 시기로 밖으로는 외적의 침입에 시달리고, 안으로는 반정이 계속되는 불안한 시기였다. 이런 상황은 수많은 공신들을 탄생시켰다. 한편에서는 유학의 대가들이 등장하여 미래에 요구되는 청절과 신조를 내세웠다. 중기의 어진은 전해 오는 것이 없다. 하지만 공신 도상의 경우 좌안 7분 면의 자세로 앉아 있는 전형적인 상용<NAME>이 대두된다. 복건이나 동파관 차림의 유학자 모습을 과시하는 작품들이 심의에 많이 나오기도 하는데, 일반 사대부상 역시 만만치 않기 때문이다. 이항복상·이덕형상을 통해 알 수 있듯이 이 시기의 화법은 옅은 담홍색의 살빛을 기본으로 하면서 전기의 선 위주의 화법을 이어 나가면서 그 위에 새로운 표현기법을 구사하고 있다. 즉, 안면이 지닌 고심세( : 높고 낮은 형세)를 표현하고자 했다. 이것은 동양 전래의 오악 사고에 뿌리를 두고 있어 주목된다. 안 모의 골상 중 높은 부위를 오악이라고 한다. 중기 초상화는 이러한 오악의 중심 부위, 즉 골을 기준으로 하면 액골의 윗부분, 관골 부위, 하부골에 붉은 기운을 약간 삽입함으로써 안 모의 높낮이를 지시하고자 하였다. 하지만 중기 초상화에는 여전히 선염기가 옷 주름 처리에서 쓰이고 있으며, 선이 주도적 기능을 갖고 있다. 숙종조 후반에서 조선 말기까지가 후기이다. 숭현 사상이 팽배하면서 일반 사대부 상의 제작이 활발하게 이루어지던 시기이기도 하다. 그래서 웬만한 고위 공직자의 초상화 한두 폭쯤은 남겨두고 있다. 이에 반해 당쟁은 치열했지만 전란이 없는 조정의 표면적인 평온으로 공신 도상은 거의 제작되지 않았다. 조선시대의 초상화 법을 양분한다고 생각될 만큼 새로운 화법이 후기에 제작된 초상화에서 발견된다. 운염법은 그 대표적인 예이다. 운염법은 중국의 명나라 말 증경이라는 화가가 창시한 화법으로 우리나라로 들어온 시기가 언제인지 정확히 알기는 어렵다. 하지만 대략 18세기 초에는 천천히 나타나기 시작한다. 또한 19세기에 들어서면서 상당한 도식 화가 진행되고 있다. 초기 수용을 보여주는 약포 영정 남구 만상(, 보물 제487호)의 안면을 하나의 큰 마당으로 보고 안면의 움푹한 부분에 붓질을 거듭함으로써 어두운 느낌을 준다. 또한 도드라진 부분은 붓질이 덜 되도록 하여 밝은 느낌을 준다. 따라서 초중기에는 옅은 갈색 계열의 안면이 되고 역시 안면의 고심세가 나타난다. 이 후기의 화법은 중기 화법이 높은 부위에 밝은 홍기를 준 것과는 달리 어두운 부분에 짙은 적갈색 기운을 주어 움푹 들어간 것을 강조한 것이다. 그 바탕에 깔려 있는 기본적 사고, 즉 안면의 고심세 표현의 시도라는 점에서는 동일하다. 후기 화법 역시 골과 골이 만나는 안면의 움푹한 부분을 강조하는 동양 전래의 골상 법을 따르고 있다. 후기 초상화 법은 이러한 골 자체의 구조에 대한 이해 위에 피부의 육리문 자체에 대한 관심을 가졌다는 점에 주목할 만하다. 즉, 후기 화법에서는 인간의 피부에는 보편적 결이 있는데 이 결의 방향을 따라 붓질을 진행하고 있다. 결국 후기 초상화 법의 근본은 인간의 보편적 안면 구조 및 육리문에 대한 해독 위에서 개별적인 인간의 모습을 성형화하려는 것이었다. 이런 표현 기법 상의 특징은 때로는 도식화되거나 심화되기도 하였다. 하지만 조선 말기까지 그 기본적 사고, 즉 골상을 덮고 있는 육리문 및 그 밑의 내적 뼈대를 화폭에 전사하고자 하는 노력은 줄곧 도상 법의 근간이 되었다. 초상화사들은 터럭 한 올이라도 닮지 않으면 곧 타인이라는 의도로 대상 인물과 가장 닮게 그리기 위해 화력을 다했다. 하지만 보는 사람에게도 사형을 넘어 사심까지 이루어야 한다는 엄격한 감식안이 작용해 왔다. 그리하여 어진에서도 칠 분 모면 족하다고 하였으니 초상화의 예술적 가치가 어느 정도인지 가늠할 수 있다. 지금은 수차에 걸친 전쟁으로 초상화가 산일되었다. 하지만 아직도 후손 및 유림에 의해 선조 및<NAME>에 대한 추숭의 염으로 각지의<NAME>·사우 및 영당에 봉안, 향사 되어 오고 있다.
d76b007f-d769-40ce-8ba2-ceb21f0100f2	source05/encykorea/GL59106.txt	응용자재조선어법상해 (應用自在朝鮮語法詳解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박부자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078738	CC BY	324	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1책, 활판, 46판, 총 258쪽, 1923년(대정 12) 성문당에서 초판 발행. 박문 서관에서 재판이 나온 것은 1924년이다. 초판과 마찬가지로 재판의 내용도 초판과 동일하나 재판에서는 185쪽의 다 곱을 보다 곱으로 수정한 내용이 본문에 수기로 수정되어 있고 정오표에는 이 부분이 빠져 있다. 또한 일부 재판본에는 본문의 마지막 장인 제30장 뒤에 우리말 음훈을 단 천자문이 수록되어 있다. 국립 중앙도서관의 자료 목록에는 1914년 이 책의 간행 연도를 잘못 기재했다. 범례에 주로 관공서에서 근무하며 바쁜 와중에 틈을 내어 조선어학 연구에 뜻을 둔 사람들을 위해 가장 정확하고 빠르게 습득할 수 있도록 저술하였다고 했는데, 이는 조선어를 배워야 하는 일본인 공무원을 대상으로 한 것이다. 이와 관련하여 경찰부에 근무하게 된 노기주가 일본인 공무원을 위해 이 책을 저술하였음을 도미나가의 서문에서 밝히고 있다. 하지만 조선어를 배우게 하는 것만이 목적이 아니라 식민 통치를 원활히 하기 위한 목적도 있었다. 범례에 따르면 조선의 회화·속담 등을 충분히 제시하여 조선의 풍속·습관·생활 상태를 파악하는 데 도움이 되도록 하였다. 저자 노기주는 일제 때 고등계 경찰 간부를 지낸 인물로, 이 책을 저술할 때도 경상북도 경찰부의 경찰관으로 근무 중이었다. 책에 수록된 서문은 당시 경상북도 경찰부장 도미나가와 참여관 윤갑병이 쓴 것이다. 노기주는 윤갑병에게 이 책의 서문을 써 주고 동시에 책의 내용을 훑어보라고 부탁했다고 한다. 책의 전체적인 내용은 다음과 같다. 정오표가 제일 앞이고, 범례, 도미나가의 서문과 윤갑병의 서문, 목록(책의 목차)이 이어진다. 그 뒤를 이어 본문이 총 29장으로 구성되어 있는데 목차상으로는 제30장까지 있으나 중간에 제12장이 빠져 있으므로 실제로는 총 29장으로 구성되어 있는 셈이다. 본문의 내용을 구체적으로 살펴보면, 제1~7장은 문자와 발음에 대한 내용이 수록되어 있으며, 제8~20장은 품사를 비롯한 문법 전반에 대해 다루었다. 마지막 장 제21~30장은 단어와 한문, 한시 등 기타 부수적인 내용을 다루었다. 이 중 문법 부분은 오쓰키 후미히코의 10품사(, , 1916, , )를 인용했고, 표기법은 조선총독부에서 1921년 3월에 공포한 보통학교용 언문철자법에 준거한 것으로 보인다. 단군시대 문자를 추정하는 내용이나 신라의 이두, 훈민정음 창제와 용비어천가 창작 등을 언급하기도 했다. 또 조선어와 일본어를 동시에 기재하여 일본인 학습자들의 이해를 돕고자 했으며 문법 설명에 대한 용례가 자세하고 풍부하다. 특히 단어집에서는 일본인 경찰 공무원을 대상으로 한 만큼 지서, 도로교통 및 지명, 관공서 및 일반 직명, 질병, 가옥, 도구 및 음식 등을 구체적으로 다루고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 응용자재조선어법상해 (應用自在朝鮮語法詳解) ### 내용: 1책, 활판, 46판, 총 258쪽, 1923년(대정 12) 성문당에서 초판 발행. 박문 서관에서 재판이 나온 것은 1924년이다. 초판과 마찬가지로 재판의 내용도 초판과 동일하나 재판에서는 185쪽의 다 곱을 보다 곱으로 수정한 내용이 본문에 수기로 수정되어 있고 정오표에는 이 부분이 빠져 있다. 또한 일부 재판본에는 본문의 마지막 장인 제30장 뒤에 우리말 음훈을 단 천자문이 수록되어 있다. 국립 중앙도서관의 자료 목록에는 1914년 이 책의 간행 연도를 잘못 기재했다. 범례에 주로 관공서에서 근무하며 바쁜 와중에 틈을 내어 조선어학 연구에 뜻을 둔 사람들을 위해 가장 정확하고 빠르게 습득할 수 있도록 저술하였다고 했는데, 이는 조선어를 배워야 하는 일본인 공무원을 대상으로 한 것이다. 이와 관련하여 경찰부에 근무하게 된 노기주가 일본인 공무원을 위해 이 책을 저술하였음을 도미나가의 서문에서 밝히고 있다. 하지만 조선어를 배우게 하는 것만이 목적이 아니라 식민 통치를 원활히 하기 위한 목적도 있었다. 범례에 따르면 조선의 회화·속담 등을 충분히 제시하여 조선의 풍속·습관·생활 상태를 파악하는 데 도움이 되도록 하였다. 저자 노기주는 일제 때 고등계 경찰 간부를 지낸 인물로, 이 책을 저술할 때도 경상북도 경찰부의 경찰관으로 근무 중이었다. 책에 수록된 서문은 당시 경상북도 경찰부장 도미나가와 참여관 윤갑병이 쓴 것이다. 노기주는 윤갑병에게 이 책의 서문을 써 주고 동시에 책의 내용을 훑어보라고 부탁했다고 한다. 책의 전체적인 내용은 다음과 같다. 정오표가 제일 앞이고, 범례, 도미나가의 서문과 윤갑병의 서문, 목록(책의 목차)이 이어진다. 그 뒤를 이어 본문이 총 29장으로 구성되어 있는데 목차상으로는 제30장까지 있으나 중간에 제12장이 빠져 있으므로 실제로는 총 29장으로 구성되어 있는 셈이다. 본문의 내용을 구체적으로 살펴보면, 제1~7장은 문자와 발음에 대한 내용이 수록되어 있으며, 제8~20장은 품사를 비롯한 문법 전반에 대해 다루었다. 마지막 장 제21~30장은 단어와 한문, 한시 등 기타 부수적인 내용을 다루었다. 이 중 문법 부분은 오쓰키 후미히코의 10품사(, , 1916, , )를 인용했고, 표기법은 조선총독부에서 1921년 3월에 공포한 보통학교용 언문철자법에 준거한 것으로 보인다. 단군시대 문자를 추정하는 내용이나 신라의 이두, 훈민정음 창제와 용비어천가 창작 등을 언급하기도 했다. 또 조선어와 일본어를 동시에 기재하여 일본인 학습자들의 이해를 돕고자 했으며 문법 설명에 대한 용례가 자세하고 풍부하다. 특히 단어집에서는 일본인 경찰 공무원을 대상으로 한 만큼 지서, 도로교통 및 지명, 관공서 및 일반 직명, 질병, 가옥, 도구 및 음식 등을 구체적으로 다루고 있다.
70528fec-5abb-47ee-b1af-283d0c5a4754	source05/encykorea/GL42217.txt	최우석 (崔禹錫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057505	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	정재라는 호를 가지고 있다. 서울서 출생. 안중식과<NAME> 밑에서 전통화법을 폭넓게 공부한 뒤 1915년 서화미술회 강습소 화과에 입학하여<NAME>,<NAME> 등과 함께 1918년 졸업하였다. 화조화, 영모화, 어해도 등을 서화협회 전람회에 출품하였고 1921년 서화협회가 설립되자 정회원으로 참가했다. 1929년에는 협회 운영 간사 15명에 뽑히기도 했다. 조선미술전람회(약칭 선전)는 1924년부터 1934년까지 열렸는데, 포은공, 이충무공, 고운 선생, 을지문덕 등 근대적인 채색화 수법의 현실적 풍경화와 한국의 역사 인물상 연작을 출품하여 입선과 특선을 거듭하였다.<NAME>의 역사인물화는 화단의 주목을 받기도 했지만, 대체로 일본의 영향을 강하게 받은 그의 산수화와 인물화는 일본적인 채색화라는 비판을 받았다. 이후에는 전통 수묵 담채화의 관념적 작품으로 회귀하여 산수화와 신선도 등을 주로 그렸다. 오세창 등의 자문을 받아 1940년에는 조선미술관이 주최한 10명 가산수 풍경화 전에 초대되어 일하도 해를 출품하는 등 두드러진 작품 활동을 보였다. 광복 후에는 1961년까지 대한민국미술전람회(약칭 국전)의 추천 작가·초대 작가·심사 위원을 역임하며 역사인물화·도석인 물화·화조화·어해도 등을 출품하면서 명성을 유지하였다. 국립현대미술관 소 장작 전가 풍미(1959) 등이 현존하는 대표작이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 최우석 (崔禹錫) ### 내용: 정재라는 호를 가지고 있다. 서울서 출생. 안중식과<NAME> 밑에서 전통화법을 폭넓게 공부한 뒤 1915년 서화미술회 강습소 화과에 입학하여<NAME>,<NAME> 등과 함께 1918년 졸업하였다. 화조화, 영모화, 어해도 등을 서화협회 전람회에 출품하였고 1921년 서화협회가 설립되자 정회원으로 참가했다. 1929년에는 협회 운영 간사 15명에 뽑히기도 했다. 조선미술전람회(약칭 선전)는 1924년부터 1934년까지 열렸는데, 포은공, 이충무공, 고운 선생, 을지문덕 등 근대적인 채색화 수법의 현실적 풍경화와 한국의 역사 인물상 연작을 출품하여 입선과 특선을 거듭하였다.<NAME>의 역사인물화는 화단의 주목을 받기도 했지만, 대체로 일본의 영향을 강하게 받은 그의 산수화와 인물화는 일본적인 채색화라는 비판을 받았다. 이후에는 전통 수묵 담채화의 관념적 작품으로 회귀하여 산수화와 신선도 등을 주로 그렸다. 오세창 등의 자문을 받아 1940년에는 조선미술관이 주최한 10명 가산수 풍경화 전에 초대되어 일하도 해를 출품하는 등 두드러진 작품 활동을 보였다. 광복 후에는 1961년까지 대한민국미술전람회(약칭 국전)의 추천 작가·초대 작가·심사 위원을 역임하며 역사인물화·도석인 물화·화조화·어해도 등을 출품하면서 명성을 유지하였다. 국립현대미술관 소 장작 전가 풍미(1959) 등이 현존하는 대표작이다.
3227da90-ecc8-4f48-b4e1-cc99aa5815a9	source05/encykorea/GL48036.txt	조선농업근로자동맹 (朝鮮農業勤勞者同盟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066468	CC BY	318	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1946년 1월 31일, 당시 서울의 조선노동당의 외곽단체로서, 서울의 전국농민조합 총연맹의 북조선 지부로 ‘북조선 농민동맹’을 조직했고, 6·25전쟁 중인 1951년 2월 11일에 이르러서는 북조선 농민동맹을 당시 남로당 외곽단체인 ‘농민조합 총연맹’과 통합하여 ‘조선 농민동맹’으로 개칭하여 농민조직으로 활용해 왔었다. 공산주의 당 이론에 따르면, 30세 이상의 농축산 노동자 전체를 대상으로 하는 전국적인 조직으로 각종 직업별, 혹은 성별, 연령별(여성동맹, 청년동맹) 사회기구를 조직하여 당의 방침에 따라 활동한다. 전국농민조합 총연맹 북조선 연맹 조직을 모체로 하여 1946년 1월 31일 창립된 전국농민조합 총연맹 북조선 연맹 조직을 바탕으로 1946년 5월 북조선 농민동맹, 1951년 조선 농민동맹으로 개칭되었다. 1950년대 말 토지개혁과 농업협동화 완성과 사회구조 변화가 일어나자 조선노동당 제4기 9차 전원회의에서 조선농업근로자 동맹으로 명칭과 조직 개편이 결정되었다. 이 동맹은 기존 회원이었던 협동농장원뿐만 아니라 국영목장과 농촌경리에서 직접 복무하는 국가기관·기업소(공장)의 노동자 및 사무원들을 포함하는 완전히 새로운 사회주의적 대중 정치조직으로 변모했다. 현재 이 동맹의 기본 업무는 농민대중들에게 교양사업을 진행하며 그들의 혁명성을 적극 조직·동원하는 것으로 농촌에서의 당 사업을 성공적으로 촉진시키는 것이다. 특히 중요 과업은 김일성의 우리나라 사회주의 농촌문제에 관한 테제에 따라 동맹 간부들을 농촌 핵심들로 튼튼히 조직하여 작업반을 기층 단위로 하고 군 단위의 동맹조직을 강화하는 데 두고 있다고 밝히고 있다. 당의 사업 방침에 따라 단체의 사업도 착착 진행되고 있다. 맹원수가 130만여 명에 이르는데, 협동농장 농민과 농업 관련 분야에 종사하는 농·목장 관리인, 농촌 경제 관련 공장이나 기업체의 근로자·사무원 등으로 만 30세 이상 60세(여성은 55세) 이하의 협동농장 농민과 농업 관련 분야에 종사하는 사람·사무원 등이다. 조직은 최고위 중앙위원회 아래 도·시·군·리에 각각 위원회와 초급 단체가 있고, 농업 관련 공장·기업 등에 동맹 위원회 또는 초급 단체가 있다. 동맹 중앙위원회는 4년에 한 번씩 정기대회를 열고 정기대회를 개최한다. 맹원들을 위한 교양사업을 강화하기 위해 농근 맹해 설 강사 회의와 선전 일군 회의 등 관련 집회를 수시로 연다. 해방 직후, 아직 남북한 단일 임시 정부 구성을 협의하기 위한 미소공동위원회가 시작되기 전부터, 북한은 이미 모든 인민을 직업, 연령, 성별로 당의 외곽 기구로 편제하기 시작했다. 그중 농축산 부문의 노동자들을 전국 단위로 편제한 것이 북조선 농민동맹이었다. 중앙권력이 전 인민을 편제하기 위해서 가입원서에 가족 사항, 정치적인 성향 등등을 신고하도록 하여 가입과 편제를 진행했다. 노동당의 방침에 따라 움직이고 있는 외곽조직이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조선농업근로자동맹 (朝鮮農業勤勞者同盟) ### 내용: 1946년 1월 31일, 당시 서울의 조선노동당의 외곽단체로서, 서울의 전국농민조합 총연맹의 북조선 지부로 ‘북조선 농민동맹’을 조직했고, 6·25전쟁 중인 1951년 2월 11일에 이르러서는 북조선 농민동맹을 당시 남로당 외곽단체인 ‘농민조합 총연맹’과 통합하여 ‘조선 농민동맹’으로 개칭하여 농민조직으로 활용해 왔었다. 공산주의 당 이론에 따르면, 30세 이상의 농축산 노동자 전체를 대상으로 하는 전국적인 조직으로 각종 직업별, 혹은 성별, 연령별(여성동맹, 청년동맹) 사회기구를 조직하여 당의 방침에 따라 활동한다. 전국농민조합 총연맹 북조선 연맹 조직을 모체로 하여 1946년 1월 31일 창립된 전국농민조합 총연맹 북조선 연맹 조직을 바탕으로 1946년 5월 북조선 농민동맹, 1951년 조선 농민동맹으로 개칭되었다. 1950년대 말 토지개혁과 농업협동화 완성과 사회구조 변화가 일어나자 조선노동당 제4기 9차 전원회의에서 조선농업근로자 동맹으로 명칭과 조직 개편이 결정되었다. 이 동맹은 기존 회원이었던 협동농장원뿐만 아니라 국영목장과 농촌경리에서 직접 복무하는 국가기관·기업소(공장)의 노동자 및 사무원들을 포함하는 완전히 새로운 사회주의적 대중 정치조직으로 변모했다. 현재 이 동맹의 기본 업무는 농민대중들에게 교양사업을 진행하며 그들의 혁명성을 적극 조직·동원하는 것으로 농촌에서의 당 사업을 성공적으로 촉진시키는 것이다. 특히 중요 과업은 김일성의 우리나라 사회주의 농촌문제에 관한 테제에 따라 동맹 간부들을 농촌 핵심들로 튼튼히 조직하여 작업반을 기층 단위로 하고 군 단위의 동맹조직을 강화하는 데 두고 있다고 밝히고 있다. 당의 사업 방침에 따라 단체의 사업도 착착 진행되고 있다. 맹원수가 130만여 명에 이르는데, 협동농장 농민과 농업 관련 분야에 종사하는 농·목장 관리인, 농촌 경제 관련 공장이나 기업체의 근로자·사무원 등으로 만 30세 이상 60세(여성은 55세) 이하의 협동농장 농민과 농업 관련 분야에 종사하는 사람·사무원 등이다. 조직은 최고위 중앙위원회 아래 도·시·군·리에 각각 위원회와 초급 단체가 있고, 농업 관련 공장·기업 등에 동맹 위원회 또는 초급 단체가 있다. 동맹 중앙위원회는 4년에 한 번씩 정기대회를 열고 정기대회를 개최한다. 맹원들을 위한 교양사업을 강화하기 위해 농근 맹해 설 강사 회의와 선전 일군 회의 등 관련 집회를 수시로 연다. 해방 직후, 아직 남북한 단일 임시 정부 구성을 협의하기 위한 미소공동위원회가 시작되기 전부터, 북한은 이미 모든 인민을 직업, 연령, 성별로 당의 외곽 기구로 편제하기 시작했다. 그중 농축산 부문의 노동자들을 전국 단위로 편제한 것이 북조선 농민동맹이었다. 중앙권력이 전 인민을 편제하기 위해서 가입원서에 가족 사항, 정치적인 성향 등등을 신고하도록 하여 가입과 편제를 진행했다. 노동당의 방침에 따라 움직이고 있는 외곽조직이다.
3ee819a4-55a1-4dc4-828e-8c31394fe773	source05/encykorea/GL19492.txt	부천공업고등학교 (富川工業高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024580	CC BY	153	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	부천 농업 중 학원으로 1949년 11월 설립되었고, 1950년 6월 1일 일본인이 경영하던 반정 농장을 인수해 3년제 부천 농업중학교로 정식 인가받았다. 소사 농업고등학교와 소사중학교로 1954년 7월 개칭되었는데, 보통교육 70%, 농업교육 30%의 교육과정을 실시하였다. 1962년 2월 상업과를 증설하고 교명을 소사 실업고등학교로 변경하였고, 1967년 12월 농업과 외에 전자과·전기과·통신과를 신설하고 교명을 소사 농업고등학교로 변경하고 상업과를 폐지하였다. 부천공업고등학교로 1973년 9월 교명을 변경하면서 화공과를 신설하고 농업과를 폐지하였다. 1974년에 건축과를, 1985년에 기계과를 신설했고, 1987년 2월에는 야간 산업체 특별학급으로 기계과 2학급을 신설했다. 직업 교육과정으로 1990년 전자과 2학급을 신설하였고, 2002년 자동차과를 신설하였다. 2016년 현재 8개과(IT 전자과, 스마트전자과, 정보 통신과, 화학신소재과, 건축디자인과, 컴퓨터 응용기계과, 금형디자인과, 자동차과) 48학급에 총 1,207명의 학생이 재학 중이다. 교직원은 141명으로 59회 졸업식을 거치며 2만 5350명의 졸업생을 배출하였다. 성실·근면·창조라는 교훈을 잊지 말아야 한다. 인성교육의 내실화, 기초질서 및 기본예절의 생활화 등 바른 인성 함양교육과 정보소양능력 인증제, ICT 활용 교육 등 전문·과학교육에 힘쓰고 있다. 학생활동으로 전국 기능대회에서 은탑과 동탑을 수상한 바 있고, 핸드볼부가 1998년 전국체전에서 동메달을 획득했다. 운동회와 예능 발표대회가 봄·가을에 열린다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부천공업고등학교 (富川工業高等學校) ### 내용: 부천 농업 중 학원으로 1949년 11월 설립되었고, 1950년 6월 1일 일본인이 경영하던 반정 농장을 인수해 3년제 부천 농업중학교로 정식 인가받았다. 소사 농업고등학교와 소사중학교로 1954년 7월 개칭되었는데, 보통교육 70%, 농업교육 30%의 교육과정을 실시하였다. 1962년 2월 상업과를 증설하고 교명을 소사 실업고등학교로 변경하였고, 1967년 12월 농업과 외에 전자과·전기과·통신과를 신설하고 교명을 소사 농업고등학교로 변경하고 상업과를 폐지하였다. 부천공업고등학교로 1973년 9월 교명을 변경하면서 화공과를 신설하고 농업과를 폐지하였다. 1974년에 건축과를, 1985년에 기계과를 신설했고, 1987년 2월에는 야간 산업체 특별학급으로 기계과 2학급을 신설했다. 직업 교육과정으로 1990년 전자과 2학급을 신설하였고, 2002년 자동차과를 신설하였다. 2016년 현재 8개과(IT 전자과, 스마트전자과, 정보 통신과, 화학신소재과, 건축디자인과, 컴퓨터 응용기계과, 금형디자인과, 자동차과) 48학급에 총 1,207명의 학생이 재학 중이다. 교직원은 141명으로 59회 졸업식을 거치며 2만 5350명의 졸업생을 배출하였다. 성실·근면·창조라는 교훈을 잊지 말아야 한다. 인성교육의 내실화, 기초질서 및 기본예절의 생활화 등 바른 인성 함양교육과 정보소양능력 인증제, ICT 활용 교육 등 전문·과학교육에 힘쓰고 있다. 학생활동으로 전국 기능대회에서 은탑과 동탑을 수상한 바 있고, 핸드볼부가 1998년 전국체전에서 동메달을 획득했다. 운동회와 예능 발표대회가 봄·가을에 열린다.
a66b6524-0e62-4794-8ba4-6c213c28bcec	source05/encykorea/GL53073.txt	지장보살본원경변상도 (地藏菩薩本願經變相圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박도화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069585	CC BY	310	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지장보살은 죽은 후 육도윤회의 고통, 특히 지옥의 고통에서 중생을 구제하는 것을 본원으로 하며, 현세의 어려움을 구제해 주는 관음보살과 함께 가장 대중적인 보살로 신앙 되어 왔다. 『지장보살본원경』은 지장 신앙의 대표적인 경전으로 7세기경 우전국(于闐國)의 실차난타(實叉難陀)가 번역하였다고 전하지만, 송에서 명대 사이 중국에서 편찬된 위경(僞經)이라는 설이 지배적이다. 지장보살의<NAME>과 이익을 밝히고, 경전을 읽거나 외우면 무량한 죄업을 없앨 수 있다는 것이 그 내용이다. 우리나라에서는 적어도 8세기에 보천이 오대산에 올라 지장경을 읽었다는 기록이 삼국유사대산오만진신조에 나와 있다. 실차난타의 번역본인지는 불분명하나, 고려와 조선시대에 간행된 지장보살본원경은 상중하 3권 1책으로 구성되었으며, 당시의 지장경이 실차난타의 번역본인지는 확실하지 않다. 조선시대에 간행된 목판본 지장보살본원경 변상도의 도상은 크게 도리천궁 설법도, 지장보살도, 이들을 함께 새긴 것 등 3종으로 구분된다. 첫 번째<NAME>인 도리천궁 설법 도는 석가모니가 도리천에서 마야부인을 위해 설법하는 장면을 새긴 것으로 1469년 세종의 2녀인 정의공주(貞懿公主)가 돌아간 남편 안맹담(安孟聃)의 명복을 빌기 위해 발원하여 삼각산 도성암(道成菴)에서 간행한 것과<NAME>대왕대비(貞熹大王大妃)와 인수대비(仁粹大妃) 등이 19세로 서거한 성종의 부인 공혜왕후 한 씨(恭惠王后韓氏)의 명복을 빌기 위해 1474년 견성사(見性寺)에서 간행한 판본의 변상도가 대표적이다. 이들은 모두 조선 초기 왕실에서 발원한 경전으로 발문은 김수온이 썼다. 변상도는 궁중 화원이 그림을 그리고 판각은 당대 최고의 각수들이 제작에 참여했을 것으로 추측된다. 이를 반영하듯 각 존상들은 표정이 살아있는 듯한 얼굴과 우아한 자태를 하고 있으며 새김이 유연하고 깔끔하다. 두 번째<NAME>인 광주 빙발암본(, 1616년)과 송광 사본(, 1791년) 등은 1매의 판에 지장보살도와 위태천을 새긴 것으로, 각각 지장보살도와 육 보살을 배치한 지장보살도와 위태천을 판에 새긴 것이다. 또한 지장 삼존에 시왕, 판관, 동자, 옥졸 등의 권속을 더한 지장시왕도<NAME>은 1765년 종남산 약사전에서 간행한 지장보살본원경 언해본의 변상도이다. 세 번째<NAME>은 경상도 함양 벽 송암본(, 1797년)과 경기도 양주 보정 사본(, 1879년) 등 2매의 판에 위태천과 그 행장, 도리천궁 설법 도와 지장시왕도를 함께 새긴 것으로, 하나는 위태천과 그 행장, 하나는 지장시왕도를 함께 새긴 것이다. 이들 두 번째와 세 번째의 도상은 조선 후기 명부전에 봉안되어 있는 탱화들의 도상과 유사하다. 일본 교토 지온인 소장본이 대표적인 불화이다. 숙빈 윤 씨 등이 1578∼1577년 비구니 지명과 함께 발원하여 자수 궁정사에 봉안한 것은 명종의 비 인순왕후의 명복을 빌기 위해서이다. 지장보살본원경에 나오는 18지옥과 지장시왕도를 그림 상단에 배치하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 지장보살본원경변상도 (地藏菩薩本願經變相圖) ### 내용: 지장보살은 죽은 후 육도윤회의 고통, 특히 지옥의 고통에서 중생을 구제하는 것을 본원으로 하며, 현세의 어려움을 구제해 주는 관음보살과 함께 가장 대중적인 보살로 신앙 되어 왔다. 『지장보살본원경』은 지장 신앙의 대표적인 경전으로 7세기경 우전국(于闐國)의 실차난타(實叉難陀)가 번역하였다고 전하지만, 송에서 명대 사이 중국에서 편찬된 위경(僞經)이라는 설이 지배적이다. 지장보살의<NAME>과 이익을 밝히고, 경전을 읽거나 외우면 무량한 죄업을 없앨 수 있다는 것이 그 내용이다. 우리나라에서는 적어도 8세기에 보천이 오대산에 올라 지장경을 읽었다는 기록이 삼국유사대산오만진신조에 나와 있다. 실차난타의 번역본인지는 불분명하나, 고려와 조선시대에 간행된 지장보살본원경은 상중하 3권 1책으로 구성되었으며, 당시의 지장경이 실차난타의 번역본인지는 확실하지 않다. 조선시대에 간행된 목판본 지장보살본원경 변상도의 도상은 크게 도리천궁 설법도, 지장보살도, 이들을 함께 새긴 것 등 3종으로 구분된다. 첫 번째<NAME>인 도리천궁 설법 도는 석가모니가 도리천에서 마야부인을 위해 설법하는 장면을 새긴 것으로 1469년 세종의 2녀인 정의공주(貞懿公主)가 돌아간 남편 안맹담(安孟聃)의 명복을 빌기 위해 발원하여 삼각산 도성암(道成菴)에서 간행한 것과<NAME>대왕대비(貞熹大王大妃)와 인수대비(仁粹大妃) 등이 19세로 서거한 성종의 부인 공혜왕후 한 씨(恭惠王后韓氏)의 명복을 빌기 위해 1474년 견성사(見性寺)에서 간행한 판본의 변상도가 대표적이다. 이들은 모두 조선 초기 왕실에서 발원한 경전으로 발문은 김수온이 썼다. 변상도는 궁중 화원이 그림을 그리고 판각은 당대 최고의 각수들이 제작에 참여했을 것으로 추측된다. 이를 반영하듯 각 존상들은 표정이 살아있는 듯한 얼굴과 우아한 자태를 하고 있으며 새김이 유연하고 깔끔하다. 두 번째<NAME>인 광주 빙발암본(, 1616년)과 송광 사본(, 1791년) 등은 1매의 판에 지장보살도와 위태천을 새긴 것으로, 각각 지장보살도와 육 보살을 배치한 지장보살도와 위태천을 판에 새긴 것이다. 또한 지장 삼존에 시왕, 판관, 동자, 옥졸 등의 권속을 더한 지장시왕도<NAME>은 1765년 종남산 약사전에서 간행한 지장보살본원경 언해본의 변상도이다. 세 번째<NAME>은 경상도 함양 벽 송암본(, 1797년)과 경기도 양주 보정 사본(, 1879년) 등 2매의 판에 위태천과 그 행장, 도리천궁 설법 도와 지장시왕도를 함께 새긴 것으로, 하나는 위태천과 그 행장, 하나는 지장시왕도를 함께 새긴 것이다. 이들 두 번째와 세 번째의 도상은 조선 후기 명부전에 봉안되어 있는 탱화들의 도상과 유사하다. 일본 교토 지온인 소장본이 대표적인 불화이다. 숙빈 윤 씨 등이 1578∼1577년 비구니 지명과 함께 발원하여 자수 궁정사에 봉안한 것은 명종의 비 인순왕후의 명복을 빌기 위해서이다. 지장보살본원경에 나오는 18지옥과 지장시왕도를 그림 상단에 배치하였다.
5b48a93b-047f-4878-9604-16c2c368a0c4	source05/encykorea/GL49563.txt	문화어 (文化語)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066411	CC BY	441	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	문화어는 지역적으로는 평양말, 계층적으로는 노동 계급의 말을 기본으로 하여 주체적, 혁명적, 문화적으로<NAME> 북한의 표준어이다. 1966년 김일성 담화 “조선어의 민족적 특성을 옳게 살려 나갈 데 대하여”에 의해 제정된 것으로, 그 기본 발상은 지금까지 서울말을 바탕으로 하는 남한의 표준어로부터 독립된 공용어를 가져 독자성을 확립하는 데 있다. 민족어를 주체적으로 발전시키기 위해 펼친 문화어 운동으로, 이때부터 남북한 언어의 이질화가 가속화되었다. 문화어의 어휘 중에는 사회주의적 이념과 북한 사회 특유의 제도와 풍물을 뜻하는 어휘가 매우 많다. 문화어의 보급과 발전을 위해 문화어 학습(1968년)을 창간하고 현대조선말사전(1969년)을 편찬했으며, 이를 바탕으로 조선문화어사전(1973년)을 펴냈다. 그리고 문화어 문법의 이론적 체계와 연구를 위해 『조선 문화 어문법 규범』(1976년)과 『조선 문화 어문법』(1979년)도 간행하였다. 『조선문화어사전』에 기술된 문화어의 뜻풀이에는 노동 계급의 계급적 지향과 생활 감정, 규범성과 민족어, 혁명 성과 문화성, 주체적 언어 사상 등이 강조되고 있다.조선문화어사전은 북한의 주체성을 구현하는 민족어의 육성이라는 취지에서 만들어진 것으로 총 1,060쪽에 수록된 어휘 수는 6,700여 개이다. 이 사전의 분석을 통해 문화어 어휘의 형태론적, 의미론적 특징을 파악할 수 있다. 말다듬기는 외래어와 한자어를 고유어로 다듬는 데 중점을 둔 순화 운동으로, 무엇보다 말다듬기를 통해 실현되었다. 이 운동은 1966년 내각 직속으로 국어 사정위원회와 사회과학원 국어 사정 지도 처 및 언어연구소, 그리고 사회과학원 산하에 18개 전문용어 분과위원회를 설치하여 대대적으로 전개되었다. 그 결과, 공기갈이(환기, ), 물들이기(염색, ), 굽이 길(커브), 내민대(발코니), 물결 길이(파장, ), 가는 밸(작은창자, ) 등 일상생활어나 전문용어에 다량의 고유어가 등장하게 되었다(예: 공기갈이(염색, ), 물결 길이(파장, 어휘론적으로 볼 때 다양한 정치용어, 경제용어, 사회 용어들이 새로 생겨났다. 이는 북한의 사회적 맥락이 언어에 반영된 것이다. 한편 문화어는 평양말을 중심으로 조성되었지만 가마치(눌은밥), 게 사니(거위), 걸씨(빨리, 빨리), 냄(전송), 마가리(오막살이), 왁새(왜가리) 등의 타 지역 방언도 적지 않게 섞여 있다. 파생법 주 1과 합성법에 따른 것과 피동 법과 사동법의 접사 활용에서 두드러지게 나타나는 것은 낮춤-히, 아름 다-이, 별-하다, 역-스럽다, 꾀-바리, 뭉치-이-다, 굵-히-다, 뭉치-이-다, 타끓다, 뭉치-이-다, 굵-히-다 문화 어의 표기법은 소리 나는 대로 적는 표음식을 사용함으로써 모음 변이, 모음 순행동화주 4, 모음교체, 전설모음 화주 2, 경음 화주 3 등의 음운 현상으로 동화되거나 변이된 소리는 그 음가대로 어형을 삼는 경향이 있다(예: 엉덩이, 가슴헤염, 회파람, 논둑). 남한 표준어와 비교해 보면 두음법칙의 적용(예: 림시(임시), 녀성(여성)과 한자 어의 독음(예: 왜곡(왜곡, ), 사촉(사주, ), 홍문(항문, ) 등에서 차이가 현저하다. 레쓰또란(레스토랑), 아스팔트(아스팔트), 깐따따(칸타타) 등 러시아 발음에 기초하여 표기된 외래어는 특히 된소리 표기가 많다(예: 조선 외래어 표기법(1956.1. ). 의미론적으로 남한어에 비해 문화어 어휘는 의미 영역이 축소되어 특수화된 것이 많다. 이는 혁명 · 건설 사업에 한정하여 지시한 것으로 혁명 투쟁 · 건설 사업에 이기는 것, 세포: 당원들을 교양하고 당원들의 사상을 단련하며 그들의 일상생활을 지도하는 기본 조직. 어휘 의미의 가치가 격하된 어휘는 제국주의와 자본주의의 정치, 경제, 사회, 제도, 문화, 종교 등에 관련된 것으로서, 이를 부정하고 비판하는 것이 주류를 이룬다(예: 자본가: “자본을 가지고 있으며 임금 로동자를 고용하여 그들이 창조하는 잉여가치를 착취하는 자”, 종교: “신, 하느님이 있다고 하면서 그것을 맹목으로 믿고 숭배하는 것”).북한의 규범 어인 문화어는 정치 · 혁명적으로<NAME> 인공어로서 인민들의 계급교양을 위한 도구로 이용되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 문화어 (文化語) ### 내용: 문화어는 지역적으로는 평양말, 계층적으로는 노동 계급의 말을 기본으로 하여 주체적, 혁명적, 문화적으로<NAME> 북한의 표준어이다. 1966년 김일성 담화 “조선어의 민족적 특성을 옳게 살려 나갈 데 대하여”에 의해 제정된 것으로, 그 기본 발상은 지금까지 서울말을 바탕으로 하는 남한의 표준어로부터 독립된 공용어를 가져 독자성을 확립하는 데 있다. 민족어를 주체적으로 발전시키기 위해 펼친 문화어 운동으로, 이때부터 남북한 언어의 이질화가 가속화되었다. 문화어의 어휘 중에는 사회주의적 이념과 북한 사회 특유의 제도와 풍물을 뜻하는 어휘가 매우 많다. 문화어의 보급과 발전을 위해 문화어 학습(1968년)을 창간하고 현대조선말사전(1969년)을 편찬했으며, 이를 바탕으로 조선문화어사전(1973년)을 펴냈다. 그리고 문화어 문법의 이론적 체계와 연구를 위해 『조선 문화 어문법 규범』(1976년)과 『조선 문화 어문법』(1979년)도 간행하였다. 『조선문화어사전』에 기술된 문화어의 뜻풀이에는 노동 계급의 계급적 지향과 생활 감정, 규범성과 민족어, 혁명 성과 문화성, 주체적 언어 사상 등이 강조되고 있다.조선문화어사전은 북한의 주체성을 구현하는 민족어의 육성이라는 취지에서 만들어진 것으로 총 1,060쪽에 수록된 어휘 수는 6,700여 개이다. 이 사전의 분석을 통해 문화어 어휘의 형태론적, 의미론적 특징을 파악할 수 있다. 말다듬기는 외래어와 한자어를 고유어로 다듬는 데 중점을 둔 순화 운동으로, 무엇보다 말다듬기를 통해 실현되었다. 이 운동은 1966년 내각 직속으로 국어 사정위원회와 사회과학원 국어 사정 지도 처 및 언어연구소, 그리고 사회과학원 산하에 18개 전문용어 분과위원회를 설치하여 대대적으로 전개되었다. 그 결과, 공기갈이(환기, ), 물들이기(염색, ), 굽이 길(커브), 내민대(발코니), 물결 길이(파장, ), 가는 밸(작은창자, ) 등 일상생활어나 전문용어에 다량의 고유어가 등장하게 되었다(예: 공기갈이(염색, ), 물결 길이(파장, 어휘론적으로 볼 때 다양한 정치용어, 경제용어, 사회 용어들이 새로 생겨났다. 이는 북한의 사회적 맥락이 언어에 반영된 것이다. 한편 문화어는 평양말을 중심으로 조성되었지만 가마치(눌은밥), 게 사니(거위), 걸씨(빨리, 빨리), 냄(전송), 마가리(오막살이), 왁새(왜가리) 등의 타 지역 방언도 적지 않게 섞여 있다. 파생법 주 1과 합성법에 따른 것과 피동 법과 사동법의 접사 활용에서 두드러지게 나타나는 것은 낮춤-히, 아름 다-이, 별-하다, 역-스럽다, 꾀-바리, 뭉치-이-다, 굵-히-다, 뭉치-이-다, 타끓다, 뭉치-이-다, 굵-히-다 문화 어의 표기법은 소리 나는 대로 적는 표음식을 사용함으로써 모음 변이, 모음 순행동화주 4, 모음교체, 전설모음 화주 2, 경음 화주 3 등의 음운 현상으로 동화되거나 변이된 소리는 그 음가대로 어형을 삼는 경향이 있다(예: 엉덩이, 가슴헤염, 회파람, 논둑). 남한 표준어와 비교해 보면 두음법칙의 적용(예: 림시(임시), 녀성(여성)과 한자 어의 독음(예: 왜곡(왜곡, ), 사촉(사주, ), 홍문(항문, ) 등에서 차이가 현저하다. 레쓰또란(레스토랑), 아스팔트(아스팔트), 깐따따(칸타타) 등 러시아 발음에 기초하여 표기된 외래어는 특히 된소리 표기가 많다(예: 조선 외래어 표기법(1956.1. ). 의미론적으로 남한어에 비해 문화어 어휘는 의미 영역이 축소되어 특수화된 것이 많다. 이는 혁명 · 건설 사업에 한정하여 지시한 것으로 혁명 투쟁 · 건설 사업에 이기는 것, 세포: 당원들을 교양하고 당원들의 사상을 단련하며 그들의 일상생활을 지도하는 기본 조직. 어휘 의미의 가치가 격하된 어휘는 제국주의와 자본주의의 정치, 경제, 사회, 제도, 문화, 종교 등에 관련된 것으로서, 이를 부정하고 비판하는 것이 주류를 이룬다(예: 자본가: “자본을 가지고 있으며 임금 로동자를 고용하여 그들이 창조하는 잉여가치를 착취하는 자”, 종교: “신, 하느님이 있다고 하면서 그것을 맹목으로 믿고 숭배하는 것”).북한의 규범 어인 문화어는 정치 · 혁명적으로<NAME> 인공어로서 인민들의 계급교양을 위한 도구로 이용되고 있다.
637992ca-4b48-43c1-94d0-0f54c47772c8	source05/encykorea/GL46846.txt	호도 (虎圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍선표" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063718	CC BY	178	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	호랑이의 용맹함에 기인하여 수호 기능을 주로 맡은 것이 많이 그려졌다. 또한 중국에서는 음양오행설과 함께 사신도 중 서쪽을 지키는 방위신으로 여겨지기도 하였다. 당대부터 많이 그려지기 시작하였으며, 유작은 남송대 목계의 맹호도가 가장 오래되었다. 이때의 맹호도는 선종의 선기와도 관련이 있다. 또 호랑이 그림은 역사성을 바탕에 두고 섣달그믐날 이른 새벽에 잡귀를 물리치고 액 막을 목적으로 한다. 중국에서는 닭이 그려지지만 우리나라에서는 호랑이가 많이 그려졌다. 호랑이는 또한 신선 사상과 연관되어 맹수의 우두머리로 그려지기도 하였다. 이런 호랑이는 고구려 고분 벽화의 수렵도뿐만 아니라 후기의 사신도에서도 모습을 드러낸다. 고려 시대에도 여러 문집에서 찾아볼 수 있다. 조선시대에는 호랑이 그림을 주로 그려 명성이 자자했던 고운을 중심으로 본격적으로 발전하기 시작하였다. 후기에 이르러 호랑이 그림은 심사정, 김홍도, 강세황, 이의 양 등이 많이 그렸다. 당시의 호랑이 그림은 배경에 소나무와 계곡을 두고 검은 줄무늬의 호랑이가 몸을 틀어 포효하는 모습을 많이 그렸다. 털은 대체로 세심하게 공필적으로 처리하였다. 그 대신 배경의 수목이나 산수는 매우 간략하게 다루어 대조적인 기법을 보였다. 특히 김홍도의 맹호는 부릅뜬 눈, 털의 거친 질감, 방향을 바꾸는 본래의 탄력성 등 조선시대의 대표적인 호랑이 그림으로 평가된다. 이의 양·백은 배 등의 화가들에 의하여 이러한 호랑이 그림의 전통이 조선 말기로 이어져 많은 수의 호랑이 그림이 그려졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 호도 (虎圖) ### 내용: 호랑이의 용맹함에 기인하여 수호 기능을 주로 맡은 것이 많이 그려졌다. 또한 중국에서는 음양오행설과 함께 사신도 중 서쪽을 지키는 방위신으로 여겨지기도 하였다. 당대부터 많이 그려지기 시작하였으며, 유작은 남송대 목계의 맹호도가 가장 오래되었다. 이때의 맹호도는 선종의 선기와도 관련이 있다. 또 호랑이 그림은 역사성을 바탕에 두고 섣달그믐날 이른 새벽에 잡귀를 물리치고 액 막을 목적으로 한다. 중국에서는 닭이 그려지지만 우리나라에서는 호랑이가 많이 그려졌다. 호랑이는 또한 신선 사상과 연관되어 맹수의 우두머리로 그려지기도 하였다. 이런 호랑이는 고구려 고분 벽화의 수렵도뿐만 아니라 후기의 사신도에서도 모습을 드러낸다. 고려 시대에도 여러 문집에서 찾아볼 수 있다. 조선시대에는 호랑이 그림을 주로 그려 명성이 자자했던 고운을 중심으로 본격적으로 발전하기 시작하였다. 후기에 이르러 호랑이 그림은 심사정, 김홍도, 강세황, 이의 양 등이 많이 그렸다. 당시의 호랑이 그림은 배경에 소나무와 계곡을 두고 검은 줄무늬의 호랑이가 몸을 틀어 포효하는 모습을 많이 그렸다. 털은 대체로 세심하게 공필적으로 처리하였다. 그 대신 배경의 수목이나 산수는 매우 간략하게 다루어 대조적인 기법을 보였다. 특히 김홍도의 맹호는 부릅뜬 눈, 털의 거친 질감, 방향을 바꾸는 본래의 탄력성 등 조선시대의 대표적인 호랑이 그림으로 평가된다. 이의 양·백은 배 등의 화가들에 의하여 이러한 호랑이 그림의 전통이 조선 말기로 이어져 많은 수의 호랑이 그림이 그려졌다.
c4d605d6-0484-4729-9260-ee71932035fb	source05/encykorea/GL30950.txt	의태어 (擬態語)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한동완" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043430	CC BY	285	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	덥석, 끄떡, 갸우뚱, 후닥닥, 촐랑촐랑, 기웃기웃, 방긋방긋, 들썩들썩, 사부랑삽작, 붉으락푸르락, 헐레벌떡헐레벌떡 등이 그 예이다. 이러한 상징어가 순수 고유어로 되어 있으면서 특히 의성어보다 의태어가 더 발달된 것이 국어의 특징이다. 의성어는 반드시 절대적인 것은 아니지만, 소리의 모방을 통해 성립된 낱말인 데 반해, 의태어는 양태를 상징적으로 묘사함으로써 성립된 낱말이다. 그렇지만 형태론적, 통사론적으로 의성어와 의태어는 거의 유사한 구성과 기능을 가지므로 이 둘을 같이 묶어서 다루는 것이 일반적인 경향이다. 의태어는 형태 변경을 하지 않고 문장의 주된 기능이 용언을 수식하는 부사어라는 점에서 부사에 속하지만, 일반 부사와 다른 여러 가지 특성을 가진다. 우선 의태어는 모음조화나 자음 교체에 따라 대립하며 어감을 분화시켜 나간다는 특성을 가진다. 예를 들어, 아, 오 등의 양성모음 계열로 조화된 의태어는 모락모락, 동실동실, 방긋방긋 등에서 보듯이 밝고 경쾌하고 가벼운 어감을 갖는 데 반해 어, 우 등의 음성모음 계열로 조화된 의태어는 무럭무럭, 둥실둥실, 벙긋벙긋 등에서 보듯이 어둡고 묵직한 어감을 가진다. 이 외에도 자음의 예사소리와 된소리, 거센소리도 각각 짝을 이루면서 어감의 분화를 드러내는데, 뱅뱅, 뺑뺑, 팽팽과 데굴데굴, 떼굴떼굴 등이 있다. 이처럼 의태어는 모음과 자음의 규칙적인 교체를 통해 어감을 분화시켜 나간다. 그리하여 의태어를 통해 사물의 크기나 강도의 차이, 색의 명도나 채도의 차이, 행동의 크기와 속도의 차이 등을 섬세하고 생동감 있게 표현할 수 있게 된다. 의태어는 또한 어근이 두 번 반복적으로 합성된다는 특성을 나타낸다. 여기에는 한들한들, 방긋방긋 등과 같이 동일 어근이 두 번 반복 합성된 경우도 있고, 아롱다롱, 울긋불긋 등과 같이 형태적 모습을 약간 달리하면서 반복 합성된 경우도 있다. 또한, 솔솔 솔, 출렁출렁과 같이 세 어근 또는 그 이상의 어근 결합도 가능하다. 그뿐만 아니라, 이 의태어 어근은 국어의 단어 형성에 있어서 고유 어근을 제공하는 중요한 구실을 하는데, 예를 들어 ‘-거리다, -하다’ 등의 접미사와 결합하여 ‘출렁거리다, 흔들흔들 거리다’와 같은 수많은 동사 어간을 만들 수도 있으며, 이 밖에 ‘딸꾹질, 오뚝이’와 같은 파생 명사, ‘흔들의자, 산들바람’과 같은 전성명사, 그리고 ‘갸웃이’와 같은 파생부 사 등을 만들 수도 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 의태어 (擬態語) ### 내용: 덥석, 끄떡, 갸우뚱, 후닥닥, 촐랑촐랑, 기웃기웃, 방긋방긋, 들썩들썩, 사부랑삽작, 붉으락푸르락, 헐레벌떡헐레벌떡 등이 그 예이다. 이러한 상징어가 순수 고유어로 되어 있으면서 특히 의성어보다 의태어가 더 발달된 것이 국어의 특징이다. 의성어는 반드시 절대적인 것은 아니지만, 소리의 모방을 통해 성립된 낱말인 데 반해, 의태어는 양태를 상징적으로 묘사함으로써 성립된 낱말이다. 그렇지만 형태론적, 통사론적으로 의성어와 의태어는 거의 유사한 구성과 기능을 가지므로 이 둘을 같이 묶어서 다루는 것이 일반적인 경향이다. 의태어는 형태 변경을 하지 않고 문장의 주된 기능이 용언을 수식하는 부사어라는 점에서 부사에 속하지만, 일반 부사와 다른 여러 가지 특성을 가진다. 우선 의태어는 모음조화나 자음 교체에 따라 대립하며 어감을 분화시켜 나간다는 특성을 가진다. 예를 들어, 아, 오 등의 양성모음 계열로 조화된 의태어는 모락모락, 동실동실, 방긋방긋 등에서 보듯이 밝고 경쾌하고 가벼운 어감을 갖는 데 반해 어, 우 등의 음성모음 계열로 조화된 의태어는 무럭무럭, 둥실둥실, 벙긋벙긋 등에서 보듯이 어둡고 묵직한 어감을 가진다. 이 외에도 자음의 예사소리와 된소리, 거센소리도 각각 짝을 이루면서 어감의 분화를 드러내는데, 뱅뱅, 뺑뺑, 팽팽과 데굴데굴, 떼굴떼굴 등이 있다. 이처럼 의태어는 모음과 자음의 규칙적인 교체를 통해 어감을 분화시켜 나간다. 그리하여 의태어를 통해 사물의 크기나 강도의 차이, 색의 명도나 채도의 차이, 행동의 크기와 속도의 차이 등을 섬세하고 생동감 있게 표현할 수 있게 된다. 의태어는 또한 어근이 두 번 반복적으로 합성된다는 특성을 나타낸다. 여기에는 한들한들, 방긋방긋 등과 같이 동일 어근이 두 번 반복 합성된 경우도 있고, 아롱다롱, 울긋불긋 등과 같이 형태적 모습을 약간 달리하면서 반복 합성된 경우도 있다. 또한, 솔솔 솔, 출렁출렁과 같이 세 어근 또는 그 이상의 어근 결합도 가능하다. 그뿐만 아니라, 이 의태어 어근은 국어의 단어 형성에 있어서 고유 어근을 제공하는 중요한 구실을 하는데, 예를 들어 ‘-거리다, -하다’ 등의 접미사와 결합하여 ‘출렁거리다, 흔들흔들 거리다’와 같은 수많은 동사 어간을 만들 수도 있으며, 이 밖에 ‘딸꾹질, 오뚝이’와 같은 파생 명사, ‘흔들의자, 산들바람’과 같은 전성명사, 그리고 ‘갸웃이’와 같은 파생부 사 등을 만들 수도 있다.
f9fb2fa9-a937-4972-820c-47fdc9032a58	source05/encykorea/GL18589.txt	봉계서원 (鳳溪書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023797	CC BY	29	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선시대에 지방 유림이 배응경의 학문과 덕행을 기리기 위해 창건하고 위패를 모셨다. 이후 배상익을 추가 배향하여 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해오던 중, 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5) 훼철된 뒤 복원하지 못하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 봉계서원 (鳳溪書院) ### 내용: 조선시대에 지방 유림이 배응경의 학문과 덕행을 기리기 위해 창건하고 위패를 모셨다. 이후 배상익을 추가 배향하여 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해오던 중, 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5) 훼철된 뒤 복원하지 못하였다.
b4c84f56-b814-4b26-bdbc-bd596f8901b5	source05/encykorea/GL11287.txt	대방광불화엄경변상도 (大方廣佛華嚴經變相圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "문명대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014383	CC BY	404	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	754∼755년 작. 자색 닥종이에 금은 니로 채색. 세로 26cm, 가로 23cm. 호암미술관에 소장되어 있으며, 1979년 국보로 지정되었다. 이 그림은 80권짜리 화엄경( 혹은 )을 필사한 두 축의 경권과 함께 발견됐다. 변상도라는 그림은 사경의 표지 그림이다. 두 경권 중 한 축은 화엄경의 1권부터 필사한 것이다. 또 한 축은 43권에서 50권까지 필사한 것이다. 이 그림이 어느 축의 표지화로 그려졌는지는 확실하지 않다. 하지만 삭은 상태로 보아 43∼50권의 표지 화가 아니었을까 싶다. 변상도의 안쪽과 바깥쪽에는 그림이 모두 그려져 있다. 화엄경 변상도인 이른바 7처 9회 도를 안쪽에는, 바깥쪽에는 사상 및 보상화를 그렸다. 안쪽 그림은 7처 9회도 가운데 제7회 보광명전의 장면을 표현한 것으로 보인다. 2층의 높은 전각이 있고, 2층의 보수엽들이 전각 2층을 감싸고 있다. 지붕 양 끝에는 처마·기왓골·수막새 기와 등이 정교하게 묘사되어 있다. 주위에 구름을 탄 천녀들이 떠 있는데 부처님 일행이 1층 앞에서 설법하고 있다. 설법 장면을 보면 중앙에 사자좌 위에 앉아 있는 부처님을 볼 수 있다. 손 모양이나 팔의 장신구 등을 보면 보살형의 비로자나불인 것을 알 수 있다. 머리 부분은 없어졌지만, 본존을 향해 설법하는 자세로 앉아 있는 보살상이 왼쪽에는 있다. 이는 이 경을 설하는<NAME>보살로 생각된다. 오른쪽 장면[]은 보살들이 아주 자유자재로 설법을 듣고 있다. 이들은 설법을 듣는 일반인들처럼 보인다. 이처럼 이 그림에서는 중심선을 따라 건물을 배치하였다. 그 선상에 본존인 비로자나불을, 왼쪽에는<NAME>보살을 조금 작게 그리고 오른쪽에는<NAME>보살을 더 작게 그리고 있다. 그래서 배치 구도나 크기 비례는 인물의 중요도에 따라 순서를 정하는 전통적 인물화 수법을 적용하고 있는 것이 주목된다. 불보살들의 형태는 매우 세련되고 우아하며 탄력 있다. 이는 얼굴이나 신체, 손이나 발에서도 마찬가지이다. 이러한 형태는 석굴암 감실 보살상 같은 8세기 중엽의 조각상들과 매우 흡사한 이른바 이상주의적 사실주의 양식을 잘 보여준다. 필선에서도 이와 같은 특징이 그대로 드러난다. 건물의 세 부 선이나 인물의 얼굴 윤곽이나 신체 어느 부분의 선묘를 막론하고 우아하고 유려한 필치를 구사하고 있다. 변상도의 바깥쪽에 그려진 역사상과 보상화문도 앞면의 그림처럼 이상주의적 사실주의 양식이 잘 표현되어 있다. 역사상의 인왕상은 석굴암 인왕상과 거의 같다. 하지만 석굴암 인왕상은 지나치게 울퉁불퉁한 근육 표현, 자유로운 자세, 날카로운 손발 표현 등은 석굴암 인왕상과 조금 다르면서도 매우 풍려하고 활달한 모습이다. 후대에 나타나는 도식적인 보상화 문과는 달리 꽃 모양을 사실적으로 묘사하고 있다. 이처럼 탄력적이면서도 유려한 필치를 구사할 수 있는 화가는 분명 뛰어난 솜씨의 화가였음이 분명하다. 중국 명화 가인 고개지나 장승요 계통의 그림들과는 다른 수법이다. 새로운 신라 서체의 전개와 궤를 같이하는 새로운 화법이 등장한 것으로 보인다. 이 변상도가 감싸고 있는 경권의 끝에는 화엄경 사경의 제작에 관련된 여러 가지 중요한 사실들을 적은 발문이 적혀 있다. 황룡사의 법사 연기의 발원으로 754년에 시작하여 755년에 완성하였다고 발문이 전한다. 변상도는 의본·정득·두오·광득 등이 그렸다고 한다. 통일신라시대의 유일한 그림으로, 8세기 중엽 회화의 양식적 특징을 잘 보여주고 있는 점에서 중요한 자료로 평가된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광불화엄경변상도 (大方廣佛華嚴經變相圖) ### 내용: 754∼755년 작. 자색 닥종이에 금은 니로 채색. 세로 26cm, 가로 23cm. 호암미술관에 소장되어 있으며, 1979년 국보로 지정되었다. 이 그림은 80권짜리 화엄경( 혹은 )을 필사한 두 축의 경권과 함께 발견됐다. 변상도라는 그림은 사경의 표지 그림이다. 두 경권 중 한 축은 화엄경의 1권부터 필사한 것이다. 또 한 축은 43권에서 50권까지 필사한 것이다. 이 그림이 어느 축의 표지화로 그려졌는지는 확실하지 않다. 하지만 삭은 상태로 보아 43∼50권의 표지 화가 아니었을까 싶다. 변상도의 안쪽과 바깥쪽에는 그림이 모두 그려져 있다. 화엄경 변상도인 이른바 7처 9회 도를 안쪽에는, 바깥쪽에는 사상 및 보상화를 그렸다. 안쪽 그림은 7처 9회도 가운데 제7회 보광명전의 장면을 표현한 것으로 보인다. 2층의 높은 전각이 있고, 2층의 보수엽들이 전각 2층을 감싸고 있다. 지붕 양 끝에는 처마·기왓골·수막새 기와 등이 정교하게 묘사되어 있다. 주위에 구름을 탄 천녀들이 떠 있는데 부처님 일행이 1층 앞에서 설법하고 있다. 설법 장면을 보면 중앙에 사자좌 위에 앉아 있는 부처님을 볼 수 있다. 손 모양이나 팔의 장신구 등을 보면 보살형의 비로자나불인 것을 알 수 있다. 머리 부분은 없어졌지만, 본존을 향해 설법하는 자세로 앉아 있는 보살상이 왼쪽에는 있다. 이는 이 경을 설하는<NAME>보살로 생각된다. 오른쪽 장면[]은 보살들이 아주 자유자재로 설법을 듣고 있다. 이들은 설법을 듣는 일반인들처럼 보인다. 이처럼 이 그림에서는 중심선을 따라 건물을 배치하였다. 그 선상에 본존인 비로자나불을, 왼쪽에는<NAME>보살을 조금 작게 그리고 오른쪽에는<NAME>보살을 더 작게 그리고 있다. 그래서 배치 구도나 크기 비례는 인물의 중요도에 따라 순서를 정하는 전통적 인물화 수법을 적용하고 있는 것이 주목된다. 불보살들의 형태는 매우 세련되고 우아하며 탄력 있다. 이는 얼굴이나 신체, 손이나 발에서도 마찬가지이다. 이러한 형태는 석굴암 감실 보살상 같은 8세기 중엽의 조각상들과 매우 흡사한 이른바 이상주의적 사실주의 양식을 잘 보여준다. 필선에서도 이와 같은 특징이 그대로 드러난다. 건물의 세 부 선이나 인물의 얼굴 윤곽이나 신체 어느 부분의 선묘를 막론하고 우아하고 유려한 필치를 구사하고 있다. 변상도의 바깥쪽에 그려진 역사상과 보상화문도 앞면의 그림처럼 이상주의적 사실주의 양식이 잘 표현되어 있다. 역사상의 인왕상은 석굴암 인왕상과 거의 같다. 하지만 석굴암 인왕상은 지나치게 울퉁불퉁한 근육 표현, 자유로운 자세, 날카로운 손발 표현 등은 석굴암 인왕상과 조금 다르면서도 매우 풍려하고 활달한 모습이다. 후대에 나타나는 도식적인 보상화 문과는 달리 꽃 모양을 사실적으로 묘사하고 있다. 이처럼 탄력적이면서도 유려한 필치를 구사할 수 있는 화가는 분명 뛰어난 솜씨의 화가였음이 분명하다. 중국 명화 가인 고개지나 장승요 계통의 그림들과는 다른 수법이다. 새로운 신라 서체의 전개와 궤를 같이하는 새로운 화법이 등장한 것으로 보인다. 이 변상도가 감싸고 있는 경권의 끝에는 화엄경 사경의 제작에 관련된 여러 가지 중요한 사실들을 적은 발문이 적혀 있다. 황룡사의 법사 연기의 발원으로 754년에 시작하여 755년에 완성하였다고 발문이 전한다. 변상도는 의본·정득·두오·광득 등이 그렸다고 한다. 통일신라시대의 유일한 그림으로, 8세기 중엽 회화의 양식적 특징을 잘 보여주고 있는 점에서 중요한 자료로 평가된다.
5507e9d6-460b-47fd-a5dc-5bcfc8bb4a61	source05/encykorea/GL17536.txt	백록서원 (白鹿書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신동호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022096	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림의 공의로 권상의 학문과 덕행을 기리기 위해 1710년(숙종 36)에 창건하여 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하던 중 대원군의<NAME>폐령으로 인해 1868년(고종 5)에 훼철되었다. 광복 후 유림과 후손들이 힘을 모아 복원하였으며 1965년에 보수하였다. 정면 3칸, 측면 2칸의 목조 기와집으로 된 사우와 정문, 중앙의 신문과 좌우협문으로 된 삼문 등이 경내 건물이다. 사우에는 권상의 위패가 모셔져 있다. 향사는 매년 9월 중정에 지내는데, 제품은 7변 7두이다. 재산으로는 대지 400평, 전답 1,500평 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 백록서원 (白鹿書院) ### 내용: 지방 유림의 공의로 권상의 학문과 덕행을 기리기 위해 1710년(숙종 36)에 창건하여 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하던 중 대원군의<NAME>폐령으로 인해 1868년(고종 5)에 훼철되었다. 광복 후 유림과 후손들이 힘을 모아 복원하였으며 1965년에 보수하였다. 정면 3칸, 측면 2칸의 목조 기와집으로 된 사우와 정문, 중앙의 신문과 좌우협문으로 된 삼문 등이 경내 건물이다. 사우에는 권상의 위패가 모셔져 있다. 향사는 매년 9월 중정에 지내는데, 제품은 7변 7두이다. 재산으로는 대지 400평, 전답 1,500평 등이 있다.
15bf24d7-a166-42d9-a505-6a0baa1dea77	source05/encykorea/GL51333.txt	5.1경기장 (五月一日競技場)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차문석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070389	CC BY	221	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	약 2억 달러의 공사비로 1986년 3월에 착공하여 1989년 5월 1일에 준공된 북한 최대의 종합체육경기장이었다. 메인 스타디움은 1989년 7월에 개최된 제13차 세계청년학생축전 행사 때 개막식과 폐막실을 거행했던 곳이다. 처음 착공 때에는 능라도에 위치한 관계로 ‘능라도 경기장’으로 명명했고, 준공 이틀 전인 1989년 4월 29일에는 중앙인민위원회 정령을 통해 ‘인민대 경기장’으로 명명되기도 했으며 5월 1일 준공식 때 김정일 위원장이 지금의 이름인 ‘5월 1일 경기장’으로 확정하였다. ‘5월 1일 경기장’이라는 이름은 준공식이 국제 노동절, 즉 5월 1일에 진행된 점을 감안한 것이다. 각종 경기 대회뿐 아니라 대규모 군중대회 집회 장소로도 활용되고 있다. 이 경기장의 지붕은 관중석 대부분을 가리도록 거대한 꽃송이 모양으로 지어졌으며, 외부 건축<NAME>에서는 바깥 벽체를 개방시켜 내부 공간이 외부와 하나로 연결되어<NAME>하고 입체감이 나도록 하였다. 이 경기장의 총면적은 40여만 m2, 건축면적은 166,000m2, 연건축면적은 20만 7천 m2, 관람석 수는 15만 석이다. 이 정도 관람석 수는 세계 3위의 규모이다. 경기장 바닥의 장축은 200m, 단축은 140m, 높이는 61m이며 8개의 층으로 되어 있다. 관람자들을 위한 휴게실, 청량음료점, 매점, 위생실 등 편의 시설들이 1층에는 10여 개의 각종 실내훈련장, 선수휴게실, 실내수영장, 피로회복실, 식당, 이발실, 빨래칸, 빈료소, 심판실, 회의실, 사무실이 있으며 2∼5층에는 10여 개의 각종 편의 시설들이 있다. 6층에는 80여 개의 선수 침실과 고무로 된 87m의 육상주로가 있다. 경기장 주변에는 잔디축구장 4개와 정구장, 롤러스케이트장 등 20여 개의 야외훈련장이 있다. 현재 5월 1일 경기장은 축구, 육상, 집단체조 경기장은 물론 각종 군중대회 집회 장소로도 활용되고 있다. 이곳에서는 1990년 남북통일축구대회가 열렸고 수만 명이 참여하는 아리랑축전도 여러 차례 열렸다.	문어체 텍스트 ### 제목: 5.1경기장 (五月一日競技場) ### 내용: 약 2억 달러의 공사비로 1986년 3월에 착공하여 1989년 5월 1일에 준공된 북한 최대의 종합체육경기장이었다. 메인 스타디움은 1989년 7월에 개최된 제13차 세계청년학생축전 행사 때 개막식과 폐막실을 거행했던 곳이다. 처음 착공 때에는 능라도에 위치한 관계로 ‘능라도 경기장’으로 명명했고, 준공 이틀 전인 1989년 4월 29일에는 중앙인민위원회 정령을 통해 ‘인민대 경기장’으로 명명되기도 했으며 5월 1일 준공식 때 김정일 위원장이 지금의 이름인 ‘5월 1일 경기장’으로 확정하였다. ‘5월 1일 경기장’이라는 이름은 준공식이 국제 노동절, 즉 5월 1일에 진행된 점을 감안한 것이다. 각종 경기 대회뿐 아니라 대규모 군중대회 집회 장소로도 활용되고 있다. 이 경기장의 지붕은 관중석 대부분을 가리도록 거대한 꽃송이 모양으로 지어졌으며, 외부 건축<NAME>에서는 바깥 벽체를 개방시켜 내부 공간이 외부와 하나로 연결되어<NAME>하고 입체감이 나도록 하였다. 이 경기장의 총면적은 40여만 m2, 건축면적은 166,000m2, 연건축면적은 20만 7천 m2, 관람석 수는 15만 석이다. 이 정도 관람석 수는 세계 3위의 규모이다. 경기장 바닥의 장축은 200m, 단축은 140m, 높이는 61m이며 8개의 층으로 되어 있다. 관람자들을 위한 휴게실, 청량음료점, 매점, 위생실 등 편의 시설들이 1층에는 10여 개의 각종 실내훈련장, 선수휴게실, 실내수영장, 피로회복실, 식당, 이발실, 빨래칸, 빈료소, 심판실, 회의실, 사무실이 있으며 2∼5층에는 10여 개의 각종 편의 시설들이 있다. 6층에는 80여 개의 선수 침실과 고무로 된 87m의 육상주로가 있다. 경기장 주변에는 잔디축구장 4개와 정구장, 롤러스케이트장 등 20여 개의 야외훈련장이 있다. 현재 5월 1일 경기장은 축구, 육상, 집단체조 경기장은 물론 각종 군중대회 집회 장소로도 활용되고 있다. 이곳에서는 1990년 남북통일축구대회가 열렸고 수만 명이 참여하는 아리랑축전도 여러 차례 열렸다.
907e60cd-6c7c-44e4-8ba3-e6a67a5dd14d	source05/encykorea/GL53291.txt	숭양서원 기실비 (崧陽書院記實碑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071003	CC BY	66	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	숭양서원은 1871년 대원군이<NAME>폐령을 내렸을 때 개성의 유생들이<NAME>폐령을 취소하고<NAME>을 다시 수리한 뒤 그 내력을 적은 비로소 1872년에 세워졌다. 숭양서원은 고려 말기의 대관료이며 유학자인 정몽주가 살던 집자리에 세운 조선시대 사립교육기관으로 지금의 건물은 1573년에 세운 것이다. 숭양서원은 처음에 문충이라는 정몽주의<NAME>를 붙여 문충당이라고 부르다가 1575년에 숭양서원이라는<NAME> 이름을 받게 된 후부터 현재 이름으로 부르게 되었다. 숭양서원의 기실비와 정몽주의<NAME>비가 사당집뜰 앞에 장방형으로 둘러쳐진 담장의 앞에 난 삼문으로 들어서면 제일 뒤에 사당이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 숭양서원 기실비 (崧陽書院記實碑) ### 내용: 숭양서원은 1871년 대원군이<NAME>폐령을 내렸을 때 개성의 유생들이<NAME>폐령을 취소하고<NAME>을 다시 수리한 뒤 그 내력을 적은 비로소 1872년에 세워졌다. 숭양서원은 고려 말기의 대관료이며 유학자인 정몽주가 살던 집자리에 세운 조선시대 사립교육기관으로 지금의 건물은 1573년에 세운 것이다. 숭양서원은 처음에 문충이라는 정몽주의<NAME>를 붙여 문충당이라고 부르다가 1575년에 숭양서원이라는<NAME> 이름을 받게 된 후부터 현재 이름으로 부르게 되었다. 숭양서원의 기실비와 정몽주의<NAME>비가 사당집뜰 앞에 장방형으로 둘러쳐진 담장의 앞에 난 삼문으로 들어서면 제일 뒤에 사당이 있다.
988c4c96-2ad6-4f2e-a52c-13480fbeebcb	source05/encykorea/GL52907.txt	농업출판사 (農業出版社)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070619	CC BY	155	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	북한의 행정구역 상 평양시 중구역 영광 거리 역전동에 있는 출판사로, 1946년 9월 25일 설립되었으며, 농촌경리부 문과 국토 건설, 간척지 건설, 기상과 수문, 자연보호 부문의 경제 기술도서와 잡지, 농업신문과 각종 농업 관련 참고 자료를 편집 발행한다. 북조선 농업연구협회가 북조선 농림 수산기술 연맹으로 개편되면서 1947년 농림 수산 출판사로 이름을 바꾸고 조선농업을 농림 수산으로<NAME>를 바꾸고 농림 수산으로<NAME>를 변경해 출판하면서 사업을 시작했다. 1954년 4월 농림 수산 출판사의 사업을 이어받아 선진농업사가 출간됐으며, 1956년 10월 26일 내각명령에 따라 농업부문 출판보도기관과 편집 부서들이 국립 농업 출판사로 통폐합되었다가 1963년 5월 7일 내각 비준 제230호에 따라 농업 출판사가 되었다. 협동 농민사는 1963년 1월에 설립되었고 1965년 3월 내무 출판사, 1966년 4월 과학기술출판사의 기상 수 문 편집부, 1972년 11월 조선 자연보호연맹 중앙위 소속 자연보호 편집 부서가 농업 출판사로 통합되면서 출판사의 규모와 사업 범위가 확대되었다. 출판사에서는 농산, 축산, 과수, 잠업 등 농촌경리의 여러 분야에 필요한 경제 및 과학기술도서와 참고 자료, 사전, 편람류, 도해집, 학습제강을 편집하여 발행하고 있다. 이 출판사는 1974년 4월에<NAME>장 제1급을, 1986년 11월에 김일성 훈장을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 농업출판사 (農業出版社) ### 내용: 북한의 행정구역 상 평양시 중구역 영광 거리 역전동에 있는 출판사로, 1946년 9월 25일 설립되었으며, 농촌경리부 문과 국토 건설, 간척지 건설, 기상과 수문, 자연보호 부문의 경제 기술도서와 잡지, 농업신문과 각종 농업 관련 참고 자료를 편집 발행한다. 북조선 농업연구협회가 북조선 농림 수산기술 연맹으로 개편되면서 1947년 농림 수산 출판사로 이름을 바꾸고 조선농업을 농림 수산으로<NAME>를 바꾸고 농림 수산으로<NAME>를 변경해 출판하면서 사업을 시작했다. 1954년 4월 농림 수산 출판사의 사업을 이어받아 선진농업사가 출간됐으며, 1956년 10월 26일 내각명령에 따라 농업부문 출판보도기관과 편집 부서들이 국립 농업 출판사로 통폐합되었다가 1963년 5월 7일 내각 비준 제230호에 따라 농업 출판사가 되었다. 협동 농민사는 1963년 1월에 설립되었고 1965년 3월 내무 출판사, 1966년 4월 과학기술출판사의 기상 수 문 편집부, 1972년 11월 조선 자연보호연맹 중앙위 소속 자연보호 편집 부서가 농업 출판사로 통합되면서 출판사의 규모와 사업 범위가 확대되었다. 출판사에서는 농산, 축산, 과수, 잠업 등 농촌경리의 여러 분야에 필요한 경제 및 과학기술도서와 참고 자료, 사전, 편람류, 도해집, 학습제강을 편집하여 발행하고 있다. 이 출판사는 1974년 4월에<NAME>장 제1급을, 1986년 11월에 김일성 훈장을 받았다.
08a9d537-995e-487c-85a3-accdffe905fb	source05/encykorea/GL20261.txt	사서율곡언해 (四書栗谷諺解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025709	CC BY	248	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이 책은 1749년(영조 25)에야 교서관에서 간행되었는데, 그 언해는 유희춘이 당시 홍문관부제학 이이를 천거하였기 때문에 선조가 유희춘에게 구경을 언해하도록 명하였다. 선조는 1584년(선조 17) 사망할 때까지 사서 언해의 초고만 완성하여 간행하다가 1590년경에야 비로소 사서의 언해만을 완성, 간행하였다. 이 전질은 도산서원에 있다. 이후 임진·병자 양란으로 중단되었다가 1601년부터 다시 시작되어 1606∼1612년 사이에 사서삼경의 관찬본이 나왔다. 이러한 여건 속에서 관찬 본과 지방본이 여러 차례 간행되었지만, 영조 조에 이르러서는 이이의 후손 이진오가 이이의 후손 이진오에게 시켜 가전본·수필본·등본 등을 수집하여 정사하도록 하였다. 그리하여 홍계희의 도움을 받아 1749년 간행되었다. 활자본. 대학 율곡 언해·중용 율곡 언해 각각 1권 1책인 논어율곡언해와 맹자 율곡 언해는 7권 7책이다. 규장각 도서에 소장되어 있으며, 1973년 성균관대학교와 1984년 홍문각에서 각각<NAME>한 바 있다. 이 책의 토나 석은 관찬 본과 비교할 수 없을 정도로 정확하여 이이의 철학적 배경이 잘 드러나 있으며, 특히 일원성을 주장하는 이이의 철학적 배경이 잘 드러나 있다. 이 책은 한글로 된 본문 뒤에 각각 언해를 붙이고 각 한자에는 모두 그 음을 달아놓았다. 이이의 국어생활을 감안하여 국어로 취급할 경우에는 16세기 국어의 영향을 전제로 평가해야 할 것이다. 합용병 서는 계와 계가 있을 뿐 계는 없고, 각자병서도 과 이 쓰인 정도에 불과하다. 말음과 은 매우 혼란스럽다. 어중의 경음화나 유기음화는 근대국어의 양상을 그대로 보여주고, 일부 계통의 것만이 구개음화다. 또한 강세 첨사 -는 -사, -아, -야와 몬-가 공존하고 있으며 몯-는 몬-와 공존하고 있다. 제1음절의 ·음은 유지된 상태로 나타나며, 원순모음화 현상, 여∼여, 여∼여, 여∼여, 여∼여,이고∼이고 등도 나타난다. 반면에 몯거이다, 몯게라, -두곤, -도곤, -가(의문형 첨사) 등의 등장은 매우 보수적인 성격을 드러낸 것이다. 번역상 관본에 비해 한자어를 원전 그대로 사용하였고, 이론적인 고려가 짙으며, 특히 당위 법과 같은 서법을 주로 사용했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사서율곡언해 (四書栗谷諺解) ### 내용: 이 책은 1749년(영조 25)에야 교서관에서 간행되었는데, 그 언해는 유희춘이 당시 홍문관부제학 이이를 천거하였기 때문에 선조가 유희춘에게 구경을 언해하도록 명하였다. 선조는 1584년(선조 17) 사망할 때까지 사서 언해의 초고만 완성하여 간행하다가 1590년경에야 비로소 사서의 언해만을 완성, 간행하였다. 이 전질은 도산서원에 있다. 이후 임진·병자 양란으로 중단되었다가 1601년부터 다시 시작되어 1606∼1612년 사이에 사서삼경의 관찬본이 나왔다. 이러한 여건 속에서 관찬 본과 지방본이 여러 차례 간행되었지만, 영조 조에 이르러서는 이이의 후손 이진오가 이이의 후손 이진오에게 시켜 가전본·수필본·등본 등을 수집하여 정사하도록 하였다. 그리하여 홍계희의 도움을 받아 1749년 간행되었다. 활자본. 대학 율곡 언해·중용 율곡 언해 각각 1권 1책인 논어율곡언해와 맹자 율곡 언해는 7권 7책이다. 규장각 도서에 소장되어 있으며, 1973년 성균관대학교와 1984년 홍문각에서 각각<NAME>한 바 있다. 이 책의 토나 석은 관찬 본과 비교할 수 없을 정도로 정확하여 이이의 철학적 배경이 잘 드러나 있으며, 특히 일원성을 주장하는 이이의 철학적 배경이 잘 드러나 있다. 이 책은 한글로 된 본문 뒤에 각각 언해를 붙이고 각 한자에는 모두 그 음을 달아놓았다. 이이의 국어생활을 감안하여 국어로 취급할 경우에는 16세기 국어의 영향을 전제로 평가해야 할 것이다. 합용병 서는 계와 계가 있을 뿐 계는 없고, 각자병서도 과 이 쓰인 정도에 불과하다. 말음과 은 매우 혼란스럽다. 어중의 경음화나 유기음화는 근대국어의 양상을 그대로 보여주고, 일부 계통의 것만이 구개음화다. 또한 강세 첨사 -는 -사, -아, -야와 몬-가 공존하고 있으며 몯-는 몬-와 공존하고 있다. 제1음절의 ·음은 유지된 상태로 나타나며, 원순모음화 현상, 여∼여, 여∼여, 여∼여, 여∼여,이고∼이고 등도 나타난다. 반면에 몯거이다, 몯게라, -두곤, -도곤, -가(의문형 첨사) 등의 등장은 매우 보수적인 성격을 드러낸 것이다. 번역상 관본에 비해 한자어를 원전 그대로 사용하였고, 이론적인 고려가 짙으며, 특히 당위 법과 같은 서법을 주로 사용했다.
f7cf83a5-2a88-4146-89c4-d6add9352bdc	source05/encykorea/GL30997.txt	은파군 (銀波郡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042901	CC BY	465	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	은파 군은 북쪽으로 사리원시·봉산군, 남쪽으로 황해 남도 신원군, 동쪽으로 인산군, 서쪽으로 재령강과 접해 있다. 동경 12542∼12601, 북위 3815∼3829 사이에 위치하며, 면적은 377.93km2, 인구는 11만 988명(2008년)이다. 은파천을 끼고 있는 군이라는 뜻에서 1952년 황해북도 봉산군과 황해 남도 재령군의 일부 지역을 통합하여 신설한 군이다. 군의 북동부와 남동부는 재령 군과 접해 있는 북서부로 가면서 낮아지는 지형이다. 즉 재령벌과 이어져 맞닿아 있는 이 지역은 대체로 낮은 산지와 벌이 펼쳐져 있으며, 북동부에는 차일봉(遮日峯, 607m), 덕재산(德在山, 440m)이, 남부에는 용두산(頭山, 273m), 남서부에는 덕재산(德在山, 490m), 원장산(遠長山, 282m)과 같은 해발 200m 이상의 산들이 솟아 있다. 은파 군에는 하천의 길이가 5㎞ 이상의 하천이 10개 흐르고 있는데, 그중 큰 하천은 군 지명이 유래한 은파천과 재령강이다. 은파천은 언덕 평야를 흐르는 강으로, 길이 71.8km, 유역 넓이 360km2이며 강바닥의 물살이 느리다. 은파천은 주변의 농경지에 관개용수와 공업용수, 주민의 식수로 이용되며, 북한 관개용 저수지에서 제일 큰 은파호가 군의 서남쪽에 있다. 그리고 길이 129km. 재령강은 황해도 지남산((, 623m)에서 발원하여 재령평야를 관통하여 대동강으로 흘러드는 강으로, 은파 군의 북서쪽 강안리에서 은파천과 서흥강이 합류하는 유역면적 3,671km2이다. 또한 재령강과 서흥강이 만나는 곳은 강의 퇴적작용으로 넓은 태상 벌이 형성되어 벼, 옥수수, 콩 등을 재배하는 곳이다. 토양의 기본은 충적토와 논토양이고 변두리로 갈수록 갈색 산림토양이 분포되어 있다. 또한 태상벌 이외에 양동벌 같은 벌들이 있다. 대륙성기후의 특성이 나타나는 지역으로 연평균기온은 10C, 1월 평균기온은 6.7C, 8월 평균기온은 24.5C이다. 기상 관측 이래 최고 극기 온 은 35.4C(1961년 8월 1일)이고, 최저극기온은 23.3C(1980년 2월 1일)였다. 또한 연평균강수량은 961.4mm이고, 7∼8월에 내리는 강수량은 52.7%이다. 하초동·신대동·은파동 등 41개 동을 관할하던 봉산군 초구방이 조선 말 봉산군 초구방으로 개편되어 신설된 곳이 초구 면이다. 초구 면은 1914년 행정구역 통폐합 때 와현면, 재령군 은질지 면의<NAME> 동 일부를 합쳐 초와 면으로 개칭하였다. 또한 봉산군의 서종면·초와면·덕재면·쌍산면·기천면과 영천면, 문정면, 재령 군의 삼강 면, 은룡면의 일부를 1952년 군면리 대 폐합에 따라 합쳐 1읍 19리를 관할하는 은파 군을 신설하면서 1읍 19리를 관할하였다. 이후 리의 경계선이 조정되었고, 일부 리는 신설되거나 폐지되었다. 1975년 군의 동남쪽 지역인 궁 대리와 갈현리 일부, 신촌리 일부를 합쳐서 광명로동자구가 신설되었다. 행정구역은 1읍(은파읍), 1구(광명로동자구), 15리(갈현리, 강안리, 구련리, 금대리, 대청리, 예 로리, 유정리, 묵천리, 신촌리, 양동리, 옥현리, 적성리, 적산리, 초구리)로 2002년 10월 현재 15리가 있다. 은파읍에 군이 있다. 중앙공업과 지방공업, 농산업으로 이루어진 은파 군의 경제는 이루 말할 수 없다. 중앙공업은 광업과 종이 공업이 주 생산품목으로, 유색금속광물과 주름 판자를 주로 생산한다. 또한 식료품공업과 건재 공업이 지방공업으로 꼽히는데, 이는 식료품, 일용품, 방직 및 피복, 화학 공업과 밀접한 관련이 있다. 은파 군의 농경지에는 논이 34%, 밭이 54%, 과수밭이 9%, 뽕밭이 2%이다. 특히 이 지역의 농업생산은 서흥호지구관개체계가 도입되면서 획기적으로 발전하였다. 태상벌과 양상벌 등의 벌을 형성하고 있는 군의 북서부 지역은 벼, 옥수수, 밀, 보리, 콩, 수수 등의 주요 곡물을 생산한다. 황해 청년 선과<NAME>선이 교차하는 은파 군에는 은파 역, 묵천역, 어사 역, 양동역 등이 있다. 또한 이 철도를 통해 은파 군의 주요 과일인 사과, 시멘트, 석탄, 비료, 기계설비 등 곡물을 실어 나른다. 재령강과 서흥강을 이용한 수상 통로도 있다. 은파 군에는 은 파 농기계 전문학교를 비롯하여 21개의 중학교, 20개의 소학교, 153개의 유치원과 탁아소가 배치되어 있으며, 은파 군 인민병원을 비롯한 수십 개의 보건기관이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 은파군 (銀波郡) ### 내용: 은파 군은 북쪽으로 사리원시·봉산군, 남쪽으로 황해 남도 신원군, 동쪽으로 인산군, 서쪽으로 재령강과 접해 있다. 동경 12542∼12601, 북위 3815∼3829 사이에 위치하며, 면적은 377.93km2, 인구는 11만 988명(2008년)이다. 은파천을 끼고 있는 군이라는 뜻에서 1952년 황해북도 봉산군과 황해 남도 재령군의 일부 지역을 통합하여 신설한 군이다. 군의 북동부와 남동부는 재령 군과 접해 있는 북서부로 가면서 낮아지는 지형이다. 즉 재령벌과 이어져 맞닿아 있는 이 지역은 대체로 낮은 산지와 벌이 펼쳐져 있으며, 북동부에는 차일봉(遮日峯, 607m), 덕재산(德在山, 440m)이, 남부에는 용두산(頭山, 273m), 남서부에는 덕재산(德在山, 490m), 원장산(遠長山, 282m)과 같은 해발 200m 이상의 산들이 솟아 있다. 은파 군에는 하천의 길이가 5㎞ 이상의 하천이 10개 흐르고 있는데, 그중 큰 하천은 군 지명이 유래한 은파천과 재령강이다. 은파천은 언덕 평야를 흐르는 강으로, 길이 71.8km, 유역 넓이 360km2이며 강바닥의 물살이 느리다. 은파천은 주변의 농경지에 관개용수와 공업용수, 주민의 식수로 이용되며, 북한 관개용 저수지에서 제일 큰 은파호가 군의 서남쪽에 있다. 그리고 길이 129km. 재령강은 황해도 지남산((, 623m)에서 발원하여 재령평야를 관통하여 대동강으로 흘러드는 강으로, 은파 군의 북서쪽 강안리에서 은파천과 서흥강이 합류하는 유역면적 3,671km2이다. 또한 재령강과 서흥강이 만나는 곳은 강의 퇴적작용으로 넓은 태상 벌이 형성되어 벼, 옥수수, 콩 등을 재배하는 곳이다. 토양의 기본은 충적토와 논토양이고 변두리로 갈수록 갈색 산림토양이 분포되어 있다. 또한 태상벌 이외에 양동벌 같은 벌들이 있다. 대륙성기후의 특성이 나타나는 지역으로 연평균기온은 10C, 1월 평균기온은 6.7C, 8월 평균기온은 24.5C이다. 기상 관측 이래 최고 극기 온 은 35.4C(1961년 8월 1일)이고, 최저극기온은 23.3C(1980년 2월 1일)였다. 또한 연평균강수량은 961.4mm이고, 7∼8월에 내리는 강수량은 52.7%이다. 하초동·신대동·은파동 등 41개 동을 관할하던 봉산군 초구방이 조선 말 봉산군 초구방으로 개편되어 신설된 곳이 초구 면이다. 초구 면은 1914년 행정구역 통폐합 때 와현면, 재령군 은질지 면의<NAME> 동 일부를 합쳐 초와 면으로 개칭하였다. 또한 봉산군의 서종면·초와면·덕재면·쌍산면·기천면과 영천면, 문정면, 재령 군의 삼강 면, 은룡면의 일부를 1952년 군면리 대 폐합에 따라 합쳐 1읍 19리를 관할하는 은파 군을 신설하면서 1읍 19리를 관할하였다. 이후 리의 경계선이 조정되었고, 일부 리는 신설되거나 폐지되었다. 1975년 군의 동남쪽 지역인 궁 대리와 갈현리 일부, 신촌리 일부를 합쳐서 광명로동자구가 신설되었다. 행정구역은 1읍(은파읍), 1구(광명로동자구), 15리(갈현리, 강안리, 구련리, 금대리, 대청리, 예 로리, 유정리, 묵천리, 신촌리, 양동리, 옥현리, 적성리, 적산리, 초구리)로 2002년 10월 현재 15리가 있다. 은파읍에 군이 있다. 중앙공업과 지방공업, 농산업으로 이루어진 은파 군의 경제는 이루 말할 수 없다. 중앙공업은 광업과 종이 공업이 주 생산품목으로, 유색금속광물과 주름 판자를 주로 생산한다. 또한 식료품공업과 건재 공업이 지방공업으로 꼽히는데, 이는 식료품, 일용품, 방직 및 피복, 화학 공업과 밀접한 관련이 있다. 은파 군의 농경지에는 논이 34%, 밭이 54%, 과수밭이 9%, 뽕밭이 2%이다. 특히 이 지역의 농업생산은 서흥호지구관개체계가 도입되면서 획기적으로 발전하였다. 태상벌과 양상벌 등의 벌을 형성하고 있는 군의 북서부 지역은 벼, 옥수수, 밀, 보리, 콩, 수수 등의 주요 곡물을 생산한다. 황해 청년 선과<NAME>선이 교차하는 은파 군에는 은파 역, 묵천역, 어사 역, 양동역 등이 있다. 또한 이 철도를 통해 은파 군의 주요 과일인 사과, 시멘트, 석탄, 비료, 기계설비 등 곡물을 실어 나른다. 재령강과 서흥강을 이용한 수상 통로도 있다. 은파 군에는 은 파 농기계 전문학교를 비롯하여 21개의 중학교, 20개의 소학교, 153개의 유치원과 탁아소가 배치되어 있으며, 은파 군 인민병원을 비롯한 수십 개의 보건기관이 있다.
ef15bf42-5c90-44eb-bc4c-b43b2a4e2617	source05/encykorea/GL13635.txt	동화사 염불암 관경변상도 (桐華寺念佛阿觀經變相圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유마리" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016923	CC BY	201	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	헌종 7년(1841년)에 완성된 작품. 모시 바탕에 채색. 세로 130cm, 가로 121cm. 정토 삼부경 중 관무량수경의 내용을 도상화한 관경변상도이다. 특히 설법하는 삼존좌상은 16관경변상도 중 상품 삼배지 전인 제14 상품과 비교된다. 극락의 연못 좌우에는 전각을 세웠다. 그림의 상단에는 수많은 연 화생들이 그려진 연못이 그려져 있는데, 보살 및 비구승·주악 천녀·사천왕·신중 등이 향화 공양을 올리는 제단 주위에 둘러서 찬탄하는 모습을 그렸다. 이 연못에서 솟아난 연화 좌에 앉아 법회를 여는 삼존좌상 주변에, 설법을 듣기 위해 수많은 시방제불과 공작·학·가릉빈가( : 불경에 나오는 상상의 새) 등 상서로운 새들이 모여드는 장면이 묘사되었다. 극락의 궁전엔 불보살이 묘사되었다. 개심 사관 경변 상도(, 1767년 작)처럼 16관을 모두 드러내지는 않은 이와 같은 배치였다. 하지만 삼배구품왕생의 장면을 부각시키고 있다. 아미타삼존상 중 중앙 계주와 정상 계주가 표현된 것은 높은 육계에 표현된 아미타불이다. 얼굴과 신체가 모두 사각형의 형태로 평판적으로 처리되었기 때문에 비사 실적인 인체 표현이 두드러진다. 화려한 보관을 쓰고 있는 보살들은 이전 시대에 비해 장식이 줄어들었다. 하지만 가슴에 석 줄로 늘어뜨린 목걸이 장식이 눈에 띈다. 채색은 적색과 녹색을 주로 사용하였으나 호분을 많이 써서 좀 탁한 느낌을 주고 있다. 화기에 의하면 염불암의 상단탱으로 조성하였다고 한다. 그래서 관경변상도가 후불탱으로서의 역할도 맡았음을 단적으로 보여주는 예이다. 일본 지온원 소장 1465년(세조 11년) 작 관경변상도나 개심사관경변상도에 비해 기교가 부족하고 배치 또한 전통적인 구도에서 벗어나 있다. 하지만 작가만의 개성이 느껴지는 구성이 돋보이는 작품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동화사 염불암 관경변상도 (桐華寺念佛阿觀經變相圖) ### 내용: 헌종 7년(1841년)에 완성된 작품. 모시 바탕에 채색. 세로 130cm, 가로 121cm. 정토 삼부경 중 관무량수경의 내용을 도상화한 관경변상도이다. 특히 설법하는 삼존좌상은 16관경변상도 중 상품 삼배지 전인 제14 상품과 비교된다. 극락의 연못 좌우에는 전각을 세웠다. 그림의 상단에는 수많은 연 화생들이 그려진 연못이 그려져 있는데, 보살 및 비구승·주악 천녀·사천왕·신중 등이 향화 공양을 올리는 제단 주위에 둘러서 찬탄하는 모습을 그렸다. 이 연못에서 솟아난 연화 좌에 앉아 법회를 여는 삼존좌상 주변에, 설법을 듣기 위해 수많은 시방제불과 공작·학·가릉빈가( : 불경에 나오는 상상의 새) 등 상서로운 새들이 모여드는 장면이 묘사되었다. 극락의 궁전엔 불보살이 묘사되었다. 개심 사관 경변 상도(, 1767년 작)처럼 16관을 모두 드러내지는 않은 이와 같은 배치였다. 하지만 삼배구품왕생의 장면을 부각시키고 있다. 아미타삼존상 중 중앙 계주와 정상 계주가 표현된 것은 높은 육계에 표현된 아미타불이다. 얼굴과 신체가 모두 사각형의 형태로 평판적으로 처리되었기 때문에 비사 실적인 인체 표현이 두드러진다. 화려한 보관을 쓰고 있는 보살들은 이전 시대에 비해 장식이 줄어들었다. 하지만 가슴에 석 줄로 늘어뜨린 목걸이 장식이 눈에 띈다. 채색은 적색과 녹색을 주로 사용하였으나 호분을 많이 써서 좀 탁한 느낌을 주고 있다. 화기에 의하면 염불암의 상단탱으로 조성하였다고 한다. 그래서 관경변상도가 후불탱으로서의 역할도 맡았음을 단적으로 보여주는 예이다. 일본 지온원 소장 1465년(세조 11년) 작 관경변상도나 개심사관경변상도에 비해 기교가 부족하고 배치 또한 전통적인 구도에서 벗어나 있다. 하지만 작가만의 개성이 느껴지는 구성이 돋보이는 작품이다.
f8dc05a3-9480-460e-a3f1-4a1c4b431e94	source05/encykorea/GL51985.txt	고종황제 어진 (高宗皇帝御眞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최경현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071305	CC BY	249	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	전라북도 유형문화재로 2013년 지정되었다. 이 어진은 전신교의 좌상으로, 익선관과 노란색 곤룡포를 착용한 고종이 일월오봉 도를 배경으로 붉은색 용상에 앉아 정면을 응시하고 있다. 이 초상화는 고종의 어진들 가운데 자료적 가치를 인정받아 전라북도 유형문화재로 지정되었는데, 이는 대한 제국이 자주독립국이라는 상징적 의미를 담고 있다. 조선의 왕들은 중국의 친왕에 해당하는 붉은 곤룡포를 착용하고 있었는데, 1897년 9월 17일 고종이 환구단에서 대한 제국의 성립을 알리고 자주독립국의 황제임을 천명하기 이전까지는 조선의 왕들이 착용하였다. 오른손으로는 홀을 잡고 있고 무릎 사이로 늘어뜨린 수술 사이로 보이는 호패에 임자생 갑자 원년 등국( )이라 쓰여있다. 이는 1852년에 태어나 1863년에 철종의 뒤를 이어 제26대 왕이 되었다는 주요 행적을 기록한 것이다. 일월오봉도의 중앙 오른쪽에 있는 붉은색 사각형 안에 적혀 있는 광무황제사십구세어용을 통해 1900년 49세 때의 모습을 확인할 수 있다. 이는 채용신이 1900년 그린 고종의 초본을 근간으로 요청이 있을 때마다 제작했던 고종 어진 49세 가운데 하나이다. 그런데 채용신이 설립한 채석 강도 화소의 제자들에 의해 모사되었을 가능성이 큰데, 왼손의 서툰 표현과 일월오봉도의 거친 채색 등에서 다소 부족한 기량이 드러난다. 한편 전통시대 어진에서는 볼 수 없었던 근대적 요소인 얼굴을 서양화 법으로 사실적으로 그린 것, 공수자세를 벗어나 손을 적극적으로 표현한 것, 바닥에 깔린 화문석 등이 있다. 황제의 신격화와 관련된 고종 어진의 제작이 일반인의 요청에 의해 반복되었다는 사실은 황제의 신격화에 벽사나 복을 기원하는 길상적 의미가 더해져서 배경에 일월오봉도 가 그려졌다는 주장도 제기된다. 이와 관련해 일월오봉도 병풍이 임진왜란 이후<NAME>를 모시는 사당인 서울 동관왕묘(또는 동묘. 보물, 1963년 지정)의 뒷면에 설치된 것이나, 전북대학교 박물관 소장<NAME>상에서도 동일한 지물이 확인되고 있어 그러한 견해가 설득력을 얻고 있다. 이 어진은 황제의 신격화를 위한 의례가 아니라 황제의 개인적 요청에 의해 그려졌다는 점에서 근대회화사 자료로서 가치가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고종황제 어진 (高宗皇帝御眞) ### 내용: 전라북도 유형문화재로 2013년 지정되었다. 이 어진은 전신교의 좌상으로, 익선관과 노란색 곤룡포를 착용한 고종이 일월오봉 도를 배경으로 붉은색 용상에 앉아 정면을 응시하고 있다. 이 초상화는 고종의 어진들 가운데 자료적 가치를 인정받아 전라북도 유형문화재로 지정되었는데, 이는 대한 제국이 자주독립국이라는 상징적 의미를 담고 있다. 조선의 왕들은 중국의 친왕에 해당하는 붉은 곤룡포를 착용하고 있었는데, 1897년 9월 17일 고종이 환구단에서 대한 제국의 성립을 알리고 자주독립국의 황제임을 천명하기 이전까지는 조선의 왕들이 착용하였다. 오른손으로는 홀을 잡고 있고 무릎 사이로 늘어뜨린 수술 사이로 보이는 호패에 임자생 갑자 원년 등국( )이라 쓰여있다. 이는 1852년에 태어나 1863년에 철종의 뒤를 이어 제26대 왕이 되었다는 주요 행적을 기록한 것이다. 일월오봉도의 중앙 오른쪽에 있는 붉은색 사각형 안에 적혀 있는 광무황제사십구세어용을 통해 1900년 49세 때의 모습을 확인할 수 있다. 이는 채용신이 1900년 그린 고종의 초본을 근간으로 요청이 있을 때마다 제작했던 고종 어진 49세 가운데 하나이다. 그런데 채용신이 설립한 채석 강도 화소의 제자들에 의해 모사되었을 가능성이 큰데, 왼손의 서툰 표현과 일월오봉도의 거친 채색 등에서 다소 부족한 기량이 드러난다. 한편 전통시대 어진에서는 볼 수 없었던 근대적 요소인 얼굴을 서양화 법으로 사실적으로 그린 것, 공수자세를 벗어나 손을 적극적으로 표현한 것, 바닥에 깔린 화문석 등이 있다. 황제의 신격화와 관련된 고종 어진의 제작이 일반인의 요청에 의해 반복되었다는 사실은 황제의 신격화에 벽사나 복을 기원하는 길상적 의미가 더해져서 배경에 일월오봉도 가 그려졌다는 주장도 제기된다. 이와 관련해 일월오봉도 병풍이 임진왜란 이후<NAME>를 모시는 사당인 서울 동관왕묘(또는 동묘. 보물, 1963년 지정)의 뒷면에 설치된 것이나, 전북대학교 박물관 소장<NAME>상에서도 동일한 지물이 확인되고 있어 그러한 견해가 설득력을 얻고 있다. 이 어진은 황제의 신격화를 위한 의례가 아니라 황제의 개인적 요청에 의해 그려졌다는 점에서 근대회화사 자료로서 가치가 있다.
e1beda11-b2a5-4f90-b884-62564fe107f8	source05/encykorea/GL50703.txt	포항명도학교 (浦項命道學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김남순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070023	CC BY	341	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	포항명도학교는 학교법인 영광학원의 설립자인 이영식 목사의 기독교 정신에 입각하여 정신지체(유·초·중·고), 청각장애(초등) 학생들을 교육하는 사립 특수학교로 지난 1988년 11월 18일에 설립 인가를 받았다. 초등학교 과정은 정신지체 6학급, 청각장애 6학급 등 12학급으로 시작되었다. 1989년 3월 개교 및 입학식을 시작으로 1995년 중학부(6학급), 1997년 유치부(1학급), 고등부(6학급) 그리고 2007년 10월 15일에 전공과 2학급을 인가받아 전 과정에 대한 특수교육이 이루어졌다. 학교 교육 시설로는 1989년 4월에 명도 학사(기숙사)가 개원했고, 1992년에 명도 학사(기숙사)가 신축 준공되었고 1995년에는 직업교육관이 신축 준공되었다. 구강보건실이 2002년에 문을 열었고, 기숙사 증축 공사가 2007년에 완료되었다. 정신지체(유·초·중·고)와 청각장애(초등) 학생들을 교육하는 명도학교는 큰 뜻을 품어라(사랑, 빛, 자유)를 교훈으로 학생들의 신변 자립능력과 의사소통 능력 및 나아가 대인관계 형성을 통한 사회 적응 능력 신장을 주된 목표로 하고 있다. 교목은 느티나무, 교화는 동백이다. 명도학교는 즐겁고 재미있는 학교생활을 위하여 몸과 마음이 안정되고, 튼튼한 사람(건강한 사람), 바른 행동과 태도로 사회에 적응하는 사람(도덕적인 사람), 즐겁게 공부하며, 적성을 가꾸어 가는 사람(창조적인 사람), 잠재 능력을 계발하여 자립할 수 있는 사람(자립하는 사람)을 기른다는 목표를 설정하고 있다. 교과·재량활동·특별활동으로 나뉘는 교육과정에 저소득층과 맞벌이 가정 자녀들을 대상으로 종일반을 운영하는 등 다양한 프로그램을 실시하고 있다. 또한 특수교육대상 학생의 전일제 교육과 보호는 물론 장애학생의 전인적 발달과 부모의 사회활동 참여를 증진하기 위하여 학교장 중심의 전일제 학교를 운영하고 있다. 특수학교의 교육과 보육의 연계체계를 구축하여 운영하고 있으며, 희망자에 한 해 방과 후 18시까지 운영하며 가정 형편이 어려운 학생, 취업부모를 우선 대상으로 하고 있다. 한편 일반학교와의 통합교육을 중요시하여, 본교 학생들의 특수성을 고려하여 대인관계 형성, 기본생활습관을 형성 등을 통한 더불어 살아가는데 필요한 사회적 기술을 익히도록 하고, 통합된 일반학교 학생들에게는 장애학생들에 대한 바른 이해와 봉사활동에 대한 자긍심, 자아 정체감 형성에 도움이 되도록 한다. 특히 본교의 통합교육은 협력 교수 체제를 구성하여 학교 행사, 특별활동, 예·체능 교과 등을 중심으로 일반교육, 적응교육, 개별화 교육의 적절한 지도가 이루어지도록 하며, 부모 참여, 교사 연수를 통해 장애 환경(물리적, 사회적, 제도적)의 제거에 최선을 다하고 있다. 또한 재학생들의 직업교육이 중요함을 고려하여 직업 활동에 필요한 기초적인 작업 기능과 기본적인 직업 생활 기능을 갖추도록 노력하고 있는데, 이를 위해 고등부는 기본 교육과정과 선택 중심 교육과정의 직업 교과 중에서 본교의 여건에 맞추어 정보처리, 공예, 작업 기초, 직업준비, 제과·제빵, 포장 조립 6개 부서로, 중학부는 기본 교육과정의 직업 교과 영역에 기초하여 정보처리, 공예, 작업 기초, 직업준비, 직업생활 5개 부서로 배치하여 교육하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 포항명도학교 (浦項命道學校) ### 내용: 포항명도학교는 학교법인 영광학원의 설립자인 이영식 목사의 기독교 정신에 입각하여 정신지체(유·초·중·고), 청각장애(초등) 학생들을 교육하는 사립 특수학교로 지난 1988년 11월 18일에 설립 인가를 받았다. 초등학교 과정은 정신지체 6학급, 청각장애 6학급 등 12학급으로 시작되었다. 1989년 3월 개교 및 입학식을 시작으로 1995년 중학부(6학급), 1997년 유치부(1학급), 고등부(6학급) 그리고 2007년 10월 15일에 전공과 2학급을 인가받아 전 과정에 대한 특수교육이 이루어졌다. 학교 교육 시설로는 1989년 4월에 명도 학사(기숙사)가 개원했고, 1992년에 명도 학사(기숙사)가 신축 준공되었고 1995년에는 직업교육관이 신축 준공되었다. 구강보건실이 2002년에 문을 열었고, 기숙사 증축 공사가 2007년에 완료되었다. 정신지체(유·초·중·고)와 청각장애(초등) 학생들을 교육하는 명도학교는 큰 뜻을 품어라(사랑, 빛, 자유)를 교훈으로 학생들의 신변 자립능력과 의사소통 능력 및 나아가 대인관계 형성을 통한 사회 적응 능력 신장을 주된 목표로 하고 있다. 교목은 느티나무, 교화는 동백이다. 명도학교는 즐겁고 재미있는 학교생활을 위하여 몸과 마음이 안정되고, 튼튼한 사람(건강한 사람), 바른 행동과 태도로 사회에 적응하는 사람(도덕적인 사람), 즐겁게 공부하며, 적성을 가꾸어 가는 사람(창조적인 사람), 잠재 능력을 계발하여 자립할 수 있는 사람(자립하는 사람)을 기른다는 목표를 설정하고 있다. 교과·재량활동·특별활동으로 나뉘는 교육과정에 저소득층과 맞벌이 가정 자녀들을 대상으로 종일반을 운영하는 등 다양한 프로그램을 실시하고 있다. 또한 특수교육대상 학생의 전일제 교육과 보호는 물론 장애학생의 전인적 발달과 부모의 사회활동 참여를 증진하기 위하여 학교장 중심의 전일제 학교를 운영하고 있다. 특수학교의 교육과 보육의 연계체계를 구축하여 운영하고 있으며, 희망자에 한 해 방과 후 18시까지 운영하며 가정 형편이 어려운 학생, 취업부모를 우선 대상으로 하고 있다. 한편 일반학교와의 통합교육을 중요시하여, 본교 학생들의 특수성을 고려하여 대인관계 형성, 기본생활습관을 형성 등을 통한 더불어 살아가는데 필요한 사회적 기술을 익히도록 하고, 통합된 일반학교 학생들에게는 장애학생들에 대한 바른 이해와 봉사활동에 대한 자긍심, 자아 정체감 형성에 도움이 되도록 한다. 특히 본교의 통합교육은 협력 교수 체제를 구성하여 학교 행사, 특별활동, 예·체능 교과 등을 중심으로 일반교육, 적응교육, 개별화 교육의 적절한 지도가 이루어지도록 하며, 부모 참여, 교사 연수를 통해 장애 환경(물리적, 사회적, 제도적)의 제거에 최선을 다하고 있다. 또한 재학생들의 직업교육이 중요함을 고려하여 직업 활동에 필요한 기초적인 작업 기능과 기본적인 직업 생활 기능을 갖추도록 노력하고 있는데, 이를 위해 고등부는 기본 교육과정과 선택 중심 교육과정의 직업 교과 중에서 본교의 여건에 맞추어 정보처리, 공예, 작업 기초, 직업준비, 제과·제빵, 포장 조립 6개 부서로, 중학부는 기본 교육과정의 직업 교과 영역에 기초하여 정보처리, 공예, 작업 기초, 직업준비, 직업생활 5개 부서로 배치하여 교육하고 있다.
6ba1b6d0-b3df-41ac-84a7-8f83f180f01e	source05/encykorea/GL54697.txt	약속문 (約束文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혜영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074569	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	약속이란 어떤 일에 대하여 미리 마음을 정하고 장차 그 일을 지킬 것을 상대에게 약속하는 것이다. 약 속문은 약속 내용을 수행하는 화자가 청자를 전제 조건으로 하는 문장이다. 따라서 약속의 내용은 화자가 할 수 있는 일이면서 동시에 청자가 수용하는 일이어야 한다. 약 속문은 평서형 종결어미 중 약속을 의미하는 종결어미 -세, -게, -마 등이 결합하여 만들어진다. 이들 종결어미는 상대 높임법에 따라 합쇼체부터 해라체까지 다양하지만, 약속을 나타내는 전형적인 종결어미는 -마이다. 예를 들어 이제부터는 내가 누나를 호강시켜 줄게 와 다음에는 꼭 너를 부르마는 각각 종결어미 -게와 -마가 결합된 약 속문이다. 이들 약속 문의 주어는 화자 자신이므로 주체 높임법은 적용되지 않는다. 학자에 따라서는 문장 종결 법을 따질 때 약속 법을 따로 설정하여 약 속문을 설명하는 경우도 있으나, 학교 문법에서는 평서문에 약 속문을 포함시켜 설명한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 약속문 (約束文) ### 내용: 약속이란 어떤 일에 대하여 미리 마음을 정하고 장차 그 일을 지킬 것을 상대에게 약속하는 것이다. 약 속문은 약속 내용을 수행하는 화자가 청자를 전제 조건으로 하는 문장이다. 따라서 약속의 내용은 화자가 할 수 있는 일이면서 동시에 청자가 수용하는 일이어야 한다. 약 속문은 평서형 종결어미 중 약속을 의미하는 종결어미 -세, -게, -마 등이 결합하여 만들어진다. 이들 종결어미는 상대 높임법에 따라 합쇼체부터 해라체까지 다양하지만, 약속을 나타내는 전형적인 종결어미는 -마이다. 예를 들어 이제부터는 내가 누나를 호강시켜 줄게 와 다음에는 꼭 너를 부르마는 각각 종결어미 -게와 -마가 결합된 약 속문이다. 이들 약속 문의 주어는 화자 자신이므로 주체 높임법은 적용되지 않는다. 학자에 따라서는 문장 종결 법을 따질 때 약속 법을 따로 설정하여 약 속문을 설명하는 경우도 있으나, 학교 문법에서는 평서문에 약 속문을 포함시켜 설명한다.
1842fa80-ebcc-46c6-ba42-2fd0ef72ff8e	source05/encykorea/GL8787.txt	김책 (金策)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010731	CC BY	401	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본명은 김홍계이다. 함경북도 학성 군의 빈농 가정에서 자랐다. 북만주 일대에서 항일무장투쟁을 전개하였고, 여러 항일 전투에서 지휘관으로 참여했다. 북조선 노동당 중앙위원회 위원이 된 것은 1948년으로 6.25전쟁 당시 전선사령관으로 참전했다가 전사했다. 어린 시절 만주의 길림성 연길현으로 이주하여 용정의 동흥 중학을 다녔고, 김책시 · 김책 공업지구 · 김책공업종합대학 등이 그의 업적을 기리기 위해 만들어졌다. 중학시절부터 반일 청년 단체에서 활동했다. 화요파공산당 만주총국 동만도 책임비서 안기성의 권유를 받고 1927년 입당하였다. 연길현의 수신향 세포원으로 활약하다 1927년 10월 제1차 간도 공산당 사건으로 체포되어 1929년까지 서대문형무소에서 투옥생활을 했다. 출옥 후 북만주 1로 가서 활동하였다. 1930년 10월 영안현에 세워진 소비에트 임시정부의 주석에 선출되었다. 하얼빈 근처의 빈 현 특별당지부 서기로 1931년 다시 체포되어 심양 형무소에 투옥되었으나 곧 석방되었다. 주하 중심 현 위원회 군사 위원이 된 것은 1932년 9월이었다. 항일무장투쟁 과정에서 주로 정치사업을 맡았는데, 당활동 경험이 풍부했기 때문이다. 1935년 동북인민혁명군 제3군 제1독립사 제1단에서 정치부 주임으로 활동하였다. 제3군의 정치부 주임이 된 것은 1938년이다. 동만과 달리 북만은 유격대원 대다수가 중국인이었지만 이 불리한 조건을 뚫고 북만 유격대의 고위 지도자가 될 수 있을 만큼 그의 능력은 뛰어났다. 중국공산당 북만 임시성 위원회가 1939년 4월에 열렸을 때 서기가 되었다. 그는 일제의 대토벌 속에서도 끝까지 만주에 남아 항일유격전을 지휘한 것으로 유명하다. 1940년 1, 2월에 열린 항일유격대 지도자들과 소련 당 군과의 회의(제1차 하바롭스크 회의)에서 결정된 항일유격대의 소련으로의 이동을 그의 부대는 마지막까지 거부하였다. 소련군에서도 그의 부대에 입소를 요구했지만 거절하다가, 1943년 10월 일제의 토벌로 부대 전력이 극도로 약화된 뒤에야 만주에서 철수하였다. 동북항일연군 교 도려에 합류한 것은 1944년 1월이었다. 제3영 정치위원 자리를 교도려에서 비워 둔 것은 결성 당시부터였다. 광복 직전인 1945년 7월 말 김일성과 최용건과 함께 교도려에서 조선에서의 해방 사업과 당건설을 추진하기 위해 조선 공작단(단장:김일성)을 조직했다. 광복 후 1945년 9월 19일 김일성과 함께 원산항을 통해 귀국하였다. 그 뒤 최용건과 함께 당 · 정 · 군의 모든 분야에 관여하며 김일성을 북한의 최고지도자로 옹립하는 데 결정적인 역할을 했다. 1945년 10월 조선공산당 북조선 분국에서 김일성을 돕게 되었다. 북한 최초의 군 간부 양성소인 평양 학원의 원장을 맡은 것은 1946년 2월이었다. 북조선 노동당이 1946년 8월 창당되자 당 중앙위원회 위원 겸 상무위원회 위원으로 뽑혀 활동했다. 1946년 2월 북한의 임시 중앙주권기관인 북조선임시인민위원회가 북조선 인민위원회로 개편되면서 부위원장에 취임하였다. 북조선 인민위원회에 신설된 민족 보위국의 초대 국장으로 1948년 2월에 취임하였다. 북한 정권이 1948년 9월 수립되자 내각 부수상 겸 산업 상이 되었고, 1949년 6월 남 · 북 노동당이 합당하면서 당 중앙위원회 정치위원회 위원으로 뽑혔다. 6.25전쟁 때는 군사 위원회 위원과 전선사령관으로 활약하였고, 1951년 1월 31일에 사망했다. 김책이 사망하자 북한은 함경북도 학성 군과<NAME> 시를 각각 김책군과 김책시로 개칭하고, 기존의 대학과 공장을 김책 공과대학 · 김책제철소 등으로 개칭하여 그의 죽음을 기렸고 영웅 칭호 및 국가훈장 제1급을 추서하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김책 (金策) ### 내용: 본명은 김홍계이다. 함경북도 학성 군의 빈농 가정에서 자랐다. 북만주 일대에서 항일무장투쟁을 전개하였고, 여러 항일 전투에서 지휘관으로 참여했다. 북조선 노동당 중앙위원회 위원이 된 것은 1948년으로 6.25전쟁 당시 전선사령관으로 참전했다가 전사했다. 어린 시절 만주의 길림성 연길현으로 이주하여 용정의 동흥 중학을 다녔고, 김책시 · 김책 공업지구 · 김책공업종합대학 등이 그의 업적을 기리기 위해 만들어졌다. 중학시절부터 반일 청년 단체에서 활동했다. 화요파공산당 만주총국 동만도 책임비서 안기성의 권유를 받고 1927년 입당하였다. 연길현의 수신향 세포원으로 활약하다 1927년 10월 제1차 간도 공산당 사건으로 체포되어 1929년까지 서대문형무소에서 투옥생활을 했다. 출옥 후 북만주 1로 가서 활동하였다. 1930년 10월 영안현에 세워진 소비에트 임시정부의 주석에 선출되었다. 하얼빈 근처의 빈 현 특별당지부 서기로 1931년 다시 체포되어 심양 형무소에 투옥되었으나 곧 석방되었다. 주하 중심 현 위원회 군사 위원이 된 것은 1932년 9월이었다. 항일무장투쟁 과정에서 주로 정치사업을 맡았는데, 당활동 경험이 풍부했기 때문이다. 1935년 동북인민혁명군 제3군 제1독립사 제1단에서 정치부 주임으로 활동하였다. 제3군의 정치부 주임이 된 것은 1938년이다. 동만과 달리 북만은 유격대원 대다수가 중국인이었지만 이 불리한 조건을 뚫고 북만 유격대의 고위 지도자가 될 수 있을 만큼 그의 능력은 뛰어났다. 중국공산당 북만 임시성 위원회가 1939년 4월에 열렸을 때 서기가 되었다. 그는 일제의 대토벌 속에서도 끝까지 만주에 남아 항일유격전을 지휘한 것으로 유명하다. 1940년 1, 2월에 열린 항일유격대 지도자들과 소련 당 군과의 회의(제1차 하바롭스크 회의)에서 결정된 항일유격대의 소련으로의 이동을 그의 부대는 마지막까지 거부하였다. 소련군에서도 그의 부대에 입소를 요구했지만 거절하다가, 1943년 10월 일제의 토벌로 부대 전력이 극도로 약화된 뒤에야 만주에서 철수하였다. 동북항일연군 교 도려에 합류한 것은 1944년 1월이었다. 제3영 정치위원 자리를 교도려에서 비워 둔 것은 결성 당시부터였다. 광복 직전인 1945년 7월 말 김일성과 최용건과 함께 교도려에서 조선에서의 해방 사업과 당건설을 추진하기 위해 조선 공작단(단장:김일성)을 조직했다. 광복 후 1945년 9월 19일 김일성과 함께 원산항을 통해 귀국하였다. 그 뒤 최용건과 함께 당 · 정 · 군의 모든 분야에 관여하며 김일성을 북한의 최고지도자로 옹립하는 데 결정적인 역할을 했다. 1945년 10월 조선공산당 북조선 분국에서 김일성을 돕게 되었다. 북한 최초의 군 간부 양성소인 평양 학원의 원장을 맡은 것은 1946년 2월이었다. 북조선 노동당이 1946년 8월 창당되자 당 중앙위원회 위원 겸 상무위원회 위원으로 뽑혀 활동했다. 1946년 2월 북한의 임시 중앙주권기관인 북조선임시인민위원회가 북조선 인민위원회로 개편되면서 부위원장에 취임하였다. 북조선 인민위원회에 신설된 민족 보위국의 초대 국장으로 1948년 2월에 취임하였다. 북한 정권이 1948년 9월 수립되자 내각 부수상 겸 산업 상이 되었고, 1949년 6월 남 · 북 노동당이 합당하면서 당 중앙위원회 정치위원회 위원으로 뽑혔다. 6.25전쟁 때는 군사 위원회 위원과 전선사령관으로 활약하였고, 1951년 1월 31일에 사망했다. 김책이 사망하자 북한은 함경북도 학성 군과<NAME> 시를 각각 김책군과 김책시로 개칭하고, 기존의 대학과 공장을 김책 공과대학 · 김책제철소 등으로 개칭하여 그의 죽음을 기렸고 영웅 칭호 및 국가훈장 제1급을 추서하였다.
b4b70d9d-e439-45ca-96e5-3cba143b6966	source05/encykorea/GL48908.txt	연풍초등학교 (延豊初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067604	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	안창우는 1909년 8월 31일 연풍향교 명륜당에 학생 35명으로 4년제 사립 연명 보통학교를 설립하여, 1912년 4월 1일 연풍 공립보통학교로 개교하였다. 1913년 3월 15일 제1회 졸업식이 거행되어 5명의 졸업생이 배출되었으며, 1925년 4월에 6년제로 학년이 연장되었고, 1938년 4월 연풍 공립심상 학교로 개칭되었다. 1939년 4월에 학급이 증설되고 2개 교실 신축 및 운동장을 확장하였고, 1941년 4월 연풍 공립국민학교로 개칭되며 6학급으로 편성되었다. 6.25 전쟁으로 각 교실 파손 등으로 임시 휴교했다가 1951년 전교실을 복구하여 다시 개교하였다. 1993년 신풍분교를 통합하면서 7학급으로 편성되었으며, 1996년 3월 1일 연풍 초등학교로 개칭되었고, 1999년에는 오수 초등학교가 연풍 초등학교로 통폐합되었다. 2008년 9월에 개교 100주년 기념행사를 열었다. 바르고, 건강하고, 실력 있는 어린이 육성이라는 교육목표 아래 교목은 느티나무, 교화는 개나리를 교목으로 정하였다. 2010년 3월 2일 현재 재학생 96명, 교직원 17명으로 6학급으로 편성되었다. 제97회 졸업식이 2010년 2월에 열렸으며, 총 6,604명의 졸업생을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 연풍초등학교 (延豊初等學校) ### 내용: 안창우는 1909년 8월 31일 연풍향교 명륜당에 학생 35명으로 4년제 사립 연명 보통학교를 설립하여, 1912년 4월 1일 연풍 공립보통학교로 개교하였다. 1913년 3월 15일 제1회 졸업식이 거행되어 5명의 졸업생이 배출되었으며, 1925년 4월에 6년제로 학년이 연장되었고, 1938년 4월 연풍 공립심상 학교로 개칭되었다. 1939년 4월에 학급이 증설되고 2개 교실 신축 및 운동장을 확장하였고, 1941년 4월 연풍 공립국민학교로 개칭되며 6학급으로 편성되었다. 6.25 전쟁으로 각 교실 파손 등으로 임시 휴교했다가 1951년 전교실을 복구하여 다시 개교하였다. 1993년 신풍분교를 통합하면서 7학급으로 편성되었으며, 1996년 3월 1일 연풍 초등학교로 개칭되었고, 1999년에는 오수 초등학교가 연풍 초등학교로 통폐합되었다. 2008년 9월에 개교 100주년 기념행사를 열었다. 바르고, 건강하고, 실력 있는 어린이 육성이라는 교육목표 아래 교목은 느티나무, 교화는 개나리를 교목으로 정하였다. 2010년 3월 2일 현재 재학생 96명, 교직원 17명으로 6학급으로 편성되었다. 제97회 졸업식이 2010년 2월에 열렸으며, 총 6,604명의 졸업생을 배출하였다.
bf50de51-dc6d-4bd5-8075-bedc12f1da42	source05/encykorea/GL41613.txt	청송향교 (靑松鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김호일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056517	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1426년(세종 8) 현유(賢儒)의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위하여 창건되었다. 임진왜란 때 전소되었다가 1606년(선조 39) 부사 이영도(李泳道)가 국동(菊洞)에 대성전을 건립하고, 1629년(인조 7) 부사 이문증(李文證)이 동무(東廡)·서무(西廡)와 강당 등을 보축, 중수하였다. 이후 1693년(숙종 19) 부사 이문징이 현재의 위치로 이전하였다. 1700년 부사<NAME>이 청아루를 증축하고, 1869년(고종 6) 부사<NAME>가 대대적으로 개수와 보수를 하였다. 1962년 동무·서무를 철거하고 청아루를 보수했으며, 1975년 대성전을 보수하였다. 대성전, 7칸의 청아루, 5칸의 명륜당, 외삼문, 일각문, 주사 등이 현존하는 건물이다. 대성전에는 5성, 송조 2 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있다. 조선시대에는 국가로부터 토지와 전적·노비 등을 제공받아 교관 1명이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나 갑오개혁 이후 신학제 실시에 따라 교육적 기능은 사라지고 봄·가을에 석전을 봉행하며 초하루·보름에 분향을 하고 있다. 현재 향교의 운영은 전교 1명과 장의 수명이 맡고 있는데, 1986년부터 동계·하계 방학기간을 이용하여 충효교실을 운영하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청송향교 (靑松鄕校) ### 내용: 1426년(세종 8) 현유(賢儒)의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위하여 창건되었다. 임진왜란 때 전소되었다가 1606년(선조 39) 부사 이영도(李泳道)가 국동(菊洞)에 대성전을 건립하고, 1629년(인조 7) 부사 이문증(李文證)이 동무(東廡)·서무(西廡)와 강당 등을 보축, 중수하였다. 이후 1693년(숙종 19) 부사 이문징이 현재의 위치로 이전하였다. 1700년 부사<NAME>이 청아루를 증축하고, 1869년(고종 6) 부사<NAME>가 대대적으로 개수와 보수를 하였다. 1962년 동무·서무를 철거하고 청아루를 보수했으며, 1975년 대성전을 보수하였다. 대성전, 7칸의 청아루, 5칸의 명륜당, 외삼문, 일각문, 주사 등이 현존하는 건물이다. 대성전에는 5성, 송조 2 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있다. 조선시대에는 국가로부터 토지와 전적·노비 등을 제공받아 교관 1명이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나 갑오개혁 이후 신학제 실시에 따라 교육적 기능은 사라지고 봄·가을에 석전을 봉행하며 초하루·보름에 분향을 하고 있다. 현재 향교의 운영은 전교 1명과 장의 수명이 맡고 있는데, 1986년부터 동계·하계 방학기간을 이용하여 충효교실을 운영하고 있다.
608aeca6-acc9-4d0d-b791-3631fdf5e377	source05/encykorea/GL13736.txt	망월사 괘불탱 (望月寺掛佛幀▽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017888	CC BY	335	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이 불화는 1887년(고종 24)에 조성된 아미타괘불화로 영산재 등 야외 법회에 헌괘되었던 의식 용이다. 연하 계창을 수화사로 하여 혜산 축연, 석옹철유 등 11명의 화승이 그렸다. 하정덕혜를 비롯한 5명의 상궁과 4명의 여신도가 주조하여 19세기 대표적인 아미 타계 괘불화를 만들었다. 현재 의정부시 호원동 망월사에 소장되어 있는데, 가로 3.54m, 세로 6.40m의 크기이다. 화면 중앙에는 거대한 아미타불을 중심으로 좌우에 관음보살과 가섭존자와 아난존자가 시립 한 오존도<NAME>을 취하고 있는데, 아미타불을 중심으로 좌우에<NAME>보살과 아난존자가 자리 잡고 있다. 중앙의 아미타불은 오른손을 가슴 부근으로 올려 손바닥을 위로한 채 손가락을 마주 잡고 있으며 왼손은 배 부근으로 내려 손바닥을 아래로 하여 손가락을 마주 보는 독특한 수인을 취하고 있다. 좌측에는 보관을 쓴 관음보살이, 우측에는 연꽃 가지를 길게 잡은 대세지보살이 있다. 두 보살은 상으로 표현되었지만 마치 앉아있는 것처럼 신체가 짧아 어색한 느낌을 준다. 관음보살 위로는 가섭존자가 두 손을 마주 잡고 손가락을 곧게 세워 올렸고, 반대편에는 젊은 승려의 모습으로 아난존자가 합장하고 서 있다. 한편으로 아미타불 대신 석가 불로 보는 견해 또한 제기되고 있다. 범어사 아미타괘불화는 1905년에 조성되었으며 두 본 모두 고산 축연이 참여하였다. 따라서 축연이 1887년 망월사 괘불도 제작에 참여하였고, 1905년 범어사 괘불 조성에 망월사 괘불 도상을 참고하였던 것으로 추측된다. 이외에도 19세기 중엽 이후 조성된 괘불화 20점 중 16점이 아미 타계 불화이므로 19세기부터 20세기까지 아미 타계 괘불 화가 유행했다는 점은 주목할 만하다. 특히 조선 말기에 불교 교단은 만일염불회와 수월 도량 공화 불사가 성행하였고, 아미타 염불 신앙이 크게 유행하여 불사를 진작시키는 데 큰 영향을 주었다. 따라서 조선 말기 아미타 신앙은 괘불화에서도 아미타불 도상을 형성하는 데 영향을 끼친 것으로 짐작된다. 화기 말미에는 이 공덕이 누구에게나 두루 미쳐 모든 중생이 극락정토에 태어나서 무량수를 친견하면서 다 같이 불도를 이루기를 기원한다는 발원문이 적혀 있다. 화면 상부에 갈색 구름의 음영법이 강하며 주조색은 붉은색, 남색, 녹색이다. 음영법은 이외에도 인물의 주름이나 옷의 주름에서도 표현되었다. 인물 표현의 특징으로는 유난히 상반부가 하반부에 비해 크고 손의 표현법도 특이하다. 특히 아미타불의 손은 손안의 손금까지 표현했는데 도식화되었다. 아미 타계 괘불화는 현존하는 괘불화 100여 점 중 그리 비중이 높다고 볼 수는 없다. 그렇지만 19세기∼20세기 괘불 가운데 아미 타계 괘불 화가 대다수를<NAME>다는 점은 당시 불교계의 성향을 알 수 있다. 이 불화는 19세기 아미타 신앙이 유행하면서 괘불의 도상에도 아미타불 화가 적용된 대표적인 예라고 할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 망월사 괘불탱 (望月寺掛佛幀▽) ### 내용: 이 불화는 1887년(고종 24)에 조성된 아미타괘불화로 영산재 등 야외 법회에 헌괘되었던 의식 용이다. 연하 계창을 수화사로 하여 혜산 축연, 석옹철유 등 11명의 화승이 그렸다. 하정덕혜를 비롯한 5명의 상궁과 4명의 여신도가 주조하여 19세기 대표적인 아미 타계 괘불화를 만들었다. 현재 의정부시 호원동 망월사에 소장되어 있는데, 가로 3.54m, 세로 6.40m의 크기이다. 화면 중앙에는 거대한 아미타불을 중심으로 좌우에 관음보살과 가섭존자와 아난존자가 시립 한 오존도<NAME>을 취하고 있는데, 아미타불을 중심으로 좌우에<NAME>보살과 아난존자가 자리 잡고 있다. 중앙의 아미타불은 오른손을 가슴 부근으로 올려 손바닥을 위로한 채 손가락을 마주 잡고 있으며 왼손은 배 부근으로 내려 손바닥을 아래로 하여 손가락을 마주 보는 독특한 수인을 취하고 있다. 좌측에는 보관을 쓴 관음보살이, 우측에는 연꽃 가지를 길게 잡은 대세지보살이 있다. 두 보살은 상으로 표현되었지만 마치 앉아있는 것처럼 신체가 짧아 어색한 느낌을 준다. 관음보살 위로는 가섭존자가 두 손을 마주 잡고 손가락을 곧게 세워 올렸고, 반대편에는 젊은 승려의 모습으로 아난존자가 합장하고 서 있다. 한편으로 아미타불 대신 석가 불로 보는 견해 또한 제기되고 있다. 범어사 아미타괘불화는 1905년에 조성되었으며 두 본 모두 고산 축연이 참여하였다. 따라서 축연이 1887년 망월사 괘불도 제작에 참여하였고, 1905년 범어사 괘불 조성에 망월사 괘불 도상을 참고하였던 것으로 추측된다. 이외에도 19세기 중엽 이후 조성된 괘불화 20점 중 16점이 아미 타계 불화이므로 19세기부터 20세기까지 아미 타계 괘불 화가 유행했다는 점은 주목할 만하다. 특히 조선 말기에 불교 교단은 만일염불회와 수월 도량 공화 불사가 성행하였고, 아미타 염불 신앙이 크게 유행하여 불사를 진작시키는 데 큰 영향을 주었다. 따라서 조선 말기 아미타 신앙은 괘불화에서도 아미타불 도상을 형성하는 데 영향을 끼친 것으로 짐작된다. 화기 말미에는 이 공덕이 누구에게나 두루 미쳐 모든 중생이 극락정토에 태어나서 무량수를 친견하면서 다 같이 불도를 이루기를 기원한다는 발원문이 적혀 있다. 화면 상부에 갈색 구름의 음영법이 강하며 주조색은 붉은색, 남색, 녹색이다. 음영법은 이외에도 인물의 주름이나 옷의 주름에서도 표현되었다. 인물 표현의 특징으로는 유난히 상반부가 하반부에 비해 크고 손의 표현법도 특이하다. 특히 아미타불의 손은 손안의 손금까지 표현했는데 도식화되었다. 아미 타계 괘불화는 현존하는 괘불화 100여 점 중 그리 비중이 높다고 볼 수는 없다. 그렇지만 19세기∼20세기 괘불 가운데 아미 타계 괘불 화가 대다수를<NAME>다는 점은 당시 불교계의 성향을 알 수 있다. 이 불화는 19세기 아미타 신앙이 유행하면서 괘불의 도상에도 아미타불 화가 적용된 대표적인 예라고 할 수 있다.
6a4f8c68-3f4c-45be-bdb0-fc539f8b6793	source05/encykorea/GL52437.txt	한성서화관 (漢城書畵館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강민기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071565	CC BY	52	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	한성서화관은 1900년부터 미술시장이 형성되기 시작했는데, 이때 개설된 초기 상업 화랑으로 신구서적과 고금 명화를 취급한 곳이다. 신구서적과 고금 명화를 취급했으며, 어진화사의 경력과 영춘 군수를 지낸<NAME>을 전속 화사로 고용하여 주문 제작한 작품도 유통했다.<NAME>은 한때 한성서화관의 관장을 맡았다. 언제 처음 개설되었는지는 확실하지 않지만 1899년에 현채의<NAME>사략을 한성서화관에서 출간했다고 언급한 것을 보면 이때 이미 개설되었을 가능성이 높다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한성서화관 (漢城書畵館) ### 내용: 한성서화관은 1900년부터 미술시장이 형성되기 시작했는데, 이때 개설된 초기 상업 화랑으로 신구서적과 고금 명화를 취급한 곳이다. 신구서적과 고금 명화를 취급했으며, 어진화사의 경력과 영춘 군수를 지낸<NAME>을 전속 화사로 고용하여 주문 제작한 작품도 유통했다.<NAME>은 한때 한성서화관의 관장을 맡았다. 언제 처음 개설되었는지는 확실하지 않지만 1899년에 현채의<NAME>사략을 한성서화관에서 출간했다고 언급한 것을 보면 이때 이미 개설되었을 가능성이 높다.
bde55c6d-9940-426b-9066-1acff94e2db9	source05/encykorea/GL57670.txt	용천서원 (龍泉書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김자운" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077086	CC BY	207	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	전팔고(, 1540∼1612)가 후학을 양성하기 위해 경상도 거창에 세운 강학 공간인 원천정에서<NAME>이 시작되었다. 임진왜란 때는 전팔고 가 거창 의병을 도우며 의병의 비밀 모의 장소로 쓰이기도 했다. 전팔고 사후 1711년(숙종 37)에 원천정 건물 뒤에 ‘용천사(泉祠)’라는 사우를 지어 전팔고의 위패를 봉안한 뒤 용천<NAME>(泉書院)이라 개칭하였다. 『사원 일람(祠院一覽)』에 따르면, 용천사에는 전팔고 외에 형사보(邢士保), 유자방(子房), 이계준(繼俊), 전팔급(全八及), 서숙(徐䎘)을 배향하였다. 경상남도 문화재자료로 1997년 12월 31일에 지정되었다. 전팔고는 죽산이고, 자는 경필, 호는 원천, 본관은 죽산이다. 전확의 장자로 거창 가조면 원천리에 살다가 1540년에 태어났다. 남명 조식의 문인으로, 1587년 원천정을 세워 후학을 양성하였다. 임진왜란 때 거창의 의병을 도왔고, 명군이 가조면에 있을 때 적극적으로 도운 공으로 명 황제가 첨지 벼슬을, 선조가 대사헌을 하사했으나 사양하였다. 원천 선생 일고라는 문집이 있다. 원천정 건물 뒤편으로 가면 용천사라는 사당이 있고, 원천정 입구에 있는 표석에는 용천<NAME>이라는 표석이 서 있다. 원천정 뜰에는 전팔고의 신도비인 사헌부 대사헌 원천 전 선생 신도비가 있다. 신도비는 이휘령이 지은 것이다. 정면 4칸, 측면 1칸의 맞배지붕 기와집으로, 방 앞에 난간을 설치하고 마루 2칸, 방 2칸을 맞배지붕 기와집으로 두었다. 후손들이 1684년에 중창한 뒤 여러 번 중수한 것이다. 정자 안에는 정자 건립에 관한 기문과 상량문이 걸려 있다. 전팔고의 문집 원천 선생 일고는 1842년(헌종 8) 용천<NAME>에서 간행되었다. 현재 한국학중앙연구원과 전라남도 대학교에 소장되어 있다. 정재 유치명이 지은 원천 전공 일고서 와 응와 이원조가 지은 원천일 고발이 서문과 발문이다. 이는 정재집과 응와집에 각각 수록되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 용천서원 (龍泉書院) ### 내용: 전팔고(, 1540∼1612)가 후학을 양성하기 위해 경상도 거창에 세운 강학 공간인 원천정에서<NAME>이 시작되었다. 임진왜란 때는 전팔고 가 거창 의병을 도우며 의병의 비밀 모의 장소로 쓰이기도 했다. 전팔고 사후 1711년(숙종 37)에 원천정 건물 뒤에 ‘용천사(泉祠)’라는 사우를 지어 전팔고의 위패를 봉안한 뒤 용천<NAME>(泉書院)이라 개칭하였다. 『사원 일람(祠院一覽)』에 따르면, 용천사에는 전팔고 외에 형사보(邢士保), 유자방(子房), 이계준(繼俊), 전팔급(全八及), 서숙(徐䎘)을 배향하였다. 경상남도 문화재자료로 1997년 12월 31일에 지정되었다. 전팔고는 죽산이고, 자는 경필, 호는 원천, 본관은 죽산이다. 전확의 장자로 거창 가조면 원천리에 살다가 1540년에 태어났다. 남명 조식의 문인으로, 1587년 원천정을 세워 후학을 양성하였다. 임진왜란 때 거창의 의병을 도왔고, 명군이 가조면에 있을 때 적극적으로 도운 공으로 명 황제가 첨지 벼슬을, 선조가 대사헌을 하사했으나 사양하였다. 원천 선생 일고라는 문집이 있다. 원천정 건물 뒤편으로 가면 용천사라는 사당이 있고, 원천정 입구에 있는 표석에는 용천<NAME>이라는 표석이 서 있다. 원천정 뜰에는 전팔고의 신도비인 사헌부 대사헌 원천 전 선생 신도비가 있다. 신도비는 이휘령이 지은 것이다. 정면 4칸, 측면 1칸의 맞배지붕 기와집으로, 방 앞에 난간을 설치하고 마루 2칸, 방 2칸을 맞배지붕 기와집으로 두었다. 후손들이 1684년에 중창한 뒤 여러 번 중수한 것이다. 정자 안에는 정자 건립에 관한 기문과 상량문이 걸려 있다. 전팔고의 문집 원천 선생 일고는 1842년(헌종 8) 용천<NAME>에서 간행되었다. 현재 한국학중앙연구원과 전라남도 대학교에 소장되어 있다. 정재 유치명이 지은 원천 전공 일고서 와 응와 이원조가 지은 원천일 고발이 서문과 발문이다. 이는 정재집과 응와집에 각각 수록되어 있다.
2f42f3bb-3804-425f-aa71-45f540ac1d98	source05/encykorea/GL34257.txt	이금산수도 (泥金山水圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍선표" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043833	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	검은 물감으로 염색한 비단 바탕에 금물. 세로 87.8cm, 가로 61.2cm. 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 웅장한 자연의 이상적인 경관과 그 속에서 풍류를 향유하고 있는 문인 학자들의 모습을 소재로 그렸다. 경물(景物)들이 오른편으로 치우쳐 있는 편파 구도와 근(近)·중(中)·원경(遠景)으로 분리된 3단 구도를 비롯하여 운두 준법(雲頭皴法)의 산형과<NAME> 침수(細形針樹 : 가느다란 형태의 나무 표현), 해조 묘(蟹爪描)의 세부 묘사법과 근경의 양태 등에 16세기 전 반경 안견파(安堅派) 화풍의 전통이 강하게 반영되어 있다. 전체적으로 당시 화단의 흐름과 동떨어진 보수적인 화풍으로 다루어져 있지만 뛰어난 필치와 뛰어난 기교 등은 조선시대 이금산수화의 최고 수준을 보여준다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이금산수도 (泥金山水圖) ### 내용: 검은 물감으로 염색한 비단 바탕에 금물. 세로 87.8cm, 가로 61.2cm. 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 웅장한 자연의 이상적인 경관과 그 속에서 풍류를 향유하고 있는 문인 학자들의 모습을 소재로 그렸다. 경물(景物)들이 오른편으로 치우쳐 있는 편파 구도와 근(近)·중(中)·원경(遠景)으로 분리된 3단 구도를 비롯하여 운두 준법(雲頭皴法)의 산형과<NAME> 침수(細形針樹 : 가느다란 형태의 나무 표현), 해조 묘(蟹爪描)의 세부 묘사법과 근경의 양태 등에 16세기 전 반경 안견파(安堅派) 화풍의 전통이 강하게 반영되어 있다. 전체적으로 당시 화단의 흐름과 동떨어진 보수적인 화풍으로 다루어져 있지만 뛰어난 필치와 뛰어난 기교 등은 조선시대 이금산수화의 최고 수준을 보여준다.
074ea56b-1e89-4995-82f4-6c7d1af915b1	source05/encykorea/GL5693.txt	금곡서원 (金谷書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신동호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007589	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선시대 숙종 때 지방 유림의 공으로 김수남의 충절을 기리기 위하여<NAME> 가약 곡면 조정리에 위패를 세웠다. 창건과 동시에 금곡으로 사액되었다가 1773년(영조 49)에 조령으로 훼철되었다. 이후 1784년(정조 8)에 현재의 위치로 옮겨 복원하고, 1863년경에 성삼문과 조계명을 추가 배향하였다. 1868년(고종 5) 대원군의<NAME>폐령으로 훼철된 후<NAME> 터에 설단하고 춘추로 향사하다가 1977년에 복원되었는데, 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해왔다. 경내의 건물로는 3칸의 사우, 각 2칸의 동재(東齋)·서재(西齋)와 중앙의 마루로 된 에이치 자형(H 字形)의 강당, 중앙의 신문(神門)과 양쪽 협문(挾門)으로 된 내삼문(內三門)·외삼문(外三門), 4칸의 고 직사(庫直舍), 3칸의 전사청(典祀廳), 그밖에 김수남의 정문(旌門)과 충노(忠奴) 무작김(無作金)의 불망비(不忘碑) 등이 있다. 사우의 중앙에는 김수남·성삼문·조계명의 위패가 모셔져 있다. 강당의 동재와 서재는 제향 때 제관들의 회합과 숙소로 사용되거나, 유생들의 학문 강론 장소로 이용되어왔다. 전사청은 제사 때 제수를 장만해두고, 제기를 보관하는 곳으로 사용한다. 이<NAME>에서는 매년 음력 3월 3일과 9월 9일에 향사를 지내고 있는데, 제품은 7변 7두이다. 충청남도 문화재자료로 지정된 것은 1984년으로, 대지 4백여 평과 전답 3천여 평 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금곡서원 (金谷書院) ### 내용: 조선시대 숙종 때 지방 유림의 공으로 김수남의 충절을 기리기 위하여<NAME> 가약 곡면 조정리에 위패를 세웠다. 창건과 동시에 금곡으로 사액되었다가 1773년(영조 49)에 조령으로 훼철되었다. 이후 1784년(정조 8)에 현재의 위치로 옮겨 복원하고, 1863년경에 성삼문과 조계명을 추가 배향하였다. 1868년(고종 5) 대원군의<NAME>폐령으로 훼철된 후<NAME> 터에 설단하고 춘추로 향사하다가 1977년에 복원되었는데, 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해왔다. 경내의 건물로는 3칸의 사우, 각 2칸의 동재(東齋)·서재(西齋)와 중앙의 마루로 된 에이치 자형(H 字形)의 강당, 중앙의 신문(神門)과 양쪽 협문(挾門)으로 된 내삼문(內三門)·외삼문(外三門), 4칸의 고 직사(庫直舍), 3칸의 전사청(典祀廳), 그밖에 김수남의 정문(旌門)과 충노(忠奴) 무작김(無作金)의 불망비(不忘碑) 등이 있다. 사우의 중앙에는 김수남·성삼문·조계명의 위패가 모셔져 있다. 강당의 동재와 서재는 제향 때 제관들의 회합과 숙소로 사용되거나, 유생들의 학문 강론 장소로 이용되어왔다. 전사청은 제사 때 제수를 장만해두고, 제기를 보관하는 곳으로 사용한다. 이<NAME>에서는 매년 음력 3월 3일과 9월 9일에 향사를 지내고 있는데, 제품은 7변 7두이다. 충청남도 문화재자료로 지정된 것은 1984년으로, 대지 4백여 평과 전답 3천여 평 등이 있다.
39021c7d-7f70-4bc9-962e-5e43207bd906	source05/encykorea/GL26900.txt	영신학교 (永新學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이현희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037484	CC BY	283	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	북간도 용정 신촌에 있는<NAME>(회령)의 토지를 추수하러 갔을 때, 신촌에서 멀리 떨어진 곳에 있는 용정 학교에 통학하는 우리나라 어린이들을 보게 된 것은 1909년 가을이었다. 이 학교의 시작은 조카 윤명희에게 관리를 맡기고 외가 생질인 김용근을 시켜 민가한 채를 사서 민족 교사를 모아 학생을 가르치게 한 것이었다. 처음에는 교명을 광성의 숙이라 하고 30여 명의 어린이들을 입학시켜 운영하였다. 그 뒤 북미에 거주하던 함흥 출신<NAME>가 간도로 오게 되자 교장으로 추대하여 이끌었고, 1912년에는 용정과 신촌 사이에 교통이 편리한 연길현 용지 사육 도구를 물색하기로 합의하여 학교를 기독교 중앙교회에 넘겼다. 기독교 정신을 실현하고 민족 독립에 앞장서는 유능한 인재를 양성하는 것이 그 해 11월에 정식으로 개교한 영신 학교의 최대 목표였다. 초대 교장에는 조희림, 제2대 교장에는 박예헌, 제3대 교장에는 박걸이, 초대 교장에는 강봉우·장석함·윤명희 등이 취임하였다. 당시 교과목은 신약전서·채플·찬송 외에 영어·역사·지리·한문·사민필지·작문·습자·체조·도화·산술·음악 등이었고, 대부분 교사가 기독교인이고 학교 운영도 기독교적이었기에 신학이 주를 이루었다. 이 학교의 학생들도 1919년 3·1운동이 일어나자 연일 독립만세를 부르고 시위에 가담했다. 이후 항일 자주 의식이 강한 학교로 지목되어 1920년 일본군의 간도 출병을 계기로 한때 폐교당한 일도 있었다. 하지만 윤화 수가 교감으로 부임하면서 다시 원상복구되어 1922년 3월에는 중학교까지 병설할 정도로 성장했다. 1924년에는 흉년으로 인한 경영난으로 다시 폐교 위기에 처하게 되자 교장 박예헌을 중심으로 학교 재건을 위해 힘썼다. 하지만 간도는 물론 미국·일본·중국에서도 윤화 수가 일본인과 유착하여 학교를 인수, 운영하려 하자 이들을 성토하는 동포의 문서가 빗발치듯 쏟아졌다. 이 같은 집단적인 항의에도 불구하고 1924년경 일본인이 경영권을 장악했으며, 광명회라는 재단을 설립하여 광명중학교와 광명 여자중학교로 개칭, 운영하였다. 1938년 학제 변경에 따라 성립 제1국민 고등학교로 이름을 바꾼 뒤 1945년까지 유지하였다. 이 학교는 일본인에게 넘어가기 전까지는 학생들이 학교 경영을 자발적으로 도운 사례도 전해지고 있다. 즉 어려운 학교 살림을 측면에서 적극 후원하였는데, 생도 1인당 성금 1원 20전을 성금으로 헌납하였고, 여의치 않을 경우 좁쌀 6두씩을 학교 운영에 보태도록 하였다. 졸업생 대부분이 구국 항일 광복전선에서 희생적인 활약을 하였지만 운영권은 일본인에게 넘어간 채 유지되어 왔다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영신학교 (永新學校) ### 내용: 북간도 용정 신촌에 있는<NAME>(회령)의 토지를 추수하러 갔을 때, 신촌에서 멀리 떨어진 곳에 있는 용정 학교에 통학하는 우리나라 어린이들을 보게 된 것은 1909년 가을이었다. 이 학교의 시작은 조카 윤명희에게 관리를 맡기고 외가 생질인 김용근을 시켜 민가한 채를 사서 민족 교사를 모아 학생을 가르치게 한 것이었다. 처음에는 교명을 광성의 숙이라 하고 30여 명의 어린이들을 입학시켜 운영하였다. 그 뒤 북미에 거주하던 함흥 출신<NAME>가 간도로 오게 되자 교장으로 추대하여 이끌었고, 1912년에는 용정과 신촌 사이에 교통이 편리한 연길현 용지 사육 도구를 물색하기로 합의하여 학교를 기독교 중앙교회에 넘겼다. 기독교 정신을 실현하고 민족 독립에 앞장서는 유능한 인재를 양성하는 것이 그 해 11월에 정식으로 개교한 영신 학교의 최대 목표였다. 초대 교장에는 조희림, 제2대 교장에는 박예헌, 제3대 교장에는 박걸이, 초대 교장에는 강봉우·장석함·윤명희 등이 취임하였다. 당시 교과목은 신약전서·채플·찬송 외에 영어·역사·지리·한문·사민필지·작문·습자·체조·도화·산술·음악 등이었고, 대부분 교사가 기독교인이고 학교 운영도 기독교적이었기에 신학이 주를 이루었다. 이 학교의 학생들도 1919년 3·1운동이 일어나자 연일 독립만세를 부르고 시위에 가담했다. 이후 항일 자주 의식이 강한 학교로 지목되어 1920년 일본군의 간도 출병을 계기로 한때 폐교당한 일도 있었다. 하지만 윤화 수가 교감으로 부임하면서 다시 원상복구되어 1922년 3월에는 중학교까지 병설할 정도로 성장했다. 1924년에는 흉년으로 인한 경영난으로 다시 폐교 위기에 처하게 되자 교장 박예헌을 중심으로 학교 재건을 위해 힘썼다. 하지만 간도는 물론 미국·일본·중국에서도 윤화 수가 일본인과 유착하여 학교를 인수, 운영하려 하자 이들을 성토하는 동포의 문서가 빗발치듯 쏟아졌다. 이 같은 집단적인 항의에도 불구하고 1924년경 일본인이 경영권을 장악했으며, 광명회라는 재단을 설립하여 광명중학교와 광명 여자중학교로 개칭, 운영하였다. 1938년 학제 변경에 따라 성립 제1국민 고등학교로 이름을 바꾼 뒤 1945년까지 유지하였다. 이 학교는 일본인에게 넘어가기 전까지는 학생들이 학교 경영을 자발적으로 도운 사례도 전해지고 있다. 즉 어려운 학교 살림을 측면에서 적극 후원하였는데, 생도 1인당 성금 1원 20전을 성금으로 헌납하였고, 여의치 않을 경우 좁쌀 6두씩을 학교 운영에 보태도록 하였다. 졸업생 대부분이 구국 항일 광복전선에서 희생적인 활약을 하였지만 운영권은 일본인에게 넘어간 채 유지되어 왔다.
7b08ef3a-8770-40ae-8dc2-cf767ab9b559	source05/encykorea/GL35051.txt	이하곤 (李夏坤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046379	CC BY	133	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 경주이다. 제대는 자는 제대, 호는 담헌 또는 계림이다. 좌의정 이경억의 손자이며, 당시 문형이었던 이인엽의 맏아들이다. 숙종 34년(숙종 34)에 진사에 올라 정7품직인 세자익위사 세마와 세자익위사 부수에 제수되었으나 나가지 않고 고향인 진천에 내려가 학문과 서화에 힘썼으며 장서가 1만 권을 헤아렸다. 성격이 곧은 데다 아첨을 하지 않으며 여행을 좋아하여 전국 방방곡곡을 두루 다녔으며 불교에도 관심을 가져 각 사찰과 암자를 돌아다니며 다녔다. 그의 교유관계 중 당대의 유명한 시인이었던 이병연(李秉淵)과 서예와 문장으로 유명한 윤순(尹淳), 화가였던 정선(鄭敾)과 윤두서(尹斗緖)와의 교유는 특히 주목된다. 특히 그의 문집 중에 윤두서의 「자화상」과 『공제 화첩』에 대한 기록, 정선의 여러 그림에 대한 화평, 당대 및 중국의 화가들에 대한 평 등이 있어 평론가로서도 중요한 위치를<NAME>다. 필치는 세련되지 않지만 연두와 분홍의 담채를 사용해 복사꽃이 핀 봄 풍경을 묘사한 춘경 산수도(간송미술관 소장)는 정선의 초기 작품과 연관을 보여준다. 이 밖에 산수도(국립중앙박물관 소장) 등이 전한다. 두타초 18권이 문집으로 묶여 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이하곤 (李夏坤) ### 내용: 본관은 경주이다. 제대는 자는 제대, 호는 담헌 또는 계림이다. 좌의정 이경억의 손자이며, 당시 문형이었던 이인엽의 맏아들이다. 숙종 34년(숙종 34)에 진사에 올라 정7품직인 세자익위사 세마와 세자익위사 부수에 제수되었으나 나가지 않고 고향인 진천에 내려가 학문과 서화에 힘썼으며 장서가 1만 권을 헤아렸다. 성격이 곧은 데다 아첨을 하지 않으며 여행을 좋아하여 전국 방방곡곡을 두루 다녔으며 불교에도 관심을 가져 각 사찰과 암자를 돌아다니며 다녔다. 그의 교유관계 중 당대의 유명한 시인이었던 이병연(李秉淵)과 서예와 문장으로 유명한 윤순(尹淳), 화가였던 정선(鄭敾)과 윤두서(尹斗緖)와의 교유는 특히 주목된다. 특히 그의 문집 중에 윤두서의 「자화상」과 『공제 화첩』에 대한 기록, 정선의 여러 그림에 대한 화평, 당대 및 중국의 화가들에 대한 평 등이 있어 평론가로서도 중요한 위치를<NAME>다. 필치는 세련되지 않지만 연두와 분홍의 담채를 사용해 복사꽃이 핀 봄 풍경을 묘사한 춘경 산수도(간송미술관 소장)는 정선의 초기 작품과 연관을 보여준다. 이 밖에 산수도(국립중앙박물관 소장) 등이 전한다. 두타초 18권이 문집으로 묶여 있다.
253ab110-7dd4-4f67-bd19-1bece2717951	source05/encykorea/GL49360.txt	고창초등학교 (高敞初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067672	CC BY	216	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	공립고창보통학교로 1909년에 설립되었다. 1921년 3월 29일에 수업연한을 6년으로 늘렸다. 1922년 4월 1일 6학급 편성을 하였고, 1922년 11월 8일 현 위치로 이전하였다. 1938년 4월 1일 고창 제일 공립심상소학교로 이름을 바꾸고, 10학급을 편성하고 2부제 수업을 실시했다. 고창북 공립국민학교로 이름을 바꾼 것은 1941년 4월 1일이다. 1945년 9월 24일 고창 국민학교로 이름을 바꾸었다. 학생 수가 광복 후 급격히 증가하여 1948년 9월 1일에는 34학급 편성을 하였다. 한국전쟁 이후에도 학생 수가 꾸준히 늘어나 1957년 4월 1일에는 50학급의 대규모 학교가 되었다. 학생 수용 문제를 해결하기 위해 1958년 4월 1일 월산 분교장을 설치하였고, 이는 2년 후인 1960년 2월 15일 4학급 규모의 고창동 국민학교로 승격되었다. 학생 분산 수용을 위해 이듬해인 1961년 4월 1일 13학급 규모의 고창남 국민학교가 개교하면서 본교의 학급 수는 34학급으로 줄어들었다. 덕정 분교장은 1968년 3월 2일 4학급 규모로 문을 열었다. 1980년 10월 30일 소년체전 축구 결승전에서 본교 팀이 우승을 차지했다. 1981년 3월 9일 1학급 규모의 병설유치원이 개원하였다. 1992년 도산 국민학교 폐교로 본교와 통합되었고, 1994년 고창동 국민학교 폐교로 본교와 통합되었다. 고창초등학교는 1996년에 설립되었다. 1998년 고창 서 초등학교와 통폐합되었고, 2007년 병설유치원이 폐원되었다. 학교에는 소나무, 꽃은 백일홍, 새는 비둘기가 있다. 특색사업으로는 본교 교사들을 활용한 영어 방과 후 수업과 창의성 신장 교육을 실시하고 있다. 2010년 3월 현재 49학급 1,374명이 재학 중이다. 총 91명(교장 1명, 교감 2명, 교사 59명, 보건교사 1명, 행정 담당 일반직과 조리사, 보조교사 등)이 있다. 제96회 졸업식은 2010년 2월 12일에 열렸으며, 총 졸업생 수는 21,203명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고창초등학교 (高敞初等學校) ### 내용: 공립고창보통학교로 1909년에 설립되었다. 1921년 3월 29일에 수업연한을 6년으로 늘렸다. 1922년 4월 1일 6학급 편성을 하였고, 1922년 11월 8일 현 위치로 이전하였다. 1938년 4월 1일 고창 제일 공립심상소학교로 이름을 바꾸고, 10학급을 편성하고 2부제 수업을 실시했다. 고창북 공립국민학교로 이름을 바꾼 것은 1941년 4월 1일이다. 1945년 9월 24일 고창 국민학교로 이름을 바꾸었다. 학생 수가 광복 후 급격히 증가하여 1948년 9월 1일에는 34학급 편성을 하였다. 한국전쟁 이후에도 학생 수가 꾸준히 늘어나 1957년 4월 1일에는 50학급의 대규모 학교가 되었다. 학생 수용 문제를 해결하기 위해 1958년 4월 1일 월산 분교장을 설치하였고, 이는 2년 후인 1960년 2월 15일 4학급 규모의 고창동 국민학교로 승격되었다. 학생 분산 수용을 위해 이듬해인 1961년 4월 1일 13학급 규모의 고창남 국민학교가 개교하면서 본교의 학급 수는 34학급으로 줄어들었다. 덕정 분교장은 1968년 3월 2일 4학급 규모로 문을 열었다. 1980년 10월 30일 소년체전 축구 결승전에서 본교 팀이 우승을 차지했다. 1981년 3월 9일 1학급 규모의 병설유치원이 개원하였다. 1992년 도산 국민학교 폐교로 본교와 통합되었고, 1994년 고창동 국민학교 폐교로 본교와 통합되었다. 고창초등학교는 1996년에 설립되었다. 1998년 고창 서 초등학교와 통폐합되었고, 2007년 병설유치원이 폐원되었다. 학교에는 소나무, 꽃은 백일홍, 새는 비둘기가 있다. 특색사업으로는 본교 교사들을 활용한 영어 방과 후 수업과 창의성 신장 교육을 실시하고 있다. 2010년 3월 현재 49학급 1,374명이 재학 중이다. 총 91명(교장 1명, 교감 2명, 교사 59명, 보건교사 1명, 행정 담당 일반직과 조리사, 보조교사 등)이 있다. 제96회 졸업식은 2010년 2월 12일에 열렸으며, 총 졸업생 수는 21,203명이다.
77d8384e-c745-47e3-ba8b-3c93107ebb25	source05/encykorea/GL30146.txt	육군박물관 (陸軍博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042074	CC BY	299	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	우리나라 여러 군사유적과 유물을 조사, 정리하고 수집, 보관, 전시함으로써 전통 국방 문화유산에 대한 연구, 이해 및 교육에 일익을 담당하고자 설립되었다. 육사 기념관은 1956년 10월 개관하였고, 군사 박물관은 1966년 10월 4일 군사 박물관으로 개칭하면서 군사전문 박물관으로 발전해 왔다. 1967년 9월 10일에는 청헌당으로 이전하여 조선시대의 삼군부 청사, 통리 기무아 문의 청사, 시위대 청사 및 조선보병대 사령부로 사용되었던 청헌당 내부를 고대 전시관으로 사용함으로써 군사 박물관으로서의 존재 가치를 높였다. 이후 육군 전체 박물관으로 활용하기 위해 1981년 5월 15일 건물 신축 공사를 착공하여, 1983년 3월 28일 준공한 곳이 육사 박물관이다. 육사 박물관에서 육군박물관으로 박물관 공식 명칭이 바뀐 것은 이때였다. 자료 수집과 보완, 전시 작업을 거쳐 1985년 5월 1일 정식 개관하였다. 또한 육사 기념관은 1996년 육군사관학교 개교 50주년이 되는 해에 기존의 지상 64m 전망대를 갖춘 교훈탑 1층에 개관하였다. 건축가 김중업이 설계한 3층 원형 건물로, 3,410m2(1,032평)의 전시실을 중심으로 부대시설을 합하여 6,000m2(1,815평) 규모이다. 육군박물관이 소장하고 있는 군사 유물들은 선사시대부터 현대까지를 아우르고 있으며, 이 중 일부가 고대 실과 현대 실로 분리되어 전시되고 있다. 고대실에는 선사시대부터 광복까지의 군사 자료 약 1천 점이 전시되어 있는데, 전통 무기 중 특히 초기 화약 무기의 전시를 비롯하여 갑옷 등의 복식, 깃발, 전쟁 기록화, 병서, 문서, 의병이나 애국지사의 유물 등 시대마다 민족과 국가를 수호하기 위하여 사용되었던 군사 유물들이 전시되어 있다. 이곳에는 국가지정문화재인 보물 9종 11점이 전시되어 더욱 가치가 높아지고 있다. 현대실에는 6·25사변과 월남 참전 기념물, 대간첩 작전 노획물, PKO 자료, 역대 참모 총장 기념물 등 사건 중심 전시와 더불어 현대에 발전되어 왔던 권총, 기관총 등의 무기류와 군복의 변천 과정 등이 전시되어 있다. 옥외 전시장에는 여러 종류의 외국 고 대포들이 전시되어 있다. 1964년 10월 제1회 특별전으로 ‘고대 무기 특별전’을 시작으로 ‘한국의 활·화살 특별전’(1994), ‘건군 50주년 기념 특별사진전-건군과 한국전쟁’(1998), ‘한국의 전통 화약무기’(2006), ‘6.25전쟁과 육군사관학교의 특별한 이야기’(2010) 등의 특별전을 개최해왔다. 또, 매년 학예지와 지표 조사 보고서 등을 발간하고 있는데, 이는 휴전선 일대 및 경기도와 강원도 지역의 군사유적지에 대한 지표조사 및 육군 박물관에 소장된 유물의 연구활동을 진행하기 위해서이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 육군박물관 (陸軍博物館) ### 내용: 우리나라 여러 군사유적과 유물을 조사, 정리하고 수집, 보관, 전시함으로써 전통 국방 문화유산에 대한 연구, 이해 및 교육에 일익을 담당하고자 설립되었다. 육사 기념관은 1956년 10월 개관하였고, 군사 박물관은 1966년 10월 4일 군사 박물관으로 개칭하면서 군사전문 박물관으로 발전해 왔다. 1967년 9월 10일에는 청헌당으로 이전하여 조선시대의 삼군부 청사, 통리 기무아 문의 청사, 시위대 청사 및 조선보병대 사령부로 사용되었던 청헌당 내부를 고대 전시관으로 사용함으로써 군사 박물관으로서의 존재 가치를 높였다. 이후 육군 전체 박물관으로 활용하기 위해 1981년 5월 15일 건물 신축 공사를 착공하여, 1983년 3월 28일 준공한 곳이 육사 박물관이다. 육사 박물관에서 육군박물관으로 박물관 공식 명칭이 바뀐 것은 이때였다. 자료 수집과 보완, 전시 작업을 거쳐 1985년 5월 1일 정식 개관하였다. 또한 육사 기념관은 1996년 육군사관학교 개교 50주년이 되는 해에 기존의 지상 64m 전망대를 갖춘 교훈탑 1층에 개관하였다. 건축가 김중업이 설계한 3층 원형 건물로, 3,410m2(1,032평)의 전시실을 중심으로 부대시설을 합하여 6,000m2(1,815평) 규모이다. 육군박물관이 소장하고 있는 군사 유물들은 선사시대부터 현대까지를 아우르고 있으며, 이 중 일부가 고대 실과 현대 실로 분리되어 전시되고 있다. 고대실에는 선사시대부터 광복까지의 군사 자료 약 1천 점이 전시되어 있는데, 전통 무기 중 특히 초기 화약 무기의 전시를 비롯하여 갑옷 등의 복식, 깃발, 전쟁 기록화, 병서, 문서, 의병이나 애국지사의 유물 등 시대마다 민족과 국가를 수호하기 위하여 사용되었던 군사 유물들이 전시되어 있다. 이곳에는 국가지정문화재인 보물 9종 11점이 전시되어 더욱 가치가 높아지고 있다. 현대실에는 6·25사변과 월남 참전 기념물, 대간첩 작전 노획물, PKO 자료, 역대 참모 총장 기념물 등 사건 중심 전시와 더불어 현대에 발전되어 왔던 권총, 기관총 등의 무기류와 군복의 변천 과정 등이 전시되어 있다. 옥외 전시장에는 여러 종류의 외국 고 대포들이 전시되어 있다. 1964년 10월 제1회 특별전으로 ‘고대 무기 특별전’을 시작으로 ‘한국의 활·화살 특별전’(1994), ‘건군 50주년 기념 특별사진전-건군과 한국전쟁’(1998), ‘한국의 전통 화약무기’(2006), ‘6.25전쟁과 육군사관학교의 특별한 이야기’(2010) 등의 특별전을 개최해왔다. 또, 매년 학예지와 지표 조사 보고서 등을 발간하고 있는데, 이는 휴전선 일대 및 경기도와 강원도 지역의 군사유적지에 대한 지표조사 및 육군 박물관에 소장된 유물의 연구활동을 진행하기 위해서이다.
614c3578-df11-4633-8edb-d62023975bff	source05/encykorea/GL53592.txt	우리어문학회 (우리語文學會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074712	CC BY	207	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	학회 명칭은 1975년 2월 우리 어문연구회로 시작했으며, 1995년 8월 학회 명칭을 우리 어문 학회로 바꾸었으며, 학술대회는 연 2회 개최하며, 한국연구재단의 등 재학 회지인 우리 어문연구를 연 3회 발간하고 있다. 언어와 문학에 관한 제반 문제를 연구하고, 그 결과를 통해 우리의 주체적 인식을 심화·확장하고, 이를 통해 세계 보편의 언어와 문학으로 우리의 앎을 넓히려는 목적으로 설립되었다. 1975년 2월 우리 어문연구회라는 이름으로 창립되었다. 1985년 8월 우리 어문연구 1집을 낸 후, 1995년 8월 학회 명칭을 우리 어문 학회로 변경하면서 20주년 기념식 및 1차 연구발표회를 개최했다. 2000년 1월 동계학술대회(상지대학교)를 시작으로 매년 2회(하계와 동계) 학술대회를 개최하고 있으며, 2008년부터 우리 어문연구를 연 3회 간행하여 2020년 현재 67집이 발간되었다. 이외에도 장암<NAME>영 선생 화갑 기념 논총을 단행본으로 발간하였고, 국어국문학 관계 고서 자료 전시회를 3회 개최하기도 했다. 언어와 문학을 함께 연구 발표함으로써 언어로 이룬 문학적 자산을 연구하고, 우리의 주체적 인식을 심화·확장시켜 세계 보편적 언어와 문학으로 우리의 앎을 확장시키는 데 힘쓰고 있다. 이를 위해 논문집 간행, 연구물 간행, 학술발표회(2월과 8월 개최), 기타 국어국문학 발전을 위해 필요한 사업 등을 수행하고 있다. 학회 임원은 회장, 고문, 부회장, 총무이사, 연구이사, 편집이사, 지역 이사, 국제 교류 이사, 감사, 편집위원 회로 구성된다. 한국연구재단의 등재학술지인 고전문학(한문학), 국어학(한국어교육), 현대문학의 3개 분야를 중심으로 연구하고 있다. 우리의 언어로 이룩한 문학적 자산을 연구하고, 이를 통해 우리의 주체적 인식을 심화·확장시켜 세계 보편의 언어와 문학으로 우리의 앎을 넓히는 데 기여하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 우리어문학회 (우리語文學會) ### 내용: 학회 명칭은 1975년 2월 우리 어문연구회로 시작했으며, 1995년 8월 학회 명칭을 우리 어문 학회로 바꾸었으며, 학술대회는 연 2회 개최하며, 한국연구재단의 등 재학 회지인 우리 어문연구를 연 3회 발간하고 있다. 언어와 문학에 관한 제반 문제를 연구하고, 그 결과를 통해 우리의 주체적 인식을 심화·확장하고, 이를 통해 세계 보편의 언어와 문학으로 우리의 앎을 넓히려는 목적으로 설립되었다. 1975년 2월 우리 어문연구회라는 이름으로 창립되었다. 1985년 8월 우리 어문연구 1집을 낸 후, 1995년 8월 학회 명칭을 우리 어문 학회로 변경하면서 20주년 기념식 및 1차 연구발표회를 개최했다. 2000년 1월 동계학술대회(상지대학교)를 시작으로 매년 2회(하계와 동계) 학술대회를 개최하고 있으며, 2008년부터 우리 어문연구를 연 3회 간행하여 2020년 현재 67집이 발간되었다. 이외에도 장암<NAME>영 선생 화갑 기념 논총을 단행본으로 발간하였고, 국어국문학 관계 고서 자료 전시회를 3회 개최하기도 했다. 언어와 문학을 함께 연구 발표함으로써 언어로 이룬 문학적 자산을 연구하고, 우리의 주체적 인식을 심화·확장시켜 세계 보편적 언어와 문학으로 우리의 앎을 확장시키는 데 힘쓰고 있다. 이를 위해 논문집 간행, 연구물 간행, 학술발표회(2월과 8월 개최), 기타 국어국문학 발전을 위해 필요한 사업 등을 수행하고 있다. 학회 임원은 회장, 고문, 부회장, 총무이사, 연구이사, 편집이사, 지역 이사, 국제 교류 이사, 감사, 편집위원 회로 구성된다. 한국연구재단의 등재학술지인 고전문학(한문학), 국어학(한국어교육), 현대문학의 3개 분야를 중심으로 연구하고 있다. 우리의 언어로 이룩한 문학적 자산을 연구하고, 이를 통해 우리의 주체적 인식을 심화·확장시켜 세계 보편의 언어와 문학으로 우리의 앎을 넓히는 데 기여하고 있다.
b19e5f30-f076-4aab-91ef-d2d8e9deac7b	source05/encykorea/GL39112.txt	중세국어문법 (中世國語文法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고영근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053800	CC BY	146	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	반양장. 376면. 지은이의 고어의 음운과 문법(1949) · 고전문법(1954)이 징검다리로 되어 있는 이 책은 1961년 을유문화사에서 간행하였다. 반양장 452면으로 서문도 다시 쓴 개정증보판이 1981년 나왔다. 세 개의 장으로 구성되어 있다. 제1편은 훈민정음을 중심으로 자음과 모음의 고찰 및 음운변화를 다루었다. 제2편은 조어 편으로, 명사와 동사의 파생법과 합성법을 다루었다. 제3편은 형태 편인데, 명사 · 후치사 · 대명사 · 수사 · 동사 · 형용사 · 부사 · 감탄사의 8품사에 따라 서술하되 명사의 격변화와 동사의 활용을 중점적으로 다루었다. 체언에 이다가 붙는 현상을 체언의 활용으로 처리하였다. 근데 개정증보판에서는 이다를 서술어 미로 다루어 형용사로 보았다. 통사 편에는 시대적 특이성, 어사 간의 호응, 문장의 구조가 다루어져 있다. 신분 어미의 체계 설정과 생략과 이해가 개정증보판에는 추가되어 있다. 이 책은 중세국어문법구조의 체계적 서술이 최초로 시도된 책이다. 특히, 조사를 곡용 요소로 처리하고 후치사를 독립된 품사로 인정한 것이 특징이다. 이 책은 람스테트(Ramstedt, G. J. ) 등 알타이 문법가의 영향을 크게 받았으며 그 후 국어문법사 연구에 큰 영향을 끼쳤다.	문어체 텍스트 ### 제목: 중세국어문법 (中世國語文法) ### 내용: 반양장. 376면. 지은이의 고어의 음운과 문법(1949) · 고전문법(1954)이 징검다리로 되어 있는 이 책은 1961년 을유문화사에서 간행하였다. 반양장 452면으로 서문도 다시 쓴 개정증보판이 1981년 나왔다. 세 개의 장으로 구성되어 있다. 제1편은 훈민정음을 중심으로 자음과 모음의 고찰 및 음운변화를 다루었다. 제2편은 조어 편으로, 명사와 동사의 파생법과 합성법을 다루었다. 제3편은 형태 편인데, 명사 · 후치사 · 대명사 · 수사 · 동사 · 형용사 · 부사 · 감탄사의 8품사에 따라 서술하되 명사의 격변화와 동사의 활용을 중점적으로 다루었다. 체언에 이다가 붙는 현상을 체언의 활용으로 처리하였다. 근데 개정증보판에서는 이다를 서술어 미로 다루어 형용사로 보았다. 통사 편에는 시대적 특이성, 어사 간의 호응, 문장의 구조가 다루어져 있다. 신분 어미의 체계 설정과 생략과 이해가 개정증보판에는 추가되어 있다. 이 책은 중세국어문법구조의 체계적 서술이 최초로 시도된 책이다. 특히, 조사를 곡용 요소로 처리하고 후치사를 독립된 품사로 인정한 것이 특징이다. 이 책은 람스테트(Ramstedt, G. J. ) 등 알타이 문법가의 영향을 크게 받았으며 그 후 국어문법사 연구에 큰 영향을 끼쳤다.
5937fed5-e847-4cb5-9026-28dcb6b541c6	source05/encykorea/GL32285.txt	이산서원 (伊山書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044549	CC BY	45	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림의 공의로 이황의 학문과 덕행을 추모하기 위해 1573년(선조 6)에 창건하여 위패를 모셨다. 1574년에 이산으로 사액되어 선현 배향과 지방 교육의 중추적인 역할을 담당해 왔다. 이후 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철되어 8칸의 이산 서당만 남아 있다가 1996년 복원되었다. 이산 서당은 유림의 회합과 학생들의 강 학장으로 활용되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이산서원 (伊山書院) ### 내용: 지방 유림의 공의로 이황의 학문과 덕행을 추모하기 위해 1573년(선조 6)에 창건하여 위패를 모셨다. 1574년에 이산으로 사액되어 선현 배향과 지방 교육의 중추적인 역할을 담당해 왔다. 이후 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철되어 8칸의 이산 서당만 남아 있다가 1996년 복원되었다. 이산 서당은 유림의 회합과 학생들의 강 학장으로 활용되고 있다.
e9c456d7-b24e-4931-82a0-30b4f84064d2	source05/encykorea/GL45403.txt	협성대학교 (協成大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063499	CC BY	157	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	기독교 대한 감리회의 목회자를 양성하기 위해 1977년 4월 1일 감리교 서울신학교로 개교하였다. 1982년 3월 기독교 대한 감리회가 연회별로 설치된 6개 신학교를 감리교 협성신학교로 통합하기로 결의함에 따라 경기도 남양주군에 교사를 신축하고 1983년 3월 문교부 승인을 얻어 새로 개교하였다. 1985년 1월 4년제 대학 학력인 정교로 지정되었고, 1988년 12월 경기도 화성시 봉담읍 상리에 현재의 캠퍼스를 신축하여 이전하였다. 1994년 9월 주간대학에는 산업디자인 학과 실내건축학과 도시계획 공학과, 야간대학에는 광고홍보학과 유통 정보학과 문예 창작학과 영어영문학과 음악학과를 신설하면서 종합대학으로 개편하였다. 일반대학원을 개원한 것은 1999년이다. 믿음 사랑 봉사라는 교훈이 있다. 기독교 정신을 바탕으로 미래사회를 이끌어갈 창의적 전문지식을 갖춘 인재를 양성하기 위해 특성화 및 다양화, 특례입학 활성화, 전산교육과 외국어교육 강화, 인성교육을 위한 다양한 교양과목 개설 등에 중점을 두고 교육 활동을 전개하고 있다. 협성 대동제는 5월에 열리는데, 24개 동아리가 참여하고 있으며 5월에 대학 축제인 것이다. 2009년 현재 대학원 5개, 단과대학 5개(학부 5, 학과 12)에 학부생은 4,330명, 전임교원은 119명이다. 협성 신학연구소 음악연구소 환경조형연구소 산업경영연구소 사회과학 연구소, 협성 신학연구소 음악연구소 환경조형연구소 환경조형연구소 환경조형연구소 산업경영연구소 사회과학 연구소 등이 부설연구기관으로 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 협성대학교 (協成大學校) ### 내용: 기독교 대한 감리회의 목회자를 양성하기 위해 1977년 4월 1일 감리교 서울신학교로 개교하였다. 1982년 3월 기독교 대한 감리회가 연회별로 설치된 6개 신학교를 감리교 협성신학교로 통합하기로 결의함에 따라 경기도 남양주군에 교사를 신축하고 1983년 3월 문교부 승인을 얻어 새로 개교하였다. 1985년 1월 4년제 대학 학력인 정교로 지정되었고, 1988년 12월 경기도 화성시 봉담읍 상리에 현재의 캠퍼스를 신축하여 이전하였다. 1994년 9월 주간대학에는 산업디자인 학과 실내건축학과 도시계획 공학과, 야간대학에는 광고홍보학과 유통 정보학과 문예 창작학과 영어영문학과 음악학과를 신설하면서 종합대학으로 개편하였다. 일반대학원을 개원한 것은 1999년이다. 믿음 사랑 봉사라는 교훈이 있다. 기독교 정신을 바탕으로 미래사회를 이끌어갈 창의적 전문지식을 갖춘 인재를 양성하기 위해 특성화 및 다양화, 특례입학 활성화, 전산교육과 외국어교육 강화, 인성교육을 위한 다양한 교양과목 개설 등에 중점을 두고 교육 활동을 전개하고 있다. 협성 대동제는 5월에 열리는데, 24개 동아리가 참여하고 있으며 5월에 대학 축제인 것이다. 2009년 현재 대학원 5개, 단과대학 5개(학부 5, 학과 12)에 학부생은 4,330명, 전임교원은 119명이다. 협성 신학연구소 음악연구소 환경조형연구소 산업경영연구소 사회과학 연구소, 협성 신학연구소 음악연구소 환경조형연구소 환경조형연구소 환경조형연구소 산업경영연구소 사회과학 연구소 등이 부설연구기관으로 있다.
2bcad15e-47e9-497b-a34b-bb14245cb844	source05/encykorea/GL60081.txt	친족관계 (親族關係)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김주원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078729	CC BY	428	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	역사언어학에서는 두 언어 혹은 여러 언어들이 어휘나 문법의 면에서 서로 유사성이 있고 그 유사성이 공통의 조상 언어로부터 물려받은 경우 이들 각 언어는 하나의 언어 가족, 즉 어족으로 묶는다. 친밀한 관계라고 하기도 한다. 둘 혹은 여러 언어 간에 존재하는 유사성은 다음의 다섯 가지 유형으로 구분된다. 첫째, 우연한 유사성이다. 한국어의 둘과 영어의 two, 영어의 많이 와 한국어의 many는 우연히 그렇게 된 것이다. 둘째, 의성어의 경우 유사하다. 예를 들어 한국어에서는 멍멍, 중국어에서는 왕왕, 영어에서는 bow-wow로 개 짖는 소리와 유사하다. 이는 자연적인 음향을 각 언어의 음운체계에 맞게 받아들여서 표현한 것이기 때문이다. 셋째, 보편적으로 유사한 경우이다. 자음 [m]과 모음 [a]를 포함하는 어머니와 아버지를 뜻하는 아버지는 대다수의 언어에서 어머니와 아버지를 뜻한다. 넷째, 차용에 의한 유사성이다. 한국어의 수사 일, 이, 삼이 중국어 이, 얼, 산과 유사하고, 한국어의 수사 일, 이, 삼이 몽골어의 숑호르와 유사하다. 다섯째, 조상 언어가 둘 혹은 여러 언어인 경우가 많기 때문이다. 역사언어학에서는 이 다섯 번째 유형의 일치를 정밀하게 비교하여 현재는 서로 다른 언어이지만 동일한 조상언어에서 갈라져 나왔다고 결론을 내린다. 인도에 있던 영국 법률가 윌리엄 존스(William Jones)가 1786년 산스크리트어의 존재를 유럽에 알린 이후 일군의 언어가 친족 관계에 있을 수 있다는 생각이 생겨났다. 그는 산스크리트어가 유럽의 고전 언어인 그리스어, 라틴어와 너무나 유사해 이 유사성이 결코 우연에 의한 것이 아니라고 주장했다. 여기에 더해 페르시아어와 고트어 또한 같은 기원에서 나온 것으로 보았다. 이 공통 기원은 윌리엄 존스가 역사 비교언어학이라는 새로운 학문의 시작을 알린 것으로 평가받고 있으며 이후 연구에서 인도유럽 조어로 밝혀졌다. 친족 관계의 개념을 정밀화하고 그림의 법칙 등 역사언어학의 주요 원리를 탐구하면서 19세기에 들어와 세계 여러 언어를 대상으로 친족 관계에 있는 언어, 즉 어족(, Language family)으로 묶는 연구가 활발해졌다. 역사언어학의 가장 중요한 작업 중 하나는 각 언어들의 친족 관계를 설정하는 것인데, 인도유럽어족, 핀우그르어족, 아프로아시아어족 등은 역사적으로 잘 알려진 편이다. 동일한 어족으로 설정하는 근거는 여러 가지가 있지만 음운 대응 관계를 확립하는 것이 음운론적으로 제일 중요하다. 음운 대응이란 각 언어들 간의 음성 의미가 유사한 짝들을 음운 면에서 비교하여 표면적으로 나타나는 산발적인 음성의 일치보다는 동일한 환경에서의 음운 상의 대응이라는 뜻이다. 동일한 어족으로 분류된 언어들은 조상 언어인 조어(, Proto language)에서 분리한 것이지만 분기 시기에 따라 친소 관계가 달라진다. 증조할아버지와 손자들이 같은 집안이라도 형제 관계, 사촌 관계, 육촌 관계 등 혈연 상의 거리가 있는 것처럼 언어 간에도 인간처럼 명확한 거리를 측정할 수는 없지만 관계가 가까운 언어도 있고 먼 언어도 있다. 인도유럽어족 내에서도 영어와 독일어는 아주 가깝고 영어와 그리스어는 이보다는 멀지만 영어와 그리스어와의 관계보다는 훨씬 가깝다. 그러므로 친소 관계에 따라서 하위 언어들을 어파(, Language branch)로 분류하는 것이 일반적이다. 이론적으로 동일한 어족으로 분류된 언어들의 분기 양상에 따른 유사성과 차이점을 연구함으로써 그 조어의 체계를 재구(, Reconstruction) 할 수 있는데, 여러 하위 언어들의 분기 양상에 따른 유사성 및 차이점을 찾아낼 수 있다. 단 조어가 이론적으로 구성된 가상적 언어이므로 어느 시기, 어느 지역에 존재했는지는 단정하기 어렵다.	문어체 텍스트 ### 제목: 친족관계 (親族關係) ### 내용: 역사언어학에서는 두 언어 혹은 여러 언어들이 어휘나 문법의 면에서 서로 유사성이 있고 그 유사성이 공통의 조상 언어로부터 물려받은 경우 이들 각 언어는 하나의 언어 가족, 즉 어족으로 묶는다. 친밀한 관계라고 하기도 한다. 둘 혹은 여러 언어 간에 존재하는 유사성은 다음의 다섯 가지 유형으로 구분된다. 첫째, 우연한 유사성이다. 한국어의 둘과 영어의 two, 영어의 많이 와 한국어의 many는 우연히 그렇게 된 것이다. 둘째, 의성어의 경우 유사하다. 예를 들어 한국어에서는 멍멍, 중국어에서는 왕왕, 영어에서는 bow-wow로 개 짖는 소리와 유사하다. 이는 자연적인 음향을 각 언어의 음운체계에 맞게 받아들여서 표현한 것이기 때문이다. 셋째, 보편적으로 유사한 경우이다. 자음 [m]과 모음 [a]를 포함하는 어머니와 아버지를 뜻하는 아버지는 대다수의 언어에서 어머니와 아버지를 뜻한다. 넷째, 차용에 의한 유사성이다. 한국어의 수사 일, 이, 삼이 중국어 이, 얼, 산과 유사하고, 한국어의 수사 일, 이, 삼이 몽골어의 숑호르와 유사하다. 다섯째, 조상 언어가 둘 혹은 여러 언어인 경우가 많기 때문이다. 역사언어학에서는 이 다섯 번째 유형의 일치를 정밀하게 비교하여 현재는 서로 다른 언어이지만 동일한 조상언어에서 갈라져 나왔다고 결론을 내린다. 인도에 있던 영국 법률가 윌리엄 존스(William Jones)가 1786년 산스크리트어의 존재를 유럽에 알린 이후 일군의 언어가 친족 관계에 있을 수 있다는 생각이 생겨났다. 그는 산스크리트어가 유럽의 고전 언어인 그리스어, 라틴어와 너무나 유사해 이 유사성이 결코 우연에 의한 것이 아니라고 주장했다. 여기에 더해 페르시아어와 고트어 또한 같은 기원에서 나온 것으로 보았다. 이 공통 기원은 윌리엄 존스가 역사 비교언어학이라는 새로운 학문의 시작을 알린 것으로 평가받고 있으며 이후 연구에서 인도유럽 조어로 밝혀졌다. 친족 관계의 개념을 정밀화하고 그림의 법칙 등 역사언어학의 주요 원리를 탐구하면서 19세기에 들어와 세계 여러 언어를 대상으로 친족 관계에 있는 언어, 즉 어족(, Language family)으로 묶는 연구가 활발해졌다. 역사언어학의 가장 중요한 작업 중 하나는 각 언어들의 친족 관계를 설정하는 것인데, 인도유럽어족, 핀우그르어족, 아프로아시아어족 등은 역사적으로 잘 알려진 편이다. 동일한 어족으로 설정하는 근거는 여러 가지가 있지만 음운 대응 관계를 확립하는 것이 음운론적으로 제일 중요하다. 음운 대응이란 각 언어들 간의 음성 의미가 유사한 짝들을 음운 면에서 비교하여 표면적으로 나타나는 산발적인 음성의 일치보다는 동일한 환경에서의 음운 상의 대응이라는 뜻이다. 동일한 어족으로 분류된 언어들은 조상 언어인 조어(, Proto language)에서 분리한 것이지만 분기 시기에 따라 친소 관계가 달라진다. 증조할아버지와 손자들이 같은 집안이라도 형제 관계, 사촌 관계, 육촌 관계 등 혈연 상의 거리가 있는 것처럼 언어 간에도 인간처럼 명확한 거리를 측정할 수는 없지만 관계가 가까운 언어도 있고 먼 언어도 있다. 인도유럽어족 내에서도 영어와 독일어는 아주 가깝고 영어와 그리스어는 이보다는 멀지만 영어와 그리스어와의 관계보다는 훨씬 가깝다. 그러므로 친소 관계에 따라서 하위 언어들을 어파(, Language branch)로 분류하는 것이 일반적이다. 이론적으로 동일한 어족으로 분류된 언어들의 분기 양상에 따른 유사성과 차이점을 연구함으로써 그 조어의 체계를 재구(, Reconstruction) 할 수 있는데, 여러 하위 언어들의 분기 양상에 따른 유사성 및 차이점을 찾아낼 수 있다. 단 조어가 이론적으로 구성된 가상적 언어이므로 어느 시기, 어느 지역에 존재했는지는 단정하기 어렵다.
b54f90d3-a4bc-4644-8567-a7dd399f62a2	source05/encykorea/GL5126.txt	근암서원 (近巖書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007430	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1665년(현종 6)에 지방 유림의 공으로 홍언충과 이덕형의 학문과 덕행을 추모하기 위하여 위패를 건립하고, 1786년에는 이구·이만부·권상일을 추가로 배향하였다. 흥선대원군의<NAME>폐령에 따라 1868년(고종 5)에 훼철되었다가, 1982년 9월 유림에 의해 복원되어 오늘날에 이르고 있다. 경내에는 3칸의 묘우, 4칸의 강당, 신문, 4칸의 고 자처 등이 있다. 홍언충과 이덕형의 위패가 사우의 중앙에 모셔져 있고, 김홍민·홍여하·이구·이만부·권상일의 위패가 양쪽에 모셔져 있다. 중앙의 마루와 양쪽 협실로 된 강당은 원내의 각종 행사와 유림의 회합 및 학문의 토론 장소로 이용된다. 항례 때 제수를 준비해 두는 고 자처는 평상시에는 고자들이 기거하는 곳이다. 매년 3월 상정에 향사를 지내고 있으며, 제품은 4변 4두이다. 전답 2,400평, 임야 9,000평, 대지 300평 등 재산은 청대 집 외에 조금 보관되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 근암서원 (近巖書院) ### 내용: 1665년(현종 6)에 지방 유림의 공으로 홍언충과 이덕형의 학문과 덕행을 추모하기 위하여 위패를 건립하고, 1786년에는 이구·이만부·권상일을 추가로 배향하였다. 흥선대원군의<NAME>폐령에 따라 1868년(고종 5)에 훼철되었다가, 1982년 9월 유림에 의해 복원되어 오늘날에 이르고 있다. 경내에는 3칸의 묘우, 4칸의 강당, 신문, 4칸의 고 자처 등이 있다. 홍언충과 이덕형의 위패가 사우의 중앙에 모셔져 있고, 김홍민·홍여하·이구·이만부·권상일의 위패가 양쪽에 모셔져 있다. 중앙의 마루와 양쪽 협실로 된 강당은 원내의 각종 행사와 유림의 회합 및 학문의 토론 장소로 이용된다. 항례 때 제수를 준비해 두는 고 자처는 평상시에는 고자들이 기거하는 곳이다. 매년 3월 상정에 향사를 지내고 있으며, 제품은 4변 4두이다. 전답 2,400평, 임야 9,000평, 대지 300평 등 재산은 청대 집 외에 조금 보관되어 있다.

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