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4320d908-61c2-448f-a15e-7f81f3ffc4de	source05/encykorea/GL44414.txt	학산서원 (鶴山書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤정혁" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060854	CC BY	37	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1768년(숙종 34) 지방 유림이 공으로 이 단상의 학문과 그 덕행을 기리기 위하여 창건하여 위패를 모셨고, 1726년(영조 2) 이희조를 추가로 배향해 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 왔다. 그 뒤 복원되지 못한 것은 1870년(고종 7) 흥선대원군의<NAME>폐령으로 훼철되었기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 학산서원 (鶴山書院) ### 내용: 1768년(숙종 34) 지방 유림이 공으로 이 단상의 학문과 그 덕행을 기리기 위하여 창건하여 위패를 모셨고, 1726년(영조 2) 이희조를 추가로 배향해 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 왔다. 그 뒤 복원되지 못한 것은 1870년(고종 7) 흥선대원군의<NAME>폐령으로 훼철되었기 때문이다.
f110e1e6-220a-4be9-a65d-ef31d8e7ae51	source05/encykorea/GL53786.txt	해불양파도 (海不揚波圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최경현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074210	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이 작품은 전라도 해안가에서 흔히 볼 수 있는 다도해가 파노라마처럼 전개되어 실경을 직접 보는 듯한 느낌을 준다. 허백련은 1922년 제1회 조선미술전람회를 시작으로 제6회까지 전라북도 광주에 머물며 근대적 화풍의 모색을 배제한 채 전통적인 남종화에 몰두하였다. 따라서 그는 대상을 관찰하여 사실적으로 전달하는 것보다 그 속에 담긴 의미나 정신의 표현을 중시하였다. 따라서 전통 남종화의 대가 허백련이 해안가의 풍경을 사실적으로 묘사한 것은 이례적인 일이다. 근경과<NAME>을 무시하고 중경에 송림이 울창한 야산과 등대가 있는 섬들을 포치하고, 그 사이로 바다를 향해 떠나는 흰 돛단배를 표현하여 해안가의 풍광을 사실적으로 전달하였다. 또한 화면의 왼쪽 해안가에서 조개를 캐는 어촌 아낙네들의 모습은 평온한 해안에 생동감을 불어넣으며 현장감을 높여주고 있다. 하지만 송림과 야산에 가해진 필법은 전통적인 화법을 벗어나지 못하였다. 허백련의 도서의 풍경을 현대적 미감으로 표현한 작품으로, 1950년대 미술계의 화두였던 한국화의 정체성 모색에 부응한 대표적인 작품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 해불양파도 (海不揚波圖) ### 내용: 이 작품은 전라도 해안가에서 흔히 볼 수 있는 다도해가 파노라마처럼 전개되어 실경을 직접 보는 듯한 느낌을 준다. 허백련은 1922년 제1회 조선미술전람회를 시작으로 제6회까지 전라북도 광주에 머물며 근대적 화풍의 모색을 배제한 채 전통적인 남종화에 몰두하였다. 따라서 그는 대상을 관찰하여 사실적으로 전달하는 것보다 그 속에 담긴 의미나 정신의 표현을 중시하였다. 따라서 전통 남종화의 대가 허백련이 해안가의 풍경을 사실적으로 묘사한 것은 이례적인 일이다. 근경과<NAME>을 무시하고 중경에 송림이 울창한 야산과 등대가 있는 섬들을 포치하고, 그 사이로 바다를 향해 떠나는 흰 돛단배를 표현하여 해안가의 풍광을 사실적으로 전달하였다. 또한 화면의 왼쪽 해안가에서 조개를 캐는 어촌 아낙네들의 모습은 평온한 해안에 생동감을 불어넣으며 현장감을 높여주고 있다. 하지만 송림과 야산에 가해진 필법은 전통적인 화법을 벗어나지 못하였다. 허백련의 도서의 풍경을 현대적 미감으로 표현한 작품으로, 1950년대 미술계의 화두였던 한국화의 정체성 모색에 부응한 대표적인 작품이다.
9de6d301-496d-4c68-815b-fb69a9261f19	source05/encykorea/GL17430.txt	방송통신대학 (放送通信大學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021726	CC BY	346	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	방통 대학은 엄밀히 말해 국립대학인 한국방송통신대학교(이하 방송대학)를 지칭하는 고유명사가 아니다. 그럼에도 불구하고 1972년 이래로 우리나라 유일의 방송통신대학으로 자리 잡아온 방송대학은 방송통신대학이라고 하면 떠오른다. 고등교육법에서 다양한 형태의 방송통신대학의 설립을 허용하고 있기 때문에 앞으로는 사립 방송통신대학이 많이 생길 것으로 예상된다. 특히 첨단 정보통신의 발달은 사이버 대학의 출현을 예고하고 있다. 그러나 여기서는 방송통신대학을 중심으로 살펴보고자 한다. 방송대학은 방송과 통신 등에 의한 교육 방법으로 고등교육을 실시함으로써 국민의 교육수준을 향상시키고 국가 발전에 필요한 인재를 양성함을 목적으로 하는 대학이다. 학교 설립의 법적 근거는 1968년 <교육법> 개정으로 마련되었고, 1972년 3월 서울대학교 부설 한국 방송통신대학이 설립되면서 갖추어졌다. 개교 당시에는 2년제 초급대학 과정이었으나 1981년 2월에 학사과정을 신설하여 현재는 학사과정만 운영하고 있다. 국립 원격 대학은 1982년 2월 서울대학교 부설에서 독립하여 운영되고 있다. 1999년 현재 18개 학과(국어국문학과·영어영문학과·중어중문학과·불어 불문과·불어 불문과·일본학과·법학과·행정학과·경제학과·경영학과·방송정보학과·농학과·가정학과·정보통계학과·보건위생학과·교육과·유아교육과)에 약 20만 명이 재학 중이다. 전임교수는 114명, 조교 118명, 연구원 9명, 교육전문직 14명, 일반직 145명, 별정직 12명, 기능직 101명, 기성회직 238명 등 752명이다. 1998년까지 졸업생은 총 19만 2661명인데, 이 중 학사과정이 15만 2572명, 전문대학과정이 4만 89명이다. 그 규모 면에서 방송대학은 세계 10대 대학 중 하나다. 부설 평생교육원이 1997년에 설립되어 각종 비학위 과정을 운영해 오고 있으며, 2000년 5월에는 부설 종합교육연수원이 개원하여 원격 교원연수에서도 그 역할이 기대되고 있다. 지역 안배와 연령 등을 고려하여 선발하는 신·편입생은 서류전형을 원칙으로 한다. 다양한 교육 방법이 활용되고 있다. 우선 교과서가 기본적으로 사용된다. 또한 과목의 특성에 따라 위성 TV, 라디오, 카세트 중 하나를 선택하여 강의를 듣게 된다. 출석수업을 일부 과목에서 병행하는 것은 원격교육의 단점을 극복하기 위한 것이다. 지역 학습관에서는 1학년부터 3학년까지 매 학기 3과목에 대해 출석수업을 하고 있다. 출석수업은 과목당 8시간으로 대개 이틀이나 사흘에 걸쳐 집중적으로 이루어진다. 원격영상강의 체제(video · conferencing system)를 통해 여러 지역을 화상으로 연결해 강의하는 과목도 일부 존재한다. 또한 기본적으로 필요한 모든 학사 정보를 PC와 인터넷을 통해 접근하고 검색할 수 있으며, 질의응답도 가능하다. 방송대학은 나라마다 교육과정이나 학력 인정 등에서 차이가 있지만, 우리나라의 경우 일반 대학과 크게 다르지 않다. 이는 기존 학교 중심의 교육제도에 비추어 보면 획기적인 것으로, 우리 실정에 맞게 잘 운영된다면 교육개혁을 수행하는 교육기관으로서 전망이 매우 밝다고 할 수 있다. 특히 요즈음 추진되고 있는 교육개혁의 비전이 누구나 언제 어디서나 원하는 교육을 받을 수 있는 열린 교육사회, 평생학습사회의 건설인 점을 고려할 때, 방송대학의 역할과 위상은 어느 때보다 더 중요해질 것으로 보인다. 방송 통신교육	문어체 텍스트 ### 제목: 방송통신대학 (放送通信大學) ### 내용: 방통 대학은 엄밀히 말해 국립대학인 한국방송통신대학교(이하 방송대학)를 지칭하는 고유명사가 아니다. 그럼에도 불구하고 1972년 이래로 우리나라 유일의 방송통신대학으로 자리 잡아온 방송대학은 방송통신대학이라고 하면 떠오른다. 고등교육법에서 다양한 형태의 방송통신대학의 설립을 허용하고 있기 때문에 앞으로는 사립 방송통신대학이 많이 생길 것으로 예상된다. 특히 첨단 정보통신의 발달은 사이버 대학의 출현을 예고하고 있다. 그러나 여기서는 방송통신대학을 중심으로 살펴보고자 한다. 방송대학은 방송과 통신 등에 의한 교육 방법으로 고등교육을 실시함으로써 국민의 교육수준을 향상시키고 국가 발전에 필요한 인재를 양성함을 목적으로 하는 대학이다. 학교 설립의 법적 근거는 1968년 <교육법> 개정으로 마련되었고, 1972년 3월 서울대학교 부설 한국 방송통신대학이 설립되면서 갖추어졌다. 개교 당시에는 2년제 초급대학 과정이었으나 1981년 2월에 학사과정을 신설하여 현재는 학사과정만 운영하고 있다. 국립 원격 대학은 1982년 2월 서울대학교 부설에서 독립하여 운영되고 있다. 1999년 현재 18개 학과(국어국문학과·영어영문학과·중어중문학과·불어 불문과·불어 불문과·일본학과·법학과·행정학과·경제학과·경영학과·방송정보학과·농학과·가정학과·정보통계학과·보건위생학과·교육과·유아교육과)에 약 20만 명이 재학 중이다. 전임교수는 114명, 조교 118명, 연구원 9명, 교육전문직 14명, 일반직 145명, 별정직 12명, 기능직 101명, 기성회직 238명 등 752명이다. 1998년까지 졸업생은 총 19만 2661명인데, 이 중 학사과정이 15만 2572명, 전문대학과정이 4만 89명이다. 그 규모 면에서 방송대학은 세계 10대 대학 중 하나다. 부설 평생교육원이 1997년에 설립되어 각종 비학위 과정을 운영해 오고 있으며, 2000년 5월에는 부설 종합교육연수원이 개원하여 원격 교원연수에서도 그 역할이 기대되고 있다. 지역 안배와 연령 등을 고려하여 선발하는 신·편입생은 서류전형을 원칙으로 한다. 다양한 교육 방법이 활용되고 있다. 우선 교과서가 기본적으로 사용된다. 또한 과목의 특성에 따라 위성 TV, 라디오, 카세트 중 하나를 선택하여 강의를 듣게 된다. 출석수업을 일부 과목에서 병행하는 것은 원격교육의 단점을 극복하기 위한 것이다. 지역 학습관에서는 1학년부터 3학년까지 매 학기 3과목에 대해 출석수업을 하고 있다. 출석수업은 과목당 8시간으로 대개 이틀이나 사흘에 걸쳐 집중적으로 이루어진다. 원격영상강의 체제(video · conferencing system)를 통해 여러 지역을 화상으로 연결해 강의하는 과목도 일부 존재한다. 또한 기본적으로 필요한 모든 학사 정보를 PC와 인터넷을 통해 접근하고 검색할 수 있으며, 질의응답도 가능하다. 방송대학은 나라마다 교육과정이나 학력 인정 등에서 차이가 있지만, 우리나라의 경우 일반 대학과 크게 다르지 않다. 이는 기존 학교 중심의 교육제도에 비추어 보면 획기적인 것으로, 우리 실정에 맞게 잘 운영된다면 교육개혁을 수행하는 교육기관으로서 전망이 매우 밝다고 할 수 있다. 특히 요즈음 추진되고 있는 교육개혁의 비전이 누구나 언제 어디서나 원하는 교육을 받을 수 있는 열린 교육사회, 평생학습사회의 건설인 점을 고려할 때, 방송대학의 역할과 위상은 어느 때보다 더 중요해질 것으로 보인다. 방송 통신교육
01b3eef0-e912-407f-b3c0-aefa4af0ea45	source05/encykorea/GL50983.txt	만수대예술단 (萬壽臺藝術團)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070159	CC BY	225	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	김일성이 직접 지어준 만수대예술단은 김정일의 각별한 관심으로 기량이 뛰어난 창작가와 연주가들을 선발하여 조직한 예술단이다. 주체 예술의 본보기 단체를 조직하여 앞장서서 북한 예술 전반의 수준을 한 단계 끌어올리기 위한 목적에서 설립되었다. 1946년 평양 가무단이 출발점으로 하여 1967년 9월 27일 만수대예술단으로 개칭하였다. 만수대예술단은 초기 만수대예술 극장을 주요 활동 무대로 사용하다가 동평양 대극장이 설립되면서 동평양 대극장을 주요 활동 무대로 사용하고 있다. 제13차 세계 청년학생축전을 위하여 1989년 5월 18일 개관한 극장이 동평양 대극장이다. 대동강구역 옥류동<NAME>거리에 건립되었으며, 원형의 4층 건물로 부지면적 4만 3,000㎡, 건물면적 3만 3,000㎡, 연건평 4만 3,800㎡로 약 3,500석의 관람석이 있는데 무대는 2만 3,000㎡로 오히려 객석 1,800㎡ 보다 넓어 대규모 공연이 가능하며 640개의 크고 작은방으로 구성되어 있다. 만수대예술단은 북한의 여러 예술 단체 중에서도 가장 뛰어난 실력을 가진 예술 단체이다. 북한의 4대 혁명가극의 하나인 혁명가극 ‘꽃 파는 처녀’를 비롯하여 음악무용 이야기 ‘낙원의 노래’, 4대 무용 가운데 하나인 무용 소품 ‘조국의 진달래’와 무용 소품 ‘눈이 내린다’, 무용 소품 ‘손북춤’, 가요 ‘김일성 장군의 노래’, ‘오직 한마음’(가요), ‘수령님 만수무강 축원합니다’(합창곡), ‘충성의 노래’, ‘수령님 만수무강 축원합니다’, ‘새해 인사를 드리옵니다’, ‘수령님의 뜻 붉게 피였네’, ‘수령님 우러러 영광 드리네’, ‘온 세상에 만발한 김일성화’(가요), ‘수령님 한 분만 모시렵니다’(합창곡) 등을 주요 레퍼토리로 공연하는 것을 비롯하여 북한의 대외문화교류에 활용되는 단체이다. 만수대예술단에는 무대 미술부, 3관 편성으로 된 관현악단과 민족관현악단ㆍ무용단ㆍ여성중창조ㆍ남성중창조ㆍ기악중주단 등의 그룹이 있으며, 음악가, 무용가를 비롯하여 극장 등을 관리하는 인원 등약 3백 명가량으로 구성되어 있다. 북한 식 문학예술의 본보기를 만들고 공연하는 예술 단체로 인민예술가와 인민배우, 공훈예술가와 공훈 배후들이 소속되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 만수대예술단 (萬壽臺藝術團) ### 내용: 김일성이 직접 지어준 만수대예술단은 김정일의 각별한 관심으로 기량이 뛰어난 창작가와 연주가들을 선발하여 조직한 예술단이다. 주체 예술의 본보기 단체를 조직하여 앞장서서 북한 예술 전반의 수준을 한 단계 끌어올리기 위한 목적에서 설립되었다. 1946년 평양 가무단이 출발점으로 하여 1967년 9월 27일 만수대예술단으로 개칭하였다. 만수대예술단은 초기 만수대예술 극장을 주요 활동 무대로 사용하다가 동평양 대극장이 설립되면서 동평양 대극장을 주요 활동 무대로 사용하고 있다. 제13차 세계 청년학생축전을 위하여 1989년 5월 18일 개관한 극장이 동평양 대극장이다. 대동강구역 옥류동<NAME>거리에 건립되었으며, 원형의 4층 건물로 부지면적 4만 3,000㎡, 건물면적 3만 3,000㎡, 연건평 4만 3,800㎡로 약 3,500석의 관람석이 있는데 무대는 2만 3,000㎡로 오히려 객석 1,800㎡ 보다 넓어 대규모 공연이 가능하며 640개의 크고 작은방으로 구성되어 있다. 만수대예술단은 북한의 여러 예술 단체 중에서도 가장 뛰어난 실력을 가진 예술 단체이다. 북한의 4대 혁명가극의 하나인 혁명가극 ‘꽃 파는 처녀’를 비롯하여 음악무용 이야기 ‘낙원의 노래’, 4대 무용 가운데 하나인 무용 소품 ‘조국의 진달래’와 무용 소품 ‘눈이 내린다’, 무용 소품 ‘손북춤’, 가요 ‘김일성 장군의 노래’, ‘오직 한마음’(가요), ‘수령님 만수무강 축원합니다’(합창곡), ‘충성의 노래’, ‘수령님 만수무강 축원합니다’, ‘새해 인사를 드리옵니다’, ‘수령님의 뜻 붉게 피였네’, ‘수령님 우러러 영광 드리네’, ‘온 세상에 만발한 김일성화’(가요), ‘수령님 한 분만 모시렵니다’(합창곡) 등을 주요 레퍼토리로 공연하는 것을 비롯하여 북한의 대외문화교류에 활용되는 단체이다. 만수대예술단에는 무대 미술부, 3관 편성으로 된 관현악단과 민족관현악단ㆍ무용단ㆍ여성중창조ㆍ남성중창조ㆍ기악중주단 등의 그룹이 있으며, 음악가, 무용가를 비롯하여 극장 등을 관리하는 인원 등약 3백 명가량으로 구성되어 있다. 북한 식 문학예술의 본보기를 만들고 공연하는 예술 단체로 인민예술가와 인민배우, 공훈예술가와 공훈 배후들이 소속되어 있다.
755605fc-705d-4b9b-b51a-ffa5eb1dcd30	source05/encykorea/GL3711.txt	관경서분변상도 (觀經序分變相圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004743	CC BY	275	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	충선왕 4년(1312년)에 쓴 작품. 비단 바탕에 채색. 관무량수경 세로는 133.3cm, 가로로는 51.4cm. 이 관경서분변상도는 관경의 서론을 세 장면으로 압축한 것으로, 위에서 위로 이야기가 전개되는 구도법을 사용해서 관경의 서론을 압축한 것이다. 하단부에 묘사된 것은 아사 세태자가 굶어 죽어 가는 빈 비사라 대왕에게 음식을 가져가는 위데희왕후를 칼로 찔러 죽이려 하자 월광과 기파 등 두 대신이 이를 극구 말리는 장면이다. 중단부에는 구름 속에 둘러싸여 있는 건물 안에 갇힌 빈 비사라 대왕에게 위안을 주기 위해 부루나 존자가 법을 설하고 있다. 이 건물 밖에 있는 구름을 타고 내려오는 것은 영축산의 석가불이 보낸 목건련 존자로 대왕에게 설법을 하기 위해서다. 상단부는 왕비가 영축산의 석가불을 향하여 울면서 미움과 고통이 없는 진정한 행복만이 가득한 서방 극락세계에 갈 수 있게 해달라고 호소하자 성중(聖衆 : 극락세계에 있는 모든 보살)을 거느린 석가불이 구름을 타고 와, 빈 비사라 왕궁의 왕비뿐만 아니라 모든 사람들에게 어떻게 서방극락에 갈 수 있는지 가르쳤다. 특히 극락에 가기 위해 어떻게 살아야 하는지에 대해 설교했다. 석가불이 관경을 설법하게 된 동기는 서분의 첫 부분인 서분에 나타나 있는데, 서분은 석가불이 관경을 설법하게 된 곳이다. 화면 폭이 매우 좁은 화면에 그려진 궁전은 구름을 탄 부처님 일행과는 구획되어 있다. 아사세태자·빈비사라왕·위데희왕비는 관경을 설하는 석가 불과 관경서분의 주인공들로 묘사되었지만, 나머지 인물은 작게 묘사되고 있다. 뒤로 물러날수록 작게 그리는 건물의 원근법은 중요한 내용이 아래에서 위로 전개되는 구성과도 일치한다. 용마루의 화려한 무늬, 치밀한 기왓골, 현란한 포작, 열주 모양의 기둥과 벽면의 웅장함, 기단부의 찬란한 치레 등에서 당시 고려 궁전의 모습을 엿볼 수 있다. 갈색의 바탕색 위로 간간이 사용된 붉은색과 두꺼운 금니가 시선을 사로잡는다. 화기에 의하면 정광 다원의 비구 각선이 성상의 은혜에 보답하고자 1312년( ) 2월에 그렸다고 한다. 충렬왕과 충선왕 사이의 왕권 쟁탈전의 비극을 겪은 후 이를 방지하려는 염원이 담겨 있다는 추측을 하게 하는 작품으로 1312년인 충선왕 복위 4년에 그려졌다는 점에서 더욱 의미가 깊은 작품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 관경서분변상도 (觀經序分變相圖) ### 내용: 충선왕 4년(1312년)에 쓴 작품. 비단 바탕에 채색. 관무량수경 세로는 133.3cm, 가로로는 51.4cm. 이 관경서분변상도는 관경의 서론을 세 장면으로 압축한 것으로, 위에서 위로 이야기가 전개되는 구도법을 사용해서 관경의 서론을 압축한 것이다. 하단부에 묘사된 것은 아사 세태자가 굶어 죽어 가는 빈 비사라 대왕에게 음식을 가져가는 위데희왕후를 칼로 찔러 죽이려 하자 월광과 기파 등 두 대신이 이를 극구 말리는 장면이다. 중단부에는 구름 속에 둘러싸여 있는 건물 안에 갇힌 빈 비사라 대왕에게 위안을 주기 위해 부루나 존자가 법을 설하고 있다. 이 건물 밖에 있는 구름을 타고 내려오는 것은 영축산의 석가불이 보낸 목건련 존자로 대왕에게 설법을 하기 위해서다. 상단부는 왕비가 영축산의 석가불을 향하여 울면서 미움과 고통이 없는 진정한 행복만이 가득한 서방 극락세계에 갈 수 있게 해달라고 호소하자 성중(聖衆 : 극락세계에 있는 모든 보살)을 거느린 석가불이 구름을 타고 와, 빈 비사라 왕궁의 왕비뿐만 아니라 모든 사람들에게 어떻게 서방극락에 갈 수 있는지 가르쳤다. 특히 극락에 가기 위해 어떻게 살아야 하는지에 대해 설교했다. 석가불이 관경을 설법하게 된 동기는 서분의 첫 부분인 서분에 나타나 있는데, 서분은 석가불이 관경을 설법하게 된 곳이다. 화면 폭이 매우 좁은 화면에 그려진 궁전은 구름을 탄 부처님 일행과는 구획되어 있다. 아사세태자·빈비사라왕·위데희왕비는 관경을 설하는 석가 불과 관경서분의 주인공들로 묘사되었지만, 나머지 인물은 작게 묘사되고 있다. 뒤로 물러날수록 작게 그리는 건물의 원근법은 중요한 내용이 아래에서 위로 전개되는 구성과도 일치한다. 용마루의 화려한 무늬, 치밀한 기왓골, 현란한 포작, 열주 모양의 기둥과 벽면의 웅장함, 기단부의 찬란한 치레 등에서 당시 고려 궁전의 모습을 엿볼 수 있다. 갈색의 바탕색 위로 간간이 사용된 붉은색과 두꺼운 금니가 시선을 사로잡는다. 화기에 의하면 정광 다원의 비구 각선이 성상의 은혜에 보답하고자 1312년( ) 2월에 그렸다고 한다. 충렬왕과 충선왕 사이의 왕권 쟁탈전의 비극을 겪은 후 이를 방지하려는 염원이 담겨 있다는 추측을 하게 하는 작품으로 1312년인 충선왕 복위 4년에 그려졌다는 점에서 더욱 의미가 깊은 작품이다.
bdcad483-7d3d-43d6-918a-4557bcf821a5	source05/encykorea/GL28853.txt	울진고등학교 (蔚珍高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040517	CC BY	198	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	광복 후 농촌지역 발전과 인재 양성을 위해 1946년 9월 울진 공립 초급중학교로 설립 인가되어 울진향교를 가교사로 개교하였다. 1946년 11월 현재의 위치로 옮겨 이듬해 6월 6학급으로 편성하였고, 1948년 6월 첫 졸업생 50여 명을 배출하였다. 같은 해 8월 전수과를 설치하고 9학급으로 증설하였다. 1949년 5월 4년제 울진 공립중학교로 개편된 뒤 1950년 실업계로 전환하여 울진농업중학교로 교명을 변경하였다. 1951년 8월 울진중학교와 울진농업고등학교로 분리·개편되었으며, 고등학교는 농업과 와 축산과 6학급 160명으로 편성하였다. 1953년 임업과, 1955년 가정과가 증설되어 12개 학급으로 편성되었으나, 1961년 2월 가정과를 폐과하였다. 1964년 1월 울진 여자고등학교(8학급)가 개교하였는데, 개교한 것은 3월이었다. 1973년 11월 울진농업고등학교는 울진종합고등학교로 교명을 변경하였다. 1999년 3월 울진 여자고등학교와 울진종합고등학교가 통합하여 울진고등학교로 교명을 변경하고 남녀공학 18학급으로 운영하게 되었다. 2004년 3월 교육과학기술부 선정 농산어촌 우수고로 지정되었고, 2005년 3월 교육과학기술부 선정 자율학교로 지정되었다. 2006년 3월 교육인적자원부 지정 정책 연구학교(독서교육)로 선정되었고, 2008년 3월 경상북도 지정 지역 중심학교로 지정되었다. 2009년 3월 교육과학기술부 선정 기숙형 공립고 모델학교로 지정되었고, 같은 해 12월 국정과제 수행(기숙형 공립고) 우수교로 선정되어 교육과학기술부 장관상을 받았다. 성실하고 꿈을 지닌 사람이 되자는 교훈으로, 앎을 행하는 실천적 인성 함양, 기초·기본을 중시하는 교육과정 운영, 21세기를 주도할 창의적·논리적 사고력 배양, 민주적인 학교 공동체 구현을 교육지표로 하고 있다. 2010년 3월 현재 특수학급 1학급을 포함한 19학급에 531명의 학생이 재학 중이며, 교직원은 50명이다. 2010년 2월 제58회 졸업식까지 총 14,988명의 졸업생을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 울진고등학교 (蔚珍高等學校) ### 내용: 광복 후 농촌지역 발전과 인재 양성을 위해 1946년 9월 울진 공립 초급중학교로 설립 인가되어 울진향교를 가교사로 개교하였다. 1946년 11월 현재의 위치로 옮겨 이듬해 6월 6학급으로 편성하였고, 1948년 6월 첫 졸업생 50여 명을 배출하였다. 같은 해 8월 전수과를 설치하고 9학급으로 증설하였다. 1949년 5월 4년제 울진 공립중학교로 개편된 뒤 1950년 실업계로 전환하여 울진농업중학교로 교명을 변경하였다. 1951년 8월 울진중학교와 울진농업고등학교로 분리·개편되었으며, 고등학교는 농업과 와 축산과 6학급 160명으로 편성하였다. 1953년 임업과, 1955년 가정과가 증설되어 12개 학급으로 편성되었으나, 1961년 2월 가정과를 폐과하였다. 1964년 1월 울진 여자고등학교(8학급)가 개교하였는데, 개교한 것은 3월이었다. 1973년 11월 울진농업고등학교는 울진종합고등학교로 교명을 변경하였다. 1999년 3월 울진 여자고등학교와 울진종합고등학교가 통합하여 울진고등학교로 교명을 변경하고 남녀공학 18학급으로 운영하게 되었다. 2004년 3월 교육과학기술부 선정 농산어촌 우수고로 지정되었고, 2005년 3월 교육과학기술부 선정 자율학교로 지정되었다. 2006년 3월 교육인적자원부 지정 정책 연구학교(독서교육)로 선정되었고, 2008년 3월 경상북도 지정 지역 중심학교로 지정되었다. 2009년 3월 교육과학기술부 선정 기숙형 공립고 모델학교로 지정되었고, 같은 해 12월 국정과제 수행(기숙형 공립고) 우수교로 선정되어 교육과학기술부 장관상을 받았다. 성실하고 꿈을 지닌 사람이 되자는 교훈으로, 앎을 행하는 실천적 인성 함양, 기초·기본을 중시하는 교육과정 운영, 21세기를 주도할 창의적·논리적 사고력 배양, 민주적인 학교 공동체 구현을 교육지표로 하고 있다. 2010년 3월 현재 특수학급 1학급을 포함한 19학급에 531명의 학생이 재학 중이며, 교직원은 50명이다. 2010년 2월 제58회 졸업식까지 총 14,988명의 졸업생을 배출하였다.
dd768cff-27cb-4dcc-affb-2a43ae79a41c	source05/encykorea/GL56296.txt	희경루방회도 (喜慶樓枋會圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075664	CC BY	218	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	비단 바탕에 채색. 2015년 보물로 지정되었다. 희경루방회도의 가로, 세로 크기는 각각 98.5cm, 76.8cm이다. 족자로 꾸며 진의 위쪽부터 표제·그림·좌목·발문의 4단으로 구성되어 있다. 표제는 전서체로 (희경루방회도)라고 썼고, 그림은 연회가 열리는 희경루와 그 주변 공간을 그렸다. 품계·관직·이름·자·본관 순으로 인적 사항을 기록한 것은 좌목이다. 좌목의 아래쪽에는 모임을 갖게 된 경과를 초서체로 썼다. 이들의 모임에 관한 자세한 내용은 희경루방회도에 그려진 희경루(전라도 광주) 누정에 관한 것이다. 참석자들은 광주목사 최응룡, 전라도관찰사 강섬, 전승 문원 부정자 임복, 전라도 병마우후 유극공, 낙안군수 남효용 등 5명이다. 이들은 모두 전라도 광주 인근에서 근무하거나 이 지역에 연고가 있는 동기생들이다. 이들 중 최응룡·임복·강섬은 1546년(명종 1) 증광시의 문과에 합격했고, 유극 공과 남효용은 무과에 합격했다. 화면 아래 발문은 최응룡이 쓴 것으로, 1546년 과거시험에 함께 합격한 이후 20년 만의 만남을 회고하고 자축하는 내용이다. 동기들은 전라북도 관찰사 강섬이 가장 높은 관직이지만, 광주목사 최응룡이 제일 높은 관직이었다. 장원급제자를 예우하기 위한 것으로, 최응룡이 과거시험에서 장원을 했기 때문이다. 연회 장면에는 36명이나 되는 기녀들이 누정에 올라와 연주와 무용, 시중드는 모습이 다채롭다. 희경루와 누정을 둘러싼 담장을 비교해 보면, 바깥 담은 오른쪽에서 바라본 사선 투시가 적용되었으나 누정에는 정면관을 적용하였다. 화면 전체에 상이한 시점이 교차하는 불합리한 투시가 혼재되어 있다. 투시법과 원근 관계가 합리적인 적용을 받지 못한 16세기 계회도에서 나타나는 특징이다. 누정 뒤편 원산에는 16세기에 새로이 받아들여진 절파화풍의 단서가 보이는데, 이는 전라도 광주의 지방화가가 그린 지방 양식의 계회도로서 매우 희귀하다. 희경루방회도에서는 계회의 관행뿐만 아니라 계회도 지방으로 확산되어 다채롭게 그려진 경향을 확인할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 희경루방회도 (喜慶樓枋會圖) ### 내용: 비단 바탕에 채색. 2015년 보물로 지정되었다. 희경루방회도의 가로, 세로 크기는 각각 98.5cm, 76.8cm이다. 족자로 꾸며 진의 위쪽부터 표제·그림·좌목·발문의 4단으로 구성되어 있다. 표제는 전서체로 (희경루방회도)라고 썼고, 그림은 연회가 열리는 희경루와 그 주변 공간을 그렸다. 품계·관직·이름·자·본관 순으로 인적 사항을 기록한 것은 좌목이다. 좌목의 아래쪽에는 모임을 갖게 된 경과를 초서체로 썼다. 이들의 모임에 관한 자세한 내용은 희경루방회도에 그려진 희경루(전라도 광주) 누정에 관한 것이다. 참석자들은 광주목사 최응룡, 전라도관찰사 강섬, 전승 문원 부정자 임복, 전라도 병마우후 유극공, 낙안군수 남효용 등 5명이다. 이들은 모두 전라도 광주 인근에서 근무하거나 이 지역에 연고가 있는 동기생들이다. 이들 중 최응룡·임복·강섬은 1546년(명종 1) 증광시의 문과에 합격했고, 유극 공과 남효용은 무과에 합격했다. 화면 아래 발문은 최응룡이 쓴 것으로, 1546년 과거시험에 함께 합격한 이후 20년 만의 만남을 회고하고 자축하는 내용이다. 동기들은 전라북도 관찰사 강섬이 가장 높은 관직이지만, 광주목사 최응룡이 제일 높은 관직이었다. 장원급제자를 예우하기 위한 것으로, 최응룡이 과거시험에서 장원을 했기 때문이다. 연회 장면에는 36명이나 되는 기녀들이 누정에 올라와 연주와 무용, 시중드는 모습이 다채롭다. 희경루와 누정을 둘러싼 담장을 비교해 보면, 바깥 담은 오른쪽에서 바라본 사선 투시가 적용되었으나 누정에는 정면관을 적용하였다. 화면 전체에 상이한 시점이 교차하는 불합리한 투시가 혼재되어 있다. 투시법과 원근 관계가 합리적인 적용을 받지 못한 16세기 계회도에서 나타나는 특징이다. 누정 뒤편 원산에는 16세기에 새로이 받아들여진 절파화풍의 단서가 보이는데, 이는 전라도 광주의 지방화가가 그린 지방 양식의 계회도로서 매우 희귀하다. 희경루방회도에서는 계회의 관행뿐만 아니라 계회도 지방으로 확산되어 다채롭게 그려진 경향을 확인할 수 있다.
06019f22-c2ab-40d0-b5ed-23e0fafc197c	source05/encykorea/GL56243.txt	최신선영사전 (最新鮮英辭典)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074507	CC BY	411	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	전체 1권으로 구성되어 있는데, 조선어 표제어를 한글 자모 순서(가~하)에 따라 배열한 뒤, 이에 대응하는 영어를 간단한 주석의<NAME>으로 배열한 사전이다. 이 사전이 가진 특징은 한국인이 편찬한 최초의 한영이 중 어사 전이라는 점, 한국어를 영어와 등가성을 이루는 어휘들로 구성했다는 점이다. 조선인 입장에서 미 군정기 시절 쓰이던 영어를 이해하기 위해 편찬되었다. 해방 직후인 1945년 최신 선영 사전(한성, 대한 출판사, 단기 4278, 총 672면)으로 재발간되었고, 1946년에 재판이 이루어졌다. 전체 구성은 1쪽당 40행 내외이고, 표제어 수는 26,000 항목 이하로 추정되는데, 총 654쪽이다. 일부 항목(예:가운 a Intimate;familiar. )은 실제적인 번역이 의도된 것임을 보여준다. 서두 부분(pp. 1~2)에는 ‘Foreword’(머리말), ‘引用字’(인용 약자), ‘The Korean Alphabets with the English Equivalents’(한글 발음법)이 수록되어 있고, 이어서 ‘〔가〕’부터 ‘〔하〕’에 이르는 어휘(pp. 1~653)가 항목마다 국어, 품사, (한자), 영어 순으로 기재되어 있다. (예가 n. (可) Goodrightwell. ) 그리고 부록에 해당하는 끝부분에는 수학∙화학∙천문학∙의학∙상업 분야에서 사용하는 부호를 정리한 ‘Signs and Symbols used in Writing and Priting, 筆記及印刷用符號’(필기급 인쇄용 부호)(pp. 655~659)와 1907년(광무 11) 7월 법률 제1호부터 개정된 1908년(융희 2) 4월 제8호까지 조선신문을 발행하는 법률의 원문과 그에 대한 영역문을 ‘朝鮮新聞紙法’(조선신문지법)·‘Korean Press Law’(pp. 660~671)으로 병기한 후, 경성(京城)의 시각(정오 12시)을 기준으로 파리(巴里), 로마(馬), 리스본, 호놀루루 등 세계 주요 도시들의 시간표를 ‘The World's Time’(세계 시간, p.672)로 시각화하여 보여주고 있다. 내용상 특이한 점은 다음과 같다. 첫째, 조선인 스스로 최초로 편찬한 사전이라는 점과 앞선 사전을 참고하는 한편, 어느 정도 독자적인 사전 작업을 진행하였다. 이는 앞선 사전과 다르게 식민지 관련 어휘나 당대 상황을 반영한 예문 등을 통해 확인할 수 있다. 둘째는 한국어를 영어와 같은 상관관계를 갖는 어휘들로 재편한 것이다. 이를 통해 서구어-한국어 간의 등가성이 확보될 수 있다는 자신감을 드러내고 있다. 그렇지만 집안 식구, 값, 사이, 바로 가지 않고, 올곧다, 억지로 와 같은 일상어들이 나타나지 않았다는 것과 한자 해 제어와 함께 한국어 어휘가 등장한다는 점이 아쉽다. 이런 현상은 이전의 어떤 영한사전, 한영사전보다도 뚜렷하게 나타나고 있었다. 한편, 조선어 표제어-영문 해제 어를 통해 표기법과 한-영 대응쌍을 살펴보면 제임스 게일의 한영뎐을 비롯해 이전의 영한사전과 한영사전을 참고한 흔적이 보인다. 한글 표제어의 경우 게일의 한영뎐(1911년)이, 영문 해제 어의 경우 이전 외국인 편찬의 이중언어 사전과 유사한 부분이 발견된다. 또한 게일의 한영뎐 최종본(1931)을 비롯한 후속 사전들에도 일부 어휘들이 영향을 끼쳤음을 확인할 수 있다. 이는 당시 한글맞춤법이 통일되지 않았던 사정을 고려한 결과로 보인다. 한국인이 편찬한 최초의 한영사전이라는 점에서 가장 큰 의의가 있다. 한영사전은 1911년에 나온 게일의 한영뎐을 기준으로 하면 거의 17년의 공백을 뚫고 나온 것이었다. 조선인 스스로 이런 이중어사전을 작업했다는 점과, 이를 통해 서구어-한국어 간의 등가 관계를 확보할 수 있을 정도의 자신감과 지식의 성숙이 있었다는 점에서 의의가 있다. 조선어 연구에 많은 업적을 남긴 오구라 신페이(, 1882~1944)는 조선어 연구에 있어서 김동성의 한영사전을 조선총독부의 조선어 사전(1920), 조선어 연구회의 선화 신사전(1930)과 함께 근대에 조선인이 편찬한 중요한 사전으로 평가했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 최신선영사전 (最新鮮英辭典) ### 내용: 전체 1권으로 구성되어 있는데, 조선어 표제어를 한글 자모 순서(가~하)에 따라 배열한 뒤, 이에 대응하는 영어를 간단한 주석의<NAME>으로 배열한 사전이다. 이 사전이 가진 특징은 한국인이 편찬한 최초의 한영이 중 어사 전이라는 점, 한국어를 영어와 등가성을 이루는 어휘들로 구성했다는 점이다. 조선인 입장에서 미 군정기 시절 쓰이던 영어를 이해하기 위해 편찬되었다. 해방 직후인 1945년 최신 선영 사전(한성, 대한 출판사, 단기 4278, 총 672면)으로 재발간되었고, 1946년에 재판이 이루어졌다. 전체 구성은 1쪽당 40행 내외이고, 표제어 수는 26,000 항목 이하로 추정되는데, 총 654쪽이다. 일부 항목(예:가운 a Intimate;familiar. )은 실제적인 번역이 의도된 것임을 보여준다. 서두 부분(pp. 1~2)에는 ‘Foreword’(머리말), ‘引用字’(인용 약자), ‘The Korean Alphabets with the English Equivalents’(한글 발음법)이 수록되어 있고, 이어서 ‘〔가〕’부터 ‘〔하〕’에 이르는 어휘(pp. 1~653)가 항목마다 국어, 품사, (한자), 영어 순으로 기재되어 있다. (예가 n. (可) Goodrightwell. ) 그리고 부록에 해당하는 끝부분에는 수학∙화학∙천문학∙의학∙상업 분야에서 사용하는 부호를 정리한 ‘Signs and Symbols used in Writing and Priting, 筆記及印刷用符號’(필기급 인쇄용 부호)(pp. 655~659)와 1907년(광무 11) 7월 법률 제1호부터 개정된 1908년(융희 2) 4월 제8호까지 조선신문을 발행하는 법률의 원문과 그에 대한 영역문을 ‘朝鮮新聞紙法’(조선신문지법)·‘Korean Press Law’(pp. 660~671)으로 병기한 후, 경성(京城)의 시각(정오 12시)을 기준으로 파리(巴里), 로마(馬), 리스본, 호놀루루 등 세계 주요 도시들의 시간표를 ‘The World's Time’(세계 시간, p.672)로 시각화하여 보여주고 있다. 내용상 특이한 점은 다음과 같다. 첫째, 조선인 스스로 최초로 편찬한 사전이라는 점과 앞선 사전을 참고하는 한편, 어느 정도 독자적인 사전 작업을 진행하였다. 이는 앞선 사전과 다르게 식민지 관련 어휘나 당대 상황을 반영한 예문 등을 통해 확인할 수 있다. 둘째는 한국어를 영어와 같은 상관관계를 갖는 어휘들로 재편한 것이다. 이를 통해 서구어-한국어 간의 등가성이 확보될 수 있다는 자신감을 드러내고 있다. 그렇지만 집안 식구, 값, 사이, 바로 가지 않고, 올곧다, 억지로 와 같은 일상어들이 나타나지 않았다는 것과 한자 해 제어와 함께 한국어 어휘가 등장한다는 점이 아쉽다. 이런 현상은 이전의 어떤 영한사전, 한영사전보다도 뚜렷하게 나타나고 있었다. 한편, 조선어 표제어-영문 해제 어를 통해 표기법과 한-영 대응쌍을 살펴보면 제임스 게일의 한영뎐을 비롯해 이전의 영한사전과 한영사전을 참고한 흔적이 보인다. 한글 표제어의 경우 게일의 한영뎐(1911년)이, 영문 해제 어의 경우 이전 외국인 편찬의 이중언어 사전과 유사한 부분이 발견된다. 또한 게일의 한영뎐 최종본(1931)을 비롯한 후속 사전들에도 일부 어휘들이 영향을 끼쳤음을 확인할 수 있다. 이는 당시 한글맞춤법이 통일되지 않았던 사정을 고려한 결과로 보인다. 한국인이 편찬한 최초의 한영사전이라는 점에서 가장 큰 의의가 있다. 한영사전은 1911년에 나온 게일의 한영뎐을 기준으로 하면 거의 17년의 공백을 뚫고 나온 것이었다. 조선인 스스로 이런 이중어사전을 작업했다는 점과, 이를 통해 서구어-한국어 간의 등가 관계를 확보할 수 있을 정도의 자신감과 지식의 성숙이 있었다는 점에서 의의가 있다. 조선어 연구에 많은 업적을 남긴 오구라 신페이(, 1882~1944)는 조선어 연구에 있어서 김동성의 한영사전을 조선총독부의 조선어 사전(1920), 조선어 연구회의 선화 신사전(1930)과 함께 근대에 조선인이 편찬한 중요한 사전으로 평가했다.
56a7f3d6-06e8-4744-a428-14f5a96087ef	source05/encykorea/GL42167.txt	충곡서원지 (忠谷書院址)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058103	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	숙종 18년(숙종 18) 충곡리 수락산 아래에 건립되었는데, 이때는 계백·박팽년·성삼문·성삼문·성삼문·성삼문·유성원·하위지·유응부·김익겸 등 8인을 제향하였다. 초창기에는 육신<NAME>이라 하였으며 8인을 제향한 후에는 팔현<NAME>이라 하기도 하였다. 충곡서원은 후대로 내려오면서 제향인이 크게 늘어나 지금은 모두 18인의 위패를 모시고 있다. 김정망·김홍익·박종·조병시·김만중·김만중·김자빈·이현동·이학순·박증 등이 추배 되었다. 이들은 대부분 충절·효행의 행적을 보인<NAME>의 제자나 후손인 향인들이다. 김익겸의 후손인 김만중을 비롯, 김정망·조병시·박종 등은 효행이 널리 알려져 있다. 김자빈은 김장생의 문하생으로 병자호란 때 순절한 김홍익·이민진과 함께,<NAME>동·박증은 단종에 대한 충절로, 이학순은 일제에 저항한 절의로 제향 되었다. 18인의 모신 차례를 보면 주향에는 계백을 중심으로 한 사육신이, 좌우 배향 위에는 김익겸 등 11명이 배향되어 있다. 충곡서원은 1871년 대원군의<NAME>폐령으로 훼철되었다가 1935년 사우만 중수하고 다시 피폐해지자 1976년 충청남도 기념물로 지정하고 1977년 대대적으로 복원하여 현재에 이르고 있다. 복원할 때는 사우를 손질하고 주초 석을 따라 동재와 서재, 외삼 문과 내삼문, 담장 등을 다듬었다.<NAME>의 규모는 목조 기와로 된 사우가 12평, 동재·서재는 각 8평, 내삼문·외삼문은 각 4평이며 경내에 성삼문 유허비가 있고 멀지 않은 곳에 계백의 묘소가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 충곡서원지 (忠谷書院址) ### 내용: 숙종 18년(숙종 18) 충곡리 수락산 아래에 건립되었는데, 이때는 계백·박팽년·성삼문·성삼문·성삼문·성삼문·유성원·하위지·유응부·김익겸 등 8인을 제향하였다. 초창기에는 육신<NAME>이라 하였으며 8인을 제향한 후에는 팔현<NAME>이라 하기도 하였다. 충곡서원은 후대로 내려오면서 제향인이 크게 늘어나 지금은 모두 18인의 위패를 모시고 있다. 김정망·김홍익·박종·조병시·김만중·김만중·김자빈·이현동·이학순·박증 등이 추배 되었다. 이들은 대부분 충절·효행의 행적을 보인<NAME>의 제자나 후손인 향인들이다. 김익겸의 후손인 김만중을 비롯, 김정망·조병시·박종 등은 효행이 널리 알려져 있다. 김자빈은 김장생의 문하생으로 병자호란 때 순절한 김홍익·이민진과 함께,<NAME>동·박증은 단종에 대한 충절로, 이학순은 일제에 저항한 절의로 제향 되었다. 18인의 모신 차례를 보면 주향에는 계백을 중심으로 한 사육신이, 좌우 배향 위에는 김익겸 등 11명이 배향되어 있다. 충곡서원은 1871년 대원군의<NAME>폐령으로 훼철되었다가 1935년 사우만 중수하고 다시 피폐해지자 1976년 충청남도 기념물로 지정하고 1977년 대대적으로 복원하여 현재에 이르고 있다. 복원할 때는 사우를 손질하고 주초 석을 따라 동재와 서재, 외삼 문과 내삼문, 담장 등을 다듬었다.<NAME>의 규모는 목조 기와로 된 사우가 12평, 동재·서재는 각 8평, 내삼문·외삼문은 각 4평이며 경내에 성삼문 유허비가 있고 멀지 않은 곳에 계백의 묘소가 있다.
fe980026-479b-41cf-a837-d0f57abd2683	source05/encykorea/GL25981.txt	신찬척독 (新纂尺牘)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강윤호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033421	CC BY	53	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	인쇄된 부분. 국한문 혼용체. 현공렴이 발행한 것으로 작은 활자로 책 이름 앞에 (국문 구해)라 적혀 있다.<NAME>이 지은 가뎡간독과 다른 점은 국한문혼용<NAME>으로 된 편지 쓰기의 실례를 보여준 교과서라는 점이다. 이 책은 가뎡간독과 더불어 교과서라고 보기 어려운 책이다. 내용은 상편에 286개, 하편에 122개이다. 편지(간독)의 일반 격식을 상편에서는 예시하고, 하편에서는 추수헌·해린·소동파·황산곡 등 명인의 간독을 소개하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 신찬척독 (新纂尺牘) ### 내용: 인쇄된 부분. 국한문 혼용체. 현공렴이 발행한 것으로 작은 활자로 책 이름 앞에 (국문 구해)라 적혀 있다.<NAME>이 지은 가뎡간독과 다른 점은 국한문혼용<NAME>으로 된 편지 쓰기의 실례를 보여준 교과서라는 점이다. 이 책은 가뎡간독과 더불어 교과서라고 보기 어려운 책이다. 내용은 상편에 286개, 하편에 122개이다. 편지(간독)의 일반 격식을 상편에서는 예시하고, 하편에서는 추수헌·해린·소동파·황산곡 등 명인의 간독을 소개하고 있다.
b94092d5-76df-4bc3-8d73-42b537cf7ead	source05/encykorea/GL37739.txt	전쟁 (戰爭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049619	CC BY	4,890	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	(1) 개념 및 정의 최근 국제법에서는 식민지 지배 및 외국의 점령, 인종차별 체제에 저항하는 이른바 민족해방전쟁과 한 국가에서 2개 이상의 정치적 권력집단 간의 무력투쟁도 전쟁에 포함시키고 있다. 전쟁은 군사적 측면의 무력투쟁뿐만 아니라, 비군사적 측면인 정치 · 외교 · 경제 · 심리 · 사상 및 과학기술 등도 무력 수단과 마찬가지로 전력으로서 중요한 위치를 차지하게 되었다. 이런 관점에서 전쟁은 정치적 권력집단 사이에서 조직적인 정치 · 경제 · 사상 및 군사력 등을 사용하여 자기의 의사를 상대편에게 강요하는 투쟁 행위라고 할 수 있다. 전쟁의 개념과 정의는 시대와 관점에 따라 그 차이가 있지만 다음과 같은 특징을 가진다. 1 전쟁이 벌어지면 국가는 존망과 생사의 문제가 발생한다. 2 패자는 승자의 의지 앞에 굴욕적인 굴욕을 당한다. 3 전쟁은 약속이나 계약에 의해 일어나는 것이 아니라 전쟁을 하고자 하는 자의 의지에 의해 발발한다. 4 민족이나 국가 사이의 분쟁은 조정 기관을 통하지 않고 유일무이한 해결 방법으로 전쟁을 사용해 왔다. 인류의 생존을 좌우하는 기본 요소로 자리 잡은 5 전쟁은 인간의 천성이 변하지 않는 한 그 양상을 달리하면서 계속된다. 따라서 국가와 민족의 생존권을 확보하고 독립과 번영을 누리기 위해서는 전쟁을 이해하고 연구하여 이에 대비해야 한다는 이론적 근거가 여기에서 비롯된다. (2) 원인 전쟁이 일어나는 원인은 단일적인 것이 아니라 여러 가지 원인이 복합적으로 작용하여 일어나는 것이 일반적인 경향이나, 조미니(Jomini, B. D. )는 정부가 전쟁을 하는 원인을 다음의 여섯 가지로 분류하였다. 원인과 동기에 의한 전쟁은 반드시 발생한다. 권리의 회복 및 보호, 주요 국가 이익의 보호 및 유지, 3 세력 균형의 유지, 4 정치적 혹은 종교적 이념의 전파 · 말살 또는 보호, 5 영토를 획득하여 국가의 영향력 및 세력의 증대, 6 정복욕의 충족이다. 원인이나 동기는 대체로 장기간에 걸쳐 전쟁 결의와는 별개로 교전국 간에 만들어지는데, 상대편에게 개전 책임을 전가시키기 위해 은밀하게 해서 식별하기 어렵고 한 쪽이 먼저 침공함으로써 드러나게 된다. (3) 전쟁의 유형 전쟁의 유형은 분류의 기초가 되는 특성의 종류에 따라 달라진다. 침략전쟁과 자위전쟁은 도덕적 기준에 따라 정의의 전쟁과 부정의의 전쟁으로 구분되고, 전략은 공세적이냐 수세적이냐에 따라 구분되며, 공격의 선후와 공격의 순서에 따라 구분된다. 침략전쟁과 자위전쟁, 제재 전쟁(또는 응징 전쟁) · 식민지 전쟁, 민족해방전쟁, 독립전쟁, 혁명전쟁 등이 전쟁의 목적과 동기의 기준이다. 지역적 규모에서는 세계 전쟁 · 국지전쟁으로 구분된다. 전쟁 양상의 기준에서는 무제한전쟁(또는 전면전쟁 · 절대전쟁)과 제한전쟁, 사용 병기의 종류에 따라 핵 전쟁과 비핵 전쟁(또는 재래식 전쟁), 그리고 선전포고에 의한 정규 군대 간에 수행되는 정규 전쟁과 그렇지 않은 비정규 전쟁이 있다. 전쟁의 주체에 따라서는 국가 대 국가 간에 수행되는 국제 전쟁과 한 국가 내의 정치권력집단 간에 수행되는 내전이 있다. 그렇지만 이러한 전쟁은 복합되어 하나의 전쟁 형태를 이룬다. 예를 들면 6 · 25전쟁은 북한측에서는 민족해방전쟁이고, 한국 측에서는 침략에 대한 자위전쟁이며, 유엔에 의한 제재 전쟁이며, 국지 · 제한 · 재래식 전쟁이었다. (4) 현대의 전쟁 현대 전쟁에는 정치와 군사가 밀접하게 융합되어 있으며 특히 공산주의 국가에서는 특히 그러하다. 클라우제비츠(Clausewitz, K. ) 주 1은 전쟁은 다른 수단에 의한 정치의 계속이다. 라고 하였다. 이것은 정치적 목적을 달성하기 위한 수단으로 전쟁이라는 것이다. 첫째, 전면전쟁에서는 교전국 간의 외교관계가 단절되고 군사적 행동만 전개되지만 제한전쟁에서는 전쟁 중에도 어떤 형태로든 외교 교섭이 유지된다. 즉, 전쟁과 정치의 구분이 어려워지면서 정치가는 군사문제에 대한 깊은 이해를 필요로 하고, 군인은 군사문제에 대한 전문가이면서 정치적 예지도 갖춰야 한다. 둘째, 현대 전쟁은 단지 이익이나 세력의 확장이 아니라 체제의 투쟁, 이데올로기의 싸움으로 인식되고 있다. 따라서 19세기까지의 전쟁은 최소의 희생으로 최대의 이익을 얻는 것에 중점을 둔 반면, 현대 전쟁은 상대국의 무조건 항복이나 그 나라를 지탱하는 체제나 이데올로기를 말살하는 데 중점을 두는 경향이 강하다. 적대국가의 도의적 · 가치적 · 체제적 열등성을 강조하는 반면, 자신의 전쟁 정당성 · 도덕성을 성전 · 자위전 · 해방전, 이데올로기에 의해 강조한다. 현대 전쟁에서의 심리전쟁과 선전 전쟁, 이데올로기 전쟁은 그 영향이 엄청나다. 셋째, 현대 전쟁은 물량 전쟁이다. 이는 국력을 총동원하여 전쟁을 준비해야 한다는 것이다. 북한의 4대 군사노선은 이런 경향을 잘 보여주고 있다. 또한 병력 수 증가에 따른 군비 증가뿐 아니라 무기와 장비의 정교화와 기계화를 통한 군사비의 증가도 고려해야 한다. 예를 들어, 1973년 10월에 있었던 제4차 중동전쟁에서 이스라엘이 17일간 치른 전쟁 비용이 4조 2750억 원이나 되었다고 하니, 이스라엘이 전쟁을 통해 물질적 이득을 얻는다는 것은 거의 불가능하다. 현재 미국과 중국 등 자신의 힘만으로 전쟁을 수행할 수 있는 국가는 있지만 통로 · 기지 및 자원의 협력 등 다른 국가의 지지가 없으면 효과적인 군사행동을 수행하기 어렵다. 서기전 194년 고조선의 준왕을 축출하고 왕검성에 도읍한 위만은 주변의 여러 부족을 통합하여 강력한 세력을 형성하였는데, 이는 통일신라 이전의 전쟁이다. 그의 손자 우거왕 때에는 군사력이 강화되고 국토가 넓어진 것은 물론, 고조선 남부에 있는 변한 등의 세력이 한나라와의 직접 통교를 방해하였다. 이로 인해 영토 확장정책을 추진하던 한나라와 대립하게 되었다. 한무제는 서기전 109년 초 우거왕에게 사자를 보내 한나라에 복속할 것을<NAME>였으나 우거왕은 이를 거절하였다. 이에 한무제는 그해 가을 성기를 보내 강화 교섭을 하려 했으나 고조 선군의 선전으로 1차 공격이 실패하고 성기는 육군 5만 명, 수군 7,000명을 이끌고 조선을 침공했다. 우거왕도 강화 교섭에 응하여 태자를 한나라에 보내기로 하였다. 한나라 사자가 호위병의 무장해제를 요구했는데, 태자가 1만여 무장병의 호위하에 패수를 건너려 할 때였다. 태자는 강을 건넌 뒤 자기를 살해하려는 기만책으로 의심하여 돌아왔다. 이로써 양국은 협상 테이블에서 물러나고 말았다. 한무제는 화의가 실패하자 총으로 왕검성을 포위하였다. 한군이 왕검성을 포위하여 수개월 동안 공격하자 고조 선군은 그때마다 한군을 격퇴하였다. 그렇지만 전투가 장기화되면서 성 안에서도 화전 양파의 대립으로 인해 동요가 일어나 주화파가 우거왕을 살해하고 한군에 항복함으로써 서기전 108년 고조선은 멸망하였다. 여수 · 당 전쟁: 589년 중국을 통일한 수나라는 요하를 국경으로 하여 고구려와 우호관계를 유지했다. 그렇지만 이러한 수나라의 대 고구려 정책은 건국 초기에 아직 정비되지 않은 통치력으로 인한 일시적인 방책이었으며, 점차 요동을 정복할 야망을 보이기 시작하였다. 이런 수나라의 정책에 맞서 고구려 영양왕은 598년(영양왕 9) 요서를 공격했다. 이것은 수나라의 침략을 사전에 차단하기 위한 예방전쟁으로, 고구려의 요서 공격에 대응하여 수 문제는 수륙군 30만여 명의 대군을<NAME>하여 고구려를 침공하였다. 육상 군은 홍수로 보급선이 침수되고 질병이 유행해 요하에 도달하지 못했으며, 산동반도를 출발한 수군도 풍랑으로 회군하여 실패하였다. 수나라는 대규모 군대를 다시 파견하기에는 국내 체제와 경제적 어려움이 있었고, 예방전쟁의 목적을 일단 달성한 고구려도 전쟁을 더 이상 원하지 않아 전쟁을 중지하고 양국의 우호관계를 다시 맺었다. 이후 문제의 뒤를 이은 양제는 고구려 국왕의 내조를 요구했으나 고구려는 이를 거절하였다. 양제는 612년(영영 왕 23) 고구려 원정을 결의하고 쳐들어왔다. 이때 육상 군은 113만 명, 수군은 7만 명, 군량을 수송하는 인원은 그 두 배였다. 수나라의 침공을 받았을 때 고구려는 요동성을 고수하여 수나라 군대를 수개월 동안 막아냈다. 요동 전투가 진행되는 동안 수나라 수군은 황해를 건너 대동강을 거슬러 그해 6월 평양을 공격하였다. 고구려의 수군은 수군이 열세에 있기 때문에 해전을 피하고 적의 수군을 지상으로<NAME>여 섬멸하기로 하고, 평양성의 외성 안에 잠복해 있던 정예부대가 수군을 급습했다. 이에 수천 명의 생존자만이 수나라 수군에 의해 구조되었다. 요동 전선이 교착상태에 빠지자 초조해진 수양제는 요동지방의 고구려성을 계속 포위하여 고구려 군을 가두어 두고, 30만의 별동 부대를 이끌고 평양을 직접 공격하도록 했다. 이에 맞서 고구려의 을지문덕은 후퇴 유도작전을 펼쳐 수나라 군대를 평양성 밖 30리까지 유인해 철군하면 고구려 왕이 수양제에게 조례하겠다고 통보하였다. 수나라 군대는 고구려 왕의 조례 약속을 명분으로 후퇴했는데, 평양성 수비가 견고하고 강행군으로 인한 피로와 식량의 부족으로 사기가 떨어졌기 때문이다. 을지문덕은 후퇴하던 수나라 군대를 살수(: 지금의 청천강)에서 확실하게 몰아붙였다. 이때 겨우 2,700명만이 목숨을 건졌다. 이것이 우리나라 전사상 가장 빛나는 살수대첩이다. 이후 수나라는 615년에 수나라를 멸망시키는데, 전쟁으로 인한 국력 소진과 민심이 돌아선 데 따른 국내 반란이 원인이 되어 613년, 614년 세 차례에 걸친 침입에서 연이어 패했기 때문이다. 수나라의 뒤를 이은 당나라도 고구려 침공의 징후를 보이자 고구려는 631년(영류왕 14)부터 요하의 국경선에 1,000여 리의 장성을 쌓기 시작하여 646년(보장왕 5)에 이를 완성하였다. 연개소문은 642년 정변을 일으켜 정권을 장악한 뒤 스스로 막리지(: 수상)가 되어 한강을 차지하여 적대관계에 있던 백제와 동맹을 맺고 신라에 압력을 가하기 시작하였다. 이러한 고구려 · 백제의 동맹에 신라는 적극적으로 친 당정책을 펴 양국의 견제를 요청했다. 이는 당나라의 대외정책과 일치하여 고구려가 신라에 대한 공격을 중단하라고 거듭 권고했음에도 불구하고 이를 받아들이지 않았을 뿐만 아니라 사신을 가두었다. 이에 당태종은 644년 10여만 명의 대군을 이끌고 수륙 양면으로 고구려를 공격해 왔다. 이세적은 6만의 대군을 이끌고 요동성 방면으로, 장량은 4만 3000여 수군을 이끌고 해로를 통해 평양으로 진격하였다. 연개소문이 지휘를 맡은 고구려는 신성 · 건안성 · 안시성 등 요동의 요새를 굳게 지켰다. 특히, 60여 일 동안 이어진 당나라 군대와의 교전 끝에 안시성을 방어하는 데 성공했다. 안시성 전투에서 대패한 당나라 군대는 추위와 굶주림에 지쳐 모두 퇴각하고 말았다. 육상 군의 패배 소식을 들은 수군도 침공을 중단하였다. 당태종은 그 뒤에도 647 · 648 · 655년에 고구려를 다시 침공했으나 끝내 실패하고 말았다. 동아시아의 패권을 다투는 일대 결전이었던 고구려와 수 · 당과의 싸움은 당나라의 고구려 정복에 어려움을 안겼기 때문에 신라와의 연합을 통한 대 고구려 정책을 펼치게 되었다. 당나라와 연합한 신라는 660년(무열왕 7)과 668년(문무왕 8)에 백제 · 고구려를 차례로 정복하여 삼국을 통일하였다. 그렇지만 신라와 당나라는 목적을 달리했다. 신라는 삼국을 통일하기 위해 잠시 당나라의 힘을 빌린 것이고, 당나라는 한반도를 차지하기 위해 신라와 연합하였다. 당나라는 백제의 옛 땅에 5도독부를 설치하여 이를 차지하고자 했으며, 신라에 계림주 대도독으로 문무왕을 임명했다. 또한 백제<NAME>의 부흥운동이 진압된 뒤에는 의자왕의 아들 부여 융을 웅진도독으로 임명하여 백제의 옛 땅을 관할하게 하였다. 또한 동시에 신라의 백제 병합을 막기 위해 신라의 문무왕과 화친을 맹세하는 등 일석이조의 정복 정책을 추진하였다. 당나라의 3국 지배 야욕은 고구려가 망한 후 더욱 노골화되었다. 당나라는 고구려의 옛 땅에도 9도독부를 설치했는데, 특히 평양에는 안동도호부를 설치하여 설인귀주2를 도독으로 삼았다. 이 안동도호부는 실제적으로 고구려는 물론 백제의 5도독부와 신라까지 관할한 것으로, 이로써 신라는 당나라로부터 패전국인 고구려나 백제와 같은 취급을 받았다. 이러한 당나라에 대항하여 신라는 백제와 고구려 옛 영토 안에 있는 당나라 군을 몰아내기 위한 투쟁을 전개하였다. 신라는 먼저 고구려 멸망 후 요동지방을 비롯하여 당나라 군대가 점령하지 않은 지역의 고구려 군<NAME>이 부흥운동을 벌일 때 이들을 지원하여 고구려 옛 땅에 있는 당나라 군을 견제하는 한편, 670년 7월부터 당나라의 백제 주둔군에 대한 공격을 시작하여 80여 성을 빼앗았다. 그리고 671년에는 사비성(: 부여)과 웅진성(: 공주) 방면으로 진격하여 백제의 옛 땅에서 당나라 군을 완전히 몰아냈다. 당나라는 그들의 세력이 백제의 옛 땅에서 축출당하자, 672년에 4만 명의 병력을 평양에 집결시켜 신라의 북변 일대를 무차별적으로 공격했다. 이에 당나라는 674년 2월부터 신라 북변에 대해 총공격을 가하였다. 당나라 군이 쳐들어오자 신라의 북변 성주들은 결사적으로 저항하여 전후 18번의 전투에서 대승을 거두었다. 당나라는 677년 반도 내의 고구려 옛 땅의 주둔군을 요동으로 철수시키고, 평양에 있던 안동도호부도 요동의 신성(: 무순 부근)으로 옮겼다. 이로써 신라는 한반도에서 실질적인 지배권을 갖게 되었다. 중국의 송나라는 거란이 점령하고 있는 화북지방을 탈취하려고 하고, 985년(성종 4) 고려에 사신을 보내 원병을 요청했으나 고려는 이를 거절하였다. 또 거란이 986년 고려에 사신을 보내 친선을 제의했으나 고려는 묵묵부답으로 일관했다. 거란은 고려와 송나라가 연합하자 불안해지자 993년 10월 소손녕으로 하여금 80만의 대군을 보내 고려를 공격하게 하였다. 이후 거란군은 고려군을 격파하고 청천강에 이르러 강화조건을 제시했다. 즉, 고구려의 옛 땅을 넘겨주고 송나라와 단교하여 거란을 상국으로 받들라는 것이었다. 이에 대해 고려 조정에서는 의견이 분분했으나<NAME>의 외교활동으로 위기를 극복했다. 즉,<NAME>는 소손녕의 거란군을 스스로 물러가게 하고 압록강 동쪽의 강동 6주를 차지하였다. 그렇지만 이후에도 고려는 친송정책을 고수하였으므로 거란은 강동 6주를 돌려달라고 요구했다. 이런 요청을 거란이 거절하자, 1010년(현종 1) 11월 거란의 성종은 40만 명의 대군을 이끌고 통주에 들어가 저항하게 했으나 고려는 패하였다.<NAME>은 결국 12월에 나주로 피신했고, 거란군은 1011년 1월 개경(지금의 개성)에 쳐들어와 약탈을 일삼았다. 이에<NAME>은 하공진을 보내 강화를 맺도록 하였다. 거란의 성종은 국왕의 무조건 친조(: 친히 조공을 바침)를 조건으로 대군을 철퇴시켰다. 거란이 고려 왕의 친조와 강동 6주를 넘겨줄 것을 요구했으나 받아들이지 않자 1018년 거란장 소배압이 10만의 대군을 이끌고 고려에 제3차 침입을 했다. 고려에서는 강감찬을<NAME>수로 삼아 20만여 명의 대군을 이끌고 안주로 나아가 대비하게 했지만, 거란군은 이듬해 정월 개경 100리 거리에 이르렀다. 이때 강감찬이 개경에 대한 병력을 증강하고 거란군을 요격하니, 소배압은 공격을 시도하다 실패하여 철퇴를 당했다. 귀주(구주)에서 강감찬은 퇴각하는 적을 대파하여 거의 전멸시켰다. 귀주대첩(귀주 대첩)이 유명하다. 그 결과 양국은 1019년에 강화 조약을 체결하여 평화적인 관계를 지속했다. 만주 북부 완안부의 여진은 세력이 커지자 11세기 후반에 함흥평야의 패권을 두고 고려와 정면충돌하기 시작했다. 완안부의 기병이 정평의 장성 밖에까지 도달하자 고려에서는 임간을 파견하여 저항하게 했으나 도리어 패하고 윤관을 보내어 방어하게 했다. 그렇지만 여진의 기병을 물리치지 못하고 전세가 불리하여 화의하고 돌아왔다. 윤관은 패전의 원인이 적의 기병에 우리의 보병이 대항하지 못한 데 있으니, 마땅히 군사를 쉬게 하고 사졸을 양성, 훈련하여 후일을 기다려야 한다고 대비책을 건의했다. 이 건의에 따라 고려조 정은 별무반을 편성하는 일에 착수하여 기병 부대 양성에 역점을 두었고, 군량을 비축하고 군사훈련을 강화하였다. 그리하여 1107년(예종 2) 12월 윤관을<NAME>수로 삼아 17만 명의 병력을 여진 정벌에 파견하였다. 점령지역의 여진 군을 토벌한 고려군은 수륙 양면으로 전격전을 펼쳐 장성의 130여 마을을 점령하였다. 이 수복된 지역을 확보하기 위해 윤관은 전략적 요지인 함지를 비롯하여 9개 소의 요지에 성을 쌓았는데, 이것이 윤관의 9성이다. 이후 여진이 반격을 계속하는 한편, 조공을 조건으로 여진의 맹세를 받은 뒤 9성을 돌려 달라고 애걸하자 고려는 멀리 떨어진 변경을 확보, 경영하는 것이 어렵다고 판단하여 1109년 7월 여진의 맹세를 받은 뒤돌려 주었다. 정예 기마부대로 인접 국가를 정복하고 있던 몽골의 칭기즈칸은 1215년 금나라의 수도 연경을 함락시키고 황하 이북의 땅을 그의 판도 안에 넣었다. 만주의 거란족은 금나라의 쇠퇴를 틈타 요동지방에서 세력을 확장하다 몽골군과 충돌하게 되었다. 몽골군과의 충돌에서 패한 거란족은 1216년(고종 3) 8월 압록강을 건너 고려에 침입하여 의주에서 평양에 이르는 서북지방에서 약탈을 감행하였다. 1218년 8월 거란은 또다시 고려에 침입하여 고려군과 싸우다가 강동성에 몰리게 되었다. 이해 12월 거란 소탕작전의 마무리 단계에서 몽골군은 거란족 격멸을 이유로<NAME>의 포선만노(蒲鮮萬奴)와 연합하여 이 전투에 개입해 왔다. 몽골은 군량미와 함께 고려에 군량미를 지원했다. 몽골은 매년 거란을 소탕한 은혜를 핑계로 고려에 막대한 공물을 요구했으나 고려는 이를 거절했다. 이로 인하여 두 나라의 관계가 소원해 가던 중 1225년 1월 몽골 사신이 압록강을 건너 귀국하던 도중 도적에게 피살되고 말았다. 몽골은 이를 구실로 1231년 8월 살례탑(撒禮塔)을 선봉으로 하여 대군을 이끌고 고려를 침공하였다. 몽골군은 귀주성(구주성)에서 박서(朴犀)의 완강한 저항에 부딪쳐 성을 함락시키지 못한 채 남하하여 개경을 포위하고, 그 일부는 멀리 충주까지 내려갔다. 최우는 어쩔 수 없이 몽골의 요구를 받아들이기로 하고 화의하였고, 1232년 1월 몽골군은 철수하였다. 왕과 귀족들이 강화로 입성하는 것과 동시에 일반 백성들도 산성이나 섬으로 피난하게 한 고려의 태도가 몽골을 자극하여 이듬해 12월 몽골군이 다시 쳐들어왔다. 하지만 살례탑이 몽골 장수<NAME>에게 처인성(지금의 용인)에서 살해당하자 곧 철수하였다. 이후 유럽과 아시아를 석권했던 몽골은 1235년 7월 탕구[]에게 제3차 침입을 하게 하여 1239년까지 5년간 전국을 유린하였다. 몽골군은 이후에도 제4차(1253) · 제5차(1254∼1255) · 제6차(1255) · 제7차(1257)에 걸쳐 고려 왕을 육지로 불러들여 친조를 해 주기를 바랐으나, 고려가 이에 응하지 않음에 따라 계속 침략을 해 왔다. 그중 1254년의 침략 때는 남녀 20만여 명을 포로로 잡아 가 살육한 것은 말할 것도 없고 민간인을 학살하기까지 했다. 무인 정치의 마지막 집권자 최의가 1258년 3월 피살되자 정권은 일단 왕에게 넘어가고 몽골에 대한 강화가 결정되었다. 몽골에 항복을 표한 태자는 1259년 4월 몽골로 출발하여 항복의 뜻을 표하고, 1270년(원종 11)에 개경으로 환도하니 39년 만에 고려 조정이 몽골의 간섭을 받게 되었다. 항몽 세력의 핵심인 삼별초는 무인정권이 타도되고 몽골과 강화가 성립된 것에 불만을 품고 반란을 일으켜 배중손의 지휘 하에 강화도에서 개경정부와 대립하는 반몽정부를 수립하였다. 여몽연합군이 1271년 5월 진도를 함락시킬 때 삼별초는 그 중심인물 대부분을 잃고 전력도 크게 약화되었지만 나머지 병력은 김통정의 지휘 아래 제주도로 근거지를 옮겨 항전을 계속했다. 연합군은 1273년 4월 제주에 상륙하여 삼별초를 격퇴하고, 삼별초의 만 3년간에 걸친 대몽항쟁도 마침내는 막을 내렸다. 고려는 몽골과 치른 40년간의 항쟁을 통하여 한민족의 끈질긴 저항정신을 유감없이 발휘했으며, 원나라도 다른 정복국과는 달리 고려 왕실과 혈연관계를 맺도록 하는 유화정책을 썼다. (3) 조선시대의 전쟁 ① 임진왜란 · 정유재란: 조선은 건국된 지 200년이 가까워짐에 따라 지배계급은 글에만 열중하여 나약해지고 사회의 기강은 해이해졌으며, 국방에 대한 관심도 약화되었다. 한편, 일본에서는 도요토미 히데요시[]가 전국시대의 혼란을 수습하여 국내를 통일하는 데 성공했다. 그는 오랜 싸움으로 인해 강해진 제후들의 군사력을 해외에 내보냄으로써 국내 체제에 만전을 기하고자 대륙 침략을 구상했다. 도요토미는 대마도주를 통해 조선과의 수교를 요청하는 한편, 조선에 명나라를 정벌하기 위해 군대가 통과할 수 있도록 해 달라고 요청했으나 조선은 이를 거절했다. 조선 조정은 이러한 당시의 일본 실정과 도요토미의 의도를 알아보기 위해 1590년(선조 23) 황윤길을 통신사로, 김성일을 부사로 파견하였다. 이듬해 3월 통신사 측에 보낸 도요토미의 답서에<NAME>가도가 있어 침략 의도가 명백했음에도 사신의 보고는 일치하지 않았다. 즉, 김성일은 황윤길의 말에 따르면 반드시 병이 있을 것이라고 하였으나 황윤길은 그런 사실이 없다고 하였다. 이러한 보고의 이면에는 동인 · 서인으로 나누어진 당시의 정치 상황이 그 배경으로 작용했다. 그러는 동안 도요토미는 1592년 4월 15만 대군을 9진으로 편성하여 조선을 침공하였다. 4월 14일 고니시[]를 선봉으로 하는 이 부대는 부산에 상륙하여 이를 함락시키고, 뒤따른 가토[] · 구로다[] 등과 함께 세 길로 나누어 진격하였다. 한편, 구키[] 등이 지휘하는 9,000여 명의 수군은 이들을 바다에서 지원, 호위하게 하였다. 조정에서는 왜병이 침입했다는 급보를 받고 신립을 도순변사로, 이일을 순변사로 삼아 왜병의 진격을 저지하게 했으나, 이일은 상주에서 패하고, 신립은 충주 탄금대에서 배수의 진을 치고 싸웠으나 패해 죽었다. 신립이 패하자 선조는 평양으로 몽진주3하였다. 왜적은 상륙한 지 20일 만인 5월 2일 서울을 함락시켰다. 서울을 빼앗긴 왜군은 다시 북진하여 6월 13일에는 평양을, 가토는 함경도 끝까지 북상하여 두 왕자를 사로잡았다. 평양이 함락되자 선조는 다시 의주로 피난하여 명나라에 원병을 요청하였다. 일본의 수군은 700여 척의 병선을 편성하여 4월 27일 부산에 도착했다. 이들의 주요 임무는 조선의 서해안을 우회하여 고니 시군과 수륙 합동작전으로 북상하는 것이었다. 일본 수군의 위세에 밀려 싸워 보지도 못한 채 패주 한 경상도 수군은 경상도 일대의 해상권을 일본 수군에게 넘겨주고 말았다. 하지만 전라좌수사 이순신은 평소에 정비를 해 두었던 병선, 특히 거북선을 이끌고 경상우수사 원균이 구원을 요청하자 곳곳에서 일본 수군을 격파하였다. 더욱이 7월 8일 한산도해전에서 적 수군의 주력 함대 73척 중 59척을 빼앗고, 9월 1일 부산포해전에서 적선 100척을 격파함으로써 제해권을 완전히 장악하였다. 일본은 더 북상할 기세를 잃고 후퇴를 거듭하다가 수군이 패하여 제해권을 상실하자 이제는 더 북상할 기세를 잃고 말았다. 한편, 관군이 왜적을 막지 못하자 국내 각 지방에서는 의병이 일어났다. 조헌은 충청도 옥천에서 군사를 일으켜 충주의 왜병을 축출하고 금산의 왜병을 공격하다 전사했다.<NAME>(郭再祐)는 경상도 의령에서 군사를 일으켜 의령 · 창녕 등지에서 적을 물리치고, 진주에서 김시민(金時敏)과 함께 적을 격퇴하였다. 묘향산의 노승 휴정(休靜: 서산대사)은 팔도의 승려에게 격문(檄文)을 발하여 그의 제자 유정(惟政: 사명당)의 원조를 얻어 1,700명의 승병을 이끌고 평양 탈환전에 공을 세웠다. 또 조선이 명나라에 보낸 원병이 도착했다. 처음에는 명장<NAME> 휘하에 5,000명의 군사를 보내 7월 17일 평양성을 공격했으나 실패하자 명나라는 심유경을 파견하여 화의를 교섭하게 하고, 이여송을 4만 3000명으로 구원하게 하였다. 명군은 조선군과 함께 1593년 1월 8일 평양을 탈환한 뒤 일본군을 추격하여 서울로 향했다. 그러나 명군은 1월의 벽제관 전투에서 패배하여 일시 개성으로 후퇴하였다. 왜군은 서울에 집결하여 마침 함경도에서 철수한 가토군과 합동하여 2월 12일 행주산성을 공격했으나 권율(權慄)이 배수의 진을 치고 끝내 왜군의 공격을 무찔렀다. 이것은 김시민의 진주 싸움, 이순신의 한산 섬 싸움과 함께 임진왜란 3대첩의 하나이다. 벽제관 전투가 끝난 후 이여송은 평양에 머물면서 심유경을 서울의 왜진에 보내 화의를 교섭하게 하였다. 조선 수군의 활동으로 병참선이 위협받고, 각 지방 의병의 봉기와 명군의 진주, 전염병의 유행 등으로 전의를 상실한 왜군도 화의를 받아들였다. 그래서 1593년 4월부터 서울에서 철수하여 서생포에서 웅천에 이르는 성을 쌓고 강화조약의 조인을 기다렸다. 그러나 화의 진행 중인 2월 18일 왜병은 진주성에 보복적인 공격을 가하여 성을 함락시켰다. 한편, 심유경이 왜군과 함께 도요토미의 본영에 들어간 뒤 2∼3년간 사신이 내왕했으나 도요토미가 너무나 무리한 조건을 내놓았기 때문에 화의는 결국 결렬되었다. 이에 도요토미는 1597년 1월 14만 명의 대병력을<NAME>하여 조선에 다시 침공해 왔으니, 이것이 정유재란이다. 이번에는 왜군의 활동이 여의치 못했는데, 그것은 조선군이 전비를 갖추었고, 또 명나라의 원군도 즉시 출동했기 때문이다. 당시 이순신은 모함으로 옥에 갇혔으며, 7월 15일 수군은 다대포와 칠천 량에서 일본 수군에 의해 섬멸당하고 말았다. 이에 기세를 올린 일본군은 7월 28일부터 행동을 시작하여 경상도를 중심으로 전라도 일대까지 점령하였다. 그러나 조선 · 명나라의 연합군도 총반격을 가하여 9월 6일 소사 전투에서 왜군을 대파함으로써 전세를 만회하였다. 수군이 패하자 조정에서는 다시 이순신을<NAME>하여 남은 병선 12척으로 수군을 재편성하였다. 그리고 9월 16일 명량해전에서 적선 133척과 격전을 벌여 적선 31척을 격침시키고 다수를 격파하여 제해권을 다시 잡았다. 그동안 육상에서는 명군이 전쟁에 개입하고 명량해전에서 패배한 영향으로 일본군의 사기가 떨어져 전투는 부진 상태에 놓였다. 특히, 도요토미의 유언에 따라 왜군은 철수를 서두르고 있었다. 이순신은 명나라의 수사제독 진린(陳璘)과 함께 철수하는 왜군과 노량에서 격전을 벌여 왜선 200여 척을 격파하고 승리를 얻었으나, 이 해전에서 전사하였다. 이 싸움을 끝으로 전후 7년에 걸친 왜란은 끝났으나, 이 전쟁이 조선 · 명나라와 일본의 삼국에 미친 영향은 대단히 컸다. 조선은 팔도가 거의 전쟁터화되어 왜군의 약탈과 살육으로 인해 심한 타격을 받았다. 한편, 조정은 병제 개편과 무기 개량에 착수하여 훈련도감의 설치, 삼수병에 의한 무예의 훈련, 비격진천뢰(飛擊震天雷)와 화차를 발명하였고, 조총과 불랑기(佛狼機: 포르투갈 사람이 전래한 대포) 등을 제조하였다. 명나라는 병력을 조선에 파견하여 국력의 소모와 재정의 문란으로 새로 대두하기 시작한 여진의 청나라에 의해 멸망당하였다. 이 전쟁은 도요토미의 체제 안전과 유지에 대한 당초의 목적과는 정반대의 결과를 낳았고, 한일 두 민족의 원한관계를 뿌리 깊게 만들었다. 병자호란: 1627년(인조 5) 1월의 정묘호란으로 조선과 후금은 형제지국의 맹약을 맺었다. 하지만 그 뒤 후금은 조선에 명나라를 치기 위해 군량과 병선을 강제하고, 1632년에는 형제 관계를 고쳐 군신관계를 맺고 조공을 늘리라고 요구하였다. 후금의 태종은 1636년 12월 용골대 등을 보내어 황제의 존호를 사용하라고 요구하였고, 이에 따라 황제로 칭해질 수 있었다. 그렇지만 인조는 사신을 만나지도 않고 국서도 받지 않았다. 조선은 같은 해 4월 황제의 칭호와 함께 국호를 청으로 바꾼 후 이런 도전적인 태도에 맞서 원정군 10만을 편성하여 그해 12월 조선을 침공했다. 이때 백마산성을 굳게 지키고 있던 의주 부윤 임경업은 이 길을 피해 서울로 직행하여 진격하였는데, 청군은 출발한 지 10일 만에 서울 근교에 이르렀다. 조정은 바로 그 전날 청군이 쳐들어왔다는 사실을 알고 이조판서 최명길 등을 적진에 보내 시간을 버는 한편, 두 왕자 등을 강화로 서둘러 피난시켰다. 하지만 인조는 12월 4일 밤 길이 청군에 막혀 남한산성으로 피신하였다. 청군의 선봉은 이미 남한산성을 포위했고, 다른 부대는 아무런 저항 없이 서울에 입성했다. 따라서 포위된 지 45일 만에 식량 부족과 추위로 인해 성 안의 장병들은 사기를 잃었고, 구원군은 도중에 모두 청군에 격파당하였으므로 주화파의 주장에 따라 마침내 항복하기로 하였다. 청태종은 1월 10일 이후 조선의 왕이 성문 밖에 나와 항복하고 양국 관계를 악화시킨 주모자 2, 3명을 인도하면 화의를 받아들이겠다는 요구를 했다. 인조는 처음에는 이 제안을 망설이다가 강화가 함락되었다는 소식을 듣고 부득이 1월 30일 성문을 열고 삼전도(: 송파)에서 청태종에게 항복하였다. 이것은 우리나라 역사에 길이 남을 치욕이었다. 조정은 소현세자와 봉림대군(: 뒤의 효종)을 인질로 잡고, 청나라의 가혹한 요구 조건을 수용하여 화의를 맺었다. 또한 주전파의 윤집 · 오달제 · 홍익한 등 3학사는 잡혀가 참형을 당했다. 이후 1639년 청나라는 조선에 청태종의 송덕비를 삼전도에 세우도록 강요했고, 조선은 청나라에 복종했다. 이후 북벌계획을 비밀리에 진행했지만 실행에 옮기지는 못했다. 흥선대원군은 처음에는 천주교도를 탄압하지 않았으나, 1866년(고종 3) 1월 천주교에 대한 탄압을 명령하고 불과 몇 개월 만에 9명의 프랑스 신자와 신도 8,000여 명을 학살하였다. 이때 탈출한 리델(Ridel, F. C. ) 신부의 보고를 들은 프랑스 공사는 극동함대 사령관 로즈(Roze, P. G. ) 제독에게 이 사실을 알렸고, 로즈 제독은 그해 9월 군함 3척을 보내어 지형을 조사한 뒤 철수했다. 그 뒤 10월에 또 군함 7척과 육전대 600명으로 조선을 침공하였다. 병인양요가 바로 이것이다. 프랑스는 선교사 살해에 항의하는 한편, 10월 14일 강화도 갑곶에 상륙하여 강화 부를 점령하고 무기와 양식, 서적 등을 약탈하였다. 하지만 10월 26일 조선군에 의해 서울로 가는 길목에 있는<NAME>산성에서 프랑스군 다른 부대(병력 120명)는 20여 명의 사상자를 내고 패하였다. 앞서 11월 9일 강화 부를 점령한 부대는 천총 양헌수가 이끄는 500명의 매복 포수의 기습으로 30여 명의 사상자를 내고 격퇴당했다. 로즈 제독은 상황이 불리하다는 것을 깨닫고 강화부의 여러 관아를 불태우고 11월 18일 함대를 철수시켰다. 이 사건으로 인해 동양에서 프랑스 정부의 위신은 크게 실추되었고, 반면 대원군은 쇄국 양이 정책을 더욱 고집하여 천주교 탄압에 박차를 가했다. 한편, 같은 해 7월 미국 상선 제너럴셔먼호(General Sherman)가 대동강에서 조선 관헌과 충돌하여 소각된 일이 있었다. 이후 미국 정부는 조선을 문책하는 한편 강제로 통상조약을 체결하려고 북경에 있는 로(Low, F. ) 공사에게 훈령을 내려 아시아 함대를 출동하게 하였다. 로저스(Rodgers, J. ) 제독은 1871년 군함 5척과 해병대 1,200명을 이끌고 남양 앞바다에 와서 조선 정부에 통상을 요구했으나 거절당했다. 6월 1일 강화도 광성진 앞에 그들의 일대가 강화도 광성진 앞에 왔을 때 요새의 병사들이 포격을 가하자 미군들도 이에 대응하여 사격을 하였다. 이후 조선 정부가 외교 교섭을 시도했으나 완강히 거절하자 6월 10일 651명의 해병대와 7문의 포를 가지고 북진하여 광성진을 공격했다. 신미양요는 이것이 시초이다. 중군 어재연 등 243명이 전사하고 20명이 포로가 된 것은 양측의 치열한 공방전 때문이었다. 반면에 미군은 맥키(Mekee) 중위 이하 3명이 전사하고 10명이 부상을 당했다. 조선 정부로부터 협상 소식이 올 것으로 기대한 로 공사와 로저스 제독은 1주일을 기다렸으나 소식이 없자 더 이상 전투하는 것이 무의미하다고 판단하고 철수하였다. 정치적 목적을 달성하기 위한 수단인 전쟁에서 미군은 승리했지만 전쟁에서는 졌다. 두 차례의 양요에서 외국군을 격파한 대원군은 각지에 척화비를 세워 쇄국정책을 더욱 강화했다. (4) 항일독립운동 일제는 청일전쟁과 러일전쟁의 승리를 토대로 한반도 침략 및 대륙 진출을 실현하게 되었다. 더욱이 1907년 7월 한일신협약으로 한반도의 정치 실권은 거의 일제에 넘어갔고, 대한 제국의 군대는 8월 1일 일제에 의해 강제 해산되었다. 해산된 군인들은 각지의 의병과 연합하여 일제에 대한 무력항쟁을 계속하였다. 하지만 1908년을 고비로 의병의 활동은 점차 약해졌고, 1만 7000여 명의 사상자가 발생한 것은 이러한 일제의 탄압 정책에 따라 국내에서 무장독립항쟁을 하는 데 따른 어려움 때문이었다. 1919년 3 · 1운동 후 항일 무력투쟁이 만주에서 요원의 불길처럼 일어나 1920년까지 군사활동이 가장 활발했는데, 만포진 공격 및 두만강 연안에서의 유격전, 그리고 청산리 전투는 일본군과 대항한 독립군에게 혁혁한 승리를 안겨준 전투였다. 1920년 만주의 독립단체 총 수는 22개, 무장군인은 약 2,000명이나 되었다. 1931년 9월 만주사변이 일어나 일제의 세력이 만주에까지 미치자 독립군은 근거지를 잃게 되어 시베리아 등지로 이동하기도 하고 일부는 상해로 모여들어 상해 임시정부에 가담함으로써, 이전의 외교 투쟁노선을 지양하고 무력 항일투쟁으로 서서히 그 성격을 변화시켜 갔다. 1937년 7월 중일전쟁이 발발하자 중국 정부는 중국 대륙에 침공한 일제를 몰아내야 하는 처지가 되었고, 따라서 임시정부에 대한 협조 태도가 크게 향상되었다. 그리하여 1940년 9월 17일 충칭에서 한국광복군이 정식으로 출범했다. 창설 초 중국 정부와의 협정으로 중국 군사 위원회의 지휘와 감독을 받도록 되어 있던 광복군은 임시정부의 요청으로 1944년 8월 28일 독자적인 지위를 갖게 되었다. 광복군의 당면 문제는 병력 증강을 위한 초모활동과 첩보 공작이었다. 1943년 6월에는 한영 군의 합작 교섭이 성립되어 영국군에 파견됨으로써 버마 전선에서 영국군을 도와 전단 작성과 포로 심문 등을 담당하였다. 또한, 광복군은 국제 정세의 변화에 대처하여 미국과의 제휴로 본국 상륙작전을 준비하고, 나아가서는 한반도에 연합 진공하기 위하여 1945년 5월 한미합작 특수훈련을 실시하기도 하였다. 그러나 일제의 예상보다 빠른 항복으로 실현되지 못했다. 제2차 세계대전에서 연합국의 일원으로서 승인을 받지 못한 광복군은 항복한 일본군을 무장해제할 능력이 없다고 판단되었기 때문에 미소 양군에 의해 국토가 분단되고 말았다. 6 · 25전쟁: 1943년 11월 미국 · 영국 · 중국의 3거두(巨頭)는 카이로회담 주 4에서 공동선언을 통하여 “한국민의 노예 상태에 유의하여 적당한 시기에 한국을 해방시키며 독립시킬 것을 결의한다. ”는 이른바 카이로선언을 하였고, 이 결의는 1945년 7월의 포츠담선언에서 재확인됨으로써 한국의 독립은 기정사실화되었다. 일본이 항복하자 미군과 소련군은 한반도 주둔 일본군의 무장해제를 목적으로 38도선을 경계로 남북한에 각각 진주하였다. 그 뒤 한반도 문제를 두고 1945년 12월 모스크바삼상회의에서 5년간 한국신탁통치 안을 결의하였다. 이에 대하여 한국민은 맹렬한 반탁운동을 전개하였다. 한국문제가 반탁운동으로 난관에 봉착하자 이를 해결하기 위해 미소공동위원회가 두 차례에 걸쳐 서울에서 개최되었으나 소련 측이 찬탁을 주장하는 단체들만으로 정부를 수립할 것을 고집해 모든 정치단체의 참여를 주장한 미국 측의 주장과 부딪쳐 결렬되었다. 한국은 1947년 9월에 미국의 요청에 의해 유엔에 독립된 국가로 인정받았다. 미국은 유엔 감시하에 총선거를 실시하여 정부가 수립되면 미 · 소 양군은 철퇴할 것이며, 유엔한국위원단을 설치하여 이러한 모든 절차를 감시하고 협의할 것을 제안하였다. 이 안은 약간의 수정을 거쳐 유엔총회를 통과했지만 소련은 한국 임시위원단의 입북을 거부하였다. 이에 대하여 유엔은 가능한 한 지역에서만 선거에 의한 독립정부를 수립하기로 결정하였다. 그리하여 1948년 5월 10일 남한에서 총선거가 실시되었고, 8월 15일 대한민국 정부의 수립이 국내외에 선포되었다. 이때 북한과 소련은 외군 철수 · 통일정부 수립 등 선전적인 구호로 미군의 철수를 주장하며 대한민국 정부 수립을 방해하는 한편, 김일성(金日成)을 내세워 소련의 괴뢰정권을 만들고 각종 군사 원조를 제공하여 20여만의 중무장한 10여 개 전투사단을 편성하였다. 그리고 대한민국 내의 정치적 불안정과 경제적 취약점을 이용하여 제주 4 · 3사건과 여수 · 순천사건 등 교란작전을 폈으나 실패하자, 무력으로 남한 적화를 달성하겠다는 야욕으로 겉으로는 평화공세를 펴면서 남침할 기회를 노리고 있었다. 그러다가 1949년 6월<NAME> 미군이 철수한 데 이어 1950년 1월 애치슨(Acheson, D. G. ) 미 국무장관이 “한국은 미국의 극동 방위선에서 제외된다. ”는 등 미국의 일관성 없는 대한 정책에 고무되어, 마침내는 소련과 중공의 지원 아래 1950년 6월 25일 새벽, 일제히 38도선 전역에 걸쳐 불법적인 남침을 시작하였다. 불의의 기습을 받은 한국군은 빈약한 무기로 맞서 싸웠으나 병력과 장비의 열세로 작전상 후퇴를 하지 않을 수 없었다. 한편, 이러한 북한 공산군의 불법 남침에 대하여 유엔은 6월 25일 오후 2시에 안전보장이사회를 열고 공산군의 즉각 철퇴를 결의하였으며, 그 달 27일 재개된 유엔안전보장이사회는 다시 공산군의 남침은 불법이며 평화를 파괴하는 침략행위라고 규정하고 한국에 대한 지원을 결의하였다. 동시에 유엔군을 파견하여 북한 공산집단의 침공을 격퇴시키게 하였다. 이에 따라, 유엔의 이름으로 참전하게 된 나라는 미국을 비롯하여 영국 · 캐나다 · 오스트레일리아 · 필리핀 등 16개국이다. 이러는 동안 북한군이 남하하는 것을 막지 못한 한국군과 미국군은 7월 말 낙동강 전선까지 후퇴했다. 맥아더(MacArthur, D.) 장군의 지휘 아래 9월 15일 새벽 인천에 상륙한 유엔군과 한국 해병대가 서울로 진격하여 9월 28일 서울을 탈환하였다. 인천 상륙과 동시에 낙동강 방위선의 한국군 및 유엔군도 9월 16일을 기하여 총공세를 취한 결과 10월 1일에는 38도선을 돌파하여 북진을 계속, 10월 3일 북한을 공격하라는 명령을 하달하였다. 10월 19일 평양을 점령하였고, 동해안 쪽의 한국군 제3사단은 10월 10일 원산을 점령했으며, 수도사단은 10월 17일 흥남, 24일에는 청진을 점령하였다. 한편, 서부 전선에서는 한국군 제6사단의 일부 병력이 10월 26일 초산을 점령했으며, 서해안으로 진격하고 있던 유엔군은 신의주 남방 16㎞까지 진출하였다. 인민군이 거의 붕괴 상태에 이르자 약 30만의 중공군이 10월 중순에 한국 전선에 불법 개입하였다. 이로 인하여 전세는 또다시 역전되어 한국군과 유엔군은 부득이 철수를 하다가 오산-제천-담양-삼척을 잇는 선에서 방어선을 구축하고 부대를 재편성하여 반격작전에 대비하였다. 1월 25일부터 유엔군의 반격작전이 시작되어 3월 18일에는 서울을 다시 탈환했으며, 3월 24일 맥아더 장군은 38도선의 재돌파를 명령하여 북진하게 되었다. 그러나 트루먼(Truman, H. S. ) 대통령은 4월 11일 맥아더 장군을 현지 정전 협상의 요청 성명 등을 이유로 유엔군 총사령관과 기타 모든 직위에서 해임하고 후임으로 미국 제8군 사령관인 리지웨이(Ridgway, M. B. ) 장군을 임명하였다. 유엔군은 화력과 기동력을 통해 중공군의 공세를 무력화시키는 한편 막대한 인적 손실을 입힘으로써 전선의 주도권을 장악하였다. 사태의 변화를 주시해오던 소련은 유엔 주재 소련 대사 말리크(Malik, Y. )에게 1951년 6월 23일 휴전회담을 제안하였다. 7월 10일 개성에서 휴전회담이 열린 후로도 전투행위는 계속되었지만 전선은 크게 변하지 않았다. 그런데 3월 5일 소련의 스탈린(Stalin, J. V. )이 사망한 뒤, 4월 6일 장기간 휴회한 회담이 재개되어 3년 1개월에 걸친 동족상잔의 참극은 일단 휴전으로 끝났다. 2 한국군의 월남(베트남) 파병: 1964년 7월 15일 월남(지금의 베트남) 정부의 지원 요청에 의해 1개 의무중대와 소수의 태권도 교관단을 시작으로 1965년에는 건설 지원단을 정식으로 파견함으로써 월남 공화국의 대공 투쟁을 지원하게 되었다. 그 후 한국은 해군 수송전대, 건설 지원단 자체 경비부대, 의무 증원부대 등을 계속 파월시켰는데, 이는 해상 수송 지원을 위한 것이다. 1965년 6월 25일 월남 정부에서 한국군의 전투부대를 파월해 달라고 정식으로 요청하자 1개 사단 규모의 전투부대를 10월에 파월하기로 결정하였다. 월남 퀴논에 도착한 파월 부대는 퀴논 부근의 전략지역에 위치하여 퀴논을 확보하고 책임지역 내의 19번 도로를 확보하고 다른 부대와 협력하여 전술 지역 확장 준비를 하였다. 전투부대는 수도사단과 해병 제2여단으로 파월되었다. 정부는 1966년 2월 월남 정부로부터 전투 병력을 증강해 달라는 간곡한 요청을 받았다. 정부에서는 전투 병력을 증강시키는 것에 대한 국내외 정세, 특히 우리의 안전보장 문제를 중심으로 신중히 검토하여 1개 연대를 포함한 1개 전투사단을 증파하기로 결정하였다. 이들 부대는 9월과 10월 사이에 3진으로 나뉘어 월남에 상륙하여 작전지역에 투입되었다. 이로써 한국군은 육군 맹호 사단 · 백호 사단 · 건설 지원단, 해병 청룡부대, 해군 백구 부대, 공군 은마 부대 등 4만 8000명의 병력이 파월되었다. 이들은 파월된 뒤 대부대 작전 1,171회, 소부대 작전 5만 7636회의 많은 작전과 대민 지원을 수행하여 월남을 평정하는 데 기여하였다. 1971년 1월 11일<NAME> 대통령은 연두 기자회견에서 월남 군의 전투력이 빠른 속도로 증강되고 있기 때문에 주월 한국군의 감축 문제를 검토 중이며, 그 시기는 월남 정부와 미국을 비롯한 참전 연합국과 충분히 협의한 후 결정하겠다고 발표하였다. 주월 한국군의 1개 사단을 감축하기로 하고 해병 제2여단을 포함한 1만 명의 제1단계 철수를 1971년 12월부터 1972년 4월까지 완료하였다. 1973년 1월 23일 닉슨(Nixon, R. M. ) 미국 대통령과 티우 월남 대통령이 월남 휴전 일을 1973년 1월 28일 0800시부로 실시한다는 발표를 하자, 주월 한국군을 철수하는 일에 박차를 가하여 3월 23일 완전히 철수함으로써 총 3만 6856명의 주월 한국군 철수작전을 성공리에 끝냈다. 월남 파병은 군사상, 국제관계에서 여러 가지 의의가 있었는데, 만 7년 5개월간의 파병이었다. 1 정치적 관점에서 보면 대공 투쟁과 집단 안전보장체제를 강화하고 국민의 단결과 해외 진출을 촉진할 수 있었으며 반공의식이 높아지고 국제적 지위 향상에 기여하였다. 2 군사적 관점에서 보면 미군의 계속 주둔과 한국 방위 보장의 확보, 국방력 강화, 특히 연인원 32만여 명의 전투 경험자 획득은 한국의 국방력 강화에 크게 기여하였다. 3 경제적 관점에서는 제1차 경제개발 5개년 계획과 제2차 경제개발 5개년 계획의 성장에 결정적인 계기를 마련했다. 하지만 이러한 월남전 참전의 성과는 4,800여 명의 인명 희생으로 이루어졌다는 사실을 잊어서는 안 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전쟁 (戰爭) ### 내용: (1) 개념 및 정의 최근 국제법에서는 식민지 지배 및 외국의 점령, 인종차별 체제에 저항하는 이른바 민족해방전쟁과 한 국가에서 2개 이상의 정치적 권력집단 간의 무력투쟁도 전쟁에 포함시키고 있다. 전쟁은 군사적 측면의 무력투쟁뿐만 아니라, 비군사적 측면인 정치 · 외교 · 경제 · 심리 · 사상 및 과학기술 등도 무력 수단과 마찬가지로 전력으로서 중요한 위치를 차지하게 되었다. 이런 관점에서 전쟁은 정치적 권력집단 사이에서 조직적인 정치 · 경제 · 사상 및 군사력 등을 사용하여 자기의 의사를 상대편에게 강요하는 투쟁 행위라고 할 수 있다. 전쟁의 개념과 정의는 시대와 관점에 따라 그 차이가 있지만 다음과 같은 특징을 가진다. 1 전쟁이 벌어지면 국가는 존망과 생사의 문제가 발생한다. 2 패자는 승자의 의지 앞에 굴욕적인 굴욕을 당한다. 3 전쟁은 약속이나 계약에 의해 일어나는 것이 아니라 전쟁을 하고자 하는 자의 의지에 의해 발발한다. 4 민족이나 국가 사이의 분쟁은 조정 기관을 통하지 않고 유일무이한 해결 방법으로 전쟁을 사용해 왔다. 인류의 생존을 좌우하는 기본 요소로 자리 잡은 5 전쟁은 인간의 천성이 변하지 않는 한 그 양상을 달리하면서 계속된다. 따라서 국가와 민족의 생존권을 확보하고 독립과 번영을 누리기 위해서는 전쟁을 이해하고 연구하여 이에 대비해야 한다는 이론적 근거가 여기에서 비롯된다. (2) 원인 전쟁이 일어나는 원인은 단일적인 것이 아니라 여러 가지 원인이 복합적으로 작용하여 일어나는 것이 일반적인 경향이나, 조미니(Jomini, B. D. )는 정부가 전쟁을 하는 원인을 다음의 여섯 가지로 분류하였다. 원인과 동기에 의한 전쟁은 반드시 발생한다. 권리의 회복 및 보호, 주요 국가 이익의 보호 및 유지, 3 세력 균형의 유지, 4 정치적 혹은 종교적 이념의 전파 · 말살 또는 보호, 5 영토를 획득하여 국가의 영향력 및 세력의 증대, 6 정복욕의 충족이다. 원인이나 동기는 대체로 장기간에 걸쳐 전쟁 결의와는 별개로 교전국 간에 만들어지는데, 상대편에게 개전 책임을 전가시키기 위해 은밀하게 해서 식별하기 어렵고 한 쪽이 먼저 침공함으로써 드러나게 된다. (3) 전쟁의 유형 전쟁의 유형은 분류의 기초가 되는 특성의 종류에 따라 달라진다. 침략전쟁과 자위전쟁은 도덕적 기준에 따라 정의의 전쟁과 부정의의 전쟁으로 구분되고, 전략은 공세적이냐 수세적이냐에 따라 구분되며, 공격의 선후와 공격의 순서에 따라 구분된다. 침략전쟁과 자위전쟁, 제재 전쟁(또는 응징 전쟁) · 식민지 전쟁, 민족해방전쟁, 독립전쟁, 혁명전쟁 등이 전쟁의 목적과 동기의 기준이다. 지역적 규모에서는 세계 전쟁 · 국지전쟁으로 구분된다. 전쟁 양상의 기준에서는 무제한전쟁(또는 전면전쟁 · 절대전쟁)과 제한전쟁, 사용 병기의 종류에 따라 핵 전쟁과 비핵 전쟁(또는 재래식 전쟁), 그리고 선전포고에 의한 정규 군대 간에 수행되는 정규 전쟁과 그렇지 않은 비정규 전쟁이 있다. 전쟁의 주체에 따라서는 국가 대 국가 간에 수행되는 국제 전쟁과 한 국가 내의 정치권력집단 간에 수행되는 내전이 있다. 그렇지만 이러한 전쟁은 복합되어 하나의 전쟁 형태를 이룬다. 예를 들면 6 · 25전쟁은 북한측에서는 민족해방전쟁이고, 한국 측에서는 침략에 대한 자위전쟁이며, 유엔에 의한 제재 전쟁이며, 국지 · 제한 · 재래식 전쟁이었다. (4) 현대의 전쟁 현대 전쟁에는 정치와 군사가 밀접하게 융합되어 있으며 특히 공산주의 국가에서는 특히 그러하다. 클라우제비츠(Clausewitz, K. ) 주 1은 전쟁은 다른 수단에 의한 정치의 계속이다. 라고 하였다. 이것은 정치적 목적을 달성하기 위한 수단으로 전쟁이라는 것이다. 첫째, 전면전쟁에서는 교전국 간의 외교관계가 단절되고 군사적 행동만 전개되지만 제한전쟁에서는 전쟁 중에도 어떤 형태로든 외교 교섭이 유지된다. 즉, 전쟁과 정치의 구분이 어려워지면서 정치가는 군사문제에 대한 깊은 이해를 필요로 하고, 군인은 군사문제에 대한 전문가이면서 정치적 예지도 갖춰야 한다. 둘째, 현대 전쟁은 단지 이익이나 세력의 확장이 아니라 체제의 투쟁, 이데올로기의 싸움으로 인식되고 있다. 따라서 19세기까지의 전쟁은 최소의 희생으로 최대의 이익을 얻는 것에 중점을 둔 반면, 현대 전쟁은 상대국의 무조건 항복이나 그 나라를 지탱하는 체제나 이데올로기를 말살하는 데 중점을 두는 경향이 강하다. 적대국가의 도의적 · 가치적 · 체제적 열등성을 강조하는 반면, 자신의 전쟁 정당성 · 도덕성을 성전 · 자위전 · 해방전, 이데올로기에 의해 강조한다. 현대 전쟁에서의 심리전쟁과 선전 전쟁, 이데올로기 전쟁은 그 영향이 엄청나다. 셋째, 현대 전쟁은 물량 전쟁이다. 이는 국력을 총동원하여 전쟁을 준비해야 한다는 것이다. 북한의 4대 군사노선은 이런 경향을 잘 보여주고 있다. 또한 병력 수 증가에 따른 군비 증가뿐 아니라 무기와 장비의 정교화와 기계화를 통한 군사비의 증가도 고려해야 한다. 예를 들어, 1973년 10월에 있었던 제4차 중동전쟁에서 이스라엘이 17일간 치른 전쟁 비용이 4조 2750억 원이나 되었다고 하니, 이스라엘이 전쟁을 통해 물질적 이득을 얻는다는 것은 거의 불가능하다. 현재 미국과 중국 등 자신의 힘만으로 전쟁을 수행할 수 있는 국가는 있지만 통로 · 기지 및 자원의 협력 등 다른 국가의 지지가 없으면 효과적인 군사행동을 수행하기 어렵다. 서기전 194년 고조선의 준왕을 축출하고 왕검성에 도읍한 위만은 주변의 여러 부족을 통합하여 강력한 세력을 형성하였는데, 이는 통일신라 이전의 전쟁이다. 그의 손자 우거왕 때에는 군사력이 강화되고 국토가 넓어진 것은 물론, 고조선 남부에 있는 변한 등의 세력이 한나라와의 직접 통교를 방해하였다. 이로 인해 영토 확장정책을 추진하던 한나라와 대립하게 되었다. 한무제는 서기전 109년 초 우거왕에게 사자를 보내 한나라에 복속할 것을<NAME>였으나 우거왕은 이를 거절하였다. 이에 한무제는 그해 가을 성기를 보내 강화 교섭을 하려 했으나 고조 선군의 선전으로 1차 공격이 실패하고 성기는 육군 5만 명, 수군 7,000명을 이끌고 조선을 침공했다. 우거왕도 강화 교섭에 응하여 태자를 한나라에 보내기로 하였다. 한나라 사자가 호위병의 무장해제를 요구했는데, 태자가 1만여 무장병의 호위하에 패수를 건너려 할 때였다. 태자는 강을 건넌 뒤 자기를 살해하려는 기만책으로 의심하여 돌아왔다. 이로써 양국은 협상 테이블에서 물러나고 말았다. 한무제는 화의가 실패하자 총으로 왕검성을 포위하였다. 한군이 왕검성을 포위하여 수개월 동안 공격하자 고조 선군은 그때마다 한군을 격퇴하였다. 그렇지만 전투가 장기화되면서 성 안에서도 화전 양파의 대립으로 인해 동요가 일어나 주화파가 우거왕을 살해하고 한군에 항복함으로써 서기전 108년 고조선은 멸망하였다. 여수 · 당 전쟁: 589년 중국을 통일한 수나라는 요하를 국경으로 하여 고구려와 우호관계를 유지했다. 그렇지만 이러한 수나라의 대 고구려 정책은 건국 초기에 아직 정비되지 않은 통치력으로 인한 일시적인 방책이었으며, 점차 요동을 정복할 야망을 보이기 시작하였다. 이런 수나라의 정책에 맞서 고구려 영양왕은 598년(영양왕 9) 요서를 공격했다. 이것은 수나라의 침략을 사전에 차단하기 위한 예방전쟁으로, 고구려의 요서 공격에 대응하여 수 문제는 수륙군 30만여 명의 대군을<NAME>하여 고구려를 침공하였다. 육상 군은 홍수로 보급선이 침수되고 질병이 유행해 요하에 도달하지 못했으며, 산동반도를 출발한 수군도 풍랑으로 회군하여 실패하였다. 수나라는 대규모 군대를 다시 파견하기에는 국내 체제와 경제적 어려움이 있었고, 예방전쟁의 목적을 일단 달성한 고구려도 전쟁을 더 이상 원하지 않아 전쟁을 중지하고 양국의 우호관계를 다시 맺었다. 이후 문제의 뒤를 이은 양제는 고구려 국왕의 내조를 요구했으나 고구려는 이를 거절하였다. 양제는 612년(영영 왕 23) 고구려 원정을 결의하고 쳐들어왔다. 이때 육상 군은 113만 명, 수군은 7만 명, 군량을 수송하는 인원은 그 두 배였다. 수나라의 침공을 받았을 때 고구려는 요동성을 고수하여 수나라 군대를 수개월 동안 막아냈다. 요동 전투가 진행되는 동안 수나라 수군은 황해를 건너 대동강을 거슬러 그해 6월 평양을 공격하였다. 고구려의 수군은 수군이 열세에 있기 때문에 해전을 피하고 적의 수군을 지상으로<NAME>여 섬멸하기로 하고, 평양성의 외성 안에 잠복해 있던 정예부대가 수군을 급습했다. 이에 수천 명의 생존자만이 수나라 수군에 의해 구조되었다. 요동 전선이 교착상태에 빠지자 초조해진 수양제는 요동지방의 고구려성을 계속 포위하여 고구려 군을 가두어 두고, 30만의 별동 부대를 이끌고 평양을 직접 공격하도록 했다. 이에 맞서 고구려의 을지문덕은 후퇴 유도작전을 펼쳐 수나라 군대를 평양성 밖 30리까지 유인해 철군하면 고구려 왕이 수양제에게 조례하겠다고 통보하였다. 수나라 군대는 고구려 왕의 조례 약속을 명분으로 후퇴했는데, 평양성 수비가 견고하고 강행군으로 인한 피로와 식량의 부족으로 사기가 떨어졌기 때문이다. 을지문덕은 후퇴하던 수나라 군대를 살수(: 지금의 청천강)에서 확실하게 몰아붙였다. 이때 겨우 2,700명만이 목숨을 건졌다. 이것이 우리나라 전사상 가장 빛나는 살수대첩이다. 이후 수나라는 615년에 수나라를 멸망시키는데, 전쟁으로 인한 국력 소진과 민심이 돌아선 데 따른 국내 반란이 원인이 되어 613년, 614년 세 차례에 걸친 침입에서 연이어 패했기 때문이다. 수나라의 뒤를 이은 당나라도 고구려 침공의 징후를 보이자 고구려는 631년(영류왕 14)부터 요하의 국경선에 1,000여 리의 장성을 쌓기 시작하여 646년(보장왕 5)에 이를 완성하였다. 연개소문은 642년 정변을 일으켜 정권을 장악한 뒤 스스로 막리지(: 수상)가 되어 한강을 차지하여 적대관계에 있던 백제와 동맹을 맺고 신라에 압력을 가하기 시작하였다. 이러한 고구려 · 백제의 동맹에 신라는 적극적으로 친 당정책을 펴 양국의 견제를 요청했다. 이는 당나라의 대외정책과 일치하여 고구려가 신라에 대한 공격을 중단하라고 거듭 권고했음에도 불구하고 이를 받아들이지 않았을 뿐만 아니라 사신을 가두었다. 이에 당태종은 644년 10여만 명의 대군을 이끌고 수륙 양면으로 고구려를 공격해 왔다. 이세적은 6만의 대군을 이끌고 요동성 방면으로, 장량은 4만 3000여 수군을 이끌고 해로를 통해 평양으로 진격하였다. 연개소문이 지휘를 맡은 고구려는 신성 · 건안성 · 안시성 등 요동의 요새를 굳게 지켰다. 특히, 60여 일 동안 이어진 당나라 군대와의 교전 끝에 안시성을 방어하는 데 성공했다. 안시성 전투에서 대패한 당나라 군대는 추위와 굶주림에 지쳐 모두 퇴각하고 말았다. 육상 군의 패배 소식을 들은 수군도 침공을 중단하였다. 당태종은 그 뒤에도 647 · 648 · 655년에 고구려를 다시 침공했으나 끝내 실패하고 말았다. 동아시아의 패권을 다투는 일대 결전이었던 고구려와 수 · 당과의 싸움은 당나라의 고구려 정복에 어려움을 안겼기 때문에 신라와의 연합을 통한 대 고구려 정책을 펼치게 되었다. 당나라와 연합한 신라는 660년(무열왕 7)과 668년(문무왕 8)에 백제 · 고구려를 차례로 정복하여 삼국을 통일하였다. 그렇지만 신라와 당나라는 목적을 달리했다. 신라는 삼국을 통일하기 위해 잠시 당나라의 힘을 빌린 것이고, 당나라는 한반도를 차지하기 위해 신라와 연합하였다. 당나라는 백제의 옛 땅에 5도독부를 설치하여 이를 차지하고자 했으며, 신라에 계림주 대도독으로 문무왕을 임명했다. 또한 백제<NAME>의 부흥운동이 진압된 뒤에는 의자왕의 아들 부여 융을 웅진도독으로 임명하여 백제의 옛 땅을 관할하게 하였다. 또한 동시에 신라의 백제 병합을 막기 위해 신라의 문무왕과 화친을 맹세하는 등 일석이조의 정복 정책을 추진하였다. 당나라의 3국 지배 야욕은 고구려가 망한 후 더욱 노골화되었다. 당나라는 고구려의 옛 땅에도 9도독부를 설치했는데, 특히 평양에는 안동도호부를 설치하여 설인귀주2를 도독으로 삼았다. 이 안동도호부는 실제적으로 고구려는 물론 백제의 5도독부와 신라까지 관할한 것으로, 이로써 신라는 당나라로부터 패전국인 고구려나 백제와 같은 취급을 받았다. 이러한 당나라에 대항하여 신라는 백제와 고구려 옛 영토 안에 있는 당나라 군을 몰아내기 위한 투쟁을 전개하였다. 신라는 먼저 고구려 멸망 후 요동지방을 비롯하여 당나라 군대가 점령하지 않은 지역의 고구려 군<NAME>이 부흥운동을 벌일 때 이들을 지원하여 고구려 옛 땅에 있는 당나라 군을 견제하는 한편, 670년 7월부터 당나라의 백제 주둔군에 대한 공격을 시작하여 80여 성을 빼앗았다. 그리고 671년에는 사비성(: 부여)과 웅진성(: 공주) 방면으로 진격하여 백제의 옛 땅에서 당나라 군을 완전히 몰아냈다. 당나라는 그들의 세력이 백제의 옛 땅에서 축출당하자, 672년에 4만 명의 병력을 평양에 집결시켜 신라의 북변 일대를 무차별적으로 공격했다. 이에 당나라는 674년 2월부터 신라 북변에 대해 총공격을 가하였다. 당나라 군이 쳐들어오자 신라의 북변 성주들은 결사적으로 저항하여 전후 18번의 전투에서 대승을 거두었다. 당나라는 677년 반도 내의 고구려 옛 땅의 주둔군을 요동으로 철수시키고, 평양에 있던 안동도호부도 요동의 신성(: 무순 부근)으로 옮겼다. 이로써 신라는 한반도에서 실질적인 지배권을 갖게 되었다. 중국의 송나라는 거란이 점령하고 있는 화북지방을 탈취하려고 하고, 985년(성종 4) 고려에 사신을 보내 원병을 요청했으나 고려는 이를 거절하였다. 또 거란이 986년 고려에 사신을 보내 친선을 제의했으나 고려는 묵묵부답으로 일관했다. 거란은 고려와 송나라가 연합하자 불안해지자 993년 10월 소손녕으로 하여금 80만의 대군을 보내 고려를 공격하게 하였다. 이후 거란군은 고려군을 격파하고 청천강에 이르러 강화조건을 제시했다. 즉, 고구려의 옛 땅을 넘겨주고 송나라와 단교하여 거란을 상국으로 받들라는 것이었다. 이에 대해 고려 조정에서는 의견이 분분했으나<NAME>의 외교활동으로 위기를 극복했다. 즉,<NAME>는 소손녕의 거란군을 스스로 물러가게 하고 압록강 동쪽의 강동 6주를 차지하였다. 그렇지만 이후에도 고려는 친송정책을 고수하였으므로 거란은 강동 6주를 돌려달라고 요구했다. 이런 요청을 거란이 거절하자, 1010년(현종 1) 11월 거란의 성종은 40만 명의 대군을 이끌고 통주에 들어가 저항하게 했으나 고려는 패하였다.<NAME>은 결국 12월에 나주로 피신했고, 거란군은 1011년 1월 개경(지금의 개성)에 쳐들어와 약탈을 일삼았다. 이에<NAME>은 하공진을 보내 강화를 맺도록 하였다. 거란의 성종은 국왕의 무조건 친조(: 친히 조공을 바침)를 조건으로 대군을 철퇴시켰다. 거란이 고려 왕의 친조와 강동 6주를 넘겨줄 것을 요구했으나 받아들이지 않자 1018년 거란장 소배압이 10만의 대군을 이끌고 고려에 제3차 침입을 했다. 고려에서는 강감찬을<NAME>수로 삼아 20만여 명의 대군을 이끌고 안주로 나아가 대비하게 했지만, 거란군은 이듬해 정월 개경 100리 거리에 이르렀다. 이때 강감찬이 개경에 대한 병력을 증강하고 거란군을 요격하니, 소배압은 공격을 시도하다 실패하여 철퇴를 당했다. 귀주(구주)에서 강감찬은 퇴각하는 적을 대파하여 거의 전멸시켰다. 귀주대첩(귀주 대첩)이 유명하다. 그 결과 양국은 1019년에 강화 조약을 체결하여 평화적인 관계를 지속했다. 만주 북부 완안부의 여진은 세력이 커지자 11세기 후반에 함흥평야의 패권을 두고 고려와 정면충돌하기 시작했다. 완안부의 기병이 정평의 장성 밖에까지 도달하자 고려에서는 임간을 파견하여 저항하게 했으나 도리어 패하고 윤관을 보내어 방어하게 했다. 그렇지만 여진의 기병을 물리치지 못하고 전세가 불리하여 화의하고 돌아왔다. 윤관은 패전의 원인이 적의 기병에 우리의 보병이 대항하지 못한 데 있으니, 마땅히 군사를 쉬게 하고 사졸을 양성, 훈련하여 후일을 기다려야 한다고 대비책을 건의했다. 이 건의에 따라 고려조 정은 별무반을 편성하는 일에 착수하여 기병 부대 양성에 역점을 두었고, 군량을 비축하고 군사훈련을 강화하였다. 그리하여 1107년(예종 2) 12월 윤관을<NAME>수로 삼아 17만 명의 병력을 여진 정벌에 파견하였다. 점령지역의 여진 군을 토벌한 고려군은 수륙 양면으로 전격전을 펼쳐 장성의 130여 마을을 점령하였다. 이 수복된 지역을 확보하기 위해 윤관은 전략적 요지인 함지를 비롯하여 9개 소의 요지에 성을 쌓았는데, 이것이 윤관의 9성이다. 이후 여진이 반격을 계속하는 한편, 조공을 조건으로 여진의 맹세를 받은 뒤 9성을 돌려 달라고 애걸하자 고려는 멀리 떨어진 변경을 확보, 경영하는 것이 어렵다고 판단하여 1109년 7월 여진의 맹세를 받은 뒤돌려 주었다. 정예 기마부대로 인접 국가를 정복하고 있던 몽골의 칭기즈칸은 1215년 금나라의 수도 연경을 함락시키고 황하 이북의 땅을 그의 판도 안에 넣었다. 만주의 거란족은 금나라의 쇠퇴를 틈타 요동지방에서 세력을 확장하다 몽골군과 충돌하게 되었다. 몽골군과의 충돌에서 패한 거란족은 1216년(고종 3) 8월 압록강을 건너 고려에 침입하여 의주에서 평양에 이르는 서북지방에서 약탈을 감행하였다. 1218년 8월 거란은 또다시 고려에 침입하여 고려군과 싸우다가 강동성에 몰리게 되었다. 이해 12월 거란 소탕작전의 마무리 단계에서 몽골군은 거란족 격멸을 이유로<NAME>의 포선만노(蒲鮮萬奴)와 연합하여 이 전투에 개입해 왔다. 몽골은 군량미와 함께 고려에 군량미를 지원했다. 몽골은 매년 거란을 소탕한 은혜를 핑계로 고려에 막대한 공물을 요구했으나 고려는 이를 거절했다. 이로 인하여 두 나라의 관계가 소원해 가던 중 1225년 1월 몽골 사신이 압록강을 건너 귀국하던 도중 도적에게 피살되고 말았다. 몽골은 이를 구실로 1231년 8월 살례탑(撒禮塔)을 선봉으로 하여 대군을 이끌고 고려를 침공하였다. 몽골군은 귀주성(구주성)에서 박서(朴犀)의 완강한 저항에 부딪쳐 성을 함락시키지 못한 채 남하하여 개경을 포위하고, 그 일부는 멀리 충주까지 내려갔다. 최우는 어쩔 수 없이 몽골의 요구를 받아들이기로 하고 화의하였고, 1232년 1월 몽골군은 철수하였다. 왕과 귀족들이 강화로 입성하는 것과 동시에 일반 백성들도 산성이나 섬으로 피난하게 한 고려의 태도가 몽골을 자극하여 이듬해 12월 몽골군이 다시 쳐들어왔다. 하지만 살례탑이 몽골 장수<NAME>에게 처인성(지금의 용인)에서 살해당하자 곧 철수하였다. 이후 유럽과 아시아를 석권했던 몽골은 1235년 7월 탕구[]에게 제3차 침입을 하게 하여 1239년까지 5년간 전국을 유린하였다. 몽골군은 이후에도 제4차(1253) · 제5차(1254∼1255) · 제6차(1255) · 제7차(1257)에 걸쳐 고려 왕을 육지로 불러들여 친조를 해 주기를 바랐으나, 고려가 이에 응하지 않음에 따라 계속 침략을 해 왔다. 그중 1254년의 침략 때는 남녀 20만여 명을 포로로 잡아 가 살육한 것은 말할 것도 없고 민간인을 학살하기까지 했다. 무인 정치의 마지막 집권자 최의가 1258년 3월 피살되자 정권은 일단 왕에게 넘어가고 몽골에 대한 강화가 결정되었다. 몽골에 항복을 표한 태자는 1259년 4월 몽골로 출발하여 항복의 뜻을 표하고, 1270년(원종 11)에 개경으로 환도하니 39년 만에 고려 조정이 몽골의 간섭을 받게 되었다. 항몽 세력의 핵심인 삼별초는 무인정권이 타도되고 몽골과 강화가 성립된 것에 불만을 품고 반란을 일으켜 배중손의 지휘 하에 강화도에서 개경정부와 대립하는 반몽정부를 수립하였다. 여몽연합군이 1271년 5월 진도를 함락시킬 때 삼별초는 그 중심인물 대부분을 잃고 전력도 크게 약화되었지만 나머지 병력은 김통정의 지휘 아래 제주도로 근거지를 옮겨 항전을 계속했다. 연합군은 1273년 4월 제주에 상륙하여 삼별초를 격퇴하고, 삼별초의 만 3년간에 걸친 대몽항쟁도 마침내는 막을 내렸다. 고려는 몽골과 치른 40년간의 항쟁을 통하여 한민족의 끈질긴 저항정신을 유감없이 발휘했으며, 원나라도 다른 정복국과는 달리 고려 왕실과 혈연관계를 맺도록 하는 유화정책을 썼다. (3) 조선시대의 전쟁 ① 임진왜란 · 정유재란: 조선은 건국된 지 200년이 가까워짐에 따라 지배계급은 글에만 열중하여 나약해지고 사회의 기강은 해이해졌으며, 국방에 대한 관심도 약화되었다. 한편, 일본에서는 도요토미 히데요시[]가 전국시대의 혼란을 수습하여 국내를 통일하는 데 성공했다. 그는 오랜 싸움으로 인해 강해진 제후들의 군사력을 해외에 내보냄으로써 국내 체제에 만전을 기하고자 대륙 침략을 구상했다. 도요토미는 대마도주를 통해 조선과의 수교를 요청하는 한편, 조선에 명나라를 정벌하기 위해 군대가 통과할 수 있도록 해 달라고 요청했으나 조선은 이를 거절했다. 조선 조정은 이러한 당시의 일본 실정과 도요토미의 의도를 알아보기 위해 1590년(선조 23) 황윤길을 통신사로, 김성일을 부사로 파견하였다. 이듬해 3월 통신사 측에 보낸 도요토미의 답서에<NAME>가도가 있어 침략 의도가 명백했음에도 사신의 보고는 일치하지 않았다. 즉, 김성일은 황윤길의 말에 따르면 반드시 병이 있을 것이라고 하였으나 황윤길은 그런 사실이 없다고 하였다. 이러한 보고의 이면에는 동인 · 서인으로 나누어진 당시의 정치 상황이 그 배경으로 작용했다. 그러는 동안 도요토미는 1592년 4월 15만 대군을 9진으로 편성하여 조선을 침공하였다. 4월 14일 고니시[]를 선봉으로 하는 이 부대는 부산에 상륙하여 이를 함락시키고, 뒤따른 가토[] · 구로다[] 등과 함께 세 길로 나누어 진격하였다. 한편, 구키[] 등이 지휘하는 9,000여 명의 수군은 이들을 바다에서 지원, 호위하게 하였다. 조정에서는 왜병이 침입했다는 급보를 받고 신립을 도순변사로, 이일을 순변사로 삼아 왜병의 진격을 저지하게 했으나, 이일은 상주에서 패하고, 신립은 충주 탄금대에서 배수의 진을 치고 싸웠으나 패해 죽었다. 신립이 패하자 선조는 평양으로 몽진주3하였다. 왜적은 상륙한 지 20일 만인 5월 2일 서울을 함락시켰다. 서울을 빼앗긴 왜군은 다시 북진하여 6월 13일에는 평양을, 가토는 함경도 끝까지 북상하여 두 왕자를 사로잡았다. 평양이 함락되자 선조는 다시 의주로 피난하여 명나라에 원병을 요청하였다. 일본의 수군은 700여 척의 병선을 편성하여 4월 27일 부산에 도착했다. 이들의 주요 임무는 조선의 서해안을 우회하여 고니 시군과 수륙 합동작전으로 북상하는 것이었다. 일본 수군의 위세에 밀려 싸워 보지도 못한 채 패주 한 경상도 수군은 경상도 일대의 해상권을 일본 수군에게 넘겨주고 말았다. 하지만 전라좌수사 이순신은 평소에 정비를 해 두었던 병선, 특히 거북선을 이끌고 경상우수사 원균이 구원을 요청하자 곳곳에서 일본 수군을 격파하였다. 더욱이 7월 8일 한산도해전에서 적 수군의 주력 함대 73척 중 59척을 빼앗고, 9월 1일 부산포해전에서 적선 100척을 격파함으로써 제해권을 완전히 장악하였다. 일본은 더 북상할 기세를 잃고 후퇴를 거듭하다가 수군이 패하여 제해권을 상실하자 이제는 더 북상할 기세를 잃고 말았다. 한편, 관군이 왜적을 막지 못하자 국내 각 지방에서는 의병이 일어났다. 조헌은 충청도 옥천에서 군사를 일으켜 충주의 왜병을 축출하고 금산의 왜병을 공격하다 전사했다.<NAME>(郭再祐)는 경상도 의령에서 군사를 일으켜 의령 · 창녕 등지에서 적을 물리치고, 진주에서 김시민(金時敏)과 함께 적을 격퇴하였다. 묘향산의 노승 휴정(休靜: 서산대사)은 팔도의 승려에게 격문(檄文)을 발하여 그의 제자 유정(惟政: 사명당)의 원조를 얻어 1,700명의 승병을 이끌고 평양 탈환전에 공을 세웠다. 또 조선이 명나라에 보낸 원병이 도착했다. 처음에는 명장<NAME> 휘하에 5,000명의 군사를 보내 7월 17일 평양성을 공격했으나 실패하자 명나라는 심유경을 파견하여 화의를 교섭하게 하고, 이여송을 4만 3000명으로 구원하게 하였다. 명군은 조선군과 함께 1593년 1월 8일 평양을 탈환한 뒤 일본군을 추격하여 서울로 향했다. 그러나 명군은 1월의 벽제관 전투에서 패배하여 일시 개성으로 후퇴하였다. 왜군은 서울에 집결하여 마침 함경도에서 철수한 가토군과 합동하여 2월 12일 행주산성을 공격했으나 권율(權慄)이 배수의 진을 치고 끝내 왜군의 공격을 무찔렀다. 이것은 김시민의 진주 싸움, 이순신의 한산 섬 싸움과 함께 임진왜란 3대첩의 하나이다. 벽제관 전투가 끝난 후 이여송은 평양에 머물면서 심유경을 서울의 왜진에 보내 화의를 교섭하게 하였다. 조선 수군의 활동으로 병참선이 위협받고, 각 지방 의병의 봉기와 명군의 진주, 전염병의 유행 등으로 전의를 상실한 왜군도 화의를 받아들였다. 그래서 1593년 4월부터 서울에서 철수하여 서생포에서 웅천에 이르는 성을 쌓고 강화조약의 조인을 기다렸다. 그러나 화의 진행 중인 2월 18일 왜병은 진주성에 보복적인 공격을 가하여 성을 함락시켰다. 한편, 심유경이 왜군과 함께 도요토미의 본영에 들어간 뒤 2∼3년간 사신이 내왕했으나 도요토미가 너무나 무리한 조건을 내놓았기 때문에 화의는 결국 결렬되었다. 이에 도요토미는 1597년 1월 14만 명의 대병력을<NAME>하여 조선에 다시 침공해 왔으니, 이것이 정유재란이다. 이번에는 왜군의 활동이 여의치 못했는데, 그것은 조선군이 전비를 갖추었고, 또 명나라의 원군도 즉시 출동했기 때문이다. 당시 이순신은 모함으로 옥에 갇혔으며, 7월 15일 수군은 다대포와 칠천 량에서 일본 수군에 의해 섬멸당하고 말았다. 이에 기세를 올린 일본군은 7월 28일부터 행동을 시작하여 경상도를 중심으로 전라도 일대까지 점령하였다. 그러나 조선 · 명나라의 연합군도 총반격을 가하여 9월 6일 소사 전투에서 왜군을 대파함으로써 전세를 만회하였다. 수군이 패하자 조정에서는 다시 이순신을<NAME>하여 남은 병선 12척으로 수군을 재편성하였다. 그리고 9월 16일 명량해전에서 적선 133척과 격전을 벌여 적선 31척을 격침시키고 다수를 격파하여 제해권을 다시 잡았다. 그동안 육상에서는 명군이 전쟁에 개입하고 명량해전에서 패배한 영향으로 일본군의 사기가 떨어져 전투는 부진 상태에 놓였다. 특히, 도요토미의 유언에 따라 왜군은 철수를 서두르고 있었다. 이순신은 명나라의 수사제독 진린(陳璘)과 함께 철수하는 왜군과 노량에서 격전을 벌여 왜선 200여 척을 격파하고 승리를 얻었으나, 이 해전에서 전사하였다. 이 싸움을 끝으로 전후 7년에 걸친 왜란은 끝났으나, 이 전쟁이 조선 · 명나라와 일본의 삼국에 미친 영향은 대단히 컸다. 조선은 팔도가 거의 전쟁터화되어 왜군의 약탈과 살육으로 인해 심한 타격을 받았다. 한편, 조정은 병제 개편과 무기 개량에 착수하여 훈련도감의 설치, 삼수병에 의한 무예의 훈련, 비격진천뢰(飛擊震天雷)와 화차를 발명하였고, 조총과 불랑기(佛狼機: 포르투갈 사람이 전래한 대포) 등을 제조하였다. 명나라는 병력을 조선에 파견하여 국력의 소모와 재정의 문란으로 새로 대두하기 시작한 여진의 청나라에 의해 멸망당하였다. 이 전쟁은 도요토미의 체제 안전과 유지에 대한 당초의 목적과는 정반대의 결과를 낳았고, 한일 두 민족의 원한관계를 뿌리 깊게 만들었다. 병자호란: 1627년(인조 5) 1월의 정묘호란으로 조선과 후금은 형제지국의 맹약을 맺었다. 하지만 그 뒤 후금은 조선에 명나라를 치기 위해 군량과 병선을 강제하고, 1632년에는 형제 관계를 고쳐 군신관계를 맺고 조공을 늘리라고 요구하였다. 후금의 태종은 1636년 12월 용골대 등을 보내어 황제의 존호를 사용하라고 요구하였고, 이에 따라 황제로 칭해질 수 있었다. 그렇지만 인조는 사신을 만나지도 않고 국서도 받지 않았다. 조선은 같은 해 4월 황제의 칭호와 함께 국호를 청으로 바꾼 후 이런 도전적인 태도에 맞서 원정군 10만을 편성하여 그해 12월 조선을 침공했다. 이때 백마산성을 굳게 지키고 있던 의주 부윤 임경업은 이 길을 피해 서울로 직행하여 진격하였는데, 청군은 출발한 지 10일 만에 서울 근교에 이르렀다. 조정은 바로 그 전날 청군이 쳐들어왔다는 사실을 알고 이조판서 최명길 등을 적진에 보내 시간을 버는 한편, 두 왕자 등을 강화로 서둘러 피난시켰다. 하지만 인조는 12월 4일 밤 길이 청군에 막혀 남한산성으로 피신하였다. 청군의 선봉은 이미 남한산성을 포위했고, 다른 부대는 아무런 저항 없이 서울에 입성했다. 따라서 포위된 지 45일 만에 식량 부족과 추위로 인해 성 안의 장병들은 사기를 잃었고, 구원군은 도중에 모두 청군에 격파당하였으므로 주화파의 주장에 따라 마침내 항복하기로 하였다. 청태종은 1월 10일 이후 조선의 왕이 성문 밖에 나와 항복하고 양국 관계를 악화시킨 주모자 2, 3명을 인도하면 화의를 받아들이겠다는 요구를 했다. 인조는 처음에는 이 제안을 망설이다가 강화가 함락되었다는 소식을 듣고 부득이 1월 30일 성문을 열고 삼전도(: 송파)에서 청태종에게 항복하였다. 이것은 우리나라 역사에 길이 남을 치욕이었다. 조정은 소현세자와 봉림대군(: 뒤의 효종)을 인질로 잡고, 청나라의 가혹한 요구 조건을 수용하여 화의를 맺었다. 또한 주전파의 윤집 · 오달제 · 홍익한 등 3학사는 잡혀가 참형을 당했다. 이후 1639년 청나라는 조선에 청태종의 송덕비를 삼전도에 세우도록 강요했고, 조선은 청나라에 복종했다. 이후 북벌계획을 비밀리에 진행했지만 실행에 옮기지는 못했다. 흥선대원군은 처음에는 천주교도를 탄압하지 않았으나, 1866년(고종 3) 1월 천주교에 대한 탄압을 명령하고 불과 몇 개월 만에 9명의 프랑스 신자와 신도 8,000여 명을 학살하였다. 이때 탈출한 리델(Ridel, F. C. ) 신부의 보고를 들은 프랑스 공사는 극동함대 사령관 로즈(Roze, P. G. ) 제독에게 이 사실을 알렸고, 로즈 제독은 그해 9월 군함 3척을 보내어 지형을 조사한 뒤 철수했다. 그 뒤 10월에 또 군함 7척과 육전대 600명으로 조선을 침공하였다. 병인양요가 바로 이것이다. 프랑스는 선교사 살해에 항의하는 한편, 10월 14일 강화도 갑곶에 상륙하여 강화 부를 점령하고 무기와 양식, 서적 등을 약탈하였다. 하지만 10월 26일 조선군에 의해 서울로 가는 길목에 있는<NAME>산성에서 프랑스군 다른 부대(병력 120명)는 20여 명의 사상자를 내고 패하였다. 앞서 11월 9일 강화 부를 점령한 부대는 천총 양헌수가 이끄는 500명의 매복 포수의 기습으로 30여 명의 사상자를 내고 격퇴당했다. 로즈 제독은 상황이 불리하다는 것을 깨닫고 강화부의 여러 관아를 불태우고 11월 18일 함대를 철수시켰다. 이 사건으로 인해 동양에서 프랑스 정부의 위신은 크게 실추되었고, 반면 대원군은 쇄국 양이 정책을 더욱 고집하여 천주교 탄압에 박차를 가했다. 한편, 같은 해 7월 미국 상선 제너럴셔먼호(General Sherman)가 대동강에서 조선 관헌과 충돌하여 소각된 일이 있었다. 이후 미국 정부는 조선을 문책하는 한편 강제로 통상조약을 체결하려고 북경에 있는 로(Low, F. ) 공사에게 훈령을 내려 아시아 함대를 출동하게 하였다. 로저스(Rodgers, J. ) 제독은 1871년 군함 5척과 해병대 1,200명을 이끌고 남양 앞바다에 와서 조선 정부에 통상을 요구했으나 거절당했다. 6월 1일 강화도 광성진 앞에 그들의 일대가 강화도 광성진 앞에 왔을 때 요새의 병사들이 포격을 가하자 미군들도 이에 대응하여 사격을 하였다. 이후 조선 정부가 외교 교섭을 시도했으나 완강히 거절하자 6월 10일 651명의 해병대와 7문의 포를 가지고 북진하여 광성진을 공격했다. 신미양요는 이것이 시초이다. 중군 어재연 등 243명이 전사하고 20명이 포로가 된 것은 양측의 치열한 공방전 때문이었다. 반면에 미군은 맥키(Mekee) 중위 이하 3명이 전사하고 10명이 부상을 당했다. 조선 정부로부터 협상 소식이 올 것으로 기대한 로 공사와 로저스 제독은 1주일을 기다렸으나 소식이 없자 더 이상 전투하는 것이 무의미하다고 판단하고 철수하였다. 정치적 목적을 달성하기 위한 수단인 전쟁에서 미군은 승리했지만 전쟁에서는 졌다. 두 차례의 양요에서 외국군을 격파한 대원군은 각지에 척화비를 세워 쇄국정책을 더욱 강화했다. (4) 항일독립운동 일제는 청일전쟁과 러일전쟁의 승리를 토대로 한반도 침략 및 대륙 진출을 실현하게 되었다. 더욱이 1907년 7월 한일신협약으로 한반도의 정치 실권은 거의 일제에 넘어갔고, 대한 제국의 군대는 8월 1일 일제에 의해 강제 해산되었다. 해산된 군인들은 각지의 의병과 연합하여 일제에 대한 무력항쟁을 계속하였다. 하지만 1908년을 고비로 의병의 활동은 점차 약해졌고, 1만 7000여 명의 사상자가 발생한 것은 이러한 일제의 탄압 정책에 따라 국내에서 무장독립항쟁을 하는 데 따른 어려움 때문이었다. 1919년 3 · 1운동 후 항일 무력투쟁이 만주에서 요원의 불길처럼 일어나 1920년까지 군사활동이 가장 활발했는데, 만포진 공격 및 두만강 연안에서의 유격전, 그리고 청산리 전투는 일본군과 대항한 독립군에게 혁혁한 승리를 안겨준 전투였다. 1920년 만주의 독립단체 총 수는 22개, 무장군인은 약 2,000명이나 되었다. 1931년 9월 만주사변이 일어나 일제의 세력이 만주에까지 미치자 독립군은 근거지를 잃게 되어 시베리아 등지로 이동하기도 하고 일부는 상해로 모여들어 상해 임시정부에 가담함으로써, 이전의 외교 투쟁노선을 지양하고 무력 항일투쟁으로 서서히 그 성격을 변화시켜 갔다. 1937년 7월 중일전쟁이 발발하자 중국 정부는 중국 대륙에 침공한 일제를 몰아내야 하는 처지가 되었고, 따라서 임시정부에 대한 협조 태도가 크게 향상되었다. 그리하여 1940년 9월 17일 충칭에서 한국광복군이 정식으로 출범했다. 창설 초 중국 정부와의 협정으로 중국 군사 위원회의 지휘와 감독을 받도록 되어 있던 광복군은 임시정부의 요청으로 1944년 8월 28일 독자적인 지위를 갖게 되었다. 광복군의 당면 문제는 병력 증강을 위한 초모활동과 첩보 공작이었다. 1943년 6월에는 한영 군의 합작 교섭이 성립되어 영국군에 파견됨으로써 버마 전선에서 영국군을 도와 전단 작성과 포로 심문 등을 담당하였다. 또한, 광복군은 국제 정세의 변화에 대처하여 미국과의 제휴로 본국 상륙작전을 준비하고, 나아가서는 한반도에 연합 진공하기 위하여 1945년 5월 한미합작 특수훈련을 실시하기도 하였다. 그러나 일제의 예상보다 빠른 항복으로 실현되지 못했다. 제2차 세계대전에서 연합국의 일원으로서 승인을 받지 못한 광복군은 항복한 일본군을 무장해제할 능력이 없다고 판단되었기 때문에 미소 양군에 의해 국토가 분단되고 말았다. 6 · 25전쟁: 1943년 11월 미국 · 영국 · 중국의 3거두(巨頭)는 카이로회담 주 4에서 공동선언을 통하여 “한국민의 노예 상태에 유의하여 적당한 시기에 한국을 해방시키며 독립시킬 것을 결의한다. ”는 이른바 카이로선언을 하였고, 이 결의는 1945년 7월의 포츠담선언에서 재확인됨으로써 한국의 독립은 기정사실화되었다. 일본이 항복하자 미군과 소련군은 한반도 주둔 일본군의 무장해제를 목적으로 38도선을 경계로 남북한에 각각 진주하였다. 그 뒤 한반도 문제를 두고 1945년 12월 모스크바삼상회의에서 5년간 한국신탁통치 안을 결의하였다. 이에 대하여 한국민은 맹렬한 반탁운동을 전개하였다. 한국문제가 반탁운동으로 난관에 봉착하자 이를 해결하기 위해 미소공동위원회가 두 차례에 걸쳐 서울에서 개최되었으나 소련 측이 찬탁을 주장하는 단체들만으로 정부를 수립할 것을 고집해 모든 정치단체의 참여를 주장한 미국 측의 주장과 부딪쳐 결렬되었다. 한국은 1947년 9월에 미국의 요청에 의해 유엔에 독립된 국가로 인정받았다. 미국은 유엔 감시하에 총선거를 실시하여 정부가 수립되면 미 · 소 양군은 철퇴할 것이며, 유엔한국위원단을 설치하여 이러한 모든 절차를 감시하고 협의할 것을 제안하였다. 이 안은 약간의 수정을 거쳐 유엔총회를 통과했지만 소련은 한국 임시위원단의 입북을 거부하였다. 이에 대하여 유엔은 가능한 한 지역에서만 선거에 의한 독립정부를 수립하기로 결정하였다. 그리하여 1948년 5월 10일 남한에서 총선거가 실시되었고, 8월 15일 대한민국 정부의 수립이 국내외에 선포되었다. 이때 북한과 소련은 외군 철수 · 통일정부 수립 등 선전적인 구호로 미군의 철수를 주장하며 대한민국 정부 수립을 방해하는 한편, 김일성(金日成)을 내세워 소련의 괴뢰정권을 만들고 각종 군사 원조를 제공하여 20여만의 중무장한 10여 개 전투사단을 편성하였다. 그리고 대한민국 내의 정치적 불안정과 경제적 취약점을 이용하여 제주 4 · 3사건과 여수 · 순천사건 등 교란작전을 폈으나 실패하자, 무력으로 남한 적화를 달성하겠다는 야욕으로 겉으로는 평화공세를 펴면서 남침할 기회를 노리고 있었다. 그러다가 1949년 6월<NAME> 미군이 철수한 데 이어 1950년 1월 애치슨(Acheson, D. G. ) 미 국무장관이 “한국은 미국의 극동 방위선에서 제외된다. ”는 등 미국의 일관성 없는 대한 정책에 고무되어, 마침내는 소련과 중공의 지원 아래 1950년 6월 25일 새벽, 일제히 38도선 전역에 걸쳐 불법적인 남침을 시작하였다. 불의의 기습을 받은 한국군은 빈약한 무기로 맞서 싸웠으나 병력과 장비의 열세로 작전상 후퇴를 하지 않을 수 없었다. 한편, 이러한 북한 공산군의 불법 남침에 대하여 유엔은 6월 25일 오후 2시에 안전보장이사회를 열고 공산군의 즉각 철퇴를 결의하였으며, 그 달 27일 재개된 유엔안전보장이사회는 다시 공산군의 남침은 불법이며 평화를 파괴하는 침략행위라고 규정하고 한국에 대한 지원을 결의하였다. 동시에 유엔군을 파견하여 북한 공산집단의 침공을 격퇴시키게 하였다. 이에 따라, 유엔의 이름으로 참전하게 된 나라는 미국을 비롯하여 영국 · 캐나다 · 오스트레일리아 · 필리핀 등 16개국이다. 이러는 동안 북한군이 남하하는 것을 막지 못한 한국군과 미국군은 7월 말 낙동강 전선까지 후퇴했다. 맥아더(MacArthur, D.) 장군의 지휘 아래 9월 15일 새벽 인천에 상륙한 유엔군과 한국 해병대가 서울로 진격하여 9월 28일 서울을 탈환하였다. 인천 상륙과 동시에 낙동강 방위선의 한국군 및 유엔군도 9월 16일을 기하여 총공세를 취한 결과 10월 1일에는 38도선을 돌파하여 북진을 계속, 10월 3일 북한을 공격하라는 명령을 하달하였다. 10월 19일 평양을 점령하였고, 동해안 쪽의 한국군 제3사단은 10월 10일 원산을 점령했으며, 수도사단은 10월 17일 흥남, 24일에는 청진을 점령하였다. 한편, 서부 전선에서는 한국군 제6사단의 일부 병력이 10월 26일 초산을 점령했으며, 서해안으로 진격하고 있던 유엔군은 신의주 남방 16㎞까지 진출하였다. 인민군이 거의 붕괴 상태에 이르자 약 30만의 중공군이 10월 중순에 한국 전선에 불법 개입하였다. 이로 인하여 전세는 또다시 역전되어 한국군과 유엔군은 부득이 철수를 하다가 오산-제천-담양-삼척을 잇는 선에서 방어선을 구축하고 부대를 재편성하여 반격작전에 대비하였다. 1월 25일부터 유엔군의 반격작전이 시작되어 3월 18일에는 서울을 다시 탈환했으며, 3월 24일 맥아더 장군은 38도선의 재돌파를 명령하여 북진하게 되었다. 그러나 트루먼(Truman, H. S. ) 대통령은 4월 11일 맥아더 장군을 현지 정전 협상의 요청 성명 등을 이유로 유엔군 총사령관과 기타 모든 직위에서 해임하고 후임으로 미국 제8군 사령관인 리지웨이(Ridgway, M. B. ) 장군을 임명하였다. 유엔군은 화력과 기동력을 통해 중공군의 공세를 무력화시키는 한편 막대한 인적 손실을 입힘으로써 전선의 주도권을 장악하였다. 사태의 변화를 주시해오던 소련은 유엔 주재 소련 대사 말리크(Malik, Y. )에게 1951년 6월 23일 휴전회담을 제안하였다. 7월 10일 개성에서 휴전회담이 열린 후로도 전투행위는 계속되었지만 전선은 크게 변하지 않았다. 그런데 3월 5일 소련의 스탈린(Stalin, J. V. )이 사망한 뒤, 4월 6일 장기간 휴회한 회담이 재개되어 3년 1개월에 걸친 동족상잔의 참극은 일단 휴전으로 끝났다. 2 한국군의 월남(베트남) 파병: 1964년 7월 15일 월남(지금의 베트남) 정부의 지원 요청에 의해 1개 의무중대와 소수의 태권도 교관단을 시작으로 1965년에는 건설 지원단을 정식으로 파견함으로써 월남 공화국의 대공 투쟁을 지원하게 되었다. 그 후 한국은 해군 수송전대, 건설 지원단 자체 경비부대, 의무 증원부대 등을 계속 파월시켰는데, 이는 해상 수송 지원을 위한 것이다. 1965년 6월 25일 월남 정부에서 한국군의 전투부대를 파월해 달라고 정식으로 요청하자 1개 사단 규모의 전투부대를 10월에 파월하기로 결정하였다. 월남 퀴논에 도착한 파월 부대는 퀴논 부근의 전략지역에 위치하여 퀴논을 확보하고 책임지역 내의 19번 도로를 확보하고 다른 부대와 협력하여 전술 지역 확장 준비를 하였다. 전투부대는 수도사단과 해병 제2여단으로 파월되었다. 정부는 1966년 2월 월남 정부로부터 전투 병력을 증강해 달라는 간곡한 요청을 받았다. 정부에서는 전투 병력을 증강시키는 것에 대한 국내외 정세, 특히 우리의 안전보장 문제를 중심으로 신중히 검토하여 1개 연대를 포함한 1개 전투사단을 증파하기로 결정하였다. 이들 부대는 9월과 10월 사이에 3진으로 나뉘어 월남에 상륙하여 작전지역에 투입되었다. 이로써 한국군은 육군 맹호 사단 · 백호 사단 · 건설 지원단, 해병 청룡부대, 해군 백구 부대, 공군 은마 부대 등 4만 8000명의 병력이 파월되었다. 이들은 파월된 뒤 대부대 작전 1,171회, 소부대 작전 5만 7636회의 많은 작전과 대민 지원을 수행하여 월남을 평정하는 데 기여하였다. 1971년 1월 11일<NAME> 대통령은 연두 기자회견에서 월남 군의 전투력이 빠른 속도로 증강되고 있기 때문에 주월 한국군의 감축 문제를 검토 중이며, 그 시기는 월남 정부와 미국을 비롯한 참전 연합국과 충분히 협의한 후 결정하겠다고 발표하였다. 주월 한국군의 1개 사단을 감축하기로 하고 해병 제2여단을 포함한 1만 명의 제1단계 철수를 1971년 12월부터 1972년 4월까지 완료하였다. 1973년 1월 23일 닉슨(Nixon, R. M. ) 미국 대통령과 티우 월남 대통령이 월남 휴전 일을 1973년 1월 28일 0800시부로 실시한다는 발표를 하자, 주월 한국군을 철수하는 일에 박차를 가하여 3월 23일 완전히 철수함으로써 총 3만 6856명의 주월 한국군 철수작전을 성공리에 끝냈다. 월남 파병은 군사상, 국제관계에서 여러 가지 의의가 있었는데, 만 7년 5개월간의 파병이었다. 1 정치적 관점에서 보면 대공 투쟁과 집단 안전보장체제를 강화하고 국민의 단결과 해외 진출을 촉진할 수 있었으며 반공의식이 높아지고 국제적 지위 향상에 기여하였다. 2 군사적 관점에서 보면 미군의 계속 주둔과 한국 방위 보장의 확보, 국방력 강화, 특히 연인원 32만여 명의 전투 경험자 획득은 한국의 국방력 강화에 크게 기여하였다. 3 경제적 관점에서는 제1차 경제개발 5개년 계획과 제2차 경제개발 5개년 계획의 성장에 결정적인 계기를 마련했다. 하지만 이러한 월남전 참전의 성과는 4,800여 명의 인명 희생으로 이루어졌다는 사실을 잊어서는 안 된다.
83bceb36-1771-4e6b-a222-fc266a003561	source05/encykorea/GL53877.txt	통영 법륜사 구품탱 (統營法輪寺九品幀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073317	CC BY	238	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	세로로 168.3cm, 가로 155.5cm 크기의 비단 바탕에 채색으로 극락에 다시 태어나는 중생들의 다양한 모습을 표현했다. 경상남도 유형문화재로 지정된 것은 2009년 8월 6일이다. 상중하 3단 구도에 구품 왕생(모든 중생을 상품(上品) · 중품(中品) · 하품(下品)의 3품으로 나누고, 다시 각 품을 상생(上生) · 중생(中生) · 하생(下生)으로 분류하여 총 9가지로 나눈 뒤 이들이 각각 극락에 가는 방법)의 장면을 그림으로 표현하였다. 보광명전(寶光明殿) 현판을 단 건물을 배경으로 중앙에 아미타불, 향우 측에 관음보살, 향좌측에 대세지보살이 연화 좌에 앉아있다. 아미타여래는 항마촉지인의 변형이고, 대세지보살은 설법인을 하고 있으며, 아미타여래는 설법인을 하고 있다. 이전 불화의 여러 수인을 합친 것이다. 왕생자를 극락으로 맞이하는 불보살 아래에 있는 구품 연지의 수생은 아미타불의 왼손, 관세음보살의 오른손, 대세지보살의 왼손에서 빛나고 있다. 다른 구품 도와 달리 상중 하품의 극락을 차례대로 그리고 각 품을 드러내는 글을 썼다. 화면 하단에는 극락을 장엄하게 장식한 보주가 달린 일곱 그루의 보수가 그려져 있고 공작, 가릉 빙가, 공명조 같은 극락조들이 보수 위에 앉아 있다. 극락왕생자들은 그 위로 갈수록 커지면서 그 안에 자리 잡았는데, 그 연꽃 안에는 극락왕생자들이 있었다. 다시 연꽃은 작아지면서 불보살의 손가락에서 나온 빛이 된다. 연화 화생 표현은 지금까지 본 적 없는 방식으로 생동감 넘친다. 색채는 주로 붉은색과 녹색을 사용하였고 청색과 황색을 사용했다. 불보살과 연화화 생하는 사람들은 색조를 진하게 하고 주변의 나무와 구름은 군청과 붉은색을 옅게 칠하였다. 법륜사의 구품도는 조선 후기 구품도 양식에서 벗어나 새로운 형태를 취하고 있다. 우두머리 스님인<NAME>는 같은 해 은해사 극락전 구품 도도 그렸다. 은해사 작품은 법륜사 작품과 차이가 있지만 화면 가운데에 구름 띠를 그린 것, 화면 하단에 보수를 놓은 점, 전각 지붕을 그린 점 등이 공통점이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 통영 법륜사 구품탱 (統營法輪寺九品幀) ### 내용: 세로로 168.3cm, 가로 155.5cm 크기의 비단 바탕에 채색으로 극락에 다시 태어나는 중생들의 다양한 모습을 표현했다. 경상남도 유형문화재로 지정된 것은 2009년 8월 6일이다. 상중하 3단 구도에 구품 왕생(모든 중생을 상품(上品) · 중품(中品) · 하품(下品)의 3품으로 나누고, 다시 각 품을 상생(上生) · 중생(中生) · 하생(下生)으로 분류하여 총 9가지로 나눈 뒤 이들이 각각 극락에 가는 방법)의 장면을 그림으로 표현하였다. 보광명전(寶光明殿) 현판을 단 건물을 배경으로 중앙에 아미타불, 향우 측에 관음보살, 향좌측에 대세지보살이 연화 좌에 앉아있다. 아미타여래는 항마촉지인의 변형이고, 대세지보살은 설법인을 하고 있으며, 아미타여래는 설법인을 하고 있다. 이전 불화의 여러 수인을 합친 것이다. 왕생자를 극락으로 맞이하는 불보살 아래에 있는 구품 연지의 수생은 아미타불의 왼손, 관세음보살의 오른손, 대세지보살의 왼손에서 빛나고 있다. 다른 구품 도와 달리 상중 하품의 극락을 차례대로 그리고 각 품을 드러내는 글을 썼다. 화면 하단에는 극락을 장엄하게 장식한 보주가 달린 일곱 그루의 보수가 그려져 있고 공작, 가릉 빙가, 공명조 같은 극락조들이 보수 위에 앉아 있다. 극락왕생자들은 그 위로 갈수록 커지면서 그 안에 자리 잡았는데, 그 연꽃 안에는 극락왕생자들이 있었다. 다시 연꽃은 작아지면서 불보살의 손가락에서 나온 빛이 된다. 연화 화생 표현은 지금까지 본 적 없는 방식으로 생동감 넘친다. 색채는 주로 붉은색과 녹색을 사용하였고 청색과 황색을 사용했다. 불보살과 연화화 생하는 사람들은 색조를 진하게 하고 주변의 나무와 구름은 군청과 붉은색을 옅게 칠하였다. 법륜사의 구품도는 조선 후기 구품도 양식에서 벗어나 새로운 형태를 취하고 있다. 우두머리 스님인<NAME>는 같은 해 은해사 극락전 구품 도도 그렸다. 은해사 작품은 법륜사 작품과 차이가 있지만 화면 가운데에 구름 띠를 그린 것, 화면 하단에 보수를 놓은 점, 전각 지붕을 그린 점 등이 공통점이다.
9a55e332-ab64-4da4-9097-e76605ee1e81	source05/encykorea/GL35090.txt	장항공업고등학교 (長項工業高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048890	CC BY	211	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	장항읍 청사에 1940년 6월 3년제 장항 농업 전수학교가 설립되었고, 1943년 3월 제1회 졸업생 50명을 배출하였다. 1945년 4월 4년제 장항 공립농업학교로, 1946년 9월 6년제 장항 공립농업중학교로 나뉘었다가, 1951년 8월 학제 변경에 따라 장항 농업고등학교로 변경되었다. 1967년 12월 장항 농공고등학교로 변경되어 농업과·축산과·화공과를 설치하였고, 1969년 11월 기계과·전기과·화공과·농업기계과 12학급으로 개편되었다. 1972년 11월에는 IDA차관교로 지정되어 실습실 등을 착공하고 이듬해 현재의 위치로 교사를 신축, 이전하였다. 1975년 농기계과·축산과·화공과·기계과·전기과의 21학급으로 확장되었고, 1977년 7월 교명을 장항 공업고등학교로 바꾸고 기계과·전기과·화공과를 신설하였다. 화공 3학급, 전기제어 3학급, 기계 6학급으로 2008년 6월 개편하였다. 조선분야 특성화고로 2009년 3월 지정된 학교는 충남조선공업고등학교이다. 2019년 3월 충남조선공업고등학교가 장항 공업고등학교로 교명을 변경하였다. ‘21세기를 이끌어 갈 창의적인 조선 산업분야 기술인 육성’을 교육지표로 삼아 ‘뚜렷한 가치관과 바른 인성을 지닌 예절 바른 사람, 미래의 지식정보화 사회가 요구하는 창의적인 사람, 꿈과 희망을 갖고 자아실현을 이룩하는 진취적인 사람, 풍부한 감성과 건강한 심신을 지닌 조화로운 사람’을 교육목표로 하고 있다. 특성화 사업으로는 취업률 향상을 위한 체계적인 진로 선택 안내 프로그램, 창의적인 기능인 양성을 위한 기초 영어회화 능력 배양, 지역주민과 함께하는 평생교육 등이 있다. 이런 노력의 결과로 2008년과 2009년에는 각각 94%와 97.5%의 재학생이 전공과 관련된 자격증을 취득하였고, 2010년 충남 지방 기능경기 대회에서 은상, 장려상 등 우수한 성적을 거두고 있다. 2010년 현재 총 267명이 재학 중이며, 화공 3학급, 전기 3학급, 기계 5학급, 전자 1학급 총 12학급이 개설되어 있다. 또한 교직원 60명(교원 25명, 일반 행정직 35명 등)이 재직 중이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장항공업고등학교 (長項工業高等學校) ### 내용: 장항읍 청사에 1940년 6월 3년제 장항 농업 전수학교가 설립되었고, 1943년 3월 제1회 졸업생 50명을 배출하였다. 1945년 4월 4년제 장항 공립농업학교로, 1946년 9월 6년제 장항 공립농업중학교로 나뉘었다가, 1951년 8월 학제 변경에 따라 장항 농업고등학교로 변경되었다. 1967년 12월 장항 농공고등학교로 변경되어 농업과·축산과·화공과를 설치하였고, 1969년 11월 기계과·전기과·화공과·농업기계과 12학급으로 개편되었다. 1972년 11월에는 IDA차관교로 지정되어 실습실 등을 착공하고 이듬해 현재의 위치로 교사를 신축, 이전하였다. 1975년 농기계과·축산과·화공과·기계과·전기과의 21학급으로 확장되었고, 1977년 7월 교명을 장항 공업고등학교로 바꾸고 기계과·전기과·화공과를 신설하였다. 화공 3학급, 전기제어 3학급, 기계 6학급으로 2008년 6월 개편하였다. 조선분야 특성화고로 2009년 3월 지정된 학교는 충남조선공업고등학교이다. 2019년 3월 충남조선공업고등학교가 장항 공업고등학교로 교명을 변경하였다. ‘21세기를 이끌어 갈 창의적인 조선 산업분야 기술인 육성’을 교육지표로 삼아 ‘뚜렷한 가치관과 바른 인성을 지닌 예절 바른 사람, 미래의 지식정보화 사회가 요구하는 창의적인 사람, 꿈과 희망을 갖고 자아실현을 이룩하는 진취적인 사람, 풍부한 감성과 건강한 심신을 지닌 조화로운 사람’을 교육목표로 하고 있다. 특성화 사업으로는 취업률 향상을 위한 체계적인 진로 선택 안내 프로그램, 창의적인 기능인 양성을 위한 기초 영어회화 능력 배양, 지역주민과 함께하는 평생교육 등이 있다. 이런 노력의 결과로 2008년과 2009년에는 각각 94%와 97.5%의 재학생이 전공과 관련된 자격증을 취득하였고, 2010년 충남 지방 기능경기 대회에서 은상, 장려상 등 우수한 성적을 거두고 있다. 2010년 현재 총 267명이 재학 중이며, 화공 3학급, 전기 3학급, 기계 5학급, 전자 1학급 총 12학급이 개설되어 있다. 또한 교직원 60명(교원 25명, 일반 행정직 35명 등)이 재직 중이다.
0a3a3d73-b9e1-46e5-9d0e-3db49c1c7dd7	source05/encykorea/GL58743.txt	중등교과조선어문전 (中等敎科朝鮮語文典)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078735	CC BY	399	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이완응은 1913년부터 1925년까지 일제가 의도적으로 일본인에게 장려하던 조선어 교육에 종사하면서 1923∼1924년에 조선어 연구회의 조선문조선어강의록에 조선어 문법을 일본어로 집필, 연재하였다. 당시 쓴 글은 1926년 4월에 조선어 발음급 문법이라는 단행본으로 출판된 것으로, 당국의 검정을 받은 고등보통학교용 교과서로서, 국어판 중등 교과 조선어 문전이라는 이름으로 중등학교 저학년 교과서로 널리 쓰였다. 조선어 연구회에서 1929년 발행한 1책, 209(8+201) 쪽, 23cm, 1책. 제1편 총론에서는 언문(한글)에 대한 일반적 고찰과 단어, 문구, 품사에 대한 약술과 함께 합성어, 접두어, 접미어에 대한 설명을 하였다. 제2편의 각론은 총 16장으로 구성되었으며 각 품사의 종류, 용법, 특징 등에 대해 설명하였다. 제3편 문에서는 문장의 성분, 위치 및 생략, 문의 성분과 중복, 구조상의 분류 등에 대해 설명하였다. 『중등 교과 조선어 문전』에서는 ‘단어’, ‘문(文)’, ‘구(句)’와 같은 문법 단위들이 설정되어 있는데, 구는 2개 이상의 단어들이 모여 하나의 뜻을 이루고, 하나의 문장에서 의존적인 단어 이상의 구성단위를 뜻하는 것으로, 현대 문법에서 설명하는 ‘구’의 개념과 크게 다르지 않다. 제2편 각론에서는 명사, 수사, 대명사, 동사, 조사, 조용사, 부사, 접속사, 감동 사라는 11품사의 체계를 보여 주고 있다. 여기에서 주목할 만한 점은 존재사를 별도로 설정하여 용언에 대한 3분 체계를 보여 주고 있다는 점과 동사나 형용사와는 다른 활용 체계를 보인다는 점을 근거로 한 명사, 대명사, 수사를 문장의 중심이 되는 체언으로 묶는 체언의 3분 체계를 보여 주고 있다는 점이다. 이 책에서는 처음으로 존재사의 설정이 이루어졌다. 이 책에서는 일본어 조동사에 해당하는 것을 조용사라는 용어로 사용하고, 조용사와 조사를 함께 묶어 토로 부르고 있다. 합성어 및 접두어, 접미어를 별도의 단원으로 설정해 놓은 것은 당시 다른 문법서에서는 찾아볼 수 없었던 특징적인 기술 체계이다. 조사의 기술 수준은 대체로 의미 중심으로 대역되는 일본어의 조사에 해당하는 국어의 조사를 나열하는 수준에 머물러 있다. 체언 밑에 부가되는 것은 현재의 조사류이고, 용언 아래에 부가되는 것은 현재의 조사류이고, 체언 아래에 부가되는 것은 현재의 조사류이고, 용언 용언 외에 부가되는 것은 현재의 부사형 어미, 접속 어미, 일부 의존명사 구성이다. 등을 접미사처럼 사용하지만 조사와 유사하여 편의상 조사 부분에 넣어 설명하였다고 기술되어 있다. 제3편 문에서는 대표적인 구문 예시 및 초보적인 분석, 문장 성분의 열거 등에 그친다. 문장 성분을 ‘주어, 설명어, 객어, 보어, 수식어’로 구분하는데, 보어를 설정하였다는 점과 ‘감동사’와 ‘접속사’를 ‘문의 조직 외의 부분’이라 하여 한 개의 문장 내에서 다섯 개의 문장 성분에 속하지 않는 것으로 구분한 것은 특기할 만하다. 『중등 교과 조선어 문전』은 일본인의 조선어 학습을 위한 문법 체계나 구성을 그대로 답습하였다는 점에서, 그리고 많은 문법 내용들이 일본어 문법에 근거하고 있고 문법 현상들에 대한 기술 내용이 국어학적으로 문제가 있다는 점에서 한계를 지니고 있다. 하지만 그러한 한계에도 불구하고 현대 국어학적 관점의 설명과 맥을 같이하거나 당시 현실 국어 문법 현상의 몇 가지 특성들을 추론해 낼 수 있는 특징들이 있다는 점에서 의의가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 중등교과조선어문전 (中等敎科朝鮮語文典) ### 내용: 이완응은 1913년부터 1925년까지 일제가 의도적으로 일본인에게 장려하던 조선어 교육에 종사하면서 1923∼1924년에 조선어 연구회의 조선문조선어강의록에 조선어 문법을 일본어로 집필, 연재하였다. 당시 쓴 글은 1926년 4월에 조선어 발음급 문법이라는 단행본으로 출판된 것으로, 당국의 검정을 받은 고등보통학교용 교과서로서, 국어판 중등 교과 조선어 문전이라는 이름으로 중등학교 저학년 교과서로 널리 쓰였다. 조선어 연구회에서 1929년 발행한 1책, 209(8+201) 쪽, 23cm, 1책. 제1편 총론에서는 언문(한글)에 대한 일반적 고찰과 단어, 문구, 품사에 대한 약술과 함께 합성어, 접두어, 접미어에 대한 설명을 하였다. 제2편의 각론은 총 16장으로 구성되었으며 각 품사의 종류, 용법, 특징 등에 대해 설명하였다. 제3편 문에서는 문장의 성분, 위치 및 생략, 문의 성분과 중복, 구조상의 분류 등에 대해 설명하였다. 『중등 교과 조선어 문전』에서는 ‘단어’, ‘문(文)’, ‘구(句)’와 같은 문법 단위들이 설정되어 있는데, 구는 2개 이상의 단어들이 모여 하나의 뜻을 이루고, 하나의 문장에서 의존적인 단어 이상의 구성단위를 뜻하는 것으로, 현대 문법에서 설명하는 ‘구’의 개념과 크게 다르지 않다. 제2편 각론에서는 명사, 수사, 대명사, 동사, 조사, 조용사, 부사, 접속사, 감동 사라는 11품사의 체계를 보여 주고 있다. 여기에서 주목할 만한 점은 존재사를 별도로 설정하여 용언에 대한 3분 체계를 보여 주고 있다는 점과 동사나 형용사와는 다른 활용 체계를 보인다는 점을 근거로 한 명사, 대명사, 수사를 문장의 중심이 되는 체언으로 묶는 체언의 3분 체계를 보여 주고 있다는 점이다. 이 책에서는 처음으로 존재사의 설정이 이루어졌다. 이 책에서는 일본어 조동사에 해당하는 것을 조용사라는 용어로 사용하고, 조용사와 조사를 함께 묶어 토로 부르고 있다. 합성어 및 접두어, 접미어를 별도의 단원으로 설정해 놓은 것은 당시 다른 문법서에서는 찾아볼 수 없었던 특징적인 기술 체계이다. 조사의 기술 수준은 대체로 의미 중심으로 대역되는 일본어의 조사에 해당하는 국어의 조사를 나열하는 수준에 머물러 있다. 체언 밑에 부가되는 것은 현재의 조사류이고, 용언 아래에 부가되는 것은 현재의 조사류이고, 체언 아래에 부가되는 것은 현재의 조사류이고, 용언 용언 외에 부가되는 것은 현재의 부사형 어미, 접속 어미, 일부 의존명사 구성이다. 등을 접미사처럼 사용하지만 조사와 유사하여 편의상 조사 부분에 넣어 설명하였다고 기술되어 있다. 제3편 문에서는 대표적인 구문 예시 및 초보적인 분석, 문장 성분의 열거 등에 그친다. 문장 성분을 ‘주어, 설명어, 객어, 보어, 수식어’로 구분하는데, 보어를 설정하였다는 점과 ‘감동사’와 ‘접속사’를 ‘문의 조직 외의 부분’이라 하여 한 개의 문장 내에서 다섯 개의 문장 성분에 속하지 않는 것으로 구분한 것은 특기할 만하다. 『중등 교과 조선어 문전』은 일본인의 조선어 학습을 위한 문법 체계나 구성을 그대로 답습하였다는 점에서, 그리고 많은 문법 내용들이 일본어 문법에 근거하고 있고 문법 현상들에 대한 기술 내용이 국어학적으로 문제가 있다는 점에서 한계를 지니고 있다. 하지만 그러한 한계에도 불구하고 현대 국어학적 관점의 설명과 맥을 같이하거나 당시 현실 국어 문법 현상의 몇 가지 특성들을 추론해 낼 수 있는 특징들이 있다는 점에서 의의가 있다.
98b64e6e-0ed7-42ef-89d6-67721102a75c	source05/encykorea/GL51480.txt	박영섭 (朴英燮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김예진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071688	CC BY	44	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본명은 박복성이며, 박영섭 또는 박영섭으로도 불린다. 박영섭은 서울에서 태어나 1915년 배재학당을 졸업하고 인천 영화 여학교 등에서 교편을 잡았다. 1920년 미국으로 건너가 뉴저지 주립 미술 공업학교에 입학하여 1924년 졸업했다. 필라델피아 미술 연구회에서 1년 동안 연구한 뒤 1925년부터 필라델피아 미술관(Philadelphia Museum of Art)에서 설계도 과장으로 일했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박영섭 (朴英燮) ### 내용: 본명은 박복성이며, 박영섭 또는 박영섭으로도 불린다. 박영섭은 서울에서 태어나 1915년 배재학당을 졸업하고 인천 영화 여학교 등에서 교편을 잡았다. 1920년 미국으로 건너가 뉴저지 주립 미술 공업학교에 입학하여 1924년 졸업했다. 필라델피아 미술 연구회에서 1년 동안 연구한 뒤 1925년부터 필라델피아 미술관(Philadelphia Museum of Art)에서 설계도 과장으로 일했다.
8f04ace4-7e4d-4303-be43-b20f1a91a8f2	source05/encykorea/GL17022.txt	박창근 (朴昌根)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이재범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021246	CC BY	66	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	전라남도 완도군 노화면 동천리 출신. 제1사단 11연대 하사관 교육대의 피교육생으로 1949년 5월 4일 개성지구 전투(송악산 292고지)에서 전사하였다. 그러자 북한은 이를 저지하기 위해 292고지·유엔 고지·비둘기 고지를 무단으로 점령했다. 하사관 교육대의 육탄 10용사는 1949년 5월 4일 14:00경, 북한의 처사에 불복해 각자 지정된 적의 토치카로 뛰어들어 진지를 폭파하고 동시에 전사하였다. 이들의 활약으로 송악산 일대의 진지는 1주일 만에 다시 아군에게 돌아왔고, 박창근 하사에게는 특무상사가 추서되었으며, 1950년 12월 30일에는 을지무공훈장이 수여되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박창근 (朴昌根) ### 내용: 전라남도 완도군 노화면 동천리 출신. 제1사단 11연대 하사관 교육대의 피교육생으로 1949년 5월 4일 개성지구 전투(송악산 292고지)에서 전사하였다. 그러자 북한은 이를 저지하기 위해 292고지·유엔 고지·비둘기 고지를 무단으로 점령했다. 하사관 교육대의 육탄 10용사는 1949년 5월 4일 14:00경, 북한의 처사에 불복해 각자 지정된 적의 토치카로 뛰어들어 진지를 폭파하고 동시에 전사하였다. 이들의 활약으로 송악산 일대의 진지는 1주일 만에 다시 아군에게 돌아왔고, 박창근 하사에게는 특무상사가 추서되었으며, 1950년 12월 30일에는 을지무공훈장이 수여되었다.
e12fbe1c-8330-494d-9d44-b21612af75ad	source05/encykorea/GL55155.txt	동양사교과서 (東洋史敎科書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072675	CC BY	229	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	유옥겸(兪鈺兼,1883~1922) 저술,<NAME>(兪星濬, 1860~1934) 교열로 1908년 우문관(右文館)에서 국한문혼용체로 간행하였다. 동양사를 왕조 중심 사관에 의거하여 중국 중심으로 조선과 일본·동남아시아·몽골, 인도와 페르시아도 다루었으며, 태고부터 1908년까지를 상고·중고·근고·근세로 구분하여 서술하였다. 전문학교를 졸업한 저자는 일본 교과서와 중국 책들을 참고하여 중등 외국 지리·중등 동양사·대조 서양사 연표·서양사 교과서·서양사 교과서 등의 교과서를 펴냈다. 저자의 삼촌인 교열자<NAME>은 한말 학부 학무 국장과 일제의 중추원 참의를 역임한 교열 자이다. 일본의 교과서나 서적을 참고하여 체계적으로 편찬한 것으로, 1895년 조선 정부가 신교육조칙을 발표하고 신교육 정책을 실시함에 따라 새 학교 교과과정에 맞는 동양사 교육에 필요한 교재를 제공하기 위한 것이다. 사찬본. 유옥겸이 저술하고<NAME>이 교열하여 1908년(융희 2) 우문관에서 국한문혼용체로 간행하였다. 융희 2년 6월 27일 학부 검정 사립학교 역사과(고등교육 학원용)란 표기로 검정을 통과한 교과서임을 표지에 알렸다. 전체 면적은 230쪽이다. 정치사와 제도사를 중심으로 서술하였고 동양 현세를 빠르게 알리려는 목적에서 상고사는 간략하게 다루고 근세사는 비중 있게 다루고 있다. 전체 구성은 서론이 수 편으로 동양사의 의미와 범위를 다루고, 상고사는 태고에서 주말까지 9장, 중고 사는 진의 흥기에서 몽골[] 발흥까지 29장, 근고사는 몽골 발흥부터 명말까지 15장, 근세사는 청조 개국부터 1908년까지 13장으로 구성되어 있다. 중국뿐 아니라 일본, 동남아, 북아시아, 남아시아, 동남아시아, 서아 시사도 다루었다. 또한 내용을 요약한 어휘로 두주를 달았고, 외래어를 한자나 한글 자모로 표기하였다는 점 등이 주목할 만하다. 동양사 교과서는 대한 제국의 신교육 정책에 따라 체계적으로 편찬된 것이었다. 기년은 주로 단군 연호, 서력, 중국 원력을 부기해 민족주의적 시각으로 서술하였다. 정치사와 제도사 중심에서 벗어나 대외관계사, 학술사, 종교사까지 역사인식을 확장시키는 계기가 되었다. 특히 현재 사용하지 않는 자모들을 사용한 외래어 표기는 국어학 연구자에게 귀중한 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동양사교과서 (東洋史敎科書) ### 내용: 유옥겸(兪鈺兼,1883~1922) 저술,<NAME>(兪星濬, 1860~1934) 교열로 1908년 우문관(右文館)에서 국한문혼용체로 간행하였다. 동양사를 왕조 중심 사관에 의거하여 중국 중심으로 조선과 일본·동남아시아·몽골, 인도와 페르시아도 다루었으며, 태고부터 1908년까지를 상고·중고·근고·근세로 구분하여 서술하였다. 전문학교를 졸업한 저자는 일본 교과서와 중국 책들을 참고하여 중등 외국 지리·중등 동양사·대조 서양사 연표·서양사 교과서·서양사 교과서 등의 교과서를 펴냈다. 저자의 삼촌인 교열자<NAME>은 한말 학부 학무 국장과 일제의 중추원 참의를 역임한 교열 자이다. 일본의 교과서나 서적을 참고하여 체계적으로 편찬한 것으로, 1895년 조선 정부가 신교육조칙을 발표하고 신교육 정책을 실시함에 따라 새 학교 교과과정에 맞는 동양사 교육에 필요한 교재를 제공하기 위한 것이다. 사찬본. 유옥겸이 저술하고<NAME>이 교열하여 1908년(융희 2) 우문관에서 국한문혼용체로 간행하였다. 융희 2년 6월 27일 학부 검정 사립학교 역사과(고등교육 학원용)란 표기로 검정을 통과한 교과서임을 표지에 알렸다. 전체 면적은 230쪽이다. 정치사와 제도사를 중심으로 서술하였고 동양 현세를 빠르게 알리려는 목적에서 상고사는 간략하게 다루고 근세사는 비중 있게 다루고 있다. 전체 구성은 서론이 수 편으로 동양사의 의미와 범위를 다루고, 상고사는 태고에서 주말까지 9장, 중고 사는 진의 흥기에서 몽골[] 발흥까지 29장, 근고사는 몽골 발흥부터 명말까지 15장, 근세사는 청조 개국부터 1908년까지 13장으로 구성되어 있다. 중국뿐 아니라 일본, 동남아, 북아시아, 남아시아, 동남아시아, 서아 시사도 다루었다. 또한 내용을 요약한 어휘로 두주를 달았고, 외래어를 한자나 한글 자모로 표기하였다는 점 등이 주목할 만하다. 동양사 교과서는 대한 제국의 신교육 정책에 따라 체계적으로 편찬된 것이었다. 기년은 주로 단군 연호, 서력, 중국 원력을 부기해 민족주의적 시각으로 서술하였다. 정치사와 제도사 중심에서 벗어나 대외관계사, 학술사, 종교사까지 역사인식을 확장시키는 계기가 되었다. 특히 현재 사용하지 않는 자모들을 사용한 외래어 표기는 국어학 연구자에게 귀중한 자료이다.
13a00d68-ce30-43af-9d61-5c434af8e956	source05/encykorea/GL50878.txt	순천 선암사 33조사도 (順天仙巖寺三十三祖師圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069550	CC BY	184	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	비단 바탕에 채색. 2008년 보물로 지정되었다. 7폭. 1753년에 제작된 작품. 가섭존자부터 중국 선종의 육조 혜능 스님까지 33명의 조사를 11폭으로 나누어 그린 선종 33조 사도로, 우리나라에 유일하게 남아 있다. 석가모니불과 가섭존자, 아난존자가 그려진 가운데 폭을 중심으로 3∼4명의 조사들이 자연을 배경으로 홀로 있거나 왕이나 시자, 청문자 등 각 조사와 관련된 인물이 함께 표현되어 있다. 총 11폭으로 만들어졌으나 현재는 7폭만 남아 있다. 하단 화기에는 각 조사마다 존명이 적혀 있고 각 조사에 대한 행장이 기록되어 있다. 석가모니불을 비롯한 각 조사들은 조선 후기에 유입된 명대 화보인 삼재도회, 홍 씨 선불 기종에 수록된 조사를 모본으로 하였다. 황색 바탕 위에 황색, 녹색, 청색 법의를 입은 3∼4명의 조사들이 바위나 나무를 매개로 자연스럽게 배치되어 있다. 이처럼 황색의 배경에 수묵으로 처리한 괴석과 암산, 수목의 표현은 18세기 지리산 지역에서 활동했던 의겸이<NAME> 흥국사 16나 한도(1723년)와 송광사 16나 한도(1725년)를 계승하고 있다. 양록색을 중심으로 한 채색, 수묵기법을 이용한 배경 처리, 세필을 이용한 섬세한 안면 묘사 등은 의겸의 화풍을 계승하는 한편 당시 호남 불화의 양식을 잘 반영하고 있다. 특히 조사들 사이에 산수와 초목, 괴석 등이 배경으로 묘사된 것은 당시 불화와 일반회화의 관련성을 잘 보여준다. 현존하는 33선종 조사도 가운데 유일하게 조선 후기 화보의 전래와 불화 도상과의 관련성을 보여주는 작품이기도 하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 순천 선암사 33조사도 (順天仙巖寺三十三祖師圖) ### 내용: 비단 바탕에 채색. 2008년 보물로 지정되었다. 7폭. 1753년에 제작된 작품. 가섭존자부터 중국 선종의 육조 혜능 스님까지 33명의 조사를 11폭으로 나누어 그린 선종 33조 사도로, 우리나라에 유일하게 남아 있다. 석가모니불과 가섭존자, 아난존자가 그려진 가운데 폭을 중심으로 3∼4명의 조사들이 자연을 배경으로 홀로 있거나 왕이나 시자, 청문자 등 각 조사와 관련된 인물이 함께 표현되어 있다. 총 11폭으로 만들어졌으나 현재는 7폭만 남아 있다. 하단 화기에는 각 조사마다 존명이 적혀 있고 각 조사에 대한 행장이 기록되어 있다. 석가모니불을 비롯한 각 조사들은 조선 후기에 유입된 명대 화보인 삼재도회, 홍 씨 선불 기종에 수록된 조사를 모본으로 하였다. 황색 바탕 위에 황색, 녹색, 청색 법의를 입은 3∼4명의 조사들이 바위나 나무를 매개로 자연스럽게 배치되어 있다. 이처럼 황색의 배경에 수묵으로 처리한 괴석과 암산, 수목의 표현은 18세기 지리산 지역에서 활동했던 의겸이<NAME> 흥국사 16나 한도(1723년)와 송광사 16나 한도(1725년)를 계승하고 있다. 양록색을 중심으로 한 채색, 수묵기법을 이용한 배경 처리, 세필을 이용한 섬세한 안면 묘사 등은 의겸의 화풍을 계승하는 한편 당시 호남 불화의 양식을 잘 반영하고 있다. 특히 조사들 사이에 산수와 초목, 괴석 등이 배경으로 묘사된 것은 당시 불화와 일반회화의 관련성을 잘 보여준다. 현존하는 33선종 조사도 가운데 유일하게 조선 후기 화보의 전래와 불화 도상과의 관련성을 보여주는 작품이기도 하다.
ff61e99f-745d-485a-b634-86da9a95610d	source05/encykorea/GL6430.txt	기숙사 (寄宿舍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008302	CC BY	362	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	주로 희망자를 대상으로 운영되지만, 학교에서 전원을 기숙하게 하는 기숙학교 등도 있다. 희망자를 대상으로 하는 경우는 그 설립이 가정을 떠나서 통학거리가 먼 사람들에게 후생을 위해 편의를 제공하는 것이 중심이다. 그렇지만 공동·집단생활의 의미로 마련된 곳도 있는데, 교육상 또는 집단생활에서 소기의 목적을 달성하기 위한 것이다. 특히 청소년이나 학생을 대상으로 한 학교·공장 등에 설치된 기숙사는 엄격한 규율과 특수교사 및 감독자 등을 두어 질서 있는 공동생활을 통한 인격형성과 생활습관에 중점을 두고 있다. 우리나라에서는 주로 고등교육기관에서 운영하고 있으며, 중·고등학교 단계에서는 학교수가 많고 통학거리가 짧은 학생들이 많지 않기 때문에 특별한 경우를 제외하고는 거의 없는 실정이다. 학교 기숙사 외에 정부 각 부처에서 연수교육을 실시하는 동안 피교육자 전원을 입사시켜 24시간 교육을 실시하는 경우가 있으며, 또한 각 기업체에서도 사원·직공들에게 편의를 제공하기 위한 복지시설로서 설치하고 있는 곳이 많다. 전통시대의 기숙사 중 가장 대표적인 것은 성균관의 기숙사라 할 수 있다. 진사와 생원 자격을 가진 유생을 300명 수용하는 성균관은, 재학 중인 학생은 전원을 기숙시켜 기숙사 생활을 원칙으로 하였으며, 남는 자리는 사학 학생 중에서 선발하여 보충하였다. 매일 새벽 북소리가 울리면 기상하고, 두 번째 북소리가 울리면 의관을 갖추고 단정히 앉아 독서하고, 세 번째 북소리가 울리면 차례로 식당에 가서 동서로 마주 보고 앉았다. 이런 여러 규범 및 질서를 어기는 자에게는 벌칙을 가했고, 단체생활을 통해 인간관계에서의 법도를 다지고 사생활의 훈련을 통해서 자아의 인격을 향상시켰다. 또한 학생들에게 자치 정신을 기르게 하는 한편 노·장·불·백가잡류와 백가잡류의 서적을 엄금함으로써 유교의 본도를 따르는 이상적인 선비 양성에 주력하였다. 또한 유생들은<NAME>과 향교에서도 동재·서재에서 기숙하면서 학업에 전념하도록 하였다. 민족 항일기 때는 주로 중·고등학교에서 기숙사를 설치, 운영하였는데 여학교가 여자고등보통학교·여자사범학교 등 대다수를 차지하였다. 기숙사에는 사감과 부사감이 존재했고, 사생을 대표하는 사생장이 사생을 대표하였다. 광복 후에는 중등학교의 기숙사 수가 점차 줄어들었고, 주로 대학 등에 부설되었다. 기숙사는 공동·단체생활을 통해 협동정신과 자주적 능력을 배양하는 등 교육적 효과가 큰 제도라 할 수 있다. 특히 핵가족 및 가족계획 등으로 다양한 가족 구성원 간의 상호 관계가 거의 불가능해진 근래에는 아동과 청소년들의 집단생활을 통한 사회적 태도 육성의 기회가 더욱 상실되어 가고 있다. 이에 따라 중·고등학교뿐만 아니라 초등학교에서도 의도적으로 각종 하계학교나 합숙훈련 등을 장려하고 있다. 이것은 기숙사의 교육적 목적과 같은 것으로서, 교육 방법의 하나로 교육 실천에 적극적으로 반영시킬 수 있을 것으로 기대되고 있다. 한편 기숙사 생활은 사회의 현실과 동떨어져 고립된 집단이 되기 쉬운 경향이 있다. 뿐만 아니라 거기에서 형성되는 특정한 공동체적 사고·태도 또는 집단을 형성하기도 한다. 이들 문제는 교육적으로 효과적인 경우도 있지만, 반사회적·비사회적 인격형성에 영향을 끼치는 경우도 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 기숙사 (寄宿舍) ### 내용: 주로 희망자를 대상으로 운영되지만, 학교에서 전원을 기숙하게 하는 기숙학교 등도 있다. 희망자를 대상으로 하는 경우는 그 설립이 가정을 떠나서 통학거리가 먼 사람들에게 후생을 위해 편의를 제공하는 것이 중심이다. 그렇지만 공동·집단생활의 의미로 마련된 곳도 있는데, 교육상 또는 집단생활에서 소기의 목적을 달성하기 위한 것이다. 특히 청소년이나 학생을 대상으로 한 학교·공장 등에 설치된 기숙사는 엄격한 규율과 특수교사 및 감독자 등을 두어 질서 있는 공동생활을 통한 인격형성과 생활습관에 중점을 두고 있다. 우리나라에서는 주로 고등교육기관에서 운영하고 있으며, 중·고등학교 단계에서는 학교수가 많고 통학거리가 짧은 학생들이 많지 않기 때문에 특별한 경우를 제외하고는 거의 없는 실정이다. 학교 기숙사 외에 정부 각 부처에서 연수교육을 실시하는 동안 피교육자 전원을 입사시켜 24시간 교육을 실시하는 경우가 있으며, 또한 각 기업체에서도 사원·직공들에게 편의를 제공하기 위한 복지시설로서 설치하고 있는 곳이 많다. 전통시대의 기숙사 중 가장 대표적인 것은 성균관의 기숙사라 할 수 있다. 진사와 생원 자격을 가진 유생을 300명 수용하는 성균관은, 재학 중인 학생은 전원을 기숙시켜 기숙사 생활을 원칙으로 하였으며, 남는 자리는 사학 학생 중에서 선발하여 보충하였다. 매일 새벽 북소리가 울리면 기상하고, 두 번째 북소리가 울리면 의관을 갖추고 단정히 앉아 독서하고, 세 번째 북소리가 울리면 차례로 식당에 가서 동서로 마주 보고 앉았다. 이런 여러 규범 및 질서를 어기는 자에게는 벌칙을 가했고, 단체생활을 통해 인간관계에서의 법도를 다지고 사생활의 훈련을 통해서 자아의 인격을 향상시켰다. 또한 학생들에게 자치 정신을 기르게 하는 한편 노·장·불·백가잡류와 백가잡류의 서적을 엄금함으로써 유교의 본도를 따르는 이상적인 선비 양성에 주력하였다. 또한 유생들은<NAME>과 향교에서도 동재·서재에서 기숙하면서 학업에 전념하도록 하였다. 민족 항일기 때는 주로 중·고등학교에서 기숙사를 설치, 운영하였는데 여학교가 여자고등보통학교·여자사범학교 등 대다수를 차지하였다. 기숙사에는 사감과 부사감이 존재했고, 사생을 대표하는 사생장이 사생을 대표하였다. 광복 후에는 중등학교의 기숙사 수가 점차 줄어들었고, 주로 대학 등에 부설되었다. 기숙사는 공동·단체생활을 통해 협동정신과 자주적 능력을 배양하는 등 교육적 효과가 큰 제도라 할 수 있다. 특히 핵가족 및 가족계획 등으로 다양한 가족 구성원 간의 상호 관계가 거의 불가능해진 근래에는 아동과 청소년들의 집단생활을 통한 사회적 태도 육성의 기회가 더욱 상실되어 가고 있다. 이에 따라 중·고등학교뿐만 아니라 초등학교에서도 의도적으로 각종 하계학교나 합숙훈련 등을 장려하고 있다. 이것은 기숙사의 교육적 목적과 같은 것으로서, 교육 방법의 하나로 교육 실천에 적극적으로 반영시킬 수 있을 것으로 기대되고 있다. 한편 기숙사 생활은 사회의 현실과 동떨어져 고립된 집단이 되기 쉬운 경향이 있다. 뿐만 아니라 거기에서 형성되는 특정한 공동체적 사고·태도 또는 집단을 형성하기도 한다. 이들 문제는 교육적으로 효과적인 경우도 있지만, 반사회적·비사회적 인격형성에 영향을 끼치는 경우도 있다.
9ef49564-b6be-429e-bcea-59ba788062de	source05/encykorea/GL43599.txt	팔세아 (八歲兒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059751	CC BY	150	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1책. 목판본. 초간본은 삼역총해 ·청어노걸대 ·소아론과 함께 같은 시기에 만들어졌다. 중간본 삼역 총해의 원간 기와 통문관지에는 1703년(숙종 29)으로 되어 있고, 삼역총해 원서에는 1704년의 연기가 있는 것으로 보아 이 책도 1703년에 작업이 시작되어 1704년에 완간된 것으로 보인다. 이 초판본은 소아론과 함께 1777년(정조 1)에 검찰관 김진하와 서사관<NAME>에 의해 개간되었는데, 어느 하나도 전해지지 않는다. 현재는 통문관지의 중간본만 전해지고 있다. 등에는 신석팔세아라는 이름으로 실려 있다. 함께 개간된 소아론 끝에는 소아론과 팔세아 2책의 개간에 붙인 이담의 후지가 붙어 있다. 또한 이 책의 역사와 성격에 대해서는 소아론과 청어노걸대를 참고하면 된다. 한나라 때 팔세아가 황제 앞에 나와 문답하는 이야기가 이 책에 담겨 있다. 비록 초보자용 만주어 학습서이지만, 삼역 총해 나 청어노걸대와 달리 소아론과 함께 그<NAME>을 여진학서에 두고 있어 만주어 학 연구에 귀중한 책이다. 현재 팔세아는 규장각과 서울대학교 도서관 고도서에 각각 1책이 전해지며,<NAME> 도서관(The British Library)과 아라아시문고(, 보관 )에 각각 1책이 전해지며,<NAME> 도서관(The British Library)과 아라아시문고(, 보관 )에 각 1책이 전해지고 있다. 이 중에서 1956년에 동방학연구소에서<NAME>한 규장각본이 출판되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 팔세아 (八歲兒) ### 내용: 1책. 목판본. 초간본은 삼역총해 ·청어노걸대 ·소아론과 함께 같은 시기에 만들어졌다. 중간본 삼역 총해의 원간 기와 통문관지에는 1703년(숙종 29)으로 되어 있고, 삼역총해 원서에는 1704년의 연기가 있는 것으로 보아 이 책도 1703년에 작업이 시작되어 1704년에 완간된 것으로 보인다. 이 초판본은 소아론과 함께 1777년(정조 1)에 검찰관 김진하와 서사관<NAME>에 의해 개간되었는데, 어느 하나도 전해지지 않는다. 현재는 통문관지의 중간본만 전해지고 있다. 등에는 신석팔세아라는 이름으로 실려 있다. 함께 개간된 소아론 끝에는 소아론과 팔세아 2책의 개간에 붙인 이담의 후지가 붙어 있다. 또한 이 책의 역사와 성격에 대해서는 소아론과 청어노걸대를 참고하면 된다. 한나라 때 팔세아가 황제 앞에 나와 문답하는 이야기가 이 책에 담겨 있다. 비록 초보자용 만주어 학습서이지만, 삼역 총해 나 청어노걸대와 달리 소아론과 함께 그<NAME>을 여진학서에 두고 있어 만주어 학 연구에 귀중한 책이다. 현재 팔세아는 규장각과 서울대학교 도서관 고도서에 각각 1책이 전해지며,<NAME> 도서관(The British Library)과 아라아시문고(, 보관 )에 각각 1책이 전해지며,<NAME> 도서관(The British Library)과 아라아시문고(, 보관 )에 각 1책이 전해지고 있다. 이 중에서 1956년에 동방학연구소에서<NAME>한 규장각본이 출판되었다.
7bbacb6e-c8b5-4794-9b0b-3c4726bd6c55	source05/encykorea/GL2080.txt	경일대학교 (慶一大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002752	CC BY	185	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본교는 1963년 '인류문화의 발전과 민족의 발전을 위한 참신한 인재 양성'을 건학 이념으로 하여 대구광역시 문화동에서 수업연한 5년제인 청구대학 병설 공업 고등전문학교로 개교했다. 5년 뒤 청구대학이 대구대 학과 통합하여 영남대학교로 출범함에 따라 교명을 영남대학교 병설 공업 고등전문학교로 바꾸고 이듬해 대구광역시 효목동으로 캠퍼스를 이전하였다. 현 학교법인 일청 학원이 본 대학을 인수하여 1973년 영남 공업 고등전문학교로 교명을 변경하였고, 1975년에는 학제 개편에 따라 5년제 고등전문학교에서 고등학교 졸업자를 대상으로 하는 2년제 영남 공업전문학교로 체제를 전환하였다. 평생교육의 일환으로 직장인 및 일정한 교육과정을 마친 사람들에게 고등교육의 기회를 부여하기 위한 정부시책에 따라 1985년 4년제 경북 개방대학으로 체제를 변경하였고, 1976년과 1978년에는 각각 경북공업전문학교와 경북공업전문대학으로 교명을 변경하였다. 또한 1992년 종합대학으로 승격하면서 교명을 경북 산업대학교로 바꾸었다. 1994년 제2의 창학을 위해 경산시 하양읍 부호리로 캠퍼스를 옮기고 1997년 3월 일반대학으로 전환하여 교명을<NAME>대학교로 변경하였다. 2011년 교육과학기술부 주관 교육역량 강화사업 4년 연속 선정, 2012년 공학교육혁신 센터 지원 사업 선정, 2014년 기업이 뽑은 산학협력 최우수 대학에 선정됐다. 중소기업청 주관 2015년 12년 연속 최우수 창업보육센터로 뽑혔다. 2015년 현재 10개 학부, 23개 학과, 3개 대학원(일반대학원, 산업경영 대학원, 보건복지대학원)을 운영하고 있다. 진의·창의·열의가 교훈이다. 교육 이념은 창조적인 전문인, 전인적인<NAME>, 실천하는 봉사자, 행동적인 실천성이다. 심폐소생술 교육센터(BLS-TS), 대학교육 개발원, 학술정보원, 국제 교류교육원, 사회교육원, 학생생활관, 신문사 등이 부속기관이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경일대학교 (慶一大學校) ### 내용: 본교는 1963년 '인류문화의 발전과 민족의 발전을 위한 참신한 인재 양성'을 건학 이념으로 하여 대구광역시 문화동에서 수업연한 5년제인 청구대학 병설 공업 고등전문학교로 개교했다. 5년 뒤 청구대학이 대구대 학과 통합하여 영남대학교로 출범함에 따라 교명을 영남대학교 병설 공업 고등전문학교로 바꾸고 이듬해 대구광역시 효목동으로 캠퍼스를 이전하였다. 현 학교법인 일청 학원이 본 대학을 인수하여 1973년 영남 공업 고등전문학교로 교명을 변경하였고, 1975년에는 학제 개편에 따라 5년제 고등전문학교에서 고등학교 졸업자를 대상으로 하는 2년제 영남 공업전문학교로 체제를 전환하였다. 평생교육의 일환으로 직장인 및 일정한 교육과정을 마친 사람들에게 고등교육의 기회를 부여하기 위한 정부시책에 따라 1985년 4년제 경북 개방대학으로 체제를 변경하였고, 1976년과 1978년에는 각각 경북공업전문학교와 경북공업전문대학으로 교명을 변경하였다. 또한 1992년 종합대학으로 승격하면서 교명을 경북 산업대학교로 바꾸었다. 1994년 제2의 창학을 위해 경산시 하양읍 부호리로 캠퍼스를 옮기고 1997년 3월 일반대학으로 전환하여 교명을<NAME>대학교로 변경하였다. 2011년 교육과학기술부 주관 교육역량 강화사업 4년 연속 선정, 2012년 공학교육혁신 센터 지원 사업 선정, 2014년 기업이 뽑은 산학협력 최우수 대학에 선정됐다. 중소기업청 주관 2015년 12년 연속 최우수 창업보육센터로 뽑혔다. 2015년 현재 10개 학부, 23개 학과, 3개 대학원(일반대학원, 산업경영 대학원, 보건복지대학원)을 운영하고 있다. 진의·창의·열의가 교훈이다. 교육 이념은 창조적인 전문인, 전인적인<NAME>, 실천하는 봉사자, 행동적인 실천성이다. 심폐소생술 교육센터(BLS-TS), 대학교육 개발원, 학술정보원, 국제 교류교육원, 사회교육원, 학생생활관, 신문사 등이 부속기관이다.
17ebc94c-03c8-4d70-babc-19b45497f125	source05/encykorea/GL53715.txt	광통보제선사비 (廣通普濟禪寺碑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070995	CC BY	223	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	우왕 3년(1377년)에 건립되었으며, 공민왕릉 동쪽 봉명산 광통보제선사 터에 있다. 운암사, 창화사, 보암사 등으로 불리던 이 절은 원래 공민 왕비 노국공주의 원찰이 되면서 공민왕이 영통 보제 사라는 사액을 내렸다고 한다. 이색이 짓고 한수가 쓴 비문은 고려 말기의 조각기술을 엿볼 수 있는 것으로, 빗돌은 공민왕이 중국에서 구해 온 것이라고 한다. 비문에는 공민왕과 왕비가 죽은 후 그들의 명복을 빌기 위하여 100여 칸이나 되는 웅장하고 화려한 광통보제선사를 1372년부터 1377년 가을까지 축조하였다는 것과 거기에 수많은 사람들이<NAME>되었으며, 공사장에서는 부림소(일소)들이 힘에 겨워 수없이 죽어 넘어졌다는 등 사실이 기록되어 있다. 또한 최영, 이색을 비롯한 문무 고관들의 벼슬과 이름, 그리고 공민왕과 왕비의 명복을 빌기 위해 광통보제선사와 이 비를 세우게 된 계기와 공민왕과 왕비의 무덤의 내력이 기록되어 있다. 이 비는 고려 말기의 세련된 조각기술을 보여주는 동시에 비문을 통해 당시의 역사연구에 귀중한 사료를 제공하고 있다. 비석은 기초석 위에 장방형의 기단석과 비신, 합각지붕의 비 머리로 구성되었는데 다른 비들과는 달리 비신 높이보다 너비가 훨씬 넓은 형태를 갖고 있다. 비신은 회색 대리석이고 나머지 부분들은 화강석으로 축조되었다. 비신의 하단은 일정한 높이로 한 면을 네 개 구간으로 나누어서 그 안에 꽃무늬 장식을 하였다. 또한 위 테두리에 인동무늬 띠를 돌리고 그 안에 비문을 새겼다. 비신 측면에는 선과 점선으로 용무늬를 섬세하게 조각했다. 비 머리는 귀 접한 비신의 위쪽 양모 서리 위에 맞물려 있다. 비석의 높이는 2.21m이다. 비석의 맨 밑에는 널찍한 바닥돌을 깔았다. 그 한 변의 너비가 0.9m이다. 길이는 2.09m, 높이는 1.44m, 두께 0.38m인 비몸 앞뒤 면은 위, 아래로 구분하고 무늬를 그렸다.	문어체 텍스트 ### 제목: 광통보제선사비 (廣通普濟禪寺碑) ### 내용: 우왕 3년(1377년)에 건립되었으며, 공민왕릉 동쪽 봉명산 광통보제선사 터에 있다. 운암사, 창화사, 보암사 등으로 불리던 이 절은 원래 공민 왕비 노국공주의 원찰이 되면서 공민왕이 영통 보제 사라는 사액을 내렸다고 한다. 이색이 짓고 한수가 쓴 비문은 고려 말기의 조각기술을 엿볼 수 있는 것으로, 빗돌은 공민왕이 중국에서 구해 온 것이라고 한다. 비문에는 공민왕과 왕비가 죽은 후 그들의 명복을 빌기 위하여 100여 칸이나 되는 웅장하고 화려한 광통보제선사를 1372년부터 1377년 가을까지 축조하였다는 것과 거기에 수많은 사람들이<NAME>되었으며, 공사장에서는 부림소(일소)들이 힘에 겨워 수없이 죽어 넘어졌다는 등 사실이 기록되어 있다. 또한 최영, 이색을 비롯한 문무 고관들의 벼슬과 이름, 그리고 공민왕과 왕비의 명복을 빌기 위해 광통보제선사와 이 비를 세우게 된 계기와 공민왕과 왕비의 무덤의 내력이 기록되어 있다. 이 비는 고려 말기의 세련된 조각기술을 보여주는 동시에 비문을 통해 당시의 역사연구에 귀중한 사료를 제공하고 있다. 비석은 기초석 위에 장방형의 기단석과 비신, 합각지붕의 비 머리로 구성되었는데 다른 비들과는 달리 비신 높이보다 너비가 훨씬 넓은 형태를 갖고 있다. 비신은 회색 대리석이고 나머지 부분들은 화강석으로 축조되었다. 비신의 하단은 일정한 높이로 한 면을 네 개 구간으로 나누어서 그 안에 꽃무늬 장식을 하였다. 또한 위 테두리에 인동무늬 띠를 돌리고 그 안에 비문을 새겼다. 비신 측면에는 선과 점선으로 용무늬를 섬세하게 조각했다. 비 머리는 귀 접한 비신의 위쪽 양모 서리 위에 맞물려 있다. 비석의 높이는 2.21m이다. 비석의 맨 밑에는 널찍한 바닥돌을 깔았다. 그 한 변의 너비가 0.9m이다. 길이는 2.09m, 높이는 1.44m, 두께 0.38m인 비몸 앞뒤 면은 위, 아래로 구분하고 무늬를 그렸다.
5cea7b1b-a4c2-4210-ad62-7f0913de3383	source05/encykorea/GL12154.txt	도연서원 (道淵書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015778	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림이 공적을 세운 주세붕의 학문과 덕행을 기리기 위해 1707년(숙종 33) 창건하여 위패를 모셨다. 그 뒤 주이·강인수·문익성·강대수를 추가로 배향하여 선현 배향과 지방 교육의 한 축을 담당하였다. 흥선대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 뒤 완전하게 복원되지는 못하였으며, 3칸의 호연정, 3칸의 사우, 4칸의 영모재 등이 남아 있다. 사우의 중앙에는 주세붕의 위패가, 왼쪽에는 주이와<NAME>수의 위패가, 오른쪽에는 문익성과 강대수의 위패가 봉안되어 있다. 영모재는 중앙의 마루와 양쪽 협실로 되어 있으며,<NAME>의 여러 행사 및 유림의 회합장소로 사용되어왔으나 지금은 향사 때 숙식하는 곳으로 사용되고 있다. 매년 3월 하정(下丁: 세 번째 丁日)과 9월 하정에 향사를 지내왔으며, 제품(祭品)은 4변(籩) 4도(豆)이었으나, 지금은 간략하게 향사를 치르고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도연서원 (道淵書院) ### 내용: 지방 유림이 공적을 세운 주세붕의 학문과 덕행을 기리기 위해 1707년(숙종 33) 창건하여 위패를 모셨다. 그 뒤 주이·강인수·문익성·강대수를 추가로 배향하여 선현 배향과 지방 교육의 한 축을 담당하였다. 흥선대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 뒤 완전하게 복원되지는 못하였으며, 3칸의 호연정, 3칸의 사우, 4칸의 영모재 등이 남아 있다. 사우의 중앙에는 주세붕의 위패가, 왼쪽에는 주이와<NAME>수의 위패가, 오른쪽에는 문익성과 강대수의 위패가 봉안되어 있다. 영모재는 중앙의 마루와 양쪽 협실로 되어 있으며,<NAME>의 여러 행사 및 유림의 회합장소로 사용되어왔으나 지금은 향사 때 숙식하는 곳으로 사용되고 있다. 매년 3월 하정(下丁: 세 번째 丁日)과 9월 하정에 향사를 지내왔으며, 제품(祭品)은 4변(籩) 4도(豆)이었으나, 지금은 간략하게 향사를 치르고 있다.
83511ef0-55a2-46bb-9987-02b7cfeda018	source05/encykorea/GL46074.txt	호암미술관 (湖巖美術館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063810	CC BY	319	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	호암미술관은 부르델 정원으로 전통정원<NAME>과 프랑스 조각의 거장 부르델의 대형 조각 작품들을 전시하고 있다. 삼성그룹의 창업주 호암 이병철이 1965년 삼성미술문화 재단을 세운 후, 자신이 수집한 고미술품 천2백여 점을 기증하고 자신의 이름을 따서 미술관을 지어 1982년 4월 22일에 개관하였다. 이외에 호암갤러리, 로댕갤러리를 운영했으나 2004년 10월 19일 한남동으로 호암 갤러리를 이전하여 삼성 미술관 리움을 개관하였다. 리움은 도시·건축·자연이 어우러진 공간 속에서 예술·인간·문화가 서로 만나 대화하며, 과거와 현재를 넘나드는 새로운 문화 예술의 지평을 제공할 목적으로 설립되었다. 호암미술관은 본관 건물과 한국식 야외정원, 부르델(Bourdelle) 조각 공원으로 구성되어 있다. 본관은 전통한옥 형태를 살린 건물로 연건평 1천300평에 지상 2층, 지하 1층의 건물로 사무실과 320평 규모의 전시실을 갖추고 있으며 고서화·도자기·금속유물 등이 상설로 전시되어 있다. 1997년 5월 23일 문을 연 야외정원<NAME>은 2만여 평의 규모로 대문·석단·정자·연못·담장 등의 전통 건축 요소를 살리고 석탑·석불·벅수 등을 배치하고 자생 수목과 화초를 심어 한국식 정원의 미감을 되살리고 있다. 프랑스 근대조각의 거장 부르델의 대형 작품이 서양식 정원으로 설계된 부르델 조각 공원에 놓여 있다. 관장 밑에 운영실·학예연구실·보존과학실이 설치되어 있으며, 기구는 운영되고 있다. 미술관의 전반적인 운영과 관리는 운영실이 담당하고 학예연구실과 보존과학실은 소장품의 보존 및 분석연구를 담당하고 있다. 미술관의 주요 활동은 기획전 및 해외교류전 개최, 학술조사, 대중교육 등이다. 또한 개관 이래로 민화 걸작전(1983.4. ), 조선 백자전 I(1983.9. ), 조선 백자전 II(1985.4. ), 분청사기 명품전(1987.4. ), 분청사기 명품전 등이 개최되었다. 유적 발굴조사는 우선 학술활동의 하나다. 용인 서리 도요지(1984·1987·1988), 군포 산본 도요지(1990), 공주 학봉리도 요지(1992), 화성 마하리 고분(1996) 등이 주요 발굴 대상이다. 이외에도 1996년부터 매해 연구원들의 다양한 연구성과를 모은 연구논문집이 발간되고 있다. 특히 보존과학실은 1989년 국내 사립기관으로는 처음으로 금속유물 보존을 목적으로 설립되었다. 그 후 문화재 분석팀, 도자기 보존팀, 한국화 보존팀, 서양화 보존팀을 차례로 증설하고 훼손되기 쉬운 문화재의 체계적 보존처리와 과학적 분석연구를 위해 1999년 2월 보존과학실을 보존연구소로 승격시켰다. 미술관에서 회원제로 운영되는 호암미술관회는 각종 문화강좌와 현장실습의 기회를 제공하여 미술 애호가의 저변 확대에 기여하고 있다. 이병철이 기증한 수집품을 기초로 소장품은 지속적으로 확충되어 현재는 선사시대 유물에서 근대미술품에 이르기까지 전통 한국미술의 다양한 영역을 포괄하고 있다. 토기·도자기·금속·서화·목기·석물 등 총 1만 6000여 점에 달하는 소장품 구성은 체계적이고 수준 높은 소장품 구성으로 유명하고 희귀한 고려 시대의 불화도 다수 포함되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 호암미술관 (湖巖美術館) ### 내용: 호암미술관은 부르델 정원으로 전통정원<NAME>과 프랑스 조각의 거장 부르델의 대형 조각 작품들을 전시하고 있다. 삼성그룹의 창업주 호암 이병철이 1965년 삼성미술문화 재단을 세운 후, 자신이 수집한 고미술품 천2백여 점을 기증하고 자신의 이름을 따서 미술관을 지어 1982년 4월 22일에 개관하였다. 이외에 호암갤러리, 로댕갤러리를 운영했으나 2004년 10월 19일 한남동으로 호암 갤러리를 이전하여 삼성 미술관 리움을 개관하였다. 리움은 도시·건축·자연이 어우러진 공간 속에서 예술·인간·문화가 서로 만나 대화하며, 과거와 현재를 넘나드는 새로운 문화 예술의 지평을 제공할 목적으로 설립되었다. 호암미술관은 본관 건물과 한국식 야외정원, 부르델(Bourdelle) 조각 공원으로 구성되어 있다. 본관은 전통한옥 형태를 살린 건물로 연건평 1천300평에 지상 2층, 지하 1층의 건물로 사무실과 320평 규모의 전시실을 갖추고 있으며 고서화·도자기·금속유물 등이 상설로 전시되어 있다. 1997년 5월 23일 문을 연 야외정원<NAME>은 2만여 평의 규모로 대문·석단·정자·연못·담장 등의 전통 건축 요소를 살리고 석탑·석불·벅수 등을 배치하고 자생 수목과 화초를 심어 한국식 정원의 미감을 되살리고 있다. 프랑스 근대조각의 거장 부르델의 대형 작품이 서양식 정원으로 설계된 부르델 조각 공원에 놓여 있다. 관장 밑에 운영실·학예연구실·보존과학실이 설치되어 있으며, 기구는 운영되고 있다. 미술관의 전반적인 운영과 관리는 운영실이 담당하고 학예연구실과 보존과학실은 소장품의 보존 및 분석연구를 담당하고 있다. 미술관의 주요 활동은 기획전 및 해외교류전 개최, 학술조사, 대중교육 등이다. 또한 개관 이래로 민화 걸작전(1983.4. ), 조선 백자전 I(1983.9. ), 조선 백자전 II(1985.4. ), 분청사기 명품전(1987.4. ), 분청사기 명품전 등이 개최되었다. 유적 발굴조사는 우선 학술활동의 하나다. 용인 서리 도요지(1984·1987·1988), 군포 산본 도요지(1990), 공주 학봉리도 요지(1992), 화성 마하리 고분(1996) 등이 주요 발굴 대상이다. 이외에도 1996년부터 매해 연구원들의 다양한 연구성과를 모은 연구논문집이 발간되고 있다. 특히 보존과학실은 1989년 국내 사립기관으로는 처음으로 금속유물 보존을 목적으로 설립되었다. 그 후 문화재 분석팀, 도자기 보존팀, 한국화 보존팀, 서양화 보존팀을 차례로 증설하고 훼손되기 쉬운 문화재의 체계적 보존처리와 과학적 분석연구를 위해 1999년 2월 보존과학실을 보존연구소로 승격시켰다. 미술관에서 회원제로 운영되는 호암미술관회는 각종 문화강좌와 현장실습의 기회를 제공하여 미술 애호가의 저변 확대에 기여하고 있다. 이병철이 기증한 수집품을 기초로 소장품은 지속적으로 확충되어 현재는 선사시대 유물에서 근대미술품에 이르기까지 전통 한국미술의 다양한 영역을 포괄하고 있다. 토기·도자기·금속·서화·목기·석물 등 총 1만 6000여 점에 달하는 소장품 구성은 체계적이고 수준 높은 소장품 구성으로 유명하고 희귀한 고려 시대의 불화도 다수 포함되어 있다.
e708ce81-d9a0-4bf0-b156-e26512d796ff	source05/encykorea/GL51261.txt	남북정상회담 (南北頂上會談)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070317	CC BY	593	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1945년 분단 이후 남한과 북한은 두 차례 정상 간 만남을 가졌다. 제1차 정상회담에서는 6 · 15공동 선언에 합의했고, 이후 장관급 회담의 정례화 및 남북 교류 협력의 활성화라는 성과를 냈다. 제2차 정상회담에서는 10 · 4선언에 합의하고 세부 이행방안 합의를 도출하기 위한 당국자 간 회담이 활발하게 이루어졌다. 분단 이후 오랜 기간 대립과 반목을 지속해 온 남북한은 정상 간 만남을 통한 정치적 결단만이 신뢰 형성을 위한 효과적 해결책이라는 판단하에 1970년대부터 정상회담 개최를 위한 노력을 기울여 왔다. 1980년 1월 12일 정상회담을 위한 당국자 간 만남을 시작으로 1985년에는 비밀접촉을 가졌고, 1994년 7월에는 실제 정상회담 개최(7.25∼27)에 합의한 사례도 있다. 하지만 김일성이 사망하면서 무산되고, 2000년 6월에 첫 만남을 가졌다. 제1차 정상회담의 결과는 다음과 같다. 2000년 3월 9일 정상회담을 위한 비밀접촉에 이은 김대중 대통령의 베를린 선언 이후, 남북한은 4월 10일 서울과 평양에서 동시에 정상회담 개최에 합의하고 일정을 발표했다. 하지만 북한은 기술적인 준비 관계를 이유로 당초 일정에서 하루 연기한 6월 13일부터 15일까지로 기간 변경을 요구했다. 이후 양 정상은 평양 순안 공항에서 6월 13일 역사적인 첫 만남을 가진 후 두 차례의 정상회담을 더 진행하여 6 · 15 남북공동선언을 발표했다. 제2차 정상회담이 개최된 것은 이 공동선언이 발표된 이후이며, 남북은 장관급 회담을 비롯한 여러 분야에서 활발히 접촉하며 교류 협력 활성화의 물꼬를 텄다. 2007년 2 · 13 합의 이후 북핵 문제의 진전이 가시화되면서 남북 관계도<NAME>되어 제20차 장관급 회담(2007.2.27∼3.2)이 개최되는 등 여러 분야에서 속도를 내기 시작했다. 이런 가운데 김만복 국정원장이 대통령 특사 자격으로 방북해 8월 28일부터 30일까지 제2차 정상회담을 평양에서 개최하기로 합의하고, 8월 8일 이를 동시에 발표했다. 하지만 준비 기간 중 북한의 수해로 인해 일정이 10월 2일에서 4일로 연기되었다. 노무현 대통령은 10월 2일 총 300명의 대표단과 육로를 통해 북한을 방문했고, 10월 3일과 4일 두 차례의 정상회담 논의 결과를 바탕으로 10월 4일 남북 관계의 발전과 평화번영을 위한 선언(10 · 4 선언)을 발표했다. 제3차 남북정상회담의 결과는 다음과 같다. 문재인 대통령은 2017년 6월 24일 무주 WTF 세계태권도선수권대회 축사에서 북한의 평창동계올림픽 주 1 참가를 처음 제안했다. 문재인 대통령은 7월 6일 독일 쾨르버 재단 연설, 8월 15일 제72주년 광복절 경축사에서 평창동계올림픽을 남북이 함께 하는 평화올림픽으로 만들어야 한다고 말했다. 2018년 1월 신년사에서 김정은 위원장은 평창동계올림픽 대표단을 파견하고 대화할 용의가 있다고 밝혔다. 남북 당국회담을 2018년 1월 2일 통일부 장관이 북한에 제안했고 3일 판문점 연락채널이 재개되었다. 북한은 5일 남한이 제안한 회담 제안에 화답했다. 2월 9일 평창동계올림픽 개막식에서는 남북 선수단이 함께 입장했다. 2월 10일 북한 김여정 특사는 문재인 대통령에게 대통령 방북 초청 친서를 전달했다. 3월 5일 평양을 방문한 대북 특별사절단은 김정은 위원장을 만났다. 대북 특별사절단은 3월 6일 판문점에서의 남북 정성 회담을 4월 말에 개최하기로 하였다. 3월 29일 판문점 북측 지역 통일각에서 남북정상회담을 위한 남북고위급회담이 개최되었다. 4월 5일과 7일에 판문점에서 남북정상회담을 위한 남북 실무회담이 개최되었다. 제3차 남북정상회담이 4월 27일에 개최되었다. 제1차 정상회담의 결과물인 6 · 15 남북공동선언이 발표된 이후 남북한은 다양한 분야에서 활발한 교류 협력을 진행시켰다. 제2차 정상회담의 결과 남북한은 10 · 4 선언을 발표하고 나서 10 · 4선언 이행 문제를 협의하기 위해 30회의 남북 총리회담이 열리고 20건의 합의서 또는 공동 보도문이 발표되었다. 제3차 정상회담의 결과물로 「판문점선언」을 발표했다. 「판문점선언」의 주요 내용은 ①북한의 완전한 비핵화 및 핵 없는 한반도 실현, ②문재인 대통령 평양 방문 및 회담 정례화, ③남북 공동 연락사무소 개성지역 설치 및 쌍방 당국자 상주, ④ 모든 적대행위 중지 및 비무장 지대를 평화지대로 구축, ⑤8 · 15 이산가족 상봉, ⑥동해선 및 경의선 철도와 도로 연결이다. 제1차 정상회담은 분단 반세기 만에 처음으로 남북 정상이 만나 불신과 반목의 남북 관계를 화해와 협력의 관계로 바꾸는데 큰 이정표를 남겼다는 점에서 의미가 크다. 제2차 정상회담의 의의는 정상회담 정례화 가능성을 열어두면서 남북 간 공동번영을 위한 경제협력 확대 및 한반도 평화 증진과 공동번영의 선순환 관계를 형성했다는 것이다. 제3차 정상회담의 의의는 한반도의 통일과 번영을 위한 구체적인 청사진을 제시했다는 것이다. 완전한 비핵화와 적대행위 금지를 선언문에 명시함으로써 종전선언에 한 걸음 더 다가서게 됐다. 또한 철도 연결과 평화수역을 설정함으로써 남북 관계를 전면적이고 획기적으로 개선했고, 공동 번영의 발판을 마련했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 남북정상회담 (南北頂上會談) ### 내용: 1945년 분단 이후 남한과 북한은 두 차례 정상 간 만남을 가졌다. 제1차 정상회담에서는 6 · 15공동 선언에 합의했고, 이후 장관급 회담의 정례화 및 남북 교류 협력의 활성화라는 성과를 냈다. 제2차 정상회담에서는 10 · 4선언에 합의하고 세부 이행방안 합의를 도출하기 위한 당국자 간 회담이 활발하게 이루어졌다. 분단 이후 오랜 기간 대립과 반목을 지속해 온 남북한은 정상 간 만남을 통한 정치적 결단만이 신뢰 형성을 위한 효과적 해결책이라는 판단하에 1970년대부터 정상회담 개최를 위한 노력을 기울여 왔다. 1980년 1월 12일 정상회담을 위한 당국자 간 만남을 시작으로 1985년에는 비밀접촉을 가졌고, 1994년 7월에는 실제 정상회담 개최(7.25∼27)에 합의한 사례도 있다. 하지만 김일성이 사망하면서 무산되고, 2000년 6월에 첫 만남을 가졌다. 제1차 정상회담의 결과는 다음과 같다. 2000년 3월 9일 정상회담을 위한 비밀접촉에 이은 김대중 대통령의 베를린 선언 이후, 남북한은 4월 10일 서울과 평양에서 동시에 정상회담 개최에 합의하고 일정을 발표했다. 하지만 북한은 기술적인 준비 관계를 이유로 당초 일정에서 하루 연기한 6월 13일부터 15일까지로 기간 변경을 요구했다. 이후 양 정상은 평양 순안 공항에서 6월 13일 역사적인 첫 만남을 가진 후 두 차례의 정상회담을 더 진행하여 6 · 15 남북공동선언을 발표했다. 제2차 정상회담이 개최된 것은 이 공동선언이 발표된 이후이며, 남북은 장관급 회담을 비롯한 여러 분야에서 활발히 접촉하며 교류 협력 활성화의 물꼬를 텄다. 2007년 2 · 13 합의 이후 북핵 문제의 진전이 가시화되면서 남북 관계도<NAME>되어 제20차 장관급 회담(2007.2.27∼3.2)이 개최되는 등 여러 분야에서 속도를 내기 시작했다. 이런 가운데 김만복 국정원장이 대통령 특사 자격으로 방북해 8월 28일부터 30일까지 제2차 정상회담을 평양에서 개최하기로 합의하고, 8월 8일 이를 동시에 발표했다. 하지만 준비 기간 중 북한의 수해로 인해 일정이 10월 2일에서 4일로 연기되었다. 노무현 대통령은 10월 2일 총 300명의 대표단과 육로를 통해 북한을 방문했고, 10월 3일과 4일 두 차례의 정상회담 논의 결과를 바탕으로 10월 4일 남북 관계의 발전과 평화번영을 위한 선언(10 · 4 선언)을 발표했다. 제3차 남북정상회담의 결과는 다음과 같다. 문재인 대통령은 2017년 6월 24일 무주 WTF 세계태권도선수권대회 축사에서 북한의 평창동계올림픽 주 1 참가를 처음 제안했다. 문재인 대통령은 7월 6일 독일 쾨르버 재단 연설, 8월 15일 제72주년 광복절 경축사에서 평창동계올림픽을 남북이 함께 하는 평화올림픽으로 만들어야 한다고 말했다. 2018년 1월 신년사에서 김정은 위원장은 평창동계올림픽 대표단을 파견하고 대화할 용의가 있다고 밝혔다. 남북 당국회담을 2018년 1월 2일 통일부 장관이 북한에 제안했고 3일 판문점 연락채널이 재개되었다. 북한은 5일 남한이 제안한 회담 제안에 화답했다. 2월 9일 평창동계올림픽 개막식에서는 남북 선수단이 함께 입장했다. 2월 10일 북한 김여정 특사는 문재인 대통령에게 대통령 방북 초청 친서를 전달했다. 3월 5일 평양을 방문한 대북 특별사절단은 김정은 위원장을 만났다. 대북 특별사절단은 3월 6일 판문점에서의 남북 정성 회담을 4월 말에 개최하기로 하였다. 3월 29일 판문점 북측 지역 통일각에서 남북정상회담을 위한 남북고위급회담이 개최되었다. 4월 5일과 7일에 판문점에서 남북정상회담을 위한 남북 실무회담이 개최되었다. 제3차 남북정상회담이 4월 27일에 개최되었다. 제1차 정상회담의 결과물인 6 · 15 남북공동선언이 발표된 이후 남북한은 다양한 분야에서 활발한 교류 협력을 진행시켰다. 제2차 정상회담의 결과 남북한은 10 · 4 선언을 발표하고 나서 10 · 4선언 이행 문제를 협의하기 위해 30회의 남북 총리회담이 열리고 20건의 합의서 또는 공동 보도문이 발표되었다. 제3차 정상회담의 결과물로 「판문점선언」을 발표했다. 「판문점선언」의 주요 내용은 ①북한의 완전한 비핵화 및 핵 없는 한반도 실현, ②문재인 대통령 평양 방문 및 회담 정례화, ③남북 공동 연락사무소 개성지역 설치 및 쌍방 당국자 상주, ④ 모든 적대행위 중지 및 비무장 지대를 평화지대로 구축, ⑤8 · 15 이산가족 상봉, ⑥동해선 및 경의선 철도와 도로 연결이다. 제1차 정상회담은 분단 반세기 만에 처음으로 남북 정상이 만나 불신과 반목의 남북 관계를 화해와 협력의 관계로 바꾸는데 큰 이정표를 남겼다는 점에서 의미가 크다. 제2차 정상회담의 의의는 정상회담 정례화 가능성을 열어두면서 남북 간 공동번영을 위한 경제협력 확대 및 한반도 평화 증진과 공동번영의 선순환 관계를 형성했다는 것이다. 제3차 정상회담의 의의는 한반도의 통일과 번영을 위한 구체적인 청사진을 제시했다는 것이다. 완전한 비핵화와 적대행위 금지를 선언문에 명시함으로써 종전선언에 한 걸음 더 다가서게 됐다. 또한 철도 연결과 평화수역을 설정함으로써 남북 관계를 전면적이고 획기적으로 개선했고, 공동 번영의 발판을 마련했다.
8fa19012-8199-466a-9d00-4e10762560b2	source05/encykorea/GL14996.txt	몽학한문초계 (蒙學漢文初階)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018836	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1권 1책. 인쇄본. 소학 한문 독본의 수준을 약간 낮추어, 일상 한문 가운데 이해하기 쉬운 한문, 애국심을 고취시키기 위한 짧은 예문을 가려내어 중앙 서관에서 발간하였다.<NAME>의의 서문은, 아동의 완전한 인격 향상을 위해 한문교육을 폐지할 수 없다고 주장했다. 유교의 전통적인 가치인 효·제·충·신 및 오륜 등 학습할 수 있는 내용으로 구성되어 있다는 점이 특징이다. 또한, 소화기·배설기·감각기 등의 항목과 마호메트·야소기독 등의 항목에서 당시 들어온 외래 문물의 수용 양상을 볼 수 있다. 이 책은 특히 조선의 인물과 역사에 대한 소개에 많은 시간을 할애하고 있는데, 단군조선·기자조선 등 조선에 대한 비교적 주체적인 설명과 을지문덕·김유신·이순신 등 조선의 명장에 대한 소개가 그것이다. 이러한 내용 때문에 1909년 일제 학부대신 명의로 사용 금지처분을 받은 것은 아동들의 애국심을 고취시키는 것이었다. 장서각 도서와 이화여자대학교 도서관 등에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 몽학한문초계 (蒙學漢文初階) ### 내용: 1권 1책. 인쇄본. 소학 한문 독본의 수준을 약간 낮추어, 일상 한문 가운데 이해하기 쉬운 한문, 애국심을 고취시키기 위한 짧은 예문을 가려내어 중앙 서관에서 발간하였다.<NAME>의의 서문은, 아동의 완전한 인격 향상을 위해 한문교육을 폐지할 수 없다고 주장했다. 유교의 전통적인 가치인 효·제·충·신 및 오륜 등 학습할 수 있는 내용으로 구성되어 있다는 점이 특징이다. 또한, 소화기·배설기·감각기 등의 항목과 마호메트·야소기독 등의 항목에서 당시 들어온 외래 문물의 수용 양상을 볼 수 있다. 이 책은 특히 조선의 인물과 역사에 대한 소개에 많은 시간을 할애하고 있는데, 단군조선·기자조선 등 조선에 대한 비교적 주체적인 설명과 을지문덕·김유신·이순신 등 조선의 명장에 대한 소개가 그것이다. 이러한 내용 때문에 1909년 일제 학부대신 명의로 사용 금지처분을 받은 것은 아동들의 애국심을 고취시키는 것이었다. 장서각 도서와 이화여자대학교 도서관 등에 있다.
f1f399d0-ef59-4a68-8452-13982938db47	source05/encykorea/GL22306.txt	섬학전 (贍學錢)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "손인수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029146	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	안향은 원나라에서 돌아와 주자학을 연구하던 중 국학이 날로 쇠퇴해감을 걱정하고, 1304년(충렬왕 30) 조정에 건의하여 유학의 진흥을 위한 장학기금으로 문무 관리 6품 이상은 은(銀) 1근씩, 7품 이하는 포(布)를 내게 하였다. 이를 섬학전이라 하는데 기금을 양현고(養賢庫)에 귀속시켜 섬 학고(贍學庫)라 하고 그 이식으로써 학교를 운영하도록 하였다. 조정에서는 이를 채택했고, 왕은 내탕의 전곡을 내어 이를 도왔다. 한편, 안향은 그 갹출의 일부로 김문정 등을 원나라에 보내 공자와 그의 제자 70자의 상을 그려오게 하고, 여러 서적과 제기·악기 등을 구해 오도록 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 섬학전 (贍學錢) ### 내용: 안향은 원나라에서 돌아와 주자학을 연구하던 중 국학이 날로 쇠퇴해감을 걱정하고, 1304년(충렬왕 30) 조정에 건의하여 유학의 진흥을 위한 장학기금으로 문무 관리 6품 이상은 은(銀) 1근씩, 7품 이하는 포(布)를 내게 하였다. 이를 섬학전이라 하는데 기금을 양현고(養賢庫)에 귀속시켜 섬 학고(贍學庫)라 하고 그 이식으로써 학교를 운영하도록 하였다. 조정에서는 이를 채택했고, 왕은 내탕의 전곡을 내어 이를 도왔다. 한편, 안향은 그 갹출의 일부로 김문정 등을 원나라에 보내 공자와 그의 제자 70자의 상을 그려오게 하고, 여러 서적과 제기·악기 등을 구해 오도록 하였다.
ef4c7b9a-95e0-4e85-98b2-39345648bd63	source05/encykorea/GL50179.txt	진천 영수사 영산회 괘불탱 (鎭川靈水寺靈山會掛佛幀▽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069547	CC BY	251	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	2008년 보물로 지정되었다. 1653년에 제작한 작품. 모시 바탕에 채색. 진천읍 상주리 백련암에 있던 영산회상도 괘불 도로, 세로가 8.35m, 가로가 5.79m로 석가모니불이 영취산에서 설법하는 장면을 묘사한 것이다. 화면 중앙에 있는 것은 석가모니불을 중심으로 18보살, 16나한, 제석 · 범천, 사천왕, 팔부중, 성중 들이다. 화면의 향우 측 하단에는 한 무리의 주악 천중을, 향좌측 하단에는 우바이, 우바새 등 청문 중을 배치하는 등 영산회상을 웅장하고 실감 나게 묘사하였다. 화폭은 괘불로는 크지 않지만, 인물의 크기를 작게 해 화면 가득 많은 권속들을 표현하면서도 복잡한 느낌이 들지 않는다. 이 불화에서 특히 주목되는 것은 석가모니의 대좌 앞에는 등을 보이고 앉아 석가모니를 향해 질문하는 사리불이다. 조선 초기에 간행된 묘법연화경 경전 변상도에서처럼 청법자가 등장하는 것은 영수사 괘불 도를 비롯하여 보살사 괘불도(1649년), 청룡사 괘불도(1658년), 칠장사 괘불도(1710년) 등 비교적 17세기 전반에 제작된 작품에서 볼 수 있다. 이 괘불 도를<NAME> 명옥, 법능 등의 화승들은 화사한 필치와 유려한 필치로 인물 묘사를 다채롭게 했으며 채색은 밝고 투명하게 설채되었다. 같은 화승이 1658년에 제작한 청룡사 영산회 괘불탱(보물, 1997년 지정)에서도 이러한 양식적 특징이 그대로 남아 있어 17세기 괘불도의 한 전형을 이루고 있다. 하단의 시 주질은 2개로 나뉘는데, 상단에는 세 전하의 축원을 기원하는 내용이 적혀 있고 하단에는 많은 시주 물품과 시주자명이 적혀 있다. 특히 황금, 주홍, 이청, 대청, 정체, 삼록, 홍사, 호초 등의 채색명이 기록되어 있어 당시 안료 연구에 중요한 자료가 되고 있다. 화기의 조성 연도가 ‘숭정(崇禎)’ 연간으로 썼다가 이후 ‘순치(順治)’ 연간으로 가필된 것이 발견되지만, 영수사 괘불의 조성 연간의 간지, 그리고 화승인 명옥, 법능 등이 1658년에 청룡사 영산회 괘불탱(보물, 1997년 지정)을<NAME> 것으로 보아 1653년에 제작된 것으로 추정된다. 후보 한 부분이 부분적으로 있고 화기에서도 가필된 부분이 보이는 17세기 영산회상도 양식의 대표적인 작품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 진천 영수사 영산회 괘불탱 (鎭川靈水寺靈山會掛佛幀▽) ### 내용: 2008년 보물로 지정되었다. 1653년에 제작한 작품. 모시 바탕에 채색. 진천읍 상주리 백련암에 있던 영산회상도 괘불 도로, 세로가 8.35m, 가로가 5.79m로 석가모니불이 영취산에서 설법하는 장면을 묘사한 것이다. 화면 중앙에 있는 것은 석가모니불을 중심으로 18보살, 16나한, 제석 · 범천, 사천왕, 팔부중, 성중 들이다. 화면의 향우 측 하단에는 한 무리의 주악 천중을, 향좌측 하단에는 우바이, 우바새 등 청문 중을 배치하는 등 영산회상을 웅장하고 실감 나게 묘사하였다. 화폭은 괘불로는 크지 않지만, 인물의 크기를 작게 해 화면 가득 많은 권속들을 표현하면서도 복잡한 느낌이 들지 않는다. 이 불화에서 특히 주목되는 것은 석가모니의 대좌 앞에는 등을 보이고 앉아 석가모니를 향해 질문하는 사리불이다. 조선 초기에 간행된 묘법연화경 경전 변상도에서처럼 청법자가 등장하는 것은 영수사 괘불 도를 비롯하여 보살사 괘불도(1649년), 청룡사 괘불도(1658년), 칠장사 괘불도(1710년) 등 비교적 17세기 전반에 제작된 작품에서 볼 수 있다. 이 괘불 도를<NAME> 명옥, 법능 등의 화승들은 화사한 필치와 유려한 필치로 인물 묘사를 다채롭게 했으며 채색은 밝고 투명하게 설채되었다. 같은 화승이 1658년에 제작한 청룡사 영산회 괘불탱(보물, 1997년 지정)에서도 이러한 양식적 특징이 그대로 남아 있어 17세기 괘불도의 한 전형을 이루고 있다. 하단의 시 주질은 2개로 나뉘는데, 상단에는 세 전하의 축원을 기원하는 내용이 적혀 있고 하단에는 많은 시주 물품과 시주자명이 적혀 있다. 특히 황금, 주홍, 이청, 대청, 정체, 삼록, 홍사, 호초 등의 채색명이 기록되어 있어 당시 안료 연구에 중요한 자료가 되고 있다. 화기의 조성 연도가 ‘숭정(崇禎)’ 연간으로 썼다가 이후 ‘순치(順治)’ 연간으로 가필된 것이 발견되지만, 영수사 괘불의 조성 연간의 간지, 그리고 화승인 명옥, 법능 등이 1658년에 청룡사 영산회 괘불탱(보물, 1997년 지정)을<NAME> 것으로 보아 1653년에 제작된 것으로 추정된다. 후보 한 부분이 부분적으로 있고 화기에서도 가필된 부분이 보이는 17세기 영산회상도 양식의 대표적인 작품이다.
56e9223e-4ce0-4731-a7c8-a5408933d4b3	source05/encykorea/GL32846.txt	이응노 (李應魯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045494	CC BY	325	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 전의이다. 호는 죽사·고암이다. 충청남도 홍성군에서 출생. 충청남도 예산 출신. 1924년 서울로 올라와<NAME>에게 묵화를 배웠다. 조선미술전람회 선전에 묵죽을 비롯하여 묵매·묵란 등 사군자 그림으로 1924년부터 입선하였다. 수묵담채(: 먹색을 기본으로 하여 여러 색을 엷게 가하는 채색법)의 사실적 풍경화를 1938년부터 그리기 시작하였다. 1944년까지 조선미술전람회에 출품해 연속 입선과 특선을 차지하며 전통 화단에 확고히 진출했다. 새로이 그림을 배우기 위해 1938년 일본으로 건너가 동경에 머물며 일본 화법과 양화의 기초를 익히고 그림 실력을 넓혔다. 그러면서 1939년부터 1944년까지 동경의 일본화 원전(日本畫院展)에 참가, 입선과 특선을 하는 등 작품 활동을 보였다. 1945년 8·15광복 직전에 귀국하여 배 렴(裵濂)·장우성(張遇聖)·김영기(金永基)·이유태(李惟台)·조중현(趙重顯) 등과 전통 회화의 새로운 방향을 탐구한다는 모임으로 단구 미술원(檀丘美術院)을 조직하여 1946년부터 동인전을 가졌다. 또한 조선미술가 협회의 상임 위원도 맡았다. 이 시기부터 현대적 수묵화 작업으로 자연 풍경과 향토적인 인물 풍경 또는 동물·새 등의 소재를 소재로 한 독특한 붓놀림의 창작성을 시도하기 시작하였다. 이는 1950년대의 자유분방한 독자풍으로 이어졌다. 1957년 조선일보사에서 주최한 제1회 현대작가 초대 미술전에 초대받고 이듬해에도 초대받는 등 현대적인 작가 상을 스스로 확립했다. 1958년에 국제적 도전에 직면하여 부부 사이였던 제자 화가 박인경과 함께 독일을 거쳐 프랑스 파리에 정착했다. 또한 그간의 수묵화의 한계를 뛰어넘어 서구 미학의 콜라즈(collage)로 파격적인 변신을 했다. 서울서 가져간 화선지 외에 버려진 모든 종이를 재질로 삼아 콜라즈로 형상화하고 바탕도 무엇이든 이용한 실험적인 조형 행위는 이내 국제적 평가와 주목을 받았다. 그 작품들은 1965년 무렵까지 콤포지시옹(Composotion)이라는 단일<NAME>를 달고 있었다. 파리와 독일·스위스·덴마크 등지의 여러 화랑과 미술관에서 그 작품들을 초대하여 전시하였다. 그 후 약 10년간은 작가 스스로 사의적 추상 시기, 그리고 1980년대 초기까지를 서예적 추상 시기(: 흔히 문자 추상이라 한다. 국제 무대에서 그 모든 것은 동양적 표현 정신과 밀착된 특질로서 위상을 실현시켰다. 개인적이고 시대적인 아픔도 있었다. 반공법에 위반되어 1967년 서울로 유인된 뒤 무기징역을 선고받고 투옥된 것은 6·25 전쟁 때 월북한 아들 관계로 베를린에서 북한 공작원과 만난 것이었다. 특별 사면으로 풀려난 뒤 1969년 파리로 돌아왔다. 하지만 피아니스트<NAME>와 영화배우<NAME> 부부의 북한 납치 미수 사건의 배후로 몰려서 1977년에도 곤욕을 치렀다. 이후 한국과의 관계를 끊고 1983년 프랑스로 귀화하였다. 한국의 민주화 투쟁을 소재로 한 시위 군중 소재의 대규모 수묵화 연작이 1981년부터 주로 이루어졌다. 이응노미술관은 2000년에 서울 평창동에 문을 열었지만 2005년에 폐관되었고, 이응노미술관은 2007년에 대전시에 위·수탁 협약을 맺었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이응노 (李應魯) ### 내용: 본관은 전의이다. 호는 죽사·고암이다. 충청남도 홍성군에서 출생. 충청남도 예산 출신. 1924년 서울로 올라와<NAME>에게 묵화를 배웠다. 조선미술전람회 선전에 묵죽을 비롯하여 묵매·묵란 등 사군자 그림으로 1924년부터 입선하였다. 수묵담채(: 먹색을 기본으로 하여 여러 색을 엷게 가하는 채색법)의 사실적 풍경화를 1938년부터 그리기 시작하였다. 1944년까지 조선미술전람회에 출품해 연속 입선과 특선을 차지하며 전통 화단에 확고히 진출했다. 새로이 그림을 배우기 위해 1938년 일본으로 건너가 동경에 머물며 일본 화법과 양화의 기초를 익히고 그림 실력을 넓혔다. 그러면서 1939년부터 1944년까지 동경의 일본화 원전(日本畫院展)에 참가, 입선과 특선을 하는 등 작품 활동을 보였다. 1945년 8·15광복 직전에 귀국하여 배 렴(裵濂)·장우성(張遇聖)·김영기(金永基)·이유태(李惟台)·조중현(趙重顯) 등과 전통 회화의 새로운 방향을 탐구한다는 모임으로 단구 미술원(檀丘美術院)을 조직하여 1946년부터 동인전을 가졌다. 또한 조선미술가 협회의 상임 위원도 맡았다. 이 시기부터 현대적 수묵화 작업으로 자연 풍경과 향토적인 인물 풍경 또는 동물·새 등의 소재를 소재로 한 독특한 붓놀림의 창작성을 시도하기 시작하였다. 이는 1950년대의 자유분방한 독자풍으로 이어졌다. 1957년 조선일보사에서 주최한 제1회 현대작가 초대 미술전에 초대받고 이듬해에도 초대받는 등 현대적인 작가 상을 스스로 확립했다. 1958년에 국제적 도전에 직면하여 부부 사이였던 제자 화가 박인경과 함께 독일을 거쳐 프랑스 파리에 정착했다. 또한 그간의 수묵화의 한계를 뛰어넘어 서구 미학의 콜라즈(collage)로 파격적인 변신을 했다. 서울서 가져간 화선지 외에 버려진 모든 종이를 재질로 삼아 콜라즈로 형상화하고 바탕도 무엇이든 이용한 실험적인 조형 행위는 이내 국제적 평가와 주목을 받았다. 그 작품들은 1965년 무렵까지 콤포지시옹(Composotion)이라는 단일<NAME>를 달고 있었다. 파리와 독일·스위스·덴마크 등지의 여러 화랑과 미술관에서 그 작품들을 초대하여 전시하였다. 그 후 약 10년간은 작가 스스로 사의적 추상 시기, 그리고 1980년대 초기까지를 서예적 추상 시기(: 흔히 문자 추상이라 한다. 국제 무대에서 그 모든 것은 동양적 표현 정신과 밀착된 특질로서 위상을 실현시켰다. 개인적이고 시대적인 아픔도 있었다. 반공법에 위반되어 1967년 서울로 유인된 뒤 무기징역을 선고받고 투옥된 것은 6·25 전쟁 때 월북한 아들 관계로 베를린에서 북한 공작원과 만난 것이었다. 특별 사면으로 풀려난 뒤 1969년 파리로 돌아왔다. 하지만 피아니스트<NAME>와 영화배우<NAME> 부부의 북한 납치 미수 사건의 배후로 몰려서 1977년에도 곤욕을 치렀다. 이후 한국과의 관계를 끊고 1983년 프랑스로 귀화하였다. 한국의 민주화 투쟁을 소재로 한 시위 군중 소재의 대규모 수묵화 연작이 1981년부터 주로 이루어졌다. 이응노미술관은 2000년에 서울 평창동에 문을 열었지만 2005년에 폐관되었고, 이응노미술관은 2007년에 대전시에 위·수탁 협약을 맺었다.
47d9bf28-067b-4318-9829-e10cc3f8553b	source05/encykorea/GL51941.txt	주체의학 (主體醫學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전미영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070709	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	북한에서 의사담당구역제, 예방의학, 무상치료제 등 북한의 특징적 의학 체계 전반을 지칭하는 말이다. 주체 의학은 “의사담당구역제를 실시하며 의사들이 담당구역 주민들을 찾아다니며 사람들이 병에 걸리지 않도록 예방대책을 철저히 세우고 병이 나면 제때에 무상으로 치료하여 그들의 생명을 보호하고 건강을 증진시키는 것을 기본으로 삼고 있는 가장 우월한 인간 중심”의 의학이라고 정의하고 있다. 북한의 주장에 따르면 주체 의학은 “근로자들을 억압하고 착취하는 자본가들의 수중에 장악되어 그들의 돈주머니를 불려주면서 근로자들에게 고통을 주는 자본주의 의학과는 근본적으로 다른” 것으로, “사람을 위하여 모든 것을 복종시켜야 한다는 주체사상의 요구가 가장 철저히 구현되었다고 주장하고 있다. 북한에서는 예방의학이 오직 인민들이 국가와 사회의 주체가 되는 사회주의 사회에서만 실현될 수 있는 인간 중심의 주체 의학이라고 강조하고 있다. 주체 의학이 발전할 법적 담보를 마련한 것은 1980년 인민 보건법 제정을 통해서이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 주체의학 (主體醫學) ### 내용: 북한에서 의사담당구역제, 예방의학, 무상치료제 등 북한의 특징적 의학 체계 전반을 지칭하는 말이다. 주체 의학은 “의사담당구역제를 실시하며 의사들이 담당구역 주민들을 찾아다니며 사람들이 병에 걸리지 않도록 예방대책을 철저히 세우고 병이 나면 제때에 무상으로 치료하여 그들의 생명을 보호하고 건강을 증진시키는 것을 기본으로 삼고 있는 가장 우월한 인간 중심”의 의학이라고 정의하고 있다. 북한의 주장에 따르면 주체 의학은 “근로자들을 억압하고 착취하는 자본가들의 수중에 장악되어 그들의 돈주머니를 불려주면서 근로자들에게 고통을 주는 자본주의 의학과는 근본적으로 다른” 것으로, “사람을 위하여 모든 것을 복종시켜야 한다는 주체사상의 요구가 가장 철저히 구현되었다고 주장하고 있다. 북한에서는 예방의학이 오직 인민들이 국가와 사회의 주체가 되는 사회주의 사회에서만 실현될 수 있는 인간 중심의 주체 의학이라고 강조하고 있다. 주체 의학이 발전할 법적 담보를 마련한 것은 1980년 인민 보건법 제정을 통해서이다.
64cc0d5a-298e-48b5-8adc-81d8659a46a5	source05/encykorea/GL12706.txt	동명사 (動名詞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서정수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016426	CC BY	479	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	알타이제어와 알타이제어의 비교에서 가장 중요한 동명사 어미 -r, -m, *-n 등의 반사형이 국어에서도 각각 -, -, -, - 등과 같이 확인되어 국어와 알타이제어 간의 친족 관계를 증명하는 중요한 증거가 된다. 위의 동명사 어미들 가운데서 ‘-ㄹ, -ㄴ’ 동명사는 현대국어에서는 부가어적 용법, 즉 관형사형 어미로만 실현되고 있지만, 중세국어에서는 더러 명사적 용법을 보이기도 하였다. ‘얼운’( ‘어른’, 長者)은 동사 ‘얼-’女家에 ‘-ㄴ’이 붙은 동명사가 굳어져 파생 명사가 된 것이며, 또한 ‘다○ 없으니, 두루 아니○ 아니ᄒᆞ시나’는 ‘-ㄹ’ 동명사가 ‘없-’無, ‘아니-’不 앞에서 명사적 용법으로 쓰인 예이다. 이외에도 ‘위화진려(威化振旅) ᄒᆞ 시ᄂᆞ로’의 예는 ‘-ㄴ’ 동명사가 조사 ‘ᄋᆞ로’를 취하고 있음을 보여준다. 이런 -, - 동명사의 명사적 용법은 고대에는 더욱 일반적이었을 것인데, 15세기 이후에는 크게 위축되었고, 현대국어에서는 부가어적 용법으로만 사용되고 있다. 한편, 중세국어에서는 거의 명사형 어미로 - 동명사가 사용되었는데, 현대국어에서도 명사형 어미로 - 동명사가 쓰이고 있다. 이 시기의 또 다른 명사형 어미 -기는 아직 덜 발달된 상태였으나 근대국어 이후 점차 -이하던 일을 -기가 담당하게 되었고, 현대국어의 일반 구어에서는 오히려 -기가 더 활발하게 쓰이게 되었다. 최근에는 관형사형 어미 -, -과 의존명사 것의 결합 구성인 -것, -것 명사절이 그 분포를 크게 넓히고 있다. 좁은 의미에서의 동명사란 동사이면서 명사적 기능을 수행하는 명사형이다. 여기서 동사는 정확히 말하면 동사·형용사를 포함하는 용언이다. 이하에서는 동사를 용언과 동의의 개념으로 사용하기로 하겠다. 위 정의에 따르면 명사형이 품사로서는 어디까지나 동사에 속함을 뜻하는 동사이면서는 동사를 명사로 전성시킨 파생 명사와는 다르다. 즉, 날개, 길이, 지게에서처럼 동사 어근 날-[], 길-[], 지-[] 등에 -개, -이, -게 등의 파생 접미사가 붙어 명사로 완전히 바뀐 파생 명사와는 다르다는 것이다. 요컨대, 파생 명사는 동사적 성격을 거의 상실한 반면 명사형은 동사적 성격을 유지하고 있는 것이다. 따라서 명사형은 일반적인 동사와 마찬가지로, 첫째, 부사 특히 양태부사의 수식을 받을 수 있고(예 : “잘 죽기가 어렵다. ”), 둘째, 시제나 높임법의 선어말어미를 동사 어간 뒤에 개재시킬 수 있다(예 : 믿었음, 믿겠기, 오시기 등), 셋째, 일반 동사처럼 서술어의 기능을 수행할 수 있는데, 예컨대 “나는 그가 떠났음을 알았다. ”라는 예문에서 ‘떠나다’의 명사형 ‘떠났음’이 명사절의 주어 ‘그가’에 대한 서술어로 기능하고 있는 것을 볼 수 있다. 한편, 앞서의 정의에서 ‘명사적 기능을 수행한다. ’고 함은 명사형이 일반적 명사와 마찬가지로 조사(助詞)를 취하면서 주어·목적어·보어 등의 기능을 가진다는 것이다. “빨리 감이 좋겠소. ”에서는 동명사가 전체 문장의 주어로 기능하고 “그는 내가 혼자 살기를 바라오. ”에서는 전체 문장의 목적어로, 그리고 “내가 바라는 것은 도서관에서 공부함이 아니다. ”에서는 보어로 각기 기능하고 있음을 보여준다. 명사적 용법의 동명사 -음, -기는 각기 그 쓰이는 자리가 다르다는 것이 주목되어 왔다. 예를 들어 동생이 집에 [왔음이/왔기가] 분명했고 와 철수가 집에서 총소리가 [남을/나기를] 들었다. 이러한 ‘-ㅁ’과 ‘-기’의 분포 차이에 대한 논의가 여러 각도에서 시도되었지만, 가장 일반적인 견해로서 최현배(崔鉉培)는 ≪우리말본≫에서 ‘-ㅁ’ 명사형은 결과 또는 사실의 서술을 주로 나타내는 데 반해서 ‘-기’ 명사형은 방법 또는 과정에 초점을 둔 표현이라고 하였다. ‘-ㅁ’과 ‘-기’가 함께 나타날 수 있는 “빨리 감이/가기가 좋다. ”라는 예문에서도 ‘감이’가 선택될 경우는 결과에 초점이 주어지며 ‘가기가’가 선택될 경우는 방법이나 과정에 초점이 주어짐을 알 수가 있다. 하지만 이런 구분이 반드시 명료하게 그어지는 것은 아니고 서로 넘나드는 경우도 있어 국어 문법의 한 연구과제로 남아 있다. 변형생성문법에서는 전통적으로 명사형 어미라고 불리던 것을 명사화 소라고 칭하여 -음과 -기의 동사·의미론적 특질의 구명에 힘을 쏟고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동명사 (動名詞) ### 내용: 알타이제어와 알타이제어의 비교에서 가장 중요한 동명사 어미 -r, -m, *-n 등의 반사형이 국어에서도 각각 -, -, -, - 등과 같이 확인되어 국어와 알타이제어 간의 친족 관계를 증명하는 중요한 증거가 된다. 위의 동명사 어미들 가운데서 ‘-ㄹ, -ㄴ’ 동명사는 현대국어에서는 부가어적 용법, 즉 관형사형 어미로만 실현되고 있지만, 중세국어에서는 더러 명사적 용법을 보이기도 하였다. ‘얼운’( ‘어른’, 長者)은 동사 ‘얼-’女家에 ‘-ㄴ’이 붙은 동명사가 굳어져 파생 명사가 된 것이며, 또한 ‘다○ 없으니, 두루 아니○ 아니ᄒᆞ시나’는 ‘-ㄹ’ 동명사가 ‘없-’無, ‘아니-’不 앞에서 명사적 용법으로 쓰인 예이다. 이외에도 ‘위화진려(威化振旅) ᄒᆞ 시ᄂᆞ로’의 예는 ‘-ㄴ’ 동명사가 조사 ‘ᄋᆞ로’를 취하고 있음을 보여준다. 이런 -, - 동명사의 명사적 용법은 고대에는 더욱 일반적이었을 것인데, 15세기 이후에는 크게 위축되었고, 현대국어에서는 부가어적 용법으로만 사용되고 있다. 한편, 중세국어에서는 거의 명사형 어미로 - 동명사가 사용되었는데, 현대국어에서도 명사형 어미로 - 동명사가 쓰이고 있다. 이 시기의 또 다른 명사형 어미 -기는 아직 덜 발달된 상태였으나 근대국어 이후 점차 -이하던 일을 -기가 담당하게 되었고, 현대국어의 일반 구어에서는 오히려 -기가 더 활발하게 쓰이게 되었다. 최근에는 관형사형 어미 -, -과 의존명사 것의 결합 구성인 -것, -것 명사절이 그 분포를 크게 넓히고 있다. 좁은 의미에서의 동명사란 동사이면서 명사적 기능을 수행하는 명사형이다. 여기서 동사는 정확히 말하면 동사·형용사를 포함하는 용언이다. 이하에서는 동사를 용언과 동의의 개념으로 사용하기로 하겠다. 위 정의에 따르면 명사형이 품사로서는 어디까지나 동사에 속함을 뜻하는 동사이면서는 동사를 명사로 전성시킨 파생 명사와는 다르다. 즉, 날개, 길이, 지게에서처럼 동사 어근 날-[], 길-[], 지-[] 등에 -개, -이, -게 등의 파생 접미사가 붙어 명사로 완전히 바뀐 파생 명사와는 다르다는 것이다. 요컨대, 파생 명사는 동사적 성격을 거의 상실한 반면 명사형은 동사적 성격을 유지하고 있는 것이다. 따라서 명사형은 일반적인 동사와 마찬가지로, 첫째, 부사 특히 양태부사의 수식을 받을 수 있고(예 : “잘 죽기가 어렵다. ”), 둘째, 시제나 높임법의 선어말어미를 동사 어간 뒤에 개재시킬 수 있다(예 : 믿었음, 믿겠기, 오시기 등), 셋째, 일반 동사처럼 서술어의 기능을 수행할 수 있는데, 예컨대 “나는 그가 떠났음을 알았다. ”라는 예문에서 ‘떠나다’의 명사형 ‘떠났음’이 명사절의 주어 ‘그가’에 대한 서술어로 기능하고 있는 것을 볼 수 있다. 한편, 앞서의 정의에서 ‘명사적 기능을 수행한다. ’고 함은 명사형이 일반적 명사와 마찬가지로 조사(助詞)를 취하면서 주어·목적어·보어 등의 기능을 가진다는 것이다. “빨리 감이 좋겠소. ”에서는 동명사가 전체 문장의 주어로 기능하고 “그는 내가 혼자 살기를 바라오. ”에서는 전체 문장의 목적어로, 그리고 “내가 바라는 것은 도서관에서 공부함이 아니다. ”에서는 보어로 각기 기능하고 있음을 보여준다. 명사적 용법의 동명사 -음, -기는 각기 그 쓰이는 자리가 다르다는 것이 주목되어 왔다. 예를 들어 동생이 집에 [왔음이/왔기가] 분명했고 와 철수가 집에서 총소리가 [남을/나기를] 들었다. 이러한 ‘-ㅁ’과 ‘-기’의 분포 차이에 대한 논의가 여러 각도에서 시도되었지만, 가장 일반적인 견해로서 최현배(崔鉉培)는 ≪우리말본≫에서 ‘-ㅁ’ 명사형은 결과 또는 사실의 서술을 주로 나타내는 데 반해서 ‘-기’ 명사형은 방법 또는 과정에 초점을 둔 표현이라고 하였다. ‘-ㅁ’과 ‘-기’가 함께 나타날 수 있는 “빨리 감이/가기가 좋다. ”라는 예문에서도 ‘감이’가 선택될 경우는 결과에 초점이 주어지며 ‘가기가’가 선택될 경우는 방법이나 과정에 초점이 주어짐을 알 수가 있다. 하지만 이런 구분이 반드시 명료하게 그어지는 것은 아니고 서로 넘나드는 경우도 있어 국어 문법의 한 연구과제로 남아 있다. 변형생성문법에서는 전통적으로 명사형 어미라고 불리던 것을 명사화 소라고 칭하여 -음과 -기의 동사·의미론적 특질의 구명에 힘을 쏟고 있다.
1391fb82-8331-4a72-921e-604337193a71	source05/encykorea/GL54427.txt	서울 수국사 십육나한도 (서울 守國寺十六羅漢圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075523	CC BY	229	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	2007년 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 무명 바탕에 채색. 세로 153cm, 가로 249.5cm. 십육나한은 깨달음을 얻어 아라한과(阿羅漢果)에 이르렀으나 미륵(彌勒) 부처가 올 때까지 열반(涅槃)에 들기를 미룬 채 이 땅에 남아 불법을 수호하고 중생을 이롭게 하는 소임을 맡은 16명의 불제자이다. 나한은 십육나한, 십팔나한, 오백 나한으로 무리를 이루어 신앙화되는데, 그중 십육나한은 나한의 성격이 가장 집약된 구성이라 할 수 있다. 십육나한의 구성과 성격은 경전에 기록되어 있는데, 불설대아라한난제밀다라소설법주기에는 이 그림이 잘 나타나 있다. 근대기 서울 지역의 대표 화사인 보암당 긍법이 주관하고 두흠과 현상이 동참하여 그렸다. 대한 제국이 망한 1907년 황실의 명을 받고<NAME>, 강문환 등이 관리 감독을 맡았던 수국사 불화 여러 점 중 하나다. 한 화면을 총 17개로 나누어 석가삼존과 십육나한을 각각 배치한 특이한 구도이다. 십육나한은 석가모니로부터 정법 수호와 중생 구제의 수기를 받은 제자들이므로 함께 표현되는 경우가 많은데, 이 작품 역시 그중 하나이다. 화면은 산수를 배경으로 앉아 있는 나한을 크게 부각시켰고 그 옆으로 공양자, 시자, 동자 등을 함께 표현했다. 향로나 염주, 석장 등의 지물을 들고 예배를 드리거나 공양자로부터 시주를 받는 등 나한은 다양한 모습으로 표현되어 있다. 붉은색과 녹청색을 중심으로 채색하였다. 남양주 불암사 십육나한도(1897)와 이 그림은 매우 유사하다. 경선 당 응석이 주도한 불암사 십육나한도의 제작에 참여했던 긍법은 도상을 인식, 공유할 수 있었던 것으로 보인다. 하지만 전체 화면의 크기가 달라서인지 일부 존상을 생략하는 등 변용하면서 차별화를 두었다. 화면 분할 구도를 활용한 그림으로 근대기 서울·경기 지역에서 제작된 불교 회화의 경향을 이해하고 십육나한도의 내용과 특징을 파악하는 데 중요한 의미를 갖는다. 황실의 안녕과 성수만세를 기원하며 제작된 황실 발원 불화라는 점에서도 의의가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서울 수국사 십육나한도 (서울 守國寺十六羅漢圖) ### 내용: 2007년 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 무명 바탕에 채색. 세로 153cm, 가로 249.5cm. 십육나한은 깨달음을 얻어 아라한과(阿羅漢果)에 이르렀으나 미륵(彌勒) 부처가 올 때까지 열반(涅槃)에 들기를 미룬 채 이 땅에 남아 불법을 수호하고 중생을 이롭게 하는 소임을 맡은 16명의 불제자이다. 나한은 십육나한, 십팔나한, 오백 나한으로 무리를 이루어 신앙화되는데, 그중 십육나한은 나한의 성격이 가장 집약된 구성이라 할 수 있다. 십육나한의 구성과 성격은 경전에 기록되어 있는데, 불설대아라한난제밀다라소설법주기에는 이 그림이 잘 나타나 있다. 근대기 서울 지역의 대표 화사인 보암당 긍법이 주관하고 두흠과 현상이 동참하여 그렸다. 대한 제국이 망한 1907년 황실의 명을 받고<NAME>, 강문환 등이 관리 감독을 맡았던 수국사 불화 여러 점 중 하나다. 한 화면을 총 17개로 나누어 석가삼존과 십육나한을 각각 배치한 특이한 구도이다. 십육나한은 석가모니로부터 정법 수호와 중생 구제의 수기를 받은 제자들이므로 함께 표현되는 경우가 많은데, 이 작품 역시 그중 하나이다. 화면은 산수를 배경으로 앉아 있는 나한을 크게 부각시켰고 그 옆으로 공양자, 시자, 동자 등을 함께 표현했다. 향로나 염주, 석장 등의 지물을 들고 예배를 드리거나 공양자로부터 시주를 받는 등 나한은 다양한 모습으로 표현되어 있다. 붉은색과 녹청색을 중심으로 채색하였다. 남양주 불암사 십육나한도(1897)와 이 그림은 매우 유사하다. 경선 당 응석이 주도한 불암사 십육나한도의 제작에 참여했던 긍법은 도상을 인식, 공유할 수 있었던 것으로 보인다. 하지만 전체 화면의 크기가 달라서인지 일부 존상을 생략하는 등 변용하면서 차별화를 두었다. 화면 분할 구도를 활용한 그림으로 근대기 서울·경기 지역에서 제작된 불교 회화의 경향을 이해하고 십육나한도의 내용과 특징을 파악하는 데 중요한 의미를 갖는다. 황실의 안녕과 성수만세를 기원하며 제작된 황실 발원 불화라는 점에서도 의의가 있다.
f21cbd8f-db1b-47c6-bf26-cb36e71a915d	source05/encykorea/GL39306.txt	진재해 (秦再奚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054858	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 풍기이다. 자는 정백, 호는 벽은이다. 무성군예남의 5대손으로, 역관<NAME>의 아들이며, 화원으로 사과를 지낸 재기의 형이며, 첨사를 지낸<NAME>의 손서이다. 응회·응기·응상의 세 아들이 있다. 1728년 이인좌의 난 때 평정에 크게 기여하였으나 그<NAME>을 사임하고 첨절제사와 충익장으로 내려갔다. 신임사화를 일으킨 공신 목호룡은 소론의 영수였던 김일경의 강청과 협박에도 불구하고 초상화를 그리지 않았다. 노론 4대신 중 한 명인 김창집의 상은 그렸다고 전하는 것으로 보아, 노론 측의 인물이었던 듯싶다. 특히 초상을 잘 그려 1713년 숙종 어진 원유 관본과 익선 관본 도사로 활약하였다. 서울대학교 박물관 소장 <월하 취적도 > 한 점만 남아 있을 뿐이다. 이 그림은 소나무 밑의 바위에 앉아 달빛을 받으며 피리를 부는 선비를 소재로 삼아 인물과 소나무, 비스듬히 솟은 산의 모양과 그 표면 등을 전형적인 절파풍으로 처리하였다. 그 후로는 조선 중기에 유행하였던 절파화풍의 마지막 화가로 평가받고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 진재해 (秦再奚) ### 내용: 본관은 풍기이다. 자는 정백, 호는 벽은이다. 무성군예남의 5대손으로, 역관<NAME>의 아들이며, 화원으로 사과를 지낸 재기의 형이며, 첨사를 지낸<NAME>의 손서이다. 응회·응기·응상의 세 아들이 있다. 1728년 이인좌의 난 때 평정에 크게 기여하였으나 그<NAME>을 사임하고 첨절제사와 충익장으로 내려갔다. 신임사화를 일으킨 공신 목호룡은 소론의 영수였던 김일경의 강청과 협박에도 불구하고 초상화를 그리지 않았다. 노론 4대신 중 한 명인 김창집의 상은 그렸다고 전하는 것으로 보아, 노론 측의 인물이었던 듯싶다. 특히 초상을 잘 그려 1713년 숙종 어진 원유 관본과 익선 관본 도사로 활약하였다. 서울대학교 박물관 소장 <월하 취적도 > 한 점만 남아 있을 뿐이다. 이 그림은 소나무 밑의 바위에 앉아 달빛을 받으며 피리를 부는 선비를 소재로 삼아 인물과 소나무, 비스듬히 솟은 산의 모양과 그 표면 등을 전형적인 절파풍으로 처리하였다. 그 후로는 조선 중기에 유행하였던 절파화풍의 마지막 화가로 평가받고 있다.
3dcc3e81-2a13-4ad8-9d07-a80975e4208b	source05/encykorea/GL24482.txt	안국사 영산회 괘불탱 (安國寺靈山會掛佛幀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034538	CC BY	328	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1997년 보물로 지정되었다. 석가모니불을 중심으로 극락도 사 아미타불(極導師阿彌陀佛)과 증청묘법 다보여래(證廳妙法多寶如來),<NAME>보살,<NAME>보살, 관음보살, 대세지보살 등을 배치한 7존도<NAME>의 영산회상괘불도로서, 18세기에 고성 운흥사를 중심으로 영·호남지역에서 활동하던 화승 의겸(義謙)을 중심으로 혜찰(惠察), 의윤(義允), 민휘(敏輝), 천신(天信), 양찬(贊)이 함께 제작하였다. 세로 10.75m, 가로 7.2m 크기의 거대한 화폭 중앙에 아미타불과 관음보살, 대세지보살을 배치하고, 오른쪽(향좌)에는 다보여래와<NAME>보살,<NAME>보살, 대세지보살을 화면 전체를 채울 정도로 큼직하게 배치했다. 석가모니는 정면을 향해 당당하게 서 있는데, 두광과 신광 주위는 붉은 화염을 두르고 신광 내부는 오색의 색대로 장식하였다. 두광의 좌우에는 구름을 타고 내려오는 비천이 보인다. 머리에는 육계가 큼직하게 솟아있으며 둥글넙적한 얼굴에는 이목구비가 큼직하게 표현되었다. 두 귀는 어깨에 거의 닿을 듯이 길게 늘어져 있고, 삼도는 목걸이처럼 아래로 늘어져 있다. 몸매는 건장한 편인데, 떡 벌어진 어깨와 유난히 길게 늘어진 팔, 짧아 보이는 하체가 보는 이를 압도한다. 얼굴과 상체가 큼직하게 표현된 것에 비해 하체는 다소 빈약해 보이는 것은 아래에서 위로 올려다보는 괘불도의 특성을 고려한 것으로 보인다. 붉은 바탕에 꽃무늬가 잔잔하게 시문 된 붉은색의 대의를 겉에는 우견편단으로 걸친 뒤 오른쪽 어깨에 다시 옷자락을 걸치고 화려하게 차려입었다. 수인은 오른손을 아래로 길게 늘이고 왼손은 가슴 앞으로 당겨 손가락을 마주 잡았다. 본존이 석가모니 불임을 다시 한번 확인시켜주는 괘불도에서 이런 형태의 수인은 주로 석가모니의 항마촉지인을 입상에 적용시킬 때 나타난다. 본존의 좌우에는 붉은 화기란에 각 존상의 명칭을 적었는데, 증청묘법 다보여래( ),<NAME><NAME> 대보살, 관음 세 지대 보살이라 각 존상의 명칭을 적었고, 왼쪽(향좌)에는 극락도 사 아미타불( ), 관음 세 지대 보살이라 적혀있다. 좌우의 권속들은 본존에 비해 아주 작게 그려져 있어 의도적으로 본존불을 강조하여 시선을 집중시키는 효과를 나타내고 있다. 이처럼 석가모니와 다보여래, 아미타불,<NAME>보살,<NAME>보살, 관음보살, 대세지보살 등을 표현하는 괘불도 도상은 1661년에 간행된 『오종 범음 집(五種梵音集)』의 거불(擧佛: 법회 시 불보살이 도량에 강림하기를 청하는 절차)을 도상화한 것으로, 이 괘불도 역시 영산재(山齋)에 거는 불화로 조성되었음을 알려준다.칠존형식의 영산회상 괘불 도는 18세기 호남지역의 대표적인 화승 의겸이 그린 것이다. 10미터가 넘는 화면에 석가모니를 큼직하게 표현하고 나머지 권속들을 작게 그림으로써 석가모니불에게 시선이 집중되는 효과를 보여줄 뿐 아니라 녹색과 주황색을 주조로 하여 회색, 분홍 등 중간색을 사용하여 은은한 분위기를 나타내었으며 구름, 연꽃, 단청문양 등으로 화려하고 환상적인 느낌을 연출하였다. 의겸이 제작한 영산재 괘불 중 하나로, 청곡사 괘불도(1722), 운흥사 괘불도(1730), 다보사 괘불도(1745), 개암사 괘불도(1749) 등과 함께 도상화되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안국사 영산회 괘불탱 (安國寺靈山會掛佛幀) ### 내용: 1997년 보물로 지정되었다. 석가모니불을 중심으로 극락도 사 아미타불(極導師阿彌陀佛)과 증청묘법 다보여래(證廳妙法多寶如來),<NAME>보살,<NAME>보살, 관음보살, 대세지보살 등을 배치한 7존도<NAME>의 영산회상괘불도로서, 18세기에 고성 운흥사를 중심으로 영·호남지역에서 활동하던 화승 의겸(義謙)을 중심으로 혜찰(惠察), 의윤(義允), 민휘(敏輝), 천신(天信), 양찬(贊)이 함께 제작하였다. 세로 10.75m, 가로 7.2m 크기의 거대한 화폭 중앙에 아미타불과 관음보살, 대세지보살을 배치하고, 오른쪽(향좌)에는 다보여래와<NAME>보살,<NAME>보살, 대세지보살을 화면 전체를 채울 정도로 큼직하게 배치했다. 석가모니는 정면을 향해 당당하게 서 있는데, 두광과 신광 주위는 붉은 화염을 두르고 신광 내부는 오색의 색대로 장식하였다. 두광의 좌우에는 구름을 타고 내려오는 비천이 보인다. 머리에는 육계가 큼직하게 솟아있으며 둥글넙적한 얼굴에는 이목구비가 큼직하게 표현되었다. 두 귀는 어깨에 거의 닿을 듯이 길게 늘어져 있고, 삼도는 목걸이처럼 아래로 늘어져 있다. 몸매는 건장한 편인데, 떡 벌어진 어깨와 유난히 길게 늘어진 팔, 짧아 보이는 하체가 보는 이를 압도한다. 얼굴과 상체가 큼직하게 표현된 것에 비해 하체는 다소 빈약해 보이는 것은 아래에서 위로 올려다보는 괘불도의 특성을 고려한 것으로 보인다. 붉은 바탕에 꽃무늬가 잔잔하게 시문 된 붉은색의 대의를 겉에는 우견편단으로 걸친 뒤 오른쪽 어깨에 다시 옷자락을 걸치고 화려하게 차려입었다. 수인은 오른손을 아래로 길게 늘이고 왼손은 가슴 앞으로 당겨 손가락을 마주 잡았다. 본존이 석가모니 불임을 다시 한번 확인시켜주는 괘불도에서 이런 형태의 수인은 주로 석가모니의 항마촉지인을 입상에 적용시킬 때 나타난다. 본존의 좌우에는 붉은 화기란에 각 존상의 명칭을 적었는데, 증청묘법 다보여래( ),<NAME><NAME> 대보살, 관음 세 지대 보살이라 각 존상의 명칭을 적었고, 왼쪽(향좌)에는 극락도 사 아미타불( ), 관음 세 지대 보살이라 적혀있다. 좌우의 권속들은 본존에 비해 아주 작게 그려져 있어 의도적으로 본존불을 강조하여 시선을 집중시키는 효과를 나타내고 있다. 이처럼 석가모니와 다보여래, 아미타불,<NAME>보살,<NAME>보살, 관음보살, 대세지보살 등을 표현하는 괘불도 도상은 1661년에 간행된 『오종 범음 집(五種梵音集)』의 거불(擧佛: 법회 시 불보살이 도량에 강림하기를 청하는 절차)을 도상화한 것으로, 이 괘불도 역시 영산재(山齋)에 거는 불화로 조성되었음을 알려준다.칠존형식의 영산회상 괘불 도는 18세기 호남지역의 대표적인 화승 의겸이 그린 것이다. 10미터가 넘는 화면에 석가모니를 큼직하게 표현하고 나머지 권속들을 작게 그림으로써 석가모니불에게 시선이 집중되는 효과를 보여줄 뿐 아니라 녹색과 주황색을 주조로 하여 회색, 분홍 등 중간색을 사용하여 은은한 분위기를 나타내었으며 구름, 연꽃, 단청문양 등으로 화려하고 환상적인 느낌을 연출하였다. 의겸이 제작한 영산재 괘불 중 하나로, 청곡사 괘불도(1722), 운흥사 괘불도(1730), 다보사 괘불도(1745), 개암사 괘불도(1749) 등과 함께 도상화되었다.
7fcc3809-9ac3-40e8-9c40-7d296c4079d3	source05/encykorea/GL21459.txt	전북하이텍고등학교	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026547	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	황두현이 사재를 털어 1946년 10월 삼례 고등공민학교를 세웠다. 1948년 8월 삼례 중학교로 개편하고 초대 교장으로 김각수가 취임하였고, 1950년 5월 제1회 졸업생 107명을 배출하였다. 학제 개편에 따라 1952년 삼례 고등학교와 삼례 중학교로 분리된 뒤, 1960년 2월 운영상의 어려움으로 사립에서 공립으로 전환되었다. 삼례 종합고등학교와 삼례 공업고등학교로 나누어진 것은 1967년이다. 1998년 11월 통신과를 전자 통신 과로 학칙을 변경했고, 2004년 8월 섬유기계과를 섬유디자인 과로 학칙을 변경하였다. 2009년 8월 학칙을 개정하여 기계과를 자동화 기계과, 전기과를 전기 제어과, 전자 통신과를 전자제어 과로 바꾸었다. 전북 하이텍 고등학교로 교명을 변경한 것은 2020년 3월 1일이다. 2010년 현재 27학급에 재학생 756명, 교원 93명이다. 애국애족하는 국민, 건전한 사회인, 실력 있는 현대인, 유능한 기능인, 심신이 건강한 생활인이라는 목표 아래, 자율·지성·창조를 학교생활 목표로 교육하고 있다. 매년 가을에는 주민들과 함께하는 한내 축제를 개최하고 있으며, 방학 중에는 컴퓨터 교육과 가전제품 수리 등의 봉사활동을 하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전북하이텍고등학교 ### 내용: 황두현이 사재를 털어 1946년 10월 삼례 고등공민학교를 세웠다. 1948년 8월 삼례 중학교로 개편하고 초대 교장으로 김각수가 취임하였고, 1950년 5월 제1회 졸업생 107명을 배출하였다. 학제 개편에 따라 1952년 삼례 고등학교와 삼례 중학교로 분리된 뒤, 1960년 2월 운영상의 어려움으로 사립에서 공립으로 전환되었다. 삼례 종합고등학교와 삼례 공업고등학교로 나누어진 것은 1967년이다. 1998년 11월 통신과를 전자 통신 과로 학칙을 변경했고, 2004년 8월 섬유기계과를 섬유디자인 과로 학칙을 변경하였다. 2009년 8월 학칙을 개정하여 기계과를 자동화 기계과, 전기과를 전기 제어과, 전자 통신과를 전자제어 과로 바꾸었다. 전북 하이텍 고등학교로 교명을 변경한 것은 2020년 3월 1일이다. 2010년 현재 27학급에 재학생 756명, 교원 93명이다. 애국애족하는 국민, 건전한 사회인, 실력 있는 현대인, 유능한 기능인, 심신이 건강한 생활인이라는 목표 아래, 자율·지성·창조를 학교생활 목표로 교육하고 있다. 매년 가을에는 주민들과 함께하는 한내 축제를 개최하고 있으며, 방학 중에는 컴퓨터 교육과 가전제품 수리 등의 봉사활동을 하고 있다.
b058ad87-2dbb-4067-9cc9-f35e2ca86d93	source05/encykorea/GL53272.txt	남명천화상송증도가음독구결 (南明泉和尙頌證道歌音讀口訣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072184	CC BY	221	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	당나라 승려 현각이 지은 증도가에 송나라 남명 선사 법 천이 각 구절마다 그 뜻을 풀어 설명한 남명천화상송증도가에 수록된 음독 구결 자료 3종이다. 우리나라의 증도가는 고려 때 들어와 여러 차례 간행한 기록이 있고, 현존하는 책들도 11세기 말부터 16세기까지 다양한 자료들이 남아 있다. 남명천화상송증도가는 1232년 강화도 천도 이전에 활자본으로 간행된 적이 있지만 현재 전하지 않기 때문에, 활자본을 목판본으로 번각한 1239년 간본들이 남아 있어 문헌학적으로 중요한 자료이다. 1239년에 활자본을 번각한 계열의 자료로는 현재 ‘삼성출판 박물관 소장본’(보물, 1984년 지정), ‘울산 대성암 소장본’(구 박동섭본, 구 안동본), ‘사찰 개인 소장본’, ‘대구 개인소장본’(김병구본), ‘한국학중앙연구원 장서각 소장본’, ‘문수사 소장본’ 등이 알려져 있는데, 이 가운데 삼성출판 박물관 소장본을 제외한 나머지 문헌들에는 모두 구결이 기입되어 있다. ‘대성암 소장본’, ‘사찰 개인 소장본’, ‘장서각 소장본’한글 언해 이후의 것으로 추정되는 구결이 달린 자료는 3종이고, 여말선초의 것으로 추정되는 고형의 음독 구결이 달려 있는 자료는 3종이다. 대성암 소장본의 구결을 살펴보면, 명사적 기능을 갖는의 출현, 절 접속의 기능을 하는 동명사 어미 -(은)과 연결어미의 기능을 하는 (은여)의 출현, 명사적 용법을 갖는 동명사 어미 -과 명사적 용법을 갖는 동명사 어미 -(은)과 연결어미의 기능을 하는 (은여)의 출현 등이 특징적이다. 또한 (호니여), (고여)와 같이 다른 구결에서는 잘 나타나지 않는 형태들도 확인되며, 조건절에 나타내는 (며히)도 확인된다. 여말선초 시대의 음독 구결은 고려 시대 석독구결과 15세기 언해 자료를 이어 주는 중요한 자료이다. 특히 증도가는 1482년에 간행된 남명집언해까지 전해지고 있어 구결 해독에 큰 도움이 될 뿐만 아니라, 시간 흐름에 따른 언어 변화까지 살펴볼 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 남명천화상송증도가음독구결 (南明泉和尙頌證道歌音讀口訣) ### 내용: 당나라 승려 현각이 지은 증도가에 송나라 남명 선사 법 천이 각 구절마다 그 뜻을 풀어 설명한 남명천화상송증도가에 수록된 음독 구결 자료 3종이다. 우리나라의 증도가는 고려 때 들어와 여러 차례 간행한 기록이 있고, 현존하는 책들도 11세기 말부터 16세기까지 다양한 자료들이 남아 있다. 남명천화상송증도가는 1232년 강화도 천도 이전에 활자본으로 간행된 적이 있지만 현재 전하지 않기 때문에, 활자본을 목판본으로 번각한 1239년 간본들이 남아 있어 문헌학적으로 중요한 자료이다. 1239년에 활자본을 번각한 계열의 자료로는 현재 ‘삼성출판 박물관 소장본’(보물, 1984년 지정), ‘울산 대성암 소장본’(구 박동섭본, 구 안동본), ‘사찰 개인 소장본’, ‘대구 개인소장본’(김병구본), ‘한국학중앙연구원 장서각 소장본’, ‘문수사 소장본’ 등이 알려져 있는데, 이 가운데 삼성출판 박물관 소장본을 제외한 나머지 문헌들에는 모두 구결이 기입되어 있다. ‘대성암 소장본’, ‘사찰 개인 소장본’, ‘장서각 소장본’한글 언해 이후의 것으로 추정되는 구결이 달린 자료는 3종이고, 여말선초의 것으로 추정되는 고형의 음독 구결이 달려 있는 자료는 3종이다. 대성암 소장본의 구결을 살펴보면, 명사적 기능을 갖는의 출현, 절 접속의 기능을 하는 동명사 어미 -(은)과 연결어미의 기능을 하는 (은여)의 출현, 명사적 용법을 갖는 동명사 어미 -과 명사적 용법을 갖는 동명사 어미 -(은)과 연결어미의 기능을 하는 (은여)의 출현 등이 특징적이다. 또한 (호니여), (고여)와 같이 다른 구결에서는 잘 나타나지 않는 형태들도 확인되며, 조건절에 나타내는 (며히)도 확인된다. 여말선초 시대의 음독 구결은 고려 시대 석독구결과 15세기 언해 자료를 이어 주는 중요한 자료이다. 특히 증도가는 1482년에 간행된 남명집언해까지 전해지고 있어 구결 해독에 큰 도움이 될 뿐만 아니라, 시간 흐름에 따른 언어 변화까지 살펴볼 수 있다.
45941623-ba90-455d-b758-61700e13387e	source05/encykorea/GL51372.txt	4개대남요구사항 (四個對南要求事項)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070116	CC BY	381	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	최고인민회의에서 김일성이 직접 작성한 전민족 대단결 10대 강령에는 외세 의존 정책 포기, 남조선에서 미군 철수 의지 표명, 외국 군대와의 합동 군사훈련 영원히 중지, 미국의 핵우산으로부터 벗어날 것 등 4개항이 들어 있다. 김일성이 직접 작성한 이른바 전민족 대단결 10대 강령은 1993년 4월 7일에 열린 최고인민회의 제9기 5차 회의에서 당시 강성산 북한 총리가 의 안 보고를 통해 공표되었다. 이 10대 강령에 더해 외세 의존 정책 포기, 남조선에서 미군 철수 의지 표명, 외국 군대와의 합동 군사훈련 영원히 중지, 미국의 핵우산 탈피 등 4개항이 대남 요구사항으로 제시되었다. 당시 이 강령은 냉전체제 붕괴 이후 민족 통일역량의 대단결에 기초한 평화체제의 구축과 통일 실현을 전면적으로 표방한 내용이었으며, 특히 1993년 대한민국의 김영삼 대통령이 취임사를 통해 밝힌 “어느 동맹국도 민족보다 더 나을 수는 없다"라는 민족 우선의 발언에 대해 일정한 기대를 내포하는 것이기도 하였다. 하지만 북한의 전민족 대단결 10대 강령은 그동안 북한 당국이 전 한반도의 공산화 혁명을 달성하기 위해 줄곧 주장해 온 통일 원칙과 방도들을 강령이라는 형태의 외피를 씌운 것으로, 분단된 남북한의 현실에서는 적용하기 어려운 비현실적인 것이었다. 특히 그들이 지속적으로 추구해 왔던 남조선 혁명을<NAME>기 위한 통일전선 형성에 목적을 둔 이른바 4개 대남 요구사항은 대한민국 정부로서는 전혀 받아들일 수 없는 내정간섭적인 일방적인 요구였다. 그럼에도 불구하고 북한은 ‘전민족 대단결 10대 강령’과 함께 ‘4개 대남 요구사항’을 기회 있을 때마다 제시함으로써 마치 남북한 간 평화통일에 적극적이고 전향적인 입장과 자세를 표명하고 있음을 과시하는 기반으로 삼았다. 북한의 이런 4개 대남 요구사항은 지난 1992년 남북한이 채택·발효한 ‘남북 기본합의서’에서 명정(明定) 한 “상대방 체제의 인정 및 존중과 내부 문제 불간섭”에 정면으로 반하는 것임에도 불구하고 북한 당국은 남북한 간의 각종 회담이나 대화 석상에서 미리 합의한 예정 의제와 연계하여 “선결조건 내지 전제조건”으로 제시하였다. 이로 인해 남북한 관계 개선을 위한 각종 회담과 대화는 별 성과를 내지 못한 채 중단되거나 교착상태에 빠지기 일쑤였고, 북한의 이런 일방적이고 비현실적인 요구는 지금까지 계속되고 있다. 북한 당국의 일방적이고 비현실적인 ‘4개 대남 요구사항’은 자유민주적 기본질서에 입각하여 국가의 발전 및 남북한 관계 개선을 추구하는 대한민국 정부로서는 받아들일 수 없는 억지 주장이기 때문에 북한이 이를 철회하지 않는 한 남북 관계의 근본적 개선과 이를 통한 평화통일 달성을 위한 협의는 소기의 성과를 거두기가 어려운 실정에 있다. 주권국 가인 대한민국이 국민들의 의견을 수렴하여 자주적으로 수립, 집행하는 대내외 정책을 대상으로 한 이 4개 요구사항은 도저히 받아들일 수 없는 것이다. 특히 한미상호방위조약 등에 입각하여 주둔하고 있는 미군이나 연례인 합동군사연습 실시 등은 북한이 “이래라저래라” 간섭하고 관여할 성격의 것이 아니기 때문에 이런 4개 요구사항은 비현실적인 것이며, 다분히 남북한 간 대화나 회담에 난관(難關)을 조성하기 위한 술책(術策)으로 볼 수밖에 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 4개대남요구사항 (四個對南要求事項) ### 내용: 최고인민회의에서 김일성이 직접 작성한 전민족 대단결 10대 강령에는 외세 의존 정책 포기, 남조선에서 미군 철수 의지 표명, 외국 군대와의 합동 군사훈련 영원히 중지, 미국의 핵우산으로부터 벗어날 것 등 4개항이 들어 있다. 김일성이 직접 작성한 이른바 전민족 대단결 10대 강령은 1993년 4월 7일에 열린 최고인민회의 제9기 5차 회의에서 당시 강성산 북한 총리가 의 안 보고를 통해 공표되었다. 이 10대 강령에 더해 외세 의존 정책 포기, 남조선에서 미군 철수 의지 표명, 외국 군대와의 합동 군사훈련 영원히 중지, 미국의 핵우산 탈피 등 4개항이 대남 요구사항으로 제시되었다. 당시 이 강령은 냉전체제 붕괴 이후 민족 통일역량의 대단결에 기초한 평화체제의 구축과 통일 실현을 전면적으로 표방한 내용이었으며, 특히 1993년 대한민국의 김영삼 대통령이 취임사를 통해 밝힌 “어느 동맹국도 민족보다 더 나을 수는 없다"라는 민족 우선의 발언에 대해 일정한 기대를 내포하는 것이기도 하였다. 하지만 북한의 전민족 대단결 10대 강령은 그동안 북한 당국이 전 한반도의 공산화 혁명을 달성하기 위해 줄곧 주장해 온 통일 원칙과 방도들을 강령이라는 형태의 외피를 씌운 것으로, 분단된 남북한의 현실에서는 적용하기 어려운 비현실적인 것이었다. 특히 그들이 지속적으로 추구해 왔던 남조선 혁명을<NAME>기 위한 통일전선 형성에 목적을 둔 이른바 4개 대남 요구사항은 대한민국 정부로서는 전혀 받아들일 수 없는 내정간섭적인 일방적인 요구였다. 그럼에도 불구하고 북한은 ‘전민족 대단결 10대 강령’과 함께 ‘4개 대남 요구사항’을 기회 있을 때마다 제시함으로써 마치 남북한 간 평화통일에 적극적이고 전향적인 입장과 자세를 표명하고 있음을 과시하는 기반으로 삼았다. 북한의 이런 4개 대남 요구사항은 지난 1992년 남북한이 채택·발효한 ‘남북 기본합의서’에서 명정(明定) 한 “상대방 체제의 인정 및 존중과 내부 문제 불간섭”에 정면으로 반하는 것임에도 불구하고 북한 당국은 남북한 간의 각종 회담이나 대화 석상에서 미리 합의한 예정 의제와 연계하여 “선결조건 내지 전제조건”으로 제시하였다. 이로 인해 남북한 관계 개선을 위한 각종 회담과 대화는 별 성과를 내지 못한 채 중단되거나 교착상태에 빠지기 일쑤였고, 북한의 이런 일방적이고 비현실적인 요구는 지금까지 계속되고 있다. 북한 당국의 일방적이고 비현실적인 ‘4개 대남 요구사항’은 자유민주적 기본질서에 입각하여 국가의 발전 및 남북한 관계 개선을 추구하는 대한민국 정부로서는 받아들일 수 없는 억지 주장이기 때문에 북한이 이를 철회하지 않는 한 남북 관계의 근본적 개선과 이를 통한 평화통일 달성을 위한 협의는 소기의 성과를 거두기가 어려운 실정에 있다. 주권국 가인 대한민국이 국민들의 의견을 수렴하여 자주적으로 수립, 집행하는 대내외 정책을 대상으로 한 이 4개 요구사항은 도저히 받아들일 수 없는 것이다. 특히 한미상호방위조약 등에 입각하여 주둔하고 있는 미군이나 연례인 합동군사연습 실시 등은 북한이 “이래라저래라” 간섭하고 관여할 성격의 것이 아니기 때문에 이런 4개 요구사항은 비현실적인 것이며, 다분히 남북한 간 대화나 회담에 난관(難關)을 조성하기 위한 술책(術策)으로 볼 수밖에 없다.
9bb03d44-494b-4c5e-9d04-b9bf6e1d69b2	source05/encykorea/GL48603.txt	황성기독교청년회학관 (皇城基督敎靑年會學館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065211	CC BY	181	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	황성기독교청년회는 1906년 2월 현 YMCA 자리에 황성 기독교 청년 학관으로 설립된 뒤, 1929년 4월 중앙 기독교청년회 학교로, 1938년 10월 경성 영창 학교로 이름을 바꾸었으며, 1949년 8월 성동고등학교로 개교하였다. 1906년부터 중등교육기관으로 전환되어 다양한 중등교육을 실시하였다. 대한 역사·지지·만 국역사·지지·화학·물리·산술·영어·음 악·일어·상품 교과서·부기학·생리학·도학·운동 등으로 교과목을 개설한 것은 1906년 10월이다. 1907년 9월에 본학관은 보통과 외에 어학과·공업과·상업과·야학과 등의 과정을 개설하여 소정의 교육을 실시하였고, 보통과는 본국 지지·역사·만 국 지지·역사·산술·수학·물리학·화학·생리학·경제학·성학(星學)·성경·일·영어 등의 교과목을 가르치고, 어학과의 교과목은 일어·영어로 하였으며, 상업과(속성)는 부기·상업·상업 지지·산술·상업서류 등의 교과목을 가르쳤으며, 야학과는 일어·영어·부기 등의 과목을 교과로 하였다. 황성 기독교학관은 1908년 9월 현재 3년제의 중학과와 어학 후과, 목공과, 야학과정(영어과·일어과·부기과), 공업 도화, 산술, 성경, 목공 등을 교과목으로 하여 소정의 교육을 실시했다. 목공과는 1년제의 일어과와 2년 과정의 영어과를 두고, 수업연한은 1년으로 하였다. 본 학관은 1909년 9월부터 철공과의 과정도 개설하여 15세 이상 남자이며 보통학교 졸업자나 이에 상당하는 학력을 가진 자를 입학 자격으로 하였다. 본 학관은 1910년 4월에 상업 야학과를 특설하였는바, 수업연한은 2년이고, 입학 자격은 18세 이상으로 하였으며, 교과목은 산술(보통 주산·상업 암산), 부기(상업·은행·회사·관청), 상업학(통론·해관·매매·보험·위채·창고·무역), 상업(총론·회사법·상행위·수형법), 상업 지지(내국·외국), 상품학, 경제학·성경, 어학(일어·영어) 이었다. 황성기독교청년회 학관은 1910년에 중학과의 수업연한을 4년으로 연장하고, 공예과(목공과·철공과·사진과), 야학과(영어과·일어과·부기과·한어과·산술과), 야학과(영어과·일어과·부기과·부기과·부기과·한어과·산술과), 영어 후과, 상업과 등의 과정을 개설하여 각 과정별로 소정의 교육을 시행하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 황성기독교청년회학관 (皇城基督敎靑年會學館) ### 내용: 황성기독교청년회는 1906년 2월 현 YMCA 자리에 황성 기독교 청년 학관으로 설립된 뒤, 1929년 4월 중앙 기독교청년회 학교로, 1938년 10월 경성 영창 학교로 이름을 바꾸었으며, 1949년 8월 성동고등학교로 개교하였다. 1906년부터 중등교육기관으로 전환되어 다양한 중등교육을 실시하였다. 대한 역사·지지·만 국역사·지지·화학·물리·산술·영어·음 악·일어·상품 교과서·부기학·생리학·도학·운동 등으로 교과목을 개설한 것은 1906년 10월이다. 1907년 9월에 본학관은 보통과 외에 어학과·공업과·상업과·야학과 등의 과정을 개설하여 소정의 교육을 실시하였고, 보통과는 본국 지지·역사·만 국 지지·역사·산술·수학·물리학·화학·생리학·경제학·성학(星學)·성경·일·영어 등의 교과목을 가르치고, 어학과의 교과목은 일어·영어로 하였으며, 상업과(속성)는 부기·상업·상업 지지·산술·상업서류 등의 교과목을 가르쳤으며, 야학과는 일어·영어·부기 등의 과목을 교과로 하였다. 황성 기독교학관은 1908년 9월 현재 3년제의 중학과와 어학 후과, 목공과, 야학과정(영어과·일어과·부기과), 공업 도화, 산술, 성경, 목공 등을 교과목으로 하여 소정의 교육을 실시했다. 목공과는 1년제의 일어과와 2년 과정의 영어과를 두고, 수업연한은 1년으로 하였다. 본 학관은 1909년 9월부터 철공과의 과정도 개설하여 15세 이상 남자이며 보통학교 졸업자나 이에 상당하는 학력을 가진 자를 입학 자격으로 하였다. 본 학관은 1910년 4월에 상업 야학과를 특설하였는바, 수업연한은 2년이고, 입학 자격은 18세 이상으로 하였으며, 교과목은 산술(보통 주산·상업 암산), 부기(상업·은행·회사·관청), 상업학(통론·해관·매매·보험·위채·창고·무역), 상업(총론·회사법·상행위·수형법), 상업 지지(내국·외국), 상품학, 경제학·성경, 어학(일어·영어) 이었다. 황성기독교청년회 학관은 1910년에 중학과의 수업연한을 4년으로 연장하고, 공예과(목공과·철공과·사진과), 야학과(영어과·일어과·부기과·한어과·산술과), 야학과(영어과·일어과·부기과·부기과·부기과·한어과·산술과), 영어 후과, 상업과 등의 과정을 개설하여 각 과정별로 소정의 교육을 시행하였다.
b6395238-f49a-4239-ba93-f6ef5145bb22	source05/encykorea/GL34816.txt	장득만 (張得萬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048400	CC BY	181	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 인동, 자는 군수, 호는 수은이다. 조선 후기에 활동한 도화서 화원으로, 조부 장충명, 부친 장자욱, 동생 장계만·장덕만, 아들 장사주·장경주 등 일가가 모두 화원이었다. 주요 화원 집안인 양천 허 씨 집안의 허석의 사위가 되었다. 동지중추부사·조지 별제를 역임하였다. 장득만은 여러 궁중 행사의 도화 업무에 종사하는 화원이었다. 1701년 인현왕후 국장도감, 1718년 경종과 선의 왕후의 가례도감[], 1724년 경종 혼전도감, 1730년 선의 왕후 혼전도감, 1731년 인조 장릉 천릉도감에서 일하였다. 관련 의궤와 사서에 기록된 바에 따르면 어진과 공신 초상화 제작에 참여하였는데, 1713년 숙종의 어진 도사와 1735년 세조 어진 모사, 1748년 영조의 숙종 어진 모사, 1748년 영조의 숙종 어진 모사에 동참하고 1729년에는 분무 녹훈도감에서 공신 초상화를 그렸다. 주요 행사를 기념한 계첩의 제작에도 참여하였는데, 1719년 숙종의 기로소 입소를 기념한 『기사계첩(耆社契帖)』과 1744년 영조의 기로소 입소를 기념한 『기사경회첩(耆社慶會帖)』의 제작에 임하였고, 이 외에 명시문(名詩文)과 고사(故事)를 주제로 한 서화 합벽첩인 『만고기관첩(萬古奇觀帖)』과 『예원합진첩(藝苑合珍帖)』의 제작에 양기성(箕星)·한 후방(韓後邦)·한 후량(韓後良)·장계만(張繼萬)·진재해(秦再奚) 등 화원들과 함께 참여하였다. 어진 제작 때는 특히 설 채에 능하다는 평을 들었다. 유존 작품 중 만고기관첩의 송하문동자도, 촉도 난도에서도 능숙한 필치와 갈색조의 세련된 채색 감각을 느낄 수 있다. 조선 후기 주요 화원 가문이라는 집안 배경과 뛰어난 실력을 바탕으로 주요 회사에 두루 참여한 조선 후기의 대표적인 화원이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장득만 (張得萬) ### 내용: 본관은 인동, 자는 군수, 호는 수은이다. 조선 후기에 활동한 도화서 화원으로, 조부 장충명, 부친 장자욱, 동생 장계만·장덕만, 아들 장사주·장경주 등 일가가 모두 화원이었다. 주요 화원 집안인 양천 허 씨 집안의 허석의 사위가 되었다. 동지중추부사·조지 별제를 역임하였다. 장득만은 여러 궁중 행사의 도화 업무에 종사하는 화원이었다. 1701년 인현왕후 국장도감, 1718년 경종과 선의 왕후의 가례도감[], 1724년 경종 혼전도감, 1730년 선의 왕후 혼전도감, 1731년 인조 장릉 천릉도감에서 일하였다. 관련 의궤와 사서에 기록된 바에 따르면 어진과 공신 초상화 제작에 참여하였는데, 1713년 숙종의 어진 도사와 1735년 세조 어진 모사, 1748년 영조의 숙종 어진 모사, 1748년 영조의 숙종 어진 모사에 동참하고 1729년에는 분무 녹훈도감에서 공신 초상화를 그렸다. 주요 행사를 기념한 계첩의 제작에도 참여하였는데, 1719년 숙종의 기로소 입소를 기념한 『기사계첩(耆社契帖)』과 1744년 영조의 기로소 입소를 기념한 『기사경회첩(耆社慶會帖)』의 제작에 임하였고, 이 외에 명시문(名詩文)과 고사(故事)를 주제로 한 서화 합벽첩인 『만고기관첩(萬古奇觀帖)』과 『예원합진첩(藝苑合珍帖)』의 제작에 양기성(箕星)·한 후방(韓後邦)·한 후량(韓後良)·장계만(張繼萬)·진재해(秦再奚) 등 화원들과 함께 참여하였다. 어진 제작 때는 특히 설 채에 능하다는 평을 들었다. 유존 작품 중 만고기관첩의 송하문동자도, 촉도 난도에서도 능숙한 필치와 갈색조의 세련된 채색 감각을 느낄 수 있다. 조선 후기 주요 화원 가문이라는 집안 배경과 뛰어난 실력을 바탕으로 주요 회사에 두루 참여한 조선 후기의 대표적인 화원이다.
d6130bea-7d2d-4c29-8b42-3122a50787cb	source05/encykorea/GL12353.txt	도림사 괘불 (道林寺掛佛)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015617	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	숙종 9년(1683년)에 완성한 작품. 삼베 바탕에 채색. 계오·삼안·신균의 세 화원이 그린 것으로, 가로 7.76m, 세로 7.19m이다. 항마촉지인의 손 모양을 한 석가불 좌상의 좌·우에는 연꽃을 든 두 보살이 시립 한 형태이다. 보관에 화불을 모시고 있는 것은<NAME>보살이다. 키 모양 광배를 지닌 석가불은 오른팔이 가늘고, 눈이 올라간 표정이 특징이며, 얼굴은 여윈 듯 창백하다. 두 어깨를 덮은 통견의 큼직한 법의는 묵직하다. 상투와 같은 육계의 머리모양을 한 석가불의 상체는 방형으로, 결가부좌 한 하체의 무릎 너비가 넓어 안정감이 있다. 보살의 모습은 하체에 비해 넓은 어깨, 긴 팔, 큰 손에서 과장되어 보인다.<NAME> 좌와 낮은 대좌에 그려진 사각형의 연속 문양은 단조롭고 금니를 대신한 황색 필선의 옷 문양은 화려하다. 주홍색과 녹색을 주조색으로, 분홍색, 하늘색, 흰색 등의 가볍고 부드러운 파스텔톤의 세련된 배색 효과는 흰 피부와 어울려 신비롭다. 화기에는 괘불탱을 만드는 데 사용된 포시주, 주불·좌우보처대시주, 주홍·진채·하엽·황란 등의 안료 시주를 강조했으며, 말장·식염, 쌀인 제미·채소와 콩인 여숙 등의 공양 시 주자가 기록되어 있다. 이 괘불탱은 자료가 희귀한 석가삼존불<NAME>으로, 후에 보수한 듯 거칠게 덧칠한 부분도 있다. 이 괘불탱은 화면 구성과 뛰어난 배색 효과, 독특한 문양 표현이 돋보이는 당대 대표작이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도림사 괘불 (道林寺掛佛) ### 내용: 숙종 9년(1683년)에 완성한 작품. 삼베 바탕에 채색. 계오·삼안·신균의 세 화원이 그린 것으로, 가로 7.76m, 세로 7.19m이다. 항마촉지인의 손 모양을 한 석가불 좌상의 좌·우에는 연꽃을 든 두 보살이 시립 한 형태이다. 보관에 화불을 모시고 있는 것은<NAME>보살이다. 키 모양 광배를 지닌 석가불은 오른팔이 가늘고, 눈이 올라간 표정이 특징이며, 얼굴은 여윈 듯 창백하다. 두 어깨를 덮은 통견의 큼직한 법의는 묵직하다. 상투와 같은 육계의 머리모양을 한 석가불의 상체는 방형으로, 결가부좌 한 하체의 무릎 너비가 넓어 안정감이 있다. 보살의 모습은 하체에 비해 넓은 어깨, 긴 팔, 큰 손에서 과장되어 보인다.<NAME> 좌와 낮은 대좌에 그려진 사각형의 연속 문양은 단조롭고 금니를 대신한 황색 필선의 옷 문양은 화려하다. 주홍색과 녹색을 주조색으로, 분홍색, 하늘색, 흰색 등의 가볍고 부드러운 파스텔톤의 세련된 배색 효과는 흰 피부와 어울려 신비롭다. 화기에는 괘불탱을 만드는 데 사용된 포시주, 주불·좌우보처대시주, 주홍·진채·하엽·황란 등의 안료 시주를 강조했으며, 말장·식염, 쌀인 제미·채소와 콩인 여숙 등의 공양 시 주자가 기록되어 있다. 이 괘불탱은 자료가 희귀한 석가삼존불<NAME>으로, 후에 보수한 듯 거칠게 덧칠한 부분도 있다. 이 괘불탱은 화면 구성과 뛰어난 배색 효과, 독특한 문양 표현이 돋보이는 당대 대표작이다.
f68ee392-c6d0-4e5c-b96f-247b432526b9	source05/encykorea/GL26374.txt	언문지 (諺文志)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036166	CC BY	344	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	유희(柳僖 1773∼1837)는 조선 후기의 실학파에 속하는 유학자이며 음운학자로, 신숙주(申叔舟)·최세진(崔世珍)·박성원(朴性源)·이광사(李匡師)·이영익(李令翊)·정동유(鄭東愈) 등 여러 학자들의 학설을 비판하면서 자신의 학설을 밝혔고, 국어에 관한 언급과 함께 한자음을 올바르게 표기하는 문제도 『언문지』 저술의 주요 관심사임을 보여주고 있다. 본서는 단행본으로 출판된 것이 아니고, 그의 문집 초고인 『문통(文通)』 권 19에 수록되어 있는 것이다. 『언문지』는 필사본과 신식 활자본의 두 종류가 전하는데, 필사본은<NAME> 박사가 금서룡(今西龍) 박사 소장본을 전사한 것을 다시 여러 사람이 베끼면서 사본이 유통되었고, 이 사본을 김구경(九經)씨가 활자화한 것이다. 조선어학회에서 1937년에 부록으로 간행한 한글(5권 1호, 5권 2호)은 이듬해에 단행본으로 출간되었다. 1973년에는 대제각에서, 1974년에는 한양대 국학연구원에서<NAME>하여 간행하였다. 신식 활자본은 국립 중앙도서관에 교간 유 씨 언문지라는 이름으로 소장되어 있다. 이것은 김구경이 활자본을 저본으로 하여 중국에서 간행한 책으로 1958년 유창돈이 번역하여 언문 지주 해로 간행하였다. 유희는<NAME>이 화동정음통석운고의 범례와 책 끝에서 언급한 언문초중종삼성변 등을 바탕으로 언문지 전반에 걸쳐 한자음을 제대로 표기할 수 있는 한글이 되도록 교정에 힘썼다. 이러한 과정에서 그는 표음문자인 한글의 우수성을 인정하고, 한자음뿐 아니라 사람의 입에서 나오는 모든 소리를 다 적도록 하여 당시의 국어에 대한 날카로운 관찰을 보여주고 있다. 그 내용을 보면, 한글이 몽고문자에서 나왔다는 것을 강조하고, 훈민정음 15초성이라 하여, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 순조 시대의 조선한 자음에서는 쌍, 끽 두 글자만이 전 탁음으로 발음된다고 하고 탁성의 표기에는 쌍형이 옳다고 하였다. 18세기 구개음화 현상은 댜뎌를 쟈져와 같이 발음하나, 오직 관서 사람들은 텬과 쳔을 다르게 발음하고, 유기음이 전 청음과 음의 결합으로 생긴다고 하였다. 이와 함께 과의 구별을 주장했다. , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,의 모음자를 15글자로 고치고 와의 간음이라고 하였다. 전자례(全字例)에서 인간이 발음할 수 있는 성음(成音)의 총수, 즉 언문자 총수(한글로 기록될 수 있는 음)를 1만 250개라고 계산하였다. 『언문지』에는 당시 국어에 대한 유희의 증언이 상세히 담겨있어, 구개음화의 적용 시기 나나 ‘ㆍ’의 변화 시기를 추정하는 데에 중요한 근거로 이용되고 있다. 또한 당시 음가 추정에도 도움이 되는데, 기존에 존재하던 우리나라의 운서에서 제시한 체계를 세세히 살펴본 후 유희 자신이 세운 초·중·종성 체계를 제시하였고, 각자병서나, 과 같은 소실 문자까지도 포함시켜 실제 소릿값을 표기하고자 하였기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 언문지 (諺文志) ### 내용: 유희(柳僖 1773∼1837)는 조선 후기의 실학파에 속하는 유학자이며 음운학자로, 신숙주(申叔舟)·최세진(崔世珍)·박성원(朴性源)·이광사(李匡師)·이영익(李令翊)·정동유(鄭東愈) 등 여러 학자들의 학설을 비판하면서 자신의 학설을 밝혔고, 국어에 관한 언급과 함께 한자음을 올바르게 표기하는 문제도 『언문지』 저술의 주요 관심사임을 보여주고 있다. 본서는 단행본으로 출판된 것이 아니고, 그의 문집 초고인 『문통(文通)』 권 19에 수록되어 있는 것이다. 『언문지』는 필사본과 신식 활자본의 두 종류가 전하는데, 필사본은<NAME> 박사가 금서룡(今西龍) 박사 소장본을 전사한 것을 다시 여러 사람이 베끼면서 사본이 유통되었고, 이 사본을 김구경(九經)씨가 활자화한 것이다. 조선어학회에서 1937년에 부록으로 간행한 한글(5권 1호, 5권 2호)은 이듬해에 단행본으로 출간되었다. 1973년에는 대제각에서, 1974년에는 한양대 국학연구원에서<NAME>하여 간행하였다. 신식 활자본은 국립 중앙도서관에 교간 유 씨 언문지라는 이름으로 소장되어 있다. 이것은 김구경이 활자본을 저본으로 하여 중국에서 간행한 책으로 1958년 유창돈이 번역하여 언문 지주 해로 간행하였다. 유희는<NAME>이 화동정음통석운고의 범례와 책 끝에서 언급한 언문초중종삼성변 등을 바탕으로 언문지 전반에 걸쳐 한자음을 제대로 표기할 수 있는 한글이 되도록 교정에 힘썼다. 이러한 과정에서 그는 표음문자인 한글의 우수성을 인정하고, 한자음뿐 아니라 사람의 입에서 나오는 모든 소리를 다 적도록 하여 당시의 국어에 대한 날카로운 관찰을 보여주고 있다. 그 내용을 보면, 한글이 몽고문자에서 나왔다는 것을 강조하고, 훈민정음 15초성이라 하여, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 순조 시대의 조선한 자음에서는 쌍, 끽 두 글자만이 전 탁음으로 발음된다고 하고 탁성의 표기에는 쌍형이 옳다고 하였다. 18세기 구개음화 현상은 댜뎌를 쟈져와 같이 발음하나, 오직 관서 사람들은 텬과 쳔을 다르게 발음하고, 유기음이 전 청음과 음의 결합으로 생긴다고 하였다. 이와 함께 과의 구별을 주장했다. , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,의 모음자를 15글자로 고치고 와의 간음이라고 하였다. 전자례(全字例)에서 인간이 발음할 수 있는 성음(成音)의 총수, 즉 언문자 총수(한글로 기록될 수 있는 음)를 1만 250개라고 계산하였다. 『언문지』에는 당시 국어에 대한 유희의 증언이 상세히 담겨있어, 구개음화의 적용 시기 나나 ‘ㆍ’의 변화 시기를 추정하는 데에 중요한 근거로 이용되고 있다. 또한 당시 음가 추정에도 도움이 되는데, 기존에 존재하던 우리나라의 운서에서 제시한 체계를 세세히 살펴본 후 유희 자신이 세운 초·중·종성 체계를 제시하였고, 각자병서나, 과 같은 소실 문자까지도 포함시켜 실제 소릿값을 표기하고자 하였기 때문이다.
524ae9c5-756b-4f22-a7ea-50d06f02a9cb	source05/encykorea/GL58733.txt	남해 용문사 건양2년 독성탱 (南海龍門寺建陽二年獨聖幀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079373	CC BY	98	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	독성은 십육나한 중 제1존자인 빈두로 존자를 의미하기도 하고, 나반존자라고도 한다. 석가모니의 수기를 받고 남인도의 천태산에서 수도를 하다가 석가모니의 열반 후 모든 중생의 복덕을 위해 독성이 나타났다. 이 불화에서 독성은 폭포수가 쏟아지는 청록색 산수와 소나무를 배경으로 앉아있다. 희고 긴 눈썹과 수염을 지녔으며, 한쪽 무릎을 꿇고 앉아 나무 무늬가 그대로 드러나는 단주를 들고 있다. 독성 옆의<NAME>에는 경전이 펼쳐져 있고 향로에서는 연기가 피어오르고 있다. 산수와 소나무, 해와 화조 등은 민화풍으로 표현해 소박하지만 대담하고 색의 대비를 잘 이룬다. 화기는 1897년 5월에 제작되었으며, 연호 봉의 가 수화승으로 참여하고 호은 문성이 밑그림을 그렸다. 이외에도 호은 문성은 삼장탱, 영산회상탱, 신중탱, 현왕탱, 산신탱도 조성하여 봉안했다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 남해 용문사 건양2년 독성탱 (南海龍門寺建陽二年獨聖幀) ### 내용: 독성은 십육나한 중 제1존자인 빈두로 존자를 의미하기도 하고, 나반존자라고도 한다. 석가모니의 수기를 받고 남인도의 천태산에서 수도를 하다가 석가모니의 열반 후 모든 중생의 복덕을 위해 독성이 나타났다. 이 불화에서 독성은 폭포수가 쏟아지는 청록색 산수와 소나무를 배경으로 앉아있다. 희고 긴 눈썹과 수염을 지녔으며, 한쪽 무릎을 꿇고 앉아 나무 무늬가 그대로 드러나는 단주를 들고 있다. 독성 옆의<NAME>에는 경전이 펼쳐져 있고 향로에서는 연기가 피어오르고 있다. 산수와 소나무, 해와 화조 등은 민화풍으로 표현해 소박하지만 대담하고 색의 대비를 잘 이룬다. 화기는 1897년 5월에 제작되었으며, 연호 봉의 가 수화승으로 참여하고 호은 문성이 밑그림을 그렸다. 이외에도 호은 문성은 삼장탱, 영산회상탱, 신중탱, 현왕탱, 산신탱도 조성하여 봉안했다고 한다.
c6c81735-ed30-44ea-a6b4-1e70e9893244	source05/encykorea/GL55838.txt	션영문법 (鮮英文法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074510	CC BY	338	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	일본의 출판사(Kelly & Walsh, Ltd. Yokohama)에서 1914년 언더우드(Horace Grant Underwood)가 조선어와 영어를 비교하여 1890년 저술한 한영문법에 한국어의 음성적 특징을 보완해 출간한 책이다. 조선어에 대한 소리의 분류 방식은 서양 음성학의 방법에 따라 자음과 모음의 분류 체계를 따르면서 각 소리를 조음 위치와 조음 방법을 토대로 분류하고 설명한 점이 기존 문법서와 다른 점이다. 언더우드는 발음 분석을 위한 방법으로 당시의 한국어 발음과 연관된 소리들이 어떻게 생성되는가를 관찰하고, 그 결과를 분석하기 위해 본서를 편찬하였다. 또한 1900년대 무렵 한국어는 외부 세계에 별로 알려져 있지 않았기 때문에 이 언어를 외국에 널리 이해시키기 위해서는 대중화된 영어와의 대조 분석을 시도하는 것이 더 효과적이라고 생각해 한국어와 영어를 대조하여 편찬하였다.초기 한국어 문법서인 한영문법을 개정 보완한 것이 션영문법이다. 책의 구성은 1장은 문법 부분으로, 2장은 한국어와 영어의 대조로 되어 있다. 한국어 문장 뒤에 영어 문장을 번역해 둔 다음 이에 대한 문법적인 설명과 어휘적 설명을 제시했다. 2장은 영어와 한국어의 비교 대조<NAME>으로 제시하였다. 부록에는 초기의 문법서와 다르게 문법 내용 외에 음성학, 특수 표기, 편지<NAME>의 소개 등 세 가지 내용이 추가되었다. 책은 하드 커버로 총 475쪽으로 되어 있다. 조선어의 문법적인 내용을 정리하기 위해 조선어의 품사와 문장 구조에 중점을 두었다. 조선어 음성학과 관련된 내용이 없어 당시 한국어 발음에 관한 정보가 많지 않았는데 한국어의 음성적 특징을 새롭게 추가한 점이 특징이다. 책에서 제시된 음성학의 방법은 서양의 음성학적 방법론에 바탕을 두고 있음을 조음 방법(구강 내부의 음성 기관의 움직임을 관찰하기 위해 짧은 막대기를 윗니와 아랫니 사이에 끼우는 방법, 자음의 음성적 성격을 정확하게 파악하기 위해 자음 앞뒤에 ‘아’를 연결하여 발음하는 방법)과 언어자료제공자(informant)의 자격 조건을 통해 알 수 있다.조선어와 영어의 소리 분류 방식은 서양 음성학에서 주로 사용하는 음성 분류 체계를 따르면서 각 소리에 대한 규명은 조음 위치와 조음 방법을 바탕으로 하여 설명하였다. 구강 안에 있는 대표적인 조음 위치에 번호를 매기고 이들 위치가 한국어의 소리를 만드는 데 어떻게 작용하는지도 설명하고 있다. 조선어와 영어 소리의 대조와 각 소리에 대한 규명은 조음 위치와 조음 방법을 토대로 당시 한국어의 발음을 분류하고 설명한 후 구강 안에 있는 대표적인 조음 위치에 번호를 매기고 이들 위치가 한국어의 소리를 생성하는데 어떻게 작용하는지를 설명하고 있다. 조선어를 영어와 대조 분석하여 조선어를 대외적으로 널리 알리도록 했다는 점과, 서양 음성학에서 사용하는 조음 방법을 통해 조선어 소리 생성에 대한 정보를 제공했다는 점에서 의의가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 션영문법 (鮮英文法) ### 내용: 일본의 출판사(Kelly & Walsh, Ltd. Yokohama)에서 1914년 언더우드(Horace Grant Underwood)가 조선어와 영어를 비교하여 1890년 저술한 한영문법에 한국어의 음성적 특징을 보완해 출간한 책이다. 조선어에 대한 소리의 분류 방식은 서양 음성학의 방법에 따라 자음과 모음의 분류 체계를 따르면서 각 소리를 조음 위치와 조음 방법을 토대로 분류하고 설명한 점이 기존 문법서와 다른 점이다. 언더우드는 발음 분석을 위한 방법으로 당시의 한국어 발음과 연관된 소리들이 어떻게 생성되는가를 관찰하고, 그 결과를 분석하기 위해 본서를 편찬하였다. 또한 1900년대 무렵 한국어는 외부 세계에 별로 알려져 있지 않았기 때문에 이 언어를 외국에 널리 이해시키기 위해서는 대중화된 영어와의 대조 분석을 시도하는 것이 더 효과적이라고 생각해 한국어와 영어를 대조하여 편찬하였다.초기 한국어 문법서인 한영문법을 개정 보완한 것이 션영문법이다. 책의 구성은 1장은 문법 부분으로, 2장은 한국어와 영어의 대조로 되어 있다. 한국어 문장 뒤에 영어 문장을 번역해 둔 다음 이에 대한 문법적인 설명과 어휘적 설명을 제시했다. 2장은 영어와 한국어의 비교 대조<NAME>으로 제시하였다. 부록에는 초기의 문법서와 다르게 문법 내용 외에 음성학, 특수 표기, 편지<NAME>의 소개 등 세 가지 내용이 추가되었다. 책은 하드 커버로 총 475쪽으로 되어 있다. 조선어의 문법적인 내용을 정리하기 위해 조선어의 품사와 문장 구조에 중점을 두었다. 조선어 음성학과 관련된 내용이 없어 당시 한국어 발음에 관한 정보가 많지 않았는데 한국어의 음성적 특징을 새롭게 추가한 점이 특징이다. 책에서 제시된 음성학의 방법은 서양의 음성학적 방법론에 바탕을 두고 있음을 조음 방법(구강 내부의 음성 기관의 움직임을 관찰하기 위해 짧은 막대기를 윗니와 아랫니 사이에 끼우는 방법, 자음의 음성적 성격을 정확하게 파악하기 위해 자음 앞뒤에 ‘아’를 연결하여 발음하는 방법)과 언어자료제공자(informant)의 자격 조건을 통해 알 수 있다.조선어와 영어의 소리 분류 방식은 서양 음성학에서 주로 사용하는 음성 분류 체계를 따르면서 각 소리에 대한 규명은 조음 위치와 조음 방법을 바탕으로 하여 설명하였다. 구강 안에 있는 대표적인 조음 위치에 번호를 매기고 이들 위치가 한국어의 소리를 만드는 데 어떻게 작용하는지도 설명하고 있다. 조선어와 영어 소리의 대조와 각 소리에 대한 규명은 조음 위치와 조음 방법을 토대로 당시 한국어의 발음을 분류하고 설명한 후 구강 안에 있는 대표적인 조음 위치에 번호를 매기고 이들 위치가 한국어의 소리를 생성하는데 어떻게 작용하는지를 설명하고 있다. 조선어를 영어와 대조 분석하여 조선어를 대외적으로 널리 알리도록 했다는 점과, 서양 음성학에서 사용하는 조음 방법을 통해 조선어 소리 생성에 대한 정보를 제공했다는 점에서 의의가 있다.
2312d040-76ad-4989-83cb-833ad968dcc1	source05/encykorea/GL50804.txt	인민경제계획법 (人民經濟計劃法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070244	CC BY	293	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	제1장은 인민 경제계획법의 기본, 제2장은 인민 경제계획의 작성, 제3장은 인민 경제계획의 비준과 시달, 제5장은 인민 경제계획 사업의 지도 통제를 규정하는 6장 48개 조문으로 구성되어 있다. 인민 경제계획법에 의하면 북한의 경제는 생산수단에 대한 사회주의적 소유에 기초한 계획경제이다. 인민 경제계획은 경제발전을 과학적으로 예견한 국가의 지령이며, 사회주의 경제의 계획적 관리를 실현하기 위한 기본수단이다. 인민 경제계획은 과학성, 현실성,<NAME>성이 보장된 것이며, 인민 경제계획 사업을 현대화, 과학화하도록 하는 것도 국가의 책무이다. 인민 경제계획은 경제사업의 첫 공정이다. 인민 경제계획 작성을 위한 조직 계획서를 만들고 그 조직 계획에 따라 국가계획기관과 기관, 기업소, 단체는 계획 작성 사업을 조직해야 한다. 인민 경제계획은 국가의 정책을 기준으로 작성된다. 따라서 인민 경제계획은 국가의 정책에 기초하여 작성되어야 한다. 인민 경제계획은 전망 계획과 현행 계획으로 나뉘며, 전망 계획은 전망 계획에 기초하여 작성한다. 전망 계획을 수립할 때는 인민 경제발전방향에 따라 생산적 고정재산의 갱신과 확대, 자연 부원의 개발, 과학기술발전 등 경제발전에 영향을 주는 요인을 고려하여야 한다. 최고인민회의가 국가의 인민 경제계획을 심의, 승인한다면 지방의 인민 경제계획은 해당 인민 회의에서 심의, 승인한다. 인민 경제계획 실행 정형은 월별, 분기별, 상반 년, 연간으로 구성되어 있다. 인민 경제계획 실행 정형을 예비적으로 총화하고 필요한 대책을 세우며, 계획 기간이 끝나는 즉시 인민 경제계획 실행을 완전하게 총 화해야 한다. 인민 경제계획 실행 정형을 종업원들에게 주기적으로 알려야 하는 것은 기관, 기업소, 단체의 책임이다. 내각의 통일된 지도 아래 인민 경제계획 사업을 국가계획기관이 담당한다. 국가계획기관은 인민 경제계획의 일원화, 세부화를 실현하고 인민 경제계획을 바로 세우고 실행하도록 지도하여야 한다. 또한 인민 경제계획의 작성방법을 개선하고 그에 기초하여 계획 사업을 하도록 지도하여야 한다. 이 법을 위반한 기관, 기업소, 단체의 책임자와 개별적 공민에게는 정상에 따라 행정적 또는 형사적 책임을<NAME>다. 주석 88년(주석 88년) 4월 9일 최고인민회의 법령 제2호로 채택되었고, 2001년 5월 17일 최고인민회의 정령 제2314호로 수정, 보충되었다. 1998년 헌법에 의해 김정일 국방 위원장이 공식적으로 최고 권력자로서 역할을 하면서 법제 정비에 박차를 가하였다. 이에 따라 인민 경제계획법도 법제화한 것이다. 이는 법을 통치수단으로 사용하고 있는 사례로 볼 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인민경제계획법 (人民經濟計劃法) ### 내용: 제1장은 인민 경제계획법의 기본, 제2장은 인민 경제계획의 작성, 제3장은 인민 경제계획의 비준과 시달, 제5장은 인민 경제계획 사업의 지도 통제를 규정하는 6장 48개 조문으로 구성되어 있다. 인민 경제계획법에 의하면 북한의 경제는 생산수단에 대한 사회주의적 소유에 기초한 계획경제이다. 인민 경제계획은 경제발전을 과학적으로 예견한 국가의 지령이며, 사회주의 경제의 계획적 관리를 실현하기 위한 기본수단이다. 인민 경제계획은 과학성, 현실성,<NAME>성이 보장된 것이며, 인민 경제계획 사업을 현대화, 과학화하도록 하는 것도 국가의 책무이다. 인민 경제계획은 경제사업의 첫 공정이다. 인민 경제계획 작성을 위한 조직 계획서를 만들고 그 조직 계획에 따라 국가계획기관과 기관, 기업소, 단체는 계획 작성 사업을 조직해야 한다. 인민 경제계획은 국가의 정책을 기준으로 작성된다. 따라서 인민 경제계획은 국가의 정책에 기초하여 작성되어야 한다. 인민 경제계획은 전망 계획과 현행 계획으로 나뉘며, 전망 계획은 전망 계획에 기초하여 작성한다. 전망 계획을 수립할 때는 인민 경제발전방향에 따라 생산적 고정재산의 갱신과 확대, 자연 부원의 개발, 과학기술발전 등 경제발전에 영향을 주는 요인을 고려하여야 한다. 최고인민회의가 국가의 인민 경제계획을 심의, 승인한다면 지방의 인민 경제계획은 해당 인민 회의에서 심의, 승인한다. 인민 경제계획 실행 정형은 월별, 분기별, 상반 년, 연간으로 구성되어 있다. 인민 경제계획 실행 정형을 예비적으로 총화하고 필요한 대책을 세우며, 계획 기간이 끝나는 즉시 인민 경제계획 실행을 완전하게 총 화해야 한다. 인민 경제계획 실행 정형을 종업원들에게 주기적으로 알려야 하는 것은 기관, 기업소, 단체의 책임이다. 내각의 통일된 지도 아래 인민 경제계획 사업을 국가계획기관이 담당한다. 국가계획기관은 인민 경제계획의 일원화, 세부화를 실현하고 인민 경제계획을 바로 세우고 실행하도록 지도하여야 한다. 또한 인민 경제계획의 작성방법을 개선하고 그에 기초하여 계획 사업을 하도록 지도하여야 한다. 이 법을 위반한 기관, 기업소, 단체의 책임자와 개별적 공민에게는 정상에 따라 행정적 또는 형사적 책임을<NAME>다. 주석 88년(주석 88년) 4월 9일 최고인민회의 법령 제2호로 채택되었고, 2001년 5월 17일 최고인민회의 정령 제2314호로 수정, 보충되었다. 1998년 헌법에 의해 김정일 국방 위원장이 공식적으로 최고 권력자로서 역할을 하면서 법제 정비에 박차를 가하였다. 이에 따라 인민 경제계획법도 법제화한 것이다. 이는 법을 통치수단으로 사용하고 있는 사례로 볼 수 있다.
acc5fd4f-2fa5-4e5c-9850-47538bfa1b05	source05/encykorea/GL49009.txt	문헌토의사업 (文獻討議事業)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066409	CC BY	250	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	제1차 문헌 토의 사업은 1952년 제5차 전원회의에서 채택된 전원회의 보고서, 결정서, 붉은 편지 이 세 가지 문헌을 기준으로 하여 1953년 1월∼9월까지 진행되었다. 이후 한 달 반 동안 1차 사업에 대한 총결산을 한 뒤 부족한 부분에 대해서는 제2차 문헌재토의사업이 1954년 5월까지 진행되었다. 1952년 12월 조선로동당 중앙위원회 제5차 전원회의 보고에서 김일성은 그동안 수집한 자료에 입각해 당내 자유주의적 경향과 종파주의적 경향, 개인 영웅주의를 비판했다. 결국 사흘간의 전원회의에서 주로 당 내부와 사회단체에서 나타나고 있는 잘못된 경향에 대한 비판과 관련하여 ‘결정서’와 ‘전 당원에게 보내는 붉은 편지’가 채택되었다. 북한은 1953년 1월부터 전원회의 보고서, 결정서, 붉은 편지 등 세 가지 문헌을 토의하는 문헌 토의 사업을 시작했다. 그리고 토의는 세포 단위로 진행되었다. 문헌 토의는 앞서 세 가지 문헌을 기준으로 하여 당원들의 당생활과 당성을 검토하는 방식이었다. 또한 출신에 상관없이 당원 전원을 대상으로 했다. 문헌 토의 사업은 1952년 12월 제5차 전원회의 이후 시작되었으며, 1953년 3월 박헌영 간첩사건이 터지면서 더욱 확대되었다. 결국 김일성은 1953년 6월 4일 당 중앙 정치위원회에서 제5차 전원회의 문헌 토의 사업의 진행이 부족하다고 지적한 뒤 다시 하도록 지시했다. 따라서 문헌 토의 사업은 제5차 전원회의 문헌재토의사업으로 수정되어 진행되었다. 문헌 토의 사업은 지방의 하부 당. 정권기관에 대한 단속을 더 효과적으로 진행하기 위한 것이었다. 이는 중앙기관에서 주로 행해져 온 숙청작업을 하부기관, 조직으로 확대하고, 박헌영, 리승엽을 중심으로 한 그룹뿐 아니라 남로당 조직원과 그 관련자 전체로 숙청을 확대한다는 의미를 내포하고 있다. 숙청작업은 결국 문헌재토의사업으로 불리게 되었다. 또 이 과정에서 최고인민회의 대의원 360명, 금강 정치 학원생 1천여 명, 기타 전 남로당원 5백 명 등 2천여 명이 남로당 관련 새로운 조사, 검토 대상이 되었다. 결론적으로 문헌 토의 사업은 김일성 권력을 강화하기 위한 대대적인 숙청작업에 이용되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 문헌토의사업 (文獻討議事業) ### 내용: 제1차 문헌 토의 사업은 1952년 제5차 전원회의에서 채택된 전원회의 보고서, 결정서, 붉은 편지 이 세 가지 문헌을 기준으로 하여 1953년 1월∼9월까지 진행되었다. 이후 한 달 반 동안 1차 사업에 대한 총결산을 한 뒤 부족한 부분에 대해서는 제2차 문헌재토의사업이 1954년 5월까지 진행되었다. 1952년 12월 조선로동당 중앙위원회 제5차 전원회의 보고에서 김일성은 그동안 수집한 자료에 입각해 당내 자유주의적 경향과 종파주의적 경향, 개인 영웅주의를 비판했다. 결국 사흘간의 전원회의에서 주로 당 내부와 사회단체에서 나타나고 있는 잘못된 경향에 대한 비판과 관련하여 ‘결정서’와 ‘전 당원에게 보내는 붉은 편지’가 채택되었다. 북한은 1953년 1월부터 전원회의 보고서, 결정서, 붉은 편지 등 세 가지 문헌을 토의하는 문헌 토의 사업을 시작했다. 그리고 토의는 세포 단위로 진행되었다. 문헌 토의는 앞서 세 가지 문헌을 기준으로 하여 당원들의 당생활과 당성을 검토하는 방식이었다. 또한 출신에 상관없이 당원 전원을 대상으로 했다. 문헌 토의 사업은 1952년 12월 제5차 전원회의 이후 시작되었으며, 1953년 3월 박헌영 간첩사건이 터지면서 더욱 확대되었다. 결국 김일성은 1953년 6월 4일 당 중앙 정치위원회에서 제5차 전원회의 문헌 토의 사업의 진행이 부족하다고 지적한 뒤 다시 하도록 지시했다. 따라서 문헌 토의 사업은 제5차 전원회의 문헌재토의사업으로 수정되어 진행되었다. 문헌 토의 사업은 지방의 하부 당. 정권기관에 대한 단속을 더 효과적으로 진행하기 위한 것이었다. 이는 중앙기관에서 주로 행해져 온 숙청작업을 하부기관, 조직으로 확대하고, 박헌영, 리승엽을 중심으로 한 그룹뿐 아니라 남로당 조직원과 그 관련자 전체로 숙청을 확대한다는 의미를 내포하고 있다. 숙청작업은 결국 문헌재토의사업으로 불리게 되었다. 또 이 과정에서 최고인민회의 대의원 360명, 금강 정치 학원생 1천여 명, 기타 전 남로당원 5백 명 등 2천여 명이 남로당 관련 새로운 조사, 검토 대상이 되었다. 결론적으로 문헌 토의 사업은 김일성 권력을 강화하기 위한 대대적인 숙청작업에 이용되었다.
f1c744cf-c9a1-4bb5-b402-8ee849dcdd3a	source05/encykorea/GL12458.txt	도정서원 (道正書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015842	CC BY	34	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1700년(숙종 26)에 지방 유림의 공의로 정탁(鄭琢)의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 1786년(정조 10)에 정탁의 아들<NAME>목(鄭允穆)을 추가 배향하여 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하여 오던 중 흥선대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 뒤 복원하지 못하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도정서원 (道正書院) ### 내용: 1700년(숙종 26)에 지방 유림의 공의로 정탁(鄭琢)의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 1786년(정조 10)에 정탁의 아들<NAME>목(鄭允穆)을 추가 배향하여 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하여 오던 중 흥선대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 뒤 복원하지 못하였다.
81793cb0-1797-4c1c-8dc8-8703b6888fb2	source05/encykorea/GL50455.txt	구미 수다사 영산회상도 (龜尾水多寺靈山會上圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069559	CC BY	194	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	2010년에 보물로 지정되었다. 현존하는 영산회상도 중 가장 연대가 올라가는 15세기 안동 봉정사 영산회 후불벽화<NAME>을 기본으로 해서 만들어진 수다 사영 산회 상도가 수다사 대웅전에 봉안되어 있다. 인도 영취산에서 법화경을 설법하는 석가불을 중심으로 8보살, 범천·제석천, 10대 제자, 2벽지 불, 사천왕, 팔부중 등이 함께 모여 법회를 경청하는 석가불 설법도 인 영산회 상도다. 대부분 합장을 하고 있으나<NAME>·보현보살은 연꽃 줄기를, 도량을 지키는 사천왕은 각각 칼, 비파, 보탑, 용과 여의주를 들고 있다. 삼목의 범천과 제석천은 소매가 길게 늘어지는 포를 입고 양팔의 옷자락 위에 톱니 모양 장식의 옷깃이 있어 보살의 천의 와 구별된다. 승려와 속인으로 이루어진 43인의 시주자들은 모든 중생이 극락국에 태어나기를 소원하여 도익(道益, 1713-1731활동), 혜학(慧學), 신초(信初), 처한(處閑)으로 하여금 이 영산회상도를 조성하게 했다. 「수다 사영 산회 상도」는 1693년 전남 여천 흥국사 대웅전 영산회 상도와 1730년 충남 공주 갑사 영산회 상도의<NAME>을 따르고 있다. 화면을 압도하는 석가불 좌상, 대좌 앞에 있는 두 보살이 상·하단으로 나뉘어 배치된 점, 방형 신체를 가진 불·보살의 크기 등에서 차별화가 두드러진다. 중심 안료로 사용된 적·녹색이 다소 어두워진 반면 흰색의 윤곽선이나 각종 문양 등에서 화려한 장식성이 부각되어 역동적인 느낌을 주고 있다. 「수다 사영 산회 상도」를 통하여 18세기 전반기까지 경상도 지역에서는 주로 17세기 전통을 잇는 불화가 그려졌음을 알 수 있으며, 이는 조선 후기의 전형적인 영산회 상도의 구도와<NAME>을 보여주는 예로서 높이 평가된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 구미 수다사 영산회상도 (龜尾水多寺靈山會上圖) ### 내용: 2010년에 보물로 지정되었다. 현존하는 영산회상도 중 가장 연대가 올라가는 15세기 안동 봉정사 영산회 후불벽화<NAME>을 기본으로 해서 만들어진 수다 사영 산회 상도가 수다사 대웅전에 봉안되어 있다. 인도 영취산에서 법화경을 설법하는 석가불을 중심으로 8보살, 범천·제석천, 10대 제자, 2벽지 불, 사천왕, 팔부중 등이 함께 모여 법회를 경청하는 석가불 설법도 인 영산회 상도다. 대부분 합장을 하고 있으나<NAME>·보현보살은 연꽃 줄기를, 도량을 지키는 사천왕은 각각 칼, 비파, 보탑, 용과 여의주를 들고 있다. 삼목의 범천과 제석천은 소매가 길게 늘어지는 포를 입고 양팔의 옷자락 위에 톱니 모양 장식의 옷깃이 있어 보살의 천의 와 구별된다. 승려와 속인으로 이루어진 43인의 시주자들은 모든 중생이 극락국에 태어나기를 소원하여 도익(道益, 1713-1731활동), 혜학(慧學), 신초(信初), 처한(處閑)으로 하여금 이 영산회상도를 조성하게 했다. 「수다 사영 산회 상도」는 1693년 전남 여천 흥국사 대웅전 영산회 상도와 1730년 충남 공주 갑사 영산회 상도의<NAME>을 따르고 있다. 화면을 압도하는 석가불 좌상, 대좌 앞에 있는 두 보살이 상·하단으로 나뉘어 배치된 점, 방형 신체를 가진 불·보살의 크기 등에서 차별화가 두드러진다. 중심 안료로 사용된 적·녹색이 다소 어두워진 반면 흰색의 윤곽선이나 각종 문양 등에서 화려한 장식성이 부각되어 역동적인 느낌을 주고 있다. 「수다 사영 산회 상도」를 통하여 18세기 전반기까지 경상도 지역에서는 주로 17세기 전통을 잇는 불화가 그려졌음을 알 수 있으며, 이는 조선 후기의 전형적인 영산회 상도의 구도와<NAME>을 보여주는 예로서 높이 평가된다.
540810c8-8ca7-4278-806c-5aac3b8af363	source05/encykorea/GL4324.txt	광주자연과학고등학교 (光州自然科學高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005236	CC BY	232	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1909년 6월 10일 도립광주 농림학교로 개교하였다. 개교 당시에는 농업과 와 보통과를 1년제 속성으로 두었다. 광주 공립농업학교라는 이름을 1911년 9월 짓고 수업연한을 2년으로 연장하여 20명을 모집하였다. 당시 수신·원예·임업·양잠·축산·토양비료·병충해·농산제조·측량·경제·일어·한문 및 국어·박물·물리·화학·조신 등의 교과목이 있었다. 1937년에는 농업과 2학급씩을 모집했으며, 수업연한은 1924년 5년으로, 학생 수를 250명에서 500명으로 늘렸다.<NAME>가 초대 교장으로 취임한 것은 광복과 함께 1945년 11월 1일 광주 공립농업학교로 이름을 바꾸고 재출범한 날이다. 1946년에는 농업 토목과를 신설하고 1947년에는 6년제 광주농업중학교로 개칭하였다. 1951년 광주농업중학교가 농과대학으로 승격, 인가됨에 따라 전남농업중학교로 개칭하고, 농업과·임업과·축산과·잠사과 20학급으로 편성하여 1958년 광주농업고등학교로 개편하였으며, 1972년 광주 중학교가 폐교되었다. 1976년에 지금의 위치로 옮겼고 1983년 3월부터는 3개과에 여학생을 모집하여 남녀공학으로 전환했다. 1987년 2월 30학급으로 편성되었으며, 1994년 12월에는 일본의 기옥현에 있는 기옥 현립 웅곡 농업고등학교와 자매결연을 하였다. 1998년 3월 현재 21학급 775명이 재학 중이며, 졸업생은 86회에 걸쳐 총 1만 8,092명을 배출하였다. 자립·성실·협동을 교훈으로 삼아야 한다. 학생활동으로는 3·1운동 때 독립운동에 적극 참여하였으며, 1929년 항일독립단체인 독서회·성진회를 조직하여 광주 학생독립운동을 전국적으로 확산시키는 데 큰 기여를 했다. 이를 기념하기 위해 1960년에는 교정에 광주 학생독립운동 기념비를 세웠다. 1984년 문교부 지정 새마을교육 시범학교 등을 여러 차례 운영하여 장관 표창을 5회 수상하고 자립 농고로 지정되었으며, 과학영농후계자 양성에 주력하고 있다. 특히 축산·시설원예·화훼포 등은 전국 최고 수준의 경영실적을 보이고 있다. 농악부·씨름부·남녀 혼성합창부 등이 전국 대회에서 우승하는 등 1985년 10월 제14차 전국 영농학생전진대회가 개최되었다. 농악 부가 1996년에 전국 대회에서 금상을 받았다. 2001년 광주 자연과학 고등학교로 교명을 변경하였고, 2004년 조리과를 개설하였고, 2005년 제34년 차 한국영농학생 전진대회를 주관하였다. 식품과학과 특성학과로 2006년 개편되었다. 2010년 2월 졸업생 총 2만 449명이 98회 졸업하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 광주자연과학고등학교 (光州自然科學高等學校) ### 내용: 1909년 6월 10일 도립광주 농림학교로 개교하였다. 개교 당시에는 농업과 와 보통과를 1년제 속성으로 두었다. 광주 공립농업학교라는 이름을 1911년 9월 짓고 수업연한을 2년으로 연장하여 20명을 모집하였다. 당시 수신·원예·임업·양잠·축산·토양비료·병충해·농산제조·측량·경제·일어·한문 및 국어·박물·물리·화학·조신 등의 교과목이 있었다. 1937년에는 농업과 2학급씩을 모집했으며, 수업연한은 1924년 5년으로, 학생 수를 250명에서 500명으로 늘렸다.<NAME>가 초대 교장으로 취임한 것은 광복과 함께 1945년 11월 1일 광주 공립농업학교로 이름을 바꾸고 재출범한 날이다. 1946년에는 농업 토목과를 신설하고 1947년에는 6년제 광주농업중학교로 개칭하였다. 1951년 광주농업중학교가 농과대학으로 승격, 인가됨에 따라 전남농업중학교로 개칭하고, 농업과·임업과·축산과·잠사과 20학급으로 편성하여 1958년 광주농업고등학교로 개편하였으며, 1972년 광주 중학교가 폐교되었다. 1976년에 지금의 위치로 옮겼고 1983년 3월부터는 3개과에 여학생을 모집하여 남녀공학으로 전환했다. 1987년 2월 30학급으로 편성되었으며, 1994년 12월에는 일본의 기옥현에 있는 기옥 현립 웅곡 농업고등학교와 자매결연을 하였다. 1998년 3월 현재 21학급 775명이 재학 중이며, 졸업생은 86회에 걸쳐 총 1만 8,092명을 배출하였다. 자립·성실·협동을 교훈으로 삼아야 한다. 학생활동으로는 3·1운동 때 독립운동에 적극 참여하였으며, 1929년 항일독립단체인 독서회·성진회를 조직하여 광주 학생독립운동을 전국적으로 확산시키는 데 큰 기여를 했다. 이를 기념하기 위해 1960년에는 교정에 광주 학생독립운동 기념비를 세웠다. 1984년 문교부 지정 새마을교육 시범학교 등을 여러 차례 운영하여 장관 표창을 5회 수상하고 자립 농고로 지정되었으며, 과학영농후계자 양성에 주력하고 있다. 특히 축산·시설원예·화훼포 등은 전국 최고 수준의 경영실적을 보이고 있다. 농악부·씨름부·남녀 혼성합창부 등이 전국 대회에서 우승하는 등 1985년 10월 제14차 전국 영농학생전진대회가 개최되었다. 농악 부가 1996년에 전국 대회에서 금상을 받았다. 2001년 광주 자연과학 고등학교로 교명을 변경하였고, 2004년 조리과를 개설하였고, 2005년 제34년 차 한국영농학생 전진대회를 주관하였다. 식품과학과 특성학과로 2006년 개편되었다. 2010년 2월 졸업생 총 2만 449명이 98회 졸업하였다.
d61c5e92-816e-4385-b339-37c1d43b21d6	source05/encykorea/GL33395.txt	이산향교 (理山鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박연두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044555	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	현종 4년(1663년) 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위해 건립된 것을 군수 안시 상이 유림 김수하의 협조를 받아 중수하였다. 대성전·명륜당·양화루·동재·서재·입덕문 등 당시의 경내 건물들은 대성전·명륜당·양화루·서재·입덕문 등이었다. 대성전에는 5성, 10철, 송조 6현과 동무·서무에 우리나라 18 현 및 중국 94현의 위패가 모셔져 있다. 조선시대에는 국가에서 토지와 전적·노비 등을 지원받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 갑오경장 이후 신학제가 실시되면서 교육적 기능은 없어지고 봄·가을에 석전을 봉행하며 초하루·보름에 분향해 왔다. 1950년대 이후의 상황은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이산향교 (理山鄕校) ### 내용: 현종 4년(1663년) 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위해 건립된 것을 군수 안시 상이 유림 김수하의 협조를 받아 중수하였다. 대성전·명륜당·양화루·동재·서재·입덕문 등 당시의 경내 건물들은 대성전·명륜당·양화루·서재·입덕문 등이었다. 대성전에는 5성, 10철, 송조 6현과 동무·서무에 우리나라 18 현 및 중국 94현의 위패가 모셔져 있다. 조선시대에는 국가에서 토지와 전적·노비 등을 지원받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 갑오경장 이후 신학제가 실시되면서 교육적 기능은 없어지고 봄·가을에 석전을 봉행하며 초하루·보름에 분향해 왔다. 1950년대 이후의 상황은 알 수 없다.
55d559d3-4f34-4ce9-89ac-2a26777b2583	source05/encykorea/GL45148.txt	한국국방연구원 (韓國國防硏究院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박진구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061084	CC BY	219	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	한국은 8·15광복 이후 군의 장비를 전적으로 미국의 지원에 의존해 왔으나 1960년대 말에 이르러 자주국방의 필요성을 절감하였다. 미국의 대한 정책이 변화했기 때문이고, 또 하나는 북한의 군비확장과 위협이 지속적으로 증가했기 때문이다. 6·25전쟁 중 한국을 적극적으로 지원했던 미국은 1950년대 후반부터 국제수지 악화로 대한 원조를 점차 줄여 왔다. 1960년대 이후 군사원조도 무상에서 유상으로 전환되면서 실질적인 군사원조는 급격히 줄어들었다. 또한 1960년대 말에는 이른바 닉슨독트린이 시행되면서 한국을 비롯한 아시아 지역에서 미군이 철수하게 되었다. 한편, 휴전 이후 지속적으로 군비를 늘려 온 북한은 1962년에 4대 군사노선을 채택하여 1960년대 말에는 전쟁 준비 완료를 공언하고 대남 무력도발에 적극 나서기 시작하였다. 이와 같은 배경에서 우리나라는 자주국방태세를 갖추지 않을 수 없게 되었고, 이를 위하여 군 장비 현대화 계획과 전력증강 계획을 추진함과 함께 방위산업의 육성과 이를 지원하기 위하여 국방과학연구소를 신설하였다. 또한 국방기획과 국방자원 관리 문제를 연구할 수 있는 전문 연구기관 설치를 군수 연구위원회(1978.2.18. ∼5.22. )를 두어 검토하게 하였다. 1979년 1월에 증대하는 국방자원의 효율적인 관리를 위하여 국방관리 연구소를 국방과학연구소의 부설기관으로 설립하여 그 뒤 자주국방태세 확립의 촉진과 경제적인 국방운영을 위한 심도 있는 정책 연구의 절실한 요청으로 연구기관의 확대·강화를 위하여 1986년 12월「한국국방연구원 법」을 제정, 공포하고, 국방관리 연구소를 한국국방연구원으로 개편하였다. 국방정책·전략환경·국방경제 등의 정책기획, 군사전략·전력구조·전력 평가 등의 전력 발전, 무기체계·군사과학기술·군수 지원 등의 군수관리, 인사·교육훈련·병무 관리 등의 인력 관리와 전산정보에 관한 연구 등 국방문제 전반에 관한 문제를 연구하여 국방정책 결정에 자문을 제공하는 것을 그 임무로 하고 있으며, 효율적인 임무수행을 위하여 『주간 국방(週刊國防)』과 『국방 논집(國防論集)』 등의 학술지를 발간하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국국방연구원 (韓國國防硏究院) ### 내용: 한국은 8·15광복 이후 군의 장비를 전적으로 미국의 지원에 의존해 왔으나 1960년대 말에 이르러 자주국방의 필요성을 절감하였다. 미국의 대한 정책이 변화했기 때문이고, 또 하나는 북한의 군비확장과 위협이 지속적으로 증가했기 때문이다. 6·25전쟁 중 한국을 적극적으로 지원했던 미국은 1950년대 후반부터 국제수지 악화로 대한 원조를 점차 줄여 왔다. 1960년대 이후 군사원조도 무상에서 유상으로 전환되면서 실질적인 군사원조는 급격히 줄어들었다. 또한 1960년대 말에는 이른바 닉슨독트린이 시행되면서 한국을 비롯한 아시아 지역에서 미군이 철수하게 되었다. 한편, 휴전 이후 지속적으로 군비를 늘려 온 북한은 1962년에 4대 군사노선을 채택하여 1960년대 말에는 전쟁 준비 완료를 공언하고 대남 무력도발에 적극 나서기 시작하였다. 이와 같은 배경에서 우리나라는 자주국방태세를 갖추지 않을 수 없게 되었고, 이를 위하여 군 장비 현대화 계획과 전력증강 계획을 추진함과 함께 방위산업의 육성과 이를 지원하기 위하여 국방과학연구소를 신설하였다. 또한 국방기획과 국방자원 관리 문제를 연구할 수 있는 전문 연구기관 설치를 군수 연구위원회(1978.2.18. ∼5.22. )를 두어 검토하게 하였다. 1979년 1월에 증대하는 국방자원의 효율적인 관리를 위하여 국방관리 연구소를 국방과학연구소의 부설기관으로 설립하여 그 뒤 자주국방태세 확립의 촉진과 경제적인 국방운영을 위한 심도 있는 정책 연구의 절실한 요청으로 연구기관의 확대·강화를 위하여 1986년 12월「한국국방연구원 법」을 제정, 공포하고, 국방관리 연구소를 한국국방연구원으로 개편하였다. 국방정책·전략환경·국방경제 등의 정책기획, 군사전략·전력구조·전력 평가 등의 전력 발전, 무기체계·군사과학기술·군수 지원 등의 군수관리, 인사·교육훈련·병무 관리 등의 인력 관리와 전산정보에 관한 연구 등 국방문제 전반에 관한 문제를 연구하여 국방정책 결정에 자문을 제공하는 것을 그 임무로 하고 있으며, 효율적인 임무수행을 위하여 『주간 국방(週刊國防)』과 『국방 논집(國防論集)』 등의 학술지를 발간하고 있다.
aafa3650-be40-4d8a-9a87-951e13b773a9	source05/encykorea/GL33808.txt	인천향교 (仁川鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김호일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047104	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선시대에 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위해 건립되었다. 창건 연대가 불분명하며, 그 밖의 자세한 기록은 없다. 1976년 대성전·명륜당·삼문 등을 보수하였다. 대성전 6칸, 명륜당 7칸, 각 10칸의 동재와 서재, 내삼문 등이 현재 남아있는 건물이다. 5성, 우리나라 18현의 위패가 모셔진 곳은 대성전이다. 내삼문을 경계로 앞쪽에는 명륜당, 뒤쪽에는 대성전이 있는 전학후묘의 형태이다. 대성전과 명륜당은 맞배지붕이다. 하마비와 홍살문은 향교 입구에 있다. 조선시대에는 국가로부터 토지와 전적·노비 등을 지원받아 교관 1명이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 대신 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능을 주로 담당하였다. 봄·가을에 석전을 치르고, 초하루·보름에 분향하고 있다. 향교는 1990년 인천광역시 유형문화재로 지정되었으며, 전교 1명과 장의 수 명이 교무를 보고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인천향교 (仁川鄕校) ### 내용: 조선시대에 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위해 건립되었다. 창건 연대가 불분명하며, 그 밖의 자세한 기록은 없다. 1976년 대성전·명륜당·삼문 등을 보수하였다. 대성전 6칸, 명륜당 7칸, 각 10칸의 동재와 서재, 내삼문 등이 현재 남아있는 건물이다. 5성, 우리나라 18현의 위패가 모셔진 곳은 대성전이다. 내삼문을 경계로 앞쪽에는 명륜당, 뒤쪽에는 대성전이 있는 전학후묘의 형태이다. 대성전과 명륜당은 맞배지붕이다. 하마비와 홍살문은 향교 입구에 있다. 조선시대에는 국가로부터 토지와 전적·노비 등을 지원받아 교관 1명이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 대신 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능을 주로 담당하였다. 봄·가을에 석전을 치르고, 초하루·보름에 분향하고 있다. 향교는 1990년 인천광역시 유형문화재로 지정되었으며, 전교 1명과 장의 수 명이 교무를 보고 있다.
fadc584a-280b-48d4-9230-611a83800c4c	source05/encykorea/GL15810.txt	박득순 (朴得錞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020658	CC BY	186	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 영해이다. 호는 소성·소리다. 함경남도 문천 출신. 서울 배재고등보통학교를 다닐 때부터 그림을 그리기 시작한 그는 1934년 일본 도쿄의 다이헤이요 미술학교에 입학하여 유화를 전공하였다. 1938년 미술학교를 졸업한 뒤 고향으로 돌아가서 그림을 담당하다가 이듬해 서울로 가서 당시 경성부(현 서울 시청) 도시계획과에 근무했다. 그러면서 1941년부터 1944년까지 조선미술전람회(약칭 선전)에 소녀상 주제의 작품들이 입선을 거듭했다. 객관적 사실주의 역량을 유감없이 발휘한 작품으로는 1942년에 제작된 소녀 좌상이 있다. 또한 주목을 받았는데, 1943년 선전 특선 작가 신작전 초대 출품, 1940년 다이헤이요 미술학교 동문 단체인 PAS 동인전 참가 등이 그것이다. 광복 후 1947년 서울에서 첫 개인전을 가졌고, 1949년 제1회 대한민국미술전람회(약칭 국전)에서는 서양화부 추천 작가로 참여했다. 이후 초대 작가와 심사 위원을 지내면서 꽃과 과일을 소재로 한 정물화와 서정적 표현 기법의 여인상과 초상화, 자연 풍경을 많이 그리면서 건강하고 활기찬 작품 활동을 보여 주었다. 6·25 전쟁 중에는 국방부 육군 종군화가단 단장으로 활약하며 전쟁 관련 그림을 그리기도 했다. 1955∼1961년 서울대학교 미술대학교수, 1958년 목우회(木友會) 창립 회원, 1974년 한국 신미술회 창립 회원 및 회장, 1961∼1965년 수도여자사범대학교수, 1966년 상명 여자사범대학교수, 1972∼1976년 영남대학교 교수 및 예술학 부장, 1978∼1981년 대한민국예술원 회원을 지냈다. 1972년 대한민국예술원상 미술 부문, 1986년 함경남도 문화상, 1989년 한국예술문화단체 총연합회 예술 문화대상, 1998년 제3회 가톨릭미술 특별상 등을 받았고, 1982년 대한민국 문화훈장을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박득순 (朴得錞) ### 내용: 본관은 영해이다. 호는 소성·소리다. 함경남도 문천 출신. 서울 배재고등보통학교를 다닐 때부터 그림을 그리기 시작한 그는 1934년 일본 도쿄의 다이헤이요 미술학교에 입학하여 유화를 전공하였다. 1938년 미술학교를 졸업한 뒤 고향으로 돌아가서 그림을 담당하다가 이듬해 서울로 가서 당시 경성부(현 서울 시청) 도시계획과에 근무했다. 그러면서 1941년부터 1944년까지 조선미술전람회(약칭 선전)에 소녀상 주제의 작품들이 입선을 거듭했다. 객관적 사실주의 역량을 유감없이 발휘한 작품으로는 1942년에 제작된 소녀 좌상이 있다. 또한 주목을 받았는데, 1943년 선전 특선 작가 신작전 초대 출품, 1940년 다이헤이요 미술학교 동문 단체인 PAS 동인전 참가 등이 그것이다. 광복 후 1947년 서울에서 첫 개인전을 가졌고, 1949년 제1회 대한민국미술전람회(약칭 국전)에서는 서양화부 추천 작가로 참여했다. 이후 초대 작가와 심사 위원을 지내면서 꽃과 과일을 소재로 한 정물화와 서정적 표현 기법의 여인상과 초상화, 자연 풍경을 많이 그리면서 건강하고 활기찬 작품 활동을 보여 주었다. 6·25 전쟁 중에는 국방부 육군 종군화가단 단장으로 활약하며 전쟁 관련 그림을 그리기도 했다. 1955∼1961년 서울대학교 미술대학교수, 1958년 목우회(木友會) 창립 회원, 1974년 한국 신미술회 창립 회원 및 회장, 1961∼1965년 수도여자사범대학교수, 1966년 상명 여자사범대학교수, 1972∼1976년 영남대학교 교수 및 예술학 부장, 1978∼1981년 대한민국예술원 회원을 지냈다. 1972년 대한민국예술원상 미술 부문, 1986년 함경남도 문화상, 1989년 한국예술문화단체 총연합회 예술 문화대상, 1998년 제3회 가톨릭미술 특별상 등을 받았고, 1982년 대한민국 문화훈장을 받았다.
03d448c7-23f4-482c-a936-a6dd2ad03b8c	source05/encykorea/GL48031.txt	황주향교 (黃州鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박연두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065335	CC BY	66	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선 초기에 현유의 위패를 봉안, 배향하고, 지방민의 교육과 교화를 목적으로 창건되었다. 대성전·좌우 협실·명륜당·동무·서무·신문·홍 전문 등이 경내의 건물이었다. 대성전에는 5성, 10철, 송조 6 현, 동무·서무에는 우리나라 18 현 및 중국 94현의 위패를 봉안하였다. 조선시대에는 국가가 토지와 전적·노비 등을 제공받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능에 주력하였다. 봄·가을에 석전을 봉행하고 초하루·보름에 분향을 해 왔다. 1950년대 이후의 상황은 미상이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 황주향교 (黃州鄕校) ### 내용: 조선 초기에 현유의 위패를 봉안, 배향하고, 지방민의 교육과 교화를 목적으로 창건되었다. 대성전·좌우 협실·명륜당·동무·서무·신문·홍 전문 등이 경내의 건물이었다. 대성전에는 5성, 10철, 송조 6 현, 동무·서무에는 우리나라 18 현 및 중국 94현의 위패를 봉안하였다. 조선시대에는 국가가 토지와 전적·노비 등을 제공받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능에 주력하였다. 봄·가을에 석전을 봉행하고 초하루·보름에 분향을 해 왔다. 1950년대 이후의 상황은 미상이다.
b2a5bde1-f64c-4862-b699-d1942438d93c	source05/encykorea/GL54486.txt	인민체육대회 (人民體育大會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073878	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	인민체육대회는 1960년에 시작하여 1963년 제2회 대회부터 5년 주기로 9∼10월에 개최되고 있다. 체육선수단 부문과 일반 부문으로 나누어 경기를 진행하며, 구기, 민속경기, 국방체육 등 50여 종목의 경기를 한다. 일반 체육 부문은 민속경기를 위주로 하며 특히 주민들에게 인기가 많은 씨름 경기를 비중 있게 다루고 있다. 체육의 대중화를 통해 노동력 제고에 대비하고, 주민들의 체제 결속을 강화하면서 체육기술을 한 단계 발전시키고, 재능 있는 우수선수를 발굴·육성하기 위해 북한은 매년 체육대회를 개최하고 있다. 북한의 주요 체육대회로는 김정일 생일 기념의 백두산상 체육경기 대회와 김일성 생일 기념의 만경대상 체육경기 대회와 종목별 공화국 선수권대회, 체육활동의 대중화를 위한 인민체육대회 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인민체육대회 (人民體育大會) ### 내용: 인민체육대회는 1960년에 시작하여 1963년 제2회 대회부터 5년 주기로 9∼10월에 개최되고 있다. 체육선수단 부문과 일반 부문으로 나누어 경기를 진행하며, 구기, 민속경기, 국방체육 등 50여 종목의 경기를 한다. 일반 체육 부문은 민속경기를 위주로 하며 특히 주민들에게 인기가 많은 씨름 경기를 비중 있게 다루고 있다. 체육의 대중화를 통해 노동력 제고에 대비하고, 주민들의 체제 결속을 강화하면서 체육기술을 한 단계 발전시키고, 재능 있는 우수선수를 발굴·육성하기 위해 북한은 매년 체육대회를 개최하고 있다. 북한의 주요 체육대회로는 김정일 생일 기념의 백두산상 체육경기 대회와 김일성 생일 기념의 만경대상 체육경기 대회와 종목별 공화국 선수권대회, 체육활동의 대중화를 위한 인민체육대회 등이 있다.
81bc263a-f283-406f-b77e-4c8984f50f45	source05/encykorea/GL57070.txt	최북 필 단구승유도 (崔北筆丹丘勝遊圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076486	CC BY	177	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	화원 최북이 1749년 음력 3월 도보 이광사와 함께 단양 도담삼봉을 유람하고 그린 것이다. 이광사가 예서체로 쓴 발문에 이 내용이 쓰여 있다. 식, 유용(]이라는 초명으로 월성 최식 유용과 함께 어울리고 이를 그리다. . 화면 오른쪽 위에는 "도담"이라고 쓰여 있고 그 옆에 "최식 지인"이라고 쓰여 있는 백문방인 이 있다. 충청북도 단양군 매포면 도곡리에 위치한 도담은 단양팔경 중 절경으로 유명하다. 반조감법으로 중앙에 있는 크고 뾰족한 섬과 그 양쪽에 있는 작은 섬 두 섬을 에워싼 경치를 포착했다. 중앙의 섬들이 주변 산수에 둥글게 둘러싸인 구도는 조선 후기 진경산수화에서 자주 나타난다. 하지만 최북은 노년기까지 중국 남종 화법에 영향을 받아 둥글게 쌓인 원산의 모습과 산 위, 근경 언덕에 세로로 표현된 태점, 뭉툭하고 불규칙한 필치로 일관했다. 최북은 명대 오퍼 화가 심주의 남종화풍을 바탕으로 중국 명 · 청대에 발간되어 조선으로 유입되었던 역대명공화보, 당시 화보, 개자원화전 등 화보를 적절히 활용하면서 자신만의 개성 있는 남종화풍의 작품들을 제작하였다. 최북의 남종 화법으로 표현된 실경 산수로, 당시 유행했던 정선의 화풍에서 벗어나 개성적인 화법으로 표현되었다. 특히 이광사가 그림에 발문을 쓴 것은 연도를 알 수 있는 기년작이라는 점에서 예서체를 비롯한 서체의 변화 과정을 이해하는 데 중요한 자료이다. 2015년 12월 10일 서울특별시 유형문화재로 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 최북 필 단구승유도 (崔北筆丹丘勝遊圖) ### 내용: 화원 최북이 1749년 음력 3월 도보 이광사와 함께 단양 도담삼봉을 유람하고 그린 것이다. 이광사가 예서체로 쓴 발문에 이 내용이 쓰여 있다. 식, 유용(]이라는 초명으로 월성 최식 유용과 함께 어울리고 이를 그리다. . 화면 오른쪽 위에는 "도담"이라고 쓰여 있고 그 옆에 "최식 지인"이라고 쓰여 있는 백문방인 이 있다. 충청북도 단양군 매포면 도곡리에 위치한 도담은 단양팔경 중 절경으로 유명하다. 반조감법으로 중앙에 있는 크고 뾰족한 섬과 그 양쪽에 있는 작은 섬 두 섬을 에워싼 경치를 포착했다. 중앙의 섬들이 주변 산수에 둥글게 둘러싸인 구도는 조선 후기 진경산수화에서 자주 나타난다. 하지만 최북은 노년기까지 중국 남종 화법에 영향을 받아 둥글게 쌓인 원산의 모습과 산 위, 근경 언덕에 세로로 표현된 태점, 뭉툭하고 불규칙한 필치로 일관했다. 최북은 명대 오퍼 화가 심주의 남종화풍을 바탕으로 중국 명 · 청대에 발간되어 조선으로 유입되었던 역대명공화보, 당시 화보, 개자원화전 등 화보를 적절히 활용하면서 자신만의 개성 있는 남종화풍의 작품들을 제작하였다. 최북의 남종 화법으로 표현된 실경 산수로, 당시 유행했던 정선의 화풍에서 벗어나 개성적인 화법으로 표현되었다. 특히 이광사가 그림에 발문을 쓴 것은 연도를 알 수 있는 기년작이라는 점에서 예서체를 비롯한 서체의 변화 과정을 이해하는 데 중요한 자료이다. 2015년 12월 10일 서울특별시 유형문화재로 지정되었다.
45c0f3a1-0920-44ed-ad72-0239cf1e63ba	source05/encykorea/GL32712.txt	이인문 (李寅文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045600	CC BY	196	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 해주이다. 자는 문욱, 호는 유춘·고 송유수관도인·자연 옹이다. 첨절제사를 지낸 사람은 도화서 화원으로서이다. 김홍도와 동갑인 화원으로, 강세황·남공철·박제가·신위 등의 문인 화가들과도 친하게 지냈다. 진경산수나 풍속화보다 산수·포도·영모·도석 인물 등 여러 방면에서 뛰어난 재능을 보였다. 특히 이 분야에 있어서는 송림을 즐겨 그려 새로운 영역을 개척하였다. 특징적인 것은, 명암이 엇갈리고 몸이 뒤틀린 소나무와 가늘게 솟아오른 나목 그리고 5각형의 바위들이다. 그는 남종화(南宗畵: 학문과 교양을 갖춘 문인들이 비직업적으로 기법에 얽매이거나 사물의 세부적 묘사에 치중하지 않은 채 수묵 또는 수묵담채로 그린 그림)와 북종화[北宗畵: 화원이나 직업적인 화가들이 짙은 채색과 꼼꼼한 필치를 써서 사물의 외형 묘사에 주력하여 그린 장식적인 공필(工筆)의 그림] 각체(各體)의 화법을 혼합하여 특유의 화풍을 이룩하였다. 심사정·최북·김홍도 등의 회화 세계와 같은 종합적 성격의 화풍은 당시 화단의 한 조류를 보여주는 것이다. 비교적 섬세한 필치로 단단하고 각이 진 모습의 선묘적 경향과 깔끔하고 정갈한 분위기를 연출한 것은 60세 이전의 그림들이다. 하지만 60세 이후에는 묘사적이기보다는 강하고 대담한 발묵 법(: 글씨나 그림에서 먹물이 번져 퍼지게 하는 것) 위주의 표현적 붓질로 한층 세련되고 격식을 차린 그림을 많이 그렸다. 독창성 면에서는 김홍도에 조금 뒤처진다. 하지만 기량이나 격조 면에서는 쌍벽을 이루었던 대표적인 화원으로, 조선 후기 회화 발전에 큰 공헌을 하였다. 대표작으로 조선 후기 최대의 거작으로 꼽히는 「강산무진도(江山無盡圖)」(국립중앙박물관 소장)를 비롯하여 「송하 담소도(松下談笑圖)」(1805년)·「송계 한담도(松溪閑談圖)」·「대부벽준 산수도(大斧劈皴山水圖)」(1816년)·「누각 아집도(樓閣雅集圖)」(1820년)와 「하경산수도(夏景山水圖)」(국립광주 박물관 소장), 「단발령망 금강도(斷髮嶺望金剛圖)」(개인 소장) 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이인문 (李寅文) ### 내용: 본관은 해주이다. 자는 문욱, 호는 유춘·고 송유수관도인·자연 옹이다. 첨절제사를 지낸 사람은 도화서 화원으로서이다. 김홍도와 동갑인 화원으로, 강세황·남공철·박제가·신위 등의 문인 화가들과도 친하게 지냈다. 진경산수나 풍속화보다 산수·포도·영모·도석 인물 등 여러 방면에서 뛰어난 재능을 보였다. 특히 이 분야에 있어서는 송림을 즐겨 그려 새로운 영역을 개척하였다. 특징적인 것은, 명암이 엇갈리고 몸이 뒤틀린 소나무와 가늘게 솟아오른 나목 그리고 5각형의 바위들이다. 그는 남종화(南宗畵: 학문과 교양을 갖춘 문인들이 비직업적으로 기법에 얽매이거나 사물의 세부적 묘사에 치중하지 않은 채 수묵 또는 수묵담채로 그린 그림)와 북종화[北宗畵: 화원이나 직업적인 화가들이 짙은 채색과 꼼꼼한 필치를 써서 사물의 외형 묘사에 주력하여 그린 장식적인 공필(工筆)의 그림] 각체(各體)의 화법을 혼합하여 특유의 화풍을 이룩하였다. 심사정·최북·김홍도 등의 회화 세계와 같은 종합적 성격의 화풍은 당시 화단의 한 조류를 보여주는 것이다. 비교적 섬세한 필치로 단단하고 각이 진 모습의 선묘적 경향과 깔끔하고 정갈한 분위기를 연출한 것은 60세 이전의 그림들이다. 하지만 60세 이후에는 묘사적이기보다는 강하고 대담한 발묵 법(: 글씨나 그림에서 먹물이 번져 퍼지게 하는 것) 위주의 표현적 붓질로 한층 세련되고 격식을 차린 그림을 많이 그렸다. 독창성 면에서는 김홍도에 조금 뒤처진다. 하지만 기량이나 격조 면에서는 쌍벽을 이루었던 대표적인 화원으로, 조선 후기 회화 발전에 큰 공헌을 하였다. 대표작으로 조선 후기 최대의 거작으로 꼽히는 「강산무진도(江山無盡圖)」(국립중앙박물관 소장)를 비롯하여 「송하 담소도(松下談笑圖)」(1805년)·「송계 한담도(松溪閑談圖)」·「대부벽준 산수도(大斧劈皴山水圖)」(1816년)·「누각 아집도(樓閣雅集圖)」(1820년)와 「하경산수도(夏景山水圖)」(국립광주 박물관 소장), 「단발령망 금강도(斷髮嶺望金剛圖)」(개인 소장) 등이 있다.
f2a89312-803a-4927-8302-0e157c5fa97d	source05/encykorea/GL5453.txt	궐리사 성적도 (闕里祠聖蹟圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병모" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007157	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	목판화. 120매를 다 팔았다. 1974년 경기도 유형문화재로 지정되었다. 이 성적 도는 1904년(고종 8)에 조병식(趙秉式) 등이 중국 산둥성에 있는 성적도를 가져와 다시 새긴 것으로 공자의 행적에 따른 내용을 판화로 묘사한 것이다. 첫 장에 공자와 안자의 모습을 그린 선성 소상(先聖小像)을 비롯하여 공자 탄생에 얽힌 일화, 유소년기의 행적, 미관이지만 직무에 성실했던 공자의 모습, 공자의 박학다식한 면모, 공자의 생김새에 얽힌 일화, 교육자로서의 공자의 모습, 공자의 가르침의 본질, 성인으로서의 남다른 혜안, 수양의 모습, 수난과 시기의 대상으로서의 공자, 제자들의 스승 섬김과 덕행, 후계자들의 공자 섬김 등 공자 및 공자 주변 인물들의 행적이 담겨 있다. 판각임에도 불구하고 비교적 부드러운 곡선미를 살려 나타냈으며,<NAME> 간략하게 나타내고 인물의 행적을 중점적으로 표현했다. 한국에는 여러 종류의 성적도가 있다. 필사본으로는 국립중앙박물관의 김진여필 성적도,<NAME> 수집품으로 국립중앙박물관의 성적도, 성균관대학교 박물관의 성적도가 있고, 목판본으로는 오산 궐리사 소장본이 있고, 인쇄본으로는 정은 채 편 성적 진상도, 안 교환 편 성적도, 정은 채 편 성적도가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 궐리사 성적도 (闕里祠聖蹟圖) ### 내용: 목판화. 120매를 다 팔았다. 1974년 경기도 유형문화재로 지정되었다. 이 성적 도는 1904년(고종 8)에 조병식(趙秉式) 등이 중국 산둥성에 있는 성적도를 가져와 다시 새긴 것으로 공자의 행적에 따른 내용을 판화로 묘사한 것이다. 첫 장에 공자와 안자의 모습을 그린 선성 소상(先聖小像)을 비롯하여 공자 탄생에 얽힌 일화, 유소년기의 행적, 미관이지만 직무에 성실했던 공자의 모습, 공자의 박학다식한 면모, 공자의 생김새에 얽힌 일화, 교육자로서의 공자의 모습, 공자의 가르침의 본질, 성인으로서의 남다른 혜안, 수양의 모습, 수난과 시기의 대상으로서의 공자, 제자들의 스승 섬김과 덕행, 후계자들의 공자 섬김 등 공자 및 공자 주변 인물들의 행적이 담겨 있다. 판각임에도 불구하고 비교적 부드러운 곡선미를 살려 나타냈으며,<NAME> 간략하게 나타내고 인물의 행적을 중점적으로 표현했다. 한국에는 여러 종류의 성적도가 있다. 필사본으로는 국립중앙박물관의 김진여필 성적도,<NAME> 수집품으로 국립중앙박물관의 성적도, 성균관대학교 박물관의 성적도가 있고, 목판본으로는 오산 궐리사 소장본이 있고, 인쇄본으로는 정은 채 편 성적 진상도, 안 교환 편 성적도, 정은 채 편 성적도가 있다.
283ae2ab-6a71-4ac3-9c63-c29d7222aa4e	source05/encykorea/GL51610.txt	토월미술연구회 (土月美術硏究會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서유리" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071602	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	김복진은 1920년 일본의 도쿄미술학교에서 조각을 전공한 한국 최초의 근대 조각가로, 신극 단체 토월회를 이서구, 김기진 등과 함께 조직하고, 극단의 무대 미술을 담당했다. 대표적으로 1923년 7월 4일 조선극장에 공연된 기갈의 무대 장치가 있다. 김복진은 제2회 기갈의 무대장치를 같이 했던 안석주와 함께 8월에 토월 미술 연구회를 만들었다. 토월 미술 연구회의 회원을 모집한 김복진과 안석주는 1923년 8월 6일부터 9월 10일까지 기한을 정해 매일 9시에서 12시까지 미술 연구를 하도록 했다. 회비를 따로 받지 않고 모델비를 충당하기 위해 일주일에 약정 금액을 받는 방식으로 운영했다. 이 연구소는 일종의 미술 학원처럼 미술 연구와 강습을 진행했으나, 오래 지속되지는 못한 것으로 보인다. 정칙 강습원은 정동 24번지에 위치한 강습소로, 1921년 6월 설립되어 전문학교와 고등보통학교 입시를 위한 학습소로 계획되었던 학원이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 토월미술연구회 (土月美術硏究會) ### 내용: 김복진은 1920년 일본의 도쿄미술학교에서 조각을 전공한 한국 최초의 근대 조각가로, 신극 단체 토월회를 이서구, 김기진 등과 함께 조직하고, 극단의 무대 미술을 담당했다. 대표적으로 1923년 7월 4일 조선극장에 공연된 기갈의 무대 장치가 있다. 김복진은 제2회 기갈의 무대장치를 같이 했던 안석주와 함께 8월에 토월 미술 연구회를 만들었다. 토월 미술 연구회의 회원을 모집한 김복진과 안석주는 1923년 8월 6일부터 9월 10일까지 기한을 정해 매일 9시에서 12시까지 미술 연구를 하도록 했다. 회비를 따로 받지 않고 모델비를 충당하기 위해 일주일에 약정 금액을 받는 방식으로 운영했다. 이 연구소는 일종의 미술 학원처럼 미술 연구와 강습을 진행했으나, 오래 지속되지는 못한 것으로 보인다. 정칙 강습원은 정동 24번지에 위치한 강습소로, 1921년 6월 설립되어 전문학교와 고등보통학교 입시를 위한 학습소로 계획되었던 학원이다.
9f78240d-8103-4dad-8d5b-7a325101b019	source05/encykorea/GL54035.txt	박창훈 (朴昌薰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071795	CC BY	232	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	호는 청원, 출신지는 미상이나 서울로 추정된다. 1918년에 경성의학전문학교를 졸업한 뒤, 일본 교토제국 대학에 유학하여 1925년에 의학박사 학위를 받았다. 일제강점기 당시 주요 조선인 고미술품 수장가 중 한 명이었으나 1940년과 1941년의 경매회를 통해 방대한 수장 품을 모두 팔았다. 서울 수하동 보통학교를 졸업한 뒤 관립 한성 고등학교에 입학했다가 일제강점기인 1913년에 명칭과 편제가 바뀐 경성고등보통학교 제2회 졸업생이 되었다. 토지 조사국에서 근무한 것은 보통문관시험에 합격한 후였다. 보통학교와 경성고등보통학교 졸업시험과 보통문관시험에서 모두 석권해 수재로 이름났다. 경성의학전문학교를 졸업한 뒤 1920년 총독부 관비 장학생으로 선발되어 일본 교토제국 대학으로 유학을 갔다. 경성의학전문학교 조교수로 1924년부터 근무하였고 1925년 교토제국 대학에서 박사학위를 받았다. 학위는 내 장 외과로 받았지만 전공은 항문외과 곧 치질이었다. 일제강점기 시절에는 여러 회사의 이사를 지냈는데, 한성의 사회 부회장을 1931년에, 한성의 사회 회장을 1933년에 역임했다. 광복 이후에는 서울대학교 약학대학, 치과대학, 경기중학 등의 후원회장을 맡는 등 활발한 사회활동을 하였다.<NAME>은 고미술품 거래가 활발하던 1930년대에 한중일의 서화와 도자기, 금동불, 가구, 목공예품 등 다양한 고미술품을 수집하였다. 1934년 동아일보사가 주최한 조선중국 명작 고서화 전람회와 1938년 매일신문사가 후원한 경성 부민관에서 개최된 조선명보전람회에 각각 19점과 10점을 출품하였다. 1940년 4월 5일에서 7일까지 서울 경성 미술 구락부(京城美術俱部)에서 개최된 경매회 당시 발간된 『부내 박<NAME> 박사 소장품 매립 목록(府內朴昌薰博士所藏品賣立目錄)』을 통해 247점의 고미술품을, 1941년 11월 1일에서 2일까지 역시 경성 미술 구락부에서 개최된 경매회 당시 발간된 『부내박창훈박사서화골동애잔품매립목록(府內朴昌薰博士書畵骨董愛殘品賣立目錄)』을 통해 326점의 고미술품을 출품하였음을 알 수 있다. 박<NAME>은 방대한 수장 품을 처분한 것에 대해 자녀 교육비 등을 들며 변명하였지만 급변하는 세계정세를 읽고 고미술품을 처분하여 이익을 남긴 것으로 추정된다. 1951년 4월 5일 부산 피난 중 향년 54세로 세상을 떠났다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박창훈 (朴昌薰) ### 내용: 호는 청원, 출신지는 미상이나 서울로 추정된다. 1918년에 경성의학전문학교를 졸업한 뒤, 일본 교토제국 대학에 유학하여 1925년에 의학박사 학위를 받았다. 일제강점기 당시 주요 조선인 고미술품 수장가 중 한 명이었으나 1940년과 1941년의 경매회를 통해 방대한 수장 품을 모두 팔았다. 서울 수하동 보통학교를 졸업한 뒤 관립 한성 고등학교에 입학했다가 일제강점기인 1913년에 명칭과 편제가 바뀐 경성고등보통학교 제2회 졸업생이 되었다. 토지 조사국에서 근무한 것은 보통문관시험에 합격한 후였다. 보통학교와 경성고등보통학교 졸업시험과 보통문관시험에서 모두 석권해 수재로 이름났다. 경성의학전문학교를 졸업한 뒤 1920년 총독부 관비 장학생으로 선발되어 일본 교토제국 대학으로 유학을 갔다. 경성의학전문학교 조교수로 1924년부터 근무하였고 1925년 교토제국 대학에서 박사학위를 받았다. 학위는 내 장 외과로 받았지만 전공은 항문외과 곧 치질이었다. 일제강점기 시절에는 여러 회사의 이사를 지냈는데, 한성의 사회 부회장을 1931년에, 한성의 사회 회장을 1933년에 역임했다. 광복 이후에는 서울대학교 약학대학, 치과대학, 경기중학 등의 후원회장을 맡는 등 활발한 사회활동을 하였다.<NAME>은 고미술품 거래가 활발하던 1930년대에 한중일의 서화와 도자기, 금동불, 가구, 목공예품 등 다양한 고미술품을 수집하였다. 1934년 동아일보사가 주최한 조선중국 명작 고서화 전람회와 1938년 매일신문사가 후원한 경성 부민관에서 개최된 조선명보전람회에 각각 19점과 10점을 출품하였다. 1940년 4월 5일에서 7일까지 서울 경성 미술 구락부(京城美術俱部)에서 개최된 경매회 당시 발간된 『부내 박<NAME> 박사 소장품 매립 목록(府內朴昌薰博士所藏品賣立目錄)』을 통해 247점의 고미술품을, 1941년 11월 1일에서 2일까지 역시 경성 미술 구락부에서 개최된 경매회 당시 발간된 『부내박창훈박사서화골동애잔품매립목록(府內朴昌薰博士書畵骨董愛殘品賣立目錄)』을 통해 326점의 고미술품을 출품하였음을 알 수 있다. 박<NAME>은 방대한 수장 품을 처분한 것에 대해 자녀 교육비 등을 들며 변명하였지만 급변하는 세계정세를 읽고 고미술품을 처분하여 이익을 남긴 것으로 추정된다. 1951년 4월 5일 부산 피난 중 향년 54세로 세상을 떠났다.
238e9537-8754-4cb9-b94f-ea8eae81fcb5	source05/encykorea/GL38530.txt	존화록 (尊華錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052858	CC BY	275	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	6권 3책. 목 활자본. 이 책의 집필 동기는<NAME>(崔益鉉)이 서문에서 밝히고 있듯이, 당시 국내 상황을 이적(夷狄 오랑캐)의 풍속이 난무하여 들어오고 이 단음사(異端淫邪)의 설이 횡행하는 것으로 규정하고, 그 대책을 유림에게 제시하려고 한 것이다. 저자는 그 구체적인 대안을 존화양이와 척사위정에서 찾고 있다. 권 1은 6항으로 되어 있는데, 성균관의 의의와 태조의 문묘 건립 및 그 뒤의 중수·재건의 내력을 실었고, 학교의 설립 목적을 이단을 배척하는 데서 찾고 있다. 이외에도 성균관 중심의 학사·정록청·식당·양현고의 설립 경위와 위치·실태 등이 상세히 기록되어 있어 성균관의 연구에 귀중한 자료가 되고 있다. 또한 향사의 법과 공자를 포함한 122위의 중국<NAME>과 설총 이하 18위의<NAME>의 사적을 순서대로 수록했다. 권 2는 34항으로 성균관에 관계된 예악을 소개했다. 이어서 1492년(성종 23) 문묘 위판의 설치, 석 존시 학·악장·변사·대사·양로·직관·성균관 전최 등을 기록하고 있다. 특히, 역대 왕들의 흥학정책을 상세히 기록하여 왕실의 성균관 교육에 대한 적극적인 관심을<NAME>고 있다. 유풍 진작을 도모하기 위해 유생들의 권당·유소에 관한 모든 기록 등을 수록하고 있다. 권 3은 11항으로 구성되어 있는데, 1394년(태조 3)에 건립된 묘정비문·문묘비문을 적은 기적과 명륜당기·궐리사적·역대학정·사전총서·경인고사·정부초기·윤음 등이 실려 있다. 한말 중앙정부와 유림들이 척화소·창의격문 등으로 구성한 것이 권 4∼6이다. 권 4는 9항으로 구성되어 있는데, 순조와 헌종의 척사윤음, 이항로의 척화소, 김평묵 등과 교환한 서학 비판에 관한<NAME>, 백낙관의 소 등 서양문화의 악영향을 염려한 내용이 주 내용이다. 권 5는 22항으로 송근수 등의 변개 복소,<NAME>규·권세연 등의 창의 격문, 금부 공사, 선고서, 자명소, 포고문, 명성황후 시해에 대한 복수소가 있다. 권 6은 7항인데, 당시 유림들의 존성소와 태학의 통문을 수록하고 있다. 책머리에<NAME>·홍승운·이좌승 등의 서문 3편과 범례가 실려 있다. 책에는 오학근의 기와 기우만·윤석봉의 발이 있다. 책의 간행에 협조한 교정·간판 유사·별 유사의 명단이 끝에는 수록되어 있다. 유학사 및 사상사적 가치가 큰 이 책은 성균관 및 관학 교육기관의 실상을 알려 주고, 격동기 구한말의 의병 상황과 화서학파 계열의 척사위정의 이론을 알려 주는 기본 자료의 하나로 꼽힌다. 초간본은 국립 중앙도서관·규장각 도서·장서각 도서 등에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 존화록 (尊華錄) ### 내용: 6권 3책. 목 활자본. 이 책의 집필 동기는<NAME>(崔益鉉)이 서문에서 밝히고 있듯이, 당시 국내 상황을 이적(夷狄 오랑캐)의 풍속이 난무하여 들어오고 이 단음사(異端淫邪)의 설이 횡행하는 것으로 규정하고, 그 대책을 유림에게 제시하려고 한 것이다. 저자는 그 구체적인 대안을 존화양이와 척사위정에서 찾고 있다. 권 1은 6항으로 되어 있는데, 성균관의 의의와 태조의 문묘 건립 및 그 뒤의 중수·재건의 내력을 실었고, 학교의 설립 목적을 이단을 배척하는 데서 찾고 있다. 이외에도 성균관 중심의 학사·정록청·식당·양현고의 설립 경위와 위치·실태 등이 상세히 기록되어 있어 성균관의 연구에 귀중한 자료가 되고 있다. 또한 향사의 법과 공자를 포함한 122위의 중국<NAME>과 설총 이하 18위의<NAME>의 사적을 순서대로 수록했다. 권 2는 34항으로 성균관에 관계된 예악을 소개했다. 이어서 1492년(성종 23) 문묘 위판의 설치, 석 존시 학·악장·변사·대사·양로·직관·성균관 전최 등을 기록하고 있다. 특히, 역대 왕들의 흥학정책을 상세히 기록하여 왕실의 성균관 교육에 대한 적극적인 관심을<NAME>고 있다. 유풍 진작을 도모하기 위해 유생들의 권당·유소에 관한 모든 기록 등을 수록하고 있다. 권 3은 11항으로 구성되어 있는데, 1394년(태조 3)에 건립된 묘정비문·문묘비문을 적은 기적과 명륜당기·궐리사적·역대학정·사전총서·경인고사·정부초기·윤음 등이 실려 있다. 한말 중앙정부와 유림들이 척화소·창의격문 등으로 구성한 것이 권 4∼6이다. 권 4는 9항으로 구성되어 있는데, 순조와 헌종의 척사윤음, 이항로의 척화소, 김평묵 등과 교환한 서학 비판에 관한<NAME>, 백낙관의 소 등 서양문화의 악영향을 염려한 내용이 주 내용이다. 권 5는 22항으로 송근수 등의 변개 복소,<NAME>규·권세연 등의 창의 격문, 금부 공사, 선고서, 자명소, 포고문, 명성황후 시해에 대한 복수소가 있다. 권 6은 7항인데, 당시 유림들의 존성소와 태학의 통문을 수록하고 있다. 책머리에<NAME>·홍승운·이좌승 등의 서문 3편과 범례가 실려 있다. 책에는 오학근의 기와 기우만·윤석봉의 발이 있다. 책의 간행에 협조한 교정·간판 유사·별 유사의 명단이 끝에는 수록되어 있다. 유학사 및 사상사적 가치가 큰 이 책은 성균관 및 관학 교육기관의 실상을 알려 주고, 격동기 구한말의 의병 상황과 화서학파 계열의 척사위정의 이론을 알려 주는 기본 자료의 하나로 꼽힌다. 초간본은 국립 중앙도서관·규장각 도서·장서각 도서 등에 있다.
ffcee521-73b8-4027-9740-2670d4fbd8ed	source05/encykorea/GL28589.txt	우저서원 (牛渚書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정만조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040085	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림이 선조 초기에 통진 현감으로 있으면서 유생을 훈도한 조헌의 학문과 덕행을 추모하기 위해 1648년(인조 26)에 창건하여 위패를 봉안했다. 숙종 1년에 남인 정권이 들어서면서 충절 장려책의 일환으로 현판을 하게 되어 우저로 사액되었는데, 1669년경 김포 유생이 청액소를 올려 사액을 청하였으나 한창 첩설에 따른 폐단이 논의되던 때라 실현되지 못하였다. 흥선대원군이<NAME>폐를 한 1868년(고종 5)에<NAME>폐를 단행했음에도 불구하고 47개<NAME> 가운데 하나로 남아 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 왔다. 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배지붕으로 된 사우, 정면 4칸, 측면 2칸의 팔작지붕으로 된 강당, 비각·내삼문·외삼문 등이 1973년에 보수하고 단장하였다. 사우에는 조헌의 위패가 모셔져 있으며 매년 봄과 가을 향사가 행해지고 있다. 소장 전적으로는 청금록·원생 안·강안·양현 전 심록( )·양현 전 심록( )·계현비사적기·경유사안·심원록·우암집과 같은 문집이 있다. 이<NAME>은 1972년 경기도 유형문화재로 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 우저서원 (牛渚書院) ### 내용: 지방 유림이 선조 초기에 통진 현감으로 있으면서 유생을 훈도한 조헌의 학문과 덕행을 추모하기 위해 1648년(인조 26)에 창건하여 위패를 봉안했다. 숙종 1년에 남인 정권이 들어서면서 충절 장려책의 일환으로 현판을 하게 되어 우저로 사액되었는데, 1669년경 김포 유생이 청액소를 올려 사액을 청하였으나 한창 첩설에 따른 폐단이 논의되던 때라 실현되지 못하였다. 흥선대원군이<NAME>폐를 한 1868년(고종 5)에<NAME>폐를 단행했음에도 불구하고 47개<NAME> 가운데 하나로 남아 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 왔다. 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배지붕으로 된 사우, 정면 4칸, 측면 2칸의 팔작지붕으로 된 강당, 비각·내삼문·외삼문 등이 1973년에 보수하고 단장하였다. 사우에는 조헌의 위패가 모셔져 있으며 매년 봄과 가을 향사가 행해지고 있다. 소장 전적으로는 청금록·원생 안·강안·양현 전 심록( )·양현 전 심록( )·계현비사적기·경유사안·심원록·우암집과 같은 문집이 있다. 이<NAME>은 1972년 경기도 유형문화재로 지정되었다.
cc92ac3b-108f-4bca-86b1-54527601cd9a	source05/encykorea/GL11826.txt	덕성선 (德城線)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "손승호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015354	CC BY	153	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	북청 지선(현재의 명칭은 평라선임)의 지선으로, 1928년 10월에 착공되어 북청군의 행정중심지인 북청읍을 연결하는 9.4km 구간 3개 역을 개통하였다. 이후 1940년대 일본이 패망하자 덕성 군의 철광석을 수송하기 위하여 현재의 상리 역까지 연장공사가 진행되었으나, 일본의 패망으로 중단되었다. 총연장 61.3km의 현재의 노선은 1980년에 연장 개통된 것이다. 노선이 부설된 1929년에는 북청선으로 불렸다. 이후 노선이 덕성 군까지 이어지고, 북청군보다 덕성 군의 구간 길이가 길어 덕성 선이라 불리게 되었다. 신북청 역에서 평양에서 라진으로 가는 평라선이 교차한다. 북청군에는 신북청 역을 포함하여 량가역, 북청 역, 라 하대 역이 있다. 덕성 군에는 덕성 역, 주의 동역, 양승 역, 도평 역, 삼기 역, 송 중역, 상일역, 상리 역이 있다. 전 구간의 전철화 작업은 이루어지지 않았으며 단선으로 운행된다. 화물 전용 노선 전부가 그렇다. 이 노선의 이름은 여러 가지로 불린다. 운행 초기에는 북청군에만 노선이 있어서 북청선이라고 불렀다. 덕성선이란 명칭은 1980년대에 현재의 노선이 개통되고 덕성 군에서 생산되는 광물자원을 수송하면서 생겨났다. 북청 철산 지선이라 불리는 또 다른 이유는, 노선의 종점인 상리 역이 철산 로동자 구에 속해 있었기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 덕성선 (德城線) ### 내용: 북청 지선(현재의 명칭은 평라선임)의 지선으로, 1928년 10월에 착공되어 북청군의 행정중심지인 북청읍을 연결하는 9.4km 구간 3개 역을 개통하였다. 이후 1940년대 일본이 패망하자 덕성 군의 철광석을 수송하기 위하여 현재의 상리 역까지 연장공사가 진행되었으나, 일본의 패망으로 중단되었다. 총연장 61.3km의 현재의 노선은 1980년에 연장 개통된 것이다. 노선이 부설된 1929년에는 북청선으로 불렸다. 이후 노선이 덕성 군까지 이어지고, 북청군보다 덕성 군의 구간 길이가 길어 덕성 선이라 불리게 되었다. 신북청 역에서 평양에서 라진으로 가는 평라선이 교차한다. 북청군에는 신북청 역을 포함하여 량가역, 북청 역, 라 하대 역이 있다. 덕성 군에는 덕성 역, 주의 동역, 양승 역, 도평 역, 삼기 역, 송 중역, 상일역, 상리 역이 있다. 전 구간의 전철화 작업은 이루어지지 않았으며 단선으로 운행된다. 화물 전용 노선 전부가 그렇다. 이 노선의 이름은 여러 가지로 불린다. 운행 초기에는 북청군에만 노선이 있어서 북청선이라고 불렀다. 덕성선이란 명칭은 1980년대에 현재의 노선이 개통되고 덕성 군에서 생산되는 광물자원을 수송하면서 생겨났다. 북청 철산 지선이라 불리는 또 다른 이유는, 노선의 종점인 상리 역이 철산 로동자 구에 속해 있었기 때문이다.
de0bdcd5-e803-4325-b9c1-4e28f0c51738	source05/encykorea/GL52761.txt	몽산화상법어약록(언해) (蒙山和尙法語略錄(諺解))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069081	CC BY	275	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1993년 보물로 지정되었다. 고려의 보제존자 나옹(翁) 혜근(惠勤, 1320∼1376)이 1350년(충정왕 2) 여름에 휴휴암(休休庵)에서 몽산화상 덕이를 만나 화상의 법어를 약록(略錄) 한 것을 뒤에 엮은 것이다. 이후 간경도감에서 몽산의 법어 6편에다 나옹의 법어 1편을 보태어 모두 7편으로 편성하고, 신미(信眉)의 역해(譯解)를 붙여 『몽산화상법어략록』이라는 서명으로 간행하였다. 몽산화상은 혜감국사 만항, 보감 국사 혼구 등 고려의 승려들과 깊은 교류를 했다. 그래서 그의 선사상은 고려에 전해져 고려 후기와 조선 초기까지 우리나라 불교계에 커다란 영향을 끼쳤다. 이 책에는 간년이 나타나지 않지만 1467년 간경도감에서 간행한 목우자 수심 결은 신미의 역해가 있는 책이다. 이 책도 서지적 특성이 유사해 1467년(세조 13)에 간경도감(1461년부터 1471년까지 존속)에서 간행된 것으로 본다. 1책. 목판본. 닥종이로 만든 것으로 가로 30.4cm, 세로 18.8cm이다. 이 책은 1467년(세조 13)에 간행된 간경 도감본으로 추정된다. 간경 도감본은 1467년에 발간되었는데, 제3행에 (혜각존자 신미 역해)라는 역해자를 표기해야 한다. 해당 부분은 자세히 보면 역해자 표시 부분을 오려내고 유사한 종이로 보수해 놓았다. 또한 권수제 난외의 상단에는 (교정)이라는 인장이 있다. 따라서 이 책은 1467년 간경도감에서 간행할 때 최초로 찍어낸 판본인 셈이다. 한편 이 책의 제4,6,7장의 뒷면에는 1844년(헌종 10)에 초의 선사가 분실에 대비하여 청허당보장록을 베껴 놓았다. 다도를 정립하였다는 평가를 받고 있는 초의 의순(意恂, 1786∼1866)의 수택본(手澤本)이므로 가치를 더한다고 하겠다. 「시고원상인(示古原上人)」, 「시각원상인(示覺圓上人)」, 「시유 정상인(示惟正上人)」, 「시총 상인(示聰上人)」, 「무자십절목(無字十節目)」, 「휴휴암주좌선문(休休庵主坐禪文)」몽산화상의 법어 6편과 나옹의 법어 시각 오선인 법어 등 모두 7편이 엮여 있다. 몽산화상의 저작은 유독 우리나라에서 간행되어 전해진다는 점에서 그가 우리 불교계에 끼친 사상적 영향을 짐작하게 한다. 이 책은 우리나라 불교의 선 수행에 매우 중요한 책이다. 아울러 국어사, 불교사, 서지학, 심지어는 중국어의 역사 연구 측면까지 연구를 할 수 있는 자료이다. 그중에서도 이 철저하게 표기된 점, 이 나타나는 점, 이 받침으로 가진 명사는 모음으로 시작되는 조사와 만나면 반드시 분철된 점, 한자어를 고유어로 바꾸기 위해 희귀 어를 사용한 점 등 15세기 국어의 모습을 볼 수 있는 여러 사례들이 이미 확인되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 몽산화상법어약록(언해) (蒙山和尙法語略錄(諺解)) ### 내용: 1993년 보물로 지정되었다. 고려의 보제존자 나옹(翁) 혜근(惠勤, 1320∼1376)이 1350년(충정왕 2) 여름에 휴휴암(休休庵)에서 몽산화상 덕이를 만나 화상의 법어를 약록(略錄) 한 것을 뒤에 엮은 것이다. 이후 간경도감에서 몽산의 법어 6편에다 나옹의 법어 1편을 보태어 모두 7편으로 편성하고, 신미(信眉)의 역해(譯解)를 붙여 『몽산화상법어략록』이라는 서명으로 간행하였다. 몽산화상은 혜감국사 만항, 보감 국사 혼구 등 고려의 승려들과 깊은 교류를 했다. 그래서 그의 선사상은 고려에 전해져 고려 후기와 조선 초기까지 우리나라 불교계에 커다란 영향을 끼쳤다. 이 책에는 간년이 나타나지 않지만 1467년 간경도감에서 간행한 목우자 수심 결은 신미의 역해가 있는 책이다. 이 책도 서지적 특성이 유사해 1467년(세조 13)에 간경도감(1461년부터 1471년까지 존속)에서 간행된 것으로 본다. 1책. 목판본. 닥종이로 만든 것으로 가로 30.4cm, 세로 18.8cm이다. 이 책은 1467년(세조 13)에 간행된 간경 도감본으로 추정된다. 간경 도감본은 1467년에 발간되었는데, 제3행에 (혜각존자 신미 역해)라는 역해자를 표기해야 한다. 해당 부분은 자세히 보면 역해자 표시 부분을 오려내고 유사한 종이로 보수해 놓았다. 또한 권수제 난외의 상단에는 (교정)이라는 인장이 있다. 따라서 이 책은 1467년 간경도감에서 간행할 때 최초로 찍어낸 판본인 셈이다. 한편 이 책의 제4,6,7장의 뒷면에는 1844년(헌종 10)에 초의 선사가 분실에 대비하여 청허당보장록을 베껴 놓았다. 다도를 정립하였다는 평가를 받고 있는 초의 의순(意恂, 1786∼1866)의 수택본(手澤本)이므로 가치를 더한다고 하겠다. 「시고원상인(示古原上人)」, 「시각원상인(示覺圓上人)」, 「시유 정상인(示惟正上人)」, 「시총 상인(示聰上人)」, 「무자십절목(無字十節目)」, 「휴휴암주좌선문(休休庵主坐禪文)」몽산화상의 법어 6편과 나옹의 법어 시각 오선인 법어 등 모두 7편이 엮여 있다. 몽산화상의 저작은 유독 우리나라에서 간행되어 전해진다는 점에서 그가 우리 불교계에 끼친 사상적 영향을 짐작하게 한다. 이 책은 우리나라 불교의 선 수행에 매우 중요한 책이다. 아울러 국어사, 불교사, 서지학, 심지어는 중국어의 역사 연구 측면까지 연구를 할 수 있는 자료이다. 그중에서도 이 철저하게 표기된 점, 이 나타나는 점, 이 받침으로 가진 명사는 모음으로 시작되는 조사와 만나면 반드시 분철된 점, 한자어를 고유어로 바꾸기 위해 희귀 어를 사용한 점 등 15세기 국어의 모습을 볼 수 있는 여러 사례들이 이미 확인되었다.
84c6512e-e955-4fff-870c-57e36088d167	source05/encykorea/GL28170.txt	우무학당 (郵務學堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권경희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039882	CC BY	307	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	대한 제국의 정부는 통신원에 새로운 체신 업무에 필요한 기술자 양성기관을 설치하여 우체 업무와 전보업무에 종사할 인력을 양성하도록 하였다. 전무학당도 비슷한 시기에 설립되었다. 체신 업무 전습 양성소(1908년 4월)를 설치하고 일제강점기에는 1918년 체신이원양성소를 설립하여 하나의 독립된 교육기관으로 운영하였다. 해방 후 미 군정 시절인 1946년 1월 체신부는 체신이원양성소를 조선체신학교로 바꾸어 공무원 양성기관에서 학교로의 변신을 시도하였다. 조선체신학교에서는 전신과우편과공무과유선통신과무선통신과전화기계과외공과타이프과영어과 등 여러 학과를 두고 3개월에서 12개월의 단기 코스로 통신요원을 양성하였다. 조선체신학교는 1953년 4월 부산 피난지에서 3년제 국립체신 고등학교로 개교했다가 1961년 10월 폐교되었다. 체신 공무원 훈련소는 1962년에, 체신 공무원교육원은 1964년에 설립되었다. 1994년 정보통신 공무원교육원으로 이름을 바꾸었고 2008년 지식경제 공무원교육원으로 이름을 바꾸었다. 우정 공무원교육원으로 2013년 명칭을 변경하여 현재에 이르고 있다. 대한 제국의 통신원 설립과 함께 통신 원령 제6호인 우무 학도 규칙을 제정하게 된 것은 1900년 11월 1일 자 통신 원령이다. 우무학당의 개요는 우무 학도 규칙에 의거하여 다음과 같다. 우무 학도를 선택하여 우체에 관한 각종 사무를 교습함. 편성: 내체와 외체의 반씩 구성. 입학할 수 있는 연령은 15세부터 30세까지이다. 학과목: 국내 우체 규칙, 국내 우체 세칙, 만국<NAME> 규칙, 외국어, 산술 직원: 교장 1인 월종 시험, 연종 시험, 특별시험이 있으며 시험은 월종 시험이 있다. 출학: 다음의 각 항에 해당하는 자는 학교장이 출학을 명함. 1 : 1 학업부진으로 1년 내에 성취가 불가능한 자 2 성질이 부단하여 누도계칙하나 불전 하는 자 3 무고 결석이 1주일에 달하는 자 학생 수: 25명 통신원 부설인 우무학당은 입학시험을 통해 우무에 능숙하고 외국어에 능통한 자 1인을 교장으로 삼아 우체에 관한 사무 기술을 가르치기 시작했는데, 우무학당은 외체와 내체로 나누어서 우무에 관한 사무 기술을 교습하기 시작했다. 학력에 따라 1·2·3 급으로 학급 25명을 편성하여 지도하고, 수업은 매일 6시간으로 하였다. 입학생은 자의로 다른 학교로 전학하거나 퇴학을 할 수 없도록 하고, 우체총사에 먼저 입사하여 1개월간 실지 견습 후 직원으로 선임하도록 했다. 통신원이 우무학당에 재학 중인 우무 학도에게 필요한 서적을 마련하고 학생들에게 지필묵을 무료로 주었다. 우무학당이 설치되면서 지금까지 각 우체사에서 실습생을 뽑아 우편업무를 견습시킨 후 소정의 시험을 거쳐 직원을 채용하던 것을 중지하고 체계적인 교육을 통해 우체 업무에 종사할 직원을 양성하게 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 우무학당 (郵務學堂) ### 내용: 대한 제국의 정부는 통신원에 새로운 체신 업무에 필요한 기술자 양성기관을 설치하여 우체 업무와 전보업무에 종사할 인력을 양성하도록 하였다. 전무학당도 비슷한 시기에 설립되었다. 체신 업무 전습 양성소(1908년 4월)를 설치하고 일제강점기에는 1918년 체신이원양성소를 설립하여 하나의 독립된 교육기관으로 운영하였다. 해방 후 미 군정 시절인 1946년 1월 체신부는 체신이원양성소를 조선체신학교로 바꾸어 공무원 양성기관에서 학교로의 변신을 시도하였다. 조선체신학교에서는 전신과우편과공무과유선통신과무선통신과전화기계과외공과타이프과영어과 등 여러 학과를 두고 3개월에서 12개월의 단기 코스로 통신요원을 양성하였다. 조선체신학교는 1953년 4월 부산 피난지에서 3년제 국립체신 고등학교로 개교했다가 1961년 10월 폐교되었다. 체신 공무원 훈련소는 1962년에, 체신 공무원교육원은 1964년에 설립되었다. 1994년 정보통신 공무원교육원으로 이름을 바꾸었고 2008년 지식경제 공무원교육원으로 이름을 바꾸었다. 우정 공무원교육원으로 2013년 명칭을 변경하여 현재에 이르고 있다. 대한 제국의 통신원 설립과 함께 통신 원령 제6호인 우무 학도 규칙을 제정하게 된 것은 1900년 11월 1일 자 통신 원령이다. 우무학당의 개요는 우무 학도 규칙에 의거하여 다음과 같다. 우무 학도를 선택하여 우체에 관한 각종 사무를 교습함. 편성: 내체와 외체의 반씩 구성. 입학할 수 있는 연령은 15세부터 30세까지이다. 학과목: 국내 우체 규칙, 국내 우체 세칙, 만국<NAME> 규칙, 외국어, 산술 직원: 교장 1인 월종 시험, 연종 시험, 특별시험이 있으며 시험은 월종 시험이 있다. 출학: 다음의 각 항에 해당하는 자는 학교장이 출학을 명함. 1 : 1 학업부진으로 1년 내에 성취가 불가능한 자 2 성질이 부단하여 누도계칙하나 불전 하는 자 3 무고 결석이 1주일에 달하는 자 학생 수: 25명 통신원 부설인 우무학당은 입학시험을 통해 우무에 능숙하고 외국어에 능통한 자 1인을 교장으로 삼아 우체에 관한 사무 기술을 가르치기 시작했는데, 우무학당은 외체와 내체로 나누어서 우무에 관한 사무 기술을 교습하기 시작했다. 학력에 따라 1·2·3 급으로 학급 25명을 편성하여 지도하고, 수업은 매일 6시간으로 하였다. 입학생은 자의로 다른 학교로 전학하거나 퇴학을 할 수 없도록 하고, 우체총사에 먼저 입사하여 1개월간 실지 견습 후 직원으로 선임하도록 했다. 통신원이 우무학당에 재학 중인 우무 학도에게 필요한 서적을 마련하고 학생들에게 지필묵을 무료로 주었다. 우무학당이 설치되면서 지금까지 각 우체사에서 실습생을 뽑아 우편업무를 견습시킨 후 소정의 시험을 거쳐 직원을 채용하던 것을 중지하고 체계적인 교육을 통해 우체 업무에 종사할 직원을 양성하게 되었다.
525e4830-e22b-4bb1-875b-18287b020d7d	source05/encykorea/GL16011.txt	미학 (美學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오병남" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020043	CC BY	1,202	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	예술(fine arts)이란 인간이 수행하는 여러 활동들 중 특정 특수한 사물을 제작하거나 내적 경험의 표현과 같은 창조적인 활동 및 그 결과물인 작품을 지칭하는 개념이다. 진이나 선과 더불어 인간이 추구해야 할 가치들 중 미(beauty)를 가리키는 개념이다. 그렇지만 역사적으로 볼 때 이 두 개념들의 관계는 처음부터 긴밀하였던 것은 아니다. 예술이라는 말이나 그 말로 대변되는 일정한 체제도 18세기 이전까지는 존재하지 않았다. 그런 만큼 근대적 사고가 예술이라는 말의 형성에 영향을 미쳤다. 이는 전통적 리버럴 아트(liberal arts)의 체제에 속해 있던 음악과 르네상스 이후 동류의 활동으로 간주된 시와 회화·조각·건축 등 5개의 인간 활동들이 미를 추구한다는 의미에서 만들어진 어법이었다. 이 시기부터 예술의 목적은 미이고, 예술이 추구하는 가치는 미라는 식의 긴밀한 관계가 성립되었다. 그렇기 때문에 미학은 미를 추구하는 예술 활동과 그에 관련된 미적 인성 교육이라는 고유 영역을 다루는 철학의 한<NAME>적인 교과로서 출발했다. 그렇지만 위에서 말한 바와 같이 미와 예술은 꼭 동등한 관계에 있는 것은 아니다. 결국 미학의 대상 영역에 대한 문제가 새롭게 대두되었는데, 그것은 자연이나 인간의 미가 있는가 하면, 숭고한 예술, 추한 예술까지도 포함한다. 또한 이 미적 경험은 미적 대상·그것이 예술이든 자연이든·에 대한 미적 지각(또는 미적 태도)으로부터 미적 가치가 나온다는 구조를 갖고 있다. 그러므로 미학의 기본 과제는 미적 경험, 즉 어떠한 미적 대상으로부터 어떠한 미적 가치를 가지게 되든 그것의 특징적 성격을 해명 또는 분석해 내는 일로서, 그 기초 위에서 특히 미적 가치가 의식적으로 추구되는 예술 현상이 주된 탐구 대상이 되고 있다. 그러므로 미적 경험이란 무엇인가를 규정하는 일 자체가 문제이다. 그것은 미적 대상을 전제로 해야 한다. 여기서 우리가 미적 경험을 갖게 되는 미적 대상으로서의 예술 작품이 객관적인 것인가 하는 문제가 따른다. 따라서 그것의 지각 역시 객관적인 것이냐 하는 문제가 제기된다. 예컨대, 물리적 대상으로서의 이차원적 그림에서 보게 되는 삼차원의 깊이가 실제로 그림 속에 들어 있는 것이냐 하는 물음이다. 이에 대한 답변 여하에 따라 미학은 크게 두 방향으로 나누어져 발전해 왔다. 즉, 삼차원의 깊이가 거기에 실재하고 있는 것이라고 주장한다면 미적 지각은 일종의 객관적 지각이 된다. 그러나 우리가 보는 것은 실제의 공간이 아니라 그것의 이미지라고 한다면 미적 지각은 일종의 주관적 상상이 된다. 역사적으로 볼 때, 전자의 경우에 있어서는 예술(작품)이 진리 혹은 지식의 개념에, 후자의 경우는 즐거움의 개념에 결부되어 논의되어 왔다. 이처럼 동일한 대상의 경험에 대하여 서로 다른 해석이 있게 된 것은 그것의 해석을 위해 적용된 철학적 방법의 차이, 곧 록크(Locke, J)에 의하여 발전된 영국의 경험론과 라이프니츠(Leibnitz, G. W)·볼프(Wolff, C. von)의 독일 합리론 때문이다. 결과적으로 영국 사상사들에 의하여 미적 경험은 일종의 특수한 즐거움의 감정을 향수하는 취미의 문제가 되었다. 그리고 독일 사상가인 바움가르텐(Baumgarten, A. G. )에 있어서는 ‘감성적 인식’의 문제가 되었다. 우리가 오늘날 ‘미학’이라고 번역해서 쓰고 있는 영어의 ‘에스테틱스(aesthetics)’는 바움가르텐이 위의 ‘감성적 인식에 관한 학(scientia cognitionis sensitivae)’을 명명하기 위하여 감성을 뜻하는 고대 그리스어인 아이스테시스(aisthesis)로부터 만들어 낸 ‘에스테티카(aesthetica)’라는 학명에서 유래하고 있다. 이후로 미학은 바움가르텐의 ‘감성적 인식에 관한 학’의 전통을 이어 발전시킨 19세기 독일의 여러 가지 형이상학적 입장의 예술 철학(philosophy of art)과 영국 취미론의 경험주의적 방법을 확대 적용시킨 과학적 방법의 예술학(science of art)이라는 두 경향이 형이상학과 실증주의라는 두 경향에 발맞추어 주된 경향으로 발전해 왔다. 그러다가 1950년대부터 비트겐슈타인(Wittgenstein, L. )의 언어 분석적 방법을 기초로 한 비평 철학(Philosophy of criticism)이 미학의 제3 영역으로서 새롭게 대두하고 있는 중이다. 이러한 점에서 현대 미학은 체계적인 예술 철학, 과학적인 예술학 그리고 분석적인 비평 철학의 세 경향이 상호 간을 견제, 보완하면서 발전해 가는 공존의 장을 이루고 있다고 할 수 있다. ① 미학의 도입 : 서구의 미학이 우리나라에 들어오게 된 것은 1920년대 경성제국대학 법문학부에 미학 및 고고 미술사 연구실이 설치되고, 관련된 강좌가 개설되면서부터였다. 1945년까지 이 연구실을 중심으로 미학이 도입·소개되는 동안 한국인으로 미학을 전공한 사람은 고유섭(高裕燮)·박의현(朴義鉉) 뿐이었다. 그중 고유섭은 졸업 후 미학을 중단하고 해방될 때까지, 한국 미술사의 연구에 일생을 바쳤다. 이 당시 주로 강의를 통하여 전달된 미학의 내용은 그에 대한 역사적이고 철학적인 배경을 중심으로 하는 포괄적인 이해보다는 칸트(Kant, I. )·셸링(Schelling, F. von)·헤겔(Hegel, G. W. F. ) 등의 독일 관념론의 미학 이론들의 이해에 치우친 것이었다. 따라서 도입 초기의 미학은 하나의 학풍을 형성하지는 못하고 신칸트 학파(Neo · Kantianism)의 미학 이론까지를 소개하는 데 그치고 있었다. 2 초기 교육 단계 : 광복 이후 서울대학교 미학과는 미학을 강의하고 연구할 수 있는 유일한 곳이었다. 하지만 미학 전문 연구자의 절대 빈곤, 당시의 미학에 대한 일반인의 그릇된 인식과 평가로 인해 미학의 교육과 연구에는 많은 어려움이 따랐다. 하지만 1950년대 말까지는 박의현의 노력으로 독일의 고전 미학을 중심으로 미학 교육이 이루어졌다. 3 성장 단계 : 1960년대 초부터는 미학 교육이 약간 변화했다. 즉, 철학계에 실존주의와 현상학이 받아들여지면서 조가 경이 기존의 독일 고전 미학과는 다른 새로운 실존주의 예술론이 소개되었다. 또한 김정록은 중국 예술 사상 및 시·서·화론을 개발하여 동양의 미학 사상을 찾았다. 그리하여 1960년대 말까지는 독일 고전 미학과 현대 미학에 대한 교육이 주를 이루면서 동양 미학 사상의 연구를 위한 기초 교육이 시도되었다. 한편으로 미학 이론 자체의 문제 사적이고 방법론 사적인 문맥에 대한 전반적 이해가 요구되었다. 이러한 자각은 소장 학자들에게 근대·현대의 중요한 미학 이론들의 관계를 파악하고 역사적 맥락을 구성하게 했다. 크로체(Croce, B. )·콜링우드(Collingwood, R. G. )·듀이(Dewey, J. )·랭거(Langer, S. ) 등 관념론적 입장과 경험주의적 입장 등이 소개되었다. 또한 역사적으로 18세기의 미학 사상이 새롭게 연구되었다. 또한 당시로서는 생소한 분석적 미학의 초기 논문들이 소개되었다. 이런 가운데 1968년 9월 한국미학회를 창립하고 매년 정기적으로 학술지를 발간함으로써 미학 연구를 촉진하기 시작하였다. 1970년대 들어서는 미학 서적의 계획적인 번역이 이루어졌는데, 백기수의 미학 개설과<NAME>의 예술철학, 그리고 예술의 제반 문제를 논한<NAME>의 예술철학이 그것이다. 한편, 홍익대 등 대학원에서 미학을 연구하는 과정이 생겨나고(1975년), 국내의 미학 연구는 더욱 활발해졌다. 이 시기의 미학 연구는 완벽하지는 않지만 어느 정도의 미학 전반에 관한 틀을 보여주기 시작했다는 점, 예술 철학적 경향의 다양화라는 점이 특징일 것이다. 즉, 존재론적 입장의 하이데거(Heidegger, M. )와 사르트르(Sartre, J. P. ), 현상학적 입장의 메를르·퐁티(Merleau·Ponty, M. )와 현상학적 입장의 메를르·퐁티(Merleau·Ponty, M. )에 대한 연구는 독일의 고전적 미학 이론이 계속해서 연구되면서 진행되었다. 한편으로 기호론적 입장의 랭거, 분석 철학적인 입장의 올드리치(Aldrich, V. )에 대한 경험론적 논의가 진행되었다. 한편 루카치(Lukacs, G.)의 미학 사상도 소개되기 시작했는데, 이는 마르크스·레닌 철학에서 발전된 것이다. 또한 동서양의 미학 사상을 비교하려는 움직임도 나타났다. 또한 비평 철학에 대한 본격적인 연구가 시작되면서 기존의 두 경향, 즉 체계적인 예술 철학과 과학적인 예술학과의 접합점을 찾으려는 시도까지 이루어졌다. 4 확장 단계 : 1975년 이후 1990년경에 이르기까지의 시기는 이처럼 서양 미학 사상에 대한 체계적 이해의 틀을 잡아가면서 다양한 경향의 이론들에 대한 관심이 계속 증대되었다. 그리고 서로 비판하고 보완하고자 하는 미학 연구의 확장이 이루어지는 시기이다. 외국에서 미학을 연구한 중견 학자의 잇따른 귀국과 국내에서 배출되는 연구자들의 증가는 실로 많은 변화를 가져왔다. 독일에서는 존재론적 미학, 사회 철학적 미학 및 인간학적 미학, 프랑스에서는 뒤 프렌(Dufrenne, M. )의 현상학적 미학, 문화 철학적 미학, 미국에서는 분석 철학적 미학, 일본에서의 비교 미학적 관점 등이 국내로 직접 들어왔다. 칸트·듀이·카시러(Cassirer, E. )·가다머(Gadamer, G. H. )·굿맨(Goodman, N. ) 등 새로운 미학 이론이 국내에 소개된 것은 그에 부응하는 것이다. 또한 중국을 중심으로 한 동양 미학, 나아가 한국의 전통 미의식의 참모습을 밝히려는 시도가 이루어져 왔다. 철학 분야에서도 미학의 의의가 인식되면서 한국 철학회 내 예술 철학 분과위원회의 창립(1976년)이라는 결실을 맺기도 했다. 순수 미학 이론 연구가 이처럼 활발해지면서 개별 예술 분야에 대한 집중적이고 전문적인 연구가 두드러지게 나타났다. 서양 미술 이론과 미술 비평론, 한국 미술사의 연구 결과를 미학적으로 해석하고 그 속에서 한국인의 전통적 미의식의 유형을 찾아내려는 시도, 동서양의 음악·무용·연극·영화·건축 등에 관한 미학적 탐구가 진지하게 전문적으로 연구되어 왔다. 이처럼 미학 및 개별 예술 분야의 연구 결과는 다양한 학술지, 저서, 기획적인 번역 등을 통해 잘 나타나고 있다. 5 도약하기 위한 준비 단계 : 이처럼 많은 전문학자의 배출과 다양한 전공 분야의 확장의 기초 위에서 1990년대부터 미학 연구는 새로운 시도를 보이기 시작하였다. 즉, 서양 미학 사상에 대한 철저한 이해와 반성을 통해 우리나라를 포함한 동양 예술의 미적 문화에 대한 본질 규명과 해석, 이론의 체계적 구성, 동서 미학 사상의 비교 등 다방면의 연구가 이루어지고 있는 것이다. 이러한 연구 결과는 우리의 전통문화를 비판적으로 반성하게 함으로써 그것의 일반성과 고유성을 올바르게 정립할 수 있는 미학적 원리를 제시하게 한다. 또한 현재를 포함한 우리 미래 문화의 방향을 제시하며 고도의 미적 문화를 이루기 위한 이론적 기초를 제공하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 미학 (美學) ### 내용: 예술(fine arts)이란 인간이 수행하는 여러 활동들 중 특정 특수한 사물을 제작하거나 내적 경험의 표현과 같은 창조적인 활동 및 그 결과물인 작품을 지칭하는 개념이다. 진이나 선과 더불어 인간이 추구해야 할 가치들 중 미(beauty)를 가리키는 개념이다. 그렇지만 역사적으로 볼 때 이 두 개념들의 관계는 처음부터 긴밀하였던 것은 아니다. 예술이라는 말이나 그 말로 대변되는 일정한 체제도 18세기 이전까지는 존재하지 않았다. 그런 만큼 근대적 사고가 예술이라는 말의 형성에 영향을 미쳤다. 이는 전통적 리버럴 아트(liberal arts)의 체제에 속해 있던 음악과 르네상스 이후 동류의 활동으로 간주된 시와 회화·조각·건축 등 5개의 인간 활동들이 미를 추구한다는 의미에서 만들어진 어법이었다. 이 시기부터 예술의 목적은 미이고, 예술이 추구하는 가치는 미라는 식의 긴밀한 관계가 성립되었다. 그렇기 때문에 미학은 미를 추구하는 예술 활동과 그에 관련된 미적 인성 교육이라는 고유 영역을 다루는 철학의 한<NAME>적인 교과로서 출발했다. 그렇지만 위에서 말한 바와 같이 미와 예술은 꼭 동등한 관계에 있는 것은 아니다. 결국 미학의 대상 영역에 대한 문제가 새롭게 대두되었는데, 그것은 자연이나 인간의 미가 있는가 하면, 숭고한 예술, 추한 예술까지도 포함한다. 또한 이 미적 경험은 미적 대상·그것이 예술이든 자연이든·에 대한 미적 지각(또는 미적 태도)으로부터 미적 가치가 나온다는 구조를 갖고 있다. 그러므로 미학의 기본 과제는 미적 경험, 즉 어떠한 미적 대상으로부터 어떠한 미적 가치를 가지게 되든 그것의 특징적 성격을 해명 또는 분석해 내는 일로서, 그 기초 위에서 특히 미적 가치가 의식적으로 추구되는 예술 현상이 주된 탐구 대상이 되고 있다. 그러므로 미적 경험이란 무엇인가를 규정하는 일 자체가 문제이다. 그것은 미적 대상을 전제로 해야 한다. 여기서 우리가 미적 경험을 갖게 되는 미적 대상으로서의 예술 작품이 객관적인 것인가 하는 문제가 따른다. 따라서 그것의 지각 역시 객관적인 것이냐 하는 문제가 제기된다. 예컨대, 물리적 대상으로서의 이차원적 그림에서 보게 되는 삼차원의 깊이가 실제로 그림 속에 들어 있는 것이냐 하는 물음이다. 이에 대한 답변 여하에 따라 미학은 크게 두 방향으로 나누어져 발전해 왔다. 즉, 삼차원의 깊이가 거기에 실재하고 있는 것이라고 주장한다면 미적 지각은 일종의 객관적 지각이 된다. 그러나 우리가 보는 것은 실제의 공간이 아니라 그것의 이미지라고 한다면 미적 지각은 일종의 주관적 상상이 된다. 역사적으로 볼 때, 전자의 경우에 있어서는 예술(작품)이 진리 혹은 지식의 개념에, 후자의 경우는 즐거움의 개념에 결부되어 논의되어 왔다. 이처럼 동일한 대상의 경험에 대하여 서로 다른 해석이 있게 된 것은 그것의 해석을 위해 적용된 철학적 방법의 차이, 곧 록크(Locke, J)에 의하여 발전된 영국의 경험론과 라이프니츠(Leibnitz, G. W)·볼프(Wolff, C. von)의 독일 합리론 때문이다. 결과적으로 영국 사상사들에 의하여 미적 경험은 일종의 특수한 즐거움의 감정을 향수하는 취미의 문제가 되었다. 그리고 독일 사상가인 바움가르텐(Baumgarten, A. G. )에 있어서는 ‘감성적 인식’의 문제가 되었다. 우리가 오늘날 ‘미학’이라고 번역해서 쓰고 있는 영어의 ‘에스테틱스(aesthetics)’는 바움가르텐이 위의 ‘감성적 인식에 관한 학(scientia cognitionis sensitivae)’을 명명하기 위하여 감성을 뜻하는 고대 그리스어인 아이스테시스(aisthesis)로부터 만들어 낸 ‘에스테티카(aesthetica)’라는 학명에서 유래하고 있다. 이후로 미학은 바움가르텐의 ‘감성적 인식에 관한 학’의 전통을 이어 발전시킨 19세기 독일의 여러 가지 형이상학적 입장의 예술 철학(philosophy of art)과 영국 취미론의 경험주의적 방법을 확대 적용시킨 과학적 방법의 예술학(science of art)이라는 두 경향이 형이상학과 실증주의라는 두 경향에 발맞추어 주된 경향으로 발전해 왔다. 그러다가 1950년대부터 비트겐슈타인(Wittgenstein, L. )의 언어 분석적 방법을 기초로 한 비평 철학(Philosophy of criticism)이 미학의 제3 영역으로서 새롭게 대두하고 있는 중이다. 이러한 점에서 현대 미학은 체계적인 예술 철학, 과학적인 예술학 그리고 분석적인 비평 철학의 세 경향이 상호 간을 견제, 보완하면서 발전해 가는 공존의 장을 이루고 있다고 할 수 있다. ① 미학의 도입 : 서구의 미학이 우리나라에 들어오게 된 것은 1920년대 경성제국대학 법문학부에 미학 및 고고 미술사 연구실이 설치되고, 관련된 강좌가 개설되면서부터였다. 1945년까지 이 연구실을 중심으로 미학이 도입·소개되는 동안 한국인으로 미학을 전공한 사람은 고유섭(高裕燮)·박의현(朴義鉉) 뿐이었다. 그중 고유섭은 졸업 후 미학을 중단하고 해방될 때까지, 한국 미술사의 연구에 일생을 바쳤다. 이 당시 주로 강의를 통하여 전달된 미학의 내용은 그에 대한 역사적이고 철학적인 배경을 중심으로 하는 포괄적인 이해보다는 칸트(Kant, I. )·셸링(Schelling, F. von)·헤겔(Hegel, G. W. F. ) 등의 독일 관념론의 미학 이론들의 이해에 치우친 것이었다. 따라서 도입 초기의 미학은 하나의 학풍을 형성하지는 못하고 신칸트 학파(Neo · Kantianism)의 미학 이론까지를 소개하는 데 그치고 있었다. 2 초기 교육 단계 : 광복 이후 서울대학교 미학과는 미학을 강의하고 연구할 수 있는 유일한 곳이었다. 하지만 미학 전문 연구자의 절대 빈곤, 당시의 미학에 대한 일반인의 그릇된 인식과 평가로 인해 미학의 교육과 연구에는 많은 어려움이 따랐다. 하지만 1950년대 말까지는 박의현의 노력으로 독일의 고전 미학을 중심으로 미학 교육이 이루어졌다. 3 성장 단계 : 1960년대 초부터는 미학 교육이 약간 변화했다. 즉, 철학계에 실존주의와 현상학이 받아들여지면서 조가 경이 기존의 독일 고전 미학과는 다른 새로운 실존주의 예술론이 소개되었다. 또한 김정록은 중국 예술 사상 및 시·서·화론을 개발하여 동양의 미학 사상을 찾았다. 그리하여 1960년대 말까지는 독일 고전 미학과 현대 미학에 대한 교육이 주를 이루면서 동양 미학 사상의 연구를 위한 기초 교육이 시도되었다. 한편으로 미학 이론 자체의 문제 사적이고 방법론 사적인 문맥에 대한 전반적 이해가 요구되었다. 이러한 자각은 소장 학자들에게 근대·현대의 중요한 미학 이론들의 관계를 파악하고 역사적 맥락을 구성하게 했다. 크로체(Croce, B. )·콜링우드(Collingwood, R. G. )·듀이(Dewey, J. )·랭거(Langer, S. ) 등 관념론적 입장과 경험주의적 입장 등이 소개되었다. 또한 역사적으로 18세기의 미학 사상이 새롭게 연구되었다. 또한 당시로서는 생소한 분석적 미학의 초기 논문들이 소개되었다. 이런 가운데 1968년 9월 한국미학회를 창립하고 매년 정기적으로 학술지를 발간함으로써 미학 연구를 촉진하기 시작하였다. 1970년대 들어서는 미학 서적의 계획적인 번역이 이루어졌는데, 백기수의 미학 개설과<NAME>의 예술철학, 그리고 예술의 제반 문제를 논한<NAME>의 예술철학이 그것이다. 한편, 홍익대 등 대학원에서 미학을 연구하는 과정이 생겨나고(1975년), 국내의 미학 연구는 더욱 활발해졌다. 이 시기의 미학 연구는 완벽하지는 않지만 어느 정도의 미학 전반에 관한 틀을 보여주기 시작했다는 점, 예술 철학적 경향의 다양화라는 점이 특징일 것이다. 즉, 존재론적 입장의 하이데거(Heidegger, M. )와 사르트르(Sartre, J. P. ), 현상학적 입장의 메를르·퐁티(Merleau·Ponty, M. )와 현상학적 입장의 메를르·퐁티(Merleau·Ponty, M. )에 대한 연구는 독일의 고전적 미학 이론이 계속해서 연구되면서 진행되었다. 한편으로 기호론적 입장의 랭거, 분석 철학적인 입장의 올드리치(Aldrich, V. )에 대한 경험론적 논의가 진행되었다. 한편 루카치(Lukacs, G.)의 미학 사상도 소개되기 시작했는데, 이는 마르크스·레닌 철학에서 발전된 것이다. 또한 동서양의 미학 사상을 비교하려는 움직임도 나타났다. 또한 비평 철학에 대한 본격적인 연구가 시작되면서 기존의 두 경향, 즉 체계적인 예술 철학과 과학적인 예술학과의 접합점을 찾으려는 시도까지 이루어졌다. 4 확장 단계 : 1975년 이후 1990년경에 이르기까지의 시기는 이처럼 서양 미학 사상에 대한 체계적 이해의 틀을 잡아가면서 다양한 경향의 이론들에 대한 관심이 계속 증대되었다. 그리고 서로 비판하고 보완하고자 하는 미학 연구의 확장이 이루어지는 시기이다. 외국에서 미학을 연구한 중견 학자의 잇따른 귀국과 국내에서 배출되는 연구자들의 증가는 실로 많은 변화를 가져왔다. 독일에서는 존재론적 미학, 사회 철학적 미학 및 인간학적 미학, 프랑스에서는 뒤 프렌(Dufrenne, M. )의 현상학적 미학, 문화 철학적 미학, 미국에서는 분석 철학적 미학, 일본에서의 비교 미학적 관점 등이 국내로 직접 들어왔다. 칸트·듀이·카시러(Cassirer, E. )·가다머(Gadamer, G. H. )·굿맨(Goodman, N. ) 등 새로운 미학 이론이 국내에 소개된 것은 그에 부응하는 것이다. 또한 중국을 중심으로 한 동양 미학, 나아가 한국의 전통 미의식의 참모습을 밝히려는 시도가 이루어져 왔다. 철학 분야에서도 미학의 의의가 인식되면서 한국 철학회 내 예술 철학 분과위원회의 창립(1976년)이라는 결실을 맺기도 했다. 순수 미학 이론 연구가 이처럼 활발해지면서 개별 예술 분야에 대한 집중적이고 전문적인 연구가 두드러지게 나타났다. 서양 미술 이론과 미술 비평론, 한국 미술사의 연구 결과를 미학적으로 해석하고 그 속에서 한국인의 전통적 미의식의 유형을 찾아내려는 시도, 동서양의 음악·무용·연극·영화·건축 등에 관한 미학적 탐구가 진지하게 전문적으로 연구되어 왔다. 이처럼 미학 및 개별 예술 분야의 연구 결과는 다양한 학술지, 저서, 기획적인 번역 등을 통해 잘 나타나고 있다. 5 도약하기 위한 준비 단계 : 이처럼 많은 전문학자의 배출과 다양한 전공 분야의 확장의 기초 위에서 1990년대부터 미학 연구는 새로운 시도를 보이기 시작하였다. 즉, 서양 미학 사상에 대한 철저한 이해와 반성을 통해 우리나라를 포함한 동양 예술의 미적 문화에 대한 본질 규명과 해석, 이론의 체계적 구성, 동서 미학 사상의 비교 등 다방면의 연구가 이루어지고 있는 것이다. 이러한 연구 결과는 우리의 전통문화를 비판적으로 반성하게 함으로써 그것의 일반성과 고유성을 올바르게 정립할 수 있는 미학적 원리를 제시하게 한다. 또한 현재를 포함한 우리 미래 문화의 방향을 제시하며 고도의 미적 문화를 이루기 위한 이론적 기초를 제공하고 있다.
dec89b1f-7820-4c0c-b728-02d0439494f9	source05/encykorea/GL50032.txt	천안초등학교 (天安初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최광만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068488	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	천안 공립보통학교로 1907년 9월 1일 개교했다. 1937년 4월 1일 천안 영정 공립심상소학교로, 1941년 4월 1일 천안 영정 국민학교로, 1946년 9월 1일 천안 제일 국민학교로 교명을 변경하였다. 1981년 3월 10일 병설유치원 1학급을 인가받았다. 천안 초등학교는 1994년 3월 1일 급식학교로 지정되어 운영하였고, 1996년 3월 1일에 천안 초등학교로 이름을 바꾸었다. 2008년 3월 1일 도움 반(특수학급) 2학급을 포함하여 14학급을 편성했으나 2010년 3월 1일 2학급을 감축하여 12학급을 편성하였다. 향나무, 개나리 교목은 향나무이며, 교훈은 생각은 새롭게, 행동은 바르게, 봉사는 즐겁게이다. 교육목표는 기초·기본 학력이 우수한 사람, 몸과 마음이 튼튼한 사람, 올바른 가치관과 민주적 생활태도를 갖춘 사람, 소질을 계발하여 진로를 개척하는 사람을 양성하는 것이다. 본교에서는 컴퓨터, 영어회화, 집중 암기 속독, 바이올린, 서예, 한문, 사물놀이 등의 특기 적성교육 프로그램을 운영하고 있다. 2010년 현재 병설 유치원 1학급과 총 12학급에 남학생 183명, 여학생 143명 등 총 326명의 학생이 재학 중이다. 본교에는 교원과 행정 직원 10명 등 모두 29명의 교원이 근무하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 천안초등학교 (天安初等學校) ### 내용: 천안 공립보통학교로 1907년 9월 1일 개교했다. 1937년 4월 1일 천안 영정 공립심상소학교로, 1941년 4월 1일 천안 영정 국민학교로, 1946년 9월 1일 천안 제일 국민학교로 교명을 변경하였다. 1981년 3월 10일 병설유치원 1학급을 인가받았다. 천안 초등학교는 1994년 3월 1일 급식학교로 지정되어 운영하였고, 1996년 3월 1일에 천안 초등학교로 이름을 바꾸었다. 2008년 3월 1일 도움 반(특수학급) 2학급을 포함하여 14학급을 편성했으나 2010년 3월 1일 2학급을 감축하여 12학급을 편성하였다. 향나무, 개나리 교목은 향나무이며, 교훈은 생각은 새롭게, 행동은 바르게, 봉사는 즐겁게이다. 교육목표는 기초·기본 학력이 우수한 사람, 몸과 마음이 튼튼한 사람, 올바른 가치관과 민주적 생활태도를 갖춘 사람, 소질을 계발하여 진로를 개척하는 사람을 양성하는 것이다. 본교에서는 컴퓨터, 영어회화, 집중 암기 속독, 바이올린, 서예, 한문, 사물놀이 등의 특기 적성교육 프로그램을 운영하고 있다. 2010년 현재 병설 유치원 1학급과 총 12학급에 남학생 183명, 여학생 143명 등 총 326명의 학생이 재학 중이다. 본교에는 교원과 행정 직원 10명 등 모두 29명의 교원이 근무하고 있다.
d924119f-3a39-42a3-acd0-b4a4d1fdbc26	source05/encykorea/GL53420.txt	사자암 현왕도 (獅子庵現王圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073172	CC BY	210	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	명부 회주인<NAME> 왕여래가 여러 권속을 거느리고 망자를 심판하는 모습을 그린 그림이다. 화기는 1880년(고종 17)에 만들어졌음을 알 수 있다. 크기는 세로 117.5cm, 가로 85.5cm로 면 바탕에 채색을 베푼 불화로, 2009년 6월 4일 서울특별시의 유형문화재로 지정되었다. 현왕 도는 조선시대 불교 천도 재인 현왕재의 회주 현왕과 그 권속을 그린 조선 후기 명계 불화이다. 현왕은 염라 천자의 미래 불로 등장하는 불설 예수 시 왕생 칠경에서 현왕을 가리킨다. 현왕이란 명칭은 명계에<NAME> 왕여래가 나타난다[현명계]는 뜻에서 유래되었다. 사자암 현왕 도는 화기를 이용해 1880년(고종 17)에 의민이 단독으로<NAME> 것이다. 현왕 상이 몸을 둥글게 휘어 사선 방향으로 비스듬히 앉아 대각선상으로 내려다보며, 그 대각선상에는 두루마리를 펼쳐 든 사자와 판관, 붓을 든 녹사 등의 권속들이 설화풍의 다양한 몸짓과 포즈를 취하며 배치되었다. 현왕 앞에 책상을 그려 넣지 않아 자세가 불안하고 의자도 기형적으로 표현해 다소 불안정하나, 현왕의 뒤로 서로 마주한 판관과 시동은 내용이나 구성에 균형감을 잡아주는 역할을 한다. 병풍과 황갈색의 바닥으로 여백을 채우고, 병풍도 장식 없이 연한 황갈색과 청색만으로 단순하게 처리하였다. 현왕의 자세와 그 외 도상 구성은 통도사 현왕도(1864년)와 통도사 안양암 현왕도(1866년), 고흥 성불사 소장 현왕도(1874년), 봉녕사 현왕도(1878년), 원각사 현왕도(19세기) 등과 유사하다. 19세기에는 경상도와 서울·경기 지역의 불화가 동일한 초본을<NAME>거나 유사한 화풍을 구사하는 경향이 있다. 이<NAME>은 1864년 통도사 현왕도 등에서도 나타나는 초본을 바탕으로 하여 19세기 후반 경상도 지역의 현왕도 초본을 사용한 사례로 볼 수 있다. 의민이 단독으로 제작한 작품이기 때문에 의민의 화풍 연구에도 도움이 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사자암 현왕도 (獅子庵現王圖) ### 내용: 명부 회주인<NAME> 왕여래가 여러 권속을 거느리고 망자를 심판하는 모습을 그린 그림이다. 화기는 1880년(고종 17)에 만들어졌음을 알 수 있다. 크기는 세로 117.5cm, 가로 85.5cm로 면 바탕에 채색을 베푼 불화로, 2009년 6월 4일 서울특별시의 유형문화재로 지정되었다. 현왕 도는 조선시대 불교 천도 재인 현왕재의 회주 현왕과 그 권속을 그린 조선 후기 명계 불화이다. 현왕은 염라 천자의 미래 불로 등장하는 불설 예수 시 왕생 칠경에서 현왕을 가리킨다. 현왕이란 명칭은 명계에<NAME> 왕여래가 나타난다[현명계]는 뜻에서 유래되었다. 사자암 현왕 도는 화기를 이용해 1880년(고종 17)에 의민이 단독으로<NAME> 것이다. 현왕 상이 몸을 둥글게 휘어 사선 방향으로 비스듬히 앉아 대각선상으로 내려다보며, 그 대각선상에는 두루마리를 펼쳐 든 사자와 판관, 붓을 든 녹사 등의 권속들이 설화풍의 다양한 몸짓과 포즈를 취하며 배치되었다. 현왕 앞에 책상을 그려 넣지 않아 자세가 불안하고 의자도 기형적으로 표현해 다소 불안정하나, 현왕의 뒤로 서로 마주한 판관과 시동은 내용이나 구성에 균형감을 잡아주는 역할을 한다. 병풍과 황갈색의 바닥으로 여백을 채우고, 병풍도 장식 없이 연한 황갈색과 청색만으로 단순하게 처리하였다. 현왕의 자세와 그 외 도상 구성은 통도사 현왕도(1864년)와 통도사 안양암 현왕도(1866년), 고흥 성불사 소장 현왕도(1874년), 봉녕사 현왕도(1878년), 원각사 현왕도(19세기) 등과 유사하다. 19세기에는 경상도와 서울·경기 지역의 불화가 동일한 초본을<NAME>거나 유사한 화풍을 구사하는 경향이 있다. 이<NAME>은 1864년 통도사 현왕도 등에서도 나타나는 초본을 바탕으로 하여 19세기 후반 경상도 지역의 현왕도 초본을 사용한 사례로 볼 수 있다. 의민이 단독으로 제작한 작품이기 때문에 의민의 화풍 연구에도 도움이 된다.
77917c3e-9445-492f-b48b-69cbde020221	source05/encykorea/GL8927.txt	김형직군 (金亨稷郡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011063	CC BY	373	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	김형직 군은 중국 동부지방과 접해 있는데, 동쪽으로 김정숙 군, 서쪽으로 자강도의 화평 군·자성 군·중강 군, 남쪽으로 압록강을 사이에 두고 있다. 동경 12653∼12735, 북위 4108∼4139에 위치하고 있으며, 면적은 1,472.6km2, 인구는 3만 4000여 명(1996년 추정)이다. 후창군은 1869년에 옛 후주군과 무창군에서 한 글자씩 차용해 지은 지명인데, 1988년 북한 당국은 김일성의 부친이자 반일 민족운동가인 김형직의 업적을 기려 김형직 군으로 개칭하였다. 김형직 군은 양강도 내에서 가장 낮은 곳에 위치한다. 북부 압록강 연안을 제외한 나머지 지역에는 높은 산들이 솟아 있다. 희색봉(2,185m)·남사산(1,785m)·후주령(1,769m)·오가산령(1,126m) 등이 군의 경계이고, 압록강이 남북으로 흐르며, 여기에 후 주천·후 창강·연포 천 등 하천들이 흐른다. 동·중석·금 등이 묻혀 있는 기반암은 편마암·화강암·규장 반암·현무암 등이고, 주요 기반암은 편마암·화강암·규장 반암·현무암 등이다. 연평균기온 4.4C, 1월 평균기온 -16.9C, 8월 평균기온 20.7C이고 연평균 강수량은 773.1mm이다. 첫서리는 9월 24일, 마감 서리는 5월 13일에 내린다. 군 면적의 92.8%가 산림이며, 주요 수종은 피나무·참나무·분비나무·가문비나무·봇나무·엄나무 등이다. 조선시대에 이 지역은 강계부에 속해 있었다. 현 자강도 화평 군을 통합해 평안북도 후창군으로 개칭하였다. 1954년 10월 양강도가 신설됨에 따라 화평 군과 후창군이 화평 군으로 나뉘었고, 1954년 10월 양강도가 신설됨에 따라 다시 이 도로 편입되었다. 김형직 군은 1988년 8월에 김일성의 아버지 이름을 따서 지어졌다. 행정구역은 김형직읍(군 소재지)과 노탄(灘)·고읍(古邑)·남사(南社)·녹림(林) 등 4개 노동자구, 월탄(月灘)·영저(底)·운중(雲中)·회양(檜陽)·죽전(竹田)·금창(昌)·부전(赴戰)·연포(烟浦)·두지(杜芝)·연송(松)·무창(茂昌)·나 죽(竹)·대응(大鷹)·연하(下) 등 14개 리(里)로 이루어져 있다. 김형직읍 1읍, 고읍 노동자 구·남사 노동자 구·녹림 노동자 구·연포 노동자 구·연포 노동자 구·연포 노동자 구·연포 노동자 구·연포 노동자 구·연포 노동자 구·연포 노동자 구·연포 노동자 구·연포 노동자 구·연포 노동자 구·연포 노동자 구·연포 노동자 구·연포 노동자 구·연포 노동자 구·연포 노동자 구·연포 노동자 구·연포 노동자 구·월탄 노동자 구 등 6노동자 김형직읍에 군이 있다. 군의 산업은 임업이며, 이곳에서 생산되는 성냥·이불장·찬장·책상 등은 도내 주요 보급품이 되고 있다. 한편, 꿀이 많이 생산되며 수박·참외·토마토는 맛이 좋다고 알려져 있다. 농경지는 군 전체 면적의 약 2.5%로 도 농경지의 약 5%를<NAME>다. 대부분의 지역이 경사지로 되어 있다. 농경지 중 논이 14.7%, 밭이 82.6%, 과수밭이 1.2%, 뽕밭이 0.5%를<NAME>다. 이 지역은 논 비율이 도내 다른 시, 군보다 높다. 논비율은 14.7%로 도평균의 7배 이상이다. 과수밭과 뽕밭 면적도 평균보다 넓다. 농경지의 66.3%가 고읍 노동자구, 라죽리, 연포 노동자구, 죽전리, 월탄 노동자 구 등에 집중되어 있다. 압록강 연안의 김형직읍, 무창리, 고읍 노동자구, 라죽리 일대는 군의 논면적 중 69%가 차지하고 있다. 이 군은 도에서 벼와 옥수수를 가장 많이 생산하는 군이다. 파종 면적은 도벼의 35%, 도 옥수수의 30%를<NAME>다. 군에 밀원식물을 많이 심어 모든 리에서 양봉을 많이 한다. 압록강을 흐르는 후주천을 따라 4개의 노동자구가 설치된 것은 삼림 벌채와 수송에 노동력을 집중 투입하기 위한 것으로 볼 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김형직군 (金亨稷郡) ### 내용: 김형직 군은 중국 동부지방과 접해 있는데, 동쪽으로 김정숙 군, 서쪽으로 자강도의 화평 군·자성 군·중강 군, 남쪽으로 압록강을 사이에 두고 있다. 동경 12653∼12735, 북위 4108∼4139에 위치하고 있으며, 면적은 1,472.6km2, 인구는 3만 4000여 명(1996년 추정)이다. 후창군은 1869년에 옛 후주군과 무창군에서 한 글자씩 차용해 지은 지명인데, 1988년 북한 당국은 김일성의 부친이자 반일 민족운동가인 김형직의 업적을 기려 김형직 군으로 개칭하였다. 김형직 군은 양강도 내에서 가장 낮은 곳에 위치한다. 북부 압록강 연안을 제외한 나머지 지역에는 높은 산들이 솟아 있다. 희색봉(2,185m)·남사산(1,785m)·후주령(1,769m)·오가산령(1,126m) 등이 군의 경계이고, 압록강이 남북으로 흐르며, 여기에 후 주천·후 창강·연포 천 등 하천들이 흐른다. 동·중석·금 등이 묻혀 있는 기반암은 편마암·화강암·규장 반암·현무암 등이고, 주요 기반암은 편마암·화강암·규장 반암·현무암 등이다. 연평균기온 4.4C, 1월 평균기온 -16.9C, 8월 평균기온 20.7C이고 연평균 강수량은 773.1mm이다. 첫서리는 9월 24일, 마감 서리는 5월 13일에 내린다. 군 면적의 92.8%가 산림이며, 주요 수종은 피나무·참나무·분비나무·가문비나무·봇나무·엄나무 등이다. 조선시대에 이 지역은 강계부에 속해 있었다. 현 자강도 화평 군을 통합해 평안북도 후창군으로 개칭하였다. 1954년 10월 양강도가 신설됨에 따라 화평 군과 후창군이 화평 군으로 나뉘었고, 1954년 10월 양강도가 신설됨에 따라 다시 이 도로 편입되었다. 김형직 군은 1988년 8월에 김일성의 아버지 이름을 따서 지어졌다. 행정구역은 김형직읍(군 소재지)과 노탄(灘)·고읍(古邑)·남사(南社)·녹림(林) 등 4개 노동자구, 월탄(月灘)·영저(底)·운중(雲中)·회양(檜陽)·죽전(竹田)·금창(昌)·부전(赴戰)·연포(烟浦)·두지(杜芝)·연송(松)·무창(茂昌)·나 죽(竹)·대응(大鷹)·연하(下) 등 14개 리(里)로 이루어져 있다. 김형직읍 1읍, 고읍 노동자 구·남사 노동자 구·녹림 노동자 구·연포 노동자 구·연포 노동자 구·연포 노동자 구·연포 노동자 구·연포 노동자 구·연포 노동자 구·연포 노동자 구·연포 노동자 구·연포 노동자 구·연포 노동자 구·연포 노동자 구·연포 노동자 구·연포 노동자 구·연포 노동자 구·연포 노동자 구·연포 노동자 구·연포 노동자 구·월탄 노동자 구 등 6노동자 김형직읍에 군이 있다. 군의 산업은 임업이며, 이곳에서 생산되는 성냥·이불장·찬장·책상 등은 도내 주요 보급품이 되고 있다. 한편, 꿀이 많이 생산되며 수박·참외·토마토는 맛이 좋다고 알려져 있다. 농경지는 군 전체 면적의 약 2.5%로 도 농경지의 약 5%를<NAME>다. 대부분의 지역이 경사지로 되어 있다. 농경지 중 논이 14.7%, 밭이 82.6%, 과수밭이 1.2%, 뽕밭이 0.5%를<NAME>다. 이 지역은 논 비율이 도내 다른 시, 군보다 높다. 논비율은 14.7%로 도평균의 7배 이상이다. 과수밭과 뽕밭 면적도 평균보다 넓다. 농경지의 66.3%가 고읍 노동자구, 라죽리, 연포 노동자구, 죽전리, 월탄 노동자 구 등에 집중되어 있다. 압록강 연안의 김형직읍, 무창리, 고읍 노동자구, 라죽리 일대는 군의 논면적 중 69%가 차지하고 있다. 이 군은 도에서 벼와 옥수수를 가장 많이 생산하는 군이다. 파종 면적은 도벼의 35%, 도 옥수수의 30%를<NAME>다. 군에 밀원식물을 많이 심어 모든 리에서 양봉을 많이 한다. 압록강을 흐르는 후주천을 따라 4개의 노동자구가 설치된 것은 삼림 벌채와 수송에 노동력을 집중 투입하기 위한 것으로 볼 수 있다.
3bec0228-91f5-485d-973c-56b658e0beda	source05/encykorea/GL22617.txt	선문통해 (鮮文通解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김민수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028713	CC BY	296	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	A5판, 124면. 동장본이다. 한성도서주식회사가 출판하였다. 중등학교 교과서를 목표로 출판된 몇 종의 학교 문법서 가운데 하나인데, 이는 1922년 2월 신교육령에 따라 출판된 것이다. 범례에서는 시의에 맞추어 편의상 한자를 섞어 썼다. 고 하고, 현대어로 근원을 삼고 한자음도 서울 발음을 주체로 하였다. 유음무자의 폐단을 없애려는, 합음의 신설이 특이하다. 음운론에 해당하는 상편과 품사론에 해당하는 중편, 그리고 구문론인 하편으로 구성되어 있다. 상편에서는 문자의 설명에 치중해 현실적인 음운을 파악하려고 애썼다. 그런데 특이한 것은 한글을 반절(反切), 모음을 양절(陽切), 자음을 음절(陰切)이라 하고, 완전한 문자를 못 이루는 절(切)이 합한 것을 운(韻)이라고 하며, 그 문자는 반드시 고 저음을 필요로 한다는 점이다. 특히, 6개의 단양절과 합성 양절의 분석, 소실자 4개의 해명과 새로운 받침의 주장 등은 주시경(周時經)의 견해를 그대로 계승한 것이다. 하지만 아래아(·)의 음가에 대한 주시경의, 합음설에서 발전하여 실제로 현 : , 형 : 등과 같이 표기하였고, 나아가, 합음으로 표기할 것을 실천함으로써 유음무자의 폐단을 없애며 현실음의 표기를 꾀하였다. 이러한 관점에서, 강매의 조선어 문법 제요 상편에 나타난 고 Hko의 표기를 비판하고, · 폐지설은 부당하다 하였다. 중편에서 설정한 9품사는 김희상의 조선어전의 7품사를 바탕으로 안확의 조선 문법 10품사를 참고한 제3의 체계로 짐작된다. 즉, 형용사에서 수사를, 토에서 접속사를 독립시키면 명사·대명사·수사·동사·형용사·형용사·부사·접속사·감탄사·조사의 9품사가 되는 까닭이다. 품사의 하위분류에서 변체와 수량을 다룬 것은 유의할 만하다. 하편에서는 문장의 조직법을 사·구 및 절·장·편의 5종으로 나누고, 주어·설명어·객어·보조어(수식어) 4종의 문장성분과 단구와 복구 2종의 문장 종류를 구분하였다. 하지만 그 조직에서 중요한 요소라고 하면서 조직 8격, 성질 12법 등을 설명하였다. 흔히 품사론에서 다루던 격과 법을 여기에서 다루고, 격은 조사에서는 빠졌다. 그 8격은 안확의 위격과, 12법은 김희상의 종지토와 유사하나 더 자세하다. 김규식의 대한 문법과 도 유사하다. 이필수의 문법은 서울 발음을 대상으로 한 표준 문법을 목표로 하고, 그 발음 표기의 현실화를 위한 제안을 실천하였다. 한글의 우수성을 회복하기 위한 과정이라고 그는 믿고 있었다. 이런 관점에서 그의 문법 내용에도 기존의 성과를 두루 참고하여 독특한 제3의 체계를 구축하려고 노력한 흔적이 엿보인다. 초기 문법에서는 보기 드문 태도이나, 거기서 빚어진 그 나름의 독창성으로 인해 1920년대의 독특한 규범문법으로 평가되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 선문통해 (鮮文通解) ### 내용: A5판, 124면. 동장본이다. 한성도서주식회사가 출판하였다. 중등학교 교과서를 목표로 출판된 몇 종의 학교 문법서 가운데 하나인데, 이는 1922년 2월 신교육령에 따라 출판된 것이다. 범례에서는 시의에 맞추어 편의상 한자를 섞어 썼다. 고 하고, 현대어로 근원을 삼고 한자음도 서울 발음을 주체로 하였다. 유음무자의 폐단을 없애려는, 합음의 신설이 특이하다. 음운론에 해당하는 상편과 품사론에 해당하는 중편, 그리고 구문론인 하편으로 구성되어 있다. 상편에서는 문자의 설명에 치중해 현실적인 음운을 파악하려고 애썼다. 그런데 특이한 것은 한글을 반절(反切), 모음을 양절(陽切), 자음을 음절(陰切)이라 하고, 완전한 문자를 못 이루는 절(切)이 합한 것을 운(韻)이라고 하며, 그 문자는 반드시 고 저음을 필요로 한다는 점이다. 특히, 6개의 단양절과 합성 양절의 분석, 소실자 4개의 해명과 새로운 받침의 주장 등은 주시경(周時經)의 견해를 그대로 계승한 것이다. 하지만 아래아(·)의 음가에 대한 주시경의, 합음설에서 발전하여 실제로 현 : , 형 : 등과 같이 표기하였고, 나아가, 합음으로 표기할 것을 실천함으로써 유음무자의 폐단을 없애며 현실음의 표기를 꾀하였다. 이러한 관점에서, 강매의 조선어 문법 제요 상편에 나타난 고 Hko의 표기를 비판하고, · 폐지설은 부당하다 하였다. 중편에서 설정한 9품사는 김희상의 조선어전의 7품사를 바탕으로 안확의 조선 문법 10품사를 참고한 제3의 체계로 짐작된다. 즉, 형용사에서 수사를, 토에서 접속사를 독립시키면 명사·대명사·수사·동사·형용사·형용사·부사·접속사·감탄사·조사의 9품사가 되는 까닭이다. 품사의 하위분류에서 변체와 수량을 다룬 것은 유의할 만하다. 하편에서는 문장의 조직법을 사·구 및 절·장·편의 5종으로 나누고, 주어·설명어·객어·보조어(수식어) 4종의 문장성분과 단구와 복구 2종의 문장 종류를 구분하였다. 하지만 그 조직에서 중요한 요소라고 하면서 조직 8격, 성질 12법 등을 설명하였다. 흔히 품사론에서 다루던 격과 법을 여기에서 다루고, 격은 조사에서는 빠졌다. 그 8격은 안확의 위격과, 12법은 김희상의 종지토와 유사하나 더 자세하다. 김규식의 대한 문법과 도 유사하다. 이필수의 문법은 서울 발음을 대상으로 한 표준 문법을 목표로 하고, 그 발음 표기의 현실화를 위한 제안을 실천하였다. 한글의 우수성을 회복하기 위한 과정이라고 그는 믿고 있었다. 이런 관점에서 그의 문법 내용에도 기존의 성과를 두루 참고하여 독특한 제3의 체계를 구축하려고 노력한 흔적이 엿보인다. 초기 문법에서는 보기 드문 태도이나, 거기서 빚어진 그 나름의 독창성으로 인해 1920년대의 독특한 규범문법으로 평가되고 있다.
80e2d3f5-9cc4-48a5-b190-ea5229612d1c	source05/encykorea/GL48619.txt	진안중학교 (鎭安中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박세훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067675	CC BY	176	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	진안 중학교는 1946년 1월 15일 진 안중 학원으로 설립 인가를 받고, 같은 해 9월 9일에 개교하였다. 진안 중학교와 진안 종합고등학교로 1981년 3월 1일 분리 인가를 받았다. 1998년 2월 26일 다목적 강당 겸 체육관이 준공되었다. 2003년 4월 24일 본관을 새로 지었다. 제60회 졸업식이 2010년 2월 13일에 개최되었다.<NAME> 교장은 2010년 3월 1일 제25대 교장으로 부임했다. 진안 중학교는 21세기 비전으로 첫째 큰 꿈을 가진 인성이 바른 학생, 둘째 사제가 동행하는 신뢰의 교실, 셋째 미래 사회에 부응하는 선진학교, 넷째 교사·학부모·동창이 한마음으로 노력하는 학교를 조성하고자 한다. 중국 상지시 조선족 중학교와 국제 교육 문화 교류 협정서를 체결한 것은 상호 교육 문화에 대한 이해를 증진하고 민족애를 실현하기 위해서였다. 교훈은 성실히 배우자, 바르게 행하자, 큰 뜻을 이루 자이다. 학교를 상징하는 교목은 소나무이고, 교화는 매화이다. 수요자 중심의 맞춤형 교육 프로그램을 개발해 운영하고 있으며, 2008년 연구학교로 지정되어 운영한 바 있다. 지역사회와 함께하는 교육 공동체를 구현하기 위해 방과 후 학교를 활성화하고 있으며, 서예·볼링·도자기·십자수·영어연극 등의 계발활동 프로그램을 운영하고 있다. 현재 특수학급 1학급을 포함하여 3학년 7학급으로 편성되어 있고, 교원 13명과 일반직 9명이 근무하고 있다. 2010년 2월 13일 제60회 졸업식을 거행하여 60명의 졸업생을 배출하였고, 지금까지 누적 졸업생 수는 10,398명에 이른다.	문어체 텍스트 ### 제목: 진안중학교 (鎭安中學校) ### 내용: 진안 중학교는 1946년 1월 15일 진 안중 학원으로 설립 인가를 받고, 같은 해 9월 9일에 개교하였다. 진안 중학교와 진안 종합고등학교로 1981년 3월 1일 분리 인가를 받았다. 1998년 2월 26일 다목적 강당 겸 체육관이 준공되었다. 2003년 4월 24일 본관을 새로 지었다. 제60회 졸업식이 2010년 2월 13일에 개최되었다.<NAME> 교장은 2010년 3월 1일 제25대 교장으로 부임했다. 진안 중학교는 21세기 비전으로 첫째 큰 꿈을 가진 인성이 바른 학생, 둘째 사제가 동행하는 신뢰의 교실, 셋째 미래 사회에 부응하는 선진학교, 넷째 교사·학부모·동창이 한마음으로 노력하는 학교를 조성하고자 한다. 중국 상지시 조선족 중학교와 국제 교육 문화 교류 협정서를 체결한 것은 상호 교육 문화에 대한 이해를 증진하고 민족애를 실현하기 위해서였다. 교훈은 성실히 배우자, 바르게 행하자, 큰 뜻을 이루 자이다. 학교를 상징하는 교목은 소나무이고, 교화는 매화이다. 수요자 중심의 맞춤형 교육 프로그램을 개발해 운영하고 있으며, 2008년 연구학교로 지정되어 운영한 바 있다. 지역사회와 함께하는 교육 공동체를 구현하기 위해 방과 후 학교를 활성화하고 있으며, 서예·볼링·도자기·십자수·영어연극 등의 계발활동 프로그램을 운영하고 있다. 현재 특수학급 1학급을 포함하여 3학년 7학급으로 편성되어 있고, 교원 13명과 일반직 9명이 근무하고 있다. 2010년 2월 13일 제60회 졸업식을 거행하여 60명의 졸업생을 배출하였고, 지금까지 누적 졸업생 수는 10,398명에 이른다.
bbb30da3-c363-4098-b873-ab894e20fe46	source05/encykorea/GL25885.txt	신잠 (申潛)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍선표" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033325	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 고령이다. 자는 원량, 호는 영천 자 또는 아차산인이다. 숙주의 증손자이며,<NAME>의 아들이다. 현량과에 1519년(중종 14) 급제하였으나, 같은 해 기묘사화로 인해 파면되었다. 1521년 신사무옥 때 안처겸 사건에 연루되어 장흥으로 귀양갔다가 양주로 이배되었다가 풀려났다. 그 뒤 20여 년간 아차산 아래에 은거하며 서화에만 몰두하다가, 인종 때에 다시 복직되어 태인과 간성의 목사를 역임하고 상주목사로 재임 중 죽었다. 『병진정사록』에 의하면 문장에 능하고 서화를 잘하여 삼절(三絶)로 일컬어졌다고 하였으며, 『패관 잡기(稗官雜記)』에는 특히 묵죽(墨竹)에 뛰어났다고 하였다. 또한 연려실기술에는 묵죽뿐 아니라 포도 그림도 잘 그렸다고 했다. 현재 그의 작품으로는 국립중앙박물관의 심매도와 화조도가 있는데, 이는 진작으로 단정 지을 수 있는 작품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 신잠 (申潛) ### 내용: 본관은 고령이다. 자는 원량, 호는 영천 자 또는 아차산인이다. 숙주의 증손자이며,<NAME>의 아들이다. 현량과에 1519년(중종 14) 급제하였으나, 같은 해 기묘사화로 인해 파면되었다. 1521년 신사무옥 때 안처겸 사건에 연루되어 장흥으로 귀양갔다가 양주로 이배되었다가 풀려났다. 그 뒤 20여 년간 아차산 아래에 은거하며 서화에만 몰두하다가, 인종 때에 다시 복직되어 태인과 간성의 목사를 역임하고 상주목사로 재임 중 죽었다. 『병진정사록』에 의하면 문장에 능하고 서화를 잘하여 삼절(三絶)로 일컬어졌다고 하였으며, 『패관 잡기(稗官雜記)』에는 특히 묵죽(墨竹)에 뛰어났다고 하였다. 또한 연려실기술에는 묵죽뿐 아니라 포도 그림도 잘 그렸다고 했다. 현재 그의 작품으로는 국립중앙박물관의 심매도와 화조도가 있는데, 이는 진작으로 단정 지을 수 있는 작품이다.
5d6924bd-fe7b-4674-aa85-910003ddff5f	source05/encykorea/GL50092.txt	서울영희초등학교 (서울永禧初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068164	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	서울 중구 인현동 2가 3번지에서 1910년 9월 25일 경성 앵정소학교로 개교식을 거행하였고 1951년 7월 중구종합 국민학교에 편입되었다. 서울 청계 국민학교에서 250명을, 서울 일신 국민학교에서 422명을 인수하였다. 1989년 2월에 충무 국민학교, 남산 국민학교에 학생들을 인계하고 1989년 5월에 교사를 서울 강남구 일원동으로 이전하였다. 서울대청국민학교로 946명의 학생이 분리된 것은 1993년 7월이었다. 작은 전자도서관은 2002년 7월에 문을 열었다. 2007년 3월에 민간참여 컴퓨터교실을 설치하고 운영하였고 2009년 3월에 디지털 교과서 연구학교로 지정되었다. 교목은 은행나무, 교화는 장미이며 교훈은 '바르게 생활하며 슬기롭게 배우고 튼튼하게 자란다'이다. 튼튼한 몸과 슬기로운 생활을 통해 바른 인성과 기본 학력을 갖춘 창의적인 인재를 양성하는 것이 교육목표이다. 특색은 디지털 교과서 활용을 통한 자기주도적 학습력 신장, 교육복합화 시설을 이용한 체육·문화·예술 교육, 맞춤식 교육을 통한 학력 신장이다. 2010년 3월 현재 20학급으로 편성되어 있으며 재학생은 545명, 교직원은 46명이다. 제63회 졸업식이 2010년 2월에 열렸고, 122명의 졸업생을 배출했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서울영희초등학교 (서울永禧初等學校) ### 내용: 서울 중구 인현동 2가 3번지에서 1910년 9월 25일 경성 앵정소학교로 개교식을 거행하였고 1951년 7월 중구종합 국민학교에 편입되었다. 서울 청계 국민학교에서 250명을, 서울 일신 국민학교에서 422명을 인수하였다. 1989년 2월에 충무 국민학교, 남산 국민학교에 학생들을 인계하고 1989년 5월에 교사를 서울 강남구 일원동으로 이전하였다. 서울대청국민학교로 946명의 학생이 분리된 것은 1993년 7월이었다. 작은 전자도서관은 2002년 7월에 문을 열었다. 2007년 3월에 민간참여 컴퓨터교실을 설치하고 운영하였고 2009년 3월에 디지털 교과서 연구학교로 지정되었다. 교목은 은행나무, 교화는 장미이며 교훈은 '바르게 생활하며 슬기롭게 배우고 튼튼하게 자란다'이다. 튼튼한 몸과 슬기로운 생활을 통해 바른 인성과 기본 학력을 갖춘 창의적인 인재를 양성하는 것이 교육목표이다. 특색은 디지털 교과서 활용을 통한 자기주도적 학습력 신장, 교육복합화 시설을 이용한 체육·문화·예술 교육, 맞춤식 교육을 통한 학력 신장이다. 2010년 3월 현재 20학급으로 편성되어 있으며 재학생은 545명, 교직원은 46명이다. 제63회 졸업식이 2010년 2월에 열렸고, 122명의 졸업생을 배출했다.
2d49e7d1-dec7-4d59-8102-7bd9ab1e57af	source05/encykorea/GL56410.txt	용강서원 (龍岡書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077026	CC BY	169	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	향중 유림들이 혜강공 양팽손(, 1488∼1545)과 그의 증손인 장춘 양신용의 학덕을 기리기 위해 위패를 봉안하고 세운 사우로, 1821년(순조 21)에 준공되었다. 전라남도 문화재자료로 1985년 2월 25일에 지정되었다. 지방 유림이 1821년에 창건한 사우는 원래 순천시 해룡면 중흥리에 있었다. 1868년(고종 5) 흥선대원군의<NAME> 철폐령으로 훼철되었다가 1970년에 현재의 자리에 복원하면서 용강<NAME>으로 이름을 바꿨다. 양팽손의 본관은 제주이며 호는 학포이다. 전라도 능성현 쌍봉리에서 1488년 태어났다. 아버지 양이하에게 학문을 배웠고, 1503년 이후에는 지지다 송흠(, 1459-1547)의 문하에 들어가 수학하였다. 조광조(, 1482∼1519)와 함께 사 가 독서하였다. 조광조는 그를 수세 대기에 비유했다. 중종 14년(중종 14) 기묘사화로 삭직되었다가 1519년(중종 14) 김안로(, 1481∼1537)가 사사된 후에 복직되었다. 특히 호남 화단의 선구자로 윤두서(, 1668∼1715), 허련(, 1809∼1892)과 함께 손꼽힌다. 학포유집이 전해지는 책으로 알려져 있다. 양팽손의 증손인 양신용은 인동 도호부사에 이르렀다. 병자호란이 일어나자 노쇠한 몸으로 전장에 나가지 못함을 한탄하다가 아들 양유남을 의병장 양만용에게 보내 싸우게 하였다. 외삼 문인 지춘문을 들어서면 좌우로 동서 재가 있고 중앙에는 용강<NAME>이라고 편액 한 강당이 있다. 바로 뒤에 있는 내삼문을 지나면 낙천사가 있다. 낙천사는 정면 3칸, 측면 1칸 반의 맞배지붕으로 되어 있다. 외삼 문과 사당은 1994년에 보수되었다. 향사일은 음력 2월과 8월의 중정 일이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 용강서원 (龍岡書院) ### 내용: 향중 유림들이 혜강공 양팽손(, 1488∼1545)과 그의 증손인 장춘 양신용의 학덕을 기리기 위해 위패를 봉안하고 세운 사우로, 1821년(순조 21)에 준공되었다. 전라남도 문화재자료로 1985년 2월 25일에 지정되었다. 지방 유림이 1821년에 창건한 사우는 원래 순천시 해룡면 중흥리에 있었다. 1868년(고종 5) 흥선대원군의<NAME> 철폐령으로 훼철되었다가 1970년에 현재의 자리에 복원하면서 용강<NAME>으로 이름을 바꿨다. 양팽손의 본관은 제주이며 호는 학포이다. 전라도 능성현 쌍봉리에서 1488년 태어났다. 아버지 양이하에게 학문을 배웠고, 1503년 이후에는 지지다 송흠(, 1459-1547)의 문하에 들어가 수학하였다. 조광조(, 1482∼1519)와 함께 사 가 독서하였다. 조광조는 그를 수세 대기에 비유했다. 중종 14년(중종 14) 기묘사화로 삭직되었다가 1519년(중종 14) 김안로(, 1481∼1537)가 사사된 후에 복직되었다. 특히 호남 화단의 선구자로 윤두서(, 1668∼1715), 허련(, 1809∼1892)과 함께 손꼽힌다. 학포유집이 전해지는 책으로 알려져 있다. 양팽손의 증손인 양신용은 인동 도호부사에 이르렀다. 병자호란이 일어나자 노쇠한 몸으로 전장에 나가지 못함을 한탄하다가 아들 양유남을 의병장 양만용에게 보내 싸우게 하였다. 외삼 문인 지춘문을 들어서면 좌우로 동서 재가 있고 중앙에는 용강<NAME>이라고 편액 한 강당이 있다. 바로 뒤에 있는 내삼문을 지나면 낙천사가 있다. 낙천사는 정면 3칸, 측면 1칸 반의 맞배지붕으로 되어 있다. 외삼 문과 사당은 1994년에 보수되었다. 향사일은 음력 2월과 8월의 중정 일이다.
79210294-ac1f-45d6-ae43-df08c8349739	source05/encykorea/GL10337.txt	농촌계몽운동 (農村啓蒙運動)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013193	CC BY	1,211	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	운동의 성격이 농민들이 중심이 된 농민운동과는 달리 지식인 학생이 주체가 되는 농민운동과는 다르다. 또한 농민의 의식이나 지식을 개발하는 교육 활동이나 학교교육과 구분되는 사회교육 현상이며, 민족운동의 측면에서는 사회문화운동의 영역에 해당한다. 이 운동은 한말부터 계몽운동의 한 형태로 시작되었으나, 식민통치 항쟁기에는 독립 기반을 형성하기 위한 민족운동의 한 형태로 추진되었고, 광복 후에는 농촌 사회의 근대화를 목표로 전개되었다. 한말 계몽운동은 농촌계몽운동의 출발점이다. 대한 제국이 수립된 1897년까지만 해도 근대 민족운동은 정부 주변의 지식인 운동과 민중운동으로 분리되어 있었다. 그런데 을사조약 이후부터는 이 둘이 합세해서 민족운동의 새로운 양상으로 전개되었는데, 이는 민족의 대중적 역량을 증대시키기 위한 것이었다. 그러나 국권을 상실(1910년) 한 뒤 일제의 무단통치로 거의 봉쇄당하자, 계몽운동은 국외 독립군 양성교육 등 국외 독립운동으로 발전하는 한편, 국내에서는 주로 사립학교의 민족교육으로 재조직되고 있었을 뿐 사회교육 현상은 차단되고 말았다. 그 뒤 1919년 3·1운동이 일어나고 일제가 무단통치를 철회하게 됨에 따라 한국인은 민족적 역량을 계몽운동의 정신적 맥락에서 증대시키기 위한 농촌계몽운동을 일으켰다. 때마침 조선 본위 교육 운동이 일어나고 있어 이론적인 지원을 받으면서, 도시의 지식 청년과 학생은 농촌 계몽에 앞장섰다. 조선 본위 교육사상은 1918년 미국에서 결성된 진보주의교육 협회(The Progressive Education Association)의 교육 이론이 우리나라에 전파되면서 아동 본위의 이론을 수용하여, “조선의 아동은 당연히 조선을 본위로 해야 한다. ”는 이론으로 정착됨에 따라, 진보주의 교육사상과 민족주의 사상이 통합되어 형성된 이론이었다. 당시에 전개된 농촌계몽운동은 식민교육의 내용에 맞서 민족교육을 심화시키는 데 주력하였고, 일제가 문맹 정책 또는 우민정책을 통해 교육의 기회를 통제하는 데 대항하여 농촌의 교육적 환경을 확산시켜 갔다. ‘아는 것이 힘이다, 배워야 산다. ’는 구호 아래 적령 아동을 모아 학교교육에 대신하는 야학 등을 실시하였으며, 문맹자를 위한 성인교육과 여자들을 계도(啓導) 하기 위한 여성교육을 추진하였다. 또한 농촌의 생활개선과 농업의 개량, 사상 계도를 도모하였다. 농촌계몽운동의 형태는 농업을 마친 밤 시간에 강연회·토론회·독서활동·야학 등으로 나타나는 것이 일반적인 농촌계몽운동의 형태였다. 또한 농한기인 겨울에 더 많이 실시되었으며, 학생의 방학기인 한여름과 한겨울에 자주 실시되었다. 학생과 도시의 지식인이 방학 때 농촌으로 가서 계몽운동을 한다는 뜻에서 귀농운동이라고도 했다. 정치·경제·사회·문화적으로 민족이 힘을 모아 독립운동을 전개한 시기가 1920년대였다. 정치단체는 지하활동을 펼쳤고, 사회·문화 단체는 합법을 가장하여 백방으로 민족운동을 전개했다. 따라서 천도교청년회·조선 중앙 기독교청년회(YMCA)와 조선 청년회·조선 교육회·조선여자교육회·조선노농 총 동맹·조선 농민사 등의 사회·문화 단체와 조선 청년회 연합회·조선 교육회·조선여자교육회·조선노농 총 동맹·조선 농민사 등의 종교단체까지 농촌계몽운동에 조직적으로 참가하고 있었다. 이와 같이 1920년대 농촌을 휩쓴 계몽운동은 조선일보사와 동아일보사 등 언론지가 조직적으로 가담하고 조선어학회도 동참하게 되었다. 따라서 1930년대 전반기는 농촌계몽운동이 절정에 달해 당시 문화운동의 주축으로 부상하기에 이르렀다. 1930년대 전반기에 농촌계몽운동이 문화운동의 주류로 부상한 데는 또 다른 역사적 배경이 있었다. 지식 청년과 학생이 농촌으로 피신하는 경향이 나타난 것은 1931년 만주를 침략한 뒤 민족운동에 대한 탄압이 강화되었기 때문이다. 또 하나는 1931년 신간회 해소가 말해 주듯이 민족운동에서 민족진영과 공산진영이 갈라짐으로써 지식 청년과 학생이 농촌에서 민족의 감상을 불태우려는 풍조가 학생계에도 영향을 끼쳤다는 점이다. 이러한 배경에서 농촌계몽운동은 전국으로 확산되어 깊은 산골에서도 한글을 익히며 민족의 운명을 논하는 소리가 높아졌다. 지식 청년과 학생, 농민, 농촌의 어린이가 민족의 공감대를 통해 독립의식을 고조시켜 갔던 것이다. 이광수의 <흙>과 심훈의 <상록수>는 이러한 농촌 풍경을 그린 작품이었다. 이렇게 민족의 대중적 역량이 고조되고 있는 것을 일제는 가만히 있지 않았다. 1932년부터 농촌진흥정책이라는 이름으로 마을마다 부락 진흥회를 조직하고 식민적 간행물과 강연, 야학 등을 통해 농촌계몽운동을 흡수하려는 노력을 꾀하면서 계몽운동의 민족적 분위기를 혼탁하게 만들고 방해하였다. 조선일보사와 동아일보사의 귀농운동을 금지시킨 1935년에는, 중학교에 이른바 배속장교를 배치하여 군국주의 교육을 강화하는 등, 학생활동을 통제하고 민족적 야학 당도 폐쇄하여 농촌계몽운동은 봉쇄되었다. 귀농운동이라는 용어는 1926년부터 널리 쓰이기 시작했다. 천도교 조선 농민사에서 월간으로 조선 농민이라는 교양잡지를 발행하고 있었는데, 1926년 7·8월 호를 귀농운동 호로 편집했다가 원고 전부 압수당한 사건이 일어났다. 그 후 귀농운동이라는 말이 반사적으로 크게 퍼졌다. 이 시기에 수많은 민족 교양잡지에서 귀농운동에 대한 기사를 실었고, 특히 농촌 야학에 교원이 부족한 실정임을 설명하며 방학을 맞은 학생에게 애국적 봉사를 호소했다. 그리하여 방학이 되면 민족운동에 열중하던 당시의 학생이 농촌으로 몰려갔다. 농촌에서 농사와 가사를 돕고 강연회와 야학을 열어 농민의 사상을 계도하고 지식을 보급하였다. 이들은 고향에서 농민운동의 지도자로 활약하기도 하였다. 이러한 민족적 분위기를 보다 능률적이고 조직적으로 발전시키기 위하여 1929년 조선일보사에서 문자보급운동이라는 이름으로 한글 보급을 중심으로 한 농촌계몽운동을 전개하였고, 동아일보사에서 1931년 브나로드운동(vnarod)이라는 이름으로 계몽운동에 참가했다. 즉, 신문사가 예산을 부담하면서 방학 중인 학생을 농촌으로 계몽 요원으로 파견한 것이다. 그리하여 동아일보사에서도 1,321개 처에 5,721명의 학생을 파견했고, 배포된 교재는 60만 부에 달했다고 한다. 또한 한글 보급을 위해 전국 각지에서 강연회를 개최하고 한글 책자를 보급하며 학생활동에 의지한 문맹 퇴치운동을 조선어학회에서도 전개하였다. 마침 <한글맞춤법통일안>이 나와 전국에 보급되니 나라를 빼앗겨도 말과 글과 얼은 지킬 수 있는 국민적 기초가 마련되었고, 민족이 광복이 된 아침부터 한글로 글을 배우고 가르칠 수 있는 민족교육의 기반이 마련됐다. 또한 한글 보급에는 기독교 회의 여름성경학교 학생활동의 공이 적지 않았는데, 비록 선교활동이었지만 그 교재가 한글 성경이었기 때문이다. 귀농운동은<NAME>적인 교육 활동에 그치는 것이 아니었다. 1930년 귀농운동에 참가했던 학생의 수기를 보면, “…… 이러한 때에 열렬한 힘으로 민족에게 자각을 주려는 웅변가도 좋기는 좋다. 교육이 보급되지 않은 고로 그네들에게 사재를 기울여 가며 가르쳐 주는 것도 좋기는 좋다. …… 농촌 생활이 닥치면 주저 말고 농촌에 나아가서 봄·여름이면 오줌동이를 이고 텃밭에 나가며, 호미를 들고 밭으로 가며, 다리 걷고 논밭을 매며, 가을이면 조·벼를 추수해 들이며……(배화 칠십 년사). ”라고 되어 있듯이, 농민과 함께 생활하고 민족의 공감을 형성하여 농민 의식을 높이기도 했으며, 여기서 학생에게 애국 정열을 다시 일깨워 준 효과도 간과해서는 안 될 것이다. 농민 야학은 귀농운동의 한 형태였던 것을 제외하면 거의 상설 야학으로 운영되었다. 지주 이외의 농민은 노동자의 개념으로 파악했기 때문에 한말부터 노동 야학으로 불렸다. 농민 야학도 1920년대에 활발히 전개되어, 1927년 함경남도 함흥군의 경우 공사립 보통학교 생도가 4,500명인데 야학 생도 수는 3,848명에 이를 정도였으며, 경상북도 영양군은 6개 면에 1개 교의 보통학교가 있었는데 야학당은 28개 소에 설립되어 있어 조선 농민사로부터 모범 야학 표창을 받았다. 조선 농민사가 밝힌 317개 학당의 실태는 1920년대 중반에 가장 많이 설립되었으며, 남녀 공학이 30%를 차지했으며, 성인교육과 적령 아동교육으로 구분되어 있었다. 지방의 청년과 학생으로 이루어진 교사가 무보수로 봉사하였다. 야학당은 옛날의 서당이 아니면 큰 집을 빌려 쓰기도 했지만, 마을 사람들이 힘을 모아 회관을 세워 경영하는 경우도 많았다. 특히, 농민이 야학회 또는 수양회를 조직하여 공동으로 품팔이를 하여 회관을 지어 경영한 경우도 있었다. 상설 야학이라 해도 농번기에는 독서 운동으로 여가를 보충하고, 농한기인 11월부터 4월까지가 일반적이었는데, 적령 아동 야학만은 일 년 내내 실시되었다. 국어·산술·작문·습자·강화(수사학)·한문·역사·일본어·농업 등 민족 교과와 실용 교과였다. 일제하에서는 일본어가 실용 과목으로 채택되어 있었다. 농민독본에는 제7과에 자유라는 단원을 설정하여 인간의 천부 인권을 설명하고 있으며, 농촌위생·농촌위생·농민 과학·대중 산술·한글 독본·조합기 장법·비료 사용법·과수재배와 같은 교재가 주로 사용되었는데, 농민독본에는 제7과에 인간의 천부 인권을 설명하고 있어 당시 농민 야학의 교육내용과 풍토를 짐작하게 한다 농민은 교재를 구하기 어려웠기 때문에 여러 교재를 단 일본으로 재편집한 프린트 교과서를 사용하거나 공동 구입하여 사용하는 경우가 많았다. 그래서 대개 농민독본이라는 이름을 붙여 왔는데, 오늘날 다양한 형태를 가진 것들이 발견되고 있다. 광복 이후 농촌계몽운동은 주로 학생단체와 종교단체를 중심으로 전개되었다. 학생단체는 농촌봉사활동이라는 이름으로 바꿔 농촌의 근대화에 기여하고 농촌문제를 이해하기 위해, 종교단체는 농촌 사회에서의 선교와 봉사를 목적으로 실시하였다. 이후 1970년대에는 정부가<NAME>는 가운데 농촌의 소득을 높이고 자조·자립·협동 등의 덕목을 내세운 새마을운동으로 나타났다. 정부 주도의 새마을운동 이외에 농촌의 발전을 위한 여러 가지 계몽운동은 여전히 진행 중이다. 농촌계몽운동은 농민운동이 아니라 농업운동이었다. 또한 교육 활동으로서 학교교육이 아닌 사회교육의 범주에 들어간다. 또한 일제 지배에 항거하는 민족운동의 한 형태로 전개되었다. 따라서 역사적 의미도 위의 세 가지 측면에서 요약할 수 있다. 우선 농민운동과의 관계에서 보면, 농민운동 주변의 사회운동이었기에 사회문화운동의 폭을 넓히고 농민운동의 발전을 촉진시켰다는 점에서 의의가 있다. 소작쟁의와 공동 경작 등 협동조합 운동이 주를 이루던 1920년대 이후 농민운동이 발전할 수 있었던 그 기반으로서의 의미가 먼저 지적되어야 할 것이다. 나중에 교육사적으로 보면 일제 식민교육에 대항한 민족교육의 일환으로서 그 의미가 있다. 식민교육은 일본 신민화 혹은 노예화 교육이었는데, 이에 항거하여 농민의 민족의식을 고양시키는 데 일조하였다. 또한 식민교육의 문맹 정책 또는 우민정책으로 농민의 교육 기회가 극히 제한되고 있었는데, 계몽운동으로 극복하면서 농민의 지식 계발에 기여하였다. 다음에는 민족운동사 측면에서, 민족의 대중적 역량을 증대시켰다는 점에서 큰 의의가 있다. 또한 1930년대 일제가 만주침략을 감행하면서 전시체제로 전환하면서 민족운동이 대중운동에 주력하게 되었을 때 농촌계몽운동이 보다 확산되어 농민조합 운동과 함께 민족운동의 주류로 부상했다는 데 또 하나의 의미가 있다. 끝으로 광복 후 농촌계몽운동은 주로 농촌 사회의 근대화를 목표로 한 것으로, 농촌 사회의 소득증대와 생산력의 조직화에 기여하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 농촌계몽운동 (農村啓蒙運動) ### 내용: 운동의 성격이 농민들이 중심이 된 농민운동과는 달리 지식인 학생이 주체가 되는 농민운동과는 다르다. 또한 농민의 의식이나 지식을 개발하는 교육 활동이나 학교교육과 구분되는 사회교육 현상이며, 민족운동의 측면에서는 사회문화운동의 영역에 해당한다. 이 운동은 한말부터 계몽운동의 한 형태로 시작되었으나, 식민통치 항쟁기에는 독립 기반을 형성하기 위한 민족운동의 한 형태로 추진되었고, 광복 후에는 농촌 사회의 근대화를 목표로 전개되었다. 한말 계몽운동은 농촌계몽운동의 출발점이다. 대한 제국이 수립된 1897년까지만 해도 근대 민족운동은 정부 주변의 지식인 운동과 민중운동으로 분리되어 있었다. 그런데 을사조약 이후부터는 이 둘이 합세해서 민족운동의 새로운 양상으로 전개되었는데, 이는 민족의 대중적 역량을 증대시키기 위한 것이었다. 그러나 국권을 상실(1910년) 한 뒤 일제의 무단통치로 거의 봉쇄당하자, 계몽운동은 국외 독립군 양성교육 등 국외 독립운동으로 발전하는 한편, 국내에서는 주로 사립학교의 민족교육으로 재조직되고 있었을 뿐 사회교육 현상은 차단되고 말았다. 그 뒤 1919년 3·1운동이 일어나고 일제가 무단통치를 철회하게 됨에 따라 한국인은 민족적 역량을 계몽운동의 정신적 맥락에서 증대시키기 위한 농촌계몽운동을 일으켰다. 때마침 조선 본위 교육 운동이 일어나고 있어 이론적인 지원을 받으면서, 도시의 지식 청년과 학생은 농촌 계몽에 앞장섰다. 조선 본위 교육사상은 1918년 미국에서 결성된 진보주의교육 협회(The Progressive Education Association)의 교육 이론이 우리나라에 전파되면서 아동 본위의 이론을 수용하여, “조선의 아동은 당연히 조선을 본위로 해야 한다. ”는 이론으로 정착됨에 따라, 진보주의 교육사상과 민족주의 사상이 통합되어 형성된 이론이었다. 당시에 전개된 농촌계몽운동은 식민교육의 내용에 맞서 민족교육을 심화시키는 데 주력하였고, 일제가 문맹 정책 또는 우민정책을 통해 교육의 기회를 통제하는 데 대항하여 농촌의 교육적 환경을 확산시켜 갔다. ‘아는 것이 힘이다, 배워야 산다. ’는 구호 아래 적령 아동을 모아 학교교육에 대신하는 야학 등을 실시하였으며, 문맹자를 위한 성인교육과 여자들을 계도(啓導) 하기 위한 여성교육을 추진하였다. 또한 농촌의 생활개선과 농업의 개량, 사상 계도를 도모하였다. 농촌계몽운동의 형태는 농업을 마친 밤 시간에 강연회·토론회·독서활동·야학 등으로 나타나는 것이 일반적인 농촌계몽운동의 형태였다. 또한 농한기인 겨울에 더 많이 실시되었으며, 학생의 방학기인 한여름과 한겨울에 자주 실시되었다. 학생과 도시의 지식인이 방학 때 농촌으로 가서 계몽운동을 한다는 뜻에서 귀농운동이라고도 했다. 정치·경제·사회·문화적으로 민족이 힘을 모아 독립운동을 전개한 시기가 1920년대였다. 정치단체는 지하활동을 펼쳤고, 사회·문화 단체는 합법을 가장하여 백방으로 민족운동을 전개했다. 따라서 천도교청년회·조선 중앙 기독교청년회(YMCA)와 조선 청년회·조선 교육회·조선여자교육회·조선노농 총 동맹·조선 농민사 등의 사회·문화 단체와 조선 청년회 연합회·조선 교육회·조선여자교육회·조선노농 총 동맹·조선 농민사 등의 종교단체까지 농촌계몽운동에 조직적으로 참가하고 있었다. 이와 같이 1920년대 농촌을 휩쓴 계몽운동은 조선일보사와 동아일보사 등 언론지가 조직적으로 가담하고 조선어학회도 동참하게 되었다. 따라서 1930년대 전반기는 농촌계몽운동이 절정에 달해 당시 문화운동의 주축으로 부상하기에 이르렀다. 1930년대 전반기에 농촌계몽운동이 문화운동의 주류로 부상한 데는 또 다른 역사적 배경이 있었다. 지식 청년과 학생이 농촌으로 피신하는 경향이 나타난 것은 1931년 만주를 침략한 뒤 민족운동에 대한 탄압이 강화되었기 때문이다. 또 하나는 1931년 신간회 해소가 말해 주듯이 민족운동에서 민족진영과 공산진영이 갈라짐으로써 지식 청년과 학생이 농촌에서 민족의 감상을 불태우려는 풍조가 학생계에도 영향을 끼쳤다는 점이다. 이러한 배경에서 농촌계몽운동은 전국으로 확산되어 깊은 산골에서도 한글을 익히며 민족의 운명을 논하는 소리가 높아졌다. 지식 청년과 학생, 농민, 농촌의 어린이가 민족의 공감대를 통해 독립의식을 고조시켜 갔던 것이다. 이광수의 <흙>과 심훈의 <상록수>는 이러한 농촌 풍경을 그린 작품이었다. 이렇게 민족의 대중적 역량이 고조되고 있는 것을 일제는 가만히 있지 않았다. 1932년부터 농촌진흥정책이라는 이름으로 마을마다 부락 진흥회를 조직하고 식민적 간행물과 강연, 야학 등을 통해 농촌계몽운동을 흡수하려는 노력을 꾀하면서 계몽운동의 민족적 분위기를 혼탁하게 만들고 방해하였다. 조선일보사와 동아일보사의 귀농운동을 금지시킨 1935년에는, 중학교에 이른바 배속장교를 배치하여 군국주의 교육을 강화하는 등, 학생활동을 통제하고 민족적 야학 당도 폐쇄하여 농촌계몽운동은 봉쇄되었다. 귀농운동이라는 용어는 1926년부터 널리 쓰이기 시작했다. 천도교 조선 농민사에서 월간으로 조선 농민이라는 교양잡지를 발행하고 있었는데, 1926년 7·8월 호를 귀농운동 호로 편집했다가 원고 전부 압수당한 사건이 일어났다. 그 후 귀농운동이라는 말이 반사적으로 크게 퍼졌다. 이 시기에 수많은 민족 교양잡지에서 귀농운동에 대한 기사를 실었고, 특히 농촌 야학에 교원이 부족한 실정임을 설명하며 방학을 맞은 학생에게 애국적 봉사를 호소했다. 그리하여 방학이 되면 민족운동에 열중하던 당시의 학생이 농촌으로 몰려갔다. 농촌에서 농사와 가사를 돕고 강연회와 야학을 열어 농민의 사상을 계도하고 지식을 보급하였다. 이들은 고향에서 농민운동의 지도자로 활약하기도 하였다. 이러한 민족적 분위기를 보다 능률적이고 조직적으로 발전시키기 위하여 1929년 조선일보사에서 문자보급운동이라는 이름으로 한글 보급을 중심으로 한 농촌계몽운동을 전개하였고, 동아일보사에서 1931년 브나로드운동(vnarod)이라는 이름으로 계몽운동에 참가했다. 즉, 신문사가 예산을 부담하면서 방학 중인 학생을 농촌으로 계몽 요원으로 파견한 것이다. 그리하여 동아일보사에서도 1,321개 처에 5,721명의 학생을 파견했고, 배포된 교재는 60만 부에 달했다고 한다. 또한 한글 보급을 위해 전국 각지에서 강연회를 개최하고 한글 책자를 보급하며 학생활동에 의지한 문맹 퇴치운동을 조선어학회에서도 전개하였다. 마침 <한글맞춤법통일안>이 나와 전국에 보급되니 나라를 빼앗겨도 말과 글과 얼은 지킬 수 있는 국민적 기초가 마련되었고, 민족이 광복이 된 아침부터 한글로 글을 배우고 가르칠 수 있는 민족교육의 기반이 마련됐다. 또한 한글 보급에는 기독교 회의 여름성경학교 학생활동의 공이 적지 않았는데, 비록 선교활동이었지만 그 교재가 한글 성경이었기 때문이다. 귀농운동은<NAME>적인 교육 활동에 그치는 것이 아니었다. 1930년 귀농운동에 참가했던 학생의 수기를 보면, “…… 이러한 때에 열렬한 힘으로 민족에게 자각을 주려는 웅변가도 좋기는 좋다. 교육이 보급되지 않은 고로 그네들에게 사재를 기울여 가며 가르쳐 주는 것도 좋기는 좋다. …… 농촌 생활이 닥치면 주저 말고 농촌에 나아가서 봄·여름이면 오줌동이를 이고 텃밭에 나가며, 호미를 들고 밭으로 가며, 다리 걷고 논밭을 매며, 가을이면 조·벼를 추수해 들이며……(배화 칠십 년사). ”라고 되어 있듯이, 농민과 함께 생활하고 민족의 공감을 형성하여 농민 의식을 높이기도 했으며, 여기서 학생에게 애국 정열을 다시 일깨워 준 효과도 간과해서는 안 될 것이다. 농민 야학은 귀농운동의 한 형태였던 것을 제외하면 거의 상설 야학으로 운영되었다. 지주 이외의 농민은 노동자의 개념으로 파악했기 때문에 한말부터 노동 야학으로 불렸다. 농민 야학도 1920년대에 활발히 전개되어, 1927년 함경남도 함흥군의 경우 공사립 보통학교 생도가 4,500명인데 야학 생도 수는 3,848명에 이를 정도였으며, 경상북도 영양군은 6개 면에 1개 교의 보통학교가 있었는데 야학당은 28개 소에 설립되어 있어 조선 농민사로부터 모범 야학 표창을 받았다. 조선 농민사가 밝힌 317개 학당의 실태는 1920년대 중반에 가장 많이 설립되었으며, 남녀 공학이 30%를 차지했으며, 성인교육과 적령 아동교육으로 구분되어 있었다. 지방의 청년과 학생으로 이루어진 교사가 무보수로 봉사하였다. 야학당은 옛날의 서당이 아니면 큰 집을 빌려 쓰기도 했지만, 마을 사람들이 힘을 모아 회관을 세워 경영하는 경우도 많았다. 특히, 농민이 야학회 또는 수양회를 조직하여 공동으로 품팔이를 하여 회관을 지어 경영한 경우도 있었다. 상설 야학이라 해도 농번기에는 독서 운동으로 여가를 보충하고, 농한기인 11월부터 4월까지가 일반적이었는데, 적령 아동 야학만은 일 년 내내 실시되었다. 국어·산술·작문·습자·강화(수사학)·한문·역사·일본어·농업 등 민족 교과와 실용 교과였다. 일제하에서는 일본어가 실용 과목으로 채택되어 있었다. 농민독본에는 제7과에 자유라는 단원을 설정하여 인간의 천부 인권을 설명하고 있으며, 농촌위생·농촌위생·농민 과학·대중 산술·한글 독본·조합기 장법·비료 사용법·과수재배와 같은 교재가 주로 사용되었는데, 농민독본에는 제7과에 인간의 천부 인권을 설명하고 있어 당시 농민 야학의 교육내용과 풍토를 짐작하게 한다 농민은 교재를 구하기 어려웠기 때문에 여러 교재를 단 일본으로 재편집한 프린트 교과서를 사용하거나 공동 구입하여 사용하는 경우가 많았다. 그래서 대개 농민독본이라는 이름을 붙여 왔는데, 오늘날 다양한 형태를 가진 것들이 발견되고 있다. 광복 이후 농촌계몽운동은 주로 학생단체와 종교단체를 중심으로 전개되었다. 학생단체는 농촌봉사활동이라는 이름으로 바꿔 농촌의 근대화에 기여하고 농촌문제를 이해하기 위해, 종교단체는 농촌 사회에서의 선교와 봉사를 목적으로 실시하였다. 이후 1970년대에는 정부가<NAME>는 가운데 농촌의 소득을 높이고 자조·자립·협동 등의 덕목을 내세운 새마을운동으로 나타났다. 정부 주도의 새마을운동 이외에 농촌의 발전을 위한 여러 가지 계몽운동은 여전히 진행 중이다. 농촌계몽운동은 농민운동이 아니라 농업운동이었다. 또한 교육 활동으로서 학교교육이 아닌 사회교육의 범주에 들어간다. 또한 일제 지배에 항거하는 민족운동의 한 형태로 전개되었다. 따라서 역사적 의미도 위의 세 가지 측면에서 요약할 수 있다. 우선 농민운동과의 관계에서 보면, 농민운동 주변의 사회운동이었기에 사회문화운동의 폭을 넓히고 농민운동의 발전을 촉진시켰다는 점에서 의의가 있다. 소작쟁의와 공동 경작 등 협동조합 운동이 주를 이루던 1920년대 이후 농민운동이 발전할 수 있었던 그 기반으로서의 의미가 먼저 지적되어야 할 것이다. 나중에 교육사적으로 보면 일제 식민교육에 대항한 민족교육의 일환으로서 그 의미가 있다. 식민교육은 일본 신민화 혹은 노예화 교육이었는데, 이에 항거하여 농민의 민족의식을 고양시키는 데 일조하였다. 또한 식민교육의 문맹 정책 또는 우민정책으로 농민의 교육 기회가 극히 제한되고 있었는데, 계몽운동으로 극복하면서 농민의 지식 계발에 기여하였다. 다음에는 민족운동사 측면에서, 민족의 대중적 역량을 증대시켰다는 점에서 큰 의의가 있다. 또한 1930년대 일제가 만주침략을 감행하면서 전시체제로 전환하면서 민족운동이 대중운동에 주력하게 되었을 때 농촌계몽운동이 보다 확산되어 농민조합 운동과 함께 민족운동의 주류로 부상했다는 데 또 하나의 의미가 있다. 끝으로 광복 후 농촌계몽운동은 주로 농촌 사회의 근대화를 목표로 한 것으로, 농촌 사회의 소득증대와 생산력의 조직화에 기여하였다.
caeb8c4d-4755-4042-83df-8f76bf7c7177	source05/encykorea/GL34642.txt	장로회신학대학교 (長老會神學大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048418	CC BY	207	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선 예수교장로회 신학교는 평양 대동문 옆에 있는 미국 북장로교 선교사 모펫(S. A. Moffet, 한국명 마포삼열)의 자택에서 1901년 5월 15일 개교하였다. 그 뒤 미국 남 장로교, 캐나다 장로교, 오스트레일리아 장로교 등 4개 선교회 연합으로 경영되다가 신사참배 반대로 1938년 폐교되었다. 신학교육을 중지할 수 없다고 판단한 대한 예수교장로회 총회에 의해 1940년 다시 개교하여 교장에 채필근(蔡弼近)이 취임하고, 3년제 본과와 2년제 예과에 재학생 130여 명으로 광복 때까지 교육이 이루어졌다. 광복 후 공산치하에서 박해를 받으며 명맥을 유지하다가 6·25전쟁 전에 폐교되었다. 1949년 대한 예수교장로회 총회에서 평양에 있는 대한 예수교장로회 신학교를 계승한 것으로 인준을 받았고, 1948년 6월 서울 남산에서 장로회 신학교로 재개 교하였다. 1960년 4월 서울시 광진구 광장동에 있는 현재의 위치로 교사를 옮기고, 1961년 2월 대한 예수교장로회 신학대학으로 승격되었다. 1966년 대학원을 신설하고, 1973년 2월 장로회 신학대학으로 교명을 변경하고, 1980년 신학대학원을 신설하였다. 1993년 장로회신학대학교로 교명을 변경하고 1995년 교역 대학원·교육대학원을 신설했다. 대한 예수교장로회 산하 교회 목회자를 양성하기 위한 교육목적은 경건과 학문이다. 목회학 박사과정을 공동으로 운영하고 있는 미국 시카고의 맥코믹 신학교(McCormick Theological Seminary)와 국제 교류도 하고 있다. 초교파적인 각 교단 목회자의 평생교육을 위해 평생교육원에서는 목회자 아카데미를 운영하고 있다. 매년 5월 대학 축제인 장 신축제가 열리는데, 30여 개의 동아리가 활동하고 있다. 신학 춘추는 1972년에 창간된 대학신문이다. 2009년 현재 학부생은 644명, 전임교원은 53명이며, 6개 대학원, 3개 학과에 재학 중이다. 생활관·박물관·평생교육원·신학 춘추 등이 부속기관으로, 기독교 교육연구원·성서학 연구원·통합 신학연구원·세계선교연구원 등이 부설연구기관으로 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장로회신학대학교 (長老會神學大學校) ### 내용: 조선 예수교장로회 신학교는 평양 대동문 옆에 있는 미국 북장로교 선교사 모펫(S. A. Moffet, 한국명 마포삼열)의 자택에서 1901년 5월 15일 개교하였다. 그 뒤 미국 남 장로교, 캐나다 장로교, 오스트레일리아 장로교 등 4개 선교회 연합으로 경영되다가 신사참배 반대로 1938년 폐교되었다. 신학교육을 중지할 수 없다고 판단한 대한 예수교장로회 총회에 의해 1940년 다시 개교하여 교장에 채필근(蔡弼近)이 취임하고, 3년제 본과와 2년제 예과에 재학생 130여 명으로 광복 때까지 교육이 이루어졌다. 광복 후 공산치하에서 박해를 받으며 명맥을 유지하다가 6·25전쟁 전에 폐교되었다. 1949년 대한 예수교장로회 총회에서 평양에 있는 대한 예수교장로회 신학교를 계승한 것으로 인준을 받았고, 1948년 6월 서울 남산에서 장로회 신학교로 재개 교하였다. 1960년 4월 서울시 광진구 광장동에 있는 현재의 위치로 교사를 옮기고, 1961년 2월 대한 예수교장로회 신학대학으로 승격되었다. 1966년 대학원을 신설하고, 1973년 2월 장로회 신학대학으로 교명을 변경하고, 1980년 신학대학원을 신설하였다. 1993년 장로회신학대학교로 교명을 변경하고 1995년 교역 대학원·교육대학원을 신설했다. 대한 예수교장로회 산하 교회 목회자를 양성하기 위한 교육목적은 경건과 학문이다. 목회학 박사과정을 공동으로 운영하고 있는 미국 시카고의 맥코믹 신학교(McCormick Theological Seminary)와 국제 교류도 하고 있다. 초교파적인 각 교단 목회자의 평생교육을 위해 평생교육원에서는 목회자 아카데미를 운영하고 있다. 매년 5월 대학 축제인 장 신축제가 열리는데, 30여 개의 동아리가 활동하고 있다. 신학 춘추는 1972년에 창간된 대학신문이다. 2009년 현재 학부생은 644명, 전임교원은 53명이며, 6개 대학원, 3개 학과에 재학 중이다. 생활관·박물관·평생교육원·신학 춘추 등이 부속기관으로, 기독교 교육연구원·성서학 연구원·통합 신학연구원·세계선교연구원 등이 부설연구기관으로 있다.
213c46b3-e1ac-4cfd-99f8-555e7c7cde35	source05/encykorea/GL50135.txt	무장초등학교 (茂長初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068039	CC BY	158	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	무장군 동면 내동에 사립 동명학교가 1908년 8월 23일 설립 인가를 받았다. 설립자는 김배현이었다. 무장군 상리면 하라리에 세워진 사립 무창 학교는 그해 4월 설립 인가를 받았다. 설립자는 김상일이었다. 무장 읍내 미동리에 사립 무장 학교를 개교한 것은 1910년 12월 1일 사립 동명학교와 사립 무창 학교를 합한 것이었다. 설립자는 김영곤이었다. 무장 공립보통학교 인가는 1911년 9월 15일에 이루어졌다. 무장 공립심상소학교로 이름을 바꾼 것은 1938년 4월 1일이다. 무장 국민학교로 이름을 바꾼 것은 1941년 4월 1일이다. 1994년 3월 1일 송현 국민학교, 1995년 3월 1일 덕림 초등학교와 합병하였다. 무장 초등학교는 1996년 3월 1일 개교하였다. 무장 초등학교는 2004년 3월 15일 신축된 건물로 이전하였다. 2007년 3월 1일 신왕 초등학교와 통합하였다. 교지는 총 29,645m2인데 이 중 교사 면적이 14,800m2, 체육장 면적이 14,845m2이다. 건강한 몸으로 즐겁게 배워서 베풀며 살자는 교훈이다. 느티나무와 백일홍, 까치는 학교를 상징한다. 총 학생 수는 2010년 3월 현재 7학급 112명이다. 특수, 영양, 보건, 유치원 교사 각 1명, 일반 직원 4명, 비정규직 3명 등 모두 20명의 교직원이 있다. 제99회 졸업식이 2010년 2월에 열렸으며, 총 졸업생 수는 10,740명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 무장초등학교 (茂長初等學校) ### 내용: 무장군 동면 내동에 사립 동명학교가 1908년 8월 23일 설립 인가를 받았다. 설립자는 김배현이었다. 무장군 상리면 하라리에 세워진 사립 무창 학교는 그해 4월 설립 인가를 받았다. 설립자는 김상일이었다. 무장 읍내 미동리에 사립 무장 학교를 개교한 것은 1910년 12월 1일 사립 동명학교와 사립 무창 학교를 합한 것이었다. 설립자는 김영곤이었다. 무장 공립보통학교 인가는 1911년 9월 15일에 이루어졌다. 무장 공립심상소학교로 이름을 바꾼 것은 1938년 4월 1일이다. 무장 국민학교로 이름을 바꾼 것은 1941년 4월 1일이다. 1994년 3월 1일 송현 국민학교, 1995년 3월 1일 덕림 초등학교와 합병하였다. 무장 초등학교는 1996년 3월 1일 개교하였다. 무장 초등학교는 2004년 3월 15일 신축된 건물로 이전하였다. 2007년 3월 1일 신왕 초등학교와 통합하였다. 교지는 총 29,645m2인데 이 중 교사 면적이 14,800m2, 체육장 면적이 14,845m2이다. 건강한 몸으로 즐겁게 배워서 베풀며 살자는 교훈이다. 느티나무와 백일홍, 까치는 학교를 상징한다. 총 학생 수는 2010년 3월 현재 7학급 112명이다. 특수, 영양, 보건, 유치원 교사 각 1명, 일반 직원 4명, 비정규직 3명 등 모두 20명의 교직원이 있다. 제99회 졸업식이 2010년 2월에 열렸으며, 총 졸업생 수는 10,740명이다.
e966ad73-5932-4502-9255-05bd89e433f0	source05/encykorea/GL50212.txt	영양초등학교 (英陽初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068284	CC BY	174	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	영양 군수 윤필오를 위시한 마을 유지들이 모여 읍내 영흥회를 가교사로 하여 사립 영흥 학교로 1908년 11월 설립하였다. 객사를 1909년 4월에 확장하여 교사를 이전하였다. 1909년 3월 사립 영흥 학교를 해산하고 4년제 공립보통학교 설립 인가를 받아 사립 영흥 학교 학생과 재산 전부를 인계받아 같은 해 4월 1일 영양 공립보통학교를 개교하였다. 1921년 2개 교실을 새로 만들고 1922년 4월 6년제 보통학교로 인가받았다. 1924년 4월 유교 진흥회 영양분회에서 경영하던 여자 명륜학당의 폐지와 함께 학생을 인수받아 4년제 여자 보통학교를 병설하였다. 여자 보통학교의 수업연한도 1926년 4월 1일부터 6년제로 연장되었다. 영양 서부 공립심상소학교는 1938년 4월 1일 조선교육령이 개정됨에 따라 이름을 바꾸었다. 영양 서부 공립국민학교는 1941년 국민학교령이 시행됨에 따라 개명되었다. 광복 이후 영양 국민학교가 1949년 12월 31일 영양 국민학교로, 영양 초등학교가 1996년 3월 1일 영양 초등학교로 이름을 바꾸었다. 2009년 3월 1일 교원능력개발평가 시범학교로 지정되었다. 교훈은 감사하는 마음을 갖자이며 교목은 은행나무, 교화는 장미이며 교목은 역사, 전통, 면학 정신을 상징한다. 인간미가 넘치는 창조적인 사람으로 성장할 수 있도록 운영하고 있다. 2010년 4월 현재 병설유치원 2개 학급, 15개 학급에서 367명의 학생들이 공부하고 있다. 교장은 25명, 직원은 11명이다. 제96회 졸업식이 2009년 2월 17일에 개최되었으며, 총 11,421명의 졸업생을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영양초등학교 (英陽初等學校) ### 내용: 영양 군수 윤필오를 위시한 마을 유지들이 모여 읍내 영흥회를 가교사로 하여 사립 영흥 학교로 1908년 11월 설립하였다. 객사를 1909년 4월에 확장하여 교사를 이전하였다. 1909년 3월 사립 영흥 학교를 해산하고 4년제 공립보통학교 설립 인가를 받아 사립 영흥 학교 학생과 재산 전부를 인계받아 같은 해 4월 1일 영양 공립보통학교를 개교하였다. 1921년 2개 교실을 새로 만들고 1922년 4월 6년제 보통학교로 인가받았다. 1924년 4월 유교 진흥회 영양분회에서 경영하던 여자 명륜학당의 폐지와 함께 학생을 인수받아 4년제 여자 보통학교를 병설하였다. 여자 보통학교의 수업연한도 1926년 4월 1일부터 6년제로 연장되었다. 영양 서부 공립심상소학교는 1938년 4월 1일 조선교육령이 개정됨에 따라 이름을 바꾸었다. 영양 서부 공립국민학교는 1941년 국민학교령이 시행됨에 따라 개명되었다. 광복 이후 영양 국민학교가 1949년 12월 31일 영양 국민학교로, 영양 초등학교가 1996년 3월 1일 영양 초등학교로 이름을 바꾸었다. 2009년 3월 1일 교원능력개발평가 시범학교로 지정되었다. 교훈은 감사하는 마음을 갖자이며 교목은 은행나무, 교화는 장미이며 교목은 역사, 전통, 면학 정신을 상징한다. 인간미가 넘치는 창조적인 사람으로 성장할 수 있도록 운영하고 있다. 2010년 4월 현재 병설유치원 2개 학급, 15개 학급에서 367명의 학생들이 공부하고 있다. 교장은 25명, 직원은 11명이다. 제96회 졸업식이 2009년 2월 17일에 개최되었으며, 총 11,421명의 졸업생을 배출하였다.
d1686b6f-a463-4e51-af2a-091e2296e19b	source05/encykorea/GL27819.txt	오산서원 (鰲山書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박연두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038307	CC BY	53	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림이 공적으로 김안국과 김정국의 학문과 덕행을 기리기 위해 1664년(현종 5)에 세운 뒤 위패를 모셨다. 숙종 21년(1671년)에 오산으로 사액되어 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 왔다. 당시 경내 건물로는 3칸의 사우, 3칸의 강당, 신문, 각 5칸의 동재와 서재, 동서 협문과 대문 등이 있었다. 그 뒤 대원군의<NAME>폐령으로 1871년(고종 8)에 훼철되었으며, 1950년대 이후의 사정은 미상이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 오산서원 (鰲山書院) ### 내용: 지방 유림이 공적으로 김안국과 김정국의 학문과 덕행을 기리기 위해 1664년(현종 5)에 세운 뒤 위패를 모셨다. 숙종 21년(1671년)에 오산으로 사액되어 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 왔다. 당시 경내 건물로는 3칸의 사우, 3칸의 강당, 신문, 각 5칸의 동재와 서재, 동서 협문과 대문 등이 있었다. 그 뒤 대원군의<NAME>폐령으로 1871년(고종 8)에 훼철되었으며, 1950년대 이후의 사정은 미상이다.
ed2df69a-e678-4b4e-9ada-8f6820174b8b	source05/encykorea/GL39300.txt	지시대명사 (指示代名詞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이익섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054276	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지시대명사는 사물을 가리키는 이것, 그것, 저것, 무엇과 처소를 가리키는 여기, 거기, 저기, 어디를 묶어 사용한다. 따라서, 지시대명사는 흔히 사물대명사와 처소 대명사로 다시 나뉜다. 그리고 이들을 화자와의 거리를 기준으로 ‘이것, 여기’를 근칭(近稱), ‘그것, 거기’를 중칭(中稱), ‘저것, 저기’를 원칭(遠稱)이라고 하고 ‘무엇, 어디’를 미지칭(未知稱) 등으로 부르는 것은 인칭대명사에서 ‘이이, 이분’을 근칭, ‘그이, 그분’을 중칭, ‘저이, 저분’을 원칭, ‘누구’를 미지칭이라 부르는 것과 같다. 인칭대명사 아무를 부정칭으로 부르는 것처럼 지시대명사 아무것, 아무 데를 부정칭으로 설정하기도 한다. 지시대명사의 지시는 무엇을 지시하는 기능이 있다는 뜻인데, 이분, 그분, 저분의 경우에도 지시하는 기능은 동일하다. 또, 지시대명사는 인칭으로 치면 3인칭에 해당한다. 지시대명사에서는 1인칭과 2인칭에 근칭·중칭·원칭 등의 구분이 없다. 그만큼 인칭대명사와 지시대명사로 대명사를 구분하는 체계는 불합리한 점이 많아 오늘날의 문법서에는 별로 채택되지 않는 체계이다. 영어의 it, they(they)가 사람을 가리키든 사물을 가리키든 간에 3인칭 대명사로 분류되는 것처럼 국어의 지시대명사도 일단 3인칭 대명사에 소속되어야 하며, 동시에 인칭대명사나 지시대명사와 같은 용어는 더 적절한 용어로 조정되어야 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 지시대명사 (指示代名詞) ### 내용: 지시대명사는 사물을 가리키는 이것, 그것, 저것, 무엇과 처소를 가리키는 여기, 거기, 저기, 어디를 묶어 사용한다. 따라서, 지시대명사는 흔히 사물대명사와 처소 대명사로 다시 나뉜다. 그리고 이들을 화자와의 거리를 기준으로 ‘이것, 여기’를 근칭(近稱), ‘그것, 거기’를 중칭(中稱), ‘저것, 저기’를 원칭(遠稱)이라고 하고 ‘무엇, 어디’를 미지칭(未知稱) 등으로 부르는 것은 인칭대명사에서 ‘이이, 이분’을 근칭, ‘그이, 그분’을 중칭, ‘저이, 저분’을 원칭, ‘누구’를 미지칭이라 부르는 것과 같다. 인칭대명사 아무를 부정칭으로 부르는 것처럼 지시대명사 아무것, 아무 데를 부정칭으로 설정하기도 한다. 지시대명사의 지시는 무엇을 지시하는 기능이 있다는 뜻인데, 이분, 그분, 저분의 경우에도 지시하는 기능은 동일하다. 또, 지시대명사는 인칭으로 치면 3인칭에 해당한다. 지시대명사에서는 1인칭과 2인칭에 근칭·중칭·원칭 등의 구분이 없다. 그만큼 인칭대명사와 지시대명사로 대명사를 구분하는 체계는 불합리한 점이 많아 오늘날의 문법서에는 별로 채택되지 않는 체계이다. 영어의 it, they(they)가 사람을 가리키든 사물을 가리키든 간에 3인칭 대명사로 분류되는 것처럼 국어의 지시대명사도 일단 3인칭 대명사에 소속되어야 하며, 동시에 인칭대명사나 지시대명사와 같은 용어는 더 적절한 용어로 조정되어야 한다.
db813e2d-a965-4502-8f83-42d32a9a0e23	source05/encykorea/GL9460.txt	나창준 (羅昌俊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이재범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011524	CC BY	144	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	함경남도 원산시 석유동 308번지에서 출생. 공군 제1전투 비행단 제10전투 비행전대의 편대장으로 참전하여 전사한 것은 한국전쟁 당시 대위였다. 나창준 대위는 원산 공립상업학교와 일본 다치아라이(太刀洗) 육군비행학교를 졸업한 뒤, 1948년 9월 18일 육군 항공 사령부에 조종 하사관으로 입대하여 복무하다가 6.25전쟁이 발발하자 L-형 항공기를 몰고 전후방 연락 및 정찰 임무와 공비토벌 임무를 수행하였다. 특히 1950년 6월 28일 19:00경, 여의도 기지에서 미처 철수하지 못한 미 공군 L-5 연락기가 2대 있다는 사실을 알고 구 선진 소위, 이기협 이등상사, 권중화 이등상사와 함께 L-4 연락기 2대에 분승하여 적의 대공포 사격에도 불구하고 여의도 기지에 착륙하여 L-5 기 2대를 수원기지로 철수케 하였다. 이후 1951년 8월 10부로 공군 비행단으로 전출되어 1951년 10월 26일부터 F-51 전폭기로서 적진 출격을 시작하여 총 57회의 출격 기록을 남겼다. 하지만 진남포 지구 적 지상 목표물을 공격하던 중 적탄에 맞아 아기와 함께 적진에 돌진하여 장렬한 최후를 맞이한 것은 1952년 4월 5일이었다. 전사 후 소령으로 추서되었으며, 을지무공훈장, 충무무공훈장, 공비토벌 기장, 대통령 수장이 수여되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 나창준 (羅昌俊) ### 내용: 함경남도 원산시 석유동 308번지에서 출생. 공군 제1전투 비행단 제10전투 비행전대의 편대장으로 참전하여 전사한 것은 한국전쟁 당시 대위였다. 나창준 대위는 원산 공립상업학교와 일본 다치아라이(太刀洗) 육군비행학교를 졸업한 뒤, 1948년 9월 18일 육군 항공 사령부에 조종 하사관으로 입대하여 복무하다가 6.25전쟁이 발발하자 L-형 항공기를 몰고 전후방 연락 및 정찰 임무와 공비토벌 임무를 수행하였다. 특히 1950년 6월 28일 19:00경, 여의도 기지에서 미처 철수하지 못한 미 공군 L-5 연락기가 2대 있다는 사실을 알고 구 선진 소위, 이기협 이등상사, 권중화 이등상사와 함께 L-4 연락기 2대에 분승하여 적의 대공포 사격에도 불구하고 여의도 기지에 착륙하여 L-5 기 2대를 수원기지로 철수케 하였다. 이후 1951년 8월 10부로 공군 비행단으로 전출되어 1951년 10월 26일부터 F-51 전폭기로서 적진 출격을 시작하여 총 57회의 출격 기록을 남겼다. 하지만 진남포 지구 적 지상 목표물을 공격하던 중 적탄에 맞아 아기와 함께 적진에 돌진하여 장렬한 최후를 맞이한 것은 1952년 4월 5일이었다. 전사 후 소령으로 추서되었으며, 을지무공훈장, 충무무공훈장, 공비토벌 기장, 대통령 수장이 수여되었다.
6a6f0913-4857-4e2c-a5d4-4be011ff386e	source05/encykorea/GL51052.txt	덕성여자대학교 박물관 (德成女子大學校博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069292	CC BY	229	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선에서 근대에 이르는 여성들의 전통 민속 생활문화를 전시하고, 이에 관련된 문화재를 조사·연구함으로써 한국 여성 전통문화의 계승과 학교 교육에 이바지하고자 설립되었다. 1971년 덕성여자대학교 운니동 캠퍼스 D 관 7층에 약 40평 규모의 전시실로 문을 열었다. 민속실, 고미술실, 현대미술품이 진열된 복도, 수장고를 갖춘 쌍문동 캠퍼스 가정관 3층으로 1982년 이전하여 연건평 116.9평 규모에 박물관의 면모를 갖추었다. 이후 1984년 4월 도서관 4층으로 이전하였다. 연건평 387평 규모에 4개의 전시실과 수장고, 그리고 사무실, 작업실 등을 갖춘 차미리사관은 2005년 10월 신축된 건물로 개관하여 최신 시설을 완비하여 현재에 이르고 있다. 최근 조선시대 여성 생활사 박물관으로 특성화하려고 노력하고 있다. 1971년 개관했을 때는 약 200여 점의 구입품과 기증품으로 시작하였다. 1986년에는 1637점으로 늘어났고, 그 후 꾸준히 증가하여 현재 2,370여 점을 소장하고 있다. 이들 유물 중에서 공예품(금속공예, 목공예, 종이공예, 석공예 포함)이 1,540여 점으로 가장 많다. 복식품(직물, 금속 장신구 포함)은 300여 점, 서화작품 170여 점, 토기·도자기 작품 330여 점이 있다. 연면적 283평의 규모로 회화·도자실, 목공예실, 복식실, 금속공예실 등 4개의 실내 전시장과 1개의 야외전시장이 운영되고 있다. 실내 전시장은 상설전시장으로 운영되고 있으며, 전시유물은 2∼3년을 주기로 교체되고 있다. 야외전시장에는 주로 석조유물이 전시되고 있다. 소장품을 중심으로 1∼2년에 1회씩 정기적으로 특별전이 열리고 있다. 박물관 문화강좌와 문화답사는 2006년부터 매년 3∼4회 정기적으로 진행 중이며 교육 프로그램으로는 2006년부터 시행하고 있다. 또한 지자체와 힘을 합쳐 문화강좌와 역사 문화 조사에 적극 참여하고 있다. 학교의 교육 이념을 반영하고, 민족문화유산에 대한 올바른 이해를 돕는 역할을 하는 박물관이 대학교 내에 있다. 또한 학생뿐만 아니라 일반인들에게도 무료로 개방하여 지역의 복합문화공간으로서 활용되고 있는데, 지속적인 전시와 교육 활동을 통해서이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 덕성여자대학교 박물관 (德成女子大學校博物館) ### 내용: 조선에서 근대에 이르는 여성들의 전통 민속 생활문화를 전시하고, 이에 관련된 문화재를 조사·연구함으로써 한국 여성 전통문화의 계승과 학교 교육에 이바지하고자 설립되었다. 1971년 덕성여자대학교 운니동 캠퍼스 D 관 7층에 약 40평 규모의 전시실로 문을 열었다. 민속실, 고미술실, 현대미술품이 진열된 복도, 수장고를 갖춘 쌍문동 캠퍼스 가정관 3층으로 1982년 이전하여 연건평 116.9평 규모에 박물관의 면모를 갖추었다. 이후 1984년 4월 도서관 4층으로 이전하였다. 연건평 387평 규모에 4개의 전시실과 수장고, 그리고 사무실, 작업실 등을 갖춘 차미리사관은 2005년 10월 신축된 건물로 개관하여 최신 시설을 완비하여 현재에 이르고 있다. 최근 조선시대 여성 생활사 박물관으로 특성화하려고 노력하고 있다. 1971년 개관했을 때는 약 200여 점의 구입품과 기증품으로 시작하였다. 1986년에는 1637점으로 늘어났고, 그 후 꾸준히 증가하여 현재 2,370여 점을 소장하고 있다. 이들 유물 중에서 공예품(금속공예, 목공예, 종이공예, 석공예 포함)이 1,540여 점으로 가장 많다. 복식품(직물, 금속 장신구 포함)은 300여 점, 서화작품 170여 점, 토기·도자기 작품 330여 점이 있다. 연면적 283평의 규모로 회화·도자실, 목공예실, 복식실, 금속공예실 등 4개의 실내 전시장과 1개의 야외전시장이 운영되고 있다. 실내 전시장은 상설전시장으로 운영되고 있으며, 전시유물은 2∼3년을 주기로 교체되고 있다. 야외전시장에는 주로 석조유물이 전시되고 있다. 소장품을 중심으로 1∼2년에 1회씩 정기적으로 특별전이 열리고 있다. 박물관 문화강좌와 문화답사는 2006년부터 매년 3∼4회 정기적으로 진행 중이며 교육 프로그램으로는 2006년부터 시행하고 있다. 또한 지자체와 힘을 합쳐 문화강좌와 역사 문화 조사에 적극 참여하고 있다. 학교의 교육 이념을 반영하고, 민족문화유산에 대한 올바른 이해를 돕는 역할을 하는 박물관이 대학교 내에 있다. 또한 학생뿐만 아니라 일반인들에게도 무료로 개방하여 지역의 복합문화공간으로서 활용되고 있는데, 지속적인 전시와 교육 활동을 통해서이다.
bae8dd50-0f91-4afd-969a-6c681933ba50	source05/encykorea/GL28374.txt	옥천사 시왕도 (玉泉寺十王圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038790	CC BY	342	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	10폭. 영조 20년(1744)에 쓴 작품. 폭은 세로가 165cm, 가로가 117cm이다. 비단 바탕에 채색. 명부시 왕의 사자에 대한 재판 광경과 지옥의 광경을 묘사한 그림이다. 지장보살상도 같은 해(1744년)에 제작되었는데, 명부전의 중앙에 지장보살상도 있고 그 좌우에 시왕상도 있다. 지옥의 구주인 염라(염마)에 대한 신앙이 발전, 전개되면서 시왕 사상이 생겨났다. 고대 불교의 지옥관은 인간이 죽은 뒤 염라대왕 앞에서 자기가 저지른 죄악에 대한 엄격한 재판을 받는다고 하는 데서 출발했다. 그리고 삼국유사에서는 시왕 사상으로 변형되었다. 권 5 선율환생 조를 보면 시왕 사상은 우리나라에서도 신라 때부터 유행한 듯하다. 죽은 중생들은 1·7일에서 7·7일까지, 백일과 1년, 3년 등 10차례에 걸쳐서 앞에 나와 재판을 받게 된다고 시왕경이 기록하였다. 이 그림은 이러한 내용을 그림으로 나타낸 것이다. 모두 10폭의 그림 가운데 왼쪽[] 구석에 시왕 각자의 이름을 적어 놓았다. 위로부터 3분의 1 가량 되는 부분을 채운으로 나누었다. 윗부분에는 대왕과 사자·판관·천인·동자[]·악귀·우두·마두 등 명부의 권속이 중앙의 책상 앞에 앉아 있다. 또한 지옥에서 고통받는 장면이 아래쪽에 그려져 있다. 제1 대 왕[]의 그림에는 죽은 자를 관에서 끌어내는 장면과 이미 끌려온 자들이 목에 칼을 차고 판관의 질책을 듣는 장면, 지장보살이 지켜보는 장면 등이 묘사되었다. 제2 대 왕[]에는 관에서 나온 사람이 나무에 매달려 있는 모습, 제3 대 왕[]에는 짐승, 제4 대 왕[]에는 가마솥에 넣고 찧는 모습이 그려져 있다. 제6 대 왕[變成王]에는 창으로 찌르는 장면, 제7 대 왕[泰山王]에는 톱으로 써는 장면, 제8 대 왕[平等王]에는 압사시키는 장면, 제9 대 왕[都市王]에는 죄를 저울에 다는 장면 그리고 제10 대 왕[五道轉輪王]에는 재판이 끝나 육도 윤회(六道輪廻)의 길로 떠나는 장면 등이 각각 묘사되어 있다. 여기서의 시왕은 제10 오도 전륜대왕을 제외하고는 모두 붉은색 관복에 원유관을 쓴 문관이다. 그중 원유관이 아닌 천자의 면류관을 쓰고 있는 제4·5 대 왕이 눈에 띈다. 대왕들은 모두 위엄 있고 품위 있는 왕의 모습을 잘 보여 주고 있다. 또한 불보살들과는 다르게 사실적으로 표현되었다. 즉, 굵은 눈썹이나 눈동자, 코·입·콧수염·턱수염 등은 사실적인 초상화의 기법을 따르고 있다. 판관을 포함한 다른 권속들 역시 이와 같은 수법을 사용한다. 전체적으로 18세기 일반 불화와 같이 붉은색과 녹색이 주를 이룬다. 또한 간간이 금니를 사용하는 것도 눈에 띈다. 대부분 농담이 없는 평면적인 설채법을 사용했다. 필선 또한 획이 일률적으로 획일화되어 색채와<NAME> 화가 되어 있다. 또한 18세기 시왕도 연구에 귀중한 자료가 되고 있는데, 각 폭마다 생생한 도상을 전하고 있기 때문이다. 1976년 10폭 중 2폭을 도난당했다가 2016년 1폭을 되찾았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 옥천사 시왕도 (玉泉寺十王圖) ### 내용: 10폭. 영조 20년(1744)에 쓴 작품. 폭은 세로가 165cm, 가로가 117cm이다. 비단 바탕에 채색. 명부시 왕의 사자에 대한 재판 광경과 지옥의 광경을 묘사한 그림이다. 지장보살상도 같은 해(1744년)에 제작되었는데, 명부전의 중앙에 지장보살상도 있고 그 좌우에 시왕상도 있다. 지옥의 구주인 염라(염마)에 대한 신앙이 발전, 전개되면서 시왕 사상이 생겨났다. 고대 불교의 지옥관은 인간이 죽은 뒤 염라대왕 앞에서 자기가 저지른 죄악에 대한 엄격한 재판을 받는다고 하는 데서 출발했다. 그리고 삼국유사에서는 시왕 사상으로 변형되었다. 권 5 선율환생 조를 보면 시왕 사상은 우리나라에서도 신라 때부터 유행한 듯하다. 죽은 중생들은 1·7일에서 7·7일까지, 백일과 1년, 3년 등 10차례에 걸쳐서 앞에 나와 재판을 받게 된다고 시왕경이 기록하였다. 이 그림은 이러한 내용을 그림으로 나타낸 것이다. 모두 10폭의 그림 가운데 왼쪽[] 구석에 시왕 각자의 이름을 적어 놓았다. 위로부터 3분의 1 가량 되는 부분을 채운으로 나누었다. 윗부분에는 대왕과 사자·판관·천인·동자[]·악귀·우두·마두 등 명부의 권속이 중앙의 책상 앞에 앉아 있다. 또한 지옥에서 고통받는 장면이 아래쪽에 그려져 있다. 제1 대 왕[]의 그림에는 죽은 자를 관에서 끌어내는 장면과 이미 끌려온 자들이 목에 칼을 차고 판관의 질책을 듣는 장면, 지장보살이 지켜보는 장면 등이 묘사되었다. 제2 대 왕[]에는 관에서 나온 사람이 나무에 매달려 있는 모습, 제3 대 왕[]에는 짐승, 제4 대 왕[]에는 가마솥에 넣고 찧는 모습이 그려져 있다. 제6 대 왕[變成王]에는 창으로 찌르는 장면, 제7 대 왕[泰山王]에는 톱으로 써는 장면, 제8 대 왕[平等王]에는 압사시키는 장면, 제9 대 왕[都市王]에는 죄를 저울에 다는 장면 그리고 제10 대 왕[五道轉輪王]에는 재판이 끝나 육도 윤회(六道輪廻)의 길로 떠나는 장면 등이 각각 묘사되어 있다. 여기서의 시왕은 제10 오도 전륜대왕을 제외하고는 모두 붉은색 관복에 원유관을 쓴 문관이다. 그중 원유관이 아닌 천자의 면류관을 쓰고 있는 제4·5 대 왕이 눈에 띈다. 대왕들은 모두 위엄 있고 품위 있는 왕의 모습을 잘 보여 주고 있다. 또한 불보살들과는 다르게 사실적으로 표현되었다. 즉, 굵은 눈썹이나 눈동자, 코·입·콧수염·턱수염 등은 사실적인 초상화의 기법을 따르고 있다. 판관을 포함한 다른 권속들 역시 이와 같은 수법을 사용한다. 전체적으로 18세기 일반 불화와 같이 붉은색과 녹색이 주를 이룬다. 또한 간간이 금니를 사용하는 것도 눈에 띈다. 대부분 농담이 없는 평면적인 설채법을 사용했다. 필선 또한 획이 일률적으로 획일화되어 색채와<NAME> 화가 되어 있다. 또한 18세기 시왕도 연구에 귀중한 자료가 되고 있는데, 각 폭마다 생생한 도상을 전하고 있기 때문이다. 1976년 10폭 중 2폭을 도난당했다가 2016년 1폭을 되찾았다.
fec5bc0d-b6ec-4d92-a453-895abb4861fa	source05/encykorea/GL17739.txt	백마고지 전투 (白馬高地戰鬪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022107	CC BY	287	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	휴전회담이 교착상태에 빠지고 1952년 10월 초 판문점에서 포로 회담이 해결되지 않자 중공군의 공세가 시작된 것이 백마고지 전투이다. 백마고지(395고지) 전투는 회담이 난항을 겪고 있던 1952년 10월 6일부터 15일까지 한국군 제9사단이 중공군 제38군의 공격을 받고 거의 열흘 동안 혈전을 치른 끝에 적을 물리치고 방어에 성공한 전투이다. 중공군은 1952년 10월 6일 백마고지에 대한 공격을 시작했다. 이날 아침부터 중공군은 북쪽 5km 전방에 있는 봉래 호의 수문을 폭파해 아군의 후방을 관통하는 역곡천을 범람시켰다. 이에 따라 중공군은 아군의 증원과 군수 지원이 차단된 것으로 판단하고 집요하게 공격했다. 중공군은 고지 주봉에서 북으로 길게 뻗은 능선으로 1개 대대를 투입하고, 주봉으로 1개 대대를 각각 투입하였다. 하지만 국군 제9사단은 이날 밤 3차에 걸쳐 치열한 공방전을 벌인 끝에 적에게 많은 피해를 입히며 격퇴당했다. 하지만 며칠 사이 5차에 걸친 밀고 당기는 치열한 공방전에서 제28, 제30 양 연대는 거의 재편성이 불가피할 정도로 많은 병력을 잃었다. 10월 11일 밤 다시 중공군의 수중으로 넘어간 고지는 12일 아침 반격 제30연대가 제29연대를 초월 공격함으로써 다시 탈환하고 적의 반격을 받아 피탈되었다. 이에 제28연대가 다시 밀고 당기는 육탄전을 10월 15일까지 벌인 끝에 마침내 탈환에 성공했다. 이어서 제29연대가 395고지 북쪽 낙타 능선 상의 전초진지를 탈환하여 적을 완전히 격퇴하였다. 결과적으로 국군 제9사단은 10월 6일부터 중공 제38군의 공격을 받아 연 10일 동안 12차례의 쟁탈전을 벌인 끝에 백마고지를 획득하였다. 중공군 제38군은 이 전투에서 총 9개 연대 중 7개 연대를 투입하였는데, 그중 1만여 명이 전사하거나 포로가 되었으며, 국군 제9사단은 총 3,500여 명의 사상자를 낸 것으로 보고되었다. 이 전투에서 국군 제9사단은 상승 백마라는 별명을 얻었다. 백마고지 전투는 1952년 10월 철원평야의 요충지인 395고지에서 벌어진 전투로 지역 전투로서는 세계 전사 중에서 유례가 없을 정도로 치열했다. 이 전투에서 백마부대는 중공군 1만 3,000여 명을 격퇴하는 전과를 달성함으로써 한국군의 전투력과 지휘관들의 부대 지휘능력을 과시했다. 이런 전통을 바탕으로 국군 제9사단은 1966년 5월 맹호부대에 이어 파월 부대로 선정되어 그해 8월 월남으로 이동하여 닌호아 · 투이호아 · 캄란 지역에서 임무를 맡았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 백마고지 전투 (白馬高地戰鬪) ### 내용: 휴전회담이 교착상태에 빠지고 1952년 10월 초 판문점에서 포로 회담이 해결되지 않자 중공군의 공세가 시작된 것이 백마고지 전투이다. 백마고지(395고지) 전투는 회담이 난항을 겪고 있던 1952년 10월 6일부터 15일까지 한국군 제9사단이 중공군 제38군의 공격을 받고 거의 열흘 동안 혈전을 치른 끝에 적을 물리치고 방어에 성공한 전투이다. 중공군은 1952년 10월 6일 백마고지에 대한 공격을 시작했다. 이날 아침부터 중공군은 북쪽 5km 전방에 있는 봉래 호의 수문을 폭파해 아군의 후방을 관통하는 역곡천을 범람시켰다. 이에 따라 중공군은 아군의 증원과 군수 지원이 차단된 것으로 판단하고 집요하게 공격했다. 중공군은 고지 주봉에서 북으로 길게 뻗은 능선으로 1개 대대를 투입하고, 주봉으로 1개 대대를 각각 투입하였다. 하지만 국군 제9사단은 이날 밤 3차에 걸쳐 치열한 공방전을 벌인 끝에 적에게 많은 피해를 입히며 격퇴당했다. 하지만 며칠 사이 5차에 걸친 밀고 당기는 치열한 공방전에서 제28, 제30 양 연대는 거의 재편성이 불가피할 정도로 많은 병력을 잃었다. 10월 11일 밤 다시 중공군의 수중으로 넘어간 고지는 12일 아침 반격 제30연대가 제29연대를 초월 공격함으로써 다시 탈환하고 적의 반격을 받아 피탈되었다. 이에 제28연대가 다시 밀고 당기는 육탄전을 10월 15일까지 벌인 끝에 마침내 탈환에 성공했다. 이어서 제29연대가 395고지 북쪽 낙타 능선 상의 전초진지를 탈환하여 적을 완전히 격퇴하였다. 결과적으로 국군 제9사단은 10월 6일부터 중공 제38군의 공격을 받아 연 10일 동안 12차례의 쟁탈전을 벌인 끝에 백마고지를 획득하였다. 중공군 제38군은 이 전투에서 총 9개 연대 중 7개 연대를 투입하였는데, 그중 1만여 명이 전사하거나 포로가 되었으며, 국군 제9사단은 총 3,500여 명의 사상자를 낸 것으로 보고되었다. 이 전투에서 국군 제9사단은 상승 백마라는 별명을 얻었다. 백마고지 전투는 1952년 10월 철원평야의 요충지인 395고지에서 벌어진 전투로 지역 전투로서는 세계 전사 중에서 유례가 없을 정도로 치열했다. 이 전투에서 백마부대는 중공군 1만 3,000여 명을 격퇴하는 전과를 달성함으로써 한국군의 전투력과 지휘관들의 부대 지휘능력을 과시했다. 이런 전통을 바탕으로 국군 제9사단은 1966년 5월 맹호부대에 이어 파월 부대로 선정되어 그해 8월 월남으로 이동하여 닌호아 · 투이호아 · 캄란 지역에서 임무를 맡았다.
0e4052c9-9989-4836-9f06-741108726a3b	source05/encykorea/GL41705.txt	태천향교 (泰川鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박연두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059057	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	현유의 위패를 봉안하고 지방민의 교육과 교화를 위해 건립된 것이 여말선초이다. 대성전·명륜당·동무·서무·동재·서재·교관실·제기고·동서 협문 등이 당시의 경내 건물이었다. 대성전에는 5성, 10철, 송조 6 현, 동무·서무에는 우리나라 18 현 및 중국 94현의 위패를 봉안하였고, 동무·서무에는 우리나라 18 현 및 중국 94현의 위패를 봉안하였다. 조선시대에는 국가가 토지와 전적·노비 등을 지원받아 교관을 교생으로 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능이 주로 이루어졌다. 봄·가을에 석전을 봉행하고 초하루·보름에 분향을 해 왔다. 1950년대 이후의 것은 불명확하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 태천향교 (泰川鄕校) ### 내용: 현유의 위패를 봉안하고 지방민의 교육과 교화를 위해 건립된 것이 여말선초이다. 대성전·명륜당·동무·서무·동재·서재·교관실·제기고·동서 협문 등이 당시의 경내 건물이었다. 대성전에는 5성, 10철, 송조 6 현, 동무·서무에는 우리나라 18 현 및 중국 94현의 위패를 봉안하였고, 동무·서무에는 우리나라 18 현 및 중국 94현의 위패를 봉안하였다. 조선시대에는 국가가 토지와 전적·노비 등을 지원받아 교관을 교생으로 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능이 주로 이루어졌다. 봄·가을에 석전을 봉행하고 초하루·보름에 분향을 해 왔다. 1950년대 이후의 것은 불명확하다.
069bc672-0f73-40be-9bd6-48790972b228	source05/encykorea/GL49990.txt	진영대창초등학교 (進永大昌初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068470	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	진영 공립보통학교는 1919년 4월 1일 개교하였다. 3면 1교제 정책에 따른 것이다. 광주학생사건(1929년 11월 3일)과 관련된 격문이 1930년 1월 24일<NAME> 공립보통학교 교내에서 뿌려졌다.<NAME>동 공립국민학교로 개교한 것은 1941년 4월 20일이고,<NAME> 대창 국민학교로 교명을 변경한 것은 1946년 6월 1일이다.<NAME> 대창 초등학교는 1996년 3월 1일 개교했다. 교목은 히말라야시, 교화는 장미이다. 예절 바르고 스스로 공부하여 큰 꿈을 키우는 대창 어린이라는 교훈이 있다. 이를 위해 다섯 가지 교육목표를 세웠다. 진로를 개척하는 사람, 창의적인 능력을 발휘하는 사람, 새로운 가치를 창조하는 사람, 공동체의 발전에 이바지하는 사람이 그것이다. 교육목표를 달성하기 위한 특색교육은 1인 1악기 연주이다. 아동의 정서적 발달을 중요하게 생각한 것이다. 2010년 3월 현재 학생 수는 1개 특수학급을 포함하여 33학급에 929명, 유치원은 3개 학급 76명, 교직원은 63명이다. 제86회 졸업식이 2010년 2월에 거행되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 진영대창초등학교 (進永大昌初等學校) ### 내용: 진영 공립보통학교는 1919년 4월 1일 개교하였다. 3면 1교제 정책에 따른 것이다. 광주학생사건(1929년 11월 3일)과 관련된 격문이 1930년 1월 24일<NAME> 공립보통학교 교내에서 뿌려졌다.<NAME>동 공립국민학교로 개교한 것은 1941년 4월 20일이고,<NAME> 대창 국민학교로 교명을 변경한 것은 1946년 6월 1일이다.<NAME> 대창 초등학교는 1996년 3월 1일 개교했다. 교목은 히말라야시, 교화는 장미이다. 예절 바르고 스스로 공부하여 큰 꿈을 키우는 대창 어린이라는 교훈이 있다. 이를 위해 다섯 가지 교육목표를 세웠다. 진로를 개척하는 사람, 창의적인 능력을 발휘하는 사람, 새로운 가치를 창조하는 사람, 공동체의 발전에 이바지하는 사람이 그것이다. 교육목표를 달성하기 위한 특색교육은 1인 1악기 연주이다. 아동의 정서적 발달을 중요하게 생각한 것이다. 2010년 3월 현재 학생 수는 1개 특수학급을 포함하여 33학급에 929명, 유치원은 3개 학급 76명, 교직원은 63명이다. 제86회 졸업식이 2010년 2월에 거행되었다.
19551f4c-5c0f-4d72-92b9-b11b01ac4935	source05/encykorea/GL48122.txt	문화선전성 (文化宣傳省)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066410	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1948년 9월 9일 북한 정부 수립과 함께 당·국가 정책의 선전 및 선동을 목적으로 창설된 내각 부서 중 하나였으나, 김일성의 1인 독재정치가 강화되면서 점차 개인 우상화의 도구로 전락해갔다. 민족보위성, 국가검열성, 내무성, 외무성, 산업성, 농림성, 상업성, 교통성, 체신성, 교육성, 재정성, 사법성, 문화선전성, 노동성, 보건성, 도시경영성 등이 1948년 9월 9일에 수립된 북한 정부의 국가 주권의 부문적 집행기관이었다. 선전문 화성의 초대 문화선전상은 당시 북로당 중앙위원회 위원이던 연안파 허정숙이 받았고, 부상으로 소련파<NAME>복, 정률 등이 받았다. 특히 해방 전 소련에서 활동한<NAME>복은 소련 군관학교 출신으로 선전·선동 분야에서 뛰어난 실력을 보였다.<NAME>도 역시 소련파로서 6·25전쟁 중 총참모부 병기 총국 부국장으로 일하다가 1952년 문화선전성 제1부상(차관)으로 발탁되었다. 북한 정부가 수립될 당시에는 문화선전성으로 출발하였으나, 오늘날에는 문화성으로 일컬어지고 있다. 북한 정부가 수립될 때 당·국가 정책을 선전·선동하는 기능을 담당하기 위해 창설되었으나, 김일성의 1인 독재정치가 강화되면서 개인숭배의 도구로 전락하고 말았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 문화선전성 (文化宣傳省) ### 내용: 1948년 9월 9일 북한 정부 수립과 함께 당·국가 정책의 선전 및 선동을 목적으로 창설된 내각 부서 중 하나였으나, 김일성의 1인 독재정치가 강화되면서 점차 개인 우상화의 도구로 전락해갔다. 민족보위성, 국가검열성, 내무성, 외무성, 산업성, 농림성, 상업성, 교통성, 체신성, 교육성, 재정성, 사법성, 문화선전성, 노동성, 보건성, 도시경영성 등이 1948년 9월 9일에 수립된 북한 정부의 국가 주권의 부문적 집행기관이었다. 선전문 화성의 초대 문화선전상은 당시 북로당 중앙위원회 위원이던 연안파 허정숙이 받았고, 부상으로 소련파<NAME>복, 정률 등이 받았다. 특히 해방 전 소련에서 활동한<NAME>복은 소련 군관학교 출신으로 선전·선동 분야에서 뛰어난 실력을 보였다.<NAME>도 역시 소련파로서 6·25전쟁 중 총참모부 병기 총국 부국장으로 일하다가 1952년 문화선전성 제1부상(차관)으로 발탁되었다. 북한 정부가 수립될 당시에는 문화선전성으로 출발하였으나, 오늘날에는 문화성으로 일컬어지고 있다. 북한 정부가 수립될 때 당·국가 정책을 선전·선동하는 기능을 담당하기 위해 창설되었으나, 김일성의 1인 독재정치가 강화되면서 개인숭배의 도구로 전락하고 말았다.
2e111406-cd02-4e57-aa1b-9840d4d5a5cb	source05/encykorea/GL23970.txt	안기 (安岐)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍선표" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034554	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	자는 의주, 호는 녹촌, 또는 송천 노인이다. 상의의 아들이다. 아버지를 따라 중국으로 건너갔는지, 조선인 2세인지 확실하지 않다. 중국 톈진에 살면서 아버지와 함께 소금장사를 해 거부가 된 뒤 많은 서화를 수집, 중국 최대 수장가의 한 사람이 되었는데, 이는 청나라의 대신 명주의 비호 아래서였다. 특히, 그의 감식안은 중국 서화연구에 있어서 진품으로 인정받을 정도로 높은 평가를 받고 있다. 또한 이 방면에 큰 공헌을 했는데, 자신의 수장 품을 비롯해 자신이 감상하였던 서화의 진위 내용 등을 기록한 묵연휘관을 저술하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안기 (安岐) ### 내용: 자는 의주, 호는 녹촌, 또는 송천 노인이다. 상의의 아들이다. 아버지를 따라 중국으로 건너갔는지, 조선인 2세인지 확실하지 않다. 중국 톈진에 살면서 아버지와 함께 소금장사를 해 거부가 된 뒤 많은 서화를 수집, 중국 최대 수장가의 한 사람이 되었는데, 이는 청나라의 대신 명주의 비호 아래서였다. 특히, 그의 감식안은 중국 서화연구에 있어서 진품으로 인정받을 정도로 높은 평가를 받고 있다. 또한 이 방면에 큰 공헌을 했는데, 자신의 수장 품을 비롯해 자신이 감상하였던 서화의 진위 내용 등을 기록한 묵연휘관을 저술하였다.
1daffabf-e99c-49b2-9233-c0ca45c45d33	source05/encykorea/GL53341.txt	조선남화협회 (朝鮮南畵協會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황빛나" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071773	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선미술전람회(朝鮮美術展覽會)를 중심으로 활동한 재조선 일본 화가 통구경당(通口景堂), 홍중계호(弘中桂湖), 궁기 미봉(宮岐美峰)과 해강(海岡)<NAME>(圭鎭) 등이 회원으로 참여하였다. 조직 배경과 구체적인 연혁에 대한 자료는 명확하지 않으며, 조선총독부의 일문판 기관지인 『경성일보』를 통해 1929년 이후의 활동상을 일부 파악할 수 있다. 1929년 결성되어 같은 해 4월 협회의 설립자인 통구경당 주관의 전국 남화 전람회를 후원하였고, 10월 제2회 추계 전람회를 개최하였다. 이를 보면 결성 시기는 1929년 4월 이전에 이루어진 것으로 추측된다. 재조선 일본인 작가들과 국내 서화계의 중진작가들이 회원으로 가입했다고 기록되어 있으나,<NAME>이 현재 확인된 조선인 작가이다. 전람회는 봄과 가을 두 번에 걸쳐서 개최되었다. 1927년 조선미술전람회에 사군자 부 폐지 운동이 일어난 이후 대통합을 명분으로 사군자화를 출품하였던 서화가들을 남화 및 동양화로 흡수, 통합하는 데 일조하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조선남화협회 (朝鮮南畵協會) ### 내용: 조선미술전람회(朝鮮美術展覽會)를 중심으로 활동한 재조선 일본 화가 통구경당(通口景堂), 홍중계호(弘中桂湖), 궁기 미봉(宮岐美峰)과 해강(海岡)<NAME>(圭鎭) 등이 회원으로 참여하였다. 조직 배경과 구체적인 연혁에 대한 자료는 명확하지 않으며, 조선총독부의 일문판 기관지인 『경성일보』를 통해 1929년 이후의 활동상을 일부 파악할 수 있다. 1929년 결성되어 같은 해 4월 협회의 설립자인 통구경당 주관의 전국 남화 전람회를 후원하였고, 10월 제2회 추계 전람회를 개최하였다. 이를 보면 결성 시기는 1929년 4월 이전에 이루어진 것으로 추측된다. 재조선 일본인 작가들과 국내 서화계의 중진작가들이 회원으로 가입했다고 기록되어 있으나,<NAME>이 현재 확인된 조선인 작가이다. 전람회는 봄과 가을 두 번에 걸쳐서 개최되었다. 1927년 조선미술전람회에 사군자 부 폐지 운동이 일어난 이후 대통합을 명분으로 사군자화를 출품하였던 서화가들을 남화 및 동양화로 흡수, 통합하는 데 일조하였다.
c2d54021-0fb8-43cc-aa1d-29b25e994957	source05/encykorea/GL36886.txt	장한종 (張漢宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048886	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 인동이다. 자는 광수, 호는 옥산, 열 청재이다. 인동장 씨 화원 집안에서 태어났다. 수원 감목관으로 1795년(정조 19) 원행을묘정리의궤 제작에 김득신, 이인문 등과 함께 참여했다. 특히 어해화를 잘 그려 이 분야의 최고봉으로 손꼽혔다. 유재건은 장한종이 소년 시절부터 숭어, 잉어, 게, 자라 등을 사다가 자세히 그 비늘과 껍질을 살펴보고 그 박진감에 감탄했다고 기록하였다. 쏘가리, 붕어, 미꾸라지 등의 민물고기와 소라, 조개류, 자라, 게 등을 즐겨 그렸다. 17세기 김인관의 어해 화풍을 이어받았으며, 소재의 다양화와 사실력의 향상, 배경의 바위와 수지법 등에서 김홍도의 화풍을 가미하여 조선 후기 어해화의 전통을 확립하였다. 장한종의 정밀한 어해도는 김려의 우해이어보, 정약용의 자산어보와 같은 서적의 편찬과 시대를 같이한다는 점에서 이전의 전통과는 완전히 다르다. 새로운 어해도가 시도되는 배경에는 조선 후기의 사회적 환경도 작용했을 것으로 추측된다. 장한종의 화풍은 아들 장준량과 조정규 등을 통해 말기 화단에까지 영향을 끼쳤다. 유품으로는 국립중앙박물관의 어해도 8폭 병풍과 어해 화첩을 비롯하여 송사리(서울대학교 박물관 소장), 이어도(개인 소장), 어해도(개인 소장) 등이 있다. 화원으로서 특이하게 직접 지은 열청재어수신화라는 재담 집이 있다. 해학적이고 골계적인 성격의 이야기 130여 개가 실려 있는 이 책은 조선 후기 사회의 다양한 생활상을 담고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장한종 (張漢宗) ### 내용: 본관은 인동이다. 자는 광수, 호는 옥산, 열 청재이다. 인동장 씨 화원 집안에서 태어났다. 수원 감목관으로 1795년(정조 19) 원행을묘정리의궤 제작에 김득신, 이인문 등과 함께 참여했다. 특히 어해화를 잘 그려 이 분야의 최고봉으로 손꼽혔다. 유재건은 장한종이 소년 시절부터 숭어, 잉어, 게, 자라 등을 사다가 자세히 그 비늘과 껍질을 살펴보고 그 박진감에 감탄했다고 기록하였다. 쏘가리, 붕어, 미꾸라지 등의 민물고기와 소라, 조개류, 자라, 게 등을 즐겨 그렸다. 17세기 김인관의 어해 화풍을 이어받았으며, 소재의 다양화와 사실력의 향상, 배경의 바위와 수지법 등에서 김홍도의 화풍을 가미하여 조선 후기 어해화의 전통을 확립하였다. 장한종의 정밀한 어해도는 김려의 우해이어보, 정약용의 자산어보와 같은 서적의 편찬과 시대를 같이한다는 점에서 이전의 전통과는 완전히 다르다. 새로운 어해도가 시도되는 배경에는 조선 후기의 사회적 환경도 작용했을 것으로 추측된다. 장한종의 화풍은 아들 장준량과 조정규 등을 통해 말기 화단에까지 영향을 끼쳤다. 유품으로는 국립중앙박물관의 어해도 8폭 병풍과 어해 화첩을 비롯하여 송사리(서울대학교 박물관 소장), 이어도(개인 소장), 어해도(개인 소장) 등이 있다. 화원으로서 특이하게 직접 지은 열청재어수신화라는 재담 집이 있다. 해학적이고 골계적인 성격의 이야기 130여 개가 실려 있는 이 책은 조선 후기 사회의 다양한 생활상을 담고 있다.
7d5dd1fa-7216-4f88-bdfe-a2e02019b528	source05/encykorea/GL2076.txt	경학박사 (經學博士)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노영택" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002988	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	성종은 각 주·군·현 등의 지방에서 학생을 선발하여 서울에서 교육을 받도록 하였는데, 일정한 교육을 받은 뒤 고향에 돌아가기를 원하는 학생들을 위하여, 987년(성종 6) 학문에 통달한 자를 뽑아 경학박사로 삼아서 12목(牧)에 각각 1인씩을 보냈다. 경학박사는 교유(敎諭)를 돈독히 행하고, 각 주·군·현의 관리나 백성 중 가르칠만한 자제가 있으면 교육을 시키도록 하였다. 또한, 나주목의 경학박사 전보인이 맡은 바 소임을 다하였다 하여, 공복과 쌀 50석을 받았고, 이는 989년 좋은 성적을 낸 자에게는 상을 주었다. 경학박사 12목 중 과거에 오르지 아니한 제자가 임기가 끝났음에도 유임시켜 그 효과를 내도록 책임지게 하는 한편, 그 성과를 참작하여 관계를 주기도 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경학박사 (經學博士) ### 내용: 성종은 각 주·군·현 등의 지방에서 학생을 선발하여 서울에서 교육을 받도록 하였는데, 일정한 교육을 받은 뒤 고향에 돌아가기를 원하는 학생들을 위하여, 987년(성종 6) 학문에 통달한 자를 뽑아 경학박사로 삼아서 12목(牧)에 각각 1인씩을 보냈다. 경학박사는 교유(敎諭)를 돈독히 행하고, 각 주·군·현의 관리나 백성 중 가르칠만한 자제가 있으면 교육을 시키도록 하였다. 또한, 나주목의 경학박사 전보인이 맡은 바 소임을 다하였다 하여, 공복과 쌀 50석을 받았고, 이는 989년 좋은 성적을 낸 자에게는 상을 주었다. 경학박사 12목 중 과거에 오르지 아니한 제자가 임기가 끝났음에도 유임시켜 그 효과를 내도록 책임지게 하는 한편, 그 성과를 참작하여 관계를 주기도 하였다.
f04b3882-1953-4964-a0ed-db7ccfc09749	source05/encykorea/GL26148.txt	연변대학 (延邊大學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036780	CC BY	481	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	중국공산당의 소수민족의 융합과 발전을 도모하는 민족 정책과 조선족을 지도하는 선각자들의 노력으로 1949년 설립된 연변대학은 중국에서 조선족을 위한 최고 학부로서 발전을 거듭하고 있다. 중국 내 연변조선족 자치구로 지정된 곳은 대부분 조선족이며 대부분 연변지역에 거주하고 있다. 중국의 소수 민족 정책에 따라 자치구에 조선족을 위한 대학을 세워 자치구 발전을 도모하고, 중국에 기여할 수 있는 우수한 인재들을 양성하여 자치구의 발전을 도모할 목적으로 설립되었다. 연변조선족자치주 연길시에 1949년 3월 20일 조선족 교원 및 간부 양성을 목적으로 연변대학이 설립되었다. 대학 설립 당시 연변 전원이었던 림춘추(林春秋) 서기가 학교 발전의 초석을 놓았으며, 대학의 제1임 교장직을 역임했던 주덕해(珠德海) 서기와 조선족 출신의 교육자 림민호(林敏浩),<NAME>(朴圭贊), 배극(裵極), 김문보(金文寶), 박경한(朴慶翰) 등이 학사의 주요 직책을 담당하여 대학의 건립과 발전에 큰 기여를 하였다. 이 대학은 민족 종합대학으로 초기부터 문학부, 이공학부, 의학부를 설치하였고 교직원 153명, 학생 427명으로 출발하였다. 이후 사범학원·공학원·의학원·농학원을 설립하고 학부와 전문학과를 기반으로 삼았다. 중공 길림성 위원회의 비준을 거쳐 1958년 4개의 독립된 대학과 학원으로 분리된 공학원은 1959년 다시 대학으로 바뀌었다. 연길에는 1983년 1월과 1988년 6월에 연변 사범고등전문학교와 길림예술 학원 연변 분원의 5개 고등학교를 합병하여 연변대학을 확충하였다. 또한 1996년에 국가교육위원회의 비준을 거쳐 연변 중외합작 운영학교인 연변과학기술대학을 합병하였다. 연변과학기술대학 합병 후 발전을 거듭한 연변대학은 경제관리 학원·법 학원·조선-한국학 학원·조선 무용 학원·사범학원·의학원·농학원·이공 학원·인문 학원·예술 학원·과학기술학원·성인교육 학원 등 19개 학원(단과대학)과 68개 학부를 개설하였고, 박사 8개 과정, 석사 78개 과정에서 학위를 수여하고 있다. 부설연구기관으로는 동북아연구원, 동방문화연구원, 백두산 천연 자연보호 및 개발연구원, 민족연 구원 등이 있으며, 두만강 개발연구소, 중, 조, 한, 일 관계사 연구소 등 41개 학부 산하 과학기술 연구기관이 있고, 국가교육부 중, 조, 한, 일 비교문화연구센터, 연변 마이크로 연구소 등 5개의 과학기술 연구 단지가 있다. 연변대학교는 인문학 분야 및 지역 특성 연구의 범위를 넓혀 중조 한일문화 비교 연구센터, 국무원 교민화문 교육센터, 국가한어 교육 대외한어 중점학교, 길림성 철학 사회과학 동북아 연구센터, 백두산 천연자원 및 기능 분자 실험실 등 교육부 성(省) 산하 대학 인문사회과학 연구센터를 설립하여 운영하고 있다. 연변대학교는 설립 초기 지역사회를 지도할 간부급 인재와 교사, 의료인 양성을 중심으로 교육과정을 제공하였으나, 연변과학기술대학을 합병한 후에는 과학 기술 분야의 숙련된 기술자 양성에도 기여하였다. 지리적 위치상 동북아 관련 역사 및 인문학 분야의 대표 연구기관으로 역할을 하고 있으며, 지역에 있는 백두산 천연자원 개발 연구도 수행하고 있다. 2010년 재학생 현황을 보면 학부생 16,620명, 본과생 1,732명, 석박사 과정 재학생 2,952명 등으로 구성되어 있다. 당시 20여 개국 800명의 유학생이 재학하였으며, 그중 한국 학생이 약 70% 이상을 차지했다. 개교 이래로 10여만 명의 졸업생을 배출하여 전국 28개성(시) 자치구에서 우수한 인재로 정평이 나 있다. 전임교수 1,259명, 부교수 787명, 박사 지도 교수 80명, 석사 지도 교수 465명, 교육부 파견 책임자 1명, 국무원 학과 평의회원 2명, 우수 교사 5명, 초빙교수 등 1,259명이 근무하고 있다. 학교의 시설 현황 중 건물 연면적이 252만 4,000m2이며, 도서관의 장서수는 742만여 권에 이른다. 중국 내에 거주하는 소수 민족 가운데 교육열이 높은 조선족의 숙원 사업이었던 연변대학은 연변 지역에 세워졌다. 연변대학은 지역 사회의 발전은 물론, 동북아의 문화, 역사에 대한 연구와 한·중·일·러 국제협력에 대한 연구를 심도 있게 수행하고 있다. 특히 예술과 과학 분야에서 뛰어난 인재들을 배출함으로써 중국 내 소수민족인 조선족의 학술적 재능을 과시하고 있다. 한편 연변대학의 동북아 연구 결과는 중국의 정책 결정과 남북 관계에 큰 영향을 끼칠 수 있으므로 국내 대학과의 교류와 협력이 활성화되어야 할 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 연변대학 (延邊大學) ### 내용: 중국공산당의 소수민족의 융합과 발전을 도모하는 민족 정책과 조선족을 지도하는 선각자들의 노력으로 1949년 설립된 연변대학은 중국에서 조선족을 위한 최고 학부로서 발전을 거듭하고 있다. 중국 내 연변조선족 자치구로 지정된 곳은 대부분 조선족이며 대부분 연변지역에 거주하고 있다. 중국의 소수 민족 정책에 따라 자치구에 조선족을 위한 대학을 세워 자치구 발전을 도모하고, 중국에 기여할 수 있는 우수한 인재들을 양성하여 자치구의 발전을 도모할 목적으로 설립되었다. 연변조선족자치주 연길시에 1949년 3월 20일 조선족 교원 및 간부 양성을 목적으로 연변대학이 설립되었다. 대학 설립 당시 연변 전원이었던 림춘추(林春秋) 서기가 학교 발전의 초석을 놓았으며, 대학의 제1임 교장직을 역임했던 주덕해(珠德海) 서기와 조선족 출신의 교육자 림민호(林敏浩),<NAME>(朴圭贊), 배극(裵極), 김문보(金文寶), 박경한(朴慶翰) 등이 학사의 주요 직책을 담당하여 대학의 건립과 발전에 큰 기여를 하였다. 이 대학은 민족 종합대학으로 초기부터 문학부, 이공학부, 의학부를 설치하였고 교직원 153명, 학생 427명으로 출발하였다. 이후 사범학원·공학원·의학원·농학원을 설립하고 학부와 전문학과를 기반으로 삼았다. 중공 길림성 위원회의 비준을 거쳐 1958년 4개의 독립된 대학과 학원으로 분리된 공학원은 1959년 다시 대학으로 바뀌었다. 연길에는 1983년 1월과 1988년 6월에 연변 사범고등전문학교와 길림예술 학원 연변 분원의 5개 고등학교를 합병하여 연변대학을 확충하였다. 또한 1996년에 국가교육위원회의 비준을 거쳐 연변 중외합작 운영학교인 연변과학기술대학을 합병하였다. 연변과학기술대학 합병 후 발전을 거듭한 연변대학은 경제관리 학원·법 학원·조선-한국학 학원·조선 무용 학원·사범학원·의학원·농학원·이공 학원·인문 학원·예술 학원·과학기술학원·성인교육 학원 등 19개 학원(단과대학)과 68개 학부를 개설하였고, 박사 8개 과정, 석사 78개 과정에서 학위를 수여하고 있다. 부설연구기관으로는 동북아연구원, 동방문화연구원, 백두산 천연 자연보호 및 개발연구원, 민족연 구원 등이 있으며, 두만강 개발연구소, 중, 조, 한, 일 관계사 연구소 등 41개 학부 산하 과학기술 연구기관이 있고, 국가교육부 중, 조, 한, 일 비교문화연구센터, 연변 마이크로 연구소 등 5개의 과학기술 연구 단지가 있다. 연변대학교는 인문학 분야 및 지역 특성 연구의 범위를 넓혀 중조 한일문화 비교 연구센터, 국무원 교민화문 교육센터, 국가한어 교육 대외한어 중점학교, 길림성 철학 사회과학 동북아 연구센터, 백두산 천연자원 및 기능 분자 실험실 등 교육부 성(省) 산하 대학 인문사회과학 연구센터를 설립하여 운영하고 있다. 연변대학교는 설립 초기 지역사회를 지도할 간부급 인재와 교사, 의료인 양성을 중심으로 교육과정을 제공하였으나, 연변과학기술대학을 합병한 후에는 과학 기술 분야의 숙련된 기술자 양성에도 기여하였다. 지리적 위치상 동북아 관련 역사 및 인문학 분야의 대표 연구기관으로 역할을 하고 있으며, 지역에 있는 백두산 천연자원 개발 연구도 수행하고 있다. 2010년 재학생 현황을 보면 학부생 16,620명, 본과생 1,732명, 석박사 과정 재학생 2,952명 등으로 구성되어 있다. 당시 20여 개국 800명의 유학생이 재학하였으며, 그중 한국 학생이 약 70% 이상을 차지했다. 개교 이래로 10여만 명의 졸업생을 배출하여 전국 28개성(시) 자치구에서 우수한 인재로 정평이 나 있다. 전임교수 1,259명, 부교수 787명, 박사 지도 교수 80명, 석사 지도 교수 465명, 교육부 파견 책임자 1명, 국무원 학과 평의회원 2명, 우수 교사 5명, 초빙교수 등 1,259명이 근무하고 있다. 학교의 시설 현황 중 건물 연면적이 252만 4,000m2이며, 도서관의 장서수는 742만여 권에 이른다. 중국 내에 거주하는 소수 민족 가운데 교육열이 높은 조선족의 숙원 사업이었던 연변대학은 연변 지역에 세워졌다. 연변대학은 지역 사회의 발전은 물론, 동북아의 문화, 역사에 대한 연구와 한·중·일·러 국제협력에 대한 연구를 심도 있게 수행하고 있다. 특히 예술과 과학 분야에서 뛰어난 인재들을 배출함으로써 중국 내 소수민족인 조선족의 학술적 재능을 과시하고 있다. 한편 연변대학의 동북아 연구 결과는 중국의 정책 결정과 남북 관계에 큰 영향을 끼칠 수 있으므로 국내 대학과의 교류와 협력이 활성화되어야 할 것이다.
8f680e50-b897-4da5-8520-554ae7de580f	source05/encykorea/GL26732.txt	영남이공대학교 (嶺南理工大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037268	CC BY	195	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	최선호가 초대 교장이었고, 영남대학교 병설 경북고등실업학교는 1968년 학교법인 영남학원에서 중견 기술인 양성을 목적으로 설립하였다. 제1회 졸업생 65명을 1970년에 배출하였고, 이듬해 12월에는 2년제 전문학교로 승격하여 영남대학 병설 공업기술 전문학교로 교명을 변경하였다. 영남이공대학으로 교명을 변경한 것은 1973년 영남 전문학교, 1979년 영남 공업전문대학, 1991년 3월 영남 전문대학, 1998년 8월이다. 2012년 3월 영남이공대학에서 영남이공대학교로 교명을 변경하였다. 부설 산업 기술 연구원, 창업보육센터, 부설 사회교육원이 설립된 것은 1999년 2월이다. 직제개편을 통해 11월에는 대학본부: 4처, 1국, 5과 14계 및 부속기관 9(1과, 3계), 부설기관 2로 개편하였다. 2001년에는 부설 사회교육원과 IT 산업교육센터를 세웠다. 2002년부터 4년 연속 교육인적자원부 선정 전문대학 재정 지원 사업 특성화 영역 대상 학교로 지정되었으며, 2005년에는 교육인적자원부 학교기업 지원 사업 대상 학교로 선정되었다. 2006년에는 교육인적자원부 2006~2008년도 지방대학 혁신역량 강화사업 협력대학 및 지역 혁신 특성화(RIS) 협력기관으로, 2008년에는 교육과학기술부 우수인력양성대학 교육역량 강화사업 대상 학교로 뽑혔다. 2015년 현재 2개 대학(간호대학·생산기술대학), 5개 학부, 25개 학과·계열로 구성되어 있다. 애국정신을 바탕으로 인간교육과 생산교육을 추진함으로써 민족중흥의 새 역사 창조에 기여하고자 학훈은 성실, 협동, 봉사이다. 산업 기술 연구원, 평생교육원, 도서관, 전산정보원, 국제 교류교육원, 학생생활관, 지역사회봉사 센터, 예비군대대가 있으며 부설기관으로 산업 기술 연구원, 평생교육원이 있다. 자동차 기술센터를 소유하고 있는 학교기업과 산학협력단을 운영하는 특수법인이다. 해외교류 협력 대학으로는 캐나다의 SAIT 대학, 미국의 클라크 대학, 대만의 대북과기대학 등 9개국 19개 학교와 교류 협력 중이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영남이공대학교 (嶺南理工大學校) ### 내용: 최선호가 초대 교장이었고, 영남대학교 병설 경북고등실업학교는 1968년 학교법인 영남학원에서 중견 기술인 양성을 목적으로 설립하였다. 제1회 졸업생 65명을 1970년에 배출하였고, 이듬해 12월에는 2년제 전문학교로 승격하여 영남대학 병설 공업기술 전문학교로 교명을 변경하였다. 영남이공대학으로 교명을 변경한 것은 1973년 영남 전문학교, 1979년 영남 공업전문대학, 1991년 3월 영남 전문대학, 1998년 8월이다. 2012년 3월 영남이공대학에서 영남이공대학교로 교명을 변경하였다. 부설 산업 기술 연구원, 창업보육센터, 부설 사회교육원이 설립된 것은 1999년 2월이다. 직제개편을 통해 11월에는 대학본부: 4처, 1국, 5과 14계 및 부속기관 9(1과, 3계), 부설기관 2로 개편하였다. 2001년에는 부설 사회교육원과 IT 산업교육센터를 세웠다. 2002년부터 4년 연속 교육인적자원부 선정 전문대학 재정 지원 사업 특성화 영역 대상 학교로 지정되었으며, 2005년에는 교육인적자원부 학교기업 지원 사업 대상 학교로 선정되었다. 2006년에는 교육인적자원부 2006~2008년도 지방대학 혁신역량 강화사업 협력대학 및 지역 혁신 특성화(RIS) 협력기관으로, 2008년에는 교육과학기술부 우수인력양성대학 교육역량 강화사업 대상 학교로 뽑혔다. 2015년 현재 2개 대학(간호대학·생산기술대학), 5개 학부, 25개 학과·계열로 구성되어 있다. 애국정신을 바탕으로 인간교육과 생산교육을 추진함으로써 민족중흥의 새 역사 창조에 기여하고자 학훈은 성실, 협동, 봉사이다. 산업 기술 연구원, 평생교육원, 도서관, 전산정보원, 국제 교류교육원, 학생생활관, 지역사회봉사 센터, 예비군대대가 있으며 부설기관으로 산업 기술 연구원, 평생교육원이 있다. 자동차 기술센터를 소유하고 있는 학교기업과 산학협력단을 운영하는 특수법인이다. 해외교류 협력 대학으로는 캐나다의 SAIT 대학, 미국의 클라크 대학, 대만의 대북과기대학 등 9개국 19개 학교와 교류 협력 중이다.
791092b2-b146-4323-83af-2245af38c178	source05/encykorea/GL57710.txt	범어사 신중도 (梵魚寺神衆圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076502	CC BY	263	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	화기가 일부 잘라져 있어 전 모를 알 수는 없지만, 제작 연도와 그림을 그린 화승<NAME> 등 제작 연도가 1891년[1891년]인 것을 알 수 있다. 불화는 한국전쟁이 발발한 1950년~1960년에 원래 있던 봉안처를 떠나 외국으로 반출된 것으로 추정된다. 범어사 신중도는 대한불교 조계종과 국외소재 문 화재단 등의 협업으로 2019년 9월 미국 로스앤젤레스에서 열린 경매에서 확인되었고 2019년 국내로 돌아왔다. 세로 146.1cm, 가로 144.8cm로, 나무틀로 장황하게 그렸고, 채색은 비단으로 하였다. 석가모니가 화현했다는 대예적금강이 삼면팔비의 형상으로 그려진 불화는 상단과 중단의 삼단으로 구성되어 있다. 천부계의 신중히 대예적금강을 중심으로 묘사되어 있다. 중단의 중심은 인도 신화에 등장하는 파괴의 신 시바(Shiva)에서 유래한 것으로 이마의 중앙에 제3의 눈을 갖추고 삼목 사비를 한 대자재천이다. 대자재천 옆에는 팔부신중이 좌우로 4위씩 서 있다. 하단에는 위태천을 중심으로 무장 신들이 2단에 걸쳐 그려져 있다. 조선시대에는 망건을 쓰고 영지를 든 산신, 돼지코 모양을 한 용신 등 재래의 신들이 함께 등장한다. 화엄경에서 전하는 39위 신중을 묘사한 39위 신중 도로부터 조선 초기의 호법신 도상이 추가되어 이른바 104위 신중 도로 발전하게 된 것은 불법을 수호하는 신중을 그린 불화 신중도이다. 범어사 신중도는 104위의 신중히 모두 그려지지는 않았지만 104위의 주요한 신들이 표현되어 상징적으로 불화를 이룬다. 주조색으로 화려하게 채색된 붉은색, 녹색, 남색 등을 주조색으로 화려하게 채색한 19세기 불화다. 화기에 봉안 사찰을 적은 부분이 잘린 상태이지만, 1891년의 범어사 칠성도와 양식상 유사하고, 화기의<NAME>이 같은 점 등에서 범어사 극락암에 봉안되었던 신중 도로 짐작된다. 범어사 신중도는 19세기 중후반 대예적금강을 비롯하여 대자재천 등 주요 호법신들이 함께 한 신중도 도상의 한 유형이며, 구성과 세부 표현기법이 탁월하다. 조선 후기 104위 신중도<NAME>을 계승한 19세기 후반의 불화로 현존하는 사례가 많지 않다는 점에서, 조성 연대와 화승을 명확히 알 수 있는 신중 도라는 점에서 귀중한 자료이다. 화승<NAME>의 불화가 발굴된 것은 그동안 3점 정도가 알려져 있었기 때문에 큰 의미가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 범어사 신중도 (梵魚寺神衆圖) ### 내용: 화기가 일부 잘라져 있어 전 모를 알 수는 없지만, 제작 연도와 그림을 그린 화승<NAME> 등 제작 연도가 1891년[1891년]인 것을 알 수 있다. 불화는 한국전쟁이 발발한 1950년~1960년에 원래 있던 봉안처를 떠나 외국으로 반출된 것으로 추정된다. 범어사 신중도는 대한불교 조계종과 국외소재 문 화재단 등의 협업으로 2019년 9월 미국 로스앤젤레스에서 열린 경매에서 확인되었고 2019년 국내로 돌아왔다. 세로 146.1cm, 가로 144.8cm로, 나무틀로 장황하게 그렸고, 채색은 비단으로 하였다. 석가모니가 화현했다는 대예적금강이 삼면팔비의 형상으로 그려진 불화는 상단과 중단의 삼단으로 구성되어 있다. 천부계의 신중히 대예적금강을 중심으로 묘사되어 있다. 중단의 중심은 인도 신화에 등장하는 파괴의 신 시바(Shiva)에서 유래한 것으로 이마의 중앙에 제3의 눈을 갖추고 삼목 사비를 한 대자재천이다. 대자재천 옆에는 팔부신중이 좌우로 4위씩 서 있다. 하단에는 위태천을 중심으로 무장 신들이 2단에 걸쳐 그려져 있다. 조선시대에는 망건을 쓰고 영지를 든 산신, 돼지코 모양을 한 용신 등 재래의 신들이 함께 등장한다. 화엄경에서 전하는 39위 신중을 묘사한 39위 신중 도로부터 조선 초기의 호법신 도상이 추가되어 이른바 104위 신중 도로 발전하게 된 것은 불법을 수호하는 신중을 그린 불화 신중도이다. 범어사 신중도는 104위의 신중히 모두 그려지지는 않았지만 104위의 주요한 신들이 표현되어 상징적으로 불화를 이룬다. 주조색으로 화려하게 채색된 붉은색, 녹색, 남색 등을 주조색으로 화려하게 채색한 19세기 불화다. 화기에 봉안 사찰을 적은 부분이 잘린 상태이지만, 1891년의 범어사 칠성도와 양식상 유사하고, 화기의<NAME>이 같은 점 등에서 범어사 극락암에 봉안되었던 신중 도로 짐작된다. 범어사 신중도는 19세기 중후반 대예적금강을 비롯하여 대자재천 등 주요 호법신들이 함께 한 신중도 도상의 한 유형이며, 구성과 세부 표현기법이 탁월하다. 조선 후기 104위 신중도<NAME>을 계승한 19세기 후반의 불화로 현존하는 사례가 많지 않다는 점에서, 조성 연대와 화승을 명확히 알 수 있는 신중 도라는 점에서 귀중한 자료이다. 화승<NAME>의 불화가 발굴된 것은 그동안 3점 정도가 알려져 있었기 때문에 큰 의미가 있다.
fc6173e5-d32f-4072-bae7-16299dddaf0f	source05/encykorea/GL48446.txt	훈령서원 (薰嶺書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065798	CC BY	48	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림이 박양무의 절의 와 도학을 추모하기 위해 1699년(숙종 25)에 건립하여 위패를 모셨다. 그 후 박계은·박맹문·박란을 추가하여 배향하였으며, 선현 배향과 지방 교육의 중추적 역할을 담당해 왔다. 그 뒤 1869년(고종 6) 대원군의<NAME>폐령으로 훼철되었으나 서당으로 보존되어 현재에 이르고 있는 경내 건물은 7칸의 정당, 3칸의 퇴랑, 그 밖에 고사 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 훈령서원 (薰嶺書院) ### 내용: 지방 유림이 박양무의 절의 와 도학을 추모하기 위해 1699년(숙종 25)에 건립하여 위패를 모셨다. 그 후 박계은·박맹문·박란을 추가하여 배향하였으며, 선현 배향과 지방 교육의 중추적 역할을 담당해 왔다. 그 뒤 1869년(고종 6) 대원군의<NAME>폐령으로 훼철되었으나 서당으로 보존되어 현재에 이르고 있는 경내 건물은 7칸의 정당, 3칸의 퇴랑, 그 밖에 고사 등이 있다.
658619f6-d319-4aa5-92aa-a12a11321495	source05/encykorea/GL34738.txt	장산서원 (章山書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048514	CC BY	64	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1780년(정조 4) 지방 유림의 공으로 이전인의 학문과 덕행을 추모하기 위해 경상도 영천군 임고면 수성리에 위패를 세웠다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해오던 중 1868년(고종 5) 대원군의<NAME>폐로 훼철되었다. 후손들이 복원한 장산<NAME> 사우는 경주시 안강읍 옥산리에 있으며, 2006년 11월 복원되었다. 2008년 4월 11일 장산<NAME> 복원 건립 기념식이 열렸다. 경내 건물로는 선계 묘, 지습당, 심고 재 등이 있다.<NAME>의 재산은 밭 1,800평, 대지 1,000평 등이며, 문집은 보관되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장산서원 (章山書院) ### 내용: 1780년(정조 4) 지방 유림의 공으로 이전인의 학문과 덕행을 추모하기 위해 경상도 영천군 임고면 수성리에 위패를 세웠다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해오던 중 1868년(고종 5) 대원군의<NAME>폐로 훼철되었다. 후손들이 복원한 장산<NAME> 사우는 경주시 안강읍 옥산리에 있으며, 2006년 11월 복원되었다. 2008년 4월 11일 장산<NAME> 복원 건립 기념식이 열렸다. 경내 건물로는 선계 묘, 지습당, 심고 재 등이 있다.<NAME>의 재산은 밭 1,800평, 대지 1,000평 등이며, 문집은 보관되어 있다.
453429a0-1724-481e-bccc-8bfda9d862c1	source05/encykorea/GL1199.txt	강원선 (江原線)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한일연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001319	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	세포 청년·고산·안변·원산·문천 등 총 22개의 역과 145km의 길이로 강원도 내륙 지방과 평강을 연결하는 철도 노선이다. 1914년 9월에 개통된 경원선 구간 중에서 원산∼고원 간, 원산∼세포 청년 간, 세포 청년∼평강 간의 전철화는 각각 1980년 2월과 1980년 5월에 이루어졌다. 천내선(용담∼천내)·문천항선(옥평∼문천항)·원산항선(갈마∼원산항)이 지선이다. 철도연변에는 금강산·송도원 등의 관광명소와 광명·삼방·용담 등의 이름난 약수터가 위치하여 여객 수송에 많이 이용되고 있으며, 강원도 지역의 공업제품, 농·수산물, 비료 등의 수송에도 이용되고 있다. 특히 도로가 발달되어 있지 않은 북한에서 휴전선 부근까지 오고 있어, 각종 군수물자를 수송하는 병참 수송로의 역할도 하고 있다. 동서횡단철도로서의 수송 기능은 1972년 서해안 평부 선과 연결되는 청년이 천선(평산∼세포 청년)이 건설되면서 크게 늘어났다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강원선 (江原線) ### 내용: 세포 청년·고산·안변·원산·문천 등 총 22개의 역과 145km의 길이로 강원도 내륙 지방과 평강을 연결하는 철도 노선이다. 1914년 9월에 개통된 경원선 구간 중에서 원산∼고원 간, 원산∼세포 청년 간, 세포 청년∼평강 간의 전철화는 각각 1980년 2월과 1980년 5월에 이루어졌다. 천내선(용담∼천내)·문천항선(옥평∼문천항)·원산항선(갈마∼원산항)이 지선이다. 철도연변에는 금강산·송도원 등의 관광명소와 광명·삼방·용담 등의 이름난 약수터가 위치하여 여객 수송에 많이 이용되고 있으며, 강원도 지역의 공업제품, 농·수산물, 비료 등의 수송에도 이용되고 있다. 특히 도로가 발달되어 있지 않은 북한에서 휴전선 부근까지 오고 있어, 각종 군수물자를 수송하는 병참 수송로의 역할도 하고 있다. 동서횡단철도로서의 수송 기능은 1972년 서해안 평부 선과 연결되는 청년이 천선(평산∼세포 청년)이 건설되면서 크게 늘어났다.
8d0fc347-1187-4db3-a296-2558ba8ec4d9	source05/encykorea/GL59998.txt	이중주어문 (二重主語文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079630	CC BY	578	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	하나의 문장에서 서술어는 하나인데 그에 대응하는 주어가 두 개인 것처럼 보이는 이중주 어문은 코끼리가 코가 길다에서 서술어는 길다 하나이고, 코 가는 주격 조사가 결합된 명사구이다. 이런 이중 주어문은 언어 유형론적으로 한국어의 특징 가운데 하나인데, 그동안 이 때문에 특별한 관심을 받아 왔다. 이에 대한 해석은 아직 몇 가지로 갈려 있는데, 결론은 아직 나오지 않고 있다. 제일 먼저 유길준이 제시한 대소주어설은 맨 앞의 명사구를 대주어 또는 총 주어라고 하고 그다음을 소주어라 부르는 것이다. 총 주어는 다른 주어 위에 있기 때문에 다른 주어 및 그 동작<NAME>을 통괄하는 것이라고 유길준은 말했다. 이러한 설명은 대주 어가 일종의 주제 또는 상위 계층의 주어와 유사하다는 것이다. 둘째 주격 명사구는 서술절을 이루어 첫째 주격과 겹문장을 이룬다는 것이 서술절설이다. 곧, 코끼리가 코가 길다. 라는 문장은 서술절로서 서술어 기능을 하고, 코 가는 서술절의 주어이다. 그리고 서술절을 안은 겹문장이 전체 문장을 이룬다. 현재 학교문법에서는 이러한 견해를 최현배가 제시한 것이다. 이중주어 문장에 나타나는 주격 명사구들은 개념적으로 큰 명사구와 작은 명사구의 관계를 대소 관계설이라고 한다. 대소 관계의 유형은 전체/부분(whole/part), 부류/성원(class/member), 유형/표시(type/token), 유형/표시(type/token), 유형/표시(type/token), 유형/표시(type/token), 이 명사구들의 관계를 망라하여 알기 쉽게 서술함으로써 이중주어 문장의 의미적 실상을 잘 드러내고 있다. 하지만 명사구들의 문법적 기능 관계에 대해서는 어느 명사구가 서술어에 대한 주어적 기능을 한다든지, 어느 명사구가 구문적으로 주된 것이고 종속된 것인지에 대해서는 별로 밝혀지지 않았다. 기저적 단주어설은 변형 생성 문법 초기 단계의 이론을 바탕으로 제시된 것으로, 이중주어 문장에 나타나는 명사구 중 기저적인 주어는 하나뿐이고 나머지는 다른 기능의 명사구가 변형 과정에서 주격 형태를 드러낸 것이라는 견해이다. 코끼리가 코가 길다 와 같이 표면 구조에서 2개 이상의 주격을 보이는 이중주 어문은 코끼리가 코가 길다 와 같이 단일 주어 문장이다. 이 설에서는 기저의 유형을 기저의 속격이 표면 주격으로 바뀌는 경우(그 차의 속도가 빠르다 → 그 차가 속도가 빠르다), 기저의 처소/여격이 표면의 주격으로 바뀌는 경우(저 산에 나무가 많다 → 저 산이 나무가 많다), 기저의<NAME>격이 표면 주격으로 바뀌는 경우(이 고장에서 인물이 많이 난다 → 이 고장이 인물이 많이 난다), 기저의 수량 한 정형이 표면의 주격으로 되는 경우(6명의 경찰이 있다→경찰이 6명이다. 설명은 8가지로 나누기도 한다. 홍기문은 1947년 논설에서도 저간의 단주어설을 제기했었다. 홍기문은 이중주 어문의 문장 표면에 나타나는 주격을 위치에 따라 대주어와 소주어로 나누고, 주격을 실질적 기능에 따라 본 주격과 부주격으로 분석하였다. = 너의[부주격] 바둑이[본 주격] 국수 다와같이 소주어에 해당하는 둘째 체언이 본 주격, 곧 실질적인 주어이고 대주어는 지격, 대격, 역격 등의 구실을 하는 부주격이라고 하였다. 이러한 기술 방식은 언어 구조의 표면 및 내면적 관계를 구분하여 분석했다는 점에서 변행생성문법과 매우 유사하다. 주제어 설은 이중주 어문의 주격 명사구의 일부 또는 전부를 주제어라고 보는 견해이다. 이 설은 표면 구조상 2개 이상의 주격 명사구는 대체로 주어라기보다는 주제어라고 보는 것이다. 이런 주제어가 기저에 존재한다고 보는 견해도 있고, 기저에 속격이나 처격(여격) 등 다른 격에 속하는 것이 표면 구조에서 주제화된다고 보는 견해도 있다. 주제어 설은 주제 개념을 도입함으로써 설명할 수 있다는 것이다.<NAME>은 코끼리는 코가 길다의 코끼리는 이 문주에 해당하며, 문주를 서술어의 주제 명사 즉 주어 이외의 그 문장의 주제로 사용되는 단어로 규정하였다.<NAME>은 주어가 문주의 자격을 겸하는 것이 원칙이지만 코끼리는 코가 길다. 의 문장은 문장의 요건을 모두 갖춘 뒤에 문주가 따로 있다고 하였다. 주제어설의 주제 또는 화제의 개념과 유사한 것이 이러한 문주이다. 다 주어 설은 이중주 어문에 나타나는 주격 명사구를 모두 주어로 보는, 곧 중복 주어 구문으로 보는 견해이다. 이중주 어문에 나타나는 모든 주격은 문법적 주어가 되며, 그것들은 순수한 구문론적 관점에서 볼 때 모두 주어에 해당한다는 것이다. 이러한 점이 그 주워들을 대소 관계로 나누는 대소 주어설과는 다르다. 다기능어설은 이중주 어문의 주격 명사구들이 가지는 기능이 유형에 따라 다르다는 것을 밝힌 견해이다. 주격 명사구들의 격기능이나 문법 관계 기능별로 분류해서 이중주 어문의 문제를 다루는 견해이다. 이론적 배경과 분석 방법에 따라 이중주 어문에 대한 다양한 견해들이 제시되고 있다. 일부 공통된 의견도 나오고 있지만 누구나 동의할 수 있는 타당도 높은 기술은 아직 제시되지 않았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이중주어문 (二重主語文) ### 내용: 하나의 문장에서 서술어는 하나인데 그에 대응하는 주어가 두 개인 것처럼 보이는 이중주 어문은 코끼리가 코가 길다에서 서술어는 길다 하나이고, 코 가는 주격 조사가 결합된 명사구이다. 이런 이중 주어문은 언어 유형론적으로 한국어의 특징 가운데 하나인데, 그동안 이 때문에 특별한 관심을 받아 왔다. 이에 대한 해석은 아직 몇 가지로 갈려 있는데, 결론은 아직 나오지 않고 있다. 제일 먼저 유길준이 제시한 대소주어설은 맨 앞의 명사구를 대주어 또는 총 주어라고 하고 그다음을 소주어라 부르는 것이다. 총 주어는 다른 주어 위에 있기 때문에 다른 주어 및 그 동작<NAME>을 통괄하는 것이라고 유길준은 말했다. 이러한 설명은 대주 어가 일종의 주제 또는 상위 계층의 주어와 유사하다는 것이다. 둘째 주격 명사구는 서술절을 이루어 첫째 주격과 겹문장을 이룬다는 것이 서술절설이다. 곧, 코끼리가 코가 길다. 라는 문장은 서술절로서 서술어 기능을 하고, 코 가는 서술절의 주어이다. 그리고 서술절을 안은 겹문장이 전체 문장을 이룬다. 현재 학교문법에서는 이러한 견해를 최현배가 제시한 것이다. 이중주어 문장에 나타나는 주격 명사구들은 개념적으로 큰 명사구와 작은 명사구의 관계를 대소 관계설이라고 한다. 대소 관계의 유형은 전체/부분(whole/part), 부류/성원(class/member), 유형/표시(type/token), 유형/표시(type/token), 유형/표시(type/token), 유형/표시(type/token), 이 명사구들의 관계를 망라하여 알기 쉽게 서술함으로써 이중주어 문장의 의미적 실상을 잘 드러내고 있다. 하지만 명사구들의 문법적 기능 관계에 대해서는 어느 명사구가 서술어에 대한 주어적 기능을 한다든지, 어느 명사구가 구문적으로 주된 것이고 종속된 것인지에 대해서는 별로 밝혀지지 않았다. 기저적 단주어설은 변형 생성 문법 초기 단계의 이론을 바탕으로 제시된 것으로, 이중주어 문장에 나타나는 명사구 중 기저적인 주어는 하나뿐이고 나머지는 다른 기능의 명사구가 변형 과정에서 주격 형태를 드러낸 것이라는 견해이다. 코끼리가 코가 길다 와 같이 표면 구조에서 2개 이상의 주격을 보이는 이중주 어문은 코끼리가 코가 길다 와 같이 단일 주어 문장이다. 이 설에서는 기저의 유형을 기저의 속격이 표면 주격으로 바뀌는 경우(그 차의 속도가 빠르다 → 그 차가 속도가 빠르다), 기저의 처소/여격이 표면의 주격으로 바뀌는 경우(저 산에 나무가 많다 → 저 산이 나무가 많다), 기저의<NAME>격이 표면 주격으로 바뀌는 경우(이 고장에서 인물이 많이 난다 → 이 고장이 인물이 많이 난다), 기저의 수량 한 정형이 표면의 주격으로 되는 경우(6명의 경찰이 있다→경찰이 6명이다. 설명은 8가지로 나누기도 한다. 홍기문은 1947년 논설에서도 저간의 단주어설을 제기했었다. 홍기문은 이중주 어문의 문장 표면에 나타나는 주격을 위치에 따라 대주어와 소주어로 나누고, 주격을 실질적 기능에 따라 본 주격과 부주격으로 분석하였다. = 너의[부주격] 바둑이[본 주격] 국수 다와같이 소주어에 해당하는 둘째 체언이 본 주격, 곧 실질적인 주어이고 대주어는 지격, 대격, 역격 등의 구실을 하는 부주격이라고 하였다. 이러한 기술 방식은 언어 구조의 표면 및 내면적 관계를 구분하여 분석했다는 점에서 변행생성문법과 매우 유사하다. 주제어 설은 이중주 어문의 주격 명사구의 일부 또는 전부를 주제어라고 보는 견해이다. 이 설은 표면 구조상 2개 이상의 주격 명사구는 대체로 주어라기보다는 주제어라고 보는 것이다. 이런 주제어가 기저에 존재한다고 보는 견해도 있고, 기저에 속격이나 처격(여격) 등 다른 격에 속하는 것이 표면 구조에서 주제화된다고 보는 견해도 있다. 주제어 설은 주제 개념을 도입함으로써 설명할 수 있다는 것이다.<NAME>은 코끼리는 코가 길다의 코끼리는 이 문주에 해당하며, 문주를 서술어의 주제 명사 즉 주어 이외의 그 문장의 주제로 사용되는 단어로 규정하였다.<NAME>은 주어가 문주의 자격을 겸하는 것이 원칙이지만 코끼리는 코가 길다. 의 문장은 문장의 요건을 모두 갖춘 뒤에 문주가 따로 있다고 하였다. 주제어설의 주제 또는 화제의 개념과 유사한 것이 이러한 문주이다. 다 주어 설은 이중주 어문에 나타나는 주격 명사구를 모두 주어로 보는, 곧 중복 주어 구문으로 보는 견해이다. 이중주 어문에 나타나는 모든 주격은 문법적 주어가 되며, 그것들은 순수한 구문론적 관점에서 볼 때 모두 주어에 해당한다는 것이다. 이러한 점이 그 주워들을 대소 관계로 나누는 대소 주어설과는 다르다. 다기능어설은 이중주 어문의 주격 명사구들이 가지는 기능이 유형에 따라 다르다는 것을 밝힌 견해이다. 주격 명사구들의 격기능이나 문법 관계 기능별로 분류해서 이중주 어문의 문제를 다루는 견해이다. 이론적 배경과 분석 방법에 따라 이중주 어문에 대한 다양한 견해들이 제시되고 있다. 일부 공통된 의견도 나오고 있지만 누구나 동의할 수 있는 타당도 높은 기술은 아직 제시되지 않았다.
4074f901-d319-4578-bdc7-43feb48c1ecf	source05/encykorea/GL4215.txt	교감 (校監)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005439	CC BY	616	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	초중등교육법에 규정된 교감의 임무는 교장을 보좌하여 교무를 관리하고 학생을 교육하며, 교장이 부득이한 사유로 직무를 수행할 수 없는 때에는 그 직무를 대행하는 것이다. 법률에 따라 임명권자가 임명한 직위이지만, 독립직으로서 그에 걸맞은 고유한 직무가 따로 정해져 있지는 않다. 하지만 교장을 조력하는 위치에 있기에, 교장의 직무인 교무 통할, 소속 직원 지도 및 감독, 학생교육 등과 같은 교장의 직무내용을 갖는다. 보통 한 학교에 1명의 교감을 두고 있으나, 초등학교·중학교·고등학교가 각각 43학급 이상일 때에는 1명을 더 둘 수 있으며, 이 경우에는 교감 중 1명은 수업을 담당할 수 있다. 또한 중학교와 고등학교에서 야간 학급을 담당하는 교감을 따로 둘 수도 있다. 법규에 의하면 교장의 보좌 및 참모직, 교장 유고시의 대리 직무, 교무를 통할 조정하는 직무 등으로 교감의 직무를 나눌 수 있다. 하지만 실제적으로 보면 교장은 교장과 교사의 중간에서 학교 구성원 전부 능력을 최대한 발휘하게 하여 직무수행에서 최대의 만족을 얻고 조직에 최대의 공헌을 할 수 있도록 하는 중요한 역할을 맡고 있다. 이를 구체적으로 살펴보면 다음과 같다. 학교 경영 총괄 영역: 학교 경영 기본 방향 설정, 학교 발전 장기 계획 수립·추진, 학년도 학교 경영 계획 수립, 학교 경영 성과 평가. 교육과정 및 교수-학습 영역: 교육과정 및 연간 학사 일정 편성, 수업안 작성 및 학습 자료 개발 관리, 교재의 선정·주문·공급, 평상시 수업 참관 및 지도 조언, 학력평가 관리, 학습부진아·영재아의 학력 관리, 특별활동 및 인성교육 프로그램 운영, 교직원 연수 관리, 담임교사의 학급 경영 상태 확인 및 지도 조언 등. ③교직원의 인사 및 복지 영역: 초빙·채용·전보에 대한 내신, 임시교사 확보 및 관리, 전입·신임 교사 오리엔테이션, 담임 배정 및 교무 분장, 공문 분배·추진 상황 점검 및 결과 보고 확인, 직원회의·간부 회의 관장, 교직원의 근무 성적 평정, 교직원의 근무 성적 평정, 교직원의 복무관리. 학생 인사·생활지도·복지 영역: 학생 인사 관리(입·전·편입학, 휴·복·퇴학, 졸업), 학생 관련 제 장부 관리(학교생활기록부, 학교·학급일지, 상벌 대장, 출석부 등), 학교 행사에서의 훈화 교육, 학생회 및 서클 조직 운영 감독, 행사(소풍, 여행, 체육회, 음악회 등) 관리, 학생 생활지도(두발·복장, 문제 학생 선도나 체벌), 학생 관리 규정 개발. ⑤사무·재무·시설 관리 영역: 사무·시설·재무 관련 공문서 처리 및 제장부 관리, 각종 비상 계획, 당직(일·숙직) 관리, 학교예산 편성·집행·결산, 학교 재산 관리(공유재산 취득·처분), 교구(칠판, 책걸상, 실험실습 기구, OHP 등) 및 사무용품(사무용 책상, 에어컨 등) 관리, 교육 선진화 사업 계획과 기자재 구입, 교실 관리(보통교실, 특별교실), 부대시설(숙직실, 창고, 변소, 소각장) 관리, 시설물의 안전 점검 및 보완, 학교 조경 및 관리. ⑥지역 사회관계 영역: 지역사회 활동에 학교 대표로 참가하기, 지역사회 주민을 위한 교육 활동 관리(주부교실, 경로 교실 등), 지역사회 교수 자원의 수업 활용, 학교 교육 활동의 대외 홍보 및 교육 활동 공개, 동창회와의 관계 유지, 학교 운영위원회의 운영, 교육위원회·교육청과의 협조, 지역 유관기관과의 협조 관계 유지, 주민들의 학교 시설 이용 관리, 유해업소 계도 등의 지역 사회 계도 활동 등이다. 초중등교육법에서 제시하는 다음 표의 자격기준에 해당하는 교감은 대통령령이 정하는 바에 의하여 교육부 장관이 임명한다. 자격 학교별 교감 교감 자격 학교별 교감 중 등 학 교 1. 중등학교 정 교사(1급) 자격증을 가지고 3년 이상의 교육경력과 소정의 재교육을 받은 자 2. 중등학교 정 교사(2급) 자격증을 가지고 6년 이상의 교육경력과 소정의 재교육을 받은 자 3. 교육대학의 교수·부 교수로서 6년 이상의 교육경력이 있는 자 4. 특수학교의 교감 자격증을 가진 자초 등 학 교 1. 초등학교 정 교사(1급) 자격증을 가지고 3년 이상의 교육경력과 소정의 재교육을 받은 자 2. 초등학교 정 교사(2급) 자격증을 가지고 6년 이상의 교육경력과 소정의 재교육을 받은 자 3. 특수학교의 교감 자격증을 가진 자 고등기술학교 1. 중등학교 교감 자격증을 가진 자 2. 실기교사 자격증을 가지고 6년 이상의 교육경력과 소정의 재교육을 받은 자. 특수학교 정 교사(1급) 자격증을 가지고 3년 이상의 교육경력이 있는 자로서 소정의 재교육을 받은 자 2. 초등학교 또는 중등학교 교감 자격증을 가지고 필요한 보수교육을 받은 자. 이 경우 특수학교 교원자격증을 취득했거나 특수학교(특수학급을 포함한다)에서 교원으로 근무한 경력이 있는 경우에는 보수교육을 면제한다. 출처: 초중등교육법 교장과 교직원 사이에서 조정의 역할을 다하여 학교경영의 효율화를 도모하는 중간관리자로 교감의 역할을 다하는 데는 법적 지위보다도 그의 행정 조정 능력 여하가 중요시된다고 하겠다. 또 교장 대리권자로서 교감의 직무수행에 있어 사무직원의 지도감독과 회계관계 사무에 대하여는 법적인 보다 분명한 합의가 있어야 할 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 교감 (校監) ### 내용: 초중등교육법에 규정된 교감의 임무는 교장을 보좌하여 교무를 관리하고 학생을 교육하며, 교장이 부득이한 사유로 직무를 수행할 수 없는 때에는 그 직무를 대행하는 것이다. 법률에 따라 임명권자가 임명한 직위이지만, 독립직으로서 그에 걸맞은 고유한 직무가 따로 정해져 있지는 않다. 하지만 교장을 조력하는 위치에 있기에, 교장의 직무인 교무 통할, 소속 직원 지도 및 감독, 학생교육 등과 같은 교장의 직무내용을 갖는다. 보통 한 학교에 1명의 교감을 두고 있으나, 초등학교·중학교·고등학교가 각각 43학급 이상일 때에는 1명을 더 둘 수 있으며, 이 경우에는 교감 중 1명은 수업을 담당할 수 있다. 또한 중학교와 고등학교에서 야간 학급을 담당하는 교감을 따로 둘 수도 있다. 법규에 의하면 교장의 보좌 및 참모직, 교장 유고시의 대리 직무, 교무를 통할 조정하는 직무 등으로 교감의 직무를 나눌 수 있다. 하지만 실제적으로 보면 교장은 교장과 교사의 중간에서 학교 구성원 전부 능력을 최대한 발휘하게 하여 직무수행에서 최대의 만족을 얻고 조직에 최대의 공헌을 할 수 있도록 하는 중요한 역할을 맡고 있다. 이를 구체적으로 살펴보면 다음과 같다. 학교 경영 총괄 영역: 학교 경영 기본 방향 설정, 학교 발전 장기 계획 수립·추진, 학년도 학교 경영 계획 수립, 학교 경영 성과 평가. 교육과정 및 교수-학습 영역: 교육과정 및 연간 학사 일정 편성, 수업안 작성 및 학습 자료 개발 관리, 교재의 선정·주문·공급, 평상시 수업 참관 및 지도 조언, 학력평가 관리, 학습부진아·영재아의 학력 관리, 특별활동 및 인성교육 프로그램 운영, 교직원 연수 관리, 담임교사의 학급 경영 상태 확인 및 지도 조언 등. ③교직원의 인사 및 복지 영역: 초빙·채용·전보에 대한 내신, 임시교사 확보 및 관리, 전입·신임 교사 오리엔테이션, 담임 배정 및 교무 분장, 공문 분배·추진 상황 점검 및 결과 보고 확인, 직원회의·간부 회의 관장, 교직원의 근무 성적 평정, 교직원의 근무 성적 평정, 교직원의 복무관리. 학생 인사·생활지도·복지 영역: 학생 인사 관리(입·전·편입학, 휴·복·퇴학, 졸업), 학생 관련 제 장부 관리(학교생활기록부, 학교·학급일지, 상벌 대장, 출석부 등), 학교 행사에서의 훈화 교육, 학생회 및 서클 조직 운영 감독, 행사(소풍, 여행, 체육회, 음악회 등) 관리, 학생 생활지도(두발·복장, 문제 학생 선도나 체벌), 학생 관리 규정 개발. ⑤사무·재무·시설 관리 영역: 사무·시설·재무 관련 공문서 처리 및 제장부 관리, 각종 비상 계획, 당직(일·숙직) 관리, 학교예산 편성·집행·결산, 학교 재산 관리(공유재산 취득·처분), 교구(칠판, 책걸상, 실험실습 기구, OHP 등) 및 사무용품(사무용 책상, 에어컨 등) 관리, 교육 선진화 사업 계획과 기자재 구입, 교실 관리(보통교실, 특별교실), 부대시설(숙직실, 창고, 변소, 소각장) 관리, 시설물의 안전 점검 및 보완, 학교 조경 및 관리. ⑥지역 사회관계 영역: 지역사회 활동에 학교 대표로 참가하기, 지역사회 주민을 위한 교육 활동 관리(주부교실, 경로 교실 등), 지역사회 교수 자원의 수업 활용, 학교 교육 활동의 대외 홍보 및 교육 활동 공개, 동창회와의 관계 유지, 학교 운영위원회의 운영, 교육위원회·교육청과의 협조, 지역 유관기관과의 협조 관계 유지, 주민들의 학교 시설 이용 관리, 유해업소 계도 등의 지역 사회 계도 활동 등이다. 초중등교육법에서 제시하는 다음 표의 자격기준에 해당하는 교감은 대통령령이 정하는 바에 의하여 교육부 장관이 임명한다. 자격 학교별 교감 교감 자격 학교별 교감 중 등 학 교 1. 중등학교 정 교사(1급) 자격증을 가지고 3년 이상의 교육경력과 소정의 재교육을 받은 자 2. 중등학교 정 교사(2급) 자격증을 가지고 6년 이상의 교육경력과 소정의 재교육을 받은 자 3. 교육대학의 교수·부 교수로서 6년 이상의 교육경력이 있는 자 4. 특수학교의 교감 자격증을 가진 자초 등 학 교 1. 초등학교 정 교사(1급) 자격증을 가지고 3년 이상의 교육경력과 소정의 재교육을 받은 자 2. 초등학교 정 교사(2급) 자격증을 가지고 6년 이상의 교육경력과 소정의 재교육을 받은 자 3. 특수학교의 교감 자격증을 가진 자 고등기술학교 1. 중등학교 교감 자격증을 가진 자 2. 실기교사 자격증을 가지고 6년 이상의 교육경력과 소정의 재교육을 받은 자. 특수학교 정 교사(1급) 자격증을 가지고 3년 이상의 교육경력이 있는 자로서 소정의 재교육을 받은 자 2. 초등학교 또는 중등학교 교감 자격증을 가지고 필요한 보수교육을 받은 자. 이 경우 특수학교 교원자격증을 취득했거나 특수학교(특수학급을 포함한다)에서 교원으로 근무한 경력이 있는 경우에는 보수교육을 면제한다. 출처: 초중등교육법 교장과 교직원 사이에서 조정의 역할을 다하여 학교경영의 효율화를 도모하는 중간관리자로 교감의 역할을 다하는 데는 법적 지위보다도 그의 행정 조정 능력 여하가 중요시된다고 하겠다. 또 교장 대리권자로서 교감의 직무수행에 있어 사무직원의 지도감독과 회계관계 사무에 대하여는 법적인 보다 분명한 합의가 있어야 할 것이다.
b28a16f9-a9b4-42af-aaa0-5d033a75dcbd	source05/encykorea/GL17081.txt	방학 (放學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차경수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021809	CC BY	866	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	우리나라에서는 여름방학이 7월 20일경부터 8월 20일경까지, 겨울방학이 12월 20일경부터 1월 20일경까지 실시되고 있다. 이는 초등학교와 중·고등학교의 경우이고, 대학의 방학은 이보다 길어서 7∼8월과 1∼2월이 여름방학과 겨울방학에 해당한다. 하지만 여름과 겨울에만 있는 것은 아니고, 봄철과 가을의 농번기에 학생들이 일손을 돕기 위해 며칠씩 학교가 수업을 쉬게 되는 경우도 있는데, 이는 봄방학, 가을의 농번기 방학이라고 한다. 방학은 여름과 겨울의 기온 차가 큰 계절에 수업을 실시하기가 사실상 어렵고, 교사와 학생이 휴식을 취하면서 심신을 전환하며 다음 학기의 학업을 준비하는 데 목적이 있다. 따라서 방학에는 더위와 추위 또한 중요한 요소로 작용한다. 방학은 교사에게는 다른 직종에서 찾아보기 힘든 특전으로, 학생에게는 학창 시절의 소중한 시간이 될 수 있다. 학생들은 이 기간 동안 학교 공부에 치여 보지 못했던 교양 및 취미 서적도 접할 수 있고, 친구나 가족 단위로 여행을 가는 등 하고 싶었던 일들을 계획하여 여러 가지 경험을 하게 된다. 근대적 교육이 시행되기 전인 조선시대 이전에는 각종 교육기관이 정비되어 있었으나 방학에 대해서는 상세한 기록이 없다. 하지만 현대와 같이 체계적인 상태는 아니지만 각 교육기관마다 실정에 맞는 휴식기간이 있었을 것으로 짐작된다. 먼저 조선시대의 최고 학부인 성균관에서는 유생들이 기숙사인 재에 기거하면서 수학하였는데, 일정 기간 동안 장기 휴식을 취하게 한 기록은 없고 매달 두 번 집에 갈 수 있도록 규정하였다. 즉, 성균관 학제의 중심인 <학령 >에서는 매월 초파일과 23일에 모든 학생들이 집에 돌아가 의복을 세탁하는 것을 허락하였으며, 이날 활쏘기·투전·수렵·고기 잡기 등의 유희를 하는 자에게는 벌을 내린다고 규정하였다. 이는 현대의 방학 개념과는 거리가 멀고 휴일의 개념에 더 가까워 보인다. 반면, 조선 초기에 종친 자제의 교육기관으로 설치된 종학은 매년 6월 초부터 7월 말에 이르는 하기와 11월에서 12월에 이르는 동기에 방학이 있었고, 매월 초하루·초파일·보름·23일에는 급가(:임금의 특명으로 휴가를 주는 것)로 쉬게 하였다. 고려 시대의 사학인 12 도는 여름의 더운 철을 위한 피서 교육 또는 계절 학습으로 하과를 실시하였다고 한다. 즉, 정숙하고<NAME>한 산방을 빌려 시회도 열고 나이 순서에 따라 앉은 뒤 법도에 맞는 조촐한 주찬도 마련하였다. 개경 탄현문 밖에 있는 귀법사와 용흥사에서 행해졌는데, 여름 동안 계속되다가 가을이 되면 폐사했다고 한다. 한편, 사설 초등교육기관인 서당에서는 여름이면 흥겨운 시와 율을 읽고 짓는 일과 머리를 쓰지 않는 것으로 하루를 시작했다고 한다. 이처럼 전통적 교육기관에서도 학습의 효율성을 높이기 위해 여름이나 겨울에는 휴식 또는 계절 학습 등을 실시하였다. 이후 신학기 교육이 실시되면서 모든 교육기관에 의무적으로 정규 방학이 주어지게 되어 오늘에 이르고 있다. 근대 이후 학교교육에서의 방학은 학생생활에서 방학이 갖는 의미와 방학을 어떻게 보내는가를 기준으로 하여 크게 3단계로 나누어 고찰할 수 있다. 산업화 이전의 사회에서 볼 수 있는 방학은 다소 고전적이고 낭만적인 성격을 띤다. 이 시기의 방학은 말 그대로 더위를 피해 학교를 쉬는 것, 농번기에 가사를 돌봐 주는 것, 보고 싶었던 책을 읽고 여행을 하거나 몸을 단련하는 것이었다. 초등학생이나 중·고등학생들이 방학을 맞이하여 일가친척 집을 방문하는 것도 일생 동안 잊지 못할 추억 중 하나다. 2) 우리나라에서는 근대 이후부터 1950년대까지의 방학이 대부분 이러한 성격을 지니고 있었다. 제2단계는 산업시대에 와서 상급 학교 입학시험이나 졸업 후의 취직시험을 준비하기 위해 방학 중에도 사실상 학업을 계속하는 형태의 방학이다. 시험에 대한 경쟁이 너무 치열해지자 공식적인 학교는 없지만 시험을 준비하기 위해 강행군을 하게 된 것이다. 방학 중에도 자율학습이나 보충수업이라는 명목으로 수업을 하는 경우가 많은 것이 중등학교이다. 경쟁적인 사회에서 전개되는 불가피한 현상이긴 하지만, 학교의 수업에서 부족한 것을 보충하고 계속되는 학업에서 휴식을 취한다는 방학 원래의 성격이 사라져 가기 때문에, 학생들의 건강, 지(知)·정(情)·의(意) 또는 지(知)·덕(德)·체(體)를 근원적으로 발달시킨다는 전인교육의 이상에는 문제점을 던져 주고 있다. 학교 방학은 대략 1960년대에서 1980년대로 이어진다. 입학시험을 앞둔 중·고등학생들의 방학이 가장 두드러지게 나타나지만, 초등학교와 대학의 방학도 크게 다르지 않다. 제3단계의 방학은 산업화, 학교교육이 평생교육의 한 과정으로 발전하며, 냉·난방시설의 보급, 기계화에 의한 청소년 노동의 필요성 감소 등으로 사실상 학기 중과 방학의 구분이 없어지는 상태이다. 방학의 필요성은 더위와 추위가 극복되기 때문에 감소해 가고, 막대한 비용을 들여 설치한 학교의 시설을 일 년에 몇 달씩 유휴화한다는 것은 사회적으로 바람직하지 않다는 반성이 나오게 되었다. 이에 따라 여름 학기, 겨울 학기 등을 개설한 대학이 있으며, 성인들을 위한 평생교육의 장으로도 활용되고 있다. 이처럼 방학을 효율적으로 활용하기 위한 교육계획이 다각도로 검토되고 있는데, 기존의 방학 개념에서 벗어나려는 것이다. 방학 중에는 학업 보충, 집안 일손 돕기, 여행, 신체 단련, 스포츠와 오락 등의 활동이 주로 이루어진다. 이 중 대학생들이 방학 동안 농촌봉사활동과 학비 조달을 위한 아르바이트를 하는 점이 특기할 만하다. 대학생들의 농촌봉사활동은 일제하 문맹 퇴치운동과 야학 등 민족운동의 전통과도 깊은 관계가 있다. 1960년대까지는 대학생들이 자율적으로 문맹 퇴치, 강연회 등을 해 오다가, 1969년부터는 문교부의 후원을 받아 대학생의 봉사활동이 전국 규모로 전개되었다. 의료봉사, 근로봉사, 3 생활개선, 4 농가 소득 증대, 5 청소년 지도, 6 기타 교육 활동 등으로 사업내용도 다양하다. 한편, 방학이 다가오면서 대학생들의 아르바이트 모습도 크게 변화하고 있다. 초·중·고교 학생들의 입학시험 준비를 도와주는 가정교사가 1960년대에서 1970년대까지는 큰 비중을 차지하였다. 하지만 과열 과외가 사회문제로 대두되어 1980년 7월 과외수업을 법적으로 금지하고, 대학생들의 가정 교사직도 금지하였다. 이에 따라 대학생들이 새로운 학비 조달 방법을 모색하게 되어, 회사·은행 등의 임시 사원, 판매원, 음식점에서의 시간제 종업원, 노점상, 세차장과 주유소에서의 시간제 근무 등 매우 다양한 형태로 실시되고 있다. 1989년 3월부터는 대학생 과외가 다시 허용되면서 가정교사도 방학 동안 주요한 아르바이트가 되고 있다. 이러한 방학 중의 아르바이트는 대학생들이 근로의 기회를 갖고 성실하게 일하며, 사회의 한 면을 실제로 경험하게 된다는 점에서 긍정적인 면이 많다. 특히 1990년대 후반으로 오면서 전인교육의 중요성이 더욱 강조되고, 방학에는 컴퓨터, 예능, 스포츠 등 영역에서 각자가 창의적으로 자기 개발을 할 것을 강조하고 있다. 방학은 다음 학기의 보다 생산적이고 창조적인 학업을 위한 휴식이지 결코 학업에서 해방되는 것이 아니다. 하지만 매일 규칙적인 생활을 하다가 방학이 되면 긴장이 풀리고 무위도식하기 쉬우며, 때로는 탈선의 위험마저 안고 있다. 따라서 방학 중에 학생들을 지도하기 위해서는 가정·학교·사회가 유기적으로 연계되어야 한다. 또한 학교에서는 방학 동안 학교 시설이 유휴화되는 것을 방지하기 위하여 취미·교양·생활 기술·사회봉사 등의 단기적인 프로그램을 개발해 학생들뿐 아니라 지역사회의 주민들에게 봉사할 것을 새롭게 요청하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 방학 (放學) ### 내용: 우리나라에서는 여름방학이 7월 20일경부터 8월 20일경까지, 겨울방학이 12월 20일경부터 1월 20일경까지 실시되고 있다. 이는 초등학교와 중·고등학교의 경우이고, 대학의 방학은 이보다 길어서 7∼8월과 1∼2월이 여름방학과 겨울방학에 해당한다. 하지만 여름과 겨울에만 있는 것은 아니고, 봄철과 가을의 농번기에 학생들이 일손을 돕기 위해 며칠씩 학교가 수업을 쉬게 되는 경우도 있는데, 이는 봄방학, 가을의 농번기 방학이라고 한다. 방학은 여름과 겨울의 기온 차가 큰 계절에 수업을 실시하기가 사실상 어렵고, 교사와 학생이 휴식을 취하면서 심신을 전환하며 다음 학기의 학업을 준비하는 데 목적이 있다. 따라서 방학에는 더위와 추위 또한 중요한 요소로 작용한다. 방학은 교사에게는 다른 직종에서 찾아보기 힘든 특전으로, 학생에게는 학창 시절의 소중한 시간이 될 수 있다. 학생들은 이 기간 동안 학교 공부에 치여 보지 못했던 교양 및 취미 서적도 접할 수 있고, 친구나 가족 단위로 여행을 가는 등 하고 싶었던 일들을 계획하여 여러 가지 경험을 하게 된다. 근대적 교육이 시행되기 전인 조선시대 이전에는 각종 교육기관이 정비되어 있었으나 방학에 대해서는 상세한 기록이 없다. 하지만 현대와 같이 체계적인 상태는 아니지만 각 교육기관마다 실정에 맞는 휴식기간이 있었을 것으로 짐작된다. 먼저 조선시대의 최고 학부인 성균관에서는 유생들이 기숙사인 재에 기거하면서 수학하였는데, 일정 기간 동안 장기 휴식을 취하게 한 기록은 없고 매달 두 번 집에 갈 수 있도록 규정하였다. 즉, 성균관 학제의 중심인 <학령 >에서는 매월 초파일과 23일에 모든 학생들이 집에 돌아가 의복을 세탁하는 것을 허락하였으며, 이날 활쏘기·투전·수렵·고기 잡기 등의 유희를 하는 자에게는 벌을 내린다고 규정하였다. 이는 현대의 방학 개념과는 거리가 멀고 휴일의 개념에 더 가까워 보인다. 반면, 조선 초기에 종친 자제의 교육기관으로 설치된 종학은 매년 6월 초부터 7월 말에 이르는 하기와 11월에서 12월에 이르는 동기에 방학이 있었고, 매월 초하루·초파일·보름·23일에는 급가(:임금의 특명으로 휴가를 주는 것)로 쉬게 하였다. 고려 시대의 사학인 12 도는 여름의 더운 철을 위한 피서 교육 또는 계절 학습으로 하과를 실시하였다고 한다. 즉, 정숙하고<NAME>한 산방을 빌려 시회도 열고 나이 순서에 따라 앉은 뒤 법도에 맞는 조촐한 주찬도 마련하였다. 개경 탄현문 밖에 있는 귀법사와 용흥사에서 행해졌는데, 여름 동안 계속되다가 가을이 되면 폐사했다고 한다. 한편, 사설 초등교육기관인 서당에서는 여름이면 흥겨운 시와 율을 읽고 짓는 일과 머리를 쓰지 않는 것으로 하루를 시작했다고 한다. 이처럼 전통적 교육기관에서도 학습의 효율성을 높이기 위해 여름이나 겨울에는 휴식 또는 계절 학습 등을 실시하였다. 이후 신학기 교육이 실시되면서 모든 교육기관에 의무적으로 정규 방학이 주어지게 되어 오늘에 이르고 있다. 근대 이후 학교교육에서의 방학은 학생생활에서 방학이 갖는 의미와 방학을 어떻게 보내는가를 기준으로 하여 크게 3단계로 나누어 고찰할 수 있다. 산업화 이전의 사회에서 볼 수 있는 방학은 다소 고전적이고 낭만적인 성격을 띤다. 이 시기의 방학은 말 그대로 더위를 피해 학교를 쉬는 것, 농번기에 가사를 돌봐 주는 것, 보고 싶었던 책을 읽고 여행을 하거나 몸을 단련하는 것이었다. 초등학생이나 중·고등학생들이 방학을 맞이하여 일가친척 집을 방문하는 것도 일생 동안 잊지 못할 추억 중 하나다. 2) 우리나라에서는 근대 이후부터 1950년대까지의 방학이 대부분 이러한 성격을 지니고 있었다. 제2단계는 산업시대에 와서 상급 학교 입학시험이나 졸업 후의 취직시험을 준비하기 위해 방학 중에도 사실상 학업을 계속하는 형태의 방학이다. 시험에 대한 경쟁이 너무 치열해지자 공식적인 학교는 없지만 시험을 준비하기 위해 강행군을 하게 된 것이다. 방학 중에도 자율학습이나 보충수업이라는 명목으로 수업을 하는 경우가 많은 것이 중등학교이다. 경쟁적인 사회에서 전개되는 불가피한 현상이긴 하지만, 학교의 수업에서 부족한 것을 보충하고 계속되는 학업에서 휴식을 취한다는 방학 원래의 성격이 사라져 가기 때문에, 학생들의 건강, 지(知)·정(情)·의(意) 또는 지(知)·덕(德)·체(體)를 근원적으로 발달시킨다는 전인교육의 이상에는 문제점을 던져 주고 있다. 학교 방학은 대략 1960년대에서 1980년대로 이어진다. 입학시험을 앞둔 중·고등학생들의 방학이 가장 두드러지게 나타나지만, 초등학교와 대학의 방학도 크게 다르지 않다. 제3단계의 방학은 산업화, 학교교육이 평생교육의 한 과정으로 발전하며, 냉·난방시설의 보급, 기계화에 의한 청소년 노동의 필요성 감소 등으로 사실상 학기 중과 방학의 구분이 없어지는 상태이다. 방학의 필요성은 더위와 추위가 극복되기 때문에 감소해 가고, 막대한 비용을 들여 설치한 학교의 시설을 일 년에 몇 달씩 유휴화한다는 것은 사회적으로 바람직하지 않다는 반성이 나오게 되었다. 이에 따라 여름 학기, 겨울 학기 등을 개설한 대학이 있으며, 성인들을 위한 평생교육의 장으로도 활용되고 있다. 이처럼 방학을 효율적으로 활용하기 위한 교육계획이 다각도로 검토되고 있는데, 기존의 방학 개념에서 벗어나려는 것이다. 방학 중에는 학업 보충, 집안 일손 돕기, 여행, 신체 단련, 스포츠와 오락 등의 활동이 주로 이루어진다. 이 중 대학생들이 방학 동안 농촌봉사활동과 학비 조달을 위한 아르바이트를 하는 점이 특기할 만하다. 대학생들의 농촌봉사활동은 일제하 문맹 퇴치운동과 야학 등 민족운동의 전통과도 깊은 관계가 있다. 1960년대까지는 대학생들이 자율적으로 문맹 퇴치, 강연회 등을 해 오다가, 1969년부터는 문교부의 후원을 받아 대학생의 봉사활동이 전국 규모로 전개되었다. 의료봉사, 근로봉사, 3 생활개선, 4 농가 소득 증대, 5 청소년 지도, 6 기타 교육 활동 등으로 사업내용도 다양하다. 한편, 방학이 다가오면서 대학생들의 아르바이트 모습도 크게 변화하고 있다. 초·중·고교 학생들의 입학시험 준비를 도와주는 가정교사가 1960년대에서 1970년대까지는 큰 비중을 차지하였다. 하지만 과열 과외가 사회문제로 대두되어 1980년 7월 과외수업을 법적으로 금지하고, 대학생들의 가정 교사직도 금지하였다. 이에 따라 대학생들이 새로운 학비 조달 방법을 모색하게 되어, 회사·은행 등의 임시 사원, 판매원, 음식점에서의 시간제 종업원, 노점상, 세차장과 주유소에서의 시간제 근무 등 매우 다양한 형태로 실시되고 있다. 1989년 3월부터는 대학생 과외가 다시 허용되면서 가정교사도 방학 동안 주요한 아르바이트가 되고 있다. 이러한 방학 중의 아르바이트는 대학생들이 근로의 기회를 갖고 성실하게 일하며, 사회의 한 면을 실제로 경험하게 된다는 점에서 긍정적인 면이 많다. 특히 1990년대 후반으로 오면서 전인교육의 중요성이 더욱 강조되고, 방학에는 컴퓨터, 예능, 스포츠 등 영역에서 각자가 창의적으로 자기 개발을 할 것을 강조하고 있다. 방학은 다음 학기의 보다 생산적이고 창조적인 학업을 위한 휴식이지 결코 학업에서 해방되는 것이 아니다. 하지만 매일 규칙적인 생활을 하다가 방학이 되면 긴장이 풀리고 무위도식하기 쉬우며, 때로는 탈선의 위험마저 안고 있다. 따라서 방학 중에 학생들을 지도하기 위해서는 가정·학교·사회가 유기적으로 연계되어야 한다. 또한 학교에서는 방학 동안 학교 시설이 유휴화되는 것을 방지하기 위하여 취미·교양·생활 기술·사회봉사 등의 단기적인 프로그램을 개발해 학생들뿐 아니라 지역사회의 주민들에게 봉사할 것을 새롭게 요청하고 있다.
49da23ef-4bbb-42a9-bb9b-50013f719e55	source05/encykorea/GL50847.txt	아리랑 공연 (아리랑 公演)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070167	CC BY	200	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	집단체조를 기반으로 예술 공연의 성격을 접목한 종합 공연인 아리랑의 공식 장르는 대집단체조와 예술 공연이다. 북한에서는 1970년대 북한 문학예술계의 혁명으로 불리는 혁명가극 피바다에 빗대어 노동당, 수령, 혁명 등의 정치적 용어가 사용되었던 것과 달리 아리랑이라는 명칭을 사용한 것이 특징이다. 김정일은 2002년부터 아리랑 공연을 시작했는데, 첫 태양의 노래라는 제목으로 김일성 탄생 90주년을 기념하는 아리랑을 준비하다가 김정일의 지시에 따라 아리랑으로 바꿨다. 환영장, 서장, 1장 아리랑 민족, 2장 선군 아리랑, 3장 아리랑 무지개, 4장 통일아리랑, 종장의 7개의 장으로 아리랑은 구성되어 있다. 각 장에는 김일성과 김정일의 지도이념인 주체, 선군, 강성부흥이 담겨 있다. 2005년 공연에서는 장면 구성 방식이나 부분적인 변화는 있었지만 작품 전체 구성은 거의 동일하였다. 이후 공연에서도 부분적인 장면만 바꿨을 뿐 전체적인 구도는 변하지 않았다. 대집단체조와 예술 공연인 아리랑 공연은 우리 민족은 ‘아리랑 민족’으로서 어려움을 겪었지만 ‘조선의 별’(김일성)을 만나 조국을 찾았고, 김정일 시대를 맞아 ‘선군 아리랑’이 펼쳐지고 있다. ‘선군 아리랑으로 천지가 개벽하고, 나라도 흥하고, 행복도 찾아오고, 통일을 이루어 강성부흥을 이루어 가자’는 것으로 규정된다. 2002년 처음 공연한 뒤 2005년과 2008년에 일부 내용만 수정하여 다시 공연하였고, 이후 매년 공연하는 정례적인 공연물이 되었다. 민족의 고난과 아픔을 상징하는 아리랑을 소재로 하여 아리랑 민족의 고난을 희망의 아리랑으로 만들겠다는 의도가 담겨 있다. 북한은 2000년을 전후하여 아리랑이라는 제목이 붙은 가요와 소설을 잇따라 발표하면서 북한이 김일성 민족, 태양민족에 이어 아리랑 민족의 국가임을 강조하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 아리랑 공연 (아리랑 公演) ### 내용: 집단체조를 기반으로 예술 공연의 성격을 접목한 종합 공연인 아리랑의 공식 장르는 대집단체조와 예술 공연이다. 북한에서는 1970년대 북한 문학예술계의 혁명으로 불리는 혁명가극 피바다에 빗대어 노동당, 수령, 혁명 등의 정치적 용어가 사용되었던 것과 달리 아리랑이라는 명칭을 사용한 것이 특징이다. 김정일은 2002년부터 아리랑 공연을 시작했는데, 첫 태양의 노래라는 제목으로 김일성 탄생 90주년을 기념하는 아리랑을 준비하다가 김정일의 지시에 따라 아리랑으로 바꿨다. 환영장, 서장, 1장 아리랑 민족, 2장 선군 아리랑, 3장 아리랑 무지개, 4장 통일아리랑, 종장의 7개의 장으로 아리랑은 구성되어 있다. 각 장에는 김일성과 김정일의 지도이념인 주체, 선군, 강성부흥이 담겨 있다. 2005년 공연에서는 장면 구성 방식이나 부분적인 변화는 있었지만 작품 전체 구성은 거의 동일하였다. 이후 공연에서도 부분적인 장면만 바꿨을 뿐 전체적인 구도는 변하지 않았다. 대집단체조와 예술 공연인 아리랑 공연은 우리 민족은 ‘아리랑 민족’으로서 어려움을 겪었지만 ‘조선의 별’(김일성)을 만나 조국을 찾았고, 김정일 시대를 맞아 ‘선군 아리랑’이 펼쳐지고 있다. ‘선군 아리랑으로 천지가 개벽하고, 나라도 흥하고, 행복도 찾아오고, 통일을 이루어 강성부흥을 이루어 가자’는 것으로 규정된다. 2002년 처음 공연한 뒤 2005년과 2008년에 일부 내용만 수정하여 다시 공연하였고, 이후 매년 공연하는 정례적인 공연물이 되었다. 민족의 고난과 아픔을 상징하는 아리랑을 소재로 하여 아리랑 민족의 고난을 희망의 아리랑으로 만들겠다는 의도가 담겨 있다. 북한은 2000년을 전후하여 아리랑이라는 제목이 붙은 가요와 소설을 잇따라 발표하면서 북한이 김일성 민족, 태양민족에 이어 아리랑 민족의 국가임을 강조하고 있다.

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