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23ad8fb3-b03f-4882-8c7e-d8696f3e7a0d	source05/encykorea/GL54359.txt	천축사 비로자나삼신괘불도 (天竺寺毘盧舍那三神掛佛圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073175	CC BY	217	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	화면 가득 삼신불인 비로자나불·노사나 불·석가모니불을 배치하여 야외 의식용 불화를 그린 것이다. 화기는 1858년(철종 9)에 제작되었음을 알 수 있다. 괘불은 대지에 걸어놓고 법회나 도량에 쓰이는 대형 불화로, 크기가 6~10m가 넘고, 크기가 6~10m가 넘는 경우가 다수 존재하는데, 이는 2009년 11월 5일 서울특별시의 유형문화재로 지정되었다. 평소에는 주불전의 후불벽 뒤쪽 공간에 나무로 만든 괘불함에 말아 보관한다. 주불전 앞에 있는 괘불대에 운반해 놓고 의식을 행하는 것은 대중이 많이 모이는 대규모의 법회가 열릴 때이다. 천축사 비로자나 삼신 괘불 도는 화면 가득 지권인을 취한 법신 비로자나불, 설법인을 취한 보신 노사나 불, 항마인을 취한 화신 석가모니불을 배치하였다. 화면 가장 위쪽 천공에만 구름을 간략하게 표현했을 뿐, 다른 존 상이나 장식 없이 오로지 삼신불로만 화면을 가득 채웠다. 적색과 녹색의 주조색에 군청색을 사용한 점, 육 색에 황색을 사용한 점, 대 끝단의 연속 꽃무늬, 색의 농담으로 입체감을 표현하고자 하는 설채법 등이 19세기 경기도 지역 불화의 전형적인 특징을 잘 나타내고 있다. 이와 같이 19세기 서울·경기지역에서는 삼신불 혹은 삼세불을 주제로 한 괘불이 유행하였는데, 흥천사 괘불(1832년), 청계사 괘불(1862년), 불암사 괘불(1895년)처럼 삼불을 모두 여래형으로 표현한 경우도 있으나, 이 천축사 괘불처럼 여래형 법신 비로자나불을 중심으로 좌우에 보살형의 보신과 화신을 구성한 사례도 드물게 있다. 이 불화는 화면에 손상이 없고, 채색도 대체로 원형을 유지하고 있는 등 보존 상태가 양호하다. 삼신불을 그린 구성과 양식 등이 19세기 서울·경기 지역의 괘불 양식을 잘 계승하고 있으며, 금어인 하운당<NAME> 남아 있는 작품이 희귀하여 그의 독특한 불화 양식을 규명하는 데 귀중한 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 천축사 비로자나삼신괘불도 (天竺寺毘盧舍那三神掛佛圖) ### 내용: 화면 가득 삼신불인 비로자나불·노사나 불·석가모니불을 배치하여 야외 의식용 불화를 그린 것이다. 화기는 1858년(철종 9)에 제작되었음을 알 수 있다. 괘불은 대지에 걸어놓고 법회나 도량에 쓰이는 대형 불화로, 크기가 6~10m가 넘고, 크기가 6~10m가 넘는 경우가 다수 존재하는데, 이는 2009년 11월 5일 서울특별시의 유형문화재로 지정되었다. 평소에는 주불전의 후불벽 뒤쪽 공간에 나무로 만든 괘불함에 말아 보관한다. 주불전 앞에 있는 괘불대에 운반해 놓고 의식을 행하는 것은 대중이 많이 모이는 대규모의 법회가 열릴 때이다. 천축사 비로자나 삼신 괘불 도는 화면 가득 지권인을 취한 법신 비로자나불, 설법인을 취한 보신 노사나 불, 항마인을 취한 화신 석가모니불을 배치하였다. 화면 가장 위쪽 천공에만 구름을 간략하게 표현했을 뿐, 다른 존 상이나 장식 없이 오로지 삼신불로만 화면을 가득 채웠다. 적색과 녹색의 주조색에 군청색을 사용한 점, 육 색에 황색을 사용한 점, 대 끝단의 연속 꽃무늬, 색의 농담으로 입체감을 표현하고자 하는 설채법 등이 19세기 경기도 지역 불화의 전형적인 특징을 잘 나타내고 있다. 이와 같이 19세기 서울·경기지역에서는 삼신불 혹은 삼세불을 주제로 한 괘불이 유행하였는데, 흥천사 괘불(1832년), 청계사 괘불(1862년), 불암사 괘불(1895년)처럼 삼불을 모두 여래형으로 표현한 경우도 있으나, 이 천축사 괘불처럼 여래형 법신 비로자나불을 중심으로 좌우에 보살형의 보신과 화신을 구성한 사례도 드물게 있다. 이 불화는 화면에 손상이 없고, 채색도 대체로 원형을 유지하고 있는 등 보존 상태가 양호하다. 삼신불을 그린 구성과 양식 등이 19세기 서울·경기 지역의 괘불 양식을 잘 계승하고 있으며, 금어인 하운당<NAME> 남아 있는 작품이 희귀하여 그의 독특한 불화 양식을 규명하는 데 귀중한 자료이다.
ad2717a1-a648-4b12-b75e-01fbf4f05330	source05/encykorea/GL49580.txt	익산중학교 (益山中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "반상진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068372	CC BY	307	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본교는 1948년 4월 11일 학교법인 익성 학원의 설립 인가를 받았는데, 어려운 농촌에서 배우고자 하는 이들에게 향학의 문을 열어주고 근검을 삶의 본질로 하여 꿈을 키우는 전당을 육성한다는 취지였다. 익산 중학원( : 익산중학교 전신)을 개교한 것은 익성 지태순 선생이 재단법인 익성 학원을 설립한 해 9월 20일이다. 이때 익산 중학원에 128명이 입학하여 금마 국민학교에서 2개 교실을 임시로 빌려 제1회 입학식이 열렸다. 윤치병 목사는 임시 가교사로 있던 금마 국민학교를 다시 금마 복음교회당으로 옮겨 교육하였다. 이후 1949년 6월 2일 설립자 지태순 선생의 기부 지인 익산시 금마면 동고도리 565번지로 가교사를 이전하고, 같은 해 8월 4일 본관을 준공하였다. 1951년 6월 29일 재단법인 익성 학원의 설립 인가를 받았다. 익성 학원으로 개칭한 것은 1965년 1월 7일 재단법인을 학교법인으로 바꾸고 나서였다. 1951년 7월 1일 교육법 제정 공포에 따른 일원적 교육체제와 6.3.3.4제의 학제 개편으로 익산중학원에서 정규 6학급인 익산중학교로 승격되었다. 1951년 8월 30일 제1회 졸업식을 갖고 54명의 졸업생을 배출하였다. 1962년 12월 18일에 학급수가 9학급으로 늘어나고 특별교실 6개가 완공되어 학교 성장의 발판을 마련하게 되었다. 1970년 3월 1일 12학급으로 증설되었으나, 같은 해 7월 10일 본관 8개 교실이 불의의 화재로 전소되는 비극을 겪었다. 설립자의 사재를 헌납하여 이듬해 12월 12일 12개의 교실을 준공함으로써 정상적인 학교 모습을 갖추게 되었다. 1980년대 농촌지역 학교에서 보기 힘든 최신식 현대식 건물과 특별교실, 신형 교재·교구를 완비하고 농촌의 원거리 학생을 위해 통학버스를 운영하였다. 이후 익성 기념관을 1996년 9월 21일 개관하였고 이듬해 10월 22일 신 교사 17실을 준공하였다. 교훈은 자립, 단결, 봉사이며 교목은 은행나무(건강·진취·전통을 상징), 교화는 장미(순결·정열·신비감을 상징)이다. 수월성 교육을 지향하는 본교는 전국 특성화 자율학교로 선정되었다. 농촌 우수 고교로 발돋움하기 위해 2009년도부터 영재 장학생 반을 2개 학급으로 늘려 지원하고 있다. 검도·육상·볼링 부를 육성하여 체육특기자 선수를 발굴하여 훈련하는 데 예산을 지원하고 있다. 한편으로 외국과의 국제 교류를 활성화하기 위해 일본·중국 학교와 자매결연을 추진하고 있다. 또한 체험 중심의 인성교육에 힘을 쏟고 있는데, 인근 장애우 학교인 혜화학교와 통합교육을 실시했기 때문이다. 2009년 현재 9학급으로 구성되어 있으며, 재학생은 223명이며, 교원은 17명이다. 졸업생 수는 2009년 2월 9일 제59회 졸업식이 개최되어 72명의 졸업생을 배출하였으며, 2009년까지 누적 졸업생 수는 9,474명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 익산중학교 (益山中學校) ### 내용: 본교는 1948년 4월 11일 학교법인 익성 학원의 설립 인가를 받았는데, 어려운 농촌에서 배우고자 하는 이들에게 향학의 문을 열어주고 근검을 삶의 본질로 하여 꿈을 키우는 전당을 육성한다는 취지였다. 익산 중학원( : 익산중학교 전신)을 개교한 것은 익성 지태순 선생이 재단법인 익성 학원을 설립한 해 9월 20일이다. 이때 익산 중학원에 128명이 입학하여 금마 국민학교에서 2개 교실을 임시로 빌려 제1회 입학식이 열렸다. 윤치병 목사는 임시 가교사로 있던 금마 국민학교를 다시 금마 복음교회당으로 옮겨 교육하였다. 이후 1949년 6월 2일 설립자 지태순 선생의 기부 지인 익산시 금마면 동고도리 565번지로 가교사를 이전하고, 같은 해 8월 4일 본관을 준공하였다. 1951년 6월 29일 재단법인 익성 학원의 설립 인가를 받았다. 익성 학원으로 개칭한 것은 1965년 1월 7일 재단법인을 학교법인으로 바꾸고 나서였다. 1951년 7월 1일 교육법 제정 공포에 따른 일원적 교육체제와 6.3.3.4제의 학제 개편으로 익산중학원에서 정규 6학급인 익산중학교로 승격되었다. 1951년 8월 30일 제1회 졸업식을 갖고 54명의 졸업생을 배출하였다. 1962년 12월 18일에 학급수가 9학급으로 늘어나고 특별교실 6개가 완공되어 학교 성장의 발판을 마련하게 되었다. 1970년 3월 1일 12학급으로 증설되었으나, 같은 해 7월 10일 본관 8개 교실이 불의의 화재로 전소되는 비극을 겪었다. 설립자의 사재를 헌납하여 이듬해 12월 12일 12개의 교실을 준공함으로써 정상적인 학교 모습을 갖추게 되었다. 1980년대 농촌지역 학교에서 보기 힘든 최신식 현대식 건물과 특별교실, 신형 교재·교구를 완비하고 농촌의 원거리 학생을 위해 통학버스를 운영하였다. 이후 익성 기념관을 1996년 9월 21일 개관하였고 이듬해 10월 22일 신 교사 17실을 준공하였다. 교훈은 자립, 단결, 봉사이며 교목은 은행나무(건강·진취·전통을 상징), 교화는 장미(순결·정열·신비감을 상징)이다. 수월성 교육을 지향하는 본교는 전국 특성화 자율학교로 선정되었다. 농촌 우수 고교로 발돋움하기 위해 2009년도부터 영재 장학생 반을 2개 학급으로 늘려 지원하고 있다. 검도·육상·볼링 부를 육성하여 체육특기자 선수를 발굴하여 훈련하는 데 예산을 지원하고 있다. 한편으로 외국과의 국제 교류를 활성화하기 위해 일본·중국 학교와 자매결연을 추진하고 있다. 또한 체험 중심의 인성교육에 힘을 쏟고 있는데, 인근 장애우 학교인 혜화학교와 통합교육을 실시했기 때문이다. 2009년 현재 9학급으로 구성되어 있으며, 재학생은 223명이며, 교원은 17명이다. 졸업생 수는 2009년 2월 9일 제59회 졸업식이 개최되어 72명의 졸업생을 배출하였으며, 2009년까지 누적 졸업생 수는 9,474명이다.
77a3548a-b71a-46bd-949e-9d334986ea29	source05/encykorea/GL49644.txt	서울경동초등학교 (서울京東初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068148	CC BY	174	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1913년 10월 1일 뚝도 공립보통학교로 개교한 뒤 1933년 10월 경성사범학교 부속초등학교로 지정되었고, 1941년 4월 경동 공립 초등학교로 교명을 변경하였다. 서울 성수초등학교는 1972년 2월에 28학급을 분리하여 신설되었고, 115학급이 1981년 2월에 편성되었다. 1982년 2월에 1,546명을 서울<NAME> 초등학교로, 1990년 12월에 925명을 서울<NAME> 초등학교로, 1995년 3월에 59학급을 편성하였다. 1997년 2월 서울시 교육청 열린 교육 시범학교로 지정되었다. 1998년 3월 특수학급 2학급을 포함하여 60학급이 편성되었고, 1999년 10월 급식실을 열었다. 2007년 3월에는 교육부 지정 다문화교육 연구학교, 2008년 12월에는 서울시 교육청 지정 종목별(육상) 시범학교가 운영되었다. 향나무는 학교의 상징이고, 교목은 향나무이며 교목은 스스로 공부하고 예의를 지키며 튼튼하게 자라 자이다. 실력과 창의력을 갖춘 슬기로운 어린이, 기본생활습관이 바로 된 예의 바른 어린이, 몸과 마음이 튼튼한 어린이를 기르는 것이 교육목표이다. 창의적 사고력 신장을 위한 독서교육, 미래의 꿈을 키우기 위한 진로교육, 자율과 참여를 통한 기초체력 육성의 특색교육 활동을 교육 목표 실천 과제로 삼고 있다. 평생교육 우수학교, 학교평가 우수학교, 특별활동 우수학교, 학교 체육 우수학교, 학교 체육 우수학교, 초등교육발전 실행방안 우수학교, 환경교육 우수학교, 학교경영 우수학교 등 많은 표창을 받았다. 2010년 11월 현재 학생 1416명, 교사 98명이 있으며 51학급으로 구성되어 있다. 제97회 졸업식이 2010년 2월에 개최되었으며, 총 35,083명의 졸업생을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서울경동초등학교 (서울京東初等學校) ### 내용: 1913년 10월 1일 뚝도 공립보통학교로 개교한 뒤 1933년 10월 경성사범학교 부속초등학교로 지정되었고, 1941년 4월 경동 공립 초등학교로 교명을 변경하였다. 서울 성수초등학교는 1972년 2월에 28학급을 분리하여 신설되었고, 115학급이 1981년 2월에 편성되었다. 1982년 2월에 1,546명을 서울<NAME> 초등학교로, 1990년 12월에 925명을 서울<NAME> 초등학교로, 1995년 3월에 59학급을 편성하였다. 1997년 2월 서울시 교육청 열린 교육 시범학교로 지정되었다. 1998년 3월 특수학급 2학급을 포함하여 60학급이 편성되었고, 1999년 10월 급식실을 열었다. 2007년 3월에는 교육부 지정 다문화교육 연구학교, 2008년 12월에는 서울시 교육청 지정 종목별(육상) 시범학교가 운영되었다. 향나무는 학교의 상징이고, 교목은 향나무이며 교목은 스스로 공부하고 예의를 지키며 튼튼하게 자라 자이다. 실력과 창의력을 갖춘 슬기로운 어린이, 기본생활습관이 바로 된 예의 바른 어린이, 몸과 마음이 튼튼한 어린이를 기르는 것이 교육목표이다. 창의적 사고력 신장을 위한 독서교육, 미래의 꿈을 키우기 위한 진로교육, 자율과 참여를 통한 기초체력 육성의 특색교육 활동을 교육 목표 실천 과제로 삼고 있다. 평생교육 우수학교, 학교평가 우수학교, 특별활동 우수학교, 학교 체육 우수학교, 학교 체육 우수학교, 초등교육발전 실행방안 우수학교, 환경교육 우수학교, 학교경영 우수학교 등 많은 표창을 받았다. 2010년 11월 현재 학생 1416명, 교사 98명이 있으며 51학급으로 구성되어 있다. 제97회 졸업식이 2010년 2월에 개최되었으며, 총 35,083명의 졸업생을 배출하였다.
25602780-0658-4446-8c13-dedf3219f051	source05/encykorea/GL30959.txt	의산서원 (義山書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043247	CC BY	28	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림이 공적으로 엄흥도의 충의와 공적을 기리기 위해 1666년(현종 7)에 창건하여 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중, 1869년(고종 6) 대원군의<NAME>폐령으로 훼철된 뒤 복원하지 못하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 의산서원 (義山書院) ### 내용: 지방 유림이 공적으로 엄흥도의 충의와 공적을 기리기 위해 1666년(현종 7)에 창건하여 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중, 1869년(고종 6) 대원군의<NAME>폐령으로 훼철된 뒤 복원하지 못하였다.
662fe835-bac4-4148-a75d-0ef72aeed399	source05/encykorea/GL56522.txt	산양서원 (山陽書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077018	CC BY	156	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	홍명섭,<NAME>,<NAME>용 등의 향중 사림이 1824년(순조 24)에 소동사를 창건하고, 1857년(철종 8)에<NAME>으로 발전시켰는데, 익성공 황희(, 1363∼1452)의 은덕을 기리기 위해서였다. 황희를 모신 소동사는 1824년에 세워졌고,<NAME>으로 승격된 것은 1857년이다. 묘정비를 1861년(철종 12)에 세웠다. 흥선대원군의<NAME> 철폐령에도 건물은 그대로였으나 1913년에 일본 헌병의 만행을 규탄하는 유림에 대한 보복으로<NAME> 건물에 불을 질러 소실되었다. 1971년에 시작된 묘정비 복원, 1998년에 복원한 묘정 비각이 그것이다. 전청을 복원한 것이 2001년이고, 동재와 서재를 준공한 것이 2003년이다. 황희는 1423년(세종 5)에 강원도관찰사로 부임했는데, 흉년이 들자 백성들을 헌신적으로 구하여 삼척 지방에는 굶어죽은 자가 없었다고 한다. 이로 말미암아 삼척도호부 백성들은 그의 은혜를 잊지 못하였다. 그가 왕래하며 쉬어 갔던 와현에 돌을 모아 대를 만든 것이 소공대이다. 삼척 사림들이 소동사를 세운 것은 1515년(중종 10) 소공대비가 무너진 자리에 세워졌기 때문이다. 현재 복원된<NAME>은 4칸의 전청 건물과 3칸의 동재 및 서재가 맞배지붕으로 지어졌다.<NAME> 안에 있는 산양서 원묘 정비는 1998년 4월 18일 강원도 문화재자료로 지정되었다. 황희가 강원도관찰사로 재직하면서 선정을 베풀어 황희를 추모하기 위해 세운 소공대가 후일 발전하여 황희를 기리는<NAME>이 되었다. 이를 통해 황희의 치적을 지방관으로서 가늠해 볼 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 산양서원 (山陽書院) ### 내용: 홍명섭,<NAME>,<NAME>용 등의 향중 사림이 1824년(순조 24)에 소동사를 창건하고, 1857년(철종 8)에<NAME>으로 발전시켰는데, 익성공 황희(, 1363∼1452)의 은덕을 기리기 위해서였다. 황희를 모신 소동사는 1824년에 세워졌고,<NAME>으로 승격된 것은 1857년이다. 묘정비를 1861년(철종 12)에 세웠다. 흥선대원군의<NAME> 철폐령에도 건물은 그대로였으나 1913년에 일본 헌병의 만행을 규탄하는 유림에 대한 보복으로<NAME> 건물에 불을 질러 소실되었다. 1971년에 시작된 묘정비 복원, 1998년에 복원한 묘정 비각이 그것이다. 전청을 복원한 것이 2001년이고, 동재와 서재를 준공한 것이 2003년이다. 황희는 1423년(세종 5)에 강원도관찰사로 부임했는데, 흉년이 들자 백성들을 헌신적으로 구하여 삼척 지방에는 굶어죽은 자가 없었다고 한다. 이로 말미암아 삼척도호부 백성들은 그의 은혜를 잊지 못하였다. 그가 왕래하며 쉬어 갔던 와현에 돌을 모아 대를 만든 것이 소공대이다. 삼척 사림들이 소동사를 세운 것은 1515년(중종 10) 소공대비가 무너진 자리에 세워졌기 때문이다. 현재 복원된<NAME>은 4칸의 전청 건물과 3칸의 동재 및 서재가 맞배지붕으로 지어졌다.<NAME> 안에 있는 산양서 원묘 정비는 1998년 4월 18일 강원도 문화재자료로 지정되었다. 황희가 강원도관찰사로 재직하면서 선정을 베풀어 황희를 추모하기 위해 세운 소공대가 후일 발전하여 황희를 기리는<NAME>이 되었다. 이를 통해 황희의 치적을 지방관으로서 가늠해 볼 수 있다.
65606137-7fb6-4232-b3d9-869da055d60f	source05/encykorea/GL12428.txt	덕림서원 (德林書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015332	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림이 공적으로 오방우의 학문과 덕행을 기리기 위해 1505년(연산군 11)에 창건하여 위패를 모셨다. 흥선대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 후 복원하여 현재에 이르고 있는데, 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해오던 중이었다. 경내에는 3칸의 묘우, 신문, 각 3칸의 동재와 서재, 2칸의 전사청, 6칸의 주소 등이 있다. 중앙의 마루와 양쪽 협실로 되어 있는 강당은 원내의 여러 행사와 사림의 회합 및 학문의 토론 장소로 쓰이고 있으며 묘우에는 오방우의 위패가 봉안되어 있다. 향사 때 제관의 출입문은 신문으로, 전사청은 향사 때 제물을 장만하여 보관하는 장소로 사용되고 있다. 이<NAME>은 매해 봄·가을 향사를 지내는데, 제품은 4변 4두이다. 전답 1,500평 등이 재산으로 존재한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 덕림서원 (德林書院) ### 내용: 지방 유림이 공적으로 오방우의 학문과 덕행을 기리기 위해 1505년(연산군 11)에 창건하여 위패를 모셨다. 흥선대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 후 복원하여 현재에 이르고 있는데, 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해오던 중이었다. 경내에는 3칸의 묘우, 신문, 각 3칸의 동재와 서재, 2칸의 전사청, 6칸의 주소 등이 있다. 중앙의 마루와 양쪽 협실로 되어 있는 강당은 원내의 여러 행사와 사림의 회합 및 학문의 토론 장소로 쓰이고 있으며 묘우에는 오방우의 위패가 봉안되어 있다. 향사 때 제관의 출입문은 신문으로, 전사청은 향사 때 제물을 장만하여 보관하는 장소로 사용되고 있다. 이<NAME>은 매해 봄·가을 향사를 지내는데, 제품은 4변 4두이다. 전답 1,500평 등이 재산으로 존재한다.
eec0779f-1fa9-4cae-92a1-81592ef2ef88	source05/encykorea/GL28667.txt	옥천서원 (玉川書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박래호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038795	CC BY	134	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	순천 부사 이정을 중심으로 한 지방 유림이 김굉필의 학문과 덕행을 추모하기 위하여 1564년(명종 19)에 정사를 창건하여 위패를 모셨다. 허건·심윤·정지 추·허건·심윤·정지 추 등에 의해 1604년 중건되었고, 1568년(선조 1)에 옥천으로 사액되어<NAME>으로 승격되었다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해오던 중, 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5) 훼철되었다가, 유림에 의해 복원되었다. 경내에는 3칸의 사우, 4칸의 경현당, 4칸의 지도재, 4칸의 의인재, 1칸의 전사청, 내삼문, 외삼문, 4칸의 고 직사 등이 있다. 중앙의 마루와 양쪽 협실로 된 경현당은<NAME>의 강당으로 김굉필의 위패가 봉안되어 있으며, 원내의 여러 행사와 유림의 회합 및 학문 강론 장소로 이용되고 있다. 지도재와 의인 재는 각각 동재와 서재로서 수학하는 유생들이 거처하는 곳이고, 전사청은 향례 때 제수를 마련해두는 곳이다. 이<NAME>은 1984년 전라남도 문화재자료로 지정되었다. 매년 3월 중정( : 두 번째 )과 9월 중정에 향사를 지내고 있으며 제품은 4변 4두이다. 서책으로는 선조가 내린 사서를 비롯하여 200여 권의 장서가 소장되어 있고, 재산으로는 8,000평의 전답이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 옥천서원 (玉川書院) ### 내용: 순천 부사 이정을 중심으로 한 지방 유림이 김굉필의 학문과 덕행을 추모하기 위하여 1564년(명종 19)에 정사를 창건하여 위패를 모셨다. 허건·심윤·정지 추·허건·심윤·정지 추 등에 의해 1604년 중건되었고, 1568년(선조 1)에 옥천으로 사액되어<NAME>으로 승격되었다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해오던 중, 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5) 훼철되었다가, 유림에 의해 복원되었다. 경내에는 3칸의 사우, 4칸의 경현당, 4칸의 지도재, 4칸의 의인재, 1칸의 전사청, 내삼문, 외삼문, 4칸의 고 직사 등이 있다. 중앙의 마루와 양쪽 협실로 된 경현당은<NAME>의 강당으로 김굉필의 위패가 봉안되어 있으며, 원내의 여러 행사와 유림의 회합 및 학문 강론 장소로 이용되고 있다. 지도재와 의인 재는 각각 동재와 서재로서 수학하는 유생들이 거처하는 곳이고, 전사청은 향례 때 제수를 마련해두는 곳이다. 이<NAME>은 1984년 전라남도 문화재자료로 지정되었다. 매년 3월 중정( : 두 번째 )과 9월 중정에 향사를 지내고 있으며 제품은 4변 4두이다. 서책으로는 선조가 내린 사서를 비롯하여 200여 권의 장서가 소장되어 있고, 재산으로는 8,000평의 전답이 있다.
e1cbf26b-241a-4e11-9e39-1b5c0a611031	source05/encykorea/GL46475.txt	한양대학교 (漢陽大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오진환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061811	CC BY	489	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	일제강점기 1939년 7월<NAME>에 의해 동아공과 학원으로 설립되었으며, 토목과 건축과·광산과 3개 학과 전임교원 13명, 강사 22명, 학생 639명으로 개원하였다. 1941년 제1회 졸업생을 배출하였고, 전문학교로의 승격을 시도하였으나 실패하자 1942년 3월 동아 고등공업학원으로 교명을 바꾸고 현재의 종로구 신문로 자리로 교사를 이전하였다. 갑종 중학교를 졸업한 신입생 100명을 5년제 토목과와 건축과 2개과에 입학시켜 공업 전문교육을 실시했다. 중강당은 1944년 3월 공업기술인 양성을 금지하고 조선총독부가 신입생 모집을 중단함에 따라 78명의 공업기술인을 졸업시키며 문을 닫았다. 해방과 함께 1945년 9월 건국 기술학교로 교명을 변경하고 재개 교하면서 전문부와 중등부를 설치하였고, 1946년 현재의 중구 신당동 한양공업고등학교 자리로 교사를 이전하였다. 1947년 12월 한양 야간 공업 대학관으로 교명을 변경하고 재단법인 한양학원을 설립하였다.<NAME>은 1948년 7월 우리나라 최초의 4년제 사립 공과대학인 한양 공과대학으로 개편된 한양 공과대학의 초대 학장으로 취임하였다. 1950년 한국전쟁 중에는 부산에 가교사를 두고 수업을 계속하였다. 1953년 서울 수복 후 신당동 임시교사로 돌아와 수업을 계속하다 대학원을 개원하고 현재의 위치에 캠퍼스를 신축하여 이전하였다. 한양대학교는 1959년 종합대학으로 승격하면서 공과대학·문리과대학·법정대학·야간대학으로 편제하였다. 1960∼1970년대 산업대학원·경영 대학원과 1968년 의과대학을 신설하였다. 1972년에 부속병원을 열었고, 1978년 12월에는 행정대학원을 설립하였다. 1979년 10월 계엄령 선포로 임시 휴교한 뒤 12월 음악대학 신관과 생활관을 준공하였다. 1980년대 1980년 3월 현재의 경기도 안산시<NAME>구 자리에 안산 캠퍼스를 세우고 개교식을 거행하였다. 이듬해 10월 안산 캠퍼스에 학군단이 설치되었고, 11월에는 산업경영 대학원을 산업대학원과 경영 대학으로 개편하였고 교육대학원을 신설하였다. 1980년 서울캠퍼스 문과대학에는 독어독문학과·중어중문학과·사회학과·관광학과, 음악대학에는 피아노과·관현악과를 두었다. 이와 함께 야간대학도 폐지했다. 안산 캠퍼스에 중어중문학과·체육학과·무용학과를 신설하고, 박물관을 준공하였다. 1981년 동문 회보 1호를 발행하고 환경대학원을 신설하였다. 한편 안산 캠퍼스에 생활관을 준공하고 교육방송국을 개설하였다. 안산캠퍼스 도서관, 교지 밀물 창간호 발간, 백남 음악관 준공은 1983년에 이루어졌다. 1986년 서울 캠퍼스에 종합체육관을 개관했고, 1987년 평생교육원과 1989년 교육대학원을 설립하였다. 1990년대 최고경영자 과정을 경영 대학원에 개설하고, 백남학술관을 안산 캠퍼스에 건립하였다. 1994년 4월 언론정보대학원, 1996년 2월 지방자치대학원, 1997년 3월 국제어학원을 설립하였다. 1998년 7월 백남학술정보관을 서울 캠퍼스에 개관했고, 11월 전통미술원을 신설하였다. 1999년에는 한양 100년 발전 위원회가 출범했다. 2000년대 2000년 10월 정보통신대학·경영 대학·디자인대학원을 신설하였고, 2001년 10월 한양사이버대학교를 설립 인가하였다. 2002년 산학연 기술협력 센터를 설치하고 나서 한양대역과 교내 본관 앞 연결통로인 애지문을 개통하였다. 산학협력단을 2003년 11월에 설립했고, 건축대학을 2004년 신설하였다. 2005년 석·박사학위 통합과정이 대학원에 개설되었다. 학부대학을 신설하고, 학·석사 연계 과정을 도입했다. 2006년 글로벌 테크노 경영전문대학원이 설립 인가되었다. 2007년 한양사이버대학 교사와<NAME>토목관을 준공하였고, 2008년 법학전문대학원을 인가하였다. 안산 캠퍼스의 명칭을 ERICA 캠퍼스로 바꾸고, 새로운 UI를 발표한 것은 2009년이다. 한양대학교는 대학발전을 위한 중점과제로 수요자 지향 교육과정 구축을 통한 교육 경쟁력 강화, Flagship 학과 육성과 학제간 융합교육 강화, Flagship 연구 분야 육성과 산학협력 확대 등을 통한 연구 수월성 제고, 우수 외국인 학생·교수 유치와 국제 교류 확대 등을 선정하여 시행하고 있다. 특히 나노공학(NT)과 생명공학(BT)·정보기술(IT)·환경공학(ET) 등을 서로 결합해 NBT · NIT · NET와 같은 새로운 융합학문 연구를 진행해온 이공계 분야 중심대학이다. SCI 저널인 Journal of Ceramic Processing Research를 출판하고 있으며, 국제 교류로는 미국의 조지 워싱턴대학교(The George Washington University)·일리노이공과대학(Illinois Institute of Technology)·매사추세츠공과대학교(Massachusetts Institute of Technology), 일본 와세다대학교[早稲田大學校], 중국 베이징대학교[北京大學校], 영국 런던대학교(University of London) 등 해외의 대학·기관과 자매결연을 하고 교환학생제, 복수학위제(일리노이공과대학·템플대학교), 교비 유학, 해외인턴십, 어학연수, 교환교수제, 학술교류 등을 시행하고 있다. 학생활동 및 대학 축제인 행당 축전, 밀물제가 서울 캠퍼스에서 열리고 있다. 한대 방송국·교육방송국(ERICA 캠퍼스)· HYnet(LCD 시스템을 통한 교내 방송)을 운영하고 있고 주간 한양대 학보, 계간 The Hanyang Journal, 교지 행당·밀물(ERICA 캠퍼스) 등을 발행하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한양대학교 (漢陽大學校) ### 내용: 일제강점기 1939년 7월<NAME>에 의해 동아공과 학원으로 설립되었으며, 토목과 건축과·광산과 3개 학과 전임교원 13명, 강사 22명, 학생 639명으로 개원하였다. 1941년 제1회 졸업생을 배출하였고, 전문학교로의 승격을 시도하였으나 실패하자 1942년 3월 동아 고등공업학원으로 교명을 바꾸고 현재의 종로구 신문로 자리로 교사를 이전하였다. 갑종 중학교를 졸업한 신입생 100명을 5년제 토목과와 건축과 2개과에 입학시켜 공업 전문교육을 실시했다. 중강당은 1944년 3월 공업기술인 양성을 금지하고 조선총독부가 신입생 모집을 중단함에 따라 78명의 공업기술인을 졸업시키며 문을 닫았다. 해방과 함께 1945년 9월 건국 기술학교로 교명을 변경하고 재개 교하면서 전문부와 중등부를 설치하였고, 1946년 현재의 중구 신당동 한양공업고등학교 자리로 교사를 이전하였다. 1947년 12월 한양 야간 공업 대학관으로 교명을 변경하고 재단법인 한양학원을 설립하였다.<NAME>은 1948년 7월 우리나라 최초의 4년제 사립 공과대학인 한양 공과대학으로 개편된 한양 공과대학의 초대 학장으로 취임하였다. 1950년 한국전쟁 중에는 부산에 가교사를 두고 수업을 계속하였다. 1953년 서울 수복 후 신당동 임시교사로 돌아와 수업을 계속하다 대학원을 개원하고 현재의 위치에 캠퍼스를 신축하여 이전하였다. 한양대학교는 1959년 종합대학으로 승격하면서 공과대학·문리과대학·법정대학·야간대학으로 편제하였다. 1960∼1970년대 산업대학원·경영 대학원과 1968년 의과대학을 신설하였다. 1972년에 부속병원을 열었고, 1978년 12월에는 행정대학원을 설립하였다. 1979년 10월 계엄령 선포로 임시 휴교한 뒤 12월 음악대학 신관과 생활관을 준공하였다. 1980년대 1980년 3월 현재의 경기도 안산시<NAME>구 자리에 안산 캠퍼스를 세우고 개교식을 거행하였다. 이듬해 10월 안산 캠퍼스에 학군단이 설치되었고, 11월에는 산업경영 대학원을 산업대학원과 경영 대학으로 개편하였고 교육대학원을 신설하였다. 1980년 서울캠퍼스 문과대학에는 독어독문학과·중어중문학과·사회학과·관광학과, 음악대학에는 피아노과·관현악과를 두었다. 이와 함께 야간대학도 폐지했다. 안산 캠퍼스에 중어중문학과·체육학과·무용학과를 신설하고, 박물관을 준공하였다. 1981년 동문 회보 1호를 발행하고 환경대학원을 신설하였다. 한편 안산 캠퍼스에 생활관을 준공하고 교육방송국을 개설하였다. 안산캠퍼스 도서관, 교지 밀물 창간호 발간, 백남 음악관 준공은 1983년에 이루어졌다. 1986년 서울 캠퍼스에 종합체육관을 개관했고, 1987년 평생교육원과 1989년 교육대학원을 설립하였다. 1990년대 최고경영자 과정을 경영 대학원에 개설하고, 백남학술관을 안산 캠퍼스에 건립하였다. 1994년 4월 언론정보대학원, 1996년 2월 지방자치대학원, 1997년 3월 국제어학원을 설립하였다. 1998년 7월 백남학술정보관을 서울 캠퍼스에 개관했고, 11월 전통미술원을 신설하였다. 1999년에는 한양 100년 발전 위원회가 출범했다. 2000년대 2000년 10월 정보통신대학·경영 대학·디자인대학원을 신설하였고, 2001년 10월 한양사이버대학교를 설립 인가하였다. 2002년 산학연 기술협력 센터를 설치하고 나서 한양대역과 교내 본관 앞 연결통로인 애지문을 개통하였다. 산학협력단을 2003년 11월에 설립했고, 건축대학을 2004년 신설하였다. 2005년 석·박사학위 통합과정이 대학원에 개설되었다. 학부대학을 신설하고, 학·석사 연계 과정을 도입했다. 2006년 글로벌 테크노 경영전문대학원이 설립 인가되었다. 2007년 한양사이버대학 교사와<NAME>토목관을 준공하였고, 2008년 법학전문대학원을 인가하였다. 안산 캠퍼스의 명칭을 ERICA 캠퍼스로 바꾸고, 새로운 UI를 발표한 것은 2009년이다. 한양대학교는 대학발전을 위한 중점과제로 수요자 지향 교육과정 구축을 통한 교육 경쟁력 강화, Flagship 학과 육성과 학제간 융합교육 강화, Flagship 연구 분야 육성과 산학협력 확대 등을 통한 연구 수월성 제고, 우수 외국인 학생·교수 유치와 국제 교류 확대 등을 선정하여 시행하고 있다. 특히 나노공학(NT)과 생명공학(BT)·정보기술(IT)·환경공학(ET) 등을 서로 결합해 NBT · NIT · NET와 같은 새로운 융합학문 연구를 진행해온 이공계 분야 중심대학이다. SCI 저널인 Journal of Ceramic Processing Research를 출판하고 있으며, 국제 교류로는 미국의 조지 워싱턴대학교(The George Washington University)·일리노이공과대학(Illinois Institute of Technology)·매사추세츠공과대학교(Massachusetts Institute of Technology), 일본 와세다대학교[早稲田大學校], 중국 베이징대학교[北京大學校], 영국 런던대학교(University of London) 등 해외의 대학·기관과 자매결연을 하고 교환학생제, 복수학위제(일리노이공과대학·템플대학교), 교비 유학, 해외인턴십, 어학연수, 교환교수제, 학술교류 등을 시행하고 있다. 학생활동 및 대학 축제인 행당 축전, 밀물제가 서울 캠퍼스에서 열리고 있다. 한대 방송국·교육방송국(ERICA 캠퍼스)· HYnet(LCD 시스템을 통한 교내 방송)을 운영하고 있고 주간 한양대 학보, 계간 The Hanyang Journal, 교지 행당·밀물(ERICA 캠퍼스) 등을 발행하고 있다.
f952b70a-6906-4362-90c6-9d0c95a062b6	source05/encykorea/GL42740.txt	파주초등학교 (坡州初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059612	CC BY	216	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지역 유지들은 신교육의 필요성을 인식하고 파주 관아의<NAME> 건물에서 1906년 4월 1일 광흥 학원으로 개교하였다. 1909년 4월 4년제 파주 공립보통학교로 개칭하고, 1923년 4월 수업연한을 6년으로 늘렸다. 1945년 9월 파주 국민학교로 교명을 바꾸고, 광복 후 초대 교장에 성낙영이 취임하였다. 1950년 전란으로 교사가 소실되어 1951년 서울 수복 후 경기도 파주 주내면 부곡리에 임시교사를 세우고 6학급으로 수업을 진행하였다. 파주시 파주읍 파주리 현재의 위치에 목조 교사를 신축하여 1954년 11월에 이전하였다. 1964년 본교 35학급, 분교 10학급)으로 편성하고, 1982년 3월 병설유치원 1학급, 1983년 3월 특수학급 1학급을 설치했다. 파주 초등학교로 1996년 3월 교명을 변경했고, 2003년 8월 체육관을 신축하였다. 파주교육 박물관은 2006년 4월 개교 100주년을 맞아 개관하였다. 질서를 잘 지키며 예의 바른 어린이, 자신의 꿈을 개척하는 어린이, 몸과 마음이 건강한 어린이가 바로 꿈이 현실이 되는 비전을 실현하는 슬기로운 파주 어린이다. 육성이라는 것이 교육목표이다. 기본생활 교육 강화, ICT 활용교육의 충실, 영재 및 창의성 교육 강화, 양성평등교육 및 성교육에 역점을 두고 교육 활동을 전개하고 있다. 평소에는 전적지를 정기적으로 순례하고 인근 육관장묘자운서원파주향교 참배를 통해 옛 선현을 추모하고 학덕을 본받게 하는 것이 특색사업이다. 또한 졸업생들의 모임인 총동문회는 매년 광복절 축제 행사를 주관하여 효자효부상을 시상하고 있으며, 대운동회는 지역 축제가 되고 있다. 컴퓨터부, 전자 로봇 부, 밸리 댄스부, 미술부, 미술부 등의 동아리가 운영되고 있으며, 밴드부가 상설 동아리로 각종 행사에서 활동하고 있다. 2010년 현재 10학급에 모두 256명의 학생이 재학 중이다. 교직원 23명이 재직 중이며, 101회 졸업식을 거치며 총 1만 1168명의 졸업생을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 파주초등학교 (坡州初等學校) ### 내용: 지역 유지들은 신교육의 필요성을 인식하고 파주 관아의<NAME> 건물에서 1906년 4월 1일 광흥 학원으로 개교하였다. 1909년 4월 4년제 파주 공립보통학교로 개칭하고, 1923년 4월 수업연한을 6년으로 늘렸다. 1945년 9월 파주 국민학교로 교명을 바꾸고, 광복 후 초대 교장에 성낙영이 취임하였다. 1950년 전란으로 교사가 소실되어 1951년 서울 수복 후 경기도 파주 주내면 부곡리에 임시교사를 세우고 6학급으로 수업을 진행하였다. 파주시 파주읍 파주리 현재의 위치에 목조 교사를 신축하여 1954년 11월에 이전하였다. 1964년 본교 35학급, 분교 10학급)으로 편성하고, 1982년 3월 병설유치원 1학급, 1983년 3월 특수학급 1학급을 설치했다. 파주 초등학교로 1996년 3월 교명을 변경했고, 2003년 8월 체육관을 신축하였다. 파주교육 박물관은 2006년 4월 개교 100주년을 맞아 개관하였다. 질서를 잘 지키며 예의 바른 어린이, 자신의 꿈을 개척하는 어린이, 몸과 마음이 건강한 어린이가 바로 꿈이 현실이 되는 비전을 실현하는 슬기로운 파주 어린이다. 육성이라는 것이 교육목표이다. 기본생활 교육 강화, ICT 활용교육의 충실, 영재 및 창의성 교육 강화, 양성평등교육 및 성교육에 역점을 두고 교육 활동을 전개하고 있다. 평소에는 전적지를 정기적으로 순례하고 인근 육관장묘자운서원파주향교 참배를 통해 옛 선현을 추모하고 학덕을 본받게 하는 것이 특색사업이다. 또한 졸업생들의 모임인 총동문회는 매년 광복절 축제 행사를 주관하여 효자효부상을 시상하고 있으며, 대운동회는 지역 축제가 되고 있다. 컴퓨터부, 전자 로봇 부, 밸리 댄스부, 미술부, 미술부 등의 동아리가 운영되고 있으며, 밴드부가 상설 동아리로 각종 행사에서 활동하고 있다. 2010년 현재 10학급에 모두 256명의 학생이 재학 중이다. 교직원 23명이 재직 중이며, 101회 졸업식을 거치며 총 1만 1168명의 졸업생을 배출하였다.
42202cdf-e59a-4bfb-a79a-3c5a37d23816	source05/encykorea/GL51174.txt	안동시립민속박물관 (安東市立民俗博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069390	CC BY	449	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	경상북도 북부지방 안동문화권의 민속 문화 전반에 대한 수집, 조사, 연구, 보존, 전시를 통하여 시민 및 관람객들에게 전통문화에 대한 올바른 이해를 돕고, 지역민들을 대상으로 사회 교육 및 전통문화 체험교육 기회 및 보다 나은 삶을 영위하기 위한 시민 휴식 공간을 제공하기 위하여 설립되었다. 안동댐이 건설됨에 따라 낙동강 주변 수몰지역 내 보존가치가 있는 문화재 중 일부를 이전하여 민속 경관지를 조성하였다. 그 후 1978년 11월 최규하 국무총리가 안동댐을 순회 방문했을 때 민속 경관지 내에 민속 박물관을 건립해 줄 것을 건의하면서 논의가 시작되었다. 박물관 건물은 1982년 5월 4일 기공식을 하고 1992년 6월 26일 개관하였다. 안동지역의 정자, 재사,<NAME>, 고택 등 건축물 10여 동을 2008년에 옮겨 고건축박물관을 만들어 현재에 이르고 있다. 전시와 사회교육과 학술조사 사업을 중심으로 역할을 하고 있다. 안동지역의 역사와 관혼상제나 전통놀이 등 생활풍습에 관한 자료 및 안동지역의 오래된 건축문화재를 3개의 전시실과 시청각실로 구성된 실내 전시실과 야외 박물관, 고건축 박물관 등에서 볼 수 있다. 매년 학술총서를 발간하고 있는데 2011년까지는 안동의 재사 1, 2·안동의 계 1· 2··안동의 사찰·안동의<NAME> 향사·안동의 동제 등 20여권의 학술총서가 발간되었다. 박물관 대학과 어린이민속 교실 운영, 전통문화체험교육이 사회교육사업으로 시행되고 있다. 박물관 대학은 전통문화에 대한 전문강사의 강의와 전국 역사유적지에 대한 답사, 3월부터 12월까지 둘째, 넷째 금요일에 진행된다. 그리고 일반 시민들을 대상으로 점차 사라져가는 전통공예품을 체험하고 직접 만들어 보는 체험교육 프로그램과 방학기간 동안 어린이들을 대상으로 하는 어린이 민속 교실을 운영함으로써, 모든 연령층을 대상으로 안동지역을 비롯한 우리나라 문화유산에 대한 교육과 이해에 폭을 넓히는 박물관으로서의 교육적 활동을 수행하고 있다. 대지면적 211,050m2에 지하 1층, 지상 2층 규모로 전시실·시청각실·수장고·교육 시설·연구실이 있다. 전시의 주제는 인간이 태어나서 성장하고 죽어서 땅에 묻히고 제사 지내는 일련의 과정 즉 통과의례(일생의례)로, 제1전시실에는 안동의 선사문화와 불교문화 그리고 조선시대 행정중심지임을 밝히는 전시를 통해 안동의 역사 변천을 이야기하고, 이어서 동제당, 기자, 산속(産俗), 성장, 복식과 음식문화, 수공업과 농업, 농기구 등을 전시하고 있다. 제2전시실에는 혼례, 교육, 취미, 주생활 문화(안방, 상방, 사랑방), 환갑, 상장례, 제례, 묘제 등 생활문화가 전시되어 있고, 제3전시실에는 안동문화권의 민간신앙과 민속놀이인 차전놀이, 하회별신굿탈놀이, 가마싸움, 원놀음, 화전놀이 등이 모형으로 전시되어 있다. 야외 박물관은 민속 경관지, 고건축 박물관으로 구성되어 있다. 특히 고건축 박물관에는 계남 고택, 북강정, 애련정, 박산정, 고성 이 씨 재사, 우향각 등 10여 동의 건물이 있다. 전시품을 포함하여 현재 약 4,600여 점의 소장품을 소장하고 있으며 석빙고(보물, 1963년 지정), 월영대(경상북도 유형문화재, 1973년 지정), 선성현객사(경상북도 유형문화재, 1973년 지정), 안 동의촌동 초가도 토마리 집(경상북도 민속문화재, 1973년 지정), 안동 토계동 계남 고택(경상북도 민속문화재, 1973년 지정), 안동 사월동 초가 토담집(경상북도 민속문화재, 1973년 지정) 등 6점의 문화재를 소장하고 있다. 2011년 현재 조직은 관장 아래 관리담당과 민속 향토사 연구담당을 두고 있으며, 소장 유물 및 수장고 관리, 전시실 관리, 유물구입, 전시사업 추진과 시설관리 및 방호업무에 종사하고 있다. 안동지역에 깊이 뿌리내려있는 각 시대별 문화현상의 변화 과정을 보여주는 전시를 통해, 전통성과 다양성을 지닌 안동 문화의 특징을 살려 지역 문화의 중심에 서서 세계로의 비상을 모색하는데 그 역할을 다하고 있으며 아울러 사회교육을 통해 정신문화의 수도인 안동의 유구한 문화를 향유하고 새 천년을 이끌어갈 새 시대의 문화인을 양성하는데 그 일익을 담당하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안동시립민속박물관 (安東市立民俗博物館) ### 내용: 경상북도 북부지방 안동문화권의 민속 문화 전반에 대한 수집, 조사, 연구, 보존, 전시를 통하여 시민 및 관람객들에게 전통문화에 대한 올바른 이해를 돕고, 지역민들을 대상으로 사회 교육 및 전통문화 체험교육 기회 및 보다 나은 삶을 영위하기 위한 시민 휴식 공간을 제공하기 위하여 설립되었다. 안동댐이 건설됨에 따라 낙동강 주변 수몰지역 내 보존가치가 있는 문화재 중 일부를 이전하여 민속 경관지를 조성하였다. 그 후 1978년 11월 최규하 국무총리가 안동댐을 순회 방문했을 때 민속 경관지 내에 민속 박물관을 건립해 줄 것을 건의하면서 논의가 시작되었다. 박물관 건물은 1982년 5월 4일 기공식을 하고 1992년 6월 26일 개관하였다. 안동지역의 정자, 재사,<NAME>, 고택 등 건축물 10여 동을 2008년에 옮겨 고건축박물관을 만들어 현재에 이르고 있다. 전시와 사회교육과 학술조사 사업을 중심으로 역할을 하고 있다. 안동지역의 역사와 관혼상제나 전통놀이 등 생활풍습에 관한 자료 및 안동지역의 오래된 건축문화재를 3개의 전시실과 시청각실로 구성된 실내 전시실과 야외 박물관, 고건축 박물관 등에서 볼 수 있다. 매년 학술총서를 발간하고 있는데 2011년까지는 안동의 재사 1, 2·안동의 계 1· 2··안동의 사찰·안동의<NAME> 향사·안동의 동제 등 20여권의 학술총서가 발간되었다. 박물관 대학과 어린이민속 교실 운영, 전통문화체험교육이 사회교육사업으로 시행되고 있다. 박물관 대학은 전통문화에 대한 전문강사의 강의와 전국 역사유적지에 대한 답사, 3월부터 12월까지 둘째, 넷째 금요일에 진행된다. 그리고 일반 시민들을 대상으로 점차 사라져가는 전통공예품을 체험하고 직접 만들어 보는 체험교육 프로그램과 방학기간 동안 어린이들을 대상으로 하는 어린이 민속 교실을 운영함으로써, 모든 연령층을 대상으로 안동지역을 비롯한 우리나라 문화유산에 대한 교육과 이해에 폭을 넓히는 박물관으로서의 교육적 활동을 수행하고 있다. 대지면적 211,050m2에 지하 1층, 지상 2층 규모로 전시실·시청각실·수장고·교육 시설·연구실이 있다. 전시의 주제는 인간이 태어나서 성장하고 죽어서 땅에 묻히고 제사 지내는 일련의 과정 즉 통과의례(일생의례)로, 제1전시실에는 안동의 선사문화와 불교문화 그리고 조선시대 행정중심지임을 밝히는 전시를 통해 안동의 역사 변천을 이야기하고, 이어서 동제당, 기자, 산속(産俗), 성장, 복식과 음식문화, 수공업과 농업, 농기구 등을 전시하고 있다. 제2전시실에는 혼례, 교육, 취미, 주생활 문화(안방, 상방, 사랑방), 환갑, 상장례, 제례, 묘제 등 생활문화가 전시되어 있고, 제3전시실에는 안동문화권의 민간신앙과 민속놀이인 차전놀이, 하회별신굿탈놀이, 가마싸움, 원놀음, 화전놀이 등이 모형으로 전시되어 있다. 야외 박물관은 민속 경관지, 고건축 박물관으로 구성되어 있다. 특히 고건축 박물관에는 계남 고택, 북강정, 애련정, 박산정, 고성 이 씨 재사, 우향각 등 10여 동의 건물이 있다. 전시품을 포함하여 현재 약 4,600여 점의 소장품을 소장하고 있으며 석빙고(보물, 1963년 지정), 월영대(경상북도 유형문화재, 1973년 지정), 선성현객사(경상북도 유형문화재, 1973년 지정), 안 동의촌동 초가도 토마리 집(경상북도 민속문화재, 1973년 지정), 안동 토계동 계남 고택(경상북도 민속문화재, 1973년 지정), 안동 사월동 초가 토담집(경상북도 민속문화재, 1973년 지정) 등 6점의 문화재를 소장하고 있다. 2011년 현재 조직은 관장 아래 관리담당과 민속 향토사 연구담당을 두고 있으며, 소장 유물 및 수장고 관리, 전시실 관리, 유물구입, 전시사업 추진과 시설관리 및 방호업무에 종사하고 있다. 안동지역에 깊이 뿌리내려있는 각 시대별 문화현상의 변화 과정을 보여주는 전시를 통해, 전통성과 다양성을 지닌 안동 문화의 특징을 살려 지역 문화의 중심에 서서 세계로의 비상을 모색하는데 그 역할을 다하고 있으며 아울러 사회교육을 통해 정신문화의 수도인 안동의 유구한 문화를 향유하고 새 천년을 이끌어갈 새 시대의 문화인을 양성하는데 그 일익을 담당하고 있다.
1da56c43-7b43-4a46-bae8-bb1bc4ac7f90	source05/encykorea/GL39988.txt	지창한 (池昌翰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유홍준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054412	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 충주이다. 백 송이라는 호를 가지고 있다. 함경북도 무산에서 살았던 사실만 전해져 있을 뿐 그의 출신 배경이나 생애 등은 알려져 있지 않다. 수묵 문인 화풍(水墨文人畫風)으로 물고기와 게 그림을 잘 그렸다. 게 가운데에서도 밤 게를 특히 잘 그려 이 분야에서 이름을 얻었다. 글씨는 하소기(何紹基: 1799∼1873, 중국 淸代의 학자. 서도가의 체를 잘 썼다. 유품으로는 율해도·해도(개인 소장), 노위도(고려대학교 박물관 소장) 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 지창한 (池昌翰) ### 내용: 본관은 충주이다. 백 송이라는 호를 가지고 있다. 함경북도 무산에서 살았던 사실만 전해져 있을 뿐 그의 출신 배경이나 생애 등은 알려져 있지 않다. 수묵 문인 화풍(水墨文人畫風)으로 물고기와 게 그림을 잘 그렸다. 게 가운데에서도 밤 게를 특히 잘 그려 이 분야에서 이름을 얻었다. 글씨는 하소기(何紹基: 1799∼1873, 중국 淸代의 학자. 서도가의 체를 잘 썼다. 유품으로는 율해도·해도(개인 소장), 노위도(고려대학교 박물관 소장) 등이 있다.
cbbdbe0d-3620-4e9d-80e3-6d252daf1e65	source05/encykorea/GL46186.txt	호산서원 (湖山書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박완식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063778	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림의 공의로 정몽주·송시열·김수항의 절의 와 덕행을 기리기 위해 1805년(순조 5)에 송시열이 거주했던 비비정 곁에<NAME>을 세우고 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해오던 중, 대원군의<NAME>폐령으로 훼철되어 1868년(고종 5)에 훼철되었다. 이후 유림이 용호단을 만들고 향사를 지내오다가 중건했다가 6·25사변으로 다시 소실되었다. 1958년 복원하면서<NAME>과 정숙주를 추가로 배향하였다. 경내에는 3칸의 사우, 신문, 4칸의 산앙재, 고사 등이 있다. 정몽주·송시열·김수항·김동준·정숙 주의 위패가 모셔진 곳은 사우이다. 산앙재는<NAME>의 여러 행사와 유림의 회합 및 학문 토론 장소로 이용되고 있는데, 중앙의 마루와 양쪽의 협실로 된 강당이다. 이<NAME>에서는 매해 2월 중정( : 두 번째 )과 8월 중정에 향사를 지내고 있으며, 제품은 4변 4두이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 호산서원 (湖山書院) ### 내용: 지방 유림의 공의로 정몽주·송시열·김수항의 절의 와 덕행을 기리기 위해 1805년(순조 5)에 송시열이 거주했던 비비정 곁에<NAME>을 세우고 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해오던 중, 대원군의<NAME>폐령으로 훼철되어 1868년(고종 5)에 훼철되었다. 이후 유림이 용호단을 만들고 향사를 지내오다가 중건했다가 6·25사변으로 다시 소실되었다. 1958년 복원하면서<NAME>과 정숙주를 추가로 배향하였다. 경내에는 3칸의 사우, 신문, 4칸의 산앙재, 고사 등이 있다. 정몽주·송시열·김수항·김동준·정숙 주의 위패가 모셔진 곳은 사우이다. 산앙재는<NAME>의 여러 행사와 유림의 회합 및 학문 토론 장소로 이용되고 있는데, 중앙의 마루와 양쪽의 협실로 된 강당이다. 이<NAME>에서는 매해 2월 중정( : 두 번째 )과 8월 중정에 향사를 지내고 있으며, 제품은 4변 4두이다.
661493f0-9789-47d0-b706-9d3cc777d1a2	source05/encykorea/GL49734.txt	무학중학교 (舞鶴中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강대중" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067638	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1940년 3월 30일 경성 무학 공립 고등여학교로 설립 인가를 받았다. 1961년 12월 31일 성동 여자중학교와 무학여자고등학교로 분리되었다. 중학교 평준화에 따라 무학여중과 무학여자고등학교로 분리된 것은 1968년 10월 1일이다. 2004년 남녀공학으로 전환되면서 현재의 교명인 무학중학교로 바뀌었다. 은행나무와 목련이 교목이며, 교훈은 배우고 서로 돕는 건강한 사람이 되자이다. 본교는 1985년 교육과정 운영 우수학교, 1987년 학교경영 우수학교, 1998년 환경교육 우수학교, 1999년 교육시책 구현 우수학교, 2001∼2003년 학교경영 우수상, 2008년 진로지도·방과 후 학교·체육교육 우수학교로 선정된 바 있다. 한편 정구부는 체육 활동부로서 적극적으로 운영하고 있다. 본교 정구부는 1981년 전국 남녀 중고등학교 연식정구대회 우승, 1981년 한·일 국가대항 주니어 연식정구대회 우승, 1984년 한·일 중학 연식정구 국가대항전 여중부 우승, 1992년과 1994년 대통령기 전국정구대회 우승, 1995년 전국 남녀 중고교 정구대회 우승, 2001년 전국소년체전 단체 우승 등 좋은 성적을 거두었다. 2010년 3월 현재 총 36학급 1,267명이 재학 중이며, 교직원 수는 63명이다. 제59회 졸업식은 2010년 2월 11일에 거행되었으며 지금까지 누적 졸업자 수는 31,281명에 이른다.	문어체 텍스트 ### 제목: 무학중학교 (舞鶴中學校) ### 내용: 1940년 3월 30일 경성 무학 공립 고등여학교로 설립 인가를 받았다. 1961년 12월 31일 성동 여자중학교와 무학여자고등학교로 분리되었다. 중학교 평준화에 따라 무학여중과 무학여자고등학교로 분리된 것은 1968년 10월 1일이다. 2004년 남녀공학으로 전환되면서 현재의 교명인 무학중학교로 바뀌었다. 은행나무와 목련이 교목이며, 교훈은 배우고 서로 돕는 건강한 사람이 되자이다. 본교는 1985년 교육과정 운영 우수학교, 1987년 학교경영 우수학교, 1998년 환경교육 우수학교, 1999년 교육시책 구현 우수학교, 2001∼2003년 학교경영 우수상, 2008년 진로지도·방과 후 학교·체육교육 우수학교로 선정된 바 있다. 한편 정구부는 체육 활동부로서 적극적으로 운영하고 있다. 본교 정구부는 1981년 전국 남녀 중고등학교 연식정구대회 우승, 1981년 한·일 국가대항 주니어 연식정구대회 우승, 1984년 한·일 중학 연식정구 국가대항전 여중부 우승, 1992년과 1994년 대통령기 전국정구대회 우승, 1995년 전국 남녀 중고교 정구대회 우승, 2001년 전국소년체전 단체 우승 등 좋은 성적을 거두었다. 2010년 3월 현재 총 36학급 1,267명이 재학 중이며, 교직원 수는 63명이다. 제59회 졸업식은 2010년 2월 11일에 거행되었으며 지금까지 누적 졸업자 수는 31,281명에 이른다.
01ab5eb9-53f7-460f-a2c9-606871ebc69a	source05/encykorea/GL898.txt	강병수지 (講兵須知)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정하명" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001162	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1책. 사본. 책머리에 병자중하라고만 적혀 있는 저자의 서문이 있으나 간행 연대가 불명확하다. 저자는 서문에서 ≪병학 지남 兵學指南≫이 군사 조련에 있어 가장 긴요한 병서임에도 이에 대한 마땅한 주석서가 없어서 참뜻을 이해하지 못하는 폐단을 바로잡아 실전에 응용할 수 있게 하기 위하여 이 책을 썼다고 집필 동기를 밝히고 있다. 본문은 태극(太極)·양의(兩儀)·삼재(三才) 등을 비롯하여 기계(器械)·형명(形名)·성제(城制)·수성구(守城具)·공성구(攻城具)·수전구(水戰具)·도수구(渡水具) 등 90여 항에 걸쳐 ≪손자 孫子≫·≪기효신서 紀効新書≫·≪무비지 武備志≫·≪연 병실기 鍊兵實記≫ 등 중국 역대의 병서는 물론, ≪병장도설 兵將圖說≫·≪율곡 대책 栗谷對策≫ 등 우리나라의 관계 문헌을 인용, 그 근거를 밝히면서 관계되는 논설을 수록하고, 저자의 의견이 있을 경우에는 한 자 낮추어서 부기하였다.수전구에서 볼 수 있듯이 병학 지남에 수록된 용어의 주석에 그치지 않고 기효신서 주사 편의 내용을 일부 발췌하여 수록한 것으로 보아 여러 병서를 이해하는 데 필요한 군사용어의 주석도 함께 시도하였던 것 같다. 국립 중앙도서관에 소장되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강병수지 (講兵須知) ### 내용: 1책. 사본. 책머리에 병자중하라고만 적혀 있는 저자의 서문이 있으나 간행 연대가 불명확하다. 저자는 서문에서 ≪병학 지남 兵學指南≫이 군사 조련에 있어 가장 긴요한 병서임에도 이에 대한 마땅한 주석서가 없어서 참뜻을 이해하지 못하는 폐단을 바로잡아 실전에 응용할 수 있게 하기 위하여 이 책을 썼다고 집필 동기를 밝히고 있다. 본문은 태극(太極)·양의(兩儀)·삼재(三才) 등을 비롯하여 기계(器械)·형명(形名)·성제(城制)·수성구(守城具)·공성구(攻城具)·수전구(水戰具)·도수구(渡水具) 등 90여 항에 걸쳐 ≪손자 孫子≫·≪기효신서 紀効新書≫·≪무비지 武備志≫·≪연 병실기 鍊兵實記≫ 등 중국 역대의 병서는 물론, ≪병장도설 兵將圖說≫·≪율곡 대책 栗谷對策≫ 등 우리나라의 관계 문헌을 인용, 그 근거를 밝히면서 관계되는 논설을 수록하고, 저자의 의견이 있을 경우에는 한 자 낮추어서 부기하였다.수전구에서 볼 수 있듯이 병학 지남에 수록된 용어의 주석에 그치지 않고 기효신서 주사 편의 내용을 일부 발췌하여 수록한 것으로 보아 여러 병서를 이해하는 데 필요한 군사용어의 주석도 함께 시도하였던 것 같다. 국립 중앙도서관에 소장되어 있다.
bf57d2eb-5795-4dec-8181-976364d1a182	source05/encykorea/GL28128.txt	운봉향교 (雲峰鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김호일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040296	CC BY	133	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	현유의 위패를 봉안하고 지방민의 교육과 교화를 위해 1410년(태종 10)에 창건되었다. 현의 북쪽에서 가산리로 이전한 것은 1575년(선조 8)이고, 지금의 위치로 다시 이전한 것은 1640년(인조 18)이다. 현감 이건이 1758년에 중수하여 1967~1970년, 1973년에 다시 보수하였다. 대성전 3칸, 서재 5칸, 양사재 · 양사재 · 교직사 · 내삼문 · 외삼문 · 외삼문 등이 현존하는 건물이다. 5성, 송조 4 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔진 곳은 대성전이다. 전학후묘의 형태를 취하고 있는데, 명륜당 바로 앞에 대성전이 있고 그 뒤로 명륜당이 있다. 명륜당은 머리에 방풍판을 달고, 두리기둥을 겹처마에 달았다. 조선시대에는 국가로부터 토지와 전적 · 노비 등을 지원받아 교관 한 명이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능에 주력하였다. 봄과 가을에 석전을 봉행하며 초하루와 보름에 분향을 하고 있다. 이 향교의 대성전은 1984년 전라북도 문화재자료로 지정되었으며, 전교 1명과 장의 1명이 향교의 운영을 맡고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 운봉향교 (雲峰鄕校) ### 내용: 현유의 위패를 봉안하고 지방민의 교육과 교화를 위해 1410년(태종 10)에 창건되었다. 현의 북쪽에서 가산리로 이전한 것은 1575년(선조 8)이고, 지금의 위치로 다시 이전한 것은 1640년(인조 18)이다. 현감 이건이 1758년에 중수하여 1967~1970년, 1973년에 다시 보수하였다. 대성전 3칸, 서재 5칸, 양사재 · 양사재 · 교직사 · 내삼문 · 외삼문 · 외삼문 등이 현존하는 건물이다. 5성, 송조 4 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔진 곳은 대성전이다. 전학후묘의 형태를 취하고 있는데, 명륜당 바로 앞에 대성전이 있고 그 뒤로 명륜당이 있다. 명륜당은 머리에 방풍판을 달고, 두리기둥을 겹처마에 달았다. 조선시대에는 국가로부터 토지와 전적 · 노비 등을 지원받아 교관 한 명이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능에 주력하였다. 봄과 가을에 석전을 봉행하며 초하루와 보름에 분향을 하고 있다. 이 향교의 대성전은 1984년 전라북도 문화재자료로 지정되었으며, 전교 1명과 장의 1명이 향교의 운영을 맡고 있다.
5201bee7-bf2b-4a9f-aff8-e1c9a891cb47	source05/encykorea/GL49027.txt	서울무학초등학교 (서울舞鶴初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068155	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	사립왕십리교로 1904년 1월 1일에 개교하였으며, 1915년 9월 왕십리 고등보통학교로 승격하였다. 1982년 3월 90학급 편성이 이루어졌다. 1996년 3월 무학초등학교로 교명을 변경하고 1997년 9월 학교 급식을 실시하였다. 2000년 2월에 교육정보화 시스템을 구축했고, 2004년 12월에 방과 후 교실인 에듀케어를 개관하였다. 서울 행현초등학교로 2005년 9월 분교하고 51학급을 편성하였다. 교훈은 '슬기롭고 명랑하며 튼튼하게'이라며 교목은 은행나무, 교화는 장미이다. 교육목표는 바른 인성과 실력을 갖추고 자율성이 강한 어린이를 기르는 것이며, 이를 위해 실천 중심 인성 교육, 학력 신장 교육, 실천적 활동 및 진로교육, 체육·보건 및 교육 복지 선진화 구현, 학부모, 지역공동체 형성에 중점을 두고 있다. “꿈 가득 웃음 가득 행복한 무학 교육”을 학교 브랜드로 삼고 있다. 2010년 3월 현재 39개 학급, 1,070명이 재학 중이며, 52명의 교사를 포함하여 총 78명의 교원이 근무하고 있다. 제94회 졸업식을 2010년 2월에 거행하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서울무학초등학교 (서울舞鶴初等學校) ### 내용: 사립왕십리교로 1904년 1월 1일에 개교하였으며, 1915년 9월 왕십리 고등보통학교로 승격하였다. 1982년 3월 90학급 편성이 이루어졌다. 1996년 3월 무학초등학교로 교명을 변경하고 1997년 9월 학교 급식을 실시하였다. 2000년 2월에 교육정보화 시스템을 구축했고, 2004년 12월에 방과 후 교실인 에듀케어를 개관하였다. 서울 행현초등학교로 2005년 9월 분교하고 51학급을 편성하였다. 교훈은 '슬기롭고 명랑하며 튼튼하게'이라며 교목은 은행나무, 교화는 장미이다. 교육목표는 바른 인성과 실력을 갖추고 자율성이 강한 어린이를 기르는 것이며, 이를 위해 실천 중심 인성 교육, 학력 신장 교육, 실천적 활동 및 진로교육, 체육·보건 및 교육 복지 선진화 구현, 학부모, 지역공동체 형성에 중점을 두고 있다. “꿈 가득 웃음 가득 행복한 무학 교육”을 학교 브랜드로 삼고 있다. 2010년 3월 현재 39개 학급, 1,070명이 재학 중이며, 52명의 교사를 포함하여 총 78명의 교원이 근무하고 있다. 제94회 졸업식을 2010년 2월에 거행하였다.
9c10018c-f907-4194-a49b-74ca4990595e	source05/encykorea/GL31033.txt	의성학교 (義成學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권경희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043297	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	일본의 강압으로 1905년 을사조약을 통해 국권 상실의 위기를 직감한 당시 우리 민족의 선각자 지도자들은 국권 회복을 위한 교육 운동을 맹렬히 전개하였다. 이 같은 교육구국운동은 1906년부터 1910년 말까지 전국적으로 수천여 개의 사립학교를 설립하는 결과로 이어졌다. 이렇게 신설된 사립학교 중에는 의성이라는 이름을 가진 학교도 6개나 되었다. 1906년 평양에 의성 학교가 신설되었고, 1907년 함경남도 길주와 함경북도 북청에 각각 의성 학교가 설치되었으며, 1908년 평안남도 강서와 충청남도 직산에도 각각 의성 학교가 신설되었다. 1908년 10월 충청남도 직산<NAME>의 유지들이 의성 학교를 설립하고 의친왕(義親王)을 교장으로 추대하였다. 의친왕은 의성 학교의 재정상태가 궁핍하다는 것을 알고 금화 1,000환을 하사하여 학교 경영을 돕고 교사를 새로 짓게 하였다. 의성 학교는 함경남도 길주 군의<NAME> 상회 내에 1907년 8월 설립되었으며, 상업계에 종사하는 청년자제들을 교육하기 위한 상업학교였다. 의성 학교에서는 국문 산술 사지 등의 교과와 상업에 필요한 교과목으로 교육을 실시하였다. 의성 학교에는 당시 50여 명의 학생이 상업교육을 받고 있었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 의성학교 (義成學校) ### 내용: 일본의 강압으로 1905년 을사조약을 통해 국권 상실의 위기를 직감한 당시 우리 민족의 선각자 지도자들은 국권 회복을 위한 교육 운동을 맹렬히 전개하였다. 이 같은 교육구국운동은 1906년부터 1910년 말까지 전국적으로 수천여 개의 사립학교를 설립하는 결과로 이어졌다. 이렇게 신설된 사립학교 중에는 의성이라는 이름을 가진 학교도 6개나 되었다. 1906년 평양에 의성 학교가 신설되었고, 1907년 함경남도 길주와 함경북도 북청에 각각 의성 학교가 설치되었으며, 1908년 평안남도 강서와 충청남도 직산에도 각각 의성 학교가 신설되었다. 1908년 10월 충청남도 직산<NAME>의 유지들이 의성 학교를 설립하고 의친왕(義親王)을 교장으로 추대하였다. 의친왕은 의성 학교의 재정상태가 궁핍하다는 것을 알고 금화 1,000환을 하사하여 학교 경영을 돕고 교사를 새로 짓게 하였다. 의성 학교는 함경남도 길주 군의<NAME> 상회 내에 1907년 8월 설립되었으며, 상업계에 종사하는 청년자제들을 교육하기 위한 상업학교였다. 의성 학교에서는 국문 산술 사지 등의 교과와 상업에 필요한 교과목으로 교육을 실시하였다. 의성 학교에는 당시 50여 명의 학생이 상업교육을 받고 있었다.
244b8c46-8ff6-45e0-9ffd-a7cadd56f94b	source05/encykorea/GL56540.txt	김두량 필 삽살개 (金斗樑筆犬圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076484	CC BY	281	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	삽살개는 견도 또는 방귀도(, )로도 통한다. 원래 『제가 명품 화첩(諸家名品畵帖)』에 포함되어 있었던 그림으로, 현재는 따로 족자로 꾸며져 있다. 『제가 명품 화첩』에 포함되어 있는 묵서(墨書)에 김두량의 삽살개가 화첩의 일부였고, 그림 속 제발(題跋)이 ‘국왕의 어서(御書)’임을 밝히고 있다. 김두량은 개 그림으로 유명한 화가이다. 이가환의 동패낙송속에 의하면 김두량은 윤두서에게서 그림을 배웠고 개 그림을 잘 그렸다. 김두량이 개 그림으로 유명하고 영조의 총애를 받았다는 사실을 알 수 있다. 이는 영조가 화원 김두량에게 특별히 남리라는 호를 하사한 사례에서도 확인할 수 있다. 영조가 어제를 김두량의 삽살개에 남긴 것도 이와 같은 맥락에서 이해할 수 있다. 상단에 쓰인 영조 어제의 내용은 “사립문을 밤에 지키는 것이 네 책임이거늘 어찌하여 낮에 또한 이와 같이 짖고 있느냐. 계해 유월 초이튿날 김두량 그림[柴門夜直是爾之任如何途上晝亦若此癸亥六月初吉翌日金斗樑圖]. ” 어제의 내용에서처럼 그림에는 위를 향해 노려보며 으르렁대는 얼룩무늬 삽살개 하나가 화면을 가득 채우고 있다. 위로 치켜뜬 매서운 눈매, 컹컹 짖고 있는 듯한 입과 날카로운 이빨, 가늘게 세필로 묘사된 짧은 털 속에 느껴지는 긴장된 근육, 날카로운 발톱을 지닌 큼지막한 발, 둥글게 말려 있는 꼬리 등은 위협적으로 느껴질 정도로 사실적이다. 삽살개는 김두량의 또 다른 대표작 흑구도(黑狗圖)와 마찬가지로 개의 형태와 구조를 사실적이고 정밀하게 묘사하면서도, 흑구도 보다 동적인 움직임이 더욱 강조되었다. 이러한 해부학적인 묘사 특징은 김두량의 학습 초기에 그림 스승이었던 윤두서의 작화 태도에 기인하고, 당시 청으로부터 들어온 서양화풍의 영향도 한몫을 한 것으로 보인다. 즉 ‘종일토록 주목한 후 그 참모습을 얻은 후에 그렸고’ , ‘터럭 하나라도 제대로 그려야 한다'라는 윤두서의 작화 태도는 김두량의 사실적 동물 묘사에 큰 영향을 끼친 것으로 보인다. 삽살개는 김두량의 사실적이면서 정밀한 묘사력을 엿볼 수 있을 뿐만 아니라 영조 어제를 함께 감상할 수 있어 의미가 크다. 또한 김두량의 개 그림들 중 유일하게 김두량이 그렸다는 내용과 제작연도를 알 수 있는 관서가 있어 김두량뿐 아니라 조선 후기 영모화 연구의 기준작으로서도 중요한 자료이다. 부산광역시 유형문화재로 2019년 5월 29일 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김두량 필 삽살개 (金斗樑筆犬圖) ### 내용: 삽살개는 견도 또는 방귀도(, )로도 통한다. 원래 『제가 명품 화첩(諸家名品畵帖)』에 포함되어 있었던 그림으로, 현재는 따로 족자로 꾸며져 있다. 『제가 명품 화첩』에 포함되어 있는 묵서(墨書)에 김두량의 삽살개가 화첩의 일부였고, 그림 속 제발(題跋)이 ‘국왕의 어서(御書)’임을 밝히고 있다. 김두량은 개 그림으로 유명한 화가이다. 이가환의 동패낙송속에 의하면 김두량은 윤두서에게서 그림을 배웠고 개 그림을 잘 그렸다. 김두량이 개 그림으로 유명하고 영조의 총애를 받았다는 사실을 알 수 있다. 이는 영조가 화원 김두량에게 특별히 남리라는 호를 하사한 사례에서도 확인할 수 있다. 영조가 어제를 김두량의 삽살개에 남긴 것도 이와 같은 맥락에서 이해할 수 있다. 상단에 쓰인 영조 어제의 내용은 “사립문을 밤에 지키는 것이 네 책임이거늘 어찌하여 낮에 또한 이와 같이 짖고 있느냐. 계해 유월 초이튿날 김두량 그림[柴門夜直是爾之任如何途上晝亦若此癸亥六月初吉翌日金斗樑圖]. ” 어제의 내용에서처럼 그림에는 위를 향해 노려보며 으르렁대는 얼룩무늬 삽살개 하나가 화면을 가득 채우고 있다. 위로 치켜뜬 매서운 눈매, 컹컹 짖고 있는 듯한 입과 날카로운 이빨, 가늘게 세필로 묘사된 짧은 털 속에 느껴지는 긴장된 근육, 날카로운 발톱을 지닌 큼지막한 발, 둥글게 말려 있는 꼬리 등은 위협적으로 느껴질 정도로 사실적이다. 삽살개는 김두량의 또 다른 대표작 흑구도(黑狗圖)와 마찬가지로 개의 형태와 구조를 사실적이고 정밀하게 묘사하면서도, 흑구도 보다 동적인 움직임이 더욱 강조되었다. 이러한 해부학적인 묘사 특징은 김두량의 학습 초기에 그림 스승이었던 윤두서의 작화 태도에 기인하고, 당시 청으로부터 들어온 서양화풍의 영향도 한몫을 한 것으로 보인다. 즉 ‘종일토록 주목한 후 그 참모습을 얻은 후에 그렸고’ , ‘터럭 하나라도 제대로 그려야 한다'라는 윤두서의 작화 태도는 김두량의 사실적 동물 묘사에 큰 영향을 끼친 것으로 보인다. 삽살개는 김두량의 사실적이면서 정밀한 묘사력을 엿볼 수 있을 뿐만 아니라 영조 어제를 함께 감상할 수 있어 의미가 크다. 또한 김두량의 개 그림들 중 유일하게 김두량이 그렸다는 내용과 제작연도를 알 수 있는 관서가 있어 김두량뿐 아니라 조선 후기 영모화 연구의 기준작으로서도 중요한 자료이다. 부산광역시 유형문화재로 2019년 5월 29일 지정되었다.
9b57a781-68b7-4565-962a-b0d7ae4f1e90	source05/encykorea/GL53276.txt	대구 동화사 인악당대사 의첨 진영 (大邱桐華寺仁嶽堂大師義沾眞影)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073028	CC BY	264	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	동화사의 인 악당의 첨(, 1693∼1764)<NAME>은 얼굴이 좌안 7분 면이고, 신체도 칠 분 상으로 그려진 전신 좌상<NAME>이다. 인악당 의첨은 대구 달성 출신으로, 18세기 초 동화사를 창건한 운암당옥준의 4세손으로, 동화사에 머물며 문하에 제자들을 많이 배출한 조선 후기 문장가로 이름이 높았다. 현재까지도 그의 문집과 유물, 유적이 많이 남아 있다. 특히 능숙한 초상화 기법과 사실적인 표현이 돋보이는 그의<NAME>은 18세기 후반 작품으로 추정되는데, 온후한 성품까지 잘 표현되어 있다. 인악당의 모습은 주장자를 손에 쥐고 왼팔로 염주를 돌리는 모습이다. 화면 왼편에 있는 것은 인 악당 대사의 첨 진이라는 영제이다. 대부분의<NAME>에서 염주를 가운뎃손가락 세 개로 쥐고 있는 것과 달리, 엄지손가락으로 염주알을 굴리고 있는 표현은 매우 구체적이다. 인악당 의 첨<NAME>은 결손과 화재의 흔적이 있기는 하지만 여러 면에서 완성도가 높은 초상으로 평가된다. 주인공인 의첨은 좌측의 측면관에 방석을 깔고 앉아 오른손에는 지팡이를 들고 있다. 황토색 바탕에 먹선의 칠보무늬가 화려하게 장식된 벽면의<NAME> 황토색 바탕에, 바닥은 붉은색 돗자리를 깔고 그 위에 백색의 방석을 깔고 앉아 있다. 측면을 향한 자세는 자연스럽고, 피부에 미묘한 선염 기법으로, 얼굴과 손의 굴곡을 표현하였다. 장삼의 주름에는 음영 처리를 하지 않았지만, 가사의 조와 장삼의 안감은 바탕색보다 약간 짙은 색을 써서 신체가 평면적으로 보이게 하였다. 조선시대 사대부의 관복 초상에서 볼 수 있는 능숙한 초상화 기법으로는 눈동자의 홍채를 황색으로 칠하고 동공을 그린 점, 눈 안쪽의 붉은 근육을 묘사한 점, 가는 세필로 속눈썹을 그린 점, 눈꼬리에서 퍼지는가는 주름 사이에 희미한 선염을 표현한 점 등이 있다. 전체적으로 부드러운 눈매와 지긋이 다문 입 등에서 대선사의 자상한 성품을 엿보인다. 이 그림은 화폭에 능숙한 초상화 기법과 사실적인 표현이 돋보이는 작품으로, 온화한 성품까지 잘 표현되어 있다. 동화사에는 제작 시기와 배경 기록이 모두 남아 있는데, 인 악대사의 업적을 기린 비가 남아 있어 제작 시기를 추정할 수 있고 회화사 연구에도 매우 중요한 자료로 평가된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대구 동화사 인악당대사 의첨 진영 (大邱桐華寺仁嶽堂大師義沾眞影) ### 내용: 동화사의 인 악당의 첨(, 1693∼1764)<NAME>은 얼굴이 좌안 7분 면이고, 신체도 칠 분 상으로 그려진 전신 좌상<NAME>이다. 인악당 의첨은 대구 달성 출신으로, 18세기 초 동화사를 창건한 운암당옥준의 4세손으로, 동화사에 머물며 문하에 제자들을 많이 배출한 조선 후기 문장가로 이름이 높았다. 현재까지도 그의 문집과 유물, 유적이 많이 남아 있다. 특히 능숙한 초상화 기법과 사실적인 표현이 돋보이는 그의<NAME>은 18세기 후반 작품으로 추정되는데, 온후한 성품까지 잘 표현되어 있다. 인악당의 모습은 주장자를 손에 쥐고 왼팔로 염주를 돌리는 모습이다. 화면 왼편에 있는 것은 인 악당 대사의 첨 진이라는 영제이다. 대부분의<NAME>에서 염주를 가운뎃손가락 세 개로 쥐고 있는 것과 달리, 엄지손가락으로 염주알을 굴리고 있는 표현은 매우 구체적이다. 인악당 의 첨<NAME>은 결손과 화재의 흔적이 있기는 하지만 여러 면에서 완성도가 높은 초상으로 평가된다. 주인공인 의첨은 좌측의 측면관에 방석을 깔고 앉아 오른손에는 지팡이를 들고 있다. 황토색 바탕에 먹선의 칠보무늬가 화려하게 장식된 벽면의<NAME> 황토색 바탕에, 바닥은 붉은색 돗자리를 깔고 그 위에 백색의 방석을 깔고 앉아 있다. 측면을 향한 자세는 자연스럽고, 피부에 미묘한 선염 기법으로, 얼굴과 손의 굴곡을 표현하였다. 장삼의 주름에는 음영 처리를 하지 않았지만, 가사의 조와 장삼의 안감은 바탕색보다 약간 짙은 색을 써서 신체가 평면적으로 보이게 하였다. 조선시대 사대부의 관복 초상에서 볼 수 있는 능숙한 초상화 기법으로는 눈동자의 홍채를 황색으로 칠하고 동공을 그린 점, 눈 안쪽의 붉은 근육을 묘사한 점, 가는 세필로 속눈썹을 그린 점, 눈꼬리에서 퍼지는가는 주름 사이에 희미한 선염을 표현한 점 등이 있다. 전체적으로 부드러운 눈매와 지긋이 다문 입 등에서 대선사의 자상한 성품을 엿보인다. 이 그림은 화폭에 능숙한 초상화 기법과 사실적인 표현이 돋보이는 작품으로, 온화한 성품까지 잘 표현되어 있다. 동화사에는 제작 시기와 배경 기록이 모두 남아 있는데, 인 악대사의 업적을 기린 비가 남아 있어 제작 시기를 추정할 수 있고 회화사 연구에도 매우 중요한 자료로 평가된다.
fdd40027-454c-43ea-9fe9-0b5d9e7b671d	source05/encykorea/GL23145.txt	성세창 제시 미원계회도 (成世昌題詩薇垣契會圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029385	CC BY	241	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1986년 보물로 지정되었다. 비단 바탕에 수묵, 족자<NAME>이 섞여 있다. 크기는 가로 93cm, 세로 61cm이다. 지금까지 알려진 문 인계회도 가운데 가장 오래된 작품이다. 족자 상단에 미원계회도라는 전서체로 쓴 제목이 있고, 중단에 산수를 배경으로 계회의 장면이 그려져 있다. 그리고 참석자들의 좌목이 하단에 기록되어 있는데, 이는 조선 초기 계회도의 전형적인 형태이다. 유인숙(, 1485~1545), 홍춘경(, 1497~1548),<NAME>(, 1497~1551), 나세찬(, 1498~1551), 이황(, 1501~1570), 김,<NAME>(, 1507~1572) 등 7명의 참석자가 좌목에 적혀 있다. 사간원 관리들의 모임인 미원은 사간원의 별칭이다. 그림에는 성세창(, 1481~1548)의 찬시가 적혀 있고, 가정경자중춘이라는 연기가 있어 1540년(중종 35)에 제작되었음을 알 수 있다. 화면의 근방에 두 그루의 소나무가 서 있는 언덕이 있고, 그 아래 널찍한 터에서 의관을 갖춘 선비들이 둘러앉아 계회를 열고 있다. 화면의 대부분을 차지할 정도로 산수의 배경이 비중 있게 표현된 반면 계회 장면은 작게 상징적으로만 표현되었다. 자연을 소중히 여기던 당시의 풍토가 잘 드러난다. 또한 계원들의 옆에 있는 큰 탁자 위에는 술동이들이 놓여 있어 자연을 벗 삼아 호연지기를 펴던 조선 초기 선비들의 풍류를 엿볼 수 있다. 이 계회도에 그려진 산수화는 안견의 작품으로 전해지는 사시팔경도의 전통을 이어받는데, 확대된 공간, 짧은 선과 점들로 다루어진 산과 언덕의 묘사, 쌍송을 비롯한 수지 법과 산의 평면 묘사, 넓은 공간 등이 그것이다. 즉 16세기 중엽에 유행하던 안견파의 전통을 보여주는 작품이다. 이는 16세기 중엽에 크게 유행하던 안견파 화풍이 계회 도를 비롯한 기록화에 적극적으로 활용되고 있었음을 말해준다. 이 계회 도는 일본의 고화 비고에 실린 소세양(, 1486~1562) 제찬의 한성부 낭관 계회도 과 잘 비교되는데, 이는 성세창제시하관계회도와 연방 동년 일시 조사 계회 도와 잘 비교된다. 또 16세기 안견파 화풍을 수용한 기록화의 전형적인 양식과 면모를 잘 보여주는 사례이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성세창 제시 미원계회도 (成世昌題詩薇垣契會圖) ### 내용: 1986년 보물로 지정되었다. 비단 바탕에 수묵, 족자<NAME>이 섞여 있다. 크기는 가로 93cm, 세로 61cm이다. 지금까지 알려진 문 인계회도 가운데 가장 오래된 작품이다. 족자 상단에 미원계회도라는 전서체로 쓴 제목이 있고, 중단에 산수를 배경으로 계회의 장면이 그려져 있다. 그리고 참석자들의 좌목이 하단에 기록되어 있는데, 이는 조선 초기 계회도의 전형적인 형태이다. 유인숙(, 1485~1545), 홍춘경(, 1497~1548),<NAME>(, 1497~1551), 나세찬(, 1498~1551), 이황(, 1501~1570), 김,<NAME>(, 1507~1572) 등 7명의 참석자가 좌목에 적혀 있다. 사간원 관리들의 모임인 미원은 사간원의 별칭이다. 그림에는 성세창(, 1481~1548)의 찬시가 적혀 있고, 가정경자중춘이라는 연기가 있어 1540년(중종 35)에 제작되었음을 알 수 있다. 화면의 근방에 두 그루의 소나무가 서 있는 언덕이 있고, 그 아래 널찍한 터에서 의관을 갖춘 선비들이 둘러앉아 계회를 열고 있다. 화면의 대부분을 차지할 정도로 산수의 배경이 비중 있게 표현된 반면 계회 장면은 작게 상징적으로만 표현되었다. 자연을 소중히 여기던 당시의 풍토가 잘 드러난다. 또한 계원들의 옆에 있는 큰 탁자 위에는 술동이들이 놓여 있어 자연을 벗 삼아 호연지기를 펴던 조선 초기 선비들의 풍류를 엿볼 수 있다. 이 계회도에 그려진 산수화는 안견의 작품으로 전해지는 사시팔경도의 전통을 이어받는데, 확대된 공간, 짧은 선과 점들로 다루어진 산과 언덕의 묘사, 쌍송을 비롯한 수지 법과 산의 평면 묘사, 넓은 공간 등이 그것이다. 즉 16세기 중엽에 유행하던 안견파의 전통을 보여주는 작품이다. 이는 16세기 중엽에 크게 유행하던 안견파 화풍이 계회 도를 비롯한 기록화에 적극적으로 활용되고 있었음을 말해준다. 이 계회 도는 일본의 고화 비고에 실린 소세양(, 1486~1562) 제찬의 한성부 낭관 계회도 과 잘 비교되는데, 이는 성세창제시하관계회도와 연방 동년 일시 조사 계회 도와 잘 비교된다. 또 16세기 안견파 화풍을 수용한 기록화의 전형적인 양식과 면모를 잘 보여주는 사례이다.
d0059287-2d98-4e1e-8ec0-6c8859c37254	source05/encykorea/GL19976.txt	사범대학 (師範大學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정원식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025640	CC BY	299	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	교육법에는 중학교와 고등학교의 교원을 양성하는 기관이라고 명시되어 있다. 교육목적은 근검노작의 정신과 협동 책임의 정신이 왕성하고, 정확한 판단력과 실천력을 갖춘 국민적 품성과 기능을 함양하고,<NAME>육의 이념과 그 실천 방도를 체득하고 교육자로서의 확고한 신념과 견실한 사상을 지닌 인재를 양성하는 것이다. 우리나라는 1946년 8월 종합대학인 국립 서울대학교가 발족하면서 일제강점기의 경성사범 전문학교와 경성여자사범학교를 통합하여 서울대학교 내의 사범대학으로 설립한 것이 그 시초이다. 이와 함께 대구사범 전문학교를 모체로 한 단설 대학이었던 대구사범대학이 1952년 경북대학교 사범대학으로 개편되었다. 세 번째는 1948년 충남도립 사범대학이 2년제 초급대학으로 설립되었다가 1954년 4년제 공주사범대학으로 개편된 것이다. 1949년 교육법이 제정, 공포되면서 중등교원양성기관으로 사범대학을 설치하고 2년제와 4년제로 양분화하였고, 중학교 교사는 2년제로, 고등학교 교사는 4년제로 임용하였다. 1960년대 이래로 사범대학 설립이 활발해질 때까지 서울대학교 사범대학, 경북대학교 사범대학, 공주사범대학 등 3개 사범대학이 전국의 중등교원 양성에 중추적 역할을 하였다. 1962년 교육대학이 발족하고 2년제 사범대학은 4년제로 승격되거나 일반대학으로 개편되어 1962년 이후 모든 사범대학은 4년제로 일원화되었다. 사범대학을 국립 또는 사립으로 설립하는 것이 1965년부터 추진된 정책에 의해 더 많아지게 되었다. 1999년 현재 우리나라에는 사범대학 41개가 있으며, 이 중 국립은 13개, 사립은 28개이다. 한국 교원대는 국립대학 가운데 1개로서 종합대학 형태의 사범대학이다. 일반대학의 교과 이수단위 및 학사를 위한 시행령에 따라 교육과정을 편성하고 있다. 사범대학의 학점 이수 구분은 실제로 일반대학의 각 과에서 적용하고 있는 학점 배정 비율과 같으며, 다만 교직과목을 요구하고 있다는 것만이 다를 뿐이다. 사범대학 교육의 문제점은 아직 충분한 사범대학의 목적에 맞는 교육과정 모형이 정립되지 않아서 일반대학의 교육과정 모형을 따르고 있다는 것이다. 사범대학에서 교직과목을 담당하는 교직 교수와 교과 전공을 담당하는 교직 교수로 구분하는 것은 그 자격이나 전공영역으로 보아 일반대 학과 큰 차이가 없다. 사범대학 졸업생은 원칙적으로 교직에 종사하게 되는데, 교직 담당 교수는 교육학과와 교직과정의 과목을 담당하고 교육실습을 관장하는 것이 관례이다. 이 중 국립사범대학을 졸업한 사람은 졸업과 동시에 문교부에 의해 시·도에 배정되며, 각 시·도교육위원회는 이들을 우선적으로 임용하였다. 그러나 국립사범대 학과 사립 사범대학의 모든 졸업생은 1990년 10월 8일 헌법재판소에서 국립사범대학 우선 임용 제도에 대해 위헌 판결을 내림으로써 시·도교육청에서 실시하는 공개경쟁시험을 통해 교사가 될 수 있게 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사범대학 (師範大學) ### 내용: 교육법에는 중학교와 고등학교의 교원을 양성하는 기관이라고 명시되어 있다. 교육목적은 근검노작의 정신과 협동 책임의 정신이 왕성하고, 정확한 판단력과 실천력을 갖춘 국민적 품성과 기능을 함양하고,<NAME>육의 이념과 그 실천 방도를 체득하고 교육자로서의 확고한 신념과 견실한 사상을 지닌 인재를 양성하는 것이다. 우리나라는 1946년 8월 종합대학인 국립 서울대학교가 발족하면서 일제강점기의 경성사범 전문학교와 경성여자사범학교를 통합하여 서울대학교 내의 사범대학으로 설립한 것이 그 시초이다. 이와 함께 대구사범 전문학교를 모체로 한 단설 대학이었던 대구사범대학이 1952년 경북대학교 사범대학으로 개편되었다. 세 번째는 1948년 충남도립 사범대학이 2년제 초급대학으로 설립되었다가 1954년 4년제 공주사범대학으로 개편된 것이다. 1949년 교육법이 제정, 공포되면서 중등교원양성기관으로 사범대학을 설치하고 2년제와 4년제로 양분화하였고, 중학교 교사는 2년제로, 고등학교 교사는 4년제로 임용하였다. 1960년대 이래로 사범대학 설립이 활발해질 때까지 서울대학교 사범대학, 경북대학교 사범대학, 공주사범대학 등 3개 사범대학이 전국의 중등교원 양성에 중추적 역할을 하였다. 1962년 교육대학이 발족하고 2년제 사범대학은 4년제로 승격되거나 일반대학으로 개편되어 1962년 이후 모든 사범대학은 4년제로 일원화되었다. 사범대학을 국립 또는 사립으로 설립하는 것이 1965년부터 추진된 정책에 의해 더 많아지게 되었다. 1999년 현재 우리나라에는 사범대학 41개가 있으며, 이 중 국립은 13개, 사립은 28개이다. 한국 교원대는 국립대학 가운데 1개로서 종합대학 형태의 사범대학이다. 일반대학의 교과 이수단위 및 학사를 위한 시행령에 따라 교육과정을 편성하고 있다. 사범대학의 학점 이수 구분은 실제로 일반대학의 각 과에서 적용하고 있는 학점 배정 비율과 같으며, 다만 교직과목을 요구하고 있다는 것만이 다를 뿐이다. 사범대학 교육의 문제점은 아직 충분한 사범대학의 목적에 맞는 교육과정 모형이 정립되지 않아서 일반대학의 교육과정 모형을 따르고 있다는 것이다. 사범대학에서 교직과목을 담당하는 교직 교수와 교과 전공을 담당하는 교직 교수로 구분하는 것은 그 자격이나 전공영역으로 보아 일반대 학과 큰 차이가 없다. 사범대학 졸업생은 원칙적으로 교직에 종사하게 되는데, 교직 담당 교수는 교육학과와 교직과정의 과목을 담당하고 교육실습을 관장하는 것이 관례이다. 이 중 국립사범대학을 졸업한 사람은 졸업과 동시에 문교부에 의해 시·도에 배정되며, 각 시·도교육위원회는 이들을 우선적으로 임용하였다. 그러나 국립사범대 학과 사립 사범대학의 모든 졸업생은 1990년 10월 8일 헌법재판소에서 국립사범대학 우선 임용 제도에 대해 위헌 판결을 내림으로써 시·도교육청에서 실시하는 공개경쟁시험을 통해 교사가 될 수 있게 되었다.
1f4125dd-cf83-4d60-bd48-d2cad9c288a6	source05/encykorea/GL48693.txt	국가안전보장회의 (國家安全保障會議)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066237	CC BY	383	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	대통령이 임명하는 약간의 위원과 통일부 장관, 외교통상부 장관, 국방부장관, 국가정보원장, 대통령 비서실장 등이 국가안전보장회의에 참석한다. 국무총리가 국가안전보장회의를 소집하고<NAME>는 의장은 대통령이며, 의장은 국무총리가 대행할 수 있다. 이 회의는 필요할 경우 관계 부처의 장과 비상기획 위원회 위원장 합동참모회의 의장 및 기타 관계자들을 회의에 출석시켜 발언하게 할 수 있으며, 관계 부처에 대하여 자료의 제출 및 기타 필요한 사항에 대한 협조를 요청할 수 있다. 최고 정보활동 기관인 국가정보원의 원장은 국가 안전보장에 관련된 국내외 정보를 수집·평가하여 이를 회의에 보고함으로써 심의의 자료가 되도록 한다. 회의의 결과는 사무처장이 문서로 정리하여 대통령에게 보고하고 보고서에는 회의록이 첨부된다. 이 회의는 국가 안보와 관련된 사항을 국무회의에서 결정하기에 앞서 그 사항을 먼저 심의하는 기관이므로 국가 안보와 관련된 사항을 국무회의에서 결정하려면 이 회의의 심의를 거쳐야 한다. 하지만 국가 안보회의의 심의를 거치지 않고 곧바로 국무회의에서 국가 안보에 관련된 사항을 심의한다고 해도 법률적으로 문제가 될 것은 없다.<NAME> 정권 초기인 1963년에 설치된 국가안전보장회의는<NAME> 정권 후반기에 중앙정보부와 국방부의 비중확대로 유명무실해졌다.<NAME> 정부에서 김영삼 정부에 이르는 기간에도 이 회의의 역할은 미미했다. 김대중 정부가 출범한 직후인 1998년 국가안전보장회의는 외교·국방·통일 정책을 총체적이고 통합적으로 협의 운영하기 위한 정책기구로 그 위상과 역할이 강화되었다. 노무현 정부가 출범한 직후인 2003년에는 국가정보원의 비중을 축소하고 국가안전보장회의를 한층 강화한 것이 특징이다. 상임위원회, 실무조정 회의, 정세 평가회의, 사무처를 국가안전보장회의에 설치하여 그 기구들의 역할을 강화했다. 상임위원회 위원장은 국가 안보회의 위원들 가운데 통일부 장관, 국가정보원장, 외교통상부 장관, 국방부장관, 사무처장으로 구성되며, 상임위원회 위원장은 상임위원 중에서 대통령이 정하도록 했다. 지금까지 통일부 장관이 임명된 것은 이번이 처음이 아니다. 상임위원회는 안보회의의 권고에 따라 대외정책·대북 정책·군사정책 및 국내 정책에 관한 사항을 협의한다. 상임위원회는 주 1회 정기 회의와 필요에 따라 임시 회의를 개최한다. 상임위원회는 안건에 대한 합의가 이루어지면 즉시 대통령에게 보고하고, 합의되지 않은 문제나 국가적 중대 사안은 국가안전보장회의 본 회의에 안건을 올린다. 실무조정 회의와 정세 평가 회의는 관련 부처 차관보 또는 그에 상당하는 공무원으로 구성되어 상임위원회의 효율적인 운영을 지원한다. 실무조정 회의와 정세 평가 회의는 국가안전보장회의 사무차장이 소집하고 운영한다. 사무처는 국가 안전보장 전략의 기획 및 조정, 국가위기 예방·관리대책의 기획, 군비통제에 관한 사항, 안보회의·상임위원회·실무조정 회의 및 정세 평가회 의의 운영과 관련한 사무를 처리한다. 이로써 국가 안보회의 사무처는 국가 안보 관련 정책 입안의 핵심 실무기관이 되었다. 안보회의 사무처에는 국가 안보 관련 모든 정보가 집결되고, 정부의 국가 안보 관련 업무를 모두 통제할 수 있게 되었다. 이러한 안보회의 사무처의 위상과 역할 강화는 국가 안보 관련 정보의 기밀 유지에 부정적인 영향을 끼칠 것으로 우려되었다. 이명박 정부는 출범 직후 국가안전보장회의 사무처를 폐지하고 일부 업무를 청와대 외교 안보수석비서관실에서 담당하도록 행정개혁을 했다. 2014년 1월 10일 상임위원회와 사무처를 다시 설치하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국가안전보장회의 (國家安全保障會議) ### 내용: 대통령이 임명하는 약간의 위원과 통일부 장관, 외교통상부 장관, 국방부장관, 국가정보원장, 대통령 비서실장 등이 국가안전보장회의에 참석한다. 국무총리가 국가안전보장회의를 소집하고<NAME>는 의장은 대통령이며, 의장은 국무총리가 대행할 수 있다. 이 회의는 필요할 경우 관계 부처의 장과 비상기획 위원회 위원장 합동참모회의 의장 및 기타 관계자들을 회의에 출석시켜 발언하게 할 수 있으며, 관계 부처에 대하여 자료의 제출 및 기타 필요한 사항에 대한 협조를 요청할 수 있다. 최고 정보활동 기관인 국가정보원의 원장은 국가 안전보장에 관련된 국내외 정보를 수집·평가하여 이를 회의에 보고함으로써 심의의 자료가 되도록 한다. 회의의 결과는 사무처장이 문서로 정리하여 대통령에게 보고하고 보고서에는 회의록이 첨부된다. 이 회의는 국가 안보와 관련된 사항을 국무회의에서 결정하기에 앞서 그 사항을 먼저 심의하는 기관이므로 국가 안보와 관련된 사항을 국무회의에서 결정하려면 이 회의의 심의를 거쳐야 한다. 하지만 국가 안보회의의 심의를 거치지 않고 곧바로 국무회의에서 국가 안보에 관련된 사항을 심의한다고 해도 법률적으로 문제가 될 것은 없다.<NAME> 정권 초기인 1963년에 설치된 국가안전보장회의는<NAME> 정권 후반기에 중앙정보부와 국방부의 비중확대로 유명무실해졌다.<NAME> 정부에서 김영삼 정부에 이르는 기간에도 이 회의의 역할은 미미했다. 김대중 정부가 출범한 직후인 1998년 국가안전보장회의는 외교·국방·통일 정책을 총체적이고 통합적으로 협의 운영하기 위한 정책기구로 그 위상과 역할이 강화되었다. 노무현 정부가 출범한 직후인 2003년에는 국가정보원의 비중을 축소하고 국가안전보장회의를 한층 강화한 것이 특징이다. 상임위원회, 실무조정 회의, 정세 평가회의, 사무처를 국가안전보장회의에 설치하여 그 기구들의 역할을 강화했다. 상임위원회 위원장은 국가 안보회의 위원들 가운데 통일부 장관, 국가정보원장, 외교통상부 장관, 국방부장관, 사무처장으로 구성되며, 상임위원회 위원장은 상임위원 중에서 대통령이 정하도록 했다. 지금까지 통일부 장관이 임명된 것은 이번이 처음이 아니다. 상임위원회는 안보회의의 권고에 따라 대외정책·대북 정책·군사정책 및 국내 정책에 관한 사항을 협의한다. 상임위원회는 주 1회 정기 회의와 필요에 따라 임시 회의를 개최한다. 상임위원회는 안건에 대한 합의가 이루어지면 즉시 대통령에게 보고하고, 합의되지 않은 문제나 국가적 중대 사안은 국가안전보장회의 본 회의에 안건을 올린다. 실무조정 회의와 정세 평가 회의는 관련 부처 차관보 또는 그에 상당하는 공무원으로 구성되어 상임위원회의 효율적인 운영을 지원한다. 실무조정 회의와 정세 평가 회의는 국가안전보장회의 사무차장이 소집하고 운영한다. 사무처는 국가 안전보장 전략의 기획 및 조정, 국가위기 예방·관리대책의 기획, 군비통제에 관한 사항, 안보회의·상임위원회·실무조정 회의 및 정세 평가회 의의 운영과 관련한 사무를 처리한다. 이로써 국가 안보회의 사무처는 국가 안보 관련 정책 입안의 핵심 실무기관이 되었다. 안보회의 사무처에는 국가 안보 관련 모든 정보가 집결되고, 정부의 국가 안보 관련 업무를 모두 통제할 수 있게 되었다. 이러한 안보회의 사무처의 위상과 역할 강화는 국가 안보 관련 정보의 기밀 유지에 부정적인 영향을 끼칠 것으로 우려되었다. 이명박 정부는 출범 직후 국가안전보장회의 사무처를 폐지하고 일부 업무를 청와대 외교 안보수석비서관실에서 담당하도록 행정개혁을 했다. 2014년 1월 10일 상임위원회와 사무처를 다시 설치하였다.
13294264-0e93-4e61-a1ed-9d7e494e645b	source05/encykorea/GL43563.txt	탁족도 (濯足圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍선표" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058755	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	굴원(屈原)의 어부사 漁父辭에 “창랑의 물이 맑거든 갓끈을 씻고, 창랑의 물이 흐리거든 발을 씻는다(滄浪之水淸兮可以濯吾纓滄浪之水濁兮可以濯吾足). ”는 말에서 유래한 것으로, 세속을 떠난 은일사상과 밀접한 관계가 있다. 화면에 술을 받쳐 들고 있는 동자와 함께 그려지는 경우, 먼 여행에서 돌아와 발에 묻은 흙과 먼지를 씻어 낸다는 의미를 지니기도 한다. 인물 중심으로 구성되며, 간소한 자연경 배경에 무릎까지 내려오는 바지를 걷어 올린 다리를 꼬아 물에 담그는 모습을 보여준다. 중국에서는 북송 무렵부터 화제로 등장하여 청대에 간행된 개자원화전의 점경인물조에 수록되어 있으며, 우리나라에서는 조선 중기를 중심으로 다소 그려졌다. 유작으로 조선 중기의 이경윤(李慶胤)의 전칭작인 고사탁족도 高士濯足圖(고려대학교 박물관 소장)와 탁족도(국립중앙박물관 소장), 이정(李禎)의 노옹탁족도 老翁濯足圖(개인 소장), 필자 미상의 고승탁족도 高僧濯足圖(개인 소장), 그리고 조선 후기 최북(崔北)의 고사 탁족도(간송미술관 소장) 등이 알려져 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 탁족도 (濯足圖) ### 내용: 굴원(屈原)의 어부사 漁父辭에 “창랑의 물이 맑거든 갓끈을 씻고, 창랑의 물이 흐리거든 발을 씻는다(滄浪之水淸兮可以濯吾纓滄浪之水濁兮可以濯吾足). ”는 말에서 유래한 것으로, 세속을 떠난 은일사상과 밀접한 관계가 있다. 화면에 술을 받쳐 들고 있는 동자와 함께 그려지는 경우, 먼 여행에서 돌아와 발에 묻은 흙과 먼지를 씻어 낸다는 의미를 지니기도 한다. 인물 중심으로 구성되며, 간소한 자연경 배경에 무릎까지 내려오는 바지를 걷어 올린 다리를 꼬아 물에 담그는 모습을 보여준다. 중국에서는 북송 무렵부터 화제로 등장하여 청대에 간행된 개자원화전의 점경인물조에 수록되어 있으며, 우리나라에서는 조선 중기를 중심으로 다소 그려졌다. 유작으로 조선 중기의 이경윤(李慶胤)의 전칭작인 고사탁족도 高士濯足圖(고려대학교 박물관 소장)와 탁족도(국립중앙박물관 소장), 이정(李禎)의 노옹탁족도 老翁濯足圖(개인 소장), 필자 미상의 고승탁족도 高僧濯足圖(개인 소장), 그리고 조선 후기 최북(崔北)의 고사 탁족도(간송미술관 소장) 등이 알려져 있다.
4dc11035-d6ec-4191-be42-a12265ae8ea9	source05/encykorea/GL18795.txt	보성고등학교 (普成高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023403	CC BY	340	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1905년 을사조약 체결 이후 급박해지는 국내외 정세에 대응하여 인재 양성을 통한 교육 구국을 목적으로 설립되었다. 이용익이 1906년 9월 22일 한성부 중부 박동(지금의 서울 종로구 수송동)에서 사립<NAME>중학교로 개교하였고, 초대 교장에<NAME>을 비롯해 교감 1명, 교사 7명이 있었다. 수신(: 도덕)·국어·한문·작문·역사·지지(지리)·물리·화학·박물학·법학·독서·창가·체조·외국어·농업학·상업학·부기학 등 과목은 여러 가지였는데, 교과목은 수신(: 도덕)·국어·한문·작문·역사·지지(지리)·물리·화학·박물학·지문학·법학·독서·창가·체조·외국어·농업학·부기학 제1회 졸업생 75명이 1910년 4월에 나왔다. 이용익의 손자<NAME>가 해외로 망명하면서 학교가 경영난에 빠진 것은 1910년 8월 경술국치로 국권이 상실 당했기 때문이다. 이에 같은<NAME> 학원 재단에 속해 있던<NAME>전문학교의 제1회 졸업생 윤익선이 천도 교주 손병희와 상의하여 1910년 12월 천도교에 학교의 경영을 넘겨주었다. 일제 당국은 1913년<NAME>학교를<NAME>고등보통학교로 바꾸었고, 1914년<NAME>고등보통학교로 바꾸었다. 1922년 보습과를 폐지하고 수업연한을 5년으로 연장하면서<NAME>고등보통학교로 교명을 변경하였고, 1924년 조선 불교중앙 교무원이 학교의 경영권을 인수하였다. 1927년 서울 종로구 혜화동으로 교사를 옮겼으며, 1935년 재단법인 고계 학원에 인수되어 1938년<NAME>중학교로 교명을 변경하였다. 전형필이 설립한 학교법인 동성학원에 인수되었으며, 1946년 9월 6년제 18학급의<NAME>중학교로 개편되었다가 학제 개정에 따라 1950년 5월<NAME>고등학교와<NAME>중학교로 분리되었다. 1977년 야간부 18학급을 신설하였고, 1989년 2월 현재의 위치로 교사를 이전하였다. 1990년 2월 야간부를 폐지하고, 2008년 5월<NAME> 100주년 기념관을 개관하였다. 2009년 현재 45학급에 총 1,719명의 학생이 재학 중이다. 졸업생 4만여 명의 배출은 98명의 교원 덕택이다. 고종이 내린 교명인<NAME>은 널리 사람다움을 열어 이루게 한다는 뜻이다. 스스로 배우고 몸소 행하며 힘차게 앞서자는 교훈이 있다. 교육목표는 100년의 역사를 계승하고 사회 변화에 대처할 수 있는 능력을 길러 새 역사 창조를 주도할 수 있는 인재를 양성하는 것이며, 민족문화 교육의 지속적 추진, 정통 의식 양양과 애국심 함양, 미래지향적 교육 등에 두고 있다. 개교 당시인 1907년에 중등학교 최초의 친목회인 토론회(討論會)를 결성하여 국채보상운동 등을 전개하였으며, 3·1운동 당시 교장과 졸업생을 비롯하여 많은 학생들이 만세운동을 주동하고, 학교 구내에 있는<NAME>사(普成社)에서 「독립선언서」 3만 5,000부와 『조선 독립신문』 1만 부를 인쇄하여 배포하는 등 3·1운동에서 중심적인 역할을 담당하였다. 광주학생운동 당시에도 대대적인 시위와 동맹휴학을 진행했고, 1931년 식민지 교육 반대 동맹휴학 등 항일독립운동을 지속하였다. 1986년에는 이런 독립정신을 기리기 위해 사각 정의 종각에<NAME>의 종을 주조하여 달았다. 체육활동으로는 1940년 전 일본 중등축구 선수권대회 우승을 비롯하여 광복 전까진 축구·정구·유도·씨름 등에서 여러 차례 전국 대회를 제패한 바 있다. 매년 체육대회를 개최하여 차전놀이·북청 사자놀이 등 민족문화 놀이를 전승시켜 가고 있으며, 전통문화연구반을 설치하여 운영하고 있다. 현재 정기 간행 중인 학교신문 인경과 1946년에 창간된 학교신문<NAME>, 그리고 친목회인 토론회에서<NAME> 친목 회보를 1908년 6월 창간한 바 있다. 1996년에<NAME> 90년사를, 2006년에<NAME> 100년사를 발간하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보성고등학교 (普成高等學校) ### 내용: 1905년 을사조약 체결 이후 급박해지는 국내외 정세에 대응하여 인재 양성을 통한 교육 구국을 목적으로 설립되었다. 이용익이 1906년 9월 22일 한성부 중부 박동(지금의 서울 종로구 수송동)에서 사립<NAME>중학교로 개교하였고, 초대 교장에<NAME>을 비롯해 교감 1명, 교사 7명이 있었다. 수신(: 도덕)·국어·한문·작문·역사·지지(지리)·물리·화학·박물학·법학·독서·창가·체조·외국어·농업학·상업학·부기학 등 과목은 여러 가지였는데, 교과목은 수신(: 도덕)·국어·한문·작문·역사·지지(지리)·물리·화학·박물학·지문학·법학·독서·창가·체조·외국어·농업학·부기학 제1회 졸업생 75명이 1910년 4월에 나왔다. 이용익의 손자<NAME>가 해외로 망명하면서 학교가 경영난에 빠진 것은 1910년 8월 경술국치로 국권이 상실 당했기 때문이다. 이에 같은<NAME> 학원 재단에 속해 있던<NAME>전문학교의 제1회 졸업생 윤익선이 천도 교주 손병희와 상의하여 1910년 12월 천도교에 학교의 경영을 넘겨주었다. 일제 당국은 1913년<NAME>학교를<NAME>고등보통학교로 바꾸었고, 1914년<NAME>고등보통학교로 바꾸었다. 1922년 보습과를 폐지하고 수업연한을 5년으로 연장하면서<NAME>고등보통학교로 교명을 변경하였고, 1924년 조선 불교중앙 교무원이 학교의 경영권을 인수하였다. 1927년 서울 종로구 혜화동으로 교사를 옮겼으며, 1935년 재단법인 고계 학원에 인수되어 1938년<NAME>중학교로 교명을 변경하였다. 전형필이 설립한 학교법인 동성학원에 인수되었으며, 1946년 9월 6년제 18학급의<NAME>중학교로 개편되었다가 학제 개정에 따라 1950년 5월<NAME>고등학교와<NAME>중학교로 분리되었다. 1977년 야간부 18학급을 신설하였고, 1989년 2월 현재의 위치로 교사를 이전하였다. 1990년 2월 야간부를 폐지하고, 2008년 5월<NAME> 100주년 기념관을 개관하였다. 2009년 현재 45학급에 총 1,719명의 학생이 재학 중이다. 졸업생 4만여 명의 배출은 98명의 교원 덕택이다. 고종이 내린 교명인<NAME>은 널리 사람다움을 열어 이루게 한다는 뜻이다. 스스로 배우고 몸소 행하며 힘차게 앞서자는 교훈이 있다. 교육목표는 100년의 역사를 계승하고 사회 변화에 대처할 수 있는 능력을 길러 새 역사 창조를 주도할 수 있는 인재를 양성하는 것이며, 민족문화 교육의 지속적 추진, 정통 의식 양양과 애국심 함양, 미래지향적 교육 등에 두고 있다. 개교 당시인 1907년에 중등학교 최초의 친목회인 토론회(討論會)를 결성하여 국채보상운동 등을 전개하였으며, 3·1운동 당시 교장과 졸업생을 비롯하여 많은 학생들이 만세운동을 주동하고, 학교 구내에 있는<NAME>사(普成社)에서 「독립선언서」 3만 5,000부와 『조선 독립신문』 1만 부를 인쇄하여 배포하는 등 3·1운동에서 중심적인 역할을 담당하였다. 광주학생운동 당시에도 대대적인 시위와 동맹휴학을 진행했고, 1931년 식민지 교육 반대 동맹휴학 등 항일독립운동을 지속하였다. 1986년에는 이런 독립정신을 기리기 위해 사각 정의 종각에<NAME>의 종을 주조하여 달았다. 체육활동으로는 1940년 전 일본 중등축구 선수권대회 우승을 비롯하여 광복 전까진 축구·정구·유도·씨름 등에서 여러 차례 전국 대회를 제패한 바 있다. 매년 체육대회를 개최하여 차전놀이·북청 사자놀이 등 민족문화 놀이를 전승시켜 가고 있으며, 전통문화연구반을 설치하여 운영하고 있다. 현재 정기 간행 중인 학교신문 인경과 1946년에 창간된 학교신문<NAME>, 그리고 친목회인 토론회에서<NAME> 친목 회보를 1908년 6월 창간한 바 있다. 1996년에<NAME> 90년사를, 2006년에<NAME> 100년사를 발간하였다.
0a3a44d9-1ea8-405a-8a73-6b8a729315c5	source05/encykorea/GL19680.txt	전식 초상 (全湜肖像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강관식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025704	CC BY	438	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1992년 충청북도 유형문화재로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 가로 136cm, 세로 92cm. 충청북도 옥천면 동이면 금암리 목담 영당에 안장되어 있다. 본관은 옥천이다. 자는 정원, 호는 사서이다. 전팽조의 증손자로 할아버지는 전혼이고 아버지는 이조판서 전여림이고 어머니는 월성 이씨인 참봉 이신의 딸이다. 유성룡·장현광의 문인이다. 현재 목담 영당에 모셔져 있는 이 초상화는 1819년에 상주에서 옮겨 배향한 것이라고 문중의 기록이 전한다. 그러므로 대략 이 무렵에 이모가 된 것 같다. 추정컨대 그럴 것이다. 표구는 조선시대의 족자 모양이나 심하게 헤진 상태이며, 조선시대의 비단은 올이 촘촘하고 폭이 좁은 조선 비단을 세 번 결 봉하여 사용했다. 이 초상화의 주인공은 단령(: 깃을 둥글게 만든 공복)과 사모관대를 착용하고 오른쪽 의자[]에 앉아 발을 의 답 위에 올려놓고 손을 앞으로 모은 자세이다. 채전(: 일종의 카펫) 이 바닥에 깔려 있다. 17세기 전반의 전형적인 형태를 지니고 있다. 사모 날개의 큼직한 운문(: 구름무늬)을 수묵으로 대담하게 표현했다. 단령의 옷 주름을 직선으로 짙게 그리고 큼직한 운문을 배치한 뒤 어두운 자주색으로 채색하였다. 또한 단령의 치마 옆 자락을 과장되게 터서 바지의 무릎을 일부 드러내고 단령 안감의 운문을 청색 진채(: 진하고 강하게 쓰는 채색)로 표현했다. 적색 바탕에 금분으로 뇌문(: 번개무늬)을 복잡하게 선묘(: 선으로만 그림) 한 뒤 구름과 모란을 배경으로 백한 두 마리를 그린 백한 흉배가 있다. 이들은 모두 17세기 전반의 초상화에서 흔히 나타나는 세부적인 특징들이다. 그렇지만 의답의 형태와 채전의 문양은 17세기 초반 공신 도상들이 일반적인 모습으로 보였던 것과는 크게 다르다. 화법에 있어서도 17세기 초 공신 도상들의 일반적인 특징들과 크게 다르지 않을 뿐 아니라 질적으로도 낮은 수준을 보이고 있다. 현재 초상화가 심하게 훼손되고 퇴락하여 정확한 화법을 파악하기는 어렵지만, 얼굴 표현법이 매우 특이한 편이다. 우선 호분에 살색을 미세하게 혼합한 기본색을 얇지만 투명하게 발랐다. 그 위에 농담과 굵기의 변화가 전혀 없는 주선으로 얼굴의 세부 윤곽선과 주름선을 아주 가늘게 그렸다. 그다음 농묵(짙은 먹물)의 짙은 먹선과 흰색 필선으로 수염을 묘사했다. 지금은 얼굴의 기본 색조도 거의 없어져서 흰색 색조만이 남은 상태이다. 얼굴의 요철감을 표현하기 위해 선염(: 색칠할 때 한쪽은 진하게 하고 다른 한쪽은 엷게 하는 일)을 했는지도 현재로서는 알 수 없는 실정이다. 현재 상태만으로도 17세기 초반의 초상화들이 붉은 담채 중심으로 얼굴을 표현했던 것과 다르고, 18세기 이후의 초상화들이 배채법과 선염법 및 필묘법을 적절히 혼합했던 것과도 다른 독특한 표현법이라 할 수 있다. 단령의 밝은 자주색도 약간 불투명한 편이다. 이는 17세기 초 물기를 많이 사용한 담채 법과 다른 기법이다. 바닥의 채전은 흑색, 적색, 녹색, 흰색만 사용하되 물기를 많이 주어 매우 거칠게 처리했다. 이는 17세기 초반 초상화들이 황색과 청색까지 넣어 화려하고 물기를 적게 줘 매우 두터운 후채법으로 점묘했던 것과 크게 다른 모습이다. 또한 흉배에 금분을 사용하지 않은 것 역시 일반적인 예와 다른 점이다. 전체적으로 채색 안료 자체도 어둡고 탁해서 질적으로 떨어지는 편이다. 이런 여러 가지 특징으로 미루어볼 때, 전식의 초상화는 17세기 초반에 제작된 것은 아닐 가능성이 높다. 조선 후기의 낮은 수준의 지방 화가 혹은 화승의 이모본일 가능성이 많다고 추측된다. 초상화가 워낙 심하게 훼손되고 퇴락하여 정확한 이모 시기를 추정하기는 어려운 실정이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전식 초상 (全湜肖像) ### 내용: 1992년 충청북도 유형문화재로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 가로 136cm, 세로 92cm. 충청북도 옥천면 동이면 금암리 목담 영당에 안장되어 있다. 본관은 옥천이다. 자는 정원, 호는 사서이다. 전팽조의 증손자로 할아버지는 전혼이고 아버지는 이조판서 전여림이고 어머니는 월성 이씨인 참봉 이신의 딸이다. 유성룡·장현광의 문인이다. 현재 목담 영당에 모셔져 있는 이 초상화는 1819년에 상주에서 옮겨 배향한 것이라고 문중의 기록이 전한다. 그러므로 대략 이 무렵에 이모가 된 것 같다. 추정컨대 그럴 것이다. 표구는 조선시대의 족자 모양이나 심하게 헤진 상태이며, 조선시대의 비단은 올이 촘촘하고 폭이 좁은 조선 비단을 세 번 결 봉하여 사용했다. 이 초상화의 주인공은 단령(: 깃을 둥글게 만든 공복)과 사모관대를 착용하고 오른쪽 의자[]에 앉아 발을 의 답 위에 올려놓고 손을 앞으로 모은 자세이다. 채전(: 일종의 카펫) 이 바닥에 깔려 있다. 17세기 전반의 전형적인 형태를 지니고 있다. 사모 날개의 큼직한 운문(: 구름무늬)을 수묵으로 대담하게 표현했다. 단령의 옷 주름을 직선으로 짙게 그리고 큼직한 운문을 배치한 뒤 어두운 자주색으로 채색하였다. 또한 단령의 치마 옆 자락을 과장되게 터서 바지의 무릎을 일부 드러내고 단령 안감의 운문을 청색 진채(: 진하고 강하게 쓰는 채색)로 표현했다. 적색 바탕에 금분으로 뇌문(: 번개무늬)을 복잡하게 선묘(: 선으로만 그림) 한 뒤 구름과 모란을 배경으로 백한 두 마리를 그린 백한 흉배가 있다. 이들은 모두 17세기 전반의 초상화에서 흔히 나타나는 세부적인 특징들이다. 그렇지만 의답의 형태와 채전의 문양은 17세기 초반 공신 도상들이 일반적인 모습으로 보였던 것과는 크게 다르다. 화법에 있어서도 17세기 초 공신 도상들의 일반적인 특징들과 크게 다르지 않을 뿐 아니라 질적으로도 낮은 수준을 보이고 있다. 현재 초상화가 심하게 훼손되고 퇴락하여 정확한 화법을 파악하기는 어렵지만, 얼굴 표현법이 매우 특이한 편이다. 우선 호분에 살색을 미세하게 혼합한 기본색을 얇지만 투명하게 발랐다. 그 위에 농담과 굵기의 변화가 전혀 없는 주선으로 얼굴의 세부 윤곽선과 주름선을 아주 가늘게 그렸다. 그다음 농묵(짙은 먹물)의 짙은 먹선과 흰색 필선으로 수염을 묘사했다. 지금은 얼굴의 기본 색조도 거의 없어져서 흰색 색조만이 남은 상태이다. 얼굴의 요철감을 표현하기 위해 선염(: 색칠할 때 한쪽은 진하게 하고 다른 한쪽은 엷게 하는 일)을 했는지도 현재로서는 알 수 없는 실정이다. 현재 상태만으로도 17세기 초반의 초상화들이 붉은 담채 중심으로 얼굴을 표현했던 것과 다르고, 18세기 이후의 초상화들이 배채법과 선염법 및 필묘법을 적절히 혼합했던 것과도 다른 독특한 표현법이라 할 수 있다. 단령의 밝은 자주색도 약간 불투명한 편이다. 이는 17세기 초 물기를 많이 사용한 담채 법과 다른 기법이다. 바닥의 채전은 흑색, 적색, 녹색, 흰색만 사용하되 물기를 많이 주어 매우 거칠게 처리했다. 이는 17세기 초반 초상화들이 황색과 청색까지 넣어 화려하고 물기를 적게 줘 매우 두터운 후채법으로 점묘했던 것과 크게 다른 모습이다. 또한 흉배에 금분을 사용하지 않은 것 역시 일반적인 예와 다른 점이다. 전체적으로 채색 안료 자체도 어둡고 탁해서 질적으로 떨어지는 편이다. 이런 여러 가지 특징으로 미루어볼 때, 전식의 초상화는 17세기 초반에 제작된 것은 아닐 가능성이 높다. 조선 후기의 낮은 수준의 지방 화가 혹은 화승의 이모본일 가능성이 많다고 추측된다. 초상화가 워낙 심하게 훼손되고 퇴락하여 정확한 이모 시기를 추정하기는 어려운 실정이다.
619045f3-0329-42a4-bc1d-029d401db267	source05/encykorea/GL49992.txt	은혜학교 (恩惠學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김남순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069984	CC BY	451	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	광주 은혜학교는 1982년 광주시 임동에 있는 임동성당에서 씨튼조기교육센터로 개원하여, 1983년 11월 지체장애 아동을 위한 초등부 12학급을 인가받았다. 이후 은혜학교는 1984년 3월 1학년 2학급(25명) 입학생을 대상으로 개교했으며 초대 교장인 안재인 초대 교장이 취임하였다. 광주광역시 임동에서 광주광역시 북구 오룡동 산 8번지 새 교사로 1985년 이전하였고 1988년에는 2층짜리 새 교사를 준공하였다. 이후 1993년 교사 3동, 1997년 강당과 수영장 준공, 2008년 교사 4동, 5동이 증축·준공되어 활용되고 있다. 1983년에 초등부가 인가된 이후 1984년에는 유치부, 1986년에는 중학부, 1989년에는 고등부가 인가되어 전 학년이 재학할 수 있게 되었고, 2011년 2월에는 초, 중, 고등학교가 각각 22회, 19회 졸업생을 배출하였다. 은혜학교는 2011년 12월 당시 초등학교 16학급 81명, 중학교 10학급 55명, 고등학교 11학급 58명으로 총 37학급 194명이 재학 중이었다. 일반 직원과 회계직원, 용역 및 공익근무요원 등 60명의 직원을 포함해 모두 123명의 교원이 있다. 학교교육은 밝게 크자, 사랑하자는 교훈을 통해 어떠한 상황에서도 장애에 굴하지 않고 하느님께 받은 귀중한 자신을 존중하고 희망을 잃지 않으며, 21세기의 물결 속에서 현재 자신의 능력을 최대화하며 자아를 실현해 나가는 사람이 되게 하는데 중점을 두고 있다. 특히 각 학생의 장애 정도와 학습 수준에 맞는 수준별 개별화 수업은 물론 잘 갖추어진 수영장·치료교육실 등 학교시설을 활용하여 장애 특성에 적합한 치료교육의 활성화, 현장학습과 극기훈련, 도심 적응 훈련, 탐사활동, 야영, 원예활동 등 다양한 생활 적응 활동과 체험학습을 통해 아름다운 품성을 기르고 자활의 능력을 기르는 데 노력하고 있다. 이를 위해 지체장애 특수학교 교육과정 전 영역에서 전환교육 프로그램을 운영하고, 리듬합주, 컴퓨터, 제과제빵 등 특별활동과 직업교육을 활성화하여 잠재 능력과 소질을 계발하는 데 역점을 두고 있다. 본교 졸업생들을 중심으로 운영되는 씨튼장애인직업재활센터는 뒤이어 개설된 은혜 자립생활교육지원센터와 함께 자립적인 삶을 설계하고 실천하는 데 크게 기여하고 있다. 이 학교의 특색사업은 조화로운 몸과 마음 가꾸기로 신체변형 예방 및 개선활동과 심리 안정 치료 활동을 중심으로 하는 프로그램과 선택 재활 활동으로 이루어져 있다. 학생 복지를 중요하게 생각하는 은혜학교는 이를 위한 사업의 하나로 은혜 장학금(교직원이 기부하는 학교 발전기금)과 외부 장학금 제도를 운용하고 있다. 장학금은 본교 재학생 중 수술이나 치료, 재활기구가 필요한 학생, 극빈가정으로 학교생활 중 수학여행이나 학업에 어려움을 겪는 학생을 대상으로 한다. 특히 수술, 고액의 치료나 재활을 위한 기구 제작 및 구입, 재활치료에 있어서는 수급 가정(기초수급, 차상위 수급)과 결손 가정의 학생을 우선으로 선정하고 저소득 가정, 수술비의 정도, 수술 횟수나 연령 등을 고려하여 지원하며, 외부 지원 장학금은 수술이나 치료가 절실히 필요하나 경제적인 어려움으로 재활의 기회를 잃거나 늦춰지는 학생들을 지원하기 위해 활용하고 있다. 한편 문화 예술도시의 특수학교라는 지역적 특수성을 고려하여 문화 예술교육을 중요시하고 있다. 지체장애 학생들이 다양한 문화체험 활동 및 행사를 통해 우리 고장만의 특색인 문화 예술 교육과 사회 적응 능력을 신장시키고 나아가 고장에 대한 긍지와 자부심을 갖도록 한다는 것이 본교의 문화 예술교육이다. 특히 광주광역시에서 활동하는 문화 예술 단체 및 문화예술인을 초청함으로써 문화 체험의 기회를 확대하고 전통 놀이와 민속놀이를 직접 체험함으로써 민속 문화에 대한 이해와 경험의 폭을 넓히며 예술 강사를 활용한 국악 수업과 교과 교육 시 다양한 예술작품 감상 및 문화 체험의 기회를 제공함으로써, 문화 예술 교육을 통하여 정서를 함양할 수 있도록 하는 데 역점을 두고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 은혜학교 (恩惠學校) ### 내용: 광주 은혜학교는 1982년 광주시 임동에 있는 임동성당에서 씨튼조기교육센터로 개원하여, 1983년 11월 지체장애 아동을 위한 초등부 12학급을 인가받았다. 이후 은혜학교는 1984년 3월 1학년 2학급(25명) 입학생을 대상으로 개교했으며 초대 교장인 안재인 초대 교장이 취임하였다. 광주광역시 임동에서 광주광역시 북구 오룡동 산 8번지 새 교사로 1985년 이전하였고 1988년에는 2층짜리 새 교사를 준공하였다. 이후 1993년 교사 3동, 1997년 강당과 수영장 준공, 2008년 교사 4동, 5동이 증축·준공되어 활용되고 있다. 1983년에 초등부가 인가된 이후 1984년에는 유치부, 1986년에는 중학부, 1989년에는 고등부가 인가되어 전 학년이 재학할 수 있게 되었고, 2011년 2월에는 초, 중, 고등학교가 각각 22회, 19회 졸업생을 배출하였다. 은혜학교는 2011년 12월 당시 초등학교 16학급 81명, 중학교 10학급 55명, 고등학교 11학급 58명으로 총 37학급 194명이 재학 중이었다. 일반 직원과 회계직원, 용역 및 공익근무요원 등 60명의 직원을 포함해 모두 123명의 교원이 있다. 학교교육은 밝게 크자, 사랑하자는 교훈을 통해 어떠한 상황에서도 장애에 굴하지 않고 하느님께 받은 귀중한 자신을 존중하고 희망을 잃지 않으며, 21세기의 물결 속에서 현재 자신의 능력을 최대화하며 자아를 실현해 나가는 사람이 되게 하는데 중점을 두고 있다. 특히 각 학생의 장애 정도와 학습 수준에 맞는 수준별 개별화 수업은 물론 잘 갖추어진 수영장·치료교육실 등 학교시설을 활용하여 장애 특성에 적합한 치료교육의 활성화, 현장학습과 극기훈련, 도심 적응 훈련, 탐사활동, 야영, 원예활동 등 다양한 생활 적응 활동과 체험학습을 통해 아름다운 품성을 기르고 자활의 능력을 기르는 데 노력하고 있다. 이를 위해 지체장애 특수학교 교육과정 전 영역에서 전환교육 프로그램을 운영하고, 리듬합주, 컴퓨터, 제과제빵 등 특별활동과 직업교육을 활성화하여 잠재 능력과 소질을 계발하는 데 역점을 두고 있다. 본교 졸업생들을 중심으로 운영되는 씨튼장애인직업재활센터는 뒤이어 개설된 은혜 자립생활교육지원센터와 함께 자립적인 삶을 설계하고 실천하는 데 크게 기여하고 있다. 이 학교의 특색사업은 조화로운 몸과 마음 가꾸기로 신체변형 예방 및 개선활동과 심리 안정 치료 활동을 중심으로 하는 프로그램과 선택 재활 활동으로 이루어져 있다. 학생 복지를 중요하게 생각하는 은혜학교는 이를 위한 사업의 하나로 은혜 장학금(교직원이 기부하는 학교 발전기금)과 외부 장학금 제도를 운용하고 있다. 장학금은 본교 재학생 중 수술이나 치료, 재활기구가 필요한 학생, 극빈가정으로 학교생활 중 수학여행이나 학업에 어려움을 겪는 학생을 대상으로 한다. 특히 수술, 고액의 치료나 재활을 위한 기구 제작 및 구입, 재활치료에 있어서는 수급 가정(기초수급, 차상위 수급)과 결손 가정의 학생을 우선으로 선정하고 저소득 가정, 수술비의 정도, 수술 횟수나 연령 등을 고려하여 지원하며, 외부 지원 장학금은 수술이나 치료가 절실히 필요하나 경제적인 어려움으로 재활의 기회를 잃거나 늦춰지는 학생들을 지원하기 위해 활용하고 있다. 한편 문화 예술도시의 특수학교라는 지역적 특수성을 고려하여 문화 예술교육을 중요시하고 있다. 지체장애 학생들이 다양한 문화체험 활동 및 행사를 통해 우리 고장만의 특색인 문화 예술 교육과 사회 적응 능력을 신장시키고 나아가 고장에 대한 긍지와 자부심을 갖도록 한다는 것이 본교의 문화 예술교육이다. 특히 광주광역시에서 활동하는 문화 예술 단체 및 문화예술인을 초청함으로써 문화 체험의 기회를 확대하고 전통 놀이와 민속놀이를 직접 체험함으로써 민속 문화에 대한 이해와 경험의 폭을 넓히며 예술 강사를 활용한 국악 수업과 교과 교육 시 다양한 예술작품 감상 및 문화 체험의 기회를 제공함으로써, 문화 예술 교육을 통하여 정서를 함양할 수 있도록 하는 데 역점을 두고 있다.
c9a9eb3e-a67b-4383-ae5b-d25c2808164f	source05/encykorea/GL53806.txt	정찬영 (鄭燦英)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김소연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072934	CC BY	296	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1906년 평양에서 태어나 숭현 여학교를 졸업하고 동양화가 김의식이 설립한 경성여자미술학교와 이영일의 아틀리에(atelier)에서 채색화를 배웠다. 1930년 도쿄 데이코쿠 대학교[] 약학부를 졸업한 도봉섭과 결혼했다. 동양 화부를 대표하는 여성화가로 성장한 것은 1930년대 조선미술전람회에서 꾸준한 활약을 했기 때문이다. 1938년 동아일보에서 문학과 화가의 봄나들이를 기획하여 소개한 춘교 이인 행각에서도 여류 작가인 모윤숙과 함께<NAME>이 첫 번째로 소개되는 등 근대기 문화 예술계에서 큰 활약을 보였다. 하지만 한국전쟁 때 서울대 약학대학 학장이었던 남편 도봉섭이 납북된 뒤, 청량중학교, 광신 상업 중고등학교, 성동중학교에서 교사로 근무하며 자녀 양육에 전념했다. 해방 이후 그는 더 이상 작품 활동을 하지 않았고, 1972년 국립현대미술관 한국 근대 미술 60년 전에 공작이라는 근대기 여성 동양화가로서 그의 작품이 재조명되기도 했다.<NAME>은 정밀한 관찰과 사생을 바탕으로 하여 백로, 공작, 꿩, 칠면조와 같은 조류나 모란[]과 연꽃 등 꽃과 인물을 작품의 주요 소재로 삼았으며, 스승 이영일의 채색화풍에 깊은 영향을 받았다. 이영일은 당시 조선미술전람회에서 큰 성공을 거두었는데, 이케가미 슈호[]가 주재한 덴신도화숙[]에서 익힌 일본풍 채색화이다.<NAME>도 조선미술전람회, 서화협회 전람회의 활동을 바탕으로 규수 화가로서 언론의 주목을 받았다. 지반( 또는 수련)은 현재 평양 조선미술박물관에 소장되어 있고, 설중 백로는 밑그림[](유족 소장)만이 제8회와 제9회 조선미술전람회에서 연이어 입선했다. 이영일의 숙명여자중학교 제자들이 조선미술전람회에 출품했던 작품들 중에<NAME>의 설중 백로와 매우 흡사한 작품이 있어, 이영일의 제자들이 공유했던 주제와 제작 경향을 짐작하게 한다. 1930년 「모란(牧丹)」이 서화협회 전람회에서 특선, 제10회 조선미술전람회에는 화려한 공필채색(工筆彩色 : 동양화를 그릴 때 대상물을 꼼꼼하고 정밀하게 그리고 채색하는 기법)으로 공작을 그린 「여광(麗光)」(1931)이 역시 특선으로 입상하며, 조선미술전람회 동양 화부 최초의 여성 특선 작가가 되었다. 또한 조선미술전람회 제12회 낙화유금(1933)은 입선하고, 제14회 소녀(1935)는 특선과 창덕궁상을 받았다. 봄나물을 캐러 나온 어린 소녀의 모습을 묘사한 소녀는 이영일의 시골 소녀(국립현대미술관 소장, 1929)와의 연관성을 여실히 보여준다.<NAME>은 제16회 조선미술전람회에 출품한 공작(1937)으로 입선했다. 이처럼 1920년대 후반과 1930년대 조선미술전람회, 서화협회 전람회를 중심으로 활발한 활동을 했던<NAME>은 해방 후 가정 경영과 채색화에 대한 부정적 시선 등 개인적·사회적 여건으로 인해 작품 제작을 중단하였다. 그는 조선미술전람회, 서화협회 전람회에서 입상한 1930년대 공작 그림을 유족 및 국립현대미술관에 소장하고 있는데, 현전 작은 많지 않다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정찬영 (鄭燦英) ### 내용: 1906년 평양에서 태어나 숭현 여학교를 졸업하고 동양화가 김의식이 설립한 경성여자미술학교와 이영일의 아틀리에(atelier)에서 채색화를 배웠다. 1930년 도쿄 데이코쿠 대학교[] 약학부를 졸업한 도봉섭과 결혼했다. 동양 화부를 대표하는 여성화가로 성장한 것은 1930년대 조선미술전람회에서 꾸준한 활약을 했기 때문이다. 1938년 동아일보에서 문학과 화가의 봄나들이를 기획하여 소개한 춘교 이인 행각에서도 여류 작가인 모윤숙과 함께<NAME>이 첫 번째로 소개되는 등 근대기 문화 예술계에서 큰 활약을 보였다. 하지만 한국전쟁 때 서울대 약학대학 학장이었던 남편 도봉섭이 납북된 뒤, 청량중학교, 광신 상업 중고등학교, 성동중학교에서 교사로 근무하며 자녀 양육에 전념했다. 해방 이후 그는 더 이상 작품 활동을 하지 않았고, 1972년 국립현대미술관 한국 근대 미술 60년 전에 공작이라는 근대기 여성 동양화가로서 그의 작품이 재조명되기도 했다.<NAME>은 정밀한 관찰과 사생을 바탕으로 하여 백로, 공작, 꿩, 칠면조와 같은 조류나 모란[]과 연꽃 등 꽃과 인물을 작품의 주요 소재로 삼았으며, 스승 이영일의 채색화풍에 깊은 영향을 받았다. 이영일은 당시 조선미술전람회에서 큰 성공을 거두었는데, 이케가미 슈호[]가 주재한 덴신도화숙[]에서 익힌 일본풍 채색화이다.<NAME>도 조선미술전람회, 서화협회 전람회의 활동을 바탕으로 규수 화가로서 언론의 주목을 받았다. 지반( 또는 수련)은 현재 평양 조선미술박물관에 소장되어 있고, 설중 백로는 밑그림[](유족 소장)만이 제8회와 제9회 조선미술전람회에서 연이어 입선했다. 이영일의 숙명여자중학교 제자들이 조선미술전람회에 출품했던 작품들 중에<NAME>의 설중 백로와 매우 흡사한 작품이 있어, 이영일의 제자들이 공유했던 주제와 제작 경향을 짐작하게 한다. 1930년 「모란(牧丹)」이 서화협회 전람회에서 특선, 제10회 조선미술전람회에는 화려한 공필채색(工筆彩色 : 동양화를 그릴 때 대상물을 꼼꼼하고 정밀하게 그리고 채색하는 기법)으로 공작을 그린 「여광(麗光)」(1931)이 역시 특선으로 입상하며, 조선미술전람회 동양 화부 최초의 여성 특선 작가가 되었다. 또한 조선미술전람회 제12회 낙화유금(1933)은 입선하고, 제14회 소녀(1935)는 특선과 창덕궁상을 받았다. 봄나물을 캐러 나온 어린 소녀의 모습을 묘사한 소녀는 이영일의 시골 소녀(국립현대미술관 소장, 1929)와의 연관성을 여실히 보여준다.<NAME>은 제16회 조선미술전람회에 출품한 공작(1937)으로 입선했다. 이처럼 1920년대 후반과 1930년대 조선미술전람회, 서화협회 전람회를 중심으로 활발한 활동을 했던<NAME>은 해방 후 가정 경영과 채색화에 대한 부정적 시선 등 개인적·사회적 여건으로 인해 작품 제작을 중단하였다. 그는 조선미술전람회, 서화협회 전람회에서 입상한 1930년대 공작 그림을 유족 및 국립현대미술관에 소장하고 있는데, 현전 작은 많지 않다.
6cb6deef-26f2-4d42-8d07-14c5f4c17f78	source05/encykorea/GL40067.txt	중교의숙 (中橋義塾)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "손인수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053699	CC BY	22	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	민영기는 특권계급의 자제를 대상으로 외국어, 특히 일본어·영어 및 한문을 가르쳤으며, 개화된 선진제국의 문물과 기술을 습득하여 부국강병을 위한 인재 양성에 힘썼다. 1906년에 폐교되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 중교의숙 (中橋義塾) ### 내용: 민영기는 특권계급의 자제를 대상으로 외국어, 특히 일본어·영어 및 한문을 가르쳤으며, 개화된 선진제국의 문물과 기술을 습득하여 부국강병을 위한 인재 양성에 힘썼다. 1906년에 폐교되었다.
e1aa74d4-d2b2-4636-a72c-0d20dc65350d	source05/encykorea/GL49924.txt	대구남양학교 (大邱南陽學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067948	CC BY	199	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	전국 최초의 공립 특수학교인 대구남양 국민학교는 1968년 7월 9일 설립 인가를 받고, 1969년 6월 20일 1, 2학년 2학급으로 개교하였다. 1973년 5월 19일 중학부 과정 설치인가, 1979년 11월 23일 고등부 과정 설치인가, 1985년 10월 19일에는 유치부 과정 설치인가, 2002년 9월 11일 전공과정 2학급 설치인가를 받았다. 1970년 3월 1일부터 2년간 교육부 연구학교 운영, 1996년 3월 1일부터 2년간 교육부 특수교육 실험학교 운영, 2002년 3월 1일부터 2년간 대구광역시 교육청 시범학교를 운영하였다. 2003년 10월 2일에는 2003 전국장애학생 직업기능 발표대회를 개최하였고, 2006년 3월 1일부터 1년간 교육부 지정 NEIS 교무업무시스템 적용 시범학교를 운영하였다. 2003년 2월 7일 구강보건실 설치, 2006년 9월 22일 치료교육관 증축, 2008년 4월 30일 야외 놀이터 완공, 2009년 9월 22일 신관 증축 및 급식실 개축이 이루어졌다. 교목은 소나무, 교화는 개나리이며 교훈은 웃자, 이야기하자, 부지런하자이다. 성실하게 생활하는 자활인, 정직하고 예의 바른 사회인, 장애를 극복하는 건강한 생활인 육성을 교육목표로 기초·기본에 충실한 맞춤형 눈높이 교육, 만남과 감동이 있는 인성교육, 치료지원을 통한 장애 극복 의지 고취, 학부모와 함께하는 교육 공동체 구현 등이 주요시책이다. 이를 위하여 사랑이 충만하고 책무가 충만한 교사, 활기 있고 꿈이 있는 학생, 그리고 자활의지를 키워주고 교사를 신뢰하는 학교를 이상적인 학교로 제시하고 있다. 2010년 4월 현재 44학급(유치원 2학급, 초등학교 17학급, 중학교 13학급, 고등학교 10학급, 전공과 2학급)으로 구성되어 있으며, 재학생 296명과 기간제 교사 4명 포함)의 교원이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대구남양학교 (大邱南陽學校) ### 내용: 전국 최초의 공립 특수학교인 대구남양 국민학교는 1968년 7월 9일 설립 인가를 받고, 1969년 6월 20일 1, 2학년 2학급으로 개교하였다. 1973년 5월 19일 중학부 과정 설치인가, 1979년 11월 23일 고등부 과정 설치인가, 1985년 10월 19일에는 유치부 과정 설치인가, 2002년 9월 11일 전공과정 2학급 설치인가를 받았다. 1970년 3월 1일부터 2년간 교육부 연구학교 운영, 1996년 3월 1일부터 2년간 교육부 특수교육 실험학교 운영, 2002년 3월 1일부터 2년간 대구광역시 교육청 시범학교를 운영하였다. 2003년 10월 2일에는 2003 전국장애학생 직업기능 발표대회를 개최하였고, 2006년 3월 1일부터 1년간 교육부 지정 NEIS 교무업무시스템 적용 시범학교를 운영하였다. 2003년 2월 7일 구강보건실 설치, 2006년 9월 22일 치료교육관 증축, 2008년 4월 30일 야외 놀이터 완공, 2009년 9월 22일 신관 증축 및 급식실 개축이 이루어졌다. 교목은 소나무, 교화는 개나리이며 교훈은 웃자, 이야기하자, 부지런하자이다. 성실하게 생활하는 자활인, 정직하고 예의 바른 사회인, 장애를 극복하는 건강한 생활인 육성을 교육목표로 기초·기본에 충실한 맞춤형 눈높이 교육, 만남과 감동이 있는 인성교육, 치료지원을 통한 장애 극복 의지 고취, 학부모와 함께하는 교육 공동체 구현 등이 주요시책이다. 이를 위하여 사랑이 충만하고 책무가 충만한 교사, 활기 있고 꿈이 있는 학생, 그리고 자활의지를 키워주고 교사를 신뢰하는 학교를 이상적인 학교로 제시하고 있다. 2010년 4월 현재 44학급(유치원 2학급, 초등학교 17학급, 중학교 13학급, 고등학교 10학급, 전공과 2학급)으로 구성되어 있으며, 재학생 296명과 기간제 교사 4명 포함)의 교원이 있다.
d75ae10c-6301-4674-8866-a68f02d8f9db	source05/encykorea/GL4891.txt	국어학개설 (國語學槪說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006403	CC BY	291	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	민중서관에서 1955년에 간행되었다. 개설서는 구조론적인 언어관에 입각하여 국어학의 기본 원리와 체계, 그리고 연구 방법 등 모든 분야에 걸쳐 논술한 것이다. 이 책은 개설서의 모든 조건을 두루 갖춘 것으로는 최초의 것이며, 서문에 지적되었듯이 광복 후 대학의 강의안으로 써 온 노트에 연유된 것으로 사실상 오래전부터 사학 입문(斯學入門)에 대한 지침이 되어왔고, 이미 1947년에 간행된 ≪조선어학 논고 朝鮮語學論攷≫와 함께 국어의 과학적 연구의 초석이 된 책이다. 전편을 서설·음운론·어휘론·문법론의 넷으로 나누어, 제1편 서설에서는 국어 및 국어학의 언어학적인 개념을 정의하고, 국어의 발생·변천과 국어학의 성립, 국어연구의 과학적 방법, 국어학의 부문 및 연구 자료와 참고문헌에 관하여 논술하였다. 제2편 음운론에서는 국어음의 음성학적인 고찰과 음의 조직, 음의 연결, 음의 동화, 사이시옷 소리, 받침법칙 등을 자세히 논하였다. 제3편 어휘론에서는 단어의 정의·분류·생멸·변천, 음운의 변화 등을 살펴보고, 어의의 연구에서는 그 본질·변화, 어원 탐구에 대한 이론 및 어원에 관한 참고문헌을 소개하였다. 또한 단어 구성[]과 음상, 어의·어감, 어의의 계급성, 즉 경어와 비어에 대해서도 논급하였다. 제4편 문법론에서는 국어문법 연구의 발달을 개관하고, 품사분류에 대한 여러 학설을 소개하고 비교하였으며, 수사를 비롯한 품사분류의 문제점을 지적하고, 그에 대하여 비판하였다. 각 편에서는 개설의 특성에 맞도록 어느 한 사람의 주장에 구애받지 않고 비교적 공정하게 설명, 비판하려는 태도를 일관되게 보이고 있다. 전반적으로는 언어의 양면성에 따라 음성의 연구의 중요성을 강조했고, 어휘의 본질에 따라 의미와 어형, 즉 의미론과 조어론에 나타나는 여러 성질을 밝히고 있다. 품사분류에 있어서도 이른바 일석 문법의 특징이 드러난다. 단어와 어절을 따로 문법 단위로 도입하는 것도 특색이려니와 이다를 체언의 용언화에 따른 활용이라 하여 이른바 지정 사설을 부정하였으며, 수사에 대한 단독 품사 설정을 반대하면서 존재사와 접속사의 정립을 주장하였다. 그 밖에도 세부의 하위분류, 조사·공대법·시제, 주어·서술어·수식어(관형어)·한정어(부사어)·독립어 다섯 가지를 문 성분으로 설정했으며, 문 성분으로는 주어·서술어·수식어(관형어)·한정어(부사어)·독립어 등이 있다. 이 책은 국어계통론에 대한 분야와 국어 전반에 걸쳐 문법적 기능에 따라서 나타나는 어형변화에 관한 연구, 즉 형태론이 빠져 있으며, 국어 지리학(방언학)과 문자론 등 국어연구의 중요한 몇몇 분야들도 제시되지 않았다는 점에서 개설서로서 미흡한 점이 있으나, 문법사 및 어휘론 연구에 있어서는 시사하고 있는바가 많다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국어학개설 (國語學槪說) ### 내용: 민중서관에서 1955년에 간행되었다. 개설서는 구조론적인 언어관에 입각하여 국어학의 기본 원리와 체계, 그리고 연구 방법 등 모든 분야에 걸쳐 논술한 것이다. 이 책은 개설서의 모든 조건을 두루 갖춘 것으로는 최초의 것이며, 서문에 지적되었듯이 광복 후 대학의 강의안으로 써 온 노트에 연유된 것으로 사실상 오래전부터 사학 입문(斯學入門)에 대한 지침이 되어왔고, 이미 1947년에 간행된 ≪조선어학 논고 朝鮮語學論攷≫와 함께 국어의 과학적 연구의 초석이 된 책이다. 전편을 서설·음운론·어휘론·문법론의 넷으로 나누어, 제1편 서설에서는 국어 및 국어학의 언어학적인 개념을 정의하고, 국어의 발생·변천과 국어학의 성립, 국어연구의 과학적 방법, 국어학의 부문 및 연구 자료와 참고문헌에 관하여 논술하였다. 제2편 음운론에서는 국어음의 음성학적인 고찰과 음의 조직, 음의 연결, 음의 동화, 사이시옷 소리, 받침법칙 등을 자세히 논하였다. 제3편 어휘론에서는 단어의 정의·분류·생멸·변천, 음운의 변화 등을 살펴보고, 어의의 연구에서는 그 본질·변화, 어원 탐구에 대한 이론 및 어원에 관한 참고문헌을 소개하였다. 또한 단어 구성[]과 음상, 어의·어감, 어의의 계급성, 즉 경어와 비어에 대해서도 논급하였다. 제4편 문법론에서는 국어문법 연구의 발달을 개관하고, 품사분류에 대한 여러 학설을 소개하고 비교하였으며, 수사를 비롯한 품사분류의 문제점을 지적하고, 그에 대하여 비판하였다. 각 편에서는 개설의 특성에 맞도록 어느 한 사람의 주장에 구애받지 않고 비교적 공정하게 설명, 비판하려는 태도를 일관되게 보이고 있다. 전반적으로는 언어의 양면성에 따라 음성의 연구의 중요성을 강조했고, 어휘의 본질에 따라 의미와 어형, 즉 의미론과 조어론에 나타나는 여러 성질을 밝히고 있다. 품사분류에 있어서도 이른바 일석 문법의 특징이 드러난다. 단어와 어절을 따로 문법 단위로 도입하는 것도 특색이려니와 이다를 체언의 용언화에 따른 활용이라 하여 이른바 지정 사설을 부정하였으며, 수사에 대한 단독 품사 설정을 반대하면서 존재사와 접속사의 정립을 주장하였다. 그 밖에도 세부의 하위분류, 조사·공대법·시제, 주어·서술어·수식어(관형어)·한정어(부사어)·독립어 다섯 가지를 문 성분으로 설정했으며, 문 성분으로는 주어·서술어·수식어(관형어)·한정어(부사어)·독립어 등이 있다. 이 책은 국어계통론에 대한 분야와 국어 전반에 걸쳐 문법적 기능에 따라서 나타나는 어형변화에 관한 연구, 즉 형태론이 빠져 있으며, 국어 지리학(방언학)과 문자론 등 국어연구의 중요한 몇몇 분야들도 제시되지 않았다는 점에서 개설서로서 미흡한 점이 있으나, 문법사 및 어휘론 연구에 있어서는 시사하고 있는바가 많다.
83d4f9c5-6614-4f8f-809d-148b0009ed46	source05/encykorea/GL48641.txt	장기중학교 (長耭中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067697	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	장기 고등공민학교는 1949년 8월 28일 설립 인가를 받고 개교하였다. 1953년 2월 18일에 장기중학교로 승격했고 1964년 6월 4일에 학교법인 장기 학원으로 설립자가 바뀌었고 2009년 2월 13일에는 영어전용교실과 풋살장을 준공하였다. 예의 바르고 성실하며 봉사하는 사람이 되자는 교훈이 있다. 교목은 은행나무, 교화는 이팝나무이다. 학교의 오랜 역사, 교육의 보편성과 중요성, 학문의 성실성과<NAME>성, 교육의 영구성 등을 표방하는 은행나무와 이팝나무는 각각 학교의 오랜 역사, 교육의 결실, 학교의 역할 등을 지향한다. 학교 소재지인 임중리에는 고려 충선왕 때 오도안찰사를 지낸 계헌 오방우를 기리는 덕림<NAME>, 덕계 임재화의 유허비각인 덕미각, 효자 김사민을 기리는<NAME>각, 의사 만취 정치익의 추모비가 있다. 가르침과 배움을 위한 배경과 기반을 엄밀하게 갖춘 곳이다. 소규모의 농어촌 학교이지만 영어전용교실, 풋살장 등 도시의 어느 학교에 뒤지지 않는 교육여건을 갖추고 있다. 2010년 2월 11일 현재 재학생은 60명, 교원은 총 11명으로 구성되어 있다. 제58회 졸업식은 2010년 2월 11일에 열렸으며, 졸업생은 총 9,302명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장기중학교 (長耭中學校) ### 내용: 장기 고등공민학교는 1949년 8월 28일 설립 인가를 받고 개교하였다. 1953년 2월 18일에 장기중학교로 승격했고 1964년 6월 4일에 학교법인 장기 학원으로 설립자가 바뀌었고 2009년 2월 13일에는 영어전용교실과 풋살장을 준공하였다. 예의 바르고 성실하며 봉사하는 사람이 되자는 교훈이 있다. 교목은 은행나무, 교화는 이팝나무이다. 학교의 오랜 역사, 교육의 보편성과 중요성, 학문의 성실성과<NAME>성, 교육의 영구성 등을 표방하는 은행나무와 이팝나무는 각각 학교의 오랜 역사, 교육의 결실, 학교의 역할 등을 지향한다. 학교 소재지인 임중리에는 고려 충선왕 때 오도안찰사를 지낸 계헌 오방우를 기리는 덕림<NAME>, 덕계 임재화의 유허비각인 덕미각, 효자 김사민을 기리는<NAME>각, 의사 만취 정치익의 추모비가 있다. 가르침과 배움을 위한 배경과 기반을 엄밀하게 갖춘 곳이다. 소규모의 농어촌 학교이지만 영어전용교실, 풋살장 등 도시의 어느 학교에 뒤지지 않는 교육여건을 갖추고 있다. 2010년 2월 11일 현재 재학생은 60명, 교원은 총 11명으로 구성되어 있다. 제58회 졸업식은 2010년 2월 11일에 열렸으며, 졸업생은 총 9,302명이다.
163f4b15-1eb8-4a7b-8208-3112c22835fb	source05/encykorea/GL49860.txt	이원중학교 (伊院中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김진식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068364	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1946년 7월 1일에 3학급 이원 농업중학교로 인가되어, 같은 해 10월 20일에 개교하였다. 이원중학교는 1952년 3월 5일에 개교하였고, 1956년 10월 20일에 현 위치로 이전하였고, 강당을 72평으로 확장하였고, 본관 20개 교실을 1975년 12월 30일에 완공하였다. 1977년 12월 20일에 부속 교사 4교실을 완공하고 1998년 11월 13일에 본관 18개 교실을 새로 지었다. 2006년 10월 2일에 도서실 및 역사관을 리모델링하였고, 2007년 4월 28일에 다목적 교실 이중관을 완공하였다. 교육의 기본 방향은 꿈과 보람의 열린 학교, 쾌적한 선진 학교, 인간미 넘치는 사랑의 학교이다. 교육 목표는 도덕인·자율인·창의인·지성인·건강인이다. 교목은 은행나무이고, 교화는 목련이며 교훈은 부지런하고 예의 바르며 창의적인 능력을 발휘하는 학생이다. 2010년 3월 2일 현재 1∼3학년이 모두 1학급이고 특수학급 1학급이 있어 총 4학급이다. 재학생은 96명이고, 교원은 19명으로, 남학생 48명, 여학생 48명이다. 제62회 졸업식이 2010년 2월 11일에 열렸으며, 지금까지 누적된 졸업생은 10,416명에 이르며, 졸업식은 2010년 2월 11일에 거행되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이원중학교 (伊院中學校) ### 내용: 1946년 7월 1일에 3학급 이원 농업중학교로 인가되어, 같은 해 10월 20일에 개교하였다. 이원중학교는 1952년 3월 5일에 개교하였고, 1956년 10월 20일에 현 위치로 이전하였고, 강당을 72평으로 확장하였고, 본관 20개 교실을 1975년 12월 30일에 완공하였다. 1977년 12월 20일에 부속 교사 4교실을 완공하고 1998년 11월 13일에 본관 18개 교실을 새로 지었다. 2006년 10월 2일에 도서실 및 역사관을 리모델링하였고, 2007년 4월 28일에 다목적 교실 이중관을 완공하였다. 교육의 기본 방향은 꿈과 보람의 열린 학교, 쾌적한 선진 학교, 인간미 넘치는 사랑의 학교이다. 교육 목표는 도덕인·자율인·창의인·지성인·건강인이다. 교목은 은행나무이고, 교화는 목련이며 교훈은 부지런하고 예의 바르며 창의적인 능력을 발휘하는 학생이다. 2010년 3월 2일 현재 1∼3학년이 모두 1학급이고 특수학급 1학급이 있어 총 4학급이다. 재학생은 96명이고, 교원은 19명으로, 남학생 48명, 여학생 48명이다. 제62회 졸업식이 2010년 2월 11일에 열렸으며, 지금까지 누적된 졸업생은 10,416명에 이르며, 졸업식은 2010년 2월 11일에 거행되었다.
1db3a744-d939-46bb-9518-d8d7d129f254	source05/encykorea/GL6362.txt	기술교육 (技術敎育)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008306	CC BY	3,217	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	따라서 도구적 동물인 인간의 역사는 곧 기술교육의 변천 과정이라고 할 수 있다. 석기시대의 기술교육은 일상생활에서 도구 제작·불의 사용·수렵·식물 채취 등을, 교육의 원초적인 형태인 보고(모방), 반복하고(훈련), 익히는(학습) 등의 방식으로 이루어졌다. 고대사회로 갈수록 일상적인 생활의 관습이나, 일상적이지 않은 특수한 것을 비의 전수 의식이나 형태 속에 담고자 하였다. 즉 기술적인 절차나 그 이행은 모두 초자연적인 힘에 의해 지배받는 것으로 받아들여지게 되었다. 그러다가 노예 소유제 사회로 바뀌면서 기술교육은 그 신비성을 잃게 되었다. 전과는 달리 기술적인 작업은 고역으로, 정신적인 작업은 고상한 것으로 인식되어, 기술은 사회의 하층 구성원이 짊어져야 할 영역으로 밀려났다. 기술교육의 형성 과정·발달 양상·형태 및 여러 분야에 대한 명확한 해명이 필요하다. 그것은 역사를 기술할 때 기술에 관한 내용은 거의 빠져 버렸고, 과거 어느 시대, 어느 문화권이나 기술자의 생존 양식은 관심을 받지 못하였기 때문이다. 기술문화의 유물은 그 실물과 맥락이 곳곳에 남아 있지만, 익명으로 행해지는 기술 행위는 거의 익명으로 이루어진다. 기록보다는 구전과 실물의 제작 과정에 참여하면서 그들의 행위는 익혔고, 전수되었다. 때로는 그 기술을 독점욕이나 경쟁자를 의식해서 특정한 후계자에게만 알려 주는 경우도 많았다. 그러면서도 사회 발달의 원동력이자 산물인 기술의 개발은 순조롭게 진행되었고, 인간의 생활도 기술의 변화에 따라 변화해 갔다. 따라서 기술의 변화는 인간의 감각, 정신생활뿐만 아니라 물질생산을 통해 생활을 정착시키고 풍요롭게 하여 오늘의 문화를 만드는 계기가 되었다. 씨족사회가 부족사회로, 부족연합사회가 다시 왕권 사회로 바뀌는 동안 우리나라의 기술교육은 다양한 변화를 겪어 왔다. 따라서 여러 진전의 단계를 체계적으로 정리하기는 쉽지 않다. 우리 교육사에서 고등 기술교육은 천문·지리·악공·화공 등의 전문 분야를 중심으로 체계적으로 파악된다. 한편으로 경공장·외공장에서 볼 수 있었던 정책적 전수 제도의 테두리 안에 있었던 영역과, 권력적 의지 및 보호와는 별개로 일상생활이나 사회생활 속에 계승되면서 존재했던 기술교육으로 구분할 수 있을 것이다.<NAME>이나 제도적인 측면에서 기술교육의 역사과정은 교수·학습이라는 교육행위만으로 파악될 수 없다. 그 장소에는 경제와 사회, 그리고 노동의 역사가 밀접하게 연관되어 있다. 즉, 기술교육의 목적과 수단은 시대에 따라 시행되었던 여러 정책에서 그 본질이 설명될 수도 있다. 조선시대의 경우에도 장인에 관한 법규 또는 제도가 예정되어 있었고, 그것이 또한 기술교육의 원칙으로 존재하였던 것이 그 시대 기술의 이상이었다. 근대에 접어들면서 기술교육도 과학이나 기술학의 지식을 바탕으로, 일정한 기능을 바탕으로 하는 생산적 행동을 습득시키는 교육으로 변화했다. 즉, 기술혁신의 변화에 적응하고, 변화를 창조하는 전이 성과 창조성 있는 능력을 길러야 한다는 요청을 받게 된다. 전근대에는 직업교육기관이 생기고 나서 기술을 지식과 기능의 두 측면으로 나누었는데, 도제제도가 주를 이루던 기술교육이 직업교육기관으로 넘어오면서부터였다. 이때는 사고 행위를 통해 지식을 습득시키고, 실습으로 기술을 습득시킨다는 방식이 일반화되었다. 그렇지만 오늘날에는 지식과 기능의 통합을 이루는 방법으로, 계통적인 기술 습득에 중점을 두는 기술교육의 조직화·효율화가 시도되고 있다. 삼국시대의 기술교육 단편적 기록이나 유물들을 중심으로 미루어 보건대, 삼국시대 이전의 생활에도 그 시대 특유의 의도적이고 체계적인 과정을 통해 제작되던 제작물이 있었던 것으로 짐작된다. 부여를 비롯한 고대국가가 농경사회로 전환되면서, 적절한 시기에 파종하고 김매며 수확하는 등 일련의 농사기술이나 체험을 전수시켰다. 하지만 도입, 전파된 벼농사에서의 저수·관개·종자 선택·농기구의 제작 및 수리 등은 무의식적인 반복이나 자연적인 방치 상태에서는 전수가 불가능할 정도로 생산양식이 향상되었을 것이다. 또한, 권력기구의 팽창, 무기 제조의 개선 등 기술의 요구와 분화가 고대국가 체제의 형성 및 강화에 불가피하게 증가하였을 것으로 보인다. 특히 중국과의 잦은 교류로 산업·기술·문화면에서 변화가 가속화되었는데, 이는 삼국시대 이후 왕권 중심의 사회로 변화했기 때문이다. 왕권국가의 강화는 문화의 진보를 촉진시켰고, 이에 따라 기술교육에도 보다 조직적이고 의도적인 제도와 기법이 요구되었다. 구체적인 실례로 고대 왕조는 천체 운행에 큰 관심을 기울였는데, 이는 왕조의 운명과 천체의 운행이 관련되어 있다는 신념체계에서 비롯되었다. 즉, 천체 관측의 필요성은 왕조의 안녕을 확인하고자 하는 신앙적 요구와, 절기와 기상의 변화가 농경에 미치는 영향을 알아내고자 하는 현실적 요구에서였다. 이러한 필요에 의해 고구려에서는 독자적인 관측으로 천문도를 작성하였으며 문헌적 기록이나 고분에서 발견할 수 있는 일월성신도를 만들었다. 삼국사기에 기록된 바에 따르면 백제에서도 545년(성왕 23)에 역박사 고덕 왕 손을 일본에 보냈고, 602년(무왕 3)에는 역서·천문서를 가지고 일본에 보냈다. 신라에서도 천체·기상·지진현상 등에 대한 자세한 기록을 남겼는데, 나중에는 첨성대와 같은 천체 관측기구를 만들기도 했다. 따라서 삼국시대에 들어서면서 사변적 학문으로 훈련된 일반 관료 군과는 별도로 전문적 기술교육이 요구되는 분야가 특정 행정기구로 자리 잡게 되었다. 물론 이러한 관제적 체제에서 학습, 전수, 발전된 특정 분야의 기술교육 이외에도, 변화나 발전의 속도는 느렸지만 각 분야에 걸쳐 기술교육적 측면에서의 변화는 있었을 것이다. 특히 중국 문화권을 경유한 불교의 전래는 불교문화의 융성에 따른 공예기술의 발전을 가져왔고, 그것은 우리 민족의 문화 내용이나 질을 변화시켰다. 이러한 불교문화는 정신세계뿐 아니라 그것이 요구하는 건축·공예·장식 등의 분야에서 전래적·토착적이었던 기술 세계에 새로운 변화를 가져왔다. 따라서 사원 문화의 요청과 왕권 사회의 강화로 인한 새로운 귀족 문화의 수요는 이에 관계되는 분야의 전문가(기술인) 확보 및 양성을 요구하게 되었고, 이는 기술교육의 변화를 가속화시켰다. 삼국이 외국 문화의 이식과 모방을 넘어서 독자적인 경지를 이룩하였다는 사실은 기술교육의 기반이 뒷받침되었음을 시사한다. 삼국이 남긴 공예품들은 그 정교한 기술을 알려 주고 있으며, 세공 장신구·금관·사리 통과 같은 각종 석조물과 세공 장신구·금관·사리 통 등은 당시의 세공 기술의 우수성을 구체적으로 증명하고 있다. 통일 이후 신라는 농산물의 증가와 귀족 부호의 발생으로 수공업의 발달을 촉진시켰고, 왕실·귀족·사원의 사치 수요와 조공 및 무역의 발달로 기술 분야의 활동이 더욱 활발해졌다. 각종 무늬를 넣은 비단과 모시 등의 섬유제품과 각종 금은세공품·나전칠기·죽기·도기 등의 공예품이 만들어졌다. 또한 신라는 농업국이면서도 활발한 대외무역을 통해 상공업도 발전하였는데, 통일 이전까지는 경주에 동시를 감독하는 시전관이 있었을 뿐이었으나 통일 이후 동서 두 시장으로 번지는 등 농업국이었다. 후일 장보고로 상징되는 해상권을 장보고가 장악함으로써 신라의 새로운 산업 활동의 한 부분이 되었으며, 그러한 다원적인 사회에서는 기술교육도 활발하였을 것으로 짐작된다. 특히 삼국시대의 문화는 일본에 전해져 고대 일본의 문화를 꽃 피게 했다. 조선과 진·한의 귀화인들은 공예기술과 양잠·방직의 교사로서 일본의 재래 문화를 비약적으로 발전시키는 데 크게 공헌하였다. 특히 백제가 사서삼경을 비롯한 학문적인 전파뿐만 아니라 산업 기술에 상당히 심혈을 기울였다는 것을 백제가 학문적 영향력뿐만 아니라 산업적 영향력에서도 간접적으로 알 수 있다. 규모가 큰 왕권 사회가 이루어지면서 국가를 관리하는 제반 정치·행정제도가 요구되고, 율령에 의거한 원칙 위에 왕을 정점으로 하는 하나의 국가기관이 운영되려면 각 부문별로 전문화가 요구되었을 것이다. 즉 부족사회의 족장처럼 단순한 경험이나 개인적 권위만으로 집단이 관리되던 사회와는 그 성격이 달라지게 된다. 따라서 왕조의 기반이 탄탄해질수록 일반 관직과 더불어 특수 기능이나 기술을 전문으로 하는 특정 관서가 필요하게 되었다. 이러한 관서는 그 부서가 담당하는 업무의 성격적 특성으로 일찍부터 도제적으로 후계자를 양성하기 시작했다. 백제의 관직은 내관에 마부·도부·약부, 외관에 토목·공작을 담당하던 사공부, 직조를 담당하던 주부, 천문 역학을 담당하던 일관부 등이 있었다. 또한 의박사·역학사·채약사 등과 같은 전문적 기술직 관료들이 편제되어 있었다. 통일신라 관제에도 토목·영선을 관장하던 예 작부, 궁중음악을 담당하던 음성서, 미술을 관장하던 채전, 천문 관측을 관장하던 누각전 등 각 분야마다 체계적이고 의도적인 기술·기능의 전수 제도가 시행되었던 것으로 보인다. 후삼국의 분열을 다시 통합한 고려왕조는 토지제도의 전면적인 개편을 통해 새로운 기틀을 다졌다. 농업 경영은 기본적인 터전이었기에 초기 성종 때에 왕이 솔선하여 풍년을 기원하는 기곡 의식(祈穀儀式)과 예속 농민을 두고 몸소 경작하여 그 곡식으로 신에게 제사를 지내는 적전(籍田)의 예를 올려 백성들의 농사를 장려하고 농번기의<NAME> 금지, 농력(農曆)의 배포 등 생산능력의 확대를 꾀하였다. 우리나라 농업의 기본적 윤작 방식인 2년 3작의 경작 법이 고려 시대에 일찍부터 확립되어 반경의 발달을 보게 되었다. 또한 이와 함께 쟁기[]·보습[]·가래[] 등 농기구의 발달도 보았다. 특히 저수지[]·봇물[] 등 수리 공사에 주력함으로써 수리기법 및 토목공법의 다양한 발전을 이루어냈다. 특히 농가에서는 미곡과 더불어 화폐 유통에 대체된 모시·삼베·비단 등 직물의 생산이 활발하여, 그 기능 전수과정이 존재하였던 것으로 판단된다. 도염서·잡직서 등의 공장을 관에서도 운영하였는데, 거기에는 계장·금장·편장·나장 등 공장이 확보되어 있었다. 또한 고려에서는 광산물 생산과 자기·금은 동기·죽기·나전칠기·지물 등의 제작공장도 만들었는데, 이러한 전업 생산장소를 소라고 하였다. 이들 생산품은 금소·철소·사소·자기소 등에서 산출되어 상납되거나, 혹은 상품으로 좌상·행상·해상에게 전달되었다. 지배층의 사치나 사원용, 조공·무역에 따르는 수요에서 당시의 일용품이 아닌 특수 상품의 공급의 탄력성이 나타났을 것이고, 그러한 고급 물자를 제작하는 데에는 그것을 뒷받침할 구체적 기술 체계가 존재했을 것이다. 특히, 비색청자·상감청자 등 도자기 제작의 기술 비법은 고도의 문화 역량을 말해 준다. 또한 고려의 과학기술 수준을 보여주는 것으로 1234년(고종 21)에 주조 활자를 발명하고, 전차·과선·대간포 등 각종 무기를 만들었다. 하지만 생산자인 직인의 사회적 지위는 대체로 열악했다. 이들은 중세 유럽의 길드(guild) 적인 단결권이나 직분에 따른 권익 옹호도 제도적으로 확보하지 못했다. 고려의 도공들도 대부분 관요(:관청에서 쓰는 도자기를 구워대던 가마)에 소속되어 자유자재로 사업을 운영하지 못하고 결국 그 기술마저 단절되고 말았다. 제소의 공장들이 과중한 공물 징수를 감당하지 못해 도피까지 했다는 사례는 당시 기술교육체제의 취약성을 단적으로 보여준다. 고려의 관제는 당나라의 제도를 참고하여 마련되었으며, 기술기능을 전담하는 부서가 보다 분화, 확대되었다. 더욱이 광종 때부터 실시된 과거제도에서는 이미 초기부터 유학의 여러 정규 과목 외에 의과·복과·천문·지리·음양학을 시험했으며, 후에는 기술관의 등용문인 잡과로 그 범위와 위치가 확립되었다. 고려 전기에는 관학인 국자감을 중심으로 유학·무학과 함께 의학·율학·서학·산학·음양학 등 기술학도 교육되었다. 이는 고려왕조가 중앙집권체제를 강화해가고 있었다는 것과 더불어 기술학이 조선시대보다 상대적으로 덜 천시되었다는 것을 의미한다. 하지만 이러한 관학에서의 기술교육은 곧 부진을 면치 못했고, 그 대신 각 관청에서 실무교육을 실시했다. 그렇지만 이러한 관제적 형태나 과정을 통해서만 기술교육이 이루어지는 것은 아니며, 여러 생산활동과 생산현장에서 민간이 지속적으로 발전해 왔다. 조선시대의 기술교육 조선시대에 이르러 문무관 중심의 양반 관료체제가 형성되자, 기술직 전담 계층은 중인 신분이 되었다. 기술관의 자리는 중인층 이외에 양반 계층에서 이탈한 서얼과 양인 신분에서 충당되었다. 입관보리법은 1392년(태조 1) 8월에 제정되었는데, 여기에는 역과·의과·음양과·이과의 4과가 기술과, 즉 잡과에 해당하였다. 이 4과는 고려 시대의 잡과에 비해 율·서·산·삼례·삼전·하론이 없어지고 이과와 역과가 신설된 것이었다. 하지만 조선 초기의 4과 중 이과는 사라지고 율과가 추가되어 역과·의과·음양과·율과로 정착한 것은 그 뒤였다. 참고로 경국대전과 속대전에 수록된 기술직 생도 수와 과시의 최종 선발 인원을 [표]와 같이 비교해 보자. 기술직 생도 수와 과시 선발 정원 인원\과 역과 의과 음양과 율과 계 생도 수 80(204) 80(118) 45(60) 40(80) 245(962) 생도 수 80(204) 80(118) 45(60) 40(80) 245(962) 선발인원 19(27) 9(11) 9(21) 9(11) 46(70) 주 : ( ) 안은 속대전. 조선왕조는 기술관을 양성하기 위해 정규의 과거와 취재 법 외에 여러 장학제도를 두어 기술학의 진흥을 꾀하였다. 특히, 기술과학의 진보도 조선 초기에 농촌 경제의 안정과 여러 문화정책의 성과에 힘입은 바가 크다. 우선 농법에서는 세종 때의 농사직설을 포함한 각종 농서의 보급으로 우리나라 풍토에 맞는 농경 방법의 개발이 활발하게 모색되었다. 또한 농업과 밀접한 관련이 있는 천문기상학이 크게 발전한 것은 세종 때이다. 대간의·혼천의·자격루 등도 당시 기술과학의 발달을 잘 반영하고 있는데, 측우기는 1442년(세종 24)에 서양보다 200년이나 앞선 선진적인 것이었다. 또한 의학 분야에서는 1433년에 향약집성방 이 편찬되어 독자적인 의법을 수립하고, 각종 편찬사업을 추진하여 인쇄술의 빠른 발전을 가져왔다. 한편 국내에서 기술이 축적되어 있지 않은 분야는 귀화인에게서 그 기법을 전수받거나, 사신 편에 장인을 수행하게 하여 중국 기술을 배우게 하였다. 하지만 기술학은 초기 눈부신 성장에도 불구하고 그 지속적인 발전을 가로막는 근본적인 한계에 봉착했다. 먼저, 기술직은 양반 관료 중심의 정치구조 속에서 하급 관리인 중하급 관료로 충당되어 사회적 신분적 차등을 감수해야만 했다. 또한 무농억말의 유교적 이념이 지배하는 사회조건에서 기술직을 천시하는 경향은 갈수록 심해졌다. 전문 기술과학의 이론적·원리적 발전을 기대하기는 어려운 것이, 대부분의 장인들은 노비 신분으로 구성되었기 때문이다. 이들 장인 계층의 기술 전수는 대부분 구전 비법과 경험적인 방법을 전하는 것에 그쳤다. 또한 이들 장인 계층은 관장제 아래 예속되어 사장의 활동이 정책적으로 제약되었기 때문에 독자적인 기법 개발과 창의성 발현이 근본적으로 제약되었다. 특히, 화폐경제의 발전을 정체시키는 요인으로 작용한 것은 명나라 초기에 과도한 금은 조공의 압박을 벗어나기 위한 정책적 폐광 조처였다. 또 농촌 경제는 자급자족적인 경제체제가 구축되어 시장경제체제로의 편입이 늦어지고, 이로 인해 수공업이나 광범위한 산업 발전의 토대가 성숙되기 어려운 실정이었다. 이러한 근원적 이유로 인해 관수용을 중심으로 한 제한된 상권만이 공장들과 연결되어 발전하였다. 이들 상인들은 후에 전국적인 상인조직단체 보부상이 생겨나기 전까지 주로 관설 상가인 육의전의 관납 상역에서 벗어나지 못했다. 이는 곧 수공업자들도 관장수공업을 중심으로 하는 공장제도에 얽매여 위축되는 결과를 낳았다. 그렇지만 수공업이 일반 민간의 수요를 위해 아주 부족했던 것은 아니었다. 일반 백성들은 도공·야장 등의 수공업 노동이나 농촌의 일상생활에서 길쌈 등의 제작 활동을 통해 수요를 충족시켰다. 이러한 수공업<NAME> 대체로 농민의 부업으로 이루어졌으나, 승려나 사장인 도공·야장들의 수공업 노동도 거의 전업적이었다. 하지만 당시의 수공업<NAME> 규모와 기술면에서 관장들의 그것이 큰 비중을 차지하고, 사장은 관장수공업하에서 침체를 면치 못하였다. 즉, 사장의 경우 제작 과정에 참여하거나 가격을 통제하는 등 여러 관의 간섭을 받았다. 그렇지만 후기엔 관장수공업이 쇠퇴하고 사장 수공업이 발달하였으며, 종래에는 전적으로 관장에만 의존하던 관수도 차차 사공 임용으로 전환되었다. 특히 17세기 후반 이후 상업의 발달[·]과 관련된 사장 수공업의 발달은 공인들의 방납제가 결과적으로 교환경제의 발전에 이바지하였음을 의미하는 것이다. 조선시대의 기술교육의 실상과 변천 양상을 이해하기 위해서는 공장제도의 성격 규명이 요청된다. 조선 초 공장에서는 대체로 관노와 천역 양인 이 중심 신분이었다. 한편, 향·소·부곡 출신은 고려 시대 천민이나 귀화인들의 집단 부족으로서 지방 공장의 주류를 이루었다. 이들은 천민 집단이나 죄인으로 이루어진 특수 집단으로 국가가 필요로 하는 금·은·구리·철·종이·도기·먹 등을 만들기 위한 것이었다. 때로는 각 관아의 일반 노비로서 공장으로 편입된 경우도 있었다. 이들은 대체로 어릴 때부터 편입되어 기술을 익히고 있었고, 기술 계통에서 여러 작업을 하는 노비 신분이었던 것으로 추측된다. 이들 대부분의 공장은 사습자가 없었으므로 각 사의 어린 노자로 충원하여 기성 공장에 결원이 생길 때마다 보충하도록 하였다. 이러한 노비 출신의 보충 제도는 1434년(세종 16)에 이르러서는 양인 출신의 기술인으로 충원시켜 분번입역하게 하였으며, 점차 양인 가운데 능력 있는 자를 보충하는 방향으로 정원 충원이 진행되었다. 이처럼 공천과 함께 양인들 이 공장에 진출하게 되자 천인 출신이 주류를 이루던 공장이 대신하여 양인이 수공 업계의 주인공으로 자리 잡게 되었다. 따라서 조선시대의 수공업은 점차 노비 노동적 성격을 벗어나 양천 병행 내지 양인 중심으로 이행되었다. 초기 공장 중에는 현직을 내놓은 문무관에게 주는 벼슬인 체아직을 받고 정식으로 관원[국가 기술요원]이 되는 자도 있었다. 관료 국가적 체제하의 하층민에게는 꿈꿔왔던 직위였으며, 또한 제품 시장을 거의 갖지 못했던 공장들에게는 그 기술을 정규적으로 행함으로써 받는 월급으로 호구책을 마련할 수 있는 기회이기도 하였다. 관장 제의 경우, 체아직을 받고 정규 국가의 기술 요원이 되어 그 제작 활동 전부가 관가에 의해 관장되는 형태와, 규정 기간 동안 관역에 종사하고 나머지 시간은 자유기업[]에 종사하는 형태로 분류되었다. 또한 공장은 그 거주지별·등록지 별로 경공장과 외공장으로 양분되었다. 한성부의 장적(:호적)에 등록되어 중앙 정부에 소속되어 있던 공장들을 경공장이라고 하는데, 경공장에는 30개 아문에 129종이 등록되어 있었다. 지방 관아에 등록되어 있는 외공장은 야장 등 일부 공장을 제외하고는 대부분 농업을 경영하였고, 다만 장적에 등록되어 일정한 기간 동안 관역에 종사하였다. 외공장은 27종에 불과했는데, 이는 지방이 중앙보다 수요가 적은 것을 의미한다. 조선 후기에 이르러서는 직종별 전수 제도가 크게 위축되었는데, 직종별 전수 제도는 직종별로 이루어졌으나 왕조체제의 이완과 구조 개편으로 인해 붕괴됐기 때문이다. 이로 인해 사장들을 중심으로 특정인이나 가계 내부에서 이루어지는 폐쇄성이 기술 전수의 특징이다. 조선 후기에는 이미 사장들의 기술 축적이 관장을 능가할 정도로 발달하였고, 일반민의 수공업품 수요도 증가하여, 사장이 후기 수공 업계의 주역으로 등장했다. 조선 후기 실학파의 기술교육관은 이전의 것과는 뚜렷하게 달라진 모습을 보였다. 즉, 기술교육의 궁극적인 목표는 사회적·실천적 통합성이다. 실학사상은 상공업의 발달과 전반적인 기술의 혁신으로 민중생활의 안정과 번영이 가능하다는 입장을 분명히 하였다. 실학파의 주장은 자원 개발·상공업의 발전을 기하려면 먼저 침체된 기술의 누습을 타파하고 선진 기술을 과감하게 수용함으로써 생산성을 높여야 한다는 것이다. 정약용은 인간은 기술을 익히고 스스로 살아갈 수 있는 독특한 존재라고 정의하였다. 또한 사람이 모이면 정교해지고, 시간이 지날수록 발전하는 것이 기술임을 강조했다. 그는 농사의 기술이 정교하면 경작지가 좁아도 수확이 많아지고, 투입되는 노동력은 절감되며, 모든 생산과정에 기술이 개발되면 노력을 적게 하게 된다는 사실을 증명하면서, 농사의 기술 수준에 따라 민생과 나라의 기반이 달라진다는 사실을 보여주었다. 이수광도 생업의 분업화를 주장했는데, 당시 사대부들이 농·상·공의 직종에 관여하기를 꺼리는 현상을 비판하였다. 왕조 사회의 전반적인 개혁 방안을 제시한 최한기는 물화의 원활한 이용과 소통이 왕조 사회의 재건을 가능하게 한다고 역설하였다. 또한 명분이나 추상적인 문제에 치중하는 교육보다는 생업을 위한 산업이나 기술교육을 소중히 여겼다. 또한 실업교육·기술교육의 전문화와 분화를 이야기하기도 했다. 그 구체적 방안으로 전래 농경방식의 인습을 극복해서 천하의 농업을 가르치고 지도할 농업교사[]를 둘 것을 제시했다. 또한 상업의 실무를 담당할 전문적 상업 교사[], 공장들을 담당할 기술교사[], 과학적 원리를 가르칠 사사를 각각 두어야 한다고 말했다. 정약용은 춘추전에 정덕·이용·후생이 정치의 목적으로 명시되어 있음을 환기시키고, 기술 부분을 관장할 이용감을 설치하자는 혁신적인 제안을 하였다. 청조와 서구 제국의 과학기술을 그는 이용함으로써 활용감을 얻었다. 이러한 실학자들의 기술관의 변모는 당시의 사회·경제적 상황이 크게 변화한 데서 기인한다. 조선의 중세적 체제가 점차 동요하고, 근대 지향적인 사회체제로 바뀌고 있던 시기였다. 당시의 사회는 자연경제가 무너지면서 화폐경제로 점차 이행해 갔고, 초기 공업의 시장화가 형성되고 있었다. 또한 자영 수공업자에 대한 임금을 주어서 고용하는 관청의 사공이 점차 일반화되었고, 자영 수공업자가 임금 노동자로 전환하는 경향도 나타나고 있었다. 또한 광산·수산업 분야에서도 민간 기업가가 많이 등장하여 기술 개발의 필요성을 증대시켰다. 대외적인 상황으로는 16세기 전반부터 서양 과학기술과의 접촉이 전통적 과학기술관의 수정을 불가피하게 하였다. 청조를 통하여 유입된 서구의 역서·천문지리서·수리서 등은 사대부들로 하여금 중산층이 전담하던 과학기술 분야에까지 적극적으로 관심을 갖게 하였다. 그 결과 각종 기술의 보급과 교육을 위한 책들이 간행되었다. 홍만선의 산림경제, 서유구의<NAME>제지 등이 농학 분야에서 간행되어 각종 농법 및 기상·건축·토목 관계의 기술을 보급하는 데 일조하였다. 의학 분야에서도 정약용의 마과회통, 최한기의 신기천험 등은 서양 근대 의학 지식을 본격적으로 소개하였다. 또한 천문 분야에서도 홍대용의 측량법의 ·천문략 , 남병철의 추보 속해 ·의기집설 등은 천문학의 전문적인 연구서로서 기술교육에 큰 진보를 가져왔다. 개화기와 일제강점기의 기술교육 개항과 더불어 서구 열강의 한반도 진출이 본격화되면서 국력 신장을 위한 자강의 필요성이 절실하게 요청되었다. 자강의 욕구는 곧 선진 서구 문물에 대한 적극적인 관심을 불러일으켰다. 이에 정부는 1881년 신문화를 수용하기 위해 신사유람단을 일본에 파견하고, 그 해 9월에는 중국 톈진에 근대식 병기 제조법과 기술공학을 배우기 위해<NAME>사 일행을 파견하였다. 또한 근대적 기술교육의 도입과 교습이 본격적으로 이루어졌는데, 각종 외국인 기사의 고빙이 그 예이다. 1899년 <상공 학교 관제>가 마련되고, 1900년에는 광무 학교·우무학당·전무학당 등이 세워졌으며, 외국인 교사가 초빙되어 근대 기술교육이 각 분야로 퍼지기 시작하였다. 한편, 1904년에 개편된 관립 농상 공학교는 1907년에 농림학교, 사립 선린상업학교, 공업 전습소로 각각 개편되기도 하였다. 이 시기의 기술교육은 정부의 적극적인 권장뿐 아니라 민간교육 운동 차원에서 중요시되었다. 인문 과목 외에 수학·기하·물리·화학·위생·생리 등 기술 과목도 배재학당에서 가르쳤다. 역서·습자 등의 인문과학과 산학·의학·기기·농리 등 자연 과목 및 기술과학이 최초의 관립 학교인 육영공원에서도 필수 교과목으로 편성되어 있었다. 이는 학교 제도를 통해 서구적 학문과 그 교과목이 본격적으로 수용되고 있었음을 의미한다. 학교 제도를 통해 서구 기술과학을 습득하는 것은 여학교에서도 예외가 아니었다. 창립 초기인 1886년에는 영어만 가르쳤지만, 이화학당은 점차 생리학·수학·과학 등 기초 기술 분야의 학과목을 가르치기 시작했다. 이후 이화학당은 1908년 자연과학 중심으로 교과목을 편성했는데, 이는 점차 확대되었다. 그리하여 기술교육은 체계적이고 조직적인 제도 하에서 발전할 기반을 마련했다. 하지만 원료 수탈과 상품 판매 독점지로서의 식민지 경영원칙에 비추어 일본의 제국주의 침략 세력이 우리의 기술교육 진흥을 억제하였다. 또한 자체 조건이 갖추어져 있지 않아 기술교육의 발전·육성이 순조롭지 못한 것도 한 원인이다. 식민지 통치자들은 실학·실용교육 등을 교육의 명분으로 내세웠으나, 하급 기술교육에 한정하였다. 보통학교의 확장은 일제의 동화정책의 일환으로 이루어졌고, 하급 관리 및 근로자 양성을 목적으로 한 저급한 기술교육만 한국인에게 개방하였다. 일제의 직접적인·간접적인 통제 정책이 우리나라의 근대화를 지연시킨 주요한 원인이 된 것은 민간 주도의 기술 전문학교 설립 부진 때문이다. 일제 식민지에서도 관립 농림·상업·공업계 학교와 공업·광산 전문학교 등 기술계 교육기관이 일부 존재하였다. 하지만 전문학교 단계는 거의 일본인 학생으로 채워져 한국인이 전문 과학기술교육을 받을 수 있는 기회는 정책적으로 억제, 봉쇄되었다. 광복 이후 기술교육의 중요성은 더욱 높아졌다. 하지만 정치적 불안정, 산업의 구조적 모순, 심각한 재정난과 제도의 미비로 본격적인 개선책이 제시되지는 못했다. 6·25전쟁이 발발하자 문교부 장관을 지낸 백낙준은 기술교육의 장려를 표방하고, 그 구체적 실현 방안으로 일인 일기 교육을 제시했다. 전란으로 폐허가 된 나라를 재건하는 일에 참여하고, 근로와 노작을 통해 정신 수양을 한다는 것이었다. 이러한 기술교육의 강조는 이후 교육정책의 핵심이 되었다. 1950년도의 장학 방침도 줄곧 과학기술 진흥을 통한 생산 증대를 통해 경제발전에 이바지한다는 것에 중점을 두었다. 이 시기에는 생활 경험을 중시하는 교육과정 개편에 주력했던 시기였다. 기술교육 분야에서는 그때까지 초·중학교의 이과를 자연 또는 과학으로 변경하여 광역형 교육과정 운영방식으로 전환하였다. 제5대 최규남과 제6대 최재유는 과학기술교육에 중점을 두고, 과학기술의 연마를 교육행정의 최우선 과제로 삼았다. 그렇지만 1950년대까지는 기술교육을 발전시키기 위한 사회·경제적 조건의 미성숙, 정치적 불안정, 유인 체제의 미비 등 그 해악 요소가 중첩되어 있었다. 1960년대에는 경제개발계획이 본격적으로 추진되었는데, 과학 진흥·생산교육 강화·기술교육·실업교육 진흥책 등으로 기술교육이 보다 체계화되었다. 특히 1960년대 중반 이후부터는 경제 성장에 이바지하는 교육을 최우선적인 장학 방침으로 삼았고, 산학협동의 필요성이 인식되기 시작하였다. 우리나라에서는 1963년의 <산업교육 진흥법 > 제정, 1966년의 <산업 기술원 양성소 운영규정> 공포, 1967년의 <과학기술진흥법> 공포, 1969년의 <과학교육 진흥법> 제정 등을 통해 산업과 교육의 밀접한 관계를 새롭게 인식하게 되었다. 이에 1960년대의 양적 확대에서 1970년대에는 질적 향상을 맞이하는 내실화 시기로 과학기술교육은 진일보했다. 6·3·3·4 제를 기간 학제로 삼고 있는 학제 면에서는 후기 중등과정과 대학과정에 본격적인 기술교육 전문과정을 두고 있으며, 1963년에는 중학교 졸업자를 입학 자격으로 한 5년제 실업고등전문학교를 설립하였다. 이후 1979학년도에 전문대학으로 명칭을 변경하여 기능공 양성기관의 유인체계와 질을 향상시키고자 대폭적인 확충이 추진되고 있다. 따라서 기술교육과 직결되는 학제는 큰 변화 없이 기간 학제와 전문대학이 근간을 이루고 있다. 또한 기술학교·고등기술학교·기업체 부설 기능공 양성소 등이 방계 학제로 존재하고 있으며, 앞으로 기술교육기관이 더욱 확충되고 다양화·고도화될 것으로 예측된다. 평생교육 진흥을 위해 1984년 <교육법>에 의거하여 개방대학이 신설되었다. 학술이나 전문적인 지식 기술의 연구와 연마를 위한 교육기관으로 지정된 개방대학은 일정한 학교교육을 마쳤거나 중단한 자이다. 개방대학은 1980년대 후반기에 공업대학, 산업대학으로 명칭을 변경하였다. 이후 1989년 우수한 과학·기술 인력 양성 능력을 배양함으로써 과학 문화 창달과 신기술 창출에 이바지하고자 기초과학 연구진흥법을 제정하였고, 1997년에는 직업교육훈련 촉진법, 한국직업능력개발원법을 제정하여 소질과 적성에 맞는 다양한 직업교육훈련의 기회를 제공하고 직업교육훈련의 효율성과 질을 높이고자 하였다. 한편, 1997년 6월 17일에는 <기술대학 설립·운영규정>을 제정하였다. 하지만 오늘날의 기술교육은 교육내용 및 방법 및 교육 환경 등에서 여전히 그 취약성을 완전히 회복하지 못하고 있다. 기존의 기술교육체제가 사회경제적 수요를 차질 없이 충족하는 데 있어서 큰 문제점으로 지적되고 있는 것은 수급의 불균형이다. 또한 기술교육의 내용이나 양성된 인재의 질적 수준도 산업계의 기대에 미치지 못하고 있다는 비판도 강하다. 따라서 앞으로의 기술교육은 각급 학교의 부문별·직종별 교육내용을 개편하고, 기술 수준에 따라 수학 연한 등을 융통성 있게 조절하는 방안이 강구되어야 한다. 또한 산학협동의 내실화와 더불어 입학요건과 교육과정도 생산현장과 직결되는 방향으로 재구성되어야 하며, 기술교육의 교육과정 역시 기술 창조와 변화에 대한 적응력 계발에 더욱 연계되는 방향으로 교육 목표·내용·방법 등이 재구성되어야 할 것이다. 끝으로 기술교육기관의 질적 발전을 위해서는 교육 여건에 충실할 뿐 아니라 기술 학습자의 유인동기가 뚜렷하게 드러날 수 있도록 제반 관련 체제의 새로운 정비가 요구되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 기술교육 (技術敎育) ### 내용: 따라서 도구적 동물인 인간의 역사는 곧 기술교육의 변천 과정이라고 할 수 있다. 석기시대의 기술교육은 일상생활에서 도구 제작·불의 사용·수렵·식물 채취 등을, 교육의 원초적인 형태인 보고(모방), 반복하고(훈련), 익히는(학습) 등의 방식으로 이루어졌다. 고대사회로 갈수록 일상적인 생활의 관습이나, 일상적이지 않은 특수한 것을 비의 전수 의식이나 형태 속에 담고자 하였다. 즉 기술적인 절차나 그 이행은 모두 초자연적인 힘에 의해 지배받는 것으로 받아들여지게 되었다. 그러다가 노예 소유제 사회로 바뀌면서 기술교육은 그 신비성을 잃게 되었다. 전과는 달리 기술적인 작업은 고역으로, 정신적인 작업은 고상한 것으로 인식되어, 기술은 사회의 하층 구성원이 짊어져야 할 영역으로 밀려났다. 기술교육의 형성 과정·발달 양상·형태 및 여러 분야에 대한 명확한 해명이 필요하다. 그것은 역사를 기술할 때 기술에 관한 내용은 거의 빠져 버렸고, 과거 어느 시대, 어느 문화권이나 기술자의 생존 양식은 관심을 받지 못하였기 때문이다. 기술문화의 유물은 그 실물과 맥락이 곳곳에 남아 있지만, 익명으로 행해지는 기술 행위는 거의 익명으로 이루어진다. 기록보다는 구전과 실물의 제작 과정에 참여하면서 그들의 행위는 익혔고, 전수되었다. 때로는 그 기술을 독점욕이나 경쟁자를 의식해서 특정한 후계자에게만 알려 주는 경우도 많았다. 그러면서도 사회 발달의 원동력이자 산물인 기술의 개발은 순조롭게 진행되었고, 인간의 생활도 기술의 변화에 따라 변화해 갔다. 따라서 기술의 변화는 인간의 감각, 정신생활뿐만 아니라 물질생산을 통해 생활을 정착시키고 풍요롭게 하여 오늘의 문화를 만드는 계기가 되었다. 씨족사회가 부족사회로, 부족연합사회가 다시 왕권 사회로 바뀌는 동안 우리나라의 기술교육은 다양한 변화를 겪어 왔다. 따라서 여러 진전의 단계를 체계적으로 정리하기는 쉽지 않다. 우리 교육사에서 고등 기술교육은 천문·지리·악공·화공 등의 전문 분야를 중심으로 체계적으로 파악된다. 한편으로 경공장·외공장에서 볼 수 있었던 정책적 전수 제도의 테두리 안에 있었던 영역과, 권력적 의지 및 보호와는 별개로 일상생활이나 사회생활 속에 계승되면서 존재했던 기술교육으로 구분할 수 있을 것이다.<NAME>이나 제도적인 측면에서 기술교육의 역사과정은 교수·학습이라는 교육행위만으로 파악될 수 없다. 그 장소에는 경제와 사회, 그리고 노동의 역사가 밀접하게 연관되어 있다. 즉, 기술교육의 목적과 수단은 시대에 따라 시행되었던 여러 정책에서 그 본질이 설명될 수도 있다. 조선시대의 경우에도 장인에 관한 법규 또는 제도가 예정되어 있었고, 그것이 또한 기술교육의 원칙으로 존재하였던 것이 그 시대 기술의 이상이었다. 근대에 접어들면서 기술교육도 과학이나 기술학의 지식을 바탕으로, 일정한 기능을 바탕으로 하는 생산적 행동을 습득시키는 교육으로 변화했다. 즉, 기술혁신의 변화에 적응하고, 변화를 창조하는 전이 성과 창조성 있는 능력을 길러야 한다는 요청을 받게 된다. 전근대에는 직업교육기관이 생기고 나서 기술을 지식과 기능의 두 측면으로 나누었는데, 도제제도가 주를 이루던 기술교육이 직업교육기관으로 넘어오면서부터였다. 이때는 사고 행위를 통해 지식을 습득시키고, 실습으로 기술을 습득시킨다는 방식이 일반화되었다. 그렇지만 오늘날에는 지식과 기능의 통합을 이루는 방법으로, 계통적인 기술 습득에 중점을 두는 기술교육의 조직화·효율화가 시도되고 있다. 삼국시대의 기술교육 단편적 기록이나 유물들을 중심으로 미루어 보건대, 삼국시대 이전의 생활에도 그 시대 특유의 의도적이고 체계적인 과정을 통해 제작되던 제작물이 있었던 것으로 짐작된다. 부여를 비롯한 고대국가가 농경사회로 전환되면서, 적절한 시기에 파종하고 김매며 수확하는 등 일련의 농사기술이나 체험을 전수시켰다. 하지만 도입, 전파된 벼농사에서의 저수·관개·종자 선택·농기구의 제작 및 수리 등은 무의식적인 반복이나 자연적인 방치 상태에서는 전수가 불가능할 정도로 생산양식이 향상되었을 것이다. 또한, 권력기구의 팽창, 무기 제조의 개선 등 기술의 요구와 분화가 고대국가 체제의 형성 및 강화에 불가피하게 증가하였을 것으로 보인다. 특히 중국과의 잦은 교류로 산업·기술·문화면에서 변화가 가속화되었는데, 이는 삼국시대 이후 왕권 중심의 사회로 변화했기 때문이다. 왕권국가의 강화는 문화의 진보를 촉진시켰고, 이에 따라 기술교육에도 보다 조직적이고 의도적인 제도와 기법이 요구되었다. 구체적인 실례로 고대 왕조는 천체 운행에 큰 관심을 기울였는데, 이는 왕조의 운명과 천체의 운행이 관련되어 있다는 신념체계에서 비롯되었다. 즉, 천체 관측의 필요성은 왕조의 안녕을 확인하고자 하는 신앙적 요구와, 절기와 기상의 변화가 농경에 미치는 영향을 알아내고자 하는 현실적 요구에서였다. 이러한 필요에 의해 고구려에서는 독자적인 관측으로 천문도를 작성하였으며 문헌적 기록이나 고분에서 발견할 수 있는 일월성신도를 만들었다. 삼국사기에 기록된 바에 따르면 백제에서도 545년(성왕 23)에 역박사 고덕 왕 손을 일본에 보냈고, 602년(무왕 3)에는 역서·천문서를 가지고 일본에 보냈다. 신라에서도 천체·기상·지진현상 등에 대한 자세한 기록을 남겼는데, 나중에는 첨성대와 같은 천체 관측기구를 만들기도 했다. 따라서 삼국시대에 들어서면서 사변적 학문으로 훈련된 일반 관료 군과는 별도로 전문적 기술교육이 요구되는 분야가 특정 행정기구로 자리 잡게 되었다. 물론 이러한 관제적 체제에서 학습, 전수, 발전된 특정 분야의 기술교육 이외에도, 변화나 발전의 속도는 느렸지만 각 분야에 걸쳐 기술교육적 측면에서의 변화는 있었을 것이다. 특히 중국 문화권을 경유한 불교의 전래는 불교문화의 융성에 따른 공예기술의 발전을 가져왔고, 그것은 우리 민족의 문화 내용이나 질을 변화시켰다. 이러한 불교문화는 정신세계뿐 아니라 그것이 요구하는 건축·공예·장식 등의 분야에서 전래적·토착적이었던 기술 세계에 새로운 변화를 가져왔다. 따라서 사원 문화의 요청과 왕권 사회의 강화로 인한 새로운 귀족 문화의 수요는 이에 관계되는 분야의 전문가(기술인) 확보 및 양성을 요구하게 되었고, 이는 기술교육의 변화를 가속화시켰다. 삼국이 외국 문화의 이식과 모방을 넘어서 독자적인 경지를 이룩하였다는 사실은 기술교육의 기반이 뒷받침되었음을 시사한다. 삼국이 남긴 공예품들은 그 정교한 기술을 알려 주고 있으며, 세공 장신구·금관·사리 통과 같은 각종 석조물과 세공 장신구·금관·사리 통 등은 당시의 세공 기술의 우수성을 구체적으로 증명하고 있다. 통일 이후 신라는 농산물의 증가와 귀족 부호의 발생으로 수공업의 발달을 촉진시켰고, 왕실·귀족·사원의 사치 수요와 조공 및 무역의 발달로 기술 분야의 활동이 더욱 활발해졌다. 각종 무늬를 넣은 비단과 모시 등의 섬유제품과 각종 금은세공품·나전칠기·죽기·도기 등의 공예품이 만들어졌다. 또한 신라는 농업국이면서도 활발한 대외무역을 통해 상공업도 발전하였는데, 통일 이전까지는 경주에 동시를 감독하는 시전관이 있었을 뿐이었으나 통일 이후 동서 두 시장으로 번지는 등 농업국이었다. 후일 장보고로 상징되는 해상권을 장보고가 장악함으로써 신라의 새로운 산업 활동의 한 부분이 되었으며, 그러한 다원적인 사회에서는 기술교육도 활발하였을 것으로 짐작된다. 특히 삼국시대의 문화는 일본에 전해져 고대 일본의 문화를 꽃 피게 했다. 조선과 진·한의 귀화인들은 공예기술과 양잠·방직의 교사로서 일본의 재래 문화를 비약적으로 발전시키는 데 크게 공헌하였다. 특히 백제가 사서삼경을 비롯한 학문적인 전파뿐만 아니라 산업 기술에 상당히 심혈을 기울였다는 것을 백제가 학문적 영향력뿐만 아니라 산업적 영향력에서도 간접적으로 알 수 있다. 규모가 큰 왕권 사회가 이루어지면서 국가를 관리하는 제반 정치·행정제도가 요구되고, 율령에 의거한 원칙 위에 왕을 정점으로 하는 하나의 국가기관이 운영되려면 각 부문별로 전문화가 요구되었을 것이다. 즉 부족사회의 족장처럼 단순한 경험이나 개인적 권위만으로 집단이 관리되던 사회와는 그 성격이 달라지게 된다. 따라서 왕조의 기반이 탄탄해질수록 일반 관직과 더불어 특수 기능이나 기술을 전문으로 하는 특정 관서가 필요하게 되었다. 이러한 관서는 그 부서가 담당하는 업무의 성격적 특성으로 일찍부터 도제적으로 후계자를 양성하기 시작했다. 백제의 관직은 내관에 마부·도부·약부, 외관에 토목·공작을 담당하던 사공부, 직조를 담당하던 주부, 천문 역학을 담당하던 일관부 등이 있었다. 또한 의박사·역학사·채약사 등과 같은 전문적 기술직 관료들이 편제되어 있었다. 통일신라 관제에도 토목·영선을 관장하던 예 작부, 궁중음악을 담당하던 음성서, 미술을 관장하던 채전, 천문 관측을 관장하던 누각전 등 각 분야마다 체계적이고 의도적인 기술·기능의 전수 제도가 시행되었던 것으로 보인다. 후삼국의 분열을 다시 통합한 고려왕조는 토지제도의 전면적인 개편을 통해 새로운 기틀을 다졌다. 농업 경영은 기본적인 터전이었기에 초기 성종 때에 왕이 솔선하여 풍년을 기원하는 기곡 의식(祈穀儀式)과 예속 농민을 두고 몸소 경작하여 그 곡식으로 신에게 제사를 지내는 적전(籍田)의 예를 올려 백성들의 농사를 장려하고 농번기의<NAME> 금지, 농력(農曆)의 배포 등 생산능력의 확대를 꾀하였다. 우리나라 농업의 기본적 윤작 방식인 2년 3작의 경작 법이 고려 시대에 일찍부터 확립되어 반경의 발달을 보게 되었다. 또한 이와 함께 쟁기[]·보습[]·가래[] 등 농기구의 발달도 보았다. 특히 저수지[]·봇물[] 등 수리 공사에 주력함으로써 수리기법 및 토목공법의 다양한 발전을 이루어냈다. 특히 농가에서는 미곡과 더불어 화폐 유통에 대체된 모시·삼베·비단 등 직물의 생산이 활발하여, 그 기능 전수과정이 존재하였던 것으로 판단된다. 도염서·잡직서 등의 공장을 관에서도 운영하였는데, 거기에는 계장·금장·편장·나장 등 공장이 확보되어 있었다. 또한 고려에서는 광산물 생산과 자기·금은 동기·죽기·나전칠기·지물 등의 제작공장도 만들었는데, 이러한 전업 생산장소를 소라고 하였다. 이들 생산품은 금소·철소·사소·자기소 등에서 산출되어 상납되거나, 혹은 상품으로 좌상·행상·해상에게 전달되었다. 지배층의 사치나 사원용, 조공·무역에 따르는 수요에서 당시의 일용품이 아닌 특수 상품의 공급의 탄력성이 나타났을 것이고, 그러한 고급 물자를 제작하는 데에는 그것을 뒷받침할 구체적 기술 체계가 존재했을 것이다. 특히, 비색청자·상감청자 등 도자기 제작의 기술 비법은 고도의 문화 역량을 말해 준다. 또한 고려의 과학기술 수준을 보여주는 것으로 1234년(고종 21)에 주조 활자를 발명하고, 전차·과선·대간포 등 각종 무기를 만들었다. 하지만 생산자인 직인의 사회적 지위는 대체로 열악했다. 이들은 중세 유럽의 길드(guild) 적인 단결권이나 직분에 따른 권익 옹호도 제도적으로 확보하지 못했다. 고려의 도공들도 대부분 관요(:관청에서 쓰는 도자기를 구워대던 가마)에 소속되어 자유자재로 사업을 운영하지 못하고 결국 그 기술마저 단절되고 말았다. 제소의 공장들이 과중한 공물 징수를 감당하지 못해 도피까지 했다는 사례는 당시 기술교육체제의 취약성을 단적으로 보여준다. 고려의 관제는 당나라의 제도를 참고하여 마련되었으며, 기술기능을 전담하는 부서가 보다 분화, 확대되었다. 더욱이 광종 때부터 실시된 과거제도에서는 이미 초기부터 유학의 여러 정규 과목 외에 의과·복과·천문·지리·음양학을 시험했으며, 후에는 기술관의 등용문인 잡과로 그 범위와 위치가 확립되었다. 고려 전기에는 관학인 국자감을 중심으로 유학·무학과 함께 의학·율학·서학·산학·음양학 등 기술학도 교육되었다. 이는 고려왕조가 중앙집권체제를 강화해가고 있었다는 것과 더불어 기술학이 조선시대보다 상대적으로 덜 천시되었다는 것을 의미한다. 하지만 이러한 관학에서의 기술교육은 곧 부진을 면치 못했고, 그 대신 각 관청에서 실무교육을 실시했다. 그렇지만 이러한 관제적 형태나 과정을 통해서만 기술교육이 이루어지는 것은 아니며, 여러 생산활동과 생산현장에서 민간이 지속적으로 발전해 왔다. 조선시대의 기술교육 조선시대에 이르러 문무관 중심의 양반 관료체제가 형성되자, 기술직 전담 계층은 중인 신분이 되었다. 기술관의 자리는 중인층 이외에 양반 계층에서 이탈한 서얼과 양인 신분에서 충당되었다. 입관보리법은 1392년(태조 1) 8월에 제정되었는데, 여기에는 역과·의과·음양과·이과의 4과가 기술과, 즉 잡과에 해당하였다. 이 4과는 고려 시대의 잡과에 비해 율·서·산·삼례·삼전·하론이 없어지고 이과와 역과가 신설된 것이었다. 하지만 조선 초기의 4과 중 이과는 사라지고 율과가 추가되어 역과·의과·음양과·율과로 정착한 것은 그 뒤였다. 참고로 경국대전과 속대전에 수록된 기술직 생도 수와 과시의 최종 선발 인원을 [표]와 같이 비교해 보자. 기술직 생도 수와 과시 선발 정원 인원\과 역과 의과 음양과 율과 계 생도 수 80(204) 80(118) 45(60) 40(80) 245(962) 생도 수 80(204) 80(118) 45(60) 40(80) 245(962) 선발인원 19(27) 9(11) 9(21) 9(11) 46(70) 주 : ( ) 안은 속대전. 조선왕조는 기술관을 양성하기 위해 정규의 과거와 취재 법 외에 여러 장학제도를 두어 기술학의 진흥을 꾀하였다. 특히, 기술과학의 진보도 조선 초기에 농촌 경제의 안정과 여러 문화정책의 성과에 힘입은 바가 크다. 우선 농법에서는 세종 때의 농사직설을 포함한 각종 농서의 보급으로 우리나라 풍토에 맞는 농경 방법의 개발이 활발하게 모색되었다. 또한 농업과 밀접한 관련이 있는 천문기상학이 크게 발전한 것은 세종 때이다. 대간의·혼천의·자격루 등도 당시 기술과학의 발달을 잘 반영하고 있는데, 측우기는 1442년(세종 24)에 서양보다 200년이나 앞선 선진적인 것이었다. 또한 의학 분야에서는 1433년에 향약집성방 이 편찬되어 독자적인 의법을 수립하고, 각종 편찬사업을 추진하여 인쇄술의 빠른 발전을 가져왔다. 한편 국내에서 기술이 축적되어 있지 않은 분야는 귀화인에게서 그 기법을 전수받거나, 사신 편에 장인을 수행하게 하여 중국 기술을 배우게 하였다. 하지만 기술학은 초기 눈부신 성장에도 불구하고 그 지속적인 발전을 가로막는 근본적인 한계에 봉착했다. 먼저, 기술직은 양반 관료 중심의 정치구조 속에서 하급 관리인 중하급 관료로 충당되어 사회적 신분적 차등을 감수해야만 했다. 또한 무농억말의 유교적 이념이 지배하는 사회조건에서 기술직을 천시하는 경향은 갈수록 심해졌다. 전문 기술과학의 이론적·원리적 발전을 기대하기는 어려운 것이, 대부분의 장인들은 노비 신분으로 구성되었기 때문이다. 이들 장인 계층의 기술 전수는 대부분 구전 비법과 경험적인 방법을 전하는 것에 그쳤다. 또한 이들 장인 계층은 관장제 아래 예속되어 사장의 활동이 정책적으로 제약되었기 때문에 독자적인 기법 개발과 창의성 발현이 근본적으로 제약되었다. 특히, 화폐경제의 발전을 정체시키는 요인으로 작용한 것은 명나라 초기에 과도한 금은 조공의 압박을 벗어나기 위한 정책적 폐광 조처였다. 또 농촌 경제는 자급자족적인 경제체제가 구축되어 시장경제체제로의 편입이 늦어지고, 이로 인해 수공업이나 광범위한 산업 발전의 토대가 성숙되기 어려운 실정이었다. 이러한 근원적 이유로 인해 관수용을 중심으로 한 제한된 상권만이 공장들과 연결되어 발전하였다. 이들 상인들은 후에 전국적인 상인조직단체 보부상이 생겨나기 전까지 주로 관설 상가인 육의전의 관납 상역에서 벗어나지 못했다. 이는 곧 수공업자들도 관장수공업을 중심으로 하는 공장제도에 얽매여 위축되는 결과를 낳았다. 그렇지만 수공업이 일반 민간의 수요를 위해 아주 부족했던 것은 아니었다. 일반 백성들은 도공·야장 등의 수공업 노동이나 농촌의 일상생활에서 길쌈 등의 제작 활동을 통해 수요를 충족시켰다. 이러한 수공업<NAME> 대체로 농민의 부업으로 이루어졌으나, 승려나 사장인 도공·야장들의 수공업 노동도 거의 전업적이었다. 하지만 당시의 수공업<NAME> 규모와 기술면에서 관장들의 그것이 큰 비중을 차지하고, 사장은 관장수공업하에서 침체를 면치 못하였다. 즉, 사장의 경우 제작 과정에 참여하거나 가격을 통제하는 등 여러 관의 간섭을 받았다. 그렇지만 후기엔 관장수공업이 쇠퇴하고 사장 수공업이 발달하였으며, 종래에는 전적으로 관장에만 의존하던 관수도 차차 사공 임용으로 전환되었다. 특히 17세기 후반 이후 상업의 발달[·]과 관련된 사장 수공업의 발달은 공인들의 방납제가 결과적으로 교환경제의 발전에 이바지하였음을 의미하는 것이다. 조선시대의 기술교육의 실상과 변천 양상을 이해하기 위해서는 공장제도의 성격 규명이 요청된다. 조선 초 공장에서는 대체로 관노와 천역 양인 이 중심 신분이었다. 한편, 향·소·부곡 출신은 고려 시대 천민이나 귀화인들의 집단 부족으로서 지방 공장의 주류를 이루었다. 이들은 천민 집단이나 죄인으로 이루어진 특수 집단으로 국가가 필요로 하는 금·은·구리·철·종이·도기·먹 등을 만들기 위한 것이었다. 때로는 각 관아의 일반 노비로서 공장으로 편입된 경우도 있었다. 이들은 대체로 어릴 때부터 편입되어 기술을 익히고 있었고, 기술 계통에서 여러 작업을 하는 노비 신분이었던 것으로 추측된다. 이들 대부분의 공장은 사습자가 없었으므로 각 사의 어린 노자로 충원하여 기성 공장에 결원이 생길 때마다 보충하도록 하였다. 이러한 노비 출신의 보충 제도는 1434년(세종 16)에 이르러서는 양인 출신의 기술인으로 충원시켜 분번입역하게 하였으며, 점차 양인 가운데 능력 있는 자를 보충하는 방향으로 정원 충원이 진행되었다. 이처럼 공천과 함께 양인들 이 공장에 진출하게 되자 천인 출신이 주류를 이루던 공장이 대신하여 양인이 수공 업계의 주인공으로 자리 잡게 되었다. 따라서 조선시대의 수공업은 점차 노비 노동적 성격을 벗어나 양천 병행 내지 양인 중심으로 이행되었다. 초기 공장 중에는 현직을 내놓은 문무관에게 주는 벼슬인 체아직을 받고 정식으로 관원[국가 기술요원]이 되는 자도 있었다. 관료 국가적 체제하의 하층민에게는 꿈꿔왔던 직위였으며, 또한 제품 시장을 거의 갖지 못했던 공장들에게는 그 기술을 정규적으로 행함으로써 받는 월급으로 호구책을 마련할 수 있는 기회이기도 하였다. 관장 제의 경우, 체아직을 받고 정규 국가의 기술 요원이 되어 그 제작 활동 전부가 관가에 의해 관장되는 형태와, 규정 기간 동안 관역에 종사하고 나머지 시간은 자유기업[]에 종사하는 형태로 분류되었다. 또한 공장은 그 거주지별·등록지 별로 경공장과 외공장으로 양분되었다. 한성부의 장적(:호적)에 등록되어 중앙 정부에 소속되어 있던 공장들을 경공장이라고 하는데, 경공장에는 30개 아문에 129종이 등록되어 있었다. 지방 관아에 등록되어 있는 외공장은 야장 등 일부 공장을 제외하고는 대부분 농업을 경영하였고, 다만 장적에 등록되어 일정한 기간 동안 관역에 종사하였다. 외공장은 27종에 불과했는데, 이는 지방이 중앙보다 수요가 적은 것을 의미한다. 조선 후기에 이르러서는 직종별 전수 제도가 크게 위축되었는데, 직종별 전수 제도는 직종별로 이루어졌으나 왕조체제의 이완과 구조 개편으로 인해 붕괴됐기 때문이다. 이로 인해 사장들을 중심으로 특정인이나 가계 내부에서 이루어지는 폐쇄성이 기술 전수의 특징이다. 조선 후기에는 이미 사장들의 기술 축적이 관장을 능가할 정도로 발달하였고, 일반민의 수공업품 수요도 증가하여, 사장이 후기 수공 업계의 주역으로 등장했다. 조선 후기 실학파의 기술교육관은 이전의 것과는 뚜렷하게 달라진 모습을 보였다. 즉, 기술교육의 궁극적인 목표는 사회적·실천적 통합성이다. 실학사상은 상공업의 발달과 전반적인 기술의 혁신으로 민중생활의 안정과 번영이 가능하다는 입장을 분명히 하였다. 실학파의 주장은 자원 개발·상공업의 발전을 기하려면 먼저 침체된 기술의 누습을 타파하고 선진 기술을 과감하게 수용함으로써 생산성을 높여야 한다는 것이다. 정약용은 인간은 기술을 익히고 스스로 살아갈 수 있는 독특한 존재라고 정의하였다. 또한 사람이 모이면 정교해지고, 시간이 지날수록 발전하는 것이 기술임을 강조했다. 그는 농사의 기술이 정교하면 경작지가 좁아도 수확이 많아지고, 투입되는 노동력은 절감되며, 모든 생산과정에 기술이 개발되면 노력을 적게 하게 된다는 사실을 증명하면서, 농사의 기술 수준에 따라 민생과 나라의 기반이 달라진다는 사실을 보여주었다. 이수광도 생업의 분업화를 주장했는데, 당시 사대부들이 농·상·공의 직종에 관여하기를 꺼리는 현상을 비판하였다. 왕조 사회의 전반적인 개혁 방안을 제시한 최한기는 물화의 원활한 이용과 소통이 왕조 사회의 재건을 가능하게 한다고 역설하였다. 또한 명분이나 추상적인 문제에 치중하는 교육보다는 생업을 위한 산업이나 기술교육을 소중히 여겼다. 또한 실업교육·기술교육의 전문화와 분화를 이야기하기도 했다. 그 구체적 방안으로 전래 농경방식의 인습을 극복해서 천하의 농업을 가르치고 지도할 농업교사[]를 둘 것을 제시했다. 또한 상업의 실무를 담당할 전문적 상업 교사[], 공장들을 담당할 기술교사[], 과학적 원리를 가르칠 사사를 각각 두어야 한다고 말했다. 정약용은 춘추전에 정덕·이용·후생이 정치의 목적으로 명시되어 있음을 환기시키고, 기술 부분을 관장할 이용감을 설치하자는 혁신적인 제안을 하였다. 청조와 서구 제국의 과학기술을 그는 이용함으로써 활용감을 얻었다. 이러한 실학자들의 기술관의 변모는 당시의 사회·경제적 상황이 크게 변화한 데서 기인한다. 조선의 중세적 체제가 점차 동요하고, 근대 지향적인 사회체제로 바뀌고 있던 시기였다. 당시의 사회는 자연경제가 무너지면서 화폐경제로 점차 이행해 갔고, 초기 공업의 시장화가 형성되고 있었다. 또한 자영 수공업자에 대한 임금을 주어서 고용하는 관청의 사공이 점차 일반화되었고, 자영 수공업자가 임금 노동자로 전환하는 경향도 나타나고 있었다. 또한 광산·수산업 분야에서도 민간 기업가가 많이 등장하여 기술 개발의 필요성을 증대시켰다. 대외적인 상황으로는 16세기 전반부터 서양 과학기술과의 접촉이 전통적 과학기술관의 수정을 불가피하게 하였다. 청조를 통하여 유입된 서구의 역서·천문지리서·수리서 등은 사대부들로 하여금 중산층이 전담하던 과학기술 분야에까지 적극적으로 관심을 갖게 하였다. 그 결과 각종 기술의 보급과 교육을 위한 책들이 간행되었다. 홍만선의 산림경제, 서유구의<NAME>제지 등이 농학 분야에서 간행되어 각종 농법 및 기상·건축·토목 관계의 기술을 보급하는 데 일조하였다. 의학 분야에서도 정약용의 마과회통, 최한기의 신기천험 등은 서양 근대 의학 지식을 본격적으로 소개하였다. 또한 천문 분야에서도 홍대용의 측량법의 ·천문략 , 남병철의 추보 속해 ·의기집설 등은 천문학의 전문적인 연구서로서 기술교육에 큰 진보를 가져왔다. 개화기와 일제강점기의 기술교육 개항과 더불어 서구 열강의 한반도 진출이 본격화되면서 국력 신장을 위한 자강의 필요성이 절실하게 요청되었다. 자강의 욕구는 곧 선진 서구 문물에 대한 적극적인 관심을 불러일으켰다. 이에 정부는 1881년 신문화를 수용하기 위해 신사유람단을 일본에 파견하고, 그 해 9월에는 중국 톈진에 근대식 병기 제조법과 기술공학을 배우기 위해<NAME>사 일행을 파견하였다. 또한 근대적 기술교육의 도입과 교습이 본격적으로 이루어졌는데, 각종 외국인 기사의 고빙이 그 예이다. 1899년 <상공 학교 관제>가 마련되고, 1900년에는 광무 학교·우무학당·전무학당 등이 세워졌으며, 외국인 교사가 초빙되어 근대 기술교육이 각 분야로 퍼지기 시작하였다. 한편, 1904년에 개편된 관립 농상 공학교는 1907년에 농림학교, 사립 선린상업학교, 공업 전습소로 각각 개편되기도 하였다. 이 시기의 기술교육은 정부의 적극적인 권장뿐 아니라 민간교육 운동 차원에서 중요시되었다. 인문 과목 외에 수학·기하·물리·화학·위생·생리 등 기술 과목도 배재학당에서 가르쳤다. 역서·습자 등의 인문과학과 산학·의학·기기·농리 등 자연 과목 및 기술과학이 최초의 관립 학교인 육영공원에서도 필수 교과목으로 편성되어 있었다. 이는 학교 제도를 통해 서구적 학문과 그 교과목이 본격적으로 수용되고 있었음을 의미한다. 학교 제도를 통해 서구 기술과학을 습득하는 것은 여학교에서도 예외가 아니었다. 창립 초기인 1886년에는 영어만 가르쳤지만, 이화학당은 점차 생리학·수학·과학 등 기초 기술 분야의 학과목을 가르치기 시작했다. 이후 이화학당은 1908년 자연과학 중심으로 교과목을 편성했는데, 이는 점차 확대되었다. 그리하여 기술교육은 체계적이고 조직적인 제도 하에서 발전할 기반을 마련했다. 하지만 원료 수탈과 상품 판매 독점지로서의 식민지 경영원칙에 비추어 일본의 제국주의 침략 세력이 우리의 기술교육 진흥을 억제하였다. 또한 자체 조건이 갖추어져 있지 않아 기술교육의 발전·육성이 순조롭지 못한 것도 한 원인이다. 식민지 통치자들은 실학·실용교육 등을 교육의 명분으로 내세웠으나, 하급 기술교육에 한정하였다. 보통학교의 확장은 일제의 동화정책의 일환으로 이루어졌고, 하급 관리 및 근로자 양성을 목적으로 한 저급한 기술교육만 한국인에게 개방하였다. 일제의 직접적인·간접적인 통제 정책이 우리나라의 근대화를 지연시킨 주요한 원인이 된 것은 민간 주도의 기술 전문학교 설립 부진 때문이다. 일제 식민지에서도 관립 농림·상업·공업계 학교와 공업·광산 전문학교 등 기술계 교육기관이 일부 존재하였다. 하지만 전문학교 단계는 거의 일본인 학생으로 채워져 한국인이 전문 과학기술교육을 받을 수 있는 기회는 정책적으로 억제, 봉쇄되었다. 광복 이후 기술교육의 중요성은 더욱 높아졌다. 하지만 정치적 불안정, 산업의 구조적 모순, 심각한 재정난과 제도의 미비로 본격적인 개선책이 제시되지는 못했다. 6·25전쟁이 발발하자 문교부 장관을 지낸 백낙준은 기술교육의 장려를 표방하고, 그 구체적 실현 방안으로 일인 일기 교육을 제시했다. 전란으로 폐허가 된 나라를 재건하는 일에 참여하고, 근로와 노작을 통해 정신 수양을 한다는 것이었다. 이러한 기술교육의 강조는 이후 교육정책의 핵심이 되었다. 1950년도의 장학 방침도 줄곧 과학기술 진흥을 통한 생산 증대를 통해 경제발전에 이바지한다는 것에 중점을 두었다. 이 시기에는 생활 경험을 중시하는 교육과정 개편에 주력했던 시기였다. 기술교육 분야에서는 그때까지 초·중학교의 이과를 자연 또는 과학으로 변경하여 광역형 교육과정 운영방식으로 전환하였다. 제5대 최규남과 제6대 최재유는 과학기술교육에 중점을 두고, 과학기술의 연마를 교육행정의 최우선 과제로 삼았다. 그렇지만 1950년대까지는 기술교육을 발전시키기 위한 사회·경제적 조건의 미성숙, 정치적 불안정, 유인 체제의 미비 등 그 해악 요소가 중첩되어 있었다. 1960년대에는 경제개발계획이 본격적으로 추진되었는데, 과학 진흥·생산교육 강화·기술교육·실업교육 진흥책 등으로 기술교육이 보다 체계화되었다. 특히 1960년대 중반 이후부터는 경제 성장에 이바지하는 교육을 최우선적인 장학 방침으로 삼았고, 산학협동의 필요성이 인식되기 시작하였다. 우리나라에서는 1963년의 <산업교육 진흥법 > 제정, 1966년의 <산업 기술원 양성소 운영규정> 공포, 1967년의 <과학기술진흥법> 공포, 1969년의 <과학교육 진흥법> 제정 등을 통해 산업과 교육의 밀접한 관계를 새롭게 인식하게 되었다. 이에 1960년대의 양적 확대에서 1970년대에는 질적 향상을 맞이하는 내실화 시기로 과학기술교육은 진일보했다. 6·3·3·4 제를 기간 학제로 삼고 있는 학제 면에서는 후기 중등과정과 대학과정에 본격적인 기술교육 전문과정을 두고 있으며, 1963년에는 중학교 졸업자를 입학 자격으로 한 5년제 실업고등전문학교를 설립하였다. 이후 1979학년도에 전문대학으로 명칭을 변경하여 기능공 양성기관의 유인체계와 질을 향상시키고자 대폭적인 확충이 추진되고 있다. 따라서 기술교육과 직결되는 학제는 큰 변화 없이 기간 학제와 전문대학이 근간을 이루고 있다. 또한 기술학교·고등기술학교·기업체 부설 기능공 양성소 등이 방계 학제로 존재하고 있으며, 앞으로 기술교육기관이 더욱 확충되고 다양화·고도화될 것으로 예측된다. 평생교육 진흥을 위해 1984년 <교육법>에 의거하여 개방대학이 신설되었다. 학술이나 전문적인 지식 기술의 연구와 연마를 위한 교육기관으로 지정된 개방대학은 일정한 학교교육을 마쳤거나 중단한 자이다. 개방대학은 1980년대 후반기에 공업대학, 산업대학으로 명칭을 변경하였다. 이후 1989년 우수한 과학·기술 인력 양성 능력을 배양함으로써 과학 문화 창달과 신기술 창출에 이바지하고자 기초과학 연구진흥법을 제정하였고, 1997년에는 직업교육훈련 촉진법, 한국직업능력개발원법을 제정하여 소질과 적성에 맞는 다양한 직업교육훈련의 기회를 제공하고 직업교육훈련의 효율성과 질을 높이고자 하였다. 한편, 1997년 6월 17일에는 <기술대학 설립·운영규정>을 제정하였다. 하지만 오늘날의 기술교육은 교육내용 및 방법 및 교육 환경 등에서 여전히 그 취약성을 완전히 회복하지 못하고 있다. 기존의 기술교육체제가 사회경제적 수요를 차질 없이 충족하는 데 있어서 큰 문제점으로 지적되고 있는 것은 수급의 불균형이다. 또한 기술교육의 내용이나 양성된 인재의 질적 수준도 산업계의 기대에 미치지 못하고 있다는 비판도 강하다. 따라서 앞으로의 기술교육은 각급 학교의 부문별·직종별 교육내용을 개편하고, 기술 수준에 따라 수학 연한 등을 융통성 있게 조절하는 방안이 강구되어야 한다. 또한 산학협동의 내실화와 더불어 입학요건과 교육과정도 생산현장과 직결되는 방향으로 재구성되어야 하며, 기술교육의 교육과정 역시 기술 창조와 변화에 대한 적응력 계발에 더욱 연계되는 방향으로 교육 목표·내용·방법 등이 재구성되어야 할 것이다. 끝으로 기술교육기관의 질적 발전을 위해서는 교육 여건에 충실할 뿐 아니라 기술 학습자의 유인동기가 뚜렷하게 드러날 수 있도록 제반 관련 체제의 새로운 정비가 요구되고 있다.
13caca9c-cc5b-4526-85b4-22e613406bb0	source05/encykorea/GL40017.txt	조선어문경위 (朝鮮語文經緯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최범훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052113	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	광문사에서 1923년 간행하였다. 이 책은 목차를 합하여 206면의 A5판이지만 그 장정으로 보아서는 사침 한 장의 종조판식으로 교과서로 쓰였던 것이다. 저자는 휘문·중앙·중동 등의 학교에서 국어 및 국사를 가르쳤다. 이외에 조선 유기·을지문덕이라는 소책자형의 저작이 있으나 역시 대표적인 것으로는 조선어문 경위가 있다. 이 책은 단순한 국어 교과서라고 할 수 없으며, 저자의 국어문법 및 국어학사의 독특한 견해와 주장을 교과서의<NAME>을 빌려 저술한 것이라는 평이 온당한 것이라 하겠다. 그중에서도 제56과 구두와 이두는 고대국어의 관심을 보인 과목으로, 그 길이는 짧지만 구결과 이두의 같은 점과 다른 점에 대한 최초의 언급이라는 점에서 매우 중요한 연구라 하겠다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조선어문경위 (朝鮮語文經緯) ### 내용: 광문사에서 1923년 간행하였다. 이 책은 목차를 합하여 206면의 A5판이지만 그 장정으로 보아서는 사침 한 장의 종조판식으로 교과서로 쓰였던 것이다. 저자는 휘문·중앙·중동 등의 학교에서 국어 및 국사를 가르쳤다. 이외에 조선 유기·을지문덕이라는 소책자형의 저작이 있으나 역시 대표적인 것으로는 조선어문 경위가 있다. 이 책은 단순한 국어 교과서라고 할 수 없으며, 저자의 국어문법 및 국어학사의 독특한 견해와 주장을 교과서의<NAME>을 빌려 저술한 것이라는 평이 온당한 것이라 하겠다. 그중에서도 제56과 구두와 이두는 고대국어의 관심을 보인 과목으로, 그 길이는 짧지만 구결과 이두의 같은 점과 다른 점에 대한 최초의 언급이라는 점에서 매우 중요한 연구라 하겠다.
57b56cf2-825a-485b-99b5-e575c6220b92	source05/encykorea/GL4263.txt	교생 (校生)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이원호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005487	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이에 대해<NAME>에 등록한 학생을 원생이라 하고, 교원생이라 하였다. 부·대도호부·목에는 각각 90명, 도호부에는 70명, 군에는 50명, 현에는 30명으로 고을의 크기에 따라 정원 제한을 두었다. 하지만 16세 이하는 증광생으로 청강이 가능했고, 후기에는 정원 외 학생을 무제한 수용하는 액외교생이 되었다. 향교에서 유학을 학습하고 문묘의 제사를 받드는 기능을 맡아 국가로부터 군역을 면제받는 등의 혜택을 입었으나, 중기 이후 향교 교육이 유명무실해지고 교수·훈도 등의 교관이 파견되지 않게 되면서, 양반 자제들은 입학을 기피하고<NAME>·천민들이 군역을 피하기 위해 대량으로 몰려들어 사회문제화되기도 하였다.<NAME>들이 돈을 내고 향교에 들어와 오래 있게 되면, 군역을 면제받는 것은 물론 유생의 대우를 받게 되어 신분 상승의 한 방편으로 이용되기도 했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 교생 (校生) ### 내용: 이에 대해<NAME>에 등록한 학생을 원생이라 하고, 교원생이라 하였다. 부·대도호부·목에는 각각 90명, 도호부에는 70명, 군에는 50명, 현에는 30명으로 고을의 크기에 따라 정원 제한을 두었다. 하지만 16세 이하는 증광생으로 청강이 가능했고, 후기에는 정원 외 학생을 무제한 수용하는 액외교생이 되었다. 향교에서 유학을 학습하고 문묘의 제사를 받드는 기능을 맡아 국가로부터 군역을 면제받는 등의 혜택을 입었으나, 중기 이후 향교 교육이 유명무실해지고 교수·훈도 등의 교관이 파견되지 않게 되면서, 양반 자제들은 입학을 기피하고<NAME>·천민들이 군역을 피하기 위해 대량으로 몰려들어 사회문제화되기도 하였다.<NAME>들이 돈을 내고 향교에 들어와 오래 있게 되면, 군역을 면제받는 것은 물론 유생의 대우를 받게 되어 신분 상승의 한 방편으로 이용되기도 했다.
63dde27d-31e0-414f-a150-63263dbe2934	source05/encykorea/GL11422.txt	대구공업대학교 (大邱工業大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014062	CC BY	193	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	설립자인 이경희 박사는 1975년 학교법인 대구 학원(초대 이사장 왕학수 박사)이 설립 인가를 받으면서 8학급으로 편성된 대구 실업전문학교로 설립하였고, 교장은 이경희 박사였다. 1975년 10월 교명을 대구공업전문학교로 변경하고 식품과 와 건축과를 신설하였다. 1979년 11월 대구공업전문대학으로 개칭하고 야간 4학급을 설치하였다. 1981년 10월 유아교육과를 신설함과 동시에 부설 학산 유치원을 설립하여 운영하고 있다. 대구공업대학은 1998년 6월 개교하여 14개 학과 1,960명을 모집하였다. 2001년 9월 유아교육과 수업연한을 3년 연장 승인받았으며, 2003년에는 ISO 9001:2000-KSA 9001:2001 교육품질시스템 국제인증을, 2004년에는 교육인적자원부 발표 졸업생 취업률 우수대학으로 선정되었다. 학훈으로 ‘정직, 근면, 창의’를 바탕으로 정직하고 근면하여 창의적인 국민 양성을 교육의 기본 목적으로 하여, 현대산업사회가 요구하는 인재를 육성하기 위하여 전문 기술인 교육과정을 끊임없이 개발 운영함으로써, 21세기 지식 정보화 시대를 선도하고 지역사회 발전에 기여할 수 있는 유능한 전문 직업인 양성을 목표로 하고 있다. 대구공업대학은 2012년 2월 교명을 대구공업대학교로 변경하였다. 2014년 현재 8개 계열에 6개 학과를 운영하고 있다. 산학협력단, 평생교육원, 도서관, 박물관, 지식 정보원, 산업 기술연구소, 학생생활연구소, 학보사, 교지편집국, 교육방송국, 예비군대대가 부속기관으로 있다. 학생활동으로는 20여 개의 동아리를 중심으로 활발한 활동을 하고 있으며, 5월에는 학산 축제가 개최된다. 대만 원동 공산 전과 대학, 캐나다 밴쿠버 랭가리대학, 중국 연변 공업학교, 일본 오사카 청산 다기 대학, 중국 연변 재정 경제대학, 단동 동북 유식 금속공업대학 등과 상호 교류를 통해 해외 교육 활동을 전개하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대구공업대학교 (大邱工業大學校) ### 내용: 설립자인 이경희 박사는 1975년 학교법인 대구 학원(초대 이사장 왕학수 박사)이 설립 인가를 받으면서 8학급으로 편성된 대구 실업전문학교로 설립하였고, 교장은 이경희 박사였다. 1975년 10월 교명을 대구공업전문학교로 변경하고 식품과 와 건축과를 신설하였다. 1979년 11월 대구공업전문대학으로 개칭하고 야간 4학급을 설치하였다. 1981년 10월 유아교육과를 신설함과 동시에 부설 학산 유치원을 설립하여 운영하고 있다. 대구공업대학은 1998년 6월 개교하여 14개 학과 1,960명을 모집하였다. 2001년 9월 유아교육과 수업연한을 3년 연장 승인받았으며, 2003년에는 ISO 9001:2000-KSA 9001:2001 교육품질시스템 국제인증을, 2004년에는 교육인적자원부 발표 졸업생 취업률 우수대학으로 선정되었다. 학훈으로 ‘정직, 근면, 창의’를 바탕으로 정직하고 근면하여 창의적인 국민 양성을 교육의 기본 목적으로 하여, 현대산업사회가 요구하는 인재를 육성하기 위하여 전문 기술인 교육과정을 끊임없이 개발 운영함으로써, 21세기 지식 정보화 시대를 선도하고 지역사회 발전에 기여할 수 있는 유능한 전문 직업인 양성을 목표로 하고 있다. 대구공업대학은 2012년 2월 교명을 대구공업대학교로 변경하였다. 2014년 현재 8개 계열에 6개 학과를 운영하고 있다. 산학협력단, 평생교육원, 도서관, 박물관, 지식 정보원, 산업 기술연구소, 학생생활연구소, 학보사, 교지편집국, 교육방송국, 예비군대대가 부속기관으로 있다. 학생활동으로는 20여 개의 동아리를 중심으로 활발한 활동을 하고 있으며, 5월에는 학산 축제가 개최된다. 대만 원동 공산 전과 대학, 캐나다 밴쿠버 랭가리대학, 중국 연변 공업학교, 일본 오사카 청산 다기 대학, 중국 연변 재정 경제대학, 단동 동북 유식 금속공업대학 등과 상호 교류를 통해 해외 교육 활동을 전개하고 있다.
fc02dd49-4439-45f8-ac80-be59680b2b86	source05/encykorea/GL3397.txt	공해동 (孔海東)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이재범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004549	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	수도사단의 경기관총을 사수로 한국전쟁에 참전하여 금성 지역의 수도 고지 전투에서 전사하였다. 수도 고지는 양측이 격전을 벌인 요충지로 663고지와 747고지가 있어 아군에게는 중요한 감 제고지가 되지만 적에게는 불리한 장애물이 되는 곳이었다. 1952년 9월 13일, 제1연대 제1대대에서 제26연대로 배속된 공해동 하사는 수도 고지의 서북쪽 정면을 담당한 제21수색중대에서 기관총 사격 방향을 수도 고지 우측 접근로를 향하고 있던 중 적이 다섯 개의 접근로를 따라 각각 중대 규모의 부대로 공격해 오는 것을 목격하고 기관총 사격으로 이를 저지시켜 적 공격을 지연시키는데 큰 공을 세웠다. 그렇지만 유탄에 맞아 전사하고 말았다. 그는 최후까지 기관총의 방아쇠를 쥐고 있었다고 한다. 을지무공훈장은 1952년 5월 5일 수여되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 공해동 (孔海東) ### 내용: 수도사단의 경기관총을 사수로 한국전쟁에 참전하여 금성 지역의 수도 고지 전투에서 전사하였다. 수도 고지는 양측이 격전을 벌인 요충지로 663고지와 747고지가 있어 아군에게는 중요한 감 제고지가 되지만 적에게는 불리한 장애물이 되는 곳이었다. 1952년 9월 13일, 제1연대 제1대대에서 제26연대로 배속된 공해동 하사는 수도 고지의 서북쪽 정면을 담당한 제21수색중대에서 기관총 사격 방향을 수도 고지 우측 접근로를 향하고 있던 중 적이 다섯 개의 접근로를 따라 각각 중대 규모의 부대로 공격해 오는 것을 목격하고 기관총 사격으로 이를 저지시켜 적 공격을 지연시키는데 큰 공을 세웠다. 그렇지만 유탄에 맞아 전사하고 말았다. 그는 최후까지 기관총의 방아쇠를 쥐고 있었다고 한다. 을지무공훈장은 1952년 5월 5일 수여되었다.
6ecb5fc9-cf3c-4dc3-bb59-08fe139eeeac	source05/encykorea/GL40959.txt	청계서원 (淸溪書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056247	CC BY	28	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림이 공으로 이식·이우·이해 등의 학문과 덕행을 추모하기 위해 1667년(현종 8)에 만들어 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 중심 역할을 담당하던 중 1868년 대원군의<NAME>폐령으로 훼철된 뒤 복원되지 못하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청계서원 (淸溪書院) ### 내용: 지방 유림이 공으로 이식·이우·이해 등의 학문과 덕행을 추모하기 위해 1667년(현종 8)에 만들어 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 중심 역할을 담당하던 중 1868년 대원군의<NAME>폐령으로 훼철된 뒤 복원되지 못하였다.
e6c2d90e-e5dc-40ff-b4f7-cc1528954e94	source05/encykorea/GL51683.txt	대가야박물관 (大加耶博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069275	CC BY	419	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	고령군에서 대가야와 고령 지역의 역사와 문화를 체계적으로 조사, 연구, 전시, 보존하기 위하여 설립되었다. 지산동 고분군 및 고령군 관내에서 출토된 대가야시대 유물을 종합적으로 전시함으로써 대가야의 역사적 가치를 재조명하고, 주변의 문화유적을 연계한 문화 관광 거점을 구축하여 학술연구 및 역사의 산 교육장으로 기능하고자 한다. 지산동 44호 분과 45호 분을 1977년부터 1998년까지 발굴조사한 뒤, 1980년 6월 10일 대가야읍 연조리에 위치한 고령 향교 옆에 대가야 유물전시관(현재 고령지역자활센터)을 개관하였다. 이후 2000년 9월 18일 대가야읍 지산리의 현 위치에 지산동 44호 분을 발굴 모습 그대로 재현한 대가야왕릉전시관을 개관하였고, 그 옆에 대가야를 중심으로 한 고령의 선사시대부터 근대의 유적과 유물을 전시한 대가야역사관을 신축하여 2005년 4월 2일 대가야박물관이라는 명칭으로 개관하였다. 개관 후 국립중앙박물관으로부터 경력 인정 대상 기관으로 지정받아서 박물관 체계를 구축하였고, 그해 11월 25일 경북 제6호 박물관으로 등록하였다. 현재 대가야박물관은 대가야왕릉전시관, 대가야역사관, 우륵 박물관으로 구성되어 있으며, 2006년 3월 31일 대가야읍 쾌빈리에 문을 열었다. 대가야박물관은 박물관 본연의 기능과 복합문화공간으로 발전하고 있다. 왕릉전시관, 우륵 박물관, 역사관의 상설전시실을 운영하고 있으며, 매년 1∼2회 특정 주제의 기획특별전을 열고 있다. 학술조사 및 연구활동으로 도록 발간, 관내 발굴조사 및 지표조사를 통한 조사 보고서 발간, 대가야 학술회의 개최 등을 통해 대가야의 역사와 문화를 밝히는 실마리를 제공하고 있다. 발간자료로는 대가야는 살아있다, 토기로 보는 대가야, 대가야와 6 가야 등의 도록과 고령의 토기·자기 요지, 고령의 암각 유적 등의 조사 보고서, 대가야의 성장과 발전, 대가야의 정신세계, 고령문화사 대계 등 학술총서가 있다. 또한 대가야문화대학, 박물관 어린이 체험학교를 연중 1∼2회 운영하며 지역 주민을 위한 사회 교육 프로그램도 운영한다. 대가야사전문박물관은 대가야왕릉전시관, 대가야역사관, 우륵 박물관으로 구성되어 있는데 대가야와 고령지역의 역사와 문화를 종합적으로 전시하고 있다. 국내 최초 대규모 순장 무덤인 지산동 44호 분의 내부를 대가야왕릉전시관에서는 원래 모습을 그대로 재현해 놓았다. 실물로 복원된 44호 분 안에는 관람객들이 주인공과 순장자들의 매장 모습, 부장품의 종류와 성격, 무덤의 구조와 축조방식, 그리고 부장품의 종류와 성격 등을 직접 볼 수 있도록 꾸며져 있다. 대가야역사관은 상설전시실과 기획전시실로 구성되어 있다. 상설전시실은 대가야와 고령지역의 역사를 보여주기 위해 구석기시대부터 근대에 이르는 역사·문화에 대한 설명과 함께 유물 1,000여 점이 전시되어 있다. 기획전시실의 내부에는 김종직 선생의 일대기와 업적에 대한 내용과 함께 점필재 종택에서 소장하고 있는 유물이 상설전시되어 있으며, 1년에 1~2회 기획전을 개최한다. 그 외에 어린이 체험실은 대가야시대의 움집과 창고, 제철로 유적이 재현되어 있고, 야외전시실에는 석등, 석탑, 불상 등의 불교 유물이 전시되어 있으며, 탁본 및 인쇄, 민속품 체험 등 다양한 전통문화를 체험할 수 있도록 구성되어 있다. 우륵 박물관은 가야금을 창제한 악성 우륵과 관련된 자료를 발굴·수집·보존·전시하여 국민들이 우륵과 가야금의 세계를 쉽게 이해할 수 있도록 건립한 전국 유일의 우륵과 가야금 테마 박물관이다. 일반인들뿐 아니라 어린이들까지 보다 쉽고 생생하게 대가 야인의 생활과 문화를 접하고 이해할 수 있도록 전시 주제를 구성하고 있다. 고령 및 대가야의 역사를 재조명함으로써 학술연구와 역사의 산 교육장으로 기능하고, 주변 지산동 고분군 등 다양한 문화유적과 연계하여 문화 관광 중심지로 발돋움하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대가야박물관 (大加耶博物館) ### 내용: 고령군에서 대가야와 고령 지역의 역사와 문화를 체계적으로 조사, 연구, 전시, 보존하기 위하여 설립되었다. 지산동 고분군 및 고령군 관내에서 출토된 대가야시대 유물을 종합적으로 전시함으로써 대가야의 역사적 가치를 재조명하고, 주변의 문화유적을 연계한 문화 관광 거점을 구축하여 학술연구 및 역사의 산 교육장으로 기능하고자 한다. 지산동 44호 분과 45호 분을 1977년부터 1998년까지 발굴조사한 뒤, 1980년 6월 10일 대가야읍 연조리에 위치한 고령 향교 옆에 대가야 유물전시관(현재 고령지역자활센터)을 개관하였다. 이후 2000년 9월 18일 대가야읍 지산리의 현 위치에 지산동 44호 분을 발굴 모습 그대로 재현한 대가야왕릉전시관을 개관하였고, 그 옆에 대가야를 중심으로 한 고령의 선사시대부터 근대의 유적과 유물을 전시한 대가야역사관을 신축하여 2005년 4월 2일 대가야박물관이라는 명칭으로 개관하였다. 개관 후 국립중앙박물관으로부터 경력 인정 대상 기관으로 지정받아서 박물관 체계를 구축하였고, 그해 11월 25일 경북 제6호 박물관으로 등록하였다. 현재 대가야박물관은 대가야왕릉전시관, 대가야역사관, 우륵 박물관으로 구성되어 있으며, 2006년 3월 31일 대가야읍 쾌빈리에 문을 열었다. 대가야박물관은 박물관 본연의 기능과 복합문화공간으로 발전하고 있다. 왕릉전시관, 우륵 박물관, 역사관의 상설전시실을 운영하고 있으며, 매년 1∼2회 특정 주제의 기획특별전을 열고 있다. 학술조사 및 연구활동으로 도록 발간, 관내 발굴조사 및 지표조사를 통한 조사 보고서 발간, 대가야 학술회의 개최 등을 통해 대가야의 역사와 문화를 밝히는 실마리를 제공하고 있다. 발간자료로는 대가야는 살아있다, 토기로 보는 대가야, 대가야와 6 가야 등의 도록과 고령의 토기·자기 요지, 고령의 암각 유적 등의 조사 보고서, 대가야의 성장과 발전, 대가야의 정신세계, 고령문화사 대계 등 학술총서가 있다. 또한 대가야문화대학, 박물관 어린이 체험학교를 연중 1∼2회 운영하며 지역 주민을 위한 사회 교육 프로그램도 운영한다. 대가야사전문박물관은 대가야왕릉전시관, 대가야역사관, 우륵 박물관으로 구성되어 있는데 대가야와 고령지역의 역사와 문화를 종합적으로 전시하고 있다. 국내 최초 대규모 순장 무덤인 지산동 44호 분의 내부를 대가야왕릉전시관에서는 원래 모습을 그대로 재현해 놓았다. 실물로 복원된 44호 분 안에는 관람객들이 주인공과 순장자들의 매장 모습, 부장품의 종류와 성격, 무덤의 구조와 축조방식, 그리고 부장품의 종류와 성격 등을 직접 볼 수 있도록 꾸며져 있다. 대가야역사관은 상설전시실과 기획전시실로 구성되어 있다. 상설전시실은 대가야와 고령지역의 역사를 보여주기 위해 구석기시대부터 근대에 이르는 역사·문화에 대한 설명과 함께 유물 1,000여 점이 전시되어 있다. 기획전시실의 내부에는 김종직 선생의 일대기와 업적에 대한 내용과 함께 점필재 종택에서 소장하고 있는 유물이 상설전시되어 있으며, 1년에 1~2회 기획전을 개최한다. 그 외에 어린이 체험실은 대가야시대의 움집과 창고, 제철로 유적이 재현되어 있고, 야외전시실에는 석등, 석탑, 불상 등의 불교 유물이 전시되어 있으며, 탁본 및 인쇄, 민속품 체험 등 다양한 전통문화를 체험할 수 있도록 구성되어 있다. 우륵 박물관은 가야금을 창제한 악성 우륵과 관련된 자료를 발굴·수집·보존·전시하여 국민들이 우륵과 가야금의 세계를 쉽게 이해할 수 있도록 건립한 전국 유일의 우륵과 가야금 테마 박물관이다. 일반인들뿐 아니라 어린이들까지 보다 쉽고 생생하게 대가 야인의 생활과 문화를 접하고 이해할 수 있도록 전시 주제를 구성하고 있다. 고령 및 대가야의 역사를 재조명함으로써 학술연구와 역사의 산 교육장으로 기능하고, 주변 지산동 고분군 등 다양한 문화유적과 연계하여 문화 관광 중심지로 발돋움하고 있다.
15491a37-43f1-4227-8829-3858336e20af	source05/encykorea/GL48841.txt	국군통수권 (國軍統帥權)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066241	CC BY	343	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	대한민국 헌법과 법률, 국군조직법에 의하면 대통령은 국방 기구와 조직상 국군의 최고통수권자이며, 국군 통수 상 필요한 명령을 발할 수 있는 권한을 갖고 있다. 최고 국방위원회와 그 소속 중앙정보국, 국방자원관리 위원회, 군사 참의원 등은 대통령이 법률에 명시된 통수 범위 내에서 설치할 수 있었다. 대한민국 정부 수립 직후 미 군정 사령관 하지 중장으로부터 대한민국 이승만 대통령에게 최초 국군의 통수권이 이양된 것은 1948년 8월 24일 조인된 한·미 군사협정으로, 헌법상 대통령이자 한국군의 총사령관인 이승만 대통령이 서명하였다. 군사협정의 핵심은 한국 주둔군의 공동 안전보장을 위해 한국의 국방·군비(경찰, 통위부, 해안경비대) 통솔권과 통수권을 점진적으로 이양한다는 것과 통위부와 해안경비대의 훈련과 장비에 대한 미국의 원조 등을 규정한 것이었다. 한·미 군사협정 제1장 총칙은 육·해군을 포함한 국방기관의 조직과 편성을 정하여 군정, 군령의 유기적이고 체계화된 국방 기능 수행을 목적으로 한다고 규정하고 있다. 이런 국방기관은 대통령이 국군의 최고통수권자임을 분명히 했다. 그 내용은 국방부장관이 군정을 장리하는 것 외에 대통령이 부여하는 직무를 수행하고, 국방부 차관은 국방부장관이 사고를 당하면 그 직무를 대행하도록 하였다. 국군 현역 장교 중에서 국무회의 의결을 거쳐 대통령이 임명한 사람은 국군 참모총장과 참모차장이다. 육·해군을 지휘 통제하는 국군 참모총장은 국군의 현역 최고 장교로서 대통령 또는 국방부장관의 지시에 따라왔다. 국방부 직제령이 1948년 12월 7일 대통령령 제37호로 공포되면서 국방부 본부와 육군본부 및 해군본부의 편제를 규정하였다. 비서실, 제1국(군무국), 제2국(정훈국), 제3국(관리국), 제4국(정보국), 그리고 별도로 항공국을 국방부 본부에 두는 것이 국방부 직제령이다. 하지만 1949년 5월 9일 국군 참모총장제와 연합참모회의가 폐지되면서 국방부의 기구 편성은 국방부 장관으로부터 육·해군 총참모장으로 직접 연결되는 군령 체제로 전환되었다. 1948년 9월 1일 조선경비대와 조선해안경비대는 국군으로 편입되었고, 9월 5일 조선경비대는 육군, 조선해안경비대는 해군이 되었다. 조선경비대 총사령부는 12월 7일 국방부 직제령에 따라 육군 총사령부로 명칭을 변경하였다. 육군 총사령부는 보병 5개 사단(15개 연대)과 지원부대를 예하 부대로 편성해 장교 1,403명, 사병 49,087명 총 50,490명을 조직했다. 다시 12월 15일에 육군본부로 명칭을 변경한 육군 총사령관은 육군 총사령관이고, 육군 총사령관은 육군 총참모장이다. 인사국, 정보국, 작전 교육국, 군수국의 일반참모부와 호국 군, 그리고 고급부관실, 감찰, 법무, 헌병, 재무, 포병, 병기, 병참, 의무의 각 감실은 육군본부 내에 설치되었는데, 총참모장(초대 이응준 육군 준장)과 참모부장 정일권 밑에 설치되었다. 한미 군사협정이 체결된 이후 대한민국 대통령은 국군통수권자로서 국군 통수상 필요한 명령을 발할 수 있는 권한을 가지게 되었고, 이는 대한민국 헌법과 법률에 명시되어 있다. 이에 따라 대통령은 국방정책을 효율적으로 추진하고 실행할 수 있는 기반을 갖추게 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국군통수권 (國軍統帥權) ### 내용: 대한민국 헌법과 법률, 국군조직법에 의하면 대통령은 국방 기구와 조직상 국군의 최고통수권자이며, 국군 통수 상 필요한 명령을 발할 수 있는 권한을 갖고 있다. 최고 국방위원회와 그 소속 중앙정보국, 국방자원관리 위원회, 군사 참의원 등은 대통령이 법률에 명시된 통수 범위 내에서 설치할 수 있었다. 대한민국 정부 수립 직후 미 군정 사령관 하지 중장으로부터 대한민국 이승만 대통령에게 최초 국군의 통수권이 이양된 것은 1948년 8월 24일 조인된 한·미 군사협정으로, 헌법상 대통령이자 한국군의 총사령관인 이승만 대통령이 서명하였다. 군사협정의 핵심은 한국 주둔군의 공동 안전보장을 위해 한국의 국방·군비(경찰, 통위부, 해안경비대) 통솔권과 통수권을 점진적으로 이양한다는 것과 통위부와 해안경비대의 훈련과 장비에 대한 미국의 원조 등을 규정한 것이었다. 한·미 군사협정 제1장 총칙은 육·해군을 포함한 국방기관의 조직과 편성을 정하여 군정, 군령의 유기적이고 체계화된 국방 기능 수행을 목적으로 한다고 규정하고 있다. 이런 국방기관은 대통령이 국군의 최고통수권자임을 분명히 했다. 그 내용은 국방부장관이 군정을 장리하는 것 외에 대통령이 부여하는 직무를 수행하고, 국방부 차관은 국방부장관이 사고를 당하면 그 직무를 대행하도록 하였다. 국군 현역 장교 중에서 국무회의 의결을 거쳐 대통령이 임명한 사람은 국군 참모총장과 참모차장이다. 육·해군을 지휘 통제하는 국군 참모총장은 국군의 현역 최고 장교로서 대통령 또는 국방부장관의 지시에 따라왔다. 국방부 직제령이 1948년 12월 7일 대통령령 제37호로 공포되면서 국방부 본부와 육군본부 및 해군본부의 편제를 규정하였다. 비서실, 제1국(군무국), 제2국(정훈국), 제3국(관리국), 제4국(정보국), 그리고 별도로 항공국을 국방부 본부에 두는 것이 국방부 직제령이다. 하지만 1949년 5월 9일 국군 참모총장제와 연합참모회의가 폐지되면서 국방부의 기구 편성은 국방부 장관으로부터 육·해군 총참모장으로 직접 연결되는 군령 체제로 전환되었다. 1948년 9월 1일 조선경비대와 조선해안경비대는 국군으로 편입되었고, 9월 5일 조선경비대는 육군, 조선해안경비대는 해군이 되었다. 조선경비대 총사령부는 12월 7일 국방부 직제령에 따라 육군 총사령부로 명칭을 변경하였다. 육군 총사령부는 보병 5개 사단(15개 연대)과 지원부대를 예하 부대로 편성해 장교 1,403명, 사병 49,087명 총 50,490명을 조직했다. 다시 12월 15일에 육군본부로 명칭을 변경한 육군 총사령관은 육군 총사령관이고, 육군 총사령관은 육군 총참모장이다. 인사국, 정보국, 작전 교육국, 군수국의 일반참모부와 호국 군, 그리고 고급부관실, 감찰, 법무, 헌병, 재무, 포병, 병기, 병참, 의무의 각 감실은 육군본부 내에 설치되었는데, 총참모장(초대 이응준 육군 준장)과 참모부장 정일권 밑에 설치되었다. 한미 군사협정이 체결된 이후 대한민국 대통령은 국군통수권자로서 국군 통수상 필요한 명령을 발할 수 있는 권한을 가지게 되었고, 이는 대한민국 헌법과 법률에 명시되어 있다. 이에 따라 대통령은 국방정책을 효율적으로 추진하고 실행할 수 있는 기반을 갖추게 되었다.
c88c5f07-7103-4bca-aa86-5ff12ba429aa	source05/encykorea/GL8645.txt	김하종 (金夏鐘)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍선표" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010925	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 개성이다. 자는 대여이고 호는 유당·유재 또는 설호산인이다. 화원으로 첨사를 지낸 득신의 아들이며 건종의 아들이다. 화원이었던 그도 첨 사라는 벼슬을 역임했다. 아버지로부터 인물화에 뛰어난 재능을 보여 1830년 순조어진 원유 관본 도사를 비롯하여, 1852년과 1861년 철종 어진 도사에 참여했다. 또한 1851년에는 다른 화원들과 함께 <철종철인후가례도감의궤도 >를 제작했다. 유작으로 전해지는 인물화는 1875년경에 그린 해산첩 으로 전해지고 있다. 이 화첩에는 김홍도의 화풍을 따르면서도 필치와 형태 등은 다소 과장되고 경직된 느낌을 주는 진경산수 그림들이 실려 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김하종 (金夏鐘) ### 내용: 본관은 개성이다. 자는 대여이고 호는 유당·유재 또는 설호산인이다. 화원으로 첨사를 지낸 득신의 아들이며 건종의 아들이다. 화원이었던 그도 첨 사라는 벼슬을 역임했다. 아버지로부터 인물화에 뛰어난 재능을 보여 1830년 순조어진 원유 관본 도사를 비롯하여, 1852년과 1861년 철종 어진 도사에 참여했다. 또한 1851년에는 다른 화원들과 함께 <철종철인후가례도감의궤도 >를 제작했다. 유작으로 전해지는 인물화는 1875년경에 그린 해산첩 으로 전해지고 있다. 이 화첩에는 김홍도의 화풍을 따르면서도 필치와 형태 등은 다소 과장되고 경직된 느낌을 주는 진경산수 그림들이 실려 있다.
6bacab45-3ab1-4796-9ec0-7354ee84988e	source05/encykorea/GL26619.txt	연구학교 (硏究學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036699	CC BY	504	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	교육정책·교육과정·교육방법 및 교육자료 등과 관련된 문제를 연구하고, 그 결과를 보급·활용함으로써 교육발전에 기여하는 것을 목적으로 하는 일종의 실험학교이다. 연구학교는 교육과정·교육방법·교육자료 및 교과용도서 등의 연구·개발·검증을 목적으로 하는 정책연구학교와 교육관련 연구결과에 대한 모범사례 개발·확산을 목적으로 하는 시범학교 등 두 종류가 있다. 학교교육의 전반적인 개선과 지역교육발전을 위해 필요한 경우에는 학교의 장의 신청을 받아 연구학교를 지정한다. 연구학교를 지정할 때는 당해 학교의 연구수행능력 및 연구계획 등을 종합적으로 고려하여 교육감이 결정한다. 지정기간은 연구 영역 및 특성에 따라 6월에서 3년 이하로 정해진다. 국립대학 부설의 유치원·초등학교·중학교 및 고등학교는 교육감의 지정에 관계없이 상설 연구학교가 된다. 교육과학기술부장관은 교육정책 추진·교과용도서 검증 등의 목적을 위하여 필요하다고 인정되는 때에는 교육감에게 연구학교 지정을 요청한다. 연구학교에 대해서는 우수 교원의 배치, 연구학교 교원에 대한 인사고과에서 가산점을 주는 승진상 유리한 처우, 연구상 필요한 도서비·교재 제작비와 기타 필요한 경비를 지원하는 등 특별한 정책적 배려가 이루어지고 있다. 2010년 현재 교육과학기술부의 자료에 의하면 연구학교 현황은 다음과 같다. 시도교육청은 교과부 요청 타부처 요청 시도교육청 자체<NAME> 계발 강원 41 10 37 37 강원 41 10 37 88올림픽 때 경기 97 37 250 1 385 경남 48 30 122 경남 48 2000000000000000000000000 경북 64 11 99 경북 64 11 99 174 광주 42 17 67 1 127 광주 42 17 67 1 127 대구 51 21 109 1 182 대구 51 21 대전 23 9 29 29 대전 23 9 29 61세 부산 128 38 87 1 254 서울 39 65 166 270 270 울산 48 19 72 울산 48 19 72 139 139 인천 47 25 98 1 171 인천 47 25 98 1 171 전남 39 11 206 전남 39 256 전북 37 7 109 2 155 전북 37 7 109 2 155 제주에서는 38 17 25 1 81 31 충남 53 10 108 1 172 충남 53 충북 54 30 138 충북 54 222 222 총계 849 357 1,722 9 2,937로, 1951년 3월 30일에 제정된 연구학교 규정(문교부령 제17호)이 우리나라 최초의 근거법령이다. 이 규정에 따라 1951년 8월 10일 지정·운영되었던 부산 동광국민학교와 전주 풍남국민학교, 청주중학교, 경남상업고등학교가 그 효시가 되었다. 이들 연구학교는 새로운 교육내용 및 방법, 학교관리 등을 실천적으로 연구하여 시범 보급하는 것을 기본 방침으로 삼았다. 사립학교도 1955년부터 참여하게 되었다. 연구학교의 수도 1960년에는 32개 학교에 이르렀다. 연구학교를 지정할 때도 각 영역별로 특성을 살리고, 각급 학교나 각 시·도별 균형에 유의하게 되었다. 문교부령으로 규정된 연구학교규정은 이후 몇 차례 개정을 거쳐 2000년 1월 4일 연구학교에 관한 규칙으로 전부 개정되었고 가장 최근에 개정한 것은 2008년 7월 30일(교육과학기술부령 제 11호)이다. 이런 규정에 따라 지금까지 많은 학교가 교육부와 시·도교육청 및 지역 교육청 지정 연구학교로 지정받아 교육현장에서 운영되어 왔다. 현행 연구학교에 관한 규칙은 2008년 7월 30일에 일부 개정되었는데, 이는 교육정책·교육과정·교육방법 및 교육자료 등과 관련된 문제를 연구하고 그 결과를 보급·활용함으로써 교육발전에 기여하기 위한 것이다. 긍정적인 면에서의 연구학교는 교수·학습 방법의 개선, 학교 현장의 연구풍토 조성, 교육현장의 당면 과제 해결 방안 제시 등 교육의 질 제고와 교육의 균형 발전을 도모하고 교원의 전문성 향상을 위해 운영되고 있다. 또한 교사의 연구 의욕을 고취시키고 전문성을 향상시킨다는 점, 학습 환경 및 방법의 개선, 연구 결과에 따른 교육의 질이 향상된다는 점에서 높이 평가될 수 있다. 하지만 이러한 긍정적인 측면에도 불구하고 일부 연구학교의 경우 여건이 미비하고 연구결과를 시범적으로 보급하는 데는 미흡하다는 비판도 있고, 이러한 긍정적인 측면에도 불구하고 연구학교는 제 역할을 하지 못한다는 비판도 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 연구학교 (硏究學校) ### 내용: 교육정책·교육과정·교육방법 및 교육자료 등과 관련된 문제를 연구하고, 그 결과를 보급·활용함으로써 교육발전에 기여하는 것을 목적으로 하는 일종의 실험학교이다. 연구학교는 교육과정·교육방법·교육자료 및 교과용도서 등의 연구·개발·검증을 목적으로 하는 정책연구학교와 교육관련 연구결과에 대한 모범사례 개발·확산을 목적으로 하는 시범학교 등 두 종류가 있다. 학교교육의 전반적인 개선과 지역교육발전을 위해 필요한 경우에는 학교의 장의 신청을 받아 연구학교를 지정한다. 연구학교를 지정할 때는 당해 학교의 연구수행능력 및 연구계획 등을 종합적으로 고려하여 교육감이 결정한다. 지정기간은 연구 영역 및 특성에 따라 6월에서 3년 이하로 정해진다. 국립대학 부설의 유치원·초등학교·중학교 및 고등학교는 교육감의 지정에 관계없이 상설 연구학교가 된다. 교육과학기술부장관은 교육정책 추진·교과용도서 검증 등의 목적을 위하여 필요하다고 인정되는 때에는 교육감에게 연구학교 지정을 요청한다. 연구학교에 대해서는 우수 교원의 배치, 연구학교 교원에 대한 인사고과에서 가산점을 주는 승진상 유리한 처우, 연구상 필요한 도서비·교재 제작비와 기타 필요한 경비를 지원하는 등 특별한 정책적 배려가 이루어지고 있다. 2010년 현재 교육과학기술부의 자료에 의하면 연구학교 현황은 다음과 같다. 시도교육청은 교과부 요청 타부처 요청 시도교육청 자체<NAME> 계발 강원 41 10 37 37 강원 41 10 37 88올림픽 때 경기 97 37 250 1 385 경남 48 30 122 경남 48 2000000000000000000000000 경북 64 11 99 경북 64 11 99 174 광주 42 17 67 1 127 광주 42 17 67 1 127 대구 51 21 109 1 182 대구 51 21 대전 23 9 29 29 대전 23 9 29 61세 부산 128 38 87 1 254 서울 39 65 166 270 270 울산 48 19 72 울산 48 19 72 139 139 인천 47 25 98 1 171 인천 47 25 98 1 171 전남 39 11 206 전남 39 256 전북 37 7 109 2 155 전북 37 7 109 2 155 제주에서는 38 17 25 1 81 31 충남 53 10 108 1 172 충남 53 충북 54 30 138 충북 54 222 222 총계 849 357 1,722 9 2,937로, 1951년 3월 30일에 제정된 연구학교 규정(문교부령 제17호)이 우리나라 최초의 근거법령이다. 이 규정에 따라 1951년 8월 10일 지정·운영되었던 부산 동광국민학교와 전주 풍남국민학교, 청주중학교, 경남상업고등학교가 그 효시가 되었다. 이들 연구학교는 새로운 교육내용 및 방법, 학교관리 등을 실천적으로 연구하여 시범 보급하는 것을 기본 방침으로 삼았다. 사립학교도 1955년부터 참여하게 되었다. 연구학교의 수도 1960년에는 32개 학교에 이르렀다. 연구학교를 지정할 때도 각 영역별로 특성을 살리고, 각급 학교나 각 시·도별 균형에 유의하게 되었다. 문교부령으로 규정된 연구학교규정은 이후 몇 차례 개정을 거쳐 2000년 1월 4일 연구학교에 관한 규칙으로 전부 개정되었고 가장 최근에 개정한 것은 2008년 7월 30일(교육과학기술부령 제 11호)이다. 이런 규정에 따라 지금까지 많은 학교가 교육부와 시·도교육청 및 지역 교육청 지정 연구학교로 지정받아 교육현장에서 운영되어 왔다. 현행 연구학교에 관한 규칙은 2008년 7월 30일에 일부 개정되었는데, 이는 교육정책·교육과정·교육방법 및 교육자료 등과 관련된 문제를 연구하고 그 결과를 보급·활용함으로써 교육발전에 기여하기 위한 것이다. 긍정적인 면에서의 연구학교는 교수·학습 방법의 개선, 학교 현장의 연구풍토 조성, 교육현장의 당면 과제 해결 방안 제시 등 교육의 질 제고와 교육의 균형 발전을 도모하고 교원의 전문성 향상을 위해 운영되고 있다. 또한 교사의 연구 의욕을 고취시키고 전문성을 향상시킨다는 점, 학습 환경 및 방법의 개선, 연구 결과에 따른 교육의 질이 향상된다는 점에서 높이 평가될 수 있다. 하지만 이러한 긍정적인 측면에도 불구하고 일부 연구학교의 경우 여건이 미비하고 연구결과를 시범적으로 보급하는 데는 미흡하다는 비판도 있고, 이러한 긍정적인 측면에도 불구하고 연구학교는 제 역할을 하지 못한다는 비판도 있다.
01fd2274-5267-445d-a2cc-7559167eaaa6	source05/encykorea/GL43649.txt	한성고등학교 (漢城高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061721	CC BY	244	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1928년 9월 25일 서울 서대문구 영천동에 있던 독립관에서 경성 실업 전수학교(京城實業專修學校)로 개교하였다. 1933년 3월김주익(周益)에게 인수되었는데, 당시 일제의 민족 말살 정책이 극에 달하자 김주익은 민족을 위기에서 구하고 독립을 쟁취할 수 있는 길은 오로지 교육뿐이라는 신념에서 학교를 인수하였다. 수업 연한은 3년으로, 일반과목 9개, 상업 과목 7개를 이수하도록 했다. 1936년 3월한성상업학교로 교명을 변경하고, 1939년 3년제 제1본과와 5년제 제2본과로 개편하여 일반 20개 과목, 상업 8개 과목을 이수하도록 하였다. 1941년 서울시 서대문구 북아현동 현재의 자리에 교사를 신축하여 이전하였고, 1944년 4년제 한성 공업학교를 병설하였다. 광복 후 6년제 한성중학교로 개칭하면서 인문계 학교로 전환하고, 1951년 3년제 한성중학교와 한성 고등학교로 분리, 개편하였다. 1979년 10월 야간 고등학교를 설립하였고, 2002년 4월 청소년 적십자단을 창단하였다. 의기근검이라는 교훈을 제정하여 민족 자생력 배양에 중점을 두었다가, 2008년 습관은 의지보다 강하다, 좋은 습관을 들이자로 개칭하였다. 설립자 김주익은 일인이 사용하던 경성이라는 교명을 우리 고유의 수도 명칭인 한성으로 바꾸었다. 또한 1940년 지금의 교사를 신축할 때에는 일제가 모르게 교문에 31개의 돌계단을 만들어 31운동의 정신을 학생들에게 계승하도록 하였다. 한성 동문은 김주익의 애국 애족 정신을 기리기 위해 1968년 31기념 탑을 세웠고, 1974년에는 교정에 의기근검석을 세웠다. 현재 문예반 논술반 과학반 방송반 등의 동아리가 활동하고 있고, 럭비부는 1954년부터 1969년까지 전국 럭비 선수권대회에서 중 고등부를 석권하여 1964년 한국일보사 럭비부문 신인 체육상을 수상한 바 있다. 1975년 창단한 태권도부는 1998년 세계주니어 선수권대회에서 금메달 2개를 획득했고, 2007년 제42회 대통령기 전국태권도대회에서 종합 우승을 차지하는 등 현재까지 전국 세계대회에서 총 200회 이상의 우승을 기록하고 있다. 한성중학교와 함께 예절 표어 포스터 전시회, 종합 체육대회, 합창대회 등을 매년 개최하고 있으며, 1954년 한성 신문을 창간하였다. 2009년 현재 36학급에 1,309명의 학생이 재학하고 있고, 76명의 교직원이 근무하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한성고등학교 (漢城高等學校) ### 내용: 1928년 9월 25일 서울 서대문구 영천동에 있던 독립관에서 경성 실업 전수학교(京城實業專修學校)로 개교하였다. 1933년 3월김주익(周益)에게 인수되었는데, 당시 일제의 민족 말살 정책이 극에 달하자 김주익은 민족을 위기에서 구하고 독립을 쟁취할 수 있는 길은 오로지 교육뿐이라는 신념에서 학교를 인수하였다. 수업 연한은 3년으로, 일반과목 9개, 상업 과목 7개를 이수하도록 했다. 1936년 3월한성상업학교로 교명을 변경하고, 1939년 3년제 제1본과와 5년제 제2본과로 개편하여 일반 20개 과목, 상업 8개 과목을 이수하도록 하였다. 1941년 서울시 서대문구 북아현동 현재의 자리에 교사를 신축하여 이전하였고, 1944년 4년제 한성 공업학교를 병설하였다. 광복 후 6년제 한성중학교로 개칭하면서 인문계 학교로 전환하고, 1951년 3년제 한성중학교와 한성 고등학교로 분리, 개편하였다. 1979년 10월 야간 고등학교를 설립하였고, 2002년 4월 청소년 적십자단을 창단하였다. 의기근검이라는 교훈을 제정하여 민족 자생력 배양에 중점을 두었다가, 2008년 습관은 의지보다 강하다, 좋은 습관을 들이자로 개칭하였다. 설립자 김주익은 일인이 사용하던 경성이라는 교명을 우리 고유의 수도 명칭인 한성으로 바꾸었다. 또한 1940년 지금의 교사를 신축할 때에는 일제가 모르게 교문에 31개의 돌계단을 만들어 31운동의 정신을 학생들에게 계승하도록 하였다. 한성 동문은 김주익의 애국 애족 정신을 기리기 위해 1968년 31기념 탑을 세웠고, 1974년에는 교정에 의기근검석을 세웠다. 현재 문예반 논술반 과학반 방송반 등의 동아리가 활동하고 있고, 럭비부는 1954년부터 1969년까지 전국 럭비 선수권대회에서 중 고등부를 석권하여 1964년 한국일보사 럭비부문 신인 체육상을 수상한 바 있다. 1975년 창단한 태권도부는 1998년 세계주니어 선수권대회에서 금메달 2개를 획득했고, 2007년 제42회 대통령기 전국태권도대회에서 종합 우승을 차지하는 등 현재까지 전국 세계대회에서 총 200회 이상의 우승을 기록하고 있다. 한성중학교와 함께 예절 표어 포스터 전시회, 종합 체육대회, 합창대회 등을 매년 개최하고 있으며, 1954년 한성 신문을 창간하였다. 2009년 현재 36학급에 1,309명의 학생이 재학하고 있고, 76명의 교직원이 근무하고 있다.
3668d493-f7be-4826-b3df-e02b68e12027	source05/encykorea/GL53033.txt	태양절 (太陽節)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차문석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073841	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1974년 4월 중앙인민위원회 정령을 통해 북한 최대의 명절로 지정하였고, 1997년 7월 8일 김일성 사망 3주기에는 당 중앙위원회, 당 중앙 군사 위원회, 국방위원회, 중앙인민위원회, 정무원의 5개 기관이 주체연호 사용과 함께 격상시키기로 결의하였다. 태양절에는 각종 전시회와 체육대회, 노래 모임, 주체사상 연구토론회, 사적지 참관, 결의대회 등의 행사가 열리며, 보통 이틀간 휴무한다. 4월의 봄 친선예술축전을 비롯해 평양미술축전, 김일성화 전시회, 우표 전시회, 만경대상 체육축전, 조선인민군 청년 군인 웅변대회, 국가 도서 전람회, 만경대상 국제마라톤 대회와 전국 청소년 만경대 고향 집 찾기 행군 등이 개최된다. 특히 2012년은 김일성 전 주석의 100번째 생일로, 태양절 행사는 사상 최대 규모로 치러졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 태양절 (太陽節) ### 내용: 1974년 4월 중앙인민위원회 정령을 통해 북한 최대의 명절로 지정하였고, 1997년 7월 8일 김일성 사망 3주기에는 당 중앙위원회, 당 중앙 군사 위원회, 국방위원회, 중앙인민위원회, 정무원의 5개 기관이 주체연호 사용과 함께 격상시키기로 결의하였다. 태양절에는 각종 전시회와 체육대회, 노래 모임, 주체사상 연구토론회, 사적지 참관, 결의대회 등의 행사가 열리며, 보통 이틀간 휴무한다. 4월의 봄 친선예술축전을 비롯해 평양미술축전, 김일성화 전시회, 우표 전시회, 만경대상 체육축전, 조선인민군 청년 군인 웅변대회, 국가 도서 전람회, 만경대상 국제마라톤 대회와 전국 청소년 만경대 고향 집 찾기 행군 등이 개최된다. 특히 2012년은 김일성 전 주석의 100번째 생일로, 태양절 행사는 사상 최대 규모로 치러졌다.
26ff315f-089b-4603-8d3c-3081a02545a7	source05/encykorea/GL26058.txt	염불서승도 (念佛西昇圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병모" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037098	CC BY	152	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	삼베 바탕에 옅은 채색. 세로 20.8cm, 가로 28.7cm. 간송미술관에 소장되어 있다. 제목인 염불서승은 구름 위에 놓인 연화대에 앉아 염불을 하는 승려의 모습이다. 이 모습은 마치 신라 경덕왕 때 양산 포천산에서 아미타불을 염송(誦) 하던 다섯 명의 비구가 연화대에 앉아 서쪽을 향해 떠나갔던 일이나, 9세기 초 강주 미타사의 여종인 욱면(郁面)이 염불하여 연화대에 앉아 서방세계로 떠났다는 삼국사기 권 5 '욱면비염불서승郁面婢佛西昇'의 내용을 그린 듯하다. 화면 왼편 상단에 해 행체로 쓴 (단로)라는 관지가 있고, 그 아래에는 그의 호 (단원)과 (사능)을 새긴 주문방 인과 그의 호 (단원)을 새긴 백문방인 이 이어졌다. 구름 위에 핀 연꽃 위에 결가부좌 한 선승이 염불왕생을 염원하고 있다. 부글부글 끓는 구름과 연꽃, 그리고 그 속에서 피어난 열매를 맺은 듯한 스님의 뒷모습과 담청으로 달빛으로부터 차분하게 우린 배경이 묘한 조화를 이루고 있다. 달빛이 반사되어 비치는 장삼에서는 달밤의 정치, 연화 대좌 속에서도 초탈한 스님의 모습을 볼 수 있고, 달빛에 비치는 스님의 뒷모습에서는 초탈함이 엿보인다. 김홍도의 석화는 50대 후반 이후 즐겨 그렸는데, 그 가운데 격조가 높은 명품이라 하겠다.	문어체 텍스트 ### 제목: 염불서승도 (念佛西昇圖) ### 내용: 삼베 바탕에 옅은 채색. 세로 20.8cm, 가로 28.7cm. 간송미술관에 소장되어 있다. 제목인 염불서승은 구름 위에 놓인 연화대에 앉아 염불을 하는 승려의 모습이다. 이 모습은 마치 신라 경덕왕 때 양산 포천산에서 아미타불을 염송(誦) 하던 다섯 명의 비구가 연화대에 앉아 서쪽을 향해 떠나갔던 일이나, 9세기 초 강주 미타사의 여종인 욱면(郁面)이 염불하여 연화대에 앉아 서방세계로 떠났다는 삼국사기 권 5 '욱면비염불서승郁面婢佛西昇'의 내용을 그린 듯하다. 화면 왼편 상단에 해 행체로 쓴 (단로)라는 관지가 있고, 그 아래에는 그의 호 (단원)과 (사능)을 새긴 주문방 인과 그의 호 (단원)을 새긴 백문방인 이 이어졌다. 구름 위에 핀 연꽃 위에 결가부좌 한 선승이 염불왕생을 염원하고 있다. 부글부글 끓는 구름과 연꽃, 그리고 그 속에서 피어난 열매를 맺은 듯한 스님의 뒷모습과 담청으로 달빛으로부터 차분하게 우린 배경이 묘한 조화를 이루고 있다. 달빛이 반사되어 비치는 장삼에서는 달밤의 정치, 연화 대좌 속에서도 초탈한 스님의 모습을 볼 수 있고, 달빛에 비치는 스님의 뒷모습에서는 초탈함이 엿보인다. 김홍도의 석화는 50대 후반 이후 즐겨 그렸는데, 그 가운데 격조가 높은 명품이라 하겠다.
b316b4a1-1c33-4600-85da-eda09e073d35	source05/encykorea/GL54198.txt	무수동도 (無愁洞圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073014	CC BY	316	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	종이 바탕에 수묵담채로 그린 무수 동도는 7폭으로 이루어진 실경 산수화 작품이다. 병풍은 8폭으로, 각 폭의 세로가 121.5cm, 가로가 48.3cm이며, 최근 후손 권감이 쓴 제발을 더해 8폭으로 개장한 것인데, 세로 183.0cm, 가로 490.0cm이다. 주문자인 유회당 권이진(, 1668∼1734)의 4대손 권감(1760∼1823)이 그린 재무 수동도를 통해 제작 배경과 내용을 알 수 있는 무수 동도는 2010년 4월 12일 대전광역시 유형문화재로 지정되었다. 화공은 종가와 선영이 자리 잡고 있는 무수동(현재 대전광역시 중구 무수동)의 여러 경관을 8폭으로 그리게 했는데, 이는 1729년(영조 5) 호조판서 권이진이 떠나온 고향을 그리며, 8폭으로 그린 것이라고 한다. 그렇지만 현재 7폭만 남아 있을 뿐이고, 원래의 배열 순서도 알 수 없다. 병풍의 현재 상태에 의거하여 각 폭의 내용을 살펴보면, 제1폭에는 유회당의 건물과 주변 풍광이 꽤 사실적으로 재현되어 있다. 제2폭은 보문산 중턱에 자리 잡은 보문사 일대를 그린 것으로 추정되는데, 화면의 대부분을 산 아래 펼쳐진 논밭으로 채웠다. 제3폭은 유회당 종택 도로 화면의 하단에 현존하는 가묘를 배치하고, 오른편에 계단식 전답을 비중 있게 그렸다. 제4폭은 장수 공가(長水公家)의 모습이라고 하는 동리와 주변 풍경을 담았고, 제5폭은 산에서 흘러나온 물이 암벽을 지나 구불구불 이어지는 경관으로 채워져 있는데, 무수동 입구의 유등천(等川)과 옥녀봉(玉女峰) 일대 풍경으로 추정된다. 제6폭에는 초옥(草屋)과 버드나무 아래 동자, 그리고 뒤편에 사각형으로 구획된 전답이 펼쳐지는데, 버드내 혹은 유천(川)으로 불리는 지역의 모습으로 보인다. 마지막 제7폭은 산 아래 넓게 펼쳐진 하천에 배를 띄우고<NAME>하는 인물이 그려진 산수인물도<NAME>이다. 주문자인 권이진의 요청에 따라 이와 같은 무수 동도의 내용이 정해졌을 것으로 보인다. 따라서 산수경관의 풍치 자체보다는 권 씨 집안의 세거지인 무수동 일대의 종택과 사당, 소유한 전답 등을 핵심 소재로 하여 비중 있게 처리한 것으로 판단된다. 화가에 대한 정보가 없고 보존 상태가 불량하여 세부 필치를 파악하는 데 한계가 있으나, 산과 언덕에 가해진 피마준(披麻皴), 송림을 비롯한 수목 표현, 건물 묘사법 등에서 조선 후기의 산수 화법이 확인된다. 「무수동도」는 조선 중기부터 활발히 제작된 양반 사대부들의 향촌 세거지와 별서(別墅)를 재현한 실경 산수화의 일종이다. 작품의 주문자와 제작 경위, 제작 시기를 알 수 있을 뿐 아니라 화폭의 규모와 수량이 크고 화면의 내용도 다채로워 회화사 연구에 도움이 된다. 특히 대전의 무수동 일대의 경관을 담은 유일한 실경 산수화로 알려져 있어 그 의미가 더욱 크다.	문어체 텍스트 ### 제목: 무수동도 (無愁洞圖) ### 내용: 종이 바탕에 수묵담채로 그린 무수 동도는 7폭으로 이루어진 실경 산수화 작품이다. 병풍은 8폭으로, 각 폭의 세로가 121.5cm, 가로가 48.3cm이며, 최근 후손 권감이 쓴 제발을 더해 8폭으로 개장한 것인데, 세로 183.0cm, 가로 490.0cm이다. 주문자인 유회당 권이진(, 1668∼1734)의 4대손 권감(1760∼1823)이 그린 재무 수동도를 통해 제작 배경과 내용을 알 수 있는 무수 동도는 2010년 4월 12일 대전광역시 유형문화재로 지정되었다. 화공은 종가와 선영이 자리 잡고 있는 무수동(현재 대전광역시 중구 무수동)의 여러 경관을 8폭으로 그리게 했는데, 이는 1729년(영조 5) 호조판서 권이진이 떠나온 고향을 그리며, 8폭으로 그린 것이라고 한다. 그렇지만 현재 7폭만 남아 있을 뿐이고, 원래의 배열 순서도 알 수 없다. 병풍의 현재 상태에 의거하여 각 폭의 내용을 살펴보면, 제1폭에는 유회당의 건물과 주변 풍광이 꽤 사실적으로 재현되어 있다. 제2폭은 보문산 중턱에 자리 잡은 보문사 일대를 그린 것으로 추정되는데, 화면의 대부분을 산 아래 펼쳐진 논밭으로 채웠다. 제3폭은 유회당 종택 도로 화면의 하단에 현존하는 가묘를 배치하고, 오른편에 계단식 전답을 비중 있게 그렸다. 제4폭은 장수 공가(長水公家)의 모습이라고 하는 동리와 주변 풍경을 담았고, 제5폭은 산에서 흘러나온 물이 암벽을 지나 구불구불 이어지는 경관으로 채워져 있는데, 무수동 입구의 유등천(等川)과 옥녀봉(玉女峰) 일대 풍경으로 추정된다. 제6폭에는 초옥(草屋)과 버드나무 아래 동자, 그리고 뒤편에 사각형으로 구획된 전답이 펼쳐지는데, 버드내 혹은 유천(川)으로 불리는 지역의 모습으로 보인다. 마지막 제7폭은 산 아래 넓게 펼쳐진 하천에 배를 띄우고<NAME>하는 인물이 그려진 산수인물도<NAME>이다. 주문자인 권이진의 요청에 따라 이와 같은 무수 동도의 내용이 정해졌을 것으로 보인다. 따라서 산수경관의 풍치 자체보다는 권 씨 집안의 세거지인 무수동 일대의 종택과 사당, 소유한 전답 등을 핵심 소재로 하여 비중 있게 처리한 것으로 판단된다. 화가에 대한 정보가 없고 보존 상태가 불량하여 세부 필치를 파악하는 데 한계가 있으나, 산과 언덕에 가해진 피마준(披麻皴), 송림을 비롯한 수목 표현, 건물 묘사법 등에서 조선 후기의 산수 화법이 확인된다. 「무수동도」는 조선 중기부터 활발히 제작된 양반 사대부들의 향촌 세거지와 별서(別墅)를 재현한 실경 산수화의 일종이다. 작품의 주문자와 제작 경위, 제작 시기를 알 수 있을 뿐 아니라 화폭의 규모와 수량이 크고 화면의 내용도 다채로워 회화사 연구에 도움이 된다. 특히 대전의 무수동 일대의 경관을 담은 유일한 실경 산수화로 알려져 있어 그 의미가 더욱 크다.
f86bb8b0-7c61-4f70-82a9-8d344d46ff6d	source05/encykorea/GL25412.txt	양도확보작전 (洋島確保作戰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "허윤택" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035468	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1951년 2월부터 1953년 7월 휴전 시까지 한국 해병대가 함경북도 명천군 상가 면 해상의 양도를 거점으로 영흥만 5개 도서를 확보한 작전을 말한다. 한국 해병대 독립 제42중대는 동해안 봉쇄작전의 일환으로 영흥만 일대에 있는 여도(麗島)·신도(薪島)·대도(大島)·소도(小島)·황토도(黃土島) 등을 1951년 2월에서 3월에 걸쳐 차례로 차지하는 작전을 벌였으며, 독립 제43중대는 같은 해 8월 양도에 상륙하여 이 지역의 제해권을 장악하였다. 이로써, 국군과 유엔군의 군사작전을 뒷받침할 수 있었다. 한국 해병대가 1952년 2월 20일 북한 공산당이 양도를 탈환하려고 공격했으나 이를 격퇴함으로써 양도뿐 아니라 영흥만 일대 5개 도서 또한 획득할 수 있었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 양도확보작전 (洋島確保作戰) ### 내용: 1951년 2월부터 1953년 7월 휴전 시까지 한국 해병대가 함경북도 명천군 상가 면 해상의 양도를 거점으로 영흥만 5개 도서를 확보한 작전을 말한다. 한국 해병대 독립 제42중대는 동해안 봉쇄작전의 일환으로 영흥만 일대에 있는 여도(麗島)·신도(薪島)·대도(大島)·소도(小島)·황토도(黃土島) 등을 1951년 2월에서 3월에 걸쳐 차례로 차지하는 작전을 벌였으며, 독립 제43중대는 같은 해 8월 양도에 상륙하여 이 지역의 제해권을 장악하였다. 이로써, 국군과 유엔군의 군사작전을 뒷받침할 수 있었다. 한국 해병대가 1952년 2월 20일 북한 공산당이 양도를 탈환하려고 공격했으나 이를 격퇴함으로써 양도뿐 아니라 영흥만 일대 5개 도서 또한 획득할 수 있었다.
2fde67b2-c339-49ad-83e2-2255d08a08ec	source05/encykorea/GL2321.txt	경직도 (耕織圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002945	CC BY	357	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	안락한 궁궐 생활에 젖어 있는 통치자로 하여금 백성들의 생활을 이해시켜 스스로 근검절약하고 바른 정치를 하도록 힘쓰게 하기 위한 감계적 목적이다. 백성들의 생업인 농업과 잠직업의 풍속을 월령<NAME>으로 읊은 시경의 빈풍칠월편에서 유래하였다. 중국의 남송 때 시어잠의 현령을 지낸 누숙이 송 고종에게 바치기 위해 처음 그린 것이 누숙경직도인데, 이는 누숙경직도이다. 정조사 권경우가 명나라에서 가져온 누숙경직도를<NAME>이 연산군에게 바쳤다고 봉교 경직도 후서에 기록되어 있다. 또한 청나라 때는 패문재경직도를 만들었는데, 이것은 누숙경직도를 다시 만든 것이다. 그 영향을 받아 김두량이 1744년(영조 20)에 제작한 사계도 (국립중앙박물관 소장)가 전해지고 있어 18세기 초나 중엽에 우리나라에 패문재경직도가 전해진 것으로 짐작된다. 판화인 패문재경직도가 병풍 형태로 제작되고 조선화됨에 따라 일반 서민들에게도 보급되는 일이 조선 후기에 일어났다. 즉 경직도는 패문재경직도의 구성과 기법을 바탕으로 하되 한국 인물과 풍속으로 소재를 대체한 것이다. 또한 민화에서도 많이 다뤄졌는데, 원래 왕실용으로 쓰이던 경직도가 일반인의 수요에 의해 만들어진 것이다. 경직도 병풍은 19세기에 쓴 한양가에도 언급되어 있듯이 당시 서화 시장의 주요한 매매 품목이었다. 조선 후기에 유행한 풍속화 가운데 김홍도의 풍속화에서 이러한 변화가 두드러지게 나타난다. 대표적인 작품으로는 국립 중앙 박물관에 소장된 필자 미상의 「패문재경직도병풍(佩文齋耕織圖屛風)」과 필자 미상의 「경직도팔곡병(耕織圖八曲屛)」 등을 들 수 있다. 『시경』의 빈풍칠월편의 내용을 그린 빈풍칠월도(豳風七月圖)를 보다 체계화시켜 경작도(耕作圖)와 잠직도(蠶織圖) 2권으로 구성된 경직도가 제작되었다. 이 경직도는 경작도 21장면, 잠직도 24장면 등 모두 45개 장면을 담고 있다. 두루마리처럼 각 장면의 왼편에 오언율시의 경직 시를 전서체로 써서 배치한 형태이다. 경작 도는 제1도 침종(浸種: 씨 불리기)으로부터 시작하여 경(耕: 논갈이), 파욕(耙褥: 거친 써레질), 초(耖: 고운 써레질), 녹독(碡: 고무래질), 포앙(布秧: 씨 뿌리기), 어음(淤陰: 거름주기), 발아(拔秧: 모찌기), 삽앙(揷秧: 모심기), 일운(一耘: 애벌 김매기), 이운(二耘: 두벌 김매기), 삼운(三耘: 세벌 김매기), 관개(灌漑: 물 대기), 수예(收刈: 벼 베기), 등장(登場: 볏단 쌓기),<NAME>(持穗: 도리깨질), 시양(簛揚: 벼 까부르기), 농(礱: 맷돌 갈기),<NAME>(舂碓: 방아 찧기), 여(: 채거르기), 입창(入倉: 창고에 들이기)의 순으로 되어 있다. 잠직도는 욕잠(浴蠶: 누에알 씻기), 하잠(下蠶: 떨어 놓기), 위잠(餧蠶: 누에 먹이기), 일면(一眠: 첫 잠), 이면(二眠: 두 번째 잠), 삼면(三眠: 세 번째 잠), 분박(分箔: 잠상 나누기), 채상(采桑: 뽕잎 따기), 대기(大起: 잠 깨기), 제적(提積: 걸어 쌓기), 상족(上簇: 올림), 구박(灸箔: 잠상 막기), 하족(下簇: 내림), 택견(擇繭: 고치 고르기), 교견(窖繭: 고치 저장), 연사(練絲: 실 뽑기), 잠아(蠶蛾: 누에나방), 사사(祀謝: 제사), 낙사(絡絲: 실 감기), 경(經: 세로짜기), 위(緯: 가로짜기), 직(織: 베 짜기), 반화(攀花: 무늬 넣기), 전백(剪帛: 비단 자르기)의 순으로 되어 있다. 화면의 3분의 2쯤을 가로지르는 논길을 배경으로 잠직도와 잠직도가 그려져 있는데, 경작 도는 실내 공간임을 암시하는 집의 구조물을 배경으로 그려졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경직도 (耕織圖) ### 내용: 안락한 궁궐 생활에 젖어 있는 통치자로 하여금 백성들의 생활을 이해시켜 스스로 근검절약하고 바른 정치를 하도록 힘쓰게 하기 위한 감계적 목적이다. 백성들의 생업인 농업과 잠직업의 풍속을 월령<NAME>으로 읊은 시경의 빈풍칠월편에서 유래하였다. 중국의 남송 때 시어잠의 현령을 지낸 누숙이 송 고종에게 바치기 위해 처음 그린 것이 누숙경직도인데, 이는 누숙경직도이다. 정조사 권경우가 명나라에서 가져온 누숙경직도를<NAME>이 연산군에게 바쳤다고 봉교 경직도 후서에 기록되어 있다. 또한 청나라 때는 패문재경직도를 만들었는데, 이것은 누숙경직도를 다시 만든 것이다. 그 영향을 받아 김두량이 1744년(영조 20)에 제작한 사계도 (국립중앙박물관 소장)가 전해지고 있어 18세기 초나 중엽에 우리나라에 패문재경직도가 전해진 것으로 짐작된다. 판화인 패문재경직도가 병풍 형태로 제작되고 조선화됨에 따라 일반 서민들에게도 보급되는 일이 조선 후기에 일어났다. 즉 경직도는 패문재경직도의 구성과 기법을 바탕으로 하되 한국 인물과 풍속으로 소재를 대체한 것이다. 또한 민화에서도 많이 다뤄졌는데, 원래 왕실용으로 쓰이던 경직도가 일반인의 수요에 의해 만들어진 것이다. 경직도 병풍은 19세기에 쓴 한양가에도 언급되어 있듯이 당시 서화 시장의 주요한 매매 품목이었다. 조선 후기에 유행한 풍속화 가운데 김홍도의 풍속화에서 이러한 변화가 두드러지게 나타난다. 대표적인 작품으로는 국립 중앙 박물관에 소장된 필자 미상의 「패문재경직도병풍(佩文齋耕織圖屛風)」과 필자 미상의 「경직도팔곡병(耕織圖八曲屛)」 등을 들 수 있다. 『시경』의 빈풍칠월편의 내용을 그린 빈풍칠월도(豳風七月圖)를 보다 체계화시켜 경작도(耕作圖)와 잠직도(蠶織圖) 2권으로 구성된 경직도가 제작되었다. 이 경직도는 경작도 21장면, 잠직도 24장면 등 모두 45개 장면을 담고 있다. 두루마리처럼 각 장면의 왼편에 오언율시의 경직 시를 전서체로 써서 배치한 형태이다. 경작 도는 제1도 침종(浸種: 씨 불리기)으로부터 시작하여 경(耕: 논갈이), 파욕(耙褥: 거친 써레질), 초(耖: 고운 써레질), 녹독(碡: 고무래질), 포앙(布秧: 씨 뿌리기), 어음(淤陰: 거름주기), 발아(拔秧: 모찌기), 삽앙(揷秧: 모심기), 일운(一耘: 애벌 김매기), 이운(二耘: 두벌 김매기), 삼운(三耘: 세벌 김매기), 관개(灌漑: 물 대기), 수예(收刈: 벼 베기), 등장(登場: 볏단 쌓기),<NAME>(持穗: 도리깨질), 시양(簛揚: 벼 까부르기), 농(礱: 맷돌 갈기),<NAME>(舂碓: 방아 찧기), 여(: 채거르기), 입창(入倉: 창고에 들이기)의 순으로 되어 있다. 잠직도는 욕잠(浴蠶: 누에알 씻기), 하잠(下蠶: 떨어 놓기), 위잠(餧蠶: 누에 먹이기), 일면(一眠: 첫 잠), 이면(二眠: 두 번째 잠), 삼면(三眠: 세 번째 잠), 분박(分箔: 잠상 나누기), 채상(采桑: 뽕잎 따기), 대기(大起: 잠 깨기), 제적(提積: 걸어 쌓기), 상족(上簇: 올림), 구박(灸箔: 잠상 막기), 하족(下簇: 내림), 택견(擇繭: 고치 고르기), 교견(窖繭: 고치 저장), 연사(練絲: 실 뽑기), 잠아(蠶蛾: 누에나방), 사사(祀謝: 제사), 낙사(絡絲: 실 감기), 경(經: 세로짜기), 위(緯: 가로짜기), 직(織: 베 짜기), 반화(攀花: 무늬 넣기), 전백(剪帛: 비단 자르기)의 순으로 되어 있다. 화면의 3분의 2쯤을 가로지르는 논길을 배경으로 잠직도와 잠직도가 그려져 있는데, 경작 도는 실내 공간임을 암시하는 집의 구조물을 배경으로 그려졌다.
3b348906-9a5b-4e6d-9da0-66c576c78a70	source05/encykorea/GL19648.txt	분강서원 (汾江書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024808	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림이 공적으로<NAME>보의 학문과 덕행을 추모하기 위해 1613년(광해군 5)에 향현사를 창건하여 위패를 모셨다. 그 뒤 1700년(숙종 26)에<NAME>으로 개편하여 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해오던 중 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철되었다가 1967년 복원을 거쳐 오늘날에 이르고 있다. 경내에는 4칸의 숭덕사, 8칸의 흥교당, 6칸의 극복재, 6칸의 경서재, 유도문, 12칸의 주소, 협문 등이 있다. 숭덕사에는<NAME>보의 위패가 모셔져 있다. 흥교당은 강당으로 중앙의 마루와 양쪽의 협실로 이루어져 있으며 원내의 각종 행사와 유림의 회합 등에 이용되며 동쪽은 재임 및 별 유사의 방으로, 서쪽은 헌관 실로 이용되고 있다. 유생들이 기거하며 공부하는 극복재와 경서 재는 각각 동재와 서재로, 향사시 제관의 출입문으로 쓰이고 있으며, 정문인 유도문은 향사시 제관의 출입문으로만 쓰인다.<NAME>을 지키는 고자가 주소를 쓰고 있다. 이<NAME>에서는 매년 3월 상사일에 7변 7두의 향사를 지낸다. 유물은 100여권의 서적과<NAME>보의 영정이다. 전답 8,000평 등이 재산으로 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 분강서원 (汾江書院) ### 내용: 지방 유림이 공적으로<NAME>보의 학문과 덕행을 추모하기 위해 1613년(광해군 5)에 향현사를 창건하여 위패를 모셨다. 그 뒤 1700년(숙종 26)에<NAME>으로 개편하여 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해오던 중 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철되었다가 1967년 복원을 거쳐 오늘날에 이르고 있다. 경내에는 4칸의 숭덕사, 8칸의 흥교당, 6칸의 극복재, 6칸의 경서재, 유도문, 12칸의 주소, 협문 등이 있다. 숭덕사에는<NAME>보의 위패가 모셔져 있다. 흥교당은 강당으로 중앙의 마루와 양쪽의 협실로 이루어져 있으며 원내의 각종 행사와 유림의 회합 등에 이용되며 동쪽은 재임 및 별 유사의 방으로, 서쪽은 헌관 실로 이용되고 있다. 유생들이 기거하며 공부하는 극복재와 경서 재는 각각 동재와 서재로, 향사시 제관의 출입문으로 쓰이고 있으며, 정문인 유도문은 향사시 제관의 출입문으로만 쓰인다.<NAME>을 지키는 고자가 주소를 쓰고 있다. 이<NAME>에서는 매년 3월 상사일에 7변 7두의 향사를 지낸다. 유물은 100여권의 서적과<NAME>보의 영정이다. 전답 8,000평 등이 재산으로 있다.
815a73eb-c998-44ed-86d7-ccefced04155	source05/encykorea/GL47142.txt	홍콩 한국국제학교 (HongKong 韓國國際學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064494	CC BY	414	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	홍콩 한국국제학교는<NAME> 자녀들의 교육 문제를 해결하기 위해 설립한 곳으로 홍콩 레이킹 로드(Lei King Road)에 위치해 있다. 한중 협력관계 발전으로 인한 학생 수 증가가 지속되어 1997년 홍콩이 중국정부에 반환된 뒤에도 계속 발전하고 있다. 현재 운영 중인 한국어 과정과 국제 과정으로 나뉜다. 홍콩은 영국의 조차지로서 영국식 교육과 제도로 운용되고 있던 지역이다. 이 지역이 국제무역과 금융의 중심지로 발전하고 많은 한국인들이 거주하면서 자녀들에 대한 한국 교육과 현지 적응 교육의 문제가 대두되었다. 1988년 3월 문교부(현재 교육과학기술부)의 설립 인가를 받아 그해 4월에 국제 학교로 본국의 승인을 받고 개교하였다. 한국 정부는 1990년 9월 코리아센터(Korea Center)에 분교를 설치하여 1992년 홍콩 정청으로부터 신축 교사 부지를 배정받고 기공식을 거행하고 1993년 홍콩 교육부로부터 국제 학교 설립 인가를 취득하였다. 1994년에는 현지 주민의 모금과 정부 지원으로 신축 교사가 준공되었다. 현재는 레이 킹 완(Lei King Wan)에 부지를 매입하여 교사 2개 동에 보통교실 42칸, 관리실 6칸, 수영장과 체육관, 운동장을 두고 있다. 1994년 9월 중학교 교육과정 및 영어과정 개설에 대한 설립허가를 받았고, 1995년 2월에 홍콩 정청으로부터 설립허가를 받았고 1997년 1월에 고등학교 인가를 받았다. 개교 당시에는 5개 학급, 학생 수 49명이었으나 근래에 현지에 진출한 주재 상사 직원이 급격히 증가함에 따라 학생 수가 크게 증가하고 있다. 2010년 현재 한국어 과정에는 165명이, 영어과정에는 252명이 재학 중이다. 홍콩에 거주하는 한인들은 대부분 주재 상사 직원의 자녀들로 원주민 교포보다 일시 체류자가 많으며 영주성 교민은 거의 없는 실정이다. 이처럼 체류 기간이 끝나면 다시 귀국해야 하는 학생들이 대부분이어서 본국과의 연계 교육체제가 이루어져야 하므로, 귀국 시 한국 교육에 적응할 수 있도록 한국 교육과정을 준수하고 현지에서 습득할 수 있는 국제화 및 현지 적응교육을 실시하고 있다. 이러한 교육목표를 달성하기 위해 본국 교과부에서는 많은 예산을 지원하여 교육의 내실화를 꾀하고 있다. 2010년 6월 기준으로 파견 교장 오희석, 현지 채용 교사 28명, 강사 6명이며, 학생은 유치원 2학급 23명, 초등학교 6학급 65명, 중·고등학교 6학급 77명이 재학 중이다. 홍콩 한국국제학교에는 교장 외에 43명의 원어민 교사가 영국 케임브리지 교육과정을 참고하여 교육하였고, 한국어 과정 외에 영어과정을 개설하였다. 홍콩지역의 영어 상용 환경으로 인해 영어 수업이 이루어지는 학교에 대한 요청에 따라 영어과정을 별도로 개설하였고, 유치원과 초중고 등 15학급 252명으로 한국어 과정보다 약간 많다. 한국어 과정에서도 학생들의 영어학습능력 신장을 위하여 영어 교육시간을 초등 15시간, 중등 15시간 이상으로 실시함으로써 초등학교 전 학년의 주당 수업시수가 한국에 비해 상당히 많다. 이처럼 홍콩 한국학교에서는 현지의 특성을 살려 우리말과 영어·중국어 등 3개 국어를 구사할 수 있는 인재를 양성하고 있다. 홍콩은 동서 문화가 교차하는 국제무역 및 금융시장의 중심지이면서 향후 중국 대륙 진출의 전진기지로서 지역적 중요성이 부각되고 있다. 1997년 영국에서 중국으로 반환된 뒤 사회주의로 복귀하여 발전을 저해할 것이라는 예상을 뒤엎고 많은 발전을 이루어냈으며 중국에 진출하는 기업들의 거점으로서 역할도 증대되고 있다. 이에 따라 이 지역에 진출하는 한국 기업의 수가 증가세를 보이고 있으며 취학 아동의 증가와 학교 발전도 기대되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 홍콩 한국국제학교 (HongKong 韓國國際學校) ### 내용: 홍콩 한국국제학교는<NAME> 자녀들의 교육 문제를 해결하기 위해 설립한 곳으로 홍콩 레이킹 로드(Lei King Road)에 위치해 있다. 한중 협력관계 발전으로 인한 학생 수 증가가 지속되어 1997년 홍콩이 중국정부에 반환된 뒤에도 계속 발전하고 있다. 현재 운영 중인 한국어 과정과 국제 과정으로 나뉜다. 홍콩은 영국의 조차지로서 영국식 교육과 제도로 운용되고 있던 지역이다. 이 지역이 국제무역과 금융의 중심지로 발전하고 많은 한국인들이 거주하면서 자녀들에 대한 한국 교육과 현지 적응 교육의 문제가 대두되었다. 1988년 3월 문교부(현재 교육과학기술부)의 설립 인가를 받아 그해 4월에 국제 학교로 본국의 승인을 받고 개교하였다. 한국 정부는 1990년 9월 코리아센터(Korea Center)에 분교를 설치하여 1992년 홍콩 정청으로부터 신축 교사 부지를 배정받고 기공식을 거행하고 1993년 홍콩 교육부로부터 국제 학교 설립 인가를 취득하였다. 1994년에는 현지 주민의 모금과 정부 지원으로 신축 교사가 준공되었다. 현재는 레이 킹 완(Lei King Wan)에 부지를 매입하여 교사 2개 동에 보통교실 42칸, 관리실 6칸, 수영장과 체육관, 운동장을 두고 있다. 1994년 9월 중학교 교육과정 및 영어과정 개설에 대한 설립허가를 받았고, 1995년 2월에 홍콩 정청으로부터 설립허가를 받았고 1997년 1월에 고등학교 인가를 받았다. 개교 당시에는 5개 학급, 학생 수 49명이었으나 근래에 현지에 진출한 주재 상사 직원이 급격히 증가함에 따라 학생 수가 크게 증가하고 있다. 2010년 현재 한국어 과정에는 165명이, 영어과정에는 252명이 재학 중이다. 홍콩에 거주하는 한인들은 대부분 주재 상사 직원의 자녀들로 원주민 교포보다 일시 체류자가 많으며 영주성 교민은 거의 없는 실정이다. 이처럼 체류 기간이 끝나면 다시 귀국해야 하는 학생들이 대부분이어서 본국과의 연계 교육체제가 이루어져야 하므로, 귀국 시 한국 교육에 적응할 수 있도록 한국 교육과정을 준수하고 현지에서 습득할 수 있는 국제화 및 현지 적응교육을 실시하고 있다. 이러한 교육목표를 달성하기 위해 본국 교과부에서는 많은 예산을 지원하여 교육의 내실화를 꾀하고 있다. 2010년 6월 기준으로 파견 교장 오희석, 현지 채용 교사 28명, 강사 6명이며, 학생은 유치원 2학급 23명, 초등학교 6학급 65명, 중·고등학교 6학급 77명이 재학 중이다. 홍콩 한국국제학교에는 교장 외에 43명의 원어민 교사가 영국 케임브리지 교육과정을 참고하여 교육하였고, 한국어 과정 외에 영어과정을 개설하였다. 홍콩지역의 영어 상용 환경으로 인해 영어 수업이 이루어지는 학교에 대한 요청에 따라 영어과정을 별도로 개설하였고, 유치원과 초중고 등 15학급 252명으로 한국어 과정보다 약간 많다. 한국어 과정에서도 학생들의 영어학습능력 신장을 위하여 영어 교육시간을 초등 15시간, 중등 15시간 이상으로 실시함으로써 초등학교 전 학년의 주당 수업시수가 한국에 비해 상당히 많다. 이처럼 홍콩 한국학교에서는 현지의 특성을 살려 우리말과 영어·중국어 등 3개 국어를 구사할 수 있는 인재를 양성하고 있다. 홍콩은 동서 문화가 교차하는 국제무역 및 금융시장의 중심지이면서 향후 중국 대륙 진출의 전진기지로서 지역적 중요성이 부각되고 있다. 1997년 영국에서 중국으로 반환된 뒤 사회주의로 복귀하여 발전을 저해할 것이라는 예상을 뒤엎고 많은 발전을 이루어냈으며 중국에 진출하는 기업들의 거점으로서 역할도 증대되고 있다. 이에 따라 이 지역에 진출하는 한국 기업의 수가 증가세를 보이고 있으며 취학 아동의 증가와 학교 발전도 기대되고 있다.
c8ddc90e-6422-4afa-8f60-238a6440d228	source05/encykorea/GL26810.txt	영산향교 (靈山鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김호일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037442	CC BY	136	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선 중종 때 현유의 위패를 봉안하고 지방민의 교육과 교화를 위해 창건되었다. 창건 연대는 불분명하며, 임진왜란 때 소실되었다가 1604년(선조 37) 중건하고, 1959년 대성 전과 명륜당을 중건하였다. 대성전 6칸, 각 5칸의 동재와 서재, 7칸의 명륜당, 내삼문 등이 현존하는 건물이다. 대성전에는 5성, 송조 4 현, 우리나라 18현의 위패를 봉안하고 있다. 경사에 지어진 직렬형 건축물로 일축 선 전학 후묘 직렬형이다. 명륜당은 정면 3칸, 측면 3칸의 맞배지붕으로 전퇴가 폐쇄된 건물이고, 대성전은 정면 3칸, 측면 3칸의 겹처마 팔작지붕으로 전퇴가 개방된 건물이다. 조선시대에는 국가로부터 토지와 전적·노비 등을 지원받아 교관 1명이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 대신 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능을 주로 담당하였다. 봄·가을에 석전을 봉행하고, 초하루·보름에 분향하고 있다. 이 향교는 1983년 경상남도 유형문화재로 지정되었으며, 소장 전적 가운데 경남유안·영산향안록·율농실기·창녕현지·경남유안·영산향안록·율농실기·창녕현지·창녕현지 등은 이 지방 향토사 연구에 귀중한 자료가 된다. 향교의 운영은 전교 1명과 장의 수 명이 맡고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영산향교 (靈山鄕校) ### 내용: 조선 중종 때 현유의 위패를 봉안하고 지방민의 교육과 교화를 위해 창건되었다. 창건 연대는 불분명하며, 임진왜란 때 소실되었다가 1604년(선조 37) 중건하고, 1959년 대성 전과 명륜당을 중건하였다. 대성전 6칸, 각 5칸의 동재와 서재, 7칸의 명륜당, 내삼문 등이 현존하는 건물이다. 대성전에는 5성, 송조 4 현, 우리나라 18현의 위패를 봉안하고 있다. 경사에 지어진 직렬형 건축물로 일축 선 전학 후묘 직렬형이다. 명륜당은 정면 3칸, 측면 3칸의 맞배지붕으로 전퇴가 폐쇄된 건물이고, 대성전은 정면 3칸, 측면 3칸의 겹처마 팔작지붕으로 전퇴가 개방된 건물이다. 조선시대에는 국가로부터 토지와 전적·노비 등을 지원받아 교관 1명이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 대신 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능을 주로 담당하였다. 봄·가을에 석전을 봉행하고, 초하루·보름에 분향하고 있다. 이 향교는 1983년 경상남도 유형문화재로 지정되었으며, 소장 전적 가운데 경남유안·영산향안록·율농실기·창녕현지·경남유안·영산향안록·율농실기·창녕현지·창녕현지 등은 이 지방 향토사 연구에 귀중한 자료가 된다. 향교의 운영은 전교 1명과 장의 수 명이 맡고 있다.
9191ff84-f367-4ff2-ad88-ae172adc364c	source05/encykorea/GL52019.txt	현왕도 (現王圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069611	CC BY	264	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	화면의 구성은 같은 시기 시왕도와 비슷한데, 이는 조선시대 불교 의식집에 근거하여 조성되기 시작한 불화의 한 장르이다. 현왕재는 인간 사후 3일이 되는 날 사자의 극락왕생을 기원하기 위해 설행하는 곳으로, 사찰의 중심 전각의 영단에 봉안되었다. 중국 당나라 말기 찬술된 불교 경전 불설 예수 시 왕생 칠경에서 현왕도의 주존 현왕은 염라대왕의 미래 불로 현왕도의 주존이다. 조선시대에<NAME> 왕여래가 개설하는 각종 의식들을 모아 편찬한 의식집의 현왕재 항목에서 예배 대상으로 모셔지고, 이를 표현한 불화를 현왕탱이라 기록함에 따라<NAME> 왕여래는 현왕으로 칭해졌다. 현왕은 1574년 석왕사에서 판각한 불교의식집 권공제반문에 처음 등장하며, 1691년 용흥사에서 판각한 불교의식집 제반문에서 성왕으로 등장한 뒤 성왕과 현왕이 혼용되어 쓰이다가 19세기 말 20세기 초 현왕으로 통일되었다. 현왕도의 화면구성은 중앙에 현왕이 앉고, 좌우에는 대륜 성왕과 전륜성왕, 판관, 녹사, 사자가, 상단에는 천인과 동자가 감싸듯이 배치되는 식이다. 하단 지옥 장면을 삭제한 조선시대 시왕도와 흡사한 구성이다. 또한 현왕은 시왕도에 등장하는 염라대왕의 미래불인<NAME>왕여래로 부처이지만 불화로 표현될 때는 원유관과 관복을 입은 제왕형으로 표현된다. 이는 현왕 재가 염라대왕의 미래불인<NAME> 왕여래 자체보다는 명부 시왕과 밀접한 관련이 있기 때문이다. 중국에서는 설행된 적이 없는 현왕재는 조선시대 시왕 십재의<NAME>에 사후 3일이라는 단위와 시왕 중 염라대왕과 관련이 있는<NAME> 왕여래를 삽입한 새로운 불교 천도재이다. 이를 반영하듯 현왕 도는 시왕도와 같은 구성을 차용하여 표현된 것으로 추정된다. 현왕 도는 1718년 제작된 기림사 현왕도가 가장 이른 예이며 11점의 작품이 18세기에 제작되었다. 현재 알려진 것은 80여 점으로 일제 강점기 이전 작품도 포함하고 있다. 이 중 18세기 초반에 제작된 현왕 도는 정면 상의 현왕과 좌우대칭의 권속을 표현해 정적인 구도를 보이는데 반해 18세기 후반 이후 제작된 현왕 도는 현왕이 측면상을 취하고 동적인 구도를 취하면서 더욱 시왕도와 유사해졌다. 현왕 도는 시대 상황에 따라 변화하는 조선시대 불교의 위치를 반영한 조선 고유의 불화이자, 당시 조선인들이 받아들인 명부 이미지를 엿볼 수 있는 불화이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 현왕도 (現王圖) ### 내용: 화면의 구성은 같은 시기 시왕도와 비슷한데, 이는 조선시대 불교 의식집에 근거하여 조성되기 시작한 불화의 한 장르이다. 현왕재는 인간 사후 3일이 되는 날 사자의 극락왕생을 기원하기 위해 설행하는 곳으로, 사찰의 중심 전각의 영단에 봉안되었다. 중국 당나라 말기 찬술된 불교 경전 불설 예수 시 왕생 칠경에서 현왕도의 주존 현왕은 염라대왕의 미래 불로 현왕도의 주존이다. 조선시대에<NAME> 왕여래가 개설하는 각종 의식들을 모아 편찬한 의식집의 현왕재 항목에서 예배 대상으로 모셔지고, 이를 표현한 불화를 현왕탱이라 기록함에 따라<NAME> 왕여래는 현왕으로 칭해졌다. 현왕은 1574년 석왕사에서 판각한 불교의식집 권공제반문에 처음 등장하며, 1691년 용흥사에서 판각한 불교의식집 제반문에서 성왕으로 등장한 뒤 성왕과 현왕이 혼용되어 쓰이다가 19세기 말 20세기 초 현왕으로 통일되었다. 현왕도의 화면구성은 중앙에 현왕이 앉고, 좌우에는 대륜 성왕과 전륜성왕, 판관, 녹사, 사자가, 상단에는 천인과 동자가 감싸듯이 배치되는 식이다. 하단 지옥 장면을 삭제한 조선시대 시왕도와 흡사한 구성이다. 또한 현왕은 시왕도에 등장하는 염라대왕의 미래불인<NAME>왕여래로 부처이지만 불화로 표현될 때는 원유관과 관복을 입은 제왕형으로 표현된다. 이는 현왕 재가 염라대왕의 미래불인<NAME> 왕여래 자체보다는 명부 시왕과 밀접한 관련이 있기 때문이다. 중국에서는 설행된 적이 없는 현왕재는 조선시대 시왕 십재의<NAME>에 사후 3일이라는 단위와 시왕 중 염라대왕과 관련이 있는<NAME> 왕여래를 삽입한 새로운 불교 천도재이다. 이를 반영하듯 현왕 도는 시왕도와 같은 구성을 차용하여 표현된 것으로 추정된다. 현왕 도는 1718년 제작된 기림사 현왕도가 가장 이른 예이며 11점의 작품이 18세기에 제작되었다. 현재 알려진 것은 80여 점으로 일제 강점기 이전 작품도 포함하고 있다. 이 중 18세기 초반에 제작된 현왕 도는 정면 상의 현왕과 좌우대칭의 권속을 표현해 정적인 구도를 보이는데 반해 18세기 후반 이후 제작된 현왕 도는 현왕이 측면상을 취하고 동적인 구도를 취하면서 더욱 시왕도와 유사해졌다. 현왕 도는 시대 상황에 따라 변화하는 조선시대 불교의 위치를 반영한 조선 고유의 불화이자, 당시 조선인들이 받아들인 명부 이미지를 엿볼 수 있는 불화이다.
f5e65b9f-6a2e-40ee-98d2-35d60b545e70	source05/encykorea/GL52905.txt	동국대학교 박물관 (東國大學校博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069297	CC BY	366	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	불교 관계의 고고 및 미술자료를 수집·보관·전시하며 불교미술을 조사·발굴·연구하고 이를 학계에 알리고 이를 학생들의 교육에 활용하고자 설립되었다. 1963년<NAME>대학교 부속기관으로 설립되었으며, 1966년 도서관 내에 상설전시관을 개관하였다. 1975년 혜화관으로 박물관을 이전하고 1985년 현재의 건물로 옮겨 개관하였다. 상설전시관 1층과 기획전시관 2층에 석조물 등을 전시하고 있으며,<NAME>대학교 교내 곳곳을 야외전시실로 활용하고 있다. 등록 유물 및 기탁 유물 등을 포함하여 3천1백여 점의 유물이 소장되어 있으며 백자 청화'홍치2'년명 송죽문 항아리(국보, 1974년 지정), 보협인석탑(국보, 1982년 지정) 등 9점의 보물이 있다. 주요 유물 중 신라 초기 불상의 양식을 알려주는 황룡사지 출토 청동 불 입상, 공주에서 출토된 삼존불 비상(보물, 1982년 지정), 8세기의 전형적인 조각 양식을 보여주는 분황사 출토 금동불입상, 사실주의의 극치를 보여주는 고려 소조나한상 등은 조각사에서 매우 중요한 위치를 차지하고 있는 작품들이다. 또한 장곡사 아미타불화와 영산회상도, 도림사 영산회상도, 용연사 영산회상도 등 여러 불교회화 가운데 수작으로 손꼽히는 작품들이다. 고려 충렬왕이 발원한 감지은니보살선계경 권 8(1280년: 보물, 1982년 지정)을 비롯하여 예리한 필치와 정교한 변상도를 갖춘 사경들도 주목된다. 일반회화 중 정조대왕의 어필(御筆)인 정조 필 파초도(보물, 1982년 지정)와 정조 필 국화도(보물, 1982년 지정),<NAME>익의 파초도, 궁중의식도 등도 중요한 그림들이며, 또한 안중근(安重根) 의사의 친필 유묵인 ‘一日不讀書口中生荊棘’ (보물, 1972년 지정)은 의사다운 기개가 살아있는 필치로 역사적인 의의가 크다. 구례 화엄사에서 전해져 오던 백자 청화'홍치2'년명 송죽문 항아리(국보, 1974년 지정)는 늘씬한 형태와 청백의<NAME>한 색감, 빼어난 소나무와 대나무의 그림 등 현존 청화백자 중 가장 중요한 도자기로 주목받았다. 공예사에서 주목되는 작품으로는 청동정병, 옥등과 같은 공양구와 동화사 비로암 삼층석탑에서 나온 전 대구 동화사 비로암 삼층석탑 납석사리호(보물, 1982년 지정)와 영태 2년 명 탑지와 사리병, 법주사 팔상전 사리 고와 같은 사리 고와 함께 청동정병, 옥등과 같은 사리 구도 있다. 국내 유일의 보협인석탑(국보, 1982년 지정)은 건축류 중 학계에서 주목하는 중요한 탑이다. 이외에도 서당화 상비 편,<NAME>원 중 수비 편, 화엄경석과 법화경석 등 금석 자료는 서예사, 불교사 분야에서 중요한 자료로 손꼽힌다. 국내외의 학술조사 사업, 학술지 발간, 특별전 등이 주요 사업이다. 울주 반구대와 천전리 암벽 조각의 발견·조사, 충남 부여 임강사지, 충남 보령 성주 사지, 경주 분황사, 강원도 양양 선림원지, 경기도 광주 동사지 와 강화 선원 사지 등의 발굴조사, 일본 대마도와 실크로드 학술조사 등이 주요 학술조사이다. 또한 대학 박물관으로서는 최초로 전문학술지인 불교미술을 발간하여 지금까지 심도 있는 연구 활동을 지속하고 있다. 조직은 관장 아래 전임연구원, 일반연구원, 조교, 근로장학생으로 이루어졌으며, 박물관 시설관리 및 소장 유물 및 수장고 관리, 유물구입·대여·기탁·국고 귀속문화재 관리, 지표조사 등의 업무를 수행한다. 불교 종합 박물관이라는 뚜렷한 특징을 유지하면서 일반인들에게 불교의 우수한 문화를 알리는 역할을 하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동국대학교 박물관 (東國大學校博物館) ### 내용: 불교 관계의 고고 및 미술자료를 수집·보관·전시하며 불교미술을 조사·발굴·연구하고 이를 학계에 알리고 이를 학생들의 교육에 활용하고자 설립되었다. 1963년<NAME>대학교 부속기관으로 설립되었으며, 1966년 도서관 내에 상설전시관을 개관하였다. 1975년 혜화관으로 박물관을 이전하고 1985년 현재의 건물로 옮겨 개관하였다. 상설전시관 1층과 기획전시관 2층에 석조물 등을 전시하고 있으며,<NAME>대학교 교내 곳곳을 야외전시실로 활용하고 있다. 등록 유물 및 기탁 유물 등을 포함하여 3천1백여 점의 유물이 소장되어 있으며 백자 청화'홍치2'년명 송죽문 항아리(국보, 1974년 지정), 보협인석탑(국보, 1982년 지정) 등 9점의 보물이 있다. 주요 유물 중 신라 초기 불상의 양식을 알려주는 황룡사지 출토 청동 불 입상, 공주에서 출토된 삼존불 비상(보물, 1982년 지정), 8세기의 전형적인 조각 양식을 보여주는 분황사 출토 금동불입상, 사실주의의 극치를 보여주는 고려 소조나한상 등은 조각사에서 매우 중요한 위치를 차지하고 있는 작품들이다. 또한 장곡사 아미타불화와 영산회상도, 도림사 영산회상도, 용연사 영산회상도 등 여러 불교회화 가운데 수작으로 손꼽히는 작품들이다. 고려 충렬왕이 발원한 감지은니보살선계경 권 8(1280년: 보물, 1982년 지정)을 비롯하여 예리한 필치와 정교한 변상도를 갖춘 사경들도 주목된다. 일반회화 중 정조대왕의 어필(御筆)인 정조 필 파초도(보물, 1982년 지정)와 정조 필 국화도(보물, 1982년 지정),<NAME>익의 파초도, 궁중의식도 등도 중요한 그림들이며, 또한 안중근(安重根) 의사의 친필 유묵인 ‘一日不讀書口中生荊棘’ (보물, 1972년 지정)은 의사다운 기개가 살아있는 필치로 역사적인 의의가 크다. 구례 화엄사에서 전해져 오던 백자 청화'홍치2'년명 송죽문 항아리(국보, 1974년 지정)는 늘씬한 형태와 청백의<NAME>한 색감, 빼어난 소나무와 대나무의 그림 등 현존 청화백자 중 가장 중요한 도자기로 주목받았다. 공예사에서 주목되는 작품으로는 청동정병, 옥등과 같은 공양구와 동화사 비로암 삼층석탑에서 나온 전 대구 동화사 비로암 삼층석탑 납석사리호(보물, 1982년 지정)와 영태 2년 명 탑지와 사리병, 법주사 팔상전 사리 고와 같은 사리 고와 함께 청동정병, 옥등과 같은 사리 구도 있다. 국내 유일의 보협인석탑(국보, 1982년 지정)은 건축류 중 학계에서 주목하는 중요한 탑이다. 이외에도 서당화 상비 편,<NAME>원 중 수비 편, 화엄경석과 법화경석 등 금석 자료는 서예사, 불교사 분야에서 중요한 자료로 손꼽힌다. 국내외의 학술조사 사업, 학술지 발간, 특별전 등이 주요 사업이다. 울주 반구대와 천전리 암벽 조각의 발견·조사, 충남 부여 임강사지, 충남 보령 성주 사지, 경주 분황사, 강원도 양양 선림원지, 경기도 광주 동사지 와 강화 선원 사지 등의 발굴조사, 일본 대마도와 실크로드 학술조사 등이 주요 학술조사이다. 또한 대학 박물관으로서는 최초로 전문학술지인 불교미술을 발간하여 지금까지 심도 있는 연구 활동을 지속하고 있다. 조직은 관장 아래 전임연구원, 일반연구원, 조교, 근로장학생으로 이루어졌으며, 박물관 시설관리 및 소장 유물 및 수장고 관리, 유물구입·대여·기탁·국고 귀속문화재 관리, 지표조사 등의 업무를 수행한다. 불교 종합 박물관이라는 뚜렷한 특징을 유지하면서 일반인들에게 불교의 우수한 문화를 알리는 역할을 하고 있다.
4105bfb5-60e2-44e4-867f-70511bbdf207	source05/encykorea/GL48932.txt	대동중학교 (大東中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067628	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	대동학원은 1948년 9월 9일 설립되었고, 대동중학교는 1949년 3월 11일 설립되었다. 하나님을 아는 것이 지식의 근본이라는 건학 이념 아래 바르게 살자(정직), 알아내자(탐구), 만들어내자(창조)라는 교훈을 가지고 1994년 11월 서대신동에서 현 위치로 이전하였다. 은행나무는 교목이고 국화는 교화이다. 질서 있는 학교, 공부하는 학교, 즐거운 학교를 만드는 것이 교육목표이다. 인성교육은 푸른 꿈 가꾸기를 활용한 특색 사업이다. 인성교육에 도움을 주고자 학교 자체에서 개발한 푸른 꿈 가꾸기라는 책자에 자신을 관찰하고, 그것을 기록하게 하는 것이다. 2010년 3월 현재 26학급에 학생 922명, 교직원 50명이다. 2010년 2월 제61회 졸업식을 거행했고, 졸업생은 총 28,845명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대동중학교 (大東中學校) ### 내용: 대동학원은 1948년 9월 9일 설립되었고, 대동중학교는 1949년 3월 11일 설립되었다. 하나님을 아는 것이 지식의 근본이라는 건학 이념 아래 바르게 살자(정직), 알아내자(탐구), 만들어내자(창조)라는 교훈을 가지고 1994년 11월 서대신동에서 현 위치로 이전하였다. 은행나무는 교목이고 국화는 교화이다. 질서 있는 학교, 공부하는 학교, 즐거운 학교를 만드는 것이 교육목표이다. 인성교육은 푸른 꿈 가꾸기를 활용한 특색 사업이다. 인성교육에 도움을 주고자 학교 자체에서 개발한 푸른 꿈 가꾸기라는 책자에 자신을 관찰하고, 그것을 기록하게 하는 것이다. 2010년 3월 현재 26학급에 학생 922명, 교직원 50명이다. 2010년 2월 제61회 졸업식을 거행했고, 졸업생은 총 28,845명이다.
e28ac1ad-98f3-46fc-a01c-a7642909a5a3	source05/encykorea/GL51829.txt	4.15문학창작단 (四一五文學創作團)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070165	CC BY	215	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	북한 문학예술의 근본적 문제인 수령형상의 방향을 제시하고 실천적으로 수령형상의 본보기 작품을 창작하는 문학창작단이다. 수령형상은 김일성 수령 개인만이 아니라 수령 일가의 모든 인물을 대상으로 한다. 수령에 대한 올바른 형상 창조를 통해 당의 유일사상체계를 올바로 세우기 위해 설립되었다. 김정일이 1967년 6월 20일 조선로동당 선전선동부 책임일군들과 나눈 담화에서 4·15문학창작단을 내올 데 대하여라는 담화를 통해 문학창작의 핵심기지이자 수령형상 문학의 거점으로서 4·15문학창작단의 설립을 언급하면서 만들어졌다. 북한 문학예술에서 수령형상 문제를 본격적으로 제기하고 구체적인 모범을 보인 창작단으로 수령형상을 통한 유일지배체제의 본보기 단체이다. 행정 체계상 조선작가동맹 중앙위원회 산하단체로 북한의 대표적인 소설가 50∼60명으로 구성된다. 4·15문학창작단은 총서 불멸의 역사, 김정일 국방위원장의 활동을 그린 총서 불멸의 향도, 장편 실기 21세기를 보다, 총서 불멸의 역사, 김정일 국방위원장의 활동을 그린 총서 불멸의 향도를 냈다. 수많은 작품을 만들어냈다. 북한 소설사의 최고 걸작으로 꼽히는 『불멸의 역사』 총서는 1968년 1월부터 창작되기 시작한 시리즈물로 김일성 주석의 항일무장혁명 투쟁 시기의 활약을 시기별, 사건별로 작품화한 것으로 「닻은 올랐다」, 「혁명의 려명」, 「은하수」, 「백두산 기슭」, 「근거지의 봄」, 「혈로」, 「빛나는 아침」, 「조선의 힘」 등이 있다. 천세봉,<NAME>걸, 권정웅,<NAME>기, 강능수, 김정, 최창학, 최학수, 김정, 이종렬, 진재환, 안동춘, 백남용,<NAME>,<NAME> 등이 4·15문학창작단의 대표적인 작가들이다. 북한 소설사에서 최고 걸작으로 평가받는 불멸의 역사 총서 시리즈는 김일성 주석의 항일 혁명뿐만 아니라 아버지 김형직, 어머니 강반석, 할아버지<NAME>, 할머니 이보익의 이야기까지 소설화한 작품으로, 4·15문학창작단의 대표 단체이다. 이 과정은 물론 김정일 국방 위원장이 직접 지시한 불멸의 향도 총서로 이어지는데, 김일성 주석의 사망 이후 이 과정이 이어지고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 4.15문학창작단 (四一五文學創作團) ### 내용: 북한 문학예술의 근본적 문제인 수령형상의 방향을 제시하고 실천적으로 수령형상의 본보기 작품을 창작하는 문학창작단이다. 수령형상은 김일성 수령 개인만이 아니라 수령 일가의 모든 인물을 대상으로 한다. 수령에 대한 올바른 형상 창조를 통해 당의 유일사상체계를 올바로 세우기 위해 설립되었다. 김정일이 1967년 6월 20일 조선로동당 선전선동부 책임일군들과 나눈 담화에서 4·15문학창작단을 내올 데 대하여라는 담화를 통해 문학창작의 핵심기지이자 수령형상 문학의 거점으로서 4·15문학창작단의 설립을 언급하면서 만들어졌다. 북한 문학예술에서 수령형상 문제를 본격적으로 제기하고 구체적인 모범을 보인 창작단으로 수령형상을 통한 유일지배체제의 본보기 단체이다. 행정 체계상 조선작가동맹 중앙위원회 산하단체로 북한의 대표적인 소설가 50∼60명으로 구성된다. 4·15문학창작단은 총서 불멸의 역사, 김정일 국방위원장의 활동을 그린 총서 불멸의 향도, 장편 실기 21세기를 보다, 총서 불멸의 역사, 김정일 국방위원장의 활동을 그린 총서 불멸의 향도를 냈다. 수많은 작품을 만들어냈다. 북한 소설사의 최고 걸작으로 꼽히는 『불멸의 역사』 총서는 1968년 1월부터 창작되기 시작한 시리즈물로 김일성 주석의 항일무장혁명 투쟁 시기의 활약을 시기별, 사건별로 작품화한 것으로 「닻은 올랐다」, 「혁명의 려명」, 「은하수」, 「백두산 기슭」, 「근거지의 봄」, 「혈로」, 「빛나는 아침」, 「조선의 힘」 등이 있다. 천세봉,<NAME>걸, 권정웅,<NAME>기, 강능수, 김정, 최창학, 최학수, 김정, 이종렬, 진재환, 안동춘, 백남용,<NAME>,<NAME> 등이 4·15문학창작단의 대표적인 작가들이다. 북한 소설사에서 최고 걸작으로 평가받는 불멸의 역사 총서 시리즈는 김일성 주석의 항일 혁명뿐만 아니라 아버지 김형직, 어머니 강반석, 할아버지<NAME>, 할머니 이보익의 이야기까지 소설화한 작품으로, 4·15문학창작단의 대표 단체이다. 이 과정은 물론 김정일 국방 위원장이 직접 지시한 불멸의 향도 총서로 이어지는데, 김일성 주석의 사망 이후 이 과정이 이어지고 있다.
f7e43294-94ce-4f14-9f15-e04c95c0119d	source05/encykorea/GL59278.txt	경기도방언 (京畿道方言)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078742	CC BY	300	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	경기도 방언은 크게 남부 방언과 북부 방언으로 나뉜다. 한편 경기도 지역 방언은 내륙 방언과, 남부 방언은 충청도 방언과 공통점이 많다. 또한 청소년층의 방언은 노년층의 방언과 다르게 공통어화되었다. 경기도 방언의 자음은 다른 방언들과 같다. 모음은 노년층과 청소년층에서 차이가 있다. 청소년층은, , , , , , , , , , , , , , , , , , , 10개의 단모음을 가지고 있지만 노년층의 단모음은,를 뺀 것이다. 둘 다 이중모음으로 발음된다. 한편 세대에 관계없이,는 비어두에서는 구별되지 않는다. 자음과 모음뿐 아니라 소리의 길이를 뜻하는 음장도 단어의 의미를 구별하는 데 쓰인다. 음장 상승 현상은 흥:겁, 읃:다와 같이 장모음 :가 :로 상승하여 나타나는 것이다. 같이 [가치]에서 보듯이, 구개음화는 단어에 따라 힘이 심으로 바뀌는 이른바 구개음화로 나타난다. 남부지역 방언의 영향인 것으로 보인다. 구개음화를 보이는 단어 역시 남부 방언의 영향이다. 한편 표준어의 짐승에 해당하는 단어가 김생으로 나타나는 것은 구개음화에 역행하여 으로 변한 예이다. 또 경기도 방언에서는 전설모음인, j 앞에서 후설모음이 대당 되는 움라우트(umlaut)도 활발한데, 아끼다(아끼다), 멕히다(먹히다), 쇵편(송편)이다. 그 예로는 다음과 같은 것들이 있다. 경기도 방언의 상대 경어법 등급은 합니다, 하우, 하네, 합니다의 평서형이다. 뒤로 갈수록 상대 경어법 등급이 낮아진다. 이런 형태는 대체로 격식을 갖춰야 하는 자리에서 쓰인다. 실제 생활에서는 합니다 대신해요∼해유, 하네 대신 해를 주로 쓴다. 이를 상대 경어법 등급에 따라 나열해 보면 해요∼해유, 하우, 해, 한다가 된다. 이 외에도 의문형 종결어미 -련은 명령형으로 쓰이기도 하는데, 오다의 경우 온이 명령형으로 쓰이기도 한다. 부드러운 명령이나 간청을 뜻하는 종결어미 -지에 -요/유가 결합하여 사용된다. 명령형 -게는 격식적인<NAME>이지만 부드럽게 하게나, 하시게 나처럼 -게 나를 쓴다. 한편 이 방언에서는 존경<NAME>의 종결어미가 -요 하나로 통일되는 경향을 보이는데 이는 경어법형식의 단순화 때문이다. 경기도 방언에는 앞에서 예시한 상대 경어법 등급 중 하우할 자리에 쓰이는 3인칭 대명사 자개가 있다. 이 자개는 중세국어인 갸에서 온 것이다. 경기도 방언의 특징적 어휘를 몇 가지 들어보면 다음과 같다. 우선 좋다의 반대말로 망핳다∼망하다가 쓰인다. 표준어의 나쁘다에 해당하는 무허다(-), 장난 놀다(장난치다), 내 훑다(도망가다), 바람치다(바람피우다)에 해당한다. 등의 단어는 다른 방언에서는 듣기 어렵다. 중부방언	문어체 텍스트 ### 제목: 경기도방언 (京畿道方言) ### 내용: 경기도 방언은 크게 남부 방언과 북부 방언으로 나뉜다. 한편 경기도 지역 방언은 내륙 방언과, 남부 방언은 충청도 방언과 공통점이 많다. 또한 청소년층의 방언은 노년층의 방언과 다르게 공통어화되었다. 경기도 방언의 자음은 다른 방언들과 같다. 모음은 노년층과 청소년층에서 차이가 있다. 청소년층은, , , , , , , , , , , , , , , , , , , 10개의 단모음을 가지고 있지만 노년층의 단모음은,를 뺀 것이다. 둘 다 이중모음으로 발음된다. 한편 세대에 관계없이,는 비어두에서는 구별되지 않는다. 자음과 모음뿐 아니라 소리의 길이를 뜻하는 음장도 단어의 의미를 구별하는 데 쓰인다. 음장 상승 현상은 흥:겁, 읃:다와 같이 장모음 :가 :로 상승하여 나타나는 것이다. 같이 [가치]에서 보듯이, 구개음화는 단어에 따라 힘이 심으로 바뀌는 이른바 구개음화로 나타난다. 남부지역 방언의 영향인 것으로 보인다. 구개음화를 보이는 단어 역시 남부 방언의 영향이다. 한편 표준어의 짐승에 해당하는 단어가 김생으로 나타나는 것은 구개음화에 역행하여 으로 변한 예이다. 또 경기도 방언에서는 전설모음인, j 앞에서 후설모음이 대당 되는 움라우트(umlaut)도 활발한데, 아끼다(아끼다), 멕히다(먹히다), 쇵편(송편)이다. 그 예로는 다음과 같은 것들이 있다. 경기도 방언의 상대 경어법 등급은 합니다, 하우, 하네, 합니다의 평서형이다. 뒤로 갈수록 상대 경어법 등급이 낮아진다. 이런 형태는 대체로 격식을 갖춰야 하는 자리에서 쓰인다. 실제 생활에서는 합니다 대신해요∼해유, 하네 대신 해를 주로 쓴다. 이를 상대 경어법 등급에 따라 나열해 보면 해요∼해유, 하우, 해, 한다가 된다. 이 외에도 의문형 종결어미 -련은 명령형으로 쓰이기도 하는데, 오다의 경우 온이 명령형으로 쓰이기도 한다. 부드러운 명령이나 간청을 뜻하는 종결어미 -지에 -요/유가 결합하여 사용된다. 명령형 -게는 격식적인<NAME>이지만 부드럽게 하게나, 하시게 나처럼 -게 나를 쓴다. 한편 이 방언에서는 존경<NAME>의 종결어미가 -요 하나로 통일되는 경향을 보이는데 이는 경어법형식의 단순화 때문이다. 경기도 방언에는 앞에서 예시한 상대 경어법 등급 중 하우할 자리에 쓰이는 3인칭 대명사 자개가 있다. 이 자개는 중세국어인 갸에서 온 것이다. 경기도 방언의 특징적 어휘를 몇 가지 들어보면 다음과 같다. 우선 좋다의 반대말로 망핳다∼망하다가 쓰인다. 표준어의 나쁘다에 해당하는 무허다(-), 장난 놀다(장난치다), 내 훑다(도망가다), 바람치다(바람피우다)에 해당한다. 등의 단어는 다른 방언에서는 듣기 어렵다. 중부방언
bc8f153d-e3d6-41c1-bbf9-72a3ebee641e	source05/encykorea/GL56667.txt	화엄경소석독구결 (華嚴經疏釋讀口訣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장경준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074499	CC BY	276	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이 책은 당의 징관이 찬술한 80권 본 화엄경의 주소를 송의 정원이 120권으로 집록한 대방광불화엄경소(줄여서 화엄경소)의 제35권에 해당한다. 한 면의 크기는 10.731.3cm이고, 광곽은 사주단변이고, 광고는 23.5cm이고, 총 27장의 종이는 절첩본의 형태로 고려에서 인쇄한 것이다. 계선은 20행 15자이고, 소자는 40행 20자이다. 고려 닥종이에 마가 섞인 듯한 황색 종이를 11세기 말~12세기 초에 인출한 것으로 추정된다. 석독구결이 대자로 된 본문에 기입되어 있다. 한문을 한국어로 풀어 읽을 수 있도록 석독구결은 두 가지로 구분되는데, 구결자로 토를 단 자토석독구결과 점토석독구결이다. 자토석독구결에서는 토의 위치를 한자의 오른쪽 아래와 왼쪽 아래로 나누고 역 독점이라는 부호를 사용하여 한문의 어순을 한국어의 어순으로 바꾸어 준다. 자토석독구결 자료인 권 35는 모두 61가지의 구결자가 총 4,802번 사용된 자토석독구결 자료이다. 특히 [리], [여], [갑], [갑], []은 이 책에서만 단 한 번 쓰인 독특한 글자다. 원자인 와에 가까운 자형을 사용하거나, [로]로 적는 것을 [로]로 적는 것을 [로]로 적는 것이 보통이다. 다른 자료에서 흔히 생략하는 표현까지도 완벽히 기재했으며, 필체가 매우 단정하게 정교하게 서사하였다. 어순 표시를 위해 어순 표시를 위한 좌측토와 우측 토의 구분이 완벽하게 되어 있다. 다만 현토자의 개인적인 취향인지 역 독점은 거의 찍지 않았다. 이 책에 실린 구결은 원문의 한자를 한국어로 새겨읽도록 어휘 형태를 표기하거나 조사나 어미와 같은 문법 형태를 표기하였다. 예를 들어 ‘於身心不生貪愛’(몸과 마음에 탐애를 내지 않게 하여)라는 구절에는 ‘(於)身心[아긔] 貪愛[을] 生[나일] 不令[안ᄃᆞᆯᄒᆞ이하]’으로 읽도록 토를 달았는데, ‘[아긔]’는 ‘-에’에 해당하는 조사를, ‘[을]’은 ‘-를’에 해당하는 조사를, ‘[일]’은 ‘나이(내)-’의 ‘이’와 어미 ‘-지’에 해당하는 ‘ㄹ’을, ‘[ᄃᆞᆯ]’은 ‘안-’에 해당하는 ‘안ᄃᆞᆯ’의 ‘ᄃᆞᆯ’을, ‘[이하]’는 ‘-게 하-’에 해당하는 ‘ᄒᆞ이(ᄒᆡ)’의 ‘이’와 어미 ‘-여’에 해당하는 ‘하’를 각각 표기한 것이다. 토에 나타난 표기 양상과 언어적인 특징에 따라 크게 화엄경 계통과 유가사지론 계통으로 구분되는 석독구결은 같은 계통의 각필구결(점토석독구결)의 해독에 중요한 근거가 되는 자료로 화엄경권 14와 함께 화엄경 계통을 대표하는 자료이다. 이 책의 석독구결은 12세기 무렵 고대 한국어의 어휘와 문법을 밝힐 수 있는 귀중한 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄경소석독구결 (華嚴經疏釋讀口訣) ### 내용: 이 책은 당의 징관이 찬술한 80권 본 화엄경의 주소를 송의 정원이 120권으로 집록한 대방광불화엄경소(줄여서 화엄경소)의 제35권에 해당한다. 한 면의 크기는 10.731.3cm이고, 광곽은 사주단변이고, 광고는 23.5cm이고, 총 27장의 종이는 절첩본의 형태로 고려에서 인쇄한 것이다. 계선은 20행 15자이고, 소자는 40행 20자이다. 고려 닥종이에 마가 섞인 듯한 황색 종이를 11세기 말~12세기 초에 인출한 것으로 추정된다. 석독구결이 대자로 된 본문에 기입되어 있다. 한문을 한국어로 풀어 읽을 수 있도록 석독구결은 두 가지로 구분되는데, 구결자로 토를 단 자토석독구결과 점토석독구결이다. 자토석독구결에서는 토의 위치를 한자의 오른쪽 아래와 왼쪽 아래로 나누고 역 독점이라는 부호를 사용하여 한문의 어순을 한국어의 어순으로 바꾸어 준다. 자토석독구결 자료인 권 35는 모두 61가지의 구결자가 총 4,802번 사용된 자토석독구결 자료이다. 특히 [리], [여], [갑], [갑], []은 이 책에서만 단 한 번 쓰인 독특한 글자다. 원자인 와에 가까운 자형을 사용하거나, [로]로 적는 것을 [로]로 적는 것을 [로]로 적는 것이 보통이다. 다른 자료에서 흔히 생략하는 표현까지도 완벽히 기재했으며, 필체가 매우 단정하게 정교하게 서사하였다. 어순 표시를 위해 어순 표시를 위한 좌측토와 우측 토의 구분이 완벽하게 되어 있다. 다만 현토자의 개인적인 취향인지 역 독점은 거의 찍지 않았다. 이 책에 실린 구결은 원문의 한자를 한국어로 새겨읽도록 어휘 형태를 표기하거나 조사나 어미와 같은 문법 형태를 표기하였다. 예를 들어 ‘於身心不生貪愛’(몸과 마음에 탐애를 내지 않게 하여)라는 구절에는 ‘(於)身心[아긔] 貪愛[을] 生[나일] 不令[안ᄃᆞᆯᄒᆞ이하]’으로 읽도록 토를 달았는데, ‘[아긔]’는 ‘-에’에 해당하는 조사를, ‘[을]’은 ‘-를’에 해당하는 조사를, ‘[일]’은 ‘나이(내)-’의 ‘이’와 어미 ‘-지’에 해당하는 ‘ㄹ’을, ‘[ᄃᆞᆯ]’은 ‘안-’에 해당하는 ‘안ᄃᆞᆯ’의 ‘ᄃᆞᆯ’을, ‘[이하]’는 ‘-게 하-’에 해당하는 ‘ᄒᆞ이(ᄒᆡ)’의 ‘이’와 어미 ‘-여’에 해당하는 ‘하’를 각각 표기한 것이다. 토에 나타난 표기 양상과 언어적인 특징에 따라 크게 화엄경 계통과 유가사지론 계통으로 구분되는 석독구결은 같은 계통의 각필구결(점토석독구결)의 해독에 중요한 근거가 되는 자료로 화엄경권 14와 함께 화엄경 계통을 대표하는 자료이다. 이 책의 석독구결은 12세기 무렵 고대 한국어의 어휘와 문법을 밝힐 수 있는 귀중한 자료이다.
e0dd2480-2ad3-444a-8069-66beafacd312	source05/encykorea/GL19200.txt	불영사 영산회상도 (佛影寺靈山會上圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유마리" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025008	CC BY	240	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1997년 보물로 지정되었다. 굉원,<NAME>, 순일 등 6명의 화원 비구가 1733년(영조 9)에 제작하였다. 영축산에서 법화경을 설법하는 법회 모임인 영산회 상도에는 항마촉지인(: 왼손은 무릎 위에 두고 오른손은 내리어 땅을 가리키는 손 모양)의 석가불 좌상이 있다. 석가불 좌상을 중심으로 십 대 보살, 십대제자, 범천과 제석천, 사천왕, 신장 등이 둘러선 군도식 구도이다. 키 모양 광배(光背: 회화나 조각에서 인물의 성스러움을 드러내기 위해서 머리나 등의 뒤에 광명을 표현한 둥근 빛)를 지닌 석가불의 머리 중앙에는 반달 모양의 중앙 계주(中央髻珠)와 상투 모양의 육계(肉髻: 부처의 정수리에 있는 뼈가 솟아 저절로 상투 모양이 된 것)에 둥근 정상 계주(頂上髻珠)가 장식되어 있다. 오른쪽 어깨가 넓적한 우견 편단의 법의(: 중이 입는 가사나 장삼 따위의 옷)를 걸치고 있으며 내의에는 금채 된 화문이 표현되어 화려하다. 조선 후기 목불단의 특징인 연속된 사각형 무늬로 채워진 연화 대좌는 높다. 측면 전신상인<NAME>보살과<NAME>보살은 각각 여의와 연꽃을 오른손에 들고 있다. 관음보살은 보관에 화불을, 대세지보살은 정병을, 대세지보살은 경책을 들었다. 이외에 합장한 보살과 석장(: 중이 들고 다니는 지팡이)을 든 지장보살 등 십 대 보살이 모습을 드러냈다. 석가불의 두광(頭光: 부처나 보살의 정수리에서 나오는 빛) 주위에 위치한 두 구의 불상 좌우로 십대제자, 아사세왕과 위데희왕비, 사자와 코끼리의 탈을 쓴 팔부중(八部衆), 화염 두광의 신장(神將), 천중(天衆), 타방불(他方佛) 등이 구름으로 구획되어 있다. 중단부에는 합장한 범천과 제석천, 하단부에는 사천왕이 불법을 외호(外護) 하는 자세로 서 있다. 동방 천왕은 검, 북방 천왕은 비파, 서방 천왕은 보탑, 남방 천왕은 용과 여의주를 들고 있다. 홍색과 녹색에 황색과 흰색, 검은색, 세부에 금니를 풍부하게 사용하여 화사하고 부드러운 분위기를 연출하고 있다. 안정된 신체의 석가 불과 늘씬한 보살상의 표현 등에서 당대의 불화 양식을 잘 따르고 있는 대표적인 작품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 불영사 영산회상도 (佛影寺靈山會上圖) ### 내용: 1997년 보물로 지정되었다. 굉원,<NAME>, 순일 등 6명의 화원 비구가 1733년(영조 9)에 제작하였다. 영축산에서 법화경을 설법하는 법회 모임인 영산회 상도에는 항마촉지인(: 왼손은 무릎 위에 두고 오른손은 내리어 땅을 가리키는 손 모양)의 석가불 좌상이 있다. 석가불 좌상을 중심으로 십 대 보살, 십대제자, 범천과 제석천, 사천왕, 신장 등이 둘러선 군도식 구도이다. 키 모양 광배(光背: 회화나 조각에서 인물의 성스러움을 드러내기 위해서 머리나 등의 뒤에 광명을 표현한 둥근 빛)를 지닌 석가불의 머리 중앙에는 반달 모양의 중앙 계주(中央髻珠)와 상투 모양의 육계(肉髻: 부처의 정수리에 있는 뼈가 솟아 저절로 상투 모양이 된 것)에 둥근 정상 계주(頂上髻珠)가 장식되어 있다. 오른쪽 어깨가 넓적한 우견 편단의 법의(: 중이 입는 가사나 장삼 따위의 옷)를 걸치고 있으며 내의에는 금채 된 화문이 표현되어 화려하다. 조선 후기 목불단의 특징인 연속된 사각형 무늬로 채워진 연화 대좌는 높다. 측면 전신상인<NAME>보살과<NAME>보살은 각각 여의와 연꽃을 오른손에 들고 있다. 관음보살은 보관에 화불을, 대세지보살은 정병을, 대세지보살은 경책을 들었다. 이외에 합장한 보살과 석장(: 중이 들고 다니는 지팡이)을 든 지장보살 등 십 대 보살이 모습을 드러냈다. 석가불의 두광(頭光: 부처나 보살의 정수리에서 나오는 빛) 주위에 위치한 두 구의 불상 좌우로 십대제자, 아사세왕과 위데희왕비, 사자와 코끼리의 탈을 쓴 팔부중(八部衆), 화염 두광의 신장(神將), 천중(天衆), 타방불(他方佛) 등이 구름으로 구획되어 있다. 중단부에는 합장한 범천과 제석천, 하단부에는 사천왕이 불법을 외호(外護) 하는 자세로 서 있다. 동방 천왕은 검, 북방 천왕은 비파, 서방 천왕은 보탑, 남방 천왕은 용과 여의주를 들고 있다. 홍색과 녹색에 황색과 흰색, 검은색, 세부에 금니를 풍부하게 사용하여 화사하고 부드러운 분위기를 연출하고 있다. 안정된 신체의 석가 불과 늘씬한 보살상의 표현 등에서 당대의 불화 양식을 잘 따르고 있는 대표적인 작품이다.
4f7ff855-55ac-47ba-9cf7-6b6926155e30	source05/encykorea/GL18577.txt	부도 (婦道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이원호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024121	CC BY	592	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	전통사회에서는 여성을 위한 교육기관이 존재하지 않았으므로 주로 가정을 중심으로 이루어진 비형식적인 교육에 의존하였다. 따라서 대부분의 여성에게는 지식 교육은 제외되고 가사 기술과 유교정신에 기초한 덕육이 강조되었다. “아들은 가르치되, 딸은 가르치지 않는다(但男而不敎女). ”라는 일반적인 인식이 조선시대까지의 사회를 지배하고 있었으며, 이러한 인식에 따라 18세기의 실학파 학자인 이익(李瀷)도 “독서와 강의는 남자의 일이니, 여자는 이를 힘쓰면 폐해가 많다. ”라고 하였다. 그러므로 학문보다는 집안에서 부모를 공경하고 남편을 내조하며 자식을 돌보고 가사에 힘쓰는 것이 여성의 모든 것으로 받아들이게 하였다. 한글이 반포되고 글을 해득하는 여성이 늘어가자, 이러한 덕목과 규범을 널리 익히도록 하기 위하여 왕조에서도 중국의 ≪여계 女誡≫·≪여 논어 女論語≫·≪내훈 內訓≫ 등을 우리말로 옮기거나 간추려서 발간, 보급하게 되었다. 소혜왕후(昭惠王后)가 간행한 ≪내훈≫의 서문에는 “대체로 사람은 나면서부터 천지의 영기(靈氣)를 받고 다섯 가지 덕(五常之德)을 품고 있으며, 몸을 닦고 닦지 아니하는 곳에 난초와 쑥艾의 구별이 있다. ……치란 흥망(治亂興亡)은 그 지아비들의 밝고 어둠에만 매인 것이 아니라, 부인의 어질고 어질지 못함에 있는 것이다. ……날마다 성인(聖人)에게 기약하여 밝은 거울이 되도록 조심하라. ”고 다짐하고, 그 내용으로 언행(言行)·효친(孝親)·혼례(婚禮)·부부(夫婦)·모의(母儀)·돈목(敦睦)·염검(廉儉)의 일곱 가지 도리를 무려 40여 종의 경전류에서 인용, 여성으로서의 생활규범을 설명하였다. 이러한 여성 교훈서에서는 여성교육의 목표를 현처 양모에 두고 여유 사행(女有四行), 즉 여자가 지녀야 될 네 가지 행실에 어김이 없을 것을 당부하고 있다. 소혜왕후의 ≪내훈≫은 이러한 여유 사행에 대하여 다음과 같이 말하고 있다. ‘부덕(婦德)’이란 “재질이나 총명보다 맑고 조용하며 절개를 지키고, 행동을 바르게 처신하며 부끄러움을 알아 움직임과 멈춤에 법도가 있는 것(不必才明絶異也淸閑貞節守節整齊行己有恥動靜有法是謂婦德)”이며, ‘부언(婦言)’은 “구변이 좋아서 이익을 도모하는 것이 아니라, 나쁜 말과 남이 싫어하는 말을 입 밖에 내지 않음으로써 다른 사람에게 불쾌감을 주지 않는 것(不必辨口利辭也擇辭而說不道惡語時然後言不厭於人是謂婦言)”이라 하였다. ‘부용(婦容)’은 “얼굴 꾸밈보다 먼지와 때를 씻고 의복이나 치장을 청결히 하며 수시로 목욕을 하여 몸을 더럽히지 않는 것(不必顔色美麗也盥浣塵穢服飾鮮潔沐浴以時身下垢辱是謂婦容)”이며, ‘부공(婦功)’은 “재주보다 길쌈에 전념하며 쓸데없는 놀이를 즐기지 말고 주식(酒食)을 깨끗하게 만들어 손님 받듦을 잘하는 데 있다(不必工巧過人也專心紡績不好戱笑潔齊酒食以奉賓客是謂婦功). ”라고 하였다. 유교적 도덕 정신에서 출발한 소망스러운 여성상은 이러한 유교적 부덕을 고취하는 데 있었다. 이에 송시열의 우암선생계녀서 , 이덕무의 사소절, 안동 김씨의 훈계녀서 등을 통하여 조선시대의 여성교육에서 공통적으로 강조된 교육내용을 간추려보면 다음과 같다. 첫째, 여성에게 정숙할 것과 정조를 생명보다 소중히 여길 줄 아는 정렬을 기대했다. 심지어 이러한 정숙과 정렬을 국가의 원기라고까지 생각했기 때문에 여성들의 정조와 수절을 더욱 소중히 여겼다. 임진왜란 때 전국의 효자·충신·열녀의 포상에 있어서 효자 67명, 충신 11명, 열녀 356명이 집계되고 있는 것을 보면 여성의 정조관을 얼마나 중요하게 여겼는지 알 수 있다. 둘째, 며느리로서 효친하고, 아내로서 경순하며, 시가 친척과 화목할 것을 들었다. 조선시대의 사회는 풍속과 교화의 근본을 여성의 순종에 두고 이를 실행하도록 했을 뿐 아니라, 각종 법제적 규정도 여성의 순종을 중요시했기 때문에 적지 않았다. 출가 전부터 부모를 극진히 섬기고 형제와 우애하며, 출가 후에도 부모를 모시던 대로 시부모에게 효도하고, 남편에게 예와 경순함을 여성이라면 당연히 가져야 했다. 셋째, 조상의 제사를 존중하고 지극한 정성을 다해야 함을 강조했다. 이는 가계의 영속의 기본으로 삼아야 하는 하나의 신앙적 과정으로, 최대의 성의와 외경으로 임해야 함을 여성의 임무로 보았다. 넷째, 여성이면 누구나 익히고 익혀야 하는 가사 기술은 길쌈·바느질·누에 치기 등이었다. 그래서 여성에게 필수적인 것은 어머니나 친척으로부터 이러한 기능을 배웠고, 또한 가정경제를 여성이 담당하였기 때문에 근검절약의 생활태도를 갖추어야 한다는 것이었다. 다섯째, 태교와 육아를 들 수 있다. 한 집안의 후계자를 배출하고 양육하는 가장 중요한 책임에 대해 여성 교훈서에는 고사를 인용하여 태중 양육의 중요성을 강조하고, 태아와 유아의 모친의 보육이 인간 형성에 큰 영향을 끼친다는 것을 일깨웠다. 여섯째, 가정의 흥망성쇠는 자녀들을 올바르게 교육하느냐 못하느냐에 달려 있다고 보아, 여성은 곧 현모로서 몸과 마음가짐을 바르게 하여 자녀교육에 매진해야 한다고 하였다. 이상의 전통적인 여성에게 기대되었던 부도는 사회적 가치기준이 아무리 변한다 해도 오늘날까지 그 기본 개념은 그대로다. 그리하여 여성에게 부도라는 말은 옛날이나 지금이나 일상적인 말이 되었다. 한 가정의 주부로서 의식주 생활을 꾸려나갈 수 있는 여성의<NAME>는, 독립된 인격체로서의 사회적 인식과 자아개발이 이루어진 현대에도 여전히 요구되는 것이다. 또한 가정관리뿐 아니라 사회참여에서도 여성이 지닌 아름다운 개성과 특성을 살려 나가야 할 것 또한 기대되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부도 (婦道) ### 내용: 전통사회에서는 여성을 위한 교육기관이 존재하지 않았으므로 주로 가정을 중심으로 이루어진 비형식적인 교육에 의존하였다. 따라서 대부분의 여성에게는 지식 교육은 제외되고 가사 기술과 유교정신에 기초한 덕육이 강조되었다. “아들은 가르치되, 딸은 가르치지 않는다(但男而不敎女). ”라는 일반적인 인식이 조선시대까지의 사회를 지배하고 있었으며, 이러한 인식에 따라 18세기의 실학파 학자인 이익(李瀷)도 “독서와 강의는 남자의 일이니, 여자는 이를 힘쓰면 폐해가 많다. ”라고 하였다. 그러므로 학문보다는 집안에서 부모를 공경하고 남편을 내조하며 자식을 돌보고 가사에 힘쓰는 것이 여성의 모든 것으로 받아들이게 하였다. 한글이 반포되고 글을 해득하는 여성이 늘어가자, 이러한 덕목과 규범을 널리 익히도록 하기 위하여 왕조에서도 중국의 ≪여계 女誡≫·≪여 논어 女論語≫·≪내훈 內訓≫ 등을 우리말로 옮기거나 간추려서 발간, 보급하게 되었다. 소혜왕후(昭惠王后)가 간행한 ≪내훈≫의 서문에는 “대체로 사람은 나면서부터 천지의 영기(靈氣)를 받고 다섯 가지 덕(五常之德)을 품고 있으며, 몸을 닦고 닦지 아니하는 곳에 난초와 쑥艾의 구별이 있다. ……치란 흥망(治亂興亡)은 그 지아비들의 밝고 어둠에만 매인 것이 아니라, 부인의 어질고 어질지 못함에 있는 것이다. ……날마다 성인(聖人)에게 기약하여 밝은 거울이 되도록 조심하라. ”고 다짐하고, 그 내용으로 언행(言行)·효친(孝親)·혼례(婚禮)·부부(夫婦)·모의(母儀)·돈목(敦睦)·염검(廉儉)의 일곱 가지 도리를 무려 40여 종의 경전류에서 인용, 여성으로서의 생활규범을 설명하였다. 이러한 여성 교훈서에서는 여성교육의 목표를 현처 양모에 두고 여유 사행(女有四行), 즉 여자가 지녀야 될 네 가지 행실에 어김이 없을 것을 당부하고 있다. 소혜왕후의 ≪내훈≫은 이러한 여유 사행에 대하여 다음과 같이 말하고 있다. ‘부덕(婦德)’이란 “재질이나 총명보다 맑고 조용하며 절개를 지키고, 행동을 바르게 처신하며 부끄러움을 알아 움직임과 멈춤에 법도가 있는 것(不必才明絶異也淸閑貞節守節整齊行己有恥動靜有法是謂婦德)”이며, ‘부언(婦言)’은 “구변이 좋아서 이익을 도모하는 것이 아니라, 나쁜 말과 남이 싫어하는 말을 입 밖에 내지 않음으로써 다른 사람에게 불쾌감을 주지 않는 것(不必辨口利辭也擇辭而說不道惡語時然後言不厭於人是謂婦言)”이라 하였다. ‘부용(婦容)’은 “얼굴 꾸밈보다 먼지와 때를 씻고 의복이나 치장을 청결히 하며 수시로 목욕을 하여 몸을 더럽히지 않는 것(不必顔色美麗也盥浣塵穢服飾鮮潔沐浴以時身下垢辱是謂婦容)”이며, ‘부공(婦功)’은 “재주보다 길쌈에 전념하며 쓸데없는 놀이를 즐기지 말고 주식(酒食)을 깨끗하게 만들어 손님 받듦을 잘하는 데 있다(不必工巧過人也專心紡績不好戱笑潔齊酒食以奉賓客是謂婦功). ”라고 하였다. 유교적 도덕 정신에서 출발한 소망스러운 여성상은 이러한 유교적 부덕을 고취하는 데 있었다. 이에 송시열의 우암선생계녀서 , 이덕무의 사소절, 안동 김씨의 훈계녀서 등을 통하여 조선시대의 여성교육에서 공통적으로 강조된 교육내용을 간추려보면 다음과 같다. 첫째, 여성에게 정숙할 것과 정조를 생명보다 소중히 여길 줄 아는 정렬을 기대했다. 심지어 이러한 정숙과 정렬을 국가의 원기라고까지 생각했기 때문에 여성들의 정조와 수절을 더욱 소중히 여겼다. 임진왜란 때 전국의 효자·충신·열녀의 포상에 있어서 효자 67명, 충신 11명, 열녀 356명이 집계되고 있는 것을 보면 여성의 정조관을 얼마나 중요하게 여겼는지 알 수 있다. 둘째, 며느리로서 효친하고, 아내로서 경순하며, 시가 친척과 화목할 것을 들었다. 조선시대의 사회는 풍속과 교화의 근본을 여성의 순종에 두고 이를 실행하도록 했을 뿐 아니라, 각종 법제적 규정도 여성의 순종을 중요시했기 때문에 적지 않았다. 출가 전부터 부모를 극진히 섬기고 형제와 우애하며, 출가 후에도 부모를 모시던 대로 시부모에게 효도하고, 남편에게 예와 경순함을 여성이라면 당연히 가져야 했다. 셋째, 조상의 제사를 존중하고 지극한 정성을 다해야 함을 강조했다. 이는 가계의 영속의 기본으로 삼아야 하는 하나의 신앙적 과정으로, 최대의 성의와 외경으로 임해야 함을 여성의 임무로 보았다. 넷째, 여성이면 누구나 익히고 익혀야 하는 가사 기술은 길쌈·바느질·누에 치기 등이었다. 그래서 여성에게 필수적인 것은 어머니나 친척으로부터 이러한 기능을 배웠고, 또한 가정경제를 여성이 담당하였기 때문에 근검절약의 생활태도를 갖추어야 한다는 것이었다. 다섯째, 태교와 육아를 들 수 있다. 한 집안의 후계자를 배출하고 양육하는 가장 중요한 책임에 대해 여성 교훈서에는 고사를 인용하여 태중 양육의 중요성을 강조하고, 태아와 유아의 모친의 보육이 인간 형성에 큰 영향을 끼친다는 것을 일깨웠다. 여섯째, 가정의 흥망성쇠는 자녀들을 올바르게 교육하느냐 못하느냐에 달려 있다고 보아, 여성은 곧 현모로서 몸과 마음가짐을 바르게 하여 자녀교육에 매진해야 한다고 하였다. 이상의 전통적인 여성에게 기대되었던 부도는 사회적 가치기준이 아무리 변한다 해도 오늘날까지 그 기본 개념은 그대로다. 그리하여 여성에게 부도라는 말은 옛날이나 지금이나 일상적인 말이 되었다. 한 가정의 주부로서 의식주 생활을 꾸려나갈 수 있는 여성의<NAME>는, 독립된 인격체로서의 사회적 인식과 자아개발이 이루어진 현대에도 여전히 요구되는 것이다. 또한 가정관리뿐 아니라 사회참여에서도 여성이 지닌 아름다운 개성과 특성을 살려 나가야 할 것 또한 기대되고 있다.
96c60433-ba6a-4bfc-a6fc-633609a343ce	source05/encykorea/GL40604.txt	창주서원 (滄州書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055532	CC BY	117	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림이 공적으로 조상치의 학덕과 충절을 기리기 위해 1727년(영조 3)에 창수사를 건립하여 위패를 모셨다. 조한보·조한영·조선장은 1741년 창주라 사액되었으며, 1823년(순조 23)에는 조한보·조한영·조선장은 1823년(순조 23)에 추가로 배향되어 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 왔다. 그 후 1868년(고종 5) 대원군의<NAME>폐령으로 훼철되었다가 1934년 지방 유림의 공의로 복원되었다. 경내에는 3칸의 묘우, 5칸의 강당과 삼문·포사·신도비·비각 등이 있다. 묘우에는 조상치를 주벽으로 하여 조한보·조한영·조선장의 위패가 모셔져 있다. 중앙 3칸의 마루와 양쪽 협실로 된 강당은 원내의 여러 행사와 유림의 회합 및 학문 강론 장소로 활용되고 있다. 향례 때 제수를 준비해 두는 곳이 포사이다. 창녕 조씨 문중<NAME>으로 매해 3월 중정(: 두 번째 )과 9월 중정에 향사를 지내고 있으며, 제품은 4변 4두이다. 조상치의<NAME>교지인 홍패 1장과 그 외에 문집 몇 권이 보관되어 있다. 전답 3,300평과 임야 3,160평을 가지고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 창주서원 (滄州書院) ### 내용: 지방 유림이 공적으로 조상치의 학덕과 충절을 기리기 위해 1727년(영조 3)에 창수사를 건립하여 위패를 모셨다. 조한보·조한영·조선장은 1741년 창주라 사액되었으며, 1823년(순조 23)에는 조한보·조한영·조선장은 1823년(순조 23)에 추가로 배향되어 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 왔다. 그 후 1868년(고종 5) 대원군의<NAME>폐령으로 훼철되었다가 1934년 지방 유림의 공의로 복원되었다. 경내에는 3칸의 묘우, 5칸의 강당과 삼문·포사·신도비·비각 등이 있다. 묘우에는 조상치를 주벽으로 하여 조한보·조한영·조선장의 위패가 모셔져 있다. 중앙 3칸의 마루와 양쪽 협실로 된 강당은 원내의 여러 행사와 유림의 회합 및 학문 강론 장소로 활용되고 있다. 향례 때 제수를 준비해 두는 곳이 포사이다. 창녕 조씨 문중<NAME>으로 매해 3월 중정(: 두 번째 )과 9월 중정에 향사를 지내고 있으며, 제품은 4변 4두이다. 조상치의<NAME>교지인 홍패 1장과 그 외에 문집 몇 권이 보관되어 있다. 전답 3,300평과 임야 3,160평을 가지고 있다.
da0b02c8-9baf-4a98-8a64-65d5b9edc500	source05/encykorea/GL28019.txt	예림서원 (禮林書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037907	CC BY	184	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	중동면 자씨산 아래에 덕성<NAME>을 창건하여 위패를 모신 것은 1567년(명종 22) 지방 유림의 공으로 김종직의 학문과 덕행을 추모하기 위해서이다. 임진왜란 때 소실되었다가 1606년(선조 39)에 복원을 하였다. 1634년(인조 12) 지금의 밀양시 상남면 예림리로<NAME>을 옮기고, 박한주와 신계성을 추가 배향하였고,<NAME> 이름도 예림서원으로 바꾸었다. 이후 1680년(숙종 6) 지금의 밀양시 부북면 후사포리로 다시 옮겨져 보존되고 있다.<NAME> 10년(1669년)에 예림으로 사액되어 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하였다. 1868년(고종 5) 대원군의<NAME> 철폐로 훼철되었다가 1874년 강당을 복구하고 예림재로 개편하였고, 1921년 향중(: 향원들의 동아리) 유림이 사우 유지에 설단하고 향사를 실시해왔다. 1962년에 서재를 짓고 1971년에 강당을 새로 지었다. 1974년에 육덕사와 정양문을 복원하고, 1985년부터 대대적인 복원공사를 시작하여 1987년에 완공하였다. 육덕사, 3칸의 강당, 3칸의 강당, 2칸의 전사청, 몽양재와 독서루 · 삼문 · 고사 등이 경내에 있다. 육덕사는 김종직을 주벽으로 하여 박한주와 신계성의 위패를 양쪽에 봉안한 묘 우이다. 원내의 여러 행사와 유림의 회합 및 학문 강론 장소로 활용되고 있는 곳은 강당 중앙의 마루와 양쪽의 협실이다. 돈선재와 직방 재는 동재와 서재로, 수학하는 유생들이 거처하는 곳이고, 전사청은 향사(: 제사) 때 제수를 마련해 두는 곳이다. 이<NAME>은 1974년 경상남도 유형문화재로 지정되어 매년 3월 상정(: 첫 번째 )과 9월 상정에 향사를 지내고 있으며, 제품(: 제사 음식)은 4변 4두이며, 재산은 전답 5,500평, 대지 500평 등이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 예림서원 (禮林書院) ### 내용: 중동면 자씨산 아래에 덕성<NAME>을 창건하여 위패를 모신 것은 1567년(명종 22) 지방 유림의 공으로 김종직의 학문과 덕행을 추모하기 위해서이다. 임진왜란 때 소실되었다가 1606년(선조 39)에 복원을 하였다. 1634년(인조 12) 지금의 밀양시 상남면 예림리로<NAME>을 옮기고, 박한주와 신계성을 추가 배향하였고,<NAME> 이름도 예림서원으로 바꾸었다. 이후 1680년(숙종 6) 지금의 밀양시 부북면 후사포리로 다시 옮겨져 보존되고 있다.<NAME> 10년(1669년)에 예림으로 사액되어 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하였다. 1868년(고종 5) 대원군의<NAME> 철폐로 훼철되었다가 1874년 강당을 복구하고 예림재로 개편하였고, 1921년 향중(: 향원들의 동아리) 유림이 사우 유지에 설단하고 향사를 실시해왔다. 1962년에 서재를 짓고 1971년에 강당을 새로 지었다. 1974년에 육덕사와 정양문을 복원하고, 1985년부터 대대적인 복원공사를 시작하여 1987년에 완공하였다. 육덕사, 3칸의 강당, 3칸의 강당, 2칸의 전사청, 몽양재와 독서루 · 삼문 · 고사 등이 경내에 있다. 육덕사는 김종직을 주벽으로 하여 박한주와 신계성의 위패를 양쪽에 봉안한 묘 우이다. 원내의 여러 행사와 유림의 회합 및 학문 강론 장소로 활용되고 있는 곳은 강당 중앙의 마루와 양쪽의 협실이다. 돈선재와 직방 재는 동재와 서재로, 수학하는 유생들이 거처하는 곳이고, 전사청은 향사(: 제사) 때 제수를 마련해 두는 곳이다. 이<NAME>은 1974년 경상남도 유형문화재로 지정되어 매년 3월 상정(: 첫 번째 )과 9월 상정에 향사를 지내고 있으며, 제품(: 제사 음식)은 4변 4두이며, 재산은 전답 5,500평, 대지 500평 등이다.
842d5f3d-13f5-44f9-8f27-8200a75f6abb	source05/encykorea/GL28537.txt	울산대학교 (蔚山大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040465	CC BY	201	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	울산공과대학은 1969년 12월<NAME>이 운영하는 학교법인 울산공업학원에서 설립하여 이듬해 3월 개교하였다. 설립 당시 한국 영국 간의 기술 협정으로 영국에서 들여온 우수한 실험실습 기재를 갖추어 200여 명의 신입생을 모집하였고, 기계공학과 전기공학과 금속공학과 토목공학과 공업화학과 등 5개 학과에 200여 명의 신입생을 모집하였다. 1973년 3월 병설 공업전문대학을 설립하여 1974년 첫 졸업생을 배출하였다. 1978년 조선공학과, 1978년 산업공학과, 1978년 전자 계산학과, 건축공학과, 1979년 물리학과와 경영학과를 신설하고 야간강좌를 개설했다. 1980년 대학원을 설치하고 수학과 영어영문과를 신설했으며, 1981년 국어국문학과 일어일문학과 경제학과, 1982년 가정관리학과 산업디자인 학과, 1983년 불어불문학과 식품영양학과 화학공학과, 1984년 사학과 체육학과를 신설하였다. 1985년 종합대학교로 개편한 울산대는 행정학과와 중어중문학과를 신설하고 대학원 박사과정을 개설하였다. 1989년 산업경영 대학원과 1990년 의과대 학과 교육대학원을 설립했다. 1996년 정보통신대학원을, 1998년 3월 음악대 학과 미술대학을, 2004년 3월 건축대학과 자동차 선박 기술대학원을 설립했다. 교훈은 진리 자주 봉사이며, 교육목적은 창조적 탐구인, 자주적인<NAME>인, 유능한 직능인의 자질을 갖춘 인재 양성이다. 조선 화학공학의 학 분야는 세계 일류화 사업, 이공계 분야는 정부 지원 사업, 인문사회 예체능 분야는 대학 경쟁력 강화사업을 시행 중이다. 2014년 현재 11개 단과대학, 18개 학부, 10개 학과, 57개 전공으로 편성되어 있다. 일반대학원 산업경영 대학원 교육대학원 자동차 선박 기술대학원 정책대학원 경영 대학원의 6개 대학원이 있다. 중앙도서관 국제 교류원 아산 스포츠센터 체육지원국 공학교육혁신 센터 그린카인 재양성센터 등이 부속기관으로 있으며, 부설연구소로는 기초과학 연구소 산업 기술연구소 지역개발연구소 환경연구소 사회과학 연구소 디자인연구소 고래연구소 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 울산대학교 (蔚山大學校) ### 내용: 울산공과대학은 1969년 12월<NAME>이 운영하는 학교법인 울산공업학원에서 설립하여 이듬해 3월 개교하였다. 설립 당시 한국 영국 간의 기술 협정으로 영국에서 들여온 우수한 실험실습 기재를 갖추어 200여 명의 신입생을 모집하였고, 기계공학과 전기공학과 금속공학과 토목공학과 공업화학과 등 5개 학과에 200여 명의 신입생을 모집하였다. 1973년 3월 병설 공업전문대학을 설립하여 1974년 첫 졸업생을 배출하였다. 1978년 조선공학과, 1978년 산업공학과, 1978년 전자 계산학과, 건축공학과, 1979년 물리학과와 경영학과를 신설하고 야간강좌를 개설했다. 1980년 대학원을 설치하고 수학과 영어영문과를 신설했으며, 1981년 국어국문학과 일어일문학과 경제학과, 1982년 가정관리학과 산업디자인 학과, 1983년 불어불문학과 식품영양학과 화학공학과, 1984년 사학과 체육학과를 신설하였다. 1985년 종합대학교로 개편한 울산대는 행정학과와 중어중문학과를 신설하고 대학원 박사과정을 개설하였다. 1989년 산업경영 대학원과 1990년 의과대 학과 교육대학원을 설립했다. 1996년 정보통신대학원을, 1998년 3월 음악대 학과 미술대학을, 2004년 3월 건축대학과 자동차 선박 기술대학원을 설립했다. 교훈은 진리 자주 봉사이며, 교육목적은 창조적 탐구인, 자주적인<NAME>인, 유능한 직능인의 자질을 갖춘 인재 양성이다. 조선 화학공학의 학 분야는 세계 일류화 사업, 이공계 분야는 정부 지원 사업, 인문사회 예체능 분야는 대학 경쟁력 강화사업을 시행 중이다. 2014년 현재 11개 단과대학, 18개 학부, 10개 학과, 57개 전공으로 편성되어 있다. 일반대학원 산업경영 대학원 교육대학원 자동차 선박 기술대학원 정책대학원 경영 대학원의 6개 대학원이 있다. 중앙도서관 국제 교류원 아산 스포츠센터 체육지원국 공학교육혁신 센터 그린카인 재양성센터 등이 부속기관으로 있으며, 부설연구소로는 기초과학 연구소 산업 기술연구소 지역개발연구소 환경연구소 사회과학 연구소 디자인연구소 고래연구소 등이 있다.
a4845d56-ecb1-43fe-beef-385bad714da5	source05/encykorea/GL12058.txt	도산서원 (道山書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015682	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	최균과 최강의 학문과 덕행을 기리기 위해 1713년(숙종 39) 지방 유림이 세운 뒤 위패를 모셨다. 흥선대원군의<NAME>폐령으로 훼철되었는데, 이는 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해오던 중 1869년(고종 6)에 이루어진 것이다. 이후 1960년에 지방 유림이 복원하였다. 경내의 건물로는 3칸의 묘우, 신문, 4칸의 흥학재, 4칸의 서재, 외문, 3칸의 고사 등이 있다. 최균과 최강의 위패가 묘우 위에 모셔져 있다. 중앙의 마루와 양쪽 협실로 이루어져 있는 강당은 원내의 각종 행사와 유림의 회합 및 학문의 토론 장소로 이용되어 왔으며, 현재는 향사 때 유생들의 숙소로 이용되고 있다. 흥학재는 유생이 숙식을 하면서 공부하던 동재이고, 서재는 향사 때 제수를 마련해 두는 곳이다. 이<NAME>은 1983년 경상남도 문화재자료로 지정되어 매년 3월 중정( : 두 번째 )에 향사를 지내고 있다. 전답 1,500평, 대지 600평 등 재산은 4변 4두이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도산서원 (道山書院) ### 내용: 최균과 최강의 학문과 덕행을 기리기 위해 1713년(숙종 39) 지방 유림이 세운 뒤 위패를 모셨다. 흥선대원군의<NAME>폐령으로 훼철되었는데, 이는 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해오던 중 1869년(고종 6)에 이루어진 것이다. 이후 1960년에 지방 유림이 복원하였다. 경내의 건물로는 3칸의 묘우, 신문, 4칸의 흥학재, 4칸의 서재, 외문, 3칸의 고사 등이 있다. 최균과 최강의 위패가 묘우 위에 모셔져 있다. 중앙의 마루와 양쪽 협실로 이루어져 있는 강당은 원내의 각종 행사와 유림의 회합 및 학문의 토론 장소로 이용되어 왔으며, 현재는 향사 때 유생들의 숙소로 이용되고 있다. 흥학재는 유생이 숙식을 하면서 공부하던 동재이고, 서재는 향사 때 제수를 마련해 두는 곳이다. 이<NAME>은 1983년 경상남도 문화재자료로 지정되어 매년 3월 중정( : 두 번째 )에 향사를 지내고 있다. 전답 1,500평, 대지 600평 등 재산은 4변 4두이다.
42e14f4f-e01e-4aa3-93ca-2587546983a9	source05/encykorea/GL14796.txt	문경향교 (聞慶鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이범직" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019404	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	현유의 위패를 봉안하고 지방민의 교육과 교화를 위해 1392년(태조 1)에 창건되었다. 임진왜란 때 소실되었다가 그 뒤 중건하였다. 대성전에는 5성, 송조 4 현, 한국 18현의 위패가 모셔져 있으며, 전사청·내삼문·명륜당·동재·서재·외삼문 등도 있다. 갑오개혁 이후 교육적 기능은 사라졌고, 봄·가을에 석전을 봉행하며, 초하루·보름에 분향하는 등 교육적 기능은 유지되고 있다. 조선 숙종 어필 병풍은 1985년 경상북도 문화재자료로 지정되어 있으며, 대성전은 유물로 조선 숙종 어필 병풍이 있다. 현재 전교 1명과 장의 1명이 운영을 맡고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 문경향교 (聞慶鄕校) ### 내용: 현유의 위패를 봉안하고 지방민의 교육과 교화를 위해 1392년(태조 1)에 창건되었다. 임진왜란 때 소실되었다가 그 뒤 중건하였다. 대성전에는 5성, 송조 4 현, 한국 18현의 위패가 모셔져 있으며, 전사청·내삼문·명륜당·동재·서재·외삼문 등도 있다. 갑오개혁 이후 교육적 기능은 사라졌고, 봄·가을에 석전을 봉행하며, 초하루·보름에 분향하는 등 교육적 기능은 유지되고 있다. 조선 숙종 어필 병풍은 1985년 경상북도 문화재자료로 지정되어 있으며, 대성전은 유물로 조선 숙종 어필 병풍이 있다. 현재 전교 1명과 장의 1명이 운영을 맡고 있다.
8c19ed60-ff7b-4046-b834-18cf97e821ab	source05/encykorea/GL55126.txt	훈민정음 28자모 (訓民正音二十八字母)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074518	CC BY	565	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1443년에 창제된 우리나라 문자인 “훈민정음(=한글)”에 포함된, 초성과 종성에 쓰이는 자음 문자 17개와 중성에 쓰이는 모음 문자 11개를 통틀어 이르는 말이다. 자모(字母)는 조선 후기까지<NAME>학주1의 성모주2를 지칭하는 경우와 한글의 자음(子音)과 모음(母音)을 모두 일컫는 경우가 혼용되었는데, 현대의 일부 논의에서도 명확히 구분되지 않고 사용되고 있다. 『훈민정음』(해례본)의 「어제 서문」에 쓰인 ‘신제 이십팔 자(新制二十八字)’와 『훈민정음언해』의 ‘새로 스믈 여듧 字ᄅᆞᆯ ᄆᆡᆼᄀᆞ 노니’의 ‘이십팔 자(二十八字)’ 또는 ‘스믈 여듧 자(字)’에 해당된다. 현대 국어의 ‘자모(字母)’는 음절을 자음과 모음으로 갈라서 적는 낱낱의 문자를 가리키며, 자음 자모와 모음 자모 등이 포함된다. ‘훈민정음’이 창제된 조선 초기에는 중국어의 어음 체계를 연구하는<NAME> 학자들이 대체로 한자음의 성모(聲母: 우리말의 초성에 해당하는 부분)를 자모(字母)라고 하였으며, 우리글에 대해서도 ‘훈민정음’의 초성 문자만을 가리키는 의미로 사용하였다.<NAME>의 『훈몽자회』(1527, 중종 22년)의 ‘범례’에 실린 「언문 자모(諺文字母)」에 자음 글자와 모음 글자 27개를 나열하고 있는데, 자음과 모음을 한데 모아 두루 일컫는 용법으로 ‘자모(字母)’를 사용한 가장 이른 경우로 보인다. 『훈민정음』「예의」에는 처음 만들어진 문자인 ‘훈민정음’에 대한 음가와 운용 방법을 설명하고 있는데, 자음 ‘ ㄱ, ㅋ, ㆁ’, ‘ ㄷ, ㅌ, ㄴ’, ‘ ㅂ, ㅍ, ㅁ’, ‘ ㅈ, ㅊ, ㅅ’, ‘ㆆ, ㅎ, ㅇ’, ‘ ㄹ’, ‘ㅿ’의 17개와 모음 ‘ ㆍ, ㅡ, ㅣ, ㅗ, ㅏ, ㅜ, ㅓ, ㅛ, ㅑ, ㅠ, ㅕ’의 11개가 실려 있다. 또한 제자해에는 정음 스물여덟 자가 각각 그 모양을 본떠서 만들었으며, 초성의 열일곱 자와 중성의 열한 자가 여기에 해당함을 밝히고 있다. 상형 주 3에는 초성에 사용되는 자음 문자 17자와 중성에 쓰이는 모음 문자 11자가 제자 원리이며, 이렇게 만들어진 문자가 28개인 것이다. 초성 문자의 제자 원리 초성의 기본 문자인 ‘ㄱ, ㄴ, ㅁ, ㅅ, ㅇ’의 다섯 문자는 각 문자가 발음될 때의 발음 기관의 모양을 본떠 만든 것으로, 아음(牙音, 어금닛소리) ㄱ은 혀뿌리가 목구멍을 닫는 모양을 본뜬 것이고, 설음(舌音, 혓소리) ㄴ은 혀가 윗잇몸에 붙는 모양, 순음(脣音, 입술소리) ㅁ은 입의 모양, 치음(齒音, 잇소리) ㅅ은 이의 모양, 후음(喉音, 목구멍소리) ㅇ은 목구멍의 모양을 따른 것이다. 나머지 9개의 글자는 기본 문자에 획을 한 번 또는 두 번 더하여 만들었지만, 은 그렇지 않고, 반설음(, 반혓소리) 과 반치음(, 반잇소리) 도 혀와 이의 모양을 본떠 만들었지만, 은 그렇지 않다. 중성 문자를 제자리로 돌리는 원리 중성의 기본 문자인 ‘ㆍ, ㅡ, ㅣ’는 각각 하늘, 땅, 사람을 본뜬 것으로, ‘ㆍ’는 하늘의 둥근 모양을 본뜬 것이고, ‘ㅡ’는 땅의 평평한 모양, ‘ㅣ’는 사람이 서 있는 모양을 따른 것이다. ‘ㅗ’는 ‘ㆍ’와 ‘ㅡ’가 어울려서 이루어진 모양이며, ‘ㅏ’는 ‘ㅣ’와 ‘ㆍ’, ‘ㅜ’는 ‘ㅡ’와 ‘ㆍ’, ‘ㅓ’는 ‘ㆍ’와 ‘ㅣ’가 어울려서 이루어진 것이다. ‘ㅛ’는 ‘ㅗ’와 같으나, ㅣ에서 시작되어 둥근 것을 둘로 하여 만들어진 것이다. 여기서 훈민정음 28자 모는 초성과 종성에 사용하기 위해 상형으로 만들어진 초성 문자 17자와 중성 문자 11자를 합한 28자를 가리킨다. 따라서 초성의 문자를 가로로 나란히 붙여 쓰는 병서주5에 의한 각자 병서자인, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , )와 순음자 밑에 병서와 연서는 상형에 의해 문자를 만드는 과정이 아니라, 만들어진 문자를 운용하는 방식이기 때문이다. 초성 문자와 종성 문자의 제자 원리를 간단히 정리하면 다음과 같다. (1) 초성 문자의 제자는 각 글자가 발음되는 기관의 모양을 본떠 기본 자음 문자 5개를 만들고, 이어서 기본 자음 문자에 획을 더하여 자음 문자 9개를 만들고 모양을 달리한 자음 문자 3개를 만드는 과정을 거친다. (2) 중성 문자의 제자가 되는 단계는 천 · 지 · 인 삼재를 상형하여 기본 모음 문자, , ,를 위아래와 좌우로 한 번 또는 두 번 어울리게 하여 모음 문자 8개를 만드는 것이다. 한편, ‘ㄲ, ㄸ, ㅃ, ㅉ, ㅆ, ㆅ’의 각자 병서 6개와 자음 글자 17개를 합한 자음 글자 23개를 보통 ‘훈민정음 23자모(字母)’ 또는 ‘훈민정음 23자 모 체계’라고 지칭하여, 『훈민정음』「예의」와 「제자해」의 자음 글자 17개만을 가리켜 ‘훈민정음 17초성’, ‘훈민정음 17초성 체계’라고 지칭하여 사용하고 있으므로, 명확히 구분해 사용하여야 할 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 훈민정음 28자모 (訓民正音二十八字母) ### 내용: 1443년에 창제된 우리나라 문자인 “훈민정음(=한글)”에 포함된, 초성과 종성에 쓰이는 자음 문자 17개와 중성에 쓰이는 모음 문자 11개를 통틀어 이르는 말이다. 자모(字母)는 조선 후기까지<NAME>학주1의 성모주2를 지칭하는 경우와 한글의 자음(子音)과 모음(母音)을 모두 일컫는 경우가 혼용되었는데, 현대의 일부 논의에서도 명확히 구분되지 않고 사용되고 있다. 『훈민정음』(해례본)의 「어제 서문」에 쓰인 ‘신제 이십팔 자(新制二十八字)’와 『훈민정음언해』의 ‘새로 스믈 여듧 字ᄅᆞᆯ ᄆᆡᆼᄀᆞ 노니’의 ‘이십팔 자(二十八字)’ 또는 ‘스믈 여듧 자(字)’에 해당된다. 현대 국어의 ‘자모(字母)’는 음절을 자음과 모음으로 갈라서 적는 낱낱의 문자를 가리키며, 자음 자모와 모음 자모 등이 포함된다. ‘훈민정음’이 창제된 조선 초기에는 중국어의 어음 체계를 연구하는<NAME> 학자들이 대체로 한자음의 성모(聲母: 우리말의 초성에 해당하는 부분)를 자모(字母)라고 하였으며, 우리글에 대해서도 ‘훈민정음’의 초성 문자만을 가리키는 의미로 사용하였다.<NAME>의 『훈몽자회』(1527, 중종 22년)의 ‘범례’에 실린 「언문 자모(諺文字母)」에 자음 글자와 모음 글자 27개를 나열하고 있는데, 자음과 모음을 한데 모아 두루 일컫는 용법으로 ‘자모(字母)’를 사용한 가장 이른 경우로 보인다. 『훈민정음』「예의」에는 처음 만들어진 문자인 ‘훈민정음’에 대한 음가와 운용 방법을 설명하고 있는데, 자음 ‘ ㄱ, ㅋ, ㆁ’, ‘ ㄷ, ㅌ, ㄴ’, ‘ ㅂ, ㅍ, ㅁ’, ‘ ㅈ, ㅊ, ㅅ’, ‘ㆆ, ㅎ, ㅇ’, ‘ ㄹ’, ‘ㅿ’의 17개와 모음 ‘ ㆍ, ㅡ, ㅣ, ㅗ, ㅏ, ㅜ, ㅓ, ㅛ, ㅑ, ㅠ, ㅕ’의 11개가 실려 있다. 또한 제자해에는 정음 스물여덟 자가 각각 그 모양을 본떠서 만들었으며, 초성의 열일곱 자와 중성의 열한 자가 여기에 해당함을 밝히고 있다. 상형 주 3에는 초성에 사용되는 자음 문자 17자와 중성에 쓰이는 모음 문자 11자가 제자 원리이며, 이렇게 만들어진 문자가 28개인 것이다. 초성 문자의 제자 원리 초성의 기본 문자인 ‘ㄱ, ㄴ, ㅁ, ㅅ, ㅇ’의 다섯 문자는 각 문자가 발음될 때의 발음 기관의 모양을 본떠 만든 것으로, 아음(牙音, 어금닛소리) ㄱ은 혀뿌리가 목구멍을 닫는 모양을 본뜬 것이고, 설음(舌音, 혓소리) ㄴ은 혀가 윗잇몸에 붙는 모양, 순음(脣音, 입술소리) ㅁ은 입의 모양, 치음(齒音, 잇소리) ㅅ은 이의 모양, 후음(喉音, 목구멍소리) ㅇ은 목구멍의 모양을 따른 것이다. 나머지 9개의 글자는 기본 문자에 획을 한 번 또는 두 번 더하여 만들었지만, 은 그렇지 않고, 반설음(, 반혓소리) 과 반치음(, 반잇소리) 도 혀와 이의 모양을 본떠 만들었지만, 은 그렇지 않다. 중성 문자를 제자리로 돌리는 원리 중성의 기본 문자인 ‘ㆍ, ㅡ, ㅣ’는 각각 하늘, 땅, 사람을 본뜬 것으로, ‘ㆍ’는 하늘의 둥근 모양을 본뜬 것이고, ‘ㅡ’는 땅의 평평한 모양, ‘ㅣ’는 사람이 서 있는 모양을 따른 것이다. ‘ㅗ’는 ‘ㆍ’와 ‘ㅡ’가 어울려서 이루어진 모양이며, ‘ㅏ’는 ‘ㅣ’와 ‘ㆍ’, ‘ㅜ’는 ‘ㅡ’와 ‘ㆍ’, ‘ㅓ’는 ‘ㆍ’와 ‘ㅣ’가 어울려서 이루어진 것이다. ‘ㅛ’는 ‘ㅗ’와 같으나, ㅣ에서 시작되어 둥근 것을 둘로 하여 만들어진 것이다. 여기서 훈민정음 28자 모는 초성과 종성에 사용하기 위해 상형으로 만들어진 초성 문자 17자와 중성 문자 11자를 합한 28자를 가리킨다. 따라서 초성의 문자를 가로로 나란히 붙여 쓰는 병서주5에 의한 각자 병서자인, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , )와 순음자 밑에 병서와 연서는 상형에 의해 문자를 만드는 과정이 아니라, 만들어진 문자를 운용하는 방식이기 때문이다. 초성 문자와 종성 문자의 제자 원리를 간단히 정리하면 다음과 같다. (1) 초성 문자의 제자는 각 글자가 발음되는 기관의 모양을 본떠 기본 자음 문자 5개를 만들고, 이어서 기본 자음 문자에 획을 더하여 자음 문자 9개를 만들고 모양을 달리한 자음 문자 3개를 만드는 과정을 거친다. (2) 중성 문자의 제자가 되는 단계는 천 · 지 · 인 삼재를 상형하여 기본 모음 문자, , ,를 위아래와 좌우로 한 번 또는 두 번 어울리게 하여 모음 문자 8개를 만드는 것이다. 한편, ‘ㄲ, ㄸ, ㅃ, ㅉ, ㅆ, ㆅ’의 각자 병서 6개와 자음 글자 17개를 합한 자음 글자 23개를 보통 ‘훈민정음 23자모(字母)’ 또는 ‘훈민정음 23자 모 체계’라고 지칭하여, 『훈민정음』「예의」와 「제자해」의 자음 글자 17개만을 가리켜 ‘훈민정음 17초성’, ‘훈민정음 17초성 체계’라고 지칭하여 사용하고 있으므로, 명확히 구분해 사용하여야 할 것이다.
6527a543-c71c-46fc-b967-6112b6c58e69	source05/encykorea/GL13081.txt	루씨여학교 (樓氏女學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "손인수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017257	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	기독교 정신에 입각한 여성교육을 통해 여성의 의식과 지위를 향상시키기 위해 설립된 곳이 미국 연합선교회이다. 이른바 원산 여학교라고도 불렸으며, 국권 상실 후 기독교계 학교의 고등보통학교 승격 문제로 논란을 빚다가 1925년 누씨여자고등보통학교로 교명을 바꾸었다. 3·1운동에 이어 광주학생운동 때에도 원산 청년학관 학생 160여 명과 함께 만세를 부르며 격문 수천 장을 뿌렸고, 누씨여학교 학생 60여 명이 체포되기도 하였다. 일제 말 황국신민화 정책이 격렬해지자 당시 교직원들은 모두 사직하고 공립으로 전환되었다. 광복 이후 이북에서의 선교활동이 불가능해짐에 따라 폐교되었으며, 5학급에 재학생 251명, 폐교된 것은 1931년 5월이다. 함경도 지방의 여성교육을 40여 년간 담당한 누씨여학교는 여성의 의식 향상과 교육 구국을 위한 민족교육기관이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 루씨여학교 (樓氏女學校) ### 내용: 기독교 정신에 입각한 여성교육을 통해 여성의 의식과 지위를 향상시키기 위해 설립된 곳이 미국 연합선교회이다. 이른바 원산 여학교라고도 불렸으며, 국권 상실 후 기독교계 학교의 고등보통학교 승격 문제로 논란을 빚다가 1925년 누씨여자고등보통학교로 교명을 바꾸었다. 3·1운동에 이어 광주학생운동 때에도 원산 청년학관 학생 160여 명과 함께 만세를 부르며 격문 수천 장을 뿌렸고, 누씨여학교 학생 60여 명이 체포되기도 하였다. 일제 말 황국신민화 정책이 격렬해지자 당시 교직원들은 모두 사직하고 공립으로 전환되었다. 광복 이후 이북에서의 선교활동이 불가능해짐에 따라 폐교되었으며, 5학급에 재학생 251명, 폐교된 것은 1931년 5월이다. 함경도 지방의 여성교육을 40여 년간 담당한 누씨여학교는 여성의 의식 향상과 교육 구국을 위한 민족교육기관이었다.
25922d85-7a11-4b85-a85e-d71c60997829	source05/encykorea/GL3847.txt	관형어 (冠形語)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서정목" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005047	CC BY	400	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	관형어는 크게 세 가지로 나뉘는데, 관형사, 체언 또는 체언의 곡용형, 용언의 활용형을 이용하는 것이다. 관형사는 항상 관형어로만 쓰인다. 철수는 이때 어미나 조사가 연결되지 않고 그대로 관형사가 된다(그 산이 더 아름답다). 체언도 관형어로 쓰일 수 있는데, 이 경우에는 속격(관형격) 조사 -의가 연결되는 것이 보통이다. 충무공의 거북선은 우리의 자랑거리이다. 철수는 동생 책을 빼앗았다(속격조사 -의를 생략하고 두 체언을 나란히 연결하는 것만으로도 체언이 다른 체언을 수식하는 관계가 나타날 수 있다. 하지만 절세의 미인 절세미인 중에는 의를 생략할 수 없는 경우도 있다. 이런 경우는 대체로 비유적 표현이거나 연결이 어려운 것을 억지로 연결시킬 때인 것으로 보인다. 용언이 체언으로 전성할 경우(선생님의 가르침에 보답하자. 그 앞에 관형어가 오는 것은 체언형 앞에 쓰인 관형어로 보아 별문제가 없지만, 그 앞에 용언이 완전히 전성하지 않고 서술어로 기능하고 있는데도, 그 주어가 관형어처럼 나타나는 현상이 있어 문제이다. 이는 본래 문장의 주어였으나, 모문 속에 내포되어 녹아들면서 표면상 관형어처럼 나타난 것으로 설명할 수 있다. 용언이 관형어로 쓰일 때는 항상 관형형 어미 -, -이 연결되어야 한다. 부자인 아버지, 핀 꽃이 아름답다. 올 사람은 오너라. 아름다운 산(아름다운 산). 이 관형형 어미 -, -은 시상 선어말 어미 -었-, -겠-과 각각 대응한다. 이 밖에도 -는(일하는 사람)과 -던(먹던 밥)이 더해진 관형형 어미이다. 이 ‘-는’과 ‘-던’을 다시 ‘-느-’, ‘-더-’와 ‘-ㄴ’으로 나누어야 할지에 대해서는 견해가 일치되지 않는다. ‘-는’은 동사의 현재진행을 나타내며(형용사의 경우는 현재와 과거에 관계없이 ‘-ㄴ’만을 취함. ) 종결 어미 ‘-(느) ㄴ다’와 대응이 되고, ‘-던’은 형태상 회상의 선어말 어미 ‘-더-’와 대응이 되는듯하나 관형형 어미 ‘-던’과 회상의 선어말어미 ‘-더-’는 그 기능이 서로 같지 않아 문제가 되고 있다. 용언의 관형어는 근본적으로 관형절과 성격이 같다. 어떤 절이 내포되어 체언을 수식할 때 관형절이 되는데, 이때 관형절의 성분 중 꾸밈을 받는 체언과 같은 것이 있으면 그 성분은 소거된다. 내가 (책을) 읽은 책이 유익하다. 관형어는 바로 꾸밈 받는 대상과 같은 성분 및 기타 성분이 소거되어 결국 용언의 관형형만 남게 된 것이다. 산, 아름다운 산이 우리나라에는 많이 있다. 하지만 용언의 관형형만 사용했을 때는 관형어, 주어+서술어의 구조를 갖추었을 때는 관형절이라고 하며, 주어 외의 기타 성분과 서술어가 사용되었을 때는 관형어 구로 분류하기도 한다. 이상의 관형절은 모 문과 내 포문에 공통된 요소가 존재하므로 내포 문의 공통 요소를 제거하면서 모문의 공통 요소를 꾸미는 것이다. 이에 비하여 우리나라가 민주국가라는 점을 강조한다. , 그가 가는 것이 좋다. 에 쓰이는 관형형 어미들은 특이하다. 여기서는 모 문과 내포문 사이에 공통 요소가 없다는 점과 점^것 등이 독립성이 없는 의존명사라는 점이 특이하다. 이와 같이 그는 도망간 사실을 알았다. , 그가 죽었다고 하는 소문이 퍼졌다. 이들은 보문을 이룬 것으로, 뒤에 있는 (의존) 명사와 함께 체언처럼 사용되어 모문의 한 성분이 되고 있다. 관계 관형절과 명사 보문 절로 앞의 관형절을 구분하기도 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 관형어 (冠形語) ### 내용: 관형어는 크게 세 가지로 나뉘는데, 관형사, 체언 또는 체언의 곡용형, 용언의 활용형을 이용하는 것이다. 관형사는 항상 관형어로만 쓰인다. 철수는 이때 어미나 조사가 연결되지 않고 그대로 관형사가 된다(그 산이 더 아름답다). 체언도 관형어로 쓰일 수 있는데, 이 경우에는 속격(관형격) 조사 -의가 연결되는 것이 보통이다. 충무공의 거북선은 우리의 자랑거리이다. 철수는 동생 책을 빼앗았다(속격조사 -의를 생략하고 두 체언을 나란히 연결하는 것만으로도 체언이 다른 체언을 수식하는 관계가 나타날 수 있다. 하지만 절세의 미인 절세미인 중에는 의를 생략할 수 없는 경우도 있다. 이런 경우는 대체로 비유적 표현이거나 연결이 어려운 것을 억지로 연결시킬 때인 것으로 보인다. 용언이 체언으로 전성할 경우(선생님의 가르침에 보답하자. 그 앞에 관형어가 오는 것은 체언형 앞에 쓰인 관형어로 보아 별문제가 없지만, 그 앞에 용언이 완전히 전성하지 않고 서술어로 기능하고 있는데도, 그 주어가 관형어처럼 나타나는 현상이 있어 문제이다. 이는 본래 문장의 주어였으나, 모문 속에 내포되어 녹아들면서 표면상 관형어처럼 나타난 것으로 설명할 수 있다. 용언이 관형어로 쓰일 때는 항상 관형형 어미 -, -이 연결되어야 한다. 부자인 아버지, 핀 꽃이 아름답다. 올 사람은 오너라. 아름다운 산(아름다운 산). 이 관형형 어미 -, -은 시상 선어말 어미 -었-, -겠-과 각각 대응한다. 이 밖에도 -는(일하는 사람)과 -던(먹던 밥)이 더해진 관형형 어미이다. 이 ‘-는’과 ‘-던’을 다시 ‘-느-’, ‘-더-’와 ‘-ㄴ’으로 나누어야 할지에 대해서는 견해가 일치되지 않는다. ‘-는’은 동사의 현재진행을 나타내며(형용사의 경우는 현재와 과거에 관계없이 ‘-ㄴ’만을 취함. ) 종결 어미 ‘-(느) ㄴ다’와 대응이 되고, ‘-던’은 형태상 회상의 선어말 어미 ‘-더-’와 대응이 되는듯하나 관형형 어미 ‘-던’과 회상의 선어말어미 ‘-더-’는 그 기능이 서로 같지 않아 문제가 되고 있다. 용언의 관형어는 근본적으로 관형절과 성격이 같다. 어떤 절이 내포되어 체언을 수식할 때 관형절이 되는데, 이때 관형절의 성분 중 꾸밈을 받는 체언과 같은 것이 있으면 그 성분은 소거된다. 내가 (책을) 읽은 책이 유익하다. 관형어는 바로 꾸밈 받는 대상과 같은 성분 및 기타 성분이 소거되어 결국 용언의 관형형만 남게 된 것이다. 산, 아름다운 산이 우리나라에는 많이 있다. 하지만 용언의 관형형만 사용했을 때는 관형어, 주어+서술어의 구조를 갖추었을 때는 관형절이라고 하며, 주어 외의 기타 성분과 서술어가 사용되었을 때는 관형어 구로 분류하기도 한다. 이상의 관형절은 모 문과 내 포문에 공통된 요소가 존재하므로 내포 문의 공통 요소를 제거하면서 모문의 공통 요소를 꾸미는 것이다. 이에 비하여 우리나라가 민주국가라는 점을 강조한다. , 그가 가는 것이 좋다. 에 쓰이는 관형형 어미들은 특이하다. 여기서는 모 문과 내포문 사이에 공통 요소가 없다는 점과 점^것 등이 독립성이 없는 의존명사라는 점이 특이하다. 이와 같이 그는 도망간 사실을 알았다. , 그가 죽었다고 하는 소문이 퍼졌다. 이들은 보문을 이룬 것으로, 뒤에 있는 (의존) 명사와 함께 체언처럼 사용되어 모문의 한 성분이 되고 있다. 관계 관형절과 명사 보문 절로 앞의 관형절을 구분하기도 한다.
886ccc59-99cd-4b10-8bb7-778b7f9772c8	source05/encykorea/GL48268.txt	관세음보살보문품언해 (觀世音菩薩普門品諺解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066220	CC BY	255	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	서울대 규장각, 고려대,<NAME>대, 산기 문고 등에 소장되어 있는 불분권 1책으로 보문품 언해 또는 묘법연화경관세음보살보문품언해 등으로 불린다. 이 책의 말미에 있는 운수암 행오의 후서에 출판 경위가 기록되어 있다. 여급이 승려<NAME>의 책상자에서 우연히 얻은 중국의 책을 가지고 돌아와 책상 위에 놓고 보다가 이를 널리 펴내기로 마음먹었다. 마침 1695년(숙종 21) 승려 운조를 만나 자신이 그림을 그려 간행하기로 하고 사재를 털고 시주를 모아 원본 그대로 간행하였다. 하지만 한문 본인지 언해본인지에 대해서는 별다른 언급이 없어 자세한 사항은 알 수 없다. 목판본으로 권두에는 패기가, 3엽의 뒷면 중간에는 변상도가 그려져 있다. 한문 원문을 먼저 제시하고 언해를 제시한 뒤 글의 중간중간에 변상도를 제시하였다. 무진의 보살과 부처가 관세음보살에 대해 묻고 답하는 방식으로 구성되어 있다. 무진의 보살이 관세음보살에 대해 물으면 부처가 이에 대답하는 방식으로, 어려움에 처했을 때 대중들이 관세음보살의 이름을 부르거나 생각하면 그 신통력으로 위기를 벗어날 수 있다는 점을 강조하고 있다. 이 책의 전체적인 체계는 정교하지 못하다. 그림으로 이루어진 문헌들은 대체로 같은 면에 글과 그림이 같이 나오지 않도록 조정을 하는데, 이 책에서는 일부 변상도의 경우 한 면의 일부분은 그림이 차지하고 나머지 부분은 글이 차지하도록 하여 같은 면에 글과 그림이 함께 나타나는 모습을 보인다. 또 한문 원문 다음에 언해문을 제시할 때 행을 바꾸어 한문 원문의 행과 언해 문의행을 구별했는데, 어느 부분에서는 행을 바꾸지 않고 한문과 언해문 사이에 한 글자 정도의 공백을 둔 경우도 있었고, 이마저도 생략하고 한문과 언해문이 같은 행에 맞닿아 있는 경우도 있었다. 또 변상도에 중점을 두다 보니 언해 문의 몇 글자가 변상도가 들어가야 할 다음 면으로 넘어가는 것을 막기 위해 언해의 마지막 부분을 작은 글씨로 쌍행 처리한 경우도 있다. 이 책은 황해도 지역에서 간행된 문헌이라는 점에서 의의가 있지만, 실제로 황해도 방언의 특징이 발견되지는 않는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 관세음보살보문품언해 (觀世音菩薩普門品諺解) ### 내용: 서울대 규장각, 고려대,<NAME>대, 산기 문고 등에 소장되어 있는 불분권 1책으로 보문품 언해 또는 묘법연화경관세음보살보문품언해 등으로 불린다. 이 책의 말미에 있는 운수암 행오의 후서에 출판 경위가 기록되어 있다. 여급이 승려<NAME>의 책상자에서 우연히 얻은 중국의 책을 가지고 돌아와 책상 위에 놓고 보다가 이를 널리 펴내기로 마음먹었다. 마침 1695년(숙종 21) 승려 운조를 만나 자신이 그림을 그려 간행하기로 하고 사재를 털고 시주를 모아 원본 그대로 간행하였다. 하지만 한문 본인지 언해본인지에 대해서는 별다른 언급이 없어 자세한 사항은 알 수 없다. 목판본으로 권두에는 패기가, 3엽의 뒷면 중간에는 변상도가 그려져 있다. 한문 원문을 먼저 제시하고 언해를 제시한 뒤 글의 중간중간에 변상도를 제시하였다. 무진의 보살과 부처가 관세음보살에 대해 묻고 답하는 방식으로 구성되어 있다. 무진의 보살이 관세음보살에 대해 물으면 부처가 이에 대답하는 방식으로, 어려움에 처했을 때 대중들이 관세음보살의 이름을 부르거나 생각하면 그 신통력으로 위기를 벗어날 수 있다는 점을 강조하고 있다. 이 책의 전체적인 체계는 정교하지 못하다. 그림으로 이루어진 문헌들은 대체로 같은 면에 글과 그림이 같이 나오지 않도록 조정을 하는데, 이 책에서는 일부 변상도의 경우 한 면의 일부분은 그림이 차지하고 나머지 부분은 글이 차지하도록 하여 같은 면에 글과 그림이 함께 나타나는 모습을 보인다. 또 한문 원문 다음에 언해문을 제시할 때 행을 바꾸어 한문 원문의 행과 언해 문의행을 구별했는데, 어느 부분에서는 행을 바꾸지 않고 한문과 언해문 사이에 한 글자 정도의 공백을 둔 경우도 있었고, 이마저도 생략하고 한문과 언해문이 같은 행에 맞닿아 있는 경우도 있었다. 또 변상도에 중점을 두다 보니 언해 문의 몇 글자가 변상도가 들어가야 할 다음 면으로 넘어가는 것을 막기 위해 언해의 마지막 부분을 작은 글씨로 쌍행 처리한 경우도 있다. 이 책은 황해도 지역에서 간행된 문헌이라는 점에서 의의가 있지만, 실제로 황해도 방언의 특징이 발견되지는 않는다.
09841f69-538e-494c-94d4-3bacc1eb31fa	source05/encykorea/GL37044.txt	제유법 (提喩法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한동완" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051372	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	대유법의 하위 범주이다. 흔히 전체를 그 전체의 일부분으로, 혹은 일부분을 그 전체로 표현하는 것으로 어떤 사물의 부분 또는 특수성을 나타내는 단어로써 그 사물의 전체 또는 일반성을 대신하는 비유법이다. “약주를 잘 드신다. ”에서 ‘약주’는 ‘술’ 전체를 뜻하며, “빵만으로 살 수 없다. ”에서 ‘빵’은 우리의 ‘음식물’ 전체를 대신해 주는 뜻을 지닌다. 이때 약주나 빵은 술과 음식물 등을 대표하는 표현법이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 제유법 (提喩法) ### 내용: 대유법의 하위 범주이다. 흔히 전체를 그 전체의 일부분으로, 혹은 일부분을 그 전체로 표현하는 것으로 어떤 사물의 부분 또는 특수성을 나타내는 단어로써 그 사물의 전체 또는 일반성을 대신하는 비유법이다. “약주를 잘 드신다. ”에서 ‘약주’는 ‘술’ 전체를 뜻하며, “빵만으로 살 수 없다. ”에서 ‘빵’은 우리의 ‘음식물’ 전체를 대신해 주는 뜻을 지닌다. 이때 약주나 빵은 술과 음식물 등을 대표하는 표현법이다.
795776a8-9a74-4f5e-ae73-c67c773f0d78	source05/encykorea/GL8475.txt	김정숙 (金正淑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010395	CC BY	133	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	함경북도 회령의 빈농 가정에서 태어나 어린 시절에 부모를 따라 만주의 길림성 연길현으로<NAME> 김정일 북한 노동당 총비서의 어머니이다. 어릴 때부터 아동단에 가입하여 반일 활동을 했으며, 공산청년단에 가입한 것은 1933년이다. 1935년 9월에 항일유격대에 가입하여 1936년 이후 김일성이 지휘하는 항일연군 제1로군 6사에서 활동하였으며,<NAME>에 공작원으로 파견된 적이 있다. 하지만 항일유격대 기간에는 주로 음식과 재봉 등의 일을 했다. 북한측 문헌에 의하면 1935년 3월경 그녀가 김일성을 처음 만난 것은 업무적인 만남이었다고 한다. 일제의 토벌을 피해 1940년 10월 23일 김일성 부대가 소만 국경을 넘어 소련으로 이동할 때도 김일성과 함께 있었으며, 이 국경을 넘기 직전에 결혼한 것으로 알려졌다. 김정일과 둘째 아들(전쟁 전에 익사)이 소련에서 태어났다. 여성 유격대원들과 함께 1945년 11월 25일 함경북도 웅기항을 통해 북한으로 돌아왔다. 1949년 9월 22일에 30세의 나이로 요절하였는데, 아이를 낳다가 죽은 것으로 알려졌다. 이후 북한의 우상화 작업 과정에서 김정숙 군, 김정숙 교원대학 등에 그의 이름을 붙여 추모하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김정숙 (金正淑) ### 내용: 함경북도 회령의 빈농 가정에서 태어나 어린 시절에 부모를 따라 만주의 길림성 연길현으로<NAME> 김정일 북한 노동당 총비서의 어머니이다. 어릴 때부터 아동단에 가입하여 반일 활동을 했으며, 공산청년단에 가입한 것은 1933년이다. 1935년 9월에 항일유격대에 가입하여 1936년 이후 김일성이 지휘하는 항일연군 제1로군 6사에서 활동하였으며,<NAME>에 공작원으로 파견된 적이 있다. 하지만 항일유격대 기간에는 주로 음식과 재봉 등의 일을 했다. 북한측 문헌에 의하면 1935년 3월경 그녀가 김일성을 처음 만난 것은 업무적인 만남이었다고 한다. 일제의 토벌을 피해 1940년 10월 23일 김일성 부대가 소만 국경을 넘어 소련으로 이동할 때도 김일성과 함께 있었으며, 이 국경을 넘기 직전에 결혼한 것으로 알려졌다. 김정일과 둘째 아들(전쟁 전에 익사)이 소련에서 태어났다. 여성 유격대원들과 함께 1945년 11월 25일 함경북도 웅기항을 통해 북한으로 돌아왔다. 1949년 9월 22일에 30세의 나이로 요절하였는데, 아이를 낳다가 죽은 것으로 알려졌다. 이후 북한의 우상화 작업 과정에서 김정숙 군, 김정숙 교원대학 등에 그의 이름을 붙여 추모하였다.
c5f15859-b62c-459d-9e66-1cb93cc0104b	source05/encykorea/GL28887.txt	운동회 (運動會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정찬모" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040263	CC BY	626	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	특히 학교나 일반단체들이 각종 운동 종목을 택하여 경기를 하는 가운데 친선과 우의를 다지는 중요한 행사의 하나로 작용하고 있다. 학교 운동회는 아동이나 청소년들이 평소의 운동·유희 등의 학습결과를 가족과 이웃들 앞에서 연출하여 성장하는 모습을 보이고 활동의 실제를 이해하도록 하며, 그 실행에 있어서 기획·조직·운영을 통하여 어린이들이 자주성이나 협력심·책임감 등을 몸에 익히게 하는 교육현장으로서의 의의를 지니고 있다. 따라서 승부나 기록을 중요시하는 스포츠와는 성격이 달라서, 무엇보다 전원이 참여하여 공동체의식을 갖는 것이 중요하다. 우리나라의 운동회는 1896년 5월 2일 영어학교에서 평양 삼선평으로 소풍을 가서 영국인 교사 허치슨(Hutchison)의 지도 아래 화류회라는 운동회를 연 것에서 출발한다. 당시 경기는 300·600·1,350보 경주와 공 던지기·대포알 던지기·멀리뛰기·높이뛰기·이인삼각·당나귀 달리기·동아줄 끌기(12인조) 등이었다. 이듬해 6월 16일에도 훈련원에서 영어학교대운동회가 개최되었으며, 1909년 학부에서 운동회 폐지 훈령을 내릴 때까지 매년 지속되었다. 1898년 5월 28일에는 훈련원에서 100·200·400보 경주와 멀리뛰기·높이뛰기·철구·씨름·당나귀 달리기 등의 경기종목이 외국어학교 연합운동회를 개최하였다. 1905년 5월 20일에는 신흥사(新興寺)에서 황성기독청년회(皇城基督靑年會)가 최초의 운동회를 개최하였으며, 1906년 6월 1일에는 지방인 남양사립보흥소학교(南陽私立普興小學校)에서도 공립과 사립 소학교 연합운동회를 개최한 바 있었으며, 1907년 6월 10일에 대한 체육 구락부 주최로 동문(東門) 밖 영도사(永道寺)에서 최초의 민간단체 주최에 의한 운동회가 치러졌다. 초기 친선 도모적인 운동회 외에 당시의 사립학교에서는 교육구국운동의 일환으로 민족주의적 성격을 띤 학교 연합 대운동회를 개최하였다. 이들은 1907년부터 1910년까지 봄·가을에 실시되었으며, 규모가 클 때는 한 도내 각 군의 학교 전체가 연합하여 대규모의 연합운동회를 치르기도 하였으며, 대체로 그 비용은 도민 전체가 부담하였다. 당시 운동회 때는 대한독립만세, 황제 폐하 만세가 반복해서 들리고 독립가를 부르도록 했는데, 이는 우리 민족의 울분과 교육 구국의 의지를 분출시키는 민족 투지의 광경이었다. 술장수·역부·기생들까지도 당시 인천에서 열린 연합 대운동회 때에는 자금이 부족하자 이에 호응하여 자금을 지원하였다고 한다. 또한 사립 여학교에서도 연합운동회가 자주 열렸는데, 1907년 5월 진명여학교 교장 엄<NAME>이 발기하여 장충단에서 개최한 여학교 연합 대운동회가 그 시초이다. 한편 1907년 5월 2일에는 훈련원에서 관·공·사립학교 춘계 연합 대운동회가 개최되었는데, 이는 학부 주최의 운동회였다. 이 경기에는 학부대신이 참석하였으며, 육상·체조 및 여흥 종목을 중심으로 수천 명의 각 학교 선수들이 경기를 치렀다. 같은 해 10월에는 다시 72개교 6,000여 명의 학생이 참가한 관·공·사립학교 추계 연합운동회가 개최되었다. 황태자와 초대 통감 이토도 참관한 이 운동회는 당시의 규모로는 최대였다. 황제 내외가 참석한 비원 운동회는 1908년 5월 성내 관·사립학교 비원 운동회로 육상경기와 여학생 조화 경기 등의 종목에 선수 440명이 참가했다. 이처럼 사립이나 관·공립할 것 없이 학교 운동회를 통해 민족의식을 고취시키고 단결을 이루어나가자, 일제는 1909년 4월 학부의 재정난을 핑계로 연합운동회를 폐지했다. 그러나 서울 시내의 각 사립 중등학교에서는 경비를 공동으로 부담하여 1910년 5월 대성학교 운동회를 열었는데, 오성학교·보성학교·배재학당·중앙학교·대성학교 등 8개 학교가 삼선평에서 개최하였다. 이 운동회에는 39개 종목에 300여 명의 선수가 참가하였으며, 평양 시내 각 가정에서는 태극기를 게양하여 이를 축하하였다. 특히 민족적 위기를 느낀 1910년 4월 16일 웅천 사립학교 운동회엔 지방임에도 불구하고 5,000∼6,000명의 관중이 운집했으며, 4월 16일 서울에서는 35회나 되는 대규모 운동회가 개최되었다. 그러나 국권 상실 후 일제의 탄압이 가중되던 중 1912년 5월 10일에 개최된 제3회 경성 내 8개 사립학교 운동회가 청파정에서 개최되었는데 이때 트랙 횟수를 세고 있던 기록원의 착오로 장거리 경주에서 불상사가 생겨 난투극 이 벌어지자 이를 핑계로 5월 31일 내무장관이 경찰청장과 각도 장관 앞으로 학령(學令)을 보내 운동회를 중지하도록 강요했다. 연합운동회는 그 뒤로는 개최되지 못했다. 황제와 황후가 친히 운동회를 관람하는 가운데 참가자들이 조국의 안녕을 기원하는 운동가를 부르며 민족의 애국 독립정신을 고취시키려 했던 시도가 일제의 탄압 정책으로 인해 좌절된 것이다. 특히 운동회 때 불렀던 운동가에는 우리 민족의 애국사상과 독립정신, 외세에 자주적으로 대항하는 항일정신이 그대로 담겨 있었다. 1907년 5월 2일에 열린 관·공·립학교 춘계 연합 대운동회에서 당시 군부 주사 김유택(金有鐸)이 각 학교 운동가를 통일하여 만든 『운동가』를 살펴보면 다음과 같다. 大韓帝國光武日月富强安泰는 國民敎育普及 함에 專在함일세 우리들은 德을 닦고 智能發 하여 文明開化先導者가 되어봅세다 ……중 략…… 우리學校全體明譽一層 빛 내세 學徒들아 學徒들아 靑年學徒들 忠君心誠愛國精神 닛지마시오 이기랴다 지더래도 落心 마시오 ……하 략…… 민족의 독립과 단결을 위한 의지와 상징으로 출발된 근대 초기의 운동회는 광복 이후에도 지역사회의 공동집회와 같은 공동체의식을 가지고 계속되어 각 학교와 지역별로 단결심을 고취시키고 향토애를 발현시키는 커다란 행사로서 이어져 내려오고 있으며, 다른 한편으로는 학도 체육대회, 소년체육대회, 전국체육대회 등 운동경기 대회 또는 각종 체육대회로 발전하였다. 현대의 학교 운동회는 대부분 청홍전·청백전의 대항<NAME>으로 진행되며, 유희·각종 경주·줄다리기·리듬운동·구기운동·기마전·포크댄스·민속춤·단체경기 등 신체발달 단계에 따라 다양한 종목이 진행된다. 또한 경기에는 교사·학부형들이나 지역사회의 주민들을 참여시켜 흥미진진하게 진행하기도 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 운동회 (運動會) ### 내용: 특히 학교나 일반단체들이 각종 운동 종목을 택하여 경기를 하는 가운데 친선과 우의를 다지는 중요한 행사의 하나로 작용하고 있다. 학교 운동회는 아동이나 청소년들이 평소의 운동·유희 등의 학습결과를 가족과 이웃들 앞에서 연출하여 성장하는 모습을 보이고 활동의 실제를 이해하도록 하며, 그 실행에 있어서 기획·조직·운영을 통하여 어린이들이 자주성이나 협력심·책임감 등을 몸에 익히게 하는 교육현장으로서의 의의를 지니고 있다. 따라서 승부나 기록을 중요시하는 스포츠와는 성격이 달라서, 무엇보다 전원이 참여하여 공동체의식을 갖는 것이 중요하다. 우리나라의 운동회는 1896년 5월 2일 영어학교에서 평양 삼선평으로 소풍을 가서 영국인 교사 허치슨(Hutchison)의 지도 아래 화류회라는 운동회를 연 것에서 출발한다. 당시 경기는 300·600·1,350보 경주와 공 던지기·대포알 던지기·멀리뛰기·높이뛰기·이인삼각·당나귀 달리기·동아줄 끌기(12인조) 등이었다. 이듬해 6월 16일에도 훈련원에서 영어학교대운동회가 개최되었으며, 1909년 학부에서 운동회 폐지 훈령을 내릴 때까지 매년 지속되었다. 1898년 5월 28일에는 훈련원에서 100·200·400보 경주와 멀리뛰기·높이뛰기·철구·씨름·당나귀 달리기 등의 경기종목이 외국어학교 연합운동회를 개최하였다. 1905년 5월 20일에는 신흥사(新興寺)에서 황성기독청년회(皇城基督靑年會)가 최초의 운동회를 개최하였으며, 1906년 6월 1일에는 지방인 남양사립보흥소학교(南陽私立普興小學校)에서도 공립과 사립 소학교 연합운동회를 개최한 바 있었으며, 1907년 6월 10일에 대한 체육 구락부 주최로 동문(東門) 밖 영도사(永道寺)에서 최초의 민간단체 주최에 의한 운동회가 치러졌다. 초기 친선 도모적인 운동회 외에 당시의 사립학교에서는 교육구국운동의 일환으로 민족주의적 성격을 띤 학교 연합 대운동회를 개최하였다. 이들은 1907년부터 1910년까지 봄·가을에 실시되었으며, 규모가 클 때는 한 도내 각 군의 학교 전체가 연합하여 대규모의 연합운동회를 치르기도 하였으며, 대체로 그 비용은 도민 전체가 부담하였다. 당시 운동회 때는 대한독립만세, 황제 폐하 만세가 반복해서 들리고 독립가를 부르도록 했는데, 이는 우리 민족의 울분과 교육 구국의 의지를 분출시키는 민족 투지의 광경이었다. 술장수·역부·기생들까지도 당시 인천에서 열린 연합 대운동회 때에는 자금이 부족하자 이에 호응하여 자금을 지원하였다고 한다. 또한 사립 여학교에서도 연합운동회가 자주 열렸는데, 1907년 5월 진명여학교 교장 엄<NAME>이 발기하여 장충단에서 개최한 여학교 연합 대운동회가 그 시초이다. 한편 1907년 5월 2일에는 훈련원에서 관·공·사립학교 춘계 연합 대운동회가 개최되었는데, 이는 학부 주최의 운동회였다. 이 경기에는 학부대신이 참석하였으며, 육상·체조 및 여흥 종목을 중심으로 수천 명의 각 학교 선수들이 경기를 치렀다. 같은 해 10월에는 다시 72개교 6,000여 명의 학생이 참가한 관·공·사립학교 추계 연합운동회가 개최되었다. 황태자와 초대 통감 이토도 참관한 이 운동회는 당시의 규모로는 최대였다. 황제 내외가 참석한 비원 운동회는 1908년 5월 성내 관·사립학교 비원 운동회로 육상경기와 여학생 조화 경기 등의 종목에 선수 440명이 참가했다. 이처럼 사립이나 관·공립할 것 없이 학교 운동회를 통해 민족의식을 고취시키고 단결을 이루어나가자, 일제는 1909년 4월 학부의 재정난을 핑계로 연합운동회를 폐지했다. 그러나 서울 시내의 각 사립 중등학교에서는 경비를 공동으로 부담하여 1910년 5월 대성학교 운동회를 열었는데, 오성학교·보성학교·배재학당·중앙학교·대성학교 등 8개 학교가 삼선평에서 개최하였다. 이 운동회에는 39개 종목에 300여 명의 선수가 참가하였으며, 평양 시내 각 가정에서는 태극기를 게양하여 이를 축하하였다. 특히 민족적 위기를 느낀 1910년 4월 16일 웅천 사립학교 운동회엔 지방임에도 불구하고 5,000∼6,000명의 관중이 운집했으며, 4월 16일 서울에서는 35회나 되는 대규모 운동회가 개최되었다. 그러나 국권 상실 후 일제의 탄압이 가중되던 중 1912년 5월 10일에 개최된 제3회 경성 내 8개 사립학교 운동회가 청파정에서 개최되었는데 이때 트랙 횟수를 세고 있던 기록원의 착오로 장거리 경주에서 불상사가 생겨 난투극 이 벌어지자 이를 핑계로 5월 31일 내무장관이 경찰청장과 각도 장관 앞으로 학령(學令)을 보내 운동회를 중지하도록 강요했다. 연합운동회는 그 뒤로는 개최되지 못했다. 황제와 황후가 친히 운동회를 관람하는 가운데 참가자들이 조국의 안녕을 기원하는 운동가를 부르며 민족의 애국 독립정신을 고취시키려 했던 시도가 일제의 탄압 정책으로 인해 좌절된 것이다. 특히 운동회 때 불렀던 운동가에는 우리 민족의 애국사상과 독립정신, 외세에 자주적으로 대항하는 항일정신이 그대로 담겨 있었다. 1907년 5월 2일에 열린 관·공·립학교 춘계 연합 대운동회에서 당시 군부 주사 김유택(金有鐸)이 각 학교 운동가를 통일하여 만든 『운동가』를 살펴보면 다음과 같다. 大韓帝國光武日月富强安泰는 國民敎育普及 함에 專在함일세 우리들은 德을 닦고 智能發 하여 文明開化先導者가 되어봅세다 ……중 략…… 우리學校全體明譽一層 빛 내세 學徒들아 學徒들아 靑年學徒들 忠君心誠愛國精神 닛지마시오 이기랴다 지더래도 落心 마시오 ……하 략…… 민족의 독립과 단결을 위한 의지와 상징으로 출발된 근대 초기의 운동회는 광복 이후에도 지역사회의 공동집회와 같은 공동체의식을 가지고 계속되어 각 학교와 지역별로 단결심을 고취시키고 향토애를 발현시키는 커다란 행사로서 이어져 내려오고 있으며, 다른 한편으로는 학도 체육대회, 소년체육대회, 전국체육대회 등 운동경기 대회 또는 각종 체육대회로 발전하였다. 현대의 학교 운동회는 대부분 청홍전·청백전의 대항<NAME>으로 진행되며, 유희·각종 경주·줄다리기·리듬운동·구기운동·기마전·포크댄스·민속춤·단체경기 등 신체발달 단계에 따라 다양한 종목이 진행된다. 또한 경기에는 교사·학부형들이나 지역사회의 주민들을 참여시켜 흥미진진하게 진행하기도 한다.
539bffc4-ec06-4798-8e15-45c8ba9c4b32	source05/encykorea/GL37967.txt	정홍래 (鄭弘來)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍선표" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051167	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관과 자는 미상. 만향·국 오는 호이다. 도화서의 화원 출신으로 주부를 거쳐 내시 교수와 중림 찰 방을 지냈다. 장득만 등과 함께 1755년 영조의 회갑을 기념하기 위해 기로경회첩(국립중앙박물관 소장)을 제작하였고, 1748년(영조 24) 숙종 어진 모사에 참여하였다. 초상화와 더불어 원체 화풍의 매 그림을 특히 잘 그렸다. 그의 매 그림은 화려한 색채와 정교한 필치로 장식적인 면을 띠면서도 생동감이 넘치는 특징을 지니고 있다. 산수화는 남종화풍과 정선의 화풍이 융합된 절충적 경향을 보였다. 유품으로는 욱일취도(국립중앙박물관 소장)·의 송관수도(국립중앙박물관 소장)·산군 포효도(간송미술관 소장) 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정홍래 (鄭弘來) ### 내용: 본관과 자는 미상. 만향·국 오는 호이다. 도화서의 화원 출신으로 주부를 거쳐 내시 교수와 중림 찰 방을 지냈다. 장득만 등과 함께 1755년 영조의 회갑을 기념하기 위해 기로경회첩(국립중앙박물관 소장)을 제작하였고, 1748년(영조 24) 숙종 어진 모사에 참여하였다. 초상화와 더불어 원체 화풍의 매 그림을 특히 잘 그렸다. 그의 매 그림은 화려한 색채와 정교한 필치로 장식적인 면을 띠면서도 생동감이 넘치는 특징을 지니고 있다. 산수화는 남종화풍과 정선의 화풍이 융합된 절충적 경향을 보였다. 유품으로는 욱일취도(국립중앙박물관 소장)·의 송관수도(국립중앙박물관 소장)·산군 포효도(간송미술관 소장) 등이 있다.
4dfd85a7-b687-4639-b0b2-e3f999b2cf31	source05/encykorea/GL37798.txt	정동학교 (正東學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박영석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050110	CC BY	50	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	설립 당시의 명칭은 정동 중소학교였고, 교장은 김윤승이었고, 교사는 백유정·진석호·강익태·유한풍 등이 있었다. 성경·수신·국어·한문·작문·내외 역사·지문·내외 지리·내외 지리·내외 지리·외국어·산술·대수·기하·삼각·부기·주산·도화·생리·식물·광물·물리·화학·경제·실업·창가·체조 등을 가르쳤다. 당시 108명의 학생으로 교육방침을 정했고, 민족주의를 교육방침으로 삼았다. 3·1운동 당시 명동학교와 함께 가장 열렬하게 독립운동을 전개하였는데, 정동 소학교는 1918년에 설립되었으며 3·1운동 이후 기독교 학교로 전환되었다. 이후 일제 때 간도 출병에 의해 폐교되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정동학교 (正東學校) ### 내용: 설립 당시의 명칭은 정동 중소학교였고, 교장은 김윤승이었고, 교사는 백유정·진석호·강익태·유한풍 등이 있었다. 성경·수신·국어·한문·작문·내외 역사·지문·내외 지리·내외 지리·내외 지리·외국어·산술·대수·기하·삼각·부기·주산·도화·생리·식물·광물·물리·화학·경제·실업·창가·체조 등을 가르쳤다. 당시 108명의 학생으로 교육방침을 정했고, 민족주의를 교육방침으로 삼았다. 3·1운동 당시 명동학교와 함께 가장 열렬하게 독립운동을 전개하였는데, 정동 소학교는 1918년에 설립되었으며 3·1운동 이후 기독교 학교로 전환되었다. 이후 일제 때 간도 출병에 의해 폐교되었다.
6de44882-3b32-4373-b8a0-cae9668bb03a	source05/encykorea/GL51673.txt	한신대학교 박물관 (韓神大學敎博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069505	CC BY	308	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	한신대학교 박물관은 설립준비 위원회를 1988년에 발족하여 1991년 3월에 개관하였다. 설립 목적은 고고·역사·민속과 관련된 유물을 발굴·수집하여 정리·보존·전시함으로써 대학 구성원 및 국민들에게 역사 문화공간을 제공하고, 이에 대한 학술적 연구를 통해 우리의 역사 문화를 체계적으로 규명하기 위함이다. 경기도 및 인근 지역을 대상으로 지표조사와 발굴조사 등의 고고학적 조사활동을 활발히 전개하여 급속한 개발로 인한 문화유적의 파괴를 막고 학술적 활동을 통해 고고·역사 분야의 유능한 연구인력을 양성하고 관련 기관들과의 적극적인 협력과 교류를 통해 지역사회의 중요한 문화재 인프라로 기능하고 있다. 개관 후 10여 년간 고대와 중세의 유적을 중심으로 조사를 진행함으로써 이 시대의 자료들이 전시와 연구의 주류를 이루어 왔으며, 최근에는 청동기시대 취락, 풍납토성 및 경기 남부 일대의 백제 취락 등을 조사하면서 대상 분야를 넓혀나가고 있다. 고양 행신지구와 광주 무등산 금곡동 야철지 유적(1992년), 풍납토성(1999, 2000년) 등의 발굴이 대표적이다. 이와 같은 고고학적 조사를 통해 확보한 유물과 수집한 유물을 전시함으로써 대학 구성원과 주민들에게 역사와 문화를 향유할 수 있는 기회를 제공하고 있다. 한신대학교 경삼관은 1층과 2층에 전시실 731.46m2, 수장고, 연구실, 행정실 등을 갖추고 있다. 1층 전시실은 선사시대부터 조선시대에 이르기까지 박물관이 발굴한 유물을 중심으로 전시하고 있다. 특히 삼국시대∼통일신라시대와 중세 유적의 유물이 전시되어 있는데, 서울 풍납토성, 용인 고림동·풍덕천동·언남동·마북동·성복동 유적, 오산 양산동 유적, 화성 화산·송산동 유적 등 백제의 왕성으로 추정되는 서울 풍납토성 등이 있다. 기증도서실에는 북구주 시립 자연사박물관과 야나기 모토 테루 오 선생이 기증한 일본 고고학 자료와 김종일 교수가 기증한 중국 고고학 자료가 정리되어 있다. 또한 조선시대 비석, 석물, 석교 부재 등이 야외전시장 전시품에 전시되어 있다. 한신대학교는 2000년에 개교 60주년 기념으로 발굴 유물 특별전과 정조대왕 서거 이백 주년 추모전 탁본 전람회를 개최했으며, 2010년에는 개교 70주년 기념으로 한신 고고학 20년의 발자취 특별전과 한·중 역대 명필의 재발견 탁본 전람회 등을 개최했다. 매년 하반기에는 국사학과 금석문연구회와 함께 유교 유적의 비문과 석물에 대한 20여 년간의 조사를 바탕으로 하는 탁본 전람회를 개최하고 있다. 학술대회는 2003년에 개최된 한성기 백제의 물류 시스템과 대외 교섭 국제 학술대회와 2010년에 개최된 한신대학교 박물관 20년의 발자취 국제 학술대회 등이 있었다. 특히 고대·중세 고고학과 금석문연구에 많은 기여를 하고 있으며, 문화재를 대상으로 하는 조사·연구·전시·교육 기능을 담당하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한신대학교 박물관 (韓神大學敎博物館) ### 내용: 한신대학교 박물관은 설립준비 위원회를 1988년에 발족하여 1991년 3월에 개관하였다. 설립 목적은 고고·역사·민속과 관련된 유물을 발굴·수집하여 정리·보존·전시함으로써 대학 구성원 및 국민들에게 역사 문화공간을 제공하고, 이에 대한 학술적 연구를 통해 우리의 역사 문화를 체계적으로 규명하기 위함이다. 경기도 및 인근 지역을 대상으로 지표조사와 발굴조사 등의 고고학적 조사활동을 활발히 전개하여 급속한 개발로 인한 문화유적의 파괴를 막고 학술적 활동을 통해 고고·역사 분야의 유능한 연구인력을 양성하고 관련 기관들과의 적극적인 협력과 교류를 통해 지역사회의 중요한 문화재 인프라로 기능하고 있다. 개관 후 10여 년간 고대와 중세의 유적을 중심으로 조사를 진행함으로써 이 시대의 자료들이 전시와 연구의 주류를 이루어 왔으며, 최근에는 청동기시대 취락, 풍납토성 및 경기 남부 일대의 백제 취락 등을 조사하면서 대상 분야를 넓혀나가고 있다. 고양 행신지구와 광주 무등산 금곡동 야철지 유적(1992년), 풍납토성(1999, 2000년) 등의 발굴이 대표적이다. 이와 같은 고고학적 조사를 통해 확보한 유물과 수집한 유물을 전시함으로써 대학 구성원과 주민들에게 역사와 문화를 향유할 수 있는 기회를 제공하고 있다. 한신대학교 경삼관은 1층과 2층에 전시실 731.46m2, 수장고, 연구실, 행정실 등을 갖추고 있다. 1층 전시실은 선사시대부터 조선시대에 이르기까지 박물관이 발굴한 유물을 중심으로 전시하고 있다. 특히 삼국시대∼통일신라시대와 중세 유적의 유물이 전시되어 있는데, 서울 풍납토성, 용인 고림동·풍덕천동·언남동·마북동·성복동 유적, 오산 양산동 유적, 화성 화산·송산동 유적 등 백제의 왕성으로 추정되는 서울 풍납토성 등이 있다. 기증도서실에는 북구주 시립 자연사박물관과 야나기 모토 테루 오 선생이 기증한 일본 고고학 자료와 김종일 교수가 기증한 중국 고고학 자료가 정리되어 있다. 또한 조선시대 비석, 석물, 석교 부재 등이 야외전시장 전시품에 전시되어 있다. 한신대학교는 2000년에 개교 60주년 기념으로 발굴 유물 특별전과 정조대왕 서거 이백 주년 추모전 탁본 전람회를 개최했으며, 2010년에는 개교 70주년 기념으로 한신 고고학 20년의 발자취 특별전과 한·중 역대 명필의 재발견 탁본 전람회 등을 개최했다. 매년 하반기에는 국사학과 금석문연구회와 함께 유교 유적의 비문과 석물에 대한 20여 년간의 조사를 바탕으로 하는 탁본 전람회를 개최하고 있다. 학술대회는 2003년에 개최된 한성기 백제의 물류 시스템과 대외 교섭 국제 학술대회와 2010년에 개최된 한신대학교 박물관 20년의 발자취 국제 학술대회 등이 있었다. 특히 고대·중세 고고학과 금석문연구에 많은 기여를 하고 있으며, 문화재를 대상으로 하는 조사·연구·전시·교육 기능을 담당하고 있다.
64fdfb19-2270-4f3a-9a16-16443bcc4a01	source05/encykorea/GL55854.txt	칠성도 (七星圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075510	CC BY	235	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	2014년 부산광역시 유형문화재로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 세로 113cm, 가로 90.8cm. 치성광 여래와 칠성, 여러 권속들을 그린 불화다. 북두칠성은 인간에게 가장 친근한 별자리 중 하나로서 일찍부터 여행의 길잡이이자 때로는 인간사의 모든 것을 주관하는 권능을 가진 별로 신앙 되어 불교 이전에 이미 민간신앙과 도교에서 발전되어 왔다. 불교에서 북두칠성은 북극성을 여래화한 치성광 여래와 함께 재앙을 물리치고 질병을 다스리며 득남하기를 기원하는 신앙의 대상이었다. 이에 북두칠성연명경, 북두칠성염송의궤 등의 경전이 번역되고 편찬되었으며, 이를 도상화한 불화가 제작되었다. 화면 상단에는 원형의 커다란 방광에 감싸인 치성광 여래를 중심으로 좌우에 일광 · 월광보살을 배치하고 방광의 좌측 외곽에는 칠성 동자 4위, 우측 외곽에는 칠성 동자 3위가 합장한 모습이 배치되어 있다. 하단에는 구름을 경계로 전면에 칠원성군을 일렬로 배치하고, 칠원성군 위쪽에는 관복을 입은 자미 대제와 좌우 보필성이 자리 잡고 있다. 그리고 천공에는 구름과 둥근 일월상을 배치하였다. 해운당 익찬( )은 1820~60년대에 걸쳐 대흥사, 송광사, 선암사, 화엄사, 쌍계사 등에서 활동했던 수화승으로, 이 불화의 제작은 해운당 익찬( )이<NAME>였다. 익찬은 근역서화징석풍계편에 풍계의 제자로 기록되어 있다. 주황, 녹청, 양 청색 등을 주조색으로 사용하고, 각 존상의 얼굴과 육신부는 황색 혹은 백색으로 채색하였다. 화면의 상단 배경에 주색과 백색 안료를 각각 펴 발랐다. 익찬이 제작한 1845년 대둔사 대광명전 칠성도, 1850년 대둔사 칠성도, 1887년 연주암 극락전 칠성도 등에서 이와 유사한 표현이 발견된다. 또한 배경을 가득 메운 구름은 주로 녹 · 주 · 단색을 펴 바르고 사이사이 백색으로 포인트를 주었다. 화면 하단 향우 측 끝에는 먹선으로 윤곽을 두른 주색 바탕의 화기란 이 위치한다. 부산대학교박물관에 소장된 칠성도는 19세기 칠성도의 도상 연구는 물론 화승 익찬의 화풍을 이해하기에 좋은 작품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 칠성도 (七星圖) ### 내용: 2014년 부산광역시 유형문화재로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 세로 113cm, 가로 90.8cm. 치성광 여래와 칠성, 여러 권속들을 그린 불화다. 북두칠성은 인간에게 가장 친근한 별자리 중 하나로서 일찍부터 여행의 길잡이이자 때로는 인간사의 모든 것을 주관하는 권능을 가진 별로 신앙 되어 불교 이전에 이미 민간신앙과 도교에서 발전되어 왔다. 불교에서 북두칠성은 북극성을 여래화한 치성광 여래와 함께 재앙을 물리치고 질병을 다스리며 득남하기를 기원하는 신앙의 대상이었다. 이에 북두칠성연명경, 북두칠성염송의궤 등의 경전이 번역되고 편찬되었으며, 이를 도상화한 불화가 제작되었다. 화면 상단에는 원형의 커다란 방광에 감싸인 치성광 여래를 중심으로 좌우에 일광 · 월광보살을 배치하고 방광의 좌측 외곽에는 칠성 동자 4위, 우측 외곽에는 칠성 동자 3위가 합장한 모습이 배치되어 있다. 하단에는 구름을 경계로 전면에 칠원성군을 일렬로 배치하고, 칠원성군 위쪽에는 관복을 입은 자미 대제와 좌우 보필성이 자리 잡고 있다. 그리고 천공에는 구름과 둥근 일월상을 배치하였다. 해운당 익찬( )은 1820~60년대에 걸쳐 대흥사, 송광사, 선암사, 화엄사, 쌍계사 등에서 활동했던 수화승으로, 이 불화의 제작은 해운당 익찬( )이<NAME>였다. 익찬은 근역서화징석풍계편에 풍계의 제자로 기록되어 있다. 주황, 녹청, 양 청색 등을 주조색으로 사용하고, 각 존상의 얼굴과 육신부는 황색 혹은 백색으로 채색하였다. 화면의 상단 배경에 주색과 백색 안료를 각각 펴 발랐다. 익찬이 제작한 1845년 대둔사 대광명전 칠성도, 1850년 대둔사 칠성도, 1887년 연주암 극락전 칠성도 등에서 이와 유사한 표현이 발견된다. 또한 배경을 가득 메운 구름은 주로 녹 · 주 · 단색을 펴 바르고 사이사이 백색으로 포인트를 주었다. 화면 하단 향우 측 끝에는 먹선으로 윤곽을 두른 주색 바탕의 화기란 이 위치한다. 부산대학교박물관에 소장된 칠성도는 19세기 칠성도의 도상 연구는 물론 화승 익찬의 화풍을 이해하기에 좋은 작품이다.
6c6e3190-7314-41f4-85e8-c691a293ac47	source05/encykorea/GL35776.txt	전주공업고등학교 (全州工業高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049648	CC BY	257	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	전주 간이 공업학교는 1916년 4월 종동에 설립되었다. 설립 당시 2년제로 시작하여 지물과·만물과·죽 공과의 3개과를 두었으나, 1918년에 죽 공과를 폐지하고 칠물과를 신설하였다. 전주 공립공업 보습학교로 1922년 명칭을 바꾸고 만물과 와 칠물과를 폐지하고 가구과를 신설했다. 전주 공립공업전수학교로 개편되면서 가구과를 폐지하고 토목과를 신설하였고, 1927년 본과를 졸업한 뒤에 진급하는 1년제의 연구과를 신설하였고, 1930년 지물과를 폐지하고 건축과를 신설하였다. 전주 공립 직업학교로 1942년 개편하여 칠공과를 폐지하고 공예과를 신설하였으며, 4년제 전주 공립공업학교로 개편하였다. 광복 후 1945년 10월 초대 교장에 오상수가 취임하였고, 1946년 공예과를 폐지하고 화학제품과를 신설하였고 이듬해에 방직과를 신설하였다. 전주공업고등학교는 1950년 교육법 개정에 따라 토목과 건축과를 신설하였고 1949년 6년제 전주공업 중학교로 개편되었다. 1951년에 응용화학과와 방직과를 신설한 데 이어 1959년에 전기과와 기계과를 신설하고 1971년에는 기계과에 야간부를 신설하고 1973년에는 노동청 추천 특수과정의 야간부 전기과를 신설했다. 1974년 야간부에 전기과와 화공과를 증설하고 1978년 전주 건설공업고등학교로 교명을 변경하였다. 1981년 3월에 건축과·토목과·기계과·전기과·중기 정비과의 5개 학과로 조직한 뒤 같은 해 12월에 현재의 자리로 교사를 이전하였다. 1987년부터는 건축과에 1학급의 여학생을 특별 전형으로 모집하여 3학급의 여학생 반을 두었다. 전주공업고등학교는 1988년 개교했으며, 1989년 1년제 2학급의 부설 직업훈련과정이 개설되었다. 전자계 산기과를 1992년 3월 신설하고 1994년 5월 개교 78주년 기념 교훈탑을 세웠다. 체육관인 여의관을 1996년 4월에 준공했고, 1998년 9월 전주 공동실습소를 준공하였다. 1999년 1월 특별관을 개관했고, 1999년 2월 급식소를 개관했다. 2003년 10월 기숙사 청솔관을 개관하였고, 2009년 축구부 생활관인 호생관을 개관하였다. 교육목표는<NAME>·용기·창조로 고도 산업사회에 기여할 우수한 기능인을 양성하는 데 있다. 제23회 전국기능경기 대회 컴퓨터 조립 부문에서 금상을 수상한 바 있으며, 재학생들의 기능사 자격증 취득률이 높다. 그 밖에도 1946년에 창설된 관악대는 매년 연주회를 개최하는 등 전라북도 지방의 음악 발전에 기여하고 있으며, 1948년 창단된 축구부는 전국 규모 대회에서만 여러 차례 우승했다. 2010년 3월 현재 48학급에 재학생 1,449명, 교원 135명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전주공업고등학교 (全州工業高等學校) ### 내용: 전주 간이 공업학교는 1916년 4월 종동에 설립되었다. 설립 당시 2년제로 시작하여 지물과·만물과·죽 공과의 3개과를 두었으나, 1918년에 죽 공과를 폐지하고 칠물과를 신설하였다. 전주 공립공업 보습학교로 1922년 명칭을 바꾸고 만물과 와 칠물과를 폐지하고 가구과를 신설했다. 전주 공립공업전수학교로 개편되면서 가구과를 폐지하고 토목과를 신설하였고, 1927년 본과를 졸업한 뒤에 진급하는 1년제의 연구과를 신설하였고, 1930년 지물과를 폐지하고 건축과를 신설하였다. 전주 공립 직업학교로 1942년 개편하여 칠공과를 폐지하고 공예과를 신설하였으며, 4년제 전주 공립공업학교로 개편하였다. 광복 후 1945년 10월 초대 교장에 오상수가 취임하였고, 1946년 공예과를 폐지하고 화학제품과를 신설하였고 이듬해에 방직과를 신설하였다. 전주공업고등학교는 1950년 교육법 개정에 따라 토목과 건축과를 신설하였고 1949년 6년제 전주공업 중학교로 개편되었다. 1951년에 응용화학과와 방직과를 신설한 데 이어 1959년에 전기과와 기계과를 신설하고 1971년에는 기계과에 야간부를 신설하고 1973년에는 노동청 추천 특수과정의 야간부 전기과를 신설했다. 1974년 야간부에 전기과와 화공과를 증설하고 1978년 전주 건설공업고등학교로 교명을 변경하였다. 1981년 3월에 건축과·토목과·기계과·전기과·중기 정비과의 5개 학과로 조직한 뒤 같은 해 12월에 현재의 자리로 교사를 이전하였다. 1987년부터는 건축과에 1학급의 여학생을 특별 전형으로 모집하여 3학급의 여학생 반을 두었다. 전주공업고등학교는 1988년 개교했으며, 1989년 1년제 2학급의 부설 직업훈련과정이 개설되었다. 전자계 산기과를 1992년 3월 신설하고 1994년 5월 개교 78주년 기념 교훈탑을 세웠다. 체육관인 여의관을 1996년 4월에 준공했고, 1998년 9월 전주 공동실습소를 준공하였다. 1999년 1월 특별관을 개관했고, 1999년 2월 급식소를 개관했다. 2003년 10월 기숙사 청솔관을 개관하였고, 2009년 축구부 생활관인 호생관을 개관하였다. 교육목표는<NAME>·용기·창조로 고도 산업사회에 기여할 우수한 기능인을 양성하는 데 있다. 제23회 전국기능경기 대회 컴퓨터 조립 부문에서 금상을 수상한 바 있으며, 재학생들의 기능사 자격증 취득률이 높다. 그 밖에도 1946년에 창설된 관악대는 매년 연주회를 개최하는 등 전라북도 지방의 음악 발전에 기여하고 있으며, 1948년 창단된 축구부는 전국 규모 대회에서만 여러 차례 우승했다. 2010년 3월 현재 48학급에 재학생 1,449명, 교원 135명이다.
ebb5926b-3480-4570-ac81-f03cdbe36374	source05/encykorea/GL44501.txt	학생봉사활동 (學生奉仕活動)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060869	CC BY	785	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	학생들의 봉사활동은 학교에서 배운 교과지식들을 실생활에 적용하는 과정을 통하여 자신 및 지역사회에 의미 있는 변화를 가져오게 하는 학습활동으로 학습요소가 포함되고 구조화된 학습과 반성의 기회가 마련된 의미 있는 활동이다. 이를 통해 학생들 자신의 성장과 발달은 물론 지역사회 전체의 복리 증진에 기여할 수 있는 활동이다. 일제강점기부터 우리나라 대학생의 봉사활동은 시작되었다. 크게는 일제하의 활동, 광복 후부터 1960년대까지의 활동, 1970년대 이후의 활동으로 나눌 수 있다. 제1기 일제하에서는 민족의 독립을 위한 독립운동의 하나로 방학 때 농촌을 방문해 강연회를 열거나 집집마다 다니면서 교육 활동을 하였다. 한글·산수·노래·웅변·율동·운동경기 등을 가르치면서 문맹 퇴치·생활개선 등을 위한 민족운동에 종사하였다. 제2기 광복 후부터 1960년대 말까지 대학생 봉사활동은 농촌의 생활개선을 강조하는 강연회 등을 개최하여 전쟁 후의 어려운 농촌 사회에서 문맹 퇴치사업을 주로 하였다. 제3기인 1970년부터는 문교부(지금의 교육부)의 적극적인 후원으로 대학생의 봉사활동이 전국적인 규모로 확대되었고, 전국 대학을 망라하는 연합체 사업으로 전개되었다. 1980년대에는 농촌의 생활 수준이 향상되고 교육 수준이 높아짐에 따라 단순 근로봉사가 아닌 농기구 수리 등 기술봉사와 의료봉사가 더욱 요청되었다. 1990년대에는 대학생 봉사활동이 농촌 봉사활동과 함께 도시 빈민이나 철거민들이 사는 지역에서 공부방을 도와주거나 자녀들을 지도하는 등의 중요한 활동으로 자리 잡았다. 1990년대 중반부터는 대학 내 자원봉사 조직을 만들어 체계적이고 조직적인 봉사활동을 수행하였다. 2000년 이후에는 대학생 봉사활동이 한층 더 다양해졌다. 예컨대, 초중고생을 대상으로 한 학습지도, 성인교육, 공공·민간단체에서 행정 지원 및 홍보, 저소득층과 민간단체를 위한 법률상담, 재소자 상담 및 갱생보호, 경영 기술 지도, 모금 마케팅 기술 지원, 공명선거 캠페인, 의정 활동 감시, 노인을 위한 건강·체력관리 및 레크리에이션, 저소득층과 무의촌에서 건강관리 및 건강교육, 특수학교에서 학습도구 제작 등이다. 초·중·고등학교에서 학생봉사활동은 교과 위주의 교육과정 운영으로 소홀해진 인성교육의 강화를 위해 1996학년도부터 전국적으로 실시되었다. 1995년 5월 31일 발족한 교육개혁 위원회는 청소년 봉사에 대한 여건을 조성하고 청소년 봉사활동의 증가를 이끌기 위해 중·고등학생의 학교생활기록부에 봉사활동의 기록을 제도화하였다. 이후 2000년도부터 제7차 교육과정의 특별활동 영역에 봉사활동이 포함됨에 따라 조직적이고 체계적인 지도를 하기 시작하였다. 최근 학생봉사활동의 강화는 학생의 필요성과 교육적 장의 확대라는 측면에서 이해될 수 있다. 우선 개인적 필요성은 인간존중의 정신과 태도 형성, 사회성 개발, 자신감과 리더십 형성, 공동체의식 함양, 민주시민으로서의 책임감 형성, 보람 있는 여가생활, 진로 선택에 도움을 주는 것이다. 다음으로 봉사활동은 학교에서 제한적으로 제시할 수밖에 없는 체험을 통한 교육의 기회를 넓히고, 봉사활동을 통해 학교와 지역사회의 관계를 돈독히 하는 교육의 장을 제공한다. 하지만 학생봉사활동은 교육의 일부이므로 교육적 가치가 있어야 하며, 지역사회의 실정에 맞도록 해야 하는 등 봉사활동 계획 시 고려해야 할 몇 가지 사항이 있다. 즉, 봉사활동의 목적·내용·활동이 학교교육의 목적에 합당해야 하고, 사회적 가치 지녀야 하고, 학생의 능력·소요시간·비용 등이 적절히 고려되어야 하는 등, 실행 가능성이 검토되어야 한다. 첫째, 학생봉사활동은 지역사회의 일들에 관심을 갖고 참여함으로써 사회적 책임을 분담하고 서로 돕는 정신을 함양하는 것이다. 둘째, 다양한 봉사활동을 실천함으로써 서로 협력하는 마음을 기르고, 지역사회 발전에 이바지하는 태도를 갖는다. 셋째, 타인을 배려하는 너그러운 마음과 더불어 사는 공동체의식을 갖는다. 교육과정에 제시된 초·중고교 학생봉사활동 영역은 일손 돕기 활동, 위문활동, 캠페인 활동, 자선 구호활동, 환경시설 보전활동, 지도활동, 지역사회 개발 활동 등으로 나눌 수 있다. 일손 돕기 활동에는 복지 시설 일손 돕기, 공공시설 일손 돕기, 병원 일손 돕기, 농어촌 일손 돕기, 학교 내 일손 돕기 등이 포함된다. 보육원, 양로 노원, 장애인, 병약자, 부대 위문 등이 위문활동의 예이다. 캠페인은 공공질서 확립, 교통안전, 학교 주변 정화, 환경 보전 캠페인 등으로 이루어진다. 재해 구호, 불우이웃 돕기, 국제협력과 난민 구호, 헌혈 등이 자선구호 활동이다. 깨끗한 환경 만들기, 자연 보호, 문화재 보호 등은 환경시설 보전활동의 일부이다. 지도활동에는 동급생, 하급생, 사회교육, 교통안전 지도 등이 포함된다. 지역사회 개발 활동에는 지역사회 조사, 지역사회 가꾸기, 지역사회 홍보활동, 지역사회 행사 지원 등이 포함된다. 중학교에 진학하는 학생들은 봉사활동이 중요시됨에 따라 고아원 등 사회 시설이나 단체에서 봉사활동을 한 결과를 점수화한 내 신서를 통해 1998년 2월 처음으로 선발되었다. 현재 권장하는 것은 초등학교는 연간 10시간 내외, 중고등학교는 20시간 내외이다. 특히, 중학교의 경우, 봉사활동 시간을 내신에 반영하고 있는데, 18시간 이상은 8점, 15-18시간은 7점, 15시간 미만은 6점을 반영하고 있다. 고등학교의 경우 봉사활동 시간을 대학의 전공 영역에 따라서 봉사활동 평가 결과에 가중치를 두어 대학 입시에 반영하고 있기 때문에 개인별 진학 희망에 맞게 지도해야 한다. 하지만 우리의 현실은 아직도 단계별로 다양하고 세련된 학생 봉사활동 프로그램이 부족한 실정이다. 따라서 청소년 자원봉사 센터를 중심으로 지역 사회의 특성을 고려하여 학생들의 심리적 정서적 욕구와 부합하는 프로그램을 학교와 지역사회봉사기관에서 개발할 필요가 있다. 학교, 지역사회 복지관, 지역사회 복지시설, 병원, 각종 사회단체, 지역사회 공공기관 등과 밀접한 관계를 맺어야 한다. 학생봉사활동은 민주 사회에서 공동체 형성을 위해 시민으로서 가져야 할 실천덕목이며, 사회 전반의 문제에 적극적으로 참여하고 자기 주도적으로 해결하는 능력을 길러 준다는 점에서 매우 중요하다. 하지만 체계적인 교육과정이 준비되지 않고, 봉사 활동 결과만 제출하도록 요구하는 교육 행정의 문제, 학교 및 각종 관공서, 복지시설, 사회기관, 병원 등 지역사회의 지원 체계의 연계성의 결여에서 오는 학생 봉사활동의 참여의식 저하는 물론 봉사활동 내용 면에서 질적 저하를 초래하는 결과를 낳고 있다. 그뿐만 아니라 학생 봉사활동의 이론적 접근과 청소년과 지역사회의 현실적 욕구 등에 대한 파악 없이 봉사활동의 결과를 입시에 반영하는 점수화 제도가 실시되면서, 학교 또는 교사들이 자발적으로 봉사활동에 참여하는 일이 결여되어, 교육과학기술부가 처음에 의도한 교육적인 효과를 거둘 수 없게 되었고, 지역사회 역시 도움을 주지 못하는 실정이다 이러한 문제점들을 해결할 새로운 방안이 강구되어야 한다. 또한 학생들의 지역사회 개발을 위한 봉사활동은 전 국민이 적극적으로 참여하는 대중적인 문화 재건 운동과 적절한 관련성을 갖는 것이 바람직하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 학생봉사활동 (學生奉仕活動) ### 내용: 학생들의 봉사활동은 학교에서 배운 교과지식들을 실생활에 적용하는 과정을 통하여 자신 및 지역사회에 의미 있는 변화를 가져오게 하는 학습활동으로 학습요소가 포함되고 구조화된 학습과 반성의 기회가 마련된 의미 있는 활동이다. 이를 통해 학생들 자신의 성장과 발달은 물론 지역사회 전체의 복리 증진에 기여할 수 있는 활동이다. 일제강점기부터 우리나라 대학생의 봉사활동은 시작되었다. 크게는 일제하의 활동, 광복 후부터 1960년대까지의 활동, 1970년대 이후의 활동으로 나눌 수 있다. 제1기 일제하에서는 민족의 독립을 위한 독립운동의 하나로 방학 때 농촌을 방문해 강연회를 열거나 집집마다 다니면서 교육 활동을 하였다. 한글·산수·노래·웅변·율동·운동경기 등을 가르치면서 문맹 퇴치·생활개선 등을 위한 민족운동에 종사하였다. 제2기 광복 후부터 1960년대 말까지 대학생 봉사활동은 농촌의 생활개선을 강조하는 강연회 등을 개최하여 전쟁 후의 어려운 농촌 사회에서 문맹 퇴치사업을 주로 하였다. 제3기인 1970년부터는 문교부(지금의 교육부)의 적극적인 후원으로 대학생의 봉사활동이 전국적인 규모로 확대되었고, 전국 대학을 망라하는 연합체 사업으로 전개되었다. 1980년대에는 농촌의 생활 수준이 향상되고 교육 수준이 높아짐에 따라 단순 근로봉사가 아닌 농기구 수리 등 기술봉사와 의료봉사가 더욱 요청되었다. 1990년대에는 대학생 봉사활동이 농촌 봉사활동과 함께 도시 빈민이나 철거민들이 사는 지역에서 공부방을 도와주거나 자녀들을 지도하는 등의 중요한 활동으로 자리 잡았다. 1990년대 중반부터는 대학 내 자원봉사 조직을 만들어 체계적이고 조직적인 봉사활동을 수행하였다. 2000년 이후에는 대학생 봉사활동이 한층 더 다양해졌다. 예컨대, 초중고생을 대상으로 한 학습지도, 성인교육, 공공·민간단체에서 행정 지원 및 홍보, 저소득층과 민간단체를 위한 법률상담, 재소자 상담 및 갱생보호, 경영 기술 지도, 모금 마케팅 기술 지원, 공명선거 캠페인, 의정 활동 감시, 노인을 위한 건강·체력관리 및 레크리에이션, 저소득층과 무의촌에서 건강관리 및 건강교육, 특수학교에서 학습도구 제작 등이다. 초·중·고등학교에서 학생봉사활동은 교과 위주의 교육과정 운영으로 소홀해진 인성교육의 강화를 위해 1996학년도부터 전국적으로 실시되었다. 1995년 5월 31일 발족한 교육개혁 위원회는 청소년 봉사에 대한 여건을 조성하고 청소년 봉사활동의 증가를 이끌기 위해 중·고등학생의 학교생활기록부에 봉사활동의 기록을 제도화하였다. 이후 2000년도부터 제7차 교육과정의 특별활동 영역에 봉사활동이 포함됨에 따라 조직적이고 체계적인 지도를 하기 시작하였다. 최근 학생봉사활동의 강화는 학생의 필요성과 교육적 장의 확대라는 측면에서 이해될 수 있다. 우선 개인적 필요성은 인간존중의 정신과 태도 형성, 사회성 개발, 자신감과 리더십 형성, 공동체의식 함양, 민주시민으로서의 책임감 형성, 보람 있는 여가생활, 진로 선택에 도움을 주는 것이다. 다음으로 봉사활동은 학교에서 제한적으로 제시할 수밖에 없는 체험을 통한 교육의 기회를 넓히고, 봉사활동을 통해 학교와 지역사회의 관계를 돈독히 하는 교육의 장을 제공한다. 하지만 학생봉사활동은 교육의 일부이므로 교육적 가치가 있어야 하며, 지역사회의 실정에 맞도록 해야 하는 등 봉사활동 계획 시 고려해야 할 몇 가지 사항이 있다. 즉, 봉사활동의 목적·내용·활동이 학교교육의 목적에 합당해야 하고, 사회적 가치 지녀야 하고, 학생의 능력·소요시간·비용 등이 적절히 고려되어야 하는 등, 실행 가능성이 검토되어야 한다. 첫째, 학생봉사활동은 지역사회의 일들에 관심을 갖고 참여함으로써 사회적 책임을 분담하고 서로 돕는 정신을 함양하는 것이다. 둘째, 다양한 봉사활동을 실천함으로써 서로 협력하는 마음을 기르고, 지역사회 발전에 이바지하는 태도를 갖는다. 셋째, 타인을 배려하는 너그러운 마음과 더불어 사는 공동체의식을 갖는다. 교육과정에 제시된 초·중고교 학생봉사활동 영역은 일손 돕기 활동, 위문활동, 캠페인 활동, 자선 구호활동, 환경시설 보전활동, 지도활동, 지역사회 개발 활동 등으로 나눌 수 있다. 일손 돕기 활동에는 복지 시설 일손 돕기, 공공시설 일손 돕기, 병원 일손 돕기, 농어촌 일손 돕기, 학교 내 일손 돕기 등이 포함된다. 보육원, 양로 노원, 장애인, 병약자, 부대 위문 등이 위문활동의 예이다. 캠페인은 공공질서 확립, 교통안전, 학교 주변 정화, 환경 보전 캠페인 등으로 이루어진다. 재해 구호, 불우이웃 돕기, 국제협력과 난민 구호, 헌혈 등이 자선구호 활동이다. 깨끗한 환경 만들기, 자연 보호, 문화재 보호 등은 환경시설 보전활동의 일부이다. 지도활동에는 동급생, 하급생, 사회교육, 교통안전 지도 등이 포함된다. 지역사회 개발 활동에는 지역사회 조사, 지역사회 가꾸기, 지역사회 홍보활동, 지역사회 행사 지원 등이 포함된다. 중학교에 진학하는 학생들은 봉사활동이 중요시됨에 따라 고아원 등 사회 시설이나 단체에서 봉사활동을 한 결과를 점수화한 내 신서를 통해 1998년 2월 처음으로 선발되었다. 현재 권장하는 것은 초등학교는 연간 10시간 내외, 중고등학교는 20시간 내외이다. 특히, 중학교의 경우, 봉사활동 시간을 내신에 반영하고 있는데, 18시간 이상은 8점, 15-18시간은 7점, 15시간 미만은 6점을 반영하고 있다. 고등학교의 경우 봉사활동 시간을 대학의 전공 영역에 따라서 봉사활동 평가 결과에 가중치를 두어 대학 입시에 반영하고 있기 때문에 개인별 진학 희망에 맞게 지도해야 한다. 하지만 우리의 현실은 아직도 단계별로 다양하고 세련된 학생 봉사활동 프로그램이 부족한 실정이다. 따라서 청소년 자원봉사 센터를 중심으로 지역 사회의 특성을 고려하여 학생들의 심리적 정서적 욕구와 부합하는 프로그램을 학교와 지역사회봉사기관에서 개발할 필요가 있다. 학교, 지역사회 복지관, 지역사회 복지시설, 병원, 각종 사회단체, 지역사회 공공기관 등과 밀접한 관계를 맺어야 한다. 학생봉사활동은 민주 사회에서 공동체 형성을 위해 시민으로서 가져야 할 실천덕목이며, 사회 전반의 문제에 적극적으로 참여하고 자기 주도적으로 해결하는 능력을 길러 준다는 점에서 매우 중요하다. 하지만 체계적인 교육과정이 준비되지 않고, 봉사 활동 결과만 제출하도록 요구하는 교육 행정의 문제, 학교 및 각종 관공서, 복지시설, 사회기관, 병원 등 지역사회의 지원 체계의 연계성의 결여에서 오는 학생 봉사활동의 참여의식 저하는 물론 봉사활동 내용 면에서 질적 저하를 초래하는 결과를 낳고 있다. 그뿐만 아니라 학생 봉사활동의 이론적 접근과 청소년과 지역사회의 현실적 욕구 등에 대한 파악 없이 봉사활동의 결과를 입시에 반영하는 점수화 제도가 실시되면서, 학교 또는 교사들이 자발적으로 봉사활동에 참여하는 일이 결여되어, 교육과학기술부가 처음에 의도한 교육적인 효과를 거둘 수 없게 되었고, 지역사회 역시 도움을 주지 못하는 실정이다 이러한 문제점들을 해결할 새로운 방안이 강구되어야 한다. 또한 학생들의 지역사회 개발을 위한 봉사활동은 전 국민이 적극적으로 참여하는 대중적인 문화 재건 운동과 적절한 관련성을 갖는 것이 바람직하다.
e5caa19e-8df5-4e53-b78c-fc92f5e94360	source05/encykorea/GL23667.txt	성남서원 (城南書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029235	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림이 공적으로 1735년(영조 11)에 영천에 성남 정사를 세워 후학 양성에 힘쓴 이형상의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하였다. 이형상과 함께 중국 5성인 주공·기자·공자·안자·주자의 위패를 봉안하였으며, 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하였다. 이후 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철되었다가 1976년에 복원이 이루어졌다. 경내에는 3칸의 묘우, 3칸의 전사청, 5칸의 강당, 4칸의 포사, 4칸의 포사 등이 있으며, 이형상과 5성의 위패가 봉안되어 있다. 중앙의 마루와 양쪽 협실로 된 강당은 원내의 각종 행사 및 유림의 회합 장소로 쓰이고, 포사는 고자가 거처하는 곳이다. 이<NAME>은 매년 3월 초정에 향사를 지내고 있는데, 제품은 4변 4두이다. 1979년 보물로 지정된 병와 유고 240여 권과 1982년 중요민속자료로 지정된 병 와이 형상 유품이 있다. 이 밖에도 몇 권의 문집이 있으며, 전답 2,000평, 임야 10정보, 대지 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성남서원 (城南書院) ### 내용: 지방 유림이 공적으로 1735년(영조 11)에 영천에 성남 정사를 세워 후학 양성에 힘쓴 이형상의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하였다. 이형상과 함께 중국 5성인 주공·기자·공자·안자·주자의 위패를 봉안하였으며, 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하였다. 이후 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철되었다가 1976년에 복원이 이루어졌다. 경내에는 3칸의 묘우, 3칸의 전사청, 5칸의 강당, 4칸의 포사, 4칸의 포사 등이 있으며, 이형상과 5성의 위패가 봉안되어 있다. 중앙의 마루와 양쪽 협실로 된 강당은 원내의 각종 행사 및 유림의 회합 장소로 쓰이고, 포사는 고자가 거처하는 곳이다. 이<NAME>은 매년 3월 초정에 향사를 지내고 있는데, 제품은 4변 4두이다. 1979년 보물로 지정된 병와 유고 240여 권과 1982년 중요민속자료로 지정된 병 와이 형상 유품이 있다. 이 밖에도 몇 권의 문집이 있으며, 전답 2,000평, 임야 10정보, 대지 등이 있다.
33852a4f-9841-42ca-a308-da203e6b1579	source05/encykorea/GL56428.txt	청도 운문사 대웅보전 관음보살·달마대사 벽화 (淸道雲門寺大雄寶殿觀音菩薩·達摩大師壁畵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075484	CC BY	507	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	흙벽에 채색. 2014년 보물로 지정되었다. 세로 290cm, 가로 524.5cm. 운문사 구 대웅전 후불벽 뒷면에는 관음보살과 달마대사를 그린 그림이 있다. 화면의 좌측에는 백의 관세음보살을, 우측에는 깊은 산속에서 면벽 수행하는 달마대사를 흙벽 위에 직접 그려 채색한 벽화<NAME>이다. 관음 보살도는 대자대비를<NAME>으로 하는 관세음보살을 그린 불화이다. 인도의 남쪽 바다 한가운데 있는 보타락 가산에 머무르며 중생을 돕는다는 이 보살은 천수관음·준제관음·백의관음·양류관음 등과 같은 불화로 파생되었다. 이런 관음 보살도는 주로 원통전이나 관음전에 봉안된다. 달마 대사도(達磨大師圖)는 중국 선종(禪宗)의 개조(開祖)인 보리달마대사(菩提達磨大師)를 소재로 한 것으로, 그림으로는 좌선하고 있는 ‘면벽 달마(面壁達磨)’의 모습이나 갈댓잎을 타고 양쯔강을 건너는 ‘노엽달마(葉達磨)’, 양무제와의 문답 장면인 ‘초조 문답(初祖問答)’, 반신상 혹은 전신상의 ‘달마 독존(達磨獨尊)’ 등이 있다. 대웅전 후불벽 뒷면에 나란히 그려져 있는 것은 관음보살과 달마대사이다. 거대한 흙벽의 화면에 관음보살, 달마대사를 배치한 것은 화면의 높이를 크게 하고, 그 화면을 높이 산의 산들로 나누었다. 보타락 가산에는<NAME>동자의 청문을 받고 있는 백의관음의 모습이 담겨 있다. 관음보살의 그림에는 앞쪽에 파도가 넘실대는 바다가 그려져 있는데, 뒤로는 높고 험준한 산봉우리가 펼쳐져 있다. 바다에는 여러 개의 바위산이 있고, 좌우에는 바다에서 솟아난 연꽃과 연밥, 꽃받침만 남은 연꽃 줄기 등을 표현했다. 관음의 오른쪽 아래에는 홍련 위에 녹색 연밥을 딛고 선 작은<NAME>동자가 두 손을 합장하고 보살을 바라보고 있다. 적색 저고리에 쌍상투를 틀고 있는 앳된 얼굴의<NAME>동자는 옷자락을 휘날리고 있다. 관음의 오른쪽 옆 바위에는 버들가지가 꽂힌 정병이 있고, 버들가지 위에는 분홍색 깃털에 청색 깃을 가진 청조 한 마리가 보살을 향해 앉아 있다. 정병은 굽이 있는 받침 그릇 위에 손잡이가 오른쪽을 향하도록 놓여 있으며 몸통 세 곳에 황색으로 띠를 두른 뒤 은색으로 문양을 새겼다. 관음의 왼쪽에는 너른 암반 언덕이 있고 소나무 등이 울창한 모습이며 그 위로 명암으로 원근을 구분한 대나무를 풍성하게 표현했다. 화면 좌측에는 역시 높은 기암괴석 위에 오른쪽으로 약간 방향을 튼 채 정면을 향해 결가부좌 한 달마대사의 모습이 그려졌다. 달마를 중심으로 좌우와 위쪽 산봉우리가 모두 빽빽하게 들어서 마치 바위 굴속에 있는 것처럼 묘사되었다. 이는 선종의 초조 달마대사가 소림굴에서 9년간 면벽 수행한 모습을 나타낸 것이다. 달마의 주위에는 4명의 인물과 여러 종류의 동물이 있다. 먼저 정면 아래 승려는 2조 혜가를 나타낸 것이다. 혜가는 자신의 자른 팔을 파초 잎에 담아 달마에게 바치며 파초 잎에 서 있다. 달마의 머리 뒤쪽에는 한 쌍씩 짝을 이룬 호랑이·사슴·여우와 4마리의 학이 산속에서 평화롭게 노는 모습을 표현했다. 또 달마의 오른쪽 암굴 바깥에는 세로로 지그재그로 3명의 인물이 작게 표현되어 있다. 이들은 각각 6조 혜능과 16조 라 후 라다 존자를 그린 것이다. 운문사의 관음보살·달마대사는 가로가 긴 벽면을 좌우로 나누어서 왼쪽에 관음보살을, 오른쪽에 달마대사를 표현함으로써 전체가 하나의 세트처럼 조합되어 있는 작품이다. 조선 후기의 관음 보살도는 주로 사찰 주불전의 후불벽 뒷면 벽화의 소재로 사용되었고 주로 원통전의 후불 도로 봉안되었다. 운문사 또한 조선 후기 사찰 벽화의 흐름과 같이 당시 주불전인 대웅전의 후불벽 뒷면에 관음보살과 함께 참선 수행하는 달마대사를 그렸다. 달마대사에게 입문하기 위해 스스로 팔 하나를 잘라냈다는 고사를 도해한 혜가의 모습이 주목된다. 운문사 대웅보전의 관음보살·달마대사 벽화는 거대한 흙벽의 화면에 높고 험준한 바위산을 배경으로 온화하고 화려한 관음보살과 호방하고 대담한 달마대사를 조화롭게 표현했다. 한 화면에 관음과 달마를 나란히 표현한 벽화는 가지산 문의 전통을 잇는 선찰 운문사의 성격을 잘 나타낸다. 관음보살의 보관 표현과 연꽃 위에 합장 배례한<NAME>동자의 복식 표현은 1628년 칠장사 오불회 괘불탱(국보, 1997년 지정) 및 17세기 후반 여수 흥국사 대웅전 관음보살 벽화와 흡사하다. 하지만 18세기 전반기의 화승 의겸과 그 일파의 관음 보살도와는 차이가 있다. 이 벽화는 17세기 후반에서 18세기 초반의 불화 양식을 보여주는 중요한 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청도 운문사 대웅보전 관음보살·달마대사 벽화 (淸道雲門寺大雄寶殿觀音菩薩·達摩大師壁畵) ### 내용: 흙벽에 채색. 2014년 보물로 지정되었다. 세로 290cm, 가로 524.5cm. 운문사 구 대웅전 후불벽 뒷면에는 관음보살과 달마대사를 그린 그림이 있다. 화면의 좌측에는 백의 관세음보살을, 우측에는 깊은 산속에서 면벽 수행하는 달마대사를 흙벽 위에 직접 그려 채색한 벽화<NAME>이다. 관음 보살도는 대자대비를<NAME>으로 하는 관세음보살을 그린 불화이다. 인도의 남쪽 바다 한가운데 있는 보타락 가산에 머무르며 중생을 돕는다는 이 보살은 천수관음·준제관음·백의관음·양류관음 등과 같은 불화로 파생되었다. 이런 관음 보살도는 주로 원통전이나 관음전에 봉안된다. 달마 대사도(達磨大師圖)는 중국 선종(禪宗)의 개조(開祖)인 보리달마대사(菩提達磨大師)를 소재로 한 것으로, 그림으로는 좌선하고 있는 ‘면벽 달마(面壁達磨)’의 모습이나 갈댓잎을 타고 양쯔강을 건너는 ‘노엽달마(葉達磨)’, 양무제와의 문답 장면인 ‘초조 문답(初祖問答)’, 반신상 혹은 전신상의 ‘달마 독존(達磨獨尊)’ 등이 있다. 대웅전 후불벽 뒷면에 나란히 그려져 있는 것은 관음보살과 달마대사이다. 거대한 흙벽의 화면에 관음보살, 달마대사를 배치한 것은 화면의 높이를 크게 하고, 그 화면을 높이 산의 산들로 나누었다. 보타락 가산에는<NAME>동자의 청문을 받고 있는 백의관음의 모습이 담겨 있다. 관음보살의 그림에는 앞쪽에 파도가 넘실대는 바다가 그려져 있는데, 뒤로는 높고 험준한 산봉우리가 펼쳐져 있다. 바다에는 여러 개의 바위산이 있고, 좌우에는 바다에서 솟아난 연꽃과 연밥, 꽃받침만 남은 연꽃 줄기 등을 표현했다. 관음의 오른쪽 아래에는 홍련 위에 녹색 연밥을 딛고 선 작은<NAME>동자가 두 손을 합장하고 보살을 바라보고 있다. 적색 저고리에 쌍상투를 틀고 있는 앳된 얼굴의<NAME>동자는 옷자락을 휘날리고 있다. 관음의 오른쪽 옆 바위에는 버들가지가 꽂힌 정병이 있고, 버들가지 위에는 분홍색 깃털에 청색 깃을 가진 청조 한 마리가 보살을 향해 앉아 있다. 정병은 굽이 있는 받침 그릇 위에 손잡이가 오른쪽을 향하도록 놓여 있으며 몸통 세 곳에 황색으로 띠를 두른 뒤 은색으로 문양을 새겼다. 관음의 왼쪽에는 너른 암반 언덕이 있고 소나무 등이 울창한 모습이며 그 위로 명암으로 원근을 구분한 대나무를 풍성하게 표현했다. 화면 좌측에는 역시 높은 기암괴석 위에 오른쪽으로 약간 방향을 튼 채 정면을 향해 결가부좌 한 달마대사의 모습이 그려졌다. 달마를 중심으로 좌우와 위쪽 산봉우리가 모두 빽빽하게 들어서 마치 바위 굴속에 있는 것처럼 묘사되었다. 이는 선종의 초조 달마대사가 소림굴에서 9년간 면벽 수행한 모습을 나타낸 것이다. 달마의 주위에는 4명의 인물과 여러 종류의 동물이 있다. 먼저 정면 아래 승려는 2조 혜가를 나타낸 것이다. 혜가는 자신의 자른 팔을 파초 잎에 담아 달마에게 바치며 파초 잎에 서 있다. 달마의 머리 뒤쪽에는 한 쌍씩 짝을 이룬 호랑이·사슴·여우와 4마리의 학이 산속에서 평화롭게 노는 모습을 표현했다. 또 달마의 오른쪽 암굴 바깥에는 세로로 지그재그로 3명의 인물이 작게 표현되어 있다. 이들은 각각 6조 혜능과 16조 라 후 라다 존자를 그린 것이다. 운문사의 관음보살·달마대사는 가로가 긴 벽면을 좌우로 나누어서 왼쪽에 관음보살을, 오른쪽에 달마대사를 표현함으로써 전체가 하나의 세트처럼 조합되어 있는 작품이다. 조선 후기의 관음 보살도는 주로 사찰 주불전의 후불벽 뒷면 벽화의 소재로 사용되었고 주로 원통전의 후불 도로 봉안되었다. 운문사 또한 조선 후기 사찰 벽화의 흐름과 같이 당시 주불전인 대웅전의 후불벽 뒷면에 관음보살과 함께 참선 수행하는 달마대사를 그렸다. 달마대사에게 입문하기 위해 스스로 팔 하나를 잘라냈다는 고사를 도해한 혜가의 모습이 주목된다. 운문사 대웅보전의 관음보살·달마대사 벽화는 거대한 흙벽의 화면에 높고 험준한 바위산을 배경으로 온화하고 화려한 관음보살과 호방하고 대담한 달마대사를 조화롭게 표현했다. 한 화면에 관음과 달마를 나란히 표현한 벽화는 가지산 문의 전통을 잇는 선찰 운문사의 성격을 잘 나타낸다. 관음보살의 보관 표현과 연꽃 위에 합장 배례한<NAME>동자의 복식 표현은 1628년 칠장사 오불회 괘불탱(국보, 1997년 지정) 및 17세기 후반 여수 흥국사 대웅전 관음보살 벽화와 흡사하다. 하지만 18세기 전반기의 화승 의겸과 그 일파의 관음 보살도와는 차이가 있다. 이 벽화는 17세기 후반에서 18세기 초반의 불화 양식을 보여주는 중요한 자료이다.
53cda2c6-c4e1-4605-b952-46d504524541	source05/encykorea/GL19071.txt	봉화향교 (奉化鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김호일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024063	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선 세종 때 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위해 창건된 후 1579년(선조 12) 현감 조목이 중수하고, 1925년 군수 서병린이 중수하였다. 향교 내에 있던 봉성 고등공민학교는 1950년에 개교하여 1975년에 폐교되었다. 학교 용도로 쓰이면서 크게 훼손되었던 것을 1975년 전교<NAME>와 군수 권명흠이 힘을 모아 대대적으로 중수하였다. 팔작지붕에 홑처 마로 된 6칸의 대성전, 5칸의 동재, 4칸의 서재, 6칸의 누각, 내삼문, 유교문, 주사 등이 현존하고 있다. 5성, 우리나라 18현의 위패가 모셔진 곳은 대성전이다. 조선시대에는 국가가 토지와 전적·노비 등을 지급받아 교관이 교생을 가르쳤으나 갑오개혁 이후 신학제 실시로 교육적 기능은 없어지고, 봄·가을에 석전을 봉행하며 초하루·보름에 분향을 하고 있다. 소장전적은 거의 산실되었으며, 봉화향교임록 ·입재록 ·사마 록 ·향교원 임록 등은 이 지방 향토사 연구에 좋은 자료가 된다. 현재 운영은 전교 1명과 장의 수명이 맡고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 봉화향교 (奉化鄕校) ### 내용: 조선 세종 때 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위해 창건된 후 1579년(선조 12) 현감 조목이 중수하고, 1925년 군수 서병린이 중수하였다. 향교 내에 있던 봉성 고등공민학교는 1950년에 개교하여 1975년에 폐교되었다. 학교 용도로 쓰이면서 크게 훼손되었던 것을 1975년 전교<NAME>와 군수 권명흠이 힘을 모아 대대적으로 중수하였다. 팔작지붕에 홑처 마로 된 6칸의 대성전, 5칸의 동재, 4칸의 서재, 6칸의 누각, 내삼문, 유교문, 주사 등이 현존하고 있다. 5성, 우리나라 18현의 위패가 모셔진 곳은 대성전이다. 조선시대에는 국가가 토지와 전적·노비 등을 지급받아 교관이 교생을 가르쳤으나 갑오개혁 이후 신학제 실시로 교육적 기능은 없어지고, 봄·가을에 석전을 봉행하며 초하루·보름에 분향을 하고 있다. 소장전적은 거의 산실되었으며, 봉화향교임록 ·입재록 ·사마 록 ·향교원 임록 등은 이 지방 향토사 연구에 좋은 자료가 된다. 현재 운영은 전교 1명과 장의 수명이 맡고 있다.
be9d93e6-d1a4-410b-9563-192413f3f135	source05/encykorea/GL26502.txt	여자소학수신서	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이원호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036462	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1권 1책. 순국 문체. 양지 한 장본. 우문관에서 인쇄하고 박문 서관에서 발행하였다. 이화학 당장 프라이(, Frey), 진명여학교 학감 여몌례황, 양원학교 윤고라 등이 교열 자이다. 구성은 53과로 구성되어 있으며, 순국 문체에 간간이 한자를 달아 알아보기 쉽도록 했으며, 다른 여자용 수신 서보다 문체가<NAME> 부드럽고 언문일치에 앞서 있다. 유교의 도덕에서 강조하는 여성의 덕목을 주로 설명하였으며, 현재의 국가안위에 대한 여성으로서의 자각심을 은연중에 일깨우고 있다. 행실·가사·예절·아내의 직분·삼강오륜·신부·어진 어머니·시어머니·하인 부리는 법·형벌·교사 공경·운동·학교·약속·친구 사귀는 법·손님 대접·편지·공부·나라 등의 세부적인 항목들이 있다. 갑오경장 때 노비제도가 혁파된 지 오래되었으나 하인 부리는 법 등 근대적인 내용은 없는 것으로 보아 구습 타파가 쉽지 않았음을 알 수 있다. 전체적으로 여성의 자각을 일깨우고 애국심을 고취하는 내용이 많다는 이유로 1909년 5월 공포된 <교과용 도서 검정기준>에 따라 판매 및 사용이 금지되었다. 아세아 문화사에서 1977년에<NAME>하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 여자소학수신서 ### 내용: 1권 1책. 순국 문체. 양지 한 장본. 우문관에서 인쇄하고 박문 서관에서 발행하였다. 이화학 당장 프라이(, Frey), 진명여학교 학감 여몌례황, 양원학교 윤고라 등이 교열 자이다. 구성은 53과로 구성되어 있으며, 순국 문체에 간간이 한자를 달아 알아보기 쉽도록 했으며, 다른 여자용 수신 서보다 문체가<NAME> 부드럽고 언문일치에 앞서 있다. 유교의 도덕에서 강조하는 여성의 덕목을 주로 설명하였으며, 현재의 국가안위에 대한 여성으로서의 자각심을 은연중에 일깨우고 있다. 행실·가사·예절·아내의 직분·삼강오륜·신부·어진 어머니·시어머니·하인 부리는 법·형벌·교사 공경·운동·학교·약속·친구 사귀는 법·손님 대접·편지·공부·나라 등의 세부적인 항목들이 있다. 갑오경장 때 노비제도가 혁파된 지 오래되었으나 하인 부리는 법 등 근대적인 내용은 없는 것으로 보아 구습 타파가 쉽지 않았음을 알 수 있다. 전체적으로 여성의 자각을 일깨우고 애국심을 고취하는 내용이 많다는 이유로 1909년 5월 공포된 <교과용 도서 검정기준>에 따라 판매 및 사용이 금지되었다. 아세아 문화사에서 1977년에<NAME>하였다.
a3bfa09a-381e-4c6d-be00-c6a1f16cdbf0	source05/encykorea/GL49608.txt	일월반도도 팔첩병 (日月蟠桃圖八疊屛)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박정혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069528	CC BY	184	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선시대 궁중에서는 장생도를 만들었는데, 이는 장수하기를 바라는 마음을 담고 있었다. 장생도에서 흔히 쓰이는 소재는 해, 달, 산, 물, 구름, 소나무, 대나무, 영지, 사슴, 학, 거북이, 복숭아나무 등이다. 그중에서 십장생도가 가장 잘 알려져 있지만 그 외에도 한두 가지 소재를 부각시킨 장생 도도 널리 알려져 있다. 군록 장생도 나 백록도, 학이 중심이 된 군학장생도, 해악 반도도, 일월 반도도, 복숭아나무를 중심으로 한 천도 장생도, 일월 반도도 등이 있다. 반도는 신화에 나오는 신선들이 먹는 복숭아로 3000년에 한 번씩 열매를 맺으며 이 복숭아를 먹으면 불로장생한다는 기록이 기록되어 장생 물로 인식되었다. 오른쪽의 4첩에는 해, 산(바위), 파도(물), 복숭아나무가, 왼쪽의 4첩에는 달, 산(바위), 파도(물), 복숭아나무가 채색으로 그려져 있다. 각 소재는 2첩의 병풍을 펼쳤을 때 완벽한 대칭을 이루도록 구성되어 있다. 제목인 일월반도도에서 알 수 있듯이<NAME>에는 해(혹은 달)와 산이 작게 배치되고, 근경에는 파도가 넘실대는 바다의 바위에서 큰 복숭아나무가 대각선 방향으로 자라고 있다. 각 소재는 독립적으로 배치되어 있어서 유기적인 관계나 사실적인 감각이 부족해 보인다. 이러한 구성은 각 소재의 상징성을 부각시키고 시각적 강렬함을 강조하기 위한 디자인으로 생각된다. 청록산수 양식으로, 대부분의 궁중 장식 병풍이 그렇듯 오방색을 사용하여 진채하였다. 일본 미술의 영향을 받아 19세기 말 이후에 나타나는<NAME>은 4첩 또는 6첩의 병풍 한 쌍이 좌우대칭이 되도록 세트를 이루는 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 일월반도도 팔첩병 (日月蟠桃圖八疊屛) ### 내용: 조선시대 궁중에서는 장생도를 만들었는데, 이는 장수하기를 바라는 마음을 담고 있었다. 장생도에서 흔히 쓰이는 소재는 해, 달, 산, 물, 구름, 소나무, 대나무, 영지, 사슴, 학, 거북이, 복숭아나무 등이다. 그중에서 십장생도가 가장 잘 알려져 있지만 그 외에도 한두 가지 소재를 부각시킨 장생 도도 널리 알려져 있다. 군록 장생도 나 백록도, 학이 중심이 된 군학장생도, 해악 반도도, 일월 반도도, 복숭아나무를 중심으로 한 천도 장생도, 일월 반도도 등이 있다. 반도는 신화에 나오는 신선들이 먹는 복숭아로 3000년에 한 번씩 열매를 맺으며 이 복숭아를 먹으면 불로장생한다는 기록이 기록되어 장생 물로 인식되었다. 오른쪽의 4첩에는 해, 산(바위), 파도(물), 복숭아나무가, 왼쪽의 4첩에는 달, 산(바위), 파도(물), 복숭아나무가 채색으로 그려져 있다. 각 소재는 2첩의 병풍을 펼쳤을 때 완벽한 대칭을 이루도록 구성되어 있다. 제목인 일월반도도에서 알 수 있듯이<NAME>에는 해(혹은 달)와 산이 작게 배치되고, 근경에는 파도가 넘실대는 바다의 바위에서 큰 복숭아나무가 대각선 방향으로 자라고 있다. 각 소재는 독립적으로 배치되어 있어서 유기적인 관계나 사실적인 감각이 부족해 보인다. 이러한 구성은 각 소재의 상징성을 부각시키고 시각적 강렬함을 강조하기 위한 디자인으로 생각된다. 청록산수 양식으로, 대부분의 궁중 장식 병풍이 그렇듯 오방색을 사용하여 진채하였다. 일본 미술의 영향을 받아 19세기 말 이후에 나타나는<NAME>은 4첩 또는 6첩의 병풍 한 쌍이 좌우대칭이 되도록 세트를 이루는 것이다.
330f0c3e-4ec9-4d6a-8947-2bc52ee2c949	source05/encykorea/GL54878.txt	북파공작원 (北派工作員)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073382	CC BY	376	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	한국전쟁 이후 1950년대 남한에 있던 지리산 빨치산처럼 북한 후방을 교란시키기 위해 양성된 공작원은 주로 적 생포 및 사살, 적군 진지 및 주요 시설 폭파, 적지에서 각종 테러를 통한 사회혼란 야기, 첩보수집, 첩보망 구축 등을 주요 임무로 하였다. 정부는 공식적으로 이들의 존재를 인정하지 않았으나, 한국전쟁기부터 1972년 7·4남북 공동성명 시기까지 약 1만여 명의 공작원이 북한에 파견된 것으로 알려졌다. 하지만 2002년 이후 이들이 국가유공자로 인정되면서 보상이 이루어졌다. 한국군의 육군과 해군, 공군은 1970년대 초반 각각 첩보부대를 보유하고 있었다. 육군은 1951년 3월 육군본부 정보국 HID(Headquarters of Intelligence Detachment, 공작과)를 첩보 전담 부대로 독립시켰고, 1961년 AIU(Army Intelligence Unit)로 명칭을 변경했다. 해군은 조선인민군 해군의 도발과 선박 피랍에 대응하기 위해 1954년 UDU(Underwater Demolition Unit)를 만들었고, 공군은 1954년 OSI(Office of Special Investigation)를 창설했다. 이들 상설 북파 부대 외에도 육군에 선갑도 부대, 해병대에 MIU, 공군에 684부대(실미도 부대), 1968년 북한 124부대의 청와대 기습에 대한 보복으로 이들 부대를 새로 창설하였다. 남북은 1972년 7·4남북 공동성명에서 공작원 파견을 자제하기로 합의하고 나서 그 후로는 공작원을 파견하지 않고 있는 것으로 알려졌다. 북파공작원은 크게 1950년대와 1960년대 이후 북파자로 구분된다. 1950년대 북파 자는 구월산 부대 출신 등 대부분 월남한 이북 출신이 대상이었고, 이들 중 실종자 및 전사자는 90%에 달했다. 또한 1950년대 북파 자는 임무가 끝난 후 영장이 나와 재입영해야 하는 경우도 있었다. 이들은 북한 인민군 복장을 위장 착용하고 북파되어 육·해·공군의 보급 지원이 불가능한 상태에서 모든 것을 자급자족으로 해결하였고, 임무 수행 중에 부상을 당하거나 자결 또는 자폭한 이들이 많았다. 특히 1953년 휴전 후 최후까지 육군첩보부대 제1교육대에 있었던 사람들은 제대증이 아닌 ‘귀향증’이 발급되어 다시 군으로 복귀해야 했다. 특히 제1교육대 활동 중 부상을 당한 사람들은 현역이 아니라는 이유로 상이군인에 해당하는 대우를 받지 못했다. 이북 출신과 고아 등 무연고자, 범죄자 등이 북한에 들어간 1960년대 이후 북파자에는 이북 출신과 고아 등 무연고자, 범죄자 등이 포함되었고, 1960년대 후반이 되어서야 실종자 및 전사자가 10% 정도로 감소하였다. 채용 방식도 3년 또는 4년 등의 일정 기간을 정해 채용했고, 작전 성과가 뛰어난 경우 성과급도 지급하였다. 계약이 만료되면 비밀유지 각서를 쓰게 한 뒤 해고했고, 당사자가 사회복귀를 원하지 않을 경우 군인으로 특채되기도 했다. 정확한 집계는 어렵지만 정부는 한국전쟁기부터 1972년 7월 남북공동성명 발표 시기까지 약 1만 명이 넘는 공작원을 북한에 파견한 것으로 추정하고 있으며, 이 중 실종 처리된 인원만 7,726명이다. 과거에는 북파공작원이 존재한다는 것 자체가 정전협정 위반이기 때문에 근무 사실조차 부정되었다. 하지만 2002년 북파공작원의 존재를 인정하는 법원 판결이 처음으로 내려지고, 국회에서 국가유공자 등 예우 및 지원에 관한 법률 개정안이 통과되면서 북파공작원이 국가유공자로 인정되고 본격적인 보상 작업이 시작되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 북파공작원 (北派工作員) ### 내용: 한국전쟁 이후 1950년대 남한에 있던 지리산 빨치산처럼 북한 후방을 교란시키기 위해 양성된 공작원은 주로 적 생포 및 사살, 적군 진지 및 주요 시설 폭파, 적지에서 각종 테러를 통한 사회혼란 야기, 첩보수집, 첩보망 구축 등을 주요 임무로 하였다. 정부는 공식적으로 이들의 존재를 인정하지 않았으나, 한국전쟁기부터 1972년 7·4남북 공동성명 시기까지 약 1만여 명의 공작원이 북한에 파견된 것으로 알려졌다. 하지만 2002년 이후 이들이 국가유공자로 인정되면서 보상이 이루어졌다. 한국군의 육군과 해군, 공군은 1970년대 초반 각각 첩보부대를 보유하고 있었다. 육군은 1951년 3월 육군본부 정보국 HID(Headquarters of Intelligence Detachment, 공작과)를 첩보 전담 부대로 독립시켰고, 1961년 AIU(Army Intelligence Unit)로 명칭을 변경했다. 해군은 조선인민군 해군의 도발과 선박 피랍에 대응하기 위해 1954년 UDU(Underwater Demolition Unit)를 만들었고, 공군은 1954년 OSI(Office of Special Investigation)를 창설했다. 이들 상설 북파 부대 외에도 육군에 선갑도 부대, 해병대에 MIU, 공군에 684부대(실미도 부대), 1968년 북한 124부대의 청와대 기습에 대한 보복으로 이들 부대를 새로 창설하였다. 남북은 1972년 7·4남북 공동성명에서 공작원 파견을 자제하기로 합의하고 나서 그 후로는 공작원을 파견하지 않고 있는 것으로 알려졌다. 북파공작원은 크게 1950년대와 1960년대 이후 북파자로 구분된다. 1950년대 북파 자는 구월산 부대 출신 등 대부분 월남한 이북 출신이 대상이었고, 이들 중 실종자 및 전사자는 90%에 달했다. 또한 1950년대 북파 자는 임무가 끝난 후 영장이 나와 재입영해야 하는 경우도 있었다. 이들은 북한 인민군 복장을 위장 착용하고 북파되어 육·해·공군의 보급 지원이 불가능한 상태에서 모든 것을 자급자족으로 해결하였고, 임무 수행 중에 부상을 당하거나 자결 또는 자폭한 이들이 많았다. 특히 1953년 휴전 후 최후까지 육군첩보부대 제1교육대에 있었던 사람들은 제대증이 아닌 ‘귀향증’이 발급되어 다시 군으로 복귀해야 했다. 특히 제1교육대 활동 중 부상을 당한 사람들은 현역이 아니라는 이유로 상이군인에 해당하는 대우를 받지 못했다. 이북 출신과 고아 등 무연고자, 범죄자 등이 북한에 들어간 1960년대 이후 북파자에는 이북 출신과 고아 등 무연고자, 범죄자 등이 포함되었고, 1960년대 후반이 되어서야 실종자 및 전사자가 10% 정도로 감소하였다. 채용 방식도 3년 또는 4년 등의 일정 기간을 정해 채용했고, 작전 성과가 뛰어난 경우 성과급도 지급하였다. 계약이 만료되면 비밀유지 각서를 쓰게 한 뒤 해고했고, 당사자가 사회복귀를 원하지 않을 경우 군인으로 특채되기도 했다. 정확한 집계는 어렵지만 정부는 한국전쟁기부터 1972년 7월 남북공동성명 발표 시기까지 약 1만 명이 넘는 공작원을 북한에 파견한 것으로 추정하고 있으며, 이 중 실종 처리된 인원만 7,726명이다. 과거에는 북파공작원이 존재한다는 것 자체가 정전협정 위반이기 때문에 근무 사실조차 부정되었다. 하지만 2002년 북파공작원의 존재를 인정하는 법원 판결이 처음으로 내려지고, 국회에서 국가유공자 등 예우 및 지원에 관한 법률 개정안이 통과되면서 북파공작원이 국가유공자로 인정되고 본격적인 보상 작업이 시작되었다.
1d3e27b9-9fe6-437e-8a3d-6b76831237c3	source05/encykorea/GL38426.txt	족자 (簇子)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052826	CC BY	324	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	족자는 그림과 글씨 등의 서화를 벽에 세로로 걸 수 있게 만든 것으로, 서화의 옆면과 위아래에 염색한 종이나 비단을 붙여 장식하고 위아래 축목에 고리와 끈을 연결하여 벽에 걸 수 있게 한다. 불교 장엄 구의 하나인 번은 족자의<NAME>적 형태를 보여준다. 인도에서 군기로 사용되던 번은 불교의 장엄구로 사용 범위가 확대되어 신앙적인 의식 물로 자리 잡은 것으로 전해진다. 세로로 길게 늘어뜨린 비단 깃발 같은 것으로 불전 안의 기둥이나 법회가 진행될 때 뜰 가운데에 매달아 세웠으며, 탑의 상륜부에 매달아 놓기도 하였다. 중국 후난 성[] 창사 시[]의 초묘에서 나온 족자의 또 다른<NAME>적 형태는 백화이다. 회화적 묘사로 백화는 원래 관을 장식하기 위한 꽃이다. 백화의 상단에는 축이 있었던 흔적이 남아 있고, 끈을 걸 수 있다. 또한 좌측 모서리에 술을 달아 장식하고 있어 걸기 위한 회화 형태의 전신으로 볼 수 있다. 왕실 족자는 왕의 초상을 그린 어진과 공을 세운 신하에게 내린 공신 초상화 등 의식용과 기록 보존용, 감상용으로 다양하게 제작되었다. 왕실에 바치는 진상용 족자와 신하들에게 나눠 주는 반사용 족자는 각각 최상의 재료로 장황하여 봉안 의식과 같은 절차를 거쳐 왕실에 들여보냈다. 족자는 보통 얇은 폭의 비단으로 작품 주변을 둘러 변[]을 만들고 그 위와 아래에 상 회장, 하 회장을 연결한 후 경우에 따라 낙영이나 유소 등으로 장식한다. 또한 민화나 불화와 같이 하나의 바탕 구조의 상하 단에 축만을 연결한 매우 간소한 형태도 있다. 이외에도 채용신이 그린 초상화나 계회도 등도 있다. 우리나라의 족자<NAME>은 중국의 일색·이색·삼색, 일본의 진·행·초·문인 표구·불화 표구·야마토 표구[]와 같이 일정한 규범적 유형이 있는 것은 아니다. 하지만 비교적 간소한<NAME>이나 비례, 쪽빛과 흰색 계열의 장황 비단의 색감 등은 화려하고 복잡한 중국 및 일본의 장황과는 다른 점이다. 족자라는 용어는 1688년 태조 영정 모사에 대한 기록인 영정모사도감의궤와 1872년 태조와 원종의 어진 제작 과정을 기록한 어진 이모도 감청의 궤를 비롯하여 어진(영정) 제작 관련 의궤류에서 찾아볼 수 있다. 이들 의궤류는 어진에 사용된 재료와 어진을 만드는 데 걸린 시간, 어진 족자 제작을 담당한 장인 등 다양한 정보를 담고 있다. 족자의 구조는 매우 간단해 보이지만, 종이와 비단, 풀, 나무 등 각기 다른 재료들을 써서 연결하는 것과 말고 펴는 형태적·구조적 특성으로 인해 접착제로 쓰이는 풀이나 종이, 비단이 유연해야 손상이 적으므로 숙련된 제작 기술이 요구된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 족자 (簇子) ### 내용: 족자는 그림과 글씨 등의 서화를 벽에 세로로 걸 수 있게 만든 것으로, 서화의 옆면과 위아래에 염색한 종이나 비단을 붙여 장식하고 위아래 축목에 고리와 끈을 연결하여 벽에 걸 수 있게 한다. 불교 장엄 구의 하나인 번은 족자의<NAME>적 형태를 보여준다. 인도에서 군기로 사용되던 번은 불교의 장엄구로 사용 범위가 확대되어 신앙적인 의식 물로 자리 잡은 것으로 전해진다. 세로로 길게 늘어뜨린 비단 깃발 같은 것으로 불전 안의 기둥이나 법회가 진행될 때 뜰 가운데에 매달아 세웠으며, 탑의 상륜부에 매달아 놓기도 하였다. 중국 후난 성[] 창사 시[]의 초묘에서 나온 족자의 또 다른<NAME>적 형태는 백화이다. 회화적 묘사로 백화는 원래 관을 장식하기 위한 꽃이다. 백화의 상단에는 축이 있었던 흔적이 남아 있고, 끈을 걸 수 있다. 또한 좌측 모서리에 술을 달아 장식하고 있어 걸기 위한 회화 형태의 전신으로 볼 수 있다. 왕실 족자는 왕의 초상을 그린 어진과 공을 세운 신하에게 내린 공신 초상화 등 의식용과 기록 보존용, 감상용으로 다양하게 제작되었다. 왕실에 바치는 진상용 족자와 신하들에게 나눠 주는 반사용 족자는 각각 최상의 재료로 장황하여 봉안 의식과 같은 절차를 거쳐 왕실에 들여보냈다. 족자는 보통 얇은 폭의 비단으로 작품 주변을 둘러 변[]을 만들고 그 위와 아래에 상 회장, 하 회장을 연결한 후 경우에 따라 낙영이나 유소 등으로 장식한다. 또한 민화나 불화와 같이 하나의 바탕 구조의 상하 단에 축만을 연결한 매우 간소한 형태도 있다. 이외에도 채용신이 그린 초상화나 계회도 등도 있다. 우리나라의 족자<NAME>은 중국의 일색·이색·삼색, 일본의 진·행·초·문인 표구·불화 표구·야마토 표구[]와 같이 일정한 규범적 유형이 있는 것은 아니다. 하지만 비교적 간소한<NAME>이나 비례, 쪽빛과 흰색 계열의 장황 비단의 색감 등은 화려하고 복잡한 중국 및 일본의 장황과는 다른 점이다. 족자라는 용어는 1688년 태조 영정 모사에 대한 기록인 영정모사도감의궤와 1872년 태조와 원종의 어진 제작 과정을 기록한 어진 이모도 감청의 궤를 비롯하여 어진(영정) 제작 관련 의궤류에서 찾아볼 수 있다. 이들 의궤류는 어진에 사용된 재료와 어진을 만드는 데 걸린 시간, 어진 족자 제작을 담당한 장인 등 다양한 정보를 담고 있다. 족자의 구조는 매우 간단해 보이지만, 종이와 비단, 풀, 나무 등 각기 다른 재료들을 써서 연결하는 것과 말고 펴는 형태적·구조적 특성으로 인해 접착제로 쓰이는 풀이나 종이, 비단이 유연해야 손상이 적으므로 숙련된 제작 기술이 요구된다.
5c8de833-a9d9-410e-9454-829b5a518128	source05/encykorea/GL53179.txt	어디서 무엇이 되어 다시 만나랴	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074227	CC BY	370	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	캔버스에 유채. 세로 236cm, 가로 172cm. 개인 소장. 김환기의 1970년대 점화의 대표작이다. 점화의 작업 방식은 화면 전체에 점을 찍고 그 점 하나하나를 여러 차례 둘러싸 가는 동안에 색이 중첩되고 번져나가도록 하는 방식으로 전체 화면을 메꾸어가는 것이다. 「어디서 무엇이 되어 다시 만나랴」는 먹색에 가까운 짙은 푸른색의 작은 점들을 화면 전체에 찍어나간 작품으로, 무심코 찍은 점의 크기와 색채의 농담과 번짐의 차이로 인해 마치 별빛이 부유하는 밤의 풍경 같은 우주적 공간감을 느끼게 한다고 평가된다. 김환기는 1933년 일본 유학을 떠나 1940년대 초반까지 아방가르드 양화 연구소, 자유 미술가 협회, 미술창작가 협회를 중심으로 활동하면서 구성주의 계열의 추상미술주1을 국내에 도입한 초기 모더니스트이다. 일본 유학 시기(1930년대~1940년대 초반), 해방 후부터 뉴욕으로 떠나기 전까지(1945~1963), 뉴욕 시기(1964~1974)로 그의 작품세계는 크게 나뉜다. 해방 이후 신사 실파(1948~1953)를 중심으로 활동하던 시기부터 그는 자연 소재를 바탕으로 한 반추상화를 그렸다. 이러한 경향은 파리 체제 시기(1956~1959)를 거치면서 달, 여인, 항아리, 매화, 사슴 등의 한국적 소재를 두터운 마티에르 효과를 낸 화면에 단순화시켜 표현하는 서정적 반추상화로 정착되었다. 이런 반추상 양식이 추상화로 발전한 것은 1964년 뉴욕으로<NAME> 이후부터이다. 김환기가 뉴욕으로 떠난 후 한국 화단에서 잊힐 무렵인 1970년 한국일보사에서 주최한 제1회 한국미술대상전에 근작 어디서 무엇이 되어 다시 만나랴를 출품하여 대상을 받았다. 화면 전체를 점으로 찍은 추상화로의 변신은 당시 미술계를 놀라게 했다. 작품의 제목은 시인 김광섭의 시 저녁에의 마지막 구절이다. 즉 저렇게 많은 중에서/별 하나가 나를 쳐다본다/이렇게 많은 사람 중에서/그 별 하나가 나를 쳐다본다/이렇게 정다운/너 하나 나 하나는/어디서 무엇이 되어/다시 만나랴. 이다. 김환기는 이러한 자신의 점화에 대해 서울을 생각하며, 오만가지 생각하며 찍어가는 점 내가 그리는 선, 하늘 끝에 더 갔을까, 내가 찍은 점, 저 총총히 빛나는 별만큼이나 했을까. 김환기는 이 작품을 시작으로 1971년부터 1972년까지 대작의 점화를 다수 그렸다. 가로 2m, 세로 3m 정도의 크기의 작품을 완성하는 데 대략 4주 정도가 걸렸고 1년에 평균 10여 점 정도가 제작되었다. 작가는 직접 캔버스를 만들었으며 캔버스에 아교칠을 한 후 필요한 색을 풀어서 유리병에 미리 준비한 뒤 점을 찍어나갔다. 어디서 무엇이 되어 다시 만나랴 이후 그는 화면에 활형의 곡선을 도입하거나, 하얀 선을 도입하기도 했으며, 푸른색, 주황색, 빨간색 등 색조의 다양화를 시도하기도 했다. 화면 안에서 공간의 확장을 추구하기 시작한 이 새로운 요소는 보다 신비로운 우주적 공간을 탄생시키는 역할을 했다. 뉴욕 시기 김환기의 점화는 미국 추상표현주의의 색면추상주2과 같이 단색화, 전면 균질적 화면(all over painting)의 성격을 지니나 색조의 미묘한 변조와 농담의 변화, 발묵주3효과와 같은 번짐 효과 등을 통해 그들과 다른 세계 즉 동양적이면서도 신비로운 우주적 공간의 이미지를 담은 추상화를 만들어냈다고 평가된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 어디서 무엇이 되어 다시 만나랴 ### 내용: 캔버스에 유채. 세로 236cm, 가로 172cm. 개인 소장. 김환기의 1970년대 점화의 대표작이다. 점화의 작업 방식은 화면 전체에 점을 찍고 그 점 하나하나를 여러 차례 둘러싸 가는 동안에 색이 중첩되고 번져나가도록 하는 방식으로 전체 화면을 메꾸어가는 것이다. 「어디서 무엇이 되어 다시 만나랴」는 먹색에 가까운 짙은 푸른색의 작은 점들을 화면 전체에 찍어나간 작품으로, 무심코 찍은 점의 크기와 색채의 농담과 번짐의 차이로 인해 마치 별빛이 부유하는 밤의 풍경 같은 우주적 공간감을 느끼게 한다고 평가된다. 김환기는 1933년 일본 유학을 떠나 1940년대 초반까지 아방가르드 양화 연구소, 자유 미술가 협회, 미술창작가 협회를 중심으로 활동하면서 구성주의 계열의 추상미술주1을 국내에 도입한 초기 모더니스트이다. 일본 유학 시기(1930년대~1940년대 초반), 해방 후부터 뉴욕으로 떠나기 전까지(1945~1963), 뉴욕 시기(1964~1974)로 그의 작품세계는 크게 나뉜다. 해방 이후 신사 실파(1948~1953)를 중심으로 활동하던 시기부터 그는 자연 소재를 바탕으로 한 반추상화를 그렸다. 이러한 경향은 파리 체제 시기(1956~1959)를 거치면서 달, 여인, 항아리, 매화, 사슴 등의 한국적 소재를 두터운 마티에르 효과를 낸 화면에 단순화시켜 표현하는 서정적 반추상화로 정착되었다. 이런 반추상 양식이 추상화로 발전한 것은 1964년 뉴욕으로<NAME> 이후부터이다. 김환기가 뉴욕으로 떠난 후 한국 화단에서 잊힐 무렵인 1970년 한국일보사에서 주최한 제1회 한국미술대상전에 근작 어디서 무엇이 되어 다시 만나랴를 출품하여 대상을 받았다. 화면 전체를 점으로 찍은 추상화로의 변신은 당시 미술계를 놀라게 했다. 작품의 제목은 시인 김광섭의 시 저녁에의 마지막 구절이다. 즉 저렇게 많은 중에서/별 하나가 나를 쳐다본다/이렇게 많은 사람 중에서/그 별 하나가 나를 쳐다본다/이렇게 정다운/너 하나 나 하나는/어디서 무엇이 되어/다시 만나랴. 이다. 김환기는 이러한 자신의 점화에 대해 서울을 생각하며, 오만가지 생각하며 찍어가는 점 내가 그리는 선, 하늘 끝에 더 갔을까, 내가 찍은 점, 저 총총히 빛나는 별만큼이나 했을까. 김환기는 이 작품을 시작으로 1971년부터 1972년까지 대작의 점화를 다수 그렸다. 가로 2m, 세로 3m 정도의 크기의 작품을 완성하는 데 대략 4주 정도가 걸렸고 1년에 평균 10여 점 정도가 제작되었다. 작가는 직접 캔버스를 만들었으며 캔버스에 아교칠을 한 후 필요한 색을 풀어서 유리병에 미리 준비한 뒤 점을 찍어나갔다. 어디서 무엇이 되어 다시 만나랴 이후 그는 화면에 활형의 곡선을 도입하거나, 하얀 선을 도입하기도 했으며, 푸른색, 주황색, 빨간색 등 색조의 다양화를 시도하기도 했다. 화면 안에서 공간의 확장을 추구하기 시작한 이 새로운 요소는 보다 신비로운 우주적 공간을 탄생시키는 역할을 했다. 뉴욕 시기 김환기의 점화는 미국 추상표현주의의 색면추상주2과 같이 단색화, 전면 균질적 화면(all over painting)의 성격을 지니나 색조의 미묘한 변조와 농담의 변화, 발묵주3효과와 같은 번짐 효과 등을 통해 그들과 다른 세계 즉 동양적이면서도 신비로운 우주적 공간의 이미지를 담은 추상화를 만들어냈다고 평가된다.
50d86197-16f1-4576-bca7-49f62c6bcf5f	source05/encykorea/GL14456.txt	무경절요 (武經節要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018920	CC BY	280	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	7권 1책. 목판본. 간행 연대나 저자 등에 대해서는 알 수 없다. 원래 『무경총요전서』는 무경 칠서(武經七書)인 『손자(孫子)』·『오자(吳子)』·『육도(六韜)』·『삼략(三略)』·『사마법(司馬法)』·『위료자(尉繚子)』·『병법문대(兵法問對)』에서 요어를 뽑고, 통전의 『병제 후 집(兵制後集)』과 역대 병가들의 용병하는 방법을 엮은 책으로, 뒤에 『백전 기행(百戰奇行)』과 『행군 수지(行軍須知)』를 후 집으로 편찬하였다. 이 책은 『무경총요전서』와 『태을 둔갑(太乙遁甲)』 등에서 중복된 것을 빼고 요점을 가려서 7권으로 편찬한 것이다. 『무경총요』에는 진법에 도식을 싣지 않았으나 이 책에는 팔진도(八陣圖)·육화 진도(六花陣圖)와 제가(諸家)의 해설을 첨가하였고, 공수 기계(攻守器械) 중에서 현실과 부합되지 않고 쓸모가 없는 것은 모두 산 거(刪去) 하였다. 권두에는 5조의 범례가 있고, 권 1에 선장(選將)·장직(將職) 등 11편, 권 2에 용기(用騎)·기병(奇兵) 등 23편, 권 3에 팔진법·악기도(握奇圖) 등 19편, 권 4에 굳이(九地)·육형(六形) 등 5편, 권 5에 수전(水戰)·화공(火攻) 등 3편, 권 6에 수성 법(守城法)·기도(器圖) 등 6편, 권 7에 태을점(太乙占)과 둔갑점(遁甲占) 등 2편 등이 수록되어 있다. 이 중 「선장」에서는 국가에서 사람을 등용하는 데 인재를 식별하는 안목의 중요성을 강조하고 장수의 선택은 국가의 운명이 걸려 있는 만큼 잘 해야 함을 강조하며, 훌륭한 장수와 용렬한 장수의 식별방법을 설명하였다. 「이 과격 중(以寡擊衆)」은 기병으로 적의 대병을 격파하는 방법으로 오늘날의 게릴라 전법과 같다. 「굳이」는 전쟁을 수행하는 데 필요한 지형을 산지(散地)·경지(輕地)·쟁지(爭地)·교지(交地)·구지(衢地)·중지(重地)·비지(圮地)·원지(園地)·사지(死地)로 구분하여 그 장단점, 이용하는 방법을 논하였다. 「수전」에서는 육지가 아닌 물에서 싸우는 방법으로 장대를 이용하는 방법, 작은 배를 이용하여 사이로 돌아다니면서 공격하는 방법, 큰 배로 작은 배를 들이받아 침몰시키는 방법 등 다양한 해전의 방법을 설명하고 있다. 「수성 법」에서는 성 둘레에 못을 파는 방법, 성으로 오는 길목에 함정을 파는 방법, 녹각이나 말방쇄 등 장애물을 설치하는 방법, 포대의 설치, 끓인 물의 이용 등 성을 지키는 데 필요한 방법이 모두 해설되어 있다. 이 밖에도 적의 침공을 예견하는 태을점 법과 숨어서 적의 침공을 막는 둔갑점 법 등이 있다. 과학전이나 화학전이 발달하지 않았던 시대에 우리나라에서는 공격과 방어 모두 자연을 활용한 전술에서 벗어날 수가 없었고, 특히 수전이나 화공법 같은 자연을 이용한 전술은 이 책을 능가할 수가 없다. 규장각 도서에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 무경절요 (武經節要) ### 내용: 7권 1책. 목판본. 간행 연대나 저자 등에 대해서는 알 수 없다. 원래 『무경총요전서』는 무경 칠서(武經七書)인 『손자(孫子)』·『오자(吳子)』·『육도(六韜)』·『삼략(三略)』·『사마법(司馬法)』·『위료자(尉繚子)』·『병법문대(兵法問對)』에서 요어를 뽑고, 통전의 『병제 후 집(兵制後集)』과 역대 병가들의 용병하는 방법을 엮은 책으로, 뒤에 『백전 기행(百戰奇行)』과 『행군 수지(行軍須知)』를 후 집으로 편찬하였다. 이 책은 『무경총요전서』와 『태을 둔갑(太乙遁甲)』 등에서 중복된 것을 빼고 요점을 가려서 7권으로 편찬한 것이다. 『무경총요』에는 진법에 도식을 싣지 않았으나 이 책에는 팔진도(八陣圖)·육화 진도(六花陣圖)와 제가(諸家)의 해설을 첨가하였고, 공수 기계(攻守器械) 중에서 현실과 부합되지 않고 쓸모가 없는 것은 모두 산 거(刪去) 하였다. 권두에는 5조의 범례가 있고, 권 1에 선장(選將)·장직(將職) 등 11편, 권 2에 용기(用騎)·기병(奇兵) 등 23편, 권 3에 팔진법·악기도(握奇圖) 등 19편, 권 4에 굳이(九地)·육형(六形) 등 5편, 권 5에 수전(水戰)·화공(火攻) 등 3편, 권 6에 수성 법(守城法)·기도(器圖) 등 6편, 권 7에 태을점(太乙占)과 둔갑점(遁甲占) 등 2편 등이 수록되어 있다. 이 중 「선장」에서는 국가에서 사람을 등용하는 데 인재를 식별하는 안목의 중요성을 강조하고 장수의 선택은 국가의 운명이 걸려 있는 만큼 잘 해야 함을 강조하며, 훌륭한 장수와 용렬한 장수의 식별방법을 설명하였다. 「이 과격 중(以寡擊衆)」은 기병으로 적의 대병을 격파하는 방법으로 오늘날의 게릴라 전법과 같다. 「굳이」는 전쟁을 수행하는 데 필요한 지형을 산지(散地)·경지(輕地)·쟁지(爭地)·교지(交地)·구지(衢地)·중지(重地)·비지(圮地)·원지(園地)·사지(死地)로 구분하여 그 장단점, 이용하는 방법을 논하였다. 「수전」에서는 육지가 아닌 물에서 싸우는 방법으로 장대를 이용하는 방법, 작은 배를 이용하여 사이로 돌아다니면서 공격하는 방법, 큰 배로 작은 배를 들이받아 침몰시키는 방법 등 다양한 해전의 방법을 설명하고 있다. 「수성 법」에서는 성 둘레에 못을 파는 방법, 성으로 오는 길목에 함정을 파는 방법, 녹각이나 말방쇄 등 장애물을 설치하는 방법, 포대의 설치, 끓인 물의 이용 등 성을 지키는 데 필요한 방법이 모두 해설되어 있다. 이 밖에도 적의 침공을 예견하는 태을점 법과 숨어서 적의 침공을 막는 둔갑점 법 등이 있다. 과학전이나 화학전이 발달하지 않았던 시대에 우리나라에서는 공격과 방어 모두 자연을 활용한 전술에서 벗어날 수가 없었고, 특히 수전이나 화공법 같은 자연을 이용한 전술은 이 책을 능가할 수가 없다. 규장각 도서에 있다.
375a4b33-0806-4725-a71a-7776ccb2db17	source05/encykorea/GL4210.txt	광주숭일고등학교 (光州崇一高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005266	CC BY	253	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	미국 남 장로교의 목사 배유지(Eugene Bell)가 광주 양림동에 1908년 2월 1일 개교한 숭일학교의 초대 교장은 변요한(John Fairman Preston) 이었다. 교명인 ‘숭일’은 유일한 하나님만을 섬긴다는 뜻과 으뜸이라는 뜻으로 지어졌으며, 그리스도 정신을 바탕으로 지(智) ㆍ 덕(德) ㆍ 체(體) ㆍ 기(技)를 겸비한 인재 양성을 목표로 하여 교훈은 ‘진리를 믿고 순종하는 삶인 믿음, 다음 세대를 준비하는 삶으로서의 소망, 더불어 함께하는 삶으로서의 사랑’으로 정하였다. 1910년 9월에 4년제 소학교와 2년제 고등소학교로 개편하고, 1911년 6월에는 고등소학교 제1회 졸업생 14명을 배출하였다. 1912년 학제 개편에 따라 초등과 6년, 고등과 4년제로 개편되었고, 1913년 5월 고등과 졸업생이 진학하는 전문학교 과정의 특별과를 설치하였다. 1919년 31운동 때는 교사 및 전교생이 중심이 되어 활동하다가 25명이 투옥되었고, 학생 송광춘은 대구에서 옥사하였다. 1925년 고등과를 폐지하고 2년제 실업과(목공부)로 개편했다가 다시 1927년 송정리 공업학교로 병합되어 보통과만 존속하였다. 1937년 9월 6일 폐교된 학교는 일제가 강요하던 신사참배를 거부했기 때문이다. 광복이 되자 동창회의 활동으로 1945년 11월 21일에 복교하여 수업을 하게 되었다. 주간 2학급, 야간 1학급으로 시작하여 초대 교장 김용수가 취임하였다. 1947년 6년제 광주 숭일 중학교로 정식 인가를 받았고, 대한 예수교장로회 전남노회 유지재단에 운영권이 이양되었다. 1951년 9월 고등학교와 3년제 중학교로 학제가 개편되었고, 1952년 3월 신학제에 의한 고등학교 제1회, 중학교 제24회 합동졸업식이 있었다. 학교법인의 재단 조직이 1964년 3월에 숭일 학원으로 변경되었고, 1970년 3월에는 중학교와 고등학교로 분리되어 이듬해 2월에 현재의 위치로 이전하였다. 1997년 3월 남녀 공학으로 변경했는데, 남학생 6학급, 여학생 4학급이었다. 1920년대의 항일운동과 1930년대의 사회 계몽활동 등, 폐교의 비운을 맞으면서도 전라남도 지방의 자주독립정신과 중등교육의 맥을 이어왔으며, 또한 1911년에 창설된 숭일 대한 기독교청년회 연맹(YMCA)은 그 뒤에 전라남도 지역 대한 기독교청년회 연맹의 창설과 그 발전에 밑거름이 된 바 있다. 2010년 2월 현재 졸업생 총 2만 1,876명이 제58회 졸업식을 치렀다.	문어체 텍스트 ### 제목: 광주숭일고등학교 (光州崇一高等學校) ### 내용: 미국 남 장로교의 목사 배유지(Eugene Bell)가 광주 양림동에 1908년 2월 1일 개교한 숭일학교의 초대 교장은 변요한(John Fairman Preston) 이었다. 교명인 ‘숭일’은 유일한 하나님만을 섬긴다는 뜻과 으뜸이라는 뜻으로 지어졌으며, 그리스도 정신을 바탕으로 지(智) ㆍ 덕(德) ㆍ 체(體) ㆍ 기(技)를 겸비한 인재 양성을 목표로 하여 교훈은 ‘진리를 믿고 순종하는 삶인 믿음, 다음 세대를 준비하는 삶으로서의 소망, 더불어 함께하는 삶으로서의 사랑’으로 정하였다. 1910년 9월에 4년제 소학교와 2년제 고등소학교로 개편하고, 1911년 6월에는 고등소학교 제1회 졸업생 14명을 배출하였다. 1912년 학제 개편에 따라 초등과 6년, 고등과 4년제로 개편되었고, 1913년 5월 고등과 졸업생이 진학하는 전문학교 과정의 특별과를 설치하였다. 1919년 31운동 때는 교사 및 전교생이 중심이 되어 활동하다가 25명이 투옥되었고, 학생 송광춘은 대구에서 옥사하였다. 1925년 고등과를 폐지하고 2년제 실업과(목공부)로 개편했다가 다시 1927년 송정리 공업학교로 병합되어 보통과만 존속하였다. 1937년 9월 6일 폐교된 학교는 일제가 강요하던 신사참배를 거부했기 때문이다. 광복이 되자 동창회의 활동으로 1945년 11월 21일에 복교하여 수업을 하게 되었다. 주간 2학급, 야간 1학급으로 시작하여 초대 교장 김용수가 취임하였다. 1947년 6년제 광주 숭일 중학교로 정식 인가를 받았고, 대한 예수교장로회 전남노회 유지재단에 운영권이 이양되었다. 1951년 9월 고등학교와 3년제 중학교로 학제가 개편되었고, 1952년 3월 신학제에 의한 고등학교 제1회, 중학교 제24회 합동졸업식이 있었다. 학교법인의 재단 조직이 1964년 3월에 숭일 학원으로 변경되었고, 1970년 3월에는 중학교와 고등학교로 분리되어 이듬해 2월에 현재의 위치로 이전하였다. 1997년 3월 남녀 공학으로 변경했는데, 남학생 6학급, 여학생 4학급이었다. 1920년대의 항일운동과 1930년대의 사회 계몽활동 등, 폐교의 비운을 맞으면서도 전라남도 지방의 자주독립정신과 중등교육의 맥을 이어왔으며, 또한 1911년에 창설된 숭일 대한 기독교청년회 연맹(YMCA)은 그 뒤에 전라남도 지역 대한 기독교청년회 연맹의 창설과 그 발전에 밑거름이 된 바 있다. 2010년 2월 현재 졸업생 총 2만 1,876명이 제58회 졸업식을 치렀다.
36325a17-2715-4da5-98a6-6a08af0983b9	source05/encykorea/GL59615.txt	서울말	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078743	CC BY	307	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	서울말에는 두 종류가 있다. 우선, 현재 서울에서 쓰이는 말은 방언을 포괄하여 한 언어에서 두루 쓰이는 공통어의 성격이 강하다. 그렇지만 20세기 초반, 사대문 안에서 성장한 노년층 화자들의 말은 지역 방언의 성격을 많이 띠고 있다. 후자에 해당하는 서울말은 지역 방언이다. 서울말의 자음은 다른 방언들과 같다. 그렇지만 모음은 다르다. 서울말에서 단모음은, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 10개이다. 이 중,는 환경에 따라 이중모음 [wi, we]로 실현되기도 하는데, 어두에서만 구별되고 비어두에서는 구별되지 않는다. 자음과 모음뿐 아니라 소리의 길이를 통해서 단어의 뜻을 구별할 수 있는데, 눈:과 눈이다. 또한 서울말에서는 모음 ‘ㅔ:, ㅓ:, ㅚ:, ㅗ:’가 어두에서 장음으로 나타날 경우에는 각각에 대당 되는 고모음 ‘ㅣ:, ㅡ:, ㅟ:, ㅜ:’로 변화된 모습을 보인다. ‘이:쁘다, 그:지’는 이전 시기의 ‘예:쁘다, 거:지’에서 온 것이다. 한편 ‘숙:(〈속:), 위:다(〈외:다)’처럼 ‘ㅗ:, ㅚ:’가 ‘ㅜ:, ㅟ:’로 나타나는 경우는 예가 적고 교육 수준이 높은 화자의 경우에는 이러한 변화를 보이지 않는다. 서울말에서는 어간의 모음이 ‘ㅗ’인 경우에는 전적으로 어미 ‘-아’를 취하고 나머지 경우에는 ‘-어’를 취한다. 어간 모음이 인 경우 이전에는 -아를 취했지만 지금은 -어를 취하는 경우가 많고 낳아, 빨아도 있다. 서울말의 명사 어간 말음은 그 수를 줄이는 방향으로 변화하고 있다. 닥, 흑처럼 말음이, 이었던 명사가 으로 변한 경우가 많다. 역시 어간 말음이 둘이던 것이 하나로 줄어든 것이다. 서울말에서는 서울에 살:기는 과 여자에 옷이 처격 조사와 속격 조사의 형태가 같다. 용언 중 -스럽-, -럽-이 붙은 단어는 극성스러면, 더:러서에서 보듯이 모음 앞에 이 탈락하는 모습을 보인다. 서울말의 특징 중 하나는 상대 경어법 중 두 번째로 높은 등급인 -우로 격식적인 상황에서 상대방을 어느 정도 높여 대우해 줌을 표시하는 어말어미이다. 어간 말 자음 군과 결합할 때는 앉으우, 읽으?처럼 -으우로 나타나기도 한다. 현재는 해요체 어미 -아/어요로 대체되어 가고 있다. 서울말에서 쓰이는 외래어 중 삐:루(beer), 니꾸사꾸(rucksack)와 같이 일본어를 통해 들어온 것들이 많다. 한편 고유어 역시 현재의 공통어보다 훨씬 다양하게 사용되고 있다. 올케(올케), 그러께(재작년), 긍검스럽다(근검스럽다), 후뜨루마뚜루(휘뚜루마뚜루) 등은 현재 거의 쓰이지 않거나 형태가 바뀌었다. 중부방언	문어체 텍스트 ### 제목: 서울말 ### 내용: 서울말에는 두 종류가 있다. 우선, 현재 서울에서 쓰이는 말은 방언을 포괄하여 한 언어에서 두루 쓰이는 공통어의 성격이 강하다. 그렇지만 20세기 초반, 사대문 안에서 성장한 노년층 화자들의 말은 지역 방언의 성격을 많이 띠고 있다. 후자에 해당하는 서울말은 지역 방언이다. 서울말의 자음은 다른 방언들과 같다. 그렇지만 모음은 다르다. 서울말에서 단모음은, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 10개이다. 이 중,는 환경에 따라 이중모음 [wi, we]로 실현되기도 하는데, 어두에서만 구별되고 비어두에서는 구별되지 않는다. 자음과 모음뿐 아니라 소리의 길이를 통해서 단어의 뜻을 구별할 수 있는데, 눈:과 눈이다. 또한 서울말에서는 모음 ‘ㅔ:, ㅓ:, ㅚ:, ㅗ:’가 어두에서 장음으로 나타날 경우에는 각각에 대당 되는 고모음 ‘ㅣ:, ㅡ:, ㅟ:, ㅜ:’로 변화된 모습을 보인다. ‘이:쁘다, 그:지’는 이전 시기의 ‘예:쁘다, 거:지’에서 온 것이다. 한편 ‘숙:(〈속:), 위:다(〈외:다)’처럼 ‘ㅗ:, ㅚ:’가 ‘ㅜ:, ㅟ:’로 나타나는 경우는 예가 적고 교육 수준이 높은 화자의 경우에는 이러한 변화를 보이지 않는다. 서울말에서는 어간의 모음이 ‘ㅗ’인 경우에는 전적으로 어미 ‘-아’를 취하고 나머지 경우에는 ‘-어’를 취한다. 어간 모음이 인 경우 이전에는 -아를 취했지만 지금은 -어를 취하는 경우가 많고 낳아, 빨아도 있다. 서울말의 명사 어간 말음은 그 수를 줄이는 방향으로 변화하고 있다. 닥, 흑처럼 말음이, 이었던 명사가 으로 변한 경우가 많다. 역시 어간 말음이 둘이던 것이 하나로 줄어든 것이다. 서울말에서는 서울에 살:기는 과 여자에 옷이 처격 조사와 속격 조사의 형태가 같다. 용언 중 -스럽-, -럽-이 붙은 단어는 극성스러면, 더:러서에서 보듯이 모음 앞에 이 탈락하는 모습을 보인다. 서울말의 특징 중 하나는 상대 경어법 중 두 번째로 높은 등급인 -우로 격식적인 상황에서 상대방을 어느 정도 높여 대우해 줌을 표시하는 어말어미이다. 어간 말 자음 군과 결합할 때는 앉으우, 읽으?처럼 -으우로 나타나기도 한다. 현재는 해요체 어미 -아/어요로 대체되어 가고 있다. 서울말에서 쓰이는 외래어 중 삐:루(beer), 니꾸사꾸(rucksack)와 같이 일본어를 통해 들어온 것들이 많다. 한편 고유어 역시 현재의 공통어보다 훨씬 다양하게 사용되고 있다. 올케(올케), 그러께(재작년), 긍검스럽다(근검스럽다), 후뜨루마뚜루(휘뚜루마뚜루) 등은 현재 거의 쓰이지 않거나 형태가 바뀌었다. 중부방언
69856a5e-2e2b-4c48-9f9c-e0a3298c1bc6	source05/encykorea/GL56549.txt	창렬서원 (彰烈書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김자운" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077093	CC BY	234	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	사육신 중 한 명인 하위지(, 1412∼1456)를 제향하기 위해 1804년(순조 4) 안동부 서후면 교리에 창렬사를 짓고 위패를 봉안하였으며, 1809년(순조 9) 창렬<NAME>으로 승격되었다. 서후면 이개리로 1824년(순조 24)에 사림들의 중의로 옮기게 되었다. 1868년(고종 5) 대원군의<NAME> 철폐령으로 훼철되었다가 1989년 사림과 후손들에 의해 원래 위치인 현 위치에 복원되었다. 현재 매년 음력 9월 2일에 향사를 지내고 있다. 하위지는 본관이 진주이고 자는 천장, 호는 단계이다. 세종 17년(1435년)에 생원, 1438년 식년문과에 장원으로 급제한 후 집현전 부수찬, 동복 현감, 집현전 교리 등을 역임했다. 단종 복위 운동이 실패하자 주동자 중 한 사람으로 국문을 받고 극형을 당했다. 충렬공은 뒤에 이조판서에 추증되었으며,<NAME>는 충렬공이다. 외삼문, 강당, 서재, 내삼문, 사당, 전사청으로<NAME>이 구성되어 있다. 외삼문에는 유의문, 강당에는 숭렬당이라는 편액이 걸려 있다. 정면 4칸, 측면 2칸의 5량 가 팔작 기와집으로, 가운데 2칸은 마루로 되어 있고 전면에는 쌍여닫이 사분합문, 후면에는 쌍여닫이 판문이 있다. 우측 협실에는 영모재라는 편액이 걸려 있다. 서재는 성인재, 사당은 창렬 사라는 편액이 걸려 있다. 정면 3칸, 측면 1칸의 맞배 기와집으로 성인재는 정면 3칸, 측면 1칸의 맞배 기와집으로 좌측 협실에는 외여닫이 문을, 나머지에는 쌍여닫이를 달았다. 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배 기와집으로 사당은 측면에 풍혈판이 붙어 있다.<NAME> 관련 기록으로는 창렬사에 하위지의 위패를 봉안할 때 정재(定齋) 유치명(致明)이 작성한 「창렬 사단계 하 선생 상향 축문(彰烈祠丹溪河先生常享祝文)」, 1824년 7월에 창렬<NAME>을 이건 할 때 서경보(徐耕輔)가 지은 「창렬<NAME>이건 상량문(彰書院移建上樑文)」, 하위지의 증직 및<NAME>를 받은 것을 기념하여 작성한 「창렬사증직고유문(彰烈祠贈職告由文)」·「금상어제창렬사사제문(今上御製彰祠賜祭文)」, 창렬사를 중수하면서 감사(監司) 이지연(止淵)이 작성한 「창렬 사우 중수기(彰烈祠宇重修記)」, 신유년 5월에 창렬사를 수리하기 위해 진주 하씨 후손들이 뜻을 모아 계를 결성한 뒤 작성한 「단계 하 선생 창렬사 수계안(丹溪河先生彰烈祠修契案)」 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 창렬서원 (彰烈書院) ### 내용: 사육신 중 한 명인 하위지(, 1412∼1456)를 제향하기 위해 1804년(순조 4) 안동부 서후면 교리에 창렬사를 짓고 위패를 봉안하였으며, 1809년(순조 9) 창렬<NAME>으로 승격되었다. 서후면 이개리로 1824년(순조 24)에 사림들의 중의로 옮기게 되었다. 1868년(고종 5) 대원군의<NAME> 철폐령으로 훼철되었다가 1989년 사림과 후손들에 의해 원래 위치인 현 위치에 복원되었다. 현재 매년 음력 9월 2일에 향사를 지내고 있다. 하위지는 본관이 진주이고 자는 천장, 호는 단계이다. 세종 17년(1435년)에 생원, 1438년 식년문과에 장원으로 급제한 후 집현전 부수찬, 동복 현감, 집현전 교리 등을 역임했다. 단종 복위 운동이 실패하자 주동자 중 한 사람으로 국문을 받고 극형을 당했다. 충렬공은 뒤에 이조판서에 추증되었으며,<NAME>는 충렬공이다. 외삼문, 강당, 서재, 내삼문, 사당, 전사청으로<NAME>이 구성되어 있다. 외삼문에는 유의문, 강당에는 숭렬당이라는 편액이 걸려 있다. 정면 4칸, 측면 2칸의 5량 가 팔작 기와집으로, 가운데 2칸은 마루로 되어 있고 전면에는 쌍여닫이 사분합문, 후면에는 쌍여닫이 판문이 있다. 우측 협실에는 영모재라는 편액이 걸려 있다. 서재는 성인재, 사당은 창렬 사라는 편액이 걸려 있다. 정면 3칸, 측면 1칸의 맞배 기와집으로 성인재는 정면 3칸, 측면 1칸의 맞배 기와집으로 좌측 협실에는 외여닫이 문을, 나머지에는 쌍여닫이를 달았다. 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배 기와집으로 사당은 측면에 풍혈판이 붙어 있다.<NAME> 관련 기록으로는 창렬사에 하위지의 위패를 봉안할 때 정재(定齋) 유치명(致明)이 작성한 「창렬 사단계 하 선생 상향 축문(彰烈祠丹溪河先生常享祝文)」, 1824년 7월에 창렬<NAME>을 이건 할 때 서경보(徐耕輔)가 지은 「창렬<NAME>이건 상량문(彰書院移建上樑文)」, 하위지의 증직 및<NAME>를 받은 것을 기념하여 작성한 「창렬사증직고유문(彰烈祠贈職告由文)」·「금상어제창렬사사제문(今上御製彰祠賜祭文)」, 창렬사를 중수하면서 감사(監司) 이지연(止淵)이 작성한 「창렬 사우 중수기(彰烈祠宇重修記)」, 신유년 5월에 창렬사를 수리하기 위해 진주 하씨 후손들이 뜻을 모아 계를 결성한 뒤 작성한 「단계 하 선생 창렬사 수계안(丹溪河先生彰烈祠修契案)」 등이 있다.
23e0b946-29b0-4c5c-9d3f-dc2b043408ad	source05/encykorea/GL16044.txt	박승빈 (朴勝彬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020868	CC BY	210	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	학범은 호이다. 강원도 철원군에서 출생. 관비 유학생으로 일본에 건너가 중앙대학 법학과를 졸업하였고, 돌아와서 법관으로 활약하다가 1910년 변호사를 개업하였으며, 1925년 <NAME>전문학교 교장에 취임하였다. 법률가로서는 한국인 변호사만으로 구성된 경성제2변호사회 창립에 참여한 것과 조선 변호사협회 대표로 중국에서 열린 국제회의에 참석한 것이 알려져 있다. 같은 시기에 신생활운동에도 참여하여 계명구락부 조직과 잡지 계명의 발간에도 힘썼다.<NAME>전문학교 교장으로 취임한 후에는 당시 운영난에 봉착하였던 그 학교를 유지, 운영하는 데 주력하였다. 그가 국어연구에 뜻을 두게 된 직접적인 동기는 법률가로서 법전 편찬을 기획하면서 국어 표기법의 통일을 절감하게 된 데 있다고 한다. 주위의 상황이 자신의 주장과는 반대되는 상황이었지만 자신의 소신을 끈질기게 주장하며 시류에 맞섰던 의지와 집념의 인간이었다.<NAME>전문학교 교장으로 재직하던 기간과 중앙불교전문학교와<NAME>전문학교에서 조선어학을 강의하며 사회의 동조를 이끌어내는 일에 혼신의 힘을 다하였다. 당시 강의 내용을 정리한 1931년의 조선어학강의 요지와 1935년의 조선어학이 이를 보완, 확대한 것이다. 조선어학회랑 거기서 만든 한글맞춤법통일안(1933)에 대항하기 위해 1931년 동지를 모아 조선어 연구 회주 1을 조직하고 그 기관지로서 정음을 격월간으로 발행하였는데(1934∼1941), 그가 쓴 한글 관계의 크고 작은 논설들과 함께 이 모든 노력을 기울였다. 국어 표기법에 대한 그의 견해는 조선어학에 서술되어 있거니와, 구체적으로 1936년에 나온 한글맞춤법통일안에 대한 비판에 구체적으로 드러나 있다. 그의 생각은 역사주의와 편의주의로 요약된다. 언어에 대한 연구 이론은 복잡할 수 있지만, 대중이 사용할 정서법은 간편해야 하고, 한 민족의 언어나 표기법은 역사적 지속체여야 한다는<NAME>를 바탕으로 복잡하고 혁신적인 한글맞춤법통일안에 반대하였던 것이다. 하지만 불행하게도 사회의 동조를 받지 못한 채 실의 속에서 타계하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박승빈 (朴勝彬) ### 내용: 학범은 호이다. 강원도 철원군에서 출생. 관비 유학생으로 일본에 건너가 중앙대학 법학과를 졸업하였고, 돌아와서 법관으로 활약하다가 1910년 변호사를 개업하였으며, 1925년 <NAME>전문학교 교장에 취임하였다. 법률가로서는 한국인 변호사만으로 구성된 경성제2변호사회 창립에 참여한 것과 조선 변호사협회 대표로 중국에서 열린 국제회의에 참석한 것이 알려져 있다. 같은 시기에 신생활운동에도 참여하여 계명구락부 조직과 잡지 계명의 발간에도 힘썼다.<NAME>전문학교 교장으로 취임한 후에는 당시 운영난에 봉착하였던 그 학교를 유지, 운영하는 데 주력하였다. 그가 국어연구에 뜻을 두게 된 직접적인 동기는 법률가로서 법전 편찬을 기획하면서 국어 표기법의 통일을 절감하게 된 데 있다고 한다. 주위의 상황이 자신의 주장과는 반대되는 상황이었지만 자신의 소신을 끈질기게 주장하며 시류에 맞섰던 의지와 집념의 인간이었다.<NAME>전문학교 교장으로 재직하던 기간과 중앙불교전문학교와<NAME>전문학교에서 조선어학을 강의하며 사회의 동조를 이끌어내는 일에 혼신의 힘을 다하였다. 당시 강의 내용을 정리한 1931년의 조선어학강의 요지와 1935년의 조선어학이 이를 보완, 확대한 것이다. 조선어학회랑 거기서 만든 한글맞춤법통일안(1933)에 대항하기 위해 1931년 동지를 모아 조선어 연구 회주 1을 조직하고 그 기관지로서 정음을 격월간으로 발행하였는데(1934∼1941), 그가 쓴 한글 관계의 크고 작은 논설들과 함께 이 모든 노력을 기울였다. 국어 표기법에 대한 그의 견해는 조선어학에 서술되어 있거니와, 구체적으로 1936년에 나온 한글맞춤법통일안에 대한 비판에 구체적으로 드러나 있다. 그의 생각은 역사주의와 편의주의로 요약된다. 언어에 대한 연구 이론은 복잡할 수 있지만, 대중이 사용할 정서법은 간편해야 하고, 한 민족의 언어나 표기법은 역사적 지속체여야 한다는<NAME>를 바탕으로 복잡하고 혁신적인 한글맞춤법통일안에 반대하였던 것이다. 하지만 불행하게도 사회의 동조를 받지 못한 채 실의 속에서 타계하였다.
54783249-47df-415c-832f-1a23c84101b8	source05/encykorea/GL51437.txt	만경대학생소년궁전 (萬景臺學生少年宮殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전영선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070157	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	만경대학생소년궁전은 평양시 만경대구역에 위치하고 있으며, 평양학생소년궁전과 함께 북한의 대표적인 소조 활동 기관으로 1만 2천여 명의 학생들이 활동을 하는 북한 최대 규모의 공간이다. 청소년들의 방과 후 소조 활동에 맞추어 소조 활동실, 수영장, 체육관, 10만 권 장서의 도서관, 2,000석 규모의 극장, 자동차 운전실습장이 갖추어져 있다. 소조 활동을 위한 방이 700여 개이고, 600여 명의 지도교원들이 과학, 교육, 예술, 체육 분야의 200여 개의 소조를 운영하고 있다. 1989년 5월 설립된 이후 900만 명 정도의 학생들이 소조 활동을 졸업했다고 알려져 있다. 만경대학생소년궁전을 졸업한 북한 예술인이나 체육인 가운데 비중 있는 이들이 꽤 있다. 내부적으로는 예술과 체육 분야의 인재를 집중적으로 양성하는 기관이면서 대외적으로는 북한 체제의 우월성을 과시하기 위한 주요 참관지로 활용되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 만경대학생소년궁전 (萬景臺學生少年宮殿) ### 내용: 만경대학생소년궁전은 평양시 만경대구역에 위치하고 있으며, 평양학생소년궁전과 함께 북한의 대표적인 소조 활동 기관으로 1만 2천여 명의 학생들이 활동을 하는 북한 최대 규모의 공간이다. 청소년들의 방과 후 소조 활동에 맞추어 소조 활동실, 수영장, 체육관, 10만 권 장서의 도서관, 2,000석 규모의 극장, 자동차 운전실습장이 갖추어져 있다. 소조 활동을 위한 방이 700여 개이고, 600여 명의 지도교원들이 과학, 교육, 예술, 체육 분야의 200여 개의 소조를 운영하고 있다. 1989년 5월 설립된 이후 900만 명 정도의 학생들이 소조 활동을 졸업했다고 알려져 있다. 만경대학생소년궁전을 졸업한 북한 예술인이나 체육인 가운데 비중 있는 이들이 꽤 있다. 내부적으로는 예술과 체육 분야의 인재를 집중적으로 양성하는 기관이면서 대외적으로는 북한 체제의 우월성을 과시하기 위한 주요 참관지로 활용되고 있다.
ff3ef3a2-41d8-47fc-a1f6-8865784ec2db	source05/encykorea/GL51848.txt	삼절 (三絶)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069632	CC BY	230	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지식인들이 갖춰야 할 육예의 중심 분야로 대두되면서 문인 사회에서 문인 화가에 대한 최고의 찬사로 사용되었다. 시. 서. 화 일치 사상과 함께 전개된 문인화에서도 세 가지 요소가 융합된 상태를 최상의 경지로 여겼다. 중국 당나라<NAME>이 정건의 시와 글씨와 그림이 모두 훌륭하다며 극찬하면서 정건삼절이라는 칭호를 내려준 이후 세 가지 기예에 능한 것을 삼절이라 칭하기도 했지만, 본격적으로 쓰이기 시작한 것은 세 가지 기예에 능한 것을 삼절이라 칭하기도 했다. 우리나라에서는 고려 후기에 문인화론과 함께 수용되어 조선 초에 시. 서. 화를 겸비한 문인 화가와 이러한 작품을 높이 평가하는 품평어로 자리 잡았으며, 근대까지 이어졌다. 동시대의 시인, 서예가, 화가 중에서 최고로 뛰어난 세 사람을 함께 삼절이라고 칭하기도 했다. 조선 초의 서거정(徐居正)은 시․서․화 삼절의 문인 화가를 이상적인 작가 상으로 강조하여, “시와 서, 서와 화는 오묘함이 같은 것으로, 시는 성정에서 나온다. 서화는 마음과 손으로 이루어지는데, 만약 성정에 근원한다면 마음과 손이 호응하여 묘함을 기약하지 않아도 저절로 묘해진다, 따라서 예부터 시 잘하는 사람은 반드시 글씨를 잘 썼고, 글씨 잘 쓰는 사람은 반드시 그림을 잘 그렸으며, 당나라의 정건과 왕유(王維), 송의 소식(蘇軾), 원의 조맹부(趙孟頫)가 이에 해당한다(詩與書書與畵同一妙也詩出於性情而書畵成於心手若能源於性情會之心手之間其所得有不期妙而自妙者矣是以古之善詩者必善書善書者必善畵自唐鄭廣文王摩詰宋之蘇子瞻元之趙孟頫其人也)”고 하였다. 또한 서거정은<NAME>안도 이들처럼 화시서삼법으로 창생적 창작에 이르러 독보적인 경지에 오른 작가로 높이 평가했다. 조선시대에<NAME>안을 비롯하여 윤두서와 허필, 이인상, 강세황, 신위,<NAME>, 전기 등이 이러한 삼절의 대표적인 문인 화가이다. 근대의 문인 화가로는 윤용구와<NAME>이 삼절로 불렸다. 시. 서. 화 겸비 풍조를 불러일으켜 문인화풍을 심화시켰고 이들이 융합된 문인화풍을 심화시켰지만 문학과 글씨와의 미분화 상태를 오래 지속시켰다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼절 (三絶) ### 내용: 지식인들이 갖춰야 할 육예의 중심 분야로 대두되면서 문인 사회에서 문인 화가에 대한 최고의 찬사로 사용되었다. 시. 서. 화 일치 사상과 함께 전개된 문인화에서도 세 가지 요소가 융합된 상태를 최상의 경지로 여겼다. 중국 당나라<NAME>이 정건의 시와 글씨와 그림이 모두 훌륭하다며 극찬하면서 정건삼절이라는 칭호를 내려준 이후 세 가지 기예에 능한 것을 삼절이라 칭하기도 했지만, 본격적으로 쓰이기 시작한 것은 세 가지 기예에 능한 것을 삼절이라 칭하기도 했다. 우리나라에서는 고려 후기에 문인화론과 함께 수용되어 조선 초에 시. 서. 화를 겸비한 문인 화가와 이러한 작품을 높이 평가하는 품평어로 자리 잡았으며, 근대까지 이어졌다. 동시대의 시인, 서예가, 화가 중에서 최고로 뛰어난 세 사람을 함께 삼절이라고 칭하기도 했다. 조선 초의 서거정(徐居正)은 시․서․화 삼절의 문인 화가를 이상적인 작가 상으로 강조하여, “시와 서, 서와 화는 오묘함이 같은 것으로, 시는 성정에서 나온다. 서화는 마음과 손으로 이루어지는데, 만약 성정에 근원한다면 마음과 손이 호응하여 묘함을 기약하지 않아도 저절로 묘해진다, 따라서 예부터 시 잘하는 사람은 반드시 글씨를 잘 썼고, 글씨 잘 쓰는 사람은 반드시 그림을 잘 그렸으며, 당나라의 정건과 왕유(王維), 송의 소식(蘇軾), 원의 조맹부(趙孟頫)가 이에 해당한다(詩與書書與畵同一妙也詩出於性情而書畵成於心手若能源於性情會之心手之間其所得有不期妙而自妙者矣是以古之善詩者必善書善書者必善畵自唐鄭廣文王摩詰宋之蘇子瞻元之趙孟頫其人也)”고 하였다. 또한 서거정은<NAME>안도 이들처럼 화시서삼법으로 창생적 창작에 이르러 독보적인 경지에 오른 작가로 높이 평가했다. 조선시대에<NAME>안을 비롯하여 윤두서와 허필, 이인상, 강세황, 신위,<NAME>, 전기 등이 이러한 삼절의 대표적인 문인 화가이다. 근대의 문인 화가로는 윤용구와<NAME>이 삼절로 불렸다. 시. 서. 화 겸비 풍조를 불러일으켜 문인화풍을 심화시켰고 이들이 융합된 문인화풍을 심화시켰지만 문학과 글씨와의 미분화 상태를 오래 지속시켰다.
f2a02018-06e0-4296-8b17-bf31fbc97a43	source05/encykorea/GL5110.txt	군산대학교 (郡山大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006646	CC BY	149	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	군산사범학교는 1946년 9월에 초등 교원양성을 목적으로 설립되었다. 군산여자초급대학으로 1978년 3월 명칭을 바꾸었는데, 군산교육대학은 1966년 3월에 설립되었다. 경영학과 회계학과 무역학과 가정학과 음악과 미술학과의 6개 학과에 300명의 정원이 있는 4년제 군산 대학으로 1979년 1월 설립되었다. 초대 학장에는 최규련이 취임하였으며, 영어영문학과 수학과 물리학과, 1980년에 국어국문학과 생물학과, 1981년에 행정학과 체육학과, 1982년에 화학과를 신설하였다. 학교의 발전으로 1983년 2월 제1회 졸업생 269명을 배출하였고, 같은 해 3월에는 현재의 위치로 교사를 신축하여 이전하였는데, 그 해 3월에 교사를 이전한 곳은 군산시 동흥남동이다. 종합대학교로 1991년 승격되었고, 1992년에는 군산수산 전문대 학과 통합하였다. 이후 독어독문학과 전산통계학과·해양개발학과·법학과·산업디자인 학과 경제학과 해양공학과 전자공학과 회로 및 시스템공학과 생산기계공학과 식품영양학과 해양학과 정보통신공학과 재료공학과를 증설하여 2010년 현재 5개 대학원, 6개 대학 2개 학부, 50개 학과로 구성되어 있다. 2010년 현재 재학생 7,877명, 교수 326명으로 구성되어 있으며, 졸업생은 총 5만 2,943명이다. 교시는 ‘진리 탐구·문화 창조·사회봉사’이며, 부속기관으로는 도서관ㆍ박물관ㆍ신문사ㆍ방송국ㆍ미술관ㆍ평생 교육원ㆍ정보전산원·국제 교류교육원ㆍ 과학영재교육원ㆍ교육연수원 등이 있으며, 부설연구소로는 인문과학 연구소ㆍ문화 사상 연구소ㆍ지역 개발연구소ㆍ법학연구소ㆍ기초 과학 연구소ㆍ해양 개발연구소ㆍ환 황해 연구소ㆍ새만금 종합연구원ㆍ해양 생물연구교육센터·새만금환경연구센터 등 20여 개가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 군산대학교 (郡山大學校) ### 내용: 군산사범학교는 1946년 9월에 초등 교원양성을 목적으로 설립되었다. 군산여자초급대학으로 1978년 3월 명칭을 바꾸었는데, 군산교육대학은 1966년 3월에 설립되었다. 경영학과 회계학과 무역학과 가정학과 음악과 미술학과의 6개 학과에 300명의 정원이 있는 4년제 군산 대학으로 1979년 1월 설립되었다. 초대 학장에는 최규련이 취임하였으며, 영어영문학과 수학과 물리학과, 1980년에 국어국문학과 생물학과, 1981년에 행정학과 체육학과, 1982년에 화학과를 신설하였다. 학교의 발전으로 1983년 2월 제1회 졸업생 269명을 배출하였고, 같은 해 3월에는 현재의 위치로 교사를 신축하여 이전하였는데, 그 해 3월에 교사를 이전한 곳은 군산시 동흥남동이다. 종합대학교로 1991년 승격되었고, 1992년에는 군산수산 전문대 학과 통합하였다. 이후 독어독문학과 전산통계학과·해양개발학과·법학과·산업디자인 학과 경제학과 해양공학과 전자공학과 회로 및 시스템공학과 생산기계공학과 식품영양학과 해양학과 정보통신공학과 재료공학과를 증설하여 2010년 현재 5개 대학원, 6개 대학 2개 학부, 50개 학과로 구성되어 있다. 2010년 현재 재학생 7,877명, 교수 326명으로 구성되어 있으며, 졸업생은 총 5만 2,943명이다. 교시는 ‘진리 탐구·문화 창조·사회봉사’이며, 부속기관으로는 도서관ㆍ박물관ㆍ신문사ㆍ방송국ㆍ미술관ㆍ평생 교육원ㆍ정보전산원·국제 교류교육원ㆍ 과학영재교육원ㆍ교육연수원 등이 있으며, 부설연구소로는 인문과학 연구소ㆍ문화 사상 연구소ㆍ지역 개발연구소ㆍ법학연구소ㆍ기초 과학 연구소ㆍ해양 개발연구소ㆍ환 황해 연구소ㆍ새만금 종합연구원ㆍ해양 생물연구교육센터·새만금환경연구센터 등 20여 개가 있다.
307243bc-90b7-4cf2-a53f-b5196080ae3d	source05/encykorea/GL44285.txt	하성 (河成)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안휘준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060629	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	백제계 인물로 9세기 전반기에 일본에서 활약했다. 무예가 뛰어났고 그림도 잘 그렸으며, 활쏘기를 잘했다. 일본에서는 구다라 가와 나리라고 불린다. 아마도 멸망한 조국을 잊지 않기 위해 본래의<NAME>여 씨였으나 일부러 백제로 고쳤다. 일본 왕의 부름을 여러 번 받아 옛사람들의 초상화를 잘 그렸으며, 산수와 초목 등을 생동감 있게 잘 그렸다. 이처럼 인물과 산수를 모두 잘 묘사했으며, 당시의 일본 화가들에게 많은 영향을 끼쳤음은 기록상으로 확실하나 유작은 남아 있지 않다. 백제계 화풍을 이어받아 자기 나름의 일가를 이루고 9세기 전반의 일본 화가들에게 감명을 주었던 대표적인 인물로 여겨진다. 이 밖에도 하성의 후예로 추정되는 인물들이 일본에서 활약하였는데, 9세기 후반의 백제 상량, 화소 소속이었던 10세기 말 경의 백제왕위효 등 잘 그린 초상화를 그린 인물들이 있다. 하성을 비롯한 백제계 인물들이 일본의 고대 회화와 문화에 큰 공헌을 했다는 것을 보여주는 증거이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 하성 (河成) ### 내용: 백제계 인물로 9세기 전반기에 일본에서 활약했다. 무예가 뛰어났고 그림도 잘 그렸으며, 활쏘기를 잘했다. 일본에서는 구다라 가와 나리라고 불린다. 아마도 멸망한 조국을 잊지 않기 위해 본래의<NAME>여 씨였으나 일부러 백제로 고쳤다. 일본 왕의 부름을 여러 번 받아 옛사람들의 초상화를 잘 그렸으며, 산수와 초목 등을 생동감 있게 잘 그렸다. 이처럼 인물과 산수를 모두 잘 묘사했으며, 당시의 일본 화가들에게 많은 영향을 끼쳤음은 기록상으로 확실하나 유작은 남아 있지 않다. 백제계 화풍을 이어받아 자기 나름의 일가를 이루고 9세기 전반의 일본 화가들에게 감명을 주었던 대표적인 인물로 여겨진다. 이 밖에도 하성의 후예로 추정되는 인물들이 일본에서 활약하였는데, 9세기 후반의 백제 상량, 화소 소속이었던 10세기 말 경의 백제왕위효 등 잘 그린 초상화를 그린 인물들이 있다. 하성을 비롯한 백제계 인물들이 일본의 고대 회화와 문화에 큰 공헌을 했다는 것을 보여주는 증거이다.
dfaea3f8-de1f-4e06-b371-b73922e33e7c	source05/encykorea/GL50734.txt	신문박물관 (新聞博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "제송희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069382	CC BY	200	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	신문 관련 역사자료를 보존하고 전시하고 홍보교육하기 위해 2000년 설립된 박물관이다. 프레시 움(Presseum)이라고도 불리는데, ‘신문’ 또는 ‘언론’을 뜻하는 프레스(press)와 ‘박물관’을 뜻하는 뮤지엄(museum)을 합성한 말이다. 소장품으로 우리나라 최초의 신문인 『한성순보』 제3호를 비롯한 대한 제국기 일제 강점기의 신문들과 관련 자료 5000여 점이 있다. 2011년 5월 말부터 일민미술관 56층으로 이전하기 위해 임시 휴관에 들어갔다. 신문 역사관, 기획전시관, 미디어 영상관으로 구성되어 있다. 신문 역사관은 신문의 어제와 오늘을 살펴보는 공간이다. 세계 80여 나라에서 발행된 2000년 1월 1일 자 신문 130여 종을 한자리에 모아 그 특성들을 비교해 보고, 국내외 주요 신문과 뉴스 전문 채널의 보도 상황을 PDP 대형화면으로 볼 수 있게 해놓았다. 기획전시관은 1920년 창간된 이후 80년 동안 한국의 언론을 대표해 온 동아일보의 발자취를 전시해 놓은 공간이기도 하다. 미디어영상관은 미래의 신문 형태와 성격을 상상해 보는 글라스 비전을 통해 관람객이 직접 신문을 만들어보는 체험공간이다. 상설전시 외에 2001년의 한국의 신문 사진 100년 전을 시작으로 영원한 마라토너 손기정 추모 전(2002) 등 매년 24회 정기적으로 신문과 관련된 기획전을 열고 관련 도서를 발간하였다. 또한 2004년부터 교육 프로그램을 개발하여 지속적으로 운영하고 있다. 어린이 토요놀이교실, 초등 저학년 대상 신문 교실, 어린이 토요놀이교실, 어린이를 위한 박물관 투어 우리 가족 박물관 나들이 등의 프로그램을 운영하였다. 방학 교육 프로그램으로 어린이 기자 체험교실 생각 쏙! 이 있다. 재미난 놀이도 할 수 있고! 박물관 친구되기 등의 프로그램을 운영하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 신문박물관 (新聞博物館) ### 내용: 신문 관련 역사자료를 보존하고 전시하고 홍보교육하기 위해 2000년 설립된 박물관이다. 프레시 움(Presseum)이라고도 불리는데, ‘신문’ 또는 ‘언론’을 뜻하는 프레스(press)와 ‘박물관’을 뜻하는 뮤지엄(museum)을 합성한 말이다. 소장품으로 우리나라 최초의 신문인 『한성순보』 제3호를 비롯한 대한 제국기 일제 강점기의 신문들과 관련 자료 5000여 점이 있다. 2011년 5월 말부터 일민미술관 56층으로 이전하기 위해 임시 휴관에 들어갔다. 신문 역사관, 기획전시관, 미디어 영상관으로 구성되어 있다. 신문 역사관은 신문의 어제와 오늘을 살펴보는 공간이다. 세계 80여 나라에서 발행된 2000년 1월 1일 자 신문 130여 종을 한자리에 모아 그 특성들을 비교해 보고, 국내외 주요 신문과 뉴스 전문 채널의 보도 상황을 PDP 대형화면으로 볼 수 있게 해놓았다. 기획전시관은 1920년 창간된 이후 80년 동안 한국의 언론을 대표해 온 동아일보의 발자취를 전시해 놓은 공간이기도 하다. 미디어영상관은 미래의 신문 형태와 성격을 상상해 보는 글라스 비전을 통해 관람객이 직접 신문을 만들어보는 체험공간이다. 상설전시 외에 2001년의 한국의 신문 사진 100년 전을 시작으로 영원한 마라토너 손기정 추모 전(2002) 등 매년 24회 정기적으로 신문과 관련된 기획전을 열고 관련 도서를 발간하였다. 또한 2004년부터 교육 프로그램을 개발하여 지속적으로 운영하고 있다. 어린이 토요놀이교실, 초등 저학년 대상 신문 교실, 어린이 토요놀이교실, 어린이를 위한 박물관 투어 우리 가족 박물관 나들이 등의 프로그램을 운영하였다. 방학 교육 프로그램으로 어린이 기자 체험교실 생각 쏙! 이 있다. 재미난 놀이도 할 수 있고! 박물관 친구되기 등의 프로그램을 운영하고 있다.
e43c962c-82f7-45cb-b9cd-824d34095e78	source05/encykorea/GL58855.txt	원시 한반도어 (原始韓半島語)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김주원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078727	CC BY	333	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	한국어의 계통을 연구함에 있어서, 처음에는 한국어가 우랄 알타이어족에 속한다고 보았다가 그 이후에는 알타이어족에 속하는 것으로 보아 왔다. 그러나 연구가 진행됨에 따라서 알타이어족에 속하는 다른 언어들, 즉 튀르크어파, 몽골어파, 그리고 만주 퉁구스 어파의 언어들과는 상당한 거리가 있는 언어라고 파악하기에 이르렀다. 이런 언어상의 거리를 설명하기 위해 김방한 교수는 원시 한반도 어 가설을 제시했다. 즉 알타이어족에 속한다고 해도 현재의 한국어는 한반도에서 원래 전해지고 있던 비알타이계 언어인 원시 한반도어를 대체하여 사용되어 오늘날에 이른 것으로 파악하는 것이다. 이러한 가설은 삼국사기 지리지에 기록된 고구려 지명을 통해 한반도의 언어 상태를 추정해 낸 것이다. 이 가설의 특징은 한반도의 중부 지역까지 남하한 고구려는 그 이전의 언어와 남하 이후의 언어를 구분했다는 것이다. 퉁구스어와 매우 밀접한 언어가 고구려어로 남하 이전 언어가 반영된 것이라고 본다. 이에 반해 남하 이후에 고구려어라고 기록된 언어는 사실은 고구려어가 아니며 확실한 것을 알 수 없는 언어라는 것이다. 특히 한반도에서 본래 사용되던 언어인 퉁구스어와는 다른 수사 체계를 가진 언어층의 수사로 본 것은 지명에 나타나는 수사 자료인 삼, 오, 칠, 십을 의미하는 4단어이다. 이러한 이론은 포페(Poppe, 1965) 교수가 알타이계의 언어와 한국어는 원래 비알타이 언어이며 알타이어 기층 위에 얹혀서 형성된 것이라는 가정과 비교하여 생각해 볼 수 있다. 포페 교수는 한국어가 원래 비알타이 언어인데 알타이어 기층에 얹혔다고 본 반면, 김방한(1983)은 한국어가 비알타이 기층에 얹혔다고 보았다. 원시 한반도 어란 이 비알타이어 기층 언어를 가리킨다. 이 원시 한반도어는 기층 언어이므로 한국어의 계통과는 직접적인 관계가 없다. 역사언어학에서 말하는 기층 언어(, substratum)란 전쟁 등으로 주민과 언어의 교체가 있었을 때 원래 주민이 사용하던 언어가 새로운 언어에 얼마간 흔적을 남긴 채 사라진 언어를 가리킨다. 한반도의 원주민의 언어였다고 생각되는 비알타이 언어 즉 원시 한반도어에 대해서 몇 가지 가정을 할 수 있는데, 지명과 한국어에서 보이는 길리 야크 어와 일치하는 몇몇 단어에 기반해 이 언어가 길리 야크 어 또는 길리 야크 어와 밀접한 관계가 있는 어떤 고아 세아 어일 가능성이 있다고 조심스럽게 추정하였다. 현재 러시아의 아무르강 하류와 사할린 섬 북부지역에서 극히 일부의 사람들이 고아세아족 언어인 길리 야크 어를 사용하지만 절멸 위기에 처한 언어이다. 한편 김방한 교수는 길리 야크 어가 한국어와의 접촉을 통해서 공통적인 요소를 가질 수도 있고, 원시 한반도 어가 일찍 소멸해 버린 알타이계의 언어일 수도 있다고 추측하여 앞으로의 연구 가능성을 열어 놓았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 원시 한반도어 (原始韓半島語) ### 내용: 한국어의 계통을 연구함에 있어서, 처음에는 한국어가 우랄 알타이어족에 속한다고 보았다가 그 이후에는 알타이어족에 속하는 것으로 보아 왔다. 그러나 연구가 진행됨에 따라서 알타이어족에 속하는 다른 언어들, 즉 튀르크어파, 몽골어파, 그리고 만주 퉁구스 어파의 언어들과는 상당한 거리가 있는 언어라고 파악하기에 이르렀다. 이런 언어상의 거리를 설명하기 위해 김방한 교수는 원시 한반도 어 가설을 제시했다. 즉 알타이어족에 속한다고 해도 현재의 한국어는 한반도에서 원래 전해지고 있던 비알타이계 언어인 원시 한반도어를 대체하여 사용되어 오늘날에 이른 것으로 파악하는 것이다. 이러한 가설은 삼국사기 지리지에 기록된 고구려 지명을 통해 한반도의 언어 상태를 추정해 낸 것이다. 이 가설의 특징은 한반도의 중부 지역까지 남하한 고구려는 그 이전의 언어와 남하 이후의 언어를 구분했다는 것이다. 퉁구스어와 매우 밀접한 언어가 고구려어로 남하 이전 언어가 반영된 것이라고 본다. 이에 반해 남하 이후에 고구려어라고 기록된 언어는 사실은 고구려어가 아니며 확실한 것을 알 수 없는 언어라는 것이다. 특히 한반도에서 본래 사용되던 언어인 퉁구스어와는 다른 수사 체계를 가진 언어층의 수사로 본 것은 지명에 나타나는 수사 자료인 삼, 오, 칠, 십을 의미하는 4단어이다. 이러한 이론은 포페(Poppe, 1965) 교수가 알타이계의 언어와 한국어는 원래 비알타이 언어이며 알타이어 기층 위에 얹혀서 형성된 것이라는 가정과 비교하여 생각해 볼 수 있다. 포페 교수는 한국어가 원래 비알타이 언어인데 알타이어 기층에 얹혔다고 본 반면, 김방한(1983)은 한국어가 비알타이 기층에 얹혔다고 보았다. 원시 한반도 어란 이 비알타이어 기층 언어를 가리킨다. 이 원시 한반도어는 기층 언어이므로 한국어의 계통과는 직접적인 관계가 없다. 역사언어학에서 말하는 기층 언어(, substratum)란 전쟁 등으로 주민과 언어의 교체가 있었을 때 원래 주민이 사용하던 언어가 새로운 언어에 얼마간 흔적을 남긴 채 사라진 언어를 가리킨다. 한반도의 원주민의 언어였다고 생각되는 비알타이 언어 즉 원시 한반도어에 대해서 몇 가지 가정을 할 수 있는데, 지명과 한국어에서 보이는 길리 야크 어와 일치하는 몇몇 단어에 기반해 이 언어가 길리 야크 어 또는 길리 야크 어와 밀접한 관계가 있는 어떤 고아 세아 어일 가능성이 있다고 조심스럽게 추정하였다. 현재 러시아의 아무르강 하류와 사할린 섬 북부지역에서 극히 일부의 사람들이 고아세아족 언어인 길리 야크 어를 사용하지만 절멸 위기에 처한 언어이다. 한편 김방한 교수는 길리 야크 어가 한국어와의 접촉을 통해서 공통적인 요소를 가질 수도 있고, 원시 한반도 어가 일찍 소멸해 버린 알타이계의 언어일 수도 있다고 추측하여 앞으로의 연구 가능성을 열어 놓았다.
02e337ad-a9bf-4295-856a-664c31e625e6	source05/encykorea/GL59144.txt	한국지명총람	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이병기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078752	CC BY	304	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	원래 하버드대학의 지원으로 시작된 전국 지명 조사는 연세대학교 동방문화연구소에서 시작되었지만 사업의 성격을 고려하여 1960년부터 한글학회로 조사 기관이 이관되었는데, 이는 연세대학교 총장 백낙준과 연세대학교 교수이자 학글학회 이사장이던 최현배가 합의한 것이다. 문교부의 국고 보조금으로 1964년에 하버드 대학의 지원이 중단되었지만 조사 사업이 계속 진행될 수 있었다. 제1권 서울 편이 1966년에 나왔고, 제18권(경기 편 하)이 1986년에 나왔다. 1965년에 기록한 한글학회 이사장 최현배의 머리말에 따르면, 발간 목적은 다른 고유명사와 달리 군현 단위 이하의 지명에는 우리 옛말이 많이 남아 있는데 이마저도 “노인들에 입에만 남아 있는” 실정이어서 이를 모두 조사함으로써 언어, 문화, 계통론 등의 연구에 활용하고 옛말을 살려 쓰기 위함이라고 밝히고 있다. 이러한 목적에 맞게 이 총람은 시/도, 시/군, 읍/면, 동/리 별로 우리나라 남한의 고금 지명을 총망라했다. 서울, 강원, 충북은 1권 1책으로, 충남과 경북은 1권 2책으로, 경북은 3권 4책으로, 전북은 2권 2책으로 하는 등 각 시/도에 따라 제본이 다르다. 서울 편(1966), 2. 강원 편(1967), 3. 충북 편(1970), 4. 충남 편 상·하(1974), 5. 경북 편 1·2(1978), 6. 경북 편 3(1979), 7. 경북 편 4(1979), 8. 경남 편 1(1979), 9. 경남 편 2(1980), 10. 경남 편, 부산 편 3(1980), 11. 전북 편 상(1981), 12. 전북 편, 하(1981), 13. 전남편 1(1982), 14. 전남편 2(1982), 15. 전남편 3(1983), 16. 전 남편, 제주 편 4(1984), 17. 경기 편 상(1985), 18. 경기 편, 인천 편 하(1986) 각 권의 내용은 각 시/도별로 전체적인 조감과 산천을 올리고 하위 행정 단위별로 일람하고 있다. 또한 20책 전체에 걸쳐 5. 지명 종류 표시의 부호나 6. 참고문헌에서 가감이 있을 뿐 1. 올림말, 2. 지명의 벌임, 3, 풀이 방법, 4. 지도, 사진 붙임의 설명은 동일해 집필 방법 및 태도가 20년간 유지되었음을 알 수 있다. 다만 4권 2책 〈충남 편 하〉에서부터 “이 책은 문교부가 준 국고 보조금으로써 실지 조사하고 옛 문헌을 대조하여 편집 발행하였습니다. 이에 적어 문교부의 문화 진흥 정책에 의한 후의에 감사함을 표합니다. ”라는 사사 표기가 있다는 점이 눈에 띈다. 『한국지명총람』의 간행으로 지명에 대한 관심이 높아지고 연구가 활기를 띠게 되었으며 1997년에는 ‘한국지명학회’가 창립되기에 이르렀다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국지명총람 ### 내용: 원래 하버드대학의 지원으로 시작된 전국 지명 조사는 연세대학교 동방문화연구소에서 시작되었지만 사업의 성격을 고려하여 1960년부터 한글학회로 조사 기관이 이관되었는데, 이는 연세대학교 총장 백낙준과 연세대학교 교수이자 학글학회 이사장이던 최현배가 합의한 것이다. 문교부의 국고 보조금으로 1964년에 하버드 대학의 지원이 중단되었지만 조사 사업이 계속 진행될 수 있었다. 제1권 서울 편이 1966년에 나왔고, 제18권(경기 편 하)이 1986년에 나왔다. 1965년에 기록한 한글학회 이사장 최현배의 머리말에 따르면, 발간 목적은 다른 고유명사와 달리 군현 단위 이하의 지명에는 우리 옛말이 많이 남아 있는데 이마저도 “노인들에 입에만 남아 있는” 실정이어서 이를 모두 조사함으로써 언어, 문화, 계통론 등의 연구에 활용하고 옛말을 살려 쓰기 위함이라고 밝히고 있다. 이러한 목적에 맞게 이 총람은 시/도, 시/군, 읍/면, 동/리 별로 우리나라 남한의 고금 지명을 총망라했다. 서울, 강원, 충북은 1권 1책으로, 충남과 경북은 1권 2책으로, 경북은 3권 4책으로, 전북은 2권 2책으로 하는 등 각 시/도에 따라 제본이 다르다. 서울 편(1966), 2. 강원 편(1967), 3. 충북 편(1970), 4. 충남 편 상·하(1974), 5. 경북 편 1·2(1978), 6. 경북 편 3(1979), 7. 경북 편 4(1979), 8. 경남 편 1(1979), 9. 경남 편 2(1980), 10. 경남 편, 부산 편 3(1980), 11. 전북 편 상(1981), 12. 전북 편, 하(1981), 13. 전남편 1(1982), 14. 전남편 2(1982), 15. 전남편 3(1983), 16. 전 남편, 제주 편 4(1984), 17. 경기 편 상(1985), 18. 경기 편, 인천 편 하(1986) 각 권의 내용은 각 시/도별로 전체적인 조감과 산천을 올리고 하위 행정 단위별로 일람하고 있다. 또한 20책 전체에 걸쳐 5. 지명 종류 표시의 부호나 6. 참고문헌에서 가감이 있을 뿐 1. 올림말, 2. 지명의 벌임, 3, 풀이 방법, 4. 지도, 사진 붙임의 설명은 동일해 집필 방법 및 태도가 20년간 유지되었음을 알 수 있다. 다만 4권 2책 〈충남 편 하〉에서부터 “이 책은 문교부가 준 국고 보조금으로써 실지 조사하고 옛 문헌을 대조하여 편집 발행하였습니다. 이에 적어 문교부의 문화 진흥 정책에 의한 후의에 감사함을 표합니다. ”라는 사사 표기가 있다는 점이 눈에 띈다. 『한국지명총람』의 간행으로 지명에 대한 관심이 높아지고 연구가 활기를 띠게 되었으며 1997년에는 ‘한국지명학회’가 창립되기에 이르렀다.
b5eda3f2-357a-4d39-9861-9d3bf6459969	source05/encykorea/GL45625.txt	함라초등학교 (咸羅初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062137	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1908년 사립 창명 학교로 개교한 후 초대 교장으로 권병의 가 취임하였다. 1909년 5월 사립 창명 보통학교로 설립 인가를 받았고, 1909년 12월 함열 공립보통학교로 교명을 변경하였다. 1912년 4월에는 여자학교 병설 인가를 받아 1917년 개교했고, 1913년 공립 간이 농업학교 부설 인가를 받아 개교한 이 공립 간이 농업학교는 1920년에 폐교되었다. 1923년 함라 공립보통학교로 교명을 바꾸고, 1938년 함라 공립심상 학교로 교명을 변경하였다. 1941년 함라 공립국민학교로, 1996년 함라 초등학교로 교명을 변경하였다. 1999년 3월 신남 초등학교를 통폐합하였다. 2009년 9월 전라북도교육청의 선도학교로 지정되었다. 2010년 3월 현재 6학급 재학생 82명, 교직원 15명이다. 교훈은 튼튼한 몸으로 슬기롭게 배워서 바르게 행하자이다. 향토관을 설치·운영하고 있으며, 1989년 개교 80주년을 기념하여 2,000여만 원의 장학금을 모아 바른 교육과 인재 육성을 위한 장학사업을 추진하고 있다. 1982년에는 이 고장 취학 전 아동교육에 이바지하기 위해 병설유치원을 개원했다. 2010년 2월 99회 졸업생을 포함하여 총 7,230명의 졸업생을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 함라초등학교 (咸羅初等學校) ### 내용: 1908년 사립 창명 학교로 개교한 후 초대 교장으로 권병의 가 취임하였다. 1909년 5월 사립 창명 보통학교로 설립 인가를 받았고, 1909년 12월 함열 공립보통학교로 교명을 변경하였다. 1912년 4월에는 여자학교 병설 인가를 받아 1917년 개교했고, 1913년 공립 간이 농업학교 부설 인가를 받아 개교한 이 공립 간이 농업학교는 1920년에 폐교되었다. 1923년 함라 공립보통학교로 교명을 바꾸고, 1938년 함라 공립심상 학교로 교명을 변경하였다. 1941년 함라 공립국민학교로, 1996년 함라 초등학교로 교명을 변경하였다. 1999년 3월 신남 초등학교를 통폐합하였다. 2009년 9월 전라북도교육청의 선도학교로 지정되었다. 2010년 3월 현재 6학급 재학생 82명, 교직원 15명이다. 교훈은 튼튼한 몸으로 슬기롭게 배워서 바르게 행하자이다. 향토관을 설치·운영하고 있으며, 1989년 개교 80주년을 기념하여 2,000여만 원의 장학금을 모아 바른 교육과 인재 육성을 위한 장학사업을 추진하고 있다. 1982년에는 이 고장 취학 전 아동교육에 이바지하기 위해 병설유치원을 개원했다. 2010년 2월 99회 졸업생을 포함하여 총 7,230명의 졸업생을 배출하였다.
f34f5e19-3382-4082-8b55-49b1cb2eecfb	source05/encykorea/GL10044.txt	노성향교 (魯城鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김호일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012804	CC BY	60	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	현유의 위패를 봉안하고 지방민을 교화하기 위해 1398년(태조 7)에 창건되었다. 그 후로는 1967년과 1975년에 중수하였다는 기록만 전한다. 현재 남아있는 건물로는 대성전·명륜당·동재·수직사·삼문 등이 있으며 5성, 송조 2 현, 우리나라 18현의 위패가 있다. 갑오개혁 이후 교육적 기능은 없어지고, 봄·가을에 석전을 봉행하며, 초하루·보름에 분향하며, 조선시대에는 국가가 토지와 전적·노비 등을 지원하여 교생을 가르쳤다. 충청남도 기념물로 1997년에 지정되었으며, 전교 1명과 장의 여러 명이 운영을 맡고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 노성향교 (魯城鄕校) ### 내용: 현유의 위패를 봉안하고 지방민을 교화하기 위해 1398년(태조 7)에 창건되었다. 그 후로는 1967년과 1975년에 중수하였다는 기록만 전한다. 현재 남아있는 건물로는 대성전·명륜당·동재·수직사·삼문 등이 있으며 5성, 송조 2 현, 우리나라 18현의 위패가 있다. 갑오개혁 이후 교육적 기능은 없어지고, 봄·가을에 석전을 봉행하며, 초하루·보름에 분향하며, 조선시대에는 국가가 토지와 전적·노비 등을 지원하여 교생을 가르쳤다. 충청남도 기념물로 1997년에 지정되었으며, 전교 1명과 장의 여러 명이 운영을 맡고 있다.
2ee73844-670a-4cb1-9603-b984dd31f710	source05/encykorea/GL50507.txt	작전지휘권 (作戰指揮權)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066707	CC BY	483	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	6 · 25전쟁 초기에 창설된 지 얼마 되지 않은 상황에서 북한군의 기습공격을 받은 국군이 독자적인 지휘체계를 유지하면서 전쟁을 수행하기가 불가능했으므로 당시 이승만 대통령은 1950년 7월 14일 자로 국군의 작전 지휘권을 이양하였고 1953년 10월 1일 체결된 한 · 미 상호방위조약과 1954년 11월 17일 합의한 ‘합의의사록’에서도 유엔군 사령관이 한국군에 대한 작전 통제권을 계속 행사하도록 하였다. 그러던 중 1980년대 말 한 · 미간에<NAME>미군의 역할 조정 논의가 시작되어 1992년 한 · 미 안보 협의회의(SCM) 및 군사 위원회 회의(MCM)에서 한국군에 대한 평시 작전 통제권은 늦어도 1994년 말 이전까지 한국군에 이양한다는 합의가 이루어졌다. 정부는 1950년 7월 유엔군 사령부가 창설되면서 유엔군 사령부로서 극동군 사령부가 모든 유엔군을 통합 지휘하게 되고, 제8군 사령부도 7월 13일부터 대구에서 지상군 작전을 직접 수행하는 군 사령부의 역할을 수행하게 되자 국군의 작전지휘권 이양 문제를 검토하게 되었다. 사실상 국군도 극동군의 각 구성군과 통합작전체제에 돌입하게 된 것은 13일 대구로 육군본부가 이전하여 다음날 미 제8군 사령부 부근에 합동회의를 개최했기 때문이다. 이승만 대통령은 1950년 7월 13일<NAME> 미국 대사 무초를 통해 맥아더 원수에게 정식으로 국군의 작전 지휘권을 이양한다는<NAME>을 전달했다. 그리하여 7월 14일 맥아더 사령관에게 국군의 작전 지휘권을 이양하였고, 17일 미 제8군 사령관에게 한국 지상군의 작전 지휘권을 다시 이양하였다. 지상군은 미 제8군 사령관, 해공 군은 미 극동 해 · 공군 구성군 사령관이 작전 통제를 정식으로 받게 되었다. 이로써 공산군과 싸우는 모든 부대의 지휘통일이 이루어졌다. 이승만 대통령의<NAME>과 맥아더의 회한 내용은 25일 유엔 사무총장에게 전달되어 안보리에 제출됨으로써 사후 공식화되었다. 한편 1953년 10월 1일 체결된 한 · 미 상호방위조약과 이에 의거하여 1954년 11월 17일 합의한 합의의사록에서도 유엔군 사령관이 한국군에 대한 작전 통제권을 계속 행사하도록 했다. 그러던 중 1980년대 말 한 · 미간에<NAME>미군의 역할 조정 논의가 시작되어 1992년 한 · 미 안보 협의회의(SCM) 및 군사 위원회 회의(MCM)에서 “한국군에 대한 평시 작전 통제권은 늦어도 1994년 말 이전까지 한국군에 전환한다”라는 합의가 이루어졌으며, 1993년 6월 평시 작전 통제권 환수 기본계획을 수립하고, 미국 측과 협의를 통하여 1993년 한 · 미 안보 협의 회의와 군사 위원회 회의에서 환수 일자를 1994년 12월 1일로 잠정 확정했다. 국방부는 평시 작전 통제권 환수를 한 · 미간의 역할 조정을 위한 중간단계로 보고, 북한의 대남 도발에 대비하여 한 · 미 연합방위체제의 기조를 유지하면서 유사시 한국 방위 임무를 효율적으로 수행할 수 있는 여건을 충분히 보장한다는 방침 아래 1994년 1월에 한 · 미 공동 추진 위원회를 공식 발족시켰으며, 1994년 9월 23일 양측 추진 위원장 간에 기본 합의서를 체결했고, 이를 근거로 권한 위임사항을 수정하고, 전략 지시 제2호를 새로 작성하여 1994년도 안보 협의회의 및 군사 위원회 회의에서 합의 서명했다. 6 · 25전쟁 초기 이승만 대통령은 작전의 효율성과 작전 지휘통일을 위해 한국군의 작전지휘권을 유엔군 사령관에게 이양하였으나, 1980년대 말부터 한미 간에 조정 논의가 시작되었다. 한 · 미 양국은 1994년 10월 미국 워싱턴에서 이병태 국방부장관과 윌리엄 페리 미 국방장관 공동 주재로 개최된 제26차 한 · 미 안보 협의 회의에서 평시 작전 통제권 환수에 따른 모든 현안문제에 대해 완전히 합의하였고, 그에 따라 1994년 12월 1일 평시 작전 통제권을 한국 합동 참모의장이 가지게 되었다. 이로써 유엔군 사령관이 갖고 있던 평시 작전 통제권이 44년 만에 한국군에 의해 환수됨으로써 평시 작전 활동을 한국군이 독자적으로 수행할 수 있게 되었다. 현재 한국군의 작전 통제권은 평시 작전 통제권과 전시작전 통제권으로 나누어져 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 작전지휘권 (作戰指揮權) ### 내용: 6 · 25전쟁 초기에 창설된 지 얼마 되지 않은 상황에서 북한군의 기습공격을 받은 국군이 독자적인 지휘체계를 유지하면서 전쟁을 수행하기가 불가능했으므로 당시 이승만 대통령은 1950년 7월 14일 자로 국군의 작전 지휘권을 이양하였고 1953년 10월 1일 체결된 한 · 미 상호방위조약과 1954년 11월 17일 합의한 ‘합의의사록’에서도 유엔군 사령관이 한국군에 대한 작전 통제권을 계속 행사하도록 하였다. 그러던 중 1980년대 말 한 · 미간에<NAME>미군의 역할 조정 논의가 시작되어 1992년 한 · 미 안보 협의회의(SCM) 및 군사 위원회 회의(MCM)에서 한국군에 대한 평시 작전 통제권은 늦어도 1994년 말 이전까지 한국군에 이양한다는 합의가 이루어졌다. 정부는 1950년 7월 유엔군 사령부가 창설되면서 유엔군 사령부로서 극동군 사령부가 모든 유엔군을 통합 지휘하게 되고, 제8군 사령부도 7월 13일부터 대구에서 지상군 작전을 직접 수행하는 군 사령부의 역할을 수행하게 되자 국군의 작전지휘권 이양 문제를 검토하게 되었다. 사실상 국군도 극동군의 각 구성군과 통합작전체제에 돌입하게 된 것은 13일 대구로 육군본부가 이전하여 다음날 미 제8군 사령부 부근에 합동회의를 개최했기 때문이다. 이승만 대통령은 1950년 7월 13일<NAME> 미국 대사 무초를 통해 맥아더 원수에게 정식으로 국군의 작전 지휘권을 이양한다는<NAME>을 전달했다. 그리하여 7월 14일 맥아더 사령관에게 국군의 작전 지휘권을 이양하였고, 17일 미 제8군 사령관에게 한국 지상군의 작전 지휘권을 다시 이양하였다. 지상군은 미 제8군 사령관, 해공 군은 미 극동 해 · 공군 구성군 사령관이 작전 통제를 정식으로 받게 되었다. 이로써 공산군과 싸우는 모든 부대의 지휘통일이 이루어졌다. 이승만 대통령의<NAME>과 맥아더의 회한 내용은 25일 유엔 사무총장에게 전달되어 안보리에 제출됨으로써 사후 공식화되었다. 한편 1953년 10월 1일 체결된 한 · 미 상호방위조약과 이에 의거하여 1954년 11월 17일 합의한 합의의사록에서도 유엔군 사령관이 한국군에 대한 작전 통제권을 계속 행사하도록 했다. 그러던 중 1980년대 말 한 · 미간에<NAME>미군의 역할 조정 논의가 시작되어 1992년 한 · 미 안보 협의회의(SCM) 및 군사 위원회 회의(MCM)에서 “한국군에 대한 평시 작전 통제권은 늦어도 1994년 말 이전까지 한국군에 전환한다”라는 합의가 이루어졌으며, 1993년 6월 평시 작전 통제권 환수 기본계획을 수립하고, 미국 측과 협의를 통하여 1993년 한 · 미 안보 협의 회의와 군사 위원회 회의에서 환수 일자를 1994년 12월 1일로 잠정 확정했다. 국방부는 평시 작전 통제권 환수를 한 · 미간의 역할 조정을 위한 중간단계로 보고, 북한의 대남 도발에 대비하여 한 · 미 연합방위체제의 기조를 유지하면서 유사시 한국 방위 임무를 효율적으로 수행할 수 있는 여건을 충분히 보장한다는 방침 아래 1994년 1월에 한 · 미 공동 추진 위원회를 공식 발족시켰으며, 1994년 9월 23일 양측 추진 위원장 간에 기본 합의서를 체결했고, 이를 근거로 권한 위임사항을 수정하고, 전략 지시 제2호를 새로 작성하여 1994년도 안보 협의회의 및 군사 위원회 회의에서 합의 서명했다. 6 · 25전쟁 초기 이승만 대통령은 작전의 효율성과 작전 지휘통일을 위해 한국군의 작전지휘권을 유엔군 사령관에게 이양하였으나, 1980년대 말부터 한미 간에 조정 논의가 시작되었다. 한 · 미 양국은 1994년 10월 미국 워싱턴에서 이병태 국방부장관과 윌리엄 페리 미 국방장관 공동 주재로 개최된 제26차 한 · 미 안보 협의 회의에서 평시 작전 통제권 환수에 따른 모든 현안문제에 대해 완전히 합의하였고, 그에 따라 1994년 12월 1일 평시 작전 통제권을 한국 합동 참모의장이 가지게 되었다. 이로써 유엔군 사령관이 갖고 있던 평시 작전 통제권이 44년 만에 한국군에 의해 환수됨으로써 평시 작전 활동을 한국군이 독자적으로 수행할 수 있게 되었다. 현재 한국군의 작전 통제권은 평시 작전 통제권과 전시작전 통제권으로 나누어져 있다.

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