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b9abea6a-2fca-4298-89c4-3ff814ee5dd8	source05/encykorea/GL4040.txt	관용어 (慣用語)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김문창" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004952	CC BY	575	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	넓은 의미로는 어느 언어가 다른 언어에 대하여 상대적으로 특징적인 모든 체계를 뜻한다. 관용구·관용어법·숙어·성어·익은 말·익힘 말 등으로도 불린다. 보통 관용어라 하면 서구 어의 숙어와 같은 뜻으로 쓰이고 있으나, 이 용어 자체가 지닌 ‘관습화된 말’이라는 뜻, 또는 우리 학계에서 속담·속어·은어 등도 여기에 포함시키고 있는 것으로 보아, 이 용어의 개념 및 범위를 보다 명확히 규정할 필요가 있다. 의미나 구조상 관습적으로 특별히 굳어진 단어나 구절이라는 점에서 관용어에는 숙어 이외에도 속담·고사성어·금기어·길조어·수수께끼·비유어(특별히 굳어진 직유·은유·제유·환유 등)·은어·상투어 등도 포함시키는 것이 최근 국어학계의 새로운 경향이다. 숙어만을 지칭하는 것이 아니라 전통적인 관용어의 범주에 이렇게 많은 하위개념들이 새로이 포함되기 때문이다. 일반적으로 숙어와 관용어를 구분하지 않는 경향이지만, 좁은 의미에서의 숙어는 관용어의 하위개념이라고 할 수 있다. 하지만 넓은 의미에서는 숙어와 관용어를 동의어로 인정하자는 주장도 나오고 있다. 관용어는 일반적으로 두 단어 이상으로 이루어진 구절로서, 그 구성요소의 각 단어가 지닌 기본적인 의미로는 그 전체 의미를 알기 어렵다. 또한, 각 단어와 구절 전체의 뜻은 기본의미로 이해할 수 있어도 그 구조나 문법적인 면에서 특별히 그 단어들끼리만 어울리는 특수구조도 관용어가 된다. 이렇게 두 단어 이상이 필수적으로 호응하면서 어울리는 연쇄 어군을 관용구라고 한다. 그렇지만 구절 복합어는 거의 구와 같이 변하여 굳어졌으므로 단어와 구절을 엄격히 구분하지 않고 관용어라 부르는 것이 옳다. 관용어와 일상 어의 차이점은 대략 다음과 같다. 일상어와 마찬가지로 대중이 두루 사용한다는 점에서 보편적이나, 문법적·구조적인 면에서 특수하여 비문법적이다. 내용이나 도덕적인 면에서는 점잖거나 평범하지 않고 대체로 비속한 느낌이 강하다. 또한 수사법상 직설적이거나 사실적이라기보다는 은유적·과장적 성격이 강하다. 일상어보다 더 적절하고 새로운 표현을 선호하는 대중의 심리에 의해 관용어가 생겨나게 되었다. 언어생활을 원만하게 하기 위해서는 관용어가 필수적이다. 언어 경제의 욕구 중 하나는 새로운 개념과 사물을 표현하기 위해 그때마다 새로운 단어나 기존 단어를 많이 쓰지 말고 적절하게 변화, 조화시켜 참신하면서도 보다 적은 노력으로 함축성과 간결함을 가져오는 것이다. 표현 효과와 언어 경제라는 명칭은 이것을 간단하게 표현할 때 쓴다. 어떤 말들이 관용어인가를 확인하는 검진 법(檢診法)으로는, 관용어라고 가정되는 구절 속의 단어 중 하나, 또는 그 이상을 다른 단어로 바꾸어보는 방법과 관용어 속의 단어를 대립어로 바꾸어보는 방법, 그리고 관용어의 각 단어 앞뒤에 다른 단어를 붙이거나 반대로 생략해 보는 방법 등이 있다. 관용어의 종류는 관용어 속의 각 단어들이 지닌 기본의미를 합쳐도 그 전체 의미가 실제 관용어의 의미와 일치되지 않는 의미론적 관용어(예: 비행기를 태우다, 한 손 놓다)와 그 의미는 일상어와 다름없이 이해되어도 그 단어들끼리만 꼭 어울려야 하는 통사론적 관용어(예: 갈피를 못 잡다, 별로 ∼ 아니다) 등으로 나뉜다. 또한, 어원적으로는 고유어형(예: 손을 벌리다, 입이 무겁다)과 외래어형(예: 빙산의 일각, ), 혼성어형(예: 큐피드의 화살을 맞다, 타월을 던지다) 등으로 구분된다. 구조상으로는 문장형(예: 그놈이 그놈이다, 눈이 짓무르다)·구절형(예: 가슴에 못을 박다, 물 위에 기름)·단어형(예: 구들장 군, 파리 목숨) 등으로, 조어법상으로는 복합어형(예: 남사고 허행, 닭고집)·파생어형(예: 객소리, 문자투성이)·활용어형(예: 누운 소 타기, 주머니 지킴) 등으로, 성분상으로는 체언형(예: 개밥에 도토리, 남산골샌님)·용언형(예: 근처도 못 가다, 눈에 들다)·수식언형(예: 나남 할 것 없이, 제발 덕분에)·독립언형(예: 부르느니 말하지, 아니나 다를까) 등으로 나뉜다. 이 밖에 고사에서 유래한 것(예: 함흥차사)과 특정 영역에서 유래한 것(예: 땡잡다, 장군멍군), 그리고 비유적 표현(예: 새 발의 피) 등으로 나눌 수 있다. 한편, 연어(collocation)라는 용어는 관용어와 유사하게 두 단어가 호응하며 어울리지만 그 정도가 훨씬 개방적인 경우를 가리킨다. 예를 들어 철수가 ∼를 마신다. 와 같은 문장에서는 ∼에 들어갈 수 있는 것이 고정되지는 않는다. 하지만 의미적으로 공기 관계에 액체나 기체가 반드시 포함되어야 한다는 것을 알 수 있는데, 이는 두 단어가 의미적으로 공기 관계에 놓이는 관계이다. 두 단어가 공기 관계를 갖는다는 점은 관용어와 비슷하지만, 두 단어 중 어느 하나를 다른 단어로 바꾸면 어색한 관용어와 달리 연어는 그렇지 않다는 점이 다르다. 연어와 관용어의 구분이 분명한 것은 아니지만, 연어 관계에 있는 단어들이 굳어져 관용어가 되는 경우도 있다. 지금까지 약 4,000여 항에 이르는 국어의 관용어가 조사되었다. 통사론적 관용어와 의미론적 관용어의 상대적 점유 비율은 대략 10:10으로, 국어 관용어의 대부분을 차지하는 것은 의미론적 관용어이다. 어원상 고유어형이 대부분이고, 구조상 구절형이, 조어법상 복합어형이, 성분상 용언형이 각각 우세하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 관용어 (慣用語) ### 내용: 넓은 의미로는 어느 언어가 다른 언어에 대하여 상대적으로 특징적인 모든 체계를 뜻한다. 관용구·관용어법·숙어·성어·익은 말·익힘 말 등으로도 불린다. 보통 관용어라 하면 서구 어의 숙어와 같은 뜻으로 쓰이고 있으나, 이 용어 자체가 지닌 ‘관습화된 말’이라는 뜻, 또는 우리 학계에서 속담·속어·은어 등도 여기에 포함시키고 있는 것으로 보아, 이 용어의 개념 및 범위를 보다 명확히 규정할 필요가 있다. 의미나 구조상 관습적으로 특별히 굳어진 단어나 구절이라는 점에서 관용어에는 숙어 이외에도 속담·고사성어·금기어·길조어·수수께끼·비유어(특별히 굳어진 직유·은유·제유·환유 등)·은어·상투어 등도 포함시키는 것이 최근 국어학계의 새로운 경향이다. 숙어만을 지칭하는 것이 아니라 전통적인 관용어의 범주에 이렇게 많은 하위개념들이 새로이 포함되기 때문이다. 일반적으로 숙어와 관용어를 구분하지 않는 경향이지만, 좁은 의미에서의 숙어는 관용어의 하위개념이라고 할 수 있다. 하지만 넓은 의미에서는 숙어와 관용어를 동의어로 인정하자는 주장도 나오고 있다. 관용어는 일반적으로 두 단어 이상으로 이루어진 구절로서, 그 구성요소의 각 단어가 지닌 기본적인 의미로는 그 전체 의미를 알기 어렵다. 또한, 각 단어와 구절 전체의 뜻은 기본의미로 이해할 수 있어도 그 구조나 문법적인 면에서 특별히 그 단어들끼리만 어울리는 특수구조도 관용어가 된다. 이렇게 두 단어 이상이 필수적으로 호응하면서 어울리는 연쇄 어군을 관용구라고 한다. 그렇지만 구절 복합어는 거의 구와 같이 변하여 굳어졌으므로 단어와 구절을 엄격히 구분하지 않고 관용어라 부르는 것이 옳다. 관용어와 일상 어의 차이점은 대략 다음과 같다. 일상어와 마찬가지로 대중이 두루 사용한다는 점에서 보편적이나, 문법적·구조적인 면에서 특수하여 비문법적이다. 내용이나 도덕적인 면에서는 점잖거나 평범하지 않고 대체로 비속한 느낌이 강하다. 또한 수사법상 직설적이거나 사실적이라기보다는 은유적·과장적 성격이 강하다. 일상어보다 더 적절하고 새로운 표현을 선호하는 대중의 심리에 의해 관용어가 생겨나게 되었다. 언어생활을 원만하게 하기 위해서는 관용어가 필수적이다. 언어 경제의 욕구 중 하나는 새로운 개념과 사물을 표현하기 위해 그때마다 새로운 단어나 기존 단어를 많이 쓰지 말고 적절하게 변화, 조화시켜 참신하면서도 보다 적은 노력으로 함축성과 간결함을 가져오는 것이다. 표현 효과와 언어 경제라는 명칭은 이것을 간단하게 표현할 때 쓴다. 어떤 말들이 관용어인가를 확인하는 검진 법(檢診法)으로는, 관용어라고 가정되는 구절 속의 단어 중 하나, 또는 그 이상을 다른 단어로 바꾸어보는 방법과 관용어 속의 단어를 대립어로 바꾸어보는 방법, 그리고 관용어의 각 단어 앞뒤에 다른 단어를 붙이거나 반대로 생략해 보는 방법 등이 있다. 관용어의 종류는 관용어 속의 각 단어들이 지닌 기본의미를 합쳐도 그 전체 의미가 실제 관용어의 의미와 일치되지 않는 의미론적 관용어(예: 비행기를 태우다, 한 손 놓다)와 그 의미는 일상어와 다름없이 이해되어도 그 단어들끼리만 꼭 어울려야 하는 통사론적 관용어(예: 갈피를 못 잡다, 별로 ∼ 아니다) 등으로 나뉜다. 또한, 어원적으로는 고유어형(예: 손을 벌리다, 입이 무겁다)과 외래어형(예: 빙산의 일각, ), 혼성어형(예: 큐피드의 화살을 맞다, 타월을 던지다) 등으로 구분된다. 구조상으로는 문장형(예: 그놈이 그놈이다, 눈이 짓무르다)·구절형(예: 가슴에 못을 박다, 물 위에 기름)·단어형(예: 구들장 군, 파리 목숨) 등으로, 조어법상으로는 복합어형(예: 남사고 허행, 닭고집)·파생어형(예: 객소리, 문자투성이)·활용어형(예: 누운 소 타기, 주머니 지킴) 등으로, 성분상으로는 체언형(예: 개밥에 도토리, 남산골샌님)·용언형(예: 근처도 못 가다, 눈에 들다)·수식언형(예: 나남 할 것 없이, 제발 덕분에)·독립언형(예: 부르느니 말하지, 아니나 다를까) 등으로 나뉜다. 이 밖에 고사에서 유래한 것(예: 함흥차사)과 특정 영역에서 유래한 것(예: 땡잡다, 장군멍군), 그리고 비유적 표현(예: 새 발의 피) 등으로 나눌 수 있다. 한편, 연어(collocation)라는 용어는 관용어와 유사하게 두 단어가 호응하며 어울리지만 그 정도가 훨씬 개방적인 경우를 가리킨다. 예를 들어 철수가 ∼를 마신다. 와 같은 문장에서는 ∼에 들어갈 수 있는 것이 고정되지는 않는다. 하지만 의미적으로 공기 관계에 액체나 기체가 반드시 포함되어야 한다는 것을 알 수 있는데, 이는 두 단어가 의미적으로 공기 관계에 놓이는 관계이다. 두 단어가 공기 관계를 갖는다는 점은 관용어와 비슷하지만, 두 단어 중 어느 하나를 다른 단어로 바꾸면 어색한 관용어와 달리 연어는 그렇지 않다는 점이 다르다. 연어와 관용어의 구분이 분명한 것은 아니지만, 연어 관계에 있는 단어들이 굳어져 관용어가 되는 경우도 있다. 지금까지 약 4,000여 항에 이르는 국어의 관용어가 조사되었다. 통사론적 관용어와 의미론적 관용어의 상대적 점유 비율은 대략 10:10으로, 국어 관용어의 대부분을 차지하는 것은 의미론적 관용어이다. 어원상 고유어형이 대부분이고, 구조상 구절형이, 조어법상 복합어형이, 성분상 용언형이 각각 우세하다.
0acf53f8-f867-4bca-99d3-e7657ad42a31	source05/encykorea/GL9186.txt	남원용성초등학교 (南原龍城初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012066	CC BY	228	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	남원 용성 공립보통학교는 1906년 6월 설립되어 이듬해 4월 개교하였으며, 북재를 가교사로 사용하다가 이듬해 9월 현재의 위치인 객사 용성관으로 이전하였다. 설립 당시 4년제 수업연한에 8세에서 12세까지 입학할 수 있었으며, 정원은 200명이었다. 수신국어산술창가도화공작체조 등 교과과정이 이루어졌으며, 1910년 8월 학교 이름을 남원 공립보통학교로 바꾸었다. 1911년 제1회 졸업생 27명을 배출한 후 이듬해 5월 3년제의 보수과를 두었다가 이듬해에 폐지하고, 같은 해 7월 공립 간이 농업학교를 설립하여 농업기술교육과 병행해 오다가 1922년 3월 폐지하였다. 용성관 교사가 625전쟁으로 전소되자 1952년부터 1956년까지 2층 14개 교실 신축을 했다. 1962년 9월 대방 국민학교(현 남원중앙초등학교)가 신설되면서 18학급이 분리되었고, 1969년 12월에는 남원서 국민학교가 신설되면서 240명의 학생이 분리되었다. 병설 남원 용성 유치원 1학급이 1981년 3월에, 정박아를 위한 특수학급이 1986년 3월에 신설되었다. 1996년 남원 용성 초등학교로 이름을 바꾸었다. 1997년 3월에는 교육부 지정 인터넷 연구 시범학교로 지정되었으며, 1998년 2월에는 멀티미디어 교육실을 설치하였다. 2008년 10월 기초학력 책임지도 제 시범 운영학교로 지정되었고, 2008년 12월 영어체험실, 보건실 현대화 사업을 완료하였다. 2009년 7월 강당을 새로 지어 준공하였다. 스스로 공부하고 바르고 올바르게 행동하며 튼튼하게 자라자는 교훈이다. 축구부가 1985년 유소년 전국남자축구 대회에서 우승했고, 여자 양궁부가 1987년 8월 도 양궁대회에서 단체전 우승과 개인전 123등을 차지했다. 1966년 11월 문교부 지정 국어과 연구학교, 1975년 11월 도 지정 도서관 연구학교, 1981년 11월 도 지정 학습자료 활용 시범학교로 운영한 바 있다. 또한 운동장 동편에는 수령이 8백여 년인 큰 느티나무가 교목으로 지정되어 있고, 1690년에 설립되었다가 현재 돌층계와 축대 일부만 남아 있는 용성관석물은 1984년 전라북도 문화재자료로 지정되었다. 2010년 2월 현재 100회 졸업식을 통해 졸업생 2만 2,900명이 배출되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 남원용성초등학교 (南原龍城初等學校) ### 내용: 남원 용성 공립보통학교는 1906년 6월 설립되어 이듬해 4월 개교하였으며, 북재를 가교사로 사용하다가 이듬해 9월 현재의 위치인 객사 용성관으로 이전하였다. 설립 당시 4년제 수업연한에 8세에서 12세까지 입학할 수 있었으며, 정원은 200명이었다. 수신국어산술창가도화공작체조 등 교과과정이 이루어졌으며, 1910년 8월 학교 이름을 남원 공립보통학교로 바꾸었다. 1911년 제1회 졸업생 27명을 배출한 후 이듬해 5월 3년제의 보수과를 두었다가 이듬해에 폐지하고, 같은 해 7월 공립 간이 농업학교를 설립하여 농업기술교육과 병행해 오다가 1922년 3월 폐지하였다. 용성관 교사가 625전쟁으로 전소되자 1952년부터 1956년까지 2층 14개 교실 신축을 했다. 1962년 9월 대방 국민학교(현 남원중앙초등학교)가 신설되면서 18학급이 분리되었고, 1969년 12월에는 남원서 국민학교가 신설되면서 240명의 학생이 분리되었다. 병설 남원 용성 유치원 1학급이 1981년 3월에, 정박아를 위한 특수학급이 1986년 3월에 신설되었다. 1996년 남원 용성 초등학교로 이름을 바꾸었다. 1997년 3월에는 교육부 지정 인터넷 연구 시범학교로 지정되었으며, 1998년 2월에는 멀티미디어 교육실을 설치하였다. 2008년 10월 기초학력 책임지도 제 시범 운영학교로 지정되었고, 2008년 12월 영어체험실, 보건실 현대화 사업을 완료하였다. 2009년 7월 강당을 새로 지어 준공하였다. 스스로 공부하고 바르고 올바르게 행동하며 튼튼하게 자라자는 교훈이다. 축구부가 1985년 유소년 전국남자축구 대회에서 우승했고, 여자 양궁부가 1987년 8월 도 양궁대회에서 단체전 우승과 개인전 123등을 차지했다. 1966년 11월 문교부 지정 국어과 연구학교, 1975년 11월 도 지정 도서관 연구학교, 1981년 11월 도 지정 학습자료 활용 시범학교로 운영한 바 있다. 또한 운동장 동편에는 수령이 8백여 년인 큰 느티나무가 교목으로 지정되어 있고, 1690년에 설립되었다가 현재 돌층계와 축대 일부만 남아 있는 용성관석물은 1984년 전라북도 문화재자료로 지정되었다. 2010년 2월 현재 100회 졸업식을 통해 졸업생 2만 2,900명이 배출되었다.
c66990e7-ea2c-4461-a004-cc4508bbad87	source05/encykorea/GL22236.txt	석실서원 (石室書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤정혁" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028452	CC BY	47	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림의 공의로 김상용·김상헌의 충절과 학덕을 기리기 위해 1656년(효종 7)에 사우를 창건하여 위패를 모셨다.<NAME> 4년(1663년)에 석실이라는 이름으로 사액되어<NAME>으로 승격되었다. 그 뒤 1697년(숙종 23)에 김수항(金壽恒)·민정중(閔鼎重)·이단상(李端相), 1713년(숙종 39)에 김창협(金昌協), 1857년(철종 8)에 김창흡(金昌翕)·김원행(金元行)·김이안(金履安)·김창집(金昌集)·김조순(金祖淳)을 추가 배향하여 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 왔다. 대원군의<NAME>폐령으로 1871년(고종 8)에 훼철되어 위패는 묻혔고<NAME>터는 폐허가 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 석실서원 (石室書院) ### 내용: 지방 유림의 공의로 김상용·김상헌의 충절과 학덕을 기리기 위해 1656년(효종 7)에 사우를 창건하여 위패를 모셨다.<NAME> 4년(1663년)에 석실이라는 이름으로 사액되어<NAME>으로 승격되었다. 그 뒤 1697년(숙종 23)에 김수항(金壽恒)·민정중(閔鼎重)·이단상(李端相), 1713년(숙종 39)에 김창협(金昌協), 1857년(철종 8)에 김창흡(金昌翕)·김원행(金元行)·김이안(金履安)·김창집(金昌集)·김조순(金祖淳)을 추가 배향하여 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 왔다. 대원군의<NAME>폐령으로 1871년(고종 8)에 훼철되어 위패는 묻혔고<NAME>터는 폐허가 되었다.
de247a15-9b85-49c5-a5ad-c9f3dff50c4b	source05/encykorea/GL54421.txt	김홍도 필 산수인물도 (金弘道筆山水人物圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박정애" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073045	CC BY	228	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	종이 바탕에 수묵담채로 그린 산수인물화는 세로 28.5cm, 가로 36.5cm이다. 부산 박물관에 소장되어 있으며, 2012년 5월 17일에 부산광역시 유형문화재로 지정되었다. 조선 후기의 대표적인 화원으로 꼽히는 김홍도(, 1745∼1806 추정)가 그린 산수인물화로, 화면은 거대한 절벽과 폭포, 배를 탄 어부들로 구성되어 있다. 오른쪽 여백에 당나라 시인<NAME>이 쓴 어옹의 한 구절 (어부의) 탄식 소리에 산수가 짙푸르다가 묵서되어 있다. 그 아래 단구라는 관서가 있어 김홍도의 말년 작품임을 알 수 있다. 마지막에는 이름과 자 즉 홍도와 사능을 새긴 두 개의 인장이 찍혀 있다. 화면은 큰 절벽과 3척의 배가 떠있는 수면으로 크게 이분되는데, 거친 하엽준(: 바위나 언덕의 표면을 연잎의 잎맥처럼 표현하는 기법)과 앙상한 가지가 무성한 잡목 표현에 김홍도의 개성적인 화풍이 드러나 있다. 이와 달리 잡목 뒤편의 폭포 부분에는 연한 먹으로 거리감을 연출하였다. 또 배와 이목구비를 살린 인물들은 절제된 필선으로 간결하게 특징을 잡아 묘사하였다. 어부라기보다는 유유자적 한때를 보내는 선비의 분위기를 풍기는 세 척의 배에는 모두 4명의 승조원이 타고 있다. 만년기에 김홍도는 이와 같이 어부를 등장시키는 관념적 산수인물화를 많이 그렸고, 한시를 소재로 한 시 의도를 많이 만들었는데, 널리 애송되는 한시를 소재로 하였다. 이 산수인물화도<NAME>의 시구를 회화로 변용하여 시화 일치를 추구한 작품이다. 김홍도의 자신감 넘치는 필치와 문학적 서정성이 절묘하게 조화를 이루고 있으며, 당시 화단에 정착된 남종문인화의 경향을 엿보게 하는 사례이기도 하다. 이 산수인물화는 김홍도가 말년에 즐겨 그린 시의도의 하나로 화면 구성과 세부 표현에 그의 독창적인 화풍이 잘 드러나 있다. 여백에 시구를 써 화제의 근원을 알 수 있고, 제작 시기를 암시하는 단구라는 서명이 발견되는 등 김홍도의 회화 연구에 귀중한 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김홍도 필 산수인물도 (金弘道筆山水人物圖) ### 내용: 종이 바탕에 수묵담채로 그린 산수인물화는 세로 28.5cm, 가로 36.5cm이다. 부산 박물관에 소장되어 있으며, 2012년 5월 17일에 부산광역시 유형문화재로 지정되었다. 조선 후기의 대표적인 화원으로 꼽히는 김홍도(, 1745∼1806 추정)가 그린 산수인물화로, 화면은 거대한 절벽과 폭포, 배를 탄 어부들로 구성되어 있다. 오른쪽 여백에 당나라 시인<NAME>이 쓴 어옹의 한 구절 (어부의) 탄식 소리에 산수가 짙푸르다가 묵서되어 있다. 그 아래 단구라는 관서가 있어 김홍도의 말년 작품임을 알 수 있다. 마지막에는 이름과 자 즉 홍도와 사능을 새긴 두 개의 인장이 찍혀 있다. 화면은 큰 절벽과 3척의 배가 떠있는 수면으로 크게 이분되는데, 거친 하엽준(: 바위나 언덕의 표면을 연잎의 잎맥처럼 표현하는 기법)과 앙상한 가지가 무성한 잡목 표현에 김홍도의 개성적인 화풍이 드러나 있다. 이와 달리 잡목 뒤편의 폭포 부분에는 연한 먹으로 거리감을 연출하였다. 또 배와 이목구비를 살린 인물들은 절제된 필선으로 간결하게 특징을 잡아 묘사하였다. 어부라기보다는 유유자적 한때를 보내는 선비의 분위기를 풍기는 세 척의 배에는 모두 4명의 승조원이 타고 있다. 만년기에 김홍도는 이와 같이 어부를 등장시키는 관념적 산수인물화를 많이 그렸고, 한시를 소재로 한 시 의도를 많이 만들었는데, 널리 애송되는 한시를 소재로 하였다. 이 산수인물화도<NAME>의 시구를 회화로 변용하여 시화 일치를 추구한 작품이다. 김홍도의 자신감 넘치는 필치와 문학적 서정성이 절묘하게 조화를 이루고 있으며, 당시 화단에 정착된 남종문인화의 경향을 엿보게 하는 사례이기도 하다. 이 산수인물화는 김홍도가 말년에 즐겨 그린 시의도의 하나로 화면 구성과 세부 표현에 그의 독창적인 화풍이 잘 드러나 있다. 여백에 시구를 써 화제의 근원을 알 수 있고, 제작 시기를 암시하는 단구라는 서명이 발견되는 등 김홍도의 회화 연구에 귀중한 자료이다.
541d7826-7408-4c76-82b2-8f0a47786f29	source05/encykorea/GL30918.txt	육아 (育兒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042126	CC BY	1,592	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	육아기는 시대와 지역에 따라 다를 수 있지만 대체로 초등학교 취학 이전까지라고 보는 것이 적절하다. 태어난 후 6, 7세까지는 모든 신체적·지적·정서적 기반이 형성되는 시기이기 때문에, 신체적·정신적 기반을 튼튼히 하는 일이 무엇보다 중요하다. 우리나라는 예로부터 태교(胎敎)의 중요성을 강조하여, 아기를 가지면서부터 어머니는 물론 주위 사람들까지 아기가 편안하고 아름다운 환경에서 자랄 수 있도록 힘써 왔다. 이에 따라 여기에서는 태교로부터 시작하여 출산·유아기(乳兒期)·유아기(幼兒期)까지의 신체 발육과 정신 발달에 수반되는 모든 과정을 총괄하여 다루며, 크게 전통사회와 현대사회로 나누어 살펴보기로 한다. 전통사회의 육아도 크게 가정에서의 육아와 제도적인 측면으로 나누는데, 이는 아이를 기르는 것뿐만 아니라 교육을 포함하고 있기 때문이다. 우선, 고려 이전까지는 일반 가정에서의 어린이 양육에 관한 기록이 남아 있지 않지만 당시의 문화 양상으로 미루어 보았을 때 조선시대와 비슷했을 것으로 본다. 전통시대에는 어린 시절에는 어머니나 할머니에게 양육을 맡겼으나, 자라면서 차차 아버지나 할아버지 등 성인 남성이 양육을 담당하였다. 남자아이는 가부장의 역할 및 가정 밖의 활동과 관련된 예절과 생활기능을, 여자아이는 가사와 육아와 같은 가정 안의 활동과 관련된 교양·기능·태도를 주로 여성 가족이 책임지고 가르쳤다. 가정에서 가르친 교양과 예절, 그리고 상고시대부터 전해 온 충·효·효·인·신의·용·겸양과 세속오계 및 유교·불교 등의 가르침에 의거하였다. 유교적 생활양식이 모든 가정에 정착되지는 못하였지만 정서적으로는 불교사상을, 생활윤리로는 치자 계층이 준수하는 유교 윤리를 숭상했고, 유교적 생활양식이 정서적으로는 유교사상을, 생활윤리로는 치자 계층이 준수하는 유교 윤리를 숭상하였다. 한편, 제도적인 측면에서 볼 때 신라시대에 왕명으로 고아를 돌보는 제도가 있었고, 고려 시대에도 양육해 줄 친족이나 친지가 없는 아이는 관가에서 10세까지 보살피도록 식량을 공급했으며, 조선시대에는 자휼전칙(字恤典則)을 시행하여 고아와 부랑아는 관가에서 보호하거나 민가에 수양(收養) 하도록 하였다. 서당과 고려 말·조선시대의 향교는 교육기관으로서 역할을 했다. 송나라의 서긍이 쓴 고려도경에 의하면 서인의 아주 어린아이까지 향교에 입학할 수 있었다고 한다. 고려 시대 이전까지는 성별에 따른 차별이 그리 심하지 않은 것으로 보인다. 예를 들면, 부여 시대 유화(柳花)가 부모의 허락 없이 해모수와 정을 통했다 하여 쫓겨났다는 기록과, 신라에서도 선화공주가 서동과의 소문으로 유배당했다는 기록 등을 비롯하여 화랑제도가 미혼 여성으로부터 시작되어 명산을 유람하며 심신을 단련했다는 점, 고구려에서는 여성도 말을 탔고 평강공주와 온달의 혼인이 신분을 넘어선 것이었다는 점, 고려 시대의 자유분방한 가요의 내용 등으로 미루어 볼 때 남녀유별을 어려서부터 엄격하게 요구하지는 않았으나 서로 다른 성 역할(性役割)을 가르쳤다고 짐작할 수 있다. 특히 다산의 가치는 존중되었지만 아직 다남의 가치를 절대시 하는 유교사상이 뿌리내리지 못했던 시대였기 때문에, 양육 과정에서 남아와 여아를 크게 차별하지는 않았다고 본다. 이제부터는 조선시대를 중심으로 당시의 육아 방식과 내용 등을 살펴보기로 한다. 태교는 우리나라 전통 육아 과정의 시작이라고 하겠다. 태교에 관한 서적이 고려 말경에 중국에 전해지면서 체계적으로 정리되어 보급되었는데, 태교는 오래전부터 선대의 경험으로 전승되어 지켜져 왔다. 조선시대에는 일반 가정에도 널리 보급되어 지켜지게 되었다. 중국의 태교는 『대 대례기(大戴禮記)』·『안 씨 가훈(顔氏家訓)』·『소학(小學)』 등을 통하여 우리나라에 전해졌으며, 우리나라에서도 의학서인 『동의보감』과 여성 교양서인 고려 말 정몽주(鄭夢周)의 어머니 이 씨가 지은 『태중훈문(胎中訓文)』을 비롯한 『규합총서(閨閤叢書)』·『규범(閨範)』 등을 통해 보급되다가, 본격적인 태교 연구서 『태교신기(胎敎新記)』로 집대성되었다. 태교의 내용은 주로 가까이 두고 보아야 할 것, 보고 들어서는 안 될 것, 삼가야 할 행동, 근신할 일, 음식 금기, 먹으면 좋은 음식, 약물 금기 등으로 요약된다. 근세에는 천도교의 경전에 내칙으로 강조될 정도로 신분과 관계없이 전통사회에서 일관되게 지켜졌다. 이와 더불어 임신을 전후로 임산부나 가족 등이 꾸는 태몽은 태아의 성별과 태어난 뒤의 복록까지도 예언한다고 믿었다. 해산 속으로 알려진 것은 산기가 있으면 삼신[] 할미에게 삼신상을 차려 순산을 빌고, 경험이 많은 안노인이 조산을 하는 것이다. 순산을 기원하는 풍속으로는 안동지방에서는 산모에게 날달걀 먹이기, 제주도 지방에서는 메밀수제비 먹이기, 박천 지방에서는 남편이 지붕에 올라가 용마루를 잡고 용쓰기 등 여러 가지가 있다. 아기가 태어나면 왼쪽부터 금줄을 치는데, 붉은 고추와 숯덩이를 아들에게, 솔가지와 숯덩이를 아들에게 꽂았다. 삼을 가르는 기준은 아들이면 낫이나 칼로 가르고, 딸이면 가위로 가르고, 장수를 바라는 부모는 이로 탯줄을 끊기도 하였다. 여아에게는 삼칠일 전에 젖꼭지를 짜 주어 가슴을 예쁘게 하고 장차 젖먹이에도 편리한 젖꼭지가 되도록 하였다. 양반 집안에서는 시부모의 감독을 받았는데, 젖 주기[]와 젖떼기[]는 때를 가리지 않고 아기가 원할 때 주었지만 그 태도는 매우 엄격했다. 젖을 먹일 때는 우선 조금 짜낸 뒤 먹이고, 등과 배·발을 따뜻하게 하고 머리와 가슴은 서늘하게 해서 먹이도록 했다. 어머니가 졸릴 때는 먹이지 않고, 젖 먹는 아기를 웃지 않고 쓰다듬고 어루만지며 먹이고, 젖먹이 아기를 왼쪽 팔로 안고 먹였다. 어머니가 엿기름이나 인삼을 먹여서 젖을 뗀 것은 아기가 걸을 수 있고 동생이 태어난 후에야인데, 이때 어머니가 젖을 떼기 시작한다. 또 젖을 떼기 위해 할머니는 아기를 기르고, 할머니가 빈 젖을 빨며 키웠다. 젖떼기[] 먹이로는 미숫가루·밤죽·백무리·눌은밥 등이 있었지만, 주로 밥을 국이나 물에 말려서 먹이거나 죽을 먹였다. 전통사회에서 아명은 약한 아기를 보호하기 위한 예방의학적<NAME>로 사용되었는데, 아명은 아기 사망률이 높았던 아명과 관명의 한 종류였다. 남아에게는 주로 개똥이·뺑이·망아지·똘똘이 등의 천한 이름을 지어 귀신을 속이고자 비천한 막 이름을 지어 귀신을 속이고자 하는 목적에서 부르는 아명이 사용되었으며, 차돌이·바우 등 강한 상징물을 지니도록 한 아명도 있었다. 사가에서 자랐던 고종의 아명도 개똥이었다고 한다. 여아의 아명은 주로 아들을 기대했다가 딸을 낳은 분함과 다음에 아들을 기대하는 의미, 딸맥이·딸맥이·꼭지 등이며, 그 뜻은 딸을 그만 낳으라는 것이다. 외가에서는 외순이·외놈이, 몸에 따라 점이·점례·점순이가, 예쁘다는 소원과 기대에 따라 옥이·여삐 등 다양하였다. 이러한 아명은 뒤에 항렬자를 따라 관명으로 고쳤는데, 여아는 관명이 없었다. 관명은 15, 16세의 관례와 함께 지어진 이름이라 하나, 관례 때까지 생존할 것을 믿고 미리 지어 족보에 올리는 것이 관례였다. 그렇지만 적어도 두 돌전까지는 아기 사망률이 가장 높았기 때문에 관명을 짓지 않았다. 아기의 행사 아기에 관한 행사도 여러 가지였다. ‘대역(大疫天然痘)·소역(小疫紅疫)을 다 치러야 내 자식이다. ’, 또는 ‘자식은 잘 길러야 반타작이다. ’라는 속언이 있었을 정도로 아기의 사망률이 높았던 전통사회에서는 아기 출생과 동시에 금줄을 대문에 걸어서 바깥사람의 출입을 통제하였다. 외인의 출입을 금지한 이유는 전염병이 퍼지기 때문이며, 가족이라도 금줄에 숯덩이를 꽂으면 제독이 되도록 했기 때문이다. 보통 21일간, 즉 삼칠일에 친지들에게 아기를 인사시키고, 미역 국물과 밥알을 아기에게 맛보게 하는 등의 미각 훈련을 시켰다. 편식을 예방하고 나중에 부자가 되라고 비는 미각 훈련이 이런 것이다. 완전수를 의미하는 백일은 아기와 산모에게 두 번째의 위험한 고비이다. 삼칠일 전에 죽는 아기와 산모가 많았고, 삼칠일을 무사히 넘기면 백일까지 살아남는 것이 과제였다. 이런 뜻에서 무사히 백일을 넘긴 것을 축하하는 작은 잔치를 열었다. 백일을 넘긴 아기는 돌까지 살기가 어려웠으므로, 아기 앞에 돌 상을 차려 두고 장차 태어날 운세와 부귀를 점치기도 하였다. 돌 상에는 아기가 즐겨 먹는 음식이 아니라 상징적인 장명·부귀를 기원하는 물품들이 놓였다. 돌을 기준으로 아기에게 비로소 아래옷을 입히고 꽃버선을 신겼으며, 남아의 돌 옷은 쾌자까지 갖추었고, 여아에게는 조바위를 씌우기도 하였다. 돌에는 백일보다 더 많은 음식을 먹여 아기의 미각을 발달시켰다. 아기 놀이 놀이로 도리도리를 가르친 것은 출생 후 1개월 정도 되면 목운동을 하기 위해서였다. 또한 손과 눈의 협응을 위해 한 손의 손바닥에 다른 손의 검지를 부딪치는 곤지곤지와 한 손의 손바닥에 다른 손의 검지를 부딪치는 곤지곤지, 손가락의 미세한 근육운동으로는 두 손의 손가락을 일시에 오므렸다 폈다 하는 죔죔 등을 가르치는 동작 훈련이 있었다. 또한 서기 전에 다리 힘을 올려 주기 위해 어른의 손바닥 위에 아기를 올려놓고 드는 고 네고 네, 아기 겨드랑이에 두 손을 넣어 잡고 아기 몸을 흔드는 불무불무 등도 있었다. 생후 1개월이 지나 목이 가누면 주로 어머니나 할머니 등 성인이 업어 주었는데, 이때는 아기를 업은 사람이 어머니나 할머니였다. 하지만 더 자라면 누나나 언니 등이 업고 다니면서 놀이를 하므로 업힌 아기는 등을 타는 기술을 익혔고, 아는 사람에게 웃고 소리 지르며 여러 경험을 보고 듣고 배우며 자랐다. 어머니나 할머니가 업고 불러 주던 자장가 중 대표적인 것은 다음과 같은 가사이다. 우리 개똥이 잘도 잔다. 꼬꼬닭아 울지 마라 멍멍 개야 짖지 마라 우리 언년이 잘 잔다. 또한 세상 달강·까치야 까치야·약손 같은 동요와 심리요법으로 키웠는데, 은자 동아 금자동아 나라에는 충성 동아 부모에게 효자동아 이웃에 귀염 동아 형제간에 우애 동아...... 전통시대에는 아기의 외출이 대단히 위험했다. 처음 태어난 아기가 친가에 왔을 때는 전염병균이나 잡귀가 옮는다는 생각을 하였으며, 외가에서 태어난 아기가 외가에 갈 때는 도중에 전염병균이 옮는다는 생각을 하였다. 따라서 뒷간에 다녀서 외출하기는 잡귀를 쫓고 병균을 소독하는 방법으로 뒷간에 다녀서 외출하기가 있었다. 또한 솥 밑의 검정을 아기 얼굴에 바르고, 잡귀가 접근하지 않고, 숯검정이 전염병균을 소독해 준다고 생각하여 황칠하고 나들이 가기도 있었다. 소변·똥 가리기 훈련을 중요시했는데, 이는 오줌·똥을 가리는 훈련을 말한다. 한 아이를 키우려면 똥 가루를 서 말 먹어야 한다. 느니 때가 되면 저절로 가린다. 라는 말이 있었던 것으로 미루어 보아. 배변 훈련은 젖을 떼기 직전에 비교적 늦게 시작되었던 것 같다. 훈련 방법이 엄격했던 것은 육아 경험이 풍부한 할머니가 젖떼기와 배변 훈련을 담당했기 때문이다. 배변 훈련을 하기 전에 단지 팔기 놀이를 통해 불결 의식을 갖게 하였다. 기저귀는 쓰지 않았지만 변기로는 요강을 사용했고, 꼬부랑 할미와 같은 동요로 배변 훈련을 즐겁게 했다. 증세의 치료는 키를 씌워 소금 꾸러 보내기와 같은 충격요법의 특징을 갖는 촌극으로, 아이가 배변 훈련의 미완성 또는 동생이 생겨 퇴행 증세로 야뇨증을 보였을 때 하였다. 젖먹이를 지나 고운 세 살과 미운 일곱 살이 되면 숟가락을 들고 스스로 밥을 먹을 수 있게 되고, 힘든 배변 훈련을 마치면 어른들의 육아 책임은 가벼워진다. 이때 서너 살 되는 아기가 유아어(幼兒語)로 재롱까지 피우면 ‘고운 세 살’이라 했고, 대여섯 살이 되면 어린 동생에게 질투하는 행동을 보이고, 퇴행으로 오줌을 싸며, 호기심으로 집 안을 어지럽히고 자발 성감(自發性感)의 발달로 어른들에게 순종하지 않기 때문에 ‘미운 일곱 살’이라고 불렀다. 이 특유의 발달 용어는 시기별로 적절한 발달 특징을 나타낸다. 특히 미운 일곱 살이라는 표현은 일찍 7세가 되어 성별에 따라 역할을 배우면<NAME> 수월해진다는 희망과, 이제 자라서 품 안을 떠난다는 서운함을 함께 내포하고 있다. 어린이 놀이는 고운 세 살 때부터 이거래저거래·술래잡기·자치기·제기차기·공기받기·소꿉놀이·연날리기 등 다양한 놀이를 했는데, 나이가 들수록 분화되어 갔다. 또 밤에 뒷간 가는 버릇인 다래끼·체증·복통·부스럼 등을 고치기 위해 놀이와 함께 심리적 치료법과 버릇 교정 법을 발달시켰다. 액연 띄우기·더위팔기·나무시집보내기·쥐불놀이·호랑이 그림 붙이기·숟가락 물려받기 등 세시 풍속과 엮어서 방액·장명을 빌기도 하였다. 종경도 놀이 등의 윷놀이를 통해 글공부에 대한 동기부여를 주기도 하였다. 유교 원리에 따르면 남녀 칠 세 부동석이라는 것이 7세부터 아이들의 훈육이다. 그전에는 엄격한 식탁 예절 등 존칭어 사용 문제와 행동 등이 대체로 허용되었으나, 오른손을 사용하고 똑바로 앉아 식사하는 법 등은 어릴 때부터 훈육하였다. 7세가 되면 심부름·동생 보기·집안일 돕기 등을 맡도록 훈육이 더 엄격해졌다. 또한 가족의 호칭·촌수, 가족의 역사, 조상의 이름자 등을 정확히 알도록 했으며, 의복을 단정히 입는 법과 앉고 서는 법 등도 훈련받았다. 전통사회의 훈육은 아이들에게 어른의 역할을 강조하는 내용이 주를 이루었다. 그래서 남아는 7세가 되던 해부터 사랑방에 살면서 아버지나 할아버지의 조수로서, 손님 응대·제사 받들기·실내 정리 등 장차 가부장으로서 갖춰야 할 덕목을 배웠다. 이 시기부터 주로 글공부를 시작했고, 삼강오륜에 의한 5대 구실을 가르쳤다. 어머니나 할머니를 따라 여아는 음식 만들기·바느질·길쌈 등 가사 노동과 육아를 돕고, 예절과 한글을 배웠다. 육아 상의 혜택도 거의 남여가의 성차 가치에 의해서 남아가 대부분이었다. 여아는 오륜 중 신하로서의 구실을 뺀 4대 구실을 요구받았고, 문밖 출입이 통제되기 시작하였다. 그렇지만 언어·행동의 훈육이 이처럼 엄한 가운데서 널뛰기·그네뛰기·다리밟기·달맞이·윷놀이 등 세시 풍속에 따른 놀이는 허용했고, 가갸 가다가 거겨 거렁에....... 등 한글도 노래로 가르쳤다.	문어체 텍스트 ### 제목: 육아 (育兒) ### 내용: 육아기는 시대와 지역에 따라 다를 수 있지만 대체로 초등학교 취학 이전까지라고 보는 것이 적절하다. 태어난 후 6, 7세까지는 모든 신체적·지적·정서적 기반이 형성되는 시기이기 때문에, 신체적·정신적 기반을 튼튼히 하는 일이 무엇보다 중요하다. 우리나라는 예로부터 태교(胎敎)의 중요성을 강조하여, 아기를 가지면서부터 어머니는 물론 주위 사람들까지 아기가 편안하고 아름다운 환경에서 자랄 수 있도록 힘써 왔다. 이에 따라 여기에서는 태교로부터 시작하여 출산·유아기(乳兒期)·유아기(幼兒期)까지의 신체 발육과 정신 발달에 수반되는 모든 과정을 총괄하여 다루며, 크게 전통사회와 현대사회로 나누어 살펴보기로 한다. 전통사회의 육아도 크게 가정에서의 육아와 제도적인 측면으로 나누는데, 이는 아이를 기르는 것뿐만 아니라 교육을 포함하고 있기 때문이다. 우선, 고려 이전까지는 일반 가정에서의 어린이 양육에 관한 기록이 남아 있지 않지만 당시의 문화 양상으로 미루어 보았을 때 조선시대와 비슷했을 것으로 본다. 전통시대에는 어린 시절에는 어머니나 할머니에게 양육을 맡겼으나, 자라면서 차차 아버지나 할아버지 등 성인 남성이 양육을 담당하였다. 남자아이는 가부장의 역할 및 가정 밖의 활동과 관련된 예절과 생활기능을, 여자아이는 가사와 육아와 같은 가정 안의 활동과 관련된 교양·기능·태도를 주로 여성 가족이 책임지고 가르쳤다. 가정에서 가르친 교양과 예절, 그리고 상고시대부터 전해 온 충·효·효·인·신의·용·겸양과 세속오계 및 유교·불교 등의 가르침에 의거하였다. 유교적 생활양식이 모든 가정에 정착되지는 못하였지만 정서적으로는 불교사상을, 생활윤리로는 치자 계층이 준수하는 유교 윤리를 숭상했고, 유교적 생활양식이 정서적으로는 유교사상을, 생활윤리로는 치자 계층이 준수하는 유교 윤리를 숭상하였다. 한편, 제도적인 측면에서 볼 때 신라시대에 왕명으로 고아를 돌보는 제도가 있었고, 고려 시대에도 양육해 줄 친족이나 친지가 없는 아이는 관가에서 10세까지 보살피도록 식량을 공급했으며, 조선시대에는 자휼전칙(字恤典則)을 시행하여 고아와 부랑아는 관가에서 보호하거나 민가에 수양(收養) 하도록 하였다. 서당과 고려 말·조선시대의 향교는 교육기관으로서 역할을 했다. 송나라의 서긍이 쓴 고려도경에 의하면 서인의 아주 어린아이까지 향교에 입학할 수 있었다고 한다. 고려 시대 이전까지는 성별에 따른 차별이 그리 심하지 않은 것으로 보인다. 예를 들면, 부여 시대 유화(柳花)가 부모의 허락 없이 해모수와 정을 통했다 하여 쫓겨났다는 기록과, 신라에서도 선화공주가 서동과의 소문으로 유배당했다는 기록 등을 비롯하여 화랑제도가 미혼 여성으로부터 시작되어 명산을 유람하며 심신을 단련했다는 점, 고구려에서는 여성도 말을 탔고 평강공주와 온달의 혼인이 신분을 넘어선 것이었다는 점, 고려 시대의 자유분방한 가요의 내용 등으로 미루어 볼 때 남녀유별을 어려서부터 엄격하게 요구하지는 않았으나 서로 다른 성 역할(性役割)을 가르쳤다고 짐작할 수 있다. 특히 다산의 가치는 존중되었지만 아직 다남의 가치를 절대시 하는 유교사상이 뿌리내리지 못했던 시대였기 때문에, 양육 과정에서 남아와 여아를 크게 차별하지는 않았다고 본다. 이제부터는 조선시대를 중심으로 당시의 육아 방식과 내용 등을 살펴보기로 한다. 태교는 우리나라 전통 육아 과정의 시작이라고 하겠다. 태교에 관한 서적이 고려 말경에 중국에 전해지면서 체계적으로 정리되어 보급되었는데, 태교는 오래전부터 선대의 경험으로 전승되어 지켜져 왔다. 조선시대에는 일반 가정에도 널리 보급되어 지켜지게 되었다. 중국의 태교는 『대 대례기(大戴禮記)』·『안 씨 가훈(顔氏家訓)』·『소학(小學)』 등을 통하여 우리나라에 전해졌으며, 우리나라에서도 의학서인 『동의보감』과 여성 교양서인 고려 말 정몽주(鄭夢周)의 어머니 이 씨가 지은 『태중훈문(胎中訓文)』을 비롯한 『규합총서(閨閤叢書)』·『규범(閨範)』 등을 통해 보급되다가, 본격적인 태교 연구서 『태교신기(胎敎新記)』로 집대성되었다. 태교의 내용은 주로 가까이 두고 보아야 할 것, 보고 들어서는 안 될 것, 삼가야 할 행동, 근신할 일, 음식 금기, 먹으면 좋은 음식, 약물 금기 등으로 요약된다. 근세에는 천도교의 경전에 내칙으로 강조될 정도로 신분과 관계없이 전통사회에서 일관되게 지켜졌다. 이와 더불어 임신을 전후로 임산부나 가족 등이 꾸는 태몽은 태아의 성별과 태어난 뒤의 복록까지도 예언한다고 믿었다. 해산 속으로 알려진 것은 산기가 있으면 삼신[] 할미에게 삼신상을 차려 순산을 빌고, 경험이 많은 안노인이 조산을 하는 것이다. 순산을 기원하는 풍속으로는 안동지방에서는 산모에게 날달걀 먹이기, 제주도 지방에서는 메밀수제비 먹이기, 박천 지방에서는 남편이 지붕에 올라가 용마루를 잡고 용쓰기 등 여러 가지가 있다. 아기가 태어나면 왼쪽부터 금줄을 치는데, 붉은 고추와 숯덩이를 아들에게, 솔가지와 숯덩이를 아들에게 꽂았다. 삼을 가르는 기준은 아들이면 낫이나 칼로 가르고, 딸이면 가위로 가르고, 장수를 바라는 부모는 이로 탯줄을 끊기도 하였다. 여아에게는 삼칠일 전에 젖꼭지를 짜 주어 가슴을 예쁘게 하고 장차 젖먹이에도 편리한 젖꼭지가 되도록 하였다. 양반 집안에서는 시부모의 감독을 받았는데, 젖 주기[]와 젖떼기[]는 때를 가리지 않고 아기가 원할 때 주었지만 그 태도는 매우 엄격했다. 젖을 먹일 때는 우선 조금 짜낸 뒤 먹이고, 등과 배·발을 따뜻하게 하고 머리와 가슴은 서늘하게 해서 먹이도록 했다. 어머니가 졸릴 때는 먹이지 않고, 젖 먹는 아기를 웃지 않고 쓰다듬고 어루만지며 먹이고, 젖먹이 아기를 왼쪽 팔로 안고 먹였다. 어머니가 엿기름이나 인삼을 먹여서 젖을 뗀 것은 아기가 걸을 수 있고 동생이 태어난 후에야인데, 이때 어머니가 젖을 떼기 시작한다. 또 젖을 떼기 위해 할머니는 아기를 기르고, 할머니가 빈 젖을 빨며 키웠다. 젖떼기[] 먹이로는 미숫가루·밤죽·백무리·눌은밥 등이 있었지만, 주로 밥을 국이나 물에 말려서 먹이거나 죽을 먹였다. 전통사회에서 아명은 약한 아기를 보호하기 위한 예방의학적<NAME>로 사용되었는데, 아명은 아기 사망률이 높았던 아명과 관명의 한 종류였다. 남아에게는 주로 개똥이·뺑이·망아지·똘똘이 등의 천한 이름을 지어 귀신을 속이고자 비천한 막 이름을 지어 귀신을 속이고자 하는 목적에서 부르는 아명이 사용되었으며, 차돌이·바우 등 강한 상징물을 지니도록 한 아명도 있었다. 사가에서 자랐던 고종의 아명도 개똥이었다고 한다. 여아의 아명은 주로 아들을 기대했다가 딸을 낳은 분함과 다음에 아들을 기대하는 의미, 딸맥이·딸맥이·꼭지 등이며, 그 뜻은 딸을 그만 낳으라는 것이다. 외가에서는 외순이·외놈이, 몸에 따라 점이·점례·점순이가, 예쁘다는 소원과 기대에 따라 옥이·여삐 등 다양하였다. 이러한 아명은 뒤에 항렬자를 따라 관명으로 고쳤는데, 여아는 관명이 없었다. 관명은 15, 16세의 관례와 함께 지어진 이름이라 하나, 관례 때까지 생존할 것을 믿고 미리 지어 족보에 올리는 것이 관례였다. 그렇지만 적어도 두 돌전까지는 아기 사망률이 가장 높았기 때문에 관명을 짓지 않았다. 아기의 행사 아기에 관한 행사도 여러 가지였다. ‘대역(大疫天然痘)·소역(小疫紅疫)을 다 치러야 내 자식이다. ’, 또는 ‘자식은 잘 길러야 반타작이다. ’라는 속언이 있었을 정도로 아기의 사망률이 높았던 전통사회에서는 아기 출생과 동시에 금줄을 대문에 걸어서 바깥사람의 출입을 통제하였다. 외인의 출입을 금지한 이유는 전염병이 퍼지기 때문이며, 가족이라도 금줄에 숯덩이를 꽂으면 제독이 되도록 했기 때문이다. 보통 21일간, 즉 삼칠일에 친지들에게 아기를 인사시키고, 미역 국물과 밥알을 아기에게 맛보게 하는 등의 미각 훈련을 시켰다. 편식을 예방하고 나중에 부자가 되라고 비는 미각 훈련이 이런 것이다. 완전수를 의미하는 백일은 아기와 산모에게 두 번째의 위험한 고비이다. 삼칠일 전에 죽는 아기와 산모가 많았고, 삼칠일을 무사히 넘기면 백일까지 살아남는 것이 과제였다. 이런 뜻에서 무사히 백일을 넘긴 것을 축하하는 작은 잔치를 열었다. 백일을 넘긴 아기는 돌까지 살기가 어려웠으므로, 아기 앞에 돌 상을 차려 두고 장차 태어날 운세와 부귀를 점치기도 하였다. 돌 상에는 아기가 즐겨 먹는 음식이 아니라 상징적인 장명·부귀를 기원하는 물품들이 놓였다. 돌을 기준으로 아기에게 비로소 아래옷을 입히고 꽃버선을 신겼으며, 남아의 돌 옷은 쾌자까지 갖추었고, 여아에게는 조바위를 씌우기도 하였다. 돌에는 백일보다 더 많은 음식을 먹여 아기의 미각을 발달시켰다. 아기 놀이 놀이로 도리도리를 가르친 것은 출생 후 1개월 정도 되면 목운동을 하기 위해서였다. 또한 손과 눈의 협응을 위해 한 손의 손바닥에 다른 손의 검지를 부딪치는 곤지곤지와 한 손의 손바닥에 다른 손의 검지를 부딪치는 곤지곤지, 손가락의 미세한 근육운동으로는 두 손의 손가락을 일시에 오므렸다 폈다 하는 죔죔 등을 가르치는 동작 훈련이 있었다. 또한 서기 전에 다리 힘을 올려 주기 위해 어른의 손바닥 위에 아기를 올려놓고 드는 고 네고 네, 아기 겨드랑이에 두 손을 넣어 잡고 아기 몸을 흔드는 불무불무 등도 있었다. 생후 1개월이 지나 목이 가누면 주로 어머니나 할머니 등 성인이 업어 주었는데, 이때는 아기를 업은 사람이 어머니나 할머니였다. 하지만 더 자라면 누나나 언니 등이 업고 다니면서 놀이를 하므로 업힌 아기는 등을 타는 기술을 익혔고, 아는 사람에게 웃고 소리 지르며 여러 경험을 보고 듣고 배우며 자랐다. 어머니나 할머니가 업고 불러 주던 자장가 중 대표적인 것은 다음과 같은 가사이다. 우리 개똥이 잘도 잔다. 꼬꼬닭아 울지 마라 멍멍 개야 짖지 마라 우리 언년이 잘 잔다. 또한 세상 달강·까치야 까치야·약손 같은 동요와 심리요법으로 키웠는데, 은자 동아 금자동아 나라에는 충성 동아 부모에게 효자동아 이웃에 귀염 동아 형제간에 우애 동아...... 전통시대에는 아기의 외출이 대단히 위험했다. 처음 태어난 아기가 친가에 왔을 때는 전염병균이나 잡귀가 옮는다는 생각을 하였으며, 외가에서 태어난 아기가 외가에 갈 때는 도중에 전염병균이 옮는다는 생각을 하였다. 따라서 뒷간에 다녀서 외출하기는 잡귀를 쫓고 병균을 소독하는 방법으로 뒷간에 다녀서 외출하기가 있었다. 또한 솥 밑의 검정을 아기 얼굴에 바르고, 잡귀가 접근하지 않고, 숯검정이 전염병균을 소독해 준다고 생각하여 황칠하고 나들이 가기도 있었다. 소변·똥 가리기 훈련을 중요시했는데, 이는 오줌·똥을 가리는 훈련을 말한다. 한 아이를 키우려면 똥 가루를 서 말 먹어야 한다. 느니 때가 되면 저절로 가린다. 라는 말이 있었던 것으로 미루어 보아. 배변 훈련은 젖을 떼기 직전에 비교적 늦게 시작되었던 것 같다. 훈련 방법이 엄격했던 것은 육아 경험이 풍부한 할머니가 젖떼기와 배변 훈련을 담당했기 때문이다. 배변 훈련을 하기 전에 단지 팔기 놀이를 통해 불결 의식을 갖게 하였다. 기저귀는 쓰지 않았지만 변기로는 요강을 사용했고, 꼬부랑 할미와 같은 동요로 배변 훈련을 즐겁게 했다. 증세의 치료는 키를 씌워 소금 꾸러 보내기와 같은 충격요법의 특징을 갖는 촌극으로, 아이가 배변 훈련의 미완성 또는 동생이 생겨 퇴행 증세로 야뇨증을 보였을 때 하였다. 젖먹이를 지나 고운 세 살과 미운 일곱 살이 되면 숟가락을 들고 스스로 밥을 먹을 수 있게 되고, 힘든 배변 훈련을 마치면 어른들의 육아 책임은 가벼워진다. 이때 서너 살 되는 아기가 유아어(幼兒語)로 재롱까지 피우면 ‘고운 세 살’이라 했고, 대여섯 살이 되면 어린 동생에게 질투하는 행동을 보이고, 퇴행으로 오줌을 싸며, 호기심으로 집 안을 어지럽히고 자발 성감(自發性感)의 발달로 어른들에게 순종하지 않기 때문에 ‘미운 일곱 살’이라고 불렀다. 이 특유의 발달 용어는 시기별로 적절한 발달 특징을 나타낸다. 특히 미운 일곱 살이라는 표현은 일찍 7세가 되어 성별에 따라 역할을 배우면<NAME> 수월해진다는 희망과, 이제 자라서 품 안을 떠난다는 서운함을 함께 내포하고 있다. 어린이 놀이는 고운 세 살 때부터 이거래저거래·술래잡기·자치기·제기차기·공기받기·소꿉놀이·연날리기 등 다양한 놀이를 했는데, 나이가 들수록 분화되어 갔다. 또 밤에 뒷간 가는 버릇인 다래끼·체증·복통·부스럼 등을 고치기 위해 놀이와 함께 심리적 치료법과 버릇 교정 법을 발달시켰다. 액연 띄우기·더위팔기·나무시집보내기·쥐불놀이·호랑이 그림 붙이기·숟가락 물려받기 등 세시 풍속과 엮어서 방액·장명을 빌기도 하였다. 종경도 놀이 등의 윷놀이를 통해 글공부에 대한 동기부여를 주기도 하였다. 유교 원리에 따르면 남녀 칠 세 부동석이라는 것이 7세부터 아이들의 훈육이다. 그전에는 엄격한 식탁 예절 등 존칭어 사용 문제와 행동 등이 대체로 허용되었으나, 오른손을 사용하고 똑바로 앉아 식사하는 법 등은 어릴 때부터 훈육하였다. 7세가 되면 심부름·동생 보기·집안일 돕기 등을 맡도록 훈육이 더 엄격해졌다. 또한 가족의 호칭·촌수, 가족의 역사, 조상의 이름자 등을 정확히 알도록 했으며, 의복을 단정히 입는 법과 앉고 서는 법 등도 훈련받았다. 전통사회의 훈육은 아이들에게 어른의 역할을 강조하는 내용이 주를 이루었다. 그래서 남아는 7세가 되던 해부터 사랑방에 살면서 아버지나 할아버지의 조수로서, 손님 응대·제사 받들기·실내 정리 등 장차 가부장으로서 갖춰야 할 덕목을 배웠다. 이 시기부터 주로 글공부를 시작했고, 삼강오륜에 의한 5대 구실을 가르쳤다. 어머니나 할머니를 따라 여아는 음식 만들기·바느질·길쌈 등 가사 노동과 육아를 돕고, 예절과 한글을 배웠다. 육아 상의 혜택도 거의 남여가의 성차 가치에 의해서 남아가 대부분이었다. 여아는 오륜 중 신하로서의 구실을 뺀 4대 구실을 요구받았고, 문밖 출입이 통제되기 시작하였다. 그렇지만 언어·행동의 훈육이 이처럼 엄한 가운데서 널뛰기·그네뛰기·다리밟기·달맞이·윷놀이 등 세시 풍속에 따른 놀이는 허용했고, 가갸 가다가 거겨 거렁에....... 등 한글도 노래로 가르쳤다.
6fcd85c1-1e10-43aa-b3e7-046deeec880b	source05/encykorea/GL37773.txt	제주교육박물관 (濟州敎育博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양종열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051405	CC BY	333	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	제주 교육의 발전을 위해 필요한 것은 교육의 이념·목적·내용·방법 및 교육 여건 등에 관한 제주 교육사의 변천 과정을 이해하고 이를 조사·연구함으로써 발전하는 제주 교육의 미래를 설계하는 것이다. 제주도 교육청이 1995년 4월 29일 개관하였다. 제주 자연석 현무암으로 건물 외벽을 만든 박물관은 5,373m2 대지 위에 4,013m2 건물 연면적을 가지고 있으며, 지상 2층, 지하 1층의 구조로 되어 있다. 상설전시실과 기획전시실, 체험학습 코너, 야외 체험학습장, 영상실 등 4개의 전시실이 박물관의 구성 요소이다. 현재 수집된 자료는 3만 7,796점이고, 그중 1,554점의 자료가 각 전시실에 있다. 제1전시실은 제주교육의 태동이라는 주제로 고대부터 일제강점기까지 제주교육의 흐름을 살펴볼 수 있도록 구성되어 있다. 조선시대 과거제도, 향교, 사학 관련 자료, 개화기의 근대 교육, 일제강점기 식민지 교육, 민족교육 및 사회교육 등에 관한 자료가 전시되어 있다. 제2전시실의 주제는 제주교육의 성장으로 광복 이후부터 현재까지의 제주교육의 모습을 볼 수 있다. 미 군정기, 시련기, 1960년대부터 현재까지의 교육 관련 자료들이 시대순으로 전시되어 있다. 운크라(UNKRA, 유엔한국재건단)의 도움으로 지어진 학교 교실과 노천 천막 교실을 모형으로 볼 수 있다. 제3전시실은 제주교육의 얼이라는 주제로 디오라마 기법으로 전시한 제주 어린이 놀이문화, 교수학습자료, 사무용 기자재, 특수교육, 스카우트, 60년대까지의 장터의 어머니들, 타자기, 교육 음반, 도시락 등 다양한 교육자료들이 전시되어 있다. 제주어 전시관에는 또한 영상과 퀴즈 등을 통해 제주의 언어문화를 이해할 수 있다. 제4전시실은 ‘제주교육의 변천’이라는 주제로 교수요목기부터 현재까지 각 교육과정 기별 교과서를 중심으로 제주의 충·효·열과 제주의 정신(수놀음정신, 조냥정신 등) 관련 자료, 옛 입학식과 운동회, 졸업식 상황을 표현한 미니어처, 교과서 제작 과정, 주요 교육기관 현판 등을 전시하고 있다. 기획 전시실은 1년 단위 기간으로 주제를 정하여 소장된 자료를 전시하고, 체험 학습 코너를 만들어 학생들이 직접 경험할 수 있도록 하였다. 특별 전시실은 증빙된 자료를 성씨별로 순서대로 2개월마다 교체하고 있다. 야외전시장에는 제주 선인들의 주거 생활을 엿볼 수 있는 전통 초가가 재현되어 있고 전통 초가 마당에서는 널뛰기, 윷놀이, 투호 등 전통놀이를 체험할 수 있다. 그리고 제주도의 고유한 돌문화를 만날 수 있는 것은 석탑, 돌하르방, 민속 도구 등 다양한 석물이다. 사외 교육 기관으로서의 기능도 담당하고 있어, 교직원 및 지역 주민을 위한 전통문화 강좌, 제주도 내 문화유산 답사 기행 그리고 학생들을 위한 주말 박물관 학교, 영상 문화관 운영, 도내 문화유산을 탐방하여 보고 느낀 것을 쓰는 감상문 쓰기, 그리고 그림 그리기와 민속놀이를 재현하는 공연 등이 시행되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 제주교육박물관 (濟州敎育博物館) ### 내용: 제주 교육의 발전을 위해 필요한 것은 교육의 이념·목적·내용·방법 및 교육 여건 등에 관한 제주 교육사의 변천 과정을 이해하고 이를 조사·연구함으로써 발전하는 제주 교육의 미래를 설계하는 것이다. 제주도 교육청이 1995년 4월 29일 개관하였다. 제주 자연석 현무암으로 건물 외벽을 만든 박물관은 5,373m2 대지 위에 4,013m2 건물 연면적을 가지고 있으며, 지상 2층, 지하 1층의 구조로 되어 있다. 상설전시실과 기획전시실, 체험학습 코너, 야외 체험학습장, 영상실 등 4개의 전시실이 박물관의 구성 요소이다. 현재 수집된 자료는 3만 7,796점이고, 그중 1,554점의 자료가 각 전시실에 있다. 제1전시실은 제주교육의 태동이라는 주제로 고대부터 일제강점기까지 제주교육의 흐름을 살펴볼 수 있도록 구성되어 있다. 조선시대 과거제도, 향교, 사학 관련 자료, 개화기의 근대 교육, 일제강점기 식민지 교육, 민족교육 및 사회교육 등에 관한 자료가 전시되어 있다. 제2전시실의 주제는 제주교육의 성장으로 광복 이후부터 현재까지의 제주교육의 모습을 볼 수 있다. 미 군정기, 시련기, 1960년대부터 현재까지의 교육 관련 자료들이 시대순으로 전시되어 있다. 운크라(UNKRA, 유엔한국재건단)의 도움으로 지어진 학교 교실과 노천 천막 교실을 모형으로 볼 수 있다. 제3전시실은 제주교육의 얼이라는 주제로 디오라마 기법으로 전시한 제주 어린이 놀이문화, 교수학습자료, 사무용 기자재, 특수교육, 스카우트, 60년대까지의 장터의 어머니들, 타자기, 교육 음반, 도시락 등 다양한 교육자료들이 전시되어 있다. 제주어 전시관에는 또한 영상과 퀴즈 등을 통해 제주의 언어문화를 이해할 수 있다. 제4전시실은 ‘제주교육의 변천’이라는 주제로 교수요목기부터 현재까지 각 교육과정 기별 교과서를 중심으로 제주의 충·효·열과 제주의 정신(수놀음정신, 조냥정신 등) 관련 자료, 옛 입학식과 운동회, 졸업식 상황을 표현한 미니어처, 교과서 제작 과정, 주요 교육기관 현판 등을 전시하고 있다. 기획 전시실은 1년 단위 기간으로 주제를 정하여 소장된 자료를 전시하고, 체험 학습 코너를 만들어 학생들이 직접 경험할 수 있도록 하였다. 특별 전시실은 증빙된 자료를 성씨별로 순서대로 2개월마다 교체하고 있다. 야외전시장에는 제주 선인들의 주거 생활을 엿볼 수 있는 전통 초가가 재현되어 있고 전통 초가 마당에서는 널뛰기, 윷놀이, 투호 등 전통놀이를 체험할 수 있다. 그리고 제주도의 고유한 돌문화를 만날 수 있는 것은 석탑, 돌하르방, 민속 도구 등 다양한 석물이다. 사외 교육 기관으로서의 기능도 담당하고 있어, 교직원 및 지역 주민을 위한 전통문화 강좌, 제주도 내 문화유산 답사 기행 그리고 학생들을 위한 주말 박물관 학교, 영상 문화관 운영, 도내 문화유산을 탐방하여 보고 느낀 것을 쓰는 감상문 쓰기, 그리고 그림 그리기와 민속놀이를 재현하는 공연 등이 시행되고 있다.
07856549-1fab-4df2-944f-9fe5f51e6e37	source05/encykorea/GL51260.txt	광성실업학교 (光成實業學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강명숙" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070724	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	박기양, 서상면, 신해 영 등의 전현직 관료들이 서부 창동의 홍엽정에 1899년 광성 학교를 세웠다. 학생들이 증가하자 남문 내의 상동으로 옮겨 주간과 야간으로 운영하였다. 산술, 부기, 일본어, 중국어, 상업학, 경제학, 화폐론, 상공, 역사, 지리, 은행론, 상법, 국제법, 재정학, 내국 지리, 무역실무 등을 가르쳤으며 1900년 학교명을 광성 상업학교로 변경했다. 다시 장소를 양동으로 옮겨 1905년 사립학교로 학부 인가를 받았고, 1907년 3월에는 사립 광성 실업학교로 교명을 변경하였다. 대한 제국의 교육 활동은 1907년 10월 서울에서 열린 관사립학교 추계 연합운동회에 참가하였고, 매주 토요일에는 학생 토론회를 개최하는 등 활발했다. 당시 황성신문은 광성 실업학교의 개학, 방학, 시험, 졸업식, 학생 모집 등을 빈번히 보도했다. 측량과를 3개월 과정으로 만들었고, 영어 속성과는 오후 4시 반에 시작하며, 1908년에는 3개월 과정으로 운영하였다. 졸업생 9명을 대상으로 1910년 5월 제7회 졸업식을 거행하였다. 학부대신 이재곤(, 1859~1943)은 1908년 졸업식에 참석하여 축사를 했는데, 교문에 국기를 내걸고 내외빈이 모인 가운데서 이루어졌다. 졸업생에게는 졸업증서와 연필 공책 지도 서적 등의 상품이 주어졌다. 야학부에 입학한 최규동은 주로 일어와 산술을, 주간부에 입학한<NAME>은 1904년 주간부에 입학해 1907년 졸업하였으며, 졸업생<NAME>은 일어와 미술, 부기, 이화학, 광물학, 염색술 등을 배웠다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 광성실업학교 (光成實業學校) ### 내용: 박기양, 서상면, 신해 영 등의 전현직 관료들이 서부 창동의 홍엽정에 1899년 광성 학교를 세웠다. 학생들이 증가하자 남문 내의 상동으로 옮겨 주간과 야간으로 운영하였다. 산술, 부기, 일본어, 중국어, 상업학, 경제학, 화폐론, 상공, 역사, 지리, 은행론, 상법, 국제법, 재정학, 내국 지리, 무역실무 등을 가르쳤으며 1900년 학교명을 광성 상업학교로 변경했다. 다시 장소를 양동으로 옮겨 1905년 사립학교로 학부 인가를 받았고, 1907년 3월에는 사립 광성 실업학교로 교명을 변경하였다. 대한 제국의 교육 활동은 1907년 10월 서울에서 열린 관사립학교 추계 연합운동회에 참가하였고, 매주 토요일에는 학생 토론회를 개최하는 등 활발했다. 당시 황성신문은 광성 실업학교의 개학, 방학, 시험, 졸업식, 학생 모집 등을 빈번히 보도했다. 측량과를 3개월 과정으로 만들었고, 영어 속성과는 오후 4시 반에 시작하며, 1908년에는 3개월 과정으로 운영하였다. 졸업생 9명을 대상으로 1910년 5월 제7회 졸업식을 거행하였다. 학부대신 이재곤(, 1859~1943)은 1908년 졸업식에 참석하여 축사를 했는데, 교문에 국기를 내걸고 내외빈이 모인 가운데서 이루어졌다. 졸업생에게는 졸업증서와 연필 공책 지도 서적 등의 상품이 주어졌다. 야학부에 입학한 최규동은 주로 일어와 산술을, 주간부에 입학한<NAME>은 1904년 주간부에 입학해 1907년 졸업하였으며, 졸업생<NAME>은 일어와 미술, 부기, 이화학, 광물학, 염색술 등을 배웠다고 한다.
c1afd942-3d19-4ee9-bdda-4c2ee11447bf	source05/encykorea/GL52423.txt	수암서화관 (守巖書畵館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최경현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071743	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1906년 12월 1일 서울 대안동(大安洞, 현 소격동)에 개설되었으며, 『황성신문』 12월 8일 자에서 “법서(法書)와 명화(名畵)를 모아 원하는 사람에게 공급하겠다. ”는 설립 목적을 밝히고 있다. 이미 1900년을 전후해<NAME>(鄭斗煥)의 서화포(書畵鋪)에서 종이와 함께 서화를 판매하고 있었으나, 서화가 김유탁이 자신의 호를 내세운 ‘수암서화관’에서는 본인과 다른 서화가의 작품을 판매하려는 목적이 있었다. 이는 19세기 후반 광통교 일대에서 무명작가의 그림을 무작위로 판매했던 것이나, 지물포에서 서화를 함께 판매했던 것과는 다른 형태로 한국 화랑의 효시가 되었다. 하지만 관련 기록이 확인되지 않아 오래 지속되지는 못한 것으로 보이고, 1908년 한성서화관, 1909년 한묵사, 1913년 고 금서 화관, 1929년 조선미술관 등이 뒤를 이어 근대 화단의 서화 유통에서 한 축을 담당하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 수암서화관 (守巖書畵館) ### 내용: 1906년 12월 1일 서울 대안동(大安洞, 현 소격동)에 개설되었으며, 『황성신문』 12월 8일 자에서 “법서(法書)와 명화(名畵)를 모아 원하는 사람에게 공급하겠다. ”는 설립 목적을 밝히고 있다. 이미 1900년을 전후해<NAME>(鄭斗煥)의 서화포(書畵鋪)에서 종이와 함께 서화를 판매하고 있었으나, 서화가 김유탁이 자신의 호를 내세운 ‘수암서화관’에서는 본인과 다른 서화가의 작품을 판매하려는 목적이 있었다. 이는 19세기 후반 광통교 일대에서 무명작가의 그림을 무작위로 판매했던 것이나, 지물포에서 서화를 함께 판매했던 것과는 다른 형태로 한국 화랑의 효시가 되었다. 하지만 관련 기록이 확인되지 않아 오래 지속되지는 못한 것으로 보이고, 1908년 한성서화관, 1909년 한묵사, 1913년 고 금서 화관, 1929년 조선미술관 등이 뒤를 이어 근대 화단의 서화 유통에서 한 축을 담당하였다.
50bcc52c-095a-4f13-b464-e7580b55fba0	source05/encykorea/GL38289.txt	정계서원 (程溪書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박연두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049929	CC BY	37	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림의 공의로 유관의 학문과 그의 덕행을 추모하기 위하여 1669년(현종 10)에 창건하였다. 정계라 1708년(숙종 34)에 사액되었으며, 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중 대원군의<NAME>폐령으로 1871년(고종 8)에 훼철되었는데, 이는 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정계서원 (程溪書院) ### 내용: 지방 유림의 공의로 유관의 학문과 그의 덕행을 추모하기 위하여 1669년(현종 10)에 창건하였다. 정계라 1708년(숙종 34)에 사액되었으며, 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중 대원군의<NAME>폐령으로 1871년(고종 8)에 훼철되었는데, 이는 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중이었다.
a71e365b-314b-4052-a5ac-d8ff3941cc50	source05/encykorea/GL40148.txt	진해고등학교 (鎭海高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장상재" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054980	CC BY	179	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	진해 공립중학교는 1944년 4월에 설립되었다. 현재 육군대학 자리에 개교하게 된 것은 일제 말기의 식민지정책으로 인문학교 설립을 억제하던 때에 군항이라는 지역사회의 중요성과 인문학교가 없다는 주민의 여론에 힘입은 것이다. 1948년 교훈을 제정하여 자각 자활·진리 탐구·실천궁행으로 민족문화 창달의 선봉에 서겠다는 것을 목표로 삼았다. 개교 당시 2학급을 두었으며, 1946년 9월 6년제 진해중학교로 개편되었다가 1951년 9월 학제 변경에 따라 진해중학교와 분리되어 진해 고등학교로 개편되었다. 1955년 7월 현재의 위치로 교사를 이전하였다. 1985년 2월 체육관 겸 강당을 완공했고, 1999년 1월 한국전쟁 학도병 참전비를 개막하였다. 학교 급식 시설은 이듬해 11월에 완공되었다. 2003년 2월에는 생활관을 준공했고, 같은 해 4월에는 송학관과 디지털 도서실을 개관했다. 2007년 4월에는 진해재활원과 자매결연을 체결했고, 이듬해 1월에는 STX조선과 자매결연을 하였다. 2008년 3월 현재 30학급에 재학생 1,021명, 교원 74명이며 졸업생은 59회에 총 2만 1,076명을 배출하였다. 현재의 교훈은 ‘성실·근면·협동’으로 되어 있다. ‘미래사회에 대비할 수 있는 한국인 육성’이라는 목표 아래 기초, 기본 학력 정착 및 학력 향상, 창의력과 인성을 중시하는 교육, 학교 경영의 민주화와 자율성 제고, 정보화 사회에 적응할 인재 육성, 지역사회의 공동체 의식 함양의 교육을 실시하고 있다. 체육부 장관으로부터 체육 최우수교 표창을 1964년 4월에 창단한 럭비부는 전국 대회에서 여러 차례 우승하여, 2005년에는 제32회 문화관광부 장관기에 3위로 입상하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 진해고등학교 (鎭海高等學校) ### 내용: 진해 공립중학교는 1944년 4월에 설립되었다. 현재 육군대학 자리에 개교하게 된 것은 일제 말기의 식민지정책으로 인문학교 설립을 억제하던 때에 군항이라는 지역사회의 중요성과 인문학교가 없다는 주민의 여론에 힘입은 것이다. 1948년 교훈을 제정하여 자각 자활·진리 탐구·실천궁행으로 민족문화 창달의 선봉에 서겠다는 것을 목표로 삼았다. 개교 당시 2학급을 두었으며, 1946년 9월 6년제 진해중학교로 개편되었다가 1951년 9월 학제 변경에 따라 진해중학교와 분리되어 진해 고등학교로 개편되었다. 1955년 7월 현재의 위치로 교사를 이전하였다. 1985년 2월 체육관 겸 강당을 완공했고, 1999년 1월 한국전쟁 학도병 참전비를 개막하였다. 학교 급식 시설은 이듬해 11월에 완공되었다. 2003년 2월에는 생활관을 준공했고, 같은 해 4월에는 송학관과 디지털 도서실을 개관했다. 2007년 4월에는 진해재활원과 자매결연을 체결했고, 이듬해 1월에는 STX조선과 자매결연을 하였다. 2008년 3월 현재 30학급에 재학생 1,021명, 교원 74명이며 졸업생은 59회에 총 2만 1,076명을 배출하였다. 현재의 교훈은 ‘성실·근면·협동’으로 되어 있다. ‘미래사회에 대비할 수 있는 한국인 육성’이라는 목표 아래 기초, 기본 학력 정착 및 학력 향상, 창의력과 인성을 중시하는 교육, 학교 경영의 민주화와 자율성 제고, 정보화 사회에 적응할 인재 육성, 지역사회의 공동체 의식 함양의 교육을 실시하고 있다. 체육부 장관으로부터 체육 최우수교 표창을 1964년 4월에 창단한 럭비부는 전국 대회에서 여러 차례 우승하여, 2005년에는 제32회 문화관광부 장관기에 3위로 입상하였다.
7a193b0e-7531-426b-86ed-f4c14b931e46	source05/encykorea/GL19197.txt	봉곡서원 (鳳谷書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박연두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023805	CC BY	28	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림이 공적으로 이회두의 학문과 덕행을 기리기 위해 1838년(헌종 4)에 창건하여 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중 대원군의<NAME>폐령으로 1870년(고종 7)에 훼철된 뒤 복원하지 못하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 봉곡서원 (鳳谷書院) ### 내용: 지방 유림이 공적으로 이회두의 학문과 덕행을 기리기 위해 1838년(헌종 4)에 창건하여 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중 대원군의<NAME>폐령으로 1870년(고종 7)에 훼철된 뒤 복원하지 못하였다.
de931f6f-b97b-4198-8556-76e74b446514	source05/encykorea/GL51031.txt	신온온천 (新溫溫泉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정암" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070207	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	대관 군의 서쪽은 천마산 줄기에서 뻗어온 산들이 경계를 이루고, 동쪽은 낭림 산줄기에서 분기된 높은 산들이 경계를 이루고 있다. 대령강은 그 사이를 남동쪽으로 흘러간다. 온천은 대령 강의 지류 하천이 흐르는 신온리의 동남쪽에 위치한다. 온천은 대관읍에서 북쪽으로 10km 떨어진 곳에 있다. 온천의 소재지인 신 온동에서 이름을 따왔다. 신온동은 온천이 있는 곳에 새로 생긴 마을이란 뜻이다. 이 일대의 1월 평균기온은 -10.9C이고 7월 평균기온은 23.0C이다. 약 1,140mm의 비가 내렸다. 온천은 조선 초기에도 민간에 널리 알려져 있었는데, 신증동국여지승람(삭주)에는 온정천은 부의 동쪽 35리에 있다는 기록이 있다. 이 온정 천이 삭주온천보다 먼저 알려졌기 때문에 구온천, 신온천이라 부르기도 한다. 고 온천으로 수온은 35.5C이다. 광물질 함량은 200∼300mg/l이며, 그중에서도 메타 규산이 일정량 함유되어 있는 단순 천이다. 수소탄산, 탄산이온, 나트륨 이온이 주요 화학적 성분이다. 알칼리성 수소이온농도(pH)는 8.3이다. 류머티즘성 관절염, 수술 후유증, 외상 후유증, 신경통, 신경염, 질염, 소양증, 가려움증, 만성 소대 장염 등에 효과가 있는 것으로 알려져 있다. 여기에 신온 온천 기후 요양소가 있는데, 이곳은 이 지대의 기후요소, 신온 온천, 주변의 삼림 풍경을 배경으로 설립된 치료시설이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 신온온천 (新溫溫泉) ### 내용: 대관 군의 서쪽은 천마산 줄기에서 뻗어온 산들이 경계를 이루고, 동쪽은 낭림 산줄기에서 분기된 높은 산들이 경계를 이루고 있다. 대령강은 그 사이를 남동쪽으로 흘러간다. 온천은 대령 강의 지류 하천이 흐르는 신온리의 동남쪽에 위치한다. 온천은 대관읍에서 북쪽으로 10km 떨어진 곳에 있다. 온천의 소재지인 신 온동에서 이름을 따왔다. 신온동은 온천이 있는 곳에 새로 생긴 마을이란 뜻이다. 이 일대의 1월 평균기온은 -10.9C이고 7월 평균기온은 23.0C이다. 약 1,140mm의 비가 내렸다. 온천은 조선 초기에도 민간에 널리 알려져 있었는데, 신증동국여지승람(삭주)에는 온정천은 부의 동쪽 35리에 있다는 기록이 있다. 이 온정 천이 삭주온천보다 먼저 알려졌기 때문에 구온천, 신온천이라 부르기도 한다. 고 온천으로 수온은 35.5C이다. 광물질 함량은 200∼300mg/l이며, 그중에서도 메타 규산이 일정량 함유되어 있는 단순 천이다. 수소탄산, 탄산이온, 나트륨 이온이 주요 화학적 성분이다. 알칼리성 수소이온농도(pH)는 8.3이다. 류머티즘성 관절염, 수술 후유증, 외상 후유증, 신경통, 신경염, 질염, 소양증, 가려움증, 만성 소대 장염 등에 효과가 있는 것으로 알려져 있다. 여기에 신온 온천 기후 요양소가 있는데, 이곳은 이 지대의 기후요소, 신온 온천, 주변의 삼림 풍경을 배경으로 설립된 치료시설이다.
9a6aad9e-584a-4ca0-aa5a-f7067220a86b	source05/encykorea/GL9531.txt	나혜석 (羅蕙錫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011547	CC BY	254	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 나주이다. 정월은 호다. 수원서 출생. 진명여자고등학교를 졸업하고, 1913년 일본으로 건너가 도쿄의 여자미술학교(; 죠시비) 서양화과 선과보통과에서 유학한 우리나라 최초의 여성 화가이다. 한말에 사법관을 거쳐 시흥 군수와 용인 군수를 지낸 나기정의 5남매 중 넷째이다. 진명여자고등보통학교에 입학하기 전에는 아지, 입학 후에는 명순이었으나 졸업 무렵에는 혜석으로 이름을 바꾸었다. 진명여고를 최우등으로 졸업했다. 일본으로 건너간 이듬해인 1914년에는 도쿄 유학생 잡지인 학지광에 단편소설 경희를 발표하였고, 1918년에는 여자계에 단편소설 경희를 발표하였다. 1918년에 미술학교를 졸업하고 서울로 와서 잠시 정신여학교 미술 교사를 지냈다. 1919년 3 · 1 운동에 참여하여 5개월 동안 옥고를 치렀다. 홍일점으로 제1회 서화협회 전람회에 출품하였고, 1921년 경성일보사 내 청각에서 첫 유화 개인전을 열었다. 조선미술전람회 서양화부에 매년 작품을 출품하여 수상과 특선을 거듭하였던 것은 1922년부터였다. 1931년에는 도쿄의 제국미술원 전람회에서도 입선했다. 1927년에는 만주<NAME> 부영사로 일본 정부 외교관 신분이던 남편<NAME>과 함께 세계 일주 여행에 올라 파리에서 약 8개월간 머무르며 야수파 화가 비시에르(Roger Bissire, 1888∼1964)의 화실에서 그림을 배웠다. 이어 1929년에 귀국하여 유럽 각지의 미술관을 방문하여 미술에 대한 이해를 넓히고, 미국을 거쳐 귀국하였다. 같은 해, 수원에서 구미 사생화 전람회가 개최되었다. 1930년 남편과 이혼한 뒤 그림에만 몰두했고, 1933년에는 종로구 수송동에 여자미술 학원을 세웠다. 1934년에는 삼천리에 이혼고 백서를 발표하여 사회적 논란을 일으켰으며 최린에게 정조 유린에 대한 위자료를 청구하는 소송을 제기했다. 1937년에 소설 어머니와 딸을, 1935년에 신생활에 들면서(삼천리)를, 1936년에 소설 현숙을 발표했다. 나혜석의 화가로서의 활동은 1935년 서울 조선관 전시장에서 열린 근작 소품전을 끝으로 중단되었다. 1937년 무렵부터 방랑생활을 시작했고, 1948년 이혼과 정신 장애, 반신불수의 비극 속에서 생을 마감했다. 작품 경향은 크게 2개로 나눌 수 있다. 파리에 가기 전까지는 사실적인 방법으로 인물과 풍경을 그려왔지만, 그 뒤로는 표현파와 야수파의 영향을 받아 더욱 새로운 수법을 선보였다. 파리에서 그린 무희(국립현대미술관 소장)와 스페인해수욕장 등이 대표작이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 나혜석 (羅蕙錫) ### 내용: 본관은 나주이다. 정월은 호다. 수원서 출생. 진명여자고등학교를 졸업하고, 1913년 일본으로 건너가 도쿄의 여자미술학교(; 죠시비) 서양화과 선과보통과에서 유학한 우리나라 최초의 여성 화가이다. 한말에 사법관을 거쳐 시흥 군수와 용인 군수를 지낸 나기정의 5남매 중 넷째이다. 진명여자고등보통학교에 입학하기 전에는 아지, 입학 후에는 명순이었으나 졸업 무렵에는 혜석으로 이름을 바꾸었다. 진명여고를 최우등으로 졸업했다. 일본으로 건너간 이듬해인 1914년에는 도쿄 유학생 잡지인 학지광에 단편소설 경희를 발표하였고, 1918년에는 여자계에 단편소설 경희를 발표하였다. 1918년에 미술학교를 졸업하고 서울로 와서 잠시 정신여학교 미술 교사를 지냈다. 1919년 3 · 1 운동에 참여하여 5개월 동안 옥고를 치렀다. 홍일점으로 제1회 서화협회 전람회에 출품하였고, 1921년 경성일보사 내 청각에서 첫 유화 개인전을 열었다. 조선미술전람회 서양화부에 매년 작품을 출품하여 수상과 특선을 거듭하였던 것은 1922년부터였다. 1931년에는 도쿄의 제국미술원 전람회에서도 입선했다. 1927년에는 만주<NAME> 부영사로 일본 정부 외교관 신분이던 남편<NAME>과 함께 세계 일주 여행에 올라 파리에서 약 8개월간 머무르며 야수파 화가 비시에르(Roger Bissire, 1888∼1964)의 화실에서 그림을 배웠다. 이어 1929년에 귀국하여 유럽 각지의 미술관을 방문하여 미술에 대한 이해를 넓히고, 미국을 거쳐 귀국하였다. 같은 해, 수원에서 구미 사생화 전람회가 개최되었다. 1930년 남편과 이혼한 뒤 그림에만 몰두했고, 1933년에는 종로구 수송동에 여자미술 학원을 세웠다. 1934년에는 삼천리에 이혼고 백서를 발표하여 사회적 논란을 일으켰으며 최린에게 정조 유린에 대한 위자료를 청구하는 소송을 제기했다. 1937년에 소설 어머니와 딸을, 1935년에 신생활에 들면서(삼천리)를, 1936년에 소설 현숙을 발표했다. 나혜석의 화가로서의 활동은 1935년 서울 조선관 전시장에서 열린 근작 소품전을 끝으로 중단되었다. 1937년 무렵부터 방랑생활을 시작했고, 1948년 이혼과 정신 장애, 반신불수의 비극 속에서 생을 마감했다. 작품 경향은 크게 2개로 나눌 수 있다. 파리에 가기 전까지는 사실적인 방법으로 인물과 풍경을 그려왔지만, 그 뒤로는 표현파와 야수파의 영향을 받아 더욱 새로운 수법을 선보였다. 파리에서 그린 무희(국립현대미술관 소장)와 스페인해수욕장 등이 대표작이다.
32da984d-a0d0-48a0-8705-a67614f0526a	source05/encykorea/GL4385.txt	구암서원 (龜巖書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤정혁" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005897	CC BY	33	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	현종 8년(1667년) 광주지방 유림의 공로인 이 집·이양중·정성근·정엽·오윤겸·임숙영 등의 학문과 덕행을 추모하기 위해<NAME>를 세우고 위패를 모셨다. 흥선대원군의<NAME>폐령으로 1870년(고종 7)에 훼철된 후 복원하지 못하였으며, 1697년(숙종 23)에 구암으로 사액되어 사액서원으로 승격되었으며, 선현 배향과 지방 교육의 중심지였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 구암서원 (龜巖書院) ### 내용: 현종 8년(1667년) 광주지방 유림의 공로인 이 집·이양중·정성근·정엽·오윤겸·임숙영 등의 학문과 덕행을 추모하기 위해<NAME>를 세우고 위패를 모셨다. 흥선대원군의<NAME>폐령으로 1870년(고종 7)에 훼철된 후 복원하지 못하였으며, 1697년(숙종 23)에 구암으로 사액되어 사액서원으로 승격되었으며, 선현 배향과 지방 교육의 중심지였다.
e13a4007-2b1f-4f99-9239-4868cca340a0	source05/encykorea/GL56287.txt	이규동 (李圭東)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076111	CC BY	206	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이규동은 1917년 중국 길림성주 1<NAME> 삼원보에 있는 신흥무관학교를 졸업하고, 이주 한인에 관한 재판 주무를 담당하기 위하여 통화현에 본부를 설치하였다. 이규동은 해령현 지부를 담당하였으며, 단장은 허란, 부단장은 왕삼덕이다.<NAME> 대사 탄 한인학교에서는 4월 남상복, 주종경 등과 함께 독립만세운동이 국내에서 일어나자 독립선언서 축하회를 열 계획이었다. 일제는 대사 탄 한인학교에서 독립선언 축하식을 거행하며 시위를 벌여 요주의 인물로 분류했다. 이규동은 그해 10월 심양 역에 폭탄을 투척할 계획을 세웠다. 1924년 만몽 지방기관 조직 위원으로 마진, 박관해 등과 함께 활동했다. 이규동은 정의부를 조직한 때부터 활동했다. 정의부 임원 개선 회의는 1927년 길림성 반석현에서 열렸는데 중앙집행위원장 김동삼을 비롯한 각 임원들이 선출되었다. 이규동은 중앙집행위원으로 임명되었다. 정의부 대표로서 지청천,<NAME>, 배선호 등과 함께 1928년 신민부, 참의 부조 2와의 삼부 통합을 하고 민족 유일당 재만 촉성회 조직 동맹을 조직하였다. 정의부 중앙집행위원회 집행위원 겸 산업부장으로 1929년 임명되었다. 만주에 산재한 독립운동가 조직을 하나로 통합하여 명실상부한 단체로 거듭나는 데 큰 역할을 했다. 이규동은 만주사변주3 이후 1933년 남자현과 함께 무토 노부요시[]를 주살주4하기 위한 폭탄 운반에 협력하였으나, 남자현이 잡혀 실행되지 못했다. 1938년 11월에는 이종대가 자작농 창설 제로 경영 중인 영신 농장으로 옮겨 영신 농업학교를 세우고 교장에 취임하였다. 교육사업을 하면서 조선 독립 촉진회를 조직하고 동지를 모으는 등의 활동을 했다. 광복 이후 동북 한 국민회 연합회 파견 대표단장으로 미 군정 당국에 재만 동포의 신속한 귀국 대책을 요청하였으며, 그들의 참상을 알리는 활동을 펼쳤다. 1992년에 건국훈장 애국장이 추서되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이규동 (李圭東) ### 내용: 이규동은 1917년 중국 길림성주 1<NAME> 삼원보에 있는 신흥무관학교를 졸업하고, 이주 한인에 관한 재판 주무를 담당하기 위하여 통화현에 본부를 설치하였다. 이규동은 해령현 지부를 담당하였으며, 단장은 허란, 부단장은 왕삼덕이다.<NAME> 대사 탄 한인학교에서는 4월 남상복, 주종경 등과 함께 독립만세운동이 국내에서 일어나자 독립선언서 축하회를 열 계획이었다. 일제는 대사 탄 한인학교에서 독립선언 축하식을 거행하며 시위를 벌여 요주의 인물로 분류했다. 이규동은 그해 10월 심양 역에 폭탄을 투척할 계획을 세웠다. 1924년 만몽 지방기관 조직 위원으로 마진, 박관해 등과 함께 활동했다. 이규동은 정의부를 조직한 때부터 활동했다. 정의부 임원 개선 회의는 1927년 길림성 반석현에서 열렸는데 중앙집행위원장 김동삼을 비롯한 각 임원들이 선출되었다. 이규동은 중앙집행위원으로 임명되었다. 정의부 대표로서 지청천,<NAME>, 배선호 등과 함께 1928년 신민부, 참의 부조 2와의 삼부 통합을 하고 민족 유일당 재만 촉성회 조직 동맹을 조직하였다. 정의부 중앙집행위원회 집행위원 겸 산업부장으로 1929년 임명되었다. 만주에 산재한 독립운동가 조직을 하나로 통합하여 명실상부한 단체로 거듭나는 데 큰 역할을 했다. 이규동은 만주사변주3 이후 1933년 남자현과 함께 무토 노부요시[]를 주살주4하기 위한 폭탄 운반에 협력하였으나, 남자현이 잡혀 실행되지 못했다. 1938년 11월에는 이종대가 자작농 창설 제로 경영 중인 영신 농장으로 옮겨 영신 농업학교를 세우고 교장에 취임하였다. 교육사업을 하면서 조선 독립 촉진회를 조직하고 동지를 모으는 등의 활동을 했다. 광복 이후 동북 한 국민회 연합회 파견 대표단장으로 미 군정 당국에 재만 동포의 신속한 귀국 대책을 요청하였으며, 그들의 참상을 알리는 활동을 펼쳤다. 1992년에 건국훈장 애국장이 추서되었다.
70fc8c4c-501d-469c-bab7-0b1478072b64	source05/encykorea/GL54669.txt	두루마기를 입은 자화상 (두루마기를 입은 自畵像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서유리" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074253	CC BY	399	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	캔버스에 유화. 두루마기를 입은 자화상으로, 가로 72cm, 세로 60cm이다. 이쾌대가 색채나 구성에서 개성적인 필치로 자신의 상반신을 표현한 작품은 비교적 큰 캔버스에 자신의 상반신을 담아낸 작품이다. 특히 이쾌대가 전통적 모티프에 몰두하던 1940년대 전반기에 제작한 것으로 추측된다. 푸른 색채의 사용, 전통적 모티프, 초상화로서의 화면구성의 방식 등에서 1943년 제3회 신미술가 협회전에 출품된 부인도와 유사해 주목되는 작품이다. 현재 확인되는 이쾌대의 자화상은 모두 네 점이다. 「자화상 1」은 초기에 그린 습작풍의 자화상으로 작가의 개성이 아직 나타나기 이전의 것이다. 「자화상 2」(1942)는 실험적인 작품으로 완성되지 못한 것처럼 보이지만 하단에 사인을 했다. 「자화상 3」(1948~49)은 다소 어두운 화면 속에 완숙한 필치가 인상적인 작품이다. 세 작품 모두 크기가 세로 50㎝ 내외로 주로 얼굴 부분만을 집중하여 그렸다. 「두루마기를 입은 자화상」은 이쾌대(快大)의 자화상 가운데 메시지가 분명하고 완성도가 높은 가장 대표적인 자화상이다.이쾌대가 중절모에 두루마기를 쓰고 왼손에는 팔레트(pallet)를 들고 정면을 응시하며 서 있는 모습이 그림 속에 묘사되어 있다. 두루마기 아래 흰색 저고리와 황색 바지는 작가의 민족적 정체성을 드러내는 소재이다. 근대기 도입된 서양식 복장인 중절모를 눌러쓴 남성들은 도시의 지식인 남성들이 주로 썼다. 팔레트의 물감을 붓으로 찍어 막 붓 터치를 하려는 자세를 취한 작가는 자신이 근대 조선인이면서 동시에 서양화가임을 분명히 하고 있다. 배경에 펼쳐지는 밭과 논, 물과 산, 나무와 마을의 풍경 속에 붉은 치마를 입고 물동이를 머리에 이고 걸어가는 마을 처녀들의 모습은 따뜻하고 정겨운 조선 땅과 그곳에 사는 조선인들을 보여준다. 이<NAME> 근대 조선인, 서양화가인 자신이 뿌리로 삼고 있는 지역적, 민족적 정체성의 기원이 되는 풍경으로 읽힌다. 작가는 배경과 복장, 소품으로 자신의 정체성을 분명하게 드러냄과 동시에 정면을 바라보는 당당한 자세와 굳게 다문 입술, 부릅뜬 눈으로 엄숙하고 자신감 넘치는 기운을 뿜어내고 있다. 여기에는 시대와 민족에 뿌리를 둔 서양화가로서, 현실과 자신을 마주하여 그려내겠다는 의지가 담겨 있다. 화면 전체를 청신한 기운으로 가득 채우고 있는 것은 하늘의 푸른 색채와 중절모의 남색, 청록색의 저고리 색채가 서로 미묘한 조화를 이루면서 붉은 치마와 분홍빛 꽃나무들의 색채이다. 정면에 우뚝 선 작가의 수직적 자세와는 달리 배경의 작고 동글동글한 나무, 초가의 지붕, 산세를 부드럽게 표현했으며, 전체적으로 간결하게 형태를 강조한 검은 윤곽선들이 화면에 탄성을 불어넣고 있다. 이쾌대는 일제 말기에 일본의 데이코쿠 미술학교[]를 졸업하고 신미술가 협회를 조직하여 활동했다. 그의 작품 양식은 기본적으로 서양의 르네상스로부터 기원한 고전적인 인체 드로잉, 역사화, 신화화, 초상화 등을 학습한 기초 위에 인상주의, 후기 인상주의, 야수주의 등의 근대 서양 유파도 연구하였을 뿐만 아니라 한국의 전통적인 복장과 미인도, 고구려 고분벽화 등의 모티프들을 소재로 사용했다. 「두루마기를 입은 자화상」에서처럼 인물을 중앙에 두고 배경에 풍경을 배치하는 초상화의 구성은 서양의 르네상스 시기에 그려지기 시작한<NAME>이다. 「두루마기 입은 자화상」의 정면 자세는 알브레히트 뒤러(Albrecht Dürer, 1471~ 1528)의 자화상을, 배경의 풍경은 레오나르도<NAME>치(Leonardo da Vinci, 1452~1519)의 모나리자를 떠올리게 한다. 이러한 배치의 바탕은 작가의 서양미술에 대한 지식에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 두루마기를 입은 자화상 (두루마기를 입은 自畵像) ### 내용: 캔버스에 유화. 두루마기를 입은 자화상으로, 가로 72cm, 세로 60cm이다. 이쾌대가 색채나 구성에서 개성적인 필치로 자신의 상반신을 표현한 작품은 비교적 큰 캔버스에 자신의 상반신을 담아낸 작품이다. 특히 이쾌대가 전통적 모티프에 몰두하던 1940년대 전반기에 제작한 것으로 추측된다. 푸른 색채의 사용, 전통적 모티프, 초상화로서의 화면구성의 방식 등에서 1943년 제3회 신미술가 협회전에 출품된 부인도와 유사해 주목되는 작품이다. 현재 확인되는 이쾌대의 자화상은 모두 네 점이다. 「자화상 1」은 초기에 그린 습작풍의 자화상으로 작가의 개성이 아직 나타나기 이전의 것이다. 「자화상 2」(1942)는 실험적인 작품으로 완성되지 못한 것처럼 보이지만 하단에 사인을 했다. 「자화상 3」(1948~49)은 다소 어두운 화면 속에 완숙한 필치가 인상적인 작품이다. 세 작품 모두 크기가 세로 50㎝ 내외로 주로 얼굴 부분만을 집중하여 그렸다. 「두루마기를 입은 자화상」은 이쾌대(快大)의 자화상 가운데 메시지가 분명하고 완성도가 높은 가장 대표적인 자화상이다.이쾌대가 중절모에 두루마기를 쓰고 왼손에는 팔레트(pallet)를 들고 정면을 응시하며 서 있는 모습이 그림 속에 묘사되어 있다. 두루마기 아래 흰색 저고리와 황색 바지는 작가의 민족적 정체성을 드러내는 소재이다. 근대기 도입된 서양식 복장인 중절모를 눌러쓴 남성들은 도시의 지식인 남성들이 주로 썼다. 팔레트의 물감을 붓으로 찍어 막 붓 터치를 하려는 자세를 취한 작가는 자신이 근대 조선인이면서 동시에 서양화가임을 분명히 하고 있다. 배경에 펼쳐지는 밭과 논, 물과 산, 나무와 마을의 풍경 속에 붉은 치마를 입고 물동이를 머리에 이고 걸어가는 마을 처녀들의 모습은 따뜻하고 정겨운 조선 땅과 그곳에 사는 조선인들을 보여준다. 이<NAME> 근대 조선인, 서양화가인 자신이 뿌리로 삼고 있는 지역적, 민족적 정체성의 기원이 되는 풍경으로 읽힌다. 작가는 배경과 복장, 소품으로 자신의 정체성을 분명하게 드러냄과 동시에 정면을 바라보는 당당한 자세와 굳게 다문 입술, 부릅뜬 눈으로 엄숙하고 자신감 넘치는 기운을 뿜어내고 있다. 여기에는 시대와 민족에 뿌리를 둔 서양화가로서, 현실과 자신을 마주하여 그려내겠다는 의지가 담겨 있다. 화면 전체를 청신한 기운으로 가득 채우고 있는 것은 하늘의 푸른 색채와 중절모의 남색, 청록색의 저고리 색채가 서로 미묘한 조화를 이루면서 붉은 치마와 분홍빛 꽃나무들의 색채이다. 정면에 우뚝 선 작가의 수직적 자세와는 달리 배경의 작고 동글동글한 나무, 초가의 지붕, 산세를 부드럽게 표현했으며, 전체적으로 간결하게 형태를 강조한 검은 윤곽선들이 화면에 탄성을 불어넣고 있다. 이쾌대는 일제 말기에 일본의 데이코쿠 미술학교[]를 졸업하고 신미술가 협회를 조직하여 활동했다. 그의 작품 양식은 기본적으로 서양의 르네상스로부터 기원한 고전적인 인체 드로잉, 역사화, 신화화, 초상화 등을 학습한 기초 위에 인상주의, 후기 인상주의, 야수주의 등의 근대 서양 유파도 연구하였을 뿐만 아니라 한국의 전통적인 복장과 미인도, 고구려 고분벽화 등의 모티프들을 소재로 사용했다. 「두루마기를 입은 자화상」에서처럼 인물을 중앙에 두고 배경에 풍경을 배치하는 초상화의 구성은 서양의 르네상스 시기에 그려지기 시작한<NAME>이다. 「두루마기 입은 자화상」의 정면 자세는 알브레히트 뒤러(Albrecht Dürer, 1471~ 1528)의 자화상을, 배경의 풍경은 레오나르도<NAME>치(Leonardo da Vinci, 1452~1519)의 모나리자를 떠올리게 한다. 이러한 배치의 바탕은 작가의 서양미술에 대한 지식에 있다.
2fc5fb5e-20dd-4af5-b5fb-eaf54b02c613	source05/encykorea/GL19799.txt	사가독서 (賜暇讀書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이원호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025343	CC BY	238	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	세종은 1420년(세종 2) 3월에 집현전을 설치한 뒤 집현전 학사들 가운데 재행(才行)이 뛰어난 자를 선발, 휴가를 주어 독서 및 연구에만 전념할 수 있게 하고 그 경비 일체를 나라에서 부담하도록 하였다. 사가독서 제도가 최초로 실시된 것은 1426년 12월로서, 왕은 권채(權採)·신 석견(辛石堅)·남수문(南秀文) 등 3인을 선발하여 관청 공무에는 관계없이 연구에만 몰두하게 하였는데, 그 규범은 대제학 변계량(卞季良)의 지시를 받게 하였다. 이때 독서를 한 곳은 자택이었다. 상사 독서는 1442년에 신숙주 등 여섯 사람에게 휴가를 주어 진관사에서 글을 읽게 한 것이다. 그 뒤 1451년(문종 1)에는 11인이, 1453년(단종 1)에는 4인이 상사 독서를 통해 학문과 인격을 연마하였고, 세조 초기에는 14인이 학문과 인격을 연마하였다. 성종이 즉위하자 예문관을 설립하고 사가독서를 부활시킨 것은 1456년(세조 2) 집현전과 함께 중단되었던 사가독서 제도였다. 성종 7년(1476년)에는 채수 등 6인에게 독서 휴가를 주었고, 1483년에는 용산에 있는 빈 사찰을 증축하여 독서당을 만들어 사가독서 제도를 활성화시켰다. 중종은 1506년 11월에 독서당과 이 제도를 다시 부활시키고 사가독서에 관한 절목을 마련할 것을 지시했는데, 이는 1504년 갑자사화 이후 연산군이 폐지한 것이다. 또한 1517년에는 두모포에 동호독서당을 설치하여 사가독서에 열중할 수 있도록 하였다. 이 독서당은 그 후 임진왜란이 끝날 때까지 75년 동안 사가독서의 중심지가 되어 많은 인재를 배출하였다. 임진왜란 이후 사가독서 제도는 중단되었으나 1608년(광해군 원년) 대제학 유근의 청으로 한강 별영을 독서 처소로 삼았으며, 인조 때 병자호란이 있은 뒤 활성화되지 못한 채 영조 때까지 명맥을 이어오다가 규장각의 설립과 함께 폐지되었다. 이 사가독서제에 선발된 문신에게 부여된 기한은 최장기인 경우에는 달수를 표시하지 않고 장가라고만 하였다. 보통 6명 내외의 인원이 1차 사가독서에 선발되며, 적게는 1명, 많게는 12명까지 선발되었다. 선발된 사람은 총 48차에 걸쳐서 선발되었는데, 1426년부터 1773년(영조 49)까지이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사가독서 (賜暇讀書) ### 내용: 세종은 1420년(세종 2) 3월에 집현전을 설치한 뒤 집현전 학사들 가운데 재행(才行)이 뛰어난 자를 선발, 휴가를 주어 독서 및 연구에만 전념할 수 있게 하고 그 경비 일체를 나라에서 부담하도록 하였다. 사가독서 제도가 최초로 실시된 것은 1426년 12월로서, 왕은 권채(權採)·신 석견(辛石堅)·남수문(南秀文) 등 3인을 선발하여 관청 공무에는 관계없이 연구에만 몰두하게 하였는데, 그 규범은 대제학 변계량(卞季良)의 지시를 받게 하였다. 이때 독서를 한 곳은 자택이었다. 상사 독서는 1442년에 신숙주 등 여섯 사람에게 휴가를 주어 진관사에서 글을 읽게 한 것이다. 그 뒤 1451년(문종 1)에는 11인이, 1453년(단종 1)에는 4인이 상사 독서를 통해 학문과 인격을 연마하였고, 세조 초기에는 14인이 학문과 인격을 연마하였다. 성종이 즉위하자 예문관을 설립하고 사가독서를 부활시킨 것은 1456년(세조 2) 집현전과 함께 중단되었던 사가독서 제도였다. 성종 7년(1476년)에는 채수 등 6인에게 독서 휴가를 주었고, 1483년에는 용산에 있는 빈 사찰을 증축하여 독서당을 만들어 사가독서 제도를 활성화시켰다. 중종은 1506년 11월에 독서당과 이 제도를 다시 부활시키고 사가독서에 관한 절목을 마련할 것을 지시했는데, 이는 1504년 갑자사화 이후 연산군이 폐지한 것이다. 또한 1517년에는 두모포에 동호독서당을 설치하여 사가독서에 열중할 수 있도록 하였다. 이 독서당은 그 후 임진왜란이 끝날 때까지 75년 동안 사가독서의 중심지가 되어 많은 인재를 배출하였다. 임진왜란 이후 사가독서 제도는 중단되었으나 1608년(광해군 원년) 대제학 유근의 청으로 한강 별영을 독서 처소로 삼았으며, 인조 때 병자호란이 있은 뒤 활성화되지 못한 채 영조 때까지 명맥을 이어오다가 규장각의 설립과 함께 폐지되었다. 이 사가독서제에 선발된 문신에게 부여된 기한은 최장기인 경우에는 달수를 표시하지 않고 장가라고만 하였다. 보통 6명 내외의 인원이 1차 사가독서에 선발되며, 적게는 1명, 많게는 12명까지 선발되었다. 선발된 사람은 총 48차에 걸쳐서 선발되었는데, 1426년부터 1773년(영조 49)까지이다.
d1235333-24fc-4225-8e5b-99c107503bb3	source05/encykorea/GL13058.txt	동산서원 (東山書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박완식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016562	CC BY	43	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림이 이경여·이민서의 학문과 덕행을 추모하기 위해 1718년(숙종 44)에 창건하여 위패를 모셨고, 그 뒤 이관명·이건명을 추가 배향하였다. 이<NAME>은 1721년(경종 1)에 동산으로 사액되었다가 1729년(영조 5)에 철액 되었다. 흥선대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 뒤 유허지만 남아 있는데, 이는 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동산서원 (東山書院) ### 내용: 지방 유림이 이경여·이민서의 학문과 덕행을 추모하기 위해 1718년(숙종 44)에 창건하여 위패를 모셨고, 그 뒤 이관명·이건명을 추가 배향하였다. 이<NAME>은 1721년(경종 1)에 동산으로 사액되었다가 1729년(영조 5)에 철액 되었다. 흥선대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 뒤 유허지만 남아 있는데, 이는 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중이었다.
b58dd654-2dc6-41ba-8c21-fd3781d47de3	source05/encykorea/GL24049.txt	송하보월도 (松下步月圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안휘준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031129	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	족자. 15세기 말에서 16세기 초 작. 비단 바탕에 담채. 세로 190.6cm, 가로 82.3cm. 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 이 그림은 이상좌의 작품으로 전해지고 있으나, 달밤에 동자를 데리고 산책하는 고사의 모습을 담고 있다. 왼편의 한쪽 구석에 치우친 변각구도, 심하게 구부러진 소나무의 형태, 근경을 중점적으로 다루고<NAME>을 시사적으로 나타낸 표현법, 인물 묘사법 등은 이 그림이 중국 남송대 화원의 마하파 화풍을 따랐음을 말해준다. 하지만 근경의 언덕 묘사에 마하파의 특징적인 준법인 부벽준이 나타나지 않은 점이 주목할 만하다. 근경의 언덕에는 소나무·매화·대나무가 그려져 있어 세한 삼우의 소재를 떠올리게 한다. 바람에 날리는 솔잎과 덩굴, 고사의 옷자락이 서정적인 분위기를 자아낸다. 조선 초기에 수용되었던 남송 원체 화풍의 한 단면을 이 작품이 보여주고 있어 주목된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 송하보월도 (松下步月圖) ### 내용: 족자. 15세기 말에서 16세기 초 작. 비단 바탕에 담채. 세로 190.6cm, 가로 82.3cm. 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 이 그림은 이상좌의 작품으로 전해지고 있으나, 달밤에 동자를 데리고 산책하는 고사의 모습을 담고 있다. 왼편의 한쪽 구석에 치우친 변각구도, 심하게 구부러진 소나무의 형태, 근경을 중점적으로 다루고<NAME>을 시사적으로 나타낸 표현법, 인물 묘사법 등은 이 그림이 중국 남송대 화원의 마하파 화풍을 따랐음을 말해준다. 하지만 근경의 언덕 묘사에 마하파의 특징적인 준법인 부벽준이 나타나지 않은 점이 주목할 만하다. 근경의 언덕에는 소나무·매화·대나무가 그려져 있어 세한 삼우의 소재를 떠올리게 한다. 바람에 날리는 솔잎과 덩굴, 고사의 옷자락이 서정적인 분위기를 자아낸다. 조선 초기에 수용되었던 남송 원체 화풍의 한 단면을 이 작품이 보여주고 있어 주목된다.
c3e716a5-0df2-4680-be77-2e2853917328	source05/encykorea/GL17454.txt	방언학 (方言學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이병근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021750	CC BY	1,506	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	dialectology로 표기한다. 개개의 방언 또는 그 하위 방언을 하나의 독립된 언어체계로 보고 기술적인 연구 또는 세대차 등을 고려한 역사적인 연구를 행하기도 하고, 둘 이상의 방언들을 대조·비교하여 공시론적으로 또는 통시론적으로 연구하기도 하며, 광역에 걸친 방언을 지역별로 조사하여 지리적 분포에 따라 경계를 찾아 구획하는 연구도 하고 나아가서 이들 방언들을 비교하면서 역사를 재구하기도 한다.또한 방언경계가 좁은 지역에서 일어난 접촉방언의 성격을 연구하기도 한다. 또한 문헌 중심의 역사적 연구를 보완하기 위해 방언을 연구하기도 하며 지방에서 간행된 문헌들에 반영된 방언을 연구하기도 한다. 이에 따라 방언학의 연구대상인 방언자료에는 현대의 방언자료는 물론 이전에 기록되어 전해 오는 문헌상의 방언자료도 포함되나 방언연구의 성격이나 방향에 따라 선택적으로 쓰인다. 현대의 방언자료는 시간적 변화가 지리적으로 투영된 언어형식과 내용이기는 하지만 기본적으로 조사시점의 공시태를 보인다. 이런 현대방언은 대체로 현지조사를 통해 수집되지만 때로 통신조사나 서면조사를 통해 수집되기도 한다. 광역에 걸친 방언조사의 경우에는 조사목적에 알맞게 작성한 조사항목표나 질문지(questionnaire)를 사용하여 체계적이고 균질한 조사를 수행한다. 특히 여러 지점을 대상으로 공동적인 방언조사연구를 목표로 하는 경우에는 조사항목과 그에 대한 질문문을 포함하는 질문지가 쓰인다. ≪시골말캐기잡책≫(최현배, 1946)은 조사항목표의 성격을 띤 것이요, ≪한국방언조사질문지 韓國方言調査質問紙≫(한국정신문화연구원, 1980)는 우리 나라 최초의 광역조사용 질문지이다.그 밖의 조사표나 질문지는 개인용이나 단체용(특히 국어국문학과 답사용)으로 작성되어 왔다. 조사표나 질문지에 따라 조사된 방언형들은 자료집의<NAME>으로 보고되기도 하고 다시 이를 바탕으로 방언지도로 작성되기도 한다. ≪한국방언조사질문지≫에 따라 조사된 방언형들을 질문지의 순서로 편집한 것이 ≪한국방언자료집 韓國方言資料集≫Ⅰ∼Ⅸ(1987∼1995)이다. 이에 의한 방언지도는 현재 준비중에 있으며 아직 간행되지 않고 있다. 본격적인 국어방언연구는 20세기 전반기에 오구라(小倉進平)와 고노(河野六朗)에 의해서 시작되었고<NAME>(方鍾鉉)에 의하여 부분적으로 시작되었는데, 이들은 전국을 대상으로 한 것이었다. 그리고 부분적인 전국 언어지도 내지는 방언지도를 작성하여 일부 현상을 설명하려 하였다. 그러나 광복 이후에는 일제강점기의 경향을 이으면 차츰 방언권 또는 그 하위방언권 더 작게는 어느 한 지점의 지역방언 즉 지역어(地域語)를 대상으로 기술적인 연구가 주축을 이루게 되었는데, 이렇게 진행됨에 따라 언어지도의 작성에 의한 방언사적 해석은 크게 진전되지 못하였다.지리적 분포와 경계에 따라 하위방언의 구획에 초점이 맞춰져 온 방언지도들은 방언권 내지 행정구획으로서의 도 단위를 중심으로 작성되었다. 언어지도를 통해 방언연구에 있어서 중요한 역할을 하는 것은 어떤 언어현상이 각 지점에서 어떤 방언형으로 나타나는가를 보여주고 거기에 색채나 부호를 부여함으로써 그 언어현상에 대한 해석이 포함되도록 하는 것이다. 지리언어학(, geolinguistics) 또는 지리방언학이라 불리는 것은 이러한 방언연구를 일컫는 말이다. 언어지도를 통한 지리언어학적 연구에서는 ㅇ ㅿ ㅁ 등과 같은 부호를 계통을 갖추어 기본적으로 사용하고 같은 계통에 속하고 방언차가 적은 방언형에 대하여는 이들 기본 부호에 부가기호를 첨가하여 사용함으로써 각 방언형의 지리적 분포의 영역 내지 경계를 보여 줌은 물론 부호 자체에 방언차를 부여 해석한다.때로는 동어선이나 방언경계선을 표시하는 등 여러 작도법이 시도되고 있다. 언어지도는 어떤 언어특징의 역사적인 여러 모습을 지리적인 분포도로 바꾸어 놓은<NAME>의 해석지도라고 할 수 있다. 예컨대 ‘해바라기(向日花)’를 나타내는 방언형으로는 ① ‘해바라기(＜해(日) # 바라(向) + 기)’ ② ‘해자부리(＜해(日)자불(睡)+이)’ ③ ‘해가우리(＜해(日)갸울(傾)+이)’의 세 계통이 있는데, 이들은 각각 대체로 ① 경기도·충청남북도·전라남북도·경상남북도 및 제주도에서 주로 쓰이고 ② 강원도 및 함경남북도 ③ 황해도 및 평안남북도에 분포된다.먼저 이들에 각각 기본부호 ㅇ ㅿ ㅁ를 부여하고 다시 ‘해자부리’는 다시 함경남도의 대부분 지역과 강원도 대부분 지역에서 ‘해자우리’ 계통으로 나뉘는데, 이때에 ‘해자부리’의 기호에 부가기호를 예컨대 曰과 같이 보태어 ‘○＞w’의 변화(ᄌᆞᄫᆞᆯ·＞자울·)를 보여 주도록 지도를 작성하게 된다.각각의 부호는 해당 지점에 동일하게 표시된다. 이와 같은 방식으로 나아가 관련 어휘들로 확대해서 작성하고 그 지도들을 겹쳐서 언어변화를 다시 표시할 수도 있다. 우리 나라에서의 방언에 대한 관심은 훈민정음에서부터 확인된다. 해례 합자해의 · 에서 중앙어에는 없는 와 가 아이들의 말이나 변방의 말임을 밝히고 있다. 실학시대에는 문자 및 표기와 관련된 음운사적인 관심에 따라 구개음화 등을 중심으로 한 방언분화에도 관심을 보였고, 여러 실학자들에 의해 방언어휘들도 보고되었다. 이러한 경향은 대한자강회월보 의 방언어휘들의 보고 및 주시경의 음학에서의 방언적 관심 등으로 이어졌다. 현지조사를 필요로 하는 본격적인 방언조사, 연구는 일제강점기 때에 한국인보다 훨씬 유리한 위치에 있던 일본인학자들, 특히 오구라와 그의 제자 고노에 의해 독점되어 왔다. 이들의 방언학적 관심은 당시의 언어학의 흐름에 맞춘 역사주의적인 것이었다. 한국어의 특질과 그 계통을 밝히기 위하여 문헌자료의 연구만으로는 부족하여 방언연구의 도움을 받으려 하였으나, 한국어의 역사적 변천의 발자취를 밝히고 다른 여러 언어와의 비교연구를 실험했다. 이러한 역사적 연구는 조선총독부의 식민정책을 위한 조선반도사의 부속사업 중 하나인 일한동원사를 밝히는 것과 관련되어 있다. 그렇지만 일제시대의<NAME> 등의 방언연구는 향토문화사연구와 관련되어 있었다. 일제시대에는 방언연구가 주로 방언음운사적인 주제들(예: ·, 이중모음, , 어중의 및 등)에 집중되었는데, 이를 통해 음운사적인 현상들이 많이 밝혀지게 되었다. 하지만 이 시기의 언어사 기술방법은 체계적이지 않고 개체사적이었다. 형태사적인 혹은 문법적인 현상에 대해서도 대체로 마찬가지였다. 의문형 어미를 공손법과 관련시키면서도 동남방언의 경우 ‘·가/·고’ 같은 판정의문과 설명의문과의 차이점을 체계적으로 밝히지 못하였던 것이다. 광복 이후 한동안은 오구라의 ≪조선어방언의 연구 朝鮮語方言の硏究≫와 고노의 ≪조선방언학시고 朝鮮方言學試攷≫ 등의 영향 속에서 조사, 연구되었는바, 자료집으로 석주명(石宙明)의 ≪제주도방언집 濟州島方言集≫(1947), 현평효(玄平孝)의 ≪제주도방언연구Ⅰ 濟州島方言硏究Ⅰ≫(1962), 최학근(崔鶴根)의 ≪전라남도방언연구 全羅南道方言硏究≫(1962),<NAME>(金亨奎)의 ≪한국방언연구 韓國方言硏究≫(1974), 김영태(金永泰)의 ≪경상남도방언연구Ⅰ 慶尙南道方言硏究Ⅰ≫(1975), 최학근의 ≪한국방언사전 韓國方言辭典≫(1978), 이돈주(李敦柱)의 ≪전남방언 全南方言≫(1978) 등이 계속 출판되었다.김이협의 평북방언사전 (1981)은 전통적인 유서들의 어휘분류와 유사한 성격을 가진 위의 자료집과 달리 국어사전을 참고하여 편집한 것이다. 그 뒤로<NAME>(金泰均)의 ≪함북방언사전 咸北方言辭典≫(1986), 박용후(朴用厚)의 ≪제주방언연구 濟州方言硏究≫(자료편, 1960/1988), 제주도에서 간행한 ≪제주어사전 濟州語辭典≫(1995), 김영배(金英培)의 ≪평안방언연구 平安方言硏究≫(자료편, 1997) 등 방언권에 따른 자료집들이 출판되었다.한국정신문화연구원 어문연구실에서 1978년부터 기획·조사한 자료집은 도별로 1987년부터 1995년까지 9편이 간행되었다. 이러한 가운데에서도 이숭녕의 <제주도방언의 형태론적 연구>(1957)와 같이 개별방언의 체계적인 연구로 변화가 시작되었는데, 이는 국어사적인 관심이 때로는 드러나기도 하였다. 허웅의 <경상도방언의 성조>(1954)는 기술적인 연구로 성조소와 성조유형의 설정에 차이가 있으나<NAME>찬의 <경상도방언의 성조에 대한 몇 가지 문제점>(1968)으로 이어졌다. 램지(Ramsey,R. S. )의 <Accent and Morphology in Korean Dialects>(1978)가 대표적인 예이다. 1960년대의 기술적인 방언연구는 김영송(金永松)의 ＜경남방언의 음운＞(1963),<NAME>찬의 ＜경남방언의 모음체계＞(1968), 현평효의 ＜제주도방언의 모음체계＞(1969), 이돈주의 ＜전남방언에 대한 고찰＞(1969), 이병근(李秉根)의 ＜황간지역어의 음운＞(1969) 및 ＜경기지역어의 모음체계와 비원순모음화＞(1970) 등을 이루게 하였는데, 때로 구조방언학적인 인식이 보태지게 되었다.이 1960년대의 후반기가 현대방언학의 형성기가 되는 셈인데, 개별방언의 기술적 연구는 이병근의 ＜운봉지역어의 움라우트현상＞(1971),<NAME>(李丞宰)의 ＜남부방언의 원순모음화와 모음체계＞(1977) 등 체계와 현상을 유기적으로 해석하려는 경향을 보였으며, 여러 형태음소론적인 현상들, 그리고 문법현상들을 공시론적으로 기술하는 경향도 보였다.이익섭(李翊燮)의 ＜강릉방언의 형태음소론적 고찰＞(1972), 이병근의 ＜동해안방언의 이중모음에 대하여＞(1973), 최명옥(崔明玉)의 ＜서남경남방언의 부사화접사 ‘·아’의 음운현상＞(1976), 김영배(金英培)의 ＜평안방언의 음운체계연구＞(1977),<NAME>의 ＜구례지역어의 음운체계＞(1980).최태영의 <방언음운론>(1983)과 현평효의 <제주도방언의 정동사어미연구>(1974), 천시권의 <경북방언의 의문첨사에 대하여>(1975), 음운현상들을 다룬 것은 이익섭의 <영동방언의 경어법연구>(1974), 천시권의 <경북방언의 의문첨사에 대하여>(1975), 음운현상들을 다룬 것은 이익섭( 이 시기의 공시론적 연구들로는 최명옥의 <현대국어의 의문법>(1976), 강신항의 <안동방언의 서술법과 의문법>(1978), 홍윤표의 <전주방언의 격연구>(1978), 박양규의 <서남방언 경어법의 한 문제>(1980) 등이 있다. 음운사적 연구도 이 시기에 계속되어 전광현의 ＜남원지역어의 어말 ·u형 어휘에 대한 통시음운론적 고찰＞(1976), 이기문(李基文)의 ＜제주도방언의 ‘·’에 관련된 몇 문제＞(1977), 이병근의 ＜파생어형성과 i역행동화규칙들＞(1976), 박창원(朴昌遠)의 ＜고성지역어의 모음사에 대하여＞(1983) 등의 업적들이 줄을 이었다.공시론적 연구뿐만 아니라 통시론적 연구에서 여러 방언을 체계적으로 비교함으로써 방언사를 재구함으로써 국어사를 서술한 연구는 아직 시도조차 되지 않았다. 이익섭의 <영동·영서의 언어분화>(1981)는 단어지리학의 성격을 띠고 있다. 방언어휘론의 연구로는 김완진의 <제주도방언의 일본어 어사차용에 대하여>(1957), 전광현의 <방언의 어휘론적연구>(1973), 이익섭의 <아재고>(1976) 등이 있다. 방언조사 훈련을 위한 각 대학 국어국문학과의 답사, 방언학 석사논문의 다량의 출간 등이 이루어지면서, 방언연구가 더욱 발흥하였고, 한국정신문화연구원의 발족과 함께 전국방언조사가 계획, 착수되었으며 ≪방언 方言≫이라는 전문지까지 나오게 되면서 더욱 많은 방언연구의 석·박사 논문들이 쏟아지기에 이르렀다.한국정신문화연구원의 전국방언조사연구가 이병근(李秉根)·이익섭·전광현(田光鉉)·최명옥(崔明玉)의 연구·기획 아래서 1978년 11월에 시작되면서 ≪방언 方言≫이란 방언학 전문학술지가 나오고 ≪한국방언조사질문지≫(1980)에 의한 조사원 곽충구(郭忠求)·박민규(朴敏圭)·이상규(李相揆)·이승재(李承宰)·정인상(鄭仁祥)·한영균(韓榮均)·정승철(鄭承喆) 등에 의하여 진행되었으며, 1987년부터 ≪한국방언자료집≫이 도(道)별로 간행되고 방언학연구가 본궤도에 오르게 되면서 부흥기를 맞게 되었다.이에 자극받은 방언학은 방언 내지 하위방언 더 나아가서는 지역어(방언구획과 상관 없이 어느 한 지역에서 쓰이는 언어)를 대상으로 한 기술적인 연구 및 공시론·통시론의 종합적 연구로 이어졌다. 이 시기에 지역어의 기술적 역사적 연구에서는 새로운 지역어를 확대시켜 나가 지역어의 작은 방언특징들이 새롭게 밝혀지기도 하였고, 도 단위나 방언권 단위의 연구가 계속되기도 하였다. 그리고 주제별로 한 연구도 쏟아져 나왔다. 전주지역어의 음은론적 연구>(981),<NAME>의 지역어 중심의 연구가 대표적이다. 월성지역어의 음운론에 관한 최명옥의 논문(1982). 성낙수의 <제주도방언의 풀이씨의 이음법 연구>(1983). 신기상의 <동부경남방언의 음운연구>(1983). 김영태의 <창원지역어 연구>(1983).<NAME>의 <제주방언의 명사류접미사에 관한 연구>(1984). 조항근(趙恒根)의 ＜청원(淸原)지역어의 구조에 관한 연구＞(1985), 박명순(朴明淳)의 ＜거창(居昌)지역어의 음운연구＞(1987), 김광웅(金光雄)의 ＜제주도지역어의 음운론적 연구＞(1988), 이기동(李氣銅)의 ＜함경남도 북청(北靑)방언의 음운론적 연구＞(1987) 등등의 박사학위 논문들이 발표되었다.도 단위 또는 방언권(그 하위방언권) 단위의 연구로 서정목(徐禎穆)의 ＜경남방언의 의문문에 대한 연구＞, 이기갑(李基甲)의 ＜전남방언의 언어지리학적 연구＞(1986),<NAME>(金成煥)의 ＜경북방언 성조에 관한 연구＞(1988), 정철(鄭喆)의 ＜경북 의성(義城)방언의 음운론적 연구＞(1989), 김웅배(金雄培)의 ＜전남방언의 서법연구＞(1989),<NAME>(李相揆)의 ＜서북경북방언의 통시음운 연구＞(1989), 소강춘(蘇江春)의 ＜전북방언의 공시적 언어분화에 대한 연구＞(1989), 이동하(李東河)의 ＜경북방언성조의 자립분절음운론적 연구＞(1990), 주상대(周相大)의 ＜울진(蔚珍)지역어의 음운현상 연구＞(1990), 강병륜(姜秉倫)의 ＜충청북도 지명어 연구＞(1990), 김충회(金忠會)의 ＜충청북도의 언어지리학＞(1990) 등이 발표되었다.이어서 곽충구(郭忠求)의 ＜함경북도 육진(六鎭)방언의 음운론＞(1991), 송상근의 ＜제주도방언의 접미파생어 연구＞(1992), 김태엽의 ＜영일지역어의 종결어미 연구＞(1992), 박경래(朴慶來)의 ＜충주방언의 음운에 대한 사회언어학적 연구＞(1993),<NAME>(鄭承喆)의 ＜제주도방언의 통시음운론＞(1994), 배주채의 ＜고흥(高興)방언의 음운론적 연구＞ 등 계속 박사학위 논문들이 나왔다.또한 방언이 반영된 문선을 중심으로 한 최전승의 <19세기 후기 전라방언의 음운현상과 그 역사성>(1986), 백두현의 <영남문헌어의 통시적 음운 연구>(1989), 이재춘의 <19세기 충북방언의 음운론적 연구> 등의 학위논문도 나왔다. 8·90년대에 이어진 방언연구에서는 특수주제에 대한 정밀한 연구가 많이 나왔는데, 서남방언을 중심으로 한<NAME>(鄭仁浩)의 ＜ㅂ·불규칙용언 어간의 변화에 대하여＞(1997), 배주채의 ＜고흥방언의 장형부정문＞(1997),<NAME>의 ＜제주도방언 어미의 형태음소론＞ 등은 이러한 경향을 잘 반영하고 있다.정밀한 작업은 대개 하나의 지역을 대상으로 이루어진다. 8·90년대 업적 중 방언권이나 도 단위의 연구에는 언어지도를 삽입하거나 하위방언권을 구획하면서 지리언어학적 연구를 시도하기도 하였으나 언어분화에 대한 지리적 요인을 찾아 해석한 경우는 많지 않다. 혼효형에 대한 해석이 가장 흔했다. 중국 조선족의 방언, 러시아의 고려말, 북한 출신 실향민의 방언 등에 대한 관심이 증가하면서 김영배의 평안방언연구(1997), 최명옥의 19세기 후기 서북방언의 음운론(1985) 등 일부 방언학자의 북한어 연구가 이루어져 왔다. King의 ＜Russian sourus on Korean Dialect＞(1991)은 고려말을 대상으로 한 것이고 연변대 교수인 전학석(全學錫)의 ＜함경도방언의 음조에 대하여＞(1994), 곽충구의 ＜연변지역의 함북 길주·명천지역 방언에 대한 조사연구＞(1997) 등은 중국 연변의 조선어를 대상으로 한 대표적인 것이다.국립민속박물관에서 관장한 ≪중국 길림성 한인동포의 생활문화≫(1996)와 ≪중국요녕성 한인동포의 생활문화≫(1997) 속의 왕한석의 ＜언어생활＞은 언어인류학적 접근의 보고서이다. ≪한국언어지도집≫(1993)이 이기문·김완진(편집주간) 최명옥·곽충구·이숭재·김영배(편집위원)와 S. A. Warm Theo Baumann(편집자문)에 의하여 국제학술원연합의 계획하에서 간행되었는 바, 초보절음소(성조와 음장)에 초점을 두되 그 대상 단어는 ＜말(言), 여우(狐), 새우(蝦), 듣·(聞)＞과 ＜동남방언 · 3음절 명사, 사동사와 피동사＞·＜서남방언 · 부사형 어미 ‘·아/어’의 교체＞·＜동북방언 · ‘곱·’의 활용과 운소, 동북방언 · ‘춥·’의 형태론＞으로 모두 9장의 지도로 엮어졌고, 각각 해설이 덧붙어 있다.이를 위해 <국어초분절음소조사표>와 <(국제학술원협회의 언어지도 간행에 대비한)한국어방언의 기초적 연구>(1990)가 따랐다. 광복 이후 국어방언학의 관심은 음운론에서 차츰 문법론으로 점차 확대되고 있었는데, 최근에는 어휘론 특히 어휘사에 관한 연구가 다시 나오고 있다. 곽충구의 ＜어휘의 의미분화와 명칭의 분화 · ‘지렁이’와 ‘회충’의 단어지리학＞(1995)을 비롯하여 이병근의 ＜‘질경이(車前草)’의 어휘사＞(1995)·＜‘고양이(猫)’의 어휘사＞(1997)·＜‘마름(菱仁)’의 어휘사＞(1998)·＜‘해바라기(向日花)’의 어휘사＞(1997) 등이 그것인데, 자연히 문헌과 방언을 함께 고려하게 되었다.한국사회언어학회가 1990년에, 사회언어학이 1993년에 창간되면서 방언을 사회언어학적 관점에서 연구하는 사회방언학이 활발해지고 있다. 이정복의 <하동 지역에서의 경어법 사용 양상>(1993) 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 방언학 (方言學) ### 내용: dialectology로 표기한다. 개개의 방언 또는 그 하위 방언을 하나의 독립된 언어체계로 보고 기술적인 연구 또는 세대차 등을 고려한 역사적인 연구를 행하기도 하고, 둘 이상의 방언들을 대조·비교하여 공시론적으로 또는 통시론적으로 연구하기도 하며, 광역에 걸친 방언을 지역별로 조사하여 지리적 분포에 따라 경계를 찾아 구획하는 연구도 하고 나아가서 이들 방언들을 비교하면서 역사를 재구하기도 한다.또한 방언경계가 좁은 지역에서 일어난 접촉방언의 성격을 연구하기도 한다. 또한 문헌 중심의 역사적 연구를 보완하기 위해 방언을 연구하기도 하며 지방에서 간행된 문헌들에 반영된 방언을 연구하기도 한다. 이에 따라 방언학의 연구대상인 방언자료에는 현대의 방언자료는 물론 이전에 기록되어 전해 오는 문헌상의 방언자료도 포함되나 방언연구의 성격이나 방향에 따라 선택적으로 쓰인다. 현대의 방언자료는 시간적 변화가 지리적으로 투영된 언어형식과 내용이기는 하지만 기본적으로 조사시점의 공시태를 보인다. 이런 현대방언은 대체로 현지조사를 통해 수집되지만 때로 통신조사나 서면조사를 통해 수집되기도 한다. 광역에 걸친 방언조사의 경우에는 조사목적에 알맞게 작성한 조사항목표나 질문지(questionnaire)를 사용하여 체계적이고 균질한 조사를 수행한다. 특히 여러 지점을 대상으로 공동적인 방언조사연구를 목표로 하는 경우에는 조사항목과 그에 대한 질문문을 포함하는 질문지가 쓰인다. ≪시골말캐기잡책≫(최현배, 1946)은 조사항목표의 성격을 띤 것이요, ≪한국방언조사질문지 韓國方言調査質問紙≫(한국정신문화연구원, 1980)는 우리 나라 최초의 광역조사용 질문지이다.그 밖의 조사표나 질문지는 개인용이나 단체용(특히 국어국문학과 답사용)으로 작성되어 왔다. 조사표나 질문지에 따라 조사된 방언형들은 자료집의<NAME>으로 보고되기도 하고 다시 이를 바탕으로 방언지도로 작성되기도 한다. ≪한국방언조사질문지≫에 따라 조사된 방언형들을 질문지의 순서로 편집한 것이 ≪한국방언자료집 韓國方言資料集≫Ⅰ∼Ⅸ(1987∼1995)이다. 이에 의한 방언지도는 현재 준비중에 있으며 아직 간행되지 않고 있다. 본격적인 국어방언연구는 20세기 전반기에 오구라(小倉進平)와 고노(河野六朗)에 의해서 시작되었고<NAME>(方鍾鉉)에 의하여 부분적으로 시작되었는데, 이들은 전국을 대상으로 한 것이었다. 그리고 부분적인 전국 언어지도 내지는 방언지도를 작성하여 일부 현상을 설명하려 하였다. 그러나 광복 이후에는 일제강점기의 경향을 이으면 차츰 방언권 또는 그 하위방언권 더 작게는 어느 한 지점의 지역방언 즉 지역어(地域語)를 대상으로 기술적인 연구가 주축을 이루게 되었는데, 이렇게 진행됨에 따라 언어지도의 작성에 의한 방언사적 해석은 크게 진전되지 못하였다.지리적 분포와 경계에 따라 하위방언의 구획에 초점이 맞춰져 온 방언지도들은 방언권 내지 행정구획으로서의 도 단위를 중심으로 작성되었다. 언어지도를 통해 방언연구에 있어서 중요한 역할을 하는 것은 어떤 언어현상이 각 지점에서 어떤 방언형으로 나타나는가를 보여주고 거기에 색채나 부호를 부여함으로써 그 언어현상에 대한 해석이 포함되도록 하는 것이다. 지리언어학(, geolinguistics) 또는 지리방언학이라 불리는 것은 이러한 방언연구를 일컫는 말이다. 언어지도를 통한 지리언어학적 연구에서는 ㅇ ㅿ ㅁ 등과 같은 부호를 계통을 갖추어 기본적으로 사용하고 같은 계통에 속하고 방언차가 적은 방언형에 대하여는 이들 기본 부호에 부가기호를 첨가하여 사용함으로써 각 방언형의 지리적 분포의 영역 내지 경계를 보여 줌은 물론 부호 자체에 방언차를 부여 해석한다.때로는 동어선이나 방언경계선을 표시하는 등 여러 작도법이 시도되고 있다. 언어지도는 어떤 언어특징의 역사적인 여러 모습을 지리적인 분포도로 바꾸어 놓은<NAME>의 해석지도라고 할 수 있다. 예컨대 ‘해바라기(向日花)’를 나타내는 방언형으로는 ① ‘해바라기(＜해(日) # 바라(向) + 기)’ ② ‘해자부리(＜해(日)자불(睡)+이)’ ③ ‘해가우리(＜해(日)갸울(傾)+이)’의 세 계통이 있는데, 이들은 각각 대체로 ① 경기도·충청남북도·전라남북도·경상남북도 및 제주도에서 주로 쓰이고 ② 강원도 및 함경남북도 ③ 황해도 및 평안남북도에 분포된다.먼저 이들에 각각 기본부호 ㅇ ㅿ ㅁ를 부여하고 다시 ‘해자부리’는 다시 함경남도의 대부분 지역과 강원도 대부분 지역에서 ‘해자우리’ 계통으로 나뉘는데, 이때에 ‘해자부리’의 기호에 부가기호를 예컨대 曰과 같이 보태어 ‘○＞w’의 변화(ᄌᆞᄫᆞᆯ·＞자울·)를 보여 주도록 지도를 작성하게 된다.각각의 부호는 해당 지점에 동일하게 표시된다. 이와 같은 방식으로 나아가 관련 어휘들로 확대해서 작성하고 그 지도들을 겹쳐서 언어변화를 다시 표시할 수도 있다. 우리 나라에서의 방언에 대한 관심은 훈민정음에서부터 확인된다. 해례 합자해의 · 에서 중앙어에는 없는 와 가 아이들의 말이나 변방의 말임을 밝히고 있다. 실학시대에는 문자 및 표기와 관련된 음운사적인 관심에 따라 구개음화 등을 중심으로 한 방언분화에도 관심을 보였고, 여러 실학자들에 의해 방언어휘들도 보고되었다. 이러한 경향은 대한자강회월보 의 방언어휘들의 보고 및 주시경의 음학에서의 방언적 관심 등으로 이어졌다. 현지조사를 필요로 하는 본격적인 방언조사, 연구는 일제강점기 때에 한국인보다 훨씬 유리한 위치에 있던 일본인학자들, 특히 오구라와 그의 제자 고노에 의해 독점되어 왔다. 이들의 방언학적 관심은 당시의 언어학의 흐름에 맞춘 역사주의적인 것이었다. 한국어의 특질과 그 계통을 밝히기 위하여 문헌자료의 연구만으로는 부족하여 방언연구의 도움을 받으려 하였으나, 한국어의 역사적 변천의 발자취를 밝히고 다른 여러 언어와의 비교연구를 실험했다. 이러한 역사적 연구는 조선총독부의 식민정책을 위한 조선반도사의 부속사업 중 하나인 일한동원사를 밝히는 것과 관련되어 있다. 그렇지만 일제시대의<NAME> 등의 방언연구는 향토문화사연구와 관련되어 있었다. 일제시대에는 방언연구가 주로 방언음운사적인 주제들(예: ·, 이중모음, , 어중의 및 등)에 집중되었는데, 이를 통해 음운사적인 현상들이 많이 밝혀지게 되었다. 하지만 이 시기의 언어사 기술방법은 체계적이지 않고 개체사적이었다. 형태사적인 혹은 문법적인 현상에 대해서도 대체로 마찬가지였다. 의문형 어미를 공손법과 관련시키면서도 동남방언의 경우 ‘·가/·고’ 같은 판정의문과 설명의문과의 차이점을 체계적으로 밝히지 못하였던 것이다. 광복 이후 한동안은 오구라의 ≪조선어방언의 연구 朝鮮語方言の硏究≫와 고노의 ≪조선방언학시고 朝鮮方言學試攷≫ 등의 영향 속에서 조사, 연구되었는바, 자료집으로 석주명(石宙明)의 ≪제주도방언집 濟州島方言集≫(1947), 현평효(玄平孝)의 ≪제주도방언연구Ⅰ 濟州島方言硏究Ⅰ≫(1962), 최학근(崔鶴根)의 ≪전라남도방언연구 全羅南道方言硏究≫(1962),<NAME>(金亨奎)의 ≪한국방언연구 韓國方言硏究≫(1974), 김영태(金永泰)의 ≪경상남도방언연구Ⅰ 慶尙南道方言硏究Ⅰ≫(1975), 최학근의 ≪한국방언사전 韓國方言辭典≫(1978), 이돈주(李敦柱)의 ≪전남방언 全南方言≫(1978) 등이 계속 출판되었다.김이협의 평북방언사전 (1981)은 전통적인 유서들의 어휘분류와 유사한 성격을 가진 위의 자료집과 달리 국어사전을 참고하여 편집한 것이다. 그 뒤로<NAME>(金泰均)의 ≪함북방언사전 咸北方言辭典≫(1986), 박용후(朴用厚)의 ≪제주방언연구 濟州方言硏究≫(자료편, 1960/1988), 제주도에서 간행한 ≪제주어사전 濟州語辭典≫(1995), 김영배(金英培)의 ≪평안방언연구 平安方言硏究≫(자료편, 1997) 등 방언권에 따른 자료집들이 출판되었다.한국정신문화연구원 어문연구실에서 1978년부터 기획·조사한 자료집은 도별로 1987년부터 1995년까지 9편이 간행되었다. 이러한 가운데에서도 이숭녕의 <제주도방언의 형태론적 연구>(1957)와 같이 개별방언의 체계적인 연구로 변화가 시작되었는데, 이는 국어사적인 관심이 때로는 드러나기도 하였다. 허웅의 <경상도방언의 성조>(1954)는 기술적인 연구로 성조소와 성조유형의 설정에 차이가 있으나<NAME>찬의 <경상도방언의 성조에 대한 몇 가지 문제점>(1968)으로 이어졌다. 램지(Ramsey,R. S. )의 <Accent and Morphology in Korean Dialects>(1978)가 대표적인 예이다. 1960년대의 기술적인 방언연구는 김영송(金永松)의 ＜경남방언의 음운＞(1963),<NAME>찬의 ＜경남방언의 모음체계＞(1968), 현평효의 ＜제주도방언의 모음체계＞(1969), 이돈주의 ＜전남방언에 대한 고찰＞(1969), 이병근(李秉根)의 ＜황간지역어의 음운＞(1969) 및 ＜경기지역어의 모음체계와 비원순모음화＞(1970) 등을 이루게 하였는데, 때로 구조방언학적인 인식이 보태지게 되었다.이 1960년대의 후반기가 현대방언학의 형성기가 되는 셈인데, 개별방언의 기술적 연구는 이병근의 ＜운봉지역어의 움라우트현상＞(1971),<NAME>(李丞宰)의 ＜남부방언의 원순모음화와 모음체계＞(1977) 등 체계와 현상을 유기적으로 해석하려는 경향을 보였으며, 여러 형태음소론적인 현상들, 그리고 문법현상들을 공시론적으로 기술하는 경향도 보였다.이익섭(李翊燮)의 ＜강릉방언의 형태음소론적 고찰＞(1972), 이병근의 ＜동해안방언의 이중모음에 대하여＞(1973), 최명옥(崔明玉)의 ＜서남경남방언의 부사화접사 ‘·아’의 음운현상＞(1976), 김영배(金英培)의 ＜평안방언의 음운체계연구＞(1977),<NAME>의 ＜구례지역어의 음운체계＞(1980).최태영의 <방언음운론>(1983)과 현평효의 <제주도방언의 정동사어미연구>(1974), 천시권의 <경북방언의 의문첨사에 대하여>(1975), 음운현상들을 다룬 것은 이익섭의 <영동방언의 경어법연구>(1974), 천시권의 <경북방언의 의문첨사에 대하여>(1975), 음운현상들을 다룬 것은 이익섭( 이 시기의 공시론적 연구들로는 최명옥의 <현대국어의 의문법>(1976), 강신항의 <안동방언의 서술법과 의문법>(1978), 홍윤표의 <전주방언의 격연구>(1978), 박양규의 <서남방언 경어법의 한 문제>(1980) 등이 있다. 음운사적 연구도 이 시기에 계속되어 전광현의 ＜남원지역어의 어말 ·u형 어휘에 대한 통시음운론적 고찰＞(1976), 이기문(李基文)의 ＜제주도방언의 ‘·’에 관련된 몇 문제＞(1977), 이병근의 ＜파생어형성과 i역행동화규칙들＞(1976), 박창원(朴昌遠)의 ＜고성지역어의 모음사에 대하여＞(1983) 등의 업적들이 줄을 이었다.공시론적 연구뿐만 아니라 통시론적 연구에서 여러 방언을 체계적으로 비교함으로써 방언사를 재구함으로써 국어사를 서술한 연구는 아직 시도조차 되지 않았다. 이익섭의 <영동·영서의 언어분화>(1981)는 단어지리학의 성격을 띠고 있다. 방언어휘론의 연구로는 김완진의 <제주도방언의 일본어 어사차용에 대하여>(1957), 전광현의 <방언의 어휘론적연구>(1973), 이익섭의 <아재고>(1976) 등이 있다. 방언조사 훈련을 위한 각 대학 국어국문학과의 답사, 방언학 석사논문의 다량의 출간 등이 이루어지면서, 방언연구가 더욱 발흥하였고, 한국정신문화연구원의 발족과 함께 전국방언조사가 계획, 착수되었으며 ≪방언 方言≫이라는 전문지까지 나오게 되면서 더욱 많은 방언연구의 석·박사 논문들이 쏟아지기에 이르렀다.한국정신문화연구원의 전국방언조사연구가 이병근(李秉根)·이익섭·전광현(田光鉉)·최명옥(崔明玉)의 연구·기획 아래서 1978년 11월에 시작되면서 ≪방언 方言≫이란 방언학 전문학술지가 나오고 ≪한국방언조사질문지≫(1980)에 의한 조사원 곽충구(郭忠求)·박민규(朴敏圭)·이상규(李相揆)·이승재(李承宰)·정인상(鄭仁祥)·한영균(韓榮均)·정승철(鄭承喆) 등에 의하여 진행되었으며, 1987년부터 ≪한국방언자료집≫이 도(道)별로 간행되고 방언학연구가 본궤도에 오르게 되면서 부흥기를 맞게 되었다.이에 자극받은 방언학은 방언 내지 하위방언 더 나아가서는 지역어(방언구획과 상관 없이 어느 한 지역에서 쓰이는 언어)를 대상으로 한 기술적인 연구 및 공시론·통시론의 종합적 연구로 이어졌다. 이 시기에 지역어의 기술적 역사적 연구에서는 새로운 지역어를 확대시켜 나가 지역어의 작은 방언특징들이 새롭게 밝혀지기도 하였고, 도 단위나 방언권 단위의 연구가 계속되기도 하였다. 그리고 주제별로 한 연구도 쏟아져 나왔다. 전주지역어의 음은론적 연구>(981),<NAME>의 지역어 중심의 연구가 대표적이다. 월성지역어의 음운론에 관한 최명옥의 논문(1982). 성낙수의 <제주도방언의 풀이씨의 이음법 연구>(1983). 신기상의 <동부경남방언의 음운연구>(1983). 김영태의 <창원지역어 연구>(1983).<NAME>의 <제주방언의 명사류접미사에 관한 연구>(1984). 조항근(趙恒根)의 ＜청원(淸原)지역어의 구조에 관한 연구＞(1985), 박명순(朴明淳)의 ＜거창(居昌)지역어의 음운연구＞(1987), 김광웅(金光雄)의 ＜제주도지역어의 음운론적 연구＞(1988), 이기동(李氣銅)의 ＜함경남도 북청(北靑)방언의 음운론적 연구＞(1987) 등등의 박사학위 논문들이 발표되었다.도 단위 또는 방언권(그 하위방언권) 단위의 연구로 서정목(徐禎穆)의 ＜경남방언의 의문문에 대한 연구＞, 이기갑(李基甲)의 ＜전남방언의 언어지리학적 연구＞(1986),<NAME>(金成煥)의 ＜경북방언 성조에 관한 연구＞(1988), 정철(鄭喆)의 ＜경북 의성(義城)방언의 음운론적 연구＞(1989), 김웅배(金雄培)의 ＜전남방언의 서법연구＞(1989),<NAME>(李相揆)의 ＜서북경북방언의 통시음운 연구＞(1989), 소강춘(蘇江春)의 ＜전북방언의 공시적 언어분화에 대한 연구＞(1989), 이동하(李東河)의 ＜경북방언성조의 자립분절음운론적 연구＞(1990), 주상대(周相大)의 ＜울진(蔚珍)지역어의 음운현상 연구＞(1990), 강병륜(姜秉倫)의 ＜충청북도 지명어 연구＞(1990), 김충회(金忠會)의 ＜충청북도의 언어지리학＞(1990) 등이 발표되었다.이어서 곽충구(郭忠求)의 ＜함경북도 육진(六鎭)방언의 음운론＞(1991), 송상근의 ＜제주도방언의 접미파생어 연구＞(1992), 김태엽의 ＜영일지역어의 종결어미 연구＞(1992), 박경래(朴慶來)의 ＜충주방언의 음운에 대한 사회언어학적 연구＞(1993),<NAME>(鄭承喆)의 ＜제주도방언의 통시음운론＞(1994), 배주채의 ＜고흥(高興)방언의 음운론적 연구＞ 등 계속 박사학위 논문들이 나왔다.또한 방언이 반영된 문선을 중심으로 한 최전승의 <19세기 후기 전라방언의 음운현상과 그 역사성>(1986), 백두현의 <영남문헌어의 통시적 음운 연구>(1989), 이재춘의 <19세기 충북방언의 음운론적 연구> 등의 학위논문도 나왔다. 8·90년대에 이어진 방언연구에서는 특수주제에 대한 정밀한 연구가 많이 나왔는데, 서남방언을 중심으로 한<NAME>(鄭仁浩)의 ＜ㅂ·불규칙용언 어간의 변화에 대하여＞(1997), 배주채의 ＜고흥방언의 장형부정문＞(1997),<NAME>의 ＜제주도방언 어미의 형태음소론＞ 등은 이러한 경향을 잘 반영하고 있다.정밀한 작업은 대개 하나의 지역을 대상으로 이루어진다. 8·90년대 업적 중 방언권이나 도 단위의 연구에는 언어지도를 삽입하거나 하위방언권을 구획하면서 지리언어학적 연구를 시도하기도 하였으나 언어분화에 대한 지리적 요인을 찾아 해석한 경우는 많지 않다. 혼효형에 대한 해석이 가장 흔했다. 중국 조선족의 방언, 러시아의 고려말, 북한 출신 실향민의 방언 등에 대한 관심이 증가하면서 김영배의 평안방언연구(1997), 최명옥의 19세기 후기 서북방언의 음운론(1985) 등 일부 방언학자의 북한어 연구가 이루어져 왔다. King의 ＜Russian sourus on Korean Dialect＞(1991)은 고려말을 대상으로 한 것이고 연변대 교수인 전학석(全學錫)의 ＜함경도방언의 음조에 대하여＞(1994), 곽충구의 ＜연변지역의 함북 길주·명천지역 방언에 대한 조사연구＞(1997) 등은 중국 연변의 조선어를 대상으로 한 대표적인 것이다.국립민속박물관에서 관장한 ≪중국 길림성 한인동포의 생활문화≫(1996)와 ≪중국요녕성 한인동포의 생활문화≫(1997) 속의 왕한석의 ＜언어생활＞은 언어인류학적 접근의 보고서이다. ≪한국언어지도집≫(1993)이 이기문·김완진(편집주간) 최명옥·곽충구·이숭재·김영배(편집위원)와 S. A. Warm Theo Baumann(편집자문)에 의하여 국제학술원연합의 계획하에서 간행되었는 바, 초보절음소(성조와 음장)에 초점을 두되 그 대상 단어는 ＜말(言), 여우(狐), 새우(蝦), 듣·(聞)＞과 ＜동남방언 · 3음절 명사, 사동사와 피동사＞·＜서남방언 · 부사형 어미 ‘·아/어’의 교체＞·＜동북방언 · ‘곱·’의 활용과 운소, 동북방언 · ‘춥·’의 형태론＞으로 모두 9장의 지도로 엮어졌고, 각각 해설이 덧붙어 있다.이를 위해 <국어초분절음소조사표>와 <(국제학술원협회의 언어지도 간행에 대비한)한국어방언의 기초적 연구>(1990)가 따랐다. 광복 이후 국어방언학의 관심은 음운론에서 차츰 문법론으로 점차 확대되고 있었는데, 최근에는 어휘론 특히 어휘사에 관한 연구가 다시 나오고 있다. 곽충구의 ＜어휘의 의미분화와 명칭의 분화 · ‘지렁이’와 ‘회충’의 단어지리학＞(1995)을 비롯하여 이병근의 ＜‘질경이(車前草)’의 어휘사＞(1995)·＜‘고양이(猫)’의 어휘사＞(1997)·＜‘마름(菱仁)’의 어휘사＞(1998)·＜‘해바라기(向日花)’의 어휘사＞(1997) 등이 그것인데, 자연히 문헌과 방언을 함께 고려하게 되었다.한국사회언어학회가 1990년에, 사회언어학이 1993년에 창간되면서 방언을 사회언어학적 관점에서 연구하는 사회방언학이 활발해지고 있다. 이정복의 <하동 지역에서의 경어법 사용 양상>(1993) 등이 있다.
82827a50-de27-4a0e-983b-77ef40e6907c	source05/encykorea/GL47648.txt	화산서원 (花山書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤정혁" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064640	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이항복의 학문과 덕행을 기리기 위해 1631년(인조 9) 지방 유림이 공적으로 건립하여 위패를 모셨다. 숙종 4년(1720년)에 화산이라 사액되어, 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 왔다. 화산<NAME>은 1825년(순조 25)에 중건된 후 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철되어 위패는 매 안 했다가 1971년 지방 유림의 공의로 복원되었다. 인덕각, 내 신문, 동 · 서 협문, 각 3칸의 필운재와 동강재, 외신문 등이 경내에 있다. 인덕각은 이항복의 위패를 봉안한 사우이다. 원내의 여러 행사와 유림의 회합 및 학문의 토론 장소로 활용되는 곳은 강당을 겸한 재실인 동강재와 필운 재이다. 이<NAME>은 1975년 경기도 기념물로 지정되었다. 매년 9월 중정에 향사를 지내는데, 제품은 5변 5두이다. 전답 1,200평,<NAME> 대지 800평 등이 재산이 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 화산서원 (花山書院) ### 내용: 이항복의 학문과 덕행을 기리기 위해 1631년(인조 9) 지방 유림이 공적으로 건립하여 위패를 모셨다. 숙종 4년(1720년)에 화산이라 사액되어, 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 왔다. 화산<NAME>은 1825년(순조 25)에 중건된 후 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철되어 위패는 매 안 했다가 1971년 지방 유림의 공의로 복원되었다. 인덕각, 내 신문, 동 · 서 협문, 각 3칸의 필운재와 동강재, 외신문 등이 경내에 있다. 인덕각은 이항복의 위패를 봉안한 사우이다. 원내의 여러 행사와 유림의 회합 및 학문의 토론 장소로 활용되는 곳은 강당을 겸한 재실인 동강재와 필운 재이다. 이<NAME>은 1975년 경기도 기념물로 지정되었다. 매년 9월 중정에 향사를 지내는데, 제품은 5변 5두이다. 전답 1,200평,<NAME> 대지 800평 등이 재산이 된다.
dff0dc7e-c391-4a55-9dfe-8aefe0dfd59b	source05/encykorea/GL50003.txt	희천공업대학 (熙川工業大學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066131	CC BY	179	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	자강도 희천시 전신동에 있는 고등교육기관으로, 전자, 자동화, 기계공업 분야의 기술 인재를 양성하기 위한 곳이다. 희천 공업대학의 전신인 평양 체신대학은 1959년 9월 1일 희천 공업대학의 전신으로 전신전화과, 라디오공학과, 특설과가 설치되어 있었다. 1959년 희천시 전신동으로 교명을 옮기면서 교명을 희천 체신대학으로 바꾸었다. 자강도 내 현지지도를 하던 김일성이 1969년 7월 21일 체신대학을 희천 공업대학으로 개편하여 기계 부문과 전자공학부 문의 기술자를 동시에 양성할 수 있는 종합적 성격을 지닌 대학으로 강화할 것을 지시함에 따라 희천 공업대학으로 이름을 바꾸었다. 희천 공업대학에는 무선공학부, 전자기 구공 학부, 전기통신학부, 기계공학부, 자동화 공학부, 야간 및 통신학부 등의 학부와, 전자공학 연구소를 비롯한 연구소, 박사원, 도서관, 실습공장, 출판사가 있다. 희천 체신대학에는 전기통신공학부, 무선통신공학부, 기계전자공학부, 전자공학부, 컴퓨터 조종 학부 등 5개 학부가 있다. 전기통신공학부에는 전기통신공학과, 계산 경영학과, 무선통신공학부에는 무선통신공학과, 정보처리학과, 기계전자공학부에는 기계전자공학과, 공업경영학과, 전자공학부에는 전자공학과, 전자기 구공 학과가 있다. 일부 학과에서는 수재반, 사범반이 운영되고 있으며, 수업 연한은 4.5년이다. 희천 체신대학의 학과와 교과목은 IT 분야를 기존 산업 부문에 접목시키는 경계 분야의 기술인력을 양성하기 위한 것이다. 즉 전자, 통신 분야의 신기술을 기존 산업 체계와 공정에 도입하는 데 초점을 맞추고 있다. 희천 공업대학은 기계공업과 컴퓨터, 전자 분야의 기술자, 관리자를 양성하여 관련 분야의 공업 발전에 기여하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 희천공업대학 (熙川工業大學) ### 내용: 자강도 희천시 전신동에 있는 고등교육기관으로, 전자, 자동화, 기계공업 분야의 기술 인재를 양성하기 위한 곳이다. 희천 공업대학의 전신인 평양 체신대학은 1959년 9월 1일 희천 공업대학의 전신으로 전신전화과, 라디오공학과, 특설과가 설치되어 있었다. 1959년 희천시 전신동으로 교명을 옮기면서 교명을 희천 체신대학으로 바꾸었다. 자강도 내 현지지도를 하던 김일성이 1969년 7월 21일 체신대학을 희천 공업대학으로 개편하여 기계 부문과 전자공학부 문의 기술자를 동시에 양성할 수 있는 종합적 성격을 지닌 대학으로 강화할 것을 지시함에 따라 희천 공업대학으로 이름을 바꾸었다. 희천 공업대학에는 무선공학부, 전자기 구공 학부, 전기통신학부, 기계공학부, 자동화 공학부, 야간 및 통신학부 등의 학부와, 전자공학 연구소를 비롯한 연구소, 박사원, 도서관, 실습공장, 출판사가 있다. 희천 체신대학에는 전기통신공학부, 무선통신공학부, 기계전자공학부, 전자공학부, 컴퓨터 조종 학부 등 5개 학부가 있다. 전기통신공학부에는 전기통신공학과, 계산 경영학과, 무선통신공학부에는 무선통신공학과, 정보처리학과, 기계전자공학부에는 기계전자공학과, 공업경영학과, 전자공학부에는 전자공학과, 전자기 구공 학과가 있다. 일부 학과에서는 수재반, 사범반이 운영되고 있으며, 수업 연한은 4.5년이다. 희천 체신대학의 학과와 교과목은 IT 분야를 기존 산업 부문에 접목시키는 경계 분야의 기술인력을 양성하기 위한 것이다. 즉 전자, 통신 분야의 신기술을 기존 산업 체계와 공정에 도입하는 데 초점을 맞추고 있다. 희천 공업대학은 기계공업과 컴퓨터, 전자 분야의 기술자, 관리자를 양성하여 관련 분야의 공업 발전에 기여하고 있다.
a04ba5f9-21ab-449c-86e9-9d64d7787ea2	source05/encykorea/GL10709.txt	단어 (單語)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이래호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013637	CC BY	854	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	문법 단위 중 매우 일반화된 기본단위임에도 불구하고 그 정의는 어렵고, 아직까지 그 완벽한 정의가 확립되지 않았다. 한때 단어라는 정의는 단일한 의미를 가지는 음의 결합체라 하여 의미를 기준으로 한 단위를 지칭하였다. 그렇지만 야생화와 들에 피는 꽃의 비교에서 야생화는 단일한 의미를 가지므로 단어라고 말하기 어렵고, 들에 피는 꽃은 그렇지 못하므로 단어가 아니라고 말하기 어렵다. 따라서 단어를 의미만을 기준으로 정의하기는 어렵다. 이러한 불충분성을 보완하기 위해서는 몇 개의 복합적인 기준을 바탕으로 단어를 정의하는 것이 더 바람직하다. 일차적으로 최소의 자립형식(minimal free form)이란 의미를 유지하는 가장 작은 단위이다. 앞의 야생화는 최소의 자립형식이므로 단어로 볼 수 있고, 들에 피는 꽃은 더 작은 자립형식인 들, 피는, 꽃으로 쪼갤 수 있으므로 단어로 볼 수 없다. 또한 먹는다에서는 자립형식이 아니므로 먹-만으로는 단어일 수 없고, -는다에서도 자립형식이 아니므로 각각 단어일 수 없다. 자립성을 갖는 하나의 단어는 이들이 결합된 먹는 다이다. 이 정의에 따르면 국어의 명사, 부사는 하나의 자립형태소로서 단어를 이룰 수 있지만, 동사나 형용사는 반드시 어간과 어미가 결합되어야만 단어가 된다. 그런데 하나의 단어로 보는 눈물, 벼락공부, 손목 등은 눈과 물, 벼락과 공부, 손과 목과 같이 더 작은 자립형식으로 분리될 수 있다. 이들 단어는 그 자체로 최소의 자립형식이 아니라, 두 개의 최소 자립형식이 결합된 구조인 것이다. 이렇게 볼 때 최소의 자립형식이라는 정의는 모든 단어를 포괄할 수 없고, 부분적으로만 충족될 뿐이다. 휴지(, pause)와 분리성(, isolability)의 기준은 단어의 내부에 휴지나 분리성이 없다는 단어 정의의 불충분한 점을 보완해 준다. 예를 들면 ‘나는’에서 ‘나’와 ‘는’ 사이에 ‘만’을 끼워 넣어 ‘나만은’과 같이 대명사 ‘나’와 조사 ‘는’을 분리할 수 있다. 단어는 그 내부에 휴지(休止)를 둘 수 없으나, 그 앞과 뒤에는 휴지를 두는 언어 단위이다. 단어 내부에는 폐쇄 연접(閉鎖接, close juncture)이 오지만, 단어와 단어 사이에는 개방 연접(開放接, open juncture)이 온다. ‘먹는다’휴지는 앞과 뒤에 둘 수 있다. 즉, 먹는다의 전후에는 개방 연접이 온다. 그런데, 휴지는 먹-과 -는- 사이나, -는-과 -다 사이에 둘 수 없다. 즉, 그것들 사이에는 폐쇄 연접이 일어난다. 이와 같이 단어의 내부에는 휴지를 둘 수 없지만, 단어의 앞과 뒤에는 휴지를 둘 수 있는 것이다. 대체로 단어 내부에 휴지가 없으면, 분리성 또한 없다. ‘작은아버지(아버지의 동생)’는 ‘작은’과 ‘아버지’ 사이에 휴지가 없고, 분리성 또한 없으므로 이는 하나의 단어가 된다. 만약 ‘작은’과 ‘아버지’ 사이에 휴지를 둔다면 ‘작은 # 아버지’가 될 것이고, 분리성을 둔다면 ‘(키가) 작은 나의 아버지’가 될 것인데, 이렇게 되면 이는 아버지의 동생이라는 뜻의 한 단어가 아니라 구(句)가 될 것이다. 또한 단어 내부에 분리성이 없다는 것은 둘 이상의 자립형식이 하나의 단어를 이룰 경우에도 두 성분 사이에 다른 성분 요소가 끼어 들어갈 수 없다는 것을 의미한다. 이상의 정의에 따르면 단어는 최소의 자립형식이되, 그 내부에 휴지나 분리성을 갖지 않는 문법 단위라고 할 수 있다. 그렇지만 이러한 정의에도 불구하고 모든 단어를 엄격하게 구분하기는 쉽지 않은 것이 현실이다. 한국어의 것, 바, 줄, 수와 같은 의존명사들은 그것이 최소 자립형식이라고 보기 어렵고, 분리성 기준도 정확하게 적용되지는 않는다. 그가 가는 줄 알았다의 줄은 다른 성분의 수식을 받지 않고는 문장에 나타나지 않기 때문에 최소 자립형식이라고 할 수 없다. 그렇지만 가는 줄은 하나의 단어가 아니다. 하나의 단어로 볼 수 없는 경우와 같다. 이들 의존명사는 비록 자립성이 없고 분리성이 뚜렷하지 않으나 다른 단어와 동일한 통사적 위치를 차지하고 있는 것이 사실이다. 또한 의존명사는 수식하는 앞 성분과의 분리성은 인정하기 힘들지만 어느 정도의 휴지는 인정된다고 할 수 있을 것이다. 따라서 이들 의존명사는 선행하는 수식 성분과의 사이에 휴지를 가진 준자립<NAME>으로 보아 단어로 인정된다. 조사(助詞)의 경우도 앞에서의 단어 정의를 충족시키지 못하기 때문에 하나의 단어로 보기에는 어려움이 따른다. ‘학교가, 학교를’에서 ‘학교’는 최소 자립형식이므로 단어 정의에 부합하지만, ‘가,를’은 각각 최소 자립형식이 아니고 또한 앞의 명사와 쉽게 분리되거나 휴지를 가진다고 볼 수도 없다. 조사가 학교만이, 학교만을이라는 분리성을 갖고 있는 것은 아니다. 체언과 격조사 사이에 특수조사 만이 끼어들 수 있는 점 등을 통해 부분적인 분리성은 있는 것으로 보인다. 또한 누가 가느냐가 문제이다 와 같이 문장을 지배하는 것도 조사이고, 생략도 가능하다. 또 동사나 형용사에서 어미를 분리하면 어간도 자립성이 없어지지만, 명사는 조사를 떼어내도 자립성이 있으므로 조사는 어미보다 단어에 가까운 성질을 가진다. 즉, 조사는 최소의 자립형식이나 휴지라는 단어 정의에는 미치지 못하지만, 부분적인 분리성을 인정한다면 단어로 규정될 수 있을 것이다. 그렇지만 단어가 문장 성분의 한 단위가 될 수 있느냐의 문제나 통사론적 측면에서 어떤 구성의 핵이 될 수 있느냐의 문제에 있어서는 여전히 논란의 여지가 존재한다. 별 이나 허리, 어느, 벌써처럼 형태소 한 개가 단독으로 단어가 되는 경우도 있지만, 춥다, 웃는다, 잠보, 덮개, 맏형, 새빨갛다, 손목, 눈물, 작은아버지처럼 형태소 몇 개가 모여 단어가 되는 경우도 적지 않다. 또한 단어이면서 형태소가 하나도 없는 단어가 없기 때문이다. 단어는 그 조어 방식에 따라 몇 가지 유형으로 분류된다. 즉, 단어의 어기부만을 대상으로 했을 때, 그것이 하나의 형태소로 구성되었으면 단일어, 두 개 이상의 형태소로 구성되었으면 복합어라고 한다. 복합어는 다시 어떤 유형의 형태소로 구성되었느냐에 따라 합성어와 파생어로 분류된다. 합성어는 어기에 실질 형태소들의 결합을 뜻하는 단어이고 파생어는 어기에 파생 접사를 결합하여 만들어진 단어이다. 굴절하는 형태의 특성에 근거하여 가변어와 불변어로 나누고, 그 어원에 따라 고유어·외래어·혼종어 등으로 나누고, 그 의미관계에 따라 단의어·다의어· 동음이의어·이음동의어·반의어·상위어·하위어 등으로 나누고, 그 굴절하는 형태의 특성에 따라 그 어원별로 고유어·외래어·혼종어 등으로 나누고, 그 의미관계에 따라 단의어·다의어·동의어·반의어·상위 단어는 형태소보다 더 큰 단위이기도 하지만, 더 기본적인 언어 단위이기도 하다. 우리가 태어나서 말을 할 때는 단어를 배우는 일부터 시작한다. 그것도 처음에는 맘마, 쉬 등 한 단어씩 말하다가 다음 단계로 밥 줘, 눈 와처럼 두 단어를 이어 말하며 이른바 한 단어 단계(one-word stage)에서 두 단어 단계(two-word stage)로 나아가는 과정을 밟는다. 여기에서 단어란 얼마나 기본적인 단위인가를 알 수 있다. 또한 새로운 개념이 생겨 새로 말을 만들거나 외래어를 받아들일 때도 단어 단위로 만들고 받아들이는 것에서도 단어의 그런 성격을 엿볼 수 있다. 특히 국어사전이란 달리 말하면 단어집이라는 사실을 더욱 확실하게 깨달을 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 단어 (單語) ### 내용: 문법 단위 중 매우 일반화된 기본단위임에도 불구하고 그 정의는 어렵고, 아직까지 그 완벽한 정의가 확립되지 않았다. 한때 단어라는 정의는 단일한 의미를 가지는 음의 결합체라 하여 의미를 기준으로 한 단위를 지칭하였다. 그렇지만 야생화와 들에 피는 꽃의 비교에서 야생화는 단일한 의미를 가지므로 단어라고 말하기 어렵고, 들에 피는 꽃은 그렇지 못하므로 단어가 아니라고 말하기 어렵다. 따라서 단어를 의미만을 기준으로 정의하기는 어렵다. 이러한 불충분성을 보완하기 위해서는 몇 개의 복합적인 기준을 바탕으로 단어를 정의하는 것이 더 바람직하다. 일차적으로 최소의 자립형식(minimal free form)이란 의미를 유지하는 가장 작은 단위이다. 앞의 야생화는 최소의 자립형식이므로 단어로 볼 수 있고, 들에 피는 꽃은 더 작은 자립형식인 들, 피는, 꽃으로 쪼갤 수 있으므로 단어로 볼 수 없다. 또한 먹는다에서는 자립형식이 아니므로 먹-만으로는 단어일 수 없고, -는다에서도 자립형식이 아니므로 각각 단어일 수 없다. 자립성을 갖는 하나의 단어는 이들이 결합된 먹는 다이다. 이 정의에 따르면 국어의 명사, 부사는 하나의 자립형태소로서 단어를 이룰 수 있지만, 동사나 형용사는 반드시 어간과 어미가 결합되어야만 단어가 된다. 그런데 하나의 단어로 보는 눈물, 벼락공부, 손목 등은 눈과 물, 벼락과 공부, 손과 목과 같이 더 작은 자립형식으로 분리될 수 있다. 이들 단어는 그 자체로 최소의 자립형식이 아니라, 두 개의 최소 자립형식이 결합된 구조인 것이다. 이렇게 볼 때 최소의 자립형식이라는 정의는 모든 단어를 포괄할 수 없고, 부분적으로만 충족될 뿐이다. 휴지(, pause)와 분리성(, isolability)의 기준은 단어의 내부에 휴지나 분리성이 없다는 단어 정의의 불충분한 점을 보완해 준다. 예를 들면 ‘나는’에서 ‘나’와 ‘는’ 사이에 ‘만’을 끼워 넣어 ‘나만은’과 같이 대명사 ‘나’와 조사 ‘는’을 분리할 수 있다. 단어는 그 내부에 휴지(休止)를 둘 수 없으나, 그 앞과 뒤에는 휴지를 두는 언어 단위이다. 단어 내부에는 폐쇄 연접(閉鎖接, close juncture)이 오지만, 단어와 단어 사이에는 개방 연접(開放接, open juncture)이 온다. ‘먹는다’휴지는 앞과 뒤에 둘 수 있다. 즉, 먹는다의 전후에는 개방 연접이 온다. 그런데, 휴지는 먹-과 -는- 사이나, -는-과 -다 사이에 둘 수 없다. 즉, 그것들 사이에는 폐쇄 연접이 일어난다. 이와 같이 단어의 내부에는 휴지를 둘 수 없지만, 단어의 앞과 뒤에는 휴지를 둘 수 있는 것이다. 대체로 단어 내부에 휴지가 없으면, 분리성 또한 없다. ‘작은아버지(아버지의 동생)’는 ‘작은’과 ‘아버지’ 사이에 휴지가 없고, 분리성 또한 없으므로 이는 하나의 단어가 된다. 만약 ‘작은’과 ‘아버지’ 사이에 휴지를 둔다면 ‘작은 # 아버지’가 될 것이고, 분리성을 둔다면 ‘(키가) 작은 나의 아버지’가 될 것인데, 이렇게 되면 이는 아버지의 동생이라는 뜻의 한 단어가 아니라 구(句)가 될 것이다. 또한 단어 내부에 분리성이 없다는 것은 둘 이상의 자립형식이 하나의 단어를 이룰 경우에도 두 성분 사이에 다른 성분 요소가 끼어 들어갈 수 없다는 것을 의미한다. 이상의 정의에 따르면 단어는 최소의 자립형식이되, 그 내부에 휴지나 분리성을 갖지 않는 문법 단위라고 할 수 있다. 그렇지만 이러한 정의에도 불구하고 모든 단어를 엄격하게 구분하기는 쉽지 않은 것이 현실이다. 한국어의 것, 바, 줄, 수와 같은 의존명사들은 그것이 최소 자립형식이라고 보기 어렵고, 분리성 기준도 정확하게 적용되지는 않는다. 그가 가는 줄 알았다의 줄은 다른 성분의 수식을 받지 않고는 문장에 나타나지 않기 때문에 최소 자립형식이라고 할 수 없다. 그렇지만 가는 줄은 하나의 단어가 아니다. 하나의 단어로 볼 수 없는 경우와 같다. 이들 의존명사는 비록 자립성이 없고 분리성이 뚜렷하지 않으나 다른 단어와 동일한 통사적 위치를 차지하고 있는 것이 사실이다. 또한 의존명사는 수식하는 앞 성분과의 분리성은 인정하기 힘들지만 어느 정도의 휴지는 인정된다고 할 수 있을 것이다. 따라서 이들 의존명사는 선행하는 수식 성분과의 사이에 휴지를 가진 준자립<NAME>으로 보아 단어로 인정된다. 조사(助詞)의 경우도 앞에서의 단어 정의를 충족시키지 못하기 때문에 하나의 단어로 보기에는 어려움이 따른다. ‘학교가, 학교를’에서 ‘학교’는 최소 자립형식이므로 단어 정의에 부합하지만, ‘가,를’은 각각 최소 자립형식이 아니고 또한 앞의 명사와 쉽게 분리되거나 휴지를 가진다고 볼 수도 없다. 조사가 학교만이, 학교만을이라는 분리성을 갖고 있는 것은 아니다. 체언과 격조사 사이에 특수조사 만이 끼어들 수 있는 점 등을 통해 부분적인 분리성은 있는 것으로 보인다. 또한 누가 가느냐가 문제이다 와 같이 문장을 지배하는 것도 조사이고, 생략도 가능하다. 또 동사나 형용사에서 어미를 분리하면 어간도 자립성이 없어지지만, 명사는 조사를 떼어내도 자립성이 있으므로 조사는 어미보다 단어에 가까운 성질을 가진다. 즉, 조사는 최소의 자립형식이나 휴지라는 단어 정의에는 미치지 못하지만, 부분적인 분리성을 인정한다면 단어로 규정될 수 있을 것이다. 그렇지만 단어가 문장 성분의 한 단위가 될 수 있느냐의 문제나 통사론적 측면에서 어떤 구성의 핵이 될 수 있느냐의 문제에 있어서는 여전히 논란의 여지가 존재한다. 별 이나 허리, 어느, 벌써처럼 형태소 한 개가 단독으로 단어가 되는 경우도 있지만, 춥다, 웃는다, 잠보, 덮개, 맏형, 새빨갛다, 손목, 눈물, 작은아버지처럼 형태소 몇 개가 모여 단어가 되는 경우도 적지 않다. 또한 단어이면서 형태소가 하나도 없는 단어가 없기 때문이다. 단어는 그 조어 방식에 따라 몇 가지 유형으로 분류된다. 즉, 단어의 어기부만을 대상으로 했을 때, 그것이 하나의 형태소로 구성되었으면 단일어, 두 개 이상의 형태소로 구성되었으면 복합어라고 한다. 복합어는 다시 어떤 유형의 형태소로 구성되었느냐에 따라 합성어와 파생어로 분류된다. 합성어는 어기에 실질 형태소들의 결합을 뜻하는 단어이고 파생어는 어기에 파생 접사를 결합하여 만들어진 단어이다. 굴절하는 형태의 특성에 근거하여 가변어와 불변어로 나누고, 그 어원에 따라 고유어·외래어·혼종어 등으로 나누고, 그 의미관계에 따라 단의어·다의어· 동음이의어·이음동의어·반의어·상위어·하위어 등으로 나누고, 그 굴절하는 형태의 특성에 따라 그 어원별로 고유어·외래어·혼종어 등으로 나누고, 그 의미관계에 따라 단의어·다의어·동의어·반의어·상위 단어는 형태소보다 더 큰 단위이기도 하지만, 더 기본적인 언어 단위이기도 하다. 우리가 태어나서 말을 할 때는 단어를 배우는 일부터 시작한다. 그것도 처음에는 맘마, 쉬 등 한 단어씩 말하다가 다음 단계로 밥 줘, 눈 와처럼 두 단어를 이어 말하며 이른바 한 단어 단계(one-word stage)에서 두 단어 단계(two-word stage)로 나아가는 과정을 밟는다. 여기에서 단어란 얼마나 기본적인 단위인가를 알 수 있다. 또한 새로운 개념이 생겨 새로 말을 만들거나 외래어를 받아들일 때도 단어 단위로 만들고 받아들이는 것에서도 단어의 그런 성격을 엿볼 수 있다. 특히 국어사전이란 달리 말하면 단어집이라는 사실을 더욱 확실하게 깨달을 수 있다.
bb226798-5b25-4351-bac3-9e7cac89c691	source05/encykorea/GL44290.txt	한국지적장애교육학회 (韓國知的障碍敎育學會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노숙영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061402	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	우리나라 정신박약 특수학교와 특수학급의 효율적인 운영을 위하여 특수교육 담당교사와 특수교육 행정 전문직의 자질을 향상시키고, 특수교육기관을 위한 지원 및 협력 체제를 강화함과 동시에 실제적인 교육 자료를 제공함으로써 정신박약아 교육의 이론 개발 및 현장 교육의 질적 개선과 그 발전을 도모할 목적으로 김정권(正權), 여광응(呂光應) 등이 중심이 되어 1974년 12월에 대구에서 설립되었다. 1997년 1월 한국 정신지체아교육 학회로 명칭을 변경하였다. 설립 직후에 특수학급 교육에 관한 세미나를 개최한 것을 비롯하여, 1977년부터 연 2회 전국 특수학교 담당교사 연수를 실시하여 1998년 현재까지 43회에 이르고 있고, 1983년부터 연 1회 전국 특수교육전문직(특수학교장 및 교감, 특수학급 설치학교장 및 교감, 특수교육 담당 장학사) 연수를 실시하고 있다. 기관지 특수학급 교육을 1974년에 창간한 뒤 1982년부터<NAME>를 특수아동교육으로 바꿔 1998년 현재 24호까지 발행하고 있다. 또한 정신지체·정서장애·학습장애·중복 장애 등을 포함하는 전문 학술연구와 현장 실천 자료를 개발, 보급할 수 있는 전문잡지 발달장애 연구를 발행하였다. 회원자격은 정신지체 교육 및 심리에 관심이 있거나 본회의 목적에 찬성하는 자로 되어 있다. 현재 전국 16개 시·도에 지회가 있고, 산하 지회를 포함한 회원 수는 1998년 3월 현재 1,385명이다. 2008년 6월 1일 자로 한국지적장애교육 학회로 명칭이 변경되었고, 학술 지명도 지적장애 연구로 변경되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국지적장애교육학회 (韓國知的障碍敎育學會) ### 내용: 우리나라 정신박약 특수학교와 특수학급의 효율적인 운영을 위하여 특수교육 담당교사와 특수교육 행정 전문직의 자질을 향상시키고, 특수교육기관을 위한 지원 및 협력 체제를 강화함과 동시에 실제적인 교육 자료를 제공함으로써 정신박약아 교육의 이론 개발 및 현장 교육의 질적 개선과 그 발전을 도모할 목적으로 김정권(正權), 여광응(呂光應) 등이 중심이 되어 1974년 12월에 대구에서 설립되었다. 1997년 1월 한국 정신지체아교육 학회로 명칭을 변경하였다. 설립 직후에 특수학급 교육에 관한 세미나를 개최한 것을 비롯하여, 1977년부터 연 2회 전국 특수학교 담당교사 연수를 실시하여 1998년 현재까지 43회에 이르고 있고, 1983년부터 연 1회 전국 특수교육전문직(특수학교장 및 교감, 특수학급 설치학교장 및 교감, 특수교육 담당 장학사) 연수를 실시하고 있다. 기관지 특수학급 교육을 1974년에 창간한 뒤 1982년부터<NAME>를 특수아동교육으로 바꿔 1998년 현재 24호까지 발행하고 있다. 또한 정신지체·정서장애·학습장애·중복 장애 등을 포함하는 전문 학술연구와 현장 실천 자료를 개발, 보급할 수 있는 전문잡지 발달장애 연구를 발행하였다. 회원자격은 정신지체 교육 및 심리에 관심이 있거나 본회의 목적에 찬성하는 자로 되어 있다. 현재 전국 16개 시·도에 지회가 있고, 산하 지회를 포함한 회원 수는 1998년 3월 현재 1,385명이다. 2008년 6월 1일 자로 한국지적장애교육 학회로 명칭이 변경되었고, 학술 지명도 지적장애 연구로 변경되었다.
bc2338a7-61e3-4cef-9a74-dba1316abe15	source05/encykorea/GL26985.txt	안귀생 (安貴生)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034545	CC BY	175	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	단종 대(1453∼1455년)부터 세조 대(1456∼1468년)를 거쳐 성종 대(1470∼1494년)의 전반기까지 활약하였다. 최경, 배련 등과 더불어 그는 성종 대의 대표적인 화원이었다. 세조는 1454년(단종 2)에 팔도 급성 지도를 만들려고 하였다. 이에 안귀생은 산천의 형세를 잘 아는 예조참판 정척(鄭陟), 그림을 잘 그리는 집현전 직제학<NAME>안(姜希顔), 지도에 밝은 양성지(梁誠之), 상지(相地) 안효례(安孝禮) 등과 함께 화원으로서 삼각산(三角山)<NAME>봉(普賢峰)에 올라가 산의 형태와 물의 흐름을 살피는 등 지도 제작에 참여하였다. 1455년에는 도승지 신숙주의 지시에 따라 명나라 사신들에게 금강산도를 보여주었다. 이때의 작품이 중국 사신들에게 극찬을 받았다고 한다. 이 작품은 그의 작품일 가능성이 높다. 이처럼 초기의 안귀생은 산수화가로 명성을 얻고 화원으로서의 기반을 다지기 위해 지도를 제작하거나 실경 산수를 그렸다. 하지만 최경, 배련 과 함께 인물화 가로 이름을 날리게 된 것은 1470년대의 성종 때이다. 그는 1472년(성종 3)에 최경, 배련 등과 함께 소헌왕후, 세조, 예종, 의경 왕의 어용을 성공적으로 제작한 인물이다. 이 공을 인정받은 성종은 최경과 함께 조선 왕조 역사상 처음으로 당상관에 그를 앉혔다. 그렇지만 언관들의 거센 반대에 부딪혀 이들의 당상관 승진은 취소되었다. 안귀생에 관한 기록은 1476년까지 전해진다. 이런 기록들을 통해서 안귀생은 1470년대까지 활동하였으며 최경과 더불어 성종 연간의 대표적인 초상 화가였음을 알 수 있다. 안귀생의 화조화는 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안귀생 (安貴生) ### 내용: 단종 대(1453∼1455년)부터 세조 대(1456∼1468년)를 거쳐 성종 대(1470∼1494년)의 전반기까지 활약하였다. 최경, 배련 등과 더불어 그는 성종 대의 대표적인 화원이었다. 세조는 1454년(단종 2)에 팔도 급성 지도를 만들려고 하였다. 이에 안귀생은 산천의 형세를 잘 아는 예조참판 정척(鄭陟), 그림을 잘 그리는 집현전 직제학<NAME>안(姜希顔), 지도에 밝은 양성지(梁誠之), 상지(相地) 안효례(安孝禮) 등과 함께 화원으로서 삼각산(三角山)<NAME>봉(普賢峰)에 올라가 산의 형태와 물의 흐름을 살피는 등 지도 제작에 참여하였다. 1455년에는 도승지 신숙주의 지시에 따라 명나라 사신들에게 금강산도를 보여주었다. 이때의 작품이 중국 사신들에게 극찬을 받았다고 한다. 이 작품은 그의 작품일 가능성이 높다. 이처럼 초기의 안귀생은 산수화가로 명성을 얻고 화원으로서의 기반을 다지기 위해 지도를 제작하거나 실경 산수를 그렸다. 하지만 최경, 배련 과 함께 인물화 가로 이름을 날리게 된 것은 1470년대의 성종 때이다. 그는 1472년(성종 3)에 최경, 배련 등과 함께 소헌왕후, 세조, 예종, 의경 왕의 어용을 성공적으로 제작한 인물이다. 이 공을 인정받은 성종은 최경과 함께 조선 왕조 역사상 처음으로 당상관에 그를 앉혔다. 그렇지만 언관들의 거센 반대에 부딪혀 이들의 당상관 승진은 취소되었다. 안귀생에 관한 기록은 1476년까지 전해진다. 이런 기록들을 통해서 안귀생은 1470년대까지 활동하였으며 최경과 더불어 성종 연간의 대표적인 초상 화가였음을 알 수 있다. 안귀생의 화조화는 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다.
06c637e2-dfbd-4063-9a93-2b1b640753f4	source05/encykorea/GL16409.txt	박영순 (朴英淳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광운" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020945	CC BY	205	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	함경북도 경원에서 태어난 것은 1909년이다. 만주 간도로 이주하여 1930년대 초용정에서 보통학교 4년을 중퇴하고 아버지가 대장간을 운영하여 기계 수리 및 제작 기술을 배웠다. 제2차 세계대전 당시 소련군 첩보부대에서 활동했으며, 1934년부터 만주 연길 지방에서 김일성 유격부대원으로 활동하다가 1945년 11월 평양에 들어왔다. 김정일의 생모 김정숙을 오랫동안 모진 고생을 하고, 1946년 6월 임춘추·김좌혁 등과 함께 중국 동북지방에 파견되어 항일유격대의 2세들을 찾아 입국시키는 임무를 맡았다. 북한에서 무장력과 관계되는 기관을 통합 지휘할 목적으로 설치된 보안 간부 훈련대 대부의 통신부장으로 임명된 것은 1946년 8월 15일이다. 1946년 7월 8일 정규군 창설을 위한 준비회 의의 참석자로 북한에 파견되어 활동했다. 통신 분야에서 두각을 나타낸 것은 1946년 북조선공산당 함경북도 당조직부장, 북조선공산당 조직 위원회 통신과장, 1948년 노동당 중앙위원회 통신과장, 1954년 10월 조선노동당 중앙위원회 통신부 부부장과 1956년 10월 노동당 중앙위원회 통신부장 등이다. 1961년 9월 노동당 중앙위원에 뽑혔고, 1962년 10월부터 제3기∼제8기 최고인민회의 대의원으로도 활동했다. 1962년 10월∼1965년 8월 제3차 내각 체신상(遞信相), 1967년 최고인민회의 상임위원회 위원장, 상설 회의 부위원장, 1970년 11월 노동당 중앙위원회 위원, 1971년 노동당 중앙위원회 행정부장, 1973년 5월 중앙 혁명 박물관 관장, 1980년 10월 당 중앙위원 등의 직책을 맡아 활동하였다. 친 어버이의 사랑 속에(금성 청년 출판사, 1982)는 최고인민회의 상임위원회 대표단 및 당 대표단, 체신 대표단을 이끌고 소련·중국·루마니아·체신 대표단을 이끌고 수차례 비공식으로 방문한 항일 혁명투사들의 이야기다. 그의 회고기는 항일 혁명투사들의 회상기(3)(1987) 등에 실려 있다. 혁명열사릉에 안장된 것은 그가 죽은 뒤였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박영순 (朴英淳) ### 내용: 함경북도 경원에서 태어난 것은 1909년이다. 만주 간도로 이주하여 1930년대 초용정에서 보통학교 4년을 중퇴하고 아버지가 대장간을 운영하여 기계 수리 및 제작 기술을 배웠다. 제2차 세계대전 당시 소련군 첩보부대에서 활동했으며, 1934년부터 만주 연길 지방에서 김일성 유격부대원으로 활동하다가 1945년 11월 평양에 들어왔다. 김정일의 생모 김정숙을 오랫동안 모진 고생을 하고, 1946년 6월 임춘추·김좌혁 등과 함께 중국 동북지방에 파견되어 항일유격대의 2세들을 찾아 입국시키는 임무를 맡았다. 북한에서 무장력과 관계되는 기관을 통합 지휘할 목적으로 설치된 보안 간부 훈련대 대부의 통신부장으로 임명된 것은 1946년 8월 15일이다. 1946년 7월 8일 정규군 창설을 위한 준비회 의의 참석자로 북한에 파견되어 활동했다. 통신 분야에서 두각을 나타낸 것은 1946년 북조선공산당 함경북도 당조직부장, 북조선공산당 조직 위원회 통신과장, 1948년 노동당 중앙위원회 통신과장, 1954년 10월 조선노동당 중앙위원회 통신부 부부장과 1956년 10월 노동당 중앙위원회 통신부장 등이다. 1961년 9월 노동당 중앙위원에 뽑혔고, 1962년 10월부터 제3기∼제8기 최고인민회의 대의원으로도 활동했다. 1962년 10월∼1965년 8월 제3차 내각 체신상(遞信相), 1967년 최고인민회의 상임위원회 위원장, 상설 회의 부위원장, 1970년 11월 노동당 중앙위원회 위원, 1971년 노동당 중앙위원회 행정부장, 1973년 5월 중앙 혁명 박물관 관장, 1980년 10월 당 중앙위원 등의 직책을 맡아 활동하였다. 친 어버이의 사랑 속에(금성 청년 출판사, 1982)는 최고인민회의 상임위원회 대표단 및 당 대표단, 체신 대표단을 이끌고 소련·중국·루마니아·체신 대표단을 이끌고 수차례 비공식으로 방문한 항일 혁명투사들의 이야기다. 그의 회고기는 항일 혁명투사들의 회상기(3)(1987) 등에 실려 있다. 혁명열사릉에 안장된 것은 그가 죽은 뒤였다.
dff470b5-b45f-4e64-a8dd-74c181b6cd64	source05/encykorea/GL51637.txt	부산혜원학교 (釜山惠園學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김남순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069973	CC BY	163	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	혜성 구화학교는 1972년 개교했는데, 1965년 경남 맹아 학원으로 설립 인가를 받고 이듬해 초등 6개 학급으로 확대되었다. 중학부와 유치부는 1977년에 설립되었고 1997년에는 고등부, 1999년에는 순회학급이, 2010년에는 영아반이 설치되었다. 1995년에는 부산혜원학교로 이름을 바꾸고 정신지체아 입학으로 학칙을 개정했다. 부산 베데스타 합창단이 2010년에 창단되어 연주회를 열었다. 장애인을 이겨내고 가진 능력을 최대한으로 키워 사회에 적응하고 자립 자활할 수 있는 능력인을 목표로 하고 있으며, 경천·애국·선린(··)의 정신을 교훈으로 하여 하나님과 나라와 이웃을 사랑하도록 가르치고 있다. 정규 교육과정을 비롯하여 각종 특별활동, 방과 후 활동, 혜원 프르미 활동 등을 통해 교육목표를 달성하기 위해 노력하고 있다. 학생들은 직업 전환교육을 위해 직업 순회교육, 직업 네트워크 프로그램, 연수 등을 종합적으로 계획하여 실천함으로써 학생과 직업 간의 관계를 형성하려고 노력하고 있다. 또한 학생들의 호연지기와 극기훈련을 위해 대구대 영덕 연수원과 경남 거제 자연휴양림 등을 활용하여 건강과 취미생활에 도움을 주고 있으며, 아쿠아로빅, 헬스, 인라인스케이트 활동을 프로그램화하여 활용하고 있다. 이는 학생들의 기초체력증강뿐 아니라 협동심과 감각기능 활성화 등에 도움을 주고 있다. 부산 베데스타 합창단은 학생과 교사, 졸업생, 학부모, 지역 주민들이 함께 하는 합창단으로 통합교육과 정서함양, 지역사회와의 연계에 많은 도움을 주고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부산혜원학교 (釜山惠園學校) ### 내용: 혜성 구화학교는 1972년 개교했는데, 1965년 경남 맹아 학원으로 설립 인가를 받고 이듬해 초등 6개 학급으로 확대되었다. 중학부와 유치부는 1977년에 설립되었고 1997년에는 고등부, 1999년에는 순회학급이, 2010년에는 영아반이 설치되었다. 1995년에는 부산혜원학교로 이름을 바꾸고 정신지체아 입학으로 학칙을 개정했다. 부산 베데스타 합창단이 2010년에 창단되어 연주회를 열었다. 장애인을 이겨내고 가진 능력을 최대한으로 키워 사회에 적응하고 자립 자활할 수 있는 능력인을 목표로 하고 있으며, 경천·애국·선린(··)의 정신을 교훈으로 하여 하나님과 나라와 이웃을 사랑하도록 가르치고 있다. 정규 교육과정을 비롯하여 각종 특별활동, 방과 후 활동, 혜원 프르미 활동 등을 통해 교육목표를 달성하기 위해 노력하고 있다. 학생들은 직업 전환교육을 위해 직업 순회교육, 직업 네트워크 프로그램, 연수 등을 종합적으로 계획하여 실천함으로써 학생과 직업 간의 관계를 형성하려고 노력하고 있다. 또한 학생들의 호연지기와 극기훈련을 위해 대구대 영덕 연수원과 경남 거제 자연휴양림 등을 활용하여 건강과 취미생활에 도움을 주고 있으며, 아쿠아로빅, 헬스, 인라인스케이트 활동을 프로그램화하여 활용하고 있다. 이는 학생들의 기초체력증강뿐 아니라 협동심과 감각기능 활성화 등에 도움을 주고 있다. 부산 베데스타 합창단은 학생과 교사, 졸업생, 학부모, 지역 주민들이 함께 하는 합창단으로 통합교육과 정서함양, 지역사회와의 연계에 많은 도움을 주고 있다.
5f46cfac-ae3b-4805-be80-9cc88e3d520f	source05/encykorea/GL26399.txt	쌍치초등학교 (雙置初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034175	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1909년 4월, 고종이 말년에 의관을 지낸<NAME>이 종제<NAME>과 함께 사립 순성학교를 설립하였다. 1910년 4월에 순창 공립보통학교의 분교로 편입되었다가 1913년 5월에 쌍치 공립보통학교로 독립하였다. 초기에는 4년제 보통학교로 출발했다가 1939년 6년제 쌍치 공립국민학교로 개편되었고 광복 후에 교명을 쌍치 국민학교로 변경하였다. 이 지역은 6·25전쟁 이후에는 빨치산들의 거점이 되어 만 2년 후인 1952년에 수복되었지만 해발 300∼500m의 산간벽지이며, 면내 전체가 완전히 소실되어 잿더미만 남은 지역인데, 전라북도와 전라남도가 인접한 노령산맥 중의 고원 분지이다. 지방 유지와 학부형의 협조로 1953년 3교실분의 가건물이 세워지고 1955년 12개 교실을 증축하여 학교의 면모를 갖추게 되었다. 1970년대에는 학생 수가 700여 명으로 15학급을 편성하기도 하였으나, 이후 농촌의 급격한 인구감소로 학생 수가 줄어들기 시작하였다. 쌍치 초등학교로 교명을 변경한 것은 1996년 3월이었다. 1998년 3월 전라북도 교육청에서 학교 재량시간 운영 시범학교로 지정하고, 1999년 2월 금국 초등학교로 통합하였다. 전라북도 교육청 자율특색 연구시범학교로 2002년 3월 지정되었고, 기초학력신장 연구학교로 2009년 3월 지정되었다. 2010년 현재 8학급에 재학생 61명, 교원 17명이다. 병설유치원 1학급을 운영하고 있다. 졸업생은 6·25사변으로 서류가 소실되어 이전은 알 수 없지만, 1950년대 중반 이후 2010년 2월 현재 88회 졸업으로 3,848명이 졸업하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 쌍치초등학교 (雙置初等學校) ### 내용: 1909년 4월, 고종이 말년에 의관을 지낸<NAME>이 종제<NAME>과 함께 사립 순성학교를 설립하였다. 1910년 4월에 순창 공립보통학교의 분교로 편입되었다가 1913년 5월에 쌍치 공립보통학교로 독립하였다. 초기에는 4년제 보통학교로 출발했다가 1939년 6년제 쌍치 공립국민학교로 개편되었고 광복 후에 교명을 쌍치 국민학교로 변경하였다. 이 지역은 6·25전쟁 이후에는 빨치산들의 거점이 되어 만 2년 후인 1952년에 수복되었지만 해발 300∼500m의 산간벽지이며, 면내 전체가 완전히 소실되어 잿더미만 남은 지역인데, 전라북도와 전라남도가 인접한 노령산맥 중의 고원 분지이다. 지방 유지와 학부형의 협조로 1953년 3교실분의 가건물이 세워지고 1955년 12개 교실을 증축하여 학교의 면모를 갖추게 되었다. 1970년대에는 학생 수가 700여 명으로 15학급을 편성하기도 하였으나, 이후 농촌의 급격한 인구감소로 학생 수가 줄어들기 시작하였다. 쌍치 초등학교로 교명을 변경한 것은 1996년 3월이었다. 1998년 3월 전라북도 교육청에서 학교 재량시간 운영 시범학교로 지정하고, 1999년 2월 금국 초등학교로 통합하였다. 전라북도 교육청 자율특색 연구시범학교로 2002년 3월 지정되었고, 기초학력신장 연구학교로 2009년 3월 지정되었다. 2010년 현재 8학급에 재학생 61명, 교원 17명이다. 병설유치원 1학급을 운영하고 있다. 졸업생은 6·25사변으로 서류가 소실되어 이전은 알 수 없지만, 1950년대 중반 이후 2010년 2월 현재 88회 졸업으로 3,848명이 졸업하였다.
23fdb313-3099-4edc-abd7-b3bac090bcf8	source05/encykorea/GL54580.txt	남북상호불가침협정 (南北相互不可侵協定)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073372	CC BY	376	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	박정희 대통령은 1974년 1월 18일 연두 기자회견을 통해 남북이 무력도발주3을 하지 않고 내정간섭을 하지 않으며, 정전협정주2의 효력을 존속시키는 내용을 골자로 하는 남북 간 불가침 협정을 맺자고 제안했다.<NAME> 대통령은 1974년 1월 18일 연두 기자회견에서 당시 북한이 평화협정주1을 체결하자고 주장하는 것과 관련해 “지금 있는 정전협정만 잘 준수하더라도 전쟁을 막을 수” 있으며, 또한 “ 7 · 4남북 공동성명의 정신을 남북이 성실히 이행한다면 전쟁은 일어나지 않는다. 즉 평화 정착이 가능하다"라고 밝히면서 남북 간에 상호 불가침 협정을 체결하자고 제안했다. 박 대통령은 협정의 구체적인 내용으로 첫째, 절대 무력 침범을 하지 않겠다는 것을 내외에 선언하자, 둘째, 상호 내정간섭을 하지 말자, 셋째, 여하튼 정전협정의 효력은 유지되어야 한다고 말했다. 사실 북한은 먼저 상호 불가침 협정을 제안했다. 북한의 최고인민회의는 1962년 6월 남한 측에 보내는 편지를 통해 남북 당국 간에 상대방을 무력으로 공격하지 않겠다는 협약을 체결하자고 제안했고, 1963년 9월에는 최고인민회의 상임위원장 명의로 남북 상호 불가침 협정을 체결하자고 제안했다. 그러다가 1963년 12월 최고인민회의 상임위원회, 조국 통일 민주주의 전선(조국전선) 중앙위원회, 조평통 합동회의에서 남북 평화협정 체결을 제의한 뒤 기회가 있을 때마다 남북 평화협정 체결을 주장해왔다. 특히 김일성이 조국 통일 5대 강령을 발표한 1973년 6월 23일 이후부터 남북 평화협정 체결을 더욱 적극적으로 주장하였다. 그런데 북한은 남북 평화협정을 체결하자고 주장하면서도 무력증강 중지, 10만 명 이하의 군축, 외국으로부터의 무기 및 군수물자 반입 중지, 미군 철수 등을 전제조건으로 내걸었다. 북한은 동서 데탕트와 베트남전쟁주4이 종결단계로 가는 국제정세의 흐름을 타고 미군 철수를 향한 평화공세를 강화하기 시작하였다. 북한이 제시한 평화협정 체결 주장이 전제조건일 경우 정전협정체제의 붕괴와<NAME>미군의 철수로 연결될 수 있다는 점을 남한은 우려하였다. 정전협정을 유지하는 조건으로 남북 간 상호 불가침 협정을 제안함으로써 북한이 평화공세를 펼치는 것을 차단하는 한편, 그동안 북한에 촉구해온 무력도발 포기를 남북 간 협정으로 발전시키려는 것이다. 하지만 북한은 남북 상호 불가침 협정 체결을 제안하며 그동안 남북 간 평화협정을 체결하자던 태도를 바꿔 북미 간 평화협정을 체결하자고 주장하기 시작했다. 선평화정착 후통 일은<NAME> 정부가 추진해 온 통일 정책의 연장선상에 있다. 원칙하에 제안된 남북 상호 불가침 협정은 동년 8월 15일 광복절 기념사에서 발표된 평화통일 3대 기본 원칙으로 구체화되었다. 3대 기본 원칙은 다음과 같다. 첫째, 한반도에 평화가 정착되어야 한다. 이를 위해 남북은 상호 불가침 협정을 체결해야 한다. 둘째, 남북 간 상호<NAME>를 개방하고 신뢰를 회복해야 한다. 이를 위해 남북대화를 성실히 진행해야 하며 다양한 교류와 협력이 이뤄져야 한다. 셋째, 이 바탕 위에서 토착 인구비례에 의한 남북 자유총선거를 실시하여 통일을 이룩한다. 평화 정착을 위한 전제조건으로 제시된 상호 불가침 협정은 1991년 12월 남북 사이의 화해와 불가침 및 교류 · 협력에 관한 합의서 체결로 현실화되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 남북상호불가침협정 (南北相互不可侵協定) ### 내용: 박정희 대통령은 1974년 1월 18일 연두 기자회견을 통해 남북이 무력도발주3을 하지 않고 내정간섭을 하지 않으며, 정전협정주2의 효력을 존속시키는 내용을 골자로 하는 남북 간 불가침 협정을 맺자고 제안했다.<NAME> 대통령은 1974년 1월 18일 연두 기자회견에서 당시 북한이 평화협정주1을 체결하자고 주장하는 것과 관련해 “지금 있는 정전협정만 잘 준수하더라도 전쟁을 막을 수” 있으며, 또한 “ 7 · 4남북 공동성명의 정신을 남북이 성실히 이행한다면 전쟁은 일어나지 않는다. 즉 평화 정착이 가능하다"라고 밝히면서 남북 간에 상호 불가침 협정을 체결하자고 제안했다. 박 대통령은 협정의 구체적인 내용으로 첫째, 절대 무력 침범을 하지 않겠다는 것을 내외에 선언하자, 둘째, 상호 내정간섭을 하지 말자, 셋째, 여하튼 정전협정의 효력은 유지되어야 한다고 말했다. 사실 북한은 먼저 상호 불가침 협정을 제안했다. 북한의 최고인민회의는 1962년 6월 남한 측에 보내는 편지를 통해 남북 당국 간에 상대방을 무력으로 공격하지 않겠다는 협약을 체결하자고 제안했고, 1963년 9월에는 최고인민회의 상임위원장 명의로 남북 상호 불가침 협정을 체결하자고 제안했다. 그러다가 1963년 12월 최고인민회의 상임위원회, 조국 통일 민주주의 전선(조국전선) 중앙위원회, 조평통 합동회의에서 남북 평화협정 체결을 제의한 뒤 기회가 있을 때마다 남북 평화협정 체결을 주장해왔다. 특히 김일성이 조국 통일 5대 강령을 발표한 1973년 6월 23일 이후부터 남북 평화협정 체결을 더욱 적극적으로 주장하였다. 그런데 북한은 남북 평화협정을 체결하자고 주장하면서도 무력증강 중지, 10만 명 이하의 군축, 외국으로부터의 무기 및 군수물자 반입 중지, 미군 철수 등을 전제조건으로 내걸었다. 북한은 동서 데탕트와 베트남전쟁주4이 종결단계로 가는 국제정세의 흐름을 타고 미군 철수를 향한 평화공세를 강화하기 시작하였다. 북한이 제시한 평화협정 체결 주장이 전제조건일 경우 정전협정체제의 붕괴와<NAME>미군의 철수로 연결될 수 있다는 점을 남한은 우려하였다. 정전협정을 유지하는 조건으로 남북 간 상호 불가침 협정을 제안함으로써 북한이 평화공세를 펼치는 것을 차단하는 한편, 그동안 북한에 촉구해온 무력도발 포기를 남북 간 협정으로 발전시키려는 것이다. 하지만 북한은 남북 상호 불가침 협정 체결을 제안하며 그동안 남북 간 평화협정을 체결하자던 태도를 바꿔 북미 간 평화협정을 체결하자고 주장하기 시작했다. 선평화정착 후통 일은<NAME> 정부가 추진해 온 통일 정책의 연장선상에 있다. 원칙하에 제안된 남북 상호 불가침 협정은 동년 8월 15일 광복절 기념사에서 발표된 평화통일 3대 기본 원칙으로 구체화되었다. 3대 기본 원칙은 다음과 같다. 첫째, 한반도에 평화가 정착되어야 한다. 이를 위해 남북은 상호 불가침 협정을 체결해야 한다. 둘째, 남북 간 상호<NAME>를 개방하고 신뢰를 회복해야 한다. 이를 위해 남북대화를 성실히 진행해야 하며 다양한 교류와 협력이 이뤄져야 한다. 셋째, 이 바탕 위에서 토착 인구비례에 의한 남북 자유총선거를 실시하여 통일을 이룩한다. 평화 정착을 위한 전제조건으로 제시된 상호 불가침 협정은 1991년 12월 남북 사이의 화해와 불가침 및 교류 · 협력에 관한 합의서 체결로 현실화되었다.
669305fa-ab46-4287-a463-113e6c8507b9	source05/encykorea/GL50684.txt	김중린 (金仲麟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오일환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070124	CC BY	289	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	평안북도 벽동군(현재의 자강도 우시군)에서 1923년 12월 7일에 태어났다. 광복 후 중국에서 공산주의 활동을 하였으며, 1947년 노동당 중앙당학교를 마치고 피현군당 선전선동부장을 지냈고, 1948년 함경북도 당위원회 부위원장을 지내는 등 주로 지방당에서 활동했다. 1953년에 소련고급당학교를 수료하고, 1954년 3월에 당 중앙위원회 부부장에 오른 이후에는 당 중앙에서 두드러진 두각을 나타냈다. 1958년에는 당 중앙위원회 문화부 부장을 지냈고, 1961년 9월에는 당 중앙위원회 후보위원, 1969년 4월에는 대남담당 당 비서를 거쳐 1970년 11월에는 당 중앙위원회 위원, 정치국 위원이 되었다. 1978년에는 당 통일전선부장도 겸직하게 된다. 하지만 1985년 당 정치국 후보위원 직책과 1986년 당 비서국 비서 직책을 박탈당하면서 정치적 위기를 맞기도 했으나, 1988년 11월에는 다시 대남담당 당 비서로 복귀했고 1990년 1월부터 근로단체 담당 당 비서를 맡게 된다. 또한 1962년 제3기 최고인민회의 대의원에 선출된 후 12대까지 대의원직을 수행하였다. 김중린은 2010년 4월 28일에 심근경색으로 86세의 나이로 세상을 떠났다. 김중린은 1972년 5월 당 대남담당 비서로 한국의 이후락 중앙정보부장과 평양 비밀협상에 참여했다. 당 대표단장으로 소련과 폴란드를 각각 1987년 11월과 1988년 9월에 방문하였고, 조선노동당 대표단장으로 2009년 5월에 평양을 방문한 것은 외교활동이었다. 당정 주요인사로서 주석단에 배석한 활동 기록으로는 2004년 7월 김일성 사망 10주기 중앙추모대회, 2005년 2월 선군혁명총진군대회 호소문에서 제시된 과업관철을 위한 평양시 군중대회, 2005년 10월 당창건 60돌 경축 중앙보고대회, 2006년 5월 조국광복회 창건 70돌 기념식, 2007년 4월 조선인민군 75돌 경축 열병식, 2007년 10월 전국당세포비서대회 개막식, 2007년 11월 전국지식인대회, 2008년 1월 신년공동사설 과업 관철 평양시 군중대회, 2008년 9월 정권수립 60돌 경축 중앙보고대회, 2009년 1월 신년공동사설 과업 관철 평양시군중대회, 2009년 6월 김정일의 당사업 개시 45돌 경축 중앙보고대회, 2009년 7월 김일성 사망 15주기 중앙추모대회, 2009년 12월 김정일 최고사령관 추대 18돌 기념 중앙보고대회, 2010년 2월 2․16경축 중앙보고대회, 2010년 4월 인민군 창건 78돌 경축 중앙보고대회 등이 있다.김정일은 또한 2007년 1월 동평양대극장 시찰 및 만수대 예술단 신년경축공연 관람, 2008년 6월 조선인민군 제2기 제1차 군인가족예술소조 경연 공연 관람, 2009년 5월 혁명가극 꽃파는 처녀 공연 관람 시에 수행하기도 했다. 김중린은 1982년 4월 김일성훈장을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김중린 (金仲麟) ### 내용: 평안북도 벽동군(현재의 자강도 우시군)에서 1923년 12월 7일에 태어났다. 광복 후 중국에서 공산주의 활동을 하였으며, 1947년 노동당 중앙당학교를 마치고 피현군당 선전선동부장을 지냈고, 1948년 함경북도 당위원회 부위원장을 지내는 등 주로 지방당에서 활동했다. 1953년에 소련고급당학교를 수료하고, 1954년 3월에 당 중앙위원회 부부장에 오른 이후에는 당 중앙에서 두드러진 두각을 나타냈다. 1958년에는 당 중앙위원회 문화부 부장을 지냈고, 1961년 9월에는 당 중앙위원회 후보위원, 1969년 4월에는 대남담당 당 비서를 거쳐 1970년 11월에는 당 중앙위원회 위원, 정치국 위원이 되었다. 1978년에는 당 통일전선부장도 겸직하게 된다. 하지만 1985년 당 정치국 후보위원 직책과 1986년 당 비서국 비서 직책을 박탈당하면서 정치적 위기를 맞기도 했으나, 1988년 11월에는 다시 대남담당 당 비서로 복귀했고 1990년 1월부터 근로단체 담당 당 비서를 맡게 된다. 또한 1962년 제3기 최고인민회의 대의원에 선출된 후 12대까지 대의원직을 수행하였다. 김중린은 2010년 4월 28일에 심근경색으로 86세의 나이로 세상을 떠났다. 김중린은 1972년 5월 당 대남담당 비서로 한국의 이후락 중앙정보부장과 평양 비밀협상에 참여했다. 당 대표단장으로 소련과 폴란드를 각각 1987년 11월과 1988년 9월에 방문하였고, 조선노동당 대표단장으로 2009년 5월에 평양을 방문한 것은 외교활동이었다. 당정 주요인사로서 주석단에 배석한 활동 기록으로는 2004년 7월 김일성 사망 10주기 중앙추모대회, 2005년 2월 선군혁명총진군대회 호소문에서 제시된 과업관철을 위한 평양시 군중대회, 2005년 10월 당창건 60돌 경축 중앙보고대회, 2006년 5월 조국광복회 창건 70돌 기념식, 2007년 4월 조선인민군 75돌 경축 열병식, 2007년 10월 전국당세포비서대회 개막식, 2007년 11월 전국지식인대회, 2008년 1월 신년공동사설 과업 관철 평양시 군중대회, 2008년 9월 정권수립 60돌 경축 중앙보고대회, 2009년 1월 신년공동사설 과업 관철 평양시군중대회, 2009년 6월 김정일의 당사업 개시 45돌 경축 중앙보고대회, 2009년 7월 김일성 사망 15주기 중앙추모대회, 2009년 12월 김정일 최고사령관 추대 18돌 기념 중앙보고대회, 2010년 2월 2․16경축 중앙보고대회, 2010년 4월 인민군 창건 78돌 경축 중앙보고대회 등이 있다.김정일은 또한 2007년 1월 동평양대극장 시찰 및 만수대 예술단 신년경축공연 관람, 2008년 6월 조선인민군 제2기 제1차 군인가족예술소조 경연 공연 관람, 2009년 5월 혁명가극 꽃파는 처녀 공연 관람 시에 수행하기도 했다. 김중린은 1982년 4월 김일성훈장을 받았다.
47c45cb0-bb05-40b9-a5cc-81a2bbf3b16a	source05/encykorea/GL49884.txt	임피중학교 (臨陂中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "반상진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068388	CC BY	217	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	하지만 임피면·서수면 주민들이 전답 등으로 출자해 1949년 11월 11일 일본인 가와사키가 경영하던 이엽사 농장 자리에 고등공민학교(중학원)를 세운 것은 시골 사립학교의 경영이 한계 상황에 이르자 주민들의 탄원이 이어졌다. 이에 따라 공립중학교로 1952년 1월 18일 인가받은 임피중학교는 1952년 3월 11일 초대<NAME>중 교장이 부임했다. 6.25전쟁으로 학생이 없는 임피중학교가 폐교 위기에 놓였던 1953년 11월 15일 춘고(春皐) 이인식(李仁植) 선생이 본교 제2대 교장으로 부임해 사재를 기증하면서까지 우선적으로 학생 모집에 나섰고, “배워야 한다. 그래야 잘 살 수 있다"라는 일념으로 배움의 기회를 넓히면서 훌륭한 제자 배출에 헌신했다.춘고기념사업회는 1992년 3·1절 행사를 기점으로 결성되었다. 임피중학교 동문회는 장학 재단을 995년 2월 13일 설립하여 매년 500만 원 이상의 장학금을 모교 재학생들에게 전달하고 있다. 2002년 6월 5일 일본 아키타현 오가다 중학교와 국제 교류 자매결연을 하였다. 소나무와 장미를 교목으로 하여 열심히 배우고 어진 마음과 튼튼한 몸을 기르자는 교훈을 가지고 있다. 본교 앞뜰에는 함옥구항일항쟁기념비가 있는데, 이곳은 일제강점기 옥구 지역 소작농들의 소작쟁의 투쟁을 기념하기 위해 세워져 있다. 애국인, 창조인, 자주인, 건강인의 육성이 교육목표이다. 긍정적인 자아개념 형성 지도, 인권 자율책임 중시 생활지도, 학생 중심의 수준별 수업의 확대, 기초기본 교육 충실, 신체활동을 통한 건강체력 육성이 실현되어야 할 교육 중점 사항이다. 한편으로 다양한 독서문화 행사를 통해 발표력·서사력·독해력·문장력의 기본 4력을 신장하고 있으며, 방과 후 교육 활동 프로그램을 통해 기초학력 신장에 힘쓰고 있다. 2010년 3월 현재 학생 38명과 교사 8명이 3학급으로 편성되어 있다. 2010년 2월 9일 제60회 졸업식을 거행하여 7명의 졸업생을 배출하였으며, 지금까지 누적 졸업생 수는 6,626명에 이른다.	문어체 텍스트 ### 제목: 임피중학교 (臨陂中學校) ### 내용: 하지만 임피면·서수면 주민들이 전답 등으로 출자해 1949년 11월 11일 일본인 가와사키가 경영하던 이엽사 농장 자리에 고등공민학교(중학원)를 세운 것은 시골 사립학교의 경영이 한계 상황에 이르자 주민들의 탄원이 이어졌다. 이에 따라 공립중학교로 1952년 1월 18일 인가받은 임피중학교는 1952년 3월 11일 초대<NAME>중 교장이 부임했다. 6.25전쟁으로 학생이 없는 임피중학교가 폐교 위기에 놓였던 1953년 11월 15일 춘고(春皐) 이인식(李仁植) 선생이 본교 제2대 교장으로 부임해 사재를 기증하면서까지 우선적으로 학생 모집에 나섰고, “배워야 한다. 그래야 잘 살 수 있다"라는 일념으로 배움의 기회를 넓히면서 훌륭한 제자 배출에 헌신했다.춘고기념사업회는 1992년 3·1절 행사를 기점으로 결성되었다. 임피중학교 동문회는 장학 재단을 995년 2월 13일 설립하여 매년 500만 원 이상의 장학금을 모교 재학생들에게 전달하고 있다. 2002년 6월 5일 일본 아키타현 오가다 중학교와 국제 교류 자매결연을 하였다. 소나무와 장미를 교목으로 하여 열심히 배우고 어진 마음과 튼튼한 몸을 기르자는 교훈을 가지고 있다. 본교 앞뜰에는 함옥구항일항쟁기념비가 있는데, 이곳은 일제강점기 옥구 지역 소작농들의 소작쟁의 투쟁을 기념하기 위해 세워져 있다. 애국인, 창조인, 자주인, 건강인의 육성이 교육목표이다. 긍정적인 자아개념 형성 지도, 인권 자율책임 중시 생활지도, 학생 중심의 수준별 수업의 확대, 기초기본 교육 충실, 신체활동을 통한 건강체력 육성이 실현되어야 할 교육 중점 사항이다. 한편으로 다양한 독서문화 행사를 통해 발표력·서사력·독해력·문장력의 기본 4력을 신장하고 있으며, 방과 후 교육 활동 프로그램을 통해 기초학력 신장에 힘쓰고 있다. 2010년 3월 현재 학생 38명과 교사 8명이 3학급으로 편성되어 있다. 2010년 2월 9일 제60회 졸업식을 거행하여 7명의 졸업생을 배출하였으며, 지금까지 누적 졸업생 수는 6,626명에 이른다.
ed8505f5-df2e-4146-9ccc-20674febec58	source05/encykorea/GL15602.txt	물명고 (物名攷)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤표" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019850	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	5권 1책. 필사본. 원래 유희의 저술을 모은 문통에 포함되어 있었는데, 100여 권이나 되는 유고에 포함되어 있었던 것이다. 현재 전해지는 이본은 국립중앙도서관 소장본, 서울대학교 가람 문고본, 일본의 아유가 이 소장본으로 원본은 전하지 않고 이를 베낀 것으로 보인다. 하지만 표제어의 순서와 그 풀이에는 거의 차이가 없고 한글 표기에서 표기법상에 약간의 차이가 있다 물 보나 재물보와 같이 한글 표제어 밑에 한글 또는 한자로 그 물명을 써 놓았다. 유정류·무정류·부동류·부정류·부정류로 분류한 뒤, 이들을 다시 우충·수족 등의 15개 부류로 나누었다. 이 책은 이만영이 편찬한 재물보의 물보(특히 권 7·8)와 지보에서 그 표제어와 주해를 취사선택하여 정리한 것으로 보이는데, 표제어가 모두 1660개나 된다. 국어 어휘 연구에 귀중한 자료이다. 나가마가 나가 마에게 기증한 책을 전사하여 1960년∼1961년 조선 학보 제16∼20집에 수록한 아유가 이 소장본을 경문사에서 묶어 다시<NAME>하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 물명고 (物名攷) ### 내용: 5권 1책. 필사본. 원래 유희의 저술을 모은 문통에 포함되어 있었는데, 100여 권이나 되는 유고에 포함되어 있었던 것이다. 현재 전해지는 이본은 국립중앙도서관 소장본, 서울대학교 가람 문고본, 일본의 아유가 이 소장본으로 원본은 전하지 않고 이를 베낀 것으로 보인다. 하지만 표제어의 순서와 그 풀이에는 거의 차이가 없고 한글 표기에서 표기법상에 약간의 차이가 있다 물 보나 재물보와 같이 한글 표제어 밑에 한글 또는 한자로 그 물명을 써 놓았다. 유정류·무정류·부동류·부정류·부정류로 분류한 뒤, 이들을 다시 우충·수족 등의 15개 부류로 나누었다. 이 책은 이만영이 편찬한 재물보의 물보(특히 권 7·8)와 지보에서 그 표제어와 주해를 취사선택하여 정리한 것으로 보이는데, 표제어가 모두 1660개나 된다. 국어 어휘 연구에 귀중한 자료이다. 나가마가 나가 마에게 기증한 책을 전사하여 1960년∼1961년 조선 학보 제16∼20집에 수록한 아유가 이 소장본을 경문사에서 묶어 다시<NAME>하였다.
0d88840e-3f05-4cf0-963e-b095b02e7d52	source05/encykorea/GL59178.txt	국어강의 (國語講義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078810	CC BY	221	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	한글학회의 한글맞춤법통일안 제정 이전 철자법이 국어의 표기법으로 적합한 것이라는 저자의 논리가 부제인 철자법 개정 원리에 담겨 있다. 특히 용언의 활용에 대해 어간과 어미로 나누는 한글맞춤법통일안의 방식이 타당하지 않다는 것이 필자 나름의 견해이다. 국판 반양장 활자본 1권 1책. 최남선 서문 2쪽, 필자 머리말 7쪽, 목차 5쪽, 본문 170쪽. 1953년 한국 대학 통신교육 출판부 발행. 필자의 머리말에 의하면, 국어 문법 기술 방법론이 주시경의 이론을 기반으로 한 것이 적절하지 않다는 생각을 펼치기 위해 집필한 연구서이다. 한국 대학 통신교육 출판부에서 1953년에 출판한 교재이다. 이 책은 크게 상편 국어와 국문의 특질, 중편 국문법 개요, 하편 활용에 관한 고찰 세 부분으로 구성되어 있다. 상편은 언어로서의 한국어와 문자로서의 한글을 각각 1장과 2장으로 나누어서 다루고 있는데, 1장에서는 언어로서의 한국어와, 2장에서는 문자로서의 한글을 다루고 있다. 중편은 1장 문법의 개념, 2장 단어와 함께 3장부터 7장까지 국어 품사를 10품사(명사·수사·대명사·동사·형용사·부사·접속사·감탄사·토)로 나누어 다루고, 8장은 문장론에 할애하였다. 하편은 용언의 활용에 대한 필자의 견해를<NAME>, 최현배, 홍기문의 이론과 대비시켜 1장 활용의 종류, 2장 활용의 종류, 3장 낮은 모 음 활용, 4장 거센 자음 앞 모음 활용, 7장 나머지 몇 가지로 구성하였다. 요약하면 용언 활용형을 어간과 어미로 나누고 어간형을 고정하는 한글맞춤법통일안의 방식은 국어의 현실을 왜곡한 것이라는 주장이다. 국어 강의는 기본적으로 한글학회의 한글맞춤법통일안이 국어 표기법을 지나치게 어렵게 만들었다는 필자의 생각을 펴기 위한 이론서 성격을 띠고 있다. 이러한 이론은 동일 필자의 한글맞춤법 개정안(1954, 한국 대학 통신교육 출판부)을 통해 구체화된다. 한글학회의 한글맞춤법통일안에 대한 이론적 반박이며 1950년대 한글 맞춤법을 둘러싼 논쟁의 끝이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국어강의 (國語講義) ### 내용: 한글학회의 한글맞춤법통일안 제정 이전 철자법이 국어의 표기법으로 적합한 것이라는 저자의 논리가 부제인 철자법 개정 원리에 담겨 있다. 특히 용언의 활용에 대해 어간과 어미로 나누는 한글맞춤법통일안의 방식이 타당하지 않다는 것이 필자 나름의 견해이다. 국판 반양장 활자본 1권 1책. 최남선 서문 2쪽, 필자 머리말 7쪽, 목차 5쪽, 본문 170쪽. 1953년 한국 대학 통신교육 출판부 발행. 필자의 머리말에 의하면, 국어 문법 기술 방법론이 주시경의 이론을 기반으로 한 것이 적절하지 않다는 생각을 펼치기 위해 집필한 연구서이다. 한국 대학 통신교육 출판부에서 1953년에 출판한 교재이다. 이 책은 크게 상편 국어와 국문의 특질, 중편 국문법 개요, 하편 활용에 관한 고찰 세 부분으로 구성되어 있다. 상편은 언어로서의 한국어와 문자로서의 한글을 각각 1장과 2장으로 나누어서 다루고 있는데, 1장에서는 언어로서의 한국어와, 2장에서는 문자로서의 한글을 다루고 있다. 중편은 1장 문법의 개념, 2장 단어와 함께 3장부터 7장까지 국어 품사를 10품사(명사·수사·대명사·동사·형용사·부사·접속사·감탄사·토)로 나누어 다루고, 8장은 문장론에 할애하였다. 하편은 용언의 활용에 대한 필자의 견해를<NAME>, 최현배, 홍기문의 이론과 대비시켜 1장 활용의 종류, 2장 활용의 종류, 3장 낮은 모 음 활용, 4장 거센 자음 앞 모음 활용, 7장 나머지 몇 가지로 구성하였다. 요약하면 용언 활용형을 어간과 어미로 나누고 어간형을 고정하는 한글맞춤법통일안의 방식은 국어의 현실을 왜곡한 것이라는 주장이다. 국어 강의는 기본적으로 한글학회의 한글맞춤법통일안이 국어 표기법을 지나치게 어렵게 만들었다는 필자의 생각을 펴기 위한 이론서 성격을 띠고 있다. 이러한 이론은 동일 필자의 한글맞춤법 개정안(1954, 한국 대학 통신교육 출판부)을 통해 구체화된다. 한글학회의 한글맞춤법통일안에 대한 이론적 반박이며 1950년대 한글 맞춤법을 둘러싼 논쟁의 끝이다.
9969b2d2-3f17-41b7-8784-cb19dc78654c	source05/encykorea/GL52215.txt	송병돈 (宋秉敦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "류지연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071703	CC BY	176	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	충북 진천 출신으로 1930년 도쿄미술학교를 졸업한 후 공주화회를 조직하여 1931년 전람회를 열었고 1933년부터 목일회 회원으로 활동하였으며 1962년까지 서울대학교 미술대학에서 후학을 양성하였다. 1924년 조선미술전람회에서 초하의 금강으로 입선하고 도쿄미술학교를 졸업한 뒤 공주에서 활동을 시작했다. 1931년공주화회를 조직하고, 1933년 극예술연구회의 연극 무기와 인간에서 장치 조명을 담당하였다. 1933년 김천고등보통학교 미술교사로 부임한 뒤 1935년 김천고등보통학교 설립자인 최송설당 여사 동상 건립에 기여하기도 했다. 화신 백화점에서 1934년 5월 구본웅, 길진섭,<NAME>,<NAME>, 황술조와 같이 도쿄미술학교 출신 유화가들이 중심이 되어 결성한 목일회가 첫 번째 전람회를 열었다. 하지만 단체의 명칭을 반일 성격을 가진 것으로 판단한 조선총독부의 압력에 의해 이후 목시회로 바꾸었다. 이후 목일회는 1937년부터 1940년까지 지속되다가 사라졌다. 정비석의 소설 청춘 산맥에 삽화를 그려낸 것은 1949년 경향신문에 연재된 것이다. 한국전쟁이 발발한 1950년 김정렬 공군 참모총장과 서울대 장발 학장이<NAME>여 김병기, 이순석,<NAME>성 등과 함께 공군 미술대의 소속 화가로 활동했다. 1955년 서세옥, 김병기 등과 함께 한국미술가 연합 준비 위원회를 조직하여 한국 미술의 질적 향상, 순수한 제작 태도, 신진작가 지원, 국제 미술문화와의 제휴를 도모하였다. 창작 미협 회원으로 같은 해부터 1964년까지 꾸준히 창작미술협회전에 출품하였다. 서울대학교 미술대학에 교수로 재직하던 1949년부터 1962년까지였다. 1960년 승만 하야를 요구하는 4.25 교수 시국선언에 참여했다. 2010년 4.19 혁명을 기념하여 건국포장을 수여하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 송병돈 (宋秉敦) ### 내용: 충북 진천 출신으로 1930년 도쿄미술학교를 졸업한 후 공주화회를 조직하여 1931년 전람회를 열었고 1933년부터 목일회 회원으로 활동하였으며 1962년까지 서울대학교 미술대학에서 후학을 양성하였다. 1924년 조선미술전람회에서 초하의 금강으로 입선하고 도쿄미술학교를 졸업한 뒤 공주에서 활동을 시작했다. 1931년공주화회를 조직하고, 1933년 극예술연구회의 연극 무기와 인간에서 장치 조명을 담당하였다. 1933년 김천고등보통학교 미술교사로 부임한 뒤 1935년 김천고등보통학교 설립자인 최송설당 여사 동상 건립에 기여하기도 했다. 화신 백화점에서 1934년 5월 구본웅, 길진섭,<NAME>,<NAME>, 황술조와 같이 도쿄미술학교 출신 유화가들이 중심이 되어 결성한 목일회가 첫 번째 전람회를 열었다. 하지만 단체의 명칭을 반일 성격을 가진 것으로 판단한 조선총독부의 압력에 의해 이후 목시회로 바꾸었다. 이후 목일회는 1937년부터 1940년까지 지속되다가 사라졌다. 정비석의 소설 청춘 산맥에 삽화를 그려낸 것은 1949년 경향신문에 연재된 것이다. 한국전쟁이 발발한 1950년 김정렬 공군 참모총장과 서울대 장발 학장이<NAME>여 김병기, 이순석,<NAME>성 등과 함께 공군 미술대의 소속 화가로 활동했다. 1955년 서세옥, 김병기 등과 함께 한국미술가 연합 준비 위원회를 조직하여 한국 미술의 질적 향상, 순수한 제작 태도, 신진작가 지원, 국제 미술문화와의 제휴를 도모하였다. 창작 미협 회원으로 같은 해부터 1964년까지 꾸준히 창작미술협회전에 출품하였다. 서울대학교 미술대학에 교수로 재직하던 1949년부터 1962년까지였다. 1960년 승만 하야를 요구하는 4.25 교수 시국선언에 참여했다. 2010년 4.19 혁명을 기념하여 건국포장을 수여하였다.
7481fa90-906e-4920-b4a4-5436d5b36137	source05/encykorea/GL48386.txt	조선공작단 (朝鮮工作團)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066746	CC BY	255	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	전쟁 막바지에 일본 점령지역이었던 북조선에 투입되어 점령지 평정 및 대민 선무공작을 담당케 할 목적으로 조직으로 조직되었다. 동북항일연군에서 활동하던 세력 가운데 일본군의 공세로 1930년대 말부터 1940년대 초에 소련 지역으로 피신한 이들로 구성된 88여단은 원래 당시 소련의 비밀경찰의 총수이자 스탈린의 오른팔이었던 베리야의 지시에 의해 소련 비밀경찰 산하 조직으로 결성되었던 부대이다. 이에 동북항일연군 교 도려 단 또는 소련의 88특별 여단이라고 불리기도 한다. 소련은 1945년 독일이 패망하고 일본제국이 패망하자 동북항일연군 교 도려 혹은 88여단 내에 있던 조선인들로 조선 공작단(단장: 최용건)을 조직하고 유사시 입북할 준비를 하였다. 이때 김일성은 동북항일연군 교 도려 단 조선 공작단 정치군사 책임자로 있다가 소련군 소좌로 승진했다. 조선 공작단 대원 중 일부는 1945년 8월 8일 소련군과 함께 국내 진공작전에 참가했고, 나머지 김일성을 포함한 일부 조선인들은 9월 18일 원산항을 통해 귀국했다. 제2차 세계대전이 발발한 1930년대 말부터 소련과 국경을 접한 나라의 공산주의자들을 소련 국경지대로 결집시켜 유사시 적 후방으로 침투시켜 도시 게릴라, 사보타주, 선전 선동 활동을 펼치기 위해 조직된 게릴라 군사 조직인 88여단은 소규모 게릴라 군사 조직이었다. 소련 국경선을 따라 서쪽으로 핀란드부터 동쪽으로는 극동 브야츠크의 88여단까지 백수십 개의 여단이 구성되었으며 이들 부대는 낙하산 훈련, 도시 게릴라전, 선전 선동 활동을 주 임무로 하는 여단급 부대였다고 한다. 종전이 임박하여 중국인들은 중국으로, 한인들은 조선으로 투입되는 88여단 중 조선 공작대는 종전 막바지 조직으로 북조선으로 파견되었다. 이 조선 공작단은 김일성, 최용건, 김책, 안길, 서철, 김일( ; 혹은 박덕산), 최현 등이 바로 북한의 현대사를 이끌어가는 주역들이다. 중국공산당 자료에 따르면 1944년 8월 현재 연해주에 있던 조선인 유격대원은 100명이었다. 조선 공작대는 소련이 유사시 혹은 전후 점령지에서의 점령 정책 및 대민 선무 공작을 위해 조직한 것으로, 전후 소련의 점령지에서는 해당 민족으로 구성된 특수여단의 구성원들이 대부분 권력을 장악했으며, 북한에서도 마찬가지였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조선공작단 (朝鮮工作團) ### 내용: 전쟁 막바지에 일본 점령지역이었던 북조선에 투입되어 점령지 평정 및 대민 선무공작을 담당케 할 목적으로 조직으로 조직되었다. 동북항일연군에서 활동하던 세력 가운데 일본군의 공세로 1930년대 말부터 1940년대 초에 소련 지역으로 피신한 이들로 구성된 88여단은 원래 당시 소련의 비밀경찰의 총수이자 스탈린의 오른팔이었던 베리야의 지시에 의해 소련 비밀경찰 산하 조직으로 결성되었던 부대이다. 이에 동북항일연군 교 도려 단 또는 소련의 88특별 여단이라고 불리기도 한다. 소련은 1945년 독일이 패망하고 일본제국이 패망하자 동북항일연군 교 도려 혹은 88여단 내에 있던 조선인들로 조선 공작단(단장: 최용건)을 조직하고 유사시 입북할 준비를 하였다. 이때 김일성은 동북항일연군 교 도려 단 조선 공작단 정치군사 책임자로 있다가 소련군 소좌로 승진했다. 조선 공작단 대원 중 일부는 1945년 8월 8일 소련군과 함께 국내 진공작전에 참가했고, 나머지 김일성을 포함한 일부 조선인들은 9월 18일 원산항을 통해 귀국했다. 제2차 세계대전이 발발한 1930년대 말부터 소련과 국경을 접한 나라의 공산주의자들을 소련 국경지대로 결집시켜 유사시 적 후방으로 침투시켜 도시 게릴라, 사보타주, 선전 선동 활동을 펼치기 위해 조직된 게릴라 군사 조직인 88여단은 소규모 게릴라 군사 조직이었다. 소련 국경선을 따라 서쪽으로 핀란드부터 동쪽으로는 극동 브야츠크의 88여단까지 백수십 개의 여단이 구성되었으며 이들 부대는 낙하산 훈련, 도시 게릴라전, 선전 선동 활동을 주 임무로 하는 여단급 부대였다고 한다. 종전이 임박하여 중국인들은 중국으로, 한인들은 조선으로 투입되는 88여단 중 조선 공작대는 종전 막바지 조직으로 북조선으로 파견되었다. 이 조선 공작단은 김일성, 최용건, 김책, 안길, 서철, 김일( ; 혹은 박덕산), 최현 등이 바로 북한의 현대사를 이끌어가는 주역들이다. 중국공산당 자료에 따르면 1944년 8월 현재 연해주에 있던 조선인 유격대원은 100명이었다. 조선 공작대는 소련이 유사시 혹은 전후 점령지에서의 점령 정책 및 대민 선무 공작을 위해 조직한 것으로, 전후 소련의 점령지에서는 해당 민족으로 구성된 특수여단의 구성원들이 대부분 권력을 장악했으며, 북한에서도 마찬가지였다.
1a50a6d3-d790-48c8-8be1-95484ddffbe6	source05/encykorea/GL50190.txt	생림중학교 (生林中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068142	CC BY	178	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	생림 고등공민학교로 1948년 9월 5일에 개교하였고, 1952년 8월 28일에 6학급을 인가받았으며, 생림중학교로 전환하였다. 초대 교장<NAME>, 1952년 7월 19일 재단법인 생림 학원 설립허가를 받고 같은 해 8월 28일 생림중학교 설립 인가를 받았다. 제1회 졸업식 거행(졸업생 36명)을 1953년 3월 10일에 거행하였다. 1987년 2월 27일 8개 교실을 신축 완공하였다. 1988년 공립 전환을 추진하여 이사회의 의결을 거쳐 1993년 3월 1일 공립으로 전환하였다. 바른 인성을 가진 창의융합인재 육성을 목표로 하는 이 학교의 교훈은 다 함께, 다르게!이다. 백목련과 팽나무가 교목이고 교목은 팽나무이다. 학교 경영 방침은 교육공동체가 함께 배우고 성장하는 행복교육의 실현이며, 역점 사업으로 민주적인 학교문화 조성, 미래역량을 키우는 수업혁신, 참여와 협력의 마을공동체 조성 등이 있다. 진로와 연계된 독서동아리 운영, 문학과 함께하는 사제동행 진로체험, 꿈 교육을 위한 행복 교육과정 운영 등이 특색과제이다. 학교는 김해시에서 최북단에 위치하며, 낙동강을 경계로 밀양시와 접해 있으며, 김해시로부터 16km, 삼랑진까지는 약 8km 떨어진 무척산 자락에 위치해 주변 경관이 아름다워 학생들의 정서함양에 좋다. 학생 수에 비해 넓은 교지와 실습지, 학교림을 활용할 수 있다. 학생 수에 비해 넓은 교지이며 실습지와 학교림을 활용할 수 있다. 2020년 3월 현재 3학급에는 24명의 학생, 19명의 교직원이 있다. 제68회 졸업식이 2020년 1월 10일에 개최되었으며, 총 5,750명의 졸업생을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 생림중학교 (生林中學校) ### 내용: 생림 고등공민학교로 1948년 9월 5일에 개교하였고, 1952년 8월 28일에 6학급을 인가받았으며, 생림중학교로 전환하였다. 초대 교장<NAME>, 1952년 7월 19일 재단법인 생림 학원 설립허가를 받고 같은 해 8월 28일 생림중학교 설립 인가를 받았다. 제1회 졸업식 거행(졸업생 36명)을 1953년 3월 10일에 거행하였다. 1987년 2월 27일 8개 교실을 신축 완공하였다. 1988년 공립 전환을 추진하여 이사회의 의결을 거쳐 1993년 3월 1일 공립으로 전환하였다. 바른 인성을 가진 창의융합인재 육성을 목표로 하는 이 학교의 교훈은 다 함께, 다르게!이다. 백목련과 팽나무가 교목이고 교목은 팽나무이다. 학교 경영 방침은 교육공동체가 함께 배우고 성장하는 행복교육의 실현이며, 역점 사업으로 민주적인 학교문화 조성, 미래역량을 키우는 수업혁신, 참여와 협력의 마을공동체 조성 등이 있다. 진로와 연계된 독서동아리 운영, 문학과 함께하는 사제동행 진로체험, 꿈 교육을 위한 행복 교육과정 운영 등이 특색과제이다. 학교는 김해시에서 최북단에 위치하며, 낙동강을 경계로 밀양시와 접해 있으며, 김해시로부터 16km, 삼랑진까지는 약 8km 떨어진 무척산 자락에 위치해 주변 경관이 아름다워 학생들의 정서함양에 좋다. 학생 수에 비해 넓은 교지와 실습지, 학교림을 활용할 수 있다. 학생 수에 비해 넓은 교지이며 실습지와 학교림을 활용할 수 있다. 2020년 3월 현재 3학급에는 24명의 학생, 19명의 교직원이 있다. 제68회 졸업식이 2020년 1월 10일에 개최되었으며, 총 5,750명의 졸업생을 배출하였다.
da7a78c2-d681-4d41-8f15-e0194ece3c7c	source05/encykorea/GL6492.txt	김광진 (金光鎭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광운" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008724	CC BY	271	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	평안남도 출신. 동경 상과 대학을 졸업하고 일본으로 유학을 갔다. 유명한 연예인 왕수복과 결혼했는데, 동경대학을 후배로 둔 백남운의 동경대학 후배이다. 일본에서 귀국한 후 1931년 9월 조선사회사<NAME> 구소를 조직하여 활동하는 한편, 경성제국대학 법문학부 연구실의 조수로 있었다.<NAME>전문학교의 시간강사로 일하다가 1932년<NAME>오·오천석과 같이 전임교수로 임용되어 1939년까지 경제사·상업학 등을 강의하였다. 재직 중에 보전 학회 논집·동아일보 등에 경제평론이나 조선 경제사 관계 논문을 발표하였고 각종 강연회에 강사로 참여했다. 이때 그의 연구는 마르크스주의의 이론을 적용하여 조선 후기의 경제적 상황을 해명했으며, 한국 경제사에서 노예제 단계의 존재를 부정하였다. 1939년 강단에서 내려오고 나서 평양에서 고무공장을 경영했다. 광복 후 1945년 8월 17일 조선건국준비위원회 평남 지부가 조직되자 무임소 위원으로 뽑혔다. 같은 해 8월 27일 평남 인민 정치위원회가 조선건국준비위원회 평남 지부와 조선공산당 평남 지구위원회가 합하여 만들어진 것에서 상공위원장을 맡았다. 백남운은 1946년에서 1947년 사이에 남한 학자들을 북한에 입북시켜 김일성대학교수로 임용시키는 역할을 했다. 김일성대학 경제학부 교수로 1949년 5월 임용되었다. 1954년 과학원 후보 원사, 같은 해 10월 김일성대학 경제학 강좌장을 역임했으며, 1957년 3월 김일성대학 경제학 부장 교수가 되었다. 이후 1960년 11월 과학원 경제 법학연구소 소장, 마르크스레닌주의 방송대학 정치경제학부 경제학 강좌장, 과학원 상무위원 등을 거쳐 1963년 5월 경제학 박사학위를 취득하고 1964년 사회과학원 경제 연구소장이 되었다. 중국 북경에서 1964년 6월 개최된 아시아 경제 세미나에 북한 학자 대표 중 한 명으로 참가했다. 정치활동으로는 1961년 5월 조국 평화통일 위원회 중앙위원 직책을 맡았고, 1972년 12월 최고인민회의 제5기 대의원이 되었다. 그는 조선 후기와 일제 시기 경제사·운동사 및 정약용(丁若鏞)의 경제 사상을 집중적으로 연구하였다. 『조선민족 해방투쟁사』(1949년)의 일부를 집필했으며, 논문 삼국시대의 사회 구성에 관한 몇 가지 문제에 대하여(『역사과학』 1956.5∼6. )는 북한에서의 시기 구분 논쟁을 촉발하는 기폭제가 되었다. 하지만 그가 일제강점기부터 주장한 노예제 결여론은 북한 학계의 통설에서 고조선·부여·마한이 노예제사회로 규정되면서 비판을 받았다. 김광순·변낙주와 함께 조선 경제 사상사(상)을 공동 집필하였다. 김일성 훈장을 1973년 7월에 받았다. 1986년에 사망하여 평양시 애국열사릉에 안장되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김광진 (金光鎭) ### 내용: 평안남도 출신. 동경 상과 대학을 졸업하고 일본으로 유학을 갔다. 유명한 연예인 왕수복과 결혼했는데, 동경대학을 후배로 둔 백남운의 동경대학 후배이다. 일본에서 귀국한 후 1931년 9월 조선사회사<NAME> 구소를 조직하여 활동하는 한편, 경성제국대학 법문학부 연구실의 조수로 있었다.<NAME>전문학교의 시간강사로 일하다가 1932년<NAME>오·오천석과 같이 전임교수로 임용되어 1939년까지 경제사·상업학 등을 강의하였다. 재직 중에 보전 학회 논집·동아일보 등에 경제평론이나 조선 경제사 관계 논문을 발표하였고 각종 강연회에 강사로 참여했다. 이때 그의 연구는 마르크스주의의 이론을 적용하여 조선 후기의 경제적 상황을 해명했으며, 한국 경제사에서 노예제 단계의 존재를 부정하였다. 1939년 강단에서 내려오고 나서 평양에서 고무공장을 경영했다. 광복 후 1945년 8월 17일 조선건국준비위원회 평남 지부가 조직되자 무임소 위원으로 뽑혔다. 같은 해 8월 27일 평남 인민 정치위원회가 조선건국준비위원회 평남 지부와 조선공산당 평남 지구위원회가 합하여 만들어진 것에서 상공위원장을 맡았다. 백남운은 1946년에서 1947년 사이에 남한 학자들을 북한에 입북시켜 김일성대학교수로 임용시키는 역할을 했다. 김일성대학 경제학부 교수로 1949년 5월 임용되었다. 1954년 과학원 후보 원사, 같은 해 10월 김일성대학 경제학 강좌장을 역임했으며, 1957년 3월 김일성대학 경제학 부장 교수가 되었다. 이후 1960년 11월 과학원 경제 법학연구소 소장, 마르크스레닌주의 방송대학 정치경제학부 경제학 강좌장, 과학원 상무위원 등을 거쳐 1963년 5월 경제학 박사학위를 취득하고 1964년 사회과학원 경제 연구소장이 되었다. 중국 북경에서 1964년 6월 개최된 아시아 경제 세미나에 북한 학자 대표 중 한 명으로 참가했다. 정치활동으로는 1961년 5월 조국 평화통일 위원회 중앙위원 직책을 맡았고, 1972년 12월 최고인민회의 제5기 대의원이 되었다. 그는 조선 후기와 일제 시기 경제사·운동사 및 정약용(丁若鏞)의 경제 사상을 집중적으로 연구하였다. 『조선민족 해방투쟁사』(1949년)의 일부를 집필했으며, 논문 삼국시대의 사회 구성에 관한 몇 가지 문제에 대하여(『역사과학』 1956.5∼6. )는 북한에서의 시기 구분 논쟁을 촉발하는 기폭제가 되었다. 하지만 그가 일제강점기부터 주장한 노예제 결여론은 북한 학계의 통설에서 고조선·부여·마한이 노예제사회로 규정되면서 비판을 받았다. 김광순·변낙주와 함께 조선 경제 사상사(상)을 공동 집필하였다. 김일성 훈장을 1973년 7월에 받았다. 1986년에 사망하여 평양시 애국열사릉에 안장되었다.
594ad151-2bac-4ea3-ae54-759158558cdd	source05/encykorea/GL7598.txt	김재로 영정 (金在魯影幀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이경화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010334	CC BY	674	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	비단 바탕에 채색. 김재로의 영정은 현재 한국 본과 중국본 두 벌이 함께 전해지고 있어 조선 후기 초상화 연구에서 매우 중요한 자료로 평가된다. 주청사로 북경에 간 김재로는 1738년(57세)에 중국의 궁정 화가 시옥에게 중국본을 받았다. 중국풍으로 중국풍으로 올이 얇고 통견의 중국 비단에 그린 초상화다. 한국본은 변상벽과 한종유가 함께 그린 김재로의 아들 김치인의 51세 초상화이다. 과거에는 이 본이 김재로의 초상화로 오인받았으나 근래에 김재로의 아들 김치인이 이 본을 사용한 것으로 밝혀졌다. 화면의 우측 상단에 (오십일세진 변상 벽한 종유동사)라는 표제가 적혀 있는 합작 초상화는 흔치 않다. 이 초상화는 화면에 51세 진이라 쓰여 있기 때문에 1732년 김재로의 51세 때 그린 것으로 알려졌다. 그렇지만 1760년대 전후의 전형적인 초상화 양식을 보여주고 있는 점이나 한종유의 활동 연대를 고려하면, 1766년 김치인의 51세 때의 초상인 것으로 판단된다. 이 초상화들은 1989년 인천광역시 유형문화재로 지정되었으나 소장자가 변경되어 2001년 해제되었다. 김재로 57세 초상(중국본) 중국 본의 도상은 호피를 깐 교의자(交椅子)에 단령(團領: 깃을 둥글게 만든 공복)과 사모관대(紗帽冠帶)를 정장한 뒤 공수(拱手: 두 손을 마주 잡음) 하고 앉아서 의답(椅踏) 위에 발을 올려놓은 정면관이다. 배채법(背彩法)을 쓰지 않은 상태에서 선묘(線描)를 매우 약하게 잡고 갈색과 흰색을 섞어 유화식(油畵式)에 가까운 도 말법(塗抹法: 드러나지 않게 칠함)으로 여러 번 덧칠하며 얼굴을 묘사했다. 관 복도 옷 주름 선을 잡지 않은 상태에서 녹색을 담채한 다음 먹으로 우려서 명암을 강하게 표현했다. 안료는 입자가 약간 고운 편이다. 전체적으로 채색을 극도로 옅게 칠하는 경우가 많다. 또한 금분을 관대와 교의자의 손잡이 및 의답에 사용했으며, 관복의 비단 문양은 일반적인 조선 초상화의 문양과 다르다. 일반 조선 초상화와 달리 얼굴의 생김새가 중국 사람처럼 왜곡되어 해석되어 낯설게 느껴진다. 초상화가 전체적으로 매우 거칠고 칙칙한 느낌을 주는 것은 선묘를 약화시킨 도말 법과 강한 명암 표현 때문이다. 화면의 좌 하단에는 무오년 겨울<NAME>전교서겸낵각찬수 서옥이 그리다[ ]라는 작가의 관서와 도장이 두 개 찍혀 있다. 화면 우측 상단에는 1755년 어진 도사 시의 친람과 1756년 기사를 기념하며 영조가 내렸던 어제 찬문을, 영조의 아들 김치인이 1760년 9월에 써넣은 장문의 제자가 있다. 김치인의 51세 초상(한국본) 한국 본의 도상은 호피를 걸친 교의자와 화문석을 깐 의 답 위에 단령과 사모관대를 정장한 뒤 반우향으로 공수하고 앉은 조선 후기의 전형적인 전신 교의 좌상이다. 전체적으로 맑고 투명한 느낌을 주는 것은 18세기 중반의 발달된 배채법과 명암법을 바탕으로 한 묘사이다. 즉, 당시의 사대부들이 추구했던 전신 표현의 한 전형을 보여주는 초상화이다. 특히 얼굴 표현이 치밀하면서도 창백할 정도로 해맑고 밝다. 먼저 분홍색을 채색한 뒤 4, 5단계에 걸쳐 굵기와 농담의 차이가 있는 갈색 필선으로 얼굴 윤곽선과 주름선을 섬세하게 잡았다. 그다음 물기를 많이 뺀 맑은 갈색을 여러 번 선염하며 미세하게 변화하는 명암을 매우 정치하게 표현했다. 속눈썹이 있는 위쪽 눈꺼풀은 검은 먹선으로 세밀하게 표현했다. 또한 흰자위의 중앙에는 흰색을 강하게 칠한 뒤 가장자리로 갈수록 엷게 풀어 흰자위의 동그란 입체감을 표현했다. 그다음 눈초리 양 끝에 붉은 홍기를 두어 마무리 지었다. 콧구멍은 중먹으로 어둡게 명암을 넣어 깊이를 더했다. 또한 검은 먹선과 흰색 필선에 2· 3단계의 농담 차이를 두어 수염을 묘사하되 담묵으로 우려서 괴체감을 피했다. 오사모는 전체를 동일면으로 검게 칠했지만 망건은 올을 일일이 표현한 뒤 약간 흐리게 칠해 오사모와 구별했다. 신체와 관복도 매우 정치적이고 맑게 표현했다. 단령의 윤곽선과 주름선은 짙은 먹선으로 매우 구조적이면서도 자연스러운 변화를 살려 가며 잡았다. 또한 문양 밖의 배경 부분은 더 짙은 녹색으로, 비단의 뒷면에서 녹색을 배제한 뒤 위에서 다시 녹색을 담갔다. 그다음 주름선 주변과 허리 아래, 허벅지 부분 등 깊게 들어간 면은 먹으로 우려서 명암을 표현했다. 목 부분의 내의를 흰색으로 채색한 것은 단령의 선묘와 달리 물기가 많은 중묵으로 약하게 선묘했기 때문이다. 쌍학흉배는 채색이 아주 곱고 선명하며, 서대는 금분을 칠한 뒤 농묵으로 우려 무늬를 나타낸 서대이다. 교의자의 손잡이와 받침대는 명암 표현 없이 전체를 검게 칠했고, 교의 자 받침대의 장식 쇠는 금분을 사용하여 정교하게 묘사했다. 의답은 대자색을 배채한 뒤 먹으로 우려서 나뭇결을 표현한 다음 정면보다 측면을 약간 더 어둡게 처리하여 명암의 차이를 표현했다. 의답의 윗면에는 황색을 담채한 뒤 흰색 단선으로 돗자리의 올을 일일이 묘사한 다음 다시 검은색과 적색, 흰색, 황색으로 화문석 문양을 화려하게 표현했다. 의답과 교의 자 받침대 및 화문석 돗자리 문양은 시점이 매우 안정된 사선 투시법으로 묘사되어 화면 전체에 매우 충실한 시각적 공간감을 형성해 준다. 호피는 황색 담채 위에 갈색과 흰색 필선으로 터럭을 세밀하게 묘사한 뒤 먹으로 동그란 검정 무늬를 표현했다. 교의자와 하체의 뒤쪽으로 호피의 다리와 꼬리를 완전히 밀어서 배치했다. 이는 18세기 전반의 초상화가 호피의 머리, 다리, 꼬리를 교의 자 앞쪽이나 의 답 위에 걸쳐 강조했던 것과 달리 18세기 중반 이후 새롭게 나타난 특징이다. 아교와 백반을 적게 올려 반짝임이 적고, 비단은 올이 굵고 통통하며 틈새가 거의 없는 다소 두터운 통견이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김재로 영정 (金在魯影幀) ### 내용: 비단 바탕에 채색. 김재로의 영정은 현재 한국 본과 중국본 두 벌이 함께 전해지고 있어 조선 후기 초상화 연구에서 매우 중요한 자료로 평가된다. 주청사로 북경에 간 김재로는 1738년(57세)에 중국의 궁정 화가 시옥에게 중국본을 받았다. 중국풍으로 중국풍으로 올이 얇고 통견의 중국 비단에 그린 초상화다. 한국본은 변상벽과 한종유가 함께 그린 김재로의 아들 김치인의 51세 초상화이다. 과거에는 이 본이 김재로의 초상화로 오인받았으나 근래에 김재로의 아들 김치인이 이 본을 사용한 것으로 밝혀졌다. 화면의 우측 상단에 (오십일세진 변상 벽한 종유동사)라는 표제가 적혀 있는 합작 초상화는 흔치 않다. 이 초상화는 화면에 51세 진이라 쓰여 있기 때문에 1732년 김재로의 51세 때 그린 것으로 알려졌다. 그렇지만 1760년대 전후의 전형적인 초상화 양식을 보여주고 있는 점이나 한종유의 활동 연대를 고려하면, 1766년 김치인의 51세 때의 초상인 것으로 판단된다. 이 초상화들은 1989년 인천광역시 유형문화재로 지정되었으나 소장자가 변경되어 2001년 해제되었다. 김재로 57세 초상(중국본) 중국 본의 도상은 호피를 깐 교의자(交椅子)에 단령(團領: 깃을 둥글게 만든 공복)과 사모관대(紗帽冠帶)를 정장한 뒤 공수(拱手: 두 손을 마주 잡음) 하고 앉아서 의답(椅踏) 위에 발을 올려놓은 정면관이다. 배채법(背彩法)을 쓰지 않은 상태에서 선묘(線描)를 매우 약하게 잡고 갈색과 흰색을 섞어 유화식(油畵式)에 가까운 도 말법(塗抹法: 드러나지 않게 칠함)으로 여러 번 덧칠하며 얼굴을 묘사했다. 관 복도 옷 주름 선을 잡지 않은 상태에서 녹색을 담채한 다음 먹으로 우려서 명암을 강하게 표현했다. 안료는 입자가 약간 고운 편이다. 전체적으로 채색을 극도로 옅게 칠하는 경우가 많다. 또한 금분을 관대와 교의자의 손잡이 및 의답에 사용했으며, 관복의 비단 문양은 일반적인 조선 초상화의 문양과 다르다. 일반 조선 초상화와 달리 얼굴의 생김새가 중국 사람처럼 왜곡되어 해석되어 낯설게 느껴진다. 초상화가 전체적으로 매우 거칠고 칙칙한 느낌을 주는 것은 선묘를 약화시킨 도말 법과 강한 명암 표현 때문이다. 화면의 좌 하단에는 무오년 겨울<NAME>전교서겸낵각찬수 서옥이 그리다[ ]라는 작가의 관서와 도장이 두 개 찍혀 있다. 화면 우측 상단에는 1755년 어진 도사 시의 친람과 1756년 기사를 기념하며 영조가 내렸던 어제 찬문을, 영조의 아들 김치인이 1760년 9월에 써넣은 장문의 제자가 있다. 김치인의 51세 초상(한국본) 한국 본의 도상은 호피를 걸친 교의자와 화문석을 깐 의 답 위에 단령과 사모관대를 정장한 뒤 반우향으로 공수하고 앉은 조선 후기의 전형적인 전신 교의 좌상이다. 전체적으로 맑고 투명한 느낌을 주는 것은 18세기 중반의 발달된 배채법과 명암법을 바탕으로 한 묘사이다. 즉, 당시의 사대부들이 추구했던 전신 표현의 한 전형을 보여주는 초상화이다. 특히 얼굴 표현이 치밀하면서도 창백할 정도로 해맑고 밝다. 먼저 분홍색을 채색한 뒤 4, 5단계에 걸쳐 굵기와 농담의 차이가 있는 갈색 필선으로 얼굴 윤곽선과 주름선을 섬세하게 잡았다. 그다음 물기를 많이 뺀 맑은 갈색을 여러 번 선염하며 미세하게 변화하는 명암을 매우 정치하게 표현했다. 속눈썹이 있는 위쪽 눈꺼풀은 검은 먹선으로 세밀하게 표현했다. 또한 흰자위의 중앙에는 흰색을 강하게 칠한 뒤 가장자리로 갈수록 엷게 풀어 흰자위의 동그란 입체감을 표현했다. 그다음 눈초리 양 끝에 붉은 홍기를 두어 마무리 지었다. 콧구멍은 중먹으로 어둡게 명암을 넣어 깊이를 더했다. 또한 검은 먹선과 흰색 필선에 2· 3단계의 농담 차이를 두어 수염을 묘사하되 담묵으로 우려서 괴체감을 피했다. 오사모는 전체를 동일면으로 검게 칠했지만 망건은 올을 일일이 표현한 뒤 약간 흐리게 칠해 오사모와 구별했다. 신체와 관복도 매우 정치적이고 맑게 표현했다. 단령의 윤곽선과 주름선은 짙은 먹선으로 매우 구조적이면서도 자연스러운 변화를 살려 가며 잡았다. 또한 문양 밖의 배경 부분은 더 짙은 녹색으로, 비단의 뒷면에서 녹색을 배제한 뒤 위에서 다시 녹색을 담갔다. 그다음 주름선 주변과 허리 아래, 허벅지 부분 등 깊게 들어간 면은 먹으로 우려서 명암을 표현했다. 목 부분의 내의를 흰색으로 채색한 것은 단령의 선묘와 달리 물기가 많은 중묵으로 약하게 선묘했기 때문이다. 쌍학흉배는 채색이 아주 곱고 선명하며, 서대는 금분을 칠한 뒤 농묵으로 우려 무늬를 나타낸 서대이다. 교의자의 손잡이와 받침대는 명암 표현 없이 전체를 검게 칠했고, 교의 자 받침대의 장식 쇠는 금분을 사용하여 정교하게 묘사했다. 의답은 대자색을 배채한 뒤 먹으로 우려서 나뭇결을 표현한 다음 정면보다 측면을 약간 더 어둡게 처리하여 명암의 차이를 표현했다. 의답의 윗면에는 황색을 담채한 뒤 흰색 단선으로 돗자리의 올을 일일이 묘사한 다음 다시 검은색과 적색, 흰색, 황색으로 화문석 문양을 화려하게 표현했다. 의답과 교의 자 받침대 및 화문석 돗자리 문양은 시점이 매우 안정된 사선 투시법으로 묘사되어 화면 전체에 매우 충실한 시각적 공간감을 형성해 준다. 호피는 황색 담채 위에 갈색과 흰색 필선으로 터럭을 세밀하게 묘사한 뒤 먹으로 동그란 검정 무늬를 표현했다. 교의자와 하체의 뒤쪽으로 호피의 다리와 꼬리를 완전히 밀어서 배치했다. 이는 18세기 전반의 초상화가 호피의 머리, 다리, 꼬리를 교의 자 앞쪽이나 의 답 위에 걸쳐 강조했던 것과 달리 18세기 중반 이후 새롭게 나타난 특징이다. 아교와 백반을 적게 올려 반짝임이 적고, 비단은 올이 굵고 통통하며 틈새가 거의 없는 다소 두터운 통견이다.
77beb2b6-4f7b-43d5-8732-fbd51fbd4539	source05/encykorea/GL51728.txt	하남역사박물관 (河南歷史博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069488	CC BY	339	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	하남시의 역사, 고고유물, 미술, 민속자료를 수집·보관·전시함으로써 전통문화를 계승 발전시키고, 이에 대한 조사·연구·계몽·홍보함으로써 하남시민들의 사회교육 및 정서함양에 기여하기 위하여 세웠다. 2000년대 이후 지역사에 대한 관심과 문화재 조사가 활발해지자 하남시에도 박물관의 필요성이 대두되었다. 이에 따라 2002년 12월 하남시는 하남역사박물관 건립 자문위원회를 구성하고, 구 하남 시청 건물을 2층으로 증축하고 리모델링하여 전시관을 개관하기로 하였다. 하남역사박물관 설치 및 운영 조례를 2004년 1월에 제정하고 3월에는 유물 기탁 및 기증 규정을 발령하고 기존의 건립 자문위원회를 운영자문위원회로 변경하였다. 4월에는 유물 감정평가 위원회를 구성하고 경기도 지정 제1종 전문 박물관 경력 인정 대상기관으로 등록하였고, 6월 4일에 박물관을 개관하였다. 하지만 당시 박물관은 2층에 전시실, 관장실, 수장고가 있었고, 1층에는 다른 기관들이 들어와 있었기 때문에 겨우 사무실 1개만 확보하여 업무를 볼 수 있었다. 2007년 12월 드디어 1층에 있던 여러 기관들을 다른 곳으로 이전하고 리모델링하여 재개 관하였다. 2014년 10월 30일 덕풍동으로 이전하였다. 하남역사박물관은 전시실 입구를 기준으로 편의상 좌측 전시실을 제1전시실, 우측 전시실을 제2전시실로 명명하였다. 제1전시실에는 미사리 선사유적 출토 유물과 이성산성 출토 유물, 청자, 백자 등 도자기, 하남지역 고문서, 기증유물 등이 전시되어 있으며, 제2전시실에는 하남역사박물관이 춘궁동, 하사창동 등에서 발굴, 출토한 유물들이, 제2전시실에는 고려 시대 불교 관련 유물, 청자, 백자 등 도자기 등이 있다. 특히, 하남시 문화유적 발굴조사 보고서는 2010년에 발간되었는데, 그 내용은 하남시 문화유적 발굴조사 보고서로, 2008년 2월 문화재청에 문화재 조사 기관 등록을 마치고 지표조사 및 발굴에 참여하였던 그동안의 발굴조사 성과를 모은 것이다. 개관 이후 6차례의 특별전을 개최하였으며, 매년 박물관 대학, 특별강좌, 미사리 선사문화 체험, 전통문화체험, 문화유적 답사 등의 프로그램을 진행하고 있다. 하남역사박물관은 부지면적 3,133m2, 연면적 583m2의 규모로 1,500여 점의 유물을 소장하고 있으며, 전시실, 시청각실, 수장고, 학예실 등을 갖추고 있다. 소장품 중 미국 해병 대원 버스비어(A. W. W. 고려 시대 청동 원숭이 촛대나 조선시대 신중도는 아직 미지정 상태지만, 2008년 국가등록문화재로 지정된 바 있다. 특히 신중도는 제작 연대와 제작처, 봉안처 등을 알 수 있는 화기가 붙어 있다. 하남시는 선사시대 미사리 유적을 비롯하여 삼국시대의 이성산성, 통일신라, 고려 시대의 대형 사찰이었던 동사, 천왕사 등 비교적 매장문화재가 많다. 병자호란으로 남한산성으로 읍치가 이전하기 전까지는 광주 전체를 관할하는 읍치가 하남시에 있었고, 그로 인해 현재 광주 향교가 여기에 있다. 하남역사박물관은 이러한 하남시의 역사성을 연구하는 것은 물론, 이곳에서 나온 매장문화재와 수집된 각종 유물들을 전시, 교육함으로써 이 지역의 문화를 알리는 역할을 하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 하남역사박물관 (河南歷史博物館) ### 내용: 하남시의 역사, 고고유물, 미술, 민속자료를 수집·보관·전시함으로써 전통문화를 계승 발전시키고, 이에 대한 조사·연구·계몽·홍보함으로써 하남시민들의 사회교육 및 정서함양에 기여하기 위하여 세웠다. 2000년대 이후 지역사에 대한 관심과 문화재 조사가 활발해지자 하남시에도 박물관의 필요성이 대두되었다. 이에 따라 2002년 12월 하남시는 하남역사박물관 건립 자문위원회를 구성하고, 구 하남 시청 건물을 2층으로 증축하고 리모델링하여 전시관을 개관하기로 하였다. 하남역사박물관 설치 및 운영 조례를 2004년 1월에 제정하고 3월에는 유물 기탁 및 기증 규정을 발령하고 기존의 건립 자문위원회를 운영자문위원회로 변경하였다. 4월에는 유물 감정평가 위원회를 구성하고 경기도 지정 제1종 전문 박물관 경력 인정 대상기관으로 등록하였고, 6월 4일에 박물관을 개관하였다. 하지만 당시 박물관은 2층에 전시실, 관장실, 수장고가 있었고, 1층에는 다른 기관들이 들어와 있었기 때문에 겨우 사무실 1개만 확보하여 업무를 볼 수 있었다. 2007년 12월 드디어 1층에 있던 여러 기관들을 다른 곳으로 이전하고 리모델링하여 재개 관하였다. 2014년 10월 30일 덕풍동으로 이전하였다. 하남역사박물관은 전시실 입구를 기준으로 편의상 좌측 전시실을 제1전시실, 우측 전시실을 제2전시실로 명명하였다. 제1전시실에는 미사리 선사유적 출토 유물과 이성산성 출토 유물, 청자, 백자 등 도자기, 하남지역 고문서, 기증유물 등이 전시되어 있으며, 제2전시실에는 하남역사박물관이 춘궁동, 하사창동 등에서 발굴, 출토한 유물들이, 제2전시실에는 고려 시대 불교 관련 유물, 청자, 백자 등 도자기 등이 있다. 특히, 하남시 문화유적 발굴조사 보고서는 2010년에 발간되었는데, 그 내용은 하남시 문화유적 발굴조사 보고서로, 2008년 2월 문화재청에 문화재 조사 기관 등록을 마치고 지표조사 및 발굴에 참여하였던 그동안의 발굴조사 성과를 모은 것이다. 개관 이후 6차례의 특별전을 개최하였으며, 매년 박물관 대학, 특별강좌, 미사리 선사문화 체험, 전통문화체험, 문화유적 답사 등의 프로그램을 진행하고 있다. 하남역사박물관은 부지면적 3,133m2, 연면적 583m2의 규모로 1,500여 점의 유물을 소장하고 있으며, 전시실, 시청각실, 수장고, 학예실 등을 갖추고 있다. 소장품 중 미국 해병 대원 버스비어(A. W. W. 고려 시대 청동 원숭이 촛대나 조선시대 신중도는 아직 미지정 상태지만, 2008년 국가등록문화재로 지정된 바 있다. 특히 신중도는 제작 연대와 제작처, 봉안처 등을 알 수 있는 화기가 붙어 있다. 하남시는 선사시대 미사리 유적을 비롯하여 삼국시대의 이성산성, 통일신라, 고려 시대의 대형 사찰이었던 동사, 천왕사 등 비교적 매장문화재가 많다. 병자호란으로 남한산성으로 읍치가 이전하기 전까지는 광주 전체를 관할하는 읍치가 하남시에 있었고, 그로 인해 현재 광주 향교가 여기에 있다. 하남역사박물관은 이러한 하남시의 역사성을 연구하는 것은 물론, 이곳에서 나온 매장문화재와 수집된 각종 유물들을 전시, 교육함으로써 이 지역의 문화를 알리는 역할을 하고 있다.
5fd3de95-0c22-48c7-8c12-d360e7df8b9a	source05/encykorea/GL58802.txt	공주 영은사 아미타후불탱화 (公州靈隱寺阿彌陀後佛幀畵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079370	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이 그림은 영은사 원통보전 내 관음보살 상의 후불탱화로 중앙에는 결가부좌의 자세로 아미타부처가 대좌 위에 결가부좌의 자세로 표현되어 있고, 주위에는 가섭과 아난을 포함한 불제자들이 에워싸고 있다. 충청 지역의 화승이었던 마곡사 화승 금호 약효가 금어(: 불화를 그리는 사람, 화승)로 참여하였고 비구 상옥도 함께 제작했다. 아미타불의 당당하고 표정과 표정, 사천왕과 가섭·아난의 상호 표현과 채색에서 금호 약효의 화풍이 잘 드러난다. 전체적으로 붉은색을 주조색으로 하고, 불보살의 법의와 연화 대좌, 광배 등에 짙은 청색인 코발트블루를 사용한 것은 당시의 시대적 흐름을 보여준다. 화기에 의하면 이 불화는 1888년(고종 25)에 도순찰사<NAME>상 부부와 그의 아들 내외가 후원하여 제작한 것으로, 1886년부터 1889년 충청도 관찰사로 재직하던 중 후원한 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 공주 영은사 아미타후불탱화 (公州靈隱寺阿彌陀後佛幀畵) ### 내용: 이 그림은 영은사 원통보전 내 관음보살 상의 후불탱화로 중앙에는 결가부좌의 자세로 아미타부처가 대좌 위에 결가부좌의 자세로 표현되어 있고, 주위에는 가섭과 아난을 포함한 불제자들이 에워싸고 있다. 충청 지역의 화승이었던 마곡사 화승 금호 약효가 금어(: 불화를 그리는 사람, 화승)로 참여하였고 비구 상옥도 함께 제작했다. 아미타불의 당당하고 표정과 표정, 사천왕과 가섭·아난의 상호 표현과 채색에서 금호 약효의 화풍이 잘 드러난다. 전체적으로 붉은색을 주조색으로 하고, 불보살의 법의와 연화 대좌, 광배 등에 짙은 청색인 코발트블루를 사용한 것은 당시의 시대적 흐름을 보여준다. 화기에 의하면 이 불화는 1888년(고종 25)에 도순찰사<NAME>상 부부와 그의 아들 내외가 후원하여 제작한 것으로, 1886년부터 1889년 충청도 관찰사로 재직하던 중 후원한 것이다.
e3b4cf7b-b742-4016-a98c-ca21693db826	source05/encykorea/GL27063.txt	영천공업고등학교 (永川工業高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037743	CC BY	217	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1947년 9월조규설이 재단법인 산동 학원의 인가를 받아 같은 해 11월 산동 중학교가 개교하였다. 초대 교장 문철주가 취임한 산동 중학교는 1951년 4년제 1회, 3년제 1회 졸업식을 거행하였고, 1952년 4월 산동 고등기술학교로 개교하였다. 1954년 2월 학제 변경에 따라 산동 중학교와 산동농업고등학교로 분리 개편되었다. 축산과 3학급을 편성하고, 1974년 3월 교명을 산동종합고등학교로 개칭하면서 축산과 3학급과 보통과 3학급으로 증설하였다. 1974년에 보통과를 6학급으로, 1983년에 다시 9학급으로 증설하였다. 1993년에 영천 공업고등학교로 교명을 변경하였다. 영천전자고등학교는 2003년에 교명을 변경하여 전자과 6학급, 멀티미디어과 3학급으로 운영하였다. 2005년 12월에는 경상북도 전문계 고등학교 학교평가 공업계 우수학교로 선정되었고, 2008년에는 경상북도교육청 전문계 특성화 고등학교로 지정되었다. 2010년 3월 현재 9개 학급에 학생 수 256명, 교직원 수 23명이다. 졸업생 총 1만 3천여 명이 56회 졸업식을 거치며 배출되었다. 올바른 인성과 창의력을 지닌 인재를 길러내는 것이 교육목표이며, 이는 참되게 배우고 바르게 행하자는 교훈을 실천하기 위한 것이다. 학생 우수 동아리 활동으로 2002년에 만들어진 풍물동아리는 2004년에 제1회 세계 청소년 문화 예술제 대상(국무총리), 2005년에 제12회 전국 청소년 민속예술제 금상(교육인적자원부 장관), 2007년에는 제25회 전주대사습놀이 학생 전국 대회 농악부문 장원(문화관광부 장관), 제14회 전국 청소년민속예술제 은상 등의 매우 큰 활동을 하였고, 창업동아리 활동으로 하소 동아리가 제10, 11회 영진 전국 고교생 정보기술 활용대회(2007-2008년), 경북 산업교육 페스티벌 창업(창업아이템-공업부문)<NAME>대회(2007), 발명·창업 아이디어<NAME>대회(2008)에서 두서의 성적을 거두었고, 제12회 영진 전국 고교생 정보기술 활용 대회(전자·통신 분야 H/W 부문)에서는 대상을 수상하였다. 한편 Power DV 동아리는 제12회 전국 고교생 방송 프로그램 제작 경연 대회(2009)에서 대상을 받는 등 활발한 활동을 펼치고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영천공업고등학교 (永川工業高等學校) ### 내용: 1947년 9월조규설이 재단법인 산동 학원의 인가를 받아 같은 해 11월 산동 중학교가 개교하였다. 초대 교장 문철주가 취임한 산동 중학교는 1951년 4년제 1회, 3년제 1회 졸업식을 거행하였고, 1952년 4월 산동 고등기술학교로 개교하였다. 1954년 2월 학제 변경에 따라 산동 중학교와 산동농업고등학교로 분리 개편되었다. 축산과 3학급을 편성하고, 1974년 3월 교명을 산동종합고등학교로 개칭하면서 축산과 3학급과 보통과 3학급으로 증설하였다. 1974년에 보통과를 6학급으로, 1983년에 다시 9학급으로 증설하였다. 1993년에 영천 공업고등학교로 교명을 변경하였다. 영천전자고등학교는 2003년에 교명을 변경하여 전자과 6학급, 멀티미디어과 3학급으로 운영하였다. 2005년 12월에는 경상북도 전문계 고등학교 학교평가 공업계 우수학교로 선정되었고, 2008년에는 경상북도교육청 전문계 특성화 고등학교로 지정되었다. 2010년 3월 현재 9개 학급에 학생 수 256명, 교직원 수 23명이다. 졸업생 총 1만 3천여 명이 56회 졸업식을 거치며 배출되었다. 올바른 인성과 창의력을 지닌 인재를 길러내는 것이 교육목표이며, 이는 참되게 배우고 바르게 행하자는 교훈을 실천하기 위한 것이다. 학생 우수 동아리 활동으로 2002년에 만들어진 풍물동아리는 2004년에 제1회 세계 청소년 문화 예술제 대상(국무총리), 2005년에 제12회 전국 청소년 민속예술제 금상(교육인적자원부 장관), 2007년에는 제25회 전주대사습놀이 학생 전국 대회 농악부문 장원(문화관광부 장관), 제14회 전국 청소년민속예술제 은상 등의 매우 큰 활동을 하였고, 창업동아리 활동으로 하소 동아리가 제10, 11회 영진 전국 고교생 정보기술 활용대회(2007-2008년), 경북 산업교육 페스티벌 창업(창업아이템-공업부문)<NAME>대회(2007), 발명·창업 아이디어<NAME>대회(2008)에서 두서의 성적을 거두었고, 제12회 영진 전국 고교생 정보기술 활용 대회(전자·통신 분야 H/W 부문)에서는 대상을 수상하였다. 한편 Power DV 동아리는 제12회 전국 고교생 방송 프로그램 제작 경연 대회(2009)에서 대상을 받는 등 활발한 활동을 펼치고 있다.
0df9f2d6-21d0-451c-b3ae-0d96f75941e8	source05/encykorea/GL49527.txt	특수학교 (特殊學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068535	CC BY	448	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	특수학교는 국립, 공립 및 사립학교로 특수교육 대상자에게 유치원, 초등학교, 중학교, 고등학교(전공과 포함)의 과정을 교육하는 곳이다. 우리나라 초·중등교육법 제2조(학교의 종류)에 따르면, 초·중·고등학교와 특수학교, 각 공민학교 등으로 각종 학교가 구분된다. 이러한 학교 종류는 교육 기본법에 명시된 특수학교이다. 제18조(특수교육)은 국가와 지방자치단체가 신체적·정신적·지적장애 등으로 특별한 교육적 배려가 필요한 자를 위한 학교를 설립, 경영하도록 하고 있다. 장애인 등에 대한 특수교육법 제2조는 특수교육 대상자에게 유치원, 초등학교, 중학교, 고등학교(전공과 포함)의 과정을 교육하는 특수학교 및 특수학급을 말한다. 제15조에는 특수교육 대상자로 시각장애, 청각장애, 정신지체, 지체장애, 정서·행동장애, 자폐성 장애, 의사소통장애, 자폐성 장애, 자폐성 장애, 자폐성 장애, 정서·행동장애, 자폐성 장애, 자폐성 장애, 자폐성 장애, 자폐성 장애, 의사소통장애, 자폐성 장애, 자폐성 장애, 자폐성 장애, 정서·행동장애, 자폐성 장애, 자폐성 장애, 자폐성 장애, 우리나라 특수학교는 19세기 말 이후 선교사들에 의해 전개된 교육 사업의 일환으로 설립되었다. 대구 맹아 학원은 광복 후 최초로 1946년 4월에 개교한 사립 특수학교로 청각장애 학생을 위한 대구 영화학교와 시각장애 학생을 위한 대구 광명학교가 전신이다. 초창기 특수학교들은 장애인 보호시설에 병설된 교육기관의 성격을 가진 것이 많았다. 특수학교는 초창기부터 사립교육기관으로서 대부분 설립되기 시작하여 2010년까지 총 150개교 중 국립 5개교, 공립 55개교, 사립이 90개교로써 사립 의존도가 높다. 특수학교는 우리나라 특수교육의 발전상과 더불어 그 수가 증가되어 1962년에 10개교, 1972년에 38개교, 1982년에 65개교, 1990년에 102개교, 2000년에 129개교, 2010년에 150개교에 이르게 되었다. 하지만 장애인 서비스 전반에서 사회통합을 강조하는 추세와 통합교육을 지속해서 강조하는 추세 때문에 앞으로 분리교육 환경인 특수학교 수의 증가는 둔화될 것이다. 또한 우리나라 특수교육의 성립과 전개 시기에 보여줬던 특수학교 중심의 특수교육 발전 추진력은 약화될 전망이며 기존의 특수학교들에 대해 분리교육 환경의 한계를 극복하는 새로운 변화 요구가 더욱 커질 것이다. 2010년 전국 특수학교는 총 150개교이다. 특수학교는 장애영역별로 국립, 공립, 사립으로 구분될 수도 있다. 특수학교는 장애유형으로 5가지(시각장애, 청각장애, 정신지체, 지체장애, 정서장애)가 있다. 이 중 정신지체 특수학교가 94개교로 가장 많고, 청각장애 및 지체장애 학교가 각각 18개교, 정서장애 학교가 8개교이다. 최근 일반학교에서 통합교육을 받는 장애학생의 수가 증가함에 따라 특수학교 학생의 장애 정도는 중도와 중복화되는 경향을 보이고 있다. 특수학교는 장애 아동과 청소년을 위한 교육을 우리나라에서 처음으로 선도적으로 시작한 학교 환경이란 점에서 의미가 있다. 즉 일반학교에 특수학급이 널리 설치되기 이전까지는 장애학생에게 학교교육을 제공하는 유일한 교육 기관으로서 장애학생의 교육권 실현에 큰 기여를 하였다. 특수교육 전문성에 대한 사회적 인지가 전무하던 1970년대 이전, 즉 특수교육 전문성에 대한 사회적 인식이 전무하던 시절부터 지금까지 장애인 전문 교육기관의 역할을 수행해왔다고도 할 수 있다. 특히 장애가 심하거나 중복인 경우, 시각장애나 청각장애 학생의 경우 현재까지도 주요한 학교교육 환경으로서 이러한 학생들의 학교교육 제공에 대한 공로가 인정된다. 우리나라 특수교육의 발전 과정을 살펴보면, 특수교육 관련 법률, 행정 지침, 정책, 교원 양성 및 선발, 교육과정이 모두 특수학교를 중심으로 진전되어 왔기에 특수학교는 현재 특수교육의 정책 및 학교 현장의 교육 실제 발전에 크게 기여하였다. 하지만 우리나라 특수학교는 분리교육 환경으로 인해 장애학생 교육의 시대정신이 되고 있는 전 세계의 특수교육 흐름 속에서 새로운 변화를 모색해야 할 도전에 직면해 있다. 통합교육의 강조로 특수학교에서 교육받고 있는 장애학생 총 수보다 일반학교의 특수학급 및 일반학급에서 교육받고 있는 장애학생 총 수가 훨씬 많다.	문어체 텍스트 ### 제목: 특수학교 (特殊學校) ### 내용: 특수학교는 국립, 공립 및 사립학교로 특수교육 대상자에게 유치원, 초등학교, 중학교, 고등학교(전공과 포함)의 과정을 교육하는 곳이다. 우리나라 초·중등교육법 제2조(학교의 종류)에 따르면, 초·중·고등학교와 특수학교, 각 공민학교 등으로 각종 학교가 구분된다. 이러한 학교 종류는 교육 기본법에 명시된 특수학교이다. 제18조(특수교육)은 국가와 지방자치단체가 신체적·정신적·지적장애 등으로 특별한 교육적 배려가 필요한 자를 위한 학교를 설립, 경영하도록 하고 있다. 장애인 등에 대한 특수교육법 제2조는 특수교육 대상자에게 유치원, 초등학교, 중학교, 고등학교(전공과 포함)의 과정을 교육하는 특수학교 및 특수학급을 말한다. 제15조에는 특수교육 대상자로 시각장애, 청각장애, 정신지체, 지체장애, 정서·행동장애, 자폐성 장애, 의사소통장애, 자폐성 장애, 자폐성 장애, 자폐성 장애, 정서·행동장애, 자폐성 장애, 자폐성 장애, 자폐성 장애, 자폐성 장애, 의사소통장애, 자폐성 장애, 자폐성 장애, 자폐성 장애, 정서·행동장애, 자폐성 장애, 자폐성 장애, 자폐성 장애, 우리나라 특수학교는 19세기 말 이후 선교사들에 의해 전개된 교육 사업의 일환으로 설립되었다. 대구 맹아 학원은 광복 후 최초로 1946년 4월에 개교한 사립 특수학교로 청각장애 학생을 위한 대구 영화학교와 시각장애 학생을 위한 대구 광명학교가 전신이다. 초창기 특수학교들은 장애인 보호시설에 병설된 교육기관의 성격을 가진 것이 많았다. 특수학교는 초창기부터 사립교육기관으로서 대부분 설립되기 시작하여 2010년까지 총 150개교 중 국립 5개교, 공립 55개교, 사립이 90개교로써 사립 의존도가 높다. 특수학교는 우리나라 특수교육의 발전상과 더불어 그 수가 증가되어 1962년에 10개교, 1972년에 38개교, 1982년에 65개교, 1990년에 102개교, 2000년에 129개교, 2010년에 150개교에 이르게 되었다. 하지만 장애인 서비스 전반에서 사회통합을 강조하는 추세와 통합교육을 지속해서 강조하는 추세 때문에 앞으로 분리교육 환경인 특수학교 수의 증가는 둔화될 것이다. 또한 우리나라 특수교육의 성립과 전개 시기에 보여줬던 특수학교 중심의 특수교육 발전 추진력은 약화될 전망이며 기존의 특수학교들에 대해 분리교육 환경의 한계를 극복하는 새로운 변화 요구가 더욱 커질 것이다. 2010년 전국 특수학교는 총 150개교이다. 특수학교는 장애영역별로 국립, 공립, 사립으로 구분될 수도 있다. 특수학교는 장애유형으로 5가지(시각장애, 청각장애, 정신지체, 지체장애, 정서장애)가 있다. 이 중 정신지체 특수학교가 94개교로 가장 많고, 청각장애 및 지체장애 학교가 각각 18개교, 정서장애 학교가 8개교이다. 최근 일반학교에서 통합교육을 받는 장애학생의 수가 증가함에 따라 특수학교 학생의 장애 정도는 중도와 중복화되는 경향을 보이고 있다. 특수학교는 장애 아동과 청소년을 위한 교육을 우리나라에서 처음으로 선도적으로 시작한 학교 환경이란 점에서 의미가 있다. 즉 일반학교에 특수학급이 널리 설치되기 이전까지는 장애학생에게 학교교육을 제공하는 유일한 교육 기관으로서 장애학생의 교육권 실현에 큰 기여를 하였다. 특수교육 전문성에 대한 사회적 인지가 전무하던 1970년대 이전, 즉 특수교육 전문성에 대한 사회적 인식이 전무하던 시절부터 지금까지 장애인 전문 교육기관의 역할을 수행해왔다고도 할 수 있다. 특히 장애가 심하거나 중복인 경우, 시각장애나 청각장애 학생의 경우 현재까지도 주요한 학교교육 환경으로서 이러한 학생들의 학교교육 제공에 대한 공로가 인정된다. 우리나라 특수교육의 발전 과정을 살펴보면, 특수교육 관련 법률, 행정 지침, 정책, 교원 양성 및 선발, 교육과정이 모두 특수학교를 중심으로 진전되어 왔기에 특수학교는 현재 특수교육의 정책 및 학교 현장의 교육 실제 발전에 크게 기여하였다. 하지만 우리나라 특수학교는 분리교육 환경으로 인해 장애학생 교육의 시대정신이 되고 있는 전 세계의 특수교육 흐름 속에서 새로운 변화를 모색해야 할 도전에 직면해 있다. 통합교육의 강조로 특수학교에서 교육받고 있는 장애학생 총 수보다 일반학교의 특수학급 및 일반학급에서 교육받고 있는 장애학생 총 수가 훨씬 많다.
77a46fa5-db17-4955-97b1-c4b018f755a0	source05/encykorea/GL58155.txt	의산서원 (義山書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김자운" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077091	CC BY	212	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	문경에 건립된<NAME>은 영월의 호장 엄흥도를 제향하기 위해 영월에 안장된 단종의 시신을 수습해 장사 지낸 영월의 호장을 기리기 위해 세운 것이다. 별묘(영조 26)는 1750년(영조 26)에 세운 것이고, 상절사(영조 32)는 1756년(영조 32)에 세운 것이다. 의산<NAME>은 1833년(순조 33)에<NAME>으로 승격하여 이름을 고쳤다. 1864년(고종 1) 대원군의<NAME> 철폐령으로 훼철된 뒤 1924년<NAME>터에 단소를 설치하고, 1990년에는 사당을 복원하여 충절 사라 하였다. 충절사와 상의재는 1995년 1월 14일에 경상북도 문화재자료로 지정되었다. 향사는 매년 음력 3월 중정일에 행해지고 있다. 엄흥도는 세조에 의해 노산군으로 강봉되어 영월에 안장되었다가 단종이 시해되자 후환을 두려워하지 않고 시신을 수습한 인물이다. 숙종 때 공조참의에 증직 되었고, 영조 때 정문을 내렸다. 후에 공조판서에 증직 되었고, 사육신과 함께 영월의 창절사에 배향되었다. 신도 비명은 김홍락이 지은 것으로,<NAME>는 충의이다.<NAME>의 일곽은 사우인 충절사, 강당인 상의 재 및 단소, 일곽의 서쪽에 고 직사가 배치되어 있다. 충절사의 어칸은 퇴칸보다 조금 넓었는데 전퇴칸과 통칸으로 위패가 배설되는 재사 건물이었다. 퇴칸을 둔 전형적인 중당협 실형 평면이며 방과 마루에는 사분합들 문을 달았다. 제형판 대공을 5량 구조에 세워 팔작지붕을 만들었다. 현 단소 자리에는 과거 사당이 있었으나 훼철된 후 사당을 중건하지 못하고 설단만 하였으며 강당 전면 좌우에 동 · 서재가 있었다고 한다. 현재 한국국학진흥원에 소장되어 있는 것은 의산<NAME>이 건립된 뒤 엄흥도의 후손인 엄주호와 엄복영이 고유문 작성을 의뢰하면서 보낸 간찰이다. 한국학중앙연구원에 소장되어 있는 것은 1928년에 의산<NAME>에서 엄흥도의 행적과 충절을 기록한 2권 1책의 목 활자본 엄선생정충록으로 엄흥도의 행적과 충절을 기록한 것이다. 조선 후기의 대표적인 충절<NAME>이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 의산서원 (義山書院) ### 내용: 문경에 건립된<NAME>은 영월의 호장 엄흥도를 제향하기 위해 영월에 안장된 단종의 시신을 수습해 장사 지낸 영월의 호장을 기리기 위해 세운 것이다. 별묘(영조 26)는 1750년(영조 26)에 세운 것이고, 상절사(영조 32)는 1756년(영조 32)에 세운 것이다. 의산<NAME>은 1833년(순조 33)에<NAME>으로 승격하여 이름을 고쳤다. 1864년(고종 1) 대원군의<NAME> 철폐령으로 훼철된 뒤 1924년<NAME>터에 단소를 설치하고, 1990년에는 사당을 복원하여 충절 사라 하였다. 충절사와 상의재는 1995년 1월 14일에 경상북도 문화재자료로 지정되었다. 향사는 매년 음력 3월 중정일에 행해지고 있다. 엄흥도는 세조에 의해 노산군으로 강봉되어 영월에 안장되었다가 단종이 시해되자 후환을 두려워하지 않고 시신을 수습한 인물이다. 숙종 때 공조참의에 증직 되었고, 영조 때 정문을 내렸다. 후에 공조판서에 증직 되었고, 사육신과 함께 영월의 창절사에 배향되었다. 신도 비명은 김홍락이 지은 것으로,<NAME>는 충의이다.<NAME>의 일곽은 사우인 충절사, 강당인 상의 재 및 단소, 일곽의 서쪽에 고 직사가 배치되어 있다. 충절사의 어칸은 퇴칸보다 조금 넓었는데 전퇴칸과 통칸으로 위패가 배설되는 재사 건물이었다. 퇴칸을 둔 전형적인 중당협 실형 평면이며 방과 마루에는 사분합들 문을 달았다. 제형판 대공을 5량 구조에 세워 팔작지붕을 만들었다. 현 단소 자리에는 과거 사당이 있었으나 훼철된 후 사당을 중건하지 못하고 설단만 하였으며 강당 전면 좌우에 동 · 서재가 있었다고 한다. 현재 한국국학진흥원에 소장되어 있는 것은 의산<NAME>이 건립된 뒤 엄흥도의 후손인 엄주호와 엄복영이 고유문 작성을 의뢰하면서 보낸 간찰이다. 한국학중앙연구원에 소장되어 있는 것은 1928년에 의산<NAME>에서 엄흥도의 행적과 충절을 기록한 2권 1책의 목 활자본 엄선생정충록으로 엄흥도의 행적과 충절을 기록한 것이다. 조선 후기의 대표적인 충절<NAME>이다.
50934cb1-3838-4c51-878f-14ae3c051d8b	source05/encykorea/GL12781.txt	동몽선습언해 (童蒙先習諺解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전광현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016453	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1책. 목판본 언해 자는 확인되지 않았다. 서당에서 천자문 다음의 교재로 사용한 동몽선습은 1543년(중종 38)에 간행된 책을 포함하여 많은 이본이 전해지는데, 모두 한자를 차용하여 구결을 단 책이다. 이 동몽선습언해에는 원문이 없고 언해문만으로 되어 있다. 근대국어의 자료적 가치와 교과서적 가치를 지닌 동몽선습언해는 20세기 초에 언해도상동문선습이라는 책으로 출간되기도 하였다. 규장각 도서와 서울대학교 도서관에 있으며, 1986년대 제각에서<NAME>된 바 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동몽선습언해 (童蒙先習諺解) ### 내용: 1책. 목판본 언해 자는 확인되지 않았다. 서당에서 천자문 다음의 교재로 사용한 동몽선습은 1543년(중종 38)에 간행된 책을 포함하여 많은 이본이 전해지는데, 모두 한자를 차용하여 구결을 단 책이다. 이 동몽선습언해에는 원문이 없고 언해문만으로 되어 있다. 근대국어의 자료적 가치와 교과서적 가치를 지닌 동몽선습언해는 20세기 초에 언해도상동문선습이라는 책으로 출간되기도 하였다. 규장각 도서와 서울대학교 도서관에 있으며, 1986년대 제각에서<NAME>된 바 있다.
bb2d3b4c-681b-4033-9dae-283baeca0017	source05/encykorea/GL4044.txt	교육대학 (敎育大學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005532	CC BY	1,204	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	고등교육법 제41조 1항에 따르면 교육대학은 초등 교원의 양성을 목적으로 한다. 국가 또는 지방자치단체가 설립하고 수업연한은 4년으로 하며, 교원의 수급 상황 등을 고려하여 교육부 장관이 정한다. 설립 목적을 달성하기 위하여 재학생이 1 교육자로서의 확고한 가치관과 건전한 교직윤리를 함양하고, 2 교육의 이념과 그 구체적 실천방법을 익히게 함으로써 생애 전반에 걸쳐 교육자로서의 자질과 역량을 신장시켜 나가도록 함. 고등교육법 제44조에 규정된 바에 따르면 등의 목표를 달성하도록 하여야 한다. 우리나라에서 교원양성기관의 설립은 1894년 사범학교의 설립을 고시하고, 교사 양성과 소학교 설립을 추진한 데서 출발한다. 하지만 1895년 한성 사범학교를 설립한 이후, 교원의 역할과 교육과정에 대해서 구체적으로 규정하기 시작했는데, 이는 이전의 전통적 교육에서 크게 벗어나지 못했기 때문이다. 한성 사범학교는 1895년 4월 16일 제정, 공포된 한성 사범학교 관제에 의해 설립되었다. 칙령 제79호. 1895년 4월 29일(음력 4월 29일). 한성 사범학교는 1894년 사범학교를 계승 발전시킨 기관으로 본과 2년, 6개월의 속성과를 두고 수신, 교육, 국문, 한문, 역사, 지리, 수학, 물리, 화학, 박물, 습자, 작문, 체조 과목을 가르쳤다(한성 사범학교규칙). 학부령 제1호. 1895년 7월 24일. 한일합방이 된 뒤에는 경성고등보통학교 부설 임시 교원양성소로 격하되었고, 1906년 9월 관립 한성사범학교로 개편된 한성 사범학교는 일본인이 교관으로 들어왔다. 이 시기의 초등 교사는 경성고등보통학교 부설 임시 교원양성소, 관립 중등학교 사범과, 경성중학교에 부설되었던 임시 소학교 교원양성소에서 양성되었다. 그러다가 경성사범학교가 최초로 초등 교원양성기관으로 설립된 것은 1921년 5월이었다. 1922년 일제는 2차 조선교육령을 공포하고, 뒤이어 사범학교 규정을 제정하여 사범학교 체제의 기본 틀을 만든다. 칙령 제19호. 1922. 2. 4. ). 이러한 규정을 통해, 관립 사범학교(경성사범학교)를 설립하고, 지방에는 필요에 따라 도지방공비로 공립 사범학교를 설립할 수 있게 되었다. 경성사범학교는 1921년부터 1929년까지 유일한 관립 사범학교로서 출범할 때 일본인이 다니는 소학교 교원을 양성하는 제1부와 조선인이 다니는 보통학교의 교원을 양성하는 제2부로 나뉘었다. 또한 각 부는 5년제의 보통과 와 1년제의 연습과를 각각 두었다. 부령 제17호. 1922년 2 23. 일본의 심상소학교, 조선인의 보통학교 졸업 또는 그와 동등한 학력을 가진 자가 보통과에 입학하였다. 일제강점기에는 사범학교의 설립이 억제되었지만, 1930년대 보통학교가 급격히 증가하던 시기에 새로운 학교들이 세워졌다. 1930년에 대구사범학교와 평양사범학교가 신설되고, 이후 경성여자사범학교(1935년), 전주사범학교(1936년), 함흥 사범학교(1937년), 광주사범학교(1938년), 춘천사범학교(1938년), 공주여자사범학교(1938년), 진주사범학교(1940년), 청주사범학교(1941년), 신의주 사범학교(1942년), 대전사범학교(1943년), 해 주 사범 학교(1943년), 청진 사범학교(1943년), 원산 여자사범학교(1944년)가 차례로 신설되어 광복 직전 모두 16개의 사범학교가 존재하였다. 사범학교는 보통학교를 졸업한 학생들을 교육대상으로 했기 때문에 학제상으로는 중등교육기관에 해당했고, 수업연한은 남자 사범학교는 5년, 여자 사범학교는 4년이었다. 또한 경성여자사범학교와 경성여자사범학교는 1943년에, 대구사범학교 및 평양사범학교는 1944년 4월부터 예과와 본과를 둔 전문학교로 승격되었다. 8·15 광복 직후 남한에 있던 10개의 사범학교 가운데 경성사범학교·경성여자사범학교·대구사범학교는 각각 중등교원양성기관인 서울대학교 사범대학, 경북대학교 사범대학으로 승격되었고, 나머지 전주사범학교, 광주사범학교, 공주여자사범학교, 춘천사범학교, 진주사범학교, 청주사범학교, 대전사범학교의 7개 학교는 초등 교원양성기관으로 존속되었다. 광복 후 1962년까지는 고등학교 수준의 사범학교에서 초등 교원을 양성하다가 1962년 3월 10개의 2년제 교육대학이 설치됨에 따라 초급대학 수준의 교육대학이 초등 교원의 양성교육을 전담하게 되었다. 정부는 1961년 9월 1일 교육에 관한 임시특례법을 제정하여 초등 교원을 2년제 교육대학에서 양성하도록 하였다. 이어 1962년 2월 17일 정부는 각령 제455호로 국립학교 설치령을 개정하여 1962년 3월에 교육대학을 국립으로 설치하도록 하였다. 1962년 3월 1일부터 각 시·도별로 초등 교원 양성교육을 시행한 것은 서울을 비롯하여 인천·춘천·청주·공주·전주·광주·대구·부산에 교육대학이 설치된 것과 제주도에는 제주대학 병설 교육과를 신설하여 초등 교원을 양성하였다. 또한 문교부는 진주(1963), 목포(1964), 안동과 군산(1965), 마산과 강릉(1969) 등지에도 교육대학을 설치하고, 제주대학 병설 교육과를 제주교육대학으로 개편토록 하였다(1968). 그리하여 교육대학은 모두 16개로 늘어났다. 1960년대 중반에 이르러 초등 교원의 수요가 급격히 증가하였는데, 산업화가 진행되면서 초등 교원의 이직률이 높았던 것과 대비된다. 이에 정부는 초등 교원의 양성을 위해 교대의 입학 정원을 늘리고, 5개의 교대를 증설하는 한편 보수교육과정과 임시 초등 교원양성소를 교대에 부설하여 단기과정을 통해 초등 교원을 양성토록 하였다. 그 결과 1970년대에 이르러 초등 교원의 공급과잉 현상이 나타나 정부는 임시 초등 교원 양성소의 운영을 중지시키고, 1964년 이후 설치한 5개 교대를 폐지하여 11개교로 정비하였다. 1980년의 7.30 교육개혁 조치의 일환으로 이루어진 교육대학의 4년제 대학 개편안에 의해서 1981년에는 서울교대, 부산교대, 광주교대, 1982년에는 대구교대, 인천 교대, 공주 교대, 1983년에는 춘천 교대, 전주 교대, 진주교대, 그리고 1984년에는 청주교대, 제주교대가 4년제 대학으로 승격되었다. 국립학교 설치령의 개정으로 1993년부터는 교육대학의 명칭이 교육대학교로 바뀌고, 학장도 총장으로 바뀌었다. 1996년 11개 교육대학 가운데 제주교대를 제외한 10개 교대에 교육대학원 설립이 이루어져 신학기에 학생을 모집하였다. 교육대학원은 지역실정에 따라 교육행정·교육 방법·교육 심리 등의 전공과 국어교육을 비롯한 8개 교과 전공과정 등 11개 전공에 총 515명을 모집하며, 교과과정은 교과전담 심화과정과 교과 기술에 역점을 두도록 교과과정은 교과전담 심화과정과 교과 기술에 역점을 두도록 하였다. 이후 2008년 제주교육대학교가 제주대학교로 통합되면서, 2009년 현재 교육대학교는 10개가 운영되고 있다. 초등 교원의 양성을 목적으로 한 교육대학은 1 교육자로서의 확고한 가치관과 건전한 교직윤리를 갖도록 함. 3) 교육의 이념과 그 구체적 실천방법을 체득하게 함. 교육자로서의 자질과 역량을 생애에 걸쳐 스스로 신장시켜 나가기 위한 기초를 확립하도록 규정하고 있다. 교육대학에는 고등학교를 졸업한 자만 입학할 수 있었다. 교육법 시행령 제119조의 규정과 교원 자격검정령 시행규칙의 규정을 준용하고 있는 것은 교육대학의 교과과정에 관한 별도의 법적인 규정이 없기 때문이다. 국어·사회·교육·철학·철학·수학·과학·철학·체육·교련·실업·가정·음악·미술·외국어였던 교대는 1969년 3월 일반교양교과(국어·사회·교육·철학·철학·체육·교련·체육·교련·외국어)와 교직 교과(교육자로서<NAME>육의 이념과 그 실천 방도의 터득에 필요한 교과)로 교직 교과(교육자로서<NAME>육의 이념과 그 실천 방도의 터득에 필요한 교과) 일반교양교과는 1971년 3월부터 국민윤리·국어·국사·사회·수학·과학·체육·교련·외국어로 바뀌었다. 교육대학의 교육과정 기본 구조는 1962년 3월에 110학점(교양 42, 교직 51, 선택 15∼18)이 1964년에 100학점(교양 30, 교직 58, 선택 12)으로 감소되고, 1969년에 94학점(교양 35, 교직 49, 선택 10)으로 감축되었으며, 1974년에 81∼87학점(교양 25∼29, 교직 50, 교직 선택 6∼8)으로 감축되었다. 교 양 45, 전공 95, 교육 기본과목 16, 각과 교육 24, 선택과목 51, 실습 4)으로 교육과정 구조를 바꾸고, 1984학년도부터는 150학점(교양과정 53, 전공과정 68, 심화과정 21, 자유선택 3∼8)으로 편성했다. 교육대학은 부속 국민(초등) 학교를 두어 재학생의 교육 실습소로 활용하였는데, 처음에는 12주였으나 1969년 3월부터 8주 이상으로, 1971년 3월부터 4주 이상으로 실습 기간을 축소하였다. 1981년도에 4년제로 개편된 이후 I(공통 일반 실습)은 6주 이상, II는 주당 16주 이상으로 교육실습을 하고, 4년제는 I(공통 선택 교육연구 실습)은 6주 이상 교육하였다. 1983년 3월부터는 교육실습을 참관 실습(1), 교육실습(2, 4주간), 실무실습(1) 등 4학점으로 했다. 초기 교육대학 재학생은 학비가 전액 면제되고 학비보조금이 지급되는 대신 2년간의 복무의무가 부과되었으나, 1974년 3년으로 단축되어 모두 5년간의 복무의무가 부과되었다. 4년제로 개편된 이후 졸업자는 수업연한에 해당하는 기간만 의무적으로 복무를 하게 하고, 군사교육을 받은 사람은 3년간 더 복무토록 하였다. 학사학위를 수여받은 사람은 4년제 교육대학 졸업자였다. 1990년대에는 교육대학 졸업자의 우선 임용제가 폐지되고 초등 교원의 임용이 공개전형제(임용 교사제)로 바뀌면서 교육대학 졸업자에게 부과되던 복무의무가 면제되었다. 정부는 우수한 고등학교 졸업자들을 교육대학에 유치하기 위한 방안의 하나로 사도장학금을 설치(「사도장학금에 관한 규정」, 대통령령 제13041호. 1990. 7.5), 교육대학 재학생에게 사도장학금(우수 장학금, 추천 장학금, 특별 장학금)을 지급하였지만, 1999년부터 지원 규모가 축소되었다. 서울, 부산, 대구, 인천, 광주, 강원, 충청북도, 충청남도, 전라북도, 경상남도의 10개 지역에 각각 1개교씩 모두 10개의 국립 교육기관이 2009년 4월 1일 현재 운영되고 있다. 표 1에 따르면 학생 수는 22,879명이고, 이 중 여학생이 15,335명으로 전체의 67%를<NAME>다. 교육대학교 학교수, 학생 수, 교원수. 연도 학교수 학생 수 교원수 연도 학교수 학생 수 1965 13,920 305 1970 16 12,190 624 1970 1975 16 8,504 679 1975 1980년 11 9,425 - 1985년 11,174 563 1990년 11 15,960 585 1995년 11,650 635 2000 11 20,907 698 2000 11 20,907 2001 11 21,418 710 2001 11 21,418 710 2002년 11 23,259 721 2003년 11월 23,552 740 2004년 1123,335 756 2005 11 25,141 798 2009 10 22,879 805 한국교육개발원(연도별). 교육통계연보. 주: 통계연보 자료의 인쇄 상태가 좋지 않아서 1980년도 교원 수는 확인 불가능. 우리나라 교육대학교는 고등교육 수준에서 초등 교원양성이라는 단일한 목적을 달성하기 위한 목적형 교원양성기관이다. 목적형 교원양성기관은 국가가 교원양성의 양과 질을 직접 통제할 수 있다는 장점이 있지만, 획일성과 폐쇄성에 빠질 위험이 있다는 단점이 있다. 현재 교육대학은 창의성을 중시하는 현 초등교육의 풍토에 맞지 않는 기존의 사범형 인간을 양성한다는 비판에서 자유롭기 어려울 정도로 교육과정이 지나치게 폐쇄적으로 운영되고 있다. 1990년대 말 경제 위기 이후 안정적인 직장을 선호하는 풍토가 확산되면서, 교육대학의 입학 경쟁률이 높아지고 성적 최상위 계층의 입학이 증가하고 있다. 학사편입생의 증가도 두드러지는데, 교사직에 대한 높은 인기와 함께이다. 이러한 개인적인 안정을 추구하는 입학생의 증가는 교사 양성이라는 특정한 목적을 가진 교육대학의 폐쇄성을 더욱 심화시키는 요인이 되기도 한다. 직업인 양성과 더불어 사회의 가치와 질서를 비판적으로 성찰할 수 있는<NAME>인을 양성하는 것이 대학의 역할이다. 이러한 측면에서, 향후 교육대학교의 폐쇄적인 교육과정 운영에 관한 논의가 필요할 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 교육대학 (敎育大學) ### 내용: 고등교육법 제41조 1항에 따르면 교육대학은 초등 교원의 양성을 목적으로 한다. 국가 또는 지방자치단체가 설립하고 수업연한은 4년으로 하며, 교원의 수급 상황 등을 고려하여 교육부 장관이 정한다. 설립 목적을 달성하기 위하여 재학생이 1 교육자로서의 확고한 가치관과 건전한 교직윤리를 함양하고, 2 교육의 이념과 그 구체적 실천방법을 익히게 함으로써 생애 전반에 걸쳐 교육자로서의 자질과 역량을 신장시켜 나가도록 함. 고등교육법 제44조에 규정된 바에 따르면 등의 목표를 달성하도록 하여야 한다. 우리나라에서 교원양성기관의 설립은 1894년 사범학교의 설립을 고시하고, 교사 양성과 소학교 설립을 추진한 데서 출발한다. 하지만 1895년 한성 사범학교를 설립한 이후, 교원의 역할과 교육과정에 대해서 구체적으로 규정하기 시작했는데, 이는 이전의 전통적 교육에서 크게 벗어나지 못했기 때문이다. 한성 사범학교는 1895년 4월 16일 제정, 공포된 한성 사범학교 관제에 의해 설립되었다. 칙령 제79호. 1895년 4월 29일(음력 4월 29일). 한성 사범학교는 1894년 사범학교를 계승 발전시킨 기관으로 본과 2년, 6개월의 속성과를 두고 수신, 교육, 국문, 한문, 역사, 지리, 수학, 물리, 화학, 박물, 습자, 작문, 체조 과목을 가르쳤다(한성 사범학교규칙). 학부령 제1호. 1895년 7월 24일. 한일합방이 된 뒤에는 경성고등보통학교 부설 임시 교원양성소로 격하되었고, 1906년 9월 관립 한성사범학교로 개편된 한성 사범학교는 일본인이 교관으로 들어왔다. 이 시기의 초등 교사는 경성고등보통학교 부설 임시 교원양성소, 관립 중등학교 사범과, 경성중학교에 부설되었던 임시 소학교 교원양성소에서 양성되었다. 그러다가 경성사범학교가 최초로 초등 교원양성기관으로 설립된 것은 1921년 5월이었다. 1922년 일제는 2차 조선교육령을 공포하고, 뒤이어 사범학교 규정을 제정하여 사범학교 체제의 기본 틀을 만든다. 칙령 제19호. 1922. 2. 4. ). 이러한 규정을 통해, 관립 사범학교(경성사범학교)를 설립하고, 지방에는 필요에 따라 도지방공비로 공립 사범학교를 설립할 수 있게 되었다. 경성사범학교는 1921년부터 1929년까지 유일한 관립 사범학교로서 출범할 때 일본인이 다니는 소학교 교원을 양성하는 제1부와 조선인이 다니는 보통학교의 교원을 양성하는 제2부로 나뉘었다. 또한 각 부는 5년제의 보통과 와 1년제의 연습과를 각각 두었다. 부령 제17호. 1922년 2 23. 일본의 심상소학교, 조선인의 보통학교 졸업 또는 그와 동등한 학력을 가진 자가 보통과에 입학하였다. 일제강점기에는 사범학교의 설립이 억제되었지만, 1930년대 보통학교가 급격히 증가하던 시기에 새로운 학교들이 세워졌다. 1930년에 대구사범학교와 평양사범학교가 신설되고, 이후 경성여자사범학교(1935년), 전주사범학교(1936년), 함흥 사범학교(1937년), 광주사범학교(1938년), 춘천사범학교(1938년), 공주여자사범학교(1938년), 진주사범학교(1940년), 청주사범학교(1941년), 신의주 사범학교(1942년), 대전사범학교(1943년), 해 주 사범 학교(1943년), 청진 사범학교(1943년), 원산 여자사범학교(1944년)가 차례로 신설되어 광복 직전 모두 16개의 사범학교가 존재하였다. 사범학교는 보통학교를 졸업한 학생들을 교육대상으로 했기 때문에 학제상으로는 중등교육기관에 해당했고, 수업연한은 남자 사범학교는 5년, 여자 사범학교는 4년이었다. 또한 경성여자사범학교와 경성여자사범학교는 1943년에, 대구사범학교 및 평양사범학교는 1944년 4월부터 예과와 본과를 둔 전문학교로 승격되었다. 8·15 광복 직후 남한에 있던 10개의 사범학교 가운데 경성사범학교·경성여자사범학교·대구사범학교는 각각 중등교원양성기관인 서울대학교 사범대학, 경북대학교 사범대학으로 승격되었고, 나머지 전주사범학교, 광주사범학교, 공주여자사범학교, 춘천사범학교, 진주사범학교, 청주사범학교, 대전사범학교의 7개 학교는 초등 교원양성기관으로 존속되었다. 광복 후 1962년까지는 고등학교 수준의 사범학교에서 초등 교원을 양성하다가 1962년 3월 10개의 2년제 교육대학이 설치됨에 따라 초급대학 수준의 교육대학이 초등 교원의 양성교육을 전담하게 되었다. 정부는 1961년 9월 1일 교육에 관한 임시특례법을 제정하여 초등 교원을 2년제 교육대학에서 양성하도록 하였다. 이어 1962년 2월 17일 정부는 각령 제455호로 국립학교 설치령을 개정하여 1962년 3월에 교육대학을 국립으로 설치하도록 하였다. 1962년 3월 1일부터 각 시·도별로 초등 교원 양성교육을 시행한 것은 서울을 비롯하여 인천·춘천·청주·공주·전주·광주·대구·부산에 교육대학이 설치된 것과 제주도에는 제주대학 병설 교육과를 신설하여 초등 교원을 양성하였다. 또한 문교부는 진주(1963), 목포(1964), 안동과 군산(1965), 마산과 강릉(1969) 등지에도 교육대학을 설치하고, 제주대학 병설 교육과를 제주교육대학으로 개편토록 하였다(1968). 그리하여 교육대학은 모두 16개로 늘어났다. 1960년대 중반에 이르러 초등 교원의 수요가 급격히 증가하였는데, 산업화가 진행되면서 초등 교원의 이직률이 높았던 것과 대비된다. 이에 정부는 초등 교원의 양성을 위해 교대의 입학 정원을 늘리고, 5개의 교대를 증설하는 한편 보수교육과정과 임시 초등 교원양성소를 교대에 부설하여 단기과정을 통해 초등 교원을 양성토록 하였다. 그 결과 1970년대에 이르러 초등 교원의 공급과잉 현상이 나타나 정부는 임시 초등 교원 양성소의 운영을 중지시키고, 1964년 이후 설치한 5개 교대를 폐지하여 11개교로 정비하였다. 1980년의 7.30 교육개혁 조치의 일환으로 이루어진 교육대학의 4년제 대학 개편안에 의해서 1981년에는 서울교대, 부산교대, 광주교대, 1982년에는 대구교대, 인천 교대, 공주 교대, 1983년에는 춘천 교대, 전주 교대, 진주교대, 그리고 1984년에는 청주교대, 제주교대가 4년제 대학으로 승격되었다. 국립학교 설치령의 개정으로 1993년부터는 교육대학의 명칭이 교육대학교로 바뀌고, 학장도 총장으로 바뀌었다. 1996년 11개 교육대학 가운데 제주교대를 제외한 10개 교대에 교육대학원 설립이 이루어져 신학기에 학생을 모집하였다. 교육대학원은 지역실정에 따라 교육행정·교육 방법·교육 심리 등의 전공과 국어교육을 비롯한 8개 교과 전공과정 등 11개 전공에 총 515명을 모집하며, 교과과정은 교과전담 심화과정과 교과 기술에 역점을 두도록 교과과정은 교과전담 심화과정과 교과 기술에 역점을 두도록 하였다. 이후 2008년 제주교육대학교가 제주대학교로 통합되면서, 2009년 현재 교육대학교는 10개가 운영되고 있다. 초등 교원의 양성을 목적으로 한 교육대학은 1 교육자로서의 확고한 가치관과 건전한 교직윤리를 갖도록 함. 3) 교육의 이념과 그 구체적 실천방법을 체득하게 함. 교육자로서의 자질과 역량을 생애에 걸쳐 스스로 신장시켜 나가기 위한 기초를 확립하도록 규정하고 있다. 교육대학에는 고등학교를 졸업한 자만 입학할 수 있었다. 교육법 시행령 제119조의 규정과 교원 자격검정령 시행규칙의 규정을 준용하고 있는 것은 교육대학의 교과과정에 관한 별도의 법적인 규정이 없기 때문이다. 국어·사회·교육·철학·철학·수학·과학·철학·체육·교련·실업·가정·음악·미술·외국어였던 교대는 1969년 3월 일반교양교과(국어·사회·교육·철학·철학·체육·교련·체육·교련·외국어)와 교직 교과(교육자로서<NAME>육의 이념과 그 실천 방도의 터득에 필요한 교과)로 교직 교과(교육자로서<NAME>육의 이념과 그 실천 방도의 터득에 필요한 교과) 일반교양교과는 1971년 3월부터 국민윤리·국어·국사·사회·수학·과학·체육·교련·외국어로 바뀌었다. 교육대학의 교육과정 기본 구조는 1962년 3월에 110학점(교양 42, 교직 51, 선택 15∼18)이 1964년에 100학점(교양 30, 교직 58, 선택 12)으로 감소되고, 1969년에 94학점(교양 35, 교직 49, 선택 10)으로 감축되었으며, 1974년에 81∼87학점(교양 25∼29, 교직 50, 교직 선택 6∼8)으로 감축되었다. 교 양 45, 전공 95, 교육 기본과목 16, 각과 교육 24, 선택과목 51, 실습 4)으로 교육과정 구조를 바꾸고, 1984학년도부터는 150학점(교양과정 53, 전공과정 68, 심화과정 21, 자유선택 3∼8)으로 편성했다. 교육대학은 부속 국민(초등) 학교를 두어 재학생의 교육 실습소로 활용하였는데, 처음에는 12주였으나 1969년 3월부터 8주 이상으로, 1971년 3월부터 4주 이상으로 실습 기간을 축소하였다. 1981년도에 4년제로 개편된 이후 I(공통 일반 실습)은 6주 이상, II는 주당 16주 이상으로 교육실습을 하고, 4년제는 I(공통 선택 교육연구 실습)은 6주 이상 교육하였다. 1983년 3월부터는 교육실습을 참관 실습(1), 교육실습(2, 4주간), 실무실습(1) 등 4학점으로 했다. 초기 교육대학 재학생은 학비가 전액 면제되고 학비보조금이 지급되는 대신 2년간의 복무의무가 부과되었으나, 1974년 3년으로 단축되어 모두 5년간의 복무의무가 부과되었다. 4년제로 개편된 이후 졸업자는 수업연한에 해당하는 기간만 의무적으로 복무를 하게 하고, 군사교육을 받은 사람은 3년간 더 복무토록 하였다. 학사학위를 수여받은 사람은 4년제 교육대학 졸업자였다. 1990년대에는 교육대학 졸업자의 우선 임용제가 폐지되고 초등 교원의 임용이 공개전형제(임용 교사제)로 바뀌면서 교육대학 졸업자에게 부과되던 복무의무가 면제되었다. 정부는 우수한 고등학교 졸업자들을 교육대학에 유치하기 위한 방안의 하나로 사도장학금을 설치(「사도장학금에 관한 규정」, 대통령령 제13041호. 1990. 7.5), 교육대학 재학생에게 사도장학금(우수 장학금, 추천 장학금, 특별 장학금)을 지급하였지만, 1999년부터 지원 규모가 축소되었다. 서울, 부산, 대구, 인천, 광주, 강원, 충청북도, 충청남도, 전라북도, 경상남도의 10개 지역에 각각 1개교씩 모두 10개의 국립 교육기관이 2009년 4월 1일 현재 운영되고 있다. 표 1에 따르면 학생 수는 22,879명이고, 이 중 여학생이 15,335명으로 전체의 67%를<NAME>다. 교육대학교 학교수, 학생 수, 교원수. 연도 학교수 학생 수 교원수 연도 학교수 학생 수 1965 13,920 305 1970 16 12,190 624 1970 1975 16 8,504 679 1975 1980년 11 9,425 - 1985년 11,174 563 1990년 11 15,960 585 1995년 11,650 635 2000 11 20,907 698 2000 11 20,907 2001 11 21,418 710 2001 11 21,418 710 2002년 11 23,259 721 2003년 11월 23,552 740 2004년 1123,335 756 2005 11 25,141 798 2009 10 22,879 805 한국교육개발원(연도별). 교육통계연보. 주: 통계연보 자료의 인쇄 상태가 좋지 않아서 1980년도 교원 수는 확인 불가능. 우리나라 교육대학교는 고등교육 수준에서 초등 교원양성이라는 단일한 목적을 달성하기 위한 목적형 교원양성기관이다. 목적형 교원양성기관은 국가가 교원양성의 양과 질을 직접 통제할 수 있다는 장점이 있지만, 획일성과 폐쇄성에 빠질 위험이 있다는 단점이 있다. 현재 교육대학은 창의성을 중시하는 현 초등교육의 풍토에 맞지 않는 기존의 사범형 인간을 양성한다는 비판에서 자유롭기 어려울 정도로 교육과정이 지나치게 폐쇄적으로 운영되고 있다. 1990년대 말 경제 위기 이후 안정적인 직장을 선호하는 풍토가 확산되면서, 교육대학의 입학 경쟁률이 높아지고 성적 최상위 계층의 입학이 증가하고 있다. 학사편입생의 증가도 두드러지는데, 교사직에 대한 높은 인기와 함께이다. 이러한 개인적인 안정을 추구하는 입학생의 증가는 교사 양성이라는 특정한 목적을 가진 교육대학의 폐쇄성을 더욱 심화시키는 요인이 되기도 한다. 직업인 양성과 더불어 사회의 가치와 질서를 비판적으로 성찰할 수 있는<NAME>인을 양성하는 것이 대학의 역할이다. 이러한 측면에서, 향후 교육대학교의 폐쇄적인 교육과정 운영에 관한 논의가 필요할 것이다.
84700ac1-3ddb-4c03-8645-15f12d872a30	source05/encykorea/GL23892.txt	쌍계사 약사불회도 (雙磎寺藥師佛會圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박도화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034092	CC BY	229	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1781년(정조 5년)에 지은 작품. 비단 바탕에 채색. 세로 504cm, 가로 313cm. 영산회상도·아미타극락회 상도와 함께 삼 불 회도 가운데 한 폭으로 봉안되어 있다. 화면의 윗부분에는 약합을 들고 황색·적색·청색 등의 원권문을 두른 원형 광배를 든 약사불이 결가부좌하고 있다. 협시보살인 일광보살·월광보살과 4보살과 사천왕 중 이천 왕이 합장하고 있는 약사불의 아래에는 일상·월상의 표식이 없는 보관을 쓰고 있다. 화면의 윗부분에는 무장의 모습을 한 약사 12신장이 본존불의 좌우에 배치되어 있다. 악마를 물리치는 무기인 금강저나 창·검 등의 무기를 들고 있거나 합장을 하는 등 다양한 모습으로 표현되었다. 즉, 본존불을 중심으로 보살과 신장상들이 겹겹이 둘러싸고 있는 군도<NAME>을 이루고 있다. 본존불은 사각형의 모난 얼굴과 넓은 어깨 등 덩치가 큰 몸을 이루고 있다. 하지만 이목구비는 작고 간략하게 표현되어 불 격이 줄어든 느낌을 준다. 육계는 낮아진 반면 정상 계주는 유난히 크게 강조되었다. 법의는 통견으로 끝단이 화려한 무늬로 장식되었다. 이러한 모습은 당시 불화에서 흔히 찾아볼 수 있는 것이다. 그렇지만 고려 시대, 특히 14세기 불상·불화에 유행하던 치레 장식은 왼쪽 가슴에 법의 옆으로 살짝 드러난 형태이다. 이런 장식이 간략한 형태이긴 하지만 18세기 불화에 재록된 점은 매우 인상적이다. 얼굴이나 보관의 형태 등 6구의 보살상은 그대로이다. 이들은 필선을 그대로 유지하여 경직된 느낌을 준다. 채색은 어두운 적색과 녹색이 주를 이룬다. 전체적으로 평면적인 인상이 짙다. 이 불화에 경직성을 더하고 있는 것으로는 불 보살상의 고정된 표정도 있다. 이런 경직성이나 평면적인 느낌은 당시 불화에 공통적으로 나타나는 특징이다. 본존불의 묵중한 형태, 각 존상의 소략한 표현, 획일적인 표정, 경직된 필선과 형태, 탁한 색채 등 조선 후기 불화의 양식적 특징을 잘 보여주는 작품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 쌍계사 약사불회도 (雙磎寺藥師佛會圖) ### 내용: 1781년(정조 5년)에 지은 작품. 비단 바탕에 채색. 세로 504cm, 가로 313cm. 영산회상도·아미타극락회 상도와 함께 삼 불 회도 가운데 한 폭으로 봉안되어 있다. 화면의 윗부분에는 약합을 들고 황색·적색·청색 등의 원권문을 두른 원형 광배를 든 약사불이 결가부좌하고 있다. 협시보살인 일광보살·월광보살과 4보살과 사천왕 중 이천 왕이 합장하고 있는 약사불의 아래에는 일상·월상의 표식이 없는 보관을 쓰고 있다. 화면의 윗부분에는 무장의 모습을 한 약사 12신장이 본존불의 좌우에 배치되어 있다. 악마를 물리치는 무기인 금강저나 창·검 등의 무기를 들고 있거나 합장을 하는 등 다양한 모습으로 표현되었다. 즉, 본존불을 중심으로 보살과 신장상들이 겹겹이 둘러싸고 있는 군도<NAME>을 이루고 있다. 본존불은 사각형의 모난 얼굴과 넓은 어깨 등 덩치가 큰 몸을 이루고 있다. 하지만 이목구비는 작고 간략하게 표현되어 불 격이 줄어든 느낌을 준다. 육계는 낮아진 반면 정상 계주는 유난히 크게 강조되었다. 법의는 통견으로 끝단이 화려한 무늬로 장식되었다. 이러한 모습은 당시 불화에서 흔히 찾아볼 수 있는 것이다. 그렇지만 고려 시대, 특히 14세기 불상·불화에 유행하던 치레 장식은 왼쪽 가슴에 법의 옆으로 살짝 드러난 형태이다. 이런 장식이 간략한 형태이긴 하지만 18세기 불화에 재록된 점은 매우 인상적이다. 얼굴이나 보관의 형태 등 6구의 보살상은 그대로이다. 이들은 필선을 그대로 유지하여 경직된 느낌을 준다. 채색은 어두운 적색과 녹색이 주를 이룬다. 전체적으로 평면적인 인상이 짙다. 이 불화에 경직성을 더하고 있는 것으로는 불 보살상의 고정된 표정도 있다. 이런 경직성이나 평면적인 느낌은 당시 불화에 공통적으로 나타나는 특징이다. 본존불의 묵중한 형태, 각 존상의 소략한 표현, 획일적인 표정, 경직된 필선과 형태, 탁한 색채 등 조선 후기 불화의 양식적 특징을 잘 보여주는 작품이다.
a0b4b1b8-ccca-4369-a2a6-c2941b1c25c6	source05/encykorea/GL35359.txt	자운서원 (紫雲書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤정혁" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048007	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림이 공적으로 이이의 학문과 덕행을 기리기 위해 1615년(광해군 7)에 창건하여 위패를 모셨다. 효종 1년(1650년)에 자운으로 사액된 뒤 김장생과 박세채를 추가하여 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 왔다. 1868년(고종 5) 대원군의<NAME>폐령으로 훼철되어 위패는 매 안 하고<NAME>터에 설단하여 향사를 지내왔다. 그 뒤 복원한 것은 1969년 지방 유림의 기금과 국비보조로 복원한 뒤 1975년과 1976년에 걸쳐 보수한 것이다.<NAME>의 좌측 능선에는 이이와 양친의 묘소가 있고, 6칸의 사우, 신문, 동서 협문 등이 있으며, 담장 밖에는 묘정비가 세워져 있다. 이이를 주벽으로 좌우에 김장생과 박세채의 위패가 봉안되어 있는 곳은 사우이다. 이<NAME>은 1973년 경기도 기념물로 지정되었고, 묘정비는 1978년 경기도 유형문화재로 지정되었다. 매년 8월 중정에 향사를 지내고 있으며, 제품은 5변 5두이다. 재산으로는 전답 2,000여 평과 약간의 대지가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 자운서원 (紫雲書院) ### 내용: 지방 유림이 공적으로 이이의 학문과 덕행을 기리기 위해 1615년(광해군 7)에 창건하여 위패를 모셨다. 효종 1년(1650년)에 자운으로 사액된 뒤 김장생과 박세채를 추가하여 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 왔다. 1868년(고종 5) 대원군의<NAME>폐령으로 훼철되어 위패는 매 안 하고<NAME>터에 설단하여 향사를 지내왔다. 그 뒤 복원한 것은 1969년 지방 유림의 기금과 국비보조로 복원한 뒤 1975년과 1976년에 걸쳐 보수한 것이다.<NAME>의 좌측 능선에는 이이와 양친의 묘소가 있고, 6칸의 사우, 신문, 동서 협문 등이 있으며, 담장 밖에는 묘정비가 세워져 있다. 이이를 주벽으로 좌우에 김장생과 박세채의 위패가 봉안되어 있는 곳은 사우이다. 이<NAME>은 1973년 경기도 기념물로 지정되었고, 묘정비는 1978년 경기도 유형문화재로 지정되었다. 매년 8월 중정에 향사를 지내고 있으며, 제품은 5변 5두이다. 재산으로는 전답 2,000여 평과 약간의 대지가 있다.
c9e49f2f-ba79-42f4-b4b1-130c1651a907	source05/encykorea/GL50069.txt	제주중학교 (濟州中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068429	CC BY	189	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	현경호가 초대 교장으로 취임한 곳은 1945년 12월 1일 제주향교이다. 1946년 12월 1일 제주 초급중학교 6학급 설립 인가를 받았고 1950년 6월 1일 교육법 개정에 따라 제주중학교로 교명을 변경하고 9학급을 늘렸다. 1955년 2월 28일 야간부 3학급을 병설하고, 1967년 교육법 개정에 따라 제주향교 재단에서 분리하여 학교법인 명륜 학원을 설립하였다. 학급을 증설한 것은 1972년, 1973년, 1975년, 1978년, 1986년이며 학급을 주간 24학급으로 늘린 것은 1986년이다. 1988년 10월 20일에<NAME> 박사가 이사장에 취임하였다. 1995년 학교법인 제주아남학원으로 이름을 바꾸었고 1996년 12월 1일 정보화 교육 분야 우수학교로 지정되었다. 1998년 10월 1일 급식소를 열었고 그해 12월 제주시 환경 정비 평가에서 최우수상을 수상했으며 2001년 4월 2일 36명에게 4.3 명예졸업장을 수여하였다. 미래를 준비하는 교육·기본이 바로 선 학교라는 교육목표 아래 명륜(예의롭게), 창조(슬기롭게), 건강(건전하게)이라는 교훈을 가지고 2007학년도 학교평가에서 최우수 학교로 뽑혔다. 교훈은 우리는 실력으로 승부한다. 우리는 서로 존중한다. 우리는 미래를 창조한다이며 교조는 독수리이며 교색은 코발트색이다. 현재 도서관 신문 책벌레를 매월 발행하고 있으며, 교내 수학, 과학 경시대회, 영재학급 및 희망 학생에 대한 면접과 참여로 대회에서 좋은 성적을 올리고 있다. 학교 폭력을 예방하기 위해 Do Dream! 점심시간과 방과 후 시간을 이용하여 을 운영하고 있다. 재학생은 988명, 교원은 48명으로 구성되어 있으며, 2010년 3월 2일 현재 24학급으로 편성되었다. 제65회 졸업식이 2010년 2월에 열렸고, 총 19,501명의 졸업생을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 제주중학교 (濟州中學校) ### 내용: 현경호가 초대 교장으로 취임한 곳은 1945년 12월 1일 제주향교이다. 1946년 12월 1일 제주 초급중학교 6학급 설립 인가를 받았고 1950년 6월 1일 교육법 개정에 따라 제주중학교로 교명을 변경하고 9학급을 늘렸다. 1955년 2월 28일 야간부 3학급을 병설하고, 1967년 교육법 개정에 따라 제주향교 재단에서 분리하여 학교법인 명륜 학원을 설립하였다. 학급을 증설한 것은 1972년, 1973년, 1975년, 1978년, 1986년이며 학급을 주간 24학급으로 늘린 것은 1986년이다. 1988년 10월 20일에<NAME> 박사가 이사장에 취임하였다. 1995년 학교법인 제주아남학원으로 이름을 바꾸었고 1996년 12월 1일 정보화 교육 분야 우수학교로 지정되었다. 1998년 10월 1일 급식소를 열었고 그해 12월 제주시 환경 정비 평가에서 최우수상을 수상했으며 2001년 4월 2일 36명에게 4.3 명예졸업장을 수여하였다. 미래를 준비하는 교육·기본이 바로 선 학교라는 교육목표 아래 명륜(예의롭게), 창조(슬기롭게), 건강(건전하게)이라는 교훈을 가지고 2007학년도 학교평가에서 최우수 학교로 뽑혔다. 교훈은 우리는 실력으로 승부한다. 우리는 서로 존중한다. 우리는 미래를 창조한다이며 교조는 독수리이며 교색은 코발트색이다. 현재 도서관 신문 책벌레를 매월 발행하고 있으며, 교내 수학, 과학 경시대회, 영재학급 및 희망 학생에 대한 면접과 참여로 대회에서 좋은 성적을 올리고 있다. 학교 폭력을 예방하기 위해 Do Dream! 점심시간과 방과 후 시간을 이용하여 을 운영하고 있다. 재학생은 988명, 교원은 48명으로 구성되어 있으며, 2010년 3월 2일 현재 24학급으로 편성되었다. 제65회 졸업식이 2010년 2월에 열렸고, 총 19,501명의 졸업생을 배출하였다.
f1cdcd5e-6437-42a8-90bf-ae4934b642c2	source05/encykorea/GL11367.txt	대동공업전문학교 (大東工業專門學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이원호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014223	CC BY	46	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	야금과 와 기계과가 있었으며, 수업연한은 3년이었다. 당시 대동공업사를 경영하던 이종만이 신사참배를 거부하여 폐교된 숭실전문학교를 재단법인 대동학원의 이름으로 인수하여 대동공업전문학교를 설립하게 되었다. 1944년 평양 공업전문학교로 개칭되면서 전기과와 조선 항구과를 신설하고 8명의 교직자와 159명의 학생이 재학하였다. 1945년 해방 이후 그대로 존속하다가 1946년 10월 김일성대학이 설립되면서 그 일부로 통합되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대동공업전문학교 (大東工業專門學校) ### 내용: 야금과 와 기계과가 있었으며, 수업연한은 3년이었다. 당시 대동공업사를 경영하던 이종만이 신사참배를 거부하여 폐교된 숭실전문학교를 재단법인 대동학원의 이름으로 인수하여 대동공업전문학교를 설립하게 되었다. 1944년 평양 공업전문학교로 개칭되면서 전기과와 조선 항구과를 신설하고 8명의 교직자와 159명의 학생이 재학하였다. 1945년 해방 이후 그대로 존속하다가 1946년 10월 김일성대학이 설립되면서 그 일부로 통합되었다.
d671a4e9-5c7a-456e-bb93-febb8fedae57	source05/encykorea/GL51276.txt	경북영광학교 (慶北永光學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김남순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070020	CC BY	492	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	창파<NAME> 박사의 교육철학을 이어받아 1983년 학교법인 영광학원으로 설립 인가(초등학교 과정 12학급) 된 후 1984년 개교하였다. 유치부부터 고등학교 과정에 이르기까지 모든 과정이 개설된 것은 1989년 중학교 과정, 1993년 고등학교 과정, 1998년 유치원 과정이 있었기 때문이다. 영광 학사는 1986년에 개원되었으며, 1992년에는 생활교육관, 1997년에는 직업교육관이 증축·완공되어 활용되고 있으며, 2007년에는 평생교육원이 인가되어 평생교육기관으로서의 역할을 수행하고 있다. 창파동물 매개치료 연구센터는 2008년에 개설되었다. 교목은 은행나무, 교화는 장미꽃이며 교훈은 날로 새로워 라이다. 또한 교표로서 사랑, 빛, 자유의 품에서 장애인들이 별처럼 영원히 빛나고 날로 새로워짐을 의미하며, 성산 이영식 목사의 가르침을 담고 있다. 이러한 건학 이념을 바탕으로 지역사회와 기업체, 유관기관, 지역주민들이 함께 참여하는 학교, 장애인의 자립을 위한 학교기업의 운영과 장애인 예술단, 장애인 스포츠, 장애인 재활공학, 치료 봉사단, 장애인과 지역민들이 함께하는 평생교육을 하는 학교, 그리고 새로운 복지, 문화, 교육을 창출하는 만인의 복지를 구현하는 학교 운영을 위해 노력하고 있다. 특히 특수학교에서 처음으로 2007년도에 설치인가를 받은 평생교육원인 ‘영원히 젊어지는 학교’(영 포에버 스쿨)와 ‘영원히 밝아지는 학교’(라이트 포에버 스쿨)를 운영함으로써 소외된 계층 및 열약한 농촌지역의 주민들과 연계한 사회 통합적 교육 모델을 제시하고 있으며, 장애를 이유로 언제나 도움을 받기만 하던 학생들이 봉사활동을 통하여 베푸는 삶과 더불어 사는 삶을 체득하며 지역사회에 기여하고 있다. 장애학생들의 특수성을 고려한 교과활동과 직업, 재량활동과 치료교육, 통합교육 활동 등 특수교육 프로그램을 계획하고 있다. 특히 직업교육은 일상 실생활에서 필요한 사회적 기초 기능, 직업 준비 기능과 태도, 그리고 직업 기능을 길러 학교를 졸업한 후 사회에서 직업인으로서 맡은 분야의 일을 충실히 수행할 수 있는 사회인을 육성하는 것을 목표로 교육하고 있으며, 장애학생들의 각자 특수성을 고려한 치료를 지원하고, 현장체험을 하는 재량활동과 특별활동이 구성되어 있다. 또한 지적장애 학생들에게는 대인관계 형성과 기본생활습관형성 등 더불어 살아가는데 필요한 사회적 기술을 익히고, 일반학교 학생들에게는 장애학생들에 대한 올바른 이해와 봉사활동에 대한 자긍심, 자아 정체감 형성에 도움이 되도록 일반학교와의 통합교육을 실시하고 있다. 학교 정보통신기술(ICT) 교육 운영, 방과 후 학교 운영, 축구부 운영, 동아리 활동을 통한 사회통합 교육, 1교 1 사 직업 활성화 교육, 창의적 재량활동(종교교육)을 통한 인성 교육 등의 특색사업들이 실시되고 있다. 또한 전국 최초의 발달 장애 밴드인 어울림을 비롯하여 다양한 분야의 동아리 활동이 이루어지고 있으며, 학생들 모두가 다양한 특기 적성 교육을 통해 자신의 소질을 계발하고 있다. 지역사회의 여건을 고려한 1교 1 사 직업 활성화 프로그램은 현장 중심의 직업교육을 강화하고 있으며, 특히 학교기업형 직업훈련실 ‘나무나무’를 통하여 산업체 현장 경험과 직장 적응력이 부족한 장애학생들에게 학교 인근 지역 사업체와의 지속적인 산학협력을 통한 현장 중심의 맞춤형 직업 전환 교육을 시행함으로써 직업인으로서의 기본 태도 및 기능을 연마하고, 취업 및 자립 생활의 터전을 마련할 수 있도록 돕고 있다. 또한 학생 개개인의 직업적 적성, 능력 및 태도에 대한 평가를 실시해 직업교육의 기초자료로 활용하고, 실전 직업교육을 통해 직장 생활 및 사회 적응력을 향상시켜 취업의 기회를 넓히려고 노력하고 있다. 한편, 부설 창파 동물 매개치료 연구센터는 아시아 최초로 반려동물을 매개로 한 치료지원 서비스 활동을 교육과정에 도입·운영하고 있다. 학생들에게 수반되는 정서적, 신체적, 사회적, 심리적인 문제 해소에 도움을 주어 학생들의 심신 발달과 삶의 질을 향상시키고자 치료교육의 대안으로 학교 커리큘럼 내에서 다양한 동물을 활용한 동물 매개 교육(Animal Assisted Education; AAE)과 재활 승마 활동이 이루어지고 있다. 초·중·고등학교 과정은 특활 시간을 활용하여 주당 4시간씩 승마재활치료를 실시하며, 초등학교는 각 학급당 주 3∼4시간씩 치료 지원이 이루어진다. 또한 주 3회 특기 적성 시간을 활용하여 치료도우미견과 새 등 다양한 동물 매개 활동도 실시하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경북영광학교 (慶北永光學校) ### 내용: 창파<NAME> 박사의 교육철학을 이어받아 1983년 학교법인 영광학원으로 설립 인가(초등학교 과정 12학급) 된 후 1984년 개교하였다. 유치부부터 고등학교 과정에 이르기까지 모든 과정이 개설된 것은 1989년 중학교 과정, 1993년 고등학교 과정, 1998년 유치원 과정이 있었기 때문이다. 영광 학사는 1986년에 개원되었으며, 1992년에는 생활교육관, 1997년에는 직업교육관이 증축·완공되어 활용되고 있으며, 2007년에는 평생교육원이 인가되어 평생교육기관으로서의 역할을 수행하고 있다. 창파동물 매개치료 연구센터는 2008년에 개설되었다. 교목은 은행나무, 교화는 장미꽃이며 교훈은 날로 새로워 라이다. 또한 교표로서 사랑, 빛, 자유의 품에서 장애인들이 별처럼 영원히 빛나고 날로 새로워짐을 의미하며, 성산 이영식 목사의 가르침을 담고 있다. 이러한 건학 이념을 바탕으로 지역사회와 기업체, 유관기관, 지역주민들이 함께 참여하는 학교, 장애인의 자립을 위한 학교기업의 운영과 장애인 예술단, 장애인 스포츠, 장애인 재활공학, 치료 봉사단, 장애인과 지역민들이 함께하는 평생교육을 하는 학교, 그리고 새로운 복지, 문화, 교육을 창출하는 만인의 복지를 구현하는 학교 운영을 위해 노력하고 있다. 특히 특수학교에서 처음으로 2007년도에 설치인가를 받은 평생교육원인 ‘영원히 젊어지는 학교’(영 포에버 스쿨)와 ‘영원히 밝아지는 학교’(라이트 포에버 스쿨)를 운영함으로써 소외된 계층 및 열약한 농촌지역의 주민들과 연계한 사회 통합적 교육 모델을 제시하고 있으며, 장애를 이유로 언제나 도움을 받기만 하던 학생들이 봉사활동을 통하여 베푸는 삶과 더불어 사는 삶을 체득하며 지역사회에 기여하고 있다. 장애학생들의 특수성을 고려한 교과활동과 직업, 재량활동과 치료교육, 통합교육 활동 등 특수교육 프로그램을 계획하고 있다. 특히 직업교육은 일상 실생활에서 필요한 사회적 기초 기능, 직업 준비 기능과 태도, 그리고 직업 기능을 길러 학교를 졸업한 후 사회에서 직업인으로서 맡은 분야의 일을 충실히 수행할 수 있는 사회인을 육성하는 것을 목표로 교육하고 있으며, 장애학생들의 각자 특수성을 고려한 치료를 지원하고, 현장체험을 하는 재량활동과 특별활동이 구성되어 있다. 또한 지적장애 학생들에게는 대인관계 형성과 기본생활습관형성 등 더불어 살아가는데 필요한 사회적 기술을 익히고, 일반학교 학생들에게는 장애학생들에 대한 올바른 이해와 봉사활동에 대한 자긍심, 자아 정체감 형성에 도움이 되도록 일반학교와의 통합교육을 실시하고 있다. 학교 정보통신기술(ICT) 교육 운영, 방과 후 학교 운영, 축구부 운영, 동아리 활동을 통한 사회통합 교육, 1교 1 사 직업 활성화 교육, 창의적 재량활동(종교교육)을 통한 인성 교육 등의 특색사업들이 실시되고 있다. 또한 전국 최초의 발달 장애 밴드인 어울림을 비롯하여 다양한 분야의 동아리 활동이 이루어지고 있으며, 학생들 모두가 다양한 특기 적성 교육을 통해 자신의 소질을 계발하고 있다. 지역사회의 여건을 고려한 1교 1 사 직업 활성화 프로그램은 현장 중심의 직업교육을 강화하고 있으며, 특히 학교기업형 직업훈련실 ‘나무나무’를 통하여 산업체 현장 경험과 직장 적응력이 부족한 장애학생들에게 학교 인근 지역 사업체와의 지속적인 산학협력을 통한 현장 중심의 맞춤형 직업 전환 교육을 시행함으로써 직업인으로서의 기본 태도 및 기능을 연마하고, 취업 및 자립 생활의 터전을 마련할 수 있도록 돕고 있다. 또한 학생 개개인의 직업적 적성, 능력 및 태도에 대한 평가를 실시해 직업교육의 기초자료로 활용하고, 실전 직업교육을 통해 직장 생활 및 사회 적응력을 향상시켜 취업의 기회를 넓히려고 노력하고 있다. 한편, 부설 창파 동물 매개치료 연구센터는 아시아 최초로 반려동물을 매개로 한 치료지원 서비스 활동을 교육과정에 도입·운영하고 있다. 학생들에게 수반되는 정서적, 신체적, 사회적, 심리적인 문제 해소에 도움을 주어 학생들의 심신 발달과 삶의 질을 향상시키고자 치료교육의 대안으로 학교 커리큘럼 내에서 다양한 동물을 활용한 동물 매개 교육(Animal Assisted Education; AAE)과 재활 승마 활동이 이루어지고 있다. 초·중·고등학교 과정은 특활 시간을 활용하여 주당 4시간씩 승마재활치료를 실시하며, 초등학교는 각 학급당 주 3∼4시간씩 치료 지원이 이루어진다. 또한 주 3회 특기 적성 시간을 활용하여 치료도우미견과 새 등 다양한 동물 매개 활동도 실시하고 있다.
318402c9-9cf7-49ec-bd6b-2c41d6504967	source05/encykorea/GL2904.txt	고산구곡도 (高山九曲圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003648	CC BY	271	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	황해도 해주 고산면에 있는 석담 구곡의 경치를 읊은 이이의 그림 고산구곡가를 그림으로 옮긴 것이 고산구곡도다. 이이가 1569년(선조 2) 교리직을 그만두고 해주 야두촌으로 자리를 옮기자, 그의 학문과 덕행을 사모하던 선비들이 경향 각지에서 모여들었다. 이듬해 이이는 문인들과 고산의 석담을 돌며 구곡의 이름을 짓고 이곳에 정착하기로 결심하였다. 그리고 1575년(선조 8) 황해도 관찰사로 있다가 다시 석담으로 돌아와 주희(朱熹)가 만년에 은거하면서 경영한 무이 정사(武夷精舍)와 무이 구곡(武夷九曲)의 자연을 읊은 「무이도가(武夷櫂歌)」를 본떠 은병 정사(隱屛精舍)를 세웠고, 1578년에는 「고산구곡가」를 지었다. 연작 시조인 고산 구곡 가는 일곡은 어드메오...하는 식으로 첫 구절을 통해 실경의 현장으로 인도하며, 이어서 특정 장소의 자연을 묘사하였다. 이미 이황이 주희를 흠모한 나머지 도산에 은거하면서 지은 도산십이곡에서도 한글을 섞은 3·4조의 경쾌한 리듬으로 진행되는 고산구곡가가 나타난다. 하지만 종래의 팔경 시와는 달리 한정된 자연을 묘사하는 성격이 강하다. 우리나라 구곡 도는 중국의 무이 구곡도 가 전해지면서 주희의 은거지를 그린 것이 영향을 끼쳤을 것으로 추정된다. 이성길의 무이 구곡도(1592년, 국립중앙박물관)가 기년이 있는 작품 중 가장 먼저 전해지는 작품이다. 이황이 생전에 무이구곡도에 큰 관심을 가졌고, 당시 중종도 도산도를 그려 오도록 하였다는 기록이 있으나 도산에 구곡을 두지 않았다. 이이가 죽은 뒤 문인들이 고산구곡도를 제작했을 것으로 추측된다. 권섭의 옥소 장계에 수록된 고산 구곡 도설에 그와 관련된 기록이 있다. 원만령이 소장하고 있다가 김수증이 이이의<NAME> 손인 이석(석(+)이 그린 고산구곡도를 건네주었다. 또한 김수증으로부터 그 작품을 증여받은 송시열은 김수증, 김수항, 권상하 등 9명에게 고산구곡가의 차운시를 지어 그림과 함께 장정하였다고 한다. 현존하는 고산 구곡 도는 병풍 형태로 민간에 널리 퍼지고 있으며 민화로까지 발전했다. 정조가 1781년(정조 5년)에 그린 고산구곡도가 있다. 대표적인 작품으로는 고산 구곡 시화도 병풍(국보, 1987년 지정)이 있는데, 1803년(순조 3) 노론계의 사대부, 문인, 화가 등 총 21명이 발(跋)·제(題)·시(詩)·서(書)·화(畵)·평(評) 등을 맡아 제작한 것이다. 「고산구곡도」는 계회도 등과 함께 우리나라 초기 실경 산수화 발전의 예가 되며, 노론 성리학자들의 결속을 다지는 이념적인 그림이라는 점에서 높이 평가된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고산구곡도 (高山九曲圖) ### 내용: 황해도 해주 고산면에 있는 석담 구곡의 경치를 읊은 이이의 그림 고산구곡가를 그림으로 옮긴 것이 고산구곡도다. 이이가 1569년(선조 2) 교리직을 그만두고 해주 야두촌으로 자리를 옮기자, 그의 학문과 덕행을 사모하던 선비들이 경향 각지에서 모여들었다. 이듬해 이이는 문인들과 고산의 석담을 돌며 구곡의 이름을 짓고 이곳에 정착하기로 결심하였다. 그리고 1575년(선조 8) 황해도 관찰사로 있다가 다시 석담으로 돌아와 주희(朱熹)가 만년에 은거하면서 경영한 무이 정사(武夷精舍)와 무이 구곡(武夷九曲)의 자연을 읊은 「무이도가(武夷櫂歌)」를 본떠 은병 정사(隱屛精舍)를 세웠고, 1578년에는 「고산구곡가」를 지었다. 연작 시조인 고산 구곡 가는 일곡은 어드메오...하는 식으로 첫 구절을 통해 실경의 현장으로 인도하며, 이어서 특정 장소의 자연을 묘사하였다. 이미 이황이 주희를 흠모한 나머지 도산에 은거하면서 지은 도산십이곡에서도 한글을 섞은 3·4조의 경쾌한 리듬으로 진행되는 고산구곡가가 나타난다. 하지만 종래의 팔경 시와는 달리 한정된 자연을 묘사하는 성격이 강하다. 우리나라 구곡 도는 중국의 무이 구곡도 가 전해지면서 주희의 은거지를 그린 것이 영향을 끼쳤을 것으로 추정된다. 이성길의 무이 구곡도(1592년, 국립중앙박물관)가 기년이 있는 작품 중 가장 먼저 전해지는 작품이다. 이황이 생전에 무이구곡도에 큰 관심을 가졌고, 당시 중종도 도산도를 그려 오도록 하였다는 기록이 있으나 도산에 구곡을 두지 않았다. 이이가 죽은 뒤 문인들이 고산구곡도를 제작했을 것으로 추측된다. 권섭의 옥소 장계에 수록된 고산 구곡 도설에 그와 관련된 기록이 있다. 원만령이 소장하고 있다가 김수증이 이이의<NAME> 손인 이석(석(+)이 그린 고산구곡도를 건네주었다. 또한 김수증으로부터 그 작품을 증여받은 송시열은 김수증, 김수항, 권상하 등 9명에게 고산구곡가의 차운시를 지어 그림과 함께 장정하였다고 한다. 현존하는 고산 구곡 도는 병풍 형태로 민간에 널리 퍼지고 있으며 민화로까지 발전했다. 정조가 1781년(정조 5년)에 그린 고산구곡도가 있다. 대표적인 작품으로는 고산 구곡 시화도 병풍(국보, 1987년 지정)이 있는데, 1803년(순조 3) 노론계의 사대부, 문인, 화가 등 총 21명이 발(跋)·제(題)·시(詩)·서(書)·화(畵)·평(評) 등을 맡아 제작한 것이다. 「고산구곡도」는 계회도 등과 함께 우리나라 초기 실경 산수화 발전의 예가 되며, 노론 성리학자들의 결속을 다지는 이념적인 그림이라는 점에서 높이 평가된다.
a48fe8cf-eef2-40ee-97fe-6d7a936f7130	source05/encykorea/GL33594.txt	임호서원 (臨湖書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047754	CC BY	28	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1853년(철종 4) 지방 유림이 공적으로 김용의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중 1868년(고종 5) 대원군의<NAME>폐령으로 훼철된 뒤 복원하지 못하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 임호서원 (臨湖書院) ### 내용: 1853년(철종 4) 지방 유림이 공적으로 김용의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중 1868년(고종 5) 대원군의<NAME>폐령으로 훼철된 뒤 복원하지 못하였다.
9e271dab-b8d0-4c9a-a01b-61000e7bd198	source05/encykorea/GL15328.txt	문산제일고등학교 (汶山第一高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019504	CC BY	161	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1946년 7월 4년제 제1회 졸업생 45명을 배출하고 6년제로 개편된 문산 공립농업학교는 1924년 4월 26일 임진 국민학교 임시교사에서 개교하여 농업과 3학급, 원예과 3학급, 축산과 6학급, 보통과 6학급으로 편성되었다. 1954년 지금의 경기도 파주시 야동동에 교사를 신축하고, 1955년 문산 분교, 1960년 적성 분교를 설치했다가 1961년 문산 분교는 임진 고등학교의 병설 중학교로, 1964년 적성 중학교는 적성 중학교로 분리되었다. 중학교와 분리된 것은 1976년인데, 1967년 보통과 3학급을 편성하면서 문산종합고등학교가 되었다. 1992년 여학생 보통과 1학급을 증설했고, 2004년 문산 제일 고등학교로 교명을 변경하였다. 2010년 현재 보통과·관상원 예과·산업 유통 정보과 등 3개과에 32학급에 1,140명의 남녀 학생이 재학 중이다. 총 87명의 교직원이 근무 중이며, 64회 졸업식을 통하여 총 1만 1,356명의 졸업생을 배출하였다. 성실을 교육목표로 하여 민주인, 기능인, 창조인, 건강인의 육성을 교육목표로 하여 자기주도학습 능력 강화를 위한 신입생 바탕 학습 프로그램 운영과 수월성 교육 강화를 특색사업으로 하고 있다. 종합예술제를 겸한 추수감사제는 매년 가을에 개최되며 한 해 동안의 교육 활동에 대한 결실을 확인하고 근로의 기쁨을 감사하는 전통 행사로 이어져 오고 있다. 1988년부터 상설로 공부방을 운영하고 있으며, 1997년 8월 중국 동북사범대 학과 자매결연을 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 문산제일고등학교 (汶山第一高等學校) ### 내용: 1946년 7월 4년제 제1회 졸업생 45명을 배출하고 6년제로 개편된 문산 공립농업학교는 1924년 4월 26일 임진 국민학교 임시교사에서 개교하여 농업과 3학급, 원예과 3학급, 축산과 6학급, 보통과 6학급으로 편성되었다. 1954년 지금의 경기도 파주시 야동동에 교사를 신축하고, 1955년 문산 분교, 1960년 적성 분교를 설치했다가 1961년 문산 분교는 임진 고등학교의 병설 중학교로, 1964년 적성 중학교는 적성 중학교로 분리되었다. 중학교와 분리된 것은 1976년인데, 1967년 보통과 3학급을 편성하면서 문산종합고등학교가 되었다. 1992년 여학생 보통과 1학급을 증설했고, 2004년 문산 제일 고등학교로 교명을 변경하였다. 2010년 현재 보통과·관상원 예과·산업 유통 정보과 등 3개과에 32학급에 1,140명의 남녀 학생이 재학 중이다. 총 87명의 교직원이 근무 중이며, 64회 졸업식을 통하여 총 1만 1,356명의 졸업생을 배출하였다. 성실을 교육목표로 하여 민주인, 기능인, 창조인, 건강인의 육성을 교육목표로 하여 자기주도학습 능력 강화를 위한 신입생 바탕 학습 프로그램 운영과 수월성 교육 강화를 특색사업으로 하고 있다. 종합예술제를 겸한 추수감사제는 매년 가을에 개최되며 한 해 동안의 교육 활동에 대한 결실을 확인하고 근로의 기쁨을 감사하는 전통 행사로 이어져 오고 있다. 1988년부터 상설로 공부방을 운영하고 있으며, 1997년 8월 중국 동북사범대 학과 자매결연을 하였다.
4920e3b1-152c-4909-8170-924f61e1b2b4	source05/encykorea/GL34520.txt	인천여자상업고등학교 (仁川女子商業高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047096	CC BY	196	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1945년 4월 12일, 한국인 25명, 일본인 25명 등 총 50명의 학생이 재학하던 4년제 인천공립 여자상업학교가 개교하였다. 1946년 6월 1학년 2학급과 2·3학년 각 1학급씩 4학급으로 6년제로 개편하였다. 학제 개정에 따라 1951년 8월 6년제 제1회 졸업생 7명, 4년제 제1회 졸업생 81명이 배출되었다. 같은 해 9월 월미 여자중학교로 교명을 변경했다가 1955년 4월 월미 여자중학교와 12학급의 인천여자상업고등학교로 개편되었다. 월미 여자중학교는 1956년 1월 남인천 여자중학교로 교명을 바꾸었고, 같은 구내에 있던 남인천 여자중학교는 1970년 3월 교사를 이전하면서 완전히 분리되었다. 1977년 3월 산업체 특별학급(야간)을 근로 청소년을 위해 설치하였다. 성실히 교훈이다. 학생 개개인이 여성 전문가로 성장할 수 있는 맞춤형 교육을 하기 위해 교과과정과 산업체 인사 특강 등의 전공 관련 특별 프로그램을 운영하고 있다. 1997년 교육부 지정 약물 오남용 교육 연구학교, 2006∼2007년 인천광역시 지정 직업체험학습실 운영학교, 학교평가 실업계 고교 최우수상, 환경학교 우수학교, 정보통신윤리학교 우수학교 등에 선정되었다. 학생활동으로 2005년 전국기능경기 대회 정보기술 부문 장려상, 2006년 전산회계실무경진대회 대상, 2007년 전국 전자상거래 대회 대상 등을 받았다. 운동부는 탁구부와 육상부로 이루어져 있는데, 탁구부는 2007년 회장기 남녀중고학생탁구 대회에서 여고부 단체전 3위를<NAME> 바 있다. 1988년 개교 43주년을 맞아 인천여상 40년사를 출판한 백조제가 10월에 열리며, 교내 종합예술제인 백조제가 10월에 열린다. 2010년 현재 8개과(금융 정보과·국제통상과·국제비즈니스과·디지털정보과·정보처리과·사이버 유통과·웹디자인과·관광정보과) 36학급에 1,151명의 학생이 재학 중이다. 졸업생 2만 9100여 명은 60회 졸업식을 거치며 93명이 재직하고 있으며, 재직자는 93명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인천여자상업고등학교 (仁川女子商業高等學校) ### 내용: 1945년 4월 12일, 한국인 25명, 일본인 25명 등 총 50명의 학생이 재학하던 4년제 인천공립 여자상업학교가 개교하였다. 1946년 6월 1학년 2학급과 2·3학년 각 1학급씩 4학급으로 6년제로 개편하였다. 학제 개정에 따라 1951년 8월 6년제 제1회 졸업생 7명, 4년제 제1회 졸업생 81명이 배출되었다. 같은 해 9월 월미 여자중학교로 교명을 변경했다가 1955년 4월 월미 여자중학교와 12학급의 인천여자상업고등학교로 개편되었다. 월미 여자중학교는 1956년 1월 남인천 여자중학교로 교명을 바꾸었고, 같은 구내에 있던 남인천 여자중학교는 1970년 3월 교사를 이전하면서 완전히 분리되었다. 1977년 3월 산업체 특별학급(야간)을 근로 청소년을 위해 설치하였다. 성실히 교훈이다. 학생 개개인이 여성 전문가로 성장할 수 있는 맞춤형 교육을 하기 위해 교과과정과 산업체 인사 특강 등의 전공 관련 특별 프로그램을 운영하고 있다. 1997년 교육부 지정 약물 오남용 교육 연구학교, 2006∼2007년 인천광역시 지정 직업체험학습실 운영학교, 학교평가 실업계 고교 최우수상, 환경학교 우수학교, 정보통신윤리학교 우수학교 등에 선정되었다. 학생활동으로 2005년 전국기능경기 대회 정보기술 부문 장려상, 2006년 전산회계실무경진대회 대상, 2007년 전국 전자상거래 대회 대상 등을 받았다. 운동부는 탁구부와 육상부로 이루어져 있는데, 탁구부는 2007년 회장기 남녀중고학생탁구 대회에서 여고부 단체전 3위를<NAME> 바 있다. 1988년 개교 43주년을 맞아 인천여상 40년사를 출판한 백조제가 10월에 열리며, 교내 종합예술제인 백조제가 10월에 열린다. 2010년 현재 8개과(금융 정보과·국제통상과·국제비즈니스과·디지털정보과·정보처리과·사이버 유통과·웹디자인과·관광정보과) 36학급에 1,151명의 학생이 재학 중이다. 졸업생 2만 9100여 명은 60회 졸업식을 거치며 93명이 재직하고 있으며, 재직자는 93명이다.
ed877def-dd15-4217-8df9-40f1d1cd990e	source05/encykorea/GL50403.txt	율곡사 괘불탱 (栗谷寺掛佛幀▽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067299	CC BY	188	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	전해지는 바에 따르면 1684년(숙종 10) 법림·숙련·자명 등이 그렸으며, 1729년(영조 5)에 명열·신영·최우 등이 중수했다고 한다. 율곡사에 소장되어 있는데, 2001년 8월 3일 보물로 지정되었다. 보관을 쓴 단독 불입 상의 괘불탱으로, 가로 827cm, 세로 475cm 크기의 1폭 불화이다. 화면 중앙에는 화려한 보관을 쓰고 두 손으로 꽃가지를 받쳐 든 존 상이 발 약간 벌리고 정면을 향해 당당하게 서 있고, 좌우에는 20여 송이의 활짝 핀 모란꽃이 그려져 있다. 본존은 녹색의 두광을 지니고 있으며, 머리에는 화불 5구가 그려진 화려한 보관을 쓰고 있는데, 둥근 얼굴에 치켜뜬 듯한 가는 눈과 긴 코, 유난히 작은 입 등 이목구비가 단정하다. 신체는 어깨가 둥글고 장대하며 건장한 편으로 두 어깨에는 화려한 꽃무늬가 그려진 붉은 법의를 걸치고 있는데, 옷자락이 좌우로 날카롭게 뻗어 내린 모습은 신체의 존상을 더욱 당당하게 보이게 하고 있다. 이와 함께 어깨선을 따라 길게 흘러내린 머리카락이 귀를 감싸고 있다. 수인은 꽃가지를 들고 있는 오른손을 위로 올리고 왼손은 어깨 부근으로 올려 두 손으로 꽃을 받쳐 들고 있는데, 가지를 쥔 두 손이 아주 섬세하게 묘사되었다. 전체적으로 보존 상태가 양호할 뿐 아니라, 단정하고 세련된 필선과 우아하고 균형 잡힌 신체비례, 호화로우면서도 안정감 있고 조화로운 색채, 다양하고 섬세한 문양 표현 등 17세기 불화의 특징을 잘 보여주고 있어 이 시기 불화 연구에 귀중한 자료가 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 율곡사 괘불탱 (栗谷寺掛佛幀▽) ### 내용: 전해지는 바에 따르면 1684년(숙종 10) 법림·숙련·자명 등이 그렸으며, 1729년(영조 5)에 명열·신영·최우 등이 중수했다고 한다. 율곡사에 소장되어 있는데, 2001년 8월 3일 보물로 지정되었다. 보관을 쓴 단독 불입 상의 괘불탱으로, 가로 827cm, 세로 475cm 크기의 1폭 불화이다. 화면 중앙에는 화려한 보관을 쓰고 두 손으로 꽃가지를 받쳐 든 존 상이 발 약간 벌리고 정면을 향해 당당하게 서 있고, 좌우에는 20여 송이의 활짝 핀 모란꽃이 그려져 있다. 본존은 녹색의 두광을 지니고 있으며, 머리에는 화불 5구가 그려진 화려한 보관을 쓰고 있는데, 둥근 얼굴에 치켜뜬 듯한 가는 눈과 긴 코, 유난히 작은 입 등 이목구비가 단정하다. 신체는 어깨가 둥글고 장대하며 건장한 편으로 두 어깨에는 화려한 꽃무늬가 그려진 붉은 법의를 걸치고 있는데, 옷자락이 좌우로 날카롭게 뻗어 내린 모습은 신체의 존상을 더욱 당당하게 보이게 하고 있다. 이와 함께 어깨선을 따라 길게 흘러내린 머리카락이 귀를 감싸고 있다. 수인은 꽃가지를 들고 있는 오른손을 위로 올리고 왼손은 어깨 부근으로 올려 두 손으로 꽃을 받쳐 들고 있는데, 가지를 쥔 두 손이 아주 섬세하게 묘사되었다. 전체적으로 보존 상태가 양호할 뿐 아니라, 단정하고 세련된 필선과 우아하고 균형 잡힌 신체비례, 호화로우면서도 안정감 있고 조화로운 색채, 다양하고 섬세한 문양 표현 등 17세기 불화의 특징을 잘 보여주고 있어 이 시기 불화 연구에 귀중한 자료가 된다.
09073e12-4802-44eb-8873-47f275f738c6	source05/encykorea/GL51520.txt	전선원호투쟁 (戰線援護鬪爭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박종철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070144	CC BY	275	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	김일성은 1951년 8월 15일 여맹 중앙위원회 일군들과 각 도 여맹 위원장들에게 '전선<NAME>사업은 녀맹원들의 중요한 임무'라는 구호로 여성들을 조직하여 전시 생산과 전선<NAME>, 후방 공고화를 위한 투쟁을 하자고 주장하였다. 한국전쟁의 전선원호사업은 비행기 헌 납금, 군기 기금 헌납운동, 전선<NAME>미 헌납운동, 위문품 수집운동, 산나물 채취 운동과 같은 다양한 형태였다. 북한에서는 한국전쟁이 끝난 후 노동자, 농민, 기업가, 상인 등 각계각층의 광범한 인민들이 앞다퉈 전선원호금을 모아 헌납했고, 어린 소년단원들도 파철 등을 모아 전선원호금을 마련하여 헌납했다고 주장한다. 김일성은 한국전쟁 시기 전선과 후방에서 대대적으로 전시 대중운동을 전개하면서, 1950년 6월 26일과 7월 8일, 전체　조선 인민에게　방송연설　'모든 힘을 전쟁의 승리를 위하여', '미 제국 주의자들의 무력 침공을 단호히 물리치자'를 발표하며, 조국 해방전쟁을 전 인민적 혁명전쟁으로 전환하였다. 또한 전 인민적 전선 탄원운동을 개전 직후부터 김일성이 선전 선동했다. 또한 노동 계급은 청년 작업반 운동, 전선지원 청년 작업반 운동, 전선 돌격대 운동 등 여러 가지 전시 증산 경쟁 운동을 통해 전시 생산량을 전년에 비해 5∼6배 증가시켰다고 주장하고 있다. 다수확 경쟁 운동, 전선 공동작업대 운동, 전 선원 호미 헌납 사업 등이 농촌에서 활발하게 전개되었다. 특히 1951년 5월 조선인민군 근위 제18연대 군무자들이 호소한 군기 기금 헌납운동에 각계각층 인민들이 높은 애국지성을 발휘하여 앞을 다투어 참가함으로써 불과 한두 달 사이에 15억 3,945만 여원의 현금과 16만 8,420여 가마니의 양곡, 수 만점의 물품과 많은 귀금속들이 헌납되었다고 한다. 조국 해방전쟁 승리 기념탑은 1993년 6.25전쟁 발발 40주년을 기념하여 세워졌는데, 부주제는 '후방 인민들의 전선원호'이다. 이 군상에는 탄약상자를 머리에 이고 고지로 오르는 여성, 탄약상자를 나르는 소년과 늙은이, 박격포와 포탄을 받는 인민군 용사, 박격포와 포탄을 받는 인민군 용사의 모습이 나타나는데, 이는 군대와 인민이 한뜻으로 뭉쳐서 미국을 물리친 영웅 조선의 기상을 표현하고 있다. 북한에서 전선<NAME> 투쟁은 전쟁 이후에도 군민일치의 모범 사례로 선전하고 있는 전 인민적 대중운동이다. 특히 천리마운동, 고난의 행군 등의 시기에도 전인 민적 대중운동을 목적으로 전선<NAME>사업을 찬양하기도 했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전선원호투쟁 (戰線援護鬪爭) ### 내용: 김일성은 1951년 8월 15일 여맹 중앙위원회 일군들과 각 도 여맹 위원장들에게 '전선<NAME>사업은 녀맹원들의 중요한 임무'라는 구호로 여성들을 조직하여 전시 생산과 전선<NAME>, 후방 공고화를 위한 투쟁을 하자고 주장하였다. 한국전쟁의 전선원호사업은 비행기 헌 납금, 군기 기금 헌납운동, 전선<NAME>미 헌납운동, 위문품 수집운동, 산나물 채취 운동과 같은 다양한 형태였다. 북한에서는 한국전쟁이 끝난 후 노동자, 농민, 기업가, 상인 등 각계각층의 광범한 인민들이 앞다퉈 전선원호금을 모아 헌납했고, 어린 소년단원들도 파철 등을 모아 전선원호금을 마련하여 헌납했다고 주장한다. 김일성은 한국전쟁 시기 전선과 후방에서 대대적으로 전시 대중운동을 전개하면서, 1950년 6월 26일과 7월 8일, 전체　조선 인민에게　방송연설　'모든 힘을 전쟁의 승리를 위하여', '미 제국 주의자들의 무력 침공을 단호히 물리치자'를 발표하며, 조국 해방전쟁을 전 인민적 혁명전쟁으로 전환하였다. 또한 전 인민적 전선 탄원운동을 개전 직후부터 김일성이 선전 선동했다. 또한 노동 계급은 청년 작업반 운동, 전선지원 청년 작업반 운동, 전선 돌격대 운동 등 여러 가지 전시 증산 경쟁 운동을 통해 전시 생산량을 전년에 비해 5∼6배 증가시켰다고 주장하고 있다. 다수확 경쟁 운동, 전선 공동작업대 운동, 전 선원 호미 헌납 사업 등이 농촌에서 활발하게 전개되었다. 특히 1951년 5월 조선인민군 근위 제18연대 군무자들이 호소한 군기 기금 헌납운동에 각계각층 인민들이 높은 애국지성을 발휘하여 앞을 다투어 참가함으로써 불과 한두 달 사이에 15억 3,945만 여원의 현금과 16만 8,420여 가마니의 양곡, 수 만점의 물품과 많은 귀금속들이 헌납되었다고 한다. 조국 해방전쟁 승리 기념탑은 1993년 6.25전쟁 발발 40주년을 기념하여 세워졌는데, 부주제는 '후방 인민들의 전선원호'이다. 이 군상에는 탄약상자를 머리에 이고 고지로 오르는 여성, 탄약상자를 나르는 소년과 늙은이, 박격포와 포탄을 받는 인민군 용사, 박격포와 포탄을 받는 인민군 용사의 모습이 나타나는데, 이는 군대와 인민이 한뜻으로 뭉쳐서 미국을 물리친 영웅 조선의 기상을 표현하고 있다. 북한에서 전선<NAME> 투쟁은 전쟁 이후에도 군민일치의 모범 사례로 선전하고 있는 전 인민적 대중운동이다. 특히 천리마운동, 고난의 행군 등의 시기에도 전인 민적 대중운동을 목적으로 전선<NAME>사업을 찬양하기도 했다.
a6ecd073-3e48-47d6-8b98-6b93d0f617ec	source05/encykorea/GL2.txt	ㄱ	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강신항" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000002	CC BY	161	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	국어의 자음 가운데, 목젖으로 콧길을 막고 혀뿌리舌根를 높여 연구개(軟口蓋)를 막았다가 뗄 때 나는 소리, 즉 연구개 파열음을 표기하는 데 쓰인다. 그래서 『훈민정음』 해례본 제자해(制字解)에서는 혀뿌리가 목구멍을 막은 모양을 본떠서(象舌根閉喉之形) 이 글자를 만들었다고 설명하고, 이 소리를 아음(牙音)의 전 청음(全淸音)에 소속시켜, 이 소리가 무성 · 무기음(無聲 · 無氣音)인 것을 보였다. 하지만 이 소리는 음절의 말음 자리에서 연구개를 막은 혀뿌리를 떼지 않은 상태로 그치고, 어두에서는 무성음으로, 어중에서는 유성음으로 끝난다. ㄱ음에 대하여 『훈민정음』 본문 예의 편(例義篇)에 의하면 “ㄱ은 어금닛소리니 군(君) 자의 처음 나는 소리와 같다(ㄱ 牙音如君字初發聲). ”라고 풀이하였고, 『훈민정음언해』에서는 “ㄱᄂᆞᆫ : 엄쏘 · 리 · 네 君 군ㄷ字 · ᄍᆞᆼ · 처 · ᅀᅥᆷ · 펴 · 아 · 나ᄂᆞᆫ 소 · 리 · ᄀᆞᄐᆞ · 너라"라고 설명하였다. 『훈몽자회』범례에 처음으로 자모의 이름이 보여서, 초성종성통용팔자란에 (기역)이라고 써 놓았다. 한글 자모의 첫 글자이면서 쉬운 글자이기 때문에, 우리나라 속담에서는 낫 놓고 기역 자도 모른다. 고 하여 아주 무식한 사람을 비유하고 있다. 훈민정음이 만들어진 무렵에는 국어의 초성, 종성뿐 아니라,으로 끝나는 한자 아래에서 디(용비어천가 8장)처럼 속격조사의 표기에도 자가 쓰였다.	문어체 텍스트 ### 제목: ㄱ ### 내용: 국어의 자음 가운데, 목젖으로 콧길을 막고 혀뿌리舌根를 높여 연구개(軟口蓋)를 막았다가 뗄 때 나는 소리, 즉 연구개 파열음을 표기하는 데 쓰인다. 그래서 『훈민정음』 해례본 제자해(制字解)에서는 혀뿌리가 목구멍을 막은 모양을 본떠서(象舌根閉喉之形) 이 글자를 만들었다고 설명하고, 이 소리를 아음(牙音)의 전 청음(全淸音)에 소속시켜, 이 소리가 무성 · 무기음(無聲 · 無氣音)인 것을 보였다. 하지만 이 소리는 음절의 말음 자리에서 연구개를 막은 혀뿌리를 떼지 않은 상태로 그치고, 어두에서는 무성음으로, 어중에서는 유성음으로 끝난다. ㄱ음에 대하여 『훈민정음』 본문 예의 편(例義篇)에 의하면 “ㄱ은 어금닛소리니 군(君) 자의 처음 나는 소리와 같다(ㄱ 牙音如君字初發聲). ”라고 풀이하였고, 『훈민정음언해』에서는 “ㄱᄂᆞᆫ : 엄쏘 · 리 · 네 君 군ㄷ字 · ᄍᆞᆼ · 처 · ᅀᅥᆷ · 펴 · 아 · 나ᄂᆞᆫ 소 · 리 · ᄀᆞᄐᆞ · 너라"라고 설명하였다. 『훈몽자회』범례에 처음으로 자모의 이름이 보여서, 초성종성통용팔자란에 (기역)이라고 써 놓았다. 한글 자모의 첫 글자이면서 쉬운 글자이기 때문에, 우리나라 속담에서는 낫 놓고 기역 자도 모른다. 고 하여 아주 무식한 사람을 비유하고 있다. 훈민정음이 만들어진 무렵에는 국어의 초성, 종성뿐 아니라,으로 끝나는 한자 아래에서 디(용비어천가 8장)처럼 속격조사의 표기에도 자가 쓰였다.
ebdaf64e-03d5-46f2-9404-15ee445d452b	source05/encykorea/GL28333.txt	용안향교 (龍安鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김호일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039565	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	현유의 위패를 봉안하고 지방민의 교육과 교화를 목적으로 1391년(공양왕 3)에 창건되었다. 임진왜란으로 소실되었다가 1592년(선조 25)에 중건한 후 1416년(태종 16) 현재의 위치로 이전하였다. 1927년에 화재로 대성전만 남고 모든 건물이 소실되었으며, 1961년 명륜당을 비롯한 부속건물들을 중건하고 1966년에 대성전을 보수하였다. 현존하는 건물로는 정면 3칸 측면 2칸의 맞배지붕으로 된 대성전, 정면 4칸 측면 2칸의 팔작지붕으로 된 명륜당, 전사청(典祀廳), 수복실 등이 있다. 5성, 송조 4 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔진 곳은 대성전이다. 조선시대에는 국가로부터 토지와 전적·노비 등을 지원받아 교관이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나 갑오경장 이후 신학제 실시로 교육적 기능은 없어지고 봄·가을에 석전을 봉행하며 초하루·보름에 분향을 하고 있다. 전라북도 문화재자료로 지정된 이 향교는 1984년에 세워졌다. 판본 19종 30책, 사본 5종 5책 등이 소장되어 있는데, 이 중 필사본인 유림록·향약 등은 이 향교의 연구에 귀중한 자료가 된다. 전교 1명, 장의 1명이 운영 전반을 책임지고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 용안향교 (龍安鄕校) ### 내용: 현유의 위패를 봉안하고 지방민의 교육과 교화를 목적으로 1391년(공양왕 3)에 창건되었다. 임진왜란으로 소실되었다가 1592년(선조 25)에 중건한 후 1416년(태종 16) 현재의 위치로 이전하였다. 1927년에 화재로 대성전만 남고 모든 건물이 소실되었으며, 1961년 명륜당을 비롯한 부속건물들을 중건하고 1966년에 대성전을 보수하였다. 현존하는 건물로는 정면 3칸 측면 2칸의 맞배지붕으로 된 대성전, 정면 4칸 측면 2칸의 팔작지붕으로 된 명륜당, 전사청(典祀廳), 수복실 등이 있다. 5성, 송조 4 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔진 곳은 대성전이다. 조선시대에는 국가로부터 토지와 전적·노비 등을 지원받아 교관이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나 갑오경장 이후 신학제 실시로 교육적 기능은 없어지고 봄·가을에 석전을 봉행하며 초하루·보름에 분향을 하고 있다. 전라북도 문화재자료로 지정된 이 향교는 1984년에 세워졌다. 판본 19종 30책, 사본 5종 5책 등이 소장되어 있는데, 이 중 필사본인 유림록·향약 등은 이 향교의 연구에 귀중한 자료가 된다. 전교 1명, 장의 1명이 운영 전반을 책임지고 있다.
f2d24489-a582-4e70-970c-c55e0b373006	source05/encykorea/GL32086.txt	의성초등학교 (義城初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043294	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	한말부터 서당을 운영하던<NAME>이 을사조약 이후 신학문을 통해 국권 회복을 목적으로 1906년 11월 사립문 소학교를 설립하였는데, 수업연한은 4년으로 각 학년 1학급씩 64명의 학생으로 출발하였다. 1908년 4월 공립으로 전환되어 의성공립보통학교로 교명을 변경했고, 1912년 제1회 졸업생 1명을 배출하였다. 1921년 수업연한을 6년으로 늘렸고, 1938년의 성 중부 심상소학교, 1941년의 성 중부 공립국민학교, 1958년 11월의성국민학교로 교명을 변경하였다. 1978년 3월 문교부 지정 특별활동 연구학교, 1986년 체육부 지정 농촌형 급식학교, 1988년 3월 농림수산부 지정 식생활 개선 협력학교로 지정되었다. 1995년 3월 석탑 국민학교와 문흥 국민학교를 통합하였고, 1996년 3월의 성 초등학교로 교명을 변경하였다. 1996년 경상북도교육청 지정 교육과정 시범학교, 2000년 경상북도교육청 지정 교실수업 개선 시범학교, 2003년 경상북도교육청 지정 교육과정 학력평가 시범학교, 2007년 경상북도교육청 지정 에너지 절약 정책 연구학교, 2010년 경상북도교육청 지정 다문화교육 연구학교로 지정되었다. 교훈은 착하게, 슬기롭게, 굳세게이며, 교육목표는 바르게 생활하는 어린이, 스스로 공부하는 어린이, 새롭게 생각하는 어린이, 몸과 마음이 튼튼한 어린이이다. 원어민 교사를 활용한 Co-Teaching을 통해 영어 의사소통 능력을 향상시키는 것이 특색교육이다. 2010년 3월 현재 특수학급 1학급을 포함한 23학급에 620명의 학생이 재학 중이며, 39명의 교직원이 근무하고 있다. 2010년 2월 제99회 졸업식까지 모두 16,559명의 졸업생을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 의성초등학교 (義城初等學校) ### 내용: 한말부터 서당을 운영하던<NAME>이 을사조약 이후 신학문을 통해 국권 회복을 목적으로 1906년 11월 사립문 소학교를 설립하였는데, 수업연한은 4년으로 각 학년 1학급씩 64명의 학생으로 출발하였다. 1908년 4월 공립으로 전환되어 의성공립보통학교로 교명을 변경했고, 1912년 제1회 졸업생 1명을 배출하였다. 1921년 수업연한을 6년으로 늘렸고, 1938년의 성 중부 심상소학교, 1941년의 성 중부 공립국민학교, 1958년 11월의성국민학교로 교명을 변경하였다. 1978년 3월 문교부 지정 특별활동 연구학교, 1986년 체육부 지정 농촌형 급식학교, 1988년 3월 농림수산부 지정 식생활 개선 협력학교로 지정되었다. 1995년 3월 석탑 국민학교와 문흥 국민학교를 통합하였고, 1996년 3월의 성 초등학교로 교명을 변경하였다. 1996년 경상북도교육청 지정 교육과정 시범학교, 2000년 경상북도교육청 지정 교실수업 개선 시범학교, 2003년 경상북도교육청 지정 교육과정 학력평가 시범학교, 2007년 경상북도교육청 지정 에너지 절약 정책 연구학교, 2010년 경상북도교육청 지정 다문화교육 연구학교로 지정되었다. 교훈은 착하게, 슬기롭게, 굳세게이며, 교육목표는 바르게 생활하는 어린이, 스스로 공부하는 어린이, 새롭게 생각하는 어린이, 몸과 마음이 튼튼한 어린이이다. 원어민 교사를 활용한 Co-Teaching을 통해 영어 의사소통 능력을 향상시키는 것이 특색교육이다. 2010년 3월 현재 특수학급 1학급을 포함한 23학급에 620명의 학생이 재학 중이며, 39명의 교직원이 근무하고 있다. 2010년 2월 제99회 졸업식까지 모두 16,559명의 졸업생을 배출하였다.
55f49b00-d169-4f5a-9c0e-ceabbdc96ead	source05/encykorea/GL57073.txt	백곡서원 (栢谷書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077017	CC BY	151	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1800년(정조 24)에 백곡사(栢谷祠)로 창건되었다. 고려 말 도덕 문장으로 이름이 높은 문절공(文節公) 이행(李行, 1352∼1432), 조선 중종 때의 월연(月淵) 이태(迨, 1483∼1536), 금시 당(今是堂) 이광진(光軫, 1513∼1566), 근재(謹齋) 이경홍(慶弘, 1540~1595) 등 학덕이 출중한 4명의 여주이 씨를 배향한<NAME>이다. 백곡<NAME>은 1800년에 창건된 백곡사로 세덕사가 되었다가 다시 백곡<NAME>으로 이름을 바꾸었다. 흥선대원군의<NAME> 철폐령이 내려진 1868년(고종 5)에 훼철되었다. 현재 그 자리에는 금시당과 백곡 재가 있다. 이광진은 명종 때 증광문과에 급제한 뒤 중종실록·인종실록의 편찬에 참여하고 사간원 헌납 등을 거쳐 좌부승지에 올랐다. 그는 관직을 그만두고 학문을 닦고 수양하기 위해 이곳에 1566년(명종 21) 금시당을 세웠다. 금시당이란 이름은<NAME>명의 시 귀거래사에 나오는 지금이 옳고 지난 삶이 그릇됨을 깨달았네. []에서 따왔다. 백곡<NAME> 터에 있는 금시당과 백곡 재는 1996년 3월 11일 경상남도 문화재자료로 지정되었다. 이광진이 1566년에 세운 건물은 임진왜란 때 소실되었고, 후손인 백곡<NAME>이 1743년(영조 19)에 다시 지었다. 이후 1860년(철종 11)에 경내에 백곡 재가 새로 지어졌는데, 이는<NAME>을 추모하기 위한 것이다. 백곡<NAME>은 훼철된 후 복원되지 못했지만 금시당과 백곡 재는 주변 경관과 어우러져 조선시대 선비들이 장수하던 풍치를 느낄 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 백곡서원 (栢谷書院) ### 내용: 1800년(정조 24)에 백곡사(栢谷祠)로 창건되었다. 고려 말 도덕 문장으로 이름이 높은 문절공(文節公) 이행(李行, 1352∼1432), 조선 중종 때의 월연(月淵) 이태(迨, 1483∼1536), 금시 당(今是堂) 이광진(光軫, 1513∼1566), 근재(謹齋) 이경홍(慶弘, 1540~1595) 등 학덕이 출중한 4명의 여주이 씨를 배향한<NAME>이다. 백곡<NAME>은 1800년에 창건된 백곡사로 세덕사가 되었다가 다시 백곡<NAME>으로 이름을 바꾸었다. 흥선대원군의<NAME> 철폐령이 내려진 1868년(고종 5)에 훼철되었다. 현재 그 자리에는 금시당과 백곡 재가 있다. 이광진은 명종 때 증광문과에 급제한 뒤 중종실록·인종실록의 편찬에 참여하고 사간원 헌납 등을 거쳐 좌부승지에 올랐다. 그는 관직을 그만두고 학문을 닦고 수양하기 위해 이곳에 1566년(명종 21) 금시당을 세웠다. 금시당이란 이름은<NAME>명의 시 귀거래사에 나오는 지금이 옳고 지난 삶이 그릇됨을 깨달았네. []에서 따왔다. 백곡<NAME> 터에 있는 금시당과 백곡 재는 1996년 3월 11일 경상남도 문화재자료로 지정되었다. 이광진이 1566년에 세운 건물은 임진왜란 때 소실되었고, 후손인 백곡<NAME>이 1743년(영조 19)에 다시 지었다. 이후 1860년(철종 11)에 경내에 백곡 재가 새로 지어졌는데, 이는<NAME>을 추모하기 위한 것이다. 백곡<NAME>은 훼철된 후 복원되지 못했지만 금시당과 백곡 재는 주변 경관과 어우러져 조선시대 선비들이 장수하던 풍치를 느낄 수 있다.
6039eca5-b438-4c73-b1cd-b2f7166abebe	source05/encykorea/GL2559.txt	계화 (界畵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003279	CC BY	612	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	전통적으로 동양회화의 한 분야인 계화는 우리나라에서는 누각, 중국에서는 옥목, 계화 누대, 중국에서는 궁실, 옥목, 계화 누대 등으로도 불렸다. 건축과 관련된 이런 다른 명칭들은 모두 화자가 생략된 계화인데, 이는 모두 그림의 분야를 논하는 문맥 속에 있기 때문이다. 건축, 특히 동양 전통 목조건축은 기둥, 창방주1 · 공포주2 · 기와 등 복잡한 구조로 되어 있어 그림으로 표현하는 데 전문적 기술이 필요하다. 이에 따라 정교한 제도를 하는 듯한 그림이 탄생한 것이다. 또 동양의 그림은 전통적으로 왕조나 국가를 위한 목적이 컸기 때문에 궁궐이나 누각 등이 주요 소재가 되었고, 궁정에 봉사하는 화원 주 3들이 주로 그림을 그렸다. 중국에서 계화는 먼저 발달했다.<NAME> 고개 지주 4의 저서 논화에 건물은 일정한 형태를 갖고 있어 그리기는 어렵지만 좋아하기는 쉽다. 그러나 생각을 옮겨 재창조하는 예술적 과정은 필요 없다( ). 라고 계화의 특징을 지적한 글이 있다. 이후 곽약 허주 5의 도화 견문 지주 6 잡화 편에 계화라는 이름이 처음 등장했으며, 이후 점차 발전하여 계화라는 이름을 갖게 되었다. 또한 송대 계화의 대가 곽충서주7이 그린 설제 강행 도는 계화의 대표적인 작품이다. 원나라 이후 문인 화가 전성기를 구가하면서 정밀한 묘사력이 필요한 계화는 13화과(畵科) 중 가장 마지막으로 지위가 격하되어 청대까지 직업 화가들에 의해 주로 제작되었다. 그러나 명 · 청대에도 궁궐이나 건축물 그림에 대한 수요가 궁정을 중심으로 꾸준히 이어졌기 때문에 뛰어난 계화의 전통은 유지되었다. 우리나라 계화의 역사는 중국과 궤를 같이하지만 소재와<NAME> 등 여러 면에서 차이가 있다. 우리나라는 고구려 고분벽화의 성곽도, 건물 도로부터 계화를 이해할 수 있다. 또한 통일신라시대의 화엄경 단편에 누각도가 섬세하게 그려져 있어 계화의 전통이 있었음을 알 수 있다. 하지만 고려 시대에는 중국 송나라와 긴밀히 교류하면서 계화가 더 발전했다. 비록 작품은 전하지 않지만 고려의 대표적 화가 이녕이 그렸다고 전하는 천수사 남문도에도 계화 기법이 적용되었을 것으로 짐작된다. 이녕의 화풍은 곽충서가 활약한 북송대와 유사하였을 것이며, 천수사 남문도는 치밀하고 정확한 묘사로 이루어진 계화 양식의 극치를 보여 주었을 것이다. 이런 추정이 가능한 것은 이녕보다 훨씬 후대에 그려진 고려 불화에 치밀한 계화 양식으로 그려진 궁궐 누각도가 다수 등장하기 때문이다. 조선 초기에도 고려의 계화 전통이 이어졌으나 작품이 남아 있지 않다. 하지만 안견이 밑그림을 그린 삼강행실도의 판화에는 많은 건축물이 그려져 있어 참고할 만하다. 임진왜란 이전 작품 중 계화의 면모를 보여주는 것으로 삼성미술관 리움이 소장하고 있는 궁중숭불도가 있다. 이 그림은 16세기에 그려진 것으로 회랑으로 연결된 많은 건물들의 모습을 평행 사선 부감법으로 섬세하게 표현했다. 이를 통해 조선 전기 계화의 전통이 궁중을 중심으로 이어져 내려왔음을 알 수 있다. 임진왜란과 병자호란 등은 그동안 축적된 문화유산을 거의 다 없애버렸다. 인조∼숙종대에 중국으로부터의 새로운 문물의 수입, 자체 복구 노력으로 어느 정도 회복되기는 했으나 회화적 역량에서는 한동안 조선 전기보다 뒤처진 것으로 보인다. 한시각이라는 당대 최고의 화원이 그린 북새선은도는 이런 점을 보여 준다. 이 작품의 건축물의 세부나 구조는 궁중숭불도와 비교해 볼 때 허점이 많이 드러난다. 하지만 조선 후기 영조 · 정조의 치세를 거치면서 정치 · 경제적 안정과 문화 발전에 힘입어 계화도 새로운 차원으로 발전하였다. 특히 정조대는 1783년 규장각 차비 대령화 원제도를 설치하고 그 녹취 재주 11의 기본 화문 8개 중 누각을 신설한 것으로 조선 후기 문화 발전의 절정기였다. 즉 도화서 화원 시험에 계화가 포함되지 않았던 것이 차비 대령화 원 녹취재 과목으로 채택된 것이 그 발전의 주요 동인이었다는 지적이다. 이런 경향은 조선 후기에 계화로 그려진 건물도가 수록된 각종 의궤의 간행이 활발해진 것과도 무관하지 않다. 또 궁중행사도에도 계화로 그려진 건축물이 많아졌다. 정조대 이런 계화가 발달하게 된 배경에는 당시 최고의 화원이었던 김홍도(, 1745∼1806년경)가 있었다. 즉 김홍도는 서양화 법을 가장 잘 습득하여 계화에 응용한 화가였다. 서양화 법에 능했던 김홍도는 당대 크게 유행했던 책가도의<NAME>였다. 책가도에는 투시도법과 음영법, 진한 채색 등 서양화 법이 많이 사용되었다. 원행을묘정리의궤나 화성성역의궤의 판화에는 전에 없던 능숙한 투시도법에 의한 건물의 계화가 보인다. 이런 점을 뒷받침하는 것은 김홍도가 밑그림을 그린 목판화 평양도 병풍의 유행이다. 계화 발전의 배경에는 고금도서 집 성주 12처럼 정교한 궁정 판화가 수록된 중국 서적의 수입도 한몫했을 것이다. 정조대 계화 발전의 결과가 잘 반영된 동궐도 두 점이 19세기 전반에 그려졌다. 큰 화면에 평행 사선 부감 시로 창덕궁과 창경궁의 전경을 그린 이 작품은 조선시대 계화의 대표작이다. 이 밖에 계화의 좋은 예로는 태평성 시도(병풍), 경기감영도(병풍) 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 계화 (界畵) ### 내용: 전통적으로 동양회화의 한 분야인 계화는 우리나라에서는 누각, 중국에서는 옥목, 계화 누대, 중국에서는 궁실, 옥목, 계화 누대 등으로도 불렸다. 건축과 관련된 이런 다른 명칭들은 모두 화자가 생략된 계화인데, 이는 모두 그림의 분야를 논하는 문맥 속에 있기 때문이다. 건축, 특히 동양 전통 목조건축은 기둥, 창방주1 · 공포주2 · 기와 등 복잡한 구조로 되어 있어 그림으로 표현하는 데 전문적 기술이 필요하다. 이에 따라 정교한 제도를 하는 듯한 그림이 탄생한 것이다. 또 동양의 그림은 전통적으로 왕조나 국가를 위한 목적이 컸기 때문에 궁궐이나 누각 등이 주요 소재가 되었고, 궁정에 봉사하는 화원 주 3들이 주로 그림을 그렸다. 중국에서 계화는 먼저 발달했다.<NAME> 고개 지주 4의 저서 논화에 건물은 일정한 형태를 갖고 있어 그리기는 어렵지만 좋아하기는 쉽다. 그러나 생각을 옮겨 재창조하는 예술적 과정은 필요 없다( ). 라고 계화의 특징을 지적한 글이 있다. 이후 곽약 허주 5의 도화 견문 지주 6 잡화 편에 계화라는 이름이 처음 등장했으며, 이후 점차 발전하여 계화라는 이름을 갖게 되었다. 또한 송대 계화의 대가 곽충서주7이 그린 설제 강행 도는 계화의 대표적인 작품이다. 원나라 이후 문인 화가 전성기를 구가하면서 정밀한 묘사력이 필요한 계화는 13화과(畵科) 중 가장 마지막으로 지위가 격하되어 청대까지 직업 화가들에 의해 주로 제작되었다. 그러나 명 · 청대에도 궁궐이나 건축물 그림에 대한 수요가 궁정을 중심으로 꾸준히 이어졌기 때문에 뛰어난 계화의 전통은 유지되었다. 우리나라 계화의 역사는 중국과 궤를 같이하지만 소재와<NAME> 등 여러 면에서 차이가 있다. 우리나라는 고구려 고분벽화의 성곽도, 건물 도로부터 계화를 이해할 수 있다. 또한 통일신라시대의 화엄경 단편에 누각도가 섬세하게 그려져 있어 계화의 전통이 있었음을 알 수 있다. 하지만 고려 시대에는 중국 송나라와 긴밀히 교류하면서 계화가 더 발전했다. 비록 작품은 전하지 않지만 고려의 대표적 화가 이녕이 그렸다고 전하는 천수사 남문도에도 계화 기법이 적용되었을 것으로 짐작된다. 이녕의 화풍은 곽충서가 활약한 북송대와 유사하였을 것이며, 천수사 남문도는 치밀하고 정확한 묘사로 이루어진 계화 양식의 극치를 보여 주었을 것이다. 이런 추정이 가능한 것은 이녕보다 훨씬 후대에 그려진 고려 불화에 치밀한 계화 양식으로 그려진 궁궐 누각도가 다수 등장하기 때문이다. 조선 초기에도 고려의 계화 전통이 이어졌으나 작품이 남아 있지 않다. 하지만 안견이 밑그림을 그린 삼강행실도의 판화에는 많은 건축물이 그려져 있어 참고할 만하다. 임진왜란 이전 작품 중 계화의 면모를 보여주는 것으로 삼성미술관 리움이 소장하고 있는 궁중숭불도가 있다. 이 그림은 16세기에 그려진 것으로 회랑으로 연결된 많은 건물들의 모습을 평행 사선 부감법으로 섬세하게 표현했다. 이를 통해 조선 전기 계화의 전통이 궁중을 중심으로 이어져 내려왔음을 알 수 있다. 임진왜란과 병자호란 등은 그동안 축적된 문화유산을 거의 다 없애버렸다. 인조∼숙종대에 중국으로부터의 새로운 문물의 수입, 자체 복구 노력으로 어느 정도 회복되기는 했으나 회화적 역량에서는 한동안 조선 전기보다 뒤처진 것으로 보인다. 한시각이라는 당대 최고의 화원이 그린 북새선은도는 이런 점을 보여 준다. 이 작품의 건축물의 세부나 구조는 궁중숭불도와 비교해 볼 때 허점이 많이 드러난다. 하지만 조선 후기 영조 · 정조의 치세를 거치면서 정치 · 경제적 안정과 문화 발전에 힘입어 계화도 새로운 차원으로 발전하였다. 특히 정조대는 1783년 규장각 차비 대령화 원제도를 설치하고 그 녹취 재주 11의 기본 화문 8개 중 누각을 신설한 것으로 조선 후기 문화 발전의 절정기였다. 즉 도화서 화원 시험에 계화가 포함되지 않았던 것이 차비 대령화 원 녹취재 과목으로 채택된 것이 그 발전의 주요 동인이었다는 지적이다. 이런 경향은 조선 후기에 계화로 그려진 건물도가 수록된 각종 의궤의 간행이 활발해진 것과도 무관하지 않다. 또 궁중행사도에도 계화로 그려진 건축물이 많아졌다. 정조대 이런 계화가 발달하게 된 배경에는 당시 최고의 화원이었던 김홍도(, 1745∼1806년경)가 있었다. 즉 김홍도는 서양화 법을 가장 잘 습득하여 계화에 응용한 화가였다. 서양화 법에 능했던 김홍도는 당대 크게 유행했던 책가도의<NAME>였다. 책가도에는 투시도법과 음영법, 진한 채색 등 서양화 법이 많이 사용되었다. 원행을묘정리의궤나 화성성역의궤의 판화에는 전에 없던 능숙한 투시도법에 의한 건물의 계화가 보인다. 이런 점을 뒷받침하는 것은 김홍도가 밑그림을 그린 목판화 평양도 병풍의 유행이다. 계화 발전의 배경에는 고금도서 집 성주 12처럼 정교한 궁정 판화가 수록된 중국 서적의 수입도 한몫했을 것이다. 정조대 계화 발전의 결과가 잘 반영된 동궐도 두 점이 19세기 전반에 그려졌다. 큰 화면에 평행 사선 부감 시로 창덕궁과 창경궁의 전경을 그린 이 작품은 조선시대 계화의 대표작이다. 이 밖에 계화의 좋은 예로는 태평성 시도(병풍), 경기감영도(병풍) 등이 있다.
5270a05f-1be1-45a9-b6de-53bad5668942	source05/encykorea/GL50287.txt	리움미술관 (리움美術館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "리움미술" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069343	CC BY	199	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	삼성미술관은 1965년 삼성문화 재단을 설립한 뒤 고미술과 현대미술을 아우르는 소장품 수집과 전시활동을 펼쳐 왔으며, 2021년 10월 리움 미술관으로 명칭을 변경하였다. 리움은 국내 유일의 미술관으로, 고미술과 현대미술을 건축적으로 재해석한 고 미술관 뮤지엄(MUSEUM) 1과 현대미술관 뮤지엄(MUSEUM) 2로 구성되어 있으며, 우리의 고미술부터 세계 현대미술에 이르는 미술작품을 한 공간에서 감상할 수 있다. 스위스 건축가 마리오 보타(Mario Botta)가 설계한 뮤지엄 1에는 선사시대부터 조선시대까지 금속 공예품에서 도자기, 회화에 이르기까지 분야별 대표작을 아우르는 명품과 사료적 가치가 높은 작품들이 많이 전시되어 있다. 한국 근현대미술부터 전후 추상미술작가, 세계 미술을<NAME>는 동시대 작가들의 최근작까지 새로움을 추구하는 현대 작품들이 자연스럽게 조화를 이루는 공간으로 프랑스 건축가 장 누벨(Jean Nouvel)의 뮤지엄 2가 특징이다. 이 두 건물은 혁신적인 디자인의 렘 쿨하스(Rem Koolhass)의 삼성아동교육 문화센터와 함께 복합 미술공간을 이루어 독특한 개성이 서로 조화를 이루는 미술관 건축물로 주목을 받고 있다. 어린이들을 위한 키즈 워크숍부터 성인을 대상으로 하는 정기강좌까지 미술작품 감상 공간뿐 아니라 관람객이 작품과 소통할 수 있는 다양한 교육 프로그램이 준비되어 있다. 또한 삼성미술관 리움(Leeum)에는 작품의 보존처리와 전시장, 수장고의 보존환경을 관리하는 보존연구실이 있어 작품의 수집, 연구, 보존, 전시라는 미술관의 기본적 기능을 수행하고 있다. 세계 미술의 흐름 속에서 한국 미술의 나아갈 방향과 의미를 조명할 수 있는 문화공간인 삼성미술관 리움(Leeum)은 도시와 건축, 그리고 자연이 어우러진 공간 속에서 한국의 전통미술과 현대미술, 나아가 동시대 외국 현대미술을 함께 살펴볼 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 리움미술관 (리움美術館) ### 내용: 삼성미술관은 1965년 삼성문화 재단을 설립한 뒤 고미술과 현대미술을 아우르는 소장품 수집과 전시활동을 펼쳐 왔으며, 2021년 10월 리움 미술관으로 명칭을 변경하였다. 리움은 국내 유일의 미술관으로, 고미술과 현대미술을 건축적으로 재해석한 고 미술관 뮤지엄(MUSEUM) 1과 현대미술관 뮤지엄(MUSEUM) 2로 구성되어 있으며, 우리의 고미술부터 세계 현대미술에 이르는 미술작품을 한 공간에서 감상할 수 있다. 스위스 건축가 마리오 보타(Mario Botta)가 설계한 뮤지엄 1에는 선사시대부터 조선시대까지 금속 공예품에서 도자기, 회화에 이르기까지 분야별 대표작을 아우르는 명품과 사료적 가치가 높은 작품들이 많이 전시되어 있다. 한국 근현대미술부터 전후 추상미술작가, 세계 미술을<NAME>는 동시대 작가들의 최근작까지 새로움을 추구하는 현대 작품들이 자연스럽게 조화를 이루는 공간으로 프랑스 건축가 장 누벨(Jean Nouvel)의 뮤지엄 2가 특징이다. 이 두 건물은 혁신적인 디자인의 렘 쿨하스(Rem Koolhass)의 삼성아동교육 문화센터와 함께 복합 미술공간을 이루어 독특한 개성이 서로 조화를 이루는 미술관 건축물로 주목을 받고 있다. 어린이들을 위한 키즈 워크숍부터 성인을 대상으로 하는 정기강좌까지 미술작품 감상 공간뿐 아니라 관람객이 작품과 소통할 수 있는 다양한 교육 프로그램이 준비되어 있다. 또한 삼성미술관 리움(Leeum)에는 작품의 보존처리와 전시장, 수장고의 보존환경을 관리하는 보존연구실이 있어 작품의 수집, 연구, 보존, 전시라는 미술관의 기본적 기능을 수행하고 있다. 세계 미술의 흐름 속에서 한국 미술의 나아갈 방향과 의미를 조명할 수 있는 문화공간인 삼성미술관 리움(Leeum)은 도시와 건축, 그리고 자연이 어우러진 공간 속에서 한국의 전통미술과 현대미술, 나아가 동시대 외국 현대미술을 함께 살펴볼 수 있다.
c37f7bf3-7f4a-41a4-8063-1fcd7a2946bf	source05/encykorea/GL32532.txt	이재 초상 (李縡肖像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045756	CC BY	217	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	비단으로 채색한 축화로 97.956.4cm이다. 심의(: 높은 선비의 웃옷)에 복건 차림을 한 유풍이 감도는 상용<NAME>을 취하고 있으며 좌안 7분 면의 복부까지 내려오는 반신상이다. 화법상으로 보면 안쪽에는 치밀한 육리문의 재현과 능숙한 훈염 법의 사용이 돋보인다. 일본 학자 구마가이는 석지 채용신이라는 논문에서 이 화상의 필자를 채용신으로 보았다. 또한 이 상이 이재의 생존 시에 그려진 것이 아니라 사후 이채(, 1745·1820)의 초상화(국립중앙박물관 소장)를 바탕으로 제작되었다고 주장했다. 이 주장은 채용신 가인의 진술을 토대로 한 것이라고 하지만 구마가이 자신은 이를 확인하지 못했다고 밝히고 있다. 그런데 오주석은 이 학설을 다시 제기하였다. 그는 두 상을 생리학적, 병리학적으로 검토한 뒤 이재 상이 이채 상으로 바뀐 10여 년 뒤에 이채의 노년기 모습을 그린 또 하나의 이채 상으로 보아야 한다고 주장했다. 하지만 강관식은 이에 반박하여 이재 상의 일부 용모에서 이채 상보다 10여 년 더 젊게 표현된 것은 오주석의 주장과 모순되는 것이며 이재 상과 이채 상은 동일 인물로 보기 어렵다고 하였다. 이와 같이 이재상의 제작 연대는 문제가 여전히 존재한다. 이재 초상과 이채 초상을 비교해 보면 머리에 쓴 관모와 취세의 차이만 있을 뿐 외모가 거의 똑같아 다른 사람의 초상화로 보기는 어렵다. 또한 이재상이 살았던 18세기 전반의 보편적인 화법과 대비해서 표현 기법에 매우 정밀한 음영이 들어 있으며 대에도 선명한 황록·자색 등 양화계 색조가 현저하게 두드러진다. 이런 문제점에도 불구하고 초상화 그 자체의 예술적 가치는 안 모의 정치한 필법과 옷 주름의 간략한 필선의 대비 등 화면 구성상으로 볼 때 가히 일급이라고 할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이재 초상 (李縡肖像) ### 내용: 비단으로 채색한 축화로 97.956.4cm이다. 심의(: 높은 선비의 웃옷)에 복건 차림을 한 유풍이 감도는 상용<NAME>을 취하고 있으며 좌안 7분 면의 복부까지 내려오는 반신상이다. 화법상으로 보면 안쪽에는 치밀한 육리문의 재현과 능숙한 훈염 법의 사용이 돋보인다. 일본 학자 구마가이는 석지 채용신이라는 논문에서 이 화상의 필자를 채용신으로 보았다. 또한 이 상이 이재의 생존 시에 그려진 것이 아니라 사후 이채(, 1745·1820)의 초상화(국립중앙박물관 소장)를 바탕으로 제작되었다고 주장했다. 이 주장은 채용신 가인의 진술을 토대로 한 것이라고 하지만 구마가이 자신은 이를 확인하지 못했다고 밝히고 있다. 그런데 오주석은 이 학설을 다시 제기하였다. 그는 두 상을 생리학적, 병리학적으로 검토한 뒤 이재 상이 이채 상으로 바뀐 10여 년 뒤에 이채의 노년기 모습을 그린 또 하나의 이채 상으로 보아야 한다고 주장했다. 하지만 강관식은 이에 반박하여 이재 상의 일부 용모에서 이채 상보다 10여 년 더 젊게 표현된 것은 오주석의 주장과 모순되는 것이며 이재 상과 이채 상은 동일 인물로 보기 어렵다고 하였다. 이와 같이 이재상의 제작 연대는 문제가 여전히 존재한다. 이재 초상과 이채 초상을 비교해 보면 머리에 쓴 관모와 취세의 차이만 있을 뿐 외모가 거의 똑같아 다른 사람의 초상화로 보기는 어렵다. 또한 이재상이 살았던 18세기 전반의 보편적인 화법과 대비해서 표현 기법에 매우 정밀한 음영이 들어 있으며 대에도 선명한 황록·자색 등 양화계 색조가 현저하게 두드러진다. 이런 문제점에도 불구하고 초상화 그 자체의 예술적 가치는 안 모의 정치한 필법과 옷 주름의 간략한 필선의 대비 등 화면 구성상으로 볼 때 가히 일급이라고 할 수 있다.
ebdc0d4d-d38d-4e97-ac07-eae36a677b97	source05/encykorea/GL26942.txt	오규봉 (吳奎鳳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이재범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038126	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	충청남도 천안시 천원군 출생. 제9사단 제30연대 1중대 1소대 소총수로 한국전쟁 당시 백마고지 전투에 참전했다가 전사하였다. 중공군은 1952년 10월 이른바 10월 공세를 취하면서 철원평야를 감내하는 요충지인 백마고지에 집중 공격을 한다. 10월 6일부터 시작된 백마고지 전투에서 아군의 3배 이상의 병력을 가진 중공군 제38군과 아군 제9사단이 일진일퇴의 공방전을 벌였으나 승부는 나지 않았다. 10월 12일에도 국군은 백마고지를 탈환하기 위해 공격했으나, 중공군 제38군의 완강한 방어로 제30연대 1중대의 공격이 무산되고 말았다. 이때 오규봉 일병은<NAME> 일병과 함께 1중대 1소대장<NAME> 소위가 이끄는 특공 조의 일원으로서 티엔티와 박격포탄, 수류탄 등을 직접 휴대하고 국군에게 막대한 피해를 입히고 있던 적 기관총 진지를 파괴하고 전사하였다. 이를 계기로 1중대는 전열을 재정비하고 총 돌격을 감행하여 백마고지를 탈환함으로써 전후 12차례에 걸친 공방전을 승리로 이끌었다.<NAME>일병은 백마고지 전투에서 같이 전사한<NAME> 소위·오규봉 일병과 함께 백마고지의 3군신으로 추앙받고 있다. 전사하고 하사로 추서되었으며, 을지무공훈장은 1953년 7월 1일에 수여되었다. 백마고지 전투	문어체 텍스트 ### 제목: 오규봉 (吳奎鳳) ### 내용: 충청남도 천안시 천원군 출생. 제9사단 제30연대 1중대 1소대 소총수로 한국전쟁 당시 백마고지 전투에 참전했다가 전사하였다. 중공군은 1952년 10월 이른바 10월 공세를 취하면서 철원평야를 감내하는 요충지인 백마고지에 집중 공격을 한다. 10월 6일부터 시작된 백마고지 전투에서 아군의 3배 이상의 병력을 가진 중공군 제38군과 아군 제9사단이 일진일퇴의 공방전을 벌였으나 승부는 나지 않았다. 10월 12일에도 국군은 백마고지를 탈환하기 위해 공격했으나, 중공군 제38군의 완강한 방어로 제30연대 1중대의 공격이 무산되고 말았다. 이때 오규봉 일병은<NAME> 일병과 함께 1중대 1소대장<NAME> 소위가 이끄는 특공 조의 일원으로서 티엔티와 박격포탄, 수류탄 등을 직접 휴대하고 국군에게 막대한 피해를 입히고 있던 적 기관총 진지를 파괴하고 전사하였다. 이를 계기로 1중대는 전열을 재정비하고 총 돌격을 감행하여 백마고지를 탈환함으로써 전후 12차례에 걸친 공방전을 승리로 이끌었다.<NAME>일병은 백마고지 전투에서 같이 전사한<NAME> 소위·오규봉 일병과 함께 백마고지의 3군신으로 추앙받고 있다. 전사하고 하사로 추서되었으며, 을지무공훈장은 1953년 7월 1일에 수여되었다. 백마고지 전투
75daef56-a47b-4d49-938d-9dfa00df6321	source05/encykorea/GL17880.txt	보령향교 (保寧鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김호일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023280	CC BY	147	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	현유의 위패를 봉안하고 지방의 유학교육과 교화를 위해 1723년(경종 3)에 창건되었다. 정면 5칸, 측면 3칸의 맞배지붕으로 된 대성전을 비롯하여 5채의 부속건물이 1868·1964·1967년에 각각 중수하여 현재 남아 있다. 전학후묘는 앞쪽에 강학 공간인 명륜당이 있고, 뒤쪽에 제사 공간인 대성전이 있다. 배흘림기둥을 사용하였고, 마루는 우물마루이며, 앞면 5칸, 옆면 3칸의 규모인 대성전은 맞배지붕이다. 또한 앞뒤 면을 팔작지붕으로 하고 그 위에 벽체로 마감한 명륜당은 앞면 3칸·옆면 2칸 규모이다. 학생들의 기숙사인 동재는 앞면 5칸·옆면 2칸 규모에 팔작지붕이고 서재는 앞면 4칸·옆면 2칸 규모에 팔작지붕이다. 조선시대에는 교관 1명이 정원 30명의 교생을 가르쳤는데, 전답과 노비·전적 따위를 국가로부터 받았다. 명륜당과 대성전 사이에 있는 내삼문은 솟을삼문<NAME>이다. 5성, 송조 4 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔진 곳은 대성전이다. 조선시대에는 토지와 전적·노비 등을 국가가 지급받아 교관이 교생을 가르쳤다. 하지만 조선 후기 이후 향교는 교육 기능을 상실하고 대신 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능을 주로 담당하였다. 봄·가을에 석전을 봉행하고, 초하루·보름에 분향을 한다. 충청남도 기념물로 1997년에 지정되어 현재 전교 1명, 장의 수명이 운영 중이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보령향교 (保寧鄕校) ### 내용: 현유의 위패를 봉안하고 지방의 유학교육과 교화를 위해 1723년(경종 3)에 창건되었다. 정면 5칸, 측면 3칸의 맞배지붕으로 된 대성전을 비롯하여 5채의 부속건물이 1868·1964·1967년에 각각 중수하여 현재 남아 있다. 전학후묘는 앞쪽에 강학 공간인 명륜당이 있고, 뒤쪽에 제사 공간인 대성전이 있다. 배흘림기둥을 사용하였고, 마루는 우물마루이며, 앞면 5칸, 옆면 3칸의 규모인 대성전은 맞배지붕이다. 또한 앞뒤 면을 팔작지붕으로 하고 그 위에 벽체로 마감한 명륜당은 앞면 3칸·옆면 2칸 규모이다. 학생들의 기숙사인 동재는 앞면 5칸·옆면 2칸 규모에 팔작지붕이고 서재는 앞면 4칸·옆면 2칸 규모에 팔작지붕이다. 조선시대에는 교관 1명이 정원 30명의 교생을 가르쳤는데, 전답과 노비·전적 따위를 국가로부터 받았다. 명륜당과 대성전 사이에 있는 내삼문은 솟을삼문<NAME>이다. 5성, 송조 4 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔진 곳은 대성전이다. 조선시대에는 토지와 전적·노비 등을 국가가 지급받아 교관이 교생을 가르쳤다. 하지만 조선 후기 이후 향교는 교육 기능을 상실하고 대신 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능을 주로 담당하였다. 봄·가을에 석전을 봉행하고, 초하루·보름에 분향을 한다. 충청남도 기념물로 1997년에 지정되어 현재 전교 1명, 장의 수명이 운영 중이다.
7cd9d7cb-6b6a-4a43-94d8-909f2b672a95	source05/encykorea/GL51635.txt	강원대학교 중앙박물관 (江原大學校中央博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김남돈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069227	CC BY	207	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	선사 · 역사유물과 민속자료를 발굴하고 수집해온 것은 1979년 5월 1일 현 박물관 2층에 처음 설치된 이래이다. 특히 1981년에는 조선 말기 학자이자 의병장으로 활동한 유인석의 후손인 유연익이 기증받은 한말 의병 사료 4,500여 점이 자연과학대학 건물로 이전했다가 1985년 다시 현 자리로 옮겨 3, 4층을 전시실로 증개축하고 그해 10월 정식 개관하였다. 2000년 전시실을 2층까지 확장하고 1층에는 수장고 등을 만들어 같은 해 6월 독립 건물을 확보하게 되었다. 2001년 9월에는 강원대학교 자연사 박물관을 통합하여 강원대학교 중앙박물관으로 명칭을 변경하였다. 강원대학교 중앙박물관은 4층 단독 건물(면적 1,607.6m2)로 전시실(총면적 1469.6m2)로 고고 미술실, 민속실, 의병 자료실, 학교 역사실, 특별전시실 등으로 구성된다. 이 밖에 수장고와 시청각실, 도서실, 촬영실 등의 시설이 있다. 소장품은 구입, 수증, 유적 발굴조사 등을 통해 수집되고 있다. 현재 소장하고 있는 유물은 9,000여 점으로 선사시대부터 근대에 이르는 고고 미술품, 민속품 등 종류가 다양하다. 이외에도 지역을 중심으로 한 문화유적을 조사, 연구하는 데 최선을 다하고 있으며 역사 문화강좌, 문화유적 답사, 기획 전시 등의 프로그램을 마련해 교내 학생들은 물론 지역사회 주민들에게도 개방함으로써 우리 역사 문화 교육에 그 역할을 다하고 있다. 학예연구실과 행정실로 나뉘어 업무를 분장하고 그 위에 운영위원회를 두고 이를 관장에게 일임한다. 학생은 물론 일반인들에게도 개방되어 우리의 역사의식을 함양시킬 수 있는 교육의 장이 되고 있다. 특히 한말 의병사를 한눈에 조망할 수 있도록 유인석 등의 위정척사운동, 의병투쟁, 국내 ·외의 항일 독립운동을 보여주는 원문 자료들을 전시한 의병 자료실이 별도로 마련돼 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강원대학교 중앙박물관 (江原大學校中央博物館) ### 내용: 선사 · 역사유물과 민속자료를 발굴하고 수집해온 것은 1979년 5월 1일 현 박물관 2층에 처음 설치된 이래이다. 특히 1981년에는 조선 말기 학자이자 의병장으로 활동한 유인석의 후손인 유연익이 기증받은 한말 의병 사료 4,500여 점이 자연과학대학 건물로 이전했다가 1985년 다시 현 자리로 옮겨 3, 4층을 전시실로 증개축하고 그해 10월 정식 개관하였다. 2000년 전시실을 2층까지 확장하고 1층에는 수장고 등을 만들어 같은 해 6월 독립 건물을 확보하게 되었다. 2001년 9월에는 강원대학교 자연사 박물관을 통합하여 강원대학교 중앙박물관으로 명칭을 변경하였다. 강원대학교 중앙박물관은 4층 단독 건물(면적 1,607.6m2)로 전시실(총면적 1469.6m2)로 고고 미술실, 민속실, 의병 자료실, 학교 역사실, 특별전시실 등으로 구성된다. 이 밖에 수장고와 시청각실, 도서실, 촬영실 등의 시설이 있다. 소장품은 구입, 수증, 유적 발굴조사 등을 통해 수집되고 있다. 현재 소장하고 있는 유물은 9,000여 점으로 선사시대부터 근대에 이르는 고고 미술품, 민속품 등 종류가 다양하다. 이외에도 지역을 중심으로 한 문화유적을 조사, 연구하는 데 최선을 다하고 있으며 역사 문화강좌, 문화유적 답사, 기획 전시 등의 프로그램을 마련해 교내 학생들은 물론 지역사회 주민들에게도 개방함으로써 우리 역사 문화 교육에 그 역할을 다하고 있다. 학예연구실과 행정실로 나뉘어 업무를 분장하고 그 위에 운영위원회를 두고 이를 관장에게 일임한다. 학생은 물론 일반인들에게도 개방되어 우리의 역사의식을 함양시킬 수 있는 교육의 장이 되고 있다. 특히 한말 의병사를 한눈에 조망할 수 있도록 유인석 등의 위정척사운동, 의병투쟁, 국내 ·외의 항일 독립운동을 보여주는 원문 자료들을 전시한 의병 자료실이 별도로 마련돼 있다.
1b8a9d28-588c-44be-9fe6-1a634814f851	source05/encykorea/GL31638.txt	을묘년화첩 (乙卯年畵帖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병모" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042942	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1795년(정조 19)에 제작된 작품. 개인 소장. 종이 바탕에 옅은 채색. 세로 23.7cm, 가로 27.7cm. 원래는 여러 그림이 합철 되어 있었을 것으로 여겨지나, 지금은 「총석정(叢石亭)」·「송하유록(松下遊鹿)」·「해암호취(海巖豪鷲)」의 3점만이 낱장으로 전한다. 「총 석정」은 음률이 느껴지는 소나무와 파도 속에서 규칙적으로 갈라진 결을 가진 바위가 수직으로 솟아 있다. 이것은 정선(鄭敾)이 즐겨 그린 소재이고 김홍도도 「금강 사군 첩(金剛四郡帖)」에서 이미 화폭에 담은 바 있는데, 이 작품에서는 이를 규칙적이고 기하학적인 구성으로 해석한 점이 돋보인다. 「송하유록」은 노송이 자유롭게 구부러진 자태로 화면의 중심을 차지하고 있고, 그 밑에 사슴이 멈춰 선 그림이다. 화면 왼쪽에 바위를 배치하고 오른쪽의 여백을 살린 마하파 공간을 활용했다. 해암호취에서는 화면 중앙을 경쾌한 가락처럼 표현된 수피의 소나무가 구부러져 올라가는 형세가 이 작품의 핵심이다. 총 석정·노송·괴암 등은 김홍도가 50대 전후에 즐겨 그렸던 소재들이다. 이 화첩의 특징은 가락과 음률로 세련되게 형상화한 점이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 을묘년화첩 (乙卯年畵帖) ### 내용: 1795년(정조 19)에 제작된 작품. 개인 소장. 종이 바탕에 옅은 채색. 세로 23.7cm, 가로 27.7cm. 원래는 여러 그림이 합철 되어 있었을 것으로 여겨지나, 지금은 「총석정(叢石亭)」·「송하유록(松下遊鹿)」·「해암호취(海巖豪鷲)」의 3점만이 낱장으로 전한다. 「총 석정」은 음률이 느껴지는 소나무와 파도 속에서 규칙적으로 갈라진 결을 가진 바위가 수직으로 솟아 있다. 이것은 정선(鄭敾)이 즐겨 그린 소재이고 김홍도도 「금강 사군 첩(金剛四郡帖)」에서 이미 화폭에 담은 바 있는데, 이 작품에서는 이를 규칙적이고 기하학적인 구성으로 해석한 점이 돋보인다. 「송하유록」은 노송이 자유롭게 구부러진 자태로 화면의 중심을 차지하고 있고, 그 밑에 사슴이 멈춰 선 그림이다. 화면 왼쪽에 바위를 배치하고 오른쪽의 여백을 살린 마하파 공간을 활용했다. 해암호취에서는 화면 중앙을 경쾌한 가락처럼 표현된 수피의 소나무가 구부러져 올라가는 형세가 이 작품의 핵심이다. 총 석정·노송·괴암 등은 김홍도가 50대 전후에 즐겨 그렸던 소재들이다. 이 화첩의 특징은 가락과 음률로 세련되게 형상화한 점이다.
5be56c8d-f871-4f01-b646-15b45aac0489	source05/encykorea/GL56500.txt	서울 봉은사 괘불도 (서울 奉恩寺掛佛圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075556	CC BY	356	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	면 바탕에 채색. 2007년 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 세로 686cm, 가로 394.5cm. 1886년 당시 광주부에 속해 있던 수도산 봉은사의 야외 의식용 괘불도이다. 봉은사의 괘불 도는 연꽃을 든 석가모니불을 주존으로 가섭존자와 아난존자를 배치하고 하단에는 동자형의<NAME>보살과<NAME>보살이 승물을 탄 모습으로 도해되었다. 봉은사 괘불 도는 19세기 말부터 유행하기 시작한 이른 시기 석가오존도의 예에 해당한다. 이 불화 제작에 경기 지역의 대표적인 화승인 영명 천기( )와 대허 체훈( )이 함께 참여한 사례로도 중요하다. 화기에는 1886년 5월 26일에 시작하여 6월 5일에 완성하였음을 기록했는데, 이는 괘불도의 제작에 소요된 날짜를 기입한 것이다. 하단에는 황색 사자를 탄<NAME>보살과 흰 코끼리를 탄<NAME>보살이 함께하고, 연꽃을 든 석가모니불과 가섭존자 · 아난존자가 협시하는 삼존이 있다. 화면 상부의 도상이나 구성은 1879년 개운사 괘불 도와 유사한데, 화염 문과 능형으로 장식된 두광과 신광, 채운의 표현에서도 일치한다. 하지만 19세기 전반부터 유행한 양 갈래 동자형에<NAME> ·<NAME>보살을 승물에 탄 모습으로 표현한 점은 19세기 전반부터 유행한 구성을 따른 것이다. 이러한 도상은 괘불도의 경우 1832년 서울 흥천사 괘불도부터 확인되며 1882년 안양암 괘불도, 1901년 지장사 괘불도, 1902년 흥국사 괘불도 등 20세기에 초까지 서울 · 경기 지역의 괘불도에 전형적으로 나타난다. 황색 바탕에 주홍색 조의 구름을 배경으로<NAME> ·<NAME>보살은 반가 자세로 승물 위에 앉아 있다. 연꽃을 든<NAME>보살은 청색, 적색, 녹색 조로 영기를 표현한 황색 사자 위에 앉아 있다.<NAME>보살은 연꽃이 아닌 모란꽃을 들고 있으며 코를 높이 든 흰색 코끼리 위에 앉아 있다. 봉은사 괘불 도는 얼굴보다 몸체의 비율이 과장되게 커지고 부피감이 강조되어 어색한 인상을 주는 것이 특징인데, 이는 석가모니불과 두 제자의 표현에서 두드러진다. 봉은사 괘불도의 군청색은 넓은 면적에 시문 된 짙은 적색과 강렬한 대비를 이룬다. 법의를 비롯한 넓은 면에 군청과 적색, 녹색을 주조색으로 사용하고 금니 원문을 옷 주름의 굴곡에 따라 표현했다. 본존의 육신부는 황색 조로 강조하였고 신광에는 금니로 채색하였다. 가섭존자의 얼굴, 목의 주름을 표현하고 입체감을 주기 위해서 먹을 더했다. 경선 당 응석이 수화승을 맡았고, 대허 체훈, 만파 돈조( )는 수화 승인 영명 천기와 밑그림을 그린 대허 체훈, 만파 돈 조는 개운사 괘불도 제작에도 참여했었다. 대허 체훈이 밑그림을 그리는데 개운사 괘불도에서의 작업이 영향을 끼쳤을 것으로 짐작된다. 봉은사 괘불 도는 19세기 말 유행했던 오존도의 구성으로 인물의 몸을 거대하게 괴체감 있게 표현한 점이 특징이다. 조선의 제24대 왕 헌종의 후궁<NAME> 김 씨가 대시 주자로 기록되었는데, 그녀는 순화 궁 김 씨( , 1831~1907)이다. 또한 19세기 새로운 후원 세력으로 부상한 상궁 발원과 비빈이 충돌하면서 시주자를 모으는 인권의 역할도 상궁이 중심이 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서울 봉은사 괘불도 (서울 奉恩寺掛佛圖) ### 내용: 면 바탕에 채색. 2007년 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 세로 686cm, 가로 394.5cm. 1886년 당시 광주부에 속해 있던 수도산 봉은사의 야외 의식용 괘불도이다. 봉은사의 괘불 도는 연꽃을 든 석가모니불을 주존으로 가섭존자와 아난존자를 배치하고 하단에는 동자형의<NAME>보살과<NAME>보살이 승물을 탄 모습으로 도해되었다. 봉은사 괘불 도는 19세기 말부터 유행하기 시작한 이른 시기 석가오존도의 예에 해당한다. 이 불화 제작에 경기 지역의 대표적인 화승인 영명 천기( )와 대허 체훈( )이 함께 참여한 사례로도 중요하다. 화기에는 1886년 5월 26일에 시작하여 6월 5일에 완성하였음을 기록했는데, 이는 괘불도의 제작에 소요된 날짜를 기입한 것이다. 하단에는 황색 사자를 탄<NAME>보살과 흰 코끼리를 탄<NAME>보살이 함께하고, 연꽃을 든 석가모니불과 가섭존자 · 아난존자가 협시하는 삼존이 있다. 화면 상부의 도상이나 구성은 1879년 개운사 괘불 도와 유사한데, 화염 문과 능형으로 장식된 두광과 신광, 채운의 표현에서도 일치한다. 하지만 19세기 전반부터 유행한 양 갈래 동자형에<NAME> ·<NAME>보살을 승물에 탄 모습으로 표현한 점은 19세기 전반부터 유행한 구성을 따른 것이다. 이러한 도상은 괘불도의 경우 1832년 서울 흥천사 괘불도부터 확인되며 1882년 안양암 괘불도, 1901년 지장사 괘불도, 1902년 흥국사 괘불도 등 20세기에 초까지 서울 · 경기 지역의 괘불도에 전형적으로 나타난다. 황색 바탕에 주홍색 조의 구름을 배경으로<NAME> ·<NAME>보살은 반가 자세로 승물 위에 앉아 있다. 연꽃을 든<NAME>보살은 청색, 적색, 녹색 조로 영기를 표현한 황색 사자 위에 앉아 있다.<NAME>보살은 연꽃이 아닌 모란꽃을 들고 있으며 코를 높이 든 흰색 코끼리 위에 앉아 있다. 봉은사 괘불 도는 얼굴보다 몸체의 비율이 과장되게 커지고 부피감이 강조되어 어색한 인상을 주는 것이 특징인데, 이는 석가모니불과 두 제자의 표현에서 두드러진다. 봉은사 괘불도의 군청색은 넓은 면적에 시문 된 짙은 적색과 강렬한 대비를 이룬다. 법의를 비롯한 넓은 면에 군청과 적색, 녹색을 주조색으로 사용하고 금니 원문을 옷 주름의 굴곡에 따라 표현했다. 본존의 육신부는 황색 조로 강조하였고 신광에는 금니로 채색하였다. 가섭존자의 얼굴, 목의 주름을 표현하고 입체감을 주기 위해서 먹을 더했다. 경선 당 응석이 수화승을 맡았고, 대허 체훈, 만파 돈조( )는 수화 승인 영명 천기와 밑그림을 그린 대허 체훈, 만파 돈 조는 개운사 괘불도 제작에도 참여했었다. 대허 체훈이 밑그림을 그리는데 개운사 괘불도에서의 작업이 영향을 끼쳤을 것으로 짐작된다. 봉은사 괘불 도는 19세기 말 유행했던 오존도의 구성으로 인물의 몸을 거대하게 괴체감 있게 표현한 점이 특징이다. 조선의 제24대 왕 헌종의 후궁<NAME> 김 씨가 대시 주자로 기록되었는데, 그녀는 순화 궁 김 씨( , 1831~1907)이다. 또한 19세기 새로운 후원 세력으로 부상한 상궁 발원과 비빈이 충돌하면서 시주자를 모으는 인권의 역할도 상궁이 중심이 되었다.
974535d4-6805-470a-8777-8eb1b8d994e1	source05/encykorea/GL48372.txt	태성수 (太成洙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "문순보" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066852	CC BY	209	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	태성 수는 조선공산당 북조선분국 기관지 정로의 주필이었고, 1901년 소련에서 태어난 뒤 북조선 로동당 제1차 당 대회에서 중앙위원회 위원으로 선출되었다.<NAME> 수는 1946년 8월 31일 김일성이 사회를 맡은 북조선 로동당 제1차 중앙위원회에서 상무위원 13명 중 한 명으로 뽑혔다. 그리고 당기관지 책임주필이 되었다. 양곡 수매사업과 관련하여 1946년 12월 6일 개최된 당 중앙 상무위원회에서 책임주필로 로동 신문 책임주필로 활동했다. 1956년 무렵부터 로동 신문의 책임주필로 다시 일하게 되었는데, 1950년 한국전쟁 때 문화선전성 부상에서 해임되었다. 1945년 10월 10일 5도 대회에 참석한 각 도의 인민위원회. 인민 정치위원회 대표자들 중 공산주의자들만 따로 모여 서북 5도당 책임자 및 열성자대회를 열었다.<NAME> 수는 소련 공산 당적을 가진 소련계 조선인으로서 조선 공작단을 만들어 당을 재건하자는 김일성의 의견을 지지하였고, 이 대회에서 조선공산당 북부 조선 분국이 공식적으로 결성되었을 때 기관지 주필 직책의 분국 집행부서 간부로 임명되었다.<NAME> 수는 북조선 로동당 창립대회가 각 도 대표 818명이 참석한 가운데 1946년 8월에 열렸고, 31명의 주석단 중 한 명으로 중앙 기관지에 대한 보고를 하였다. 이후 1946년 10월 11일 결성된 북조선 기자동맹의 위원장이 되었다. 1947년 11월 15일에 북로당 중앙위원회. 북조<NAME> 전 중앙위원회가 개최되었고, 11월 18일에 개최된 제3차 북조선 인민 회의에서 선출된 위원 30명 중 한 명으로 임명되었다. 이후 1948년 8월 28일에는 최고인민회의 대의원으로 선출되었다.<NAME> 수는 1950년 6.25전쟁 중 소집된 당 중앙위원회 제3차 전원회의에서 김일성으로부터 문화선전성 부상이라는 비판을 받고 해임되었다가 1956년 무렵 다시 로동 신문 책임주필로 활동했다. 이후 행적은 묘연하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 태성수 (太成洙) ### 내용: 태성 수는 조선공산당 북조선분국 기관지 정로의 주필이었고, 1901년 소련에서 태어난 뒤 북조선 로동당 제1차 당 대회에서 중앙위원회 위원으로 선출되었다.<NAME> 수는 1946년 8월 31일 김일성이 사회를 맡은 북조선 로동당 제1차 중앙위원회에서 상무위원 13명 중 한 명으로 뽑혔다. 그리고 당기관지 책임주필이 되었다. 양곡 수매사업과 관련하여 1946년 12월 6일 개최된 당 중앙 상무위원회에서 책임주필로 로동 신문 책임주필로 활동했다. 1956년 무렵부터 로동 신문의 책임주필로 다시 일하게 되었는데, 1950년 한국전쟁 때 문화선전성 부상에서 해임되었다. 1945년 10월 10일 5도 대회에 참석한 각 도의 인민위원회. 인민 정치위원회 대표자들 중 공산주의자들만 따로 모여 서북 5도당 책임자 및 열성자대회를 열었다.<NAME> 수는 소련 공산 당적을 가진 소련계 조선인으로서 조선 공작단을 만들어 당을 재건하자는 김일성의 의견을 지지하였고, 이 대회에서 조선공산당 북부 조선 분국이 공식적으로 결성되었을 때 기관지 주필 직책의 분국 집행부서 간부로 임명되었다.<NAME> 수는 북조선 로동당 창립대회가 각 도 대표 818명이 참석한 가운데 1946년 8월에 열렸고, 31명의 주석단 중 한 명으로 중앙 기관지에 대한 보고를 하였다. 이후 1946년 10월 11일 결성된 북조선 기자동맹의 위원장이 되었다. 1947년 11월 15일에 북로당 중앙위원회. 북조<NAME> 전 중앙위원회가 개최되었고, 11월 18일에 개최된 제3차 북조선 인민 회의에서 선출된 위원 30명 중 한 명으로 임명되었다. 이후 1948년 8월 28일에는 최고인민회의 대의원으로 선출되었다.<NAME> 수는 1950년 6.25전쟁 중 소집된 당 중앙위원회 제3차 전원회의에서 김일성으로부터 문화선전성 부상이라는 비판을 받고 해임되었다가 1956년 무렵 다시 로동 신문 책임주필로 활동했다. 이후 행적은 묘연하다.
385ec74d-02ee-41a3-9118-956b74cc1b96	source05/encykorea/GL49589.txt	대구달성초등학교 (大邱達城初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067949	CC BY	271	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	대구 달성 보통학교로 1918년 3월 19일 설립 인가를 받고, 그 해 5월 10일에 달성 공립보통학교로 개교하였다. 1922년 4월 1일에 남학생의 수업연한이 6년으로, 여학생의 수업연한이 6년으로 연장된 것은 1925년 3월 16일의 일이었다. 달성 공립심상소학교로 1938년 4월 1일 명칭 변경허가를 받아, 1939년 4월 1일 달성 공립심상소학교로 교명을 변경했고, 1941년 4월 1일에는 대구 달성 공립국민학교로 교명을 변경했다. 1945년 9월 14일, 남 1276명, 여 940명, 계 2216명으로 학급 개편이 이루어졌다. 한국전쟁이 발발하자 학교 교실을 군부에 제공하여 육군정보학교 건물로 사용되었다. 1951년 12월 25일 노곡 분교장을 설치하였고, 1955년 6월 1일에 노곡 국민학교로 승격되었다. 서부 극장이 주관하는 해방 제47주년 기념 발표회가 1965년 5월 26일에 있었다. 1971년 4월 30일 학습원 4개소와 어린이 동물원 개원을 하였다. 1977년 6월 23일 교화(장미)와 교목(회양목)을 지정하였다. 1978년 2월 14일 학교문집 하얀 마음이 창간되었고, 5월 20일 개교 60주년 기념행사가 열렸다. 달성 꿈나무 동산은 1983년 12월 15일 개장했다. 대구 달성 국민학교와 대구 달산 국민학교가 분리된 것은 1984년 3월 1일이었다. 1998년 3월 1일 교육부 지정 학교급식 연구학교로 선정되어, 1999년 10월 27일 학교급식 연구학교 운영 결과를 공개하였다. 병설유치원 종일반은 2003년 3월 1일부터 운영되었다. 2008년 11월 19일 담장 허물기 사업과 자연숲 조성 사업이 마무리되었다. 스스로 생각하고 봉사하는 어린이가 되라는 교훈이다. 교목은 회양목, 교목은 장미이다. 장미를 통해 소박하면서도 외모가 단정하고 참된 마음을 지니게 되고 불모지에서도 이를 이겨내는 사람이 될 것을, 회양목을 통해 장미를 통해 남들이 부러워하는 사람이 될 것을 지향하고 있다. 교육목표는 슬기롭게 생각하고 스스로 학습하는 어린이, 몸이 튼튼하고 마음이 굳센 어린이, 꿈을 품고 소질을 개발하는 어린이의 양성이다. 학교교육의 원활한 수행을 위해 영어체험실, 과학실 현대화, 다목적교실 등을 갖추고 있다. 특기 적성교육은 국악, 동화 구연, 한자, 레고탁타 등의 분야에서 이루어지고 있다. 2010년 3월 1일 현재 35학급에 학생 856명(특수학급 17명 포함)과 교직원 53명이다. 제88회 졸업식이 2010년 2월에 열렸으며, 졸업생은 총 4만 명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대구달성초등학교 (大邱達城初等學校) ### 내용: 대구 달성 보통학교로 1918년 3월 19일 설립 인가를 받고, 그 해 5월 10일에 달성 공립보통학교로 개교하였다. 1922년 4월 1일에 남학생의 수업연한이 6년으로, 여학생의 수업연한이 6년으로 연장된 것은 1925년 3월 16일의 일이었다. 달성 공립심상소학교로 1938년 4월 1일 명칭 변경허가를 받아, 1939년 4월 1일 달성 공립심상소학교로 교명을 변경했고, 1941년 4월 1일에는 대구 달성 공립국민학교로 교명을 변경했다. 1945년 9월 14일, 남 1276명, 여 940명, 계 2216명으로 학급 개편이 이루어졌다. 한국전쟁이 발발하자 학교 교실을 군부에 제공하여 육군정보학교 건물로 사용되었다. 1951년 12월 25일 노곡 분교장을 설치하였고, 1955년 6월 1일에 노곡 국민학교로 승격되었다. 서부 극장이 주관하는 해방 제47주년 기념 발표회가 1965년 5월 26일에 있었다. 1971년 4월 30일 학습원 4개소와 어린이 동물원 개원을 하였다. 1977년 6월 23일 교화(장미)와 교목(회양목)을 지정하였다. 1978년 2월 14일 학교문집 하얀 마음이 창간되었고, 5월 20일 개교 60주년 기념행사가 열렸다. 달성 꿈나무 동산은 1983년 12월 15일 개장했다. 대구 달성 국민학교와 대구 달산 국민학교가 분리된 것은 1984년 3월 1일이었다. 1998년 3월 1일 교육부 지정 학교급식 연구학교로 선정되어, 1999년 10월 27일 학교급식 연구학교 운영 결과를 공개하였다. 병설유치원 종일반은 2003년 3월 1일부터 운영되었다. 2008년 11월 19일 담장 허물기 사업과 자연숲 조성 사업이 마무리되었다. 스스로 생각하고 봉사하는 어린이가 되라는 교훈이다. 교목은 회양목, 교목은 장미이다. 장미를 통해 소박하면서도 외모가 단정하고 참된 마음을 지니게 되고 불모지에서도 이를 이겨내는 사람이 될 것을, 회양목을 통해 장미를 통해 남들이 부러워하는 사람이 될 것을 지향하고 있다. 교육목표는 슬기롭게 생각하고 스스로 학습하는 어린이, 몸이 튼튼하고 마음이 굳센 어린이, 꿈을 품고 소질을 개발하는 어린이의 양성이다. 학교교육의 원활한 수행을 위해 영어체험실, 과학실 현대화, 다목적교실 등을 갖추고 있다. 특기 적성교육은 국악, 동화 구연, 한자, 레고탁타 등의 분야에서 이루어지고 있다. 2010년 3월 1일 현재 35학급에 학생 856명(특수학급 17명 포함)과 교직원 53명이다. 제88회 졸업식이 2010년 2월에 열렸으며, 졸업생은 총 4만 명이다.
f61ff8b1-59d5-425e-8c59-57b3fe006a45	source05/encykorea/GL60359.txt	표준중등말본	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079655	CC BY	224	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	정인승이 국어를 주제로 저술한 첫 번째 문법서는 표준 중등 말본이다. 내용이 간명하게 서술된 것으로 알려졌다. 1책, 국판, 반양장, 108쪽. 표지의 상단에는 문교부 인정, 속표지에는 문교부 인정됨이 인쇄되어 있다. 책 이름이 중등 우리말본으로 바뀐 것은 나중에 서울 을유문화사에서 간행된 뒤이다. 내용면에서는 큰 차이가 없다. 한편, 1956년 교과서 개편에 따라 새로 발행된 표준 중등 말본과 표준 고등 말본은 1949년의 저서와 이름이 같지만 내용은 다르다. 이 책은 1949년의 책보다 쉽고, 6년제의 중등학교용이라면 이 책은 3년제의 중학교 용이다. 문법 체계는 달라지지 않았으나 풍부한 용례가 제시되었다. 『표준 중등 말본』은 크게 “첫째. 모두풀이, 둘째. 씨의 풀이, 셋째. 월의 풀이”로 구성되며, 각 내용마다 “익힘”을 둔 기본적인 문법 교과서의 형태를 따랐다. “모두풀이”에는 “우리말의 소리 법칙, 우리말 짜임의 방식”으로 구성되어, 기본적인 음운론 정보와 형태론과 통사론의 개략적인 정보를 제공하였다. “씨의 풀이”는 ‘이름씨, 움직씨, 그림씨, 매김씨, 어찌씨, 느낌씨, 토씨, 씨와 조각의 관계’로 구성되어, 7품사와 그들의 기능에 대해 설명하였다. 이름씨는 넓은 의미로 이름씨의 하위 부류로 제 이름씨(본명사), 대 이름씨(대명사), 셈이름씨(수명사)로 구분된다. 월의 풀이는 임자말, 풀이말, 매김말, 어찌 말, 부림말, 기움말, 홀로 말 등 7개의 문장으로 구성되어, 문장의 구조와 성분, 절의 성립과 종류, 문장의 분류 등에 대한 정보를 기술했다. 이 책의 특징은 7품사와 7문장 성분이지만, 다른 교과서와 달리 교사용 참고서를 함께 간행한 것이다. 익힘에 대한 해답 등이 수록된 비매품의 소책자 형태로 제공되었으며, 국판, 33면이다. 우리나라 문법 교과서의 변천 과정인 1차 검인정 시대(1949~1956)에 문교부에서 인정받은 중학교 초급 문법 교과서 5종 중에서 하나로,<NAME>승의 문법 체계의 특징을 확인할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 표준중등말본 ### 내용: 정인승이 국어를 주제로 저술한 첫 번째 문법서는 표준 중등 말본이다. 내용이 간명하게 서술된 것으로 알려졌다. 1책, 국판, 반양장, 108쪽. 표지의 상단에는 문교부 인정, 속표지에는 문교부 인정됨이 인쇄되어 있다. 책 이름이 중등 우리말본으로 바뀐 것은 나중에 서울 을유문화사에서 간행된 뒤이다. 내용면에서는 큰 차이가 없다. 한편, 1956년 교과서 개편에 따라 새로 발행된 표준 중등 말본과 표준 고등 말본은 1949년의 저서와 이름이 같지만 내용은 다르다. 이 책은 1949년의 책보다 쉽고, 6년제의 중등학교용이라면 이 책은 3년제의 중학교 용이다. 문법 체계는 달라지지 않았으나 풍부한 용례가 제시되었다. 『표준 중등 말본』은 크게 “첫째. 모두풀이, 둘째. 씨의 풀이, 셋째. 월의 풀이”로 구성되며, 각 내용마다 “익힘”을 둔 기본적인 문법 교과서의 형태를 따랐다. “모두풀이”에는 “우리말의 소리 법칙, 우리말 짜임의 방식”으로 구성되어, 기본적인 음운론 정보와 형태론과 통사론의 개략적인 정보를 제공하였다. “씨의 풀이”는 ‘이름씨, 움직씨, 그림씨, 매김씨, 어찌씨, 느낌씨, 토씨, 씨와 조각의 관계’로 구성되어, 7품사와 그들의 기능에 대해 설명하였다. 이름씨는 넓은 의미로 이름씨의 하위 부류로 제 이름씨(본명사), 대 이름씨(대명사), 셈이름씨(수명사)로 구분된다. 월의 풀이는 임자말, 풀이말, 매김말, 어찌 말, 부림말, 기움말, 홀로 말 등 7개의 문장으로 구성되어, 문장의 구조와 성분, 절의 성립과 종류, 문장의 분류 등에 대한 정보를 기술했다. 이 책의 특징은 7품사와 7문장 성분이지만, 다른 교과서와 달리 교사용 참고서를 함께 간행한 것이다. 익힘에 대한 해답 등이 수록된 비매품의 소책자 형태로 제공되었으며, 국판, 33면이다. 우리나라 문법 교과서의 변천 과정인 1차 검인정 시대(1949~1956)에 문교부에서 인정받은 중학교 초급 문법 교과서 5종 중에서 하나로,<NAME>승의 문법 체계의 특징을 확인할 수 있다.
377d43cc-c8c7-4697-bdf7-85d0e31eed6e	source05/encykorea/GL44899.txt	향산군 (香山郡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062923	CC BY	566	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	향산 군은 평안남도 영원군, 서쪽으로 운산 군, 남쪽으로 구 장군, 북쪽으로 자강도 희천시와 접해 있다. 도 전체 면적의 2%인 250km2를<NAME>다. 인구 수는 2008년 5만 6,421명(2008년)이다. 향산 읍은 청천강을 끼고 있는 묘향산 서사면의 끝자락에 위치하여 묘향산을 끼고 있는 지역이라는 뜻을 가진 군이다. 본래 묘향산은 예로부터 백두산 · 금강산 · 지리산 · 구월산과 함께 5대 명산의 하나로 알려져 왔다. 『조선 지리 전서』에는 ‘묘향산은 산세가 기묘하고 수려하며 경치가 아름다워 세상에 널리 알려져 왔다’라는 내용이 있고, 『여지도서』에 소개된 이색(穡, 1328∼1396)의 글에는 ‘향산은 웅장함이 다른 산에 비길 데 없으며, 향나무와 사철나무가 많다’라는 내용이 있다. 이처럼 묘향산이라는 지명은 아름답고 기묘한 산의 모습과 향기 그윽한 향나무 수목 환경에서 유래되었다. 청천강을 따라 뻗어 있는 묘향산 줄기는 비로봉(1,909m) · 원만봉(1,795m) · 향로 봉(1,599m) · 오 선봉(1,365m) · 법왕봉(1,388m) · 칼봉(1,530m) · 형제봉(1,230m) · 형제봉(1,230m) · 형제봉(1,230m) · 오 선봉(1,365m) · 오 선봉(1,365m 북서쪽에는 피난 덕산 줄기가 청천강을 향해 뻗어 있고, 삿갓봉(992m) · 운대산(836m) · 말기봉(546m) 등이 솟아 있다. 북쪽이 높고 남쪽이 낮다. 큰 골짜기는 남서쪽으로 열려 있다. 이 골짜기를 따라 북쪽의 희천시에서 흘러든 청천강이 묘향산 줄기와 피난 덕산 줄기 사이를 북동∼남서 방향으로 흐른다. 이 청천강은 동부의 묘향산 줄기에서 발원한 묘향천과 서부의 산지에서 발원한 각대 봉강 · 조산천 · 묘향천 · 석창천 등의 지류하천이 흘러든다. 화암 강, 흑운모 편마암으로 이루어진 기반암은 지대가 높고 산지가 지배적인 지역이기 때문에 하천의 연안을 따라 소량이나마 나타날 뿐이다. 대부분 지역에 갈색 삼림토양이, 묘향산 일대의 높은 산봉우리에는 표백화 갈색 산림토양이, 하천 기슭에는 충적토양이 분포되어 있다. 묘향산 일대는 동식물 자원이 풍부하여 자연 보호구로 지정되어 있다. 청천강 동부의 지류하천에는 묘향산 약수, 어 비약 수, 조산 약수 등이 있다. 연평균기온은 9.0C이고 1월 평균기온은 8.5C이고 8월 평균기온은 23.5C이다. 다우지역에 속하는 곳은 1,178mm의 연강수량을 가진다. 청천강 골짜기가 서해를 향해 열려 있기 때문에 바람이 불고, 높은 지대의 영향을 받기 때문이다. 영변군에 속해 있던 지역이었다. 향산 군은 1952년 군면리를 통폐합하여 영변군 태평면 · 북신현면 · 남송면(11개리)을 분리하여 통합한 군이다. 향산읍, 북신현리, 임흥리, 향암리를 합쳐 1984년 묘향산구를 만들었다. 향산 군에 편입되면서 1985년 묘향산구는 폐지되었다. 향산 군의 가좌리, 노현리, 불무리, 상로리, 석창리, 수양리, 용성리, 천수리는 구 장군에, 운산 군의 구두리, 상서리, 운봉리, 입석리, 조산리, 하서리는 운산 군에 넘어갔다. 운산 군의 구두리, 상서리, 하서리는 1989년 향산 군에 귀속되었으며, 구 장군의 가좌리, 노현리, 상로리, 석창리, 수양리, 용성리, 천수리, 청송리는 1996년 향산 군에 귀속되었다. 원래 평안북도 소속이었으나 2023년 2월 10일 조선 중앙텔레비전 날씨 보도에서 자강도로 이관이 되었음이 밝혀졌다. 향산 읍은 1읍(향산읍), 20리(가좌리, 관하리, 구두리, 노현리, 북신현리, 상로리, 상서리, 석창리, 수양리, 신화리, 용성리, 임흥리, 운봉리, 천수리, 청송리, 태평리, 하서리, 향암리)로 구성되어 있으며, 1읍(향산읍), 20리(천수리, 청송리, 태평리, 하서리, 향암리 공업과 농업 부문으로 이루어진 경제이다. 전국에는 묘향산 의료 기구 공장에서 생산되는 구강 종합치료기, 이비인 후 종합치료기, 안과 치료기, 위내시경 등의 의료 기구가 알려져 있다. 향산 종합식료공장은 이 지역의 박달나무와 물푸레나무 등을 이용해 독특한 맛을 내는 조미료를 생산하고 있다. 군 면적의 12%에 불과한 농경지 중에서 밭이 75% 이상을<NAME>다. 주로 벼와 옥수수 · 콩 등 곡물류가 생산되고, 보리 · 수수 · 메밀 · 고구마 · 감자 등도 재배된다. 축산에서는 소 · 돼지 · 양 · 닭 등이, 과수에서는 배와 사과가 재배된다. 교통망으로는 만포선(순천∼만포)이 청천강과 나란한 방향으로 부설되어 있고, 운장선은 신현리의 만포선에서 분기하여 강대 봉강 골짜기를 따라 북서방향으로 지나간다. 평양∼희천 고속국도는 도로망으로 연결된다. 도청이 있는 신의주까지는 약 170km이다. 국제친선전람관, 묘향산 역사박물관 등 10여 개의 문화기관이 있다.<NAME>사와 관련된 유물이 주를 이루고 있으며, 그 종류도 방대하다.<NAME>사,<NAME>암,<NAME>사축성전, 불 영대, 영산전,<NAME>사 8각 13층 탑,<NAME>사비, 수충사, 계조암, 화장암, 금강암, 능인암, 하비로암, 안 신사 부도군, 서산대사비, 보윤암 등은 북한 국가지정문화재로 국보급이다.<NAME>사는 고려 시대인 1042년에 창건된 이래로 여러 번 고쳤다. 이 사찰은 아름다운 경치와 뛰어난 건축술, 임진왜란 때 이름을 떨쳤던 서산대사의 사적이 있는 곳으로 잘 알려져 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 향산군 (香山郡) ### 내용: 향산 군은 평안남도 영원군, 서쪽으로 운산 군, 남쪽으로 구 장군, 북쪽으로 자강도 희천시와 접해 있다. 도 전체 면적의 2%인 250km2를<NAME>다. 인구 수는 2008년 5만 6,421명(2008년)이다. 향산 읍은 청천강을 끼고 있는 묘향산 서사면의 끝자락에 위치하여 묘향산을 끼고 있는 지역이라는 뜻을 가진 군이다. 본래 묘향산은 예로부터 백두산 · 금강산 · 지리산 · 구월산과 함께 5대 명산의 하나로 알려져 왔다. 『조선 지리 전서』에는 ‘묘향산은 산세가 기묘하고 수려하며 경치가 아름다워 세상에 널리 알려져 왔다’라는 내용이 있고, 『여지도서』에 소개된 이색(穡, 1328∼1396)의 글에는 ‘향산은 웅장함이 다른 산에 비길 데 없으며, 향나무와 사철나무가 많다’라는 내용이 있다. 이처럼 묘향산이라는 지명은 아름답고 기묘한 산의 모습과 향기 그윽한 향나무 수목 환경에서 유래되었다. 청천강을 따라 뻗어 있는 묘향산 줄기는 비로봉(1,909m) · 원만봉(1,795m) · 향로 봉(1,599m) · 오 선봉(1,365m) · 법왕봉(1,388m) · 칼봉(1,530m) · 형제봉(1,230m) · 형제봉(1,230m) · 형제봉(1,230m) · 오 선봉(1,365m) · 오 선봉(1,365m 북서쪽에는 피난 덕산 줄기가 청천강을 향해 뻗어 있고, 삿갓봉(992m) · 운대산(836m) · 말기봉(546m) 등이 솟아 있다. 북쪽이 높고 남쪽이 낮다. 큰 골짜기는 남서쪽으로 열려 있다. 이 골짜기를 따라 북쪽의 희천시에서 흘러든 청천강이 묘향산 줄기와 피난 덕산 줄기 사이를 북동∼남서 방향으로 흐른다. 이 청천강은 동부의 묘향산 줄기에서 발원한 묘향천과 서부의 산지에서 발원한 각대 봉강 · 조산천 · 묘향천 · 석창천 등의 지류하천이 흘러든다. 화암 강, 흑운모 편마암으로 이루어진 기반암은 지대가 높고 산지가 지배적인 지역이기 때문에 하천의 연안을 따라 소량이나마 나타날 뿐이다. 대부분 지역에 갈색 삼림토양이, 묘향산 일대의 높은 산봉우리에는 표백화 갈색 산림토양이, 하천 기슭에는 충적토양이 분포되어 있다. 묘향산 일대는 동식물 자원이 풍부하여 자연 보호구로 지정되어 있다. 청천강 동부의 지류하천에는 묘향산 약수, 어 비약 수, 조산 약수 등이 있다. 연평균기온은 9.0C이고 1월 평균기온은 8.5C이고 8월 평균기온은 23.5C이다. 다우지역에 속하는 곳은 1,178mm의 연강수량을 가진다. 청천강 골짜기가 서해를 향해 열려 있기 때문에 바람이 불고, 높은 지대의 영향을 받기 때문이다. 영변군에 속해 있던 지역이었다. 향산 군은 1952년 군면리를 통폐합하여 영변군 태평면 · 북신현면 · 남송면(11개리)을 분리하여 통합한 군이다. 향산읍, 북신현리, 임흥리, 향암리를 합쳐 1984년 묘향산구를 만들었다. 향산 군에 편입되면서 1985년 묘향산구는 폐지되었다. 향산 군의 가좌리, 노현리, 불무리, 상로리, 석창리, 수양리, 용성리, 천수리는 구 장군에, 운산 군의 구두리, 상서리, 운봉리, 입석리, 조산리, 하서리는 운산 군에 넘어갔다. 운산 군의 구두리, 상서리, 하서리는 1989년 향산 군에 귀속되었으며, 구 장군의 가좌리, 노현리, 상로리, 석창리, 수양리, 용성리, 천수리, 청송리는 1996년 향산 군에 귀속되었다. 원래 평안북도 소속이었으나 2023년 2월 10일 조선 중앙텔레비전 날씨 보도에서 자강도로 이관이 되었음이 밝혀졌다. 향산 읍은 1읍(향산읍), 20리(가좌리, 관하리, 구두리, 노현리, 북신현리, 상로리, 상서리, 석창리, 수양리, 신화리, 용성리, 임흥리, 운봉리, 천수리, 청송리, 태평리, 하서리, 향암리)로 구성되어 있으며, 1읍(향산읍), 20리(천수리, 청송리, 태평리, 하서리, 향암리 공업과 농업 부문으로 이루어진 경제이다. 전국에는 묘향산 의료 기구 공장에서 생산되는 구강 종합치료기, 이비인 후 종합치료기, 안과 치료기, 위내시경 등의 의료 기구가 알려져 있다. 향산 종합식료공장은 이 지역의 박달나무와 물푸레나무 등을 이용해 독특한 맛을 내는 조미료를 생산하고 있다. 군 면적의 12%에 불과한 농경지 중에서 밭이 75% 이상을<NAME>다. 주로 벼와 옥수수 · 콩 등 곡물류가 생산되고, 보리 · 수수 · 메밀 · 고구마 · 감자 등도 재배된다. 축산에서는 소 · 돼지 · 양 · 닭 등이, 과수에서는 배와 사과가 재배된다. 교통망으로는 만포선(순천∼만포)이 청천강과 나란한 방향으로 부설되어 있고, 운장선은 신현리의 만포선에서 분기하여 강대 봉강 골짜기를 따라 북서방향으로 지나간다. 평양∼희천 고속국도는 도로망으로 연결된다. 도청이 있는 신의주까지는 약 170km이다. 국제친선전람관, 묘향산 역사박물관 등 10여 개의 문화기관이 있다.<NAME>사와 관련된 유물이 주를 이루고 있으며, 그 종류도 방대하다.<NAME>사,<NAME>암,<NAME>사축성전, 불 영대, 영산전,<NAME>사 8각 13층 탑,<NAME>사비, 수충사, 계조암, 화장암, 금강암, 능인암, 하비로암, 안 신사 부도군, 서산대사비, 보윤암 등은 북한 국가지정문화재로 국보급이다.<NAME>사는 고려 시대인 1042년에 창건된 이래로 여러 번 고쳤다. 이 사찰은 아름다운 경치와 뛰어난 건축술, 임진왜란 때 이름을 떨쳤던 서산대사의 사적이 있는 곳으로 잘 알려져 있다.
ced2eedc-339b-40b8-acf0-a6263e9bc3ef	source05/encykorea/GL26479.txt	영원향교 (寧遠鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박연두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037591	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	현유의 위패를 봉안하고 지방민의 교육과 교화를 위해 1467년(세조 13)에 창건되었다. 당시 대성전·명륜당·동무·서무·신문과 같은 경내 건물이 있었다. 대성전에는 5성, 10철, 송조 6현과 동무·서무에 우리나라 18 현 및 중국 94현의 위패를 봉안하였다. 조선시대에는 국가가 토지와 전적·노비 등을 지원받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 대신 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능에 주력하였다. 봄·가을에 석전을 봉행하고 초하루·보름에 분향을 해 왔다. 유림은 1926년에 대대적인 보수에 들어갔으며 1950년대 이후의 정보는 확인되지 않고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영원향교 (寧遠鄕校) ### 내용: 현유의 위패를 봉안하고 지방민의 교육과 교화를 위해 1467년(세조 13)에 창건되었다. 당시 대성전·명륜당·동무·서무·신문과 같은 경내 건물이 있었다. 대성전에는 5성, 10철, 송조 6현과 동무·서무에 우리나라 18 현 및 중국 94현의 위패를 봉안하였다. 조선시대에는 국가가 토지와 전적·노비 등을 지원받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 대신 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능에 주력하였다. 봄·가을에 석전을 봉행하고 초하루·보름에 분향을 해 왔다. 유림은 1926년에 대대적인 보수에 들어갔으며 1950년대 이후의 정보는 확인되지 않고 있다.
6be55e02-3c56-41cb-8a2f-23d328cd0907	source05/encykorea/GL3034.txt	고연휘 (高然暉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003826	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	일본 교토[]의 금지원에 고연휘가 그린 것으로 전해지는 동경 산수도와 하경산수도 쌍폭이 소장되어 있는데, 화폭의 특징으로 미루어 고려 시대의 작품으로 짐작된다. 이 두 산수화는 미법산수(米法山水)의 전통을 지녔으나, 산의 경직된 형태, 불규칙한 윤곽선, 강한 필선이 두드러지게 나타나는 등의<NAME>화된 특징을 보이고 있다. 그동안의 화풍으로 보아 원나라의 인물로 생각되어왔으나, 근래에 들어와 일본학자들에 의하여 그의 그림이 고려적인 특징을 가지고 있는 것으로 해석되고 있다. 또한, 서문보 · 최숙창 · 이장손 등의 화풍에 고려 시대 말기의 미법 전통이 계승되어 영향을 끼친 것이 아닌가 추측된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고연휘 (高然暉) ### 내용: 일본 교토[]의 금지원에 고연휘가 그린 것으로 전해지는 동경 산수도와 하경산수도 쌍폭이 소장되어 있는데, 화폭의 특징으로 미루어 고려 시대의 작품으로 짐작된다. 이 두 산수화는 미법산수(米法山水)의 전통을 지녔으나, 산의 경직된 형태, 불규칙한 윤곽선, 강한 필선이 두드러지게 나타나는 등의<NAME>화된 특징을 보이고 있다. 그동안의 화풍으로 보아 원나라의 인물로 생각되어왔으나, 근래에 들어와 일본학자들에 의하여 그의 그림이 고려적인 특징을 가지고 있는 것으로 해석되고 있다. 또한, 서문보 · 최숙창 · 이장손 등의 화풍에 고려 시대 말기의 미법 전통이 계승되어 영향을 끼친 것이 아닌가 추측된다.
fdd2fb8c-514e-4a40-b90f-82c8f5e1cf00	source05/encykorea/GL10338.txt	다부동전투 (多富洞戰鬪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양영조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013458	CC BY	349	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	북한군은 국군과 유엔군을 추격해 1950년 8월 1일 진주∼김천∼점촌∼안동∼영덕을 연결하는 선까지 진입했다. 북한군 전선 사령부는 수안보에 사령부를 두고 있었고, 7월 20일 김일성이 수안보까지 내려와 8월 15일까지는 반드시 부산을 점령하라. 고 지시한 직후였기 때문에 매우 긴장된 상태였다. 북한군은 7월 말 국군과 유엔군의 낙동강 방어선을 공격했는데, 그 작전개념은 다음과 같다. 첫째, 경부 도로를 따라 대구를 공격, 둘째, 동해안 도로를 따라 포항∼경주 방향으로 공격, 셋째, 창녕 서쪽의 낙동강 돌출부를 공격해 유엔군의 병참선을 차단, 넷째, 남해안을 따라 마산∼부산 방향으로의 공격이 있었다. 이는 낙동강 방어선을 돌파하고 부산을 점령하기 위해 4개의 공격 축선에서의 동시 공격이 이루어졌다는 것을 의미한다. 1950년 8월 초 낙동강 방어선을 공격하는 북한군은 가용 부대의 절반에 해당하는 5개 사단을 대구 북방에 배치했다. 따라서 8월 공방전의 승패는 대구 북방의 전투 결과에 달려있다고 해도 과언이 아닐 정도였다. 반면 그 지역의 아군 방어 병력은 총 3개 사단(국군 제1·제6사단, 미 제1기 병사단)만이 존재했으며, 인접 사단들이 서로 연결되어 있지 않았다. 낙동리 부근으로<NAME>하는 적을 몇 차례 격퇴한 국군 제1사단은 더 이상 버틸 힘이 없었다. 제6사단은 용기동에서 북한군과 치열한 전투를 벌이다가 결국 위천으로 물러났다. 왜관 일대의 미 제1기 병사단은 역습을 감행해 낙동강을 건너려는 적과 일진일퇴의 공방전을 벌이고 있었다. 육군본부는 그 무렵인 8월 11일 국군의 방어선을 303고지(작오산, 왜관 북쪽)∼다부동∼군위∼보현산을 잇는 선으로 축소 조정했다. 이에 따라 국군 제1사단과 제6사단은 다부동∼군위 선에서 대구를 방어하게 되었다. 그런 가운데 미 극동공군 사령부는 8월 16일 낙동강변에 이른바 융단폭격을 가했다. 이는 미 제8군 사령부가 낙동강 대안의 적 주력부대를 제압하기 위해 유엔군 사령부에 건의해 이루어진 폭격이었다. 융단폭격이 북한군 지휘관들에게 엄청난 심리적 충격을 준 것으로 판단되었는데, 그 결과는 분명하지 않았다. 하지만 8월 18일 가산에 침투한 적이 쏜 박격포탄이 대구역에 떨어지자 대구의 위기는 더욱 고조되었다. 그 충격으로 인해 정부가 부산으로 이동하고 피난령이 내려지는 등 대구 일대가 혼란에 빠졌다. 이후 미 제1기 병사단 정면의 적은 강을 건너오는 동안 많은 손실을 입고 접촉을 단절함으로써 소강상태가 유지되었고, 국군 제6사단 지역에서도 유엔 전폭기의 지원을 받아 이를 격퇴함으로써 적의 대구 공격은 국군 제1사단 방어지역인 다부동 축선에 집중되었다. 국군 제1사단은 유학산∼다부동∼가산선에서 북한군 3개 사단의 집요한 공격을 끝까지 저지하고 격퇴함으로써 전투를 승리로 이끌었다. 또한 미 제8군의 적절한 예비대 투입도 다부동 방어전투를 승리로 이끈 원동력이 되었다. 마침내 8월 20일 다부동 전선을 돌파할 수 없다는 판단을 내린 적은 유학산 정면을 공격했던 제15사단을 영천 방면으로 전환했고, 이로써 8월의 다부동 위기는 끝났다.	문어체 텍스트 ### 제목: 다부동전투 (多富洞戰鬪) ### 내용: 북한군은 국군과 유엔군을 추격해 1950년 8월 1일 진주∼김천∼점촌∼안동∼영덕을 연결하는 선까지 진입했다. 북한군 전선 사령부는 수안보에 사령부를 두고 있었고, 7월 20일 김일성이 수안보까지 내려와 8월 15일까지는 반드시 부산을 점령하라. 고 지시한 직후였기 때문에 매우 긴장된 상태였다. 북한군은 7월 말 국군과 유엔군의 낙동강 방어선을 공격했는데, 그 작전개념은 다음과 같다. 첫째, 경부 도로를 따라 대구를 공격, 둘째, 동해안 도로를 따라 포항∼경주 방향으로 공격, 셋째, 창녕 서쪽의 낙동강 돌출부를 공격해 유엔군의 병참선을 차단, 넷째, 남해안을 따라 마산∼부산 방향으로의 공격이 있었다. 이는 낙동강 방어선을 돌파하고 부산을 점령하기 위해 4개의 공격 축선에서의 동시 공격이 이루어졌다는 것을 의미한다. 1950년 8월 초 낙동강 방어선을 공격하는 북한군은 가용 부대의 절반에 해당하는 5개 사단을 대구 북방에 배치했다. 따라서 8월 공방전의 승패는 대구 북방의 전투 결과에 달려있다고 해도 과언이 아닐 정도였다. 반면 그 지역의 아군 방어 병력은 총 3개 사단(국군 제1·제6사단, 미 제1기 병사단)만이 존재했으며, 인접 사단들이 서로 연결되어 있지 않았다. 낙동리 부근으로<NAME>하는 적을 몇 차례 격퇴한 국군 제1사단은 더 이상 버틸 힘이 없었다. 제6사단은 용기동에서 북한군과 치열한 전투를 벌이다가 결국 위천으로 물러났다. 왜관 일대의 미 제1기 병사단은 역습을 감행해 낙동강을 건너려는 적과 일진일퇴의 공방전을 벌이고 있었다. 육군본부는 그 무렵인 8월 11일 국군의 방어선을 303고지(작오산, 왜관 북쪽)∼다부동∼군위∼보현산을 잇는 선으로 축소 조정했다. 이에 따라 국군 제1사단과 제6사단은 다부동∼군위 선에서 대구를 방어하게 되었다. 그런 가운데 미 극동공군 사령부는 8월 16일 낙동강변에 이른바 융단폭격을 가했다. 이는 미 제8군 사령부가 낙동강 대안의 적 주력부대를 제압하기 위해 유엔군 사령부에 건의해 이루어진 폭격이었다. 융단폭격이 북한군 지휘관들에게 엄청난 심리적 충격을 준 것으로 판단되었는데, 그 결과는 분명하지 않았다. 하지만 8월 18일 가산에 침투한 적이 쏜 박격포탄이 대구역에 떨어지자 대구의 위기는 더욱 고조되었다. 그 충격으로 인해 정부가 부산으로 이동하고 피난령이 내려지는 등 대구 일대가 혼란에 빠졌다. 이후 미 제1기 병사단 정면의 적은 강을 건너오는 동안 많은 손실을 입고 접촉을 단절함으로써 소강상태가 유지되었고, 국군 제6사단 지역에서도 유엔 전폭기의 지원을 받아 이를 격퇴함으로써 적의 대구 공격은 국군 제1사단 방어지역인 다부동 축선에 집중되었다. 국군 제1사단은 유학산∼다부동∼가산선에서 북한군 3개 사단의 집요한 공격을 끝까지 저지하고 격퇴함으로써 전투를 승리로 이끌었다. 또한 미 제8군의 적절한 예비대 투입도 다부동 방어전투를 승리로 이끈 원동력이 되었다. 마침내 8월 20일 다부동 전선을 돌파할 수 없다는 판단을 내린 적은 유학산 정면을 공격했던 제15사단을 영천 방면으로 전환했고, 이로써 8월의 다부동 위기는 끝났다.
dfbb990d-669e-4bda-8529-4186f9b662b1	source05/encykorea/GL35950.txt	임희지 (林熙之)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "허영환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047782	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 경주이다. 자는 경부, 호는 수월당·수월헌 또는 수월 도인이다. 한 역관 출신으로 벼슬은 봉사를 했으며, 중인 출신 문인의 모임인<NAME>시사의 일원이기도 했다. 조희룡의 호산외사에 의하면, 키가 8척이나 되고 깨끗한 풍모를 지녔던 일세의 기인으로, 생황을 잘 불었고, 대나무와 난초를 특히 잘 그려 묵죽은 강세황과 비교될 만큼 이름이 높았고, 묵란은 오히려 강세황보다 나았다고 한다. 특히<NAME> 이전 작품인 <묵죽도>·<묵란도> 등 패기와<NAME>가 넘치는 작품들이 많이 전해지는데, <묵죽도>와 <묵란도> 등이다. 대표적인 작품으로는 <난죽도>(고려대학교 박물관 소장)와 <묵란도>(국립중앙박물관 소장)·<삼청도 > 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 임희지 (林熙之) ### 내용: 본관은 경주이다. 자는 경부, 호는 수월당·수월헌 또는 수월 도인이다. 한 역관 출신으로 벼슬은 봉사를 했으며, 중인 출신 문인의 모임인<NAME>시사의 일원이기도 했다. 조희룡의 호산외사에 의하면, 키가 8척이나 되고 깨끗한 풍모를 지녔던 일세의 기인으로, 생황을 잘 불었고, 대나무와 난초를 특히 잘 그려 묵죽은 강세황과 비교될 만큼 이름이 높았고, 묵란은 오히려 강세황보다 나았다고 한다. 특히<NAME> 이전 작품인 <묵죽도>·<묵란도> 등 패기와<NAME>가 넘치는 작품들이 많이 전해지는데, <묵죽도>와 <묵란도> 등이다. 대표적인 작품으로는 <난죽도>(고려대학교 박물관 소장)와 <묵란도>(국립중앙박물관 소장)·<삼청도 > 등이 있다.
51e4e9ce-7773-4c05-88e9-a5130f7bf512	source05/encykorea/GL32219.txt	의성유니텍고등학교 (義城유니텍高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043259	CC BY	187	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	의성읍 도동에서 1936년 4월 의성공립농업실수학교가 설립되었다. 보통학교를 졸업한 학생 가운데 수업연한 1년에 수신·공민·국어의 일반 교과와 농업기술에 대한 기초교육을 실시한 것은 60명의 수업이었다. 1937년 제1회 졸업생 60명을 배출한 후 1941년까지 총 292명이 졸업했다. 1941년 2년제로 개편되었으며, 광복 후 공업계 중학교의 설립이 바람직하다는 지역적 여망에 따라 1946년 9월 6년제 의성공업중학교의 설립 인가를 얻어 토목과 6학급, 방직과 3학급을 설치하였다. 1951년 8월 학제 개정으로 3년제 중학교와 고등학교로 분리되었다가, 1952년 9월의 성중 학교와 완전히 분리되어 의성공업고등학교로 새 출발을 하게 되었다. 1955년 6월 현재의 위치로 교사를 신축하여 이전하였고, 1963년 1월의성실업고등학교, 1964년 1월의성종합고등학교, 1978년 1월의 의성공업고등학교로 교명을 변경하였다. 의성 유니텍 고등학교는 2021년 3월 교명을 변경하였다. 2000년부터 2006년까지 비즈쿨 학교 프로그램을 운영하였으며, 2003년 3월 학칙에 따라 토목과 3학급, 전기과 6학급, 환경화학공업과 3학급, 전자과 6학급의 총 18학급으로 조정되었다. 2007년 과학기술부 지정 교육과정모형 정책 연구학교로 선정되어 2년간 운영하였고, 2008년까지 취업 정보실을 운영하였는데, 이는 노동부 취업지원 기능 확충사업으로 이루어졌다. 2009년 경상북도교육청의 IPTV 시범연구학교로 선정되었다. 건강하고, 정직하고, 성실하게라는 교훈을 바탕으로 전문지식과 기술교육뿐 아니라 올바른 인성교육에도 힘쓰고 있다. 직업탐구능력 향상 프로그램과 즐겁고 평화로운 학교 만들기 프로그램이 특색사업이다. 2010년 3월 현재 18학급(토목과 3학급, 전기과 6학급, 환경화학공업과 3학급, 전자과 6학급)에 457명의 학생이 재학 중이다. 2010년 2월 제59회 졸업식까지 총 11,605명의 졸업생을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 의성유니텍고등학교 (義城유니텍高等學校) ### 내용: 의성읍 도동에서 1936년 4월 의성공립농업실수학교가 설립되었다. 보통학교를 졸업한 학생 가운데 수업연한 1년에 수신·공민·국어의 일반 교과와 농업기술에 대한 기초교육을 실시한 것은 60명의 수업이었다. 1937년 제1회 졸업생 60명을 배출한 후 1941년까지 총 292명이 졸업했다. 1941년 2년제로 개편되었으며, 광복 후 공업계 중학교의 설립이 바람직하다는 지역적 여망에 따라 1946년 9월 6년제 의성공업중학교의 설립 인가를 얻어 토목과 6학급, 방직과 3학급을 설치하였다. 1951년 8월 학제 개정으로 3년제 중학교와 고등학교로 분리되었다가, 1952년 9월의 성중 학교와 완전히 분리되어 의성공업고등학교로 새 출발을 하게 되었다. 1955년 6월 현재의 위치로 교사를 신축하여 이전하였고, 1963년 1월의성실업고등학교, 1964년 1월의성종합고등학교, 1978년 1월의 의성공업고등학교로 교명을 변경하였다. 의성 유니텍 고등학교는 2021년 3월 교명을 변경하였다. 2000년부터 2006년까지 비즈쿨 학교 프로그램을 운영하였으며, 2003년 3월 학칙에 따라 토목과 3학급, 전기과 6학급, 환경화학공업과 3학급, 전자과 6학급의 총 18학급으로 조정되었다. 2007년 과학기술부 지정 교육과정모형 정책 연구학교로 선정되어 2년간 운영하였고, 2008년까지 취업 정보실을 운영하였는데, 이는 노동부 취업지원 기능 확충사업으로 이루어졌다. 2009년 경상북도교육청의 IPTV 시범연구학교로 선정되었다. 건강하고, 정직하고, 성실하게라는 교훈을 바탕으로 전문지식과 기술교육뿐 아니라 올바른 인성교육에도 힘쓰고 있다. 직업탐구능력 향상 프로그램과 즐겁고 평화로운 학교 만들기 프로그램이 특색사업이다. 2010년 3월 현재 18학급(토목과 3학급, 전기과 6학급, 환경화학공업과 3학급, 전자과 6학급)에 457명의 학생이 재학 중이다. 2010년 2월 제59회 졸업식까지 총 11,605명의 졸업생을 배출하였다.
436cb72c-bb07-454e-abbf-4d7486d8319b	source05/encykorea/GL42548.txt	통영여자고등학교 (統營女子高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김남기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059372	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	통영 공립 고등여학교는 1943년 4월에 개교하였다. 외국 선교사 건물에서 개교하여 정원 120명의 3학급으로 인가받았으며, 50명의 입학생 중 한국 학생은 18명에 불과했다. 해방 후 교훈을 참되자로 정하고, 바르고 슬기로운 한국 여성을 기르는 것을 교육목표로 삼았다. 통영 여자고등학교는 1946년 9월에 6년제의 6년제 학교로 개편되었으며, 제1회 졸업생 4명을 배출하였다. 1951년 9월 교육법 개정에 따라 통영 여자중학교와 통영 여자고등학교로 분리 개편되었다. 여러 번의 이전을 거쳐 1983년 3월 지금의 위치로 교사를 이전하였다. 1985년 5월에 지금의 자리에 새 교사를 짓고, 2002년 11월 디지털도서관을 개관했다. 학교 특색사업(1교 1특색 사업)은 합창을 통한 풍요롭고 의미 있는 학교생활을 목표로 학생들이 심미적인 아름다움과 정서적인 안정감, 바람직한 가치관을 갖고 건전한 학교생활을 이어갈 수 있도록 노력하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 통영여자고등학교 (統營女子高等學校) ### 내용: 통영 공립 고등여학교는 1943년 4월에 개교하였다. 외국 선교사 건물에서 개교하여 정원 120명의 3학급으로 인가받았으며, 50명의 입학생 중 한국 학생은 18명에 불과했다. 해방 후 교훈을 참되자로 정하고, 바르고 슬기로운 한국 여성을 기르는 것을 교육목표로 삼았다. 통영 여자고등학교는 1946년 9월에 6년제의 6년제 학교로 개편되었으며, 제1회 졸업생 4명을 배출하였다. 1951년 9월 교육법 개정에 따라 통영 여자중학교와 통영 여자고등학교로 분리 개편되었다. 여러 번의 이전을 거쳐 1983년 3월 지금의 위치로 교사를 이전하였다. 1985년 5월에 지금의 자리에 새 교사를 짓고, 2002년 11월 디지털도서관을 개관했다. 학교 특색사업(1교 1특색 사업)은 합창을 통한 풍요롭고 의미 있는 학교생활을 목표로 학생들이 심미적인 아름다움과 정서적인 안정감, 바람직한 가치관을 갖고 건전한 학교생활을 이어갈 수 있도록 노력하고 있다.
af149e60-72f2-450d-8530-6ccf5516cf89	source05/encykorea/GL4189.txt	교동향교 (喬桐鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김호일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005461	CC BY	65	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	창건 당시 화개산 북쪽에 위치하던 것을 조선 중기에 부사 조호신이 지금의 위치로 옮기고 지방의 중등교육과 지방민의 교화를 위해 1966년에 중수하였다. 대성전·동무·서무·명륜당·제기고 등은 현재 남아 있는 건물이다. 대성전 안에는 5성·송조 2 현 및 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있다. 조선시대에는 전답과 노비·전적 등을 국가로부터 받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 지금은 교육적 기능은 상실되고 봄·가을에 석전을 봉행하고 초하루·보름에 분향을 올리고 있으며, 전교 1명과 장의 여러 명이 운영을 맡고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 교동향교 (喬桐鄕校) ### 내용: 창건 당시 화개산 북쪽에 위치하던 것을 조선 중기에 부사 조호신이 지금의 위치로 옮기고 지방의 중등교육과 지방민의 교화를 위해 1966년에 중수하였다. 대성전·동무·서무·명륜당·제기고 등은 현재 남아 있는 건물이다. 대성전 안에는 5성·송조 2 현 및 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있다. 조선시대에는 전답과 노비·전적 등을 국가로부터 받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 지금은 교육적 기능은 상실되고 봄·가을에 석전을 봉행하고 초하루·보름에 분향을 올리고 있으며, 전교 1명과 장의 여러 명이 운영을 맡고 있다.
697c08d4-e912-46ca-bb38-a70092aa0684	source05/encykorea/GL40160.txt	창도군 (昌道郡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055400	CC BY	584	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	강원도(북한) 남동쪽에 위치한 창도 군은 북쪽으로 금강군과 회양 군, 남쪽으로 군사분계선을 경계로 강원도(남한) 양구군, 동쪽으로 금강군, 동쪽으로 김화 군과 마주하고 있다. 동경 12735∼12802, 북위 3819∼3838에 위치하고 있으며, 면적은 370.36km2. 인구는 5만 1,319명(2008년)이다. 창도 군은 1952년 강원도 김화 군, 회양 군, 양구군의 일부 지역을 분리해 신설한 군으로, 신설 당시 이 지역의 중심에 위치한 김화군 창도면(昌道面)의 지명을 따라 군명을 지었다. ‘창도’라는 지명은 과거 나라의 큰 군량 창고 뒤에 있던 마을이라 하여 ‘창뒤’라고 불리던 지명을 한자로 표기하면서 ‘창도(昌道)’로 부르기 시작했다고 한다. 창도 군은 내륙 산간지대인데, 먹포령 산맥과 굴 파령산맥이 북한강을 경계로 동쪽과 서쪽을 가로막고 있다. 먹포령 산맥의 동쪽에는 옥밭봉(1,240m), 성봉 대산(1,240m), 평지봉(1,235m), 춘양산(1,145m), 오봉산(953m), 백역산(1,109m), 정암산(877m), 우두산(948m) 등이 솟아 있고, 굴 파령산맥의 서쪽에는 오봉산(953m), 백역산(1,109m), 상학산(817m), 정암 이 밖에도 철마산(1,048m), 왕 상산(1,095m), 노동산(778m), 구학산(929m) 등이 솟아 있어, 창도 군의 전체 면적 중 90%가 해발 200∼800m이고 9%가 해발 800m 이상이다. 전체 면적의 60%를 차지하는 산지의 기반암은 석회암, 편암, 점판암, 화강암, 현무암 등으로 구성되어 있으며, 경사가 25 이상 되는 지역 또한 산간지대이다. 또 여기에는 철, 동, 연, 아연, 석회석, 고회석, 무연탄 등의 지하자원이 매장되어 있다. 갈색삼림토와 충적토는 대부분 토양이다. 북한강의 본류와 그 지류인 사동천, 장현천, 금강천, 신안천 등 19개의 주요 하천이 흐르고 있으며, 길이는 5km 이상의 하천이 19개 흐르고 있다. 이 중 13개의 하천이 창도 군 내에서 발원하고 끝난다. 해발 600m 아래에는 소나무 숲이, 600∼800m 지대에는 참나무와 소나무의 혼성림이, 1,000m 이상 고지대에서는 활엽수림이 군 전체 면적의 80%에 이른다. 소나무, 떡갈나무, 피나무, 단풍나무, 고로쇠나무, 자작나무, 분비나무, 가 분비나무, 전나무, 잣나무, 잎갈나무, 밤나무 등이 주요 수종이다. 또한 산림 속에는 고사리, 고비, 도라지, 밤, 도토리 등 산중 부원이 풍부하여, 노루, 고라니, 족제비, 오소리, 꿩, 접동새 등 다양한 동물이 산다. 연평균 기온은 8.3C, 1월 평균 기온은 -8.2C로 대륙성 기후이며, 8월 평균 기온은 22.8 C이다. 연평균 강수량이 1,199.7mm로 평균보다 적은 편이다. 창도 군은 원래 조선시대 강원도 김화 군과 금성군 지역으로, 일제강점기에는 김화 군과 양구군의 일부였다. 김화 군의 창도면, 원북면, 금성면, 통고 면, 근동면, 통고 면, 근동면, 임남면의 전체 리와 근북면, 원남면, 원동면, 회양 군의 사동면, 강원도(남한)의 양구군 수입면의 일부를 합쳐서 1952년 행정구역 개편에 따라 신설하였다. 창도 읍은 1954년 김화 군을 다시 설치하면서 창도리에서 창도리, 득 사일 리, 득 사이리를 합하여 읍이 되었으나, 창도면은 창도면의 유창리, 창도리, 득 사일 리, 득 사이리를 합쳐 창도리로 강등하고 통두리를 창도읍으로 승격시켰다. 이후 2000년까지 리의 경계 조정은 몇 차례 이루어졌고, 일부 리는 신설되거나 폐지되었다. 창도 읍은 2000년에 성도리와 당산리를 통합하여 창도읍이 되었다. 창도 읍은 1읍(창도읍)과 16리(곡산리, 교주리, 구룡리, 금산리, 당산리, 당산리, 당산리, 당산리, 당산리, 당산리, 당산리, 당산리, 명우리, 사동리, 산월리, 성도리, 송포리, 신성리, 장현리,<NAME>리, 추전리, 판교리)로 구성되어 있으며, 2003년 현재 행정구역은 1읍이다. 창도 군의 경제는 지방공업과 농업에 중심을 두고 있다. 지방공업은 식료품공업과 방직 및 피복, 일용, 기계, 제약, 종이, 건재 공업으로 나뉘는데, 식료품공업이 가장 큰 비중을 차지하고 있다. 식류품 외에도 간장, 된장, 기름, 당과류 등 주요 품목이 생산되며, 농기계 기지에서도 혼방천을 비롯한 옷, 도자기, 가구, 문화용품, 약품 등이 생산된다. 그리고 군 전체 면적의 11.6%를 차지하는 농경지에서는 주로 옥수수, 벼, 콩, 수수 등이 재배되고, 무, 배추, 양배추, 시금치 등의 채소 업도 이루어진다. 밭에 뽕밭을 새로 조성하여 누에고치도 생산하고 있다. 군의 교통은 주로 도로를 중심으로 발달하였다. 원산∼김화, 창도∼금강을 연결하는 도로가 있다. 창도읍과 금강 읍은 단발령(818m)을 넘어 연결된다. 단발령은 태백산맥의 지맥인 먹포령 산맥이 금강천과 장현천의 지류들에 의해 깎이면서 낮아진 고개로, 신라 말 마의태자가 부왕에게 하직하고 개골산으로 입산할 당시 이 고개에서 불타의 도움을 받고자 멀리 금강산의 여러 봉우리를 바라보며 출가를 다짐하는 뜻에서 삭발을 하였다 하여 붙여진 지명이다. 이 외에도 창도∼명우 간 도로와 같이 각 읍과 리를 연결하는 도로망이 구축되어 있다. 현재 창도 군에는 26개의 중학교와 28개의 소학교를 포함한 각급 교육기관이 있으며, 창도 군 인민병원을 비롯한 30여 개의 전문예방치료기관과 창도 도서관 등의 문화시설이 있다. 또한 창도 군<NAME>리에는 청동기시대의 탁자식 고인돌(국가지정문화재 보존급 제1157호)이 남아 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 창도군 (昌道郡) ### 내용: 강원도(북한) 남동쪽에 위치한 창도 군은 북쪽으로 금강군과 회양 군, 남쪽으로 군사분계선을 경계로 강원도(남한) 양구군, 동쪽으로 금강군, 동쪽으로 김화 군과 마주하고 있다. 동경 12735∼12802, 북위 3819∼3838에 위치하고 있으며, 면적은 370.36km2. 인구는 5만 1,319명(2008년)이다. 창도 군은 1952년 강원도 김화 군, 회양 군, 양구군의 일부 지역을 분리해 신설한 군으로, 신설 당시 이 지역의 중심에 위치한 김화군 창도면(昌道面)의 지명을 따라 군명을 지었다. ‘창도’라는 지명은 과거 나라의 큰 군량 창고 뒤에 있던 마을이라 하여 ‘창뒤’라고 불리던 지명을 한자로 표기하면서 ‘창도(昌道)’로 부르기 시작했다고 한다. 창도 군은 내륙 산간지대인데, 먹포령 산맥과 굴 파령산맥이 북한강을 경계로 동쪽과 서쪽을 가로막고 있다. 먹포령 산맥의 동쪽에는 옥밭봉(1,240m), 성봉 대산(1,240m), 평지봉(1,235m), 춘양산(1,145m), 오봉산(953m), 백역산(1,109m), 정암산(877m), 우두산(948m) 등이 솟아 있고, 굴 파령산맥의 서쪽에는 오봉산(953m), 백역산(1,109m), 상학산(817m), 정암 이 밖에도 철마산(1,048m), 왕 상산(1,095m), 노동산(778m), 구학산(929m) 등이 솟아 있어, 창도 군의 전체 면적 중 90%가 해발 200∼800m이고 9%가 해발 800m 이상이다. 전체 면적의 60%를 차지하는 산지의 기반암은 석회암, 편암, 점판암, 화강암, 현무암 등으로 구성되어 있으며, 경사가 25 이상 되는 지역 또한 산간지대이다. 또 여기에는 철, 동, 연, 아연, 석회석, 고회석, 무연탄 등의 지하자원이 매장되어 있다. 갈색삼림토와 충적토는 대부분 토양이다. 북한강의 본류와 그 지류인 사동천, 장현천, 금강천, 신안천 등 19개의 주요 하천이 흐르고 있으며, 길이는 5km 이상의 하천이 19개 흐르고 있다. 이 중 13개의 하천이 창도 군 내에서 발원하고 끝난다. 해발 600m 아래에는 소나무 숲이, 600∼800m 지대에는 참나무와 소나무의 혼성림이, 1,000m 이상 고지대에서는 활엽수림이 군 전체 면적의 80%에 이른다. 소나무, 떡갈나무, 피나무, 단풍나무, 고로쇠나무, 자작나무, 분비나무, 가 분비나무, 전나무, 잣나무, 잎갈나무, 밤나무 등이 주요 수종이다. 또한 산림 속에는 고사리, 고비, 도라지, 밤, 도토리 등 산중 부원이 풍부하여, 노루, 고라니, 족제비, 오소리, 꿩, 접동새 등 다양한 동물이 산다. 연평균 기온은 8.3C, 1월 평균 기온은 -8.2C로 대륙성 기후이며, 8월 평균 기온은 22.8 C이다. 연평균 강수량이 1,199.7mm로 평균보다 적은 편이다. 창도 군은 원래 조선시대 강원도 김화 군과 금성군 지역으로, 일제강점기에는 김화 군과 양구군의 일부였다. 김화 군의 창도면, 원북면, 금성면, 통고 면, 근동면, 통고 면, 근동면, 임남면의 전체 리와 근북면, 원남면, 원동면, 회양 군의 사동면, 강원도(남한)의 양구군 수입면의 일부를 합쳐서 1952년 행정구역 개편에 따라 신설하였다. 창도 읍은 1954년 김화 군을 다시 설치하면서 창도리에서 창도리, 득 사일 리, 득 사이리를 합하여 읍이 되었으나, 창도면은 창도면의 유창리, 창도리, 득 사일 리, 득 사이리를 합쳐 창도리로 강등하고 통두리를 창도읍으로 승격시켰다. 이후 2000년까지 리의 경계 조정은 몇 차례 이루어졌고, 일부 리는 신설되거나 폐지되었다. 창도 읍은 2000년에 성도리와 당산리를 통합하여 창도읍이 되었다. 창도 읍은 1읍(창도읍)과 16리(곡산리, 교주리, 구룡리, 금산리, 당산리, 당산리, 당산리, 당산리, 당산리, 당산리, 당산리, 당산리, 명우리, 사동리, 산월리, 성도리, 송포리, 신성리, 장현리,<NAME>리, 추전리, 판교리)로 구성되어 있으며, 2003년 현재 행정구역은 1읍이다. 창도 군의 경제는 지방공업과 농업에 중심을 두고 있다. 지방공업은 식료품공업과 방직 및 피복, 일용, 기계, 제약, 종이, 건재 공업으로 나뉘는데, 식료품공업이 가장 큰 비중을 차지하고 있다. 식류품 외에도 간장, 된장, 기름, 당과류 등 주요 품목이 생산되며, 농기계 기지에서도 혼방천을 비롯한 옷, 도자기, 가구, 문화용품, 약품 등이 생산된다. 그리고 군 전체 면적의 11.6%를 차지하는 농경지에서는 주로 옥수수, 벼, 콩, 수수 등이 재배되고, 무, 배추, 양배추, 시금치 등의 채소 업도 이루어진다. 밭에 뽕밭을 새로 조성하여 누에고치도 생산하고 있다. 군의 교통은 주로 도로를 중심으로 발달하였다. 원산∼김화, 창도∼금강을 연결하는 도로가 있다. 창도읍과 금강 읍은 단발령(818m)을 넘어 연결된다. 단발령은 태백산맥의 지맥인 먹포령 산맥이 금강천과 장현천의 지류들에 의해 깎이면서 낮아진 고개로, 신라 말 마의태자가 부왕에게 하직하고 개골산으로 입산할 당시 이 고개에서 불타의 도움을 받고자 멀리 금강산의 여러 봉우리를 바라보며 출가를 다짐하는 뜻에서 삭발을 하였다 하여 붙여진 지명이다. 이 외에도 창도∼명우 간 도로와 같이 각 읍과 리를 연결하는 도로망이 구축되어 있다. 현재 창도 군에는 26개의 중학교와 28개의 소학교를 포함한 각급 교육기관이 있으며, 창도 군 인민병원을 비롯한 30여 개의 전문예방치료기관과 창도 도서관 등의 문화시설이 있다. 또한 창도 군<NAME>리에는 청동기시대의 탁자식 고인돌(국가지정문화재 보존급 제1157호)이 남아 있다.
dfa80d2a-622e-40bc-8857-97d7eb9f74e8	source05/encykorea/GL47607.txt	화약합제식 (火藥合劑式)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤표" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064767	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1책 15장. 목판본. (강희 오십육 년 팔월 일남 병영 백 등 개간)이라는 간기가 있다. 화약합제식과 대포 시 방식으로 되어 있다. 한문에 구결을 달아놓은 원문의 뒤에 언해문이 있다. 언해문은 한자와 한글이 섞여 쓰인 문장으로 각 한자의 아래에는 그 한자음이 달려 있다.<NAME>고등학교 도서관에 소장되어 있었으나 분실된 것으로 보인다. 그래서 최현배의 한글갈에는 짧은 소개와 그<NAME>이 있기 때문에 그 편린만을 알 수 있다. 이 책의 화포 식언해의 제약식과 그 언해가 매우 유사하며, 화약합제식 또한 화포 식언해의 내용과 매우 유사하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 화약합제식 (火藥合劑式) ### 내용: 1책 15장. 목판본. (강희 오십육 년 팔월 일남 병영 백 등 개간)이라는 간기가 있다. 화약합제식과 대포 시 방식으로 되어 있다. 한문에 구결을 달아놓은 원문의 뒤에 언해문이 있다. 언해문은 한자와 한글이 섞여 쓰인 문장으로 각 한자의 아래에는 그 한자음이 달려 있다.<NAME>고등학교 도서관에 소장되어 있었으나 분실된 것으로 보인다. 그래서 최현배의 한글갈에는 짧은 소개와 그<NAME>이 있기 때문에 그 편린만을 알 수 있다. 이 책의 화포 식언해의 제약식과 그 언해가 매우 유사하며, 화약합제식 또한 화포 식언해의 내용과 매우 유사하다.
a5d08ff0-332d-481f-a8b9-01320d9aed55	source05/encykorea/GL4535.txt	광주여자대학교 (光州女子大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005279	CC BY	253	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	학교법인 송강학원의 초대 이사장 겸 설립자 오치석이 1992년 1월 설립 인가를 받고 같은 해 3월 광주여자전문대학으로 개교하였다. 다시 1996년 광주여자대학교로 설립·인가를 받았고, 1997년 3월 광주여자대학교로 개교하였다. 광주여대 산학협력단은 2004년 5월에 설립되었다. 진순영은 2004년 7월에 열린 제5회 세계대학양궁선수권대회 단체종합 2위를 차지했다. 2004년 10월 교육대학원 특수교육전공을 신설하고, 사범계열 치료 특수교육과와 보건계열 작업치료학과를 신설하였다. 2004년 12월 우수 창업보육센터 선정과 중소기업청장 기관표창을 받았다. 학교기업 뷰티클리닉센터가 2005년 3월에 문을 열었고, 2005년 5월에는 광주여자대학교 사회봉사단이 창단되었다. 2005년 10월 제1회 러시아 컬리너리 컵 요리 대회에서 본교 김세정이 생선 뷔페 요리 부분 금메달을 획득하였다. 2005년 11월 대학 작업치료과에 특수학교 교사 교직과정 설치를 승인했다. 2006년 3월 언어치료학과를 신설하였고, 2006년 10월 문화관광부의 2006년 지역기반 주체 역량 강화사업에 선정되었다. 2006년 11월 교육대학원 전문상담교사(1급) 석사학위 연계과정이 승인되고, 2006년 11월 일반대학원 석박사 과정을 신설하였다. 2007년 3월 상담 심리교육학과를 상담심리학과로 명칭을 변경하였다. 2007년 4월 노동부 지역 고용·인적자원개발 사업(텔레마케터 양성 및 취업지원 사업)에 선정되었고, 2007년 7월 광주지방 노동청 직업 능력 개발 훈련시설로 지정되었다. 치료 특수교육과가 중등특수교육과로 전환 승인된 것은 2007년 8월이다. 2007년 10월 사회개발대학원에 콜마케팅학과가 신설되었다. 2008년 7월 개최된 제7회 세계대학양궁선수권대회에서는 본교 기보배가 개인종합과 단체종합에서 각각 1위와 2위를 차지했다. 광주여자대학교 언어치료센터는 2008년 11월에 문을 열었다. 2009년 8월 치위생학과를 신설하였고, 2009년 10월 행정안전부 주관의 공공자전거 이용 활성화 사업 대학으로 선정되었다. 2009년 11월 교육과학기술부/한국교육개발원이 시행한 2009년 일반대학 교직과정 평가 사업[전체 종합평가 우수], [교육여건 분야 최우수] 대학으로 뽑혔다. 2009년 12월 대학과 목선이 수제 운영 교육기관으로 선정되었다. 도서관 전자계산소 취업 홍보실 학생생활연구소 학보사 방송국이 부속기관으로 있다. 야간 특별과정은 지역사회 발전과 평생교육의 일익을 담당하기 위해 개설된 것으로, 학훈은 면학 성실 봉사이다. 학생활동을 활발하게 하는 동아리는 9개이다. 5월에는 어등 체전이, 10월에는 어등 축제가 개최된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 광주여자대학교 (光州女子大學校) ### 내용: 학교법인 송강학원의 초대 이사장 겸 설립자 오치석이 1992년 1월 설립 인가를 받고 같은 해 3월 광주여자전문대학으로 개교하였다. 다시 1996년 광주여자대학교로 설립·인가를 받았고, 1997년 3월 광주여자대학교로 개교하였다. 광주여대 산학협력단은 2004년 5월에 설립되었다. 진순영은 2004년 7월에 열린 제5회 세계대학양궁선수권대회 단체종합 2위를 차지했다. 2004년 10월 교육대학원 특수교육전공을 신설하고, 사범계열 치료 특수교육과와 보건계열 작업치료학과를 신설하였다. 2004년 12월 우수 창업보육센터 선정과 중소기업청장 기관표창을 받았다. 학교기업 뷰티클리닉센터가 2005년 3월에 문을 열었고, 2005년 5월에는 광주여자대학교 사회봉사단이 창단되었다. 2005년 10월 제1회 러시아 컬리너리 컵 요리 대회에서 본교 김세정이 생선 뷔페 요리 부분 금메달을 획득하였다. 2005년 11월 대학 작업치료과에 특수학교 교사 교직과정 설치를 승인했다. 2006년 3월 언어치료학과를 신설하였고, 2006년 10월 문화관광부의 2006년 지역기반 주체 역량 강화사업에 선정되었다. 2006년 11월 교육대학원 전문상담교사(1급) 석사학위 연계과정이 승인되고, 2006년 11월 일반대학원 석박사 과정을 신설하였다. 2007년 3월 상담 심리교육학과를 상담심리학과로 명칭을 변경하였다. 2007년 4월 노동부 지역 고용·인적자원개발 사업(텔레마케터 양성 및 취업지원 사업)에 선정되었고, 2007년 7월 광주지방 노동청 직업 능력 개발 훈련시설로 지정되었다. 치료 특수교육과가 중등특수교육과로 전환 승인된 것은 2007년 8월이다. 2007년 10월 사회개발대학원에 콜마케팅학과가 신설되었다. 2008년 7월 개최된 제7회 세계대학양궁선수권대회에서는 본교 기보배가 개인종합과 단체종합에서 각각 1위와 2위를 차지했다. 광주여자대학교 언어치료센터는 2008년 11월에 문을 열었다. 2009년 8월 치위생학과를 신설하였고, 2009년 10월 행정안전부 주관의 공공자전거 이용 활성화 사업 대학으로 선정되었다. 2009년 11월 교육과학기술부/한국교육개발원이 시행한 2009년 일반대학 교직과정 평가 사업[전체 종합평가 우수], [교육여건 분야 최우수] 대학으로 뽑혔다. 2009년 12월 대학과 목선이 수제 운영 교육기관으로 선정되었다. 도서관 전자계산소 취업 홍보실 학생생활연구소 학보사 방송국이 부속기관으로 있다. 야간 특별과정은 지역사회 발전과 평생교육의 일익을 담당하기 위해 개설된 것으로, 학훈은 면학 성실 봉사이다. 학생활동을 활발하게 하는 동아리는 9개이다. 5월에는 어등 체전이, 10월에는 어등 축제가 개최된다.
89acd7e4-d8e9-41c8-a929-4889a754c858	source05/encykorea/GL52764.txt	임응구 (林應九)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김승익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071628	CC BY	153	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이후 이토 오큐로 창씨개명한 뒤 일본인 화가로 활동하면서 제국미술전람회, 광풍회 등 일본 유력 미술전람회에서 입상하기도 했다. 부산에서 태어난 것은 1907년 9월 13일 아버지 임춘화와 어머니 김복덕의 4남 2녀 중 3남이었다. 처음 일본과 부산을 오가며 그림을 배우다가 1928년 제7회 조선미술전람회 서양화부에 우에노 공원으로 첫 입선하면서 화단에 알려지기 시작했다. 1934년 조선미술전람회에서 주금이 특선을, 이듬해 14회 조선미술전람회에서 토시코의 상이 조선 총독상을 받으면서 주목을 받았다. 1936년 일본 여성과 결혼하여 이토 오큐로 이름을 바꾸고 일본으로 귀화했다. 1937년 제16회 조선미술전람회부터 일본인 이름으로 작품을 출품했으며 이후 일본에서의 활동도 활발하여 1932년 제국미술전람회(帝國美術展覽會)에서 첫 입선을<NAME> 뒤 이후 광풍회(光風會), 괴수사(槐樹社), 1930년 협회, 중앙 미술전 등 일본의 유력한 미술전람회에서 수상하기도 했다. 1943년 한국과 일본의 미술인들이 결성한 친일 미술단체인 단광회에 참여하여 징병제 실시를 기념하는 공동작품 조선 징병제 실시 기념화를 함께 제작하였다. 이후 일본에서 활동하며 각종 전람회에 작품을 출품하면서 화업을 이어나갔다. 이후 일본에서 활동하며 각종 전람회에 작품을 출품하며 화업을 이어나갔다. 2008년 민족문제연구소가 선정한 친일인명사전 수록 예정자 명단 중 미술 부문에 이름을 올렸다. 사진작가 임응식이 그의 동생이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 임응구 (林應九) ### 내용: 이후 이토 오큐로 창씨개명한 뒤 일본인 화가로 활동하면서 제국미술전람회, 광풍회 등 일본 유력 미술전람회에서 입상하기도 했다. 부산에서 태어난 것은 1907년 9월 13일 아버지 임춘화와 어머니 김복덕의 4남 2녀 중 3남이었다. 처음 일본과 부산을 오가며 그림을 배우다가 1928년 제7회 조선미술전람회 서양화부에 우에노 공원으로 첫 입선하면서 화단에 알려지기 시작했다. 1934년 조선미술전람회에서 주금이 특선을, 이듬해 14회 조선미술전람회에서 토시코의 상이 조선 총독상을 받으면서 주목을 받았다. 1936년 일본 여성과 결혼하여 이토 오큐로 이름을 바꾸고 일본으로 귀화했다. 1937년 제16회 조선미술전람회부터 일본인 이름으로 작품을 출품했으며 이후 일본에서의 활동도 활발하여 1932년 제국미술전람회(帝國美術展覽會)에서 첫 입선을<NAME> 뒤 이후 광풍회(光風會), 괴수사(槐樹社), 1930년 협회, 중앙 미술전 등 일본의 유력한 미술전람회에서 수상하기도 했다. 1943년 한국과 일본의 미술인들이 결성한 친일 미술단체인 단광회에 참여하여 징병제 실시를 기념하는 공동작품 조선 징병제 실시 기념화를 함께 제작하였다. 이후 일본에서 활동하며 각종 전람회에 작품을 출품하면서 화업을 이어나갔다. 이후 일본에서 활동하며 각종 전람회에 작품을 출품하며 화업을 이어나갔다. 2008년 민족문제연구소가 선정한 친일인명사전 수록 예정자 명단 중 미술 부문에 이름을 올렸다. 사진작가 임응식이 그의 동생이다.
1a059db7-6732-41f0-bbd3-e339d17de455	source05/encykorea/GL892.txt	강산무진도 (江山無盡圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍선표" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001180	CC BY	124	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	두루마리. 비단 바탕에 수묵담채를 칠한 그림. 세로 44.1cm, 가로 856cm. 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 그림의 첫 부분과 끝부분에<NAME>(金正喜)의 수장인(收藏印)이 찍혀 있어 원래<NAME>의 소장품이었음을 알 수 있다. 이 그림은 강산 만 리의 변화무쌍한 대자연과 이를 배경으로 전개되는 해운과 하역 등의 갖가지 생활상들을 소재로 한 것인데, 세련된 필법과 뛰어난 화면구성으로 미루어 보아 그의 후기작으로 생각된다. 이인 문화풍의 복합성과 더불어 이인 문화풍의 복합성을 잘 드러낸 이 그림은 심사정의 방이당촉잔도의 영향을 받아 남종·북종 각체의 화법을 혼합하여 발전시킨 것이다. 청대 초기의 안휘파와 심사정, 김홍도의 영향을 받아 바윗 결과 기암절벽이 각지고 침식된 모습으로 묘사된 산은 표면이 부벽준·피마준·미점 등으로 처리되었다. 하지만 화면 구성이나 바위결, 와문 형태의 바윗결, 그리고 몸이 뒤틀린 소나무의 모습 등에서 그의 뛰어난 기량과 독특한 특색이 엿보인다. 조선 후기와 말기의 여러 화가들에게 그의 이러한 화풍은 큰 영향을 끼쳤다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강산무진도 (江山無盡圖) ### 내용: 두루마리. 비단 바탕에 수묵담채를 칠한 그림. 세로 44.1cm, 가로 856cm. 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 그림의 첫 부분과 끝부분에<NAME>(金正喜)의 수장인(收藏印)이 찍혀 있어 원래<NAME>의 소장품이었음을 알 수 있다. 이 그림은 강산 만 리의 변화무쌍한 대자연과 이를 배경으로 전개되는 해운과 하역 등의 갖가지 생활상들을 소재로 한 것인데, 세련된 필법과 뛰어난 화면구성으로 미루어 보아 그의 후기작으로 생각된다. 이인 문화풍의 복합성과 더불어 이인 문화풍의 복합성을 잘 드러낸 이 그림은 심사정의 방이당촉잔도의 영향을 받아 남종·북종 각체의 화법을 혼합하여 발전시킨 것이다. 청대 초기의 안휘파와 심사정, 김홍도의 영향을 받아 바윗 결과 기암절벽이 각지고 침식된 모습으로 묘사된 산은 표면이 부벽준·피마준·미점 등으로 처리되었다. 하지만 화면 구성이나 바위결, 와문 형태의 바윗결, 그리고 몸이 뒤틀린 소나무의 모습 등에서 그의 뛰어난 기량과 독특한 특색이 엿보인다. 조선 후기와 말기의 여러 화가들에게 그의 이러한 화풍은 큰 영향을 끼쳤다.
a90f3114-5868-4871-9fc4-9d7ba1a9283e	source05/encykorea/GL39550.txt	중등교육 (中等敎育)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김종철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053734	CC BY	1,416	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	우리나라에서는 중등 보통교육을 실시하는 중학교와 고등보통교육 및 전문교육을 실시하는 고등학교 교육이 이에 해당한다. 그렇지만 동서양을 막론하고 학교교육의 체계가 초등교육기관에서 고등교육기관으로 순서에 따라 발달한 것은 아니다. 근대국가의 성립과 더불어 사회적인 필요와 요구에 따라 초등교육기관은 의무교육적 성격으로 일반화되었다. 이에 반해 전통시대부터 상류 지배층을 중심으로 지배와 권력을 유지하고 그들의 문화를 발전시키는 데 필요한 지도자 양성기관으로 고등교육기관이 설치되어 왔다. 중등교육의 시작은 이와 같은 고등교육기관의 일부 또는 그에 접속하는 예비학교이다. 이러한 중등교육은 역사적·전통적으로 각국의 실정에 따라 차이가 있으며 나름의 독자성을 지니고 있다. 그것은 주로 대학에 접속하는 중등교육이냐, 초등학교에 접속하는 중등교육이냐에 따라 차이가 생긴다. 일반교양교육을 위주로 하는 중등교육은 대학의 준비교육을 목표로 한다. 이에 대하여 초등교육에서 접속되는 단계인 중등교육은 인간으로서의 완성 교육을 목표로 하며, 내용적으로는 초등 보통교육이 중등·고등 보통교육으로 발전한다. 직업에 대한 기초적이고 전문적인 지식·기능을 닦게 하기 위해 보통교육에서 직업교육·전문교육으로 분화한다. 현대적 의미의 중등교육은 사회적으로는 만인에게 개방되며 전통적 중등교육에 대한 민주적 중등교육의 단계로 발전하게 됨을 특징으로 한다. 보통 중등교육은 유럽이, 중등교육은 미국이나 사회주의 국가가 담당한다. 우리나라의 중등교육은 대체로 고대에서부터 고려·조선 시대를 거쳐 광복 이후 현재까지의 중등교육이며, 광복 이후부터 오늘날까지의 중등교육은 후자에 속한다. (1) 고려의 중등교육은 중앙의 관학인 동서학당과 5부 학당, 지방의 교육기관인 향교, 사학으로는 12도·7재 등이 있었다. 나라의 수도를 중심으로 동서학당이 설치된 것은 고려 말 공양왕 때로, 동서학당은 동·서·남·북·중앙의 5부 학당으로 확대되었으며, 지방의 향교와 같은 수준의 교육을 실시하였다. 다만 당시의 학당과 학교는 향교가 문묘를 설치하여<NAME>들의 신주를 모시는 등 배향의 기능을 담당한 반면 학당은 교육기관으로서의 기능만 담당했다. 12 도는 최충이 세운 문헌공도가 교육적 성과를 크게 올리자, 다른 저명한 유학자들이 각자 문도를 모아 12도로 발전하게 된 것이다. 이 12도의 교육내용은 고려의 교육발전에 크게 기여하였는데, 당시 고등교육기관인 국자감의 교육 수준과 비슷했다. 조선시대에 와서는 비교적 초·중·고교의 교육기관이 체계적으로 정비되었다고 할 수 있다. 중앙의 최고학부인 국립교육기관 성균관이 고등교육을 실시하였고, 전국의 마을마다 자유롭게 설립, 운영된 서당에서 초등교육을 담당하였다. 중앙의 관학인 사학과 지방의 관학인 향교, 지방의 사학인<NAME> 등이 이 시기의 중등교육을 이끌었다. 동학·서학·남학·중학으로 이루어진 사학은 고려 때의 학당을 계승, 발전시킨 것으로 성균관의 부속학교와 같은 교육기관이었다. 성균관보다 규모는 작고 문묘를 두지 않았지만 교육내용이나 방법에서 큰 차이가 없었다. 4개의 학당에 교수 2명, 훈도 2명이 수업을 맡았고, 학생 정원은 100명이었으며, 예조에서 매월 시험을 실시하여 성적을 평가하였다. 지방 재정을 바탕으로 한 향교의 제도와 조직 등은 경국대전에 기록된 학교 규제에 의해 중앙정부에서 규정되었다. 설립이념은<NAME>에 대한 향사(:제사)와 지방 유생에 대한 교육뿐 아니라 지방 문화의 향상과 풍토 진작 등 사회교육적 기능도 가지고 있었다. 학생 정원은 소재지에 따라 30∼90명이었고, 교수·훈도 등의 수와 직종도 그 규모와 크기에 따라 배치되었다. 주로 소학과 사서오경 등을 가르쳤고, 근사록, 제사, 삼강행실 등도 가르쳤다. 이 밖에 잠업과 농업에 관한 서적도 이용되었던 것으로 보아 실업교육도 일부 행해졌음을 알 수 있다. 학전·서적 등을 하사한 것은 지방의 교육을 장려하기 위한 왕실의 조치였다. 향교의 학생들은 감사가<NAME>는 도 단위의 강술(:학예 또는 책의 내용을 차례대로 밝혀 말하는 것)과 제술(:시나 글을 짓는 것) 시험에 합격하면 성균관에서 실시되는 복시에 응시하여 생원이나 진사가 될 수 있었다. 현재 기준으로 보면 공립학교의 성격을 가진 중등 정도의 교육기관으로, 도의 장인 감사가 감독 책임을 맡고 있었던 것으로 짐작된다. 관학인 사학과 향교에 대하여 사립 중등교육기관으로는<NAME>이 있었다. 향교가 문묘 배향을 실시한 데 비해<NAME>은 명유·공신을 제향하는 기능을 갖고 있었으며,<NAME>은 향교와 비슷한 수준의 교육을 실시했다. 또한 학문을 닦고 심신을 수양하기에 적합한<NAME>은 한적한 산야에 자리 잡고 있어 관령이나 학칙에 얽매이지 않고 자유롭게 면학할 수 있었다. 이러한<NAME>은 지방의 교육 진흥과 학문 진전에 크게 기여하였으며, 나라에서도 국왕이 사액하는 등 적극적으로 장려하였다. 하지만 설립 초기와는 달리 시간이 흐를수록 정치적 목적으로 사용되어 파벌을 조장하고 당쟁을 격화하는 등의 폐해가 심해지자, 1868년(고종 5) 대원군이 47개의<NAME>을 제외한 700여 개의<NAME>을 모두 없애버렸다. (2) 근대적 의미의 중등교육기관 근대적 의미의 중등교육기관은 신교육의 도입기인 1880년대에 들어서기 시작하였다. 초기의 중등교육은 고등교육기관과 구분하기 어려운 형태로 시작되었으며, 설립 주체에 따라 기독교계 사학, 민간인 사학, 관학 등으로 나눌 수 있다. 기독교계 사학으로는 1885년에 설립된 배재학당(培材學堂), 1886년의 경신학교(儆新學校)와 이화학당(梨花學堂) 등을 비롯하여 수많은 학교가 설립되었으며, 민간인이 설립한 중등학교로는 1883년에 덕원 부사<NAME>(鄭顯奭)과 덕원 읍민이 설립한 원산학사(元山學舍)를 선두로, 흥화 학교(興化學校)·양정 학교(養正學校)·휘문 의숙(徽文義塾)·진명여학교(進明女學校) 등이 설립되었다. 한편, 학제 상의 중등교육과 이에 따른 관립 중등교육기관으로는 1895년부터 1904년까지 중학교·사범학교·의학교·농상 공학교·외국어학교 등 여러 가지 교육기관에 관한 규정이 공포되었다. 이에 따라 1895년에 한성 사범학교·외국어학교·법관양성소, 1899년에 경성의 학교, 1900년에 한성중학교, 1914년에 농상 공학교 등이 설립되었다. 이 시기의 중등교육은 고등교육과 구별하기가 어렵기 때문에, 현행 학제에 비추어 중학교와 고등학교에 해당하는 교육기관을 중심으로 살펴보기로 한다. 1899년 4월에 공포된 <중학교 관제>에 따르면, 실업에 나서는 사람에게 정덕, 이용 및 후생의 도를 가르치고 중등교육의 보급을 도모하는 교육기관으로 중학교를 규정하였다. 심상과 4년과 고등과 3년의 7년으로 수업연한을 정하고 있지만 실제로는 고등과를 설치한 적이 없었다. 심상과의 과목은 윤리·독서·작문·역사·지리·산술·경제·박물·물리·화학·도화·외국어·체조 등이다. 1906년에는 <고등학교령>을 공포하여 이전의 중학교를 고등학교로 개편하고, 본과 4년 외에 수업연한 1년 이내의 예과 및 보습과를 둘 수 있게 하였다. 한편, 1908년에 <고등여학교령>이 최초로 공포되어, 신교육이 도입된 이후 최초로 여성교육에 관한 제도적 기반이 마련됐다. 이에 따라 1908년 한성 고등여학교가 설립되었으나, 1909년까지 고등여학교는 9개에 불과했다. 고등여학교의 목적은 여자에게 필수적인 고등보통교육을 실시하는 것으로 규정하였으며, 수업연한 3년의 본과와 2년 이내의 예과나 기예과를 둘 수 있게 하였다. 이어서 1909년에는 <실업학교령>을 공포하였다. 실업학교는 농업학교·상업학교·공업학교로 나누고, 수업연한은 3년으로 하되 지방의 상황에 따라 1년을 단축하거나 연장할 수 있도록 하였다. 또한 각종 실업에 종사하려는 자에게 적절한 교육을 제공하는 데 목적을 두고 있으므로, 실업교육을 실시하는 데는 지방 산업의 현상과 장래의 취향에 비추어 적당히 경영해야 한다고 규정하였다. 한말에는 개화와 구국의 이념을 바탕으로 근대적 중등교육이 발족되었으나, 1910년 이후 일제강점기에는 고등교육은 물론 중등교육까지 크게 억제되었다. 1910년 국권 상실 후 일제는 이듬해에 조선교육령을 공포, 이전의 고등학교와 고등여학교를 각각 4년제 고등보통학교 및 3년제 여자고등보통학교로 개편하였다. 실업교육을 정책적으로 치중하기 위해 기존의 농·공·상업학교 외에 간이 실업학교를 두어 이른바 시세와 민도에 맞는 교육이라고 하였다. 이러한 실업교육은 고등보통학교와 여자고등보통학교에서도 중점을 두었는데, 고등보통학교에서는 농업 또는 상업의 실무과와 수공과를 필수 과로, 여자고등보통학교에서는 가사·재봉 및 수예를 필수 과로 정했다. 이른바 문화정치를 표방한 일제는 1919년 3·1운동을 계기로 교육정책에 대해서도 어느 정도 완화된 듯한 조치를 취하였다. 1922년에는 <조선교육령>을 개정하여 고등보통학교의 수업연한을 5년에서 4년으로 늘리고, 이들 학교에 대한 실업과 편중된 교육내용을 조정하였다. 실업학교는 수업연한을 3∼5년으로 늘리고 수산학교·직업학교 등 종류도 다양화했다. 일제 말기의 전시체제하에서 일제는 1938년 제3차 <조선교육령>을 공포하여 고등보통학교와 여자고등보통학교의 명칭을 각각 중학교와 고등여학교로 바꾸고 1943년 제4차 <조선교육령>을 공포하여 모든 교육을 전시체제에 맞도록 개편하였다. 한편, 1935년의 통계에 따르면 전국에 고등보통학교는 26개 학교이고 학생 수는 1만 4000여 명이었으며, 여자고등보통학교는 19개 학교에 학생 수 6,000여 명, 실업학교는 60개 학교에 학생 수 1만 2000여 명, 실업 보습학교는 94개 학교에 학생 수 4,000여 명으로 되어 있다. 이 숫자는 1930년대 후반에서 1940년대 초반까지 약간 증가하긴 했지만, 당시 인구가 약 2,000만 명이었다는 점을 생각하면 중등교육이 얼마나 부족한 것이었는지를 알 수 있다. 광복 당시 남한에는 165개의 중등학교가 있었고, 학생 수는 8만 3514명이었다고 교육부가 공식적으로 발표했다. 광복과 함께 국민의 교육열이 폭발하여 중등교육이 급성장하게 되었다. 1946년에는 3년제 중학교와 6년제 고등중학교로 학제를 개편했다가, 1949년 12월 <교육법> 제정 및 1951년 동법 개정을 거쳐 현행 교육제도와 같은 6·3·3·4 제를 마련하여 각 3년제의 중학교와 고등학교로 개편하였다. 그 밖에도 근로 청소년 등을 대상으로 한 기술학교·고등기술학교·고등공민학교 등이 중등교육의 일환으로 설립되었다. 1955년에는 중학교가 949개, 고등학교가 578개였다. 1960년 이후 중학교는 2,720개 학교에 재학생 218만 283명, 고등학교는 1,892개 학교에 355만 6971명, 고등학교는 1,892개 학교에 재학 중인 것으로 나타났다. 광복 당시의 165개 학교에 8만 3514명의 학생이 재학했던 것에 비하면 68.6배의 놀라운 성장률을 보이고 있다. 1997년 현재 우리나라 중등교육기관에는 중학교와 고등학교(일반계 및 실업계)를 비롯하여 기술학교·고등기술학교·고등공민학교·방송통신고등학교·특수학교·각종학교 등이 있다. 한편, 초등학교 졸업생의 중학교 진학률은 1973년까지만 해도 70.3%였으나 1979년에는 91%, 의무교육을 연장해서 시행한 후인 1986년에는 99% 이상으로 증가했다. 또한 1997년 현재 중학교를 졸업한 학생의 고등학교 진학률도 99.4%에 달해, 문자 그대로 모든 청소년들을 위한 중등교육의 이상이 완전히 실현되고 있음을 알 수 있다. 또, 근로 청소년을 위한 방계 중등교육기관의 다양화 등으로 거의 모든 청소년에게 중등교육이 완전히 보편화·일반화되었으며, 이러한 과정은 앞으로 더욱 촉진될 전망이다. 이와 같이 중등교육의 기회가 크게 확충되고 점진적으로 의무교육으로 전환되고 있는 것은 사실이나, 해결해야 할 문제 또한 적지 않다. 이들 문제점을 중심으로 앞으로 해결해야 할 과제는 다음과 같다. 1970년대 이후 중학교의 대형화와 과밀학급 현상이 큰 문제로 대두되고 있다. 1985년의 통계에 따르면 전체 학교의 20%, 31학급 이상의 대규모 학교가 전체 학교의 20%, 61명 이상의 학생을 수용할 수 있는 학급 수가 전체 학급의 68%를 차지하고 있다. 이런 환경에서는 정상적인 교육 및 질적 향상을 기대할 수 없으며, 무시험 진학으로 이질적인 학습 집단이 형성되어 학습지도와 생활지도 면에서 더욱 어려움을 겪고 있다. 이러한 과대 규모의 학교와 과밀학급을 해소하는 것은 중학교 교육행정의 주요 과제로 남아 있다. 2 고등학교의 경우 수월성 추구, 사학의 자율성 신장, 교육 재정의 효율화, 입시제도에 대한 기본방향 정립 등 여러 가지로 살펴볼 수 있다. 특히 사립학교의 경우 그 건학 이념과 설립 배경, 재정운영 등 여러 측면에서 다양성이 두드러지는 반면 정부의 재정 지원이 거의 이루어지지 않아 공·사립의 불균형이 크게 나타나고 있다. 따라서 이들 사학에 대한 자율성 보장과 정부의 재정 지원 증가 등에 대한 정책의 재검토가 절실하게 요청되고 있다. 정책적으로는 실업교육 또는 과학기술교육의 진흥이 중점적으로 추진되어 왔으나, 실제 교육현장에서는 효과적인 교육행정 및 제반 여건의 부족으로 바람직한 실업교육이 이루어지지 못하고 있으며, 진학 및 취업에 어려움이 따르고 있는 것이 3 중등학교 수준의 각종 실업계 고등학교의 문제이다. 특히 취업 문제는 기업체와 사회, 정부가 함께 해결해야 할 과제로 떠오르고 있다. 4 그 밖에 중등교육의<NAME>를 위한 대학입시제도의 평가와 검토, 영재교육의 신장 및 발전, 학원 자율화에 따른 학생지도, 대학입시를 위한 과외 조절 등 여러 가지 과제가 남아 있다. 또한 전기 중등교육과 후기 중등교육의 성격 차이가 점점 심해지고 있어 후기 중등교육의 분화와 다양화가 더욱 요청될 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 중등교육 (中等敎育) ### 내용: 우리나라에서는 중등 보통교육을 실시하는 중학교와 고등보통교육 및 전문교육을 실시하는 고등학교 교육이 이에 해당한다. 그렇지만 동서양을 막론하고 학교교육의 체계가 초등교육기관에서 고등교육기관으로 순서에 따라 발달한 것은 아니다. 근대국가의 성립과 더불어 사회적인 필요와 요구에 따라 초등교육기관은 의무교육적 성격으로 일반화되었다. 이에 반해 전통시대부터 상류 지배층을 중심으로 지배와 권력을 유지하고 그들의 문화를 발전시키는 데 필요한 지도자 양성기관으로 고등교육기관이 설치되어 왔다. 중등교육의 시작은 이와 같은 고등교육기관의 일부 또는 그에 접속하는 예비학교이다. 이러한 중등교육은 역사적·전통적으로 각국의 실정에 따라 차이가 있으며 나름의 독자성을 지니고 있다. 그것은 주로 대학에 접속하는 중등교육이냐, 초등학교에 접속하는 중등교육이냐에 따라 차이가 생긴다. 일반교양교육을 위주로 하는 중등교육은 대학의 준비교육을 목표로 한다. 이에 대하여 초등교육에서 접속되는 단계인 중등교육은 인간으로서의 완성 교육을 목표로 하며, 내용적으로는 초등 보통교육이 중등·고등 보통교육으로 발전한다. 직업에 대한 기초적이고 전문적인 지식·기능을 닦게 하기 위해 보통교육에서 직업교육·전문교육으로 분화한다. 현대적 의미의 중등교육은 사회적으로는 만인에게 개방되며 전통적 중등교육에 대한 민주적 중등교육의 단계로 발전하게 됨을 특징으로 한다. 보통 중등교육은 유럽이, 중등교육은 미국이나 사회주의 국가가 담당한다. 우리나라의 중등교육은 대체로 고대에서부터 고려·조선 시대를 거쳐 광복 이후 현재까지의 중등교육이며, 광복 이후부터 오늘날까지의 중등교육은 후자에 속한다. (1) 고려의 중등교육은 중앙의 관학인 동서학당과 5부 학당, 지방의 교육기관인 향교, 사학으로는 12도·7재 등이 있었다. 나라의 수도를 중심으로 동서학당이 설치된 것은 고려 말 공양왕 때로, 동서학당은 동·서·남·북·중앙의 5부 학당으로 확대되었으며, 지방의 향교와 같은 수준의 교육을 실시하였다. 다만 당시의 학당과 학교는 향교가 문묘를 설치하여<NAME>들의 신주를 모시는 등 배향의 기능을 담당한 반면 학당은 교육기관으로서의 기능만 담당했다. 12 도는 최충이 세운 문헌공도가 교육적 성과를 크게 올리자, 다른 저명한 유학자들이 각자 문도를 모아 12도로 발전하게 된 것이다. 이 12도의 교육내용은 고려의 교육발전에 크게 기여하였는데, 당시 고등교육기관인 국자감의 교육 수준과 비슷했다. 조선시대에 와서는 비교적 초·중·고교의 교육기관이 체계적으로 정비되었다고 할 수 있다. 중앙의 최고학부인 국립교육기관 성균관이 고등교육을 실시하였고, 전국의 마을마다 자유롭게 설립, 운영된 서당에서 초등교육을 담당하였다. 중앙의 관학인 사학과 지방의 관학인 향교, 지방의 사학인<NAME> 등이 이 시기의 중등교육을 이끌었다. 동학·서학·남학·중학으로 이루어진 사학은 고려 때의 학당을 계승, 발전시킨 것으로 성균관의 부속학교와 같은 교육기관이었다. 성균관보다 규모는 작고 문묘를 두지 않았지만 교육내용이나 방법에서 큰 차이가 없었다. 4개의 학당에 교수 2명, 훈도 2명이 수업을 맡았고, 학생 정원은 100명이었으며, 예조에서 매월 시험을 실시하여 성적을 평가하였다. 지방 재정을 바탕으로 한 향교의 제도와 조직 등은 경국대전에 기록된 학교 규제에 의해 중앙정부에서 규정되었다. 설립이념은<NAME>에 대한 향사(:제사)와 지방 유생에 대한 교육뿐 아니라 지방 문화의 향상과 풍토 진작 등 사회교육적 기능도 가지고 있었다. 학생 정원은 소재지에 따라 30∼90명이었고, 교수·훈도 등의 수와 직종도 그 규모와 크기에 따라 배치되었다. 주로 소학과 사서오경 등을 가르쳤고, 근사록, 제사, 삼강행실 등도 가르쳤다. 이 밖에 잠업과 농업에 관한 서적도 이용되었던 것으로 보아 실업교육도 일부 행해졌음을 알 수 있다. 학전·서적 등을 하사한 것은 지방의 교육을 장려하기 위한 왕실의 조치였다. 향교의 학생들은 감사가<NAME>는 도 단위의 강술(:학예 또는 책의 내용을 차례대로 밝혀 말하는 것)과 제술(:시나 글을 짓는 것) 시험에 합격하면 성균관에서 실시되는 복시에 응시하여 생원이나 진사가 될 수 있었다. 현재 기준으로 보면 공립학교의 성격을 가진 중등 정도의 교육기관으로, 도의 장인 감사가 감독 책임을 맡고 있었던 것으로 짐작된다. 관학인 사학과 향교에 대하여 사립 중등교육기관으로는<NAME>이 있었다. 향교가 문묘 배향을 실시한 데 비해<NAME>은 명유·공신을 제향하는 기능을 갖고 있었으며,<NAME>은 향교와 비슷한 수준의 교육을 실시했다. 또한 학문을 닦고 심신을 수양하기에 적합한<NAME>은 한적한 산야에 자리 잡고 있어 관령이나 학칙에 얽매이지 않고 자유롭게 면학할 수 있었다. 이러한<NAME>은 지방의 교육 진흥과 학문 진전에 크게 기여하였으며, 나라에서도 국왕이 사액하는 등 적극적으로 장려하였다. 하지만 설립 초기와는 달리 시간이 흐를수록 정치적 목적으로 사용되어 파벌을 조장하고 당쟁을 격화하는 등의 폐해가 심해지자, 1868년(고종 5) 대원군이 47개의<NAME>을 제외한 700여 개의<NAME>을 모두 없애버렸다. (2) 근대적 의미의 중등교육기관 근대적 의미의 중등교육기관은 신교육의 도입기인 1880년대에 들어서기 시작하였다. 초기의 중등교육은 고등교육기관과 구분하기 어려운 형태로 시작되었으며, 설립 주체에 따라 기독교계 사학, 민간인 사학, 관학 등으로 나눌 수 있다. 기독교계 사학으로는 1885년에 설립된 배재학당(培材學堂), 1886년의 경신학교(儆新學校)와 이화학당(梨花學堂) 등을 비롯하여 수많은 학교가 설립되었으며, 민간인이 설립한 중등학교로는 1883년에 덕원 부사<NAME>(鄭顯奭)과 덕원 읍민이 설립한 원산학사(元山學舍)를 선두로, 흥화 학교(興化學校)·양정 학교(養正學校)·휘문 의숙(徽文義塾)·진명여학교(進明女學校) 등이 설립되었다. 한편, 학제 상의 중등교육과 이에 따른 관립 중등교육기관으로는 1895년부터 1904년까지 중학교·사범학교·의학교·농상 공학교·외국어학교 등 여러 가지 교육기관에 관한 규정이 공포되었다. 이에 따라 1895년에 한성 사범학교·외국어학교·법관양성소, 1899년에 경성의 학교, 1900년에 한성중학교, 1914년에 농상 공학교 등이 설립되었다. 이 시기의 중등교육은 고등교육과 구별하기가 어렵기 때문에, 현행 학제에 비추어 중학교와 고등학교에 해당하는 교육기관을 중심으로 살펴보기로 한다. 1899년 4월에 공포된 <중학교 관제>에 따르면, 실업에 나서는 사람에게 정덕, 이용 및 후생의 도를 가르치고 중등교육의 보급을 도모하는 교육기관으로 중학교를 규정하였다. 심상과 4년과 고등과 3년의 7년으로 수업연한을 정하고 있지만 실제로는 고등과를 설치한 적이 없었다. 심상과의 과목은 윤리·독서·작문·역사·지리·산술·경제·박물·물리·화학·도화·외국어·체조 등이다. 1906년에는 <고등학교령>을 공포하여 이전의 중학교를 고등학교로 개편하고, 본과 4년 외에 수업연한 1년 이내의 예과 및 보습과를 둘 수 있게 하였다. 한편, 1908년에 <고등여학교령>이 최초로 공포되어, 신교육이 도입된 이후 최초로 여성교육에 관한 제도적 기반이 마련됐다. 이에 따라 1908년 한성 고등여학교가 설립되었으나, 1909년까지 고등여학교는 9개에 불과했다. 고등여학교의 목적은 여자에게 필수적인 고등보통교육을 실시하는 것으로 규정하였으며, 수업연한 3년의 본과와 2년 이내의 예과나 기예과를 둘 수 있게 하였다. 이어서 1909년에는 <실업학교령>을 공포하였다. 실업학교는 농업학교·상업학교·공업학교로 나누고, 수업연한은 3년으로 하되 지방의 상황에 따라 1년을 단축하거나 연장할 수 있도록 하였다. 또한 각종 실업에 종사하려는 자에게 적절한 교육을 제공하는 데 목적을 두고 있으므로, 실업교육을 실시하는 데는 지방 산업의 현상과 장래의 취향에 비추어 적당히 경영해야 한다고 규정하였다. 한말에는 개화와 구국의 이념을 바탕으로 근대적 중등교육이 발족되었으나, 1910년 이후 일제강점기에는 고등교육은 물론 중등교육까지 크게 억제되었다. 1910년 국권 상실 후 일제는 이듬해에 조선교육령을 공포, 이전의 고등학교와 고등여학교를 각각 4년제 고등보통학교 및 3년제 여자고등보통학교로 개편하였다. 실업교육을 정책적으로 치중하기 위해 기존의 농·공·상업학교 외에 간이 실업학교를 두어 이른바 시세와 민도에 맞는 교육이라고 하였다. 이러한 실업교육은 고등보통학교와 여자고등보통학교에서도 중점을 두었는데, 고등보통학교에서는 농업 또는 상업의 실무과와 수공과를 필수 과로, 여자고등보통학교에서는 가사·재봉 및 수예를 필수 과로 정했다. 이른바 문화정치를 표방한 일제는 1919년 3·1운동을 계기로 교육정책에 대해서도 어느 정도 완화된 듯한 조치를 취하였다. 1922년에는 <조선교육령>을 개정하여 고등보통학교의 수업연한을 5년에서 4년으로 늘리고, 이들 학교에 대한 실업과 편중된 교육내용을 조정하였다. 실업학교는 수업연한을 3∼5년으로 늘리고 수산학교·직업학교 등 종류도 다양화했다. 일제 말기의 전시체제하에서 일제는 1938년 제3차 <조선교육령>을 공포하여 고등보통학교와 여자고등보통학교의 명칭을 각각 중학교와 고등여학교로 바꾸고 1943년 제4차 <조선교육령>을 공포하여 모든 교육을 전시체제에 맞도록 개편하였다. 한편, 1935년의 통계에 따르면 전국에 고등보통학교는 26개 학교이고 학생 수는 1만 4000여 명이었으며, 여자고등보통학교는 19개 학교에 학생 수 6,000여 명, 실업학교는 60개 학교에 학생 수 1만 2000여 명, 실업 보습학교는 94개 학교에 학생 수 4,000여 명으로 되어 있다. 이 숫자는 1930년대 후반에서 1940년대 초반까지 약간 증가하긴 했지만, 당시 인구가 약 2,000만 명이었다는 점을 생각하면 중등교육이 얼마나 부족한 것이었는지를 알 수 있다. 광복 당시 남한에는 165개의 중등학교가 있었고, 학생 수는 8만 3514명이었다고 교육부가 공식적으로 발표했다. 광복과 함께 국민의 교육열이 폭발하여 중등교육이 급성장하게 되었다. 1946년에는 3년제 중학교와 6년제 고등중학교로 학제를 개편했다가, 1949년 12월 <교육법> 제정 및 1951년 동법 개정을 거쳐 현행 교육제도와 같은 6·3·3·4 제를 마련하여 각 3년제의 중학교와 고등학교로 개편하였다. 그 밖에도 근로 청소년 등을 대상으로 한 기술학교·고등기술학교·고등공민학교 등이 중등교육의 일환으로 설립되었다. 1955년에는 중학교가 949개, 고등학교가 578개였다. 1960년 이후 중학교는 2,720개 학교에 재학생 218만 283명, 고등학교는 1,892개 학교에 355만 6971명, 고등학교는 1,892개 학교에 재학 중인 것으로 나타났다. 광복 당시의 165개 학교에 8만 3514명의 학생이 재학했던 것에 비하면 68.6배의 놀라운 성장률을 보이고 있다. 1997년 현재 우리나라 중등교육기관에는 중학교와 고등학교(일반계 및 실업계)를 비롯하여 기술학교·고등기술학교·고등공민학교·방송통신고등학교·특수학교·각종학교 등이 있다. 한편, 초등학교 졸업생의 중학교 진학률은 1973년까지만 해도 70.3%였으나 1979년에는 91%, 의무교육을 연장해서 시행한 후인 1986년에는 99% 이상으로 증가했다. 또한 1997년 현재 중학교를 졸업한 학생의 고등학교 진학률도 99.4%에 달해, 문자 그대로 모든 청소년들을 위한 중등교육의 이상이 완전히 실현되고 있음을 알 수 있다. 또, 근로 청소년을 위한 방계 중등교육기관의 다양화 등으로 거의 모든 청소년에게 중등교육이 완전히 보편화·일반화되었으며, 이러한 과정은 앞으로 더욱 촉진될 전망이다. 이와 같이 중등교육의 기회가 크게 확충되고 점진적으로 의무교육으로 전환되고 있는 것은 사실이나, 해결해야 할 문제 또한 적지 않다. 이들 문제점을 중심으로 앞으로 해결해야 할 과제는 다음과 같다. 1970년대 이후 중학교의 대형화와 과밀학급 현상이 큰 문제로 대두되고 있다. 1985년의 통계에 따르면 전체 학교의 20%, 31학급 이상의 대규모 학교가 전체 학교의 20%, 61명 이상의 학생을 수용할 수 있는 학급 수가 전체 학급의 68%를 차지하고 있다. 이런 환경에서는 정상적인 교육 및 질적 향상을 기대할 수 없으며, 무시험 진학으로 이질적인 학습 집단이 형성되어 학습지도와 생활지도 면에서 더욱 어려움을 겪고 있다. 이러한 과대 규모의 학교와 과밀학급을 해소하는 것은 중학교 교육행정의 주요 과제로 남아 있다. 2 고등학교의 경우 수월성 추구, 사학의 자율성 신장, 교육 재정의 효율화, 입시제도에 대한 기본방향 정립 등 여러 가지로 살펴볼 수 있다. 특히 사립학교의 경우 그 건학 이념과 설립 배경, 재정운영 등 여러 측면에서 다양성이 두드러지는 반면 정부의 재정 지원이 거의 이루어지지 않아 공·사립의 불균형이 크게 나타나고 있다. 따라서 이들 사학에 대한 자율성 보장과 정부의 재정 지원 증가 등에 대한 정책의 재검토가 절실하게 요청되고 있다. 정책적으로는 실업교육 또는 과학기술교육의 진흥이 중점적으로 추진되어 왔으나, 실제 교육현장에서는 효과적인 교육행정 및 제반 여건의 부족으로 바람직한 실업교육이 이루어지지 못하고 있으며, 진학 및 취업에 어려움이 따르고 있는 것이 3 중등학교 수준의 각종 실업계 고등학교의 문제이다. 특히 취업 문제는 기업체와 사회, 정부가 함께 해결해야 할 과제로 떠오르고 있다. 4 그 밖에 중등교육의<NAME>를 위한 대학입시제도의 평가와 검토, 영재교육의 신장 및 발전, 학원 자율화에 따른 학생지도, 대학입시를 위한 과외 조절 등 여러 가지 과제가 남아 있다. 또한 전기 중등교육과 후기 중등교육의 성격 차이가 점점 심해지고 있어 후기 중등교육의 분화와 다양화가 더욱 요청될 것으로 보인다.
d4f12d94-358b-4ef4-b006-b596f53b52b2	source05/encykorea/GL29590.txt	울진·삼척지구 무장공비 침투사건 (蔚珍·三陟地區武裝共匪侵透事件)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김양명" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040510	CC BY	283	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이들 무장공비들은 그 해 1월 청와대 폭파를 목표로 서울에 침투하였던 북한 민족보위성 정찰국 소속의 124군 부대로서, 침투지역 일원에서 공포 분위기 속에서 주민들을 선전·선동하는가 하면, 양민 학살 등 만행을 저질렀다. 북한이 무장공비를 투입한 것은 1·21사태 이후의 대남공작 실패를 만회하고 남한에서의 민중봉기를<NAME>려는 거점 마련에 있었다. 나아가서 중국·소련의 군사원조를 획득하고 파리평화 협상 회의의 진전에 따라 월남전이 종식되는 것에 초조해 한반도에서의 긴장 조성을 통한 중국·소련의 군사원조를 획득하고 대대적인 정치 위기를 감추기 위해 감행되었다. 무장공비들은 10월 30일, 11월 1일, 11월 2일 3일 동안 15명씩 8개 조로 편성되어 울진·삼척·봉화·명주·정선 등에 야음을 타고 침투하였다. 무장공비들은 군복·신사복·노동복 등의 다양한 옷차림에 기관단총과 수류탄을 든 채 주민들을 집합시켜 북한의 발전상을 선전하고, 정치사상교육을 시키면서 인민유격대 가입을 강요하였다. 울진군 북면 고숫골에는 11월 3일 새벽 5시 30분쯤 7명의 공비가 나타나 경북 경찰대에서 주민등록증 사진을 찍어주러 왔다. 며 마을 사람들을 모아 사상 선전을 하고 유격대 지원 청원서에 서명할 것을 강요하였다. 이때 이 마을에 나타난 양양군 장성읍에 사는 전병두(32세, 노동)를 대검으로 찔러 죽이는 만행을 저질렀다. 타 지역에서도 비슷한 일이 벌어졌다. 삼척군 하장면의 한 산간마을에서는 80세 노인과 52세 며느리, 15세 손자 등 일가 세 명이 난자당하고, 평창군 산간마을에서는 10세 이승복 어린이가 나는 공산당이 싫어요라는 절규와 함께 참혹한 죽음을 당했다. 한편, 공비들의 위협에도 불구하고 주민들이 신고하자, 당국은 11월 3일 오후 2시 30분을 기해 대간첩 대책 본부의 지휘 하에 군과 향토예비군을 출동시켜 소탕전을 벌였다. 소탕작전은 11월 16일까지 사살 31명, 생포 2명의 성과를 거두었으며, 연말까지는 침투했던 공비 대부분이 사살되었다. 이 사건으로 인해 공비에 의해 피해를 입은 민간인과 소탕작전 중 전사자는 모두 18명이었다. 생포된 공비의 증언에 따르면, 일당은 1968년 7월부터 3개월간 유격훈련을 받고 10월 30일 오후 원산에서 배를 타고 울진 해안에 도착했으며, 복귀 시에는 무전 지시를 받기로 하였으나 실패하여 독자적인 육상 복귀를 기도하였다. 한편, UN 한국 통일부흥위원단은 이 사건이 한반도의 긴장을 초래하고 UN의 평화통일 노력을 저해했다는 결론을 내리고 UN 총회에 특별보고를 하기로 결정하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 울진·삼척지구 무장공비 침투사건 (蔚珍·三陟地區武裝共匪侵透事件) ### 내용: 이들 무장공비들은 그 해 1월 청와대 폭파를 목표로 서울에 침투하였던 북한 민족보위성 정찰국 소속의 124군 부대로서, 침투지역 일원에서 공포 분위기 속에서 주민들을 선전·선동하는가 하면, 양민 학살 등 만행을 저질렀다. 북한이 무장공비를 투입한 것은 1·21사태 이후의 대남공작 실패를 만회하고 남한에서의 민중봉기를<NAME>려는 거점 마련에 있었다. 나아가서 중국·소련의 군사원조를 획득하고 파리평화 협상 회의의 진전에 따라 월남전이 종식되는 것에 초조해 한반도에서의 긴장 조성을 통한 중국·소련의 군사원조를 획득하고 대대적인 정치 위기를 감추기 위해 감행되었다. 무장공비들은 10월 30일, 11월 1일, 11월 2일 3일 동안 15명씩 8개 조로 편성되어 울진·삼척·봉화·명주·정선 등에 야음을 타고 침투하였다. 무장공비들은 군복·신사복·노동복 등의 다양한 옷차림에 기관단총과 수류탄을 든 채 주민들을 집합시켜 북한의 발전상을 선전하고, 정치사상교육을 시키면서 인민유격대 가입을 강요하였다. 울진군 북면 고숫골에는 11월 3일 새벽 5시 30분쯤 7명의 공비가 나타나 경북 경찰대에서 주민등록증 사진을 찍어주러 왔다. 며 마을 사람들을 모아 사상 선전을 하고 유격대 지원 청원서에 서명할 것을 강요하였다. 이때 이 마을에 나타난 양양군 장성읍에 사는 전병두(32세, 노동)를 대검으로 찔러 죽이는 만행을 저질렀다. 타 지역에서도 비슷한 일이 벌어졌다. 삼척군 하장면의 한 산간마을에서는 80세 노인과 52세 며느리, 15세 손자 등 일가 세 명이 난자당하고, 평창군 산간마을에서는 10세 이승복 어린이가 나는 공산당이 싫어요라는 절규와 함께 참혹한 죽음을 당했다. 한편, 공비들의 위협에도 불구하고 주민들이 신고하자, 당국은 11월 3일 오후 2시 30분을 기해 대간첩 대책 본부의 지휘 하에 군과 향토예비군을 출동시켜 소탕전을 벌였다. 소탕작전은 11월 16일까지 사살 31명, 생포 2명의 성과를 거두었으며, 연말까지는 침투했던 공비 대부분이 사살되었다. 이 사건으로 인해 공비에 의해 피해를 입은 민간인과 소탕작전 중 전사자는 모두 18명이었다. 생포된 공비의 증언에 따르면, 일당은 1968년 7월부터 3개월간 유격훈련을 받고 10월 30일 오후 원산에서 배를 타고 울진 해안에 도착했으며, 복귀 시에는 무전 지시를 받기로 하였으나 실패하여 독자적인 육상 복귀를 기도하였다. 한편, UN 한국 통일부흥위원단은 이 사건이 한반도의 긴장을 초래하고 UN의 평화통일 노력을 저해했다는 결론을 내리고 UN 총회에 특별보고를 하기로 결정하였다.
a8a64fb7-69a7-496b-952c-5bab70f4b54d	source05/encykorea/GL54823.txt	한국국어교육학회 (韓國國語敎育學會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074575	CC BY	315	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1963년 9월 29일 과학적인 국어교육의 연구와 올바른 국어생활을 실천할 수 있도록 기여하며, 회원 상호 간의 친목을 도모할 목적으로 창립되었다. 서울시내 14개 대학 국어국문학과 출신들과 현직 국어교사들과 국어교육 관련 학자들의 중지를 모아 초대회장으로 당시 명지대학교 교수였던 김성배가 추대되었다. 1963년 9월 창립한 이래로 월례 연구 발표회를 97차까지 계속 개최해왔으며, 1963년 12월 학회지 새 국어교육을 창간해 2014년 현재 통권 100호를 눈앞에 두고 있다. 1988년 8월 1일부터 국어교육 월보로 간행하였는데, 1968년 송강 정철 시비를 세우고 1985년 한글날을 기념하여 격월로 발행하던 것이었다. 이 월보는 1992년 2월 29일 55호를 마지막으로 중단되었는데, 우리나라 최초의 국어교육 전문지로 월 30,000부씩 발행하였다. 동아일보사와 공동으로 송강 선생 400주기 추모 백일장을 개최하여 송강의 문학정신을 계승하고 한국문학의 우수성을 널리 알리기 위해 1993년 10월 한글날에 개최하였다. 중국조선족중소학·조선어문교학연구회·중국조선족신문보사와 1996년 자매결연을 하고 국어교육의 연구 성과를 해외로 확산시키기 시작했으며, 2003년 계림유사 900주년 고려 조어 연구라는 주제로 국제 학술대회를 개최하였다. 편지 보내기 공모 당선작 모음집은 1992년 4월부터 <세계한민족 어린이 우정의 편지 보내기 현상공모>를 시작하여 2004년 13회까지 계속되었다. 2006년 한국연구재단 등재학술지로 선정된 학회지 새 국어교육은 연구 윤리 위원회를 만들고, 임용고사 제도 개선 연구에 공동으로 참여했다. 초대 김성배 박사가 회장을 맡은 이후, 진태하,<NAME>, 권희돈, 박덕유 박사가 차례로 회장직을 맡았고, 현재 회장은 충북대 국어교육학과 김진식 교수이다. 한국국어교육 학회는 국어 학습지도의 이론과 실제를 연구, 청소년 문예 기능 연마에 관한 연구, 국어순화 교육에 관한 연구, 국어교육에 관한 회보와 연구지 발간, 연구발표에 관한 일을 비롯하여 계발식 국어교육, 과학적 국어교육, 생활화 국어교육에 관한 일을 한다. 또한 올바른 국어생활 실천을 위해 전국 고교생 국어 실력<NAME>대회, 전국 어린이 웅변대회, 동화 대회 등 국어교육 실제와 관계되는 사업을 전개하고 있다. 2000년대에는 국어교육의 연구 방향을 선도하기 위해 외국어로서의 한국어교육 분과를 신설하였고, 2014년 4월 123차 학술대회까지 열어 국어교육의 연구 방향을 선도했다. 2014년 4월까지 학술대회 123회를 개최하였고, 새 국어교육 99호를 발행하여 통권 100호를 눈앞에 두고 있다. 명예회장 및 고문으로 추대된 이들은 국어 국문학계의 원로학자 12명이다. 학회 사무실은 충북 청주시 내수동 충북대학교 국어교육과 김진식 교수 연구실이다. 초창기부터 국어교육 분야에서 활발하게 활동했던 중요 학회 중 하나이며, 다양한 국어교육 및 국어문화 사업을 펼쳐 국어교육의 일상화에 큰 영향을 끼친 것으로 평가된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국국어교육학회 (韓國國語敎育學會) ### 내용: 1963년 9월 29일 과학적인 국어교육의 연구와 올바른 국어생활을 실천할 수 있도록 기여하며, 회원 상호 간의 친목을 도모할 목적으로 창립되었다. 서울시내 14개 대학 국어국문학과 출신들과 현직 국어교사들과 국어교육 관련 학자들의 중지를 모아 초대회장으로 당시 명지대학교 교수였던 김성배가 추대되었다. 1963년 9월 창립한 이래로 월례 연구 발표회를 97차까지 계속 개최해왔으며, 1963년 12월 학회지 새 국어교육을 창간해 2014년 현재 통권 100호를 눈앞에 두고 있다. 1988년 8월 1일부터 국어교육 월보로 간행하였는데, 1968년 송강 정철 시비를 세우고 1985년 한글날을 기념하여 격월로 발행하던 것이었다. 이 월보는 1992년 2월 29일 55호를 마지막으로 중단되었는데, 우리나라 최초의 국어교육 전문지로 월 30,000부씩 발행하였다. 동아일보사와 공동으로 송강 선생 400주기 추모 백일장을 개최하여 송강의 문학정신을 계승하고 한국문학의 우수성을 널리 알리기 위해 1993년 10월 한글날에 개최하였다. 중국조선족중소학·조선어문교학연구회·중국조선족신문보사와 1996년 자매결연을 하고 국어교육의 연구 성과를 해외로 확산시키기 시작했으며, 2003년 계림유사 900주년 고려 조어 연구라는 주제로 국제 학술대회를 개최하였다. 편지 보내기 공모 당선작 모음집은 1992년 4월부터 <세계한민족 어린이 우정의 편지 보내기 현상공모>를 시작하여 2004년 13회까지 계속되었다. 2006년 한국연구재단 등재학술지로 선정된 학회지 새 국어교육은 연구 윤리 위원회를 만들고, 임용고사 제도 개선 연구에 공동으로 참여했다. 초대 김성배 박사가 회장을 맡은 이후, 진태하,<NAME>, 권희돈, 박덕유 박사가 차례로 회장직을 맡았고, 현재 회장은 충북대 국어교육학과 김진식 교수이다. 한국국어교육 학회는 국어 학습지도의 이론과 실제를 연구, 청소년 문예 기능 연마에 관한 연구, 국어순화 교육에 관한 연구, 국어교육에 관한 회보와 연구지 발간, 연구발표에 관한 일을 비롯하여 계발식 국어교육, 과학적 국어교육, 생활화 국어교육에 관한 일을 한다. 또한 올바른 국어생활 실천을 위해 전국 고교생 국어 실력<NAME>대회, 전국 어린이 웅변대회, 동화 대회 등 국어교육 실제와 관계되는 사업을 전개하고 있다. 2000년대에는 국어교육의 연구 방향을 선도하기 위해 외국어로서의 한국어교육 분과를 신설하였고, 2014년 4월 123차 학술대회까지 열어 국어교육의 연구 방향을 선도했다. 2014년 4월까지 학술대회 123회를 개최하였고, 새 국어교육 99호를 발행하여 통권 100호를 눈앞에 두고 있다. 명예회장 및 고문으로 추대된 이들은 국어 국문학계의 원로학자 12명이다. 학회 사무실은 충북 청주시 내수동 충북대학교 국어교육과 김진식 교수 연구실이다. 초창기부터 국어교육 분야에서 활발하게 활동했던 중요 학회 중 하나이며, 다양한 국어교육 및 국어문화 사업을 펼쳐 국어교육의 일상화에 큰 영향을 끼친 것으로 평가된다.
5ca13a33-082f-442b-b4e0-d314d92dcb10	source05/encykorea/GL48009.txt	합동신학대학원대학교 (合同神學大學院大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062313	CC BY	205	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	총신대학 신학대학원에서 나온 7명의 교수와 8명의 강사, 300명의 학생들이 1980년 11월 11일 서울시 강남구 반포동 남서울 교회에서 합동신학대학원을 세웠다. 박윤선 목사는 3년제 신학 연구과와 목회 연구과를 설치하고 초대 원장으로 취임하였다. 1982년 11월 경기도 수원시 영통구 원천동 현재의 자리로 교사를 옮기고, 1983년 9월 학교법인 자유 학원이 설립되었다. 1984년 12월에 신학과를 개설하였고, 1985년에 수업연한 4년의 합동신학교로 이름을 바꾸었다. 목회 학과를 신설한 것은 1987년 12월이고, 합동신학대학원 대학으로 승격한 것은 1996년 12월이다. 1997년 11월 합동신학대학원 대학교로 교명을 변경하고, 1999년 신학석사과정을 개설하였다. 학점은행제 인가를 2008년 받은 것은 평생교육원으로, 2002년 8월 개원하였다. 장로회 계열의 신학교로 칼뱅주의 신학을 바탕으로 한 바른 신학, 바른 교회, 바른 생활을 통해 교회가 필요로 하는 교역자와 지도자를 양성하는 것을 교육목적으로 한다. 학사학위를 취득한 4년제 대학의 학사학위 소지자는 세례를 받은 지 2년이 지나야 석사과정의 목회 학과에 입학할 수 있다. 교단의 강도사 시험은 목회학 석사학위 소지자에게 주어지는데, 수학 연한 3년을 마친 뒤다. 신학과는 목회 학과를 졸업한 자라면 누구나 입학할 수 있으며 수업연한은 2년이다. 한국 교회의 신학적 방향을 모색하기 위해 1983년 신학 전문학술지 신학 정론을 창간하여 봄과 가을 두 차례 발행하고 있으며, 1989년부터 매년 11월 정암 신학강좌를 개설하여 신학적 과제에 대한 개혁주의적 해결 방안을 모색하고 있다. 2010년 현재 박사과정과 석사과정(신학과 목회학과)에 재학 중인 학생은 270명이고, 전임교원은 24명이다. 목회대학원중앙도서관평생교육원생활관선교훈련원 등이 부속기관으로 있고, 칼빈 사상 연구소 정암 신학연구소 사이버신학교육연구소 등이 부속기관으로 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 합동신학대학원대학교 (合同神學大學院大學校) ### 내용: 총신대학 신학대학원에서 나온 7명의 교수와 8명의 강사, 300명의 학생들이 1980년 11월 11일 서울시 강남구 반포동 남서울 교회에서 합동신학대학원을 세웠다. 박윤선 목사는 3년제 신학 연구과와 목회 연구과를 설치하고 초대 원장으로 취임하였다. 1982년 11월 경기도 수원시 영통구 원천동 현재의 자리로 교사를 옮기고, 1983년 9월 학교법인 자유 학원이 설립되었다. 1984년 12월에 신학과를 개설하였고, 1985년에 수업연한 4년의 합동신학교로 이름을 바꾸었다. 목회 학과를 신설한 것은 1987년 12월이고, 합동신학대학원 대학으로 승격한 것은 1996년 12월이다. 1997년 11월 합동신학대학원 대학교로 교명을 변경하고, 1999년 신학석사과정을 개설하였다. 학점은행제 인가를 2008년 받은 것은 평생교육원으로, 2002년 8월 개원하였다. 장로회 계열의 신학교로 칼뱅주의 신학을 바탕으로 한 바른 신학, 바른 교회, 바른 생활을 통해 교회가 필요로 하는 교역자와 지도자를 양성하는 것을 교육목적으로 한다. 학사학위를 취득한 4년제 대학의 학사학위 소지자는 세례를 받은 지 2년이 지나야 석사과정의 목회 학과에 입학할 수 있다. 교단의 강도사 시험은 목회학 석사학위 소지자에게 주어지는데, 수학 연한 3년을 마친 뒤다. 신학과는 목회 학과를 졸업한 자라면 누구나 입학할 수 있으며 수업연한은 2년이다. 한국 교회의 신학적 방향을 모색하기 위해 1983년 신학 전문학술지 신학 정론을 창간하여 봄과 가을 두 차례 발행하고 있으며, 1989년부터 매년 11월 정암 신학강좌를 개설하여 신학적 과제에 대한 개혁주의적 해결 방안을 모색하고 있다. 2010년 현재 박사과정과 석사과정(신학과 목회학과)에 재학 중인 학생은 270명이고, 전임교원은 24명이다. 목회대학원중앙도서관평생교육원생활관선교훈련원 등이 부속기관으로 있고, 칼빈 사상 연구소 정암 신학연구소 사이버신학교육연구소 등이 부속기관으로 있다.
07b1ee08-2352-448a-be09-97be37db7618	source05/encykorea/GL49287.txt	예천여자중학교 (醴泉女子中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068295	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1945년 3월 1일 예천여자 실과 중학교로 개교하였고 1946년 예천여자초급중학교로 인가받았다. 1947년신층중학교(남녀공학)로 교명을 변경하였고 1948년 첫 졸업생 38명을 배출하였다. 1951년 예천중학교로 교명을 변경하였다. 1982년 예천여자중학교와 예천여자고등학교로 분리되었다. 목련제는 1997년에 처음 열렸다. 은행나무, 목련으로 교목과 교화가 지정되어 있으며 교훈은 정직, 창의, 경애이다. 목련제는 매년 학교 축제로 열리고 있다. 2007년 경상북도 지정 체육교육 시범학교로 지정되어 운영 중이며, 2008년 예천교육청 학교경영 최우수학교 표창을 받았다. 2010년 3월 현재 12학급 344명의 학생이 재학 중이다. 교직원은 모두 34명이다. 제62회 졸업식이 2009년 2월에 열렸으며, 졸업생은 총 14,036명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 예천여자중학교 (醴泉女子中學校) ### 내용: 1945년 3월 1일 예천여자 실과 중학교로 개교하였고 1946년 예천여자초급중학교로 인가받았다. 1947년신층중학교(남녀공학)로 교명을 변경하였고 1948년 첫 졸업생 38명을 배출하였다. 1951년 예천중학교로 교명을 변경하였다. 1982년 예천여자중학교와 예천여자고등학교로 분리되었다. 목련제는 1997년에 처음 열렸다. 은행나무, 목련으로 교목과 교화가 지정되어 있으며 교훈은 정직, 창의, 경애이다. 목련제는 매년 학교 축제로 열리고 있다. 2007년 경상북도 지정 체육교육 시범학교로 지정되어 운영 중이며, 2008년 예천교육청 학교경영 최우수학교 표창을 받았다. 2010년 3월 현재 12학급 344명의 학생이 재학 중이다. 교직원은 모두 34명이다. 제62회 졸업식이 2009년 2월에 열렸으며, 졸업생은 총 14,036명이다.
350f071f-25f8-44b3-8fe9-daabaf3f2f97	source05/encykorea/GL13246.txt	동국정운 (東國正韻)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016294	CC BY	747	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	우리나라 최초의 운서인<NAME>정운은 1448년(세종 30) 신숙주·최항·박팽년 등이 세종의 명을 받아 편찬한 것이다. 세종의 언어정책의 일환으로 편찬된<NAME>정운은 중국의 운서인 홍무정운과 대비되는 것으로, 당시의 혼란한 우리나라 한자음을 바로잡아 통일된 표준음을 만들려는 의도에서 편찬되었다. 편찬은 1447년(세종 29)에 완성되었고, 이듬해인 1448년 10월에 간행되었다. 그러나 편찬이 언제부터 시작되었는지는 실록에 명확하게 기록되어 있지 않아 알 수 없지만, 세종조의 운서 편찬사업과 맥을 같이한다고 해석할 수 있다. 세종조의 중요한 운서 편찬사업으로는 사성통고·홍무정운역훈·동국정운 등 세 가지가 있는데, 이는 1444년 2월부터 동시에 착수된 것으로 보인다. 세종은 1443년 12월에 훈민정음을 완성하고, 이듬해 2월 14일에 의사청에 훈민정음으로써 운회를 번역하게 하였다. 이 운회는 원나라의 웅충이 고쳐서 다시 지은 고금운회거요로, 이 번역본이 나왔다는 기록은 없다. 즉, 훈민정음으로 표음한 운회의 반절을 훈민정음으로 표음하고, 훈민정음의 초성 차례에 따라 글자들의 배열을 바꾼 것이<NAME>정운이라는 것이다. 이러한 배열 순서는<NAME>정운이 작시 위주의 운서가 아니라 심음(: 음을 탐구함. 운서의 중심이 중심이 된다는 것을 말해준다. 세종조의 운서 편찬사업이 작시용과 심음용의 이원화로 진행되었음을 알 수 있는데, 홍무정운역훈이나 사성통고는 작시용이고 홍무정운역훈은 작시 용이다. 6권 6책. 활자본. 1962년 국보로 지정된 것(간송미술관 소장, 권 1·권 6)과 1972년 국보로 지정된 것(건국대학교 박물관 소장, 완질)이 있다. 『동국정운』의 편찬에 참여한 사람은 신숙주·최항·성삼문(成三問)·박팽년·이개(李塏)·강희안(姜希顔)·이현로(李賢老)·조변안(曺變安)·김증(金曾) 등의 9인인데, 이들의 분담업무는 감장(監掌)은 동궁(東宮), 그 보좌로는 진양 대군(晉陽大君)과 안평대군(安平大君), 주무(主務)는 신숙주와 성삼문, 우리나라 한자음의 사정은 최항과 박팽년, 중국음에 대한 자문은 조변 안과 김증, 교정과 정리는<NAME>안이었던 것으로 믿어진다. 『동국정운』은 신숙주가 쓴 서문만이 전해 오다가 1940년 경상북도 안동에서 첫째 권과 여섯째 권의 두 책이 발견되었는데, 현재 간송 문고에 있다. 그 후 중종 때의 문신인 심언광의 집안에서 전해 오던 6권 6책의 전질이 1972년 강릉 심교만의 집에서 발견되어 현재 건국대학교 도서관에 소장되어 있다. 전 6권 가운데 간송 문고본은 두 권만이 남아 있지만, 권수에 선사지기가 날인되어 있고 제목이 있는 표지도 원래의 형태를 유지하고 있다. 판심제는 (정운)이라고 되어 있다. 활자 중에서 본문의 한글과 한자의 대자는 목활자이고, 소자와 서문의 대자는 초주 갑인자이다. 자체는 수양대군의 글씨와 비슷하고, 묵개의 글씨는 안평대군의 글씨와 비슷하나 편찬자<NAME>안의 필적이라고 보는 견해도 있다. 건국대학교 소장본은 간송 문고 본과 같은 인쇄본인데, 선장본(線裝本)을 포배장(包背裝)으로 개장하면서 책의 위와 아래를 약간 절단하였고, ‘선사 지기’가 없으며, 제전(題箋) 아래에 차례를 나타내는 ‘예(禮)·악(樂)·사(射)·어(御)·서(書)·수(數)’를 묵서(墨書)로 가필한 점이 다르다. 간송미술관 소장본인<NAME>정운은 1958년 통문관에서, 건국대학교 박물관 소장본인<NAME>정운은 1973년에 건국대학교 출판부에서<NAME>하였다. 신숙주의 서문에 의하면<NAME>정운의 편찬은 세종이 지시한 4대 기본 방침에 따라 이루어졌다. 그 기본 방침은, 첫째 민간(民間)에 쓰이는 관습을 널리 채택할 것, 둘째 옛날부터 전해 오는 서적을 널리 상고할 것, 셋째 한 글자가 여러 개의 음으로 쓰일 때는 가장 널리 쓰이는 것을 기준으로 할 것, 넷째 옛날부터 전해 오는 협운(協韻 : 어떤 음운의 글자가 때로는 다른 음운과 통용되는 일)에서 벗어나지 않도록 고려할 것 등이었다. 이 방침에 따라 1 91운 23자 모의 체계를 세우고, 2 반절 대신 훈민정음 표음하고, 3 입성은 민간의 발음에 따라 으로 바꾸되, 입성의 자질을 살리기 위하여 과같이 표기하였다. 신숙주의<NAME>정운서와<NAME>정운 목록이 권 1의 서두에 실려 있다. 이 본문은 권 6에 이르기까지 이어져 있는데, 각 권은 26운목의 배열 순서대로 나열되어 있다. 본문은 운류별로 운목을 표시한 뒤 행을 바꾸어 자모를 음각으로 표기하였고, 자모 바로 밑에는 훈민정음으로 음을 표시하였다. 한 자모 아래에는 평성·상성·거성·입성의 순서로 한자를 배열하였다. 신숙주가 서문에서 밝힌 바와 같이<NAME>정운의 편운체계는 91운 23자모로 되어 있으며, 각 글자의 뜻은 풀이하지 않았다. 이 편운체계는 운서의 성격을 결정하는 가장 핵심적인 골격이 되는 동시에 당시의 국어 음운체계와도 관계가 깊다. 하지만 이 체계는 송대 등운학파들의 이론체계나 명대 홍무정운의 언어정책을 지나치게 중시한 결과, 한국 한자음을 명확하게 구현하고자 했던 의도와는 다르게 현실과 괴리가 있는 인위적인 요소가 다분히 존재한다. 중국의 어떤 운서와도 다른 91운의 차례와 내용은 위의 [표 1]과 같다. 분운의 유형과 차례는 훈민정음의 자질에 따라 결정되고, 차례는 훈민정음의 종성과 중성에 따라 결정된다. 위의 [표 2]와 같이 종성과 중성의 자질과 차례에 따라 재구한 표이다. 내부 분운인 ·는 ···를,는 ···를,는 ···를,는 ····를,는 ····를 포함한다. 이것은 15운섭(韻攝)으로 통합할 수 있는데 등 운학의 16운섭과 대조하면 아래 표 3 과 같다(윗줄은<NAME>정운, 아랫줄은 16운섭이다. ) 성모를 나타내는 기호자(記號字)를 자모(字母)라 한다. 『동국정운』의 자모는 23개로 되어 있는데, 이는 『훈민정음』의 초성 체계와 완전히 일치한다. 아래 [표 4]와 같이 그 내용은 아래와 같다. 실제<NAME>정운의 음에서 취한 것이 자 모자이다. 따라서 송대 등 운학의 모자와 성격이 다르다. 이 체계는 등 운학의 36자 모도에서 설 두음과 설상음, 순중음과 순경음, 치두음과 정치음을 통합한 것이다. 이는 우리나라의 한자음을 기준으로 한 것이나 청탁에서 전 탁음( : , , , , , , , , , , , , , , , , 등)을 분리, 독립시킨 것은 당시 국어의 현실음과 어긋나는 것이다. 이처럼 청탁음을 분리시킨 것은 등 운학의 음운이론에 근거한 인위적인 조작의 한 단면이다. 또한, 인위적 조작의 한 단면으로, ·의 3개 자모를 분리하여 독립시킨 점도 있다. 이러한 이유로 『동국정운』의 한자음은 주로 불경언해(佛經諺解)에서만 주음(注音)으로 사용되어 오다가 16세기 초에 이르러서는 그 사용이 전면 폐지되었다. 『동국정운』은 우리나라에서 최초로 한자음을 우리의 음으로 표기하였다는 점에서 큰 의의를 가지고 있으며, 국어연구 자료로서의 중요성도 『훈민정음』과 쌍벽을 이룰 정도로 높이 평가되고 있다. 한자음의 음운체계 연구뿐만 아니라 훈민정음의 제자 배경이나 음운체계, 각 자모의 음가연구에 있어서 기본 자료의 성격을 지닌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동국정운 (東國正韻) ### 내용: 우리나라 최초의 운서인<NAME>정운은 1448년(세종 30) 신숙주·최항·박팽년 등이 세종의 명을 받아 편찬한 것이다. 세종의 언어정책의 일환으로 편찬된<NAME>정운은 중국의 운서인 홍무정운과 대비되는 것으로, 당시의 혼란한 우리나라 한자음을 바로잡아 통일된 표준음을 만들려는 의도에서 편찬되었다. 편찬은 1447년(세종 29)에 완성되었고, 이듬해인 1448년 10월에 간행되었다. 그러나 편찬이 언제부터 시작되었는지는 실록에 명확하게 기록되어 있지 않아 알 수 없지만, 세종조의 운서 편찬사업과 맥을 같이한다고 해석할 수 있다. 세종조의 중요한 운서 편찬사업으로는 사성통고·홍무정운역훈·동국정운 등 세 가지가 있는데, 이는 1444년 2월부터 동시에 착수된 것으로 보인다. 세종은 1443년 12월에 훈민정음을 완성하고, 이듬해 2월 14일에 의사청에 훈민정음으로써 운회를 번역하게 하였다. 이 운회는 원나라의 웅충이 고쳐서 다시 지은 고금운회거요로, 이 번역본이 나왔다는 기록은 없다. 즉, 훈민정음으로 표음한 운회의 반절을 훈민정음으로 표음하고, 훈민정음의 초성 차례에 따라 글자들의 배열을 바꾼 것이<NAME>정운이라는 것이다. 이러한 배열 순서는<NAME>정운이 작시 위주의 운서가 아니라 심음(: 음을 탐구함. 운서의 중심이 중심이 된다는 것을 말해준다. 세종조의 운서 편찬사업이 작시용과 심음용의 이원화로 진행되었음을 알 수 있는데, 홍무정운역훈이나 사성통고는 작시용이고 홍무정운역훈은 작시 용이다. 6권 6책. 활자본. 1962년 국보로 지정된 것(간송미술관 소장, 권 1·권 6)과 1972년 국보로 지정된 것(건국대학교 박물관 소장, 완질)이 있다. 『동국정운』의 편찬에 참여한 사람은 신숙주·최항·성삼문(成三問)·박팽년·이개(李塏)·강희안(姜希顔)·이현로(李賢老)·조변안(曺變安)·김증(金曾) 등의 9인인데, 이들의 분담업무는 감장(監掌)은 동궁(東宮), 그 보좌로는 진양 대군(晉陽大君)과 안평대군(安平大君), 주무(主務)는 신숙주와 성삼문, 우리나라 한자음의 사정은 최항과 박팽년, 중국음에 대한 자문은 조변 안과 김증, 교정과 정리는<NAME>안이었던 것으로 믿어진다. 『동국정운』은 신숙주가 쓴 서문만이 전해 오다가 1940년 경상북도 안동에서 첫째 권과 여섯째 권의 두 책이 발견되었는데, 현재 간송 문고에 있다. 그 후 중종 때의 문신인 심언광의 집안에서 전해 오던 6권 6책의 전질이 1972년 강릉 심교만의 집에서 발견되어 현재 건국대학교 도서관에 소장되어 있다. 전 6권 가운데 간송 문고본은 두 권만이 남아 있지만, 권수에 선사지기가 날인되어 있고 제목이 있는 표지도 원래의 형태를 유지하고 있다. 판심제는 (정운)이라고 되어 있다. 활자 중에서 본문의 한글과 한자의 대자는 목활자이고, 소자와 서문의 대자는 초주 갑인자이다. 자체는 수양대군의 글씨와 비슷하고, 묵개의 글씨는 안평대군의 글씨와 비슷하나 편찬자<NAME>안의 필적이라고 보는 견해도 있다. 건국대학교 소장본은 간송 문고 본과 같은 인쇄본인데, 선장본(線裝本)을 포배장(包背裝)으로 개장하면서 책의 위와 아래를 약간 절단하였고, ‘선사 지기’가 없으며, 제전(題箋) 아래에 차례를 나타내는 ‘예(禮)·악(樂)·사(射)·어(御)·서(書)·수(數)’를 묵서(墨書)로 가필한 점이 다르다. 간송미술관 소장본인<NAME>정운은 1958년 통문관에서, 건국대학교 박물관 소장본인<NAME>정운은 1973년에 건국대학교 출판부에서<NAME>하였다. 신숙주의 서문에 의하면<NAME>정운의 편찬은 세종이 지시한 4대 기본 방침에 따라 이루어졌다. 그 기본 방침은, 첫째 민간(民間)에 쓰이는 관습을 널리 채택할 것, 둘째 옛날부터 전해 오는 서적을 널리 상고할 것, 셋째 한 글자가 여러 개의 음으로 쓰일 때는 가장 널리 쓰이는 것을 기준으로 할 것, 넷째 옛날부터 전해 오는 협운(協韻 : 어떤 음운의 글자가 때로는 다른 음운과 통용되는 일)에서 벗어나지 않도록 고려할 것 등이었다. 이 방침에 따라 1 91운 23자 모의 체계를 세우고, 2 반절 대신 훈민정음 표음하고, 3 입성은 민간의 발음에 따라 으로 바꾸되, 입성의 자질을 살리기 위하여 과같이 표기하였다. 신숙주의<NAME>정운서와<NAME>정운 목록이 권 1의 서두에 실려 있다. 이 본문은 권 6에 이르기까지 이어져 있는데, 각 권은 26운목의 배열 순서대로 나열되어 있다. 본문은 운류별로 운목을 표시한 뒤 행을 바꾸어 자모를 음각으로 표기하였고, 자모 바로 밑에는 훈민정음으로 음을 표시하였다. 한 자모 아래에는 평성·상성·거성·입성의 순서로 한자를 배열하였다. 신숙주가 서문에서 밝힌 바와 같이<NAME>정운의 편운체계는 91운 23자모로 되어 있으며, 각 글자의 뜻은 풀이하지 않았다. 이 편운체계는 운서의 성격을 결정하는 가장 핵심적인 골격이 되는 동시에 당시의 국어 음운체계와도 관계가 깊다. 하지만 이 체계는 송대 등운학파들의 이론체계나 명대 홍무정운의 언어정책을 지나치게 중시한 결과, 한국 한자음을 명확하게 구현하고자 했던 의도와는 다르게 현실과 괴리가 있는 인위적인 요소가 다분히 존재한다. 중국의 어떤 운서와도 다른 91운의 차례와 내용은 위의 [표 1]과 같다. 분운의 유형과 차례는 훈민정음의 자질에 따라 결정되고, 차례는 훈민정음의 종성과 중성에 따라 결정된다. 위의 [표 2]와 같이 종성과 중성의 자질과 차례에 따라 재구한 표이다. 내부 분운인 ·는 ···를,는 ···를,는 ···를,는 ····를,는 ····를 포함한다. 이것은 15운섭(韻攝)으로 통합할 수 있는데 등 운학의 16운섭과 대조하면 아래 표 3 과 같다(윗줄은<NAME>정운, 아랫줄은 16운섭이다. ) 성모를 나타내는 기호자(記號字)를 자모(字母)라 한다. 『동국정운』의 자모는 23개로 되어 있는데, 이는 『훈민정음』의 초성 체계와 완전히 일치한다. 아래 [표 4]와 같이 그 내용은 아래와 같다. 실제<NAME>정운의 음에서 취한 것이 자 모자이다. 따라서 송대 등 운학의 모자와 성격이 다르다. 이 체계는 등 운학의 36자 모도에서 설 두음과 설상음, 순중음과 순경음, 치두음과 정치음을 통합한 것이다. 이는 우리나라의 한자음을 기준으로 한 것이나 청탁에서 전 탁음( : , , , , , , , , , , , , , , , , 등)을 분리, 독립시킨 것은 당시 국어의 현실음과 어긋나는 것이다. 이처럼 청탁음을 분리시킨 것은 등 운학의 음운이론에 근거한 인위적인 조작의 한 단면이다. 또한, 인위적 조작의 한 단면으로, ·의 3개 자모를 분리하여 독립시킨 점도 있다. 이러한 이유로 『동국정운』의 한자음은 주로 불경언해(佛經諺解)에서만 주음(注音)으로 사용되어 오다가 16세기 초에 이르러서는 그 사용이 전면 폐지되었다. 『동국정운』은 우리나라에서 최초로 한자음을 우리의 음으로 표기하였다는 점에서 큰 의의를 가지고 있으며, 국어연구 자료로서의 중요성도 『훈민정음』과 쌍벽을 이룰 정도로 높이 평가되고 있다. 한자음의 음운체계 연구뿐만 아니라 훈민정음의 제자 배경이나 음운체계, 각 자모의 음가연구에 있어서 기본 자료의 성격을 지닌다.
615a0fe5-ed11-4c8e-a46c-9c5b800df2a5	source05/encykorea/GL51511.txt	이영식 (李永植)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070735	CC BY	475	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 성산, 초명은 영식, 호는 청산유수 혹은 성산이다. 경상북도 성주 출신. 대구애락원 나환자 교회에서 목회활동을 하다가, 1919년 계성학교를 졸업할 무렵 대구와 서울에서 일어난 3·1독립 운동에 참여하여 옥고를 치른 후, 만주국 간도성 명월구 제일 교회에서 목회활동을 하였다. 광복 후 대구 애 생원 나환자 교회를 설립해 장애 아동 교육에 헌신해 오던 중, 1956년 장애인복지와 특수교육 지도자 양성을 위해 한국 사회사업 대학(현재 대구대학교 전신)을 설립하였다. 광복 후 한국특수교육과 장애인복지 분야의 선구자가 된 그는 평생을 장애인복지와 교육에 바쳤다. 이순구와 김덕희의 장남으로 태어난 그는 5세 때 아버지가 세상을 떠났다. 성주 대가면 옥화리 교회 부설 소학교에 입학하게 된 것은 어머니가 큰 병을 앓은 후 기독교를 믿고 의지한 덕분이다. 이후 근로 장학생 신분으로 어렵게 5년제 과정을 수학했는데, 개신교 선교사가 세운 대구 계성학교에서였다. 이만 집 등과 대구지역 교회가 중심이 되어 항일 만세운동에 참여하게 된 것은 계성학교 5학년 재학 시에 일어난 독립만세운동(1919) 때문이었다. 그로 인해 서대문형무소에서 6개월을 복역하고, 서울에서 수원, 조치원, 청주, 공주, 대전, 상주, 김천, 대구, 경주로 옮겨가며 독립운동을 전개하던 중에 다시 체포되어 대구형무소에서 1년 6개월을 복역하였다. 출옥 후에는 일본으로 건너가 고베 신학교에서 신학을 공부한 후 대구 서문교회에서 시무하던 중 신명여고를 졸업한 박두순과 결혼하였다. 대구애락원 나환자 교회에 부임하여 7년간 나환자들과 함께 생활하였는데, 교회 중심의 신앙에 회의를 느끼고 고민하던 중이었다. 2차 세계대전의 발발 후 대구를 떠나 함경북도<NAME> 중앙교회에서 목사로 일하고, 1941년에는 만주국 간도성 명월구 제일 교회에서 3년간 있었다. 이후 일본으로 건너가 요코하마의 조선인 교회에서 시무하던 중 곧 일본이 패망할 것을 예감하고 광복 직전에 귀국했다. 대구 애 생원 나환자 교회는 8·15 광복을 맞아 서둘러서 시무하였다. 이어 1946년에는 광복기념사업으로 대구 맹아 학원을 세워 심신장애인의 교육과 복지에 평생을 바쳤다. 이를 계기로 대구는 아직도 전국적인 장애인 교육과 복지의 중심지가 되고 있다. 6·25 전쟁 발발 후에 대구 맹아학교는 무기 유학하고, 가족 피난을 위해 고향에 갔다가 인민위원회에 연행되어 성주 가천 지서에 수감되어 총살형을 당할 위기에 처했으나, 나환자와 장애인을 위해 헌신해 온 그간의 이력이 밝혀지자, ‘결코 죽일 수 없는 사람’으로 판명되어 총살 직전에 극적으로 죽음을 모면했다. 대구 맹아학교의 경영이 6·25 종전 후 안정을 되찾자, 경상북도 사회사업연합회 회장에 피선되고, 이듬해에는 한국맹농아교육기관 연합회 회장으로 자리를 옮겼다. 한국이 공학원은 1956년 일본서 귀국한 장남<NAME>의 도움을 받아 설립한 대학 설립 전단계에 해당하는데, 특수교육 분야와 사회복지분야의 전문가 양성의 필요성을 절감하던 중이었다. 한국 사회사업 대학은 1961년 정규 4년제 대학으로 인가되어 초대 학장이 된 뒤, 특수교육 분야의 지도자를 양성하기 위해 대학 운영을 장남<NAME>에게 맡겼다. 대구 보건학교와 대구보 명학 교가 각각 1965년과 1967년에 설립되었는데, 맹교육과 농교육 중심의 특수교육에서 탈피하여 정신지체아의 특수교육을 위한 것이다. 제2차 세계대전 중에 태평양 지역 사이판과 티니안 군도에서 희생된 한국인 전사자 5천여 구를 천안 망향의 동산으로 봉환하여 안장하는 사업을<NAME>기도 했다. 괌도로 건너가 무명 동포 위령사업을 추진하던 중 87세의 나이로 생을 마감했는데, 안중근 의사 동상 건립 모금운동을 전개하는 한편이었다. 인류의 보편 이념이면서 학교법인 영광학원과 대구대학교 건학정신을 반영한 『사랑·빛·자유』(대구대 출판부, 1984), 자전적 생애와 자신의 사상을 정리한 『사랑의 길 소망의 길』(대구대 출판부, 1986), ‘죽일 수 없는 사람’으로 그의 생애를 미국의 전기 작가가 펴낸『 I Cast Out Fear 』(Evelyn Hannon, 1969) 등이 있다. 1963년 문화훈장 국민장을 받았고, 1967년 5·16민족상 교육부문 본상 수상 및 세계인명사전(Whos Who in the World)에 등재되었으며, 1971년<NAME>장을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이영식 (李永植) ### 내용: 본관은 성산, 초명은 영식, 호는 청산유수 혹은 성산이다. 경상북도 성주 출신. 대구애락원 나환자 교회에서 목회활동을 하다가, 1919년 계성학교를 졸업할 무렵 대구와 서울에서 일어난 3·1독립 운동에 참여하여 옥고를 치른 후, 만주국 간도성 명월구 제일 교회에서 목회활동을 하였다. 광복 후 대구 애 생원 나환자 교회를 설립해 장애 아동 교육에 헌신해 오던 중, 1956년 장애인복지와 특수교육 지도자 양성을 위해 한국 사회사업 대학(현재 대구대학교 전신)을 설립하였다. 광복 후 한국특수교육과 장애인복지 분야의 선구자가 된 그는 평생을 장애인복지와 교육에 바쳤다. 이순구와 김덕희의 장남으로 태어난 그는 5세 때 아버지가 세상을 떠났다. 성주 대가면 옥화리 교회 부설 소학교에 입학하게 된 것은 어머니가 큰 병을 앓은 후 기독교를 믿고 의지한 덕분이다. 이후 근로 장학생 신분으로 어렵게 5년제 과정을 수학했는데, 개신교 선교사가 세운 대구 계성학교에서였다. 이만 집 등과 대구지역 교회가 중심이 되어 항일 만세운동에 참여하게 된 것은 계성학교 5학년 재학 시에 일어난 독립만세운동(1919) 때문이었다. 그로 인해 서대문형무소에서 6개월을 복역하고, 서울에서 수원, 조치원, 청주, 공주, 대전, 상주, 김천, 대구, 경주로 옮겨가며 독립운동을 전개하던 중에 다시 체포되어 대구형무소에서 1년 6개월을 복역하였다. 출옥 후에는 일본으로 건너가 고베 신학교에서 신학을 공부한 후 대구 서문교회에서 시무하던 중 신명여고를 졸업한 박두순과 결혼하였다. 대구애락원 나환자 교회에 부임하여 7년간 나환자들과 함께 생활하였는데, 교회 중심의 신앙에 회의를 느끼고 고민하던 중이었다. 2차 세계대전의 발발 후 대구를 떠나 함경북도<NAME> 중앙교회에서 목사로 일하고, 1941년에는 만주국 간도성 명월구 제일 교회에서 3년간 있었다. 이후 일본으로 건너가 요코하마의 조선인 교회에서 시무하던 중 곧 일본이 패망할 것을 예감하고 광복 직전에 귀국했다. 대구 애 생원 나환자 교회는 8·15 광복을 맞아 서둘러서 시무하였다. 이어 1946년에는 광복기념사업으로 대구 맹아 학원을 세워 심신장애인의 교육과 복지에 평생을 바쳤다. 이를 계기로 대구는 아직도 전국적인 장애인 교육과 복지의 중심지가 되고 있다. 6·25 전쟁 발발 후에 대구 맹아학교는 무기 유학하고, 가족 피난을 위해 고향에 갔다가 인민위원회에 연행되어 성주 가천 지서에 수감되어 총살형을 당할 위기에 처했으나, 나환자와 장애인을 위해 헌신해 온 그간의 이력이 밝혀지자, ‘결코 죽일 수 없는 사람’으로 판명되어 총살 직전에 극적으로 죽음을 모면했다. 대구 맹아학교의 경영이 6·25 종전 후 안정을 되찾자, 경상북도 사회사업연합회 회장에 피선되고, 이듬해에는 한국맹농아교육기관 연합회 회장으로 자리를 옮겼다. 한국이 공학원은 1956년 일본서 귀국한 장남<NAME>의 도움을 받아 설립한 대학 설립 전단계에 해당하는데, 특수교육 분야와 사회복지분야의 전문가 양성의 필요성을 절감하던 중이었다. 한국 사회사업 대학은 1961년 정규 4년제 대학으로 인가되어 초대 학장이 된 뒤, 특수교육 분야의 지도자를 양성하기 위해 대학 운영을 장남<NAME>에게 맡겼다. 대구 보건학교와 대구보 명학 교가 각각 1965년과 1967년에 설립되었는데, 맹교육과 농교육 중심의 특수교육에서 탈피하여 정신지체아의 특수교육을 위한 것이다. 제2차 세계대전 중에 태평양 지역 사이판과 티니안 군도에서 희생된 한국인 전사자 5천여 구를 천안 망향의 동산으로 봉환하여 안장하는 사업을<NAME>기도 했다. 괌도로 건너가 무명 동포 위령사업을 추진하던 중 87세의 나이로 생을 마감했는데, 안중근 의사 동상 건립 모금운동을 전개하는 한편이었다. 인류의 보편 이념이면서 학교법인 영광학원과 대구대학교 건학정신을 반영한 『사랑·빛·자유』(대구대 출판부, 1984), 자전적 생애와 자신의 사상을 정리한 『사랑의 길 소망의 길』(대구대 출판부, 1986), ‘죽일 수 없는 사람’으로 그의 생애를 미국의 전기 작가가 펴낸『 I Cast Out Fear 』(Evelyn Hannon, 1969) 등이 있다. 1963년 문화훈장 국민장을 받았고, 1967년 5·16민족상 교육부문 본상 수상 및 세계인명사전(Whos Who in the World)에 등재되었으며, 1971년<NAME>장을 받았다.
3af4ddfa-8137-476c-b818-b3b648881425	source05/encykorea/GL16933.txt	방독면 (防毒面)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고제전" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021685	CC BY	161	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	방독면은 독성 화학작용제의 무기화에 따른 치명적인 살상을 막기 위하여 제1차 세계대전 때부터 여러 가지 형태로 개발되기 시작하였다. 초기에는 중화제 용액(中和劑溶液)을 적신 천으로 호흡기를 보호하는 것이었으나, 제1차 세계대전 말부터 고무의 탄력성을 이용하여 외부와 차단하고 호흡을 정화 통으로 하도록 고안되었다. 이 방독면은 휴대하기 편리하도록 소형화한 것이 M19A1 방독면이다. 우리나라에는 1958년부터 미국이 개발한 것을 본격적으로 도입, 사용하기 시작하였으며, 1973년 미국제를 모방한 것을 개발하였고 그 뒤 방독면을 착용한 채 통화가 가능하고 음료수도 마실 수 있도록 개발된 M17A1 방독면을 발전시킨 한국형 방독면(K ·1 방독면)이 개발되어 현재 군용으로 사용 중이다. 현재 우리나라에서는 이 K ·1 한국형 방독면 외에도 항공 용인 M24 방독면, 전차 용인 M25 방독면, 그리고 M941 등 민방위용 일반 방독면, 그리고 민방위용 일반 방독면 등을 민간인도 구입할 수 있다. 방독면은 안면부·정화통·휴대 주머니로 구성되며, 흡입된 공기를 물리적 여과기와 화학제를 충전한 정화 통을 통해 깨끗하게 하고 입에서 나온 공기가 배기틀을 통해 밖으로 나오게 하는 원리를 가지고 있다. 그렇지만 안면 전체를 보호하는 방독면은 피부 접촉으로 살상 가능한 신경성 가스에는 무력하다. 따라서 이를 보호하기 위해서는 별도의 보호의 가 필요하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 방독면 (防毒面) ### 내용: 방독면은 독성 화학작용제의 무기화에 따른 치명적인 살상을 막기 위하여 제1차 세계대전 때부터 여러 가지 형태로 개발되기 시작하였다. 초기에는 중화제 용액(中和劑溶液)을 적신 천으로 호흡기를 보호하는 것이었으나, 제1차 세계대전 말부터 고무의 탄력성을 이용하여 외부와 차단하고 호흡을 정화 통으로 하도록 고안되었다. 이 방독면은 휴대하기 편리하도록 소형화한 것이 M19A1 방독면이다. 우리나라에는 1958년부터 미국이 개발한 것을 본격적으로 도입, 사용하기 시작하였으며, 1973년 미국제를 모방한 것을 개발하였고 그 뒤 방독면을 착용한 채 통화가 가능하고 음료수도 마실 수 있도록 개발된 M17A1 방독면을 발전시킨 한국형 방독면(K ·1 방독면)이 개발되어 현재 군용으로 사용 중이다. 현재 우리나라에서는 이 K ·1 한국형 방독면 외에도 항공 용인 M24 방독면, 전차 용인 M25 방독면, 그리고 M941 등 민방위용 일반 방독면, 그리고 민방위용 일반 방독면 등을 민간인도 구입할 수 있다. 방독면은 안면부·정화통·휴대 주머니로 구성되며, 흡입된 공기를 물리적 여과기와 화학제를 충전한 정화 통을 통해 깨끗하게 하고 입에서 나온 공기가 배기틀을 통해 밖으로 나오게 하는 원리를 가지고 있다. 그렇지만 안면 전체를 보호하는 방독면은 피부 접촉으로 살상 가능한 신경성 가스에는 무력하다. 따라서 이를 보호하기 위해서는 별도의 보호의 가 필요하다.
ffa33fdb-de7c-4ff8-a23b-e75c3f894323	source05/encykorea/GL41281.txt	청도향교 (淸道鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김호일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056353	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	청도의 고평동에 1568년(선조 1) 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위해 건립하였다. 1626년(인조 4) 군수 송석조가 화양면 합천리로 옮기고, 1683년(숙종 9) 군수 홍수량이 중수하였다. 그 뒤 1734년(영조 10) 군수 정흠선이 현재의 위치로 옮기고, 1843년(헌종 9) 군수 송계백이, 1929년 군수 최병철이 각각 대성전을 중수하고, 1978년 군수 최형수가 명륜당을 보수하였다. 현존하는 건물로는 5칸의 대성전, 각 4칸의 동무(東廡)와 서무(西廡), 7칸의 명륜당, 각 5칸의 동재(東齋)와 서재(西齋), 5칸의 사락루(思樂樓), 삼문(三門), 동문(東門)과 서문(西門) 등이 있다. 대성전에는 5성(五聖), 송조 2 현(宋朝二賢), 우리나라 18 현(十八賢)의 위패가 봉안되어 있다. 조선시대에는 교관 1명이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나 갑오개혁 이후 신학제가 실시됨에 따라 교육적 기능은 없어지고 봄·가을에 석전을 봉행하며 초하루·보름에 분향을 하고 있다. 이 향교는 1985년 경상북도 유형문화재로 지정되어 전교 1명과 장의 수명이 운영하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청도향교 (淸道鄕校) ### 내용: 청도의 고평동에 1568년(선조 1) 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위해 건립하였다. 1626년(인조 4) 군수 송석조가 화양면 합천리로 옮기고, 1683년(숙종 9) 군수 홍수량이 중수하였다. 그 뒤 1734년(영조 10) 군수 정흠선이 현재의 위치로 옮기고, 1843년(헌종 9) 군수 송계백이, 1929년 군수 최병철이 각각 대성전을 중수하고, 1978년 군수 최형수가 명륜당을 보수하였다. 현존하는 건물로는 5칸의 대성전, 각 4칸의 동무(東廡)와 서무(西廡), 7칸의 명륜당, 각 5칸의 동재(東齋)와 서재(西齋), 5칸의 사락루(思樂樓), 삼문(三門), 동문(東門)과 서문(西門) 등이 있다. 대성전에는 5성(五聖), 송조 2 현(宋朝二賢), 우리나라 18 현(十八賢)의 위패가 봉안되어 있다. 조선시대에는 교관 1명이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나 갑오개혁 이후 신학제가 실시됨에 따라 교육적 기능은 없어지고 봄·가을에 석전을 봉행하며 초하루·보름에 분향을 하고 있다. 이 향교는 1985년 경상북도 유형문화재로 지정되어 전교 1명과 장의 수명이 운영하고 있다.
ababe51d-75d6-4916-ac0d-e5b439453112	source05/encykorea/GL52799.txt	송림공업대학 (松林工業大學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071183	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	황해 제철소는 김일성이 황해 제철소를 방문한 것을 계기로 하여 제철소 노동자들을 이론과 실기를 겸비한 일군으로 양성하기 위하여 설립되었다. 1960년 9월 1일 개교했으며, 한때(1987년~97년) 공학전공자를 위한 주간 학과도 함께 개설한 바 있다. 1972년 천리마 대학 칭호를 받았다. 대학에는 강좌로 사회과학 강좌, 기초과학 강좌, 외국어 강좌와 기술 기초 및 전공 강좌들인 야금공학 강좌, 금속가공 강좌, 기계공학 강좌, 자동화 공학 강좌, 화학공학 강좌 등의 강좌와 학과들로 흑색 야금공학과, 금속가공학과, 기계공학과, 자동화 공학과, 화학공학과, 공업경영학과 등이 설치되어 해당 분야의 현장 기사들을 양성하고 있다. 현대적인 10여 개의 실험실과 설계실이 대학 안에 있다. 대학에서는 사회정치 과목을 강화하고 기초과학 과목, 기술 기초과학 과목, 전공 과학 과목 교육을 과학 이론 수준에서 우수한 학생들을 양성하고 있다. 지난 수십 년간 금속공업 분야의 기술자 수천 명을 길러냈다.	문어체 텍스트 ### 제목: 송림공업대학 (松林工業大學) ### 내용: 황해 제철소는 김일성이 황해 제철소를 방문한 것을 계기로 하여 제철소 노동자들을 이론과 실기를 겸비한 일군으로 양성하기 위하여 설립되었다. 1960년 9월 1일 개교했으며, 한때(1987년~97년) 공학전공자를 위한 주간 학과도 함께 개설한 바 있다. 1972년 천리마 대학 칭호를 받았다. 대학에는 강좌로 사회과학 강좌, 기초과학 강좌, 외국어 강좌와 기술 기초 및 전공 강좌들인 야금공학 강좌, 금속가공 강좌, 기계공학 강좌, 자동화 공학 강좌, 화학공학 강좌 등의 강좌와 학과들로 흑색 야금공학과, 금속가공학과, 기계공학과, 자동화 공학과, 화학공학과, 공업경영학과 등이 설치되어 해당 분야의 현장 기사들을 양성하고 있다. 현대적인 10여 개의 실험실과 설계실이 대학 안에 있다. 대학에서는 사회정치 과목을 강화하고 기초과학 과목, 기술 기초과학 과목, 전공 과학 과목 교육을 과학 이론 수준에서 우수한 학생들을 양성하고 있다. 지난 수십 년간 금속공업 분야의 기술자 수천 명을 길러냈다.
5aa25aeb-450d-4418-861d-716d791b96ff	source05/encykorea/GL38840.txt	조속 (趙涑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052304	CC BY	301	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 풍양이다. 희온, 경온은 자는 같다. 창강, 창추, 취추, 취옹, 취병은 호이다. 병조 참판에 추증된 조수륜의 아들이며, 문인 화가<NAME>의 아버지이다. 이조 판서를 지낸 박태상의 장인이기도 하다. 광해군대에 부친이 억울한 죽음을 당한 후 1623년 인조반정에 참여하여 공을 세웠으나 훈명(: 나라에서 공을 세운 사람에게 주던 칭호)을 사퇴하였다. 효종 때 시종으로 뽑혔으나 역시 사양하였다. 덕산 현감에 1627년 임명된 이후 장령,<NAME>을 거쳐 상의원정에 이르렀다. 창강 일기라는 저서가 있다. 그는 맑고 깨끗하고 지조가 높고, 또한 청빈하여 칭송을 받았다. 때로는 끼니를 거르는 가난에도 굴하지 않았으며, 고금의 명화와 명필을 수집, 완상하는 것이 유일한 낙이었다고 한다. 매, 죽, 산수와 더불어 수묵 화조를 잘 그려 시서화 삼절이라 일컬었다. 특히 까치나 수금 등을 소재로 한 수묵화 조화에서 한국적 화풍을 완성해 조선 중기 이 분야의 대표적인 화가로 꼽힌다. 명대의 화조 화가인 임량의 영향을 받았다. 한국 특유의 정취 짙은 서정 세계와 닮은 것은 성기고 까칠한 붓질과 도안적인 형태들이다. 이러한 화풍은 그의 아들<NAME>을 비롯하여 전충효, 이함,<NAME> 등에게로 이어졌다. 신라의 김 씨 시조인 김알지 설화를 회화로 표현한 공필의 금궤도(국립중앙박물관 소장)는 그의 대표작이다. 이 그림의 도식적인 산수 표현은 화보의 영향을 받은 것으로 보인다. 진경산수화풍의 시초로 꼽히는 것은 청록 채색이다. 그림 상단에 적힌 어제의 의미와 제작 시기는 확실하지 않다. 인조의 어제가 내린 것은 1636년이었지만 그림을 그린 것은 1656년경이다. 병자호란이 일어났기 때문에 이러한 시간차가 나타난 것이라는 해석이 있다. 하지만 조속이 제작되기 이전에 제작되었을 가능성도 있는데, 이는 1656년에 심한 눈 질환을 앓았기 때문이다. 안견파 화풍, 절파화풍, 남종 문인 화풍, 실경사생 등 다양한 경향을 보여주는 것이 조속의 산수화다. 조선시대 남종화의 초기 단계를 밝히는 데 있어서 중요한 작품으로 평가되는 호촌연의도는 미법을 기조로 하여 다루어졌다. 그는 그림뿐 아니라 역대 명필들의 글씨에도 관심을 보여 그 진 적과 금석문을 수집하기 시작한 이 분야의 선구자로도 꼽힌다. 그는 신라의 비석에서 안평대군, 한호, 백광훈 등 조선의 명필 87인의 글씨를 모아 4개의 첩으로 만든 금석청완이라는 서첩을 만들었다. 국립중앙박물관 소장 노수서작도와 매도, 간송미술관 소장 고 매서 작도 등이 대표작이다. 광주의 수곡<NAME>, 과천의 호계<NAME>, 서천의 건암<NAME>, 김제 백석사에 제향 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조속 (趙涑) ### 내용: 본관은 풍양이다. 희온, 경온은 자는 같다. 창강, 창추, 취추, 취옹, 취병은 호이다. 병조 참판에 추증된 조수륜의 아들이며, 문인 화가<NAME>의 아버지이다. 이조 판서를 지낸 박태상의 장인이기도 하다. 광해군대에 부친이 억울한 죽음을 당한 후 1623년 인조반정에 참여하여 공을 세웠으나 훈명(: 나라에서 공을 세운 사람에게 주던 칭호)을 사퇴하였다. 효종 때 시종으로 뽑혔으나 역시 사양하였다. 덕산 현감에 1627년 임명된 이후 장령,<NAME>을 거쳐 상의원정에 이르렀다. 창강 일기라는 저서가 있다. 그는 맑고 깨끗하고 지조가 높고, 또한 청빈하여 칭송을 받았다. 때로는 끼니를 거르는 가난에도 굴하지 않았으며, 고금의 명화와 명필을 수집, 완상하는 것이 유일한 낙이었다고 한다. 매, 죽, 산수와 더불어 수묵 화조를 잘 그려 시서화 삼절이라 일컬었다. 특히 까치나 수금 등을 소재로 한 수묵화 조화에서 한국적 화풍을 완성해 조선 중기 이 분야의 대표적인 화가로 꼽힌다. 명대의 화조 화가인 임량의 영향을 받았다. 한국 특유의 정취 짙은 서정 세계와 닮은 것은 성기고 까칠한 붓질과 도안적인 형태들이다. 이러한 화풍은 그의 아들<NAME>을 비롯하여 전충효, 이함,<NAME> 등에게로 이어졌다. 신라의 김 씨 시조인 김알지 설화를 회화로 표현한 공필의 금궤도(국립중앙박물관 소장)는 그의 대표작이다. 이 그림의 도식적인 산수 표현은 화보의 영향을 받은 것으로 보인다. 진경산수화풍의 시초로 꼽히는 것은 청록 채색이다. 그림 상단에 적힌 어제의 의미와 제작 시기는 확실하지 않다. 인조의 어제가 내린 것은 1636년이었지만 그림을 그린 것은 1656년경이다. 병자호란이 일어났기 때문에 이러한 시간차가 나타난 것이라는 해석이 있다. 하지만 조속이 제작되기 이전에 제작되었을 가능성도 있는데, 이는 1656년에 심한 눈 질환을 앓았기 때문이다. 안견파 화풍, 절파화풍, 남종 문인 화풍, 실경사생 등 다양한 경향을 보여주는 것이 조속의 산수화다. 조선시대 남종화의 초기 단계를 밝히는 데 있어서 중요한 작품으로 평가되는 호촌연의도는 미법을 기조로 하여 다루어졌다. 그는 그림뿐 아니라 역대 명필들의 글씨에도 관심을 보여 그 진 적과 금석문을 수집하기 시작한 이 분야의 선구자로도 꼽힌다. 그는 신라의 비석에서 안평대군, 한호, 백광훈 등 조선의 명필 87인의 글씨를 모아 4개의 첩으로 만든 금석청완이라는 서첩을 만들었다. 국립중앙박물관 소장 노수서작도와 매도, 간송미술관 소장 고 매서 작도 등이 대표작이다. 광주의 수곡<NAME>, 과천의 호계<NAME>, 서천의 건암<NAME>, 김제 백석사에 제향 되었다.
c0965580-cd2a-4d89-ad75-ccf27c165f00	source05/encykorea/GL29455.txt	유성업 (柳成業)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍선표" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041551	CC BY	28	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 경주이다. 화원 징의 아들이다.<NAME>의 매부이며,<NAME>의 사위이다. 사과를 지낸 것은 도화서 화원으로, 1617년(광해군 9) 통신사행의 수행 화원으로 일본에 갔다. 소현세자가례 반차도를 제작하기 위해 1627년이 지·김명국 등과 함께 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유성업 (柳成業) ### 내용: 본관은 경주이다. 화원 징의 아들이다.<NAME>의 매부이며,<NAME>의 사위이다. 사과를 지낸 것은 도화서 화원으로, 1617년(광해군 9) 통신사행의 수행 화원으로 일본에 갔다. 소현세자가례 반차도를 제작하기 위해 1627년이 지·김명국 등과 함께 하였다.
33ab1fb4-fe20-4ebb-a4a2-75e9b824ddc1	source05/encykorea/GL50729.txt	남포공업대학 (南浦工業大學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071177	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	남포 제련 종합기업소에서 근무하면서 배우는 교육체계의 일환으로 1960년 9월 1일 설립되었다. 남포 제련 종합기업소를 비롯한 남포 시내 여러 공장, 기업체에 근무하는 노동자들을 지식인으로 양성해 온 사회의 인텔리화와 생산기술 발전에 기여하고 있다. 유색 야금학과, 화학공학과, 기계공학과, 전기공학과, 전기공학과 등의 학과와 관리자 양성반이 대학 내에 있다. 강의는 기초과학 강좌, 야금공학 강좌, 화학공학 강좌, 기계공학 강좌, 전기공학 강좌 외 사회과학 강좌, 외국어 강좌가 있으며, 김일성과 김정일 혁명사상 강화 목적의 정치사상 과목도 개설되어 있다. 또한 기초과목과 전공과목 강의를 높은 이론 수준에서 실험실습과 현장 강의를 진행하고 있다. 대학의 교수들과 학생들은 공장, 기업체의 기술혁신과제를 논문 제목으로 정해 연구하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 남포공업대학 (南浦工業大學) ### 내용: 남포 제련 종합기업소에서 근무하면서 배우는 교육체계의 일환으로 1960년 9월 1일 설립되었다. 남포 제련 종합기업소를 비롯한 남포 시내 여러 공장, 기업체에 근무하는 노동자들을 지식인으로 양성해 온 사회의 인텔리화와 생산기술 발전에 기여하고 있다. 유색 야금학과, 화학공학과, 기계공학과, 전기공학과, 전기공학과 등의 학과와 관리자 양성반이 대학 내에 있다. 강의는 기초과학 강좌, 야금공학 강좌, 화학공학 강좌, 기계공학 강좌, 전기공학 강좌 외 사회과학 강좌, 외국어 강좌가 있으며, 김일성과 김정일 혁명사상 강화 목적의 정치사상 과목도 개설되어 있다. 또한 기초과목과 전공과목 강의를 높은 이론 수준에서 실험실습과 현장 강의를 진행하고 있다. 대학의 교수들과 학생들은 공장, 기업체의 기술혁신과제를 논문 제목으로 정해 연구하고 있다.
3bbf453f-187a-407e-9bf6-08d130beef6a	source05/encykorea/GL50581.txt	함안초등학교 (咸安初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068581	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	사립찬명학교는 1908년 7월 1일 개교하였다. 1911년 6월 1일 4년제의 함안 공립보통학교로 이름을 바꾸었다. 일제시기의 함안 공립국민학교도 1945년 9월부터 함안 국민학교란 교명으로 개학하였을 것이다. 함안 초등학교는 1996년 3월 1일 개교했다. 은행나무와 장미를 교목으로 하여 참되고 슬기롭고 튼튼한 어린이를 가르친다. 주인 정신이 투철하고 예절 바른 어린이, 스스로 공부하며 창의적인 어린이, 소질과 특기를 계발하는 슬기로운 어린이, 몸과 마음이 바르고 건강한 어린이가 바로 교육의 목표이다. 특색은 전통의 향기 깃든 함안 도예체험교실로, 재미있는 한자 교육, 영어교육 활성화, 예방적 생활지도에 중점을 두고 있다. 2010년 3월 현재 1개 특수반을 포함한 총 7학급에 학생 66명, 교사 20명이 근무하고 있으며, 학생 수는 1개 특수반을 포함하여 모두 66명이다. 제98회 졸업식을 2010년 2월에 개최하여 총 10,037명의 졸업생을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 함안초등학교 (咸安初等學校) ### 내용: 사립찬명학교는 1908년 7월 1일 개교하였다. 1911년 6월 1일 4년제의 함안 공립보통학교로 이름을 바꾸었다. 일제시기의 함안 공립국민학교도 1945년 9월부터 함안 국민학교란 교명으로 개학하였을 것이다. 함안 초등학교는 1996년 3월 1일 개교했다. 은행나무와 장미를 교목으로 하여 참되고 슬기롭고 튼튼한 어린이를 가르친다. 주인 정신이 투철하고 예절 바른 어린이, 스스로 공부하며 창의적인 어린이, 소질과 특기를 계발하는 슬기로운 어린이, 몸과 마음이 바르고 건강한 어린이가 바로 교육의 목표이다. 특색은 전통의 향기 깃든 함안 도예체험교실로, 재미있는 한자 교육, 영어교육 활성화, 예방적 생활지도에 중점을 두고 있다. 2010년 3월 현재 1개 특수반을 포함한 총 7학급에 학생 66명, 교사 20명이 근무하고 있으며, 학생 수는 1개 특수반을 포함하여 모두 66명이다. 제98회 졸업식을 2010년 2월에 개최하여 총 10,037명의 졸업생을 배출하였다.
2558c278-6573-4bc2-aa8a-753d3898f5a4	source05/encykorea/GL42107.txt	천지팔양신주경 (天地八陽神呪經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안병희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056051	CC BY	63	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1권. 위경의 하나로 도교풍의 책이다. 정식 명칭은 불설천지팔양신주경이며, 줄여서 팔양경이라고 부른다. 한문의 원문을 한글로 음역하여 다른 불경과 함께 합본으로 간행했다. 판식과 합본된 책의 차이 때문에 이본이 많다. 효종 8년(효종 8) 장흥의 천관산에서 간행한 불설광본대세경·불설지심다라니경이 현재 가장 오래된 판본이다. 그 외에 1670년(현종 11) 설악산 신흥사, 1795년(정조 19) 양주 불암사, 1861년(철종 11) 청도 적천사, 1908년의 불암 사판 보판본 등이 있다. 근대국어의 한자음 연구의 기초가 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 천지팔양신주경 (天地八陽神呪經) ### 내용: 1권. 위경의 하나로 도교풍의 책이다. 정식 명칭은 불설천지팔양신주경이며, 줄여서 팔양경이라고 부른다. 한문의 원문을 한글로 음역하여 다른 불경과 함께 합본으로 간행했다. 판식과 합본된 책의 차이 때문에 이본이 많다. 효종 8년(효종 8) 장흥의 천관산에서 간행한 불설광본대세경·불설지심다라니경이 현재 가장 오래된 판본이다. 그 외에 1670년(현종 11) 설악산 신흥사, 1795년(정조 19) 양주 불암사, 1861년(철종 11) 청도 적천사, 1908년의 불암 사판 보판본 등이 있다. 근대국어의 한자음 연구의 기초가 된다.
7b7f2dca-8032-4dcb-8db2-f7c887020788	source05/encykorea/GL34413.txt	임자도 고정간첩 사건 (荏子島固定間諜事件)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "백봉종" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047613	CC BY	323	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	임자도 간첩단 관련자들은 1962년부터 6년간 연 13회에 걸쳐 북한을 왕래하면서 공작지령을 받고 1845만 원의 공작금을 수령하였고, 공안 당국은 관련 수배자 118명을 구속했다. 월북하여 북한의 공작지령을 직접 인수해 온<NAME>홍(鄭泰弘) · 최영길(崔永吉) · 김종태(金鍾泰) ·<NAME>수(尹相秀) 등은 북한의 무력 혁명에 대비하여 봉기할 후방 유격 기지 건설을 목적으로 하고, 지하당인 ‘통일혁명당’의 활동을 뒷받침하기 위한 후방기지로서의 구실을 수행하기 위해 임자도를 그 기지로 설정, 일찍이 1961년도부터 비밀리에 맹렬히 활동해 왔다. 이들은 목포와 서울에 동방 수지공업 · 동성 서점 · 삼창 산업 등 3개의 위장업체를 운영하면서 연락 근거지로 삼는 한편, 월간지 『청맥(靑脈)』을 통하여 학생층의 사상을 적화하는 데 힘썼다. 『청맥』은 두 차례에 걸쳐 월북하여 공작금 800만 원을 수령해 온 김종태가 창간했다가, ‘통일혁명당’의 핵심이며 서울대학교 문리과대학 출신인 김질락(礩) ·<NAME>(李文奎) 등에게 편집 및 운영을 넘겨주었다. 임자면의 전 면장인 최영길은 임자도의 공작 기지 관할을 담당했다. 주범<NAME>홍은 6 · 25전쟁 때 국가보안법 위반으로 복역 중 탈옥하여 전후 4차에 걸쳐 북한을 왕래하면서 공작지령(A3 암호통신) 15회를 접수하였다. 이들 간첩단은 정당 기반을 확충하기 위해 전 대중당(大衆黨) 대변인 김인달(金仁達, 가명)과 전 대중당 조직부원 김학룡(金學龍)을 포섭, 모 혁신당의 당수를 사퇴시키는 공작에 참여하게 하고, 무안군 안좌 국민학교장 박신일(朴信一)을 포섭, 북한의 암호통신을 수령하게 하는 등 각계각층에 파고들었다. 당시 임자도에는 이들 간첩단의 활동을 고발할 수 없을 만큼 기지화된 조직의 보이지 않는 세력이 막강하였고, ‘통일혁명당’의 월북 루트로서 크게 이바지하였다. 간첩단이 그동안 북한으로부터 받은 지령 내용들은 다음과 같다. ① 남로당 조직을 재건하여 지하당조직을 확산할 것, ② 사회주의자 서클을 조직할 것, ③ 공작조직의 간부를 양성할 것, ④ 혁신계 등 중도 정치노선의 정당에 침투할 것, ⑤ 1967년 5월의 대통령선거에는 제1야당을 지원하고 모 혁신 정당의 당수를 사퇴시킬 것, ⑥ 1967년 6월의 국회의원 선거에는 극렬적인 야당 인사를 지원할 것, ⑦ 지하당은 장차 유격대로 발전시키고 이에 대비하여 도서지역에 유격 기지를 설정할 것, ⑧ 출판사를 경영하되 장기적인 안목으로 「반공법」에 저촉되지 않는 범위 안에서 반미 · 반정부 사상을 고취시킬 것, ⑨ 「반공법」 · 「국가보안법」 사건을 주로 맡는 변호사를 적극 포섭할 것 등이다. 임자도 간첩단은 통일 혁명당과 쌍둥이 지하당이라고 할 만큼 유기적인 관계를 맺으면서 비밀리에 맹활약, 그 잠복기간이 장기적이었고 대규모였다는 데 특징이 있다. 간첩들은 모두 이듬해에 국가보안법 및 반공법 위반 혐의로 사형에 처해졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 임자도 고정간첩 사건 (荏子島固定間諜事件) ### 내용: 임자도 간첩단 관련자들은 1962년부터 6년간 연 13회에 걸쳐 북한을 왕래하면서 공작지령을 받고 1845만 원의 공작금을 수령하였고, 공안 당국은 관련 수배자 118명을 구속했다. 월북하여 북한의 공작지령을 직접 인수해 온<NAME>홍(鄭泰弘) · 최영길(崔永吉) · 김종태(金鍾泰) ·<NAME>수(尹相秀) 등은 북한의 무력 혁명에 대비하여 봉기할 후방 유격 기지 건설을 목적으로 하고, 지하당인 ‘통일혁명당’의 활동을 뒷받침하기 위한 후방기지로서의 구실을 수행하기 위해 임자도를 그 기지로 설정, 일찍이 1961년도부터 비밀리에 맹렬히 활동해 왔다. 이들은 목포와 서울에 동방 수지공업 · 동성 서점 · 삼창 산업 등 3개의 위장업체를 운영하면서 연락 근거지로 삼는 한편, 월간지 『청맥(靑脈)』을 통하여 학생층의 사상을 적화하는 데 힘썼다. 『청맥』은 두 차례에 걸쳐 월북하여 공작금 800만 원을 수령해 온 김종태가 창간했다가, ‘통일혁명당’의 핵심이며 서울대학교 문리과대학 출신인 김질락(礩) ·<NAME>(李文奎) 등에게 편집 및 운영을 넘겨주었다. 임자면의 전 면장인 최영길은 임자도의 공작 기지 관할을 담당했다. 주범<NAME>홍은 6 · 25전쟁 때 국가보안법 위반으로 복역 중 탈옥하여 전후 4차에 걸쳐 북한을 왕래하면서 공작지령(A3 암호통신) 15회를 접수하였다. 이들 간첩단은 정당 기반을 확충하기 위해 전 대중당(大衆黨) 대변인 김인달(金仁達, 가명)과 전 대중당 조직부원 김학룡(金學龍)을 포섭, 모 혁신당의 당수를 사퇴시키는 공작에 참여하게 하고, 무안군 안좌 국민학교장 박신일(朴信一)을 포섭, 북한의 암호통신을 수령하게 하는 등 각계각층에 파고들었다. 당시 임자도에는 이들 간첩단의 활동을 고발할 수 없을 만큼 기지화된 조직의 보이지 않는 세력이 막강하였고, ‘통일혁명당’의 월북 루트로서 크게 이바지하였다. 간첩단이 그동안 북한으로부터 받은 지령 내용들은 다음과 같다. ① 남로당 조직을 재건하여 지하당조직을 확산할 것, ② 사회주의자 서클을 조직할 것, ③ 공작조직의 간부를 양성할 것, ④ 혁신계 등 중도 정치노선의 정당에 침투할 것, ⑤ 1967년 5월의 대통령선거에는 제1야당을 지원하고 모 혁신 정당의 당수를 사퇴시킬 것, ⑥ 1967년 6월의 국회의원 선거에는 극렬적인 야당 인사를 지원할 것, ⑦ 지하당은 장차 유격대로 발전시키고 이에 대비하여 도서지역에 유격 기지를 설정할 것, ⑧ 출판사를 경영하되 장기적인 안목으로 「반공법」에 저촉되지 않는 범위 안에서 반미 · 반정부 사상을 고취시킬 것, ⑨ 「반공법」 · 「국가보안법」 사건을 주로 맡는 변호사를 적극 포섭할 것 등이다. 임자도 간첩단은 통일 혁명당과 쌍둥이 지하당이라고 할 만큼 유기적인 관계를 맺으면서 비밀리에 맹활약, 그 잠복기간이 장기적이었고 대규모였다는 데 특징이 있다. 간첩들은 모두 이듬해에 국가보안법 및 반공법 위반 혐의로 사형에 처해졌다.

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