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3452d7df-bb9c-44cf-8323-80c7d267eafd	source05/encykorea/GL52184.txt	부천혜림학교 (富川惠林學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김남순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069992	CC BY	243	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	부천혜림학교는 사회복지 법인 백십자사가 1957년에 설립하여 1976년에 12개 학급의 인가를 취득한 정신지체 특수학교로 1983년에 첫 졸업생을 배출하였다. 이후 부천혜림학교 분교장에 1985년 중학부 6개 학급을 인가받았으며 1992년에는 고등부 첫 졸업생을 배출하였으나 2000년에는 장봉 분교를 폐교하였다. 부천혜림학교는 믿음·소망·사랑의 기독교 정신 아래 정신지체 학생들에게 장애를 극복하고, 그들의 잠재 능력을 최대한으로 계발시켜 자활인으로 키우기 위한 이념으로 설립되어 현재 다양한 산하 장애인 시설과 단체 등을 함께 운영하고 있다. 부천혜림학교는 초중등학교 모두 각 학년 당 1개 학급씩 운영하고 있으며, 교원과 행정 직원, 회계직 등을 포함하여 모두 54명으로 구성되어 있다. 학교의 교육목표는 ‘바르게 생각하고 감사하는 태도를 기른다. 창의력 신장에 필요한 기초 기본 능력을 기른다. 건전한 정신과 튼튼한 몸을 기른다. 능동적으로 사회에 참여할 수 있는 자질을 함양한다. ’이며 그 목표를 위하여 교사는 학생을 존중하고 사랑으로 가르치고 학부모는 자존감을 가지고 기쁨과 감사로 참여하는 교육공동체를 이루어가기 위하여 노력하고 있다. 또한 장애학생들이 사회통합에 어려움이 없도록 한다는 이념으로 각각 장애 학생에게 맞는 개별화 교육과 통합교육에 주력하고 있으며, 특히 쾌적한 학교 환경, 안락하고 화목한 가정적인 학교 분위기를 만들기 위해 노력하고 있다. 한편 이 학교는 산하 재단의 기관들과 협력하여 전문적인 보육서비스, 개별화 프로그램, 방과 후 프로그램, 직업재활 프로그램 등에 참여하면서 건강한 성장과 발육은 물론 직업설계와 실습을 행하고 있다. 특히 제과제빵 기술 훈련, 혜림 사랑의 일터에서 이루어지는 전자부품 조립 생산장의 견학, 기타 직업생활 적응에 필요한 각종 작업장들의 접근 기회를 제공하여 직업역량개발과 교육 기회의 확대를 꾀하고 있다. 친환경 녹색학교는 특색사업으로 매주 수요일을 녹색학교의 날로 정해 각 반에서 녹색학교 관련 환경교육을 자율적으로 진행하고 있다. 학교 공동체 조직이 다양한 프로그램을 운영하여 상호 이해와 정보를 교환하고 학교조직의 건강한 풍토를 자율적으로 만들어가고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부천혜림학교 (富川惠林學校) ### 내용: 부천혜림학교는 사회복지 법인 백십자사가 1957년에 설립하여 1976년에 12개 학급의 인가를 취득한 정신지체 특수학교로 1983년에 첫 졸업생을 배출하였다. 이후 부천혜림학교 분교장에 1985년 중학부 6개 학급을 인가받았으며 1992년에는 고등부 첫 졸업생을 배출하였으나 2000년에는 장봉 분교를 폐교하였다. 부천혜림학교는 믿음·소망·사랑의 기독교 정신 아래 정신지체 학생들에게 장애를 극복하고, 그들의 잠재 능력을 최대한으로 계발시켜 자활인으로 키우기 위한 이념으로 설립되어 현재 다양한 산하 장애인 시설과 단체 등을 함께 운영하고 있다. 부천혜림학교는 초중등학교 모두 각 학년 당 1개 학급씩 운영하고 있으며, 교원과 행정 직원, 회계직 등을 포함하여 모두 54명으로 구성되어 있다. 학교의 교육목표는 ‘바르게 생각하고 감사하는 태도를 기른다. 창의력 신장에 필요한 기초 기본 능력을 기른다. 건전한 정신과 튼튼한 몸을 기른다. 능동적으로 사회에 참여할 수 있는 자질을 함양한다. ’이며 그 목표를 위하여 교사는 학생을 존중하고 사랑으로 가르치고 학부모는 자존감을 가지고 기쁨과 감사로 참여하는 교육공동체를 이루어가기 위하여 노력하고 있다. 또한 장애학생들이 사회통합에 어려움이 없도록 한다는 이념으로 각각 장애 학생에게 맞는 개별화 교육과 통합교육에 주력하고 있으며, 특히 쾌적한 학교 환경, 안락하고 화목한 가정적인 학교 분위기를 만들기 위해 노력하고 있다. 한편 이 학교는 산하 재단의 기관들과 협력하여 전문적인 보육서비스, 개별화 프로그램, 방과 후 프로그램, 직업재활 프로그램 등에 참여하면서 건강한 성장과 발육은 물론 직업설계와 실습을 행하고 있다. 특히 제과제빵 기술 훈련, 혜림 사랑의 일터에서 이루어지는 전자부품 조립 생산장의 견학, 기타 직업생활 적응에 필요한 각종 작업장들의 접근 기회를 제공하여 직업역량개발과 교육 기회의 확대를 꾀하고 있다. 친환경 녹색학교는 특색사업으로 매주 수요일을 녹색학교의 날로 정해 각 반에서 녹색학교 관련 환경교육을 자율적으로 진행하고 있다. 학교 공동체 조직이 다양한 프로그램을 운영하여 상호 이해와 정보를 교환하고 학교조직의 건강한 풍토를 자율적으로 만들어가고 있다.
679fabf5-8630-4ede-815a-1b459c5612aa	source05/encykorea/GL31047.txt	은해사 지장보살도 (銀海寺地藏菩薩圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042927	CC BY	229	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	영조 23년(1747년), 건륭 12년(1747년)에 쓴 작품. 세로 158cm, 가로 133.7cm. 모시 바탕에 채색. 전체 구성은 본존인 지장보살을 중심으로 그 권속들이 마름모형 또는 타원형으로 배치된 형태이다. 인물들이 아래로 갈수록 작게 묘사되어 있어 원근감과 오행감을 느끼게 하는 동시에 보는 이의 시선을 중앙의 지장보살에게로 모으는 역할을 한다. 둥글고 자비로운 얼굴에 안정된 모양을 한 지장보살은 투명한 보주와 석장[]을 쥔 채 녹색 연화 좌에 결가부좌하였다. 빨간 바탕에 녹색 격자무늬가 있는 가사는 왼쪽 가슴 부근에서 모아 금니의 보석 핀으로 고정하였다. 지장보살과 삼각형의 포치를 이루며 협시하고 있는 이들은 도명존자와 무독귀왕이다. 이와 같이 지장보살·도명존자·무독귀왕을 중심으로 하는 구도는 1546년(명종 1년) 작의 지장보살도(일본 소장), 1562년 작의 청평사 지장보살도(일본 소장) 등과 같이 16세기부터 나타난다. 그리고 조선 후기인 17,18세기에 이르러 완전히 정착한다. 이들 외에 염라대왕·사자·팔부중·악귀·우두·마두·판관·동자 및 여섯 보살 등이 본존을 에워싸고 있다. 또한 가장자리의 사자는 1725년(영조 1년)에 제작된 대구 북지장사 지장보살도(국립중앙박물관 소장)와 1728년 제작된 대구 동화사 지장보살도와 유사하다. 6도(·····)를 상징하는 여섯 보살은 모두 합장을 하고 본존을 향해 서 있어 마치 지장보살에게 귀의한 것 같다. 그런데 이 불화는 언뜻 보기에 화려해 보인다. 화면의 4분의 3이 권속들로 채워졌고 나머지 1분의 1이 화려한 색상의 구름으로 채워졌기 때문이다. 즉, 화면의 최상단에는 연꽃 모양의 천 개가 그려져 있다. 그리고 그 주위를 황색·녹색 구름이 둘러싸고 있다. 청색의 하늘이 두 부분을 분리시키고 있는 것은 구름과 권속 사이의 공간감을 느끼게 하기 위해서다. 밝은 적색과 녹색이 주를 이룬다. 그렇지만 화면에는 녹색·황색도 많이 사용되어 부드러운 느낌을 준다. 조선 후기의 군도<NAME>을 잘 보여주는 작품이 이 작품이다. 화기에 의하면 제작자는 자환 한 사람뿐이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 은해사 지장보살도 (銀海寺地藏菩薩圖) ### 내용: 영조 23년(1747년), 건륭 12년(1747년)에 쓴 작품. 세로 158cm, 가로 133.7cm. 모시 바탕에 채색. 전체 구성은 본존인 지장보살을 중심으로 그 권속들이 마름모형 또는 타원형으로 배치된 형태이다. 인물들이 아래로 갈수록 작게 묘사되어 있어 원근감과 오행감을 느끼게 하는 동시에 보는 이의 시선을 중앙의 지장보살에게로 모으는 역할을 한다. 둥글고 자비로운 얼굴에 안정된 모양을 한 지장보살은 투명한 보주와 석장[]을 쥔 채 녹색 연화 좌에 결가부좌하였다. 빨간 바탕에 녹색 격자무늬가 있는 가사는 왼쪽 가슴 부근에서 모아 금니의 보석 핀으로 고정하였다. 지장보살과 삼각형의 포치를 이루며 협시하고 있는 이들은 도명존자와 무독귀왕이다. 이와 같이 지장보살·도명존자·무독귀왕을 중심으로 하는 구도는 1546년(명종 1년) 작의 지장보살도(일본 소장), 1562년 작의 청평사 지장보살도(일본 소장) 등과 같이 16세기부터 나타난다. 그리고 조선 후기인 17,18세기에 이르러 완전히 정착한다. 이들 외에 염라대왕·사자·팔부중·악귀·우두·마두·판관·동자 및 여섯 보살 등이 본존을 에워싸고 있다. 또한 가장자리의 사자는 1725년(영조 1년)에 제작된 대구 북지장사 지장보살도(국립중앙박물관 소장)와 1728년 제작된 대구 동화사 지장보살도와 유사하다. 6도(·····)를 상징하는 여섯 보살은 모두 합장을 하고 본존을 향해 서 있어 마치 지장보살에게 귀의한 것 같다. 그런데 이 불화는 언뜻 보기에 화려해 보인다. 화면의 4분의 3이 권속들로 채워졌고 나머지 1분의 1이 화려한 색상의 구름으로 채워졌기 때문이다. 즉, 화면의 최상단에는 연꽃 모양의 천 개가 그려져 있다. 그리고 그 주위를 황색·녹색 구름이 둘러싸고 있다. 청색의 하늘이 두 부분을 분리시키고 있는 것은 구름과 권속 사이의 공간감을 느끼게 하기 위해서다. 밝은 적색과 녹색이 주를 이룬다. 그렇지만 화면에는 녹색·황색도 많이 사용되어 부드러운 느낌을 준다. 조선 후기의 군도<NAME>을 잘 보여주는 작품이 이 작품이다. 화기에 의하면 제작자는 자환 한 사람뿐이다.
45f414d9-2efd-413d-9535-f552602b3282	source05/encykorea/GL54414.txt	화순 문달환 초상 (和順文達煥肖像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김희태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073230	CC BY	286	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	화면의 외곽을 푸른색으로 칠해 족자로 장황한 반신상과 장지에 채색을 한 반신상 등 총 3점의 작품이 화순 문달환 초상이다. 소장처와 재료, 화면의 크기 등에 따라 소장처와 화면의 차이가 있다. 초상화의 전체 목록을 정리하면 다음과 같다. 전라남도 화순군 춘양면 부곡리 249 춘산 영당, 장지, 가로 42.5cm, 세로 55cm 반신상본: 전라남도 화순군 춘양면 부곡리 249이다. 전라남도의 춘양면 부곡리 249 춘산 영당, 비단, 가로 63.6cm, 세로 97.6cm의 전신상본을 찍었다. 전신상본은 전라남도 화순군 사평면 사평 2구 501, 비단, 가로 63.6cm, 세로 97.6cm이며, 전신상본은 1911년 4월에 석지 채용신(, 1848∼1941)이 그린 것으로, 반신상본은 1점이다. 둔재문달환(, 1852∼1938)이 춘산 영당에 배향(1927년) 된 뒤로는 제향에 사용되었다. 문달환의 큰아들 문재성의 증손자인 문병구가 소장하고 있는 것으로는 반신상 본과 전신상본 1점이 있다. 전신상본 1점은 작은 아들<NAME>호의 증손자 문형철이 소장하고 있다. 1번 반신상은 장지에 채색을 해서 그린 작품으로 크기가 작을 뿐 복건을 쓴 정면 상이나 의습의 표현, 얼굴의 묘사가 전신상과 흡사하다. 인물의 성격과 외형을 잘 표현한 것은 물론 사실적인 외형도 잘 표현되었다. 주인공은 2번 전신상을 제작했는데, 비단으로 채색한 작품으로 주인공은 정면을 응시하고 있다. 검은색 연속 문양이 장식된 화문석 위에 앉아 있고, 도포자락에 가려진 두 손을 무릎 위에 얹고 있다. 황토색으로 얼굴을 처리하고, 인자한 눈과 단정하게 다문 입을 표현해 조용하고 평온한 분위기를 자아낸다. 얼굴과 적당한 크기를 하고 있는 것이 안온한 느낌을 준다. 엷은 미색의 도포와 밝은 흰색 허리띠를 착용한 옷은 단 부분을 검은색으로 처리하였다. 얼굴은 세세한 주름과 수염을 실제 인물처럼 묘사했다. 부곡리 소장의 2번 전신상과 비슷한 크기와<NAME>을 갖춘 3번 전신상은 보관 상태는 훨씬 양호한 편이다. 뒷면 오른쪽 하단에 석지, 정산 군수 채용신도 사라는 작가의 주문방인 이 찍혀 있고, 화기는 신해 하사 월 상한 종이 품행 정산 군수 채용 신사라는 것이다. 신해년은 1911년이다. 채용신의 작품에서 보이는 사실적인 외형과 대상 인물의 성격을 잘 드러내는 전신 표현이 잘 어우러진 작품이다. 전신상 2점과 반신상 1점, 스승<NAME> 초상(전라남도 유형문화재, 2011년 지정)과 함께 제작되어 전해진다는 점에서 중요하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 화순 문달환 초상 (和順文達煥肖像) ### 내용: 화면의 외곽을 푸른색으로 칠해 족자로 장황한 반신상과 장지에 채색을 한 반신상 등 총 3점의 작품이 화순 문달환 초상이다. 소장처와 재료, 화면의 크기 등에 따라 소장처와 화면의 차이가 있다. 초상화의 전체 목록을 정리하면 다음과 같다. 전라남도 화순군 춘양면 부곡리 249 춘산 영당, 장지, 가로 42.5cm, 세로 55cm 반신상본: 전라남도 화순군 춘양면 부곡리 249이다. 전라남도의 춘양면 부곡리 249 춘산 영당, 비단, 가로 63.6cm, 세로 97.6cm의 전신상본을 찍었다. 전신상본은 전라남도 화순군 사평면 사평 2구 501, 비단, 가로 63.6cm, 세로 97.6cm이며, 전신상본은 1911년 4월에 석지 채용신(, 1848∼1941)이 그린 것으로, 반신상본은 1점이다. 둔재문달환(, 1852∼1938)이 춘산 영당에 배향(1927년) 된 뒤로는 제향에 사용되었다. 문달환의 큰아들 문재성의 증손자인 문병구가 소장하고 있는 것으로는 반신상 본과 전신상본 1점이 있다. 전신상본 1점은 작은 아들<NAME>호의 증손자 문형철이 소장하고 있다. 1번 반신상은 장지에 채색을 해서 그린 작품으로 크기가 작을 뿐 복건을 쓴 정면 상이나 의습의 표현, 얼굴의 묘사가 전신상과 흡사하다. 인물의 성격과 외형을 잘 표현한 것은 물론 사실적인 외형도 잘 표현되었다. 주인공은 2번 전신상을 제작했는데, 비단으로 채색한 작품으로 주인공은 정면을 응시하고 있다. 검은색 연속 문양이 장식된 화문석 위에 앉아 있고, 도포자락에 가려진 두 손을 무릎 위에 얹고 있다. 황토색으로 얼굴을 처리하고, 인자한 눈과 단정하게 다문 입을 표현해 조용하고 평온한 분위기를 자아낸다. 얼굴과 적당한 크기를 하고 있는 것이 안온한 느낌을 준다. 엷은 미색의 도포와 밝은 흰색 허리띠를 착용한 옷은 단 부분을 검은색으로 처리하였다. 얼굴은 세세한 주름과 수염을 실제 인물처럼 묘사했다. 부곡리 소장의 2번 전신상과 비슷한 크기와<NAME>을 갖춘 3번 전신상은 보관 상태는 훨씬 양호한 편이다. 뒷면 오른쪽 하단에 석지, 정산 군수 채용신도 사라는 작가의 주문방인 이 찍혀 있고, 화기는 신해 하사 월 상한 종이 품행 정산 군수 채용 신사라는 것이다. 신해년은 1911년이다. 채용신의 작품에서 보이는 사실적인 외형과 대상 인물의 성격을 잘 드러내는 전신 표현이 잘 어우러진 작품이다. 전신상 2점과 반신상 1점, 스승<NAME> 초상(전라남도 유형문화재, 2011년 지정)과 함께 제작되어 전해진다는 점에서 중요하다.
2221b94b-01fb-4d14-834c-593769dcb3df	source05/encykorea/GL16837.txt	반치음 (半齒音)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021565	CC BY	233	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	중국음운학에서 자모(字母)를 ‘아(牙)·설(舌)·순(脣)·치(齒)·후(喉)’음으로 분류하고 다시 반치음과 반설음의 두 반음을 추가하여 칠음(七音)으로 분류한 것을 『훈민정음』과 『동국정운』에서 받아들인 것으로, 반치음 ‘ㅿ’을 다시 ‘ㆁ·ㄴ·ㅁ·ㅇ·ㄹ’과 함께 유성자음에 해당되는 불청불탁(不淸不濁)으로 분류하였다. 반치음 ‘ㅿ’은 『훈민정음』과 『동국정운』에서는 ‘穰母[ᅀᅣᇰ]’를 나타내고, 중국음운학에서는 ‘日母[ᅀᅵᆯ]’를 나타내어 이 불청불탁음인 ‘ㅿ’은 결국 유성 마찰음 [z]로 추정되는데, 유성음 사이인 ① v-V(아ᅀᆞ), ② y-V (새ᅀᅡᆷ), ③ r-V(프ᅀᅥ리), ④ n-V(손ᅀᅩ), ⑤ m-V (몸ᅀᅩ), ⑥ V-ɦ(ᄀᆞᇫ 애), ⑦ V-β(우ᇫᄫᅳ너)) 등에서 주로 쓰였고, 때로 ‘ᅀᅥᆯᅀᅥᆯ, ᅀᅥᆷᅀᅥᆷ, ᅀᅭᇂ’ 등과 같이 어두에서 쓰이기도 하였는데 주로 의성어 및 중국어 차용어에 나타난다. 『훈민정음』에서는 “終聲復用初聲(종성부용초성 종성은 초성을 다시 쓴다. )”이라 하고서 “所以 ㆁㄴㅁㅇㄹㅿ字爲平上去聲之終而餘皆爲入聲之終也”(소이 ㆁㄴㅁㅇㄹㅿ 육 자위 평상 거성 지종 이여개위입성지종야그러므로 ㆁㄴㅁㅇㄹㅿ의 여섯 글자는 평성과 상성과 거성의 끝소리가 되고, 나머지는 모두 입성의 끝소리가 된다. )라 하여 ‘ㅿ’도 ‘여ᇫ의갗’에서처럼럼 종성으로 쓰일 수 있으나, 실제로는“然ㄱㆁㄷㄴㅂㅁㅅㄹ八字可足用也”(연연ㄱㆁㄷㄴㅂㅁㅅㄹㄹ팔자 가족용야 그러나나ㄱㆁㄷㄴㅂㅁㅅㄹ의의 여덟 글자로 넉넉히 쓸 수 있다. )라 하여 ‘ㅿ’을 ‘ㅅ’으로 쓰도록 하였다. 이것은 음소적 원리를 통해 실용의 편의를 도모한 결과이다. 그렇지만 위 6·7과 같은 특수한 환경에서 이, 이, 어, 없으니, 나치와 같이 마찰음으로 실현된 것이이다. 치음 은 종성 위치에서 늘 설음 과 구별되었기 때문이다. 반치음은 15세기 후반에서 16세기 전반의 모음 앞에서 먼저 사라져 >이와 같은 어형이 나타난다. 반치음은 16세기 후반이 되면 거의 의고적인 표기라 할 수 있는 만 남기고 사라져 16세기 전반까지 유지되었던 것으로 추측된다. (무:무수, 무시, 여우:여시, 여수 등) 중부방언에서는 이 소실되어 (영,)이 된 반면, 중부방언에서는 (영,)으로 남아 있는 방언도 있다. 이것은 중부방언의 탈락형을 차용한 것으로 보이며, 반대로 그러한 방언에서 이 탈락된<NAME>이 나타나는 것은 그러한 방언에서 이에 합류한 결과로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 반치음 (半齒音) ### 내용: 중국음운학에서 자모(字母)를 ‘아(牙)·설(舌)·순(脣)·치(齒)·후(喉)’음으로 분류하고 다시 반치음과 반설음의 두 반음을 추가하여 칠음(七音)으로 분류한 것을 『훈민정음』과 『동국정운』에서 받아들인 것으로, 반치음 ‘ㅿ’을 다시 ‘ㆁ·ㄴ·ㅁ·ㅇ·ㄹ’과 함께 유성자음에 해당되는 불청불탁(不淸不濁)으로 분류하였다. 반치음 ‘ㅿ’은 『훈민정음』과 『동국정운』에서는 ‘穰母[ᅀᅣᇰ]’를 나타내고, 중국음운학에서는 ‘日母[ᅀᅵᆯ]’를 나타내어 이 불청불탁음인 ‘ㅿ’은 결국 유성 마찰음 [z]로 추정되는데, 유성음 사이인 ① v-V(아ᅀᆞ), ② y-V (새ᅀᅡᆷ), ③ r-V(프ᅀᅥ리), ④ n-V(손ᅀᅩ), ⑤ m-V (몸ᅀᅩ), ⑥ V-ɦ(ᄀᆞᇫ 애), ⑦ V-β(우ᇫᄫᅳ너)) 등에서 주로 쓰였고, 때로 ‘ᅀᅥᆯᅀᅥᆯ, ᅀᅥᆷᅀᅥᆷ, ᅀᅭᇂ’ 등과 같이 어두에서 쓰이기도 하였는데 주로 의성어 및 중국어 차용어에 나타난다. 『훈민정음』에서는 “終聲復用初聲(종성부용초성 종성은 초성을 다시 쓴다. )”이라 하고서 “所以 ㆁㄴㅁㅇㄹㅿ字爲平上去聲之終而餘皆爲入聲之終也”(소이 ㆁㄴㅁㅇㄹㅿ 육 자위 평상 거성 지종 이여개위입성지종야그러므로 ㆁㄴㅁㅇㄹㅿ의 여섯 글자는 평성과 상성과 거성의 끝소리가 되고, 나머지는 모두 입성의 끝소리가 된다. )라 하여 ‘ㅿ’도 ‘여ᇫ의갗’에서처럼럼 종성으로 쓰일 수 있으나, 실제로는“然ㄱㆁㄷㄴㅂㅁㅅㄹ八字可足用也”(연연ㄱㆁㄷㄴㅂㅁㅅㄹㄹ팔자 가족용야 그러나나ㄱㆁㄷㄴㅂㅁㅅㄹ의의 여덟 글자로 넉넉히 쓸 수 있다. )라 하여 ‘ㅿ’을 ‘ㅅ’으로 쓰도록 하였다. 이것은 음소적 원리를 통해 실용의 편의를 도모한 결과이다. 그렇지만 위 6·7과 같은 특수한 환경에서 이, 이, 어, 없으니, 나치와 같이 마찰음으로 실현된 것이이다. 치음 은 종성 위치에서 늘 설음 과 구별되었기 때문이다. 반치음은 15세기 후반에서 16세기 전반의 모음 앞에서 먼저 사라져 >이와 같은 어형이 나타난다. 반치음은 16세기 후반이 되면 거의 의고적인 표기라 할 수 있는 만 남기고 사라져 16세기 전반까지 유지되었던 것으로 추측된다. (무:무수, 무시, 여우:여시, 여수 등) 중부방언에서는 이 소실되어 (영,)이 된 반면, 중부방언에서는 (영,)으로 남아 있는 방언도 있다. 이것은 중부방언의 탈락형을 차용한 것으로 보이며, 반대로 그러한 방언에서 이 탈락된<NAME>이 나타나는 것은 그러한 방언에서 이에 합류한 결과로 보인다.
f031c5fa-6807-4df5-a8ee-f366bbd00163	source05/encykorea/GL12625.txt	동언고략 (東言考略)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016681	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	2권 1책. 한문 필사본. 조선 말기 박경가의 저작이라고 주장하는 학설도 있는데, 이본 3종과 1903년 정교의 이름으로 간행된 국한문혼용의 활판본이 있다. 편제의 내용은 고담, 속언 상, 속언 하 등의 순서로 되어 있다. 또한 ‘고담’편을 군목(群目), ‘속언’편 상권을 재물(載物)·심류(心類)·당(黨)·설화, 하권을 계수(計數)·식음(食飮)·관계(冠筓)·가택(家宅)·농기(農器)·병기(兵器)·악기(樂器)·산업류(産業類)·문방류(文房類)·주머니囊·곡물(穀物)·채초(菜草)·나무木·짐승獸·새鳥·어류(魚類)·벌레虫 등으로 세분하여 우리말의 어원을 해석하였다. 이어서 역사적인 사실에 관한 기술로서 우리나라의 사극(四極)·사유(四維)·삼한(三韓)·사군(四郡)·이부(二府)·삼부여(三扶餘)·삼옥패(三沃浿)·신라오경(新羅五京)·백제삼도(百濟三都)·고구려삼도(高句麗三都)·가락오가야(駕洛五伽倻)·삼신산(三神山)·발해십육부(渤海十六府)·고려십도(高麗十道)·고려개정칠도(高麗改定七道) 등을 들고 끝으로 이두(吏讀)·사토(辭吐)에 대해 언급하였다. 이 책은 약 820개의 어사의 어원을 모두 중국어에서 구하려고 하였다. 간혹 재미있는 견해도 존재하지만 대체로 억지로 끼워 맞추려 했다. 가령, 한어(漢語)의 ‘대(大)’를 ‘한’이라 이른 것은 그 기원을 ‘한(韓)’에서 찾고, ‘천(天)’을 ‘한을’이라 한 것은 ‘한을(韓乙)’에서, ‘지(地)’를 ‘ᄯᅡ’라 한 것은 땅 위에 놓여 있는 물건이 많기 때문에 ‘다(多)’에서, ‘율(栗)’을 ‘밤’이라 한 것은 밤의 열매가 방에 있기 때문에 ‘방(房)’에서 찾은 것 등이 그러한 예이다. 하지만 이 책은 국어 및 국사 연구의 자료가 된다. 부록으로 동성고가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동언고략 (東言考略) ### 내용: 2권 1책. 한문 필사본. 조선 말기 박경가의 저작이라고 주장하는 학설도 있는데, 이본 3종과 1903년 정교의 이름으로 간행된 국한문혼용의 활판본이 있다. 편제의 내용은 고담, 속언 상, 속언 하 등의 순서로 되어 있다. 또한 ‘고담’편을 군목(群目), ‘속언’편 상권을 재물(載物)·심류(心類)·당(黨)·설화, 하권을 계수(計數)·식음(食飮)·관계(冠筓)·가택(家宅)·농기(農器)·병기(兵器)·악기(樂器)·산업류(産業類)·문방류(文房類)·주머니囊·곡물(穀物)·채초(菜草)·나무木·짐승獸·새鳥·어류(魚類)·벌레虫 등으로 세분하여 우리말의 어원을 해석하였다. 이어서 역사적인 사실에 관한 기술로서 우리나라의 사극(四極)·사유(四維)·삼한(三韓)·사군(四郡)·이부(二府)·삼부여(三扶餘)·삼옥패(三沃浿)·신라오경(新羅五京)·백제삼도(百濟三都)·고구려삼도(高句麗三都)·가락오가야(駕洛五伽倻)·삼신산(三神山)·발해십육부(渤海十六府)·고려십도(高麗十道)·고려개정칠도(高麗改定七道) 등을 들고 끝으로 이두(吏讀)·사토(辭吐)에 대해 언급하였다. 이 책은 약 820개의 어사의 어원을 모두 중국어에서 구하려고 하였다. 간혹 재미있는 견해도 존재하지만 대체로 억지로 끼워 맞추려 했다. 가령, 한어(漢語)의 ‘대(大)’를 ‘한’이라 이른 것은 그 기원을 ‘한(韓)’에서 찾고, ‘천(天)’을 ‘한을’이라 한 것은 ‘한을(韓乙)’에서, ‘지(地)’를 ‘ᄯᅡ’라 한 것은 땅 위에 놓여 있는 물건이 많기 때문에 ‘다(多)’에서, ‘율(栗)’을 ‘밤’이라 한 것은 밤의 열매가 방에 있기 때문에 ‘방(房)’에서 찾은 것 등이 그러한 예이다. 하지만 이 책은 국어 및 국사 연구의 자료가 된다. 부록으로 동성고가 있다.
df26bd66-9045-49ce-98ab-aef2c904a13d	source05/encykorea/GL54169.txt	대원수 (大元首)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073873	CC BY	149	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	북한은 1953년 2월 최고인민회의 상임위원회의 결정에 따라 김일성에게 원수 칭호를 수여했고, 1992년 4월 25일 인민군 창건 60주년을 기념하여 김일성에게 대원수 칭호를 수여하였다. 한편, 김정일과<NAME>에게는 원수 칭호를, 그 밖에 차수 칭호 등 660명의 군장령들에게 진급된 계급장을 수여하였다. 원수 또는 대원수 칭호는 세계적으로도 그 유례가 흔치 않은 것으로서 원수의 경우 미국의 아이젠 하워(Dwight Eisenhower)·맥아더(Douglas MacArthur), 영국의 몽고메리(Bernard Law Montgomery), 소련의 투카 체프 스키(Mikhail Tukhachevsky)·쥬코프(Georgy Zhukov) 등이 있으며, 대원수는 미국의 18대 대통령 그랜트(Ulysses Simpson Grant) 장군, 소련의 스탈린(Iosif Vissarionovich Stalin), 그리고 일본이 2차 대전 당시 ‘원수부’를 두고 천황을 대원수로 호칭한 것 등이 전부이다. 한편, 북한은 2012년 김정일 사망 70주년을 맞아 기념 금화를 발행하는 한편 김정일에게 대원수 칭호를 주었다. 조선노동당 중앙위원회는 김정일에게 대원수 칭호를 수여한 이유를 선군 혁명 지도로 북한을 세계적인 군사강국으로 변모시켰고, 반제·반미 대결전을 승리로 이끌었기 때문이라고 밝혔다. 장성급에는 대장-상장-중장-소장 등으로 구분되어 있고, 대원수-원수-차수로 구분되는 북한군 계급은 원수급이다. 김정은은 2012년 7월 17일, 노동당 중앙위원회와 당 중앙 군사 위원회 공동명의로 원수 칭호를 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대원수 (大元首) ### 내용: 북한은 1953년 2월 최고인민회의 상임위원회의 결정에 따라 김일성에게 원수 칭호를 수여했고, 1992년 4월 25일 인민군 창건 60주년을 기념하여 김일성에게 대원수 칭호를 수여하였다. 한편, 김정일과<NAME>에게는 원수 칭호를, 그 밖에 차수 칭호 등 660명의 군장령들에게 진급된 계급장을 수여하였다. 원수 또는 대원수 칭호는 세계적으로도 그 유례가 흔치 않은 것으로서 원수의 경우 미국의 아이젠 하워(Dwight Eisenhower)·맥아더(Douglas MacArthur), 영국의 몽고메리(Bernard Law Montgomery), 소련의 투카 체프 스키(Mikhail Tukhachevsky)·쥬코프(Georgy Zhukov) 등이 있으며, 대원수는 미국의 18대 대통령 그랜트(Ulysses Simpson Grant) 장군, 소련의 스탈린(Iosif Vissarionovich Stalin), 그리고 일본이 2차 대전 당시 ‘원수부’를 두고 천황을 대원수로 호칭한 것 등이 전부이다. 한편, 북한은 2012년 김정일 사망 70주년을 맞아 기념 금화를 발행하는 한편 김정일에게 대원수 칭호를 주었다. 조선노동당 중앙위원회는 김정일에게 대원수 칭호를 수여한 이유를 선군 혁명 지도로 북한을 세계적인 군사강국으로 변모시켰고, 반제·반미 대결전을 승리로 이끌었기 때문이라고 밝혔다. 장성급에는 대장-상장-중장-소장 등으로 구분되어 있고, 대원수-원수-차수로 구분되는 북한군 계급은 원수급이다. 김정은은 2012년 7월 17일, 노동당 중앙위원회와 당 중앙 군사 위원회 공동명의로 원수 칭호를 받았다.
42f26f62-0a3d-401a-b328-de3ee98f48db	source05/encykorea/GL42878.txt	태교신기 (胎敎新記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강신항" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058886	CC BY	281	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1책. 유일본으로 전하는 것은 수고본이다. 전주에서 태어난 저자는 통덕랑 창식의 딸로, 원문 26장, 언해 43장, 합 69장 분량이다.<NAME>와 결혼하여 1남 3녀를 두었다. 여류 문장가로 학문이 뛰어나 세상 사람들에게 널리 알려졌다.<NAME>보의 음의서략과, 1821년(순조 21)에 쓴 신작의 서문과, 1801년 유희의 발문 및 1930년 현손 근영의 발문과, 1821년(순조 21)에 쓴 신작의 서문이 실려 있다. 1938년경 경상북도 예천에서 석판으로 찍어낸 것이 있다. 책의 첫머리에 이라고 쓰여 있다. 제목인 교신긔언교 안히서 침이라는 한문으로 되어 있지만, 번역문은 녀범명졀부류시의 지은 글의 녯어진녀편기이시와 같은 한문으로 되어 있다. 번역문에 나오는 모든 한자에는 한글로 음을 달았으며, 다른 언해본들과 마찬가지로 한 문장씩 떼어서 먼저 한글로 토를 붙이고 우리말로 옮기는<NAME>을 취하고 있다. 이 책은 2부작 총 10개 장으로 구성되어 있다. 각 장의 내용은 다음과 같다. 제1장 지언 교자 : 자식의 기질의 병은 부모의 영향으로부터 나온다는 것을 태교의 이치로써 밝혔다. 제2장 지언 태자 : 태교의 효능을 설명하기 위해 여러 가지 비언을 인용하였다. 제3장 비론 태교 : 옛사람은 태교를 잘하여 그 자식이 어질었고, 오늘날 사람들은 태교가 부족하여 그 자식들이 불초하다는 것을 말하고, 태교의 중요성을 강조했다. 제4장 태교지 법 : 태교의 대 단과 목견·이문·시청·거처·거양·행립·침기 등을 설명하였다. 제5장 잡론태교 : 태교의 중요성을 재차 강조하고, 반드시 태교를 실천하도록 권고하였다. 제6장 극언 불행 태교 지해 : 태교를 하지 않으면 해가 있다는 것을 경계하였다. 제7장 계인지이미신구기위유익어태 : 미신·사술에 현혹되는 것을 경계하여 태에 유익함을 주려고 설명하였다. 제8장 잡인이증태교지리신명제이장지의 : 여러 가지 인용문을 통해 태교의 이치를 증명하고, 제2장의 뜻을 거듭 밝혔다. 제9장 인고인이행지사 : 옛사람들이 전에 행한 일을 인용하여 놓았다. 제10장 추언 태교 지본 : 장부에게 태교에 대한 책임이 있으므로 부인에게 가르쳐 주도록 하고, 이 책을 극찬하였다. 이 책은 일찍이 태교의 중요성을 깨달아 그 이론과 실제를 체계적으로 정립하였다는 데 의의가 있다. 수고본이지만, 19세기 초의 우리 한자음과 근대국어의 모습을 파악할 수 있는 자료 중 하나다. 수고본은 성균관대학교에, 석판본은 서울대학교·연세대학교 도서관 등에 소장되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 태교신기 (胎敎新記) ### 내용: 1책. 유일본으로 전하는 것은 수고본이다. 전주에서 태어난 저자는 통덕랑 창식의 딸로, 원문 26장, 언해 43장, 합 69장 분량이다.<NAME>와 결혼하여 1남 3녀를 두었다. 여류 문장가로 학문이 뛰어나 세상 사람들에게 널리 알려졌다.<NAME>보의 음의서략과, 1821년(순조 21)에 쓴 신작의 서문과, 1801년 유희의 발문 및 1930년 현손 근영의 발문과, 1821년(순조 21)에 쓴 신작의 서문이 실려 있다. 1938년경 경상북도 예천에서 석판으로 찍어낸 것이 있다. 책의 첫머리에 이라고 쓰여 있다. 제목인 교신긔언교 안히서 침이라는 한문으로 되어 있지만, 번역문은 녀범명졀부류시의 지은 글의 녯어진녀편기이시와 같은 한문으로 되어 있다. 번역문에 나오는 모든 한자에는 한글로 음을 달았으며, 다른 언해본들과 마찬가지로 한 문장씩 떼어서 먼저 한글로 토를 붙이고 우리말로 옮기는<NAME>을 취하고 있다. 이 책은 2부작 총 10개 장으로 구성되어 있다. 각 장의 내용은 다음과 같다. 제1장 지언 교자 : 자식의 기질의 병은 부모의 영향으로부터 나온다는 것을 태교의 이치로써 밝혔다. 제2장 지언 태자 : 태교의 효능을 설명하기 위해 여러 가지 비언을 인용하였다. 제3장 비론 태교 : 옛사람은 태교를 잘하여 그 자식이 어질었고, 오늘날 사람들은 태교가 부족하여 그 자식들이 불초하다는 것을 말하고, 태교의 중요성을 강조했다. 제4장 태교지 법 : 태교의 대 단과 목견·이문·시청·거처·거양·행립·침기 등을 설명하였다. 제5장 잡론태교 : 태교의 중요성을 재차 강조하고, 반드시 태교를 실천하도록 권고하였다. 제6장 극언 불행 태교 지해 : 태교를 하지 않으면 해가 있다는 것을 경계하였다. 제7장 계인지이미신구기위유익어태 : 미신·사술에 현혹되는 것을 경계하여 태에 유익함을 주려고 설명하였다. 제8장 잡인이증태교지리신명제이장지의 : 여러 가지 인용문을 통해 태교의 이치를 증명하고, 제2장의 뜻을 거듭 밝혔다. 제9장 인고인이행지사 : 옛사람들이 전에 행한 일을 인용하여 놓았다. 제10장 추언 태교 지본 : 장부에게 태교에 대한 책임이 있으므로 부인에게 가르쳐 주도록 하고, 이 책을 극찬하였다. 이 책은 일찍이 태교의 중요성을 깨달아 그 이론과 실제를 체계적으로 정립하였다는 데 의의가 있다. 수고본이지만, 19세기 초의 우리 한자음과 근대국어의 모습을 파악할 수 있는 자료 중 하나다. 수고본은 성균관대학교에, 석판본은 서울대학교·연세대학교 도서관 등에 소장되어 있다.
a34d3d45-cd09-4b0d-884e-6bd1ee886a42	source05/encykorea/GL32308.txt	이녕 (李寧)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍선표" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043924	CC BY	98	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 전주이다. 명종의 총애를 받았던 화원이었고, 아들 광필은 어려서부터 그림을 잘 그렸다고 한다. 그림은 내전숭반(內殿崇班)을 지낸<NAME>이(李俊異)에게 배웠으며, 예종과 의종 연간의 화국(畫局)에 있으면서 궁궐 내의 회사(繪事)를<NAME>는 등 당대의 명화 가로 이름을 날렸다. 1124년(인종 2) 사신 이자덕(李資德)을 따라 북송에 가서 중국 역대 황제 중 서화가로 가장 유명했던 휘종(徽宗)으로부터 크게 인정받은 바 있다. 휘종은 그에게 당시 한림도화원(翰林圖畫院)의 대조(待詔)였던 왕가훈(王可訓)·진덕지(陳德之) 등에게 그림을 가르치게 했을 뿐 아니라, 그곳에서 그린 「예성강도(禮成江圖)」를 높이 평가하기도 하였다. 그가 그린 천수사남문도는 중국 명품으로 여겨질 정도로 뛰어난 그림이라고 한다. 이러한 기록들은 그의 실력과 함께 당시 고려 화단의 수준을 보여주고 있다는 점에서 중요한 의미를 갖는다. 현재 유작은 한 점도 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이녕 (李寧) ### 내용: 본관은 전주이다. 명종의 총애를 받았던 화원이었고, 아들 광필은 어려서부터 그림을 잘 그렸다고 한다. 그림은 내전숭반(內殿崇班)을 지낸<NAME>이(李俊異)에게 배웠으며, 예종과 의종 연간의 화국(畫局)에 있으면서 궁궐 내의 회사(繪事)를<NAME>는 등 당대의 명화 가로 이름을 날렸다. 1124년(인종 2) 사신 이자덕(李資德)을 따라 북송에 가서 중국 역대 황제 중 서화가로 가장 유명했던 휘종(徽宗)으로부터 크게 인정받은 바 있다. 휘종은 그에게 당시 한림도화원(翰林圖畫院)의 대조(待詔)였던 왕가훈(王可訓)·진덕지(陳德之) 등에게 그림을 가르치게 했을 뿐 아니라, 그곳에서 그린 「예성강도(禮成江圖)」를 높이 평가하기도 하였다. 그가 그린 천수사남문도는 중국 명품으로 여겨질 정도로 뛰어난 그림이라고 한다. 이러한 기록들은 그의 실력과 함께 당시 고려 화단의 수준을 보여주고 있다는 점에서 중요한 의미를 갖는다. 현재 유작은 한 점도 없다.
cf84c2b1-4a4a-4a4f-afb6-62a392625753	source05/encykorea/GL54665.txt	노동야학독본 (勞動夜學讀本)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075689	CC BY	266	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	근대화 시기에 서구 경제학이 유입되면서<NAME> 생활의 필요조건을 제공하는 원천으로 이해되었다. 유길준(, 1856∼1914)은 이 책에서 노동의 중요성과 노동자의 역할을 강조하고 있다. 요컨대 노동자뿐만 아니라 교육을 받지 못한 민중을 계몽하기 위한 것이다. 유길준은 일찍이 서구를 돌아보고 교육 기회 확대야말로 국가 발전의 지름길이라는 사실을 절감해 왔다. 이러한 관점은 대중 교육을 앞당기는 일이 무엇보다 시급하다고 생각하게 만들었다. 유길준과 노동자와의 대화를 담은 그림이 1면에 실린 것은 그러한 인식이 반영된 것이다. 여기에서 그는 노동자에게 나라 위하여 일하오. 또 사람은 배워야 합니다. 라고 말했는데, 이는 노동자의 교육이 매우 중요하다는 것을 강조한 것이다. 본서는 그런 생각이 바탕이 되어 쓰인 것이다. 1책. 신연 활자본. 저술 겸 발행인은 유길준이며, 발행일은 1908년 7월 13일이다. 인쇄소는 경성일보 사이다. 책의 크기는 가로 15cm, 세로 22.2cm이며, 분량은 91쪽이다. 국한문 혼용 체제에 세로짜기로 되어 있으며, 사침선장으로 지명되었다. 50개 단원으로 구성되어 있다. 전반부에서는 사람을 바탕으로 나의 도리와 의무 등에 대해 서술하고 있다. 그러면서 노동의 정의와 노동자 대중을 대상으로 한 강연 내용 등이 담긴 노동 연설이 실려 있다. 후반부에서는 근검·청결·단합·질서 등을 강조하고 독립 자조에 관한 책임을 설명하는 것으로 마무리되었다. 전체적으로 노동의 중요성을 강조하면서 독립 자강을 독려했는데, 특히 우리말 읽기를 강조한 점이 눈길을 끈다. 예를 들면 을 아신이라고 읽지 않고를 나는 새로,를 나는 새로, 을 대개 한 사람으로 풀어썼다. 이는 본문 글줄의 오른편에 작은 활자로 현토한 체제이다. 저자는 이러한 방식을 우리말의 본디 모습을 찾는 길이라고 판단한 것 같다. 근대 교과서사에서 처음으로 노동이라는 용어를 도입했을 뿐만 아니라 이를 교육 내용으로 삼았다는 점에서 의미가 크다. 특히 노동자 계층을 대상으로 한 점과 국어 교육을 위해 순수한 우리말로 현토한 점은 매우 의미 있는 교육적 배려로 평가된다. 출판법을 어겼다는 이유로 1913년 7월 19일 일제에 의해 출판 금지 처분을 받았는데, 저자가 추구한 목표가 노동으로 나라의 독립과 부강을 추구한 점 때문이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 노동야학독본 (勞動夜學讀本) ### 내용: 근대화 시기에 서구 경제학이 유입되면서<NAME> 생활의 필요조건을 제공하는 원천으로 이해되었다. 유길준(, 1856∼1914)은 이 책에서 노동의 중요성과 노동자의 역할을 강조하고 있다. 요컨대 노동자뿐만 아니라 교육을 받지 못한 민중을 계몽하기 위한 것이다. 유길준은 일찍이 서구를 돌아보고 교육 기회 확대야말로 국가 발전의 지름길이라는 사실을 절감해 왔다. 이러한 관점은 대중 교육을 앞당기는 일이 무엇보다 시급하다고 생각하게 만들었다. 유길준과 노동자와의 대화를 담은 그림이 1면에 실린 것은 그러한 인식이 반영된 것이다. 여기에서 그는 노동자에게 나라 위하여 일하오. 또 사람은 배워야 합니다. 라고 말했는데, 이는 노동자의 교육이 매우 중요하다는 것을 강조한 것이다. 본서는 그런 생각이 바탕이 되어 쓰인 것이다. 1책. 신연 활자본. 저술 겸 발행인은 유길준이며, 발행일은 1908년 7월 13일이다. 인쇄소는 경성일보 사이다. 책의 크기는 가로 15cm, 세로 22.2cm이며, 분량은 91쪽이다. 국한문 혼용 체제에 세로짜기로 되어 있으며, 사침선장으로 지명되었다. 50개 단원으로 구성되어 있다. 전반부에서는 사람을 바탕으로 나의 도리와 의무 등에 대해 서술하고 있다. 그러면서 노동의 정의와 노동자 대중을 대상으로 한 강연 내용 등이 담긴 노동 연설이 실려 있다. 후반부에서는 근검·청결·단합·질서 등을 강조하고 독립 자조에 관한 책임을 설명하는 것으로 마무리되었다. 전체적으로 노동의 중요성을 강조하면서 독립 자강을 독려했는데, 특히 우리말 읽기를 강조한 점이 눈길을 끈다. 예를 들면 을 아신이라고 읽지 않고를 나는 새로,를 나는 새로, 을 대개 한 사람으로 풀어썼다. 이는 본문 글줄의 오른편에 작은 활자로 현토한 체제이다. 저자는 이러한 방식을 우리말의 본디 모습을 찾는 길이라고 판단한 것 같다. 근대 교과서사에서 처음으로 노동이라는 용어를 도입했을 뿐만 아니라 이를 교육 내용으로 삼았다는 점에서 의미가 크다. 특히 노동자 계층을 대상으로 한 점과 국어 교육을 위해 순수한 우리말로 현토한 점은 매우 의미 있는 교육적 배려로 평가된다. 출판법을 어겼다는 이유로 1913년 7월 19일 일제에 의해 출판 금지 처분을 받았는데, 저자가 추구한 목표가 노동으로 나라의 독립과 부강을 추구한 점 때문이었다.
4feac896-fddb-40d1-b1ea-eb364efb0b80	source05/encykorea/GL42995.txt	최덕지 초상 및 유지 초본 (崔德之肖像 및 油紙草本)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057251	CC BY	485	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	비단으로 바탕을 칠하고 채색으로 색을 칠해. 1975년 보물로 지정되었다. 연촌 유사에 나오는 가로 74cm, 세로 53cm이다. 최덕지 영정은 원래 3본이 있었다고 한다. 그중 1본은 생전에 그린 진상으로 존양루 옛터 근처의 영당에 모셔졌다. 나머지 2 본 가운데 녹동서원에 봉안된 것은 1본이고, 주암사에 봉안된 것은 1본이다. 현재는 원본, 이모본, 유지본이 전라남도 전주 최씨 문중에 보존되어 있다. 그중 원본과 유지본이 보물로 지정되었다. 화폭은 가운데에서 연결된 연폭으로 이루어져 있는데, 원본의 작품 특징을 살펴보면 다음과 같다. 조선시대 초상화의 연폭<NAME>은 3폭이다. 그래서 이 최덕지 초상은 얼굴 부분이 들어가는 중폭이 가장 크고, 양옆으로 두 개의 소폭이 결봉되는 방식인 것에 비해 특이하다. 이 초상화는 인물의 복장 때문에 더욱 주목을 받고 있다. 최덕지가 생존하였던 여말선초의 한 형태인 모자는 감투형에서 평량 자형(: 패랭이)으로 발전해 가는 과도기적 형태이다. 이러한 입제는 몽고식 모자인 발립의 형태이며, 포제는 일색복으로 조선 초까지 고려 말에서 전해져 온 원나라의 영향이 그대로 남아있는 것으로 보인다. 이러한 최덕지 초상의 모습은 여말선초 선비의 한거하는 모습에 잘 어울린다. 최덕지 만년기의 초상화로 미루어 알 수 있다. 안면 및 옷 주름 처리에서 드러나는 것은 실물에 대한 핍진 의도로 보인다. 발립의 안쪽 상투 부분이 반투명으로 검게 드러나 있으며, 전체적으로 갈색 계열의 색조를 띠고 있다. 눈썹은 담묵으로 칠한 위에 한 올 한 올 그 털이 표현되었다. 짙은 눈썹과는 다르게 작은 눈매에서는 명상적 눈빛을 읽을 수 있다. 그렇지만 비화 법은 회화사적인 관심을 끈다. 최덕지의 주먹코는 주먹코다. 조선 초기 초상화의 대다수가 8, 9분 면의 취세에도 코를 거의 옆모습으로 표현했다. 이에 비해 이 초상화에서는 코 처리로 사상에 바탕을 둔 시각적 진실을 보여준다. 안면 처리의 세세한 부분에는 법령(코 가장자리에서 입 양쪽 끝으로 이르는 부분)과 뺨에 고심세(: 높고 낮은 형세)가 표현되어 있다. 예를 들어 이 부위는 안색보다 짙은 갈색으로 음영 처리가 되어 있고, 원공[귀의 원문] 또한 그렇게 되어 있다. 연촌 유사를 보면 바로 이 점이 개체의 의심을 사게 한다. 이 초상화는 1597년(선조 30) 정유재란 때 나주 묘산에 묻혀 있다가 왜구가 물러간 후 수년 후 파보니 그대로 있었다고 한다. 그렇지만 연촌 유사에는 이와 같은 이유로 화상개장찬문이 수록되어 있는데, 이는 개장의 필요를 반영한 것이다. 광해군 2년(1610년) 4월에 개장하여 덕진교로 옮긴 것이 1635년(인조 13) 2월이라 한다. 개장 후 초상화를 종손가에 모신 사실이 확인되는데, 그간의 시간이 오래 흐른 까닭은 확실하지 않다. 개장 때 개체하였을 가능성이 높으며 이로 인해 원본이 손상되기보다 오히려 취가 더 높아진 것으로 보인다. 이 화상의 안면과 시선은 오른쪽을 향하고 있다. 하지만 몸체는 정면을 향해 있기 때문에 자연스럽게 오른쪽 어깨와 팔이 정면에 맞도록 돌려져 있다. 이 점이 인물의 표현적 특색으로 변질된 면이 있기도 하지만, 대칭성을 벗어난 느낌을 주기도 한다. 발 부분이 표현되지 않고 손이 나와 있는 점은 이후의 조선시대 초상화와는 다른 점이다. 역시 고려 시대의 초상화와 다르지 않다는 것을 말해준다. 최덕지 상의 화풍은 알 수 없지만 세밀한 관찰력과 직관의 소유자였음이 분명하다. 신천익의 화상찬이 말해 주듯이 이 작품은 당대에도 널리 알려져 있었다. 희귀한 여말선초 초상화의 상용<NAME>, 복색, 필법을 살펴볼 수 있는 귀중한 자료이다. 동시에 초상화의 본질이 형태를 그리는 것에서 그치지 않고 정신을 그리는 것이라는 것을 잘 보여주는 작품 중 하나이다. 화가의 초안 과정을 보여주는 최덕지 초상 초본은 유지 바탕에 필묵으로 선묘한 것으로 원본과 거의 동일한 크기이다. 초본과 원본은 조선 초기 초상화의 제작 과정을 알 수 있는 중요한 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 최덕지 초상 및 유지 초본 (崔德之肖像 및 油紙草本) ### 내용: 비단으로 바탕을 칠하고 채색으로 색을 칠해. 1975년 보물로 지정되었다. 연촌 유사에 나오는 가로 74cm, 세로 53cm이다. 최덕지 영정은 원래 3본이 있었다고 한다. 그중 1본은 생전에 그린 진상으로 존양루 옛터 근처의 영당에 모셔졌다. 나머지 2 본 가운데 녹동서원에 봉안된 것은 1본이고, 주암사에 봉안된 것은 1본이다. 현재는 원본, 이모본, 유지본이 전라남도 전주 최씨 문중에 보존되어 있다. 그중 원본과 유지본이 보물로 지정되었다. 화폭은 가운데에서 연결된 연폭으로 이루어져 있는데, 원본의 작품 특징을 살펴보면 다음과 같다. 조선시대 초상화의 연폭<NAME>은 3폭이다. 그래서 이 최덕지 초상은 얼굴 부분이 들어가는 중폭이 가장 크고, 양옆으로 두 개의 소폭이 결봉되는 방식인 것에 비해 특이하다. 이 초상화는 인물의 복장 때문에 더욱 주목을 받고 있다. 최덕지가 생존하였던 여말선초의 한 형태인 모자는 감투형에서 평량 자형(: 패랭이)으로 발전해 가는 과도기적 형태이다. 이러한 입제는 몽고식 모자인 발립의 형태이며, 포제는 일색복으로 조선 초까지 고려 말에서 전해져 온 원나라의 영향이 그대로 남아있는 것으로 보인다. 이러한 최덕지 초상의 모습은 여말선초 선비의 한거하는 모습에 잘 어울린다. 최덕지 만년기의 초상화로 미루어 알 수 있다. 안면 및 옷 주름 처리에서 드러나는 것은 실물에 대한 핍진 의도로 보인다. 발립의 안쪽 상투 부분이 반투명으로 검게 드러나 있으며, 전체적으로 갈색 계열의 색조를 띠고 있다. 눈썹은 담묵으로 칠한 위에 한 올 한 올 그 털이 표현되었다. 짙은 눈썹과는 다르게 작은 눈매에서는 명상적 눈빛을 읽을 수 있다. 그렇지만 비화 법은 회화사적인 관심을 끈다. 최덕지의 주먹코는 주먹코다. 조선 초기 초상화의 대다수가 8, 9분 면의 취세에도 코를 거의 옆모습으로 표현했다. 이에 비해 이 초상화에서는 코 처리로 사상에 바탕을 둔 시각적 진실을 보여준다. 안면 처리의 세세한 부분에는 법령(코 가장자리에서 입 양쪽 끝으로 이르는 부분)과 뺨에 고심세(: 높고 낮은 형세)가 표현되어 있다. 예를 들어 이 부위는 안색보다 짙은 갈색으로 음영 처리가 되어 있고, 원공[귀의 원문] 또한 그렇게 되어 있다. 연촌 유사를 보면 바로 이 점이 개체의 의심을 사게 한다. 이 초상화는 1597년(선조 30) 정유재란 때 나주 묘산에 묻혀 있다가 왜구가 물러간 후 수년 후 파보니 그대로 있었다고 한다. 그렇지만 연촌 유사에는 이와 같은 이유로 화상개장찬문이 수록되어 있는데, 이는 개장의 필요를 반영한 것이다. 광해군 2년(1610년) 4월에 개장하여 덕진교로 옮긴 것이 1635년(인조 13) 2월이라 한다. 개장 후 초상화를 종손가에 모신 사실이 확인되는데, 그간의 시간이 오래 흐른 까닭은 확실하지 않다. 개장 때 개체하였을 가능성이 높으며 이로 인해 원본이 손상되기보다 오히려 취가 더 높아진 것으로 보인다. 이 화상의 안면과 시선은 오른쪽을 향하고 있다. 하지만 몸체는 정면을 향해 있기 때문에 자연스럽게 오른쪽 어깨와 팔이 정면에 맞도록 돌려져 있다. 이 점이 인물의 표현적 특색으로 변질된 면이 있기도 하지만, 대칭성을 벗어난 느낌을 주기도 한다. 발 부분이 표현되지 않고 손이 나와 있는 점은 이후의 조선시대 초상화와는 다른 점이다. 역시 고려 시대의 초상화와 다르지 않다는 것을 말해준다. 최덕지 상의 화풍은 알 수 없지만 세밀한 관찰력과 직관의 소유자였음이 분명하다. 신천익의 화상찬이 말해 주듯이 이 작품은 당대에도 널리 알려져 있었다. 희귀한 여말선초 초상화의 상용<NAME>, 복색, 필법을 살펴볼 수 있는 귀중한 자료이다. 동시에 초상화의 본질이 형태를 그리는 것에서 그치지 않고 정신을 그리는 것이라는 것을 잘 보여주는 작품 중 하나이다. 화가의 초안 과정을 보여주는 최덕지 초상 초본은 유지 바탕에 필묵으로 선묘한 것으로 원본과 거의 동일한 크기이다. 초본과 원본은 조선 초기 초상화의 제작 과정을 알 수 있는 중요한 자료이다.
48664669-8d40-43b2-8519-15a1aaef7c57	source05/encykorea/GL16418.txt	박생광 (朴生光)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020762	CC BY	249	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	호는 내고. 경남 진주에서 출생. 진주 보통학교를 졸업하고 진주 농업학교를 다니던 중 1920년에 경도로 가서 다치카와 미술학원[]에서 수업을 받았다. 근대경도파의 기수인 다케우치[] · 무라카미 가가쿠[] 등을 통해 고전과 근대 기법의 결합을 시도하는 신일본화를 배우게 된 것이 1923년 일본 경도 시립 회화 전문학교였다. 명랑 미술전과 신미술인협회 전 · 일본 미술원 전 등을 중심으로 활약하다가 1945년 귀국했다. 광복이 되자 고향인 진주로 내려와서 작품 활동을 하였다. 1963년 경상남도 문화상을 받았다. 서울로 1967년 올라와 홍익대학교와 경희대학교에 출강하면서 미술 활동을 하였다. 일본으로 다시 건너간 것은 1974년이었다. 이때 동경에 거주하면서 일본 미술원 전의 회원이 되었고, 3차례의 개인전을 열었다. 한국 화단에 큰 반향을 일으킨 것은 1981년 백상 기념관, 1984년 문예 진흥원 미술회관과 같은 전시와 1977년 귀국 직후의 진 화랑 개인전이 있었다. 뉴델리 인도미술협회는 1982년 인도의 성지를 순례하면서 초대전을 열었다. 1985년 파리 그랑팔레 르 살롱전에 특별 초대되었다. 대한민국 은관문화훈장이 1985년에 추서되었고, 1986년 호암 갤러리에서 1주기 회고전 2가 대대적으로 개최되었다. 그의 회화는 4기로 구분할 수 있다. 1기는 1950년대 후반기까지의 수련기, 2기는 1950년대 후반부터 1974년까지의 추상화 시기, 3기는 1974년부터 1977년까지의 2차<NAME> 시기(渡日時期)로 다시 구상(具象)으로 전환하여 일본화의 평면적이고 장식적이며 감각적인 성향을 보이던 시기, 4기는 1977년 이후 한국적인 소재의 추구 시기이다. 그의 화가는 4기에 이르러서야 절정에 다다른다. 초기의 일본 화적 경향에서 탈피하여 한국의 샤머니즘 · 불교 설화 · 민화 · 역사 소재 등을 소재로 삼아 폭넓은 정신세계를 전통적인 색채로 표현했다. 그래서 한국적 회화를 현대적 조형성으로 잘 표현했다. 이에 따라서 그의 미술사적 위치는 한국 채색화 부분에 새로운 방향과 활로를 제시하였다. 또한 우리나라 역사의 주체성을 회화적으로 표현하고자 했다는 점에서 중요한 의미를 갖는다. 무당(1981년) · 무속(1983년) · 청담 대종사, 토함산 해돋이(1984년), 전봉준(1984년) 등이 대표작이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박생광 (朴生光) ### 내용: 호는 내고. 경남 진주에서 출생. 진주 보통학교를 졸업하고 진주 농업학교를 다니던 중 1920년에 경도로 가서 다치카와 미술학원[]에서 수업을 받았다. 근대경도파의 기수인 다케우치[] · 무라카미 가가쿠[] 등을 통해 고전과 근대 기법의 결합을 시도하는 신일본화를 배우게 된 것이 1923년 일본 경도 시립 회화 전문학교였다. 명랑 미술전과 신미술인협회 전 · 일본 미술원 전 등을 중심으로 활약하다가 1945년 귀국했다. 광복이 되자 고향인 진주로 내려와서 작품 활동을 하였다. 1963년 경상남도 문화상을 받았다. 서울로 1967년 올라와 홍익대학교와 경희대학교에 출강하면서 미술 활동을 하였다. 일본으로 다시 건너간 것은 1974년이었다. 이때 동경에 거주하면서 일본 미술원 전의 회원이 되었고, 3차례의 개인전을 열었다. 한국 화단에 큰 반향을 일으킨 것은 1981년 백상 기념관, 1984년 문예 진흥원 미술회관과 같은 전시와 1977년 귀국 직후의 진 화랑 개인전이 있었다. 뉴델리 인도미술협회는 1982년 인도의 성지를 순례하면서 초대전을 열었다. 1985년 파리 그랑팔레 르 살롱전에 특별 초대되었다. 대한민국 은관문화훈장이 1985년에 추서되었고, 1986년 호암 갤러리에서 1주기 회고전 2가 대대적으로 개최되었다. 그의 회화는 4기로 구분할 수 있다. 1기는 1950년대 후반기까지의 수련기, 2기는 1950년대 후반부터 1974년까지의 추상화 시기, 3기는 1974년부터 1977년까지의 2차<NAME> 시기(渡日時期)로 다시 구상(具象)으로 전환하여 일본화의 평면적이고 장식적이며 감각적인 성향을 보이던 시기, 4기는 1977년 이후 한국적인 소재의 추구 시기이다. 그의 화가는 4기에 이르러서야 절정에 다다른다. 초기의 일본 화적 경향에서 탈피하여 한국의 샤머니즘 · 불교 설화 · 민화 · 역사 소재 등을 소재로 삼아 폭넓은 정신세계를 전통적인 색채로 표현했다. 그래서 한국적 회화를 현대적 조형성으로 잘 표현했다. 이에 따라서 그의 미술사적 위치는 한국 채색화 부분에 새로운 방향과 활로를 제시하였다. 또한 우리나라 역사의 주체성을 회화적으로 표현하고자 했다는 점에서 중요한 의미를 갖는다. 무당(1981년) · 무속(1983년) · 청담 대종사, 토함산 해돋이(1984년), 전봉준(1984년) 등이 대표작이다.
a701a4fd-1496-4ec3-ac0e-b5eb6d12ae9f	source05/encykorea/GL48944.txt	김일성군사종합대학 (金一成軍士綜合大學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066296	CC BY	275	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	최상급 군 교육기관으로 남한의 육·해·공군대학과 국방 대학원을 합친 것과 유사하며, 중대장급 이상의 군사 지휘관에 대한 직무별 보수교육을 담당한다. 김일성군사대라고 줄여 부르기도 한다. 김일성군사종합대학은 1952년 10월 28일 6·25 전쟁이 소강상태에 있던 때에 고급 군사학교로 설립됐다. 1956년 10월 25일 정식으로 창설된 김일성 육군대학은 1954년 8월 설립되었다. 북한이 김일성군사종합대학에 김일성 훈장과<NAME>장 제1급, 자유독립 훈장 제1급을 수여한 것은 6·25전쟁 휴전 40주년(1993.2.27) 이었다. 또한 지난 1998년 9월에는 이 대학에 대원수 복장을 한 김일성 주석의 동상을 건립한 바 있다. 교육과정은 본과와 강습 과로 나누어져 있는데, 본과는 고급 군관 양성을 목적으로 육·해·공군 각급 부대에서 선발된 상위(남한의 중위와 대위 중간)에서 중좌(남한의 중령급)까지의 현역 군관을 입교 대상으로 하고, 교육기간은 보병, 정찰, 포병 병과의 경우 3년이며, 통신, 공병, 화학병과의 경우 4년이다. 본과 교육생들은 졸업과 동시에 1계급 진급과 함께 상위 보직에 배치되는 등 인사상의 혜택이 주어진다. 육·해·공군 고급 군관들은 상좌(남한의 중령과 대령 사이 계급)에서 장성까지 1년 동안 재교육 받게 된다. 재교육은 김일성, 김정일의 군사 부문 교시, 정세, 직무분석 등으로 이루어진다. 이 대학은 평양시 만경대구역에 약 30만 평 규모로 자리 잡고 있으며, 김일성·김정일 혁명사상 연구실, 강의동, 실습동 등 제반 부대시설을 갖추고 있으며, 교직원은 약 600여 명, 학생 수는 2000여 명 정도로 알려져 있다. 북한 문헌에 의하면 김일성군사종합대학은 인민군대의 뼈대를 키워내는 원종장이며, 인민군 부대와 연합부대의 중견 군사간부들은 모두 이 대학에서 양성되어 나가고 있으며 인민군대의 핵심을 이루고 있다고 한다. 북한에는 군사대학과 군관학교가 20여 개 있다. 가장 오래된 종합 군관학교인 강건 종합 군관학교(평양직할시 순안구역), 최고 군사교육기관인 김일성정치대학(평양직할시 사포 구역), 최고의 종합 군사학 교인 김일성군사종합대학 등이 대표적인 학교이다. 이외에도 김책 공군대학(함경북도 청진시), 김정숙 해군대학(함경남도 함흥시), 김형직 군의 대학(평양직할시 대동강구역), 자동화 대학(평양직할시 형제산구역), 김철주 포병 종합 군관학교(평안남도 은산군), 태천 군관학교(평안남도 태천 군), 최현 군관학교(평안북도 태천 군), 비행 군관학교(함경북도 경성 군), 고사 포병 군관학교(평안북도 정주시), 통신 군관학교(함경남도 함흥시), 후방 군관학교(평안북도 박천군) 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김일성군사종합대학 (金一成軍士綜合大學) ### 내용: 최상급 군 교육기관으로 남한의 육·해·공군대학과 국방 대학원을 합친 것과 유사하며, 중대장급 이상의 군사 지휘관에 대한 직무별 보수교육을 담당한다. 김일성군사대라고 줄여 부르기도 한다. 김일성군사종합대학은 1952년 10월 28일 6·25 전쟁이 소강상태에 있던 때에 고급 군사학교로 설립됐다. 1956년 10월 25일 정식으로 창설된 김일성 육군대학은 1954년 8월 설립되었다. 북한이 김일성군사종합대학에 김일성 훈장과<NAME>장 제1급, 자유독립 훈장 제1급을 수여한 것은 6·25전쟁 휴전 40주년(1993.2.27) 이었다. 또한 지난 1998년 9월에는 이 대학에 대원수 복장을 한 김일성 주석의 동상을 건립한 바 있다. 교육과정은 본과와 강습 과로 나누어져 있는데, 본과는 고급 군관 양성을 목적으로 육·해·공군 각급 부대에서 선발된 상위(남한의 중위와 대위 중간)에서 중좌(남한의 중령급)까지의 현역 군관을 입교 대상으로 하고, 교육기간은 보병, 정찰, 포병 병과의 경우 3년이며, 통신, 공병, 화학병과의 경우 4년이다. 본과 교육생들은 졸업과 동시에 1계급 진급과 함께 상위 보직에 배치되는 등 인사상의 혜택이 주어진다. 육·해·공군 고급 군관들은 상좌(남한의 중령과 대령 사이 계급)에서 장성까지 1년 동안 재교육 받게 된다. 재교육은 김일성, 김정일의 군사 부문 교시, 정세, 직무분석 등으로 이루어진다. 이 대학은 평양시 만경대구역에 약 30만 평 규모로 자리 잡고 있으며, 김일성·김정일 혁명사상 연구실, 강의동, 실습동 등 제반 부대시설을 갖추고 있으며, 교직원은 약 600여 명, 학생 수는 2000여 명 정도로 알려져 있다. 북한 문헌에 의하면 김일성군사종합대학은 인민군대의 뼈대를 키워내는 원종장이며, 인민군 부대와 연합부대의 중견 군사간부들은 모두 이 대학에서 양성되어 나가고 있으며 인민군대의 핵심을 이루고 있다고 한다. 북한에는 군사대학과 군관학교가 20여 개 있다. 가장 오래된 종합 군관학교인 강건 종합 군관학교(평양직할시 순안구역), 최고 군사교육기관인 김일성정치대학(평양직할시 사포 구역), 최고의 종합 군사학 교인 김일성군사종합대학 등이 대표적인 학교이다. 이외에도 김책 공군대학(함경북도 청진시), 김정숙 해군대학(함경남도 함흥시), 김형직 군의 대학(평양직할시 대동강구역), 자동화 대학(평양직할시 형제산구역), 김철주 포병 종합 군관학교(평안남도 은산군), 태천 군관학교(평안남도 태천 군), 최현 군관학교(평안북도 태천 군), 비행 군관학교(함경북도 경성 군), 고사 포병 군관학교(평안북도 정주시), 통신 군관학교(함경남도 함흥시), 후방 군관학교(평안북도 박천군) 등이 있다.
542d1f18-9b63-4bbe-8db8-e7dcd34e97dc	source05/encykorea/GL49488.txt	명지대학교 박물관 (明知大學校博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "엄익성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069312	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	박물관의 기틀을 마련한 것은 1968년 명지대학교에서 교육용으로 유물을 수집하던 중이었고, 1979년 3월 서울 남가좌동 캠퍼스 본관 10층에 개관하였다. 2001년에는 박물관 등록(문화관광부 장관 제06-박-10호)을 하였고, 1984년 용인캠퍼스<NAME> 당 6층으로 이전하여 오늘날에 이르고 있다. 2005년에 국가문화유산 종합 정보시스템을 구축하여 소장 문화재 정보를 일반인들에게 제공하고 있다. 우리나라 고고, 역사, 미술, 민속에 관한 자료들을 수집하여 전시하고 보관하는 종합 박물관으로 고고 미술실, 민속실 등이 있다. 또한 꾸준한 학술조사와 기증 및 구입을 통해 확보된 석기, 도기, 자기, 서화류, 민속자료 등의 소장 자료는 5천여 점에 이른다. 한반도 중서부 도서지역 신석기시대 유물과 용인지역 도자 유물 등이 대표적인 소장품이다. 이 밖에 유가사지론 권 17(국보, 1988년 지정), 법집별행록절요병입사기(보물, 1993년 지정), 신간 표제 공자가 어 구해(보물, 1993년 지정) 등도 지정문화재로 지정되어 있다. 아울러 이 지역 역사와 문화를 이해할 수 있는 자료를 제공하기 위해 인근 경기도 지역 문화재 발굴조사를 실시하고 있다. 용인 좌항리 유적·용인 서리 유적·안산 선부동 유적·고양 더부골 유적 등에서 매우 중요한 고고학적 발굴조사가 이루어졌다. 학교 구성원과 일반 시민들에게 역사와 문화적 이해를 돕기 위한 전시활동과 문화유산 답사 및 강좌 등의 교육사업을 펼치고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 명지대학교 박물관 (明知大學校博物館) ### 내용: 박물관의 기틀을 마련한 것은 1968년 명지대학교에서 교육용으로 유물을 수집하던 중이었고, 1979년 3월 서울 남가좌동 캠퍼스 본관 10층에 개관하였다. 2001년에는 박물관 등록(문화관광부 장관 제06-박-10호)을 하였고, 1984년 용인캠퍼스<NAME> 당 6층으로 이전하여 오늘날에 이르고 있다. 2005년에 국가문화유산 종합 정보시스템을 구축하여 소장 문화재 정보를 일반인들에게 제공하고 있다. 우리나라 고고, 역사, 미술, 민속에 관한 자료들을 수집하여 전시하고 보관하는 종합 박물관으로 고고 미술실, 민속실 등이 있다. 또한 꾸준한 학술조사와 기증 및 구입을 통해 확보된 석기, 도기, 자기, 서화류, 민속자료 등의 소장 자료는 5천여 점에 이른다. 한반도 중서부 도서지역 신석기시대 유물과 용인지역 도자 유물 등이 대표적인 소장품이다. 이 밖에 유가사지론 권 17(국보, 1988년 지정), 법집별행록절요병입사기(보물, 1993년 지정), 신간 표제 공자가 어 구해(보물, 1993년 지정) 등도 지정문화재로 지정되어 있다. 아울러 이 지역 역사와 문화를 이해할 수 있는 자료를 제공하기 위해 인근 경기도 지역 문화재 발굴조사를 실시하고 있다. 용인 좌항리 유적·용인 서리 유적·안산 선부동 유적·고양 더부골 유적 등에서 매우 중요한 고고학적 발굴조사가 이루어졌다. 학교 구성원과 일반 시민들에게 역사와 문화적 이해를 돕기 위한 전시활동과 문화유산 답사 및 강좌 등의 교육사업을 펼치고 있다.
a60506ba-7cea-4ef2-862d-f967434e58e1	source05/encykorea/GL1024.txt	강진 구곡사 소장 익재 이재현 상과 백사 이항복 상 (康津龜谷詞所藏益齋李齊賢像과 白沙李恒福像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병모" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001408	CC BY	252	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	전라남도 유형문화재로 1995년 지정된 익재 이재현 입상은 1870년 도화서 화원 조중묵이 그린 것이다. 전통적인 방식으로 선묘( : 선으로만 그림)가 표현되어 있다. 자세히 보면 얼굴에 아주 가는 선묘로 거듭 그리는 훈염법이 보이고 옷 주름도 더 복잡해지고 선에 옅은 음영을 넣은 점이 새로운 요소이다. 채색을 맑고 투명하게 하여 선의 성격을 명료하게 드러냈다. 특히 얼굴의 윤곽과 주름선이 살아있다. 채용신은 이 초상화가 벌에 쏘여 망가지자 1920년에 다시 그렸다. 그런데 채용신은 윗대 어른이 서 있게 할 수 없어서 좌상으로 바꾸어 그렸다고 한다. 고려의 전통 방식으로 얼굴의 주름과 윤곽을 선묘로 간결하게 그린 것 같다. 하지만 자세히 보면 훈염법으로 음영과 살결을 옅게 표현하였다. 마주 잡은 손은 약간 왼쪽으로 기울어져 있고, 얼굴은 오른쪽으로 기울어져 있다. 옷 주름은 복잡하고 자연스럽게 표현하고 음영도 깊게 표현하였다. 바닥의 화문석은 뒤로 갈수록 줄어들게 그려 원근법을 표현했고, 윤곽 주위에는 음영을 그려 넣었다. 백사 이항복상은 원래 후손의 집에 모셔져 있던 중년의 영정 원본과 부본 가운데서 부본을 옮겨 온 것이다. 현재 경기도 포천시 화산<NAME>에 그의 만년 영정이 모셔져 있다. 이 초상은 팔걸이가 허리 양쪽으로 벌어진 의자에 앉아 있는 의상이다. 흑색의 공복을 입고 적색 공작 흉배와 각배를 차고 있는 8분 면의 모습을 하고 있는데, 화려함을 더하고 있는 것은 왼쪽을 향해서이다. 청색과 녹색의 안감이 산뜻하게 드러나는 것은 청색, 녹색의 옷자락이 날카롭게 삐져나온 왼쪽 중앙에 있다. 적색 바탕에 흑색 바탕에 흑색 · 백색 · 황색 · 녹색으로 다채로운 문양이 점묘법으로 한 올 한 올 새겨져 있는 화려한 자리가 깔려 있다. 어깨선은 자형으로 좁게 내려오고 양손은 합장하고 있다. 얼굴은 선묘 위주로 주름 주변에 미세한 음영을 만들었다. 오른쪽 중앙의 삐져나온 옷자락, 점묘로 표현된 화려한 자리 등 16세기 전반의 전형적인 양식을 볼 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강진 구곡사 소장 익재 이재현 상과 백사 이항복 상 (康津龜谷詞所藏益齋李齊賢像과 白沙李恒福像) ### 내용: 전라남도 유형문화재로 1995년 지정된 익재 이재현 입상은 1870년 도화서 화원 조중묵이 그린 것이다. 전통적인 방식으로 선묘( : 선으로만 그림)가 표현되어 있다. 자세히 보면 얼굴에 아주 가는 선묘로 거듭 그리는 훈염법이 보이고 옷 주름도 더 복잡해지고 선에 옅은 음영을 넣은 점이 새로운 요소이다. 채색을 맑고 투명하게 하여 선의 성격을 명료하게 드러냈다. 특히 얼굴의 윤곽과 주름선이 살아있다. 채용신은 이 초상화가 벌에 쏘여 망가지자 1920년에 다시 그렸다. 그런데 채용신은 윗대 어른이 서 있게 할 수 없어서 좌상으로 바꾸어 그렸다고 한다. 고려의 전통 방식으로 얼굴의 주름과 윤곽을 선묘로 간결하게 그린 것 같다. 하지만 자세히 보면 훈염법으로 음영과 살결을 옅게 표현하였다. 마주 잡은 손은 약간 왼쪽으로 기울어져 있고, 얼굴은 오른쪽으로 기울어져 있다. 옷 주름은 복잡하고 자연스럽게 표현하고 음영도 깊게 표현하였다. 바닥의 화문석은 뒤로 갈수록 줄어들게 그려 원근법을 표현했고, 윤곽 주위에는 음영을 그려 넣었다. 백사 이항복상은 원래 후손의 집에 모셔져 있던 중년의 영정 원본과 부본 가운데서 부본을 옮겨 온 것이다. 현재 경기도 포천시 화산<NAME>에 그의 만년 영정이 모셔져 있다. 이 초상은 팔걸이가 허리 양쪽으로 벌어진 의자에 앉아 있는 의상이다. 흑색의 공복을 입고 적색 공작 흉배와 각배를 차고 있는 8분 면의 모습을 하고 있는데, 화려함을 더하고 있는 것은 왼쪽을 향해서이다. 청색과 녹색의 안감이 산뜻하게 드러나는 것은 청색, 녹색의 옷자락이 날카롭게 삐져나온 왼쪽 중앙에 있다. 적색 바탕에 흑색 바탕에 흑색 · 백색 · 황색 · 녹색으로 다채로운 문양이 점묘법으로 한 올 한 올 새겨져 있는 화려한 자리가 깔려 있다. 어깨선은 자형으로 좁게 내려오고 양손은 합장하고 있다. 얼굴은 선묘 위주로 주름 주변에 미세한 음영을 만들었다. 오른쪽 중앙의 삐져나온 옷자락, 점묘로 표현된 화려한 자리 등 16세기 전반의 전형적인 양식을 볼 수 있다.
1bebcaf3-e0c7-41b4-b4d5-6b3fc9df2898	source05/encykorea/GL44294.txt	하필원 (河弼源)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김일수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060734	CC BY	235	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	경상남도 하동에서 1900년에 태어났다. 동광이라는 호를 가지고 있다. 일본 동경으로 유학을 가서 세이 소쿠 영어학교와 동양대학 철학과에서 수학하고 와세다대학 정치 경제과를 졸업했다. 동경에서 유학 생활을 하면서 사상 단체 일월회에 가입하고 간부가 되었다.<NAME>회에 가입한 것은 1926년 8월 무렵으로 귀국한 직후였다. 조선공산당 제2차 당 대회에 경기도 대표로 참가하여 조직부장에 선출되었고, 중앙위원으로 조선공산당 제2회 대회에 참석하여 선출되었다. 같은 달 선전부 부원으로서 선전부 부원이 되었고, 고려공산청년회 책임비서로 1927년 1월에 임명되었다. 조선공산당 기관지인 조선지광의 기자가 된 것은 8월이고 고려공산청년회 책임비서를 사임한 것은 8월의 일이었다. 경성지방법원에서 1930년 6월 징역 6년을 선고받았는데, 그는 1928년 2월 일본 경찰에 체포된 사람이다. 조선공산당 재건 경남그룹에 관계했다는 혐의로 1935년 5월 검거되었으나 면소 처분을 받았다. 1945년 9월 6일 건국준비위원회의 좌익계가 전국 인민 대표자 대회를 열고 수립한 조선 인민공화국의 중앙인민위원 겸 중앙인민위원회 경제부장, 헌법기초위원 등으로 선임되었다. 같은 달 8일 조공 재건준비 위원회(재건파)와 조선공산당(장안파) 간의 통합을 논의하기 위해 열린 ‘계동 열성자대회’에 참석하여 ‘재건파’의 입장을 지지하였다. 1946년 2월 좌익 세력의 통일전선 체인 민주주의 민족전선 결성대회에 참가하고, 중앙위원 겸 경제 대책 연구위원회 책임으로 선임되었다. 같은 달 서울 대표로 조공 중앙 및 지방 동지<NAME> 간담회에 참석했다. 10월 사건이 대구에서 발생하자, 각 정당이 연합하여 남한 소요지역에 대한 합동조사를 할 때 조선공산당 대표로서 경부선 방면 조사단의 일원으로 참여했다. 조선공산당·인민당·신민당 등 3당 합당을 거부하고 사회 노동당 결성에 참여하고 중앙위원이 된 것은 11월 경이다. 하지만 1947년 1월 사회 노동당을 해체하고 남조선 노동당에 참가하자는 탈당 성명을 발표하고 남조선 노동당에 입당했다. 최고인민회의 대의원이 된 것은 1948년 8월 해주에서 열린 남조선 인민 대표자 대회에서였다. 이후 행적은 확인되지 않고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 하필원 (河弼源) ### 내용: 경상남도 하동에서 1900년에 태어났다. 동광이라는 호를 가지고 있다. 일본 동경으로 유학을 가서 세이 소쿠 영어학교와 동양대학 철학과에서 수학하고 와세다대학 정치 경제과를 졸업했다. 동경에서 유학 생활을 하면서 사상 단체 일월회에 가입하고 간부가 되었다.<NAME>회에 가입한 것은 1926년 8월 무렵으로 귀국한 직후였다. 조선공산당 제2차 당 대회에 경기도 대표로 참가하여 조직부장에 선출되었고, 중앙위원으로 조선공산당 제2회 대회에 참석하여 선출되었다. 같은 달 선전부 부원으로서 선전부 부원이 되었고, 고려공산청년회 책임비서로 1927년 1월에 임명되었다. 조선공산당 기관지인 조선지광의 기자가 된 것은 8월이고 고려공산청년회 책임비서를 사임한 것은 8월의 일이었다. 경성지방법원에서 1930년 6월 징역 6년을 선고받았는데, 그는 1928년 2월 일본 경찰에 체포된 사람이다. 조선공산당 재건 경남그룹에 관계했다는 혐의로 1935년 5월 검거되었으나 면소 처분을 받았다. 1945년 9월 6일 건국준비위원회의 좌익계가 전국 인민 대표자 대회를 열고 수립한 조선 인민공화국의 중앙인민위원 겸 중앙인민위원회 경제부장, 헌법기초위원 등으로 선임되었다. 같은 달 8일 조공 재건준비 위원회(재건파)와 조선공산당(장안파) 간의 통합을 논의하기 위해 열린 ‘계동 열성자대회’에 참석하여 ‘재건파’의 입장을 지지하였다. 1946년 2월 좌익 세력의 통일전선 체인 민주주의 민족전선 결성대회에 참가하고, 중앙위원 겸 경제 대책 연구위원회 책임으로 선임되었다. 같은 달 서울 대표로 조공 중앙 및 지방 동지<NAME> 간담회에 참석했다. 10월 사건이 대구에서 발생하자, 각 정당이 연합하여 남한 소요지역에 대한 합동조사를 할 때 조선공산당 대표로서 경부선 방면 조사단의 일원으로 참여했다. 조선공산당·인민당·신민당 등 3당 합당을 거부하고 사회 노동당 결성에 참여하고 중앙위원이 된 것은 11월 경이다. 하지만 1947년 1월 사회 노동당을 해체하고 남조선 노동당에 참가하자는 탈당 성명을 발표하고 남조선 노동당에 입당했다. 최고인민회의 대의원이 된 것은 1948년 8월 해주에서 열린 남조선 인민 대표자 대회에서였다. 이후 행적은 확인되지 않고 있다.
1feff417-9ab1-40bf-9cb5-20e624e47e5c	source05/encykorea/GL17887.txt	변상벽 (卞相璧)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022927	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 밀양. 자는 완보, 호는 화재이다. 현감을 지냈다. 영모(翎毛), 동물, 인물 초상을 잘 그렸는데, 그중에서도 특히 고양이 그림을 잘 그려 ‘변고양(卞古羊 또는 卞怪羊)’이라는 별명이 붙을 정도였다고 한다. 그의 고양이 그림은 일상생활 속에서 이루어진 동물에 대한 깊은 애정과 면밀한 관찰을 바탕으로 한 세밀하고도 빈틈이 없는 묘사를 특징으로 하고 있다. 인물 초상화 능력은 그가 보여준 동물화의 뛰어난 사실성과 연관되어 있다. 초상화 솜씨가 대단하여 당대 국수라 일컬어졌는데, 그가 그린 그림은 백을 초과한다. 변상벽이 오세창의 근역서화징에 윤급의 초상화를 그렸다는 화재 화정에 기록된 것을 근거로 국립 중앙 박물관에 소장되어 있는 윤급 초상( )이 변상벽의 그림으로 추정되고 있다. 국립 중앙 박물관에 소장되어 있는 묘작도(국립중앙박물관 소장)가 그의 대표작이다. 섬세한 필치로 한 쌍의 고양이와 한 마리의 참새떼를 실감 나게 묘사했다. 아울러 동물들의 섬세한 묘사와는 다르게<NAME>를 곁들였는데, 새순이 돋은 고목의 연초록 나뭇잎을 먹을 듬뿍 찍은 윤필로 멋지게 그렸다. 이 밖에도 계자도(국립중앙박물관 소장), 자웅장추(간송미술관 소장) 등이 전한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 변상벽 (卞相璧) ### 내용: 본관은 밀양. 자는 완보, 호는 화재이다. 현감을 지냈다. 영모(翎毛), 동물, 인물 초상을 잘 그렸는데, 그중에서도 특히 고양이 그림을 잘 그려 ‘변고양(卞古羊 또는 卞怪羊)’이라는 별명이 붙을 정도였다고 한다. 그의 고양이 그림은 일상생활 속에서 이루어진 동물에 대한 깊은 애정과 면밀한 관찰을 바탕으로 한 세밀하고도 빈틈이 없는 묘사를 특징으로 하고 있다. 인물 초상화 능력은 그가 보여준 동물화의 뛰어난 사실성과 연관되어 있다. 초상화 솜씨가 대단하여 당대 국수라 일컬어졌는데, 그가 그린 그림은 백을 초과한다. 변상벽이 오세창의 근역서화징에 윤급의 초상화를 그렸다는 화재 화정에 기록된 것을 근거로 국립 중앙 박물관에 소장되어 있는 윤급 초상( )이 변상벽의 그림으로 추정되고 있다. 국립 중앙 박물관에 소장되어 있는 묘작도(국립중앙박물관 소장)가 그의 대표작이다. 섬세한 필치로 한 쌍의 고양이와 한 마리의 참새떼를 실감 나게 묘사했다. 아울러 동물들의 섬세한 묘사와는 다르게<NAME>를 곁들였는데, 새순이 돋은 고목의 연초록 나뭇잎을 먹을 듬뿍 찍은 윤필로 멋지게 그렸다. 이 밖에도 계자도(국립중앙박물관 소장), 자웅장추(간송미술관 소장) 등이 전한다.
e7f1f18f-42af-47ef-b884-98a9ae869701	source05/encykorea/GL58141.txt	반구서원 (盤龜書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김자운" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077077	CC BY	200	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	숙종 38년(1712년) 언양지역 사림들이 포은 정몽주, 회재 이언적, 한강 정구 등 3현을 제향하기 위해 언양의 반구대 아래에 세운<NAME>이다. 1871년(고종 8) 대원군의<NAME> 철폐령으로 훼철되었다. 현재의<NAME>은 1965년에 자리를 옮겨 중건한 것이다. 『언양읍지(彦陽邑誌)』에 따르면, 언양의 반구대는 고려 말 정몽주가 유배 온 곳이고, 조선조에 이언적이 경상도관찰사 재임 시 이곳에 머문 적이 있으며, 정구는 이곳에 이거하여 정착할 계획을 세운 곳이라 하여, 1712년에 언양 사림 이위, 김영하, 김지,<NAME>구, 박문상 등이 중심이 되어 반구대 아래에 반고<NAME>(般皐書院)을 짓고, 이듬해 3현의 위패를 봉안하였다. ‘반고(般皐)’라는 명칭은 정구가 간찰에 쓴 “언덕에 집을 지어 은거한다. [考槃在阿]”에서 따온 것이다. 반고<NAME>은 후일 반구<NAME>으로 이름을 바꾸었다. 화재로 1728년(영조 4)에 중건한 뒤, 1871년에 훼철되었다. 이후<NAME>이 있던 자리에 지역 유림들이 1885년(고종 22)에 포은<NAME> 모비, 1890년(고종 27)에 포은 대 실록비, 1901년(광무 5)에 비각을 짓고, 1905년에 비각을 세웠다. 사연댐이 건설되면서<NAME>이 수몰되자 유허비 등을 반구대 건너편으로 옮기고 현재의 모습으로 중건하였다. 외삼 문인 지 의문을 지나면 반구<NAME>이라는 편액이 걸린 강당이 있다. 원래 재실에 걸었던 편액을 현재의 위치로 옮기면서 공간이 협소해져 별도의 재실을 짓지 못하고 강당에 같이 걸어둔 것으로 보이는 것이 반구<NAME> 편액 옆 좌측이다. 강당을 지나 내삼문인 지숙문을 지나면 삼현 사라는 편액이 걸린 사당이 있다. 울산광역시 유형문화재로 지정된 반고서원유허비는 2004년 12월 16일에 지정되었다. 반구<NAME> 관련 자료로는 염수 헌집과 반구<NAME>지가 있으며, 경상대학교 도서관, 이화여자대학교 도서관 등에 소장되어 있는 것이 반구<NAME> 강당 중수기이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 반구서원 (盤龜書院) ### 내용: 숙종 38년(1712년) 언양지역 사림들이 포은 정몽주, 회재 이언적, 한강 정구 등 3현을 제향하기 위해 언양의 반구대 아래에 세운<NAME>이다. 1871년(고종 8) 대원군의<NAME> 철폐령으로 훼철되었다. 현재의<NAME>은 1965년에 자리를 옮겨 중건한 것이다. 『언양읍지(彦陽邑誌)』에 따르면, 언양의 반구대는 고려 말 정몽주가 유배 온 곳이고, 조선조에 이언적이 경상도관찰사 재임 시 이곳에 머문 적이 있으며, 정구는 이곳에 이거하여 정착할 계획을 세운 곳이라 하여, 1712년에 언양 사림 이위, 김영하, 김지,<NAME>구, 박문상 등이 중심이 되어 반구대 아래에 반고<NAME>(般皐書院)을 짓고, 이듬해 3현의 위패를 봉안하였다. ‘반고(般皐)’라는 명칭은 정구가 간찰에 쓴 “언덕에 집을 지어 은거한다. [考槃在阿]”에서 따온 것이다. 반고<NAME>은 후일 반구<NAME>으로 이름을 바꾸었다. 화재로 1728년(영조 4)에 중건한 뒤, 1871년에 훼철되었다. 이후<NAME>이 있던 자리에 지역 유림들이 1885년(고종 22)에 포은<NAME> 모비, 1890년(고종 27)에 포은 대 실록비, 1901년(광무 5)에 비각을 짓고, 1905년에 비각을 세웠다. 사연댐이 건설되면서<NAME>이 수몰되자 유허비 등을 반구대 건너편으로 옮기고 현재의 모습으로 중건하였다. 외삼 문인 지 의문을 지나면 반구<NAME>이라는 편액이 걸린 강당이 있다. 원래 재실에 걸었던 편액을 현재의 위치로 옮기면서 공간이 협소해져 별도의 재실을 짓지 못하고 강당에 같이 걸어둔 것으로 보이는 것이 반구<NAME> 편액 옆 좌측이다. 강당을 지나 내삼문인 지숙문을 지나면 삼현 사라는 편액이 걸린 사당이 있다. 울산광역시 유형문화재로 지정된 반고서원유허비는 2004년 12월 16일에 지정되었다. 반구<NAME> 관련 자료로는 염수 헌집과 반구<NAME>지가 있으며, 경상대학교 도서관, 이화여자대학교 도서관 등에 소장되어 있는 것이 반구<NAME> 강당 중수기이다.
3b1268f4-c5c1-4e23-9a4e-156a1ccee66c	source05/encykorea/GL19257.txt	부전군 (赴戰郡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024537	CC BY	481	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	동쪽은 양강도 풍서 군·김형권 군, 서쪽은 자강도 랑림군, 남쪽은 신흥군, 북쪽은 양강도의 김정숙 군·삼수 군과 접해 있다. 동경 12723∼12748, 북위 4022∼4109에 위치하며 면적은 1,773.8km2, 인구는 3만 6000여 명(1996년 추정)이다. 부전은 원래 지역에 있는 부전령에서 유래한 이름으로 싸움에 나선다는 뜻을 갖고 있다. 부전령은 고려 시대부터 조선시대에 걸쳐 외적들과 대치한 곳으로 많은 군사들이 파견된 곳이다. 부전군은 개마고원의 일부로, 북쪽으로 갈수록 낮아지면서 평탄한 분지 형태로 되어 있다. 북쪽에 북수백 산맥이, 남쪽에는 부전령산맥이, 북쪽에는 부전령산맥이, 남쪽에는 부전령산맥이, 북쪽에는 두운봉(2,486m)·차일봉(2,504m)·연화산(1,671m) 등 높은 산들이 군 경계를 따라 뻗어 있다. 또한 이 산줄기에는 천산령(1,791m)·설린령(1,671m)·파수령(1.682m) 등의 고개들이 있다. 군의 중심부를 흐르는 부전강이 은하천·용구천·여운천·차일천·문안천 등 50여 개의 지류와 연결되어 하나의 수계를 이루고 있으며, 중상류에 부전호가 조성되어 있다. 여름에는 안개가 많이 끼고 강수량도 많은데, 부전령을 거쳐 들어오는 습윤한 기류와 부전 호의 영향 때문이다. 연평균기온 2C, 1월 평균기온 -20C, 8월 평균기온 16C, 첫서리는 9월<NAME>에 내리고, 마감 서리는 5월 중순에 내린다. 연평균 강우량은 800mm로 증발이 약하다. 기반암은 시생대 낭림층군의 편마암·혼성암과 시생대 연화산암군의 화강암이며, 토양은 산악 표 백화 갈색산림토와 산악 표 백성 토양이며, 진펄토·충적토도 분포되어 있다. 이깔나무·분비나무·가문비나무 등 한대성 침엽수림이 주를 이루고, 황철나무·사스레나무·피나무·붓나무·마가목 등 활엽수가 섞여 있는 산림은 군 전체 면적의 90.7%를<NAME>다. 부채꽃·모자 꽃·쇠꼬리 등 50여 가지의 꽃들로 뒤덮인 고원지대의 넓은 습지는 장관을 이룬다. 특히 천연기념물로 지정된 백암리 부채붓꽃 군락은 천연기념물이다. 남부 부전령의 북쪽 사면 일대에는 30여만 평의 들쭉 밭이, 북부지역에는 돌배밭이, 차일봉 기슭에는 300만 평의 산마늘 밭이 펼쳐져 있다. 차일봉 북수백산 식물보호구에서는 진귀한 고산식물이 서식하는 곳으로, 북수백산에서 백봉으로 이어지는 길목에 위치한다. 1952년 12월 장진군의 동하면 일부와 신흥군의 동산면이 통합되면서 이 군이 신설되었다. 1954년 11월 함경남도에서 분리되어 양강도로 이관되었고, 1963년 12월 군 내의 호반리가 호반 노동자구가 되었다. 1964년 10월 다시 함경남도에 편입되었고, 1983년 3월 군 내의 차일 리가 차일 노동자구가 되었다. 함경남도에 1964년 10월 다시 귀속되었고, 1983년 3월 차일 리가 차일 노동자구가 되었다. 부전읍 1읍, 차일 노동자구, 호반 노동자구 등 2노동자구, 개화리, 광대리, 능구리, 문암리, 문천리, 백암리, 산수리, 안기리, 여 운리, 은하리, 이 팔리 등 14리로 2002년 현재 행정구역은 14리이다. 부전읍에 군이 있다. 군 면적의 5분의 1밖에 안 되는 밭이 농경지이다. 감자와 아마를 중심으로 귀리·보리·옥수수·콩 등이 고지대 농작물로 경작된다. 사료자원이 풍부한 넓은 방목지가 형성되어 소·양·돼지 등의 사육을 주로 하는 축산업이 발전하고 있다. 또한 풍부한 밀원자원으로 양봉업이 성하여 벌꿀이 많이 생산된다. 이 군에는 부전 임업 사업소와 새별·산수·용구·은하 작업소와 유벌 작업소가 있는데, 부전 임업 사업소는 주요 원목 생산기지이다. 목재 공업은 대규모 제재소와 목재가구공장이 있다. 그 밖에도 식료품·아마섬유·일용품 공장 등 자연 부원에 의거한 소규모 지방 공장들이 있다. 부전호는 수력발전용 저수지로서 기본 저수지 외에 갈수기에 대비한 제2·제3저 수지, 유벌·수상 운수·담수 어장으로도 이용되고 있으며, 정장어·열묵어·야래·빙어 등 냉수성 어류를 양식하고 있다. 부전호와 함흥 사이에 임산철도인 신흥선이 있고, 급경사 진 부전령 고개에는 강삭 선(Cable Car)이 있다. 함흥·부전·김정숙 군과 양강도 김형직 군이 도로는 연결되어 있다. 부전고원은 예로부터 조선팔경의 하나로 꼽히는 부전호가 있고, 산림이 울창하고 고원지대에는 다양한 야생꽃들이 뒤덮여 장관을 이루고 있어 손꼽히는 명승지로 알려져 있다. 부전 고등중학교·한 대 고등중학교 등 수십 개의 교육기관들과 약 30개의 유치원, 70여 개의 탁아소가 교육기관이다. 부전읍에서 두메산골의 리에 이르기까지 다양한 문화회관들이 설치되어 있다. 군에는 치료 예방기관들로 부전군 인민병원을 비롯한 것들이 있다. 부전호는 빙상 체육훈련소와 함께 빙상경기장으로 이용된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부전군 (赴戰郡) ### 내용: 동쪽은 양강도 풍서 군·김형권 군, 서쪽은 자강도 랑림군, 남쪽은 신흥군, 북쪽은 양강도의 김정숙 군·삼수 군과 접해 있다. 동경 12723∼12748, 북위 4022∼4109에 위치하며 면적은 1,773.8km2, 인구는 3만 6000여 명(1996년 추정)이다. 부전은 원래 지역에 있는 부전령에서 유래한 이름으로 싸움에 나선다는 뜻을 갖고 있다. 부전령은 고려 시대부터 조선시대에 걸쳐 외적들과 대치한 곳으로 많은 군사들이 파견된 곳이다. 부전군은 개마고원의 일부로, 북쪽으로 갈수록 낮아지면서 평탄한 분지 형태로 되어 있다. 북쪽에 북수백 산맥이, 남쪽에는 부전령산맥이, 북쪽에는 부전령산맥이, 남쪽에는 부전령산맥이, 북쪽에는 두운봉(2,486m)·차일봉(2,504m)·연화산(1,671m) 등 높은 산들이 군 경계를 따라 뻗어 있다. 또한 이 산줄기에는 천산령(1,791m)·설린령(1,671m)·파수령(1.682m) 등의 고개들이 있다. 군의 중심부를 흐르는 부전강이 은하천·용구천·여운천·차일천·문안천 등 50여 개의 지류와 연결되어 하나의 수계를 이루고 있으며, 중상류에 부전호가 조성되어 있다. 여름에는 안개가 많이 끼고 강수량도 많은데, 부전령을 거쳐 들어오는 습윤한 기류와 부전 호의 영향 때문이다. 연평균기온 2C, 1월 평균기온 -20C, 8월 평균기온 16C, 첫서리는 9월<NAME>에 내리고, 마감 서리는 5월 중순에 내린다. 연평균 강우량은 800mm로 증발이 약하다. 기반암은 시생대 낭림층군의 편마암·혼성암과 시생대 연화산암군의 화강암이며, 토양은 산악 표 백화 갈색산림토와 산악 표 백성 토양이며, 진펄토·충적토도 분포되어 있다. 이깔나무·분비나무·가문비나무 등 한대성 침엽수림이 주를 이루고, 황철나무·사스레나무·피나무·붓나무·마가목 등 활엽수가 섞여 있는 산림은 군 전체 면적의 90.7%를<NAME>다. 부채꽃·모자 꽃·쇠꼬리 등 50여 가지의 꽃들로 뒤덮인 고원지대의 넓은 습지는 장관을 이룬다. 특히 천연기념물로 지정된 백암리 부채붓꽃 군락은 천연기념물이다. 남부 부전령의 북쪽 사면 일대에는 30여만 평의 들쭉 밭이, 북부지역에는 돌배밭이, 차일봉 기슭에는 300만 평의 산마늘 밭이 펼쳐져 있다. 차일봉 북수백산 식물보호구에서는 진귀한 고산식물이 서식하는 곳으로, 북수백산에서 백봉으로 이어지는 길목에 위치한다. 1952년 12월 장진군의 동하면 일부와 신흥군의 동산면이 통합되면서 이 군이 신설되었다. 1954년 11월 함경남도에서 분리되어 양강도로 이관되었고, 1963년 12월 군 내의 호반리가 호반 노동자구가 되었다. 1964년 10월 다시 함경남도에 편입되었고, 1983년 3월 군 내의 차일 리가 차일 노동자구가 되었다. 함경남도에 1964년 10월 다시 귀속되었고, 1983년 3월 차일 리가 차일 노동자구가 되었다. 부전읍 1읍, 차일 노동자구, 호반 노동자구 등 2노동자구, 개화리, 광대리, 능구리, 문암리, 문천리, 백암리, 산수리, 안기리, 여 운리, 은하리, 이 팔리 등 14리로 2002년 현재 행정구역은 14리이다. 부전읍에 군이 있다. 군 면적의 5분의 1밖에 안 되는 밭이 농경지이다. 감자와 아마를 중심으로 귀리·보리·옥수수·콩 등이 고지대 농작물로 경작된다. 사료자원이 풍부한 넓은 방목지가 형성되어 소·양·돼지 등의 사육을 주로 하는 축산업이 발전하고 있다. 또한 풍부한 밀원자원으로 양봉업이 성하여 벌꿀이 많이 생산된다. 이 군에는 부전 임업 사업소와 새별·산수·용구·은하 작업소와 유벌 작업소가 있는데, 부전 임업 사업소는 주요 원목 생산기지이다. 목재 공업은 대규모 제재소와 목재가구공장이 있다. 그 밖에도 식료품·아마섬유·일용품 공장 등 자연 부원에 의거한 소규모 지방 공장들이 있다. 부전호는 수력발전용 저수지로서 기본 저수지 외에 갈수기에 대비한 제2·제3저 수지, 유벌·수상 운수·담수 어장으로도 이용되고 있으며, 정장어·열묵어·야래·빙어 등 냉수성 어류를 양식하고 있다. 부전호와 함흥 사이에 임산철도인 신흥선이 있고, 급경사 진 부전령 고개에는 강삭 선(Cable Car)이 있다. 함흥·부전·김정숙 군과 양강도 김형직 군이 도로는 연결되어 있다. 부전고원은 예로부터 조선팔경의 하나로 꼽히는 부전호가 있고, 산림이 울창하고 고원지대에는 다양한 야생꽃들이 뒤덮여 장관을 이루고 있어 손꼽히는 명승지로 알려져 있다. 부전 고등중학교·한 대 고등중학교 등 수십 개의 교육기관들과 약 30개의 유치원, 70여 개의 탁아소가 교육기관이다. 부전읍에서 두메산골의 리에 이르기까지 다양한 문화회관들이 설치되어 있다. 군에는 치료 예방기관들로 부전군 인민병원을 비롯한 것들이 있다. 부전호는 빙상 체육훈련소와 함께 빙상경기장으로 이용된다.
6ec0ebf8-c925-41f0-9189-ce0d0912830b	source05/encykorea/GL49729.txt	양산 통도사 극락암 칠성탱 (梁山通度寺極樂庵七星幀▽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박은경" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067249	CC BY	387	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	칠성탱화는 9폭의 1조를 이룬 불화로 통도사의 산내 암자 극락암에 봉안되어 있다. 화기에는 제작연도나 화승 등에 대한 자세한 기록이 없고, 다만 왕실의 안녕과 장수하기를 비는 글만 있다. 이는 조선 말에서 대한제국 시기에 제작된 작품으로 양식과 색채로 미루어 짐작해 볼 수 있는데, 어전에서 그림을 그리게 되면서 감히 작자의 낙관을 찍을 수 없었기 때문이다. 치성광 여래도 9폭 모두 비단 바탕에 채색하였으며, 가로 약 116cm, 세로 약 105cm의 크기로 9폭 모두 채색하였다. 2005년 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 중앙의 본존인「치성광 여래도」 1폭을 중심으로 「칠원성군도(七元星君圖)」 7폭, 「삼태 육성(三台星)」 1폭 등 모두 9폭이 1조로 구성되어 있다. 「치성광 여래도」는 화면 중앙에 청색의 천공을 배경으로 구름 속에 솟아오른 연화좌 위에 본존이 앉아 있고, 좌우로 월광보살과 일광보살이 시립하였다. 본존의 두광 좌우에는 좌우대칭으로 배치된 개덕진군과 태상노 군이 있다. 치성광 여래는 두광과 신광을 모두 갖춘 채 금륜을 받쳐 든 양손을 무릎 위에 얹고 연화좌 위에 앉아 있다. 전체적으로 둥글고 약간 긴 얼굴, 넓은 어깨와 당당한 가슴 등 전체적으로 안정된 분위기가 느껴진다. 복장은 오른쪽 어깨를 덮은 변형통견식 가사를 걸치고 안에는 승각기를 입었다. 하반신은 녹색 군복을 입었다. 주색의 가사에는 백모란 문과 국화 원문이, 가장자리에는 화문장식띠가 표현되어 있다. 치성광 여래의 좌우로 시립 한 일광보살과 월광보살이 두광과 신광을 갖추고 정면을 향하여 서 있고 답할 연좌 위에 서 있다. 얼굴과 육신부는 본존과 같고, 보발이 허리까지 내려온다. 연녹색 천의를 입고 백색 치마를 걸쳤다. 일광보살과 본존 사이에 흰 머리카락과 수염이 인상적인 노구의 모습으로 합장한 태상노 군은 마치 육계처럼 살이 높이 솟아올라 있다. 월광보살 사이에 자리한 개덕진군은 머리에 관모를 쓰고 홍색 장삼을 입고 여래를 향해 서 있다. 그 좌우에 배치된 보궁성삼태육성도는 상단의 자미 대제를 중심으로 좌우 보궁 성과 하단의 삼태 육성이 나란히 나란히 서 있는 모습이다. 자미 대제는 화려한 관을 쓰고 두광과 거신광을 갖추고 왼손에 홀을 들고 있다. 백색의 몸뚱이에 방형인 얼굴에 약간 벌린 웃는 듯한 인상이 친근감을 준다. 칠원성군 중 북두 제일 탐 화면 중앙에 홀을 들고 합장한 탐 낭성군이 구름 위에 서 있고, 그 좌우로 성군을 향해 시립 한 성수가 배치된 것이 낭성 군도이다. 탐 낭성군은 머리에 쓴 화려한 보관에는 이중 광배를 장착한 입상이다. 자미 대제와 육신부와 얼굴, 광배 등이 매우 흡사하다. 주조색은 주색과 녹색, 군청, 황색, 백색 등으로 밝고 화사하게 표현되었으며 보관의 장식과 홀, 무릎 아래로 흘러내리는 장식, 성수의 머리 묶음 끈 장식 등에 금박을 사용하여 화려함을 더했다. 이 칠성탱은 치성광 여래도를 중심으로 9폭의 1조를 이룬 완품으로 수작에 속한다. 화기에는 제작 연대나 제작자는 기재되어 있지 않지만 왕실의 무사안녕과 수명장수를 기원하는 명문이 있어 19세기 말에서 20세기 초의 불화 편년과 당시의 불교미술 연구에 귀중한 자료적 가치가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 양산 통도사 극락암 칠성탱 (梁山通度寺極樂庵七星幀▽) ### 내용: 칠성탱화는 9폭의 1조를 이룬 불화로 통도사의 산내 암자 극락암에 봉안되어 있다. 화기에는 제작연도나 화승 등에 대한 자세한 기록이 없고, 다만 왕실의 안녕과 장수하기를 비는 글만 있다. 이는 조선 말에서 대한제국 시기에 제작된 작품으로 양식과 색채로 미루어 짐작해 볼 수 있는데, 어전에서 그림을 그리게 되면서 감히 작자의 낙관을 찍을 수 없었기 때문이다. 치성광 여래도 9폭 모두 비단 바탕에 채색하였으며, 가로 약 116cm, 세로 약 105cm의 크기로 9폭 모두 채색하였다. 2005년 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 중앙의 본존인「치성광 여래도」 1폭을 중심으로 「칠원성군도(七元星君圖)」 7폭, 「삼태 육성(三台星)」 1폭 등 모두 9폭이 1조로 구성되어 있다. 「치성광 여래도」는 화면 중앙에 청색의 천공을 배경으로 구름 속에 솟아오른 연화좌 위에 본존이 앉아 있고, 좌우로 월광보살과 일광보살이 시립하였다. 본존의 두광 좌우에는 좌우대칭으로 배치된 개덕진군과 태상노 군이 있다. 치성광 여래는 두광과 신광을 모두 갖춘 채 금륜을 받쳐 든 양손을 무릎 위에 얹고 연화좌 위에 앉아 있다. 전체적으로 둥글고 약간 긴 얼굴, 넓은 어깨와 당당한 가슴 등 전체적으로 안정된 분위기가 느껴진다. 복장은 오른쪽 어깨를 덮은 변형통견식 가사를 걸치고 안에는 승각기를 입었다. 하반신은 녹색 군복을 입었다. 주색의 가사에는 백모란 문과 국화 원문이, 가장자리에는 화문장식띠가 표현되어 있다. 치성광 여래의 좌우로 시립 한 일광보살과 월광보살이 두광과 신광을 갖추고 정면을 향하여 서 있고 답할 연좌 위에 서 있다. 얼굴과 육신부는 본존과 같고, 보발이 허리까지 내려온다. 연녹색 천의를 입고 백색 치마를 걸쳤다. 일광보살과 본존 사이에 흰 머리카락과 수염이 인상적인 노구의 모습으로 합장한 태상노 군은 마치 육계처럼 살이 높이 솟아올라 있다. 월광보살 사이에 자리한 개덕진군은 머리에 관모를 쓰고 홍색 장삼을 입고 여래를 향해 서 있다. 그 좌우에 배치된 보궁성삼태육성도는 상단의 자미 대제를 중심으로 좌우 보궁 성과 하단의 삼태 육성이 나란히 나란히 서 있는 모습이다. 자미 대제는 화려한 관을 쓰고 두광과 거신광을 갖추고 왼손에 홀을 들고 있다. 백색의 몸뚱이에 방형인 얼굴에 약간 벌린 웃는 듯한 인상이 친근감을 준다. 칠원성군 중 북두 제일 탐 화면 중앙에 홀을 들고 합장한 탐 낭성군이 구름 위에 서 있고, 그 좌우로 성군을 향해 시립 한 성수가 배치된 것이 낭성 군도이다. 탐 낭성군은 머리에 쓴 화려한 보관에는 이중 광배를 장착한 입상이다. 자미 대제와 육신부와 얼굴, 광배 등이 매우 흡사하다. 주조색은 주색과 녹색, 군청, 황색, 백색 등으로 밝고 화사하게 표현되었으며 보관의 장식과 홀, 무릎 아래로 흘러내리는 장식, 성수의 머리 묶음 끈 장식 등에 금박을 사용하여 화려함을 더했다. 이 칠성탱은 치성광 여래도를 중심으로 9폭의 1조를 이룬 완품으로 수작에 속한다. 화기에는 제작 연대나 제작자는 기재되어 있지 않지만 왕실의 무사안녕과 수명장수를 기원하는 명문이 있어 19세기 말에서 20세기 초의 불화 편년과 당시의 불교미술 연구에 귀중한 자료적 가치가 있다.
8ce8d292-e876-425d-8373-27e50d1865c5	source05/encykorea/GL52638.txt	향단리 돌관무덤 (杏壇里 돌관무덤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071022	CC BY	63	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	향단리 돌관무덤은 황대성 성벽 위에 있다. 약 70cm 깊이로 구덩이를 파서 2장의 석회암 판돌을 깐 다음 동서 양쪽에 석관 2개를 올려놓은 형태이다. 석관묘의 크기는 동쪽 널 은 길이 1.9m, 너비 0.8m, 높이 0.75m이고, 서쪽 널 은 길이 1.8m, 너비 0.9m, 높이 0.75m이다. 단군조선이 당시로서는 발전된 노예 소유제 통치 국가였음을 보여주는 것으로, 발굴된 유물들에 대한 과학적인 감정 결과 이 무덤이 고조선 초기의 무덤으로 판명되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 향단리 돌관무덤 (杏壇里 돌관무덤) ### 내용: 향단리 돌관무덤은 황대성 성벽 위에 있다. 약 70cm 깊이로 구덩이를 파서 2장의 석회암 판돌을 깐 다음 동서 양쪽에 석관 2개를 올려놓은 형태이다. 석관묘의 크기는 동쪽 널 은 길이 1.9m, 너비 0.8m, 높이 0.75m이고, 서쪽 널 은 길이 1.8m, 너비 0.9m, 높이 0.75m이다. 단군조선이 당시로서는 발전된 노예 소유제 통치 국가였음을 보여주는 것으로, 발굴된 유물들에 대한 과학적인 감정 결과 이 무덤이 고조선 초기의 무덤으로 판명되었다.
ddc73953-785e-43ed-806b-4ff91a9c45ee	source05/encykorea/GL18809.txt	부남서원 (府南書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박연두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024113	CC BY	46	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	일명 북서원이라고도 불린다. 1697년(숙종 23)에 지방 유림의 공의로 김만중(金萬重)과 박태보(朴泰輔)의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 당시의 경내 건물로는 사우(祠宇)·강당·재실 등이 있었으며, 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하여 오던 중 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 뒤 복원하지 못하였다. 광복 이후에 어떤 일이 일어날지는 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부남서원 (府南書院) ### 내용: 일명 북서원이라고도 불린다. 1697년(숙종 23)에 지방 유림의 공의로 김만중(金萬重)과 박태보(朴泰輔)의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 당시의 경내 건물로는 사우(祠宇)·강당·재실 등이 있었으며, 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하여 오던 중 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 뒤 복원하지 못하였다. 광복 이후에 어떤 일이 일어날지는 알 수 없다.
90a1a5f8-1f09-4470-9a53-6eb235b8e3fd	source05/encykorea/GL51674.txt	임청계 (任淸溪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강민기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071570	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본명은 임정모이고, 호는 청계이나 임청계로 더 잘 알려져 있다.<NAME>기가 조직한 기성 서화회에서 활동했다. 임청계김윤보노원상김유탁이 중심이 되어 평양 서화계의 발전을 도모하기 위해 1913년 말에 기성 서화회가 결성되었다. 임청계는 이곳에서 주로 서법을 가르치는 교사였다. 그 외에 알려진 그의 프로필은 없다. 임청계는 평양지역에서 서예로 가장 이름난 인물인데, 기성 서화 회의<NAME>기김윤보노원상김유탁과 함께 활동한 것이 대부분이다. 이들의 서화회는 평양 시내의 유지들이 90여 인이 참가할 정도로 성대하게 열렸으며, 즉석 휘호<NAME>으로 개최된 등 이 지역 서화 애호가들의 중심이었음을 알 수 있다. 한편으로 1916년 매일신보 기사에는 기성 서화회와 관련된 이름이 나오지만 이후 행적은 보이지 않는다. 기성 서화회 회원들이 모두 참여했던 서화협회의 발기인(1921년 기준)에 그가 없는 것으로 보아 이 사이 활동을 그만두었거나 사망했을 가능성이 높다.	문어체 텍스트 ### 제목: 임청계 (任淸溪) ### 내용: 본명은 임정모이고, 호는 청계이나 임청계로 더 잘 알려져 있다.<NAME>기가 조직한 기성 서화회에서 활동했다. 임청계김윤보노원상김유탁이 중심이 되어 평양 서화계의 발전을 도모하기 위해 1913년 말에 기성 서화회가 결성되었다. 임청계는 이곳에서 주로 서법을 가르치는 교사였다. 그 외에 알려진 그의 프로필은 없다. 임청계는 평양지역에서 서예로 가장 이름난 인물인데, 기성 서화 회의<NAME>기김윤보노원상김유탁과 함께 활동한 것이 대부분이다. 이들의 서화회는 평양 시내의 유지들이 90여 인이 참가할 정도로 성대하게 열렸으며, 즉석 휘호<NAME>으로 개최된 등 이 지역 서화 애호가들의 중심이었음을 알 수 있다. 한편으로 1916년 매일신보 기사에는 기성 서화회와 관련된 이름이 나오지만 이후 행적은 보이지 않는다. 기성 서화회 회원들이 모두 참여했던 서화협회의 발기인(1921년 기준)에 그가 없는 것으로 보아 이 사이 활동을 그만두었거나 사망했을 가능성이 높다.
5171b28d-07d3-4009-9a8f-7bab7e97ea5f	source05/encykorea/GL16981.txt	방점 (傍點)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정연찬" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021781	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	학자에 따라 성점이라 하기도 한다. 정음 창제와 더불어 발명된, 매우 독특하고 창의적인 낱말의 높낮이 표기 기호의 일종이다. 이들 기록을 통해 알아낼 수 있는 사실은 대체로 다음과 같다. 첫째, 해례 담당자들은 음절의 높낮이를 4성이라 하고, 그것을 나타내기 위하여 글자 왼쪽에 점을 더한다고만 하였을 뿐, 그 당시에는 방점이라는 이름이 없었는데, 근대의 연구들에서 이 점을 방점이라 이름 지어 점차 널리 쓰이게 되었다. 둘째, 음절의 높낮이는 세 가지인데, 0점이면 평성, 1점이면 거성, 2점이면 상성이라는 것이다. 입성은 촉급하다 하였으니 높낮이가 아니라고 본 것이다(. ). 셋째, 한자의 입성은 높낮이에서는 거성과 같고, 즉 1점을 배정할 뿐이지만, 우리말의 입성 음절은 일정한 것이 없으므로 평성이거나 상성이거나 거성 중에서 하나로 된다는 것이다(. ). 중국 한자 4성 표기법과는 달리 우리말 음절의 높낮이를 점으로 표기한 점은 우리말을 역사적으로 연구하는 데 큰 가치가 있고, 사방 모서리에 공권을 붙이는 것과는 전혀 다른 착상이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 방점 (傍點) ### 내용: 학자에 따라 성점이라 하기도 한다. 정음 창제와 더불어 발명된, 매우 독특하고 창의적인 낱말의 높낮이 표기 기호의 일종이다. 이들 기록을 통해 알아낼 수 있는 사실은 대체로 다음과 같다. 첫째, 해례 담당자들은 음절의 높낮이를 4성이라 하고, 그것을 나타내기 위하여 글자 왼쪽에 점을 더한다고만 하였을 뿐, 그 당시에는 방점이라는 이름이 없었는데, 근대의 연구들에서 이 점을 방점이라 이름 지어 점차 널리 쓰이게 되었다. 둘째, 음절의 높낮이는 세 가지인데, 0점이면 평성, 1점이면 거성, 2점이면 상성이라는 것이다. 입성은 촉급하다 하였으니 높낮이가 아니라고 본 것이다(. ). 셋째, 한자의 입성은 높낮이에서는 거성과 같고, 즉 1점을 배정할 뿐이지만, 우리말의 입성 음절은 일정한 것이 없으므로 평성이거나 상성이거나 거성 중에서 하나로 된다는 것이다(. ). 중국 한자 4성 표기법과는 달리 우리말 음절의 높낮이를 점으로 표기한 점은 우리말을 역사적으로 연구하는 데 큰 가치가 있고, 사방 모서리에 공권을 붙이는 것과는 전혀 다른 착상이다.
a1f2c5a1-9b1d-438d-ae00-5347b206eeb0	source05/encykorea/GL54503.txt	해인사 삼화상 진영 (海印寺三和尙眞影)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073319	CC BY	422	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	가로가 긴 화면에는 중앙에 있는 좌안 7분 면과 좌우에 있는 우안 7분 면으로 묘사된 세 분의 조사를 한 화면에 그려 넣었다. 해인사 성보박물관에 수장되어 있는<NAME>으로, 가야산 해인사에서 조성하여 해 행당에 봉안되었던<NAME>이다. 해인사의 개산 조인 순응과 이정, 중창조인 희랑 조사로 추정되는 삼조사를 가로로 길게 그렸다. 이들 삼조사에 대한 구체적인 기록은 없지만 중앙에 그려진 인물은 가슴 부분에 구멍이 뚫린 흔적이 있고, 순응 조사와 이정 조사는 좌우에 마주 보고 서 있는 것으로 보아 희랑 조사로 추측된다. 애장왕(, 800∼808) 때 함께 법을 구하러 당나라에 갔다가 양나라 때 죽은 보지공의 답산기를 가지고 돌아온 신라 후기 스님들은 순응 조사와 이정 조사였다. 돌아와 해인사를 지으려 할 때, 이들은 애장왕 왕후의 등병을 고쳐주게 되어 애장왕이 이들의 계획을 도와주었다. 그 뒤 해인사에서 후학을 지도하다 순응이 먼저 죽고 이정이 뒤를 이었다고 한다. 희랑은 신라 말, 고려 초의 스님으로, 신라 헌강왕(, 875∼885) 때 해인사에서 머물며 신라 최고의 문장가인 최치원과 시문을 주고받으며 화엄경에 정통하여 명성이 있었다고 한다. 화엄에 밝던 관혜의 남악(현재 지리산 화엄사) 일파와 대비되는 북악(현재 소백산 부석사) 일파를 형성했으며, 후백제 견헌의 귀의를 받아 복전이 되었다. 해인사에는 2020년 국보로 지정되어 희랑 조사를 조각한건칠희랑대사좌상이 전해온다. 가로로 긴 화면은 상하단에 폭 94.8cm, 51.0cm 크기의 면을 이어붙여 그 위에 삼조사를 그려 넣었다. 화면은 얼룩이 일부 남아 있지만, 삼조사는 심산유곡의 바위 위에 걸터앉은 모습이다. 중앙의 희랑 조사로 보이는 사람을 제외한 두 조사는 좌우로 마주하고 있다. 두 조사는 좌우만 바뀌었을 뿐, 착용한 의습과 무늬, 지물, 배경 등에 이르기까지 거의 대칭을 이루며 유사한 모습을 보인다. 화면에 변화를 주지 못하는 것은, 배경으로 처리된 암반과 산언덕, 폭포와 소나무도 모양만 약간 다를 뿐, 대부분 모양이 같아 전체적으로 화격을 떨어뜨리는 요인이 되고 있는데, 공양물을 받쳐 든 천동과 천녀 등 네 명이 대칭으로 배치되었기 때문이다. 얼굴은 좌우 인물보다 중앙 인물을 붉고 음영은 약하며 육신부의 윤곽선은 갈색으로, 의문선 등은 담묵선으로 처리하였다. 적색과 녹색 위주의 색채를 주로 사용했으나, 전체적으로 보라색에 가까운 색채를 사용하여 탁한 느낌을 준다. 이처럼 세 분의 조사를 한 화면에 배치한 것은 나한도에서 간혹 간취되는<NAME>이며, 천동과 천녀, 소나무와 계곡 등 심산유곡의 묘사에서는 산신도의<NAME>도 찾아볼 수 있다. 따라서 이 조 사도는 조선 후기 탱화들의 특징인 대칭적인 구도, 도식화된<NAME>에 자연스럽지 못한 채색으로 인해 예술적 가치가 조금 떨어지는 탱화이기도 하다. 그림 하단에 놓인 적색 바탕 화기란에는 1892년(고종 29) 우송 상수에 의해 주도되고 두 명이 출초하여 조성되었으며 해인사 해 행당에 봉안되었다는 기록이 있는데, 이를 통해 화기가 광서 십팔 년으로 시작되는 묵서로 시작된다. 또한<NAME>의 뒷면에는 붉은 글씨로 보협인 다라니 범자 진언과 중앙에 가로 33.0cm, 세로 33.6cm 크기의 장방형의 복장 부가 있다. 해인사의 삼조 사도는 채색 및 구도, 배경 표현 등에서 자연 미가 떨어지는 등 조선 말기인 19세기 말의 전형을 잘 보여주는 작품이다. 특히 우송 상수의 독특한 개성이 돋보이는<NAME>은 해인사 창건과 중흥에 관련된 인물 세 명을 한 화면에 함께 그려 넣었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 해인사 삼화상 진영 (海印寺三和尙眞影) ### 내용: 가로가 긴 화면에는 중앙에 있는 좌안 7분 면과 좌우에 있는 우안 7분 면으로 묘사된 세 분의 조사를 한 화면에 그려 넣었다. 해인사 성보박물관에 수장되어 있는<NAME>으로, 가야산 해인사에서 조성하여 해 행당에 봉안되었던<NAME>이다. 해인사의 개산 조인 순응과 이정, 중창조인 희랑 조사로 추정되는 삼조사를 가로로 길게 그렸다. 이들 삼조사에 대한 구체적인 기록은 없지만 중앙에 그려진 인물은 가슴 부분에 구멍이 뚫린 흔적이 있고, 순응 조사와 이정 조사는 좌우에 마주 보고 서 있는 것으로 보아 희랑 조사로 추측된다. 애장왕(, 800∼808) 때 함께 법을 구하러 당나라에 갔다가 양나라 때 죽은 보지공의 답산기를 가지고 돌아온 신라 후기 스님들은 순응 조사와 이정 조사였다. 돌아와 해인사를 지으려 할 때, 이들은 애장왕 왕후의 등병을 고쳐주게 되어 애장왕이 이들의 계획을 도와주었다. 그 뒤 해인사에서 후학을 지도하다 순응이 먼저 죽고 이정이 뒤를 이었다고 한다. 희랑은 신라 말, 고려 초의 스님으로, 신라 헌강왕(, 875∼885) 때 해인사에서 머물며 신라 최고의 문장가인 최치원과 시문을 주고받으며 화엄경에 정통하여 명성이 있었다고 한다. 화엄에 밝던 관혜의 남악(현재 지리산 화엄사) 일파와 대비되는 북악(현재 소백산 부석사) 일파를 형성했으며, 후백제 견헌의 귀의를 받아 복전이 되었다. 해인사에는 2020년 국보로 지정되어 희랑 조사를 조각한건칠희랑대사좌상이 전해온다. 가로로 긴 화면은 상하단에 폭 94.8cm, 51.0cm 크기의 면을 이어붙여 그 위에 삼조사를 그려 넣었다. 화면은 얼룩이 일부 남아 있지만, 삼조사는 심산유곡의 바위 위에 걸터앉은 모습이다. 중앙의 희랑 조사로 보이는 사람을 제외한 두 조사는 좌우로 마주하고 있다. 두 조사는 좌우만 바뀌었을 뿐, 착용한 의습과 무늬, 지물, 배경 등에 이르기까지 거의 대칭을 이루며 유사한 모습을 보인다. 화면에 변화를 주지 못하는 것은, 배경으로 처리된 암반과 산언덕, 폭포와 소나무도 모양만 약간 다를 뿐, 대부분 모양이 같아 전체적으로 화격을 떨어뜨리는 요인이 되고 있는데, 공양물을 받쳐 든 천동과 천녀 등 네 명이 대칭으로 배치되었기 때문이다. 얼굴은 좌우 인물보다 중앙 인물을 붉고 음영은 약하며 육신부의 윤곽선은 갈색으로, 의문선 등은 담묵선으로 처리하였다. 적색과 녹색 위주의 색채를 주로 사용했으나, 전체적으로 보라색에 가까운 색채를 사용하여 탁한 느낌을 준다. 이처럼 세 분의 조사를 한 화면에 배치한 것은 나한도에서 간혹 간취되는<NAME>이며, 천동과 천녀, 소나무와 계곡 등 심산유곡의 묘사에서는 산신도의<NAME>도 찾아볼 수 있다. 따라서 이 조 사도는 조선 후기 탱화들의 특징인 대칭적인 구도, 도식화된<NAME>에 자연스럽지 못한 채색으로 인해 예술적 가치가 조금 떨어지는 탱화이기도 하다. 그림 하단에 놓인 적색 바탕 화기란에는 1892년(고종 29) 우송 상수에 의해 주도되고 두 명이 출초하여 조성되었으며 해인사 해 행당에 봉안되었다는 기록이 있는데, 이를 통해 화기가 광서 십팔 년으로 시작되는 묵서로 시작된다. 또한<NAME>의 뒷면에는 붉은 글씨로 보협인 다라니 범자 진언과 중앙에 가로 33.0cm, 세로 33.6cm 크기의 장방형의 복장 부가 있다. 해인사의 삼조 사도는 채색 및 구도, 배경 표현 등에서 자연 미가 떨어지는 등 조선 말기인 19세기 말의 전형을 잘 보여주는 작품이다. 특히 우송 상수의 독특한 개성이 돋보이는<NAME>은 해인사 창건과 중흥에 관련된 인물 세 명을 한 화면에 함께 그려 넣었다.
7f3dd313-0c82-458d-96d6-929d4356fa59	source05/encykorea/GL38345.txt	죽림서원 (竹林書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박완식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053513	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	황산 사는 1626년(인조 4)에 지방 유림의 공으로 이이 · 성혼 · 김장생이 학문과 덕행을 추모하기 위해 세운 사찰이다.<NAME> 6년(현종 6)에 죽림으로 사액되면서<NAME>으로 승격하고, 조광조와 이황을 추가로 배향한 데 이어 숙종 21년(숙종 21)에 다시 송시열을 추가로 배향해 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해왔다. 1871년(고종 8) 대원군의<NAME>폐령으로 훼철된 후 유허지에 제단을 마련하고 향사를 계속하다가 1910년 국권 상실과 함께 중단되었다. 그 뒤 1946년 지방 유림이 옛 제단을 복원하여 오늘날에 이르고 있다. 경내에는 6위의 제단, 유도문, 홍문, 4칸의 족리정, 4칸의 팔괘정, 정기 비각 등이 있다. 조광조 · 이황 · 이이 · 성혼 · 김장생 · 송시열의 순으로 제단이 세워져 있다. 족리정과 팔괘 정은 유림의 회합 및 제관의 숙소 등으로 이용되고 있다. 충청남도 문화재자료로 1984년 지정되었다. 매년 3월 15일과 9월 15일에 향사를 지내는데, 제품은 4변4두이다. 유물로 약간의 문헌이 전해지며, 재산으로는 전답 1,800여 평 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 죽림서원 (竹林書院) ### 내용: 황산 사는 1626년(인조 4)에 지방 유림의 공으로 이이 · 성혼 · 김장생이 학문과 덕행을 추모하기 위해 세운 사찰이다.<NAME> 6년(현종 6)에 죽림으로 사액되면서<NAME>으로 승격하고, 조광조와 이황을 추가로 배향한 데 이어 숙종 21년(숙종 21)에 다시 송시열을 추가로 배향해 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해왔다. 1871년(고종 8) 대원군의<NAME>폐령으로 훼철된 후 유허지에 제단을 마련하고 향사를 계속하다가 1910년 국권 상실과 함께 중단되었다. 그 뒤 1946년 지방 유림이 옛 제단을 복원하여 오늘날에 이르고 있다. 경내에는 6위의 제단, 유도문, 홍문, 4칸의 족리정, 4칸의 팔괘정, 정기 비각 등이 있다. 조광조 · 이황 · 이이 · 성혼 · 김장생 · 송시열의 순으로 제단이 세워져 있다. 족리정과 팔괘 정은 유림의 회합 및 제관의 숙소 등으로 이용되고 있다. 충청남도 문화재자료로 1984년 지정되었다. 매년 3월 15일과 9월 15일에 향사를 지내는데, 제품은 4변4두이다. 유물로 약간의 문헌이 전해지며, 재산으로는 전답 1,800여 평 등이 있다.
a9481776-d8ea-4b10-aced-afe53b7ebcf1	source05/encykorea/GL18679.txt	봉강서원 (鳳崗書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박완식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023791	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림이 공으로 이방간의 학문과 덕행을 기리기 위해 1754년(영조 30)에 완주군<NAME>면 모란리에 모란<NAME>을 세우고 위패를 모셨다. 철종 3년(1852년)에 현재의 위치에 봉강<NAME>을 세우고 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하였다. 이후 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철되었다가 1899년 유림과 후손에 의해 복원되어 이헌구를 추가 배향하였다. 이방간과 이헌구의 위패가 모셔진 사우, 내 신문, 강당, 대문 등이 경내에 있다. 중앙의 마루와 양쪽 협실로 된 강당은 서 원내의 여러 행사와 유림의 회합 및 학문을 강의하는 장소로 사용되고 있다. 매년 2월 중정( : 두 번째 )과 8월 중정에 향사를 지내고 있으며, 제품은 4변 4두이다. 전북원우록 1책 등 30여권의 문헌과 함께 대지 300여 평과 전답 1,000여 평 등이 재산이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 봉강서원 (鳳崗書院) ### 내용: 지방 유림이 공으로 이방간의 학문과 덕행을 기리기 위해 1754년(영조 30)에 완주군<NAME>면 모란리에 모란<NAME>을 세우고 위패를 모셨다. 철종 3년(1852년)에 현재의 위치에 봉강<NAME>을 세우고 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하였다. 이후 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철되었다가 1899년 유림과 후손에 의해 복원되어 이헌구를 추가 배향하였다. 이방간과 이헌구의 위패가 모셔진 사우, 내 신문, 강당, 대문 등이 경내에 있다. 중앙의 마루와 양쪽 협실로 된 강당은 서 원내의 여러 행사와 유림의 회합 및 학문을 강의하는 장소로 사용되고 있다. 매년 2월 중정( : 두 번째 )과 8월 중정에 향사를 지내고 있으며, 제품은 4변 4두이다. 전북원우록 1책 등 30여권의 문헌과 함께 대지 300여 평과 전답 1,000여 평 등이 재산이다.
8447d071-e6d6-4f63-a7b9-ed85ed697bad	source05/encykorea/GL43988.txt	한동대학교 (韓東大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061556	CC BY	150	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	한동대학교는 1994년 12월 설립허가를 받고 학교법인 현 동학원이 설립허가를 받아 10개 학과 400명의 정원을 인가받았다. 설립 당시 영어 문학과, 경영정보학과, 환경공학과, 도시공학과, 기계공학과, 금속공학과, 생물공학과, 식품공학과, 전자 계산학과로 구성되어 있었다. 1995년 1월 신입생을 선발하고, 10월 무전공·무학과(부) 입학제를 도입하여 운영하였다. 포항선린병원은 1997년 10월 기증되었으며, 2000년 7월 대학원 신설을 인가받았다. 학훈은 사랑·겸손·봉사이다. 교육목적은<NAME>, 인성, 영성의 고등 및 중등교육을 통해 국가·사회·기독교적 지도자를 양성하고, 학술 진흥 및 이를 통한 지역사회 발전에 기여하는 것이다. 학부는 인문사회계열과 이공학계열로 나뉘며, 대학원은 일반대학원, 특수대학원, 전문대학원(국제 법률대학원)으로 구성되어 있다. 한동 대신 문사, 학술정보관, 정보전산원, 공학교육혁신 센터, 국제 교육센터, 국제 개발협력 센터, 국제법센터, 국제법센터, 대학 출판부, 보건 진료소, 상담 센터, 언어교육원, 이공계 융합교육연구센터, 평생교육원 등이 부속기관이다. 부속 연구소로는 국제지역연구소, 경영 경제 연구소, 첨단 기계기술연구소, 건설환경연구소, 디자인연구소, 생명과학 연구소, 정보통신기술연구소, 전문인 선교연구소, 창조과학 연구소, 학문과 신앙 연구소, 환동해 해양연구소, 환동해 경제 문화연구소, Global Institute for Ideas and Innovation 등이 있다. 학생활동은 공연예술분과, 전시 분과, 종교분과, 체육분과, 학술분과 등으로 나뉘어 이루어지고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한동대학교 (韓東大學校) ### 내용: 한동대학교는 1994년 12월 설립허가를 받고 학교법인 현 동학원이 설립허가를 받아 10개 학과 400명의 정원을 인가받았다. 설립 당시 영어 문학과, 경영정보학과, 환경공학과, 도시공학과, 기계공학과, 금속공학과, 생물공학과, 식품공학과, 전자 계산학과로 구성되어 있었다. 1995년 1월 신입생을 선발하고, 10월 무전공·무학과(부) 입학제를 도입하여 운영하였다. 포항선린병원은 1997년 10월 기증되었으며, 2000년 7월 대학원 신설을 인가받았다. 학훈은 사랑·겸손·봉사이다. 교육목적은<NAME>, 인성, 영성의 고등 및 중등교육을 통해 국가·사회·기독교적 지도자를 양성하고, 학술 진흥 및 이를 통한 지역사회 발전에 기여하는 것이다. 학부는 인문사회계열과 이공학계열로 나뉘며, 대학원은 일반대학원, 특수대학원, 전문대학원(국제 법률대학원)으로 구성되어 있다. 한동 대신 문사, 학술정보관, 정보전산원, 공학교육혁신 센터, 국제 교육센터, 국제 개발협력 센터, 국제법센터, 국제법센터, 대학 출판부, 보건 진료소, 상담 센터, 언어교육원, 이공계 융합교육연구센터, 평생교육원 등이 부속기관이다. 부속 연구소로는 국제지역연구소, 경영 경제 연구소, 첨단 기계기술연구소, 건설환경연구소, 디자인연구소, 생명과학 연구소, 정보통신기술연구소, 전문인 선교연구소, 창조과학 연구소, 학문과 신앙 연구소, 환동해 해양연구소, 환동해 경제 문화연구소, Global Institute for Ideas and Innovation 등이 있다. 학생활동은 공연예술분과, 전시 분과, 종교분과, 체육분과, 학술분과 등으로 나뉘어 이루어지고 있다.
9bdfb780-3bf6-4cd4-91c0-94663c400351	source05/encykorea/GL27759.txt	옥계서원 (玉溪書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038655	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선시대 지방 유림의 공의로 이이의 도덕과 학행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 창건 연대는 미상이고, 그 뒤로 윤봉구 · 최남두 · 위백규 · 박준흠 · 최유윤을 더 배향하였다. 경내의 건물로는 3칸의 묘우, 3칸의 강당, 3칸의 주소, 3칸의 주소가 있는데, 1869년(고종 6) 대원군의<NAME>폐령으로 훼철되었다가 광복 후<NAME>으로 복원되었다. 묘우에는 윤봉구 · 최남두 · 위백규 · 박준흠 · 최유윤의 위패가 주벽으로 좌우에 모셔져 있다. 중앙의 마루와 양쪽 협실로 된 강당은 원내의 여러 행사와 유림의 회합 및 학문 강론 장소로 이용되어왔다. 향사 때 제수를 장만해 두는 고 자처와 제구 등을 보관하는 고 자처도 있다. 향사는 매해 3월 중정(: 두 번째 )과 9월 중정에 거행되며, 제품은 4변 4두이다. 옥계서원은 1983년 경상남도 문화재자료로 지정되었으며, 전답 3,000평, 임야 1정보, 대지 3,500평 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 옥계서원 (玉溪書院) ### 내용: 조선시대 지방 유림의 공의로 이이의 도덕과 학행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 창건 연대는 미상이고, 그 뒤로 윤봉구 · 최남두 · 위백규 · 박준흠 · 최유윤을 더 배향하였다. 경내의 건물로는 3칸의 묘우, 3칸의 강당, 3칸의 주소, 3칸의 주소가 있는데, 1869년(고종 6) 대원군의<NAME>폐령으로 훼철되었다가 광복 후<NAME>으로 복원되었다. 묘우에는 윤봉구 · 최남두 · 위백규 · 박준흠 · 최유윤의 위패가 주벽으로 좌우에 모셔져 있다. 중앙의 마루와 양쪽 협실로 된 강당은 원내의 여러 행사와 유림의 회합 및 학문 강론 장소로 이용되어왔다. 향사 때 제수를 장만해 두는 고 자처와 제구 등을 보관하는 고 자처도 있다. 향사는 매해 3월 중정(: 두 번째 )과 9월 중정에 거행되며, 제품은 4변 4두이다. 옥계서원은 1983년 경상남도 문화재자료로 지정되었으며, 전답 3,000평, 임야 1정보, 대지 3,500평 등이 있다.
7acf4d27-cb34-4b66-82ad-3af9bd721a5b	source05/encykorea/GL19350.txt	부동사 (副動詞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임홍빈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024126	CC BY	429	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	정동사(, verba finita)는 문장을 종결시킬 수 있는 사에 반대된다. 부동 사는 문장을 종결시키지 못한다고 해서 비종결형(, non · conclusive)이라 불리기도 한다. 알타이 언어학자 람스테트(Ramstedt, G. J. )는 국어 문법에 부동사의 개념을 처음으로 도입하였다. 그는 알타이 어학의 전통에 따라 국어의 용언을 그 어미 활용에 의해 정동사 · 부동사 · 동명사의 셋으로 크게 나누고 부동사를 다시 단순형과 복합형으로 나누어 16종의 부동사를 설정하였다. 즉, 현재 부동사 ‘ · 고’, 완료 부동사 ‘ · 아/ · 어’, 미래부 동사 ‘ · 게’, 목적 부동사 ‘ · 려’, 전제 부동사 ‘ · 너’, 양보 부동사 ‘ · 나’, 반대입장부동사 ‘ · 거 늘’, 전환 부동사 ‘ · 다 가’, 인용부 동사 ‘ · 대’, 예상 부동사 ‘ · 되’, 결과 부동사 ‘ · 도록’, 동시 부동사 ‘ ·며’, 조건부 동사 ‘ · 면’, 가상 부동사 ‘ · 거든’, 순간 부동사 ‘ · 자’, 부정 부동사 ‘ · 지’ 등이 그것들이다. 이 중 단순형은 현재 · 완료 · 미래 · 순간 · 부정 부동사만 포함하고 나머지는 모두 복합형으로 분류했다. 한 예로 복합형의 · 려는 동명사 어미 중 미래 분사형인 ·에 이다의 활용형 이어가 결합된<NAME>으로 분석하였다. 필(Pihl, M. R. Jr. )은 이러한 전통에 입각하여 구조주의 언어학주 1의 기술적인 관점을 도입하여 다시 분류를 시도한 사람이고, 마틴(Martin, S. )은 이러한 전통에 입각하여 형태소 분석을 보다 정밀화했다. 동명사나 조사의 화석형까지도 추출하려는 이들의 연구는 분석적인 성격을 갖는다. 이에 대해 종합적인 태도를 보인 최현배(崔鉉培)는 ‘ · 아/ · 어, · 게, · 지, · 고’를 자격법 가운데 부사형으로 다루고 기타의 부동 사형은 이와는 달리 접속법으로 다루었다. 다양한 형태나 형태소 결합을 그 의미 기능에 따라 구속형 · 방임형 · 나열형 · 설명형 · 비교형 · 선택형 · 연발형 · 중지형 · 첨가형 · 익심형(益深形) · 의도형 · 목적형 · 도급형(到及形) · 반복형 등으로 구분하고 있다. 가령, 구속형은 ‘ · (으) 면, · (으) ㄹ 것 같으면, · (으) ㄹ진대(댄), · 거든, · (더) ㄴ들’과 같은<NAME>을 가정 구속형(假定拘束形)이라 하고, ‘ · (으)네, · (으)니까, · (으) ㄴ 즉, · 아, · 아서( · 어, · 어서), · 나니, · 매, · (으)므로, · 는지라, · (으) ㄴ지라, · 거 늘, · 기에( · 기로), · 거든’과 같은<NAME>을 사실 구속형이라고 분류하는 것과 같은 방식이다. 최근 들어 보문 화나 접속화 혹은 부정법 등과 같이 어미 하나하나에 대하여 현미경으로 그 통사 · 의미적인 특성을 검토하는 작업이 활발하다. 부동사 어미는 그 정의상 문장을 종결시키지 못하지만 이 밥을 먹어나 집에 가지와 같이 문장을 종결시키는 경우도 있다. 이런 용법의 부동사 어미를 문자 그대로 종결어미로 다루는 일도 있으나, 부동사 어미에 수행적인 기능을 가진 억양이 얹혀서 그 억양에 의해 문장 종결의 기능을 갖는 것으로 볼 수 있다. 청자 경어법의 등급에 있어서 부동사 어미는 문장 종결의 용법을 가지며 항상 반말하는 것이 특징이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부동사 (副動詞) ### 내용: 정동사(, verba finita)는 문장을 종결시킬 수 있는 사에 반대된다. 부동 사는 문장을 종결시키지 못한다고 해서 비종결형(, non · conclusive)이라 불리기도 한다. 알타이 언어학자 람스테트(Ramstedt, G. J. )는 국어 문법에 부동사의 개념을 처음으로 도입하였다. 그는 알타이 어학의 전통에 따라 국어의 용언을 그 어미 활용에 의해 정동사 · 부동사 · 동명사의 셋으로 크게 나누고 부동사를 다시 단순형과 복합형으로 나누어 16종의 부동사를 설정하였다. 즉, 현재 부동사 ‘ · 고’, 완료 부동사 ‘ · 아/ · 어’, 미래부 동사 ‘ · 게’, 목적 부동사 ‘ · 려’, 전제 부동사 ‘ · 너’, 양보 부동사 ‘ · 나’, 반대입장부동사 ‘ · 거 늘’, 전환 부동사 ‘ · 다 가’, 인용부 동사 ‘ · 대’, 예상 부동사 ‘ · 되’, 결과 부동사 ‘ · 도록’, 동시 부동사 ‘ ·며’, 조건부 동사 ‘ · 면’, 가상 부동사 ‘ · 거든’, 순간 부동사 ‘ · 자’, 부정 부동사 ‘ · 지’ 등이 그것들이다. 이 중 단순형은 현재 · 완료 · 미래 · 순간 · 부정 부동사만 포함하고 나머지는 모두 복합형으로 분류했다. 한 예로 복합형의 · 려는 동명사 어미 중 미래 분사형인 ·에 이다의 활용형 이어가 결합된<NAME>으로 분석하였다. 필(Pihl, M. R. Jr. )은 이러한 전통에 입각하여 구조주의 언어학주 1의 기술적인 관점을 도입하여 다시 분류를 시도한 사람이고, 마틴(Martin, S. )은 이러한 전통에 입각하여 형태소 분석을 보다 정밀화했다. 동명사나 조사의 화석형까지도 추출하려는 이들의 연구는 분석적인 성격을 갖는다. 이에 대해 종합적인 태도를 보인 최현배(崔鉉培)는 ‘ · 아/ · 어, · 게, · 지, · 고’를 자격법 가운데 부사형으로 다루고 기타의 부동 사형은 이와는 달리 접속법으로 다루었다. 다양한 형태나 형태소 결합을 그 의미 기능에 따라 구속형 · 방임형 · 나열형 · 설명형 · 비교형 · 선택형 · 연발형 · 중지형 · 첨가형 · 익심형(益深形) · 의도형 · 목적형 · 도급형(到及形) · 반복형 등으로 구분하고 있다. 가령, 구속형은 ‘ · (으) 면, · (으) ㄹ 것 같으면, · (으) ㄹ진대(댄), · 거든, · (더) ㄴ들’과 같은<NAME>을 가정 구속형(假定拘束形)이라 하고, ‘ · (으)네, · (으)니까, · (으) ㄴ 즉, · 아, · 아서( · 어, · 어서), · 나니, · 매, · (으)므로, · 는지라, · (으) ㄴ지라, · 거 늘, · 기에( · 기로), · 거든’과 같은<NAME>을 사실 구속형이라고 분류하는 것과 같은 방식이다. 최근 들어 보문 화나 접속화 혹은 부정법 등과 같이 어미 하나하나에 대하여 현미경으로 그 통사 · 의미적인 특성을 검토하는 작업이 활발하다. 부동사 어미는 그 정의상 문장을 종결시키지 못하지만 이 밥을 먹어나 집에 가지와 같이 문장을 종결시키는 경우도 있다. 이런 용법의 부동사 어미를 문자 그대로 종결어미로 다루는 일도 있으나, 부동사 어미에 수행적인 기능을 가진 억양이 얹혀서 그 억양에 의해 문장 종결의 기능을 갖는 것으로 볼 수 있다. 청자 경어법의 등급에 있어서 부동사 어미는 문장 종결의 용법을 가지며 항상 반말하는 것이 특징이다.
a5a57c3b-e89c-467b-8f60-54b82c8910f1	source05/encykorea/GL53443.txt	한국응용언어학회 (韓國應用言語學會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074515	CC BY	267	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	응용언어학 발전을 위해 1978년 설립된 학술단체로 세계 각국의 관련 학회 회원들과의 교류 및 국외 학자 초빙 등을 목적으로 한다. 현재 1,500여 명의 회원이 활동하고 있으며, 회원은 정회원, 준회원, 단체 회원, 특별회원으로 구성된다. 현재 한국연구재단의 등재학술지인응용언어학을 연 4회 발간하고 있으며, 학술대회는 연 1회 개최하고 있다. 한국어를 포함한 세계 여러 언어의 응용에 관해 학문적으로 연구하고, 그 이론과 결과를 통해 인류문화 발전에 공헌하며, 국내외 학자 및 학회 간의 교류와 친목을 도모하는 것을 목적으로 설립되었다. ‘The Applied Linguistics Association of Korea’(ALAK)라는 영어 명칭을 가지고 1978년에 중앙대학교의<NAME> 교수가 창립하였으며, 그 해에 국제응용언어 학회(International Association of Applied Linguistics, AILA)와의 교류를 시작하였다. 일본 동경에서 1997년 9월 개최된 AILA 이사회에서 32번째로 정식으로 가입하면서 국제 이사회(International Committee) 회원국이 되었다. 매년 국제회의에 참석하여 해외 학계와의 학술 교류 및 해외 학자들 간의 친목 증진을 도모하고 있는 AILA 한국지부이다. 또한 2002년에는 외국어로서의 영어 교사의 국제 교류 협회(International Association of Teachers of English as a Foreign Language, IATEFL)의 준회원(Associate Member)이 되어 국제적인 학회로 더욱 전진하게 되었다. 매년 정기적인 학술대회를 개최하여 연구 발표회를 진행 중인데, 2002년까지는 여름과 겨울로 연 2회 개최하다가 2003년부터는 연 1회로 조정하였다. 또한 『응용언어학』을 매년 4회 발간하여 2020년 현재까지 제36권 1호가 발간되었다. 『응용언어학』과 『소식지』의 발간, 국내 및 국제 학술대회 개최, 해외 유관 학계와의 학술 교류, 응용언어학 관련 도서 출판, 기타 연구 및 친목 활동 등의 기능과 역할을 수행하여 한국어를 포함하여 세계의 여러 언어의 응용에 관한 학문적 증진을 위해 노력하고 있다. 명예회장, 부회장, 총무이사, 재무이사, 재무이사, 편집이사, 편집이사, 학술연구이사, 섭외홍보이사, 기획조정이사, 국제협력이사, 정보기술이사, 운영위원, 감사로 구성되어 있다. 학회 사무실은 학회장이 근무하고 있는 곳에 있다. 한국어를 포함한 세계의 여러 언어의 응용에 관해 학문적으로 연구하고 그 이론과 결과를 통해 인류문화 발전에 이바지하며, 국내외 학자 및 학회 간의 교류와 친목을 도모하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국응용언어학회 (韓國應用言語學會) ### 내용: 응용언어학 발전을 위해 1978년 설립된 학술단체로 세계 각국의 관련 학회 회원들과의 교류 및 국외 학자 초빙 등을 목적으로 한다. 현재 1,500여 명의 회원이 활동하고 있으며, 회원은 정회원, 준회원, 단체 회원, 특별회원으로 구성된다. 현재 한국연구재단의 등재학술지인응용언어학을 연 4회 발간하고 있으며, 학술대회는 연 1회 개최하고 있다. 한국어를 포함한 세계 여러 언어의 응용에 관해 학문적으로 연구하고, 그 이론과 결과를 통해 인류문화 발전에 공헌하며, 국내외 학자 및 학회 간의 교류와 친목을 도모하는 것을 목적으로 설립되었다. ‘The Applied Linguistics Association of Korea’(ALAK)라는 영어 명칭을 가지고 1978년에 중앙대학교의<NAME> 교수가 창립하였으며, 그 해에 국제응용언어 학회(International Association of Applied Linguistics, AILA)와의 교류를 시작하였다. 일본 동경에서 1997년 9월 개최된 AILA 이사회에서 32번째로 정식으로 가입하면서 국제 이사회(International Committee) 회원국이 되었다. 매년 국제회의에 참석하여 해외 학계와의 학술 교류 및 해외 학자들 간의 친목 증진을 도모하고 있는 AILA 한국지부이다. 또한 2002년에는 외국어로서의 영어 교사의 국제 교류 협회(International Association of Teachers of English as a Foreign Language, IATEFL)의 준회원(Associate Member)이 되어 국제적인 학회로 더욱 전진하게 되었다. 매년 정기적인 학술대회를 개최하여 연구 발표회를 진행 중인데, 2002년까지는 여름과 겨울로 연 2회 개최하다가 2003년부터는 연 1회로 조정하였다. 또한 『응용언어학』을 매년 4회 발간하여 2020년 현재까지 제36권 1호가 발간되었다. 『응용언어학』과 『소식지』의 발간, 국내 및 국제 학술대회 개최, 해외 유관 학계와의 학술 교류, 응용언어학 관련 도서 출판, 기타 연구 및 친목 활동 등의 기능과 역할을 수행하여 한국어를 포함하여 세계의 여러 언어의 응용에 관한 학문적 증진을 위해 노력하고 있다. 명예회장, 부회장, 총무이사, 재무이사, 재무이사, 편집이사, 편집이사, 학술연구이사, 섭외홍보이사, 기획조정이사, 국제협력이사, 정보기술이사, 운영위원, 감사로 구성되어 있다. 학회 사무실은 학회장이 근무하고 있는 곳에 있다. 한국어를 포함한 세계의 여러 언어의 응용에 관해 학문적으로 연구하고 그 이론과 결과를 통해 인류문화 발전에 이바지하며, 국내외 학자 및 학회 간의 교류와 친목을 도모하고 있다.
b2aa3742-bc8c-4b48-a4d8-77d3cd49d49b	source05/encykorea/GL49113.txt	화암서원 (花巖書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064761	CC BY	34	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	김안절의 학문과 덕행을 기리기 위해 1682년(숙종 8) 지방 유림이 공적으로 건립하여 위패를 모셨다. 그 후 신석번을 추가로 배출하여 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 왔다. 1868년(고종 5) 대원군의<NAME>폐령으로 훼철된 뒤,<NAME>터에 유허비만 남아 있을 뿐이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 화암서원 (花巖書院) ### 내용: 김안절의 학문과 덕행을 기리기 위해 1682년(숙종 8) 지방 유림이 공적으로 건립하여 위패를 모셨다. 그 후 신석번을 추가로 배출하여 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 왔다. 1868년(고종 5) 대원군의<NAME>폐령으로 훼철된 뒤,<NAME>터에 유허비만 남아 있을 뿐이다.
9720f500-106e-42cf-a081-c31b95b7b4d7	source05/encykorea/GL49047.txt	목포여자중학교 (木浦女子中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신재철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068031	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	목포 공립 실과 고등여학교는 1917년 4월 6일 개교하였다. 이후 목포여자중학교로 교명을 변경한 것은 1945년 11월 28일 초대 구종회 교장이 취임한 뒤 이듬해 9월 1일이다. 제22대 유수남 교장은 2008년 3월 1일 부임하였다. 교훈은 진·선·미(참되고, 착하고, 아름답게)이며, 교목은 향나무(늘푸름·의지를 상징), 교색은 녹색(희망·안정감을 상징), 교조는 비둘기(평화·향토·우의를 상징)이다. 교육목표는 도덕인, 자주인, 실력인, 정보인, 건강인이다. 창의력 신장은 독서지도를 통한 창의력 신장에 중점을 둔 교육 활동이다. 특색교육으로는 교육복지사업을 통해 교육평등을 실현하려고 노력하고 있다. 체육활동으로 카누부를 운영하고 있는데, 2008년부터 활발하여 전라남도 중학교 대표로 전라남도 중학교 대표로 선정되었으며 입상한 사례가 다수 있다. 한편 학교신문인 징검다리는 2009년에 제10호를 발간한 이후로 매해 1회씩 발행하고 있다. 2010년 현재 총 23개 학급에 746명의 학생이 재학 중이며, 60명의 교사가 재직 중이다. 제86회 졸업식이 2010년 2월 12일에 개최되었으며, 271명의 졸업생을 배출하였으며, 현재까지 누적 졸업자 수는 30,126명에 이른다.	문어체 텍스트 ### 제목: 목포여자중학교 (木浦女子中學校) ### 내용: 목포 공립 실과 고등여학교는 1917년 4월 6일 개교하였다. 이후 목포여자중학교로 교명을 변경한 것은 1945년 11월 28일 초대 구종회 교장이 취임한 뒤 이듬해 9월 1일이다. 제22대 유수남 교장은 2008년 3월 1일 부임하였다. 교훈은 진·선·미(참되고, 착하고, 아름답게)이며, 교목은 향나무(늘푸름·의지를 상징), 교색은 녹색(희망·안정감을 상징), 교조는 비둘기(평화·향토·우의를 상징)이다. 교육목표는 도덕인, 자주인, 실력인, 정보인, 건강인이다. 창의력 신장은 독서지도를 통한 창의력 신장에 중점을 둔 교육 활동이다. 특색교육으로는 교육복지사업을 통해 교육평등을 실현하려고 노력하고 있다. 체육활동으로 카누부를 운영하고 있는데, 2008년부터 활발하여 전라남도 중학교 대표로 전라남도 중학교 대표로 선정되었으며 입상한 사례가 다수 있다. 한편 학교신문인 징검다리는 2009년에 제10호를 발간한 이후로 매해 1회씩 발행하고 있다. 2010년 현재 총 23개 학급에 746명의 학생이 재학 중이며, 60명의 교사가 재직 중이다. 제86회 졸업식이 2010년 2월 12일에 개최되었으며, 271명의 졸업생을 배출하였으며, 현재까지 누적 졸업자 수는 30,126명에 이른다.
265e51a2-8640-409f-a57e-0a247867be2b	source05/encykorea/GL22812.txt	성교육 (性敎育)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김승한" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029196	CC BY	782	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	인간은 태어나면서부터 남녀로 구분되며 이후 성장과 발달과정을 거치며 생물학적인 특성과 사회적인 역할이 점차적으로 달라진다. 특히 연령과 함께 성장과 발달이 이루어지기 때문에 성에 대한 특성과 역할은 연령에 따라 달라진다. 심리학자들은 이미 유아기 때부터 성에 대한 의식을 갖게 된다고 주장한다. 이것은 인간이 성장발달 과정을 거치면서 인격 형성에 중요한 부분을 차지하고 있는 것이 성에 대한 태도 및 행동이라는 이론이다. 그래서 성에 대한 태도와 행동을 인격의 특성으로 해석하기도 한다. 이러한 인간 발달 원리에 의해 성의 특성과 역할을 판단할 때 사회생활에서 남녀 관계는 기본적으로 인격 차원에서 도덕성과 윤리성을 갖추어야 한다. 다. 상호 간의 특성과 역할을 이해하고 신뢰와 존경을 바탕으로 한 건전한 성 의식을 가진 인격체로 사회구성원이 되어야 한다. 하지만 상대 이성의 성에 대한 특성과 역할을 모르거나 또는 잘못 이해하여 정상적인 태도와 행동을 취하지 못하는 경우가 많다. 이것은 인격형성 과정에서 성에 대한 잘못된 인식 혹은 잘못된 지식 혹은 인습으로부터 비롯된 오류이다. 인간의<NAME> 인간생활의 필수적인 조건으로서 본질적으로 건전해야 하며 남녀의 역할 역시 편견 없는 자유와 평등의 기준에 합당해야 한다. 성교육은 이와 같은 필수적인 조건이 충족될 수 있도록 인간의 행동 변화를<NAME>는 교육적인 과정이다. 따라서 성교육은 인간의 생식생리, 해부학적 구조 등 생물학적 지식만을 제공하는 것이 아니라 건전한 성에 대한 태도와 행동이 인격화될 수 있는 인성교육까지 포함한다. 그리하여 성교육은 성에 대한 생물학적인 지식, 태도와 행위, 이성의 사회적 역할, 남녀 간의 인간관계까지 이해할 수 있도록 학습하는 종합적인 인격완성교육이라 할 수 있다. 따라서 성교육은 어느 특정 연령계층이나 사회집단에 국한되지 아니한다. 인격형성의 초기 단계에 있는 유아부터 청소년, 일반 성인까지 모든 연령대에 해당하는 대상자에게 평생교육의 일환으로 성교육을 실시해야 한다. 성교육을 정의하자면 남녀의 성의 특성을 이해하고 건전한 인간관계를 유지하며 인간존중의 정신에 입각한 종합적인 인격교육이다. 따라서 여기에서 제시하는 성교육의 일반적인 목표는 다음과 같은 구체적인 목표 달성이다. 첫째, 새로운 환경에 적응할 수 있도록 성에 대한 생물학적 이해를 한다. 성에 관련된 생물학적 문제에 대처할 수 있는 능력을 배양하기 위해 남녀의 생식생리, 해부구조, 신체 변화와 성적 성숙 등을 학습하고 이해해야 한다. 둘째, 인간 심리의 발달과정을 이해하도록 한다. 정상적인 또는 비정상적인 성에 관한 심리를 이해함으로써 성적 고민, 이성에 대한 호기심과 관심, 성충동 등 성심리 변화에 따른 새로운 환경에 적응할 수 있도록 한다. 셋째, 이성과의 관계에 있어서의 태도, 태도, 행동에 있어 정상적인 인격자로 성장하도록 한다. 이성의 존재를 존중하고 이성의 사회적 역할을 이해함으로써 건전한 남녀평등원칙의 관계를 유지하고 성 윤리를 형성해 나가도록 한다. 그리하여 남녀가 사회 공동체 단위로 건강한 사회생활을 할 수 있도록 하는 것이다. 인간의<NAME> 여러 가지 측면에서 학습하고 이해되어야 한다. 성문제의 본질은 성에 대한 생물학적 지식에 국한되지 않고, 사회·문화·정치·종교 등 모든 영역에 걸쳐 존재하기 때문이다. (2) 생물학적 측면에서의 성교육 인간의 신체가 성장과 발육과정을 거치며 새로운 성적 특성이 나타나며 이에 따라 생식생리 현상이 발생한다. 이러한 인간의 신체적 변화를 이해해야 하며, 모든 사람이 스스로 자기 몸을 책임지고 관리할 수 있는 능력을 교육해야 한다. 그래서 신체의 기능과 변화, 남녀의 신체구조, 성장과 발육의 특성, 임신·출산을 포함한 생식활동 등에 대하여 올바르게 이해할 수 있도록 지식을 제공한다. (2) 전통적인 문화 측면에서의 성교육 성에 대한 건전성, 도덕성, 윤리성은 그 사회의 전통적인 문화 수준에 따라 판단 기준이 다르다. 새로운 문화가 유입되면서 전통적인 문화 차원의<NAME> 새로운 성의 가치관으로 인해 혼란스러워진다. (2) 이와 같은 문화적 충돌 현상을 극복하고 전통과 현대가 조화를 이룰 수 있도록 건전한 성 의식을 정립하도록 한다. 사회적인 측면에서의 성교육 사회는 변화한다. 사회의 변화 양상에 따라 가족형태, 남녀의 역할, 이성관계와 인간관계, 청소년 탈선,<NAME>죄 등도 다양하게 나타난다. 따라서 사회적 변화에 발맞춰 새로운 환경에 적응할 수 있도록 교육한다. 심리 발달이란 인간의 나이대에 따라 정서적 변화가 나타나는데 이를 심리 발달이라고 한다. 부모·동료 사이의 관계에서부터 이성과의 관계까지 정서적 변화는 이성에 대한 관심, 반항의식, 이성에 대한 그리움, 성적 충동, 환희와 우울 등으로 다양하게 나타난다. 따라서 심리발달 과정별로 그 특성을 이해하여 대처할 수 있도록 교육함으로써 건전하고 원만하게 인간관계를 유지할 수 있도록 한다. 성교육은 완전한 인간으로서의 인격완성교육을 말한다. 그리고 학생·직장인·부모·사회 지도자·근로 청소년·노인 등과 같은 사회계층별 특성과 정신지체자와 시설 수용인 등 특수 사회집단까지도 성교육의 대상이 된다. 그래서 여러 집단에 따라 그 특성에 맞는 성교육의 범위를 정하는 것은 매우 어렵다. 그리고 이것을 연령별로 체계화시켜야 하는데 이 분야의 발전 역사가 아직 미흡한 가운데 앞으로 계속 연구하고 발전시켜야 할 과제이기도 하다. 그러나 건전한 인격체로 성장하기 위해서 기본적으로 이해하고 실천해야 할 교육목표에 따라 성교육의 내용을 기술하면 다음과 같다. (1) 성심리 발달 ·남자와 여자 ·어린이의 호기심 ·성장의 기쁨 ·이성에 대한 호기심과 그리움 · 성충동 심리 · 우정과 사랑 · 성고민 · 이상 성심리 (2) 인간 생활과 역할 개발 · 인간과 자연 · 성과 문화·사회·종교·윤리·도덕 · 남자와 여자관계 · 남자와 여자의 사회적 역할 · 남녀 간의 예절 (3) 청소년기의 성 · 신체 변화와 특징 · 정서적 변화와 특징 · 사회 심리적 변화와 특징 · 성적 기능 (4) 남녀의 생식 생리 · 남녀의 생식기 구조와 기능 · 생식 생리 현상과 위생 · 생식 생리 변화 (5) 이성 교제 · 이성 교제의 본질과 유형 · 올바른 이성 교제 교육인적자원부에서는 2001년 3월 성교육 교사용 지침서를 개발 제작하였다. 제목은 ≪함께 풀어가는 성 이야기≫이며, 이 지침서는 유치원(3∼6세), 초등 저(1∼3학년), 초등 고(4∼6학년), 중학교, 고등학교용의 5종으로 구분되었다. 성교육은 학생의 성장발달 단계에 따라 일관성 있게 이루어져야 한다. 따라서 유아기, 초등학교 저학년, 초등학교 고학년, 중학교, 고등학교 등으로 성교육 대상자의 발달단계를 나누어 성교육 내용을 제시했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성교육 (性敎育) ### 내용: 인간은 태어나면서부터 남녀로 구분되며 이후 성장과 발달과정을 거치며 생물학적인 특성과 사회적인 역할이 점차적으로 달라진다. 특히 연령과 함께 성장과 발달이 이루어지기 때문에 성에 대한 특성과 역할은 연령에 따라 달라진다. 심리학자들은 이미 유아기 때부터 성에 대한 의식을 갖게 된다고 주장한다. 이것은 인간이 성장발달 과정을 거치면서 인격 형성에 중요한 부분을 차지하고 있는 것이 성에 대한 태도 및 행동이라는 이론이다. 그래서 성에 대한 태도와 행동을 인격의 특성으로 해석하기도 한다. 이러한 인간 발달 원리에 의해 성의 특성과 역할을 판단할 때 사회생활에서 남녀 관계는 기본적으로 인격 차원에서 도덕성과 윤리성을 갖추어야 한다. 다. 상호 간의 특성과 역할을 이해하고 신뢰와 존경을 바탕으로 한 건전한 성 의식을 가진 인격체로 사회구성원이 되어야 한다. 하지만 상대 이성의 성에 대한 특성과 역할을 모르거나 또는 잘못 이해하여 정상적인 태도와 행동을 취하지 못하는 경우가 많다. 이것은 인격형성 과정에서 성에 대한 잘못된 인식 혹은 잘못된 지식 혹은 인습으로부터 비롯된 오류이다. 인간의<NAME> 인간생활의 필수적인 조건으로서 본질적으로 건전해야 하며 남녀의 역할 역시 편견 없는 자유와 평등의 기준에 합당해야 한다. 성교육은 이와 같은 필수적인 조건이 충족될 수 있도록 인간의 행동 변화를<NAME>는 교육적인 과정이다. 따라서 성교육은 인간의 생식생리, 해부학적 구조 등 생물학적 지식만을 제공하는 것이 아니라 건전한 성에 대한 태도와 행동이 인격화될 수 있는 인성교육까지 포함한다. 그리하여 성교육은 성에 대한 생물학적인 지식, 태도와 행위, 이성의 사회적 역할, 남녀 간의 인간관계까지 이해할 수 있도록 학습하는 종합적인 인격완성교육이라 할 수 있다. 따라서 성교육은 어느 특정 연령계층이나 사회집단에 국한되지 아니한다. 인격형성의 초기 단계에 있는 유아부터 청소년, 일반 성인까지 모든 연령대에 해당하는 대상자에게 평생교육의 일환으로 성교육을 실시해야 한다. 성교육을 정의하자면 남녀의 성의 특성을 이해하고 건전한 인간관계를 유지하며 인간존중의 정신에 입각한 종합적인 인격교육이다. 따라서 여기에서 제시하는 성교육의 일반적인 목표는 다음과 같은 구체적인 목표 달성이다. 첫째, 새로운 환경에 적응할 수 있도록 성에 대한 생물학적 이해를 한다. 성에 관련된 생물학적 문제에 대처할 수 있는 능력을 배양하기 위해 남녀의 생식생리, 해부구조, 신체 변화와 성적 성숙 등을 학습하고 이해해야 한다. 둘째, 인간 심리의 발달과정을 이해하도록 한다. 정상적인 또는 비정상적인 성에 관한 심리를 이해함으로써 성적 고민, 이성에 대한 호기심과 관심, 성충동 등 성심리 변화에 따른 새로운 환경에 적응할 수 있도록 한다. 셋째, 이성과의 관계에 있어서의 태도, 태도, 행동에 있어 정상적인 인격자로 성장하도록 한다. 이성의 존재를 존중하고 이성의 사회적 역할을 이해함으로써 건전한 남녀평등원칙의 관계를 유지하고 성 윤리를 형성해 나가도록 한다. 그리하여 남녀가 사회 공동체 단위로 건강한 사회생활을 할 수 있도록 하는 것이다. 인간의<NAME> 여러 가지 측면에서 학습하고 이해되어야 한다. 성문제의 본질은 성에 대한 생물학적 지식에 국한되지 않고, 사회·문화·정치·종교 등 모든 영역에 걸쳐 존재하기 때문이다. (2) 생물학적 측면에서의 성교육 인간의 신체가 성장과 발육과정을 거치며 새로운 성적 특성이 나타나며 이에 따라 생식생리 현상이 발생한다. 이러한 인간의 신체적 변화를 이해해야 하며, 모든 사람이 스스로 자기 몸을 책임지고 관리할 수 있는 능력을 교육해야 한다. 그래서 신체의 기능과 변화, 남녀의 신체구조, 성장과 발육의 특성, 임신·출산을 포함한 생식활동 등에 대하여 올바르게 이해할 수 있도록 지식을 제공한다. (2) 전통적인 문화 측면에서의 성교육 성에 대한 건전성, 도덕성, 윤리성은 그 사회의 전통적인 문화 수준에 따라 판단 기준이 다르다. 새로운 문화가 유입되면서 전통적인 문화 차원의<NAME> 새로운 성의 가치관으로 인해 혼란스러워진다. (2) 이와 같은 문화적 충돌 현상을 극복하고 전통과 현대가 조화를 이룰 수 있도록 건전한 성 의식을 정립하도록 한다. 사회적인 측면에서의 성교육 사회는 변화한다. 사회의 변화 양상에 따라 가족형태, 남녀의 역할, 이성관계와 인간관계, 청소년 탈선,<NAME>죄 등도 다양하게 나타난다. 따라서 사회적 변화에 발맞춰 새로운 환경에 적응할 수 있도록 교육한다. 심리 발달이란 인간의 나이대에 따라 정서적 변화가 나타나는데 이를 심리 발달이라고 한다. 부모·동료 사이의 관계에서부터 이성과의 관계까지 정서적 변화는 이성에 대한 관심, 반항의식, 이성에 대한 그리움, 성적 충동, 환희와 우울 등으로 다양하게 나타난다. 따라서 심리발달 과정별로 그 특성을 이해하여 대처할 수 있도록 교육함으로써 건전하고 원만하게 인간관계를 유지할 수 있도록 한다. 성교육은 완전한 인간으로서의 인격완성교육을 말한다. 그리고 학생·직장인·부모·사회 지도자·근로 청소년·노인 등과 같은 사회계층별 특성과 정신지체자와 시설 수용인 등 특수 사회집단까지도 성교육의 대상이 된다. 그래서 여러 집단에 따라 그 특성에 맞는 성교육의 범위를 정하는 것은 매우 어렵다. 그리고 이것을 연령별로 체계화시켜야 하는데 이 분야의 발전 역사가 아직 미흡한 가운데 앞으로 계속 연구하고 발전시켜야 할 과제이기도 하다. 그러나 건전한 인격체로 성장하기 위해서 기본적으로 이해하고 실천해야 할 교육목표에 따라 성교육의 내용을 기술하면 다음과 같다. (1) 성심리 발달 ·남자와 여자 ·어린이의 호기심 ·성장의 기쁨 ·이성에 대한 호기심과 그리움 · 성충동 심리 · 우정과 사랑 · 성고민 · 이상 성심리 (2) 인간 생활과 역할 개발 · 인간과 자연 · 성과 문화·사회·종교·윤리·도덕 · 남자와 여자관계 · 남자와 여자의 사회적 역할 · 남녀 간의 예절 (3) 청소년기의 성 · 신체 변화와 특징 · 정서적 변화와 특징 · 사회 심리적 변화와 특징 · 성적 기능 (4) 남녀의 생식 생리 · 남녀의 생식기 구조와 기능 · 생식 생리 현상과 위생 · 생식 생리 변화 (5) 이성 교제 · 이성 교제의 본질과 유형 · 올바른 이성 교제 교육인적자원부에서는 2001년 3월 성교육 교사용 지침서를 개발 제작하였다. 제목은 ≪함께 풀어가는 성 이야기≫이며, 이 지침서는 유치원(3∼6세), 초등 저(1∼3학년), 초등 고(4∼6학년), 중학교, 고등학교용의 5종으로 구분되었다. 성교육은 학생의 성장발달 단계에 따라 일관성 있게 이루어져야 한다. 따라서 유아기, 초등학교 저학년, 초등학교 고학년, 중학교, 고등학교 등으로 성교육 대상자의 발달단계를 나누어 성교육 내용을 제시했다.
696e40ce-7dbf-48b6-9743-5ae5c40fcc04	source05/encykorea/GL59070.txt	음성상징 (音聲象徵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078798	CC BY	357	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	언어기호 가운데에는 소리가 실물과 직접적으로 결합되어 있어서 다른 소리로 표현하는 것보다 소리가 그 실물을 표현하는 데 더 적절하다고 느껴지는 경우가 있다. 이처럼 소리와 의미의 관계가 필연적인 것으로 느껴지는 언어 표현을 음성상징(sound symbolism)이라고 한다. 언어기호에서 소리와 의미의 문제는 그리스주 1의 철학적 논쟁으로 거슬러 올라가는데, 이는 오랫동안 언어기호의 해결되지 않는 문제였다. 하지만 소쉬르(1916)의 『일반언어학 강의』에서 언어기호의 자의성에 대한 세 가지 증거, 즉 ‘나라마다 말이 다르다’, ‘말은 변한다’, ‘동음이의어가 존재한다’는 명백한 증거가 제시된 이후, 주류 학계에서는 언어기호에서 ‘소리’와 ‘의미’의 관계를 우연한 것으로 보는 것이 일반적이다. 그렇지만 언어기호 가운데 소리와 의미의 관계가 밀접하게 느껴지는 것들이 있다는 점은 부인할 수 없다. 사피어(E. Sapir)는 mal-mil 실험이라는 유명한 연구를 통해 상대적인 크기와 관련된 의미로 80%가 /a/를 /i/보다 큰 사물과 연관 짓는다는 것을 알아냈다. 자음 가운데 유성자음주3이 크고 어두운 의미를 갖는다는 것을 노이만(S. Newman)은 dark-light 비교 실험을 통해 알아냈다. 음성상징의 보편성을 찾기 위한 여러 실험이 있었지만 언어기호에서 소리와 의미의 관계를 필연적인 것으로 보는 데는 여전히 회의적인 의견이 많다. 물론 언중주4들이 공감하는 소리는 개별 음소나 자질에 대한 것이다. 한국인이 이런 종류의 소리에 대해 갖는 어감주5를 이름에 반영한 것이, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,이다. 음성상징어 주 2(줄여서 상징어) 또는 흉내말이란, 음성상징을 기반으로 만들어진 단어이다. 음성상징어는 소리를 모방한 의성어와 소리 이외의 행동이나 모양, 느낌을 나타낸 의태어로 구분된다. 한국어는 의성어와 의태어가 매우 발달하여 국어사전에 수록된 의성어와 의태어의 수가 5천을 넘는다. 한국어에는 의성어보다 의성어가 발달한 특징이 있는 반면 다른 언어들은 의성어보다 의성어가 발달한 특징이 있다. 의성어는 소리와 의미의 직접적 관계가 의태어에 비해 크다. 하지만 한국어에서 닭 울음소리를 꼬끼오라고 하고 영어에서는 cock-a-doodle-doo라고 하고 프랑스어에서는 cocorico라고 하는 것처럼 의성어도 나라마다 다르다. 의성어는 나라마다 차이가 있지만 자연의 소리를 그와 유사하게 모방하려는 데서 기원했다는 점에서 음성상징의 실현으로 볼 수 있다. 반면에 소리와 대상의 관계는 한국어의 의태어에서 명확하지 않다. 의태어 중 일부는 일반 어휘에서 파생된 것으로 절룩절룩(절다), 기웃기웃(기울다)과 같이 음성상징에 기반한 것으로 보기 어렵다. 한국어에서 가장 뚜렷한 음성상징은 자음과 모음을 바꿔서 어감의 차이를 보이는 것이다. 주로 의성어와 의태어, 색채어에서 사용하는데, 반짝반짝-번쩍번쩍처럼 양성모음과 음성모음을 바꿔치거나 감감-깜깜-캄캄처럼 예사소리, 된소리, 거센소리를 바꿔 어감의 차이를 실현한다. 음성이 대체로 밝고 산뜻한 느낌이라면, 음성이 상대적으로 어둡고 큰 느낌이라면 양성모음이다. 한소리나 큰소리는 예사소리에 비해 강하고 거센 느낌을 준다.	문어체 텍스트 ### 제목: 음성상징 (音聲象徵) ### 내용: 언어기호 가운데에는 소리가 실물과 직접적으로 결합되어 있어서 다른 소리로 표현하는 것보다 소리가 그 실물을 표현하는 데 더 적절하다고 느껴지는 경우가 있다. 이처럼 소리와 의미의 관계가 필연적인 것으로 느껴지는 언어 표현을 음성상징(sound symbolism)이라고 한다. 언어기호에서 소리와 의미의 문제는 그리스주 1의 철학적 논쟁으로 거슬러 올라가는데, 이는 오랫동안 언어기호의 해결되지 않는 문제였다. 하지만 소쉬르(1916)의 『일반언어학 강의』에서 언어기호의 자의성에 대한 세 가지 증거, 즉 ‘나라마다 말이 다르다’, ‘말은 변한다’, ‘동음이의어가 존재한다’는 명백한 증거가 제시된 이후, 주류 학계에서는 언어기호에서 ‘소리’와 ‘의미’의 관계를 우연한 것으로 보는 것이 일반적이다. 그렇지만 언어기호 가운데 소리와 의미의 관계가 밀접하게 느껴지는 것들이 있다는 점은 부인할 수 없다. 사피어(E. Sapir)는 mal-mil 실험이라는 유명한 연구를 통해 상대적인 크기와 관련된 의미로 80%가 /a/를 /i/보다 큰 사물과 연관 짓는다는 것을 알아냈다. 자음 가운데 유성자음주3이 크고 어두운 의미를 갖는다는 것을 노이만(S. Newman)은 dark-light 비교 실험을 통해 알아냈다. 음성상징의 보편성을 찾기 위한 여러 실험이 있었지만 언어기호에서 소리와 의미의 관계를 필연적인 것으로 보는 데는 여전히 회의적인 의견이 많다. 물론 언중주4들이 공감하는 소리는 개별 음소나 자질에 대한 것이다. 한국인이 이런 종류의 소리에 대해 갖는 어감주5를 이름에 반영한 것이, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,이다. 음성상징어 주 2(줄여서 상징어) 또는 흉내말이란, 음성상징을 기반으로 만들어진 단어이다. 음성상징어는 소리를 모방한 의성어와 소리 이외의 행동이나 모양, 느낌을 나타낸 의태어로 구분된다. 한국어는 의성어와 의태어가 매우 발달하여 국어사전에 수록된 의성어와 의태어의 수가 5천을 넘는다. 한국어에는 의성어보다 의성어가 발달한 특징이 있는 반면 다른 언어들은 의성어보다 의성어가 발달한 특징이 있다. 의성어는 소리와 의미의 직접적 관계가 의태어에 비해 크다. 하지만 한국어에서 닭 울음소리를 꼬끼오라고 하고 영어에서는 cock-a-doodle-doo라고 하고 프랑스어에서는 cocorico라고 하는 것처럼 의성어도 나라마다 다르다. 의성어는 나라마다 차이가 있지만 자연의 소리를 그와 유사하게 모방하려는 데서 기원했다는 점에서 음성상징의 실현으로 볼 수 있다. 반면에 소리와 대상의 관계는 한국어의 의태어에서 명확하지 않다. 의태어 중 일부는 일반 어휘에서 파생된 것으로 절룩절룩(절다), 기웃기웃(기울다)과 같이 음성상징에 기반한 것으로 보기 어렵다. 한국어에서 가장 뚜렷한 음성상징은 자음과 모음을 바꿔서 어감의 차이를 보이는 것이다. 주로 의성어와 의태어, 색채어에서 사용하는데, 반짝반짝-번쩍번쩍처럼 양성모음과 음성모음을 바꿔치거나 감감-깜깜-캄캄처럼 예사소리, 된소리, 거센소리를 바꿔 어감의 차이를 실현한다. 음성이 대체로 밝고 산뜻한 느낌이라면, 음성이 상대적으로 어둡고 큰 느낌이라면 양성모음이다. 한소리나 큰소리는 예사소리에 비해 강하고 거센 느낌을 준다.
05e46ed1-1675-48db-b3b2-0bc563d8a998	source05/encykorea/GL44443.txt	함대영 (咸大榮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이태호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062131	CC BY	30	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 강릉이다. 덕유라는 자는 덕유, 호는 운초 혹은 벽당이다. 영이라고도 했다. 개인 소장 설 중 방매도가 유품으로 남아있다. 설경을 그린 그림은 남종화적 색채가 살아있으나 말기의 퇴락한 화풍은 62세(1887)에 그린 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 함대영 (咸大榮) ### 내용: 본관은 강릉이다. 덕유라는 자는 덕유, 호는 운초 혹은 벽당이다. 영이라고도 했다. 개인 소장 설 중 방매도가 유품으로 남아있다. 설경을 그린 그림은 남종화적 색채가 살아있으나 말기의 퇴락한 화풍은 62세(1887)에 그린 것이다.
e688f1d8-ed2b-4c2c-ba28-c2fa5bcbcaf0	source05/encykorea/GL43887.txt	평택향교 (平澤鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김호일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060087	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선 초기에 현유의 위패를 봉안하고 지방민의 교육과 교화를 목적으로 창건된 것으로 알려졌으나, 자세한 기록은 남아 있지 않다. 대성전(8칸), 명륜당(7칸), 동재와 서재, 신문 등이 현존하는 건물이다. 대성전에는 5성, 송조 2 현, 우리나라 18현의 위패를 봉안하고 있다. 조선시대에는 교관 1명이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나 갑오개혁 이후 신학제 실시에 따라 교육적 기능은 없어지고 봄·가을에 석전을 봉행하며 초하루·보름에 분향을 하고 있다. 이 향교는 1983년 경기도 문화재자료로 지정되었으며, 전교 1명과 장의 수명이 운영을 맡고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 평택향교 (平澤鄕校) ### 내용: 조선 초기에 현유의 위패를 봉안하고 지방민의 교육과 교화를 목적으로 창건된 것으로 알려졌으나, 자세한 기록은 남아 있지 않다. 대성전(8칸), 명륜당(7칸), 동재와 서재, 신문 등이 현존하는 건물이다. 대성전에는 5성, 송조 2 현, 우리나라 18현의 위패를 봉안하고 있다. 조선시대에는 교관 1명이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나 갑오개혁 이후 신학제 실시에 따라 교육적 기능은 없어지고 봄·가을에 석전을 봉행하며 초하루·보름에 분향을 하고 있다. 이 향교는 1983년 경기도 문화재자료로 지정되었으며, 전교 1명과 장의 수명이 운영을 맡고 있다.
a4796df3-4396-474d-9de7-a5ef20db82ba	source05/encykorea/GL52120.txt	ㅓ	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070768	CC BY	240	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	한글 자모의 열다섯 번째 글자이자 모음자 가운데 첫 글자로, 후설·평순·중모음 어를 표기하기 위한 글자이다. 모음자 ㅓ는 자형상 ㆍ와 ㅣ의 결합으로 만들어졌는데, 이 사실은 『훈민정음』해례본(解例本)의 제자해(制字解)에 나오는 다음의 기술을 통해 확인된다. “ㅓ는 ㅡ와 한 종류인데 입을 벌리니[口張] 그 모양인즉 ㆍ와 ㅣ가 어울려서 이루어진 것이며, 천지의 활용이 사물에 나타나되 사람을 기다려서 이루어지는 뜻을 취한 것이다. ”여기서 와 한 종류라는 것은 소리의 특성인 혀를 조금 오그라지게 해서[] 조음하고 소리는 깊지도 얕지도 않은[] 점에서 동일하다는 뜻이다. 이를 통해 ㅓ가 나타내는 모음의 음가가 현대국어에서의 ‘없다’처럼 어간이 장음으로 실현될 때 발음되는 ‘어’와 유사하였음을 알 수 있다. ㅓ는 원래 ㆍ의 오른쪽에 ㅣ를 배치시킨 모양으로 만들어졌는데, 그 이유는 제자해의 “ㅜ ㅓ ㅠ ㅕ의 동그라미 즉 ㆍ가 ㅡ의 아래와 ㅣ의 안쪽에 놓인 것은, 그것이 땅을 상징하는 ㅡ에서 생겨나서 음(陰)이 되기 때문이다. ”라는 서술을 통해 확인된다. 한편 훈민정음에서는 모음 순서대로, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 순으로 제시되어 있다. 이는 모음자의 기본인 하늘(천, ), 땅(지, ), 사람(인, )을 각각 본뜬, , ,를 먼저 보여주고, 기본인, ,를 결합하여 만든 글자인, , , , ,를 먼저 보였기 때문이다. 이후 『훈몽자회』 범례에서는 중성으로만 쓰이는 11자[中聲獨用十一字] ‘ㅏ(아, 阿), ㅑ(야, 也), ㅓ(어, 於), ㅕ(여, 余), ㅗ(오, 吾), ㅛ(요, 要), ㅜ(우, 牛), ㅠ(유, 由), ㅡ(응, 應: 종성은 사용하지 아니함), ㅣ(ᅀᅵ, 伊: 중성만 사용함), ㆍ(ᄉᆞ, 思: 초성은 사용하지 아니함)’ 중 ㅓ를 세 번째 모음자로 제시하고 있다. 이러한 모음의 순서는 현재까지 이어지고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: ㅓ ### 내용: 한글 자모의 열다섯 번째 글자이자 모음자 가운데 첫 글자로, 후설·평순·중모음 어를 표기하기 위한 글자이다. 모음자 ㅓ는 자형상 ㆍ와 ㅣ의 결합으로 만들어졌는데, 이 사실은 『훈민정음』해례본(解例本)의 제자해(制字解)에 나오는 다음의 기술을 통해 확인된다. “ㅓ는 ㅡ와 한 종류인데 입을 벌리니[口張] 그 모양인즉 ㆍ와 ㅣ가 어울려서 이루어진 것이며, 천지의 활용이 사물에 나타나되 사람을 기다려서 이루어지는 뜻을 취한 것이다. ”여기서 와 한 종류라는 것은 소리의 특성인 혀를 조금 오그라지게 해서[] 조음하고 소리는 깊지도 얕지도 않은[] 점에서 동일하다는 뜻이다. 이를 통해 ㅓ가 나타내는 모음의 음가가 현대국어에서의 ‘없다’처럼 어간이 장음으로 실현될 때 발음되는 ‘어’와 유사하였음을 알 수 있다. ㅓ는 원래 ㆍ의 오른쪽에 ㅣ를 배치시킨 모양으로 만들어졌는데, 그 이유는 제자해의 “ㅜ ㅓ ㅠ ㅕ의 동그라미 즉 ㆍ가 ㅡ의 아래와 ㅣ의 안쪽에 놓인 것은, 그것이 땅을 상징하는 ㅡ에서 생겨나서 음(陰)이 되기 때문이다. ”라는 서술을 통해 확인된다. 한편 훈민정음에서는 모음 순서대로, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 순으로 제시되어 있다. 이는 모음자의 기본인 하늘(천, ), 땅(지, ), 사람(인, )을 각각 본뜬, , ,를 먼저 보여주고, 기본인, ,를 결합하여 만든 글자인, , , , ,를 먼저 보였기 때문이다. 이후 『훈몽자회』 범례에서는 중성으로만 쓰이는 11자[中聲獨用十一字] ‘ㅏ(아, 阿), ㅑ(야, 也), ㅓ(어, 於), ㅕ(여, 余), ㅗ(오, 吾), ㅛ(요, 要), ㅜ(우, 牛), ㅠ(유, 由), ㅡ(응, 應: 종성은 사용하지 아니함), ㅣ(ᅀᅵ, 伊: 중성만 사용함), ㆍ(ᄉᆞ, 思: 초성은 사용하지 아니함)’ 중 ㅓ를 세 번째 모음자로 제시하고 있다. 이러한 모음의 순서는 현재까지 이어지고 있다.
148bc253-b0d7-4c3a-b6f7-ab3ce0af5b52	source05/encykorea/GL41248.txt	청성서원 (靑城書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056488	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림이 공적으로 퇴계 문인인<NAME>문의 학문과 덕행을 기리기 위해 1612년(광해군 4)에 창건하여 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 중추적 역할을 담당하던 중, 1868년(고종 5) 대원군의<NAME>폐령으로 훼철되었다. 그 뒤 1909년 도내 유림의 공의로 3칸의 묘우, 8칸의 중정당, 신문, 각 3칸의 동재와 서재, 6칸의 주소 등이 옛 터에 복원되었다. 묘우에는<NAME>문의 위패가 모셔져 있다. 중정당은 원내의 여러 행사와 유림의 회합 및 학문 강론 장소로 활용되고 있으며, 중앙의 마루와 양쪽의 협실로 되어 있다. 원내를 지키는 고자가 주소지를 사용하며, 동재는<NAME>들의 숙소로, 서재는 유생들의 공부터로 이용된다. 이<NAME>에서는 매년 2월 하정( : 세 번째 )과 8월 하정에 향사를 지내고 있는데, 제품은 4변4두이다. 책판(목판)과 이황의 필첩이 1985년 경상북도 문화재자료로 지정되었다. 전답 5000여 평 등이 재산이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청성서원 (靑城書院) ### 내용: 지방 유림이 공적으로 퇴계 문인인<NAME>문의 학문과 덕행을 기리기 위해 1612년(광해군 4)에 창건하여 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 중추적 역할을 담당하던 중, 1868년(고종 5) 대원군의<NAME>폐령으로 훼철되었다. 그 뒤 1909년 도내 유림의 공의로 3칸의 묘우, 8칸의 중정당, 신문, 각 3칸의 동재와 서재, 6칸의 주소 등이 옛 터에 복원되었다. 묘우에는<NAME>문의 위패가 모셔져 있다. 중정당은 원내의 여러 행사와 유림의 회합 및 학문 강론 장소로 활용되고 있으며, 중앙의 마루와 양쪽의 협실로 되어 있다. 원내를 지키는 고자가 주소지를 사용하며, 동재는<NAME>들의 숙소로, 서재는 유생들의 공부터로 이용된다. 이<NAME>에서는 매년 2월 하정( : 세 번째 )과 8월 하정에 향사를 지내고 있는데, 제품은 4변4두이다. 책판(목판)과 이황의 필첩이 1985년 경상북도 문화재자료로 지정되었다. 전답 5000여 평 등이 재산이다.
be36f692-20a1-45be-86b8-ce862d276f8a	source05/encykorea/GL52676.txt	아르헨티나 한국문화원 (Argentina 韓國文化院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072308	CC BY	186	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	공식 명칭은 중남미 한국 문화원이다. 멕시코 한국 문화원과 함께 중남미 여러 나라에 한국 문화를 알리고 있는 멕시코 한국 문화원과 함께 한국 문화원이 설립되었다. 2004년 노무현 대통령이 아르헨티나를 방문했을 때, 교민들은 한국의 전통문화를 비롯하여 역사, 예술, 음식 등에 대한 다양한 행사를 통해 한국을 널리 알리고자 문화원 설립을 요청했다. 이후 부에노스아이레스에 설립된 것은 2006년 10월의 일로 아르헨티나의 수도이다. 부에노스아이레스 레티로(Retiro)에 있는 문화원은 전시실, 도서관, 한국어 교실, 영상실 등을 갖추고 있다. 이곳에서는 한국어 강좌와 한국 영화 상영회가 정기적으로 열리고, 미술품 전시, 음악 연주, K-pop 경연 등 다채로운 문화 행사와 강좌가 진행되고 있다. 특히 한글이나 태권도 교육을 비롯하여 한국 전통음악, 음식, 한옥, 한지, 한복 등 한 스타일을 통해 한국 문화를 알리면서 한국·아르헨티나 양국 간의 문화 교류를 증진시키고 있다. 소프라노 조수미의 콘서트와 피아니스트<NAME>의 연주회가 2012년 9월과 10월에 아르헨티나 최고의 극장인 콜론 극장(Teatro Coln)에서 개최되었다. 도서관에서는 매일 원외 대출 서비스뿐 아니라 국악 강좌, 문화 상담, 방문자 안내 서비스 등을 제공하고 있다. 월별 문화 행사와 함께 한국과 아르헨티나의 여러 동정, 한국 문화에 대한 전반적인 정보가 문화원 홈페이지에도 올라와 있다. 중남미 지역의 대표적인 한국 문화원으로서, 한국의 문화와 그에 관한 콘텐츠를 아르헨티나 사람들에게 제공하면서 한국과 아르헨티나 두 나라 사이의 문화 교류와 상호 이해에 기여하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 아르헨티나 한국문화원 (Argentina 韓國文化院) ### 내용: 공식 명칭은 중남미 한국 문화원이다. 멕시코 한국 문화원과 함께 중남미 여러 나라에 한국 문화를 알리고 있는 멕시코 한국 문화원과 함께 한국 문화원이 설립되었다. 2004년 노무현 대통령이 아르헨티나를 방문했을 때, 교민들은 한국의 전통문화를 비롯하여 역사, 예술, 음식 등에 대한 다양한 행사를 통해 한국을 널리 알리고자 문화원 설립을 요청했다. 이후 부에노스아이레스에 설립된 것은 2006년 10월의 일로 아르헨티나의 수도이다. 부에노스아이레스 레티로(Retiro)에 있는 문화원은 전시실, 도서관, 한국어 교실, 영상실 등을 갖추고 있다. 이곳에서는 한국어 강좌와 한국 영화 상영회가 정기적으로 열리고, 미술품 전시, 음악 연주, K-pop 경연 등 다채로운 문화 행사와 강좌가 진행되고 있다. 특히 한글이나 태권도 교육을 비롯하여 한국 전통음악, 음식, 한옥, 한지, 한복 등 한 스타일을 통해 한국 문화를 알리면서 한국·아르헨티나 양국 간의 문화 교류를 증진시키고 있다. 소프라노 조수미의 콘서트와 피아니스트<NAME>의 연주회가 2012년 9월과 10월에 아르헨티나 최고의 극장인 콜론 극장(Teatro Coln)에서 개최되었다. 도서관에서는 매일 원외 대출 서비스뿐 아니라 국악 강좌, 문화 상담, 방문자 안내 서비스 등을 제공하고 있다. 월별 문화 행사와 함께 한국과 아르헨티나의 여러 동정, 한국 문화에 대한 전반적인 정보가 문화원 홈페이지에도 올라와 있다. 중남미 지역의 대표적인 한국 문화원으로서, 한국의 문화와 그에 관한 콘텐츠를 아르헨티나 사람들에게 제공하면서 한국과 아르헨티나 두 나라 사이의 문화 교류와 상호 이해에 기여하고 있다.
8c49fdb0-1a98-4b2a-8c98-9aac63b2bb7c	source05/encykorea/GL26645.txt	영월향교 (寧越鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김호일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037613	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1398년(태조 7)에 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위해 세운 대성전은 1950년 6 · 25사변 때 소실되었고, 1973년에 중수하였다. 명륜당 명륜당 서무 · 서무 · 동재 · 서재 · 풍화루 등이 현존하는 대성전의 위패는 5성, 10철, 송조 6 현, 우리나라 18현의 위패이다. 조선시대에는 교관 1명이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나 갑오경장 이후 신학제가 시행됨에 따라 교육적 기능은 없어지고 봄, 가을에 석전을 봉행하며 초하루, 보름에 분향하고 있다. 이 향교는 1985년 강원도 유형문화재로 지정되어 현재 전교 1명과 장의 수명이 향교의 운영을 맡고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영월향교 (寧越鄕校) ### 내용: 1398년(태조 7)에 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위해 세운 대성전은 1950년 6 · 25사변 때 소실되었고, 1973년에 중수하였다. 명륜당 명륜당 서무 · 서무 · 동재 · 서재 · 풍화루 등이 현존하는 대성전의 위패는 5성, 10철, 송조 6 현, 우리나라 18현의 위패이다. 조선시대에는 교관 1명이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나 갑오경장 이후 신학제가 시행됨에 따라 교육적 기능은 없어지고 봄, 가을에 석전을 봉행하며 초하루, 보름에 분향하고 있다. 이 향교는 1985년 강원도 유형문화재로 지정되어 현재 전교 1명과 장의 수명이 향교의 운영을 맡고 있다.
a68a84dd-5366-4dd7-9329-9f918fdd8d8f	source05/encykorea/GL21543.txt	상설고문진보대전 전집 권7~8 (詳說古文眞寶大全前卷七~八)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027159	CC BY	65	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	고문진보는 송나라의 황견이 중국 전국시대 말기에서 송나라 말기까지의 시문을 모아 엮은 책으로 1988년 보물로 지정되었다. 2권 1책. 책의 크기는 가로 20cm, 세로 28.5cm이다. 원래 전집에는 시, 후집에는 문을 모아 실었는데, 전집 10권, 후집 10권, 합 20권으로 모두 인출하였다. 전집 제7∼8권 1책이 현존하고, 제8권은 22장 이후가 탈락되었다. 서지학과 서예 연구에 중요한 자료로, 안평대군이 세조의 찬탈을 반대하다가 사사된 뒤 바로 녹여 만든 을해자(, 1455)의 인본이 매우 희귀하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상설고문진보대전 전집 권7~8 (詳說古文眞寶大全前卷七~八) ### 내용: 고문진보는 송나라의 황견이 중국 전국시대 말기에서 송나라 말기까지의 시문을 모아 엮은 책으로 1988년 보물로 지정되었다. 2권 1책. 책의 크기는 가로 20cm, 세로 28.5cm이다. 원래 전집에는 시, 후집에는 문을 모아 실었는데, 전집 10권, 후집 10권, 합 20권으로 모두 인출하였다. 전집 제7∼8권 1책이 현존하고, 제8권은 22장 이후가 탈락되었다. 서지학과 서예 연구에 중요한 자료로, 안평대군이 세조의 찬탈을 반대하다가 사사된 뒤 바로 녹여 만든 을해자(, 1455)의 인본이 매우 희귀하다.
28aba9de-b496-49fe-a0aa-265148df6308	source05/encykorea/GL57273.txt	불설사십이장경음독구결 (佛說四十二章經音讀口訣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김지오" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074505	CC BY	124	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	후한 영평 10년(서기 67년)에 가섭마등과 법란이 공동으로 번역한 경으로, 불교의 방대한 내용을 42장의 요지로 요약했다. 표제는 불설사십이장경이지만, 실은 불유교경·위산경책과 함께 불조삼경으로 되어 있는 책이다. 고려 말~조선 초에 간행된 『불설사십이장경』 중 음독구결이 현토된 자료로는, 1361년에 간행된 ‘윤형두 소장본’, ‘리움박물관 소장본’, ‘원암사 가/나/다본’이 있고, 1384년 간행된 ‘박동섭 소장본’, ‘국립중앙도서관 소장본’, 1449년에 간행된 ‘회암사 가/나본’, 1479년에 간행된 ‘황패강 소장본’ 등이 있다.1361년 간행된 자료들을 중심으로 구결의 양상을 소개하면, 먼저 ‘윤형두 소장본’ 구결에는 조건절에 나타나는 ‘(혼여긔)’, ‘(호ᇙ자긔)’, 비유 구문에 나타나는 ‘-(딧ᄒᆞ)’,<NAME>의 ‘(디ᄇᆞᆺ)’ 등이 특징적이며, 여말선초 구결 자료에서 보이는 ‘(ᄒᆞ며히)’, ‘(ᄒᆞ두다)’ 등의 구결도 나타난다.특히 이 자료의 구결에 있는 강세접미사 의 다양한 결합이 특징적인데, (거늘), (야)뿐만 아니라 (로), (이), (거), (거), (로), (이), (거), (거), (혼디 한편 리움미술관 소장본의 구결자료는 (다이), (니고이)처럼 종결어미 뒤에 나타나는 (이)가 특징적이며, 원암사본의 구결자료는 (이)가 특징적이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 불설사십이장경음독구결 (佛說四十二章經音讀口訣) ### 내용: 후한 영평 10년(서기 67년)에 가섭마등과 법란이 공동으로 번역한 경으로, 불교의 방대한 내용을 42장의 요지로 요약했다. 표제는 불설사십이장경이지만, 실은 불유교경·위산경책과 함께 불조삼경으로 되어 있는 책이다. 고려 말~조선 초에 간행된 『불설사십이장경』 중 음독구결이 현토된 자료로는, 1361년에 간행된 ‘윤형두 소장본’, ‘리움박물관 소장본’, ‘원암사 가/나/다본’이 있고, 1384년 간행된 ‘박동섭 소장본’, ‘국립중앙도서관 소장본’, 1449년에 간행된 ‘회암사 가/나본’, 1479년에 간행된 ‘황패강 소장본’ 등이 있다.1361년 간행된 자료들을 중심으로 구결의 양상을 소개하면, 먼저 ‘윤형두 소장본’ 구결에는 조건절에 나타나는 ‘(혼여긔)’, ‘(호ᇙ자긔)’, 비유 구문에 나타나는 ‘-(딧ᄒᆞ)’,<NAME>의 ‘(디ᄇᆞᆺ)’ 등이 특징적이며, 여말선초 구결 자료에서 보이는 ‘(ᄒᆞ며히)’, ‘(ᄒᆞ두다)’ 등의 구결도 나타난다.특히 이 자료의 구결에 있는 강세접미사 의 다양한 결합이 특징적인데, (거늘), (야)뿐만 아니라 (로), (이), (거), (거), (로), (이), (거), (거), (혼디 한편 리움미술관 소장본의 구결자료는 (다이), (니고이)처럼 종결어미 뒤에 나타나는 (이)가 특징적이며, 원암사본의 구결자료는 (이)가 특징적이다.
b563e106-11c0-4282-af31-09de12fd65e4	source05/encykorea/GL33041.txt	인천광역시 미추홀도서관 (仁川廣域市彌鄒忽圖書館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한보수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047057	CC BY	187	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	인천 부립 도서관은 1921년 11월 1일 지금의 자유 공원에 있던 청광각을 매입하여 창설하고 1922년 1월 6일 개관하였다. 1941년 4월 10일 구 경성지방법원 인천지청 청사를 개수하고 이전하였다가 1946년 11월 4일 율목동으로 이전하였다. 1949년 8월 인천 부립 도서관을 인천 시립도서관으로 개칭하였고, 1981년 7월 직할시 승격, 1995년 1월 1일 광역시 출범에 따라 인천광역시립도서관으로 개칭하였다. 1962년 9월에는 신관을 신축, 개관, 1987년 11월 식당 신축, 1992년 5월 안내실을 신축하였으며, 도서관의 조직을 관장실 및 관리실·정리실·참고 열람실·정기간행물실·연구실·향토자료실·청소년도서실·성인 열람실·여자 열람실·학생 열람실·아동열람실·매표 실 등에서 1997년 1월 9일 인천광역시립도서관 직제규칙에 의거 관장 및 관리팀, 열람 팀으로 개편하여 관장실·관리실·안내실·정리실·일반자료실·아동자료실·정기간행물 실로 정비하였다. 창설 당시 900권이었던 장서가 12만여 권에 이르고, 연간 20만여 명의 시민이 이용하고 있다. 한국 과학기술정보 센터에 회원으로 가입하여 최신 정보 수집과 각종 자료를 수집·정리·보존하여 제공함으로써 인천시민의 문화 향상에 기여하였다. 한말 교과서 및 고서 전시회를 1976년에 개최하여 향토문화자료의 보존·관리를 통해 선대 문화의 유산을 전승하고, 시민에게 향토문화에 대한 올바른 인식을 심어주고 애향심을 고취시키는 등 지역사회문화 발전에 이바지하였다. 1961년 11월 1일 창립 40주년을 기념하여 관지 창간호를 발행하였고, 1981년 장서 목록 제1집, 1984년 장서 목록 제2집, 1997년 책이 좋은 사람들을 발행하였다. 2008년 12월 인천광역시 남동구 인주 대로(구월동)에 인천광역시립도서관이 이전할 새 도서관이 준공됨에 따라, 2009년 6월 인천광역시 미추홀 도서관으로 명칭을 변경하여 개관하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인천광역시 미추홀도서관 (仁川廣域市彌鄒忽圖書館) ### 내용: 인천 부립 도서관은 1921년 11월 1일 지금의 자유 공원에 있던 청광각을 매입하여 창설하고 1922년 1월 6일 개관하였다. 1941년 4월 10일 구 경성지방법원 인천지청 청사를 개수하고 이전하였다가 1946년 11월 4일 율목동으로 이전하였다. 1949년 8월 인천 부립 도서관을 인천 시립도서관으로 개칭하였고, 1981년 7월 직할시 승격, 1995년 1월 1일 광역시 출범에 따라 인천광역시립도서관으로 개칭하였다. 1962년 9월에는 신관을 신축, 개관, 1987년 11월 식당 신축, 1992년 5월 안내실을 신축하였으며, 도서관의 조직을 관장실 및 관리실·정리실·참고 열람실·정기간행물실·연구실·향토자료실·청소년도서실·성인 열람실·여자 열람실·학생 열람실·아동열람실·매표 실 등에서 1997년 1월 9일 인천광역시립도서관 직제규칙에 의거 관장 및 관리팀, 열람 팀으로 개편하여 관장실·관리실·안내실·정리실·일반자료실·아동자료실·정기간행물 실로 정비하였다. 창설 당시 900권이었던 장서가 12만여 권에 이르고, 연간 20만여 명의 시민이 이용하고 있다. 한국 과학기술정보 센터에 회원으로 가입하여 최신 정보 수집과 각종 자료를 수집·정리·보존하여 제공함으로써 인천시민의 문화 향상에 기여하였다. 한말 교과서 및 고서 전시회를 1976년에 개최하여 향토문화자료의 보존·관리를 통해 선대 문화의 유산을 전승하고, 시민에게 향토문화에 대한 올바른 인식을 심어주고 애향심을 고취시키는 등 지역사회문화 발전에 이바지하였다. 1961년 11월 1일 창립 40주년을 기념하여 관지 창간호를 발행하였고, 1981년 장서 목록 제1집, 1984년 장서 목록 제2집, 1997년 책이 좋은 사람들을 발행하였다. 2008년 12월 인천광역시 남동구 인주 대로(구월동)에 인천광역시립도서관이 이전할 새 도서관이 준공됨에 따라, 2009년 6월 인천광역시 미추홀 도서관으로 명칭을 변경하여 개관하였다.
1a7c06e6-d66b-4164-945a-95664bf7f723	source05/encykorea/GL46233.txt	평양개성고속도로 (平壤開城高速道路)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양윤정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059937	CC BY	124	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	평양 개성 고속도로는 평양직할시 남쪽 관문에서 출발하여 정방산, 멸악산, 아호비령 산맥을 가로질러 판문점 서쪽 3.5km 지점까지 연결된 고속도로이다. 북한의 도로정책은 철도 중심의 교통 체계 확립에 바탕을 두고 있는데, 1987년 12월 개성시 동남쪽 2km 지점에서 착공하여 1992년 4월 15일에 완공하였다. 도로는 철도를 보조하는 이른바 종철의 성격을 갖는다. 따라서 주요 간선도로는 대부분 산업과 공장지대 및 인구 밀집 지역에 따라 동서 해안에 건설되었다. 서해안 일대의 중심인 평양은 북한 도로망 가운데 판문점∼개성∼평양∼신의주를 연결하는 서해 축의 중심지다. 평양 개성 고속도로는 약 400km에 이르는 서해축 중 아스팔트 포장도로로, 노폭 24미터의 4차선 도로이다. 이 고속도로는 1992년 완공 당시 북한의 유일한 아스팔트 포장도로로, 건설공사에 상시<NAME>된 군 병력은 5,000∼1만여 명이었다. 이 고속도로에는 12개의 톨게이트, 18개의 터널, 84개의 교량이 있으며, 최대 경사로 가 4미만인 완만한 도로이다. 이 도로는 거의 직선화되어 있는데, 제한 속도는 110km이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 평양개성고속도로 (平壤開城高速道路) ### 내용: 평양 개성 고속도로는 평양직할시 남쪽 관문에서 출발하여 정방산, 멸악산, 아호비령 산맥을 가로질러 판문점 서쪽 3.5km 지점까지 연결된 고속도로이다. 북한의 도로정책은 철도 중심의 교통 체계 확립에 바탕을 두고 있는데, 1987년 12월 개성시 동남쪽 2km 지점에서 착공하여 1992년 4월 15일에 완공하였다. 도로는 철도를 보조하는 이른바 종철의 성격을 갖는다. 따라서 주요 간선도로는 대부분 산업과 공장지대 및 인구 밀집 지역에 따라 동서 해안에 건설되었다. 서해안 일대의 중심인 평양은 북한 도로망 가운데 판문점∼개성∼평양∼신의주를 연결하는 서해 축의 중심지다. 평양 개성 고속도로는 약 400km에 이르는 서해축 중 아스팔트 포장도로로, 노폭 24미터의 4차선 도로이다. 이 고속도로는 1992년 완공 당시 북한의 유일한 아스팔트 포장도로로, 건설공사에 상시<NAME>된 군 병력은 5,000∼1만여 명이었다. 이 고속도로에는 12개의 톨게이트, 18개의 터널, 84개의 교량이 있으며, 최대 경사로 가 4미만인 완만한 도로이다. 이 도로는 거의 직선화되어 있는데, 제한 속도는 110km이다.
d9ea738b-8b19-41af-9c49-f62f0981f947	source05/encykorea/GL57068.txt	도암서원 (道巖書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077012	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	향중 유림이 김질(, 1496∼1555)의<NAME>과 학문을 기리기 위해 그가 살던 집터인 영모당에 사우를 세우고 배향한 것이 1613년(광해군 5)의 일이었다. 고창군의 향토문화유산이 된 것은 2005년 6월 17일이다. 1613년(광해군 5)에 김질을 기리어 사당을 세우고 존 향해 오다가, 1835년(헌종 1)에 정유재란과 이괄의 난 때 의병을 일으킨 증손<NAME>을 추배하였다. 철종 8년(1857년)에는<NAME>의 아우로 병자호란 때 의병을 일으킨 현무재 김익철을 추배하였다. 안동 출신인 김질은 1868년(고종 5)<NAME> 철폐령으로 훼철되었다가 1946년에 후손들이 복원하여 현재에 이르고 있다. 조부모와 양친을<NAME>으로 섬겼으며 상중에 효심이 지극하였다. 기승과 양응정이 매번 김질을 추중하여 김공은 50세에도 부모를 사랑한 것을 알았으니 공 같은 분은 진실로 당 이름에 부끄럽지 않다. 라고 했다. 김질은 48세에 모친상을 당하여서 부친상, 조 모 부상처럼<NAME>같이 치성을 드렸고, 후에 효자 정려를 받았다.<NAME> 초입에는 하마비와 홍살문이 있고, 강당인 영 모당, 정려각, 김질의 사우인 도암사가 있다. 김질의 6대조 김사형(, 1341∼1407)의 부조묘가 도암사 뒤 현충문 안에 모셔져 있다. 향사일은 음력 2월 14일이다. 김질은 조정과 중국에 널리 알려진 대효일 뿐 아니라 충 겸 녹권을 보관한 봉안각을 세웠다. 영 모당, 정려, 봉안각 모두 오래되었으며, 봉안 각의 녹권함과 하마비는 고창지역에서 유일한 문화재로 문화재적 가치가 높다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도암서원 (道巖書院) ### 내용: 향중 유림이 김질(, 1496∼1555)의<NAME>과 학문을 기리기 위해 그가 살던 집터인 영모당에 사우를 세우고 배향한 것이 1613년(광해군 5)의 일이었다. 고창군의 향토문화유산이 된 것은 2005년 6월 17일이다. 1613년(광해군 5)에 김질을 기리어 사당을 세우고 존 향해 오다가, 1835년(헌종 1)에 정유재란과 이괄의 난 때 의병을 일으킨 증손<NAME>을 추배하였다. 철종 8년(1857년)에는<NAME>의 아우로 병자호란 때 의병을 일으킨 현무재 김익철을 추배하였다. 안동 출신인 김질은 1868년(고종 5)<NAME> 철폐령으로 훼철되었다가 1946년에 후손들이 복원하여 현재에 이르고 있다. 조부모와 양친을<NAME>으로 섬겼으며 상중에 효심이 지극하였다. 기승과 양응정이 매번 김질을 추중하여 김공은 50세에도 부모를 사랑한 것을 알았으니 공 같은 분은 진실로 당 이름에 부끄럽지 않다. 라고 했다. 김질은 48세에 모친상을 당하여서 부친상, 조 모 부상처럼<NAME>같이 치성을 드렸고, 후에 효자 정려를 받았다.<NAME> 초입에는 하마비와 홍살문이 있고, 강당인 영 모당, 정려각, 김질의 사우인 도암사가 있다. 김질의 6대조 김사형(, 1341∼1407)의 부조묘가 도암사 뒤 현충문 안에 모셔져 있다. 향사일은 음력 2월 14일이다. 김질은 조정과 중국에 널리 알려진 대효일 뿐 아니라 충 겸 녹권을 보관한 봉안각을 세웠다. 영 모당, 정려, 봉안각 모두 오래되었으며, 봉안 각의 녹권함과 하마비는 고창지역에서 유일한 문화재로 문화재적 가치가 높다.
cf764444-4f47-47c0-8819-fb20edc6839b	source05/encykorea/GL48019.txt	고황경 (高凰京)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이은희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067051	CC BY	602	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 제주이다. 바롬이라는 이름은 호에서 따온 것이다. 할아버지 고학윤은 미국인 선교사 통역이었고, 아버지 고명우는 세브란스 의학전문학교를 졸업한 후 세브란스병원 의사로 활동했고, 미국 유학을 다녀와서 영어에 능통하였다. 외가 황해도 송천에서 기독교를 일찍 받아들였고 많은 지식인을 배출한 집안에서 태어난 김세라는 정신여학교 1회 입학생으로 신교육을 받았다. 평생 독신으로 지냈는데, 당고모가 김마리아, 언니가 고봉경이다. 서울에서 태어난 것은 1909년 3월 6일 1남 3녀 중 둘째였다. 황해도 은진의 숙을 졸업한 후 1920년 관립 경성여자고등보통학교에 입학하여 1924년 졸업하였다. 일본으로 건너가 도시샤[] 여자전문학교 영문학과에 입학하여 4년간 영어 공부에 매진하여 1928년 졸업하였다. 다시 도시샤대학 법학부에 들어가 법학과 경제학을 공부한 끝에 1931년 법학사가 되었다. 다시 미국으로 건너가 미시건 주립대학교 대학원에서 경제학을 공부하여 1933년 경제학 석사학위를, 박사과정에 들어가 사회학을 전공하였다. 유학시절 미시건대학교 사회학과 교수들의 학문적 영향을 많이 받았다. 1935년 대학원을 졸업한 뒤 귀국하여 법학, 경제학, 사회학, 영어 등을 가르치며 이화여자전문학교 교수로 1944년까지 있었다. 1937년 1월 조선총독부 사회교육과 주도로 조직된 경성방송국 라디오방송 부인 강좌 담당 강사로 위촉되었고, 같은 달 조선 부인문제 연구회 발기인으로 참여하여 회원으로 활동했다. 이화여전 음악과 교수로 있던 언니 고봉경과 함께 1937년 4월 사회복지사업기관인 경성 자매원을 설립하고 원장으로 취임하였다. 한국 여성으로는 세 번째 박사학위를 받은 해는 5월 미시간주립대학교 대학원에서 사회학으로 철학박사학위를 받은 해였다. 중일전쟁이 발발한 1937년 8월 애국금차회 발기인으로 참여하고 간사를 맡았으며 전쟁비용에 금비녀 등을 헌납하자는 데 앞장섰다. 1938년 6월 무렵 세계 YWCA 협의회에서 탈퇴하고 내선일체를 강조하며 일본여자 기독교청년회 동맹 가입을 결의한 조선 부인문제 연구회의 순회강연에 참가해 김활란·유각경·박마리아와 함께 실행위원으로 선임되었으며, 9월 조선 부인문제 연구회가 주최한 순회강연에 전라 남북도 지역에서 강연하였다. 1941년 8월 임 전 대책 협의회 설립에 참석하고, 9월 채권 가도 유격대 서대문대 대원이 되어 1원짜리 꼬마 채권을 팔았으며, 10월 최대 민간 전쟁 협력 단체인 조선임전보국단 발기인으로 참여하였고, 12월 부인데 지도 위원에 임명되었다. 조선교화단체연합회가 주최한 시국대책 순회강연회에 강사로 참여하였으며, 같은 해 10월에는 강사로 나섰다. 1942년 1월 국민총력조선연맹 부인 지도 위원으로 선임되어 회의에 참석하였고, 5월 임전보국단 부인데 주최 군국의 어머니 좌담회에 참석하였고, 6월 무렵 국민총력조선연맹 참사에 임명되었으며, 12월 국민총력 경기도 연맹이 주최한 징병제 취지 부인 강연회에서 강사로 활동했다. 1942년 무렵 출옥하여 갈 곳 없는 여성을 정서적으로 교화시키고 한글을 가르치고 경제적 자립교육을 실시하는 여자 감화원 가정료와 생후 1개월 미만의 기아를 수용하는 영아원을 운영하기 시작하였다. 전쟁이 막바지에 이르러 식량난이 극심해지자 무의탁 소녀들을 데리고 철원으로 내려가 농사를 짓다가 해방을 맞았다. 일제 침략전쟁을 미화하고 조선인의 전쟁 협력과 여성을 대상으로 한 징병 참여를 독려하는 글을 신문과 잡지에 기고했다. 주요 글을 보면 「명일의 가정: 자랑과 수치」(『半島の光』, 1941.5), 「전시의 가정: 가정은 국가의 뿌리」(『半島の光』, 1942.8), 「대전 일 년간에 배운 것」(『半島の光』, 1943.1), 「징병 감사와 우리의 각오, 건군 정신에 투철」(『매일신보』, 1943.8.5), 「적전에 새해를 맞이하여」(『半島の光』, 1944.1), 「어려움을 기쁨으로 아는 생활」(『半島の光』 1944.9) 등이다. 해방 후 1945년 8월 조선 재외 전재 동포 구제회가 조직될 때 평의원으로 참여했다. 10월에는 모교인 경기 공립 고등여학교 교장과 11월에는 조선 교육 심사위원회 제5분과 위원회(중등교육 담당) 위원으로 선임되었다. 초대 부녀 국장으로 활동하면서 미 군정청에 부녀국 설치를 건의했다. 1946년 8월 미국의 교육 실태를 배우기 위해 파견된 조선 교육 사절단의 일원으로 미국에 갔다. 1947년 3월 인도 뉴델리에서 열린 범아 세아 회의에 한국 대표로 참가하였고, 1949년 미국으로 건너가 프린스턴대학교와 콜롬비아대학교에서 약 1년간 머물며 인구문제를 연구하였다. 이후 영국 UN 협회의 초청으로 1950년 여름부터 1956년 초까지 영국에 머물렀다. 그 후 미국으로 건너가 사회학을 공부했다. 1957년 귀국한 후 이화여자대학교 사회학과를 창립하고 사회 학과장을 역임했고 1960년 3월까지 이화여자대학교 사회학과 교수로 재직하면서 여성 사회학자를 양성하는 기틀을 마련했다. 대한 어머니회를 1958년 3월 창립하고 수석 최고위원(지금의 회장)에 올랐으며, 1958년 3월에는 재단법인 정의 학원의 이사를 지냈다. 1961년 4월 대한 예수교장로회 총회에서 설립한 서울여자대학교의 초대 총장으로 취임하였다. 재건국민운동 본부 중앙위원회 위원으로 1961년 11월 위촉되었고, 1963년 대한 소녀 단연 합회(걸스카우트) 회장, 국제연합 한국협회 이사 겸 부회장에 임명되었고, 1968년<NAME>육헌장 제정 위원으로 활동했다. 1971년 11월 국어순화운동 전국연합회 회장, 1981년 평화통일정책자문회의 상임위원, 1983년 순국열사 김마리아 기념사업회 회장으로 활동했다. 1984년 4월 서울여자대학교 명예학장을 거쳐 1989년 3월 명예총장이 되었다. 명예학장으로 재임하던 2000년 11월 2일 세상을 떠났다. 1963년 광복 18주년 문화포장(학술 부문), 1970년<NAME>장 동백장 등의 훈포상, 1985년 5·16민족상(교육 부문)을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고황경 (高凰京) ### 내용: 본관은 제주이다. 바롬이라는 이름은 호에서 따온 것이다. 할아버지 고학윤은 미국인 선교사 통역이었고, 아버지 고명우는 세브란스 의학전문학교를 졸업한 후 세브란스병원 의사로 활동했고, 미국 유학을 다녀와서 영어에 능통하였다. 외가 황해도 송천에서 기독교를 일찍 받아들였고 많은 지식인을 배출한 집안에서 태어난 김세라는 정신여학교 1회 입학생으로 신교육을 받았다. 평생 독신으로 지냈는데, 당고모가 김마리아, 언니가 고봉경이다. 서울에서 태어난 것은 1909년 3월 6일 1남 3녀 중 둘째였다. 황해도 은진의 숙을 졸업한 후 1920년 관립 경성여자고등보통학교에 입학하여 1924년 졸업하였다. 일본으로 건너가 도시샤[] 여자전문학교 영문학과에 입학하여 4년간 영어 공부에 매진하여 1928년 졸업하였다. 다시 도시샤대학 법학부에 들어가 법학과 경제학을 공부한 끝에 1931년 법학사가 되었다. 다시 미국으로 건너가 미시건 주립대학교 대학원에서 경제학을 공부하여 1933년 경제학 석사학위를, 박사과정에 들어가 사회학을 전공하였다. 유학시절 미시건대학교 사회학과 교수들의 학문적 영향을 많이 받았다. 1935년 대학원을 졸업한 뒤 귀국하여 법학, 경제학, 사회학, 영어 등을 가르치며 이화여자전문학교 교수로 1944년까지 있었다. 1937년 1월 조선총독부 사회교육과 주도로 조직된 경성방송국 라디오방송 부인 강좌 담당 강사로 위촉되었고, 같은 달 조선 부인문제 연구회 발기인으로 참여하여 회원으로 활동했다. 이화여전 음악과 교수로 있던 언니 고봉경과 함께 1937년 4월 사회복지사업기관인 경성 자매원을 설립하고 원장으로 취임하였다. 한국 여성으로는 세 번째 박사학위를 받은 해는 5월 미시간주립대학교 대학원에서 사회학으로 철학박사학위를 받은 해였다. 중일전쟁이 발발한 1937년 8월 애국금차회 발기인으로 참여하고 간사를 맡았으며 전쟁비용에 금비녀 등을 헌납하자는 데 앞장섰다. 1938년 6월 무렵 세계 YWCA 협의회에서 탈퇴하고 내선일체를 강조하며 일본여자 기독교청년회 동맹 가입을 결의한 조선 부인문제 연구회의 순회강연에 참가해 김활란·유각경·박마리아와 함께 실행위원으로 선임되었으며, 9월 조선 부인문제 연구회가 주최한 순회강연에 전라 남북도 지역에서 강연하였다. 1941년 8월 임 전 대책 협의회 설립에 참석하고, 9월 채권 가도 유격대 서대문대 대원이 되어 1원짜리 꼬마 채권을 팔았으며, 10월 최대 민간 전쟁 협력 단체인 조선임전보국단 발기인으로 참여하였고, 12월 부인데 지도 위원에 임명되었다. 조선교화단체연합회가 주최한 시국대책 순회강연회에 강사로 참여하였으며, 같은 해 10월에는 강사로 나섰다. 1942년 1월 국민총력조선연맹 부인 지도 위원으로 선임되어 회의에 참석하였고, 5월 임전보국단 부인데 주최 군국의 어머니 좌담회에 참석하였고, 6월 무렵 국민총력조선연맹 참사에 임명되었으며, 12월 국민총력 경기도 연맹이 주최한 징병제 취지 부인 강연회에서 강사로 활동했다. 1942년 무렵 출옥하여 갈 곳 없는 여성을 정서적으로 교화시키고 한글을 가르치고 경제적 자립교육을 실시하는 여자 감화원 가정료와 생후 1개월 미만의 기아를 수용하는 영아원을 운영하기 시작하였다. 전쟁이 막바지에 이르러 식량난이 극심해지자 무의탁 소녀들을 데리고 철원으로 내려가 농사를 짓다가 해방을 맞았다. 일제 침략전쟁을 미화하고 조선인의 전쟁 협력과 여성을 대상으로 한 징병 참여를 독려하는 글을 신문과 잡지에 기고했다. 주요 글을 보면 「명일의 가정: 자랑과 수치」(『半島の光』, 1941.5), 「전시의 가정: 가정은 국가의 뿌리」(『半島の光』, 1942.8), 「대전 일 년간에 배운 것」(『半島の光』, 1943.1), 「징병 감사와 우리의 각오, 건군 정신에 투철」(『매일신보』, 1943.8.5), 「적전에 새해를 맞이하여」(『半島の光』, 1944.1), 「어려움을 기쁨으로 아는 생활」(『半島の光』 1944.9) 등이다. 해방 후 1945년 8월 조선 재외 전재 동포 구제회가 조직될 때 평의원으로 참여했다. 10월에는 모교인 경기 공립 고등여학교 교장과 11월에는 조선 교육 심사위원회 제5분과 위원회(중등교육 담당) 위원으로 선임되었다. 초대 부녀 국장으로 활동하면서 미 군정청에 부녀국 설치를 건의했다. 1946년 8월 미국의 교육 실태를 배우기 위해 파견된 조선 교육 사절단의 일원으로 미국에 갔다. 1947년 3월 인도 뉴델리에서 열린 범아 세아 회의에 한국 대표로 참가하였고, 1949년 미국으로 건너가 프린스턴대학교와 콜롬비아대학교에서 약 1년간 머물며 인구문제를 연구하였다. 이후 영국 UN 협회의 초청으로 1950년 여름부터 1956년 초까지 영국에 머물렀다. 그 후 미국으로 건너가 사회학을 공부했다. 1957년 귀국한 후 이화여자대학교 사회학과를 창립하고 사회 학과장을 역임했고 1960년 3월까지 이화여자대학교 사회학과 교수로 재직하면서 여성 사회학자를 양성하는 기틀을 마련했다. 대한 어머니회를 1958년 3월 창립하고 수석 최고위원(지금의 회장)에 올랐으며, 1958년 3월에는 재단법인 정의 학원의 이사를 지냈다. 1961년 4월 대한 예수교장로회 총회에서 설립한 서울여자대학교의 초대 총장으로 취임하였다. 재건국민운동 본부 중앙위원회 위원으로 1961년 11월 위촉되었고, 1963년 대한 소녀 단연 합회(걸스카우트) 회장, 국제연합 한국협회 이사 겸 부회장에 임명되었고, 1968년<NAME>육헌장 제정 위원으로 활동했다. 1971년 11월 국어순화운동 전국연합회 회장, 1981년 평화통일정책자문회의 상임위원, 1983년 순국열사 김마리아 기념사업회 회장으로 활동했다. 1984년 4월 서울여자대학교 명예학장을 거쳐 1989년 3월 명예총장이 되었다. 명예학장으로 재임하던 2000년 11월 2일 세상을 떠났다. 1963년 광복 18주년 문화포장(학술 부문), 1970년<NAME>장 동백장 등의 훈포상, 1985년 5·16민족상(교육 부문)을 받았다.
21bc3233-92b7-42ff-a66f-96cb34140ffa	source05/encykorea/GL5902.txt	정선 필 금강전도 (鄭敾筆金剛全圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007558	CC BY	366	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1984년 국보로 지정되었다. 종이 바탕에 수묵담채로 그렸고, 화폭의 크기는 세로 130.7㎝, 가로 59㎝이다. 삼성미술관 리움에 소장되어 있다. 「금강전도(剛全圖)」는 정선이 만 58세 때인 1734년(영조 10) 겨울 만폭동(萬瀑洞)을 중심으로 금강내산(剛內山)의 전체 경관을 그린 것이다. 화면의 왼쪽 윗부분에 ‘금강전도(剛全圖)’라는 제목과 ‘겸재(謙齋)’라는 그의 호가 적혀 있고 그 아래에 ‘겸재’라고 새긴 백문방인 이 찍혀 있다. 정선은 산수화가 중국화의 모작에 그쳤던 시기에 스스로 국내 명승지를 찾아다니며 일일이 사생하여 진경산수화(眞景山水畵)를 많이 그림으로써 한국 산수화의 기원을 세운 선구자이다. 「금강전도」는 원형(圓形) 구도로 윗부분에 비로봉(毗峰)이 우뚝 솟아 있다. 거기서 화면의 중심인 만폭동을 지나 아래쪽으로 내려오면 끝부분에 장안사(長安寺)의 비홍교(飛虹橋)가 배치되어 있다. 표훈사(表訓寺)와 정양사(正陽寺) 등이 그려진 그림의 왼쪽 부분은 무성한 숲이 어우러진 부드러운 토산(土山)으로 묘사되어 맞은편의 예리한 암산들과 대조를 이루고 있다. 화면의 오른쪽에는 금강산의 여러 바위 봉우리들이 바위 꼭대기에서 ‘ㅅ’ 자로 붓 자국을 내면서 수직으로 다시 꺾이는, 이른바 수직 준법(垂直皴法)으로 표현되어 있다. 산의 둘레에는 엷은 청색을 문질러 발라 원형 구도의 둥근 형태를 강조하면서 하늘 높이 솟아오르는 듯한 공간감을 표현하였다. 이러한 구도는 중국을 중앙으로 하여 세계를 둥글게 표현한 「천하도(天下圖)」같은 옛 지도에서 영향을 받은 듯하다. 그림의 전체적인 구상은 정철(鄭澈)의 「관동별곡(關東別曲)」에 나타나는 금강산 묘사와 관계가 있다고 생각된다. 정철은 그의 「관동별곡」에서 진헐대(眞歇臺)에 올라 내금강 여러 봉우리를 바라보며 “…부용(芙蓉)을 꽂았는 듯, 백옥(白玉)을 묶은 듯…”이라고 읊었으니 내금강(內剛)을 한 송이 연꽃이나 옥을 묶어 놓은 것 같다고 표현하였다. 금강산에 대한 이러한 형태 감각이 노래로 읊어져 널리 퍼지면서 정선과 같은 산수화가도 그러한 가사 내용을 조형화하는 데에 알게 모르게 영향을 받은 듯하다. 화면의 오른쪽 윗부분에는 제화 시(題畵詩)와 함께 “甲寅冬題(갑인 동제)”라는 관기(款記)가 적혀 있다. 제화 시를 번역하면 다음과 같다. “만 이천 봉 개골산, 누가 참 모습 그릴런가. 뭇 향기 동해 밖에 떠오르고, 쌓인 기운 세계에 서려 있네. 몇 송이 연꽃 해맑은 자태 드러내고, 솔과 잣나무 숲에 절간일랑 가려 있네. 비록 걸어서 이제 꼭 찾아간다 해도, 그려서 벽에 걸어 놓고 실컷 보느니만 못하겠네. ” 이 「금강전도」는 내금강산의 특징을 잘 묘사한 것은 물론 당시 사람들의 우주관과 불교의 정토사상(淨土思想)이 반영되어 있다. 즉, 옛날 중국의 회화 이론가인 종병(宗炳)에서 비롯된, “젊어서 산천을 돌아보고, 늙어서 이들을 그려 벽에 걸어 놓고 그 속에 노닌다. ”는 와유(臥游: 臥以游之의 준말로서 산수화를 보며 즐기는 일)라는 동양 산수화의 전통사상이 담겨 있는 듯하다. 이 그림은 조선시대 금강산 그림의 걸작으로 꼽히는데, 반조감도적인 시점과 원형 구도로 내금강의 전경을 압축하여 나타낸 것이라든지, 정선 특유의 수직 준법으로 처리한 암산과 미점의 토산을 대조적인 표현과 포치로 표현한 것이 특징이다. 정선의 이런 화풍은 후대의 금강산도에 큰 영향을 끼쳤다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정선 필 금강전도 (鄭敾筆金剛全圖) ### 내용: 1984년 국보로 지정되었다. 종이 바탕에 수묵담채로 그렸고, 화폭의 크기는 세로 130.7㎝, 가로 59㎝이다. 삼성미술관 리움에 소장되어 있다. 「금강전도(剛全圖)」는 정선이 만 58세 때인 1734년(영조 10) 겨울 만폭동(萬瀑洞)을 중심으로 금강내산(剛內山)의 전체 경관을 그린 것이다. 화면의 왼쪽 윗부분에 ‘금강전도(剛全圖)’라는 제목과 ‘겸재(謙齋)’라는 그의 호가 적혀 있고 그 아래에 ‘겸재’라고 새긴 백문방인 이 찍혀 있다. 정선은 산수화가 중국화의 모작에 그쳤던 시기에 스스로 국내 명승지를 찾아다니며 일일이 사생하여 진경산수화(眞景山水畵)를 많이 그림으로써 한국 산수화의 기원을 세운 선구자이다. 「금강전도」는 원형(圓形) 구도로 윗부분에 비로봉(毗峰)이 우뚝 솟아 있다. 거기서 화면의 중심인 만폭동을 지나 아래쪽으로 내려오면 끝부분에 장안사(長安寺)의 비홍교(飛虹橋)가 배치되어 있다. 표훈사(表訓寺)와 정양사(正陽寺) 등이 그려진 그림의 왼쪽 부분은 무성한 숲이 어우러진 부드러운 토산(土山)으로 묘사되어 맞은편의 예리한 암산들과 대조를 이루고 있다. 화면의 오른쪽에는 금강산의 여러 바위 봉우리들이 바위 꼭대기에서 ‘ㅅ’ 자로 붓 자국을 내면서 수직으로 다시 꺾이는, 이른바 수직 준법(垂直皴法)으로 표현되어 있다. 산의 둘레에는 엷은 청색을 문질러 발라 원형 구도의 둥근 형태를 강조하면서 하늘 높이 솟아오르는 듯한 공간감을 표현하였다. 이러한 구도는 중국을 중앙으로 하여 세계를 둥글게 표현한 「천하도(天下圖)」같은 옛 지도에서 영향을 받은 듯하다. 그림의 전체적인 구상은 정철(鄭澈)의 「관동별곡(關東別曲)」에 나타나는 금강산 묘사와 관계가 있다고 생각된다. 정철은 그의 「관동별곡」에서 진헐대(眞歇臺)에 올라 내금강 여러 봉우리를 바라보며 “…부용(芙蓉)을 꽂았는 듯, 백옥(白玉)을 묶은 듯…”이라고 읊었으니 내금강(內剛)을 한 송이 연꽃이나 옥을 묶어 놓은 것 같다고 표현하였다. 금강산에 대한 이러한 형태 감각이 노래로 읊어져 널리 퍼지면서 정선과 같은 산수화가도 그러한 가사 내용을 조형화하는 데에 알게 모르게 영향을 받은 듯하다. 화면의 오른쪽 윗부분에는 제화 시(題畵詩)와 함께 “甲寅冬題(갑인 동제)”라는 관기(款記)가 적혀 있다. 제화 시를 번역하면 다음과 같다. “만 이천 봉 개골산, 누가 참 모습 그릴런가. 뭇 향기 동해 밖에 떠오르고, 쌓인 기운 세계에 서려 있네. 몇 송이 연꽃 해맑은 자태 드러내고, 솔과 잣나무 숲에 절간일랑 가려 있네. 비록 걸어서 이제 꼭 찾아간다 해도, 그려서 벽에 걸어 놓고 실컷 보느니만 못하겠네. ” 이 「금강전도」는 내금강산의 특징을 잘 묘사한 것은 물론 당시 사람들의 우주관과 불교의 정토사상(淨土思想)이 반영되어 있다. 즉, 옛날 중국의 회화 이론가인 종병(宗炳)에서 비롯된, “젊어서 산천을 돌아보고, 늙어서 이들을 그려 벽에 걸어 놓고 그 속에 노닌다. ”는 와유(臥游: 臥以游之의 준말로서 산수화를 보며 즐기는 일)라는 동양 산수화의 전통사상이 담겨 있는 듯하다. 이 그림은 조선시대 금강산 그림의 걸작으로 꼽히는데, 반조감도적인 시점과 원형 구도로 내금강의 전경을 압축하여 나타낸 것이라든지, 정선 특유의 수직 준법으로 처리한 암산과 미점의 토산을 대조적인 표현과 포치로 표현한 것이 특징이다. 정선의 이런 화풍은 후대의 금강산도에 큰 영향을 끼쳤다.
7fec0526-72bc-444f-b4d3-c7d6c94814a0	source05/encykorea/GL40373.txt	창덕여자고등학교 (昌德女子高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055397	CC BY	158	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1941년 4월 2일 경성 제삼 공립 고등여학교로 개교하였다. 일본인 중심의 학교였으나 1945년 11월 서울 성동구 신당동에서 7학급으로 편성하여 개교한 학교가 서울 성동구 신당동이다. 1947년 서울 제삼 여자중학교로 교명을 바꾸었다가 1949년 7월 서울 종로구 재동 옛 광혜원 터로 교명을 변경하면서 창덕여자중학교로 교명을 바꾸고 1950년 5월 첫 졸업생을 배출하였다. 창덕여자고등학교와 창덕여자중학교로 1951년 학제가 바뀌면서 개편되었고, 1973년 창덕여자중학교는 서울 서대문구 정동으로 이전하였다. 1974년 방송통신고등학교를 신설하였고, 1989년 2월 현재의 위치로 교사를 이전하였다. 창덕 기념관은 2001년 1월에 개관했고, 생태공원은 2005년에 조성되었다. 아름답고 슬기롭고 부지런하자는 교훈이 있다. 초창기에는 '미·지·덕을 겸비한 여성상'을 교육목표로 삼았으며, 현재는 '푸른 꿈을 키우며 미래를 준비하는 실력 있는 창덕인 육성'을 교육목표로 하고 있다. 일찍이 1950년대 한국전쟁 중에 여성의 성품을 지키고자 생활관 교육을 시작한 이래로 매년 수선 문화제를 개최하여 동아리 활동을 통해 익힌 서화·연극·가창 등의 다양한 재능을 발표하는 기회를 제공하고 있다. 특히 이때 함께 진행되는 은퇴한 은사 모시기 행사는 경로효친 교육의 장이 되고 있다. 특별활동 운영 우수학교, 학교경영 우수학교, 교육과정 우수학교 등으로 표창을 받았고, 중국 창해청포고급중학교, 일본 토마코마이경제총합고등학교와 자매결연을 하고 교류하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 창덕여자고등학교 (昌德女子高等學校) ### 내용: 1941년 4월 2일 경성 제삼 공립 고등여학교로 개교하였다. 일본인 중심의 학교였으나 1945년 11월 서울 성동구 신당동에서 7학급으로 편성하여 개교한 학교가 서울 성동구 신당동이다. 1947년 서울 제삼 여자중학교로 교명을 바꾸었다가 1949년 7월 서울 종로구 재동 옛 광혜원 터로 교명을 변경하면서 창덕여자중학교로 교명을 바꾸고 1950년 5월 첫 졸업생을 배출하였다. 창덕여자고등학교와 창덕여자중학교로 1951년 학제가 바뀌면서 개편되었고, 1973년 창덕여자중학교는 서울 서대문구 정동으로 이전하였다. 1974년 방송통신고등학교를 신설하였고, 1989년 2월 현재의 위치로 교사를 이전하였다. 창덕 기념관은 2001년 1월에 개관했고, 생태공원은 2005년에 조성되었다. 아름답고 슬기롭고 부지런하자는 교훈이 있다. 초창기에는 '미·지·덕을 겸비한 여성상'을 교육목표로 삼았으며, 현재는 '푸른 꿈을 키우며 미래를 준비하는 실력 있는 창덕인 육성'을 교육목표로 하고 있다. 일찍이 1950년대 한국전쟁 중에 여성의 성품을 지키고자 생활관 교육을 시작한 이래로 매년 수선 문화제를 개최하여 동아리 활동을 통해 익힌 서화·연극·가창 등의 다양한 재능을 발표하는 기회를 제공하고 있다. 특히 이때 함께 진행되는 은퇴한 은사 모시기 행사는 경로효친 교육의 장이 되고 있다. 특별활동 운영 우수학교, 학교경영 우수학교, 교육과정 우수학교 등으로 표창을 받았고, 중국 창해청포고급중학교, 일본 토마코마이경제총합고등학교와 자매결연을 하고 교류하고 있다.
4fc960a1-8cd7-4b21-813f-8c44262c2b6f	source05/encykorea/GL14415.txt	면천향교 (沔川鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김호일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018183	CC BY	60	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	현재 대성전·동재·서재·명륜당 등의 건물이 남아 있으며, 1392년(태조 1)에 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 목적으로 창건되었다. 5성, 송조 2 현, 우리나라 18현의 위폐가 모셔진 곳은 대성전이다. 조선시대에는 교관이 토지와 전적·노비 등을 지급받아 교생을 가르쳤다. 하지만 갑오개혁 이후 신학제가 실시됨에 따라 교육적 기능은 사라지고, 봄·가을에 석전을 봉행하며 초하루·보름에 분향을 하고 있다. 현재 전교 1명과 장의 수 명이 운영을 맡고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 면천향교 (沔川鄕校) ### 내용: 현재 대성전·동재·서재·명륜당 등의 건물이 남아 있으며, 1392년(태조 1)에 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 목적으로 창건되었다. 5성, 송조 2 현, 우리나라 18현의 위폐가 모셔진 곳은 대성전이다. 조선시대에는 교관이 토지와 전적·노비 등을 지급받아 교생을 가르쳤다. 하지만 갑오개혁 이후 신학제가 실시됨에 따라 교육적 기능은 사라지고, 봄·가을에 석전을 봉행하며 초하루·보름에 분향을 하고 있다. 현재 전교 1명과 장의 수 명이 운영을 맡고 있다.
8c2641ad-b810-47ed-872b-a8d33fa97a5f	source05/encykorea/GL18488.txt	복천서원 (福川書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김지용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023720	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이<NAME>의 전신은 조선 초기에 창건된 단천 향교로 임진왜란 때 소실된 향교를 1604년(선조 37)에 복원하여, 이때부터 공부자의 영정을 봉안하여 제사를 지내왔다. 향교와<NAME>이 갈라지게 된 것은 1641년(인조 19)에 영전을 옮기고 이듬해에 공자의 화상을 옮길 때 군수<NAME>이 현판을 복 천 원이라 달고 현판을<NAME>으로 하였기 때문이다. 복천<NAME>은 1695년(숙종 21)부터<NAME>으로서의 체제를 정비하여 영전·명륜당·동재·서재 등으로 향교와 같았는데, 이때의<NAME>구조는 향교와 같았고 제사를 모시는 주사는 문선왕이었다. 이와 함께 이 계손·유강·이 후백·한준겸·남구만·이안 눌을 배향하였다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해오던 중 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5) 훼철되었으며, 복원될지는 미정이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 복천서원 (福川書院) ### 내용: 이<NAME>의 전신은 조선 초기에 창건된 단천 향교로 임진왜란 때 소실된 향교를 1604년(선조 37)에 복원하여, 이때부터 공부자의 영정을 봉안하여 제사를 지내왔다. 향교와<NAME>이 갈라지게 된 것은 1641년(인조 19)에 영전을 옮기고 이듬해에 공자의 화상을 옮길 때 군수<NAME>이 현판을 복 천 원이라 달고 현판을<NAME>으로 하였기 때문이다. 복천<NAME>은 1695년(숙종 21)부터<NAME>으로서의 체제를 정비하여 영전·명륜당·동재·서재 등으로 향교와 같았는데, 이때의<NAME>구조는 향교와 같았고 제사를 모시는 주사는 문선왕이었다. 이와 함께 이 계손·유강·이 후백·한준겸·남구만·이안 눌을 배향하였다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해오던 중 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5) 훼철되었으며, 복원될지는 미정이다.
7b2cd260-ff3f-43d0-ae4a-823164a4c556	source05/encykorea/GL40230.txt	지장시왕도 (地藏十王圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054366	CC BY	236	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	비단 바탕에 채색. 세로 208.8cm, 가로 162cm. 일본 사이호지[] 소장. 화기가 소실되어 봉안 장소·화 사 및 연대 등은 알 수 없다. 그렇지만 15세기 말∼16세기 초에 제작된 것으로 추정되는데, 구도, 인물의 형태, 필선 등 회화 수법으로 보아 그렇다. 화면 중앙에는 거의 정삼각형에 가까운 지장보살과 도명존자·무독귀왕이 그려져 화면을 압도했다. 그 주위에는 시왕 및 판관, 선악을 나타내는 동자 등이 위로 올라갈수록 작게 묘사되었다. 그래서 화면의 윗부분이 뒤로 물러나는 듯한 느낌을 주고 있다. 본존인 지장보살은 부드럽고 조용한 소년 같은 모습을 하고 있다. 일본 네즈 미술관에 소장되어 있는 지장보살화의 본존 얼굴과 흡사하게 눈썹이 초승달같이 길고 눈은 가늘며 입도 감각적이다. 당당한 어깨, 건장하고 안정된 체구 등과 더불어 극도로 정제되고 평온한 모습을 보여 준다. 이러한 평온하고 정적인 모습은 도명과 무독귀왕에서도 찾아볼 수 있다. 이에 반해 명부시 왕은 치켜 올라간 눈과 눈썹으로 인해 정적이면서도 동적인 분위기를 자아내고 있다. 또한 이 그림에서는 고려 시대에 자주 사용되던 문양이 명부시 왕의 옷이나 소매와 옷깃 등에 부분적으로 사용되었는데, 지장보살의 가사 조선과 명부시 왕의 옷깃 등에 사용되었다. 이 불화의 높은 기술적 수법을 단적으로 보여주는 것으로는 초문과 덩굴무늬가 있는데, 정교한 장식성과 함께 장식성이 뛰어나다. 이와 함께 유려하고 비수 없는 단정한 필선과 정제된 색채 구성 역시 이 불화가 당대 최고의 화가에 의해 그려졌을 가능성이 있음을 시사한다. 그림 전체에 감도는 정제되고 평온한 분위기, 온화하고 약간 수척한 듯한 인물의 형태, 능숙한 필선, 정교한 장식성 등으로 판단해 볼 때, 이 불화는 궁중의 불교 옹호로 인하여 불교가 귀족적 성격을 띠게 되는 15세기 중엽∼16세기 중엽 경의 귀족적 취미를 잘 반영하는 격조 높은 작품이라 할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 지장시왕도 (地藏十王圖) ### 내용: 비단 바탕에 채색. 세로 208.8cm, 가로 162cm. 일본 사이호지[] 소장. 화기가 소실되어 봉안 장소·화 사 및 연대 등은 알 수 없다. 그렇지만 15세기 말∼16세기 초에 제작된 것으로 추정되는데, 구도, 인물의 형태, 필선 등 회화 수법으로 보아 그렇다. 화면 중앙에는 거의 정삼각형에 가까운 지장보살과 도명존자·무독귀왕이 그려져 화면을 압도했다. 그 주위에는 시왕 및 판관, 선악을 나타내는 동자 등이 위로 올라갈수록 작게 묘사되었다. 그래서 화면의 윗부분이 뒤로 물러나는 듯한 느낌을 주고 있다. 본존인 지장보살은 부드럽고 조용한 소년 같은 모습을 하고 있다. 일본 네즈 미술관에 소장되어 있는 지장보살화의 본존 얼굴과 흡사하게 눈썹이 초승달같이 길고 눈은 가늘며 입도 감각적이다. 당당한 어깨, 건장하고 안정된 체구 등과 더불어 극도로 정제되고 평온한 모습을 보여 준다. 이러한 평온하고 정적인 모습은 도명과 무독귀왕에서도 찾아볼 수 있다. 이에 반해 명부시 왕은 치켜 올라간 눈과 눈썹으로 인해 정적이면서도 동적인 분위기를 자아내고 있다. 또한 이 그림에서는 고려 시대에 자주 사용되던 문양이 명부시 왕의 옷이나 소매와 옷깃 등에 부분적으로 사용되었는데, 지장보살의 가사 조선과 명부시 왕의 옷깃 등에 사용되었다. 이 불화의 높은 기술적 수법을 단적으로 보여주는 것으로는 초문과 덩굴무늬가 있는데, 정교한 장식성과 함께 장식성이 뛰어나다. 이와 함께 유려하고 비수 없는 단정한 필선과 정제된 색채 구성 역시 이 불화가 당대 최고의 화가에 의해 그려졌을 가능성이 있음을 시사한다. 그림 전체에 감도는 정제되고 평온한 분위기, 온화하고 약간 수척한 듯한 인물의 형태, 능숙한 필선, 정교한 장식성 등으로 판단해 볼 때, 이 불화는 궁중의 불교 옹호로 인하여 불교가 귀족적 성격을 띠게 되는 15세기 중엽∼16세기 중엽 경의 귀족적 취미를 잘 반영하는 격조 높은 작품이라 할 수 있다.
29eebeec-b954-44e0-84c1-a145f6484780	source05/encykorea/GL49826.txt	신탄진초등학교 (新灘津初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최광만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068234	CC BY	171	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	사립 신흥 보통학교로 1908년 4월 5일 설립·개교하였다. 교명은 1919년 5월 20일 신탄진 공립보통학교, 1938년 4월 1일 신탄진<NAME> 공립심상소학교, 1941년 4월 1일 신탄진<NAME> 공립국민학교로 각각 바뀌었다. 신탄진 국민학교로 개칭된 것은 1946년 3월 1일이다. 1968년 9월 1일 새일국민학교로 6학급, 1979년 3월 1일 신탄진용정국민학교로 14학급을 분리하였다. 1995년 3월 27일 신탄진 학생체육관을 개관하였다. 본교는 1996년 3월 1일 신탄진 초등학교로 이름을 바꾸었다. 1997년 3월 3일 대전 석봉 초등학교로 125명을 분리하여, 1998년 9월 30일 어린이 교통 교육장을 준공하였다. 대전목상 초등학교는 2000년 7월 1일 671명을 분리한 곳이다. 새 여울 교육관·도서관은 2008년 5월 18일 준공되었다. 교훈은 슬기롭게 배우고 올바르게 행하며 튼튼하게 자라 자이며 교목은 느티나무, 교화는 장미, 교조는 까치이다. 학교에서는 독서인증제와 새여 울 명예장을 이용한 인성교육 등을 특색 사업으로 운영하고 있다. 대전광역시 교육청에서 지정한 인성교육 시범학교, 2005년 3월 1일 교육과정 시범운영학교로 지정되었다. 2008년 5월 18일에 개교 100주년 기념행사가 개최되었다. 2010년 현재 도움 반(특수학급) 2학급을 포함하여 37학급으로 편성되어 있으며, 학생 수는 남학생 563명, 여학생 522명 등 총 1,085명이다. 본교에는 교사 54명과 행정직 21명 등 총 75명의 교원이 근무하고 있다. 2010년 2월 19일 제89회 졸업식을 거행하였으며, 지금까지 누적 졸업자 수는 19,922명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 신탄진초등학교 (新灘津初等學校) ### 내용: 사립 신흥 보통학교로 1908년 4월 5일 설립·개교하였다. 교명은 1919년 5월 20일 신탄진 공립보통학교, 1938년 4월 1일 신탄진<NAME> 공립심상소학교, 1941년 4월 1일 신탄진<NAME> 공립국민학교로 각각 바뀌었다. 신탄진 국민학교로 개칭된 것은 1946년 3월 1일이다. 1968년 9월 1일 새일국민학교로 6학급, 1979년 3월 1일 신탄진용정국민학교로 14학급을 분리하였다. 1995년 3월 27일 신탄진 학생체육관을 개관하였다. 본교는 1996년 3월 1일 신탄진 초등학교로 이름을 바꾸었다. 1997년 3월 3일 대전 석봉 초등학교로 125명을 분리하여, 1998년 9월 30일 어린이 교통 교육장을 준공하였다. 대전목상 초등학교는 2000년 7월 1일 671명을 분리한 곳이다. 새 여울 교육관·도서관은 2008년 5월 18일 준공되었다. 교훈은 슬기롭게 배우고 올바르게 행하며 튼튼하게 자라 자이며 교목은 느티나무, 교화는 장미, 교조는 까치이다. 학교에서는 독서인증제와 새여 울 명예장을 이용한 인성교육 등을 특색 사업으로 운영하고 있다. 대전광역시 교육청에서 지정한 인성교육 시범학교, 2005년 3월 1일 교육과정 시범운영학교로 지정되었다. 2008년 5월 18일에 개교 100주년 기념행사가 개최되었다. 2010년 현재 도움 반(특수학급) 2학급을 포함하여 37학급으로 편성되어 있으며, 학생 수는 남학생 563명, 여학생 522명 등 총 1,085명이다. 본교에는 교사 54명과 행정직 21명 등 총 75명의 교원이 근무하고 있다. 2010년 2월 19일 제89회 졸업식을 거행하였으며, 지금까지 누적 졸업자 수는 19,922명이다.
95441b51-8da9-4c20-9104-912aff1aa118	source05/encykorea/GL57094.txt	사천 다솔사 괘불도 (泗川多率寺掛佛圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076510	CC BY	392	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1920년에 다솔사에서<NAME> 야외의 식용 불화다. 아미타불 삼존불을 전면에 내세우고 그 하단에 가섭존자와<NAME> 존자, 승물을 탄<NAME>동자와<NAME> 동자를 배치함으로써 아미타칠존의 구성을 보여준다. 주존의 자세를 가슴 앞에서 손바닥이 보이도록 하고 오른손은 늘어뜨린 주존의 자세와 흰 꽃을 든 두 협시보살, 그 하단에 배치된 가섭존자와 아난존자,<NAME>보살과 함께 한 것은 19세기 서울 경기 지역에서 유행한 영산회 괘불 도로 추정된다. 그렇지만 아미타 괘불도 인 아미타 괘불 도는 주존으로 아미타불이 있는 관음보살과 정병이 있는 세지보살을 보관에 배치하여 아미타 괘불 도임을 알 수 있다. 아미타 신앙이 19세기 말부터 확산됨에 따라 이러한 도상의 괘불도 가 유행하게 되었다. 화기에도 원공법계제중생동입미타 대원해진미래찰도중생 자아 일시 성불 도라는 문장이 쓰여 있어 아미타 신앙에 기반한 다솔사 괘불도 가 조성되었음을 알 수 있다. 채우는 형태로 나뉜 하단에는 사자를 탄<NAME>보살과 코끼리를 탄<NAME>보살을 동자형으로 배치하였다. 청색 사자를 탄<NAME>보살은 백색 연꽃을 들고 있고, 여섯 개의 상아가 달린 흰 코끼리를 탄<NAME>보살은 여의를 들고 있다. 상단의 존 상이나 삼존의 결합 여부에 따라 변하지만 19세기 후반 괘불부터 이러한 괘불도 가 유행하였다. 아미타 괘불 도는 1882년, 봉은사 괘불 도는 1886년, 봉은사 괘불 도는 1886년, 봉원사 괘불 도는 1901년, 봉원사 아미타 괘불 도는 1902년에 조사되었는데, 최근 들어 20세기 괘불도 조사를 통해 더 많은 사례가 보고되고 있다. 계은봉법, 경성 성전, 호운 기정, 경월금륜, 계은봉법, 경성 성전, 호운 기정, 경월금륜 등 5명이 수화승으로 참여한 다솔사 괘불도이다. 보조 화승은 금어, 수화승<NAME>은 편수로 명칭을 구분해 표기하였다. 지리적으로 멀리 떨어져 있는 지역에서도 비슷한 구성을 한 괘불이 확산된 것은, 19세기 후반에서 20세기 초반 서울 경기 지역에서 유행한<NAME>을 모방했기 때문이다. 이 시기 영남권 화승과 서울, 경기 지역 화승 사이의 교류가 활발했던 시대 분위기를 짐작하게 하는 크기로 가로 744cm, 세로 421cm이다. 동일한 유형의 괘불 도와 비교해 볼 때 세로 폭이 더 확장된 화면에 도해되었다. 화면 길이가 길어짐에 따라 신체 비율을 길게 표현했으며, 가섭 존자의 얼굴 표현이나 하단 채운에 동일한 색조로 음영을 강조해 입체감을 살렸다. 특히 서울, 경기 지역 불화에서 유행한 요소로는 관음보살의 천의의 가장자리를 국화, 모란, 연꽃 등 문양으로 장식하는 점, 화면의 배색, 문양 포치, 상서로운 기운을 나타내는 오색 채운과 백색 서기를 표현하는 방식, 화면의 배색, 문양 포치 등이 있다. 금니는 보살의 보관과 천의,<NAME> 동자의 지물 등에 부분적으로 사용되었다. 정릉 경국사나 남양주 흥국사 등 서울, 경기 지역을 무대로 활동한<NAME>과 봉법, 성전, 기전, 금륜이 편수로 참여해<NAME> 불화이다. 19세기 후반에서 20세기에 걸쳐 서울 경기 지역에서 유행한 괘불도의 도상이 경상남도 지역 사찰에서도 제작되었음을 확인할 수 있다. 화면 하단부의 채색 구름이나 가섭존자의 안면에 짙은 음영이 가해진 입체적 표현은 근대기 불화의 양식적 특징이다. 1920년대 불화승의 교류와 근대기 불교미술의 특징을 이해할 수 있는 중요한 불화다. 2014년 10월 29일 국가등록문화재로 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사천 다솔사 괘불도 (泗川多率寺掛佛圖) ### 내용: 1920년에 다솔사에서<NAME> 야외의 식용 불화다. 아미타불 삼존불을 전면에 내세우고 그 하단에 가섭존자와<NAME> 존자, 승물을 탄<NAME>동자와<NAME> 동자를 배치함으로써 아미타칠존의 구성을 보여준다. 주존의 자세를 가슴 앞에서 손바닥이 보이도록 하고 오른손은 늘어뜨린 주존의 자세와 흰 꽃을 든 두 협시보살, 그 하단에 배치된 가섭존자와 아난존자,<NAME>보살과 함께 한 것은 19세기 서울 경기 지역에서 유행한 영산회 괘불 도로 추정된다. 그렇지만 아미타 괘불도 인 아미타 괘불 도는 주존으로 아미타불이 있는 관음보살과 정병이 있는 세지보살을 보관에 배치하여 아미타 괘불 도임을 알 수 있다. 아미타 신앙이 19세기 말부터 확산됨에 따라 이러한 도상의 괘불도 가 유행하게 되었다. 화기에도 원공법계제중생동입미타 대원해진미래찰도중생 자아 일시 성불 도라는 문장이 쓰여 있어 아미타 신앙에 기반한 다솔사 괘불도 가 조성되었음을 알 수 있다. 채우는 형태로 나뉜 하단에는 사자를 탄<NAME>보살과 코끼리를 탄<NAME>보살을 동자형으로 배치하였다. 청색 사자를 탄<NAME>보살은 백색 연꽃을 들고 있고, 여섯 개의 상아가 달린 흰 코끼리를 탄<NAME>보살은 여의를 들고 있다. 상단의 존 상이나 삼존의 결합 여부에 따라 변하지만 19세기 후반 괘불부터 이러한 괘불도 가 유행하였다. 아미타 괘불 도는 1882년, 봉은사 괘불 도는 1886년, 봉은사 괘불 도는 1886년, 봉원사 괘불 도는 1901년, 봉원사 아미타 괘불 도는 1902년에 조사되었는데, 최근 들어 20세기 괘불도 조사를 통해 더 많은 사례가 보고되고 있다. 계은봉법, 경성 성전, 호운 기정, 경월금륜, 계은봉법, 경성 성전, 호운 기정, 경월금륜 등 5명이 수화승으로 참여한 다솔사 괘불도이다. 보조 화승은 금어, 수화승<NAME>은 편수로 명칭을 구분해 표기하였다. 지리적으로 멀리 떨어져 있는 지역에서도 비슷한 구성을 한 괘불이 확산된 것은, 19세기 후반에서 20세기 초반 서울 경기 지역에서 유행한<NAME>을 모방했기 때문이다. 이 시기 영남권 화승과 서울, 경기 지역 화승 사이의 교류가 활발했던 시대 분위기를 짐작하게 하는 크기로 가로 744cm, 세로 421cm이다. 동일한 유형의 괘불 도와 비교해 볼 때 세로 폭이 더 확장된 화면에 도해되었다. 화면 길이가 길어짐에 따라 신체 비율을 길게 표현했으며, 가섭 존자의 얼굴 표현이나 하단 채운에 동일한 색조로 음영을 강조해 입체감을 살렸다. 특히 서울, 경기 지역 불화에서 유행한 요소로는 관음보살의 천의의 가장자리를 국화, 모란, 연꽃 등 문양으로 장식하는 점, 화면의 배색, 문양 포치, 상서로운 기운을 나타내는 오색 채운과 백색 서기를 표현하는 방식, 화면의 배색, 문양 포치 등이 있다. 금니는 보살의 보관과 천의,<NAME> 동자의 지물 등에 부분적으로 사용되었다. 정릉 경국사나 남양주 흥국사 등 서울, 경기 지역을 무대로 활동한<NAME>과 봉법, 성전, 기전, 금륜이 편수로 참여해<NAME> 불화이다. 19세기 후반에서 20세기에 걸쳐 서울 경기 지역에서 유행한 괘불도의 도상이 경상남도 지역 사찰에서도 제작되었음을 확인할 수 있다. 화면 하단부의 채색 구름이나 가섭존자의 안면에 짙은 음영이 가해진 입체적 표현은 근대기 불화의 양식적 특징이다. 1920년대 불화승의 교류와 근대기 불교미술의 특징을 이해할 수 있는 중요한 불화다. 2014년 10월 29일 국가등록문화재로 지정되었다.
aaa34ecb-6841-4fc5-9374-26f31bf6bbdc	source05/encykorea/GL51355.txt	자비사 당간지주 (慈悲寺幢竿支柱)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김인호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070867	CC BY	64	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	자비사는 고려 시대에 창건된 절로, 현재 평양직할시 순안구역 오산리에 그 터만 남아 있다. 자비사는 1447년(세종 29년)에 폐쇄되면서 불전, 불상, 생활 도구 등은 파괴되거나 땅속에 묻혔고, 현재 절터에는 축대와 당간지주, 부도만 남아 있다. 자비사는 축대와 당간지주의 크기로 보아 비교적 큰 절이었던 것으로 추정된다. 자비사 당간 지주의 높이는 3.2m이며, 당간은 남아있지 않고 두 개의 돌기둥이 간격을 두고 서 있다. 현재 보존급 제53호로 보존·관리되고 있는 곳은 북한이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 자비사 당간지주 (慈悲寺幢竿支柱) ### 내용: 자비사는 고려 시대에 창건된 절로, 현재 평양직할시 순안구역 오산리에 그 터만 남아 있다. 자비사는 1447년(세종 29년)에 폐쇄되면서 불전, 불상, 생활 도구 등은 파괴되거나 땅속에 묻혔고, 현재 절터에는 축대와 당간지주, 부도만 남아 있다. 자비사는 축대와 당간지주의 크기로 보아 비교적 큰 절이었던 것으로 추정된다. 자비사 당간 지주의 높이는 3.2m이며, 당간은 남아있지 않고 두 개의 돌기둥이 간격을 두고 서 있다. 현재 보존급 제53호로 보존·관리되고 있는 곳은 북한이다.
3ca01281-8524-49e5-b6e1-b01d3083f4de	source05/encykorea/GL26326.txt	어진화사 (御眞畵師)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036118	CC BY	268	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	어진 제작 전에 먼저 초상화를 잘 그리는 당대 화가들을 천거한 후 이들 가운데 가장 뛰어난 어용 화사를 선발하게 된다. 그렇지만 경우에 따라서는 시재를 거쳐 최종 결정을 내리기도 했다. 어진 도사와 모사에 관한 기록을 살펴보면, 초상화로 이름난 화원 중 초상화로 이름난 화가들이 대부분 담당하였다. 하지만 1713년(숙종 39)과 1748년(영조 24) 혹은 1900년처럼 방외 화사를 천거해 시재에 참여하게 하기도 했고, 1748년(영조 24)처럼 때로 시재에 참여하게 하기도 했다. 시재의 방법으로는 1713년 숙종 어진 도사 때처럼 그 당시 그림 솜씨로 이름을 떨치던 자들을 대신들이 추천한 뒤 이들을 모두 불러 모아서 각기 초본(草本)을 그리게 하기도 하였다. 이런 경우 일시에 많은 화사들이 입시(入侍) 하게 되면 혼잡하므로 도감(都監)이 먼저 그 재능을 시험하여 특장(特長) 한 자를 택하여 어전(御前)에 입시하여 초본을 그리도록 하기도 하였다. 그런데 이들을 시재한 결과 우열을 가리기 힘들면 2인을 모두 입시시키고 각자 초본을 그리게 하여 마지막 결정을 하는 방법도 있었다. 1735년(영조 11) 세조 어진 모사 때나 1872년(고종 9) 고종 어진 도사 때는 대신들이 후보를 추천하고 이들에게 훈신 상이나 기로도상첩을 초본에서 설채주1까지 다 끝내도록 하여 그중 가장 뛰어난 전신을 이룬 화사를 뽑았다. 선발된 어용 화사들은 세 부류로 나누었다. 첫째, 용안주 2의 집필 화사로 용안주 2를 담당하였다. 둘째 부류는 시재 결과에 버금가는 참여 화원으로 용체의 주요한 부분을 담당하였다. 셋째는 수종 화원이라 하여 화채 시 일을 도왔다. 참여 화원의 수는 대략 6명이었으나, 융통성이 대단하여 때에 따라 13명에 이르기도 하였다. 기록상의 어용 화사들의 명단은 모두 당대의 명망 있는 제1급의 화사였다. 또 인물화는 물론이고 산수화에서도 뛰어난 솜씨를 보인 인물들이다. 어진이 제작되어 진진에 봉안된 후 주관화 사는가 자주 3이 되고, 동참 화사는 모두 동반 정직이 되고, 수종 화사는 아마주 4 1 필 이나 활 1장이 이들에게 주어졌다. 어용 화사라는 칭호에 부수된 명예는 이 같은 직위의 승진이나 물질적 혜택 이상의 삶을 따라다녔다.	문어체 텍스트 ### 제목: 어진화사 (御眞畵師) ### 내용: 어진 제작 전에 먼저 초상화를 잘 그리는 당대 화가들을 천거한 후 이들 가운데 가장 뛰어난 어용 화사를 선발하게 된다. 그렇지만 경우에 따라서는 시재를 거쳐 최종 결정을 내리기도 했다. 어진 도사와 모사에 관한 기록을 살펴보면, 초상화로 이름난 화원 중 초상화로 이름난 화가들이 대부분 담당하였다. 하지만 1713년(숙종 39)과 1748년(영조 24) 혹은 1900년처럼 방외 화사를 천거해 시재에 참여하게 하기도 했고, 1748년(영조 24)처럼 때로 시재에 참여하게 하기도 했다. 시재의 방법으로는 1713년 숙종 어진 도사 때처럼 그 당시 그림 솜씨로 이름을 떨치던 자들을 대신들이 추천한 뒤 이들을 모두 불러 모아서 각기 초본(草本)을 그리게 하기도 하였다. 이런 경우 일시에 많은 화사들이 입시(入侍) 하게 되면 혼잡하므로 도감(都監)이 먼저 그 재능을 시험하여 특장(特長) 한 자를 택하여 어전(御前)에 입시하여 초본을 그리도록 하기도 하였다. 그런데 이들을 시재한 결과 우열을 가리기 힘들면 2인을 모두 입시시키고 각자 초본을 그리게 하여 마지막 결정을 하는 방법도 있었다. 1735년(영조 11) 세조 어진 모사 때나 1872년(고종 9) 고종 어진 도사 때는 대신들이 후보를 추천하고 이들에게 훈신 상이나 기로도상첩을 초본에서 설채주1까지 다 끝내도록 하여 그중 가장 뛰어난 전신을 이룬 화사를 뽑았다. 선발된 어용 화사들은 세 부류로 나누었다. 첫째, 용안주 2의 집필 화사로 용안주 2를 담당하였다. 둘째 부류는 시재 결과에 버금가는 참여 화원으로 용체의 주요한 부분을 담당하였다. 셋째는 수종 화원이라 하여 화채 시 일을 도왔다. 참여 화원의 수는 대략 6명이었으나, 융통성이 대단하여 때에 따라 13명에 이르기도 하였다. 기록상의 어용 화사들의 명단은 모두 당대의 명망 있는 제1급의 화사였다. 또 인물화는 물론이고 산수화에서도 뛰어난 솜씨를 보인 인물들이다. 어진이 제작되어 진진에 봉안된 후 주관화 사는가 자주 3이 되고, 동참 화사는 모두 동반 정직이 되고, 수종 화사는 아마주 4 1 필 이나 활 1장이 이들에게 주어졌다. 어용 화사라는 칭호에 부수된 명예는 이 같은 직위의 승진이나 물질적 혜택 이상의 삶을 따라다녔다.
0338af33-18b2-448c-909c-73b8de10fd04	source05/encykorea/GL5371.txt	권응수 장군 유물 (權應銖將軍遺物)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007027	CC BY	394	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	선무공신 녹권, 권응수 장군 영정, 태평회 맹도 병풍이 1980년 보물로 지정되었다. 장검, 유지 및 장군 간찰, 교지, 유서, 각대, 가전보첩 등이다. 이 유물들은 1604년(선조 37년) 10월에 정립이 짓고 김현무가 지은 것으로 권응수가 생전에 쓰던 물건, 임금으로부터 하사품과 전리품 등 후손에게 전해지는 유품들이다. 이순신 외 2인, 신점과 권응수 외 3인, 정기원 외 9인을 권응수에게 하사한 것이 그 내용이다. 임진왜란이 일어나자 그는 경상우도 순찰사 김성일을 도와 의병을 일으켰다. 선조가 하사한 권응수 장군 영정은 17세기 초의 대표적인 공신 초상화로서, 그 공으로 선무공신 2등 화산군에 봉해졌다. 세로 202cm, 가로 104cm의 크기이다. 경상북도 영천 백운재서원에 봉안되었다가 지금은 국립진주박물관에 보관 중이다. 전신상[]으로 오른쪽을 향해 앉아 있는 것이다. 양쪽으로 벌린 발아래로 낮은 족좌대가 놓여 있고, 공수( : 두 손을 앞으로 모아 포개어 잡음) 자세를 취하고 있다. 그가 입은 단령은 흉배( : 한 마리의 호랑이를 수놓은 흉배로 당하관의 무관이 사용)에 삽금대( : 황금 띠돈을 단 허리띠)를 두른 것으로, 흉배와 각대로 미루어 보아 선무공신 상임을 알 수 있다. 부분적으로 탈락되고 손상되었다. 하지만 보존 상태가 좋으며 세부 묘사와 전체적인 안정감을 잃지 않은 수작 태평회 맹도 병풍 4폭은 가로로 120cm, 세로로는 120cm이다. 임진왜란 후 공신들을 그림으로 배열한 계회도<NAME>을 취하고 있다. 다른 계회도 들 과는 다르게 좌목( : 참석자 명단)을 옆 병풍에 따로 만들어 공신의 본관, 생년, 성명 등을 기록했다. 처음부터 사곡 병이었는지, 매우 특이한 구성으로 구성되어 있었는지는 알 수 없다. 그림을 보면 왼쪽에는 한 그루의 나무를, 오른쪽에는 한 그루의 나무를 그려 넣고, 중앙에서 약간 왼쪽으로 치우쳐 회랑으로 구획된 넓은 마당을 그 안에 좌우 1열, 하단 3열로 공신들을 배치했다. 회랑 우측면에는 두 채의 집이 그려져 있는데, 한 그루의 굴곡진 나무와 지붕만이 낮게 묘사되어 있다. 같은 시기에 제작된 이원익사궤장겸기로회연도의 구성 방식이나 필치에 있어 매우 유사한데, 과장된 장막의 표현이나 인물들의 크기가 매우 작게 묘사된 것, 그리고 기물 등이 그 예이다. 또한 같은 시기에 있었던 계회도 들 과 마찬가지로 풍경보다 장면 묘사에 더 충실하고 그 배경을 생략한 점 등은 동일하다. 제작 연도는 1604년으로 추정되는데, 이는 권응수가 선무공신을 받은 해이다. 임진왜란 때 왜장 키 하치에게서 노획한 것이 장검이다. 손잡이에<NAME> 원년(, 1521년)이라는 명기가 있다. 유지의 크기는 가로 43cm, 세로 27cm이다. 합철된 것은 33매이며, 1594년부터 1606년까지 선조의 지령문과 1604년부터 1624년까지의 교지 및 유서이다. 세로 51cm, 가로 27cm의 크기를 갖고 있다. 가전보첩은 상·하 2권으로 구성되어 있으며 금속 각대 길이는 150cm이다. 상권은 세로 45cm, 가로 41.7cm에 26매, 시 60수가 수록되어 있다. 채 팽윤, 유승무, 신구중 등이 그 작자다. 하권은 가로 46.3cm, 세로 34cm로 총 27매이며 시 43수가 수록되었다. 신후담, 권 목 등이 지은 것이다. 이 가전보첩은 당시의 서체나 시문 연구에 귀중한 자료로 활용되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 권응수 장군 유물 (權應銖將軍遺物) ### 내용: 선무공신 녹권, 권응수 장군 영정, 태평회 맹도 병풍이 1980년 보물로 지정되었다. 장검, 유지 및 장군 간찰, 교지, 유서, 각대, 가전보첩 등이다. 이 유물들은 1604년(선조 37년) 10월에 정립이 짓고 김현무가 지은 것으로 권응수가 생전에 쓰던 물건, 임금으로부터 하사품과 전리품 등 후손에게 전해지는 유품들이다. 이순신 외 2인, 신점과 권응수 외 3인, 정기원 외 9인을 권응수에게 하사한 것이 그 내용이다. 임진왜란이 일어나자 그는 경상우도 순찰사 김성일을 도와 의병을 일으켰다. 선조가 하사한 권응수 장군 영정은 17세기 초의 대표적인 공신 초상화로서, 그 공으로 선무공신 2등 화산군에 봉해졌다. 세로 202cm, 가로 104cm의 크기이다. 경상북도 영천 백운재서원에 봉안되었다가 지금은 국립진주박물관에 보관 중이다. 전신상[]으로 오른쪽을 향해 앉아 있는 것이다. 양쪽으로 벌린 발아래로 낮은 족좌대가 놓여 있고, 공수( : 두 손을 앞으로 모아 포개어 잡음) 자세를 취하고 있다. 그가 입은 단령은 흉배( : 한 마리의 호랑이를 수놓은 흉배로 당하관의 무관이 사용)에 삽금대( : 황금 띠돈을 단 허리띠)를 두른 것으로, 흉배와 각대로 미루어 보아 선무공신 상임을 알 수 있다. 부분적으로 탈락되고 손상되었다. 하지만 보존 상태가 좋으며 세부 묘사와 전체적인 안정감을 잃지 않은 수작 태평회 맹도 병풍 4폭은 가로로 120cm, 세로로는 120cm이다. 임진왜란 후 공신들을 그림으로 배열한 계회도<NAME>을 취하고 있다. 다른 계회도 들 과는 다르게 좌목( : 참석자 명단)을 옆 병풍에 따로 만들어 공신의 본관, 생년, 성명 등을 기록했다. 처음부터 사곡 병이었는지, 매우 특이한 구성으로 구성되어 있었는지는 알 수 없다. 그림을 보면 왼쪽에는 한 그루의 나무를, 오른쪽에는 한 그루의 나무를 그려 넣고, 중앙에서 약간 왼쪽으로 치우쳐 회랑으로 구획된 넓은 마당을 그 안에 좌우 1열, 하단 3열로 공신들을 배치했다. 회랑 우측면에는 두 채의 집이 그려져 있는데, 한 그루의 굴곡진 나무와 지붕만이 낮게 묘사되어 있다. 같은 시기에 제작된 이원익사궤장겸기로회연도의 구성 방식이나 필치에 있어 매우 유사한데, 과장된 장막의 표현이나 인물들의 크기가 매우 작게 묘사된 것, 그리고 기물 등이 그 예이다. 또한 같은 시기에 있었던 계회도 들 과 마찬가지로 풍경보다 장면 묘사에 더 충실하고 그 배경을 생략한 점 등은 동일하다. 제작 연도는 1604년으로 추정되는데, 이는 권응수가 선무공신을 받은 해이다. 임진왜란 때 왜장 키 하치에게서 노획한 것이 장검이다. 손잡이에<NAME> 원년(, 1521년)이라는 명기가 있다. 유지의 크기는 가로 43cm, 세로 27cm이다. 합철된 것은 33매이며, 1594년부터 1606년까지 선조의 지령문과 1604년부터 1624년까지의 교지 및 유서이다. 세로 51cm, 가로 27cm의 크기를 갖고 있다. 가전보첩은 상·하 2권으로 구성되어 있으며 금속 각대 길이는 150cm이다. 상권은 세로 45cm, 가로 41.7cm에 26매, 시 60수가 수록되어 있다. 채 팽윤, 유승무, 신구중 등이 그 작자다. 하권은 가로 46.3cm, 세로 34cm로 총 27매이며 시 43수가 수록되었다. 신후담, 권 목 등이 지은 것이다. 이 가전보첩은 당시의 서체나 시문 연구에 귀중한 자료로 활용되고 있다.
b14f3bf6-50da-41b3-9695-c8bb6aee56ed	source05/encykorea/GL19231.txt	부여향교 (扶餘鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024463	CC BY	133	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선시대에 현유의 위패를 봉안하고 지방민의 교육과 교화를 위해 건립되었다. 조선 전기에 세운 것으로 추측되며, 부여읍 구교리의 서쪽 기슭에 세웠던 것을 1700년대에 지금의 위치로 옮기고, 1872년에 수선재를 중수하고, 여러 차례 보수하여 오늘날에 이른다. 대성전·명륜당·수선재·제관실·수복실 등은 현재 남아 있는 건물들이다. 명륜당은 강학 공간이고, 대성전은 제사 공간인데, 전학후묘는 뒤쪽에 있는 전학후묘의 배치이다. 명륜당은 팔작지붕으로 된 건물이며 정면 5칸, 측면 2칸 규모로 내부에 우물마루를 깔았다. 대성전의 규모는 앞면 3칸·옆면 3칸 규모로, 천장의 뼈대가 그대로 드러난 연등천장으로 되어 있다. 5성, 송조 4 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔진 곳은 대성전이다. 조선시대에는 국가가 토지와 전적·노비 등을 지원받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능에 주력하였다. 봄·가을에 석전을 지내고, 초하루·보름에 분향을 하고 있다. 충청남도 기념물로 1997년에 지정되었으며, 소장전적은 판본 8종 8책과 사본 12종 13책이다. 현재 전교 1명과 장의 1명이 운영을 담당하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부여향교 (扶餘鄕校) ### 내용: 조선시대에 현유의 위패를 봉안하고 지방민의 교육과 교화를 위해 건립되었다. 조선 전기에 세운 것으로 추측되며, 부여읍 구교리의 서쪽 기슭에 세웠던 것을 1700년대에 지금의 위치로 옮기고, 1872년에 수선재를 중수하고, 여러 차례 보수하여 오늘날에 이른다. 대성전·명륜당·수선재·제관실·수복실 등은 현재 남아 있는 건물들이다. 명륜당은 강학 공간이고, 대성전은 제사 공간인데, 전학후묘는 뒤쪽에 있는 전학후묘의 배치이다. 명륜당은 팔작지붕으로 된 건물이며 정면 5칸, 측면 2칸 규모로 내부에 우물마루를 깔았다. 대성전의 규모는 앞면 3칸·옆면 3칸 규모로, 천장의 뼈대가 그대로 드러난 연등천장으로 되어 있다. 5성, 송조 4 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔진 곳은 대성전이다. 조선시대에는 국가가 토지와 전적·노비 등을 지원받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능에 주력하였다. 봄·가을에 석전을 지내고, 초하루·보름에 분향을 하고 있다. 충청남도 기념물로 1997년에 지정되었으며, 소장전적은 판본 8종 8책과 사본 12종 13책이다. 현재 전교 1명과 장의 1명이 운영을 담당하고 있다.
bed59c8a-94db-4818-ba5f-de9d328d68c8	source05/encykorea/GL47825.txt	학생군사교육단 (學生軍事敎育團)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066881	CC BY	269	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	정부는 1948년 12월 26일 중등학교 이상의 학교에서 학생군사훈련을 실시하기로 결정하였다. 우선 학교배속 장교 요원을 중등학교 체육교사 중에서 군사교관 희망자를 선발하여 태릉의 육군사관학교에 입교시켜 교육을 실시하고 졸업과 동시에 육군 예비역 소위로 임관시켜 각 학교에 배속시키는 준비를 했다. 그 후 학생군사훈련은 학생군사훈련실시령(대통령령 제57호, 1951.1.21)을 근거로 다시 시행되었다. 현재 학군단은 1961년 4월 25일에 창설되어 지속되고 있다. 학생군사훈련은 1948년 12월 21일 학도호국대 간부 훈련소에서 300여 명의 간부 학생들을 1개월 단위로 훈련시키면서 2,400명을 양성하였다. 그리하여 1949년 2월 이들을 기반으로 학도호국단을 결성했고, 이어 이듬해 3월까지 대학을 완성하였다. 학도호국단 창설은 정부 수립과 함께 안호상 초대 문교부 장관의 구상을 정부가 정책으로 채택하여 전국 중·고등학교 이상의 학생에 대한 군사훈련을 체계화한 것이다. 이에 따라 중·고등학교 이상의 학생을 대상으로 한 군사훈련이 시작되었으며, 훈련은 학교 단위로 구식 교련과 정신교육에 치중한 단편적인 것에 그쳤다. 그 후 6·25전쟁이 발발하자 각 학교의 배속장교들은 대부분 지원 또는 소집에 의해 현역으로 편입되었으며, 학생들도 대부분 학도의용군으로 참전하거나 피난하면서 학생군사훈련이 자연 중단되었다. 그러나 전세가 악화되어 예비병력의 확보가 시급한 문제로 대두되자, 정부는 1951년 1월 21일 대통령령 제57호로 「학생군사훈련실시령」을 공포·시행하고 전국의 고등학교와 대학교에서 일제히 학생군사훈련을 실시하게 되었다. 이 훈련의 계획은 고등학교와 대학교 졸업예정자를 일률적으로 광주 육군보병학교 및 육군 예비사단에 입교시켜 10주간의 단기 군사훈련을 실시하여 국군 간부 요원을 확보하자는 것이었다. 효율성이 떨어져 침체 상태에 빠진 이 훈련은 각 학교 단위로 1954년 7월 10일부터 1955년 2월 말까지 실시되었다. 그리하여 1961년 4월 25일 국방·문교부의 합의로 학군단(ROTC) 실시요강을 발표하고, 전국 16개 종합대학에 학도 군사훈련단을 설치하였으며, 초급장교 획득을 위한 학도 군사교육을 실시하기에 이르렀다. 학군단(ROTC)이 설치되기 이전까지 학생군사훈련은 실시 계획의 일관성이 결여되고 배속 교관의 활동 제약과 행정 지원의 미약, 그리고 군사훈련을 받는 학생의 처우 및 경비 문제 등으로 그 성과와 목적이 상이하였다. 그렇지만 학군단이 설치됨으로써 초급장교의 훈련과정을 효율적으로 실시하고 초급 간부를 원활히 충원할 수 있게 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 학생군사교육단 (學生軍事敎育團) ### 내용: 정부는 1948년 12월 26일 중등학교 이상의 학교에서 학생군사훈련을 실시하기로 결정하였다. 우선 학교배속 장교 요원을 중등학교 체육교사 중에서 군사교관 희망자를 선발하여 태릉의 육군사관학교에 입교시켜 교육을 실시하고 졸업과 동시에 육군 예비역 소위로 임관시켜 각 학교에 배속시키는 준비를 했다. 그 후 학생군사훈련은 학생군사훈련실시령(대통령령 제57호, 1951.1.21)을 근거로 다시 시행되었다. 현재 학군단은 1961년 4월 25일에 창설되어 지속되고 있다. 학생군사훈련은 1948년 12월 21일 학도호국대 간부 훈련소에서 300여 명의 간부 학생들을 1개월 단위로 훈련시키면서 2,400명을 양성하였다. 그리하여 1949년 2월 이들을 기반으로 학도호국단을 결성했고, 이어 이듬해 3월까지 대학을 완성하였다. 학도호국단 창설은 정부 수립과 함께 안호상 초대 문교부 장관의 구상을 정부가 정책으로 채택하여 전국 중·고등학교 이상의 학생에 대한 군사훈련을 체계화한 것이다. 이에 따라 중·고등학교 이상의 학생을 대상으로 한 군사훈련이 시작되었으며, 훈련은 학교 단위로 구식 교련과 정신교육에 치중한 단편적인 것에 그쳤다. 그 후 6·25전쟁이 발발하자 각 학교의 배속장교들은 대부분 지원 또는 소집에 의해 현역으로 편입되었으며, 학생들도 대부분 학도의용군으로 참전하거나 피난하면서 학생군사훈련이 자연 중단되었다. 그러나 전세가 악화되어 예비병력의 확보가 시급한 문제로 대두되자, 정부는 1951년 1월 21일 대통령령 제57호로 「학생군사훈련실시령」을 공포·시행하고 전국의 고등학교와 대학교에서 일제히 학생군사훈련을 실시하게 되었다. 이 훈련의 계획은 고등학교와 대학교 졸업예정자를 일률적으로 광주 육군보병학교 및 육군 예비사단에 입교시켜 10주간의 단기 군사훈련을 실시하여 국군 간부 요원을 확보하자는 것이었다. 효율성이 떨어져 침체 상태에 빠진 이 훈련은 각 학교 단위로 1954년 7월 10일부터 1955년 2월 말까지 실시되었다. 그리하여 1961년 4월 25일 국방·문교부의 합의로 학군단(ROTC) 실시요강을 발표하고, 전국 16개 종합대학에 학도 군사훈련단을 설치하였으며, 초급장교 획득을 위한 학도 군사교육을 실시하기에 이르렀다. 학군단(ROTC)이 설치되기 이전까지 학생군사훈련은 실시 계획의 일관성이 결여되고 배속 교관의 활동 제약과 행정 지원의 미약, 그리고 군사훈련을 받는 학생의 처우 및 경비 문제 등으로 그 성과와 목적이 상이하였다. 그렇지만 학군단이 설치됨으로써 초급장교의 훈련과정을 효율적으로 실시하고 초급 간부를 원활히 충원할 수 있게 되었다.
386c72a1-6768-4fe9-807c-1762987fae21	source05/encykorea/GL20665.txt	삼봉서원 (三峯書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026617	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1654년(효종 5) 지방 유림의 공의로 김이음(金爾音)의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 1714년(숙종 40) 김개국(金盖國)·김륭(金隆) 등을 추가 배향하여 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하여 오던 중, 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 뒤 복원하지 못하였으며 강당만 남아 있다. 중앙의 마루와 양쪽 협실로 된 8칸의 강당은 원내의 각종 행사와 유림의 회합 및 강론 장소로 사용되고 있으며, 현판 명칭은 명교당이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼봉서원 (三峯書院) ### 내용: 1654년(효종 5) 지방 유림의 공의로 김이음(金爾音)의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 1714년(숙종 40) 김개국(金盖國)·김륭(金隆) 등을 추가 배향하여 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하여 오던 중, 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 뒤 복원하지 못하였으며 강당만 남아 있다. 중앙의 마루와 양쪽 협실로 된 8칸의 강당은 원내의 각종 행사와 유림의 회합 및 강론 장소로 사용되고 있으며, 현판 명칭은 명교당이다.
4cc8df1c-e69d-4d92-bf21-836a25bd7be5	source05/encykorea/GL5080.txt	궁중어 (宮中語)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용숙" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006808	CC BY	141	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	폐쇄적인 사회구조인 궁중에서는 일반 언어와는 다른 언어가 발달하였다. 그 전통의 장구성은 왕권에 대한 외경 의식(畏敬意識)과 일반인과 구별하려는 유별 의식(有別意識)이었을 것이며, 극존체(極尊體)의 존대법과 겸양법의 발달이 특징인 한편 은어적(隱語的)인 경향도 있다. 예컨대 왕의 이불과 요는 ‘기수’와 ‘프디’, 피는 ‘혈(血)’이라 하여 고유어와 한자어 계통의 이원적 구조 외에 몽고어계가 혼합되어 있다. 마누라(존칭)·수라(진지)·조라치(잡역부) 등이 이에 해당한다. 우리나라 궁중어의<NAME>은 신라까지 거슬러 올라갈 수 있다. 그 뒤 고려가 신라 왕실과 혼인한 후 궁녀를 물려받았고, 조선은 개성에서 한양으로 천도할 때 고려의 궁녀와 궁료를 데리고 와서 나인과 환시를 삼았으므로, 이런 과정에서 궁중어의 전통은 중간에 약간의 변동이 있었겠지만 조선 말기까지 대를 이어 이어져 왔다고 할 수 있다. 몽고어계는 고려 후기 원나라 왕실과 혼인하여 사실상 복식·음식 용어 면에서 적지 않게 영향을 끼친 것이다. 현재 궁중어는 정치체제의 변동에 의한 조선왕조의 붕괴와 더불어 사라졌고, 특히 조선 최후의 왕비인 순정황후( : )의 사망으로 궁중어의 사용자도 사라졌다. 다만 궁중 사극의 대사 가운데 변질된 재생이 있을 뿐이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 궁중어 (宮中語) ### 내용: 폐쇄적인 사회구조인 궁중에서는 일반 언어와는 다른 언어가 발달하였다. 그 전통의 장구성은 왕권에 대한 외경 의식(畏敬意識)과 일반인과 구별하려는 유별 의식(有別意識)이었을 것이며, 극존체(極尊體)의 존대법과 겸양법의 발달이 특징인 한편 은어적(隱語的)인 경향도 있다. 예컨대 왕의 이불과 요는 ‘기수’와 ‘프디’, 피는 ‘혈(血)’이라 하여 고유어와 한자어 계통의 이원적 구조 외에 몽고어계가 혼합되어 있다. 마누라(존칭)·수라(진지)·조라치(잡역부) 등이 이에 해당한다. 우리나라 궁중어의<NAME>은 신라까지 거슬러 올라갈 수 있다. 그 뒤 고려가 신라 왕실과 혼인한 후 궁녀를 물려받았고, 조선은 개성에서 한양으로 천도할 때 고려의 궁녀와 궁료를 데리고 와서 나인과 환시를 삼았으므로, 이런 과정에서 궁중어의 전통은 중간에 약간의 변동이 있었겠지만 조선 말기까지 대를 이어 이어져 왔다고 할 수 있다. 몽고어계는 고려 후기 원나라 왕실과 혼인하여 사실상 복식·음식 용어 면에서 적지 않게 영향을 끼친 것이다. 현재 궁중어는 정치체제의 변동에 의한 조선왕조의 붕괴와 더불어 사라졌고, 특히 조선 최후의 왕비인 순정황후( : )의 사망으로 궁중어의 사용자도 사라졌다. 다만 궁중 사극의 대사 가운데 변질된 재생이 있을 뿐이다.
88094b44-6b3b-4b67-aab8-42c6427ba82e	source05/encykorea/GL51627.txt	현흥초등학교 (賢興初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068595	CC BY	156	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	일제가 강제 병합한 경산시 압량 지역은 사과 재배에 적합한 지역으로, 일본인 농민 30세대가 이 지역으로 이주하였다. 이들 일본인 농민 자제들의 교육을 전담하기 위해 1913년 9월 27일 금구동에 가교사를 세우고 육향 공립심상소학교를 개교하였다. 일본인 아동 교육을 전담한 것은 1917년 12월 28일 현재의 위치로<NAME> 후였다. 개교 당시 학교 부지는 514평이고 교사, 창고, 변소 건평은 46평이었고 학생 수는 30여 명, 교직원은 2-3명이었다. 광복 후 잠시 압량 국민학교장이 학교장을 겸직하다가, 1946년 8월 22일 교명을 압량 북부 국민학교로 바꾸고, 10월 15일 초대 윤계술 교장이 부임하여 정규 한국인 학교로 발족하였다. 현흥초등학교로 교명을 바꾸었고, 1956년 9월 20일 현흥국민학교로 교명을 바꾸었다. 현흥 어린이의 교육은 바른 인성과 창의력을 함양하는 것이다. 교목은 향나무로, 교화는 아름답고 건강하게 자라며 꾸준히 나라에 충성하고 부모에 효도하는 훌륭한 역군이 되라는 뜻에서 장미로, 교목은 아름답고 건강하게 자라며 교화다. 2010년 4월 현재 일반학급 18개 학급, 특수반, 병설유치원 각 1학급에서 502명의 학생이 재학 중이다. 교원 27명과 일반직 5명 등 모두 32명의 교원이 근무하고 있다. 2010년 2월 17일 제60회 졸업식을 거행하였고, 총 4,576명의 졸업생을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 현흥초등학교 (賢興初等學校) ### 내용: 일제가 강제 병합한 경산시 압량 지역은 사과 재배에 적합한 지역으로, 일본인 농민 30세대가 이 지역으로 이주하였다. 이들 일본인 농민 자제들의 교육을 전담하기 위해 1913년 9월 27일 금구동에 가교사를 세우고 육향 공립심상소학교를 개교하였다. 일본인 아동 교육을 전담한 것은 1917년 12월 28일 현재의 위치로<NAME> 후였다. 개교 당시 학교 부지는 514평이고 교사, 창고, 변소 건평은 46평이었고 학생 수는 30여 명, 교직원은 2-3명이었다. 광복 후 잠시 압량 국민학교장이 학교장을 겸직하다가, 1946년 8월 22일 교명을 압량 북부 국민학교로 바꾸고, 10월 15일 초대 윤계술 교장이 부임하여 정규 한국인 학교로 발족하였다. 현흥초등학교로 교명을 바꾸었고, 1956년 9월 20일 현흥국민학교로 교명을 바꾸었다. 현흥 어린이의 교육은 바른 인성과 창의력을 함양하는 것이다. 교목은 향나무로, 교화는 아름답고 건강하게 자라며 꾸준히 나라에 충성하고 부모에 효도하는 훌륭한 역군이 되라는 뜻에서 장미로, 교목은 아름답고 건강하게 자라며 교화다. 2010년 4월 현재 일반학급 18개 학급, 특수반, 병설유치원 각 1학급에서 502명의 학생이 재학 중이다. 교원 27명과 일반직 5명 등 모두 32명의 교원이 근무하고 있다. 2010년 2월 17일 제60회 졸업식을 거행하였고, 총 4,576명의 졸업생을 배출하였다.
072a4592-2854-4963-863d-b5c4dedda6d6	source05/encykorea/GL52581.txt	허림 (許林)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071709	CC BY	219	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	전라남도 강진의 출생 연도는 1917년이다. 소치 허련의 손자이자 미산 허형의 동생이다. 호남 남종화의 실질적 종조라 일컬어지는 소치 허련의 손자이며, 화가로 일생을 보낸 미산 허형의 넷째 아들로 1917년 전라남도 강진 병영에서 태어났다. 근현대 목포 화단의 대부로 평가받는 남농 허건은 그의 셋째 형이다. 허형의 총애를 받았고 허건과의 우정도 깊었는데, 임인이라는 호를 쓰기도 하고 철만이라는 호를 쓰기도 했다. 강진 병영에서 목포로 일가가<NAME> 후 목포 북교 보통학교를 마치고 목포상업고등학교(현 전남 제일 고등학교)의 전신인 목포상업 전수학교에 진학했다. 1935년 조선미술전람회에 첫 출품하여 입선하였는데 이때 나이가 19세였다. 이후 1936년, 1938년, 1939년, 1940년 조선미술전람회 동양 화부에 출품하여 입선하였다. 일본 유학은 아버지 허형이 극구 만류하여 이루지 못하다가, 1938년 허형이 사망하자 삼년상을 치른 뒤 허건의 지원을 받아 1940년 일본 가와바타화학교에 입학했다. 목포 유달산 부근 풍경을 그린 전가를 1941년 일본 문부성 미술전람회에 출품하여 입선한 후, 광주에서 동강정운면과 함께 첫 개인전을 열었다. 1942년의 문부성 전람회에 다시 입선하여 각 신문에 반도 화단의 신성이라 크게 보도되는 등 천재성을 전국에 떨쳤지만, 그해 10월 15일 향년 25세의 나이로 세상을 떠났다. 전통적 방식의 그림 제작 방식에서 벗어나 새로운 시대에 맞는 채색과 표현을 할 것을 주장하고 작품 활동을 했는데 내용은 일본 화풍의 영향을 받은 사생적 채색화였다. 허건의 초기작에 그의 영향을 받은 점이 두드러지는데, 8년 남짓한 짧은 기간이었지만 문부성 전람회 연속 입선, 조선미술전람회 5회 입선이라는 강렬한 족적을 남겼기 때문이다. 조선미술전람회 동양 화부 5회 입선(1935, 1936, 1939, 1940년) 문부성 전람회 2회 입선(1941, 1942년) 개인전 1회(1941년, 광주에서 정운면과 2인 전)	문어체 텍스트 ### 제목: 허림 (許林) ### 내용: 전라남도 강진의 출생 연도는 1917년이다. 소치 허련의 손자이자 미산 허형의 동생이다. 호남 남종화의 실질적 종조라 일컬어지는 소치 허련의 손자이며, 화가로 일생을 보낸 미산 허형의 넷째 아들로 1917년 전라남도 강진 병영에서 태어났다. 근현대 목포 화단의 대부로 평가받는 남농 허건은 그의 셋째 형이다. 허형의 총애를 받았고 허건과의 우정도 깊었는데, 임인이라는 호를 쓰기도 하고 철만이라는 호를 쓰기도 했다. 강진 병영에서 목포로 일가가<NAME> 후 목포 북교 보통학교를 마치고 목포상업고등학교(현 전남 제일 고등학교)의 전신인 목포상업 전수학교에 진학했다. 1935년 조선미술전람회에 첫 출품하여 입선하였는데 이때 나이가 19세였다. 이후 1936년, 1938년, 1939년, 1940년 조선미술전람회 동양 화부에 출품하여 입선하였다. 일본 유학은 아버지 허형이 극구 만류하여 이루지 못하다가, 1938년 허형이 사망하자 삼년상을 치른 뒤 허건의 지원을 받아 1940년 일본 가와바타화학교에 입학했다. 목포 유달산 부근 풍경을 그린 전가를 1941년 일본 문부성 미술전람회에 출품하여 입선한 후, 광주에서 동강정운면과 함께 첫 개인전을 열었다. 1942년의 문부성 전람회에 다시 입선하여 각 신문에 반도 화단의 신성이라 크게 보도되는 등 천재성을 전국에 떨쳤지만, 그해 10월 15일 향년 25세의 나이로 세상을 떠났다. 전통적 방식의 그림 제작 방식에서 벗어나 새로운 시대에 맞는 채색과 표현을 할 것을 주장하고 작품 활동을 했는데 내용은 일본 화풍의 영향을 받은 사생적 채색화였다. 허건의 초기작에 그의 영향을 받은 점이 두드러지는데, 8년 남짓한 짧은 기간이었지만 문부성 전람회 연속 입선, 조선미술전람회 5회 입선이라는 강렬한 족적을 남겼기 때문이다. 조선미술전람회 동양 화부 5회 입선(1935, 1936, 1939, 1940년) 문부성 전람회 2회 입선(1941, 1942년) 개인전 1회(1941년, 광주에서 정운면과 2인 전)
1b9b7cca-263b-4963-8009-1a9d15845c45	source05/encykorea/GL41803.txt	최순우 (崔淳雨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057427	CC BY	266	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 양천이다. 혜곡은 호이다. 본명은 희순이며 필명은 순우이다. 개성 송도고등보통학교를 졸업한 후 고유섭의 감화로 한국미술사 연구를 시작했다. 1946년 국립 개성 박물관 참사를 지내고, 1948년 서울 국립박물관으로 전근하여 보급과장 · 미술과장 · 수석 학예연구관 · 학예연구실장을 거쳐 1974년 국립중앙박물관장에 취임한 이후 평생 박물관인으로 근무했다. 그는 6 · 25사변 당시 목숨을 걸고 소장 문화재를 부산으로 안전하게 운반했고, 1950년대 초반 서울 환도 등 혼란한 가운데 국립중앙박물관이 세 번이나 이전, 개관할 때마다 큰 공을 세웠다. 1981년부터 구중 앙청 청사 건물로 국립 중앙 박물관을 이전하기 위한 공사가 시작되자 그 주역으로서 일하다가 제반 계획과 공사가 한창 진행되는 동안 격무와 신병으로 개관을 눈앞에 두고 순직하였다. 1962년 겨울부터 본격적으로 한국의 도자기 · 목기 · 회화 전시와 한국미술 2천 년 전시 등 큰 규모의 특별 전시를 수십 차례나 주관하여 한국 미술의 이해와 보존 · 진흥에 크게 이바지하였다. 또한 1950년∼1961년 사이 한국 미술의 미국 · 유럽 전시와 1976년∼1984년 사이 한국미술 5천 년의 일본 · 미국 · 유럽 전시의 주역으로 한국 미술 문화를 세계에 크게 알렸다. 또한 이화여대 · 홍익대학교 등 여러 학교에 출강해 한국 · 동양 미술사를 강의하며 후학을 많이 배출했다. 1945년부터 5년간 문학 동인지 순수의 주간이었던 그는 한국 미술에 대한 주옥같은 글을 발표하였다. 당대 제일로 고 미술계가 혼란스러운 가운데서도 그는 옥석을 가려 정론을 폈다. 한국 미술은 자연 그대로일 때 가장 아름다우며 미술품에 재주를 부리면 한국 미술의 영역에서 벗어난다는 것이 그의 견해였다. 문화재위원회 위원(1967년∼1984년), 한국미술평론인회 대표(1962년∼1965년), 한국미술평론가 협회 대표(1965년∼1966년), 한국미술사 학회 대표위원(1976년∼1980년) 등을 역임하면서 한국 미술 연구와 문화재 보존에 깊숙이 관여하였다. 그는 방대한 저서나 논문보다는 국민을 폭넓게 이해시키기 위한 수많은 수필과 논고가 있다. 그의 유고집으로는 최순우 전집(전 5권), 무량수전 배흘림기둥에 기대서서 와 나는 내 것이 아름답다가 있다. 1960년 녹조 소성훈장, 1977년 홍조근정훈장을 받았고, 1984년 은관문화훈장이 추서되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 최순우 (崔淳雨) ### 내용: 본관은 양천이다. 혜곡은 호이다. 본명은 희순이며 필명은 순우이다. 개성 송도고등보통학교를 졸업한 후 고유섭의 감화로 한국미술사 연구를 시작했다. 1946년 국립 개성 박물관 참사를 지내고, 1948년 서울 국립박물관으로 전근하여 보급과장 · 미술과장 · 수석 학예연구관 · 학예연구실장을 거쳐 1974년 국립중앙박물관장에 취임한 이후 평생 박물관인으로 근무했다. 그는 6 · 25사변 당시 목숨을 걸고 소장 문화재를 부산으로 안전하게 운반했고, 1950년대 초반 서울 환도 등 혼란한 가운데 국립중앙박물관이 세 번이나 이전, 개관할 때마다 큰 공을 세웠다. 1981년부터 구중 앙청 청사 건물로 국립 중앙 박물관을 이전하기 위한 공사가 시작되자 그 주역으로서 일하다가 제반 계획과 공사가 한창 진행되는 동안 격무와 신병으로 개관을 눈앞에 두고 순직하였다. 1962년 겨울부터 본격적으로 한국의 도자기 · 목기 · 회화 전시와 한국미술 2천 년 전시 등 큰 규모의 특별 전시를 수십 차례나 주관하여 한국 미술의 이해와 보존 · 진흥에 크게 이바지하였다. 또한 1950년∼1961년 사이 한국 미술의 미국 · 유럽 전시와 1976년∼1984년 사이 한국미술 5천 년의 일본 · 미국 · 유럽 전시의 주역으로 한국 미술 문화를 세계에 크게 알렸다. 또한 이화여대 · 홍익대학교 등 여러 학교에 출강해 한국 · 동양 미술사를 강의하며 후학을 많이 배출했다. 1945년부터 5년간 문학 동인지 순수의 주간이었던 그는 한국 미술에 대한 주옥같은 글을 발표하였다. 당대 제일로 고 미술계가 혼란스러운 가운데서도 그는 옥석을 가려 정론을 폈다. 한국 미술은 자연 그대로일 때 가장 아름다우며 미술품에 재주를 부리면 한국 미술의 영역에서 벗어난다는 것이 그의 견해였다. 문화재위원회 위원(1967년∼1984년), 한국미술평론인회 대표(1962년∼1965년), 한국미술평론가 협회 대표(1965년∼1966년), 한국미술사 학회 대표위원(1976년∼1980년) 등을 역임하면서 한국 미술 연구와 문화재 보존에 깊숙이 관여하였다. 그는 방대한 저서나 논문보다는 국민을 폭넓게 이해시키기 위한 수많은 수필과 논고가 있다. 그의 유고집으로는 최순우 전집(전 5권), 무량수전 배흘림기둥에 기대서서 와 나는 내 것이 아름답다가 있다. 1960년 녹조 소성훈장, 1977년 홍조근정훈장을 받았고, 1984년 은관문화훈장이 추서되었다.
ac9e098e-71c7-4683-8edb-951a5e469f70	source05/encykorea/GL13908.txt	명고서원 (明皐書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018204	CC BY	43	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림의 공의로 정담의 학문과 덕행을 추모하기 위해 1710년(숙종 36)에 창건하여 위패를 모시고 있다. 향현사와 명교당, 그리고 동재·서재·신문·주소 등 당시의 경내 건물로는 묘우인 향현사와 강당인 명교당 등이 있었다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 뒤 복원하지 못하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 명고서원 (明皐書院) ### 내용: 지방 유림의 공의로 정담의 학문과 덕행을 추모하기 위해 1710년(숙종 36)에 창건하여 위패를 모시고 있다. 향현사와 명교당, 그리고 동재·서재·신문·주소 등 당시의 경내 건물로는 묘우인 향현사와 강당인 명교당 등이 있었다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 뒤 복원하지 못하였다.
0737018d-d0a0-4c22-b39e-4e8c741f42e8	source05/encykorea/GL44176.txt	한국성서대학교 (韓國聖書大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061264	CC BY	150	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	한국성서 학원은 1952년 5월 13일 강태국이 그리스도 정신을 바탕으로 인류 사회와 교회의 발전에 이바지할 중견 지도자를 양성하기 위해 설립한 곳이다. 1955년 4년제 각종학교로 인가되면서 한국성서 학교로 교명을 바꾸고, 성서 학과와 기독교 사회사업과를 설치하였다. 1963년 기독교 교육학과를 개설하고, 같은 해 12월 학교법인 한국복음주의 학원이 설립되어 운영하게 되었다. 지역사회개발학과, 1980년 외국어 학과, 1982년 종교음악과를 신설하고, 1983년 12월 한국성서 신학교로 이름을 바꾸었다. 1984년 12월 4년제 대학 학력 인정학교로 인가되었으며, 1996년 한국성서대학교로 교명을 변경하였다. 1998년 사회교육원을 시작으로 1999년 일반대학원 신학대학원, 2002년 사회복지대학원, 2003년 보육대학원을 설립하였다. 일립이 교훈이다. 초교파적 교역자를 양성하기 위해 교육 활동을 전개하고 있는데, 이는 성서에 입각한 기독교 신앙의 복음주의 교리를 고수하여 사명을 완수할 수 있는 것이다. 중국 연변과학기술대학교, 몽골 셀룰렉대학교(Serruleg University)와 교류협정을 맺고 학술교류, 학생교류 등을 진행하고 있다. 전도반 20여 개가 활동하고 있으며, 5월에 밀알 축전을 개최한다. 2009년 현재 4개 대학원, 5개 학부에 학부생 1,012명, 전임교사 31명이 있다. 일립 신학연구소 사회과학 연구소 인터넷 신기술연구소와 생활관 평생교육원 포천 밀알 훈련센터 등이 부속기관으로 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국성서대학교 (韓國聖書大學校) ### 내용: 한국성서 학원은 1952년 5월 13일 강태국이 그리스도 정신을 바탕으로 인류 사회와 교회의 발전에 이바지할 중견 지도자를 양성하기 위해 설립한 곳이다. 1955년 4년제 각종학교로 인가되면서 한국성서 학교로 교명을 바꾸고, 성서 학과와 기독교 사회사업과를 설치하였다. 1963년 기독교 교육학과를 개설하고, 같은 해 12월 학교법인 한국복음주의 학원이 설립되어 운영하게 되었다. 지역사회개발학과, 1980년 외국어 학과, 1982년 종교음악과를 신설하고, 1983년 12월 한국성서 신학교로 이름을 바꾸었다. 1984년 12월 4년제 대학 학력 인정학교로 인가되었으며, 1996년 한국성서대학교로 교명을 변경하였다. 1998년 사회교육원을 시작으로 1999년 일반대학원 신학대학원, 2002년 사회복지대학원, 2003년 보육대학원을 설립하였다. 일립이 교훈이다. 초교파적 교역자를 양성하기 위해 교육 활동을 전개하고 있는데, 이는 성서에 입각한 기독교 신앙의 복음주의 교리를 고수하여 사명을 완수할 수 있는 것이다. 중국 연변과학기술대학교, 몽골 셀룰렉대학교(Serruleg University)와 교류협정을 맺고 학술교류, 학생교류 등을 진행하고 있다. 전도반 20여 개가 활동하고 있으며, 5월에 밀알 축전을 개최한다. 2009년 현재 4개 대학원, 5개 학부에 학부생 1,012명, 전임교사 31명이 있다. 일립 신학연구소 사회과학 연구소 인터넷 신기술연구소와 생활관 평생교육원 포천 밀알 훈련센터 등이 부속기관으로 있다.
227a3c56-d421-486d-82d9-f2e52514c889	source05/encykorea/GL51187.txt	인덕정치 (仁德政治)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070699	CC BY	268	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	인민에 대한 사랑과 믿음에 기초한 정치를 조선로동당의 기본적 정치방침으로 내세우고 있다. 1993년 『로동 신문』에서 김정일 통치방식으로 제시된 이후 광폭정치와 함께 김정일의 지도자적 자질을 강조하기 위한 상징으로 활용되어 왔다. 이후 인덕정치는 “인민에 대한 옳은 관점과 입장에 기초하고 그들의 요구를 전면적으로 구현하고 있는 우리 당의 기본 정치방식”, “사회주의 사회에서 반드시 실현되어야 할 정치방식”으로 그 의미가 확대되었다. 인덕정치란 김일성, 김정일, 김정은으로 이어지는 북한 최고지도자들이 인민들에 대한 헌신과 사랑을 바탕으로 통치하고 있다는 것을 상징하는 용어이며 동구 사회주의권이 붕괴된 이후 북한 정치의 차별성을 부각하기 위한 정치담론으로 활용되고 있다. 북한에서 인덕정치라는 용어가 처음으로 공식적으로 등장한 것은 1993년 9월 28일 자 『로동 신문』을 통해서였다. 〈인덕정치가 실현되는 사회주의 만세〉라는 제목의 신문 사설은 김정일이 “인민에 대한 숭고한 사랑을 지니시고 우리 인민을 위한 가장 훌륭한 인덕정치를 베풀고 있다"라고 언급하며 김정일 통치방식의 특징으로 인덕정치를 거론하였다. 이후 인덕정치는 김정일이 인민들에게 헌신과 사랑을 바탕으로 정치를 하고 있다는 것을 강조하고 김정일에 대한 충성심을 고취하기 위한 정치담론으로 활용되어 왔다. 1998년 개정된 사회주의 헌법 서문은 김일성 동지께서는 이민위천을 좌우명으로 삼으시고, 숭고한 인덕정치로 인민들을 보살피고 이끄시어 온 사회를 일심단결된 하나의 대가정으로 전변시켰다고 명문화함으로써 인덕정치가 김일성의 정치방식으로 강조되고 있다. 북한에서 인덕정치는 인민대중의 올바른 관점과 입장에 기초하고 그들의 자주적 요구를 구현하고 있는 가장 인민적인 정치인 동시에 사랑과 믿음의 광폭정치로 정의된다. 인덕정치에 대한 의미는 1994년 11월 1일 『로동 신문』에 발표된 김정일의 〈사회주의는 과학이다〉는 논문에 의해 구체화되었는데, 여기서 김정일은 인덕정치는 “우리나라 사회주의의 우월성과 불패성을 규정하는 근본 요인”이라고 선언하며 “사회주의 사회에서 참다운 인덕정치를 실현하자면 인민에 대한 끝없는 사랑을 지닌 정치 지도자를 내세워야 한다"라고 주장함으로써 김정일로의 권력승계를 정당화하였다. 북한은 김일성이 인덕정치를 시작했으며 김정일이 전면적으로 인덕정치를 발전시켰다고 주장하고 있다. 인덕정치와 유사한 개념으로 사랑의 정치라는 개념이 등장한 것은 2009년경이다. 김정일 사후 그의 아들인 김정은으로 권력을 승계한 뒤에는 김정은의 통치방식이 사랑의 정치로 미화되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인덕정치 (仁德政治) ### 내용: 인민에 대한 사랑과 믿음에 기초한 정치를 조선로동당의 기본적 정치방침으로 내세우고 있다. 1993년 『로동 신문』에서 김정일 통치방식으로 제시된 이후 광폭정치와 함께 김정일의 지도자적 자질을 강조하기 위한 상징으로 활용되어 왔다. 이후 인덕정치는 “인민에 대한 옳은 관점과 입장에 기초하고 그들의 요구를 전면적으로 구현하고 있는 우리 당의 기본 정치방식”, “사회주의 사회에서 반드시 실현되어야 할 정치방식”으로 그 의미가 확대되었다. 인덕정치란 김일성, 김정일, 김정은으로 이어지는 북한 최고지도자들이 인민들에 대한 헌신과 사랑을 바탕으로 통치하고 있다는 것을 상징하는 용어이며 동구 사회주의권이 붕괴된 이후 북한 정치의 차별성을 부각하기 위한 정치담론으로 활용되고 있다. 북한에서 인덕정치라는 용어가 처음으로 공식적으로 등장한 것은 1993년 9월 28일 자 『로동 신문』을 통해서였다. 〈인덕정치가 실현되는 사회주의 만세〉라는 제목의 신문 사설은 김정일이 “인민에 대한 숭고한 사랑을 지니시고 우리 인민을 위한 가장 훌륭한 인덕정치를 베풀고 있다"라고 언급하며 김정일 통치방식의 특징으로 인덕정치를 거론하였다. 이후 인덕정치는 김정일이 인민들에게 헌신과 사랑을 바탕으로 정치를 하고 있다는 것을 강조하고 김정일에 대한 충성심을 고취하기 위한 정치담론으로 활용되어 왔다. 1998년 개정된 사회주의 헌법 서문은 김일성 동지께서는 이민위천을 좌우명으로 삼으시고, 숭고한 인덕정치로 인민들을 보살피고 이끄시어 온 사회를 일심단결된 하나의 대가정으로 전변시켰다고 명문화함으로써 인덕정치가 김일성의 정치방식으로 강조되고 있다. 북한에서 인덕정치는 인민대중의 올바른 관점과 입장에 기초하고 그들의 자주적 요구를 구현하고 있는 가장 인민적인 정치인 동시에 사랑과 믿음의 광폭정치로 정의된다. 인덕정치에 대한 의미는 1994년 11월 1일 『로동 신문』에 발표된 김정일의 〈사회주의는 과학이다〉는 논문에 의해 구체화되었는데, 여기서 김정일은 인덕정치는 “우리나라 사회주의의 우월성과 불패성을 규정하는 근본 요인”이라고 선언하며 “사회주의 사회에서 참다운 인덕정치를 실현하자면 인민에 대한 끝없는 사랑을 지닌 정치 지도자를 내세워야 한다"라고 주장함으로써 김정일로의 권력승계를 정당화하였다. 북한은 김일성이 인덕정치를 시작했으며 김정일이 전면적으로 인덕정치를 발전시켰다고 주장하고 있다. 인덕정치와 유사한 개념으로 사랑의 정치라는 개념이 등장한 것은 2009년경이다. 김정일 사후 그의 아들인 김정은으로 권력을 승계한 뒤에는 김정은의 통치방식이 사랑의 정치로 미화되고 있다.
64cf2481-134c-4363-9f68-283de1f2108f	source05/encykorea/GL12176.txt	도산서원 (道山書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신동호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015680	CC BY	34	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조익의 학문과 덕행을 추모하기 위해 1670년(현종 11) 지방 유림이 공적으로 지어 위패를 모셨고, 1720년(숙종 46)에는 조극선을 추가 배향하였다. 흥선대원군의<NAME>폐령으로 훼철된 뒤 복원되지 못한 이유는 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해왔으나 1868년(고종 5)에 훼철된 탓이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도산서원 (道山書院) ### 내용: 조익의 학문과 덕행을 추모하기 위해 1670년(현종 11) 지방 유림이 공적으로 지어 위패를 모셨고, 1720년(숙종 46)에는 조극선을 추가 배향하였다. 흥선대원군의<NAME>폐령으로 훼철된 뒤 복원되지 못한 이유는 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해왔으나 1868년(고종 5)에 훼철된 탓이다.
5da7d3b1-0f74-47b6-96d9-85b74878e201	source05/encykorea/GL12113.txt	덕암서원 (德巖書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015377	CC BY	33	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조순·박한 주·조종도의 학문과 덕행을 기리기 위해 조선 중기 지방 유림이 창건하여 위패를 모셨다. 흥선대원군의<NAME>폐령으로 1869년(고종 6)에 훼철된 후 복원되지 못하고 유허비만 남아 있는 이유는 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중이기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 덕암서원 (德巖書院) ### 내용: 조순·박한 주·조종도의 학문과 덕행을 기리기 위해 조선 중기 지방 유림이 창건하여 위패를 모셨다. 흥선대원군의<NAME>폐령으로 1869년(고종 6)에 훼철된 후 복원되지 못하고 유허비만 남아 있는 이유는 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중이기 때문이다.
6451b001-80fe-40e3-9924-978e6c2ebef5	source05/encykorea/GL27871.txt	용암서원 (龍岩書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한여우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039583	CC BY	31	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림의 공의로 1603년(선조 36)에 창건하여 위패를 모셨고, 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하던 중 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철되었다. 이후<NAME>은 복원하지 못하고 유림에 의해<NAME>터에 조식의 비석을 새겼으며, 주위에는 건물지가 남아 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 용암서원 (龍岩書院) ### 내용: 지방 유림의 공의로 1603년(선조 36)에 창건하여 위패를 모셨고, 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하던 중 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철되었다. 이후<NAME>은 복원하지 못하고 유림에 의해<NAME>터에 조식의 비석을 새겼으며, 주위에는 건물지가 남아 있다.
8e852853-5edf-4fd0-8fee-b844b064e170	source05/encykorea/GL30614.txt	음상 (音相)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한동완" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042998	CC BY	299	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	주로 의성부사와 의태부사에 많이 나타나는데, 이러한 현상은 국어의 특징 중 하나이다. 우선, 모음의 교체로 이루어지는 것이 있는데 ‘살랑살랑 : 설렁설렁, 달랑달랑 : 덜렁덜렁’에서와 같은 ‘아’와 ‘어’의 교체, ‘대굴대굴 : 데굴데굴’에서와 같은 ‘애’와 ‘에’의 교체, ‘얌치 : 염치’에서와 같은 ‘야’와 ‘여’의 교체, ‘꼬불꼬불 : 꾸불꾸불, 모락모락 : 무럭무럭’에서와 같은 ‘오’와 ‘우’의 교체, ‘와삭와삭 : 워석워석’에서와 같은 ‘와’와 ‘워’의 교체, ‘쾨쾨하다 : 퀴퀴하다’에서와 같은 ‘외’와 ‘위’의 교체 등을 그 예로 들 수 있다. 이 밖에도 ‘가득가득 : 그득그득, 따뜻하다 : 뜨뜻하다’에서와 같은 ‘아’와 ‘으’의 교체, ‘자글자글 : 지글지글, 갸웃갸웃 : 기웃기웃, 매끄럽다 : 미끄럽다’ 등에서와 같은 ‘아’와 ‘이’의 교체 및 ‘야’와 ‘이’, ‘애’와 ‘이’의 교체 등을 그 예로 들 수 있다. 이러한 예들에서 전자의 항목에 나타나는 ‘아, 애, 야, 오, 와, 외’ 등은 밝고 산뜻하고 약하고 옅고 날카롭고 작고 가벼운 느낌을 주는 반면에, ‘어,에, 우, 위, 워, 으, 이’ 등은 어둡고 칙칙하고 강하고 진하고 둔하고 크고 무거운 느낌을 주는 것을 볼 수 있다. 모음의 교체에 비해 자음의 교체는 적지만, 예사소리·된소리·거센소리 사이에서 이루어지는 자음의 교체는 어감의 차이가 강약<NAME> 뿐이다. 대체로 ‘ㅂ, ㄷ, ㅈ, ㄱ’ 등의 예사소리는 순한 느낌을 주며, ‘ㅃ, ㄸ, ㅉ, ㄲ’ 등의 된소리는 강한 느낌을, ‘ㅍ, ㅌ, ㅊ, ㅋ’ 등의 거센소리는 된소리보다 더 강한 느낌을 준다. ‘감감하다 : 깜깜하다 : 캄캄하다, 뱅뱅 : 뺑뺑 : 팽팽, 사분사분 : 사뿐사뿐 : 사푼사푼, 졸졸 : 쫄쫄 : 촐촐’예를 들어 이런 것들이 있다. 이와 같은 모음과 자음의 교체로 인한 어감의 분화는 사물의 크기나 강도의 차이, 색의 명도와 채도의 차이, 행동의 크기와 속도의 차이 등을 미묘하고 섬세하게 표현할 수 있게 한다. 가령 웃는 모습만 하더라도 ‘방글방글, 벙글벙글, 뱅글뱅글, 방긋방긋, 벙긋벙긋, 뱅긋뱅긋, 빙긋빙긋, 방실방실, 벙실벙실, 생글생글, 싱글싱글, 상긋상긋, 생긋생긋, 싱긋싱긋, 하하, 허허, 호호, 후후, 헤헤, 킥킥, 쿡쿡, 깔깔, 껄껄, 낄낄, 킬킬, 샐샐, 실실, 캐득캐득, 키득키득, 해죽해죽, 헤죽헤죽, 히죽히죽, 샐룩샐룩, 실룩실룩, 까르르, 끼르르, 히물히물’ 등에서 보듯이 매우 다채롭고 섬세한, 그리고 생동감 있는 표현을 보이고 있는 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 음상 (音相) ### 내용: 주로 의성부사와 의태부사에 많이 나타나는데, 이러한 현상은 국어의 특징 중 하나이다. 우선, 모음의 교체로 이루어지는 것이 있는데 ‘살랑살랑 : 설렁설렁, 달랑달랑 : 덜렁덜렁’에서와 같은 ‘아’와 ‘어’의 교체, ‘대굴대굴 : 데굴데굴’에서와 같은 ‘애’와 ‘에’의 교체, ‘얌치 : 염치’에서와 같은 ‘야’와 ‘여’의 교체, ‘꼬불꼬불 : 꾸불꾸불, 모락모락 : 무럭무럭’에서와 같은 ‘오’와 ‘우’의 교체, ‘와삭와삭 : 워석워석’에서와 같은 ‘와’와 ‘워’의 교체, ‘쾨쾨하다 : 퀴퀴하다’에서와 같은 ‘외’와 ‘위’의 교체 등을 그 예로 들 수 있다. 이 밖에도 ‘가득가득 : 그득그득, 따뜻하다 : 뜨뜻하다’에서와 같은 ‘아’와 ‘으’의 교체, ‘자글자글 : 지글지글, 갸웃갸웃 : 기웃기웃, 매끄럽다 : 미끄럽다’ 등에서와 같은 ‘아’와 ‘이’의 교체 및 ‘야’와 ‘이’, ‘애’와 ‘이’의 교체 등을 그 예로 들 수 있다. 이러한 예들에서 전자의 항목에 나타나는 ‘아, 애, 야, 오, 와, 외’ 등은 밝고 산뜻하고 약하고 옅고 날카롭고 작고 가벼운 느낌을 주는 반면에, ‘어,에, 우, 위, 워, 으, 이’ 등은 어둡고 칙칙하고 강하고 진하고 둔하고 크고 무거운 느낌을 주는 것을 볼 수 있다. 모음의 교체에 비해 자음의 교체는 적지만, 예사소리·된소리·거센소리 사이에서 이루어지는 자음의 교체는 어감의 차이가 강약<NAME> 뿐이다. 대체로 ‘ㅂ, ㄷ, ㅈ, ㄱ’ 등의 예사소리는 순한 느낌을 주며, ‘ㅃ, ㄸ, ㅉ, ㄲ’ 등의 된소리는 강한 느낌을, ‘ㅍ, ㅌ, ㅊ, ㅋ’ 등의 거센소리는 된소리보다 더 강한 느낌을 준다. ‘감감하다 : 깜깜하다 : 캄캄하다, 뱅뱅 : 뺑뺑 : 팽팽, 사분사분 : 사뿐사뿐 : 사푼사푼, 졸졸 : 쫄쫄 : 촐촐’예를 들어 이런 것들이 있다. 이와 같은 모음과 자음의 교체로 인한 어감의 분화는 사물의 크기나 강도의 차이, 색의 명도와 채도의 차이, 행동의 크기와 속도의 차이 등을 미묘하고 섬세하게 표현할 수 있게 한다. 가령 웃는 모습만 하더라도 ‘방글방글, 벙글벙글, 뱅글뱅글, 방긋방긋, 벙긋벙긋, 뱅긋뱅긋, 빙긋빙긋, 방실방실, 벙실벙실, 생글생글, 싱글싱글, 상긋상긋, 생긋생긋, 싱긋싱긋, 하하, 허허, 호호, 후후, 헤헤, 킥킥, 쿡쿡, 깔깔, 껄껄, 낄낄, 킬킬, 샐샐, 실실, 캐득캐득, 키득키득, 해죽해죽, 헤죽헤죽, 히죽히죽, 샐룩샐룩, 실룩실룩, 까르르, 끼르르, 히물히물’ 등에서 보듯이 매우 다채롭고 섬세한, 그리고 생동감 있는 표현을 보이고 있는 것이다.
33daab55-5c1f-4595-8a57-adc1ce6ea513	source05/encykorea/GL1045.txt	강진향교 (康津鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001429	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1398년에 현유(賢儒)의 위패를 봉안, 배향하고 지방의 중등교육과 지방민의 교화를 위해서 창건되었다. 1613년에는 이 지역 출신 입방자(入榜者)들이 의금(義金)을 내고 군수<NAME>(鄭寅)의 도움을 받아 사마 재(司馬齋)를 건립하였으며, 1858년에는 군수<NAME>(沈宜贊)이 향교를 중수하였다. 대성전을 1901년과 1919년에 중수하였고, 명륜당을 1935년에 중수하였다. 현재 대성전 안에는 5성, 송조 4현과 우리나라 18현의 위패를 봉안하고 있으며, 대성전 안에는 5성, 송조 4현의 위패를 봉안하고 있다. 조선시대에는 국가가 전답과 노비·전적 등을 지급받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 지금은 교육적 기능은 없어지고, 봄·가을에 석전을 봉행하고 초하루·보름에 분향을 올리고, 전교 1명과 장의 수명이 운영을 맡고 있다. 소장전적은 판본이 65종 84책, 사본이 7종 9책이다. 이 중 청금록 ·사마 안 등은 이 지역 향토사 연구에 귀중한 자료가 된다. 이 향교는 1985년 전라남도 유형문화재로 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강진향교 (康津鄕校) ### 내용: 1398년에 현유(賢儒)의 위패를 봉안, 배향하고 지방의 중등교육과 지방민의 교화를 위해서 창건되었다. 1613년에는 이 지역 출신 입방자(入榜者)들이 의금(義金)을 내고 군수<NAME>(鄭寅)의 도움을 받아 사마 재(司馬齋)를 건립하였으며, 1858년에는 군수<NAME>(沈宜贊)이 향교를 중수하였다. 대성전을 1901년과 1919년에 중수하였고, 명륜당을 1935년에 중수하였다. 현재 대성전 안에는 5성, 송조 4현과 우리나라 18현의 위패를 봉안하고 있으며, 대성전 안에는 5성, 송조 4현의 위패를 봉안하고 있다. 조선시대에는 국가가 전답과 노비·전적 등을 지급받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 지금은 교육적 기능은 없어지고, 봄·가을에 석전을 봉행하고 초하루·보름에 분향을 올리고, 전교 1명과 장의 수명이 운영을 맡고 있다. 소장전적은 판본이 65종 84책, 사본이 7종 9책이다. 이 중 청금록 ·사마 안 등은 이 지역 향토사 연구에 귀중한 자료가 된다. 이 향교는 1985년 전라남도 유형문화재로 지정되었다.
76adc36e-c72b-4ab2-9d71-2ed92a234824	source05/encykorea/GL49386.txt	송정중학교 (松汀中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067602	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	송정 여자 실수 학교는 1944년 5월 7일 개교하였는데, 1936년 4월 1일 송정 농업 실수 학교로 인가되었다. 송정중학교는 1946년 11월 21일 남학생만을 대상으로 개교하였다. 송정 여자중학교는 1946년 11월 27일 6학급으로 인가받았다. 송정중학교와 송정 여자중학교가 1996년에 통합되었다. 송정중학교와 본량 중학교가 1999년 3월 1일 통합된 데 이어 2001년 3월 1일에는 송정중학교와 금북 중학교가 통합된 데 이어 지금까지 이어지고 있다. 슬기롭게, 부지런하게, 건강하게라는 교훈이 있다. 교목은 불변·장수·굳셈을 뜻하는 소나무, 교화는 진취적 기상을 뜻하는 동백꽃, 교색은 평화와 안정을 뜻하는 녹색이다. 2007∼2008년에는 발명 시범학교로, 2010년에는 비즈쿨 시범학교로 지정되어 운영 중이다. 현악부·사물놀이부·합창부 등 음악 관련 동아리 부서의 계발활동은 본교에서 활발하게 이루어지고 있다. 학생들의 1인 1특기 기르기를 위해 도서관과 체육관, 발명 실과 영어전용 교실 등의 시설을 확충하는 한편 다양한 방과 후 학교 프로그램을 진행하고 있다. 2016년 5월 현재 1학년 7학급 192명, 2학년 7학급 184명, 3학년 9학급 233명으로 23개 학급에 609명이 재학 중이다. 현재 63명의 교직자가 재직 중이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 송정중학교 (松汀中學校) ### 내용: 송정 여자 실수 학교는 1944년 5월 7일 개교하였는데, 1936년 4월 1일 송정 농업 실수 학교로 인가되었다. 송정중학교는 1946년 11월 21일 남학생만을 대상으로 개교하였다. 송정 여자중학교는 1946년 11월 27일 6학급으로 인가받았다. 송정중학교와 송정 여자중학교가 1996년에 통합되었다. 송정중학교와 본량 중학교가 1999년 3월 1일 통합된 데 이어 2001년 3월 1일에는 송정중학교와 금북 중학교가 통합된 데 이어 지금까지 이어지고 있다. 슬기롭게, 부지런하게, 건강하게라는 교훈이 있다. 교목은 불변·장수·굳셈을 뜻하는 소나무, 교화는 진취적 기상을 뜻하는 동백꽃, 교색은 평화와 안정을 뜻하는 녹색이다. 2007∼2008년에는 발명 시범학교로, 2010년에는 비즈쿨 시범학교로 지정되어 운영 중이다. 현악부·사물놀이부·합창부 등 음악 관련 동아리 부서의 계발활동은 본교에서 활발하게 이루어지고 있다. 학생들의 1인 1특기 기르기를 위해 도서관과 체육관, 발명 실과 영어전용 교실 등의 시설을 확충하는 한편 다양한 방과 후 학교 프로그램을 진행하고 있다. 2016년 5월 현재 1학년 7학급 192명, 2학년 7학급 184명, 3학년 9학급 233명으로 23개 학급에 609명이 재학 중이다. 현재 63명의 교직자가 재직 중이다.
27e9f2b7-46ca-44c8-84ba-9d059499f3c6	source05/encykorea/GL55373.txt	평생교육법 (平生敎育法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074717	CC BY	368	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	헌법에 규정된 평생교육의 진흥에 관한 국가의 책무를 다하기 위해 1982년 12월 31일에 제정된 사회교육법을 1999년 8월 31일에 전부 개정(법률 제6003호) 하여 탄생한 법이다. 제1장은 총칙으로서 법의 목적, 평생교육 및 관련 용어의 정의, 국가 및 지방자치단체의 임무, 학습휴가 및 학습비 지원 등에 관한 내용을 담고 있다. 제2장은 평생교육 진흥 기본계획 등인데, 평생교육 진흥계획 등은 교육부 장관이 5년마다 수립하도록 규정하고 있다. 제3장은 국가평생교육진흥원 등의 조직에 관한 규정으로서 평생교육 진흥 업무를 지원하기 위한 것이다. 제4장에서는 평생교육과 관련된 업무를 전문적으로 수행하는 평생교육사의 자격 취득 등에 관한 규정이 있다. 제5장은 평생교육기관에 관한 규정이다. 학교 부설, 학교 형태, 사내대학 형태, 원격 대학 형태, 사업장 부설, 시민사회단체 부설, 언론기관 부설, 지식 · 인력개발 관련 평생교육 시설의 설치 및 폐쇄 등에 관한 규정을 두고 있다. 제6장은 문자해득교육에 관한 규정이다. 문자해득교육 프로그램을 소정의 기간 동안<NAME> 자에게는 그에 걸맞은 학력을 인정하도록 규정하고 있다. 보칙에는 평생교육 시설의 등록 취소 및 폐쇄, 교육부 장관이 교육감 또는 평생교육 진흥원에 위임하는 사항, 위반자에 대한 과태료 등의 내용이 담겨 있다. 제5공화국 헌법 제29조 5항은 국가는 평생교육을 진행해야 한다. 고 규정함으로써 국가는 평생교육을 진흥해야 할 법적 책임을 지게 되었다. 제6공화국 헌법은 1987년 10월 29일에 제정되었는데, 평생교육에 관한 내용은 수정되지 않고 제31조 5항에 그대로 남아 있다. 그 후속 조치로 1982년 12월 31일 사회교육법(법률 제3648호)이 공포되었다. 사회교육법은 6장 30조 부칙으로 구성되었는데, 국가 및 지방자치단체의 임무, 전문 요원, 사회교육 시설, 학교 및 대중매체와 사회교육 등이 주요 내용이었다. 이 법은 1999년 8월 31일 평생교육법이 제정되면서 폐기되었다. 평생교육법은 3년여에 걸친 관계자들의 노력 끝에 만들어졌다. 교육개혁 위원회 연구팀은 1996년 10월부터 1997년 5월까지 구성되었고, 교육부 실무 작업팀을 중심으로 평생학습 시안 제정 연구팀은 1996년 11월부터 1997년 3월까지 구성되었다. 이를 바탕으로 교육부는 1998년 6월 15일 평생학습법을 제정하였다. 의견조사는 1차(1998.6.15~6. 23)와 2차(1998.8.13. ~8.26)에 걸쳐 진행되었고, 공청회를 통해 공감대를 형성한 후 관보 게재 및 입법예고를 하였다. 이후 1998년 9월 8일에는 교육부 교육 규제완화 위원회의 심의를 거쳐 평생학습법으로 변경되어 법제처의 심의 과정에서 평생교육법으로 변경되어 최종적으로 국무회의 의결을 거쳐 법률 제6003호로 탄생되었다. 1965년 12월에 유네스코에서 개최된 ‘세계 성인교육발전회의(International Committee for the Advancement of Adult Education)에서 탄생된 ‘평생교육(lifelong education)’이 1972년에 우리나라에 처음 소개된 이후 평생교육은 국민의 기초교육을 향상시키는 데 나름대로 기여하였다. 「평생교육법」의 탄생으로 한국의 평생교육이 급속도로 선진화하는 데 크게 이바지하고 있다는 데 의의가 있다. 세계 최초로 일국의 헌법에 근거를 두고 만들어진 성문법인 평생교육법은 다수의 평생학습자들이 자신의 평생학습 욕구를 충족시킬 수 있도록 소수의 교육 제공자를 규제한 조문들로 구성되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 평생교육법 (平生敎育法) ### 내용: 헌법에 규정된 평생교육의 진흥에 관한 국가의 책무를 다하기 위해 1982년 12월 31일에 제정된 사회교육법을 1999년 8월 31일에 전부 개정(법률 제6003호) 하여 탄생한 법이다. 제1장은 총칙으로서 법의 목적, 평생교육 및 관련 용어의 정의, 국가 및 지방자치단체의 임무, 학습휴가 및 학습비 지원 등에 관한 내용을 담고 있다. 제2장은 평생교육 진흥 기본계획 등인데, 평생교육 진흥계획 등은 교육부 장관이 5년마다 수립하도록 규정하고 있다. 제3장은 국가평생교육진흥원 등의 조직에 관한 규정으로서 평생교육 진흥 업무를 지원하기 위한 것이다. 제4장에서는 평생교육과 관련된 업무를 전문적으로 수행하는 평생교육사의 자격 취득 등에 관한 규정이 있다. 제5장은 평생교육기관에 관한 규정이다. 학교 부설, 학교 형태, 사내대학 형태, 원격 대학 형태, 사업장 부설, 시민사회단체 부설, 언론기관 부설, 지식 · 인력개발 관련 평생교육 시설의 설치 및 폐쇄 등에 관한 규정을 두고 있다. 제6장은 문자해득교육에 관한 규정이다. 문자해득교육 프로그램을 소정의 기간 동안<NAME> 자에게는 그에 걸맞은 학력을 인정하도록 규정하고 있다. 보칙에는 평생교육 시설의 등록 취소 및 폐쇄, 교육부 장관이 교육감 또는 평생교육 진흥원에 위임하는 사항, 위반자에 대한 과태료 등의 내용이 담겨 있다. 제5공화국 헌법 제29조 5항은 국가는 평생교육을 진행해야 한다. 고 규정함으로써 국가는 평생교육을 진흥해야 할 법적 책임을 지게 되었다. 제6공화국 헌법은 1987년 10월 29일에 제정되었는데, 평생교육에 관한 내용은 수정되지 않고 제31조 5항에 그대로 남아 있다. 그 후속 조치로 1982년 12월 31일 사회교육법(법률 제3648호)이 공포되었다. 사회교육법은 6장 30조 부칙으로 구성되었는데, 국가 및 지방자치단체의 임무, 전문 요원, 사회교육 시설, 학교 및 대중매체와 사회교육 등이 주요 내용이었다. 이 법은 1999년 8월 31일 평생교육법이 제정되면서 폐기되었다. 평생교육법은 3년여에 걸친 관계자들의 노력 끝에 만들어졌다. 교육개혁 위원회 연구팀은 1996년 10월부터 1997년 5월까지 구성되었고, 교육부 실무 작업팀을 중심으로 평생학습 시안 제정 연구팀은 1996년 11월부터 1997년 3월까지 구성되었다. 이를 바탕으로 교육부는 1998년 6월 15일 평생학습법을 제정하였다. 의견조사는 1차(1998.6.15~6. 23)와 2차(1998.8.13. ~8.26)에 걸쳐 진행되었고, 공청회를 통해 공감대를 형성한 후 관보 게재 및 입법예고를 하였다. 이후 1998년 9월 8일에는 교육부 교육 규제완화 위원회의 심의를 거쳐 평생학습법으로 변경되어 법제처의 심의 과정에서 평생교육법으로 변경되어 최종적으로 국무회의 의결을 거쳐 법률 제6003호로 탄생되었다. 1965년 12월에 유네스코에서 개최된 ‘세계 성인교육발전회의(International Committee for the Advancement of Adult Education)에서 탄생된 ‘평생교육(lifelong education)’이 1972년에 우리나라에 처음 소개된 이후 평생교육은 국민의 기초교육을 향상시키는 데 나름대로 기여하였다. 「평생교육법」의 탄생으로 한국의 평생교육이 급속도로 선진화하는 데 크게 이바지하고 있다는 데 의의가 있다. 세계 최초로 일국의 헌법에 근거를 두고 만들어진 성문법인 평생교육법은 다수의 평생학습자들이 자신의 평생학습 욕구를 충족시킬 수 있도록 소수의 교육 제공자를 규제한 조문들로 구성되어 있다.
437b3845-7a58-4012-b43e-707974273aa9	source05/encykorea/GL43394.txt	포유문 (包有文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060170	CC BY	273	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	가진월이라고도 한다. 이때 주절(으뜸마디)과 종속절(딸림마디)은 상위계층의 절을 뜻하며, 종속절은 주절에 내포되어 있다고 한다. 종속절은 단문이나 절 안에서 품사와 동일하게 분포되어 있으며, 기능상 주절의 주요성분이거나 부수 성분이 된다. 포유문의 종속절은 기능에 따라 명사절(이름마디)·서술절(풀이마디)·관형절(매김마디)·부사절(어찌마디)과 관형절(매김마디)·부사절(어찌마디)로 구분되는데, 명사절과 서술절은 주절의 주요성분이고 관형절과 부사 절은 부수 성분이다. 이와 같은 기능적인 구분은 종속절의 자격법(감목법)에 의하여 표시되는데, 명사절은 명사형 자격법 어미 ‘―(으) ㅁ’이나 ‘―기’에 의해서 표시되고, 관형절은 관형형 어미 ‘―(으) ㄴ’, ‘―는’, ‘― (으) ㄹ’ 등에 의해서 표시되며, 부사 절은 부사형 어미 ‘―아/―어’, ‘―게’, ‘―지’, ‘―고’ 등에 의해서 표시된다. 다만, 서술절에 대한 총 주어(대주어)와 서술절의 주어인 소주어가 함께 나타남으로써 그 서술어의 자격법에 의해 식별되는 것이 아니라, 알 수 있는 것이다. 이러한 전통 문법적 견해는 변형·생성문법적 연구에서 재검토되고 있다. 그 하나가 포유문의 개념 규정이다. 표면구조만을 고려하는 전통 문법적 규정으로 본다면, 포유문의 종속절은 통사적 주술관계 구조이어야 하며, 의미상 주술관계가 이해될지라도 그것이 통사 구조화하지 않았다면 절이 아닌 구(句, 이은말)이므로 종속절일 수 없고, 따라서 그러한 구를 가진 문장은 포유문이 아니라 단문이다. 반면에 변형·생성문법적 분석에서는 전통 문법적 구들도 종속절이 될 수 있는데, 표면 구조상으로는 주술관계가 없어졌어도 의미상 그것이 이해되고 통사적으로 회복될 수 있다면 절이 된다. 또한 이러한 포유문은 보문 법(관계 관형화 포함)이라는 구절 구조 규칙에 의해 만들어지는데, 종속절을<NAME>상으로는 내 포문(embedded sentence), 기능상으로는 보문(complement sentence), 주절을 모문(matrix sentence)이라고 하며, 주절을 모문(matrix sentence)이라고 하고, 종속절을 모문(matrix sentence)이라고 하며, 주절을 모문(matrix sent 종속절이 표면 구조상 구로 바뀌는 계기가 되는 것은, 주절의 구성 성분인 명사(구)와 일치할 때 변형 규칙인 동일 명사구<NAME>기(EquiNP deletion) 규칙에 의해 동일 명사구<NAME>기(EquiNP deletion) 규칙이 있기 때문이다. 또한, 변형·생성문법적 분석에서는 종속절 서술어의 자격법 어미들을 종속절의 보문 기능을 표시하는 보문소(complementizer)라는 문법 범주로 기술하는데, 종전의 서술절은 보문소를 수반하지 않는다는 특이성에 비추어 서술절이라는 종속절을 부정하고, 서술절을 가진 포유문은 주제 성분을 가진 겹주어 문장으로 간주하여 단문 구조로 기술하기도 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 포유문 (包有文) ### 내용: 가진월이라고도 한다. 이때 주절(으뜸마디)과 종속절(딸림마디)은 상위계층의 절을 뜻하며, 종속절은 주절에 내포되어 있다고 한다. 종속절은 단문이나 절 안에서 품사와 동일하게 분포되어 있으며, 기능상 주절의 주요성분이거나 부수 성분이 된다. 포유문의 종속절은 기능에 따라 명사절(이름마디)·서술절(풀이마디)·관형절(매김마디)·부사절(어찌마디)과 관형절(매김마디)·부사절(어찌마디)로 구분되는데, 명사절과 서술절은 주절의 주요성분이고 관형절과 부사 절은 부수 성분이다. 이와 같은 기능적인 구분은 종속절의 자격법(감목법)에 의하여 표시되는데, 명사절은 명사형 자격법 어미 ‘―(으) ㅁ’이나 ‘―기’에 의해서 표시되고, 관형절은 관형형 어미 ‘―(으) ㄴ’, ‘―는’, ‘― (으) ㄹ’ 등에 의해서 표시되며, 부사 절은 부사형 어미 ‘―아/―어’, ‘―게’, ‘―지’, ‘―고’ 등에 의해서 표시된다. 다만, 서술절에 대한 총 주어(대주어)와 서술절의 주어인 소주어가 함께 나타남으로써 그 서술어의 자격법에 의해 식별되는 것이 아니라, 알 수 있는 것이다. 이러한 전통 문법적 견해는 변형·생성문법적 연구에서 재검토되고 있다. 그 하나가 포유문의 개념 규정이다. 표면구조만을 고려하는 전통 문법적 규정으로 본다면, 포유문의 종속절은 통사적 주술관계 구조이어야 하며, 의미상 주술관계가 이해될지라도 그것이 통사 구조화하지 않았다면 절이 아닌 구(句, 이은말)이므로 종속절일 수 없고, 따라서 그러한 구를 가진 문장은 포유문이 아니라 단문이다. 반면에 변형·생성문법적 분석에서는 전통 문법적 구들도 종속절이 될 수 있는데, 표면 구조상으로는 주술관계가 없어졌어도 의미상 그것이 이해되고 통사적으로 회복될 수 있다면 절이 된다. 또한 이러한 포유문은 보문 법(관계 관형화 포함)이라는 구절 구조 규칙에 의해 만들어지는데, 종속절을<NAME>상으로는 내 포문(embedded sentence), 기능상으로는 보문(complement sentence), 주절을 모문(matrix sentence)이라고 하며, 주절을 모문(matrix sentence)이라고 하고, 종속절을 모문(matrix sentence)이라고 하며, 주절을 모문(matrix sent 종속절이 표면 구조상 구로 바뀌는 계기가 되는 것은, 주절의 구성 성분인 명사(구)와 일치할 때 변형 규칙인 동일 명사구<NAME>기(EquiNP deletion) 규칙에 의해 동일 명사구<NAME>기(EquiNP deletion) 규칙이 있기 때문이다. 또한, 변형·생성문법적 분석에서는 종속절 서술어의 자격법 어미들을 종속절의 보문 기능을 표시하는 보문소(complementizer)라는 문법 범주로 기술하는데, 종전의 서술절은 보문소를 수반하지 않는다는 특이성에 비추어 서술절이라는 종속절을 부정하고, 서술절을 가진 포유문은 주제 성분을 가진 겹주어 문장으로 간주하여 단문 구조로 기술하기도 한다.
65173c39-e23c-42e0-bf2f-150c8b380f7f	source05/encykorea/GL28899.txt	용주사 감로왕도 (龍珠寺甘露王圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039675	CC BY	282	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1790년(영조 15)에 제작된 작품. 비단 바탕에 채색. 세로 156cm, 가로 313cm. 이 불화는 우란분경의 내용을 도상화한 것으로 당시의 생활상 및 풍속을 잘 반영하고 있다는 점에서 특히 주목되는 작품이다. 크게 세 부분으로 나누어져 있는 그림은 그림의 내용이다. 상단에는 고혼을 극락 왕생케 하는 부처님인 인로왕보살과 천녀·수레(중생들을 극락으로 데려가기 위한 수레) 등이 그려져 있다. 또한 인로왕보살은 특히 죽은 이의 영혼을 명부 또는 극락정토로 인도해 가는 안내자 역할을 한다. 지옥 중생을 극락으로 인도하는 역할을 바로 그림 아랫부분에 하고 있다. 또 왼쪽[]에는 지장보살과 관음보살(백의관음), 천녀, 수레 등이 그려져 있다. 이들은 아미타여래의 협시로서 역시 중생을 극락으로 데려가기 위해 내 영한 것이다. 중앙에 있는 성반(: 잘 차려진 음식)의 모습은 비교적 간단하게 처리하여 16세기 말의 작품인 1589년(선조 22) 감로 왕도와 대조를 이룬다. 이는 시간이 흐르면서 도상이 간략화되고 경전의 해석과 신앙이 변화한 것에 기인한다. 지옥과 현세의 생활상이 화면 아래 표현된 이 그림에서 특히 눈에 띈다. 즉, 지옥문을 나서는 지옥 중생들, 백중날 백성들, 싸움터 모습 등이 생생하게 묘사되어 있는 것은, 오른쪽엔 지옥 중생들, 왼쪽엔 국왕과 대신의 행렬, 싸움터의 모습이다. 그런데 이중 한복 차림으로 갓을 쓴 선비, 머리를 틀어 올린 아낙네, 줄을 타는 광대의 모습은 당시의 풍속과 민중의 생활상을 잘 보여준다. 이러한 모습은 곧 일반 백성 사이에서 우란분재 의식이 널리 퍼져 있었다는 것을 말해 준다. 뿐만 아니라 조선 후기 이후 불타의 도상이 한국적인 것으로 정착되었음을 보여주는 좋은 예라 하겠다. 또 다른 주목되는 부분은 그림 좌우에 사실적으로 그린 나무와 바위의 모습이다. 조선 후기의 회화를 보는 것 같다. 특히 김홍도의 <무이귀도도 >에서 보이는 수법과 왼쪽[] 소나무는 흡사하여 불화와 일반 회화의 연관성을 떠올리게 한다. 또한 18세기 말에서 19세기로 넘어가는 불화 양식을 잘 표현하고 있는데, 필치가 다소 경직되고 딱딱해졌으며 인물의 형상이<NAME>화되어 있다. 이 불화는 한국 고유의 조상 숭배 신앙과 결합하여 유행한 우란분경의 내용을 도상화한 그림이다. 그 당시의 정신과 풍속을 잘 보여 주고 있다는 점에서 그 의의가 크다.	문어체 텍스트 ### 제목: 용주사 감로왕도 (龍珠寺甘露王圖) ### 내용: 1790년(영조 15)에 제작된 작품. 비단 바탕에 채색. 세로 156cm, 가로 313cm. 이 불화는 우란분경의 내용을 도상화한 것으로 당시의 생활상 및 풍속을 잘 반영하고 있다는 점에서 특히 주목되는 작품이다. 크게 세 부분으로 나누어져 있는 그림은 그림의 내용이다. 상단에는 고혼을 극락 왕생케 하는 부처님인 인로왕보살과 천녀·수레(중생들을 극락으로 데려가기 위한 수레) 등이 그려져 있다. 또한 인로왕보살은 특히 죽은 이의 영혼을 명부 또는 극락정토로 인도해 가는 안내자 역할을 한다. 지옥 중생을 극락으로 인도하는 역할을 바로 그림 아랫부분에 하고 있다. 또 왼쪽[]에는 지장보살과 관음보살(백의관음), 천녀, 수레 등이 그려져 있다. 이들은 아미타여래의 협시로서 역시 중생을 극락으로 데려가기 위해 내 영한 것이다. 중앙에 있는 성반(: 잘 차려진 음식)의 모습은 비교적 간단하게 처리하여 16세기 말의 작품인 1589년(선조 22) 감로 왕도와 대조를 이룬다. 이는 시간이 흐르면서 도상이 간략화되고 경전의 해석과 신앙이 변화한 것에 기인한다. 지옥과 현세의 생활상이 화면 아래 표현된 이 그림에서 특히 눈에 띈다. 즉, 지옥문을 나서는 지옥 중생들, 백중날 백성들, 싸움터 모습 등이 생생하게 묘사되어 있는 것은, 오른쪽엔 지옥 중생들, 왼쪽엔 국왕과 대신의 행렬, 싸움터의 모습이다. 그런데 이중 한복 차림으로 갓을 쓴 선비, 머리를 틀어 올린 아낙네, 줄을 타는 광대의 모습은 당시의 풍속과 민중의 생활상을 잘 보여준다. 이러한 모습은 곧 일반 백성 사이에서 우란분재 의식이 널리 퍼져 있었다는 것을 말해 준다. 뿐만 아니라 조선 후기 이후 불타의 도상이 한국적인 것으로 정착되었음을 보여주는 좋은 예라 하겠다. 또 다른 주목되는 부분은 그림 좌우에 사실적으로 그린 나무와 바위의 모습이다. 조선 후기의 회화를 보는 것 같다. 특히 김홍도의 <무이귀도도 >에서 보이는 수법과 왼쪽[] 소나무는 흡사하여 불화와 일반 회화의 연관성을 떠올리게 한다. 또한 18세기 말에서 19세기로 넘어가는 불화 양식을 잘 표현하고 있는데, 필치가 다소 경직되고 딱딱해졌으며 인물의 형상이<NAME>화되어 있다. 이 불화는 한국 고유의 조상 숭배 신앙과 결합하여 유행한 우란분경의 내용을 도상화한 그림이다. 그 당시의 정신과 풍속을 잘 보여 주고 있다는 점에서 그 의의가 크다.
cf124b78-0ee3-4dd4-8847-7becd23815ea	source05/encykorea/GL29253.txt	운천서원 (雲川書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040389	CC BY	26	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림의 공으로 홍익한의 학문과 덕행을 기리기 위해 1711년(숙종 37)에 창건하여 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하던 중 1791년(정조 15)<NAME>을 없애고 영연<NAME>으로 옮겨 배향하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 운천서원 (雲川書院) ### 내용: 지방 유림의 공으로 홍익한의 학문과 덕행을 기리기 위해 1711년(숙종 37)에 창건하여 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하던 중 1791년(정조 15)<NAME>을 없애고 영연<NAME>으로 옮겨 배향하였다.
795b53c2-a2e2-44b5-a0c9-0ca785ad2a1c	source05/encykorea/GL50971.txt	나진대학 (羅津大學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070435	CC BY	177	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	함경북도 나선 직할시에 위치한 나진 대학은 수상 운수부 문의 기술자, 전문가를 양성하는 5년제 고등교육기관으로, 현재 나진. 선봉 경제특구의 관리. 운영을 담당하는 인재를 양성하는 역할을 수행하고 있다. 설립 목적은 수상 운수 분야의 기술자, 전문가를 양성하는 것이다. 1968년 7월 3일 해운 대학으로 설립되었고, 1997년에 교명을 라진해운대학으로 변경하였다. 2001년 국제연합개발계획(UNDP: United Nations Development Programme) 및 국제연합공업개발기구(UNIDO: United Nations Industrial Development Organization)의 2년에 걸친 자금 및 기술원조를 받아 나진 대학으로 개편하였다. 항해학부, 선박기관 학부, 선박 전기공학부, 수상 운영 학부를 비롯하여 수십 개의 강좌가 나진 대학에 개설되어 있는데, 항해, 항만설비, 항운영 강좌를 포함한다. 통신학부와 해운 과학 연구소, 박사원이 부설되어 있으며 일하면서 배우는 곳이다. 학생들의 실험실습과 과학 연구 사업을 위한 실습지, 실습공장, 실험실과 도서관 등이 학교 시설이다. 현재 북한 전역에서 선장, 기관장, 항해사, 선박 기사 등을 희망하는 학생이 나진 대학에 입학하고 있다. 대학 학생뿐만 아니라 관료, 경영자를 대상으로 행정관리, 자금 관리, 세제, 효율적 기업 경영, 합영 기업과 대외투자의 관리, 투자 진흥 유치, 해외무역, 해운 등 운수, 정보 기계화 등에 관한 교육을 실시하고 있다. 나진 대학은 설립 이래로 수상 운수 분야의 기술자, 전문가를 양성해왔으며, 현재 나진. 선봉 경제특구의 관리. 운영을 담당하는 인재를 양성하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 나진대학 (羅津大學) ### 내용: 함경북도 나선 직할시에 위치한 나진 대학은 수상 운수부 문의 기술자, 전문가를 양성하는 5년제 고등교육기관으로, 현재 나진. 선봉 경제특구의 관리. 운영을 담당하는 인재를 양성하는 역할을 수행하고 있다. 설립 목적은 수상 운수 분야의 기술자, 전문가를 양성하는 것이다. 1968년 7월 3일 해운 대학으로 설립되었고, 1997년에 교명을 라진해운대학으로 변경하였다. 2001년 국제연합개발계획(UNDP: United Nations Development Programme) 및 국제연합공업개발기구(UNIDO: United Nations Industrial Development Organization)의 2년에 걸친 자금 및 기술원조를 받아 나진 대학으로 개편하였다. 항해학부, 선박기관 학부, 선박 전기공학부, 수상 운영 학부를 비롯하여 수십 개의 강좌가 나진 대학에 개설되어 있는데, 항해, 항만설비, 항운영 강좌를 포함한다. 통신학부와 해운 과학 연구소, 박사원이 부설되어 있으며 일하면서 배우는 곳이다. 학생들의 실험실습과 과학 연구 사업을 위한 실습지, 실습공장, 실험실과 도서관 등이 학교 시설이다. 현재 북한 전역에서 선장, 기관장, 항해사, 선박 기사 등을 희망하는 학생이 나진 대학에 입학하고 있다. 대학 학생뿐만 아니라 관료, 경영자를 대상으로 행정관리, 자금 관리, 세제, 효율적 기업 경영, 합영 기업과 대외투자의 관리, 투자 진흥 유치, 해외무역, 해운 등 운수, 정보 기계화 등에 관한 교육을 실시하고 있다. 나진 대학은 설립 이래로 수상 운수 분야의 기술자, 전문가를 양성해왔으며, 현재 나진. 선봉 경제특구의 관리. 운영을 담당하는 인재를 양성하고 있다.
586ef595-2057-4c17-a740-fabba8deb501	source05/encykorea/GL51163.txt	만경대상 체육대회 (萬景臺賞體育大會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전미영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070675	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	북한의 종합체육경기 대회로 매년 4월 태양절을 기념하여 개최되고 있다. 축구, 농구, 배구, 수중발레, 예술체조, 아이스하키(빙상호케이팅), 아이스하키(빙상호케이팅) 등 36개 종목과 수 백 개의 세부종목 경기가 평양을 비롯해 봉산, 개천, 신의주, 원산, 삼지연 등 북한 전역에서 수십 일 동안 진행된다. 만경대상 체육대회에 참가하는 선수들은 남한의 프로선수에 해당하는 수준급 선수들로 전문체육단 소속이다. 인민무력부 소속 4·25 체육단, 철도청 소속 기관차 체육단, 인민보안성 산하 압록강 체육단 등 대표적인 체육단을 비롯하여 내각의 각 성, 도에 소속된 체육단 20여 개가 총출동한다. 대회는 1969년부터 매년 4월 열리는데, 4월 11일부터 28일까지 18일간 진행된다. 또한 만경대상 체육대회에 앞서 4월 초에 만경대상 국제 마라 손 경기 대회가 개최된다. 2010년부터는 만경대상 체육경기 대회의 축구 경기가 2010년 출범한 최상급 축구 연맹전의 일부로 포함되었다. 만경대상 체육대회는 북한의 대표적인 스포츠 축제로 1977년 시작된 백두산상 체육대회, 공화국 선수권대회와 함께 자리 잡았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 만경대상 체육대회 (萬景臺賞體育大會) ### 내용: 북한의 종합체육경기 대회로 매년 4월 태양절을 기념하여 개최되고 있다. 축구, 농구, 배구, 수중발레, 예술체조, 아이스하키(빙상호케이팅), 아이스하키(빙상호케이팅) 등 36개 종목과 수 백 개의 세부종목 경기가 평양을 비롯해 봉산, 개천, 신의주, 원산, 삼지연 등 북한 전역에서 수십 일 동안 진행된다. 만경대상 체육대회에 참가하는 선수들은 남한의 프로선수에 해당하는 수준급 선수들로 전문체육단 소속이다. 인민무력부 소속 4·25 체육단, 철도청 소속 기관차 체육단, 인민보안성 산하 압록강 체육단 등 대표적인 체육단을 비롯하여 내각의 각 성, 도에 소속된 체육단 20여 개가 총출동한다. 대회는 1969년부터 매년 4월 열리는데, 4월 11일부터 28일까지 18일간 진행된다. 또한 만경대상 체육대회에 앞서 4월 초에 만경대상 국제 마라 손 경기 대회가 개최된다. 2010년부터는 만경대상 체육경기 대회의 축구 경기가 2010년 출범한 최상급 축구 연맹전의 일부로 포함되었다. 만경대상 체육대회는 북한의 대표적인 스포츠 축제로 1977년 시작된 백두산상 체육대회, 공화국 선수권대회와 함께 자리 잡았다.
d07391b1-34de-4ade-be60-6432c68e3702	source05/encykorea/GL24810.txt	양심여학교 (養心女學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035634	CC BY	157	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	양원 여학교 유지회는 1908년 6월 설립되어 양원 여학교의 운영과 유지를 위한 후원단체였다. 양원 여학교 유지 회의 회장이며 양원 여학교의 영어교사로 있던 윤 고려(尹高麗, 또는 尹高羅라고도 함. 윤치오의 부인)와 유지 부인들이 1908년 11월 초에 양심 여학교 발기회를 조직하고, 이어 11월 11일에 부인회의 양심 여학교 발기회에서 특별 총회를 열어 양심 여학교 발기회의 부속학교로 양심 여학교를 설치하기로 결의함에 따라 양심 여학교가 설치되었다. 양심 여학교는 1909년 7월 하기방학 기간에 임시 강습회를 열고 일반 여자들에게 일어·산술·영어 등의 교과목을 가르치기도 하였다. 양심 여학교는 윤 고려 교장을 교장으로 하고, 유길준·윤치오를 고문, 창산군 부인 이 씨를 재무부장으로 임명하였다. 창산군 이해창의 모친이자 경원군 이하전의 대부인인 서대혜는 도덕상 자선의 목적과 교육상의 발달 주의로 양심 여학교를 적극 후원하였다. 후에 동덕 여학교와 양원 여학교 등이 합병되어 양심 여학교는 동덕여자대학교의 모태가 되었다. 이재극이 1908년 설립한 동덕여자의 숙이 1910년<NAME>여자의숙과 합병되어 1911년 3월 동덕 여학교로 바뀌었고, 1915년에는 관훈동에 2층 규모의 신식 건물을 지어 학교 면모를 일신하였다. 이 시기에 양심 여학교와 양원 여학교를 합병한 동덕 여학교는 후원회를 조직했고, 초대 회장으로는 월남 이상재가 선출되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 양심여학교 (養心女學校) ### 내용: 양원 여학교 유지회는 1908년 6월 설립되어 양원 여학교의 운영과 유지를 위한 후원단체였다. 양원 여학교 유지 회의 회장이며 양원 여학교의 영어교사로 있던 윤 고려(尹高麗, 또는 尹高羅라고도 함. 윤치오의 부인)와 유지 부인들이 1908년 11월 초에 양심 여학교 발기회를 조직하고, 이어 11월 11일에 부인회의 양심 여학교 발기회에서 특별 총회를 열어 양심 여학교 발기회의 부속학교로 양심 여학교를 설치하기로 결의함에 따라 양심 여학교가 설치되었다. 양심 여학교는 1909년 7월 하기방학 기간에 임시 강습회를 열고 일반 여자들에게 일어·산술·영어 등의 교과목을 가르치기도 하였다. 양심 여학교는 윤 고려 교장을 교장으로 하고, 유길준·윤치오를 고문, 창산군 부인 이 씨를 재무부장으로 임명하였다. 창산군 이해창의 모친이자 경원군 이하전의 대부인인 서대혜는 도덕상 자선의 목적과 교육상의 발달 주의로 양심 여학교를 적극 후원하였다. 후에 동덕 여학교와 양원 여학교 등이 합병되어 양심 여학교는 동덕여자대학교의 모태가 되었다. 이재극이 1908년 설립한 동덕여자의 숙이 1910년<NAME>여자의숙과 합병되어 1911년 3월 동덕 여학교로 바뀌었고, 1915년에는 관훈동에 2층 규모의 신식 건물을 지어 학교 면모를 일신하였다. 이 시기에 양심 여학교와 양원 여학교를 합병한 동덕 여학교는 후원회를 조직했고, 초대 회장으로는 월남 이상재가 선출되었다.
e518ab2e-7593-474a-a8fd-e94760507334	source05/encykorea/GL15052.txt	무동서원 (茂洞書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018988	CC BY	38	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림이 1642년(인조 20) 지방 유림의 공으로 전좌명·이우·전윤무의 학문과 덕행을 추모하기 위해 세운 무동향현사가 1704년(숙종 30) 무동서 원으로 승계되었다. 무동서 원은 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 곳인데, 1868년(고종 5) 대원군의<NAME>폐령으로 훼철된 이후 지금까지 복원되지 못하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 무동서원 (茂洞書院) ### 내용: 지방 유림이 1642년(인조 20) 지방 유림의 공으로 전좌명·이우·전윤무의 학문과 덕행을 추모하기 위해 세운 무동향현사가 1704년(숙종 30) 무동서 원으로 승계되었다. 무동서 원은 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 곳인데, 1868년(고종 5) 대원군의<NAME>폐령으로 훼철된 이후 지금까지 복원되지 못하고 있다.
2fb8a184-027d-4f0c-80fa-251e239b3cc4	source05/encykorea/GL52225.txt	청토회 (靑土會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071617	CC BY	225	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	한국 화가들의 다양한 작품을 소개하고 회원들의 친목을 도모하기 위해 만들어진 미술단체이다. 박노수안상철김옥진박세원전영화장선백권순일 등이 중심이 되어 1963년 5월 서울 중앙 공보관 화랑에서 창립전을 열었다. 출품 작가는 모두 38명으로 앞에서 언급한 작가들 외에<NAME>옥ㆍ이영찬ㆍ나부영ㆍ이건걸ㆍ이상재ㆍ오석환ㆍ이완수ㆍ이열모ㆍ이재호ㆍ장철야ㆍ천경자ㆍ정은영ㆍ조복순ㆍ송수남 등 대부분 서울대학교와 홍익대학교, 서라벌예술대학교수들과 졸업생들로 이루어졌다. 여러 학교 출신의 작가들이 참여한 점에서도 알 수 있듯이 청토회는 폭넓은 연령대와 다양한 작품 경향을 지닌 작가들의 모임이었다. 이듬해 11월 제2회전을 시작으로 매년 1∼2회의 단체전을 개최하였다. 1965년 5회전이 열리기 전에는<NAME>옥천경자조복순안상철 등이 탈퇴하였고, 이후 신영복최종걸이인실 등이 새로 참가했다. 해를 거듭하면서 실경 산수화를 추구하는 작가들의 단체로 성격이 바뀌었다. 현재 30여 명의 회원이 활동하고 있는 단체전은 2012년 현재까지 총 52회 개최되었다. 청토회가 결성된 1960년대는 여러 동양화 단체가 활발하게 출범하던 시기였다. 이전까지 동양화 단체로는 백양회가 유일했지만 1960년 묵림회를 시작으로 1963년 청토회와 신수회, 1967년 한 국화회 등 여러 동양화 단체들이 차례로 결성되었다. 이 중 묵림회와 한 국화회는 서울대학교 동양화과 졸업생들로 구성된 단체였고, 신수회는 홍익대학교 동양화과 출신들로 이루어진 단체였다. 한편 청토회는 박노수,<NAME>과 같이 묵림회에서 탈퇴한 작가들과 다른 단체에 속하지 않았던 작가들이 결성한 단체로 회원들의 입회가 다른 단체들처럼 엄격하지 않았다. 출품작들은 작품 발표의 기회를 제공한다는 본래의 취지에 맞게 다양했다. 1963년 창립전에서도 전통적인 산수화, 화조화에서부터 오브제에 이르기까지 여러 가지 경향의 작품들이 전시되었다. 특히 청토회의 다양한 성격을 보여주는 대표적인 사례로<NAME>의 돌로 만든 오브제 작품 혼이 꼽혔다. 이러한 다양성은 1960년대 여러 미술대학에서 젊은 작가들이 배출되면서 점차 두터워지던 동양화단의 성격을 반영한다고 할 수 있다. 회를 거듭할수록 전통 산수화의 정신을 담은 작품들을 보여주고 있으며, 실경 산수 화가들의 단체로 성장했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청토회 (靑土會) ### 내용: 한국 화가들의 다양한 작품을 소개하고 회원들의 친목을 도모하기 위해 만들어진 미술단체이다. 박노수안상철김옥진박세원전영화장선백권순일 등이 중심이 되어 1963년 5월 서울 중앙 공보관 화랑에서 창립전을 열었다. 출품 작가는 모두 38명으로 앞에서 언급한 작가들 외에<NAME>옥ㆍ이영찬ㆍ나부영ㆍ이건걸ㆍ이상재ㆍ오석환ㆍ이완수ㆍ이열모ㆍ이재호ㆍ장철야ㆍ천경자ㆍ정은영ㆍ조복순ㆍ송수남 등 대부분 서울대학교와 홍익대학교, 서라벌예술대학교수들과 졸업생들로 이루어졌다. 여러 학교 출신의 작가들이 참여한 점에서도 알 수 있듯이 청토회는 폭넓은 연령대와 다양한 작품 경향을 지닌 작가들의 모임이었다. 이듬해 11월 제2회전을 시작으로 매년 1∼2회의 단체전을 개최하였다. 1965년 5회전이 열리기 전에는<NAME>옥천경자조복순안상철 등이 탈퇴하였고, 이후 신영복최종걸이인실 등이 새로 참가했다. 해를 거듭하면서 실경 산수화를 추구하는 작가들의 단체로 성격이 바뀌었다. 현재 30여 명의 회원이 활동하고 있는 단체전은 2012년 현재까지 총 52회 개최되었다. 청토회가 결성된 1960년대는 여러 동양화 단체가 활발하게 출범하던 시기였다. 이전까지 동양화 단체로는 백양회가 유일했지만 1960년 묵림회를 시작으로 1963년 청토회와 신수회, 1967년 한 국화회 등 여러 동양화 단체들이 차례로 결성되었다. 이 중 묵림회와 한 국화회는 서울대학교 동양화과 졸업생들로 구성된 단체였고, 신수회는 홍익대학교 동양화과 출신들로 이루어진 단체였다. 한편 청토회는 박노수,<NAME>과 같이 묵림회에서 탈퇴한 작가들과 다른 단체에 속하지 않았던 작가들이 결성한 단체로 회원들의 입회가 다른 단체들처럼 엄격하지 않았다. 출품작들은 작품 발표의 기회를 제공한다는 본래의 취지에 맞게 다양했다. 1963년 창립전에서도 전통적인 산수화, 화조화에서부터 오브제에 이르기까지 여러 가지 경향의 작품들이 전시되었다. 특히 청토회의 다양한 성격을 보여주는 대표적인 사례로<NAME>의 돌로 만든 오브제 작품 혼이 꼽혔다. 이러한 다양성은 1960년대 여러 미술대학에서 젊은 작가들이 배출되면서 점차 두터워지던 동양화단의 성격을 반영한다고 할 수 있다. 회를 거듭할수록 전통 산수화의 정신을 담은 작품들을 보여주고 있으며, 실경 산수 화가들의 단체로 성장했다.
bb1c9245-f5b7-49de-bcb5-085661c3d0d9	source05/encykorea/GL45270.txt	한홍택 (韓弘澤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062070	CC BY	231	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 청주이다. 서울서 출생. 1937년 일본 도쿄의 도안 전문대학을 졸업하고, 1939년 데이고쿠미술학교 연구과에서 약 1년간 유화를 배우고 돌아와 산업 도안 활동과 유화가 생활을 병행하였다. 1938년 서울의 서양화 동인전 그룹인 녹과 전에 참여하여 사실적인 유화를 출품했고 1939년∼1944년에는 조선미술전람회[] 서양화부에 매년 입선하면서 서양화가로서의 입지를 굳혔다. 한편 전문 그래픽 디자이너로서의 위치도 확고하게 굳힌 것은 1940년 제약회사 유한양행에 입사하여 제약 상품을 위한 각종 도안을 그려왔기 때문이다. 광복 직후인 1946년에는 이완석·조능식 등과 함께 조선산업미술가 협회(1948년 대한 산업미술협회로 개칭)를 조직하여 창립전을 열었다. 그리고 개척적인 산업 미술 운동에 앞장섰는데, 회장도 역임했다. 개인적으로는 1952년 산업미술 개인전을 시작으로 모던 디자인전(1958년)·그래픽 아트전(1961년)·그래픽 아트전(1966년)·시각 디자인전(1967년) 등의 개인전을 지속적으로 개최하였다. 그 작품들은 주로 인물상이 담긴 각종 포스터와 현대적 구성의 그래픽 아트 등이었다. 한편, 서울대학교 미술대학 응용학과 강사(1956년∼1959년), 홍익대학교 공예과 교수(1959년∼1969년), 덕성여자대학교 응용미술학과 교수(1975년∼1981년)를 지냈다. 한홍택도 안 연구소(1964년 서울도 안전 문 연구소로 개칭)를 1956년에 설립하여 운영하면서 이 분야의 후학을 양성하는 데도 많은 기여를 했다. 1953년 제2회 대한민국미술전람회 국전 서양화부에서 특선으로 귀향이 뽑혔다. 이듬해 제3회전에 폐허의 당을 무감사로 출품하였다. 그렇지만 국전의 운영 실정에 실망해 그 뒤엔 외면했다. 하지만 그래픽 디자인 활동과 병행하여 사실적이고 서정적인 유화 작업을 계속하였다. 1964년 양화가 단체인 신상 회의 연례 회원 작품전에 출품하였다. 1966년에는 상공부 주관의 대한민국 상공 미술전에 추천 작가·심사 위원으로 참여했다. 서울 근교의 자연 풍경과 시골 마을의 향토적 정경을 자유로운 표현 감정으로 추구하던 그 시기 이후의 유화는 구성적인 변용의 화면 창조로 지향되기도 했다. 1980년대 이후에는 풍경 대상의 자연 주의적 접근을 다시 시도했다. 1993년 제25회 대한민국문화예술상 미술 부문에서 수상한 바 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한홍택 (韓弘澤) ### 내용: 본관은 청주이다. 서울서 출생. 1937년 일본 도쿄의 도안 전문대학을 졸업하고, 1939년 데이고쿠미술학교 연구과에서 약 1년간 유화를 배우고 돌아와 산업 도안 활동과 유화가 생활을 병행하였다. 1938년 서울의 서양화 동인전 그룹인 녹과 전에 참여하여 사실적인 유화를 출품했고 1939년∼1944년에는 조선미술전람회[] 서양화부에 매년 입선하면서 서양화가로서의 입지를 굳혔다. 한편 전문 그래픽 디자이너로서의 위치도 확고하게 굳힌 것은 1940년 제약회사 유한양행에 입사하여 제약 상품을 위한 각종 도안을 그려왔기 때문이다. 광복 직후인 1946년에는 이완석·조능식 등과 함께 조선산업미술가 협회(1948년 대한 산업미술협회로 개칭)를 조직하여 창립전을 열었다. 그리고 개척적인 산업 미술 운동에 앞장섰는데, 회장도 역임했다. 개인적으로는 1952년 산업미술 개인전을 시작으로 모던 디자인전(1958년)·그래픽 아트전(1961년)·그래픽 아트전(1966년)·시각 디자인전(1967년) 등의 개인전을 지속적으로 개최하였다. 그 작품들은 주로 인물상이 담긴 각종 포스터와 현대적 구성의 그래픽 아트 등이었다. 한편, 서울대학교 미술대학 응용학과 강사(1956년∼1959년), 홍익대학교 공예과 교수(1959년∼1969년), 덕성여자대학교 응용미술학과 교수(1975년∼1981년)를 지냈다. 한홍택도 안 연구소(1964년 서울도 안전 문 연구소로 개칭)를 1956년에 설립하여 운영하면서 이 분야의 후학을 양성하는 데도 많은 기여를 했다. 1953년 제2회 대한민국미술전람회 국전 서양화부에서 특선으로 귀향이 뽑혔다. 이듬해 제3회전에 폐허의 당을 무감사로 출품하였다. 그렇지만 국전의 운영 실정에 실망해 그 뒤엔 외면했다. 하지만 그래픽 디자인 활동과 병행하여 사실적이고 서정적인 유화 작업을 계속하였다. 1964년 양화가 단체인 신상 회의 연례 회원 작품전에 출품하였다. 1966년에는 상공부 주관의 대한민국 상공 미술전에 추천 작가·심사 위원으로 참여했다. 서울 근교의 자연 풍경과 시골 마을의 향토적 정경을 자유로운 표현 감정으로 추구하던 그 시기 이후의 유화는 구성적인 변용의 화면 창조로 지향되기도 했다. 1980년대 이후에는 풍경 대상의 자연 주의적 접근을 다시 시도했다. 1993년 제25회 대한민국문화예술상 미술 부문에서 수상한 바 있다.
b1e43904-3211-4067-9ea5-6ad3a9a30b63	source05/encykorea/GL2443.txt	고려미술회 (高麗美術會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003451	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	정규익, 박영래, 강진구, 김석영, 나혜석, 이숙종, 김명화 등은 1923년 9월 신미술 운동의 일환으로 발족했다. 발족하자마자 회원 작품전을 열었다. 창립 전에 이미 전통 서화 작품을 찬조 출품하였지만 제2회전을 준비하던 과정에서 전통 화가들도 받아들이기로 하는 등 미술 회의 성격이 변화하였다. 이용문은 서화 애호가로 서화 애호가였지만 연구소 개설 및 운영 문제가 제기되어 건물을 제공하는 후원자로 나서면서 문이 열렸다. 그러자 정규익 등은 서양화가들만의 모임인 서울화회를 다시 조직하고, 1923년 12월 인천에서 첫 전람회를 열었다. 반면 고려미술회는 1924년 초부터 연구소를 운영하였고, 1924년 초부터 고려미술원으로 명칭을 바꾸었다. 고려미술원은 1924년 10월 황성기독교청년회(YMCA) 회관에서 두 번째의 동인 및 연구생 작품 전람회를 열었다. 청소년 미술학도를 대상으로 한 이 종합연구소의 실기지도는 처음에는<NAME>와 변관식이 전통 수묵화와 채색화를, 정규익, 박영래, 강진구, 나혜석,<NAME> 등이 맡았으나, 얼마 지나지 않아<NAME>와<NAME>가 전임으로 연구생들을 지도하였다. 1925년경<NAME>는 동경으로,<NAME>는 파리로 각각 유학을 떠나자 연구소는 문을 닫았고, 고려미술원 역시 문을 닫았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고려미술회 (高麗美術會) ### 내용: 정규익, 박영래, 강진구, 김석영, 나혜석, 이숙종, 김명화 등은 1923년 9월 신미술 운동의 일환으로 발족했다. 발족하자마자 회원 작품전을 열었다. 창립 전에 이미 전통 서화 작품을 찬조 출품하였지만 제2회전을 준비하던 과정에서 전통 화가들도 받아들이기로 하는 등 미술 회의 성격이 변화하였다. 이용문은 서화 애호가로 서화 애호가였지만 연구소 개설 및 운영 문제가 제기되어 건물을 제공하는 후원자로 나서면서 문이 열렸다. 그러자 정규익 등은 서양화가들만의 모임인 서울화회를 다시 조직하고, 1923년 12월 인천에서 첫 전람회를 열었다. 반면 고려미술회는 1924년 초부터 연구소를 운영하였고, 1924년 초부터 고려미술원으로 명칭을 바꾸었다. 고려미술원은 1924년 10월 황성기독교청년회(YMCA) 회관에서 두 번째의 동인 및 연구생 작품 전람회를 열었다. 청소년 미술학도를 대상으로 한 이 종합연구소의 실기지도는 처음에는<NAME>와 변관식이 전통 수묵화와 채색화를, 정규익, 박영래, 강진구, 나혜석,<NAME> 등이 맡았으나, 얼마 지나지 않아<NAME>와<NAME>가 전임으로 연구생들을 지도하였다. 1925년경<NAME>는 동경으로,<NAME>는 파리로 각각 유학을 떠나자 연구소는 문을 닫았고, 고려미술원 역시 문을 닫았다.
18adc4e4-e728-46e9-8c6d-0fd5de25441c	source05/encykorea/GL16835.txt	밀교집 (密敎集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020387	CC BY	256	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	비밀교라는 서명이 두 개의 서문에 적혀 있어 비밀교라는 서명으로도 알려져 있으나, 권두의 밀교개간집과 권말의 개간밀교집이라는 서명이 있기 때문에 밀교집으로 표기하는 것이 옳다. 이 책은 몽은이 그의 스승인 위기의 범서를 받아 설악·연파·혜봉 등과 함께 찬술한 1책이다. 목판본. 경상남도 하동 쌍계사 수도암에서 간행되었다. 책의 첫머리에 등장하는 것은 환우의 개간비밀교서와 산포의 비밀교개간서이며, 한글표기의 용례가 있다. 책의 마지막에는 비밀교를 개간하는 데 도움을 준 속인과 승려의 명단이 있다. 또한 간기가 이어서 있고, 관세음보살시현명호급시현일 이하 오색경진언까지 6장은 간기 뒤에 있는 것으로 보아, 후대에 증보하여 합철한 것 같다. 한글표기는 방점과 , 이 나타나지 않고 진언의 한글 음역과 범자 대역으로 된 것이 대부분이다. 본문에 앞서 언반절이라 하여 한글에 대한 해설을 실었는데, 이는 훈몽자회의 언문자모, 진언집의 언본에서 유래한 것이다. 이어서 범자를 설명한 진언집과 같은 내용의 실담장이 있다. 구성은 크게 밀교·행문·관문 등 세 부분으로 이루어진다. 먼저, 밀교는 실담장을 비롯하여 천수다라니(千手陀羅尼)·사십이수진언(四十二手眞言)·소수구주(小隨求呪)·존승다라니(尊勝陀羅尼)·구형십칠가지(驅邢十七加持)·준제경사대주(准提經四大呪)·점청오방관(點請五方觀)·삼단가지변공(三壇加持變供)·사다라니(四陀羅尼)·소청불보살주(召請佛菩薩呪)·공양삼보주(供養三寶呪)·법신총귀주(法身摠歸呪)·실상장구(實相章句)·신조사성례(晨朝四聖禮)·관세음보살모주(觀世音菩薩姥呪)·소재길상주(消災吉祥呪)·관음오인심주경(觀音五印心呪經)·미타경칠대주(彌陀經七大呪)·조상경주(造像經呪)·불보살점필방(佛菩薩點筆方)·팔엽개주(八葉蓋呪)·전신사리보협주(全身舍利寶篋呪)·하단헌식작관법(下壇獻食作觀法)·천수사방관(千手四方觀)·조모예불지송법(朝暮禮佛持誦法)·오주작관문(五呪作觀文) 등으로 되어 있다.다음으로 행문은<NAME>대삭발일(文殊大削髮日)·문수목욕일(文殊沐浴日)·보현세족일(普賢洗足日)·삼장육재일(三長六齋日)·대장경왕생정토식부법(大藏經往生淨土食符法)·칠성예배일(七星禮拜日)·관음시현일(觀音示現日)·시왕탄일(十王誕日)·관세음보살시현명호급시현일(觀世音菩薩示現名號及示現日)·비구수식법(比丘受食法)·비구매일삼시과송의(比丘每日三時課誦儀) 등으로 되어 있다.끝으로 일체불사작관문으로 관문을 연다. 이 책의 핵심적인 내용을 이루는 밀교는 각종 밀교의식과 진언은 물론이요, 그러한 의식의 개설방법과 절차 등을 상세히 알려주고 있다. 또한 각종 의식을 행할 때 필요한 진언·다라니·주문들은 주로 밀교경전에서 그 핵심적인 것들을 뽑아 엮어놓고 있다. 또한 행문에는 앞에서 언급된 여러 가지 의식을 행하는 날짜·시간·장소 등을, 관문에는 모든 불교 행사를 행할 때 수행자가 가져야 할 정신적 자세인 관심법을 상세히 언급하고 있다. 종합적 성격을 지닌 밀교관계 전적으로서는 우리나라에서 유일하다. 전체적인 관점에서 보면 조선시대의 밀교사상과 모든 의식에 관한 종합적인 개설서라고 할 수 있다. 또한 대일여래(大日如來)의 5지(五智)인 성소작지(成所作智)·묘관찰지(妙觀察智)·평등성지(平等性智)·대원경지(大圓鏡智)·법계체성지(法界體性智)와 5불(五佛)인 아축불(阿閦佛)·무량수불(無量壽佛)·비로자나불(毘盧遮那佛)·보생불(寶生佛)·불공성취불(不空成就佛)에 의한 오상성신관법(五相成身觀法)과 상법(像法)·단법(壇法)·인법(印法)의 수행을 비중 높게 다루고 있어서 전통적 사상을 그대로 계승하고 있다.따라서, 조선시대의 양부만다라는 실천을 중심으로 한 금강계만다라가 주류였음을 이 책을 통해 알 수 있다. 이 밖에도 국어사와 범자연구의 자료로 활용된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 밀교집 (密敎集) ### 내용: 비밀교라는 서명이 두 개의 서문에 적혀 있어 비밀교라는 서명으로도 알려져 있으나, 권두의 밀교개간집과 권말의 개간밀교집이라는 서명이 있기 때문에 밀교집으로 표기하는 것이 옳다. 이 책은 몽은이 그의 스승인 위기의 범서를 받아 설악·연파·혜봉 등과 함께 찬술한 1책이다. 목판본. 경상남도 하동 쌍계사 수도암에서 간행되었다. 책의 첫머리에 등장하는 것은 환우의 개간비밀교서와 산포의 비밀교개간서이며, 한글표기의 용례가 있다. 책의 마지막에는 비밀교를 개간하는 데 도움을 준 속인과 승려의 명단이 있다. 또한 간기가 이어서 있고, 관세음보살시현명호급시현일 이하 오색경진언까지 6장은 간기 뒤에 있는 것으로 보아, 후대에 증보하여 합철한 것 같다. 한글표기는 방점과 , 이 나타나지 않고 진언의 한글 음역과 범자 대역으로 된 것이 대부분이다. 본문에 앞서 언반절이라 하여 한글에 대한 해설을 실었는데, 이는 훈몽자회의 언문자모, 진언집의 언본에서 유래한 것이다. 이어서 범자를 설명한 진언집과 같은 내용의 실담장이 있다. 구성은 크게 밀교·행문·관문 등 세 부분으로 이루어진다. 먼저, 밀교는 실담장을 비롯하여 천수다라니(千手陀羅尼)·사십이수진언(四十二手眞言)·소수구주(小隨求呪)·존승다라니(尊勝陀羅尼)·구형십칠가지(驅邢十七加持)·준제경사대주(准提經四大呪)·점청오방관(點請五方觀)·삼단가지변공(三壇加持變供)·사다라니(四陀羅尼)·소청불보살주(召請佛菩薩呪)·공양삼보주(供養三寶呪)·법신총귀주(法身摠歸呪)·실상장구(實相章句)·신조사성례(晨朝四聖禮)·관세음보살모주(觀世音菩薩姥呪)·소재길상주(消災吉祥呪)·관음오인심주경(觀音五印心呪經)·미타경칠대주(彌陀經七大呪)·조상경주(造像經呪)·불보살점필방(佛菩薩點筆方)·팔엽개주(八葉蓋呪)·전신사리보협주(全身舍利寶篋呪)·하단헌식작관법(下壇獻食作觀法)·천수사방관(千手四方觀)·조모예불지송법(朝暮禮佛持誦法)·오주작관문(五呪作觀文) 등으로 되어 있다.다음으로 행문은<NAME>대삭발일(文殊大削髮日)·문수목욕일(文殊沐浴日)·보현세족일(普賢洗足日)·삼장육재일(三長六齋日)·대장경왕생정토식부법(大藏經往生淨土食符法)·칠성예배일(七星禮拜日)·관음시현일(觀音示現日)·시왕탄일(十王誕日)·관세음보살시현명호급시현일(觀世音菩薩示現名號及示現日)·비구수식법(比丘受食法)·비구매일삼시과송의(比丘每日三時課誦儀) 등으로 되어 있다.끝으로 일체불사작관문으로 관문을 연다. 이 책의 핵심적인 내용을 이루는 밀교는 각종 밀교의식과 진언은 물론이요, 그러한 의식의 개설방법과 절차 등을 상세히 알려주고 있다. 또한 각종 의식을 행할 때 필요한 진언·다라니·주문들은 주로 밀교경전에서 그 핵심적인 것들을 뽑아 엮어놓고 있다. 또한 행문에는 앞에서 언급된 여러 가지 의식을 행하는 날짜·시간·장소 등을, 관문에는 모든 불교 행사를 행할 때 수행자가 가져야 할 정신적 자세인 관심법을 상세히 언급하고 있다. 종합적 성격을 지닌 밀교관계 전적으로서는 우리나라에서 유일하다. 전체적인 관점에서 보면 조선시대의 밀교사상과 모든 의식에 관한 종합적인 개설서라고 할 수 있다. 또한 대일여래(大日如來)의 5지(五智)인 성소작지(成所作智)·묘관찰지(妙觀察智)·평등성지(平等性智)·대원경지(大圓鏡智)·법계체성지(法界體性智)와 5불(五佛)인 아축불(阿閦佛)·무량수불(無量壽佛)·비로자나불(毘盧遮那佛)·보생불(寶生佛)·불공성취불(不空成就佛)에 의한 오상성신관법(五相成身觀法)과 상법(像法)·단법(壇法)·인법(印法)의 수행을 비중 높게 다루고 있어서 전통적 사상을 그대로 계승하고 있다.따라서, 조선시대의 양부만다라는 실천을 중심으로 한 금강계만다라가 주류였음을 이 책을 통해 알 수 있다. 이 밖에도 국어사와 범자연구의 자료로 활용된다.
435a75d9-c1c5-4680-b188-0595d7b87f4a	source05/encykorea/GL42985.txt	치음 (齒音)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이병근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058393	CC BY	193	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	혀끝을 윗잇몸에 대어 발음하는 언어음을 치음과 구별하여 치조음(齒槽音)이라 부르는데, 때로 이 둘을 구별하지 않고 묶어서 넓게 치음이라 부르는 경우가 있다. 현대국어의 ‘ㄷ, ㄸ, ㅌ’과 ‘ㄴ’의 음은 엄격히 말해서 혀끝을 윗니의 뒤쪽에 대고서 파열시키는 치음들이나, ‘ㅅ, ㅆ’은 혀끝을 아랫니의 뒤쪽에 대고 동시에 혀의 앞부분을 윗잇몸에 대면서 마찰시키는 치조음이다. 현대어에서, , , 과 은 어두와 어중에서만 실현되고 과 은 어말이나 음절 말에 쓰인 은으로 발음되어 폐쇄음화와 마찰음과의 대립이 일어나지 않는다. 치음이라는 명칭은 원래 중국음운학의 용어였으나, 훈민정음에서는, , , , , , , , 은 치음(닛소리)으로, , , , , 은 설음(, 혓소리)으로 따로 분류하였다. 은 기본 글자로, 이의 모양을 본떴다고 하였는데, 이로부터 획을 더하거나 나란히 써서, , , ,, 등의 글자를 만들었다고 하였다. 소리의 세기에 따라 획을 더해진 것은, , , 이었다. 이들 치음들은 어두와 어중에서 모두 쓰였으며, 어말에서는, , , , 이 주로 으로 쓰이면서 설음인 과 구별되었던 것이다. 치음(치조음)이던, , 이, , 과 달리 구개음으로 변화했고, 이 구개음을 통해, , 이, , 이 실현되는 구개음 화가 일어났다. 한편, 중세어 단계에서의 어말에서의 과과의 구별도 근대국어를 거치면서 음운론적으로는 없어져 현대어가 되었다. 그 결과 음절 말에서 실현되는 자음은, , , , , , , , , , , , , , , , ,의 7개로 한정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 치음 (齒音) ### 내용: 혀끝을 윗잇몸에 대어 발음하는 언어음을 치음과 구별하여 치조음(齒槽音)이라 부르는데, 때로 이 둘을 구별하지 않고 묶어서 넓게 치음이라 부르는 경우가 있다. 현대국어의 ‘ㄷ, ㄸ, ㅌ’과 ‘ㄴ’의 음은 엄격히 말해서 혀끝을 윗니의 뒤쪽에 대고서 파열시키는 치음들이나, ‘ㅅ, ㅆ’은 혀끝을 아랫니의 뒤쪽에 대고 동시에 혀의 앞부분을 윗잇몸에 대면서 마찰시키는 치조음이다. 현대어에서, , , 과 은 어두와 어중에서만 실현되고 과 은 어말이나 음절 말에 쓰인 은으로 발음되어 폐쇄음화와 마찰음과의 대립이 일어나지 않는다. 치음이라는 명칭은 원래 중국음운학의 용어였으나, 훈민정음에서는, , , , , , , , 은 치음(닛소리)으로, , , , , 은 설음(, 혓소리)으로 따로 분류하였다. 은 기본 글자로, 이의 모양을 본떴다고 하였는데, 이로부터 획을 더하거나 나란히 써서, , , ,, 등의 글자를 만들었다고 하였다. 소리의 세기에 따라 획을 더해진 것은, , , 이었다. 이들 치음들은 어두와 어중에서 모두 쓰였으며, 어말에서는, , , , 이 주로 으로 쓰이면서 설음인 과 구별되었던 것이다. 치음(치조음)이던, , 이, , 과 달리 구개음으로 변화했고, 이 구개음을 통해, , 이, , 이 실현되는 구개음 화가 일어났다. 한편, 중세어 단계에서의 어말에서의 과과의 구별도 근대국어를 거치면서 음운론적으로는 없어져 현대어가 되었다. 그 결과 음절 말에서 실현되는 자음은, , , , , , , , , , , , , , , , ,의 7개로 한정되었다.
7d5fd8a0-aa7d-4393-a4fe-ed496caec467	source05/encykorea/GL6628.txt	기술학교 (技術學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이원호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008308	CC BY	249	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1949년 12월 31일 반포된 교육법에 의해 처음 실시되었다. 정규과정의 중학교와 병행하여 기술·실업 계열의 인력 양성과 확보를 목표로 하는 완성 교육기관으로 설치되었으며, 같은 목적으로 중학교나 기술학교 졸업자를 대상으로 하는 고등학교 과정의 고등기술학교가 있다. 교육 연한은 1∼3년이며, 교육대상은 초등학교 또는 공민학교 졸업자이다. 기술학교의 교육목표에 관하여 교육법에서는 다음과 같이 구체적으로 제시하고 있다. 즉, ① 개성의 경향과 천부의 재능을 자발적으로 발휘하는 연구 태도를 조장하여 창조적 능력을 계발하고 전문적 기술을 습득케 한다. ② 국가 사회의 산업 또는 무역 등의 실정에 신중한 관심을 가지게 한다. ③경제적 경영과 실무적 기획에 대해 능숙하게 한다. 일반 중학교의 교육목표와 마찬가지로 실업·기술인으로서의 실제적 기능 도야가 우선시된다. 한편, 공장이나 사업장에서도 고등기술학교를 설립하고 경영할 수 있게 했으며, 수료자 또는 졸업자에게는 기술원 자격증을 주고 있다. 설치 당시에는 농업 부문(9개)·공업 부문(41개)·수산 부문(4개)·기타(15개)의 4개 분야에 69개과를 설치하였다. 이후 1977년 2월에 개정된 <교육법 시행령>에서는 농업 부문을 7개 과로, 공업 부문을 28개 과로, 수산·해운 부문을 6개 과로, 가사·실업 부문을 2개 과로 조정하여 6개 분야에 51개과를 설치했으며, 이후 상업 부문 3개과와 가사·실업 부문 5개과를 신설하였다. 보통 교과와 전문 교과로 교육과정을 편성하고, 이를 다시 필수 교과와 선택 교과로 나누었다. 보통 필수 교과는 도덕·국어·사회·체육 등이고, 선택 교과는 수학·과학·가정·미술·외국어 및 기타 기술교육을 실시하는 데 적합한 교과로 지정되어 있다. 전문 교과의 배당 시간은 보통 교과의 2배 정도이며, 전문교육에 필요한 실험학습 시간은 총 전문과목 이수시간의 50% 이상이다. 졸업생의 대다수가 취업 또는 고등기술학교 등에 진학하고 있는데, <교육법>이 제정될 당시 중등학교 진학 희망자 수에 비해 학교가 부족했기 때문이다. 그러나 1970년대 말부터 급격한 경제성장에 따른 고급 기술인력의 요청과 정규 중학교의 진학률 증가 등에 의해 학생 수가 급격하게 줄어들다가 1992년 1개교에 학생 수 23명, 교원수 3명으로 나타났다.	문어체 텍스트 ### 제목: 기술학교 (技術學校) ### 내용: 1949년 12월 31일 반포된 교육법에 의해 처음 실시되었다. 정규과정의 중학교와 병행하여 기술·실업 계열의 인력 양성과 확보를 목표로 하는 완성 교육기관으로 설치되었으며, 같은 목적으로 중학교나 기술학교 졸업자를 대상으로 하는 고등학교 과정의 고등기술학교가 있다. 교육 연한은 1∼3년이며, 교육대상은 초등학교 또는 공민학교 졸업자이다. 기술학교의 교육목표에 관하여 교육법에서는 다음과 같이 구체적으로 제시하고 있다. 즉, ① 개성의 경향과 천부의 재능을 자발적으로 발휘하는 연구 태도를 조장하여 창조적 능력을 계발하고 전문적 기술을 습득케 한다. ② 국가 사회의 산업 또는 무역 등의 실정에 신중한 관심을 가지게 한다. ③경제적 경영과 실무적 기획에 대해 능숙하게 한다. 일반 중학교의 교육목표와 마찬가지로 실업·기술인으로서의 실제적 기능 도야가 우선시된다. 한편, 공장이나 사업장에서도 고등기술학교를 설립하고 경영할 수 있게 했으며, 수료자 또는 졸업자에게는 기술원 자격증을 주고 있다. 설치 당시에는 농업 부문(9개)·공업 부문(41개)·수산 부문(4개)·기타(15개)의 4개 분야에 69개과를 설치하였다. 이후 1977년 2월에 개정된 <교육법 시행령>에서는 농업 부문을 7개 과로, 공업 부문을 28개 과로, 수산·해운 부문을 6개 과로, 가사·실업 부문을 2개 과로 조정하여 6개 분야에 51개과를 설치했으며, 이후 상업 부문 3개과와 가사·실업 부문 5개과를 신설하였다. 보통 교과와 전문 교과로 교육과정을 편성하고, 이를 다시 필수 교과와 선택 교과로 나누었다. 보통 필수 교과는 도덕·국어·사회·체육 등이고, 선택 교과는 수학·과학·가정·미술·외국어 및 기타 기술교육을 실시하는 데 적합한 교과로 지정되어 있다. 전문 교과의 배당 시간은 보통 교과의 2배 정도이며, 전문교육에 필요한 실험학습 시간은 총 전문과목 이수시간의 50% 이상이다. 졸업생의 대다수가 취업 또는 고등기술학교 등에 진학하고 있는데, <교육법>이 제정될 당시 중등학교 진학 희망자 수에 비해 학교가 부족했기 때문이다. 그러나 1970년대 말부터 급격한 경제성장에 따른 고급 기술인력의 요청과 정규 중학교의 진학률 증가 등에 의해 학생 수가 급격하게 줄어들다가 1992년 1개교에 학생 수 23명, 교원수 3명으로 나타났다.
8af49c74-4a1a-4760-9326-cfa13d0e7a01	source05/encykorea/GL52832.txt	대한민국미술전람회 (大韓民國美術展覽會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071792	CC BY	554	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	약칭으로 국전이라고 한다. 1948년 정부 수립 후 우리나라 미술의 발전, 향상을 도모하기 위하여 1949년 9월 22일 문교부 고시 제1호에 의하여 창설된 미술전람회이다. 문교부 내에 예술분과위원회를 두고 여기에서 국전 규약을 만들어 이듬해 11월 21일부터 12월 11일까지 경복궁 미술관에서 제1회 대한민국미술전람회를 개최하였다. 한국의 미술을 진작시키는 데 일조했지만, 심사위원 선정 및 특선 작품 선정 등에 미술계 제도와 권위가 지나치게 작용하는 부작용도 속출해 1981년 제30회를 끝으로 민전으로 이양되었다. 정부는 1948년 정부 수립 기념전을 계기로 국전을<NAME>게 되었는데, 최초는 1947년 미군정청 문교부가 조선 종합 미술전을 연 것이었다. 정부는 문교부 고시 제1호에 의거해 조선총독부가 주관했던 조선미술전람회(, 약칭 선전)의 규약을 모태로 국전 제도를 규정했다. 동양화, 서양화, 조각, 공예, 서예 등으로 공모한 국전은 심사위원들이 입선작 중 특선 작을 선정하고, 그중에서 다시 대통령 상과 국무총리 상, 문교부 장관상을 수여하였다. 국전은 1950년 625 전쟁이 일어나 1952년까지 3년 동안 공백이 있었는데, 제1회 전람회를 경복궁 국립 미술관에서 1949년 11월 21일에서 12월 11일까지 열었다. 정부가 1953년에 환도주2를 한 후로 2회 개최되었다. 1955년 제4회 건축부를 신설하였으며 심사 시 초대 작가제를 도입하였으며 초대 작가 가운데 선정하여 심사위원을 선정하였다. 하지만 1956년 화단이 대한 미술협회와 한국미술가 협회로 갈리게 되면서 한국미술가 협회를 결성한 회원들이 예술원에 예속되어 있는 심사위원 선정과 작품 선정의 공정성을 문제 삼아 국전이 연기되는 등 파행을 겪었다. 이를 개선하기 위해 1957년 문교부 고시 제33호로 국전 규정이 개정되었다. 하지만 예술원 미술분과위원회에서 국전에 사진부를 신설하도록 결정했지만 순수예술이냐 아니냐를 두고 다시 논란이 일었고 임시총회에서 부결되기도 하는 등 국전에 새로운 바람을 불어넣으려는 측과 기존의 질서를 고수하려는 측 사이에 논란이 계속되었다. 국전의 어용 성과 폐지 논란이 계속되면서 1960년 5월 조선일보에는 국전은 폐지되어야 하는가라는 기획기사까지 실렸고 419 혁명의 민권 신장과 더불어 미술계에서도 관권에 대한 반발이 거세졌다. 1960년에는 국전에 전시된 작품을 작가가 철거하는 이른바 “국전 소요 사건”이 있었고, 20대 청년작가들이 결성한 60년 미술협회는 국전 출품을 거부하고 10월에 덕수궁 담벼락에서 가두전을 열었으며 서울대학교 미술학도들이 모인 벽 동인도 파벌싸움에 지친 기성 화단을 비판하면서 덕수궁 담에 작품을 전시하는 등 국전에 대한 비판이 거세게 제기되었다. 이미 1957년에 조선일보에서 주최하는 현대미술작가 초대전 등 국전이 새로운 미술을 받아들이지 못하는 경향에 대해 화단에 새로운 미술단체들이 결성되어 새로운 경향을 대변하는 등 국전은 권위를 잃어가고 있었다. 516 군사 정변 이후 국전의 변혁은 엄청난 것이었다. 1961년 제10회전에서는 30대 전위미술가들의 요구에 따라 서양화부에 구상, 반추상, 추상의 3과제를 도입하고 국전에서도 추상 작품이 특선을 수상했다. 하지만 제 11회와 12회에서는 새로 진출했던 작가들이 후퇴했고 국전의 아카데미즘을 고수하던 일부 기성작가들과 추상미술을 하던 중견작가들의 갈등은 여전했다. 1968년에는 문화 예술행정이 문화공보부로 이관되고, 1969년에는 국립현대미술관이 개관하면서 서양화를 구상주3과 비구 상주 4로, 1970년에는 동양화와 조각도 구상과 비구상으로, 사진과 건축은 국전 부문에서 제외되었다. 1974년 제23회에는 동양화와 서양화, 조각의 구상 부문과 서예, 사군자를 가을에, 동양화와 서양화, 조각의 비구상 부문과 공예, 건축, 사진을 봄에 전시하는 방식으로 봄 국전과 가을 국전이 나뉘는 등 국전의 구상과 비구상 부문의 대립이 날로 심해져 갔다. 1970년대 이후 화단에서 추상작품을 하는 작가들이 점차 늘어나고 신문사와 민간단체가 주관하는 민전이 생겨나고, 국제전에 출품할 수 있는 기회가 넓어지면서 국전을 중심으로 한 화단에도 변화가 일기 시작했다. 마침내 1980년 제29회는 민간단체인 한국 문화 예술진흥원으로 주관을 옮겨 관전이 아닌 민전으로 열렸으며 1981년에는 사단법인 미술협회가 주관하는 대한민국미술대전으로 거듭났다. 해방 이후 침체된 미술문화를 국가 주도의 발전으로 이끌고자 하는 것이 대한민국미술전람회의 목적이었다. 많은 사람들이 공모전에 참여했으며, 정기적인 전람회를 통해 미술문화 진작에 기여하였다. 1981년 제30회 국전이 끝나고 나서 민간단체인 한국 문화 예술진흥원이 주관하는 대한민국미술대전으로 바뀌었고, 1986년부터 사단법인 한국미술협회가 주관하여 오늘에 이르고 있다. 정부가<NAME>는 미술전람회로 미술문화 진작에 기여한 바도 있지만, 일제강점기의 조선미술전람회의 틀을 그대로 답습하였을뿐더러, 심사위원 선정과 그에 따른 수상작 선정에서 화단의 파벌에 의해 좌우된다는 비판을 계속 받았다. 여러 차례의 규정의 개정과 공모 부분의 변화에도 불구하고 관전식 아카데미즘을 고수함으로써 본래의 취지인 미술문화 발전을 저해했다는 비판도 적지 않다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대한민국미술전람회 (大韓民國美術展覽會) ### 내용: 약칭으로 국전이라고 한다. 1948년 정부 수립 후 우리나라 미술의 발전, 향상을 도모하기 위하여 1949년 9월 22일 문교부 고시 제1호에 의하여 창설된 미술전람회이다. 문교부 내에 예술분과위원회를 두고 여기에서 국전 규약을 만들어 이듬해 11월 21일부터 12월 11일까지 경복궁 미술관에서 제1회 대한민국미술전람회를 개최하였다. 한국의 미술을 진작시키는 데 일조했지만, 심사위원 선정 및 특선 작품 선정 등에 미술계 제도와 권위가 지나치게 작용하는 부작용도 속출해 1981년 제30회를 끝으로 민전으로 이양되었다. 정부는 1948년 정부 수립 기념전을 계기로 국전을<NAME>게 되었는데, 최초는 1947년 미군정청 문교부가 조선 종합 미술전을 연 것이었다. 정부는 문교부 고시 제1호에 의거해 조선총독부가 주관했던 조선미술전람회(, 약칭 선전)의 규약을 모태로 국전 제도를 규정했다. 동양화, 서양화, 조각, 공예, 서예 등으로 공모한 국전은 심사위원들이 입선작 중 특선 작을 선정하고, 그중에서 다시 대통령 상과 국무총리 상, 문교부 장관상을 수여하였다. 국전은 1950년 625 전쟁이 일어나 1952년까지 3년 동안 공백이 있었는데, 제1회 전람회를 경복궁 국립 미술관에서 1949년 11월 21일에서 12월 11일까지 열었다. 정부가 1953년에 환도주2를 한 후로 2회 개최되었다. 1955년 제4회 건축부를 신설하였으며 심사 시 초대 작가제를 도입하였으며 초대 작가 가운데 선정하여 심사위원을 선정하였다. 하지만 1956년 화단이 대한 미술협회와 한국미술가 협회로 갈리게 되면서 한국미술가 협회를 결성한 회원들이 예술원에 예속되어 있는 심사위원 선정과 작품 선정의 공정성을 문제 삼아 국전이 연기되는 등 파행을 겪었다. 이를 개선하기 위해 1957년 문교부 고시 제33호로 국전 규정이 개정되었다. 하지만 예술원 미술분과위원회에서 국전에 사진부를 신설하도록 결정했지만 순수예술이냐 아니냐를 두고 다시 논란이 일었고 임시총회에서 부결되기도 하는 등 국전에 새로운 바람을 불어넣으려는 측과 기존의 질서를 고수하려는 측 사이에 논란이 계속되었다. 국전의 어용 성과 폐지 논란이 계속되면서 1960년 5월 조선일보에는 국전은 폐지되어야 하는가라는 기획기사까지 실렸고 419 혁명의 민권 신장과 더불어 미술계에서도 관권에 대한 반발이 거세졌다. 1960년에는 국전에 전시된 작품을 작가가 철거하는 이른바 “국전 소요 사건”이 있었고, 20대 청년작가들이 결성한 60년 미술협회는 국전 출품을 거부하고 10월에 덕수궁 담벼락에서 가두전을 열었으며 서울대학교 미술학도들이 모인 벽 동인도 파벌싸움에 지친 기성 화단을 비판하면서 덕수궁 담에 작품을 전시하는 등 국전에 대한 비판이 거세게 제기되었다. 이미 1957년에 조선일보에서 주최하는 현대미술작가 초대전 등 국전이 새로운 미술을 받아들이지 못하는 경향에 대해 화단에 새로운 미술단체들이 결성되어 새로운 경향을 대변하는 등 국전은 권위를 잃어가고 있었다. 516 군사 정변 이후 국전의 변혁은 엄청난 것이었다. 1961년 제10회전에서는 30대 전위미술가들의 요구에 따라 서양화부에 구상, 반추상, 추상의 3과제를 도입하고 국전에서도 추상 작품이 특선을 수상했다. 하지만 제 11회와 12회에서는 새로 진출했던 작가들이 후퇴했고 국전의 아카데미즘을 고수하던 일부 기성작가들과 추상미술을 하던 중견작가들의 갈등은 여전했다. 1968년에는 문화 예술행정이 문화공보부로 이관되고, 1969년에는 국립현대미술관이 개관하면서 서양화를 구상주3과 비구 상주 4로, 1970년에는 동양화와 조각도 구상과 비구상으로, 사진과 건축은 국전 부문에서 제외되었다. 1974년 제23회에는 동양화와 서양화, 조각의 구상 부문과 서예, 사군자를 가을에, 동양화와 서양화, 조각의 비구상 부문과 공예, 건축, 사진을 봄에 전시하는 방식으로 봄 국전과 가을 국전이 나뉘는 등 국전의 구상과 비구상 부문의 대립이 날로 심해져 갔다. 1970년대 이후 화단에서 추상작품을 하는 작가들이 점차 늘어나고 신문사와 민간단체가 주관하는 민전이 생겨나고, 국제전에 출품할 수 있는 기회가 넓어지면서 국전을 중심으로 한 화단에도 변화가 일기 시작했다. 마침내 1980년 제29회는 민간단체인 한국 문화 예술진흥원으로 주관을 옮겨 관전이 아닌 민전으로 열렸으며 1981년에는 사단법인 미술협회가 주관하는 대한민국미술대전으로 거듭났다. 해방 이후 침체된 미술문화를 국가 주도의 발전으로 이끌고자 하는 것이 대한민국미술전람회의 목적이었다. 많은 사람들이 공모전에 참여했으며, 정기적인 전람회를 통해 미술문화 진작에 기여하였다. 1981년 제30회 국전이 끝나고 나서 민간단체인 한국 문화 예술진흥원이 주관하는 대한민국미술대전으로 바뀌었고, 1986년부터 사단법인 한국미술협회가 주관하여 오늘에 이르고 있다. 정부가<NAME>는 미술전람회로 미술문화 진작에 기여한 바도 있지만, 일제강점기의 조선미술전람회의 틀을 그대로 답습하였을뿐더러, 심사위원 선정과 그에 따른 수상작 선정에서 화단의 파벌에 의해 좌우된다는 비판을 계속 받았다. 여러 차례의 규정의 개정과 공모 부분의 변화에도 불구하고 관전식 아카데미즘을 고수함으로써 본래의 취지인 미술문화 발전을 저해했다는 비판도 적지 않다.
6c40ba07-2f2b-4c6b-9563-f4b7015217a9	source05/encykorea/GL51601.txt	인제산촌민속박물관 (麟蹄山村民俗博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069433	CC BY	175	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	인제군 산촌의 민속문화를 체계적으로 보존, 전시, 교육, 연구하기 위해 2003년 10월에 설립되었다. 인제 출신의 시인<NAME>을 주제로 한<NAME> 문학관을 2011년 7월에 증축하여 운영하고 있으며, 산촌민속을 주제로 한 전문 박물관으로 개관하였다. 산촌의 민속을 알리고 보존하기 위한 전시와 교육적인 기능도 수행하고 있다. 매년 산촌을 주제로 한 특별전을 개최하고, 20여 개 교육 프로그램을 개설해 운영하고 있다. 전시, 교육 등 박물관 고유의 기능뿐 아니라 공연, 영화 상영 등 주민들의 문화적 욕구를 충족시키기 위한 복합문화공간으로 활용하고 있다. 조직은 인제군청 문화 관광과에 속해 있으며 학예 및 시설관리 업무를 담당하고 있다. 박물관은 20,000m2의 대지에 2층 건물로서 1,400여 점을 소장하고 있다. 그중 2개의 전시실에 200여 점의 민속자료를 모형과 실물, 영상 등을 통하여 재현하고 있다. ‘산촌 사람들의 삶과 믿음의 세계’라는 주제의 제1전시실은 계절의 변화에 따른 산촌의 세시 풍속과 생업 관행, 마을신앙 등을 전시하고 있다. ‘산촌 사람들의 애환과 여유’라는 주제의 제2전시실은 올챙이국수, 막국수, 옹심이 등의 산촌음식과 천렵, 부럼 깨기, 단 오취 떡 등의 민속놀이를 전시하고 있다. 이를 통해 1940∼70년대 인제 지역의 사람들의 삶을 전체적으로 살펴볼 수 있게 하고 있다. 국내 최초의 산촌민속전문 박물관으로, 전시와 교육을 통해 지역주민들에게 산촌의 다양한 문화를 접할 수 있는 기회를 제공하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인제산촌민속박물관 (麟蹄山村民俗博物館) ### 내용: 인제군 산촌의 민속문화를 체계적으로 보존, 전시, 교육, 연구하기 위해 2003년 10월에 설립되었다. 인제 출신의 시인<NAME>을 주제로 한<NAME> 문학관을 2011년 7월에 증축하여 운영하고 있으며, 산촌민속을 주제로 한 전문 박물관으로 개관하였다. 산촌의 민속을 알리고 보존하기 위한 전시와 교육적인 기능도 수행하고 있다. 매년 산촌을 주제로 한 특별전을 개최하고, 20여 개 교육 프로그램을 개설해 운영하고 있다. 전시, 교육 등 박물관 고유의 기능뿐 아니라 공연, 영화 상영 등 주민들의 문화적 욕구를 충족시키기 위한 복합문화공간으로 활용하고 있다. 조직은 인제군청 문화 관광과에 속해 있으며 학예 및 시설관리 업무를 담당하고 있다. 박물관은 20,000m2의 대지에 2층 건물로서 1,400여 점을 소장하고 있다. 그중 2개의 전시실에 200여 점의 민속자료를 모형과 실물, 영상 등을 통하여 재현하고 있다. ‘산촌 사람들의 삶과 믿음의 세계’라는 주제의 제1전시실은 계절의 변화에 따른 산촌의 세시 풍속과 생업 관행, 마을신앙 등을 전시하고 있다. ‘산촌 사람들의 애환과 여유’라는 주제의 제2전시실은 올챙이국수, 막국수, 옹심이 등의 산촌음식과 천렵, 부럼 깨기, 단 오취 떡 등의 민속놀이를 전시하고 있다. 이를 통해 1940∼70년대 인제 지역의 사람들의 삶을 전체적으로 살펴볼 수 있게 하고 있다. 국내 최초의 산촌민속전문 박물관으로, 전시와 교육을 통해 지역주민들에게 산촌의 다양한 문화를 접할 수 있는 기회를 제공하고 있다.
607558bc-791c-4cb2-bb32-5179c9cb21b2	source05/encykorea/GL37028.txt	정학수 (丁學秀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051092	CC BY	62	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 나주이다. 호는 수산. 행적을 볼 때 1920년대까지 살아있었던 것으로 보인다. 정학교는 그의 형이라고 알려져 있지만 50세 이상 차이가 난다. 안중식·조석진·정대유·김응원·오세창·김규진 등과 함께 1918년 서화협회를 조직하고 발기인으로 활약했으며, 1921년 제1회 서화 협회전에 정회원으로 출품하였다. 제1회(1922), 제2회(1923) 조선미전에 참가한 경력이 있다. 현존하는 작품은 드물며, 대부분<NAME>화된 남종 화법을 따른 산수와 화훼들이다. 유작으로는 장강완경도와 1922년작인 기국 생영도(홍익대학교 박물관 소장)·재주완경도(동산방화랑 소장)·휴 금방 우도(국립현대미술관 소장) 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정학수 (丁學秀) ### 내용: 본관은 나주이다. 호는 수산. 행적을 볼 때 1920년대까지 살아있었던 것으로 보인다. 정학교는 그의 형이라고 알려져 있지만 50세 이상 차이가 난다. 안중식·조석진·정대유·김응원·오세창·김규진 등과 함께 1918년 서화협회를 조직하고 발기인으로 활약했으며, 1921년 제1회 서화 협회전에 정회원으로 출품하였다. 제1회(1922), 제2회(1923) 조선미전에 참가한 경력이 있다. 현존하는 작품은 드물며, 대부분<NAME>화된 남종 화법을 따른 산수와 화훼들이다. 유작으로는 장강완경도와 1922년작인 기국 생영도(홍익대학교 박물관 소장)·재주완경도(동산방화랑 소장)·휴 금방 우도(국립현대미술관 소장) 등이 있다.
b46f2b34-bb11-4ea8-8bb0-38caf3cdab0b	source05/encykorea/GL49407.txt	전주덕진중학교 (全州德津中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068415	CC BY	188	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	전주 상업 중 학원은 설립자 배은회 목사가 설립한 학교로 1945년 11월 15일 개교하였다. 1963년 12월 14일 전주 일송 중학교(주간 6학급, 야간 3학급) 설립 인가를 받았다. 김진명 교장은 1964년 12월 26일 제1대 교장으로 취임한 뒤 같은 해 12월 29일 학교법인 일송학원 설립 허가를 받아, 이듬해인 1970년 1월 17일 덕진동 2가 234·1번지로 신축 교사를 이전하였다. 전주 덕진중학교로 교명을 변경한 것은 1970년 10월 16일 학교법인 성림 학원의 설립과 1989년 6월 26일 학교법인 하나학원의 설립 허가였다. 1998년 2월 28일 그동안 지속되었던 산업체 특별학급을 폐지하고 3월 1일 개학과 동시에 주간 24학급으로 편제를 바꾸었다. 덕송학원으로 법인명을 변경한 것은 1999년 10월 13일이며, 지금까지 이어지고 있다. 2002년 11월 5일 특별교실(덕송관)을 준공하고, 2006년 8월 31일 다목적 강당과 급식소를 완공했다. 교목은 소나무, 교목은 매화, 교색은 하늘색이며 교목은 공경, 화합, 정직이다. 건학 이념은 검소하고 성실한 인재 육성이며, 교육지표는 높은<NAME> 조화로운 삶을 사는 민주시민이며, 교육 기본방향은 열린 교육, 열린 학교, 열린 교육 공동체를 실현하는 것이다. 본교의 특색사업은 영어전용교실을 활용한 영어 활성화 계획과 전주 한지를 이용한 압화 꾸미기와 우리 문화의 바른 이해 두 가지이다. 제62회 졸업식이 2010년 2월 10일에 개최되었으며, 누적 졸업생 수는 18,114명으로, 제62회 졸업식은 2010년 2월 10일에 거행되었다. 총 29학급에 973명의 학생이 재학 중이며, 2010년 3월 현재 재학 중이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전주덕진중학교 (全州德津中學校) ### 내용: 전주 상업 중 학원은 설립자 배은회 목사가 설립한 학교로 1945년 11월 15일 개교하였다. 1963년 12월 14일 전주 일송 중학교(주간 6학급, 야간 3학급) 설립 인가를 받았다. 김진명 교장은 1964년 12월 26일 제1대 교장으로 취임한 뒤 같은 해 12월 29일 학교법인 일송학원 설립 허가를 받아, 이듬해인 1970년 1월 17일 덕진동 2가 234·1번지로 신축 교사를 이전하였다. 전주 덕진중학교로 교명을 변경한 것은 1970년 10월 16일 학교법인 성림 학원의 설립과 1989년 6월 26일 학교법인 하나학원의 설립 허가였다. 1998년 2월 28일 그동안 지속되었던 산업체 특별학급을 폐지하고 3월 1일 개학과 동시에 주간 24학급으로 편제를 바꾸었다. 덕송학원으로 법인명을 변경한 것은 1999년 10월 13일이며, 지금까지 이어지고 있다. 2002년 11월 5일 특별교실(덕송관)을 준공하고, 2006년 8월 31일 다목적 강당과 급식소를 완공했다. 교목은 소나무, 교목은 매화, 교색은 하늘색이며 교목은 공경, 화합, 정직이다. 건학 이념은 검소하고 성실한 인재 육성이며, 교육지표는 높은<NAME> 조화로운 삶을 사는 민주시민이며, 교육 기본방향은 열린 교육, 열린 학교, 열린 교육 공동체를 실현하는 것이다. 본교의 특색사업은 영어전용교실을 활용한 영어 활성화 계획과 전주 한지를 이용한 압화 꾸미기와 우리 문화의 바른 이해 두 가지이다. 제62회 졸업식이 2010년 2월 10일에 개최되었으며, 누적 졸업생 수는 18,114명으로, 제62회 졸업식은 2010년 2월 10일에 거행되었다. 총 29학급에 973명의 학생이 재학 중이며, 2010년 3월 현재 재학 중이다.
097f2334-50c2-49b0-bf41-2d195228bde5	source05/encykorea/GL11868.txt	덕원서원 (德源書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015396	CC BY	46	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림의 공으로 차원부의 학문과 덕행을 추모하기 위해 1692년(숙종 18)에 창건하여 위패를 모셨다. 흥선대원군의<NAME>폐령으로 1869년(고종 6) 훼철되었다가 1869년(고종 6)에 일부 복원되었는데, 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중이었다. 이<NAME>은 1985년 경상남도 문화재자료로 지정되어 매년 3월 하정( : 세 번째 )과 9월 하정에 향사를 지내고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 덕원서원 (德源書院) ### 내용: 지방 유림의 공으로 차원부의 학문과 덕행을 추모하기 위해 1692년(숙종 18)에 창건하여 위패를 모셨다. 흥선대원군의<NAME>폐령으로 1869년(고종 6) 훼철되었다가 1869년(고종 6)에 일부 복원되었는데, 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중이었다. 이<NAME>은 1985년 경상남도 문화재자료로 지정되어 매년 3월 하정( : 세 번째 )과 9월 하정에 향사를 지내고 있다.
5c9dcb73-6383-4668-8e9e-123c9d2afd06	source05/encykorea/GL52356.txt	개성예술대학 (開城藝術大學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071172	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	무대예술과 미술 분야의 전문가를 양성하는 고등교육기관. 1975년 11월 개성 예술 전문학교로 설립되어 1986년 5월 개성 예술 학원으로 변경되었다가 1992년 12월 개성 예술대학으로 승격되었다. 나라의 예술화를 실현하기 위해 음악, 무용, 화술, 미술 분야의 전문가와 교육 분야, 예술소조 지도교원을 양성하고 있다. 대학에는 기악 학부, 성인 무용학부, 미술학부, 사범학부 등 학부들과 많은 강좌가 있고, 조기교육체계와 통신교육체계가 수립되어 있다. 해금과 피아노, 공예 관련 교재와 참고서를 자체적으로 집필 편찬하고 있으며, 강의실, 개별 수업실, 도서관, 음악관, 미술 전시관 등을 갖추고 예술교육의 수준을 높여 가고 있다. 이 대학 학생들은 2.16예술상, 전국 미술전람회, 전국 청소년 학생 예술경연 등 전국적인 경연 대회에서 두각을 나타내고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 개성예술대학 (開城藝術大學) ### 내용: 무대예술과 미술 분야의 전문가를 양성하는 고등교육기관. 1975년 11월 개성 예술 전문학교로 설립되어 1986년 5월 개성 예술 학원으로 변경되었다가 1992년 12월 개성 예술대학으로 승격되었다. 나라의 예술화를 실현하기 위해 음악, 무용, 화술, 미술 분야의 전문가와 교육 분야, 예술소조 지도교원을 양성하고 있다. 대학에는 기악 학부, 성인 무용학부, 미술학부, 사범학부 등 학부들과 많은 강좌가 있고, 조기교육체계와 통신교육체계가 수립되어 있다. 해금과 피아노, 공예 관련 교재와 참고서를 자체적으로 집필 편찬하고 있으며, 강의실, 개별 수업실, 도서관, 음악관, 미술 전시관 등을 갖추고 예술교육의 수준을 높여 가고 있다. 이 대학 학생들은 2.16예술상, 전국 미술전람회, 전국 청소년 학생 예술경연 등 전국적인 경연 대회에서 두각을 나타내고 있다.
0c813908-5657-4079-9d53-e97b50f677d7	source05/encykorea/GL49587.txt	북방삼각관계 (北方三角關係)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066459	CC BY	435	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	제2차 세계대전 이후 소련과 미국에 의해 한반도가 분할 점령당했고, 6·25전쟁이 일어나면서 소·중·북 북방 삼각관계는 공고해졌다. 이 체제는 전후에도 유지되었으나 중·소 갈등을 겪으면서 약화되는 가운데, 중국이 미국·일본과 국교를 수립했으며, 개방정책을 추진하면서 오히려 미·중·일 관계가 부각되었다. 중·소 갈등 속에서 북한은 소련과 중국으로부터 경쟁적으로 압력을 받는 동시에 수혜를 받으면서 때로는 친중국이나 친소련 정책 혹은 등거리 노선으로 삼국 관계를 유지해 왔다. 하지만 동구권이 붕괴되고 한국이 중국과 러시아와 국교를 수립하자 북방 삼각관계는 그 기반부터 근본적으로 변화할 수밖에 없었다. 북한은 스탈린(Joseph Stalin) 사망 후 흐루쇼프 평화공존론에 대한 중국의 반발 속에서도 1961년 7월 6일 소련과 11일 중국과 우호 협력 및 상호원조조약을 체결함으로써 삼각체제를 더욱 공고히 했다. 특히 1965년 한국과 일본이 국교를<NAME>함으로써 북방 삼각관계와 한·미·일 남방 삼각관계가 뚜렷해졌다. 중국과 소련 관계가 무력분쟁으로까지 악화되는 가운데, 중국이 미국과 일본과 국교를 수립하고, 개혁개방 정책으로 미국과의 협력관계가 늘어나면서, 미국이 중·소 관계에 개입하게 되었다. 더욱이 동구권 붕괴 후 소련이 한국과 국교를<NAME>하면서 북한과 맺은 조·소 우호 협력 조약은 1996년에 폐기되었다. 중국도 1992년 8월 한국과 수교를 맺었으며, 자신들의 경제적 요구에 부응하고 국제적 지위를 확보하기 위해서 남한과의 교류를 확대했다. 1990년대 중반에 중국이 러시아의 주요 교역국으로 부상했고, 러시아도 중국과의 선린관계를 지속하려고 한다. 탈냉전 이후 국제질서에 부응하기 위해 북한과 조·러 친선 선린 및 협조에 관한 조약을 2000년 2월 체결했다. 한반도에서 소련의 절대적인 영향력은 1950년까지 존재했으나, 중국이 한국전쟁 참전에 참전함으로써 그 영향력이 커졌다. 중국군이 북한에 주둔했던 1958년까지는 균형을 유지했다. 흐루 쇼프의 평화공존정책과 스탈린 격하운동을 계기로 중소 갈등이 격화되면서 북한은 중국에 접근했다. 이후 소련은 흐루 쇼프가 실각하고 1966년부터 10년간 이어진 중국의 문화혁명 기간에 북한과 밀착했다. 중소 갈등이 심화되고, 1978년 말에는 소련 비호 하의 베트남이 중국의 지원을 받는 캄보디아를 침공했고, 1979년 2월에는 중국이 북베트남을 침공했다. 소련이 군사적 팽창주의 노선을 포기하면서 중·소 관계가 회복되는 듯했으나 동구권이 붕괴된 후 북방 삼각관계도 큰 충격을 받았다. 1990년대 초 붕괴된 사회주의 체제와 북방 삼각관계는 비슷한 길을 걷는 듯하나, 군사 안보관계에서는 여전히 유지하고 있다. 중국은 물론 러시아도 북한과 전략적 협력관계를 복원하여 유지하고 있으며 한국과 경제교류를 강화하고 있다. 탈냉전 이후 중국과 러시아는 미국이나 일본과 한국과의 관계에서 협력관계를 진전시켜 오면서 미·중·일, 한·중·일, 한·중·일, 한·중·일, 한·중·일, 한·중·일 등으로 분화되었다. 하지만 중국과 러시아는 한반도에서 영향력을 확보함과 동시에 경제적 실리를 추구하면서, 미국 중심의 단극체제의 위협에 대비하기 위해 북한과 긴밀한 관계를 유지하고 있다. 특히 중국은 한반도의 현상 유지를 통해 자국의 이익을 극대화하기 위해 북한에 절대적인 영향력을 행사하고 있다. 이 과정에서 2002년 북한의 핵무기 개발 프로그램으로 야기된 한반도 핵 위기를 해결하기 위해 한국과 북한을 비롯해 미국·중국·일본·러시아 등의 6자 회담을 개최하면서 양측의 삼각관계에서 다자간 협력관계가 새로운 모델이 되고 있다. 냉전 시기에 한반도에 위협적이었던 북방 삼각관계가 미국과 중국의 화해 이후 균열이 생기기 시작하였고, 동구권이 붕괴되면서 한국과 러시아, 중국 등 개별 국가와의 협력이 증진되고 있다. 이로 인해 북방 삼각관계는 크게 약화되었지만 한반도와 동북아시아 지역에서 자신들의 지위를 차지하려는 중국과 러시아, 당면한 경제난을 극복하고 체제를 유지하기 위해 북한은 특히 중국에 의존하는 경향이 증가하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 북방삼각관계 (北方三角關係) ### 내용: 제2차 세계대전 이후 소련과 미국에 의해 한반도가 분할 점령당했고, 6·25전쟁이 일어나면서 소·중·북 북방 삼각관계는 공고해졌다. 이 체제는 전후에도 유지되었으나 중·소 갈등을 겪으면서 약화되는 가운데, 중국이 미국·일본과 국교를 수립했으며, 개방정책을 추진하면서 오히려 미·중·일 관계가 부각되었다. 중·소 갈등 속에서 북한은 소련과 중국으로부터 경쟁적으로 압력을 받는 동시에 수혜를 받으면서 때로는 친중국이나 친소련 정책 혹은 등거리 노선으로 삼국 관계를 유지해 왔다. 하지만 동구권이 붕괴되고 한국이 중국과 러시아와 국교를 수립하자 북방 삼각관계는 그 기반부터 근본적으로 변화할 수밖에 없었다. 북한은 스탈린(Joseph Stalin) 사망 후 흐루쇼프 평화공존론에 대한 중국의 반발 속에서도 1961년 7월 6일 소련과 11일 중국과 우호 협력 및 상호원조조약을 체결함으로써 삼각체제를 더욱 공고히 했다. 특히 1965년 한국과 일본이 국교를<NAME>함으로써 북방 삼각관계와 한·미·일 남방 삼각관계가 뚜렷해졌다. 중국과 소련 관계가 무력분쟁으로까지 악화되는 가운데, 중국이 미국과 일본과 국교를 수립하고, 개혁개방 정책으로 미국과의 협력관계가 늘어나면서, 미국이 중·소 관계에 개입하게 되었다. 더욱이 동구권 붕괴 후 소련이 한국과 국교를<NAME>하면서 북한과 맺은 조·소 우호 협력 조약은 1996년에 폐기되었다. 중국도 1992년 8월 한국과 수교를 맺었으며, 자신들의 경제적 요구에 부응하고 국제적 지위를 확보하기 위해서 남한과의 교류를 확대했다. 1990년대 중반에 중국이 러시아의 주요 교역국으로 부상했고, 러시아도 중국과의 선린관계를 지속하려고 한다. 탈냉전 이후 국제질서에 부응하기 위해 북한과 조·러 친선 선린 및 협조에 관한 조약을 2000년 2월 체결했다. 한반도에서 소련의 절대적인 영향력은 1950년까지 존재했으나, 중국이 한국전쟁 참전에 참전함으로써 그 영향력이 커졌다. 중국군이 북한에 주둔했던 1958년까지는 균형을 유지했다. 흐루 쇼프의 평화공존정책과 스탈린 격하운동을 계기로 중소 갈등이 격화되면서 북한은 중국에 접근했다. 이후 소련은 흐루 쇼프가 실각하고 1966년부터 10년간 이어진 중국의 문화혁명 기간에 북한과 밀착했다. 중소 갈등이 심화되고, 1978년 말에는 소련 비호 하의 베트남이 중국의 지원을 받는 캄보디아를 침공했고, 1979년 2월에는 중국이 북베트남을 침공했다. 소련이 군사적 팽창주의 노선을 포기하면서 중·소 관계가 회복되는 듯했으나 동구권이 붕괴된 후 북방 삼각관계도 큰 충격을 받았다. 1990년대 초 붕괴된 사회주의 체제와 북방 삼각관계는 비슷한 길을 걷는 듯하나, 군사 안보관계에서는 여전히 유지하고 있다. 중국은 물론 러시아도 북한과 전략적 협력관계를 복원하여 유지하고 있으며 한국과 경제교류를 강화하고 있다. 탈냉전 이후 중국과 러시아는 미국이나 일본과 한국과의 관계에서 협력관계를 진전시켜 오면서 미·중·일, 한·중·일, 한·중·일, 한·중·일, 한·중·일, 한·중·일 등으로 분화되었다. 하지만 중국과 러시아는 한반도에서 영향력을 확보함과 동시에 경제적 실리를 추구하면서, 미국 중심의 단극체제의 위협에 대비하기 위해 북한과 긴밀한 관계를 유지하고 있다. 특히 중국은 한반도의 현상 유지를 통해 자국의 이익을 극대화하기 위해 북한에 절대적인 영향력을 행사하고 있다. 이 과정에서 2002년 북한의 핵무기 개발 프로그램으로 야기된 한반도 핵 위기를 해결하기 위해 한국과 북한을 비롯해 미국·중국·일본·러시아 등의 6자 회담을 개최하면서 양측의 삼각관계에서 다자간 협력관계가 새로운 모델이 되고 있다. 냉전 시기에 한반도에 위협적이었던 북방 삼각관계가 미국과 중국의 화해 이후 균열이 생기기 시작하였고, 동구권이 붕괴되면서 한국과 러시아, 중국 등 개별 국가와의 협력이 증진되고 있다. 이로 인해 북방 삼각관계는 크게 약화되었지만 한반도와 동북아시아 지역에서 자신들의 지위를 차지하려는 중국과 러시아, 당면한 경제난을 극복하고 체제를 유지하기 위해 북한은 특히 중국에 의존하는 경향이 증가하고 있다.
b72dc9b4-6075-4e90-b025-a7b1dbcc3703	source05/encykorea/GL41204.txt	최세진 (崔世珍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057404	CC BY	261	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 괴산이다. 공서라는 자는 자는 공서이다. 사역원정 최발의 아들이다. 서울 출생인 듯하다. 한어·이문·중국어에 능했다. 1502년(연산군 8) 8월에 봉세자별시(封世子別試)에 2등으로 급제, 그 뒤<NAME>시부정(禮賓寺副正)·질정관(質正官)·군자감정(軍資監正)·절충장군충무위부호군(折衝將軍忠武衛副護軍)·첨지중추부사(僉知中樞府事)·오위장(五衛將)·상장군(上將軍)·승문원제조(承文院提調)·절충장군의흥위부호군(折衝將軍義興衛副護軍) 등을 거쳐 동지중추부사에 이르렀다. 능통한 중국어와 이문 실력 때문에 중국에서 사신이 올 때마다 통역을 담당하여 왕의 신임을 받았다. 그가 중인 출신이라 때로는 당시 양반들의 비난을 받았으나 그때마다 중종과 좌의정 남곤(南袞)의 변호로 고비를 넘겼다. 40여 년간에 걸쳐 저작 7종과 번역·언해 10종을 합쳐 모두 17종의 저술을 남겼다. 그중에서 오늘날 매우 중요한 자료는 『사성통해(四聲通解)』·『번역노걸대(飜譯老乞大)』·『번역박통사(飜譯朴通事)』·『훈몽자회(訓蒙字會)』·『이문집람(吏文輯覽)』 등으로, 이들 저술은 16세기 초기·중기 국어와 한자음 및 중국 어학에 관한 것들이다. 그가 남긴 중요한 업적을 정리하면 다음과 같다. ① 중국어 교과서인 『번역 노걸대』와 『번역 박통사』의 번역 부분은 당시 국어의 구조를 정리, 파악하게 해 주며, 풍부한 어휘를 남겼다. 2 중국 한자 음용 운서인 사성통해에는 당시의 언어인 정음과 속음 외에 당대의 시음인 금속음도 기록되어 있는데, 이는 홍무정운역훈에서 옮겨 적은 정음과 속음 외에 당시의 언어를 좀 더 깊이 이해할 수 있게 해 준다. 3 훈몽자회(상·중·하)는 한글의 음과 뜻을 아동들에게 실물로 보여 주기 위해 상권·중권에 전실 글자를, 하권에 잡어라 하여 반실반허자를 실었다. 한글 실용화와 옛말 연구에 있어 귀중한 책이다. 주석 뒤에 속 이문이란 자신이 직접 겪은 이문들을 엮고 해설한 것을 이 문집 람이라 하여 실어 놓았다. 당시 외교문서 작성의 지침서가 되게 하였다. 응용언어학자는 실용성을 강조한 학문으로, 그는 응용언어학자라 할 수 있다. 문헌에 기록이 남아 있지 않지만 사성통고와 사성 통해의 관계를 고려해 보면 그가 책을 통해 신숙주에게 학문을 전수받았을 가능성이 높다. 봉세자 별시의 동방급제자인 김안국과 인간적인 교제뿐 아니라 학문적 교류도 있었음을 알 수 있다. 이 밖에도 그의 저서나 역서로 『친영의주언해(親迎儀註諺解)』·『책빈의주언해(冊嬪儀註諺解)』·『황극경세서집람(皇極經世書集覽)』·『번역여훈(飜譯女訓)』·『운회옥편(韻會玉篇)』 및 『소학편몽(小學便蒙)』 4권, 『대유 대주 의(大儒大奏議)』 2권, 『황극 경세설(皇極經世說)』 12권, 『경성 도지(京城圖志)』 1책, 『여효경(女孝經)』 1책, 『지도(地圖)』 1축(軸), 『속첨홍무정운(續添洪武正韻)』, 『언해 효경(諺解孝經)』 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 최세진 (崔世珍) ### 내용: 본관은 괴산이다. 공서라는 자는 자는 공서이다. 사역원정 최발의 아들이다. 서울 출생인 듯하다. 한어·이문·중국어에 능했다. 1502년(연산군 8) 8월에 봉세자별시(封世子別試)에 2등으로 급제, 그 뒤<NAME>시부정(禮賓寺副正)·질정관(質正官)·군자감정(軍資監正)·절충장군충무위부호군(折衝將軍忠武衛副護軍)·첨지중추부사(僉知中樞府事)·오위장(五衛將)·상장군(上將軍)·승문원제조(承文院提調)·절충장군의흥위부호군(折衝將軍義興衛副護軍) 등을 거쳐 동지중추부사에 이르렀다. 능통한 중국어와 이문 실력 때문에 중국에서 사신이 올 때마다 통역을 담당하여 왕의 신임을 받았다. 그가 중인 출신이라 때로는 당시 양반들의 비난을 받았으나 그때마다 중종과 좌의정 남곤(南袞)의 변호로 고비를 넘겼다. 40여 년간에 걸쳐 저작 7종과 번역·언해 10종을 합쳐 모두 17종의 저술을 남겼다. 그중에서 오늘날 매우 중요한 자료는 『사성통해(四聲通解)』·『번역노걸대(飜譯老乞大)』·『번역박통사(飜譯朴通事)』·『훈몽자회(訓蒙字會)』·『이문집람(吏文輯覽)』 등으로, 이들 저술은 16세기 초기·중기 국어와 한자음 및 중국 어학에 관한 것들이다. 그가 남긴 중요한 업적을 정리하면 다음과 같다. ① 중국어 교과서인 『번역 노걸대』와 『번역 박통사』의 번역 부분은 당시 국어의 구조를 정리, 파악하게 해 주며, 풍부한 어휘를 남겼다. 2 중국 한자 음용 운서인 사성통해에는 당시의 언어인 정음과 속음 외에 당대의 시음인 금속음도 기록되어 있는데, 이는 홍무정운역훈에서 옮겨 적은 정음과 속음 외에 당시의 언어를 좀 더 깊이 이해할 수 있게 해 준다. 3 훈몽자회(상·중·하)는 한글의 음과 뜻을 아동들에게 실물로 보여 주기 위해 상권·중권에 전실 글자를, 하권에 잡어라 하여 반실반허자를 실었다. 한글 실용화와 옛말 연구에 있어 귀중한 책이다. 주석 뒤에 속 이문이란 자신이 직접 겪은 이문들을 엮고 해설한 것을 이 문집 람이라 하여 실어 놓았다. 당시 외교문서 작성의 지침서가 되게 하였다. 응용언어학자는 실용성을 강조한 학문으로, 그는 응용언어학자라 할 수 있다. 문헌에 기록이 남아 있지 않지만 사성통고와 사성 통해의 관계를 고려해 보면 그가 책을 통해 신숙주에게 학문을 전수받았을 가능성이 높다. 봉세자 별시의 동방급제자인 김안국과 인간적인 교제뿐 아니라 학문적 교류도 있었음을 알 수 있다. 이 밖에도 그의 저서나 역서로 『친영의주언해(親迎儀註諺解)』·『책빈의주언해(冊嬪儀註諺解)』·『황극경세서집람(皇極經世書集覽)』·『번역여훈(飜譯女訓)』·『운회옥편(韻會玉篇)』 및 『소학편몽(小學便蒙)』 4권, 『대유 대주 의(大儒大奏議)』 2권, 『황극 경세설(皇極經世說)』 12권, 『경성 도지(京城圖志)』 1책, 『여효경(女孝經)』 1책, 『지도(地圖)』 1축(軸), 『속첨홍무정운(續添洪武正韻)』, 『언해 효경(諺解孝經)』 등이 있다.
050bade9-0f3f-4d25-b2ee-49c7ceed2945	source05/encykorea/GL776.txt	강경상업정보고등학교 (江景商業情報高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000968	CC BY	224	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	강경은 당시 상업의 요충지이기 때문에 일찍부터 근대적 상업교육기관의 설립이 요구되었다. 따라서, 그전에 설치되어 있던 강경 공립 간이 농업학교를 폐교하고 수업연한 2년의 강경 상업학교를 설립하여 한국인 32명, 일본인 8명의 총 40명을 최초로 선발하였다. 설립 당시는 군에서 경영하는 2년제 상업학교로 시작하였으나, 1921년 4월 4년제 을종 상업학교로 개편되어 도의 경영으로 이관되었으며, 1923년 12월 현재의 남교동 신축 교사로 이전하였다. 1925년 3월 다시 5년제의 갑종 상업학교가 된 후 1946년 2월에 6년제 상업중학교로 개편되었는데, 이 학교는 토목·건축 2개 학과를 둔 공업학교이다. 학제 변경을 통해 1950년 4년제 4학급의 상업중학교와 3년제 3학급의 상업고등학교로 분리한 후, 중학교는 낭청 분교로 일부분을 이전했다가 1951년 12월 완전히 독립하였다. 이후 고등학교는 학급 증설을 거듭해 1978년 30학급으로 인가받았으며, 1984년 상업과·회계과·무역과·정보처리과 등 4개 학과를 설치하고 1985년 여학생 2학급을 선발하였다. 1999년 3월 강경 상업정보고등학교로 교명을 변경하였고, 2006년 9월 19일 특성화고로 지정되어 현재의 교육과정을 개설하였다. 개교 90주년인 2010년 5월 31일이었다. 2010년 현재 금융 정보과. 전산회계정보과. 모바일 마케팅과. 보통과의 각 학년당 6학급씩 총 18학급이 개설되어 남 185명, 여 211명 총 396명의 학생이 재학 중이다. 교훈은 성실이며 기초. 기본 교육 구현의 행복한 교실 만들기, 글로벌 예절 실천 중심의 능력인 육성, 건전한 심신을 갖춘 건강인 육성 등을 교육목표로 하고 있다. 특색사업으로는 ‘1, 2, 3, 10운동 - 1인 1가지 이상 특기 육성, 1인 2가지 이상 표창 받기, 1인 3가지 이상 자격증 취득, 1인 10편 이상 명시 암송으로 정서 함양’과 ‘메모 습관 형성 - 기억력, 창의력 상승효과, 정보 수집․분석․처리능력 신장, 메무 우수 학생 시상’등을 운영하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강경상업정보고등학교 (江景商業情報高等學校) ### 내용: 강경은 당시 상업의 요충지이기 때문에 일찍부터 근대적 상업교육기관의 설립이 요구되었다. 따라서, 그전에 설치되어 있던 강경 공립 간이 농업학교를 폐교하고 수업연한 2년의 강경 상업학교를 설립하여 한국인 32명, 일본인 8명의 총 40명을 최초로 선발하였다. 설립 당시는 군에서 경영하는 2년제 상업학교로 시작하였으나, 1921년 4월 4년제 을종 상업학교로 개편되어 도의 경영으로 이관되었으며, 1923년 12월 현재의 남교동 신축 교사로 이전하였다. 1925년 3월 다시 5년제의 갑종 상업학교가 된 후 1946년 2월에 6년제 상업중학교로 개편되었는데, 이 학교는 토목·건축 2개 학과를 둔 공업학교이다. 학제 변경을 통해 1950년 4년제 4학급의 상업중학교와 3년제 3학급의 상업고등학교로 분리한 후, 중학교는 낭청 분교로 일부분을 이전했다가 1951년 12월 완전히 독립하였다. 이후 고등학교는 학급 증설을 거듭해 1978년 30학급으로 인가받았으며, 1984년 상업과·회계과·무역과·정보처리과 등 4개 학과를 설치하고 1985년 여학생 2학급을 선발하였다. 1999년 3월 강경 상업정보고등학교로 교명을 변경하였고, 2006년 9월 19일 특성화고로 지정되어 현재의 교육과정을 개설하였다. 개교 90주년인 2010년 5월 31일이었다. 2010년 현재 금융 정보과. 전산회계정보과. 모바일 마케팅과. 보통과의 각 학년당 6학급씩 총 18학급이 개설되어 남 185명, 여 211명 총 396명의 학생이 재학 중이다. 교훈은 성실이며 기초. 기본 교육 구현의 행복한 교실 만들기, 글로벌 예절 실천 중심의 능력인 육성, 건전한 심신을 갖춘 건강인 육성 등을 교육목표로 하고 있다. 특색사업으로는 ‘1, 2, 3, 10운동 - 1인 1가지 이상 특기 육성, 1인 2가지 이상 표창 받기, 1인 3가지 이상 자격증 취득, 1인 10편 이상 명시 암송으로 정서 함양’과 ‘메모 습관 형성 - 기억력, 창의력 상승효과, 정보 수집․분석․처리능력 신장, 메무 우수 학생 시상’등을 운영하고 있다.
a3f390af-e57c-4946-aa83-5392a8adb181	source05/encykorea/GL55116.txt	초등국어교본 (初等國語敎本)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075684	CC BY	271	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	상·중·하 3권 3책 체제가 초등학교 2개 학년에 각각 1책씩 학습하도록 한 것으로, 상권은 1∼2학년 용, 중권은 3∼4학년용, 하권은 5∼6학년 용이다. 전체 단원이나 총 쪽수를 절반씩 2개 학년용으로 안배하였다. 광복 직후 조선어학회에서는 초등 국어 교본·중등 국어 교본·한글 첫걸음을 가르치기 위해 초등 국어 교본 한글 교수 지침(1945.12.30. )을 편찬하면서 일러두는 말을 밝혔다. 즉, 본서의 편찬 및 발간 경위는 국민정신을 높일 만한 것, 건설적이고 진취적이며 명랑한 기상을 조장시킬 만한 것, 취미와 실제 이익을 함께 가질 만한 것에서 알 수 있다. 3권 3책. 조선어학회, 군정청 문교부가 저작하고, 국판 규격에 가로짜기 방식으로 되어 있다. 상권(1∼2학년 용, 112쪽)은 1945년 12월 30일에, 중권(3∼4학년용, 96쪽)은 1946년 4월 15일에, 하권(5∼6학년 용, 88쪽)은 1946년 5월 5일에 각각 발행되었다. 상권은 1∼37쪽에 한글 자모를 제시했고, 39∼110쪽에는 45개 단원이 배열되어 있다. 자모 또는 주제를 제시한 단원은 일련번호로 이름을 올렸다. 분량은 작은 1쪽, 큰 4쪽이다. 전반부(1∼37쪽)는 자모 편으로 자모를 예시하고 관련된 사물을 그림으로 나타냈다. 또한 후반부(38∼110쪽)는 자모법을 기반으로 문장법 학습이 가능하도록 다양한 내용을 내보였다. 가족·민속·예절·우화·전설·동시·애국심·생활 속의<NAME>·속담·교훈 등의 주제를 가지고 있다. 중권은 1∼93쪽까지 모두 29개 단원을 서술했는데, 상권보다 16개 단원이 적다. 일련번호순으로 단원을 제시하였고, 단원별 분량은 작게는 1쪽, 많게는 8쪽 분량으로 배열되어 있다. 예절·민속·우화·전설·동시·애국심·나라의 특산물·생활 속의<NAME>·위인·속담·교훈 등이 각 주제별 내용이다. 하권은 1∼83쪽까지 모두 23개 단원이 서술되어 있는데, 상권보다 22개, 중권보다 6개 단원이 적다. 단원은 제일과 백두산, 제육과 황희 이야기와 같이 단문<NAME>으로 제시했고, 단원별로 1쪽부터 9쪽까지 분량이 배열되어 있다. 애국심·민족의 자부심·경제·과학·명승고적· 옛 시조(고려가요)·생활 속의<NAME>·위인·교훈 등의 주제별로 구성되어 있다. 이 중에서 고려가요는 광복 이후 나온 국어과 교과서들 중에서 첫 번째 사례이다. 교과 내용을 문장법 학습 체제로 꾸몄다는 점에서 의의가 있다. 학년급의 상승에 따라 동요나 옛 시조, 구어체 문장을 풍부하게 제시함으로써 국어 활용의 수준을 고려한 것이다. 또한 한글 첫걸음·중등 국어 교본과 함께 광복 직후의 우리말 교육을 이끈 교과서로 평가된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 초등국어교본 (初等國語敎本) ### 내용: 상·중·하 3권 3책 체제가 초등학교 2개 학년에 각각 1책씩 학습하도록 한 것으로, 상권은 1∼2학년 용, 중권은 3∼4학년용, 하권은 5∼6학년 용이다. 전체 단원이나 총 쪽수를 절반씩 2개 학년용으로 안배하였다. 광복 직후 조선어학회에서는 초등 국어 교본·중등 국어 교본·한글 첫걸음을 가르치기 위해 초등 국어 교본 한글 교수 지침(1945.12.30. )을 편찬하면서 일러두는 말을 밝혔다. 즉, 본서의 편찬 및 발간 경위는 국민정신을 높일 만한 것, 건설적이고 진취적이며 명랑한 기상을 조장시킬 만한 것, 취미와 실제 이익을 함께 가질 만한 것에서 알 수 있다. 3권 3책. 조선어학회, 군정청 문교부가 저작하고, 국판 규격에 가로짜기 방식으로 되어 있다. 상권(1∼2학년 용, 112쪽)은 1945년 12월 30일에, 중권(3∼4학년용, 96쪽)은 1946년 4월 15일에, 하권(5∼6학년 용, 88쪽)은 1946년 5월 5일에 각각 발행되었다. 상권은 1∼37쪽에 한글 자모를 제시했고, 39∼110쪽에는 45개 단원이 배열되어 있다. 자모 또는 주제를 제시한 단원은 일련번호로 이름을 올렸다. 분량은 작은 1쪽, 큰 4쪽이다. 전반부(1∼37쪽)는 자모 편으로 자모를 예시하고 관련된 사물을 그림으로 나타냈다. 또한 후반부(38∼110쪽)는 자모법을 기반으로 문장법 학습이 가능하도록 다양한 내용을 내보였다. 가족·민속·예절·우화·전설·동시·애국심·생활 속의<NAME>·속담·교훈 등의 주제를 가지고 있다. 중권은 1∼93쪽까지 모두 29개 단원을 서술했는데, 상권보다 16개 단원이 적다. 일련번호순으로 단원을 제시하였고, 단원별 분량은 작게는 1쪽, 많게는 8쪽 분량으로 배열되어 있다. 예절·민속·우화·전설·동시·애국심·나라의 특산물·생활 속의<NAME>·위인·속담·교훈 등이 각 주제별 내용이다. 하권은 1∼83쪽까지 모두 23개 단원이 서술되어 있는데, 상권보다 22개, 중권보다 6개 단원이 적다. 단원은 제일과 백두산, 제육과 황희 이야기와 같이 단문<NAME>으로 제시했고, 단원별로 1쪽부터 9쪽까지 분량이 배열되어 있다. 애국심·민족의 자부심·경제·과학·명승고적· 옛 시조(고려가요)·생활 속의<NAME>·위인·교훈 등의 주제별로 구성되어 있다. 이 중에서 고려가요는 광복 이후 나온 국어과 교과서들 중에서 첫 번째 사례이다. 교과 내용을 문장법 학습 체제로 꾸몄다는 점에서 의의가 있다. 학년급의 상승에 따라 동요나 옛 시조, 구어체 문장을 풍부하게 제시함으로써 국어 활용의 수준을 고려한 것이다. 또한 한글 첫걸음·중등 국어 교본과 함께 광복 직후의 우리말 교육을 이끈 교과서로 평가된다.
72cdda58-34be-4404-8cb4-04c40584a844	source05/encykorea/GL30917.txt	은해사 괘불탱 (銀海寺掛佛幀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042917	CC BY	271	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1997년 보물로 지정되었다. 1750년(영조 26)에 보총과 처일 두 화원이 그렸다. 큰 화폭에 정면 불입 상이 표현되었다. 하단부 연못에는 연봉 오리와 황금색의 꽃술이 탐스러운 연꽃, 중단부 연못에는 모란과 연꽃 다발이 산화하는 모습, 상단부 연못에는 영락(: 구슬을 꿰어 만든 장신구) 주위로 모란이나 연꽃을 문 여섯 마리의 봉황새 등 배경이 설명적이다. 원형 두광(: 부처나 보살의 정수리에서 나오는 빛)을 지닌 불상은 두 어깨를 덮은 통견(: 어깨에 걸침)의 법의(: 중이 입는 가사나 장삼 따위의 옷)를 걸쳤다. 그리고 오른손은 내리고 왼손은 가슴 앞에 두고 엄지와 중지를 맞댄 손 모양이다. 부처의 정수리에 있는 뼈가 솟아 저절로 상투 모양이 된 것)에 둥근 정상 계주가 장식된 머리 모양인데, 반개한 눈과 작은 입 표정이 온화하다. 굵직한 법의에는 가로와 세로로 교차하는 줄무늬 안에 변형된 국화문이 빈틈없이 금으로 표현되어 있다. 적색과 녹색, 그리고 갈색, 하늘색, 감색 등 밝고 화려한 채색이 두드러진다. 화면 밖의 외연은 살색 바탕에 호분(: 흰 가루)으로 당초 문양을 찍어낸 듯한 느낌을 준다. 이러한 연속 문양 기법은 법의 경우에도 사용되었다. 이 외연대 외에도 좌·우 각각 33개의 원 안에 붉은색 원 안에 굵은 황색으로 범자를 한 자씩 써넣었다. 이 괘불탱에서 본격적으로 범자 문양 대가 나타나는데, 18세기에는 범자문 장식이 극성이었다. 포가 비칠 정도로 경쾌한 갈색의 바탕 칠에, 신체나 옷 등 질감의 변화에 따라 담채(: 엷은 채색)와 진채(: 진하고 강하게 쓰는 채색)를 병용하여 형상을 강조하였다. 괘불탱으로는 드물게 비단으로 바탕을 만들어 삼베 바탕보다 적색과 녹색 등이 더 선명하고 우아하게 발색되었다. 연꽃이 만발한 연못에 서 있는 불상 주위로 극락새가 날고 꽃비가 내리는 신비한 불토를 묘사한 배경 묘사는 18세기 괘불탱에 유행하였던 요소이다. 율곡사 괘불탱은 1684년에, 청량사 괘불탱은 1725년에 각각 제작되었는데 배경에 산화하는 꽃을 그렸다. 영산회상도 괘불탱 중 권속이 축소된 영산회상도 괘불탱은 1622년 죽림사 괘불탱, 1673년 천은사 괘불탱, 1753년 선암사 괘불탱, 1772년 개심사 괘불탱 등으로 18세기에는 특히 성행했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 은해사 괘불탱 (銀海寺掛佛幀) ### 내용: 1997년 보물로 지정되었다. 1750년(영조 26)에 보총과 처일 두 화원이 그렸다. 큰 화폭에 정면 불입 상이 표현되었다. 하단부 연못에는 연봉 오리와 황금색의 꽃술이 탐스러운 연꽃, 중단부 연못에는 모란과 연꽃 다발이 산화하는 모습, 상단부 연못에는 영락(: 구슬을 꿰어 만든 장신구) 주위로 모란이나 연꽃을 문 여섯 마리의 봉황새 등 배경이 설명적이다. 원형 두광(: 부처나 보살의 정수리에서 나오는 빛)을 지닌 불상은 두 어깨를 덮은 통견(: 어깨에 걸침)의 법의(: 중이 입는 가사나 장삼 따위의 옷)를 걸쳤다. 그리고 오른손은 내리고 왼손은 가슴 앞에 두고 엄지와 중지를 맞댄 손 모양이다. 부처의 정수리에 있는 뼈가 솟아 저절로 상투 모양이 된 것)에 둥근 정상 계주가 장식된 머리 모양인데, 반개한 눈과 작은 입 표정이 온화하다. 굵직한 법의에는 가로와 세로로 교차하는 줄무늬 안에 변형된 국화문이 빈틈없이 금으로 표현되어 있다. 적색과 녹색, 그리고 갈색, 하늘색, 감색 등 밝고 화려한 채색이 두드러진다. 화면 밖의 외연은 살색 바탕에 호분(: 흰 가루)으로 당초 문양을 찍어낸 듯한 느낌을 준다. 이러한 연속 문양 기법은 법의 경우에도 사용되었다. 이 외연대 외에도 좌·우 각각 33개의 원 안에 붉은색 원 안에 굵은 황색으로 범자를 한 자씩 써넣었다. 이 괘불탱에서 본격적으로 범자 문양 대가 나타나는데, 18세기에는 범자문 장식이 극성이었다. 포가 비칠 정도로 경쾌한 갈색의 바탕 칠에, 신체나 옷 등 질감의 변화에 따라 담채(: 엷은 채색)와 진채(: 진하고 강하게 쓰는 채색)를 병용하여 형상을 강조하였다. 괘불탱으로는 드물게 비단으로 바탕을 만들어 삼베 바탕보다 적색과 녹색 등이 더 선명하고 우아하게 발색되었다. 연꽃이 만발한 연못에 서 있는 불상 주위로 극락새가 날고 꽃비가 내리는 신비한 불토를 묘사한 배경 묘사는 18세기 괘불탱에 유행하였던 요소이다. 율곡사 괘불탱은 1684년에, 청량사 괘불탱은 1725년에 각각 제작되었는데 배경에 산화하는 꽃을 그렸다. 영산회상도 괘불탱 중 권속이 축소된 영산회상도 괘불탱은 1622년 죽림사 괘불탱, 1673년 천은사 괘불탱, 1753년 선암사 괘불탱, 1772년 개심사 괘불탱 등으로 18세기에는 특히 성행했다.
5f887c18-79c8-4b46-bf17-0d0b5b8113f4	source05/encykorea/GL19586.txt	부정법 (否定法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임홍빈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024554	CC BY	553	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	부정에는 아니, 못과 같은 부정소를 이용하는 방법과 비·, 불·, 무·, 미·, 몰· 등과 같은 부정 접두사 비·, 불·, 무·, 미·, 몰· 등을 사용하는 방법이 있다. 흔히 문부정, 어휘적 부정이라고 하는 것은 후자를 가진 어휘 요소에 의한 부정이며, 그런 문장 구성 방식을 긍정 법이라고 한다. 문부정을 이루는 방식에는 ‘안 먹는다, 못 먹는다’와 같이 부정소를 직접 용언 앞에 놓아 부정을 행하는 방식과, ‘먹지 않는다(아니한다), 먹지 못한다’와 같이 용언의 어간에 어미 ‘·지’를 연결한 뒤에 부정소 ‘아니’나 ‘못’을 놓고 다시 동사 ‘하다’를 첨가하는 방식의 두 가지가 있다. 부정 소라는 이름으로 불리지만 아니 와 못은 부정문을 이루는 방식이 많이 다르며, 긴 부정 혹은 장형 부정은 아니 와 못으로 불리기도 한다. 우선 못은 형용사 앞에 놓이는 데 큰 제약을 받는다. 안 좋다, 가늘다 좋지 못하다 와 같은 장형 부정만이 성립하는 것은 등과는 다르다. 단, 가만히 못 있다처럼 인간의 행동을 서술하는 경우에만 못이 앞에 놓일 수 있다. 또한 동사 앞에도 못이 쓰이지 못하는 일이 있다. 못 있다, 못 자라다, 못 닳다, 못 모르다, 못 없다 주어의 능력이 문제가 되지 않는 서술어가 올 때는 못이 쓰이지 않는다. 이는 능력 부정의 못이 단형 부정의 못과 관련되어 있음을 시사한다. 반면에 아니는 형용사나 동사에 대한 광범위한 성립성을 보이는데, 몇몇 예외를 제외하고는 이러한 제약에서 비교적 자유롭기 때문이다. 즉, 아니라는 형용사에 대해서도 단형 부정이 가능하다. 다만, ‘알다, 깨닫다’에 대하여 ‘아니’가 단형이든 장형이든 부정을 성립시키지 않는 점, ‘모르다, 없다’ 앞에 ‘아니’가 놓일 수 없는 점, ‘?안 건설하다, ?안 육박하다, ?안 울긋불긋하다, ?안 소식 전하다, ?안 협박당하다’와 같이 그 어간이 다소 길어지면 단형 부정이 극히 어색하게 되는 등의 제약이 있다. ‘못’을 능력 부정이나 불급 부정(不及否定)이라 하고 ‘아니’를 순수 부정(純粹否定)이라고 할 때 ‘알다, 깨닫다’에 대하여 ‘아니’ 부정이 성립하지 않는 것은 ‘아니’가 순수 부정뿐 아니라 의도 부정(意圖否定)의 측면을 가지고 있음을 뜻한다. 특히 단형 부정에서 두드러지는 의도 부정은 모른다, 없다의 예에서 드러난다. 의도 부정이 장형 부정에서도 마찬가지로 문제가 된다면 안 모른다, 안 없다 와 달리 모른다, 없지 않다가 성립하는 이유가 해명되지 않는다. 한편, 철수가 학생이다 와 같은 명사 문의 부정은 아니다(아니+이다)를 사용한다는 점에서 그 특이성이 지적되어 왔다. 즉, 명사문은 다른 예에서 볼 수 있는 바와 같이 단형 부정과 장형 부정의 차이가 나타나지 않는다는 것이다. 하지만 너는 학생이잖니? 와 같은 사례를 해명하기 위해서는 ·이지 아니하다 와 같은 장형 부정의 설정은 불가피하다. 또한 그는 적극적이지 못하다나 적극적이 못이다 와 같은 예에서 못 부정은 장형 부정으로 표현될 수밖에 없다. 이는 아니다가 다른 예들에서처럼 용언 바로 앞에 놓인 단형 부정의<NAME>임을 말한다. 이 밖에 안 가지 않는다, 안 간다, 못 간다와 같이 동일한 문장에 아니나 못이 거듭 나타나는 경우를 이중부정이라고 한다. 이 경우 같은 요소에 대해 두 번 부정할 때 긍정을 의미한다. 논리적으로는 몇 번이고 부정 요소가 되풀이될 수 있으나 세 번 이상 반복되면 부자연스러워진다. 또, 양화사(量化詞)와 관련하여 ‘아무도 가지 않았다, 어떤 사람도 가지 않았다, 누구도 가지 않았다’와 같이 관련 인물이나 대상의 전체에 대해서 부정이 행해질 경우 이를 전칭부정(全稱否定)이라 하고, ‘모든 사람이 간 것은 아니다, 누구나 가지는 않았다’와 같이 부정이 관련 대상의 일부에 대해서만 행해질 경우를 부분부정(部分否定)이라고 한다. 전칭부정과 부분부정 간의 구별은 강세나 조사, 그리고 통사적<NAME>의 차이에 기인하는 측면이 강하다. 명령법이나 청유법의 부정에는 ·지 말라나 ·지 말자가 쓰이고 ·지 않아라나 ·지 않자가 쓰이지 않는 점이 특이하다. 다만 직접적인 명령이 아니라 원망이나 저주를 나타내는 문맥에서는 ·지 않아라가 쓰일 수 있다. 그럴 때는 그놈의 차가 안 움직여! 와 같은 예가 그것이다. 이 밖에 ·지 않다 와 ·지 말라가 함께 쓰일 수 있는데, 나는 그가 학교에 가지 않기를/말기를 바란다. 어휘적 부정은 그 의미도 특수하고, 행하다/불행하다, 질서 하다/무질서하다, 시인하다/부인하다, 가하다/불가하다/비가 하다 와 같이 어휘적인 특수성이 존재하기에 단어 형성과 관련하여 다루어진다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부정법 (否定法) ### 내용: 부정에는 아니, 못과 같은 부정소를 이용하는 방법과 비·, 불·, 무·, 미·, 몰· 등과 같은 부정 접두사 비·, 불·, 무·, 미·, 몰· 등을 사용하는 방법이 있다. 흔히 문부정, 어휘적 부정이라고 하는 것은 후자를 가진 어휘 요소에 의한 부정이며, 그런 문장 구성 방식을 긍정 법이라고 한다. 문부정을 이루는 방식에는 ‘안 먹는다, 못 먹는다’와 같이 부정소를 직접 용언 앞에 놓아 부정을 행하는 방식과, ‘먹지 않는다(아니한다), 먹지 못한다’와 같이 용언의 어간에 어미 ‘·지’를 연결한 뒤에 부정소 ‘아니’나 ‘못’을 놓고 다시 동사 ‘하다’를 첨가하는 방식의 두 가지가 있다. 부정 소라는 이름으로 불리지만 아니 와 못은 부정문을 이루는 방식이 많이 다르며, 긴 부정 혹은 장형 부정은 아니 와 못으로 불리기도 한다. 우선 못은 형용사 앞에 놓이는 데 큰 제약을 받는다. 안 좋다, 가늘다 좋지 못하다 와 같은 장형 부정만이 성립하는 것은 등과는 다르다. 단, 가만히 못 있다처럼 인간의 행동을 서술하는 경우에만 못이 앞에 놓일 수 있다. 또한 동사 앞에도 못이 쓰이지 못하는 일이 있다. 못 있다, 못 자라다, 못 닳다, 못 모르다, 못 없다 주어의 능력이 문제가 되지 않는 서술어가 올 때는 못이 쓰이지 않는다. 이는 능력 부정의 못이 단형 부정의 못과 관련되어 있음을 시사한다. 반면에 아니는 형용사나 동사에 대한 광범위한 성립성을 보이는데, 몇몇 예외를 제외하고는 이러한 제약에서 비교적 자유롭기 때문이다. 즉, 아니라는 형용사에 대해서도 단형 부정이 가능하다. 다만, ‘알다, 깨닫다’에 대하여 ‘아니’가 단형이든 장형이든 부정을 성립시키지 않는 점, ‘모르다, 없다’ 앞에 ‘아니’가 놓일 수 없는 점, ‘?안 건설하다, ?안 육박하다, ?안 울긋불긋하다, ?안 소식 전하다, ?안 협박당하다’와 같이 그 어간이 다소 길어지면 단형 부정이 극히 어색하게 되는 등의 제약이 있다. ‘못’을 능력 부정이나 불급 부정(不及否定)이라 하고 ‘아니’를 순수 부정(純粹否定)이라고 할 때 ‘알다, 깨닫다’에 대하여 ‘아니’ 부정이 성립하지 않는 것은 ‘아니’가 순수 부정뿐 아니라 의도 부정(意圖否定)의 측면을 가지고 있음을 뜻한다. 특히 단형 부정에서 두드러지는 의도 부정은 모른다, 없다의 예에서 드러난다. 의도 부정이 장형 부정에서도 마찬가지로 문제가 된다면 안 모른다, 안 없다 와 달리 모른다, 없지 않다가 성립하는 이유가 해명되지 않는다. 한편, 철수가 학생이다 와 같은 명사 문의 부정은 아니다(아니+이다)를 사용한다는 점에서 그 특이성이 지적되어 왔다. 즉, 명사문은 다른 예에서 볼 수 있는 바와 같이 단형 부정과 장형 부정의 차이가 나타나지 않는다는 것이다. 하지만 너는 학생이잖니? 와 같은 사례를 해명하기 위해서는 ·이지 아니하다 와 같은 장형 부정의 설정은 불가피하다. 또한 그는 적극적이지 못하다나 적극적이 못이다 와 같은 예에서 못 부정은 장형 부정으로 표현될 수밖에 없다. 이는 아니다가 다른 예들에서처럼 용언 바로 앞에 놓인 단형 부정의<NAME>임을 말한다. 이 밖에 안 가지 않는다, 안 간다, 못 간다와 같이 동일한 문장에 아니나 못이 거듭 나타나는 경우를 이중부정이라고 한다. 이 경우 같은 요소에 대해 두 번 부정할 때 긍정을 의미한다. 논리적으로는 몇 번이고 부정 요소가 되풀이될 수 있으나 세 번 이상 반복되면 부자연스러워진다. 또, 양화사(量化詞)와 관련하여 ‘아무도 가지 않았다, 어떤 사람도 가지 않았다, 누구도 가지 않았다’와 같이 관련 인물이나 대상의 전체에 대해서 부정이 행해질 경우 이를 전칭부정(全稱否定)이라 하고, ‘모든 사람이 간 것은 아니다, 누구나 가지는 않았다’와 같이 부정이 관련 대상의 일부에 대해서만 행해질 경우를 부분부정(部分否定)이라고 한다. 전칭부정과 부분부정 간의 구별은 강세나 조사, 그리고 통사적<NAME>의 차이에 기인하는 측면이 강하다. 명령법이나 청유법의 부정에는 ·지 말라나 ·지 말자가 쓰이고 ·지 않아라나 ·지 않자가 쓰이지 않는 점이 특이하다. 다만 직접적인 명령이 아니라 원망이나 저주를 나타내는 문맥에서는 ·지 않아라가 쓰일 수 있다. 그럴 때는 그놈의 차가 안 움직여! 와 같은 예가 그것이다. 이 밖에 ·지 않다 와 ·지 말라가 함께 쓰일 수 있는데, 나는 그가 학교에 가지 않기를/말기를 바란다. 어휘적 부정은 그 의미도 특수하고, 행하다/불행하다, 질서 하다/무질서하다, 시인하다/부인하다, 가하다/불가하다/비가 하다 와 같이 어휘적인 특수성이 존재하기에 단어 형성과 관련하여 다루어진다.
bc4daea1-0355-424c-ad82-acda8a14a2c1	source05/encykorea/GL43247.txt	파교심매도 (灞橋尋梅圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍선표" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059543	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1766년에 만들어진 작품. 비단 위에 담근 채. 세로 115cm, 가로 50.5cm. 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 화면 상단 오른편에 (파교심매)라는 화제와 (병술 초하)라는 관지가 있는데, 이는 1766년(영조 42) 초여름에 그렸다고 하는 관지다. 이 그림은 당나라의 시인 맹호연이 추운 겨울날 매화를 찾기 위해 장안의 동쪽에 있는 파교를 건너 설산에 들어갔다는 고사를 소재로 한 것이다. 파교를 건너려는 나귀를 탄 맹호연과 그를 따르는 시동이 화의의 핵심을 이루고, 이들 주위는 차가운 겨울 풍경으로 가득 차 있다. 전체적인 구도나 인물의 묘사는 『고 씨 화보(顧氏畫譜)』의 곽희본(郭熙本)과 장로본(張路本)을 참고로 하였으나, 근경의 바위와<NAME>의 산협 및 수지법(樹枝法) 등에는 조선 초기의 안견파(安堅派) 화풍과 중기의 절파(折派) 화풍과 같은 전통적인 화법과 새로운 남종 화법(南宗畫法)이 융합된 양상을 보여준다. 심사정 만년 화풍은 전통 화풍과 남종화풍이 결합되는 절충적인 경향으로 18세기 후반 최북·김홍도·이인문 등의 화가들에게 영향을 미쳤다.	문어체 텍스트 ### 제목: 파교심매도 (灞橋尋梅圖) ### 내용: 1766년에 만들어진 작품. 비단 위에 담근 채. 세로 115cm, 가로 50.5cm. 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 화면 상단 오른편에 (파교심매)라는 화제와 (병술 초하)라는 관지가 있는데, 이는 1766년(영조 42) 초여름에 그렸다고 하는 관지다. 이 그림은 당나라의 시인 맹호연이 추운 겨울날 매화를 찾기 위해 장안의 동쪽에 있는 파교를 건너 설산에 들어갔다는 고사를 소재로 한 것이다. 파교를 건너려는 나귀를 탄 맹호연과 그를 따르는 시동이 화의의 핵심을 이루고, 이들 주위는 차가운 겨울 풍경으로 가득 차 있다. 전체적인 구도나 인물의 묘사는 『고 씨 화보(顧氏畫譜)』의 곽희본(郭熙本)과 장로본(張路本)을 참고로 하였으나, 근경의 바위와<NAME>의 산협 및 수지법(樹枝法) 등에는 조선 초기의 안견파(安堅派) 화풍과 중기의 절파(折派) 화풍과 같은 전통적인 화법과 새로운 남종 화법(南宗畫法)이 융합된 양상을 보여준다. 심사정 만년 화풍은 전통 화풍과 남종화풍이 결합되는 절충적인 경향으로 18세기 후반 최북·김홍도·이인문 등의 화가들에게 영향을 미쳤다.
cb0c8276-9a20-4915-a17e-d327d1b4f3fa	source05/encykorea/GL51127.txt	조선민주주의인민공화국과학원통보 (朝鮮民主主義人民共和國科學院通報)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "진희관" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070303	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	과학백과사전 종합출판사의 과학기술출판사에서 발행하고 있는 46배판 56쪽 격월간으로 1953년 9월 15일에 창간되었다. 잡지는 1955년까지<NAME>주주의인민공화국 과학원 학보라는 이름으로 과학원에서 발행되다가 사회과학 편, 자연과학 편, 자연, 기술과학 편, 농학, 의학 편으로 구분되어 발행되었다. 1957년부터 조선과학원 통보로<NAME>가 바뀌면서 분기 간으로 발행되다가 1958년부터 과학원 출판사에서 격월간으로 발행되고, 1960년부터<NAME>주주의인민공화국 과학원 통보로 변경되었다. 잡지는 김일성과 김정일의 주체적인 과학 사상과 과학정책으로 과학 연구 사업을 진행하며 과학기술을 발전시키는 것을 기본 사명으로 하고 있다. 잡지는 수학, 물리, 화학, 생물학, 기계, 전기, 건설, 농학, 의학 등 기초과학과 기술 및 응용과학 분야의 새로운 연구성과들을 연구논문, 연구 자료의<NAME>으로 소개하고 있다. 잡지의 대상은 자연과학기술 분야의 과학자, 기술자, 대학 교원들이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조선민주주의인민공화국과학원통보 (朝鮮民主主義人民共和國科學院通報) ### 내용: 과학백과사전 종합출판사의 과학기술출판사에서 발행하고 있는 46배판 56쪽 격월간으로 1953년 9월 15일에 창간되었다. 잡지는 1955년까지<NAME>주주의인민공화국 과학원 학보라는 이름으로 과학원에서 발행되다가 사회과학 편, 자연과학 편, 자연, 기술과학 편, 농학, 의학 편으로 구분되어 발행되었다. 1957년부터 조선과학원 통보로<NAME>가 바뀌면서 분기 간으로 발행되다가 1958년부터 과학원 출판사에서 격월간으로 발행되고, 1960년부터<NAME>주주의인민공화국 과학원 통보로 변경되었다. 잡지는 김일성과 김정일의 주체적인 과학 사상과 과학정책으로 과학 연구 사업을 진행하며 과학기술을 발전시키는 것을 기본 사명으로 하고 있다. 잡지는 수학, 물리, 화학, 생물학, 기계, 전기, 건설, 농학, 의학 등 기초과학과 기술 및 응용과학 분야의 새로운 연구성과들을 연구논문, 연구 자료의<NAME>으로 소개하고 있다. 잡지의 대상은 자연과학기술 분야의 과학자, 기술자, 대학 교원들이다.

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