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f25a80e3-eae3-4848-a842-85bcc61859f4	source05/encykorea/GL33259.txt	이희복 (李熙福)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김대중" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046723	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	경기도 수원군 반월면 속 달리(지금의 군포시 속달동) 출신. 진지를 회복하기 위해 특공대를 자원하여 박격포탄을 들고 적 토치카로 뛰어들어 적 진지를 파괴하고 산화했다. 육탄 10용사의 일원. 1사단 11연대는 292고지에 진지를 실시하였는데, 이는 적 진지인 송악산 488고지의 바로 아래 코와 같은 전술적 요지였다. 이를 저지하기 위해 북한군 1사단 3연대는 292고지·유엔 고지·비둘기 고지를 무단으로 점령하고 특화점 진지를 만들었다. 이에 11연대장은 반격을 가했지만 적이 구축한 특화점 자진지의 사격으로 희생만 커졌다. 특공대는 적의 특화점 10개를 파괴하고 진지를 회복하기 위해 편성되었다. 이희복 하사는 제1사단 11연대 하사관 교육대의 피교육생으로 특공대에 지원하였다. 이희복 하사는 1949년 5월 4일 14:00경 박격포탄을 들고 지정된 적토치 카로 뛰어들어 특화점 진지를 파괴하고 전사했다. 이로써 송악산 일대의 전투는 1주일 만에 원상복구되었다. 전사 후 특무상사로 추서되었고, 1950년 12월 30일에 을지무공훈장을 수여받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이희복 (李熙福) ### 내용: 경기도 수원군 반월면 속 달리(지금의 군포시 속달동) 출신. 진지를 회복하기 위해 특공대를 자원하여 박격포탄을 들고 적 토치카로 뛰어들어 적 진지를 파괴하고 산화했다. 육탄 10용사의 일원. 1사단 11연대는 292고지에 진지를 실시하였는데, 이는 적 진지인 송악산 488고지의 바로 아래 코와 같은 전술적 요지였다. 이를 저지하기 위해 북한군 1사단 3연대는 292고지·유엔 고지·비둘기 고지를 무단으로 점령하고 특화점 진지를 만들었다. 이에 11연대장은 반격을 가했지만 적이 구축한 특화점 자진지의 사격으로 희생만 커졌다. 특공대는 적의 특화점 10개를 파괴하고 진지를 회복하기 위해 편성되었다. 이희복 하사는 제1사단 11연대 하사관 교육대의 피교육생으로 특공대에 지원하였다. 이희복 하사는 1949년 5월 4일 14:00경 박격포탄을 들고 지정된 적토치 카로 뛰어들어 특화점 진지를 파괴하고 전사했다. 이로써 송악산 일대의 전투는 1주일 만에 원상복구되었다. 전사 후 특무상사로 추서되었고, 1950년 12월 30일에 을지무공훈장을 수여받았다.
3a0c50b8-1f2c-4a83-b1e9-cbef4f179094	source05/encykorea/GL15136.txt	무위사 극락전 백의관음도 (無爲寺極樂殿白衣觀音圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019192	CC BY	363	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	백의관음보살과<NAME>동자, 공양자 등이 파도 위에 연잎을 타고 서 있는 벽화를 그린 것으로 2001년 보물로 지정되었다. 이 벽화는 극락보전의 후불벽 뒷면 토벽에 황토색을 칠한 후 유려하고 간결한 필치로 그린 것으로, 1476년 후불벽의 아미타삼존 벽화와 함께 조성된 것으로 생각된다. 벽면의 가운데에는 흰옷을 입은 관음보살이 아래를 내려다보고 있으며, 그림 왼쪽 아랫부분에는 비구형 인물이 보살을 향해 예배를 드리는 모습을 배치하였다. 관음보살은 두광과 큰 신광을 두르고 오른쪽으로 몸을 돌린 뒤 두 손은 앞에 모아 엇갈리게 하여 오른손에는 버들가지, 왼손에는 정병을 들었다. 얼굴은 넓적하고 둥근 편이며 옆으로 긴 눈을 반쯤 내려뜨고 있다. 큰 귀와 함께 목에는 삼도가 뚜렷하고, 코밑에는 팔자 모의 수염이 그려져 있고, 큰 귀와 함께 목에는 삼도가 뚜렷하여 전체적으로 당당한 체구의 강한 남성적인 근육을 보여준다. 머리 위에는 아미타불을 그린 관을 쓰고 있고, 어깨와 팔에는 흰 천의를 두르고 있다. 옷 주름과 팔찌와 가슴장식이 간소화되어 있지만, 바람에 심하게 흩날리는 듯한 옷자락과 넘실대는 파도를 힘 있고 빠른 필치로 표현함으로써 강한 인상을 준다. 앞쪽 아래 구석 둔덕에는 두 손을 벌린 채 관음보살을 향해 손뼉을 치고 있는 듯한 늙은 비구가 앉아 있다. 이 인물은 화엄경 입법계품에서 보타락 가산에 있는 관음보살을 찾아가서 청법하는<NAME>동자로 보이는데, 다른 불화에서처럼 어린 소년처럼 보이지만 승복을 입은 나이 든 승려의 모습이다. 비구의 어깨 위에는 머리를 뒤로 돌려 관음보살을 바라보고 있는 새 한 마리[]가 섬세하게 표현되어 있다. 화면 전체에 물결 모양을 그려 마치 보살이 물 위에 떠 있는 연꽃잎을 타고 넘실대는 물결 위에 서 있는 것 같은 느낌을 준다. 그림의 우측 상부에는 고려 시대의 문인 유자량(庾資諒)이 쓴 오언율시, 즉 “바다가 높은 벼랑 아득한 곳, 그 가운데 낙가봉이 있으니 대성은 머물러도 머문 것이 아니고, 보문은 만나도 만남이 없네. 명주는 나의 바라는 바 아니지만, 청조와 이 사람은 상봉하였네. 오직 바라옵건대 푸른 물결 위에서 친히 만월 같은 모습 뵈옵게 하옵소서”라는 내용의 낙산 관음찬(山觀音讚)이 먹으로 쓰여 있다. [의의와 평가]1476년에 무위사 극락보전 아미타삼존 후불벽화와 함께 조성된 것으로 추정되는 이 관음보살도 벽화는 하얀 옷을 입고 있는 관음보살이 오른쪽으로 몸을 약간 돌린 채 두 손을 앞에 모아 서로 교차하여 오른손으로는 버들가지, 왼손으로는 정병을 들고 서 있고<NAME>동자가 관음보살을 바라보며 예배하는 모습을 그린 것으로, 앞면의 아미타 후불벽화와 더불어 조선 초기 불화 연구에 중요한 자료이다. 이 벽화에서<NAME>동자 대신 노비구가 표현된 점, 관음보살이 바다 위에서 연잎을 타고 서 있는 모습, 노비 구의 등 뒤에 있는 청조가 그려진 점 등을 보면 의상대사가 동해 관음굴에서 관세음보살을 친견하였던 설화 내용을 형상화한 것이라는 견해도 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 무위사 극락전 백의관음도 (無爲寺極樂殿白衣觀音圖) ### 내용: 백의관음보살과<NAME>동자, 공양자 등이 파도 위에 연잎을 타고 서 있는 벽화를 그린 것으로 2001년 보물로 지정되었다. 이 벽화는 극락보전의 후불벽 뒷면 토벽에 황토색을 칠한 후 유려하고 간결한 필치로 그린 것으로, 1476년 후불벽의 아미타삼존 벽화와 함께 조성된 것으로 생각된다. 벽면의 가운데에는 흰옷을 입은 관음보살이 아래를 내려다보고 있으며, 그림 왼쪽 아랫부분에는 비구형 인물이 보살을 향해 예배를 드리는 모습을 배치하였다. 관음보살은 두광과 큰 신광을 두르고 오른쪽으로 몸을 돌린 뒤 두 손은 앞에 모아 엇갈리게 하여 오른손에는 버들가지, 왼손에는 정병을 들었다. 얼굴은 넓적하고 둥근 편이며 옆으로 긴 눈을 반쯤 내려뜨고 있다. 큰 귀와 함께 목에는 삼도가 뚜렷하고, 코밑에는 팔자 모의 수염이 그려져 있고, 큰 귀와 함께 목에는 삼도가 뚜렷하여 전체적으로 당당한 체구의 강한 남성적인 근육을 보여준다. 머리 위에는 아미타불을 그린 관을 쓰고 있고, 어깨와 팔에는 흰 천의를 두르고 있다. 옷 주름과 팔찌와 가슴장식이 간소화되어 있지만, 바람에 심하게 흩날리는 듯한 옷자락과 넘실대는 파도를 힘 있고 빠른 필치로 표현함으로써 강한 인상을 준다. 앞쪽 아래 구석 둔덕에는 두 손을 벌린 채 관음보살을 향해 손뼉을 치고 있는 듯한 늙은 비구가 앉아 있다. 이 인물은 화엄경 입법계품에서 보타락 가산에 있는 관음보살을 찾아가서 청법하는<NAME>동자로 보이는데, 다른 불화에서처럼 어린 소년처럼 보이지만 승복을 입은 나이 든 승려의 모습이다. 비구의 어깨 위에는 머리를 뒤로 돌려 관음보살을 바라보고 있는 새 한 마리[]가 섬세하게 표현되어 있다. 화면 전체에 물결 모양을 그려 마치 보살이 물 위에 떠 있는 연꽃잎을 타고 넘실대는 물결 위에 서 있는 것 같은 느낌을 준다. 그림의 우측 상부에는 고려 시대의 문인 유자량(庾資諒)이 쓴 오언율시, 즉 “바다가 높은 벼랑 아득한 곳, 그 가운데 낙가봉이 있으니 대성은 머물러도 머문 것이 아니고, 보문은 만나도 만남이 없네. 명주는 나의 바라는 바 아니지만, 청조와 이 사람은 상봉하였네. 오직 바라옵건대 푸른 물결 위에서 친히 만월 같은 모습 뵈옵게 하옵소서”라는 내용의 낙산 관음찬(山觀音讚)이 먹으로 쓰여 있다. [의의와 평가]1476년에 무위사 극락보전 아미타삼존 후불벽화와 함께 조성된 것으로 추정되는 이 관음보살도 벽화는 하얀 옷을 입고 있는 관음보살이 오른쪽으로 몸을 약간 돌린 채 두 손을 앞에 모아 서로 교차하여 오른손으로는 버들가지, 왼손으로는 정병을 들고 서 있고<NAME>동자가 관음보살을 바라보며 예배하는 모습을 그린 것으로, 앞면의 아미타 후불벽화와 더불어 조선 초기 불화 연구에 중요한 자료이다. 이 벽화에서<NAME>동자 대신 노비구가 표현된 점, 관음보살이 바다 위에서 연잎을 타고 서 있는 모습, 노비 구의 등 뒤에 있는 청조가 그려진 점 등을 보면 의상대사가 동해 관음굴에서 관세음보살을 친견하였던 설화 내용을 형상화한 것이라는 견해도 있다.
b9634bc2-bb8f-4d6d-be28-fd24cc808fde	source05/encykorea/GL49657.txt	북고사 신중탱화 (北固寺神衆幀▽畵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067177	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	화원 장순과 윤관 등이 그린 불화로, 1831년(순조 31)에 대시주 전계 인과 처 김 씨가 득남을 기원하며 발원하여 불법을 수호하는 신중을 그렸다. 전라북도 유형문화재로 지정된 것은 2000년 11월 17일인데, 크기는 세로 130cm, 가로 125cm이다. 적색과 녹색을 주조색으로 하여 황색과 청색, 흰색 등을 사용했다. 화면의 상단에는 제석천과 범천, 하단에는 위태천을 중심으로 천룡팔부가 그려져 있다. 제석천과 범천은 보관을 쓰고 두광을 하고 있으며, 주위로 번을 든 인물들과 홀을 든 일궁천자와 월궁천자 등을 비롯해 서로 마주 보고 합장을 하고 있다. 위태천은 두 손을 합장하고 두 팔로 칼을 받들고 있고, 위태천은 범천과 제석천의 아래쪽에 무기를 든 채 서 있다. 용왕은 한 손으로 수염을 당기는 모습을, 사천왕은 합장이나 칼, 금강저 등을 들고 불법을 수호하는 자세를 취하고 있다. 작은 화면에 적은 수의 인물만을 간략하게 표현한 이 불화는 조선 후기 신중도<NAME> 중 가장 일반적인 것으로, 범천과 제석천, 위태천을 중심으로 천룡팔부를 배치하는<NAME>을 취하고 있다. 화면이 꽉 찬 듯한 느낌을 주는 것은 인물들의 사이사이 화려하게 채색된 채운을 배치했기 때문이다. 이 불화에서처럼 인물들의 얼굴을 흰색으로 칠하여 화면을 밝게 묘사하는 수법은 19세기 전반기 전라도 지역의 불화에서 나타나는 특징이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 북고사 신중탱화 (北固寺神衆幀▽畵) ### 내용: 화원 장순과 윤관 등이 그린 불화로, 1831년(순조 31)에 대시주 전계 인과 처 김 씨가 득남을 기원하며 발원하여 불법을 수호하는 신중을 그렸다. 전라북도 유형문화재로 지정된 것은 2000년 11월 17일인데, 크기는 세로 130cm, 가로 125cm이다. 적색과 녹색을 주조색으로 하여 황색과 청색, 흰색 등을 사용했다. 화면의 상단에는 제석천과 범천, 하단에는 위태천을 중심으로 천룡팔부가 그려져 있다. 제석천과 범천은 보관을 쓰고 두광을 하고 있으며, 주위로 번을 든 인물들과 홀을 든 일궁천자와 월궁천자 등을 비롯해 서로 마주 보고 합장을 하고 있다. 위태천은 두 손을 합장하고 두 팔로 칼을 받들고 있고, 위태천은 범천과 제석천의 아래쪽에 무기를 든 채 서 있다. 용왕은 한 손으로 수염을 당기는 모습을, 사천왕은 합장이나 칼, 금강저 등을 들고 불법을 수호하는 자세를 취하고 있다. 작은 화면에 적은 수의 인물만을 간략하게 표현한 이 불화는 조선 후기 신중도<NAME> 중 가장 일반적인 것으로, 범천과 제석천, 위태천을 중심으로 천룡팔부를 배치하는<NAME>을 취하고 있다. 화면이 꽉 찬 듯한 느낌을 주는 것은 인물들의 사이사이 화려하게 채색된 채운을 배치했기 때문이다. 이 불화에서처럼 인물들의 얼굴을 흰색으로 칠하여 화면을 밝게 묘사하는 수법은 19세기 전반기 전라도 지역의 불화에서 나타나는 특징이다.
8d1c37b9-48d5-456b-853b-e427247069c1	source05/encykorea/GL43418.txt	포항지구 전투 (浦項地區戰鬪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060218	CC BY	233	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	동해안 지구 방어를 맡고 있던 국군 제3사단이 영덕과 강구 지역에서 북한군 제5사단의 남하를 저지하고 있는 사이 북한군 제12사단이 안동지역으로 남하하여 1950년 8월 10일 포항 북쪽의 흥해를 점령하였다. 이에 따라 국군 제3사단의 퇴로가 막히고 포항이 함락될 위기에 처했다. 당시 학도의용군 71명이 포항여자중학교에 재학하고 있었고, 해군 경비부 요원 약 300명, 공군 포항 기지부대 1개 중대, 경찰과 청년 방위대 약 3,000명이 포항 시내에 있었다. 이들은 조직적으로 전투임무를 수행할 수 있는 지휘체계가 갖추어져 있지 않았다. 소티재를 넘어 포항 시내로 8월 11일 증강된 연대 규모의 북한군이 진입하였다. 제3사단 후방 지휘소는 외곽에 학도의용군을 배치하고, 행정병 60여 명을 통제하여 학교 뒷산을 점령하게 하고, 일부 병력으로 보급품과 기밀문서를 후송하였다. 학도병들은 8월 11일 새벽 4시부터 11시간 동안 스스로 2개 소대를 편성하여 북한군의 침공을 저지하였다. 이 전투에서 학도병 71명 중 47명이 전사하고 4명이 실종되었고 13명이 포로가 되었다. 제3사단 사령부와 기타 지원부대 및 경찰, 행정기관이 무사하게 안전지대로 철수할 수 있었던 것은 학도병들의 분전 감투 덕분이었다. 포항이 피탈되자 육군본부는 8월 15일 예비대로 보유하고 있던 민부대(민기식 부대)를 영천에서 포항 방면으로 이동시켜 포항을 탈환하도록 했다. 또한 8월 17일에는 퇴로가 차단된 채 고립되어 있던 제3사단을 독석동에서 해상을 통해 구룡포로 이동시켰다. 유엔 해군의 함포사격으로 상당한 피해를 입은 북한군이 포항 외곽의 야산지대로 숨어들자, 민 부대는 이 기회를 이용하여 8월 18일 포항 시내로 진입해 포항을 탈환하고 추격 작전을 벌여 포항 북쪽의 진지들을 점령하였다. 포항을 탈환한 다음 날인 8월 19일, 제3사단은 구룡포로 철수하여 부대정비를 마친 뒤 민 부대와 임무를 교대하였다. 이후 제3사단은 8월 31일까지 포항 북방 흥해 일대에서 북한군 제5사단과 전투를 계속하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 포항지구 전투 (浦項地區戰鬪) ### 내용: 동해안 지구 방어를 맡고 있던 국군 제3사단이 영덕과 강구 지역에서 북한군 제5사단의 남하를 저지하고 있는 사이 북한군 제12사단이 안동지역으로 남하하여 1950년 8월 10일 포항 북쪽의 흥해를 점령하였다. 이에 따라 국군 제3사단의 퇴로가 막히고 포항이 함락될 위기에 처했다. 당시 학도의용군 71명이 포항여자중학교에 재학하고 있었고, 해군 경비부 요원 약 300명, 공군 포항 기지부대 1개 중대, 경찰과 청년 방위대 약 3,000명이 포항 시내에 있었다. 이들은 조직적으로 전투임무를 수행할 수 있는 지휘체계가 갖추어져 있지 않았다. 소티재를 넘어 포항 시내로 8월 11일 증강된 연대 규모의 북한군이 진입하였다. 제3사단 후방 지휘소는 외곽에 학도의용군을 배치하고, 행정병 60여 명을 통제하여 학교 뒷산을 점령하게 하고, 일부 병력으로 보급품과 기밀문서를 후송하였다. 학도병들은 8월 11일 새벽 4시부터 11시간 동안 스스로 2개 소대를 편성하여 북한군의 침공을 저지하였다. 이 전투에서 학도병 71명 중 47명이 전사하고 4명이 실종되었고 13명이 포로가 되었다. 제3사단 사령부와 기타 지원부대 및 경찰, 행정기관이 무사하게 안전지대로 철수할 수 있었던 것은 학도병들의 분전 감투 덕분이었다. 포항이 피탈되자 육군본부는 8월 15일 예비대로 보유하고 있던 민부대(민기식 부대)를 영천에서 포항 방면으로 이동시켜 포항을 탈환하도록 했다. 또한 8월 17일에는 퇴로가 차단된 채 고립되어 있던 제3사단을 독석동에서 해상을 통해 구룡포로 이동시켰다. 유엔 해군의 함포사격으로 상당한 피해를 입은 북한군이 포항 외곽의 야산지대로 숨어들자, 민 부대는 이 기회를 이용하여 8월 18일 포항 시내로 진입해 포항을 탈환하고 추격 작전을 벌여 포항 북쪽의 진지들을 점령하였다. 포항을 탈환한 다음 날인 8월 19일, 제3사단은 구룡포로 철수하여 부대정비를 마친 뒤 민 부대와 임무를 교대하였다. 이후 제3사단은 8월 31일까지 포항 북방 흥해 일대에서 북한군 제5사단과 전투를 계속하였다.
61024131-9c04-4729-a2cf-251c0c620581	source05/encykorea/GL25087.txt	양산향교 (梁山鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035599	CC BY	218	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위해 1406년(태종 6)에 창건되었으며, 임진왜란 때 소실되었으나 유생<NAME>인 이 송림정결처에 매 안 하여 화를 면하였다. 1603년(선조 36) 군수 문홍도가 굳이에 대성전을 중건하고, 1612년(광해군 4) 군수 조익이 동무·서무와 정문을 중건하고, 1626년(인조 4) 군수 박곤 원이 대성전과 동·서무를 중건하였다. 1633년 군수 조신준이 명륜당·전 사고 등을 신축하였고, 1676년(숙종 2) 지금의 자리로 옮겼다가 1828년(순조 28) 군수<NAME>와 향중 유림이 협의하여 현재의 위치로 이전하였다. 1863년(철종 14)안경록의 노력으로 전반적으로 중수하였으며, 1898년 장의<NAME>·김용회 등이 대성전을 중수하였다. 향교 내에 1906년 사립 원명학교를 세우고, 1955년 전교 이의문·정인홍·유인목 등이 명륜당을 중수하고, 1956년 향교 내에 양산고등공민학교를 설립하였다. 1970년에 국고보조와 자체 자금으로 대성전과 명륜당을 비롯하여 풍영루 등 부속건물을 대대적으로 보수하였고, 1977년에 양산고등공민학교가 분리되었다. 현재 남아있는 건물로는 대성전 3칸, 동무·서무 각 3칸, 청원재, 풍영루 3칸 등이 있다. 대성전에는 5성, 10철, 송조 6 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있다. 명륜당과 동재·서재를 앞에 두고 대성전 등의 제사 공간을 뒤로 한 전학후묘의 형태는 교육공간인 명륜당과 동재·서재를 앞에 둔 형태이다. 풍영루는 정면 3칸, 측면 2칸의 중층 누각 팔작지붕집이고, 명륜당은 정면 5칸, 측면 2칸의 단층 팔작지붕집으로 4채의 건물과 고 직사로 구성된 목조 기와집이다. 조선시대에는 국가로부터 토지와 전적·노비 등을 지원받아 교관 1명이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능에 주력하였다. 봄·가을에 석전을 행하며 초하루·보름에 분향을 하고 있다. 이 향교는 1982년 경상남도 유형문화재로 지정되었으며, 전교 1명과 장의 수명이 향교의 운영을 맡고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 양산향교 (梁山鄕校) ### 내용: 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위해 1406년(태종 6)에 창건되었으며, 임진왜란 때 소실되었으나 유생<NAME>인 이 송림정결처에 매 안 하여 화를 면하였다. 1603년(선조 36) 군수 문홍도가 굳이에 대성전을 중건하고, 1612년(광해군 4) 군수 조익이 동무·서무와 정문을 중건하고, 1626년(인조 4) 군수 박곤 원이 대성전과 동·서무를 중건하였다. 1633년 군수 조신준이 명륜당·전 사고 등을 신축하였고, 1676년(숙종 2) 지금의 자리로 옮겼다가 1828년(순조 28) 군수<NAME>와 향중 유림이 협의하여 현재의 위치로 이전하였다. 1863년(철종 14)안경록의 노력으로 전반적으로 중수하였으며, 1898년 장의<NAME>·김용회 등이 대성전을 중수하였다. 향교 내에 1906년 사립 원명학교를 세우고, 1955년 전교 이의문·정인홍·유인목 등이 명륜당을 중수하고, 1956년 향교 내에 양산고등공민학교를 설립하였다. 1970년에 국고보조와 자체 자금으로 대성전과 명륜당을 비롯하여 풍영루 등 부속건물을 대대적으로 보수하였고, 1977년에 양산고등공민학교가 분리되었다. 현재 남아있는 건물로는 대성전 3칸, 동무·서무 각 3칸, 청원재, 풍영루 3칸 등이 있다. 대성전에는 5성, 10철, 송조 6 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있다. 명륜당과 동재·서재를 앞에 두고 대성전 등의 제사 공간을 뒤로 한 전학후묘의 형태는 교육공간인 명륜당과 동재·서재를 앞에 둔 형태이다. 풍영루는 정면 3칸, 측면 2칸의 중층 누각 팔작지붕집이고, 명륜당은 정면 5칸, 측면 2칸의 단층 팔작지붕집으로 4채의 건물과 고 직사로 구성된 목조 기와집이다. 조선시대에는 국가로부터 토지와 전적·노비 등을 지원받아 교관 1명이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능에 주력하였다. 봄·가을에 석전을 행하며 초하루·보름에 분향을 하고 있다. 이 향교는 1982년 경상남도 유형문화재로 지정되었으며, 전교 1명과 장의 수명이 향교의 운영을 맡고 있다.
d8788149-6a4a-4270-b414-687bd0ac92da	source05/encykorea/GL27236.txt	예기집설대전구결 (禮記集說大全口訣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안병희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037892	CC BY	64	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	현재 낙질로 전하는데, 서울대 도서관 가람 문고 소장 권 13∼17, 1책은 지질 등으로 보아 15세기 후반으로 추측되고, 다른 곳에 전하는 다른 책들도 16세기 중엽의 간행으로 추측된다. 중세국어의 연구와 경서 연구의 자료인 구결에는 방점의 표기가 없지만, 은 정확하게 사용되고 있다. 그런데 난상의 본문과 구결은 원책을 인쇄한 뒤에 따로 판각하여 인쇄한 것으로 보인다. 원책의 인면과 착묵이 다르고, 간혹 겹쳐 인쇄된 부분도 있다. 서지학의 연구에도 귀중한 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 예기집설대전구결 (禮記集說大全口訣) ### 내용: 현재 낙질로 전하는데, 서울대 도서관 가람 문고 소장 권 13∼17, 1책은 지질 등으로 보아 15세기 후반으로 추측되고, 다른 곳에 전하는 다른 책들도 16세기 중엽의 간행으로 추측된다. 중세국어의 연구와 경서 연구의 자료인 구결에는 방점의 표기가 없지만, 은 정확하게 사용되고 있다. 그런데 난상의 본문과 구결은 원책을 인쇄한 뒤에 따로 판각하여 인쇄한 것으로 보인다. 원책의 인면과 착묵이 다르고, 간혹 겹쳐 인쇄된 부분도 있다. 서지학의 연구에도 귀중한 자료이다.
6ebed54b-370e-4b82-81c5-c89ac87e15df	source05/encykorea/GL29586.txt	유숙 (劉淑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041586	CC BY	187	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 한양이다. 자는 선영 또는 야군이며 호는 혜산이다. 사과 벼슬을 한 적이 있는데, 도화서 화원으로 있었다. 1852년(철종 3)과 1861년 철종 어진(哲宗御眞) 제작에 참여하였고 1872년(고종 9) 고종 어진 도사(高宗御眞圖寫)의 수종 화사(隨從畵師)로 종사하였다. 『예림 갑을 록(藝林甲乙)』에 의하면, 그는 전기(田琦), 김수철(秀哲), 이한철(李漢喆), 유재소(劉在韶), 박인석(朴寅碩) 등 당대의 화가들과 교유하며<NAME>(正喜)의 지도를 받았던 인물이었다.<NAME>는 그의 그림에 대해 필치에 속기는 없지만 다만 적윤의 의가 부족하다. 고 지적한 바 있다. 그가 남긴 산수화는 대부분<NAME> 풍의 문인화와 상통되는 작품들로, 세검정도(국립중앙박물관 소장)와 같은 실경을 소재로 한 것이 대부분이다. 풍속화와 함께 산수화, 영모, 도석인물, 풍속 등에도 능했던 그는 풍속화가 유행의 종말을 고하게 된다. 씨름 장면을 소재로 한 대 쾌도(서울대학교 박물관 소장)는 조선 후기 풍속화 유행의 마침표를 장식하면서 김홍도 화풍의 여운을 남기게 된다. 벽오 사라는 중인 시사 모임의 일원이었던 그가 있었다. 벽오 사는 1847년 유최진의 집 벽 오다에서 창립된 여항 문인들의 모임이다. 여기에 참여한 화가들로는 유숙을 비롯하여 전기, 유재소 등이 있다. 유숙은 서울대학교박물관에 소장된 오로 화첩(1861)의 벽오사소집도를 그린 것으로 알려져 있다. 또한 중인 문사 30여 명이 1853년 3월 3일 있었던 시사 모임을 기념하여 제작한 작품이 수계도이다. 이 그림은 왕희지의 난 정수 계도에서 연원을 찾을 수 있다. 무후대불도, 화외소거도(이상 국립중앙박물관 소장), 계산 추색도, 미원장배석도(이상 개인 소장) 등이 그가 남긴 대표작이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유숙 (劉淑) ### 내용: 본관은 한양이다. 자는 선영 또는 야군이며 호는 혜산이다. 사과 벼슬을 한 적이 있는데, 도화서 화원으로 있었다. 1852년(철종 3)과 1861년 철종 어진(哲宗御眞) 제작에 참여하였고 1872년(고종 9) 고종 어진 도사(高宗御眞圖寫)의 수종 화사(隨從畵師)로 종사하였다. 『예림 갑을 록(藝林甲乙)』에 의하면, 그는 전기(田琦), 김수철(秀哲), 이한철(李漢喆), 유재소(劉在韶), 박인석(朴寅碩) 등 당대의 화가들과 교유하며<NAME>(正喜)의 지도를 받았던 인물이었다.<NAME>는 그의 그림에 대해 필치에 속기는 없지만 다만 적윤의 의가 부족하다. 고 지적한 바 있다. 그가 남긴 산수화는 대부분<NAME> 풍의 문인화와 상통되는 작품들로, 세검정도(국립중앙박물관 소장)와 같은 실경을 소재로 한 것이 대부분이다. 풍속화와 함께 산수화, 영모, 도석인물, 풍속 등에도 능했던 그는 풍속화가 유행의 종말을 고하게 된다. 씨름 장면을 소재로 한 대 쾌도(서울대학교 박물관 소장)는 조선 후기 풍속화 유행의 마침표를 장식하면서 김홍도 화풍의 여운을 남기게 된다. 벽오 사라는 중인 시사 모임의 일원이었던 그가 있었다. 벽오 사는 1847년 유최진의 집 벽 오다에서 창립된 여항 문인들의 모임이다. 여기에 참여한 화가들로는 유숙을 비롯하여 전기, 유재소 등이 있다. 유숙은 서울대학교박물관에 소장된 오로 화첩(1861)의 벽오사소집도를 그린 것으로 알려져 있다. 또한 중인 문사 30여 명이 1853년 3월 3일 있었던 시사 모임을 기념하여 제작한 작품이 수계도이다. 이 그림은 왕희지의 난 정수 계도에서 연원을 찾을 수 있다. 무후대불도, 화외소거도(이상 국립중앙박물관 소장), 계산 추색도, 미원장배석도(이상 개인 소장) 등이 그가 남긴 대표작이다.
e777c84b-364c-4ebe-bc66-f73e927dda34	source05/encykorea/GL52779.txt	전주자림학교 (全州慈林學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070011	CC BY	200	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	자림 복지 재단의 사랑·재활·화합이라는 설립이념에 기초하여 장애인 복지를 위해 설립되었으며, 1986년 전주자림학교로 설립 인가를 받아 이듬해 초등부 2개 학급으로 개교했다. 전북 전주시 덕진구 번영로 230-14(전라북도 전주시 덕진구 성덕동 477)로 2009년 이전해 왔으며 학생들의 교육 활동에 활용되고 있는 실외 놀이시설, 직업교육관 등이 있다. 협력하여 재활하자는 교훈 아래 기초체력단련과 심미적인 정서함양, 보건위생교육과 수련활동을 강화하고 있다. 서로 돕고 바르게 생활하는 학생이 되도록 하기 위하여 바른 가치관을 정립하는 인성교육, 더불어 함께 살아가는 공동체의식 함양, 사회적응훈련 강화, 쾌적한 교육 환경 조성에 중점을 두고 있으며, 자신의 일을 스스로 하는 학생이 되도록 하기 위하여 자기 학력 신장과 일상생활과 여가활용 능력, 의사 표현능력 향상이 중점적으로 지도되고 있다. 소질과 능력을 찾아, 재활하는 학생이 되도록 하기 위하여 재활의지의 고취 및 잠재 능력 개발, 취미와 특기활동의 표현 기회 확대 진로 강화 및 직업 기능 신장에 중점을 두고 교육하고 있다. 한편 교과교육과정을 포함하여 다양한 교육 프로그램을 계획·실천하고 있는데, 의사 표현능력을 키우기 위한 물건 사기 프로그램을 적용하고, 학생들의 상황별 적응 능력과 사회성 발달을 도모하기 위한 주제별 체험학습을 실시하고 있다. 특히 장애학생들의 잠재 능력 개발을 위해 1인 1기 능력 개발과 음악 무용, 연극 등의 예술강사 지원 사업에 참여하여 학생들의 잠재 능력 개발에 중점을 두고 있다. 통합교육의 중요성을 고려하여 본교와 전주 서일초등학교, 전주 삼천 초등학교가 합동으로 도자기 체험활동, 친교활동 등 다양한 교류 프로그램을 마련하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전주자림학교 (全州慈林學校) ### 내용: 자림 복지 재단의 사랑·재활·화합이라는 설립이념에 기초하여 장애인 복지를 위해 설립되었으며, 1986년 전주자림학교로 설립 인가를 받아 이듬해 초등부 2개 학급으로 개교했다. 전북 전주시 덕진구 번영로 230-14(전라북도 전주시 덕진구 성덕동 477)로 2009년 이전해 왔으며 학생들의 교육 활동에 활용되고 있는 실외 놀이시설, 직업교육관 등이 있다. 협력하여 재활하자는 교훈 아래 기초체력단련과 심미적인 정서함양, 보건위생교육과 수련활동을 강화하고 있다. 서로 돕고 바르게 생활하는 학생이 되도록 하기 위하여 바른 가치관을 정립하는 인성교육, 더불어 함께 살아가는 공동체의식 함양, 사회적응훈련 강화, 쾌적한 교육 환경 조성에 중점을 두고 있으며, 자신의 일을 스스로 하는 학생이 되도록 하기 위하여 자기 학력 신장과 일상생활과 여가활용 능력, 의사 표현능력 향상이 중점적으로 지도되고 있다. 소질과 능력을 찾아, 재활하는 학생이 되도록 하기 위하여 재활의지의 고취 및 잠재 능력 개발, 취미와 특기활동의 표현 기회 확대 진로 강화 및 직업 기능 신장에 중점을 두고 교육하고 있다. 한편 교과교육과정을 포함하여 다양한 교육 프로그램을 계획·실천하고 있는데, 의사 표현능력을 키우기 위한 물건 사기 프로그램을 적용하고, 학생들의 상황별 적응 능력과 사회성 발달을 도모하기 위한 주제별 체험학습을 실시하고 있다. 특히 장애학생들의 잠재 능력 개발을 위해 1인 1기 능력 개발과 음악 무용, 연극 등의 예술강사 지원 사업에 참여하여 학생들의 잠재 능력 개발에 중점을 두고 있다. 통합교육의 중요성을 고려하여 본교와 전주 서일초등학교, 전주 삼천 초등학교가 합동으로 도자기 체험활동, 친교활동 등 다양한 교류 프로그램을 마련하고 있다.
d12c0f14-aa7d-4423-8602-d3f88e867c08	source05/encykorea/GL21870.txt	상현서원 (象賢書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박연두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027414	CC BY	39	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1576년(선조 9) 지방 유림이 공적으로 김굉필과 조광조의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 숙종 46)에 (상현)이라는 사액을 받아 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 왔다. 그 뒤 대원군의<NAME>폐령으로 1871년에 훼철된 뒤 복원이 되지 못하였고, 광복 이후 사항은 미상이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상현서원 (象賢書院) ### 내용: 1576년(선조 9) 지방 유림이 공적으로 김굉필과 조광조의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 숙종 46)에 (상현)이라는 사액을 받아 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 왔다. 그 뒤 대원군의<NAME>폐령으로 1871년에 훼철된 뒤 복원이 되지 못하였고, 광복 이후 사항은 미상이다.
aa61421c-00ed-4a45-a5f8-af13aea7b9b8	source05/encykorea/GL26014.txt	양주동 (梁柱東)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035758	CC BY	294	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 남해이다. 무애라는 호를 쓴다. 양원장은 양원장의 아들이고 어머니는 강릉 김씨의 딸이다. 경기도 개성에서 출생하여 어린 시절을 황해도 장연에서 보냈다. 일본 와세다대학(早稻田大學) 영문과를 졸업하고(1928), 같은 해 평양 숭실전문학교(崇實專門學校) 교수로 부임하였다가 일제 말 이 학교의 폐쇄로 그 자리를 물러나 1940년부터 경신학교(儆新學校) 교사로 재직하고 있다가 광복을 맞았다. 광복 이후에는<NAME>대학교 교수로 부임해(1947), 중간에 수년간 연세대학교 교수로 옮겨 있었던 것(1958∼1961)을 빼고는 끝까지<NAME>대학교에 헌신하였다. 하지만 이 두 학교뿐 아니라 다른 대학에도 출강하였기 때문에 후학들이 이로 인해 직접 또는 간접적으로 영향을 받았다. 1957년 연세대학교 명예 문학박사학위를 받았으며, 학술원 회원으로 1954년부터 죽을 때까지 있었다. 젊었을 때는 영문학을 강의하면서 한편 시인 및 문학 이론가로서 문단에 등용되었으나, 향가 해독에 몰두하면서부터는 주로 고시가의 주석에 몰두하는 국학자로 전신하였다. 동인으로 등장하여(1923) 민족주의적 성향이 강한 시를 주로 썼다. 시집 조선의 맥박(1930)은 그의 대표작으로, 그의 시들이 지닌 성격을 잘 보여주는 것이다. 문학사가들은 염상섭과 함께 문예공론(1929)을 발간하면서 양주동의 평론을 절충론이라 칭한다. 염상섭과 박영희의 문학 논쟁을 이어받아 경향 파주 1의 기수였던 김기진과의 논전이 특히 유명하다. 그렇지만 그는 고시가에 대한 해독과 주석을 연구한 업적이 있다. 향가 25수 전편에 대한 해석은 우리나라 사람으로서는 처음이기도 한데, 1942년에 조선고가연구라는 이름으로 간행된 후 단순히 고가 연구라는 제목으로 바뀌었다. 현재 표준으로 쓰이는 것은 1965년 개정증보판이다. 고려가요에 대한 주석을 집대성한 여요전주는 고가 연구의 자매 편이라 할 수 있는데, 1947년에 출판되었다. 그는 평소에 고시를 3부작으로 출간할 것을 공언하였으나, 그 제3부는 끝내 간행되지 못하였다. 그렇지만 그 제3부는 1965년에 간행된 고가 연구 개정증보판의 증보 부분에서 일부분을 볼 수 있다. 광복 후에도 그는 문필 활동을 계속했으나, 시작주2는 거의 발표하지 않았으며, 광복 후에도 문학평론 활동에는 참여하지 않았다. 영문학 분야에서의 그의 활동에 대해서도 거의 같은 말을 할 수 있다. 영문학 연구를 저술하지는 않았지만, 영문학 강의와 영시의 번역을 하면서 작품집의 편저를 내었다. 반면에 향가의 해독과 고려가요의 주석 고려가요에 대한 관심은 계속되는 정정 및 보충으로 이어졌다. 고가 연구나 여요 전주의 개정판들에 그 내용이 반영되어 있고, 1962년에 나온 국학연구 논고에 실린 논문들에도 그 내용이 반영되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 양주동 (梁柱東) ### 내용: 본관은 남해이다. 무애라는 호를 쓴다. 양원장은 양원장의 아들이고 어머니는 강릉 김씨의 딸이다. 경기도 개성에서 출생하여 어린 시절을 황해도 장연에서 보냈다. 일본 와세다대학(早稻田大學) 영문과를 졸업하고(1928), 같은 해 평양 숭실전문학교(崇實專門學校) 교수로 부임하였다가 일제 말 이 학교의 폐쇄로 그 자리를 물러나 1940년부터 경신학교(儆新學校) 교사로 재직하고 있다가 광복을 맞았다. 광복 이후에는<NAME>대학교 교수로 부임해(1947), 중간에 수년간 연세대학교 교수로 옮겨 있었던 것(1958∼1961)을 빼고는 끝까지<NAME>대학교에 헌신하였다. 하지만 이 두 학교뿐 아니라 다른 대학에도 출강하였기 때문에 후학들이 이로 인해 직접 또는 간접적으로 영향을 받았다. 1957년 연세대학교 명예 문학박사학위를 받았으며, 학술원 회원으로 1954년부터 죽을 때까지 있었다. 젊었을 때는 영문학을 강의하면서 한편 시인 및 문학 이론가로서 문단에 등용되었으나, 향가 해독에 몰두하면서부터는 주로 고시가의 주석에 몰두하는 국학자로 전신하였다. 동인으로 등장하여(1923) 민족주의적 성향이 강한 시를 주로 썼다. 시집 조선의 맥박(1930)은 그의 대표작으로, 그의 시들이 지닌 성격을 잘 보여주는 것이다. 문학사가들은 염상섭과 함께 문예공론(1929)을 발간하면서 양주동의 평론을 절충론이라 칭한다. 염상섭과 박영희의 문학 논쟁을 이어받아 경향 파주 1의 기수였던 김기진과의 논전이 특히 유명하다. 그렇지만 그는 고시가에 대한 해독과 주석을 연구한 업적이 있다. 향가 25수 전편에 대한 해석은 우리나라 사람으로서는 처음이기도 한데, 1942년에 조선고가연구라는 이름으로 간행된 후 단순히 고가 연구라는 제목으로 바뀌었다. 현재 표준으로 쓰이는 것은 1965년 개정증보판이다. 고려가요에 대한 주석을 집대성한 여요전주는 고가 연구의 자매 편이라 할 수 있는데, 1947년에 출판되었다. 그는 평소에 고시를 3부작으로 출간할 것을 공언하였으나, 그 제3부는 끝내 간행되지 못하였다. 그렇지만 그 제3부는 1965년에 간행된 고가 연구 개정증보판의 증보 부분에서 일부분을 볼 수 있다. 광복 후에도 그는 문필 활동을 계속했으나, 시작주2는 거의 발표하지 않았으며, 광복 후에도 문학평론 활동에는 참여하지 않았다. 영문학 분야에서의 그의 활동에 대해서도 거의 같은 말을 할 수 있다. 영문학 연구를 저술하지는 않았지만, 영문학 강의와 영시의 번역을 하면서 작품집의 편저를 내었다. 반면에 향가의 해독과 고려가요의 주석 고려가요에 대한 관심은 계속되는 정정 및 보충으로 이어졌다. 고가 연구나 여요 전주의 개정판들에 그 내용이 반영되어 있고, 1962년에 나온 국학연구 논고에 실린 논문들에도 그 내용이 반영되어 있다.
987e75c3-b9c7-4518-8f7b-e74b776e6f84	source05/encykorea/GL13324.txt	동복초등학교 (同福初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016516	CC BY	131	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	공립 동복 보통학교로 설립된 것은 1909년 8월 30일 군수 이사필을 중심으로 한 지방 주민들의 건의에 의해서였다. 초대 교장은 이사필로 취임한 이 사필이며, 입학 연령은 4년으로 13세에서 16세까지이다. 교과과정은 국어·일본어·산술·도화·습자·이과·수신 등을 주로 과하였고, 1912년 4명의 남학생이 최초로 졸업하였다. 그 후 1922년까지 12회에 걸쳐 141명의 학생이 4년제 보통과로 졸업했는데, 이 중 여학생은 2명에 불과했다. 1922년 4월에는 6년제로 개편되었으며, 1938년에는 동복 공립심상소학교로, 1941년에는 동복 공립국민학교로 변경되었다. 1951년 2월에 동복 국민학교로, 1996년 3월에 동복 초등학교로 교명을 변경하였다. 1999년 9월 동복 초등학교 가수 분교장을 동복 초등학교로 통폐합하였다. 2010년 2월 졸업생으로 98회를 졸업하여 모두 6,677명이 배출되었다. 2010년 현재 7학급에 재학생 54명, 교사 19명이 있다. 맑고, 밝고, 힘차게 자라자는 교훈이 담겨 있다. 1970년부터 1984년까지 군 및 도지정 반공 도덕 시범학교를 운영하였고, 1987년에는 도지정 새마을교육 시범학교로 지정되었다. 1994년부터 자연과 연구학교, 표준학교 가꾸기, 환경보전 연구학교를 추진해 학교 환경이 크게 개선되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동복초등학교 (同福初等學校) ### 내용: 공립 동복 보통학교로 설립된 것은 1909년 8월 30일 군수 이사필을 중심으로 한 지방 주민들의 건의에 의해서였다. 초대 교장은 이사필로 취임한 이 사필이며, 입학 연령은 4년으로 13세에서 16세까지이다. 교과과정은 국어·일본어·산술·도화·습자·이과·수신 등을 주로 과하였고, 1912년 4명의 남학생이 최초로 졸업하였다. 그 후 1922년까지 12회에 걸쳐 141명의 학생이 4년제 보통과로 졸업했는데, 이 중 여학생은 2명에 불과했다. 1922년 4월에는 6년제로 개편되었으며, 1938년에는 동복 공립심상소학교로, 1941년에는 동복 공립국민학교로 변경되었다. 1951년 2월에 동복 국민학교로, 1996년 3월에 동복 초등학교로 교명을 변경하였다. 1999년 9월 동복 초등학교 가수 분교장을 동복 초등학교로 통폐합하였다. 2010년 2월 졸업생으로 98회를 졸업하여 모두 6,677명이 배출되었다. 2010년 현재 7학급에 재학생 54명, 교사 19명이 있다. 맑고, 밝고, 힘차게 자라자는 교훈이 담겨 있다. 1970년부터 1984년까지 군 및 도지정 반공 도덕 시범학교를 운영하였고, 1987년에는 도지정 새마을교육 시범학교로 지정되었다. 1994년부터 자연과 연구학교, 표준학교 가꾸기, 환경보전 연구학교를 추진해 학교 환경이 크게 개선되었다.
12343a3e-5f06-4d21-a6ac-8e7d0f53d71d	source05/encykorea/GL1227.txt	강필주 (姜弼周)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001467	CC BY	36	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	호는 위사이다. 서화미술회가 1911년에 발족해 서화 학도를 모집하고 후학을 양성하기 위해 교수진으로 참여했다. 산수·인물·동물에 걸친 방대한 화제를 그려냈으나 전하는 작품은 극히 드물다. 서화협회가 결성된 1918년에 발기인 13인 중 한 사람으로 참여했고, 1930년 무렵까지 화필을 잡았음이 확인된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강필주 (姜弼周) ### 내용: 호는 위사이다. 서화미술회가 1911년에 발족해 서화 학도를 모집하고 후학을 양성하기 위해 교수진으로 참여했다. 산수·인물·동물에 걸친 방대한 화제를 그려냈으나 전하는 작품은 극히 드물다. 서화협회가 결성된 1918년에 발기인 13인 중 한 사람으로 참여했고, 1930년 무렵까지 화필을 잡았음이 확인된다.
9aea25b9-a7f1-463e-8d9e-0c02ffe093da	source05/encykorea/GL35123.txt	이해창 (李海昌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046451	CC BY	311	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	전주에서 태어났고, 자는 배언이다. 이경용의 아들로 태어나 이하전의 양자로 입양되었다. 경기도 포천에서 1865년 10월 15일에 태어났다. 1879년 종친부 참봉, 1884년 충훈부 도사, 1889년 12월 알성시에 병과로 급제하여 홍문관 교리에 임명되었다. 1890년 사간원 헌납을 비롯하여 총어영 군사마·사헌부 장령·홍문관 응교를 지냈고, 1891년 수정 청 도청이 되어 선원보략 개찬에 참여하면서 종친부 도정을 겸하였다. 1892년 형조 참의를 거쳐 우부승지·사간원 대사간에 올랐다. 종정 사장은 1894년 다시 대사간을 거쳐 1893년 공조 ·예조 참의에 임명되었다. 봉상사 부제조에서 1897년 8월 강화 부윤으로 전임되었고, 1898년부터는 중추원 의관·비서원승이 되었고, 1904년 10월 한성부 판윤이 되었다. 창산 도정과 창산군으로 같은 해 11월 4일 임명되었다. 1905년 정 2품<NAME>대부가 되었고, 1907년 11월 종 1품에 올랐다. 대한 산림 협회 명예회원이 된 것은 1908년이다. 훈 1등 태극장은 1906년 9월에 받았고,<NAME>이 화대 수장은 1910년 8월에 받았다. 한일 합병에 관한 공로를 인정받아 일본 정부로부터 1910년 10월 7일 후작 작위를 수여받는 대상에 포함되었다. 조선귀족 관광단의 일원으로서 같은 해 10월부터 11월까지 일본에 갔다. 1911년 1월 13일 일본 정부로부터 16만 8천 원의 은사공채를 받았고, 같은 해 2월 22일 총독관저에서 열린 작기 본서 봉수식에 참석했다. 일본 정부는 1912년 8월 1일 귀족의 작위와 은사금을 받은 자로서 한일 관계에 특히 공적이 현저한 자로 인정하여 한국병합기념장을 수여했다. 이듬해 12월 종 4위에 서위 된 것을 시작으로 1917년 12월 정 4위·종 3위로 승서된 뒤, 1924년 1월 정 3위·종 2위를 거쳐 사망 직후 일본 정부로부터 특지로 정 2위에 추서되었다. 1915년 11월 다이쇼[] 대례 기념장을, 1928년 11월 쇼와 대례 기념장[]을, 1940년 11월 기원 2600년 축전 기념장을 각각 받았다. 시정 5주년 기념 조선 물산 공진 회 경성 협찬 회의 유공회원으로서 돈을 출연하였다. 불교단체인 불교 옹호 회의 고문으로 1917년 불교단체인 불교 옹호 회의 고문으로 활동했고, 1919년 1월의 고종이 죽고 1926년 4월의 순종이 죽었을 때 각각 종척집사를 맡았다.<NAME>행 감사직을 1923년 1월부터 1928년 5월까지 맡았고, 선일 지물 감사직을 1927년부터 1935년까지 맡았다. 중일전쟁이 끝난 1937년 8월 조선총독부의 시국 간담회에 참석하였고, 1939년 11월 조선총독부가 조선의 유림 조직을 통제, 지배하기 위해 조직한 조선 유도 연합회의 참여라는 직책을 맡았다. 이덕주가 후작 작위를 물려받았는데, 1945년 3월 2일 사망했기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이해창 (李海昌) ### 내용: 전주에서 태어났고, 자는 배언이다. 이경용의 아들로 태어나 이하전의 양자로 입양되었다. 경기도 포천에서 1865년 10월 15일에 태어났다. 1879년 종친부 참봉, 1884년 충훈부 도사, 1889년 12월 알성시에 병과로 급제하여 홍문관 교리에 임명되었다. 1890년 사간원 헌납을 비롯하여 총어영 군사마·사헌부 장령·홍문관 응교를 지냈고, 1891년 수정 청 도청이 되어 선원보략 개찬에 참여하면서 종친부 도정을 겸하였다. 1892년 형조 참의를 거쳐 우부승지·사간원 대사간에 올랐다. 종정 사장은 1894년 다시 대사간을 거쳐 1893년 공조 ·예조 참의에 임명되었다. 봉상사 부제조에서 1897년 8월 강화 부윤으로 전임되었고, 1898년부터는 중추원 의관·비서원승이 되었고, 1904년 10월 한성부 판윤이 되었다. 창산 도정과 창산군으로 같은 해 11월 4일 임명되었다. 1905년 정 2품<NAME>대부가 되었고, 1907년 11월 종 1품에 올랐다. 대한 산림 협회 명예회원이 된 것은 1908년이다. 훈 1등 태극장은 1906년 9월에 받았고,<NAME>이 화대 수장은 1910년 8월에 받았다. 한일 합병에 관한 공로를 인정받아 일본 정부로부터 1910년 10월 7일 후작 작위를 수여받는 대상에 포함되었다. 조선귀족 관광단의 일원으로서 같은 해 10월부터 11월까지 일본에 갔다. 1911년 1월 13일 일본 정부로부터 16만 8천 원의 은사공채를 받았고, 같은 해 2월 22일 총독관저에서 열린 작기 본서 봉수식에 참석했다. 일본 정부는 1912년 8월 1일 귀족의 작위와 은사금을 받은 자로서 한일 관계에 특히 공적이 현저한 자로 인정하여 한국병합기념장을 수여했다. 이듬해 12월 종 4위에 서위 된 것을 시작으로 1917년 12월 정 4위·종 3위로 승서된 뒤, 1924년 1월 정 3위·종 2위를 거쳐 사망 직후 일본 정부로부터 특지로 정 2위에 추서되었다. 1915년 11월 다이쇼[] 대례 기념장을, 1928년 11월 쇼와 대례 기념장[]을, 1940년 11월 기원 2600년 축전 기념장을 각각 받았다. 시정 5주년 기념 조선 물산 공진 회 경성 협찬 회의 유공회원으로서 돈을 출연하였다. 불교단체인 불교 옹호 회의 고문으로 1917년 불교단체인 불교 옹호 회의 고문으로 활동했고, 1919년 1월의 고종이 죽고 1926년 4월의 순종이 죽었을 때 각각 종척집사를 맡았다.<NAME>행 감사직을 1923년 1월부터 1928년 5월까지 맡았고, 선일 지물 감사직을 1927년부터 1935년까지 맡았다. 중일전쟁이 끝난 1937년 8월 조선총독부의 시국 간담회에 참석하였고, 1939년 11월 조선총독부가 조선의 유림 조직을 통제, 지배하기 위해 조직한 조선 유도 연합회의 참여라는 직책을 맡았다. 이덕주가 후작 작위를 물려받았는데, 1945년 3월 2일 사망했기 때문이다.
ff4d843d-3351-4506-a1fa-c4d3d6d3e56a	source05/encykorea/GL12107.txt	대신고등학교 (大新高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014555	CC BY	212	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	민족운동가 김희가 교육 구국의 뜻에서 1938년 4월 5일 서울특별시 종로구 계동의 대동 상업학교 구내에서 대신 상업 전수학교로 설립하고 초대 교장에 취임하였다. 1940년 3년제 대신 상업 실수 학교로 개편되기 전에는 수업연한 2년에 각 학년 2학급씩 100여 명의 신입생으로 출발했다. 1943년 5월 경기도 고양군 은평면 불광리에 교사를 신축하여 이전하였고, 이듬해 4월 일제의 전시교육정책에 따라 3년제 대신 농업학교로 개편되었다. 광복 후 1948년 각 학년 2학급씩의 6년제 대신중학교로 바뀌었다가, 1950년 4월 대신중학교와 대신고등학교로 개칭되었다. 1953년 9월 서울 서대문구 정동에 임시교사를 건립하고 나서 1955년 7월 서울특별시 종로구 행촌동 현재의 위치에 교사를 신축해 이전하였다. 기념비를 2004년 4월에 세우고, 왕희 정보교육관·왕희 역사관·왕희 정보도서관을 개관하였다. 2009년 현재 34학급에 학생 총 1,114명이 재학 중이며, 교직원 수는 77명이다. 하면 된다는 교훈을 바탕으로 1978년 왕희인의 헌장을 제정하여 국적 있는 교육의 내실화를 꾀하고 있다. 인성교육·건강교육·생활교육에 역점을 두고 교육 활동을 전개하고 있으며, 학력신장을 목적으로 한 멘토링 프로그램(교과 및 학습방법 관련 멘토링, 진로 및 상담 관련 멘토링)도 운영하고 있다. 일제강점기부터 체육활동에서 두각을 나타냈고, 특히 1960년대부터는 축구와 배구에서 본격적인 활동을 시작하였고, 배구부는 국내 경기 148연승의 신화와 한일 교환경기에서 무패의 기록을 세웠다. 축구부는 국내 군소 경기를 휩쓸다가 1986년 브루나이 아시아 학생선수권대회에 한국 대표로 출전해 우승하면서 아시아 학생 축구를 제패한 바 있다. 현재 연극반· RCY · MRA ·그린스카우트·해양소년단·기악반 등의 동아리가 활동 중이며, MRA 한국본부가 주관하는 2009년도 동아리활동 평가에서 우수활동 학교에 선정됐다. 1998년 개교 60주년을 맞이하여 교사 왕희 60년사를 편찬하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대신고등학교 (大新高等學校) ### 내용: 민족운동가 김희가 교육 구국의 뜻에서 1938년 4월 5일 서울특별시 종로구 계동의 대동 상업학교 구내에서 대신 상업 전수학교로 설립하고 초대 교장에 취임하였다. 1940년 3년제 대신 상업 실수 학교로 개편되기 전에는 수업연한 2년에 각 학년 2학급씩 100여 명의 신입생으로 출발했다. 1943년 5월 경기도 고양군 은평면 불광리에 교사를 신축하여 이전하였고, 이듬해 4월 일제의 전시교육정책에 따라 3년제 대신 농업학교로 개편되었다. 광복 후 1948년 각 학년 2학급씩의 6년제 대신중학교로 바뀌었다가, 1950년 4월 대신중학교와 대신고등학교로 개칭되었다. 1953년 9월 서울 서대문구 정동에 임시교사를 건립하고 나서 1955년 7월 서울특별시 종로구 행촌동 현재의 위치에 교사를 신축해 이전하였다. 기념비를 2004년 4월에 세우고, 왕희 정보교육관·왕희 역사관·왕희 정보도서관을 개관하였다. 2009년 현재 34학급에 학생 총 1,114명이 재학 중이며, 교직원 수는 77명이다. 하면 된다는 교훈을 바탕으로 1978년 왕희인의 헌장을 제정하여 국적 있는 교육의 내실화를 꾀하고 있다. 인성교육·건강교육·생활교육에 역점을 두고 교육 활동을 전개하고 있으며, 학력신장을 목적으로 한 멘토링 프로그램(교과 및 학습방법 관련 멘토링, 진로 및 상담 관련 멘토링)도 운영하고 있다. 일제강점기부터 체육활동에서 두각을 나타냈고, 특히 1960년대부터는 축구와 배구에서 본격적인 활동을 시작하였고, 배구부는 국내 경기 148연승의 신화와 한일 교환경기에서 무패의 기록을 세웠다. 축구부는 국내 군소 경기를 휩쓸다가 1986년 브루나이 아시아 학생선수권대회에 한국 대표로 출전해 우승하면서 아시아 학생 축구를 제패한 바 있다. 현재 연극반· RCY · MRA ·그린스카우트·해양소년단·기악반 등의 동아리가 활동 중이며, MRA 한국본부가 주관하는 2009년도 동아리활동 평가에서 우수활동 학교에 선정됐다. 1998년 개교 60주년을 맞이하여 교사 왕희 60년사를 편찬하였다.
8422d57c-1a19-404e-900e-b836994b51cb	source05/encykorea/GL31925.txt	이림 (李林)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이구열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044141	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 전주이다. 본명은 정규이다. 경상남도 마산에서 출생. 한의사 집안에서 자랐다. 1936년 서울의 조선미술원에서 서양화가 박광진에게 유화를 배우다가 이듬해 동경으로 가서 데이코쿠 미술학교 서양화과에 입학하였으나 중도에 자퇴하고 마산에서 홀로 제작 생활을 했다. 마산의 중·고등학교에서 미술교사를 지내며 개인전과 혁토사(爀土社)·흑마회(黑馬會) 등의 그룹에 참가하여 향토적이고 토속적인 시각의 자연 풍경·선창가·어물 및 인물 풍정 등 정감 짙은 작품을 발표하였다. 1959년에 서울로 이주하여 뒤늦게 국전(國展)에 참가, 몇 차례의 특선을 거쳐 추천작가·초대 작가 및 심사위원을 역임하였고, 신기회전(新紀會展)·형상전(形象展) 등에도 회원으로 참여하였다. 중후하고 풍부한 색상과 구성적이며 상징적인 의미를 내포하는 자유로운 형상의 화면을 추구한 추상작업은 1960년대 미술계의 새로운 분위기에 호응하여 진행되었다. 그 경향의 작품은 주로 국전에 출품되었다. 하지만 1970년대 이후에는 시골생활의 정경을 소재로 한 서정적인 자연주의 작품들도 병행시켰다. 카뉴국제회화제에 출품된 비구상 작품 관계는 1971년 작품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이림 (李林) ### 내용: 본관은 전주이다. 본명은 정규이다. 경상남도 마산에서 출생. 한의사 집안에서 자랐다. 1936년 서울의 조선미술원에서 서양화가 박광진에게 유화를 배우다가 이듬해 동경으로 가서 데이코쿠 미술학교 서양화과에 입학하였으나 중도에 자퇴하고 마산에서 홀로 제작 생활을 했다. 마산의 중·고등학교에서 미술교사를 지내며 개인전과 혁토사(爀土社)·흑마회(黑馬會) 등의 그룹에 참가하여 향토적이고 토속적인 시각의 자연 풍경·선창가·어물 및 인물 풍정 등 정감 짙은 작품을 발표하였다. 1959년에 서울로 이주하여 뒤늦게 국전(國展)에 참가, 몇 차례의 특선을 거쳐 추천작가·초대 작가 및 심사위원을 역임하였고, 신기회전(新紀會展)·형상전(形象展) 등에도 회원으로 참여하였다. 중후하고 풍부한 색상과 구성적이며 상징적인 의미를 내포하는 자유로운 형상의 화면을 추구한 추상작업은 1960년대 미술계의 새로운 분위기에 호응하여 진행되었다. 그 경향의 작품은 주로 국전에 출품되었다. 하지만 1970년대 이후에는 시골생활의 정경을 소재로 한 서정적인 자연주의 작품들도 병행시켰다. 카뉴국제회화제에 출품된 비구상 작품 관계는 1971년 작품이다.
c1444990-31b2-4c07-b0b6-bd9f3f4f3bba	source05/encykorea/GL47310.txt	화암서원 (華巖書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신동호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064758	CC BY	38	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1670년(현종 11)에 지방 유림의 공의로 장필무(張弼武)·박인(朴忍) 등의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 봉안하였다. 1697년(숙종 23) 장항(張沆)·박흥생(朴興生)·장지현(張智賢)을 추가 배향하였으며, 그 뒤 박수우(朴秀愚)·박흥거(朴興居)·장의현(張義賢)을 모셨다. 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 후 복원하지 못한 이유는 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해왔기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 화암서원 (華巖書院) ### 내용: 1670년(현종 11)에 지방 유림의 공의로 장필무(張弼武)·박인(朴忍) 등의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 봉안하였다. 1697년(숙종 23) 장항(張沆)·박흥생(朴興生)·장지현(張智賢)을 추가 배향하였으며, 그 뒤 박수우(朴秀愚)·박흥거(朴興居)·장의현(張義賢)을 모셨다. 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 후 복원하지 못한 이유는 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해왔기 때문이다.
e0dc787b-de03-4177-a79c-1357efd45d56	source05/encykorea/GL48519.txt	흥덕향교 (興德鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065991	CC BY	244	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	현유의 위패를 봉안, 배향하고, 지방민의 교육과 교화를 위해 1406년(태종 6)에 세웠다. 창건 당시 흥덕현에 있었으나 임진왜란 때 불타 없어져 1621년(광해군 13) 현재의 위치로 이전하였다. 이후 건물이 퇴락하여 1675년(숙종 1)에 새로 짓고, 1775년(영조 51) 현감 조신협이 유림과 협력하여 사마 재와 양사재를 창건하고, 1850년(철종 1) 중수하였다. 1838년(헌종 4) · 1853년(철종 4) · 1867년(고종 4) · 1872년 · 1885년에 중수하고, 1922년 · 1926년 · 1927년 · 1939년에 보수하였으며, 1947년 · 1949년 · 1951년 · 1955년 · 1958년에 중수하였다. 현존하는 건물로는 3칸의 대성전, 5칸의 명륜당, 각 3칸의 동재(東齋)와 서재(西齋), 4칸의 사마 재, 4칸의 양사재, 헌관실, 고 직사(庫直舍) 등이 있다. 5성, 송조 6 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔진 곳은 대성전이다. 건축물의 형태는 앞쪽에는 강학공간인 명륜당, 뒤쪽에는 문묘 공간인 대성전을 둔 전학후묘이다. 입구의 홍살문을 지나 외삼문을 들어서면 정면에 명륜당이 있고 그 좌우에 동재와 서재가 위치한다. 명륜당 뒤편에 있는 중수 기념비를 지나 내삼문을 들어서면 대성전이 있고 그 외 사마 재와 고 직사, 홍관실 등이 별도로 있다. 조선시대에는 국가에서 토지와 전적 · 노비 등을 지원받아 교관 1명이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 대신 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능에 주력하였다. 봄과 가을에 석전(:공자에게 지내는 제사)을 봉행하며 초하루와 보름에 분향을 하고 있다. 전라북도 문화재자료로 지정된 대성전은 1985년 만들어졌다. 소장 전적으로는 판본 117종 206책, 사본 14종 16책이 있으며, 이 중 『교 전답 총기(校田畓摠記)』 · 『교궁총록(校宮摠錄)』 · 『창의록(倡義錄)』 · 『수목계안(修睦稧案)』 · 『양사 재흥 학계 안(養士齋興學契案)』 · 『청금록(靑衿錄)』 · 『향안(鄕案)』 · 『향교 절목 총록(鄕校節目摠錄)』 · 『향적(鄕籍)』 등은 이 고장의 향토사 연구에 귀중한 자료이다. 현재 운영자는 전교 1명과 장의 여러 명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 흥덕향교 (興德鄕校) ### 내용: 현유의 위패를 봉안, 배향하고, 지방민의 교육과 교화를 위해 1406년(태종 6)에 세웠다. 창건 당시 흥덕현에 있었으나 임진왜란 때 불타 없어져 1621년(광해군 13) 현재의 위치로 이전하였다. 이후 건물이 퇴락하여 1675년(숙종 1)에 새로 짓고, 1775년(영조 51) 현감 조신협이 유림과 협력하여 사마 재와 양사재를 창건하고, 1850년(철종 1) 중수하였다. 1838년(헌종 4) · 1853년(철종 4) · 1867년(고종 4) · 1872년 · 1885년에 중수하고, 1922년 · 1926년 · 1927년 · 1939년에 보수하였으며, 1947년 · 1949년 · 1951년 · 1955년 · 1958년에 중수하였다. 현존하는 건물로는 3칸의 대성전, 5칸의 명륜당, 각 3칸의 동재(東齋)와 서재(西齋), 4칸의 사마 재, 4칸의 양사재, 헌관실, 고 직사(庫直舍) 등이 있다. 5성, 송조 6 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔진 곳은 대성전이다. 건축물의 형태는 앞쪽에는 강학공간인 명륜당, 뒤쪽에는 문묘 공간인 대성전을 둔 전학후묘이다. 입구의 홍살문을 지나 외삼문을 들어서면 정면에 명륜당이 있고 그 좌우에 동재와 서재가 위치한다. 명륜당 뒤편에 있는 중수 기념비를 지나 내삼문을 들어서면 대성전이 있고 그 외 사마 재와 고 직사, 홍관실 등이 별도로 있다. 조선시대에는 국가에서 토지와 전적 · 노비 등을 지원받아 교관 1명이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 대신 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능에 주력하였다. 봄과 가을에 석전(:공자에게 지내는 제사)을 봉행하며 초하루와 보름에 분향을 하고 있다. 전라북도 문화재자료로 지정된 대성전은 1985년 만들어졌다. 소장 전적으로는 판본 117종 206책, 사본 14종 16책이 있으며, 이 중 『교 전답 총기(校田畓摠記)』 · 『교궁총록(校宮摠錄)』 · 『창의록(倡義錄)』 · 『수목계안(修睦稧案)』 · 『양사 재흥 학계 안(養士齋興學契案)』 · 『청금록(靑衿錄)』 · 『향안(鄕案)』 · 『향교 절목 총록(鄕校節目摠錄)』 · 『향적(鄕籍)』 등은 이 고장의 향토사 연구에 귀중한 자료이다. 현재 운영자는 전교 1명과 장의 여러 명이다.
279f5164-fd30-415e-b544-594139bf254d	source05/encykorea/GL6161.txt	기관총 (機關銃)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008129	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	일반적인 특성에 따라 경기관총 1 경기관총 2 자동소총 및 기관 소총 3 중기관총 4 중기관총으로 구분된다. 맥심(Maxim) 기관총은 19세기 말엽에 발명되어 세계 제1차 대전에서 위력을 과시하였다. 이후 1919년 미국에서 개발한 M1919 A1 기관총은 구경이 0.3인치여서 흔히 M30(30구경 기관총, 캘리버 30)이라고 불린다. 제1차 세계대전 이후 보병전투의 주요 무기가 된 M1919 A1을 시작으로 M1919 A4, M1919 A6가 차례로 개발되었다. 1950년 말 미국에서 경량 재질의 발달로 14∼23kg의 LMG(A4·A6) 기관총을 대체한 10.5kg의 M60이 개발되었고, 1970년 이후에는 5∼6kg의 개인화기 개념의 분대급 경기관총으로 발달하였다. 현재 기관총의 유효사거리는 1,100m에서 800m 개념으로 단축되고 있는데, 제2차 세계대전·한국전쟁·베트남전쟁을 통한 전투 사례를 보면 근접 전투 교전율이 50% 이상 750m 이내인 점을 고려했다. 또한 보급과 정비를 용이하게 하기 위하여 소총과 구경을 단일화하고 휴대하기 쉽도록 소구경, 경량화하고 있다. 한국 육군은 1970년대 초에 북한 공산군의 73기관총과 소련의 PK 기관총과 성능이 유사한 미국의 M60을 국내에서 생산하였으나, 한국형 기관총의 개발 필요성이 대두되어 1984년부터 한국형 기관총을 독자 개발, 전력화하게 되었다. 한국형 기관총의 개발로 보병 기본화기인 K2와 K2c1 및 한국형 소총, 한국형 기관단총과의 단일 구경, 호환성 유지로 전투 효율을 극대화할 수 있게 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 기관총 (機關銃) ### 내용: 일반적인 특성에 따라 경기관총 1 경기관총 2 자동소총 및 기관 소총 3 중기관총 4 중기관총으로 구분된다. 맥심(Maxim) 기관총은 19세기 말엽에 발명되어 세계 제1차 대전에서 위력을 과시하였다. 이후 1919년 미국에서 개발한 M1919 A1 기관총은 구경이 0.3인치여서 흔히 M30(30구경 기관총, 캘리버 30)이라고 불린다. 제1차 세계대전 이후 보병전투의 주요 무기가 된 M1919 A1을 시작으로 M1919 A4, M1919 A6가 차례로 개발되었다. 1950년 말 미국에서 경량 재질의 발달로 14∼23kg의 LMG(A4·A6) 기관총을 대체한 10.5kg의 M60이 개발되었고, 1970년 이후에는 5∼6kg의 개인화기 개념의 분대급 경기관총으로 발달하였다. 현재 기관총의 유효사거리는 1,100m에서 800m 개념으로 단축되고 있는데, 제2차 세계대전·한국전쟁·베트남전쟁을 통한 전투 사례를 보면 근접 전투 교전율이 50% 이상 750m 이내인 점을 고려했다. 또한 보급과 정비를 용이하게 하기 위하여 소총과 구경을 단일화하고 휴대하기 쉽도록 소구경, 경량화하고 있다. 한국 육군은 1970년대 초에 북한 공산군의 73기관총과 소련의 PK 기관총과 성능이 유사한 미국의 M60을 국내에서 생산하였으나, 한국형 기관총의 개발 필요성이 대두되어 1984년부터 한국형 기관총을 독자 개발, 전력화하게 되었다. 한국형 기관총의 개발로 보병 기본화기인 K2와 K2c1 및 한국형 소총, 한국형 기관단총과의 단일 구경, 호환성 유지로 전투 효율을 극대화할 수 있게 되었다.
d73f2e19-810e-46dc-b964-36ebe91aca8b	source05/encykorea/GL31031.txt	의암서원 (義巖書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박래호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043319	CC BY	31	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1607년(선조 40)에 지방 유림의 공의로 유희춘(柳希春)의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 1669년(현종 10)에 ‘의암(義巖)’이라고 사액되어 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하여 오던 중 1868년(고종 5)에 대원군의<NAME>폐령으로 훼철되어 복원하지 못하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 의암서원 (義巖書院) ### 내용: 1607년(선조 40)에 지방 유림의 공의로 유희춘(柳希春)의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 1669년(현종 10)에 ‘의암(義巖)’이라고 사액되어 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하여 오던 중 1868년(고종 5)에 대원군의<NAME>폐령으로 훼철되어 복원하지 못하였다.
89721d4e-7fab-424c-9da1-2fc47616e288	source05/encykorea/GL34734.txt	임피초등학교 (臨피初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047718	CC BY	174	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	사립 임원이었던 보흥 학교와 흥영학교를 1908년 5월에 합하여 설립하였다. 영학교로 1910년에 설립되었으며, 수업연한 3년에 1년제 보습과를 설치하였다. 교과목으로는 수신·국어·일어·한문·역사·도화·지리·산술·물리·체조·창가 등을 주로 가르쳤고, 보습과에서는 지리·이과·잠업·법학 등을 가르쳤다. 사립 임원 설립 인가를 받은 것은 1911년 8월이다. 피 보통학교로 개칭되면서 수업연한을 4년으로 늘렸고 여학생 입학도 허락되었다. 1912년 제1회 졸업생 9명을 배출하였고, 같은 해 3월 공립으로 개편된 임피 공립보통학교로 이름을 바꾸었다. 임피 공립 간이 농업학교는 1917년 5월부터 1921년 3월까지, 육성학교를 부설하고, 속수과를 1924년 9월까지 운영하였고, 임피 공립 간이 농업학교는 1917년 5월부터 1921년 3월까지 운영하였다. 한편 수업연한을 4년에서 남녀 모두 1921년과 1924년에 각각 6년으로 늘렸다. 임피 초등학교로 교명을 변경한 것은 1938년 4월 임피 공립심상소학교, 1941년 4월에 임피 공립국민학교, 1945년에 임피 국민학교로 개칭한 지 96년 3월이다. 2006년 2월 개교 100주년을 맞이했다. 애국인·능력인·탐구인·도덕인·건강인 양성의 교육목표 아래, 몸과 마음 아름답게, 부지런히 끈기 있게, 미 더웁고 쓸모 있게라는 교훈을 실천하고 있으며, 2010년 3월 현재 6학급에 재학생 51명, 교원 18명이다. 1976년 5월 개교 70주년 기념행사에서는 전교 동창회를 조직하고 장학회를 설립했으며, 기념비문을 세웠다. 장학기금이 1,000만 원을 돌파한 1989년에는 장학탑을 세우기도 하였다. 1996년에는 개교 90주년 기념행사를 열었다. 2010년 2월 현재 98회 졸업으로 총 5,956명의 졸업생을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 임피초등학교 (臨피初等學校) ### 내용: 사립 임원이었던 보흥 학교와 흥영학교를 1908년 5월에 합하여 설립하였다. 영학교로 1910년에 설립되었으며, 수업연한 3년에 1년제 보습과를 설치하였다. 교과목으로는 수신·국어·일어·한문·역사·도화·지리·산술·물리·체조·창가 등을 주로 가르쳤고, 보습과에서는 지리·이과·잠업·법학 등을 가르쳤다. 사립 임원 설립 인가를 받은 것은 1911년 8월이다. 피 보통학교로 개칭되면서 수업연한을 4년으로 늘렸고 여학생 입학도 허락되었다. 1912년 제1회 졸업생 9명을 배출하였고, 같은 해 3월 공립으로 개편된 임피 공립보통학교로 이름을 바꾸었다. 임피 공립 간이 농업학교는 1917년 5월부터 1921년 3월까지, 육성학교를 부설하고, 속수과를 1924년 9월까지 운영하였고, 임피 공립 간이 농업학교는 1917년 5월부터 1921년 3월까지 운영하였다. 한편 수업연한을 4년에서 남녀 모두 1921년과 1924년에 각각 6년으로 늘렸다. 임피 초등학교로 교명을 변경한 것은 1938년 4월 임피 공립심상소학교, 1941년 4월에 임피 공립국민학교, 1945년에 임피 국민학교로 개칭한 지 96년 3월이다. 2006년 2월 개교 100주년을 맞이했다. 애국인·능력인·탐구인·도덕인·건강인 양성의 교육목표 아래, 몸과 마음 아름답게, 부지런히 끈기 있게, 미 더웁고 쓸모 있게라는 교훈을 실천하고 있으며, 2010년 3월 현재 6학급에 재학생 51명, 교원 18명이다. 1976년 5월 개교 70주년 기념행사에서는 전교 동창회를 조직하고 장학회를 설립했으며, 기념비문을 세웠다. 장학기금이 1,000만 원을 돌파한 1989년에는 장학탑을 세우기도 하였다. 1996년에는 개교 90주년 기념행사를 열었다. 2010년 2월 현재 98회 졸업으로 총 5,956명의 졸업생을 배출하였다.
73d256e6-8d29-44ce-8a5a-6584c2617bb6	source05/encykorea/GL51876.txt	3계층 51개 부류 구분사업 (三階層五十一個部類區分事業)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070644	CC BY	481	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	주민들을 효율적으로 관리·통제하기 위해 1967년∼1970년 전 주민을 대상으로 개인의 출신 배경과 사회적 활동에 따라 성분을 분류한 사업이다. 북한은 1950년대 말 전후 복구 사업을 완료하면서 본격적으로 사회주의 제도 개혁을 시행해왔다. 이 성분 조사 사업의 목적은 북한 주민 전체를 대상으로 가족의 계급적 배경과 사회적 활동을 조사함으로써 주민들의 정치 성향을 파악하고 효과적으로 관리·통제하기 위한 북한식 계급 정책을 수립하기 위한 것이었다. 북한이 공식적으로 계급 정책을 수립한 것은 1958년 주민의 성질을 조사하고 출신성분에 따라 주민들을 분류하기 시작하면서부터이다. 북한은 1958년 12월∼1960년 12월 중앙당 집중 지도사업을 통해 불순분자를 색출해 처형하고 산간벽지로 강제 이주시켰다. 이후 1966년 4월∼1967년 3월 ‘주민 재등록 사업’을 실시하여 직계 3대와 외가 6촌까지에 대한 조사를 통해 주민 성분을 분류했다. ‘3계층 51개 부류 구분 사업’은 그 직후인 1967년 4월∼1970년 6월 실시된 사업으로, 이 사업에서는 ‘주민 재등록 사업’의 결과를 토대로 전체 주민을 ‘핵심계층’, ‘동요계층’, ‘적대계층’으로 구분하고, 이를 다시 세분화하여 51개 부류로 구분함에 따라 북한식 계급구조의 골간을 완성했다. 이후에도 북한은 ‘주민 요해 사업’(1972년 2월∼1974년), ‘주민증 검열 사업’(1980년 1월∼1980년 12월), ‘주민증 갱신사업’(1983년 11월∼1984년 3월), ‘주민 재등록 사업’(1989년 10월∼1990년 12월), ‘공민증 갱신사업’(1998년 2월∼1998년 10월), ‘공민증 교체 발급’(2004년 4월) 등을 통해 주민들에 대한 성분 조사 사업을 지속적으로 실시해 왔다. 북한의 주민 전체를 3계층 51개 부류 구분 사업을 통해 구분한 것은 다음과 같다. 우선 핵심계층은 전체 주민의 28%로 북한 체제를 실질적으로 이끌어가는 지도적 계급이다. 특히 이 계층의 주요 부류인 노동당원과 관료들은 북한에서 전문지식과 기술을 가지고 정신노동에 종사하는 사회계층에 속하며 북한 사회에서 핵심적인 역할을 담당하고 있다. 핵심계층의 여러 부류 가운데 최고 상류층은 이른바 백두산 줄기이다. 이 부류에는 김일성, 김정일과 그의 가족 및 친척들, 김일성과 항일빨치산 활동을 했던 사람들과 그 가족들이 포함되며 이들의 생활은 식생활과 각종 분야에서 최고로 특별하다. 백두산 줄기 다음으로 물자 공급 등급 1등급을 차지하고 있는 이들은 당 중앙위원, 내각의 상(장관) 급 이상, 노동당의 부부장급 이상, 군 대장급 이상 등 고위 관료와 군 간부들이다. 이들과 그의 가족들도 사회적 대우를 받으며 음식과 같이 각종 분야에서 특권을 누린다. 핵심계층의 주요 부류들은 대부분 평양을 비롯한 대도시에 거주한다. 동요계층(기본 군중)은 위기 시 믿을 수 없는 부류들로 분류되는 일반 노동자·기술자·농민·사무원 및 그 가족들로 구성되어 있다. 이들은 지방의 중소도시와 농촌 등지에 거주하며 제한된 수입과 배급을 받는다. 이들은 의료혜택 등 국가적 혜택이 부족하며, 경우에 따라서는 공민으로서의 권리도 제한받는다. 이들은 전체 주민의 45%를 차지하며 이 중 일부는 핵심계층으로 신분이 올라가는 경우도 있다. 적대계층(복잡 군중)은 계급적 적대자와 민족적 적대자들로 이루어져 있으며 끊임없이 감시와 통제를 받는다. 이른바 불순분자, 반동분자로 낙인찍힌 이들은 사회 진출의 기회가 원천적으로 봉쇄되어 있으며, 강제노동·강제수용·공개처형 등 인권유린의 주요 대상이기도 하다. 전 주민의 27%를 차지하고 있다. 1990년대 중반 극심한 경제난을 겪으면서 과거 정치적 기준에 따라 분류되었던 사회계층구조와는 별개로 개인의 경제적 능력에 따라 사회계층이 재편되는 경향이 나타나고 있다. 이에 따라 권력과 시장을 매개로 부를 축적한 신흥부유층뿐 아니라 장사 실패 후 생계유지가 어려운 빈곤층이 새로 등장하는 등 북한 사회에 큰 변화가 일어나고 있다. 북한에서는 계급 정책에 의한 정치적, 인위적 산물이 존재하고 있다. 즉 북한 사회는 사회주의 체제가 표방하는 평등사회가 아니라 오히려 계층 간 격차가 큰 불평등 구조로 되어 있다. 북한이 이와 같이 계층 간 불평등 구조를 만든 것은 반당·반혁명적 색채를 가진 인물을 근본적으로 제거하고 체제에 반감을 가질 수 있는 사람들을 원천적으로 격리시키기 위해서이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 3계층 51개 부류 구분사업 (三階層五十一個部類區分事業) ### 내용: 주민들을 효율적으로 관리·통제하기 위해 1967년∼1970년 전 주민을 대상으로 개인의 출신 배경과 사회적 활동에 따라 성분을 분류한 사업이다. 북한은 1950년대 말 전후 복구 사업을 완료하면서 본격적으로 사회주의 제도 개혁을 시행해왔다. 이 성분 조사 사업의 목적은 북한 주민 전체를 대상으로 가족의 계급적 배경과 사회적 활동을 조사함으로써 주민들의 정치 성향을 파악하고 효과적으로 관리·통제하기 위한 북한식 계급 정책을 수립하기 위한 것이었다. 북한이 공식적으로 계급 정책을 수립한 것은 1958년 주민의 성질을 조사하고 출신성분에 따라 주민들을 분류하기 시작하면서부터이다. 북한은 1958년 12월∼1960년 12월 중앙당 집중 지도사업을 통해 불순분자를 색출해 처형하고 산간벽지로 강제 이주시켰다. 이후 1966년 4월∼1967년 3월 ‘주민 재등록 사업’을 실시하여 직계 3대와 외가 6촌까지에 대한 조사를 통해 주민 성분을 분류했다. ‘3계층 51개 부류 구분 사업’은 그 직후인 1967년 4월∼1970년 6월 실시된 사업으로, 이 사업에서는 ‘주민 재등록 사업’의 결과를 토대로 전체 주민을 ‘핵심계층’, ‘동요계층’, ‘적대계층’으로 구분하고, 이를 다시 세분화하여 51개 부류로 구분함에 따라 북한식 계급구조의 골간을 완성했다. 이후에도 북한은 ‘주민 요해 사업’(1972년 2월∼1974년), ‘주민증 검열 사업’(1980년 1월∼1980년 12월), ‘주민증 갱신사업’(1983년 11월∼1984년 3월), ‘주민 재등록 사업’(1989년 10월∼1990년 12월), ‘공민증 갱신사업’(1998년 2월∼1998년 10월), ‘공민증 교체 발급’(2004년 4월) 등을 통해 주민들에 대한 성분 조사 사업을 지속적으로 실시해 왔다. 북한의 주민 전체를 3계층 51개 부류 구분 사업을 통해 구분한 것은 다음과 같다. 우선 핵심계층은 전체 주민의 28%로 북한 체제를 실질적으로 이끌어가는 지도적 계급이다. 특히 이 계층의 주요 부류인 노동당원과 관료들은 북한에서 전문지식과 기술을 가지고 정신노동에 종사하는 사회계층에 속하며 북한 사회에서 핵심적인 역할을 담당하고 있다. 핵심계층의 여러 부류 가운데 최고 상류층은 이른바 백두산 줄기이다. 이 부류에는 김일성, 김정일과 그의 가족 및 친척들, 김일성과 항일빨치산 활동을 했던 사람들과 그 가족들이 포함되며 이들의 생활은 식생활과 각종 분야에서 최고로 특별하다. 백두산 줄기 다음으로 물자 공급 등급 1등급을 차지하고 있는 이들은 당 중앙위원, 내각의 상(장관) 급 이상, 노동당의 부부장급 이상, 군 대장급 이상 등 고위 관료와 군 간부들이다. 이들과 그의 가족들도 사회적 대우를 받으며 음식과 같이 각종 분야에서 특권을 누린다. 핵심계층의 주요 부류들은 대부분 평양을 비롯한 대도시에 거주한다. 동요계층(기본 군중)은 위기 시 믿을 수 없는 부류들로 분류되는 일반 노동자·기술자·농민·사무원 및 그 가족들로 구성되어 있다. 이들은 지방의 중소도시와 농촌 등지에 거주하며 제한된 수입과 배급을 받는다. 이들은 의료혜택 등 국가적 혜택이 부족하며, 경우에 따라서는 공민으로서의 권리도 제한받는다. 이들은 전체 주민의 45%를 차지하며 이 중 일부는 핵심계층으로 신분이 올라가는 경우도 있다. 적대계층(복잡 군중)은 계급적 적대자와 민족적 적대자들로 이루어져 있으며 끊임없이 감시와 통제를 받는다. 이른바 불순분자, 반동분자로 낙인찍힌 이들은 사회 진출의 기회가 원천적으로 봉쇄되어 있으며, 강제노동·강제수용·공개처형 등 인권유린의 주요 대상이기도 하다. 전 주민의 27%를 차지하고 있다. 1990년대 중반 극심한 경제난을 겪으면서 과거 정치적 기준에 따라 분류되었던 사회계층구조와는 별개로 개인의 경제적 능력에 따라 사회계층이 재편되는 경향이 나타나고 있다. 이에 따라 권력과 시장을 매개로 부를 축적한 신흥부유층뿐 아니라 장사 실패 후 생계유지가 어려운 빈곤층이 새로 등장하는 등 북한 사회에 큰 변화가 일어나고 있다. 북한에서는 계급 정책에 의한 정치적, 인위적 산물이 존재하고 있다. 즉 북한 사회는 사회주의 체제가 표방하는 평등사회가 아니라 오히려 계층 간 격차가 큰 불평등 구조로 되어 있다. 북한이 이와 같이 계층 간 불평등 구조를 만든 것은 반당·반혁명적 색채를 가진 인물을 근본적으로 제거하고 체제에 반감을 가질 수 있는 사람들을 원천적으로 격리시키기 위해서이다.
9bd2d0e7-67b5-40ce-9dac-98ed386d3774	source05/encykorea/GL30686.txt	의겸 등 필 수월관음도 (義謙等筆水月觀音圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043118	CC BY	179	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	비단 바탕에 채색. 1994년 보물로 지정되었다. 세로 143.7cm, 가로 105.5cm. 이 수월관음도는 1730년(영조 6)에 제작된 조선시대의 희귀한 수월관음도로 매우 귀중한 작품이다. 특히 의겸은 18세기 조선시대의 대표적 불화사로 당대 최고의 수월관음도를 그렸다는 점에서도 의의가 크다. 전 화면에 수월관음이 가득하게 배치됐다. 수월관음은 정면을 바라보고 있는데, 고려 시대의 수월관음도와 다른 점이다. 보관은 높고 큼직하며 화려하다. 얼굴이나 이목구비는 예쁘지만 근육질의 몸매를 갖고 있어 대조를 이룬다. 하체는 유희좌로 널찍하게 앉아 있으며, 어깨는 장대하다. 천인이나 선녀의 옷인 천의는 녹색과 홍색이 주조색이라서 서로 대비 효과를 낸다. 현재는 약간 퇴색되어 있다. 관음의 오른쪽에는 버들가지를 꽂은 정병이, 왼쪽에는 쌍죽이 솟아 있는데, 이는 고려 시대의 수월관음도와 유사한 배치이다. 하지만 수월관음의 형태, 천의의 색채, 정병이나 쌍죽 그리고 암 좌의 형태 등은 확연히 달라진 모습이다. 이런 점에서 조선시대 수월관음도의 특징이 드러난다. 이러한 특징은 의겸의 운흥사 수월관음도에도 나타나 있는데, 이는 이런 관음도를 즐겨 그렸던 것으로 보인다. 화기는 다음과 같다. 옹정 8년 경술 월화/성봉 안봉 위/주상 전하 수만 세/기포 시 주 이성위양주/이병춘양주/이○명양주/황일주양주/배준비구/체인비구/정○취/영옥 효명 특전금혜/금어의겸 동행 행종석인 배○ 화주인일 ○심 손두연 ○좌즉평/공양주신언 모근 법찰 말 왕 말오/부목 김 질리. (雍正八年庚戌月畵/成奉安奉爲/主上殿下壽萬歲/基布施主成位主/屛春主/○明主/黃一柱主/拜俊比丘/體仁比丘/訂○就/玉曉明特展錦惠/魚義謙東行幸宗釋仁拜○ 化主因逸 ○心孫斗 ○坐卽評/供養主信彦慕根法察末往末悟/負木叱里)”	문어체 텍스트 ### 제목: 의겸 등 필 수월관음도 (義謙等筆水月觀音圖) ### 내용: 비단 바탕에 채색. 1994년 보물로 지정되었다. 세로 143.7cm, 가로 105.5cm. 이 수월관음도는 1730년(영조 6)에 제작된 조선시대의 희귀한 수월관음도로 매우 귀중한 작품이다. 특히 의겸은 18세기 조선시대의 대표적 불화사로 당대 최고의 수월관음도를 그렸다는 점에서도 의의가 크다. 전 화면에 수월관음이 가득하게 배치됐다. 수월관음은 정면을 바라보고 있는데, 고려 시대의 수월관음도와 다른 점이다. 보관은 높고 큼직하며 화려하다. 얼굴이나 이목구비는 예쁘지만 근육질의 몸매를 갖고 있어 대조를 이룬다. 하체는 유희좌로 널찍하게 앉아 있으며, 어깨는 장대하다. 천인이나 선녀의 옷인 천의는 녹색과 홍색이 주조색이라서 서로 대비 효과를 낸다. 현재는 약간 퇴색되어 있다. 관음의 오른쪽에는 버들가지를 꽂은 정병이, 왼쪽에는 쌍죽이 솟아 있는데, 이는 고려 시대의 수월관음도와 유사한 배치이다. 하지만 수월관음의 형태, 천의의 색채, 정병이나 쌍죽 그리고 암 좌의 형태 등은 확연히 달라진 모습이다. 이런 점에서 조선시대 수월관음도의 특징이 드러난다. 이러한 특징은 의겸의 운흥사 수월관음도에도 나타나 있는데, 이는 이런 관음도를 즐겨 그렸던 것으로 보인다. 화기는 다음과 같다. 옹정 8년 경술 월화/성봉 안봉 위/주상 전하 수만 세/기포 시 주 이성위양주/이병춘양주/이○명양주/황일주양주/배준비구/체인비구/정○취/영옥 효명 특전금혜/금어의겸 동행 행종석인 배○ 화주인일 ○심 손두연 ○좌즉평/공양주신언 모근 법찰 말 왕 말오/부목 김 질리. (雍正八年庚戌月畵/成奉安奉爲/主上殿下壽萬歲/基布施主成位主/屛春主/○明主/黃一柱主/拜俊比丘/體仁比丘/訂○就/玉曉明特展錦惠/魚義謙東行幸宗釋仁拜○ 化主因逸 ○心孫斗 ○坐卽評/供養主信彦慕根法察末往末悟/負木叱里)”
4d4bfd17-8c8c-494f-84e9-e0f3a733f6ee	source05/encykorea/GL4465.txt	국학대학 (國學大學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "함종규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006553	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1929년 서대문구 현저동에 있었던 보명의숙(普明義塾)을 정봉현(鄭鳳鉉)이 인수, 1933년에 화산 재단법인(華山財團法人)을 인가받아 화산 보통학교를 설립, 운영해왔는데, 광복과 더불어 민족정기를 앙양하고 국학의 이념을 선양하고자 고 정봉현의 장손 의채(義采)와 그 형제가 상속재산을 기부하여 국학 전문학교의 설립 인가를 받은 것에서부터 비롯되었다. 학부 법정 학과를 증설하고 야간부에 법정 학과·상경 학과를 설치하였으며, 1947년 11월 국학대학으로 승격되었다. 1952년 3월 문학부에 문학과와 사학과, 정경학부에 정치학과와 경제학과를 두고 1962년에는 5개 학과로 구성된 여자초급대학을 운영하다가 1964년 3월에 초급대학으로 개편하였다. 1966년 2월에는 학부 증설인가를 받아 문학부에 국문학과·영문학과·사학과, 정치학부에 정치학과·법률학과, 경상학부에 경제학과·상학과를 설치하였다. 1966년 3월 학교법인<NAME>학원에 병합되어 1967년 2월 국학대학 제17회, 국학대학 초급대학 제4회 졸업생 배출을 끝으로<NAME>대학교에 흡수되었다.<NAME>대학교<NAME>대학교	문어체 텍스트 ### 제목: 국학대학 (國學大學) ### 내용: 1929년 서대문구 현저동에 있었던 보명의숙(普明義塾)을 정봉현(鄭鳳鉉)이 인수, 1933년에 화산 재단법인(華山財團法人)을 인가받아 화산 보통학교를 설립, 운영해왔는데, 광복과 더불어 민족정기를 앙양하고 국학의 이념을 선양하고자 고 정봉현의 장손 의채(義采)와 그 형제가 상속재산을 기부하여 국학 전문학교의 설립 인가를 받은 것에서부터 비롯되었다. 학부 법정 학과를 증설하고 야간부에 법정 학과·상경 학과를 설치하였으며, 1947년 11월 국학대학으로 승격되었다. 1952년 3월 문학부에 문학과와 사학과, 정경학부에 정치학과와 경제학과를 두고 1962년에는 5개 학과로 구성된 여자초급대학을 운영하다가 1964년 3월에 초급대학으로 개편하였다. 1966년 2월에는 학부 증설인가를 받아 문학부에 국문학과·영문학과·사학과, 정치학부에 정치학과·법률학과, 경상학부에 경제학과·상학과를 설치하였다. 1966년 3월 학교법인<NAME>학원에 병합되어 1967년 2월 국학대학 제17회, 국학대학 초급대학 제4회 졸업생 배출을 끝으로<NAME>대학교에 흡수되었다.<NAME>대학교<NAME>대학교
33f8f1c3-15c6-4b4e-b7e1-e75ebb6ebf52	source05/encykorea/GL34030.txt	이응준 (李應俊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045502	CC BY	711	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	평안도 안주에서 1890년 8월 12일에 태어났다. 추연은 호다. 이정수는 아버지이다. 이형근의 장인으로 육군참모총장을 지낸 이갑의 사위다. 일제 강점기에는 일본군 대좌를 지냈고, 해방 후에는 육군참모총장, 육군대학 총장, 체신부 장관 등을 역임했다. 1985년 7월 8일에 세상을 떠났다. 한학을 고향에서 배운 건 빈농으로 가난해서였다. 1906년 서울로 올라와 수표교 근처 여관에 머물렀는데, 여관 주인의 소개로 군부대신 이근택의 부관이던 이갑 참령의 집에 기거하게 되었다. 이갑의 배려로 그해 가을<NAME> 보통 중학 1기로 입학해 수학하다가 1908년 노백린이 교장으로 있던 대한제국 육군무관학교에 편입했다. 통감부에 의해 1909년 9월 육군무관학교가 폐지되자 관비유학생으로 일본 육군중앙 유년학교 예과 2년으로 편입해 1912년 본과를 졸업했다. 도쿄에 있는 제1사단 제3연대에서 6개월간 실습을 하고 1912년 12월 일본 육군사관학교에 입학해 1914년 5월 제26기생으로 졸업해 견습사관을 거쳐 같은 해 12월 일본군 육군 소위로 임관했다. 1916년 지바 보병학교에서 3개월간 보병 전문교육을 받은 뒤 육군 중위로 진급했다. 시베리아 간섭 전쟁에 1918년 8월 참전해 블라디보스토크에 있는 일본 파견군 사령부에 배속되어 러시아인 · 중국인 · 조선인 공산주의자의 동태를 파악하는 임무를 맡았다. 이갑의 유언에 따라<NAME>라는 무남독녀와 결혼했다. 이응준은 1919년 3 · 1운동이 일어나자 일본 육사 26기 동기생인 김광서,<NAME>규(, 지청천으로 개명)와 함께 일본 군적을 버리고 중국으로 탈출하기로 모의했다. 평양 헌병대에서 조사를 받던 중 1919년 평양에서 독립군 자금을 모집하는 최성수에게 권총을 제공했다는 의혹을 받고 단순 도난 사건으로 처리되었다. 같은 해 9월 용산에 주둔하고 있던 일제 조선군 제20사단 제40여단 제79연대로 배속되었는데, 이는 우츠노미야 타로 육군대장의 배려로 이루어진 것이었다. 1925년 대위로 진급하여 대 대 부관을 거쳐 중대장에 임명되었다. 일제 조선군으로 파견되어 현지 경비업무를 수행한 것은 1925년 11월 중국 동북지역 군벌인 장쭤린의 부하인 궈쑹링 모반사건에 일본군이 개입하기 위해 중국 봉천으로 출동했을 때였다. 1933년 일본군 육군 소좌로 일제 조선군 제20사단 제79연대 부관, 1934년 8월 제79연대 대대장으로 근무했다. 1935년 7월 일본군 장교로<NAME> 공적으로 훈 4등 서보장을 받았다. 1936년 일본군 육군 중좌로 진급해 경성의학전문학교와 경성약학전문학교의 교련 담당 배속장교로 일했다. 1937년 중일전쟁주1이 발발하자 중국 전선에 나가 제20사단 사령부에서 근무했다. 1938년 1월 중국 베이징에 주둔한 일본군 북지파견군 사령부에 근무하면서 대동아 건설 정신을 중국인에게 선전하는 선무공작을 수행했다. 1939년 1월 훈 3등 서보장을 받았고, 8월 일본 홋카이도 삿포로 병사구 사령부를 거쳐 1940년 8월부터 일제 조선군 대구 사령부에서 근무했다. 1941년 육군 대좌로 승진했다. 중일전쟁을 선전하고 조선인의 입대를<NAME>며 적극적인 참여를 독려한 일본군 장교로 1942년 5월 일본군 북지 독립 제7여단에 배속되었다가 1943년 초 중국 칭다오 교육대 대장으로 5개월간 현지 신병 보충과 교육에 종사했다. 대표적인 활동으로는 생사를 초월하라(매일신보 1943.8.3. )를 회견하거나 1943년 11월 9일 경성 부민 회관에서 열린 특별 지원병제는 반도 민중의 활로, 학도의 중대 책임을 각오하라라는 강연을 들 수 있다. 산둥성 황해안 지구의 팔로군주2 진압작전을 지휘한 이는 독립 제7여단에서 편성한 토벌부대의 지휘관이었다. 중국 진저우 정 차장 사령관(, 수송 사령관)으로 1943년 말부터 1944년 초까지 근무했다. 북중국 전선과 관동군에게 보내는 병사 · 장비 · 피복 · 군량 등을 수송하는 임무를 1944년 봄 서울 용산 정차장 사령부 사령관으로 전임되어 조선과 만주 사이의 수송 업무를 총괄했다. 1945년 6월 원산항 수송부로 배속되어 근무하다가 해방 직전 서울로 탈출했다. 해방 후 11월 전 조선 임시 군사 준비 위원회 위원장이 되었다. 원용 덕과 함께 군사영어학교 생도 모집을 주도했고, 같은 해 12월 미군정청의 요청을 받았다. 미군정청 국방 사령부 고문으로 있으면서 국방경비대를 창설하는 등 건군의 핵심적인 역할을 했다. 일본군과 만주군 출신이 국방경비대에 입대하도록 도왔다. 제1여단과 제3여단을 편성하게 된 것은 6월 대령으로 국방경비대 감찰 총장이 되면서부터였고, 1947년 제1여단장이 되었다. 1948년 대한민국 정부가 수립되자 초대 육군참모총장에 취임하여 소장으로 승진했다. 제3사단장과 제5사단장을 지냈는데, 1949년 5월 춘천 제8연대의 2개 대대 병력이 월북한 사건에 대한 책임을 지고 참모총장직을 사퇴했기 때문이다. 한국전쟁이 발발하기 이전부터 제5사단장으로서 수원지구방위 사령관, 전라남도 편성 관구 사령관, 서남 지구 전투 사령관, 마산지구와 제주지구 계엄 사령, 전라남도 병사구 사령관 및 전라남도 계엄 민사 부장 등을 역임하며 공비토벌 작전을 수행했다. 제2대 상이군인회 회장으로 추대된 것은 1950년 11월 국방장관 신성모와의 불화로 전역을 했기 때문이다. 신성모 국방장관이 1951년 거창 양민학살사건과 국민방위군사건으로 사임하자, 1952년 11월 육군대학 총장에 취임하고 중장으로 승진했다. 제1훈련소 소장과 육군참모차장을 역임한 인물은 1953년 제1훈련소 소장이었다. 1958년 9월 사임할 때까지 체신부 장관으로 재직하다가 중장으로 예편했다. 사임한 직후 1958년 가을부터 자유당 성북을 구 지구당 위원장을 지냈다. 1960년 7월 29일 총선거에서 무소속(강원도 철원)으로 출마했으나 낙선했다. 1961년 5 · 16 군사쿠데타 이후 정치활동을 금지당했고, 1962년 재향군인회 고문으로 추대되었다. 1963년 정치활동 규제 대상에서 풀려 국민의당 창당 발기인 대회 지도 위원으로 추대되었다. 1965년<NAME> 구락부 회장, 1967년 반공연맹 이사장, 1968년 상무 재단 이사장, 1979년 국정자문 위원, 1980년 국방정책자문위원장, 통일원 고문 등을 역임했다. 자서전 회고 90년을 1982년에 출간했고, 1983년 3월 인촌 문화상을 받았다. 이응준의 이와 같은 활동은 일제 강점하 반민족 행위 진상 규명에 관한 특별법 제2조 제10, 11, 19호에 해당하는 친일반민족 행위로 규정되어 친일반민족 행위 진상 규명 보고서 IV-13: 친일반민족행위자 결정이 유서(pp.784∼802)에 관련 행적이 상세히 기록되었다.<NAME>장 무궁화장이 추서되었고, 장지는 육군장으로 결정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이응준 (李應俊) ### 내용: 평안도 안주에서 1890년 8월 12일에 태어났다. 추연은 호다. 이정수는 아버지이다. 이형근의 장인으로 육군참모총장을 지낸 이갑의 사위다. 일제 강점기에는 일본군 대좌를 지냈고, 해방 후에는 육군참모총장, 육군대학 총장, 체신부 장관 등을 역임했다. 1985년 7월 8일에 세상을 떠났다. 한학을 고향에서 배운 건 빈농으로 가난해서였다. 1906년 서울로 올라와 수표교 근처 여관에 머물렀는데, 여관 주인의 소개로 군부대신 이근택의 부관이던 이갑 참령의 집에 기거하게 되었다. 이갑의 배려로 그해 가을<NAME> 보통 중학 1기로 입학해 수학하다가 1908년 노백린이 교장으로 있던 대한제국 육군무관학교에 편입했다. 통감부에 의해 1909년 9월 육군무관학교가 폐지되자 관비유학생으로 일본 육군중앙 유년학교 예과 2년으로 편입해 1912년 본과를 졸업했다. 도쿄에 있는 제1사단 제3연대에서 6개월간 실습을 하고 1912년 12월 일본 육군사관학교에 입학해 1914년 5월 제26기생으로 졸업해 견습사관을 거쳐 같은 해 12월 일본군 육군 소위로 임관했다. 1916년 지바 보병학교에서 3개월간 보병 전문교육을 받은 뒤 육군 중위로 진급했다. 시베리아 간섭 전쟁에 1918년 8월 참전해 블라디보스토크에 있는 일본 파견군 사령부에 배속되어 러시아인 · 중국인 · 조선인 공산주의자의 동태를 파악하는 임무를 맡았다. 이갑의 유언에 따라<NAME>라는 무남독녀와 결혼했다. 이응준은 1919년 3 · 1운동이 일어나자 일본 육사 26기 동기생인 김광서,<NAME>규(, 지청천으로 개명)와 함께 일본 군적을 버리고 중국으로 탈출하기로 모의했다. 평양 헌병대에서 조사를 받던 중 1919년 평양에서 독립군 자금을 모집하는 최성수에게 권총을 제공했다는 의혹을 받고 단순 도난 사건으로 처리되었다. 같은 해 9월 용산에 주둔하고 있던 일제 조선군 제20사단 제40여단 제79연대로 배속되었는데, 이는 우츠노미야 타로 육군대장의 배려로 이루어진 것이었다. 1925년 대위로 진급하여 대 대 부관을 거쳐 중대장에 임명되었다. 일제 조선군으로 파견되어 현지 경비업무를 수행한 것은 1925년 11월 중국 동북지역 군벌인 장쭤린의 부하인 궈쑹링 모반사건에 일본군이 개입하기 위해 중국 봉천으로 출동했을 때였다. 1933년 일본군 육군 소좌로 일제 조선군 제20사단 제79연대 부관, 1934년 8월 제79연대 대대장으로 근무했다. 1935년 7월 일본군 장교로<NAME> 공적으로 훈 4등 서보장을 받았다. 1936년 일본군 육군 중좌로 진급해 경성의학전문학교와 경성약학전문학교의 교련 담당 배속장교로 일했다. 1937년 중일전쟁주1이 발발하자 중국 전선에 나가 제20사단 사령부에서 근무했다. 1938년 1월 중국 베이징에 주둔한 일본군 북지파견군 사령부에 근무하면서 대동아 건설 정신을 중국인에게 선전하는 선무공작을 수행했다. 1939년 1월 훈 3등 서보장을 받았고, 8월 일본 홋카이도 삿포로 병사구 사령부를 거쳐 1940년 8월부터 일제 조선군 대구 사령부에서 근무했다. 1941년 육군 대좌로 승진했다. 중일전쟁을 선전하고 조선인의 입대를<NAME>며 적극적인 참여를 독려한 일본군 장교로 1942년 5월 일본군 북지 독립 제7여단에 배속되었다가 1943년 초 중국 칭다오 교육대 대장으로 5개월간 현지 신병 보충과 교육에 종사했다. 대표적인 활동으로는 생사를 초월하라(매일신보 1943.8.3. )를 회견하거나 1943년 11월 9일 경성 부민 회관에서 열린 특별 지원병제는 반도 민중의 활로, 학도의 중대 책임을 각오하라라는 강연을 들 수 있다. 산둥성 황해안 지구의 팔로군주2 진압작전을 지휘한 이는 독립 제7여단에서 편성한 토벌부대의 지휘관이었다. 중국 진저우 정 차장 사령관(, 수송 사령관)으로 1943년 말부터 1944년 초까지 근무했다. 북중국 전선과 관동군에게 보내는 병사 · 장비 · 피복 · 군량 등을 수송하는 임무를 1944년 봄 서울 용산 정차장 사령부 사령관으로 전임되어 조선과 만주 사이의 수송 업무를 총괄했다. 1945년 6월 원산항 수송부로 배속되어 근무하다가 해방 직전 서울로 탈출했다. 해방 후 11월 전 조선 임시 군사 준비 위원회 위원장이 되었다. 원용 덕과 함께 군사영어학교 생도 모집을 주도했고, 같은 해 12월 미군정청의 요청을 받았다. 미군정청 국방 사령부 고문으로 있으면서 국방경비대를 창설하는 등 건군의 핵심적인 역할을 했다. 일본군과 만주군 출신이 국방경비대에 입대하도록 도왔다. 제1여단과 제3여단을 편성하게 된 것은 6월 대령으로 국방경비대 감찰 총장이 되면서부터였고, 1947년 제1여단장이 되었다. 1948년 대한민국 정부가 수립되자 초대 육군참모총장에 취임하여 소장으로 승진했다. 제3사단장과 제5사단장을 지냈는데, 1949년 5월 춘천 제8연대의 2개 대대 병력이 월북한 사건에 대한 책임을 지고 참모총장직을 사퇴했기 때문이다. 한국전쟁이 발발하기 이전부터 제5사단장으로서 수원지구방위 사령관, 전라남도 편성 관구 사령관, 서남 지구 전투 사령관, 마산지구와 제주지구 계엄 사령, 전라남도 병사구 사령관 및 전라남도 계엄 민사 부장 등을 역임하며 공비토벌 작전을 수행했다. 제2대 상이군인회 회장으로 추대된 것은 1950년 11월 국방장관 신성모와의 불화로 전역을 했기 때문이다. 신성모 국방장관이 1951년 거창 양민학살사건과 국민방위군사건으로 사임하자, 1952년 11월 육군대학 총장에 취임하고 중장으로 승진했다. 제1훈련소 소장과 육군참모차장을 역임한 인물은 1953년 제1훈련소 소장이었다. 1958년 9월 사임할 때까지 체신부 장관으로 재직하다가 중장으로 예편했다. 사임한 직후 1958년 가을부터 자유당 성북을 구 지구당 위원장을 지냈다. 1960년 7월 29일 총선거에서 무소속(강원도 철원)으로 출마했으나 낙선했다. 1961년 5 · 16 군사쿠데타 이후 정치활동을 금지당했고, 1962년 재향군인회 고문으로 추대되었다. 1963년 정치활동 규제 대상에서 풀려 국민의당 창당 발기인 대회 지도 위원으로 추대되었다. 1965년<NAME> 구락부 회장, 1967년 반공연맹 이사장, 1968년 상무 재단 이사장, 1979년 국정자문 위원, 1980년 국방정책자문위원장, 통일원 고문 등을 역임했다. 자서전 회고 90년을 1982년에 출간했고, 1983년 3월 인촌 문화상을 받았다. 이응준의 이와 같은 활동은 일제 강점하 반민족 행위 진상 규명에 관한 특별법 제2조 제10, 11, 19호에 해당하는 친일반민족 행위로 규정되어 친일반민족 행위 진상 규명 보고서 IV-13: 친일반민족행위자 결정이 유서(pp.784∼802)에 관련 행적이 상세히 기록되었다.<NAME>장 무궁화장이 추서되었고, 장지는 육군장으로 결정되었다.
3e3a07b7-f8ca-43ce-9967-9eed4af6e87a	source05/encykorea/GL59192.txt	소리갈	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이준환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078800	CC BY	329	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	주시경이 국어 말소리의 생성, 말소리의 구조, 음운 현상 등에 관해 저술하여 유인하여 편찬한 중등학교 교재이다. 본문은 모두 11면으로 구성된 얇은 책자이다.<NAME>에 이어 소리 갈이라는 제목으로 소리 갈 과 관련된 내용이 소개되어 있다. 본문의 맨 끝부분에는 광무 10년 8월 31일 한양 종남산 하양 생사 주시경 저( )란 기록이 있다. 이를 통해 보면 이 원고는 1906년 8월 31일에 완성된 것으로 보이며, 당시 주시경은 남산 아래에서 학생들을 가르치고 있었다. 교재의 구성은 ‘소리의 남’, ‘소리의 퍼짐’, ‘소리의 빗’, ‘읏듬 소리’, ‘붙음 소리’, ‘읏듬 소리의 홋과 거듭’, ‘붙음 소리의 홋과 거듭’, ‘읏듬 소리의 거듭하는 바탕’, ‘붙음 소리의 거듭하는 바탕’, ‘읏듬 소리의 잇는 일’, ‘붙음 소리의 잇는 일’, ‘붙음 소리의 잇어박구임’, ‘읏듬 소리와 붙음 소리가 있어나는 바탕의 다름’, ‘붙음 소리가 첫과 끗의 다름’, ‘낫내’, ‘읏듬 소리의 때’, ‘말의 익음 소리’로 이루어져 있다. 그다음에 부록<NAME>으로 『훈민정음(訓民正音)』의 어제 서문과 예의가 제시되어 있고, 참고서의 목록으로 『훈민정음(訓民正音)』, 『용비어천가(飛御天歌)』, 『훈몽자회(訓蒙字會)』, 『동국정운(東國正韻)』, 『사성통고(四聲通考)』, 『사성통해(四聲通解)』, 『삼운성휘(三韻聲彙)』, 『정음통석(正音通釋)』, 『규장전운(奎章全韻)』 등이 수록되어 있다. 그리고 훈몽자회 예에 제시된 훈민정음의 명칭에 대한 내용이 맨 마지막에 소개되어 있다. 실제로 서술된 내용은 다음과 같다. 먼저 읏듬 소리는, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 붙음 소리는 읏듬 소리에 붙어서 나는 소리인데, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 이런 읏듬 소리와 붙음 소리에 대한 개념 이해를 바탕으로 훗과 거듭을 비롯한 이후의 읏듬 소리와 붙음 소리의 여러 설명을 이해하도록 되어 있다. 그리고 ‘읏듬 소리의 잇는 일’에서는 ‘오아→와’, ‘그리었다→그렸다’와 같은 음절 축약을 제시하고 있고, ‘붙음 소리의 잇는 일’에서는 ‘갓집→가ᄶᅵᆸ’과 같이 자음이 거듭되어 나타나는 것과 ‘밟지→발지’과 같은 자음의 연결에서 자음의 일부가 탈락하는 현상을 제시하고 있다. ‘붙음 소리의 박구임’에서는 ‘ㄴㄹ’의 연쇄가 ‘ㄹㄹ’의 연쇄로 바뀌거나 ‘ㅂ’이 ‘ㄴ, ㄹ, ㅁ, ㆁ’ 위에서는 ‘ㅁ’으로 바뀌거나 하는 음운 현상을 제시하고 있다. 또한 말의 이음소리에서는 춥으면추으면, 있으면 이으면 과 같은 규칙적인 활용 현상을 제시하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 소리갈 ### 내용: 주시경이 국어 말소리의 생성, 말소리의 구조, 음운 현상 등에 관해 저술하여 유인하여 편찬한 중등학교 교재이다. 본문은 모두 11면으로 구성된 얇은 책자이다.<NAME>에 이어 소리 갈이라는 제목으로 소리 갈 과 관련된 내용이 소개되어 있다. 본문의 맨 끝부분에는 광무 10년 8월 31일 한양 종남산 하양 생사 주시경 저( )란 기록이 있다. 이를 통해 보면 이 원고는 1906년 8월 31일에 완성된 것으로 보이며, 당시 주시경은 남산 아래에서 학생들을 가르치고 있었다. 교재의 구성은 ‘소리의 남’, ‘소리의 퍼짐’, ‘소리의 빗’, ‘읏듬 소리’, ‘붙음 소리’, ‘읏듬 소리의 홋과 거듭’, ‘붙음 소리의 홋과 거듭’, ‘읏듬 소리의 거듭하는 바탕’, ‘붙음 소리의 거듭하는 바탕’, ‘읏듬 소리의 잇는 일’, ‘붙음 소리의 잇는 일’, ‘붙음 소리의 잇어박구임’, ‘읏듬 소리와 붙음 소리가 있어나는 바탕의 다름’, ‘붙음 소리가 첫과 끗의 다름’, ‘낫내’, ‘읏듬 소리의 때’, ‘말의 익음 소리’로 이루어져 있다. 그다음에 부록<NAME>으로 『훈민정음(訓民正音)』의 어제 서문과 예의가 제시되어 있고, 참고서의 목록으로 『훈민정음(訓民正音)』, 『용비어천가(飛御天歌)』, 『훈몽자회(訓蒙字會)』, 『동국정운(東國正韻)』, 『사성통고(四聲通考)』, 『사성통해(四聲通解)』, 『삼운성휘(三韻聲彙)』, 『정음통석(正音通釋)』, 『규장전운(奎章全韻)』 등이 수록되어 있다. 그리고 훈몽자회 예에 제시된 훈민정음의 명칭에 대한 내용이 맨 마지막에 소개되어 있다. 실제로 서술된 내용은 다음과 같다. 먼저 읏듬 소리는, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 붙음 소리는 읏듬 소리에 붙어서 나는 소리인데, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 이런 읏듬 소리와 붙음 소리에 대한 개념 이해를 바탕으로 훗과 거듭을 비롯한 이후의 읏듬 소리와 붙음 소리의 여러 설명을 이해하도록 되어 있다. 그리고 ‘읏듬 소리의 잇는 일’에서는 ‘오아→와’, ‘그리었다→그렸다’와 같은 음절 축약을 제시하고 있고, ‘붙음 소리의 잇는 일’에서는 ‘갓집→가ᄶᅵᆸ’과 같이 자음이 거듭되어 나타나는 것과 ‘밟지→발지’과 같은 자음의 연결에서 자음의 일부가 탈락하는 현상을 제시하고 있다. ‘붙음 소리의 박구임’에서는 ‘ㄴㄹ’의 연쇄가 ‘ㄹㄹ’의 연쇄로 바뀌거나 ‘ㅂ’이 ‘ㄴ, ㄹ, ㅁ, ㆁ’ 위에서는 ‘ㅁ’으로 바뀌거나 하는 음운 현상을 제시하고 있다. 또한 말의 이음소리에서는 춥으면추으면, 있으면 이으면 과 같은 규칙적인 활용 현상을 제시하고 있다.
6cfd7861-81e0-4bd6-835f-1246f2fa1157	source05/encykorea/GL57136.txt	석천암 지장시왕도 (石泉庵地藏十王圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076504	CC BY	366	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	불화는 2016년 5월 독일의 한 경매에 출품되어 알려졌으며 환수 추진단이 급히 파견되어 낙찰받고 7월에 국내로 반출되었다. 다만 독일인 소장자가 40년 정도 소장하였다고 하는 점으로 미루어 1970년 이전에 반출된 것으로 추측된다. 다행스럽게도 조성 연대와 제작 화승을 알 수 있는 화기가 온전히 남아 있어 1848년(헌종 14)에 조성되어 남양주 천보산 석천암에 봉안되어 있었던 지장시왕도임을 알 수 있다. 현재 소장하고 있는 곳은 2021년 현재 불교중앙박물관이다. 크기는 세로 154.8cm, 가로 148cm이며, 비단으로 채색하였다. 불화의 외곽은 나무틀로 장황하게 장식되어 있는데, 본래의 장황은 아닌 것으로 보인다. 화면의 중앙에 지장보살이 결가부좌 한 모습이 정방형의 석천암 지장시왕도에 표현되어 있다. 지장 삼존은 도명존자와 무독귀왕이 협시를 이루는 가운데 시왕과 판관, 녹사, 사자, 옥졸, 동자, 공양 천녀를 좌우 대칭으로 배치하였다. 지장보살은 목리문이 그려진 불단 위에 대좌를 하고 있으며 오른손에는 보주를, 왼손에는 엄지와 중지를 맞댄 수인을 하고 있다. 흑건을 머리에 쓰고 후광으로 두광과 신광을 두르고 있다. 목리문이 그려진 대좌의 좌우에는 지장보살을 협시하고 있는 승려의 모습과 석장을 든 도명존자와 관을 쓴 무독귀왕이 합장하고 있다. 지장보살은 불화에서 가장 중심이 되는 인물로 화려한 청연화 대좌를 둔 목리문 불단에 앉아 있다. 지장보살이 앉아 있는 불단은 규모가 커서 압도적 공간을<NAME>다. 두 존상의 바깥쪽에는 각각 5위와 10위의 시왕이 배치되어 있다. 시왕은 무독귀왕과 같은 형태의 관을 쓰고 홀을 들거나 수염을 만지는 모습이다. 시왕의 상단부에는 오사모를 쓰고 명부를 든 판관과 녹사가 있고, 더 위쪽에는 사자와 우두 옥졸, 마두 옥졸, 선녀 머리를 하고 과일을 든 천녀와 명부를 든 쌍계 머리의 동자가 있다. 지장 삼존과 보살, 동자와 천녀들은 대체로 방형의 얼굴에 꼭 다문 입, 중앙으로 몰린 이목구비의 특징을 보인다. 시왕의 경우 눈 아래 등을 중심으로 안면부에 음영을 가했으며 긴 눈썹, 흰 수염이 있는 모습, 무독귀왕의 경우 커다란 눈이 튀어나올 것 같은 개성적인 모습 등 다양하다. 양주 천보산 석천암에 봉안된 불화이며, 불화의 하단에는 불화가 조성된 사찰, 그림을 그린 스님, 발원자가 적혀 있다. 현재 남양주 불암산 석천암은 천보산 석천암이다. 한편 불화를 그린 화승은 법 총,<NAME>, 혜호 등이며 1848년(도광 28) 무신 4월 초파일에 완성하고 14일에 봉안했으며 후불탱화와 산신탱화도 함께 조성했음을 알 수 있다. 발원지 중 대다수가 상궁이며, 윤치정이란 이름도 확인된다. 석천암 지장시왕도는 19세기 전반의 근기 지역의 귀중한 지장시왕도로 조성 연대와 봉안처, 화승 등을 명확히 알 수 있는 중요한 불화이다. 19세기 전반기 지역 지장시왕도의 도상의 유형을 확인하고, 수화승 법 총의 불화를 발굴했다는 점에서 의미가 있다. 또한 조성 배경이 명확히 드러나지는 않지만 상궁과 조선 말기 문신이었던 윤치정의 이름을 확인할 수 있다는 점에서 가치가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 석천암 지장시왕도 (石泉庵地藏十王圖) ### 내용: 불화는 2016년 5월 독일의 한 경매에 출품되어 알려졌으며 환수 추진단이 급히 파견되어 낙찰받고 7월에 국내로 반출되었다. 다만 독일인 소장자가 40년 정도 소장하였다고 하는 점으로 미루어 1970년 이전에 반출된 것으로 추측된다. 다행스럽게도 조성 연대와 제작 화승을 알 수 있는 화기가 온전히 남아 있어 1848년(헌종 14)에 조성되어 남양주 천보산 석천암에 봉안되어 있었던 지장시왕도임을 알 수 있다. 현재 소장하고 있는 곳은 2021년 현재 불교중앙박물관이다. 크기는 세로 154.8cm, 가로 148cm이며, 비단으로 채색하였다. 불화의 외곽은 나무틀로 장황하게 장식되어 있는데, 본래의 장황은 아닌 것으로 보인다. 화면의 중앙에 지장보살이 결가부좌 한 모습이 정방형의 석천암 지장시왕도에 표현되어 있다. 지장 삼존은 도명존자와 무독귀왕이 협시를 이루는 가운데 시왕과 판관, 녹사, 사자, 옥졸, 동자, 공양 천녀를 좌우 대칭으로 배치하였다. 지장보살은 목리문이 그려진 불단 위에 대좌를 하고 있으며 오른손에는 보주를, 왼손에는 엄지와 중지를 맞댄 수인을 하고 있다. 흑건을 머리에 쓰고 후광으로 두광과 신광을 두르고 있다. 목리문이 그려진 대좌의 좌우에는 지장보살을 협시하고 있는 승려의 모습과 석장을 든 도명존자와 관을 쓴 무독귀왕이 합장하고 있다. 지장보살은 불화에서 가장 중심이 되는 인물로 화려한 청연화 대좌를 둔 목리문 불단에 앉아 있다. 지장보살이 앉아 있는 불단은 규모가 커서 압도적 공간을<NAME>다. 두 존상의 바깥쪽에는 각각 5위와 10위의 시왕이 배치되어 있다. 시왕은 무독귀왕과 같은 형태의 관을 쓰고 홀을 들거나 수염을 만지는 모습이다. 시왕의 상단부에는 오사모를 쓰고 명부를 든 판관과 녹사가 있고, 더 위쪽에는 사자와 우두 옥졸, 마두 옥졸, 선녀 머리를 하고 과일을 든 천녀와 명부를 든 쌍계 머리의 동자가 있다. 지장 삼존과 보살, 동자와 천녀들은 대체로 방형의 얼굴에 꼭 다문 입, 중앙으로 몰린 이목구비의 특징을 보인다. 시왕의 경우 눈 아래 등을 중심으로 안면부에 음영을 가했으며 긴 눈썹, 흰 수염이 있는 모습, 무독귀왕의 경우 커다란 눈이 튀어나올 것 같은 개성적인 모습 등 다양하다. 양주 천보산 석천암에 봉안된 불화이며, 불화의 하단에는 불화가 조성된 사찰, 그림을 그린 스님, 발원자가 적혀 있다. 현재 남양주 불암산 석천암은 천보산 석천암이다. 한편 불화를 그린 화승은 법 총,<NAME>, 혜호 등이며 1848년(도광 28) 무신 4월 초파일에 완성하고 14일에 봉안했으며 후불탱화와 산신탱화도 함께 조성했음을 알 수 있다. 발원지 중 대다수가 상궁이며, 윤치정이란 이름도 확인된다. 석천암 지장시왕도는 19세기 전반의 근기 지역의 귀중한 지장시왕도로 조성 연대와 봉안처, 화승 등을 명확히 알 수 있는 중요한 불화이다. 19세기 전반기 지역 지장시왕도의 도상의 유형을 확인하고, 수화승 법 총의 불화를 발굴했다는 점에서 의미가 있다. 또한 조성 배경이 명확히 드러나지는 않지만 상궁과 조선 말기 문신이었던 윤치정의 이름을 확인할 수 있다는 점에서 가치가 있다.
b2b3ac30-5615-490e-bc13-296b8f82bd2f	source05/encykorea/GL12110.txt	도포서원 (道浦書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤정혁" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015902	CC BY	39	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림이 신숭겸·신흠·김경직의 학문과 덕행을 추모하기 위하여 1650년(효종 1)에 창건하여 위패를 모셨다. 흥선대원군의<NAME>폐령이 내려진 1868년(고종 5)에 훼철된 뒤 복원되지 못했는데, 이는 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중이었다. 문헌들은 춘천향교에 귀속시켰으나 6·25 전쟁 때 소실되었고, 위패는<NAME> 뒷산에 안장하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도포서원 (道浦書院) ### 내용: 지방 유림이 신숭겸·신흠·김경직의 학문과 덕행을 추모하기 위하여 1650년(효종 1)에 창건하여 위패를 모셨다. 흥선대원군의<NAME>폐령이 내려진 1868년(고종 5)에 훼철된 뒤 복원되지 못했는데, 이는 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중이었다. 문헌들은 춘천향교에 귀속시켰으나 6·25 전쟁 때 소실되었고, 위패는<NAME> 뒷산에 안장하였다.
61bf01e5-9035-404e-ab13-dad4ed8031a7	source05/encykorea/GL51262.txt	숭덕학교 (崇德學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070006	CC BY	265	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지난 1950년 4월 27일 사회복지법인 숭덕원(설립자<NAME>)으로 설립된 곳이 숭덕학교이다. 그리고 1982년 11월 1일 현재의 숭덕학교(지체부자유 특수학교)로 설립 인가를 받고, 1983년 3월 1일 초대 김동순 교장이 부임하였다. 중학부 교육과정이 병설로, 유치원 교육과정이 병설로 각각 1988년과 1989년에 지정되었다. 충청북도 장애인 종합복지관 내에 1992년 정신지체 유치원(충북 장애인 종합복지관 내)이 세워졌고, 1993년에는 고등부 교육과정이 병설되었다. 중증 장애인을 위한 재택교육(나눔의 집 내)이 1996년 7월부터 시작되었으며, 2005년 특수학교 현대화 사업으로 교사 증축공사가 시작되어 2006년 준공되어 활용 중이다. 사회복지법인 ‘숭덕원’에서 운영하는 사립 지체부자유 특수학교로서 유·초·중·고등부 과정과 재택 학급을 운영하고 있으며, 뇌 병변 장애, 척수장애, 절단 자애 등등 운동 기능에 장애가 있는 다양한 장애학생들이 재학 중이다. “행복한 학교 우리가 꿈꾸는 작은 세상, Happy land, Little world we dream. ”이라는 표어를 중심으로, 학생들이 장애를 극복할 수 있도록 다양한 교과교육과 특별 프로그램을 운영하고 있다. 특히 체험학습은 교과활동과 상호보완적 관계를 가지는 활동으로 심신의 조화로운 발달을 도모하고, 전인교육의 일환으로 직접 보고, 듣고, 느낄 수 있는 기회를 주어 교과활동에 대한 흥미 유발, 협동심, 자주성, 책임감 신장, 심신의 조화로운 발달로 사회 적응 능력 신장에 도움을 주도록 구성하고 있다. 특별활동 및 학교 재량활동과 연계하여 자연체험, 문화 및 예술 체험, 실습, 견학활동, 공공기관 방문, 경제활동, 교통 이용, 여가선용 등의 영역에서 각 과정 및 학년에 알맞은 주제와 장소를 선정하여 체험학습이 추진되고 있다. 학생의 장애 특성 및 흥미와 관심도에 따른 잠재 능력 계발에 목적을 두고 있는 직업교육은 컴퓨터부·공예부·생활요리부·진로지도부로 조직되어, 졸업 이후 성공적인 생활을 준비할 수 있도록 한다. 치료교육 활동은 학급별, 소집단별, 개별적인 형태로 운영되는데, 치료 교사, 담임 교사, 교과 담당 교사 및 전 교원 간에 협력하여 진행한다. 치료 효과를 높이기 위해 치료 교사는 물리적 훈련, 담임 및 교과 담당 교사에게는 감각 지각 훈련, 작업 훈련, 언어 훈련, 사회심리적 훈련 등을 맡도록 하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 숭덕학교 (崇德學校) ### 내용: 지난 1950년 4월 27일 사회복지법인 숭덕원(설립자<NAME>)으로 설립된 곳이 숭덕학교이다. 그리고 1982년 11월 1일 현재의 숭덕학교(지체부자유 특수학교)로 설립 인가를 받고, 1983년 3월 1일 초대 김동순 교장이 부임하였다. 중학부 교육과정이 병설로, 유치원 교육과정이 병설로 각각 1988년과 1989년에 지정되었다. 충청북도 장애인 종합복지관 내에 1992년 정신지체 유치원(충북 장애인 종합복지관 내)이 세워졌고, 1993년에는 고등부 교육과정이 병설되었다. 중증 장애인을 위한 재택교육(나눔의 집 내)이 1996년 7월부터 시작되었으며, 2005년 특수학교 현대화 사업으로 교사 증축공사가 시작되어 2006년 준공되어 활용 중이다. 사회복지법인 ‘숭덕원’에서 운영하는 사립 지체부자유 특수학교로서 유·초·중·고등부 과정과 재택 학급을 운영하고 있으며, 뇌 병변 장애, 척수장애, 절단 자애 등등 운동 기능에 장애가 있는 다양한 장애학생들이 재학 중이다. “행복한 학교 우리가 꿈꾸는 작은 세상, Happy land, Little world we dream. ”이라는 표어를 중심으로, 학생들이 장애를 극복할 수 있도록 다양한 교과교육과 특별 프로그램을 운영하고 있다. 특히 체험학습은 교과활동과 상호보완적 관계를 가지는 활동으로 심신의 조화로운 발달을 도모하고, 전인교육의 일환으로 직접 보고, 듣고, 느낄 수 있는 기회를 주어 교과활동에 대한 흥미 유발, 협동심, 자주성, 책임감 신장, 심신의 조화로운 발달로 사회 적응 능력 신장에 도움을 주도록 구성하고 있다. 특별활동 및 학교 재량활동과 연계하여 자연체험, 문화 및 예술 체험, 실습, 견학활동, 공공기관 방문, 경제활동, 교통 이용, 여가선용 등의 영역에서 각 과정 및 학년에 알맞은 주제와 장소를 선정하여 체험학습이 추진되고 있다. 학생의 장애 특성 및 흥미와 관심도에 따른 잠재 능력 계발에 목적을 두고 있는 직업교육은 컴퓨터부·공예부·생활요리부·진로지도부로 조직되어, 졸업 이후 성공적인 생활을 준비할 수 있도록 한다. 치료교육 활동은 학급별, 소집단별, 개별적인 형태로 운영되는데, 치료 교사, 담임 교사, 교과 담당 교사 및 전 교원 간에 협력하여 진행한다. 치료 효과를 높이기 위해 치료 교사는 물리적 훈련, 담임 및 교과 담당 교사에게는 감각 지각 훈련, 작업 훈련, 언어 훈련, 사회심리적 훈련 등을 맡도록 하고 있다.
bf2b1f5a-fee0-4224-98eb-edd2303400e1	source05/encykorea/GL4578.txt	국민소학독본 (國民小學讀本)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006306	CC BY	199	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	일본 수신 교과를 참고하여 근대적 교재 제작을 시도하였지만, 국권이 상실되는 위기하에서 국권수호를 위한 애국적 인재 양성의 교육 취지가 적극 반영되어 두 명 이상으로 추정된다. 조선 정부가 새로운<NAME>을 만들기 위해 서구의 근대문명을 지침으로 삼아 편찬한 교재이다. 부국의 기초와 실용적 교육을 목적으로 하는 교육에 관한 조칙이 1895년 2월 공포되었다. 이 조칙에 따라 수신 교과의 교과서는 신 교육 교과과정에 맞게 사범학교나 소학교 등의 교과목으로 설정되었다. 일본 문부성에서 1888년 편찬한 초등용 고등 소학독본(총 7권)을 참고하여 교재를 제작하였다. 1책(144면 10행 20자)이다. 한 장본(, 21.7cm 14.4cm). 학부 편집국에서 국한문혼용체로 간행한 것은 1895년(고종 32)이다. 주소는 두 줄로 되어 있으며, 목활자 학부인서체자로 인쇄되었다. 저 본인 일본의 고등 소학독본과 80% 이상이 동일하지만, 그 구성과 내용을 빌어 한국의 상황과 실정에 맞게 단원을 선정하고 조정하였으며, 필요한 내용을 발췌·요약하여 편찬하였다. 일본의 교재는 주로 유럽을 다루었다면, 미국의 문화와 생활에 비중을 둔 것이 다르다. 전체 41과로 구성되었는데, 우리의 역사와 인물, 근대 생활과 지식, 서양 도시와 역사와 위인 등이 다루어졌다. 학부대신 박정양이 저술한 미국 견문록 미속습유에 미국 관련 단원이 10과로 기록되어 있다. 일제 총독부에 의해 1910년 11월 발매가 금지되었다. 본격적인 근대 수신 교과서가 전근대에서 근대로 넘어가는 전환기에 편찬되었다. 소학이란 이름을 달았지만 내용 중 1/3이 역사 관련이고, 일본의 선진 교재를 적절히 수용하여 미국처럼 자주 부강한 나라를 만들기 위한<NAME>육용 교재로 편찬한 데 그 역사적 의의가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국민소학독본 (國民小學讀本) ### 내용: 일본 수신 교과를 참고하여 근대적 교재 제작을 시도하였지만, 국권이 상실되는 위기하에서 국권수호를 위한 애국적 인재 양성의 교육 취지가 적극 반영되어 두 명 이상으로 추정된다. 조선 정부가 새로운<NAME>을 만들기 위해 서구의 근대문명을 지침으로 삼아 편찬한 교재이다. 부국의 기초와 실용적 교육을 목적으로 하는 교육에 관한 조칙이 1895년 2월 공포되었다. 이 조칙에 따라 수신 교과의 교과서는 신 교육 교과과정에 맞게 사범학교나 소학교 등의 교과목으로 설정되었다. 일본 문부성에서 1888년 편찬한 초등용 고등 소학독본(총 7권)을 참고하여 교재를 제작하였다. 1책(144면 10행 20자)이다. 한 장본(, 21.7cm 14.4cm). 학부 편집국에서 국한문혼용체로 간행한 것은 1895년(고종 32)이다. 주소는 두 줄로 되어 있으며, 목활자 학부인서체자로 인쇄되었다. 저 본인 일본의 고등 소학독본과 80% 이상이 동일하지만, 그 구성과 내용을 빌어 한국의 상황과 실정에 맞게 단원을 선정하고 조정하였으며, 필요한 내용을 발췌·요약하여 편찬하였다. 일본의 교재는 주로 유럽을 다루었다면, 미국의 문화와 생활에 비중을 둔 것이 다르다. 전체 41과로 구성되었는데, 우리의 역사와 인물, 근대 생활과 지식, 서양 도시와 역사와 위인 등이 다루어졌다. 학부대신 박정양이 저술한 미국 견문록 미속습유에 미국 관련 단원이 10과로 기록되어 있다. 일제 총독부에 의해 1910년 11월 발매가 금지되었다. 본격적인 근대 수신 교과서가 전근대에서 근대로 넘어가는 전환기에 편찬되었다. 소학이란 이름을 달았지만 내용 중 1/3이 역사 관련이고, 일본의 선진 교재를 적절히 수용하여 미국처럼 자주 부강한 나라를 만들기 위한<NAME>육용 교재로 편찬한 데 그 역사적 의의가 있다.
85641d08-dfc3-460f-b298-07c674f317e7	source05/encykorea/GL54049.txt	하와이주립대학교 한국학센터 (Hawaii州立大學校韓國學center)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073681	CC BY	261	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	하와이주립대학의 한국학 센터는 미국 대학에 있는 몇 안 되는 한국 관련 연구기관으로서 언어, 예술, 문학, 역사, 교육, 정치, 사회, 경제 등 인문사회 분야를 망라하여 학제적(interdisciplinary)으로 연구, 교류, 교육을 담당하는 최고 수준의 학술기관이다. 한국학 연구의 촉진과 지원 및 교육을 위하여 설립되었다. 하와이주립대학의 캠퍼스에 한국 경복궁의 근정전과 향원정의 모습을 한 전통양식의 건물을 1979년에 완공함으로써 한국학 센터는 1972년에 설립되어 미국 내에서 한국학 연구를 위한 자체 건물을 가진 유일한 대학이 되었다. 1993년에는 한국의 국제 교류재단(Korea Foundation)으로부터 2백만 달러를 지원받아 미국 내 최고 수준의 한국학 연구를 위한 도약의 발판을 마련했는데, 인력 및 연구 자원을 보강한 것이 그 원인이다. 그동안 한국학 센터는 한국학 관련 교수들의 연구능력 향상을 도모하고 한국학 관련 교과과정을 심화시켜왔으며, 한국학 관련 연구와 출판을 지원해왔다. 또한 한국학 교육 프로그램을 강화하는 한편, 한국 관련 세미나, 워크숍 및 국제적 교류활동을 꾸준히 진행해 왔다. 한국학 센터의 역할은 다섯 개의 운영위원회로 나누어져 수행된다. 학술위원회(Academic Affairs Committee)는 균형 있는 학술 프로그램 제공을 위해 프로그램의 검토와 신설을 결정한다. 교과목의 신설과 변경 및 평가가 이에 해당한다. 하와이에서 한국 관련 행사나 문화에 관심이 있는 지역사회의 단체나 개인들에게 유용한 학술 프로그램을 기획하고, 국내외에서 기금을 모으는 것이 대외 연결 위원회(Outreach Committee)이다. 한국학 관련 출판물에 대한 결정은 출판위원회(Publications Committee)가 하며 센터의 정기간행물인 코리안 스터디스(Korean Studies)를 통해 이루어진다. 연구 및 연구비 위원회(Research and Grants Committee)는 연구자를 지원하고 세미나와 워크숍의 경비 지원을 한다. 학생위원회(Student Affairs Committee)는 학부와 대학원 학생의 교육지원 문제를 담당한다. 한국학 센터의 소장과 행정요원은 2013년 현재 1명이고, 한국학 센터의 부설 도서관에는 3명의 전문 사서가 근무하고 있다. 하와이대학의 본 도서관에는 한국 관련 도서와 자료가 방대하게 보관되어 있다. 하와이주립대학 한국학 센터는 세계적으로도 최초이며, 한국학 센터에서 진행된 연구결과와 교류 프로그램은 한국 문화를 세계에 알리는데 크게 기여했다는 평가를 받고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 하와이주립대학교 한국학센터 (Hawaii州立大學校韓國學center) ### 내용: 하와이주립대학의 한국학 센터는 미국 대학에 있는 몇 안 되는 한국 관련 연구기관으로서 언어, 예술, 문학, 역사, 교육, 정치, 사회, 경제 등 인문사회 분야를 망라하여 학제적(interdisciplinary)으로 연구, 교류, 교육을 담당하는 최고 수준의 학술기관이다. 한국학 연구의 촉진과 지원 및 교육을 위하여 설립되었다. 하와이주립대학의 캠퍼스에 한국 경복궁의 근정전과 향원정의 모습을 한 전통양식의 건물을 1979년에 완공함으로써 한국학 센터는 1972년에 설립되어 미국 내에서 한국학 연구를 위한 자체 건물을 가진 유일한 대학이 되었다. 1993년에는 한국의 국제 교류재단(Korea Foundation)으로부터 2백만 달러를 지원받아 미국 내 최고 수준의 한국학 연구를 위한 도약의 발판을 마련했는데, 인력 및 연구 자원을 보강한 것이 그 원인이다. 그동안 한국학 센터는 한국학 관련 교수들의 연구능력 향상을 도모하고 한국학 관련 교과과정을 심화시켜왔으며, 한국학 관련 연구와 출판을 지원해왔다. 또한 한국학 교육 프로그램을 강화하는 한편, 한국 관련 세미나, 워크숍 및 국제적 교류활동을 꾸준히 진행해 왔다. 한국학 센터의 역할은 다섯 개의 운영위원회로 나누어져 수행된다. 학술위원회(Academic Affairs Committee)는 균형 있는 학술 프로그램 제공을 위해 프로그램의 검토와 신설을 결정한다. 교과목의 신설과 변경 및 평가가 이에 해당한다. 하와이에서 한국 관련 행사나 문화에 관심이 있는 지역사회의 단체나 개인들에게 유용한 학술 프로그램을 기획하고, 국내외에서 기금을 모으는 것이 대외 연결 위원회(Outreach Committee)이다. 한국학 관련 출판물에 대한 결정은 출판위원회(Publications Committee)가 하며 센터의 정기간행물인 코리안 스터디스(Korean Studies)를 통해 이루어진다. 연구 및 연구비 위원회(Research and Grants Committee)는 연구자를 지원하고 세미나와 워크숍의 경비 지원을 한다. 학생위원회(Student Affairs Committee)는 학부와 대학원 학생의 교육지원 문제를 담당한다. 한국학 센터의 소장과 행정요원은 2013년 현재 1명이고, 한국학 센터의 부설 도서관에는 3명의 전문 사서가 근무하고 있다. 하와이대학의 본 도서관에는 한국 관련 도서와 자료가 방대하게 보관되어 있다. 하와이주립대학 한국학 센터는 세계적으로도 최초이며, 한국학 센터에서 진행된 연구결과와 교류 프로그램은 한국 문화를 세계에 알리는데 크게 기여했다는 평가를 받고 있다.
af1e6f73-ccbf-4f1e-93e1-2003adbaa57b	source05/encykorea/GL19813.txt	비유법 (比喩法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025213	CC BY	1,090	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	유추(, analogy)를 기본 베이스로 해 이해하고자 하는 미지의 언어를 이미 알고 있는 언어로 이동시키거나 변화시키는 표현기법이다. 이때 표현하고자 하는 대상이나 사상을 원관념(tenor)이라 하고, 그것을 표현하기 위해 빌려온 대상이나 사상을 보조관념(vehicle)이라 한다. 비유법에서 사용되는 언어는 일반적으로 축어 적(, literal) 의미와 구별되는 사고의 비유와 표준적인 일상 언어와 구별되는 표현의 비유로 분류되어 왔다. 오늘날 문학 기법에서 후자를 지칭하는 경우는 거의 없다. 비유법에서 보조관념은 원관념을 표현하기 위해 끌어온 것이기 때문에 그들 사이에는 반드시 유사성이나 유추 관계가 성립되어야 한다. 이러한 유사성이나 유추 관계는 인간 경험이라는 공통성을 바탕으로 한 것이어야 하므로 그러한 인간의 공통적 경험에 의해 인정받은 것이라야 한다. 이에 따라 인간은 알려진 경험에서 오는 익숙한 대상과의 유사성이나 유추 관계를 통해 새로운 세계를 경험하고, 새로운 경험 세계를 공통적으로 확장해 나간다. 언어기호를 통해 유사성이나 유추 관계는 비유를 성립시킨다. 따라서 비유는 새로운 경험 세계를 언어기호화하는 과정에서 언어기호의 구조와 밀접한 관계를 맺는다. 이러한 관계는 언어기호의 기본 속성 중 계열(, paradigmatic)과 결합(, syntagmatic)이라는 두 축을 중심으로 이루어진다. 일상어에도 있지만 비유법이 특히 많이 쓰이고, 표현의 구체성, 직접성, 선명성을 높이기 위해 주로 사용하는 것은 문학 작품이라고 할 수 있다. 비유법은 사물을 통해 작가의 정서를 형상화하고, 대상의 새로운 모습이나 의미를 발견하도록 유도한다. 또한 추상적 의미를 구체화하거나 가시화함으로써 의미와 정서를 확대하고, 작품 안의 내용과<NAME>을 유기적으로 연결시켜 작품 전체의 유기성을 강화한다. 비유법에는 직유법 · 은유법 · 은유법 · 은유법 · 대유법 · 의인법 · 활유법 · 풍유법 · 의성법 · 의태법 · 의태법 등이 있다. 비유의 방법들을 살펴보면 다음과 같다. (1) 직유법(直喩法) 표현하고자 하는 대상, 즉 원관념(A)을 유사성이 있는 다른 대상, 즉 보조관념(B)을 이용하여 나타내는 기법으로 ‘A는 B와 같다’는<NAME>을 취한다. 흔히 ‘B 같은 A’라는 구조로 나타내며 ‘같은’과 비슷한 기능을 하는 ‘-처럼, 인 양, -듯이, -같이’ 등이 사용되기도 한다. 직유법에서도 원관념과 보조관념 사이에 유사성이나 유추 관계가 성립되어야 하는 점이 은유법과 같다. 그렇지만 이런 유사성이나 유추 관계는 밀접한 양자가 될수록 진부한 비유가 된다. 이미 알려진 호수같이 맑은 하늘이나 달덩이처럼 고운 얼굴 등의 비유는 새로운 느낌을 주기 어렵다. 반대로 깨금알같이 오도독 깨어질 듯한 맑은 하늘에서는 하늘의 맑음을 오도독 깨어질 듯한 깨금알에 비유함으로써 신선함과 참신함을 준다. 직유법은 일상적인 언어생활에서 가장 널리 쓰이는 기본적인 비유법으로 고전 작품에서 현대 문장에 이르기까지 널리 쓰인다. (2) 은유법 표현하고자 하는 대상을 다른 대상에 비추어 표현하는 비유법 중 하나로, 직유와 대비되는 말로 암유라고도 한다. 표현하고자 하는 대상 A를 A는 B와 같다나 B 같은 A와 같이 타인 B에 동등하게 비유하는 것이 직유라면, 은유는 A는 B와 같다나 B인 A와 같이 A를 B로 대치하는 비유법이다. 즉, 은유는 표현하고자 하는 것, 곧 원관념(tenor)과 비유되는 것, 곧 보조관념(vehicle)을 동일시하여 다루는 기법이다. 이때 표현 대상인 원관념 A와 비유적 대치물 즉 보조관념인 B 사이의 관계는 등가성(, equivalence)의 원리가 작용한다. 가령 ‘봄은 천지의 소녀, 소녀는 인생의 봄’에서 자연의 순환적 계절인 ‘봄’과 한 여인으로 성숙하기 직전의 ‘소녀’가 ‘발랄한 생기의 태동’이라는 유추 관계에 의해 등가성으로 맺어진 은유이고, ‘그리움에 내 가슴은 불붙는다. ’라는 비유는 타오르는 ‘불’의 운동이 가슴 저리는 ‘마음의 운동’과 등가성으로 제시된 은유인 것이다. 그런데 은유는 시나 소설에서만 쓰이는 특수한 용법이 아니라 일상적 언어기호의 일반적 속성이기도 하다. 모든 언어기호는 인간이 경험하는 현실 세계를 의미 화해 주는 전의의 구실을 그 기본적 속성으로 하기 때문이다. 일상용어 중에도 은유에 의한 단어 표현이 많다. 꿈(희망) · 소(우직한 사람) · 찰거머리(들러붙어 괴롭히는 사람) 이와 같이 이미 굳어져 발생 당시의 신선함이나 생명감을 상실한 은유를 사은유(, dead metaphor)라고 한다. 그 예로는 이런 것들이 있을 것이다. 책상다리, 병목, 바늘귀, 저울눈, 보조개(볼+조개)라는 새로운 단어의 형성에 큰 기여를 하는 것은 은유이다. 합성법을 사용하여 단어 형성은 주로 은유에 의존하는 경우가 많은데, 이와 같이 있다. (3) 풍유법(/) 은유법이 고도로 발전된 비유법이다. 그것은 은유법이 갖고 있는<NAME> 중에서 원관념을 숨기고 보조관념만을 제시함으로써 보조관념 뒤에 숨겨진 풍자적이고 암시적인 원관념의 의미를 밝혀내도록 하는 비유법이기 때문이다. 따라서 풍유법이 발생한 주변 환경을 세심하게 살펴야 독자들이 그 분명한 뜻을 알아챌 수 있다. 이러한 풍유법의 대표적인 예들은 속담이나 격언에서 쉽게 찾아볼 수 있다. ‘지렁이도 밟으면 꿈틀한다. ’라는 속담에서 ‘미물인 지렁이’와 ‘남에게 억눌림만 받고 있는 하찮은 인간’이라는 공통의 의미 내역이 유추 관계로 맺어지면서 의미가 전의되어 ‘아무리 보잘것없는 인간이라도 지나치게 억누르면 반항한다. ’라는 뜻을 암시하게 되는 것이다. (4) 대유법(代喩法) 직접 그 사물의 명칭을 쓰지 않고 그 일부로써 혹은 그 사물의 특징으로써 전체를 나타내는 방법으로써 이에는 '제유법'과 '환유법'이 있다. 제유법은 같은 종류의 사물 중에서 어느 한 부분으로써 전체를 표현하는 방법이고, 환유법은 표현하고자 하는 사물의 특징으로써 전체를 표현하는 수사법이다. 제유법 제유법은 같은 종류의 사물 중에서 어느 한 부분으로써 전체를 알 수 있게 표현하는 비유법이다. ‘약주를 잘 드신다. ’에서 ‘약주’는 ‘술’ 전체를, ”빵만으로는 살 수 없다. ‘에서 ‘빵’은 우리의 음식물 전체를 대신해 주는 것이다. 이때 ‘약주’나 ‘빵’은 ‘술’과 ‘음식물’이라는 단어와 의미장(意味場)의 계층적 조직으로 맺어지는 하의 관계(下意關係, hyponymy)에 놓여 있는 것이기 때문에 성립되는 비유법이다. 환유법 표현하고자 하는 사물의 특징으로써 전체를 나타내는 방법, 즉 표현하고자 하는 사물의 속성과 관계가 있는 다른 낱말을 빌려서 표현하는 방법이다. 환유법은 표현 대상과 비유적 대치물 사이에 인접하는(공간적 · 시간적 · 인과적) 연상이 있다고 믿어지는 데서 성립되는 비유이다. 그리고 이 연상도 공통의 경험을 바탕으로 한다. ‘그는 사약을 마셨다. ’라는 환유는 ‘독약을 마시면 죽는다. ’는 원인과 결과라는 인접성으로 제시된 비유법이며, ‘청와대에서 중대 정책을 고려 중이다. ’에서 ‘청와대’는 ‘우리나라 대통령이 거주하는 집’이라는 점에서 그 집과 그 집에 거주하는 인물이라는 공간적인 인접성에 의한 등가성으로 대치된 환유인 것이다. (5) 의인법(擬人法) 사물이나 사람이 아닌 생물에 사람과 같은 성질을 부여해서 표현하는 비유이다. 무생물에 생물적 특성을 부여하여 살아 있는 생물처럼 나타내는 방법인 활유법(活喩法)의 하위 부류이지만, 의인법과 활유법의 구별이 엄격하게 그어지는 것은 아니므로 두 표현법을 같은 개념으로 사용하기도 하고 단순히 생물적 특성을 부여하면 활유법으로, 인격적 속성을 부여하면 의인법으로 구분하기도 한다. ‘성난 파도’, ‘시냇물이 소곤댄다. ’, ‘구름이 달린다. ’ 등 자연물을 인간화해서 그 성질과 동작을 표현하는 것이 의인법의 한 예이다. “어둠은 새를 낳고, 돌을 낳고, 꽃을 낳는다. ”, “애수는 백로처럼 날개를 펴다. ” 등에서처럼 구상적(具象的) 실체조차 없는 ‘어둠’이나 ‘애수’가 살아 있는 유정물의 생리 현상이나 행동 양상을 보이는 것으로 표현되는 것도 의인법의 예로 보기도 하고, 이를 따로 분리하여 활유법의 예로 보기도 한다.(6) 의성법 어떤 대상이나 사물의 소리를 흉내 내어 표현하는 방법으로서 장끼전, 별주부전, 서동지전과 같은 우리의 고전 소설들이 있다. 이는 청각적 이미지를 살리는 방법이다. “실개천은 돌돌 돌 소리를 내며 흐르고 있었다. ”, “이 골물이 주룩주룩 저 골물이 콸콸 열에 열 골물이 한데 합수하여…”, “처―ㄹ 썩 철―ㄹ 썩 쏴아아/따린다 부순다 무너바린다/…… · 처―ㄹ 썩 처―ㄹ 썩 척 튜르릉 꽉” 등이 그 예이다.(7) 의성법은 읽는 이와 듣는 이의 실감을 돋워 강한 인상을 남긴다. 의태법(擬態法) 어떤 대상을 실감 나게 표현하기 위하여 사물의 형태나 동작을 시늉하여 나타내는 비유법으로, 시자법(示姿法) 혹은 의상법(擬狀法)이라고도 한다. “마당 한가운데에 모닥불이 이글이글 타오르고 있었다. ”, “해는 오르네/ 둥실둥실 둥실둥실/ 어어 내 젊은 가슴에도 붉은 해 떠오르네. / 둥실둥실 둥실둥실…” 등이 그 예이다. 의태법은 사물의 크기나 강도, 색의 명도나 채도의 차이, 행동의 크기와 속도의 차이 등을 섬세하고 생동감 있게 표현할 수 있게 한다. 또한 사물이나 인간의 모습을 사실적으로 묘사할수록 현실감을 준다. 구조 문체론과 같은 곳에서는 꿈 · 신화 · 문학과 예술 등 모든 상징화 과정을 이 두 가지 기능에 의해 설명하기도 하는데, 이는 은유와 환유, 즉 유사성(similarite)과 인접성(contiguite)이라는 절차에 따라 언술이 진행된다는 것이다. 따라서 낭만주의와 상징주의 유파 이래로 은유에 중점을 두어온 문학비평은 환유의 중요성에 대해서도 주목할 필요가 있다고 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 비유법 (比喩法) ### 내용: 유추(, analogy)를 기본 베이스로 해 이해하고자 하는 미지의 언어를 이미 알고 있는 언어로 이동시키거나 변화시키는 표현기법이다. 이때 표현하고자 하는 대상이나 사상을 원관념(tenor)이라 하고, 그것을 표현하기 위해 빌려온 대상이나 사상을 보조관념(vehicle)이라 한다. 비유법에서 사용되는 언어는 일반적으로 축어 적(, literal) 의미와 구별되는 사고의 비유와 표준적인 일상 언어와 구별되는 표현의 비유로 분류되어 왔다. 오늘날 문학 기법에서 후자를 지칭하는 경우는 거의 없다. 비유법에서 보조관념은 원관념을 표현하기 위해 끌어온 것이기 때문에 그들 사이에는 반드시 유사성이나 유추 관계가 성립되어야 한다. 이러한 유사성이나 유추 관계는 인간 경험이라는 공통성을 바탕으로 한 것이어야 하므로 그러한 인간의 공통적 경험에 의해 인정받은 것이라야 한다. 이에 따라 인간은 알려진 경험에서 오는 익숙한 대상과의 유사성이나 유추 관계를 통해 새로운 세계를 경험하고, 새로운 경험 세계를 공통적으로 확장해 나간다. 언어기호를 통해 유사성이나 유추 관계는 비유를 성립시킨다. 따라서 비유는 새로운 경험 세계를 언어기호화하는 과정에서 언어기호의 구조와 밀접한 관계를 맺는다. 이러한 관계는 언어기호의 기본 속성 중 계열(, paradigmatic)과 결합(, syntagmatic)이라는 두 축을 중심으로 이루어진다. 일상어에도 있지만 비유법이 특히 많이 쓰이고, 표현의 구체성, 직접성, 선명성을 높이기 위해 주로 사용하는 것은 문학 작품이라고 할 수 있다. 비유법은 사물을 통해 작가의 정서를 형상화하고, 대상의 새로운 모습이나 의미를 발견하도록 유도한다. 또한 추상적 의미를 구체화하거나 가시화함으로써 의미와 정서를 확대하고, 작품 안의 내용과<NAME>을 유기적으로 연결시켜 작품 전체의 유기성을 강화한다. 비유법에는 직유법 · 은유법 · 은유법 · 은유법 · 대유법 · 의인법 · 활유법 · 풍유법 · 의성법 · 의태법 · 의태법 등이 있다. 비유의 방법들을 살펴보면 다음과 같다. (1) 직유법(直喩法) 표현하고자 하는 대상, 즉 원관념(A)을 유사성이 있는 다른 대상, 즉 보조관념(B)을 이용하여 나타내는 기법으로 ‘A는 B와 같다’는<NAME>을 취한다. 흔히 ‘B 같은 A’라는 구조로 나타내며 ‘같은’과 비슷한 기능을 하는 ‘-처럼, 인 양, -듯이, -같이’ 등이 사용되기도 한다. 직유법에서도 원관념과 보조관념 사이에 유사성이나 유추 관계가 성립되어야 하는 점이 은유법과 같다. 그렇지만 이런 유사성이나 유추 관계는 밀접한 양자가 될수록 진부한 비유가 된다. 이미 알려진 호수같이 맑은 하늘이나 달덩이처럼 고운 얼굴 등의 비유는 새로운 느낌을 주기 어렵다. 반대로 깨금알같이 오도독 깨어질 듯한 맑은 하늘에서는 하늘의 맑음을 오도독 깨어질 듯한 깨금알에 비유함으로써 신선함과 참신함을 준다. 직유법은 일상적인 언어생활에서 가장 널리 쓰이는 기본적인 비유법으로 고전 작품에서 현대 문장에 이르기까지 널리 쓰인다. (2) 은유법 표현하고자 하는 대상을 다른 대상에 비추어 표현하는 비유법 중 하나로, 직유와 대비되는 말로 암유라고도 한다. 표현하고자 하는 대상 A를 A는 B와 같다나 B 같은 A와 같이 타인 B에 동등하게 비유하는 것이 직유라면, 은유는 A는 B와 같다나 B인 A와 같이 A를 B로 대치하는 비유법이다. 즉, 은유는 표현하고자 하는 것, 곧 원관념(tenor)과 비유되는 것, 곧 보조관념(vehicle)을 동일시하여 다루는 기법이다. 이때 표현 대상인 원관념 A와 비유적 대치물 즉 보조관념인 B 사이의 관계는 등가성(, equivalence)의 원리가 작용한다. 가령 ‘봄은 천지의 소녀, 소녀는 인생의 봄’에서 자연의 순환적 계절인 ‘봄’과 한 여인으로 성숙하기 직전의 ‘소녀’가 ‘발랄한 생기의 태동’이라는 유추 관계에 의해 등가성으로 맺어진 은유이고, ‘그리움에 내 가슴은 불붙는다. ’라는 비유는 타오르는 ‘불’의 운동이 가슴 저리는 ‘마음의 운동’과 등가성으로 제시된 은유인 것이다. 그런데 은유는 시나 소설에서만 쓰이는 특수한 용법이 아니라 일상적 언어기호의 일반적 속성이기도 하다. 모든 언어기호는 인간이 경험하는 현실 세계를 의미 화해 주는 전의의 구실을 그 기본적 속성으로 하기 때문이다. 일상용어 중에도 은유에 의한 단어 표현이 많다. 꿈(희망) · 소(우직한 사람) · 찰거머리(들러붙어 괴롭히는 사람) 이와 같이 이미 굳어져 발생 당시의 신선함이나 생명감을 상실한 은유를 사은유(, dead metaphor)라고 한다. 그 예로는 이런 것들이 있을 것이다. 책상다리, 병목, 바늘귀, 저울눈, 보조개(볼+조개)라는 새로운 단어의 형성에 큰 기여를 하는 것은 은유이다. 합성법을 사용하여 단어 형성은 주로 은유에 의존하는 경우가 많은데, 이와 같이 있다. (3) 풍유법(/) 은유법이 고도로 발전된 비유법이다. 그것은 은유법이 갖고 있는<NAME> 중에서 원관념을 숨기고 보조관념만을 제시함으로써 보조관념 뒤에 숨겨진 풍자적이고 암시적인 원관념의 의미를 밝혀내도록 하는 비유법이기 때문이다. 따라서 풍유법이 발생한 주변 환경을 세심하게 살펴야 독자들이 그 분명한 뜻을 알아챌 수 있다. 이러한 풍유법의 대표적인 예들은 속담이나 격언에서 쉽게 찾아볼 수 있다. ‘지렁이도 밟으면 꿈틀한다. ’라는 속담에서 ‘미물인 지렁이’와 ‘남에게 억눌림만 받고 있는 하찮은 인간’이라는 공통의 의미 내역이 유추 관계로 맺어지면서 의미가 전의되어 ‘아무리 보잘것없는 인간이라도 지나치게 억누르면 반항한다. ’라는 뜻을 암시하게 되는 것이다. (4) 대유법(代喩法) 직접 그 사물의 명칭을 쓰지 않고 그 일부로써 혹은 그 사물의 특징으로써 전체를 나타내는 방법으로써 이에는 '제유법'과 '환유법'이 있다. 제유법은 같은 종류의 사물 중에서 어느 한 부분으로써 전체를 표현하는 방법이고, 환유법은 표현하고자 하는 사물의 특징으로써 전체를 표현하는 수사법이다. 제유법 제유법은 같은 종류의 사물 중에서 어느 한 부분으로써 전체를 알 수 있게 표현하는 비유법이다. ‘약주를 잘 드신다. ’에서 ‘약주’는 ‘술’ 전체를, ”빵만으로는 살 수 없다. ‘에서 ‘빵’은 우리의 음식물 전체를 대신해 주는 것이다. 이때 ‘약주’나 ‘빵’은 ‘술’과 ‘음식물’이라는 단어와 의미장(意味場)의 계층적 조직으로 맺어지는 하의 관계(下意關係, hyponymy)에 놓여 있는 것이기 때문에 성립되는 비유법이다. 환유법 표현하고자 하는 사물의 특징으로써 전체를 나타내는 방법, 즉 표현하고자 하는 사물의 속성과 관계가 있는 다른 낱말을 빌려서 표현하는 방법이다. 환유법은 표현 대상과 비유적 대치물 사이에 인접하는(공간적 · 시간적 · 인과적) 연상이 있다고 믿어지는 데서 성립되는 비유이다. 그리고 이 연상도 공통의 경험을 바탕으로 한다. ‘그는 사약을 마셨다. ’라는 환유는 ‘독약을 마시면 죽는다. ’는 원인과 결과라는 인접성으로 제시된 비유법이며, ‘청와대에서 중대 정책을 고려 중이다. ’에서 ‘청와대’는 ‘우리나라 대통령이 거주하는 집’이라는 점에서 그 집과 그 집에 거주하는 인물이라는 공간적인 인접성에 의한 등가성으로 대치된 환유인 것이다. (5) 의인법(擬人法) 사물이나 사람이 아닌 생물에 사람과 같은 성질을 부여해서 표현하는 비유이다. 무생물에 생물적 특성을 부여하여 살아 있는 생물처럼 나타내는 방법인 활유법(活喩法)의 하위 부류이지만, 의인법과 활유법의 구별이 엄격하게 그어지는 것은 아니므로 두 표현법을 같은 개념으로 사용하기도 하고 단순히 생물적 특성을 부여하면 활유법으로, 인격적 속성을 부여하면 의인법으로 구분하기도 한다. ‘성난 파도’, ‘시냇물이 소곤댄다. ’, ‘구름이 달린다. ’ 등 자연물을 인간화해서 그 성질과 동작을 표현하는 것이 의인법의 한 예이다. “어둠은 새를 낳고, 돌을 낳고, 꽃을 낳는다. ”, “애수는 백로처럼 날개를 펴다. ” 등에서처럼 구상적(具象的) 실체조차 없는 ‘어둠’이나 ‘애수’가 살아 있는 유정물의 생리 현상이나 행동 양상을 보이는 것으로 표현되는 것도 의인법의 예로 보기도 하고, 이를 따로 분리하여 활유법의 예로 보기도 한다.(6) 의성법 어떤 대상이나 사물의 소리를 흉내 내어 표현하는 방법으로서 장끼전, 별주부전, 서동지전과 같은 우리의 고전 소설들이 있다. 이는 청각적 이미지를 살리는 방법이다. “실개천은 돌돌 돌 소리를 내며 흐르고 있었다. ”, “이 골물이 주룩주룩 저 골물이 콸콸 열에 열 골물이 한데 합수하여…”, “처―ㄹ 썩 철―ㄹ 썩 쏴아아/따린다 부순다 무너바린다/…… · 처―ㄹ 썩 처―ㄹ 썩 척 튜르릉 꽉” 등이 그 예이다.(7) 의성법은 읽는 이와 듣는 이의 실감을 돋워 강한 인상을 남긴다. 의태법(擬態法) 어떤 대상을 실감 나게 표현하기 위하여 사물의 형태나 동작을 시늉하여 나타내는 비유법으로, 시자법(示姿法) 혹은 의상법(擬狀法)이라고도 한다. “마당 한가운데에 모닥불이 이글이글 타오르고 있었다. ”, “해는 오르네/ 둥실둥실 둥실둥실/ 어어 내 젊은 가슴에도 붉은 해 떠오르네. / 둥실둥실 둥실둥실…” 등이 그 예이다. 의태법은 사물의 크기나 강도, 색의 명도나 채도의 차이, 행동의 크기와 속도의 차이 등을 섬세하고 생동감 있게 표현할 수 있게 한다. 또한 사물이나 인간의 모습을 사실적으로 묘사할수록 현실감을 준다. 구조 문체론과 같은 곳에서는 꿈 · 신화 · 문학과 예술 등 모든 상징화 과정을 이 두 가지 기능에 의해 설명하기도 하는데, 이는 은유와 환유, 즉 유사성(similarite)과 인접성(contiguite)이라는 절차에 따라 언술이 진행된다는 것이다. 따라서 낭만주의와 상징주의 유파 이래로 은유에 중점을 두어온 문학비평은 환유의 중요성에 대해서도 주목할 필요가 있다고 보인다.
c6eb5511-702c-406b-bb86-5c3ec776d920	source05/encykorea/GL57791.txt	심사정 필 촉잔도권 (沈師正筆蜀棧圖卷)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076895	CC BY	309	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	촉잔도권의 제작<NAME> 함께 장황된 발문에 밝혀져 있는데, 현재(玄齋) 심사정(沈師正, 1707~1769)의 친척인 심래영(沈來永, 1759~1826)의 글을 통하여 부친 <NAME>(沈有鎭, 1723~1787)과 숙부 심이 진(沈以鎭, 1723~1768)의 요청으로 제작되어 집안에 소장하게 된 경위를 알 수 있다. 작자인 심사정은 중국 대가의 필 의(筆意)를 존중하여 따른 고전주의 회화(古典主義繪畵)의 대가로 실경 산수(實景山水)의 대가인 겸재(謙齋) 정선(鄭敾, 1676~1759)과 쌍벽을 이룬 당대의 대표적인 문인 화가다. 이 작품은 심사정이 죽기 1년 전인 1768년(영조 44) 8월에 그린 마지막 작품이다. 촉잔도권은 후에 심래영이 맏사위인<NAME>(趙敏永, 1781~1834)에게 물려주고 후손인 조원구(趙元九, 1900~1951)에게 이르게 되었는데, 이후 간송(澗松) 전형필(全鎣弼, 1906~1962)이 구입하여 간송미술관의 소장품이 된 것으로 알려져 있다. 촉잔도권은 당나라의 시인 이백(李白, 701~762)의 시 촉도난(蜀道難)을 주제로 촉으로 가는 험난한 길을 표현한 것으로 여겨진다. ‘촉잔’이라는 제목은 그림 속 표현에 촉도난 중 "하늘에 건 사다리와 절벽에 놓은 잔도. . . [然後天梯石棧相勾連上有橫下斷海之浮雲下有衝派逆折之回川. . . . . . 中略]"라는 구절과 일치하는 장면으로 확인할 수 있다. 청색과 녹색, 엷은 붉은색을 칠하여 가을의 계절감을 느낄 수 있게 했으며 단풍 든 나무 표현을 통해 계절감을 느낄 수 있게 했다. 종이 바탕에 담채로 그렸으며 가로 818cm, 세로 58cm이다. 연두색 바탕에 황색, 적색, 청색의 무늬가 있는 비단으로 장황하게 장식된 횡권이다. 1936년 구입했을 때 손상이 심했던 그림을 분리하여 발문의 연결 부위를 다시 부착하였으며, 그림값에 필적하는 거금을 들여 복원한 것이다. 화면의 손상 부위가 군데군데 있지만 전체적인 보존 상태는 양호한 편이다. 화권의 앞면에 1798년에 쓴<NAME>의 발문이 별지로 재부착되었고 1948년에 쓴 오세창의 표제와 발문이 함께 장황하게 나열되었다. 그림의 말미에는 "남송의 대가 이당의 필법을 따라 1768년 음력 8월에 촉잔을 그렸다[]. 는 관지와 "현재"라는 관서가 적혀 있다. 제작 연대와 주문자 집안 후손의 기록이 1768년 8월에 기록되어 있어 자료적 가치가 크며 제작 연대는 1768년 8월이다. 또한 심사정이 일생을 바쳐 이룩한 모든 화법을 집대성하여 완성한 말년의 득의 작으로 특히 당시 사람들이 높이 평가했던 그의 붓 기술이 총망라되었다. 8m가 넘는 크기의 대형 두루마리 그림으로 이인문(李寅文, 1745~1823 이후)의 강산무진도(江山無盡圖)의 선구(先驅)로서 ‘촉도’의 험난한 여정을 보여주듯 변화무쌍한 자연의 아름다움을 다양한 색감과 다채로운 붓질로 아름답게 표현하여 한국뿐 아니라 동아시아 전통 산수의 높은 경지를 보여준다. 2018년 6월 27일 보물로 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 심사정 필 촉잔도권 (沈師正筆蜀棧圖卷) ### 내용: 촉잔도권의 제작<NAME> 함께 장황된 발문에 밝혀져 있는데, 현재(玄齋) 심사정(沈師正, 1707~1769)의 친척인 심래영(沈來永, 1759~1826)의 글을 통하여 부친 <NAME>(沈有鎭, 1723~1787)과 숙부 심이 진(沈以鎭, 1723~1768)의 요청으로 제작되어 집안에 소장하게 된 경위를 알 수 있다. 작자인 심사정은 중국 대가의 필 의(筆意)를 존중하여 따른 고전주의 회화(古典主義繪畵)의 대가로 실경 산수(實景山水)의 대가인 겸재(謙齋) 정선(鄭敾, 1676~1759)과 쌍벽을 이룬 당대의 대표적인 문인 화가다. 이 작품은 심사정이 죽기 1년 전인 1768년(영조 44) 8월에 그린 마지막 작품이다. 촉잔도권은 후에 심래영이 맏사위인<NAME>(趙敏永, 1781~1834)에게 물려주고 후손인 조원구(趙元九, 1900~1951)에게 이르게 되었는데, 이후 간송(澗松) 전형필(全鎣弼, 1906~1962)이 구입하여 간송미술관의 소장품이 된 것으로 알려져 있다. 촉잔도권은 당나라의 시인 이백(李白, 701~762)의 시 촉도난(蜀道難)을 주제로 촉으로 가는 험난한 길을 표현한 것으로 여겨진다. ‘촉잔’이라는 제목은 그림 속 표현에 촉도난 중 "하늘에 건 사다리와 절벽에 놓은 잔도. . . [然後天梯石棧相勾連上有橫下斷海之浮雲下有衝派逆折之回川. . . . . . 中略]"라는 구절과 일치하는 장면으로 확인할 수 있다. 청색과 녹색, 엷은 붉은색을 칠하여 가을의 계절감을 느낄 수 있게 했으며 단풍 든 나무 표현을 통해 계절감을 느낄 수 있게 했다. 종이 바탕에 담채로 그렸으며 가로 818cm, 세로 58cm이다. 연두색 바탕에 황색, 적색, 청색의 무늬가 있는 비단으로 장황하게 장식된 횡권이다. 1936년 구입했을 때 손상이 심했던 그림을 분리하여 발문의 연결 부위를 다시 부착하였으며, 그림값에 필적하는 거금을 들여 복원한 것이다. 화면의 손상 부위가 군데군데 있지만 전체적인 보존 상태는 양호한 편이다. 화권의 앞면에 1798년에 쓴<NAME>의 발문이 별지로 재부착되었고 1948년에 쓴 오세창의 표제와 발문이 함께 장황하게 나열되었다. 그림의 말미에는 "남송의 대가 이당의 필법을 따라 1768년 음력 8월에 촉잔을 그렸다[]. 는 관지와 "현재"라는 관서가 적혀 있다. 제작 연대와 주문자 집안 후손의 기록이 1768년 8월에 기록되어 있어 자료적 가치가 크며 제작 연대는 1768년 8월이다. 또한 심사정이 일생을 바쳐 이룩한 모든 화법을 집대성하여 완성한 말년의 득의 작으로 특히 당시 사람들이 높이 평가했던 그의 붓 기술이 총망라되었다. 8m가 넘는 크기의 대형 두루마리 그림으로 이인문(李寅文, 1745~1823 이후)의 강산무진도(江山無盡圖)의 선구(先驅)로서 ‘촉도’의 험난한 여정을 보여주듯 변화무쌍한 자연의 아름다움을 다양한 색감과 다채로운 붓질로 아름답게 표현하여 한국뿐 아니라 동아시아 전통 산수의 높은 경지를 보여준다. 2018년 6월 27일 보물로 지정되었다.
f8b38f0c-9cd4-494f-b78f-0cd7785f811d	source05/encykorea/GL40702.txt	차비대령화원 (差備待令畵員)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055150	CC BY	300	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	차비 대령 화원은 원래 왕권 강화에 주력했던 영 조대 후반부터 임시로 운영되었는데, 이때를 조선 후기의 왕실에서는 자비로 읽었다. 하지만 정조가 규장각을 창설하고 이를 중심으로 강력한 친정 체제를 구축한 뒤 1783년(정조 7) 11월 규장각의 잡직으로 제도화되면서 본격화되었다. 제도는 폐지된 경위와 시기는 아직 알 수 없다. 하지만 규장각 일지인 내각일력에는 1881년(고종 18) 9월까지 약 100년간의 운영 상황을 기록하고 있다. 차비 대령 화원은 1783년에 처음 마련된 응행절목에 의하면 정원 10명이며, 도화서 화원을 대상으로 한 공개 시험을 통해 선발되었다. 또한 춘하추동 사계삭 주 1에 3번씩 시험을 치르고, 그 결과를 종합하여 상위 두 사람에게 정 6품의 사과와 정 7품의 사정을 체아직으로 수여한다고 규정하였다. 인물, 산수, 누각, 초충, 영모, 문방, 매죽, 속화의 8과목을 대상으로 시제로 시험을 치렀다. 규장각 각신이 1차와 2차 시험 문제를 출제하고 채점하여 국왕에게 보고하였다. 3차 시험은 국왕의 낙점을 받아 출제한 뒤 국왕이 직접 채점하도록 했다. 하지만 실제 시행 과정에서 시험 횟수나 시기 등은 상황에 따라 많은 변통이 이루어졌다. 심지어 차비 대령이 시험이 아닌 왕실의 상전으로 임명되는 경우도 있었다. 또 규장각 외의 관청에 정해지는 경우도 있었다. 1867년(고종 4)에 간행된 육전조례에 의하면 정원은 26명이고, 녹 없이 화업을 익힌다고 하였다. 후대에 이르러서는 제도 자체가 크게 확대되었음을 알 수 있는데, 1873년(고종 10)의 내각일력에는 20명을 선발한다는 기록도 있다. 차비 대령 화원의 임무는 본래 1783년 응행절목에 구체적으로 명기된 어제의 인찰 작업뿐이었다. 그 밖의 내용에 대해서는 포괄적으로 언급하여 중요한 도화 활동은 반드시 차비 대령 화원이 담당한다고 규정하였으며, 육전조례에서는 10년마다 행하는 어진 도사도 차비 대령 화원이 맡는 것이 관례라고 규정하였다. 현재 파악된 차비 대령 화원은 약 104명으로 1783년부터 1881년까지 내각일력에 기록되어 있다. 김응환(金應煥), 신한평(申漢枰), 김홍도(金弘道), 이인문(寅文), 김득신(金得臣), 김하종(金夏鍾), 장한종(張漢宗), 이한철(漢喆), 유숙(淑), <NAME>(亨祿), 백은배(白殷培), 유운홍(運弘) 등 조선 후기의 대표적인 화원 화가들이 모두 차비 대령 화원을 역임하며 활발하게 활동했다. 이 차비 대령 화원은 조선 후기 화원들의 재직 실태에 대해 상세한 정보를 제공한다. 또한 조선 후기 화원화 제작 실태를 상세히 알려준다. 조선 후기 화단의 변화를 제도 사적으로 살펴볼 수 있게 해주는 중요한 자료이기도 하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 차비대령화원 (差備待令畵員) ### 내용: 차비 대령 화원은 원래 왕권 강화에 주력했던 영 조대 후반부터 임시로 운영되었는데, 이때를 조선 후기의 왕실에서는 자비로 읽었다. 하지만 정조가 규장각을 창설하고 이를 중심으로 강력한 친정 체제를 구축한 뒤 1783년(정조 7) 11월 규장각의 잡직으로 제도화되면서 본격화되었다. 제도는 폐지된 경위와 시기는 아직 알 수 없다. 하지만 규장각 일지인 내각일력에는 1881년(고종 18) 9월까지 약 100년간의 운영 상황을 기록하고 있다. 차비 대령 화원은 1783년에 처음 마련된 응행절목에 의하면 정원 10명이며, 도화서 화원을 대상으로 한 공개 시험을 통해 선발되었다. 또한 춘하추동 사계삭 주 1에 3번씩 시험을 치르고, 그 결과를 종합하여 상위 두 사람에게 정 6품의 사과와 정 7품의 사정을 체아직으로 수여한다고 규정하였다. 인물, 산수, 누각, 초충, 영모, 문방, 매죽, 속화의 8과목을 대상으로 시제로 시험을 치렀다. 규장각 각신이 1차와 2차 시험 문제를 출제하고 채점하여 국왕에게 보고하였다. 3차 시험은 국왕의 낙점을 받아 출제한 뒤 국왕이 직접 채점하도록 했다. 하지만 실제 시행 과정에서 시험 횟수나 시기 등은 상황에 따라 많은 변통이 이루어졌다. 심지어 차비 대령이 시험이 아닌 왕실의 상전으로 임명되는 경우도 있었다. 또 규장각 외의 관청에 정해지는 경우도 있었다. 1867년(고종 4)에 간행된 육전조례에 의하면 정원은 26명이고, 녹 없이 화업을 익힌다고 하였다. 후대에 이르러서는 제도 자체가 크게 확대되었음을 알 수 있는데, 1873년(고종 10)의 내각일력에는 20명을 선발한다는 기록도 있다. 차비 대령 화원의 임무는 본래 1783년 응행절목에 구체적으로 명기된 어제의 인찰 작업뿐이었다. 그 밖의 내용에 대해서는 포괄적으로 언급하여 중요한 도화 활동은 반드시 차비 대령 화원이 담당한다고 규정하였으며, 육전조례에서는 10년마다 행하는 어진 도사도 차비 대령 화원이 맡는 것이 관례라고 규정하였다. 현재 파악된 차비 대령 화원은 약 104명으로 1783년부터 1881년까지 내각일력에 기록되어 있다. 김응환(金應煥), 신한평(申漢枰), 김홍도(金弘道), 이인문(寅文), 김득신(金得臣), 김하종(金夏鍾), 장한종(張漢宗), 이한철(漢喆), 유숙(淑), <NAME>(亨祿), 백은배(白殷培), 유운홍(運弘) 등 조선 후기의 대표적인 화원 화가들이 모두 차비 대령 화원을 역임하며 활발하게 활동했다. 이 차비 대령 화원은 조선 후기 화원들의 재직 실태에 대해 상세한 정보를 제공한다. 또한 조선 후기 화원화 제작 실태를 상세히 알려준다. 조선 후기 화단의 변화를 제도 사적으로 살펴볼 수 있게 해주는 중요한 자료이기도 하다.
fc958f96-ab8c-4c85-aceb-c389c1fd0837	source05/encykorea/GL51311.txt	비로자나불화 (毘盧遮那佛畵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069575	CC BY	242	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	적광전, 광명전, 비로전 등에 비로자나불의 후불화로 봉안된 것만 단독 비로자나 불화라 할 수 있고, 삼신(법신, 보신, 화신) 불화의 본존불화도 비로자나 불화의 본존불화라 할 수 있다. 비로자나 불화는 단독 비로자나불만 그린<NAME>,<NAME>·보현보살을 좌우로 배치한 삼존도 불화<NAME>, 삼존도에 여러 보살과 제석·범천, 4천왕, 8부 중, 나한, 타방불 등이 덧붙여진 군도<NAME> 등 다양한<NAME>이 있는데 현존하는 불화는 군도<NAME>이 대부분이다. 비로자나 불화는 신라 화엄경 사경 변상도(寫經變相圖)가 가장 이른 예인데 이른바 소형 선묘화라 할 수 있다. 사자좌 위에 앉아 있는 비로자나불은 보관 보살형으로 생각되며, 협시들이 자연스럽게 배치되어 있어 화엄 비로자나불의 세계를 잘 표현하고 있다. 고려 시대에는 지권인 비로자나 불화로서는 독일 쾰른 박물관 소장의 비로자나 삼존도가 유일무이한 예이다. 보관 노사나 불화도 있는데 군도<NAME>이다. 조선시대 삼신불도 가운데 비로자나불도도 여러 종류가 있지만 순수 비로자나불도는<NAME>사 적광전 선묘 비로자나불도(1742년)가 가장 이른 것이다. 적광전 후불화로 봉안된 이 그림은 홍색 바탕에 선묘로 그려진 비로자나 군도로 비로자나 삼존불을 중심으로 여러 협시들이 둘러싸고 있는 군도이다. 이어서 영원사 비로자나불도(1759년), 선암사 비로암 선묘 비로자나불도(1869년), 해인사 법보전 비로자나불도(1873년), 봉은사 판전 비로자나불도(1886년), 남원 선원사 선묘 비로자나불도(1917년), 선암사 비로자나불도(1869년) 역시 홍색 바탕에 선묘로 그리고 있는데 사자에 탄 비로자나불이 특이하며 4보살 입상과 이 위로 나한상들이 군집하고 있는 특징 있는 구도를 보여주고 있다. 선원사 비로자나불도 또한 선묘로, 비로자나불도 또한 유난히 선묘로 많이 그려지고 있는 것이 주목된다. 해인사 법보전 비로자나불도(1873년)는 19세기 비로자나 불화 가운데 대표적인 채색 비로자나 불화이다. 이 시기 불화 가운데 두드러지는 특징은 본존 비로자나불이 중심에 큼직하게 앉아 있고 좌우로 4보살, 2천왕, 10대 제자상들이 둘러싸고 있는 독특한 구도, 은은한 색채, 단아한 형태 등이다. 화엄종 사상 법신 비로자나불을 그림으로 형상화한 대표적인 불화라는 점에 큰 의의가 있을 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 비로자나불화 (毘盧遮那佛畵) ### 내용: 적광전, 광명전, 비로전 등에 비로자나불의 후불화로 봉안된 것만 단독 비로자나 불화라 할 수 있고, 삼신(법신, 보신, 화신) 불화의 본존불화도 비로자나 불화의 본존불화라 할 수 있다. 비로자나 불화는 단독 비로자나불만 그린<NAME>,<NAME>·보현보살을 좌우로 배치한 삼존도 불화<NAME>, 삼존도에 여러 보살과 제석·범천, 4천왕, 8부 중, 나한, 타방불 등이 덧붙여진 군도<NAME> 등 다양한<NAME>이 있는데 현존하는 불화는 군도<NAME>이 대부분이다. 비로자나 불화는 신라 화엄경 사경 변상도(寫經變相圖)가 가장 이른 예인데 이른바 소형 선묘화라 할 수 있다. 사자좌 위에 앉아 있는 비로자나불은 보관 보살형으로 생각되며, 협시들이 자연스럽게 배치되어 있어 화엄 비로자나불의 세계를 잘 표현하고 있다. 고려 시대에는 지권인 비로자나 불화로서는 독일 쾰른 박물관 소장의 비로자나 삼존도가 유일무이한 예이다. 보관 노사나 불화도 있는데 군도<NAME>이다. 조선시대 삼신불도 가운데 비로자나불도도 여러 종류가 있지만 순수 비로자나불도는<NAME>사 적광전 선묘 비로자나불도(1742년)가 가장 이른 것이다. 적광전 후불화로 봉안된 이 그림은 홍색 바탕에 선묘로 그려진 비로자나 군도로 비로자나 삼존불을 중심으로 여러 협시들이 둘러싸고 있는 군도이다. 이어서 영원사 비로자나불도(1759년), 선암사 비로암 선묘 비로자나불도(1869년), 해인사 법보전 비로자나불도(1873년), 봉은사 판전 비로자나불도(1886년), 남원 선원사 선묘 비로자나불도(1917년), 선암사 비로자나불도(1869년) 역시 홍색 바탕에 선묘로 그리고 있는데 사자에 탄 비로자나불이 특이하며 4보살 입상과 이 위로 나한상들이 군집하고 있는 특징 있는 구도를 보여주고 있다. 선원사 비로자나불도 또한 선묘로, 비로자나불도 또한 유난히 선묘로 많이 그려지고 있는 것이 주목된다. 해인사 법보전 비로자나불도(1873년)는 19세기 비로자나 불화 가운데 대표적인 채색 비로자나 불화이다. 이 시기 불화 가운데 두드러지는 특징은 본존 비로자나불이 중심에 큼직하게 앉아 있고 좌우로 4보살, 2천왕, 10대 제자상들이 둘러싸고 있는 독특한 구도, 은은한 색채, 단아한 형태 등이다. 화엄종 사상 법신 비로자나불을 그림으로 형상화한 대표적인 불화라는 점에 큰 의의가 있을 것이다.
6c73f147-ce7f-41ee-93c5-fe2c73128077	source05/encykorea/GL12091.txt	대한해협해전 (大韓海峽海戰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015235	CC BY	237	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	한국 해군 최초의 전투함인 백두산함(PC-701함)은 해군 장병들과 국민들의 성금으로 미국에서 구매한 함정이었다. 진해 통제부 사령관은 6월 25일 오전 백두산함을 긴급 출동시키라는 명령을 내렸다. 동해 묵호 근해로 6월 25일 오후 8시경 미식별 선박이 동해 해군본부로부터 작전명령을 받고 구월 산정(YMS-512)과 고성정(YMS-518)을 이끌고 출동하여 적 함선의 상륙을 저지하거나 격멸하는 임무를 받았다. 선박의 갑판 뒤쪽에는 국기와 선명도 표시되지 않은 채 수병복과 중기관총 2정 등 여러 종류의 무장 병력이 승선해 있었다. 그들이 착용하고 있는 북한 정규 해군 및 육전대의 복장으로 인해 북한의 선박임을 확신한 백두산 함장은 적선으로부터 이탈하여 “확인된 선박은 북한의 1,000톤 급 수송 함정이며, 약 600명의 북한군이 승선한 채 남하 중에 있음. 상륙을 기도하는 것으로 판단됨”이라고 해군본부에 타전 보고하였다. 해군본부는 백두산함에서 보고된 상황을 경무대에 있는 국방부 장관에게 보고하고 국방부의 지시를 기다렸다. 국방부 장관은 백두산함이 접촉 중인 선박이 적 공산군 함정으로 판단되면 쏘라고 지시했다. 백두산함은 명령에 따라 위협사격을 개시했다. 그러자 적선은 선수 갑판에 있는 주포와 중기관총으로 대응사격을 했다. 백두산함은 적선을 향해 주포를 발사했다. 이때 고성정(YMS-518)은 백두산함의 뒤를 따라 진해를 출발하여 현장에 도착했으며 후방에서 적선을 향해 포격을 가했다. 드디어 오전 1시경 적선은 포격을 받고 침몰했다. 대한해협 전투 승전은 거의 무방비 상태로 놓여있던 부산항의 안전을 확보하는 전략적인 승리였다. 이 대한 해협 전투는 여러 면에서 의미가 있다. 첫째, 우리 해군은 미군이 참전하기 이전에 단독으로 적 선박을 격침시켰다. 둘째, 부산으로 가는 군수물자와 증원 병력을 위한 해상 교통로의 안전을 확보했다. 셋째, 남해안 상륙을 기도한 적의 게릴라 부대를 격퇴하여 후방교란을 미연에 방지하였다. 즉 한국전쟁이 발발 초기, 후방 침투하는 북한군을 격퇴함으로써 부산 및 남해안의 안전을 확보한 의미 있는 전투였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대한해협해전 (大韓海峽海戰) ### 내용: 한국 해군 최초의 전투함인 백두산함(PC-701함)은 해군 장병들과 국민들의 성금으로 미국에서 구매한 함정이었다. 진해 통제부 사령관은 6월 25일 오전 백두산함을 긴급 출동시키라는 명령을 내렸다. 동해 묵호 근해로 6월 25일 오후 8시경 미식별 선박이 동해 해군본부로부터 작전명령을 받고 구월 산정(YMS-512)과 고성정(YMS-518)을 이끌고 출동하여 적 함선의 상륙을 저지하거나 격멸하는 임무를 받았다. 선박의 갑판 뒤쪽에는 국기와 선명도 표시되지 않은 채 수병복과 중기관총 2정 등 여러 종류의 무장 병력이 승선해 있었다. 그들이 착용하고 있는 북한 정규 해군 및 육전대의 복장으로 인해 북한의 선박임을 확신한 백두산 함장은 적선으로부터 이탈하여 “확인된 선박은 북한의 1,000톤 급 수송 함정이며, 약 600명의 북한군이 승선한 채 남하 중에 있음. 상륙을 기도하는 것으로 판단됨”이라고 해군본부에 타전 보고하였다. 해군본부는 백두산함에서 보고된 상황을 경무대에 있는 국방부 장관에게 보고하고 국방부의 지시를 기다렸다. 국방부 장관은 백두산함이 접촉 중인 선박이 적 공산군 함정으로 판단되면 쏘라고 지시했다. 백두산함은 명령에 따라 위협사격을 개시했다. 그러자 적선은 선수 갑판에 있는 주포와 중기관총으로 대응사격을 했다. 백두산함은 적선을 향해 주포를 발사했다. 이때 고성정(YMS-518)은 백두산함의 뒤를 따라 진해를 출발하여 현장에 도착했으며 후방에서 적선을 향해 포격을 가했다. 드디어 오전 1시경 적선은 포격을 받고 침몰했다. 대한해협 전투 승전은 거의 무방비 상태로 놓여있던 부산항의 안전을 확보하는 전략적인 승리였다. 이 대한 해협 전투는 여러 면에서 의미가 있다. 첫째, 우리 해군은 미군이 참전하기 이전에 단독으로 적 선박을 격침시켰다. 둘째, 부산으로 가는 군수물자와 증원 병력을 위한 해상 교통로의 안전을 확보했다. 셋째, 남해안 상륙을 기도한 적의 게릴라 부대를 격퇴하여 후방교란을 미연에 방지하였다. 즉 한국전쟁이 발발 초기, 후방 침투하는 북한군을 격퇴함으로써 부산 및 남해안의 안전을 확보한 의미 있는 전투였다.
7ec1b553-7529-40b1-b1a7-2da9ac3261ef	source05/encykorea/GL53049.txt	안동 봉정사 아미타설법도 (安東鳳停寺阿彌陀說法圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069561	CC BY	194	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	비단 바탕에 채색. 2010년 보물로 지정되었다. 1713년에 완성된 작품. 봉정사 대웅전에 후불탱화로 봉안된 아미타 불도로서, 본존인 아미타불을 중심으로 좌우에 10보살과 범천, 제석천, 10대 제자, 타방불, 사천왕, 팔금강 등이 배치된 구성을 취하고 있다. 화면 중앙에 범천과 제석천, 사천왕, 금강, 아미타불을 중심으로 좌우에 10보살, 10대 제자, 타방불 등을 배치하였다.<NAME>광배를 배경으로 한 아미타불은 설법인을 결하고 높은 연화 대좌에 결가좌하고 있으며, 좌우에는 보관을 쓰고 정병이 올라간 연화 가지를 든 관음보살, 보협인이 올라간 연화 가지를 든 대세지보살, 보주에 석장을 든 지장보살 등 모두 10명의 보살이 배치되었다. 이외에 10명의 제자가 묘사되었는데, 노승인 가섭존자와 젊은 승려인 아난존자 등이다. 다른 불화에 비해 본존의 비중을 작게 하여 다수의 권속들을 표현하면서도 안정적이면서도 답답하지 않은 화면을 만들었다. 동일한 화승이 제작한 1731년 수다사 영산회상도 및 삼장보살도와 비슷한 신체 묘사와 균형 잡힌 신체 묘사, 유려한 필치, 금니의 화문 등에서 유사점을 발견할 수 있다. 전체적으로 붉은 색감이 많이 사용되었는데 적색과 녹청색, 군청색이 중심이 되었다. 신체표현은 신체보다 큰 방형의 상호, 몰린 듯한 눈, 코, 입, 옆으로 뻗쳐나가는 콧수염, 몸에 비해 크고 통통한 손과 발 등이 특징적이다. 특히 연봉형 거신광은 광배 안쪽에 파도문처럼 문양을 내어 붉은색을 칠하고, 백색 안료로 윤곽선을 두껍게 칠하였다. 이러한 표현은 화사 도익의 특징으로, 수다사 탱화와 공통된 표현이다. 작품에는 18세기 전반 경상북도 지역의 불화가 잘 나타나 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안동 봉정사 아미타설법도 (安東鳳停寺阿彌陀說法圖) ### 내용: 비단 바탕에 채색. 2010년 보물로 지정되었다. 1713년에 완성된 작품. 봉정사 대웅전에 후불탱화로 봉안된 아미타 불도로서, 본존인 아미타불을 중심으로 좌우에 10보살과 범천, 제석천, 10대 제자, 타방불, 사천왕, 팔금강 등이 배치된 구성을 취하고 있다. 화면 중앙에 범천과 제석천, 사천왕, 금강, 아미타불을 중심으로 좌우에 10보살, 10대 제자, 타방불 등을 배치하였다.<NAME>광배를 배경으로 한 아미타불은 설법인을 결하고 높은 연화 대좌에 결가좌하고 있으며, 좌우에는 보관을 쓰고 정병이 올라간 연화 가지를 든 관음보살, 보협인이 올라간 연화 가지를 든 대세지보살, 보주에 석장을 든 지장보살 등 모두 10명의 보살이 배치되었다. 이외에 10명의 제자가 묘사되었는데, 노승인 가섭존자와 젊은 승려인 아난존자 등이다. 다른 불화에 비해 본존의 비중을 작게 하여 다수의 권속들을 표현하면서도 안정적이면서도 답답하지 않은 화면을 만들었다. 동일한 화승이 제작한 1731년 수다사 영산회상도 및 삼장보살도와 비슷한 신체 묘사와 균형 잡힌 신체 묘사, 유려한 필치, 금니의 화문 등에서 유사점을 발견할 수 있다. 전체적으로 붉은 색감이 많이 사용되었는데 적색과 녹청색, 군청색이 중심이 되었다. 신체표현은 신체보다 큰 방형의 상호, 몰린 듯한 눈, 코, 입, 옆으로 뻗쳐나가는 콧수염, 몸에 비해 크고 통통한 손과 발 등이 특징적이다. 특히 연봉형 거신광은 광배 안쪽에 파도문처럼 문양을 내어 붉은색을 칠하고, 백색 안료로 윤곽선을 두껍게 칠하였다. 이러한 표현은 화사 도익의 특징으로, 수다사 탱화와 공통된 표현이다. 작품에는 18세기 전반 경상북도 지역의 불화가 잘 나타나 있다.
9ad62a30-fab2-466b-aa77-d05f03325bc3	source05/encykorea/GL53327.txt	안기풍 (安基豊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071807	CC BY	36	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	오산고등보통학교를 졸업하고 제국미술학교 서양화과를 중퇴한 후 미술창작가 협회전, 재동경미술협회전 등에 출품하였다. 평안남도 안주에서 출생한 그는 오산고등보통학교를 졸업하고 1940년 제국미술학교에 입학한 이듬해 중퇴한 후 1940년 황기 2600년 기념 미술창작가 협회전에 해와 여인들을 출품했고 1940년 산책 등을 출품하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안기풍 (安基豊) ### 내용: 오산고등보통학교를 졸업하고 제국미술학교 서양화과를 중퇴한 후 미술창작가 협회전, 재동경미술협회전 등에 출품하였다. 평안남도 안주에서 출생한 그는 오산고등보통학교를 졸업하고 1940년 제국미술학교에 입학한 이듬해 중퇴한 후 1940년 황기 2600년 기념 미술창작가 협회전에 해와 여인들을 출품했고 1940년 산책 등을 출품하였다.
4715863b-2e3e-4cc5-8e40-9030b4947f91	source05/encykorea/GL46285.txt	합천초등학교 (陜川初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062365	CC BY	256	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	사립 흥명학교는 1908년 4월에 설립되었다. 보통학교로 수업 연한이 4년이며 8세에서 15세 학생 50여 명(남 40여 명, 여 10여 명)이 입학하였다. 수신, 산술, 한문 등을 가르쳤고 1913년 첫 졸업생 30여 명이 배출되었다. 합천 보통학교로 1912년 4월 명칭이 바뀌었다. 1922년 수업연한이 6년으로 연장되었고, 1937년 합천 공립심상소학교, 1941년 합천 공립국민학교로 개칭되었다. 합천 국민학교로 이름을 바꾼 것은 광복 이후였다. 합천 읍내 남정 국민학교에 12학급을 분리하여 교육하던 중 1969년 9월 42학급으로 편성, 운영되던 중 정부의 방침에 따라 학급수가 줄어들었다. 합천초등학교는 1996년 교명을 합천 초로 바꾸었으며, 재학생 875명, 교원 32명이며, 1998년 3월 현재 졸업생은 총 1만 4019명이다. 교육 목표는 도덕인, 자주인, 창의인, 건강인으로 정하고 실천에 힘쓰고 있다. 학생활동으로는 군내 유일한 86인조 리듬 밴드부를 조직하여 각종 지역 사회의 문화행사에 참여하고 있다. 동창회는 개교 70주년 기념일에 도서실을 새로 짓고 장학기금을 마련해 운영하고 있다. 특히, 현대식 과학실과 컴퓨터실, 교내 공원 등을 갖추어 교육 시설의 현대화를 꾀하고 있다. 2002년부터 2004년까지는 경상남도 교육청 지정 기초학력 정착 연구학교, 2005년부터 2007년까지는 경상남도 교육청 지정 방과 후 교실 운영 시범학교, 2008년부터 2010년 2월까지는 교원능력 개발평가 선도학교가 운영되었다. 2009년 3월에는 제25대 강병률 교장이 취임하였고, 2010년 2월에는 제98회 졸업식을 거행하였다. 총 졸업생 1만 5656명을 배출하였으며 작년 3월 27학급을 편성하여 운영하고 있다. 제97회 졸업생은 2008년 개교 100주년을 맞이하여 1만 5512명이었다. 합천군 초등학교의 중심학교로 지식 기반 사회에 적극적으로 대처하기 위해 기초와 기본 교육의 철저, 더불어 살며 변화에 대응하는 창의성 교육, 쾌적한 교육 환경 조성을 위해 교육 공동체가 함께 참여하는 교육 등을 실시 중이다. 관악 부외 14개 부성의 방과 후 학교와 육상, 수영, 테니스 체육선수 육성과 합천교육청의 발명 영재교육에 앞장서고 있으며, 악기로 말한다의 특색 교육 활동을 펼쳐 전교생이 1인 1악기를 연주할 수 있도록 지도하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 합천초등학교 (陜川初等學校) ### 내용: 사립 흥명학교는 1908년 4월에 설립되었다. 보통학교로 수업 연한이 4년이며 8세에서 15세 학생 50여 명(남 40여 명, 여 10여 명)이 입학하였다. 수신, 산술, 한문 등을 가르쳤고 1913년 첫 졸업생 30여 명이 배출되었다. 합천 보통학교로 1912년 4월 명칭이 바뀌었다. 1922년 수업연한이 6년으로 연장되었고, 1937년 합천 공립심상소학교, 1941년 합천 공립국민학교로 개칭되었다. 합천 국민학교로 이름을 바꾼 것은 광복 이후였다. 합천 읍내 남정 국민학교에 12학급을 분리하여 교육하던 중 1969년 9월 42학급으로 편성, 운영되던 중 정부의 방침에 따라 학급수가 줄어들었다. 합천초등학교는 1996년 교명을 합천 초로 바꾸었으며, 재학생 875명, 교원 32명이며, 1998년 3월 현재 졸업생은 총 1만 4019명이다. 교육 목표는 도덕인, 자주인, 창의인, 건강인으로 정하고 실천에 힘쓰고 있다. 학생활동으로는 군내 유일한 86인조 리듬 밴드부를 조직하여 각종 지역 사회의 문화행사에 참여하고 있다. 동창회는 개교 70주년 기념일에 도서실을 새로 짓고 장학기금을 마련해 운영하고 있다. 특히, 현대식 과학실과 컴퓨터실, 교내 공원 등을 갖추어 교육 시설의 현대화를 꾀하고 있다. 2002년부터 2004년까지는 경상남도 교육청 지정 기초학력 정착 연구학교, 2005년부터 2007년까지는 경상남도 교육청 지정 방과 후 교실 운영 시범학교, 2008년부터 2010년 2월까지는 교원능력 개발평가 선도학교가 운영되었다. 2009년 3월에는 제25대 강병률 교장이 취임하였고, 2010년 2월에는 제98회 졸업식을 거행하였다. 총 졸업생 1만 5656명을 배출하였으며 작년 3월 27학급을 편성하여 운영하고 있다. 제97회 졸업생은 2008년 개교 100주년을 맞이하여 1만 5512명이었다. 합천군 초등학교의 중심학교로 지식 기반 사회에 적극적으로 대처하기 위해 기초와 기본 교육의 철저, 더불어 살며 변화에 대응하는 창의성 교육, 쾌적한 교육 환경 조성을 위해 교육 공동체가 함께 참여하는 교육 등을 실시 중이다. 관악 부외 14개 부성의 방과 후 학교와 육상, 수영, 테니스 체육선수 육성과 합천교육청의 발명 영재교육에 앞장서고 있으며, 악기로 말한다의 특색 교육 활동을 펼쳐 전교생이 1인 1악기를 연주할 수 있도록 지도하고 있다.
4129644a-05a8-4b1e-bd09-47a34d13d3af	source05/encykorea/GL41389.txt	첩해신어문석 (捷解新語文釋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056221	CC BY	233	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	사역원에서 출판하였다. 목판본. 12권 4책. 이 책은 일본과의 왕복 문서가 평가명(平假名)이 아닌 진자(眞字)의 초서체(草書體), 즉 진가명(眞假名)의 초서 체인 초가명으로 쓰이기 때문에, 왜학 역관들에게 이에 대한 학습을 필요로 하여 편찬된 것이다. 『중간 첩해 신어』의 일본 문자 본문 대자(本文大字)를 왜서의 초자(倭書草字), 즉 일본의 한자 카나를 초체(草體)로 써 놓은 것이다. 이 책의 범례에 의하면 문식(文識)이 있는 일본인과 반복하여 어려운 것을 묻고, 구절마다 증석(證釋)을 붙여 오랜 세월에 걸쳐 이루어졌다고 한다. 『중간 첩해 신어』에서 한글로 씐 부분인 발음이나 언해 부분을 빼고 본문만을 적어 놓았기 때문에 권수는 『중간 첩해 신어』와 동일한 12권이지만, 책의 분량은 줄어들었다. 편목은 중간 첩해 신어와 마찬가지로 권 1이 여 대관 초상집, 송 사선 문정, 권 2가 다례 강족, 다례 문답 등으로 되어 있으며, 범례를 8개로 구분해 설명한 뒤 권 1부터 본문이 시작된다. 권 10은 상중하로 나뉘어 있고, 본문은 모두 초서로 되어 있다. 권 10하의 끝에 이려 파 진자 반자 병록, 이려파토자, 이려 파 합자, 이려파진자초자병록, 간격 어록이 붙어 있다. 중간 첩해 신어에는 이려파반자수상통과 이려파반자횡상통이 빠져 있고, 모두 이려파반자수상통이 빠져 있다. 진자, 초자, 토자, 합자 등 이로하의 각 글자들은 이 책의 끝에 붙어 있다. 한글은 이 이로하의 부분에서만 볼 수 있다. 일본 글자의 음은 각 글자체의 오른쪽에 한글로 표시했고, 왼쪽에는 그 글자체의 원자인 한자나 한글로 그 의미를 풀이하고 있다. 본문은 중간 첩해 신어처럼구나 문장을 가운데에 으로 구분하지 않고, 단지 각구나 문장의 오른쪽에 작은 동그라미로 구분하여 구분해 놓았다. 이 책은 서울대학교 규장각 등에 몇 질이 전해지고 있다. 또한 1963년에는 일본 경도대학 문학부 국어국문학 연구실에서, 1990년에는 홍문각에서 각각<NAME>하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 첩해신어문석 (捷解新語文釋) ### 내용: 사역원에서 출판하였다. 목판본. 12권 4책. 이 책은 일본과의 왕복 문서가 평가명(平假名)이 아닌 진자(眞字)의 초서체(草書體), 즉 진가명(眞假名)의 초서 체인 초가명으로 쓰이기 때문에, 왜학 역관들에게 이에 대한 학습을 필요로 하여 편찬된 것이다. 『중간 첩해 신어』의 일본 문자 본문 대자(本文大字)를 왜서의 초자(倭書草字), 즉 일본의 한자 카나를 초체(草體)로 써 놓은 것이다. 이 책의 범례에 의하면 문식(文識)이 있는 일본인과 반복하여 어려운 것을 묻고, 구절마다 증석(證釋)을 붙여 오랜 세월에 걸쳐 이루어졌다고 한다. 『중간 첩해 신어』에서 한글로 씐 부분인 발음이나 언해 부분을 빼고 본문만을 적어 놓았기 때문에 권수는 『중간 첩해 신어』와 동일한 12권이지만, 책의 분량은 줄어들었다. 편목은 중간 첩해 신어와 마찬가지로 권 1이 여 대관 초상집, 송 사선 문정, 권 2가 다례 강족, 다례 문답 등으로 되어 있으며, 범례를 8개로 구분해 설명한 뒤 권 1부터 본문이 시작된다. 권 10은 상중하로 나뉘어 있고, 본문은 모두 초서로 되어 있다. 권 10하의 끝에 이려 파 진자 반자 병록, 이려파토자, 이려 파 합자, 이려파진자초자병록, 간격 어록이 붙어 있다. 중간 첩해 신어에는 이려파반자수상통과 이려파반자횡상통이 빠져 있고, 모두 이려파반자수상통이 빠져 있다. 진자, 초자, 토자, 합자 등 이로하의 각 글자들은 이 책의 끝에 붙어 있다. 한글은 이 이로하의 부분에서만 볼 수 있다. 일본 글자의 음은 각 글자체의 오른쪽에 한글로 표시했고, 왼쪽에는 그 글자체의 원자인 한자나 한글로 그 의미를 풀이하고 있다. 본문은 중간 첩해 신어처럼구나 문장을 가운데에 으로 구분하지 않고, 단지 각구나 문장의 오른쪽에 작은 동그라미로 구분하여 구분해 놓았다. 이 책은 서울대학교 규장각 등에 몇 질이 전해지고 있다. 또한 1963년에는 일본 경도대학 문학부 국어국문학 연구실에서, 1990년에는 홍문각에서 각각<NAME>하였다.
ff3e42b2-1f1f-49a2-83c2-794257365eb5	source05/encykorea/GL57004.txt	두릉서원 (杜陵書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077044	CC BY	195	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	안민, 안희(, 1551∼1613), 안신갑(, 1564∼1597)을 향사하기 위하여 1832년(순조 32)에 세운<NAME>이다. 1868년(고종 5)에 흥선대원군의<NAME> 철폐령으로 훼철된 뒤, 순흥 안씨 후손들이 두릉 서당(杜陵書堂)으로 중건하였다. 본래 1824년(순조 24)에 안우기(安于器, 1265∼1329), 안목(安牧, ?∼1360), 안 원숭(安元崇) 등을 향사하기 위해 순흥 안씨 후손들이 순흥에 세운 용연서원(淵書院)에서 향사하고 있었으나, 1832년에 안민의 묘소가 있는 함안 두릉에 별도로 두릉<NAME>을 지어 위패를 이 안 하였다. 1868년에 훼철된 뒤 1930년에 후손들이 옛 터에 두릉 서당을 중건하고 1984년에 다시 지었다. 안향은 안향(, 1243∼1306)의 10세손으로 선조대에 문과에 합격하여 성균관전적 등을 역임하였고, 임진왜란 때 의병을 일으켜 공을 세웠다. 죽계 안희는 1585년(선조 18) 별시문과에 급제하여 승문원 정자·성균관전적·장단 부사·단양 군수 등을 역임하였고, 임진왜란 때 김해에서 의병을 일으켜 곳곳에서 전과를 올렸다. 안신갑은 안향의 11세손이자 안희의 장손이다. 선조에게 정려를 받았는데 약관에 등과하여 초계 군수 등을 역임했으며 임진왜란과 정유재란 때 의병을 일으켜 활약하다 순절한 공으로 한 것이다. 현재의 두릉서당 건물은 정면 4칸, 측면 2칸의 팔작지붕 양식이다. 서당의 형태로 중건된 이후에도 매년 음력 10월 15일에 향사를 지내고 있는데,<NAME>의 기풍에 따라 행해지고 있다. 순흥 용연서원에 모셔졌던 제향 인물들의 위패를 함. 영남지역 순흥안 씨들의 성장과 분파 과정을 잘 보여주는 두릉<NAME>은 안으로 모셔오면서 건립된다. 이후 함안의 순흥안 씨들은 두릉<NAME>에 제향 된 안신갑이 순절하면서 함안에서 창원 퇴촌으로 이주하여 퇴촌 동계를 운영하며 집성촌을 형성하고 창원지역의 영향력 있는 문중으로 성장하게 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 두릉서원 (杜陵書院) ### 내용: 안민, 안희(, 1551∼1613), 안신갑(, 1564∼1597)을 향사하기 위하여 1832년(순조 32)에 세운<NAME>이다. 1868년(고종 5)에 흥선대원군의<NAME> 철폐령으로 훼철된 뒤, 순흥 안씨 후손들이 두릉 서당(杜陵書堂)으로 중건하였다. 본래 1824년(순조 24)에 안우기(安于器, 1265∼1329), 안목(安牧, ?∼1360), 안 원숭(安元崇) 등을 향사하기 위해 순흥 안씨 후손들이 순흥에 세운 용연서원(淵書院)에서 향사하고 있었으나, 1832년에 안민의 묘소가 있는 함안 두릉에 별도로 두릉<NAME>을 지어 위패를 이 안 하였다. 1868년에 훼철된 뒤 1930년에 후손들이 옛 터에 두릉 서당을 중건하고 1984년에 다시 지었다. 안향은 안향(, 1243∼1306)의 10세손으로 선조대에 문과에 합격하여 성균관전적 등을 역임하였고, 임진왜란 때 의병을 일으켜 공을 세웠다. 죽계 안희는 1585년(선조 18) 별시문과에 급제하여 승문원 정자·성균관전적·장단 부사·단양 군수 등을 역임하였고, 임진왜란 때 김해에서 의병을 일으켜 곳곳에서 전과를 올렸다. 안신갑은 안향의 11세손이자 안희의 장손이다. 선조에게 정려를 받았는데 약관에 등과하여 초계 군수 등을 역임했으며 임진왜란과 정유재란 때 의병을 일으켜 활약하다 순절한 공으로 한 것이다. 현재의 두릉서당 건물은 정면 4칸, 측면 2칸의 팔작지붕 양식이다. 서당의 형태로 중건된 이후에도 매년 음력 10월 15일에 향사를 지내고 있는데,<NAME>의 기풍에 따라 행해지고 있다. 순흥 용연서원에 모셔졌던 제향 인물들의 위패를 함. 영남지역 순흥안 씨들의 성장과 분파 과정을 잘 보여주는 두릉<NAME>은 안으로 모셔오면서 건립된다. 이후 함안의 순흥안 씨들은 두릉<NAME>에 제향 된 안신갑이 순절하면서 함안에서 창원 퇴촌으로 이주하여 퇴촌 동계를 운영하며 집성촌을 형성하고 창원지역의 영향력 있는 문중으로 성장하게 된다.
90b7efc0-e980-4f7c-a492-03e1cf948b2e	source05/encykorea/GL13119.txt	동물형토기 (動物形土器)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016479	CC BY	518	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	일반적인 토기류와 달리 물건을 담는 몸체 자체를 사실적으로 동물 형상으로 표현한 동물형 토기는 속이 비어 있고 꼬리 부분이 둥글게 트여 있거나 등에 토기 아가리 같은 원통형 입이 달려 있다. 그렇지만 구멍이 없는 것도 있고, 굽 접시의 몸체를 양쪽에서 오므려 배 모양이나 귀잔 형태로 만들고 그 한쪽 끝에 새 머리형을 만들어 붙인 것도 있다. 또한 대부분 굽다리가 용기로서의 안정을 위해 달려 있는 구조적 특성이 있다. 신라·가야 토기에서 많이 발견되며 고구려·백제 토기에서는 거의 발견되지 않는다. 조형 토기·마형 토기·기타 동물형 토기로 구분되는 것은 형상의 차이에 기인한다. 조형 토기는 원삼국시대 후기의 와질토기에서 발견된다. 원삼국시대의 것은 닭과 오리의 모습을 절충한 듯한 형상이다. 삼국시대의 것은 대부분 오리를 그린 것이다. 낙동강유역의 가야 지역에서 주로 발견된다. 오리나 새 등은 삼국지 위지 동이 전 변진조에 죽은 자를 보내는 데에는 커다란 새깃을 가지고 하는데, 이는 죽은 자의 영혼이 날아가기를 바라기 때문이라고 한 것처럼, 죽은 자를 하늘로 올려 보내기 위한 것이다. 이 토기들은 모두 죽은 이의 영혼을 저승으로 인도하는 구실을 한다고 해서 장례식 때 새를 이용한 풍습이 강한 것을 생각해 보면 유골을 명부 세계로 운반하는 교통수단의 의미로 만들어진 것으로 생각된다. 그렇지만 한편 고대인의 주요 식량원이었던 오리는 압록강이나 낙동강에 무수히 서식하고 있었다. 오리는 고대인의 중요한 수렵 대상으로서 상징적 존재이기도 하고, 또한 명기로서 부장되었던 것으로 보이는데, 이는 죽은 자에 대한 공물이기 때문이다. 한국의 재래식 결혼식에서 신랑이 나무 기러기를 신부에게 건네는 것도 식량 채집이라는 남성의 임무를 충분히 수행하겠다는 맹세이며, 이 경우에도 새는 수확물=식료의 상징이 되고 있다. 조형 토기의<NAME>은 크게 두 가지로 나눌 수 있는데, 사실적이고 몸체에 동작감이 있는 사실<NAME>과 삼각형 몸체에 작은 머리를 가진 소 두<NAME>이다. 서산 남정리에서 출토된 닭 모양토기 1점이 백제토기로는 소두<NAME>에 속하는 것이다. 마형 토기는 조형 토기에 비해 아주 적은 양을 생산한다. 고대인의 수송수단 중 하나였던 개나 말은 죽은 자의 영혼을 태우기 위해 만들어진 동물이다. 고구려의 노산리 개마총 벽화에 그려져 있는 것은 마부가 끌고 있는 말에는 사람이 타고 있지 않고 말에 주인이 타고 있는 상이라고 묵서가 되어 있는데, 이는 비록 눈으로 볼 수는 없지만 죽은 자가 말에 타고 하늘로 오르고 있다는 것을 나타내고 있다. 따라서 이런 영혼을 태우는 수레로서의 토기가 말 모양 토기이고, 죽은 사람이 저세상에서 탈 말이다. 말하자면 순장하는 대신 묻힌 것이다. 마형 토기에는 삼국시대의 기마 풍습을 잘 나타내주고 있는 각종 말갖춤 들 이 표현되어 있다. 즉 금령총 출토의 기마인물형토기는 지역적 특색을 드러내며, 가슴에 긴 주구가 달린 주자형 토기<NAME>으로 시기적으로 뒤처지는 것으로 보인다. 기타 동물형 토기로는 거북형 토기·호랑이형 토기 등이 있다. 대구 달성 공원 출토 거북형 토기가 있고 경주 미추왕릉 지구 출토 거북형 토기도 있는데 몸체는 거북이고 머리와 꼬리는 용의 형태를 하고 있다. 한편 경주 황남리 고분군에서 나온 거북 모양 토기는 몸체 군데군데에 달개[]를 달고 등 뒤쪽에는 기다란 부리를 만들었는데, 꼬리가 길쭉한 것은 원래 용을 나타내기 위한 것이 아닌가 생각된다. 호랑이형 토기는 백제토기에서 일부분 볼 수 있다. 이것은 중국 육조시대의 청자기를 모방한 것이다. 백제 고분에서는 양 모양의 청자기가 출토되었으나 육조의 것이 수입되었다. 이외에도 뿔잔의 끝부분에 말머리를 붙인 것도 있으나 마형토기 중에서는 흔하지 않다. 이 동물형 토기들은 술과 같은 특수한 액체를 담기 위한 용기였다고 전해진다. 이런 특수 형태는 이들이 특수한 의식에서 사용되었던 것임을 알려준다. 신석기시대부터 서아시아 지방에서 발생해 각지에 퍼진 특수 목적 의기 중 하나가 동물형 토기이다. 중국은 용산문화기부터 보이고 있다. 우리나라 동물형 토기는 4∼6세기에 대부분 속하는데, 연대가 3세기 후반 이전으로 거슬러 올라가는 예는 없다. 중국 육조의 동물형토기 영향이거나 낙동강 지역의 특수한 사상이나 신앙을 배경으로 독자적으로 발생했을 것으로 추측된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동물형토기 (動物形土器) ### 내용: 일반적인 토기류와 달리 물건을 담는 몸체 자체를 사실적으로 동물 형상으로 표현한 동물형 토기는 속이 비어 있고 꼬리 부분이 둥글게 트여 있거나 등에 토기 아가리 같은 원통형 입이 달려 있다. 그렇지만 구멍이 없는 것도 있고, 굽 접시의 몸체를 양쪽에서 오므려 배 모양이나 귀잔 형태로 만들고 그 한쪽 끝에 새 머리형을 만들어 붙인 것도 있다. 또한 대부분 굽다리가 용기로서의 안정을 위해 달려 있는 구조적 특성이 있다. 신라·가야 토기에서 많이 발견되며 고구려·백제 토기에서는 거의 발견되지 않는다. 조형 토기·마형 토기·기타 동물형 토기로 구분되는 것은 형상의 차이에 기인한다. 조형 토기는 원삼국시대 후기의 와질토기에서 발견된다. 원삼국시대의 것은 닭과 오리의 모습을 절충한 듯한 형상이다. 삼국시대의 것은 대부분 오리를 그린 것이다. 낙동강유역의 가야 지역에서 주로 발견된다. 오리나 새 등은 삼국지 위지 동이 전 변진조에 죽은 자를 보내는 데에는 커다란 새깃을 가지고 하는데, 이는 죽은 자의 영혼이 날아가기를 바라기 때문이라고 한 것처럼, 죽은 자를 하늘로 올려 보내기 위한 것이다. 이 토기들은 모두 죽은 이의 영혼을 저승으로 인도하는 구실을 한다고 해서 장례식 때 새를 이용한 풍습이 강한 것을 생각해 보면 유골을 명부 세계로 운반하는 교통수단의 의미로 만들어진 것으로 생각된다. 그렇지만 한편 고대인의 주요 식량원이었던 오리는 압록강이나 낙동강에 무수히 서식하고 있었다. 오리는 고대인의 중요한 수렵 대상으로서 상징적 존재이기도 하고, 또한 명기로서 부장되었던 것으로 보이는데, 이는 죽은 자에 대한 공물이기 때문이다. 한국의 재래식 결혼식에서 신랑이 나무 기러기를 신부에게 건네는 것도 식량 채집이라는 남성의 임무를 충분히 수행하겠다는 맹세이며, 이 경우에도 새는 수확물=식료의 상징이 되고 있다. 조형 토기의<NAME>은 크게 두 가지로 나눌 수 있는데, 사실적이고 몸체에 동작감이 있는 사실<NAME>과 삼각형 몸체에 작은 머리를 가진 소 두<NAME>이다. 서산 남정리에서 출토된 닭 모양토기 1점이 백제토기로는 소두<NAME>에 속하는 것이다. 마형 토기는 조형 토기에 비해 아주 적은 양을 생산한다. 고대인의 수송수단 중 하나였던 개나 말은 죽은 자의 영혼을 태우기 위해 만들어진 동물이다. 고구려의 노산리 개마총 벽화에 그려져 있는 것은 마부가 끌고 있는 말에는 사람이 타고 있지 않고 말에 주인이 타고 있는 상이라고 묵서가 되어 있는데, 이는 비록 눈으로 볼 수는 없지만 죽은 자가 말에 타고 하늘로 오르고 있다는 것을 나타내고 있다. 따라서 이런 영혼을 태우는 수레로서의 토기가 말 모양 토기이고, 죽은 사람이 저세상에서 탈 말이다. 말하자면 순장하는 대신 묻힌 것이다. 마형 토기에는 삼국시대의 기마 풍습을 잘 나타내주고 있는 각종 말갖춤 들 이 표현되어 있다. 즉 금령총 출토의 기마인물형토기는 지역적 특색을 드러내며, 가슴에 긴 주구가 달린 주자형 토기<NAME>으로 시기적으로 뒤처지는 것으로 보인다. 기타 동물형 토기로는 거북형 토기·호랑이형 토기 등이 있다. 대구 달성 공원 출토 거북형 토기가 있고 경주 미추왕릉 지구 출토 거북형 토기도 있는데 몸체는 거북이고 머리와 꼬리는 용의 형태를 하고 있다. 한편 경주 황남리 고분군에서 나온 거북 모양 토기는 몸체 군데군데에 달개[]를 달고 등 뒤쪽에는 기다란 부리를 만들었는데, 꼬리가 길쭉한 것은 원래 용을 나타내기 위한 것이 아닌가 생각된다. 호랑이형 토기는 백제토기에서 일부분 볼 수 있다. 이것은 중국 육조시대의 청자기를 모방한 것이다. 백제 고분에서는 양 모양의 청자기가 출토되었으나 육조의 것이 수입되었다. 이외에도 뿔잔의 끝부분에 말머리를 붙인 것도 있으나 마형토기 중에서는 흔하지 않다. 이 동물형 토기들은 술과 같은 특수한 액체를 담기 위한 용기였다고 전해진다. 이런 특수 형태는 이들이 특수한 의식에서 사용되었던 것임을 알려준다. 신석기시대부터 서아시아 지방에서 발생해 각지에 퍼진 특수 목적 의기 중 하나가 동물형 토기이다. 중국은 용산문화기부터 보이고 있다. 우리나라 동물형 토기는 4∼6세기에 대부분 속하는데, 연대가 3세기 후반 이전으로 거슬러 올라가는 예는 없다. 중국 육조의 동물형토기 영향이거나 낙동강 지역의 특수한 사상이나 신앙을 배경으로 독자적으로 발생했을 것으로 추측된다.
8723b42e-a715-4f5c-bdad-7be60127710b	source05/encykorea/GL49638.txt	통도사 아미타여래설법도 (通度寺阿彌陀如來說法圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067542	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	2006년 보물로 지정되었다. 임한 이란 화사가 이 그림을 그린 것이라 화기에 기록되어 있다. 임한은 경상도 지역의 불화를 주도적으로 제작했는데, 기림사 비로자나 삼신불도(1718년)를 비롯하여 통도사 석가 설법도(1734년)와 통도사 비로자나 삼신불도(1759년)가 있다. 화면의 중앙에는 본존인 아미타여래가보단 위에 결가부좌하고, 좌우에는 관세음보살과 세지보살을 비롯한 8대 보살과 사천왕이 자리 잡고 있다. 또한 화면 윗부분에는 10대 제자와 용왕·용녀 등이 배치된 전형적인 설법도<NAME>의 그림이다. 채색은 군청과 녹청을 주로 사용하고 중간색은 억제해 비교적 선명하게 보인다. 법의의 옷 주름은 비교적 굵고 활달해 본존의 모습과 조화를 이루며, 본존을 상대적으로 크게 그려 주제를 극대화하려는 의도가 엿보인다. 전체적인 구도와 색감이 안정된 훌륭한 작품이다. 필치가 섬세하고 유연하다. 화사 임한 이 18세기 중반에 수화사를 맡아 그린 이른 시기 불화로, 이른바 임한 파 화풍을 선도적으로 이끌었다는 점에서 중요한 작품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 통도사 아미타여래설법도 (通度寺阿彌陀如來說法圖) ### 내용: 2006년 보물로 지정되었다. 임한 이란 화사가 이 그림을 그린 것이라 화기에 기록되어 있다. 임한은 경상도 지역의 불화를 주도적으로 제작했는데, 기림사 비로자나 삼신불도(1718년)를 비롯하여 통도사 석가 설법도(1734년)와 통도사 비로자나 삼신불도(1759년)가 있다. 화면의 중앙에는 본존인 아미타여래가보단 위에 결가부좌하고, 좌우에는 관세음보살과 세지보살을 비롯한 8대 보살과 사천왕이 자리 잡고 있다. 또한 화면 윗부분에는 10대 제자와 용왕·용녀 등이 배치된 전형적인 설법도<NAME>의 그림이다. 채색은 군청과 녹청을 주로 사용하고 중간색은 억제해 비교적 선명하게 보인다. 법의의 옷 주름은 비교적 굵고 활달해 본존의 모습과 조화를 이루며, 본존을 상대적으로 크게 그려 주제를 극대화하려는 의도가 엿보인다. 전체적인 구도와 색감이 안정된 훌륭한 작품이다. 필치가 섬세하고 유연하다. 화사 임한 이 18세기 중반에 수화사를 맡아 그린 이른 시기 불화로, 이른바 임한 파 화풍을 선도적으로 이끌었다는 점에서 중요한 작품이다.
fdaf118a-e6d6-4121-95d9-727d4943920c	source05/encykorea/GL53891.txt	임완규 (林完圭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071627	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1933년 경성제이고등보통학교에 입학했지만 이듬해 양정고등보통학교로 전학을 갔다. 1939년 3월 졸업한 뒤 일본 데이코쿠 미술학교 본과 서양화과에 입학해 1943년 제13회 일본 독립미술협회전에서 첫 입선을 하기도 했다. 해방공간에서의 작품 활동은 1946년 조선 조형예술 동맹 결성에 참여했지만, 1947년부터 조선미술문화 협회를 중심으로 전개되었다. 6·25 전쟁 중 부산에서 피난생활을 하며 김환기, 양달석, 백영수 등과 함께 해군 종군화가 단으로 활동했다. 1952년 제4회 대한 미술협회전에 출품한 나비를 시작으로 1960년대 이후 모던아트 협회전, 2·9동인전, 신상 회전, 현대작가 초대전에서 본격적으로 추상적인 화풍을 선보인 이는 그이다. 홍익대학교 미술대학 회화과 교수로 1967년부터 1984년까지 재직했으며, 1970년부터 대한민국미술전람회 심사위원을 지냈다. 이후 1990년대 초반까지 현대미술초대전에 작품을 출품하는 등 한국 추상미술 1세대의 대표적인 화가로 활동했다. 2003년에 노환으로 사망했다. 1984년 문교부 장관상을 받았고, 2008년 그의 유작전이 개최되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 임완규 (林完圭) ### 내용: 1933년 경성제이고등보통학교에 입학했지만 이듬해 양정고등보통학교로 전학을 갔다. 1939년 3월 졸업한 뒤 일본 데이코쿠 미술학교 본과 서양화과에 입학해 1943년 제13회 일본 독립미술협회전에서 첫 입선을 하기도 했다. 해방공간에서의 작품 활동은 1946년 조선 조형예술 동맹 결성에 참여했지만, 1947년부터 조선미술문화 협회를 중심으로 전개되었다. 6·25 전쟁 중 부산에서 피난생활을 하며 김환기, 양달석, 백영수 등과 함께 해군 종군화가 단으로 활동했다. 1952년 제4회 대한 미술협회전에 출품한 나비를 시작으로 1960년대 이후 모던아트 협회전, 2·9동인전, 신상 회전, 현대작가 초대전에서 본격적으로 추상적인 화풍을 선보인 이는 그이다. 홍익대학교 미술대학 회화과 교수로 1967년부터 1984년까지 재직했으며, 1970년부터 대한민국미술전람회 심사위원을 지냈다. 이후 1990년대 초반까지 현대미술초대전에 작품을 출품하는 등 한국 추상미술 1세대의 대표적인 화가로 활동했다. 2003년에 노환으로 사망했다. 1984년 문교부 장관상을 받았고, 2008년 그의 유작전이 개최되었다.
14104773-e3e5-4cd2-be8c-cb6e41a79048	source05/encykorea/GL17250.txt	백인준 (白仁俊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022290	CC BY	231	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	평안북도 출신.<NAME>전문학교를 중퇴하고 일본으로 유학을 갔다. 북한의 대표적인 시인이자 예술행정가였다. 1963년 <큰손>, 이듬해 <시대에 대한 이야기> 등의 대표 시들을 발표했다. 1974년 9월 김일성 훈장을 받은 것은 문예 발전에 공헌한 공로를 인정받았기 때문이다. 1980년 10월 조선노동당 제6차 대회에서 문화예술부 당 대표로 <문학·예술 분야의 사명 확장에 대하여>를 발표하였다. 같은 해 북한의 대표적인 창작단 체인 백두산 창작단 단장에 임명되었다. 최고인민회의 제7기 대의원에 1982년 2월 선출되었고, 4월 김일성 탄생 제70주년 기념 영화 상영 월간 개막식에 참석했다. 음악무용 서사시 <영광의 노래>에 대한 주체적 문예사상 연구집회가 같은 해 7월에 개최되었다. 1985년 9월에는 평양예술단장에 취임했고, 1986년 3월 북한의 문화예술인 전체 조직인 조선문학예술 총동맹 제6차 대회에서 중앙위원회 위원장에 선출되는 등 문화 예술 행정가로 중요한 역할을 했다. 1986년 11월 최고인민회의 제8기 대의원에 선출되었다. 노동당 중앙위원회 위원에 선출된 것은 같은 해 12월 치러진 보궐선거에서였다. 백두산 창작단 창립 20주년 기념행사에 참석하였고, 김정일의 영화예술론 발표 제15주년 기념 토론회에 참석하였다. 1990년 2월 최고인민회의 제9기 대의원 선거위원회 위원에, 같은 해 4월 최고인민회의 대의원(구봉 지구)에 선출되었다. 1990년 5월 최고인민회의 상설 회의 부의장에 선출되었다. 1991년 1월 조국 통일 범민족 연합(약칭 범민련) 부의장에 선출되었다. 그해 3월 조선문학예술 총동맹 위원장 자격으로 한국민족 예술인 총 연합(약칭 민예총) 위원장에게 접촉 제의를 했다. 1992년 5월 네팔, 6월 중국 등을 방문하여 문화 예술 교류 사업을 벌였다. 범민련 북측본부 의장으로 1993년 1월 임명되었다. 범민련 북측 본부의 조의방문단 파견을 1994년 1월 통일부 장관과 문익환 목사 장례 대책 위원회 앞으로 제의하였다. 지병으로 1999년 1월 20일 사망했다. 북한 영화 주제곡 중 대다수가 그의 작품일 정도로 대중적인 시인이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 백인준 (白仁俊) ### 내용: 평안북도 출신.<NAME>전문학교를 중퇴하고 일본으로 유학을 갔다. 북한의 대표적인 시인이자 예술행정가였다. 1963년 <큰손>, 이듬해 <시대에 대한 이야기> 등의 대표 시들을 발표했다. 1974년 9월 김일성 훈장을 받은 것은 문예 발전에 공헌한 공로를 인정받았기 때문이다. 1980년 10월 조선노동당 제6차 대회에서 문화예술부 당 대표로 <문학·예술 분야의 사명 확장에 대하여>를 발표하였다. 같은 해 북한의 대표적인 창작단 체인 백두산 창작단 단장에 임명되었다. 최고인민회의 제7기 대의원에 1982년 2월 선출되었고, 4월 김일성 탄생 제70주년 기념 영화 상영 월간 개막식에 참석했다. 음악무용 서사시 <영광의 노래>에 대한 주체적 문예사상 연구집회가 같은 해 7월에 개최되었다. 1985년 9월에는 평양예술단장에 취임했고, 1986년 3월 북한의 문화예술인 전체 조직인 조선문학예술 총동맹 제6차 대회에서 중앙위원회 위원장에 선출되는 등 문화 예술 행정가로 중요한 역할을 했다. 1986년 11월 최고인민회의 제8기 대의원에 선출되었다. 노동당 중앙위원회 위원에 선출된 것은 같은 해 12월 치러진 보궐선거에서였다. 백두산 창작단 창립 20주년 기념행사에 참석하였고, 김정일의 영화예술론 발표 제15주년 기념 토론회에 참석하였다. 1990년 2월 최고인민회의 제9기 대의원 선거위원회 위원에, 같은 해 4월 최고인민회의 대의원(구봉 지구)에 선출되었다. 1990년 5월 최고인민회의 상설 회의 부의장에 선출되었다. 1991년 1월 조국 통일 범민족 연합(약칭 범민련) 부의장에 선출되었다. 그해 3월 조선문학예술 총동맹 위원장 자격으로 한국민족 예술인 총 연합(약칭 민예총) 위원장에게 접촉 제의를 했다. 1992년 5월 네팔, 6월 중국 등을 방문하여 문화 예술 교류 사업을 벌였다. 범민련 북측본부 의장으로 1993년 1월 임명되었다. 범민련 북측 본부의 조의방문단 파견을 1994년 1월 통일부 장관과 문익환 목사 장례 대책 위원회 앞으로 제의하였다. 지병으로 1999년 1월 20일 사망했다. 북한 영화 주제곡 중 대다수가 그의 작품일 정도로 대중적인 시인이었다.
a0ec69ed-b78b-49db-8355-4bf9501ba106	source05/encykorea/GL59109.txt	고유명사표기 (固有名詞表記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078765	CC BY	576	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	한자가 전래된 이래 한자를 이용하여 우리말을 기록하려는 노력은 고유명사를 기록으로 남기려는 시도에서부터 시작되었다. 우리의 지명, 관명 등을 한자로 음사한 기록은 『상서 공전(尙書孔傳)』, 『한서(漢書)』, 『삼국지(三國志)』 위지(魏志), 『주서(周書)』 이 역전(異域傳) 백제조(百濟條) 등 중국의 문헌에서 먼저 보인다. 고유명사 표기에 중국의 음사 기록이 영향을 주었어도 우리가 우리말을 적으려 한 것이 아니므로 고유명사 표기에 포함시키지 않는다. 중국의 음 사 와 같이 음차 방식에서 출발한 우리의 고유명사 표기는 다양한 음독 표기의 혼동을 막고 의미와 발음을 분명히 하기 위해 석독 표기가 발달하였다. 신라 지증왕 대에 ‘거서간(居西干), 차차웅(次次雄), 이사금(尼師今), 마립간(麻立干)’ 등의 왕호가 중국식으로 개명되고 신라 경덕왕 대에 지명이 2음절 한자로 개명되어 고유명사 표기는 한자식으로 바뀌게 되었지만 고유명사 표기 방식에 의한 고유명사 표기는 “신포향(薪浦鄕)은 곧 삽포(鈒浦)이다. 사투리가 서로 비슷하다(薪浦鄕卽鈒浦方言相類)”와 같이 『동국여지승람(東國輿地勝覽)』 등 훈민정음 창제 이후 문헌에도 남아 전한다. 초기 유기 100권과 신집 5권(600년)이 고구려에, 백제에는 서기(375년)가 백제에는 서기가 백제에는 국사가 신라에 편찬되었다는 기록이 있으므로 이들 사서에는 한자를 이용하여 당시의 고유어 지명, 관직명 등을 표기했을 것이다. 이러한 고유명사 표기는 금석문 기록에서 이른 시기에 확인된다. 5세기 초의 고구려 광개토대왕 비, 6세기 백제 무령왕릉<NAME>(武寧王陵誌石)과 신라 진흥왕순수비(眞興王巡狩碑) 등의 명문을 보면 한문 문장 속에 ‘추모(鄒牟), 사마왕(斯麻王), 거칠부(居柒夫), 홀본(忽本), 아리수(阿利水), 내마(柰麻)’ 등과 같이 고유어의 인명, 지명, 관직명에 대한 표기가 나타난다. 금석문뿐 아니라 목간 자료에서도 삼국시대의 고유명사 표기가 발견되는데, 고려 시대에 편찬된 삼국사기나 삼국유사에서 찾아볼 수 있다. 특히 삼국사기에는 관명, 지명 등이 음독과 석독의 짝으로 대응되고 복수로 나타나는 경우도 있어 당시 고유명사 표기를 이해하는 데 도움이 된다. 또한 삼국사기에 등장하는 어원과 의미에 대한 김대문의 설명이 인용되어 있어 참고가 된다. 권 34에서 권 37까지는 지리 편인데 권 36까지는 통일신라 영역 내 지명을 통일 전의 삼국 영역에 따라 신라(권 34), 고구려(권 35), 백제(권 36)로 나누고 각 주 소재 군, 현의 이름에 대해 개정명(757년)-구삼국명(개정 이전 혹은 661년 이전)-今名(삼국사기 편찬 시)의 세 가지를 병렬하여 제시한다. 여기서도 구삼 국명은 와 같이 이표기를 보여 고유명사 표기와 정보를 얻을 수 있다. (삼국사기 권 37) 위 고유명사 표기는 고구려 한산 주의 지명 중 일부로 한 지명을 음독과 석독 두 가지로 표기하고 있다. 즉 중세 국어 홀에 대응하는 당시 발음으로 매홀은 음독 표기이고 수성은 석독 표기이다. 또한 고구려의 어휘로 오늘날 물에 해당하는 와 성에 해당하는 홀이 있음을 알 수 있다. 이는 매단 홀과 수곡성, 남천과 남매의 대응에서도 확인할 수 있다. 마찬가지로 ‘칠중(七重)’은 석독 표기이고 ‘난은별(難隱別)’은 음독 표기이다. ‘매홀(買忽)’과 관련한 권 35의 기록 “水城郡本高句麗買忽郡景德王改名今水州”을 권 37의 기록과 연결 지어 이해하면 고구려 지명 ‘ᄆᆡ 홀(買忽/水城)’이 통일신라 경덕왕의 개명에 의해 ‘수성(水城)’이 되었고 『삼국사기』가 편찬된 고려 시대에는 ‘수주(水州)’가 되었다는 것을 알 수 있다. 그 외에도 삼국사기 권 38∼권 40의 직관 편에는 삼국의 관직명이 기록되어 있고 삼국본기(권2∼권28) 및 열전(권 41∼권 50)에는 왕호와 인명 등이 150개 이상 나타난다. 이들 어휘에는 당대 언어 현실이 고스란히 반영되어 있기도 하지만 고지명과 왕명, 인명 등에 대한 고유명사 표기도 보인다. 예를 들어 삼국유사 권1의 라는 기록에는 신라의 옛 지명 표기 서라벌, 서벌이 보이며 당시 경의 훈이 서 벌인 이유가 여기에 있음을 알 수 있다. 또 신라의 시조인 혁거세 왕을 혹은 불구 내라고도 한 다라 하여 혁거세와 불구 내의 석독 음독 표기의 짝을 나타내기도 한다. 한편<NAME>(2008: 108)은 5세기 고구려 유적지 중 모두루 무덤 천장의이라는 구절을 광개토왕 비문의 과 비교해 보면 광개토가 대 개토에 대응한다고 하였다. 즉 이와 같은 대응을 통해 고구려에서는 광과 대가 같은 의미의 고유어 한을 나타내는 석독 표기로서 한이 사용되었으며, 이는 석독을 이용한 고유명사 표기가 꽤 일찍부터 시작되었다는 것을 알 수 있다. 고유명사 표기에서부터 발달한 차자 표기의 원리가 문장 차원으로 우리말을 적는 향찰, 이두, 구결 등에 그대로 적용되었다는 점에서 차자 표기법 연구에 매우 중요하다. 또한 남아 있는 고대 국어 자료가 많지 않은 만큼 고유명사 표기는 고대 국어의 한자음, 음운 체계, 어휘 등을 연구하는 데도 중요하게 이용되고 있다. 고유명사 표기에 대한 연구는 국어사뿐 아니라 역사학계에서도 활발하게 이루어지고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고유명사표기 (固有名詞表記) ### 내용: 한자가 전래된 이래 한자를 이용하여 우리말을 기록하려는 노력은 고유명사를 기록으로 남기려는 시도에서부터 시작되었다. 우리의 지명, 관명 등을 한자로 음사한 기록은 『상서 공전(尙書孔傳)』, 『한서(漢書)』, 『삼국지(三國志)』 위지(魏志), 『주서(周書)』 이 역전(異域傳) 백제조(百濟條) 등 중국의 문헌에서 먼저 보인다. 고유명사 표기에 중국의 음사 기록이 영향을 주었어도 우리가 우리말을 적으려 한 것이 아니므로 고유명사 표기에 포함시키지 않는다. 중국의 음 사 와 같이 음차 방식에서 출발한 우리의 고유명사 표기는 다양한 음독 표기의 혼동을 막고 의미와 발음을 분명히 하기 위해 석독 표기가 발달하였다. 신라 지증왕 대에 ‘거서간(居西干), 차차웅(次次雄), 이사금(尼師今), 마립간(麻立干)’ 등의 왕호가 중국식으로 개명되고 신라 경덕왕 대에 지명이 2음절 한자로 개명되어 고유명사 표기는 한자식으로 바뀌게 되었지만 고유명사 표기 방식에 의한 고유명사 표기는 “신포향(薪浦鄕)은 곧 삽포(鈒浦)이다. 사투리가 서로 비슷하다(薪浦鄕卽鈒浦方言相類)”와 같이 『동국여지승람(東國輿地勝覽)』 등 훈민정음 창제 이후 문헌에도 남아 전한다. 초기 유기 100권과 신집 5권(600년)이 고구려에, 백제에는 서기(375년)가 백제에는 서기가 백제에는 국사가 신라에 편찬되었다는 기록이 있으므로 이들 사서에는 한자를 이용하여 당시의 고유어 지명, 관직명 등을 표기했을 것이다. 이러한 고유명사 표기는 금석문 기록에서 이른 시기에 확인된다. 5세기 초의 고구려 광개토대왕 비, 6세기 백제 무령왕릉<NAME>(武寧王陵誌石)과 신라 진흥왕순수비(眞興王巡狩碑) 등의 명문을 보면 한문 문장 속에 ‘추모(鄒牟), 사마왕(斯麻王), 거칠부(居柒夫), 홀본(忽本), 아리수(阿利水), 내마(柰麻)’ 등과 같이 고유어의 인명, 지명, 관직명에 대한 표기가 나타난다. 금석문뿐 아니라 목간 자료에서도 삼국시대의 고유명사 표기가 발견되는데, 고려 시대에 편찬된 삼국사기나 삼국유사에서 찾아볼 수 있다. 특히 삼국사기에는 관명, 지명 등이 음독과 석독의 짝으로 대응되고 복수로 나타나는 경우도 있어 당시 고유명사 표기를 이해하는 데 도움이 된다. 또한 삼국사기에 등장하는 어원과 의미에 대한 김대문의 설명이 인용되어 있어 참고가 된다. 권 34에서 권 37까지는 지리 편인데 권 36까지는 통일신라 영역 내 지명을 통일 전의 삼국 영역에 따라 신라(권 34), 고구려(권 35), 백제(권 36)로 나누고 각 주 소재 군, 현의 이름에 대해 개정명(757년)-구삼국명(개정 이전 혹은 661년 이전)-今名(삼국사기 편찬 시)의 세 가지를 병렬하여 제시한다. 여기서도 구삼 국명은 와 같이 이표기를 보여 고유명사 표기와 정보를 얻을 수 있다. (삼국사기 권 37) 위 고유명사 표기는 고구려 한산 주의 지명 중 일부로 한 지명을 음독과 석독 두 가지로 표기하고 있다. 즉 중세 국어 홀에 대응하는 당시 발음으로 매홀은 음독 표기이고 수성은 석독 표기이다. 또한 고구려의 어휘로 오늘날 물에 해당하는 와 성에 해당하는 홀이 있음을 알 수 있다. 이는 매단 홀과 수곡성, 남천과 남매의 대응에서도 확인할 수 있다. 마찬가지로 ‘칠중(七重)’은 석독 표기이고 ‘난은별(難隱別)’은 음독 표기이다. ‘매홀(買忽)’과 관련한 권 35의 기록 “水城郡本高句麗買忽郡景德王改名今水州”을 권 37의 기록과 연결 지어 이해하면 고구려 지명 ‘ᄆᆡ 홀(買忽/水城)’이 통일신라 경덕왕의 개명에 의해 ‘수성(水城)’이 되었고 『삼국사기』가 편찬된 고려 시대에는 ‘수주(水州)’가 되었다는 것을 알 수 있다. 그 외에도 삼국사기 권 38∼권 40의 직관 편에는 삼국의 관직명이 기록되어 있고 삼국본기(권2∼권28) 및 열전(권 41∼권 50)에는 왕호와 인명 등이 150개 이상 나타난다. 이들 어휘에는 당대 언어 현실이 고스란히 반영되어 있기도 하지만 고지명과 왕명, 인명 등에 대한 고유명사 표기도 보인다. 예를 들어 삼국유사 권1의 라는 기록에는 신라의 옛 지명 표기 서라벌, 서벌이 보이며 당시 경의 훈이 서 벌인 이유가 여기에 있음을 알 수 있다. 또 신라의 시조인 혁거세 왕을 혹은 불구 내라고도 한 다라 하여 혁거세와 불구 내의 석독 음독 표기의 짝을 나타내기도 한다. 한편<NAME>(2008: 108)은 5세기 고구려 유적지 중 모두루 무덤 천장의이라는 구절을 광개토왕 비문의 과 비교해 보면 광개토가 대 개토에 대응한다고 하였다. 즉 이와 같은 대응을 통해 고구려에서는 광과 대가 같은 의미의 고유어 한을 나타내는 석독 표기로서 한이 사용되었으며, 이는 석독을 이용한 고유명사 표기가 꽤 일찍부터 시작되었다는 것을 알 수 있다. 고유명사 표기에서부터 발달한 차자 표기의 원리가 문장 차원으로 우리말을 적는 향찰, 이두, 구결 등에 그대로 적용되었다는 점에서 차자 표기법 연구에 매우 중요하다. 또한 남아 있는 고대 국어 자료가 많지 않은 만큼 고유명사 표기는 고대 국어의 한자음, 음운 체계, 어휘 등을 연구하는 데도 중요하게 이용되고 있다. 고유명사 표기에 대한 연구는 국어사뿐 아니라 역사학계에서도 활발하게 이루어지고 있다.
aaf6d905-84be-400f-8805-23d4e6523b39	source05/encykorea/GL55950.txt	응상 (應祥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075606	CC BY	525	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	응상은 19세기 후반 사불산 화파를 이끌던 수화승으로, 오늘날까지 사불산 불모로 회자되고 있다. 응상은 법호<NAME>으로 은해사, 김룡사, 대승사, 용문사, 해인사 등 경상남도와 충청북도 채운 암, 반야암에 화적을 남겼다. 그는 당시 서울·경기도, 강원도, 경상도에서 활동하던 화승인 만파 정익, 화산<NAME>, 설해 민정, 수용 기전, 석 옹 철유 등과 작업하며 신 겸에서 자우로 이어지는 사불산 화파의 화풍을 계승하는 한편, 자신의 화승 집단을 이끌었다. 전통 위에 새로운 화풍을 수용하는 데 적극적이었던 응상의 활동은 20세기 전반까지 사불산 화파가 전국적으로 명성을 쌓을 수 있는 바탕이 되었다. 응상은 출가 후 혜봉 법성( )의 법제자로, 환성<NAME>에서 영파<NAME>( )로 이어지는 법맥을 이어받은 인물로 생몰년은 알 수 없다. 응상도 18세기 후반부터 영파의 문도가 주석했던 사찰 은해사에서 출가하였을 것으로 짐작된다. 응상이 은해사에서 출발해 동화사, 통도사에서 활약하기 시작한 것은 활동 초기인 1855년이다. 응상이 김룡사에 들어온 시기는 알 수 없지만 1880년에는 김룡사 승려로서 불화를 조성하였다. 응상과 사불산 화파의 관계는 1862년 은해사 운부암 불화 제작에서 자우를 수화승으로 모신 사례에서 찾을 수 있다. 응상은 1880년 김룡사에 주석하면서 자우를 잇는 사불산 화파의 수장이 되었고, 은해사 운부암 불사를 계기로 수화승으로 이름을 날렸다. 1890년 반야사 불화를 마지막으로 행방이 묘연해졌는데, 이후 입적한 것으로 보인다. 응상은 보조 화승으로 활동한 기록이 없고 1855년 수화 승과 대시주를 맡아 은해사 불상 개금과 후불도를 제작한 것만 전한다. 응상이 불화를 배운 사람이 누구인지는 현존하는 자료와 작품으로는 알 수 없다. 다만 그가 속한 문중 어른인 영파<NAME>와 대은<NAME>이 신 겸과 친밀한 관계를 유지하고 있었던 것으로 보아 사불산 화파의 직·간접적 영향을 받았을 것으로 짐작된다. 응상은 은해사에서 활동하다가 김룡사로 활동 근거지를 옮긴 것으로 전해지는데, 현존하는 불화의 내용을 보면 그렇다. 1855년 은해사의 불상 개금과 후불도 조성을 마치고 1857년 동화사 칠성도를 만들고 1861년 통도사 서운암 칠성도를 만들었다. 은해사 운부암 원통전 아미타불회 홍도와 1862년에는 당시 사불산 화파를 주도했던 의운 자우( )를 수화승으로 모시고 제작하였다. 은해사 운부암 불사는 응상과 사불산 화파의 상관관계를 단적으로 보여주는 사례이다. 응상은 1870년대부터 사불산 화승뿐만 아니라 여러 지역에서 활동하던 화승들과 공동 작업을 하면서 교류의 폭을 넓혔다. 응상이 주관하는 도리사 영산회상도, 대승사 지장시왕도와 신중도 조성에는 만파 정탁( ), 화산<NAME>( ) 등 서울·경기 지역에 기반을 둔 화승들을 비롯하여 경상도에서 활동했던 설해 민정( )과 수용 기전( )과 수용 기전 등이 함께하였다. 이후 설해 민정과 수용 기전은 응상을 수화승으로 모시고 1879년<NAME>사 서운암 아미타불회 도와 신중도를 제작하였고 연이어 1880년에 김룡사의 산내 암자인 금선대, 양진암의 불화 조성부터 1881년 도리사 칠성도과 압곡사 신중도, 1884년 용문사 영산전 영산회 상도와 16나 한도 및 상향 전 아미타불회도 조성까지 관계를 이어갔다. 응상은 1888년에 석 옹 철유( )를 작업에 참여시켜 김룡사 칠성도, 16나 한도, 독성도를 완성하였다. 철유는 1876년 응상이 주관하는 대승사 불화 제작에 보조 화원으로 참여했지만 1888년에는 부 편수로 개성 강한 자신의 화풍을 반영해 불화를 제작하였다. 응상은 1855년부터 1890년까지 화승들과 교류하면서 화풍의 변화를 모색하였다. 응상의 초기 화풍은 신 겸에서 시작된 19세기 전반 사불산 화파에 뿌리를 두고 있다. 특히 신 겸의 화풍이 강하게 반영된 분황사 신중도(1871년)는 1862년 자우를 수화승으로 모시고 은해사 운부암을 불사한 후 응상이 제작한 것이다. 온양민속 박물관에 소장되어 있는 영산회상도(1876)를 본떠 제작된 도리사 영산회상도이다. 응상은 한 가지의 화풍을 고집하지 않고 동시대 화승들의 다양한 화풍을 수용하는 데 적극적인 태도를 취했다. 1878년에는 만파 정탁, 화산<NAME>, 철유, 기형 등을 자신의 화사 집단에 받아들여 19세기 후반 서울·경기 불화에서 사용되는 화면 구성과 표현 등을 수용하였다. 하지만 1879~1884년에는 설해 민정과 수용 기전 등 경상도 화승들과 작업하면서 19세기 경상도 화풍을 견지하는 보수적인 성향을 보이기도 했다. 또한 얼굴 윤곽이 뚜렷하고 음영을 적극적으로 사용한 인물들이 1888년 응상의 불화에 그려진 석 옹 철유의 그림이라고 할 정도였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 응상 (應祥) ### 내용: 응상은 19세기 후반 사불산 화파를 이끌던 수화승으로, 오늘날까지 사불산 불모로 회자되고 있다. 응상은 법호<NAME>으로 은해사, 김룡사, 대승사, 용문사, 해인사 등 경상남도와 충청북도 채운 암, 반야암에 화적을 남겼다. 그는 당시 서울·경기도, 강원도, 경상도에서 활동하던 화승인 만파 정익, 화산<NAME>, 설해 민정, 수용 기전, 석 옹 철유 등과 작업하며 신 겸에서 자우로 이어지는 사불산 화파의 화풍을 계승하는 한편, 자신의 화승 집단을 이끌었다. 전통 위에 새로운 화풍을 수용하는 데 적극적이었던 응상의 활동은 20세기 전반까지 사불산 화파가 전국적으로 명성을 쌓을 수 있는 바탕이 되었다. 응상은 출가 후 혜봉 법성( )의 법제자로, 환성<NAME>에서 영파<NAME>( )로 이어지는 법맥을 이어받은 인물로 생몰년은 알 수 없다. 응상도 18세기 후반부터 영파의 문도가 주석했던 사찰 은해사에서 출가하였을 것으로 짐작된다. 응상이 은해사에서 출발해 동화사, 통도사에서 활약하기 시작한 것은 활동 초기인 1855년이다. 응상이 김룡사에 들어온 시기는 알 수 없지만 1880년에는 김룡사 승려로서 불화를 조성하였다. 응상과 사불산 화파의 관계는 1862년 은해사 운부암 불화 제작에서 자우를 수화승으로 모신 사례에서 찾을 수 있다. 응상은 1880년 김룡사에 주석하면서 자우를 잇는 사불산 화파의 수장이 되었고, 은해사 운부암 불사를 계기로 수화승으로 이름을 날렸다. 1890년 반야사 불화를 마지막으로 행방이 묘연해졌는데, 이후 입적한 것으로 보인다. 응상은 보조 화승으로 활동한 기록이 없고 1855년 수화 승과 대시주를 맡아 은해사 불상 개금과 후불도를 제작한 것만 전한다. 응상이 불화를 배운 사람이 누구인지는 현존하는 자료와 작품으로는 알 수 없다. 다만 그가 속한 문중 어른인 영파<NAME>와 대은<NAME>이 신 겸과 친밀한 관계를 유지하고 있었던 것으로 보아 사불산 화파의 직·간접적 영향을 받았을 것으로 짐작된다. 응상은 은해사에서 활동하다가 김룡사로 활동 근거지를 옮긴 것으로 전해지는데, 현존하는 불화의 내용을 보면 그렇다. 1855년 은해사의 불상 개금과 후불도 조성을 마치고 1857년 동화사 칠성도를 만들고 1861년 통도사 서운암 칠성도를 만들었다. 은해사 운부암 원통전 아미타불회 홍도와 1862년에는 당시 사불산 화파를 주도했던 의운 자우( )를 수화승으로 모시고 제작하였다. 은해사 운부암 불사는 응상과 사불산 화파의 상관관계를 단적으로 보여주는 사례이다. 응상은 1870년대부터 사불산 화승뿐만 아니라 여러 지역에서 활동하던 화승들과 공동 작업을 하면서 교류의 폭을 넓혔다. 응상이 주관하는 도리사 영산회상도, 대승사 지장시왕도와 신중도 조성에는 만파 정탁( ), 화산<NAME>( ) 등 서울·경기 지역에 기반을 둔 화승들을 비롯하여 경상도에서 활동했던 설해 민정( )과 수용 기전( )과 수용 기전 등이 함께하였다. 이후 설해 민정과 수용 기전은 응상을 수화승으로 모시고 1879년<NAME>사 서운암 아미타불회 도와 신중도를 제작하였고 연이어 1880년에 김룡사의 산내 암자인 금선대, 양진암의 불화 조성부터 1881년 도리사 칠성도과 압곡사 신중도, 1884년 용문사 영산전 영산회 상도와 16나 한도 및 상향 전 아미타불회도 조성까지 관계를 이어갔다. 응상은 1888년에 석 옹 철유( )를 작업에 참여시켜 김룡사 칠성도, 16나 한도, 독성도를 완성하였다. 철유는 1876년 응상이 주관하는 대승사 불화 제작에 보조 화원으로 참여했지만 1888년에는 부 편수로 개성 강한 자신의 화풍을 반영해 불화를 제작하였다. 응상은 1855년부터 1890년까지 화승들과 교류하면서 화풍의 변화를 모색하였다. 응상의 초기 화풍은 신 겸에서 시작된 19세기 전반 사불산 화파에 뿌리를 두고 있다. 특히 신 겸의 화풍이 강하게 반영된 분황사 신중도(1871년)는 1862년 자우를 수화승으로 모시고 은해사 운부암을 불사한 후 응상이 제작한 것이다. 온양민속 박물관에 소장되어 있는 영산회상도(1876)를 본떠 제작된 도리사 영산회상도이다. 응상은 한 가지의 화풍을 고집하지 않고 동시대 화승들의 다양한 화풍을 수용하는 데 적극적인 태도를 취했다. 1878년에는 만파 정탁, 화산<NAME>, 철유, 기형 등을 자신의 화사 집단에 받아들여 19세기 후반 서울·경기 불화에서 사용되는 화면 구성과 표현 등을 수용하였다. 하지만 1879~1884년에는 설해 민정과 수용 기전 등 경상도 화승들과 작업하면서 19세기 경상도 화풍을 견지하는 보수적인 성향을 보이기도 했다. 또한 얼굴 윤곽이 뚜렷하고 음영을 적극적으로 사용한 인물들이 1888년 응상의 불화에 그려진 석 옹 철유의 그림이라고 할 정도였다.
ace547ed-2d70-4fb3-928e-d63f2d965a7d	source05/encykorea/GL3906.txt	광주과학기술원 (光州科學技術院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005226	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	설립 목적은 첨단과학기술의 혁신을 선도할 고급 과학기술인재 양성, 산업계와의 협동연구 및 외국과의 교육·연구교류를 촉진함으로써 국가 과학 기술 발전에 이바지하기 위함이다. 광주과학기술원 설립 추진단은 1992년 3월 발족하여 1995년 3월 개원 및 제1회 석사과정 입학식을 거행하였다. 제1회 석사학위수여식을 1997년 2월에 개최하고, 1997년 3월에 박사과정을 개설한 데 이어 2010년 학사과정을 개설하였다. 2010년 8월 현재 석사 2,136명, 박사 517명 등 총 2,653명의 졸업생을 배출하였다. 주요 교육연구조직으로는 정보통신공학부·신소재공학부·기전공학부·환경공학부·생명과학부 등이 있으며, 고등광기술연구소, 솔라에너지연구소, 과학기술응용연구소 등 핵심 연구소가 설치되어 있다. 미국의 아르곤 연구소, 폴란드의 공과대학, 호주의 뉴사우스웨일스 대학 등 전 세계 33개국 142개 기관과 자매결연을 하고 있다. 계간지인 광주과학기술원 소식지가 발행되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 광주과학기술원 (光州科學技術院) ### 내용: 설립 목적은 첨단과학기술의 혁신을 선도할 고급 과학기술인재 양성, 산업계와의 협동연구 및 외국과의 교육·연구교류를 촉진함으로써 국가 과학 기술 발전에 이바지하기 위함이다. 광주과학기술원 설립 추진단은 1992년 3월 발족하여 1995년 3월 개원 및 제1회 석사과정 입학식을 거행하였다. 제1회 석사학위수여식을 1997년 2월에 개최하고, 1997년 3월에 박사과정을 개설한 데 이어 2010년 학사과정을 개설하였다. 2010년 8월 현재 석사 2,136명, 박사 517명 등 총 2,653명의 졸업생을 배출하였다. 주요 교육연구조직으로는 정보통신공학부·신소재공학부·기전공학부·환경공학부·생명과학부 등이 있으며, 고등광기술연구소, 솔라에너지연구소, 과학기술응용연구소 등 핵심 연구소가 설치되어 있다. 미국의 아르곤 연구소, 폴란드의 공과대학, 호주의 뉴사우스웨일스 대학 등 전 세계 33개국 142개 기관과 자매결연을 하고 있다. 계간지인 광주과학기술원 소식지가 발행되고 있다.
8a6e07f7-1370-4838-beed-967cd5e8923d	source05/encykorea/GL55806.txt	서울 지장사 극락구품도 (서울 地藏寺極樂九品圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075462	CC BY	219	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	천연 비단 바탕에 채색. 서울특별시 유형문화재로 지정된 것은 1999년이다. 세로 166.3cm, 가로 170.8cm. 조선 후기에 유행하였던 극락구품도의 한 형태로 아미타삼존불과 구품 연지 속에서 왕생하는 왕생자를 중심으로 한 1관, 14관~16관을 그렸다. 염불 왕생극락 도라 고도 한다. 화면의 상단 중앙에는 아미타불과 관음보살, 대세지보살 등 아미타삼존이 연못에서 솟아오른 연꽃 위에 앉아 있고, 아미타삼존의 좌우에는 구름을 타고 내영하고 있다. 이들은 극락세계와 가릉빈가, 악기들이 허공에 표현되어 있는 곳으로, 이곳이 극락세계인 것을 알 수 있다. 양어깨를 감싸고 가슴을 드러낸 법의를 입은 아미타불은 육계가 뾰족하게 표현된 얼굴형에 두 손의 손바닥을 펴서 맞댄 선정인을 취하고 있다. 아미타불 왼쪽의 관음보살은 오른손을 들어 엄지와 중지를 맞대고 왼손은 내려 금발을, 오른쪽의 대세지보살은 오른손에 경전을 든 채 경전을 묶은 끈을 잡고 있다. 아미타삼존의 좌우에는 3층의 전각이 그려져 있는데, 향우 측에는 칠보전, 향좌측에는 보광 전이라고 적혀 있다. 칠보 전과 보광전 사이에는 아미타불과 팔 대 보살이 앉아있고, 보광 전과 칠보전 사이에는 보살형 왕생자와 비구형 왕생자가 연꽃이 만발한 구품 연못에 앉아있는 모습이 묘사되었다. 14관은 아미타불 바로 아래 보살형 왕생자, 15관은 칠보전의 아미타불좌상과 팔대보살 옆에 앉아있는 동자형 왕생자, 16관은 보광전의 아미타불좌상과 그 앞에 앉아있는 동자형 왕생자로 표현되었다. 화면 하단 가운데에는 구품연대와 보개가 화염문을 배경으로 있고 그 아래에는 1관인 일상관이 원형으로 표현되었다. 주악 천중과 비구, 호법 신중들이 악기를 연주하고 있고 일부 보살들은 공양을 위해 접시에 음식을 담아 가고 있다. 동화사 염불암 극락구품도(1841년), 표충사 극락구품도(1882년)와 같이 19세기에 조성된 극락구품도이다. 조선 후기 구품 신앙을 단적으로 보여주는 대표적인 작품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서울 지장사 극락구품도 (서울 地藏寺極樂九品圖) ### 내용: 천연 비단 바탕에 채색. 서울특별시 유형문화재로 지정된 것은 1999년이다. 세로 166.3cm, 가로 170.8cm. 조선 후기에 유행하였던 극락구품도의 한 형태로 아미타삼존불과 구품 연지 속에서 왕생하는 왕생자를 중심으로 한 1관, 14관~16관을 그렸다. 염불 왕생극락 도라 고도 한다. 화면의 상단 중앙에는 아미타불과 관음보살, 대세지보살 등 아미타삼존이 연못에서 솟아오른 연꽃 위에 앉아 있고, 아미타삼존의 좌우에는 구름을 타고 내영하고 있다. 이들은 극락세계와 가릉빈가, 악기들이 허공에 표현되어 있는 곳으로, 이곳이 극락세계인 것을 알 수 있다. 양어깨를 감싸고 가슴을 드러낸 법의를 입은 아미타불은 육계가 뾰족하게 표현된 얼굴형에 두 손의 손바닥을 펴서 맞댄 선정인을 취하고 있다. 아미타불 왼쪽의 관음보살은 오른손을 들어 엄지와 중지를 맞대고 왼손은 내려 금발을, 오른쪽의 대세지보살은 오른손에 경전을 든 채 경전을 묶은 끈을 잡고 있다. 아미타삼존의 좌우에는 3층의 전각이 그려져 있는데, 향우 측에는 칠보전, 향좌측에는 보광 전이라고 적혀 있다. 칠보 전과 보광전 사이에는 아미타불과 팔 대 보살이 앉아있고, 보광 전과 칠보전 사이에는 보살형 왕생자와 비구형 왕생자가 연꽃이 만발한 구품 연못에 앉아있는 모습이 묘사되었다. 14관은 아미타불 바로 아래 보살형 왕생자, 15관은 칠보전의 아미타불좌상과 팔대보살 옆에 앉아있는 동자형 왕생자, 16관은 보광전의 아미타불좌상과 그 앞에 앉아있는 동자형 왕생자로 표현되었다. 화면 하단 가운데에는 구품연대와 보개가 화염문을 배경으로 있고 그 아래에는 1관인 일상관이 원형으로 표현되었다. 주악 천중과 비구, 호법 신중들이 악기를 연주하고 있고 일부 보살들은 공양을 위해 접시에 음식을 담아 가고 있다. 동화사 염불암 극락구품도(1841년), 표충사 극락구품도(1882년)와 같이 19세기에 조성된 극락구품도이다. 조선 후기 구품 신앙을 단적으로 보여주는 대표적인 작품이다.
497865bc-6c80-448f-99d1-f612e3a0b6ec	source05/encykorea/GL48649.txt	흥남철수 (興南撤收)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065977	CC BY	370	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	장진호 전투에서 큰 피해를 입은 국군과 유엔군은 1950년 12월 원산이 적중에 넘어가 퇴로가 막히자 흥남 해상으로 철수했고, 흥남 주변에 몰려든 10만 명의 북한 주민들도 유엔군의 도움을 받아 선박으로 월남하였다. 한국 정부는 유엔군이 중공군에게 패배하자 1950년 12월 4일 평양시의 모든 행정기관을 철수시키고 38선 접경 및 그 이북 전역에 다시 비상계엄을 선포하였다. 정부는 또한 이북 피난민 동포 50여만 명을 구출하기 위한 긴급조치를 취했는데, 이는 자유를 찾아 남하하는 것이다. 1951년 1 · 4후퇴를 전후하여 많은 북한 주민들이 북한을 탈출하여 월남했다. 유엔군은 중공군의 역습에 가장 위급한 상태에 놓이게 되자 육로와 동해 해안 방면으로 신속하게 후퇴하였다. 따라서 유엔 해군은 서해에서 철수하는 것보다 흥남에서의 대규모 철수작전에 전력을 기울이게 되었다. 1950년 12월 당시 서부전선상으로 북진한 제8군은 육로로 후퇴할 수 있었지만 동부전선<NAME> 방면으로 북진한 미 제10군단의 병력은 원산 지역이 중공군에게 넘어가자 퇴로가 봉쇄되는 지형 특성상 해상으로 철수할 수밖에 없었다.<NAME> 전투 당시 현지 주민과 함흥 방면에서 올라온 주민들이 전투를 피해 주변 계곡이나 동굴에 숨어 있다가 미군이 진주하자 운집하고 있었다. 피난민들은 영하 27도의 추위 속에서 중공군의 공격을 방어하면서 작전기지인 함흥, 흥남으로 천신만고 끝에 후퇴했으며, 원산에 주둔하고 있던 미 제3사단도 남쪽의 퇴로를 막아 이곳으로 이동했다. 이때 집결 병력은 10만 5천여 명이었다. 흥남철수작전은 1950년 12월 9일 맥아더주1 원수의 철수 명령이 하달된 뒤 미 합참의 철수를 승인함으로써 시작되었다. 그해 12월 11일 미 제1해병사단의 병력과 장비가 탑재되기 시작하여 같은 달 14일 흥남부두를 출항하였다. 이후 흥남철수는 축차적으로 유엔군 부대와 국군 제1군단이 12월 23일(해군 기준으로는 24일)까지 완료되었다. 미 제10군 단장 아몬드 장군은 처음에는 6백만 톤에 달하는 무기와 장비를 수송해야 하므로 피난민 수 송이 힘들다고 하였으나, 국군 제1군 단장 김백일 장군과 통역인 현봉학의 설득으로 마지막에는 남는 공간에 피난민을 수송할 수 있게 되었다. 피난민이 부두에 모이자 부두는 아비규환의 아수라장이 되었다. 한 척의 LST에는 정원의 10배가 넘는 5천여 명이 승선하였지만, 30만 명의 피난민 중 마지막까지 배를 탄 피난민은 9만 1천여 명이었다. 피난민에 의해 승선하여 폭약 4백 톤과 차량 5백60만 톤과 장비 등 5백60만 톤의 장비가 유기되었는데, 승선이 끝난 후 해군 함대와 폭격기가 집중사격을 가하여 폭파시켰다. 흥남철수작전은 여러 가지 기록을 남겼다. 함정으로 완전히 철수시킨 군대는 10만 명이 넘는 병력과 17,500대의 각종 차량, 35만 톤의 물자를 포함한다. 그 과정에서 한국군 지휘관들의 강력한 주장으로 남행을 결심한 피난민 9만여 명도 포함되었다. 이와 함께 병력 3,600명과 차량 196대, 1,300톤의 물자를 철수시켰는데, 이는 항공기를 이용한 것이었다. 흥남철수작전은 대규모 육해공 합동작전이었다. 그 같은 작전이 성공함으로써 국군과 유엔군은 전투력을 상당 부분 보존해 다음 단계로 나아갈 수 있었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 흥남철수 (興南撤收) ### 내용: 장진호 전투에서 큰 피해를 입은 국군과 유엔군은 1950년 12월 원산이 적중에 넘어가 퇴로가 막히자 흥남 해상으로 철수했고, 흥남 주변에 몰려든 10만 명의 북한 주민들도 유엔군의 도움을 받아 선박으로 월남하였다. 한국 정부는 유엔군이 중공군에게 패배하자 1950년 12월 4일 평양시의 모든 행정기관을 철수시키고 38선 접경 및 그 이북 전역에 다시 비상계엄을 선포하였다. 정부는 또한 이북 피난민 동포 50여만 명을 구출하기 위한 긴급조치를 취했는데, 이는 자유를 찾아 남하하는 것이다. 1951년 1 · 4후퇴를 전후하여 많은 북한 주민들이 북한을 탈출하여 월남했다. 유엔군은 중공군의 역습에 가장 위급한 상태에 놓이게 되자 육로와 동해 해안 방면으로 신속하게 후퇴하였다. 따라서 유엔 해군은 서해에서 철수하는 것보다 흥남에서의 대규모 철수작전에 전력을 기울이게 되었다. 1950년 12월 당시 서부전선상으로 북진한 제8군은 육로로 후퇴할 수 있었지만 동부전선<NAME> 방면으로 북진한 미 제10군단의 병력은 원산 지역이 중공군에게 넘어가자 퇴로가 봉쇄되는 지형 특성상 해상으로 철수할 수밖에 없었다.<NAME> 전투 당시 현지 주민과 함흥 방면에서 올라온 주민들이 전투를 피해 주변 계곡이나 동굴에 숨어 있다가 미군이 진주하자 운집하고 있었다. 피난민들은 영하 27도의 추위 속에서 중공군의 공격을 방어하면서 작전기지인 함흥, 흥남으로 천신만고 끝에 후퇴했으며, 원산에 주둔하고 있던 미 제3사단도 남쪽의 퇴로를 막아 이곳으로 이동했다. 이때 집결 병력은 10만 5천여 명이었다. 흥남철수작전은 1950년 12월 9일 맥아더주1 원수의 철수 명령이 하달된 뒤 미 합참의 철수를 승인함으로써 시작되었다. 그해 12월 11일 미 제1해병사단의 병력과 장비가 탑재되기 시작하여 같은 달 14일 흥남부두를 출항하였다. 이후 흥남철수는 축차적으로 유엔군 부대와 국군 제1군단이 12월 23일(해군 기준으로는 24일)까지 완료되었다. 미 제10군 단장 아몬드 장군은 처음에는 6백만 톤에 달하는 무기와 장비를 수송해야 하므로 피난민 수 송이 힘들다고 하였으나, 국군 제1군 단장 김백일 장군과 통역인 현봉학의 설득으로 마지막에는 남는 공간에 피난민을 수송할 수 있게 되었다. 피난민이 부두에 모이자 부두는 아비규환의 아수라장이 되었다. 한 척의 LST에는 정원의 10배가 넘는 5천여 명이 승선하였지만, 30만 명의 피난민 중 마지막까지 배를 탄 피난민은 9만 1천여 명이었다. 피난민에 의해 승선하여 폭약 4백 톤과 차량 5백60만 톤과 장비 등 5백60만 톤의 장비가 유기되었는데, 승선이 끝난 후 해군 함대와 폭격기가 집중사격을 가하여 폭파시켰다. 흥남철수작전은 여러 가지 기록을 남겼다. 함정으로 완전히 철수시킨 군대는 10만 명이 넘는 병력과 17,500대의 각종 차량, 35만 톤의 물자를 포함한다. 그 과정에서 한국군 지휘관들의 강력한 주장으로 남행을 결심한 피난민 9만여 명도 포함되었다. 이와 함께 병력 3,600명과 차량 196대, 1,300톤의 물자를 철수시켰는데, 이는 항공기를 이용한 것이었다. 흥남철수작전은 대규모 육해공 합동작전이었다. 그 같은 작전이 성공함으로써 국군과 유엔군은 전투력을 상당 부분 보존해 다음 단계로 나아갈 수 있었다.
89fdee08-0f9e-4aaf-b60e-aa1b660530bd	source05/encykorea/GL54790.txt	전봉준 (全琫準)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074182	CC BY	420	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	종이에 수묵채색. 세로 360cm, 가로 510cm의 크기이다. 개인 소장. 박생광의 대표적인 역사화로 꼽히는 이 작품은 1980년대 일명 그대로 화풍 시기의 작품으로 명성황후(1984)와 함께 있다. 동학농민운동의 혁명정신을 역동적으로 표현하기 위해 1894년 농민군의 최대 승리로 이끈 전봉준의 전주 성 전투를 소재로 삼았다. 박생광은 1920년대에 일본 유학을 통해 일본 채색화를 접했지만 1970년대까지 일본화의 그늘에서 벗어나지 못했다. 박생광은 1974년부터 1977년까지 두 차례 일본 생활을 마치고 귀국한 후 한국화 나라는 작품 제목을 달 정도로 한국화의 방향 모색에 심혈을 기울여 재료와 기법부터 내용에 이르기까지 한국화를 위한 다양한 시도를 하기 시작하였다. 박생광은 1981년 백상 기념관에서 열린 개인전을 계기로 단청 안료와 아교, 먹을 혼합한 새로운 불화적 기법을 발전시켰다. 1982년에서 1985년 타계하기까지 제작한 박생광의 말년작들은<NAME>화, 불화, 고구려 벽화와 같은 한국의 채색화 전통을 현대화하여 강렬하고 역동적인 진채화의 세계를 이룩한 것으로 평가받는다. 「전봉준」은 박생광이 1984년 후두암 판정을 받고 투병생활을 하면서 완성한 마지막 대작이다. 안중근, 윤봉길, 단군을 소재로 한 역사화를 그릴 계획이었던 그는 1986년 경주 남산 마애불상전, 88올림픽에 맞춰 한국의 대역사 드라마 전 등을 계획하고 있었으나 연구 자료만 남긴 채 세상을 떠났다. 이 작품은 1894년 농민군을 최대 승리로 이끈 전봉준의 전주 성 전투를 소재로 하여 동학농민운동의 혁명정신을 역사화한 작품이다. 화면 오른쪽 상단에 호남 제일성이라는 흰색 글씨가 쓰여 있는 것은 전주성이 격전의 장소임을 말해준다. 구성은 화면 한가운데에 동학농민운동의 지도자 전봉준이 정면을 향해 눈을 부릅뜨고 있고 오른쪽으로는 농민군의 화살에 속수무책 당하고 있는 관군, 왼쪽에는 흰옷을 입고 공격하는 농민군, 화면의 전경에는 소와 닭, 그리고 두 손을 모으고 오열하는 인물 등이 전봉준을 중심으로 소용돌이치듯 휘감아 돌면서 화면 밖으로 확산되는 구조이다. 전주 성 전투를 사실적으로 재현하는 것이 아니라 형상을 해체해 재구성함으로써 동학 농민의 강한 힘과 혁명 정신을 역동적으로 전달하는 데 중점을 두었다. 박생광은 전봉준이 1894년 12월 일본군에 체포되어 일본 공사관으로 압송될 당시 일본인 사진사 무라카미 텐신이 촬영한 사진을 바탕으로 전봉준 밑에 두 손을 모은 여성의 얼굴을 그렸으며 전봉준 밑에 두 손을 모은 여성의 모습은 무당 김금화의 사진을 참고하였다. 피카소의 게르니카(Guernica)(1937)는 해체적 화면구성과 평면성, 형상의 강렬한 표현성을 염두에 두고 박생광이 이 두 역사화를 제작했다고 알려져 있다. 박생광의 그대로 화풍은 단청 안료를 사용하여 생지에 부분적으로 먹 떨어뜨려 발묵시킨 후 그 위에 주황의 색선을 긋고 다시 면과 면을 메꾸어나가는 기법을 정형화한 것이다. 주황색으로 윤곽선을 그리고 아교와 물을 뿌린 후 주황색으로 구획된 면과 면을 원색들로 칠해 나간다. 이때 화면 전체에 퍼져있는 주황색 선들 은 다양한 이미지들을 하나로 통합시키며 역동적인 공간을 만들어낸다. 원색 자체의 특성이 극대화되는 것은 그 사이에 채색된 원색들을 완전히 섞이지 않게 중첩시키는 것이다. 발묵 효과는 원색과 원색 사이의 불협화음을 해소하고 오래된 불화와 같은 중후한 깊이를 자아내는 역할을 한다. 화면의 복합적 구성, 대담한 원색의 구사,<NAME>한 생명력의 표출 등 기존 한국화에서 볼 수 없었던 새로운 경향을 창출해낸 1980년대 박생광의 채색화는 해방 이후 일본화의 잔재로 비판받던 채색화에 새로운 방향을 제시한 것으로 평가된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전봉준 (全琫準) ### 내용: 종이에 수묵채색. 세로 360cm, 가로 510cm의 크기이다. 개인 소장. 박생광의 대표적인 역사화로 꼽히는 이 작품은 1980년대 일명 그대로 화풍 시기의 작품으로 명성황후(1984)와 함께 있다. 동학농민운동의 혁명정신을 역동적으로 표현하기 위해 1894년 농민군의 최대 승리로 이끈 전봉준의 전주 성 전투를 소재로 삼았다. 박생광은 1920년대에 일본 유학을 통해 일본 채색화를 접했지만 1970년대까지 일본화의 그늘에서 벗어나지 못했다. 박생광은 1974년부터 1977년까지 두 차례 일본 생활을 마치고 귀국한 후 한국화 나라는 작품 제목을 달 정도로 한국화의 방향 모색에 심혈을 기울여 재료와 기법부터 내용에 이르기까지 한국화를 위한 다양한 시도를 하기 시작하였다. 박생광은 1981년 백상 기념관에서 열린 개인전을 계기로 단청 안료와 아교, 먹을 혼합한 새로운 불화적 기법을 발전시켰다. 1982년에서 1985년 타계하기까지 제작한 박생광의 말년작들은<NAME>화, 불화, 고구려 벽화와 같은 한국의 채색화 전통을 현대화하여 강렬하고 역동적인 진채화의 세계를 이룩한 것으로 평가받는다. 「전봉준」은 박생광이 1984년 후두암 판정을 받고 투병생활을 하면서 완성한 마지막 대작이다. 안중근, 윤봉길, 단군을 소재로 한 역사화를 그릴 계획이었던 그는 1986년 경주 남산 마애불상전, 88올림픽에 맞춰 한국의 대역사 드라마 전 등을 계획하고 있었으나 연구 자료만 남긴 채 세상을 떠났다. 이 작품은 1894년 농민군을 최대 승리로 이끈 전봉준의 전주 성 전투를 소재로 하여 동학농민운동의 혁명정신을 역사화한 작품이다. 화면 오른쪽 상단에 호남 제일성이라는 흰색 글씨가 쓰여 있는 것은 전주성이 격전의 장소임을 말해준다. 구성은 화면 한가운데에 동학농민운동의 지도자 전봉준이 정면을 향해 눈을 부릅뜨고 있고 오른쪽으로는 농민군의 화살에 속수무책 당하고 있는 관군, 왼쪽에는 흰옷을 입고 공격하는 농민군, 화면의 전경에는 소와 닭, 그리고 두 손을 모으고 오열하는 인물 등이 전봉준을 중심으로 소용돌이치듯 휘감아 돌면서 화면 밖으로 확산되는 구조이다. 전주 성 전투를 사실적으로 재현하는 것이 아니라 형상을 해체해 재구성함으로써 동학 농민의 강한 힘과 혁명 정신을 역동적으로 전달하는 데 중점을 두었다. 박생광은 전봉준이 1894년 12월 일본군에 체포되어 일본 공사관으로 압송될 당시 일본인 사진사 무라카미 텐신이 촬영한 사진을 바탕으로 전봉준 밑에 두 손을 모은 여성의 얼굴을 그렸으며 전봉준 밑에 두 손을 모은 여성의 모습은 무당 김금화의 사진을 참고하였다. 피카소의 게르니카(Guernica)(1937)는 해체적 화면구성과 평면성, 형상의 강렬한 표현성을 염두에 두고 박생광이 이 두 역사화를 제작했다고 알려져 있다. 박생광의 그대로 화풍은 단청 안료를 사용하여 생지에 부분적으로 먹 떨어뜨려 발묵시킨 후 그 위에 주황의 색선을 긋고 다시 면과 면을 메꾸어나가는 기법을 정형화한 것이다. 주황색으로 윤곽선을 그리고 아교와 물을 뿌린 후 주황색으로 구획된 면과 면을 원색들로 칠해 나간다. 이때 화면 전체에 퍼져있는 주황색 선들 은 다양한 이미지들을 하나로 통합시키며 역동적인 공간을 만들어낸다. 원색 자체의 특성이 극대화되는 것은 그 사이에 채색된 원색들을 완전히 섞이지 않게 중첩시키는 것이다. 발묵 효과는 원색과 원색 사이의 불협화음을 해소하고 오래된 불화와 같은 중후한 깊이를 자아내는 역할을 한다. 화면의 복합적 구성, 대담한 원색의 구사,<NAME>한 생명력의 표출 등 기존 한국화에서 볼 수 없었던 새로운 경향을 창출해낸 1980년대 박생광의 채색화는 해방 이후 일본화의 잔재로 비판받던 채색화에 새로운 방향을 제시한 것으로 평가된다.
36679f12-4cb6-4a6d-a3e9-24f6d0d59aa9	source05/encykorea/GL26852.txt	영산전투 (靈山戰鬪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김대중" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037436	CC BY	66	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	북한군 제4사단은 1950년 8월 5일 현풍과 낙동강 돌출부인 남지 지역으로부터 낙동강을 거슬러 올라가 낙동강 동안의 방어선을 돌파하여 영산지역으로 침입하였다. 북한군은 밀양지역으로 진격하려 하였다. 이에 미 8군의 조치로 증원된 미 제2사단 9연대, 미 제25사단 27연대, 미 해병 제1여단과 함께 국군은 공방전을 벌여 북한군을 강 서쪽으로 격퇴하고 방어선을 회복하였다. 이 전투로 북한군 제4사단은 치명적인 타격을 입고 전선에서 물러났다. 이후 아군의 공세가 있을 때까지 낙동강 전선에 모습을 드러내지 않았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영산전투 (靈山戰鬪) ### 내용: 북한군 제4사단은 1950년 8월 5일 현풍과 낙동강 돌출부인 남지 지역으로부터 낙동강을 거슬러 올라가 낙동강 동안의 방어선을 돌파하여 영산지역으로 침입하였다. 북한군은 밀양지역으로 진격하려 하였다. 이에 미 8군의 조치로 증원된 미 제2사단 9연대, 미 제25사단 27연대, 미 해병 제1여단과 함께 국군은 공방전을 벌여 북한군을 강 서쪽으로 격퇴하고 방어선을 회복하였다. 이 전투로 북한군 제4사단은 치명적인 타격을 입고 전선에서 물러났다. 이후 아군의 공세가 있을 때까지 낙동강 전선에 모습을 드러내지 않았다.
bda1c8c0-e77e-4d09-bfd6-b49a1e1b3bbb	source05/encykorea/GL1774.txt	경남여자고등학교 (慶南女子高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002350	CC BY	185	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1927년 4월에 설립되었다. 당시 사립 일신여학교(日新女學校)가 부산진에서 동래읍으로 이전하여 부산에는 한국인을 위한 여학교가 한 군데도 없게 되자, 지방 유지들인 어대성(魚大成)·강성문(姜成文)·송태승(宋泰昇)·장경택(張敬宅)·전성호(田聖昊)·김창태(彰台) 등이 경남도립 여자고등보통학교 설립 기성회를 조직하여 노력한 결과, 4년제 부산 공립 여자고등보통학교(釜山公立女子高等普通學校)를 설립하게 되었다. 설립 초기에는 학교 건물이 없어 청년회관을 빌려 1학년 1학급 57명으로 출발하였다. 이어 유지들의 정성스러운 노력으로 1929년 6월에 현재의 위치로 교사를 이전하였다. 부산항 공립 고등여학교로 1938년 교명을 변경한 후 1946년 경남 공립 고등여학교, 1946년 경남 공립 여자중학교로 교명을 변경했다가, 1950년 학제 변경에 따라 3년제 4학급씩의 부산 제일 여자고등학교로 새 출발을 하였다. 부산 동여자중학교를 같은 해에 신설하였고, 1953년 지금의 경남여자고등학교로 교명을 변경하였다. 경남여고에 부설 방송통신고등학교를 설립한 것은 1974년 2월이었다. 수정의 집은 1977년 4월 개교 50주년 기념사업으로 신축하여 완공하였다. 경남여고 60년사는 1987년 4월에 발간되었다. 1997년 4월 생활관인 문향재를 완공하고 개교 70주년 기념사업의 일환으로 수정의 집을 개축하였다. 2007년 11월에 교육인적자원부 지정 개방형 자율학교에 선정되었다. 2008년 현재 30학급 775명, 교사 81명이 근무하고 있다. 미래사회를 주도할 실력과 인간적 품성을 갖춘 인재 육성이라는 교육목표 아래 창의력 신장을 위한 맞춤식 교육, 미래형 인재 교육의 기반 구축, 창의력 신장을 위한 맞춤식 교육에 집중하고 있다. 특히 2008년부터 교육과학기술부 지정 개방형 자율학교가 운영되어 개인의 특성과 자질에 맞는 심도 있는 수업이 이루어지고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경남여자고등학교 (慶南女子高等學校) ### 내용: 1927년 4월에 설립되었다. 당시 사립 일신여학교(日新女學校)가 부산진에서 동래읍으로 이전하여 부산에는 한국인을 위한 여학교가 한 군데도 없게 되자, 지방 유지들인 어대성(魚大成)·강성문(姜成文)·송태승(宋泰昇)·장경택(張敬宅)·전성호(田聖昊)·김창태(彰台) 등이 경남도립 여자고등보통학교 설립 기성회를 조직하여 노력한 결과, 4년제 부산 공립 여자고등보통학교(釜山公立女子高等普通學校)를 설립하게 되었다. 설립 초기에는 학교 건물이 없어 청년회관을 빌려 1학년 1학급 57명으로 출발하였다. 이어 유지들의 정성스러운 노력으로 1929년 6월에 현재의 위치로 교사를 이전하였다. 부산항 공립 고등여학교로 1938년 교명을 변경한 후 1946년 경남 공립 고등여학교, 1946년 경남 공립 여자중학교로 교명을 변경했다가, 1950년 학제 변경에 따라 3년제 4학급씩의 부산 제일 여자고등학교로 새 출발을 하였다. 부산 동여자중학교를 같은 해에 신설하였고, 1953년 지금의 경남여자고등학교로 교명을 변경하였다. 경남여고에 부설 방송통신고등학교를 설립한 것은 1974년 2월이었다. 수정의 집은 1977년 4월 개교 50주년 기념사업으로 신축하여 완공하였다. 경남여고 60년사는 1987년 4월에 발간되었다. 1997년 4월 생활관인 문향재를 완공하고 개교 70주년 기념사업의 일환으로 수정의 집을 개축하였다. 2007년 11월에 교육인적자원부 지정 개방형 자율학교에 선정되었다. 2008년 현재 30학급 775명, 교사 81명이 근무하고 있다. 미래사회를 주도할 실력과 인간적 품성을 갖춘 인재 육성이라는 교육목표 아래 창의력 신장을 위한 맞춤식 교육, 미래형 인재 교육의 기반 구축, 창의력 신장을 위한 맞춤식 교육에 집중하고 있다. 특히 2008년부터 교육과학기술부 지정 개방형 자율학교가 운영되어 개인의 특성과 자질에 맞는 심도 있는 수업이 이루어지고 있다.
757a8a92-3cc2-4866-bb11-efe786f0b4a1	source05/encykorea/GL18793.txt	부안향교 (扶安鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024361	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	임진왜란과 정유재란 때 소실되었다가 1600년(선조 33)에 대성전과 명륜당을 중건하고, 1607년에 만화루를 신축하고 1848년에 양사재를 신축하는 등 대대적인 확장을 하였다. 현감 조연명이 1894년에 동재와 서재를 새로 지었다. 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배지붕으로 된 대성전, 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배지붕으로 된 명륜당, 양사재, 동재, 서재 등과 홍살문·하마비가 현존하는 건물이다. 5성, 송조 4 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔진 곳은 대성전이다. 조선시대에는 국가로부터 토지와 전적·노비 등을 받아 교관이 교생을 가르쳤으나 갑오개혁 이후 신학제 실시로 교육적 기능은 사라지고, 봄·가을에 석전을 지내고, 초하루·보름에 분향을 하고 있다. 전라북도 문화재자료로 1984년 지정된 부안 향교 대성전은 전교 1명과 장의 수명이 운영하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부안향교 (扶安鄕校) ### 내용: 임진왜란과 정유재란 때 소실되었다가 1600년(선조 33)에 대성전과 명륜당을 중건하고, 1607년에 만화루를 신축하고 1848년에 양사재를 신축하는 등 대대적인 확장을 하였다. 현감 조연명이 1894년에 동재와 서재를 새로 지었다. 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배지붕으로 된 대성전, 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배지붕으로 된 명륜당, 양사재, 동재, 서재 등과 홍살문·하마비가 현존하는 건물이다. 5성, 송조 4 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔진 곳은 대성전이다. 조선시대에는 국가로부터 토지와 전적·노비 등을 받아 교관이 교생을 가르쳤으나 갑오개혁 이후 신학제 실시로 교육적 기능은 사라지고, 봄·가을에 석전을 지내고, 초하루·보름에 분향을 하고 있다. 전라북도 문화재자료로 1984년 지정된 부안 향교 대성전은 전교 1명과 장의 수명이 운영하고 있다.
6da5cf73-3872-4570-8579-53b7a1e27cce	source05/encykorea/GL55344.txt	완주 화암사 괘불도 (完州花巖寺掛佛圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076512	CC BY	289	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	전라북도 완주군 화암사에 있는 괘불도인데, 화면 전면에 비로자나불과<NAME>보살,<NAME>보살의 삼존을 배치하고 상단에 호법 신중, 화불 등을 작게 표현했다. 화삼이라는 화삼은<NAME>, 대흥,<NAME> 등 4명이 제작하여 불화를 만들었다. 비로자나 삼존을 중심으로 불제자와 호법 신중 등을 도해한 괘불화이다. 주존의 도상은 차이가 있지만 화면 전면에 삼존이 강조되는 구성은 1764년 제작된 해남 대흥사 영산회 괘불탱 등 18세기부터 유행한 괘불도의<NAME>이다. 밑그림은 전통적인 구성을 따르면서도 양식적으로는 20세기 불화의 특징을 보여준다. 안료는 진채라기보다는 담채에 가깝게 묽게 설채했으며 바림으로 나타낸 부분도 많다. 비로자나불과<NAME>보살,<NAME>보살의 양식은 전통적인 설채법에 가깝지만 옷 주름을 나타내는 군의의 입체감 있는 표현이나 불제자의 안면에 묘사된 음영법은 19세기 말에서 20세기에 조성된 불화의 특징을 보여준다. 세로 741.5cm, 가로 469.5cm의 면 본 바탕에 그려진 대형 괘불도이다. 화면 전면에 부처의 제자 중 가섭존자와 아난존자를 포함한 4위, 호법 신중과 화불을 강조하고, 그 상단에는 부처의 제자 중 하나인 비로자나불 삼존을 부각시켰다. 비로자나불은 두 손을 가슴 앞에 모아 지권인을 취했는데, 뾰족한 육계에 중앙 계주와 정상 계주를 보유했다. 여래보다 앞쪽에 있는 두 보살은 연꽃을 들고 있고, 큰 키에 치켜올라간 눈, 작은 입술로 개성 있는 모습을 하고 있다. 화면은 적색과 녹색을 주조색으로 하여 인물의 안면과 신체를 백색으로 채색해 밝고 화사하다. 천공에 설채된 군청색에 본존의 두광, 불보살의 법의까지 이 시기에 선호된 안료의 특징을 알 수 있다. 특히 20세기 불화의 특징은 깃털 투구를 쓴 호법 신중의 얼굴 표현과 합장한 손, 복식에 나타난 강한 음영법이다. 20세기 초에 조성된 괘불도의 사례 중 비교적 큰 화폭에 조성되었다. 비로자나불을 주존으로 하는 괘불 도로는 삼신불 괘불도 가 전해지고 있으나 비로자나삼존도의 사례는 많지 않다. 도상적으로도 중요한 괘불 도로, 비교적 넓고 긴 얼굴에 이목구비를 개성 있게 표현하는 방식 등 20세기 전반에 활동한 불화승 화삼의 양식적 특징을 파악할 수 있다. 근대기 불화의 새로운 양상은 안료를 묽고 가볍게 채색하는 방식이다. 주존인 비로자나 삼존의 도상과 양식은 비교적 전통 방식을 따르면서도 주변 권속의 표현에는 20세기에 유행한 서양화 법을 적극적으로 사용한 점도 이 시기의 특징이다. 2014년 10월 29일 국가등록문화재로 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 완주 화암사 괘불도 (完州花巖寺掛佛圖) ### 내용: 전라북도 완주군 화암사에 있는 괘불도인데, 화면 전면에 비로자나불과<NAME>보살,<NAME>보살의 삼존을 배치하고 상단에 호법 신중, 화불 등을 작게 표현했다. 화삼이라는 화삼은<NAME>, 대흥,<NAME> 등 4명이 제작하여 불화를 만들었다. 비로자나 삼존을 중심으로 불제자와 호법 신중 등을 도해한 괘불화이다. 주존의 도상은 차이가 있지만 화면 전면에 삼존이 강조되는 구성은 1764년 제작된 해남 대흥사 영산회 괘불탱 등 18세기부터 유행한 괘불도의<NAME>이다. 밑그림은 전통적인 구성을 따르면서도 양식적으로는 20세기 불화의 특징을 보여준다. 안료는 진채라기보다는 담채에 가깝게 묽게 설채했으며 바림으로 나타낸 부분도 많다. 비로자나불과<NAME>보살,<NAME>보살의 양식은 전통적인 설채법에 가깝지만 옷 주름을 나타내는 군의의 입체감 있는 표현이나 불제자의 안면에 묘사된 음영법은 19세기 말에서 20세기에 조성된 불화의 특징을 보여준다. 세로 741.5cm, 가로 469.5cm의 면 본 바탕에 그려진 대형 괘불도이다. 화면 전면에 부처의 제자 중 가섭존자와 아난존자를 포함한 4위, 호법 신중과 화불을 강조하고, 그 상단에는 부처의 제자 중 하나인 비로자나불 삼존을 부각시켰다. 비로자나불은 두 손을 가슴 앞에 모아 지권인을 취했는데, 뾰족한 육계에 중앙 계주와 정상 계주를 보유했다. 여래보다 앞쪽에 있는 두 보살은 연꽃을 들고 있고, 큰 키에 치켜올라간 눈, 작은 입술로 개성 있는 모습을 하고 있다. 화면은 적색과 녹색을 주조색으로 하여 인물의 안면과 신체를 백색으로 채색해 밝고 화사하다. 천공에 설채된 군청색에 본존의 두광, 불보살의 법의까지 이 시기에 선호된 안료의 특징을 알 수 있다. 특히 20세기 불화의 특징은 깃털 투구를 쓴 호법 신중의 얼굴 표현과 합장한 손, 복식에 나타난 강한 음영법이다. 20세기 초에 조성된 괘불도의 사례 중 비교적 큰 화폭에 조성되었다. 비로자나불을 주존으로 하는 괘불 도로는 삼신불 괘불도 가 전해지고 있으나 비로자나삼존도의 사례는 많지 않다. 도상적으로도 중요한 괘불 도로, 비교적 넓고 긴 얼굴에 이목구비를 개성 있게 표현하는 방식 등 20세기 전반에 활동한 불화승 화삼의 양식적 특징을 파악할 수 있다. 근대기 불화의 새로운 양상은 안료를 묽고 가볍게 채색하는 방식이다. 주존인 비로자나 삼존의 도상과 양식은 비교적 전통 방식을 따르면서도 주변 권속의 표현에는 20세기에 유행한 서양화 법을 적극적으로 사용한 점도 이 시기의 특징이다. 2014년 10월 29일 국가등록문화재로 지정되었다.
caee5429-6d50-42a3-9f03-6c39a3639006	source05/encykorea/GL47680.txt	효경 (孝經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065632	CC BY	564	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	주희(朱熹)가 간오(刊誤 글의 틀린 곳을 바로 잡음) 하고 동정(董鼎)이 주(註) 하였다. 규장각의 여러 소장본 중에 윤효손(尹孝孫) 이 편한 것이 있는데, 구간기(舊刊記 처음 출간한 때 · 장소 · 간행자 등을 적은 부분)는 1475년(성종 6)에 전주부에서 개판(開板) 한 것으로 되어 있고, 간기는 1530년(중종 25)에 남원부에서 중간한 것으로 되어 있다. 이는 불분권 1책, 목판본이며 사주단 변이다. 경오자를 본뜬 목판본인 1책 48장 사주쌍변도 있다. 표지 뒷면에는 1631년(인조 9)에 좌부승지 정 씨에게 하사한 것이라는 기록이 있다. 그 밖에도 1874년(고종 11)에 보양청에서 중간한 방재 주을 해 자본이 있다. 원래 공자구댁에서 나온 것은 고문 효경으로, 진시황 분서 때 안지가 보장하여 전해주었고, 그 아들 정이 다시 쓴 것이 금문 효경이다. 송 진종 때 효경 정의 가, 당<NAME> 때 어주효경 이, 당<NAME> 때 효경 정의 가 나왔다. 주희는 고문이 잘못되었다고 하여 새로 경문 1장과 전문 14장으로 체계를 세웠다. 보통 원대의 학자 웅화의 서문과 명대의 학자 서관의 발문이 있는 본이 널리 유행했고, 동정이 주석하고 편집한 책이 많이 통용되었다. 주희는 경의 1장은 금문의 개종명의장, 전의 수장은 금문의 광지 덕장 제13, 전 2장은 금문의 광요 도장, 전 3장은 금문의 삼재장 제7, 전 4장은 금문의 효치장 제8로 체계를 바로잡았다. 전 5장은 금문의 성치장(聖治章) 제9, 상일절(上一節) 전 6장은 성치장(聖治章) 하일절(下一節), 전 7장은 금문의 기효 행장(紀孝行章) 제10, 전 8장은 금문의 오 형장(五刑章) 제11, 전 9장은 금문의 사군장(事君章) 제17, 전 10장은 금문의 감응장(感應章) 제16, 전 11장은 금문의 광양 명장(廣揚名章) 제14, 전 12장은 고문의 규문장(閨門章), 전 13장은 금문의 간쟁장(諫爭章) 제15, 전 14장은 금문의 상친장(喪親章) 제18로 각각 만들었다. 우선 경의 첫머리에서 효의 처음과 끝을 정의하고 있다. 효의 적용 대상이 부모로부터 물려받은 신체와 그의 행적에 관한 후세의 평가에 이르기까지를 강조하고 있다. 또한 천자, 경대부, 서인 등 모든 신분 계층에 적용되는 윤리 규범임을 밝히고 있다. 전 1장의 내용은 지극한 덕[]만이 온 천하를 순하게 할 수 있다는 것이다. 전 2장은 백성을 가르치는[] 가장 근본적인 길은 효제 예악이며, 특히 경이 뭇사람들의 마음을 움직일 수 있는 중요한 길임을 강조하였다. 전 3장의 주제는 효가 하늘의 경이며 땅의의, 백성의 행이므로 마땅히 효를 좇아 천하를 순하게 해야 한다는 것이다. 또, 전 4장에서는 천자와 제후 · 경대 부가 효도를 바탕으로 천하와 나라와 가정을 다스리면 백성이 화목하고 상하가 서로 대립하지 않을 것임을 역설하고 있다. 전 5장에서는 효도가 덕의 근본임을 풀이했고, 전 6장에서는 친부모를 사랑하지 않고 타인을 사랑한다는 것은 덕과 예에 어긋남을 경계하였다. 전 7장에서는 거할 때는 경하는 마음을 다하고, 부모에게 병이 있으면 몹시 근심하고, 부모가 병이 있으면 몹시 근심하고, 죽으면 슬픔을 다하고, 제사 지내는 데는 엄숙한 마음을 다한다고 설명한다. 주희의 주에 따르면 효도하는 마음을 미루어 나라를 섬기는 것이라고 했는데, 전 8장에서는 불효의 죄를 극언하였고, 전 9장에서는 임금을 섬기는 도리[]를 설명하였다. 전 10장에서는 천자의 효도를, 전 11장에서는 몸을 세우고[] 이름을 드날리는 것과 선비의 효도를 풀이하였다. 전 12장은 효와 우애, 벼슬하는 법을, 전 13장은 부모에게도 간해야 한다는 것을 이야기했다. 마지막 14장은 부모 섬기는 일이 다했음을 말해 주고 있는데, 살아 있을 때는 사랑[]과 공경[]으로, 죽었을 때는 슬픔[]과 설움[]으로 함으로써 부모 섬기는 일이 다했음을 말한다. 이상 효경의 경과 전은 초학자를 위한 글이므로 문장이 분명하고 간결하다. 또한 대학이 학문의 근본을 밝힌 책이라면, 효경은 행위의 준칙을 밝힌 책이라 하겠다. 그리하여 조선조에서는 1589년(선조 22)에 유성룡의 발문이 있는 후 간본을 중심으로 하여 여러 차례 간행하여 보급하였다. 또한 일반인들은 간본을 구하기 어려워 필사로 책을 꾸며 익히는 경우가 가장 많았다. 이런 효경의 성격은 민간의 아동에서부터 군왕에 이르기까지 모든 사람의 필독서였으며, 효는 전통사회 윤리관의 중핵 사상으로 자리 잡았다. 한국 전통사회의 성격 형성에 효경은 긍정적인 영향을 주었을 뿐만 아니라, 역기능적인 요인으로도 작용하였다. 오늘날 효경이 보편 윤리 서로 자리 잡기 위해서는 뿌리 깊은 남존여비 사상, 가부장적 권위주의, 엄격한 도덕적 지상주의, 명분 위주의 윤리관 등이 극복해야 할 한계라고 할 수 있다. 규장각 도서와 국립중앙도서관 등에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 효경 (孝經) ### 내용: 주희(朱熹)가 간오(刊誤 글의 틀린 곳을 바로 잡음) 하고 동정(董鼎)이 주(註) 하였다. 규장각의 여러 소장본 중에 윤효손(尹孝孫) 이 편한 것이 있는데, 구간기(舊刊記 처음 출간한 때 · 장소 · 간행자 등을 적은 부분)는 1475년(성종 6)에 전주부에서 개판(開板) 한 것으로 되어 있고, 간기는 1530년(중종 25)에 남원부에서 중간한 것으로 되어 있다. 이는 불분권 1책, 목판본이며 사주단 변이다. 경오자를 본뜬 목판본인 1책 48장 사주쌍변도 있다. 표지 뒷면에는 1631년(인조 9)에 좌부승지 정 씨에게 하사한 것이라는 기록이 있다. 그 밖에도 1874년(고종 11)에 보양청에서 중간한 방재 주을 해 자본이 있다. 원래 공자구댁에서 나온 것은 고문 효경으로, 진시황 분서 때 안지가 보장하여 전해주었고, 그 아들 정이 다시 쓴 것이 금문 효경이다. 송 진종 때 효경 정의 가, 당<NAME> 때 어주효경 이, 당<NAME> 때 효경 정의 가 나왔다. 주희는 고문이 잘못되었다고 하여 새로 경문 1장과 전문 14장으로 체계를 세웠다. 보통 원대의 학자 웅화의 서문과 명대의 학자 서관의 발문이 있는 본이 널리 유행했고, 동정이 주석하고 편집한 책이 많이 통용되었다. 주희는 경의 1장은 금문의 개종명의장, 전의 수장은 금문의 광지 덕장 제13, 전 2장은 금문의 광요 도장, 전 3장은 금문의 삼재장 제7, 전 4장은 금문의 효치장 제8로 체계를 바로잡았다. 전 5장은 금문의 성치장(聖治章) 제9, 상일절(上一節) 전 6장은 성치장(聖治章) 하일절(下一節), 전 7장은 금문의 기효 행장(紀孝行章) 제10, 전 8장은 금문의 오 형장(五刑章) 제11, 전 9장은 금문의 사군장(事君章) 제17, 전 10장은 금문의 감응장(感應章) 제16, 전 11장은 금문의 광양 명장(廣揚名章) 제14, 전 12장은 고문의 규문장(閨門章), 전 13장은 금문의 간쟁장(諫爭章) 제15, 전 14장은 금문의 상친장(喪親章) 제18로 각각 만들었다. 우선 경의 첫머리에서 효의 처음과 끝을 정의하고 있다. 효의 적용 대상이 부모로부터 물려받은 신체와 그의 행적에 관한 후세의 평가에 이르기까지를 강조하고 있다. 또한 천자, 경대부, 서인 등 모든 신분 계층에 적용되는 윤리 규범임을 밝히고 있다. 전 1장의 내용은 지극한 덕[]만이 온 천하를 순하게 할 수 있다는 것이다. 전 2장은 백성을 가르치는[] 가장 근본적인 길은 효제 예악이며, 특히 경이 뭇사람들의 마음을 움직일 수 있는 중요한 길임을 강조하였다. 전 3장의 주제는 효가 하늘의 경이며 땅의의, 백성의 행이므로 마땅히 효를 좇아 천하를 순하게 해야 한다는 것이다. 또, 전 4장에서는 천자와 제후 · 경대 부가 효도를 바탕으로 천하와 나라와 가정을 다스리면 백성이 화목하고 상하가 서로 대립하지 않을 것임을 역설하고 있다. 전 5장에서는 효도가 덕의 근본임을 풀이했고, 전 6장에서는 친부모를 사랑하지 않고 타인을 사랑한다는 것은 덕과 예에 어긋남을 경계하였다. 전 7장에서는 거할 때는 경하는 마음을 다하고, 부모에게 병이 있으면 몹시 근심하고, 부모가 병이 있으면 몹시 근심하고, 죽으면 슬픔을 다하고, 제사 지내는 데는 엄숙한 마음을 다한다고 설명한다. 주희의 주에 따르면 효도하는 마음을 미루어 나라를 섬기는 것이라고 했는데, 전 8장에서는 불효의 죄를 극언하였고, 전 9장에서는 임금을 섬기는 도리[]를 설명하였다. 전 10장에서는 천자의 효도를, 전 11장에서는 몸을 세우고[] 이름을 드날리는 것과 선비의 효도를 풀이하였다. 전 12장은 효와 우애, 벼슬하는 법을, 전 13장은 부모에게도 간해야 한다는 것을 이야기했다. 마지막 14장은 부모 섬기는 일이 다했음을 말해 주고 있는데, 살아 있을 때는 사랑[]과 공경[]으로, 죽었을 때는 슬픔[]과 설움[]으로 함으로써 부모 섬기는 일이 다했음을 말한다. 이상 효경의 경과 전은 초학자를 위한 글이므로 문장이 분명하고 간결하다. 또한 대학이 학문의 근본을 밝힌 책이라면, 효경은 행위의 준칙을 밝힌 책이라 하겠다. 그리하여 조선조에서는 1589년(선조 22)에 유성룡의 발문이 있는 후 간본을 중심으로 하여 여러 차례 간행하여 보급하였다. 또한 일반인들은 간본을 구하기 어려워 필사로 책을 꾸며 익히는 경우가 가장 많았다. 이런 효경의 성격은 민간의 아동에서부터 군왕에 이르기까지 모든 사람의 필독서였으며, 효는 전통사회 윤리관의 중핵 사상으로 자리 잡았다. 한국 전통사회의 성격 형성에 효경은 긍정적인 영향을 주었을 뿐만 아니라, 역기능적인 요인으로도 작용하였다. 오늘날 효경이 보편 윤리 서로 자리 잡기 위해서는 뿌리 깊은 남존여비 사상, 가부장적 권위주의, 엄격한 도덕적 지상주의, 명분 위주의 윤리관 등이 극복해야 할 한계라고 할 수 있다. 규장각 도서와 국립중앙도서관 등에 있다.
b566baec-7d86-43e4-808a-71da1b176a21	source05/encykorea/GL56702.txt	서울 개운사 감로도 (서울 開運寺甘露圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075470	CC BY	415	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	2006년 서울특별시의 유형문화재로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 세로 186cm, 가로 289.5cm. 대허 체훈( )과 천기, 수일, 태삼 등 많은 상궁들의 시주로 만들어진 감로도로, 1883년에 조성되었다. 화면의 상단에는 칠여래가 합장을 한 채 나란히 서 있는데, 아미타삼존 일행이 구름을 타고 내 영하는 모습과 왕후장상, 선왕 선후, 북채를 든 뇌신, 지장보살[지장보살 · 도명존자 · 무독귀왕]과 인로왕보살이 내 영하는 모습이 가로로 길게 늘어서 있다. 칠 여래의 아래에는 제단 좌우에 높은기둥을 세운 후 ‘나무 화신 석가모니불[南無化身釋迦牟尼佛]’, ‘나무 법신 비로자나불[南無法身毘盧舍那佛]’, ‘나무 보신 노사나 불[南無報身舍那佛]’의 삼신불 번(三身佛幡)을 늘어뜨리고 갖가지 꽃과 공양물을 가득 차려놓았으며, 주상 전하, 왕비 전하, 세자 전하, 시방삼세의 위패를 모셨다. 제단에 이르는 돌계단 아래 좌우의 커다란 화병 안에는 붉은색과 흰색의 모란이 가득 꽂혀있어 화려하게 치장된 당시 제단의 모습을 알 수 있다. 제단 우측에는 천막 안에서 스님들이 나란히 앉아 독경하는 모습과 작법승들이 큰 북과 바라 등을 두드리며 의식을 집전하는 모습, 큰 공양물을 머리에 이거나 들고서 제단을 향해 나아가는 사람들의 모습 등이 표현되었다. 화면의 하단 중앙에는 서로 마주 보고 꿇어앉은 한 쌍의 아귀가 크게 묘사되었다. 얼굴 표정과 음흉한 얼굴 표정 등 아귀의 특징을 잘 표현했으나 불룩한 배와 입 등에서 뿜어져 나오는 화염 등의 특징을 다소 희화화한 느낌을 준다. 아귀의 좌우로는 산악과 수목으로 분리된 공간에 세속의 다양한 장면들이 그려져 있다. 한복을 입은 남녀들이 춤을 추거나 싸우는 장면, 악사들의 반주에 맞춰 광대가 거꾸로 서는 묘기를 부리고 초랭이가 부채를 들고 춤을 추는 장면, 서당 모습, 밭 가는 장면 등이 사실적으로 묘사됐다. 특히 음식을 먹거나 술을 받는 모습, 물건을 파는 모습 등은 당시 장터의 모습을 그대로 옮겨 놓은 듯하다. 여기에 표현된 풍속 장면들은 주로 장례나 영가천도 등의 행사와 관계된 장면을 중심으로 하여 수륙화로서의 감로도의 성격을 잘 드러내고 있다. 반면, 화면 우측으로는 뇌신(神)을 표현한 화염 아래로 우산을 쓴 인물과 뱀에게 쫓기는 장면 등 『법화경(法華經)』 관세음보살보문품(觀世音菩薩普門品)의 구제난(救濟難) 장면과 농사짓는 모습, 공부하는 모습, 병자를 진료하는 모습, 소고 등을 갖고 무리 지어 노는 모습, 일하러 가거나 장터에 가는 모습 등의 다양한 일상생활 장면이 표현되었다. 또한 죄인들을 벌하는 장면, 전쟁 장면 등이 묘사되었다. 전체적으로 화면 전체는 생기 있는 분위기로 일관되어 있는데, 적색과 녹색 위주의 채색으로 인한 강조와 양 청색의 강조, 인물들의 표현과 생동감 있는 자세 등이 그 원인이다. 이외에도 황색, 백색, 청색 등이 어울려 화려한 색감을 연출한다. 수륙재 같은 불교의 재의식 장면을 비롯하여 서민들의 생활상 등을 충실히 표현한 이 작품은 19세기 중엽 이후 서울 및 경기 지역에서 유행한 감로도의 전형적인 도상을 보여준다. 이와 같은 감로도는 현재 수락산 감로도(1868년)를 비롯하여 경국사 감로도(1887년), 불암사 감로도(1890년), 봉은사 감로도(1892년), 청룡사 감로도(1898년), 보광사 감로도(1898년) 등이 있는데, 이 작품은 특히 다양한 인물들의 표현과 생동감 있는 자세 등의 연출로 인해 화면 전체에 활기가 가득하다. 그뿐만 아니라 당시 왕실에서 불화가 발원했음을 잘 보여주는 작품으로, 30여 명의 상궁들의 시주로 제작되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서울 개운사 감로도 (서울 開運寺甘露圖) ### 내용: 2006년 서울특별시의 유형문화재로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 세로 186cm, 가로 289.5cm. 대허 체훈( )과 천기, 수일, 태삼 등 많은 상궁들의 시주로 만들어진 감로도로, 1883년에 조성되었다. 화면의 상단에는 칠여래가 합장을 한 채 나란히 서 있는데, 아미타삼존 일행이 구름을 타고 내 영하는 모습과 왕후장상, 선왕 선후, 북채를 든 뇌신, 지장보살[지장보살 · 도명존자 · 무독귀왕]과 인로왕보살이 내 영하는 모습이 가로로 길게 늘어서 있다. 칠 여래의 아래에는 제단 좌우에 높은기둥을 세운 후 ‘나무 화신 석가모니불[南無化身釋迦牟尼佛]’, ‘나무 법신 비로자나불[南無法身毘盧舍那佛]’, ‘나무 보신 노사나 불[南無報身舍那佛]’의 삼신불 번(三身佛幡)을 늘어뜨리고 갖가지 꽃과 공양물을 가득 차려놓았으며, 주상 전하, 왕비 전하, 세자 전하, 시방삼세의 위패를 모셨다. 제단에 이르는 돌계단 아래 좌우의 커다란 화병 안에는 붉은색과 흰색의 모란이 가득 꽂혀있어 화려하게 치장된 당시 제단의 모습을 알 수 있다. 제단 우측에는 천막 안에서 스님들이 나란히 앉아 독경하는 모습과 작법승들이 큰 북과 바라 등을 두드리며 의식을 집전하는 모습, 큰 공양물을 머리에 이거나 들고서 제단을 향해 나아가는 사람들의 모습 등이 표현되었다. 화면의 하단 중앙에는 서로 마주 보고 꿇어앉은 한 쌍의 아귀가 크게 묘사되었다. 얼굴 표정과 음흉한 얼굴 표정 등 아귀의 특징을 잘 표현했으나 불룩한 배와 입 등에서 뿜어져 나오는 화염 등의 특징을 다소 희화화한 느낌을 준다. 아귀의 좌우로는 산악과 수목으로 분리된 공간에 세속의 다양한 장면들이 그려져 있다. 한복을 입은 남녀들이 춤을 추거나 싸우는 장면, 악사들의 반주에 맞춰 광대가 거꾸로 서는 묘기를 부리고 초랭이가 부채를 들고 춤을 추는 장면, 서당 모습, 밭 가는 장면 등이 사실적으로 묘사됐다. 특히 음식을 먹거나 술을 받는 모습, 물건을 파는 모습 등은 당시 장터의 모습을 그대로 옮겨 놓은 듯하다. 여기에 표현된 풍속 장면들은 주로 장례나 영가천도 등의 행사와 관계된 장면을 중심으로 하여 수륙화로서의 감로도의 성격을 잘 드러내고 있다. 반면, 화면 우측으로는 뇌신(神)을 표현한 화염 아래로 우산을 쓴 인물과 뱀에게 쫓기는 장면 등 『법화경(法華經)』 관세음보살보문품(觀世音菩薩普門品)의 구제난(救濟難) 장면과 농사짓는 모습, 공부하는 모습, 병자를 진료하는 모습, 소고 등을 갖고 무리 지어 노는 모습, 일하러 가거나 장터에 가는 모습 등의 다양한 일상생활 장면이 표현되었다. 또한 죄인들을 벌하는 장면, 전쟁 장면 등이 묘사되었다. 전체적으로 화면 전체는 생기 있는 분위기로 일관되어 있는데, 적색과 녹색 위주의 채색으로 인한 강조와 양 청색의 강조, 인물들의 표현과 생동감 있는 자세 등이 그 원인이다. 이외에도 황색, 백색, 청색 등이 어울려 화려한 색감을 연출한다. 수륙재 같은 불교의 재의식 장면을 비롯하여 서민들의 생활상 등을 충실히 표현한 이 작품은 19세기 중엽 이후 서울 및 경기 지역에서 유행한 감로도의 전형적인 도상을 보여준다. 이와 같은 감로도는 현재 수락산 감로도(1868년)를 비롯하여 경국사 감로도(1887년), 불암사 감로도(1890년), 봉은사 감로도(1892년), 청룡사 감로도(1898년), 보광사 감로도(1898년) 등이 있는데, 이 작품은 특히 다양한 인물들의 표현과 생동감 있는 자세 등의 연출로 인해 화면 전체에 활기가 가득하다. 그뿐만 아니라 당시 왕실에서 불화가 발원했음을 잘 보여주는 작품으로, 30여 명의 상궁들의 시주로 제작되었다.
7cebca8b-1fb8-463f-b27e-6938520ee8ab	source05/encykorea/GL51178.txt	장애음 (障碍音)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071146	CC BY	297	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	자음을 조음 방식에 따라 크게 파열음, 마찰음, 파찰음, 비음, 유음의 다섯 가지로 나눌 수 있다. 이 중 공기의 흐름이 완전히 폐쇄되거나 또는 좁은 틈 사이로 마찰을 일으키는 과정을 거치면서 발음되는 파열음, 마찰음, 파찰음을 묶어서 ‘장애음’이라고 부른다. 폐쇄나 마찰과 같은 과정은 발음에 이용되는 기류가 매우 큰 방해를 겪는 것으로 장애음의 가장 중요한 음성적 특징에 해당한다. ‘장애음’과 달리 기류의 장애 정도가 작고 울림이 큰 소리들은 ‘공명음’이라고 하는데 비음과 유음이 여기에 속한다. ‘장애음’은 ‘진자음(眞子音), 순수 자음(純粹子音), 순자음(純子音), 참자음’이라고 부르기도 한다. 이것은 영어의 true consonant에 대응하는 용어이다. 여기서 볼 수 있듯이 장애음은 자음의 본질에 가장 잘 부합하는 소리이다. 음성학적으로 자음의 본질은 공기의 흐름이 방해받는 것인데, 장애음은 이러한 속성을 강하게 지닌다. 파열음(//, //, //), 마찰음(/, ), 파찰음(//) 등 모두 15개의 장애음이 국어에 있다. 이러한 국어의 장애음은 유기성의 정도, 폐쇄 지속 시간, 후두 근육의 긴장 정도 등에 따라 평음:경음:격음의 세 부류로 구분되는데 이를 합쳐 삼지적 상관 속이라고 한다. 파열음 //:/:///////////이나 파찰음 ::은 모두 삼지적 상관속을 이룬다. 언어에서 자음 대립은 흔히 볼 수 있는 방식이 아니다. 대다수의 언어는 장애음의 하위분류에서 성대의 울림 여부를 기준으로 유성음과 무성음을 구분한다. 반면 국어의 장애음은 모두 무성음이지만 음성적 특성을 달리하여 세 부류로 구분하는 것이다. 남아메리카의 아이 마라(Aymara) 어를 포함한 일부 언어에서는 국어와 동일한 방식의 자음 대립이 보인다. 음절의 종성에서 발음이 어려운 음들은 국어에서 많이 나타난다. 자음 19개 가운데 음절 종성에서 발음 가능한 것은 7개뿐이다. 이 일곱 개의 자음 중 장애음이 없는 것은, ,의 세 가지뿐이다. 공명음에 속하는 4개의 자음이 모두 음절 종성에서 발음이 가능한 것과 비교하면 음절 종성에서 장애음이 얼마나 많이 발음되는지 쉽게 알 수 있다. 이러한 제약은 기본적으로 국어의 음절 종성에서는 자음을 발음할 때 조음체와 조음점이 떨어지지 않는다는 데서 기인한다. 그러므로 장애음은 모두 음절 종성에서 개방(release)이 되지 않는 미파음으로 실현될 수밖에 없다. 음절 종성에서 발음되지 못하는 음들은 경음이나 격음과 같이 개방 과정에서 음성적 특징이 드러나는 음이나 마찰음, 파찰음과 같이 조음체와 조음점 사이의 간극이 형성되어야 하는 음 들이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장애음 (障碍音) ### 내용: 자음을 조음 방식에 따라 크게 파열음, 마찰음, 파찰음, 비음, 유음의 다섯 가지로 나눌 수 있다. 이 중 공기의 흐름이 완전히 폐쇄되거나 또는 좁은 틈 사이로 마찰을 일으키는 과정을 거치면서 발음되는 파열음, 마찰음, 파찰음을 묶어서 ‘장애음’이라고 부른다. 폐쇄나 마찰과 같은 과정은 발음에 이용되는 기류가 매우 큰 방해를 겪는 것으로 장애음의 가장 중요한 음성적 특징에 해당한다. ‘장애음’과 달리 기류의 장애 정도가 작고 울림이 큰 소리들은 ‘공명음’이라고 하는데 비음과 유음이 여기에 속한다. ‘장애음’은 ‘진자음(眞子音), 순수 자음(純粹子音), 순자음(純子音), 참자음’이라고 부르기도 한다. 이것은 영어의 true consonant에 대응하는 용어이다. 여기서 볼 수 있듯이 장애음은 자음의 본질에 가장 잘 부합하는 소리이다. 음성학적으로 자음의 본질은 공기의 흐름이 방해받는 것인데, 장애음은 이러한 속성을 강하게 지닌다. 파열음(//, //, //), 마찰음(/, ), 파찰음(//) 등 모두 15개의 장애음이 국어에 있다. 이러한 국어의 장애음은 유기성의 정도, 폐쇄 지속 시간, 후두 근육의 긴장 정도 등에 따라 평음:경음:격음의 세 부류로 구분되는데 이를 합쳐 삼지적 상관 속이라고 한다. 파열음 //:/:///////////이나 파찰음 ::은 모두 삼지적 상관속을 이룬다. 언어에서 자음 대립은 흔히 볼 수 있는 방식이 아니다. 대다수의 언어는 장애음의 하위분류에서 성대의 울림 여부를 기준으로 유성음과 무성음을 구분한다. 반면 국어의 장애음은 모두 무성음이지만 음성적 특성을 달리하여 세 부류로 구분하는 것이다. 남아메리카의 아이 마라(Aymara) 어를 포함한 일부 언어에서는 국어와 동일한 방식의 자음 대립이 보인다. 음절의 종성에서 발음이 어려운 음들은 국어에서 많이 나타난다. 자음 19개 가운데 음절 종성에서 발음 가능한 것은 7개뿐이다. 이 일곱 개의 자음 중 장애음이 없는 것은, ,의 세 가지뿐이다. 공명음에 속하는 4개의 자음이 모두 음절 종성에서 발음이 가능한 것과 비교하면 음절 종성에서 장애음이 얼마나 많이 발음되는지 쉽게 알 수 있다. 이러한 제약은 기본적으로 국어의 음절 종성에서는 자음을 발음할 때 조음체와 조음점이 떨어지지 않는다는 데서 기인한다. 그러므로 장애음은 모두 음절 종성에서 개방(release)이 되지 않는 미파음으로 실현될 수밖에 없다. 음절 종성에서 발음되지 못하는 음들은 경음이나 격음과 같이 개방 과정에서 음성적 특징이 드러나는 음이나 마찰음, 파찰음과 같이 조음체와 조음점 사이의 간극이 형성되어야 하는 음 들이다.
ba4cb618-2251-4af7-9336-a30bda397aae	source05/encykorea/GL27694.txt	영천서원 (寧川書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037750	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	안처순·정환·정황·이대유의 학문과 덕행을 기리기 위해 1619년(광해군 11)에 창건하여 위패를 모셨다. 숙종 12년(1686년)에 영천으로 사액되어 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 왔다. 그 뒤 후손들에 의해 복원되었는데, 1868년(고종 5) 대원군의<NAME>폐로 훼철되었다가 광복 후 복원되었다. 3칸의 사우, 5칸의 강당, 대문 등의 경내 건물이 있다. 안처순·정환·정황·이대유의 위패가 모셔진 곳은 사우이다. 중앙의 마루와 양쪽 협실로 된 강당은 원내의 여러 행사와 유림의 회합 및 학문 강론 장소로 이용되고 있다. 이<NAME>은 1984년 전라북도 문화재자료로 지정되었다. 매년 2월 중정( : 두 번째 )과 8월 중정에 향사를 지내고 있으며, 제품은 4변 4두이다. 유물은 주서절요 12책 등 100여 권에 이른다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영천서원 (寧川書院) ### 내용: 안처순·정환·정황·이대유의 학문과 덕행을 기리기 위해 1619년(광해군 11)에 창건하여 위패를 모셨다. 숙종 12년(1686년)에 영천으로 사액되어 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 왔다. 그 뒤 후손들에 의해 복원되었는데, 1868년(고종 5) 대원군의<NAME>폐로 훼철되었다가 광복 후 복원되었다. 3칸의 사우, 5칸의 강당, 대문 등의 경내 건물이 있다. 안처순·정환·정황·이대유의 위패가 모셔진 곳은 사우이다. 중앙의 마루와 양쪽 협실로 된 강당은 원내의 여러 행사와 유림의 회합 및 학문 강론 장소로 이용되고 있다. 이<NAME>은 1984년 전라북도 문화재자료로 지정되었다. 매년 2월 중정( : 두 번째 )과 8월 중정에 향사를 지내고 있으며, 제품은 4변 4두이다. 유물은 주서절요 12책 등 100여 권에 이른다.
202f2edd-c2c7-48e0-b797-61838256fa8a	source05/encykorea/GL44429.txt	학교 (學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060773	CC BY	4,644	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	‘교육’이라는 말뜻이 인간에게 어떤 영향을 미쳐 어떤 변화를 일으키려는 노력이라고 본다면 학교의 내용은 매우 넓어진다. 그러나 교육의 의미를 보다 좁게 보아, 일정한 인간에게 특정한 영향을 미쳐 특정한 변화를 일으키려는 의식적 · 자각적 노력이라고 본다면 ‘학교’의 개념도 보다 분명해진다. 가정이나 지역사회, 직장의 어른들이 기본적 생활단위 속에서 그 생활에 필요한 것을 의식적으로 가르칠 때, 이것이 일종의 학교라고 할 수도 있겠다. 하지만 그 단위 사회의 부차적 기능일 뿐 그 생활의 기본단위 속에서 이루어지는 교육은 본질적 기능은 아니다. 따라서 학교란 기본적이고 일상적인 생활단위와는 전혀 별개로, 그 단위 밖에 계획적, 조직적, 계속적 교육을 위하여 일정한 시설과 설비를 갖추고 교육하는 사회의 제도적 단위이다. 여기서 학교란 공설주1 또는 공인주2이라는<NAME>적 조건을 갖는 사회제도이다. 학교라고 할 수 없는 것은, 교육 시설이 완벽하고 실제로 높은 수준의 교육을 한다고 해도, 그 단위 사회가 공인하는 교육기관이 아니기 때문이다. 따라서 학교란 여러 교육기관 가운데 하나이며, 그 고유 기능으로 교육을 하는 단위 사회의 기관이다. 또한 학교는 단위 사회 속에 내재하는 교육력의 한 부분인 동시에 계획적 · 조직적 · 지속적 교육력을 지닌 기관이기 때문에 교육의 전체 구조의 중심에 위치하는 것이다. 원시시대에는 생활현장에서 조직되지 않은 상태로 일상생활에 필요한 교육을 했다. 그 뒤 사회가 발전하고 다음 세대에게 물려줄 문화유산이 많아져 모방만으로는 전달되지 못하게 되자, 의식적으로 문화재를 전달할 필요성이 생겨 조직적이고 계획적인 교육기관으로서 학교가 필요하게 되었다. 특히 문자가 사용되면서 그 문화를 전달하기 위해 조직된 교육기관, 즉 학교가 생겨나 문자를 통한 교육이 시작되었다. 그리하여 학교 탄생에 시간적 차이가 존재하는 것은 처음부터 문자를 발명한 나라와 남의 나라에서 문자를 들여와 쓰는 나라 때문이다. 그런데 어느 사회를 막론하고 학교는 지배계층의 교육을 목적으로 만들어진 기관이었으므로, 노동계층은 여전히 가정 안에서 농업 · 공업 · 어업 · 목축업 등 직업적 기술을 전수받아왔다. 즉, 문자가 나온 뒤 생활필수품이 있는 지배계층이 그들의 생활필수품에 따라 학교를 설립했으며, 그 희소성 때문에 존경을 받았다. 그로 인해 종교와 정치, 경제 등 모든 생활 전반에 걸쳐 사회적 우월성을 지속해 왔다. 이와 같이 학교는 발생 초기부터 특권적 지배계층의 전유물이었다. 학교의 종류는 교육의 주체, 교육의 대상, 교육내용, 교육목적 등 다양하다. 특히 교육의 대상과 교육의 주체가 무엇인지를 기준으로 분류하기 때문에 교육의 내용과 목적이 교육의 대상과 교육의 주체를 기준으로 분류된다. 첫째로, 장애 유무에 따라 특수학교가 분류된다. 맹학교 · 농학교 · 정신박약아 학교 · 지체부자유자 학교 · 비행소년학교 등이 그것이다. 또한 남녀공학을 하는 학교와 별학을 하는 학교가 있다. 또한 유아를 대상으로 하는 유치원 · 보모 학교와 청소년을 대상으로 하는 초등교육의 학교, 중등교육의 학교, 고등교육의 학교가 있다. 성인을 대상으로 하는 각종 사회교육기관도 있다. 둘째, 학교의 설립과 운영의 주체가 누구냐에 따라 국립학교, 공립학교, 사립학교가 있다. 삼국 중에서 고구려 고구려는 학교교육을 제일 먼저 시작하였다. 태학은 관학이고, 경당은 사학이었다. 소수림왕 2년(332년)에 세워진 태학은 우리나라 문헌에 기록된 학교의 효시이다. 초기 고구려는 문자를 사용했다. 문자의 사용과 학교교육의 발생은 서울과의 밀접한 관계가 있어 선진 문화권인 중국 대륙과 인접해 있었기 때문에 일찍부터 국가적 제도를 통한 교육이 이루어졌을 것으로 추측되나 문헌에는 나타나지 않았다. 태학은 왕이 세운 국립학교로, 귀족 자제들이 그 교육대상이었던 것으로 보아 관리 양성을 목적으로 한 고등교육기관이었다. 태학의 구체적인 학제나 교과 내용을 기록한 문헌은 아직 발견되지 않고 있다. 다만 중국 측 기록으로는 오경 · 삼사 · 삼사 · 춘추 · 한서 · 문선 · 자통 ·<NAME> · 자통 ·<NAME> 등이 주요 내용이었을 것이다. 직제로는 단지 태학박사 이문진이라는 기록이 있고, 같은 시대의 백제에서 오경박사라는 직명이 있었던 것으로 미루어 보았을 때 대학에 박사의 직을 두었고, 각 경에 전문적인 박사를 두었을 것으로 짐작된다. 태학 외에 민간 교육기관인 사립학교가 경당이다. 경당이 언제부터 설립되었는지는 확실하지 않다. 다만 이 기관이 널리 보급되어 있었고, 일반 평민의 미혼 자제들이 거리에 큰 집을 짓고 오경 · 한서 · 후한서 · 춘추 · 옥편 · 자통 ·<NAME> · 문선 등을 교과목으로 삼아 밤낮으로 공부하였음이 기록되어 있다. 문헌에 기록된 바에 따르면 경당은 민간이 설립하여 자제를 교육한 최초의 우리나라 교육기관이다. 태학과는 그 수준이 다르며, 구한말까지 왕성했던 민간 교육기관의 효시가 경당이다. 백제가 학교를 세웠다는 기록은 아직 남아 있지 않다. 그러나 “백제는 문자가 있어 기록을 하였다. ”는 『신당서(新唐書)』의 기록과, 고구려가 태학 이전에 교육의 직제인 오경박사와 모시(毛詩) · 의학 · 역학(曆學)의 각종 전문박사제도를 둔 사실이라든지, 일본에 학문과 예술 · 공예에 관한 전문가와 학자를 보내 교화(敎化) 한 점 등으로 미루어보아, 백제에도 고구려에 상당하는 교육기관이 있었음을 추정할 수 있다. 신라 신라는<NAME>교육에<NAME>는 화랑도를 제외하고도 국립종합대학인 국학을 세워 인재와 관리를 양성하였다. 신라는 삼국통일 이후에야 대륙문화의 영향을 늦게 받아들였고<NAME>적인 학교교육도 삼국통일 이후에 성립되었다. 하지만 신라 고유의 화랑도라고 하는 청소년 수련 조직을 만들어 인재를 양성하고 우수한 인재를 국가의 관료로 등용하였다. 이는 신라 고유의 교육 조직으로 정규 학교교육에 못지않은 비중을<NAME>다. 문헌에 기록된 신라의 학교교육은 682년(신문왕 2) 국학 설립에서 비롯되었다. 하지만 그보다 앞선 651년(진덕여왕 5)부터 국학이 생겨났다고 추측하기도 하는데, 국학의 창설 연도는 이때인 것으로 보인다. 예부에 소속된 국학의 직제는 국학을 총괄하는 경 1인, 박사, 조교 · 대사 · 사 1인으로 구성되어 있다. 직제의 명칭을 바꾸게 된 것은 혜공왕 때로, 국학을 대학 감으로, 경을 사업으로, 대사를 주부로 직제의 명칭을 다시 바꾸었다. 국학의 입학은 무위자(:벼슬을 하지 않은 사람)부터 대사 이하의 관직을 가진 자로서 15세부터 30세까지 가능하다. 졸업과 동시에 대나마나 나마의 관직을 주었다. 수업연한은 9년을 원칙으로 하며 저열한 학생은 중도 퇴학시키고, 가능성이 있으면서도 미숙한 학생은 9년을 넘겨도 재학을 허용하였다. 공자 · 십철주3 · 72제자를 봉안하고 석전의 예를 올리면서 유교 이념에 입각한 인재를 양성하였다. 유학과 와 기술과의 양과가 분과로 존재했다. 유학과의 교과 내용은 논어와 효경은 공통 필수과목으로 하고, 1 예기 · 주역, 2 좌전 · 춘추, 3 상서 · 문선 중 한 과정을 선택하게 하여 유교의 경전을 중심으로 하였다. 그 외에 사기 · 한서 · 동관기 · 제자백가 등의 과목이 있었다. 기술과의 교과서는 다시 산학 · 의학 · 천문학 · 율학의 4개 과정으로 나누어졌다. 산학 과정은 『철경(綴經)』 · 『삼개(三開)』 · 『구장(九章)』 · 『육장(六章)』 등을 교과 내용으로 하였으며, 의학과 정은 『본 초경(本草經)』 · 『갑을경(甲乙經)』 · 『소간 경(素間經)』 · 『침경(針經)』 · 『맥경(脈經)』 · 『명당경(明堂經)』 · 『난경(難經)』 등을 교과 내용으로 하였다. 천문학과 정은 이순풍이 사용한 인덕 역법을 중심으로 한 역술이 주요 교과였을 것으로 짐작된다. 율학 과정에 대해서도 상세히 기록되어 있지 않다. 고려 시대의 학교 제도는 성종 때에 이르러 정착된다. 그 이전에도 930년(태조 13) 서경에 초등단계의 학교를 세워 서학박사가 교육을 담당하였다. 이와는 별개로 개경에 학원을 두고 6부의 생도를 모아 행정요원을 양성하는 교육기관이 있었다. 또한 성종 초에는 지방의 자제들을 개경으로 불러들여 유교적 교양을 장려하는 유경습업의 제도가 있었다. 하지만 992년(성종 11) 12월에 국자감이 조직되면서 학교교육이 제도적으로 정착된다. 고려는 최고고 등 인재 양성기관인 국자감을 비롯하여 지방의 향교, 경중의 학당주4, 사학으로 12 도와 서당이 있어 인재를 양성하였다. 국자감은 유교 이념에 입각하여 관료 양성을 목적으로 예부의 관장 아래 설치한 최고학부였다. 국자감에는 유교 경전을 전공하는 국자학 · 태학 · 사문학(四門學)과, 기술학을 전공하는 율학 · 서학 · 산학 등 6개의 학(學)으로 분과되어 있었다. 국자감의 입학 자격은 각 학에 따라 차이가 있다. 국자학은 문무관 3품 이상의 자손과 훈관 2품으로 현공 이상인 자, 경관 4품으로 3품 이상의 훈봉자의 아들로 한정하였다. 태학은 문무관 5품 이상의 자손과 정 3품 · 종 3품의 증손 및 훈관 3품 이상의 유봉자(有封者)의 아들로 하였다. 사문학은 훈관 3품 이상으로 무봉자(無封者)나 4품으로서 훈봉을 가진 자 및 문무관 7품 이상의 아들에게 자격을 부여하였다. 그리고 율학 · 서학 · 산학은 문무관 8품 이상의 아들 및 서인(庶人), 문무관 7품 이상의 아들로 지원하는 사람으로 하였다. 국자감의 직제는 예부의 관장 아래 행정직으로서 판사(判事 예종 때에 대사성으로 개칭함) · 좨주(祭酒) · 사업(司業)을 두고, 교수직으로는 국자학 · 태학 · 사문학에 각각 국자박사 · 태학박사 · 사문박사 및 조교를 두었으며, 율학 · 서학 · 산학에는 박사만을 두었다. 학생의 법정 정원은 국자학 · 태학 · 사문학은 각각 300명으로 하였으나, 많을 때에는 600명이나 되었다. 국자감의 교과 내용은 유학을 전공하는 자는 『논어』와 『효경』을 필수로 하고 갑(상서 · 公羊 · 穀梁), 을(주역 · 모시 · 주례 · 의례), 병(禮記 · 제전) 세 과정 중 하나를 선택하여 이수하게 하였다. 그 밖에 시무책(時務策)을 연습하게 하며, 붓글씨도 겸하여 연습시켰다. 그런데 예종 때에 이르면 유학 진흥책이 강화되어 1109년(예종 4)에는 국자학에 칠재(七齋七管이라고도 함)를 두어 문무 학생 86명(儒學 78명, 武學 8명)을 시취(試取) 주 5 하기도 하였다. 칠재는 유학 분야 중에서 『주역』의 이택(麗澤), 『상서』의 대빙재(待聘齋), 『모시』의 경덕재(經德齋), 『주례』의 구인재(求仁齋), 『대례 戴禮』의 복응재(服膺齋), 『춘추』의 양정재(養正齋), 그리고 무학 분야의 강예재(講藝齋)다. 국자감은 성종 때에 창설된 후에 그 명칭이 1275년(충렬왕 1)에는 국학이라 하였다가 1298년에는 성균감(成均監)이라 하였으며, 1308년에는 성균관이라 하였다. 1356년(공민왕 5)에 다시 국자감이라 하였다가 1362년에는 성균관으로 개칭하여 고려 말까지 그대로 불렀는데, 이 명칭이 조선시대에 그대로 이어졌다. 향교란 글자의 뜻을 그대로 풀이하면 지방의 학교라고 할 수 있겠다. 중앙의 국자감을 축소한 관학(官學) 지방 교육기관으로, 문묘(文廟)를 중심으로 하고 강당인 명륜당(明倫堂)과 기숙시설인 동재(東齋) · 서재(西齋)를 두었다. 교궁(校宮) · 재고(齋宮)이라고도 한다. 향교의 창설 연대는 아직 분명하지 않다. 987년에 지방행정단위였던 12목(牧)에 각각 경학박사 · 의학박사 한 사람씩을 보내 주 · 현의 관리 및 백성의 자제를 가르치게 한 것이 향교 설립의 기반이 되었다. 1127년(인종 5)에 “제주에 조서(詔書)를 내려 학교를 세워 가르치는 길을 넓혔다. ”는 기록으로 볼 때 이때 완비된 제도로 정착된 것 같다. 향교의 교육은 조교가 담당하였고, 중앙에서 파견한 박사가 그 교육을 조언, 감독한 듯하다. 향교의 교과 내용은 국자감과 큰 차이가 없었다. 의종 이후 국정이 문란하고 학정(學政)도 따라서 퇴폐하였으나, 충숙왕 때 이르러 향교를 진흥시켜 부흥하기에 이르렀다. 이러한 향교 제도는 조선시대에도 그대로 계승되고 확장되었다. 학당은 국자감 · 향교와 더불어 유교 이념에 입각하여 인재를 양성하는 관학이었다. 1261년(원종 2)에 중앙에 동 · 서 두 학당을 설치하여 각각 별감(別監)을 두어 교육하게 되었는데, 이것이 동서학당이며 학당의 시초이다. 그 뒤 1391년(공양왕 3)에 이르러 정몽주가 학궁의 책임을 맡아 향교의 진흥과 함께 남 · 북 · 중의 세 학당을 증설하여 오부학당으로 되었다. 학당의 교과 내용과 그 정도는 향교와 같았는데, 다만 학당에는 문묘를 설치하지 않은 것이 다르다. 이것이 조선시대에 그대로 계승되었다. 한편, 대표적인 사학 교육기관으로 12도(또는 十二公徒)가 있다. 12 도는 고려 중기에 이르러 관학인 국자감이 부진하자 문하시중과 지공 거(知貢擧)를 지낸 최충(崔冲)의 문헌공도에서 비롯된다. 그 뒤 당시의 명망 있는 유신(儒臣) 11명이 각기 문도(文徒)를 모아 가르치니 이를 합하여 12도라 한다. 최충의 공도(일명 崔公徒 · 文憲公徒)는 학반을 구재(九齋), 즉 악성(樂聖) · 대중(大中) · 성명(誠明) · 경업(敬業) · 조도(造道) · 솔성(率性) · 진덕(進德) · 대화(大和) · 대빙(待聘)으로 나누어 일명 구재학당이라 부르기도 하였다. 12 도는 최충의 문헌공도를 포함하여 정배걸(鄭倍傑)의 홍문공도(弘文公徒, 또는 熊川徒), 노단(盧旦)의 광헌공도(匡憲公徒),<NAME>(金尙賓)의 남산도(南山徒), 김무체(金無滯)의 <NAME>도(西園徒), 은정(殷鼎)의 문충공도(文忠公徒), 김의진(金義珍, 또는 朴明保라고도 함)의 양신공도(良信公徒), 황영(黃瑩)의 정경공도(貞敬公徒), 유감(柳監)의 충평공도(忠平公徒), 문정(文正)의 <NAME>공도(貞憲公徒), 서석(徐碩)의 서시랑도(徐侍郎徒) 및 설립자 미상의 구산도(龜山徒) 등이다. 과거에 응시하려는 자는 모두 여기에 모여 배우며, 합격자도 거의 12도가 차지하게 되니 관학은 상대적으로 부진하게 되었다. 그러나 이 12 도는 고려 말기의 유학교육과 학문의 발전에 기여한 바가 컸다. 그 뒤 조선왕조가 수립된 뒤에는 왕명으로 이를 폐지시켰다. 고려 시대는 서당에 관한 기록이 전혀 없어 그 교육 상황을 자세히 알 수 없으나, 1124년(인종 2) 송나라의 사신으로 왔던 서장관(書狀官) 서긍(徐兢)이 남긴 고려 기행문인 『고려도경(高麗圖經)』을 통하여 어느 정도 짐작할 수가 있다. “마을 거리에는 경관(經館)과 서사(書社)가 둘, 셋씩 서로 바라보이고, 민간의 미혼 자제들이 무리를 지어 스승에게 경서를 배우며, 좀 성장한 뒤에는 벗끼리 무리를 지어 절간으로 가서 공부하고 어린아이들도 향선생(鄕先生)에게 배운다. ”라고 한 기록을 볼 때, 당시에 서당이 매우 많이 보급되어 민간의 초등교육에 크게 기여하였을 것이다. 조선시대의 학교 제도 조선시대의 학교 제도는 대체로 고려 말기의 학교 제도를 그대로 따랐다. 관학으로는 성균관 · 학당, 향교, 사학으로는<NAME>과 서당이 있었고, 사학으로는<NAME>과 서당이 있었다. 이는 모두 유교의 이념에 입각하여 인재를 양성하였고, 잡과라 일컫는 기술 및 실업 교육은 해당 각 아문에서 관장하였다. 건국 초기에는 고려의 성균관 제도를 국가의 최고 교육기관으로 그대로 따랐다. 한양으로 나라의 도읍을 확정한 뒤 1398년(태조 7) 한양 동북방의 숭교방에 새로 성균관 건물을 지으면서 점차 새로운 시설과 제도를 갖추어 나갔다. 태종 때 학전과 노비를 주고 친히 문묘에 향사하고 왕세자의 입학을 명하니 그 뒤 관습이 되었다. 역대 왕들은 유교를 치국의 이념으로 삼은 조선이었기 때문에 유학을 기초로 인재를 양성하는 성균관을 크게 장려하였다. 조선시대의 인재 양성과 학술의 연마는 개화기에 이르러 경학원으로 개편될 때까지 성균관을 통해 이루어졌다. 성균관의 학칙은 학령을 비롯하여 권학사목 · 구재학규 · 진학절목 · 학교사목 · 제강절목 · 제강절목 · 원점절목 · 경국대전 등에 규정되어 있다. 그중 중요한 내용은 다음과 같다. 『경국대전』에 정착된 성균관의 직제를 보면, 행정책임자로 지사(知事 홍문관 또는 예문관 대제학이 겸임) 1명, 동지사(同知事 겸직) 1명, 그 아래 전임 관원으로 대사성(大司成, 정 3품) 1명, 사성(司成, 종 3품) 1명, 사예(司藝, 정 4품) 2명, 사업(司業, 정 4품) 1명, 직강(直講, 정 5품) 4명, 전적(典籍, 정 6품) 13명, 박사(博士, 정 7품) 3명, 학정(學正, 정 8품)과 학록(學錄, 정 9품) 3명, 학유(學諭, 종 9품) 3명이 있었다. 이 중 박사 이하는 정원 외에 봉상시의 관원이나 학당의 훈도가 겸직하였다. 입학 정원은 고려 때의 정원대로 100명이었으나 경국대전에서 200명으로 정착되었다. 하지만 실제 재학 자는 법정 정원보다 늘 모자랐다. 입학은 원칙적으로 생원이나 진사를 통과해야 했다. 입관 수학(入館修學) 하는 자가 정원에 미달할 때에는 ① 15세 이상의 학당 생도로 『소학』과 사서 일경(四書一經)에 통한 자, ② 생원 · 진사의 향시(鄕試) 혹은 한성시(漢城試)에 합격한 자, ③ 음적자(蔭嫡子)로 『소학』에 통한 자, ④ 조사(朝士)로 입학을 원하는 자, ⑤ 경향의 유학(幼學) 우수자를 입학시키는 융통성을 보였다. 유교의 경전을 그대로 따랐던 교과서가 나왔다. 사서 와 오경 및 제사가 1 강독이고, 2 제술로의 · 논 · 부 · 표 · 송 · 명 · 잠 · 기가 3 서법이고, 3 서법으로는 해서 · 행서 · 초서가 3부로 나누어졌다. 고려 말기의 구재학규를 그대로 이어받은 교육단위가 편성되었다. 교과 내용인 대학 · 논어 · 중용 · 서 · 춘추 · 예기 · 주역을 그 전문적 성격에 따라 각각 재로 편성하여 9재로 하고, 이 과목을 순차적으로 학습하게 하는 단계적<NAME> 것이다. 매년 봄과 가을에 시험을 치러 성적이 우수한 자는 다음 순서의 재에 승급시키고, 주역재까지 마친 자는 식년문과의 회시에 응시할 수 있는 자격을 주었다. 성균관 유생들은 유교 이념의 학술적 연마와 더불어 일상생활의 행동 연마를 중요시하였다. 유생들은 모두 재실에 머무르며 식당에서 식사하여 원점이 300점 이상이 되어야 과거에 응시할 수 있는 등 엄격한 규율을 받았다. 또한 자치활동의 범위는 넓었다. 장의와 색장은 유생 가운데서 뽑힌 사람으로 장의가 주재한 가운데 재회를 열어 유생의 의견을 모아 결정하였다. 권당주7 · 공재주8 · 공관주9로 학생들의 의견이 정부에 의해 거부될 때도 있었고, 동료 유생의 제재 내지 출재주6까지 포함되었다. 학당은 고려의 오부학당을 계승하였는데, 처음에는 독립된 학사를 세우지 않고 사원을 빌려 사용하였다. 남부학당이 설립된 것은 1411년(태종 11)으로, 다른 학당 또한 건물을 독자적인 건축으로 짓게 되었다. 조선 초에는 학당 교육이 부진했지만 세종 때 그 체제와 시설이 갖추어졌다. 한양을 동 · 서 · 남 · 북 · 중 · 중 5부로 나누어 각각 학당을 두어 오부학당이 되었다. 그렇지만 북부학당은 세종 때 그 제도마저 폐지되어, 수많은 노력에도 불구하고 끝내 독립된 건물을 세우지 못했다. 이로 인해 사학이라 일컬어지게 된 것은 4부 학당만 존속시켰기 때문이다. 이 학당은 유교 이념에 입각한 교육기관이지만 문묘를 두지 않은 관학이며 성균관보다 하위의 교육기관이다. 학당의 전임 교관으로는 교수(, 종 6품) 2명과 훈도(, 정 9품) 2명이 있으며 임기가 30개월이다. 입학 자격이 양반 자제로서 10세 이상을 원칙으로 했으며, 15세가 되어 학업성적이 우수하면 성균관에 청강생으로 들어갈 수도 있었다. 생도의 정원은 각 학마다 100명으로 성균관과 같이 경학과 제술을 주로 가르쳤다. 각종 시험을 통해 우수한 성적을 거둔 자를 생원 · 진사의 회시에 직부 하여 면학을 장려하기도 하였다. 향교는 조선시대에 들어와 제도의 정비에 따라 크게 육성, 장려되었다. 태조는 지방 수령의 기본 업무 중 향교 교육의 진흥을 제일 중요하게 여겼다. 전국의 행정단위인 주 · 부 · 군 · 현에 각각 1개 학교를 설립하여 전국적으로 329개 학교가 되었다. 향교가 전국에 미친 교화력이나 인력자원을 전국에 걸쳐 양성함으로써 지방 문화에 끼친 영향은 엄청났다. 향교의 교육제도나 교과 내용은 중앙의 성균관과 유사하여 유교 경서를 중요 내용으로 하였다. 생도의 입학 정원은 경국대전에 의하면 부, 대도호부, 목은 90명, 도호부는 70명, 군은 50명, 현은 30명으로 조선 말기까지 변동이 없었다. 향교의 교관으로는 지역 규모에 따라 교수, 훈도, 교도 등이 파견되었다. 관인 교관이 부족할 때에는, 법정 자격이 미달한 지방 유학 중에서 학장을 선정하여 교육에 참여하게 하였다. 향교에 입학할 수 있는 나이는 16세 이상이어야 하고, 일반 서민과 양반 자제는 기본이었다. 향교도 중앙의 학당과 같이 생도에게 무상교육을 비롯한 각종 특전을 주어 면학을 장려하였다. 하지만 조선 중기 이후 국가 재정의 궁핍과 운영부 실로 인하여 교육의 기능은 점점 약화되었고, 1894년 과거제도의 폐지와 함께 제향 기능만 유지하게 되었다. 한편 풍기군수 주세붕이 고려의 학자 안향을 향사하면서 세운 백운동서원은 사학기관인<NAME>의 효시이다. 명종은 1550년에 이황의 건의에 따라 백운동서원에 소수서원이라는 편액을 내리고 서책 · 노비 · 전결을 하사하고 면세 · 면역의 특권을 부여하여 교육을 장려했는데, 이것이 사액서원의 효시가 되었다. 그 후 향교가 쇠퇴하는 것을 대신하여 지방 교육의 중심지로 자리 잡게 된 것은<NAME> 설립이 활발해졌기 때문이다. 전국적으로 600여 개에 달하기도 했던 것이 영조 때이다.<NAME>의 구성은 일정한 것은 아니지만 선현 · 선사나 선열 · 의사를 준봉하는 사묘, 유생들이 기거하는 재실, 강론하는 강당이 기본이었다. 이외에 필요한 부속시설을 구비하는 것이 일반적이었다.<NAME>의 조직도 일정하지 않으나 원장 · 원이장 · 강장 · 훈장 · 재장 · 도유사 · 부유사 · 집강 · 직월 · 직일 · 장의 · 장의 · 장의 · 장의 · 장의 · 장의 · 장의 · 장의 · 장의 · 장의( 입학 정원은 초기 10명 내외였으나 후기 30명 정도를 수용하였다. 정부에서는 사액서원은 30명, 비사액서원은 15명으로 제한하기도 하였다. 백운동서원의 경우 생원과 진사를 우선으로 하고, 2 생진과의 초시 합격자, 3 향학열이 높고 조행이 있는 자로 입학 자격은<NAME>에 따라 차이가 많았다. 이로 보면 성균관에 필적하는 수준을 규정하고 있었다. 교과 내용은 관학인 성균관이나 향교와 동일하나, 국가적 통제와 과거 준비에 구속되는 교육이 아니었기 때문에 학문을 위한 학문과 인격도야에 중점을 둔 것이 특징이다.<NAME>이 번성하는 한편 폐단도 적지 않았다. 붕당(:뜻을 같이 하는 사람끼리 모인 단체)의 조성과 양민에 대한 토색, 면역의 특전을 악용하는 역자의 도피처가 되어 인조 때부터<NAME>에 대한 통제가 시작되었다. 대원군은 47개소를 제외한 나머지 시설을 폐쇄하였다. 그 후 개화기에 이르러서는 교육 기능은 거의 사라지고 선현 · 선사에 대한 향사기능만 남게 되었다. 서당은 상설 초등교육기관이다. 조선 중기 이후 서당의 사회적 기능과 교육적 의미가 증가하기 시작했다. 학당이나 향교의 입학 준비를 서당교육이 목표로 삼았다. 생진과에 응시하기 위해 서당에서만 공부한 사람도 있었다. 이리하여 지방의 청소년들에게 한자의 기초 독해력과 유교에 대한 초보적 지식을 보급하는 데 큰 역할을 하였던 것이다. 서당의 구성은 7, 8세로부터 15, 16세의 학생들과 이들을 가르치는 훈장으로 되어 있었다. 학생이 많은 경우에는 학력 수준이 높은 학생을 접장(接長)으로 하여 훈장을 조력하면서 공부하게 하기도 하였다. 서당을 설립함에는 기본자산이나 인가를 받을 필요가 없기 때문에 누구나 뜻있는 사람이면 가능하였다. 경영방식에 따라 서당의 형태를 분류하면 다음과 같다. ① 훈장 자신이 자기의 생계와 지방 자제의 교육을 위하여 경영하는 훈장 자영 서당, ② 지방 유지가 가문 내의 자제를 교육하는 유지독영서당, ③ 몇 사람이 조합하여 훈장을 초빙하는 유지 조합 서당, ④ 마을 전체가 조합하여 훈장을 초빙하는 촌조합 서당 등이다. 교육내용은 유교 경서의 강독과 제술 및 습자였고, 교육 방법은 몇 사람의 학생을 한 사람의 훈장이 가르치기 때문에 그 교과 내용이나 진도에는 개인차가 있었으며, 계절에 따라 학습의 효과를 위하여 과목을 조정하기도 하고 야학이 상례로 되었다. 서당은 신교육 제도가 보급되면서 빛을 잃어가다가 1910년 이후에 일제의 식민교육이 시작되자 거기에 거부반응을 일으킨 일반 민중들이 신교육을 하는 학교에서 서당으로 전학하는 경향이 늘어나 일제강점기 초기에는 다시 발흥하는 현상을 나타내었다. 하지만 일제 치하에서 사학의 통제를 강화하고 서당교육에 간섭하자 점차 소멸되었다. 여기서 개화기라고 하는 것은 한일수호조약(1876)으로 개항한 후 1910년까지의 기간을 가리킨다. 조선은 개화와 함께 열강의 도전에 맞서 자주적 근대화와 부국강병을 시급히 실현해야 했다. 이에 신교육을 실시하는 기관으로 근대가 요구되었다. 이때에 처음으로 설립된 근대 학교로는 통역관을 양성하기 위한 동문 학과 육영공원(, 1886), 그리고 민간인들이 세운 원산 학교 등이 있다. 선진국의 근대교육이 기독교 선교사들의 활동에서 본격적으로 등장하게 된다. 선교사들이 교육사업을 시작한 것은 1880년대 개항 이후이다. 당시는 선각자들의 노력으로 개화의 의지가 강하게 나타나 있었고, 과거제도가 폐지되고 더 이상 경학 중심의 낡은 교육을 필요로 하지 않았기 때문에, 선교사들이 서구식 학교를 세우고 교육사업을 통해 선교활동을 하기로 방침을 세운 것이다. 근대적 교육 이념, 교육내용, 학제가 이 시기에 세워지기 시작했다. 장로파 선교회의 광혜원(, 1885)과 미국 북감리교 선교부의 배재학당(, 1885) 등이 그 효시이다. 미국 북감리교 선교부의 이화학당(, 1886)이 최초의 여자학교이다. 이로부터 1910년까지 기독교계 학교는 총 796개 학교에 이르렀다. 기독교계 학교가 이처럼 급속도로 증가한 것은 일반 민중의 신교육에 대한 열의, 선교사들의 헌신적인 노력, 국권 회복을 위한 민족교육의 염원이 주요한 요인이다. 육영공원은 근대를 세우려는 국가적 의지에 의해 설립되었다. 하지만 이는 새 시대에 적응하지 못하는 양반 고관의 자제들만을 입학시키는 등 전통과 특권의식을 벗어나지 못하여 결국 오래가지 못했다. 다만 관학으로서는 처음으로 서구식 교육과정을 도입하여 구식 학교에서 신식학교로 전환하는 교량적 역할을 했다는 데 의의가 있다. 갑오개혁 이후 본격적으로 관학이 운영되기 시작한 것은 신학제이다. 갑오개혁은 학무를 관장하던 예조 대신 학무아문을 두고, 과거제도와 학교교육의 신분 제한을 철폐하고, 종래의 학당과 향교의 교육 기능을 정지시키는 내용을 담고 있다. 학무아문은 같은 해 7월에 고시를 발표하여 국정쇄신을 위해서는 영재의 교육이 시급하며, 소학교와 사범학교를 설립하여 계급을 초월하여 인재를 양성하려고 하니 적극 참여할 것이며, 장차 대학과 전문학교는 차례로 세울 계획이라고 하였다. 그다음 해에 고종은 교육입국의 조서를 발표하여, 종래 경전 중심에서 벗어나 지 · 덕 · 체를 중시하는 새로운 교육을 강조하였다. 이런 교육입국의 정신 아래 정부는 1895년 4월 교사 양성을 목적으로 하는 <한성 사범학교 관제>를 발표하는 등 신학제 실시에 필요한 여러 관제와 법령을 제정하였다. 이에 따라 소학교 · 중학교 · 외국어학교 등 각종 학교가 신설되었으며, 종래의 최고학부였던 성균관을 경학원으로 개편하면서 신교육 사조에 입각한 근대교육을 실시하기에 이르렀다. 최초의 <소학교령>은<NAME>육의 기초와 생활상 필요한 보통지식 및 기능을 수여하는 것을 목적으로 1895년 공포되었다. 관립 · 공립 · 사립의 3종으로 구분한 것은 만 8세부터 15세까지의 아동으로 하며, 심상과 3년, 고등과 2년 혹은 3년으로 설립은 하되, 설립은 심상과 3년, 고등과 2년 혹은 3년으로 하였다. 심상과는 수신 · 독서 · 한문 · 습자 · 산술 · 체조 · 한국지리 · 역사 · 도화 · 외국어 · 재봉 등의 교과서를 가르쳤고, 고등과는 그 밖에 외국 지리 · 이과 · 외국 역사 등의 교과서를 가르쳤다. 검정에 합격한 교원은 면허증을 소지해야 했다. 수하동 학교(, 1895)는 이 학령에 의해 설립된 최초의 소학교였다. 최초의 <중학교 관제>는 1899년에 공포되었는데, 여기에는 교과 내용이 명시되어 있지 않았으나, 실업에 도전하는 사람에게 정덕 · 이용 · 후생의 길을 가르치기 위한 것이었다. 수업연한은 7년(심상과 4년, 고등과 3년)이다. 한성중학교가 이 학령에 의해 설립된 첫 번째 학교였다. 그런데 고등과는 학령에 규정되어 있지만 끝내 설치되지 못했다. 영어 · 일어 · 법어(:프랑스어) · 덕어(:독일어) · 한어(:중국어) 학교로 학교 이름을 정한 <외국어학교 관제>는 1895년 외국어를 가르치기 위해 제정된 것이다. 일어 학교와 한어학교가 3년, 영어 · 법어 · 덕어학교가 5년으로 수업연한이 조정되었다. 전공하는 외국어 외에 한문 · 독서 · 본국 지리 · 본국 역사 등 다양한 교과목이 있었다. 입학 연령은 만 15세부터 23세까지였다. 이 관제에 의해 서울에 외국어학교가 각각 1개교씩 설립되었다. 1899년에 공포된 의학교 관제(醫學校官制) · 상공 학교 관제(商工學校官制)에 의하여 경성의 학교(京城醫學校 뒤의 京城醫學專門學校)와 상공 학교가 설립되고, 우무 학교(郵務學校) · 전무 학교(電務學校, 1895) · 법관양성소(法官養成所, 1895뒤의 京城法學專門學校) · 광무 학교(礦務學校, 1900)가 계속하여 설립되었다. 우리나라 최초의 근대적 학교 법규인 <한성 사범학교규칙>에 의거하여 설립된 한성 사범학교는 최초의 교사 양성 기구였다. 속성과는 수신 · 교육 · 국문 · 한문 · 역사 · 지리 · 수학 · 이과 · 습자 · 작문 · 체조로, 본과에는 물리 · 화학 · 박물로, 속성과는 속성과의 이과를 물리 · 화학 · 박물로 구분하였다. 본과는 만 20세 이상 25세 이하, 속성과는 22세 이상 35세 이하로 입학 정원을 정했으며, 모집인원은 본과 100명, 속성과 60명이다. 이들 관립의 각종 학교는 설립과 운영에 있어 비교적 부진한 상태였고, 외국어학교와 사범학교만이 성황을 이루었는데 이는 비교적 취업의 기회가 많았기 때문으로 판단된다. 갑오개혁을 계기로 한 근대의 설립은 내용적인 개혁이라기보다는 제도적인 개혁에 그쳤다는 인상을 지울 수 없었다. 그런데 민간인이 설립한 사립학교는 매우 활발했다. 이는 기독교 선교사들의 헌신적인 교육 활동으로 서구의 선진문물이 크게 자극을 받은 결과이다. 한편 러일전쟁으로 조선이 외세의 각축장이 된 상황에서 민족의 자주독립은 교육에 의한 실력 배양 또는 실력 배양에 의한 국권 회복이라는 교육구국운동을 촉발하여 뜻있는 선각자들이 학교 설립 운동을 활발히 전개했기 때문이다. 당시는 교사를 희망하는 청년들도 적지 않았다. 이와 같이 당시 일반 민중의 교육사업은 하나의 국민운동이고 애국 애족 운동의 성격을 띠고 전개되었다. 한문을 가르치는 서당도 학당이나 의숙으로 개조되어 새 교육의 기관으로 개편되었으며, 각지에 학회가 조직되면서 사립학교가 설립되었다.<NAME>환이 1898년 11월<NAME>환과 함께 설립한 흥화 학교가 민간인이 세운 최초의 사립학교라는 설도 있으나, 1895년에 설립되었다는 설도 있다. 1908년까지 전국에 있는 사립학교는 5,000여 개로 서울 시내의 1,000여 개 학교를 포함하여 설립되었다. 그런데 을사조약이 체결된 뒤 일제는 학제를 일본에<NAME>여 개혁하고, 이른바 모범 교육을 실시한다는 명분으로 관공립 학교에 일본인 교사를 반드시 파견하여 운영 책임을 지게 하였다. 특히 민간인이 운영하는 사립학교는 철저히 통제하기 시작했으며, 교육내용을 통제하고 각종 학교에 대한 감독권도 강화하였다. 1906년의 <사범학교령>을 비롯하여 교육 통제를 위한 칙령과 규칙 및 규정이 20여 가지나 되었다. 보통학교로 학제를 개편하여 수업연한이 6년이던 소학교를 4년으로 감축하였고, 그 명칭은 보통학교였다. 중학교는 고등학교로 명칭을 바꾸고 학교 설립을 극도로 제한하였다. 민족말살정책을 그대로 반영하여 일본어를 필수과목으로 하고 시간 또한 대폭 늘렸으며, 친일적인 내용을 강화하고 역사와 지리는 축소하였다. 일본인 교원을 초빙하여 학교 감독을 철저히 하고 사립학교의 통제를 강화하였다. 기독교계 선교회에서 신청한 778건의 학교 신설 신청은 무조건 인가한 반면 한국인의 사립학교는 총 1,217건 중 42건만 인가되었다. 보통학교 16, 고등학교 2, 실업학교 7, 각종 학교 1,402, 종교학교 823을 제외하면 총 2,250개 교(보통학교 16, 고등학교 2, 실업학교 7, 각종 학교 1,402, 종교학교 823)가 1910년 5월까지 인가받았다. 이는 사립학교령이 발표되기 전의 5,000여 개 교에 비하면 그 나머지 3,000여 개 교가 폐쇄되었음을 의미한다. 이 기간에도 여러 종류의 학교가 수적으로 증가하였지만 질적으로는 철저한 식민교육을 내용으로 하는 것이 일제강점기의 학교였다. 한일합방 당시 101개였던 관공립 초등학교가 1945년에는 2,834개 학교로, 인문계 중등학교는 3개 학교에서 97개 학교로, 실업계 중등학교는 15개 학교에서 58개 학교로 늘어났다. 이는 식민통치를 하기 위해 초등 및 실업교육을 장려할 필요가 있었기 때문이었다. 그 때문에 민족의 지도급 인재를 배출하는 것을 꺼려 고등교육은 경성제국대학과 11개의 전문학교로 그쳤다. 일제의 식민정책은 우리 민족의 정신을 말살하고, 충량한 황국신민으로 개조하려는 것이 특징이었다. 그 정책의 실현을 위한 가장 큰 방편은 학교교육이었다. 이에 조선교육령은 수차례 개정하여 친일 우민화 교육에서 황민화 교육으로 나아가도록 했다. 보통학교부터 고등보통학교, 전문학교까지<NAME>적 3단계에 이르는 근대적 학제는 1911년 8월 제1차 조선교육령에 의해 마련되었다. 이는 근대적 학제로서 각 학교 간의 연계성을 가진 것이었다. 그런데 <조선교육령>의 목적이 친일 우민화를 통한 영구 지배였기 때문에 초등교육을 적극 확충하여 보통학교의 수가 증가하였다. 이에 반해 중등교육기관인 고등보통학교는 증설을 억제하였고, 고등교육기관인 전문학교는 법관양성소를 경성법학전문학교로, 공업 전습소를 경성공업전문학교로, 농림학교를 수원 농림전문학교로 승격시키는 정도에서 더 이상 증설하지 않았다. 조선교육령>으로 식민교육에 맞도록 학제를 개편하고 교육과정을 재편성함으로써 민족의 정치적 지도자를 극히 제한한 본성이 드러났다. 민족정신 말살의 첫 단계로 민족어인 국어를 조선어라 개칭하고 그때까지 외국어의 하나였던 일본어를 국어라 하여 주당 시간 배정을 크게 늘렸다. 또한 근대적인 교과목 개편에도 불구하고 검인정이 모든 교과서를 검인정하도록 강화됐다. 검인정 인가 신청 도서 중에서 자연과학 · 실업 및 종교 계통의 도서는 대부분 그대로 인가한 것에 비해 역사 · 수신 · 일어 · 지리 등 사회과학과 어학의 도서는 2배 가까이 인가받지 못한 것이 1910년의 상황이었다. 그 밖에 조선교육령 시행에 관한 훈령에서 밝힌 바와 같이 보통학교의 교과목은 특별히 덕성의 함양과 국어(일본어)의 보급에 힘써 제국 신민으로서의 자질과 품성을 갖추게 하도록 하기 위하여 일본어로 편찬하였다. 일본 문화를 중심으로 한 내용이 대부분이었다. 일본어를 학교생활에서도 일상용어로 쓰도록 하였다. 일제는 또한 사립학교령을 개정하여 사립학교규칙을 공포함으로써 사학에 대한 통제를 강화하였다. 1911년에는 500여 개 학교가 줄었고, 1915년 3월 개정 사립학교규칙을 공포하여 사학의 취체를 한층 강화하자 다시 200여 개 학교가 줄어들었다. 이는 한국인의 민족교육을 건전한<NAME>육의 보급에 어긋나는 것으로 규정하고 사립학교 설립은 조선 총독의 인가를 받도록 한 것에 기인한다. 또한 각급 사립학교를 폐쇄할 수 있고 신설 사립학교를 마음대로 억제할 수도 있었다. 총독부에서 편찬한 교과서 또는 당국의 사용허가를 받은 교과서에 한정하였고, 각급 사립학교 교원은 일본어를 반드시 공부해야 했다. 그리하여 1910년의 1,973개 사립학교가 1919년에 이르면 1,330개 학교가 폐교되고 742개 학교만이 명맥을 유지하게 되었다. 한편 한국 내 일본인 아동들의 취학률은 91.5%인 데 비해 한국인 아동의 취학률은 3.7%에 불과했다. 일제 식민통치 정책은 3 · 1운동 이후 무단통치를 지양하고 문화통치로 방향을 틀었는데, 한민족의 향학열을 고려하여 학교교육에도 약간의 변화가 있었다. 제2차조선교육령인 개정 교육령에 그것이 반영되었는데, 이는 1922년에 제정된 것이다. 그것을 보면 보통학교의 수업연한을 4년에서 6년으로 늘렸고, 고등과를 2년 늘릴 수 있도록 하였다. 종래 4년이었던 고등보통학교의 수업연한을 1년 연장해 5년으로, 여자고등보통학교도 3년에서 4년으로, 실업학교도 2∼3년에서 3∼5년으로 늘렸다. 또한 고등보통학교와 여자고등보통학교 졸업자를 받아들여 1년간 훈련시키던 제도를 폐지하고, 전문적 교원양성기관으로 사범학교를 설치하여 남자 사범학교는 6년, 여자사범학교는 5년으로 교원양성도 했다. 이 개정 교육령에는 근대적 대학교육의 제도가 명시되어 있다. 한 · 일학생 공학의 대학으로, 예과 2년, 본과 2년 내지 4년의 기간이었다. 이는 1920년 6월부터 조선 교육회가 민립대학설립운동을 적극적으로 전개하여 어느 정도 설립이 이루어질 것으로 보이자, 이에 대한 억제책의 하나로 당국이 지도, 감독할 수 있는 관립 대학을 설립한 것이다. 경성제국대학은 1924년에 설립되었으며 처음 법문학부와 의학부만 두었으나 1938년에야 이공학부를 설치하였다. 중일전쟁 이후 일제는 한민족을 일본인으로 개조하려는 민족말살정책을 추진하였다. 1938년 3월 공포된 <개정 조선교육령>은 국체명징 · 내선일체 · 인고 단련의 3대 교육방침을 토대로 하였다. 그 내용을 보면 보통학교를 심상소학교로, 고등보통학교를 중학교로, 여자고등보통학교를 고등여학교로 개칭하고 일본식 학교와 그 명칭을 통일하였다. 교과서는 일본인과 완전히 동일하게 수정하였다. 인문계 사립 중학교의 신설은 일체 불허했고, 황국신민서사를 만들어 일반인과 함께 학생들에게도 강제로 암기하게 하고 행사 때마다 외우게 했다. 학교교육에서 한국어를 배제하고 한국어를 선택과목으로 하고, 학교 내외에서 일본어만 사용하도록 한 것이 실상 학교교육이다. 또한 신사참배를 의무화하는 한편 이를 거부하는 학교는 폐교시키고 학생은 퇴학처분하였다. 창 씨를 하지 않은 사람은 교사가 될 수 없었고, 학생의 경우 입학을 허락하지 않았다. 침략전쟁이 막바지에 이르자 각급 학교는 강제노동, 학도 지원병<NAME> 등으로 본연의 학업에서 멀어져 정상적인 교육을 찾아볼 수 없었다. 광복 이후 남한은 민주국가가 될 기회를 맞이하였고, 이북은 공산주의 이념에 따라 생활과 교육을 시작하였다. 이에 발맞춰 학교교육도 3년의 군정 기간 동안 민주교육의 기초를 다지는 데 주력했다. 그로 인해서 교육의 기회균등을 전제로 한 학제가 만들어졌다. 즉, 유치원(2년)에서 시작하여 국민학교(6년) · 초급중학교(3년) · 고급중학교(3년) · 대학(4년) · 대학원(2∼4년)을 잇는 6-3-3-4의 단선형 기간 학제가 마련되고, 국민 개학을 지향하는 의무교육제도의 첫발이 시작되었다. 민주적 민족교육을 각급 학교에서 목표로 설정했다. 즉, 민주주의를 지향하는 민족적 자유독립의 교육이었다. 이와 같이 민주적 학교교육의 체제 정비와 더불어 교과 내용의 개편과 교육 방법의 개선 노력이 활발하게 전개되었다. 교과 내용의 개편은 종래의 학문 중심 교육과정에서 아동의 생활과 경험을 중심으로 하는 생활 중심 교육과정으로 재조직되었다. 또한 억압적 · 획일적 주입식 교육 방법을 지양하고, 개성을 존중하고 자유와 창의적 활동을 조장하는 아동중심주의가 장려되었다. 또한 기존의 3학기 제를 폐지하고 2학기 제를 도입하여 1학기는 9월부터 2월까지, 2학기는 3월부터 8월까지로 하였다. 이후 1948년 8월 대한민국 정부 수립과 함께 한국 교육은 민주국가 발전에 공헌할 수 있는 인격을 완성하고 자주적 생활능력과 공민으로서의 자질을 갖춘 사람을 교육의 목표로 삼았다. 이 목적을 달성하기 위하여 모든 국민에게 균등한 교육의 기회를 줄 수 있는 단선형 학제를 만들었다. 유치원(2년) · 국민학교(6년) · 중학교(3년) · 고등학교(3년) · 대학(4∼8년) · 사범학교(3년) · 사범대학(4년)과 대학(4∼8년) · 대학원(2∼4년)의 기간 학제에 해당한다. 또한 이 시기에 의무교육을 적극적으로 추진한 것은 <헌법>에 명시된 국민의 권리로서이다. 그 결과로 1944년 일제하에서는 적령 아동의 취학률이 60%였지만 1953년에는 73%, 1960년에는 95.3%로 증가했다. 하지만 취학률의 상승에 비해 정부의 재정적 뒷받침이 부족하여 대도시의 국민학교에서는 한 학급당 100명 가까운 과밀학급이 발생하였다. 휴전 후 다시 교육<NAME>를 위해 노력한 것은 6 · 25전쟁 당시 전시교육체제로 전환했기 때문이다. 즉, 교육과정의 생활화와 과학화, 학교의 사회화를 위한 향토학교, 생산교육의 강화, 종합고등학교와 실업교육의 병행이 그 대표적인 것이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 학교 (學校) ### 내용: ‘교육’이라는 말뜻이 인간에게 어떤 영향을 미쳐 어떤 변화를 일으키려는 노력이라고 본다면 학교의 내용은 매우 넓어진다. 그러나 교육의 의미를 보다 좁게 보아, 일정한 인간에게 특정한 영향을 미쳐 특정한 변화를 일으키려는 의식적 · 자각적 노력이라고 본다면 ‘학교’의 개념도 보다 분명해진다. 가정이나 지역사회, 직장의 어른들이 기본적 생활단위 속에서 그 생활에 필요한 것을 의식적으로 가르칠 때, 이것이 일종의 학교라고 할 수도 있겠다. 하지만 그 단위 사회의 부차적 기능일 뿐 그 생활의 기본단위 속에서 이루어지는 교육은 본질적 기능은 아니다. 따라서 학교란 기본적이고 일상적인 생활단위와는 전혀 별개로, 그 단위 밖에 계획적, 조직적, 계속적 교육을 위하여 일정한 시설과 설비를 갖추고 교육하는 사회의 제도적 단위이다. 여기서 학교란 공설주1 또는 공인주2이라는<NAME>적 조건을 갖는 사회제도이다. 학교라고 할 수 없는 것은, 교육 시설이 완벽하고 실제로 높은 수준의 교육을 한다고 해도, 그 단위 사회가 공인하는 교육기관이 아니기 때문이다. 따라서 학교란 여러 교육기관 가운데 하나이며, 그 고유 기능으로 교육을 하는 단위 사회의 기관이다. 또한 학교는 단위 사회 속에 내재하는 교육력의 한 부분인 동시에 계획적 · 조직적 · 지속적 교육력을 지닌 기관이기 때문에 교육의 전체 구조의 중심에 위치하는 것이다. 원시시대에는 생활현장에서 조직되지 않은 상태로 일상생활에 필요한 교육을 했다. 그 뒤 사회가 발전하고 다음 세대에게 물려줄 문화유산이 많아져 모방만으로는 전달되지 못하게 되자, 의식적으로 문화재를 전달할 필요성이 생겨 조직적이고 계획적인 교육기관으로서 학교가 필요하게 되었다. 특히 문자가 사용되면서 그 문화를 전달하기 위해 조직된 교육기관, 즉 학교가 생겨나 문자를 통한 교육이 시작되었다. 그리하여 학교 탄생에 시간적 차이가 존재하는 것은 처음부터 문자를 발명한 나라와 남의 나라에서 문자를 들여와 쓰는 나라 때문이다. 그런데 어느 사회를 막론하고 학교는 지배계층의 교육을 목적으로 만들어진 기관이었으므로, 노동계층은 여전히 가정 안에서 농업 · 공업 · 어업 · 목축업 등 직업적 기술을 전수받아왔다. 즉, 문자가 나온 뒤 생활필수품이 있는 지배계층이 그들의 생활필수품에 따라 학교를 설립했으며, 그 희소성 때문에 존경을 받았다. 그로 인해 종교와 정치, 경제 등 모든 생활 전반에 걸쳐 사회적 우월성을 지속해 왔다. 이와 같이 학교는 발생 초기부터 특권적 지배계층의 전유물이었다. 학교의 종류는 교육의 주체, 교육의 대상, 교육내용, 교육목적 등 다양하다. 특히 교육의 대상과 교육의 주체가 무엇인지를 기준으로 분류하기 때문에 교육의 내용과 목적이 교육의 대상과 교육의 주체를 기준으로 분류된다. 첫째로, 장애 유무에 따라 특수학교가 분류된다. 맹학교 · 농학교 · 정신박약아 학교 · 지체부자유자 학교 · 비행소년학교 등이 그것이다. 또한 남녀공학을 하는 학교와 별학을 하는 학교가 있다. 또한 유아를 대상으로 하는 유치원 · 보모 학교와 청소년을 대상으로 하는 초등교육의 학교, 중등교육의 학교, 고등교육의 학교가 있다. 성인을 대상으로 하는 각종 사회교육기관도 있다. 둘째, 학교의 설립과 운영의 주체가 누구냐에 따라 국립학교, 공립학교, 사립학교가 있다. 삼국 중에서 고구려 고구려는 학교교육을 제일 먼저 시작하였다. 태학은 관학이고, 경당은 사학이었다. 소수림왕 2년(332년)에 세워진 태학은 우리나라 문헌에 기록된 학교의 효시이다. 초기 고구려는 문자를 사용했다. 문자의 사용과 학교교육의 발생은 서울과의 밀접한 관계가 있어 선진 문화권인 중국 대륙과 인접해 있었기 때문에 일찍부터 국가적 제도를 통한 교육이 이루어졌을 것으로 추측되나 문헌에는 나타나지 않았다. 태학은 왕이 세운 국립학교로, 귀족 자제들이 그 교육대상이었던 것으로 보아 관리 양성을 목적으로 한 고등교육기관이었다. 태학의 구체적인 학제나 교과 내용을 기록한 문헌은 아직 발견되지 않고 있다. 다만 중국 측 기록으로는 오경 · 삼사 · 삼사 · 춘추 · 한서 · 문선 · 자통 ·<NAME> · 자통 ·<NAME> 등이 주요 내용이었을 것이다. 직제로는 단지 태학박사 이문진이라는 기록이 있고, 같은 시대의 백제에서 오경박사라는 직명이 있었던 것으로 미루어 보았을 때 대학에 박사의 직을 두었고, 각 경에 전문적인 박사를 두었을 것으로 짐작된다. 태학 외에 민간 교육기관인 사립학교가 경당이다. 경당이 언제부터 설립되었는지는 확실하지 않다. 다만 이 기관이 널리 보급되어 있었고, 일반 평민의 미혼 자제들이 거리에 큰 집을 짓고 오경 · 한서 · 후한서 · 춘추 · 옥편 · 자통 ·<NAME> · 문선 등을 교과목으로 삼아 밤낮으로 공부하였음이 기록되어 있다. 문헌에 기록된 바에 따르면 경당은 민간이 설립하여 자제를 교육한 최초의 우리나라 교육기관이다. 태학과는 그 수준이 다르며, 구한말까지 왕성했던 민간 교육기관의 효시가 경당이다. 백제가 학교를 세웠다는 기록은 아직 남아 있지 않다. 그러나 “백제는 문자가 있어 기록을 하였다. ”는 『신당서(新唐書)』의 기록과, 고구려가 태학 이전에 교육의 직제인 오경박사와 모시(毛詩) · 의학 · 역학(曆學)의 각종 전문박사제도를 둔 사실이라든지, 일본에 학문과 예술 · 공예에 관한 전문가와 학자를 보내 교화(敎化) 한 점 등으로 미루어보아, 백제에도 고구려에 상당하는 교육기관이 있었음을 추정할 수 있다. 신라 신라는<NAME>교육에<NAME>는 화랑도를 제외하고도 국립종합대학인 국학을 세워 인재와 관리를 양성하였다. 신라는 삼국통일 이후에야 대륙문화의 영향을 늦게 받아들였고<NAME>적인 학교교육도 삼국통일 이후에 성립되었다. 하지만 신라 고유의 화랑도라고 하는 청소년 수련 조직을 만들어 인재를 양성하고 우수한 인재를 국가의 관료로 등용하였다. 이는 신라 고유의 교육 조직으로 정규 학교교육에 못지않은 비중을<NAME>다. 문헌에 기록된 신라의 학교교육은 682년(신문왕 2) 국학 설립에서 비롯되었다. 하지만 그보다 앞선 651년(진덕여왕 5)부터 국학이 생겨났다고 추측하기도 하는데, 국학의 창설 연도는 이때인 것으로 보인다. 예부에 소속된 국학의 직제는 국학을 총괄하는 경 1인, 박사, 조교 · 대사 · 사 1인으로 구성되어 있다. 직제의 명칭을 바꾸게 된 것은 혜공왕 때로, 국학을 대학 감으로, 경을 사업으로, 대사를 주부로 직제의 명칭을 다시 바꾸었다. 국학의 입학은 무위자(:벼슬을 하지 않은 사람)부터 대사 이하의 관직을 가진 자로서 15세부터 30세까지 가능하다. 졸업과 동시에 대나마나 나마의 관직을 주었다. 수업연한은 9년을 원칙으로 하며 저열한 학생은 중도 퇴학시키고, 가능성이 있으면서도 미숙한 학생은 9년을 넘겨도 재학을 허용하였다. 공자 · 십철주3 · 72제자를 봉안하고 석전의 예를 올리면서 유교 이념에 입각한 인재를 양성하였다. 유학과 와 기술과의 양과가 분과로 존재했다. 유학과의 교과 내용은 논어와 효경은 공통 필수과목으로 하고, 1 예기 · 주역, 2 좌전 · 춘추, 3 상서 · 문선 중 한 과정을 선택하게 하여 유교의 경전을 중심으로 하였다. 그 외에 사기 · 한서 · 동관기 · 제자백가 등의 과목이 있었다. 기술과의 교과서는 다시 산학 · 의학 · 천문학 · 율학의 4개 과정으로 나누어졌다. 산학 과정은 『철경(綴經)』 · 『삼개(三開)』 · 『구장(九章)』 · 『육장(六章)』 등을 교과 내용으로 하였으며, 의학과 정은 『본 초경(本草經)』 · 『갑을경(甲乙經)』 · 『소간 경(素間經)』 · 『침경(針經)』 · 『맥경(脈經)』 · 『명당경(明堂經)』 · 『난경(難經)』 등을 교과 내용으로 하였다. 천문학과 정은 이순풍이 사용한 인덕 역법을 중심으로 한 역술이 주요 교과였을 것으로 짐작된다. 율학 과정에 대해서도 상세히 기록되어 있지 않다. 고려 시대의 학교 제도는 성종 때에 이르러 정착된다. 그 이전에도 930년(태조 13) 서경에 초등단계의 학교를 세워 서학박사가 교육을 담당하였다. 이와는 별개로 개경에 학원을 두고 6부의 생도를 모아 행정요원을 양성하는 교육기관이 있었다. 또한 성종 초에는 지방의 자제들을 개경으로 불러들여 유교적 교양을 장려하는 유경습업의 제도가 있었다. 하지만 992년(성종 11) 12월에 국자감이 조직되면서 학교교육이 제도적으로 정착된다. 고려는 최고고 등 인재 양성기관인 국자감을 비롯하여 지방의 향교, 경중의 학당주4, 사학으로 12 도와 서당이 있어 인재를 양성하였다. 국자감은 유교 이념에 입각하여 관료 양성을 목적으로 예부의 관장 아래 설치한 최고학부였다. 국자감에는 유교 경전을 전공하는 국자학 · 태학 · 사문학(四門學)과, 기술학을 전공하는 율학 · 서학 · 산학 등 6개의 학(學)으로 분과되어 있었다. 국자감의 입학 자격은 각 학에 따라 차이가 있다. 국자학은 문무관 3품 이상의 자손과 훈관 2품으로 현공 이상인 자, 경관 4품으로 3품 이상의 훈봉자의 아들로 한정하였다. 태학은 문무관 5품 이상의 자손과 정 3품 · 종 3품의 증손 및 훈관 3품 이상의 유봉자(有封者)의 아들로 하였다. 사문학은 훈관 3품 이상으로 무봉자(無封者)나 4품으로서 훈봉을 가진 자 및 문무관 7품 이상의 아들에게 자격을 부여하였다. 그리고 율학 · 서학 · 산학은 문무관 8품 이상의 아들 및 서인(庶人), 문무관 7품 이상의 아들로 지원하는 사람으로 하였다. 국자감의 직제는 예부의 관장 아래 행정직으로서 판사(判事 예종 때에 대사성으로 개칭함) · 좨주(祭酒) · 사업(司業)을 두고, 교수직으로는 국자학 · 태학 · 사문학에 각각 국자박사 · 태학박사 · 사문박사 및 조교를 두었으며, 율학 · 서학 · 산학에는 박사만을 두었다. 학생의 법정 정원은 국자학 · 태학 · 사문학은 각각 300명으로 하였으나, 많을 때에는 600명이나 되었다. 국자감의 교과 내용은 유학을 전공하는 자는 『논어』와 『효경』을 필수로 하고 갑(상서 · 公羊 · 穀梁), 을(주역 · 모시 · 주례 · 의례), 병(禮記 · 제전) 세 과정 중 하나를 선택하여 이수하게 하였다. 그 밖에 시무책(時務策)을 연습하게 하며, 붓글씨도 겸하여 연습시켰다. 그런데 예종 때에 이르면 유학 진흥책이 강화되어 1109년(예종 4)에는 국자학에 칠재(七齋七管이라고도 함)를 두어 문무 학생 86명(儒學 78명, 武學 8명)을 시취(試取) 주 5 하기도 하였다. 칠재는 유학 분야 중에서 『주역』의 이택(麗澤), 『상서』의 대빙재(待聘齋), 『모시』의 경덕재(經德齋), 『주례』의 구인재(求仁齋), 『대례 戴禮』의 복응재(服膺齋), 『춘추』의 양정재(養正齋), 그리고 무학 분야의 강예재(講藝齋)다. 국자감은 성종 때에 창설된 후에 그 명칭이 1275년(충렬왕 1)에는 국학이라 하였다가 1298년에는 성균감(成均監)이라 하였으며, 1308년에는 성균관이라 하였다. 1356년(공민왕 5)에 다시 국자감이라 하였다가 1362년에는 성균관으로 개칭하여 고려 말까지 그대로 불렀는데, 이 명칭이 조선시대에 그대로 이어졌다. 향교란 글자의 뜻을 그대로 풀이하면 지방의 학교라고 할 수 있겠다. 중앙의 국자감을 축소한 관학(官學) 지방 교육기관으로, 문묘(文廟)를 중심으로 하고 강당인 명륜당(明倫堂)과 기숙시설인 동재(東齋) · 서재(西齋)를 두었다. 교궁(校宮) · 재고(齋宮)이라고도 한다. 향교의 창설 연대는 아직 분명하지 않다. 987년에 지방행정단위였던 12목(牧)에 각각 경학박사 · 의학박사 한 사람씩을 보내 주 · 현의 관리 및 백성의 자제를 가르치게 한 것이 향교 설립의 기반이 되었다. 1127년(인종 5)에 “제주에 조서(詔書)를 내려 학교를 세워 가르치는 길을 넓혔다. ”는 기록으로 볼 때 이때 완비된 제도로 정착된 것 같다. 향교의 교육은 조교가 담당하였고, 중앙에서 파견한 박사가 그 교육을 조언, 감독한 듯하다. 향교의 교과 내용은 국자감과 큰 차이가 없었다. 의종 이후 국정이 문란하고 학정(學政)도 따라서 퇴폐하였으나, 충숙왕 때 이르러 향교를 진흥시켜 부흥하기에 이르렀다. 이러한 향교 제도는 조선시대에도 그대로 계승되고 확장되었다. 학당은 국자감 · 향교와 더불어 유교 이념에 입각하여 인재를 양성하는 관학이었다. 1261년(원종 2)에 중앙에 동 · 서 두 학당을 설치하여 각각 별감(別監)을 두어 교육하게 되었는데, 이것이 동서학당이며 학당의 시초이다. 그 뒤 1391년(공양왕 3)에 이르러 정몽주가 학궁의 책임을 맡아 향교의 진흥과 함께 남 · 북 · 중의 세 학당을 증설하여 오부학당으로 되었다. 학당의 교과 내용과 그 정도는 향교와 같았는데, 다만 학당에는 문묘를 설치하지 않은 것이 다르다. 이것이 조선시대에 그대로 계승되었다. 한편, 대표적인 사학 교육기관으로 12도(또는 十二公徒)가 있다. 12 도는 고려 중기에 이르러 관학인 국자감이 부진하자 문하시중과 지공 거(知貢擧)를 지낸 최충(崔冲)의 문헌공도에서 비롯된다. 그 뒤 당시의 명망 있는 유신(儒臣) 11명이 각기 문도(文徒)를 모아 가르치니 이를 합하여 12도라 한다. 최충의 공도(일명 崔公徒 · 文憲公徒)는 학반을 구재(九齋), 즉 악성(樂聖) · 대중(大中) · 성명(誠明) · 경업(敬業) · 조도(造道) · 솔성(率性) · 진덕(進德) · 대화(大和) · 대빙(待聘)으로 나누어 일명 구재학당이라 부르기도 하였다. 12 도는 최충의 문헌공도를 포함하여 정배걸(鄭倍傑)의 홍문공도(弘文公徒, 또는 熊川徒), 노단(盧旦)의 광헌공도(匡憲公徒),<NAME>(金尙賓)의 남산도(南山徒), 김무체(金無滯)의 <NAME>도(西園徒), 은정(殷鼎)의 문충공도(文忠公徒), 김의진(金義珍, 또는 朴明保라고도 함)의 양신공도(良信公徒), 황영(黃瑩)의 정경공도(貞敬公徒), 유감(柳監)의 충평공도(忠平公徒), 문정(文正)의 <NAME>공도(貞憲公徒), 서석(徐碩)의 서시랑도(徐侍郎徒) 및 설립자 미상의 구산도(龜山徒) 등이다. 과거에 응시하려는 자는 모두 여기에 모여 배우며, 합격자도 거의 12도가 차지하게 되니 관학은 상대적으로 부진하게 되었다. 그러나 이 12 도는 고려 말기의 유학교육과 학문의 발전에 기여한 바가 컸다. 그 뒤 조선왕조가 수립된 뒤에는 왕명으로 이를 폐지시켰다. 고려 시대는 서당에 관한 기록이 전혀 없어 그 교육 상황을 자세히 알 수 없으나, 1124년(인종 2) 송나라의 사신으로 왔던 서장관(書狀官) 서긍(徐兢)이 남긴 고려 기행문인 『고려도경(高麗圖經)』을 통하여 어느 정도 짐작할 수가 있다. “마을 거리에는 경관(經館)과 서사(書社)가 둘, 셋씩 서로 바라보이고, 민간의 미혼 자제들이 무리를 지어 스승에게 경서를 배우며, 좀 성장한 뒤에는 벗끼리 무리를 지어 절간으로 가서 공부하고 어린아이들도 향선생(鄕先生)에게 배운다. ”라고 한 기록을 볼 때, 당시에 서당이 매우 많이 보급되어 민간의 초등교육에 크게 기여하였을 것이다. 조선시대의 학교 제도 조선시대의 학교 제도는 대체로 고려 말기의 학교 제도를 그대로 따랐다. 관학으로는 성균관 · 학당, 향교, 사학으로는<NAME>과 서당이 있었고, 사학으로는<NAME>과 서당이 있었다. 이는 모두 유교의 이념에 입각하여 인재를 양성하였고, 잡과라 일컫는 기술 및 실업 교육은 해당 각 아문에서 관장하였다. 건국 초기에는 고려의 성균관 제도를 국가의 최고 교육기관으로 그대로 따랐다. 한양으로 나라의 도읍을 확정한 뒤 1398년(태조 7) 한양 동북방의 숭교방에 새로 성균관 건물을 지으면서 점차 새로운 시설과 제도를 갖추어 나갔다. 태종 때 학전과 노비를 주고 친히 문묘에 향사하고 왕세자의 입학을 명하니 그 뒤 관습이 되었다. 역대 왕들은 유교를 치국의 이념으로 삼은 조선이었기 때문에 유학을 기초로 인재를 양성하는 성균관을 크게 장려하였다. 조선시대의 인재 양성과 학술의 연마는 개화기에 이르러 경학원으로 개편될 때까지 성균관을 통해 이루어졌다. 성균관의 학칙은 학령을 비롯하여 권학사목 · 구재학규 · 진학절목 · 학교사목 · 제강절목 · 제강절목 · 원점절목 · 경국대전 등에 규정되어 있다. 그중 중요한 내용은 다음과 같다. 『경국대전』에 정착된 성균관의 직제를 보면, 행정책임자로 지사(知事 홍문관 또는 예문관 대제학이 겸임) 1명, 동지사(同知事 겸직) 1명, 그 아래 전임 관원으로 대사성(大司成, 정 3품) 1명, 사성(司成, 종 3품) 1명, 사예(司藝, 정 4품) 2명, 사업(司業, 정 4품) 1명, 직강(直講, 정 5품) 4명, 전적(典籍, 정 6품) 13명, 박사(博士, 정 7품) 3명, 학정(學正, 정 8품)과 학록(學錄, 정 9품) 3명, 학유(學諭, 종 9품) 3명이 있었다. 이 중 박사 이하는 정원 외에 봉상시의 관원이나 학당의 훈도가 겸직하였다. 입학 정원은 고려 때의 정원대로 100명이었으나 경국대전에서 200명으로 정착되었다. 하지만 실제 재학 자는 법정 정원보다 늘 모자랐다. 입학은 원칙적으로 생원이나 진사를 통과해야 했다. 입관 수학(入館修學) 하는 자가 정원에 미달할 때에는 ① 15세 이상의 학당 생도로 『소학』과 사서 일경(四書一經)에 통한 자, ② 생원 · 진사의 향시(鄕試) 혹은 한성시(漢城試)에 합격한 자, ③ 음적자(蔭嫡子)로 『소학』에 통한 자, ④ 조사(朝士)로 입학을 원하는 자, ⑤ 경향의 유학(幼學) 우수자를 입학시키는 융통성을 보였다. 유교의 경전을 그대로 따랐던 교과서가 나왔다. 사서 와 오경 및 제사가 1 강독이고, 2 제술로의 · 논 · 부 · 표 · 송 · 명 · 잠 · 기가 3 서법이고, 3 서법으로는 해서 · 행서 · 초서가 3부로 나누어졌다. 고려 말기의 구재학규를 그대로 이어받은 교육단위가 편성되었다. 교과 내용인 대학 · 논어 · 중용 · 서 · 춘추 · 예기 · 주역을 그 전문적 성격에 따라 각각 재로 편성하여 9재로 하고, 이 과목을 순차적으로 학습하게 하는 단계적<NAME> 것이다. 매년 봄과 가을에 시험을 치러 성적이 우수한 자는 다음 순서의 재에 승급시키고, 주역재까지 마친 자는 식년문과의 회시에 응시할 수 있는 자격을 주었다. 성균관 유생들은 유교 이념의 학술적 연마와 더불어 일상생활의 행동 연마를 중요시하였다. 유생들은 모두 재실에 머무르며 식당에서 식사하여 원점이 300점 이상이 되어야 과거에 응시할 수 있는 등 엄격한 규율을 받았다. 또한 자치활동의 범위는 넓었다. 장의와 색장은 유생 가운데서 뽑힌 사람으로 장의가 주재한 가운데 재회를 열어 유생의 의견을 모아 결정하였다. 권당주7 · 공재주8 · 공관주9로 학생들의 의견이 정부에 의해 거부될 때도 있었고, 동료 유생의 제재 내지 출재주6까지 포함되었다. 학당은 고려의 오부학당을 계승하였는데, 처음에는 독립된 학사를 세우지 않고 사원을 빌려 사용하였다. 남부학당이 설립된 것은 1411년(태종 11)으로, 다른 학당 또한 건물을 독자적인 건축으로 짓게 되었다. 조선 초에는 학당 교육이 부진했지만 세종 때 그 체제와 시설이 갖추어졌다. 한양을 동 · 서 · 남 · 북 · 중 · 중 5부로 나누어 각각 학당을 두어 오부학당이 되었다. 그렇지만 북부학당은 세종 때 그 제도마저 폐지되어, 수많은 노력에도 불구하고 끝내 독립된 건물을 세우지 못했다. 이로 인해 사학이라 일컬어지게 된 것은 4부 학당만 존속시켰기 때문이다. 이 학당은 유교 이념에 입각한 교육기관이지만 문묘를 두지 않은 관학이며 성균관보다 하위의 교육기관이다. 학당의 전임 교관으로는 교수(, 종 6품) 2명과 훈도(, 정 9품) 2명이 있으며 임기가 30개월이다. 입학 자격이 양반 자제로서 10세 이상을 원칙으로 했으며, 15세가 되어 학업성적이 우수하면 성균관에 청강생으로 들어갈 수도 있었다. 생도의 정원은 각 학마다 100명으로 성균관과 같이 경학과 제술을 주로 가르쳤다. 각종 시험을 통해 우수한 성적을 거둔 자를 생원 · 진사의 회시에 직부 하여 면학을 장려하기도 하였다. 향교는 조선시대에 들어와 제도의 정비에 따라 크게 육성, 장려되었다. 태조는 지방 수령의 기본 업무 중 향교 교육의 진흥을 제일 중요하게 여겼다. 전국의 행정단위인 주 · 부 · 군 · 현에 각각 1개 학교를 설립하여 전국적으로 329개 학교가 되었다. 향교가 전국에 미친 교화력이나 인력자원을 전국에 걸쳐 양성함으로써 지방 문화에 끼친 영향은 엄청났다. 향교의 교육제도나 교과 내용은 중앙의 성균관과 유사하여 유교 경서를 중요 내용으로 하였다. 생도의 입학 정원은 경국대전에 의하면 부, 대도호부, 목은 90명, 도호부는 70명, 군은 50명, 현은 30명으로 조선 말기까지 변동이 없었다. 향교의 교관으로는 지역 규모에 따라 교수, 훈도, 교도 등이 파견되었다. 관인 교관이 부족할 때에는, 법정 자격이 미달한 지방 유학 중에서 학장을 선정하여 교육에 참여하게 하였다. 향교에 입학할 수 있는 나이는 16세 이상이어야 하고, 일반 서민과 양반 자제는 기본이었다. 향교도 중앙의 학당과 같이 생도에게 무상교육을 비롯한 각종 특전을 주어 면학을 장려하였다. 하지만 조선 중기 이후 국가 재정의 궁핍과 운영부 실로 인하여 교육의 기능은 점점 약화되었고, 1894년 과거제도의 폐지와 함께 제향 기능만 유지하게 되었다. 한편 풍기군수 주세붕이 고려의 학자 안향을 향사하면서 세운 백운동서원은 사학기관인<NAME>의 효시이다. 명종은 1550년에 이황의 건의에 따라 백운동서원에 소수서원이라는 편액을 내리고 서책 · 노비 · 전결을 하사하고 면세 · 면역의 특권을 부여하여 교육을 장려했는데, 이것이 사액서원의 효시가 되었다. 그 후 향교가 쇠퇴하는 것을 대신하여 지방 교육의 중심지로 자리 잡게 된 것은<NAME> 설립이 활발해졌기 때문이다. 전국적으로 600여 개에 달하기도 했던 것이 영조 때이다.<NAME>의 구성은 일정한 것은 아니지만 선현 · 선사나 선열 · 의사를 준봉하는 사묘, 유생들이 기거하는 재실, 강론하는 강당이 기본이었다. 이외에 필요한 부속시설을 구비하는 것이 일반적이었다.<NAME>의 조직도 일정하지 않으나 원장 · 원이장 · 강장 · 훈장 · 재장 · 도유사 · 부유사 · 집강 · 직월 · 직일 · 장의 · 장의 · 장의 · 장의 · 장의 · 장의 · 장의 · 장의 · 장의 · 장의( 입학 정원은 초기 10명 내외였으나 후기 30명 정도를 수용하였다. 정부에서는 사액서원은 30명, 비사액서원은 15명으로 제한하기도 하였다. 백운동서원의 경우 생원과 진사를 우선으로 하고, 2 생진과의 초시 합격자, 3 향학열이 높고 조행이 있는 자로 입학 자격은<NAME>에 따라 차이가 많았다. 이로 보면 성균관에 필적하는 수준을 규정하고 있었다. 교과 내용은 관학인 성균관이나 향교와 동일하나, 국가적 통제와 과거 준비에 구속되는 교육이 아니었기 때문에 학문을 위한 학문과 인격도야에 중점을 둔 것이 특징이다.<NAME>이 번성하는 한편 폐단도 적지 않았다. 붕당(:뜻을 같이 하는 사람끼리 모인 단체)의 조성과 양민에 대한 토색, 면역의 특전을 악용하는 역자의 도피처가 되어 인조 때부터<NAME>에 대한 통제가 시작되었다. 대원군은 47개소를 제외한 나머지 시설을 폐쇄하였다. 그 후 개화기에 이르러서는 교육 기능은 거의 사라지고 선현 · 선사에 대한 향사기능만 남게 되었다. 서당은 상설 초등교육기관이다. 조선 중기 이후 서당의 사회적 기능과 교육적 의미가 증가하기 시작했다. 학당이나 향교의 입학 준비를 서당교육이 목표로 삼았다. 생진과에 응시하기 위해 서당에서만 공부한 사람도 있었다. 이리하여 지방의 청소년들에게 한자의 기초 독해력과 유교에 대한 초보적 지식을 보급하는 데 큰 역할을 하였던 것이다. 서당의 구성은 7, 8세로부터 15, 16세의 학생들과 이들을 가르치는 훈장으로 되어 있었다. 학생이 많은 경우에는 학력 수준이 높은 학생을 접장(接長)으로 하여 훈장을 조력하면서 공부하게 하기도 하였다. 서당을 설립함에는 기본자산이나 인가를 받을 필요가 없기 때문에 누구나 뜻있는 사람이면 가능하였다. 경영방식에 따라 서당의 형태를 분류하면 다음과 같다. ① 훈장 자신이 자기의 생계와 지방 자제의 교육을 위하여 경영하는 훈장 자영 서당, ② 지방 유지가 가문 내의 자제를 교육하는 유지독영서당, ③ 몇 사람이 조합하여 훈장을 초빙하는 유지 조합 서당, ④ 마을 전체가 조합하여 훈장을 초빙하는 촌조합 서당 등이다. 교육내용은 유교 경서의 강독과 제술 및 습자였고, 교육 방법은 몇 사람의 학생을 한 사람의 훈장이 가르치기 때문에 그 교과 내용이나 진도에는 개인차가 있었으며, 계절에 따라 학습의 효과를 위하여 과목을 조정하기도 하고 야학이 상례로 되었다. 서당은 신교육 제도가 보급되면서 빛을 잃어가다가 1910년 이후에 일제의 식민교육이 시작되자 거기에 거부반응을 일으킨 일반 민중들이 신교육을 하는 학교에서 서당으로 전학하는 경향이 늘어나 일제강점기 초기에는 다시 발흥하는 현상을 나타내었다. 하지만 일제 치하에서 사학의 통제를 강화하고 서당교육에 간섭하자 점차 소멸되었다. 여기서 개화기라고 하는 것은 한일수호조약(1876)으로 개항한 후 1910년까지의 기간을 가리킨다. 조선은 개화와 함께 열강의 도전에 맞서 자주적 근대화와 부국강병을 시급히 실현해야 했다. 이에 신교육을 실시하는 기관으로 근대가 요구되었다. 이때에 처음으로 설립된 근대 학교로는 통역관을 양성하기 위한 동문 학과 육영공원(, 1886), 그리고 민간인들이 세운 원산 학교 등이 있다. 선진국의 근대교육이 기독교 선교사들의 활동에서 본격적으로 등장하게 된다. 선교사들이 교육사업을 시작한 것은 1880년대 개항 이후이다. 당시는 선각자들의 노력으로 개화의 의지가 강하게 나타나 있었고, 과거제도가 폐지되고 더 이상 경학 중심의 낡은 교육을 필요로 하지 않았기 때문에, 선교사들이 서구식 학교를 세우고 교육사업을 통해 선교활동을 하기로 방침을 세운 것이다. 근대적 교육 이념, 교육내용, 학제가 이 시기에 세워지기 시작했다. 장로파 선교회의 광혜원(, 1885)과 미국 북감리교 선교부의 배재학당(, 1885) 등이 그 효시이다. 미국 북감리교 선교부의 이화학당(, 1886)이 최초의 여자학교이다. 이로부터 1910년까지 기독교계 학교는 총 796개 학교에 이르렀다. 기독교계 학교가 이처럼 급속도로 증가한 것은 일반 민중의 신교육에 대한 열의, 선교사들의 헌신적인 노력, 국권 회복을 위한 민족교육의 염원이 주요한 요인이다. 육영공원은 근대를 세우려는 국가적 의지에 의해 설립되었다. 하지만 이는 새 시대에 적응하지 못하는 양반 고관의 자제들만을 입학시키는 등 전통과 특권의식을 벗어나지 못하여 결국 오래가지 못했다. 다만 관학으로서는 처음으로 서구식 교육과정을 도입하여 구식 학교에서 신식학교로 전환하는 교량적 역할을 했다는 데 의의가 있다. 갑오개혁 이후 본격적으로 관학이 운영되기 시작한 것은 신학제이다. 갑오개혁은 학무를 관장하던 예조 대신 학무아문을 두고, 과거제도와 학교교육의 신분 제한을 철폐하고, 종래의 학당과 향교의 교육 기능을 정지시키는 내용을 담고 있다. 학무아문은 같은 해 7월에 고시를 발표하여 국정쇄신을 위해서는 영재의 교육이 시급하며, 소학교와 사범학교를 설립하여 계급을 초월하여 인재를 양성하려고 하니 적극 참여할 것이며, 장차 대학과 전문학교는 차례로 세울 계획이라고 하였다. 그다음 해에 고종은 교육입국의 조서를 발표하여, 종래 경전 중심에서 벗어나 지 · 덕 · 체를 중시하는 새로운 교육을 강조하였다. 이런 교육입국의 정신 아래 정부는 1895년 4월 교사 양성을 목적으로 하는 <한성 사범학교 관제>를 발표하는 등 신학제 실시에 필요한 여러 관제와 법령을 제정하였다. 이에 따라 소학교 · 중학교 · 외국어학교 등 각종 학교가 신설되었으며, 종래의 최고학부였던 성균관을 경학원으로 개편하면서 신교육 사조에 입각한 근대교육을 실시하기에 이르렀다. 최초의 <소학교령>은<NAME>육의 기초와 생활상 필요한 보통지식 및 기능을 수여하는 것을 목적으로 1895년 공포되었다. 관립 · 공립 · 사립의 3종으로 구분한 것은 만 8세부터 15세까지의 아동으로 하며, 심상과 3년, 고등과 2년 혹은 3년으로 설립은 하되, 설립은 심상과 3년, 고등과 2년 혹은 3년으로 하였다. 심상과는 수신 · 독서 · 한문 · 습자 · 산술 · 체조 · 한국지리 · 역사 · 도화 · 외국어 · 재봉 등의 교과서를 가르쳤고, 고등과는 그 밖에 외국 지리 · 이과 · 외국 역사 등의 교과서를 가르쳤다. 검정에 합격한 교원은 면허증을 소지해야 했다. 수하동 학교(, 1895)는 이 학령에 의해 설립된 최초의 소학교였다. 최초의 <중학교 관제>는 1899년에 공포되었는데, 여기에는 교과 내용이 명시되어 있지 않았으나, 실업에 도전하는 사람에게 정덕 · 이용 · 후생의 길을 가르치기 위한 것이었다. 수업연한은 7년(심상과 4년, 고등과 3년)이다. 한성중학교가 이 학령에 의해 설립된 첫 번째 학교였다. 그런데 고등과는 학령에 규정되어 있지만 끝내 설치되지 못했다. 영어 · 일어 · 법어(:프랑스어) · 덕어(:독일어) · 한어(:중국어) 학교로 학교 이름을 정한 <외국어학교 관제>는 1895년 외국어를 가르치기 위해 제정된 것이다. 일어 학교와 한어학교가 3년, 영어 · 법어 · 덕어학교가 5년으로 수업연한이 조정되었다. 전공하는 외국어 외에 한문 · 독서 · 본국 지리 · 본국 역사 등 다양한 교과목이 있었다. 입학 연령은 만 15세부터 23세까지였다. 이 관제에 의해 서울에 외국어학교가 각각 1개교씩 설립되었다. 1899년에 공포된 의학교 관제(醫學校官制) · 상공 학교 관제(商工學校官制)에 의하여 경성의 학교(京城醫學校 뒤의 京城醫學專門學校)와 상공 학교가 설립되고, 우무 학교(郵務學校) · 전무 학교(電務學校, 1895) · 법관양성소(法官養成所, 1895뒤의 京城法學專門學校) · 광무 학교(礦務學校, 1900)가 계속하여 설립되었다. 우리나라 최초의 근대적 학교 법규인 <한성 사범학교규칙>에 의거하여 설립된 한성 사범학교는 최초의 교사 양성 기구였다. 속성과는 수신 · 교육 · 국문 · 한문 · 역사 · 지리 · 수학 · 이과 · 습자 · 작문 · 체조로, 본과에는 물리 · 화학 · 박물로, 속성과는 속성과의 이과를 물리 · 화학 · 박물로 구분하였다. 본과는 만 20세 이상 25세 이하, 속성과는 22세 이상 35세 이하로 입학 정원을 정했으며, 모집인원은 본과 100명, 속성과 60명이다. 이들 관립의 각종 학교는 설립과 운영에 있어 비교적 부진한 상태였고, 외국어학교와 사범학교만이 성황을 이루었는데 이는 비교적 취업의 기회가 많았기 때문으로 판단된다. 갑오개혁을 계기로 한 근대의 설립은 내용적인 개혁이라기보다는 제도적인 개혁에 그쳤다는 인상을 지울 수 없었다. 그런데 민간인이 설립한 사립학교는 매우 활발했다. 이는 기독교 선교사들의 헌신적인 교육 활동으로 서구의 선진문물이 크게 자극을 받은 결과이다. 한편 러일전쟁으로 조선이 외세의 각축장이 된 상황에서 민족의 자주독립은 교육에 의한 실력 배양 또는 실력 배양에 의한 국권 회복이라는 교육구국운동을 촉발하여 뜻있는 선각자들이 학교 설립 운동을 활발히 전개했기 때문이다. 당시는 교사를 희망하는 청년들도 적지 않았다. 이와 같이 당시 일반 민중의 교육사업은 하나의 국민운동이고 애국 애족 운동의 성격을 띠고 전개되었다. 한문을 가르치는 서당도 학당이나 의숙으로 개조되어 새 교육의 기관으로 개편되었으며, 각지에 학회가 조직되면서 사립학교가 설립되었다.<NAME>환이 1898년 11월<NAME>환과 함께 설립한 흥화 학교가 민간인이 세운 최초의 사립학교라는 설도 있으나, 1895년에 설립되었다는 설도 있다. 1908년까지 전국에 있는 사립학교는 5,000여 개로 서울 시내의 1,000여 개 학교를 포함하여 설립되었다. 그런데 을사조약이 체결된 뒤 일제는 학제를 일본에<NAME>여 개혁하고, 이른바 모범 교육을 실시한다는 명분으로 관공립 학교에 일본인 교사를 반드시 파견하여 운영 책임을 지게 하였다. 특히 민간인이 운영하는 사립학교는 철저히 통제하기 시작했으며, 교육내용을 통제하고 각종 학교에 대한 감독권도 강화하였다. 1906년의 <사범학교령>을 비롯하여 교육 통제를 위한 칙령과 규칙 및 규정이 20여 가지나 되었다. 보통학교로 학제를 개편하여 수업연한이 6년이던 소학교를 4년으로 감축하였고, 그 명칭은 보통학교였다. 중학교는 고등학교로 명칭을 바꾸고 학교 설립을 극도로 제한하였다. 민족말살정책을 그대로 반영하여 일본어를 필수과목으로 하고 시간 또한 대폭 늘렸으며, 친일적인 내용을 강화하고 역사와 지리는 축소하였다. 일본인 교원을 초빙하여 학교 감독을 철저히 하고 사립학교의 통제를 강화하였다. 기독교계 선교회에서 신청한 778건의 학교 신설 신청은 무조건 인가한 반면 한국인의 사립학교는 총 1,217건 중 42건만 인가되었다. 보통학교 16, 고등학교 2, 실업학교 7, 각종 학교 1,402, 종교학교 823을 제외하면 총 2,250개 교(보통학교 16, 고등학교 2, 실업학교 7, 각종 학교 1,402, 종교학교 823)가 1910년 5월까지 인가받았다. 이는 사립학교령이 발표되기 전의 5,000여 개 교에 비하면 그 나머지 3,000여 개 교가 폐쇄되었음을 의미한다. 이 기간에도 여러 종류의 학교가 수적으로 증가하였지만 질적으로는 철저한 식민교육을 내용으로 하는 것이 일제강점기의 학교였다. 한일합방 당시 101개였던 관공립 초등학교가 1945년에는 2,834개 학교로, 인문계 중등학교는 3개 학교에서 97개 학교로, 실업계 중등학교는 15개 학교에서 58개 학교로 늘어났다. 이는 식민통치를 하기 위해 초등 및 실업교육을 장려할 필요가 있었기 때문이었다. 그 때문에 민족의 지도급 인재를 배출하는 것을 꺼려 고등교육은 경성제국대학과 11개의 전문학교로 그쳤다. 일제의 식민정책은 우리 민족의 정신을 말살하고, 충량한 황국신민으로 개조하려는 것이 특징이었다. 그 정책의 실현을 위한 가장 큰 방편은 학교교육이었다. 이에 조선교육령은 수차례 개정하여 친일 우민화 교육에서 황민화 교육으로 나아가도록 했다. 보통학교부터 고등보통학교, 전문학교까지<NAME>적 3단계에 이르는 근대적 학제는 1911년 8월 제1차 조선교육령에 의해 마련되었다. 이는 근대적 학제로서 각 학교 간의 연계성을 가진 것이었다. 그런데 <조선교육령>의 목적이 친일 우민화를 통한 영구 지배였기 때문에 초등교육을 적극 확충하여 보통학교의 수가 증가하였다. 이에 반해 중등교육기관인 고등보통학교는 증설을 억제하였고, 고등교육기관인 전문학교는 법관양성소를 경성법학전문학교로, 공업 전습소를 경성공업전문학교로, 농림학교를 수원 농림전문학교로 승격시키는 정도에서 더 이상 증설하지 않았다. 조선교육령>으로 식민교육에 맞도록 학제를 개편하고 교육과정을 재편성함으로써 민족의 정치적 지도자를 극히 제한한 본성이 드러났다. 민족정신 말살의 첫 단계로 민족어인 국어를 조선어라 개칭하고 그때까지 외국어의 하나였던 일본어를 국어라 하여 주당 시간 배정을 크게 늘렸다. 또한 근대적인 교과목 개편에도 불구하고 검인정이 모든 교과서를 검인정하도록 강화됐다. 검인정 인가 신청 도서 중에서 자연과학 · 실업 및 종교 계통의 도서는 대부분 그대로 인가한 것에 비해 역사 · 수신 · 일어 · 지리 등 사회과학과 어학의 도서는 2배 가까이 인가받지 못한 것이 1910년의 상황이었다. 그 밖에 조선교육령 시행에 관한 훈령에서 밝힌 바와 같이 보통학교의 교과목은 특별히 덕성의 함양과 국어(일본어)의 보급에 힘써 제국 신민으로서의 자질과 품성을 갖추게 하도록 하기 위하여 일본어로 편찬하였다. 일본 문화를 중심으로 한 내용이 대부분이었다. 일본어를 학교생활에서도 일상용어로 쓰도록 하였다. 일제는 또한 사립학교령을 개정하여 사립학교규칙을 공포함으로써 사학에 대한 통제를 강화하였다. 1911년에는 500여 개 학교가 줄었고, 1915년 3월 개정 사립학교규칙을 공포하여 사학의 취체를 한층 강화하자 다시 200여 개 학교가 줄어들었다. 이는 한국인의 민족교육을 건전한<NAME>육의 보급에 어긋나는 것으로 규정하고 사립학교 설립은 조선 총독의 인가를 받도록 한 것에 기인한다. 또한 각급 사립학교를 폐쇄할 수 있고 신설 사립학교를 마음대로 억제할 수도 있었다. 총독부에서 편찬한 교과서 또는 당국의 사용허가를 받은 교과서에 한정하였고, 각급 사립학교 교원은 일본어를 반드시 공부해야 했다. 그리하여 1910년의 1,973개 사립학교가 1919년에 이르면 1,330개 학교가 폐교되고 742개 학교만이 명맥을 유지하게 되었다. 한편 한국 내 일본인 아동들의 취학률은 91.5%인 데 비해 한국인 아동의 취학률은 3.7%에 불과했다. 일제 식민통치 정책은 3 · 1운동 이후 무단통치를 지양하고 문화통치로 방향을 틀었는데, 한민족의 향학열을 고려하여 학교교육에도 약간의 변화가 있었다. 제2차조선교육령인 개정 교육령에 그것이 반영되었는데, 이는 1922년에 제정된 것이다. 그것을 보면 보통학교의 수업연한을 4년에서 6년으로 늘렸고, 고등과를 2년 늘릴 수 있도록 하였다. 종래 4년이었던 고등보통학교의 수업연한을 1년 연장해 5년으로, 여자고등보통학교도 3년에서 4년으로, 실업학교도 2∼3년에서 3∼5년으로 늘렸다. 또한 고등보통학교와 여자고등보통학교 졸업자를 받아들여 1년간 훈련시키던 제도를 폐지하고, 전문적 교원양성기관으로 사범학교를 설치하여 남자 사범학교는 6년, 여자사범학교는 5년으로 교원양성도 했다. 이 개정 교육령에는 근대적 대학교육의 제도가 명시되어 있다. 한 · 일학생 공학의 대학으로, 예과 2년, 본과 2년 내지 4년의 기간이었다. 이는 1920년 6월부터 조선 교육회가 민립대학설립운동을 적극적으로 전개하여 어느 정도 설립이 이루어질 것으로 보이자, 이에 대한 억제책의 하나로 당국이 지도, 감독할 수 있는 관립 대학을 설립한 것이다. 경성제국대학은 1924년에 설립되었으며 처음 법문학부와 의학부만 두었으나 1938년에야 이공학부를 설치하였다. 중일전쟁 이후 일제는 한민족을 일본인으로 개조하려는 민족말살정책을 추진하였다. 1938년 3월 공포된 <개정 조선교육령>은 국체명징 · 내선일체 · 인고 단련의 3대 교육방침을 토대로 하였다. 그 내용을 보면 보통학교를 심상소학교로, 고등보통학교를 중학교로, 여자고등보통학교를 고등여학교로 개칭하고 일본식 학교와 그 명칭을 통일하였다. 교과서는 일본인과 완전히 동일하게 수정하였다. 인문계 사립 중학교의 신설은 일체 불허했고, 황국신민서사를 만들어 일반인과 함께 학생들에게도 강제로 암기하게 하고 행사 때마다 외우게 했다. 학교교육에서 한국어를 배제하고 한국어를 선택과목으로 하고, 학교 내외에서 일본어만 사용하도록 한 것이 실상 학교교육이다. 또한 신사참배를 의무화하는 한편 이를 거부하는 학교는 폐교시키고 학생은 퇴학처분하였다. 창 씨를 하지 않은 사람은 교사가 될 수 없었고, 학생의 경우 입학을 허락하지 않았다. 침략전쟁이 막바지에 이르자 각급 학교는 강제노동, 학도 지원병<NAME> 등으로 본연의 학업에서 멀어져 정상적인 교육을 찾아볼 수 없었다. 광복 이후 남한은 민주국가가 될 기회를 맞이하였고, 이북은 공산주의 이념에 따라 생활과 교육을 시작하였다. 이에 발맞춰 학교교육도 3년의 군정 기간 동안 민주교육의 기초를 다지는 데 주력했다. 그로 인해서 교육의 기회균등을 전제로 한 학제가 만들어졌다. 즉, 유치원(2년)에서 시작하여 국민학교(6년) · 초급중학교(3년) · 고급중학교(3년) · 대학(4년) · 대학원(2∼4년)을 잇는 6-3-3-4의 단선형 기간 학제가 마련되고, 국민 개학을 지향하는 의무교육제도의 첫발이 시작되었다. 민주적 민족교육을 각급 학교에서 목표로 설정했다. 즉, 민주주의를 지향하는 민족적 자유독립의 교육이었다. 이와 같이 민주적 학교교육의 체제 정비와 더불어 교과 내용의 개편과 교육 방법의 개선 노력이 활발하게 전개되었다. 교과 내용의 개편은 종래의 학문 중심 교육과정에서 아동의 생활과 경험을 중심으로 하는 생활 중심 교육과정으로 재조직되었다. 또한 억압적 · 획일적 주입식 교육 방법을 지양하고, 개성을 존중하고 자유와 창의적 활동을 조장하는 아동중심주의가 장려되었다. 또한 기존의 3학기 제를 폐지하고 2학기 제를 도입하여 1학기는 9월부터 2월까지, 2학기는 3월부터 8월까지로 하였다. 이후 1948년 8월 대한민국 정부 수립과 함께 한국 교육은 민주국가 발전에 공헌할 수 있는 인격을 완성하고 자주적 생활능력과 공민으로서의 자질을 갖춘 사람을 교육의 목표로 삼았다. 이 목적을 달성하기 위하여 모든 국민에게 균등한 교육의 기회를 줄 수 있는 단선형 학제를 만들었다. 유치원(2년) · 국민학교(6년) · 중학교(3년) · 고등학교(3년) · 대학(4∼8년) · 사범학교(3년) · 사범대학(4년)과 대학(4∼8년) · 대학원(2∼4년)의 기간 학제에 해당한다. 또한 이 시기에 의무교육을 적극적으로 추진한 것은 <헌법>에 명시된 국민의 권리로서이다. 그 결과로 1944년 일제하에서는 적령 아동의 취학률이 60%였지만 1953년에는 73%, 1960년에는 95.3%로 증가했다. 하지만 취학률의 상승에 비해 정부의 재정적 뒷받침이 부족하여 대도시의 국민학교에서는 한 학급당 100명 가까운 과밀학급이 발생하였다. 휴전 후 다시 교육<NAME>를 위해 노력한 것은 6 · 25전쟁 당시 전시교육체제로 전환했기 때문이다. 즉, 교육과정의 생활화와 과학화, 학교의 사회화를 위한 향토학교, 생산교육의 강화, 종합고등학교와 실업교육의 병행이 그 대표적인 것이었다.
1a741686-5e7a-4f08-8bc2-ab959f9ecb94	source05/encykorea/GL56793.txt	조선천도교중앙지도위원회 (朝鮮天道敎中央指導委員會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073881	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	탄생은 1946년 2월 1일 소련군정의 인가를 받아 설립된 천도교 북조선 종무원에서 이루어졌다. 청우당은 1946년 2월 8일 창당된 이래로 지금까지 존속하고 있으며, 천도교 북조선 종무원은 1949년 사라졌으나 1974년 2월 15일 현재 천도교회 중앙 지도 위원회라는 이름으로 출현하였다. 이 단체는 1970년대 재출현한 이후 대남선전활동에 활용되고 있으며, 1986년 4월 천도교 창도 126주년 기념행사를 처음 개최한 이후 매년 북한의 대외정책을 지지·옹호해 오고 있다. 실제로 조선천도교회는 중요 행사에서 김일성, 김정일의 영도를 받들어 나가야 천도교의 이념이 구현된 지상천국의 염원이 실현될 수 있다고 주장하여 김일성 부자세습체제의 당위성을 부각시키기도 했다. 육군 중장 예편 후 외무부 장관을 역임하고 제7대 천도교 교령을 맡았던 최덕신이 1986년 북한으로 월북하여 1989년 3월 천도교 청우당 중앙위 위원장, 조선천도교회 중앙 지도 위 위원장, 같은 해 5월 조선종교인 협의회 회장 등을 역임하면서 천도교 남북 합작을 내세우며 남한 정부를 압박한 바 있다. 한편 오익제는 1997년 8월 남한 천도교 24대 교령을 지냈는데, 그는 2012년 9월 1일 북한에서 사망했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조선천도교중앙지도위원회 (朝鮮天道敎中央指導委員會) ### 내용: 탄생은 1946년 2월 1일 소련군정의 인가를 받아 설립된 천도교 북조선 종무원에서 이루어졌다. 청우당은 1946년 2월 8일 창당된 이래로 지금까지 존속하고 있으며, 천도교 북조선 종무원은 1949년 사라졌으나 1974년 2월 15일 현재 천도교회 중앙 지도 위원회라는 이름으로 출현하였다. 이 단체는 1970년대 재출현한 이후 대남선전활동에 활용되고 있으며, 1986년 4월 천도교 창도 126주년 기념행사를 처음 개최한 이후 매년 북한의 대외정책을 지지·옹호해 오고 있다. 실제로 조선천도교회는 중요 행사에서 김일성, 김정일의 영도를 받들어 나가야 천도교의 이념이 구현된 지상천국의 염원이 실현될 수 있다고 주장하여 김일성 부자세습체제의 당위성을 부각시키기도 했다. 육군 중장 예편 후 외무부 장관을 역임하고 제7대 천도교 교령을 맡았던 최덕신이 1986년 북한으로 월북하여 1989년 3월 천도교 청우당 중앙위 위원장, 조선천도교회 중앙 지도 위 위원장, 같은 해 5월 조선종교인 협의회 회장 등을 역임하면서 천도교 남북 합작을 내세우며 남한 정부를 압박한 바 있다. 한편 오익제는 1997년 8월 남한 천도교 24대 교령을 지냈는데, 그는 2012년 9월 1일 북한에서 사망했다.
8d29b0bb-a137-4256-bc5c-1a3ac32680d4	source05/encykorea/GL56870.txt	이인엽 영정 (李仁燁影幀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075638	CC BY	232	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	2003년 경기도 유형문화재로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 관복 본의 크기는 세로 150.5cm, 가로 87cm, 유복 본의 크기는 세로 61cm, 가로 60.5cm이다. 이인엽은 경주에서 태어났으며, 자는 계장, 호는 회와이다. 이인엽의 영정은 모두 4점으로 전해지는데, 그는 좌의정 이경억의 아들로 1686년(숙종 22) 정시문과에 급제하였다. 이 가운데 경기도 유형문화재로 지정된 것은 관복본 전신상 1점과 유복본 반신상 1점이다. 복장은 다를지라도 얼굴의 형태는 거의 같다. 하나의 모본을 두고 여러 점을 베낀 초상화로 보인다. 관복본은 사모에 아청색 단령을 착용하고 의자에 앉은 전신교의 좌상이다. 두 손은 긴 소매 안에서 맞잡았다. 흉배는 정 2품 쌍학흉배와 삽금대를 갖췄고, 의자에는 호랑이 가죽이 깔렸다. 단령은 녹색 조를 띠며 구름무늬를 정교하게 그렸지만 몸의 굴곡은 입체감이 전혀 없는 평면적인 경향이 강하다. 얼굴은 좌안팔분면의 방향이며 세선으로 이목구비의 윤곽을 잡고 채색하였다. 일부분이지만 서양화 법을 반영하여 눈가의 쌍꺼풀과 주름 등에 음영을 넣은 점이 특징이다. 그림 오른쪽 위에 (감진어사이공인엽)이라고 쓰여 있다. 이인엽은 숙종 23년(1697년) 평안도의 기근을 살피기 위해 감진 어사로 파견된 적이 있는데 그때 나이가 42세였다. 유복본 반신상은 방건에 직령포를, 허리에는 당상관 용인 홍색의 세조대를 부착했다. 얼굴의 형태와 표정은 전신상과 같으나 약간 섬세하고 붉은 음영이 약간 들어간 차이점이 있다. 관복 본과 마찬가지로 수염과 구레나룻의 세밀한 묘사는 그림에 활력을 더한다. 좌측 상단에는 별지에 (대제학회와 이 선생상)이라고 써놓았다. 이인엽은 숙종 33년(1707) 52세로 대제학에 임명되었다. 이인엽 영정은 1700년을 전후하여 나타난 음영법 등 새로운 화법과 전통적인 초상 양식이 절충된 과도기적 특징을 보여주는 사례이다. 주요 특징으로는 18세기 이전의 초상화가 지닌 모정이 높은 사모, 선묘에 의한 얼굴의 형태 묘사, 바닥에 채전을 그리지 않은 점 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이인엽 영정 (李仁燁影幀) ### 내용: 2003년 경기도 유형문화재로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 관복 본의 크기는 세로 150.5cm, 가로 87cm, 유복 본의 크기는 세로 61cm, 가로 60.5cm이다. 이인엽은 경주에서 태어났으며, 자는 계장, 호는 회와이다. 이인엽의 영정은 모두 4점으로 전해지는데, 그는 좌의정 이경억의 아들로 1686년(숙종 22) 정시문과에 급제하였다. 이 가운데 경기도 유형문화재로 지정된 것은 관복본 전신상 1점과 유복본 반신상 1점이다. 복장은 다를지라도 얼굴의 형태는 거의 같다. 하나의 모본을 두고 여러 점을 베낀 초상화로 보인다. 관복본은 사모에 아청색 단령을 착용하고 의자에 앉은 전신교의 좌상이다. 두 손은 긴 소매 안에서 맞잡았다. 흉배는 정 2품 쌍학흉배와 삽금대를 갖췄고, 의자에는 호랑이 가죽이 깔렸다. 단령은 녹색 조를 띠며 구름무늬를 정교하게 그렸지만 몸의 굴곡은 입체감이 전혀 없는 평면적인 경향이 강하다. 얼굴은 좌안팔분면의 방향이며 세선으로 이목구비의 윤곽을 잡고 채색하였다. 일부분이지만 서양화 법을 반영하여 눈가의 쌍꺼풀과 주름 등에 음영을 넣은 점이 특징이다. 그림 오른쪽 위에 (감진어사이공인엽)이라고 쓰여 있다. 이인엽은 숙종 23년(1697년) 평안도의 기근을 살피기 위해 감진 어사로 파견된 적이 있는데 그때 나이가 42세였다. 유복본 반신상은 방건에 직령포를, 허리에는 당상관 용인 홍색의 세조대를 부착했다. 얼굴의 형태와 표정은 전신상과 같으나 약간 섬세하고 붉은 음영이 약간 들어간 차이점이 있다. 관복 본과 마찬가지로 수염과 구레나룻의 세밀한 묘사는 그림에 활력을 더한다. 좌측 상단에는 별지에 (대제학회와 이 선생상)이라고 써놓았다. 이인엽은 숙종 33년(1707) 52세로 대제학에 임명되었다. 이인엽 영정은 1700년을 전후하여 나타난 음영법 등 새로운 화법과 전통적인 초상 양식이 절충된 과도기적 특징을 보여주는 사례이다. 주요 특징으로는 18세기 이전의 초상화가 지닌 모정이 높은 사모, 선묘에 의한 얼굴의 형태 묘사, 바닥에 채전을 그리지 않은 점 등이 있다.
c402d71a-ee65-4391-858f-47680f8027e9	source05/encykorea/GL7794.txt	김이안 영정 (金履安影幀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010194	CC BY	150	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	복건에 심의(深衣 : 높은 선비의 웃옷) 차림을 한 전신 입상으로, 18세기에 그려진 대부분의 유자상(儒者像)이 전 신부 좌상이거나 복부까지 내려오는 반신상인 데 반하여 입상으로 그린 점이 특이하다. 그러나 대상 인물이 취하고 있는 좌안 팔분 면(左顔八分面)의 각도나 허리띠 밑에서 맞잡은 공수(拱手) 자세와, 눈길의 처리 등은 모두 당시의 초상화 양식과 부합된다. 얼굴 처리는 그 굴곡을 표현하기 위해 움푹 들어간 곳은 여러 번 붓질을 가해 어둡게 하고, 불룩한 부분은 붓질을 덜 해 밝게 하는 훈염법을 썼다. 이와 같이 수척한 얼굴, 구부러진 눈썹, 눈매, 눈길의 각도, 미소 지으며 살짝 다문 입매 등<NAME>의 개성과 학자로서의 풍모를 잘 표현했다. 당시 초상화들과는 달리 옷감의 질감이나 주름의 굴곡진 부위를 그대로 살려내고자 한 의도가 엿보인다. 굴곡진 부위를 우선 담묵색으로 선염 처리한 다음, 그보다 짙은 선으로 주름선을 그었다. 그렇지만 이 그림은 심의와 복건, 심의의 바탕과 양깃이 이루는 흑색 대비라는 특징적인 요소들을 통해 결국 그의 선비로서의 고결한 품위를 잘 표현하고 있다. 유학자의 한거한 모습을 담은 초상화로, 18세기의 초상화 기법을 단적으로 보여주는 작품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김이안 영정 (金履安影幀) ### 내용: 복건에 심의(深衣 : 높은 선비의 웃옷) 차림을 한 전신 입상으로, 18세기에 그려진 대부분의 유자상(儒者像)이 전 신부 좌상이거나 복부까지 내려오는 반신상인 데 반하여 입상으로 그린 점이 특이하다. 그러나 대상 인물이 취하고 있는 좌안 팔분 면(左顔八分面)의 각도나 허리띠 밑에서 맞잡은 공수(拱手) 자세와, 눈길의 처리 등은 모두 당시의 초상화 양식과 부합된다. 얼굴 처리는 그 굴곡을 표현하기 위해 움푹 들어간 곳은 여러 번 붓질을 가해 어둡게 하고, 불룩한 부분은 붓질을 덜 해 밝게 하는 훈염법을 썼다. 이와 같이 수척한 얼굴, 구부러진 눈썹, 눈매, 눈길의 각도, 미소 지으며 살짝 다문 입매 등<NAME>의 개성과 학자로서의 풍모를 잘 표현했다. 당시 초상화들과는 달리 옷감의 질감이나 주름의 굴곡진 부위를 그대로 살려내고자 한 의도가 엿보인다. 굴곡진 부위를 우선 담묵색으로 선염 처리한 다음, 그보다 짙은 선으로 주름선을 그었다. 그렇지만 이 그림은 심의와 복건, 심의의 바탕과 양깃이 이루는 흑색 대비라는 특징적인 요소들을 통해 결국 그의 선비로서의 고결한 품위를 잘 표현하고 있다. 유학자의 한거한 모습을 담은 초상화로, 18세기의 초상화 기법을 단적으로 보여주는 작품이다.
399b22e0-3c6c-46a2-be31-fa0ddc416cf1	source05/encykorea/GL5166.txt	군산여자고등학교 (群山女子高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006654	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	군산 공립 실과 고등여학교는 1916년 4월 1일 2년제의 2년제 학교로 설립되었다. 설립 당시 군산시뿐 아니라 인근 지역에서도 유일한 중등 여학교로, 일본인 학생이 대다수를 차지하였으나 전라북도와 충청남도 등지에서 학생들이 모여 점차 한국인 학생도 많아졌다. 설립 당시 성실과<NAME>, 순결을 중시하여 덕과 학업에 주력하여 1918년 2월 2년제 보통과 학생들이 최초로 졸업하였다. 군산 공립 고등여학교는 1921년 4월 정식 개교하였으며, 2학급에서 4학급으로 증설하고 수업연한도 2년에서 4년으로 늘렸다. 1924년 1월에는 현 교사로 이전하여 7학급으로 증설하였다. 지동 옥이 초대 교장으로 취임한 이후 다시 개교하여 1947년 4월 1일 6년제의 군산여자중학교로 개명하고 학급수도 12학급으로 늘렸다. 학제 개편에 따라 군산여자중학교와 군산여자고등학교로 개편되었고, 중학교와 고등학교 교사도 1970년 9월에 분리되었다. 1972년에는 신사임당상을 교사 앞에 세워 신사임당의 정신을 본받도록 하였다. 1945년도에 설정된 교훈은 참되고·사랑하며·슬기롭게였다. 개교 기념 축제인 향파제가 매년 개최되고 있으며, 2007년 11월 초현대식 기숙사 향파숙이 준공되어 인재 양성의 요람으로 거듭나고 있으며 2005년에는 도서관 운영 교육부 지정 연구학교, 2009년에는 도교육청 지정 수월성 교육 시범학교로 지정되어 운영 중이다. 특별활동으로는 2008년과 2009년 전국 대회에서 연속으로 우승한 스포츠 클럽 배드민턴부가 있다. 2010년 현재 학년당 10학급씩 30학급(1,062명)으로 편성되어 있으며, 85회 졸업생 2만 438명이 배출되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 군산여자고등학교 (群山女子高等學校) ### 내용: 군산 공립 실과 고등여학교는 1916년 4월 1일 2년제의 2년제 학교로 설립되었다. 설립 당시 군산시뿐 아니라 인근 지역에서도 유일한 중등 여학교로, 일본인 학생이 대다수를 차지하였으나 전라북도와 충청남도 등지에서 학생들이 모여 점차 한국인 학생도 많아졌다. 설립 당시 성실과<NAME>, 순결을 중시하여 덕과 학업에 주력하여 1918년 2월 2년제 보통과 학생들이 최초로 졸업하였다. 군산 공립 고등여학교는 1921년 4월 정식 개교하였으며, 2학급에서 4학급으로 증설하고 수업연한도 2년에서 4년으로 늘렸다. 1924년 1월에는 현 교사로 이전하여 7학급으로 증설하였다. 지동 옥이 초대 교장으로 취임한 이후 다시 개교하여 1947년 4월 1일 6년제의 군산여자중학교로 개명하고 학급수도 12학급으로 늘렸다. 학제 개편에 따라 군산여자중학교와 군산여자고등학교로 개편되었고, 중학교와 고등학교 교사도 1970년 9월에 분리되었다. 1972년에는 신사임당상을 교사 앞에 세워 신사임당의 정신을 본받도록 하였다. 1945년도에 설정된 교훈은 참되고·사랑하며·슬기롭게였다. 개교 기념 축제인 향파제가 매년 개최되고 있으며, 2007년 11월 초현대식 기숙사 향파숙이 준공되어 인재 양성의 요람으로 거듭나고 있으며 2005년에는 도서관 운영 교육부 지정 연구학교, 2009년에는 도교육청 지정 수월성 교육 시범학교로 지정되어 운영 중이다. 특별활동으로는 2008년과 2009년 전국 대회에서 연속으로 우승한 스포츠 클럽 배드민턴부가 있다. 2010년 현재 학년당 10학급씩 30학급(1,062명)으로 편성되어 있으며, 85회 졸업생 2만 438명이 배출되었다.
5810c9da-506b-4e55-b7c7-42be67e5c78d	source05/encykorea/GL43853.txt	평생도 (平生圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059909	CC BY	176	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선 유교 사회에서 높은 벼슬을 하고 오복을 누리던 사대부의 일생을 시간의 흐름에 따라 그려낸 그림이 평생도인데, 이는 출생에서부터<NAME> 노년에 이르기까지의 인생행로를 형상화한 것이다. 크게 평생 의례와 관직생활 부분으로 구성되어 있다. 내용 구성은 돌잔치·혼인식·삼일유가·최초의 벼슬길·관찰사부임·판서행차·정승행차·회혼례 8폭을 기본으로 한다. 10폭 구성에는 돌잔치와 혼인식 사이에 서당에서 공부하는 장면이나 소과에 응시하는 장면이, 회혼례를 전후해 편안하게 노후를 보내는 치사(致仕)) 장면이나 관직에 오른 지 60년이 되는 것을 기념하는 회방례 장면이 첨가되어 있다. 다시 10폭 구성을 기본으로 하여 회혼례를 전후로 치임이나 회방례 장면이 추가되어 12폭 구성이 완성되었다. 현재 존재하는 평생도의<NAME>에 영향을 받은 범본에 따라 분류하면, 모당 평생도 계열과 담와평생도계열, 이외에 특별한 범본에 의거하지 않고 길상·진경적 요소가 강화된 평생도 계열로 나눌 수 있다. 모당 평생 도는 김홍도의 원작이냐 아니냐에 대한 논란이 있지만, 어쨌든 이 계열은 현재까지 평생도의 가장 대표적인<NAME>으로 그려지고 있다. 계열도 김홍도의 영향을 많이 받았으며, 19세기 초·중반에는 계열이 많이 그려졌다. 이 계열에는 평안 감사가 부임하는 장면이 특징적으로 등장한다. 이는 단순한 지방관 부임 이상의 의미를 지니는데, 당시 평양으로 대표되는 물질적 풍요와 번영에 대한 동경이다. 마지막으로 백동 자도 나 곽분양행락도 등 다른 민화와의 혼합이 두드러지는 평생 도는 사대부의 한평생이 아닌 반평생을 소재로 한 것이 특징이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 평생도 (平生圖) ### 내용: 조선 유교 사회에서 높은 벼슬을 하고 오복을 누리던 사대부의 일생을 시간의 흐름에 따라 그려낸 그림이 평생도인데, 이는 출생에서부터<NAME> 노년에 이르기까지의 인생행로를 형상화한 것이다. 크게 평생 의례와 관직생활 부분으로 구성되어 있다. 내용 구성은 돌잔치·혼인식·삼일유가·최초의 벼슬길·관찰사부임·판서행차·정승행차·회혼례 8폭을 기본으로 한다. 10폭 구성에는 돌잔치와 혼인식 사이에 서당에서 공부하는 장면이나 소과에 응시하는 장면이, 회혼례를 전후해 편안하게 노후를 보내는 치사(致仕)) 장면이나 관직에 오른 지 60년이 되는 것을 기념하는 회방례 장면이 첨가되어 있다. 다시 10폭 구성을 기본으로 하여 회혼례를 전후로 치임이나 회방례 장면이 추가되어 12폭 구성이 완성되었다. 현재 존재하는 평생도의<NAME>에 영향을 받은 범본에 따라 분류하면, 모당 평생도 계열과 담와평생도계열, 이외에 특별한 범본에 의거하지 않고 길상·진경적 요소가 강화된 평생도 계열로 나눌 수 있다. 모당 평생 도는 김홍도의 원작이냐 아니냐에 대한 논란이 있지만, 어쨌든 이 계열은 현재까지 평생도의 가장 대표적인<NAME>으로 그려지고 있다. 계열도 김홍도의 영향을 많이 받았으며, 19세기 초·중반에는 계열이 많이 그려졌다. 이 계열에는 평안 감사가 부임하는 장면이 특징적으로 등장한다. 이는 단순한 지방관 부임 이상의 의미를 지니는데, 당시 평양으로 대표되는 물질적 풍요와 번영에 대한 동경이다. 마지막으로 백동 자도 나 곽분양행락도 등 다른 민화와의 혼합이 두드러지는 평생 도는 사대부의 한평생이 아닌 반평생을 소재로 한 것이 특징이다.
5e85429b-eeca-4630-b87b-27aeae5c1614	source05/encykorea/GL19351.txt	북경 한국국제학교 (北京韓國國際學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024631	CC BY	445	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	북경시 조양구에 위치한 북경한국국제학교는 1992년 한중 수교 이후 체류민 자녀들의 교육을 위해 설립한 학교이다. 북경한국국제학교는 1998년 8월 26일 한국 교육부로부터 설립 인가를 받고 이틀 뒤인 1998년 9월 1일에 개교하였다. 북경에 거주하는 교민의 자녀들에게 한국의 정규교육과정과 국제화 과정을 제공하여 미래 국제 사회를 이끌어갈 인재를 양성하기 위해 설립되었다. 냉전시대에 적대국이었던 중국과 공식적인 수교를 맺은 1992년 8월 이후 양국 간 교역은 급격히 늘어났다. 이에 따라 북경에 거주하는 기업<NAME>, 무역 종사원, 유학생 등 체류민들의 수도 급증하게 되어 이들 자녀 교육 문제가 시급한 과제로 대두되었다. 북경에 거주하는 체류민 자녀들은 대부분 비싼 외국계 국제 학교에 다녀야 했기 때문에 자녀 교육을 지원하기 위한 비용도 문제였다. 이에 1998년 한국 교육부의 설립 인가를 받아 개교한 북경한국국제학교는 체류 자녀 교육의 숙원을 해소하고 기업 활동을 간접적으로 지원할 수 있게 되었다. 한국 정부로부터 학교 설립을 위한 기금을 지원받아 1998년 8월 26일 한국의 교육부로부터 설립 인가를, 1998년 8월 28일 주재국인 중국 정부로부터 설립 인가를 받아 1998년 9월 1일 북경한국국제학교로 개교하였다. 초대 이사장 허대만, 교장 김주달이 부임하여 학사 운영을 책임졌다. 제1회 졸업식이 1999년 2월에 개최되었고 4명의 졸업생을 배출하였다. 중화 여자학원을 운영하는 국영기업 신축 건물을 임대하여 2000년 9월 학교 교지 6,800m2, 건물 2,400m2를 학교 시설로 이용하였다. 2000년대 들어 본국 교육과학기술부의 지원 및 교민의 지원으로 학교를 신축하였고, 2006년 2월 15일 건물을 준공하여 현재의 위치로 이전하였다. 유치원부터 고등학교까지 14년의 교육과정이 단일학교에서 이루어지므로 교육과정 간 상호 연계성과 통합성, 특화성, 확대 발전성이 중요하다. 특히 한국 학생들은 교육과정을 통해 자기 정체성 유지, 애국 애족심 함양, 심리적 안정감 유지, 이국에서의 곤란 극복, 생활의 안전 확보 등을 중점적으로 학습한다. 교육과정의 핵심은 건전한 인성과 창의력 함양, 한국의 기본 교육과정 운영을 통한 민족 주체성 확립, 외국어 정보화 교육, 인성 체험교육 등이다. 2010년 당시 학생 현황을 보면 초등학교 18학급에 560명, 중·고교 20학급에 총 537명, 부속유치원에는 교사 12명, 원생 110명이 있었다. 파견 교장 1명, 영어 원어민 17명, 중국인 중국어 교사 11명 등 모두 106명의 교직원이 근무하고 있었다. 교실 57개와 교무실 등 관리실 10개소가 있으며, 교지 11,999m2, 건물 연면적이 11,563m2이며, 교실 33실, 유치원 4실, 식당, 도서실, 과학관, 음악실, 실내 체육관, 운동장 등을 갖추고 있다. 중국 주정부가 지정하는 학과목 이외에 민족 교과인 한국어와 한국 역사 등으로 편성하여 운영하고 있는 교육과정이다. 초등학교의 경우 현지 적응 능력을 강화하고, 외국어 습득을 일찍 성취해야 하는 요구에 따라 초등 1학년 때부터 영어 10시간, 중국어 5시간의 외국어 시간을 편성해 주당 40시간 운영하고 있다. 중학교의 교육과정은 외국어 교육 강화에 중점을 두고 있으며, 3월에 1학기가 시작되고 9월에 2학기가 시작하는 것이 한국과 같다. 한-중 관계 개선과 냉전시대의 변화를 알리는 하나의 상징으로 1998년 북경에 한국의 정규학교가 세워졌다. 이 학교는 교육교류와 문화적인 양국 간 교류 협력의 중심지이자 한류를 확산시키는 역할을 담당하였다. 개교 13주년에는 가을 운동회, 학예회 등을 개최하여 북경 교민사회를 하나로 묶고 한인 사회 교류의 구심점 역할을 하기도 했다. 따라서 지상사<NAME>, 기업인, 유학생들 자녀에 대한 신뢰할 수 있는 공교육을 제공함으로써 교육에 소요되는 기업의 막대한 예산을 절감하는 동시에 한국 문화에 대한 정체성과 가치를 높여주고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 북경 한국국제학교 (北京韓國國際學校) ### 내용: 북경시 조양구에 위치한 북경한국국제학교는 1992년 한중 수교 이후 체류민 자녀들의 교육을 위해 설립한 학교이다. 북경한국국제학교는 1998년 8월 26일 한국 교육부로부터 설립 인가를 받고 이틀 뒤인 1998년 9월 1일에 개교하였다. 북경에 거주하는 교민의 자녀들에게 한국의 정규교육과정과 국제화 과정을 제공하여 미래 국제 사회를 이끌어갈 인재를 양성하기 위해 설립되었다. 냉전시대에 적대국이었던 중국과 공식적인 수교를 맺은 1992년 8월 이후 양국 간 교역은 급격히 늘어났다. 이에 따라 북경에 거주하는 기업<NAME>, 무역 종사원, 유학생 등 체류민들의 수도 급증하게 되어 이들 자녀 교육 문제가 시급한 과제로 대두되었다. 북경에 거주하는 체류민 자녀들은 대부분 비싼 외국계 국제 학교에 다녀야 했기 때문에 자녀 교육을 지원하기 위한 비용도 문제였다. 이에 1998년 한국 교육부의 설립 인가를 받아 개교한 북경한국국제학교는 체류 자녀 교육의 숙원을 해소하고 기업 활동을 간접적으로 지원할 수 있게 되었다. 한국 정부로부터 학교 설립을 위한 기금을 지원받아 1998년 8월 26일 한국의 교육부로부터 설립 인가를, 1998년 8월 28일 주재국인 중국 정부로부터 설립 인가를 받아 1998년 9월 1일 북경한국국제학교로 개교하였다. 초대 이사장 허대만, 교장 김주달이 부임하여 학사 운영을 책임졌다. 제1회 졸업식이 1999년 2월에 개최되었고 4명의 졸업생을 배출하였다. 중화 여자학원을 운영하는 국영기업 신축 건물을 임대하여 2000년 9월 학교 교지 6,800m2, 건물 2,400m2를 학교 시설로 이용하였다. 2000년대 들어 본국 교육과학기술부의 지원 및 교민의 지원으로 학교를 신축하였고, 2006년 2월 15일 건물을 준공하여 현재의 위치로 이전하였다. 유치원부터 고등학교까지 14년의 교육과정이 단일학교에서 이루어지므로 교육과정 간 상호 연계성과 통합성, 특화성, 확대 발전성이 중요하다. 특히 한국 학생들은 교육과정을 통해 자기 정체성 유지, 애국 애족심 함양, 심리적 안정감 유지, 이국에서의 곤란 극복, 생활의 안전 확보 등을 중점적으로 학습한다. 교육과정의 핵심은 건전한 인성과 창의력 함양, 한국의 기본 교육과정 운영을 통한 민족 주체성 확립, 외국어 정보화 교육, 인성 체험교육 등이다. 2010년 당시 학생 현황을 보면 초등학교 18학급에 560명, 중·고교 20학급에 총 537명, 부속유치원에는 교사 12명, 원생 110명이 있었다. 파견 교장 1명, 영어 원어민 17명, 중국인 중국어 교사 11명 등 모두 106명의 교직원이 근무하고 있었다. 교실 57개와 교무실 등 관리실 10개소가 있으며, 교지 11,999m2, 건물 연면적이 11,563m2이며, 교실 33실, 유치원 4실, 식당, 도서실, 과학관, 음악실, 실내 체육관, 운동장 등을 갖추고 있다. 중국 주정부가 지정하는 학과목 이외에 민족 교과인 한국어와 한국 역사 등으로 편성하여 운영하고 있는 교육과정이다. 초등학교의 경우 현지 적응 능력을 강화하고, 외국어 습득을 일찍 성취해야 하는 요구에 따라 초등 1학년 때부터 영어 10시간, 중국어 5시간의 외국어 시간을 편성해 주당 40시간 운영하고 있다. 중학교의 교육과정은 외국어 교육 강화에 중점을 두고 있으며, 3월에 1학기가 시작되고 9월에 2학기가 시작하는 것이 한국과 같다. 한-중 관계 개선과 냉전시대의 변화를 알리는 하나의 상징으로 1998년 북경에 한국의 정규학교가 세워졌다. 이 학교는 교육교류와 문화적인 양국 간 교류 협력의 중심지이자 한류를 확산시키는 역할을 담당하였다. 개교 13주년에는 가을 운동회, 학예회 등을 개최하여 북경 교민사회를 하나로 묶고 한인 사회 교류의 구심점 역할을 하기도 했다. 따라서 지상사<NAME>, 기업인, 유학생들 자녀에 대한 신뢰할 수 있는 공교육을 제공함으로써 교육에 소요되는 기업의 막대한 예산을 절감하는 동시에 한국 문화에 대한 정체성과 가치를 높여주고 있다.
81f803a9-187d-455e-a2ac-e696959d8041	source05/encykorea/GL25846.txt	양산중학교 (楊山中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035590	CC BY	120	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	황해도 안악 지방은 교육구국운동에 앞장섰던 대표적인 지역이다. 즉 1905년 을사조약 체결 당시 안악에는 김용제·김용진 형제와 최명식·김홍량 등의 인사들이 있어 신교육운동이 맹렬히 전개되었다. 특히 1905년 일본 유학을 마치고 돌아온 김홍량은 김용제·김용진·송종호 등과 함께 민립 학교 운동을 전개하여 안악에 양산 학교를 세우고, 김구를 교사로 초빙하여 영재교육에 힘썼다. 이들은 1907년에 양산 학교에 중학반을 설치했고, 1909년 8월에는 양산중학교를 별도로 설립하였다. 즉, 대한매일신보에 의하면 황해도 안악에서는 김홍량 등 유지들이 자금을 모아 1908년 10월 양산중학교를 설립하였다. 그리고 안악의 유지 18명은 1908년 10월에 양산 학교의 설립과 유지를 위해 의연금을 제공하고, 1908년 12월에도 31명의 인사들이 450원의 의연금을 양산중학교에 희사하였다. 양산중학교는 중학과와 예비과의 과정을 두고 중학과는 16세 이상의 남자 예비과는 15세 이상의 남자를 각각 입학 자격으로 하였으며, 입학시험 과목은 중학과는 독서·작문·산수·지지(본국)·역사(본국)·이화(理化)·박물·체격(体格)으로 하고, 예비과의 입학시험과목은 독서·작문·산수·지지(본국)·역 사대요·체격으로 하여 신입생을 모집하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 양산중학교 (楊山中學校) ### 내용: 황해도 안악 지방은 교육구국운동에 앞장섰던 대표적인 지역이다. 즉 1905년 을사조약 체결 당시 안악에는 김용제·김용진 형제와 최명식·김홍량 등의 인사들이 있어 신교육운동이 맹렬히 전개되었다. 특히 1905년 일본 유학을 마치고 돌아온 김홍량은 김용제·김용진·송종호 등과 함께 민립 학교 운동을 전개하여 안악에 양산 학교를 세우고, 김구를 교사로 초빙하여 영재교육에 힘썼다. 이들은 1907년에 양산 학교에 중학반을 설치했고, 1909년 8월에는 양산중학교를 별도로 설립하였다. 즉, 대한매일신보에 의하면 황해도 안악에서는 김홍량 등 유지들이 자금을 모아 1908년 10월 양산중학교를 설립하였다. 그리고 안악의 유지 18명은 1908년 10월에 양산 학교의 설립과 유지를 위해 의연금을 제공하고, 1908년 12월에도 31명의 인사들이 450원의 의연금을 양산중학교에 희사하였다. 양산중학교는 중학과와 예비과의 과정을 두고 중학과는 16세 이상의 남자 예비과는 15세 이상의 남자를 각각 입학 자격으로 하였으며, 입학시험 과목은 중학과는 독서·작문·산수·지지(본국)·역사(본국)·이화(理化)·박물·체격(体格)으로 하고, 예비과의 입학시험과목은 독서·작문·산수·지지(본국)·역 사대요·체격으로 하여 신입생을 모집하였다.
7bf78d46-f42e-47fa-912f-d1f4a90c9f66	source05/encykorea/GL21570.txt	서울봉래초등학교 (서울蓬萊初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028002	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	수신·작문·독서·미술·체조·산술·역사·지리·외국어 등 76명의 학생이 재학하던 1895년 9월 18일 서울 중구 정동에서 관립 정동 소학교로 개교하였다. 1906년 관립 정동 보통학교, 1910년 정동 공립보통학교로 이름을 바꾸었다. 1937년 서울시 중구 만리동 현재의 위치로 교사를 옮기고, 1941년 경성 봉래 공립국민학교, 1946년 서울 봉래 국민학교, 1996년 3월 서울 봉래 초등학교로 교명을 변경하였다. 봉래 역사관은 2004년에 개관하였다. 2009년 총 학생 수는 특수학급 2학급을 포함하여 25학급에 629명이고, 교직원은 46명이다. 스스로 공부하고, 질서를 지키며, 튼실하게 자라게 한다는 교훈이 있다. 수월성 교육·인성교육에 힘을 쏟고 있는데, 이는 재미있게 공부하고 즐겁게 생활하며 바른 인성과 실력을 기르는 어린이 육성을 교육목표로 한다. 또한 특색사업으로 역할 모델 및 멘토링제, 학년별 게임 능력 이수제, 월별 인사말 바꿔쓰기 등을 한다. 기타 웅변대회·합창대회·글짓기 대회·사생대회 등 기타의 행사를 가을에 개최하고 있다. 1985년부터는 종합교육 활동 발표회인 쑥 향제를 개최하고 있다. 1995년 개교 100주년 기념 대축제를 열고 작품전시회 개최, 사료관 개관, 문집과 봉래 100년사를 발간하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서울봉래초등학교 (서울蓬萊初等學校) ### 내용: 수신·작문·독서·미술·체조·산술·역사·지리·외국어 등 76명의 학생이 재학하던 1895년 9월 18일 서울 중구 정동에서 관립 정동 소학교로 개교하였다. 1906년 관립 정동 보통학교, 1910년 정동 공립보통학교로 이름을 바꾸었다. 1937년 서울시 중구 만리동 현재의 위치로 교사를 옮기고, 1941년 경성 봉래 공립국민학교, 1946년 서울 봉래 국민학교, 1996년 3월 서울 봉래 초등학교로 교명을 변경하였다. 봉래 역사관은 2004년에 개관하였다. 2009년 총 학생 수는 특수학급 2학급을 포함하여 25학급에 629명이고, 교직원은 46명이다. 스스로 공부하고, 질서를 지키며, 튼실하게 자라게 한다는 교훈이 있다. 수월성 교육·인성교육에 힘을 쏟고 있는데, 이는 재미있게 공부하고 즐겁게 생활하며 바른 인성과 실력을 기르는 어린이 육성을 교육목표로 한다. 또한 특색사업으로 역할 모델 및 멘토링제, 학년별 게임 능력 이수제, 월별 인사말 바꿔쓰기 등을 한다. 기타 웅변대회·합창대회·글짓기 대회·사생대회 등 기타의 행사를 가을에 개최하고 있다. 1985년부터는 종합교육 활동 발표회인 쑥 향제를 개최하고 있다. 1995년 개교 100주년 기념 대축제를 열고 작품전시회 개최, 사료관 개관, 문집과 봉래 100년사를 발간하였다.
2854fecf-b6d2-4ab2-ad8f-42846bde84a9	source05/encykorea/GL17977.txt	보신여학관 (普信女學館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023449	CC BY	120	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	엄주익은 고종의 계비 순헌황귀비 후원을 받아 1906년 5월 한성의 전동에 세웠다. 순헌황귀비는 당시 여자 교육기관이 부족하다는 것을 알고 동생 엄주익에게 여학교 설립을 전담하게 하였다. 엄주익은 순헌황귀비의 명을 받고 나이 11세에서 25세 사이의 사족 여성 20여 명을 모집하여 여학교를 열었다. 초기에는 귀족 여학교 또는 화족 여학교라 불리기도 하였는데, 양반가의 여성만을 입학 대상으로 하는 일종의 귀족 여학교였다. 일본인 부인 연택·촌정·정출 등 3인과 한국인 부인 김소사 등 4명의 여교사를 파견하여 학생을 지도하는 한편, 기숙사를 설치해 가난한 자에게 숙식을 제공하면서 교육을 실시하였다. 초기 교원은 정경부인 이정숙이 교장, 일본인 여자 연택승혜가 학감 겸 주임교사, 촌정·정출·김소사 등 3명이 교사로 있었다. 국한문·습자·작문·수신·일문·독서·산술·조화·편물·음악·체조 등의 과목을 가르쳤다. 숙명여자고등학교는 1907년에 명신여학교로 교명을 개명하고, 1908년 12월 28일 고등여학교령에 의거하여 명신고등여학교로 개편했다가 1909년 7월부터 숙명 고등여학교로 다시 교명을 변경하여 지금까지 이어지고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보신여학관 (普信女學館) ### 내용: 엄주익은 고종의 계비 순헌황귀비 후원을 받아 1906년 5월 한성의 전동에 세웠다. 순헌황귀비는 당시 여자 교육기관이 부족하다는 것을 알고 동생 엄주익에게 여학교 설립을 전담하게 하였다. 엄주익은 순헌황귀비의 명을 받고 나이 11세에서 25세 사이의 사족 여성 20여 명을 모집하여 여학교를 열었다. 초기에는 귀족 여학교 또는 화족 여학교라 불리기도 하였는데, 양반가의 여성만을 입학 대상으로 하는 일종의 귀족 여학교였다. 일본인 부인 연택·촌정·정출 등 3인과 한국인 부인 김소사 등 4명의 여교사를 파견하여 학생을 지도하는 한편, 기숙사를 설치해 가난한 자에게 숙식을 제공하면서 교육을 실시하였다. 초기 교원은 정경부인 이정숙이 교장, 일본인 여자 연택승혜가 학감 겸 주임교사, 촌정·정출·김소사 등 3명이 교사로 있었다. 국한문·습자·작문·수신·일문·독서·산술·조화·편물·음악·체조 등의 과목을 가르쳤다. 숙명여자고등학교는 1907년에 명신여학교로 교명을 개명하고, 1908년 12월 28일 고등여학교령에 의거하여 명신고등여학교로 개편했다가 1909년 7월부터 숙명 고등여학교로 다시 교명을 변경하여 지금까지 이어지고 있다.
d02ae9d2-8ebe-41fc-acc2-b4c6b1a16edf	source05/encykorea/GL50491.txt	서울농학교 (서울聾學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069955	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	서울농학교는 1913년 4월 1일 제생원 맹아 부가 그 모태가 되어 1931년 현 신교동으로 제생원 맹아 부를 이전하였고, 1945년에는 국립 맹아학교로 개칭하여 6년제 초등교육을 시작하였다. 1947년 중학부가 3년제로 개편되었고, 1950년 12월 25일 한국전쟁으로 인해 학교가 부산과 제주도로 옮겨져 운영되면서 부산배화학교와 제주영지학교가 각각 개교했다. 1952년 다시 서울로 올라와 서울 맹아학교로 개교하였고, 1954년 농아부사범과(3년제) 및 보통 사범과 가 신설되었고, 1959년부터 서울농아학교와 서울맹학교가 분리 운영되기 시작하였다. 1964년 고등부(3년제)가 신설되었고, 1980년 유치부가 신설되었다. 학교명은 1988년 서울선희학교로, 2002년 서울농학교로 개칭되었으며, 교육목표는 성실·협동·자립이며, 각 과정별 특성에 맞는 교육과정 운영을 통해 각자의 능력과 인성이 조화를 이루는 참다운 인재 육성이다. 특히 구화와 수화를 병행하여 일반학교와 동일한 공통 교육과정 및 선택교육과정을 운영하고 있으며, 청각장애학생들의 언어능력을 향상시키기 위해 청각언어훈련센터에서는 청력검사 및 청능훈련과 언어교육을 실시하고 있다. 지방 학생들의 숙식 편의를 위해 가정과 같은 아파트형 생활관을 운영하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서울농학교 (서울聾學校) ### 내용: 서울농학교는 1913년 4월 1일 제생원 맹아 부가 그 모태가 되어 1931년 현 신교동으로 제생원 맹아 부를 이전하였고, 1945년에는 국립 맹아학교로 개칭하여 6년제 초등교육을 시작하였다. 1947년 중학부가 3년제로 개편되었고, 1950년 12월 25일 한국전쟁으로 인해 학교가 부산과 제주도로 옮겨져 운영되면서 부산배화학교와 제주영지학교가 각각 개교했다. 1952년 다시 서울로 올라와 서울 맹아학교로 개교하였고, 1954년 농아부사범과(3년제) 및 보통 사범과 가 신설되었고, 1959년부터 서울농아학교와 서울맹학교가 분리 운영되기 시작하였다. 1964년 고등부(3년제)가 신설되었고, 1980년 유치부가 신설되었다. 학교명은 1988년 서울선희학교로, 2002년 서울농학교로 개칭되었으며, 교육목표는 성실·협동·자립이며, 각 과정별 특성에 맞는 교육과정 운영을 통해 각자의 능력과 인성이 조화를 이루는 참다운 인재 육성이다. 특히 구화와 수화를 병행하여 일반학교와 동일한 공통 교육과정 및 선택교육과정을 운영하고 있으며, 청각장애학생들의 언어능력을 향상시키기 위해 청각언어훈련센터에서는 청력검사 및 청능훈련과 언어교육을 실시하고 있다. 지방 학생들의 숙식 편의를 위해 가정과 같은 아파트형 생활관을 운영하고 있다.
b7e284e6-bb07-4b15-a9e5-79d882b51696	source05/encykorea/GL54456.txt	천신 (天信)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075624	CC BY	373	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	17세기 중엽에서 18세기에 걸쳐 활동한 불화승이다. 그의 생몰년이나 생애를 알 수 있는 기록은 남아 있지 않지만, 그의 이름이 기재된 불사와 남아 있는 작품을 보면 17세기 후반부터 수화승으로 불화 제작을 주도했다. 조선 후기 대표적인 조각 승인 인균이 불사를 이끌며 천신의 초기 작업을 주도했다. 여수 흥국사 응진당 목조 삼세불 좌상과 오백 나한상을<NAME> 1655년 불사와 같은 해인 1656년 선종도 총섭 벽암 각성( , 1575~1660)을 비롯하여 명조, 진일 등의 도총섭과 각지의 대덕이 동참한 송광사의 불사가 대표적인 사례이다. 당시 참여한 승장 50여 명 중 천신은 12번째로 기재되어 있다. 이후 1668년에 이르기까지 13년 동안 천신은 불상을<NAME> 후 그 내역을 기록한 발원문이나 조성기에서 찾을 수 있다. 화승으로서 천신의 양식적 특징을 대표하는 작품은 1688년 쌍계사 팔상전 영산회상도(보물, 1987년 지정), 1693년 여수 흥국사 대웅전 후불탱(보물, 1974년 지정), 1700년 부안 내소사 영산회 괘불탱(보물, 1997년 지정)이다. 천신이 수화승으로 그린 불화는 17세기 영산회 상도에서 현재까지 확인된 세 점의 작품이다. 인도 영취산에서 있었던 석가모니불의 설법 모임을 도해한 영산회 상도는 조선 후기 대웅전의 후불화로 가장 선호된 도상이다. 천신은 설법회도의 구성이 화면 중앙으로 집중될 수 있도록 인물의 배치와 구도를 선택하였다. 본존의 뒤편에 있는 광배는 하단으로 갈수록 좁아지고 좌우에 있는 보살 역시 고개를 비스듬히 기울이거나 신체를 화면 중앙으로 향하게 배치하여 불보살을 올려다보는 예배자가 불보살을 집중하도록 하였다. 불상 뒤편에 있는 전각용 예배화인지 전각 바깥에 있는 대형의 의식용 불화인지에 따라 차이가 있으나 하단 중앙부로 집중되는 효과는 동일하다. 인물의 표현에서도 얼굴 상부가 다소 넓으면서도 둥근 인상을 주며 특히 측면향을 취한 경우 긴 눈과 작은 입이 두드러진다. 또한 광배와 법의의 색조는 주색과 녹색을 주조색으로 하고 담채에 가까운 밝은 푸른색을 사용했다. 육신부를 채색한 후 존상의 눈썹과 눈, 귀, 턱 아래 등을 분홍 선염으로 음영을 줘 홍안을 표현했다. 한편 천신은 불사 기록에서 화승이 아닌 화주 및 시주로 등장하는데 이는 1708년 고흥 능가사에서 펴낸 선문염송설화에 서사 화주로 나온다. 조선 후기 불교계의 중심 세력이었던 청허 휴정( )의 문파 중 편 양 문파가 능가사 불사를<NAME>였다. 능가사 불사는 17세기 전반 조각승으로 이름을 날렸던 색난을 비롯하여 상종, 연변,<NAME>, 통준, 취연, 탄준, 자화 등의 승려가 시주자로 참여했다. 천신이 편 양 문파가 주축이 된 불서를 간행하는 데 재정적 기반을 마련한 화주로 활약한 까닭은 확인하기 어렵지만 천신의 행적을 이해하는 데 중요한 자료이다. 천신이 그린 불화의 문양 표현, 채색법에서 드러나는 양식적 특징은 1653년 화엄사 괘불도, 1673년 천은사 괘불도 등 전라권역에서 조성된 괘불 도와 매우 유사하다. 천신이 17세기 중반에 화엄사 대웅전 중수, 불상 제작에 관여한 인균, 무염 등의 불사에 참여했다는 점에서도 공통점을 발견할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 천신 (天信) ### 내용: 17세기 중엽에서 18세기에 걸쳐 활동한 불화승이다. 그의 생몰년이나 생애를 알 수 있는 기록은 남아 있지 않지만, 그의 이름이 기재된 불사와 남아 있는 작품을 보면 17세기 후반부터 수화승으로 불화 제작을 주도했다. 조선 후기 대표적인 조각 승인 인균이 불사를 이끌며 천신의 초기 작업을 주도했다. 여수 흥국사 응진당 목조 삼세불 좌상과 오백 나한상을<NAME> 1655년 불사와 같은 해인 1656년 선종도 총섭 벽암 각성( , 1575~1660)을 비롯하여 명조, 진일 등의 도총섭과 각지의 대덕이 동참한 송광사의 불사가 대표적인 사례이다. 당시 참여한 승장 50여 명 중 천신은 12번째로 기재되어 있다. 이후 1668년에 이르기까지 13년 동안 천신은 불상을<NAME> 후 그 내역을 기록한 발원문이나 조성기에서 찾을 수 있다. 화승으로서 천신의 양식적 특징을 대표하는 작품은 1688년 쌍계사 팔상전 영산회상도(보물, 1987년 지정), 1693년 여수 흥국사 대웅전 후불탱(보물, 1974년 지정), 1700년 부안 내소사 영산회 괘불탱(보물, 1997년 지정)이다. 천신이 수화승으로 그린 불화는 17세기 영산회 상도에서 현재까지 확인된 세 점의 작품이다. 인도 영취산에서 있었던 석가모니불의 설법 모임을 도해한 영산회 상도는 조선 후기 대웅전의 후불화로 가장 선호된 도상이다. 천신은 설법회도의 구성이 화면 중앙으로 집중될 수 있도록 인물의 배치와 구도를 선택하였다. 본존의 뒤편에 있는 광배는 하단으로 갈수록 좁아지고 좌우에 있는 보살 역시 고개를 비스듬히 기울이거나 신체를 화면 중앙으로 향하게 배치하여 불보살을 올려다보는 예배자가 불보살을 집중하도록 하였다. 불상 뒤편에 있는 전각용 예배화인지 전각 바깥에 있는 대형의 의식용 불화인지에 따라 차이가 있으나 하단 중앙부로 집중되는 효과는 동일하다. 인물의 표현에서도 얼굴 상부가 다소 넓으면서도 둥근 인상을 주며 특히 측면향을 취한 경우 긴 눈과 작은 입이 두드러진다. 또한 광배와 법의의 색조는 주색과 녹색을 주조색으로 하고 담채에 가까운 밝은 푸른색을 사용했다. 육신부를 채색한 후 존상의 눈썹과 눈, 귀, 턱 아래 등을 분홍 선염으로 음영을 줘 홍안을 표현했다. 한편 천신은 불사 기록에서 화승이 아닌 화주 및 시주로 등장하는데 이는 1708년 고흥 능가사에서 펴낸 선문염송설화에 서사 화주로 나온다. 조선 후기 불교계의 중심 세력이었던 청허 휴정( )의 문파 중 편 양 문파가 능가사 불사를<NAME>였다. 능가사 불사는 17세기 전반 조각승으로 이름을 날렸던 색난을 비롯하여 상종, 연변,<NAME>, 통준, 취연, 탄준, 자화 등의 승려가 시주자로 참여했다. 천신이 편 양 문파가 주축이 된 불서를 간행하는 데 재정적 기반을 마련한 화주로 활약한 까닭은 확인하기 어렵지만 천신의 행적을 이해하는 데 중요한 자료이다. 천신이 그린 불화의 문양 표현, 채색법에서 드러나는 양식적 특징은 1653년 화엄사 괘불도, 1673년 천은사 괘불도 등 전라권역에서 조성된 괘불 도와 매우 유사하다. 천신이 17세기 중반에 화엄사 대웅전 중수, 불상 제작에 관여한 인균, 무염 등의 불사에 참여했다는 점에서도 공통점을 발견할 수 있다.
a55bca06-41c7-4430-bc35-e679a76e2ae2	source05/encykorea/GL48057.txt	합천고등학교 (陜川高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062361	CC BY	156	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	삼가 농업 보습학교는 1928년에 설립되었다. 합천 농업고등학교는 여러 차례의 학제 개편을 거쳐 1951년 10월 교명을 합천 농업고등학교로 바꾸고, 농과 3학급, 축산과 3학급 등 총 6학급을 편성하였다. 합천종합고등학교는 1971년 5월 보통 과정을 증설하면서 교명을 합천종합고등학교로 변경하였고, 1985년 11월에는 보통 과정 3학급, 농업과정 2학급, 축산 과정 1학급 등 총 18학급으로 편성하였다. 1986년에는 보통 과정 1학급을 늘리고 농업과정 1학급을 줄였다. 1988년에는 보통 과정 1학급을 감축하여 총 15학급으로 편제하였다. 합천고등학교는 1997년 학칙 개정을 인가받아 9학급(생물 응용과 1, 보통과 2)으로 편제하고 교명을 변경하였다. 2007년에 농산어촌 우수 고등학교로 선정되었고, 이듬해 자율학교로 지정되었다. 2008년 9월<NAME> 교장이 취임하였고, 동년 11월에는 기숙형 공립고로 지정되었다. 2008년 3월 현재 3개 학년 총 9학급으로 재학생 총 253명, 교원 41명이 있다. 2010년에 제58회 졸업식이 개최되었는데 77명이 졸업했다. 학교 설립 이후 지금까지 8,524명의 졸업생을 배출하였는데, 자율적인 면학 분위기 조성을 통한 학력 향상이란 교육목표 아래 다양한 교육 프로그램을 적용하여 학력신장, 효행 및 전통문화 계승, 교육 충실과 독서 친화적 환경으로 독서하는 풍토 조성, 교육 환경 개선 및 교육의 질 제고에 주력하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 합천고등학교 (陜川高等學校) ### 내용: 삼가 농업 보습학교는 1928년에 설립되었다. 합천 농업고등학교는 여러 차례의 학제 개편을 거쳐 1951년 10월 교명을 합천 농업고등학교로 바꾸고, 농과 3학급, 축산과 3학급 등 총 6학급을 편성하였다. 합천종합고등학교는 1971년 5월 보통 과정을 증설하면서 교명을 합천종합고등학교로 변경하였고, 1985년 11월에는 보통 과정 3학급, 농업과정 2학급, 축산 과정 1학급 등 총 18학급으로 편성하였다. 1986년에는 보통 과정 1학급을 늘리고 농업과정 1학급을 줄였다. 1988년에는 보통 과정 1학급을 감축하여 총 15학급으로 편제하였다. 합천고등학교는 1997년 학칙 개정을 인가받아 9학급(생물 응용과 1, 보통과 2)으로 편제하고 교명을 변경하였다. 2007년에 농산어촌 우수 고등학교로 선정되었고, 이듬해 자율학교로 지정되었다. 2008년 9월<NAME> 교장이 취임하였고, 동년 11월에는 기숙형 공립고로 지정되었다. 2008년 3월 현재 3개 학년 총 9학급으로 재학생 총 253명, 교원 41명이 있다. 2010년에 제58회 졸업식이 개최되었는데 77명이 졸업했다. 학교 설립 이후 지금까지 8,524명의 졸업생을 배출하였는데, 자율적인 면학 분위기 조성을 통한 학력 향상이란 교육목표 아래 다양한 교육 프로그램을 적용하여 학력신장, 효행 및 전통문화 계승, 교육 충실과 독서 친화적 환경으로 독서하는 풍토 조성, 교육 환경 개선 및 교육의 질 제고에 주력하고 있다.
31d921be-91b0-4c2b-8d60-4fb85c3edb29	source05/encykorea/GL13226.txt	동주여자고등학교 (東洲女子高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016778	CC BY	221	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	일본인 카시이 겐 따로 가 1919년 5월 1일 설립하였다. 정종섭이 1919년 설립한 2년제 남녀공학의 부산상업 실천학교는 수신·국어·수학·영어·지리·역사·가정·법제·상업부기·은행부기·음악·체조 등을 가르쳤으며, 그 전신은 수신·국어·수학·영어·지리·역사·가정·법제·상업부기·은행부기·음악·체조 등이다. 광복 후 임학찬이 한국인 학생을 모집하여 초대 교장으로 취임한 뒤 1949년 재단법인 동주 학원이 인수하면서 6년제 동주 여자상업중학교로 개편되었다. 학제 개편에 따라 1951년 3년제 남녀공학의 동주 고등학교와 동주중학교로 분리되었다. 1963년 고등학교가 다시 동주 여자상업고등학교로 개편되면서 주간 2학급, 야간 1학급으로 편성되었다. 1974년에는 동일 구내에 있던 동주 여자중학교가 분리·이전되었다. 1987년 7월에는 동주 학원이 석파 학원에 흡수 합병되었다. 2008년 3월에는 교명을 동주 여자고등학교로 변경하였다. 2008년 현재 인문과정 12학급과 전문과정 4학급, e-비즈니스과 4학급, 디지털광고컨텐츠과 4학급에 총 717명이 재학 중이다. 총 42회 졸업생 3만 6,067명을 배출하였다. 교훈은 ‘튼튼한 몸으로 알뜰히 배우고 열심히 일하여 즐겁게 살자’로 되어 있다. ‘국가관이 뚜렷하고 목표를 가진 성실하고 아름다운 동주인 육성’이라는 교육목표 아래 수요자의 진로에 맞춘 다양한 교육과, 취업 강화를 위한 맞춤식 취업교육, 개성 존중과 창의성을 계발하는 학생을 육성하기 위해 교육력을 모으고 있다. 최근 교육과학기술부 지정 특색 있는 학교 만들기 선도학교로 선정되어 체험적 인성교육과 맞춤식 지도를 통한 종합형 고교의 효율적 진로교육이라는 사업을 추진하고 있다. 2008년부터는 전국 전문계 고교를 대상으로 하는 노동부 지정 ‘고교 취업지원 기능 확충사업학교’에 선정되어 ‘체계적이고 실천적인 취업지원을 통한 학생 주도적 진로 선택 능력 개발’이라는 사업을 추진하여 전문계 고등학생이 경쟁이 극심한 취업의 문턱을 넘어서기 위해 실질적인 진로지도에 힘쓰고 있다. 매년 10월에는 여명 축제를 개최하여 종합학예발표회를 대규모로 진행하고 있다. 농구부에서 국가대표급 선수들이 나왔고 120인조 악대 부가 활동하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동주여자고등학교 (東洲女子高等學校) ### 내용: 일본인 카시이 겐 따로 가 1919년 5월 1일 설립하였다. 정종섭이 1919년 설립한 2년제 남녀공학의 부산상업 실천학교는 수신·국어·수학·영어·지리·역사·가정·법제·상업부기·은행부기·음악·체조 등을 가르쳤으며, 그 전신은 수신·국어·수학·영어·지리·역사·가정·법제·상업부기·은행부기·음악·체조 등이다. 광복 후 임학찬이 한국인 학생을 모집하여 초대 교장으로 취임한 뒤 1949년 재단법인 동주 학원이 인수하면서 6년제 동주 여자상업중학교로 개편되었다. 학제 개편에 따라 1951년 3년제 남녀공학의 동주 고등학교와 동주중학교로 분리되었다. 1963년 고등학교가 다시 동주 여자상업고등학교로 개편되면서 주간 2학급, 야간 1학급으로 편성되었다. 1974년에는 동일 구내에 있던 동주 여자중학교가 분리·이전되었다. 1987년 7월에는 동주 학원이 석파 학원에 흡수 합병되었다. 2008년 3월에는 교명을 동주 여자고등학교로 변경하였다. 2008년 현재 인문과정 12학급과 전문과정 4학급, e-비즈니스과 4학급, 디지털광고컨텐츠과 4학급에 총 717명이 재학 중이다. 총 42회 졸업생 3만 6,067명을 배출하였다. 교훈은 ‘튼튼한 몸으로 알뜰히 배우고 열심히 일하여 즐겁게 살자’로 되어 있다. ‘국가관이 뚜렷하고 목표를 가진 성실하고 아름다운 동주인 육성’이라는 교육목표 아래 수요자의 진로에 맞춘 다양한 교육과, 취업 강화를 위한 맞춤식 취업교육, 개성 존중과 창의성을 계발하는 학생을 육성하기 위해 교육력을 모으고 있다. 최근 교육과학기술부 지정 특색 있는 학교 만들기 선도학교로 선정되어 체험적 인성교육과 맞춤식 지도를 통한 종합형 고교의 효율적 진로교육이라는 사업을 추진하고 있다. 2008년부터는 전국 전문계 고교를 대상으로 하는 노동부 지정 ‘고교 취업지원 기능 확충사업학교’에 선정되어 ‘체계적이고 실천적인 취업지원을 통한 학생 주도적 진로 선택 능력 개발’이라는 사업을 추진하여 전문계 고등학생이 경쟁이 극심한 취업의 문턱을 넘어서기 위해 실질적인 진로지도에 힘쓰고 있다. 매년 10월에는 여명 축제를 개최하여 종합학예발표회를 대규모로 진행하고 있다. 농구부에서 국가대표급 선수들이 나왔고 120인조 악대 부가 활동하고 있다.
d1c28baf-2621-4716-8861-053cddc370a5	source05/encykorea/GL50097.txt	흥국사 수월관음도 (興國寺水月觀音圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065961	CC BY	226	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	의겸 등 10명의 화원 비구가 1723년(경종 3)에 제작했다. 비단 바탕에 채색한 작품으로, 세로 224cm, 가로 165cm 크기의 작품이다. 화기에는 흥국사 관음전상 단 후 불의 명칭과 모든 중생이 극락국에 태어나 무량수를 친견하고 불도를 이루기를 원한다는 제작 동기가 적혀 있다. 따라서 이 불화가 원래 관음전 중앙 벽의 후불화로 조성되었다는 사실을 알 수 있다. 재난과 질병을 막아 주는 관음보살은 좌상과 입상으로 나뉘며, 백의관음, 수월관음, 천수관음 등으로 구분된다. 수월관음도는 주로 관음보살과<NAME>동자(: 구도의 보살 이름)로 구성된<NAME>이 일반적이다. 글자 뜻 그대로 화엄경 입법계품의 한 장면인 수월관음도는 달이 비친 바다 가운데 금강 보석에 앉아 있는 관음보살을 그린 그림이다. 푸른 물로 둘러싸인 암굴 속에 원형 두광과 신광을 지닌 관음보살이 유희 좌를 한 정면상이다. 왼손은 무릎에, 오른손은 뒤로하고 땅을 짚어서 몸을 기댄 편안한 자세다. 이와 같은 좌세는 역시 의겸이 그린 경상남도 고성 운흥사 수월관음도(1730년 작)와 유사하다. 화면을 채운 관음보살의 발아래, 오른쪽 구석에는<NAME>동자가 허리와 무릎을 약간 굽히고 합장한 모습으로 조그맣게 그려져 있다. 측면에<NAME>동자의 시선은 관음보살을 향하지 않고 있어 이들을 연결하는 유대감이 결여된 것처럼 보인다. 그렇지만 정면향인 관음보살이 바라보는 방향은 서로 다르다. 이들 사이에는 수면이 존재하며, 바위 두 그루와 대나무 두 그루가 꽂힌 정병과 파랑새가 관음보살의 배후에 자리 잡고 있다. 정면 좌상의 관음보살이 투명한 사라를 걸친 모습은 고려 말·조선 초에 대두된 기법 상의 뛰어난 경지에 해당한다. 맑은 갈색의 바탕색 위에 밝고 부드러운 적색과 녹색이 주로 사용되었다. 하늘색과 흰색, 그리고 구슬을 꿰어 만든 장신구인 영락 장식이 화려하다. 지리산 일대를 중심으로 활동했던 저명한 의겸 일파의 화풍을 잘 보여주는 걸작이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 흥국사 수월관음도 (興國寺水月觀音圖) ### 내용: 의겸 등 10명의 화원 비구가 1723년(경종 3)에 제작했다. 비단 바탕에 채색한 작품으로, 세로 224cm, 가로 165cm 크기의 작품이다. 화기에는 흥국사 관음전상 단 후 불의 명칭과 모든 중생이 극락국에 태어나 무량수를 친견하고 불도를 이루기를 원한다는 제작 동기가 적혀 있다. 따라서 이 불화가 원래 관음전 중앙 벽의 후불화로 조성되었다는 사실을 알 수 있다. 재난과 질병을 막아 주는 관음보살은 좌상과 입상으로 나뉘며, 백의관음, 수월관음, 천수관음 등으로 구분된다. 수월관음도는 주로 관음보살과<NAME>동자(: 구도의 보살 이름)로 구성된<NAME>이 일반적이다. 글자 뜻 그대로 화엄경 입법계품의 한 장면인 수월관음도는 달이 비친 바다 가운데 금강 보석에 앉아 있는 관음보살을 그린 그림이다. 푸른 물로 둘러싸인 암굴 속에 원형 두광과 신광을 지닌 관음보살이 유희 좌를 한 정면상이다. 왼손은 무릎에, 오른손은 뒤로하고 땅을 짚어서 몸을 기댄 편안한 자세다. 이와 같은 좌세는 역시 의겸이 그린 경상남도 고성 운흥사 수월관음도(1730년 작)와 유사하다. 화면을 채운 관음보살의 발아래, 오른쪽 구석에는<NAME>동자가 허리와 무릎을 약간 굽히고 합장한 모습으로 조그맣게 그려져 있다. 측면에<NAME>동자의 시선은 관음보살을 향하지 않고 있어 이들을 연결하는 유대감이 결여된 것처럼 보인다. 그렇지만 정면향인 관음보살이 바라보는 방향은 서로 다르다. 이들 사이에는 수면이 존재하며, 바위 두 그루와 대나무 두 그루가 꽂힌 정병과 파랑새가 관음보살의 배후에 자리 잡고 있다. 정면 좌상의 관음보살이 투명한 사라를 걸친 모습은 고려 말·조선 초에 대두된 기법 상의 뛰어난 경지에 해당한다. 맑은 갈색의 바탕색 위에 밝고 부드러운 적색과 녹색이 주로 사용되었다. 하늘색과 흰색, 그리고 구슬을 꿰어 만든 장신구인 영락 장식이 화려하다. 지리산 일대를 중심으로 활동했던 저명한 의겸 일파의 화풍을 잘 보여주는 걸작이다.
1600b6f9-0d4b-400f-8950-d7b8a797000f	source05/encykorea/GL51658.txt	이대원 (李大源)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071650	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	농원의 과일나무나 연못 등 소박한 전원 풍경을 점묘 다채의 선명한 색채와 경쾌한 붓놀림으로 표현한 풍경 화가이다. 1970년대까지는 단순한 필법과 구성으로 한국의 풍경을 소박하게 재구성하였다면 1980년대 이후에는 자연과 생명에 대한 찬미를 찬란하게 빛나는 색채로 표현했다. 1931년 경기도 문산에서 태어나 1945년 경성 제국 대학교 법문학부를 졸업하였다. 학생미전에서 수상을 보통학교부터 중등학교 시절까지 여러 차례 수상하였고, 제17회 18회 19회 조선미술전람회에서 연속 입선(1938∼40년) 하였다. 해방 후 국전에서도 입선(1955년). 아시아 재단이 운영하던 반도화랑을 1959년에 맡아 운영하였고, 조선 공예를 사랑했던 야나기 무네요시의 책 한국과 그 예술(1974년)과 조선 공예를 연구했던 아사카와 다쿠미의 생애를 다룬 책 조선의 흙이 된 일본인(1996년)을 번역하였다. 다수의 개인전과 더불어 미국 일본 독일 파리 등 해외 전도 왕성하게 개최했다. 홍익대학교 미술대학교수(1967∼86년)로 재직하면서 홍익대학교 초대 미술대학장(1972∼74년)과 홍익대학교 총장(1980∼82년)을 역임했다. 그 밖에 대한민국 예술원 회장(1989, 1993년), 1995년 미술의 해 조직 위원장, 대한민국 외교통상부 문화홍보 대사(2002년) 등 대외 활동에서도 두각을 나타냈다.<NAME> 미술상, 대한민국 금관문화훈장, 대한민국예술원상(1991), 대한민국 문화예술상(1994),<NAME>장 목련장.	문어체 텍스트 ### 제목: 이대원 (李大源) ### 내용: 농원의 과일나무나 연못 등 소박한 전원 풍경을 점묘 다채의 선명한 색채와 경쾌한 붓놀림으로 표현한 풍경 화가이다. 1970년대까지는 단순한 필법과 구성으로 한국의 풍경을 소박하게 재구성하였다면 1980년대 이후에는 자연과 생명에 대한 찬미를 찬란하게 빛나는 색채로 표현했다. 1931년 경기도 문산에서 태어나 1945년 경성 제국 대학교 법문학부를 졸업하였다. 학생미전에서 수상을 보통학교부터 중등학교 시절까지 여러 차례 수상하였고, 제17회 18회 19회 조선미술전람회에서 연속 입선(1938∼40년) 하였다. 해방 후 국전에서도 입선(1955년). 아시아 재단이 운영하던 반도화랑을 1959년에 맡아 운영하였고, 조선 공예를 사랑했던 야나기 무네요시의 책 한국과 그 예술(1974년)과 조선 공예를 연구했던 아사카와 다쿠미의 생애를 다룬 책 조선의 흙이 된 일본인(1996년)을 번역하였다. 다수의 개인전과 더불어 미국 일본 독일 파리 등 해외 전도 왕성하게 개최했다. 홍익대학교 미술대학교수(1967∼86년)로 재직하면서 홍익대학교 초대 미술대학장(1972∼74년)과 홍익대학교 총장(1980∼82년)을 역임했다. 그 밖에 대한민국 예술원 회장(1989, 1993년), 1995년 미술의 해 조직 위원장, 대한민국 외교통상부 문화홍보 대사(2002년) 등 대외 활동에서도 두각을 나타냈다.<NAME> 미술상, 대한민국 금관문화훈장, 대한민국예술원상(1991), 대한민국 문화예술상(1994),<NAME>장 목련장.
c1b7bde3-8ee5-4c38-926d-a106f0ef24e7	source05/encykorea/GL30801.txt	용강서원 (龍江書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039369	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림이 공적으로 송시열·송준길·김원행·유계·송명흠의 학문과 덕행을 기리기 위해 1716년(숙종 42)에 건립하여 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 첨병을 담당해 오던 중 대원군의<NAME>폐령으로 1871년(고종 8)에 훼철된 뒤 유림이 헐린 재목의 일부를 모아 강당을 복원하였다. 중앙의 마루와 양쪽 협실로 이루어진 5칸의 강당이 경내에 있다. 원내의 여러 행사와 유림의 회합 및 학문 강론 장소로 활용되어온 강당은 현재는 학생들에게 한학을 가르치는 장소로도 사용되고 있다. 충청남도 문화재자료로 1984년 지정되었으며, 대지 140여 평이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 용강서원 (龍江書院) ### 내용: 지방 유림이 공적으로 송시열·송준길·김원행·유계·송명흠의 학문과 덕행을 기리기 위해 1716년(숙종 42)에 건립하여 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 첨병을 담당해 오던 중 대원군의<NAME>폐령으로 1871년(고종 8)에 훼철된 뒤 유림이 헐린 재목의 일부를 모아 강당을 복원하였다. 중앙의 마루와 양쪽 협실로 이루어진 5칸의 강당이 경내에 있다. 원내의 여러 행사와 유림의 회합 및 학문 강론 장소로 활용되어온 강당은 현재는 학생들에게 한학을 가르치는 장소로도 사용되고 있다. 충청남도 문화재자료로 1984년 지정되었으며, 대지 140여 평이 있다.
91e7a5ad-4476-4802-979e-8f4215cd157f	source05/encykorea/GL50321.txt	반야용선도 (般若龍船圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069593	CC BY	531	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	반야용 선도는 반야 선주 1에서 출발한다. 반야선은 중생이 생사의 윤회를 벗어나 정각(正覺) 주 2에 이를 수 있게 하는 반야(般) 주 3를 차 안(此岸) 주 4의 중생이 생사고해를 건너 피안(彼岸) 주 5의 정토에 이르기 위해 타고 가는 배에 비유한 것이다. 경전에서 반야선에 대한 언급은 도세(道世)가 엮은 『법원주림(法苑珠林)』과 『제경요 집(諸經要集)』, 불공(不空)이 번역한 『천수천안관세음보살 대비심 다라니(天手天眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼)』와 『인왕반야다라니석(仁王般陀羅尼釋)』 등 당(唐) 주 6대에 저술된 경전에서 보이기 시작한다. 우리나라 문헌에서는 권근의 대반야경발 (양촌집 권 22)과 이첨의 신총랑오재소 ( 동문선 권 111) 등 고려 말 조선 초 문인들의 글이 처음으로 보인다. 반야선은 기록에 따라 미륵 정토나 연화장세계로 나아가는 운송수단으로 표현되기도 한다. 원선, 아미타원선, 사십팔 원선, 대비선, 자항 등으로 아미타 신앙에서 표현되는 것이 있다. 모든 중생을 구제하고자 한 아미타불의 사십팔 대원을 중생이 정토 왕생주7을 위해 의지해야 하는 배에 비유한 아미타원선은 중생이 아미타불이나 그의 권속 보살의 인도를 받아 서방정토로 가는 배에 비유한 것이다. 그런데 반야의 표현인 모든 중생을 구제하고자 하는 불보살의<NAME>과 자비 또한 반야의 표현이므로 원선이나 대비선, 자항 등은 반야선으로 불리기도 한다. 미터 불과 그 권속이 왕생자를 용선으로 표현한 반야선에 태워 서방정토로 인도해가는 모습을 그린 도상이 반야용선도이다. 용선은 선수나 선미, 혹은 배 전체를 살아있거나 조각한 용의 머리나 꼬리 혹은 용의 전신 모양으로 표현한 것이다. 현재 알려진 용선 중 가장 이른 예는 고려 시대 미륵 하생경 변상도 주 12에 등장하는 용선이다. 조선 전기에는 「관경 16관 변상도」주 13와 「안락국 태자 경 변상도(安國太子經變相圖) 」주 14, 「아미타 정토도」주 15, 그리고 전라남도 담양 용천사(泉寺)에서 간행된 『아미타경』권수 판화 「용선도」 등에서 보이고, 1549년 무렵 선조의 어머니 덕흥 부원군 부인 정 씨(德興府院君夫人鄭氏)가 「인접용 주회(引接舟會)」를 제작한 기록이 알려져 있다. 이 불화들은 모두 아미타신앙계의 설화도 나 정토 도로, 판화 용선도를 제외하고는 화면의 부분 요소로 용선 도상이 그려져 있고, 화기나 방서주8 혹은 방제에서 사십팔 용선, 혹은 용선이나<NAME>로 지칭되어 있다. 조선 후기에는 불교의 변화에 따라 반야용선 신앙과 도상이 정립되어 반야용선 혹은 반야용 선도의 명칭도 완전하게 정착된 것으로 보인다. 현재 반야용선도를 소재로 한 한글 불교 가사가 다수 남아 있고, 18세기 작품 몇 점과 19세기 작품이 남아 있는 것으로 보아 이 시기 반야용선도가 활발하게 제작되었고 그 신앙이 대중화되었음을 알 수 있다. 이 시기 반야용선 도상은 염불왕생 첩경도 주 16나 극락왕생도 주 17에서 볼 수 있듯이 화면의 부분 요소로 그려졌지만, 점차 관경변상도나 정토 도와 분리하여 단독적으로 그려진다. 독립 도상으로 그려진 반야용선 도로서 대표적인 작품은 충북 제천시 신륵사(神勒寺) 극락전 서측 외벽의 벽화, 경남 양산 통도사 극락보전 북측 외벽에 그려진 벽화와 통도사 성보 박물관 소장 번(幡) 주 19, 김해 은하사(銀河寺) 시왕전 동측 외벽에 있던 벽화[^18], 경기도 안성시 청룡사 대웅전 서측 내벽 벽화 등을 들 수 있다. 독립한 도상의 반야용 선도는 번번이 사찰 전각 내. 외벽 전체를 장식하는 벽화 등 장엄용 불화로 변모한다. 또한 이 시기에는 반야용선에 탄 중생을 이끌어 가는 인도 주체도 다양한 구성을 보이는데, 즉 아미타불과 관음보살, 세지보살, 인로왕보살주10, 지장보살이 모두 함께 혹은 다양한 조합을 이루면서 등장하다가 점차 선수에서 번이나 삿대를 들고 인도하는 인로보살과 선미에서 호위하는 지장보살이 쌍을 이루는 도상으로 정착되어 간다. 영혼 천도에 대한 대중의 관심이 반영되어 인로보살과 지장보살이 반야용 선도에 편입된다. 나아가 정토왕생을 위한 쉬운 방편으로 제시된 염불 신앙이 더욱 체계화되고 대중화되면서, 반야용선은 승속과 남녀를 불문하고 염불의 공덕을 쌓은 다수의 중생을 구원하는 배로 그려지기도 한다. 때로는 왕생자를 가득 실은 용선에 거룻배를 연결하여 염불왕생의 대상을 넓힘으로써 조선 후기 대중들에게 구원의 희망을 심어주었을 것으로 짐작된다. 20세기에 제작된 반야용 선도는 도상이 간략화되거나 현실의 생활상이나 풍속상을 직접 반영하면서 세속화된다. 이 시기 작품으로는 경남 심우사 일심삼관문도(1921년), 서울 안양암 대웅전 극락왕생도, 경기도 파주 보광사 대웅보전 북측 외벽 벽화 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 반야용선도 (般若龍船圖) ### 내용: 반야용 선도는 반야 선주 1에서 출발한다. 반야선은 중생이 생사의 윤회를 벗어나 정각(正覺) 주 2에 이를 수 있게 하는 반야(般) 주 3를 차 안(此岸) 주 4의 중생이 생사고해를 건너 피안(彼岸) 주 5의 정토에 이르기 위해 타고 가는 배에 비유한 것이다. 경전에서 반야선에 대한 언급은 도세(道世)가 엮은 『법원주림(法苑珠林)』과 『제경요 집(諸經要集)』, 불공(不空)이 번역한 『천수천안관세음보살 대비심 다라니(天手天眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼)』와 『인왕반야다라니석(仁王般陀羅尼釋)』 등 당(唐) 주 6대에 저술된 경전에서 보이기 시작한다. 우리나라 문헌에서는 권근의 대반야경발 (양촌집 권 22)과 이첨의 신총랑오재소 ( 동문선 권 111) 등 고려 말 조선 초 문인들의 글이 처음으로 보인다. 반야선은 기록에 따라 미륵 정토나 연화장세계로 나아가는 운송수단으로 표현되기도 한다. 원선, 아미타원선, 사십팔 원선, 대비선, 자항 등으로 아미타 신앙에서 표현되는 것이 있다. 모든 중생을 구제하고자 한 아미타불의 사십팔 대원을 중생이 정토 왕생주7을 위해 의지해야 하는 배에 비유한 아미타원선은 중생이 아미타불이나 그의 권속 보살의 인도를 받아 서방정토로 가는 배에 비유한 것이다. 그런데 반야의 표현인 모든 중생을 구제하고자 하는 불보살의<NAME>과 자비 또한 반야의 표현이므로 원선이나 대비선, 자항 등은 반야선으로 불리기도 한다. 미터 불과 그 권속이 왕생자를 용선으로 표현한 반야선에 태워 서방정토로 인도해가는 모습을 그린 도상이 반야용선도이다. 용선은 선수나 선미, 혹은 배 전체를 살아있거나 조각한 용의 머리나 꼬리 혹은 용의 전신 모양으로 표현한 것이다. 현재 알려진 용선 중 가장 이른 예는 고려 시대 미륵 하생경 변상도 주 12에 등장하는 용선이다. 조선 전기에는 「관경 16관 변상도」주 13와 「안락국 태자 경 변상도(安國太子經變相圖) 」주 14, 「아미타 정토도」주 15, 그리고 전라남도 담양 용천사(泉寺)에서 간행된 『아미타경』권수 판화 「용선도」 등에서 보이고, 1549년 무렵 선조의 어머니 덕흥 부원군 부인 정 씨(德興府院君夫人鄭氏)가 「인접용 주회(引接舟會)」를 제작한 기록이 알려져 있다. 이 불화들은 모두 아미타신앙계의 설화도 나 정토 도로, 판화 용선도를 제외하고는 화면의 부분 요소로 용선 도상이 그려져 있고, 화기나 방서주8 혹은 방제에서 사십팔 용선, 혹은 용선이나<NAME>로 지칭되어 있다. 조선 후기에는 불교의 변화에 따라 반야용선 신앙과 도상이 정립되어 반야용선 혹은 반야용 선도의 명칭도 완전하게 정착된 것으로 보인다. 현재 반야용선도를 소재로 한 한글 불교 가사가 다수 남아 있고, 18세기 작품 몇 점과 19세기 작품이 남아 있는 것으로 보아 이 시기 반야용선도가 활발하게 제작되었고 그 신앙이 대중화되었음을 알 수 있다. 이 시기 반야용선 도상은 염불왕생 첩경도 주 16나 극락왕생도 주 17에서 볼 수 있듯이 화면의 부분 요소로 그려졌지만, 점차 관경변상도나 정토 도와 분리하여 단독적으로 그려진다. 독립 도상으로 그려진 반야용선 도로서 대표적인 작품은 충북 제천시 신륵사(神勒寺) 극락전 서측 외벽의 벽화, 경남 양산 통도사 극락보전 북측 외벽에 그려진 벽화와 통도사 성보 박물관 소장 번(幡) 주 19, 김해 은하사(銀河寺) 시왕전 동측 외벽에 있던 벽화[^18], 경기도 안성시 청룡사 대웅전 서측 내벽 벽화 등을 들 수 있다. 독립한 도상의 반야용 선도는 번번이 사찰 전각 내. 외벽 전체를 장식하는 벽화 등 장엄용 불화로 변모한다. 또한 이 시기에는 반야용선에 탄 중생을 이끌어 가는 인도 주체도 다양한 구성을 보이는데, 즉 아미타불과 관음보살, 세지보살, 인로왕보살주10, 지장보살이 모두 함께 혹은 다양한 조합을 이루면서 등장하다가 점차 선수에서 번이나 삿대를 들고 인도하는 인로보살과 선미에서 호위하는 지장보살이 쌍을 이루는 도상으로 정착되어 간다. 영혼 천도에 대한 대중의 관심이 반영되어 인로보살과 지장보살이 반야용 선도에 편입된다. 나아가 정토왕생을 위한 쉬운 방편으로 제시된 염불 신앙이 더욱 체계화되고 대중화되면서, 반야용선은 승속과 남녀를 불문하고 염불의 공덕을 쌓은 다수의 중생을 구원하는 배로 그려지기도 한다. 때로는 왕생자를 가득 실은 용선에 거룻배를 연결하여 염불왕생의 대상을 넓힘으로써 조선 후기 대중들에게 구원의 희망을 심어주었을 것으로 짐작된다. 20세기에 제작된 반야용 선도는 도상이 간략화되거나 현실의 생활상이나 풍속상을 직접 반영하면서 세속화된다. 이 시기 작품으로는 경남 심우사 일심삼관문도(1921년), 서울 안양암 대웅전 극락왕생도, 경기도 파주 보광사 대웅보전 북측 외벽 벽화 등이 있다.
58244114-4eda-4ae4-841c-db2a3972c041	source05/encykorea/GL54313.txt	맑은 날	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강민기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074185	CC BY	210	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	종이 바탕에 채색. 세로 233cm, 가로 162cm. 삼성미술관 리움 소장.<NAME>은 화단 데뷔 초부터 대한민국미술전람회(이하 국전으로 약칭)에서 특선을 거듭하며 신예 작가로 주목을 받았다. 이 「맑은 날[晴日]」은 그의 국전 특선작인 「밭[田]」(제5회 문교부 장관상, 1956), 「정(靜)」(제6회 문교부 장관상, 1957), 「잔설(殘雪)」(제7회 부통령상, 1958)에 이은 네 번째 특선작으로 대통령 상을 받았다. 당시 국전에서 「맑은 날」은 “새로운 소재, 새로운 구도로 한국적인 그림을 그렸다"라는 심사평을 들었다.<NAME>은 1950년 24세에 서울대학교 미술대학 회화과에 입학하여 1953년에 조기 졸업하였다. 졸업 후 그는 고향인 부산으로 내려가 금성중학교와 부산중학교에서 미술교사로 일하다가 1956년부터 서울 덕성여자중학교로 거처를 옮겼는데, 이 시기 그의 국전 대표작이 모두 만들어졌다. 특히 대학 동기이자 직장 동료였던 하인두, 김서봉과는 덕성 3총사라 불릴 만큼 각별한 친분을 쌓았는데, 이들은 모두 서양화가들이었다. 그는 서울대 회화과 동기들 중 동양화를 전공했기 때문에 서양화가들과 자연스럽게 교류할 수 있었다. 1960년 제9회 국전에 추천작가가 되면서부터 평면 추상을 시도하거나, 나무 등 오브제를 이용한 입체 표현을 하는 등 실험적인 작업을 했던 배경에는 그들과의 교류가 무관하지 않을 것이다. 「맑은 날」은 실경 산수의 맥을 이었지만 중국 수묵화 전통으로부터 벗어나고 동양화로서의 한계를 뛰어넘는 작가 나름의 독자적인 작품세계를 추구하고자 했던 결과이다. 관악산 아래에 있는 마을의 벼 말리는 풍경이 화면에 가득하다. 일반적인 동양화처럼 여백을 두지 않은 독특한 구도 역시 그가 이전 국전 특선작들에서 시도했다는 점에서 높이 평가된다. 명산대천의 빼어난 산수를 소재로 삼던 당시 화단의 경향을 탈피하여 소박한 풍경의 일면을 관찰하고 이를 형상화하는 실험적인 작품세계를 보여주는 초기 대표작이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 맑은 날 ### 내용: 종이 바탕에 채색. 세로 233cm, 가로 162cm. 삼성미술관 리움 소장.<NAME>은 화단 데뷔 초부터 대한민국미술전람회(이하 국전으로 약칭)에서 특선을 거듭하며 신예 작가로 주목을 받았다. 이 「맑은 날[晴日]」은 그의 국전 특선작인 「밭[田]」(제5회 문교부 장관상, 1956), 「정(靜)」(제6회 문교부 장관상, 1957), 「잔설(殘雪)」(제7회 부통령상, 1958)에 이은 네 번째 특선작으로 대통령 상을 받았다. 당시 국전에서 「맑은 날」은 “새로운 소재, 새로운 구도로 한국적인 그림을 그렸다"라는 심사평을 들었다.<NAME>은 1950년 24세에 서울대학교 미술대학 회화과에 입학하여 1953년에 조기 졸업하였다. 졸업 후 그는 고향인 부산으로 내려가 금성중학교와 부산중학교에서 미술교사로 일하다가 1956년부터 서울 덕성여자중학교로 거처를 옮겼는데, 이 시기 그의 국전 대표작이 모두 만들어졌다. 특히 대학 동기이자 직장 동료였던 하인두, 김서봉과는 덕성 3총사라 불릴 만큼 각별한 친분을 쌓았는데, 이들은 모두 서양화가들이었다. 그는 서울대 회화과 동기들 중 동양화를 전공했기 때문에 서양화가들과 자연스럽게 교류할 수 있었다. 1960년 제9회 국전에 추천작가가 되면서부터 평면 추상을 시도하거나, 나무 등 오브제를 이용한 입체 표현을 하는 등 실험적인 작업을 했던 배경에는 그들과의 교류가 무관하지 않을 것이다. 「맑은 날」은 실경 산수의 맥을 이었지만 중국 수묵화 전통으로부터 벗어나고 동양화로서의 한계를 뛰어넘는 작가 나름의 독자적인 작품세계를 추구하고자 했던 결과이다. 관악산 아래에 있는 마을의 벼 말리는 풍경이 화면에 가득하다. 일반적인 동양화처럼 여백을 두지 않은 독특한 구도 역시 그가 이전 국전 특선작들에서 시도했다는 점에서 높이 평가된다. 명산대천의 빼어난 산수를 소재로 삼던 당시 화단의 경향을 탈피하여 소박한 풍경의 일면을 관찰하고 이를 형상화하는 실험적인 작품세계를 보여주는 초기 대표작이다.
dd77aa86-53f0-4992-9f07-d09dfaeab499	source05/encykorea/GL4076.txt	광주역사민속박물관 (光州歷史民俗博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005252	CC BY	409	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	농본주의의 뿌리가 깊고 농업사회의 전통을 지켜온 광주 지역의 민속 문화를 총체적으로 전시·연구·교육하기 위해 설립되었다. 이를 위해 민속자료 수집은 광주와 전남 지역에 한정하여 진행되었으며 시기적으로는 민속 문화의 원형이 훼손되지 않았던 19세기 말~20세기 초를 중심으로 하였으며 계층적으로는 중류 농가를 기준으로 하였다. 광주민속박물관은 1963년 5월 광주공원에 도립광주 박물관(광주광역시 서구 구동 21번지 광주 공원)으로 처음 문을 열었고 1964년 4월에는 광주시립 박물관으로 개칭했다. 국립광주 박물관이 개관한 1979년에는 그동안 광주시립 박물관에서 수행하던 출토 매장문화재 관리 업무와 보관 중이던 유물 10만 2158점이 국립광주 박물관으로 이관되었다. 이로 인해 관람객이 줄어들게 되자 시립 박물관은 기능적인 측면에서 존폐 논쟁이 있었다. 하지만 광주시민들의<NAME>으로 1983년 5월 광주시립박물관을 흡수·통합하여 광주시립민속박물관으로 확대 이전하기로 결정했다. 광주 직할 시립민속박물관은 1987년 11월 1일에 1층만 개관했는데, 1983년 12월 29일 광주 어린이대공원에서 기공식을 가졌다. 이후 1988년 5월 1일에 2층까지 모두 개관하였다. 총공사비 60억 원을 순수한 광주시의 재정으로 완공하여 문화 예술의 도시로서의 면모를 과시했는데 1995년 10월 현재의 명칭인 광주광역시립민속박물관으로 이름을 바꾸었다. 2020년 3월 31일 '광주역사민속박물관'으로 이름을 바꿔 재개 관하였다. 시립 박물관은 전시실 2동(연건평 96평)의 작은 박물관이었지만 1979년 국립광주 박물관이 개관하기까지 15여 년 동안 이 지역의 문화유산을 수집, 보관, 전시하는 유일한 기관이었다. 건물은 지하 1층, 지상 2층의 콘크리트 건물로 한옥과 양옥의 절충 양식이며, 부지 면적은 2만 2000평, 건축 연면적 2,120평(상설전시실 768평, 기획전시실 311평, 수장고 142평, 관리 공간 457평, 공용면적 441평)으로 건립 당시에는 지방 자치 단체에서 운영하는 박물관 중에서 최대의 규모였다. 관장 아래 관리실과 학예연구실이 있다. 관리실은 분청사기 전시실과 월계동 장고분으로 나누어져 방호 및 시설물을 관리하고 있으며 학예연구실은 조사연구팀과 전시교육팀으로 이루어져 유물 수집 및 관리, 수장고 관리, 박물관 대학 운영, 민속놀이 체험교육 운영 등의 업무를 담당하고 있다. 전시실의 1층은 물질문화 전시실로 주생활·의생활·식생활·농업·어업·기타 생업·민속 공예 등을 전시하고, 2층은 정신문화 전시실로 사람의 일생을 주제로 전시하고 있다. 2층 로비에는 민속 현상을 영상으로 볼 수 있는 비디오 테크(videotech)를 국내 최초로 설치하였으며, 야외에는 각종 석물과 물레방아 등이 전시되어 있다. 소장 자료는 8,966점으로 정지 장군 갑옷(보물, 1963년 지정), 강진 김해 김씨가 상여(광주광역시 민속자료, 1989년 지정) 등 7건 99점(국가 2건 7점, 지방 5건 92점)이 문화재로 지정되어 있다. 광주역사민속박물관은 1992년부터 매년 1회의 특별전을 열고 마네킹·모조 음식·디오라마(diorama) 모형 등을 사용하여 변화된 전시 방법을 도입하고 있다. 특별전은 지금까지 옹기 특별전(1992년), 짚 제품 특별전(1993년), 한말 이후 반세기 생활자료전(1994년), 대나무 생활용품전(1995년), 한국의 유기(1996년) 등을 개최하였고, 해마다 1개의 주제를 선정, 조사 연구하여 『광주 삼소동 신흥마을 옹기』(1992년)·『광주의 당산제』(1993년)·『광주의 민속놀이』(1994년)·『광주의 무속』(1995년)·『광주의 계』(1996년) 등을 발간하였다. 초등학생을 대상으로 한 어린이민속 교실은 1992년부터 사회 교육 활동으로 실시되고 있다. 또 1994년부터 성인을 대상으로 한 시민전통문화강좌를 본격적으로 실시하고 있다. 1995년부터는 문화부(지금의 문화관광부)로부터 지역 문화 학교로 지정되었으며, 1996년부터는 민속박물관 대학으로 개칭하여 실시하고 있다. 광주와 전남 지역의 민속자료를 수집·보관·연구·전시함으로써 시민은 물론 이 고장을 찾는 관광객들에게 문화의식을 고취시키고, 나아가 지역사회의 문화 교육을 담당하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 광주역사민속박물관 (光州歷史民俗博物館) ### 내용: 농본주의의 뿌리가 깊고 농업사회의 전통을 지켜온 광주 지역의 민속 문화를 총체적으로 전시·연구·교육하기 위해 설립되었다. 이를 위해 민속자료 수집은 광주와 전남 지역에 한정하여 진행되었으며 시기적으로는 민속 문화의 원형이 훼손되지 않았던 19세기 말~20세기 초를 중심으로 하였으며 계층적으로는 중류 농가를 기준으로 하였다. 광주민속박물관은 1963년 5월 광주공원에 도립광주 박물관(광주광역시 서구 구동 21번지 광주 공원)으로 처음 문을 열었고 1964년 4월에는 광주시립 박물관으로 개칭했다. 국립광주 박물관이 개관한 1979년에는 그동안 광주시립 박물관에서 수행하던 출토 매장문화재 관리 업무와 보관 중이던 유물 10만 2158점이 국립광주 박물관으로 이관되었다. 이로 인해 관람객이 줄어들게 되자 시립 박물관은 기능적인 측면에서 존폐 논쟁이 있었다. 하지만 광주시민들의<NAME>으로 1983년 5월 광주시립박물관을 흡수·통합하여 광주시립민속박물관으로 확대 이전하기로 결정했다. 광주 직할 시립민속박물관은 1987년 11월 1일에 1층만 개관했는데, 1983년 12월 29일 광주 어린이대공원에서 기공식을 가졌다. 이후 1988년 5월 1일에 2층까지 모두 개관하였다. 총공사비 60억 원을 순수한 광주시의 재정으로 완공하여 문화 예술의 도시로서의 면모를 과시했는데 1995년 10월 현재의 명칭인 광주광역시립민속박물관으로 이름을 바꾸었다. 2020년 3월 31일 '광주역사민속박물관'으로 이름을 바꿔 재개 관하였다. 시립 박물관은 전시실 2동(연건평 96평)의 작은 박물관이었지만 1979년 국립광주 박물관이 개관하기까지 15여 년 동안 이 지역의 문화유산을 수집, 보관, 전시하는 유일한 기관이었다. 건물은 지하 1층, 지상 2층의 콘크리트 건물로 한옥과 양옥의 절충 양식이며, 부지 면적은 2만 2000평, 건축 연면적 2,120평(상설전시실 768평, 기획전시실 311평, 수장고 142평, 관리 공간 457평, 공용면적 441평)으로 건립 당시에는 지방 자치 단체에서 운영하는 박물관 중에서 최대의 규모였다. 관장 아래 관리실과 학예연구실이 있다. 관리실은 분청사기 전시실과 월계동 장고분으로 나누어져 방호 및 시설물을 관리하고 있으며 학예연구실은 조사연구팀과 전시교육팀으로 이루어져 유물 수집 및 관리, 수장고 관리, 박물관 대학 운영, 민속놀이 체험교육 운영 등의 업무를 담당하고 있다. 전시실의 1층은 물질문화 전시실로 주생활·의생활·식생활·농업·어업·기타 생업·민속 공예 등을 전시하고, 2층은 정신문화 전시실로 사람의 일생을 주제로 전시하고 있다. 2층 로비에는 민속 현상을 영상으로 볼 수 있는 비디오 테크(videotech)를 국내 최초로 설치하였으며, 야외에는 각종 석물과 물레방아 등이 전시되어 있다. 소장 자료는 8,966점으로 정지 장군 갑옷(보물, 1963년 지정), 강진 김해 김씨가 상여(광주광역시 민속자료, 1989년 지정) 등 7건 99점(국가 2건 7점, 지방 5건 92점)이 문화재로 지정되어 있다. 광주역사민속박물관은 1992년부터 매년 1회의 특별전을 열고 마네킹·모조 음식·디오라마(diorama) 모형 등을 사용하여 변화된 전시 방법을 도입하고 있다. 특별전은 지금까지 옹기 특별전(1992년), 짚 제품 특별전(1993년), 한말 이후 반세기 생활자료전(1994년), 대나무 생활용품전(1995년), 한국의 유기(1996년) 등을 개최하였고, 해마다 1개의 주제를 선정, 조사 연구하여 『광주 삼소동 신흥마을 옹기』(1992년)·『광주의 당산제』(1993년)·『광주의 민속놀이』(1994년)·『광주의 무속』(1995년)·『광주의 계』(1996년) 등을 발간하였다. 초등학생을 대상으로 한 어린이민속 교실은 1992년부터 사회 교육 활동으로 실시되고 있다. 또 1994년부터 성인을 대상으로 한 시민전통문화강좌를 본격적으로 실시하고 있다. 1995년부터는 문화부(지금의 문화관광부)로부터 지역 문화 학교로 지정되었으며, 1996년부터는 민속박물관 대학으로 개칭하여 실시하고 있다. 광주와 전남 지역의 민속자료를 수집·보관·연구·전시함으로써 시민은 물론 이 고장을 찾는 관광객들에게 문화의식을 고취시키고, 나아가 지역사회의 문화 교육을 담당하고 있다.
da60c4a8-cef4-426d-81cf-ef9885c9e8bd	source05/encykorea/GL26700.txt	영생여학교 (永生女學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037452	CC BY	231	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	캐나다 기독교 장로교 선교부의 한국 선교사 맥레(Macrae,D. M. , )의 부인 서덜랜드(Sutherland, E. F. , )가 그해 4월 6명의 여아를 낳았다. 영생 여학교로 정식 인가를 받은 것은 1910년 1월이었다. 설립 당시에는 보통과 와 고등과의 구별이 없었으나, 1911년부터 고등과가 정식으로 개설되었고, 초대 교장은 서덜랜드였다. 제1회 졸업생 2명이 1913년에 보통과 와 고등과를 별도로 개설할 것을 허가받았고, 이후 고등과를 신설하였다. 이후 선교부 단독 혹은 한국 교회와 공동 운영 여부, 성서교육 철폐 요구 등의 탄압과 선교부 단독 혹은 한국 교회와 공동 운영 여부 등으로 수난을 겪게 된 것은 1915년 공포된 <개정 사립학교령> 때문이다. 여러 학교의 명맥이 끊겼으나, 1921년 갑·을·병·정 4학급으로 1학년을 늘려서 각 학교로 명맥을 이어왔다. 맥에 천(Maceachern, M. E. )은 1929년 10월 고등과를 영생 여자고등보통학교로 인가받고, 럽(Robb, A. F. )은 보통학교 교장에 취임하였다. 1926년에는 기숙사로 쓰이던 부락 우도 기념관을 증축하여 교실로 사용했고, 1930년에는 교사를 지었다. 1931년에는 고등보통학교 제1회 졸업생 38명을 배출하였고, 1935년에는 교회와 사회 유지 및 학부모·동문들의 기부금으로 재단법인을 세웠다. 영생 여자중학교는 1937년부터 일제의 탄압이 더욱 심해져 교명을 변경하였다. 특히 일제강점기 말기에 전국적으로 퍼졌던 조선어학회사건 때문에 영생 여학교가 곤란을 겪었다. 즉, 1942년의 조선어학회 사건을 조작하기 위한 전초전으로 함흥 학생 사건을 꾸며 일본 경찰이 교직원과 학생을 수색하고 검거하는 바람에 초토화되었다. 1931년에는 보통과 학생 400명, 교사 8명, 고등과 학생 303명, 교사 13명, 교사 17명이 되었고, 1937년에는 보통과 학생 427명, 교사 8명, 교사 17명이 되었다. 이 학교는 1907년에 설립된 영생 학교와 함께 북동부 지방의 교육 진흥과 민족의식 고취에 큰 기여를 했으나, 국토 분단과 함께 선교단의 철수로 폐교되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영생여학교 (永生女學校) ### 내용: 캐나다 기독교 장로교 선교부의 한국 선교사 맥레(Macrae,D. M. , )의 부인 서덜랜드(Sutherland, E. F. , )가 그해 4월 6명의 여아를 낳았다. 영생 여학교로 정식 인가를 받은 것은 1910년 1월이었다. 설립 당시에는 보통과 와 고등과의 구별이 없었으나, 1911년부터 고등과가 정식으로 개설되었고, 초대 교장은 서덜랜드였다. 제1회 졸업생 2명이 1913년에 보통과 와 고등과를 별도로 개설할 것을 허가받았고, 이후 고등과를 신설하였다. 이후 선교부 단독 혹은 한국 교회와 공동 운영 여부, 성서교육 철폐 요구 등의 탄압과 선교부 단독 혹은 한국 교회와 공동 운영 여부 등으로 수난을 겪게 된 것은 1915년 공포된 <개정 사립학교령> 때문이다. 여러 학교의 명맥이 끊겼으나, 1921년 갑·을·병·정 4학급으로 1학년을 늘려서 각 학교로 명맥을 이어왔다. 맥에 천(Maceachern, M. E. )은 1929년 10월 고등과를 영생 여자고등보통학교로 인가받고, 럽(Robb, A. F. )은 보통학교 교장에 취임하였다. 1926년에는 기숙사로 쓰이던 부락 우도 기념관을 증축하여 교실로 사용했고, 1930년에는 교사를 지었다. 1931년에는 고등보통학교 제1회 졸업생 38명을 배출하였고, 1935년에는 교회와 사회 유지 및 학부모·동문들의 기부금으로 재단법인을 세웠다. 영생 여자중학교는 1937년부터 일제의 탄압이 더욱 심해져 교명을 변경하였다. 특히 일제강점기 말기에 전국적으로 퍼졌던 조선어학회사건 때문에 영생 여학교가 곤란을 겪었다. 즉, 1942년의 조선어학회 사건을 조작하기 위한 전초전으로 함흥 학생 사건을 꾸며 일본 경찰이 교직원과 학생을 수색하고 검거하는 바람에 초토화되었다. 1931년에는 보통과 학생 400명, 교사 8명, 고등과 학생 303명, 교사 13명, 교사 17명이 되었고, 1937년에는 보통과 학생 427명, 교사 8명, 교사 17명이 되었다. 이 학교는 1907년에 설립된 영생 학교와 함께 북동부 지방의 교육 진흥과 민족의식 고취에 큰 기여를 했으나, 국토 분단과 함께 선교단의 철수로 폐교되었다.
98430659-b451-4604-9f0a-1e7a07ee5280	source05/encykorea/GL54011.txt	재동경미술협회 (在東京美術協會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071771	CC BY	182	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1935년 조직된 백우 회의 후신으로 양화, 조각, 공예, 자수 등 미술의 모든 분야를 아우른 동경 소재 미술학교 재학생과 졸업생 백여 명이 회원으로 참여했다. 서양화가 김만형, 심형구, 이쾌대, 장욱진, 조각가 김경승,<NAME> 등이 동인이다. 1937년 재동경미술협회로 개칭된 것은 1935년 일본의 제국미술학교 유학생들이 조선미술학 우회를 발전시켜 백우회를 만들었지만, 우자가<NAME>족을 상징한다는 이유로 일본이 압력을 가했기 때문이다. 결성 이듬해인 1938년부터 1943년까지 연 1회 경성(현재의 서울)에서 전시를 열었고 총 6회 개최하였다. 1회전은 재동경미술학생종합전으로 열렸으나 이후 재동경미술협회전으로 명칭을 변경했다. 화신백화점 7층 갤러리에서 1, 2회전을 열고, 조선총독부 사회교육과의 후원으로 3회부터 조선총독부 미술관에서 전시를 열었다. 출품작은 1942년에 200여 점으로 증가했는데, 매회 증가 추세를 보였다. 장르를 불문하고 전문적인 미술교육을 받은 “적은 의미로서는 조선 화단의 후계자들이요 나아가서는 다음에 올 새로운 제네레이션을 건설할 사람들”(정현웅, 「재 동경미술협회 전 평」, 『조선일보』 1939년 4월 23일 자 석간 4면)로 평가받은 동경 유학생들이 대동단결한 미술단체였다는 측면에서 의의가 있다. 또한 일부 회원은 일본의 관설 미술전람회 외에 이과전, 독립미술가 협회 전 등 전위미술단체에서도 활동했기 때문에 경성에서 개최된 협회전은 일본 화단의 다양한 동향과 추세를 국내에 알리는 선도적인 역할을 했다. 재동경미술협회와 관련된 전시자료와 신문, 잡지에 실린 전람회 평은 월북작가들을 포함한 한국 근현대미술가들의 초기 활동상 및 작품 성향을 유추할 수 있는 사료로서도 가치가 크다.	문어체 텍스트 ### 제목: 재동경미술협회 (在東京美術協會) ### 내용: 1935년 조직된 백우 회의 후신으로 양화, 조각, 공예, 자수 등 미술의 모든 분야를 아우른 동경 소재 미술학교 재학생과 졸업생 백여 명이 회원으로 참여했다. 서양화가 김만형, 심형구, 이쾌대, 장욱진, 조각가 김경승,<NAME> 등이 동인이다. 1937년 재동경미술협회로 개칭된 것은 1935년 일본의 제국미술학교 유학생들이 조선미술학 우회를 발전시켜 백우회를 만들었지만, 우자가<NAME>족을 상징한다는 이유로 일본이 압력을 가했기 때문이다. 결성 이듬해인 1938년부터 1943년까지 연 1회 경성(현재의 서울)에서 전시를 열었고 총 6회 개최하였다. 1회전은 재동경미술학생종합전으로 열렸으나 이후 재동경미술협회전으로 명칭을 변경했다. 화신백화점 7층 갤러리에서 1, 2회전을 열고, 조선총독부 사회교육과의 후원으로 3회부터 조선총독부 미술관에서 전시를 열었다. 출품작은 1942년에 200여 점으로 증가했는데, 매회 증가 추세를 보였다. 장르를 불문하고 전문적인 미술교육을 받은 “적은 의미로서는 조선 화단의 후계자들이요 나아가서는 다음에 올 새로운 제네레이션을 건설할 사람들”(정현웅, 「재 동경미술협회 전 평」, 『조선일보』 1939년 4월 23일 자 석간 4면)로 평가받은 동경 유학생들이 대동단결한 미술단체였다는 측면에서 의의가 있다. 또한 일부 회원은 일본의 관설 미술전람회 외에 이과전, 독립미술가 협회 전 등 전위미술단체에서도 활동했기 때문에 경성에서 개최된 협회전은 일본 화단의 다양한 동향과 추세를 국내에 알리는 선도적인 역할을 했다. 재동경미술협회와 관련된 전시자료와 신문, 잡지에 실린 전람회 평은 월북작가들을 포함한 한국 근현대미술가들의 초기 활동상 및 작품 성향을 유추할 수 있는 사료로서도 가치가 크다.
b9cacabd-62de-4bfb-b7b2-68cbd887599d	source05/encykorea/GL45117.txt	한북의숙 (漢北義塾)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061653	CC BY	177	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	한북흥학회는 함경도 출신의 유지들이 1906년 11월에 조직한 독립운동과 문화운동의 전개를 목적으로 1907년 1월 한 북의 숙을 설립하였다. 한 북의 숙은 초등학교 교원을 양성하기 위한 사범교육기관으로 1년 과정의 초등 교원 양성교육을 실시하였다. 한 북의 숙은 1907년 초에 학생을 모집하였다. 입학 자격은 22세부터 40세 이하, 시험과목은 독서(용학논명역사)·작문(국한문)·산술(초보) 등이었으나 관공 사립학교와 고등소학교 졸업자는 면시토록 하였다. 한 북의 숙은 수업연한이 1년이고, 교과목은 역사(내외)·지지(내외)·지문(기상 포함)·물리·수신·교육·법률·경제·작문·도화 등으로 하였다. 한 북의 숙은 1907년 1월에 개교하여 교원을 양성하기 시작하였는데, 교원을 양성하기 위한 교육을 서우 사범학교와 유사하게 하고 있다. 한 북의 숙의 설립자인 한북흥학회 회원들인 병,<NAME>희 등이 학교를 경영하였으며, 교사진은 한 북의 숙의 회원들이었다. 한편 한북흥학회는 1908년 1월 평안도와 황해도 인사들이 조직했던 서우학회와 통합되어 서북학회로 이름을 바꿨다. 서북학회는 청소년들을 교육하고 민지를 계발하여 국력을 실현하게 하는 것을 목적으로 한다. 또한 학교의 설립, 보지의 확장, 연설을 통한 인민의 고동(:민심을 격동시킴. 구체적인 사업으로 등을 채택하였다. 서북학회는 1908년 1월 특별 총회를 열어 서우학회가 설립, 경영하던 서우 사범학교와 한북흥학회가 설립·운영하던 한 북의 숙을 통합하여 서북 협성 학교라 하였다. 서북 협성 학교는 1년제의 사범 속성과를 두고 3년 과정으로 중등교육을 시작하였다. 입학 자격은 15세 이상 30세 이하로 하고, 교과목은 수신학·교육학·내국 지지·역사·외국 지지·역사·물리학·화학·생리학·박물학·지문학·산술·수학·한문·일문 등이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한북의숙 (漢北義塾) ### 내용: 한북흥학회는 함경도 출신의 유지들이 1906년 11월에 조직한 독립운동과 문화운동의 전개를 목적으로 1907년 1월 한 북의 숙을 설립하였다. 한 북의 숙은 초등학교 교원을 양성하기 위한 사범교육기관으로 1년 과정의 초등 교원 양성교육을 실시하였다. 한 북의 숙은 1907년 초에 학생을 모집하였다. 입학 자격은 22세부터 40세 이하, 시험과목은 독서(용학논명역사)·작문(국한문)·산술(초보) 등이었으나 관공 사립학교와 고등소학교 졸업자는 면시토록 하였다. 한 북의 숙은 수업연한이 1년이고, 교과목은 역사(내외)·지지(내외)·지문(기상 포함)·물리·수신·교육·법률·경제·작문·도화 등으로 하였다. 한 북의 숙은 1907년 1월에 개교하여 교원을 양성하기 시작하였는데, 교원을 양성하기 위한 교육을 서우 사범학교와 유사하게 하고 있다. 한 북의 숙의 설립자인 한북흥학회 회원들인 병,<NAME>희 등이 학교를 경영하였으며, 교사진은 한 북의 숙의 회원들이었다. 한편 한북흥학회는 1908년 1월 평안도와 황해도 인사들이 조직했던 서우학회와 통합되어 서북학회로 이름을 바꿨다. 서북학회는 청소년들을 교육하고 민지를 계발하여 국력을 실현하게 하는 것을 목적으로 한다. 또한 학교의 설립, 보지의 확장, 연설을 통한 인민의 고동(:민심을 격동시킴. 구체적인 사업으로 등을 채택하였다. 서북학회는 1908년 1월 특별 총회를 열어 서우학회가 설립, 경영하던 서우 사범학교와 한북흥학회가 설립·운영하던 한 북의 숙을 통합하여 서북 협성 학교라 하였다. 서북 협성 학교는 1년제의 사범 속성과를 두고 3년 과정으로 중등교육을 시작하였다. 입학 자격은 15세 이상 30세 이하로 하고, 교과목은 수신학·교육학·내국 지지·역사·외국 지지·역사·물리학·화학·생리학·박물학·지문학·산술·수학·한문·일문 등이었다.
d1ef7e38-9ecd-4727-81d4-a7f46892ae2f	source05/encykorea/GL30477.txt	유학 (留學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041949	CC BY	1,704	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이른바 발전도상에 있는 국가들은 선진제국의 앞선 문물을 받아들여 자국의 학술·기술·문화 수준을 드높이기 위하여 젊은 영재들을 내보내서 선진 문물을 흡수해 왔다. 그러나 점차 세계적인 교류가 활발해지면서 선진국·후진국을 구별하지 않고, 그 나라의 사회·경제·문화를 깊고 넓게 연구하기 위하여 외국으로 건너가 문물을 배우는, 이른바 지역연구형 유학도 활발하게 이루어지고 있다. 이처럼 유학의 보편화로 인해, 이전의 일부 영재층에서 청장년층으로 연령이 확산되고, 선진국에서는 유학의 대중화 현상마저 나타나고 있다. 외국인 유학생이 가장 많은 나라는 미국으로 44만 9700여 명, 프랑스 13만 9500여 명, 영국 9만 500여 명 등으로 1997년 유네스코 교육통계에 기록되었다. 1천 명당 유학생 수로 환산하면 스위스 170명, 오스트리아 105명, 프랑스 67명 등 유럽 대학들이 높은 순위를 차지하고 있고, 아시아권에서는 일본(16명)에 이어 중국도 한국(0.9명)의 6배 가까운 5명이 활동하고 있다. 이 중 가장 많은 유학생이 몰리고 있는 미국 내 전체 유학생은 중국이 4만 4381명으로 가장 많고, 아시아 국가가 5위를 차지했다. 한편, 한국의 경우 1994년 교육부가 집계한 주요 국가별 유학생 현황을 보면, 미국 유학생이 전체의 52.9인 5만 6345명으로 가장 많았고, 일본 1만 8479명, 독일 7,359명, 프랑스 5,835명, 중국 4,485명, 이탈리아 2,840명, 영국 2,325명, 호주 1,922명 등으로 전체의 93.5가 이들 8개국에 집중되고 있다. 이제 유학생 교류는 후진국이나 개발도상국에서 선진국으로의 일방적인 진출이 아니라 선진국 상호 간, 나아가 선진국에서 개발도상국 등으로 일반화되고 있으며, 필요에 따라 특정 분야가 발달된 지역으로 유학하는 다양화 현상을 보이고 있다. 전통시대의 해외 유학은 전통시대의 유학이었다. 우리 민족은 삼국시대부터 이웃 중국을 비롯하여 멀리 인도까지 유학을 갔다. 최초의 공식 기록은 삼국사기에 나오는 고구려 영류왕 5년(622)의 도당 유학생으로 이것이 유학의 시작이다. 이런 기록보다 훨씬 이전에도 근접 국가 간의 인적·물적 교류가 빈번했던 점을 고려하면, 이국의 문물을 견학하거나 학습을 도입하려는, 이른바 유학에 해당되는 사례들도 적지 않았을 것이다. 특히, 당나라는 최고학부인 국학 진흥과 주변 국가에 대한 개방정책에 따라, 정관 14년(640)에 고구려·백제·신라의 학생들을 국학에 받아들였다. 이러한 수학을 요청한 것은 고대국가의 정치적 발전에 따른 삼국 자체의 유교적 정치이념의 강화 필요성과 더불어 당나라에 대한 일종의 외교적 수단이기도 했다. 삼국의 대당 유학생 파견은 신라의 삼국통일을 전후하여 신라를 빼고는 모두 종료되었다. 신라는 당나라와의 보다 긴밀한 관계를 위하여 국학에 숙위학생이라는 왕족의 자제를 보내어 수학하게 하고, 한편으로는 이들을 정략적 담보로 삼아 대당 접근책을 마련하기도 하였다. 초기 숙위학생은 원칙적으로 왕족인 진골의 자제 중에서 문장력 등이 뛰어난 자를 선발하여 파견하였다. 그러다가 728년(성덕왕 27)에 국학 입학 요청이 허락되다. 라는 기록이 나타나는 등 점차 정규 유학이 정착되어 갔음을 알 수 있다. 안정복(安鼎福)은 『동사강목』에서 “신라는 당나라와의 정치적 교섭 이후 왕자를 숙위로서 당나라에 머물게 하였고, 학생을 당나라의 국학에 입학시켜 공부하도록 하였는데, 그 기간은 10년이 차면 귀국을 시키고 또 다른 학생을 파견하여 많을 때는 100여 명에 이르렀다. 도서 구입 등은 본국에서 부담하고 숙식은 당나라의 홍려시(鴻臚寺)와 공동 부담하였으며, 학생의 오고 감이 계속 이어졌다. ”고 하였다. 이런 관비 유학생이 장기간의 수학으로 당나라의 문물을 받아들였다. 또 왕오천축국전을 남긴 혜초가 여행지에서 신라 승려들을 만났다고 기록되어 있는데, 이는 당시 많은 승려들이 구법을 위해 해외로 진출하였음을 말해 준다. 이처럼 신라불교는 유학 승과 오교의 개창 등으로 한 단계 더 발전할 수 있었다. 왕족이 중심이 된 신라 초기 도당 유학생은 점차 신분적으로 그 한도가 낮아졌다. 후일에는 신라에서도 당나라의 음양학인 천문·지리·역법과 같은 것에 상당한 관심을 갖게 되었고, 경덕왕 때에는 천문박사라는 특별 직제가 신설되기도 했다. 대체로 이들 유학생들은 당나라의 선진 문물을 들여와 신라의 문화 계발에 크게 기여하였다. 그러나 강한 골품제가 지배하는 사회였기에 유학생 출신은 대부분 육두품이 담당하는 외직이나 지식층에 허용된 잡직에 참여할 수 있었다. 당나라의 정치·문화를 본격적으로 도입하던 것에서 독서삼품과와 같은 유학 중심의 인재 발탁으로 변화가 나타난 것은 왕실의 세력 기반이 다져져 갔음을 의미하기도 한다. 하지만 이들 유학생들은 강력한 골품제 사회에서 지식인 관료가 활약할 수 있는 한계가 있기 때문에 당시의 폐쇄적 골품제를 비판할 수 있는 발전적 세력으로 변모해 갔을 것이다. 그러다가 9세기 초부터 실시된 외국인을 위한 과거인 당나라의 빈 공과에 821년(헌 덕왕 13) 김운경이 처음으로 합격하였고, 이후 당나라 말기까지 58명, 오대·양당 시기에 32명이 합격했다고 했다. 초기 유학자들은 귀국 후 비교적 예우를 받을 수 있었으나, 신라 말기에 정치 및 신분질서가 어지러워지자 그에 대한 대우가 점점 소홀해졌다. 이에 따라 도교나 불교에 깊은 관심을 가져 당시 선종 구산의 창시자는 거의 이들 유학생에게서 나왔고, 당나라에서 귀국하라는 지시를 거부하는 유학생이 생겨났다. 후삼국의 혼란기에는 유학생 출신들이 주로 왕건의 정치대<NAME> 훈요십조의 기반을 제언하였고, 최치원은 존 왕사상에 대한 유교정치의식을 제시하였고, 최언위는 왕건의 정치대<NAME> 훈요십조의 기반을 제언하기도 하였다. 이들 고려 시대의 유학생은 신라 말기와 달리 정치권력과 밀착되어, 빈공 출신인 최광정이 거란의 침략 가능성을 사전에 알려 광군사 설치를 주도했던 점 등을 통해 적극적으로 정치에 참여하게 되었다. 유학생 파견은 송대에도 계속되었으나, 조선시대에 와서 세종 때 명나라에 김도를 파견한 것을 끝으로 7세기 이상 지속되던 해외 유학이 사실상 중단되고 말았다. 근대 이후∼일제강점기의 해외 유학은 근대 이후 이루어졌다. 거의 4세기 만에 해외 유학이 재개된 것은 1876년(고종 13) 강화도조약에 의한 개항을 계기로 해서이다. 당시 정부는 김윤식·어윤중 등 개화파가 중심이 되어 중국에 들어와 있는 서구 과학기술 및 병기 도입의 필요성을 고종에게 역설하고 과학기술 학도들의 대규모 유학을 추진하였다. 학도 파견 교섭은 1879년 음력 7월부터 시작되었으며, 청나라 측의 동의를 얻어 이듬해 7월 9일 조선국원변내학제조조련장전 4개조가 약정되었다. 이에 따라 학도를 보내면 톈진 기기국의<NAME>·남국에서 받아 학습하게 하고, 식비는 조선이 부담한다는 등의 세부사항이 합의되었다. 이에<NAME>사 김윤식이 이끄는 학도 20명, 공장 18명 등 38명의 사절단이 11월 17일 북경에 도착하여 화약 및 탄약 제조법부터 자연과학과 외국어를 배웠다. 당시 이들 유학생에 대한 평가는 부정과 긍정이 공존했다. 38명 중 19명이 도중에 귀국하였고, 체류 경비에 대한 송금 지연 등으로 모처럼의 집단 해외연수를 어렵게 만든 데다가, 1882년 6월 임오군란으로 실제 학습 기간은 반 년 정도로 모두 철수하였다. 청나라에서 유학생을 철수시킨 것이 1차 유학 정책의 좌절이었으나, 이를 계기로 선진 과학기술 습득의 중요성을 다시 인식하게 되었고, 근대적 병기공장인 기기창이 북창에 세워져 가동되고 선진 과학기술 서적이 처음으로 도입되었다. 이후 유학생 교류는 1882년의 한미수호조약을 비롯하여 프랑스·영국과의 조약에서도 약정하게 되었고, 일본과의 접촉이 잦아지자 급속히 확대되었다. 박영효(朴泳孝)의 『사화 기략(使和記略)』에는 임오군란 뒤 정부에서 박영효·서광범(徐光範) 등을 일본에 사절로 보낼 때, 학도 10여 명이 이들 수신사 일행과 동행하였다고 적고 있으며, 김옥균(金玉均)이 2차로 일본에 건너갈 때 신봉모(申鳳模)·변수(邊燧)·박유굉(朴裕宏) 등을 데리고 가서 게이오 의숙(慶應義塾)에 유학을 시켰다. 이후 김옥균이 일본에 포경권을 저당잡힌 자금으로 60여 명을 보냈고, 손병희가 일본에 망명할 때 동학 자금으로 수십 명의 유학생을 데려가기도 하였다. 또 육군유년학교·게이오 의숙 등에 정부에서도 유학생을 많이 파견하였다. 이러한 유학생 가운데 구미까지 간 서재필·유길준 등은 초기 유학생이었다. 이와 함께 유학생의 학습 영역도 다양화되어 1901년에는 8명의 학생이 일본의 강도관에 유학하기도 하였다. 이와 같이 구미 등 여러 나라로의 유학이 활발해지려는 추세를 보였으나, 1910년 국권 상실과 함께 구미 유학은 거의 동결되어 광복 이후 일본으로의 유학이 주를 이루게 되었다. 비공식 집계이긴 하지만 1910년 당시 일본 유학생 수는 2,000명 내외였던 것으로 추정된다. 제2차 세계대전 전의 제국주의 열강은 식민지의 청년 중 이용 가치가 있는 자에게 각종 장학금을 주어 종주국으로 유학시킨 다음, 식민지의 관료나 예속 자본가로 길러 사용하려는 정책을 썼다. 식민지 출신 유학생 중에는 조국의 현실을 직시하고 민족 해방을 위해 투쟁한 정의로운 사람도 적지 않았다. 그렇지만 일제하의 한국인 일본 유학생 출신에게도 많은 수가 민족의 어려움을 외면하고 종주국의 꼭두각시가 되었다는 사실은 그대로 적용되었다. 광복 이후 해외로 나간 유학은 1945년의 광복은 유학에도 커다란 전환점이 되었다. 특히 남한은 미군의 진주로 미국과 밀접한 관계를 갖게 되면서 미 군정기에는 일부 인사에게 미국 시찰 연수의 기회가 주어졌고, 극소수이긴 하지만 미국 유학의 길이 다시 열렸다. 민주 신보는 정부 수립 후 6·25전쟁기인 1951년 임시 수도 부산에서 발행된 7월 13일 자에서 처음 가는 미국 유학 육군 장교단 용약 장도에라는 제목으로 육군 장교단 미국 유학생에 대한 도미 환송식을 국방부 주최로 12일 거행하였다고 보도하고 있다. 1952년 9월 10일 자 신문에는 이전까지 매년 100명씩 파견하던 유학생을 300명으로 늘리고, 유학 행선지도 미국뿐 아니라 유럽 각국과 오스트레일리아·중국 등으로 넓힐 것을 정부 부처가 협의했다고 보도했다. 또한 파견할 때 자연계 70%, 인문계 30%로 조정할 것과 선발의 공정성 및 출국 수속을 신속하게 하기 위한 부처 간의 책임 분담을 분명히 하였다. 나아가서는 이미 파견된 유학생의 면학 성과 등을 파악하여 부실한 자는 즉시 소환하는 책임을 외무부에<NAME>고 있다는 내용도 전하고 있다. 이처럼 전란을 겪으면서도 국가 재건을 위한 인재 육성에 힘썼음을 알 수 있다. 이러한 대규모 유학생 파견이 계속되면서 나중에 정부의 연간 외화 수입을 초과하자, 몇 년 지속하지 못하고 중단되고 말았다. 하지만 유학생 수는 공식·비공식 과정을 통해 계속 증가하였다. 전 세계 42개국에 1만 1355명이 유학했는데, 이 중 87.6%가 미국 유학생으로 1953년부터 1971년까지 유학하였다. 그 밖에도 1951년부터 1976년까지 1만 4003명의 해외 훈련생이 미국에서 훈련받았으며, 이 중 20% 이상이 미국에서 훈련을 받았다. 6·25전쟁이 끝난 1954년과 1955년에 유학생이 2배씩 증가했다고 교육부가 밝혔다. 한편, 1955년에는 외국 유학을 희망하는 사람들에게 정부에서 파견하거나 국제협력에 따른 기술 훈련 계획에 의한 경우를 제외하고는 교육부의 인정을 받도록 하는 해외 유학생 규정이 공포되었다. 이 규정에 의거한 우리나라의 유학 정책은 그 뒤부터 1978년까지 20년 동안 여러 차례 개정을 거치면서 다음과 같은 몇 가지 시책 상의 특징을 가지고 있었다. 자연과학계 전공자의 우선순위에 해당된다. 자연과학계는 국내에서 대학 2년 수료만으로도 가능했으나, 인문계는 4년제 대학 졸업자여야만 허용되었다. 또한, 매년 실시되는 해외 유학자격고시에 자연계 대 인문계 비율을 7:3 정도로 조절하는 방침이 오랜 기간 적용되어 왔다. 이 정책은 자연과학이 외국어가 부족하다는 이유 외에 자연계 인력을 확보하기 위한 시급성을 고려한 조치로 해석된다. 2 유학생의 질을 보장함으로써 유학 효율화를 꾀하였다. 유학생의 기초능력과 면학 정신이 구비되어야 목적을 달성할 수 있기 때문이다. 유학생 수를 통제하려는 것은 당시의 외환 사정 때문이었다. 문교정책상 우수한 학생을 외국에 보낼 수 있게 지도하는 것은 필요하지만, 1970년대 이후 외환 사정이 나아져 지금은 크게 문제시되고 있지 않다. 하지만 1979년부터는 해외 유학 정책을 크게 완화하여 학업성적이 우수한 학생은 대학에서도 쉽게 유학을 갈 수 있게 되었다. 또한, 산업의 고도화에 따른 고급 두뇌 인력이 크게 요구되어 지금까지 자비나 해외 장학금에 의존해 왔던 유학 정책이 1977년에 처음으로 국비유학제도를 마련, 국내에서 대학 졸업성적이 우수한 자에게 국내 대학에서 이수하기 곤란한 분야를 해외에서 수학할 수 있도록 필요한 경비 일체를 정부가 부담해서 파견하게 되었다. 국비유학생은 교육부 장관이 시행하는 국비유학생 선발시험에 의해 선발하게 되며, 매년 1회씩 시행되었다. 응시 자격은 대학 졸업 또는 졸업예정자로서 출신 대학의 추천을 받은 30세 미만 자로 1·2차 선발시험에 합격해야 한다. 유학 기간은 특별한 경우를 제외하고는 2년의 범위에서 연장할 수 있도록 하였다. 이들이 수학을 마친 뒤에는 정부가 지정한 기관에서 의무적으로 유학 기간의 상당 부분을 근무하게 하였다. 또한 국비 및 자비유학 외에 외국 교육기관·연구기관·연수기관·산업체 등에서 지식·기술 등을 배우는 국비 연수가 있다. 국비 연수생의 연구 기간은 6개월 미만이며, 교육부 장관의 승인을 받으면 1년 범위에서 연장이 가능하다. 한편, 외국인 장학생 초청 사업도 확대되었다. 이는 외국인 학생들에게 우리나라 고등교육기관에서 수학할 수 있는 기회를 제공해 이들이 한국을 올바르게 이해할 수 있도록 돕고, 국제 간의 학술·문화 교류와 우호 증진을 도모하기 위한 것이다. 초대 대상국은 주로 우리나라와 문화협정을 체결한 나라나 협정 교섭국, 우리나라 장학생 초청 실적이 많은 나라 등이다. 인문·사회 및 자연과학 분야의 석사 또는 박사과정은 1∼3년의 교육기간을 두고 있다. 이 사업이 시작된 1967년부터 1980년까지 14년 동안 1996명에게 장학금이 지급되었다. 그 후에도 1981년 22명, 1982년 11명, 1983년 12명, 1984년 14명, 1985년 13명, 1986년 18명, 1987년 13명, 1988년 10명, 1989년 13명, 1990년 19명, 1991년 14명, 1992년 24명, 1993년 15명, 1994년 26명, 1995년 41명, 1996년 53명으로 증가 추세를 보이고 있다. 유학 개방정책은 1980년대 이후 수학 능력이 부족한 자들의 유학 증가 등 부정적인 현상이 나타나자 1983년에 국외 유학에 관한 규정을 개정하여, 자비유학 자격을 강화하고 유학자격심사위원회를 설치하는 한편, 국비유학제도에 관한 여러 가지 사항을 신설, 보완하였다. 학문 분야에 따라서는 외국에서 수학하여 일정 취득 학점을 그대로 인정하는 형태의 유학도 도입할 단계이며, 유학생을 많이 유치하기 위한 제반 여건을 충실히 해야 할 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유학 (留學) ### 내용: 이른바 발전도상에 있는 국가들은 선진제국의 앞선 문물을 받아들여 자국의 학술·기술·문화 수준을 드높이기 위하여 젊은 영재들을 내보내서 선진 문물을 흡수해 왔다. 그러나 점차 세계적인 교류가 활발해지면서 선진국·후진국을 구별하지 않고, 그 나라의 사회·경제·문화를 깊고 넓게 연구하기 위하여 외국으로 건너가 문물을 배우는, 이른바 지역연구형 유학도 활발하게 이루어지고 있다. 이처럼 유학의 보편화로 인해, 이전의 일부 영재층에서 청장년층으로 연령이 확산되고, 선진국에서는 유학의 대중화 현상마저 나타나고 있다. 외국인 유학생이 가장 많은 나라는 미국으로 44만 9700여 명, 프랑스 13만 9500여 명, 영국 9만 500여 명 등으로 1997년 유네스코 교육통계에 기록되었다. 1천 명당 유학생 수로 환산하면 스위스 170명, 오스트리아 105명, 프랑스 67명 등 유럽 대학들이 높은 순위를 차지하고 있고, 아시아권에서는 일본(16명)에 이어 중국도 한국(0.9명)의 6배 가까운 5명이 활동하고 있다. 이 중 가장 많은 유학생이 몰리고 있는 미국 내 전체 유학생은 중국이 4만 4381명으로 가장 많고, 아시아 국가가 5위를 차지했다. 한편, 한국의 경우 1994년 교육부가 집계한 주요 국가별 유학생 현황을 보면, 미국 유학생이 전체의 52.9인 5만 6345명으로 가장 많았고, 일본 1만 8479명, 독일 7,359명, 프랑스 5,835명, 중국 4,485명, 이탈리아 2,840명, 영국 2,325명, 호주 1,922명 등으로 전체의 93.5가 이들 8개국에 집중되고 있다. 이제 유학생 교류는 후진국이나 개발도상국에서 선진국으로의 일방적인 진출이 아니라 선진국 상호 간, 나아가 선진국에서 개발도상국 등으로 일반화되고 있으며, 필요에 따라 특정 분야가 발달된 지역으로 유학하는 다양화 현상을 보이고 있다. 전통시대의 해외 유학은 전통시대의 유학이었다. 우리 민족은 삼국시대부터 이웃 중국을 비롯하여 멀리 인도까지 유학을 갔다. 최초의 공식 기록은 삼국사기에 나오는 고구려 영류왕 5년(622)의 도당 유학생으로 이것이 유학의 시작이다. 이런 기록보다 훨씬 이전에도 근접 국가 간의 인적·물적 교류가 빈번했던 점을 고려하면, 이국의 문물을 견학하거나 학습을 도입하려는, 이른바 유학에 해당되는 사례들도 적지 않았을 것이다. 특히, 당나라는 최고학부인 국학 진흥과 주변 국가에 대한 개방정책에 따라, 정관 14년(640)에 고구려·백제·신라의 학생들을 국학에 받아들였다. 이러한 수학을 요청한 것은 고대국가의 정치적 발전에 따른 삼국 자체의 유교적 정치이념의 강화 필요성과 더불어 당나라에 대한 일종의 외교적 수단이기도 했다. 삼국의 대당 유학생 파견은 신라의 삼국통일을 전후하여 신라를 빼고는 모두 종료되었다. 신라는 당나라와의 보다 긴밀한 관계를 위하여 국학에 숙위학생이라는 왕족의 자제를 보내어 수학하게 하고, 한편으로는 이들을 정략적 담보로 삼아 대당 접근책을 마련하기도 하였다. 초기 숙위학생은 원칙적으로 왕족인 진골의 자제 중에서 문장력 등이 뛰어난 자를 선발하여 파견하였다. 그러다가 728년(성덕왕 27)에 국학 입학 요청이 허락되다. 라는 기록이 나타나는 등 점차 정규 유학이 정착되어 갔음을 알 수 있다. 안정복(安鼎福)은 『동사강목』에서 “신라는 당나라와의 정치적 교섭 이후 왕자를 숙위로서 당나라에 머물게 하였고, 학생을 당나라의 국학에 입학시켜 공부하도록 하였는데, 그 기간은 10년이 차면 귀국을 시키고 또 다른 학생을 파견하여 많을 때는 100여 명에 이르렀다. 도서 구입 등은 본국에서 부담하고 숙식은 당나라의 홍려시(鴻臚寺)와 공동 부담하였으며, 학생의 오고 감이 계속 이어졌다. ”고 하였다. 이런 관비 유학생이 장기간의 수학으로 당나라의 문물을 받아들였다. 또 왕오천축국전을 남긴 혜초가 여행지에서 신라 승려들을 만났다고 기록되어 있는데, 이는 당시 많은 승려들이 구법을 위해 해외로 진출하였음을 말해 준다. 이처럼 신라불교는 유학 승과 오교의 개창 등으로 한 단계 더 발전할 수 있었다. 왕족이 중심이 된 신라 초기 도당 유학생은 점차 신분적으로 그 한도가 낮아졌다. 후일에는 신라에서도 당나라의 음양학인 천문·지리·역법과 같은 것에 상당한 관심을 갖게 되었고, 경덕왕 때에는 천문박사라는 특별 직제가 신설되기도 했다. 대체로 이들 유학생들은 당나라의 선진 문물을 들여와 신라의 문화 계발에 크게 기여하였다. 그러나 강한 골품제가 지배하는 사회였기에 유학생 출신은 대부분 육두품이 담당하는 외직이나 지식층에 허용된 잡직에 참여할 수 있었다. 당나라의 정치·문화를 본격적으로 도입하던 것에서 독서삼품과와 같은 유학 중심의 인재 발탁으로 변화가 나타난 것은 왕실의 세력 기반이 다져져 갔음을 의미하기도 한다. 하지만 이들 유학생들은 강력한 골품제 사회에서 지식인 관료가 활약할 수 있는 한계가 있기 때문에 당시의 폐쇄적 골품제를 비판할 수 있는 발전적 세력으로 변모해 갔을 것이다. 그러다가 9세기 초부터 실시된 외국인을 위한 과거인 당나라의 빈 공과에 821년(헌 덕왕 13) 김운경이 처음으로 합격하였고, 이후 당나라 말기까지 58명, 오대·양당 시기에 32명이 합격했다고 했다. 초기 유학자들은 귀국 후 비교적 예우를 받을 수 있었으나, 신라 말기에 정치 및 신분질서가 어지러워지자 그에 대한 대우가 점점 소홀해졌다. 이에 따라 도교나 불교에 깊은 관심을 가져 당시 선종 구산의 창시자는 거의 이들 유학생에게서 나왔고, 당나라에서 귀국하라는 지시를 거부하는 유학생이 생겨났다. 후삼국의 혼란기에는 유학생 출신들이 주로 왕건의 정치대<NAME> 훈요십조의 기반을 제언하였고, 최치원은 존 왕사상에 대한 유교정치의식을 제시하였고, 최언위는 왕건의 정치대<NAME> 훈요십조의 기반을 제언하기도 하였다. 이들 고려 시대의 유학생은 신라 말기와 달리 정치권력과 밀착되어, 빈공 출신인 최광정이 거란의 침략 가능성을 사전에 알려 광군사 설치를 주도했던 점 등을 통해 적극적으로 정치에 참여하게 되었다. 유학생 파견은 송대에도 계속되었으나, 조선시대에 와서 세종 때 명나라에 김도를 파견한 것을 끝으로 7세기 이상 지속되던 해외 유학이 사실상 중단되고 말았다. 근대 이후∼일제강점기의 해외 유학은 근대 이후 이루어졌다. 거의 4세기 만에 해외 유학이 재개된 것은 1876년(고종 13) 강화도조약에 의한 개항을 계기로 해서이다. 당시 정부는 김윤식·어윤중 등 개화파가 중심이 되어 중국에 들어와 있는 서구 과학기술 및 병기 도입의 필요성을 고종에게 역설하고 과학기술 학도들의 대규모 유학을 추진하였다. 학도 파견 교섭은 1879년 음력 7월부터 시작되었으며, 청나라 측의 동의를 얻어 이듬해 7월 9일 조선국원변내학제조조련장전 4개조가 약정되었다. 이에 따라 학도를 보내면 톈진 기기국의<NAME>·남국에서 받아 학습하게 하고, 식비는 조선이 부담한다는 등의 세부사항이 합의되었다. 이에<NAME>사 김윤식이 이끄는 학도 20명, 공장 18명 등 38명의 사절단이 11월 17일 북경에 도착하여 화약 및 탄약 제조법부터 자연과학과 외국어를 배웠다. 당시 이들 유학생에 대한 평가는 부정과 긍정이 공존했다. 38명 중 19명이 도중에 귀국하였고, 체류 경비에 대한 송금 지연 등으로 모처럼의 집단 해외연수를 어렵게 만든 데다가, 1882년 6월 임오군란으로 실제 학습 기간은 반 년 정도로 모두 철수하였다. 청나라에서 유학생을 철수시킨 것이 1차 유학 정책의 좌절이었으나, 이를 계기로 선진 과학기술 습득의 중요성을 다시 인식하게 되었고, 근대적 병기공장인 기기창이 북창에 세워져 가동되고 선진 과학기술 서적이 처음으로 도입되었다. 이후 유학생 교류는 1882년의 한미수호조약을 비롯하여 프랑스·영국과의 조약에서도 약정하게 되었고, 일본과의 접촉이 잦아지자 급속히 확대되었다. 박영효(朴泳孝)의 『사화 기략(使和記略)』에는 임오군란 뒤 정부에서 박영효·서광범(徐光範) 등을 일본에 사절로 보낼 때, 학도 10여 명이 이들 수신사 일행과 동행하였다고 적고 있으며, 김옥균(金玉均)이 2차로 일본에 건너갈 때 신봉모(申鳳模)·변수(邊燧)·박유굉(朴裕宏) 등을 데리고 가서 게이오 의숙(慶應義塾)에 유학을 시켰다. 이후 김옥균이 일본에 포경권을 저당잡힌 자금으로 60여 명을 보냈고, 손병희가 일본에 망명할 때 동학 자금으로 수십 명의 유학생을 데려가기도 하였다. 또 육군유년학교·게이오 의숙 등에 정부에서도 유학생을 많이 파견하였다. 이러한 유학생 가운데 구미까지 간 서재필·유길준 등은 초기 유학생이었다. 이와 함께 유학생의 학습 영역도 다양화되어 1901년에는 8명의 학생이 일본의 강도관에 유학하기도 하였다. 이와 같이 구미 등 여러 나라로의 유학이 활발해지려는 추세를 보였으나, 1910년 국권 상실과 함께 구미 유학은 거의 동결되어 광복 이후 일본으로의 유학이 주를 이루게 되었다. 비공식 집계이긴 하지만 1910년 당시 일본 유학생 수는 2,000명 내외였던 것으로 추정된다. 제2차 세계대전 전의 제국주의 열강은 식민지의 청년 중 이용 가치가 있는 자에게 각종 장학금을 주어 종주국으로 유학시킨 다음, 식민지의 관료나 예속 자본가로 길러 사용하려는 정책을 썼다. 식민지 출신 유학생 중에는 조국의 현실을 직시하고 민족 해방을 위해 투쟁한 정의로운 사람도 적지 않았다. 그렇지만 일제하의 한국인 일본 유학생 출신에게도 많은 수가 민족의 어려움을 외면하고 종주국의 꼭두각시가 되었다는 사실은 그대로 적용되었다. 광복 이후 해외로 나간 유학은 1945년의 광복은 유학에도 커다란 전환점이 되었다. 특히 남한은 미군의 진주로 미국과 밀접한 관계를 갖게 되면서 미 군정기에는 일부 인사에게 미국 시찰 연수의 기회가 주어졌고, 극소수이긴 하지만 미국 유학의 길이 다시 열렸다. 민주 신보는 정부 수립 후 6·25전쟁기인 1951년 임시 수도 부산에서 발행된 7월 13일 자에서 처음 가는 미국 유학 육군 장교단 용약 장도에라는 제목으로 육군 장교단 미국 유학생에 대한 도미 환송식을 국방부 주최로 12일 거행하였다고 보도하고 있다. 1952년 9월 10일 자 신문에는 이전까지 매년 100명씩 파견하던 유학생을 300명으로 늘리고, 유학 행선지도 미국뿐 아니라 유럽 각국과 오스트레일리아·중국 등으로 넓힐 것을 정부 부처가 협의했다고 보도했다. 또한 파견할 때 자연계 70%, 인문계 30%로 조정할 것과 선발의 공정성 및 출국 수속을 신속하게 하기 위한 부처 간의 책임 분담을 분명히 하였다. 나아가서는 이미 파견된 유학생의 면학 성과 등을 파악하여 부실한 자는 즉시 소환하는 책임을 외무부에<NAME>고 있다는 내용도 전하고 있다. 이처럼 전란을 겪으면서도 국가 재건을 위한 인재 육성에 힘썼음을 알 수 있다. 이러한 대규모 유학생 파견이 계속되면서 나중에 정부의 연간 외화 수입을 초과하자, 몇 년 지속하지 못하고 중단되고 말았다. 하지만 유학생 수는 공식·비공식 과정을 통해 계속 증가하였다. 전 세계 42개국에 1만 1355명이 유학했는데, 이 중 87.6%가 미국 유학생으로 1953년부터 1971년까지 유학하였다. 그 밖에도 1951년부터 1976년까지 1만 4003명의 해외 훈련생이 미국에서 훈련받았으며, 이 중 20% 이상이 미국에서 훈련을 받았다. 6·25전쟁이 끝난 1954년과 1955년에 유학생이 2배씩 증가했다고 교육부가 밝혔다. 한편, 1955년에는 외국 유학을 희망하는 사람들에게 정부에서 파견하거나 국제협력에 따른 기술 훈련 계획에 의한 경우를 제외하고는 교육부의 인정을 받도록 하는 해외 유학생 규정이 공포되었다. 이 규정에 의거한 우리나라의 유학 정책은 그 뒤부터 1978년까지 20년 동안 여러 차례 개정을 거치면서 다음과 같은 몇 가지 시책 상의 특징을 가지고 있었다. 자연과학계 전공자의 우선순위에 해당된다. 자연과학계는 국내에서 대학 2년 수료만으로도 가능했으나, 인문계는 4년제 대학 졸업자여야만 허용되었다. 또한, 매년 실시되는 해외 유학자격고시에 자연계 대 인문계 비율을 7:3 정도로 조절하는 방침이 오랜 기간 적용되어 왔다. 이 정책은 자연과학이 외국어가 부족하다는 이유 외에 자연계 인력을 확보하기 위한 시급성을 고려한 조치로 해석된다. 2 유학생의 질을 보장함으로써 유학 효율화를 꾀하였다. 유학생의 기초능력과 면학 정신이 구비되어야 목적을 달성할 수 있기 때문이다. 유학생 수를 통제하려는 것은 당시의 외환 사정 때문이었다. 문교정책상 우수한 학생을 외국에 보낼 수 있게 지도하는 것은 필요하지만, 1970년대 이후 외환 사정이 나아져 지금은 크게 문제시되고 있지 않다. 하지만 1979년부터는 해외 유학 정책을 크게 완화하여 학업성적이 우수한 학생은 대학에서도 쉽게 유학을 갈 수 있게 되었다. 또한, 산업의 고도화에 따른 고급 두뇌 인력이 크게 요구되어 지금까지 자비나 해외 장학금에 의존해 왔던 유학 정책이 1977년에 처음으로 국비유학제도를 마련, 국내에서 대학 졸업성적이 우수한 자에게 국내 대학에서 이수하기 곤란한 분야를 해외에서 수학할 수 있도록 필요한 경비 일체를 정부가 부담해서 파견하게 되었다. 국비유학생은 교육부 장관이 시행하는 국비유학생 선발시험에 의해 선발하게 되며, 매년 1회씩 시행되었다. 응시 자격은 대학 졸업 또는 졸업예정자로서 출신 대학의 추천을 받은 30세 미만 자로 1·2차 선발시험에 합격해야 한다. 유학 기간은 특별한 경우를 제외하고는 2년의 범위에서 연장할 수 있도록 하였다. 이들이 수학을 마친 뒤에는 정부가 지정한 기관에서 의무적으로 유학 기간의 상당 부분을 근무하게 하였다. 또한 국비 및 자비유학 외에 외국 교육기관·연구기관·연수기관·산업체 등에서 지식·기술 등을 배우는 국비 연수가 있다. 국비 연수생의 연구 기간은 6개월 미만이며, 교육부 장관의 승인을 받으면 1년 범위에서 연장이 가능하다. 한편, 외국인 장학생 초청 사업도 확대되었다. 이는 외국인 학생들에게 우리나라 고등교육기관에서 수학할 수 있는 기회를 제공해 이들이 한국을 올바르게 이해할 수 있도록 돕고, 국제 간의 학술·문화 교류와 우호 증진을 도모하기 위한 것이다. 초대 대상국은 주로 우리나라와 문화협정을 체결한 나라나 협정 교섭국, 우리나라 장학생 초청 실적이 많은 나라 등이다. 인문·사회 및 자연과학 분야의 석사 또는 박사과정은 1∼3년의 교육기간을 두고 있다. 이 사업이 시작된 1967년부터 1980년까지 14년 동안 1996명에게 장학금이 지급되었다. 그 후에도 1981년 22명, 1982년 11명, 1983년 12명, 1984년 14명, 1985년 13명, 1986년 18명, 1987년 13명, 1988년 10명, 1989년 13명, 1990년 19명, 1991년 14명, 1992년 24명, 1993년 15명, 1994년 26명, 1995년 41명, 1996년 53명으로 증가 추세를 보이고 있다. 유학 개방정책은 1980년대 이후 수학 능력이 부족한 자들의 유학 증가 등 부정적인 현상이 나타나자 1983년에 국외 유학에 관한 규정을 개정하여, 자비유학 자격을 강화하고 유학자격심사위원회를 설치하는 한편, 국비유학제도에 관한 여러 가지 사항을 신설, 보완하였다. 학문 분야에 따라서는 외국에서 수학하여 일정 취득 학점을 그대로 인정하는 형태의 유학도 도입할 단계이며, 유학생을 많이 유치하기 위한 제반 여건을 충실히 해야 할 것이다.
b27532f6-c66a-470b-9cc1-a1c218b7df39	source05/encykorea/GL48784.txt	김성룡 (金成龍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067072	CC BY	134	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	경상북도 포항에서 출생. 본관은 김녕이다. 해방 전 일본 육군비행학교를 수료하고, 1949년 간부후보생 4기로 군에 입대한 후 육군항공 사령부에서 근무하던 중 공군비행단에 배속되었다. 1950년 한국전쟁이 발발하자 미군의 F-51 전투기를 인수하기 위해 일본에 건너가 항공기를 가지고 돌아와 전쟁을 승리로 이끄는 등 전쟁 승리에 크게 기여하였다. 1955년 전투비행단장, 1961년 공군작전 사령관을 역임하고 이듬해 8월 10일 준장으로 진급했다. 1966년 공군사관학교 교장직을 맡아 후진 양성에 힘썼으며, 1968년 중장 진급과 함께 제10대 공군 참모총장에 취임, 1969년 1월 1일에는 공군 최초의 대장으로 진급하였다. 총장 재임 중 1968년 북한 무장공비 청와대를 기습한 사건, 미 정보 함대 침투사건 등을 겪었다. 푸에블로호 납북 사건 등으로 한반도가 전쟁 분위기에 휩싸이자 한국군 장비 현대화 계획을 추진하여 미국으로부터 F-4D 전투기를 들여왔다. 제13대 민자당 국회의원을 역임한 그는 1970년 군에서 전역한 뒤 1988년부터 1992년까지 활동했다. 1951년 한국전쟁이 발발하자 금성충무무공훈장(1953년), 유엔 종군기 훈장(1954년), 무성화랑무공훈장(1956년), 미 공군 훈장(1961년), 중화민국영수운휘훈장(1967년) 등을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김성룡 (金成龍) ### 내용: 경상북도 포항에서 출생. 본관은 김녕이다. 해방 전 일본 육군비행학교를 수료하고, 1949년 간부후보생 4기로 군에 입대한 후 육군항공 사령부에서 근무하던 중 공군비행단에 배속되었다. 1950년 한국전쟁이 발발하자 미군의 F-51 전투기를 인수하기 위해 일본에 건너가 항공기를 가지고 돌아와 전쟁을 승리로 이끄는 등 전쟁 승리에 크게 기여하였다. 1955년 전투비행단장, 1961년 공군작전 사령관을 역임하고 이듬해 8월 10일 준장으로 진급했다. 1966년 공군사관학교 교장직을 맡아 후진 양성에 힘썼으며, 1968년 중장 진급과 함께 제10대 공군 참모총장에 취임, 1969년 1월 1일에는 공군 최초의 대장으로 진급하였다. 총장 재임 중 1968년 북한 무장공비 청와대를 기습한 사건, 미 정보 함대 침투사건 등을 겪었다. 푸에블로호 납북 사건 등으로 한반도가 전쟁 분위기에 휩싸이자 한국군 장비 현대화 계획을 추진하여 미국으로부터 F-4D 전투기를 들여왔다. 제13대 민자당 국회의원을 역임한 그는 1970년 군에서 전역한 뒤 1988년부터 1992년까지 활동했다. 1951년 한국전쟁이 발발하자 금성충무무공훈장(1953년), 유엔 종군기 훈장(1954년), 무성화랑무공훈장(1956년), 미 공군 훈장(1961년), 중화민국영수운휘훈장(1967년) 등을 받았다.
31805d44-1e90-42df-b5a7-43be87d5587a	source05/encykorea/GL60363.txt	공주 영은사 칠성탱화 (公州靈隱寺七星幀畵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079371	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	화면의 중앙에 크게 자리 잡고 있는 것은 북극성을 불격화한 치성광 여래이다. 치성광 여래의 양쪽에는 일광보살과 월광보살이 협시하고 있는데, 두 보살은 머리에 쓴 보관에 해와 달을 표시하는 일반적인 것과는 달리 양손에 해와 달을 들고 있는 모습으로 표현되어 있다. 북두칠성의 도교 신격인 칠원성군을 양쪽에 배치하고, 불보살의 오른쪽에 북두칠성을 상징하는 일곱 명의 부처를 배치하고, 그 아래로는 삼태성을 두고 양쪽에 북두칠성의 도교 신격인 일곱 명의 칠원성군을 배치하였다. 붉은색과 황토색을 주조색으로 사용하고, 코발트블루의 사용은 당시의 시대적 경향을 잘 보여준다. 이 불화는 화기가 없어 정확한 제작 시기와 제작자는 알 수 없으나 화풍의 특징으로 보아 같은 전각 내에 봉안된 아미타 후불탱과 함께 조성된 것으로 추정되어 아미타 후불탱이 제작된 1888년에 충청지역에서 활발하게 활동했던 마곡사 화승 금호 약효와 그 일파의 화승이 함께 제작한 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 공주 영은사 칠성탱화 (公州靈隱寺七星幀畵) ### 내용: 화면의 중앙에 크게 자리 잡고 있는 것은 북극성을 불격화한 치성광 여래이다. 치성광 여래의 양쪽에는 일광보살과 월광보살이 협시하고 있는데, 두 보살은 머리에 쓴 보관에 해와 달을 표시하는 일반적인 것과는 달리 양손에 해와 달을 들고 있는 모습으로 표현되어 있다. 북두칠성의 도교 신격인 칠원성군을 양쪽에 배치하고, 불보살의 오른쪽에 북두칠성을 상징하는 일곱 명의 부처를 배치하고, 그 아래로는 삼태성을 두고 양쪽에 북두칠성의 도교 신격인 일곱 명의 칠원성군을 배치하였다. 붉은색과 황토색을 주조색으로 사용하고, 코발트블루의 사용은 당시의 시대적 경향을 잘 보여준다. 이 불화는 화기가 없어 정확한 제작 시기와 제작자는 알 수 없으나 화풍의 특징으로 보아 같은 전각 내에 봉안된 아미타 후불탱과 함께 조성된 것으로 추정되어 아미타 후불탱이 제작된 1888년에 충청지역에서 활발하게 활동했던 마곡사 화승 금호 약효와 그 일파의 화승이 함께 제작한 것으로 보인다.
f5da1ee6-42a6-4b9d-8592-ab655bb59947	source05/encykorea/GL50204.txt	필법 (筆法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069620	CC BY	296	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	족제비, 토끼 등 동물의 털을 대나무 자루에 끼워 만드는 것이 동양 붓이다. 따라서 붓의 끝에 가면 뾰족한 형태로 털이 모인다. 붓을 찍어서 종이나 비단에 획을 그을 때 힘을 얼마나 주느냐에 따라 같은 붓이라도 다른 굵기의 획을 만들어 낼 수 있고, 큰 붓이라도 끝부분만 이용하면 매우 가느다란 획을 만들 수 있다. 아주 작은 글씨나 세밀한 그림이 아니라면 대체로 종이나 비단으로부터 일정한 간격을 두고 팔을 움직인다. 현완이라고 한다. 이때 팔의 움직임이 흐트러지지 않아야 고른 획을 그을 수 있다. 중국 전국시대의 유물들에서는 이미 획의 굵기와 가늘기가 변화한 비수 그림들이 발견되는데, 중국이 언제부터 지금과 같은 붓을 사용했는지 확실치는 않다. 즉 전국시대 초묘에서 발굴된 용봉사녀도가 그 좋은 예이다. 한대부터 육조시대 인물화에는 주로 장봉, 중봉 기법, 즉 붓의 끝을 획의 가운데에 위치시켜 일정한 굵기의 획을 만들어 내는 필법이 많이 사용되었다. 이와는 반대로 붓끝이 획의 한쪽에 노출되도록 획을 긋는 측필도 있다. 하지만 만당과 오대로 이어지는 시기에 일품 화법이라는 분류되는 그림들이 등장하면서 필법이 크게 변하게 되었다. 즉 붓의 놀림을 좀 더 자유로워져 형태 자체를 한 획으로 표현할 수도 있고, 먹의 농도를 많이 변화시켜 산수화에서 대기의 느낌을 창출하기에 이르렀다. 오대와 북송 시대에 이르러서 더 다양한 필법이 고안되었는데, 이는 수묵산수화와 사군자가 본격적으로 발달하는 시기이다. 특히 문인화 발달과 사군자의 획은 밀접한 관계를 가지고 발달하였고 사군자의 획은 서예의 필획과 동일시되며 발달하였다. 예를 들어 묵죽, 묵매화에 그대로 적용된 것은 필획의 속도감과 세를 표현하기 위해 붓에 소량의 먹물을 묻혀 빠른 속도로 획을 그어내는 비백법이다. 형호( 870년경∼930년경)의 필법을 이론화한 필법기도 이 시기에 등장했다. 형호는 이 글에서 근, 육, 골, 기라는 필획의 사세를 제시하였다. 동양화의 평가 기준에 도 이러한 필법의 이론 화가 적용되었다. 이 시기부터 현재까지 산수화에서 여러 가지 준법이 발달했는데, 바위, 흙, 나무 등 산수화의 여러 요소에 질감을 부여하는 기법이다. 지필묵을 사용하는 문화권의 모든 나라에서 여전히 발전하고 있는 필법은 동양의 서예와 수묵화와 같은 이론적 바탕 위에서 발달한 것이다. 붓과 종이, 먹이라는 간단한 도구는 무한한 표현 기능을 갖고 있는 동양 문화의 산물이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 필법 (筆法) ### 내용: 족제비, 토끼 등 동물의 털을 대나무 자루에 끼워 만드는 것이 동양 붓이다. 따라서 붓의 끝에 가면 뾰족한 형태로 털이 모인다. 붓을 찍어서 종이나 비단에 획을 그을 때 힘을 얼마나 주느냐에 따라 같은 붓이라도 다른 굵기의 획을 만들어 낼 수 있고, 큰 붓이라도 끝부분만 이용하면 매우 가느다란 획을 만들 수 있다. 아주 작은 글씨나 세밀한 그림이 아니라면 대체로 종이나 비단으로부터 일정한 간격을 두고 팔을 움직인다. 현완이라고 한다. 이때 팔의 움직임이 흐트러지지 않아야 고른 획을 그을 수 있다. 중국 전국시대의 유물들에서는 이미 획의 굵기와 가늘기가 변화한 비수 그림들이 발견되는데, 중국이 언제부터 지금과 같은 붓을 사용했는지 확실치는 않다. 즉 전국시대 초묘에서 발굴된 용봉사녀도가 그 좋은 예이다. 한대부터 육조시대 인물화에는 주로 장봉, 중봉 기법, 즉 붓의 끝을 획의 가운데에 위치시켜 일정한 굵기의 획을 만들어 내는 필법이 많이 사용되었다. 이와는 반대로 붓끝이 획의 한쪽에 노출되도록 획을 긋는 측필도 있다. 하지만 만당과 오대로 이어지는 시기에 일품 화법이라는 분류되는 그림들이 등장하면서 필법이 크게 변하게 되었다. 즉 붓의 놀림을 좀 더 자유로워져 형태 자체를 한 획으로 표현할 수도 있고, 먹의 농도를 많이 변화시켜 산수화에서 대기의 느낌을 창출하기에 이르렀다. 오대와 북송 시대에 이르러서 더 다양한 필법이 고안되었는데, 이는 수묵산수화와 사군자가 본격적으로 발달하는 시기이다. 특히 문인화 발달과 사군자의 획은 밀접한 관계를 가지고 발달하였고 사군자의 획은 서예의 필획과 동일시되며 발달하였다. 예를 들어 묵죽, 묵매화에 그대로 적용된 것은 필획의 속도감과 세를 표현하기 위해 붓에 소량의 먹물을 묻혀 빠른 속도로 획을 그어내는 비백법이다. 형호( 870년경∼930년경)의 필법을 이론화한 필법기도 이 시기에 등장했다. 형호는 이 글에서 근, 육, 골, 기라는 필획의 사세를 제시하였다. 동양화의 평가 기준에 도 이러한 필법의 이론 화가 적용되었다. 이 시기부터 현재까지 산수화에서 여러 가지 준법이 발달했는데, 바위, 흙, 나무 등 산수화의 여러 요소에 질감을 부여하는 기법이다. 지필묵을 사용하는 문화권의 모든 나라에서 여전히 발전하고 있는 필법은 동양의 서예와 수묵화와 같은 이론적 바탕 위에서 발달한 것이다. 붓과 종이, 먹이라는 간단한 도구는 무한한 표현 기능을 갖고 있는 동양 문화의 산물이다.
78e34fcd-7c43-422a-904a-b0efde828806	source05/encykorea/GL18801.txt	봉암서원 (鳳巖書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박완식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023961	CC BY	47	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	현종 5년(1664년)에 현령 정시창과 유림 황유직 등을 중심으로 한 지방 유림의 공으로 김집의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨고, 1666년(현종 7년)에는 김구를 추가 배향하였다. 숙종 21년(1695년)에 봉암이라는 이름으로 사액되어 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 왔다. 이후 복원되지 못한 것은 대원군의<NAME>폐령으로 인해 1871년(고종 8)에 훼철된 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 봉암서원 (鳳巖書院) ### 내용: 현종 5년(1664년)에 현령 정시창과 유림 황유직 등을 중심으로 한 지방 유림의 공으로 김집의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨고, 1666년(현종 7년)에는 김구를 추가 배향하였다. 숙종 21년(1695년)에 봉암이라는 이름으로 사액되어 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 왔다. 이후 복원되지 못한 것은 대원군의<NAME>폐령으로 인해 1871년(고종 8)에 훼철된 것이다.
900f4b30-3bc2-447d-abfe-b2c13cf081d2	source05/encykorea/GL31714.txt	이수억 (李壽億)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044842	CC BY	262	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 전주이다. 함경남도 정평에서 출생. 1937년 함흥 농업학교를 졸업하고 평양사범학교 단기 강습과를 거쳐 보통학교 교사로 있다가, 1939년 일본으로 건너가 도쿄 데이코쿠 미술학교에서 서양화를 전공하고 1943년 졸업하였다. 일본 유학 중에 1943년 일본 도쿄 창원 회전과 1946년 도쿄 제일 미술협회전에 참여했다. 1946년 귀국하여 함흥에서 작품 활동을 하며 북조선 미술 동맹 함경남도 위원회 서기장에 피선되어 활동하다가 6·25 때 북진했던 국군을 따라 남한으로 넘어왔다. 월남 후 대구에서 국방부<NAME>국 종군화가단에 들어가 그린 대작 야전 도는 1953년 제6회 종군화가 단 전쟁 미술전에서 육군 총무과장상을 받았다. 데이코쿠 미술학교에서 1944년 이전에 졸업, 수료, 재학 중이었던 동창생들과 함께 1955년 백우회를 발족할 때 참여했다. 그 외에도 폐허의 서울(1952년)을 비롯한 종군 기록화를 많이 제작하였다. 특히 그가 1954년에 그린 대작 6·25 동란은 피난민 행렬의 비극적 상황을 소재로 삼은 작품이다. 재현적 사실주의에서 벗어나 조형적 변용과 구성적인 화면 창조를 지향하게 된 것은 이 무렵부터이다. 또한 1957∼1960년에는 역, 적과 같은 완전 추상 작업을 계속하였다. 하지만 1953년부터 대한민국미술전람회(약칭 국전)에 출품하여 입선 및 특선한 작품들은 사실주의 정신의 서정적 표현으로 여인상, 나부, 자연 풍경 및 생활 주변의 정물화였다. 국전에서 1970년 추천 작가, 1975년 이후 초대 작가가 되어 1981년의 마지막 제30회전 때까지 매년 참가하는 동안 심사위원도 맡았다. 생애의 마지막 시기에 정신적 작품 의욕을 집중시켜 남긴 역작 민족의 향은 한국의 역사와 문화유산을 서사시적인 화면 전개로 연작한 대작이다. 주제 구성과 필력에서 심혈을 기울인 6폭의 연작에 각각 ‘고구려’, ‘백제’, ‘신라’(2점), ‘고려’, ‘이조’라는 부제를 붙였다. 그리고 각 시대의 상징적 유적과 유물인 고분 벽화, 금관, 불상, 석탑, 토기, 청자, 백자, 그밖에 궁궐 건물 등의 찬란한 문화유산을 극적 구성에 등장시켰다. 그래서 이를 민족의 향기로 집약시켰다. 뒤이어 발표한 1988년의 농악 연작 역시 민족적 전통문화 찬미의 주제 의식을 담은 것이었다. 1951년 종군화가 단전 참모총장상을 받았고, 1962년 강원 문화상을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이수억 (李壽億) ### 내용: 본관은 전주이다. 함경남도 정평에서 출생. 1937년 함흥 농업학교를 졸업하고 평양사범학교 단기 강습과를 거쳐 보통학교 교사로 있다가, 1939년 일본으로 건너가 도쿄 데이코쿠 미술학교에서 서양화를 전공하고 1943년 졸업하였다. 일본 유학 중에 1943년 일본 도쿄 창원 회전과 1946년 도쿄 제일 미술협회전에 참여했다. 1946년 귀국하여 함흥에서 작품 활동을 하며 북조선 미술 동맹 함경남도 위원회 서기장에 피선되어 활동하다가 6·25 때 북진했던 국군을 따라 남한으로 넘어왔다. 월남 후 대구에서 국방부<NAME>국 종군화가단에 들어가 그린 대작 야전 도는 1953년 제6회 종군화가 단 전쟁 미술전에서 육군 총무과장상을 받았다. 데이코쿠 미술학교에서 1944년 이전에 졸업, 수료, 재학 중이었던 동창생들과 함께 1955년 백우회를 발족할 때 참여했다. 그 외에도 폐허의 서울(1952년)을 비롯한 종군 기록화를 많이 제작하였다. 특히 그가 1954년에 그린 대작 6·25 동란은 피난민 행렬의 비극적 상황을 소재로 삼은 작품이다. 재현적 사실주의에서 벗어나 조형적 변용과 구성적인 화면 창조를 지향하게 된 것은 이 무렵부터이다. 또한 1957∼1960년에는 역, 적과 같은 완전 추상 작업을 계속하였다. 하지만 1953년부터 대한민국미술전람회(약칭 국전)에 출품하여 입선 및 특선한 작품들은 사실주의 정신의 서정적 표현으로 여인상, 나부, 자연 풍경 및 생활 주변의 정물화였다. 국전에서 1970년 추천 작가, 1975년 이후 초대 작가가 되어 1981년의 마지막 제30회전 때까지 매년 참가하는 동안 심사위원도 맡았다. 생애의 마지막 시기에 정신적 작품 의욕을 집중시켜 남긴 역작 민족의 향은 한국의 역사와 문화유산을 서사시적인 화면 전개로 연작한 대작이다. 주제 구성과 필력에서 심혈을 기울인 6폭의 연작에 각각 ‘고구려’, ‘백제’, ‘신라’(2점), ‘고려’, ‘이조’라는 부제를 붙였다. 그리고 각 시대의 상징적 유적과 유물인 고분 벽화, 금관, 불상, 석탑, 토기, 청자, 백자, 그밖에 궁궐 건물 등의 찬란한 문화유산을 극적 구성에 등장시켰다. 그래서 이를 민족의 향기로 집약시켰다. 뒤이어 발표한 1988년의 농악 연작 역시 민족적 전통문화 찬미의 주제 의식을 담은 것이었다. 1951년 종군화가 단전 참모총장상을 받았고, 1962년 강원 문화상을 받았다.
9559cd89-4f52-4762-8769-3164b8b08a5b	source05/encykorea/GL50626.txt	세중박물관 (世中博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김예진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069370	CC BY	149	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	설립자 천신일이 1979년부터 모은 석물들을 모아 2000년 7월 1일 개관했다. 전국 각지에서 수집한 석물 10,000여 점이 소장되어 있으며, 약 1만 8180m2(5,500평)의 부지에 13개의 야외 전시관과 1개의 실내 전시관이 있다. 소장 유물은 문·무인석, 석수 등 무덤 관련 유물, 장승과 벅수, 망부석, 동자석, 돌하르방 등 무속 관련 유물, 석탑, 석등 등 불교 관련 유물, 연자방아, 뱃돌, 다듬이돌, 우물돌 등 생활사 관련 유물, 연자방아, 뱃돌, 다듬이돌, 돌솥 등 생활사 관련 유물, 연자방아, 뱃돌, 다듬이돌, 돌솥 등 생활사 관련 유물 등 종류가 다양하다. 야외 전시관은 ‘장승관’, ‘벅수관(희로애락의 언덕)’, ‘사대부 묘관’, ‘석인관’, ‘지방관’, ‘제주 도관’, ‘석수관’, ‘불교관’, ‘석등, 장명등관’, ‘민간 신앙관’, ‘생활유물관’, ‘특별전시관’으로 구성되어 있다. ‘특별전시관’에는 일본으로부터 환수해 온 석물들이 전시되어 있다. 야외 전시관 사이사이에는 쉼터가 있고 다듬잇돌로 산책로를 만들어 놓았다. 실내 전시관은 신석기시대부터 조선시대까지의 석조 유물을 전시하고 있다. 옛돌의 사계절을 주제로 한 창작사진 공모전과 초·중·고등학교 학생들을 대상으로 한 창작미술공모전이 열리고 있다. 또 옛 석조 작품을 지역별, 종류별로 분류·연구하여 학술지를 발행하고 세미나를 개최하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 세중박물관 (世中博物館) ### 내용: 설립자 천신일이 1979년부터 모은 석물들을 모아 2000년 7월 1일 개관했다. 전국 각지에서 수집한 석물 10,000여 점이 소장되어 있으며, 약 1만 8180m2(5,500평)의 부지에 13개의 야외 전시관과 1개의 실내 전시관이 있다. 소장 유물은 문·무인석, 석수 등 무덤 관련 유물, 장승과 벅수, 망부석, 동자석, 돌하르방 등 무속 관련 유물, 석탑, 석등 등 불교 관련 유물, 연자방아, 뱃돌, 다듬이돌, 우물돌 등 생활사 관련 유물, 연자방아, 뱃돌, 다듬이돌, 돌솥 등 생활사 관련 유물, 연자방아, 뱃돌, 다듬이돌, 돌솥 등 생활사 관련 유물 등 종류가 다양하다. 야외 전시관은 ‘장승관’, ‘벅수관(희로애락의 언덕)’, ‘사대부 묘관’, ‘석인관’, ‘지방관’, ‘제주 도관’, ‘석수관’, ‘불교관’, ‘석등, 장명등관’, ‘민간 신앙관’, ‘생활유물관’, ‘특별전시관’으로 구성되어 있다. ‘특별전시관’에는 일본으로부터 환수해 온 석물들이 전시되어 있다. 야외 전시관 사이사이에는 쉼터가 있고 다듬잇돌로 산책로를 만들어 놓았다. 실내 전시관은 신석기시대부터 조선시대까지의 석조 유물을 전시하고 있다. 옛돌의 사계절을 주제로 한 창작사진 공모전과 초·중·고등학교 학생들을 대상으로 한 창작미술공모전이 열리고 있다. 또 옛 석조 작품을 지역별, 종류별로 분류·연구하여 학술지를 발행하고 세미나를 개최하고 있다.
d4b2db71-219f-42b4-8973-21a810d0c715	source05/encykorea/GL50499.txt	축서사 괘불탱 (鷲棲寺掛佛幀▽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067395	CC BY	406	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	화불과 보살상을 광배 주위로 배치한 독존도<NAME>의 괘불로, 정면을 향한 입불상이 화면에 가득 차도록 그렸다. 그림의 아래쪽 부분에 있는 화기(畵記)와 조성 내용을 밝혀주는 괘불 원문(掛佛願文)에 의하면, 1768년(영조 44) 정일(定一) 등 10명이 참여하여 조성된 것임을 알 수 있다. 한편, 괘불탱에 걸려 있던 복장주머니에서는 후령통(1구)을 비롯하여 사리(2과)와 씨앗류, 다라니(4종 4매), 괘불 원문(1매) 등이 발견되었다. 축서사 보광전에 걸어두고 예배용으로 사용하였다는 이 괘불탱은 2003년 8월 21일 보물로 지정되어 현재 대웅전에 보관되어 있다. 모시 바탕에 채색한 대형 괘불로, 높이가 9m에 이르는 대형이다. 홍련 좌를 딛고 있는 주불은 얼굴 형태가 원숙하고 사용된 색채 또한 선명하고 화려하여 전체적으로 밝고 명랑한 분위기가 느껴진다. 오른 어깨를 드러내고 왼손을 가슴께로 올려 손바닥이 위를 향하게 하고 오른손을 무릎 아래로 내려 마치 항마촉지인을 짓고 있는 석가모니 불상과 같은 모습을 하고 있다. 7등신의 큰 키에 넓고 당당한 어깨를 한 건장한 체구와는 달리 얼굴과 손·발을 부드러운 선으로 작게 그려 위엄과 부드러움의 조화가 느껴진다. 턱이 각 지지 않고 동그스름한 형태에 세련된 필선의 단정한 이목구비로 우아함을 느끼게 하는 얼굴은 중앙 계주와 정상 계주가 뚜렷하게 표현된 머리와 중앙 계주가 뚜렷하게 표현된 머리이다. 노란 바탕에 채운과 함께 떠다니는 꽃무늬가 그려진 법의가 녹색과 적색 위주로 길게 드리워져 화려함을 더한다. 광배는 두광과 신광으로 이루어졌는데, 17∼18세기 불화에서 흔히 볼 수 있는 키 모양 광배와 유사하다. 둥근 모양의 두광은 짙은 녹색 바탕에 청·남·황·적·육색 등 다섯 가지 색으로 이루어진 테두리를 둘렀고, 타원형의 신광은 옥색 바탕에 분홍색과 적색의 모란꽃 무늬와 연꽃무늬를 가득 그려 넣었다. 그리고 그 밖으로는 청색·녹색 구슬을 장식하고 좌우로 금강저 14개를 달았다. 두광과 신광 테두리에는 운 좌에 앉은 7구의 좌불이, 두광 화염문 바깥쪽 좌우로는 오색 광명을 등에 진 채 구름을 타고 날아오는 듯한 입불상 7구가 배치되어 있으며, 보살 입상을 포함한 화불은 모두 23구이다. 신광 아래쪽에 그려진 2구의 보살상은 지물 없이 본존을 향해 합장한 채 서 있는 것으로 연한 하늘색 바탕의 신광을 지녔다. 그림의<NAME> 상·하 2단으로 구분하여 녹색 바탕에 대각선으로 만자 무늬를 연속시켜 평면의 화면 속에 입체감을 부여하고 있으며, 상단은 녹·적색 채운을 가득 채운 뒤 구름 사이의 공간을 검게 처리하였다. 흰 바탕의 테두리 바깥쪽에는 흰색의 매화점을 찍어 장식했고, 안쪽에는 (범) 자를 써넣은 둥근 무늬 70개가 빙 돌려져 있다. 이 괘불탱화는 9m에 가까운 대형임에도 불구하고 치밀한 구성에 의해 안정된 구도를 보여줄 뿐만 아니라 채색, 인물의 형태, 문양 등의 표현이 뛰어나 18세기 괘불탱화 중에서도 최고로 꼽히는 작품이다. 특히 왼 어깨를 덮고 있는 대의 끝단 만다라화라는 꽃무늬는 흔히 볼 수 있는 문양으로, 내의 하단의 문양과 더불어 그 화려함이 비할 데 없이 뛰어나다. 인물과 문양의 세련된 표현과 화려한 색채의 사용 등이 돋보이며, 보존상태도 매우 양호한 편이다. 복장주머니에서 사리를 포함한 복장품과 다른 불화에서 쉽게 찾아볼 수 없는 괘불 원문이 발견되어 학술적으로도 가치가 큰 것으로 평가된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 축서사 괘불탱 (鷲棲寺掛佛幀▽) ### 내용: 화불과 보살상을 광배 주위로 배치한 독존도<NAME>의 괘불로, 정면을 향한 입불상이 화면에 가득 차도록 그렸다. 그림의 아래쪽 부분에 있는 화기(畵記)와 조성 내용을 밝혀주는 괘불 원문(掛佛願文)에 의하면, 1768년(영조 44) 정일(定一) 등 10명이 참여하여 조성된 것임을 알 수 있다. 한편, 괘불탱에 걸려 있던 복장주머니에서는 후령통(1구)을 비롯하여 사리(2과)와 씨앗류, 다라니(4종 4매), 괘불 원문(1매) 등이 발견되었다. 축서사 보광전에 걸어두고 예배용으로 사용하였다는 이 괘불탱은 2003년 8월 21일 보물로 지정되어 현재 대웅전에 보관되어 있다. 모시 바탕에 채색한 대형 괘불로, 높이가 9m에 이르는 대형이다. 홍련 좌를 딛고 있는 주불은 얼굴 형태가 원숙하고 사용된 색채 또한 선명하고 화려하여 전체적으로 밝고 명랑한 분위기가 느껴진다. 오른 어깨를 드러내고 왼손을 가슴께로 올려 손바닥이 위를 향하게 하고 오른손을 무릎 아래로 내려 마치 항마촉지인을 짓고 있는 석가모니 불상과 같은 모습을 하고 있다. 7등신의 큰 키에 넓고 당당한 어깨를 한 건장한 체구와는 달리 얼굴과 손·발을 부드러운 선으로 작게 그려 위엄과 부드러움의 조화가 느껴진다. 턱이 각 지지 않고 동그스름한 형태에 세련된 필선의 단정한 이목구비로 우아함을 느끼게 하는 얼굴은 중앙 계주와 정상 계주가 뚜렷하게 표현된 머리와 중앙 계주가 뚜렷하게 표현된 머리이다. 노란 바탕에 채운과 함께 떠다니는 꽃무늬가 그려진 법의가 녹색과 적색 위주로 길게 드리워져 화려함을 더한다. 광배는 두광과 신광으로 이루어졌는데, 17∼18세기 불화에서 흔히 볼 수 있는 키 모양 광배와 유사하다. 둥근 모양의 두광은 짙은 녹색 바탕에 청·남·황·적·육색 등 다섯 가지 색으로 이루어진 테두리를 둘렀고, 타원형의 신광은 옥색 바탕에 분홍색과 적색의 모란꽃 무늬와 연꽃무늬를 가득 그려 넣었다. 그리고 그 밖으로는 청색·녹색 구슬을 장식하고 좌우로 금강저 14개를 달았다. 두광과 신광 테두리에는 운 좌에 앉은 7구의 좌불이, 두광 화염문 바깥쪽 좌우로는 오색 광명을 등에 진 채 구름을 타고 날아오는 듯한 입불상 7구가 배치되어 있으며, 보살 입상을 포함한 화불은 모두 23구이다. 신광 아래쪽에 그려진 2구의 보살상은 지물 없이 본존을 향해 합장한 채 서 있는 것으로 연한 하늘색 바탕의 신광을 지녔다. 그림의<NAME> 상·하 2단으로 구분하여 녹색 바탕에 대각선으로 만자 무늬를 연속시켜 평면의 화면 속에 입체감을 부여하고 있으며, 상단은 녹·적색 채운을 가득 채운 뒤 구름 사이의 공간을 검게 처리하였다. 흰 바탕의 테두리 바깥쪽에는 흰색의 매화점을 찍어 장식했고, 안쪽에는 (범) 자를 써넣은 둥근 무늬 70개가 빙 돌려져 있다. 이 괘불탱화는 9m에 가까운 대형임에도 불구하고 치밀한 구성에 의해 안정된 구도를 보여줄 뿐만 아니라 채색, 인물의 형태, 문양 등의 표현이 뛰어나 18세기 괘불탱화 중에서도 최고로 꼽히는 작품이다. 특히 왼 어깨를 덮고 있는 대의 끝단 만다라화라는 꽃무늬는 흔히 볼 수 있는 문양으로, 내의 하단의 문양과 더불어 그 화려함이 비할 데 없이 뛰어나다. 인물과 문양의 세련된 표현과 화려한 색채의 사용 등이 돋보이며, 보존상태도 매우 양호한 편이다. 복장주머니에서 사리를 포함한 복장품과 다른 불화에서 쉽게 찾아볼 수 없는 괘불 원문이 발견되어 학술적으로도 가치가 큰 것으로 평가된다.
9f32499e-4d9c-475e-9c64-1db25c498332	source05/encykorea/GL50188.txt	언양초등학교 (彦陽初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068260	CC BY	218	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	언양 청년회가 1906년 4월 1일 언양군 상북면 동부리 221-4에 설립한 사립 영명 학교로부터 시작되었다. 1911년 7월 1일 사립 보통학교로 교명을 변경하였고, 1913년 3월 13일 언양읍 동부리 222-1의 현 위치로 학교를 신축 이전하고, 언양 공립보통학교로 교명을 변경하였다. 1913년 5월 1일 전교생 120명이 입학해 2개 학급을 편성하였다. 1915년 3월 24일 제1회 졸업식에서 12명이 졸업장을 받았다. 1923년 4월 1일 6년제로 인가를 받아 6학급을 편성하였고, 1934년 4월 1일에는 대곡 간이학교를 부설하여 운영하였다. 1938년 3월 31일 언산심상소학교로 교명을 변경하고, 1941년 4월 1일에 다시 언산공립국민학교로 교명을 변경했다. 광복 후 1946년 6월 30일 언양 공립국민학교로 교명을 바꾸고 1950년 6월 1일 언양 국민학교로 교명을 변경하였다. 1996년 3월 1일 언양 초등학교로 교명을 변경했다. 2006년 4월 1일 개교 100주년 기념행사를 개최하였으며, 2007년과 2008년에 교육인적자원부 지정 방과 후 학교 시범학교를 운영하였다. 학력향상 중점 연구학교로 2010년 현재 지정되어 운영 중인 울산의 초등학교는 104년 역사를 가지고 있다. 튼튼하고 착한 심성을 바탕으로 새로운 꿈을 키워가는 어린이가 가져야 할 교훈이다. 즐거운 학습, 사랑으로 가르치는, 생동감 있는 학교를 교육목표로 한다. 은행나무 교목은 교화이고 장미 교목은 교목이다. 울산 서부지역의 중심학교인 언양 초등학교는 각종 교육과정의 거점학교로 기능하고 있으며, 현재 울산 서부지역 영어체험 거점학교로서의 기능을 하고 있다. 또한 도서관을 리모델링하여 주민과 함께하는 열린 도서실을 운영하고 있다. 2010년 4월 현재 6학년 34(특수 2) 학급으로 편성되어 962명의 학생이 재학 중이며, 2학급의 병설유치원을 운영하고 있다. 교장을 포함하여 47명의 교사가 있다. 2010년 2월 19일 제95회 졸업식이 열렸고, 총 19,121명의 졸업생을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 언양초등학교 (彦陽初等學校) ### 내용: 언양 청년회가 1906년 4월 1일 언양군 상북면 동부리 221-4에 설립한 사립 영명 학교로부터 시작되었다. 1911년 7월 1일 사립 보통학교로 교명을 변경하였고, 1913년 3월 13일 언양읍 동부리 222-1의 현 위치로 학교를 신축 이전하고, 언양 공립보통학교로 교명을 변경하였다. 1913년 5월 1일 전교생 120명이 입학해 2개 학급을 편성하였다. 1915년 3월 24일 제1회 졸업식에서 12명이 졸업장을 받았다. 1923년 4월 1일 6년제로 인가를 받아 6학급을 편성하였고, 1934년 4월 1일에는 대곡 간이학교를 부설하여 운영하였다. 1938년 3월 31일 언산심상소학교로 교명을 변경하고, 1941년 4월 1일에 다시 언산공립국민학교로 교명을 변경했다. 광복 후 1946년 6월 30일 언양 공립국민학교로 교명을 바꾸고 1950년 6월 1일 언양 국민학교로 교명을 변경하였다. 1996년 3월 1일 언양 초등학교로 교명을 변경했다. 2006년 4월 1일 개교 100주년 기념행사를 개최하였으며, 2007년과 2008년에 교육인적자원부 지정 방과 후 학교 시범학교를 운영하였다. 학력향상 중점 연구학교로 2010년 현재 지정되어 운영 중인 울산의 초등학교는 104년 역사를 가지고 있다. 튼튼하고 착한 심성을 바탕으로 새로운 꿈을 키워가는 어린이가 가져야 할 교훈이다. 즐거운 학습, 사랑으로 가르치는, 생동감 있는 학교를 교육목표로 한다. 은행나무 교목은 교화이고 장미 교목은 교목이다. 울산 서부지역의 중심학교인 언양 초등학교는 각종 교육과정의 거점학교로 기능하고 있으며, 현재 울산 서부지역 영어체험 거점학교로서의 기능을 하고 있다. 또한 도서관을 리모델링하여 주민과 함께하는 열린 도서실을 운영하고 있다. 2010년 4월 현재 6학년 34(특수 2) 학급으로 편성되어 962명의 학생이 재학 중이며, 2학급의 병설유치원을 운영하고 있다. 교장을 포함하여 47명의 교사가 있다. 2010년 2월 19일 제95회 졸업식이 열렸고, 총 19,121명의 졸업생을 배출하였다.
75cb2ec5-38fc-4571-9584-2aaf5775859e	source05/encykorea/GL55599.txt	고흥 봉래사 신중탱화 (高興蓬來寺神衆幀畵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이승희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075543	CC BY	232	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	비단 바탕에 채색. 전라남도 유형문화재로 2005년 지정되었다. 세로 116cm, 가로 69cm. 봉래사 신중도는 원래 천은사에서 1776년에 민휘와 내숙이 제작을<NAME>였고, 보조 화승으로 아미타 불도와 삼장 불도를 제작하였다. 현재는 전라남도 고흥 봉래사에 안장되어 있다. 고흥 봉래사 신중탱화는 제석과 범천이 결합된 천부와 5명의 신장이 표현된 천룡 부가 결합된 신중 도로 18세기 후반의 다른 신중도와 달리 위태천이 천룡부의 주존으로 정착되기 이전의 모습을 보여준다. 화면은 제석·범천이 중심이 된 천부와 천룡 부가 상하로 결합된 형태이다. 상단에는 제석천과 범천을 중심으로 일월 천자가 시립하고 천동과 천녀의 모습이 그려져 있다. 범천은 이마에 제3의 눈이 표현되어 있고 높은 보관을 쓰고 있다. 하단에는 대표 무장상을 중심으로 좌우 2위씩의 신장 상이 용맹한 자세를 취하고 있다. 고흥 봉래사 신중탱화에 나오는 천룡부에 표현된 대표 신장상은 칼을 들고 갑옷을 입은 위협적인 모습을 하고 있지만 18세기 후반 이후 다른 신중도에 비해 비교적 고식적인 전통을 따르고 있는데, 천룡부의 주존이 위태천이 아닌 것이다. 신중도를<NAME> 민휘는 전라도 일대에서 뛰어난 불화의 화적을 남긴 화연의 제자로, 함께 조성하였던 천은사 아미타 불도와 삼장 불도는 18세기 후반의 화풍상으로나 도상적으로 매우 의미 있는 작품들이다. 봉래사 신중탱화는 1807년 선운사 신중도 제작에도 영향을 끼쳤는데, 상단에 있는 제석·범천과 일월 천자의 형상과 배치에서 이를 확인할 수 있다. 민휘는 고흥 봉래사 신중탱화를 그렸는데, 18세기 중반 전라도를 중심으로 활약했던 화연의 제자였다. 민휘는 1776년 천은사 불화 불사 때 다른 불화 작업에서는 보조 화승으로 참여하였지만 신중도를 제작할 때는 내숙과 함께 독자적으로 작업하였다. 도상의 선택과 화면의 구성 및 채색이 안정적이어서 상당한 기량이 있는 화승이었을 것으로 짐작되며, 이후 인근 사찰의 신중도 도상에도 영향을 끼친 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고흥 봉래사 신중탱화 (高興蓬來寺神衆幀畵) ### 내용: 비단 바탕에 채색. 전라남도 유형문화재로 2005년 지정되었다. 세로 116cm, 가로 69cm. 봉래사 신중도는 원래 천은사에서 1776년에 민휘와 내숙이 제작을<NAME>였고, 보조 화승으로 아미타 불도와 삼장 불도를 제작하였다. 현재는 전라남도 고흥 봉래사에 안장되어 있다. 고흥 봉래사 신중탱화는 제석과 범천이 결합된 천부와 5명의 신장이 표현된 천룡 부가 결합된 신중 도로 18세기 후반의 다른 신중도와 달리 위태천이 천룡부의 주존으로 정착되기 이전의 모습을 보여준다. 화면은 제석·범천이 중심이 된 천부와 천룡 부가 상하로 결합된 형태이다. 상단에는 제석천과 범천을 중심으로 일월 천자가 시립하고 천동과 천녀의 모습이 그려져 있다. 범천은 이마에 제3의 눈이 표현되어 있고 높은 보관을 쓰고 있다. 하단에는 대표 무장상을 중심으로 좌우 2위씩의 신장 상이 용맹한 자세를 취하고 있다. 고흥 봉래사 신중탱화에 나오는 천룡부에 표현된 대표 신장상은 칼을 들고 갑옷을 입은 위협적인 모습을 하고 있지만 18세기 후반 이후 다른 신중도에 비해 비교적 고식적인 전통을 따르고 있는데, 천룡부의 주존이 위태천이 아닌 것이다. 신중도를<NAME> 민휘는 전라도 일대에서 뛰어난 불화의 화적을 남긴 화연의 제자로, 함께 조성하였던 천은사 아미타 불도와 삼장 불도는 18세기 후반의 화풍상으로나 도상적으로 매우 의미 있는 작품들이다. 봉래사 신중탱화는 1807년 선운사 신중도 제작에도 영향을 끼쳤는데, 상단에 있는 제석·범천과 일월 천자의 형상과 배치에서 이를 확인할 수 있다. 민휘는 고흥 봉래사 신중탱화를 그렸는데, 18세기 중반 전라도를 중심으로 활약했던 화연의 제자였다. 민휘는 1776년 천은사 불화 불사 때 다른 불화 작업에서는 보조 화승으로 참여하였지만 신중도를 제작할 때는 내숙과 함께 독자적으로 작업하였다. 도상의 선택과 화면의 구성 및 채색이 안정적이어서 상당한 기량이 있는 화승이었을 것으로 짐작되며, 이후 인근 사찰의 신중도 도상에도 영향을 끼친 것으로 보인다.
5dd3c3c6-dbc1-4541-af7c-bffb6269a9f0	source05/encykorea/GL41995.txt	최종성 (崔鍾成)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박재광" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057643	CC BY	181	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	경상남도 거창군 남하면 309번지에서 태어난 군번 51080. 한국전쟁이 발발했을 때 공군 제1전투 비행단의 소위로서 참전하여 적진 출격 작전에 참가해 공을 세우고, 1952년 11월 2일 동해안 원산 지구에서 적 지상 목표를 공격하다가 피격되어 전사하였다. 최종성 소위는 1952년 8월 1일 조종 간부 1기생으로 임관하여 공군 제1전투 비행단으로 배속되어 활동하였다. 당시 최종성 소위는 같은 해 9월 23일부터 적진 출격 작전에 총 32회에 걸쳐 참여했으며, 출격하는 동안 고성·원산·사리원 방면의 적의 주요 보급로와 적의 병력 집결지, 군용시설을 공격하여 많은 전과를 올렸다. 제1전투 비행단은 1952년 10월 강릉의 K-18 기지에 전진부대를 앞세워 고성과 간성 지구에 대한 대지 근접지원을 수행하고 있었다. 연 32대의 F-51 기가 10월 28일 첫 출격만으로 적진에 폭탄, 로켓, 기총소사를 가해 참호와 보급품 집적소 등을 파괴하는 엄청난 전과를 올렸다. 평북 화천지구를 시작으로 30일에는 고성지구, 11월에는 동해안 일대를 비롯하여 신천, 해주, 개성, 재령 지구 등 적의 후방을 강타했다. 최종성 소위는 11월 2일 6시 30분 기지에서 출격한 후 동해안 원산 지구에서 육군 제1군단과 공중 지상 협동작전으로 적 지상 목표물을 공격하던 중 적의 대공 포화에 맞아 전사했다. 전사 후 중위로 1계급 특진하고<NAME> 충무무공훈장을 추서 받았다. 이 밖에도 무성을 지무 공훈장, 공비토벌 기장, 미국 비행 훈장, 대통령 수장 등을 수여받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 최종성 (崔鍾成) ### 내용: 경상남도 거창군 남하면 309번지에서 태어난 군번 51080. 한국전쟁이 발발했을 때 공군 제1전투 비행단의 소위로서 참전하여 적진 출격 작전에 참가해 공을 세우고, 1952년 11월 2일 동해안 원산 지구에서 적 지상 목표를 공격하다가 피격되어 전사하였다. 최종성 소위는 1952년 8월 1일 조종 간부 1기생으로 임관하여 공군 제1전투 비행단으로 배속되어 활동하였다. 당시 최종성 소위는 같은 해 9월 23일부터 적진 출격 작전에 총 32회에 걸쳐 참여했으며, 출격하는 동안 고성·원산·사리원 방면의 적의 주요 보급로와 적의 병력 집결지, 군용시설을 공격하여 많은 전과를 올렸다. 제1전투 비행단은 1952년 10월 강릉의 K-18 기지에 전진부대를 앞세워 고성과 간성 지구에 대한 대지 근접지원을 수행하고 있었다. 연 32대의 F-51 기가 10월 28일 첫 출격만으로 적진에 폭탄, 로켓, 기총소사를 가해 참호와 보급품 집적소 등을 파괴하는 엄청난 전과를 올렸다. 평북 화천지구를 시작으로 30일에는 고성지구, 11월에는 동해안 일대를 비롯하여 신천, 해주, 개성, 재령 지구 등 적의 후방을 강타했다. 최종성 소위는 11월 2일 6시 30분 기지에서 출격한 후 동해안 원산 지구에서 육군 제1군단과 공중 지상 협동작전으로 적 지상 목표물을 공격하던 중 적의 대공 포화에 맞아 전사했다. 전사 후 중위로 1계급 특진하고<NAME> 충무무공훈장을 추서 받았다. 이 밖에도 무성을 지무 공훈장, 공비토벌 기장, 미국 비행 훈장, 대통령 수장 등을 수여받았다.
3852c632-cfbc-49aa-b257-dc360129abeb	source05/encykorea/GL52451.txt	범민족대회 (凡民族大會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070139	CC BY	399	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	북한, 남한, 해외동포가 함께 참여해 민간 주도의 통일운동 기틀을 다지기 위한 행사로 1988년 남측이 제의하고 북한이 이에 응하면서 논의가 시작되었다. 제1차 범민족대회는 1990년 8월 15일에 남과 북에서 각각 개최되었으며 이후 남한정부가 반정부 행사로 규정해 대회는 순탄하게 진행되지 못했다. 1980년대 말 국제적 긴장완화 분위기 속에서 소련을 포함한 사회주의 국가들의 개혁개방과 동서독 통일이 이루어지면서 국내에서도 정부와 시민사회 내에서 통일운동이 활발하게 전개되었다. 이 과정에서 재야인사들이 주축이 되어 ‘한반도 평화와 통일을 위한 세계대회 및 범민족대회 추진본부(범민족대회 추진본부)’를 발족하고 북한에 범민족대회 개최를 제안하게 되었다.1988년 7월 7일 노태우 대통령이 남북 동포의 상호교류 및 해외동포의 자유로운 남북 왕래를 천명하는 ‘민족자존과 통일 번영을 위한 특별선언(7·7선언)’을 발표한 직후, 문익환, 계훈제,<NAME> 등 1,041명의 재야인사들이 주축이 되어 ‘한반도 평화와 통일을 위한 세계대회 및 범민족대회 추진 본부(범민족대회 추진본부)’가 발족됐으며 발기문을 통해 남북 민간 차원의 통일논의 협의를 위해 ‘범민족대회’를 개최하자고 제안했다.이에 대해 북한의 조국평화통일위원회(조평통)는 한반도 핵문제 등 남북한의 정치.군사적 문제를 해결하기 위해 남북한의 사회단체, 해외교포, 개별 인사들이 참가하는 범민족대회 추진본부에 한반도 핵문제를 포함한 남북한의 정치.군사적 문제를 해결하기 위한 범민족대회 추진본부에게 지난해 12월 9일<NAME>을 보냈다. 또한 1989년 1월에도 북한은 신년사에서<NAME> 추기경, 문익환 목사, 백기완 선생 등 개별 인사를 평양 방문 초청한 바 있는데, 이는 김일성이 남북정치협상회의를 제의하면서 한 것이었다. 북한은 같은 해 3월에 24개 정당.사회단체 명의로 민간급 대화의 적극 추진, 남측 및 해외 개별 인사들의 방북 환영, 개별 인사들의 내왕과 신변 안전 담보 등을 내용으로 하는 연합성명을 발표하기도 했다. 이러한 분위기 속에서 범민족대회 추진본부가 유럽.북미.일본 지역 등에서도 결성되었다. 하지만 한국 정부가 범민족대회 예비회담(1989년 3월)을 사전에 봉쇄하고 베를린에서 열기로 한 남과 해외, 북과 해외동포 3자 예비실무회담(1990년 6월)을 거부하면서 범민족대회 개최와 관련한 논의는 남과 해외, 북과 해외 등 2개의 2자회담으로 진행되었다. 더욱이 그 과정에서 문익환 목사,<NAME>현 신부, ‘전국대학생대표자협의회(전대협)’ 임수경(당시 외국어대학생), 황석영 작가, 서경원 국회의원(당시 평민당 소속) 등이 한국 정부의 허가 없이 북한을 방문하자 정부는 국가보안법의 적용범위를 확대하면서 재야세력들과 학생운동에 대한 전면 수사를 진행하고 전국민족민주운동연합(전민련)과 전대협 지도부를 대거 검거했다.제1차 범민족대회는 공안정국의 형성으로 인해 개최 논의가 난항을 겪다가 1990년 8월 15일에 서울과 판문점에서 각각 개최되었다. 제1차 범민족대회 이후 1990년 11월 20일 베를린에서 남과 북, 해외 3자가 합의하여 조국통일범민족연합(범민련)이 결성되었다. 또한 1999년까지 매년 남(서울), 북(평양), 해외(주로 베를린) 세 곳에서 남-북-해외 3자연대 방식으로 범민족대회가 동시에 개최되었다. 북한은 2000년에 남북정상회담을 고려해 제11차 범민족대회를 개최하지 않겠다는<NAME>을 보냈다. 한편 북한은 제1차 범민족대회 이후 남북고위급회담을 추진하고 있는데, 범민족대회는 제1차 범민족대회 이후 열렸다. 범민족대회는 꾸준히 전개되어왔던 시민사회 내 통일운동의 연장선상에 있으며 1988년 이후 활성화된 대중적 차원의 통일운동의 산물이다. 범민족대회는 남과 북에서 따로 개최되었지만 시민사회단체들의 적극적인 참여와 해외동포들의 높은 관심으로 민간이<NAME>는 통일운동의 장을 마련하려 했으나 일부 참여 인사들의 과격한 주장과 정부의 탄압으로 원만하게 진행되지 못했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 범민족대회 (凡民族大會) ### 내용: 북한, 남한, 해외동포가 함께 참여해 민간 주도의 통일운동 기틀을 다지기 위한 행사로 1988년 남측이 제의하고 북한이 이에 응하면서 논의가 시작되었다. 제1차 범민족대회는 1990년 8월 15일에 남과 북에서 각각 개최되었으며 이후 남한정부가 반정부 행사로 규정해 대회는 순탄하게 진행되지 못했다. 1980년대 말 국제적 긴장완화 분위기 속에서 소련을 포함한 사회주의 국가들의 개혁개방과 동서독 통일이 이루어지면서 국내에서도 정부와 시민사회 내에서 통일운동이 활발하게 전개되었다. 이 과정에서 재야인사들이 주축이 되어 ‘한반도 평화와 통일을 위한 세계대회 및 범민족대회 추진본부(범민족대회 추진본부)’를 발족하고 북한에 범민족대회 개최를 제안하게 되었다.1988년 7월 7일 노태우 대통령이 남북 동포의 상호교류 및 해외동포의 자유로운 남북 왕래를 천명하는 ‘민족자존과 통일 번영을 위한 특별선언(7·7선언)’을 발표한 직후, 문익환, 계훈제,<NAME> 등 1,041명의 재야인사들이 주축이 되어 ‘한반도 평화와 통일을 위한 세계대회 및 범민족대회 추진 본부(범민족대회 추진본부)’가 발족됐으며 발기문을 통해 남북 민간 차원의 통일논의 협의를 위해 ‘범민족대회’를 개최하자고 제안했다.이에 대해 북한의 조국평화통일위원회(조평통)는 한반도 핵문제 등 남북한의 정치.군사적 문제를 해결하기 위해 남북한의 사회단체, 해외교포, 개별 인사들이 참가하는 범민족대회 추진본부에 한반도 핵문제를 포함한 남북한의 정치.군사적 문제를 해결하기 위한 범민족대회 추진본부에게 지난해 12월 9일<NAME>을 보냈다. 또한 1989년 1월에도 북한은 신년사에서<NAME> 추기경, 문익환 목사, 백기완 선생 등 개별 인사를 평양 방문 초청한 바 있는데, 이는 김일성이 남북정치협상회의를 제의하면서 한 것이었다. 북한은 같은 해 3월에 24개 정당.사회단체 명의로 민간급 대화의 적극 추진, 남측 및 해외 개별 인사들의 방북 환영, 개별 인사들의 내왕과 신변 안전 담보 등을 내용으로 하는 연합성명을 발표하기도 했다. 이러한 분위기 속에서 범민족대회 추진본부가 유럽.북미.일본 지역 등에서도 결성되었다. 하지만 한국 정부가 범민족대회 예비회담(1989년 3월)을 사전에 봉쇄하고 베를린에서 열기로 한 남과 해외, 북과 해외동포 3자 예비실무회담(1990년 6월)을 거부하면서 범민족대회 개최와 관련한 논의는 남과 해외, 북과 해외 등 2개의 2자회담으로 진행되었다. 더욱이 그 과정에서 문익환 목사,<NAME>현 신부, ‘전국대학생대표자협의회(전대협)’ 임수경(당시 외국어대학생), 황석영 작가, 서경원 국회의원(당시 평민당 소속) 등이 한국 정부의 허가 없이 북한을 방문하자 정부는 국가보안법의 적용범위를 확대하면서 재야세력들과 학생운동에 대한 전면 수사를 진행하고 전국민족민주운동연합(전민련)과 전대협 지도부를 대거 검거했다.제1차 범민족대회는 공안정국의 형성으로 인해 개최 논의가 난항을 겪다가 1990년 8월 15일에 서울과 판문점에서 각각 개최되었다. 제1차 범민족대회 이후 1990년 11월 20일 베를린에서 남과 북, 해외 3자가 합의하여 조국통일범민족연합(범민련)이 결성되었다. 또한 1999년까지 매년 남(서울), 북(평양), 해외(주로 베를린) 세 곳에서 남-북-해외 3자연대 방식으로 범민족대회가 동시에 개최되었다. 북한은 2000년에 남북정상회담을 고려해 제11차 범민족대회를 개최하지 않겠다는<NAME>을 보냈다. 한편 북한은 제1차 범민족대회 이후 남북고위급회담을 추진하고 있는데, 범민족대회는 제1차 범민족대회 이후 열렸다. 범민족대회는 꾸준히 전개되어왔던 시민사회 내 통일운동의 연장선상에 있으며 1988년 이후 활성화된 대중적 차원의 통일운동의 산물이다. 범민족대회는 남과 북에서 따로 개최되었지만 시민사회단체들의 적극적인 참여와 해외동포들의 높은 관심으로 민간이<NAME>는 통일운동의 장을 마련하려 했으나 일부 참여 인사들의 과격한 주장과 정부의 탄압으로 원만하게 진행되지 못했다.
866cd318-7bb5-408c-a8e5-0f5bbbfcc550	source05/encykorea/GL49433.txt	한국경진학교 (韓國耕進學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068561	CC BY	221	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	일반 유치부 3학급, 특수 유치부 3학급, 초등부 12학급, 중학부 6학급, 고등부 6학급 총 30학급으로 1997년 2월 27일 학교 설립 인가를 받고, 1997년 8월 20일에 학교 교사를 준공하였다. 유치원 제1회 입학식이 1997년 8월 30일에 있었고, 개교기념식이 1997년 11월 20일에 있었다. 유치원 통합교육 시범학교로 1998년 3월 1일 교육부에 의해 선정되어 1999년 6월에 시범운영보고대회를 개최했다. 도 대자연학습원은 1999년 11월 4일 문을 열고 운영하고 있다. 정보 활용교육 연구학교로 경기도 교육청에서 2002년 3월 1일 지정했다. 2006년 12월 12일 장애인 먼저 실천운동 본부 주관 통합교육 우수기관으로 선정된 바 있다. 전공과 2년제 4학급의 설립 인가를 2009년 11월 26일에 받고 2010년 3월 1일에 1학년 2학급을 편성하여 운영하고 있다. 교훈은 ‘즐거운 마음으로 스스로 생활하여 희망찬 내일을 갖자’이다. 교목은 느티나무이며 교화는 장미이다. 도 대자연학습원은 일상생활 속에서 접할 수 없는 야영수련활동과 자연 학습과정의 수련을 통하여 정서함양, 체력단련, 및 공동체 의식을 고취하여 자율적인 생활 태도와 장애 극복 의지를 길러 건전한 민주시민으로 육성하는 데 일조를 하고 있다. 교육목표는 튼튼하고 참되며 자율적인 사회인 육성이며 이를 위하여 몸과 마음이 건강한 학생(건강인), 질서를 지키며 사회생활에 적응하는 학생(사회인), 자기 일을 스스로 하는 학생(자주인), 자기 능력과 소질을 가꾸어가는 학생(기능인), 예절 바르고 아름다움을 가구 어가는 학생(도덕인)을 강조하고 있다. 특히 기업체 연장 실습을 강화하여 직장적응 능력을 향상시키고 졸업 후 취업을 원활하게 하며 독립적인 생활을 유지하는데 주력하고 있다. 2010년 4월 현재 32학급(유치 6학급, 초등학교 12학급, 중학교 6학급, 고등학교 6학급, 전공과 2학급)으로 구성되어 있으며, 재학생 289명과 기간제 교사 6명 포함 64명의 교사가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국경진학교 (韓國耕進學校) ### 내용: 일반 유치부 3학급, 특수 유치부 3학급, 초등부 12학급, 중학부 6학급, 고등부 6학급 총 30학급으로 1997년 2월 27일 학교 설립 인가를 받고, 1997년 8월 20일에 학교 교사를 준공하였다. 유치원 제1회 입학식이 1997년 8월 30일에 있었고, 개교기념식이 1997년 11월 20일에 있었다. 유치원 통합교육 시범학교로 1998년 3월 1일 교육부에 의해 선정되어 1999년 6월에 시범운영보고대회를 개최했다. 도 대자연학습원은 1999년 11월 4일 문을 열고 운영하고 있다. 정보 활용교육 연구학교로 경기도 교육청에서 2002년 3월 1일 지정했다. 2006년 12월 12일 장애인 먼저 실천운동 본부 주관 통합교육 우수기관으로 선정된 바 있다. 전공과 2년제 4학급의 설립 인가를 2009년 11월 26일에 받고 2010년 3월 1일에 1학년 2학급을 편성하여 운영하고 있다. 교훈은 ‘즐거운 마음으로 스스로 생활하여 희망찬 내일을 갖자’이다. 교목은 느티나무이며 교화는 장미이다. 도 대자연학습원은 일상생활 속에서 접할 수 없는 야영수련활동과 자연 학습과정의 수련을 통하여 정서함양, 체력단련, 및 공동체 의식을 고취하여 자율적인 생활 태도와 장애 극복 의지를 길러 건전한 민주시민으로 육성하는 데 일조를 하고 있다. 교육목표는 튼튼하고 참되며 자율적인 사회인 육성이며 이를 위하여 몸과 마음이 건강한 학생(건강인), 질서를 지키며 사회생활에 적응하는 학생(사회인), 자기 일을 스스로 하는 학생(자주인), 자기 능력과 소질을 가꾸어가는 학생(기능인), 예절 바르고 아름다움을 가구 어가는 학생(도덕인)을 강조하고 있다. 특히 기업체 연장 실습을 강화하여 직장적응 능력을 향상시키고 졸업 후 취업을 원활하게 하며 독립적인 생활을 유지하는데 주력하고 있다. 2010년 4월 현재 32학급(유치 6학급, 초등학교 12학급, 중학교 6학급, 고등학교 6학급, 전공과 2학급)으로 구성되어 있으며, 재학생 289명과 기간제 교사 6명 포함 64명의 교사가 있다.
e1924e02-62e6-420d-b06b-fb2f917bd6c7	source05/encykorea/GL50085.txt	거제중학교 (巨濟中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067725	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	재단법인 거제 기독교청년회 교육 학원이 설립 인가를 받아 거제중학교 6학급을 설치하면서 출발하였으며, 1949년 11월 29일에는 학교법인의 명칭이<NAME>학원으로 변경되었고, 1980년 3월 1일에는 교명을 거제여자중학교로 변경하였다. 거제중학교로 교명을 다시 바꾼 것은 1994년 3월 1일이었다. 영산홍과 향나무가 교화이며, 교훈은 자주, 성실, 창조이다. 창의적 지식 교육을 통해 창의성과 교과 실력을 향상시키고 실천적 예절교육을 통해 도덕적이며 배려하는 민주시민을 기른다는 것이 교육의 목표이다. 학습능력과 창의성을 키우는 학교, 꿈과 희망을 성취하기 위해 노력하는 학교, 인간과 자연을 사랑하는 학교가 지향점이다. 독서교육을 통한 도구 교과 교육 강화, 원어민 영어회화 특별 수업, 영어와 수학 과목의 영재 학급 운영, 예절교육관 입소를 통한 실천하는 생활 예절교육, 사제동행의 자체 수련회 등을 통해 잠재 소질을 개발하는 등의 교육이 특색 있는 교육이다. 2010년 3월 현재 24학급에 학생 826명, 교직원 45명이다. 제62회 졸업식이 2010년 2월에 열렸고, 졸업생은 총 12,192명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 거제중학교 (巨濟中學校) ### 내용: 재단법인 거제 기독교청년회 교육 학원이 설립 인가를 받아 거제중학교 6학급을 설치하면서 출발하였으며, 1949년 11월 29일에는 학교법인의 명칭이<NAME>학원으로 변경되었고, 1980년 3월 1일에는 교명을 거제여자중학교로 변경하였다. 거제중학교로 교명을 다시 바꾼 것은 1994년 3월 1일이었다. 영산홍과 향나무가 교화이며, 교훈은 자주, 성실, 창조이다. 창의적 지식 교육을 통해 창의성과 교과 실력을 향상시키고 실천적 예절교육을 통해 도덕적이며 배려하는 민주시민을 기른다는 것이 교육의 목표이다. 학습능력과 창의성을 키우는 학교, 꿈과 희망을 성취하기 위해 노력하는 학교, 인간과 자연을 사랑하는 학교가 지향점이다. 독서교육을 통한 도구 교과 교육 강화, 원어민 영어회화 특별 수업, 영어와 수학 과목의 영재 학급 운영, 예절교육관 입소를 통한 실천하는 생활 예절교육, 사제동행의 자체 수련회 등을 통해 잠재 소질을 개발하는 등의 교육이 특색 있는 교육이다. 2010년 3월 현재 24학급에 학생 826명, 교직원 45명이다. 제62회 졸업식이 2010년 2월에 열렸고, 졸업생은 총 12,192명이다.
6864abdc-2d07-4d4a-bab4-329849e7be98	source05/encykorea/GL33838.txt	이우경 (李友慶)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이구열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045286	CC BY	186	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 행주이다. 서울서 출생. 서양화를 배운 것은 서울 제2고등보통학교(현 경복고등학교) 재학 시절 미술부 활동을 통해서였다. 조선미술전람회(약칭 선전) 서양화부에 1941년에 첫발을 디딘 후 1943년과 1944년에도 연이어 입선하며 화단에 발을 들였다. 1946년과 1947년에 연이어 개인전을 열면서 작가로서의 입지를 다졌다. 그러나 1955년 대한민국미술전람회(약칭 국전) 응모 출품 등 적극적인 도전은 외면하다가 생활과 관련된 각종 출판물의 삽화에 손을 대기 시작했다. 1956년 서울신문사(지금의 대한 매일신문사)에 입사한 뒤부터 신문·잡지의 소설 삽화 활동을 활발히 벌였다. 1960년대에는 경향신문사로 옮겨 그림을 그렸고 이후 여러 신문사에서 연재하는 장편소설 삽화 등을 맡아 순수 회화를 그린 저력으로 독특한 선과 묘사력을 발휘했다. 소설가들 사이에서 정감 있고 해학적인 그림으로 큰 인기를 얻었다. 신문 연재소설 삽화로는 1961년 안수길의 생각하는 갈대(서울신문), 1963년<NAME>의 곡예사의 혁명(경향신문), 1967년<NAME>의 곡예사의 혁명(경향신문), 1977년 손창섭의 봉술랑(한국일보) 등이 있다. 어린이책 일러스트 분야에서도 1965년부터 활동했는데 위인전, 전래동화, 창작집 등 수많은 동화책의 삽화를 그렸다. 어효선의 그림 한국 전래동화집(교학사, 1987)과 본인이 직접 쓴 이우경 전래동화 1-4권(한국 프뢰벨, 1997) 등이 대표적인 작품이다. 한편 순수 회화에 대한 열망도 식지 않아 샘터화랑과 출판문화회관에서 1979년과 1991년에 유화 개인전과 유럽여행 스케치전을 열었다. 1997년 한국 어린이 도서상을 수상했으며, 한국 무지개회 회장직을 맡고 있다. 삽화 1세대 대표작이라고 할 수 있는 삽화 1세대는 간단하면서도 감각적인 선을 사용하여 대중에게 친숙한 작품을 만들었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이우경 (李友慶) ### 내용: 본관은 행주이다. 서울서 출생. 서양화를 배운 것은 서울 제2고등보통학교(현 경복고등학교) 재학 시절 미술부 활동을 통해서였다. 조선미술전람회(약칭 선전) 서양화부에 1941년에 첫발을 디딘 후 1943년과 1944년에도 연이어 입선하며 화단에 발을 들였다. 1946년과 1947년에 연이어 개인전을 열면서 작가로서의 입지를 다졌다. 그러나 1955년 대한민국미술전람회(약칭 국전) 응모 출품 등 적극적인 도전은 외면하다가 생활과 관련된 각종 출판물의 삽화에 손을 대기 시작했다. 1956년 서울신문사(지금의 대한 매일신문사)에 입사한 뒤부터 신문·잡지의 소설 삽화 활동을 활발히 벌였다. 1960년대에는 경향신문사로 옮겨 그림을 그렸고 이후 여러 신문사에서 연재하는 장편소설 삽화 등을 맡아 순수 회화를 그린 저력으로 독특한 선과 묘사력을 발휘했다. 소설가들 사이에서 정감 있고 해학적인 그림으로 큰 인기를 얻었다. 신문 연재소설 삽화로는 1961년 안수길의 생각하는 갈대(서울신문), 1963년<NAME>의 곡예사의 혁명(경향신문), 1967년<NAME>의 곡예사의 혁명(경향신문), 1977년 손창섭의 봉술랑(한국일보) 등이 있다. 어린이책 일러스트 분야에서도 1965년부터 활동했는데 위인전, 전래동화, 창작집 등 수많은 동화책의 삽화를 그렸다. 어효선의 그림 한국 전래동화집(교학사, 1987)과 본인이 직접 쓴 이우경 전래동화 1-4권(한국 프뢰벨, 1997) 등이 대표적인 작품이다. 한편 순수 회화에 대한 열망도 식지 않아 샘터화랑과 출판문화회관에서 1979년과 1991년에 유화 개인전과 유럽여행 스케치전을 열었다. 1997년 한국 어린이 도서상을 수상했으며, 한국 무지개회 회장직을 맡고 있다. 삽화 1세대 대표작이라고 할 수 있는 삽화 1세대는 간단하면서도 감각적인 선을 사용하여 대중에게 친숙한 작품을 만들었다.
af54c2be-da1d-4343-a16e-6ecb975a8ec6	source05/encykorea/GL54666.txt	흰소	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "왕신연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074250	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	유채 종이에. 세로 30cm, 가로 41.7cm. 홍익대학교박물관에 소장되어 있다. 이중섭은 일본 유학기에 분카 학원[文化學院]을 졸업하고 신미술가 협회 일원으로 활동하였다. 신미술가 협회는 1940년대 활동했던 예술지상주의적이며 재야적인 성격의 도쿄 유학생 출신 한국 작가들의 모임이었다. ‘소’라고 하는 소재는 이중섭 외에도<NAME>(陳瓛),<NAME>(崔載德), 문학수(文學洙) 등 농촌 정서를 기반으로 민족 정서를 반영하고자 했던 신미술가 협회 회원들의 작품에서 자주 등장하던 소재였다.임용련에게 가르침을 받던 오산학교 시절부터 이중섭은 소에 대해 많은 관심을 가졌으며 소의 다양한 모습을 작품에 담았다. 그중에서도 흰 소는 그의 대표작이다. 이 작품은 내용면에서 거친 선묘와 소의 역동적인 자세 등을 통해 민족적 표상으로 해석되기도 하고, 한국의 토종 소인 황소를 흰색의 소로 표현한 것에서 민족적 표상으로 해석되기도 한다. 이 작품은 루오의 야수파적 감성의 영향에서부터 고미술품, 도자기의 장식기법과 고구려 벽화의 표현기법 등 다양한 영향 관계 속에서 해석되고 있다. 특히 소의 묘사에서 보이는 강직한 구륵법(鉤勒法 : 형태의 윤곽을 선으로 먼저 그리고 안을 색으로 채우는 방법)은 고구려 고분벽화에서도 나타나는 전통적인 표현법이다. 「흰 소」는 1940년대 조선미술전람회를 중심으로 활동하던 아카데믹 미술계가 친일 미술로 경도되던 시기에도 꿋꿋하게 민족적 정서를 담은 자신의 작품세계를 지켜왔던 이중섭의 대표작이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 흰소 ### 내용: 유채 종이에. 세로 30cm, 가로 41.7cm. 홍익대학교박물관에 소장되어 있다. 이중섭은 일본 유학기에 분카 학원[文化學院]을 졸업하고 신미술가 협회 일원으로 활동하였다. 신미술가 협회는 1940년대 활동했던 예술지상주의적이며 재야적인 성격의 도쿄 유학생 출신 한국 작가들의 모임이었다. ‘소’라고 하는 소재는 이중섭 외에도<NAME>(陳瓛),<NAME>(崔載德), 문학수(文學洙) 등 농촌 정서를 기반으로 민족 정서를 반영하고자 했던 신미술가 협회 회원들의 작품에서 자주 등장하던 소재였다.임용련에게 가르침을 받던 오산학교 시절부터 이중섭은 소에 대해 많은 관심을 가졌으며 소의 다양한 모습을 작품에 담았다. 그중에서도 흰 소는 그의 대표작이다. 이 작품은 내용면에서 거친 선묘와 소의 역동적인 자세 등을 통해 민족적 표상으로 해석되기도 하고, 한국의 토종 소인 황소를 흰색의 소로 표현한 것에서 민족적 표상으로 해석되기도 한다. 이 작품은 루오의 야수파적 감성의 영향에서부터 고미술품, 도자기의 장식기법과 고구려 벽화의 표현기법 등 다양한 영향 관계 속에서 해석되고 있다. 특히 소의 묘사에서 보이는 강직한 구륵법(鉤勒法 : 형태의 윤곽을 선으로 먼저 그리고 안을 색으로 채우는 방법)은 고구려 고분벽화에서도 나타나는 전통적인 표현법이다. 「흰 소」는 1940년대 조선미술전람회를 중심으로 활동하던 아카데믹 미술계가 친일 미술로 경도되던 시기에도 꿋꿋하게 민족적 정서를 담은 자신의 작품세계를 지켜왔던 이중섭의 대표작이다.
c8f7c538-3a6f-4b56-9551-c75d0b05f6b3	source05/encykorea/GL54924.txt	포항 보경사 서운암 후불탱화 및 신중탱화 (浦項寶鏡寺瑞雲庵後佛幀畵 및 神衆幀畵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075492	CC BY	299	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	주지 황선으로 면 바탕에 그림을 그린 아미타불회 도는 2005년 경상북도 유형문화재로 지정되었다. 면 바탕에 채색, 가로 109.0cm, 세로 122.3cm 크기의 신중도. 아미타불회 도는 서방극락에서 설법하는 아미타불을 중심으로 협시인 관세음·대세지보살 등 여러 권속들을 그린 불화이다. 이 작품은 주색 바탕에 황선으로 묘사한 선묘 불화이다. 신중도는 부처님의 정법을 수호하는 호법신을 그린 불화로 위태천·범천·제석천을 중심으로 상·하단에 여러 권속들이 배치되어 있다. 이 작품은 면 바탕에 채색을 베푼 불화다. 화기를 통해 1879년<NAME>다 응상( )이라는 수화승이 7명의 보조 화승을 이끌고 아미타불회 도와 신중도를 동시에 제작하였음을 알 수 있다. 서운암 후불탱화인 아마타 불회 도는 서방극락세계를<NAME>는 아미타불과 여러 권속들을 그린 것이다. 화면 중앙에는 아미타불이 결가부좌하고, 좌우로는 입상형의 관세음과 대세지보살이, 양옆으로는 반가 좌 형의<NAME>와<NAME>보살이 각각 배치되어 있다. 그 뒤로 아난과 가섭을 포함한 6위의 나한이 상반신만 드러내고 있다. 신중도는 부처님의 정법을 지키는 호법신을 그린 불화로, 특히 18세기부터 20세기 전반에 조성되었다. 신중도는 석가모니불을 모신 대웅전이나 보살이나 나한을 모신 부속 전각에 봉안된다. 화면 중앙에 갑옷을 입고 깃털 장식의 투구를 쓴 위태천을 중심으로 좌우에 제석천과 삼안의 범천이, 천부 상의 전후로 천자와 천자 각 2위씩 배치된 서운암 신중도는 천부 상의 전후로 4위의 신장상과 천자 각 2위를 배치하였다. 일명 홍탱이라 일컫는 아미타불회 도는 주색을 바른 화면에 존상들의 얼굴과 육신부를 제외한 대부분 황색 선으로 묘사한 선묘 불화이다. 본존의 법의 문양은 먹선으로,<NAME>보살의 여의와 관세음보살의 정병 등은 금채로 표현했다. 본존과<NAME>·보현보살은 연화 위에 앉아 있는 좌상형인 반면 관세음과 대세지보살은 연화 족좌를 밟고 있는 입상형이다. 신중도는 주조색으로 백·녹·청·주색을, 갑옷과 검 등은 금채로 표현했다. 제석천·위태천·범천은 얼굴의 크기를 신체에 비해 크게 표현한 것과 녹색의 원형 두광과 역U자형의 신광을 갖추고 있다. 천부상 전면에 배치된 신장 상의 얼굴은 음영법으로 입체감 있게 표현되었다. 화기를 통해 밝혀진 화승<NAME> 응상은 19세기 후반에 경상북도·충청북도 지역을 주 무대로 활동한 사 불 산파의 대표 화승이다.<NAME> 응상의 화풍을 잘 보여주는 두 불화가 있다.<NAME>사 서운암에 소장된 아미타불회 도와 신중도는 사 불 산파의 대표 화승인<NAME> 응상이 수화승으로 본격적인 활동을 시작할 때<NAME> 선묘 불화와 채색 불화로, 응상의 초기 화풍을 파악할 수 있는 귀중한 사례이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 포항 보경사 서운암 후불탱화 및 신중탱화 (浦項寶鏡寺瑞雲庵後佛幀畵 및 神衆幀畵) ### 내용: 주지 황선으로 면 바탕에 그림을 그린 아미타불회 도는 2005년 경상북도 유형문화재로 지정되었다. 면 바탕에 채색, 가로 109.0cm, 세로 122.3cm 크기의 신중도. 아미타불회 도는 서방극락에서 설법하는 아미타불을 중심으로 협시인 관세음·대세지보살 등 여러 권속들을 그린 불화이다. 이 작품은 주색 바탕에 황선으로 묘사한 선묘 불화이다. 신중도는 부처님의 정법을 수호하는 호법신을 그린 불화로 위태천·범천·제석천을 중심으로 상·하단에 여러 권속들이 배치되어 있다. 이 작품은 면 바탕에 채색을 베푼 불화다. 화기를 통해 1879년<NAME>다 응상( )이라는 수화승이 7명의 보조 화승을 이끌고 아미타불회 도와 신중도를 동시에 제작하였음을 알 수 있다. 서운암 후불탱화인 아마타 불회 도는 서방극락세계를<NAME>는 아미타불과 여러 권속들을 그린 것이다. 화면 중앙에는 아미타불이 결가부좌하고, 좌우로는 입상형의 관세음과 대세지보살이, 양옆으로는 반가 좌 형의<NAME>와<NAME>보살이 각각 배치되어 있다. 그 뒤로 아난과 가섭을 포함한 6위의 나한이 상반신만 드러내고 있다. 신중도는 부처님의 정법을 지키는 호법신을 그린 불화로, 특히 18세기부터 20세기 전반에 조성되었다. 신중도는 석가모니불을 모신 대웅전이나 보살이나 나한을 모신 부속 전각에 봉안된다. 화면 중앙에 갑옷을 입고 깃털 장식의 투구를 쓴 위태천을 중심으로 좌우에 제석천과 삼안의 범천이, 천부 상의 전후로 천자와 천자 각 2위씩 배치된 서운암 신중도는 천부 상의 전후로 4위의 신장상과 천자 각 2위를 배치하였다. 일명 홍탱이라 일컫는 아미타불회 도는 주색을 바른 화면에 존상들의 얼굴과 육신부를 제외한 대부분 황색 선으로 묘사한 선묘 불화이다. 본존의 법의 문양은 먹선으로,<NAME>보살의 여의와 관세음보살의 정병 등은 금채로 표현했다. 본존과<NAME>·보현보살은 연화 위에 앉아 있는 좌상형인 반면 관세음과 대세지보살은 연화 족좌를 밟고 있는 입상형이다. 신중도는 주조색으로 백·녹·청·주색을, 갑옷과 검 등은 금채로 표현했다. 제석천·위태천·범천은 얼굴의 크기를 신체에 비해 크게 표현한 것과 녹색의 원형 두광과 역U자형의 신광을 갖추고 있다. 천부상 전면에 배치된 신장 상의 얼굴은 음영법으로 입체감 있게 표현되었다. 화기를 통해 밝혀진 화승<NAME> 응상은 19세기 후반에 경상북도·충청북도 지역을 주 무대로 활동한 사 불 산파의 대표 화승이다.<NAME> 응상의 화풍을 잘 보여주는 두 불화가 있다.<NAME>사 서운암에 소장된 아미타불회 도와 신중도는 사 불 산파의 대표 화승인<NAME> 응상이 수화승으로 본격적인 활동을 시작할 때<NAME> 선묘 불화와 채색 불화로, 응상의 초기 화풍을 파악할 수 있는 귀중한 사례이다.
7e8a4124-c3e9-489a-b1ab-df65e5ff50a6	source05/encykorea/GL52533.txt	조선총독부박물관 (朝鮮總督府博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071661	CC BY	231	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1915년 12월 1일 경복궁에 2층 전시공간을 건설하여 개관하였다. 박물관의 목적은 조선의 고고 유물 및 고미술품을 전시함으로써 일본 제국주의 통치의 문화적이고 근대적인 면을 부각시키고자 하는 것이다. 조선총독부 박물관으로 개관한 것은 1915년 경복궁에서 시정오년기념조선물산공진회가 열렸을 때 지은 미술관 건물에 조선 고미술품을 전시하였던 것이다. 조선총독부 학무국 산하 기관으로 박물관 협의회와 조선고적조사 위원회를 세워 조선총독부 박물관을 운영하였다. 고대 수도에서도 유물을 볼 수 있도록 1926년 경주 분관, 1939년 부여 분관이 건립되었다. 조선총독부 박물관과 밀접한 관계를 맺고 있던 곳으로는 1931년 개성에 설립된 개성 부립 박물관과 1933년 평양에 개장한 평양부립박물관, 1940년 공주읍에 설치된 공주읍 박물관도 있었다. 낙랑 및 대방군, 삼국시대, 통일신라시대, 고려 시대, 조선시대, 불교미술품 등을 전시한 곳은 경성의 조선총독부 박물관에 6개의 전시실이 있었다. 이는 식민사관이 조선 역사를 재편하여 유물로 보여주고자 한 것이다. 일제강점기에 진행된 조선고적조사의 중심 기관이었으며, 조사된 유적은 조선총독부 박물관에 전시되었다. 조선총독부 박물관은 1921년 경주에서 천마총과 1926년 서봉총을 발굴하는데 주도적으로 참여했다. 평양의 고구려 고분 및 낙랑고분은 조선총독부 박물관 촉탁이었던 세키노 타다시 등이 중심이 되어 만들었다. 조선총독부 박물관을 중심으로 유물 유적이 조사되었는데, 이는 조선의 역사를 일제의 식민사관으로 재편하는 데 활용되었다. 1938년에는 내선일체 기획 전시를 개최하여 식민통치를 정당화하는 데 쓰이기도 했다. 1945년 해방 이후 미 군정이 조선총독부 박물관을 접수하고, 1948년 정부 수립 이후 국립박물관이 되면서 조선총독부 박물관 및 산하 지방 분관, 부립 박물관의 소장품이 국립박물관의 주요 소장품이 되었다. 조선총독부는 조선을 근대화시켰다고 자칭하는 한편, 조선의 유적과 유물을 일제의 식민사관에 따라 전시함으로써 식민통치를 정당화하는 데 이용하였다. 조선총독부 박물관 소장품이 해방 이후 국립박물관으로 이관되면서 파괴되어 가던 역사유물과 미술품이 보존될 수 있었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조선총독부박물관 (朝鮮總督府博物館) ### 내용: 1915년 12월 1일 경복궁에 2층 전시공간을 건설하여 개관하였다. 박물관의 목적은 조선의 고고 유물 및 고미술품을 전시함으로써 일본 제국주의 통치의 문화적이고 근대적인 면을 부각시키고자 하는 것이다. 조선총독부 박물관으로 개관한 것은 1915년 경복궁에서 시정오년기념조선물산공진회가 열렸을 때 지은 미술관 건물에 조선 고미술품을 전시하였던 것이다. 조선총독부 학무국 산하 기관으로 박물관 협의회와 조선고적조사 위원회를 세워 조선총독부 박물관을 운영하였다. 고대 수도에서도 유물을 볼 수 있도록 1926년 경주 분관, 1939년 부여 분관이 건립되었다. 조선총독부 박물관과 밀접한 관계를 맺고 있던 곳으로는 1931년 개성에 설립된 개성 부립 박물관과 1933년 평양에 개장한 평양부립박물관, 1940년 공주읍에 설치된 공주읍 박물관도 있었다. 낙랑 및 대방군, 삼국시대, 통일신라시대, 고려 시대, 조선시대, 불교미술품 등을 전시한 곳은 경성의 조선총독부 박물관에 6개의 전시실이 있었다. 이는 식민사관이 조선 역사를 재편하여 유물로 보여주고자 한 것이다. 일제강점기에 진행된 조선고적조사의 중심 기관이었으며, 조사된 유적은 조선총독부 박물관에 전시되었다. 조선총독부 박물관은 1921년 경주에서 천마총과 1926년 서봉총을 발굴하는데 주도적으로 참여했다. 평양의 고구려 고분 및 낙랑고분은 조선총독부 박물관 촉탁이었던 세키노 타다시 등이 중심이 되어 만들었다. 조선총독부 박물관을 중심으로 유물 유적이 조사되었는데, 이는 조선의 역사를 일제의 식민사관으로 재편하는 데 활용되었다. 1938년에는 내선일체 기획 전시를 개최하여 식민통치를 정당화하는 데 쓰이기도 했다. 1945년 해방 이후 미 군정이 조선총독부 박물관을 접수하고, 1948년 정부 수립 이후 국립박물관이 되면서 조선총독부 박물관 및 산하 지방 분관, 부립 박물관의 소장품이 국립박물관의 주요 소장품이 되었다. 조선총독부는 조선을 근대화시켰다고 자칭하는 한편, 조선의 유적과 유물을 일제의 식민사관에 따라 전시함으로써 식민통치를 정당화하는 데 이용하였다. 조선총독부 박물관 소장품이 해방 이후 국립박물관으로 이관되면서 파괴되어 가던 역사유물과 미술품이 보존될 수 있었다.
c39a2520-7539-4202-b0db-8831ea6190f5	source05/encykorea/GL43392.txt	한성법어학교 (漢城法語學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권경희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061728	CC BY	161	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1895년 5월 10일 외국어학교 관제가 공포됨에 따라 프랑스어를 가르칠 수 있는 역관을 양성하기 위하여 그해 10월에 설립되었다. 한성 법어학교는 수업연한이 5년이고 교수 4명, 서기 1명으로 구성되어 있었다. 학교 개설 당시에는 건물이 없어 정동 프랑스 공사관 앞 마르텔(Martel, E. ) 집 식당에서 18명의 학생으로 출발했으나, 이후 한성아어학교와 함께 육영공원의 자리로 옮겼다. 1906년 역관 집안 출신이 대다수를 차지하던 44명의 학생이 입학했는데, 차츰 양반 자제들도 입학하기 시작했다. 개교할 때부터 1911년 폐지될 때까지 교관으로 있던 사람은 묄렌도르프(Mollendorff, G. von, 목린덕 밑에서 상해세관에서 근무했던 마르텔이었다. 이능화는 그가 프랑스어를 처음 배우게 된 사람이다. 이원긍은 육교 시사의 동인으로 역관들과 어울리며 외국어교육의 필요성을 절감하고 아들을 법어학교에 입학시킨 것이다. 그는 졸업 전에 이미 교관으로 임명되었으며, 영어, 한어 등에 천부적인 재능을 보였다. 한문책을 외우던 서당교육의 영향으로 문법체계가 유사한 서양어도 빨리 습득하게 된 것이다. 초기 교수로는 프랑스인 마르텔과 한국인 이능화·안 우상·김한기 등 4명이 있었다. 이능화는 1906년 9월 법어학교 교장으로 임명되어 활동했다. 일반 학과목도 프랑스어를 가르쳤으나 1900년의 외국어학교규칙에 따라 일반 과목도 가르쳤다. 1906년 공포된 외국어학교령에 의거하여 한성외국어학교로 통합되었다가 1911년 일제의 조선교육령에 의해 폐교되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한성법어학교 (漢城法語學校) ### 내용: 1895년 5월 10일 외국어학교 관제가 공포됨에 따라 프랑스어를 가르칠 수 있는 역관을 양성하기 위하여 그해 10월에 설립되었다. 한성 법어학교는 수업연한이 5년이고 교수 4명, 서기 1명으로 구성되어 있었다. 학교 개설 당시에는 건물이 없어 정동 프랑스 공사관 앞 마르텔(Martel, E. ) 집 식당에서 18명의 학생으로 출발했으나, 이후 한성아어학교와 함께 육영공원의 자리로 옮겼다. 1906년 역관 집안 출신이 대다수를 차지하던 44명의 학생이 입학했는데, 차츰 양반 자제들도 입학하기 시작했다. 개교할 때부터 1911년 폐지될 때까지 교관으로 있던 사람은 묄렌도르프(Mollendorff, G. von, 목린덕 밑에서 상해세관에서 근무했던 마르텔이었다. 이능화는 그가 프랑스어를 처음 배우게 된 사람이다. 이원긍은 육교 시사의 동인으로 역관들과 어울리며 외국어교육의 필요성을 절감하고 아들을 법어학교에 입학시킨 것이다. 그는 졸업 전에 이미 교관으로 임명되었으며, 영어, 한어 등에 천부적인 재능을 보였다. 한문책을 외우던 서당교육의 영향으로 문법체계가 유사한 서양어도 빨리 습득하게 된 것이다. 초기 교수로는 프랑스인 마르텔과 한국인 이능화·안 우상·김한기 등 4명이 있었다. 이능화는 1906년 9월 법어학교 교장으로 임명되어 활동했다. 일반 학과목도 프랑스어를 가르쳤으나 1900년의 외국어학교규칙에 따라 일반 과목도 가르쳤다. 1906년 공포된 외국어학교령에 의거하여 한성외국어학교로 통합되었다가 1911년 일제의 조선교육령에 의해 폐교되었다.

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