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196e2042-fb5f-41f0-a96a-6b5ecfef1962	source05/encykorea/GL12451.txt	도상봉 (都相鳳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015691	CC BY	232	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	도천이란 호를 쓴다. 함경남도 홍원의 부유한 가정에서 태어났다.<NAME>고등보통학교에 1916년 입학하여<NAME>으로부터 유화를 배웠다. 처음에 메이지대학 법과에 들어갔다가 1921년 일본으로 건너가 1923년 도쿄미술학교 서양화과에 입학하여 1927년 졸업하였다. 도쿄미술학교를 졸업한 뒤 연수과에 남아 연구를 계속하던 도상봉은 1928년 귀국하였다. 도상봉은 도쿄미술학교에서 근대 일본풍의 아카데미즘 주 1 양식을 공부하고 돌아왔지만 도쿄미술학교 출신들이 활약하고 있던 조선미술전람회에는 참여하지 않았다. 1930년 경신고등보통학교 미술교사를 시작으로 배화여고, 경기 여자중학교 등에서 교편을 잡았다. 1948년에는 숙명여자대학교 미술과 교수로 재직하였다. 그러나 1949년 제1회 대한민국미술전람회(약칭 국전) 추천작가 및 심사위원이 되면서 직장 생활을 그만두고 의욕적으로 작품 제작에만 몰두하기 시작하였고, 1955년부터 대한 미술협회 위원장을 역임한 것을 비롯하여, 예술원 회원, 한국미술협회 이사장, 국전 운영위원 등을 역임하면서 미술계 제도권의 중심인물로 활약하였다. 1950년대 이후 정물화와 인물화를 연이어 제작하면서 자신의 회화세계를 구축하였고, 이 시기부터 애 장하던 조선시대 백자 항아리를 소재로 한 정물화를 즐겨 그렸다. 1930년대부터 말년까지 그가 주로 다룬 것은 고궁의 풍경과 백자 또는 전통적인 기물이 중심이 된 정물이었다. 이외에도 해안 풍경이나 인물이 나오기는 하나 극히 드문 경우이다. 국립현대미술관에서 소장 중인 1933년 작 성균관 풍경(국립현대미술관 소장)을 비롯하여 1950년대부터 1960년대까지의 백자와 라일락을 소재로 한 정물은 한국 고유의 정감을 화폭에 담으려는 깊은 관조주2를 보여준다. 전통 소재에 대한 애착, 차분하게 가라앉은 은은한 색조, 부드러운 필치 등을 통해 섬세하고 온화한 화풍을 이루었고, 아카데믹한 자연주의 계열의 작가들에게 많은 영향을 끼쳤다. 한정(1949), 고궁(1953), 안개꽃(1971), 이조백자(1972) 등이 대표작이다. 1961년 3 · 1 문화상, 1964년 예술원상, 1968년 대통령 표창, 1970년<NAME>장 모란장, 1970년 대한민국문화예술상 등을 수상하였다. 현대화랑에서 1987년 10주기 회고전이 열렸고, 국립현대미술관에서 2002년 균형과 조화의 미학-도천 도상봉 탄신 100주년 기념전이 열렸다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도상봉 (都相鳳) ### 내용: 도천이란 호를 쓴다. 함경남도 홍원의 부유한 가정에서 태어났다.<NAME>고등보통학교에 1916년 입학하여<NAME>으로부터 유화를 배웠다. 처음에 메이지대학 법과에 들어갔다가 1921년 일본으로 건너가 1923년 도쿄미술학교 서양화과에 입학하여 1927년 졸업하였다. 도쿄미술학교를 졸업한 뒤 연수과에 남아 연구를 계속하던 도상봉은 1928년 귀국하였다. 도상봉은 도쿄미술학교에서 근대 일본풍의 아카데미즘 주 1 양식을 공부하고 돌아왔지만 도쿄미술학교 출신들이 활약하고 있던 조선미술전람회에는 참여하지 않았다. 1930년 경신고등보통학교 미술교사를 시작으로 배화여고, 경기 여자중학교 등에서 교편을 잡았다. 1948년에는 숙명여자대학교 미술과 교수로 재직하였다. 그러나 1949년 제1회 대한민국미술전람회(약칭 국전) 추천작가 및 심사위원이 되면서 직장 생활을 그만두고 의욕적으로 작품 제작에만 몰두하기 시작하였고, 1955년부터 대한 미술협회 위원장을 역임한 것을 비롯하여, 예술원 회원, 한국미술협회 이사장, 국전 운영위원 등을 역임하면서 미술계 제도권의 중심인물로 활약하였다. 1950년대 이후 정물화와 인물화를 연이어 제작하면서 자신의 회화세계를 구축하였고, 이 시기부터 애 장하던 조선시대 백자 항아리를 소재로 한 정물화를 즐겨 그렸다. 1930년대부터 말년까지 그가 주로 다룬 것은 고궁의 풍경과 백자 또는 전통적인 기물이 중심이 된 정물이었다. 이외에도 해안 풍경이나 인물이 나오기는 하나 극히 드문 경우이다. 국립현대미술관에서 소장 중인 1933년 작 성균관 풍경(국립현대미술관 소장)을 비롯하여 1950년대부터 1960년대까지의 백자와 라일락을 소재로 한 정물은 한국 고유의 정감을 화폭에 담으려는 깊은 관조주2를 보여준다. 전통 소재에 대한 애착, 차분하게 가라앉은 은은한 색조, 부드러운 필치 등을 통해 섬세하고 온화한 화풍을 이루었고, 아카데믹한 자연주의 계열의 작가들에게 많은 영향을 끼쳤다. 한정(1949), 고궁(1953), 안개꽃(1971), 이조백자(1972) 등이 대표작이다. 1961년 3 · 1 문화상, 1964년 예술원상, 1968년 대통령 표창, 1970년<NAME>장 모란장, 1970년 대한민국문화예술상 등을 수상하였다. 현대화랑에서 1987년 10주기 회고전이 열렸고, 국립현대미술관에서 2002년 균형과 조화의 미학-도천 도상봉 탄신 100주년 기념전이 열렸다.
57ddf8be-daec-4478-baba-61271bff7fbb	source05/encykorea/GL3670.txt	관 (款)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004726	CC BY	376	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	관지주1은 고대 청동기에 새긴 글자를 가리키는 말로, 관기 혹은 관서라고도 한다. 작자의 서명과 인장도 포함하는 넓은 의미의 낙성관지를 화면에 기입하고 도장을 찍는 행위를 낙관주2라 한다. 서명과 제작 일시만 기록하는 단관과, 누구를 위해 그렸다는 등의 언급을 하는 쌍관은 차이가 있다. 중국 송대부터 서화에 관지가 등장했지만 극히 드물었으며, 사용 시 화면 위의 나무뿌리나 바위 틈새 등에 적어 놓아서 눈에 띄지 않게 하였다. 명나라 때부터는 일반화되었고, 이는 문인 화가 성행함에 따라 시서화 일률 풍조가 팽배했던 시기인데, 이때부터는 제시주3와 함께 관지도 화면 위에 본격적으로 등장했다. 하지만 궁정용 원체 화주 4를 비롯한 실용화와 장식 화주 5 및 기록 화주 6 등에는 관망하는 것이 관례였다. 관지의 위치와 필체 등은 서화의 한 부분으로서 중요한 역할을 하기 때문에 작품의 전체적인 분위기와 조화를 이루도록 위치 선정과 필체 등에 세심한 배려를 해야 한다. 중국 명나라 때부터 이에 대한 관심이 증대되어 여러 화론서에 제관론 또는 서관론의 항목이 설정되기도 하였다. 화면의 규격에 따라 관자의 크기를 조절하고, 서예는 글씨가 끝난 곳에, 그림은 화면의 여백에, 그림은 화면의 여백에 쓰는 것이 좋다고 했으며, 관지의 위치가 잘못되면 서화가 상하게 된다는 것이 그 이론이었다. 또한 화제보다 작게 쓰는 것이 좋고, 서체는 해서와 행서를, 인장은 전서를 많이 쓴다고 하였다. 조선 후기까지 우리나라에서는 관지 사용이 크게 활발하지 않았다. 그러한 풍조에 대하여 조선 후기의 실학자 이덕무(李德懋)는 『청장관전서(靑莊館全書)』 권 7의 「예 기억(禮記臆)」에서 중국은 물론 일본의 서화에는 반드시 누가 그렸다는 것을 밝힌다고 하고 “그런데 우리나라의 풍속에는 관지를 숭상하지 않으며, 심지어 저서나 간각(刊刻)에까지도 누구의 저작임을 기록하지 않으니 당세 사람 중에 그것을 읽는 자로서도 그것이 누구의 저작인지 까마득히 모른다. ”라고 비판한 바 있다. 관지의 기입 순서는 정해져 있지 않으나, 보통 누구의 필 의(筆意)나 화법을 본받았다는 내용을 담은 임 모방(臨模倣)의 표시를 먼저 하고, 다음에 제작 일시와 장소, 누구의 부탁으로 누구를 위하여 그리거나 쓴다는 위사(爲寫) 표시, 그리고 끝으로 작자의 자 · 호 · 이름 등을 적고 그 아래 인장을 찍는다. 이 밖에 작자의 나이, 관직, 신병 상태, 제작 경위 등을 부기하기도 하지만 서명이나 서명인만 하는 경우도 있다. 제작 시기는 대체로 간지로 적고, 제작 월은 계절을 나타내는 절기로, 제작일은 한 달을<NAME>과 하순으로 나누어 쓴다. 자보다는 호를 많이 사용하고 당호를 쓰기도 한다. 호와 성명을 함께 쓸 때에는 반드시 호를 먼저 쓰고, 이름을 뒤에 쓰는 것이 원칙이다. 그렇지만 인은 일반적으로 음각으로 새긴 백문의 성명인을 찍고, 그 뒤에 양각으로 새긴 주문의 호인을 찍는 것이 관례이다. 작품의 제작자와 제작 일시와 경위 등을 기록한 관지는 서화 연구에 중요한 자료로 작품의 절대 연대, 제작 배경 등을 파악할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 관 (款) ### 내용: 관지주1은 고대 청동기에 새긴 글자를 가리키는 말로, 관기 혹은 관서라고도 한다. 작자의 서명과 인장도 포함하는 넓은 의미의 낙성관지를 화면에 기입하고 도장을 찍는 행위를 낙관주2라 한다. 서명과 제작 일시만 기록하는 단관과, 누구를 위해 그렸다는 등의 언급을 하는 쌍관은 차이가 있다. 중국 송대부터 서화에 관지가 등장했지만 극히 드물었으며, 사용 시 화면 위의 나무뿌리나 바위 틈새 등에 적어 놓아서 눈에 띄지 않게 하였다. 명나라 때부터는 일반화되었고, 이는 문인 화가 성행함에 따라 시서화 일률 풍조가 팽배했던 시기인데, 이때부터는 제시주3와 함께 관지도 화면 위에 본격적으로 등장했다. 하지만 궁정용 원체 화주 4를 비롯한 실용화와 장식 화주 5 및 기록 화주 6 등에는 관망하는 것이 관례였다. 관지의 위치와 필체 등은 서화의 한 부분으로서 중요한 역할을 하기 때문에 작품의 전체적인 분위기와 조화를 이루도록 위치 선정과 필체 등에 세심한 배려를 해야 한다. 중국 명나라 때부터 이에 대한 관심이 증대되어 여러 화론서에 제관론 또는 서관론의 항목이 설정되기도 하였다. 화면의 규격에 따라 관자의 크기를 조절하고, 서예는 글씨가 끝난 곳에, 그림은 화면의 여백에, 그림은 화면의 여백에 쓰는 것이 좋다고 했으며, 관지의 위치가 잘못되면 서화가 상하게 된다는 것이 그 이론이었다. 또한 화제보다 작게 쓰는 것이 좋고, 서체는 해서와 행서를, 인장은 전서를 많이 쓴다고 하였다. 조선 후기까지 우리나라에서는 관지 사용이 크게 활발하지 않았다. 그러한 풍조에 대하여 조선 후기의 실학자 이덕무(李德懋)는 『청장관전서(靑莊館全書)』 권 7의 「예 기억(禮記臆)」에서 중국은 물론 일본의 서화에는 반드시 누가 그렸다는 것을 밝힌다고 하고 “그런데 우리나라의 풍속에는 관지를 숭상하지 않으며, 심지어 저서나 간각(刊刻)에까지도 누구의 저작임을 기록하지 않으니 당세 사람 중에 그것을 읽는 자로서도 그것이 누구의 저작인지 까마득히 모른다. ”라고 비판한 바 있다. 관지의 기입 순서는 정해져 있지 않으나, 보통 누구의 필 의(筆意)나 화법을 본받았다는 내용을 담은 임 모방(臨模倣)의 표시를 먼저 하고, 다음에 제작 일시와 장소, 누구의 부탁으로 누구를 위하여 그리거나 쓴다는 위사(爲寫) 표시, 그리고 끝으로 작자의 자 · 호 · 이름 등을 적고 그 아래 인장을 찍는다. 이 밖에 작자의 나이, 관직, 신병 상태, 제작 경위 등을 부기하기도 하지만 서명이나 서명인만 하는 경우도 있다. 제작 시기는 대체로 간지로 적고, 제작 월은 계절을 나타내는 절기로, 제작일은 한 달을<NAME>과 하순으로 나누어 쓴다. 자보다는 호를 많이 사용하고 당호를 쓰기도 한다. 호와 성명을 함께 쓸 때에는 반드시 호를 먼저 쓰고, 이름을 뒤에 쓰는 것이 원칙이다. 그렇지만 인은 일반적으로 음각으로 새긴 백문의 성명인을 찍고, 그 뒤에 양각으로 새긴 주문의 호인을 찍는 것이 관례이다. 작품의 제작자와 제작 일시와 경위 등을 기록한 관지는 서화 연구에 중요한 자료로 작품의 절대 연대, 제작 배경 등을 파악할 수 있다.
1d5dc220-f291-4355-a747-055c5b45cbc6	source05/encykorea/GL50719.txt	달마도 (達磨圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069847	CC BY	144	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선시대의 대표적인 작품으로는 17세기 활동한 화원 김명국이 그린 달마도가 있는데, 간결한 구성과 빠른 필선의 감필 묘, 짙은 먹으로 달마의 강렬한 정신세계를 잘 표현한 작품이다. 보리달마는 남인도의 왕국에서 태어났지만 출가하여 수행하였다. 양나라 무제를 만나 불법을 깨달은 뒤 중국에 불교를 전하기 위해 6세기 경에 위나라로 건너갔으나 무제가 불법을 받아들일 준비가 되지 않자 건너갔다. 양나라를 떠나려 할 때 무제가 말리자 갈댓잎을 타고 양자강을 건너갔다는 이야기가 유명하다. 이후 9년 동안 소림사에서 면벽 수행을 하면서 선종의 초대 조사가 되었다. 조선시대 작품 중에서는 김명국의 달마도가 제일 유명한데, 이는 선종화의 한 종류이기 때문이다. 김명국은 17세기에 활약한 화원으로서 1636년과 1643년 두 차례에 걸쳐 일본에 통신사 수행 화원으로 파견되었다. 일본에서는 김명국의 달마도가 유일하게 남아 있는데, 그의 달마도는 모두 일본에서 제작된 것으로 추정된다. 거칠고 호방한 속필로 그린 달마도와 양자강을 건너는 신이한 행적을 그린 노엽달마도가 그의 작품이다. 김명국의 달마도는 간결한 구성과 빠르고 강렬한 필선, 표현적인 묵법으로 달마의 강한 내면세계를 잘 해석해낸 작품으로 조선시대 선종화의 대표작이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 달마도 (達磨圖) ### 내용: 조선시대의 대표적인 작품으로는 17세기 활동한 화원 김명국이 그린 달마도가 있는데, 간결한 구성과 빠른 필선의 감필 묘, 짙은 먹으로 달마의 강렬한 정신세계를 잘 표현한 작품이다. 보리달마는 남인도의 왕국에서 태어났지만 출가하여 수행하였다. 양나라 무제를 만나 불법을 깨달은 뒤 중국에 불교를 전하기 위해 6세기 경에 위나라로 건너갔으나 무제가 불법을 받아들일 준비가 되지 않자 건너갔다. 양나라를 떠나려 할 때 무제가 말리자 갈댓잎을 타고 양자강을 건너갔다는 이야기가 유명하다. 이후 9년 동안 소림사에서 면벽 수행을 하면서 선종의 초대 조사가 되었다. 조선시대 작품 중에서는 김명국의 달마도가 제일 유명한데, 이는 선종화의 한 종류이기 때문이다. 김명국은 17세기에 활약한 화원으로서 1636년과 1643년 두 차례에 걸쳐 일본에 통신사 수행 화원으로 파견되었다. 일본에서는 김명국의 달마도가 유일하게 남아 있는데, 그의 달마도는 모두 일본에서 제작된 것으로 추정된다. 거칠고 호방한 속필로 그린 달마도와 양자강을 건너는 신이한 행적을 그린 노엽달마도가 그의 작품이다. 김명국의 달마도는 간결한 구성과 빠르고 강렬한 필선, 표현적인 묵법으로 달마의 강한 내면세계를 잘 해석해낸 작품으로 조선시대 선종화의 대표작이다.
d7bd506a-75a3-4b85-a02b-a6bb2b4bb4cf	source05/encykorea/GL2358.txt	경주향교 (慶州鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이범직" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002934	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	창건 연대는 미상이나 고려 시대 때 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방의 중등교육과 지방민의 교화를 위해 세웠다. 신라 신문왕 2년(682)에 국학이 세워졌던 곳이라 한다. 이후 1492년(성종 23) 경주부윤 최응현이 중수하고, 임진왜란 때 대성전이 소실되어 위패를 도덕산 두 덕암으로 옮겼다가 1600년(선조 33) 경주부윤 이시발이 대성전과 전사청을 중수하고 위패를 환 안 하였다. 대성전·명륜당·동무·서무·전사청·내 신문 등은 1985년 경상북도 유형문화재로 지정되었으며, 1614년(광해군 6) 부윤<NAME> 눌 이 명륜당을 중수하고 동서 양 무를 중수하고 나서 1668년(현종 9)에 중수하였다. 정면 3칸, 측면 3칸의 맞배지붕으로 된 대성전에는 5성, 송조 2 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있다. 조선시대에는 전답과 노비·전적 등을 국가로부터 받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 현재는 교육적 기능은 없어지고 봄·가을에 석전을 봉행하고 초하루·보름에 분향을 하고 있으며, 전교 1명과 장의 수명이 운영을 담당하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경주향교 (慶州鄕校) ### 내용: 창건 연대는 미상이나 고려 시대 때 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방의 중등교육과 지방민의 교화를 위해 세웠다. 신라 신문왕 2년(682)에 국학이 세워졌던 곳이라 한다. 이후 1492년(성종 23) 경주부윤 최응현이 중수하고, 임진왜란 때 대성전이 소실되어 위패를 도덕산 두 덕암으로 옮겼다가 1600년(선조 33) 경주부윤 이시발이 대성전과 전사청을 중수하고 위패를 환 안 하였다. 대성전·명륜당·동무·서무·전사청·내 신문 등은 1985년 경상북도 유형문화재로 지정되었으며, 1614년(광해군 6) 부윤<NAME> 눌 이 명륜당을 중수하고 동서 양 무를 중수하고 나서 1668년(현종 9)에 중수하였다. 정면 3칸, 측면 3칸의 맞배지붕으로 된 대성전에는 5성, 송조 2 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있다. 조선시대에는 전답과 노비·전적 등을 국가로부터 받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 현재는 교육적 기능은 없어지고 봄·가을에 석전을 봉행하고 초하루·보름에 분향을 하고 있으며, 전교 1명과 장의 수명이 운영을 담당하고 있다.
f84775e4-beff-401c-a864-a56d0f5d311d	source05/encykorea/GL44564.txt	합일초등학교 (合一初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김철호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062324	CC BY	207	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	미국인 선교사 조원식과 강화 교회 박능일 목사가 선교와 교육입국을 목적으로 1901년 4월 1일 잠두의숙으로 설립하였다. 첫 의숙장은 국어·산술·영어·성경·수신 등이었고, 박능일은 초대 의숙 장이었다. 합일 보통학교로 1909년 5월 개편하면서 수업연한을 4년으로 늘렸고, 1924년 4월 교명을 강화 합일 보통학교로 변경하면서 수업연한을 6년으로 늘렸다. 1937년 6월 강화 합일 여학교를 합병하고 재단법인을 설립하였는데, 재단 설립 인가는 1935년 12월에 받았다. 1938년 강화 합일 심상소학교, 1941년 합일 국민학교로 교명을 변경하였고, 1984년 2월 공립으로 전환하였다. 1987년 3월 유치원 1학급을 병설하고, 같은 해 12월 6개 교실로 구성된 현대식 교사를 신축하는 등 꾸준히 교사를 증축하여 1989년 2월까지 총 15개 교실을 갖추게 되었다. 합일초등학교는 1996년 교명을 합일초등학교로 바꾸었고, 2001년 개교 100주년 기념식을 개최했다. 2005년 9월 도서관, 2006년 10월 체육관을 개관하였다. 큰 사람은 교훈을 준다. 체험 중심의 인성교육 강화, 교과 수업 및 평가 방법 개선, 다양한 과학행사 실시, 체육활동의 기회 확대 등에 중점을 두고 교육 활동을 전개하고 있다. 인천광역시 교육청 지정 문화유산 연구학교와 전통예술교육 중심학교를 운영하였고, 2007년 학교평가 최우수교에 선정됐다. 전교생이 리듬악기를 배워 리듬합주 발표회를 개최하고, 개교기념일인 5월 31일 대운동회는 지역 축제로 자리 잡고 있다. 가을이 되면 학부모는 물론 지역사회 주민들로부터 큰 호응을 얻고 있는 것이 학예 발표회와 국화 전시회이다. 또한 전통예술 한마당 우리 것이 좋은 것이여를 열고 있다. 2010년 현재 10학급에 총 227명의 학생이 재학 중이다. 교직원 29명이 재직 중이며, 95회 졸업식을 거치며 총 6,813명의 졸업생을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 합일초등학교 (合一初等學校) ### 내용: 미국인 선교사 조원식과 강화 교회 박능일 목사가 선교와 교육입국을 목적으로 1901년 4월 1일 잠두의숙으로 설립하였다. 첫 의숙장은 국어·산술·영어·성경·수신 등이었고, 박능일은 초대 의숙 장이었다. 합일 보통학교로 1909년 5월 개편하면서 수업연한을 4년으로 늘렸고, 1924년 4월 교명을 강화 합일 보통학교로 변경하면서 수업연한을 6년으로 늘렸다. 1937년 6월 강화 합일 여학교를 합병하고 재단법인을 설립하였는데, 재단 설립 인가는 1935년 12월에 받았다. 1938년 강화 합일 심상소학교, 1941년 합일 국민학교로 교명을 변경하였고, 1984년 2월 공립으로 전환하였다. 1987년 3월 유치원 1학급을 병설하고, 같은 해 12월 6개 교실로 구성된 현대식 교사를 신축하는 등 꾸준히 교사를 증축하여 1989년 2월까지 총 15개 교실을 갖추게 되었다. 합일초등학교는 1996년 교명을 합일초등학교로 바꾸었고, 2001년 개교 100주년 기념식을 개최했다. 2005년 9월 도서관, 2006년 10월 체육관을 개관하였다. 큰 사람은 교훈을 준다. 체험 중심의 인성교육 강화, 교과 수업 및 평가 방법 개선, 다양한 과학행사 실시, 체육활동의 기회 확대 등에 중점을 두고 교육 활동을 전개하고 있다. 인천광역시 교육청 지정 문화유산 연구학교와 전통예술교육 중심학교를 운영하였고, 2007년 학교평가 최우수교에 선정됐다. 전교생이 리듬악기를 배워 리듬합주 발표회를 개최하고, 개교기념일인 5월 31일 대운동회는 지역 축제로 자리 잡고 있다. 가을이 되면 학부모는 물론 지역사회 주민들로부터 큰 호응을 얻고 있는 것이 학예 발표회와 국화 전시회이다. 또한 전통예술 한마당 우리 것이 좋은 것이여를 열고 있다. 2010년 현재 10학급에 총 227명의 학생이 재학 중이다. 교직원 29명이 재직 중이며, 95회 졸업식을 거치며 총 6,813명의 졸업생을 배출하였다.
d3b10061-67a3-42cd-aec0-fadb3e575d87	source05/encykorea/GL35296.txt	재회 (齋會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이원호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049072	CC BY	188	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	성균관의 유생들은 자치기구인 재회를 통해 기숙사인 동재와 서재에서 스스로의 내부적인 문제를 해결하였다. 장의·색장·조사·당장 등의 임원이 재회했다. 회장 격인 장의는 동재·서재에서 1인씩 선출하여 회의 및 제반 업무를 주재시켰으며, 재학생인 전방(前榜) 중에서 상색장(上色掌) 각 1인, 신입생인 신방(新榜) 중에서 하색장(下色掌) 각 1인 등 6인의 간부를 뽑았다. 간부들은 특정 거실을 사용하며 자치에 관한 업무와 기숙사 운영도 일부 분장(分掌) 하였다. 또한 재생들의 회합이 필요할 때 재회를 소집했는데, 그 절차는 다음과 같다. 제사를 맡아 보는 수복이 집합 신호를 보내고, 일 차 부목이 방 안을 돌면서 참석을 종용한다. 서재청에 자리를 잡고 북쪽에서부터 나이순으로 서향하여 앉는다. 이때 장의가 재직의 인도로 나오면 일어나 마주 보고 절한 다음 앉는다. 집행위원 격인 당장을 몇 명 불러 의안 논의를 하고, 발의자인 색장이 없으면 이를 뽑았다. 재회는 소집 절차부터 집합의식·결의 과정까지 관례에 따라 세세하게 운영되었다. 그중에는 학생에 대한 처벌을 자치적으로 처리하기도 하였으며, 상급생이 하급생에게 행한 행위에 따라 벌을 줄 수도 있었고, 중도에 퇴학 처분까지 하였으며, 출재인 퇴학까지도 있었다. 때로는 국정이나 사회문제에까지 유소를 올려 관여하기도 하였다. 유소로 그들의 요구가 관철되지 않을 경우에는 식사 또는 수업 거부인 권당·공제, 본격적인 휴교인 공관으로 확대되기도 하였다. 이와 같이 조선시대 성균관 유생들의 자치활동은 어느 면에서 국가 원기를 기르는 길이라 보고, 정당한 이유라면 이들의 행동에 자유를 보장했던 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 재회 (齋會) ### 내용: 성균관의 유생들은 자치기구인 재회를 통해 기숙사인 동재와 서재에서 스스로의 내부적인 문제를 해결하였다. 장의·색장·조사·당장 등의 임원이 재회했다. 회장 격인 장의는 동재·서재에서 1인씩 선출하여 회의 및 제반 업무를 주재시켰으며, 재학생인 전방(前榜) 중에서 상색장(上色掌) 각 1인, 신입생인 신방(新榜) 중에서 하색장(下色掌) 각 1인 등 6인의 간부를 뽑았다. 간부들은 특정 거실을 사용하며 자치에 관한 업무와 기숙사 운영도 일부 분장(分掌) 하였다. 또한 재생들의 회합이 필요할 때 재회를 소집했는데, 그 절차는 다음과 같다. 제사를 맡아 보는 수복이 집합 신호를 보내고, 일 차 부목이 방 안을 돌면서 참석을 종용한다. 서재청에 자리를 잡고 북쪽에서부터 나이순으로 서향하여 앉는다. 이때 장의가 재직의 인도로 나오면 일어나 마주 보고 절한 다음 앉는다. 집행위원 격인 당장을 몇 명 불러 의안 논의를 하고, 발의자인 색장이 없으면 이를 뽑았다. 재회는 소집 절차부터 집합의식·결의 과정까지 관례에 따라 세세하게 운영되었다. 그중에는 학생에 대한 처벌을 자치적으로 처리하기도 하였으며, 상급생이 하급생에게 행한 행위에 따라 벌을 줄 수도 있었고, 중도에 퇴학 처분까지 하였으며, 출재인 퇴학까지도 있었다. 때로는 국정이나 사회문제에까지 유소를 올려 관여하기도 하였다. 유소로 그들의 요구가 관철되지 않을 경우에는 식사 또는 수업 거부인 권당·공제, 본격적인 휴교인 공관으로 확대되기도 하였다. 이와 같이 조선시대 성균관 유생들의 자치활동은 어느 면에서 국가 원기를 기르는 길이라 보고, 정당한 이유라면 이들의 행동에 자유를 보장했던 것이다.
dfc8d65e-4aea-448a-a815-483611c6439c	source05/encykorea/GL41550.txt	김진 초상 (金璡肖像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056238	CC BY	275	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1995년 보물로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 세로 140cm, 가로 108cm. 김진은 1515년(중종 20) 생원시에 합격하고 김인후 등과 교우하다가 귀향하여 자녀 교육에 전념하였고, 세칭 이 집을 오자 등과 택이라 했다. 따라서 김진은<NAME>들로부터 숭앙을 받은 인물이 아니라 가내의 충신이었다. 특히 그는 동인의 기수였던 김성일의 아버지로서 더욱 유명세를 떨치고 있다. 의성 김씨 청계 공파 세보에 의하면, 그의 초상화는 생시 진상으로, 그 당시에는<NAME>암(혹은<NAME>정)이란 암자의 스님이 보관하게 했다고 한다. 김진의 10대 손 김상수의 지려 유고에 기록된 바에 따르면 이 초상은 김진이 73세가 되는 1572년에 그린 것이다. 이후 후손인 김시정이 이 초상화를 사빈서원으로 옮기고 나서 영정이 훼손되자 새로 부본을 제작하였다. 이 사실은 사빈서원기에도 실려 있으며 현재 종중에서는 원본과 부본을 함께 받들고 있다. 화폭의 윗부분은 3폭을, 아랫부분은 4폭을 연폭(: 이어서 붙임)으로 결 봉하여 모두 7폭으로 되어 있는 이 원본은 보물로 지정되어 있다. 초상화의 형상은 평량 자형의 입으로 되어 있다. 위로 높이가 상당하고 테 또한 넓다. 이와 같은 모양에 걸맞게 길쭉한 입영(: 갓끈)을 부착하고 있어 김진 생존 시의 모 제와 잘 맞는다. 바닥의 돗자리는 표피이면서 가장자리의 띠를 둘렀다. 청계공 김진의 성격을 잘 드러내는 것은 녹포를 입고 공수 자세를 취하고 부좌(: 두 다리를 틀어 얹고 앉음) 한 자세로 두 눈을 내리뜨고 명상에 잠긴 듯한 모습이다. 윤곽선을 채색하는 법인 구륵(: 윤곽을 그리고 채색하는 법)을 위주로 한 처리가 안면 처리의 특징이다. 단지 코를 중심으로 한 보필 및 협(: 뺨)과 법령(: 코 가장자리에서 입 양쪽 끝으로 이르는 부분) 부위에 담홍색 선염을 넣어 안면의 오목한 부위를 나타내고 있다. 녹색계 야복은 바랜 색상의 옷 주름 처리는 비수(: 살찌고 여윔) 없는 선으로 표현되어 고도의 기술을 보여 준다. 초상화에 가채 흔적이 남아있는 것은 사빈서원으로 옮겼을 때 수리한 흔적이다. 김진 초상은 김시습 초상,<NAME>보 초상 등과 같은 계열의 조선 중기 평량 자형 입제의 야 복본 초상화로 관복을 갖춰 입은[] 정형화된<NAME>과 대조되어 눈길을 끈다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김진 초상 (金璡肖像) ### 내용: 1995년 보물로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 세로 140cm, 가로 108cm. 김진은 1515년(중종 20) 생원시에 합격하고 김인후 등과 교우하다가 귀향하여 자녀 교육에 전념하였고, 세칭 이 집을 오자 등과 택이라 했다. 따라서 김진은<NAME>들로부터 숭앙을 받은 인물이 아니라 가내의 충신이었다. 특히 그는 동인의 기수였던 김성일의 아버지로서 더욱 유명세를 떨치고 있다. 의성 김씨 청계 공파 세보에 의하면, 그의 초상화는 생시 진상으로, 그 당시에는<NAME>암(혹은<NAME>정)이란 암자의 스님이 보관하게 했다고 한다. 김진의 10대 손 김상수의 지려 유고에 기록된 바에 따르면 이 초상은 김진이 73세가 되는 1572년에 그린 것이다. 이후 후손인 김시정이 이 초상화를 사빈서원으로 옮기고 나서 영정이 훼손되자 새로 부본을 제작하였다. 이 사실은 사빈서원기에도 실려 있으며 현재 종중에서는 원본과 부본을 함께 받들고 있다. 화폭의 윗부분은 3폭을, 아랫부분은 4폭을 연폭(: 이어서 붙임)으로 결 봉하여 모두 7폭으로 되어 있는 이 원본은 보물로 지정되어 있다. 초상화의 형상은 평량 자형의 입으로 되어 있다. 위로 높이가 상당하고 테 또한 넓다. 이와 같은 모양에 걸맞게 길쭉한 입영(: 갓끈)을 부착하고 있어 김진 생존 시의 모 제와 잘 맞는다. 바닥의 돗자리는 표피이면서 가장자리의 띠를 둘렀다. 청계공 김진의 성격을 잘 드러내는 것은 녹포를 입고 공수 자세를 취하고 부좌(: 두 다리를 틀어 얹고 앉음) 한 자세로 두 눈을 내리뜨고 명상에 잠긴 듯한 모습이다. 윤곽선을 채색하는 법인 구륵(: 윤곽을 그리고 채색하는 법)을 위주로 한 처리가 안면 처리의 특징이다. 단지 코를 중심으로 한 보필 및 협(: 뺨)과 법령(: 코 가장자리에서 입 양쪽 끝으로 이르는 부분) 부위에 담홍색 선염을 넣어 안면의 오목한 부위를 나타내고 있다. 녹색계 야복은 바랜 색상의 옷 주름 처리는 비수(: 살찌고 여윔) 없는 선으로 표현되어 고도의 기술을 보여 준다. 초상화에 가채 흔적이 남아있는 것은 사빈서원으로 옮겼을 때 수리한 흔적이다. 김진 초상은 김시습 초상,<NAME>보 초상 등과 같은 계열의 조선 중기 평량 자형 입제의 야 복본 초상화로 관복을 갖춰 입은[] 정형화된<NAME>과 대조되어 눈길을 끈다.
2892b4b5-a7d4-41d5-8246-43448e58d3b9	source05/encykorea/GL54593.txt	평삼 (評三)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁현규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075617	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1765년 선암사 삼세불도부터 1808년 옥천사 괘불도까지 40여 년간 그린 12작품이 남아 있다. 전라도 화승 비현과 쾌윤 밑에서 강진 백련사[대웅보전 삼세불도(1765, 도난), 대웅보전 삼장보살도 (1773, 도난)], 선암사[삼세불도(1765)], 남해 용문사[괘불도(1769)], 영광 불갑사[팔상전 석가모니불도·지장전 지장시왕도(1777)], 곡성 태안사[대웅전 삼세불도·삼장보살도·신중도(1777, 소실), 명적암 신중도(1777, 소실)]의 불화를 그리다가 1781년 경상남도 하동 쌍계사 삼세불도·삼장보살도·신중도부터 수화승으로 참여하였다. 이후 경상남도에서 제작한 불화는 의령 수도사[감로왕도(1786)], 하동 쌍계사[화엄경 변상도(1790, 도난)와 고성 옥천사[괘불도(1808)이다. 경기도 고양시에 위치한 상운사 목조 관음보살 좌상 개금에 참여한 것은 1800년의 일이다. 평삼은 비현, 쾌윤과 여러 불화를 함께 하였고 새로운 구성과 도상을 만들어 내기보다는 이전의 좋은 초본을 사용하여 더욱 풍성하게 꾸미는데 중요한 역할을 하였다. 평삼이 쾌윤의 불화를 계승했다는 사실은 평삼이 쾌윤이 수화승으로 작업했던 백련사 삼장보살도의 기본 구성과 도상이 유사하다는 점에서 알 수 있다. 다만 평삼의 쌍계사 불화에서 성중의 수는 더 많아지고 화려해졌으며 삼장보살 좌우 협시 여섯 성중 모두가 정면을 향해 서 있어 구성은 단조로워졌다. 이는 백련사 삼장보살도 구성이 지닌 장점을 살리지 못하고 천들의 시선 방향을 바꾼 결과이다. 이는 평삼이 활동했던 시대의 한계이자 평삼의 작품이 가진 한계이기도 하다. 한편 옥천사 괘불은 정조 시대의 괘불 전통을 잘 이은 마지막 작품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 평삼 (評三) ### 내용: 1765년 선암사 삼세불도부터 1808년 옥천사 괘불도까지 40여 년간 그린 12작품이 남아 있다. 전라도 화승 비현과 쾌윤 밑에서 강진 백련사[대웅보전 삼세불도(1765, 도난), 대웅보전 삼장보살도 (1773, 도난)], 선암사[삼세불도(1765)], 남해 용문사[괘불도(1769)], 영광 불갑사[팔상전 석가모니불도·지장전 지장시왕도(1777)], 곡성 태안사[대웅전 삼세불도·삼장보살도·신중도(1777, 소실), 명적암 신중도(1777, 소실)]의 불화를 그리다가 1781년 경상남도 하동 쌍계사 삼세불도·삼장보살도·신중도부터 수화승으로 참여하였다. 이후 경상남도에서 제작한 불화는 의령 수도사[감로왕도(1786)], 하동 쌍계사[화엄경 변상도(1790, 도난)와 고성 옥천사[괘불도(1808)이다. 경기도 고양시에 위치한 상운사 목조 관음보살 좌상 개금에 참여한 것은 1800년의 일이다. 평삼은 비현, 쾌윤과 여러 불화를 함께 하였고 새로운 구성과 도상을 만들어 내기보다는 이전의 좋은 초본을 사용하여 더욱 풍성하게 꾸미는데 중요한 역할을 하였다. 평삼이 쾌윤의 불화를 계승했다는 사실은 평삼이 쾌윤이 수화승으로 작업했던 백련사 삼장보살도의 기본 구성과 도상이 유사하다는 점에서 알 수 있다. 다만 평삼의 쌍계사 불화에서 성중의 수는 더 많아지고 화려해졌으며 삼장보살 좌우 협시 여섯 성중 모두가 정면을 향해 서 있어 구성은 단조로워졌다. 이는 백련사 삼장보살도 구성이 지닌 장점을 살리지 못하고 천들의 시선 방향을 바꾼 결과이다. 이는 평삼이 활동했던 시대의 한계이자 평삼의 작품이 가진 한계이기도 하다. 한편 옥천사 괘불은 정조 시대의 괘불 전통을 잘 이은 마지막 작품이다.
4bc74c60-c215-4eb2-a16b-b24c61ae7215	source05/encykorea/GL5702.txt	기산풍속도 (箕山風俗圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008270	CC BY	492	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	기산 김준근이 19세기 말 부산, 원산 등지의 개항장에서 서양인들에게 주로 판매한 풍속화다. 그의 풍속화는 한국은 물론 독일 · 프랑스 · 영국 · 덴마크 · 네덜란드 · 오스트리아 · 러시아 · 미국 · 캐나다 · 일본 등 전 세계 20여 곳의 박물관에 1500여 점이 전한다. 당시 조선을 방문한 서양인들의 각종 여행기에 삽화로 사용되면서, 김준근은 조선의 풍속을 세계에 널리 알린 화가가 되었다. 김준근의 풍속화인 기산 풍속도는 주로 채색화로 그려졌는데 서양인들이 수십 장씩 한꺼번에 사들인 것으로 보인다. 화첩<NAME>의 것도 국내에 소개되고 있다. 현재 1500여 점의 그림이 김준근의 작품이다. 이 그림들은 대략 1880∼1890년에 제작된 것이다. 우선 베를린 민족학 박물관(Ethnographic Museum)의 소장품 중 시기가 가장 빠른 것이 이 그림이다. 이는 묄렌도르프(P. G. von Mlendorff, 1847~1901) 주 1가 1882년부터 1885년까지 조선에 머무르면서 수집한 것이다. 그리고 미국 해군 제독 슈펠트(Robert Wilson Shufeldt, 1821~1895) 주 2의 딸인 메리 슈펠트가 1886년에 수집한 미국 스미스소니언 기록보관소(Smithsonian Institution Archives)와 펜실베이니아주립대학교 인류 고고학 박물관(Museum of Archaeology and Anthropology)의 그림이 있다. 컬린(Stewart Culin, 1858~1929)의 저서 한국의 놀이(Korean Games)에 1886년 기산이 슈펠트의 수집품을 그려 주었다는 기록이 있다. 또 프랑스 국립 기메 동양 박물관(Guimet National Museum of Asian Arts)에 소장되어 있는 것은 1888~1889년에 조선을 여행한 프랑스의 민속학자 샤를 루이 바라(Charles Louis Varat, 1842~1893)의 수집품이다. 또한 베이징 주재 네덜란드 공사관 라인(J. Rhein)이 1889년 이전에 수집한 네덜란드 라이덴 국립민족학 박물관(National Museum of Ethnology)의 소장품도 있다. 제물포 세창양행의 경영자인 마이어(H. C. Eduard Meyer, 1841~1926)도 비슷한 시기에 수집한 것으로 보인다. 이 그림들은 1894년 함부르크 민속공예 박물관에서 전시된 뒤 마이어의 기증으로 함부르크 민족학 박물관(Musuem of Ethnology)에 소장된 것으로 보인다. 기산의 풍속도는 그림, 그림 제목[], 관서와 인장으로 이루어져 있다. 풍속 장면이 중앙에 그려지고 그림 제목은 한글 또는 한자로 오른쪽 상단에 쓰여 그림을 설명한다. 마지막으로 작자를 알 수 있게 하는 기산이라는 호인이나 김준근인이라는 성명인이 찍히고 제작지를 알려주는 관서가 쓰이기도 한다. 서울역사박물관 소장본처럼 화첩으로 묶여 있다면 맨 끝 장면에 관서, 호인, 성명인이 찍히지만 스미스소니언박물관 소장본처럼 낱장으로 세트 된 경우에는 매 장마다 호인이 찍힌다. 이는 김준근의 그림들이 화첩으로 묶이기도 하고 낱장으로도 판매되었음을 짐작하게 한다. 김준근이 한 명 이상의 화가를 이끌고 공동으로 작업했을 가능성을 보여주는 것으로 두 종류의 인장, 두 종류 이상의 글씨체, 다양한 양식의 인물 표현 등이 있다. 공동 제작 방식은 18, 19세기에 제작되어 서양인들에게 대량으로 판매된 중국의 수출화[또는 외소화]에서도 유사하다. 김준근 풍속화의 소재나 주제가 수출화의 특징이라고 할 수 있다. 형벌 · 제례 · 장례 장면은 김준근 풍속화 이후 관혼상제, 직업, 놀이, 신앙 등 다양한 주제 중에서 찾아볼 수 있다. 즉 조선인이라면 이 장면들을 감상하거나 즐기기 위해 찾지는 않을 것이기 때문에 이러한 풍속에 낯선 외국인들의 이해를 돕기 위해 서양인들의 수요로 제작되었음이 확실해진다. 또 18세기 김홍도, 신윤복 등의 작품 양식과 비교해 볼 때, 김준근의 그림은 표정 없는 얼굴, 행위나 물건에 집중되는 구도 등에서 인물 자체보다는 행위나 물건에 관심을 기울였음을 알 수 있다. 즉 한글이나 한문에 대한 지식이 없는 서양인들에게 조선의 다양한 풍속을 시각적으로 이해시키려는 목적으로 그린 김준근의 풍속화는 서양인에게 일종의 인물 풍속에 관한 백과전서 역할을 한 것이다. 한편 서양화 법과 색채 사용 면에서는 19세기라는 시대성을 잘 드러내는데, 깊이감이 진해진 원근법이나 값싼 서양 안료의 사용 등이 그것이다. 김준근 풍속화는 19세기 말 예술의 생산체제와 문화 환경을 반영하면서 다양한 주제를 개발하고 조선 풍속화의 향유층을 국외까지 확장하였다는 점에서 재평가되어야 할 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 기산풍속도 (箕山風俗圖) ### 내용: 기산 김준근이 19세기 말 부산, 원산 등지의 개항장에서 서양인들에게 주로 판매한 풍속화다. 그의 풍속화는 한국은 물론 독일 · 프랑스 · 영국 · 덴마크 · 네덜란드 · 오스트리아 · 러시아 · 미국 · 캐나다 · 일본 등 전 세계 20여 곳의 박물관에 1500여 점이 전한다. 당시 조선을 방문한 서양인들의 각종 여행기에 삽화로 사용되면서, 김준근은 조선의 풍속을 세계에 널리 알린 화가가 되었다. 김준근의 풍속화인 기산 풍속도는 주로 채색화로 그려졌는데 서양인들이 수십 장씩 한꺼번에 사들인 것으로 보인다. 화첩<NAME>의 것도 국내에 소개되고 있다. 현재 1500여 점의 그림이 김준근의 작품이다. 이 그림들은 대략 1880∼1890년에 제작된 것이다. 우선 베를린 민족학 박물관(Ethnographic Museum)의 소장품 중 시기가 가장 빠른 것이 이 그림이다. 이는 묄렌도르프(P. G. von Mlendorff, 1847~1901) 주 1가 1882년부터 1885년까지 조선에 머무르면서 수집한 것이다. 그리고 미국 해군 제독 슈펠트(Robert Wilson Shufeldt, 1821~1895) 주 2의 딸인 메리 슈펠트가 1886년에 수집한 미국 스미스소니언 기록보관소(Smithsonian Institution Archives)와 펜실베이니아주립대학교 인류 고고학 박물관(Museum of Archaeology and Anthropology)의 그림이 있다. 컬린(Stewart Culin, 1858~1929)의 저서 한국의 놀이(Korean Games)에 1886년 기산이 슈펠트의 수집품을 그려 주었다는 기록이 있다. 또 프랑스 국립 기메 동양 박물관(Guimet National Museum of Asian Arts)에 소장되어 있는 것은 1888~1889년에 조선을 여행한 프랑스의 민속학자 샤를 루이 바라(Charles Louis Varat, 1842~1893)의 수집품이다. 또한 베이징 주재 네덜란드 공사관 라인(J. Rhein)이 1889년 이전에 수집한 네덜란드 라이덴 국립민족학 박물관(National Museum of Ethnology)의 소장품도 있다. 제물포 세창양행의 경영자인 마이어(H. C. Eduard Meyer, 1841~1926)도 비슷한 시기에 수집한 것으로 보인다. 이 그림들은 1894년 함부르크 민속공예 박물관에서 전시된 뒤 마이어의 기증으로 함부르크 민족학 박물관(Musuem of Ethnology)에 소장된 것으로 보인다. 기산의 풍속도는 그림, 그림 제목[], 관서와 인장으로 이루어져 있다. 풍속 장면이 중앙에 그려지고 그림 제목은 한글 또는 한자로 오른쪽 상단에 쓰여 그림을 설명한다. 마지막으로 작자를 알 수 있게 하는 기산이라는 호인이나 김준근인이라는 성명인이 찍히고 제작지를 알려주는 관서가 쓰이기도 한다. 서울역사박물관 소장본처럼 화첩으로 묶여 있다면 맨 끝 장면에 관서, 호인, 성명인이 찍히지만 스미스소니언박물관 소장본처럼 낱장으로 세트 된 경우에는 매 장마다 호인이 찍힌다. 이는 김준근의 그림들이 화첩으로 묶이기도 하고 낱장으로도 판매되었음을 짐작하게 한다. 김준근이 한 명 이상의 화가를 이끌고 공동으로 작업했을 가능성을 보여주는 것으로 두 종류의 인장, 두 종류 이상의 글씨체, 다양한 양식의 인물 표현 등이 있다. 공동 제작 방식은 18, 19세기에 제작되어 서양인들에게 대량으로 판매된 중국의 수출화[또는 외소화]에서도 유사하다. 김준근 풍속화의 소재나 주제가 수출화의 특징이라고 할 수 있다. 형벌 · 제례 · 장례 장면은 김준근 풍속화 이후 관혼상제, 직업, 놀이, 신앙 등 다양한 주제 중에서 찾아볼 수 있다. 즉 조선인이라면 이 장면들을 감상하거나 즐기기 위해 찾지는 않을 것이기 때문에 이러한 풍속에 낯선 외국인들의 이해를 돕기 위해 서양인들의 수요로 제작되었음이 확실해진다. 또 18세기 김홍도, 신윤복 등의 작품 양식과 비교해 볼 때, 김준근의 그림은 표정 없는 얼굴, 행위나 물건에 집중되는 구도 등에서 인물 자체보다는 행위나 물건에 관심을 기울였음을 알 수 있다. 즉 한글이나 한문에 대한 지식이 없는 서양인들에게 조선의 다양한 풍속을 시각적으로 이해시키려는 목적으로 그린 김준근의 풍속화는 서양인에게 일종의 인물 풍속에 관한 백과전서 역할을 한 것이다. 한편 서양화 법과 색채 사용 면에서는 19세기라는 시대성을 잘 드러내는데, 깊이감이 진해진 원근법이나 값싼 서양 안료의 사용 등이 그것이다. 김준근 풍속화는 19세기 말 예술의 생산체제와 문화 환경을 반영하면서 다양한 주제를 개발하고 조선 풍속화의 향유층을 국외까지 확장하였다는 점에서 재평가되어야 할 것이다.
31f374f7-805d-4fdf-b12d-79a7b76dac9b	source05/encykorea/GL51597.txt	조선인민군최고사령관 (朝鮮人民軍最高司令官)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이재훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070653	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선인민군 최고사령관은 한국전쟁 발발 직후인 1950년 7월 5일 군 지휘체계 강화 조치의 일환으로 만들어진 비상설기구이며, 당시 김일성이 임명되었다. 1972년 헌법을 개정하면서 주석은<NAME>주주의인민공화국의 전반적 무력의 최고사령관, 국방위원회 위원장이 되며, 국가의 일체 무력을 지휘통솔한다고 규정함으로써 이 직책이 상설화되었고, 이후 김일성이 조선인민군 최고사령관직을 자동으로 맡게 되었다. 김정은은 2011년 12월 30일 열린 노동당 중앙위원회 정치국 회의에서 김정일 다음으로 최고사령관에 추대되었는데, 김일성에 이어 1991년 12월 24일 개최된 조선노동당 제6기 제19차 전원회의에서 최고사령관에 추대되었다. 최고사령관의 역할과 권한에 대한 구체적인 문건은 아직까지 발견되지 않고 있다. 다만 조선말 대사전에는 조선인민군을 총책임 지고 령도하시는 분으로, 1972년 헌법에는 전반적 무력의 최고사령관으로만 정의되어 있다. 이처럼 임무와 권한이 명시되어 있지는 않지만 최고사령관은 실질적인 군사지휘권을 갖고 있는 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조선인민군최고사령관 (朝鮮人民軍最高司令官) ### 내용: 조선인민군 최고사령관은 한국전쟁 발발 직후인 1950년 7월 5일 군 지휘체계 강화 조치의 일환으로 만들어진 비상설기구이며, 당시 김일성이 임명되었다. 1972년 헌법을 개정하면서 주석은<NAME>주주의인민공화국의 전반적 무력의 최고사령관, 국방위원회 위원장이 되며, 국가의 일체 무력을 지휘통솔한다고 규정함으로써 이 직책이 상설화되었고, 이후 김일성이 조선인민군 최고사령관직을 자동으로 맡게 되었다. 김정은은 2011년 12월 30일 열린 노동당 중앙위원회 정치국 회의에서 김정일 다음으로 최고사령관에 추대되었는데, 김일성에 이어 1991년 12월 24일 개최된 조선노동당 제6기 제19차 전원회의에서 최고사령관에 추대되었다. 최고사령관의 역할과 권한에 대한 구체적인 문건은 아직까지 발견되지 않고 있다. 다만 조선말 대사전에는 조선인민군을 총책임 지고 령도하시는 분으로, 1972년 헌법에는 전반적 무력의 최고사령관으로만 정의되어 있다. 이처럼 임무와 권한이 명시되어 있지는 않지만 최고사령관은 실질적인 군사지휘권을 갖고 있는 것으로 보인다.
0a14af65-68f9-4a54-9f63-58cb5e698630	source05/encykorea/GL51335.txt	천불도 (千佛圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고진영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069599	CC BY	186	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	과거 장엄겁(莊嚴劫), 현재 현겁(賢劫), 미래 성숙겁(星宿劫)의 삼겁(三劫)에 각각 출현한 1,000명의 부처를 묘사한 그림을 말하며, 보통 천 불을 말할 때에는 현겁의 천 불, 즉 구류손불(拘留孫佛), 구나함모니불(拘那含牟尼佛), 가섭불(迦佛), 석가모니불(釋迦牟尼佛), 미륵불(彌勒佛)부터 누지 불(樓至佛)까지의 천 불을 말한다. 천 불도는 보통 현재 1000명의 부처만을 그리는 경우가 많은데, 여기에 과거 장업겁에 있는 천위의 부처와 미래 성숙겁에 나올 천명의 부처를 더하여 삼천불을 그리는 경우도 있다. 현재 남아있는 천불도는 용문사(1709년), 선암사(2점, 18세기․1907년), 선운사(1754년)의 탱화와 미황사 대웅전 벽화(18세기)까지 총 5점으로 모두 조선 후기에 그려진 것이다. 천불도는 한 폭에 천 불을 모두 묘사한 것과 여러 폭에 천 불을 나누어 그린<NAME>으로 나누어 볼 수 있다. 용문사 천 불도(1709년)와 선암사 천 불도(1907년)는 천 불과 함께 한 폭에 천불.시기불.구류손불.구나함모니불.석가모니불이 모두 그려진<NAME>이다. 선운사 천 불도(1754년)의 경우 석가모니불을 중심으로 아미타불(阿彌陀佛)과 약사불(藥師佛)로 이루어진 삼세불(三世佛)과 과거칠불을 포함한 130명의 부처를 그려낸 주불도(主佛圖) 1폭과 210명의 부처를 그린 2폭, 225명의 부처를 그린 2폭으로 구성하여, 총 5폭에 천 불을 나누어 그렸다. 미황사의 천불도는 대웅전 대들보와 공포대 위 벽면 약 23개의 공간에 1000명의 부처가 나뉘어 그려진 벽화로 벽화가 유일무이하다. 천불도는 보통 같은 격의 부처를 나열하듯 그려낸 단순한 화면구성을 보여주는데, 선암사 천 불도(1907년)와 같이 화면을 크고 작은 원을 사용해 구획을 나누고 그 안에 천 불을 나누어 그린 예도 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 천불도 (千佛圖) ### 내용: 과거 장엄겁(莊嚴劫), 현재 현겁(賢劫), 미래 성숙겁(星宿劫)의 삼겁(三劫)에 각각 출현한 1,000명의 부처를 묘사한 그림을 말하며, 보통 천 불을 말할 때에는 현겁의 천 불, 즉 구류손불(拘留孫佛), 구나함모니불(拘那含牟尼佛), 가섭불(迦佛), 석가모니불(釋迦牟尼佛), 미륵불(彌勒佛)부터 누지 불(樓至佛)까지의 천 불을 말한다. 천 불도는 보통 현재 1000명의 부처만을 그리는 경우가 많은데, 여기에 과거 장업겁에 있는 천위의 부처와 미래 성숙겁에 나올 천명의 부처를 더하여 삼천불을 그리는 경우도 있다. 현재 남아있는 천불도는 용문사(1709년), 선암사(2점, 18세기․1907년), 선운사(1754년)의 탱화와 미황사 대웅전 벽화(18세기)까지 총 5점으로 모두 조선 후기에 그려진 것이다. 천불도는 한 폭에 천 불을 모두 묘사한 것과 여러 폭에 천 불을 나누어 그린<NAME>으로 나누어 볼 수 있다. 용문사 천 불도(1709년)와 선암사 천 불도(1907년)는 천 불과 함께 한 폭에 천불.시기불.구류손불.구나함모니불.석가모니불이 모두 그려진<NAME>이다. 선운사 천 불도(1754년)의 경우 석가모니불을 중심으로 아미타불(阿彌陀佛)과 약사불(藥師佛)로 이루어진 삼세불(三世佛)과 과거칠불을 포함한 130명의 부처를 그려낸 주불도(主佛圖) 1폭과 210명의 부처를 그린 2폭, 225명의 부처를 그린 2폭으로 구성하여, 총 5폭에 천 불을 나누어 그렸다. 미황사의 천불도는 대웅전 대들보와 공포대 위 벽면 약 23개의 공간에 1000명의 부처가 나뉘어 그려진 벽화로 벽화가 유일무이하다. 천불도는 보통 같은 격의 부처를 나열하듯 그려낸 단순한 화면구성을 보여주는데, 선암사 천 불도(1907년)와 같이 화면을 크고 작은 원을 사용해 구획을 나누고 그 안에 천 불을 나누어 그린 예도 있다.
682e5ab2-a9c8-467b-aa49-230dd51ba67f	source05/encykorea/GL14386.txt	목포대학교 (木浦大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018730	CC BY	148	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	그 시작은 1946년에 설립된 목포 사범학교로 1963년에 목포교육대학, 1978년에 목포 초급대학으로 개편된 뒤 1979년 3월 4년제 단과대학인 국립목포대학으로 승격된 박광순이었다. 1981년에는 목포시 용해동의 목포캠퍼스에서 무안군 청계면의 도림 캠퍼스로의 이전사업 종합 계획이 확정됨에 따라, 1982년부터 연차적으로 이전하였다. 1990년 3월 종합대학교로 승격 개편되었다. 2010년 현재 인문과학대학·사회과학대학·자연과학대학·공과대학·경영 대학·생활 과학예술체육대학·사범대학 등 7개 단과대학 56개 학과에 입학 정원 1,785명이 재학 중이다. 석사과정 45개 학과와 7개 협동과정, 박사과정 24개 학과와 12개 협동과정이 대학원에 있으며, 경영행정대학원에 4개 학과 3개 협동과정, 산업 기술대학원에 14개 전공과정이 설치되어 있다. 교직원 수는 교수 305명, 조교 70명, 직원 162명, 계약직 28명 등 총 565명이고, 학생 수는 7,607명이다. 학사 3만 3,667명, 석사 3,259명, 박사 248명을 배출하였다. 전남 서남권 선도대학인 목포대학교는 창조, 덕의, 봉사의 교시에 따라 창조적 인격과 자질을 겸비한 글로벌 인재를 양성하고 배출함으로써 지역 발전을 선도하는 것을 설립 취지에서 두고 있다. 도서관·박물관·정보전산원·학생생활관·평생교육원·중등교육연수원·국제교류교육원·공동실험실습관·신문방송사·체육부·부속공장·부속농장·과학영제교육원·도서문화연구원·해상풍력중심신재생에너지인재양성센터 등의 부속기관이 있다. 부설연구소로는 아시아문화연구소·호남 문화콘텐츠연구소·교육연구소·전략경영연구소·문화 관광산업연구소·임해지역개발연구소·법학연구소·여성연구소·지방자치연구소·기후변화 대응 및 에너지자원연구소·한방산업연구소·신재생에너지기술연구소·유럽 문화연구소· IT 융합연구소·바이오나 노 콤퍼짓 연구소·자동차 기술연구소 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 목포대학교 (木浦大學校) ### 내용: 그 시작은 1946년에 설립된 목포 사범학교로 1963년에 목포교육대학, 1978년에 목포 초급대학으로 개편된 뒤 1979년 3월 4년제 단과대학인 국립목포대학으로 승격된 박광순이었다. 1981년에는 목포시 용해동의 목포캠퍼스에서 무안군 청계면의 도림 캠퍼스로의 이전사업 종합 계획이 확정됨에 따라, 1982년부터 연차적으로 이전하였다. 1990년 3월 종합대학교로 승격 개편되었다. 2010년 현재 인문과학대학·사회과학대학·자연과학대학·공과대학·경영 대학·생활 과학예술체육대학·사범대학 등 7개 단과대학 56개 학과에 입학 정원 1,785명이 재학 중이다. 석사과정 45개 학과와 7개 협동과정, 박사과정 24개 학과와 12개 협동과정이 대학원에 있으며, 경영행정대학원에 4개 학과 3개 협동과정, 산업 기술대학원에 14개 전공과정이 설치되어 있다. 교직원 수는 교수 305명, 조교 70명, 직원 162명, 계약직 28명 등 총 565명이고, 학생 수는 7,607명이다. 학사 3만 3,667명, 석사 3,259명, 박사 248명을 배출하였다. 전남 서남권 선도대학인 목포대학교는 창조, 덕의, 봉사의 교시에 따라 창조적 인격과 자질을 겸비한 글로벌 인재를 양성하고 배출함으로써 지역 발전을 선도하는 것을 설립 취지에서 두고 있다. 도서관·박물관·정보전산원·학생생활관·평생교육원·중등교육연수원·국제교류교육원·공동실험실습관·신문방송사·체육부·부속공장·부속농장·과학영제교육원·도서문화연구원·해상풍력중심신재생에너지인재양성센터 등의 부속기관이 있다. 부설연구소로는 아시아문화연구소·호남 문화콘텐츠연구소·교육연구소·전략경영연구소·문화 관광산업연구소·임해지역개발연구소·법학연구소·여성연구소·지방자치연구소·기후변화 대응 및 에너지자원연구소·한방산업연구소·신재생에너지기술연구소·유럽 문화연구소· IT 융합연구소·바이오나 노 콤퍼짓 연구소·자동차 기술연구소 등이 있다.
338844bc-5cfc-4c59-8de9-365f937dac9b	source05/encykorea/GL20110.txt	비어 (卑語)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강신항" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025198	CC BY	267	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	하대어라고도 하는데, 품격이 낮은 품위 없는 말이라는 뜻으로 상말이라고도 하고, 남을 하대하여 쓴다. 속어와는 구별하기 힘들지만 욕설에 가깝고, 비천하고 야비한 어감을 준다. 또한 비어가 국어의 모든 어휘에 있는 것은 아니고, 신체 관계 어휘, 가족 호칭 등과 같은 일부 동사에 비어가 발달되어 있다. 역사적으로 보면 15세기에 평어로 쓰이던 ‘놈, 겨집, 갓나ᄒᆡ’ 등이 17세기에는 비어로 쓰인 예도 있다. 흥부전에도 ‘대가리, 주둥이, 모가지, 이놈, 지껄이지 마라’ 등이 나오며, 춘향전에서도 ‘귓구멍, 어미, 아이놈, 아이년, 요년, 그 자식(그 사람), 주저 놈의 아들놈, (어떤) 시럽의 아들놈’ 등과 같은 어휘를 쓰고 있다. 신소설 중 대가리, 아이 녀석, (요 악한) 년, 뒈지다 같은 것이 몇 가지 예이다. 현대국어에서 쓰이는 것으로는, ‘머리 : 대갈(대갈통), 얼굴 : 상판대기, 입 : 아가리(주둥아리), 눈 : 눈깔, 배 : 배때기, 목 : 모가지’ 등 인체에 관한 것과 ‘아버지 : 아비(아비, 아범), 어머니 : 어미(어미)’ 등 가족 호칭에 관한 것이 있고, ‘먹는다 : 처먹는다, (입) 닫아라 : (아가리) 닥쳐라, 죽는다 : 뒈진다, (아이를) 낳는다 : 깔긴다’ 등이 있다. 8·15 광복 이후의 혼란기와 6·25 전란기 이후 국어의 일부 어휘 가운데에는 비어로 발달한 것들이 있어서, 혈기가 왕성한 학생·군인·청소년(특히 불량성을 띤 젊은이)들이 즐겨 쓰고 있다. 바보 : 쪼다, 아버지 : 깨비(꼰상, 꼰대), (여자) 애인 : 깔치, 증명서 : 찡, 웃는다 : 쪼갠다, 거짓말(하다) : 구라(깐다)·프라이(깐다)·공갈(친다), 이야기한다 : 이빨 깐다, 체면 깎기다 : 쪽팔리다, 달아나다 : 토기다, 고생하다 : 피보다, 아부하다 : 따리 붙이다, 뇌물을 주다 : 기름치다'그 예시가 바로 그 예이다. 특히 최근 젊은이들 사이에서 뭉개, 밟아, 빠개, 코피로 세수시켜, 손 좀 봐, 터져야 알겠니 등 아주 험악한 어휘들이 사용되는 언어폭력 현상이 나타나고 있다. 언어에 의해 인간의 행동이 결정된다는 점을 생각해 볼 때 이런 비어는 인간 사이의 원만한 관계를 해치고 정서적인 면에서도 문제가 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 비어 (卑語) ### 내용: 하대어라고도 하는데, 품격이 낮은 품위 없는 말이라는 뜻으로 상말이라고도 하고, 남을 하대하여 쓴다. 속어와는 구별하기 힘들지만 욕설에 가깝고, 비천하고 야비한 어감을 준다. 또한 비어가 국어의 모든 어휘에 있는 것은 아니고, 신체 관계 어휘, 가족 호칭 등과 같은 일부 동사에 비어가 발달되어 있다. 역사적으로 보면 15세기에 평어로 쓰이던 ‘놈, 겨집, 갓나ᄒᆡ’ 등이 17세기에는 비어로 쓰인 예도 있다. 흥부전에도 ‘대가리, 주둥이, 모가지, 이놈, 지껄이지 마라’ 등이 나오며, 춘향전에서도 ‘귓구멍, 어미, 아이놈, 아이년, 요년, 그 자식(그 사람), 주저 놈의 아들놈, (어떤) 시럽의 아들놈’ 등과 같은 어휘를 쓰고 있다. 신소설 중 대가리, 아이 녀석, (요 악한) 년, 뒈지다 같은 것이 몇 가지 예이다. 현대국어에서 쓰이는 것으로는, ‘머리 : 대갈(대갈통), 얼굴 : 상판대기, 입 : 아가리(주둥아리), 눈 : 눈깔, 배 : 배때기, 목 : 모가지’ 등 인체에 관한 것과 ‘아버지 : 아비(아비, 아범), 어머니 : 어미(어미)’ 등 가족 호칭에 관한 것이 있고, ‘먹는다 : 처먹는다, (입) 닫아라 : (아가리) 닥쳐라, 죽는다 : 뒈진다, (아이를) 낳는다 : 깔긴다’ 등이 있다. 8·15 광복 이후의 혼란기와 6·25 전란기 이후 국어의 일부 어휘 가운데에는 비어로 발달한 것들이 있어서, 혈기가 왕성한 학생·군인·청소년(특히 불량성을 띤 젊은이)들이 즐겨 쓰고 있다. 바보 : 쪼다, 아버지 : 깨비(꼰상, 꼰대), (여자) 애인 : 깔치, 증명서 : 찡, 웃는다 : 쪼갠다, 거짓말(하다) : 구라(깐다)·프라이(깐다)·공갈(친다), 이야기한다 : 이빨 깐다, 체면 깎기다 : 쪽팔리다, 달아나다 : 토기다, 고생하다 : 피보다, 아부하다 : 따리 붙이다, 뇌물을 주다 : 기름치다'그 예시가 바로 그 예이다. 특히 최근 젊은이들 사이에서 뭉개, 밟아, 빠개, 코피로 세수시켜, 손 좀 봐, 터져야 알겠니 등 아주 험악한 어휘들이 사용되는 언어폭력 현상이 나타나고 있다. 언어에 의해 인간의 행동이 결정된다는 점을 생각해 볼 때 이런 비어는 인간 사이의 원만한 관계를 해치고 정서적인 면에서도 문제가 된다.
fda74800-2151-469e-a891-e88c6f767e64	source05/encykorea/GL38885.txt	죽계서원 (竹溪書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박완식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053477	CC BY	47	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1713년(숙종 39) 지방 유림이 공적으로 김신·장필무의 충절과 덕행을 기리기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 그 뒤 장 의현·장지현·하 정도·하형도·하현도를 추가 배향하였다. 대원군의<NAME>폐령으로 훼철된 것은 1869년(고종 6)으로, 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해오던 중이었다. 이후 1905년에 백산<NAME>으로 하 정도·하형도·하현도 등 3현의 위패를 옮겨 봉안한 뒤 현재는 유허지만 남아 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 죽계서원 (竹溪書院) ### 내용: 1713년(숙종 39) 지방 유림이 공적으로 김신·장필무의 충절과 덕행을 기리기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 그 뒤 장 의현·장지현·하 정도·하형도·하현도를 추가 배향하였다. 대원군의<NAME>폐령으로 훼철된 것은 1869년(고종 6)으로, 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해오던 중이었다. 이후 1905년에 백산<NAME>으로 하 정도·하형도·하현도 등 3현의 위패를 옮겨 봉안한 뒤 현재는 유허지만 남아 있다.
80c836c6-0146-4e3c-a62c-514a99f4886e	source05/encykorea/GL56214.txt	아동교육연구회 (兒童敎育硏究會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075894	CC BY	198	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1946년 8월 22일 서울대학교 사범대학 부속국민학교가 설립된 뒤, 1946년 11월 23일 아동교육 연구를 목표로 자생적으로 설립된 단체이다. 광복 직후의 혼란상을 극복하고 민족교육의 이념을 확립하며, 초등교육의 발전을 목표로 삼았다. 창립 정관 제1조(목적)에는 초등교육과 관련된 모든 부문을 조사 연구 발표하여 교육 발전에 이바지함이라고 명시되어 있다. 1946년 11월 23일 창립 당시에는 심의린(宜麟)을 이사장으로, 부이사장 심태진(泰鎭), 총무부 이사 이흥주(興周), 회계부 이사 오세근(吳世根), 연구부 이사<NAME>(俊永), 편집부 이사 이희복(熙福), 출판부 이사 홍순정(洪淳晶), 감사 김진 팔(金振八), 신충선(申忠善), 우동혁(禹東赫) 등이 참여하였으며, 1947년 11월을 전후하여 김기서가 이사장이 되었다. 1947년 1월 기관지 아동교육 창간호를 통해 일제의 잔재를 청산하고 민족교육을 지향한다는 취지를 밝혔고, 1949년 11월 통권 16호까지 발행하였다. 창간호에는 유억겸·이극로·안호상·송석하·리처드 워스(Richaerd Werth)·김원규·이호성의 축사가 실려 있다. 1949년 2월 문교부 장학관과 편수관으로 심태진과 홍순정 등이 옮긴 뒤, 우제억·이금성·권상용·이혜우 등을 새로운 이사로 선임하고 연 1회 민주주의 교육에 관한 연구발표회를 개최했다. 이 발표회는 초등교육의 생활교육, 체험 이론, 각과 교수법 및 경영 방안 등을 대상으로 이루어졌다. 1949년 11월 이후 활동 상황은 알려지지 않았다. 광복 직후 초등교육 연구를 통하여 민주주의와 민족주의 교육을 실천하였지만, 1949년 11월 『아동교육』 통권 16호를 발행한 이후의 상황은 자세히 밝혀져 있지 않다. 『아동교육』 ‘개권사(開卷辭)’에서 ‘동족(同族)을 좀먹는 모리배(謀利輩)’, ‘일제적 폐해(日帝的弊害)’에 대한 각성을 촉구한 것처럼, 광복 직후의 교육 운동에서 민족주의자들의 이념적 성향을 반영한 단체이면서, 교육계의 혼란상을 실제 연구와 교육 활동을 통하여 극복하고자 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 아동교육연구회 (兒童敎育硏究會) ### 내용: 1946년 8월 22일 서울대학교 사범대학 부속국민학교가 설립된 뒤, 1946년 11월 23일 아동교육 연구를 목표로 자생적으로 설립된 단체이다. 광복 직후의 혼란상을 극복하고 민족교육의 이념을 확립하며, 초등교육의 발전을 목표로 삼았다. 창립 정관 제1조(목적)에는 초등교육과 관련된 모든 부문을 조사 연구 발표하여 교육 발전에 이바지함이라고 명시되어 있다. 1946년 11월 23일 창립 당시에는 심의린(宜麟)을 이사장으로, 부이사장 심태진(泰鎭), 총무부 이사 이흥주(興周), 회계부 이사 오세근(吳世根), 연구부 이사<NAME>(俊永), 편집부 이사 이희복(熙福), 출판부 이사 홍순정(洪淳晶), 감사 김진 팔(金振八), 신충선(申忠善), 우동혁(禹東赫) 등이 참여하였으며, 1947년 11월을 전후하여 김기서가 이사장이 되었다. 1947년 1월 기관지 아동교육 창간호를 통해 일제의 잔재를 청산하고 민족교육을 지향한다는 취지를 밝혔고, 1949년 11월 통권 16호까지 발행하였다. 창간호에는 유억겸·이극로·안호상·송석하·리처드 워스(Richaerd Werth)·김원규·이호성의 축사가 실려 있다. 1949년 2월 문교부 장학관과 편수관으로 심태진과 홍순정 등이 옮긴 뒤, 우제억·이금성·권상용·이혜우 등을 새로운 이사로 선임하고 연 1회 민주주의 교육에 관한 연구발표회를 개최했다. 이 발표회는 초등교육의 생활교육, 체험 이론, 각과 교수법 및 경영 방안 등을 대상으로 이루어졌다. 1949년 11월 이후 활동 상황은 알려지지 않았다. 광복 직후 초등교육 연구를 통하여 민주주의와 민족주의 교육을 실천하였지만, 1949년 11월 『아동교육』 통권 16호를 발행한 이후의 상황은 자세히 밝혀져 있지 않다. 『아동교육』 ‘개권사(開卷辭)’에서 ‘동족(同族)을 좀먹는 모리배(謀利輩)’, ‘일제적 폐해(日帝的弊害)’에 대한 각성을 촉구한 것처럼, 광복 직후의 교육 운동에서 민족주의자들의 이념적 성향을 반영한 단체이면서, 교육계의 혼란상을 실제 연구와 교육 활동을 통하여 극복하고자 하였다.
fa4d35d2-8935-4c36-a637-3efe0d2d827e	source05/encykorea/GL853.txt	강상야박도 (江上夜泊圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001189	CC BY	233	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	비단 바탕에 수묵으로 수묵을 그렸고, 가로 60cm, 세로 153cm의 크기로 족자 형태로 되어 있다. 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 일제 강점기에 초대 조선 총독을 지낸 데라우치 마사다케가 1916년에 기증한 것이 이 그림이다. 상하로 긴 화면에 나무, 언덕, 강물, 산, 구름으로 가득하고, 오른쪽 공간 하늘에는 5언시와 심사정의 낙관이 나타난다. 그림의 구도는 상하로 지그재그로 구비치는 강의 흐름에 따라 근경·중경·원경 3부분으로 이루어져 있다. 화면의 아래쪽 근경에는 왼쪽에서 솟은 언덕 위에 6그루의 나무가, 중경에는 반대로 오른쪽에서 솟은 언덕 위에 두 그루의 나무가 서 있다. 그 아래 강가에 나룻배 한 척이 정박해 있다. 배 위에는 등 하나가 있고, 뱃머리에는 졸고 있는 듯한 인물이 있다. 이 강을 따라 올라가면 무성한 나무숲이 구름에 가려 아련히 멀어져<NAME>에 미법( : 횡점으로 산이나 언덕을 표현하는 화법)으로 그린 산이 나타난다. 그 뒤편에는 먼 산이 훤히 보이도록 한 행서 5언시가 하늘 부분에 자리하고 있어 남종 산수화의 분위기를 한껏 돋우고 있다. 중국 당나라 시인 두보의 시 ' 춘야<NAME>'에 나오는 들녘 길은 구름과 함께 캄캄한데, 강 위에 뜬 배는 불만 홀로 밝구나( )는 단비 내리는 봄밤의 풍경임을 말해준다. 화면 전체의 짙고 옅은 먹의 조화, 그리고 낮게 드리운 구름이 홀로 불 밝히고 있는 고요한 밤의 정취와 잘 어울린다. 조선 후기의 문인 화가인 심사정은 산수·인물·화조 등 여러 화제에 두루 능했던 인물로 특히 화조 그림이 높은 평가를 받고 있다. 산수화는 당시 유행하던 진경산수화보다 남종 화법을 적용한 정형 산수화에 더 많은 관심을 보였다. 심사정은 18세기 조선 화단에 남종화가 뿌리내리는 데 크게 공헌하였으며, 완성도 높은 작품들을 남겨 그 시대를 대표하는 화가로 꼽힌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강상야박도 (江上夜泊圖) ### 내용: 비단 바탕에 수묵으로 수묵을 그렸고, 가로 60cm, 세로 153cm의 크기로 족자 형태로 되어 있다. 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 일제 강점기에 초대 조선 총독을 지낸 데라우치 마사다케가 1916년에 기증한 것이 이 그림이다. 상하로 긴 화면에 나무, 언덕, 강물, 산, 구름으로 가득하고, 오른쪽 공간 하늘에는 5언시와 심사정의 낙관이 나타난다. 그림의 구도는 상하로 지그재그로 구비치는 강의 흐름에 따라 근경·중경·원경 3부분으로 이루어져 있다. 화면의 아래쪽 근경에는 왼쪽에서 솟은 언덕 위에 6그루의 나무가, 중경에는 반대로 오른쪽에서 솟은 언덕 위에 두 그루의 나무가 서 있다. 그 아래 강가에 나룻배 한 척이 정박해 있다. 배 위에는 등 하나가 있고, 뱃머리에는 졸고 있는 듯한 인물이 있다. 이 강을 따라 올라가면 무성한 나무숲이 구름에 가려 아련히 멀어져<NAME>에 미법( : 횡점으로 산이나 언덕을 표현하는 화법)으로 그린 산이 나타난다. 그 뒤편에는 먼 산이 훤히 보이도록 한 행서 5언시가 하늘 부분에 자리하고 있어 남종 산수화의 분위기를 한껏 돋우고 있다. 중국 당나라 시인 두보의 시 ' 춘야<NAME>'에 나오는 들녘 길은 구름과 함께 캄캄한데, 강 위에 뜬 배는 불만 홀로 밝구나( )는 단비 내리는 봄밤의 풍경임을 말해준다. 화면 전체의 짙고 옅은 먹의 조화, 그리고 낮게 드리운 구름이 홀로 불 밝히고 있는 고요한 밤의 정취와 잘 어울린다. 조선 후기의 문인 화가인 심사정은 산수·인물·화조 등 여러 화제에 두루 능했던 인물로 특히 화조 그림이 높은 평가를 받고 있다. 산수화는 당시 유행하던 진경산수화보다 남종 화법을 적용한 정형 산수화에 더 많은 관심을 보였다. 심사정은 18세기 조선 화단에 남종화가 뿌리내리는 데 크게 공헌하였으며, 완성도 높은 작품들을 남겨 그 시대를 대표하는 화가로 꼽힌다.
ff331c94-7825-4be2-b102-7c75f4cd6aee	source05/encykorea/GL8119.txt	김일성종합대학 (金日成綜合大學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010279	CC BY	346	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	평양시 대성구역에 위치한 김일성종합대학은 민족간부와 사회과학 및 자연과학 분야의 최고 전문가를 양성하는 북한 최고의 고등교육기관이다. 해방 후 대학이 없었던 북한 지역에서 엘리트 양성을 위한 최초의 고등교육기관은 김일성종합대학이다. 북한 지역 최초의 종합대학으로 1946년 10월 1일 설립되었다. 종합대학 창립준비 위원회는 1946년 5월 조직되어 전 국민을 대상으로 대학 설립을 위한 전 국민적 지원 사업을 전개하였다. 1946년 9월 15일 개교식을 하고, 10월 1일 창립을 선포하였다. 창립 당시 문학부, 법학부, 이학부, 공학부, 농학부, 의학부, 철도공학부 등 7개 학부 24개 학과, 1,500명의 교원과 학생이 있었다. 창립할 당시 남한 지역으로 파견된 파견원에는 도상록,<NAME>, 김광진, 계응상, 한설야 등 많은 학자들이 있었다. 1948년에는 화학부, 생물학부, 물리 수학부, 역사문학부, 법학부 5개 학부로 개편하였는데, 공학부와 운수 공학부, 의학부, 농학부를 분리하여 김책공업종합대학, 평양의학대학, 원산농업대학으로 독립시켰다. 1948년 2월에 야간대학을 신설하여 철학과, 정치경제학과, 교육과 등 7개 학과를 설치하였고, 8월에 통신 사범대학을 부설하여 교육학과, 역사학과 등 8개 학과를 설치하였다. 1949년 9월에는 역사학부, 조선어 학부, 지리학부, 교육학부, 외어 문학부, 경제학부, 법학부, 물리 수학부, 화학부, 생물학부 등 10개 학부 24개 강좌와 예비과가 설치되었고, 교원과 학생 수도 각각 153명, 2,746명으로 증가했다. 이후 50여 년이 지난 2000년에는 민족간부 양성을 위한 최고 교육기관으로 성장하여 14개 학부, 200여 개 강좌를 갖추고 있다. 최근에는 김일성종합대학이 학제와 학과 구성, 교육과정 등에서 세계적 추세를 반영하려는 시도를 하고 있다. 1999년 컴퓨터 과학대 학과 법률대학을 신설하였고, 2001년에는 문학대학을 신설했고, 2010년에는 재정대학을 신설하고, 평양의학대학, 평양 농업대학, 계응상농업대학을 단과대학으로 편입시켜 종합대학의 규모를 갖추었다. 김일성종합대학은 법률, 문학, 재정, 컴퓨터, 과학, 의학, 농업 등 7개 단과대학과 15개 학부, 60여 개의 학과를 갖추고 있다. 자연과학부 문의 연구소는 계산 연구소, 전자 계산 연구소, 전자물리연구소, 전자재료연구소, 촉매연구소, 생물공학 연구소, 분석연구소, 과학실험기구 연구소, 원자 에네르기 연구소 등 10개이며 박사원은 과학실험기구 연구소이다. 재학생은 1만 2천여 명, 박사 원생 수는 850명, 교원과 연구사 수는 2천여 명, 학위학직 소유자 수는 1천여 명, 교직원은 5,500여 명이다. 2012년 말 기준 졸업생은 8만여 명이다. 본관과 1호 교사, 2호 교사, 도서관, 자연박물관, 수영장, 출판사, 인쇄공장, 기숙사 등이 있는 156만 m2의 부지에 2012년 전자도서관이 개관하였다. 실습농장, 해양 실습소, 학술림도 150여 개 있으며, 학술림도 3,300여 개 있다. 김일성종합대학은 출신성분과 사상성을 중시한다. 인문사회계열과 이공계 출신은 기사 자격이, 인문사회계열은 전문가 자격이 주어진다. 김일성종합대학을 졸업한 사람이 북한의 권력 엘리트 중에서 가장 많다. 김일성종합대학은 북한 자연과학과 사회과학 각 분야의 최고 엘리트와 간부를 양성해왔다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김일성종합대학 (金日成綜合大學) ### 내용: 평양시 대성구역에 위치한 김일성종합대학은 민족간부와 사회과학 및 자연과학 분야의 최고 전문가를 양성하는 북한 최고의 고등교육기관이다. 해방 후 대학이 없었던 북한 지역에서 엘리트 양성을 위한 최초의 고등교육기관은 김일성종합대학이다. 북한 지역 최초의 종합대학으로 1946년 10월 1일 설립되었다. 종합대학 창립준비 위원회는 1946년 5월 조직되어 전 국민을 대상으로 대학 설립을 위한 전 국민적 지원 사업을 전개하였다. 1946년 9월 15일 개교식을 하고, 10월 1일 창립을 선포하였다. 창립 당시 문학부, 법학부, 이학부, 공학부, 농학부, 의학부, 철도공학부 등 7개 학부 24개 학과, 1,500명의 교원과 학생이 있었다. 창립할 당시 남한 지역으로 파견된 파견원에는 도상록,<NAME>, 김광진, 계응상, 한설야 등 많은 학자들이 있었다. 1948년에는 화학부, 생물학부, 물리 수학부, 역사문학부, 법학부 5개 학부로 개편하였는데, 공학부와 운수 공학부, 의학부, 농학부를 분리하여 김책공업종합대학, 평양의학대학, 원산농업대학으로 독립시켰다. 1948년 2월에 야간대학을 신설하여 철학과, 정치경제학과, 교육과 등 7개 학과를 설치하였고, 8월에 통신 사범대학을 부설하여 교육학과, 역사학과 등 8개 학과를 설치하였다. 1949년 9월에는 역사학부, 조선어 학부, 지리학부, 교육학부, 외어 문학부, 경제학부, 법학부, 물리 수학부, 화학부, 생물학부 등 10개 학부 24개 강좌와 예비과가 설치되었고, 교원과 학생 수도 각각 153명, 2,746명으로 증가했다. 이후 50여 년이 지난 2000년에는 민족간부 양성을 위한 최고 교육기관으로 성장하여 14개 학부, 200여 개 강좌를 갖추고 있다. 최근에는 김일성종합대학이 학제와 학과 구성, 교육과정 등에서 세계적 추세를 반영하려는 시도를 하고 있다. 1999년 컴퓨터 과학대 학과 법률대학을 신설하였고, 2001년에는 문학대학을 신설했고, 2010년에는 재정대학을 신설하고, 평양의학대학, 평양 농업대학, 계응상농업대학을 단과대학으로 편입시켜 종합대학의 규모를 갖추었다. 김일성종합대학은 법률, 문학, 재정, 컴퓨터, 과학, 의학, 농업 등 7개 단과대학과 15개 학부, 60여 개의 학과를 갖추고 있다. 자연과학부 문의 연구소는 계산 연구소, 전자 계산 연구소, 전자물리연구소, 전자재료연구소, 촉매연구소, 생물공학 연구소, 분석연구소, 과학실험기구 연구소, 원자 에네르기 연구소 등 10개이며 박사원은 과학실험기구 연구소이다. 재학생은 1만 2천여 명, 박사 원생 수는 850명, 교원과 연구사 수는 2천여 명, 학위학직 소유자 수는 1천여 명, 교직원은 5,500여 명이다. 2012년 말 기준 졸업생은 8만여 명이다. 본관과 1호 교사, 2호 교사, 도서관, 자연박물관, 수영장, 출판사, 인쇄공장, 기숙사 등이 있는 156만 m2의 부지에 2012년 전자도서관이 개관하였다. 실습농장, 해양 실습소, 학술림도 150여 개 있으며, 학술림도 3,300여 개 있다. 김일성종합대학은 출신성분과 사상성을 중시한다. 인문사회계열과 이공계 출신은 기사 자격이, 인문사회계열은 전문가 자격이 주어진다. 김일성종합대학을 졸업한 사람이 북한의 권력 엘리트 중에서 가장 많다. 김일성종합대학은 북한 자연과학과 사회과학 각 분야의 최고 엘리트와 간부를 양성해왔다.
956ba961-bf16-49d9-844d-6a5ce69e29af	source05/encykorea/GL28569.txt	여자지남 (女子指南)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "손인수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036465	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	여자보학원은 여자교육회 소속 교육기관으로 발행되어 있다. 이 여자 지남은 여성교육회의 회지로 우리나라 최초의 여성 단체 간행물로 3호까지 발간되었다. 여성교육의 필요성, 남녀동등론, 여성의 자유, 교육론, 권학설 등이 주로 다루어지고 있다. 그 뒤 여자교육회와 여자보학원유지회 사이에 『여자 지남』 간행권의 귀속 문제와 재정상의 궁핍 등으로 잡지가 오랫동안 간행되지 않게 되자, 이 회지의 사장이었으며 학무 국장인 윤치오(尹致旿)와 윤고라(尹高羅)·이옥경 등이 주동이 되어 1909년 6월부터 속간 운동을 전개하였으나 실현되지 못하였다. 이는 당시 여자교육회가 왕실이나 특정인의 비호하에 단체를 유지하고자 하였으며, 회원 확보 및 상호 결속을 강화하지 못한 점 등에 기인한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 여자지남 (女子指南) ### 내용: 여자보학원은 여자교육회 소속 교육기관으로 발행되어 있다. 이 여자 지남은 여성교육회의 회지로 우리나라 최초의 여성 단체 간행물로 3호까지 발간되었다. 여성교육의 필요성, 남녀동등론, 여성의 자유, 교육론, 권학설 등이 주로 다루어지고 있다. 그 뒤 여자교육회와 여자보학원유지회 사이에 『여자 지남』 간행권의 귀속 문제와 재정상의 궁핍 등으로 잡지가 오랫동안 간행되지 않게 되자, 이 회지의 사장이었으며 학무 국장인 윤치오(尹致旿)와 윤고라(尹高羅)·이옥경 등이 주동이 되어 1909년 6월부터 속간 운동을 전개하였으나 실현되지 못하였다. 이는 당시 여자교육회가 왕실이나 특정인의 비호하에 단체를 유지하고자 하였으며, 회원 확보 및 상호 결속을 강화하지 못한 점 등에 기인한다.
3b3031bd-cacf-4140-849b-e3c4a9f84170	source05/encykorea/GL30647.txt	은진향교 (恩津鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김호일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042887	CC BY	102	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	현유의 위패를 봉안하고 지방민의 교육과 교화를 위해 1380년(우왕 6)에 건립되었다. 1642년(인조 20)에 용산리에서 현재의 위치로 이건하였으며, 1907년에<NAME>(裵台成), 1923년에<NAME>(金溶俊), 1927년에<NAME>(李起台)·최영원(崔泳元), 1934년에 전재구(田載球), 1954년에 김익권(金益權), 1956년에 김인구(金獜九), 1963년에 이강원(李康源)이 각각 중수하였다. 이후 대성전과 동재를 1970년에 중수하고, 1972년에 대대적으로 개수하였다. 대성전에는 5성, 송조 4 현, 우리나라 18현의 위패를 봉안하고 있으며, 명륜당·명륜당·동재·서재·내삼문·외삼문 등도 있다. 조선시대에는 교관 1명이 정원 30명의 학생을 가르쳤으나 갑오개혁 이후 신학제 실시에 따라 교육적 기능은 없어지고 봄·가을에 석전을 봉행하며 초하루·보름에 분향하고 있다. 이 향교의 대성전은 1997년 충청남도 문화재자료로 지정되었으며, 판본 여러 권과 사본 9종 14책이 소장되어 있다. 이 가운데<NAME>갑오식유생·청금록·숭모계안 등은 이 지방의 향토사 연구에 귀중한 자료이다. 현재 향교의 교직자는 전교 1명, 장의 1명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 은진향교 (恩津鄕校) ### 내용: 현유의 위패를 봉안하고 지방민의 교육과 교화를 위해 1380년(우왕 6)에 건립되었다. 1642년(인조 20)에 용산리에서 현재의 위치로 이건하였으며, 1907년에<NAME>(裵台成), 1923년에<NAME>(金溶俊), 1927년에<NAME>(李起台)·최영원(崔泳元), 1934년에 전재구(田載球), 1954년에 김익권(金益權), 1956년에 김인구(金獜九), 1963년에 이강원(李康源)이 각각 중수하였다. 이후 대성전과 동재를 1970년에 중수하고, 1972년에 대대적으로 개수하였다. 대성전에는 5성, 송조 4 현, 우리나라 18현의 위패를 봉안하고 있으며, 명륜당·명륜당·동재·서재·내삼문·외삼문 등도 있다. 조선시대에는 교관 1명이 정원 30명의 학생을 가르쳤으나 갑오개혁 이후 신학제 실시에 따라 교육적 기능은 없어지고 봄·가을에 석전을 봉행하며 초하루·보름에 분향하고 있다. 이 향교의 대성전은 1997년 충청남도 문화재자료로 지정되었으며, 판본 여러 권과 사본 9종 14책이 소장되어 있다. 이 가운데<NAME>갑오식유생·청금록·숭모계안 등은 이 지방의 향토사 연구에 귀중한 자료이다. 현재 향교의 교직자는 전교 1명, 장의 1명이다.
ac02eea4-e951-48ef-a753-d5ed1a41c37b	source05/encykorea/GL54186.txt	조선장학회 (朝鮮奬學會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073602	CC BY	194	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	해방 직후 좌우 이념 대립으로 파행적인 운영을 지속해 오다가 1956년부터 일본 정부의 중재 하에 민단, 총련, 일본인 각각 3명씩으로 구성된 이사회를 구성하고 안정적 운영을 시작했다. 1966년에 도쿄 신주쿠(新宿)의 장학 회관이 준공되어 이를 기본재산으로 하여 장학사업을 펼치기 시작했고 오늘날에 이르기까지 약 6만 명에게 장학혜택을 베풀어오고 있다. 조선장 학회는 공익 재단법인으로서 그 정관 제3조에는 “일본의 모든 학교에 재학하는 한국인·조선인 학생들에게 장학<NAME>를 시행하고 학술 장려와 연구 조성을 행하며 이를 통해 인재 양성과 국제 교류에 이바지하는 것을 목적으로 한다"라고 되어있다. 이 재단의 역사적 연원은 1900년 대한제국의 도쿄 공사관이 조선인 일본 유학생들에게 장학사업을 펼친 데서 찾을 수 있다. 조선총독부 산하기관이 유학생 관리 업무를 담당하는 가운데 1926년 4월 지금의 신주쿠 자리에 사무소를 열었다. 재단법인으로 등록한 것은 1943년 10월이며, 조선장 학회라는 명칭은 1941년 2월부터 사용하기 시작했다. 이 재단은 2012년 8월 공익 재단법인으로 등록되어 현재까지 운영되고 있다. 대표적인 민족단체로 일본 유학 중인 한국인·조선인 학생을 대상으로 장학생 선발, 각종 학술모임 개최, 자료실 운영 등을 실시하고 있다. 현재 신주쿠 장학 회관과 더불어 도쿄 시부야 별관 건물과 오사카 지부 건물을 보유하고 있다. 이 재단이 공개한 예산 정보에 따르면 2013년도 경상수익 1,093,059,000엔 중 장학사업을 중심으로 하는 사업비로 997,601,000엔을 계상하고 있다. 대표적인 민족단체로 정치적으로 중립적인 입장을 유지하면서 학술과 문화 사업을 통해 재일한인의 정신적 지주 역할을 하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조선장학회 (朝鮮奬學會) ### 내용: 해방 직후 좌우 이념 대립으로 파행적인 운영을 지속해 오다가 1956년부터 일본 정부의 중재 하에 민단, 총련, 일본인 각각 3명씩으로 구성된 이사회를 구성하고 안정적 운영을 시작했다. 1966년에 도쿄 신주쿠(新宿)의 장학 회관이 준공되어 이를 기본재산으로 하여 장학사업을 펼치기 시작했고 오늘날에 이르기까지 약 6만 명에게 장학혜택을 베풀어오고 있다. 조선장 학회는 공익 재단법인으로서 그 정관 제3조에는 “일본의 모든 학교에 재학하는 한국인·조선인 학생들에게 장학<NAME>를 시행하고 학술 장려와 연구 조성을 행하며 이를 통해 인재 양성과 국제 교류에 이바지하는 것을 목적으로 한다"라고 되어있다. 이 재단의 역사적 연원은 1900년 대한제국의 도쿄 공사관이 조선인 일본 유학생들에게 장학사업을 펼친 데서 찾을 수 있다. 조선총독부 산하기관이 유학생 관리 업무를 담당하는 가운데 1926년 4월 지금의 신주쿠 자리에 사무소를 열었다. 재단법인으로 등록한 것은 1943년 10월이며, 조선장 학회라는 명칭은 1941년 2월부터 사용하기 시작했다. 이 재단은 2012년 8월 공익 재단법인으로 등록되어 현재까지 운영되고 있다. 대표적인 민족단체로 일본 유학 중인 한국인·조선인 학생을 대상으로 장학생 선발, 각종 학술모임 개최, 자료실 운영 등을 실시하고 있다. 현재 신주쿠 장학 회관과 더불어 도쿄 시부야 별관 건물과 오사카 지부 건물을 보유하고 있다. 이 재단이 공개한 예산 정보에 따르면 2013년도 경상수익 1,093,059,000엔 중 장학사업을 중심으로 하는 사업비로 997,601,000엔을 계상하고 있다. 대표적인 민족단체로 정치적으로 중립적인 입장을 유지하면서 학술과 문화 사업을 통해 재일한인의 정신적 지주 역할을 하고 있다.
37eaf517-a596-4cae-ae37-72054546caf5	source05/encykorea/GL3323.txt	공교육 (公敎育)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종재" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004235	CC BY	776	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	공적은 사적과 대비되는 성격으로, 공익을 위해 공적 주체가 공적인 절차를 거쳐 결정하는 성격을 갖기 때문에, 공교육의 특성을 드러내고 이와 대비되는 교육으로서 사교육을 구별하는 요소이다. 공교육은 무엇보다 교육의 가치를 구현하는 교육적 공익을 지향하며 개인이 의사결정을 하는 것이 아니라 공적기관이 결정의 주체가 된다. 그리고 이러한 결정은 합의된 규칙에 따라 이루어진다. 역사적으로 볼 때 동서고금을 막론하고 사회가 형성되는 곳에서는 공교육이 존재해왔다. 이때의 교육의 공익과 공적 절차와 기준, 결정의 주체는 사회제도의 발달과정에 따라 차이가 있으나 그 기본 성격은 동일하다. 사회가 형성되고 국가가 있던 시대에는 공교육이 있었다. 소수의 계층과 계층만을 위한 교육이라도 공적 준거와 절차에 따라 공적 주체에 의하여 이루어지는이라는 조건을 충족한다면 공교육으로 볼 수 있다. 이런 개념 규정은 사교육과 본질적으로 구별되는 공교육의 성격을 규정하는 기준이 된다. 하지만 근대적 학교교육과 학교교육제도는 보다 구체적인 공교육의 형태라 할 수 있다. 근대적 학교교육과 학교교육제도는 공교육의 개념 규정의 조건을 충족하면서 공교육의 실제적 모습을 드러내기 때문이다. 근대적 공교육의 역사는 200여 년의 역사를 갖고 있는데, 1789년 프랑스 혁명 의회가 수립한 교육제도를 출발점으로 하고 있다. 프랑스의 공교육 제도는 시민혁명 과정에서 전개된 평등사상이 공교육 제도를 통한 평등교육의 실천을 촉구한 공교육 제도의 모체이다. 당시 예수회(Jesuit Society)와 종교적 교육에 저항한 루소(Jean Jacque Rousseau), 콩도르세(Marquis de Condorcet) 등이 주도한 세속 교육적 교육 구상이 교육 통치의 주체를 종교기관으로부터 국가로 전환하고, 소수의 특권계급을 위한 교육에서 국민 대중을 위한 교육으로 전환하는 사상적 기초를 형성하였다. 공교육 제도의 근간을 이루는 것은 교육에 대한 국가의 역할, 전 국민을 위한 교육제도의 사상이다. 공교육 제도의 발달과정에서는 나폴레옹 전쟁에서 패한 독일이 독일 민족의 정신적, 물질적 부흥을 꾀하기 위하여 국가<NAME>의 민족주의를 지향하는 교육제도가 등장했다. 피히테(Johann G. Fichte)와 훔볼트(Friedrich W von Humboldt) 같은<NAME>육사상이 영향을 주었다. 민족주의적 공교육 제도는 국가의 역할이 증대되어 온 과정에서 국가적 고려를 반영하는 형태로 그 중점을 달리하여 발전해 왔다. 이러한 생각은 1960년대 개발도상국에서는 교육을 통한 국가 발전론으로, 1980년대 이후 세계무역기구(WTO) 체제의 출범과 함께 세계화가 진행되는 맥락에서 교육을 통한 국가경쟁력 강화론으로 논의의<NAME>이 바뀌고 있다. 프랑스에서는 중앙집권적인 교육행정 체제가 공교육 제도의 발달을 이끌었다. 중앙집권적 공교육 제도에 대한 행정통제의 전통은 교육의 국가주의와 행정관리에 뿌리를 두고 있다. 이러한 전통에서는 국가가 공교육 제도의 틀과 교육의 기준을 만들고 여기에다 행정적으로 통제 관리한다. 학교교육에 대한 행정통제는 여기서부터 시작되며 자율과 타율의 갈등을 공교육 제도의 운용에서 보여왔다. 연방주의 국가형태 속에서 공교육 제도 운용의 분권화 모형을 발전시켜온 미국에서는 지역 특성을 반영한 공교육 제도 운용의 다양성을 살려왔다. 우리나라의 근대교육은 공교육 제도의 역사적 발달과정에서 우리의 역사적 전통을 계승하여 발전시키기보다는 서구의<NAME>육과 교육의 평등, 교육에 대한 국가 주도적 교육제도 운용과 행정통제의 전통을 수입하여 시행해 왔다. 우리나라에서는 갑오경장(1894)에 의해 시작된 사회개혁 과정에서 1895년(고종 32) 고종황제의 교육입국 조서에 의한 교육제도가 근대적 공교육의 출발점으로 보고 있다. 이때 공교육은 소학교와 사범학교 설립에 관한 법규를 포함한 각급 학교의 관제와 규칙을 공포하였다. 전통적 교육제도와 연계가 없는 우리나라의 근대적 공교육 제도는 서구식 공교육 제도를 도입하게 되었다. 일본의 식민지 지배 시대에는 공교육 제도를 식민지 통치를 위한 수단으로 운영해 왔다. 이 시기에는 제국주의적 관료체제가 공교육의 방향과 제도, 내용, 교육기관의 설치 등의 중요한 사항을 결정하였다. 1945년 광복 이후 일제의 식민지 통치를 위한 공교육 제도는 독립국가의 공교육 제도로 이행하였다. 대한민국 정부가 수립되기 이전의 과도기에는 미 군정의 교육담당 고문관들과 국내의 교육지도자들이 새로운 공교육 제도의 틀을 모색하였다. 이런 바탕 위에서 대한민국 정부 수립 이후의 새로운 공교육 제도가 수립되었다. 1949년에 교육법을 만들어 공교육 제도를 규정하였다. 근대적 공교육 제도는 교육의 발달과정에서 종교와 정치와의 갈등관계를 고려하여 정치와 종교로부터의 중립을 천명하고 있으며, 이념적으로는 교육의 평등을, 제도적으로는 민주주의제에 의한 공교육의 제도화와 운영을 추구하고 있다. 민족주의를 추구하는 국가도 있지만 대체로 세계공영에 기여하는 교육의 보편성을 추구하는 경향을 보인다. 헌법에 공교육의 제도화 원칙을 명문화한 나라는 대한민국이다. 이념적으로 홍익인간을 교육 이념으로 설정하여 세계공영과 인류의 평화 복지에 기여하는 공교육의 공익적 가치를 설정하고 있다. 공교육 제도의 원칙인 교육의 평등을 추구하기 위하여 교육의 기회균등의 원칙을, 교육제도 운용에 관한 기본 사항을 법률로 정한다는 법정 주의 원칙을 정해 법치를 통한 교육제도 운용의 민주화를 제도적으로 반영하고 있다. 또한 교육의 자주성과 전문성을 보장하고 존중해야 할 책임을 국가에 부여함으로써 교육 통치에서 국가권력의 독점을 제한하고 평생교육을 포함한 교육 진흥을 위한 국가의 노력을 규정하고 있다. 공교육은 학교 제도로서 구체적으로 표현되어 있다. 교육의 기회균등을 실현하기 위하여 능력에 따라 균등하게 교육받을 권리를 보장함으로써 교육 기회의 균등 원칙은 학교 제도 운용의 기본이 되고 있으며, 이 맥락에서 의무교육과 무상교육의 원칙을 제도화하고 있다. 우리나라 공교육 제도는 초등교육, 중등교육, 고등교육 단계로 구분되어 있으며, 여기에 평생교육의 영역을 연결하고 있다. 이러한 공교육의 체제는 1997년 교육법 제의 개편을 거쳐 헌법과 교육 기본법, 초·중등교육법, 고등교육법, 평생교육법을 기본 뼈대로 하는 교육 관련 법체계로 제도화되어 있다. 공교육의 제도화란 공교육을 운영하는 원칙과 기준, 절차를 법으로 정하는 것을 의미한다. 교육 관련 법체계에는 공교육의 운영에 관한 학교의 종류, 교육기간, 교육목적과 방침, 입학과 졸업의 기준, 교육과정과 교과, 교사, 학교의 설립기준, 학교 운영에 관한 기본사항 등이 규정되어 있다. 즉 교육의 운영에 관한 사항을 공적으로 규정하여 운영하는 교육을 공교육이라고 할 수 있다. 따라서 정부 조직은 공교육에 대한 통제와 규제의 대상이 된다. 이로 인해 교육의 획일화와 행정통제로 인한 규제와 관료적 통제가 문제가 되는 경향이 있다. 이러한 문제에 대응하기 위하여 1980년대 이후 미국과 영국 등에서는 학교 선택론이 대두되고 있으며 미국에서는 다양한 형태의 학교 선택 모형이 실험적으로 운영되고 있다. 헌장 학교(Charter School)도 이와 같은 맥락에서 운영되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 공교육 (公敎育) ### 내용: 공적은 사적과 대비되는 성격으로, 공익을 위해 공적 주체가 공적인 절차를 거쳐 결정하는 성격을 갖기 때문에, 공교육의 특성을 드러내고 이와 대비되는 교육으로서 사교육을 구별하는 요소이다. 공교육은 무엇보다 교육의 가치를 구현하는 교육적 공익을 지향하며 개인이 의사결정을 하는 것이 아니라 공적기관이 결정의 주체가 된다. 그리고 이러한 결정은 합의된 규칙에 따라 이루어진다. 역사적으로 볼 때 동서고금을 막론하고 사회가 형성되는 곳에서는 공교육이 존재해왔다. 이때의 교육의 공익과 공적 절차와 기준, 결정의 주체는 사회제도의 발달과정에 따라 차이가 있으나 그 기본 성격은 동일하다. 사회가 형성되고 국가가 있던 시대에는 공교육이 있었다. 소수의 계층과 계층만을 위한 교육이라도 공적 준거와 절차에 따라 공적 주체에 의하여 이루어지는이라는 조건을 충족한다면 공교육으로 볼 수 있다. 이런 개념 규정은 사교육과 본질적으로 구별되는 공교육의 성격을 규정하는 기준이 된다. 하지만 근대적 학교교육과 학교교육제도는 보다 구체적인 공교육의 형태라 할 수 있다. 근대적 학교교육과 학교교육제도는 공교육의 개념 규정의 조건을 충족하면서 공교육의 실제적 모습을 드러내기 때문이다. 근대적 공교육의 역사는 200여 년의 역사를 갖고 있는데, 1789년 프랑스 혁명 의회가 수립한 교육제도를 출발점으로 하고 있다. 프랑스의 공교육 제도는 시민혁명 과정에서 전개된 평등사상이 공교육 제도를 통한 평등교육의 실천을 촉구한 공교육 제도의 모체이다. 당시 예수회(Jesuit Society)와 종교적 교육에 저항한 루소(Jean Jacque Rousseau), 콩도르세(Marquis de Condorcet) 등이 주도한 세속 교육적 교육 구상이 교육 통치의 주체를 종교기관으로부터 국가로 전환하고, 소수의 특권계급을 위한 교육에서 국민 대중을 위한 교육으로 전환하는 사상적 기초를 형성하였다. 공교육 제도의 근간을 이루는 것은 교육에 대한 국가의 역할, 전 국민을 위한 교육제도의 사상이다. 공교육 제도의 발달과정에서는 나폴레옹 전쟁에서 패한 독일이 독일 민족의 정신적, 물질적 부흥을 꾀하기 위하여 국가<NAME>의 민족주의를 지향하는 교육제도가 등장했다. 피히테(Johann G. Fichte)와 훔볼트(Friedrich W von Humboldt) 같은<NAME>육사상이 영향을 주었다. 민족주의적 공교육 제도는 국가의 역할이 증대되어 온 과정에서 국가적 고려를 반영하는 형태로 그 중점을 달리하여 발전해 왔다. 이러한 생각은 1960년대 개발도상국에서는 교육을 통한 국가 발전론으로, 1980년대 이후 세계무역기구(WTO) 체제의 출범과 함께 세계화가 진행되는 맥락에서 교육을 통한 국가경쟁력 강화론으로 논의의<NAME>이 바뀌고 있다. 프랑스에서는 중앙집권적인 교육행정 체제가 공교육 제도의 발달을 이끌었다. 중앙집권적 공교육 제도에 대한 행정통제의 전통은 교육의 국가주의와 행정관리에 뿌리를 두고 있다. 이러한 전통에서는 국가가 공교육 제도의 틀과 교육의 기준을 만들고 여기에다 행정적으로 통제 관리한다. 학교교육에 대한 행정통제는 여기서부터 시작되며 자율과 타율의 갈등을 공교육 제도의 운용에서 보여왔다. 연방주의 국가형태 속에서 공교육 제도 운용의 분권화 모형을 발전시켜온 미국에서는 지역 특성을 반영한 공교육 제도 운용의 다양성을 살려왔다. 우리나라의 근대교육은 공교육 제도의 역사적 발달과정에서 우리의 역사적 전통을 계승하여 발전시키기보다는 서구의<NAME>육과 교육의 평등, 교육에 대한 국가 주도적 교육제도 운용과 행정통제의 전통을 수입하여 시행해 왔다. 우리나라에서는 갑오경장(1894)에 의해 시작된 사회개혁 과정에서 1895년(고종 32) 고종황제의 교육입국 조서에 의한 교육제도가 근대적 공교육의 출발점으로 보고 있다. 이때 공교육은 소학교와 사범학교 설립에 관한 법규를 포함한 각급 학교의 관제와 규칙을 공포하였다. 전통적 교육제도와 연계가 없는 우리나라의 근대적 공교육 제도는 서구식 공교육 제도를 도입하게 되었다. 일본의 식민지 지배 시대에는 공교육 제도를 식민지 통치를 위한 수단으로 운영해 왔다. 이 시기에는 제국주의적 관료체제가 공교육의 방향과 제도, 내용, 교육기관의 설치 등의 중요한 사항을 결정하였다. 1945년 광복 이후 일제의 식민지 통치를 위한 공교육 제도는 독립국가의 공교육 제도로 이행하였다. 대한민국 정부가 수립되기 이전의 과도기에는 미 군정의 교육담당 고문관들과 국내의 교육지도자들이 새로운 공교육 제도의 틀을 모색하였다. 이런 바탕 위에서 대한민국 정부 수립 이후의 새로운 공교육 제도가 수립되었다. 1949년에 교육법을 만들어 공교육 제도를 규정하였다. 근대적 공교육 제도는 교육의 발달과정에서 종교와 정치와의 갈등관계를 고려하여 정치와 종교로부터의 중립을 천명하고 있으며, 이념적으로는 교육의 평등을, 제도적으로는 민주주의제에 의한 공교육의 제도화와 운영을 추구하고 있다. 민족주의를 추구하는 국가도 있지만 대체로 세계공영에 기여하는 교육의 보편성을 추구하는 경향을 보인다. 헌법에 공교육의 제도화 원칙을 명문화한 나라는 대한민국이다. 이념적으로 홍익인간을 교육 이념으로 설정하여 세계공영과 인류의 평화 복지에 기여하는 공교육의 공익적 가치를 설정하고 있다. 공교육 제도의 원칙인 교육의 평등을 추구하기 위하여 교육의 기회균등의 원칙을, 교육제도 운용에 관한 기본 사항을 법률로 정한다는 법정 주의 원칙을 정해 법치를 통한 교육제도 운용의 민주화를 제도적으로 반영하고 있다. 또한 교육의 자주성과 전문성을 보장하고 존중해야 할 책임을 국가에 부여함으로써 교육 통치에서 국가권력의 독점을 제한하고 평생교육을 포함한 교육 진흥을 위한 국가의 노력을 규정하고 있다. 공교육은 학교 제도로서 구체적으로 표현되어 있다. 교육의 기회균등을 실현하기 위하여 능력에 따라 균등하게 교육받을 권리를 보장함으로써 교육 기회의 균등 원칙은 학교 제도 운용의 기본이 되고 있으며, 이 맥락에서 의무교육과 무상교육의 원칙을 제도화하고 있다. 우리나라 공교육 제도는 초등교육, 중등교육, 고등교육 단계로 구분되어 있으며, 여기에 평생교육의 영역을 연결하고 있다. 이러한 공교육의 체제는 1997년 교육법 제의 개편을 거쳐 헌법과 교육 기본법, 초·중등교육법, 고등교육법, 평생교육법을 기본 뼈대로 하는 교육 관련 법체계로 제도화되어 있다. 공교육의 제도화란 공교육을 운영하는 원칙과 기준, 절차를 법으로 정하는 것을 의미한다. 교육 관련 법체계에는 공교육의 운영에 관한 학교의 종류, 교육기간, 교육목적과 방침, 입학과 졸업의 기준, 교육과정과 교과, 교사, 학교의 설립기준, 학교 운영에 관한 기본사항 등이 규정되어 있다. 즉 교육의 운영에 관한 사항을 공적으로 규정하여 운영하는 교육을 공교육이라고 할 수 있다. 따라서 정부 조직은 공교육에 대한 통제와 규제의 대상이 된다. 이로 인해 교육의 획일화와 행정통제로 인한 규제와 관료적 통제가 문제가 되는 경향이 있다. 이러한 문제에 대응하기 위하여 1980년대 이후 미국과 영국 등에서는 학교 선택론이 대두되고 있으며 미국에서는 다양한 형태의 학교 선택 모형이 실험적으로 운영되고 있다. 헌장 학교(Charter School)도 이와 같은 맥락에서 운영되고 있다.
c0f4b530-dcb8-40d6-931f-471a8e04a640	source05/encykorea/GL59230.txt	중성해 (中聲解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김주필" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078694	CC BY	290	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	중성해에서는 중성이 중국<NAME>학에서 말하는 운모의 가운데에 있어서 초성·종성과 합하여 음절을 완성한다. 라고 설명하고 있다. 즉 ‘ᄐᆞᆫ(呑)’ 자의 중성은 ‘ㆍ’로서, ‘ㆍ’가 ‘ㅌ’과 ‘ㄴ’ 사이에 있어서 ‘ᄐᆞᆫ’이 되고, ‘즉(卽)’ 자의 중성은 ‘ㅡ’로서, ‘ㅡ’가 ‘ㅈ’과 ‘ㄱ’ 사이에 있어서 ‘즉’이 되고, ‘침(侵)’ 자의 중성은 ‘ㅣ’로서, ‘ㅣ’가 ‘ㅊ’과 ‘ㅁ’ 사이에 있어서 ‘침’이 된다고 설명하였다. 또한, 땀, 군, 욕, , , , , , , , , , 등도 이와 같은 방식으로 음절을 만들 수 있다고 하였다. 이어서 중성을 합 용하여 사용하는 방법에 대하여 설명하였다. ‘ㅗ’와 ‘ㅏ’는 모두 ‘ㆍ’에서 나왔으므로 이 둘이 어울려 ‘ㅘ’가 되고, ‘ㅛ’와 ‘ㅑ’는 ‘ㅣ’에서 나왔으므로 어울려 ‘ㆇ’가 되며, ‘ㅜ’와 ‘ㅓ’는 ‘ㅡ’에서 나왔으므로 이 둘이 어울려 ‘ㅝ’가 되고, ‘ㅠ’와 ‘ㅕ’는 모두 ‘ㅣ’에서 나왔으므로 어울려 ‘ㆊ’가 되니 이 글자들은 같은 부류에서 나온 것들이므로 어울려도 서로 어그러지지 않는다고 설명하였다. 그러므로 중성의 합용은 중성이 갖는 설축(舌縮)과 설소 축(舌小縮)의 특성에 따라설 축의 중성, 즉 ‘ㆍ, ㅗ, ㅏ’의 양성모음은 양성모음끼리 어울리고 설소 축의 중성, 즉 ‘ㅡ, ㅜ, ㅓ’의 음성모음은 음성모음끼리 어울린다고 설명하고, ‘ㅣ’로 시작하는 중성들 역시 ‘ㅣ’로 시작하는 중성끼리 어울린다고 설명하였다. 그리고 한 글자로 된 중성에 ‘ㅣ’가 합해져 만들어진 ‘ㆎ, ㅢ, ㅚ, ㅐ, ㅟ, ㅔ, ㆉ, ㅒ, ㆌ, ㅖ’ 10자를 보이고, 두 글자로 된 중성에 ‘ㅣ’가 합해져 만들어진 ‘ㅙ, ㅞ, ㆈ, ᅟᆐ’ 4자를 소개하였다. 또한 이들 글자에서 가 심천이나 합벽의 모든 소리와 어울릴 수 있는 것은 를 발음할 때 혀가 펴지고 소리가 얕아서 입을 열기 쉽기 때문이라고 하였다. 이들은 현대 음성학의 계 하향 이중모음을 설명한 것으로, 가 다른 중성의 뒤에 오는 상합 자이다. 즉 음절 핵 모음의 부음 가 중성, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 뒤에 가 온 4자를 중성의 합으로 이 설명에 이어서 중성 해의 끝에 결을 두어 중성 해의 내용을 8행의 7언시로 읊었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 중성해 (中聲解) ### 내용: 중성해에서는 중성이 중국<NAME>학에서 말하는 운모의 가운데에 있어서 초성·종성과 합하여 음절을 완성한다. 라고 설명하고 있다. 즉 ‘ᄐᆞᆫ(呑)’ 자의 중성은 ‘ㆍ’로서, ‘ㆍ’가 ‘ㅌ’과 ‘ㄴ’ 사이에 있어서 ‘ᄐᆞᆫ’이 되고, ‘즉(卽)’ 자의 중성은 ‘ㅡ’로서, ‘ㅡ’가 ‘ㅈ’과 ‘ㄱ’ 사이에 있어서 ‘즉’이 되고, ‘침(侵)’ 자의 중성은 ‘ㅣ’로서, ‘ㅣ’가 ‘ㅊ’과 ‘ㅁ’ 사이에 있어서 ‘침’이 된다고 설명하였다. 또한, 땀, 군, 욕, , , , , , , , , , 등도 이와 같은 방식으로 음절을 만들 수 있다고 하였다. 이어서 중성을 합 용하여 사용하는 방법에 대하여 설명하였다. ‘ㅗ’와 ‘ㅏ’는 모두 ‘ㆍ’에서 나왔으므로 이 둘이 어울려 ‘ㅘ’가 되고, ‘ㅛ’와 ‘ㅑ’는 ‘ㅣ’에서 나왔으므로 어울려 ‘ㆇ’가 되며, ‘ㅜ’와 ‘ㅓ’는 ‘ㅡ’에서 나왔으므로 이 둘이 어울려 ‘ㅝ’가 되고, ‘ㅠ’와 ‘ㅕ’는 모두 ‘ㅣ’에서 나왔으므로 어울려 ‘ㆊ’가 되니 이 글자들은 같은 부류에서 나온 것들이므로 어울려도 서로 어그러지지 않는다고 설명하였다. 그러므로 중성의 합용은 중성이 갖는 설축(舌縮)과 설소 축(舌小縮)의 특성에 따라설 축의 중성, 즉 ‘ㆍ, ㅗ, ㅏ’의 양성모음은 양성모음끼리 어울리고 설소 축의 중성, 즉 ‘ㅡ, ㅜ, ㅓ’의 음성모음은 음성모음끼리 어울린다고 설명하고, ‘ㅣ’로 시작하는 중성들 역시 ‘ㅣ’로 시작하는 중성끼리 어울린다고 설명하였다. 그리고 한 글자로 된 중성에 ‘ㅣ’가 합해져 만들어진 ‘ㆎ, ㅢ, ㅚ, ㅐ, ㅟ, ㅔ, ㆉ, ㅒ, ㆌ, ㅖ’ 10자를 보이고, 두 글자로 된 중성에 ‘ㅣ’가 합해져 만들어진 ‘ㅙ, ㅞ, ㆈ, ᅟᆐ’ 4자를 소개하였다. 또한 이들 글자에서 가 심천이나 합벽의 모든 소리와 어울릴 수 있는 것은 를 발음할 때 혀가 펴지고 소리가 얕아서 입을 열기 쉽기 때문이라고 하였다. 이들은 현대 음성학의 계 하향 이중모음을 설명한 것으로, 가 다른 중성의 뒤에 오는 상합 자이다. 즉 음절 핵 모음의 부음 가 중성, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 뒤에 가 온 4자를 중성의 합으로 이 설명에 이어서 중성 해의 끝에 결을 두어 중성 해의 내용을 8행의 7언시로 읊었다.
7829b613-b78d-44e2-8336-330186967963	source05/encykorea/GL48887.txt	조일평양선언 (朝日平壤宣言)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066767	CC BY	799	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	북한이 대일 관계 개선을 추진하는 이유가 조일관계의 현 사태와 관련한 3가지 원칙적 입장 천명이라는 성명을 발표한 것은 1999년 8월 10일이다. 그 목적은 첫째, 일본이 북한에 대한 적대정책을 포기하고 새로운 정책 전환으로 나오게 하고, 둘째, 일본이 조선 인민에게 저지른 과거의 모든 죄행에 대하여 사죄하고 보상하게 한다는 두 가지이다. 북한과 일본의 두 수뇌들은 조일 사이의 불미스러운 과거를 청산하고 현안사항을 해결하며 결실 있는 정치, 경제, 문화적 관계를 수립하는 것이 쌍방의 기본 이익에 부합되며 지역의 평화와 안정에 큰 기여로 된다는 공통된 인식을 확인하였다. 이 선언에서 제시한 정신과 기본 원칙에 따라 쌍방은 빠른 시일 내에 국교정상화를 실현시키기 위해 노력하기로 하고 2002년 10월 중에 조일 국교정상화 회담을 재개하기로 하였다. 또한 쌍방은 상호 신뢰관계에 기초하여 국교정상화를 실현하는 과정에도 성실히 임하겠다는 결의를 표명하였다. 일본 측은 과거 식민 지배가 조선 인민에게 큰 피해와 고통을 줬던 역사적 사실을 겸허히 받아들이며 통절한 반성과 마음속 사죄의 뜻을 표명하였다. 쌍방은 일본 측이<NAME>주주의인민공화국 측에 대하여 국교정상화 후 쌍방이 적절하다고 간주하는 기간에 걸쳐 무상자금협력, 저이자 장기차관 제공 및 국제기구를 통한 인도주의적 지원 등의 경제협력을 실시하며 또한 민간 경제활동을 지원하는 견지에서 일본 국제협력은행 등에 의한 융자, 신용 대부 등이 실시되는 것이 이 선언의 정신에 부합된다는 기본 인식 밑에 국교정상화 회담에서 경제협력의 구체적인 규모와 내용을 성실히 협의하기로 하였다. 쌍방은 국교정상화 회담에서 1945년 8월 15일 이전에 발생한 이유에 근거하여 두 나라 및 두 나라 인민의 모든 재산과 청구권을 호상 포기하는 기본 원칙을 구체화하기로 하였다. 또한 국교정상화 회담에서 재일 조선인들의 지위 문제와 문화재 문제에 대해 성실하게 협의하기로 하였다. 쌍방은 국제법을 준수하며 서로의 안전을 위협하는 행동을 하지 않는다는 것을 확인하였다. 또한<NAME>주주의인민공화국 측은 조일 두 나라의 비정상적인 관계 속에서 발생한 이와 같은 유감스러운 일이 다시는 일어나지 않도록 적절한 조치를 취할 것을 확인하였다. 양측은 동북아시아 지역의 평화와 안정을 유지하기 위해 상호 협력할 것을 확인하였다. 이 지역의 유관국들 사이에 상호 신뢰에 기초한 협력관계 구축이 중요하다는 것을 확인하고 이 지역의 유관국들 사이의 관계가<NAME>됨에 따라 지역의 신뢰조성을 도모하기 위한 틀 거리를 정비해 나가는 것이 중요하다는 데 인식을 같이 하였다. 조선반도 핵 문제의 포괄적 해결을 위해 쌍방은 국제사회가 합의해 준 모든 것들을 준수할 것을 확인하였다. 또한 쌍방은 핵 및 미사일 문제를 포함한 안전보장상의 제반 문제와 관련하여 유관국들 사이의 대화를 촉진하여 문제 해결을 도모해야 할 필요성을 확인하였다.<NAME>주주의인민공화국 측은 이 선언의 정신을 이어받아 미사일 발사를 2003년 이후 더 연기할 뜻을 표명하였다. 안전보장과 관련된 문제에 대해서는 양측이 협의해 나가기로 하였다. 많은 외교전문가는 김정일 국방 위원장이 납치문제를 전면적으로 인정하고 사죄, 재발방지를 약속할 것이라고 예측했다. 납치문제를 이용하여 일본의 독자 외교가 가능해질 듯싶었지만, 일본의 상업적 매스미디어는 조일 국교정상화 교섭에 돌입할 수 있는 것처럼 보였다. 편협한 내셔널리스트들도 이 캠페인에 편승하여 북한을 가상적국으로 그려내는 일에 몰입하여, 미국 추종, 나아가 자위대의 해외파병을 확대하는 국내의 법 체비로서의 무력공격 사태 관련 법안의 국회 통과를 가능하게 하는 여론조작에 이용하고 있다. 일본이 아시아의 긴장완화에 중요한 역할을 하는 계기를 만들 수 있는 조일 평양 선언은 2002년 9월 17일 북일 수뇌회담에서 발표되었다. 북한은 이번 조일 정상회담을 통해 위의 두 가지 목적 가운데 상당 부분을 달성하였고, 나머지 목적 또한 달성할 수 있는 길을 열었다. 이것은 김정일 국방위원장의 대외전략이 이룬 또 하나의 성과이다. 조일 평양 선언의 주목점은 반성과 사죄의 주체가 일본이라는 사실에 있다. 무라야마의 특별담화 이후 반성과 사죄를 담은 모든 문서와 발언은 언제나 그 문서의 작성 책임자 혹은 발언자 개인이 주체가 되어 이루어졌다. 일본 총리나 일본 외상은 개인이 아니라 일본 정부의 대표자일 수도 있지만, 일본 총리가 개인 자격으로 반성·사죄를 하였는지 아니면 일본 정부 대표자로 반성·사죄를 하였는지는 불분명하였다. 일본 정부 대표로서 반성·사죄한 것으로 해석해도, 일본이라는 국가가 반성·사죄한 것과는 완전히 다르다. 전자는 개인적 반성·사죄로 해석될 수도 있지만, 후자는 정치적 반성·사죄밖에 될 수 없는 것이다. 또한 1995년 8월 15일에 발표된 무라야마 일본 총리의 특별담화에서 반성·사죄를 받는 대상은 일본으로부터 피해를 입은 아시아 여러 나라들이다. 반성·사죄를 하는 주체도 불명확하고, 반성·사죄를 받는 주체도 불명확하였다. 그렇지만 조일 평양 선언에는 일본이라는 국가의 정치적 반성·사죄를 명기하였고, 반성·사죄를 하는 주체를 조선 인민이라고 명시하였다. 이로써 김정일 국방 위원장은 지난 시기 일본의 침략, 지배, 착취, 약탈에 희생당했던 한(조선) 민족을 대표하여 범죄국가 일본의 정치적 반성과 사죄를 받아냈다. 이것 또한 김정일 국방 위원장이 조일 정상회담에서 이룬 큰 업적이다. 조일 평양 선언에 나오는 재산 및 청구권은 재산권과 청구권을 의미한다. 식민지 시기 일본이 조선을 상대로 빼앗은 재산의 반환 청구권을 재산권이라고 한다. 청구권이란 식민지 시기 일본이 조선에 입힌 피해에 대한 배상과 보상을 청구할 수 있는 권리를 말한다. 그런데 조일 평양 선언을 언뜻 읽어보면, 북한이 재산권과 청구권을 포기하고 경제협력으로 보상하겠다는 일본의 주장을 그대로 따른 것처럼 보인다. 북한과 일본이 식민지 시기 관련 재산 및 청구권을 호상 포기하는 기본 원칙에 따라 국교정상화 회담에서 이에 대하여 구체적으로 협의하기로 하였다는 구절이 있어서 그렇게 보인다. 문제의 구절은 이렇게도 해석하고, 저렇게도 해석할 수 있는 이중적인 표현으로 되어 있다. 그 구절은 재산권과 청구권을 상호 포기하는 기본 원칙에 따라 북한이 재산권과 청구권을 완전히 포기한다는 의미로 해석될 수도 있고, 앞으로 국교정상화 회담에서 재산권과 청구권 문제를 구체적으로 협의하기로 한다는 의미로 해석될 수도 있다. 이 두 해석이 갖는 차이는 어마어마하다. 과연 어느 쪽이 옳다고 생각하는 것일까? 이에 대하여 해설하기 전에 먼저 알아야 할 것은 재산 및 청구권을 호상 포기하는 기본 원칙이다. 조일 평양 선언에 명시된 재산권과 청구권을 상호 포기하는 기본 원칙은 국제관례에 따라 성립된 것이다. 일본과 적대관계에 있던 나라들이 일본과 국교를 수립할 때 재산권과 청구권을 포기하는 것은 일종의 국제관례로 자리 잡았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조일평양선언 (朝日平壤宣言) ### 내용: 북한이 대일 관계 개선을 추진하는 이유가 조일관계의 현 사태와 관련한 3가지 원칙적 입장 천명이라는 성명을 발표한 것은 1999년 8월 10일이다. 그 목적은 첫째, 일본이 북한에 대한 적대정책을 포기하고 새로운 정책 전환으로 나오게 하고, 둘째, 일본이 조선 인민에게 저지른 과거의 모든 죄행에 대하여 사죄하고 보상하게 한다는 두 가지이다. 북한과 일본의 두 수뇌들은 조일 사이의 불미스러운 과거를 청산하고 현안사항을 해결하며 결실 있는 정치, 경제, 문화적 관계를 수립하는 것이 쌍방의 기본 이익에 부합되며 지역의 평화와 안정에 큰 기여로 된다는 공통된 인식을 확인하였다. 이 선언에서 제시한 정신과 기본 원칙에 따라 쌍방은 빠른 시일 내에 국교정상화를 실현시키기 위해 노력하기로 하고 2002년 10월 중에 조일 국교정상화 회담을 재개하기로 하였다. 또한 쌍방은 상호 신뢰관계에 기초하여 국교정상화를 실현하는 과정에도 성실히 임하겠다는 결의를 표명하였다. 일본 측은 과거 식민 지배가 조선 인민에게 큰 피해와 고통을 줬던 역사적 사실을 겸허히 받아들이며 통절한 반성과 마음속 사죄의 뜻을 표명하였다. 쌍방은 일본 측이<NAME>주주의인민공화국 측에 대하여 국교정상화 후 쌍방이 적절하다고 간주하는 기간에 걸쳐 무상자금협력, 저이자 장기차관 제공 및 국제기구를 통한 인도주의적 지원 등의 경제협력을 실시하며 또한 민간 경제활동을 지원하는 견지에서 일본 국제협력은행 등에 의한 융자, 신용 대부 등이 실시되는 것이 이 선언의 정신에 부합된다는 기본 인식 밑에 국교정상화 회담에서 경제협력의 구체적인 규모와 내용을 성실히 협의하기로 하였다. 쌍방은 국교정상화 회담에서 1945년 8월 15일 이전에 발생한 이유에 근거하여 두 나라 및 두 나라 인민의 모든 재산과 청구권을 호상 포기하는 기본 원칙을 구체화하기로 하였다. 또한 국교정상화 회담에서 재일 조선인들의 지위 문제와 문화재 문제에 대해 성실하게 협의하기로 하였다. 쌍방은 국제법을 준수하며 서로의 안전을 위협하는 행동을 하지 않는다는 것을 확인하였다. 또한<NAME>주주의인민공화국 측은 조일 두 나라의 비정상적인 관계 속에서 발생한 이와 같은 유감스러운 일이 다시는 일어나지 않도록 적절한 조치를 취할 것을 확인하였다. 양측은 동북아시아 지역의 평화와 안정을 유지하기 위해 상호 협력할 것을 확인하였다. 이 지역의 유관국들 사이에 상호 신뢰에 기초한 협력관계 구축이 중요하다는 것을 확인하고 이 지역의 유관국들 사이의 관계가<NAME>됨에 따라 지역의 신뢰조성을 도모하기 위한 틀 거리를 정비해 나가는 것이 중요하다는 데 인식을 같이 하였다. 조선반도 핵 문제의 포괄적 해결을 위해 쌍방은 국제사회가 합의해 준 모든 것들을 준수할 것을 확인하였다. 또한 쌍방은 핵 및 미사일 문제를 포함한 안전보장상의 제반 문제와 관련하여 유관국들 사이의 대화를 촉진하여 문제 해결을 도모해야 할 필요성을 확인하였다.<NAME>주주의인민공화국 측은 이 선언의 정신을 이어받아 미사일 발사를 2003년 이후 더 연기할 뜻을 표명하였다. 안전보장과 관련된 문제에 대해서는 양측이 협의해 나가기로 하였다. 많은 외교전문가는 김정일 국방 위원장이 납치문제를 전면적으로 인정하고 사죄, 재발방지를 약속할 것이라고 예측했다. 납치문제를 이용하여 일본의 독자 외교가 가능해질 듯싶었지만, 일본의 상업적 매스미디어는 조일 국교정상화 교섭에 돌입할 수 있는 것처럼 보였다. 편협한 내셔널리스트들도 이 캠페인에 편승하여 북한을 가상적국으로 그려내는 일에 몰입하여, 미국 추종, 나아가 자위대의 해외파병을 확대하는 국내의 법 체비로서의 무력공격 사태 관련 법안의 국회 통과를 가능하게 하는 여론조작에 이용하고 있다. 일본이 아시아의 긴장완화에 중요한 역할을 하는 계기를 만들 수 있는 조일 평양 선언은 2002년 9월 17일 북일 수뇌회담에서 발표되었다. 북한은 이번 조일 정상회담을 통해 위의 두 가지 목적 가운데 상당 부분을 달성하였고, 나머지 목적 또한 달성할 수 있는 길을 열었다. 이것은 김정일 국방위원장의 대외전략이 이룬 또 하나의 성과이다. 조일 평양 선언의 주목점은 반성과 사죄의 주체가 일본이라는 사실에 있다. 무라야마의 특별담화 이후 반성과 사죄를 담은 모든 문서와 발언은 언제나 그 문서의 작성 책임자 혹은 발언자 개인이 주체가 되어 이루어졌다. 일본 총리나 일본 외상은 개인이 아니라 일본 정부의 대표자일 수도 있지만, 일본 총리가 개인 자격으로 반성·사죄를 하였는지 아니면 일본 정부 대표자로 반성·사죄를 하였는지는 불분명하였다. 일본 정부 대표로서 반성·사죄한 것으로 해석해도, 일본이라는 국가가 반성·사죄한 것과는 완전히 다르다. 전자는 개인적 반성·사죄로 해석될 수도 있지만, 후자는 정치적 반성·사죄밖에 될 수 없는 것이다. 또한 1995년 8월 15일에 발표된 무라야마 일본 총리의 특별담화에서 반성·사죄를 받는 대상은 일본으로부터 피해를 입은 아시아 여러 나라들이다. 반성·사죄를 하는 주체도 불명확하고, 반성·사죄를 받는 주체도 불명확하였다. 그렇지만 조일 평양 선언에는 일본이라는 국가의 정치적 반성·사죄를 명기하였고, 반성·사죄를 하는 주체를 조선 인민이라고 명시하였다. 이로써 김정일 국방 위원장은 지난 시기 일본의 침략, 지배, 착취, 약탈에 희생당했던 한(조선) 민족을 대표하여 범죄국가 일본의 정치적 반성과 사죄를 받아냈다. 이것 또한 김정일 국방 위원장이 조일 정상회담에서 이룬 큰 업적이다. 조일 평양 선언에 나오는 재산 및 청구권은 재산권과 청구권을 의미한다. 식민지 시기 일본이 조선을 상대로 빼앗은 재산의 반환 청구권을 재산권이라고 한다. 청구권이란 식민지 시기 일본이 조선에 입힌 피해에 대한 배상과 보상을 청구할 수 있는 권리를 말한다. 그런데 조일 평양 선언을 언뜻 읽어보면, 북한이 재산권과 청구권을 포기하고 경제협력으로 보상하겠다는 일본의 주장을 그대로 따른 것처럼 보인다. 북한과 일본이 식민지 시기 관련 재산 및 청구권을 호상 포기하는 기본 원칙에 따라 국교정상화 회담에서 이에 대하여 구체적으로 협의하기로 하였다는 구절이 있어서 그렇게 보인다. 문제의 구절은 이렇게도 해석하고, 저렇게도 해석할 수 있는 이중적인 표현으로 되어 있다. 그 구절은 재산권과 청구권을 상호 포기하는 기본 원칙에 따라 북한이 재산권과 청구권을 완전히 포기한다는 의미로 해석될 수도 있고, 앞으로 국교정상화 회담에서 재산권과 청구권 문제를 구체적으로 협의하기로 한다는 의미로 해석될 수도 있다. 이 두 해석이 갖는 차이는 어마어마하다. 과연 어느 쪽이 옳다고 생각하는 것일까? 이에 대하여 해설하기 전에 먼저 알아야 할 것은 재산 및 청구권을 호상 포기하는 기본 원칙이다. 조일 평양 선언에 명시된 재산권과 청구권을 상호 포기하는 기본 원칙은 국제관례에 따라 성립된 것이다. 일본과 적대관계에 있던 나라들이 일본과 국교를 수립할 때 재산권과 청구권을 포기하는 것은 일종의 국제관례로 자리 잡았다.
5b334879-63b2-42b1-93ef-9424dd0f7abf	source05/encykorea/GL55163.txt	계미동경소진첩 (癸未同庚小眞帖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박정애" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073211	CC BY	394	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	비단 바탕에 수묵채색으로 그린 계미동경소진첩은 7폭의 초상화와 서문으로 이루어진 계첩이다. 흰색 비단에 녹색 비단을 써서 계미동경소진첩이라는 표제를 달았다. 초상화는 고려대학교 중앙도서관에 소장되어 있으며, 세로 26.6cm, 가로 34.5cm 크기로 2010년 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 모두 1703년(숙종 29)에 태어난 문인들의 초상화로 엮은 특이한<NAME>의 동경계첩이다. 화첩에는 참판 이익진(翼鎭, 1703∼?), 판서 조영진(趙榮鎭, 1703∼1775), 참판 이규채(奎采, 1703∼?), 영의정 한익모(韓翼謨, 1703∼?), 부사 송진흠(宋晉欽, 1703∼?), 영의정 신만(申晩, 1703∼1765), 유언술(兪彦述, 1703∼1773) 등 7명의 반신 초상(半身肖像)이 순서대로 실려 있다. 주인공의 관직과 성명을 묵서한 마지막 폭은 설명 없이 화면의 오른쪽 상단에 있는데, 이는 유언술로 보인다. 이어서 유언술이 1771년(영조 47) 10월<NAME>에 쓴 서문이 4면을 차지하고 있다. 유언술의 서문을 보면 동경소진첩을 만든 경위와 의의를 다음과 같다. 우리의 사람들은 한 해에 태어나서 한 나라에 살며 어려서도 좋아하고 장성해서도 숭상하는 것이 같았고 함에 가 같아 태어나면서부터 노년에 이르기까지 똑같다. 15명이 30년을 하루같이 지냈으니 마음이 같다면 소진첩을 만들지 않을 수 없다. 그리하여 1745년(영조 21)에 만들어지기 시작했지만의 사람들은 나이가 아직 젊어 혹은 벼슬에 바쁘고 세상의 일에 치여 소진첩 만드는 일을 하지 못하였다. 어느덧 수십 년이 흘러 7명이 연이어 사망하고 8명만이 살아남았는데, 마침내에 마음이 기울어 각자 초상화를 그려 소진첩을 만들기로 했다. 소진첩이 완성되기도 전에 3명이 또 세상을 떠났고 지금은 5명만이 백발로 만나고 있으니 모르는 인생사와 다를 바 없다. 같은 해에 태어난 사람은 죽는 날도 당연히 다를 것이다. 사망할 날이 머지않았음을 알 수 있는데, 15명에서 8명으로 줄었고 5명도 모두 70세 이상이다. 후일 세월이 흐르고 세대가 바뀌면 소진첩중의 자손들이 초상화를 보고 그 마음을 상상하는 데 도움이 될 것이니 어찌 소진첩을 만들지 않을 수 있겠는가. 소진첩은 8명의 초상화를 각각 이름 아래에 붙여 그 내용을 기록한 서문이다. 유언술의 서문에 따르면 소진첩은 8명의 초상화로 제작되었다고 하는데, 현재 7명의 초상화만 남아 있어 이에 대한 상세한 내용은 알 수 없다. 다만 초상화의 제작 시기는 7명 중 신만의 몰년을 기준으로 볼 때 1765년 전후로 볼 수 있으며, 유언술의 서문을 쓴 시기가 1771년이기 때문에 1765년 전에 초상화가 그려졌다면 회갑을 기념으로 초상화를 그렸을 가능성이 있으며, 이러한<NAME> 1719년 숙종이 기로소에 입회한 것을 기념으로 11명의 기로신 초상화를 실은 『기사계첩』의 영향으로 볼 수 있다.좌안팔분면인 이규채의 초상화를 제외한 6폭은 정면상이며, 녹색이나 분홍색 단령 차림의 반신상이다. 안면의 윤곽과 이목구비, 주름살을 그 선에 잇대어 약간의 선염을 더해 굴곡을 표현하였다. 즉 음영 표현을 적극적으로 하기 이전인 18세기 전반의 초상화 법이 적용되었지만 피부색, 검은 반점, 주름살 등 각 인물의 외형적 특징이 살아 있다. 또한 동경계회도인데, 일반적인 모임 장면을 담은 그림과 좌목으로 구성되는 일반적인 계첩들과 달리 초상화에 따라 세부 필치에서 차이가 있어 오랜 기간 여러 화가가 나눠 그린 것으로 생각된다. 따라서 조선 후기 계회도 연구는 물론 초상화 연구에 있어서도 중요한 유물이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 계미동경소진첩 (癸未同庚小眞帖) ### 내용: 비단 바탕에 수묵채색으로 그린 계미동경소진첩은 7폭의 초상화와 서문으로 이루어진 계첩이다. 흰색 비단에 녹색 비단을 써서 계미동경소진첩이라는 표제를 달았다. 초상화는 고려대학교 중앙도서관에 소장되어 있으며, 세로 26.6cm, 가로 34.5cm 크기로 2010년 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 모두 1703년(숙종 29)에 태어난 문인들의 초상화로 엮은 특이한<NAME>의 동경계첩이다. 화첩에는 참판 이익진(翼鎭, 1703∼?), 판서 조영진(趙榮鎭, 1703∼1775), 참판 이규채(奎采, 1703∼?), 영의정 한익모(韓翼謨, 1703∼?), 부사 송진흠(宋晉欽, 1703∼?), 영의정 신만(申晩, 1703∼1765), 유언술(兪彦述, 1703∼1773) 등 7명의 반신 초상(半身肖像)이 순서대로 실려 있다. 주인공의 관직과 성명을 묵서한 마지막 폭은 설명 없이 화면의 오른쪽 상단에 있는데, 이는 유언술로 보인다. 이어서 유언술이 1771년(영조 47) 10월<NAME>에 쓴 서문이 4면을 차지하고 있다. 유언술의 서문을 보면 동경소진첩을 만든 경위와 의의를 다음과 같다. 우리의 사람들은 한 해에 태어나서 한 나라에 살며 어려서도 좋아하고 장성해서도 숭상하는 것이 같았고 함에 가 같아 태어나면서부터 노년에 이르기까지 똑같다. 15명이 30년을 하루같이 지냈으니 마음이 같다면 소진첩을 만들지 않을 수 없다. 그리하여 1745년(영조 21)에 만들어지기 시작했지만의 사람들은 나이가 아직 젊어 혹은 벼슬에 바쁘고 세상의 일에 치여 소진첩 만드는 일을 하지 못하였다. 어느덧 수십 년이 흘러 7명이 연이어 사망하고 8명만이 살아남았는데, 마침내에 마음이 기울어 각자 초상화를 그려 소진첩을 만들기로 했다. 소진첩이 완성되기도 전에 3명이 또 세상을 떠났고 지금은 5명만이 백발로 만나고 있으니 모르는 인생사와 다를 바 없다. 같은 해에 태어난 사람은 죽는 날도 당연히 다를 것이다. 사망할 날이 머지않았음을 알 수 있는데, 15명에서 8명으로 줄었고 5명도 모두 70세 이상이다. 후일 세월이 흐르고 세대가 바뀌면 소진첩중의 자손들이 초상화를 보고 그 마음을 상상하는 데 도움이 될 것이니 어찌 소진첩을 만들지 않을 수 있겠는가. 소진첩은 8명의 초상화를 각각 이름 아래에 붙여 그 내용을 기록한 서문이다. 유언술의 서문에 따르면 소진첩은 8명의 초상화로 제작되었다고 하는데, 현재 7명의 초상화만 남아 있어 이에 대한 상세한 내용은 알 수 없다. 다만 초상화의 제작 시기는 7명 중 신만의 몰년을 기준으로 볼 때 1765년 전후로 볼 수 있으며, 유언술의 서문을 쓴 시기가 1771년이기 때문에 1765년 전에 초상화가 그려졌다면 회갑을 기념으로 초상화를 그렸을 가능성이 있으며, 이러한<NAME> 1719년 숙종이 기로소에 입회한 것을 기념으로 11명의 기로신 초상화를 실은 『기사계첩』의 영향으로 볼 수 있다.좌안팔분면인 이규채의 초상화를 제외한 6폭은 정면상이며, 녹색이나 분홍색 단령 차림의 반신상이다. 안면의 윤곽과 이목구비, 주름살을 그 선에 잇대어 약간의 선염을 더해 굴곡을 표현하였다. 즉 음영 표현을 적극적으로 하기 이전인 18세기 전반의 초상화 법이 적용되었지만 피부색, 검은 반점, 주름살 등 각 인물의 외형적 특징이 살아 있다. 또한 동경계회도인데, 일반적인 모임 장면을 담은 그림과 좌목으로 구성되는 일반적인 계첩들과 달리 초상화에 따라 세부 필치에서 차이가 있어 오랜 기간 여러 화가가 나눠 그린 것으로 생각된다. 따라서 조선 후기 계회도 연구는 물론 초상화 연구에 있어서도 중요한 유물이다.
13116fc2-8189-4701-9613-5a78ef2503c3	source05/encykorea/GL18082.txt	보통교과수신서 (普通敎科修身書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이원호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023578	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1권 1책. 양지 한 장 본. 국한문 혼용체. 휘문관에서 인쇄, 발행하였다. 차례 4면, 본문 70면으로 구성되어 있으며, 5개 단원 아래에 총 90개 과로 이루어져 있다. 1과∼12과는 가정에서의 주의, 13과∼22과는 학교에 관한 주의, 23과∼35과는 타인에 대한 주의, 88과∼90과는 국민으로서의 주의 등으로 되어 있다. 이 교과서는 소학수 신서, 중등 수신 교과서와 더불어 당시 휘문의숙 또는 휘문관에서 편집, 발행한 수신 교과서 가운데 하나이다. 학부의 교과서 검정이 본격화되면서 소학수 신서와 중등 수신 교과서는 사용 금지를 당했으나, 이 책은 1909년 12월 사립 보통학교 수신과 학도용으로 인가되었다. 국권이 기울면서 주체성을 거의 상실한 당시의 시대적 상황을 고려하여 예각을 피하여 내용이 편집되었기 때문이라고 파악된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보통교과수신서 (普通敎科修身書) ### 내용: 1권 1책. 양지 한 장 본. 국한문 혼용체. 휘문관에서 인쇄, 발행하였다. 차례 4면, 본문 70면으로 구성되어 있으며, 5개 단원 아래에 총 90개 과로 이루어져 있다. 1과∼12과는 가정에서의 주의, 13과∼22과는 학교에 관한 주의, 23과∼35과는 타인에 대한 주의, 88과∼90과는 국민으로서의 주의 등으로 되어 있다. 이 교과서는 소학수 신서, 중등 수신 교과서와 더불어 당시 휘문의숙 또는 휘문관에서 편집, 발행한 수신 교과서 가운데 하나이다. 학부의 교과서 검정이 본격화되면서 소학수 신서와 중등 수신 교과서는 사용 금지를 당했으나, 이 책은 1909년 12월 사립 보통학교 수신과 학도용으로 인가되었다. 국권이 기울면서 주체성을 거의 상실한 당시의 시대적 상황을 고려하여 예각을 피하여 내용이 편집되었기 때문이라고 파악된다.
262e549d-4a9a-43cb-a7a7-26dd1caad35d	source05/encykorea/GL44910.txt	한산습득도 (寒山拾得圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이태호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061686	CC BY	202	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	한산과 습득은 선종화의 주제를 잘 살린 괴팍한 성격의 기인 선승이다. 이들이 실존 인물인지는 확실치 않으나 기벽의 일화와 파격의 시들이 알려져 있다. 중국 당나라 때 천태산 국청사의 괴승 풍 간의 제자로 전해 온다. 풍간 한산 습득은 자유분방하고 광적인 기행의 무위 도인이었다. 삼인사, 삼인 시를 삼은시, 삼인 시를 삼은시라고 일컬으며, 세 사람을 함께 그린 그림도 있다. 또한 한산은<NAME>보살의 변신으로, 습득은<NAME>보살의 화신으로 이야기되기도 한다. 한산은 저장성 시팽현의 한암에 기거한 데서 유래한 이름이다. 천태산의 국청사를 왕래하며 살았다고 한다. 특히 세 인물 중 한 명인 시인 한산은 세상 풍자가 심하고 인과응보의 내용을 담은 특이한 형태의 시들을 전해 온다. 그의 시는 흥에 겨워 나뭇잎이나 촌가의 벽에 써놓은 것을 모은 것이라 한다. 습득의 시 60수, 풍 간의 시 6수 등 314수의 시가 그의 시집 속에 들어 있다. 풍간이 적성을 지나다 발견하여 국청사에서 기른 것으로 전해 오며, 부엌에서 밥 짓는 일을 맡았다고 한다. 또한 한산이 오면 모아 둔 찌꺼기를 먹였다고 한다. 한산과 습득을 그린 선종화에는, 시권을 펴고 읊조리는 자세의 습득과, 붓을 들고 시권 두루마리나 파초 잎에 시를 쓰는 한산을 빗자루로 표현한 예도 있다. 중국의 남송시대와 원나라 때 즐겨 그려진 한산습득 도는 이러한 한산습득 도와 관련이 깊다. 국내에서도 그려졌지만 현존하는 작품은 별로 없다. 고려 말기의<NAME>의 전칭 작품이 전해지며, 조선 중기의 김명국과 한시각이 일본에서 그린 습득도, 현대의 이용우가 그린 한산습득도가 전해지고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한산습득도 (寒山拾得圖) ### 내용: 한산과 습득은 선종화의 주제를 잘 살린 괴팍한 성격의 기인 선승이다. 이들이 실존 인물인지는 확실치 않으나 기벽의 일화와 파격의 시들이 알려져 있다. 중국 당나라 때 천태산 국청사의 괴승 풍 간의 제자로 전해 온다. 풍간 한산 습득은 자유분방하고 광적인 기행의 무위 도인이었다. 삼인사, 삼인 시를 삼은시, 삼인 시를 삼은시라고 일컬으며, 세 사람을 함께 그린 그림도 있다. 또한 한산은<NAME>보살의 변신으로, 습득은<NAME>보살의 화신으로 이야기되기도 한다. 한산은 저장성 시팽현의 한암에 기거한 데서 유래한 이름이다. 천태산의 국청사를 왕래하며 살았다고 한다. 특히 세 인물 중 한 명인 시인 한산은 세상 풍자가 심하고 인과응보의 내용을 담은 특이한 형태의 시들을 전해 온다. 그의 시는 흥에 겨워 나뭇잎이나 촌가의 벽에 써놓은 것을 모은 것이라 한다. 습득의 시 60수, 풍 간의 시 6수 등 314수의 시가 그의 시집 속에 들어 있다. 풍간이 적성을 지나다 발견하여 국청사에서 기른 것으로 전해 오며, 부엌에서 밥 짓는 일을 맡았다고 한다. 또한 한산이 오면 모아 둔 찌꺼기를 먹였다고 한다. 한산과 습득을 그린 선종화에는, 시권을 펴고 읊조리는 자세의 습득과, 붓을 들고 시권 두루마리나 파초 잎에 시를 쓰는 한산을 빗자루로 표현한 예도 있다. 중국의 남송시대와 원나라 때 즐겨 그려진 한산습득 도는 이러한 한산습득 도와 관련이 깊다. 국내에서도 그려졌지만 현존하는 작품은 별로 없다. 고려 말기의<NAME>의 전칭 작품이 전해지며, 조선 중기의 김명국과 한시각이 일본에서 그린 습득도, 현대의 이용우가 그린 한산습득도가 전해지고 있다.
a54146d5-d8e4-4ed1-94a8-e2ebec2db000	source05/encykorea/GL21627.txt	삼운보유 (三韻補遺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026739	CC BY	161	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	5권 2책. 목판본. 발문에 의하면, 편자가 1702년(숙종 28) 진주에서 해직한 뒤 편찬에 착수, 3년 만에야 겨우 완성했다고 한다. 체재는 난상에 운목을 제시하고, 그 운목에 속하는 한자를 표제자로 하여 주석과 용례를 보인 것이다. 현존하는 『삼운통고』에는 크게 보아 임진왜란 이전의 간본과, 그보다 표제자의 수효가 늘어난 무신 자본(戊申字本)의 두 이본이 있는데, 이 책은 후자를 저본으로 하였으나 표제자를 늘리고, 두어 글자로 된 주석을 대폭으로 보완하였을 뿐 아니라, 역대의 경적에서 표제자의 용례를 들고 있는 점이 다르다. 체재도 삼운통고와는 달리, 상성과 거성의 운목만 같은 음끼리 모아서 권 3·4에 수록하고, 권 1·2에 하평성, 권 5에 입성을 수록하는 방식이다. 이는 삼운통고에서는 한자음과 자체에 대한 주석이 없지만, 궁벽한 한자에 대해서는 난상에 이른바 직음법으로 음을 주석하고, 자체에서도 속자와 통용자를 밝혀 놓았다. 용례를 뽑은 책의 약호가 범례 뒤에 109개나 제시된 사실도 이 책에만 있는 것으로, 힘들인 편찬임을 말한다. 요컨대, 지난 시기 우리나라에서 편찬된 가장 훌륭한 한자사전의 하나라 할 수 있다. 『누판고(鏤板考)』에 의하면, 울산과 충청남도 이성(尼城)의 노강서원(魯岡書院)에 책판이 소장되어 있다고 한다. 현재 널리 퍼진 책은 울 산판이고, 이성판은 울 산판의 반절 크기로 추정된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼운보유 (三韻補遺) ### 내용: 5권 2책. 목판본. 발문에 의하면, 편자가 1702년(숙종 28) 진주에서 해직한 뒤 편찬에 착수, 3년 만에야 겨우 완성했다고 한다. 체재는 난상에 운목을 제시하고, 그 운목에 속하는 한자를 표제자로 하여 주석과 용례를 보인 것이다. 현존하는 『삼운통고』에는 크게 보아 임진왜란 이전의 간본과, 그보다 표제자의 수효가 늘어난 무신 자본(戊申字本)의 두 이본이 있는데, 이 책은 후자를 저본으로 하였으나 표제자를 늘리고, 두어 글자로 된 주석을 대폭으로 보완하였을 뿐 아니라, 역대의 경적에서 표제자의 용례를 들고 있는 점이 다르다. 체재도 삼운통고와는 달리, 상성과 거성의 운목만 같은 음끼리 모아서 권 3·4에 수록하고, 권 1·2에 하평성, 권 5에 입성을 수록하는 방식이다. 이는 삼운통고에서는 한자음과 자체에 대한 주석이 없지만, 궁벽한 한자에 대해서는 난상에 이른바 직음법으로 음을 주석하고, 자체에서도 속자와 통용자를 밝혀 놓았다. 용례를 뽑은 책의 약호가 범례 뒤에 109개나 제시된 사실도 이 책에만 있는 것으로, 힘들인 편찬임을 말한다. 요컨대, 지난 시기 우리나라에서 편찬된 가장 훌륭한 한자사전의 하나라 할 수 있다. 『누판고(鏤板考)』에 의하면, 울산과 충청남도 이성(尼城)의 노강서원(魯岡書院)에 책판이 소장되어 있다고 한다. 현재 널리 퍼진 책은 울 산판이고, 이성판은 울 산판의 반절 크기로 추정된다.
432178f7-24bb-4f67-98ff-a27d9446562f	source05/encykorea/GL48888.txt	횡성초등학교 (橫城初等學敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이칭찬" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068616	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	횡성 공립보통학교는 1911년 6월 27일 설립 인가되어 1911년 11월 1일 교명을 횡성 공립보통학교로 변경하여 제1회 졸업생을 배출하였다. 그 후 1922년 4월 1일 6년제로 수업연한이 연장되었다. 1938년 4월 1일 횡성남심상소학교로 교명을 변경했고, 1941년 4월 1일 횡성남공립국민학교로 교명을 변경했다. 횡성초등학교는 1996년에 설립되었다. 횡성초당평분교장은 2009년 3월 1일 편입되었다. 행복한 학교 가꾸기 최우수교로 2008년 1월 8일에 선정되었는데, 학교 운동장을 인조 잔디구장으로<NAME> 것은 2007년이다. 교목은 소나무, 교목은 장미이며 교훈은 올바르고 튼튼하며<NAME>로운 어린이이다. 횡성 신문은 학교 신문으로 지역사회의 인재를 양성하는 데 기여하고 있다. 2010년 3월 현재 1학년(3학급)을 제외한 전 학년 4학급으로 모두 23개 학급으로 편성되어 있다. 학생 수는 623명이며, 교직원 수는 병설 유치원 교사 3인과 분교 교사 등 모두 51명이다. 2010년 2월 12일 제96회 졸업식을 거행하여 총 12,659명의 졸업생을 배출하였다. 횡성초당평분교장을 2016년 3월 1일 통폐합하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 횡성초등학교 (橫城初等學敎) ### 내용: 횡성 공립보통학교는 1911년 6월 27일 설립 인가되어 1911년 11월 1일 교명을 횡성 공립보통학교로 변경하여 제1회 졸업생을 배출하였다. 그 후 1922년 4월 1일 6년제로 수업연한이 연장되었다. 1938년 4월 1일 횡성남심상소학교로 교명을 변경했고, 1941년 4월 1일 횡성남공립국민학교로 교명을 변경했다. 횡성초등학교는 1996년에 설립되었다. 횡성초당평분교장은 2009년 3월 1일 편입되었다. 행복한 학교 가꾸기 최우수교로 2008년 1월 8일에 선정되었는데, 학교 운동장을 인조 잔디구장으로<NAME> 것은 2007년이다. 교목은 소나무, 교목은 장미이며 교훈은 올바르고 튼튼하며<NAME>로운 어린이이다. 횡성 신문은 학교 신문으로 지역사회의 인재를 양성하는 데 기여하고 있다. 2010년 3월 현재 1학년(3학급)을 제외한 전 학년 4학급으로 모두 23개 학급으로 편성되어 있다. 학생 수는 623명이며, 교직원 수는 병설 유치원 교사 3인과 분교 교사 등 모두 51명이다. 2010년 2월 12일 제96회 졸업식을 거행하여 총 12,659명의 졸업생을 배출하였다. 횡성초당평분교장을 2016년 3월 1일 통폐합하였다.
fc88ad6d-8f22-492e-b73e-758c856a5361	source05/encykorea/GL44105.txt	합천향교 (陜川鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김호일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062369	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선 세종 때 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 목적으로 창건된 향교는 1881년(고종 18)에 수해로 합천군청이 야로면으로 이전되면서 같이 옮겨졌다. 대성전·명륜당·동무·서무와 대성전·명륜당·서무의 보수와 번와 작업이 1967년에 있었다. 현재 남아있는 건물로는 5칸의 대성전, 7칸의 명륜당, 각 5칸의 동무와 서무, 5칸의 영귀루, 내삼문 등이 있다. 대성전에는 5성, 10철, 송조 6 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있다. 전학후묘의 배치는 전학후묘인데, 명륜당이 앞에 있고 대성전이 뒤에 있다. 조선시대에는 국가로부터 토지와 전적·노비 등을 지원받아 교관 1명이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 대신 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능을 주로 담당하였다. 봄·가을에 석전을 지내고, 초하루·보름에 분향하고 있다. 이 향교는 1983년 경상남도 유형문화재로 지정되었으며, 전교 1명과 장의 수 명이 운영을 맡고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 합천향교 (陜川鄕校) ### 내용: 조선 세종 때 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 목적으로 창건된 향교는 1881년(고종 18)에 수해로 합천군청이 야로면으로 이전되면서 같이 옮겨졌다. 대성전·명륜당·동무·서무와 대성전·명륜당·서무의 보수와 번와 작업이 1967년에 있었다. 현재 남아있는 건물로는 5칸의 대성전, 7칸의 명륜당, 각 5칸의 동무와 서무, 5칸의 영귀루, 내삼문 등이 있다. 대성전에는 5성, 10철, 송조 6 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있다. 전학후묘의 배치는 전학후묘인데, 명륜당이 앞에 있고 대성전이 뒤에 있다. 조선시대에는 국가로부터 토지와 전적·노비 등을 지원받아 교관 1명이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 대신 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능을 주로 담당하였다. 봄·가을에 석전을 지내고, 초하루·보름에 분향하고 있다. 이 향교는 1983년 경상남도 유형문화재로 지정되었으며, 전교 1명과 장의 수 명이 운영을 맡고 있다.
143eb281-de53-416d-ac91-22c523702c50	source05/encykorea/GL11023.txt	대광고등학교 (大光高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014047	CC BY	136	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	영락교회의 한경직(韓景職) 목사를 중심으로 한 북한 출신 기독교 유지들이 북한 피난민 기독교 가정의 자제들을 위한 학교 설립 이사회를 구성하고, 미국 북장로회 선교부의 지원을 받아 1947년 12월 4일 서울특별시 서대문구 충정로에 있는 피어선 성경학원 건물을 빌려 6년제 대광중학교로 설립하였다. 개교 당시 학생 수는 1학년에서 5학년까지 291명, 교직원은 12명이었고, 이사장은 한경직, 초대 교장은 백영엽이 맡았다. 1997년에 개교 50주년 기념식이 열렸다. 1998년에 예능관을 개관했고, 2007년에 60주년 기념관(다목적 교실)을 착공했다. 기독교의 기본 정신인 경천애인의 교훈 아래 성실·근면·협동·봉사의 4대 덕목 함양을 위해 이순신·안창호·링컨(A. Lincoln)·슈바이처(A. Schweitzer)를 4대 위인으로 선정하여 학생들의 인격도야에 모범을 보이고 있다. 철저한 기독교 교육과 생활관 교육은 생활지도 면에서 성과를 거두고 있으며, 1950년대 전국 최초의 학생회 운영과 능력별<NAME>업 등으로 새 교육의 기수가 되었다. 프라모델반·탁구반·서울지역역사답사반 등 50여 개 동아리를 중심으로 계발활동을 하고 있으며, 기독교계 학교답게 매월 학년 예배와 학부모 기도회를 열고 있다. 2016년 현재 30학급에 약 1,000여 명의 학생이 재학 중이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대광고등학교 (大光高等學校) ### 내용: 영락교회의 한경직(韓景職) 목사를 중심으로 한 북한 출신 기독교 유지들이 북한 피난민 기독교 가정의 자제들을 위한 학교 설립 이사회를 구성하고, 미국 북장로회 선교부의 지원을 받아 1947년 12월 4일 서울특별시 서대문구 충정로에 있는 피어선 성경학원 건물을 빌려 6년제 대광중학교로 설립하였다. 개교 당시 학생 수는 1학년에서 5학년까지 291명, 교직원은 12명이었고, 이사장은 한경직, 초대 교장은 백영엽이 맡았다. 1997년에 개교 50주년 기념식이 열렸다. 1998년에 예능관을 개관했고, 2007년에 60주년 기념관(다목적 교실)을 착공했다. 기독교의 기본 정신인 경천애인의 교훈 아래 성실·근면·협동·봉사의 4대 덕목 함양을 위해 이순신·안창호·링컨(A. Lincoln)·슈바이처(A. Schweitzer)를 4대 위인으로 선정하여 학생들의 인격도야에 모범을 보이고 있다. 철저한 기독교 교육과 생활관 교육은 생활지도 면에서 성과를 거두고 있으며, 1950년대 전국 최초의 학생회 운영과 능력별<NAME>업 등으로 새 교육의 기수가 되었다. 프라모델반·탁구반·서울지역역사답사반 등 50여 개 동아리를 중심으로 계발활동을 하고 있으며, 기독교계 학교답게 매월 학년 예배와 학부모 기도회를 열고 있다. 2016년 현재 30학급에 약 1,000여 명의 학생이 재학 중이다.
365e8e80-3639-4e89-8d9a-7a1321436d09	source05/encykorea/GL20774.txt	삼현서원 (三賢書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박완식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026942	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1844년(헌종 10) 지방 유림이 공적으로 강승·김시습·남효온의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모시고 있다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중 1868년(고종 5) 대원군의<NAME>폐령으로 훼철되었다. 그 뒤 후손과 유림에 의해 1924년 복원되었고, 1969년과 1983년에 중수하여 오늘날에 이르고 있다. 경내에는 3칸의 사우, 조의문, 4칸의 강당, 4칸의 고사, 대문 등이 있다. 사우에는 북벽 좌측에서 강승·김시습·남효온의 순으로 위패가 모셔져 있다. 중앙의 마루와 양쪽 협실로 된 강당은<NAME>의 각종 행사와 유림의 회합 및 학문 강론 장소로 이용되고 있다. 이<NAME>에서는 매년 2월 중정( : 두 번째 )과 8월 중정에 향사를 지내고 있으며, 제품은 4변 4두이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼현서원 (三賢書院) ### 내용: 1844년(헌종 10) 지방 유림이 공적으로 강승·김시습·남효온의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모시고 있다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중 1868년(고종 5) 대원군의<NAME>폐령으로 훼철되었다. 그 뒤 후손과 유림에 의해 1924년 복원되었고, 1969년과 1983년에 중수하여 오늘날에 이르고 있다. 경내에는 3칸의 사우, 조의문, 4칸의 강당, 4칸의 고사, 대문 등이 있다. 사우에는 북벽 좌측에서 강승·김시습·남효온의 순으로 위패가 모셔져 있다. 중앙의 마루와 양쪽 협실로 된 강당은<NAME>의 각종 행사와 유림의 회합 및 학문 강론 장소로 이용되고 있다. 이<NAME>에서는 매년 2월 중정( : 두 번째 )과 8월 중정에 향사를 지내고 있으며, 제품은 4변 4두이다.
ed60adc7-2ac8-405f-acbc-800860fc5b6d	source05/encykorea/GL40968.txt	최규식 (崔圭植)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박재광" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057216	CC BY	124	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	부산시 서구 동대신동에서 출생. 종로경찰서 경무관으로 근무하던 1968년 1월 21일 대간첩작전에서 부상을 입고, 병원에 이송되었으나 사망했다. 당시 최규식 경무는 세검정으로부터 거동 수상자 30여 명이 지하 방면으로 행진한다는 보고를 받고 타격대와 병력 출동을 지시하였다. 같은 날 오후 10시 35분경 종로구 청운동의 노상에 긴급히 출동하여 빠른 속도로 행진해오던 일당을 정지시켜 배치 경찰관이 검문검색하도록 하였다. 이에 CIC 대원으로 위장한 일당은 검문에 불응하고 최규식 총경의 팔을 붙잡으려고 하였다. 최규식 총경이 이를 뿌리치고 배치 경찰관들에게 이들을 체포하라고 명령하자 뒤쫓아오던 일당이 기관총을 난사하고 수류탄을 던졌다. 이 와중에 최규식 총경은 복부에 관통상을 입었지만 현지에서 배치 경찰관을 지휘하며 격렬한 총격전을 벌이다 쓰러지며 간첩 1명을 사살하는 등 필사적으로 저지해 청와대 기습을 완전히 저지하였다. 하지만 최규식 총경은 즉시 경찰병원으로 후송되어 치료를 받았지만 끝내 사망하였다. 이후 1968년 1월 25일 공적을 인정받아 태극무공훈장과 경무관으로의 특진이 추서되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 최규식 (崔圭植) ### 내용: 부산시 서구 동대신동에서 출생. 종로경찰서 경무관으로 근무하던 1968년 1월 21일 대간첩작전에서 부상을 입고, 병원에 이송되었으나 사망했다. 당시 최규식 경무는 세검정으로부터 거동 수상자 30여 명이 지하 방면으로 행진한다는 보고를 받고 타격대와 병력 출동을 지시하였다. 같은 날 오후 10시 35분경 종로구 청운동의 노상에 긴급히 출동하여 빠른 속도로 행진해오던 일당을 정지시켜 배치 경찰관이 검문검색하도록 하였다. 이에 CIC 대원으로 위장한 일당은 검문에 불응하고 최규식 총경의 팔을 붙잡으려고 하였다. 최규식 총경이 이를 뿌리치고 배치 경찰관들에게 이들을 체포하라고 명령하자 뒤쫓아오던 일당이 기관총을 난사하고 수류탄을 던졌다. 이 와중에 최규식 총경은 복부에 관통상을 입었지만 현지에서 배치 경찰관을 지휘하며 격렬한 총격전을 벌이다 쓰러지며 간첩 1명을 사살하는 등 필사적으로 저지해 청와대 기습을 완전히 저지하였다. 하지만 최규식 총경은 즉시 경찰병원으로 후송되어 치료를 받았지만 끝내 사망하였다. 이후 1968년 1월 25일 공적을 인정받아 태극무공훈장과 경무관으로의 특진이 추서되었다.
5c19ad26-8382-41e0-91d7-09eded60f7c6	source05/encykorea/GL48276.txt	정치국 (政治局)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "류길재" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066732	CC BY	210	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	북한 정치권력의 핵심이자, 적어도 명목상으로는 절대 권력기관으로서의 위상을 갖는다. 이는 공산당의 다른 조직도 마찬가지이다. 정치국원들은 당의 모든 정책을 최종적으로 결정하며, 당간부들 중에서도 당원으로서의 경력이 많은 원로(senior) 들과 정치적으로 영향력이 큰 사람들이다. 노동당 규약에 의하면 북한의 정치국 안에 상무위원회를 따로 두어 소수의 권력체를 가지고 있다. 제3장 제24조에 의거하여 당 중앙위원회 전원회의는 정치국과 정치국 상무위원회를 선출한다. 노동당 규약에 따라서 정치국과 정치국 상무위원회, 정치위원회 수도 여기서 결정된다. 제25조에는 전원회의와 전원회의 사이에 당 중앙위원회 명의로 당의 모든 사업을 조직 지도한다고 규정되어 있다. 이 정치국은 사실상 북한 정권의 최고 권력의 핵심 기관이며 노동당의 모든 정책이 이 정치국에서 수립된다고 할 수 있다. 정치국은 1946년 8월 28일부터 30일까지 3일간 진행된 양당 합당대회(신민당과 합당)에 이어 열린 제1차 중앙위원회에서 처음으로 선출되었다. 이후, 제3차 당 대회에서 상무위원회로 이름을 바꾸었다가 제4차 당 대회에서 다시 정치위원회로 환원되었다. 그러다가 당 대표자 회의가 1966년 10월에 열렸을 때는 정치위원회 내에 상무위원회를 새로이 설치했다가 1970년 5차 당 대회에서는 이를 폐지하였다. 그리하여 1980년 10월 6차 당대회 전까지 정치위원회로 불리다가 6차 당 대회에서 다시 정치국으로 개칭하고 여기에 정치국 상무위원회를 신설하여 현재에 이르고 있다. 원래 노동당 규약 제3장 제38조의 규정에 의거하면 정치위원회의 위원장, 부위원장 그리고 위원을 선거한다고 되어 있으나, 1966년 10월 위원장 제도가 폐지됨에 따라 현재 정치국은 상무위원 5명, 위원 19명, 후보위원 16명으로 구성되어 있다. 2016년 제7차 당 대회에서 정치국 상무위원으로 김정은, 김영남, 황병서, 박봉주, 최룡해 등 5명이 선출되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정치국 (政治局) ### 내용: 북한 정치권력의 핵심이자, 적어도 명목상으로는 절대 권력기관으로서의 위상을 갖는다. 이는 공산당의 다른 조직도 마찬가지이다. 정치국원들은 당의 모든 정책을 최종적으로 결정하며, 당간부들 중에서도 당원으로서의 경력이 많은 원로(senior) 들과 정치적으로 영향력이 큰 사람들이다. 노동당 규약에 의하면 북한의 정치국 안에 상무위원회를 따로 두어 소수의 권력체를 가지고 있다. 제3장 제24조에 의거하여 당 중앙위원회 전원회의는 정치국과 정치국 상무위원회를 선출한다. 노동당 규약에 따라서 정치국과 정치국 상무위원회, 정치위원회 수도 여기서 결정된다. 제25조에는 전원회의와 전원회의 사이에 당 중앙위원회 명의로 당의 모든 사업을 조직 지도한다고 규정되어 있다. 이 정치국은 사실상 북한 정권의 최고 권력의 핵심 기관이며 노동당의 모든 정책이 이 정치국에서 수립된다고 할 수 있다. 정치국은 1946년 8월 28일부터 30일까지 3일간 진행된 양당 합당대회(신민당과 합당)에 이어 열린 제1차 중앙위원회에서 처음으로 선출되었다. 이후, 제3차 당 대회에서 상무위원회로 이름을 바꾸었다가 제4차 당 대회에서 다시 정치위원회로 환원되었다. 그러다가 당 대표자 회의가 1966년 10월에 열렸을 때는 정치위원회 내에 상무위원회를 새로이 설치했다가 1970년 5차 당 대회에서는 이를 폐지하였다. 그리하여 1980년 10월 6차 당대회 전까지 정치위원회로 불리다가 6차 당 대회에서 다시 정치국으로 개칭하고 여기에 정치국 상무위원회를 신설하여 현재에 이르고 있다. 원래 노동당 규약 제3장 제38조의 규정에 의거하면 정치위원회의 위원장, 부위원장 그리고 위원을 선거한다고 되어 있으나, 1966년 10월 위원장 제도가 폐지됨에 따라 현재 정치국은 상무위원 5명, 위원 19명, 후보위원 16명으로 구성되어 있다. 2016년 제7차 당 대회에서 정치국 상무위원으로 김정은, 김영남, 황병서, 박봉주, 최룡해 등 5명이 선출되었다.
11eadcc0-7d2d-4832-b05e-5e33d86bbb08	source05/encykorea/GL5358.txt	권덕규 (權悳奎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006870	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	애류는 호이다. 경기도 김포에서 태어난 그는 13년 서울 휘문 의숙을 졸업하고 모교와 중앙학교·중동학교에서 국어 및 국사를 가르쳤다. 주시경의 뒤를 잇는 몇 명의 학자들 가운데 한 사람으로서 1921년 12월 3일 조선어연구회 창립에 참여했다. 이후 조선어학회의 역사적인 사업인 조선어 큰 사전 편찬에 참여하였고, 1932년 12월 한글맞춤법통일안의 원안을 작성하였다. 또한, 한글에 정음 이전의 조선글을 비롯하여 신문·잡지 등에 수많은 논문·논술·수상 등을 발표하였고, 한글 순회강습 등에 힘을 쏟았다. 호주 가로도 유명한 권덕규는 많은 일화를 남겼다. 조선어문 경위(1923), 조선 유기(1945) 및 을지문덕(1948) 등의 저서가 있다. 건국훈장 애국장이 2019년에 추서되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 권덕규 (權悳奎) ### 내용: 애류는 호이다. 경기도 김포에서 태어난 그는 13년 서울 휘문 의숙을 졸업하고 모교와 중앙학교·중동학교에서 국어 및 국사를 가르쳤다. 주시경의 뒤를 잇는 몇 명의 학자들 가운데 한 사람으로서 1921년 12월 3일 조선어연구회 창립에 참여했다. 이후 조선어학회의 역사적인 사업인 조선어 큰 사전 편찬에 참여하였고, 1932년 12월 한글맞춤법통일안의 원안을 작성하였다. 또한, 한글에 정음 이전의 조선글을 비롯하여 신문·잡지 등에 수많은 논문·논술·수상 등을 발표하였고, 한글 순회강습 등에 힘을 쏟았다. 호주 가로도 유명한 권덕규는 많은 일화를 남겼다. 조선어문 경위(1923), 조선 유기(1945) 및 을지문덕(1948) 등의 저서가 있다. 건국훈장 애국장이 2019년에 추서되었다.
a49c8fab-0532-4f08-9402-f8f2d3c66d66	source05/encykorea/GL55831.txt	송시열상 (宋時烈像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075655	CC BY	308	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	서울특별시 유형문화재로 2003년 지정되었다. 종이 바탕에 채색. 세로 81.7cm, 가로 57.6cm. 조선 중기의 주자학의 대학자이자 노론의 영수였던 송시열의 초상화들 중 하나이다. 전국 23개의<NAME>이 송시열의 제향을 위해 세워짐에 따라 송시열 초상화가 많이 만들어졌다. 심의에 복건을 쓰고 공수 자세를 한 송시열의 초상이 눈에 띈다. 그의 긴 얼굴 주름과 다소 과장된 체구는 구부정한 자세에도 불구하고 조선 후기 학문과 사상을 지배한 거유의 이미지를 잘 표현한다. 텁수룩하게 늘어뜨린 그의 흰 수염은 강한 눈썹과 대비되게, 옷의 주름은 간결하게 선으로 표현하여 인물의 얼굴에 초점을 맞추었다. 이 초상은 송시열의 자경 문과 1778년 정조의 어제 화찬이 있는 송시열 초상(국보, 1987년 지정)을 바탕으로 한 이모본이다. 초상화 위에 화찬이 없어 정확한 제작 연대를 알 수는 없지만, 화풍으로 미루어 19세기에 만들어진 것으로 추측된다. 김창협과 권상하가 찬문을 쓴 우암 선생 칠십사 세 진 은 김창협과 권상하의 필로, 이 초상화는 74세 이후 송시열의 모습을 그린 것으로 보인다. 주자학의 대가인 송시열은 노론의 영수였다. 영보, 우암,<NAME>는 문정, 본관은 은진이다. 율곡 이이와 사계 김장생의 학문을 이어받아 평생 주자학 연구에 몰두한 그의 학문과 사상은 조선 후기의 강력한 지배 이념이 되었다. 병자호란이 일어나자 낙향한 것은 그였다. 곧 효종의 대군 시절 스승이었던 인연으로 효종에게 발탁되어 북벌의 핵심 인물로 부상했으나 효종의 붕어로 무산되었다. 효종의 장례 때 대왕대비의 복상 문제가 송시열의 주장대로 1년으로 결정되었으나, 이후에도 논란은 계속되었다.<NAME>도 그를 신임하여 이조판서에 이어 좌참찬으로 임명했지만 효종의 장례와 장지에 대한 논란으로 사임하고 화양동에서 은거하였다. 송시열은 화양동으로 1666년 8월 거처를 옮긴 뒤 1688년까지 강학을 하며 제자를 양성하였다. 이후 우의정으로 복직되었으나<NAME>이 죽고 숙종이 즉위하자 귀양살이를 하다가 영중추부사로 다시 등용되었다. 희빈 장 씨의 아들을 원자로를 정하는 문제로 인한 기사환국으로 인해 1689년 제주로 유배되었고 이후 사사되었다. 그러나 1694년 갑술환국 때 복권됐고, 1744년에는 문묘에 배향되어 학문적 권위와 정치적 정당성을 확고히 했다. 송시열은 화양서원을 비롯하여 전국 23개<NAME>에 제향 될 만큼 사후에도 조선 후기 정치, 사회, 사상에 큰 영향을 끼쳤다. 이 초상화는 1778년에 제작된 송시열 초상을 원본으로 하여 전국 각지에<NAME>·영당 등이 건립됨에 따라 그곳에 봉안하기 위해 제작한 것이다. 송시열 초상화의 이모본 가운데 인물의 진면목을 볼 수 있는 대표작 중 하나이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 송시열상 (宋時烈像) ### 내용: 서울특별시 유형문화재로 2003년 지정되었다. 종이 바탕에 채색. 세로 81.7cm, 가로 57.6cm. 조선 중기의 주자학의 대학자이자 노론의 영수였던 송시열의 초상화들 중 하나이다. 전국 23개의<NAME>이 송시열의 제향을 위해 세워짐에 따라 송시열 초상화가 많이 만들어졌다. 심의에 복건을 쓰고 공수 자세를 한 송시열의 초상이 눈에 띈다. 그의 긴 얼굴 주름과 다소 과장된 체구는 구부정한 자세에도 불구하고 조선 후기 학문과 사상을 지배한 거유의 이미지를 잘 표현한다. 텁수룩하게 늘어뜨린 그의 흰 수염은 강한 눈썹과 대비되게, 옷의 주름은 간결하게 선으로 표현하여 인물의 얼굴에 초점을 맞추었다. 이 초상은 송시열의 자경 문과 1778년 정조의 어제 화찬이 있는 송시열 초상(국보, 1987년 지정)을 바탕으로 한 이모본이다. 초상화 위에 화찬이 없어 정확한 제작 연대를 알 수는 없지만, 화풍으로 미루어 19세기에 만들어진 것으로 추측된다. 김창협과 권상하가 찬문을 쓴 우암 선생 칠십사 세 진 은 김창협과 권상하의 필로, 이 초상화는 74세 이후 송시열의 모습을 그린 것으로 보인다. 주자학의 대가인 송시열은 노론의 영수였다. 영보, 우암,<NAME>는 문정, 본관은 은진이다. 율곡 이이와 사계 김장생의 학문을 이어받아 평생 주자학 연구에 몰두한 그의 학문과 사상은 조선 후기의 강력한 지배 이념이 되었다. 병자호란이 일어나자 낙향한 것은 그였다. 곧 효종의 대군 시절 스승이었던 인연으로 효종에게 발탁되어 북벌의 핵심 인물로 부상했으나 효종의 붕어로 무산되었다. 효종의 장례 때 대왕대비의 복상 문제가 송시열의 주장대로 1년으로 결정되었으나, 이후에도 논란은 계속되었다.<NAME>도 그를 신임하여 이조판서에 이어 좌참찬으로 임명했지만 효종의 장례와 장지에 대한 논란으로 사임하고 화양동에서 은거하였다. 송시열은 화양동으로 1666년 8월 거처를 옮긴 뒤 1688년까지 강학을 하며 제자를 양성하였다. 이후 우의정으로 복직되었으나<NAME>이 죽고 숙종이 즉위하자 귀양살이를 하다가 영중추부사로 다시 등용되었다. 희빈 장 씨의 아들을 원자로를 정하는 문제로 인한 기사환국으로 인해 1689년 제주로 유배되었고 이후 사사되었다. 그러나 1694년 갑술환국 때 복권됐고, 1744년에는 문묘에 배향되어 학문적 권위와 정치적 정당성을 확고히 했다. 송시열은 화양서원을 비롯하여 전국 23개<NAME>에 제향 될 만큼 사후에도 조선 후기 정치, 사회, 사상에 큰 영향을 끼쳤다. 이 초상화는 1778년에 제작된 송시열 초상을 원본으로 하여 전국 각지에<NAME>·영당 등이 건립됨에 따라 그곳에 봉안하기 위해 제작한 것이다. 송시열 초상화의 이모본 가운데 인물의 진면목을 볼 수 있는 대표작 중 하나이다.
faa53628-2ac8-46ac-8d0f-b441887757a0	source05/encykorea/GL49434.txt	용문초등학교 (龍門初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067650	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	일제 당국의 공립보통학교 중심의 식민지 교육정책에 의해 설립되었다. 사립 지평 학교의 인수를 통해 1916년 3월 27일 설립 인가를 받고 4학년 2학급의 지평 공립보통학교로 개교하였다. 1907년 광탄 공립보통학교, 1938년 용문 공립심상소학교, 1941년 용문 공립국민학교로 교명을 변경하였다. 1945년 조현 분교장, 1946년 다문 분교장을 두었으나 1947년 각각 조현 국민학교, 다문 국민학교로 나뉘었다. 1982년 병설유치원을 개원하고 1996년 용문초등학교로 교명을 변경하였다. 지역사회의 물적·인적 자원을 활용한 방과 후 교육뿐 아니라 양평 3사랑 운동, 양평 3얼 교육 등 지역의 정체성 함양 교육에도 힘쓰고 있다. 학생들의 독서 활성화를 위해 2006년 용문 글 향기 도서관을 개관하는 등 독서교육 우수학교·도서관 우수학교로 선정되기도 하였다. 또한 농산어촌 학생의 실질적 교육 기회 보장을 통해 도·농간 교육 격차를 해소하기 위한 돌봄 학교를 운영하고 있으며, 2008년 양평 육상대회에서 육상부가 우승하는 등 학생체육 활성화에도 힘쓰고 있다. 2010년 6월 현재 6학급에 20명의 학생이 재학 중이며, 22명의 교직원이 근무하고 있다. 제92회 졸업식이 2010년 2월에 있었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 용문초등학교 (龍門初等學校) ### 내용: 일제 당국의 공립보통학교 중심의 식민지 교육정책에 의해 설립되었다. 사립 지평 학교의 인수를 통해 1916년 3월 27일 설립 인가를 받고 4학년 2학급의 지평 공립보통학교로 개교하였다. 1907년 광탄 공립보통학교, 1938년 용문 공립심상소학교, 1941년 용문 공립국민학교로 교명을 변경하였다. 1945년 조현 분교장, 1946년 다문 분교장을 두었으나 1947년 각각 조현 국민학교, 다문 국민학교로 나뉘었다. 1982년 병설유치원을 개원하고 1996년 용문초등학교로 교명을 변경하였다. 지역사회의 물적·인적 자원을 활용한 방과 후 교육뿐 아니라 양평 3사랑 운동, 양평 3얼 교육 등 지역의 정체성 함양 교육에도 힘쓰고 있다. 학생들의 독서 활성화를 위해 2006년 용문 글 향기 도서관을 개관하는 등 독서교육 우수학교·도서관 우수학교로 선정되기도 하였다. 또한 농산어촌 학생의 실질적 교육 기회 보장을 통해 도·농간 교육 격차를 해소하기 위한 돌봄 학교를 운영하고 있으며, 2008년 양평 육상대회에서 육상부가 우승하는 등 학생체육 활성화에도 힘쓰고 있다. 2010년 6월 현재 6학급에 20명의 학생이 재학 중이며, 22명의 교직원이 근무하고 있다. 제92회 졸업식이 2010년 2월에 있었다.
68f53a0f-1071-4d3e-9bcf-cc5b50c18269	source05/encykorea/GL56629.txt	서울 안양암 감로도 (서울 安養庵甘露圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075565	CC BY	313	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	비단 바탕에 채색. 2004년 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 세로 162cm, 가로 156.5cm. 화승 경선 응석이 1909년에 제작한 감로도로 죽은 이의 영혼을 천도하기 위한 시식 의례 장면과 불 · 보살 등을 그린 불화이다. 현재 서울 종로구 안양암 대웅전에 소장되어 있다. 서울 · 경기 지역에서 활동했던 대표적인 화승 경선 응석이 1909년 감로도를 제작하여 시주하고, 두 아들(이익수 · 이흥수)이 돌아가신 어머니(개성 김 씨)의 극락왕생을 기원하며 감로도를 만들어 서울 삼각산 감로암에 봉안하였음을 화기를 통해 알 수 있다. 감로도는 크게 세 부분으로 구분된다. 화면의 위로부터 차례로 상단에는 아미타삼존과 칠여래(七如來), 지장보살과 인로왕보살을 포함하는 불 · 보살을 배치하고, 화면 중앙에는 성대하게 차려진 재단 · 아귀, 의식을 행하는 장면을, 그리고 마지막 하단에는 인간 세계를 비롯한 육도(道: 천 · 인간 · 아수라 · 축생 · 아귀 · 지옥) 세계가 그려진다. 상단의 불보살이 아귀와 지옥의 고통받는 고혼들을 감로로 극락으로 인도하는 내용을 담고 있다. 안양암 감로도는 1868년 남양주 흥국사 감로도를 시작으로 19세기 말에서 20세기 전반까지 서울 · 경기 지역에서 유행했던 감로도의<NAME>을 충실히 따르고 있다. 빽빽하지만 짜임새 있는 구도로, 구름으로 둘러싸여 합장한 자세로 마주 보고 있는 두 마리의 아귀와 의식 장면, 큰 청화백자 꽃병과 ‘나무 백억화신 불(南無百億化身佛: 석가모니불)’, ‘나무 청정 법신불(南無淸淨法身佛: 비로자나불)’, ‘나무 원만 보신 불(南無圓滿報身佛: 노사나 불)’이라고 쓰인 여러 개의 번을 늘어뜨리고 있는 재단, 그리고 화면 아래쪽의 곡예 · 굿 · 재판 · 싸움 · 놀이 장면 등 당대를 반영한 생활 풍속 모습을 그린 것이 특징적이다. 서울 · 경기 지역에는 이와 같은 구성에 약간의 변화를 준 유사한 감로도가 10여 점이 남아 있다. 전체적으로 붉은색과 황토색이 주를 이루며, 녹색과 군청 등이 사용되었다. 안양암 감로도는 당시 서울 · 경기 지역에서 유행했던 감로도의<NAME>을 잘 보여주는 작품으로 화면 중앙의 합장한 아귀와 당대 생활 풍속 장면이 반영된 점, 각 존상들과 모티프들로 빽빽하게 메워진 화면, 짜임새 있는 구도 등이 특징이다. 안양암 감로도는 19세기 말에서 20세기에 서울 및 경기 지역에서 유행하였던 감로도의<NAME>을 보여주는 작품으로 화면 아래쪽에는 다양한 생활 풍속의 모습이 담겨 있다. 또 조선 말기 서울 · 경기 지역 불화의 도상과 화풍을 주도했던 화승 경선 응석이 단독으로 제작한 불화라는 점에서 중요한 작품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서울 안양암 감로도 (서울 安養庵甘露圖) ### 내용: 비단 바탕에 채색. 2004년 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 세로 162cm, 가로 156.5cm. 화승 경선 응석이 1909년에 제작한 감로도로 죽은 이의 영혼을 천도하기 위한 시식 의례 장면과 불 · 보살 등을 그린 불화이다. 현재 서울 종로구 안양암 대웅전에 소장되어 있다. 서울 · 경기 지역에서 활동했던 대표적인 화승 경선 응석이 1909년 감로도를 제작하여 시주하고, 두 아들(이익수 · 이흥수)이 돌아가신 어머니(개성 김 씨)의 극락왕생을 기원하며 감로도를 만들어 서울 삼각산 감로암에 봉안하였음을 화기를 통해 알 수 있다. 감로도는 크게 세 부분으로 구분된다. 화면의 위로부터 차례로 상단에는 아미타삼존과 칠여래(七如來), 지장보살과 인로왕보살을 포함하는 불 · 보살을 배치하고, 화면 중앙에는 성대하게 차려진 재단 · 아귀, 의식을 행하는 장면을, 그리고 마지막 하단에는 인간 세계를 비롯한 육도(道: 천 · 인간 · 아수라 · 축생 · 아귀 · 지옥) 세계가 그려진다. 상단의 불보살이 아귀와 지옥의 고통받는 고혼들을 감로로 극락으로 인도하는 내용을 담고 있다. 안양암 감로도는 1868년 남양주 흥국사 감로도를 시작으로 19세기 말에서 20세기 전반까지 서울 · 경기 지역에서 유행했던 감로도의<NAME>을 충실히 따르고 있다. 빽빽하지만 짜임새 있는 구도로, 구름으로 둘러싸여 합장한 자세로 마주 보고 있는 두 마리의 아귀와 의식 장면, 큰 청화백자 꽃병과 ‘나무 백억화신 불(南無百億化身佛: 석가모니불)’, ‘나무 청정 법신불(南無淸淨法身佛: 비로자나불)’, ‘나무 원만 보신 불(南無圓滿報身佛: 노사나 불)’이라고 쓰인 여러 개의 번을 늘어뜨리고 있는 재단, 그리고 화면 아래쪽의 곡예 · 굿 · 재판 · 싸움 · 놀이 장면 등 당대를 반영한 생활 풍속 모습을 그린 것이 특징적이다. 서울 · 경기 지역에는 이와 같은 구성에 약간의 변화를 준 유사한 감로도가 10여 점이 남아 있다. 전체적으로 붉은색과 황토색이 주를 이루며, 녹색과 군청 등이 사용되었다. 안양암 감로도는 당시 서울 · 경기 지역에서 유행했던 감로도의<NAME>을 잘 보여주는 작품으로 화면 중앙의 합장한 아귀와 당대 생활 풍속 장면이 반영된 점, 각 존상들과 모티프들로 빽빽하게 메워진 화면, 짜임새 있는 구도 등이 특징이다. 안양암 감로도는 19세기 말에서 20세기에 서울 및 경기 지역에서 유행하였던 감로도의<NAME>을 보여주는 작품으로 화면 아래쪽에는 다양한 생활 풍속의 모습이 담겨 있다. 또 조선 말기 서울 · 경기 지역 불화의 도상과 화풍을 주도했던 화승 경선 응석이 단독으로 제작한 불화라는 점에서 중요한 작품이다.
a821387e-ca86-4176-a410-3efdb92b108e	source05/encykorea/GL49870.txt	의성여자중학교 (義城女子中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068350	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1945년 3월 23일 의성공립실과여학교로 설립 인가를 받고 본과생 72명, 강습과 50명으로 개교하였다. 의성 여자초급중학교를 9학급으로 인가받아 전수과 1년제를 실시하게 된 것은 1964년으로 초대 권태로 교장이 취임한 해였다. 1948년 지금의 위치로 옮겼으며 1954년 병설 의성 여자고등학교를 3학급으로 인가받았다. 1978년에는 중·고등학교가 분리되었고 1998년에는 특수학급 1학급을 설치했다. 향나무가 교목, 국화가 교화로 지정되어 있으며 교훈은 슬기롭고 예절 바른 사람이 되자이다. 2001년 ICT 교실을 열고 2실 증축 및 급식소도 설치했다. 영재학급을 2003년 5월에 승인받았고, 12월에 영어교실을 열었다. 의성교육청 인성교육 우수교로 2004년 표창 받았으며, 과학실의 현대화를 이루고 국향 도서관을 개관했으며, 도교육청이 지정한 ICT 활용 교육 시범학교로 지정되었다. 의성교육청 정보화 교육 우수교로 2005년 표창, 2006년 표창 받았다. 2008년 학교혁신 활동 종합평가 우수상, 2009학년도 학교평가 최우수상을 받았다. 자율학교로 2010년 3월 지정되었고, 경상북도교육청 교과교실 정책 연구학교로도 지정되었다. 2010년 현재 특수학급 1학급을 포함하여 10학급 총 학생 274명이 재학 중이고, 31명의 교사가 근무하고 있다. 제64회 졸업식이 2010년 2월에 열렸는데, 총 13,165명의 졸업생을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 의성여자중학교 (義城女子中學校) ### 내용: 1945년 3월 23일 의성공립실과여학교로 설립 인가를 받고 본과생 72명, 강습과 50명으로 개교하였다. 의성 여자초급중학교를 9학급으로 인가받아 전수과 1년제를 실시하게 된 것은 1964년으로 초대 권태로 교장이 취임한 해였다. 1948년 지금의 위치로 옮겼으며 1954년 병설 의성 여자고등학교를 3학급으로 인가받았다. 1978년에는 중·고등학교가 분리되었고 1998년에는 특수학급 1학급을 설치했다. 향나무가 교목, 국화가 교화로 지정되어 있으며 교훈은 슬기롭고 예절 바른 사람이 되자이다. 2001년 ICT 교실을 열고 2실 증축 및 급식소도 설치했다. 영재학급을 2003년 5월에 승인받았고, 12월에 영어교실을 열었다. 의성교육청 인성교육 우수교로 2004년 표창 받았으며, 과학실의 현대화를 이루고 국향 도서관을 개관했으며, 도교육청이 지정한 ICT 활용 교육 시범학교로 지정되었다. 의성교육청 정보화 교육 우수교로 2005년 표창, 2006년 표창 받았다. 2008년 학교혁신 활동 종합평가 우수상, 2009학년도 학교평가 최우수상을 받았다. 자율학교로 2010년 3월 지정되었고, 경상북도교육청 교과교실 정책 연구학교로도 지정되었다. 2010년 현재 특수학급 1학급을 포함하여 10학급 총 학생 274명이 재학 중이고, 31명의 교사가 근무하고 있다. 제64회 졸업식이 2010년 2월에 열렸는데, 총 13,165명의 졸업생을 배출하였다.
7b2ca255-6eea-42e5-bc3e-13bb8e887174	source05/encykorea/GL53321.txt	이건영 (李建英)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김희만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074273	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이건영은 청전<NAME>의 장남으로 1922년 경기도 수원에서 태어났다. 6·25전쟁이 발발하자 월북하여 1936년 경신중학교에 입학했으나 1938년에 중퇴하고 아버지로부터 전통회화를 배웠다. 1939년 제18회 조선미술전람회에 산촌 한 일을 출품하여 최연소 입선을 하고, 1944년까지 연달아 입선하였다. 청전 화숙전은 1941년부터 개최되었는데, 이들은 배렴,<NAME>,<NAME>옥,<NAME>, 박원수 등이다. 그는 1942년 반도 총후 미술전에 개발지의 추를 출품하여 안동숙,<NAME>, 박원수 등과 함께 특선을 수상했는데 이 전람회는 군국주의적 색채가 짙은 공모전으로<NAME>와<NAME>이 심사위원으로 참여했다. 또한 1944년 결전 미술전람회 일본 화부에 도전하다를 출품하였다. 1946년<NAME>(崔錫在), 김순배(舜培),<NAME>(金燦熙), 임직순(任直淳), 김기택(金基澤) 등과 함께 순수 미술인 단체인 인천미술동인회를 조직하고, 1948년 이석호(碩鎬), 김기창(金基昶), 정종여(鄭鍾汝), 이팔찬(八燦), 조중현(趙重顯), 박래현(趙重顯) 등과 함께 동양화 연구소를 개설하였다. 같은 해 김기창, 정종여, 박래현과 함께 동양화 7인 전을 열었고 1949년에는 개인전을 열었다. 1950년에는<NAME>, 이응노,<NAME>성 등과 함께 신작 두 방전을 개최하였다. 6·25전쟁이 일어나자 인민군 서울미술제작소에서 활동하다 국군에 체포되었고, 1953년 월북하여 건축미술제작소 미술가로 활동하였다. 서두 수강의 봄(1955), 고마워라 우리 주권(1957), 꽃봉오리(1958), 대극장 면막 원화(1960) 이후의 작품 활동은 알려지지 않았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이건영 (李建英) ### 내용: 이건영은 청전<NAME>의 장남으로 1922년 경기도 수원에서 태어났다. 6·25전쟁이 발발하자 월북하여 1936년 경신중학교에 입학했으나 1938년에 중퇴하고 아버지로부터 전통회화를 배웠다. 1939년 제18회 조선미술전람회에 산촌 한 일을 출품하여 최연소 입선을 하고, 1944년까지 연달아 입선하였다. 청전 화숙전은 1941년부터 개최되었는데, 이들은 배렴,<NAME>,<NAME>옥,<NAME>, 박원수 등이다. 그는 1942년 반도 총후 미술전에 개발지의 추를 출품하여 안동숙,<NAME>, 박원수 등과 함께 특선을 수상했는데 이 전람회는 군국주의적 색채가 짙은 공모전으로<NAME>와<NAME>이 심사위원으로 참여했다. 또한 1944년 결전 미술전람회 일본 화부에 도전하다를 출품하였다. 1946년<NAME>(崔錫在), 김순배(舜培),<NAME>(金燦熙), 임직순(任直淳), 김기택(金基澤) 등과 함께 순수 미술인 단체인 인천미술동인회를 조직하고, 1948년 이석호(碩鎬), 김기창(金基昶), 정종여(鄭鍾汝), 이팔찬(八燦), 조중현(趙重顯), 박래현(趙重顯) 등과 함께 동양화 연구소를 개설하였다. 같은 해 김기창, 정종여, 박래현과 함께 동양화 7인 전을 열었고 1949년에는 개인전을 열었다. 1950년에는<NAME>, 이응노,<NAME>성 등과 함께 신작 두 방전을 개최하였다. 6·25전쟁이 일어나자 인민군 서울미술제작소에서 활동하다 국군에 체포되었고, 1953년 월북하여 건축미술제작소 미술가로 활동하였다. 서두 수강의 봄(1955), 고마워라 우리 주권(1957), 꽃봉오리(1958), 대극장 면막 원화(1960) 이후의 작품 활동은 알려지지 않았다.
1ac080c0-48e1-47a5-b7c8-12bc5dd3c4b1	source05/encykorea/GL40405.txt	진주사범학교 (晉州師範學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054901	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선총독부는 1929년에 조선교육령과 사범학교 규정을 개정하여 초등 교원 양성 제도를 개편하여 각 도에 관립 사범학교를 1개 학교씩 설치하도록 하였다. 이 같은 방침에 따라 각 도에는 관립 사범학교가 차례로 세워졌고 진주사범학교도 1940년 4월에 관립으로 설립되었다. 조선총독부는 1940년 4월 6일 자 총독부 고시 제357호로 경상남도 진주에 관립 진주사범학교를 개설하고 5년제의 심상과(소학교 졸업자가 입학)와 1년제의 강습과, 6년제의 부속 소학교를 두어 초등 교원을 양성하도록 하였다. 이에 따라 진주사범학교는 1940년 4월에 설립되어 같은 해 4월 23일 2년제 고등소학교 졸업자를 입학 자격으로 하는 1년 과정의 특설 강습과를 개설하여 1944년까지 4회에 걸쳐 631명의 수료자를 배출하였다. 한편 진주사범학교는 1940년 2월 경성사범학교에서 신설될 진주사범학교의 심상과 신입생 15명을 모집하고, 개학을 앞두고 강습과 신입생 50명을 모집하였다. 심상과는 1947년 6월까지 유지되면서 4회에 걸쳐 모두 463명의 졸업생을 배출하였다. 임시 강습과 45명, 특설 연구과 146명이 1943년 3월에 졸업했는데 각각 45명, 146명이 임시 강습과 와 특설 연구과에서 배출되었다. 1946년 9월 28일에 초등 교원양성소 수료자 253명이 배출되었고, 강습과 수료자 200명은 1945년 3월(1회 152명)과 1945년 12월(2회 48명)에 배출되었다. 진주교육대학은 1962년 3월 1일에 2년제 대학으로 승격·개편되었는데, 1950년 4월 1일에 공립에서 국립으로 이관되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 진주사범학교 (晉州師範學校) ### 내용: 조선총독부는 1929년에 조선교육령과 사범학교 규정을 개정하여 초등 교원 양성 제도를 개편하여 각 도에 관립 사범학교를 1개 학교씩 설치하도록 하였다. 이 같은 방침에 따라 각 도에는 관립 사범학교가 차례로 세워졌고 진주사범학교도 1940년 4월에 관립으로 설립되었다. 조선총독부는 1940년 4월 6일 자 총독부 고시 제357호로 경상남도 진주에 관립 진주사범학교를 개설하고 5년제의 심상과(소학교 졸업자가 입학)와 1년제의 강습과, 6년제의 부속 소학교를 두어 초등 교원을 양성하도록 하였다. 이에 따라 진주사범학교는 1940년 4월에 설립되어 같은 해 4월 23일 2년제 고등소학교 졸업자를 입학 자격으로 하는 1년 과정의 특설 강습과를 개설하여 1944년까지 4회에 걸쳐 631명의 수료자를 배출하였다. 한편 진주사범학교는 1940년 2월 경성사범학교에서 신설될 진주사범학교의 심상과 신입생 15명을 모집하고, 개학을 앞두고 강습과 신입생 50명을 모집하였다. 심상과는 1947년 6월까지 유지되면서 4회에 걸쳐 모두 463명의 졸업생을 배출하였다. 임시 강습과 45명, 특설 연구과 146명이 1943년 3월에 졸업했는데 각각 45명, 146명이 임시 강습과 와 특설 연구과에서 배출되었다. 1946년 9월 28일에 초등 교원양성소 수료자 253명이 배출되었고, 강습과 수료자 200명은 1945년 3월(1회 152명)과 1945년 12월(2회 48명)에 배출되었다. 진주교육대학은 1962년 3월 1일에 2년제 대학으로 승격·개편되었는데, 1950년 4월 1일에 공립에서 국립으로 이관되었다.
9e823f01-4274-463e-abcd-0700641fb779	source05/encykorea/GL45203.txt	평양맹아학교 (平壤盲啞學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059963	CC BY	320	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	북감리교 의료 여선교사 홀(Hall, R. S. )이 세운 우리나라 최초의 맹아 교육 특수학교이다. 설립 당시에는 맹인 소녀를 대상으로 하는 평양여 맹학교였으나 1909년 농아학교가 설립되면서 교명을 평양 맹아학교로 바꿨다. 홀 여사는 1890년 의료 선교사로 한국에 와서 경성에 있는 보구여관(이화여대 부속병원의 전신) 의사로 일하던 중 홀(Hall, W. J. )과 결혼하여 1894년부터 평양에서 선교활동을 하였다. 이때 선교활동을 돕던<NAME>의 딸인 맹인 소녀 봉래를 발견해 이를 가르치기 시작한 것이 학교의 시작이다. 홀은 우리나라의 맹인들이 정신적 고통과 생활방식을 찾지 못하고 육체적 고통을 겪고 있는 것을 안타깝게 생각하고, 이런 맹인들에게 자활의 길을 열어 주어 보람된 삶을 살게 하고자 맹인교육을 시작하였다. 홀은 어릴 적에 뉴욕식 점자 사용법을 취미 삼아 배운 적이 있었고 이 지식이 아주 유용했다고 밝힌 바 있다. 남편이 세상을 떠난 뒤 안식년을 맞아 일시 귀국했다가 1897년 가을에 남매를 데리고 우리나라에 돌아왔다. 그때 뉴욕 맹학교에서 4점식 뉴욕 맹인 점자 법을 다시 배워 맹교육을 위한 교과서 및 교재교구를 제작하고 도입했다. 1905년에는 7명의 학생을 개인 차이에 따라 통합교육으로 지도하였다. 점자 교과서로 성경·지리·음악·산수 등과, 실용기술 과목으로 편물·마사지 등을 가르쳤다. 부인 진료소의 의사와 간호원, 일반 학교 교사, 선교사 부인, 유능한 중학교 학생들로 교사는 충원되었다. 후원자의 이름을 따서 이 학교는 크락크여맹학급이라고 불리기도 했다. 특히 한국 최초의 여의사인 박에스터가 많은 도움을 주었다. 홀은 중국 췌후학교에 이익민을 파견해 농교육 방법을 가르치고, 1909년 귀국할 때 그 학교에서 근무하던 그의 생질을 데려와 우리나라 최초의 농학교를 세웠다. 이를 계기로 평양 맹아학교라는 교명을 사용하게 되었다. 제1회 동양 맹아 교육 회의는 1914년 8월 11일부터 15일까지 이 학교에서 개최되었으며 중국·일본·한국의 맹아 교육 대표자 20명이 참석했다. 학생 수가 1915년에는 50명, 1917년에는 55명이었으나 1928년에는 16명으로 줄어들기도 하였다. 최초의 학생인 오봉래와 최신애는 1915년 총독부 장학금으로 일본 동경 맹학교에 유학했으며, 오봉래는 졸업 후 홀기념병원에서 마사지사로 일했다. 홀이 귀국할 때까지 학교 운영은 감리회와 부인회의 후원으로 유지되었고 그 밖에 여러 곳의 후원을 받아 운영하였다. 홀은 한평생 한국 여성의 복지와 맹농아교육, 의료 선교사업을 하다가 1935년 귀국하였다. 그 후 광복 때까지 존재하였으며 1950년 이후의 상황은 알 수 없다. 이 학교는 우리나라 특수교육의 효시로, 당시 정상인을 위한 교육기관도 극히 부족하였던 시기에 맹인을 위한 교육을 실시했다는 점에서 큰 의의가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 평양맹아학교 (平壤盲啞學校) ### 내용: 북감리교 의료 여선교사 홀(Hall, R. S. )이 세운 우리나라 최초의 맹아 교육 특수학교이다. 설립 당시에는 맹인 소녀를 대상으로 하는 평양여 맹학교였으나 1909년 농아학교가 설립되면서 교명을 평양 맹아학교로 바꿨다. 홀 여사는 1890년 의료 선교사로 한국에 와서 경성에 있는 보구여관(이화여대 부속병원의 전신) 의사로 일하던 중 홀(Hall, W. J. )과 결혼하여 1894년부터 평양에서 선교활동을 하였다. 이때 선교활동을 돕던<NAME>의 딸인 맹인 소녀 봉래를 발견해 이를 가르치기 시작한 것이 학교의 시작이다. 홀은 우리나라의 맹인들이 정신적 고통과 생활방식을 찾지 못하고 육체적 고통을 겪고 있는 것을 안타깝게 생각하고, 이런 맹인들에게 자활의 길을 열어 주어 보람된 삶을 살게 하고자 맹인교육을 시작하였다. 홀은 어릴 적에 뉴욕식 점자 사용법을 취미 삼아 배운 적이 있었고 이 지식이 아주 유용했다고 밝힌 바 있다. 남편이 세상을 떠난 뒤 안식년을 맞아 일시 귀국했다가 1897년 가을에 남매를 데리고 우리나라에 돌아왔다. 그때 뉴욕 맹학교에서 4점식 뉴욕 맹인 점자 법을 다시 배워 맹교육을 위한 교과서 및 교재교구를 제작하고 도입했다. 1905년에는 7명의 학생을 개인 차이에 따라 통합교육으로 지도하였다. 점자 교과서로 성경·지리·음악·산수 등과, 실용기술 과목으로 편물·마사지 등을 가르쳤다. 부인 진료소의 의사와 간호원, 일반 학교 교사, 선교사 부인, 유능한 중학교 학생들로 교사는 충원되었다. 후원자의 이름을 따서 이 학교는 크락크여맹학급이라고 불리기도 했다. 특히 한국 최초의 여의사인 박에스터가 많은 도움을 주었다. 홀은 중국 췌후학교에 이익민을 파견해 농교육 방법을 가르치고, 1909년 귀국할 때 그 학교에서 근무하던 그의 생질을 데려와 우리나라 최초의 농학교를 세웠다. 이를 계기로 평양 맹아학교라는 교명을 사용하게 되었다. 제1회 동양 맹아 교육 회의는 1914년 8월 11일부터 15일까지 이 학교에서 개최되었으며 중국·일본·한국의 맹아 교육 대표자 20명이 참석했다. 학생 수가 1915년에는 50명, 1917년에는 55명이었으나 1928년에는 16명으로 줄어들기도 하였다. 최초의 학생인 오봉래와 최신애는 1915년 총독부 장학금으로 일본 동경 맹학교에 유학했으며, 오봉래는 졸업 후 홀기념병원에서 마사지사로 일했다. 홀이 귀국할 때까지 학교 운영은 감리회와 부인회의 후원으로 유지되었고 그 밖에 여러 곳의 후원을 받아 운영하였다. 홀은 한평생 한국 여성의 복지와 맹농아교육, 의료 선교사업을 하다가 1935년 귀국하였다. 그 후 광복 때까지 존재하였으며 1950년 이후의 상황은 알 수 없다. 이 학교는 우리나라 특수교육의 효시로, 당시 정상인을 위한 교육기관도 극히 부족하였던 시기에 맹인을 위한 교육을 실시했다는 점에서 큰 의의가 있다.
27dcc115-7438-49bb-ba56-cb55d3eab6d2	source05/encykorea/GL51310.txt	은정구역 (恩情區域)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070054	CC BY	185	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	은정 구역은 평양직할시 삼석구역, 남쪽과 서쪽으로 평양직할시 룡성구역, 북쪽으로 평안남도 평성시와 접해 있다. 평양시에 편제된 은정 구역은 1995년 평안남도 평성시의 덕산동·배산동·송령동·지경동의 일부분을 합쳐서 만든 구역으로 면적은 22km2이고 인구는 4만 7,569명(2008년)이다. 이곳은 과학 연구기관으로 북한 지도자들이 베풀어 준 사랑과 은정을 널리 알리기 위해 지은 사회주의식 지명이라고 한다. 평성시와 경계를 이루는 뾰족산을 비롯하여 동부에는 관대산·사계봉·중덕산·청룡산 등이, 서부에는 섶나무산·굴등산·가장산·수리봉산 등이 남북으로 뻗어 있다. 하천은 대동강의 지류인 사천이 이 구역을 남쪽에서 북쪽으로 관통해 흐르며, 주변에 약간의 평야지대를 형성한다. 조선시대에는 평양부<NAME>부의 룡악방과 평안도 순천군에 속하였다. 1896년 평양부 룡악면과 순천군 룡곡면이 되었다가 1914년 평안남도 대동군 룡악면과 순천군 인곡면이 되었다. 룡악면의 하리 지역은 1952년 대동군 룡악면의 상리와 동북리 일부를 합하여 순천군 하리가 되었고, 1959년 평양시에 편입되면서 룡성구역 하리로 개편되었다. 평성구에 이관된 것은 1965년이고, 배산동으로 개칭된 것은 1967년이다. 1995년에 평양시 은정 구역이 신설되었는데, 평안남도 평성시의 덕산동·배산동 전체와 송평동·지경동 각 일부를 합한 것이다. 행정구역은 2002년 기준으로 4동(과학 1·2동, 광명동, 배산동)으로 이루어져 있다. 구역은 과학 1동에 있다. 구역에는 과학원·리과대학·기계공학연구소·로동안전공학연구소·수학연구소·자동화연구소·지질학연구소 등 많은 과학 관련 연구기관이 있다. 대흥은 정 목재 가공공장은 산업시설로서 존재한다. 교통은 평양∼만포 간 1급 도로가 중심을 통과하고, 은정∼삼석간·은정∼평성간 2급 도로가 중심이며, 연못 동∼과학 1동간 시내버스가 운행되고 있다. 평라선은 남북으로 지나는데 배산점 역이 설치되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 은정구역 (恩情區域) ### 내용: 은정 구역은 평양직할시 삼석구역, 남쪽과 서쪽으로 평양직할시 룡성구역, 북쪽으로 평안남도 평성시와 접해 있다. 평양시에 편제된 은정 구역은 1995년 평안남도 평성시의 덕산동·배산동·송령동·지경동의 일부분을 합쳐서 만든 구역으로 면적은 22km2이고 인구는 4만 7,569명(2008년)이다. 이곳은 과학 연구기관으로 북한 지도자들이 베풀어 준 사랑과 은정을 널리 알리기 위해 지은 사회주의식 지명이라고 한다. 평성시와 경계를 이루는 뾰족산을 비롯하여 동부에는 관대산·사계봉·중덕산·청룡산 등이, 서부에는 섶나무산·굴등산·가장산·수리봉산 등이 남북으로 뻗어 있다. 하천은 대동강의 지류인 사천이 이 구역을 남쪽에서 북쪽으로 관통해 흐르며, 주변에 약간의 평야지대를 형성한다. 조선시대에는 평양부<NAME>부의 룡악방과 평안도 순천군에 속하였다. 1896년 평양부 룡악면과 순천군 룡곡면이 되었다가 1914년 평안남도 대동군 룡악면과 순천군 인곡면이 되었다. 룡악면의 하리 지역은 1952년 대동군 룡악면의 상리와 동북리 일부를 합하여 순천군 하리가 되었고, 1959년 평양시에 편입되면서 룡성구역 하리로 개편되었다. 평성구에 이관된 것은 1965년이고, 배산동으로 개칭된 것은 1967년이다. 1995년에 평양시 은정 구역이 신설되었는데, 평안남도 평성시의 덕산동·배산동 전체와 송평동·지경동 각 일부를 합한 것이다. 행정구역은 2002년 기준으로 4동(과학 1·2동, 광명동, 배산동)으로 이루어져 있다. 구역은 과학 1동에 있다. 구역에는 과학원·리과대학·기계공학연구소·로동안전공학연구소·수학연구소·자동화연구소·지질학연구소 등 많은 과학 관련 연구기관이 있다. 대흥은 정 목재 가공공장은 산업시설로서 존재한다. 교통은 평양∼만포 간 1급 도로가 중심을 통과하고, 은정∼삼석간·은정∼평성간 2급 도로가 중심이며, 연못 동∼과학 1동간 시내버스가 운행되고 있다. 평라선은 남북으로 지나는데 배산점 역이 설치되어 있다.
88604fb3-ec88-4d8f-a1d1-9d9f636f87af	source05/encykorea/GL48760.txt	고성 운흥사 약사탱화 (固城雲興寺藥師幀▽畵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067048	CC BY	273	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	2000년 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 의겸, 행종 등 6명의 조선 후기 불화승들이 1730년(영조 6)에 제작한 삼세불화 중 1폭이다. 약사 부처를 그린 탱화는 모든 병의 고통에서 구하고 치유해 깨달음으로 인도하는 불교 경전이다. 비단 바탕에 채색하였으며, 가로 190cm, 세로 329cm의 크기이다. 세로로 긴 화면의 중앙에 묘사된 약사여래를 중심으로 좌우로 일광보살과 월광보살 등 6보살과 12신장 등 6보살을 배치한 간단한 구도를 보여준다. 약사여래는 키형 광배를 배경으로 하여 화려하게 장엄된 수미 대좌 위 연꽃 대좌에 결가부좌하였는데, 오른손은 가슴 위로 들어 손가락을 마주 잡고 있으며 왼손은 무릎 위에 놓아 약호(藥壺)를 들고 있다. 얼굴은 둥근 편으로 이목구비가 단정하며 신체는 어깨가 넓고 건장하면서도 결가부좌 한 무릎이 넓어 안정된 자세를 보여주는데, 화려하게 장식된 키형 광배로 인해 당당한 느낌을 준다. 의복 법은 안으로 군의를 입고 우견편단으로 대의를 걸친 뒤 대의 자락으로 오른쪽 어깨를 감싸고 있는 모습으로, 청색의 단을 덧댄 적색 법의에는 꼼꼼하면서도 세밀한 필치로 원문을 시문하였다. 약사여래는 협시보살인 일광보살과 월광보살을 비롯하여<NAME>보살,<NAME>보살, 금강장 보살, 제 장애 보살 등이 합장하고 본존을 향하고 있으나 일광보살과 월광보살을 상징하는 일상과 월상은 표현되지 않았다. 화면의 아래 위로는 약사여래의 12대원(大願)을 상징하는 12신장이 배치되었는데, 왼쪽에는 제1 궁 비라 대장(宮毘羅大將), 제3 미기라대장(迷企羅大將), 제5 알니라대장(頞儞羅大將), 제7 인다라 대장(因陀羅大將), 제9 마호라대장(摩虎羅大將), 제11 초 두라 대자(招杜羅大將), 오른쪽에는 제2 벌절라 대장(伐折羅大將), 제4 안 저라 대자(安底羅大將), 제6 산 저라 대장(珊底羅大將), 제8 파이라 대자(波夷羅大將), 제10 진달라 대장(眞達羅大將), 제12 인 갈라 대장(因羯羅大將) 등이 각각 칼과 화살 등 무기를 들거나 합장하고 서 있다. 채색은 녹색과 적색이 주를 이루며, 권속들의 두광을 모두 녹색으로 처리해 본존의 적색 법의와 강한 대비를 이룬다. 화면의 중앙에 약사여래를 배치하고, 좌우로 여러 존상을 배치한 단조로운 구도를 보여주는데, 채색은 녹색과 적색이 주를 이루며, 권속들의 두광을 모두 녹색으로 처리하여 본존의 적색 법의와 강한 대비를 이룬다. 전체적으로 안정된 인물 표현과 섬세하면서도 능숙한 필선, 차분하고 안정된 색조 등에서 뛰어난 양식을 보여주는 작품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고성 운흥사 약사탱화 (固城雲興寺藥師幀▽畵) ### 내용: 2000년 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 의겸, 행종 등 6명의 조선 후기 불화승들이 1730년(영조 6)에 제작한 삼세불화 중 1폭이다. 약사 부처를 그린 탱화는 모든 병의 고통에서 구하고 치유해 깨달음으로 인도하는 불교 경전이다. 비단 바탕에 채색하였으며, 가로 190cm, 세로 329cm의 크기이다. 세로로 긴 화면의 중앙에 묘사된 약사여래를 중심으로 좌우로 일광보살과 월광보살 등 6보살과 12신장 등 6보살을 배치한 간단한 구도를 보여준다. 약사여래는 키형 광배를 배경으로 하여 화려하게 장엄된 수미 대좌 위 연꽃 대좌에 결가부좌하였는데, 오른손은 가슴 위로 들어 손가락을 마주 잡고 있으며 왼손은 무릎 위에 놓아 약호(藥壺)를 들고 있다. 얼굴은 둥근 편으로 이목구비가 단정하며 신체는 어깨가 넓고 건장하면서도 결가부좌 한 무릎이 넓어 안정된 자세를 보여주는데, 화려하게 장식된 키형 광배로 인해 당당한 느낌을 준다. 의복 법은 안으로 군의를 입고 우견편단으로 대의를 걸친 뒤 대의 자락으로 오른쪽 어깨를 감싸고 있는 모습으로, 청색의 단을 덧댄 적색 법의에는 꼼꼼하면서도 세밀한 필치로 원문을 시문하였다. 약사여래는 협시보살인 일광보살과 월광보살을 비롯하여<NAME>보살,<NAME>보살, 금강장 보살, 제 장애 보살 등이 합장하고 본존을 향하고 있으나 일광보살과 월광보살을 상징하는 일상과 월상은 표현되지 않았다. 화면의 아래 위로는 약사여래의 12대원(大願)을 상징하는 12신장이 배치되었는데, 왼쪽에는 제1 궁 비라 대장(宮毘羅大將), 제3 미기라대장(迷企羅大將), 제5 알니라대장(頞儞羅大將), 제7 인다라 대장(因陀羅大將), 제9 마호라대장(摩虎羅大將), 제11 초 두라 대자(招杜羅大將), 오른쪽에는 제2 벌절라 대장(伐折羅大將), 제4 안 저라 대자(安底羅大將), 제6 산 저라 대장(珊底羅大將), 제8 파이라 대자(波夷羅大將), 제10 진달라 대장(眞達羅大將), 제12 인 갈라 대장(因羯羅大將) 등이 각각 칼과 화살 등 무기를 들거나 합장하고 서 있다. 채색은 녹색과 적색이 주를 이루며, 권속들의 두광을 모두 녹색으로 처리해 본존의 적색 법의와 강한 대비를 이룬다. 화면의 중앙에 약사여래를 배치하고, 좌우로 여러 존상을 배치한 단조로운 구도를 보여주는데, 채색은 녹색과 적색이 주를 이루며, 권속들의 두광을 모두 녹색으로 처리하여 본존의 적색 법의와 강한 대비를 이룬다. 전체적으로 안정된 인물 표현과 섬세하면서도 능숙한 필선, 차분하고 안정된 색조 등에서 뛰어난 양식을 보여주는 작품이다.
4880596b-c590-47c9-bead-638b47cd4bdf	source05/encykorea/GL16929.txt	반의어 (反意語)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021537	CC BY	383	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	상대어, 반대어, 대립어 등 다양한 용어가 있지만 반의어(, )가 가장 널리 쓰이는 명칭이며, 반의어(, )가 가장 많이 쓰인다. 전통논리학주 1에서는 개념들의 상관관계주2를 논의할 때 반의의 개념들을 다섯 가지로 분류해 왔다. 이때의 개념과 단어를 같은 것으로 본다면 반의 개념의 단어들은 대략 다섯 종류이다. 즉 선언 개념은 개념들 사이에 틈이 없는 무교착관계의 개념으로 동물과 식물 같은 한 쌍의 단어가 여기에 해당한다. 동물과 식물은 구별할 수 없다. 그다음 상대개념은 개념들 사이의 상호 관련이 있는 것으로서 상호의존도가 큰 상관개념이고, 상대개념은 상호의존도가 작은 상대개념이다. 상대개념인 바다와 육지, 육군과 해군과 같은 단어들은 어느 한 쪽이 없다고 해서 다른 한쪽이 반드시 있는 것은 아니다. 또 모순 개념주 3과 반대 개념주 4를 설정하는데, 중간적 존재가 있느냐 없느냐에 따라 결정된다. 중간자가 없는 것을 모순개념, 중간자가 없는 것을 반대개념이라고 한다. 모순개념에는 있음[]과 없음[]이라든지 삶[]과 죽음[], 길다[]와 짧다[] 등의 단어가 포함되며, 반대개념에는 크다[]와 길다[]와 짧다[] 등의 단어가 포함되며 반대개념에는 크다[]와 짧다[] 어휘 관계에서 반의어가 중요한 이유는, 사람들이 이 세상에 존재하는 대상들을 편의상 두 가지로 나누려는 이치적 사고 때문이다. 어떤 한 단어가 반의어를 이루는 조건은 다음의 네 가지로 분류할 수 있다. 첫째, 반의어를 구성하는 한 쌍의 단어들은 그 언어를 사용하는 사회 안에서 동시 연상이 가능한 공존쌍의 단어들이어야 한다. 임의의 단어에 대해 즉시 떠오르는 단어가 없다면, 그 단어는 반의어를 갖지 못한다. 이것은 사회적 · 심리적 동질성을 나타내는 조건이다. 둘째, 동시에 연상된 공존쌍의 단어들은 논리학적으로 하나의 상위개념에 묶이는 같은 자리의 개념, 즉 동위개념이어야 한다. 언어학적으로도 동위성이 있어야 동위개념은 성립한다. 즉 빨강에 대한 파랑은 동위개념이지만 빨강에 대한 파랗다는 서로 품사를 달리하므로 동위개념이라고 할 수 없다. 이것은 언어와 논리적 동질성을 나타내는 조건이다. 이상 두 가지는 반의어가 갖는 동질성 조건이다. 반의어는 반드시 어떤 관점에서 공통점이 존재한다는 전제하에 문제 되는 한 쌍의 단어이기 때문이다. 그 반의어가 서로 이질성을 드러내야 하는 것이 먼저이다. 이 이질성 조건은 다음 셋째와 넷째에서 드러난다. 셋째, 반의어를 구성하는 동위의 공존쌍의 단어들은 의미 범위의 배타성이 있어야 한다. 서로 상대방의 단어가 의미하는 부분과 조금도 접촉되지 않는 것을 ‘의미의 배타성’이라고 한다. ‘책’과 ‘책상’의 관계에서는 ‘책상’이 ‘책’의 의미를 포함하기 때문에 의미의 배타성을 이루지 못한다. ‘밥’과 ‘진지’의 경우는 동일한 지시 대상을 관점에 따라 달리 부르는 것이기 때문에 역시 의미의 배타성을 갖추지 못하고 있다. 넷째, 반의어를 구성하는 한 쌍의 단어들이 의미의 배타성을 드러낼 뿐 아니라, 그 배타성을 더욱 두드러지게 드러내는 대칭적 상반성을 보여준다는 점이 이질성을 특징짓는 또 하나의 조건이다. 부정이나 결여의 의미 요소도 대칭적 상반성을 지니기 때문에 행복에 대하여 불행, 정의에 대하여 부정, 불의, 정에 대하여 비정, 불의, 정에 대하여 비정, 불의, 정	문어체 텍스트 ### 제목: 반의어 (反意語) ### 내용: 상대어, 반대어, 대립어 등 다양한 용어가 있지만 반의어(, )가 가장 널리 쓰이는 명칭이며, 반의어(, )가 가장 많이 쓰인다. 전통논리학주 1에서는 개념들의 상관관계주2를 논의할 때 반의의 개념들을 다섯 가지로 분류해 왔다. 이때의 개념과 단어를 같은 것으로 본다면 반의 개념의 단어들은 대략 다섯 종류이다. 즉 선언 개념은 개념들 사이에 틈이 없는 무교착관계의 개념으로 동물과 식물 같은 한 쌍의 단어가 여기에 해당한다. 동물과 식물은 구별할 수 없다. 그다음 상대개념은 개념들 사이의 상호 관련이 있는 것으로서 상호의존도가 큰 상관개념이고, 상대개념은 상호의존도가 작은 상대개념이다. 상대개념인 바다와 육지, 육군과 해군과 같은 단어들은 어느 한 쪽이 없다고 해서 다른 한쪽이 반드시 있는 것은 아니다. 또 모순 개념주 3과 반대 개념주 4를 설정하는데, 중간적 존재가 있느냐 없느냐에 따라 결정된다. 중간자가 없는 것을 모순개념, 중간자가 없는 것을 반대개념이라고 한다. 모순개념에는 있음[]과 없음[]이라든지 삶[]과 죽음[], 길다[]와 짧다[] 등의 단어가 포함되며, 반대개념에는 크다[]와 길다[]와 짧다[] 등의 단어가 포함되며 반대개념에는 크다[]와 짧다[] 어휘 관계에서 반의어가 중요한 이유는, 사람들이 이 세상에 존재하는 대상들을 편의상 두 가지로 나누려는 이치적 사고 때문이다. 어떤 한 단어가 반의어를 이루는 조건은 다음의 네 가지로 분류할 수 있다. 첫째, 반의어를 구성하는 한 쌍의 단어들은 그 언어를 사용하는 사회 안에서 동시 연상이 가능한 공존쌍의 단어들이어야 한다. 임의의 단어에 대해 즉시 떠오르는 단어가 없다면, 그 단어는 반의어를 갖지 못한다. 이것은 사회적 · 심리적 동질성을 나타내는 조건이다. 둘째, 동시에 연상된 공존쌍의 단어들은 논리학적으로 하나의 상위개념에 묶이는 같은 자리의 개념, 즉 동위개념이어야 한다. 언어학적으로도 동위성이 있어야 동위개념은 성립한다. 즉 빨강에 대한 파랑은 동위개념이지만 빨강에 대한 파랗다는 서로 품사를 달리하므로 동위개념이라고 할 수 없다. 이것은 언어와 논리적 동질성을 나타내는 조건이다. 이상 두 가지는 반의어가 갖는 동질성 조건이다. 반의어는 반드시 어떤 관점에서 공통점이 존재한다는 전제하에 문제 되는 한 쌍의 단어이기 때문이다. 그 반의어가 서로 이질성을 드러내야 하는 것이 먼저이다. 이 이질성 조건은 다음 셋째와 넷째에서 드러난다. 셋째, 반의어를 구성하는 동위의 공존쌍의 단어들은 의미 범위의 배타성이 있어야 한다. 서로 상대방의 단어가 의미하는 부분과 조금도 접촉되지 않는 것을 ‘의미의 배타성’이라고 한다. ‘책’과 ‘책상’의 관계에서는 ‘책상’이 ‘책’의 의미를 포함하기 때문에 의미의 배타성을 이루지 못한다. ‘밥’과 ‘진지’의 경우는 동일한 지시 대상을 관점에 따라 달리 부르는 것이기 때문에 역시 의미의 배타성을 갖추지 못하고 있다. 넷째, 반의어를 구성하는 한 쌍의 단어들이 의미의 배타성을 드러낼 뿐 아니라, 그 배타성을 더욱 두드러지게 드러내는 대칭적 상반성을 보여준다는 점이 이질성을 특징짓는 또 하나의 조건이다. 부정이나 결여의 의미 요소도 대칭적 상반성을 지니기 때문에 행복에 대하여 불행, 정의에 대하여 부정, 불의, 정에 대하여 비정, 불의, 정에 대하여 비정, 불의, 정
457f5ed1-17a5-4209-9378-bcb042f20021	source05/encykorea/GL11236.txt	담양대학 (潭陽大學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013804	CC BY	213	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	최첨단의 정보화에 바탕을 둔 창의적인 전문 기술을 통해 경쟁력 있는 전문 기술인을 양성하고 민족의 정체성을 긍지로 삼아 바른 인격을 갖춘 주체적 인재를 양성하여 지역사회와 국가 및 인류사회의 발전에 기여하기 위해 설립된 곳이다. 1994년 4월 담양지역 공립공업전문대 설립 동의안이 도의회에서 통과되었고, 1996년 11월 내무부에서 공립대학 도 직속기관 설치를 승인했다. 도립 담양 전문대학은 1997년 11월 교육부에 의해 설립 인가를 받았고, 1998년 개학 및 입학식을 거행하였다. 1998년 8월에 담양 대학으로 교명을 변경하였다. 2003년 9월 남도 대학과 통합준비단을 발족하여 2004년 3월 전남도립 남도 대학으로 개교하였다. 지방대 혁신 역량 강화 사업(NURI) 사업단으로 2004년 6월에 선정되었고, 교육인적자원부 주문식 교육 사업단으로 2004년 7월에 선정되었다. 중소기업청 컨소시엄 기술 개발 사업 대학으로 2005년 3월 선정되었고, 공학관 신축은 2005년 3월에 이루어졌다. 산학협력 중심 전문대학 육성사업 대학으로 2005년 9월 선정되었다. 2006년 8월 교육인적자원부 특성화 사업으로 선정되었고, 2005년 11월 산업자원부 전력산업 기초 인력 양성 사업으로 선정되었다. 2007년 9월 지역 혁신 우수대학 분야 대통령 상을 수상하였고, 2008년 2월 교명을 전라남도립 남도 대학에서 전남도립대학으로 변경하였다. 2009년 4월 전문대학 역량 강화 사업 대학으로 선정되었고, 2009년 7월 평생교육 중심대학으로 지정되었다. 2012년 1월 전라남도립대학에서 전라남도립대학교로 교명을 변경하여 현재에 이르고 있다. 학비가 저렴하며 전원도시의 쾌적한 교육 환경과 어학실습실 및 컴퓨터 실기교육장 등 첨단 교육 시설 확보로 최적의 면학여건을 조성하고, 산학관 협조 체제 구축을 통해 졸업 후 취업률을 높여 지역 문화 창달 센터로서의 역할을 하고 있는 것이 학교 특색이다. 산학협동연구소와 학생생활연구소는 부설연구소이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 담양대학 (潭陽大學) ### 내용: 최첨단의 정보화에 바탕을 둔 창의적인 전문 기술을 통해 경쟁력 있는 전문 기술인을 양성하고 민족의 정체성을 긍지로 삼아 바른 인격을 갖춘 주체적 인재를 양성하여 지역사회와 국가 및 인류사회의 발전에 기여하기 위해 설립된 곳이다. 1994년 4월 담양지역 공립공업전문대 설립 동의안이 도의회에서 통과되었고, 1996년 11월 내무부에서 공립대학 도 직속기관 설치를 승인했다. 도립 담양 전문대학은 1997년 11월 교육부에 의해 설립 인가를 받았고, 1998년 개학 및 입학식을 거행하였다. 1998년 8월에 담양 대학으로 교명을 변경하였다. 2003년 9월 남도 대학과 통합준비단을 발족하여 2004년 3월 전남도립 남도 대학으로 개교하였다. 지방대 혁신 역량 강화 사업(NURI) 사업단으로 2004년 6월에 선정되었고, 교육인적자원부 주문식 교육 사업단으로 2004년 7월에 선정되었다. 중소기업청 컨소시엄 기술 개발 사업 대학으로 2005년 3월 선정되었고, 공학관 신축은 2005년 3월에 이루어졌다. 산학협력 중심 전문대학 육성사업 대학으로 2005년 9월 선정되었다. 2006년 8월 교육인적자원부 특성화 사업으로 선정되었고, 2005년 11월 산업자원부 전력산업 기초 인력 양성 사업으로 선정되었다. 2007년 9월 지역 혁신 우수대학 분야 대통령 상을 수상하였고, 2008년 2월 교명을 전라남도립 남도 대학에서 전남도립대학으로 변경하였다. 2009년 4월 전문대학 역량 강화 사업 대학으로 선정되었고, 2009년 7월 평생교육 중심대학으로 지정되었다. 2012년 1월 전라남도립대학에서 전라남도립대학교로 교명을 변경하여 현재에 이르고 있다. 학비가 저렴하며 전원도시의 쾌적한 교육 환경과 어학실습실 및 컴퓨터 실기교육장 등 첨단 교육 시설 확보로 최적의 면학여건을 조성하고, 산학관 협조 체제 구축을 통해 졸업 후 취업률을 높여 지역 문화 창달 센터로서의 역할을 하고 있는 것이 학교 특색이다. 산학협동연구소와 학생생활연구소는 부설연구소이다.
1bf8a213-2382-4bf3-a798-7f0cc2918758	source05/encykorea/GL57234.txt	김정희 필 난맹첩 (金正喜筆蘭盟帖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076842	CC BY	311	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	김정희(, 1786~1856)의 묵란화 16점과 글씨 6점이 수록된 서화첩이다. 상권과 하권으로 나누어져 있다. 상권에는 10점의 묵란화와 4점의 제발 글씨가, 하권에는 6점의 제발 글씨가 수록되었다. 서화첩의 이름을 난맹첩'이라 한 것은 상권 표장에 "난 맹 소장로각제( )"라고 쓴 글씨와 하권 표장에 "난 맹 이학( )"이라고 쓴 글씨가 서로 닮았기 때문이다. 난맹은 어떠한 방식으로 그려야 한다는 다짐, 또는 난의 군자적 자태와 품성을 따르고자 하는 사람들의 모임이라는 다중적인 의미를 담고 있다. 상권 제12폭에 난초를 그린 뒤 "명훈(茗薰)에게 그려 준다"라는 글을 남겨 같은 자(字)를 썼던<NAME>의 전담 장황사(粧䌙師)<NAME>(命勳)을 위해 그려 준 서화첩임을 알 수 있다. 상권 첫 페이지에<NAME>의 말년 제자였던 유재소의 인장이 찍혀 있다. 유재소는<NAME>의 아들로, 유재소가 언젠가 소장했던 난맹첩이 지금의 형태로 장황하게 전해진 것으로 추정된다. 상권 제1폭에는 청대 문인 화가 도갱을 소개하고 당시 유행하던 감필의 묵란 화법을 비판한 도갱의 글이 실렸다. 제2폭에는<NAME>와 교유한 청대 서화가 오숭량의 처첩과 딸들이 사란에 능했다는 사실을 열거하였다. 제3폭부터 12폭까지는 적설만 산을 비롯한 묵란화 10폭이 그려져 있다. 제13, 14폭에는 난초 그림에 능했던 서비 옥, 황경원, 조소여, 허소아 등 청대 여류 화가들의 간단한 이력이 소개되었다. 하권 제1폭에는 양주팔괴의 한 사람인 판교<NAME>의 시가 적혀 있다. 제2폭부터 7폭까지는 작래 천녀를 비롯한 묵란화 6폭이 그려져 있다.<NAME>의 난법의 연원과 비결을 기록한 이른바 사란비체라는 글이 제8, 9폭에 실려 있다. 이에 따르면<NAME>가 자기만의 난법을 이루기 위해 송 · 원대 묵란 화가인 정사초(鄭思肖) · 조맹견(趙孟堅)으로부터 명대의 문징명(文徵明),<NAME>소(陳元素)와 명말청초의 석도(石濤), 서위(徐渭)를 거쳐 청대의<NAME>(鄭燮), 전재(錢載)에 이르기까지 중국의 역대 명가들의 난법을 연구해 왔음을 밝혔다. 조맹부의 글인 "잎은 가지런히 뻗는 것을 피하고 세 번 굴려야 신묘해진다. "를 인용하며 난맹첩의 대미를 장식하였다. 상권과 하권으로 나누어져 있다. 상권은 가로 22.8cm, 세로 27.0cm, 하권은 가로 23.4cm, 세로 27.6cm이다. 표장은 나무 재질로 되어 있다. 상권 제1폭에는 유재소 관련 인장 "유재소인"과 "소천 심정" 인장을 제외하고<NAME> 관련 인장 "보담 재"와 "추사 시화" 등 32장의 인장이 찍혀 있다.<NAME> 필 난맹첩을 통해<NAME>을 비롯한 청대 양주 화파와의 영향 관계를 파악할 수 있다. 또한<NAME>의 묵란화와 제발을 함께 모은 서화첩이라는 점,<NAME>의 난법의 연원과 요체를 보여 준다는 점에서 미술사적으로 가치가 높은 자료이다. 2018년 6월 27일 보물로 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김정희 필 난맹첩 (金正喜筆蘭盟帖) ### 내용: 김정희(, 1786~1856)의 묵란화 16점과 글씨 6점이 수록된 서화첩이다. 상권과 하권으로 나누어져 있다. 상권에는 10점의 묵란화와 4점의 제발 글씨가, 하권에는 6점의 제발 글씨가 수록되었다. 서화첩의 이름을 난맹첩'이라 한 것은 상권 표장에 "난 맹 소장로각제( )"라고 쓴 글씨와 하권 표장에 "난 맹 이학( )"이라고 쓴 글씨가 서로 닮았기 때문이다. 난맹은 어떠한 방식으로 그려야 한다는 다짐, 또는 난의 군자적 자태와 품성을 따르고자 하는 사람들의 모임이라는 다중적인 의미를 담고 있다. 상권 제12폭에 난초를 그린 뒤 "명훈(茗薰)에게 그려 준다"라는 글을 남겨 같은 자(字)를 썼던<NAME>의 전담 장황사(粧䌙師)<NAME>(命勳)을 위해 그려 준 서화첩임을 알 수 있다. 상권 첫 페이지에<NAME>의 말년 제자였던 유재소의 인장이 찍혀 있다. 유재소는<NAME>의 아들로, 유재소가 언젠가 소장했던 난맹첩이 지금의 형태로 장황하게 전해진 것으로 추정된다. 상권 제1폭에는 청대 문인 화가 도갱을 소개하고 당시 유행하던 감필의 묵란 화법을 비판한 도갱의 글이 실렸다. 제2폭에는<NAME>와 교유한 청대 서화가 오숭량의 처첩과 딸들이 사란에 능했다는 사실을 열거하였다. 제3폭부터 12폭까지는 적설만 산을 비롯한 묵란화 10폭이 그려져 있다. 제13, 14폭에는 난초 그림에 능했던 서비 옥, 황경원, 조소여, 허소아 등 청대 여류 화가들의 간단한 이력이 소개되었다. 하권 제1폭에는 양주팔괴의 한 사람인 판교<NAME>의 시가 적혀 있다. 제2폭부터 7폭까지는 작래 천녀를 비롯한 묵란화 6폭이 그려져 있다.<NAME>의 난법의 연원과 비결을 기록한 이른바 사란비체라는 글이 제8, 9폭에 실려 있다. 이에 따르면<NAME>가 자기만의 난법을 이루기 위해 송 · 원대 묵란 화가인 정사초(鄭思肖) · 조맹견(趙孟堅)으로부터 명대의 문징명(文徵明),<NAME>소(陳元素)와 명말청초의 석도(石濤), 서위(徐渭)를 거쳐 청대의<NAME>(鄭燮), 전재(錢載)에 이르기까지 중국의 역대 명가들의 난법을 연구해 왔음을 밝혔다. 조맹부의 글인 "잎은 가지런히 뻗는 것을 피하고 세 번 굴려야 신묘해진다. "를 인용하며 난맹첩의 대미를 장식하였다. 상권과 하권으로 나누어져 있다. 상권은 가로 22.8cm, 세로 27.0cm, 하권은 가로 23.4cm, 세로 27.6cm이다. 표장은 나무 재질로 되어 있다. 상권 제1폭에는 유재소 관련 인장 "유재소인"과 "소천 심정" 인장을 제외하고<NAME> 관련 인장 "보담 재"와 "추사 시화" 등 32장의 인장이 찍혀 있다.<NAME> 필 난맹첩을 통해<NAME>을 비롯한 청대 양주 화파와의 영향 관계를 파악할 수 있다. 또한<NAME>의 묵란화와 제발을 함께 모은 서화첩이라는 점,<NAME>의 난법의 연원과 요체를 보여 준다는 점에서 미술사적으로 가치가 높은 자료이다. 2018년 6월 27일 보물로 지정되었다.
639d067e-767a-43b6-b6c2-72a9c5e13bdc	source05/encykorea/GL57374.txt	대학정원령 (大學定員令)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076166	CC BY	267	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	대 학정 원령은 대학(초급대학 포함)과 사범대학의 학과별 입학 정원과 학년 정원을 정하고, 정원 외 입학으로 인한 사학비리를 방지하고자 한다. 위탁학생, 외국인 학생, 교포 학생은 학생 정원에서 제외되며, 대학원의 학생 정원은 그 대학교 또는 대학 정원의 10분의 1로 한다. 정부가 고등교육의 목표를 달성하기 위해 대학의 입학 정원을 계획적으로 결정하는 정책 수단이라고 할 수 있다. 광복 이후 1950년대까지는 고등교육에 대한 국민의 높은 수요와 정부의 자유방임정책으로 인해 대학이 양적으로 팽창하였다. 하지만 질적 수준이 담보되지 않아 1955년에 대학설치기준령을 제정했지만 제대로 시행되지 못했다. 정부는 1961년 12월 9일 학교 정비 기준령을 제정하여 대학 정원에 대한 기준을 마련했다. 문교부 장관은 국 · 공 · 사립 대학 또는 대학교의 학과 및 학과별 학생 정원을 책정하되, 교육 시설과 교원의 실수가 대학설치기준령 기준에 미달하는 경우, 그 미달된 비율을 적용하여 학생 정원을 감축하도록 하였다. 대학학생정원령은 1965년 제정 공포된 것으로 대학 정원에 대한 국가의 통제를 더욱 강화했다. 한 대학, 한 학과라도 정원을 조정하려면 국무회의 의결을 거쳐야 하는데, 문교부 장관의 전결 사항이었던 대학 정원 책정이 대통령령으로 격상되었다. 중등교육인구는 1970년대 중등교육인구의 팽창을 이끌었지만, 대학생 정원 억제 정책이 지속되면서 대학입시에서 병목현상이 발생했다. 그 결과 대학입시 경쟁이 한층 치열해졌고, 과열 과외와 재수생 문제가 심각한 사회문제로 대두되었다. 신군부는 7.30. 교육개혁 조치의 일환으로 1981년부터 대학 입학 기회를 확대하는 졸업정원제를 도입하였으나, 큰 성과를 내지 못하고 1987년에 다시 입학 정원 제로 환원되었다. 이후 1998년 3월 1일 자로 대학생정원령의 근거가 되었던 교육법과 교육법 시행령이 폐지되고, 고등교육법 및 고등교육법 시행령이 시행되면서 대학생정원령은 폐지되었다. 1950년대까지 대 학정 원령은 대학 자유방임정책으로 인한 대학의 무분별한 양적 팽창과 질적 저하, 사립대학의 비리를 방지하는 데 일정한 효과를 발휘했다. 하지만 중등교육인구 증가에 비해 고등교육 기회를 지나치게 제한함으로써 대학입시 경쟁을 더욱 심화시켰다. 또한 정부가 대학 정원 조정을 핑계로 대학 운영을 통제함으로써 대학의 자율성을 침해하는 결과를 낳았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대학정원령 (大學定員令) ### 내용: 대 학정 원령은 대학(초급대학 포함)과 사범대학의 학과별 입학 정원과 학년 정원을 정하고, 정원 외 입학으로 인한 사학비리를 방지하고자 한다. 위탁학생, 외국인 학생, 교포 학생은 학생 정원에서 제외되며, 대학원의 학생 정원은 그 대학교 또는 대학 정원의 10분의 1로 한다. 정부가 고등교육의 목표를 달성하기 위해 대학의 입학 정원을 계획적으로 결정하는 정책 수단이라고 할 수 있다. 광복 이후 1950년대까지는 고등교육에 대한 국민의 높은 수요와 정부의 자유방임정책으로 인해 대학이 양적으로 팽창하였다. 하지만 질적 수준이 담보되지 않아 1955년에 대학설치기준령을 제정했지만 제대로 시행되지 못했다. 정부는 1961년 12월 9일 학교 정비 기준령을 제정하여 대학 정원에 대한 기준을 마련했다. 문교부 장관은 국 · 공 · 사립 대학 또는 대학교의 학과 및 학과별 학생 정원을 책정하되, 교육 시설과 교원의 실수가 대학설치기준령 기준에 미달하는 경우, 그 미달된 비율을 적용하여 학생 정원을 감축하도록 하였다. 대학학생정원령은 1965년 제정 공포된 것으로 대학 정원에 대한 국가의 통제를 더욱 강화했다. 한 대학, 한 학과라도 정원을 조정하려면 국무회의 의결을 거쳐야 하는데, 문교부 장관의 전결 사항이었던 대학 정원 책정이 대통령령으로 격상되었다. 중등교육인구는 1970년대 중등교육인구의 팽창을 이끌었지만, 대학생 정원 억제 정책이 지속되면서 대학입시에서 병목현상이 발생했다. 그 결과 대학입시 경쟁이 한층 치열해졌고, 과열 과외와 재수생 문제가 심각한 사회문제로 대두되었다. 신군부는 7.30. 교육개혁 조치의 일환으로 1981년부터 대학 입학 기회를 확대하는 졸업정원제를 도입하였으나, 큰 성과를 내지 못하고 1987년에 다시 입학 정원 제로 환원되었다. 이후 1998년 3월 1일 자로 대학생정원령의 근거가 되었던 교육법과 교육법 시행령이 폐지되고, 고등교육법 및 고등교육법 시행령이 시행되면서 대학생정원령은 폐지되었다. 1950년대까지 대 학정 원령은 대학 자유방임정책으로 인한 대학의 무분별한 양적 팽창과 질적 저하, 사립대학의 비리를 방지하는 데 일정한 효과를 발휘했다. 하지만 중등교육인구 증가에 비해 고등교육 기회를 지나치게 제한함으로써 대학입시 경쟁을 더욱 심화시켰다. 또한 정부가 대학 정원 조정을 핑계로 대학 운영을 통제함으로써 대학의 자율성을 침해하는 결과를 낳았다.
3ad06c5e-c880-443b-bc48-5483c112cde0	source05/encykorea/GL36472.txt	정성대학 (精誠大學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조정아" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050416	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	함흥 의학전문학교를 개편하여 1946년 10월 15일 함흥 의과대학으로 개칭하고, 함경남도의 의료보건인력 양성을 목적으로 설립되었다. 함흥 의학대학은 1960년 1월 1일 개칭되었다. 중앙인민위원회의 정령에 따라 1990년 11월 60개 대학의 교명을 정성 운동 발원지인 정성 대학으로 바꾸었다. 정성 운동은 1961년 7월 김일성이 전국 보건부문 열성자대회를 소집, 같은 해 2월 흥남비료 공장 병원과 함흥 의과대학 실습생들에게 화상을 입은 한 소년의 생명을 구한 사례를 치하하면서 대중적 혁신 운동으로 발전시킬 것을 지시하면서 시작된 대중적 혁신 운동이다. 학교에는 6년제 의학부, 고려의학부와 5년 반제 위생 학부, 구강 학부, 1년제 예비과와 의사 재교육 학부가 있으며, 도서관, 출판사 등의 시설을 갖추고 있다. 함경남도 주민들을 대상으로 의료봉사 사업을 벌이고 있는데, 도 인민병원과 도 내의 인민병원, 전문과 병원을 임상실습지로 활용하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정성대학 (精誠大學) ### 내용: 함흥 의학전문학교를 개편하여 1946년 10월 15일 함흥 의과대학으로 개칭하고, 함경남도의 의료보건인력 양성을 목적으로 설립되었다. 함흥 의학대학은 1960년 1월 1일 개칭되었다. 중앙인민위원회의 정령에 따라 1990년 11월 60개 대학의 교명을 정성 운동 발원지인 정성 대학으로 바꾸었다. 정성 운동은 1961년 7월 김일성이 전국 보건부문 열성자대회를 소집, 같은 해 2월 흥남비료 공장 병원과 함흥 의과대학 실습생들에게 화상을 입은 한 소년의 생명을 구한 사례를 치하하면서 대중적 혁신 운동으로 발전시킬 것을 지시하면서 시작된 대중적 혁신 운동이다. 학교에는 6년제 의학부, 고려의학부와 5년 반제 위생 학부, 구강 학부, 1년제 예비과와 의사 재교육 학부가 있으며, 도서관, 출판사 등의 시설을 갖추고 있다. 함경남도 주민들을 대상으로 의료봉사 사업을 벌이고 있는데, 도 인민병원과 도 내의 인민병원, 전문과 병원을 임상실습지로 활용하고 있다.
2595691a-7996-443f-9670-328731837099	source05/encykorea/GL43497.txt	청주농업고등학교 (淸州農業高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박기섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056721	CC BY	195	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	농업과 45명이 입학하여 수업연한 2년에 농업과 45명이 졸업하여 1911년 6월 청주군 북주 내면 원리에 도립 청주 공립농업학교가 설립되었다. 교과과정은 수신·일어·국어 및 한문·수학·이과·농업·도화·지리·체조·실습 등이었다. 1912년 6월 청주군 사주면 사창리에 3,000평의 실습지를 확보하고 교사를 이전하였고, 1920년 9월 수업연한을 3년으로 단축하였다. 1923년 3월 수업연한을 5년으로 늘리고 교명을 충북 공립농업학교로 개칭하고 같은 해 4월 청주읍 영정으로 이전하였다. 청주 공립농업학교는 1924년 농림과 와 농잠과를 신설하고 1930년에 교명을 청주 공립농업학교로 개칭하였다. 1939년에 농림과·농업과·임업과·수의축산과로 편제하였다. 1946년 9월 수업연한이 6년으로 연장되면서 수의축산과를 폐과하고 축산과를 신설하였으며, 교명을 청주 공립농업중학교로 바꾸었다. 청주농업고등학교는 1951년 8월 교육법 개정으로 3년제 학교로 승격되었다. 1955년에 원예과를 시작으로 1961년에 농업토목과, 1974년에 농업기계과를 증설했고 1979년에는 특수 목적 고등학교로 지정되어 농업기계과를 폐지하고 자영농과를 신설하였다. 1982년 원예과에 남녀공학을 인가하여 1983년 여학생 60명이 최초로 입학하였다. 2014년 현재 10개 학과 28학급에 재학생 924명, 교직원 67명이 근무하고 있으며, 학과는 농업유통 정보과·산림환경자원과·동물자원과·골프환경과·생활원 예과·농업토목과·식품가공과·조경과·농업기계과·바이오 뷰티산업과 등 10개이다. 학생들은 1919년 3·1운동과 광주학생사건 등 항일구국 운동에 적극적으로 참여하였으며, 이러한 정신을 바탕으로 국가와 사회에 봉사할 수 있는 유능한 농업인을 양성하고자 교훈을 성실·근면·정의로 정했다. 해마다 11월 개교기념일에는 농원제를 열어 농산물·농산가공·국화·수석·분재·꽃꽂이·서예·시화 등의 작품 전시회와 예능발표회를 열고 있으며, 관악부·농악부·검도부·레슬링부의 활동이 두드러진다. 1983년 자립 체제 계획에 따라 청원군 오창면 성산리에 목장을 지었다. 1991년에는 개교 80주년을 맞아 청농80년사를 발간하였다. 농원관은 2010년에 개관하였고 2011년에는 개교 100주년 기념식을 거행하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청주농업고등학교 (淸州農業高等學校) ### 내용: 농업과 45명이 입학하여 수업연한 2년에 농업과 45명이 졸업하여 1911년 6월 청주군 북주 내면 원리에 도립 청주 공립농업학교가 설립되었다. 교과과정은 수신·일어·국어 및 한문·수학·이과·농업·도화·지리·체조·실습 등이었다. 1912년 6월 청주군 사주면 사창리에 3,000평의 실습지를 확보하고 교사를 이전하였고, 1920년 9월 수업연한을 3년으로 단축하였다. 1923년 3월 수업연한을 5년으로 늘리고 교명을 충북 공립농업학교로 개칭하고 같은 해 4월 청주읍 영정으로 이전하였다. 청주 공립농업학교는 1924년 농림과 와 농잠과를 신설하고 1930년에 교명을 청주 공립농업학교로 개칭하였다. 1939년에 농림과·농업과·임업과·수의축산과로 편제하였다. 1946년 9월 수업연한이 6년으로 연장되면서 수의축산과를 폐과하고 축산과를 신설하였으며, 교명을 청주 공립농업중학교로 바꾸었다. 청주농업고등학교는 1951년 8월 교육법 개정으로 3년제 학교로 승격되었다. 1955년에 원예과를 시작으로 1961년에 농업토목과, 1974년에 농업기계과를 증설했고 1979년에는 특수 목적 고등학교로 지정되어 농업기계과를 폐지하고 자영농과를 신설하였다. 1982년 원예과에 남녀공학을 인가하여 1983년 여학생 60명이 최초로 입학하였다. 2014년 현재 10개 학과 28학급에 재학생 924명, 교직원 67명이 근무하고 있으며, 학과는 농업유통 정보과·산림환경자원과·동물자원과·골프환경과·생활원 예과·농업토목과·식품가공과·조경과·농업기계과·바이오 뷰티산업과 등 10개이다. 학생들은 1919년 3·1운동과 광주학생사건 등 항일구국 운동에 적극적으로 참여하였으며, 이러한 정신을 바탕으로 국가와 사회에 봉사할 수 있는 유능한 농업인을 양성하고자 교훈을 성실·근면·정의로 정했다. 해마다 11월 개교기념일에는 농원제를 열어 농산물·농산가공·국화·수석·분재·꽃꽂이·서예·시화 등의 작품 전시회와 예능발표회를 열고 있으며, 관악부·농악부·검도부·레슬링부의 활동이 두드러진다. 1983년 자립 체제 계획에 따라 청원군 오창면 성산리에 목장을 지었다. 1991년에는 개교 80주년을 맞아 청농80년사를 발간하였다. 농원관은 2010년에 개관하였고 2011년에는 개교 100주년 기념식을 거행하였다.
99bd533c-77d8-426d-b85a-ccb27b311404	source05/encykorea/GL28408.txt	용천향교 (龍川鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박연두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039712	CC BY	66	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위하여 1600년대에 건립되었다. 당시 경내 건물로는 문묘·대성전·명륜당·동무·서무·동재·서재·교관실 등이 있었다. 대성전에는 5성, 10철, 송조 6 현, 동무·서무에 우리나라 18 현 및 중국 94현의 위패가 봉안되었다. 조선시대에는 국가가 토지와 전적·노비 등을 지원받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능에 주력하였다. 봄·가을에 석전을 봉행하고 초하루·보름에 분향해 왔다. 1950년대 이후의 상황은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 용천향교 (龍川鄕校) ### 내용: 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위하여 1600년대에 건립되었다. 당시 경내 건물로는 문묘·대성전·명륜당·동무·서무·동재·서재·교관실 등이 있었다. 대성전에는 5성, 10철, 송조 6 현, 동무·서무에 우리나라 18 현 및 중국 94현의 위패가 봉안되었다. 조선시대에는 국가가 토지와 전적·노비 등을 지원받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능에 주력하였다. 봄·가을에 석전을 봉행하고 초하루·보름에 분향해 왔다. 1950년대 이후의 상황은 알 수 없다.
7bf6ef7c-6149-43a7-8667-db9d12a08424	source05/encykorea/GL48569.txt	보은자영고등학교 (報恩自營高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김진식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067625	CC BY	200	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1944년 6월 5일에 잠견 공동판매소에서 4년제 보은 공립농업학교로 개교하였고, 1951년 8월 31일에 학제를 3년제로 변경하였다. 자영농 학과 1학급을 1979년 8월 27일에 인가받았고, 1985년 12월 6일에 자립 목장을 준공하였다. 1990년 10월 18일 보은 농공고등학교로 교명을 변경하고 화학공업학과 3학급을 인가받았다. 보은자영고등학교는 2001년 3월 1일 교명을 보은자영고등학교로 바꾸고 시설원예학과 3학급, 식품가공학과 1학급을 인가받았다. 교훈은 자율·창의·성실이고, 교목은 소나무, 교목은 개나리이다. 농업 CEO의 꿈을 가진 전 학생이 전액 장학금을 받고 기숙사에서 생활하고 있다. 또한 2007년에는 농림부와 교육부, 충청북도교육청의 행·재정적 지원을 받는 농업특성화 고등학교로 지정되어 2년간 6억여 원을 지원받았다. 종자·시설원예·화훼·채소·농업기계·조경·버섯·종묘·정보처리 기능사 등의 자격증을 취득할 수 있는 시설원예학과는 시설원예 분야에 관한 지식과 기술을 현장 중심으로 습득하여 시설원예 분야 및 관련 업무에 종사할 수 있는 지식과 기능을 기르기 위한 학과이다. 식품가공학과는 식품 가공에 관한 지식과 기술을 습득하여 식품 가공 분야 및 관련 업무에 종사할 수 있는 지식과 기능을 기르기 위한 학과로, 제과·제빵·조리·농산식품 가공·축산식품 가공·식육처리·정보처리 기능사 등의 자격증을 취득할 수 있다. 충청북도 내에서 처음으로 2006년 12월에 창단된 여고부 세팍타크로팀은 1년 5개월여 만에 제19회 회장기 전국세팍타크로선수권대회에서 여고부 3위를 차지하는 쾌거를 올렸다. 동아리로는 새싹채소반·보컬반·푸른나래반·전통요리반·누름반 등이 있다. 꽃반, 꽃반 등이 있다. 2010년 3월 2일 현재 1∼3학년 모두 시설원예학과 3학급, 식품가공학과 1학급으로 되어 있어 총 12학급, 275명의 재학생이 있다. 제61회 졸업식이 2010년 2월 11일에 개최되어 82명의 졸업생을 배출하였으며, 지금까지 누적 졸업생은 10,184명에 이른다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보은자영고등학교 (報恩自營高等學校) ### 내용: 1944년 6월 5일에 잠견 공동판매소에서 4년제 보은 공립농업학교로 개교하였고, 1951년 8월 31일에 학제를 3년제로 변경하였다. 자영농 학과 1학급을 1979년 8월 27일에 인가받았고, 1985년 12월 6일에 자립 목장을 준공하였다. 1990년 10월 18일 보은 농공고등학교로 교명을 변경하고 화학공업학과 3학급을 인가받았다. 보은자영고등학교는 2001년 3월 1일 교명을 보은자영고등학교로 바꾸고 시설원예학과 3학급, 식품가공학과 1학급을 인가받았다. 교훈은 자율·창의·성실이고, 교목은 소나무, 교목은 개나리이다. 농업 CEO의 꿈을 가진 전 학생이 전액 장학금을 받고 기숙사에서 생활하고 있다. 또한 2007년에는 농림부와 교육부, 충청북도교육청의 행·재정적 지원을 받는 농업특성화 고등학교로 지정되어 2년간 6억여 원을 지원받았다. 종자·시설원예·화훼·채소·농업기계·조경·버섯·종묘·정보처리 기능사 등의 자격증을 취득할 수 있는 시설원예학과는 시설원예 분야에 관한 지식과 기술을 현장 중심으로 습득하여 시설원예 분야 및 관련 업무에 종사할 수 있는 지식과 기능을 기르기 위한 학과이다. 식품가공학과는 식품 가공에 관한 지식과 기술을 습득하여 식품 가공 분야 및 관련 업무에 종사할 수 있는 지식과 기능을 기르기 위한 학과로, 제과·제빵·조리·농산식품 가공·축산식품 가공·식육처리·정보처리 기능사 등의 자격증을 취득할 수 있다. 충청북도 내에서 처음으로 2006년 12월에 창단된 여고부 세팍타크로팀은 1년 5개월여 만에 제19회 회장기 전국세팍타크로선수권대회에서 여고부 3위를 차지하는 쾌거를 올렸다. 동아리로는 새싹채소반·보컬반·푸른나래반·전통요리반·누름반 등이 있다. 꽃반, 꽃반 등이 있다. 2010년 3월 2일 현재 1∼3학년 모두 시설원예학과 3학급, 식품가공학과 1학급으로 되어 있어 총 12학급, 275명의 재학생이 있다. 제61회 졸업식이 2010년 2월 11일에 개최되어 82명의 졸업생을 배출하였으며, 지금까지 누적 졸업생은 10,184명에 이른다.
859b2167-03a8-4c27-9c66-746aea70b3a8	source05/encykorea/GL59118.txt	중등문법	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황선엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078846	CC BY	233	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	박문 출판사에서 1956년 발행한 국판 반양장 112쪽. 1949년 9월에 문교부의 인정을 받아 발행된 초급 국어문법을 1956년에 고등 문법으로 제목을 바꾸어 펴내게 되면서 중학교용 문법 교과서로 쓰기 위해 보다 평이한 내용으로 중등 문법을 지어 문교부의 인정을 받아 발행하였다. 제일 앞에 ‘알아 둘 것’이 제시되어 있고 이후 일련번호를 매겨 국어와 국문, 글월, 주어와 서술어, 주어부와 서술부, 주어 없는 글월, 수식어와 한정어, 본체부와 부속부, 문구와 문절, 어절, 단어, 명사, 대명사, 조사, 동사, 형용사, 존재사, 관형사, 부사, 접속사, 감탄사, 휘갑, 삭인(색인), 용어 대조표의 23개 내용으로 되어 있다. 차례가 위계가 없이 단순하게 나열되어 있는 것이 독특하다. 또한 문장에서 단어(품사)로 나아가는 설명 방식을 취하고 있는 것도 특징이다. 음운 부분은 1949년의 초급 국어문법에 수록된 것으로, 국어와 국문에서는 극히 소략하게 다루어졌다. 문법을 처음 배우는 학생에게 이론만 일방적으로 주입하는 폐단을 없애기 위해 예문을 중심으로 구문 구조와 품사에 대한 기초 개념을 이해하도록 구성하였으며 1, 2, 3학년 모두에게 도움이 되도록 편찬했다고 한다. 또한 이 책을 읽은 뒤에 같은 저자의 고등 문법과 연계해서 공부할 것을 고려하여 편찬하였음을 밝히고 있다. 그 결과 중학교 교과서는 품사를 명사부터 감탄사까지 10개로 설정하여 다소 평이한 느낌을 준다. 이 책은 1957년에 일 조각에서 새 중등 문법으로 다시 간행되었으며 1966년에 학교문법 통일에 따라 강제 수정을 하고 부록 1 때의 표시, 부록 2 공대말 쓰는 법을 추가하여 새 중등 문법이란 동일한 이름으로 재간행되었다. 문장에서 시작하여 분석적으로 단어의 설명에 이르도록 하여 품사에 대한 개괄적인 지식을 얻을 수 있도록 구성하였고 같은 저자의 초급 국어문법(1949)을 보다 쉽게 풀어쓴 책이다. 문법 교육의 변천을 살펴볼 수 있는 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 중등문법 ### 내용: 박문 출판사에서 1956년 발행한 국판 반양장 112쪽. 1949년 9월에 문교부의 인정을 받아 발행된 초급 국어문법을 1956년에 고등 문법으로 제목을 바꾸어 펴내게 되면서 중학교용 문법 교과서로 쓰기 위해 보다 평이한 내용으로 중등 문법을 지어 문교부의 인정을 받아 발행하였다. 제일 앞에 ‘알아 둘 것’이 제시되어 있고 이후 일련번호를 매겨 국어와 국문, 글월, 주어와 서술어, 주어부와 서술부, 주어 없는 글월, 수식어와 한정어, 본체부와 부속부, 문구와 문절, 어절, 단어, 명사, 대명사, 조사, 동사, 형용사, 존재사, 관형사, 부사, 접속사, 감탄사, 휘갑, 삭인(색인), 용어 대조표의 23개 내용으로 되어 있다. 차례가 위계가 없이 단순하게 나열되어 있는 것이 독특하다. 또한 문장에서 단어(품사)로 나아가는 설명 방식을 취하고 있는 것도 특징이다. 음운 부분은 1949년의 초급 국어문법에 수록된 것으로, 국어와 국문에서는 극히 소략하게 다루어졌다. 문법을 처음 배우는 학생에게 이론만 일방적으로 주입하는 폐단을 없애기 위해 예문을 중심으로 구문 구조와 품사에 대한 기초 개념을 이해하도록 구성하였으며 1, 2, 3학년 모두에게 도움이 되도록 편찬했다고 한다. 또한 이 책을 읽은 뒤에 같은 저자의 고등 문법과 연계해서 공부할 것을 고려하여 편찬하였음을 밝히고 있다. 그 결과 중학교 교과서는 품사를 명사부터 감탄사까지 10개로 설정하여 다소 평이한 느낌을 준다. 이 책은 1957년에 일 조각에서 새 중등 문법으로 다시 간행되었으며 1966년에 학교문법 통일에 따라 강제 수정을 하고 부록 1 때의 표시, 부록 2 공대말 쓰는 법을 추가하여 새 중등 문법이란 동일한 이름으로 재간행되었다. 문장에서 시작하여 분석적으로 단어의 설명에 이르도록 하여 품사에 대한 개괄적인 지식을 얻을 수 있도록 구성하였고 같은 저자의 초급 국어문법(1949)을 보다 쉽게 풀어쓴 책이다. 문법 교육의 변천을 살펴볼 수 있는 자료이다.
0ebc618c-4867-4874-93fd-b2a6709a235b	source05/encykorea/GL53097.txt	삼신불화 (三身佛畵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김창균" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069609	CC BY	269	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	삼신불이란 중관학파(中觀學派)와 더불어 인도 대승불교의 2대 사상 조류를 이루는 유가 유식학파(瑜伽唯識學派)에 의해 성립된 불신관(佛身觀)으로서『대승장엄경론(大乘莊嚴經論)』에서는 “모든 불에는 세 가지 불신이 있으니 제1자 성신(自性身 : 법신)은 전의(轉依)를 특질로 하고, 제2식신(食身 : 보신)은 대회 중(大會衆)에게 법을 향수케 하며, 제3화신(化身 또는 응신(應身))은 변화로써 중생을 이롭게 하는데 이 중에서 자성 신이 근본으로서 식신과 화신의 의지처가 된다"라고 정의하고 있다. 이를 통해 알 수 있듯이 불교 초기 한 가지 뜻으로 이해되던 불신에 대한 이론이 점차 심화 발전하여 법신. 보신. 화신의 삼신설로 발전하게 되고, 마침내 화엄종의 불신관으로 자리 잡게 된다. 각 경전과 종파에 따른 삼신불은 비로자나불을 절대 우위의 법신 불로하고 노사나 불을 보신 불로, 석가불을 화신불(또는 응신불)로 삼고 있다. 이때 비로자나불은 지권인(智拳印)의 불형(佛形)이고, 왼쪽의 노사나 불은 보관을 쓴 채 두 손을 들어 설법인(說法印)을 짓고 있으며, 오른쪽의 석가불의 수인은 항마촉지인(魔觸地印)이다. 우리나라의 경우 화엄종의 유행과 더불어 등장한 것으로 여겨지는 삼신 불상은 766년 석남 암사 비로자나불상이 처음 조성된 이후 조형화되기 시작하며, 삼신 불상도 비슷한 시기에 그린 것으로 추측된다. 하지만 지금까지 조사된 자료로 미루어 볼 때 삼신 불화는 조선시대 17세기 이후에 본격적으로 그려지기 시작했으며, 대적광전, 적광전, 대광명전, 비로전 등에 봉안된다. 삼신 불화는 괘불화와 후불화로 구분되며 그려진<NAME>에 따라 일폭식과 삼폭식으로 구분된다. 이 중 괘불화는 밖에 내걸린 큰 그림인 만큼 한 폭의 그림이다. 하지만 후불화의 경우 한 화면에 삼신불을 위시하여 권속들을 한꺼번에 그린 일폭식과, 내용은 하나이나 삼신불과 해당 권속들을 각각 독립적으로 세 폭의 화면에 나누어 그린 삼폭식 두 종류가 있다. 괘불화의 예로 1650년 조성된 공주 갑사 삼신불 괘불 도를 비롯하여 홍천 수타사 삼신불 괘불도(1690년 추정), 남양주 봉선사 삼신불 괘불도(1735년 추정), 서울 학림사 삼신불 괘불도(1739년 추정) 등이 있다. 일폭식의 경우 청도 운문사 비로전에 봉안된 삼신불도(1755년)와 통도사 성보 박물관 소장의 양산 통도사 대광명전 삼신불도(1759년)가 전형적인 예이고, 삼폭식의 경우 청도 운문사 비로전에 봉안된 삼신불도(1755년)가 대표적인 예이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼신불화 (三身佛畵) ### 내용: 삼신불이란 중관학파(中觀學派)와 더불어 인도 대승불교의 2대 사상 조류를 이루는 유가 유식학파(瑜伽唯識學派)에 의해 성립된 불신관(佛身觀)으로서『대승장엄경론(大乘莊嚴經論)』에서는 “모든 불에는 세 가지 불신이 있으니 제1자 성신(自性身 : 법신)은 전의(轉依)를 특질로 하고, 제2식신(食身 : 보신)은 대회 중(大會衆)에게 법을 향수케 하며, 제3화신(化身 또는 응신(應身))은 변화로써 중생을 이롭게 하는데 이 중에서 자성 신이 근본으로서 식신과 화신의 의지처가 된다"라고 정의하고 있다. 이를 통해 알 수 있듯이 불교 초기 한 가지 뜻으로 이해되던 불신에 대한 이론이 점차 심화 발전하여 법신. 보신. 화신의 삼신설로 발전하게 되고, 마침내 화엄종의 불신관으로 자리 잡게 된다. 각 경전과 종파에 따른 삼신불은 비로자나불을 절대 우위의 법신 불로하고 노사나 불을 보신 불로, 석가불을 화신불(또는 응신불)로 삼고 있다. 이때 비로자나불은 지권인(智拳印)의 불형(佛形)이고, 왼쪽의 노사나 불은 보관을 쓴 채 두 손을 들어 설법인(說法印)을 짓고 있으며, 오른쪽의 석가불의 수인은 항마촉지인(魔觸地印)이다. 우리나라의 경우 화엄종의 유행과 더불어 등장한 것으로 여겨지는 삼신 불상은 766년 석남 암사 비로자나불상이 처음 조성된 이후 조형화되기 시작하며, 삼신 불상도 비슷한 시기에 그린 것으로 추측된다. 하지만 지금까지 조사된 자료로 미루어 볼 때 삼신 불화는 조선시대 17세기 이후에 본격적으로 그려지기 시작했으며, 대적광전, 적광전, 대광명전, 비로전 등에 봉안된다. 삼신 불화는 괘불화와 후불화로 구분되며 그려진<NAME>에 따라 일폭식과 삼폭식으로 구분된다. 이 중 괘불화는 밖에 내걸린 큰 그림인 만큼 한 폭의 그림이다. 하지만 후불화의 경우 한 화면에 삼신불을 위시하여 권속들을 한꺼번에 그린 일폭식과, 내용은 하나이나 삼신불과 해당 권속들을 각각 독립적으로 세 폭의 화면에 나누어 그린 삼폭식 두 종류가 있다. 괘불화의 예로 1650년 조성된 공주 갑사 삼신불 괘불 도를 비롯하여 홍천 수타사 삼신불 괘불도(1690년 추정), 남양주 봉선사 삼신불 괘불도(1735년 추정), 서울 학림사 삼신불 괘불도(1739년 추정) 등이 있다. 일폭식의 경우 청도 운문사 비로전에 봉안된 삼신불도(1755년)와 통도사 성보 박물관 소장의 양산 통도사 대광명전 삼신불도(1759년)가 전형적인 예이고, 삼폭식의 경우 청도 운문사 비로전에 봉안된 삼신불도(1755년)가 대표적인 예이다.
9f3d5cd3-16cf-4e88-abda-03df377e2473	source05/encykorea/GL52307.txt	부산구화학교 (釜山口話學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김남순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069971	CC BY	197	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1966년 3월 16일 부산광역시 서구 남부민동에서 농과 난청성 아동을 위한 부산구 화학원으로 발족하였으며, 1969년 8월 10일 현 위치인 대연동으로 교사를 신축 이전하였고, 1970년 5월 1일 부산구화학교를 개교하였다. 1979년에 청각장애 중학교 과정 3학급이 인가되었고, 1984년 병설유치원 인가를 받았고, 1986년 8월 27일 학교법인 성지학원 설립 인가를 받았다. 학교의 설립이념은 기독교 세계관을 바탕으로 발달장애아는 자립할 수 있는 사람으로, 청각장애아는 철저한 청각구화식 교육을 통해 사회에 빨리 통합하도록 한다는 것이다. 기독교 정신 아래 신앙으로 자라면서 장애를 극복하고 사회에 적응하는 능력 있는 어린이와 학생으로 기르려면 사랑하자, 착실하자, 힘써 배우자라는 교훈을 실천해야 한다. 팽나무와 개나리 교목은 교목이다. 지역사회에 적응할 수 있는 능력 있는 인격체로 성장하도록 기른다는 것이 교육목적이다. 특색 사업은 활동별 체크리스트를 작성하고 개별화 가족지원팀을 운영하는 개별화 교육계획과 실시, 가정방문과 가족 참여수업 및 사랑의 편지 쓰기 등을 실행하는 가족지원 프로그램 운영, 그리고 텃밭 사육장 운영, 반찬 뷔페식 식사, 게임여가 오락실, 새꿈 마트 운영 등이 포함된 자기결정력 신장 프로그램, 데몬스트레이션(demonstration)운동과 소극장 운영, 지역사회환경 교수 적용 등이 포함된 지역사회 적응력 신장 프로그램을 운용하고 있다. 교과교육 활동 외에 방과 후 활동은 구성원들의 의견을 최대한 수용하고, 전문교사의 전문성을 극대화하여 제과제빵, 태권도, 컴퓨터, 합주와 합창, 수학 놀이와 과학실험 등 다양한 프로그램으로 실천하고 있다. 통학캠프는 장애학생과 비장애 학생이 함께 지역사회의 다양한 시설과 환경을 활용하여 상호 이해의 기회를 넓히기 위한 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부산구화학교 (釜山口話學校) ### 내용: 1966년 3월 16일 부산광역시 서구 남부민동에서 농과 난청성 아동을 위한 부산구 화학원으로 발족하였으며, 1969년 8월 10일 현 위치인 대연동으로 교사를 신축 이전하였고, 1970년 5월 1일 부산구화학교를 개교하였다. 1979년에 청각장애 중학교 과정 3학급이 인가되었고, 1984년 병설유치원 인가를 받았고, 1986년 8월 27일 학교법인 성지학원 설립 인가를 받았다. 학교의 설립이념은 기독교 세계관을 바탕으로 발달장애아는 자립할 수 있는 사람으로, 청각장애아는 철저한 청각구화식 교육을 통해 사회에 빨리 통합하도록 한다는 것이다. 기독교 정신 아래 신앙으로 자라면서 장애를 극복하고 사회에 적응하는 능력 있는 어린이와 학생으로 기르려면 사랑하자, 착실하자, 힘써 배우자라는 교훈을 실천해야 한다. 팽나무와 개나리 교목은 교목이다. 지역사회에 적응할 수 있는 능력 있는 인격체로 성장하도록 기른다는 것이 교육목적이다. 특색 사업은 활동별 체크리스트를 작성하고 개별화 가족지원팀을 운영하는 개별화 교육계획과 실시, 가정방문과 가족 참여수업 및 사랑의 편지 쓰기 등을 실행하는 가족지원 프로그램 운영, 그리고 텃밭 사육장 운영, 반찬 뷔페식 식사, 게임여가 오락실, 새꿈 마트 운영 등이 포함된 자기결정력 신장 프로그램, 데몬스트레이션(demonstration)운동과 소극장 운영, 지역사회환경 교수 적용 등이 포함된 지역사회 적응력 신장 프로그램을 운용하고 있다. 교과교육 활동 외에 방과 후 활동은 구성원들의 의견을 최대한 수용하고, 전문교사의 전문성을 극대화하여 제과제빵, 태권도, 컴퓨터, 합주와 합창, 수학 놀이와 과학실험 등 다양한 프로그램으로 실천하고 있다. 통학캠프는 장애학생과 비장애 학생이 함께 지역사회의 다양한 시설과 환경을 활용하여 상호 이해의 기회를 넓히기 위한 것이다.
418e3514-9021-49e1-b2d1-c14f9d9b3c8a	source05/encykorea/GL51389.txt	인민재판소 (人民裁判所)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이서행" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070109	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	북한의 재판소는 중앙 재판소, 도(직할시) 재판소, 인민재판소, 그리고 특별재판소가 있으며, 주임무는 ① 재판 활동을 통하여 국가의 주권과 사회주의 제도, 국가와 사회 협동단체 재산, 인민의 권리와 생명·재산을 보호하고, ② 모든 기관·기업소·단체와 공민들이 나라의 법을 지키고 ‘계급적 원수’들과 온갖 위법자들을 반대하여 투쟁하도록 하며, ③ 재산에 대한 판결 판정을 집행하며, 공증 사업을 하는 것으로 되어 있다. 북한은 2009년 4월 최고인민회의를 통해 11년 만에 헌법을 부분적으로 개정해 공산주의라는 용어를 삭제하고, 인권 존중이 포함되면서 인민재판소를 개설했다. 재판은 판사 1명(특별한 경우 3명)과 인민 참심원 2명이 수행하며, 재판의<NAME>적 독립성을 보장하고 있으나 최고 재판기관인 중앙 재판소가 자기 사업에 대하여 최고인민회의와 그 휴회 중에 최고인민회의 상임위원회 앞에 책임을 진다는 내용 등 정권기관이 재판 과정에 개입할 수 있도록 규정되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인민재판소 (人民裁判所) ### 내용: 북한의 재판소는 중앙 재판소, 도(직할시) 재판소, 인민재판소, 그리고 특별재판소가 있으며, 주임무는 ① 재판 활동을 통하여 국가의 주권과 사회주의 제도, 국가와 사회 협동단체 재산, 인민의 권리와 생명·재산을 보호하고, ② 모든 기관·기업소·단체와 공민들이 나라의 법을 지키고 ‘계급적 원수’들과 온갖 위법자들을 반대하여 투쟁하도록 하며, ③ 재산에 대한 판결 판정을 집행하며, 공증 사업을 하는 것으로 되어 있다. 북한은 2009년 4월 최고인민회의를 통해 11년 만에 헌법을 부분적으로 개정해 공산주의라는 용어를 삭제하고, 인권 존중이 포함되면서 인민재판소를 개설했다. 재판은 판사 1명(특별한 경우 3명)과 인민 참심원 2명이 수행하며, 재판의<NAME>적 독립성을 보장하고 있으나 최고 재판기관인 중앙 재판소가 자기 사업에 대하여 최고인민회의와 그 휴회 중에 최고인민회의 상임위원회 앞에 책임을 진다는 내용 등 정권기관이 재판 과정에 개입할 수 있도록 규정되어 있다.
01db6c38-56d5-420d-b3f0-a7952ef49871	source05/encykorea/GL33322.txt	이화령전투 (梨花嶺戰鬪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양영조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046594	CC BY	295	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	수안보에서 적을 지연시키다가 철수한 국군 제6사단은 금강∼소백산맥선 방어계획에 따라 소백산맥의 요충지인 이화령과 조령을 포함한 문경 정면을 담당하였다. 소백산맥 준봉들이 평균 700∼1,000m 뻗어 있어 충주∼함창을 잇는 도로 외에는 대부분 산간 소로여서 도로망이 매우 미비하였다. 사단장 김종오 대령은 도로상의 관문인 이화령과 조령에<NAME>하여 험준한 지세를 이용한 거점방어태세를 취하기로 하여 제2연대(함병선 대령)를 이화령에, 제19연대(민병권 대령)를 조령에 배치하고, 제7연대(임부택 중령)를 예비대로 삼았으며, 제16포병 대대 및 공병 대대 등 전투지원부대들도 일선 양 연대를 지원하도록 하였다. 반면 수안보에 집결한 인민군 제1사단은 문경∼함창∼상주축선으로 진출하기 위해 공격 준비를 하고 있었고, 적제2군 단장은 배속된 제13사단을 이화령 서 측방으로 침투시킬 준비를 하고 있었다. 북한군 제1사단은 1950년 7월 13일 2개 포병대대와 함께 이미 연풍 지역에 집결하여 공격 준비를 하고 있음. 이 정찰을 통해 밝혀졌다. 7월 14일 새벽의 짙은 안개 때문에 국군 제2연대를 돌파하기 위해 북한군 제1사단 제2연대가 마침내 공격을 개시하였다. 제2연대는 적의 우세한 병력과 화력으로 인하여 방어선 일부가 돌파되어 한때 밀리게 되었으나, 다행히 이화령 우전방에 제2대대가 축차적인 진지를 점령하면서 적의 진출을 저지하고 있었으므로, 포의 지원하에 제1, 제3대대가 지형적인 이점을 이용하여 적시에 역습함으로써 전황을 크게 역전시켰다. 제2연대는 이날 연풍 삼거리까지 추격전을 벌여 사살 800여 명, 포로 7명, 장갑차 3대, 트럭 10대, 포 3문 등의 전과를 올렸는데, 적은 오히려 퇴로가 차단되자 야포 및 장갑차, 보병 화기까지 유기한 채 분산 도주하였고, 연풍 삼거리까지 추격전을 벌여 이날 전투에서 전과를 올렸다. 그렇지만 국군 제6사단은 북한군의 지속적인 공격으로 인해 전선을 조정하여 후방으로 철수하였다. 조령을 점령한 북한군 제1사단은 7월 16일 주공을 문경 정면으로, 조공을 사단의 양쪽으로 향해 총공격을 가했다. 이에 제2연대와 제19연대는 적과 격전을 거듭했으나 방어진지를 돌파함으로써 문경 남쪽 남호리 일대로 철수하였고, 다만 제7연대가 포병대대의 지원하에 성주산과 옥녀봉으로 물러나면서 서측으로부터의 북한군을 저지하였다. 이에 국군 제2연대는 이화령에서 이탈하여 문경 남쪽 남호리 일대에 저지 진지를 편성하였다. 이는 북한군이 영강선으로 진격하는 것을 저지하기 위한 것이었다. 이 전투를 통해 국군은 북한군 제2군단이 상주 정면으로 쳐들어오고 있다는 사실을 알게 되었고, 반면 북한군은 국군의 전투력이 점차 회복되고 있음을 인식하게 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이화령전투 (梨花嶺戰鬪) ### 내용: 수안보에서 적을 지연시키다가 철수한 국군 제6사단은 금강∼소백산맥선 방어계획에 따라 소백산맥의 요충지인 이화령과 조령을 포함한 문경 정면을 담당하였다. 소백산맥 준봉들이 평균 700∼1,000m 뻗어 있어 충주∼함창을 잇는 도로 외에는 대부분 산간 소로여서 도로망이 매우 미비하였다. 사단장 김종오 대령은 도로상의 관문인 이화령과 조령에<NAME>하여 험준한 지세를 이용한 거점방어태세를 취하기로 하여 제2연대(함병선 대령)를 이화령에, 제19연대(민병권 대령)를 조령에 배치하고, 제7연대(임부택 중령)를 예비대로 삼았으며, 제16포병 대대 및 공병 대대 등 전투지원부대들도 일선 양 연대를 지원하도록 하였다. 반면 수안보에 집결한 인민군 제1사단은 문경∼함창∼상주축선으로 진출하기 위해 공격 준비를 하고 있었고, 적제2군 단장은 배속된 제13사단을 이화령 서 측방으로 침투시킬 준비를 하고 있었다. 북한군 제1사단은 1950년 7월 13일 2개 포병대대와 함께 이미 연풍 지역에 집결하여 공격 준비를 하고 있음. 이 정찰을 통해 밝혀졌다. 7월 14일 새벽의 짙은 안개 때문에 국군 제2연대를 돌파하기 위해 북한군 제1사단 제2연대가 마침내 공격을 개시하였다. 제2연대는 적의 우세한 병력과 화력으로 인하여 방어선 일부가 돌파되어 한때 밀리게 되었으나, 다행히 이화령 우전방에 제2대대가 축차적인 진지를 점령하면서 적의 진출을 저지하고 있었으므로, 포의 지원하에 제1, 제3대대가 지형적인 이점을 이용하여 적시에 역습함으로써 전황을 크게 역전시켰다. 제2연대는 이날 연풍 삼거리까지 추격전을 벌여 사살 800여 명, 포로 7명, 장갑차 3대, 트럭 10대, 포 3문 등의 전과를 올렸는데, 적은 오히려 퇴로가 차단되자 야포 및 장갑차, 보병 화기까지 유기한 채 분산 도주하였고, 연풍 삼거리까지 추격전을 벌여 이날 전투에서 전과를 올렸다. 그렇지만 국군 제6사단은 북한군의 지속적인 공격으로 인해 전선을 조정하여 후방으로 철수하였다. 조령을 점령한 북한군 제1사단은 7월 16일 주공을 문경 정면으로, 조공을 사단의 양쪽으로 향해 총공격을 가했다. 이에 제2연대와 제19연대는 적과 격전을 거듭했으나 방어진지를 돌파함으로써 문경 남쪽 남호리 일대로 철수하였고, 다만 제7연대가 포병대대의 지원하에 성주산과 옥녀봉으로 물러나면서 서측으로부터의 북한군을 저지하였다. 이에 국군 제2연대는 이화령에서 이탈하여 문경 남쪽 남호리 일대에 저지 진지를 편성하였다. 이는 북한군이 영강선으로 진격하는 것을 저지하기 위한 것이었다. 이 전투를 통해 국군은 북한군 제2군단이 상주 정면으로 쳐들어오고 있다는 사실을 알게 되었고, 반면 북한군은 국군의 전투력이 점차 회복되고 있음을 인식하게 되었다.
39e60217-ddcf-408e-84a0-d13928afe6a5	source05/encykorea/GL19824.txt	사창리전투 (史倉里戰鬪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양영조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025992	CC BY	285	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	중공군은 1951년 4월 공세의 조공 부대인 중공군 제9병 단을 화천∼가평 축선으로 신속히 진출시켜 유엔군의 동서 간 증원을 차단하려 했다. 이에 한국군 제6사단은 1951년 4월 22일 17:00경 중공군 제9병단이 사단 전방에 대규모의 중공군이 집결하고 있다는 첩보를 입수하고 전방 연대에 공격을 즉시 중지하고 방어 태세로 전환하였다. 사단장의 진지고 수 명령에도 불구하고 중공군의 출현이 확인되자 국군의 전방 연대들은 작년 북한 지역 온정리 전투에서 경험한 중공군에게 포위되면 끝장이다. 라는 강박관념 때문에 무질서하게 후방으로 철수하기 시작하였다. 하지만 이때 사단은 이미 후방으로 진출한 중공군에 의해 퇴로가 차단되고 통신마저 두절되어 혼란이 가중되고 부대의 통제도 불가능하였다. 좌측의 제19연대와 우측의 제2연대는 차량과 장비를 버리고 일부는 좌우 인접부대로, 일부는 적의 포위망을 뚫고 분산 철수하였다. 중공군은 전선을 돌파한 후 제7연대 후방의 포병부대들을 공격하였고, 이들은 사창리∼춘천 도로를 따라 철수하였다. 국군 제6사단이 주저항선에서 철수하자 이 일대에서 사단을 화력 지원하던 미 포병부대들도 동쪽 북한강 지역으로 이동을 서두르고 있었으나, 사창리에서 철수한 부대와 합류하면서 보병과 포병부대들로 일대 혼잡을 이루었다. 설상가상으로 미 포병부대들도 적의 기습공격을 받게 되자 다수의 화기를 버리고 철수하고 말았다. 국군 제6사단은 철수하던 중 통신장비를 유기하였기 때문에 중공군의 추격이 중지된 자정 무렵에도 지휘 통제가 곤란하였고, 다음날(23일) 새벽 겨우 2,500여 명 정도가 이틀 전 공격을 준비하였던 석룡산∼화악산 후방에 집결할 수 있었다. 한국군 제6사단은 미 제9군 단장의 신속한 부대 재편성으로 석룡산∼화악산 캔자스 선의 캔사스선에서 적을 저지하도록 했다. 사단은 명령에 따라 부대를 배치했으나 어둠이 깔리고 작전의 주도권을 장악한 적이 공격을 재개하자, 방어선을 포기하지 않을 수 없는 상황이었다. 사단의 장병들은 이미 사기가 저하되어 있었고 적의 파상공격을 막아내기에는 역부족이었다. 영연방 제27여단의 엄호 하에 24일 아침 사단은 가평 남서쪽에서 다시 철수하여 부대를 재편성하였다. 이때까지 사단은 소총 2,263정, 자동화기 168정, 2.36"로케트포 66문, 대전차포 2문, 박격포 42문, 곡사포 13문, 차량 87대를 잃었다. 사단을 지원했던 미 포병부대도 105밀리 곡사포 15문, 4.2인치 박격포 13문, 242대의 무전기, 차량 73대를 잃었다. 하지만 낙오한 병사들이 계속 부대로 복귀하여 4월 25일에는 6,313명이 집결하게 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사창리전투 (史倉里戰鬪) ### 내용: 중공군은 1951년 4월 공세의 조공 부대인 중공군 제9병 단을 화천∼가평 축선으로 신속히 진출시켜 유엔군의 동서 간 증원을 차단하려 했다. 이에 한국군 제6사단은 1951년 4월 22일 17:00경 중공군 제9병단이 사단 전방에 대규모의 중공군이 집결하고 있다는 첩보를 입수하고 전방 연대에 공격을 즉시 중지하고 방어 태세로 전환하였다. 사단장의 진지고 수 명령에도 불구하고 중공군의 출현이 확인되자 국군의 전방 연대들은 작년 북한 지역 온정리 전투에서 경험한 중공군에게 포위되면 끝장이다. 라는 강박관념 때문에 무질서하게 후방으로 철수하기 시작하였다. 하지만 이때 사단은 이미 후방으로 진출한 중공군에 의해 퇴로가 차단되고 통신마저 두절되어 혼란이 가중되고 부대의 통제도 불가능하였다. 좌측의 제19연대와 우측의 제2연대는 차량과 장비를 버리고 일부는 좌우 인접부대로, 일부는 적의 포위망을 뚫고 분산 철수하였다. 중공군은 전선을 돌파한 후 제7연대 후방의 포병부대들을 공격하였고, 이들은 사창리∼춘천 도로를 따라 철수하였다. 국군 제6사단이 주저항선에서 철수하자 이 일대에서 사단을 화력 지원하던 미 포병부대들도 동쪽 북한강 지역으로 이동을 서두르고 있었으나, 사창리에서 철수한 부대와 합류하면서 보병과 포병부대들로 일대 혼잡을 이루었다. 설상가상으로 미 포병부대들도 적의 기습공격을 받게 되자 다수의 화기를 버리고 철수하고 말았다. 국군 제6사단은 철수하던 중 통신장비를 유기하였기 때문에 중공군의 추격이 중지된 자정 무렵에도 지휘 통제가 곤란하였고, 다음날(23일) 새벽 겨우 2,500여 명 정도가 이틀 전 공격을 준비하였던 석룡산∼화악산 후방에 집결할 수 있었다. 한국군 제6사단은 미 제9군 단장의 신속한 부대 재편성으로 석룡산∼화악산 캔자스 선의 캔사스선에서 적을 저지하도록 했다. 사단은 명령에 따라 부대를 배치했으나 어둠이 깔리고 작전의 주도권을 장악한 적이 공격을 재개하자, 방어선을 포기하지 않을 수 없는 상황이었다. 사단의 장병들은 이미 사기가 저하되어 있었고 적의 파상공격을 막아내기에는 역부족이었다. 영연방 제27여단의 엄호 하에 24일 아침 사단은 가평 남서쪽에서 다시 철수하여 부대를 재편성하였다. 이때까지 사단은 소총 2,263정, 자동화기 168정, 2.36"로케트포 66문, 대전차포 2문, 박격포 42문, 곡사포 13문, 차량 87대를 잃었다. 사단을 지원했던 미 포병부대도 105밀리 곡사포 15문, 4.2인치 박격포 13문, 242대의 무전기, 차량 73대를 잃었다. 하지만 낙오한 병사들이 계속 부대로 복귀하여 4월 25일에는 6,313명이 집결하게 되었다.
64a7e446-42e4-41f4-a1cc-f4a6bf476215	source05/encykorea/GL54542.txt	심사정 필 산승보납도 (沈師正筆山僧補衲圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박정애" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073046	CC BY	200	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	비단 바탕에 수묵담채로 그린 단폭의 도석인 물화로, 크기는 세로 36.5cm, 가로 27.1cm이다. 부산광역시 시립 박물관에서 관리하고 있으며, 2012년 5월 17일에 부산광역시 유형문화재로 지정되었다. 현재 심사정(, 1707∼1769)의 산승보납도에는 계곡 옆에 우뚝 솟은 큰 소나무 밑동에 걸터앉아 가사를 꿰매고 있는 승려 한 명이 있다. 승려의 앞쪽에는 긴 실을 늘어뜨린 채 장난을 치고 있는 원숭이 한 마리가 앉아 있다. 심사정은 17세기 초 명나라에서 편찬된 고 씨 화보에 실려 있는 중국 화가 강은의 보납도를 본떠 만든 이 작품을 그렸다. 심사정은 강은의 작품에는 없는 암벽을 승려 뒤편에 추가하고 계류와 소나무, 승려, 원숭이 등 주요 경물을 재배치하여 화면 구성에 변화를 주었다. 또한 심사정 특유의 강한 필치로 소나무를 묘사하고, 계곡 주변의 바위는 갈색 담채와 태점으로 그 느낌을 살렸다. 산수는 다소 거칠고 대담한 반면 승려와 원숭이는 가는 필선으로 처리해 대조시킴으로써 심사정 나름의 화법으로 강은의 보납도를 재해석했음을 알 수 있다. 심사정은 조선 후기를 대표하는 문인 화가로 산수·인물·화조 등 다양한 화제에 능하였다. 또 중국에서 유입된 명·청대 화보를 통해 화기를 닦았고, 남종 화법과 북종화 법을 두루 소화하여 마침내 자신만의 독창적인 화풍을 완성한 화가로 평가된다. 화면의 우측 상단에는 그와 친분이 있었던 표암 강세황의 화평이 곁들여져 있는데, 산승보납도는 비록 방작이긴 하지만 개성 넘치는 심사정의 화풍으로 재해석된 사례이다. 심사정과 도석인 물화 연구는 물론 조선 후기 회화사 연구에도 귀중한 자료인데, 강세황의 화평까지 더해진 작품이기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 심사정 필 산승보납도 (沈師正筆山僧補衲圖) ### 내용: 비단 바탕에 수묵담채로 그린 단폭의 도석인 물화로, 크기는 세로 36.5cm, 가로 27.1cm이다. 부산광역시 시립 박물관에서 관리하고 있으며, 2012년 5월 17일에 부산광역시 유형문화재로 지정되었다. 현재 심사정(, 1707∼1769)의 산승보납도에는 계곡 옆에 우뚝 솟은 큰 소나무 밑동에 걸터앉아 가사를 꿰매고 있는 승려 한 명이 있다. 승려의 앞쪽에는 긴 실을 늘어뜨린 채 장난을 치고 있는 원숭이 한 마리가 앉아 있다. 심사정은 17세기 초 명나라에서 편찬된 고 씨 화보에 실려 있는 중국 화가 강은의 보납도를 본떠 만든 이 작품을 그렸다. 심사정은 강은의 작품에는 없는 암벽을 승려 뒤편에 추가하고 계류와 소나무, 승려, 원숭이 등 주요 경물을 재배치하여 화면 구성에 변화를 주었다. 또한 심사정 특유의 강한 필치로 소나무를 묘사하고, 계곡 주변의 바위는 갈색 담채와 태점으로 그 느낌을 살렸다. 산수는 다소 거칠고 대담한 반면 승려와 원숭이는 가는 필선으로 처리해 대조시킴으로써 심사정 나름의 화법으로 강은의 보납도를 재해석했음을 알 수 있다. 심사정은 조선 후기를 대표하는 문인 화가로 산수·인물·화조 등 다양한 화제에 능하였다. 또 중국에서 유입된 명·청대 화보를 통해 화기를 닦았고, 남종 화법과 북종화 법을 두루 소화하여 마침내 자신만의 독창적인 화풍을 완성한 화가로 평가된다. 화면의 우측 상단에는 그와 친분이 있었던 표암 강세황의 화평이 곁들여져 있는데, 산승보납도는 비록 방작이긴 하지만 개성 넘치는 심사정의 화풍으로 재해석된 사례이다. 심사정과 도석인 물화 연구는 물론 조선 후기 회화사 연구에도 귀중한 자료인데, 강세황의 화평까지 더해진 작품이기 때문이다.
afc86b69-6cfe-45fd-9005-dbb33ad7ca74	source05/encykorea/GL50698.txt	국방체조 (國放體操)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이재훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070642	CC BY	58	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	북한의 국방 체조는 군대에서 주로 사용하는 다양한 동작들을 연결한 것으로, 국방 활동과 밀접하게 연관되어 있다. 체조는 제자리 걷기부터 시작해 전투준비, 앞으로 치기, 옆으로 찌르기, 수류탄 던지기, 앞뒤로 찌르기, 아래위로 치기, 노 젓기, 뜀뛰기, 앞으로 전진, 숨쉬기 등으로 구성되어 있다. 현재 북한 주민들 사이에서는 국방 체조를 하는 방식이 도구를 사용하지 않고 맨몸으로 하는 것과 무기 없이 하는 것으로 나뉜다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국방체조 (國放體操) ### 내용: 북한의 국방 체조는 군대에서 주로 사용하는 다양한 동작들을 연결한 것으로, 국방 활동과 밀접하게 연관되어 있다. 체조는 제자리 걷기부터 시작해 전투준비, 앞으로 치기, 옆으로 찌르기, 수류탄 던지기, 앞뒤로 찌르기, 아래위로 치기, 노 젓기, 뜀뛰기, 앞으로 전진, 숨쉬기 등으로 구성되어 있다. 현재 북한 주민들 사이에서는 국방 체조를 하는 방식이 도구를 사용하지 않고 맨몸으로 하는 것과 무기 없이 하는 것으로 나뉜다.
03ae8ead-646e-4039-8669-a7fb3d13f6f0	source05/encykorea/GL48691.txt	고령초등학교 (高靈初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067747	CC BY	196	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	고령 보통학교는 1906년 7월 2일에 개교했고, 1911년 9월 1일에 고령 공립보통학교로 이름을 바꾸었다. 고령 국민학교로 개칭된 것은 1946년 6월 25일이다. 학교 이전은 1949년 3월 2일에 현 위치(왕정길 10)로 이루어졌다. 1996년 3월 1일에 고령 초등학교로 교명을 변경하였다. 병설유치원은 2001년 3월 1일 개원하였다(1학급). 2004년 9월 20일에 과학실험실과 실과 실습실을 준공하고, 2004년 11월 12일에 왕정 도서관과 구강보건실을 열었다. 유도관 개관, 역사관 개관, 영어전용교실 개축에 이어 2009년 8월 30일에는 왕정 야외학습장을 준공하였다. 제100회 졸업식이 2010년 2월 11일에 열렸다. 참되고 슬기롭게라는 교훈이 있다. 향나무는 교목이고, 장미는 교화이다. 520년 동안 대가야국의 도읍지를 배경으로 세워진 103년의 역사와 전통을 자랑하는 학교이다. 교가에서는 금림왕릉 속에는 영웅이 자고 왕정의 맑은 기운이 교정에 솟는다고 하였다. 일제 강점자들은 임나일본부설의 본고장으로 고령을 내세우며, 신라의 왕도 계림과 구별되는 가야의 왕도 금림을 치켜세우는 민족 분할 책을 펼친 바 있다. 특히 식민교육의 잔재가 짙게 남아 있는 고령 초등학교는 미나미 총독 시절 세워진 곳이다. 교육목표는 예의와 질서를 지키며 남을 위해 봉사하는 어린이(도덕인), 스스로 의문을 가지고 슬기롭게 탐구하는 어린이(창의인), 소질과 적성을 키워 자기를 개발하는 어린이(개성인), 책을 많이 읽고 자기 일을 스스로 찾아 하는 어린이(개척인), 대가야 문화를 바르게 알고 빛내는 어린이(문화인)를 지향한다. 2010년 3월 1일 현재 30학급(유치원 1학급 포함)에 학생 757명(유치원생 10명 포함), 교직원 42명이다. 2010년 2월 11일 현재 총 15,745명의 졸업생을 배출한 제100회 졸업식이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고령초등학교 (高靈初等學校) ### 내용: 고령 보통학교는 1906년 7월 2일에 개교했고, 1911년 9월 1일에 고령 공립보통학교로 이름을 바꾸었다. 고령 국민학교로 개칭된 것은 1946년 6월 25일이다. 학교 이전은 1949년 3월 2일에 현 위치(왕정길 10)로 이루어졌다. 1996년 3월 1일에 고령 초등학교로 교명을 변경하였다. 병설유치원은 2001년 3월 1일 개원하였다(1학급). 2004년 9월 20일에 과학실험실과 실과 실습실을 준공하고, 2004년 11월 12일에 왕정 도서관과 구강보건실을 열었다. 유도관 개관, 역사관 개관, 영어전용교실 개축에 이어 2009년 8월 30일에는 왕정 야외학습장을 준공하였다. 제100회 졸업식이 2010년 2월 11일에 열렸다. 참되고 슬기롭게라는 교훈이 있다. 향나무는 교목이고, 장미는 교화이다. 520년 동안 대가야국의 도읍지를 배경으로 세워진 103년의 역사와 전통을 자랑하는 학교이다. 교가에서는 금림왕릉 속에는 영웅이 자고 왕정의 맑은 기운이 교정에 솟는다고 하였다. 일제 강점자들은 임나일본부설의 본고장으로 고령을 내세우며, 신라의 왕도 계림과 구별되는 가야의 왕도 금림을 치켜세우는 민족 분할 책을 펼친 바 있다. 특히 식민교육의 잔재가 짙게 남아 있는 고령 초등학교는 미나미 총독 시절 세워진 곳이다. 교육목표는 예의와 질서를 지키며 남을 위해 봉사하는 어린이(도덕인), 스스로 의문을 가지고 슬기롭게 탐구하는 어린이(창의인), 소질과 적성을 키워 자기를 개발하는 어린이(개성인), 책을 많이 읽고 자기 일을 스스로 찾아 하는 어린이(개척인), 대가야 문화를 바르게 알고 빛내는 어린이(문화인)를 지향한다. 2010년 3월 1일 현재 30학급(유치원 1학급 포함)에 학생 757명(유치원생 10명 포함), 교직원 42명이다. 2010년 2월 11일 현재 총 15,745명의 졸업생을 배출한 제100회 졸업식이다.
cec100cd-8519-4036-8c0e-af47d2eca971	source05/encykorea/GL1851.txt	경동고등학교 (京東高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002379	CC BY	208	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1940년 4월 16일 한국인과 일본인 공학의 욱고 공립중학교로 개교하였다. 1941년 서울 성북구 삼선동 현재의 위치로 교사를 이전하고, 1945년 3월 제1회(5년제)와 제2회(4년제) 졸업식을 동시에 시행하여 졸업생 282명을 처음으로 배출하였다. 초대 교장에 맹원영이 취임한 것은 1945년 9월 경동 공립중학교로 교명을 변경하고, 같은 해 10월 1일 학생 481명으로 재개 교하였을 때였다. 1951년 9월 학제 개정으로 6학급인 경동고와 24학급인 돈암 중학교로 개편되었다. 중학교 평준화 정책에 따라 경동 중학교는 1972년 1월 제21회 졸업식을 끝으로 폐교되었고, 돈암 중학교는 1953년 5월 돈암 중학교로 이름을 바꾸었다. 1974년 3월 방송통신고등학교를 부설하고, 1976년 12월 도서관, 1990년 4월 복지관, 2002년 3월 정보 센터를 준공했다. 성심껏 배우자, 책임을 다하자, 나라를 빛내자는 교훈이다. 학생 중심의 교육과정을 운영하고 특별활동 활성화, 대학교수 및 과학 전문 연구원 초빙 특강 등을 통해 21세기 비전을 제시할 수 있는 교육에 힘쓰고 있다. 서울특별시 교육청 지정 과학 중심학교를 운영하였고, 새마을교육 활동 종합 최우수교로 교육부 장관 표창, 사회정화위원회 표창, 서울특별시 과학교육 우수학교 표창, 서울특별시 교육청 ICT 활용교육 우수학교 표창 등을 받았다. 백인천 유승안 감독 등을 배출한 야구부가 명문으로 유명하며, 70여 개 동아리를 중심으로 계발활동이 이루어지고 있다. 매년 선배와 후배가 함께 참여하는 경동 축제와 경동 마라톤 대회가 열린다. 2010년 현재 45학급에 1,690여 명의 학생이 재학 중이며, 110여 명의 교원이 근무하고 있다. 주요 시설로는 전자정보도서관과 전천후 실내 야구 연습장이 있으며, 전자정보도서관에는 500여 종의 전자 도서와 1만여 권의 최신 도서가 구비되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경동고등학교 (京東高等學校) ### 내용: 1940년 4월 16일 한국인과 일본인 공학의 욱고 공립중학교로 개교하였다. 1941년 서울 성북구 삼선동 현재의 위치로 교사를 이전하고, 1945년 3월 제1회(5년제)와 제2회(4년제) 졸업식을 동시에 시행하여 졸업생 282명을 처음으로 배출하였다. 초대 교장에 맹원영이 취임한 것은 1945년 9월 경동 공립중학교로 교명을 변경하고, 같은 해 10월 1일 학생 481명으로 재개 교하였을 때였다. 1951년 9월 학제 개정으로 6학급인 경동고와 24학급인 돈암 중학교로 개편되었다. 중학교 평준화 정책에 따라 경동 중학교는 1972년 1월 제21회 졸업식을 끝으로 폐교되었고, 돈암 중학교는 1953년 5월 돈암 중학교로 이름을 바꾸었다. 1974년 3월 방송통신고등학교를 부설하고, 1976년 12월 도서관, 1990년 4월 복지관, 2002년 3월 정보 센터를 준공했다. 성심껏 배우자, 책임을 다하자, 나라를 빛내자는 교훈이다. 학생 중심의 교육과정을 운영하고 특별활동 활성화, 대학교수 및 과학 전문 연구원 초빙 특강 등을 통해 21세기 비전을 제시할 수 있는 교육에 힘쓰고 있다. 서울특별시 교육청 지정 과학 중심학교를 운영하였고, 새마을교육 활동 종합 최우수교로 교육부 장관 표창, 사회정화위원회 표창, 서울특별시 과학교육 우수학교 표창, 서울특별시 교육청 ICT 활용교육 우수학교 표창 등을 받았다. 백인천 유승안 감독 등을 배출한 야구부가 명문으로 유명하며, 70여 개 동아리를 중심으로 계발활동이 이루어지고 있다. 매년 선배와 후배가 함께 참여하는 경동 축제와 경동 마라톤 대회가 열린다. 2010년 현재 45학급에 1,690여 명의 학생이 재학 중이며, 110여 명의 교원이 근무하고 있다. 주요 시설로는 전자정보도서관과 전천후 실내 야구 연습장이 있으며, 전자정보도서관에는 500여 종의 전자 도서와 1만여 권의 최신 도서가 구비되어 있다.
78099a75-1b89-444a-a456-29d97b00cb27	source05/encykorea/GL56641.txt	군위 법주사 괘불도 (軍威法住寺掛佛圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076561	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	영산재, 예수재와 같은 야외 의례에 사용되던 대형 불화인데, 두 초와 변철, 치겸, 심안, 익삼, 득한, 행상, 광연, 붕안 등 9명의 화승이 참여했다. 비단으로 된 바탕에 가로 629.2cm, 세로 1,029.0cm 크기의 의례용 불화다. 본존은 화불 5위가 표현된 화려한 보관을 쓰고 양손에 연꽃 가지를 들고 있는데, 원형 두광과 연꽃잎형 신광을 갖추고 있다. 설법인은 노사나 불의 수인이고, 연꽃 가지를 들고 있는 것은 염화시중 석가여래의 수인이다. 화면 아래 양쪽 모퉁이에 화염보주를 든 용녀와 공양물을 든 용왕이 측면관으로 서 있고, 화면 위로 3위의 타방불과 왼쪽의 백의관음보살과 여래 1위, 오른쪽의 대세지보살과 여래 1위가 원형 광배 주위를 둘러싸고 있는 매우 특이한 모습이다. 화면이 밝고 담백한 이유는 붉은 대의와 흰색 군복을 입은 본존에 녹색, 흰색, 황토색 등을 담채 기법으로 채색했기 때문이다. 화면 위에 두 줄의 풍대가 그려져 있고, 범자 원문 20자를 적어 화면을 장엄하게 만들었다. 노사나 불과 석가여래 도상을 결합한 독특한 화면 구성으로 18세기 전반기의 다른 괘불도에서 볼 수 없는 독특한 화면을 구성하고 있다. 공주 마곡사 석가모니불 괘불탱(1687년)<NAME>을 이어받은 괘불 도는 '보관을 쓰고 연꽃을 들고 있는 도상'이 특징이다. 2018년 11월 27일 보물로 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 군위 법주사 괘불도 (軍威法住寺掛佛圖) ### 내용: 영산재, 예수재와 같은 야외 의례에 사용되던 대형 불화인데, 두 초와 변철, 치겸, 심안, 익삼, 득한, 행상, 광연, 붕안 등 9명의 화승이 참여했다. 비단으로 된 바탕에 가로 629.2cm, 세로 1,029.0cm 크기의 의례용 불화다. 본존은 화불 5위가 표현된 화려한 보관을 쓰고 양손에 연꽃 가지를 들고 있는데, 원형 두광과 연꽃잎형 신광을 갖추고 있다. 설법인은 노사나 불의 수인이고, 연꽃 가지를 들고 있는 것은 염화시중 석가여래의 수인이다. 화면 아래 양쪽 모퉁이에 화염보주를 든 용녀와 공양물을 든 용왕이 측면관으로 서 있고, 화면 위로 3위의 타방불과 왼쪽의 백의관음보살과 여래 1위, 오른쪽의 대세지보살과 여래 1위가 원형 광배 주위를 둘러싸고 있는 매우 특이한 모습이다. 화면이 밝고 담백한 이유는 붉은 대의와 흰색 군복을 입은 본존에 녹색, 흰색, 황토색 등을 담채 기법으로 채색했기 때문이다. 화면 위에 두 줄의 풍대가 그려져 있고, 범자 원문 20자를 적어 화면을 장엄하게 만들었다. 노사나 불과 석가여래 도상을 결합한 독특한 화면 구성으로 18세기 전반기의 다른 괘불도에서 볼 수 없는 독특한 화면을 구성하고 있다. 공주 마곡사 석가모니불 괘불탱(1687년)<NAME>을 이어받은 괘불 도는 '보관을 쓰고 연꽃을 들고 있는 도상'이 특징이다. 2018년 11월 27일 보물로 지정되었다.
6169ea16-cec8-48ba-9ee0-224fabedcac9	source05/encykorea/GL56066.txt	상주 남장사 영산회괘불도 (尙州南長寺靈山會掛佛圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076562	CC BY	260	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	영파당(影波堂) <NAME>(聖奎)가 기록한 『불사성공록(佛事成功錄)』으로 괘불화 제작에 관한 내용을 알 수 있는 작품이다. 1776년(영조 52) 상주 남장사 영산회 괘불 도로 기우제를 지내는 중에 비를 맞아 손상되어 1788년(정조 12) 영파당<NAME> 등이 증명하고, 경성 화승 상겸(尙謙)을 수화승으로 호남과 영남 지역의 화승을 청해서 새로 조성하였다. 야외에서 거행되는 영산재에 사용됐던 남장사의 괘불이다. 영산회 괘불도인데, 석가여래를 주존으로 한 것이다. 남장사에는 1776년 수화승 유성이 제작한 영산회 괘불 도와 1788년 수화승 상겸이<NAME> 괘불도 두 점이 전해지고 있다. 불사성공록에 의하면 1776년 영산회 괘불도 가 훼손되어 경성 화승 상겸을 비롯한 17명의 화승들에게 맡겨 20일 만에 1788년 영산회 괘불 도를 새로이 조성하였다고 한다. 화면 크기도 10m가 넘는 큰 편이고, 색감도 밝고 짙어서 장식적인 요소가 돋보인다. 화면은 커다란 석가여래가 이중 연판형 광배를 두르고 연화 줄기를 잡고 있고, 6보살, 범천 · 제석천, 아난 · 가섭존자를 비롯한 6제자, 사천왕, 타방불이 둘러싸고 있다. 연판형 두광과 신광의 테두리는 화불 9위를 표현하여 화신인 석가여래의 위엄을 표현하고 있다. 화면 중앙에 크게 배치된 본존과 협시와 권속은 위로 올라갈수록 크기가 줄어들어 장엄하다. 석가여래는 붉은 대의를 편단우견으로 걸치고 오른손에는 연꽃을 높이 들고 왼손으로는 설법인을 짓고 있다. 영산회 괘불도의 여래형 본존이 연꽃을 들고 있는 모습은 석가여래의 염화시중 장면을 표현한 것이다. 밝고 선명한 채색과 "육자대명 왕 진언" 같은 범자 모양의 독특한 문양은 불화를 더욱 부각시키는 특징이다. 화면 테두리 부분에 괘불과 관련된 범자문 진언을 돌려 불교 작품의 제작과 관련된 의례인 조상경에 따른 조상 의식을 볼 수 있는 상주 남장사 영산회 괘불도 가 있다. 화면 구성과 채색 및 장식이 잘 어우러진 작품이다. 18세기 후반의 대표 화승인 수화승 상겸은 서울과 경상도 지역을 오가며 상주 황령사 아미 타설 법도와 신중도(1786년), 수원<NAME>사 감로도(1790년) 등의 불화를 제작하여 양 지역의 불화 발전에 큰 영향을 끼쳤다. 2018년 11월 27일 보물로 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상주 남장사 영산회괘불도 (尙州南長寺靈山會掛佛圖) ### 내용: 영파당(影波堂) <NAME>(聖奎)가 기록한 『불사성공록(佛事成功錄)』으로 괘불화 제작에 관한 내용을 알 수 있는 작품이다. 1776년(영조 52) 상주 남장사 영산회 괘불 도로 기우제를 지내는 중에 비를 맞아 손상되어 1788년(정조 12) 영파당<NAME> 등이 증명하고, 경성 화승 상겸(尙謙)을 수화승으로 호남과 영남 지역의 화승을 청해서 새로 조성하였다. 야외에서 거행되는 영산재에 사용됐던 남장사의 괘불이다. 영산회 괘불도인데, 석가여래를 주존으로 한 것이다. 남장사에는 1776년 수화승 유성이 제작한 영산회 괘불 도와 1788년 수화승 상겸이<NAME> 괘불도 두 점이 전해지고 있다. 불사성공록에 의하면 1776년 영산회 괘불도 가 훼손되어 경성 화승 상겸을 비롯한 17명의 화승들에게 맡겨 20일 만에 1788년 영산회 괘불 도를 새로이 조성하였다고 한다. 화면 크기도 10m가 넘는 큰 편이고, 색감도 밝고 짙어서 장식적인 요소가 돋보인다. 화면은 커다란 석가여래가 이중 연판형 광배를 두르고 연화 줄기를 잡고 있고, 6보살, 범천 · 제석천, 아난 · 가섭존자를 비롯한 6제자, 사천왕, 타방불이 둘러싸고 있다. 연판형 두광과 신광의 테두리는 화불 9위를 표현하여 화신인 석가여래의 위엄을 표현하고 있다. 화면 중앙에 크게 배치된 본존과 협시와 권속은 위로 올라갈수록 크기가 줄어들어 장엄하다. 석가여래는 붉은 대의를 편단우견으로 걸치고 오른손에는 연꽃을 높이 들고 왼손으로는 설법인을 짓고 있다. 영산회 괘불도의 여래형 본존이 연꽃을 들고 있는 모습은 석가여래의 염화시중 장면을 표현한 것이다. 밝고 선명한 채색과 "육자대명 왕 진언" 같은 범자 모양의 독특한 문양은 불화를 더욱 부각시키는 특징이다. 화면 테두리 부분에 괘불과 관련된 범자문 진언을 돌려 불교 작품의 제작과 관련된 의례인 조상경에 따른 조상 의식을 볼 수 있는 상주 남장사 영산회 괘불도 가 있다. 화면 구성과 채색 및 장식이 잘 어우러진 작품이다. 18세기 후반의 대표 화승인 수화승 상겸은 서울과 경상도 지역을 오가며 상주 황령사 아미 타설 법도와 신중도(1786년), 수원<NAME>사 감로도(1790년) 등의 불화를 제작하여 양 지역의 불화 발전에 큰 영향을 끼쳤다. 2018년 11월 27일 보물로 지정되었다.
f6e3f6c5-90af-4531-84cd-c51640b4e97c	source05/encykorea/GL31692.txt	이수근 사건 (李穗根事件)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044820	CC BY	361	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이수근은 북한의 고위 언론인으로 1967년 3월 22일 판문점에서 탈출하여 귀순하였다. 이후 그는 남쪽에 정착했는데, 여교수와 새로 결혼도 하고, 중앙정보부 판단관으로 대우받으며 반공 강연 등을 하면서다. 그러던 중<NAME>은 돌연 1969년 1월 27일, 북에 두고 온 원래 처의 조카 배경옥과 함께 여권을 위조하여 출국하였다. 이들은 중앙정보부 직원들에 의해 체포되었는데, 홍콩을 거쳐 캄보디아로 향하던 중 베트남 사이공 공항에서였다. 당시 중앙정보부는<NAME>이 처음부터 간첩활동을 목표로 위장 귀순을 했고, 남측에서 수집한 정보를 북한에 전달하기 위해 출국을 감행했다고 발표하며 간첩사건으로 처리하였다.<NAME>은 물론이고 배경옥과 같은 관련자들도 공범으로 몰려 재판에 넘겨졌다.<NAME>은 1969년 5월 10일 국가보안법 및 반공법 위반 죄로 사형을 선고받았고, 판결 직후 항소 의사가 있음을 밝혔지만 결국 공식적으로 항소를 하지 않아 형이 확정되었다. 반면<NAME>은 사건 발생 6개월, 형 확정 2개월 만에 사형이 집행되었는데, 배경옥과 같은 공범 혐의자들은 항소심 재판이 열리기도 전인 1969년 7월 2일에 사형이 집행되었다. 대법원은 배경옥에게 무기징역형을 선고했고, 배경옥은 그 후 20년 형을 감형했다. 그렇지만 1980년대 말부터 이 사건의 진상에 대한 의혹이 많이 제기되었다. 일부 과거 중앙정보부 관리 등은<NAME>이 간첩이 아니라고 언론 취재 등을 통해 증언하였다. 이들은<NAME>이 위장 귀순한 것은 아니며, 당국의 감시와 통제에 싫증을 느껴 해외로 탈출해 중립국으로 망명하려다가 체포된 것이 간첩사건으로 변했다고 증언했다.<NAME>이 만약 북한에 간다면, 첫 기착지인 홍콩에서 중국을 경유하여 북한으로 갈 수 있었고, 캄보디아까지 갈 필요 없이 영한사전·한영사전을 소지하고 있었다는 점 등이 그 근거로 거론되었다. 즉<NAME>은 중립국에 망명하여 남북한 체제 모두를 비판하면서 한반도 통일과 관련된 책을 쓰며 살려고 했다는 것이다. 한국 현대사의 반민주적·반인권적 사건 등에 대한 진상 규명을 위해 2005년 진실화해를 위한 과거사 정리 위원회가 발족되었다. 동 위원회는 관련자의 증언을 확보하고, 관련 기록을 검토한 결과 2006년 12월 이 사건에 대해<NAME>이 중앙정보부의 지나친 감시 및 재북 가족의 안위에 대한 염려 등으로 한국을 떠나자, 중앙정보부가 당혹한 나머지<NAME>을 위장 간첩으로 조작, 처형한 것이라 판단하였다. 이에 동 위원회는 국가가 피해자들과 유가족에게 사과하고 화해할 수 있도록 적절한 조치를 취할 것과 법원에서 재심 등의 상응한 조치를 취할 것을 권고하였다. 한편 배경옥 등 공범으로 몰렸던 사람들은 법원에 이 사건에 대한 재심 심판을 요청했고, 법원은 이를 받아들였다. 서울고등법원은 2008년 12월 19일<NAME>이 위장 간첩으로 인정할 증거가 없다고 판단해 배경옥의 처조카 배경옥에 대해 무죄를 선고하였다. 또한 과거 재판 과정에서 증거로 활용된<NAME>의 자백은 불법 구금 상태에서 고문과 협박 속에 작성되었으므로 증거능력이 없다고 밝혔다. 한반도에 1950년대 말 북한의 무력공세로 인해 심각한 긴장상태가 조성되어 있었다.<NAME> 사건은 냉전 시기 남북의 적대적 대결 상황에서 일어난 비극적이고 비인도적인 사건이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이수근 사건 (李穗根事件) ### 내용: 이수근은 북한의 고위 언론인으로 1967년 3월 22일 판문점에서 탈출하여 귀순하였다. 이후 그는 남쪽에 정착했는데, 여교수와 새로 결혼도 하고, 중앙정보부 판단관으로 대우받으며 반공 강연 등을 하면서다. 그러던 중<NAME>은 돌연 1969년 1월 27일, 북에 두고 온 원래 처의 조카 배경옥과 함께 여권을 위조하여 출국하였다. 이들은 중앙정보부 직원들에 의해 체포되었는데, 홍콩을 거쳐 캄보디아로 향하던 중 베트남 사이공 공항에서였다. 당시 중앙정보부는<NAME>이 처음부터 간첩활동을 목표로 위장 귀순을 했고, 남측에서 수집한 정보를 북한에 전달하기 위해 출국을 감행했다고 발표하며 간첩사건으로 처리하였다.<NAME>은 물론이고 배경옥과 같은 관련자들도 공범으로 몰려 재판에 넘겨졌다.<NAME>은 1969년 5월 10일 국가보안법 및 반공법 위반 죄로 사형을 선고받았고, 판결 직후 항소 의사가 있음을 밝혔지만 결국 공식적으로 항소를 하지 않아 형이 확정되었다. 반면<NAME>은 사건 발생 6개월, 형 확정 2개월 만에 사형이 집행되었는데, 배경옥과 같은 공범 혐의자들은 항소심 재판이 열리기도 전인 1969년 7월 2일에 사형이 집행되었다. 대법원은 배경옥에게 무기징역형을 선고했고, 배경옥은 그 후 20년 형을 감형했다. 그렇지만 1980년대 말부터 이 사건의 진상에 대한 의혹이 많이 제기되었다. 일부 과거 중앙정보부 관리 등은<NAME>이 간첩이 아니라고 언론 취재 등을 통해 증언하였다. 이들은<NAME>이 위장 귀순한 것은 아니며, 당국의 감시와 통제에 싫증을 느껴 해외로 탈출해 중립국으로 망명하려다가 체포된 것이 간첩사건으로 변했다고 증언했다.<NAME>이 만약 북한에 간다면, 첫 기착지인 홍콩에서 중국을 경유하여 북한으로 갈 수 있었고, 캄보디아까지 갈 필요 없이 영한사전·한영사전을 소지하고 있었다는 점 등이 그 근거로 거론되었다. 즉<NAME>은 중립국에 망명하여 남북한 체제 모두를 비판하면서 한반도 통일과 관련된 책을 쓰며 살려고 했다는 것이다. 한국 현대사의 반민주적·반인권적 사건 등에 대한 진상 규명을 위해 2005년 진실화해를 위한 과거사 정리 위원회가 발족되었다. 동 위원회는 관련자의 증언을 확보하고, 관련 기록을 검토한 결과 2006년 12월 이 사건에 대해<NAME>이 중앙정보부의 지나친 감시 및 재북 가족의 안위에 대한 염려 등으로 한국을 떠나자, 중앙정보부가 당혹한 나머지<NAME>을 위장 간첩으로 조작, 처형한 것이라 판단하였다. 이에 동 위원회는 국가가 피해자들과 유가족에게 사과하고 화해할 수 있도록 적절한 조치를 취할 것과 법원에서 재심 등의 상응한 조치를 취할 것을 권고하였다. 한편 배경옥 등 공범으로 몰렸던 사람들은 법원에 이 사건에 대한 재심 심판을 요청했고, 법원은 이를 받아들였다. 서울고등법원은 2008년 12월 19일<NAME>이 위장 간첩으로 인정할 증거가 없다고 판단해 배경옥의 처조카 배경옥에 대해 무죄를 선고하였다. 또한 과거 재판 과정에서 증거로 활용된<NAME>의 자백은 불법 구금 상태에서 고문과 협박 속에 작성되었으므로 증거능력이 없다고 밝혔다. 한반도에 1950년대 말 북한의 무력공세로 인해 심각한 긴장상태가 조성되어 있었다.<NAME> 사건은 냉전 시기 남북의 적대적 대결 상황에서 일어난 비극적이고 비인도적인 사건이다.
170698b0-c653-4195-a1d9-b8b00ee08c96	source05/encykorea/GL28932.txt	운학 (韻學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강신항" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040404	CC BY	503	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	한국의 경우도 19세기까지는 한어의 음운(성모·운모·성조 등)을 기록하는 한자의 음( : )에 대한 역사적인 연구에 주력했으며, 중국성 운학 또는 한어음운학이라고도 한다. 중국음운학은 원래 6세기를 중심으로 한 중국의 남북조시대, 특히 남조에서 발달하기 시작했다. 중국에서는 예로부터 자음을 성모와 운모로 구분하여 고찰하는 방법이 발달하였는데, 운율에 민감하였던 남조 사람들은 인도 음운학의 영향을 받아 자음의 사성을 구분하여 의식하고, 한자들을 운별로 분류, 정리하는 법을 마련하였는데, 이는 시 지을 때 운율에 민감하였던 남조 사람들에게 있었다. 수나라 때 육 법언 등이 이들 여러 운서 들을 집대성하여 중국 운서의 대종이라 일컬어지는 절운 (601)을 편찬하였는데, 이는 남조에서 운 중심의 여러 운서들이 편찬한 것이다. 당대 이후 절운을 증보하거나 새로운 운서를 편찬하는 일이 계속되어 당운 ·광운 ·예부운략 ·예부운략 ·고금운회 ·중원 음운 ·홍무정운 ·거요 ·중원 음운 ·홍무정운 한편, 당나라 말기부터 북송(北宋) 초에 걸쳐서 운도(韻圖)를 작성하는 등 운학(等韻學)이 발달되었는데, 운도는 자음의 성(聲)을 좌우로 나열하고 운을 상하로 배열하여 이들 횡(橫)과 종(縱)으로 배열된 성과 운의 결합으로써 자음을 나타내는 도표이며, ≪운경 韻鏡≫(北宋)·≪절운지장도 切韻指掌圖≫(南宋)·≪황극경세성음창화도 皇極經世聲音唱和圖≫(北宋) 등이 대표적인 운도 들이다. 우리나라가 고대로부터 중국과 교류했던 것을 감안하면 운서·운도 등 운학 관계 서적이 일찍부터 전해졌을 것은 짐작이 가지만, 현재로서는 어느 시대부터 전해졌는지 확실한 증거가 나오지 않고 있다. 다만, 운학에 대한 관심은 고려 중기부터 한시를 짓는 일이 일반교양인의 기본이 되었고, 조선 태종대에는<NAME>약운 이라는 운서가 우리나라에서 간행되었다고 하며, 조선 전기에 걸쳐서 예부운략 등 중국 운서가 여러 차례 복각, 간행되었으니 점차 높아갔음을 알 수 있다. 이러한 흐름 아래 세종은 다른 학문과 마찬가지로 운학에 깊은 관심과 조예를 가졌고, 이에 따라 보필자였던 신숙주·성삼문 등은 운학 연구에 상당한 진전을 보이고 있었다. 훈민정음 창제 무렵의 여러 문헌에는 이미 운서와 운도에 대한 언급이 있고, 특히 훈민정음해례에서는 운학 이론을 바탕으로 언어학적인 설명을 전개할 정도로 중국음운학은 훈민정음 창제 및 그 이론적인 전개에 밀접한 관계가 있었다. 이와 같이 운학에 대한 관심이 컸던 세종대는 운학 지식을 활용하여 중세국어의 음소를 분석하고, 이를 표기할 음소문자인 훈민정음(한글)을 창제하여 국어의 표기 수단을 해결한 것이다. 동시에<NAME>정운(1447)이라는 우리나라 운서도 편찬했는데, 이는 중국음운학적 입장에서 볼 때 우리나라 한자음을 바로잡아야 한다는 판단에 따른 것이다. 크게 세 가지 방향으로 우리나라 운학 연구의 흐름이 전개되고 있다. 그 하나는 송학(宋學) 이론과 결부된 운학 이론의 전개이고, 또 하나는 우리나라 한자음을 위한 연구, 그리고 중국의 본토 자음을 올바르게 나타내고자 하는 연구이다. 우리나라에서 송 시대의 학문, 특히 역학(易學) 이론이나 성리학(性理學) 이론과 결부된 운학 이론이 세종대부터 꾸준히 전개된 것은 세종초에 전래된 ≪성리대전 性理大全≫의 영향이었다. ≪훈민정음해례≫에서도 음운학과 역학 이론을 적절히 원용하여 훈민정음에 관한 여러 사실을 설명하였다. 역학과 음운학이 결합된 소옹 계통의 운학 연구는 중종 때의 서경덕에게 이어졌고, 숙종 때의 최석정·정제두가 이를 이었고, 영조 때의<NAME>도 이 계열에 속한 운학자였다. 우리나라 한자음을 나타내기 위한 운학 연구의 시작은 1447년(세종 29)에 편찬된<NAME>정운으로, 이 책은 먼저 우리나라 한자음을 나타내기 위해 만들어졌다. 그 뒤 1747년(영조 23)에<NAME>이 편찬한 화동정음통석운고 부터 우리나라 전 통한 자음을 제대로 나타내려고 했다. 이 계통의 운서로는 1751년 홍계희가 지은 삼운성휘 와 정조 때의 정약용 등이 지은 규장전운 등이 있다. 중국 본토 자음을 제대로 나타내기 위해<NAME>이 1455년(단종 3)에 완성한 홍무정운역훈과 1517년(중종 12)에 완성한 사성통해를 편찬했다. 조선시대에 언어 및 문자에 관심을 가졌던 학자들은 대부분 중국음운학적인 학문 아래에서 그들의 학설을 전개하였고, 19세기 후반까지 유일한 언어학이었던 중국음운학이 바탕이 되어 운서와 운도 편찬사업이 세 갈래로 발전하였다. 조선 후기 실학시대 여러 학자들의 업적 내용이 이런 경향이었고, 1907년부터 1909년까지 대한제국 학부 안에 설치되었던 국문연구소의 위원들의 보고서에도 이러한 운학 지식을 바탕으로 한 연구결과가 많았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 운학 (韻學) ### 내용: 한국의 경우도 19세기까지는 한어의 음운(성모·운모·성조 등)을 기록하는 한자의 음( : )에 대한 역사적인 연구에 주력했으며, 중국성 운학 또는 한어음운학이라고도 한다. 중국음운학은 원래 6세기를 중심으로 한 중국의 남북조시대, 특히 남조에서 발달하기 시작했다. 중국에서는 예로부터 자음을 성모와 운모로 구분하여 고찰하는 방법이 발달하였는데, 운율에 민감하였던 남조 사람들은 인도 음운학의 영향을 받아 자음의 사성을 구분하여 의식하고, 한자들을 운별로 분류, 정리하는 법을 마련하였는데, 이는 시 지을 때 운율에 민감하였던 남조 사람들에게 있었다. 수나라 때 육 법언 등이 이들 여러 운서 들을 집대성하여 중국 운서의 대종이라 일컬어지는 절운 (601)을 편찬하였는데, 이는 남조에서 운 중심의 여러 운서들이 편찬한 것이다. 당대 이후 절운을 증보하거나 새로운 운서를 편찬하는 일이 계속되어 당운 ·광운 ·예부운략 ·예부운략 ·고금운회 ·중원 음운 ·홍무정운 ·거요 ·중원 음운 ·홍무정운 한편, 당나라 말기부터 북송(北宋) 초에 걸쳐서 운도(韻圖)를 작성하는 등 운학(等韻學)이 발달되었는데, 운도는 자음의 성(聲)을 좌우로 나열하고 운을 상하로 배열하여 이들 횡(橫)과 종(縱)으로 배열된 성과 운의 결합으로써 자음을 나타내는 도표이며, ≪운경 韻鏡≫(北宋)·≪절운지장도 切韻指掌圖≫(南宋)·≪황극경세성음창화도 皇極經世聲音唱和圖≫(北宋) 등이 대표적인 운도 들이다. 우리나라가 고대로부터 중국과 교류했던 것을 감안하면 운서·운도 등 운학 관계 서적이 일찍부터 전해졌을 것은 짐작이 가지만, 현재로서는 어느 시대부터 전해졌는지 확실한 증거가 나오지 않고 있다. 다만, 운학에 대한 관심은 고려 중기부터 한시를 짓는 일이 일반교양인의 기본이 되었고, 조선 태종대에는<NAME>약운 이라는 운서가 우리나라에서 간행되었다고 하며, 조선 전기에 걸쳐서 예부운략 등 중국 운서가 여러 차례 복각, 간행되었으니 점차 높아갔음을 알 수 있다. 이러한 흐름 아래 세종은 다른 학문과 마찬가지로 운학에 깊은 관심과 조예를 가졌고, 이에 따라 보필자였던 신숙주·성삼문 등은 운학 연구에 상당한 진전을 보이고 있었다. 훈민정음 창제 무렵의 여러 문헌에는 이미 운서와 운도에 대한 언급이 있고, 특히 훈민정음해례에서는 운학 이론을 바탕으로 언어학적인 설명을 전개할 정도로 중국음운학은 훈민정음 창제 및 그 이론적인 전개에 밀접한 관계가 있었다. 이와 같이 운학에 대한 관심이 컸던 세종대는 운학 지식을 활용하여 중세국어의 음소를 분석하고, 이를 표기할 음소문자인 훈민정음(한글)을 창제하여 국어의 표기 수단을 해결한 것이다. 동시에<NAME>정운(1447)이라는 우리나라 운서도 편찬했는데, 이는 중국음운학적 입장에서 볼 때 우리나라 한자음을 바로잡아야 한다는 판단에 따른 것이다. 크게 세 가지 방향으로 우리나라 운학 연구의 흐름이 전개되고 있다. 그 하나는 송학(宋學) 이론과 결부된 운학 이론의 전개이고, 또 하나는 우리나라 한자음을 위한 연구, 그리고 중국의 본토 자음을 올바르게 나타내고자 하는 연구이다. 우리나라에서 송 시대의 학문, 특히 역학(易學) 이론이나 성리학(性理學) 이론과 결부된 운학 이론이 세종대부터 꾸준히 전개된 것은 세종초에 전래된 ≪성리대전 性理大全≫의 영향이었다. ≪훈민정음해례≫에서도 음운학과 역학 이론을 적절히 원용하여 훈민정음에 관한 여러 사실을 설명하였다. 역학과 음운학이 결합된 소옹 계통의 운학 연구는 중종 때의 서경덕에게 이어졌고, 숙종 때의 최석정·정제두가 이를 이었고, 영조 때의<NAME>도 이 계열에 속한 운학자였다. 우리나라 한자음을 나타내기 위한 운학 연구의 시작은 1447년(세종 29)에 편찬된<NAME>정운으로, 이 책은 먼저 우리나라 한자음을 나타내기 위해 만들어졌다. 그 뒤 1747년(영조 23)에<NAME>이 편찬한 화동정음통석운고 부터 우리나라 전 통한 자음을 제대로 나타내려고 했다. 이 계통의 운서로는 1751년 홍계희가 지은 삼운성휘 와 정조 때의 정약용 등이 지은 규장전운 등이 있다. 중국 본토 자음을 제대로 나타내기 위해<NAME>이 1455년(단종 3)에 완성한 홍무정운역훈과 1517년(중종 12)에 완성한 사성통해를 편찬했다. 조선시대에 언어 및 문자에 관심을 가졌던 학자들은 대부분 중국음운학적인 학문 아래에서 그들의 학설을 전개하였고, 19세기 후반까지 유일한 언어학이었던 중국음운학이 바탕이 되어 운서와 운도 편찬사업이 세 갈래로 발전하였다. 조선 후기 실학시대 여러 학자들의 업적 내용이 이런 경향이었고, 1907년부터 1909년까지 대한제국 학부 안에 설치되었던 국문연구소의 위원들의 보고서에도 이러한 운학 지식을 바탕으로 한 연구결과가 많았다.
da21e5fc-4dd0-4cff-9f67-d2ca3ef4f663	source05/encykorea/GL50269.txt	서울혜화초등학교 (서울惠化初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068173	CC BY	186	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	사립숭정학교로 변경된 것은 1910년 1월 25일 개숙하였고, 1923년 1월 1일 사립숭정학교로 바뀌었다. 사립숭정보통학교가 1925년 6월 16일 설립 인가를 받았고, 송이 공립보통학교가 1926년 6월 30일 설립 인가를 받았다. 교명을 1928년 4월 1일 경성 혜화 공립심상소학교로, 1938년 4월 1일에 경성 혜화 공립학교로, 1941년 4월 1일에 서울 혜화 국민학교로 각각 바꾸었다. 제1대 교장은 1945년 10월 31일<NAME> 교장이었다. 동부종합 국민학교는 혜화 국민학교, 효제 국민학교, 창경 국민학교가 합쳐진 것으로 1951년 7월에 개교하였다. 동부종합 국민학교가 분리된 것은 1952년 10월이었다. 1972년 2월 종로구에 있는 명륜동 산 1의 27번지 소재의 신 교사로 학교를 이전하였다. 2002년 2월 28일 종로구 혜동 13-1번지 구교사로 학교를 이전하였다. 2002년 교육정보화 센터를 세웠다. 2010년 6월 30일 개교 100주년을 맞이하여 혜화 역사박물관 운영, 혜화 100년사 발간 등 다채로운 기념행사가 열렸다. 목련은 목련이고, 개나리인 교훈은 참된 마음과 튼튼한 몸으로 슬기롭게 자라 자이다. 참된 마음과 튼튼한 몸으로 슬기롭고 나라와 겨레를 위해 미래의 큰 꿈을 키워가는 성실하고 유능한 민주시민을 양성하는 것이 교육목표이다. 특색사업으로 우리의 문화재 찾기 동아리 운영, 혜화 가족 한 여울 마당 개최, 혜화 교육 활동 종합발표회 개최 등을 시행하고 있다. 2010년 3월 현재 학생 890명, 교사 74명이며 특수학급 2학급을 포함해 31학급으로 편성되어 있다. 졸업식은 2010년 2월에 열렸는데, 총 37,652명의 학생이 졸업장을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서울혜화초등학교 (서울惠化初等學校) ### 내용: 사립숭정학교로 변경된 것은 1910년 1월 25일 개숙하였고, 1923년 1월 1일 사립숭정학교로 바뀌었다. 사립숭정보통학교가 1925년 6월 16일 설립 인가를 받았고, 송이 공립보통학교가 1926년 6월 30일 설립 인가를 받았다. 교명을 1928년 4월 1일 경성 혜화 공립심상소학교로, 1938년 4월 1일에 경성 혜화 공립학교로, 1941년 4월 1일에 서울 혜화 국민학교로 각각 바꾸었다. 제1대 교장은 1945년 10월 31일<NAME> 교장이었다. 동부종합 국민학교는 혜화 국민학교, 효제 국민학교, 창경 국민학교가 합쳐진 것으로 1951년 7월에 개교하였다. 동부종합 국민학교가 분리된 것은 1952년 10월이었다. 1972년 2월 종로구에 있는 명륜동 산 1의 27번지 소재의 신 교사로 학교를 이전하였다. 2002년 2월 28일 종로구 혜동 13-1번지 구교사로 학교를 이전하였다. 2002년 교육정보화 센터를 세웠다. 2010년 6월 30일 개교 100주년을 맞이하여 혜화 역사박물관 운영, 혜화 100년사 발간 등 다채로운 기념행사가 열렸다. 목련은 목련이고, 개나리인 교훈은 참된 마음과 튼튼한 몸으로 슬기롭게 자라 자이다. 참된 마음과 튼튼한 몸으로 슬기롭고 나라와 겨레를 위해 미래의 큰 꿈을 키워가는 성실하고 유능한 민주시민을 양성하는 것이 교육목표이다. 특색사업으로 우리의 문화재 찾기 동아리 운영, 혜화 가족 한 여울 마당 개최, 혜화 교육 활동 종합발표회 개최 등을 시행하고 있다. 2010년 3월 현재 학생 890명, 교사 74명이며 특수학급 2학급을 포함해 31학급으로 편성되어 있다. 졸업식은 2010년 2월에 열렸는데, 총 37,652명의 학생이 졸업장을 받았다.
155d56bb-fffe-4540-ab4b-5895c27f5088	source05/encykorea/GL51802.txt	김원근 (金瑗根)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071794	CC BY	238	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	전통 한학자인 그는 배재학당 영어과를 졸업한 후 8년간 배재학당에서 근무한 뒤 정신여학교에서 25년 동안 근무했다. 조선 고금 시화, 조선 시사, 조선 고금의 미술가 등의 작품을 잡지 등에 연재하였다. 회갑연을 1928년에 한 것으로 미루어 보아 1868년생으로 추정된다. 1893년 배재학당 영어과를 졸업한 뒤 8년간 배재학당에서 교사 생활을 한 뒤 정신여학교에서 25년간 학생들을 가르쳤다. 한학자로 국한문혼용체로 우리나라의 전통문화와 역사 등을 풀이하여 소개하였다. 문학 분야에서는 조선 고금 시화를 청년 1922년 5∼7월 호에, 1930년에서 1934년까지 조선 시사를 42회에 걸쳐 연재하였고, 조선 고금 시화를 신생에 연재하였다. 이 밖에도 「조선고대명공열전(朝鮮古代名公傳)」, 「조선(朝鮮)의 발명가(發明家)」, 「조선(朝鮮)의 중세 상업가(中世商業家)」, 「사상(史上)에 나타난 여성(性)의 편모(片貌)」, 「조선 풍토 기략(朝鮮風土記略)」, 「조선 활자고(朝鮮活字考)」, 「조선 주자고(朝鮮鑄字考)」, 「단군(檀君)」 등을 1910∼30년대에 간행된 여러 신문과 잡지에 발표하였다. 글씨와 그림에 대해서는 「조선(朝鮮) 고대(古代)의 문예(文藝)와 미술(美術) 명필 사대가(名筆四大家)」를 『진생(眞生)』 4권 8호(1928년)에, 그리고 「조선(朝鮮) 고금(古今)의 미술대가(美術大家)」를 『청년(靑年)』 1922년 2∼4월에 연재한 것은 특기할 만하다. 「조선 고금의 미술대가」는 창덕궁 이왕가 박물관 소장 조선 화가들의 작품을 연구한 것으로 삼국시대의 솔거(率居)와 백여(白如: 白加의 오기), 담징(曇徵), 고려 시대의 이녕(寧), 명종(明宗), 공민왕(恭愍王) 등을 짧게 언급한 이후 대부분의 내용을 조선 초기의<NAME>안(姜希顔)에서 당대의 화가인<NAME>(道榮),<NAME>(殷鎬)에 이르는 화가들을 시기별로 간략한 약력과 특징을 사전식으로 서술하였다. 그의 저작은 대체로 일화 중심의 전통적인 서술 방식으로 되어 있는데, 미술 분야 역시 대체로 비슷한 경향을 보이기 때문에 본격적인 의미에서의 작가론이나 통사적 저술로 보기는 어렵다. 하지만 그의 저술은 삼국이나 고려 시대에 치우친 일제시기 대부분의 저술과 달리 조선시대의 화가를 중요시했고 당대 화가들을 포함시켜 서술했다는 점에서 각별한 의미를 갖는다. 조선미술의 쇠퇴론을 내세우면서 조선미술의 성과가 빈약했음을 보여주려는 노력으로 평가되기 때문이다. 1930년 10월 20일. 중앙 기독교청년회는 정신여학교 근속 25주년 기념식을 개최.	문어체 텍스트 ### 제목: 김원근 (金瑗根) ### 내용: 전통 한학자인 그는 배재학당 영어과를 졸업한 후 8년간 배재학당에서 근무한 뒤 정신여학교에서 25년 동안 근무했다. 조선 고금 시화, 조선 시사, 조선 고금의 미술가 등의 작품을 잡지 등에 연재하였다. 회갑연을 1928년에 한 것으로 미루어 보아 1868년생으로 추정된다. 1893년 배재학당 영어과를 졸업한 뒤 8년간 배재학당에서 교사 생활을 한 뒤 정신여학교에서 25년간 학생들을 가르쳤다. 한학자로 국한문혼용체로 우리나라의 전통문화와 역사 등을 풀이하여 소개하였다. 문학 분야에서는 조선 고금 시화를 청년 1922년 5∼7월 호에, 1930년에서 1934년까지 조선 시사를 42회에 걸쳐 연재하였고, 조선 고금 시화를 신생에 연재하였다. 이 밖에도 「조선고대명공열전(朝鮮古代名公傳)」, 「조선(朝鮮)의 발명가(發明家)」, 「조선(朝鮮)의 중세 상업가(中世商業家)」, 「사상(史上)에 나타난 여성(性)의 편모(片貌)」, 「조선 풍토 기략(朝鮮風土記略)」, 「조선 활자고(朝鮮活字考)」, 「조선 주자고(朝鮮鑄字考)」, 「단군(檀君)」 등을 1910∼30년대에 간행된 여러 신문과 잡지에 발표하였다. 글씨와 그림에 대해서는 「조선(朝鮮) 고대(古代)의 문예(文藝)와 미술(美術) 명필 사대가(名筆四大家)」를 『진생(眞生)』 4권 8호(1928년)에, 그리고 「조선(朝鮮) 고금(古今)의 미술대가(美術大家)」를 『청년(靑年)』 1922년 2∼4월에 연재한 것은 특기할 만하다. 「조선 고금의 미술대가」는 창덕궁 이왕가 박물관 소장 조선 화가들의 작품을 연구한 것으로 삼국시대의 솔거(率居)와 백여(白如: 白加의 오기), 담징(曇徵), 고려 시대의 이녕(寧), 명종(明宗), 공민왕(恭愍王) 등을 짧게 언급한 이후 대부분의 내용을 조선 초기의<NAME>안(姜希顔)에서 당대의 화가인<NAME>(道榮),<NAME>(殷鎬)에 이르는 화가들을 시기별로 간략한 약력과 특징을 사전식으로 서술하였다. 그의 저작은 대체로 일화 중심의 전통적인 서술 방식으로 되어 있는데, 미술 분야 역시 대체로 비슷한 경향을 보이기 때문에 본격적인 의미에서의 작가론이나 통사적 저술로 보기는 어렵다. 하지만 그의 저술은 삼국이나 고려 시대에 치우친 일제시기 대부분의 저술과 달리 조선시대의 화가를 중요시했고 당대 화가들을 포함시켜 서술했다는 점에서 각별한 의미를 갖는다. 조선미술의 쇠퇴론을 내세우면서 조선미술의 성과가 빈약했음을 보여주려는 노력으로 평가되기 때문이다. 1930년 10월 20일. 중앙 기독교청년회는 정신여학교 근속 25주년 기념식을 개최.
e56766e6-fdd4-4065-bfb0-8e8e1326c1dc	source05/encykorea/GL38417.txt	중동고등학교 (中東高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053729	CC BY	290	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1906년 4월 2일 한성 한어학교(漢城漢語學校) 교사인 오규신(吳圭信)·유광렬(柳光烈)·김원배(金元培)에 의해 야학교(夜學校)로 개교하였다. 한성 한어학교 내 교실 3개를 빌려 한문과 산술을 가르쳤으며, 이듬해 1월 중동 야학교로 교명을 정하였다. 초대 교장에는 오세창(吳世昌) 이 취임하고, 1907년 9월 1년 과정의 일어과·산술과·부기과와 1년 6개월 과정의 영어과·한문 과로 교과과정을 편성하였으며, 1909년 5월 중동학교로 인가를 받았다. 최규동은 1914년 운영난으로 폐교 위기에 처했을 때 학교를 인수하여 이듬해에 교장으로 취임하였다. 최규동은 교육 구국·자주독립·창조 개척의 건학정신 아래 학교 발전에 주력하여 1916년 4월 주간·야간을 병설했고, 1919년 초등과·중등과·고등과를 설치하였다. 사립 중동학교로 이름을 바꾼 것은 1919년 1월 11일이며, 본과(5년제)·예과(3년제)·속성과(2년제)·보습과(1년제)는 1925년에 설치되었다. 당시 전국의 농어촌에서 만학도들이 운집하여 입학자는 최고 3,000여 명에 달하기도 하였다. 광복 후에는 중동중학교로 개편되었고, 1948년 7월 재단법인 중동학원을 세워 초대 이사장에 최규동이 취임하였다. 1951년 학제 개정에 따라 중동중학교와 중동고등학교로 개편되었으며, 1953년 4월 서울 종로구 궁정동으로 교사를 임시 이전하였다. 같은 해 12월에는 수송동 교사에 6·25전쟁으로 소실된 천막 가교사를 다시 짓고 다시 이전하였다. 1974년 수송 학원과 합병하고, 1984년 현재의 서울시 강남구 일원동 위치에 교사를 신축하여 이전하였다. 자율형 사립 고등학교로 지정된 것은 1994년 6월 삼성그룹으로부터 경영권을 인수했기 때문이다. 교훈은 정직·근면·청결이다. 창조적 글로벌 리더 육성을 교육목표로 특성화 교과 운영, 자율장학과 교원연수를 통한 교수능력 향상, 자율형 사립고 운영을 위한 학교 행정 선진화, 지역사회와 학부모 협력 체제 구축 등에 중점을 두고 교육 활동을 전개하고 있다. 또한 3행 3무 운동은 교사와 학생이 함께하는 특색사업이다. 일제강점기 학생운동으로는 1926년 6·10만 세 운동 당시 재학생과 졸업생들이 항일투쟁대를 조직하여 조직적인 독립운동을 전개하였고, 1929년 광주학생사건 때는 전교생이 태극기를 들고 가두행진을 시도하여 120여 명이 검거되는 수모를 겪기도 했다. 현재 시나리오 연구반·산악반·문예반·문화재 탐방반·경제 연구반 등 60여 개의 동아리가 활동하고 있다. 운동부는 1927년 농구부를 시작으로 1928년 정구부·유도부·권투부·축구부를 창단하여 3년 만에 전국 대회를 석권한 바 있다. 현재는 축구부와 1970년대 창단된 아이스하키부가 활동 중이다. 1996년 중동 90년사, 2007년 중동 100년사를 발간하였다. 2010년 현재 38학급에 총 1,394명의 학생이 재학 중이다. 졸업생 3만 8,000여 명의 배출은 103회의 졸업식을 거치며 이루어졌는데, 교직원은 104명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 중동고등학교 (中東高等學校) ### 내용: 1906년 4월 2일 한성 한어학교(漢城漢語學校) 교사인 오규신(吳圭信)·유광렬(柳光烈)·김원배(金元培)에 의해 야학교(夜學校)로 개교하였다. 한성 한어학교 내 교실 3개를 빌려 한문과 산술을 가르쳤으며, 이듬해 1월 중동 야학교로 교명을 정하였다. 초대 교장에는 오세창(吳世昌) 이 취임하고, 1907년 9월 1년 과정의 일어과·산술과·부기과와 1년 6개월 과정의 영어과·한문 과로 교과과정을 편성하였으며, 1909년 5월 중동학교로 인가를 받았다. 최규동은 1914년 운영난으로 폐교 위기에 처했을 때 학교를 인수하여 이듬해에 교장으로 취임하였다. 최규동은 교육 구국·자주독립·창조 개척의 건학정신 아래 학교 발전에 주력하여 1916년 4월 주간·야간을 병설했고, 1919년 초등과·중등과·고등과를 설치하였다. 사립 중동학교로 이름을 바꾼 것은 1919년 1월 11일이며, 본과(5년제)·예과(3년제)·속성과(2년제)·보습과(1년제)는 1925년에 설치되었다. 당시 전국의 농어촌에서 만학도들이 운집하여 입학자는 최고 3,000여 명에 달하기도 하였다. 광복 후에는 중동중학교로 개편되었고, 1948년 7월 재단법인 중동학원을 세워 초대 이사장에 최규동이 취임하였다. 1951년 학제 개정에 따라 중동중학교와 중동고등학교로 개편되었으며, 1953년 4월 서울 종로구 궁정동으로 교사를 임시 이전하였다. 같은 해 12월에는 수송동 교사에 6·25전쟁으로 소실된 천막 가교사를 다시 짓고 다시 이전하였다. 1974년 수송 학원과 합병하고, 1984년 현재의 서울시 강남구 일원동 위치에 교사를 신축하여 이전하였다. 자율형 사립 고등학교로 지정된 것은 1994년 6월 삼성그룹으로부터 경영권을 인수했기 때문이다. 교훈은 정직·근면·청결이다. 창조적 글로벌 리더 육성을 교육목표로 특성화 교과 운영, 자율장학과 교원연수를 통한 교수능력 향상, 자율형 사립고 운영을 위한 학교 행정 선진화, 지역사회와 학부모 협력 체제 구축 등에 중점을 두고 교육 활동을 전개하고 있다. 또한 3행 3무 운동은 교사와 학생이 함께하는 특색사업이다. 일제강점기 학생운동으로는 1926년 6·10만 세 운동 당시 재학생과 졸업생들이 항일투쟁대를 조직하여 조직적인 독립운동을 전개하였고, 1929년 광주학생사건 때는 전교생이 태극기를 들고 가두행진을 시도하여 120여 명이 검거되는 수모를 겪기도 했다. 현재 시나리오 연구반·산악반·문예반·문화재 탐방반·경제 연구반 등 60여 개의 동아리가 활동하고 있다. 운동부는 1927년 농구부를 시작으로 1928년 정구부·유도부·권투부·축구부를 창단하여 3년 만에 전국 대회를 석권한 바 있다. 현재는 축구부와 1970년대 창단된 아이스하키부가 활동 중이다. 1996년 중동 90년사, 2007년 중동 100년사를 발간하였다. 2010년 현재 38학급에 총 1,394명의 학생이 재학 중이다. 졸업생 3만 8,000여 명의 배출은 103회의 졸업식을 거치며 이루어졌는데, 교직원은 104명이다.
024a4a5c-0f7a-4a3a-ac9e-d6cb0f5158bd	source05/encykorea/GL21041.txt	상례언해 (喪禮諺解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤표" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027065	CC BY	228	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	2권 1책. 필사본.<NAME>의 아들인 홍오(弘吾)가 같은 동내에 살던 사계(沙溪) 김장생에게 부탁하여 그 서문을 써서 편찬한 책을 둔촌(遯村) 김만증(金萬增)이 고치고 더하고 빼어서 1716년(숙종 42)에 다시 편찬하였다. ‘상례 언해’에는 여러 이본이 있다. 하나는 목판본인데, 원래의 책 제목은 『상례쵸언ᄒᆡ(喪禮抄諺解)』로, 서문이나 발문 등은 없고, 편찬자나 언해자, 그리고 간기를 알 수 없는 것이 있다. 현재 청주 곽 씨 문중의 후손인 곽노권소장본으로 그의 조고의 문집인 경암 집에<NAME>되어 있다. 판식으로나 표기법으로 볼 때 19세기 중반 이후의 판본이다. 본죵오복도의 도판이 앞쪽에 있고, 이어서 최, 샹복 등의 설명이 있고 난 뒤 본문인 상례쵸언이 시작되는데, 앞의 필사본과는 전혀 다른 체재로 되어 있다. 한문 원문은 없고 언해문만 있고, 언해문은 순 한글로만 되어 있다. 간혹 한문으로만 서식이나 축문 등이 되어 있는 것도 발견된다. 장철수 소장본인 상례 언해는 1935년 한성도서주식회사에서 신식 활자본으로 간행한 것이다. 송의섭의 간행서, 김장생의 서, 송시열의 발문, 박노 중의 소지가 이 책의 앞쪽에 붙어 있다. 국립중앙도서관 소장본인 언문 상례도 있는데, 이 책은 제목이 언문 상례이다. 덕흥 서림에서 1936년에<NAME>이 편찬하여 신연 활자본으로 간행하였다. 서문에는 천계 삼 년 계해 시월 일 사계 노부 서가 있고, 그 뒤에 숭정 기원후 팔십구년 병신 맹추 광산 후인 근직이란 기록이 있다. 이 책은 홍윤표 소장본으로 앞에 ‘상례언해서’, 이어서 ‘상례 언해 범례’가 있고, 이어서 ‘상례 언해 권 1’의 본문이 나온다. ‘상례언해서’와 ‘상례 언해 범례’는 한문으로 되어 있고 언해를 하지 않았으나, 본문에 한문 원문은 없고, 언해문만 있는데, 언해문에는 한자를 사용하고 그 밑에 한자음을 달아 놓았다. 언해 문과 동일한 방식으로 도판을 제작하고 있다. 각 항목제에 대해서도 언해했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상례언해 (喪禮諺解) ### 내용: 2권 1책. 필사본.<NAME>의 아들인 홍오(弘吾)가 같은 동내에 살던 사계(沙溪) 김장생에게 부탁하여 그 서문을 써서 편찬한 책을 둔촌(遯村) 김만증(金萬增)이 고치고 더하고 빼어서 1716년(숙종 42)에 다시 편찬하였다. ‘상례 언해’에는 여러 이본이 있다. 하나는 목판본인데, 원래의 책 제목은 『상례쵸언ᄒᆡ(喪禮抄諺解)』로, 서문이나 발문 등은 없고, 편찬자나 언해자, 그리고 간기를 알 수 없는 것이 있다. 현재 청주 곽 씨 문중의 후손인 곽노권소장본으로 그의 조고의 문집인 경암 집에<NAME>되어 있다. 판식으로나 표기법으로 볼 때 19세기 중반 이후의 판본이다. 본죵오복도의 도판이 앞쪽에 있고, 이어서 최, 샹복 등의 설명이 있고 난 뒤 본문인 상례쵸언이 시작되는데, 앞의 필사본과는 전혀 다른 체재로 되어 있다. 한문 원문은 없고 언해문만 있고, 언해문은 순 한글로만 되어 있다. 간혹 한문으로만 서식이나 축문 등이 되어 있는 것도 발견된다. 장철수 소장본인 상례 언해는 1935년 한성도서주식회사에서 신식 활자본으로 간행한 것이다. 송의섭의 간행서, 김장생의 서, 송시열의 발문, 박노 중의 소지가 이 책의 앞쪽에 붙어 있다. 국립중앙도서관 소장본인 언문 상례도 있는데, 이 책은 제목이 언문 상례이다. 덕흥 서림에서 1936년에<NAME>이 편찬하여 신연 활자본으로 간행하였다. 서문에는 천계 삼 년 계해 시월 일 사계 노부 서가 있고, 그 뒤에 숭정 기원후 팔십구년 병신 맹추 광산 후인 근직이란 기록이 있다. 이 책은 홍윤표 소장본으로 앞에 ‘상례언해서’, 이어서 ‘상례 언해 범례’가 있고, 이어서 ‘상례 언해 권 1’의 본문이 나온다. ‘상례언해서’와 ‘상례 언해 범례’는 한문으로 되어 있고 언해를 하지 않았으나, 본문에 한문 원문은 없고, 언해문만 있는데, 언해문에는 한자를 사용하고 그 밑에 한자음을 달아 놓았다. 언해 문과 동일한 방식으로 도판을 제작하고 있다. 각 항목제에 대해서도 언해했다.
86bbaa2c-233f-4b86-91f3-8fbf0bd8b517	source05/encykorea/GL22955.txt	서원 (書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028091	CC BY	2,930	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	서원의 기원은 중국 당나라 말기부터 찾을 수 있지만 정제화(定制化)된 것은 송나라에 들어와서이며, 특히 주자가 백록동서원(白鹿洞書院)을 열고 도학연마의 도장으로 보급한 이래 남송·원·명을 거치면서 성행하게 되었다. 우리나라의 경우는 1543년(중종 38) 풍기군수 주세붕(周世鵬)이 고려 말 학자 안향(安珦)을 배향하고 유생을 가르치기 위하여 경상도 순흥에 백운동서원(白雲洞書院)을 창건한 것이 그 효시이다.조선의<NAME>은 그 성립과정에서 중국의 영향을 받았으나 기능과 성격 등에서 큰 차이를 보이고 있다. 즉 중국의<NAME>은 관인을 양성하기 위한 준비기구로서의 학교의 성격을 유지하였다. 그렇지만 조선의<NAME>은 사림의 장수처이면서 향촌사림의 취회소로서 정치적·사회적 기구로서의 성격을 강하게 지니고 있었다. 조선시대의<NAME>은 흔히 서재·사우 등과 혼용되고 성격도 비슷한 것으로 이해되고 있지만 원래부터 [표 1]과 같이 구분되어 있었다.<NAME>과 사(우)의 비교 구분 명 칭 목 적 기 능 제향인물 구 조 ···· ············ 기타 자료 : 정만조, 한국사론 2, 1975. 17, 18세기의<NAME>·사우에 대한 시론이다.<NAME>이 성립하게 된<NAME> 조선 초 사림의 향촌활동에서 찾을 수 있다. 향촌사회에 있어서 사림들은 일찍부터 사창제·향음주례 등을 개별적으로 시행하여 자기세력기반 구축을 해 왔다. 특히 성종 이후 정계에 진출할 수 있게 되자 이를 공식화하여 국가정책으로까지 뒷받침받고자 하였다. 그리하여 유향소의 복립운동을 향권독점을 염려한 훈구척신 계열의 집요한 반대와 경재소의 방해로 인해 무산되었다. 그러나 다시 사마소를 세워 본래의 뜻을 관철하고자 했다. 연산군대의 거듭된 사화로 인해 이들의 이러한 노력은 큰 성과를 거두지 못했다. 하지만 이러한 과정을 통해 교육과 교화를 표방함으로써 향촌활동을 합리화할 수 있는 구심체로<NAME>이 성립·발전할 수 있는 여건을 갖추게 되었다. 그렇지만 정작 중종 말기인 16세기 중엽에<NAME>이 성립하게 된 직접적인 계기는 사림의 정계<NAME>출에 따른 정책이었던 문묘종사와 교학체제의 혁신이었다. 조광조를 위시한 신진사류들은 지치의 재현을 목표로 도학정치의 실시를 주장하며 구체적인 정책을 제시하였다. 사림계 유학자인 김굉필·정여창 등의 종사를 추진한 것은 도학의 중요성을 누구나 깨닫게 하고 이를 숭상하도록 하기 위한 목적으로, 그 중 하나인 문묘종사운동이다. 이는 사림계의 학문적 우위성과 정치입장을 강화해주는 동시에 향촌민에 대한 교화라는 명분 또한 갖는다. 이것이 곧<NAME>이 일어날 수 있는 토대가 되었다. 한편, 당시의 훈척계열이 쇠락한 관학을 존속시키는 방향에서 개선책을 모색한 반면, 사림계는 위기지학 위주의 새로운 교학체제의 필요성을 역설하였다. 훗날 사림의 강학과 장수를 위한 장소로서<NAME>이 등장한 배경에는 그들이 곧 실각함으로써 관학을 대체할 새로운 교학기구의 모색은 중단되었지만, 이와 같은 과정이 있었다. 주세붕은 1541년(중종 36) 풍기군수로 부임하여 이곳 출신의 유학자인 안향을 모시는 문성공묘를 세워 배향해오다가 1543년에는 유생교육을 겸비한 백운동서원을 처음 세웠다. 또한 영남감사의 물질적 지원과 지방유지의 도움으로 서적과 학전을 구입하고 노비 및 원속을 확충하는 등 그 지속을 위한 재정적 기반을 마련했다. 이를 기초로 하여 그는 유생을 교육하여 여러 명의 급제자를 배출하는 등<NAME>체제를 갖추는 데 힘썼다. 하지만 백운동서원은 사묘가 중심이 되었고,<NAME>은 단지 유생이 공부하는 건물만을 지칭하는 사묘에 부속된 것에 그쳤다. 이황이 독자성을 가지고 정착, 보급한 것은<NAME>이다. 이황은 교화의 실효를 거두기 위해서는 무엇보다 이를 담당할 주체인 사림의 습속을 바로잡고 학문의 방향을 올바르게 정하는 작업이 선행되어야 한다고 하였다. 또한 이를 위해서는 오직 도학을 천명하고 밝히는 길밖에 없으므로, 이를 위한 구체적인 실천도장으로 중국에서 발달되어온<NAME>제도가 우리 나라에도 필요하다고<NAME>의 존재이유를 밝혔다. 이러한 논리적 근거 위에서 그는 마침 풍기군수에 임명되면서 우선<NAME>을 공인화하고 나라 안에 그 존재를 널리 알리기 위하여 백운동서원에 대한 사액과 국가의 지원을 요구했다. 그는 그 뒤 고향인 예안에서 역동서원(易東書院) 설립을<NAME>는가 하면, 10여 곳의<NAME>에 대해서는 건립에 참여하거나<NAME>기(書院記)를 지어 보내는 등 그 보급에 주력하였다. ［표 2］에서 보듯이 초창기인 명종 연간에 건립된<NAME>수가 18개 소인 사실을 감안한다면<NAME>보급에 미친 그의 영향을 능히 짐작할 수 있다.이러한 외형적인 확대와 더불어 그는<NAME>의 내용면에서도 충실한 것을 강조했다. 유생의 장수처인 강당과 존현처인 사묘를 갖춘<NAME>체제를 정식화하고, 원규를 만들어<NAME>의 학습활동과 그 운영방안을 규정하였다. 그러므로 조선 초기부터 계속된 향촌에서 사림활동의 구심적 기구 모색노력은 중종초 조광조일파의 신진사류에 의한 문묘종사운동과 새로운 교학체제 모색을 통하여 정당성을 인정받았다. 또한 이황의 정착, 보급의 단계로 접어들게 된 것인데, 그 구체적인 형태가 마침내<NAME>의 형태로 나타난 것이라 하겠다. 한편,<NAME>의 건립은 본래 향촌유림들에 의하여 사적으로 이루어지는 것이므로 국가가 관여할 필요가 없었으나,<NAME>이 지닌 교육 및 향사적(享祀的) 기능이 국가의 인재양성과 교화정책에 깊이 연관되어, 조정에서 특별히<NAME>의 명칭을 부여한 현판과 그에 따른 서적·노비 등을 내린 경우가 있었다.사액서원은 이러한 특전을 부여받은 국가공인의<NAME>으로 비사액서원과 구별하였다. 풍기군수 이황이 1550년 풍기군수 이황의 청에 따라 백운동서원에 소수서원이라는 어필 현판과 서적을 하사하고 노비를 지급하면서 사액서원의 효시가 되었다. 이후 전국 각지에<NAME>이 세워지면서 사액을 요구하는 바람에, 숙종 때에는 사액<NAME>이 무려 131개소가 있었다. 그후 영조 때는<NAME>폐단이 격렬해져 사액이 일체 중단되기에 이르렀다. 조선시대에 세워진<NAME>의 숫자를 정확하게 알기는 어렵다. 후일에 갈수록 인물 중심으로 남설되어 사우와의 구별이 모호해지기 때문이다. 또한 첩설을 금지하는 조처로 처음에는 사우로 이름을 지었다가 금령이 완화되면<NAME>으로 승격시킨 것이 있는가 하면, 반대로<NAME>으로 설립되었다가 금령에 저촉되어 사우로 강호되거나 아예 없애버린 것도 적지 않았기 때문이다. 하지만 정조 때 편찬된 조두록 과 고종 때 증보된 문헌비고 및 열읍원우사적 등에 기재된<NAME>명단을 바탕으로 하여, 대략적인 건립추세를 짐작할 수 있는 것은<NAME>등록 및 승정원일기 등 연대기류에 나타난 철폐된<NAME>을 조사하여서이다. 이를 지방별 분포와 함께 시대별로 정리하면 [표 2]와 같다. 연대별·지역별<NAME>의 건립·사액수 연 호 중종 인종 명종 선조 광해 인조 효종<NAME> 숙종 숙종 경종 숙종 경종 정조 순조 헌종 철종 고종 미상 지역 구분 지역 구분 경상도 건립<NAME> 2 10 25 12 11 10 14 76 2 6 5 173 사우 4 1 3 3 9 2 6 61 5 46 2 9 151 사우 4 1 3 3 9 2 6 61 사액<NAME> 3 8 4 1 2 9 25 1 2 1 56 사우 1 3 3 1 2 1 11 전라도 건립<NAME> 2 1 13 5 6 5 8 27 3 4 2 1 77 사우 9 4 6 3 4 40 4 22 1 14 108 사액<NAME> 4 2 7 15 3 1 32 사우 3 1 2 1 8 2 17 충청도 건립<NAME> 1 7 6 5 2 8 27 3 1 60 사우 2 3 1 1 1 3 25 2 14 6 58 사액<NAME> 3 1 6 15 5 3 33 사우 1 2 3 6 경기도에 건립된<NAME> 1 6 2 2 4 5 19 1 1 41 사우 2 2 2 8 7 3 1 3 28 사액<NAME> 2 2 1 3 4 24 1 1 38 사우 1 1 3 1 3 1 10 황해도 건립<NAME> 1 8 1 3 2 5 1 1 22 사우 1 1 8 1 16 3 30 30 사우 사액<NAME> 1 1 1 13 1 17 사우 1 3 4 사우나 강원도 건립<NAME> 1 2 2 2 4 2 13 사우 2 3 4 8 2 14 7 40 40 40 사액<NAME> 1 2 1 4 사액<NAME> 사우 1 2 1 4 사우 1 2 1 4 평안도 건립<NAME> 2 3 1 1 4 6 1 18 사우 4 4 2 1 15 4 17 47 사우 4 4 2 1 사액<NAME> 1 3 8 1 13 사우 1 2 6 2 3 15 사우 1 2 6 2 3 15 함경도 건립<NAME> 1 1 1 1 5 2 13 사우 2 1 1 1 3 9 2 9 1 1 30 사액<NAME> 1 1 4 1 7 사우 1 1 1 3 계 건립<NAME> 4 18 63 29 28 27 46 166 8 18 2 1 7 417 계 건립<NAME> 사우 12 1 22 9 25 10 23 174 20 145 6 1 1 43 492 6 1 1 43 492 사액<NAME> 4 16 12 4 7 31 105 9 7 3 1 1 200 사우 1 4 2 4 11 27 2 8 9 1 1 70 사우 전 시기에 걸쳐서<NAME>은 8도에 417개 소가 있었고, 사우는 492개 소가 있다고 [표 2]에서 확인할 수 있다. 그런데 후기, 특히 숙종 때<NAME>이 남설되면서<NAME>·사우의 구별이 모호해졌으므로, 양자를 합하면 모두 909개 소에 이른다. 통계로 뒷받침되고 있는 것은 1741년(영조 17)<NAME>폐론의 당시<NAME>·사우 등 여러 명칭을 합한 수가 1,000여개 소에 달한다는 것이다. 이 통계에 나타난<NAME>건립의 추세를 중심으로 하고 거기에 따른 내용적인 면에서의 변천을 고려하여 조선<NAME>의 전개과정을 살펴본다면, 우선 명종까지의 초창기, 선조에서<NAME>에 이르는 시기의 발전기, 숙종에서 영조 초까지의 남설기, 그리고 영조 17년 이후의<NAME>폐 및 쇠퇴기 등의 4단계로 나눌 수 있다.초창기<NAME>은 19개 소(중종 이전에 이미 3개의<NAME>이 건립되었다는 사실은 신빙성이 없어 제외)가 건립되었다. 이는 당시의 정계가 척신계에 의해 주도된 사정을 고려할 때 상당한 진척이라고 할 수 있다. 특히<NAME>이 관설에<NAME>는 교학기구로 인정받은 시점은 초기임에도 불구하고 사액된 곳이 4개나 되는 것이다. 이는 이황과 그 문인들에 의해 이루어진<NAME>보급운동의 한 예이다. 이황의 집성촌이며 그 문인의 활동이 왕성했던 경상도지역에 전체<NAME>의 반이 넘는<NAME>이 건립되었다는 사실이 이를 증명하고 있다. 한편으로 척신세력도 관학의 쇠퇴상을 더 이상 방치할 수만은 없는 단계에 이르러서, 그 대체기구로서<NAME>을 인정하지 않을 수 없었던 것이다. 또한<NAME>의 설립이 활발했던 이유 중 하나는 사림 이전의 고려시대 인물인 안향·정몽주·최충·최유길 등이 제향 인물인 관계로 척신세력의 반발을 받지 않았던 것이다. 이러한 토대 위에서 장차<NAME>의 발전을 위한 토대가 마련되고 있었던 것이 이 시기이다. 즉 이황의 <이산서원원규 >를 기본으로 각<NAME>별 원규가 작성되어 강학활동이 활발했던 것은<NAME>의 전반적인 운영의 건전화를 도모하기 위한 것이다. 또한 지방관의 적극적인 지원 하에 향촌 유지를 중심으로<NAME>전과 어물·소금 등 현물조달체제의 영속화를 통한 안정적인 재정기반 구축과 원속·노비 등의 확보책이 추진되고 있었다. 명종 말·선조 초의 활발한 사림의 공급은 바로 이러한<NAME>의 건전한 운영을 기초로 한 것이다. 선조 때 사림계가 정치의 주도권을 잡으면서<NAME>은 본격적인 발전을 이루었다. 우선 양적인 면에서도 선조 시대에 세워진 것만 60여 개 소가 넘었고, 22개 소에 사액이 내려졌다. 그 후<NAME> 때까지는 매년 1.8개씩 106년간 193개 소가 설립되었고, 그 중 0.9개가 사액서원이었다. 초기 경상도 일변도에서 점차 벗어나 전라·충청·경기도 지역에서 건립이 활발해졌다. 그래서 한강 이북지역에서도 차차 보급되는 현상이 나타나고, 특히 황해도의 보급이 매우 증가한 것은 선조 연간이었다. 사림의 향촌활동이 보다 자유로워진 정세라든가, 특정 유학자의<NAME>보급운동 등의 결과로서 전국적으로 확산이 되었다. 그렇지만 붕당정치의 전개는 보다 깊은 관련이 있었다. 사림의 집권과 함께 형성된 이 붕당은 그 정쟁의 방식이 학문에 바탕을 둔 명분론과 의리를 중심으로 전개되었으므로 학연이 당파 형성에 거의 절대적인 영향을 끼쳤다. 그런 학연의 매개체인<NAME>이 그 조직과 확장의 중심이 된 것이다. 따라서 각 당파에서는 지방별로<NAME>을 세워 그 지역 사림과 연결하고 이를 자기 당파의 우익으로 확보하고자 하였다. 반면에 향촌사림은<NAME>을 건립하여 중앙관료와의 연결을 통해 의사 전달과 입신출세의 발판을 마련하고자 하므로<NAME>건립에 있어 양자의 이해관계가 일치하였다. 하지만 이 시기에<NAME>의 수적 증가는 두드러졌다. 하지만 아직까지는 남설이나 그로 인한 사회적 폐해가 우려될 수준까지는 아니다. 붕당이 이 시기까지만 해도 권력구조 균형의 파탄을 초래할 만큼 격렬하지는 않았기 때문이다. 또한 인조·현종 때의 복제논쟁에서 보듯이 논쟁의 초점이 학문적 영역에 한정되지 않아, 그 논리적 기초의 심화와 공감대의 확산을 위한 장소로<NAME>이 큰 역할을 할 것으로 기대되었기 때문이다. 실제로 당파의 영수인 김장생·김집·송시열·송준길이나 정경세·허목·윤휴와 같은 인물들이<NAME>을 중심으로 활발한 강학활동을 펼쳤다. 그러면서 학적 기반을 탄탄히 하면서<NAME>의 건전한 운영을 꾀하였던 것이다.<NAME>의 양적 증가가 곧 그 문란을 의미하지 않음은, 조광조나 이황·이이·조식 등 사화기의 인물이거나 성리학 발전에 크게 기여한 유학자의 범주에 속하는 배향자가 대부분이라는 점에서도 알 수 있다.<NAME>의 발전은 양적인 증가뿐만 아니라 기능적인 측면에서도 이루어졌다. 이 시기의<NAME>은 단순한 사림 교학기구에 그치지 않고 강학활동을 매개로 향촌사림 사이의 지면을 익히고 교제를 넓히는 곳으로서의 기능과, 특히 향촌에서 발생하는 여러 가지 문제에 대한 의견교환이나 해결책을 논의하는 향촌운영기구로서의 기능을 더하였다. 그러므로 임진왜란이나 병자호란 때는 향촌방어를 목적으로 한 의병활동이 활발하였고, 사림의 발의와 조직의 편성에<NAME>이 그 거점이 되었다. 향촌사림의 사적인 제재조처인 향풍을 문란하게 한 자에 대한 훼가출향까지 내려질 수 있었던 것이다. 숙종대에 들어서면서 남설기의<NAME>은 166개 소(사액 105개 소)의 급격한 증설현상을 보였다. 연평균 건립수가 발전기의 두 배를 상회했으며, 사액도 2.5배(연평균 2.3개 소)가 증가하여 남설의 양상을 보이고 있었다. 경종과 영조 초기에 사우의 수는 다소 감소했지만, 사우의 수는 크게 증가했다.<NAME> 때까지는<NAME>과 비교가 되지 않았으나 1703년(숙종 29) 이후 급격히 늘어<NAME>을 앞서고 있고, 경종영조 초에 이르러서는<NAME>을 압도하고 있다. 영조 초 17년 동안 무려 137개의 소가 건립되어 연평균 8개 소라는 엄청난 수치를 기록하고 있다.<NAME> 명칭으로의 건립이 금지되던 이 시기에는 남설이 문제였다. 따라서 금령을 피해 사우를 대신 짓는 사례가 성행하였는데 이러한 경우<NAME>·사우의 구분이 실제적으로 무의미해지기 마련이다. 그러므로 이러한 사우의 격증은<NAME>남설의 한 표현이라고 할 수 있다.<NAME>남설은 외형적인 숫자만이 아니라 내용에서도 나타났다. 예를 들어 전국에 송시열을 기리는<NAME>이 44개 소(사우 포함)나 있었다. 당시 10개 소 이상에 제향된 인물이 10여 명에 이르는 것을 보면 동일한 인물에 대한 중첩된<NAME>건립이 성행하였다. 제향인물도 뛰어난 유학자여야 한다는 본래의 원칙을 벗어나서, 당쟁 중에 희생된 인물이나 높은 관직을 지낸 관리, 선치수령, 행의있는 유생, 심지어 자손이 귀하다는 사실만으로 추향되는 사례가 있었다. 이 시기에 당쟁이 격렬해지고 그 폐단이 표면화된 것은<NAME>의 이와 같은 첩설과 남향 때문이었다.<NAME>은 이제 학연을 확대한다는 의미보다는 정쟁에 희생된 자기파 인물에 대한 신원의 뜻을 더 강하게 지니게 되었다. 또 붕당의 원리가 사라진 상태에서 당파의 외형적 팽창에만 급급하여 향촌사림을 경쟁적으로 포섭하려 하자, 자연스레<NAME>조직을 이용하지 않을 수 없게 되어<NAME>의 남설과 사액의 남발을 더욱 부채질하였던 것이다. 하지만<NAME>남설은 당쟁문제만 있는 것이 아니었다. 거기에는 17세기 후반 이후 두드러진 현상이기도 하다. 하지만 사족 사이에 동족 내지 가문의식이 강화된 결과로 후손에 의한 조상제향처 또는 족적 기반 중심지로<NAME>이 건립된 것에 또 하나의 이유가 있다. 하지만 이는 그렇게까지 성행할 수는 없었다.<NAME>의 본래 취지와는 다르게 행하여져 사회적으로 비난을 받았다. 따라서 국가로부터 통제를 받았기 때문이었다. 숙종 29년(1703년)<NAME>금지령이 내려진 뒤<NAME> 대신 사우가 급속도로 늘어난 것도 이 때문이다.<NAME>의 남설은 필연적으로 그 질적 저하를 가져왔고 사회적인 폐단을 낳았다. 그것은 제향자격이 의심되는 인물이 봉사대상으로 선정되는 사실과 더불어 점차 그 성격에 있어 제향 일변도의 경사가 마침내 사우와의 혼동을 야기하였고, 그에 비례하여 강학활동은 위축되게 마련이었다. 또한 점차 타락의 도를 더해가는 당시 사림의 기강이나 능력으로 보더라도<NAME>이 학문기구로 쓰이기 어려웠다.<NAME>이 날로 많아지지만 사문은 더욱 침체되고 의리도 어두워질 뿐이라는<NAME>무용론까지 대두되었기 때문이다. 이것이 후에<NAME>폐의 명분이 되었다.<NAME>의 사회적 폐단으로는 건립과 유지에 필요한 비용을 지방관에게서 갹출하는 구청, 양정을 불법적으로 모점하여 피역시켜 양역폐를 격화시키는 폐단, 교화를 핑계로 대민착취기구로 전락한 사실 등이 있다. 그러나 당쟁의 격화로<NAME>의 정치적 비중이 커지는 속에서 중앙의 고관이 향촌의 1개<NAME>에 진신유사(搢紳有司)로 추대되어 일정한 상호보험관계를 맺고 있는 것이 당시의 일반적 상황이었기 때문에, 그 질적인 저하에도 불구하고 향촌사회에서<NAME>이 누리는 권위는 강대하였으며, 바로 이 점이 사회적 폐단을 야기할 수 있는 근본요인이었던 것이다.효종·현종연간을 거치면서 간헐적으로나마 훼철기의<NAME><NAME>문제에 대한 논의가 조정에서 이루어지고 있었는데, 1644년(인조 22) 영남감사 임담의<NAME>남향 상소에서 처음 제기되었다. 또한 집권파가 정치적 대립 관계에 있는 인물을 제향한<NAME>이 남향을 명분으로 사우로 강호되거나, 때로는 한두 군데가 훼철(:헐어 부수어서 걷어 버림)되기도 하는 과정을 거치며,<NAME>건립이 허가제로 결정되고 첩설금령이 발포되기도 하였다. 하지만 숙종 초까지만 해도 남설로 인한<NAME>의 문란상은 심각하게 받아들여지지 않아서 여전히<NAME>옹호론이 우세하였다. 따라서 이 시기까지 마련된<NAME>대책은 제대로 시행되지 못했다. 숙종 29년(1633)부터 본격적으로<NAME>에 대한 통제가 시작되었다. 이 때 전라감사 민진원은 조정에 알리지 않고 사사로이<NAME>을 세울 경우 지방관을 처벌하고 수창유생을 정거시킬 것을 상소했다. 이에 왕이 동의함으로써<NAME>금령이 강제성을 띠게 되었다.<NAME>금령은 그 후에도 수시로 개정되었는데 1713년 말에는 특히 예조판서 민진후의 요청으로 1714년 이후부터 첩설을 엄금하고 사액을 내리지 않기로 결정하였다. 이어 1717년에는 숙종 29년 금령 후 창건된<NAME>을 8도 관찰사에게 조사하도록 하였다. 이에 따라 숙종이 즉위한 1719년(숙종 45)부터 왕이 차례로 존폐를 결정하였다. 또한 경상도의 경우 숙종이 죽자 훼철을 단행하기까지 했다. 이어 경종 때 사액서원의 면세지를 3결로 확정하되, 위토가 3결에 못 간다고 해서 민전을 점거하는 일은 없도록 규정하였다. 종래에는 사액서원이 갖는 특전으로 토지 3결을 편액과 함께 사급한 것으로 보았는데, 이는 사액서원이 가지는 특전이라고 말하였다(사실 국가로부터 토지지급은 없었고 단지 면세권만 3결에 한해서 지급한 것이다). 이어 대사성 이진유의 주장으로 1703년 이후 첩설서원의 편액을 철거하도록 하고<NAME>구청을 금단하고 원속·보노 등을 모두 없애는 등 강경책을 썼다. 이는 영조가 즉위한 후 소론의 노론서원에 대한 보복으로 편액을 다시 걸게 하였다. 숙종 말년 이후부터 계속된 정권교체로 인해 강력한<NAME>통제책이 큰 효과를 거두지는 못했다. 하지만 이러한 논의를 통해<NAME>폐단에 대한 조야의 인식이 깊어지고<NAME>통제론이 자리를 잡게 된 것이며, 1741년(영조 17)의<NAME>폐는 이미 준비된 것이었다고 할 수 있다. 영조가 탕평책을 실시한 것과<NAME>폐는 밀접히 연관되어 있다. 신유대훈이 반포되기도 한 1741년은 노론의 우세가 결정적으로 형성된 시기였다. 그러나, 왕은 탕평파를 이용, 노론의 일방적 권력행사를 막기 위해 이조낭관의 통청권과 사관의 천거권을 폐지하는 등 탕평에 총력을 기울였다. 따라서<NAME>에 대해서도 그것이 노론·소론·남인 사이의 분란을 야기하고 정국을 혼란스럽게 한다고 판단했다. 그래서 탕평파의 협조를 얻어 1714년 갑오 이후 건립된<NAME>은 물론 사우·영당 등의 제향기구를 일체 훼철함으로써 그 건립에 따른 시비를 근원적으로 차단하고자 한 것이다. 영조는 지방관의 책임 하에 철저하게 이 조처를 시행했고, 그 결과 19개의<NAME>을 포함하여 모두 173개소의 사원이 훼철되었다. 그 후<NAME>첩설과 남설의 경향은 크게 둔화되어 [표 2]와 같이 거의 정지상태로 변했다. 이는 탕평하에서 의리논쟁과 인물시비가 기피되는 정치사안이 되자 이와 직결된<NAME>건립문제가 자연스럽게 외면되었기 때문이다. 또 순조 이후의 세도정치에서 의리나 명분 자체가 무의미해졌기에 더 이상 관심을 끌지 못했으며, 무엇보다 지방관에 대한 처벌이 효과적으로 봉쇄되었기 때문이 아닌가 한다. 그럼에도 불구하고 정조와 철종연간에 한두 차례씩<NAME>금령이 내려지게 된 것은 정치적인 문제와 무관하게 지금은 가문의식과 관련하여 후손에 의해 건립이 종종 시도되었던 데 기인한다. 실로<NAME>훼철과 같은 강경조치로 지방관의<NAME>에 대한 물질적 보조를 거의 단절시켜<NAME>정을 약화시켰다. 또한 이를 메우기 위한 대민작폐가 심화되고<NAME>정 담당을 기화로 한 후손의<NAME>관여가 더 심화되어 19세기 이후 전국 대부분의<NAME>이 후손에 의해 운영되고 또 건립되는 경향을 보이게 된다. 한편,<NAME>건립이 중단된 것과 더불어 이미 교화의 방향을 상실한 사림층의 대민착취와<NAME>의 부패로 인한 민폐는 더욱 심화되고 있었다. 세도정치의 외형적인 지주였고, 충청도 유림의 여론을 좌우하는 거점으로 전국에 광대한 수세지를 가지고 있었다. 또한 19세기 이후<NAME>이 사회에 끼친 역기능적인 폐단을 극명하게 보여주는 예가 화양동서원인데, 복주촌을 두어 지방재정을 해치고 관령보다 더 위세가 당당한 묵패로서 향촌민을 착취했던 것이다. 그러므로 흥선대원군은 왕권의 위신을 회복하고 강력한 중앙집권 체제로 국가체제의 정비를 위해<NAME>의 일대 정리에 착수하였다. 흥선대원군은 1864년(고종 1)에 이미 민폐문제를 이유로 사원의 조사와 존폐여부를 묘당에 맡겼으며, 1868년과 1870년에 미사액서원과 사액서원으로 제향자의 후손이<NAME>면서 민폐를 끼치는<NAME>에 대한 훼철을 명령하였다. 이어서 1871년에는 학문과 충절이 뛰어난 인물을 대상으로 1인 1원 이외의 모든 첩설서원을 일시에 없애버려 전국에 47개의 사원만 남게 되었다. 이때<NAME>명칭을 가진 것이 27개 소, 사를 가진 것이 20개 소가 존치되었다. 그 명단은 [표 3]과 같다. 대원군의<NAME>페령이 폐지된 후 남은<NAME>은 47개이다.<NAME>명 주 향 인 건립연도 사액연도 소재지 비고 경기도 개성에 살던 고려 말 학자 1573~1575 1691 조선 선조 정치가 1785 1785 조선 숙종 학자 1695 1697 조선 숙종 충신 1695 경기도 김포 조선 선조 의사 1648 1675 경기도 파주 조선 선조 학자 1568 1650 조선 숙종 충신 1695 1700 경기도 양성 조선 숙종 충신 1688 1693 조선 인조 충신 조선 중종 정치가 1650 경기도 용인 조선 숙종 정치가 1725 1726 경기도 과천 1642 1658 경기도 강화 조선 인조 충신 경기도 고양 조선 선조 장군 장군 충청도 연산 조선 인조 학자 1634 1660 충청도 홍산 조선 인조 충신 충청도 청주 조선 영조 충신 1731 1736 충청도 청주 조선 영조 충신 충청도 노성 조선 인조 학자 1675 1682 충청도 충주 조선 인조 충신 전라도에서 출생한 신라말 학자 1615 1696 전라도 장성 조선 인조 학자 1590 1662 전라도 광주 조선 선조 의사 1601 1603 전라도 광주 조선 선조 의사 경상도 경주 신라 학자 1561 1623 경상도 순흥 고려말 학자 1643 1550 경상도 선산 고려말 학자 1570 1575 조선 성종 때 학자 1605 1607 경상도 현풍 조선 성종 학자 1552 1566 경상도 함양 조선 성종 학자 경상도 경주 조선 명종 학자 1573 1574 경상도 예안 조선 선조 학자 1574 1702 1705 경상도 상주 조선 효종 학자 경상도 상주 조선 세종 정치가 경상도 동래 조선 선조 충신 1605 1624 경상도 안동 조선 선조 학자 1613 1863 선조시 1607 경상도 진주 조선 선조 의사 경상도 고성 조선 선종 충신 1614 1723 1738 경상도 거창 조선 영조 충신 1738 강원도 영월 조선 단종 충신 1685 1699 조선 인조 충신 강원도 김화 1650 1652 조선 광해군 때의 충신 1665 강원도 철원 황해도 평산 고려 태조 충신 황해도 배천 조선 선조 학자 황해도 장연 조선 숙종 학자 1695 1696 함경도 북청 조선 선조 정치가 1627 중국 촉의 충신 1603 1668 평안도 영유 1593 1593 평안도 평양 중국 명 정치가 평안도 안주 조선 인조 충신 1681 1682 순조로운 진행 평안도 정주 조선 순조 충신 평안도 정주 평안도 영변 조선 선조 승려 1784년 생몰년도 미상	문어체 텍스트 ### 제목: 서원 (書院) ### 내용: 서원의 기원은 중국 당나라 말기부터 찾을 수 있지만 정제화(定制化)된 것은 송나라에 들어와서이며, 특히 주자가 백록동서원(白鹿洞書院)을 열고 도학연마의 도장으로 보급한 이래 남송·원·명을 거치면서 성행하게 되었다. 우리나라의 경우는 1543년(중종 38) 풍기군수 주세붕(周世鵬)이 고려 말 학자 안향(安珦)을 배향하고 유생을 가르치기 위하여 경상도 순흥에 백운동서원(白雲洞書院)을 창건한 것이 그 효시이다.조선의<NAME>은 그 성립과정에서 중국의 영향을 받았으나 기능과 성격 등에서 큰 차이를 보이고 있다. 즉 중국의<NAME>은 관인을 양성하기 위한 준비기구로서의 학교의 성격을 유지하였다. 그렇지만 조선의<NAME>은 사림의 장수처이면서 향촌사림의 취회소로서 정치적·사회적 기구로서의 성격을 강하게 지니고 있었다. 조선시대의<NAME>은 흔히 서재·사우 등과 혼용되고 성격도 비슷한 것으로 이해되고 있지만 원래부터 [표 1]과 같이 구분되어 있었다.<NAME>과 사(우)의 비교 구분 명 칭 목 적 기 능 제향인물 구 조 ···· ············ 기타 자료 : 정만조, 한국사론 2, 1975. 17, 18세기의<NAME>·사우에 대한 시론이다.<NAME>이 성립하게 된<NAME> 조선 초 사림의 향촌활동에서 찾을 수 있다. 향촌사회에 있어서 사림들은 일찍부터 사창제·향음주례 등을 개별적으로 시행하여 자기세력기반 구축을 해 왔다. 특히 성종 이후 정계에 진출할 수 있게 되자 이를 공식화하여 국가정책으로까지 뒷받침받고자 하였다. 그리하여 유향소의 복립운동을 향권독점을 염려한 훈구척신 계열의 집요한 반대와 경재소의 방해로 인해 무산되었다. 그러나 다시 사마소를 세워 본래의 뜻을 관철하고자 했다. 연산군대의 거듭된 사화로 인해 이들의 이러한 노력은 큰 성과를 거두지 못했다. 하지만 이러한 과정을 통해 교육과 교화를 표방함으로써 향촌활동을 합리화할 수 있는 구심체로<NAME>이 성립·발전할 수 있는 여건을 갖추게 되었다. 그렇지만 정작 중종 말기인 16세기 중엽에<NAME>이 성립하게 된 직접적인 계기는 사림의 정계<NAME>출에 따른 정책이었던 문묘종사와 교학체제의 혁신이었다. 조광조를 위시한 신진사류들은 지치의 재현을 목표로 도학정치의 실시를 주장하며 구체적인 정책을 제시하였다. 사림계 유학자인 김굉필·정여창 등의 종사를 추진한 것은 도학의 중요성을 누구나 깨닫게 하고 이를 숭상하도록 하기 위한 목적으로, 그 중 하나인 문묘종사운동이다. 이는 사림계의 학문적 우위성과 정치입장을 강화해주는 동시에 향촌민에 대한 교화라는 명분 또한 갖는다. 이것이 곧<NAME>이 일어날 수 있는 토대가 되었다. 한편, 당시의 훈척계열이 쇠락한 관학을 존속시키는 방향에서 개선책을 모색한 반면, 사림계는 위기지학 위주의 새로운 교학체제의 필요성을 역설하였다. 훗날 사림의 강학과 장수를 위한 장소로서<NAME>이 등장한 배경에는 그들이 곧 실각함으로써 관학을 대체할 새로운 교학기구의 모색은 중단되었지만, 이와 같은 과정이 있었다. 주세붕은 1541년(중종 36) 풍기군수로 부임하여 이곳 출신의 유학자인 안향을 모시는 문성공묘를 세워 배향해오다가 1543년에는 유생교육을 겸비한 백운동서원을 처음 세웠다. 또한 영남감사의 물질적 지원과 지방유지의 도움으로 서적과 학전을 구입하고 노비 및 원속을 확충하는 등 그 지속을 위한 재정적 기반을 마련했다. 이를 기초로 하여 그는 유생을 교육하여 여러 명의 급제자를 배출하는 등<NAME>체제를 갖추는 데 힘썼다. 하지만 백운동서원은 사묘가 중심이 되었고,<NAME>은 단지 유생이 공부하는 건물만을 지칭하는 사묘에 부속된 것에 그쳤다. 이황이 독자성을 가지고 정착, 보급한 것은<NAME>이다. 이황은 교화의 실효를 거두기 위해서는 무엇보다 이를 담당할 주체인 사림의 습속을 바로잡고 학문의 방향을 올바르게 정하는 작업이 선행되어야 한다고 하였다. 또한 이를 위해서는 오직 도학을 천명하고 밝히는 길밖에 없으므로, 이를 위한 구체적인 실천도장으로 중국에서 발달되어온<NAME>제도가 우리 나라에도 필요하다고<NAME>의 존재이유를 밝혔다. 이러한 논리적 근거 위에서 그는 마침 풍기군수에 임명되면서 우선<NAME>을 공인화하고 나라 안에 그 존재를 널리 알리기 위하여 백운동서원에 대한 사액과 국가의 지원을 요구했다. 그는 그 뒤 고향인 예안에서 역동서원(易東書院) 설립을<NAME>는가 하면, 10여 곳의<NAME>에 대해서는 건립에 참여하거나<NAME>기(書院記)를 지어 보내는 등 그 보급에 주력하였다. ［표 2］에서 보듯이 초창기인 명종 연간에 건립된<NAME>수가 18개 소인 사실을 감안한다면<NAME>보급에 미친 그의 영향을 능히 짐작할 수 있다.이러한 외형적인 확대와 더불어 그는<NAME>의 내용면에서도 충실한 것을 강조했다. 유생의 장수처인 강당과 존현처인 사묘를 갖춘<NAME>체제를 정식화하고, 원규를 만들어<NAME>의 학습활동과 그 운영방안을 규정하였다. 그러므로 조선 초기부터 계속된 향촌에서 사림활동의 구심적 기구 모색노력은 중종초 조광조일파의 신진사류에 의한 문묘종사운동과 새로운 교학체제 모색을 통하여 정당성을 인정받았다. 또한 이황의 정착, 보급의 단계로 접어들게 된 것인데, 그 구체적인 형태가 마침내<NAME>의 형태로 나타난 것이라 하겠다. 한편,<NAME>의 건립은 본래 향촌유림들에 의하여 사적으로 이루어지는 것이므로 국가가 관여할 필요가 없었으나,<NAME>이 지닌 교육 및 향사적(享祀的) 기능이 국가의 인재양성과 교화정책에 깊이 연관되어, 조정에서 특별히<NAME>의 명칭을 부여한 현판과 그에 따른 서적·노비 등을 내린 경우가 있었다.사액서원은 이러한 특전을 부여받은 국가공인의<NAME>으로 비사액서원과 구별하였다. 풍기군수 이황이 1550년 풍기군수 이황의 청에 따라 백운동서원에 소수서원이라는 어필 현판과 서적을 하사하고 노비를 지급하면서 사액서원의 효시가 되었다. 이후 전국 각지에<NAME>이 세워지면서 사액을 요구하는 바람에, 숙종 때에는 사액<NAME>이 무려 131개소가 있었다. 그후 영조 때는<NAME>폐단이 격렬해져 사액이 일체 중단되기에 이르렀다. 조선시대에 세워진<NAME>의 숫자를 정확하게 알기는 어렵다. 후일에 갈수록 인물 중심으로 남설되어 사우와의 구별이 모호해지기 때문이다. 또한 첩설을 금지하는 조처로 처음에는 사우로 이름을 지었다가 금령이 완화되면<NAME>으로 승격시킨 것이 있는가 하면, 반대로<NAME>으로 설립되었다가 금령에 저촉되어 사우로 강호되거나 아예 없애버린 것도 적지 않았기 때문이다. 하지만 정조 때 편찬된 조두록 과 고종 때 증보된 문헌비고 및 열읍원우사적 등에 기재된<NAME>명단을 바탕으로 하여, 대략적인 건립추세를 짐작할 수 있는 것은<NAME>등록 및 승정원일기 등 연대기류에 나타난 철폐된<NAME>을 조사하여서이다. 이를 지방별 분포와 함께 시대별로 정리하면 [표 2]와 같다. 연대별·지역별<NAME>의 건립·사액수 연 호 중종 인종 명종 선조 광해 인조 효종<NAME> 숙종 숙종 경종 숙종 경종 정조 순조 헌종 철종 고종 미상 지역 구분 지역 구분 경상도 건립<NAME> 2 10 25 12 11 10 14 76 2 6 5 173 사우 4 1 3 3 9 2 6 61 5 46 2 9 151 사우 4 1 3 3 9 2 6 61 사액<NAME> 3 8 4 1 2 9 25 1 2 1 56 사우 1 3 3 1 2 1 11 전라도 건립<NAME> 2 1 13 5 6 5 8 27 3 4 2 1 77 사우 9 4 6 3 4 40 4 22 1 14 108 사액<NAME> 4 2 7 15 3 1 32 사우 3 1 2 1 8 2 17 충청도 건립<NAME> 1 7 6 5 2 8 27 3 1 60 사우 2 3 1 1 1 3 25 2 14 6 58 사액<NAME> 3 1 6 15 5 3 33 사우 1 2 3 6 경기도에 건립된<NAME> 1 6 2 2 4 5 19 1 1 41 사우 2 2 2 8 7 3 1 3 28 사액<NAME> 2 2 1 3 4 24 1 1 38 사우 1 1 3 1 3 1 10 황해도 건립<NAME> 1 8 1 3 2 5 1 1 22 사우 1 1 8 1 16 3 30 30 사우 사액<NAME> 1 1 1 13 1 17 사우 1 3 4 사우나 강원도 건립<NAME> 1 2 2 2 4 2 13 사우 2 3 4 8 2 14 7 40 40 40 사액<NAME> 1 2 1 4 사액<NAME> 사우 1 2 1 4 사우 1 2 1 4 평안도 건립<NAME> 2 3 1 1 4 6 1 18 사우 4 4 2 1 15 4 17 47 사우 4 4 2 1 사액<NAME> 1 3 8 1 13 사우 1 2 6 2 3 15 사우 1 2 6 2 3 15 함경도 건립<NAME> 1 1 1 1 5 2 13 사우 2 1 1 1 3 9 2 9 1 1 30 사액<NAME> 1 1 4 1 7 사우 1 1 1 3 계 건립<NAME> 4 18 63 29 28 27 46 166 8 18 2 1 7 417 계 건립<NAME> 사우 12 1 22 9 25 10 23 174 20 145 6 1 1 43 492 6 1 1 43 492 사액<NAME> 4 16 12 4 7 31 105 9 7 3 1 1 200 사우 1 4 2 4 11 27 2 8 9 1 1 70 사우 전 시기에 걸쳐서<NAME>은 8도에 417개 소가 있었고, 사우는 492개 소가 있다고 [표 2]에서 확인할 수 있다. 그런데 후기, 특히 숙종 때<NAME>이 남설되면서<NAME>·사우의 구별이 모호해졌으므로, 양자를 합하면 모두 909개 소에 이른다. 통계로 뒷받침되고 있는 것은 1741년(영조 17)<NAME>폐론의 당시<NAME>·사우 등 여러 명칭을 합한 수가 1,000여개 소에 달한다는 것이다. 이 통계에 나타난<NAME>건립의 추세를 중심으로 하고 거기에 따른 내용적인 면에서의 변천을 고려하여 조선<NAME>의 전개과정을 살펴본다면, 우선 명종까지의 초창기, 선조에서<NAME>에 이르는 시기의 발전기, 숙종에서 영조 초까지의 남설기, 그리고 영조 17년 이후의<NAME>폐 및 쇠퇴기 등의 4단계로 나눌 수 있다.초창기<NAME>은 19개 소(중종 이전에 이미 3개의<NAME>이 건립되었다는 사실은 신빙성이 없어 제외)가 건립되었다. 이는 당시의 정계가 척신계에 의해 주도된 사정을 고려할 때 상당한 진척이라고 할 수 있다. 특히<NAME>이 관설에<NAME>는 교학기구로 인정받은 시점은 초기임에도 불구하고 사액된 곳이 4개나 되는 것이다. 이는 이황과 그 문인들에 의해 이루어진<NAME>보급운동의 한 예이다. 이황의 집성촌이며 그 문인의 활동이 왕성했던 경상도지역에 전체<NAME>의 반이 넘는<NAME>이 건립되었다는 사실이 이를 증명하고 있다. 한편으로 척신세력도 관학의 쇠퇴상을 더 이상 방치할 수만은 없는 단계에 이르러서, 그 대체기구로서<NAME>을 인정하지 않을 수 없었던 것이다. 또한<NAME>의 설립이 활발했던 이유 중 하나는 사림 이전의 고려시대 인물인 안향·정몽주·최충·최유길 등이 제향 인물인 관계로 척신세력의 반발을 받지 않았던 것이다. 이러한 토대 위에서 장차<NAME>의 발전을 위한 토대가 마련되고 있었던 것이 이 시기이다. 즉 이황의 <이산서원원규 >를 기본으로 각<NAME>별 원규가 작성되어 강학활동이 활발했던 것은<NAME>의 전반적인 운영의 건전화를 도모하기 위한 것이다. 또한 지방관의 적극적인 지원 하에 향촌 유지를 중심으로<NAME>전과 어물·소금 등 현물조달체제의 영속화를 통한 안정적인 재정기반 구축과 원속·노비 등의 확보책이 추진되고 있었다. 명종 말·선조 초의 활발한 사림의 공급은 바로 이러한<NAME>의 건전한 운영을 기초로 한 것이다. 선조 때 사림계가 정치의 주도권을 잡으면서<NAME>은 본격적인 발전을 이루었다. 우선 양적인 면에서도 선조 시대에 세워진 것만 60여 개 소가 넘었고, 22개 소에 사액이 내려졌다. 그 후<NAME> 때까지는 매년 1.8개씩 106년간 193개 소가 설립되었고, 그 중 0.9개가 사액서원이었다. 초기 경상도 일변도에서 점차 벗어나 전라·충청·경기도 지역에서 건립이 활발해졌다. 그래서 한강 이북지역에서도 차차 보급되는 현상이 나타나고, 특히 황해도의 보급이 매우 증가한 것은 선조 연간이었다. 사림의 향촌활동이 보다 자유로워진 정세라든가, 특정 유학자의<NAME>보급운동 등의 결과로서 전국적으로 확산이 되었다. 그렇지만 붕당정치의 전개는 보다 깊은 관련이 있었다. 사림의 집권과 함께 형성된 이 붕당은 그 정쟁의 방식이 학문에 바탕을 둔 명분론과 의리를 중심으로 전개되었으므로 학연이 당파 형성에 거의 절대적인 영향을 끼쳤다. 그런 학연의 매개체인<NAME>이 그 조직과 확장의 중심이 된 것이다. 따라서 각 당파에서는 지방별로<NAME>을 세워 그 지역 사림과 연결하고 이를 자기 당파의 우익으로 확보하고자 하였다. 반면에 향촌사림은<NAME>을 건립하여 중앙관료와의 연결을 통해 의사 전달과 입신출세의 발판을 마련하고자 하므로<NAME>건립에 있어 양자의 이해관계가 일치하였다. 하지만 이 시기에<NAME>의 수적 증가는 두드러졌다. 하지만 아직까지는 남설이나 그로 인한 사회적 폐해가 우려될 수준까지는 아니다. 붕당이 이 시기까지만 해도 권력구조 균형의 파탄을 초래할 만큼 격렬하지는 않았기 때문이다. 또한 인조·현종 때의 복제논쟁에서 보듯이 논쟁의 초점이 학문적 영역에 한정되지 않아, 그 논리적 기초의 심화와 공감대의 확산을 위한 장소로<NAME>이 큰 역할을 할 것으로 기대되었기 때문이다. 실제로 당파의 영수인 김장생·김집·송시열·송준길이나 정경세·허목·윤휴와 같은 인물들이<NAME>을 중심으로 활발한 강학활동을 펼쳤다. 그러면서 학적 기반을 탄탄히 하면서<NAME>의 건전한 운영을 꾀하였던 것이다.<NAME>의 양적 증가가 곧 그 문란을 의미하지 않음은, 조광조나 이황·이이·조식 등 사화기의 인물이거나 성리학 발전에 크게 기여한 유학자의 범주에 속하는 배향자가 대부분이라는 점에서도 알 수 있다.<NAME>의 발전은 양적인 증가뿐만 아니라 기능적인 측면에서도 이루어졌다. 이 시기의<NAME>은 단순한 사림 교학기구에 그치지 않고 강학활동을 매개로 향촌사림 사이의 지면을 익히고 교제를 넓히는 곳으로서의 기능과, 특히 향촌에서 발생하는 여러 가지 문제에 대한 의견교환이나 해결책을 논의하는 향촌운영기구로서의 기능을 더하였다. 그러므로 임진왜란이나 병자호란 때는 향촌방어를 목적으로 한 의병활동이 활발하였고, 사림의 발의와 조직의 편성에<NAME>이 그 거점이 되었다. 향촌사림의 사적인 제재조처인 향풍을 문란하게 한 자에 대한 훼가출향까지 내려질 수 있었던 것이다. 숙종대에 들어서면서 남설기의<NAME>은 166개 소(사액 105개 소)의 급격한 증설현상을 보였다. 연평균 건립수가 발전기의 두 배를 상회했으며, 사액도 2.5배(연평균 2.3개 소)가 증가하여 남설의 양상을 보이고 있었다. 경종과 영조 초기에 사우의 수는 다소 감소했지만, 사우의 수는 크게 증가했다.<NAME> 때까지는<NAME>과 비교가 되지 않았으나 1703년(숙종 29) 이후 급격히 늘어<NAME>을 앞서고 있고, 경종영조 초에 이르러서는<NAME>을 압도하고 있다. 영조 초 17년 동안 무려 137개의 소가 건립되어 연평균 8개 소라는 엄청난 수치를 기록하고 있다.<NAME> 명칭으로의 건립이 금지되던 이 시기에는 남설이 문제였다. 따라서 금령을 피해 사우를 대신 짓는 사례가 성행하였는데 이러한 경우<NAME>·사우의 구분이 실제적으로 무의미해지기 마련이다. 그러므로 이러한 사우의 격증은<NAME>남설의 한 표현이라고 할 수 있다.<NAME>남설은 외형적인 숫자만이 아니라 내용에서도 나타났다. 예를 들어 전국에 송시열을 기리는<NAME>이 44개 소(사우 포함)나 있었다. 당시 10개 소 이상에 제향된 인물이 10여 명에 이르는 것을 보면 동일한 인물에 대한 중첩된<NAME>건립이 성행하였다. 제향인물도 뛰어난 유학자여야 한다는 본래의 원칙을 벗어나서, 당쟁 중에 희생된 인물이나 높은 관직을 지낸 관리, 선치수령, 행의있는 유생, 심지어 자손이 귀하다는 사실만으로 추향되는 사례가 있었다. 이 시기에 당쟁이 격렬해지고 그 폐단이 표면화된 것은<NAME>의 이와 같은 첩설과 남향 때문이었다.<NAME>은 이제 학연을 확대한다는 의미보다는 정쟁에 희생된 자기파 인물에 대한 신원의 뜻을 더 강하게 지니게 되었다. 또 붕당의 원리가 사라진 상태에서 당파의 외형적 팽창에만 급급하여 향촌사림을 경쟁적으로 포섭하려 하자, 자연스레<NAME>조직을 이용하지 않을 수 없게 되어<NAME>의 남설과 사액의 남발을 더욱 부채질하였던 것이다. 하지만<NAME>남설은 당쟁문제만 있는 것이 아니었다. 거기에는 17세기 후반 이후 두드러진 현상이기도 하다. 하지만 사족 사이에 동족 내지 가문의식이 강화된 결과로 후손에 의한 조상제향처 또는 족적 기반 중심지로<NAME>이 건립된 것에 또 하나의 이유가 있다. 하지만 이는 그렇게까지 성행할 수는 없었다.<NAME>의 본래 취지와는 다르게 행하여져 사회적으로 비난을 받았다. 따라서 국가로부터 통제를 받았기 때문이었다. 숙종 29년(1703년)<NAME>금지령이 내려진 뒤<NAME> 대신 사우가 급속도로 늘어난 것도 이 때문이다.<NAME>의 남설은 필연적으로 그 질적 저하를 가져왔고 사회적인 폐단을 낳았다. 그것은 제향자격이 의심되는 인물이 봉사대상으로 선정되는 사실과 더불어 점차 그 성격에 있어 제향 일변도의 경사가 마침내 사우와의 혼동을 야기하였고, 그에 비례하여 강학활동은 위축되게 마련이었다. 또한 점차 타락의 도를 더해가는 당시 사림의 기강이나 능력으로 보더라도<NAME>이 학문기구로 쓰이기 어려웠다.<NAME>이 날로 많아지지만 사문은 더욱 침체되고 의리도 어두워질 뿐이라는<NAME>무용론까지 대두되었기 때문이다. 이것이 후에<NAME>폐의 명분이 되었다.<NAME>의 사회적 폐단으로는 건립과 유지에 필요한 비용을 지방관에게서 갹출하는 구청, 양정을 불법적으로 모점하여 피역시켜 양역폐를 격화시키는 폐단, 교화를 핑계로 대민착취기구로 전락한 사실 등이 있다. 그러나 당쟁의 격화로<NAME>의 정치적 비중이 커지는 속에서 중앙의 고관이 향촌의 1개<NAME>에 진신유사(搢紳有司)로 추대되어 일정한 상호보험관계를 맺고 있는 것이 당시의 일반적 상황이었기 때문에, 그 질적인 저하에도 불구하고 향촌사회에서<NAME>이 누리는 권위는 강대하였으며, 바로 이 점이 사회적 폐단을 야기할 수 있는 근본요인이었던 것이다.효종·현종연간을 거치면서 간헐적으로나마 훼철기의<NAME><NAME>문제에 대한 논의가 조정에서 이루어지고 있었는데, 1644년(인조 22) 영남감사 임담의<NAME>남향 상소에서 처음 제기되었다. 또한 집권파가 정치적 대립 관계에 있는 인물을 제향한<NAME>이 남향을 명분으로 사우로 강호되거나, 때로는 한두 군데가 훼철(:헐어 부수어서 걷어 버림)되기도 하는 과정을 거치며,<NAME>건립이 허가제로 결정되고 첩설금령이 발포되기도 하였다. 하지만 숙종 초까지만 해도 남설로 인한<NAME>의 문란상은 심각하게 받아들여지지 않아서 여전히<NAME>옹호론이 우세하였다. 따라서 이 시기까지 마련된<NAME>대책은 제대로 시행되지 못했다. 숙종 29년(1633)부터 본격적으로<NAME>에 대한 통제가 시작되었다. 이 때 전라감사 민진원은 조정에 알리지 않고 사사로이<NAME>을 세울 경우 지방관을 처벌하고 수창유생을 정거시킬 것을 상소했다. 이에 왕이 동의함으로써<NAME>금령이 강제성을 띠게 되었다.<NAME>금령은 그 후에도 수시로 개정되었는데 1713년 말에는 특히 예조판서 민진후의 요청으로 1714년 이후부터 첩설을 엄금하고 사액을 내리지 않기로 결정하였다. 이어 1717년에는 숙종 29년 금령 후 창건된<NAME>을 8도 관찰사에게 조사하도록 하였다. 이에 따라 숙종이 즉위한 1719년(숙종 45)부터 왕이 차례로 존폐를 결정하였다. 또한 경상도의 경우 숙종이 죽자 훼철을 단행하기까지 했다. 이어 경종 때 사액서원의 면세지를 3결로 확정하되, 위토가 3결에 못 간다고 해서 민전을 점거하는 일은 없도록 규정하였다. 종래에는 사액서원이 갖는 특전으로 토지 3결을 편액과 함께 사급한 것으로 보았는데, 이는 사액서원이 가지는 특전이라고 말하였다(사실 국가로부터 토지지급은 없었고 단지 면세권만 3결에 한해서 지급한 것이다). 이어 대사성 이진유의 주장으로 1703년 이후 첩설서원의 편액을 철거하도록 하고<NAME>구청을 금단하고 원속·보노 등을 모두 없애는 등 강경책을 썼다. 이는 영조가 즉위한 후 소론의 노론서원에 대한 보복으로 편액을 다시 걸게 하였다. 숙종 말년 이후부터 계속된 정권교체로 인해 강력한<NAME>통제책이 큰 효과를 거두지는 못했다. 하지만 이러한 논의를 통해<NAME>폐단에 대한 조야의 인식이 깊어지고<NAME>통제론이 자리를 잡게 된 것이며, 1741년(영조 17)의<NAME>폐는 이미 준비된 것이었다고 할 수 있다. 영조가 탕평책을 실시한 것과<NAME>폐는 밀접히 연관되어 있다. 신유대훈이 반포되기도 한 1741년은 노론의 우세가 결정적으로 형성된 시기였다. 그러나, 왕은 탕평파를 이용, 노론의 일방적 권력행사를 막기 위해 이조낭관의 통청권과 사관의 천거권을 폐지하는 등 탕평에 총력을 기울였다. 따라서<NAME>에 대해서도 그것이 노론·소론·남인 사이의 분란을 야기하고 정국을 혼란스럽게 한다고 판단했다. 그래서 탕평파의 협조를 얻어 1714년 갑오 이후 건립된<NAME>은 물론 사우·영당 등의 제향기구를 일체 훼철함으로써 그 건립에 따른 시비를 근원적으로 차단하고자 한 것이다. 영조는 지방관의 책임 하에 철저하게 이 조처를 시행했고, 그 결과 19개의<NAME>을 포함하여 모두 173개소의 사원이 훼철되었다. 그 후<NAME>첩설과 남설의 경향은 크게 둔화되어 [표 2]와 같이 거의 정지상태로 변했다. 이는 탕평하에서 의리논쟁과 인물시비가 기피되는 정치사안이 되자 이와 직결된<NAME>건립문제가 자연스럽게 외면되었기 때문이다. 또 순조 이후의 세도정치에서 의리나 명분 자체가 무의미해졌기에 더 이상 관심을 끌지 못했으며, 무엇보다 지방관에 대한 처벌이 효과적으로 봉쇄되었기 때문이 아닌가 한다. 그럼에도 불구하고 정조와 철종연간에 한두 차례씩<NAME>금령이 내려지게 된 것은 정치적인 문제와 무관하게 지금은 가문의식과 관련하여 후손에 의해 건립이 종종 시도되었던 데 기인한다. 실로<NAME>훼철과 같은 강경조치로 지방관의<NAME>에 대한 물질적 보조를 거의 단절시켜<NAME>정을 약화시켰다. 또한 이를 메우기 위한 대민작폐가 심화되고<NAME>정 담당을 기화로 한 후손의<NAME>관여가 더 심화되어 19세기 이후 전국 대부분의<NAME>이 후손에 의해 운영되고 또 건립되는 경향을 보이게 된다. 한편,<NAME>건립이 중단된 것과 더불어 이미 교화의 방향을 상실한 사림층의 대민착취와<NAME>의 부패로 인한 민폐는 더욱 심화되고 있었다. 세도정치의 외형적인 지주였고, 충청도 유림의 여론을 좌우하는 거점으로 전국에 광대한 수세지를 가지고 있었다. 또한 19세기 이후<NAME>이 사회에 끼친 역기능적인 폐단을 극명하게 보여주는 예가 화양동서원인데, 복주촌을 두어 지방재정을 해치고 관령보다 더 위세가 당당한 묵패로서 향촌민을 착취했던 것이다. 그러므로 흥선대원군은 왕권의 위신을 회복하고 강력한 중앙집권 체제로 국가체제의 정비를 위해<NAME>의 일대 정리에 착수하였다. 흥선대원군은 1864년(고종 1)에 이미 민폐문제를 이유로 사원의 조사와 존폐여부를 묘당에 맡겼으며, 1868년과 1870년에 미사액서원과 사액서원으로 제향자의 후손이<NAME>면서 민폐를 끼치는<NAME>에 대한 훼철을 명령하였다. 이어서 1871년에는 학문과 충절이 뛰어난 인물을 대상으로 1인 1원 이외의 모든 첩설서원을 일시에 없애버려 전국에 47개의 사원만 남게 되었다. 이때<NAME>명칭을 가진 것이 27개 소, 사를 가진 것이 20개 소가 존치되었다. 그 명단은 [표 3]과 같다. 대원군의<NAME>페령이 폐지된 후 남은<NAME>은 47개이다.<NAME>명 주 향 인 건립연도 사액연도 소재지 비고 경기도 개성에 살던 고려 말 학자 1573~1575 1691 조선 선조 정치가 1785 1785 조선 숙종 학자 1695 1697 조선 숙종 충신 1695 경기도 김포 조선 선조 의사 1648 1675 경기도 파주 조선 선조 학자 1568 1650 조선 숙종 충신 1695 1700 경기도 양성 조선 숙종 충신 1688 1693 조선 인조 충신 조선 중종 정치가 1650 경기도 용인 조선 숙종 정치가 1725 1726 경기도 과천 1642 1658 경기도 강화 조선 인조 충신 경기도 고양 조선 선조 장군 장군 충청도 연산 조선 인조 학자 1634 1660 충청도 홍산 조선 인조 충신 충청도 청주 조선 영조 충신 1731 1736 충청도 청주 조선 영조 충신 충청도 노성 조선 인조 학자 1675 1682 충청도 충주 조선 인조 충신 전라도에서 출생한 신라말 학자 1615 1696 전라도 장성 조선 인조 학자 1590 1662 전라도 광주 조선 선조 의사 1601 1603 전라도 광주 조선 선조 의사 경상도 경주 신라 학자 1561 1623 경상도 순흥 고려말 학자 1643 1550 경상도 선산 고려말 학자 1570 1575 조선 성종 때 학자 1605 1607 경상도 현풍 조선 성종 학자 1552 1566 경상도 함양 조선 성종 학자 경상도 경주 조선 명종 학자 1573 1574 경상도 예안 조선 선조 학자 1574 1702 1705 경상도 상주 조선 효종 학자 경상도 상주 조선 세종 정치가 경상도 동래 조선 선조 충신 1605 1624 경상도 안동 조선 선조 학자 1613 1863 선조시 1607 경상도 진주 조선 선조 의사 경상도 고성 조선 선종 충신 1614 1723 1738 경상도 거창 조선 영조 충신 1738 강원도 영월 조선 단종 충신 1685 1699 조선 인조 충신 강원도 김화 1650 1652 조선 광해군 때의 충신 1665 강원도 철원 황해도 평산 고려 태조 충신 황해도 배천 조선 선조 학자 황해도 장연 조선 숙종 학자 1695 1696 함경도 북청 조선 선조 정치가 1627 중국 촉의 충신 1603 1668 평안도 영유 1593 1593 평안도 평양 중국 명 정치가 평안도 안주 조선 인조 충신 1681 1682 순조로운 진행 평안도 정주 조선 순조 충신 평안도 정주 평안도 영변 조선 선조 승려 1784년 생몰년도 미상
b558414e-68c8-4d3e-86c7-7bbae0941d60	source05/encykorea/GL43930.txt	학교법인 (學校法人)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김낙운" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060778	CC BY	249	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	사립학교의 설치·경영에 필요한 시설·설비와 학교경영에 필요한 재산을 구비해야 재단법인이라고 할 수 있다. 단 사립학교의 교육에 지장이 없는 한 그 수익을 사립학교의 경영에 충당하기 위하여 수익을 목적으로 하는 사업을 할 수 있다는 점에서 특별하다. 학교법인이 설립, 경영할 수 있는 학교는 유치원·초등학교·중학교·고등학교·대학·산업대학·기술대학·전문대학 및 대학 또는 전문대학에<NAME>는 각종학교이다. 그리고 학교법인은 주된 사무소의 소재지에서 설립의 등기를 함으로써 성립한다. 학교법인의 설립과 운영에 있어서 증여·유증과 파산·청산절차 및 권리·의무는 <민법>의 규정 등을 준용한다. 이사회와 교원이라는 기관이 있다. 이사 7인 이상이 참여하는 이사회는 학교법인의 최고 의결기관이다. 이사 중 1인은 정관이 정하는 바에 따라 이사장이 되고 이사회의 의장은 이사회가 된다. 이 밖에 2인 이상의 감사를 두되 이사회에 출석하여 발언할 수 있고 학교법인의 운영 감사를 담당한다. 이사회는 예산·결산·재산의 취득과 처분, 임원 및 교원의 임면, 학교의 경영과 수익사업에 관한 사항 등 주요 사항을 의결한다. 사립학교 교원의 자격·복무에 관한 사항은 국·공립학교의 교원에 관한 규정이 준용되며, 본인의 의사에 반하여 휴직·정직 또는 면직당할 수 없다는 점에서 교육공무원의 경우와 같다. 총장·학장(대학의 학장 제외)·교장 및 교원의 임명은 학교장의 제청으로 이사회의 의결을 거쳐 임명하고 감독청에 보고하도록 되어 있다. 단, 대학교육기관은 정관에 교원의 임용권을 총장에게 위임할 수 있도록 하는 경우도 있다. 국가 또는 지방자치단체는 사립학교 교육의 조성을 위하여 대통령령 또는 당해 지방자치단체의 조례에 따라 보조금을 교부하거나 그 밖의 원조를 할 수 있다. 학교법인은 감독청의 특별한 감독을 받는다. 감독청이 감독상 필요할 때에는 일반 감독 수단으로서 학교법인에 대하여 보고서의 제출을 명하거나 장부·서류 등을 검사하거나 그 밖의 필요한 조치를 명하는 것과 더불어 각종 인가·허가와 수익사업의 정지·해산·폐쇄 명령을 할 수 있다. 1999년 현재 학교법인의 수는 1,543개이며, 이에 따라 설립된 각급 학교의 수는 6,533개이다. 또한 교원수는 14만 730명, 학생 수는 444만 7336명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 학교법인 (學校法人) ### 내용: 사립학교의 설치·경영에 필요한 시설·설비와 학교경영에 필요한 재산을 구비해야 재단법인이라고 할 수 있다. 단 사립학교의 교육에 지장이 없는 한 그 수익을 사립학교의 경영에 충당하기 위하여 수익을 목적으로 하는 사업을 할 수 있다는 점에서 특별하다. 학교법인이 설립, 경영할 수 있는 학교는 유치원·초등학교·중학교·고등학교·대학·산업대학·기술대학·전문대학 및 대학 또는 전문대학에<NAME>는 각종학교이다. 그리고 학교법인은 주된 사무소의 소재지에서 설립의 등기를 함으로써 성립한다. 학교법인의 설립과 운영에 있어서 증여·유증과 파산·청산절차 및 권리·의무는 <민법>의 규정 등을 준용한다. 이사회와 교원이라는 기관이 있다. 이사 7인 이상이 참여하는 이사회는 학교법인의 최고 의결기관이다. 이사 중 1인은 정관이 정하는 바에 따라 이사장이 되고 이사회의 의장은 이사회가 된다. 이 밖에 2인 이상의 감사를 두되 이사회에 출석하여 발언할 수 있고 학교법인의 운영 감사를 담당한다. 이사회는 예산·결산·재산의 취득과 처분, 임원 및 교원의 임면, 학교의 경영과 수익사업에 관한 사항 등 주요 사항을 의결한다. 사립학교 교원의 자격·복무에 관한 사항은 국·공립학교의 교원에 관한 규정이 준용되며, 본인의 의사에 반하여 휴직·정직 또는 면직당할 수 없다는 점에서 교육공무원의 경우와 같다. 총장·학장(대학의 학장 제외)·교장 및 교원의 임명은 학교장의 제청으로 이사회의 의결을 거쳐 임명하고 감독청에 보고하도록 되어 있다. 단, 대학교육기관은 정관에 교원의 임용권을 총장에게 위임할 수 있도록 하는 경우도 있다. 국가 또는 지방자치단체는 사립학교 교육의 조성을 위하여 대통령령 또는 당해 지방자치단체의 조례에 따라 보조금을 교부하거나 그 밖의 원조를 할 수 있다. 학교법인은 감독청의 특별한 감독을 받는다. 감독청이 감독상 필요할 때에는 일반 감독 수단으로서 학교법인에 대하여 보고서의 제출을 명하거나 장부·서류 등을 검사하거나 그 밖의 필요한 조치를 명하는 것과 더불어 각종 인가·허가와 수익사업의 정지·해산·폐쇄 명령을 할 수 있다. 1999년 현재 학교법인의 수는 1,543개이며, 이에 따라 설립된 각급 학교의 수는 6,533개이다. 또한 교원수는 14만 730명, 학생 수는 444만 7336명이다.
0b849398-212d-4a48-8ca8-cbaff6ae50c5	source05/encykorea/GL47152.txt	황강서원 (黃崗書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박완식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065056	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이문정의 호인 황강은 1603년(선조 36) 지방 유림의 공으로 이문정 · 이 백유 · 이경동 · 이목의 학문과 덕행을 추모하기 위해 건립된 위패이다. 임진왜란으로 소실되었다가 후손과 유림에 의해 복원되었는데, 김덕린과 강해우를 추가로 봉안하였다. 3칸의 사우, 5칸의 강당과 고사 · 신문 · 대문 등의 경내 건물이 있다. 이<NAME>은 1984년 전라북도 문화재자료로 지정되었다. 전주 이씨 문중<NAME>으로서 매년 3월 초정에 향사를 지내고 있으며, 제품은 4변4두이다. 대지 400여 평, 전답 6,000여 평, 임야 4정보가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 황강서원 (黃崗書院) ### 내용: 이문정의 호인 황강은 1603년(선조 36) 지방 유림의 공으로 이문정 · 이 백유 · 이경동 · 이목의 학문과 덕행을 추모하기 위해 건립된 위패이다. 임진왜란으로 소실되었다가 후손과 유림에 의해 복원되었는데, 김덕린과 강해우를 추가로 봉안하였다. 3칸의 사우, 5칸의 강당과 고사 · 신문 · 대문 등의 경내 건물이 있다. 이<NAME>은 1984년 전라북도 문화재자료로 지정되었다. 전주 이씨 문중<NAME>으로서 매년 3월 초정에 향사를 지내고 있으며, 제품은 4변4두이다. 대지 400여 평, 전답 6,000여 평, 임야 4정보가 있다.
87b36203-b5e4-4961-aee4-ca162ac0b55b	source05/encykorea/GL49996.txt	매향여자정보고등학교 (梅香女子情報高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068020	CC BY	157	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	삼일소학당은 1902년 6월 미국 북감리교 여 선교회 스크랜턴(M. F Scranton) 선교사에 의해 여학생 3명으로 개교하였다. 1906년 삼일여 학당과 삼일 남학당으로 분리되었다. 1909년 삼일여학교로 이름을 바꾸고 1926년 5월 삼일여자 보통학교, 1938년 4월 매향여자 심상소학교로 개교하였다. 수원여자 매향 학교, 1941년 5월 매향여자초급중학교, 1946년 8월 매향여자초급중학교, 1953년 1월 매향여자고등기술학교, 1963년 1월 매향여자실업고등학교로 학칙이 인가되었다. 1972년 12월 매향여자상업고등학교로 학칙이 정해졌다. 학칙을 변경하여 1981년 전체 27학급으로 인가받았고, 1985년 각 학년 정보처리과 2학급 상업과 8학급으로 전체 30학급으로 재인가 받았다. 1986년<NAME>석 기념관(도서관)이 새로 지어졌다. 1996년 매향여자 경영정보고등학교, 2000년 3월 매향여자정보고등학교로 교명을 변경하였다. 2007년 각 학년 경영정보과 6학급, 디지털 콘텐츠과 6학급으로 전체 36학급으로 인가받으며 2008년 회계·모바일 콘텐츠 특성화고등학교로 지정되었다. 교훈은 경천애인이며 교목은 매화나무이며 교목은 매화꽃이며 교목은 세계화에 앞장서고 국가 발전에 창의적으로 기여하는 글로벌 인재 양성을 목적으로 한다. 총 59개의 특별활동반을 운영하며, 개성과 소질을 개발하고 공동체 의식과 자율적 태도를 길러 민주시민으로서의 기본적인 자질을 함양하기 위한 활동을 적극 지원하고 있다. 2010년 3월 현재 36학급에 학생 1,367명, 교직원 86명이다. 2010년 2월 제51회 졸업식을 개최하였고, 총 17,343명의 졸업생을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 매향여자정보고등학교 (梅香女子情報高等學校) ### 내용: 삼일소학당은 1902년 6월 미국 북감리교 여 선교회 스크랜턴(M. F Scranton) 선교사에 의해 여학생 3명으로 개교하였다. 1906년 삼일여 학당과 삼일 남학당으로 분리되었다. 1909년 삼일여학교로 이름을 바꾸고 1926년 5월 삼일여자 보통학교, 1938년 4월 매향여자 심상소학교로 개교하였다. 수원여자 매향 학교, 1941년 5월 매향여자초급중학교, 1946년 8월 매향여자초급중학교, 1953년 1월 매향여자고등기술학교, 1963년 1월 매향여자실업고등학교로 학칙이 인가되었다. 1972년 12월 매향여자상업고등학교로 학칙이 정해졌다. 학칙을 변경하여 1981년 전체 27학급으로 인가받았고, 1985년 각 학년 정보처리과 2학급 상업과 8학급으로 전체 30학급으로 재인가 받았다. 1986년<NAME>석 기념관(도서관)이 새로 지어졌다. 1996년 매향여자 경영정보고등학교, 2000년 3월 매향여자정보고등학교로 교명을 변경하였다. 2007년 각 학년 경영정보과 6학급, 디지털 콘텐츠과 6학급으로 전체 36학급으로 인가받으며 2008년 회계·모바일 콘텐츠 특성화고등학교로 지정되었다. 교훈은 경천애인이며 교목은 매화나무이며 교목은 매화꽃이며 교목은 세계화에 앞장서고 국가 발전에 창의적으로 기여하는 글로벌 인재 양성을 목적으로 한다. 총 59개의 특별활동반을 운영하며, 개성과 소질을 개발하고 공동체 의식과 자율적 태도를 길러 민주시민으로서의 기본적인 자질을 함양하기 위한 활동을 적극 지원하고 있다. 2010년 3월 현재 36학급에 학생 1,367명, 교직원 86명이다. 2010년 2월 제51회 졸업식을 개최하였고, 총 17,343명의 졸업생을 배출하였다.
9817aea5-a943-40ec-953e-489a2ece4c45	source05/encykorea/GL55286.txt	영예군인학교 (榮譽軍人學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차문석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073838	CC BY	98	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	북한의 영예군인은 군 복무기간 중 부상을 당해 제대한 상이군인을 말한다. 6·25전쟁과 전후 보위 초소 등지에서 부상을 당한 상이군인들을 전문 기술 지식을 소유한 간부로 양성하기 위하여, 1951년 7월 1일 평안북도 용천군 산두리에 창설하였고, 6·25전쟁이 끝난 뒤 신의주시로 이전하였으며, 1972년 9월부터 3년제 고등전문학교 체제로 개편을 하였다. 교육과 생산노동, 이론 및 실천 교육을 밀접하게 연계하여 기술자와 전문가를 양성하고자 공업 경제학과, 건축설계학과, 기계설계학과 등을 개설하고, 1년제 양성반도 함께 개설하였다. 알려진 바에 따르면 실험실과 연구실, 실습공장, 도서관 등이 있으며, 기숙사와 식당, 병원 등이 있다. 이 학교를 졸업한 후에는 각 공장을 비롯해 기업소와 경제기관 등에서 일할 수 있다. 이 학교는 1971년 7월<NAME>장 제1급을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영예군인학교 (榮譽軍人學校) ### 내용: 북한의 영예군인은 군 복무기간 중 부상을 당해 제대한 상이군인을 말한다. 6·25전쟁과 전후 보위 초소 등지에서 부상을 당한 상이군인들을 전문 기술 지식을 소유한 간부로 양성하기 위하여, 1951년 7월 1일 평안북도 용천군 산두리에 창설하였고, 6·25전쟁이 끝난 뒤 신의주시로 이전하였으며, 1972년 9월부터 3년제 고등전문학교 체제로 개편을 하였다. 교육과 생산노동, 이론 및 실천 교육을 밀접하게 연계하여 기술자와 전문가를 양성하고자 공업 경제학과, 건축설계학과, 기계설계학과 등을 개설하고, 1년제 양성반도 함께 개설하였다. 알려진 바에 따르면 실험실과 연구실, 실습공장, 도서관 등이 있으며, 기숙사와 식당, 병원 등이 있다. 이 학교를 졸업한 후에는 각 공장을 비롯해 기업소와 경제기관 등에서 일할 수 있다. 이 학교는 1971년 7월<NAME>장 제1급을 받았다.
d9bf924c-7f8c-4118-8cba-adcdaade39b0	source05/encykorea/GL53900.txt	한미장학재단 (韓美奬學財團)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073700	CC BY	216	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	한미 장학 재단(Korean American Scholarship Foundation)의 설립 목적은 ‘1. 학업 및 개인 성취의 추구 한인 학생을 지원한다. 2. 리더십 개발의 중요한 부분으로 지역 사회 및 시민 서비스를 장려한다. 3. 한국 문화유산과 전통에 대한 자부심과 신뢰의 감각을 육성한다. ’로 되어 있다. 워싱턴 DC에 있는 한인사회 지도자의 작은 그룹이 설립한 것은 1969년이다. 이후 재미 한인사회가 발전하고 한인 학생을 위한 재정 보조가 계속 늘어나자, 1989년 미동북부 8개 지부가 전국적 조직으로 성장했다. 한미 장학 재단 조례에 의거하여 모든 지부는 본부 및 각 지부 운영비를 이사진들의 자체 비용으로 충당하여 독립적으로 자금을 조달하고 자체적으로 교육 문화 프로그램 관리하며 장학금을 수여하고 있다. 매년 지부별로 대학에 진학할 예정인 고교 졸업반 학생부터 대학원 박사과정 학생까지 장학생을 모집, 지부별로 2~3명 정도의 학생을 선발하여 장학금을 준다. 한민족 학생(혼혈 포함)이라면 누구나 지원 가능하며 장학금은 1인당 2,000달러씩 지급된다. 장학금 종류는 영구 장학금, 지정장학금, 일반장학금 등 후원 참여 방식과 금액에 따라 다양하다. 현재 한미 장학 재단은 본사를 워싱턴 DC에 두고 동부, 서부(1985), 남부(1991), 북동부, 중서부(미네소타), 중동부, 남서부(2012) 등 7개 지부를 두고 있다. 2012년 현재 장학생 5,000명에게 장학금 600만 달러를 지급하였다. 2012년 한 해 동안 7개 지부를 통해 총 272명의 학생들에게 장학금이 지급되었다. 한미 장학 재단은 매년 젊은 세대와 여성 리더의 참여가 증가하고 있으며 모금된 기금 전액을 장학금으로 지출하고 있다. 미주 한인사회의 미래를 키우는 원동력으로 작용하고 있는 것은 미주 한인사회의 차세대 인재를 육성하고 한인 청년들이 정체성을 가질 수 있도록 지원하는 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한미장학재단 (韓美奬學財團) ### 내용: 한미 장학 재단(Korean American Scholarship Foundation)의 설립 목적은 ‘1. 학업 및 개인 성취의 추구 한인 학생을 지원한다. 2. 리더십 개발의 중요한 부분으로 지역 사회 및 시민 서비스를 장려한다. 3. 한국 문화유산과 전통에 대한 자부심과 신뢰의 감각을 육성한다. ’로 되어 있다. 워싱턴 DC에 있는 한인사회 지도자의 작은 그룹이 설립한 것은 1969년이다. 이후 재미 한인사회가 발전하고 한인 학생을 위한 재정 보조가 계속 늘어나자, 1989년 미동북부 8개 지부가 전국적 조직으로 성장했다. 한미 장학 재단 조례에 의거하여 모든 지부는 본부 및 각 지부 운영비를 이사진들의 자체 비용으로 충당하여 독립적으로 자금을 조달하고 자체적으로 교육 문화 프로그램 관리하며 장학금을 수여하고 있다. 매년 지부별로 대학에 진학할 예정인 고교 졸업반 학생부터 대학원 박사과정 학생까지 장학생을 모집, 지부별로 2~3명 정도의 학생을 선발하여 장학금을 준다. 한민족 학생(혼혈 포함)이라면 누구나 지원 가능하며 장학금은 1인당 2,000달러씩 지급된다. 장학금 종류는 영구 장학금, 지정장학금, 일반장학금 등 후원 참여 방식과 금액에 따라 다양하다. 현재 한미 장학 재단은 본사를 워싱턴 DC에 두고 동부, 서부(1985), 남부(1991), 북동부, 중서부(미네소타), 중동부, 남서부(2012) 등 7개 지부를 두고 있다. 2012년 현재 장학생 5,000명에게 장학금 600만 달러를 지급하였다. 2012년 한 해 동안 7개 지부를 통해 총 272명의 학생들에게 장학금이 지급되었다. 한미 장학 재단은 매년 젊은 세대와 여성 리더의 참여가 증가하고 있으며 모금된 기금 전액을 장학금으로 지출하고 있다. 미주 한인사회의 미래를 키우는 원동력으로 작용하고 있는 것은 미주 한인사회의 차세대 인재를 육성하고 한인 청년들이 정체성을 가질 수 있도록 지원하는 것이다.
7485ff31-6ba8-4e9c-9c66-076dbaa90f39	source05/encykorea/GL44908.txt	학당서원 (學堂書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박완식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060796	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	안처·정담·안징·안위·안위·안철·나팔기·나신도·안국용의 학문과 덕행을 추모하기 위하여 1654년(효종 5)에 백산면 학당리에 위패를 세웠다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해오던 중 1868년(고종 5) 대원군의<NAME>폐령으로 훼철되었다가 1971년 후손과 유림에 의해 현재의 위치로 이전, 복원되어 지금까지 이어지고 있다. 경내에는 3칸의 사우, 4칸의 강당, 대문, 4칸의 건물이 있다. 사우에는 9현의 위패가 모셔져 있다. 중앙의 마루와 양쪽 협실로 된 강당은 원내의 여러 행사와 유림의 회합 및 학문의 토론 장소로 이용된다. 이<NAME>은 매년 2월 중정( : 두 번째 )과 8월 중정에 향사를 지내고 있으며, 제품은 6변 6두이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 학당서원 (學堂書院) ### 내용: 안처·정담·안징·안위·안위·안철·나팔기·나신도·안국용의 학문과 덕행을 추모하기 위하여 1654년(효종 5)에 백산면 학당리에 위패를 세웠다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해오던 중 1868년(고종 5) 대원군의<NAME>폐령으로 훼철되었다가 1971년 후손과 유림에 의해 현재의 위치로 이전, 복원되어 지금까지 이어지고 있다. 경내에는 3칸의 사우, 4칸의 강당, 대문, 4칸의 건물이 있다. 사우에는 9현의 위패가 모셔져 있다. 중앙의 마루와 양쪽 협실로 된 강당은 원내의 여러 행사와 유림의 회합 및 학문의 토론 장소로 이용된다. 이<NAME>은 매년 2월 중정( : 두 번째 )과 8월 중정에 향사를 지내고 있으며, 제품은 6변 6두이다.
f0fef681-3bb3-4912-baae-bf023ae7de1c	source05/encykorea/GL52953.txt	세종전(세종대왕유적관리소) (世宗殿(世宗大王遺蹟管理所))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김예진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069369	CC BY	157	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선 제4대 세종대왕 및 소헌왕후의 합장릉[]과 17대 효종대왕 및 인선왕후의 쌍릉[]을 보존 관리하고, 세종 시대의 천문, 과학 유물 등을 복원·전시하고 있다. 세종대왕유적관리소는 1977년 9월 14일 신설되었는데, 이는 여주 영릉과 영릉이 1970년 5월 26일 사적에 지정된 뒤 문화재관리국과 경기도 여주군이 관리하던 곳이다. 영·영릉(·)의 효율적 보존 및 관리, 세종(효종) 대왕의 유덕 및 위업 선양, 세종(효종) 대왕 숭모 행사, 사적 경관 보존 및 조성과 관련된 사업들을 진행하고 있다. 세종전을 비롯한 30동의 건축물이 부속되어 있으며 관리면적은 2,008,536m2(607,582평)이다. 예종 1년(1469)에 광주(현 서울특별시 서초구 내곡동)에 있던 영릉이 지금의 자리로 옮겨졌다. 세종대왕기념관에서 1973년에 발굴한 상석, 명등석, 망주석, 신도비 등은 무덤을 옮길 때 그 자리에 묻혔다. 1977년 영릉 정화사업을 하면서 훈민문, 세종대왕 동상, 세종전 등을 세웠다.<NAME> 14년(1763)에 영릉 동쪽에<NAME> 영릉은 1659년 경기도 양주군 건원릉(현 경기도 구리시 동구릉)의 서쪽에 조성되었으며, 능호는 익릉이었다. 이때 함께 옮겨온 조선 효종 영릉 재실은 조선조 왕릉 재실 중에서 건물의 공간구성과 배치가 가장 뛰어난 건축물로서 2007년 보물로 지정되었다. 재실 공간에는 2005년 천연기념물로 지정된 회양목이 있다. 조선 왕릉은 2009년 6월 유네스코 세계유산에 등재되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 세종전(세종대왕유적관리소) (世宗殿(世宗大王遺蹟管理所)) ### 내용: 조선 제4대 세종대왕 및 소헌왕후의 합장릉[]과 17대 효종대왕 및 인선왕후의 쌍릉[]을 보존 관리하고, 세종 시대의 천문, 과학 유물 등을 복원·전시하고 있다. 세종대왕유적관리소는 1977년 9월 14일 신설되었는데, 이는 여주 영릉과 영릉이 1970년 5월 26일 사적에 지정된 뒤 문화재관리국과 경기도 여주군이 관리하던 곳이다. 영·영릉(·)의 효율적 보존 및 관리, 세종(효종) 대왕의 유덕 및 위업 선양, 세종(효종) 대왕 숭모 행사, 사적 경관 보존 및 조성과 관련된 사업들을 진행하고 있다. 세종전을 비롯한 30동의 건축물이 부속되어 있으며 관리면적은 2,008,536m2(607,582평)이다. 예종 1년(1469)에 광주(현 서울특별시 서초구 내곡동)에 있던 영릉이 지금의 자리로 옮겨졌다. 세종대왕기념관에서 1973년에 발굴한 상석, 명등석, 망주석, 신도비 등은 무덤을 옮길 때 그 자리에 묻혔다. 1977년 영릉 정화사업을 하면서 훈민문, 세종대왕 동상, 세종전 등을 세웠다.<NAME> 14년(1763)에 영릉 동쪽에<NAME> 영릉은 1659년 경기도 양주군 건원릉(현 경기도 구리시 동구릉)의 서쪽에 조성되었으며, 능호는 익릉이었다. 이때 함께 옮겨온 조선 효종 영릉 재실은 조선조 왕릉 재실 중에서 건물의 공간구성과 배치가 가장 뛰어난 건축물로서 2007년 보물로 지정되었다. 재실 공간에는 2005년 천연기념물로 지정된 회양목이 있다. 조선 왕릉은 2009년 6월 유네스코 세계유산에 등재되었다.
b75c0096-849e-46c4-888b-05fee7c3d1a5	source05/encykorea/GL50765.txt	불교중앙박물관 (佛敎中央博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069341	CC BY	294	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	전국 사찰 박물관을 대표하는 박물관으로, 대한불교조계종에서 설립한 곳이다. 각 사찰에서 수장하기 어려운 불교문화재를 보존하고 전시하는 교육의 장이자 살아있는 도량으로, 우리나라의 불교문화를 널리 알리려고 설립되었다. 불교중앙박물관은 2002년에 설립 준비팀을 만들어 개관 준비를 시작했다. 2007년 정식으로 개관하고, 문화관광부에 박물관으로 등록되었다. 불교문화재를 중심으로 2007년 개관 특별전 불에 이어 2008년 법, 2009년 승을 개최하고, 이후 상설전과 특별전을 열고 있다. 첫째, 불교중앙박물관은 한국불교를 대표하는 종단으로서 조계종단의 사회적 위상을 높이는 데 그 기능과 역할이 있다.<NAME> 문화유산을 가진 조계종단은 그 문화적 자산을 국민과 함께 향유해야 하는 사회적 책임과 의무가 있기 때문이다. 조계종단에서 불교문화재를 보존․ 관리하는 기관으로 총무원 문화부와 불교문화재연구소 외에, 전시․ 활용․ 홍보 시스템을 구축하고자 설립 운영하고 있는 곳이 불교중앙박물관이다. 또한 조계종단 사찰에는 성보 박물관과 유물전시관이 34군데 있어 불교중앙박물관은 사찰 성보박물관을 지원하고, 관리 감독하는 기능을 수행하고 있다. 불교중앙박물관에는 자원봉사자를 통한 박물관 지원 업무를 하고 있으며, 일반인을 대상으로 한 교육사업도 진행하고 있다. 보존처리실은 보존처리가 시급한 유물 가운데 소장 사찰에서 처리가 어려운 유물을 보존처리하는 등 사찰 박물관의 보존처리 지원 사업을 하고 있다. 한국불교역사 문화기념관 내에 있는 본 박물관에는 약 300평의 전시실과 200평의 수장고, 보존처리실, 학예연구실이 있다. 전시실은 기획전과 특별전, 상설전 등을 효과적으로 개최할 수 있도록 3개의 전시실로 구성되어 있다. 본 박물관이 사찰에서 소장하고 있는 대표적인 유물은 불국사 삼층석탑 사리장엄구(국보, 1967년 지정)이다. 이 사리장엄구 중에는 세계 최고의 목판인쇄물인 무구정광 대 다라니경이 포함되어 있다. 또한 남양주 수종사의 팔각 오층 석탑과 승탑을 해체 보수하던 중에 발견된 불상들과 사리장엄 구를 모아 전시하고 있다. 또한 불상 안에 모셔진 불복 장물을 중심으로 전시하여 이를 이해와 신앙의 대상으로서 접근할 수 있도록 하였다. 복장물을 그 시대의 가장 귀한 공양물과 시대를 대표하는 우수한 역사적 산물로 구성하였기 때문에 진귀한 유물이 많으며, 새롭게 발견되는 유물을 위주로 전시하고 있다. 우리 전통문화의 일부인 불교문화재를 보존하고 불교문화의 우수성을 국내외에 알리는 장이 되고자 불교문화재를 특성화한 박물관이다. 뿐만 아니라 많은 불교문화재들을 소유한 조계종단의 문화재들을 보존, 관리, 전시, 활용하는 중요한 역할을 하고 있으며, 지방에 있는 사찰 박물관의 센터가 되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 불교중앙박물관 (佛敎中央博物館) ### 내용: 전국 사찰 박물관을 대표하는 박물관으로, 대한불교조계종에서 설립한 곳이다. 각 사찰에서 수장하기 어려운 불교문화재를 보존하고 전시하는 교육의 장이자 살아있는 도량으로, 우리나라의 불교문화를 널리 알리려고 설립되었다. 불교중앙박물관은 2002년에 설립 준비팀을 만들어 개관 준비를 시작했다. 2007년 정식으로 개관하고, 문화관광부에 박물관으로 등록되었다. 불교문화재를 중심으로 2007년 개관 특별전 불에 이어 2008년 법, 2009년 승을 개최하고, 이후 상설전과 특별전을 열고 있다. 첫째, 불교중앙박물관은 한국불교를 대표하는 종단으로서 조계종단의 사회적 위상을 높이는 데 그 기능과 역할이 있다.<NAME> 문화유산을 가진 조계종단은 그 문화적 자산을 국민과 함께 향유해야 하는 사회적 책임과 의무가 있기 때문이다. 조계종단에서 불교문화재를 보존․ 관리하는 기관으로 총무원 문화부와 불교문화재연구소 외에, 전시․ 활용․ 홍보 시스템을 구축하고자 설립 운영하고 있는 곳이 불교중앙박물관이다. 또한 조계종단 사찰에는 성보 박물관과 유물전시관이 34군데 있어 불교중앙박물관은 사찰 성보박물관을 지원하고, 관리 감독하는 기능을 수행하고 있다. 불교중앙박물관에는 자원봉사자를 통한 박물관 지원 업무를 하고 있으며, 일반인을 대상으로 한 교육사업도 진행하고 있다. 보존처리실은 보존처리가 시급한 유물 가운데 소장 사찰에서 처리가 어려운 유물을 보존처리하는 등 사찰 박물관의 보존처리 지원 사업을 하고 있다. 한국불교역사 문화기념관 내에 있는 본 박물관에는 약 300평의 전시실과 200평의 수장고, 보존처리실, 학예연구실이 있다. 전시실은 기획전과 특별전, 상설전 등을 효과적으로 개최할 수 있도록 3개의 전시실로 구성되어 있다. 본 박물관이 사찰에서 소장하고 있는 대표적인 유물은 불국사 삼층석탑 사리장엄구(국보, 1967년 지정)이다. 이 사리장엄구 중에는 세계 최고의 목판인쇄물인 무구정광 대 다라니경이 포함되어 있다. 또한 남양주 수종사의 팔각 오층 석탑과 승탑을 해체 보수하던 중에 발견된 불상들과 사리장엄 구를 모아 전시하고 있다. 또한 불상 안에 모셔진 불복 장물을 중심으로 전시하여 이를 이해와 신앙의 대상으로서 접근할 수 있도록 하였다. 복장물을 그 시대의 가장 귀한 공양물과 시대를 대표하는 우수한 역사적 산물로 구성하였기 때문에 진귀한 유물이 많으며, 새롭게 발견되는 유물을 위주로 전시하고 있다. 우리 전통문화의 일부인 불교문화재를 보존하고 불교문화의 우수성을 국내외에 알리는 장이 되고자 불교문화재를 특성화한 박물관이다. 뿐만 아니라 많은 불교문화재들을 소유한 조계종단의 문화재들을 보존, 관리, 전시, 활용하는 중요한 역할을 하고 있으며, 지방에 있는 사찰 박물관의 센터가 되고 있다.
986d1814-27c4-49a9-88ec-b8bc1020029c	source05/encykorea/GL52792.txt	서화연구회 (書畵硏究會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강민기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071560	CC BY	242	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	근대의 서화가<NAME>이 1915년 소공동 고금 서화 진열관 내에 세운 서화 교육기관이다. 서화연구회는 김윤식 회장을 회장으로 하고, 부회장에는 조중응, 고문에 고미야 사보 마츠 이왕직 차관, 총무에는 나카무라를 앉혔다. 취지서에 의하면 서화가 발전하는 것은 곧 국력의 발전이며 문명은 곧 서화의 발전이라고 했다. 서화를 통해 정신 수양이나 사람과의 관계에서 서화를 이용하는 경우가 많으니 이를 연구하고 소홀히 해서는 안 된다고 말했다. 한국인과 일본인을 구분하지 않고 회원으로 지도했고, 회비(금 1원)를 매해 25일 내로 각출, 만 3년의 수업 기한이 있었다. 명망가의 찬조를 받았으며, 회원들의 품행이 바르고 일반 사회의 사표 됨을 요하는 회칙을 만들었다. 특징으로는 여성 회원도 가입했다는 것이다. 1917년 무렵에는 동문이었던 노원상을 부강사로 삼아 1년간 서화 교육을 담당하도록 했다. 1911년에 개설한 경성 서화미술원(1912년 이후 서화미술 회로 운영)과 함께 교육기관으로서 입지를 굳혔다. 지방에서 서화연구회의 휘호회와 전람회를 열어 대중적 호응도 불러일으켰으며, 안중식(1919년)과<NAME>(1920년)의 사후에 폐회된 서화미술회와 달리 1920년에 민병석을 회장으로, 이완용,<NAME>, 박기양,<NAME>, 구니 와 케 쇼타로(國分象太郞)를 고문, 부교수로 윤기선, 이병직을 추천하는 등 규모가 오히려 확대되었다.<NAME>이 1930년에 교통사고를 당하면서 서화연구회는 위축되기 시작했고 조선미술전람회의 서 및 사군자부의 폐지론이 대두되면서 타격을 입었다.<NAME>의 자택인 수송동으로 서화연구회가 옮겨지면서 규모도 축소되었고, 결국 1933년 그의 죽음과 함께 서화연구회는 막을 내렸다. 이병직,<NAME>가 제일 유명한데, 1918년 6월 첫 졸업생이 나온 이래로 19명의 남녀 졸업생이 배출되었다. 이응로도 이 화실을 다녔고, 여성 화가인 방무길도 이 화실을 다녀갔는데 1926년까지도 서화연구회는 활발하게 운영되었던 듯하다. 이외에 조선미술전람회에 입선한 오귀숙, 박창래 같은 여성 화가들을 배출했다. 그러나<NAME>은 이 시기부터 해강의 시대는 갔다는 말을 들을 정도로 혹평을 받았고, 1927년까지 서 및 사군자부의 심사위원을 역임했으나 1928년부터는 제외되었다.<NAME>은 서화 교육을 위해 서법 진결(1915년), 육체 필론(1915년), 해강난죽보(1916년)을 집필할 정도로 열의를 보였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서화연구회 (書畵硏究會) ### 내용: 근대의 서화가<NAME>이 1915년 소공동 고금 서화 진열관 내에 세운 서화 교육기관이다. 서화연구회는 김윤식 회장을 회장으로 하고, 부회장에는 조중응, 고문에 고미야 사보 마츠 이왕직 차관, 총무에는 나카무라를 앉혔다. 취지서에 의하면 서화가 발전하는 것은 곧 국력의 발전이며 문명은 곧 서화의 발전이라고 했다. 서화를 통해 정신 수양이나 사람과의 관계에서 서화를 이용하는 경우가 많으니 이를 연구하고 소홀히 해서는 안 된다고 말했다. 한국인과 일본인을 구분하지 않고 회원으로 지도했고, 회비(금 1원)를 매해 25일 내로 각출, 만 3년의 수업 기한이 있었다. 명망가의 찬조를 받았으며, 회원들의 품행이 바르고 일반 사회의 사표 됨을 요하는 회칙을 만들었다. 특징으로는 여성 회원도 가입했다는 것이다. 1917년 무렵에는 동문이었던 노원상을 부강사로 삼아 1년간 서화 교육을 담당하도록 했다. 1911년에 개설한 경성 서화미술원(1912년 이후 서화미술 회로 운영)과 함께 교육기관으로서 입지를 굳혔다. 지방에서 서화연구회의 휘호회와 전람회를 열어 대중적 호응도 불러일으켰으며, 안중식(1919년)과<NAME>(1920년)의 사후에 폐회된 서화미술회와 달리 1920년에 민병석을 회장으로, 이완용,<NAME>, 박기양,<NAME>, 구니 와 케 쇼타로(國分象太郞)를 고문, 부교수로 윤기선, 이병직을 추천하는 등 규모가 오히려 확대되었다.<NAME>이 1930년에 교통사고를 당하면서 서화연구회는 위축되기 시작했고 조선미술전람회의 서 및 사군자부의 폐지론이 대두되면서 타격을 입었다.<NAME>의 자택인 수송동으로 서화연구회가 옮겨지면서 규모도 축소되었고, 결국 1933년 그의 죽음과 함께 서화연구회는 막을 내렸다. 이병직,<NAME>가 제일 유명한데, 1918년 6월 첫 졸업생이 나온 이래로 19명의 남녀 졸업생이 배출되었다. 이응로도 이 화실을 다녔고, 여성 화가인 방무길도 이 화실을 다녀갔는데 1926년까지도 서화연구회는 활발하게 운영되었던 듯하다. 이외에 조선미술전람회에 입선한 오귀숙, 박창래 같은 여성 화가들을 배출했다. 그러나<NAME>은 이 시기부터 해강의 시대는 갔다는 말을 들을 정도로 혹평을 받았고, 1927년까지 서 및 사군자부의 심사위원을 역임했으나 1928년부터는 제외되었다.<NAME>은 서화 교육을 위해 서법 진결(1915년), 육체 필론(1915년), 해강난죽보(1916년)을 집필할 정도로 열의를 보였다.
74c3a756-04ef-47a5-9f13-c3d97362f279	source05/encykorea/GL51210.txt	은천온천 (銀泉溫泉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정암" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070218	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	남쪽 삼봉(615m)에서 발원한 청천은 은천 군의 중앙부를 지나 북쪽에 있는 대동강으로 흘러들어간다. 온천은 청천 중상류의<NAME>에 있는 은천읍에 위치한다. 남동쪽에 있는 안악군 소재지까지는 11km 떨어져 있다. 북쪽에 대동강이 흐르고 있어 남포시와 평양시와의 접근성도 좋다. 1952년 이전에는 온천이 안악군에 속해 안악온천이라고 하였으나, 지금은 은천 군 은천읍 지명을 따라 은천 온천이라고 한다. 이 지대의 1월 평균기온은 -6.3C, 7월 평균기온은 23.9C이다. 신증동국여지승람(안악)에 보면 동음 온천은 군 북쪽 27리에 있다고 되어 있다. 이것이 지금의 은천 온천이다. 이 내용은 조선 초기에도 이 온천이 민간에 널리 알려져 있었음을 시사한다. 일제강점기에는 방문객이 많아 온천 거리가 붐볐다고 한다. 온천의 용출 구는 세 군데 있다. 온천수는 용출량이 많아 대중 욕 치료뿐만 아니라 난방용으로도 쓰인다. 메타 규산은 광천의 한계량 이상 함유되어 있는 염화나트륨 천으로 중등도의 염화나트륨 천이다. 광물질의 함량은 1000mg/l인데, 나트륨 이온은 290mg/l, 메타 규산은 150mg/l이다. 알칼리성 수소이온농도(pH)는 8.4이다. 류머티즘성 관절염, 고혈압, 신경성 질환, 수술 후유증, 피부병, 만성염증, 난소기능부전, 부인병, 저 산성 만성위염에 효과가 있는 것으로 알려져 있다. 이곳에는 이 지대의 기후요소, 은천 온천, 농촌 풍경에 기초한 치료시설인 은천 온천 기후 요양소가 설립되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 은천온천 (銀泉溫泉) ### 내용: 남쪽 삼봉(615m)에서 발원한 청천은 은천 군의 중앙부를 지나 북쪽에 있는 대동강으로 흘러들어간다. 온천은 청천 중상류의<NAME>에 있는 은천읍에 위치한다. 남동쪽에 있는 안악군 소재지까지는 11km 떨어져 있다. 북쪽에 대동강이 흐르고 있어 남포시와 평양시와의 접근성도 좋다. 1952년 이전에는 온천이 안악군에 속해 안악온천이라고 하였으나, 지금은 은천 군 은천읍 지명을 따라 은천 온천이라고 한다. 이 지대의 1월 평균기온은 -6.3C, 7월 평균기온은 23.9C이다. 신증동국여지승람(안악)에 보면 동음 온천은 군 북쪽 27리에 있다고 되어 있다. 이것이 지금의 은천 온천이다. 이 내용은 조선 초기에도 이 온천이 민간에 널리 알려져 있었음을 시사한다. 일제강점기에는 방문객이 많아 온천 거리가 붐볐다고 한다. 온천의 용출 구는 세 군데 있다. 온천수는 용출량이 많아 대중 욕 치료뿐만 아니라 난방용으로도 쓰인다. 메타 규산은 광천의 한계량 이상 함유되어 있는 염화나트륨 천으로 중등도의 염화나트륨 천이다. 광물질의 함량은 1000mg/l인데, 나트륨 이온은 290mg/l, 메타 규산은 150mg/l이다. 알칼리성 수소이온농도(pH)는 8.4이다. 류머티즘성 관절염, 고혈압, 신경성 질환, 수술 후유증, 피부병, 만성염증, 난소기능부전, 부인병, 저 산성 만성위염에 효과가 있는 것으로 알려져 있다. 이곳에는 이 지대의 기후요소, 은천 온천, 농촌 풍경에 기초한 치료시설인 은천 온천 기후 요양소가 설립되었다.
5b020b74-666d-46e4-9ab5-cdc5b73ac084	source05/encykorea/GL50639.txt	해남동초등학교 (海南東初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068591	CC BY	134	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	해남 보통학교가 개교한 것은 1911년 6월 30일 설립 인가를 받고 옛 향교 터에 1912년 9월 1일이었다. 해남면 대정리 객사에서 1921년 12월 23일부터 임사 학업을 하다가 1937년 12월 23일에 현 교정으로 이전하였다. 광복 이후 해남동 국민학교가 1946년 4월 20일, 해남 동초등학교가 1996년 3월 1일 개교하였다. 해남 동초등학교 병설유치원은 1997년 3월 1일 개원하였다. 교육목표는 창의적이고 꿈이 있는 어린이 양성이며, 질서를 지키고 예절 바르게 행동하는 어린이, 기초 기본 학력을 다져 자기 주도적으로 학습하는 어린이, 몸과 마음이 튼튼하고 즐겁게 생활하는 어린이, 창의적으로 사고하고 자기 소질을 계발하는 어린이이다. 교목은 소나무이고 교화는 동백이다. 어린이들의 푸른 꿈을 실현시키기 위해 전교화학습 읽기 전략 적용과 창의적 사고 기능별 현장체험학습 지도라는 특색 교육 과제를 설정했다. 2011년에는 개교 100주년을 맞이하며, 53학급(특수 1학급, 유치원 3학급 포함)에 1,478명의 학생들이 재학하고 있으며, 교원 90명(교원 59명) 이 교육하고 있다. 제98회 졸업식이 2010년 2월 17일에 열렸고, 총 22,138명의 졸업생을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 해남동초등학교 (海南東初等學校) ### 내용: 해남 보통학교가 개교한 것은 1911년 6월 30일 설립 인가를 받고 옛 향교 터에 1912년 9월 1일이었다. 해남면 대정리 객사에서 1921년 12월 23일부터 임사 학업을 하다가 1937년 12월 23일에 현 교정으로 이전하였다. 광복 이후 해남동 국민학교가 1946년 4월 20일, 해남 동초등학교가 1996년 3월 1일 개교하였다. 해남 동초등학교 병설유치원은 1997년 3월 1일 개원하였다. 교육목표는 창의적이고 꿈이 있는 어린이 양성이며, 질서를 지키고 예절 바르게 행동하는 어린이, 기초 기본 학력을 다져 자기 주도적으로 학습하는 어린이, 몸과 마음이 튼튼하고 즐겁게 생활하는 어린이, 창의적으로 사고하고 자기 소질을 계발하는 어린이이다. 교목은 소나무이고 교화는 동백이다. 어린이들의 푸른 꿈을 실현시키기 위해 전교화학습 읽기 전략 적용과 창의적 사고 기능별 현장체험학습 지도라는 특색 교육 과제를 설정했다. 2011년에는 개교 100주년을 맞이하며, 53학급(특수 1학급, 유치원 3학급 포함)에 1,478명의 학생들이 재학하고 있으며, 교원 90명(교원 59명) 이 교육하고 있다. 제98회 졸업식이 2010년 2월 17일에 열렸고, 총 22,138명의 졸업생을 배출하였다.
73d6b600-11ef-4d99-8a7f-50e5dc0bf207	source05/encykorea/GL43760.txt	평성시 (平城市)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059912	CC BY	430	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	동쪽은 은산군·강동군, 서쪽은 평원군·평양직할시 순안구역, 남쪽은 평양직할시 은정 구역과 접해 있다. 동경 12542∼12602, 북위 3910∼3925에 위치한다. 평안남도에 있다. 평성 구라는 시 명칭은 1965년에 만들어진 것이다. 평성구는 1965년 평성구를 신설할 때 평양을 보위하는 성새가 되라는 뜻에서 평양과 성새에서 각각 한 글자씩 따다가 합친 합성 지명이다. 대체로 동쪽이 높고 서쪽이 낮다. 서부에는 청룡산 줄기가 남북 방향으로 뻗어 있고, 남동부에는 구릉성 산지가 남북 방향으로 분포하고, 동부는 대동강과 접해 있다. 자모산(542m)·청룡산(547m)·담화산(430m)·봉린산(551m)·용골산(430m) 등의 높은 산들이 서부에는 솟아 있고, 남동부에는 백족산(393m)·소사산(354m) 등의 낮은 산들이 남동쪽을 향해 열려 있다. 동부에서는 경계를 따라 대동강이 남쪽으로 흐르며, 여기에 신천·운 흥천·사인 천 등의 지류 하천들이 합류하고 있다. 북쪽 운흥천에는 대봉 저수지가, 서부에서 남쪽으로 흐르는 합장강 상류에는 평성 저수지가 조성되어 있다. 시 면적의 53%를 차지하는 소나무·잣나무·참나무·피나무·자작나무·자작나무·단풍나무 등의 혼효림이 있다. 흑운모 편마암·편암·규암·석회암·화강암 등이 기반암이다. 여기에 철·금·연·아연·동·흑연이 매장되어 있다. 충적평탄지는 북동부의 신천과 운흥천이 합류하는 유역과 남부의 뱀천 유역에 넓게 분포한다. 1월 평균기온은 -8.4C, 8월 평균기온은 23, 6C이며, 강수량은 1,175mm이다. 눈은 11월 중순부터 이듬해 4월 초순까지 내린다. 원래 평양시와 순천군, 순안 군에 각각 속해 있었다. 평성구는 1965년 평양시 용성구역의 하리·하차리 일부, 순천군의 사인리·봉학리·덕산리, 순안 군의 상 차리를 분리하여 통합한 것이다. 평성구는 1969년 평성시로 승격되었다. 순천군의 자산리·자모리·백송리·화포리·운흥리·고천리는 1974년 이관되었다. 한 왕리가 1981년에 경신리로 이름을 바꾸었다. 중덕동 일부를 분리하여 1989년 역전동을 만들었다. 1995년 덕산동·배산동·지경동 일부·송령동 일부를 분리하여 평양시로 이관하고 지경 동의 나머지 지역은 하차동으로 편입시키고 폐지하였다. 행정구역은 20동(구월동, 냉천동, 덕성동, 두무동, 문화동, 보덕동, 봉학동, 삼화동, 상 차동, 송령동, 양지동, 역전동, 오리동, 옥전동, 은덕동, 주례동, 중덕동, 평성동, 하차동, 학수동), 15리(경신리, 고천리, 백송리, 삼룡리, 어중리, 성남리, 운흥리, 월포리, 율화리, 자모리, 자산리, 청옥리, 하단리, 화포리, 후탄리)로 이루어져 있다. 평성시의 경제는 공업과 농업이 중심을 이룬다. 현대적인 설비와 최신 기술을 갖춘 여러 종류의 공장이 모여 있는 곳이 공업이다. 평성 편직공장, 평성 고무줄 공장, 평성 합성가죽 공장, 모란봉 시계공장, 평성 식료품 공장, 평성 제약공장 등에서 일용품을 비롯해 고무줄, 가죽, 시계, 목재, 방직 및 피복, 의약품이 생산되는 주요 공장은 평성 편직공장, 평성 고무줄 공장, 평성 합성가죽 공장 등이다. 전체 면적의 28%가 농경지이다. 그중에서 논이 24%, 밭이 64%, 과수원이 12%를<NAME>다. 주요 곡물은 벼·옥수수·콩 등이다. 북부의 신천과 운흥천 유역의 자산리·백송리·고천리·운흥리·화포리 등에서 벼가 주로 생산되고, 동남부의 하단리·월포리·후탄리·청옥리·운흥리 등에서 옥수수가 주로 생산된다. 시 전역에서 무·배추·시금치·양배추 등이 재배된다. 사과·복숭아·포도 등의 과수도 생산된다. 또한 넓은 면적에 걸쳐서 재배되고 있는 뽕나무는 잠업의 기초가 된다. 평라선(평양∼나진)이 남북 방향으로 흘러가고, 여기에 평성 역·봉학 역·자산 역이 있다. 평양∼강계, 평성∼함흥, 평성∼강동, 평성∼순안 등을 연결하는 도로가 개설되어 있다. 평양까지 가는 데 걸리는 시간은 28km이다. 평성 공업대학·평성 교원대학·평성 석탄공업대학·평성 수의축산대학·평성 의학대학 등이 있는 과학의 메카로 통하며, 고등교육기관으로는 평성 공업대학·평성 석탄공업대학·평성 의학대학 등이 있다. 북한 국가지정문화재 국보급 유물로 북한 봉학동에 있는 안국사 9층 탑이 있으며, 법석현구가 503년에 완공한 것으로 알려져 있다. 경 신리 1호 무덤 한 왕 묘, 안국사 사적비, 지경동 무덤, 후탄리선돌은 문화재로 지정되어 보존되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 평성시 (平城市) ### 내용: 동쪽은 은산군·강동군, 서쪽은 평원군·평양직할시 순안구역, 남쪽은 평양직할시 은정 구역과 접해 있다. 동경 12542∼12602, 북위 3910∼3925에 위치한다. 평안남도에 있다. 평성 구라는 시 명칭은 1965년에 만들어진 것이다. 평성구는 1965년 평성구를 신설할 때 평양을 보위하는 성새가 되라는 뜻에서 평양과 성새에서 각각 한 글자씩 따다가 합친 합성 지명이다. 대체로 동쪽이 높고 서쪽이 낮다. 서부에는 청룡산 줄기가 남북 방향으로 뻗어 있고, 남동부에는 구릉성 산지가 남북 방향으로 분포하고, 동부는 대동강과 접해 있다. 자모산(542m)·청룡산(547m)·담화산(430m)·봉린산(551m)·용골산(430m) 등의 높은 산들이 서부에는 솟아 있고, 남동부에는 백족산(393m)·소사산(354m) 등의 낮은 산들이 남동쪽을 향해 열려 있다. 동부에서는 경계를 따라 대동강이 남쪽으로 흐르며, 여기에 신천·운 흥천·사인 천 등의 지류 하천들이 합류하고 있다. 북쪽 운흥천에는 대봉 저수지가, 서부에서 남쪽으로 흐르는 합장강 상류에는 평성 저수지가 조성되어 있다. 시 면적의 53%를 차지하는 소나무·잣나무·참나무·피나무·자작나무·자작나무·단풍나무 등의 혼효림이 있다. 흑운모 편마암·편암·규암·석회암·화강암 등이 기반암이다. 여기에 철·금·연·아연·동·흑연이 매장되어 있다. 충적평탄지는 북동부의 신천과 운흥천이 합류하는 유역과 남부의 뱀천 유역에 넓게 분포한다. 1월 평균기온은 -8.4C, 8월 평균기온은 23, 6C이며, 강수량은 1,175mm이다. 눈은 11월 중순부터 이듬해 4월 초순까지 내린다. 원래 평양시와 순천군, 순안 군에 각각 속해 있었다. 평성구는 1965년 평양시 용성구역의 하리·하차리 일부, 순천군의 사인리·봉학리·덕산리, 순안 군의 상 차리를 분리하여 통합한 것이다. 평성구는 1969년 평성시로 승격되었다. 순천군의 자산리·자모리·백송리·화포리·운흥리·고천리는 1974년 이관되었다. 한 왕리가 1981년에 경신리로 이름을 바꾸었다. 중덕동 일부를 분리하여 1989년 역전동을 만들었다. 1995년 덕산동·배산동·지경동 일부·송령동 일부를 분리하여 평양시로 이관하고 지경 동의 나머지 지역은 하차동으로 편입시키고 폐지하였다. 행정구역은 20동(구월동, 냉천동, 덕성동, 두무동, 문화동, 보덕동, 봉학동, 삼화동, 상 차동, 송령동, 양지동, 역전동, 오리동, 옥전동, 은덕동, 주례동, 중덕동, 평성동, 하차동, 학수동), 15리(경신리, 고천리, 백송리, 삼룡리, 어중리, 성남리, 운흥리, 월포리, 율화리, 자모리, 자산리, 청옥리, 하단리, 화포리, 후탄리)로 이루어져 있다. 평성시의 경제는 공업과 농업이 중심을 이룬다. 현대적인 설비와 최신 기술을 갖춘 여러 종류의 공장이 모여 있는 곳이 공업이다. 평성 편직공장, 평성 고무줄 공장, 평성 합성가죽 공장, 모란봉 시계공장, 평성 식료품 공장, 평성 제약공장 등에서 일용품을 비롯해 고무줄, 가죽, 시계, 목재, 방직 및 피복, 의약품이 생산되는 주요 공장은 평성 편직공장, 평성 고무줄 공장, 평성 합성가죽 공장 등이다. 전체 면적의 28%가 농경지이다. 그중에서 논이 24%, 밭이 64%, 과수원이 12%를<NAME>다. 주요 곡물은 벼·옥수수·콩 등이다. 북부의 신천과 운흥천 유역의 자산리·백송리·고천리·운흥리·화포리 등에서 벼가 주로 생산되고, 동남부의 하단리·월포리·후탄리·청옥리·운흥리 등에서 옥수수가 주로 생산된다. 시 전역에서 무·배추·시금치·양배추 등이 재배된다. 사과·복숭아·포도 등의 과수도 생산된다. 또한 넓은 면적에 걸쳐서 재배되고 있는 뽕나무는 잠업의 기초가 된다. 평라선(평양∼나진)이 남북 방향으로 흘러가고, 여기에 평성 역·봉학 역·자산 역이 있다. 평양∼강계, 평성∼함흥, 평성∼강동, 평성∼순안 등을 연결하는 도로가 개설되어 있다. 평양까지 가는 데 걸리는 시간은 28km이다. 평성 공업대학·평성 교원대학·평성 석탄공업대학·평성 수의축산대학·평성 의학대학 등이 있는 과학의 메카로 통하며, 고등교육기관으로는 평성 공업대학·평성 석탄공업대학·평성 의학대학 등이 있다. 북한 국가지정문화재 국보급 유물로 북한 봉학동에 있는 안국사 9층 탑이 있으며, 법석현구가 503년에 완공한 것으로 알려져 있다. 경 신리 1호 무덤 한 왕 묘, 안국사 사적비, 지경동 무덤, 후탄리선돌은 문화재로 지정되어 보존되고 있다.
128ff8ce-8c14-4710-9771-3acf85949a95	source05/encykorea/GL11399.txt	대동전문학교 (大東專門學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014279	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	대동 학회를 설립한 것은 일본이 유림계를 친일화 시키려는 의도로, 1907년 고종이 강제 퇴위되면서 반일 여론이 치솟고 유림의 조직적인 반발이 가시화되자 친일파로 이완용·조중응 등 친일파를 내세웠기 때문이다. 대동 학회는 1908년 2월 한성에 대동 전문학교를 세우고, 같은 해 3월 학생을 모집하여 법률과 정치학을 야간과정으로 가르치기 시작하였다. 대동 전문학교는 1908년 5월 3일 성균관 비천당에서 고종 황제가 친히 관람하는 가운데 운동식을 열기도 하였다. 대동 전문학교는 3년제의 전문과와 1년 과정의 속성과를 개설하고, 내외국 지지 역사, 국한문의 독서와 작문, 산술(4칙 이내) 등을 통해 20세 이상 남자를 대상으로 입학시험을 치렀으며, 특히 관공 사립 보통학교 이상의 학교 졸업증서가 있는 자는 시험을 면하고 입학하도록 하였다. 법학통론·민법 총론·물권법 채권법·상법 총론·형법총론·경제학·내외국 역사·한문·산술·외국 어학 등은 1학년의 학과목이다. 2학년 때는 국가학·채권법·회사법·상행위 법·형법각론·민사소송법·형사소송법·행정학·정치 원론·재정학·부기학·한문·외국 어학 등의 교과목을 가르쳤다. 헌법·해상법·민사소송법·국제공법·국제사법·명률·통계학·조세론·한문·외국 어학·실지 연습 등 3학년의 교과목은 총 6개이다. 대동 전문학교의 신입생 모집 시험은 1908년 3월 16일에 실시되었는데, 응시자는 300여 명에 달했다. 대동 전문학교는 1909년 4월 제2회 신입생 모집 때부터 관립 고등학교나 이와 동등한 학교의 졸업증서를 가진 자를 입학시키지 않았다. 대동 전문학교는 1909년 4월 1년 과정인 속성과의 제1회 졸업시험을 통해 첫 졸업자 50명을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대동전문학교 (大東專門學校) ### 내용: 대동 학회를 설립한 것은 일본이 유림계를 친일화 시키려는 의도로, 1907년 고종이 강제 퇴위되면서 반일 여론이 치솟고 유림의 조직적인 반발이 가시화되자 친일파로 이완용·조중응 등 친일파를 내세웠기 때문이다. 대동 학회는 1908년 2월 한성에 대동 전문학교를 세우고, 같은 해 3월 학생을 모집하여 법률과 정치학을 야간과정으로 가르치기 시작하였다. 대동 전문학교는 1908년 5월 3일 성균관 비천당에서 고종 황제가 친히 관람하는 가운데 운동식을 열기도 하였다. 대동 전문학교는 3년제의 전문과와 1년 과정의 속성과를 개설하고, 내외국 지지 역사, 국한문의 독서와 작문, 산술(4칙 이내) 등을 통해 20세 이상 남자를 대상으로 입학시험을 치렀으며, 특히 관공 사립 보통학교 이상의 학교 졸업증서가 있는 자는 시험을 면하고 입학하도록 하였다. 법학통론·민법 총론·물권법 채권법·상법 총론·형법총론·경제학·내외국 역사·한문·산술·외국 어학 등은 1학년의 학과목이다. 2학년 때는 국가학·채권법·회사법·상행위 법·형법각론·민사소송법·형사소송법·행정학·정치 원론·재정학·부기학·한문·외국 어학 등의 교과목을 가르쳤다. 헌법·해상법·민사소송법·국제공법·국제사법·명률·통계학·조세론·한문·외국 어학·실지 연습 등 3학년의 교과목은 총 6개이다. 대동 전문학교의 신입생 모집 시험은 1908년 3월 16일에 실시되었는데, 응시자는 300여 명에 달했다. 대동 전문학교는 1909년 4월 제2회 신입생 모집 때부터 관립 고등학교나 이와 동등한 학교의 졸업증서를 가진 자를 입학시키지 않았다. 대동 전문학교는 1909년 4월 1년 과정인 속성과의 제1회 졸업시험을 통해 첫 졸업자 50명을 배출하였다.
c4a61b7c-add3-4e7c-94e6-f55fb58870ee	source05/encykorea/GL53546.txt	검성중학 (儉成中學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073754	CC BY	186	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	서북 간도 지역 민족교육기관은 일제의 간도 침략으로 거의 다 없어졌다. 한인 이주지역으로 주목받았던 길림성 액목현에 교육기관을 세우려는 여준(, 1862∼1932)은 일찍부터 이 지역에서 서전서숙과 신흥무관학교를 세워 후진 교육에 힘썼는데, 그가 교육기관을 세우려는 뜻을 점차 구체화하였다. 1922년 그는 액목현에 민족교육기관인 검성 학장을 세우고, 후에 검성 중학으로 발전시켰다. 만주 지역에는 1919년 3·1운동 이후에 많은 독립운동 단체가 생겨났다. 이들 단체는 독립운동을 이끌 인재가 부족하다고 판단하여 학교를 설립하였다. 검성 학장은 1922년 독립운동가 양성 및 민족교육 실시를 목적으로 설립되었고, 뒤에 검성 중학으로 이름을 바꾸었다. 1923년에 1회 졸업생이 나왔고, 1927년에는 청년운동의 발전으로 청년 강습소로 이름을 바꾸었다가 1930년에 폐교되었다. 길림성 교하시 남강자에 있는 신강 소학교는 1947년에 설립되었다. 일제강점기 민족교육기관은 독립운동가를 배출하는 산실이었다. 검성 중학은 독립운동가 여준이 교장을 맡아 항일민족교육을 실시하였기 때문에 독립운동에 투신할 많은 인재가 배출되었다. 설립 초기엔 신흥무관학교 교관이었던 오광선(, 1896∼1967)이 체육 교사로, 오일선 등도 교사로 있었다. 학생 수는 대체로 70명에서 많게는 100명에 달하기도 하였다. 한국어, 영어, 수학,<NAME> 지리, 대동 역사 등 교과 목과 함께 군사훈련과 반일 사상교육도 실시했다. 학생들은 오전에 수업을 듣고 오후에 일을 했다. 서북 간도 지역에 집중되었던 민족교육기관의 외연을 넓힌 것은 검성 중학이며, 액목현 지역 항일민족교육기관의 중심으로 기능하였다. 특히 이 학교를 졸업한 학생들은 반일 청년회 등 반일단체를 조직하여 일제에 저항하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 검성중학 (儉成中學) ### 내용: 서북 간도 지역 민족교육기관은 일제의 간도 침략으로 거의 다 없어졌다. 한인 이주지역으로 주목받았던 길림성 액목현에 교육기관을 세우려는 여준(, 1862∼1932)은 일찍부터 이 지역에서 서전서숙과 신흥무관학교를 세워 후진 교육에 힘썼는데, 그가 교육기관을 세우려는 뜻을 점차 구체화하였다. 1922년 그는 액목현에 민족교육기관인 검성 학장을 세우고, 후에 검성 중학으로 발전시켰다. 만주 지역에는 1919년 3·1운동 이후에 많은 독립운동 단체가 생겨났다. 이들 단체는 독립운동을 이끌 인재가 부족하다고 판단하여 학교를 설립하였다. 검성 학장은 1922년 독립운동가 양성 및 민족교육 실시를 목적으로 설립되었고, 뒤에 검성 중학으로 이름을 바꾸었다. 1923년에 1회 졸업생이 나왔고, 1927년에는 청년운동의 발전으로 청년 강습소로 이름을 바꾸었다가 1930년에 폐교되었다. 길림성 교하시 남강자에 있는 신강 소학교는 1947년에 설립되었다. 일제강점기 민족교육기관은 독립운동가를 배출하는 산실이었다. 검성 중학은 독립운동가 여준이 교장을 맡아 항일민족교육을 실시하였기 때문에 독립운동에 투신할 많은 인재가 배출되었다. 설립 초기엔 신흥무관학교 교관이었던 오광선(, 1896∼1967)이 체육 교사로, 오일선 등도 교사로 있었다. 학생 수는 대체로 70명에서 많게는 100명에 달하기도 하였다. 한국어, 영어, 수학,<NAME> 지리, 대동 역사 등 교과 목과 함께 군사훈련과 반일 사상교육도 실시했다. 학생들은 오전에 수업을 듣고 오후에 일을 했다. 서북 간도 지역에 집중되었던 민족교육기관의 외연을 넓힌 것은 검성 중학이며, 액목현 지역 항일민족교육기관의 중심으로 기능하였다. 특히 이 학교를 졸업한 학생들은 반일 청년회 등 반일단체를 조직하여 일제에 저항하였다.
323fcd9a-c7b4-4355-adff-cfa78e3fcb60	source05/encykorea/GL51519.txt	심복사 칠층탑 (心腹寺七層塔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김인호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070863	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	황해북도 장풍 군 덕적 리용 봉산 기슭에 있는 심복사 칠층탑은 현재 3단으로 쌓은 기단과 7층으로 된 탑신만 남아있고, 탑 머리는 중수 당시 다른 탑의 부재를 섞어 사용해 원형이 변형된 상태로 남아 있다. 탑신부의 처마 받침은 5단, 4단, 3단으로 각이 있고, 옥개석의 처마선은 윗선만 들린 것과 위아래 다 들린 것이 섞여 있다. 심복사 칠층탑은 서로 다른 탑의 부재가 뒤섞여 있어서 탑의 원형은 알 수 없지만 고려 시대의 탑의 특징들이 부분적으로 남아 있다. 또한 고려 시대의 탑의 건립 양식과 축조기술을 엿볼 수 있는 문화유산으로 보존급 제532호로 보존·관리되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 심복사 칠층탑 (心腹寺七層塔) ### 내용: 황해북도 장풍 군 덕적 리용 봉산 기슭에 있는 심복사 칠층탑은 현재 3단으로 쌓은 기단과 7층으로 된 탑신만 남아있고, 탑 머리는 중수 당시 다른 탑의 부재를 섞어 사용해 원형이 변형된 상태로 남아 있다. 탑신부의 처마 받침은 5단, 4단, 3단으로 각이 있고, 옥개석의 처마선은 윗선만 들린 것과 위아래 다 들린 것이 섞여 있다. 심복사 칠층탑은 서로 다른 탑의 부재가 뒤섞여 있어서 탑의 원형은 알 수 없지만 고려 시대의 탑의 특징들이 부분적으로 남아 있다. 또한 고려 시대의 탑의 건립 양식과 축조기술을 엿볼 수 있는 문화유산으로 보존급 제532호로 보존·관리되고 있다.
22a0103e-c187-477d-9783-3de5369985f5	source05/encykorea/GL20320.txt	사법어언해 (四法語諺解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025648	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	환산정응선사시몽산법어·동산숭장주송자행각법어·몽산화상시중·고담화상법어 등 4편의 법어가 있다. 혜각존자 신미는 권두에 혜각존자 역결이라 되어 있기 때문에 구결과 번역을 한다. 모두 10장 정도 되는 책으로, 단행본으로 발행되지 않고 목우자수심결 또는 몽산 법어 언해에 합철 되어 있다. 한글의 용법이 합철된 목우자수심결에 일치하므로, 이 책은 1467년(세조 13)에 간행된 것으로 추측된다. 서울대학교 도서관 일사 문고의 목우자수심결에 합치된 원간본으로 보인다. 각 법어에 구결을 달아 원문을 먼저 싣고 번역을 보이는 체계를 취하고 있다. 중간본은 1500년(연산군 6) 경상도 봉서사에서 위 책을 복간한 것과 몽산 법어 언해와 합 철하여 간행한 것이 있다. 후자의 중간본은 몽산 법어 언해의 체재와 같이 법어를 대문으로 나누어서 번역하였는데, 1517년(중종 12)의 고운 사판, 1543년(중종 12)의 중대 사판, 1577년(선조 10)의 송광 사판이다. 그중에서 송광 사판은 한자음 표기에서<NAME>정운의 방식을 배제하고 현실화한 점 등이 다르다. 일사 문고 본의 목우자 수심 결을 저본으로 하여 1973년 아세아 문화사에서<NAME>하였다. 국어사 자료로 활용된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사법어언해 (四法語諺解) ### 내용: 환산정응선사시몽산법어·동산숭장주송자행각법어·몽산화상시중·고담화상법어 등 4편의 법어가 있다. 혜각존자 신미는 권두에 혜각존자 역결이라 되어 있기 때문에 구결과 번역을 한다. 모두 10장 정도 되는 책으로, 단행본으로 발행되지 않고 목우자수심결 또는 몽산 법어 언해에 합철 되어 있다. 한글의 용법이 합철된 목우자수심결에 일치하므로, 이 책은 1467년(세조 13)에 간행된 것으로 추측된다. 서울대학교 도서관 일사 문고의 목우자수심결에 합치된 원간본으로 보인다. 각 법어에 구결을 달아 원문을 먼저 싣고 번역을 보이는 체계를 취하고 있다. 중간본은 1500년(연산군 6) 경상도 봉서사에서 위 책을 복간한 것과 몽산 법어 언해와 합 철하여 간행한 것이 있다. 후자의 중간본은 몽산 법어 언해의 체재와 같이 법어를 대문으로 나누어서 번역하였는데, 1517년(중종 12)의 고운 사판, 1543년(중종 12)의 중대 사판, 1577년(선조 10)의 송광 사판이다. 그중에서 송광 사판은 한자음 표기에서<NAME>정운의 방식을 배제하고 현실화한 점 등이 다르다. 일사 문고 본의 목우자 수심 결을 저본으로 하여 1973년 아세아 문화사에서<NAME>하였다. 국어사 자료로 활용된다.
a2471da1-b283-4102-ad2d-3a92c4cdf86c	source05/encykorea/GL41591.txt	최송설당 (崔松雪堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이원호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057407	CC BY	148	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 화순이다. 송설당은 호이고 본명은 미상이다. 경상북도 김천에서 출생.<NAME>은 아버지이고 경주정 씨는 어머니이다. 외가 쪽이 홍경래의 난에 연루되어 증조부와 조부가 억울하게 죽은 것을 알고, 어려서부터 가문의 명예 회복을 위해 누명을 벗길 것을 맹세하였다. 아버지가 1886년(고종 23)에 죽고 남편마저 사망하자, 39세에 불교에 귀의하여<NAME>하였다. 이후 서울로 올라와 권문세가의 부인들과 교제하던 중 영친왕의 보모가 되어 영친왕의 보모가 되었다. 이후부터는 어려운 사람들을 돕는 한편 금릉 학원에 기부금을 내는 등 사회사업에 힘을 쏟았다. 1930년 2월 25일 동아일보와 조선일보 등 전국 일간지에 학교 설립을 위해 전 재산을 희사할 취지를 밝힌 성명서를 발표하고, 1931년 2월 5일 전 재산 30만 2100원을 희사하여 재단법인 송설 학원(松雪學園)을 설립, 김천고등보통학교를 개교하여 오늘날의 김천중학교와 김천고등학교로 발전되었다. 건학 이념은 "길이 사학을 경영하여 민족정신을 함양하라( )"이다. 최송설당 문집 3권(1922년)을 저술했으며, 200여 수의 한시와 60여 수의 국문 시가를 남겼다. 김천중·고등학교 뒷산 송정 근처에 있으며, 1935년 11월 30일 교정에 송설당의 동상을 세워 설립자의 뜻을 기리고 있으며, 1963년 8월 15일 대통령 문화 포상을 추서 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 최송설당 (崔松雪堂) ### 내용: 본관은 화순이다. 송설당은 호이고 본명은 미상이다. 경상북도 김천에서 출생.<NAME>은 아버지이고 경주정 씨는 어머니이다. 외가 쪽이 홍경래의 난에 연루되어 증조부와 조부가 억울하게 죽은 것을 알고, 어려서부터 가문의 명예 회복을 위해 누명을 벗길 것을 맹세하였다. 아버지가 1886년(고종 23)에 죽고 남편마저 사망하자, 39세에 불교에 귀의하여<NAME>하였다. 이후 서울로 올라와 권문세가의 부인들과 교제하던 중 영친왕의 보모가 되어 영친왕의 보모가 되었다. 이후부터는 어려운 사람들을 돕는 한편 금릉 학원에 기부금을 내는 등 사회사업에 힘을 쏟았다. 1930년 2월 25일 동아일보와 조선일보 등 전국 일간지에 학교 설립을 위해 전 재산을 희사할 취지를 밝힌 성명서를 발표하고, 1931년 2월 5일 전 재산 30만 2100원을 희사하여 재단법인 송설 학원(松雪學園)을 설립, 김천고등보통학교를 개교하여 오늘날의 김천중학교와 김천고등학교로 발전되었다. 건학 이념은 "길이 사학을 경영하여 민족정신을 함양하라( )"이다. 최송설당 문집 3권(1922년)을 저술했으며, 200여 수의 한시와 60여 수의 국문 시가를 남겼다. 김천중·고등학교 뒷산 송정 근처에 있으며, 1935년 11월 30일 교정에 송설당의 동상을 세워 설립자의 뜻을 기리고 있으며, 1963년 8월 15일 대통령 문화 포상을 추서 받았다.
700d6ca3-9ac0-420f-9123-a943e1b15f5c	source05/encykorea/GL51148.txt	조씨삼형제 초상 (趙氏三兄弟肖像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069532	CC BY	255	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	「조 씨 삼 형제 초상」은 원래 평양 조 씨 승지공파 문중에 내려오던 것으로 조계, 조두, 조강 삼 형제를 하나의 화폭에 그린 작품이다. 맏형 조계는 종 2품 외관직 삼도통제사(三道統制使)를 역임하였고, 둘째 조두는 정조 7년 무과 급제 후 3품 선천부사(宣川府使)를, 막내 조강은 삭주 부사(削州府使)를 거쳐 종 2품 광주 중군(廣州中軍)을 지냈다. 「조 씨 삼 형제 초상」은 얼굴을 살짝 오른편으로 돌린 좌안 8분 면(左顔八分面)의 복부까지 내려오는 반신상으로, 맏형 조계를 중심으로, 하단 좌우에 둘째 조두와 셋째 조강이 그려진 삼각형 구도를 취하고 있다. 조선시대 초상화는 후손이나 참배인들을 위한 엄중한 분위기를 조성하기 위해 화면 안에 한 사람만을 그려 넣는데 반해, 이 초상화는 가족 초상화라는 특이한 화면구성을 갖는다. 세 사람은 모두 담홍색 시복을 입고 있는데, 맏형은 황금으로 된 가장자리에 붉은 장식물이 붙어 있는 학정금대를, 둘째 아들은 각대를 두르고 있다. 입시할 때나 공무를 볼 때 관원들이 입던 흉배가 없는 담홍색 단령인 시복은 사모와 대, 목화를 착용하였다. 안면 처리는 18세기 말~19세기 초의 전형적인 양식을 그대로 따르고 있다. 적갈색을 주조로 하여, 골과 골의 연접 부위 등 움푹 들어간 부분에는 붓질을 덜하여 엷게 칠하고, 골과 골의 연접 부위에는 붓질을 거듭하여 짙게 칠하여 명암을 표현하는 필법을 구사하였다. 특히 눈 밑의 늘어진 부분이나 코에서 입가로 흐르는 팔자주름. 또한 턱밑이나 뺨에서 내려오는 부위는 어두웠다. 눈은 적갈색 선으로 눈꺼풀을 정한 다음, 눈 안쪽과 눈꼬리 안쪽의 붉은 기운을 삽입하여 생기를 불어넣었다. 단령의 깃은 깊게 파여지고, 시복의 외곽선과 주름은 회색 담묵선으로 규정하였으며, 주름 선 주변을 짙은 분홍색으로 선염 처리하였다. 이들 삼 형제는 18세기 말엽의 전형적인 필법을 사용해 거의 동일한 방식으로 그려졌지만, 수염만은 개성의 특징을 잘 살려냈다. 18세기 말~19세기 초의 다소 도식화된 필법으로 그려졌지만, 근래의 기념사진 같은 구도를 보여준 집단 초상화라는 점에서 독보적인 작품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조씨삼형제 초상 (趙氏三兄弟肖像) ### 내용: 「조 씨 삼 형제 초상」은 원래 평양 조 씨 승지공파 문중에 내려오던 것으로 조계, 조두, 조강 삼 형제를 하나의 화폭에 그린 작품이다. 맏형 조계는 종 2품 외관직 삼도통제사(三道統制使)를 역임하였고, 둘째 조두는 정조 7년 무과 급제 후 3품 선천부사(宣川府使)를, 막내 조강은 삭주 부사(削州府使)를 거쳐 종 2품 광주 중군(廣州中軍)을 지냈다. 「조 씨 삼 형제 초상」은 얼굴을 살짝 오른편으로 돌린 좌안 8분 면(左顔八分面)의 복부까지 내려오는 반신상으로, 맏형 조계를 중심으로, 하단 좌우에 둘째 조두와 셋째 조강이 그려진 삼각형 구도를 취하고 있다. 조선시대 초상화는 후손이나 참배인들을 위한 엄중한 분위기를 조성하기 위해 화면 안에 한 사람만을 그려 넣는데 반해, 이 초상화는 가족 초상화라는 특이한 화면구성을 갖는다. 세 사람은 모두 담홍색 시복을 입고 있는데, 맏형은 황금으로 된 가장자리에 붉은 장식물이 붙어 있는 학정금대를, 둘째 아들은 각대를 두르고 있다. 입시할 때나 공무를 볼 때 관원들이 입던 흉배가 없는 담홍색 단령인 시복은 사모와 대, 목화를 착용하였다. 안면 처리는 18세기 말~19세기 초의 전형적인 양식을 그대로 따르고 있다. 적갈색을 주조로 하여, 골과 골의 연접 부위 등 움푹 들어간 부분에는 붓질을 덜하여 엷게 칠하고, 골과 골의 연접 부위에는 붓질을 거듭하여 짙게 칠하여 명암을 표현하는 필법을 구사하였다. 특히 눈 밑의 늘어진 부분이나 코에서 입가로 흐르는 팔자주름. 또한 턱밑이나 뺨에서 내려오는 부위는 어두웠다. 눈은 적갈색 선으로 눈꺼풀을 정한 다음, 눈 안쪽과 눈꼬리 안쪽의 붉은 기운을 삽입하여 생기를 불어넣었다. 단령의 깃은 깊게 파여지고, 시복의 외곽선과 주름은 회색 담묵선으로 규정하였으며, 주름 선 주변을 짙은 분홍색으로 선염 처리하였다. 이들 삼 형제는 18세기 말엽의 전형적인 필법을 사용해 거의 동일한 방식으로 그려졌지만, 수염만은 개성의 특징을 잘 살려냈다. 18세기 말~19세기 초의 다소 도식화된 필법으로 그려졌지만, 근래의 기념사진 같은 구도를 보여준 집단 초상화라는 점에서 독보적인 작품이다.
c866a71e-7abe-462a-8868-fcd10541135d	source05/encykorea/GL52367.txt	만경대혁명사적관 (萬景臺革命事蹟館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전미영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070679	CC BY	148	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	혁명사적관은 1970년 김일성 탄생 58돌을 맞이하여 평양시 만경대구역 만경대 고향 집 인근에 개관한 것이다. 만경대와 관련된 김일성 및 그 일가의 혁명업적을 통하여 북한 주민을 교양하기 위해 세워졌다. 김일성 생가 만경대 고향 집에서 오른쪽으로 150m 정도 떨어진 둔덕에 만경대혁명사적관이 자리 잡고 있다. 개관 당시 사적 관 1호실에는 김일성이 어린 시절 아버지로부터 애국주의 교양을 받는 모습을 형상화한 석고상이 놓여 있었고, 6개의 전시실이 있었다. 2호실에는 김일성이 어린 시절을 보냈던 1910년대의 만경대 전경을 보여주는 사판과 함께 증조부 김응우, 할아버지<NAME>, 할머니 리보익에 관한 자료, 아버지 김형직의 청소년 시절과 교육 활동에 관한 자료들이 전시되어 있다. 3호실에는 김일성의 어머니 강반석과 삼촌 김형권, 동생 김철주, 사촌 동생 김원주의 혁명활동 자료들이 전시되어 있다. 만경대에서 태어난 김일성이 혁명가로 성장하던 자료들은 4호실에 전시되어 있으며, 5호실에는 배움의 천 리 길과 광복의 천 리 길 관련 자료와 타도 제국주의 동맹 결성 과정의 자료들이 전시되어 있다. 마지막 6호실에는 김정숙, 김정일에 관한 자료와 광복 후 김일성이 만경대를 방문해 친지들과 상봉하는 자료가 전시되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 만경대혁명사적관 (萬景臺革命事蹟館) ### 내용: 혁명사적관은 1970년 김일성 탄생 58돌을 맞이하여 평양시 만경대구역 만경대 고향 집 인근에 개관한 것이다. 만경대와 관련된 김일성 및 그 일가의 혁명업적을 통하여 북한 주민을 교양하기 위해 세워졌다. 김일성 생가 만경대 고향 집에서 오른쪽으로 150m 정도 떨어진 둔덕에 만경대혁명사적관이 자리 잡고 있다. 개관 당시 사적 관 1호실에는 김일성이 어린 시절 아버지로부터 애국주의 교양을 받는 모습을 형상화한 석고상이 놓여 있었고, 6개의 전시실이 있었다. 2호실에는 김일성이 어린 시절을 보냈던 1910년대의 만경대 전경을 보여주는 사판과 함께 증조부 김응우, 할아버지<NAME>, 할머니 리보익에 관한 자료, 아버지 김형직의 청소년 시절과 교육 활동에 관한 자료들이 전시되어 있다. 3호실에는 김일성의 어머니 강반석과 삼촌 김형권, 동생 김철주, 사촌 동생 김원주의 혁명활동 자료들이 전시되어 있다. 만경대에서 태어난 김일성이 혁명가로 성장하던 자료들은 4호실에 전시되어 있으며, 5호실에는 배움의 천 리 길과 광복의 천 리 길 관련 자료와 타도 제국주의 동맹 결성 과정의 자료들이 전시되어 있다. 마지막 6호실에는 김정숙, 김정일에 관한 자료와 광복 후 김일성이 만경대를 방문해 친지들과 상봉하는 자료가 전시되어 있다.
bcf22ff3-73f3-4505-9ce4-528816bc1cc9	source05/encykorea/GL2009.txt	경성법학전문학교 (京城法學專門學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이원호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002561	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	법관양성소는 1895년에 설립되었는데, 1922년에 경성법학전문학교로 이름이 바뀐 것이다. 3년간 수업이 이루어졌으며, 중견 법률인을 양성하기 위한 목적으로 설치되었다. 학과는 수신·일본학·일본어·중국어·독일어·영어·헌법·행정법·민법·상법·형법·민사소송법·형사소송법·국제공법·국제사법·경제원론·경제정책·재정학·상업(상업학·회계학)·교련·체조 및 무도로 구성되었으며, 과목은 교련·체조 및 무도와 교련·체조 및 무도로 이루어졌다 광복 직전에는 경성고등상업학교와 병합되어 일시적으로 경제전문학교가 되기도 했는데, 제1회 졸업생 23명이 1923년 3월에 나왔다. 광복 후 서울대학교가 발족함에 따라 경성제국대학 법문학부와 함께 발전적 해체를 했고, 이어서 서울대학교 법과대학으로 흡수되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경성법학전문학교 (京城法學專門學校) ### 내용: 법관양성소는 1895년에 설립되었는데, 1922년에 경성법학전문학교로 이름이 바뀐 것이다. 3년간 수업이 이루어졌으며, 중견 법률인을 양성하기 위한 목적으로 설치되었다. 학과는 수신·일본학·일본어·중국어·독일어·영어·헌법·행정법·민법·상법·형법·민사소송법·형사소송법·국제공법·국제사법·경제원론·경제정책·재정학·상업(상업학·회계학)·교련·체조 및 무도로 구성되었으며, 과목은 교련·체조 및 무도와 교련·체조 및 무도로 이루어졌다 광복 직전에는 경성고등상업학교와 병합되어 일시적으로 경제전문학교가 되기도 했는데, 제1회 졸업생 23명이 1923년 3월에 나왔다. 광복 후 서울대학교가 발족함에 따라 경성제국대학 법문학부와 함께 발전적 해체를 했고, 이어서 서울대학교 법과대학으로 흡수되었다.
18dd41b9-7d31-4d17-b329-7b7bd86372bc	source05/encykorea/GL8205.txt	김윤겸 (金允謙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010101	CC BY	161	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 안동이다. 극양은 자는 극양, 호는 진재, 산초, 묵초이다. 척화 대신<NAME>의 현손이며, 김수항의 넷째 아들 김창업의 서자로 태어났다. 진주 동쪽의 소촌 역에서 근무했다. 조선 후기 서얼소통(: 첩의 자식이 과거 응시 자격을 얻거나 관직에 임명되던 일)과 명문가 출신이라는 후광을 입어 서얼로서 찰방에 등용될 수 있었던 것으로 생각된다. 그의 구체적인 행적에 대한 기록은 아직 확인되지 않았다. 그렇지만 영조 말년에 중국 북방을 여행한 것으로 보이는 박제가의 봉별금장진재북유시사수는 둘째 아들 김용행의 친구이다. 진경산수화풍을 이룬 정선의 뒤를 이어<NAME>언, 김응환 등과 함께 정선파를 형성하였다. 하지만 정선이나 정선파 화가들의 경향을 벗어나 자신만의 화풍을 갖춘 화가로 평가된다. 진경산수 제작에 몰두한 그는 금강산, 한양 근교, 단양, 영남 지방 등 명승지를 여행했다. 주로 바다, 바위, 물이 흐르는 계곡을 소재로 삼았다. 근대적 화면을 실경을 대담하게 생략하였다. 또한 수묵과 담채의 가벼운 표현과 바위의 붓질을 겹쳐서 입체감을 더한 표현은 서구적인 수채화를 떠올리게 한다. 하지만 그의 작품은 당대 대가인 정선이나 강세황의 화격에는 미치지 못했다. 대표작으로는 「동산계정도(東山溪亭圖)」(간송미술관 소장), 『금강산 화첩(剛山畵帖)』(국립중앙박물관 소장), 『진경산수 화첩(眞景山水畵帖)』(국립중앙박물관 소장), 「총수 산도(蔥秀山圖)」(국립중앙박물관 소장), 『영남 명승기 행사 경첩(嶺南名勝紀寫景帖)』(동아대학교 박물관 소장) 등이 전해 온다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김윤겸 (金允謙) ### 내용: 본관은 안동이다. 극양은 자는 극양, 호는 진재, 산초, 묵초이다. 척화 대신<NAME>의 현손이며, 김수항의 넷째 아들 김창업의 서자로 태어났다. 진주 동쪽의 소촌 역에서 근무했다. 조선 후기 서얼소통(: 첩의 자식이 과거 응시 자격을 얻거나 관직에 임명되던 일)과 명문가 출신이라는 후광을 입어 서얼로서 찰방에 등용될 수 있었던 것으로 생각된다. 그의 구체적인 행적에 대한 기록은 아직 확인되지 않았다. 그렇지만 영조 말년에 중국 북방을 여행한 것으로 보이는 박제가의 봉별금장진재북유시사수는 둘째 아들 김용행의 친구이다. 진경산수화풍을 이룬 정선의 뒤를 이어<NAME>언, 김응환 등과 함께 정선파를 형성하였다. 하지만 정선이나 정선파 화가들의 경향을 벗어나 자신만의 화풍을 갖춘 화가로 평가된다. 진경산수 제작에 몰두한 그는 금강산, 한양 근교, 단양, 영남 지방 등 명승지를 여행했다. 주로 바다, 바위, 물이 흐르는 계곡을 소재로 삼았다. 근대적 화면을 실경을 대담하게 생략하였다. 또한 수묵과 담채의 가벼운 표현과 바위의 붓질을 겹쳐서 입체감을 더한 표현은 서구적인 수채화를 떠올리게 한다. 하지만 그의 작품은 당대 대가인 정선이나 강세황의 화격에는 미치지 못했다. 대표작으로는 「동산계정도(東山溪亭圖)」(간송미술관 소장), 『금강산 화첩(剛山畵帖)』(국립중앙박물관 소장), 『진경산수 화첩(眞景山水畵帖)』(국립중앙박물관 소장), 「총수 산도(蔥秀山圖)」(국립중앙박물관 소장), 『영남 명승기 행사 경첩(嶺南名勝紀寫景帖)』(동아대학교 박물관 소장) 등이 전해 온다.
0d9eea43-dff4-431e-9e26-4ac589b389d8	source05/encykorea/GL60275.txt	학풍 (學風)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이준환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078683	CC BY	216	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	을유문화사에서 1948년 9월 28일 자로 창간한 월간 종합 학술 문예 교양지이다. 광복 후에 창간된 최초의 학술지로 A5판으로 발행되었으나 6·25전쟁으로 통권 13호를 끝으로 발행이 중단되었고 편집국장이던 조풍연이 편집인으로 참여했다. 잡지에는 당대 지식인, 문인, 교양인들이 글이나 작품을 실었다. 또한 잡지의 표지에는<NAME>, 목차는 김기창, 속표지에는<NAME>, 각종 삽화는 조병덕·조국환·이병현 등 당대 일류 화가들이 그렸다. 창간사와 편집후기에는 학풍이 지향한 바가 잘 나타나 있는데, 이는 당시 사람들의 이 잡지에 대한 관심과 기대, 애정이 컸음을 알 수 있다. 창간사에는 학문 스스로 외부적인 영향에 휘둘리지 않고 본연의 역할을 수행하기 위해서는 학문을 욕구하는 강력한 윤리적 힘을 가질 필요가 있는데, 이를 위해 학풍과 같은 잡지가 필요하다고 지적하고 있다. 편집인인 조풍연이 쓴 편집후기에서는 과학적인 정신과 적극적인 태도를 지니고 학문을 하는 자세, 우리 민족이 세계사에서 의미 있는 존재임을 연구하고, 조선사 연구에서 깊이 있게 접근하는 태도 등은 학문을 하는 사람들이 갖추어야 할 태도로서 적합한 것임을 드러내고 있다. 『학풍』에는 논문뿐만 아니라 서평, 수필, 시, 소설 등의 문학 작품이 실림으로써 학술지이면서도 종합 학술 문예지의 성격을 지녔다. 또한 교양에 관한 내용을 다수 실어 종합 교양지적 성격을 띠고 있었다. 이 잡지에 실린 주요한 논문으로는 이상백(相佰)의 「과학적 정신(科學的精神)과 적극적 태도(積極的態度)」,<NAME>(仁榮)의 「우리 민족사(民族史)의 성격(性格)」, 김기림(起林)의 「I. A. 리챠아즈론(論)」 등이 있으며, 주요 서평으로는 홍이섭(洪以燮)의 「조선민족문화(朝鮮民族文化)의 연구(硏究)」, 장수길(張壽吉)의 「조선 경제 연보(朝鮮經濟年報)」 등이, 주요 수필로는 이숭녕(崇寧)의 「나의 서재 생활(書齋生活)」, 김기창(金基昶)의 「산정(山亭)」 등이, 주요 시로는 백석(白石)의 〈남 신의주(南新義州) 유동(洞) 박시봉방(朴時逢方)〉 등이, 주요 소설로는 염상섭(尙燮)의 〈영감 가쾌(令監家儈)와 돌쇠(乭釗)〉 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 학풍 (學風) ### 내용: 을유문화사에서 1948년 9월 28일 자로 창간한 월간 종합 학술 문예 교양지이다. 광복 후에 창간된 최초의 학술지로 A5판으로 발행되었으나 6·25전쟁으로 통권 13호를 끝으로 발행이 중단되었고 편집국장이던 조풍연이 편집인으로 참여했다. 잡지에는 당대 지식인, 문인, 교양인들이 글이나 작품을 실었다. 또한 잡지의 표지에는<NAME>, 목차는 김기창, 속표지에는<NAME>, 각종 삽화는 조병덕·조국환·이병현 등 당대 일류 화가들이 그렸다. 창간사와 편집후기에는 학풍이 지향한 바가 잘 나타나 있는데, 이는 당시 사람들의 이 잡지에 대한 관심과 기대, 애정이 컸음을 알 수 있다. 창간사에는 학문 스스로 외부적인 영향에 휘둘리지 않고 본연의 역할을 수행하기 위해서는 학문을 욕구하는 강력한 윤리적 힘을 가질 필요가 있는데, 이를 위해 학풍과 같은 잡지가 필요하다고 지적하고 있다. 편집인인 조풍연이 쓴 편집후기에서는 과학적인 정신과 적극적인 태도를 지니고 학문을 하는 자세, 우리 민족이 세계사에서 의미 있는 존재임을 연구하고, 조선사 연구에서 깊이 있게 접근하는 태도 등은 학문을 하는 사람들이 갖추어야 할 태도로서 적합한 것임을 드러내고 있다. 『학풍』에는 논문뿐만 아니라 서평, 수필, 시, 소설 등의 문학 작품이 실림으로써 학술지이면서도 종합 학술 문예지의 성격을 지녔다. 또한 교양에 관한 내용을 다수 실어 종합 교양지적 성격을 띠고 있었다. 이 잡지에 실린 주요한 논문으로는 이상백(相佰)의 「과학적 정신(科學的精神)과 적극적 태도(積極的態度)」,<NAME>(仁榮)의 「우리 민족사(民族史)의 성격(性格)」, 김기림(起林)의 「I. A. 리챠아즈론(論)」 등이 있으며, 주요 서평으로는 홍이섭(洪以燮)의 「조선민족문화(朝鮮民族文化)의 연구(硏究)」, 장수길(張壽吉)의 「조선 경제 연보(朝鮮經濟年報)」 등이, 주요 수필로는 이숭녕(崇寧)의 「나의 서재 생활(書齋生活)」, 김기창(金基昶)의 「산정(山亭)」 등이, 주요 시로는 백석(白石)의 〈남 신의주(南新義州) 유동(洞) 박시봉방(朴時逢方)〉 등이, 주요 소설로는 염상섭(尙燮)의 〈영감 가쾌(令監家儈)와 돌쇠(乭釗)〉 등이 있다.
1537557b-d849-47c0-9be2-f2367d6edc5c	source05/encykorea/GL51700.txt	평양영화축전 (平壤映畵祝典)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070180	CC BY	258	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	국제영화제로 진행되지만 공식 인정을 받지 못하고 있는 유일한 국제영화제로 영화는 비동맹권 국가들 간의 우호 및 친선을 증진하는 데 목적을 두고 있다. 북한과 친분이 있는 비동맹과 제3세계 국가들이 주로 참가하는 국제영화제 초청<NAME>으로 진행된다. 처음 몇 회는 북한 영화가 강세를 보이면서 경쟁부문의 상을 휩쓸었지만 최근 북한 영화는 명맥만 유지하는 상황이다. 전 세계적으로 변화의 바람이 불던 1980년대 비동맹과 개발도상국 간 영화인들의 친목과 정치적 연대를 목적으로 시작되었다. 제8차 비동맹 정상 회의에서 평양 개최를 결정하고, 1983년 10월 평양에서 열린 비동맹 교육 문화장관회의에서 영화제 개최에 합의하였다. 1987년 9월 1일 제1회 대회를 시작으로 1989년 제2회 대회, 1992년 제3회 대회, 1994년 제4회 대회가 열렸다. 영화제는 예정대로 진행되었는데, 1994년 7월은 김일성이 사망한 해였기 때문이다. 이후 2∼3년마다 개최되다가 1990년부터 2년마다 짝수 해에 정례적으로 개최하고 있다. 영화제 기간은 보통 8일 정도로, 9월에 열린다. 양 각도에 있는 국제 영화 회관을 중심으로 인민문화궁전, 대동문 영화관, 개선 영화관 등의 영화관에서 8일 정도 영화제가 진행된다. 중국, 러시아를 포함한 사회주의 국가, 아시아, 아프리카 국가들이 주로 참여하는 영화제로 2000년 이후에는 프랑스, 이탈리아, 영국, 독일 등의 서방국가가 참여하기도 하였다. 경쟁부분과 비경쟁부문으로 나뉘어 진행되는데, 40여 개 국가와 유네스코, 유엔아동기금 등의 국제기구가 참가한다. 예술영화와 기록영화 및 단편영화, 만화영화로 경쟁부문과 비경쟁 부문에 각각 100여 편의 영화가 출품된다. 최우수작품상에는 횃불 금상, 횃불 은상, 횃불 동상이 있다. 영화 문학상, 연출상, 연기상, 촬영상, 특별상(국제심사위원회 특별상, 축전 조직 위원회 특별상) 등이 각 분야별로 수여된다. 이 밖에도 조선평화옹호전국위원회상,<NAME>주여성동맹상, 조선 기자동맹상, 조선 자연보호연맹 중앙위원회상, 조선태권도 연맹 상 등도 있다. 초기에는 북한 영화가 상을 독차지했고, 4차 대회까지 횃불 금상(대상) 2회, 최우수 여우상 4회를 수상하였다. 하지만 북한의 경제난이 심화되면서 북한 영화의 수상도 점차 줄어들고 있다. 평양 영화 축전은 국제영화제를 표방하고 있지만 국제적으로 공인받지 못한 대회로 운영되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 평양영화축전 (平壤映畵祝典) ### 내용: 국제영화제로 진행되지만 공식 인정을 받지 못하고 있는 유일한 국제영화제로 영화는 비동맹권 국가들 간의 우호 및 친선을 증진하는 데 목적을 두고 있다. 북한과 친분이 있는 비동맹과 제3세계 국가들이 주로 참가하는 국제영화제 초청<NAME>으로 진행된다. 처음 몇 회는 북한 영화가 강세를 보이면서 경쟁부문의 상을 휩쓸었지만 최근 북한 영화는 명맥만 유지하는 상황이다. 전 세계적으로 변화의 바람이 불던 1980년대 비동맹과 개발도상국 간 영화인들의 친목과 정치적 연대를 목적으로 시작되었다. 제8차 비동맹 정상 회의에서 평양 개최를 결정하고, 1983년 10월 평양에서 열린 비동맹 교육 문화장관회의에서 영화제 개최에 합의하였다. 1987년 9월 1일 제1회 대회를 시작으로 1989년 제2회 대회, 1992년 제3회 대회, 1994년 제4회 대회가 열렸다. 영화제는 예정대로 진행되었는데, 1994년 7월은 김일성이 사망한 해였기 때문이다. 이후 2∼3년마다 개최되다가 1990년부터 2년마다 짝수 해에 정례적으로 개최하고 있다. 영화제 기간은 보통 8일 정도로, 9월에 열린다. 양 각도에 있는 국제 영화 회관을 중심으로 인민문화궁전, 대동문 영화관, 개선 영화관 등의 영화관에서 8일 정도 영화제가 진행된다. 중국, 러시아를 포함한 사회주의 국가, 아시아, 아프리카 국가들이 주로 참여하는 영화제로 2000년 이후에는 프랑스, 이탈리아, 영국, 독일 등의 서방국가가 참여하기도 하였다. 경쟁부분과 비경쟁부문으로 나뉘어 진행되는데, 40여 개 국가와 유네스코, 유엔아동기금 등의 국제기구가 참가한다. 예술영화와 기록영화 및 단편영화, 만화영화로 경쟁부문과 비경쟁 부문에 각각 100여 편의 영화가 출품된다. 최우수작품상에는 횃불 금상, 횃불 은상, 횃불 동상이 있다. 영화 문학상, 연출상, 연기상, 촬영상, 특별상(국제심사위원회 특별상, 축전 조직 위원회 특별상) 등이 각 분야별로 수여된다. 이 밖에도 조선평화옹호전국위원회상,<NAME>주여성동맹상, 조선 기자동맹상, 조선 자연보호연맹 중앙위원회상, 조선태권도 연맹 상 등도 있다. 초기에는 북한 영화가 상을 독차지했고, 4차 대회까지 횃불 금상(대상) 2회, 최우수 여우상 4회를 수상하였다. 하지만 북한의 경제난이 심화되면서 북한 영화의 수상도 점차 줄어들고 있다. 평양 영화 축전은 국제영화제를 표방하고 있지만 국제적으로 공인받지 못한 대회로 운영되고 있다.
17771298-f752-4ad3-9d0a-78d8f1008095	source05/encykorea/GL58820.txt	조선어발달사	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍련" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078788	CC BY	272	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	현대 조선어 시기에는 조선 한자음과 조선어의 계통을 기술했으며 19세기 말부터 해방 후 및 현대 조선어의 발전 추세를 기술했다. 총 10장으로 구성되었는데 1장부터 8장까지는 조선어의 역사를, 9장에서는 조선 한자음, 10장에서는 조선어의 계통(계보)을 서술하였다. 고대 조선어에 대해서는 북부 조선과 조선 중남부에 살고 있던 종족 및 그들과의 언어 관계로부터 고대 조선어가 형성되는 과정을 밝혔으며, 고구려, 백제, 신라의 언어에 대해서는 중국의 『삼국지(三國志)』, 『양서(梁書)』, 『동이전(東夷傳)』 등에 나오는 인명, 지명에서 조선어의 현상을 찾아보았다. 특히 신라가 삼국을 통일함으로써 신라어를 기반으로 한 새로운 조선어가 정립되었으며 10세기 신라가 당에 멸망할 때까지 계속 발전했을 것이라고 했다. 또한 중세 조선어를 초기와 후기로 나누어서 설명했고, 후기 중세 조선어에서는 단어로서의 일정한 면모를 뚜렷하게 가지고 있고, 문장론적 기능을 나타내는 부류에 대해 설명했다. 예를 들면 게, 거긔, 라와 등이다. 현대 조선어의 시기를 19세기 말부터 일제 패망까지의 시기와 해방 이후의 현대 조선어로 구분하고 중국에서 쓰이는 현대 조선어와 그 발전 추세를 설명했다. 조선 한자음은 습관음(한자음과는 다르지만 널리 쓰이어 습관적으로 굳어진 음), 교정음(한자음을 바로잡아 통일된 표준음으로 고친 음. 대표적인 것이 『동국정운』), 통용음(한자의 음을 읽을 때 본음과는 달리 일반사회에서 널리 쓰인 음)으로 나누어 설명하였는데, 습관음에서는 『삼강행실도』, 『훈몽자회』, 『천자문』 등에 반영된 습관적인 음들에 대해 설명하면서 통용음의 변화를 보여 주었다.교정음에서는 운서류인<NAME>정운, 화동 정음, 삼운성휘, 규장전운과 옥편류에 나타난 교정음이 통용음에 끼친 영향을 살펴보았다. 조선한 자의 통용음을 정리할 때 필요한 자료들을 언급하면서 두 개의 통용음을 가진 한자와 통용음과 교정음을 가진 한자들이 나타난 이유를 설명했다. 역사적 어음 변화로 인한 통용음의 혼란성을 정리할 필요가 있다고도 했다. 마지막으로 조선어의 계통(계보)에서는 언어의 계통적 분류를 통해 알타이어 계통에 속하는 조선어의 특징을 설명함과 동시에 조선어와 몽골어, 조선어와 일본어를 비교하면서 공통점과 차이점을 논술했다. 『조선어 발달사』는 역사적인 시각에서 조선어의 형성과 발전 과정을 살펴보고 중국에서의 조선어의 현황을 짚어 보았다는 데 큰 의의가 있다. 조선어 발달의 시기 구분과 조선 한자음에 대한 연구에 참고할 만한 책이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조선어발달사 ### 내용: 현대 조선어 시기에는 조선 한자음과 조선어의 계통을 기술했으며 19세기 말부터 해방 후 및 현대 조선어의 발전 추세를 기술했다. 총 10장으로 구성되었는데 1장부터 8장까지는 조선어의 역사를, 9장에서는 조선 한자음, 10장에서는 조선어의 계통(계보)을 서술하였다. 고대 조선어에 대해서는 북부 조선과 조선 중남부에 살고 있던 종족 및 그들과의 언어 관계로부터 고대 조선어가 형성되는 과정을 밝혔으며, 고구려, 백제, 신라의 언어에 대해서는 중국의 『삼국지(三國志)』, 『양서(梁書)』, 『동이전(東夷傳)』 등에 나오는 인명, 지명에서 조선어의 현상을 찾아보았다. 특히 신라가 삼국을 통일함으로써 신라어를 기반으로 한 새로운 조선어가 정립되었으며 10세기 신라가 당에 멸망할 때까지 계속 발전했을 것이라고 했다. 또한 중세 조선어를 초기와 후기로 나누어서 설명했고, 후기 중세 조선어에서는 단어로서의 일정한 면모를 뚜렷하게 가지고 있고, 문장론적 기능을 나타내는 부류에 대해 설명했다. 예를 들면 게, 거긔, 라와 등이다. 현대 조선어의 시기를 19세기 말부터 일제 패망까지의 시기와 해방 이후의 현대 조선어로 구분하고 중국에서 쓰이는 현대 조선어와 그 발전 추세를 설명했다. 조선 한자음은 습관음(한자음과는 다르지만 널리 쓰이어 습관적으로 굳어진 음), 교정음(한자음을 바로잡아 통일된 표준음으로 고친 음. 대표적인 것이 『동국정운』), 통용음(한자의 음을 읽을 때 본음과는 달리 일반사회에서 널리 쓰인 음)으로 나누어 설명하였는데, 습관음에서는 『삼강행실도』, 『훈몽자회』, 『천자문』 등에 반영된 습관적인 음들에 대해 설명하면서 통용음의 변화를 보여 주었다.교정음에서는 운서류인<NAME>정운, 화동 정음, 삼운성휘, 규장전운과 옥편류에 나타난 교정음이 통용음에 끼친 영향을 살펴보았다. 조선한 자의 통용음을 정리할 때 필요한 자료들을 언급하면서 두 개의 통용음을 가진 한자와 통용음과 교정음을 가진 한자들이 나타난 이유를 설명했다. 역사적 어음 변화로 인한 통용음의 혼란성을 정리할 필요가 있다고도 했다. 마지막으로 조선어의 계통(계보)에서는 언어의 계통적 분류를 통해 알타이어 계통에 속하는 조선어의 특징을 설명함과 동시에 조선어와 몽골어, 조선어와 일본어를 비교하면서 공통점과 차이점을 논술했다. 『조선어 발달사』는 역사적인 시각에서 조선어의 형성과 발전 과정을 살펴보고 중국에서의 조선어의 현황을 짚어 보았다는 데 큰 의의가 있다. 조선어 발달의 시기 구분과 조선 한자음에 대한 연구에 참고할 만한 책이다.
4b8e7be5-332a-41c1-86c2-5087bf6b93ad	source05/encykorea/GL19284.txt	불교미술 (佛敎美術)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024924	CC BY	3,504	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	예배의 대상 또는 교화 활동, 불교 의식의 필요에 의해 발생, 전개되었다. 따라서 불교 미술은 불교의 성립과 동시에 시작되었다고 볼 수 있는데, 초기에는 불족이나 법륜을 불상에 대신하여 그려 놓고 신앙하거나 보리수 등을 예배하기도 하였다. 이러한 초기 조형 예술이 점차 체계를 갖추어감에 따라 그 신앙의 2대 중심은 결국 불탑과 불상이다. 이들은 건축과 조각 분야로, 당탑 가람의 중심에 위치하여 수많은 장엄을 필요로 하게 되면서 이곳에서 차차 불교 미술이 발전하게 되었다. 이와 함께 공예의 발달이 의식과 장엄 구의 필요에 의해 이루어졌다. 불교 미술의 각 부문을 구성하는 이들이 바로 이들이다. 즉 불교 미술은 분야별로 건축 · 조각 · 회화 · 공예로 나눌 수 있다. 서기전 2세기경 불교가 시작된 인도에서 시작된 불교 미술은 인도뿐 아니라 중국 등 동양 여러 나라에까지 지대한 영향을 끼쳤다. 불교가 전파된 여러 나라에서는 불교를 기반으로 민족 고유의 역사와 사상에 알맞은 독특한 믿음과 문화를 형성했다. 우리나라에서도 372년(소수림왕 2년) 고구려에 불교가 처음 들어오면서 불상과 경문을 함께 가지고 온 이가 순도이다. 또한 우리나라 불교 사원의 시초가 된 초문사는 375년에 건립된 최초의 사원이다. 또한 불교 미술의 조형 활동이 백제와 신라에서도 활발해졌다. 이후 통일신라와 고려는 물론 조선시대에 이르기까지 불교의 발전 추이와 사회적인 변화와 더불어 다양한 발전과 변화를 거듭하였다. 한국 고미술의 주류는 이들이다. 불교는 원래 독특한 건축 양식을 갖고 있지 않았다. 또한 그 발생국인 인도를 고집하지도 않았다. 따라서 불교가 각국에 유전되었을 때에는 그 도달한 지역의 건물이 그대로 불사로서 활용되었다. 따라서 불교가 처음 전해졌을 때는 궁전이나 관아 건물이 그대로 사로서 등장하게 되었다. 우리나라의 불교 건축은 크게 목조 건축과 석조 건축으로 나눌 수 있다. 고려 이전으로 올라가는 목조 건물은 한 채도 전래되지 못하였다. 그래서 그 정확한 양식은 파악하기 어렵지만 유구의 발굴을 통하여 그전 모와 배치 방안 등을 파악할 수 있게 되었다. 석조 건축은 석굴 사원과 탑파로 대표된다. 그 독특한 양식으로 볼 때 석탑은 그 질과 양에서 모두 우리나라 문화재 가운데 최고이다. 목조건축 불교가 전해지자마자 사원 건물이 세워지게 되었다는 것은 이미 지적한 바 있다. 하지만 과연 그들이 어떤 양식으로 건립되었는지에 대해서는 자세하게 알 수 없다. 삼국 가운데 가장 먼저 불교를 받아들인 고구려는 평양에 9사를 비롯한 많은 사원을 세웠을 것으로 추측된다. 그렇지만 고구려 사원에 대한 문헌을 통해 일부 사명을 알 수 있을 뿐 그 사지의 정확한 위치는 알 수 없다. 단지 가람 배치에 대한 윤곽은 사지를 발굴함으로써 알 수 있다. 평원군원 오리사지(, 1937년 발굴)와 평양 청암리 사지(, 1938년 발굴) 그리고 대동군 임원면상오리사지 등이 그 대표적인 예이다. 이들 중 청암 리사 지는 8각형의 목탑지와 함께 금당지가 발견됨으로써 1탑 3금당식의 가람 배치 방식임이 밝혀졌다. 이러한 가람 배치 방식은 일본 최초의 사찰인 아스카사 또는 신라 황룡사의 가람 배치 방식보다 더욱 중요시되고 있다. 특히 백제는 건축술이 발달해 그 당시의 장관을 볼 수 있다. 또 백제의 건축술이 뛰어났다는 사실을 알 수 있는 것으로는 신라 황룡사의 9층 탑을 건축한 백제의 아비지나 일본 초기 가람의 장엄을 통해서도 알 수 있다. 공주와 부여를 중심으로 많이 남아 있는 사지들 중 본격적인 발굴을 통해 가람 배치가 확인되었다. 그 예로 부여 군수리 사지와 동남리의 폐사지 및 금강 사지 등이 있다. 이들 중 군수리 사지의 배치 위치는 중문지 뒤쪽에 목탑지, 그 북쪽에 금당지이다. 그 좌우에는 건물지가 밝혀졌는데 남북 일직선 위의 1탑식 가람 배치임이 밝혀졌다. 백제 가람 배치의 기본이 되는 부여 정림사지에서도 이와 같은<NAME>이 나타나고 있다. 또한 금강사의 가람 배치는 군수리 사지의 가람 배치와 유사하다. 하지만 백제 가람이 대부분 남향인 데 비해 이 사지만 유독 동향이라는 점이 특이하다. 이와 관련하여 현재 발굴이 진행되고 있는 익산 미륵사지의 조사 결과가 큰 관심을 받고 있다. 신라의 사원 건축도 고구려나 백제와 비슷한 점이 많았을 것으로 추측된다. 황룡사 조사에서 드러난 당탑의 배치 역시 이와 같은 사실을 뒷받침한다. 황룡사의 가람 배치는 고구려 청암 리사지와 매우 흡사하다. 탑 뒤에 있는 금당과 그 좌우에 있는 건물은 3금당식 가람 배치임을 알 수 있다. 이들 삼국의 불교 건축에서 목탑이 차지하는 위치를 눈여겨볼 필요가 있다. 초기의 목탑은 3국 모두 중국에서 전래한 누각<NAME>을 따랐으며 방형( : 네모반듯한 모양)이나 다각의 다층탑이 주를 이루었다고 생각된다. 이러한 예는 고구려 청암 리사지와 백제 군수리 사지 그리고 신라의 황룡사지에서 모두 찾아볼 수 있다. 사천왕사와 망덕사 그리고 감은사 등은 신라가 삼국을 통일한 뒤세운 사찰들이다. 이어 경주에는 고선사 · 불국사 등 많은 사찰이 세워졌다. 이들 중 고선사를 제외한 모든 사찰은 금당 앞에 탑이 동서 두 곳에 세워지는 쌍탑식 가람 배치임을 밝혀냈다. 쌍탑식 가람 배치로 금당 앞에는 탑을, 강당 뒤에는 중문을 배치하고 금당 뒤에는 중문을 배치한다. 중문에서는 동서로 갈라진 회랑이 강당 좌우에 닿는다. 또 금당에서도 좌우 회랑으로 익랑( : 대문의 좌우 양편에 이어서 지은 행랑)을 내는 배치이다. 고려 초기의 목조 건축은 신라시대의 건물을 그대로 계승한 것이다. 이후 고려 건축의 개성이 가미된 건축 상이 점차적으로 변화했을 것으로 생각된다. 그렇지만 오늘날 그 유구가 없어 그 실상을 알기 어렵다. 현존하는 고려 시대의 목조 건축 중 대표적인 것은 정면 3칸, 측면 4칸의 주심포 계통의 건물인 봉정사 극락전(국보, 1962년 지정)이다. 이외에도 부석사의 무량수전과 조사당은 주심포 계통의 건물이다. 또한 같은 주심포 계통임에도 지붕 추녀의 곡선, 가늘고 긴 기왓골의 섬세한 모습 등은 1308년(충렬왕 34년)에 건립된 수덕사의 대웅전에서도 확인할 수 있다. 조선시대의 목조 건축도 고려 시대에 도입된 주심포 양식과 다포 양식이 주를 이루었다. 이 양식은 들어온 직후에는 순수한 양식적 특징을 서로 간직하고 있었던 것으로 생각된다. 하지만 고려 말기에 서로 혼합하고 절충하면서 한국적인 목조 건축의 특징을 드러내기 시작했다. 조선 초기의 건물로는 1473년 도갑사 해탈문(국보, 1962년 지정), 1476년 무위사 극락전(국보, 1962년 지정) 및 송광사 국사전(국보, 1962년 지정) 등이 있다. 이들은 모두 주심포계의 건물이다. 또한 1484년 개심사 대웅전(보물, 1963년 지정)과 1617년 중창 관룡사 대웅전(보물, 1963년 지정)은 이 시기의 다포계 양식으로 주목받는 건물이다. 이 밖에 조선 중기 이후의 건물로는 내소사 대웅전(보물, 1963년 지정), 통도사 대웅전(국보, 1997년 지정) 및 우리나라의 유일한 목탑인 법주사 팔상전(국보, 1962년 지정)과 금산사 미륵전(국보, 1962년 지정) · 화엄사 각황전(국보, 1962년 지정) 등을 주목할 수 있다. 자연적이든 인공적이든 석조 건축 석굴사원은 석조 건축 석굴사원으로 불린다. 다시 말해 천연의 바위를 뚫어서 만들거나 아니면<NAME>로 결구하여 그 공간을 법당으로 만들어 예배 장소로 사용하는 것을 말한다. 그러므로 석굴사원은 그 자체로 웅장하고 아름다운 건축이고 조각이다. 또한 회화를 수반하는 종합적 조형물이다. 인도의 아잔타 석굴(Ajanta), 중국의 둔황 석굴, 한국의 석굴암이 이와 같은 석굴의 대표적인 사례이다. 삼국시대의 석굴사원을 자세히 살펴보면, 고구려에서는 어떤 문헌적 기록이나 유구를 발견할 수 없다. 백제의 석굴사원은 유구나 문헌을 통해 일부 짐작이 가능하다. 공주 남산의 남혈사, 망월산의 서혈사, 북혈사, 동혈사 등을 들 수 있다. 또한 서산 마애삼존불과 태안의 마애 석불은 모두 거대한 바위를 파서 감실을 만들어 불상을 새겼다. 또한 여기에 목조 전실을 만들어 석굴의 변화상을 나타내고 있다. 신라시대에는 수많은 석굴사원이 만들어졌다. 그중 가장 오래된 석굴사원은 경북 경주시 단석산 상인암의 석굴사원이다. 단석산 상봉 서남쪽 바로 아래에 있는 천연의 거대한 네 바위를 이용하여 만든 석굴이 단석산 상봉 서남쪽 바로 아래에 있다. 이곳은 동남북 3면이 병풍처럼 둘러싸여 자를 이루었다. 그 가운데 형성된 자연의 석실 안에는 수십 척 절벽에 인공적으로 조각한 불상 · 보살 등 10구를 각 면에 새겨 놓았다. 또한 경주 남산 동쪽 기슭에 있는 불곡 마애 석굴은 천연 석실을 굴착해서 만들었다. 다음으로 주목할 만한 것은 석굴 사원이다. 즉, 인공적으로 큰 돌을 쌓아 석굴을 만든 것이다. 이런 수법은 인도나 중국에서도 일찍이 볼 수 없었고 오직 우리나라에서만 볼 수 있다. 경주 석굴암 석굴이 대표적인 예이다. 전실과 석 감형의 주실로 석굴암의 내부 기본 구조를 구성한다. 전실과 주실 사이에는 너비 3.6m, 길이 2.9m의 연도가 있어도 실을 구분하고 있다. 전실은 직사각형이고, 주실은 원형으로 반경이 3.6m이며, 전실은 너비 6.8m, 길이 4.8m의 직사각형이다. 석굴의 각 벽에는 모두 큰 판석이 짜여 있다. 이 위에 인왕상과 팔 부 중상 · 사천왕상 그리고 10대 제자상과 보살상들을 조각하였다. 또한 상단의 감실에는 보살 등의 독립 상이, 주실에는 본존불이 위엄 있는 모습으로 자리 잡고 있다. 탑파 우리나라는 석탑의 나라로 일찍부터 널리 알려져 있다. 전국 각지에서 생산되는 희고 견고한 화강석을 재료로 하여 우리나라만의 석탑을 만들게 된 것이다. 우선 백제를 석탑의 발생국으로 지목해야 한다. 우리나라 석탑의 발생국이었던 백제는 목탑에 이어<NAME>로 탑파를 세운 우리나라 석탑의 발상지이다. 백제에서 가장 오래된 석탑은 전라북도 익산의 미륵사지석탑과 충청남도 부여의 정림사지탑이다.<NAME>여지승람에 기록된 바에 따르면 미륵사지석탑은 규모가 어마어마해서 일찍부터 동양의 대탑이라 불렸다. 이 탑은 목탑의 모범이었다. 즉 다층 목탑의 각 부재를<NAME>로 대용하여 지은 것이다. 기단이 매우 낮은 점이나, 3칸 4면을 본떠 귀퉁이 기둥[]과 면석을 두른 점 등에서 목탑의 흔적을 찾을 수 있다. 부여 정림사지 오층 석탑(국보, 1962년 지정)은 규모가 미륵사지석탑(국보, 1962년 지정)에 비해 작아졌고 세부의 변형도 있었다. 그렇지만 익산 미륵사지탑과 같은 계통의 작품이 목탑에 있었다는 것은 그 모범을 보여주는 것이다. 분황사석탑(국보, 1962년 지정)을 보면 알 수 있듯이 신라의 석탑은 목탑을 모방한 백제 석탑과 달리 벽돌탑[]에서 그<NAME> 양식을 찾아볼 수 있다. 통일신라의 석탑은 삼국통일을 계기로 백제와 신라의 각기 다른 양식을 합쳐 신라 탑 양식이라 할 수 있는 특색 있는 양식을 갖추면서 전개되었다. 삼국통일의 새로운 계기를 맞아 세워진 석탑으로는 먼저 감은사지 삼층석탑(국보, 1962년 지정)과 고선사지 삼층석탑(국보, 1962년 지정)이 있다. 이들은 신라 석탑 전형 양식의 초기 예이다. 이들의 특징은 기단이 2층이고, 탑신은 3층으로 줄어든 점, 옥석 받침이 5단이라는 점 등이다. 또한 신라 탑 특유의 안정감을 주고 있는 것은 넓고 든든한 기단과 상하 간의 체감률이 낮기 때문이다. 이러한 통일신라의 석탑 양식의 절정은 8세기 중엽 불국사 삼층석탑에서 웅장한 기단과 주체를 이루는 탑신의 조화를 통해 완성되었다. 또한 이 시기의 대표적인 것으로는 갈항사지석탑이 있다. 경덕왕 17년(78년)의 명문이 기록되어 있어 중요한 작품으로 손꼽힌다. 이러한 전형 양식은 9세기에 들어서면 신라 하대 석탑 양식으로 바뀐다. 우선 기단 폭이 좁아지고 탑의 크기가 작아지며 세부 수법이 간략화되어 외양 위주의 장식성이 강조된다. 즉, 기단이나 탑신에 불상, 12지상, 사천왕상 등이 새겨진다. 또한 초기 탑보다 섬뜩한 느낌을 주는 것은 옥개의 두께가 얇아지고, 층급 받침이 5단에서 점차 줄어들며 그 두께도 얇아졌기 때문이다. 이러한 하대탑의 예로는 경주 남산 용장사곡삼층석탑, 동화사 삼층석탑, 단속사 지동 · 서삼층 석탑, 화엄사동 · 서오층석탑, 보림사삼층석탑 등 많은 것이 있다. 한편, 통일신라 석탑들에는 이상과 같은 전형적인<NAME> 외에 특이한<NAME>과 의장을 갖춘 이형탑들이 조성되었다. 불국사의 다보탑이 대표적인 예이다. 이 탑은 8각형의 사리탑을 2층 기단 위에 올려놓은 특이한 구조로 인해 일반 석탑처럼 층수를 계산할 수 없다. 층층이 각과 원의 기묘한 변화와 장식이 돋보이는 2층 기단 위의 8각 탑신은 정상 옥개 아래에 자리 잡고 있다. 위쪽으로 갈수록 그 조화미가 더 화려해져 한층 변화와 아름다움을 더한다. 안상형을 나타내는가 하면 꽃술 모양을 나타내는가 하면 둥근 연화문을 나타내는가 하면 안상형을 나타내는가 하면 꽃술 모양을 나타내는가 하면 안상형을 나타내기도 한다. 이 다보탑은 층층마다 방형 또는 8각의 난간을 이루고 있는데, 이는 신라의 조형 의욕을 유감없이 발휘한 명탑이라 할 수 있다. 이외에도 화엄사 사자 삼층석탑(국보, 1962년 지정)과 같이 상층 기단의 우주를 대신하여 사자를 네 모퉁이에 안치한<NAME>, 정혜 사지 십삼층 석탑(국보, 1962년 지정)과 같은 독특한 탑들도 조성되어 통일신라의 건축술이 얼마나 우수한지 보여 주고 있다. 신라 하대에는 선종의 유행과 더불어 고승들의 묘탑인 부도가 많이 만들어진다. 기본 구조는 염거 화상 부도(국보, 1962년 지정)와 같이 기와지붕을 얹은 8각형 연화좌 위에 기와지붕을 얹은 8각당을 올리는 것이다. 또한 표면에 12지상 · 사천왕상 · 연화문을 비롯한 각종 문양 등을 조각하여 그 형태와 더불어 더욱 장식성을 높여 주고 있다. 태안사 적인 선사 탑(861년)(보물, 1963년 지정) · 쌍봉사 철감 선사탑(868년)(국보, 1962년 지정) · 보림사 보조선사 창성 탑(880년)(보물, 1963년 지정) · 봉암 사지증 대사 적조 탑(882년)(보물, 1963년 지정) · 실상사수철화상능가보월탑(894년)(보물, 1963년 지정) 등이 이러한 양식에 속하는 부도들이다. 신라 이래의 전통 양식을 이어받은 고려 시대의 석탑은 잘 보존되어 있다. 그러나 점차 지방적인 특색을 가미하였고, 그 분포도 지역별로 3분할 수가 있다. 즉, 개성 이북에 조성된 고려 탑, 신라의 옛 땅인 경상도를 중심으로 하는 신라 탑 양식의 석탑, 충청도 · 전라도를 중심으로 하는 백제 탑 양식의 석탑 등으로 구분된다. 현화사 칠층 석탑 · 남계원칠층석탑 · 흥국사 석탑 · 관음사 석탑 등은 개성에서 중심을 이루는 석탑들이다. 경상도를 중심으로 하는 석탑 중 개심 사지 연대가 기록되어 있는 오층 석탑(1010년)과 정토 사지 오층 석탑(1031년)은 눈길을 끈다. 또한 무량사 오층 석탑 · 장하리 삼층석탑 · 계룡산 남매 탑 · 왕궁리 오층 석탑 및 보원 사지 오층 석탑 등은 백제 석탑계의 양식을 따른다. 조선시대의 석탑 중에서 특히 주목되는 것은 고려 말의 경천사 십층 석탑과 같은 양식을 보이는 서울 원각사지 십층 석탑이다. 탑신 전면에 화려한 조각을 새긴 특이한 형태를 하고 있고 규모도 어마어마하다. 우리나라 불교 미술 중에서 건축에 이어 조각이 가장 주목받는 것으로 보인다. 불상이 나타난 이후 불교미술의 핵심을 이루었다고 해도 과언이 아닌 것이, 불교도들이 직접 숭배하는 대상이기 때문이다. 삼국시대의 불교조각으로 우리나라에 불교가 들어오던 시기에 순도가 가지고 왔다는 불상이 어떤 것인지는 확인되지 않았다. 하지만 인도 불상이 아니라 중국에서 변형된 불상일 것으로 짐작된다. 우리나라 불상은 초기 중국 불상을 본보기로 삼았으나 불교가 유행하고 조각술이 발달함에 따라 각국의 특성에 맞는 양식으로 변형하여 발전시켜 나갔다. 현존하는 고구려 불상은 대부분 작고 작품도 극히 적다. 그중에서 가장 주목을 받는 것은 1964년 국보로 지정된 금동연가7년명여래입상이다. 둥근 연화 대좌 위에 직립했으며 등 뒤에는 큰<NAME> 광배가 있다. 여기에 4행 47자의 명문이 새겨져 있어 더욱 중요시되고 있다. 긴 얼굴에 부푼 눈과 큰 귀, 미소 짓는 입 등에서 고상한 느낌을 받는다. 직립한 자세, 두꺼운 불의(佛衣)가 아래로 내려오면서 힘찬 주름선을 이루는 모습 등이 고구려 불상으로서의 기백과 세련된 솜씨를 보여 주는 것이다. ‘연가’라는 연호는 기록에는 없으나 고구려의 연호로서, 7년의 기미년은 불상 양식으로 보아 539년(안원 왕 9), 또는 599년(영양왕 10)으로 비정된다. 다음은 황해도 곡산에서 발견된 금동신묘명삼존불입상이다. 현재 대좌는 없어졌지만 광배는 남아 있다. 삼존이 모두 입상으로 양식상 연대가 내려와서 본존불인 연가 7년 명 금동여래입상보다 연대가 내려와서 중국 육조시대 말 제 · 주의 영향을 나타내고 있다. 광배에는 ......라는 명문이 새겨져 있다. 이외에도 평양 평천리에서 출토된 금동미륵반가상(국보, 1964년 지정), 금동보살입상(보물, 1963-2 지정), 평남 대동군 원오리에서 출토된 이조보살입상 등이 고구려 불상이다. 백제의 불상은 주로 사비시대(538∼660년)의 작품으로 여겨진다. 이 시기를 다시 전후의 2기로 나누면 위덕왕의 치세를 중심으로 6세기 후반까지, 무왕의 치세부터 백제 멸망기까지로 나눌 수 있다. 먼저, 전기에 속하는 금동불로는 금동관음보살입상(국보, 1968년 지정)과 부여박물관에 소장된 금동정지원명석가여래삼존입상(보물, 1963년 지정)이 있다. 후자는 8.5cm의 크기로, 광배 뒷면에는 정지원이 조성하였다. 는 내용이 새겨진 삼존상이다. 조성 연대는 알 수 없으나 양식상 6세기 후반의 작품으로 추정된다. 또한 군수리 금동 미륵보살 입상(보물, 1963년 지정)을 주목할 만하다. 보관을 썼으며 X자형으로 교차된 천의( : 천인나 선녀의 옷)가 눈길을 끈다. 후기의 금동불 중 유명한 것은 부여군 규암면에서 발견된 보살 입상 2구이다. 이들은 보관이나 상호( : 부처의 몸에 갖추어진 훌륭한 용모와 형상)의 솜씨와 긴 몸에 걸친 천의 나 영락( : 구슬을 꿰어 만든 장신구)의 양식 등에서 매우 뛰어난 작품이다. 이러한 양식은 백제 불상의 자유로운 자세와 화려한 장식 수법 등 전통 불상의 엄격한 전통에서 벗어나는 것이다. 중국 수 · 당 이래의 새로운 양식과도 유사하다. 후기에서는 석조 불상의 조형미가 한층 부각된다. 특히 이들은 서산과 익산을 중심으로 하였다. 특징으로는 서산 지방에는 마애불이, 익산 지방에는 독립된 석상이 배치되었다는 것이다. 이 중에서 가장 주목되는 것은 서산 운산면<NAME>리 인바위[]에 새겨진 서산<NAME>리 마애 여래삼존상(국보, 1962년 지정)이다. 중앙에는 부처나 보살의 정수리에서 나오는 빛인 보주형의 두광을 지닌 중앙 여래 입상이 시무외 · 여원인을 짓고 당당한 자세로 서 있다. 만면에 천진한 미소를 띤 얼굴에서 친근감이 느껴지며 광배의 연화문과 불의의 착용법이 고식임을 알 수 있다. 협시 보살상은 좌 협시는 반가상이고 우협시는 입상인 희귀한 배치<NAME>을 취하고 있다. 이들 3존은 여래와 미륵 · 관음 두 보살로 추정된다. 태안마애삼존불(국보, 2004년 지정) 또한 주목되는 마애불이다. 좌우에 각 1구의 여래 입상이 있고 그 사이에 키가 작은 보살 입상 1구를 배치한 특이한 형태이다. 이들 역시 서산마애삼존불상과 마찬가지로 당시의 신앙에 따라 삼존을 골라 새긴 것으로 추정된다. 이들은 석가, 관음, 약사라고 전해지고 있다. 이들 두 마애불은 백제에서뿐만 아니라 삼국시대 최고의 마애 석상으로 생각되어 한국 석조 미술의 초기 작품을 대표한다고 하겠다. 또한 익산 연동리 석불좌상(보물, 1963년 지정)은 머리가 없지만 높이 3.63m, 너비 2.64m의 삼국 최대 광배로 더욱 유명하다. 광배 가장자리의 화염문( : 불꽃무늬)과 7구의 화불은 당시의 양식을 전하고 있어 관심을 끌고 있다. 이 밖에 백제와 관련하여 7세기 후반 백제의 옛 땅에서 백제<NAME>들에 의해 조성된 일련의 비상들에 대해 언급해야 할 것이다. 이 비상들은 충청남도 연기군의 비암사 주변에서 발견된 납석제 불상 7개를 가리킨다. 또한 이 비상들은 모두 아미타불과 반가상을 주존으로 삼고 있어 당시 신앙의 내용을 짐작할 수 있다. 이들은 계유명전씨아미타불삼존석상(국보, 1962년 지정) · 기축명아미타불제불보살석상(보물, 1963년 지정) · 미륵보살반가 사유 비상(보물, 1963년 지정) · 계유명삼존천불비상(국보, 1962년 지정) 등이다. 이와 같은 불상 외에도 예산 화전리 사면 석불(보물, 1984년 지정)이나 정읍보화리석불입상(보물, 1987년 지정) 2구는 1983년에 새로 발굴, 조사한 거대한 작품이다. 한편, 고신라의 불상 양식은 600년을 전후하여 살펴볼 수 있다. 특히 불교 미술의 중요한 과도기라고 할 수 있는 진평 왕대는 600년 이전이다. 이 시기에 신라 조각은 발전의 기반을 마련하고 외래 양식을 도입하고 습득함으로써 지속적인 기술 연마가 이루어졌다고 생각된다. 그리하여 7세기 중엽에 들어서면서 그 내실은 더 충실하게 형성되기 시작하였다. 먼저 금동상으로는 국립중앙박물관의 약사여래 입상 · 삼양동 금동관음보살입상(국보, 1968년 지정), 경상북도 선산(지금의 구미) 출토의 금동보살입상 2구(국보, 1976-1 지정) (국보, 1976-2 지정) 및 금동여래입상(국보, 1976년 지정), 양평 신화리 금동여래입상(국보, 1976년 지정) 등이 대표적인 작품으로 손꼽힌다. 다음으로 미륵보살로 추측되는 반가사유상의<NAME> 주목할 만하다. 탑으로 장식된 보관을 머리에 쓴 금동미륵보살반가상은 위엄 있는 기풍을 풍기고 있는데, 1962-1 지정되어 있다. 제작 연대는 안동 옥동 출토 금동 반가사유상(국립경주박물관 소장)과 함께 6세기 후반으로 짐작된다. 또 다른 금동미륵보살반가상(국보, 1962-2 지정)은 삼산관이나 상반신이 나체인 양식, 대좌에 걸친 옷 무늬의 양식 등에서 금동미륵보살반가상(국보, 1962-1 지정)과 비교해 연대가 내려가 7세기 중엽의 작품으로 추정된다. 이들 두 개의 반가사유상은 우리나라 고대 조각을 대표하는 걸작이다. 우선 국보 제19호 단석산신선사마애불상군(국보 제19호)이 있다. 자형의 천연 석굴 사원은 불 보살상과 인물상 10구가 새겨져 있다. 굴의 북쪽 바위에는 약 7m에 이르는 거대한 여래 입상, 동쪽 벽에는 보살 입상 각 1구가 조각되어 삼존상을 이루고 있다. 이들은 명문을 통해 미륵삼존임을 알 수 있으며, 각 상의 양식 및 기법으로 미루어 6세기 후반 무렵의 작품으로 추측된다. 이외에도 경주 남산 불곡 마애 여래 좌상(보물, 1963년 지정)과 장창곡에서 발견된 삼화령 미륵세존(, 644년 추정) 및 송화산 금산재에서 전해지던 목 없는 반가상을 볼 수 있다. 김유신 장군묘의 재실인 금산재에는 불상이 미륵으로 되어 있는데, 이는 김유신 일가의 대대로 원찰이었던 송화 방이라는 사실에 주목해야 할 것이다. 단석산신선사마애반가상과 비교했을 때 7세기 전반의 작품으로 추정된다. 통일신라시대의 불교조각 통일신라시대의 불상은 3기로 분류된다. 통일 직후에서 700년까지, 제1기는 700년경부터 약 100년간, 제2기는 700년경부터 약 100년간, 제3기는 신라 말기인 10세기 초엽까지다. 제1기의 조각은 여전히 전대의 비사 실적인 조법과 경직된 의습( : 옷 주름) 또는 작고 둥근 동안의 얼굴을 간직하고 있다. 대좌도 옛 식을 따라 낮고 둥글며 거의 단판( : 홑꽃잎)의 연꽃무늬로 장식되어 있다. 그중에서도 황복사지 삼층석탑에서 출토된 경주 구황동 금제 여래 좌상(국보, 1962년 지정)은 광배와 대좌도 완벽하게 보존된 신라 최초의 작품이다. 금동함 이 불상은 성덕왕 5년(성덕왕 5)에 왕실의 발원으로 봉안되었는데, 뚜껑에 새겨진 명문에 따르면 이 불상은 706년(성덕왕 5)에 봉안되었다. 또한 감은사지 삼층석탑에서 발견된 사천왕 입상 4구는 680년(문무왕 20) 경의 작품으로 주목된다. 경주 서악리 마애 석불상(보물, 1963년 지정), 봉화 북지리 마애 여래 좌상(국보, 1980년 지정), 영주 가흥동 마애 여래삼존상 및 여래 좌상(보물, 1963년 지정) 등이 이 시기의 석상이다. 또 군위 아미타여래삼존 석굴(국보, 1962년 지정)의 삼존불은 관음 · 세지를 협시로 한 불상이다. 석굴암 석굴보다 약 반세기 이상 앞선 귀중한 작품이다. 제2기인 8세기는 성덕왕과 경덕왕의 두 왕대를 중심으로 신라 조각 미술이 꽃을 피운 시기이다. 이 시대의 금동 불상은 불국사 금동 아미타여래 좌상(국보, 1962년 지정), 불국사 금동 비로자나불 좌상(국보, 1962년 지정), 백률사금동약사여래입상(국보, 1962년 지정) 등이 있다. 모두 중후한 얼굴과 통견( : 어깨에 걸침)의 옷 주름 처리 등에서 뛰어난 작품이라 하겠다. 이와 더불어 이 시대 불상 연구에 큰 도움을 주고 있는 것으로는 소금동불들이 많이 전해지고 있다. 8세기 전기 석상의 대표작으로는 감산사 석조미륵보살입상(국보, 1962년 지정)과 감산사 석조아미타불입상(국보, 1962년 지정)이 있다. 불상 자체도 완벽할 뿐 아니라 광배 뒷면에 조상기까지 새겨져 있어 매우 귀중한 자료로 평가된다. 명문을 보면 이들은 719년(성덕왕 18)<NAME>에 의해 조성되었다는 것을 알 수 있다. 감산사 불상은 석굴암 안에 모셔진 것이다. 삼국유사 권 5 대성효2세부모에는 석굴암의 창건 설화와 건립의 인연 등이 기록되어 있다. 본존인 여래 좌상은 몸집이 큰 데다 우아한 얼굴, 섬세한 옷 무늬의 조각 등이 조화를 이루었다. 후벽 천장 밑에 새겨진 연꽃무늬의 두광과 크고 둥근 연화좌도 뛰어난 수법이다. 본존의 중심인 주벽에는 보살 · 천부 · 10대 제자 등의 입상과 그 위쪽의 작은 감실 속에 좌상 10구(현재 8구 유존)를 안치하였다. 이들은 모두 매우 우아하면서도 자유스러운 모습으로 오래도록 자리를 지키고 있다. 뒷벽 중앙의 11면 관음보살상은 긴 체구에 가득히 늘인 영락의 장엄 · 우아하고 자비스러우며 기품이 높은 조상 양식의 명작이다. 전방 후원의 기본을 바탕으로 한 이 석굴 입구에는 사천왕상 · 인왕 · 팔 부 신장 상이 좌우로 대립하고 있다. 이중 팔 부 신장의 조각은 양식적으로 볼 때 다른 조각에 비해 연대가 뒤떨어진다. 이는 석굴을 경영하는 데 수십 년의 시간이 소요되었으나 김대성이 완성하지 못하고 세상을 떠났기 때문에 국가가 완성하였다는 옛 기록을 참고하면 알 수 있을 것이다. 한편 이와 같은 석굴암 본존을 모방하여 제작된 조각으로는 경주삼릉계석불좌상(보물, 1980년 지정)이나 경주남산미륵곡석불좌상(보물, 1963년 지정) · 청량사 석조석가여래 좌상(보물, 1963년 지정) 등이 있다. 하지만 이런 8세기 불상 조각은 석굴암 본존을 정점으로 점차 하락하여 섬약과 장식에 흘렀다. 이러한 추세는 9세기에 들어서 더욱 뚜렷해졌다. 신라는 정치, 사회적으로 큰 혼란이 있었던 9세기였다. 왕권을 둘러싼 내분과 지방 분권 화가 정착되어 갔다. 이러한 현상과 함께 불교계에서도 9산 선문이 성립되는 등 선종이 크게 대두되었다. 불교 조각에서도 선종의 도입과 밀교의 유행으로 인해 비로자나불이 주존으로 많이 조성되었다. 대표적인 예로는 858년 보림사 철조비로자나불좌상(국보, 1963년 지정), 865년 도피안사 철조비로자나불좌상(국보, 1962년 지정), 863년 동화사 비로암 석조비로자나불 좌상(보물, 1963년 지정) 등이 있다. 또한 이 시대 불상 조각의 특징은 이들 불상에서처럼 철불이 많이 조성된 것이다. 이 밖에 석상으로는 801년 방어산 마애불(보물, 1963년 지정) · 고운사 석조석가여래 좌상(보물, 1963년 지정) · 간월 사지 석조여래 좌상(보물, 1963년 지정) · 청룡사 석조여래 좌상(보물, 1965년 지정) · 불곡사 석조비로자나불 좌상(보물, 1966년 지정) 등 수많은 작품을 열거할 수 있다. 통일신라의 뒤를 이어 새로운 왕조를 세운 고려 태조는 불교를 통일 국가의 정신적인 이념으로 삼았다. 그래서 수도인 개경에는 10대 사찰을 비롯하여 여러 사찰이 세워지고 불교 미술도 크게 발달하게 되었다. 우선 이 시대의 금동상은 영탑사 금동 삼존불(보물, 1964년 지정)과 장곡사 금동 약사여래 좌상(국보, 2022년 지정)이다. 후자의 복장은 근래에 발견된 복장 조사 결과 14세기 작인 것으로 밝혀졌다. 또한 신라 말부터 유행한 철불 조성의 전통이 이어져 하사창동 철조 석가여래 좌상(보물, 1963년 지정) 및 충주 철조여래 좌상(보물, 1963년 지정)을 비롯하여 국립 중앙 박물관에 많은 철불상이 전시되어 있다. 각 부분의 균형이 불분명하나 이 시대 초기의 거작으로 꼽히는 관촉사 석조미륵보살입상(보물, 1963년 지정)은 높이 18m의 국내 최대 석불상이다. 또한 북한산 구기동 마애 석가여래 좌상(보물, 1963년 지정)을 비롯하여 10세기 명승 하남 교산동 마애약사여래좌상(보물, 1989년 지정) 등 많은 마애불상이 있다. 이 시기의 것으로 추정되는 원각 또는 마애 거상은 지방에 전해지고 있는 것으로 추정된다. 이들 중 중요한 예로는 관음사 보살 좌상 · 신복사지 석조 보살 좌상(보물, 1963년 지정) · 월정사 석조 보살 좌상(국보, 2017년 지정) · 안동 이천동 마애 여래 입상(보물, 1963년 지정) · 거창 양평리 석조여래 입상(보물, 1963년 지정)과 거창 상림리 석조 보살 입상(보물, 1963년 지정) 그리고 개태사지 석불입상(보물, 1963년 지정) 등을 들 수 있다. 또한 신라 이래의 오랜 수법을 이어받은 국내 최대의 아미타여래소조상인 부석사 소조 여래 좌상(국보, 1962년 지정) 또한 소조상이다. 커다란 광배가 완비되어 있어 눈길을 끈다. 유교로 국교를 삼은 조선 왕조는 불교를 배척하기에 이르렀다. 그렇지만 초기 세조 때는 불교 진흥의 기운이 있어 한때 사원의 수축과 조상이 이루어졌다. 수종사 팔각 석탑에서 나온 금동 불상들은 15세기 전후로 추측된다. 그렇지만 석상으로는 특별한 것이 없고, 목조로는 강원도<NAME>사의<NAME>동 자상(국보, 1984년 지정) 이 초기의 작품으로 주목을 받았다. 그 후 임진왜란이 발발하자 전기의 여세를 이어서 많은 사원이 복구되었다. 그에 따라 오늘에 전하는 토불이나 목불을 남겼다. 그중에는 전대의 기법을 계승한 우수작도 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 불교미술 (佛敎美術) ### 내용: 예배의 대상 또는 교화 활동, 불교 의식의 필요에 의해 발생, 전개되었다. 따라서 불교 미술은 불교의 성립과 동시에 시작되었다고 볼 수 있는데, 초기에는 불족이나 법륜을 불상에 대신하여 그려 놓고 신앙하거나 보리수 등을 예배하기도 하였다. 이러한 초기 조형 예술이 점차 체계를 갖추어감에 따라 그 신앙의 2대 중심은 결국 불탑과 불상이다. 이들은 건축과 조각 분야로, 당탑 가람의 중심에 위치하여 수많은 장엄을 필요로 하게 되면서 이곳에서 차차 불교 미술이 발전하게 되었다. 이와 함께 공예의 발달이 의식과 장엄 구의 필요에 의해 이루어졌다. 불교 미술의 각 부문을 구성하는 이들이 바로 이들이다. 즉 불교 미술은 분야별로 건축 · 조각 · 회화 · 공예로 나눌 수 있다. 서기전 2세기경 불교가 시작된 인도에서 시작된 불교 미술은 인도뿐 아니라 중국 등 동양 여러 나라에까지 지대한 영향을 끼쳤다. 불교가 전파된 여러 나라에서는 불교를 기반으로 민족 고유의 역사와 사상에 알맞은 독특한 믿음과 문화를 형성했다. 우리나라에서도 372년(소수림왕 2년) 고구려에 불교가 처음 들어오면서 불상과 경문을 함께 가지고 온 이가 순도이다. 또한 우리나라 불교 사원의 시초가 된 초문사는 375년에 건립된 최초의 사원이다. 또한 불교 미술의 조형 활동이 백제와 신라에서도 활발해졌다. 이후 통일신라와 고려는 물론 조선시대에 이르기까지 불교의 발전 추이와 사회적인 변화와 더불어 다양한 발전과 변화를 거듭하였다. 한국 고미술의 주류는 이들이다. 불교는 원래 독특한 건축 양식을 갖고 있지 않았다. 또한 그 발생국인 인도를 고집하지도 않았다. 따라서 불교가 각국에 유전되었을 때에는 그 도달한 지역의 건물이 그대로 불사로서 활용되었다. 따라서 불교가 처음 전해졌을 때는 궁전이나 관아 건물이 그대로 사로서 등장하게 되었다. 우리나라의 불교 건축은 크게 목조 건축과 석조 건축으로 나눌 수 있다. 고려 이전으로 올라가는 목조 건물은 한 채도 전래되지 못하였다. 그래서 그 정확한 양식은 파악하기 어렵지만 유구의 발굴을 통하여 그전 모와 배치 방안 등을 파악할 수 있게 되었다. 석조 건축은 석굴 사원과 탑파로 대표된다. 그 독특한 양식으로 볼 때 석탑은 그 질과 양에서 모두 우리나라 문화재 가운데 최고이다. 목조건축 불교가 전해지자마자 사원 건물이 세워지게 되었다는 것은 이미 지적한 바 있다. 하지만 과연 그들이 어떤 양식으로 건립되었는지에 대해서는 자세하게 알 수 없다. 삼국 가운데 가장 먼저 불교를 받아들인 고구려는 평양에 9사를 비롯한 많은 사원을 세웠을 것으로 추측된다. 그렇지만 고구려 사원에 대한 문헌을 통해 일부 사명을 알 수 있을 뿐 그 사지의 정확한 위치는 알 수 없다. 단지 가람 배치에 대한 윤곽은 사지를 발굴함으로써 알 수 있다. 평원군원 오리사지(, 1937년 발굴)와 평양 청암리 사지(, 1938년 발굴) 그리고 대동군 임원면상오리사지 등이 그 대표적인 예이다. 이들 중 청암 리사 지는 8각형의 목탑지와 함께 금당지가 발견됨으로써 1탑 3금당식의 가람 배치 방식임이 밝혀졌다. 이러한 가람 배치 방식은 일본 최초의 사찰인 아스카사 또는 신라 황룡사의 가람 배치 방식보다 더욱 중요시되고 있다. 특히 백제는 건축술이 발달해 그 당시의 장관을 볼 수 있다. 또 백제의 건축술이 뛰어났다는 사실을 알 수 있는 것으로는 신라 황룡사의 9층 탑을 건축한 백제의 아비지나 일본 초기 가람의 장엄을 통해서도 알 수 있다. 공주와 부여를 중심으로 많이 남아 있는 사지들 중 본격적인 발굴을 통해 가람 배치가 확인되었다. 그 예로 부여 군수리 사지와 동남리의 폐사지 및 금강 사지 등이 있다. 이들 중 군수리 사지의 배치 위치는 중문지 뒤쪽에 목탑지, 그 북쪽에 금당지이다. 그 좌우에는 건물지가 밝혀졌는데 남북 일직선 위의 1탑식 가람 배치임이 밝혀졌다. 백제 가람 배치의 기본이 되는 부여 정림사지에서도 이와 같은<NAME>이 나타나고 있다. 또한 금강사의 가람 배치는 군수리 사지의 가람 배치와 유사하다. 하지만 백제 가람이 대부분 남향인 데 비해 이 사지만 유독 동향이라는 점이 특이하다. 이와 관련하여 현재 발굴이 진행되고 있는 익산 미륵사지의 조사 결과가 큰 관심을 받고 있다. 신라의 사원 건축도 고구려나 백제와 비슷한 점이 많았을 것으로 추측된다. 황룡사 조사에서 드러난 당탑의 배치 역시 이와 같은 사실을 뒷받침한다. 황룡사의 가람 배치는 고구려 청암 리사지와 매우 흡사하다. 탑 뒤에 있는 금당과 그 좌우에 있는 건물은 3금당식 가람 배치임을 알 수 있다. 이들 삼국의 불교 건축에서 목탑이 차지하는 위치를 눈여겨볼 필요가 있다. 초기의 목탑은 3국 모두 중국에서 전래한 누각<NAME>을 따랐으며 방형( : 네모반듯한 모양)이나 다각의 다층탑이 주를 이루었다고 생각된다. 이러한 예는 고구려 청암 리사지와 백제 군수리 사지 그리고 신라의 황룡사지에서 모두 찾아볼 수 있다. 사천왕사와 망덕사 그리고 감은사 등은 신라가 삼국을 통일한 뒤세운 사찰들이다. 이어 경주에는 고선사 · 불국사 등 많은 사찰이 세워졌다. 이들 중 고선사를 제외한 모든 사찰은 금당 앞에 탑이 동서 두 곳에 세워지는 쌍탑식 가람 배치임을 밝혀냈다. 쌍탑식 가람 배치로 금당 앞에는 탑을, 강당 뒤에는 중문을 배치하고 금당 뒤에는 중문을 배치한다. 중문에서는 동서로 갈라진 회랑이 강당 좌우에 닿는다. 또 금당에서도 좌우 회랑으로 익랑( : 대문의 좌우 양편에 이어서 지은 행랑)을 내는 배치이다. 고려 초기의 목조 건축은 신라시대의 건물을 그대로 계승한 것이다. 이후 고려 건축의 개성이 가미된 건축 상이 점차적으로 변화했을 것으로 생각된다. 그렇지만 오늘날 그 유구가 없어 그 실상을 알기 어렵다. 현존하는 고려 시대의 목조 건축 중 대표적인 것은 정면 3칸, 측면 4칸의 주심포 계통의 건물인 봉정사 극락전(국보, 1962년 지정)이다. 이외에도 부석사의 무량수전과 조사당은 주심포 계통의 건물이다. 또한 같은 주심포 계통임에도 지붕 추녀의 곡선, 가늘고 긴 기왓골의 섬세한 모습 등은 1308년(충렬왕 34년)에 건립된 수덕사의 대웅전에서도 확인할 수 있다. 조선시대의 목조 건축도 고려 시대에 도입된 주심포 양식과 다포 양식이 주를 이루었다. 이 양식은 들어온 직후에는 순수한 양식적 특징을 서로 간직하고 있었던 것으로 생각된다. 하지만 고려 말기에 서로 혼합하고 절충하면서 한국적인 목조 건축의 특징을 드러내기 시작했다. 조선 초기의 건물로는 1473년 도갑사 해탈문(국보, 1962년 지정), 1476년 무위사 극락전(국보, 1962년 지정) 및 송광사 국사전(국보, 1962년 지정) 등이 있다. 이들은 모두 주심포계의 건물이다. 또한 1484년 개심사 대웅전(보물, 1963년 지정)과 1617년 중창 관룡사 대웅전(보물, 1963년 지정)은 이 시기의 다포계 양식으로 주목받는 건물이다. 이 밖에 조선 중기 이후의 건물로는 내소사 대웅전(보물, 1963년 지정), 통도사 대웅전(국보, 1997년 지정) 및 우리나라의 유일한 목탑인 법주사 팔상전(국보, 1962년 지정)과 금산사 미륵전(국보, 1962년 지정) · 화엄사 각황전(국보, 1962년 지정) 등을 주목할 수 있다. 자연적이든 인공적이든 석조 건축 석굴사원은 석조 건축 석굴사원으로 불린다. 다시 말해 천연의 바위를 뚫어서 만들거나 아니면<NAME>로 결구하여 그 공간을 법당으로 만들어 예배 장소로 사용하는 것을 말한다. 그러므로 석굴사원은 그 자체로 웅장하고 아름다운 건축이고 조각이다. 또한 회화를 수반하는 종합적 조형물이다. 인도의 아잔타 석굴(Ajanta), 중국의 둔황 석굴, 한국의 석굴암이 이와 같은 석굴의 대표적인 사례이다. 삼국시대의 석굴사원을 자세히 살펴보면, 고구려에서는 어떤 문헌적 기록이나 유구를 발견할 수 없다. 백제의 석굴사원은 유구나 문헌을 통해 일부 짐작이 가능하다. 공주 남산의 남혈사, 망월산의 서혈사, 북혈사, 동혈사 등을 들 수 있다. 또한 서산 마애삼존불과 태안의 마애 석불은 모두 거대한 바위를 파서 감실을 만들어 불상을 새겼다. 또한 여기에 목조 전실을 만들어 석굴의 변화상을 나타내고 있다. 신라시대에는 수많은 석굴사원이 만들어졌다. 그중 가장 오래된 석굴사원은 경북 경주시 단석산 상인암의 석굴사원이다. 단석산 상봉 서남쪽 바로 아래에 있는 천연의 거대한 네 바위를 이용하여 만든 석굴이 단석산 상봉 서남쪽 바로 아래에 있다. 이곳은 동남북 3면이 병풍처럼 둘러싸여 자를 이루었다. 그 가운데 형성된 자연의 석실 안에는 수십 척 절벽에 인공적으로 조각한 불상 · 보살 등 10구를 각 면에 새겨 놓았다. 또한 경주 남산 동쪽 기슭에 있는 불곡 마애 석굴은 천연 석실을 굴착해서 만들었다. 다음으로 주목할 만한 것은 석굴 사원이다. 즉, 인공적으로 큰 돌을 쌓아 석굴을 만든 것이다. 이런 수법은 인도나 중국에서도 일찍이 볼 수 없었고 오직 우리나라에서만 볼 수 있다. 경주 석굴암 석굴이 대표적인 예이다. 전실과 석 감형의 주실로 석굴암의 내부 기본 구조를 구성한다. 전실과 주실 사이에는 너비 3.6m, 길이 2.9m의 연도가 있어도 실을 구분하고 있다. 전실은 직사각형이고, 주실은 원형으로 반경이 3.6m이며, 전실은 너비 6.8m, 길이 4.8m의 직사각형이다. 석굴의 각 벽에는 모두 큰 판석이 짜여 있다. 이 위에 인왕상과 팔 부 중상 · 사천왕상 그리고 10대 제자상과 보살상들을 조각하였다. 또한 상단의 감실에는 보살 등의 독립 상이, 주실에는 본존불이 위엄 있는 모습으로 자리 잡고 있다. 탑파 우리나라는 석탑의 나라로 일찍부터 널리 알려져 있다. 전국 각지에서 생산되는 희고 견고한 화강석을 재료로 하여 우리나라만의 석탑을 만들게 된 것이다. 우선 백제를 석탑의 발생국으로 지목해야 한다. 우리나라 석탑의 발생국이었던 백제는 목탑에 이어<NAME>로 탑파를 세운 우리나라 석탑의 발상지이다. 백제에서 가장 오래된 석탑은 전라북도 익산의 미륵사지석탑과 충청남도 부여의 정림사지탑이다.<NAME>여지승람에 기록된 바에 따르면 미륵사지석탑은 규모가 어마어마해서 일찍부터 동양의 대탑이라 불렸다. 이 탑은 목탑의 모범이었다. 즉 다층 목탑의 각 부재를<NAME>로 대용하여 지은 것이다. 기단이 매우 낮은 점이나, 3칸 4면을 본떠 귀퉁이 기둥[]과 면석을 두른 점 등에서 목탑의 흔적을 찾을 수 있다. 부여 정림사지 오층 석탑(국보, 1962년 지정)은 규모가 미륵사지석탑(국보, 1962년 지정)에 비해 작아졌고 세부의 변형도 있었다. 그렇지만 익산 미륵사지탑과 같은 계통의 작품이 목탑에 있었다는 것은 그 모범을 보여주는 것이다. 분황사석탑(국보, 1962년 지정)을 보면 알 수 있듯이 신라의 석탑은 목탑을 모방한 백제 석탑과 달리 벽돌탑[]에서 그<NAME> 양식을 찾아볼 수 있다. 통일신라의 석탑은 삼국통일을 계기로 백제와 신라의 각기 다른 양식을 합쳐 신라 탑 양식이라 할 수 있는 특색 있는 양식을 갖추면서 전개되었다. 삼국통일의 새로운 계기를 맞아 세워진 석탑으로는 먼저 감은사지 삼층석탑(국보, 1962년 지정)과 고선사지 삼층석탑(국보, 1962년 지정)이 있다. 이들은 신라 석탑 전형 양식의 초기 예이다. 이들의 특징은 기단이 2층이고, 탑신은 3층으로 줄어든 점, 옥석 받침이 5단이라는 점 등이다. 또한 신라 탑 특유의 안정감을 주고 있는 것은 넓고 든든한 기단과 상하 간의 체감률이 낮기 때문이다. 이러한 통일신라의 석탑 양식의 절정은 8세기 중엽 불국사 삼층석탑에서 웅장한 기단과 주체를 이루는 탑신의 조화를 통해 완성되었다. 또한 이 시기의 대표적인 것으로는 갈항사지석탑이 있다. 경덕왕 17년(78년)의 명문이 기록되어 있어 중요한 작품으로 손꼽힌다. 이러한 전형 양식은 9세기에 들어서면 신라 하대 석탑 양식으로 바뀐다. 우선 기단 폭이 좁아지고 탑의 크기가 작아지며 세부 수법이 간략화되어 외양 위주의 장식성이 강조된다. 즉, 기단이나 탑신에 불상, 12지상, 사천왕상 등이 새겨진다. 또한 초기 탑보다 섬뜩한 느낌을 주는 것은 옥개의 두께가 얇아지고, 층급 받침이 5단에서 점차 줄어들며 그 두께도 얇아졌기 때문이다. 이러한 하대탑의 예로는 경주 남산 용장사곡삼층석탑, 동화사 삼층석탑, 단속사 지동 · 서삼층 석탑, 화엄사동 · 서오층석탑, 보림사삼층석탑 등 많은 것이 있다. 한편, 통일신라 석탑들에는 이상과 같은 전형적인<NAME> 외에 특이한<NAME>과 의장을 갖춘 이형탑들이 조성되었다. 불국사의 다보탑이 대표적인 예이다. 이 탑은 8각형의 사리탑을 2층 기단 위에 올려놓은 특이한 구조로 인해 일반 석탑처럼 층수를 계산할 수 없다. 층층이 각과 원의 기묘한 변화와 장식이 돋보이는 2층 기단 위의 8각 탑신은 정상 옥개 아래에 자리 잡고 있다. 위쪽으로 갈수록 그 조화미가 더 화려해져 한층 변화와 아름다움을 더한다. 안상형을 나타내는가 하면 꽃술 모양을 나타내는가 하면 둥근 연화문을 나타내는가 하면 안상형을 나타내는가 하면 꽃술 모양을 나타내는가 하면 안상형을 나타내기도 한다. 이 다보탑은 층층마다 방형 또는 8각의 난간을 이루고 있는데, 이는 신라의 조형 의욕을 유감없이 발휘한 명탑이라 할 수 있다. 이외에도 화엄사 사자 삼층석탑(국보, 1962년 지정)과 같이 상층 기단의 우주를 대신하여 사자를 네 모퉁이에 안치한<NAME>, 정혜 사지 십삼층 석탑(국보, 1962년 지정)과 같은 독특한 탑들도 조성되어 통일신라의 건축술이 얼마나 우수한지 보여 주고 있다. 신라 하대에는 선종의 유행과 더불어 고승들의 묘탑인 부도가 많이 만들어진다. 기본 구조는 염거 화상 부도(국보, 1962년 지정)와 같이 기와지붕을 얹은 8각형 연화좌 위에 기와지붕을 얹은 8각당을 올리는 것이다. 또한 표면에 12지상 · 사천왕상 · 연화문을 비롯한 각종 문양 등을 조각하여 그 형태와 더불어 더욱 장식성을 높여 주고 있다. 태안사 적인 선사 탑(861년)(보물, 1963년 지정) · 쌍봉사 철감 선사탑(868년)(국보, 1962년 지정) · 보림사 보조선사 창성 탑(880년)(보물, 1963년 지정) · 봉암 사지증 대사 적조 탑(882년)(보물, 1963년 지정) · 실상사수철화상능가보월탑(894년)(보물, 1963년 지정) 등이 이러한 양식에 속하는 부도들이다. 신라 이래의 전통 양식을 이어받은 고려 시대의 석탑은 잘 보존되어 있다. 그러나 점차 지방적인 특색을 가미하였고, 그 분포도 지역별로 3분할 수가 있다. 즉, 개성 이북에 조성된 고려 탑, 신라의 옛 땅인 경상도를 중심으로 하는 신라 탑 양식의 석탑, 충청도 · 전라도를 중심으로 하는 백제 탑 양식의 석탑 등으로 구분된다. 현화사 칠층 석탑 · 남계원칠층석탑 · 흥국사 석탑 · 관음사 석탑 등은 개성에서 중심을 이루는 석탑들이다. 경상도를 중심으로 하는 석탑 중 개심 사지 연대가 기록되어 있는 오층 석탑(1010년)과 정토 사지 오층 석탑(1031년)은 눈길을 끈다. 또한 무량사 오층 석탑 · 장하리 삼층석탑 · 계룡산 남매 탑 · 왕궁리 오층 석탑 및 보원 사지 오층 석탑 등은 백제 석탑계의 양식을 따른다. 조선시대의 석탑 중에서 특히 주목되는 것은 고려 말의 경천사 십층 석탑과 같은 양식을 보이는 서울 원각사지 십층 석탑이다. 탑신 전면에 화려한 조각을 새긴 특이한 형태를 하고 있고 규모도 어마어마하다. 우리나라 불교 미술 중에서 건축에 이어 조각이 가장 주목받는 것으로 보인다. 불상이 나타난 이후 불교미술의 핵심을 이루었다고 해도 과언이 아닌 것이, 불교도들이 직접 숭배하는 대상이기 때문이다. 삼국시대의 불교조각으로 우리나라에 불교가 들어오던 시기에 순도가 가지고 왔다는 불상이 어떤 것인지는 확인되지 않았다. 하지만 인도 불상이 아니라 중국에서 변형된 불상일 것으로 짐작된다. 우리나라 불상은 초기 중국 불상을 본보기로 삼았으나 불교가 유행하고 조각술이 발달함에 따라 각국의 특성에 맞는 양식으로 변형하여 발전시켜 나갔다. 현존하는 고구려 불상은 대부분 작고 작품도 극히 적다. 그중에서 가장 주목을 받는 것은 1964년 국보로 지정된 금동연가7년명여래입상이다. 둥근 연화 대좌 위에 직립했으며 등 뒤에는 큰<NAME> 광배가 있다. 여기에 4행 47자의 명문이 새겨져 있어 더욱 중요시되고 있다. 긴 얼굴에 부푼 눈과 큰 귀, 미소 짓는 입 등에서 고상한 느낌을 받는다. 직립한 자세, 두꺼운 불의(佛衣)가 아래로 내려오면서 힘찬 주름선을 이루는 모습 등이 고구려 불상으로서의 기백과 세련된 솜씨를 보여 주는 것이다. ‘연가’라는 연호는 기록에는 없으나 고구려의 연호로서, 7년의 기미년은 불상 양식으로 보아 539년(안원 왕 9), 또는 599년(영양왕 10)으로 비정된다. 다음은 황해도 곡산에서 발견된 금동신묘명삼존불입상이다. 현재 대좌는 없어졌지만 광배는 남아 있다. 삼존이 모두 입상으로 양식상 연대가 내려와서 본존불인 연가 7년 명 금동여래입상보다 연대가 내려와서 중국 육조시대 말 제 · 주의 영향을 나타내고 있다. 광배에는 ......라는 명문이 새겨져 있다. 이외에도 평양 평천리에서 출토된 금동미륵반가상(국보, 1964년 지정), 금동보살입상(보물, 1963-2 지정), 평남 대동군 원오리에서 출토된 이조보살입상 등이 고구려 불상이다. 백제의 불상은 주로 사비시대(538∼660년)의 작품으로 여겨진다. 이 시기를 다시 전후의 2기로 나누면 위덕왕의 치세를 중심으로 6세기 후반까지, 무왕의 치세부터 백제 멸망기까지로 나눌 수 있다. 먼저, 전기에 속하는 금동불로는 금동관음보살입상(국보, 1968년 지정)과 부여박물관에 소장된 금동정지원명석가여래삼존입상(보물, 1963년 지정)이 있다. 후자는 8.5cm의 크기로, 광배 뒷면에는 정지원이 조성하였다. 는 내용이 새겨진 삼존상이다. 조성 연대는 알 수 없으나 양식상 6세기 후반의 작품으로 추정된다. 또한 군수리 금동 미륵보살 입상(보물, 1963년 지정)을 주목할 만하다. 보관을 썼으며 X자형으로 교차된 천의( : 천인나 선녀의 옷)가 눈길을 끈다. 후기의 금동불 중 유명한 것은 부여군 규암면에서 발견된 보살 입상 2구이다. 이들은 보관이나 상호( : 부처의 몸에 갖추어진 훌륭한 용모와 형상)의 솜씨와 긴 몸에 걸친 천의 나 영락( : 구슬을 꿰어 만든 장신구)의 양식 등에서 매우 뛰어난 작품이다. 이러한 양식은 백제 불상의 자유로운 자세와 화려한 장식 수법 등 전통 불상의 엄격한 전통에서 벗어나는 것이다. 중국 수 · 당 이래의 새로운 양식과도 유사하다. 후기에서는 석조 불상의 조형미가 한층 부각된다. 특히 이들은 서산과 익산을 중심으로 하였다. 특징으로는 서산 지방에는 마애불이, 익산 지방에는 독립된 석상이 배치되었다는 것이다. 이 중에서 가장 주목되는 것은 서산 운산면<NAME>리 인바위[]에 새겨진 서산<NAME>리 마애 여래삼존상(국보, 1962년 지정)이다. 중앙에는 부처나 보살의 정수리에서 나오는 빛인 보주형의 두광을 지닌 중앙 여래 입상이 시무외 · 여원인을 짓고 당당한 자세로 서 있다. 만면에 천진한 미소를 띤 얼굴에서 친근감이 느껴지며 광배의 연화문과 불의의 착용법이 고식임을 알 수 있다. 협시 보살상은 좌 협시는 반가상이고 우협시는 입상인 희귀한 배치<NAME>을 취하고 있다. 이들 3존은 여래와 미륵 · 관음 두 보살로 추정된다. 태안마애삼존불(국보, 2004년 지정) 또한 주목되는 마애불이다. 좌우에 각 1구의 여래 입상이 있고 그 사이에 키가 작은 보살 입상 1구를 배치한 특이한 형태이다. 이들 역시 서산마애삼존불상과 마찬가지로 당시의 신앙에 따라 삼존을 골라 새긴 것으로 추정된다. 이들은 석가, 관음, 약사라고 전해지고 있다. 이들 두 마애불은 백제에서뿐만 아니라 삼국시대 최고의 마애 석상으로 생각되어 한국 석조 미술의 초기 작품을 대표한다고 하겠다. 또한 익산 연동리 석불좌상(보물, 1963년 지정)은 머리가 없지만 높이 3.63m, 너비 2.64m의 삼국 최대 광배로 더욱 유명하다. 광배 가장자리의 화염문( : 불꽃무늬)과 7구의 화불은 당시의 양식을 전하고 있어 관심을 끌고 있다. 이 밖에 백제와 관련하여 7세기 후반 백제의 옛 땅에서 백제<NAME>들에 의해 조성된 일련의 비상들에 대해 언급해야 할 것이다. 이 비상들은 충청남도 연기군의 비암사 주변에서 발견된 납석제 불상 7개를 가리킨다. 또한 이 비상들은 모두 아미타불과 반가상을 주존으로 삼고 있어 당시 신앙의 내용을 짐작할 수 있다. 이들은 계유명전씨아미타불삼존석상(국보, 1962년 지정) · 기축명아미타불제불보살석상(보물, 1963년 지정) · 미륵보살반가 사유 비상(보물, 1963년 지정) · 계유명삼존천불비상(국보, 1962년 지정) 등이다. 이와 같은 불상 외에도 예산 화전리 사면 석불(보물, 1984년 지정)이나 정읍보화리석불입상(보물, 1987년 지정) 2구는 1983년에 새로 발굴, 조사한 거대한 작품이다. 한편, 고신라의 불상 양식은 600년을 전후하여 살펴볼 수 있다. 특히 불교 미술의 중요한 과도기라고 할 수 있는 진평 왕대는 600년 이전이다. 이 시기에 신라 조각은 발전의 기반을 마련하고 외래 양식을 도입하고 습득함으로써 지속적인 기술 연마가 이루어졌다고 생각된다. 그리하여 7세기 중엽에 들어서면서 그 내실은 더 충실하게 형성되기 시작하였다. 먼저 금동상으로는 국립중앙박물관의 약사여래 입상 · 삼양동 금동관음보살입상(국보, 1968년 지정), 경상북도 선산(지금의 구미) 출토의 금동보살입상 2구(국보, 1976-1 지정) (국보, 1976-2 지정) 및 금동여래입상(국보, 1976년 지정), 양평 신화리 금동여래입상(국보, 1976년 지정) 등이 대표적인 작품으로 손꼽힌다. 다음으로 미륵보살로 추측되는 반가사유상의<NAME> 주목할 만하다. 탑으로 장식된 보관을 머리에 쓴 금동미륵보살반가상은 위엄 있는 기풍을 풍기고 있는데, 1962-1 지정되어 있다. 제작 연대는 안동 옥동 출토 금동 반가사유상(국립경주박물관 소장)과 함께 6세기 후반으로 짐작된다. 또 다른 금동미륵보살반가상(국보, 1962-2 지정)은 삼산관이나 상반신이 나체인 양식, 대좌에 걸친 옷 무늬의 양식 등에서 금동미륵보살반가상(국보, 1962-1 지정)과 비교해 연대가 내려가 7세기 중엽의 작품으로 추정된다. 이들 두 개의 반가사유상은 우리나라 고대 조각을 대표하는 걸작이다. 우선 국보 제19호 단석산신선사마애불상군(국보 제19호)이 있다. 자형의 천연 석굴 사원은 불 보살상과 인물상 10구가 새겨져 있다. 굴의 북쪽 바위에는 약 7m에 이르는 거대한 여래 입상, 동쪽 벽에는 보살 입상 각 1구가 조각되어 삼존상을 이루고 있다. 이들은 명문을 통해 미륵삼존임을 알 수 있으며, 각 상의 양식 및 기법으로 미루어 6세기 후반 무렵의 작품으로 추측된다. 이외에도 경주 남산 불곡 마애 여래 좌상(보물, 1963년 지정)과 장창곡에서 발견된 삼화령 미륵세존(, 644년 추정) 및 송화산 금산재에서 전해지던 목 없는 반가상을 볼 수 있다. 김유신 장군묘의 재실인 금산재에는 불상이 미륵으로 되어 있는데, 이는 김유신 일가의 대대로 원찰이었던 송화 방이라는 사실에 주목해야 할 것이다. 단석산신선사마애반가상과 비교했을 때 7세기 전반의 작품으로 추정된다. 통일신라시대의 불교조각 통일신라시대의 불상은 3기로 분류된다. 통일 직후에서 700년까지, 제1기는 700년경부터 약 100년간, 제2기는 700년경부터 약 100년간, 제3기는 신라 말기인 10세기 초엽까지다. 제1기의 조각은 여전히 전대의 비사 실적인 조법과 경직된 의습( : 옷 주름) 또는 작고 둥근 동안의 얼굴을 간직하고 있다. 대좌도 옛 식을 따라 낮고 둥글며 거의 단판( : 홑꽃잎)의 연꽃무늬로 장식되어 있다. 그중에서도 황복사지 삼층석탑에서 출토된 경주 구황동 금제 여래 좌상(국보, 1962년 지정)은 광배와 대좌도 완벽하게 보존된 신라 최초의 작품이다. 금동함 이 불상은 성덕왕 5년(성덕왕 5)에 왕실의 발원으로 봉안되었는데, 뚜껑에 새겨진 명문에 따르면 이 불상은 706년(성덕왕 5)에 봉안되었다. 또한 감은사지 삼층석탑에서 발견된 사천왕 입상 4구는 680년(문무왕 20) 경의 작품으로 주목된다. 경주 서악리 마애 석불상(보물, 1963년 지정), 봉화 북지리 마애 여래 좌상(국보, 1980년 지정), 영주 가흥동 마애 여래삼존상 및 여래 좌상(보물, 1963년 지정) 등이 이 시기의 석상이다. 또 군위 아미타여래삼존 석굴(국보, 1962년 지정)의 삼존불은 관음 · 세지를 협시로 한 불상이다. 석굴암 석굴보다 약 반세기 이상 앞선 귀중한 작품이다. 제2기인 8세기는 성덕왕과 경덕왕의 두 왕대를 중심으로 신라 조각 미술이 꽃을 피운 시기이다. 이 시대의 금동 불상은 불국사 금동 아미타여래 좌상(국보, 1962년 지정), 불국사 금동 비로자나불 좌상(국보, 1962년 지정), 백률사금동약사여래입상(국보, 1962년 지정) 등이 있다. 모두 중후한 얼굴과 통견( : 어깨에 걸침)의 옷 주름 처리 등에서 뛰어난 작품이라 하겠다. 이와 더불어 이 시대 불상 연구에 큰 도움을 주고 있는 것으로는 소금동불들이 많이 전해지고 있다. 8세기 전기 석상의 대표작으로는 감산사 석조미륵보살입상(국보, 1962년 지정)과 감산사 석조아미타불입상(국보, 1962년 지정)이 있다. 불상 자체도 완벽할 뿐 아니라 광배 뒷면에 조상기까지 새겨져 있어 매우 귀중한 자료로 평가된다. 명문을 보면 이들은 719년(성덕왕 18)<NAME>에 의해 조성되었다는 것을 알 수 있다. 감산사 불상은 석굴암 안에 모셔진 것이다. 삼국유사 권 5 대성효2세부모에는 석굴암의 창건 설화와 건립의 인연 등이 기록되어 있다. 본존인 여래 좌상은 몸집이 큰 데다 우아한 얼굴, 섬세한 옷 무늬의 조각 등이 조화를 이루었다. 후벽 천장 밑에 새겨진 연꽃무늬의 두광과 크고 둥근 연화좌도 뛰어난 수법이다. 본존의 중심인 주벽에는 보살 · 천부 · 10대 제자 등의 입상과 그 위쪽의 작은 감실 속에 좌상 10구(현재 8구 유존)를 안치하였다. 이들은 모두 매우 우아하면서도 자유스러운 모습으로 오래도록 자리를 지키고 있다. 뒷벽 중앙의 11면 관음보살상은 긴 체구에 가득히 늘인 영락의 장엄 · 우아하고 자비스러우며 기품이 높은 조상 양식의 명작이다. 전방 후원의 기본을 바탕으로 한 이 석굴 입구에는 사천왕상 · 인왕 · 팔 부 신장 상이 좌우로 대립하고 있다. 이중 팔 부 신장의 조각은 양식적으로 볼 때 다른 조각에 비해 연대가 뒤떨어진다. 이는 석굴을 경영하는 데 수십 년의 시간이 소요되었으나 김대성이 완성하지 못하고 세상을 떠났기 때문에 국가가 완성하였다는 옛 기록을 참고하면 알 수 있을 것이다. 한편 이와 같은 석굴암 본존을 모방하여 제작된 조각으로는 경주삼릉계석불좌상(보물, 1980년 지정)이나 경주남산미륵곡석불좌상(보물, 1963년 지정) · 청량사 석조석가여래 좌상(보물, 1963년 지정) 등이 있다. 하지만 이런 8세기 불상 조각은 석굴암 본존을 정점으로 점차 하락하여 섬약과 장식에 흘렀다. 이러한 추세는 9세기에 들어서 더욱 뚜렷해졌다. 신라는 정치, 사회적으로 큰 혼란이 있었던 9세기였다. 왕권을 둘러싼 내분과 지방 분권 화가 정착되어 갔다. 이러한 현상과 함께 불교계에서도 9산 선문이 성립되는 등 선종이 크게 대두되었다. 불교 조각에서도 선종의 도입과 밀교의 유행으로 인해 비로자나불이 주존으로 많이 조성되었다. 대표적인 예로는 858년 보림사 철조비로자나불좌상(국보, 1963년 지정), 865년 도피안사 철조비로자나불좌상(국보, 1962년 지정), 863년 동화사 비로암 석조비로자나불 좌상(보물, 1963년 지정) 등이 있다. 또한 이 시대 불상 조각의 특징은 이들 불상에서처럼 철불이 많이 조성된 것이다. 이 밖에 석상으로는 801년 방어산 마애불(보물, 1963년 지정) · 고운사 석조석가여래 좌상(보물, 1963년 지정) · 간월 사지 석조여래 좌상(보물, 1963년 지정) · 청룡사 석조여래 좌상(보물, 1965년 지정) · 불곡사 석조비로자나불 좌상(보물, 1966년 지정) 등 수많은 작품을 열거할 수 있다. 통일신라의 뒤를 이어 새로운 왕조를 세운 고려 태조는 불교를 통일 국가의 정신적인 이념으로 삼았다. 그래서 수도인 개경에는 10대 사찰을 비롯하여 여러 사찰이 세워지고 불교 미술도 크게 발달하게 되었다. 우선 이 시대의 금동상은 영탑사 금동 삼존불(보물, 1964년 지정)과 장곡사 금동 약사여래 좌상(국보, 2022년 지정)이다. 후자의 복장은 근래에 발견된 복장 조사 결과 14세기 작인 것으로 밝혀졌다. 또한 신라 말부터 유행한 철불 조성의 전통이 이어져 하사창동 철조 석가여래 좌상(보물, 1963년 지정) 및 충주 철조여래 좌상(보물, 1963년 지정)을 비롯하여 국립 중앙 박물관에 많은 철불상이 전시되어 있다. 각 부분의 균형이 불분명하나 이 시대 초기의 거작으로 꼽히는 관촉사 석조미륵보살입상(보물, 1963년 지정)은 높이 18m의 국내 최대 석불상이다. 또한 북한산 구기동 마애 석가여래 좌상(보물, 1963년 지정)을 비롯하여 10세기 명승 하남 교산동 마애약사여래좌상(보물, 1989년 지정) 등 많은 마애불상이 있다. 이 시기의 것으로 추정되는 원각 또는 마애 거상은 지방에 전해지고 있는 것으로 추정된다. 이들 중 중요한 예로는 관음사 보살 좌상 · 신복사지 석조 보살 좌상(보물, 1963년 지정) · 월정사 석조 보살 좌상(국보, 2017년 지정) · 안동 이천동 마애 여래 입상(보물, 1963년 지정) · 거창 양평리 석조여래 입상(보물, 1963년 지정)과 거창 상림리 석조 보살 입상(보물, 1963년 지정) 그리고 개태사지 석불입상(보물, 1963년 지정) 등을 들 수 있다. 또한 신라 이래의 오랜 수법을 이어받은 국내 최대의 아미타여래소조상인 부석사 소조 여래 좌상(국보, 1962년 지정) 또한 소조상이다. 커다란 광배가 완비되어 있어 눈길을 끈다. 유교로 국교를 삼은 조선 왕조는 불교를 배척하기에 이르렀다. 그렇지만 초기 세조 때는 불교 진흥의 기운이 있어 한때 사원의 수축과 조상이 이루어졌다. 수종사 팔각 석탑에서 나온 금동 불상들은 15세기 전후로 추측된다. 그렇지만 석상으로는 특별한 것이 없고, 목조로는 강원도<NAME>사의<NAME>동 자상(국보, 1984년 지정) 이 초기의 작품으로 주목을 받았다. 그 후 임진왜란이 발발하자 전기의 여세를 이어서 많은 사원이 복구되었다. 그에 따라 오늘에 전하는 토불이나 목불을 남겼다. 그중에는 전대의 기법을 계승한 우수작도 있다.
8cf5dfac-f5c3-4cd3-8cf4-7c90ba0cae04	source05/encykorea/GL44343.txt	하인두 (河麟斗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060687	CC BY	233	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 진주이다. 경상남도 창녕에서 출생. 해방 이후 미술대학을 졸업한 1세대이다. 1957년 20대 청년 작가들의 전향적 단체였던 현대미술가 협회 창립회원으로 참가하여 1962년까지 앵포르멜(informel: 제2차 세계대전 후의 비구상화의 한 수법, 또는 그 작가들 그룹의 호칭) 및 추상 표현주의 운동에 열심이었다. 그 후 약 10년간은 기하학적 골격의 색면 추상으로 작업을 진행하였다. 불교의 선사상의 심취를 표현한 회, 윤 등의 작품에서 그 표현 정신이 드러난다. 밀문, 만다라 등의<NAME>를 붙인 1970년대 중반 이후는 그동안의 기하학적 구조를 벗어나 유동적인 파상 선과 확산적인 기호 형상으로 불교 사상의 심의화를 한층 선명하게 한 화면을 추구했다. 연작은 60년대 말 국내 화단에 유입된 옵티칼 아트를 수용하면서 불교적 상징세계를 도입하여 독자적인 세계를 구축한 것이다. 이는 서양 추상주의 회화에 대한 동양적 혹은 한국적 표현 정신의 발현이자 창작적 조형 추구의 실현이었다. 전통 한국미의 본질 및 그 조형적 정신성을 자유롭게 원용하였고, 장식적인 색상과 화면의 구성적 신비감, 생성과 확산의 표상의 종교적 내지 철학적 심의를 작품 속에 구현하였다. 그 결과 화면 구조는 평면적이고 색채는 강하고 찬란하게 표현되며, 현대 불화나 성당 건물의 화려한 스테인드글라스를 연상시키는 작업으로 나타났다. 작품의 제목들도 「묘계환중(妙契環中)」과 같이 불교의 법어(法語)를 인용하기도 하였고, 「불(佛)」, 「보살(菩薩)」, 「성상(聖像)」, 「승화(昇華)」 등 불교적 색채를 띠거나, 1980년대에 제작된 「혼(魂) 불-그 빛의 회오리」, 「생명의 원(源)」과 같이 무속적인 한국 문화의 원형을 상징하기도 하였다. 1959∼1969년 조선일보사 현대작가 초대전, 1969년 상파울루 비엔날레, 1971년 인도의 트리엔날레와 카뉴회화제 등에 참가했다. 또한 1976년 국제조형 작가회의 한국 대표, 한·프랑스 미술협회 부회장, 대한민국미술전람회 초대 작가, 1978∼1989년 한성대학교 교수 등을 역임했다. 지금 이 순간에(1983)·혼불-그 빛의 회오리(1989) 등이 그의 저서이다. 하인두 추모전은 1996년 갤러리 서미에서 열렸다.	문어체 텍스트 ### 제목: 하인두 (河麟斗) ### 내용: 본관은 진주이다. 경상남도 창녕에서 출생. 해방 이후 미술대학을 졸업한 1세대이다. 1957년 20대 청년 작가들의 전향적 단체였던 현대미술가 협회 창립회원으로 참가하여 1962년까지 앵포르멜(informel: 제2차 세계대전 후의 비구상화의 한 수법, 또는 그 작가들 그룹의 호칭) 및 추상 표현주의 운동에 열심이었다. 그 후 약 10년간은 기하학적 골격의 색면 추상으로 작업을 진행하였다. 불교의 선사상의 심취를 표현한 회, 윤 등의 작품에서 그 표현 정신이 드러난다. 밀문, 만다라 등의<NAME>를 붙인 1970년대 중반 이후는 그동안의 기하학적 구조를 벗어나 유동적인 파상 선과 확산적인 기호 형상으로 불교 사상의 심의화를 한층 선명하게 한 화면을 추구했다. 연작은 60년대 말 국내 화단에 유입된 옵티칼 아트를 수용하면서 불교적 상징세계를 도입하여 독자적인 세계를 구축한 것이다. 이는 서양 추상주의 회화에 대한 동양적 혹은 한국적 표현 정신의 발현이자 창작적 조형 추구의 실현이었다. 전통 한국미의 본질 및 그 조형적 정신성을 자유롭게 원용하였고, 장식적인 색상과 화면의 구성적 신비감, 생성과 확산의 표상의 종교적 내지 철학적 심의를 작품 속에 구현하였다. 그 결과 화면 구조는 평면적이고 색채는 강하고 찬란하게 표현되며, 현대 불화나 성당 건물의 화려한 스테인드글라스를 연상시키는 작업으로 나타났다. 작품의 제목들도 「묘계환중(妙契環中)」과 같이 불교의 법어(法語)를 인용하기도 하였고, 「불(佛)」, 「보살(菩薩)」, 「성상(聖像)」, 「승화(昇華)」 등 불교적 색채를 띠거나, 1980년대에 제작된 「혼(魂) 불-그 빛의 회오리」, 「생명의 원(源)」과 같이 무속적인 한국 문화의 원형을 상징하기도 하였다. 1959∼1969년 조선일보사 현대작가 초대전, 1969년 상파울루 비엔날레, 1971년 인도의 트리엔날레와 카뉴회화제 등에 참가했다. 또한 1976년 국제조형 작가회의 한국 대표, 한·프랑스 미술협회 부회장, 대한민국미술전람회 초대 작가, 1978∼1989년 한성대학교 교수 등을 역임했다. 지금 이 순간에(1983)·혼불-그 빛의 회오리(1989) 등이 그의 저서이다. 하인두 추모전은 1996년 갤러리 서미에서 열렸다.
70ba3cd4-299a-462d-a834-85e5e858eed0	source05/encykorea/GL50561.txt	운평리 고분군 사지구 제8호분 (雲坪里古墳群四地區第八號墳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071009	CC BY	198	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	무기단 적석 무덤은 무덤 무지 안에 주곽(주검 곽)과 부곽(껴묻거리곽)이 있다. 8호 무덤은 먼저 터를 잡고 바닥 흙을 다진 다음, 길이 30∼50cm, 너비 15∼30cm 정도의 강돌들을 올려서 무덤 무지를 만들었다. 그 가장 겉에는 그보다 더 큰 할석을 한두 겹으로 덮었다. 또한 무덤 무지의 매 모서리에는 길이 1m가 넘는 큰 돌들을 버팀돌로 놓았다. 주곽이 있는 서쪽의 높이는 약 1.5m이며, 길이는 약 12m이며 너비는 약 7m이다. 무덤 무지의 서쪽 켠에는 비교적 큰 강돌들을 포개어 벽체를 만든 주곽이 있다. 그 안에는 달걀만 한 크기의 자갈들이 들어 있었다. 주곽의 규모는 무덤 무지 맨 바깥 밀돌의 밑면(무덤 무지 맨 바깥 밀돌의 밑면)으로부터 75cm 높이에 있으며, 길이는 2.05m, 너비는 1m이다. 주곽으로부터 동쪽으로 1m 떨어진 곳에 길이 1.3m, 너비 0.8m의 부곽이 있는데, 이 벽은 납작한 깨진 돌들을 포개서 한층 더 견고하게 만들었다. 주곽의 바닥보다 15cm 정도 높은 높이다. 이 무덤의 주곽 서남쪽에는 고리 자루 긴 칼과 창끝, 버선코 모양의 주머니식 도끼, 비수 2개와 산산조각 난 청동제 투각 장식품 조각이 흩어져 있었다. 그리고 부곽 안에는 질그릇 조각들이 들어 있었다. 한 무덤 무지 안에 주곽과 부곽이 있는 적석 무덤으로는 4지구 8호 무덤과 9호 무덤이 최초이다. 따라서 이 두 무덤은 고구려 적석 무덤의 한 유형을 대표하는 무덤으로 고구려의 묘제와 문화를 연구하는데 새로운 자료를 보충해 준 귀중한 유적으로 평가되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 운평리 고분군 사지구 제8호분 (雲坪里古墳群四地區第八號墳) ### 내용: 무기단 적석 무덤은 무덤 무지 안에 주곽(주검 곽)과 부곽(껴묻거리곽)이 있다. 8호 무덤은 먼저 터를 잡고 바닥 흙을 다진 다음, 길이 30∼50cm, 너비 15∼30cm 정도의 강돌들을 올려서 무덤 무지를 만들었다. 그 가장 겉에는 그보다 더 큰 할석을 한두 겹으로 덮었다. 또한 무덤 무지의 매 모서리에는 길이 1m가 넘는 큰 돌들을 버팀돌로 놓았다. 주곽이 있는 서쪽의 높이는 약 1.5m이며, 길이는 약 12m이며 너비는 약 7m이다. 무덤 무지의 서쪽 켠에는 비교적 큰 강돌들을 포개어 벽체를 만든 주곽이 있다. 그 안에는 달걀만 한 크기의 자갈들이 들어 있었다. 주곽의 규모는 무덤 무지 맨 바깥 밀돌의 밑면(무덤 무지 맨 바깥 밀돌의 밑면)으로부터 75cm 높이에 있으며, 길이는 2.05m, 너비는 1m이다. 주곽으로부터 동쪽으로 1m 떨어진 곳에 길이 1.3m, 너비 0.8m의 부곽이 있는데, 이 벽은 납작한 깨진 돌들을 포개서 한층 더 견고하게 만들었다. 주곽의 바닥보다 15cm 정도 높은 높이다. 이 무덤의 주곽 서남쪽에는 고리 자루 긴 칼과 창끝, 버선코 모양의 주머니식 도끼, 비수 2개와 산산조각 난 청동제 투각 장식품 조각이 흩어져 있었다. 그리고 부곽 안에는 질그릇 조각들이 들어 있었다. 한 무덤 무지 안에 주곽과 부곽이 있는 적석 무덤으로는 4지구 8호 무덤과 9호 무덤이 최초이다. 따라서 이 두 무덤은 고구려 적석 무덤의 한 유형을 대표하는 무덤으로 고구려의 묘제와 문화를 연구하는데 새로운 자료를 보충해 준 귀중한 유적으로 평가되고 있다.
aea239ff-ffdb-488f-83cb-e9f162d4a7ea	source05/encykorea/GL25818.txt	연안향교 (延安鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박연두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036858	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	현유의 위패를 봉안하고 지방민의 교육과 교화를 위해 1394년(태조 3)에 세웠다. 이후 성의 남쪽과 동쪽 등으로 이전했다가 임진왜란 때 소실된 것을 1704년(숙종 30)에 부사 어사휘가 옛 터에 다시 복원하였다. 대성전·명륜당·동무·서무·제기고·교관실·남루 등이 당시의 경내 건물이었다. 대성전에는 5성, 10철, 송조 6현과 동무·서무에 우리나라 18 현 및 중국 94현의 위패를 봉안하였다. 조선시대에는 국가가 토지와 전적·노비 등을 지원받아 교관이 교생을 가르쳤으나 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 대신 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능에 주력하였다. 봄·가을에 석전을 봉행하고 초하루·보름에 분향을 해 왔다. 1950년대 이후의 상황은 미상이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 연안향교 (延安鄕校) ### 내용: 현유의 위패를 봉안하고 지방민의 교육과 교화를 위해 1394년(태조 3)에 세웠다. 이후 성의 남쪽과 동쪽 등으로 이전했다가 임진왜란 때 소실된 것을 1704년(숙종 30)에 부사 어사휘가 옛 터에 다시 복원하였다. 대성전·명륜당·동무·서무·제기고·교관실·남루 등이 당시의 경내 건물이었다. 대성전에는 5성, 10철, 송조 6현과 동무·서무에 우리나라 18 현 및 중국 94현의 위패를 봉안하였다. 조선시대에는 국가가 토지와 전적·노비 등을 지원받아 교관이 교생을 가르쳤으나 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 대신 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능에 주력하였다. 봄·가을에 석전을 봉행하고 초하루·보름에 분향을 해 왔다. 1950년대 이후의 상황은 미상이었다.
8bf41c28-4d35-47fc-b1b4-953a4abf73e8	source05/encykorea/GL4806.txt	국군 (國軍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006150	CC BY	3,109	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	대한민국 국군은 정부 수립과 동시에 미 군정하의 조선경비대와 조선해안경비대를 모체로 하여 창설되었으며, 국가와 민족사의 정통성을 수호하며, 국민의 생명과 재산을 보호하는 것을 사명으로 한다. 대내적으로 국군은 국군조직법과 향토예비군법에 의거하여 육 · 해 · 공군 및 향토예비군으로 구성되며, 각 군은 부여된 고유의 임무를 지속적이고 성공적으로 수행하기 위하여 요원을 모집하여 교육훈련을 실시하는 한편, 무기체계를 발전시키고 있다. 한편 대외적으로는 국제화 시대를 맞아 세계의 평화 유지군(PKO)에도 기여하고 있다. (1) 창군 전사 광복이 되자 많은 한국인 사이에는 과거의 쓰라린 역사적 경험을 바탕으로 국가방위를 위해 힘을 길러야 하겠다는 열망이 싹트기 시작하였다. 광복군을 비롯하여 중국과 일본 등지에서 군사 경험을 쌓은 사람들이 중심이 되어 조국을 수호하기 위한 국방력 강화를 역설하면서 사설 군사 단체 및 유사 군사 단체 조직에 심혈을 기울였다. 그러나 1945년 11월경에는 사설 군사 단체 및 유사 단체가 무려 60여 개가 난립함으로써, 출발 동기가 애국적이었다 하더라도 오히려 무질서하고 혼란한 결과를 초래하였다. 그리하여 미 군정 당국은 1946년 1월 20일 사설 군사 단체 해체 명령을 내렸다. 또한 혼란스러운 한국 내 치안을 유지하기 위해 미 군정 당국은 일본 경찰 기구를 이용하려 했으나, 당시의 경찰력으로는 혼란스러운 한국 내 치안을 유지하기는 어려웠다. 이미 미 군정 장관 아널드는 1945년 11월 13일 군정법령 제28호를 공포하고 군정청 내 국방 사령부를 설치하고 초대 부장에 시크(Schik, L. E. )를 임명하였다. 국방 사령부는 경찰 관계를 다루는 경무국과 육군부와 해군부로 구성된 군무국으로 나뉘어 장차 창설될 한국군의 조직과 편성 등의 기본 계획을 세웠다. 하지만 1945년 12월 5일 미 군정 당국은 서울 서대문구 냉천동에 국방경비대 기간요원만을 양성할 군사영어학교를 설립하였고, 이는 맥아더 장군의 의견에 따라 경찰 창설 방안으로 변경되었다. 군사영어학교는 1946년 4월 30일 폐교될 때까지 4개월 동안 110명의 장교를 임관 배출하였다. 그리고 그 기능은 남조선 국방경비 사관학교로 계승되었다. (2) 육군의 모체는 경기도 양주군 태릉(현재 서울특별시 도봉구)에서 창설된 남조선국방경비대(南朝鮮國防警備隊)이다. 국방경비대는 6백 명으로 제1연대 제1대대를 편성, 1946년 1월 15일 입대식을 거행하였다. 한편, 1946년 2월 7일 국방경비대 사령부가 설치되었고, 1946년 4월까지 8개 연대를 창설하였다. 같은 해 3월 29일에는 군정법령 제63호로 국방 사령부 산하의 경무국을 독립시키고, 이어 군정법령 제64호에 의거, 국방 사령부를 국방부로, 남조선국방경비대는 조선경비대로 이름을 바꾸었다. 이어 그 해 5월 1일 태릉에 남조선국방경비사관학교를 세워 장교 양성의 바탕을 마련하였다. 한편, 국방부는 1946년 5월 서울에서 속개된 미 · 소공동 위원회에서 소련 측의 이름 시비로 국방의 개념을 ‘국내 치안’으로 한정시키고, 이름을 국내경비부로 바꾸었다. 국방경비대는 그 해 11월 16일부터 1948년 5월까지 8개 연대를 더 창설, 총 16개 연대로 늘어남에 따라 1947년 12월 12일 각각 3개 연대를 지휘할 여단(旅團)을 창설, 서울에 제1여단, 부산에 제2여단, 대전에 제3여단을 배치하고, 또다시 1948년 4월 충주에 제4여단, 광주에 제5여단, 서울에 제7여단을 창설하였다. 조선경비대는 정부 수립에 따라 1948년 9월 5일 대한민국 육군으로 개편되었다. 한편, 여단의 증설 과정 속에서 미 군정 당국은 지나치게 불편부당 주의를 취하였기 때문에 군내에 공산주의 세력을 발붙이게 하는 빌미를 주어 1948년 4월 3일의 제주도 사건에 이어 1948년 10월 19일 여수 · 순천 사건이 발발하기에 이르렀으나, 국방경비대는 공산주의자들의 폭동진압작전에 참가하는 한편, 공산주의자들을 군 내에서 쫓아냄으로써 민주 국군의 바탕을 다지게 되었다. (3) 해 군 광복 직후 제독 손원일(孫元一)을 중심으로 조직된 해사대(1945.8.21. )가 1945년 11월 11일 해군의 모체인 해방병단으로 확대되면서 보유하고 있던 100톤 급 2척과 40톤 급 1척, 디젤선 · 증기선 등으로 소규모의 해안경비를 시작하였다. 1946년 1월 14일 미 군정 법령 제42호로 1월 18일에 국방 사령부로 편입되었다. 1946년 6월 15일 군정 법령 제86호에 의거 해방병단은 조선해안경비대로 개편됨과 동시에 전국 주요 항구에 기지를 신설하고 총사령부를 서울로 이전하였다. 그리하여 체제 정비와 기지 창설에 주력하면서 해양 지식을 익히는 한편, 항해와 기관 등의 기술 향상을 꾀하여 2월 7일에는 300톤 급의 철선인 충무 공정(忠武公艇, 최고 시속 13노트)을 자체 기술로 건조하였다. 같은 해 9월과 10월 상륙정 · 소해정을 처음으로 도입한 데 이어, 상륙정 · 소해정 · 유조정 등을 추가로 도입하고 해상전력을 강화하여 1947년 8월 미 제7함대로부터 38선 이남의 해안경비 임무를 인수하였다. 1948년 8월 정부 수립에 따라 조선해안경비대는 9월 1일 국군에 편입되어 9월 5일 대한민국 해군으로 정식 발족, 해안경비와 해상 수호 임무를 수행하기 위해 기지를 신설하는 등 해상 경비에 만전을 기하면서, 1949년 1월, 해사대학을 해군사관학교로 개칭, 운용하였다. 1949년 4월 15일 여수 · 순천 사건의 교훈과 삼면이 바다인 우리나라의 입지적 여건을 참작하여 수 · 륙 양면작전의 중요성을 인식하게 됨에 따라 초대 해병대 사령관인<NAME>(申鉉俊)을 주축으로 하여 해군에서 차출한 약 4백여 명의 병력과 장비로 경상남도 진해 덕산 비행장에서 해병대가 창설되었다. (4) 공 군 광복 전부터 외국의 항공계에서 종사하던 인사들이 귀국하여 1946년 8월 10일 민간단체인 한국항공 건설협회를 조직하고 공군 창설을 목표로 노력한 결과, 1948년 5월 15일 육군항공부대의 창설을 보게 되었다. 육군항공부대는 1948년 9월 13일 L · 4 연습기 10대를 미군에서 인수하여 우리나라 최초로 여의도 기지에서 비행훈련을 시작하고, 9월 15일에는 한국인이 조종하는 역사적인 전시 비행(展示飛行)을 서울 상공에서 실시하였다. 이어 10월 미군으로부터 L · 5 연습기 10대를 다시 넘겨받았다. 1949년 1월 14일 김포에 육군항공 사관학교가 세워져 항공 장교를 양성하게 되었다. 육군에 예속되어 1개의 항공 군으로서 독립의 기반을 닦은 공군은 1949년 10월 1일 1,600명의 병력과 20대의 L형 항공기를 가지고 육군에서 분리, 독립된 1군으로서 육군 · 해군과 함께 3군으로 정립된 체제에서 조국의 영공을 방위하는 임무를 수행하게 되었다. 육군에서 독립한 공군은 육군항공 사관학교를 공군사관학교로, 비행부대는 공군비행단으로, 항공기지부대는 항공 사령부로, 여자 항공 교육대는 공군 여자 항공대로, 항공 사령부 의무처는 공군 병원으로 개편하여 기구를 정비하였다. (1) 육 군 분단의 어려운 상황에서 창설된 육군은 북한 공산집단의 무력침략에 대응하여 작전 및 전투를 수행하면서 성장해 나갔다. 육군은 북한이 6 · 25전쟁 전까지 10여 차례에 걸쳐서 후방에 침투시킨 약 2, 400명의 무장공비를 소탕하는 한편, 제1 · 2차 개성 전투, 배천 전투 등 38선 전역에 걸쳐 도발하는 적을 격퇴했다. 그렇지만 북한 공산군의 6.25전쟁 당시 국군의 군사력은 무기뿐 아니라 전투훈련 수준에서도 각개 전투훈련 정도밖에 되지 않아서 보전포협동훈련까지 실시한 북한군의 전투력에 비하여 열세에 있었다. 6 · 25전쟁이 발발하자 산 방면에서 방어하고 있던 제1사단과 의정부 방면에서 방어하고 있던 제7사단 장병들은 소총 실탄마저 떨어진 상태에서 북한군의 남진을 저지하려 하였다. 제6사단 장병 또한 수류탄과 화염병을 가지고 춘천을 중심으로 중동부 산악지대를 방어하고 있었는데, 이들은 적의 자주포를 수류탄과 화염병으로 공격하여 파괴함으로써 북한군의 진격을 지연시켰다. 일부 부대의 이 같은 용전은 미약한 전투력에도 불구하고 개전 초기의 혼란을 수습하고 방어선을 구축할 수 있게 하였다. 북한군이 남침한 이래로 아군이 전선을 정리할 수 있었던 최초의 방어선은 금강선(1950년 7월 10일을 전후하여 형성된 단양 · 조치원 · 강경선)으로, 이 선에서 사단급 부대의 전 투지 경선이 설치되었다. 유엔군이 전략적 방어를 위해 낙동강으로 철수할 당시 전선 엄호부대는 미 제1기갑 사단과 미 제25보병사단이었다. 맥아더의 인천상륙작전은 1950년 9월 낙동강 방어선에서 유엔군의 반격에 뒤이어 이루어졌다. 인천상륙작전은 유엔군이 낙동강의 마지막 교두보를 넘어 진격하는 계기가 되었다. 한국 육군 2개 군단과 미 육군 2개 군단 등 4개 군단으로 이루어진 제8군은 뒤처진 적을 소탕하면서 오산에서 미 제10군 단과 연결 작전을 벌일 때까지 계속 진격하였다. 이 기간 동안 무려 1만 2천 명 이상의 포로를 생포하였고, 3만 명의 북한군은 난장판이 되었다. (2) 해군 · 해병대 6 · 25전쟁 당시 해군은 구잠함 1척을 비롯하여 구식 소해정 29척, 상륙정 6척, 유조정 1척 등 총 37척의 함정과 6천여 명의 병력을 보유하여 북한군의 해군력보다 열세였음에도 불구하고 제해권을 장악해 나갔다. 소해정 가평호는 1950년 6월 25일 동해안 옥계 지방에 상륙하는 적함과 교전하여 상륙정 1척을 격침시키고 기동선 1척을 나포한 뒤 국민의 성금으로 구입한 구잠함이다. 백두산호는 6월 26일 0시 대마도와 부산 중간 해상에서 야간 추적 끝에 탄약과 식량 등을 가득 실은 1,000톤 급 적 수송선을 격침시켰다. 서해상에서 강화도 부근 해안을 엄중히 봉쇄하는 한편, 6월 26일 22시 30분 옹진과 부포에 고립된 육군 제17연대 병력 1,050명과 군수물자를 인천으로 철수시키고, 상륙하려고 강화도에 집결한 적을 함포사격으로 격퇴했다. 7월 3일 군수품을 실은 40톤 급 적선 2척을 격침시키는 등 개전 초기부터 북한군의 해군력을 제압하였다. 또한 해군은 전쟁 이후 후퇴를 거듭하던 국군이 처음으로 승리를 거둔 포항 탈환작전에서 육상 근무 장병만으로 육전대를 편성하여 해상 함정과 합동으로 후방 주요 보급로를 확보하고 각종 지상작전을 전개하였다. 인천상륙작전 후 지상군이 북진함에 따라 원산과 진남포에 해군 전진기지를 설치하여 지상군에 대한 보급을 지원하고 동 · 서 해안을 엄중히 봉쇄하는 한편, 동해 영흥만 부근과 서해 연백 연안의 대 · 소 도서를 확보하여 적의 해안포대에 맹공을 가하고 기뢰를 부설하여 적의 해상활동을 분쇄하였다. 해병대는 1950년 8월 17일 우리 해군의 단독 지원 아래 통영 상륙작전을 기습적으로 감행하여 1천여 명의 병력으로 반격을 가해 오는 북한군을 궤멸시켜 귀신 잡는 해병의 신화를 만들었다. 또한 1개 연대 규모의 적병력을 격멸시켜 부대 전 장병이 1계급 특진하는 영예를 누린 진동리 전투와 인천상륙작전 · 수도 서울 탈환작전 · 도솔산 전투 및 함경북도 명천 앞바다에 있는 양도를 포함한 전략 도서 확보 작전, 김일성 고지와 모택동 고지 탈환작전, 수도 서울을 방어한 서부전선의 장단지구 전투 등에서 상승 해병(常勝海兵)의 용맹을 과시하였다. 해병대는 6 · 25전쟁 중 적 사살 2만 2070명, 적 포로 1,739명, 야포 · 전차를 비롯한 대 · 소화기와 장비 5,055점을 노획하는 전과를 올렸을 뿐만 아니라, 인천상륙작전에 이은 서울 탈환작전에서 해병 소위인 박정모 등이 중앙청에 태극기를 제일 먼저 게양함으로써 무적 해병의 신화를 우리 전사에 길이 남겼다.(3) 공군은 여수 · 순천 사건의 작전 경험과 북한군의 공군력 증강에 따른 전폭기의 필요성을 절감하고, 정부 당국에 항공기의 필요성을 건의하였다. 이에 당국이 미국에 군사원조를 요청했으나 받아들여지지 않았다. 그러자 공군은 공군 전력의 강화를 전 국민에게 호소하고 항공기 헌납운동을 대대적으로 전개하여, 국민들의 정성 어린 헌금으로 1950년 3월, T · 6 고급 연습기 10대를 캐나다에서 구입하였으며, 그 해 5월 15일에는 여의도 기지에서 국민의 애국심을 상징하는 T · 6 비행기를 ‘건국기’라고 이름 짓는 명명식을 가졌다. 그러나 당시 공군이 보유한 비행기는 미군에서 인수한 무장 없는 경비행기 12대(L · 4 8대, L · 5 4대)와 국민의 정성으로 헌납된 건국기 10대 등 모두 22대뿐이었다. 이는 대전 · 대구 · 군산 · 제주도의 각 비행장에 기지부대를 주둔시켜 겨우 공비토벌작전에만 협력할 정도의 장비로 아직 전투기는 1대도 보유하지 못하였다. 이러한 상황에서 인천 육군 병기창에서 시험 제작한 15kg 폭탄 274개와 서울시경에서 인수한 수류탄 5백여 개만이 6 · 25전쟁에 참전했다. 하지만 비행부대는 T · 6 건국기에 폭탄과 수류탄을 싣고 출격, 관측사가 목측(:눈으로 측정함) 하여 투하하는 등의 방법으로 적의 전차와 수송차량, 북한군의 지상군을 타격하며 남침을 필사적으로 저지하였다. 하지만 3일 만에 폭탄이 모두 소진되어 미 공군이 F51 무스탕 전폭기 10대를 인수할 때까지 2개월 동안 출격하지 못했다. 당시 보유하고 있던 L 4 · L 5 · T 6로는 적 탱크 파괴가 불가능하다는 판단에서 미 공군에서 무스탕 10대를 인수받은 이근석(당시 대령) 외 9명의 조종사들은 단 하루 동안 훈련을 받고 곧바로 공군 사상 최초로 4기 편대가 출격하여 시흥 상공에서 적의 탱크와 수송차량 및 보급물자 등을 격파하는 한편, 남하하는 북한군을 사살하는 큰 전과를 올렸다. 이후 지리산 공비토벌, 강릉지구 등 여러 전선에 본격적으로 근접 지원 작전 및 적 후방 차단작전을 수행하여 많은 전과를 올렸으며 이를 전사에 남게 하였다. 한편, 인천상륙작전에 성공한 뒤 동해안에서는 도망하는 적을 추격하면서 파죽지세로 북진하는 가운데 1950년 10월 1일 이종찬(준장, 뒤에 중장 및 참모총장까지 승진함)이 지휘하는 육군 제3사단이 역사적으로 38선을 돌파함으로써 이날을 기념하기 위해서 10월 1일을 국군의 날로 제정하게 되었다. 아군은 미 제1군단을 주공 병력으로 하여 서부로, 한국 육군 제2군단을 중부로, 한국 육군 제1군단을 동해안으로 진격시키고, 미 제10군단을 원산에 상륙시켜 1950년 10월 10일 원산을 탈환하였고, 10월 19일에는 평양을 탈환하였으며, 10월 24일에는 청천강을 건너고, 10월 26일에는 초산에 도달하여, 10월 30일에는 혜산진을 점령, 11월 16일에는<NAME>에 도달함으로써 북한군은 파멸을 맞게 될 처지에 이르렀다. 그러나 국군은 중공군의 개입으로 후퇴하지 않을 수 없었다. 중공군은 1950년 10월∼11월 사이에 9개 군단, 1951년 1월∼6월 사이에 10개 군단, 1952년∼1953년까지 7개 군단 등 세 차례에 걸쳐 투입되었다. 그들은 총 26개 군단 78개 사단으로 인해전술을 전개하여, 1951년 1월 오산∼삼 척 선까지 아군이 후퇴해야 할 상황이 되었다. 하지만 영국과 미국이 확대전을 두려워하여 정전론을 제기해 전쟁을 정치적으로 해결하려 하자 38선을 넘어섰던 것이다. 이러한 정세에서 1951년 말경부터 휴전 때까지 소강상태가 계속되었고, 휴전이 임박해서는 유리한 지형을 차지하기 위한 전략적인 공격이 치열하게 전개되었지만 결국 1953년 7월 27일 유엔군 사령관과 북한군 및 중공군 사령관 사이에 휴전협정이 체결됨으로써 동족상잔의 비극은 해결하지 못한 채 장기화되기에 이르렀다. 1950년 6월 25일부터 1953년 7월 27일까지 3년 1개월 동안이나 계속된 동족상잔의 비극을 일컬어 세계 여론은 제한전쟁이라고 평가할지라도 우리에게는 분명히 참담한 전면전쟁이었다. 아군의 인명 피해는 국군이 30만 1865명, 미군은 11만 4167명, 기타 유엔군이 9,800명으로 총 42만 5832명의 피해를 내었으며, 민간인은 106만 968명의 인명 피해와 피난민 277만 명,<NAME> 330만 명을 내었다.(4) 월남 파병 국군의 성장과정은 월남 파병의 중요성에 의해 크게 달라졌다. 국군이 월남전에 참전한 목적은, 첫째 아시아의 평화와 자유를 수호하기 위한 집단 안전보장의 도의적 책임을 다하고, 둘째 자유월남에 대한 공산침략은 곧 한국의 안전에도 중대한 위협이므로 우리가 월남을 지원하는 것은 곧 직접적인 국가방위가 되고, 셋째 6 · 25전쟁 때 16개 나라의 자유우방의 지원을 받아 공산군을 격퇴할 수 있었던 만큼 우리로서 우리의 한 우방이 침략군의 희생이 되는 것을 좌시해서는 안 된다는 정의감과 단호한 결의에 있었다. 파병은 육군 중령 이형수를 병원장으로 하는 제1이동외과병원(130명) 및 태권도 교관단(10명)이 1964년 9월 11일 부산항에서 출국해 9월 22일 월남 사이공에 도착하는 것으로 시작되었다. 이후 육군 준장 조문환이 지휘하는 1개 공병 대대, 1개 경비대대, 1개 수송중대 및 1개 해병 · 공병 중대로 구성된 비둘기부대가 1965년 3월 10일 인천항을 떠나 3월 16일 월남 사이공에 도착해 다얀으로 이동하여 임무를 수행하기 시작하였다. 한편, 정부는 1965년 6월 14일 월남 공화국 수상으로부터 한국군 1개 전투사단 지원요청서를 접수하고, 1965년 6월 23일 한국군 1개 전투사단 파월에 관한 대미 합의각서를 체결했다. 국방부 일반명령(육) 제30호에 따라 1965년 8월 29일 맹호부대는 육군 소장 채명신(蔡命新)을 지휘관으로 파월 부대 편성에 착수, 4주 동안의 국내 훈련을 실시하는 한편, 국방부 일반명령 제31호에 따라 1965년 9월 1일 맹호부대 예하에 육군 준장<NAME>을 지휘관으로 하여 군수 지원 사령부인 십자성부대가 창설되었다.<NAME> 대통령 등 3부 요인과 한 · 미 고위 장성, 외교사절 및 20만 시민이 참석한 가운데 1965년 10월 12일 여의도공항에서 맹호부대 환송식이 열렸다. 또한, 1965년 9월 25일 대통령령 제2226호에 의거하여 창설된 주월 한국군 사령부의 초대 사령관은 당시 맹호부대장인 채명신이었다. 1965년 10월 16일 맹호부대 본대는 부산항에서 출항하여 퀴논항에 도착한 다음, 11월 3일 미 제1공수사단으로부터 전술 책임지역을 인수했고, 11월 6일 퀴논 공설운동장에서 월남 국민의 환영 국민대회가 개최되었다. 국방부 일반명령 제22호에 의거하여 1966년 6월 1일 백마부대를 월남 증파 전투사단으로 결정하고 4주간의 교육기간을 거친 뒤 부대 증편 및 파월을 위한 교육을 시작했다. 백마부대 지휘부는 1966년 9월 22일 여의도공항에서 냐짱으로 이동하여 9월 23일 지휘소를 열고 작전 임무를 수행하기 시작했다. 특히, 주월 한국군은 월남 중부 동해안 지역에서 정치, 군사, 경제면에서 가장 중요한 역할을 수행했다. 이 지역은 해안선을 따라 폭 50km, 길이는 맹호부대 담당의 북단부터 최남단 백마부대 담당지역까지 총 372km에 이르는 드넓은 지역이었다. 이 넓은 지역에서 고작 4만 8천여 명의 병력으로 공산 게릴라의 침투를 저지하는 큰 성과를 올렸다. 한편, 해군은 백구 부대와 청룡부대를 추월하였으며, 월남 1천여 마일에 이르는 해안선의 크고 작은 항구와 부산에서 월남까지 총 462회의 수송작전을 전개하여 56만 2천 톤의 군수물자를 수송하였다. 또한, 청룡부대는 여단급 작전 55회, 대대급 작전 106회, 소부대급 작전 14만 4173회 등 숱한 작전을 통해 대전과를 올렸다. 주월 한국군은 1965년부터 1973년까지 8년 동안 대대급 이상 작전 1천1백 회를 비롯하여 소부대 작전 57만여 회 등을 통해 많은 전과를 올렸다. 또한, 3천5백여 채의 건물과 1천7백 km의 도로를 신설하고 6백만 주민과 친교를 맺는 등 대민지원 사업도 활발하게 전개했다. 1972년 1월 파리에서 휴전협정이 조인되기 직전, 한국과 월남 수뇌의 구두합의에 따라 1단계로 1971년 12월 4일부터 1972년 4월 1일까지 7개 대대를 철수했으며, 1973년 1월 28일 휴전협정이 발효되자 2월 3일부터 3월 23일까지 11개 대대 및 후발대로 나누어 개선, 귀국하였다. 월남 참전에 8년간 총 31만 2853명의 병력이 참전하여 전투 경험을 쌓았으며, 주월 한국군의 막강한 힘을 세계에 알렸다. (1) 북한은 공산통일의 하나로 1964년부터 무장공비의 침투를 증가시켜 왔다. 1967년에는 4대 군사노선이 어느 정도 성취되자 본격적인 유격전을 시도하다가, 1968년 1월 21일에는 청와대를 향하여 무장공비를 남파시키는 등 그 해악이 극에 달해 있었다. 이러한 상황에서 1968년 2월 7일 경전선 개통식 인사말을 통하여 대통령<NAME>는 ‘일하면서 싸우고, 싸우면서 건설하는’ 향토방위 태세의 정비를 위한 250만 재향군인의 무장을 천명하였다. 이에 따라 예비군이 4월 1일 대전 공설운동장에서 창설됨으로써 육해공군과 더불어 범국민적 향토방위조직의 완성을 보게 되었다. 향토예비군은 창설된 이후 북한의 무장공비 침투를 소탕하는 많은 전투에 참여해 큰 전과를 올려 왔다. 1968년 6월 강원도 고성에 침투한 무장공비 소탕작전에 참가한 이래, 11월에는 울진 · 삼척 지역에 침투한 공비 소탕전에서 작전부대가 107명을 사살하고 7명을 생포하는 데 후방 지원하였다. 그 뒤에도 1969년 3월 강원도 주문진 지구 작전, 12월 경상북도 영일군 모포리 무장공비 소탕작전, 1970년 6월 경기도 부천 영흥도 무장공비 소탕작전, 1973년 3월 제주도 및 전라남도 완도군 금당도 전투 등 크고 작은 3백여 회의 전투에 참가하면서 내 고장을 지키려는 전투의지를 과시하였다. 휴전협정 이후 북한은 병력 증강과 신무기 도입, 그리고 북한 각지에 비행장 건설을 추진하는 한편, 제반 군수공장을 확장하는 등 전력증강에 전력을 기울이고 있다. 또한 한국 내 미군의 철수를 강하게 요구함으로써 재침의 기회를 엿보고 있다. 이와 같은 정세에서 국군은 전력을 강화하고, 전력을 유효하게 발휘하기 위해 기존의 기구 · 편제의 모순 및 비능률적인 제도를 과감히 고치는 등 효율적인 지휘체계를 확립하였다. 또한 현대전이 날로 변화함에 따라 장비의 현대화를 추진하고 부대의 정비, 통폐합, 재배치 및 신무기 도입 등을 신중히 논의해 왔다. 또한 1972년 미국의 아시아 지역에 대한 닉슨독트린(Nixon Doctrine)의 심화 현상과 더불어<NAME> 미 지상군의 철수 대두 및 군사원조의 삭감 추세 등과 관련하여 자주국방태세의 확립 문제가 지상과제로 부각되었다. 이러한 상황에서 육군은 새로운 차원에서 본연의 사명감을 더욱 다지며, 첫째 현대전에 적합한 신예 장비의 도입 및 방위산업 육성, 둘째 기술 개발로 각종 장비의 개수 및 보강, 셋째 경제적인 군 운영을 위한 기구의 합리적인 조정 및 군수<NAME>체제의 확립, 넷째 실전 위주의 교육훈련을 통한 전술 · 전기의 연마로 북한군을 막아내겠다는 의지와 능력을 갖도록 하였다. 또한 6 · 25전쟁의 교훈을 살려 기갑전력을 강화하고, 백발백중의 명중률을 자랑하는 유도무기로 대전차방어력을 강화했으며, 적의 특수전 전력을 대비하기 위한 특수전 전력도 강화했다. 특히, 전선에서 불과 25마일 거리에 있는 수도권을 지키기 위해 각종 경보망과 물샐틈없는 방공망을 구축하는 등 즉각적인 대응태세를 갖추고 있다. 해군은 한국 전 해역을 유엔군으로부터 독자적으로 경비하게 되면서 한편으론 최신 장비를 도입하고, 한편으론 교육훈련 등을 통해 해상전력을 강화하고 있다. 1963년에는 오랜 숙원이었던 구축함을 도입하여 현대 해군의 기틀을 마련했으며, 동시에 성장, 발전의 토대를 마련했다. 월남전에는 백구 부대와 청룡부대를 파월하여 수많은 작전의 전훈을 통해 전술, 전기를 개발하였다. 또한, 해상 전력 증강을 꾸준히 추진한 결과, 국산 전투 구축함을 주축으로 대잠 초계 항공기와 함재 헬기, 그리고 현대전의 총아라고 불리는 각종 유도탄과 같은 최신 해상무기 체계를 갖추는 한편, 정예화된 상륙전 부대를 보유하게 되었다. 1975년 8월 남해 해상에서 두 차례에 걸쳐 실시한 ‘밀물 1호’ 및 ‘밀물 2호’작전에서 국민의 방위성금으로 만든 최신예 고속 전투함으로 이루어진 함 대함미사일 시험발사에 성공함으로써 미사일 시대로 접어든 해군은, 1980년 4월 우리나라 실정에 맞게 개발, 건조된 국산 구축함 ‘울산함’과 같은 해 5월 미국에서 도입한 최신예 구축함 ‘경기함’을 실전에 배치함으로써 완벽한 해상력을 갖추게 되었다. 1984년에는 그동안 축적된 기술을 바탕으로 한국 해역의 특성에 맞는 개선형 초계 전투함과 한국형 구축함 및 잠수함을 건조하고 대량생산 체제를 갖춤으로써 대한민국의 자주국방 의지와 능력을 국내외에 알린 바 있다. 또한 대잠훈련 · 상륙전 훈련 · 해상기동훈련 · 대함 대공사격훈련 · 소해 훈련 및 구조훈련 등 각종 해상훈련과 교육훈련을 연중무휴로 실시하여 우방국과의 유대 강화는 물론 멸공의 결속을 다지고 있다. 특히, 1976년부터 1994년까지 매년 실시되었던 팀스피리트(Team Spirit) 훈련을 통해 미 해군과 긴밀한 협조 체제를 구축하여 동북아시아의 평화를 유지하는 것은 물론 일단 유사시 북한 공산군의 해상 도발을 억제할 수 있는 완벽한 해상전력을 다져오고 있다. 휴전협정 이후 공군력을 증가시킨 북한의 공군에 대비하기 위해 공군은 항공기의 제트화(turbo · jet)를 포함한 전술 부대를 창설하고 방공 · 통신 · 정비 · 보급 등의 각 분야를 강화하였다. 프로펠러 시대에서 제트 시대로의 전환을 위해 1955년 8월 27일 미 공군이 F86F 14대와 T33기 9대를, 1956년 68대의 F86을 추가적으로 인수하였다. 그 해 4월 29일에는 한미 군사 회담에서의 합의에 따라 C 46 수송기를 도입하여, 1955년과 1956년 사이에 6 · 25전쟁의 쓰라림을 씻고 기종을 완전히 전환하는 한편, 미 공군과 합동작전 훈련을 실시하여 전술 · 전기를 연마하는 데 박차를 가함으로써 새로운 면모를 갖추게 되었다. 1965년 F5 전투기를 도입했으며 F86 전투기를 점차 F5로 기종을 전환해 비행훈련에 심혈을 기울였다. 그 결과 조국 영공방위의 주축이 되었다. 한반도에 긴장이 고조된 것은 1968년 1 · 21사태와 푸에블로호 납북 사건으로 인해 한반도에 긴장이 고조되자, F4 기 도입 문제가 제기되었고, 그 해 8월에 마침내 인수함으로써 미국 · 영국 · 이란에 이어 세계에서 네 번째 팬텀기 보유국이 되었다. 이로써 북한 공군의 어떠한 공중 기습도 즉각 저지할 수 있는 공중 전력을 갖추게 되었다. 이후 국산 전투기 F5F 제공호가 생산단계에 접어들어 독자적인 작전 임무를 수행할 수 있는 충분한 전력을 확보하게 됨으로써 명실상부한 자주적 영공방위 시대를 맞이하게 되었다. 또한, 최신예 고성능 전투기 F 16 ‘필승 보라매’를 도입 보유하면서 북한 공산군의 MIG 23 · AN 2,500MD 헬기 등에 대비한 충분한 전력을 보유하게 되었으며, 동 · 서해의 러시아 함대 및 정찰기에 대한 우리 영공방위가 굳건해졌고, 북한군의 침략을 막을 수 있는 대비태세와 능력을 보유하게 되었다. 또한 이러한 군사력을 바탕으로 세계 평화에 기여하고자 하는 노력도 기울이고 있다. 우리 군은 1991년 걸프전과 1993년 소말리아, 이듬해 서부 사하라, 1995년 앙골라에 비전투 군사력을<NAME>하여 세계 평화에 힘쓰고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국군 (國軍) ### 내용: 대한민국 국군은 정부 수립과 동시에 미 군정하의 조선경비대와 조선해안경비대를 모체로 하여 창설되었으며, 국가와 민족사의 정통성을 수호하며, 국민의 생명과 재산을 보호하는 것을 사명으로 한다. 대내적으로 국군은 국군조직법과 향토예비군법에 의거하여 육 · 해 · 공군 및 향토예비군으로 구성되며, 각 군은 부여된 고유의 임무를 지속적이고 성공적으로 수행하기 위하여 요원을 모집하여 교육훈련을 실시하는 한편, 무기체계를 발전시키고 있다. 한편 대외적으로는 국제화 시대를 맞아 세계의 평화 유지군(PKO)에도 기여하고 있다. (1) 창군 전사 광복이 되자 많은 한국인 사이에는 과거의 쓰라린 역사적 경험을 바탕으로 국가방위를 위해 힘을 길러야 하겠다는 열망이 싹트기 시작하였다. 광복군을 비롯하여 중국과 일본 등지에서 군사 경험을 쌓은 사람들이 중심이 되어 조국을 수호하기 위한 국방력 강화를 역설하면서 사설 군사 단체 및 유사 군사 단체 조직에 심혈을 기울였다. 그러나 1945년 11월경에는 사설 군사 단체 및 유사 단체가 무려 60여 개가 난립함으로써, 출발 동기가 애국적이었다 하더라도 오히려 무질서하고 혼란한 결과를 초래하였다. 그리하여 미 군정 당국은 1946년 1월 20일 사설 군사 단체 해체 명령을 내렸다. 또한 혼란스러운 한국 내 치안을 유지하기 위해 미 군정 당국은 일본 경찰 기구를 이용하려 했으나, 당시의 경찰력으로는 혼란스러운 한국 내 치안을 유지하기는 어려웠다. 이미 미 군정 장관 아널드는 1945년 11월 13일 군정법령 제28호를 공포하고 군정청 내 국방 사령부를 설치하고 초대 부장에 시크(Schik, L. E. )를 임명하였다. 국방 사령부는 경찰 관계를 다루는 경무국과 육군부와 해군부로 구성된 군무국으로 나뉘어 장차 창설될 한국군의 조직과 편성 등의 기본 계획을 세웠다. 하지만 1945년 12월 5일 미 군정 당국은 서울 서대문구 냉천동에 국방경비대 기간요원만을 양성할 군사영어학교를 설립하였고, 이는 맥아더 장군의 의견에 따라 경찰 창설 방안으로 변경되었다. 군사영어학교는 1946년 4월 30일 폐교될 때까지 4개월 동안 110명의 장교를 임관 배출하였다. 그리고 그 기능은 남조선 국방경비 사관학교로 계승되었다. (2) 육군의 모체는 경기도 양주군 태릉(현재 서울특별시 도봉구)에서 창설된 남조선국방경비대(南朝鮮國防警備隊)이다. 국방경비대는 6백 명으로 제1연대 제1대대를 편성, 1946년 1월 15일 입대식을 거행하였다. 한편, 1946년 2월 7일 국방경비대 사령부가 설치되었고, 1946년 4월까지 8개 연대를 창설하였다. 같은 해 3월 29일에는 군정법령 제63호로 국방 사령부 산하의 경무국을 독립시키고, 이어 군정법령 제64호에 의거, 국방 사령부를 국방부로, 남조선국방경비대는 조선경비대로 이름을 바꾸었다. 이어 그 해 5월 1일 태릉에 남조선국방경비사관학교를 세워 장교 양성의 바탕을 마련하였다. 한편, 국방부는 1946년 5월 서울에서 속개된 미 · 소공동 위원회에서 소련 측의 이름 시비로 국방의 개념을 ‘국내 치안’으로 한정시키고, 이름을 국내경비부로 바꾸었다. 국방경비대는 그 해 11월 16일부터 1948년 5월까지 8개 연대를 더 창설, 총 16개 연대로 늘어남에 따라 1947년 12월 12일 각각 3개 연대를 지휘할 여단(旅團)을 창설, 서울에 제1여단, 부산에 제2여단, 대전에 제3여단을 배치하고, 또다시 1948년 4월 충주에 제4여단, 광주에 제5여단, 서울에 제7여단을 창설하였다. 조선경비대는 정부 수립에 따라 1948년 9월 5일 대한민국 육군으로 개편되었다. 한편, 여단의 증설 과정 속에서 미 군정 당국은 지나치게 불편부당 주의를 취하였기 때문에 군내에 공산주의 세력을 발붙이게 하는 빌미를 주어 1948년 4월 3일의 제주도 사건에 이어 1948년 10월 19일 여수 · 순천 사건이 발발하기에 이르렀으나, 국방경비대는 공산주의자들의 폭동진압작전에 참가하는 한편, 공산주의자들을 군 내에서 쫓아냄으로써 민주 국군의 바탕을 다지게 되었다. (3) 해 군 광복 직후 제독 손원일(孫元一)을 중심으로 조직된 해사대(1945.8.21. )가 1945년 11월 11일 해군의 모체인 해방병단으로 확대되면서 보유하고 있던 100톤 급 2척과 40톤 급 1척, 디젤선 · 증기선 등으로 소규모의 해안경비를 시작하였다. 1946년 1월 14일 미 군정 법령 제42호로 1월 18일에 국방 사령부로 편입되었다. 1946년 6월 15일 군정 법령 제86호에 의거 해방병단은 조선해안경비대로 개편됨과 동시에 전국 주요 항구에 기지를 신설하고 총사령부를 서울로 이전하였다. 그리하여 체제 정비와 기지 창설에 주력하면서 해양 지식을 익히는 한편, 항해와 기관 등의 기술 향상을 꾀하여 2월 7일에는 300톤 급의 철선인 충무 공정(忠武公艇, 최고 시속 13노트)을 자체 기술로 건조하였다. 같은 해 9월과 10월 상륙정 · 소해정을 처음으로 도입한 데 이어, 상륙정 · 소해정 · 유조정 등을 추가로 도입하고 해상전력을 강화하여 1947년 8월 미 제7함대로부터 38선 이남의 해안경비 임무를 인수하였다. 1948년 8월 정부 수립에 따라 조선해안경비대는 9월 1일 국군에 편입되어 9월 5일 대한민국 해군으로 정식 발족, 해안경비와 해상 수호 임무를 수행하기 위해 기지를 신설하는 등 해상 경비에 만전을 기하면서, 1949년 1월, 해사대학을 해군사관학교로 개칭, 운용하였다. 1949년 4월 15일 여수 · 순천 사건의 교훈과 삼면이 바다인 우리나라의 입지적 여건을 참작하여 수 · 륙 양면작전의 중요성을 인식하게 됨에 따라 초대 해병대 사령관인<NAME>(申鉉俊)을 주축으로 하여 해군에서 차출한 약 4백여 명의 병력과 장비로 경상남도 진해 덕산 비행장에서 해병대가 창설되었다. (4) 공 군 광복 전부터 외국의 항공계에서 종사하던 인사들이 귀국하여 1946년 8월 10일 민간단체인 한국항공 건설협회를 조직하고 공군 창설을 목표로 노력한 결과, 1948년 5월 15일 육군항공부대의 창설을 보게 되었다. 육군항공부대는 1948년 9월 13일 L · 4 연습기 10대를 미군에서 인수하여 우리나라 최초로 여의도 기지에서 비행훈련을 시작하고, 9월 15일에는 한국인이 조종하는 역사적인 전시 비행(展示飛行)을 서울 상공에서 실시하였다. 이어 10월 미군으로부터 L · 5 연습기 10대를 다시 넘겨받았다. 1949년 1월 14일 김포에 육군항공 사관학교가 세워져 항공 장교를 양성하게 되었다. 육군에 예속되어 1개의 항공 군으로서 독립의 기반을 닦은 공군은 1949년 10월 1일 1,600명의 병력과 20대의 L형 항공기를 가지고 육군에서 분리, 독립된 1군으로서 육군 · 해군과 함께 3군으로 정립된 체제에서 조국의 영공을 방위하는 임무를 수행하게 되었다. 육군에서 독립한 공군은 육군항공 사관학교를 공군사관학교로, 비행부대는 공군비행단으로, 항공기지부대는 항공 사령부로, 여자 항공 교육대는 공군 여자 항공대로, 항공 사령부 의무처는 공군 병원으로 개편하여 기구를 정비하였다. (1) 육 군 분단의 어려운 상황에서 창설된 육군은 북한 공산집단의 무력침략에 대응하여 작전 및 전투를 수행하면서 성장해 나갔다. 육군은 북한이 6 · 25전쟁 전까지 10여 차례에 걸쳐서 후방에 침투시킨 약 2, 400명의 무장공비를 소탕하는 한편, 제1 · 2차 개성 전투, 배천 전투 등 38선 전역에 걸쳐 도발하는 적을 격퇴했다. 그렇지만 북한 공산군의 6.25전쟁 당시 국군의 군사력은 무기뿐 아니라 전투훈련 수준에서도 각개 전투훈련 정도밖에 되지 않아서 보전포협동훈련까지 실시한 북한군의 전투력에 비하여 열세에 있었다. 6 · 25전쟁이 발발하자 산 방면에서 방어하고 있던 제1사단과 의정부 방면에서 방어하고 있던 제7사단 장병들은 소총 실탄마저 떨어진 상태에서 북한군의 남진을 저지하려 하였다. 제6사단 장병 또한 수류탄과 화염병을 가지고 춘천을 중심으로 중동부 산악지대를 방어하고 있었는데, 이들은 적의 자주포를 수류탄과 화염병으로 공격하여 파괴함으로써 북한군의 진격을 지연시켰다. 일부 부대의 이 같은 용전은 미약한 전투력에도 불구하고 개전 초기의 혼란을 수습하고 방어선을 구축할 수 있게 하였다. 북한군이 남침한 이래로 아군이 전선을 정리할 수 있었던 최초의 방어선은 금강선(1950년 7월 10일을 전후하여 형성된 단양 · 조치원 · 강경선)으로, 이 선에서 사단급 부대의 전 투지 경선이 설치되었다. 유엔군이 전략적 방어를 위해 낙동강으로 철수할 당시 전선 엄호부대는 미 제1기갑 사단과 미 제25보병사단이었다. 맥아더의 인천상륙작전은 1950년 9월 낙동강 방어선에서 유엔군의 반격에 뒤이어 이루어졌다. 인천상륙작전은 유엔군이 낙동강의 마지막 교두보를 넘어 진격하는 계기가 되었다. 한국 육군 2개 군단과 미 육군 2개 군단 등 4개 군단으로 이루어진 제8군은 뒤처진 적을 소탕하면서 오산에서 미 제10군 단과 연결 작전을 벌일 때까지 계속 진격하였다. 이 기간 동안 무려 1만 2천 명 이상의 포로를 생포하였고, 3만 명의 북한군은 난장판이 되었다. (2) 해군 · 해병대 6 · 25전쟁 당시 해군은 구잠함 1척을 비롯하여 구식 소해정 29척, 상륙정 6척, 유조정 1척 등 총 37척의 함정과 6천여 명의 병력을 보유하여 북한군의 해군력보다 열세였음에도 불구하고 제해권을 장악해 나갔다. 소해정 가평호는 1950년 6월 25일 동해안 옥계 지방에 상륙하는 적함과 교전하여 상륙정 1척을 격침시키고 기동선 1척을 나포한 뒤 국민의 성금으로 구입한 구잠함이다. 백두산호는 6월 26일 0시 대마도와 부산 중간 해상에서 야간 추적 끝에 탄약과 식량 등을 가득 실은 1,000톤 급 적 수송선을 격침시켰다. 서해상에서 강화도 부근 해안을 엄중히 봉쇄하는 한편, 6월 26일 22시 30분 옹진과 부포에 고립된 육군 제17연대 병력 1,050명과 군수물자를 인천으로 철수시키고, 상륙하려고 강화도에 집결한 적을 함포사격으로 격퇴했다. 7월 3일 군수품을 실은 40톤 급 적선 2척을 격침시키는 등 개전 초기부터 북한군의 해군력을 제압하였다. 또한 해군은 전쟁 이후 후퇴를 거듭하던 국군이 처음으로 승리를 거둔 포항 탈환작전에서 육상 근무 장병만으로 육전대를 편성하여 해상 함정과 합동으로 후방 주요 보급로를 확보하고 각종 지상작전을 전개하였다. 인천상륙작전 후 지상군이 북진함에 따라 원산과 진남포에 해군 전진기지를 설치하여 지상군에 대한 보급을 지원하고 동 · 서 해안을 엄중히 봉쇄하는 한편, 동해 영흥만 부근과 서해 연백 연안의 대 · 소 도서를 확보하여 적의 해안포대에 맹공을 가하고 기뢰를 부설하여 적의 해상활동을 분쇄하였다. 해병대는 1950년 8월 17일 우리 해군의 단독 지원 아래 통영 상륙작전을 기습적으로 감행하여 1천여 명의 병력으로 반격을 가해 오는 북한군을 궤멸시켜 귀신 잡는 해병의 신화를 만들었다. 또한 1개 연대 규모의 적병력을 격멸시켜 부대 전 장병이 1계급 특진하는 영예를 누린 진동리 전투와 인천상륙작전 · 수도 서울 탈환작전 · 도솔산 전투 및 함경북도 명천 앞바다에 있는 양도를 포함한 전략 도서 확보 작전, 김일성 고지와 모택동 고지 탈환작전, 수도 서울을 방어한 서부전선의 장단지구 전투 등에서 상승 해병(常勝海兵)의 용맹을 과시하였다. 해병대는 6 · 25전쟁 중 적 사살 2만 2070명, 적 포로 1,739명, 야포 · 전차를 비롯한 대 · 소화기와 장비 5,055점을 노획하는 전과를 올렸을 뿐만 아니라, 인천상륙작전에 이은 서울 탈환작전에서 해병 소위인 박정모 등이 중앙청에 태극기를 제일 먼저 게양함으로써 무적 해병의 신화를 우리 전사에 길이 남겼다.(3) 공군은 여수 · 순천 사건의 작전 경험과 북한군의 공군력 증강에 따른 전폭기의 필요성을 절감하고, 정부 당국에 항공기의 필요성을 건의하였다. 이에 당국이 미국에 군사원조를 요청했으나 받아들여지지 않았다. 그러자 공군은 공군 전력의 강화를 전 국민에게 호소하고 항공기 헌납운동을 대대적으로 전개하여, 국민들의 정성 어린 헌금으로 1950년 3월, T · 6 고급 연습기 10대를 캐나다에서 구입하였으며, 그 해 5월 15일에는 여의도 기지에서 국민의 애국심을 상징하는 T · 6 비행기를 ‘건국기’라고 이름 짓는 명명식을 가졌다. 그러나 당시 공군이 보유한 비행기는 미군에서 인수한 무장 없는 경비행기 12대(L · 4 8대, L · 5 4대)와 국민의 정성으로 헌납된 건국기 10대 등 모두 22대뿐이었다. 이는 대전 · 대구 · 군산 · 제주도의 각 비행장에 기지부대를 주둔시켜 겨우 공비토벌작전에만 협력할 정도의 장비로 아직 전투기는 1대도 보유하지 못하였다. 이러한 상황에서 인천 육군 병기창에서 시험 제작한 15kg 폭탄 274개와 서울시경에서 인수한 수류탄 5백여 개만이 6 · 25전쟁에 참전했다. 하지만 비행부대는 T · 6 건국기에 폭탄과 수류탄을 싣고 출격, 관측사가 목측(:눈으로 측정함) 하여 투하하는 등의 방법으로 적의 전차와 수송차량, 북한군의 지상군을 타격하며 남침을 필사적으로 저지하였다. 하지만 3일 만에 폭탄이 모두 소진되어 미 공군이 F51 무스탕 전폭기 10대를 인수할 때까지 2개월 동안 출격하지 못했다. 당시 보유하고 있던 L 4 · L 5 · T 6로는 적 탱크 파괴가 불가능하다는 판단에서 미 공군에서 무스탕 10대를 인수받은 이근석(당시 대령) 외 9명의 조종사들은 단 하루 동안 훈련을 받고 곧바로 공군 사상 최초로 4기 편대가 출격하여 시흥 상공에서 적의 탱크와 수송차량 및 보급물자 등을 격파하는 한편, 남하하는 북한군을 사살하는 큰 전과를 올렸다. 이후 지리산 공비토벌, 강릉지구 등 여러 전선에 본격적으로 근접 지원 작전 및 적 후방 차단작전을 수행하여 많은 전과를 올렸으며 이를 전사에 남게 하였다. 한편, 인천상륙작전에 성공한 뒤 동해안에서는 도망하는 적을 추격하면서 파죽지세로 북진하는 가운데 1950년 10월 1일 이종찬(준장, 뒤에 중장 및 참모총장까지 승진함)이 지휘하는 육군 제3사단이 역사적으로 38선을 돌파함으로써 이날을 기념하기 위해서 10월 1일을 국군의 날로 제정하게 되었다. 아군은 미 제1군단을 주공 병력으로 하여 서부로, 한국 육군 제2군단을 중부로, 한국 육군 제1군단을 동해안으로 진격시키고, 미 제10군단을 원산에 상륙시켜 1950년 10월 10일 원산을 탈환하였고, 10월 19일에는 평양을 탈환하였으며, 10월 24일에는 청천강을 건너고, 10월 26일에는 초산에 도달하여, 10월 30일에는 혜산진을 점령, 11월 16일에는<NAME>에 도달함으로써 북한군은 파멸을 맞게 될 처지에 이르렀다. 그러나 국군은 중공군의 개입으로 후퇴하지 않을 수 없었다. 중공군은 1950년 10월∼11월 사이에 9개 군단, 1951년 1월∼6월 사이에 10개 군단, 1952년∼1953년까지 7개 군단 등 세 차례에 걸쳐 투입되었다. 그들은 총 26개 군단 78개 사단으로 인해전술을 전개하여, 1951년 1월 오산∼삼 척 선까지 아군이 후퇴해야 할 상황이 되었다. 하지만 영국과 미국이 확대전을 두려워하여 정전론을 제기해 전쟁을 정치적으로 해결하려 하자 38선을 넘어섰던 것이다. 이러한 정세에서 1951년 말경부터 휴전 때까지 소강상태가 계속되었고, 휴전이 임박해서는 유리한 지형을 차지하기 위한 전략적인 공격이 치열하게 전개되었지만 결국 1953년 7월 27일 유엔군 사령관과 북한군 및 중공군 사령관 사이에 휴전협정이 체결됨으로써 동족상잔의 비극은 해결하지 못한 채 장기화되기에 이르렀다. 1950년 6월 25일부터 1953년 7월 27일까지 3년 1개월 동안이나 계속된 동족상잔의 비극을 일컬어 세계 여론은 제한전쟁이라고 평가할지라도 우리에게는 분명히 참담한 전면전쟁이었다. 아군의 인명 피해는 국군이 30만 1865명, 미군은 11만 4167명, 기타 유엔군이 9,800명으로 총 42만 5832명의 피해를 내었으며, 민간인은 106만 968명의 인명 피해와 피난민 277만 명,<NAME> 330만 명을 내었다.(4) 월남 파병 국군의 성장과정은 월남 파병의 중요성에 의해 크게 달라졌다. 국군이 월남전에 참전한 목적은, 첫째 아시아의 평화와 자유를 수호하기 위한 집단 안전보장의 도의적 책임을 다하고, 둘째 자유월남에 대한 공산침략은 곧 한국의 안전에도 중대한 위협이므로 우리가 월남을 지원하는 것은 곧 직접적인 국가방위가 되고, 셋째 6 · 25전쟁 때 16개 나라의 자유우방의 지원을 받아 공산군을 격퇴할 수 있었던 만큼 우리로서 우리의 한 우방이 침략군의 희생이 되는 것을 좌시해서는 안 된다는 정의감과 단호한 결의에 있었다. 파병은 육군 중령 이형수를 병원장으로 하는 제1이동외과병원(130명) 및 태권도 교관단(10명)이 1964년 9월 11일 부산항에서 출국해 9월 22일 월남 사이공에 도착하는 것으로 시작되었다. 이후 육군 준장 조문환이 지휘하는 1개 공병 대대, 1개 경비대대, 1개 수송중대 및 1개 해병 · 공병 중대로 구성된 비둘기부대가 1965년 3월 10일 인천항을 떠나 3월 16일 월남 사이공에 도착해 다얀으로 이동하여 임무를 수행하기 시작하였다. 한편, 정부는 1965년 6월 14일 월남 공화국 수상으로부터 한국군 1개 전투사단 지원요청서를 접수하고, 1965년 6월 23일 한국군 1개 전투사단 파월에 관한 대미 합의각서를 체결했다. 국방부 일반명령(육) 제30호에 따라 1965년 8월 29일 맹호부대는 육군 소장 채명신(蔡命新)을 지휘관으로 파월 부대 편성에 착수, 4주 동안의 국내 훈련을 실시하는 한편, 국방부 일반명령 제31호에 따라 1965년 9월 1일 맹호부대 예하에 육군 준장<NAME>을 지휘관으로 하여 군수 지원 사령부인 십자성부대가 창설되었다.<NAME> 대통령 등 3부 요인과 한 · 미 고위 장성, 외교사절 및 20만 시민이 참석한 가운데 1965년 10월 12일 여의도공항에서 맹호부대 환송식이 열렸다. 또한, 1965년 9월 25일 대통령령 제2226호에 의거하여 창설된 주월 한국군 사령부의 초대 사령관은 당시 맹호부대장인 채명신이었다. 1965년 10월 16일 맹호부대 본대는 부산항에서 출항하여 퀴논항에 도착한 다음, 11월 3일 미 제1공수사단으로부터 전술 책임지역을 인수했고, 11월 6일 퀴논 공설운동장에서 월남 국민의 환영 국민대회가 개최되었다. 국방부 일반명령 제22호에 의거하여 1966년 6월 1일 백마부대를 월남 증파 전투사단으로 결정하고 4주간의 교육기간을 거친 뒤 부대 증편 및 파월을 위한 교육을 시작했다. 백마부대 지휘부는 1966년 9월 22일 여의도공항에서 냐짱으로 이동하여 9월 23일 지휘소를 열고 작전 임무를 수행하기 시작했다. 특히, 주월 한국군은 월남 중부 동해안 지역에서 정치, 군사, 경제면에서 가장 중요한 역할을 수행했다. 이 지역은 해안선을 따라 폭 50km, 길이는 맹호부대 담당의 북단부터 최남단 백마부대 담당지역까지 총 372km에 이르는 드넓은 지역이었다. 이 넓은 지역에서 고작 4만 8천여 명의 병력으로 공산 게릴라의 침투를 저지하는 큰 성과를 올렸다. 한편, 해군은 백구 부대와 청룡부대를 추월하였으며, 월남 1천여 마일에 이르는 해안선의 크고 작은 항구와 부산에서 월남까지 총 462회의 수송작전을 전개하여 56만 2천 톤의 군수물자를 수송하였다. 또한, 청룡부대는 여단급 작전 55회, 대대급 작전 106회, 소부대급 작전 14만 4173회 등 숱한 작전을 통해 대전과를 올렸다. 주월 한국군은 1965년부터 1973년까지 8년 동안 대대급 이상 작전 1천1백 회를 비롯하여 소부대 작전 57만여 회 등을 통해 많은 전과를 올렸다. 또한, 3천5백여 채의 건물과 1천7백 km의 도로를 신설하고 6백만 주민과 친교를 맺는 등 대민지원 사업도 활발하게 전개했다. 1972년 1월 파리에서 휴전협정이 조인되기 직전, 한국과 월남 수뇌의 구두합의에 따라 1단계로 1971년 12월 4일부터 1972년 4월 1일까지 7개 대대를 철수했으며, 1973년 1월 28일 휴전협정이 발효되자 2월 3일부터 3월 23일까지 11개 대대 및 후발대로 나누어 개선, 귀국하였다. 월남 참전에 8년간 총 31만 2853명의 병력이 참전하여 전투 경험을 쌓았으며, 주월 한국군의 막강한 힘을 세계에 알렸다. (1) 북한은 공산통일의 하나로 1964년부터 무장공비의 침투를 증가시켜 왔다. 1967년에는 4대 군사노선이 어느 정도 성취되자 본격적인 유격전을 시도하다가, 1968년 1월 21일에는 청와대를 향하여 무장공비를 남파시키는 등 그 해악이 극에 달해 있었다. 이러한 상황에서 1968년 2월 7일 경전선 개통식 인사말을 통하여 대통령<NAME>는 ‘일하면서 싸우고, 싸우면서 건설하는’ 향토방위 태세의 정비를 위한 250만 재향군인의 무장을 천명하였다. 이에 따라 예비군이 4월 1일 대전 공설운동장에서 창설됨으로써 육해공군과 더불어 범국민적 향토방위조직의 완성을 보게 되었다. 향토예비군은 창설된 이후 북한의 무장공비 침투를 소탕하는 많은 전투에 참여해 큰 전과를 올려 왔다. 1968년 6월 강원도 고성에 침투한 무장공비 소탕작전에 참가한 이래, 11월에는 울진 · 삼척 지역에 침투한 공비 소탕전에서 작전부대가 107명을 사살하고 7명을 생포하는 데 후방 지원하였다. 그 뒤에도 1969년 3월 강원도 주문진 지구 작전, 12월 경상북도 영일군 모포리 무장공비 소탕작전, 1970년 6월 경기도 부천 영흥도 무장공비 소탕작전, 1973년 3월 제주도 및 전라남도 완도군 금당도 전투 등 크고 작은 3백여 회의 전투에 참가하면서 내 고장을 지키려는 전투의지를 과시하였다. 휴전협정 이후 북한은 병력 증강과 신무기 도입, 그리고 북한 각지에 비행장 건설을 추진하는 한편, 제반 군수공장을 확장하는 등 전력증강에 전력을 기울이고 있다. 또한 한국 내 미군의 철수를 강하게 요구함으로써 재침의 기회를 엿보고 있다. 이와 같은 정세에서 국군은 전력을 강화하고, 전력을 유효하게 발휘하기 위해 기존의 기구 · 편제의 모순 및 비능률적인 제도를 과감히 고치는 등 효율적인 지휘체계를 확립하였다. 또한 현대전이 날로 변화함에 따라 장비의 현대화를 추진하고 부대의 정비, 통폐합, 재배치 및 신무기 도입 등을 신중히 논의해 왔다. 또한 1972년 미국의 아시아 지역에 대한 닉슨독트린(Nixon Doctrine)의 심화 현상과 더불어<NAME> 미 지상군의 철수 대두 및 군사원조의 삭감 추세 등과 관련하여 자주국방태세의 확립 문제가 지상과제로 부각되었다. 이러한 상황에서 육군은 새로운 차원에서 본연의 사명감을 더욱 다지며, 첫째 현대전에 적합한 신예 장비의 도입 및 방위산업 육성, 둘째 기술 개발로 각종 장비의 개수 및 보강, 셋째 경제적인 군 운영을 위한 기구의 합리적인 조정 및 군수<NAME>체제의 확립, 넷째 실전 위주의 교육훈련을 통한 전술 · 전기의 연마로 북한군을 막아내겠다는 의지와 능력을 갖도록 하였다. 또한 6 · 25전쟁의 교훈을 살려 기갑전력을 강화하고, 백발백중의 명중률을 자랑하는 유도무기로 대전차방어력을 강화했으며, 적의 특수전 전력을 대비하기 위한 특수전 전력도 강화했다. 특히, 전선에서 불과 25마일 거리에 있는 수도권을 지키기 위해 각종 경보망과 물샐틈없는 방공망을 구축하는 등 즉각적인 대응태세를 갖추고 있다. 해군은 한국 전 해역을 유엔군으로부터 독자적으로 경비하게 되면서 한편으론 최신 장비를 도입하고, 한편으론 교육훈련 등을 통해 해상전력을 강화하고 있다. 1963년에는 오랜 숙원이었던 구축함을 도입하여 현대 해군의 기틀을 마련했으며, 동시에 성장, 발전의 토대를 마련했다. 월남전에는 백구 부대와 청룡부대를 파월하여 수많은 작전의 전훈을 통해 전술, 전기를 개발하였다. 또한, 해상 전력 증강을 꾸준히 추진한 결과, 국산 전투 구축함을 주축으로 대잠 초계 항공기와 함재 헬기, 그리고 현대전의 총아라고 불리는 각종 유도탄과 같은 최신 해상무기 체계를 갖추는 한편, 정예화된 상륙전 부대를 보유하게 되었다. 1975년 8월 남해 해상에서 두 차례에 걸쳐 실시한 ‘밀물 1호’ 및 ‘밀물 2호’작전에서 국민의 방위성금으로 만든 최신예 고속 전투함으로 이루어진 함 대함미사일 시험발사에 성공함으로써 미사일 시대로 접어든 해군은, 1980년 4월 우리나라 실정에 맞게 개발, 건조된 국산 구축함 ‘울산함’과 같은 해 5월 미국에서 도입한 최신예 구축함 ‘경기함’을 실전에 배치함으로써 완벽한 해상력을 갖추게 되었다. 1984년에는 그동안 축적된 기술을 바탕으로 한국 해역의 특성에 맞는 개선형 초계 전투함과 한국형 구축함 및 잠수함을 건조하고 대량생산 체제를 갖춤으로써 대한민국의 자주국방 의지와 능력을 국내외에 알린 바 있다. 또한 대잠훈련 · 상륙전 훈련 · 해상기동훈련 · 대함 대공사격훈련 · 소해 훈련 및 구조훈련 등 각종 해상훈련과 교육훈련을 연중무휴로 실시하여 우방국과의 유대 강화는 물론 멸공의 결속을 다지고 있다. 특히, 1976년부터 1994년까지 매년 실시되었던 팀스피리트(Team Spirit) 훈련을 통해 미 해군과 긴밀한 협조 체제를 구축하여 동북아시아의 평화를 유지하는 것은 물론 일단 유사시 북한 공산군의 해상 도발을 억제할 수 있는 완벽한 해상전력을 다져오고 있다. 휴전협정 이후 공군력을 증가시킨 북한의 공군에 대비하기 위해 공군은 항공기의 제트화(turbo · jet)를 포함한 전술 부대를 창설하고 방공 · 통신 · 정비 · 보급 등의 각 분야를 강화하였다. 프로펠러 시대에서 제트 시대로의 전환을 위해 1955년 8월 27일 미 공군이 F86F 14대와 T33기 9대를, 1956년 68대의 F86을 추가적으로 인수하였다. 그 해 4월 29일에는 한미 군사 회담에서의 합의에 따라 C 46 수송기를 도입하여, 1955년과 1956년 사이에 6 · 25전쟁의 쓰라림을 씻고 기종을 완전히 전환하는 한편, 미 공군과 합동작전 훈련을 실시하여 전술 · 전기를 연마하는 데 박차를 가함으로써 새로운 면모를 갖추게 되었다. 1965년 F5 전투기를 도입했으며 F86 전투기를 점차 F5로 기종을 전환해 비행훈련에 심혈을 기울였다. 그 결과 조국 영공방위의 주축이 되었다. 한반도에 긴장이 고조된 것은 1968년 1 · 21사태와 푸에블로호 납북 사건으로 인해 한반도에 긴장이 고조되자, F4 기 도입 문제가 제기되었고, 그 해 8월에 마침내 인수함으로써 미국 · 영국 · 이란에 이어 세계에서 네 번째 팬텀기 보유국이 되었다. 이로써 북한 공군의 어떠한 공중 기습도 즉각 저지할 수 있는 공중 전력을 갖추게 되었다. 이후 국산 전투기 F5F 제공호가 생산단계에 접어들어 독자적인 작전 임무를 수행할 수 있는 충분한 전력을 확보하게 됨으로써 명실상부한 자주적 영공방위 시대를 맞이하게 되었다. 또한, 최신예 고성능 전투기 F 16 ‘필승 보라매’를 도입 보유하면서 북한 공산군의 MIG 23 · AN 2,500MD 헬기 등에 대비한 충분한 전력을 보유하게 되었으며, 동 · 서해의 러시아 함대 및 정찰기에 대한 우리 영공방위가 굳건해졌고, 북한군의 침략을 막을 수 있는 대비태세와 능력을 보유하게 되었다. 또한 이러한 군사력을 바탕으로 세계 평화에 기여하고자 하는 노력도 기울이고 있다. 우리 군은 1991년 걸프전과 1993년 소말리아, 이듬해 서부 사하라, 1995년 앙골라에 비전투 군사력을<NAME>하여 세계 평화에 힘쓰고 있다.
0d2adf8f-976d-4675-ad0b-3e2f0e970114	source05/encykorea/GL58093.txt	장열서원 (長悅書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "선병삼" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077029	CC BY	49	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	향중 사림이<NAME>(, 1287∼1367)의 학덕을 기리기 위해 세운<NAME>이다.<NAME>은 본관이 경주이고 자는 중사이며 호는 익재·역 옹인데, 1868년(고종 5) 흥선대원군의<NAME> 철폐령으로 훼철된 뒤 다시 건립되지 못하였다.<NAME>은 고려에 성리학을 처음 들여온 백이 정의 제자로, 사서집주를 저술한 권보의 문하생이며 사위였다.<NAME>의 묘지명은 도덕의 우두머리시오[], 문장의 종장이셨다. []라고 하였는데, 이는 성리학의 수용과 발전에 큰 역할을 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장열서원 (長悅書院) ### 내용: 향중 사림이<NAME>(, 1287∼1367)의 학덕을 기리기 위해 세운<NAME>이다.<NAME>은 본관이 경주이고 자는 중사이며 호는 익재·역 옹인데, 1868년(고종 5) 흥선대원군의<NAME> 철폐령으로 훼철된 뒤 다시 건립되지 못하였다.<NAME>은 고려에 성리학을 처음 들여온 백이 정의 제자로, 사서집주를 저술한 권보의 문하생이며 사위였다.<NAME>의 묘지명은 도덕의 우두머리시오[], 문장의 종장이셨다. []라고 하였는데, 이는 성리학의 수용과 발전에 큰 역할을 하였다.

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