Split (1)

train · ~2.73M rows (showing the first 661k)

data_id stringlengths 36 36	data_file stringlengths 26 34	data_title stringlengths 1 188	data_type stringclasses 1 value	data_year stringdate 2007-01-01 00:00:00 2023-01-01 00:00:00	collected_date stringclasses 2 values	data_institution stringclasses 2 values	data_author listlengths 1 3	data_source stringlengths 44 165	data_ccl stringclasses 1 value	data_count int64 6 16.5k	data_category dict	contents stringlengths 36 68k	text stringlengths 73 68.1k
ea52755f-0a23-4f00-8049-86b6e8b00a34	source05/encykorea/GL55682.txt	무즙파동 (무汁波動)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076178	CC BY	198	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	서울시의 남녀 중학교 입학시험은 1964년 공동출제위원회가 출제하였는데, 자연 과목의 18번 문항에서 엿을 만드는 순서를 차례대로 적어 놓은 후, 세 번째 과정에서 엿기름 대신 넣을 수 있는 것이 무엇인지를 물으며 4개의 답을 제시했다. 원래 공동출제위원회에서 마련한 정답은 ①번 '디아스타아제'였으나, 당시 교과서에 침과 무 즙에도 디아스타아제 성분이 들어 있다는 내용이 있었고, 문항의 질문 자체도 엿기름의 성분을 묻는 것이 아니고 엿기름 대신 넣어도 좋은 것을 물었기 때문에 ④번 ‘무 즙’으로 선택한 학생의 학부모들이 항의를 하면서 사태가 시작되었다. 입시경쟁이 매우 치열하여 1점 차이로 당락이 결정되는 상황이었다. 학부모의 항의와 언론의 논쟁이 계속되었고, 정답이 여러 번 바뀌었다. 이 과정에서 김원규 교육감이 무 즙으로 엿을 만들면 자연 18번으로 떨어진 수험생은 구제하겠다. 고 약속했다고 주장하는 학부모들이 직접 솥에 엿을 구워 항의하는 소동이 벌어지기도 했다. 이후 이 사태는 법정 소송으로 이어졌다. 서울고등법원에 경기중학교에 응시했다가 0.6점 차이로 떨어진 학생이 경기중학교 교장을 상대로 낸 '입학시험 합격자 확인의 행정소송'이 받아들여져 불합격 수험생 모두 구제받게 되었다. 그렇지만 이 과정을 틈타서 틈을 비집고 들어온 사람이 있다. 이 문제와 관계없는 청와대 비서관 등 사회 지도층 인사들의 자제들까지 부정 입학한 사실이 발각되고, 청와대 비서관, 문교부 차관, 서울시 교육감 등이 책임을 지고 물러났다. 무 즙 파동 사건과 1968년 중학교 입학시험에서의 세칭 창칼 파동으로 입시 출제방식의 논쟁이 일어났고, 1969학년도부터 서울에서 무시험 추첨에 의한 중학교 입시제도가 채택되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 무즙파동 (무汁波動) ### 내용: 서울시의 남녀 중학교 입학시험은 1964년 공동출제위원회가 출제하였는데, 자연 과목의 18번 문항에서 엿을 만드는 순서를 차례대로 적어 놓은 후, 세 번째 과정에서 엿기름 대신 넣을 수 있는 것이 무엇인지를 물으며 4개의 답을 제시했다. 원래 공동출제위원회에서 마련한 정답은 ①번 '디아스타아제'였으나, 당시 교과서에 침과 무 즙에도 디아스타아제 성분이 들어 있다는 내용이 있었고, 문항의 질문 자체도 엿기름의 성분을 묻는 것이 아니고 엿기름 대신 넣어도 좋은 것을 물었기 때문에 ④번 ‘무 즙’으로 선택한 학생의 학부모들이 항의를 하면서 사태가 시작되었다. 입시경쟁이 매우 치열하여 1점 차이로 당락이 결정되는 상황이었다. 학부모의 항의와 언론의 논쟁이 계속되었고, 정답이 여러 번 바뀌었다. 이 과정에서 김원규 교육감이 무 즙으로 엿을 만들면 자연 18번으로 떨어진 수험생은 구제하겠다. 고 약속했다고 주장하는 학부모들이 직접 솥에 엿을 구워 항의하는 소동이 벌어지기도 했다. 이후 이 사태는 법정 소송으로 이어졌다. 서울고등법원에 경기중학교에 응시했다가 0.6점 차이로 떨어진 학생이 경기중학교 교장을 상대로 낸 '입학시험 합격자 확인의 행정소송'이 받아들여져 불합격 수험생 모두 구제받게 되었다. 그렇지만 이 과정을 틈타서 틈을 비집고 들어온 사람이 있다. 이 문제와 관계없는 청와대 비서관 등 사회 지도층 인사들의 자제들까지 부정 입학한 사실이 발각되고, 청와대 비서관, 문교부 차관, 서울시 교육감 등이 책임을 지고 물러났다. 무 즙 파동 사건과 1968년 중학교 입학시험에서의 세칭 창칼 파동으로 입시 출제방식의 논쟁이 일어났고, 1969학년도부터 서울에서 무시험 추첨에 의한 중학교 입시제도가 채택되었다.
264d07d0-fa11-4f87-9e96-b32b8434dee7	source05/encykorea/GL25595.txt	안전보건교육 (安全保健敎育)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "손인수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034979	CC BY	412	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	안전보건교육의 요체는 평소의 생활을 통하여 생명을 빼앗기거나 몸을 상하게 할지도 모르는 모든 요인을 미리 알려주고, 언제 어디서나 예방적으로 행동하여 결코 한 사람의 생명도 잃지 않고, 한 사람도 다치는 일이 없도록 하는 생활지도와 행동지도가 중심이 되는 것이다. 그러기에 안전보건교육은 교과와 관련하여 이해시키는 데에만 그쳐서는 안되며, 수시로 그 상황에 따라서 학교의 행사 계획의 중요한 부분으로 넣어 이론보다도 실제적인 지도를 해야 한다. 현장에 나가 지도할 필요성이 있을 때는 전체적 또는 부분적으로 치밀한 행사 계획을 세워 몸에 익히도록 해야 한다. 따라서 안전보건교육의 목표는 첫째로 일상생활 전 영역에서 안전보건을 위해 필요한 것에 관해서 이해시키고, 안전보건의 규칙을 지키면서 안전하게 행동할 수 있는 능력이나 태도를 기르며, 둘째로 일상생활 속에 잠재해 있는 위험을 예측해서 항상 안전보건상의 위험을 확인하며, 정확한 판단으로 안전보건 생활을 존중하고, 학교·가정·지역사회·산업체 등에서 안전하게 역할을 수행할 수 있는 태도나 능력을 기르게 하는 것이다. 안전을 위협하는 가장 크고 많은 상황은 우리 사회의 근대화와 더불어 불가피하게 복잡해진 교통사고이다. 하지만 교통상황만 안전을 위협하지는 않는다. 여름철이면 늘어나는 익사사고, 계절풍같이 일어나는 화재, 계절과 관계있는 풍수해, 폭발물 사고와 등반사고 등은 계속 증가하고 있다. 또한 각종 식품중독사고와 도시화와 더불어 증가하는 각종 공해·전염병 등은 국민 보건을 위협하는 현상들이다. 그러하기에 가정·산업체·지역사회에서의 안전보건교육이 아닌 학교에서의 안전보건교육을 통해 이를 체계적으로 습득하도록 해야만 이를 예방할 수 있을 것이다. 학교 안전보건교육은 학교생활에서 발생하는 안전사고, 건강상의 문제 등을 방지할 목적과 가정·사회·산업체 등 성인사회에서 발생할 수 있는 안전사고, 건강상의 문제 등을 방지할 목적으로, 각급 학교 학생들에게 안전보건에 관한 지식·기능·태도 및 그 대책 방법 등을 학교교육을 통하여 체계적으로 습득케 하는 것이 바람직하다. 학교 안전보건교육은 안전보건 학습 및 지도로 이루어진다. 안전보건 관련 교과를 학습하는 것은 안전보건에 대한 지식이나 기능을 습득하는 것이고, 안전보건 지도는 학급 지도·학교행사·학생활동·개별지도·교육과정 외의 안전보건 관련 내용을 지도하여 안전보건 관련 내용을 교육하는 활동이다. 학교급별로 교육과정에 반영되어야 할 안전보건 교육내용의 체계를 보면 다음과 같다. 첫째, 초등학교 단계에서는 국민 생활에 필수적인 안전보건에 대한 지식과 태도를 갖추도록 해야 한다. 이를 위해 아동 발달단계에 맞게 관련 교과에서 사례 및 생활 중심으로 안전보건 교육내용을 다루어야 한다. 둘째, 중학교 단계에서는 초등학교의 기초 위에 가정생활 및 사회생활에서 필요한 안전보건교육에 대한 개념 이해와 예방 지식 및 기능을 습득하게 해야 한다. 특히 산업안전보건에 대한 기초지식을 갖게 하고, 노동 및 직업에 대한 긍정적인 태도와 습관형성 등이 이루어지도록 관련 교과의 내용을 구성해야 한다. 셋째, 고등학교에서는 졸업 후 취업을 고려하여 산업안전보건에 대한 구체적인 지식과 기능 등이 관련 교과에서 다뤄지도록 해야 한다. 실업계 고등학교는 독립된 안전보건 교과목을 신설하여 선택적으로 운영할 수 있어야 한다. 넷째, 안전 불감증, 불안정한 자세, 각종 안전 규칙 불이행 등이 학생들이 사고를 당하는 주요 원인인 것으로 나타났다. 따라서 안전보건교육 프로그램은 안전행동에 관한 지식·기능·태도를 확립시켜 주는 방향으로 개발되고 전개되어야 한다. 사고예방 교육은 지식·기능·태도를 기르는 동시에 나쁜 사회적 환경이나 풍토를 없애는 것으로 이루어져야 할 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안전보건교육 (安全保健敎育) ### 내용: 안전보건교육의 요체는 평소의 생활을 통하여 생명을 빼앗기거나 몸을 상하게 할지도 모르는 모든 요인을 미리 알려주고, 언제 어디서나 예방적으로 행동하여 결코 한 사람의 생명도 잃지 않고, 한 사람도 다치는 일이 없도록 하는 생활지도와 행동지도가 중심이 되는 것이다. 그러기에 안전보건교육은 교과와 관련하여 이해시키는 데에만 그쳐서는 안되며, 수시로 그 상황에 따라서 학교의 행사 계획의 중요한 부분으로 넣어 이론보다도 실제적인 지도를 해야 한다. 현장에 나가 지도할 필요성이 있을 때는 전체적 또는 부분적으로 치밀한 행사 계획을 세워 몸에 익히도록 해야 한다. 따라서 안전보건교육의 목표는 첫째로 일상생활 전 영역에서 안전보건을 위해 필요한 것에 관해서 이해시키고, 안전보건의 규칙을 지키면서 안전하게 행동할 수 있는 능력이나 태도를 기르며, 둘째로 일상생활 속에 잠재해 있는 위험을 예측해서 항상 안전보건상의 위험을 확인하며, 정확한 판단으로 안전보건 생활을 존중하고, 학교·가정·지역사회·산업체 등에서 안전하게 역할을 수행할 수 있는 태도나 능력을 기르게 하는 것이다. 안전을 위협하는 가장 크고 많은 상황은 우리 사회의 근대화와 더불어 불가피하게 복잡해진 교통사고이다. 하지만 교통상황만 안전을 위협하지는 않는다. 여름철이면 늘어나는 익사사고, 계절풍같이 일어나는 화재, 계절과 관계있는 풍수해, 폭발물 사고와 등반사고 등은 계속 증가하고 있다. 또한 각종 식품중독사고와 도시화와 더불어 증가하는 각종 공해·전염병 등은 국민 보건을 위협하는 현상들이다. 그러하기에 가정·산업체·지역사회에서의 안전보건교육이 아닌 학교에서의 안전보건교육을 통해 이를 체계적으로 습득하도록 해야만 이를 예방할 수 있을 것이다. 학교 안전보건교육은 학교생활에서 발생하는 안전사고, 건강상의 문제 등을 방지할 목적과 가정·사회·산업체 등 성인사회에서 발생할 수 있는 안전사고, 건강상의 문제 등을 방지할 목적으로, 각급 학교 학생들에게 안전보건에 관한 지식·기능·태도 및 그 대책 방법 등을 학교교육을 통하여 체계적으로 습득케 하는 것이 바람직하다. 학교 안전보건교육은 안전보건 학습 및 지도로 이루어진다. 안전보건 관련 교과를 학습하는 것은 안전보건에 대한 지식이나 기능을 습득하는 것이고, 안전보건 지도는 학급 지도·학교행사·학생활동·개별지도·교육과정 외의 안전보건 관련 내용을 지도하여 안전보건 관련 내용을 교육하는 활동이다. 학교급별로 교육과정에 반영되어야 할 안전보건 교육내용의 체계를 보면 다음과 같다. 첫째, 초등학교 단계에서는 국민 생활에 필수적인 안전보건에 대한 지식과 태도를 갖추도록 해야 한다. 이를 위해 아동 발달단계에 맞게 관련 교과에서 사례 및 생활 중심으로 안전보건 교육내용을 다루어야 한다. 둘째, 중학교 단계에서는 초등학교의 기초 위에 가정생활 및 사회생활에서 필요한 안전보건교육에 대한 개념 이해와 예방 지식 및 기능을 습득하게 해야 한다. 특히 산업안전보건에 대한 기초지식을 갖게 하고, 노동 및 직업에 대한 긍정적인 태도와 습관형성 등이 이루어지도록 관련 교과의 내용을 구성해야 한다. 셋째, 고등학교에서는 졸업 후 취업을 고려하여 산업안전보건에 대한 구체적인 지식과 기능 등이 관련 교과에서 다뤄지도록 해야 한다. 실업계 고등학교는 독립된 안전보건 교과목을 신설하여 선택적으로 운영할 수 있어야 한다. 넷째, 안전 불감증, 불안정한 자세, 각종 안전 규칙 불이행 등이 학생들이 사고를 당하는 주요 원인인 것으로 나타났다. 따라서 안전보건교육 프로그램은 안전행동에 관한 지식·기능·태도를 확립시켜 주는 방향으로 개발되고 전개되어야 한다. 사고예방 교육은 지식·기능·태도를 기르는 동시에 나쁜 사회적 환경이나 풍토를 없애는 것으로 이루어져야 할 것이다.
43449d4c-8a5e-41c5-88ee-9c6d27ad39d0	source05/encykorea/GL6035.txt	글자의 혁명 (글자의 革命)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007475	CC BY	510	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1947년 저술하였으며, 1956년 정음사(正音社)에서 개정판을 펴냈다. 내용은 ‘한자 안 쓰기’와 ‘한글 가로쓰기’에 대한 두 주장으로 크게 나뉜다. (1) 한자 안 쓰기 첫째 매 ‘한자 안 쓰기’의 첫째 조각 ‘한자의 불리한 점’에서는 한자가 배우기 어렵고 박아내기가 불리하며, 한자로는 타이프라이터·리노타이프 같은 문명의 이기를 이용할 수 없음을 밝히고 있다. 둘째 조각 ‘한자의 해독’에서는 한자로 인해 우리말이 여위어지고 쭈그러졌다는 것과 사대숭외사상(事大崇外思想)이 겨레의 마음에 뿌리박게 되었다는 것, 또한 겨레의 독창력 발휘가 저해되었다는 것 등을 주장하고 있다.셋째 조각 ‘한자를 안 쓰기로 하자’에서는 한글만 쓰기를 적극적으로 외침은 대중문화의 건설 및 대중생활의 향상, 문자적 해방, 과학교육의 진흥, 우리말의 정당하고도 자연스러운 발달 등을 이루기 위한 것임을 밝히고, 아울러 인류사회의 문자사·문화사의 발전단계로 보아 한자의 폐기는 필연의 형세임을, 그리고 한글 발달의 역사로 보아 그 이상을 완전히 실현할 때가 되었음을 지적하고 있다.넷째 조각 ‘한자 안 쓰기를 주저하는 의견에 대한 변명’에서는 한자 안 쓰기를 반대하는 근거로 한자는 동양 공통의 글자이며 훌륭한 글자일 뿐만 아니라 우리에게 완전히 동화된 글자라는 것, 한자 폐지로 말미암아 수천년 써내려오던 문화적 유산이 끊어질 우려가 있으며 동양 사상과 도덕이 아주 파괴될 우려가 있다는 것, 한자를 안 쓰면 어원을 알 수 없고 말뜻［語意］을 깨달을 수 없다는 것 등등이 지적되고 있다고 밝히고 있다. 그러나 이어서 이러한 반대 의견들이 모두 잘못된 견해임을 조목조목 밝히고 있다.또한 한자말의 폐지나 한자의 사용금지를 의미하는 것으로 생각하는 사람도 있으나, 저자의 주장에 오류가 있다는 것을 분명히 하고, 마지막으로 한자 폐지 찬성자의 태도와 한자폐지의 시기·문제에 대해 언급하고 있다. 다섯째 조각 ‘한자 안 쓰기의 실행 방법’에서는, ① 초등·중등교육에서는 한글만 쓰기로 하고, ② 전문·대학교육에서는 한글전용을 원칙으로 삼되, 외국어를 쓸 필요가 많은 만큼 한자도 병용하며, ③ 중등학교에서는 중국어 과목이나 고전식 한문 과목을 두어서 동양 고전에 접근할 길을 열어주기로 하며, ④ 초등·중등 교과서에서는 한글만 쓰기를 원칙으로 하되, 과도적 조처로 필요하다고 인정하는 경우는 한자를 함께 써서 대조시킴도 좋을 것이며, ⑤ 관공서의 문서도 한글만 쓰기로 원칙을 삼되, 필요한 경우에는 역시 한자를 써서 대조시킴도 무방하며, ⑥ 사람이름·땅이름 같은 한자음으로 된 것도 한글만으로 쓰고, 새로 짓는 이름도 조선식 말답게 할 것이며, ⑦ 학자의 논문·신문·잡지도 다 한글로 쓸 것이며, ⑧ 조선 및 중국의 고전을 다 한글로 번역할 것 등을 주장하고 있다.(2) 한글 가로쓰기 둘째 매 ‘한글의 가로씨기(쓰기)’의 첫째 조각 ‘한글 가로씨기의 근거’에서는, 첫째로 가로글씨의 마춤의 벌림은 소리가 나는 차례와 일치한다는 점, 가로글은 내리글보다 쓰고 읽고 인쇄하기가 쉽다는 점, 가로글의 사용은 오늘날 피할 수 없는 학문상의 대세이며, 또한 교육적이라는 점 등을 밝히고 있다. 둘째 조각 ‘가로글씨의 원리’에서는 분화(글씨간의 차이가 똑똑하고 분별이 잘 되는)의 원리를 비롯하여, 운필(運筆 : 글씨를 쓰는 방법)의 원리, 시각적 원리, 아름다움의 원리, 실용의 원리 등을 제시하고 있다.셋째 조각 한글의 가로씨기에서는 한글 글자꼴[]의 특징 및 한글의 글자꼴 가운데 최소한으로 고쳐야 할 것을 언급한 뒤, 조선어학회의 가안을 소개한 뒤 저자의 가안을 제시한다. 또한 가로글씨를 새로 만드는 것이 아니라 로마자를 그대로 사용하자는 주장이 부당하다는 점도 논증하고 있다. 넷째 조각 가로씨기와 맞춤법에서는 한 낱말은 완전한 한 덩어리로 써야 한다는 것과 낱말들은 각각 완전히 띄어 써야 한다는 것을 예시하고 있으며, 다섯째 조각 가로씨기와 월점 치기에서는 월점[]의 종류와 그 쓰임의 실제를 보여주고 있다. 마지막으로 붙임 : 한글 가로글씨의 익힘에서는 저자가 고안한 한글 가로글씨를 사용하여 몇 가지 글을 쓰고 있다. 저자의 이러한 주장은 광복 직후 우리 민족이 당면한 문제인 국어회복 문제에 부응하기 위해 나름대로 의욕적인 방안을 제시하였다는 데 그 의의가 있다. 저자의 한글 전용론과 한글 횡서론은 1948년 8월15일 정부 수립 이후 국어정책의 기초가 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 글자의 혁명 (글자의 革命) ### 내용: 1947년 저술하였으며, 1956년 정음사(正音社)에서 개정판을 펴냈다. 내용은 ‘한자 안 쓰기’와 ‘한글 가로쓰기’에 대한 두 주장으로 크게 나뉜다. (1) 한자 안 쓰기 첫째 매 ‘한자 안 쓰기’의 첫째 조각 ‘한자의 불리한 점’에서는 한자가 배우기 어렵고 박아내기가 불리하며, 한자로는 타이프라이터·리노타이프 같은 문명의 이기를 이용할 수 없음을 밝히고 있다. 둘째 조각 ‘한자의 해독’에서는 한자로 인해 우리말이 여위어지고 쭈그러졌다는 것과 사대숭외사상(事大崇外思想)이 겨레의 마음에 뿌리박게 되었다는 것, 또한 겨레의 독창력 발휘가 저해되었다는 것 등을 주장하고 있다.셋째 조각 ‘한자를 안 쓰기로 하자’에서는 한글만 쓰기를 적극적으로 외침은 대중문화의 건설 및 대중생활의 향상, 문자적 해방, 과학교육의 진흥, 우리말의 정당하고도 자연스러운 발달 등을 이루기 위한 것임을 밝히고, 아울러 인류사회의 문자사·문화사의 발전단계로 보아 한자의 폐기는 필연의 형세임을, 그리고 한글 발달의 역사로 보아 그 이상을 완전히 실현할 때가 되었음을 지적하고 있다.넷째 조각 ‘한자 안 쓰기를 주저하는 의견에 대한 변명’에서는 한자 안 쓰기를 반대하는 근거로 한자는 동양 공통의 글자이며 훌륭한 글자일 뿐만 아니라 우리에게 완전히 동화된 글자라는 것, 한자 폐지로 말미암아 수천년 써내려오던 문화적 유산이 끊어질 우려가 있으며 동양 사상과 도덕이 아주 파괴될 우려가 있다는 것, 한자를 안 쓰면 어원을 알 수 없고 말뜻［語意］을 깨달을 수 없다는 것 등등이 지적되고 있다고 밝히고 있다. 그러나 이어서 이러한 반대 의견들이 모두 잘못된 견해임을 조목조목 밝히고 있다.또한 한자말의 폐지나 한자의 사용금지를 의미하는 것으로 생각하는 사람도 있으나, 저자의 주장에 오류가 있다는 것을 분명히 하고, 마지막으로 한자 폐지 찬성자의 태도와 한자폐지의 시기·문제에 대해 언급하고 있다. 다섯째 조각 ‘한자 안 쓰기의 실행 방법’에서는, ① 초등·중등교육에서는 한글만 쓰기로 하고, ② 전문·대학교육에서는 한글전용을 원칙으로 삼되, 외국어를 쓸 필요가 많은 만큼 한자도 병용하며, ③ 중등학교에서는 중국어 과목이나 고전식 한문 과목을 두어서 동양 고전에 접근할 길을 열어주기로 하며, ④ 초등·중등 교과서에서는 한글만 쓰기를 원칙으로 하되, 과도적 조처로 필요하다고 인정하는 경우는 한자를 함께 써서 대조시킴도 좋을 것이며, ⑤ 관공서의 문서도 한글만 쓰기로 원칙을 삼되, 필요한 경우에는 역시 한자를 써서 대조시킴도 무방하며, ⑥ 사람이름·땅이름 같은 한자음으로 된 것도 한글만으로 쓰고, 새로 짓는 이름도 조선식 말답게 할 것이며, ⑦ 학자의 논문·신문·잡지도 다 한글로 쓸 것이며, ⑧ 조선 및 중국의 고전을 다 한글로 번역할 것 등을 주장하고 있다.(2) 한글 가로쓰기 둘째 매 ‘한글의 가로씨기(쓰기)’의 첫째 조각 ‘한글 가로씨기의 근거’에서는, 첫째로 가로글씨의 마춤의 벌림은 소리가 나는 차례와 일치한다는 점, 가로글은 내리글보다 쓰고 읽고 인쇄하기가 쉽다는 점, 가로글의 사용은 오늘날 피할 수 없는 학문상의 대세이며, 또한 교육적이라는 점 등을 밝히고 있다. 둘째 조각 ‘가로글씨의 원리’에서는 분화(글씨간의 차이가 똑똑하고 분별이 잘 되는)의 원리를 비롯하여, 운필(運筆 : 글씨를 쓰는 방법)의 원리, 시각적 원리, 아름다움의 원리, 실용의 원리 등을 제시하고 있다.셋째 조각 한글의 가로씨기에서는 한글 글자꼴[]의 특징 및 한글의 글자꼴 가운데 최소한으로 고쳐야 할 것을 언급한 뒤, 조선어학회의 가안을 소개한 뒤 저자의 가안을 제시한다. 또한 가로글씨를 새로 만드는 것이 아니라 로마자를 그대로 사용하자는 주장이 부당하다는 점도 논증하고 있다. 넷째 조각 가로씨기와 맞춤법에서는 한 낱말은 완전한 한 덩어리로 써야 한다는 것과 낱말들은 각각 완전히 띄어 써야 한다는 것을 예시하고 있으며, 다섯째 조각 가로씨기와 월점 치기에서는 월점[]의 종류와 그 쓰임의 실제를 보여주고 있다. 마지막으로 붙임 : 한글 가로글씨의 익힘에서는 저자가 고안한 한글 가로글씨를 사용하여 몇 가지 글을 쓰고 있다. 저자의 이러한 주장은 광복 직후 우리 민족이 당면한 문제인 국어회복 문제에 부응하기 위해 나름대로 의욕적인 방안을 제시하였다는 데 그 의의가 있다. 저자의 한글 전용론과 한글 횡서론은 1948년 8월15일 정부 수립 이후 국어정책의 기초가 되었다.
82198ed0-e5b3-44a1-8f9b-5eb7c61b3ba3	source05/encykorea/GL53541.txt	대구 동화사 삼장보살도 (大邱桐華寺三藏菩薩圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072981	CC BY	639	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	2012년 보물로 지정되었다. 삼장보살도는 상계 교주인 천장보살, 음부 교주인 지장보살, 유명 계교 주인 지지보살 등 세 보살의 회상을 그린 그림이다. 삼장보살에 대해서는 소의 경전이 전해지지 않고, 도상이나 명칭도 다른 나라에서는 볼 수 없어 어디에서 유래하였는지는 알 수 없다. 그러나, 중국 원 · 명대(元 · 明代)의 수륙화(水陸畵)에 천장 · 지장 · 지지보살이 그려져 있는 것으로 볼 때 중국에서 수륙법회도의 일부로 제작된 삼장보살의 도상이 우리나라에 들어와 수륙재가 성행하던 조선 전기에 삼장보살 도상으로 성립되었되었을 것으로 추정된다. 또는 조선시대 수륙재에 관한 불교의례 집의 대부분에 삼장의 궤(三藏儀軌)가 실려 있는 것으로 보아 수륙재의 중단 의례용(中壇儀禮用) 신앙에서 비롯된 것으로 보인다. 이 삼장보살도는 1728년 동화사 대웅전의 중단탱으로 조성되었으며, 세로 176.5cm, 가로 274cm의 긴 직사각형의 화면 중앙에 천장보살과 권속을 배치하고, 향우 측에 지지보살과 권속, 향좌측에 지장보살과 권속을 배치한 전형적인 삼장보살도의 형태를 취하고 있다. 화면의 윗부분에는 채운이 가득하며, 아래쪽에는 세 보살의 회상이 펼쳐져 있다. 천장보살과 지지보살, 지장보살은 모두 높은 수미 대좌 위에 결가부좌하고 있으며, 좌우와 아랫부분에는 많은 권속들이 둘러싸고 있다. 세 보살의 얼굴은 둥글고 긴 얼굴에 가늘고 긴 눈, 아담한 코, 작은 입 등이 가는 필선으로 표현되었고 모두 이중륜광을 지니고 있다. 천장보살은 화면의 중앙에서 권속들과 함께 묘사되었다. 머리에는 화려한 보관을 쓰고 금니의 문양이 그려진 옷을 걸치고 있으며, 오른손은 가슴 앞으로 들어 손가락을 마주 잡고 왼손은 무릎 위에 놓아 두 손가락을 마주 잡고 있다. 천장보살을 둘러싼 권속은 『천지명양수륙재의범음산보집(天地冥陽水陸齋儀梵音刪補集)』(1739년)의 기록에 의해 좌우보처는 진주 보살(眞珠菩薩)과 대진주 보살(大眞珠菩薩), 그 외의 권속들은 사공 천중(四空天衆), 십팔 천중(十八天衆), 육욕 천중(欲天衆), 일월 천중(日月天衆), 제성 천중(諸星天衆), 오통선 중(五通仙衆) 등으로 추정되지만 여기에서는 천부 중 일부와 천녀 및 동자 등 적은 수의 권속들만이 묘사되었다. 천장보살을 협시하는 두 보살은 진주 보살과 대진 주보살이라고 알려져 있으나 이들은 이 불화보다 시기가 늦은 천은사 삼장보살도(1776년)의 화기와 『천지명양수륙재의범음산보집』에만 기록되어 있을 뿐 경전에서도 이름을 찾기 힘들기 때문에 이 보살형 협시가 진주 보살과 대진 주보 살인지는 확신할 수 없다. 그 외 권속들은 모두 합장하고 보살의 주변을 둘러싸고 있다. 천장보살의 향좌측에 있는 지지보살은 주변 권속만 다를 뿐 착의 법과 보관, 영락 등에서 천장보살과 차이가 거의 없다. 지지보살의 권속 역시 정확한 존명을 알 수 없으나 천은사 삼장보살도에는 용수보살(樹菩薩)과 다라니 보살(陀羅尼菩薩)을 비롯하여 제견뢰신중(諸牽索神衆), 제 금강신 중(諸金剛神衆), 제 팔 부 신중(諸八部神衆), 제 용왕신 중(諸龍王神衆), 대야 차중(大藥叉衆), 나찰바중(刹婆衆), 귀자모 중(鬼子母衆), 대하 천중(大河川衆)이라고 기록되었으나 여기에서는 신중 4구와 천녀, 동자, 관을 쓴 인물 1인만이 묘사되어 있다. 이들은 여러 신중들을 대표하는 것으로 표현되었으며, 협시에는 보살형의 권속이 표현되지 않은 것으로 보아 용수보살과 다라니 보살은 아닌 것 같다. 지지보살의 협시에 대해 『오종 범음 집(五種梵音集)』(1713년)에서는 좌보 천중(左補天衆)과 우보 천중(右補空衆), 『천지명양수륙재의범음산보집』에서는 유동보살(儒童菩薩)과 용수보살이라 하였는데 이 역시 어느 것이 맞는지 알 수 없으므로, 아마도 특정한 인물을 표현했다기보다는 『오종 범음 집』처럼 허공에 거처하는 신중들을 배치한 것으로 생각된다. 천장보살 좌측의 지장보살은 오른손에 보주를 들고 왼손에는 긴 육 환장을 비스듬히 들고 수미 대좌 위 연화좌 위에 앉았다. 얼굴이나 신체 형태 등은 천장보살이나 지지보살과 같이 단정하면서도 균형 잡힌 모습을 하고 있지만 머리와 반가좌한 자세만 다를 뿐이다. 향좌측으로 치우쳐 배치된 지장보살의 권속들은 도명존자와 무독귀왕의 위로는 시왕과 판관, 옥졸, 사자, 동자 등이 각각 1명씩 배치되었고, 위로는 시왕과 판관, 옥졸, 사자, 동자 등이 각각 1명씩 배치되었다. 전체적으로 채색은 적색과 녹색을 중심으로 흰색과 황색, 청색, 금색 등이 사용되었다. 하늘 바탕을 비롯하여 권속들의 옷과 무기 등에 부분적으로 청색을 사용한 점이 눈에 띄며, 특히 천장보살의 옷에는 금색을 설채하여 화려한 느낌을 준다. 필선은 곧고 단정한 철선묘를 주로 사용하였으며, 권속들의 수염 하나하나까지 세밀하게 묘사하는 등 섬세한 필치를 보여준다. 이 불화는 1728년에 동화사 영산회탱(靈山會幀), 제석탱(帝釋幀), 명부회탱(冥府會幀), 감로왕탱(甘露王幀), 사오로탱(四五路幀) 및 경주 거동사 내원암 삼단 탱(三壇幀), 신녕 수도사 감로왕탱, 운문사 청련암 명부회탱, 창녕 용흥사 미타회탱, 영지사 향로전 관음탱, 원불(願佛) 2축, 동화사 향로전 미타회탱, 승당 달마탱, 두월료 제석탱, 팔금강탱(八金剛幀) 등과 함께 조성되었다. 화기에 조성 화원이 기록되어 있지 않지만 지장시왕도와 같은 화원인 쾌민, 체환, 체준, 굉원, 법징, 새정,<NAME>이 대웅전 명부회탱과 함께 제작했을 것으로 짐작된다. 함께 조성된 지장시왕도와 양식적으로도 유사점을 보이는 이 불화는 1728년 지장시왕도와 같은 화승들에 의해 제작되었다. 즉 18세기 전반 경북 지역 불화의 전형 양상인 적색과 녹색이 주조를 이루는 차분한 색상이라든가 세밀하면서도 안정된 필선, 균형 잡힌 신체 묘사 등이 잘 나타나 있다. 한편으로 18세기 전반 동화사를 중심으로 활동한 의균 및 의균파 화승들의 화풍이 잘 드러난 작품으로, 경상북도 일대에서 있었던 대규모 불화 제작 불사 때 제작된 작품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대구 동화사 삼장보살도 (大邱桐華寺三藏菩薩圖) ### 내용: 2012년 보물로 지정되었다. 삼장보살도는 상계 교주인 천장보살, 음부 교주인 지장보살, 유명 계교 주인 지지보살 등 세 보살의 회상을 그린 그림이다. 삼장보살에 대해서는 소의 경전이 전해지지 않고, 도상이나 명칭도 다른 나라에서는 볼 수 없어 어디에서 유래하였는지는 알 수 없다. 그러나, 중국 원 · 명대(元 · 明代)의 수륙화(水陸畵)에 천장 · 지장 · 지지보살이 그려져 있는 것으로 볼 때 중국에서 수륙법회도의 일부로 제작된 삼장보살의 도상이 우리나라에 들어와 수륙재가 성행하던 조선 전기에 삼장보살 도상으로 성립되었되었을 것으로 추정된다. 또는 조선시대 수륙재에 관한 불교의례 집의 대부분에 삼장의 궤(三藏儀軌)가 실려 있는 것으로 보아 수륙재의 중단 의례용(中壇儀禮用) 신앙에서 비롯된 것으로 보인다. 이 삼장보살도는 1728년 동화사 대웅전의 중단탱으로 조성되었으며, 세로 176.5cm, 가로 274cm의 긴 직사각형의 화면 중앙에 천장보살과 권속을 배치하고, 향우 측에 지지보살과 권속, 향좌측에 지장보살과 권속을 배치한 전형적인 삼장보살도의 형태를 취하고 있다. 화면의 윗부분에는 채운이 가득하며, 아래쪽에는 세 보살의 회상이 펼쳐져 있다. 천장보살과 지지보살, 지장보살은 모두 높은 수미 대좌 위에 결가부좌하고 있으며, 좌우와 아랫부분에는 많은 권속들이 둘러싸고 있다. 세 보살의 얼굴은 둥글고 긴 얼굴에 가늘고 긴 눈, 아담한 코, 작은 입 등이 가는 필선으로 표현되었고 모두 이중륜광을 지니고 있다. 천장보살은 화면의 중앙에서 권속들과 함께 묘사되었다. 머리에는 화려한 보관을 쓰고 금니의 문양이 그려진 옷을 걸치고 있으며, 오른손은 가슴 앞으로 들어 손가락을 마주 잡고 왼손은 무릎 위에 놓아 두 손가락을 마주 잡고 있다. 천장보살을 둘러싼 권속은 『천지명양수륙재의범음산보집(天地冥陽水陸齋儀梵音刪補集)』(1739년)의 기록에 의해 좌우보처는 진주 보살(眞珠菩薩)과 대진주 보살(大眞珠菩薩), 그 외의 권속들은 사공 천중(四空天衆), 십팔 천중(十八天衆), 육욕 천중(欲天衆), 일월 천중(日月天衆), 제성 천중(諸星天衆), 오통선 중(五通仙衆) 등으로 추정되지만 여기에서는 천부 중 일부와 천녀 및 동자 등 적은 수의 권속들만이 묘사되었다. 천장보살을 협시하는 두 보살은 진주 보살과 대진 주보살이라고 알려져 있으나 이들은 이 불화보다 시기가 늦은 천은사 삼장보살도(1776년)의 화기와 『천지명양수륙재의범음산보집』에만 기록되어 있을 뿐 경전에서도 이름을 찾기 힘들기 때문에 이 보살형 협시가 진주 보살과 대진 주보 살인지는 확신할 수 없다. 그 외 권속들은 모두 합장하고 보살의 주변을 둘러싸고 있다. 천장보살의 향좌측에 있는 지지보살은 주변 권속만 다를 뿐 착의 법과 보관, 영락 등에서 천장보살과 차이가 거의 없다. 지지보살의 권속 역시 정확한 존명을 알 수 없으나 천은사 삼장보살도에는 용수보살(樹菩薩)과 다라니 보살(陀羅尼菩薩)을 비롯하여 제견뢰신중(諸牽索神衆), 제 금강신 중(諸金剛神衆), 제 팔 부 신중(諸八部神衆), 제 용왕신 중(諸龍王神衆), 대야 차중(大藥叉衆), 나찰바중(刹婆衆), 귀자모 중(鬼子母衆), 대하 천중(大河川衆)이라고 기록되었으나 여기에서는 신중 4구와 천녀, 동자, 관을 쓴 인물 1인만이 묘사되어 있다. 이들은 여러 신중들을 대표하는 것으로 표현되었으며, 협시에는 보살형의 권속이 표현되지 않은 것으로 보아 용수보살과 다라니 보살은 아닌 것 같다. 지지보살의 협시에 대해 『오종 범음 집(五種梵音集)』(1713년)에서는 좌보 천중(左補天衆)과 우보 천중(右補空衆), 『천지명양수륙재의범음산보집』에서는 유동보살(儒童菩薩)과 용수보살이라 하였는데 이 역시 어느 것이 맞는지 알 수 없으므로, 아마도 특정한 인물을 표현했다기보다는 『오종 범음 집』처럼 허공에 거처하는 신중들을 배치한 것으로 생각된다. 천장보살 좌측의 지장보살은 오른손에 보주를 들고 왼손에는 긴 육 환장을 비스듬히 들고 수미 대좌 위 연화좌 위에 앉았다. 얼굴이나 신체 형태 등은 천장보살이나 지지보살과 같이 단정하면서도 균형 잡힌 모습을 하고 있지만 머리와 반가좌한 자세만 다를 뿐이다. 향좌측으로 치우쳐 배치된 지장보살의 권속들은 도명존자와 무독귀왕의 위로는 시왕과 판관, 옥졸, 사자, 동자 등이 각각 1명씩 배치되었고, 위로는 시왕과 판관, 옥졸, 사자, 동자 등이 각각 1명씩 배치되었다. 전체적으로 채색은 적색과 녹색을 중심으로 흰색과 황색, 청색, 금색 등이 사용되었다. 하늘 바탕을 비롯하여 권속들의 옷과 무기 등에 부분적으로 청색을 사용한 점이 눈에 띄며, 특히 천장보살의 옷에는 금색을 설채하여 화려한 느낌을 준다. 필선은 곧고 단정한 철선묘를 주로 사용하였으며, 권속들의 수염 하나하나까지 세밀하게 묘사하는 등 섬세한 필치를 보여준다. 이 불화는 1728년에 동화사 영산회탱(靈山會幀), 제석탱(帝釋幀), 명부회탱(冥府會幀), 감로왕탱(甘露王幀), 사오로탱(四五路幀) 및 경주 거동사 내원암 삼단 탱(三壇幀), 신녕 수도사 감로왕탱, 운문사 청련암 명부회탱, 창녕 용흥사 미타회탱, 영지사 향로전 관음탱, 원불(願佛) 2축, 동화사 향로전 미타회탱, 승당 달마탱, 두월료 제석탱, 팔금강탱(八金剛幀) 등과 함께 조성되었다. 화기에 조성 화원이 기록되어 있지 않지만 지장시왕도와 같은 화원인 쾌민, 체환, 체준, 굉원, 법징, 새정,<NAME>이 대웅전 명부회탱과 함께 제작했을 것으로 짐작된다. 함께 조성된 지장시왕도와 양식적으로도 유사점을 보이는 이 불화는 1728년 지장시왕도와 같은 화승들에 의해 제작되었다. 즉 18세기 전반 경북 지역 불화의 전형 양상인 적색과 녹색이 주조를 이루는 차분한 색상이라든가 세밀하면서도 안정된 필선, 균형 잡힌 신체 묘사 등이 잘 나타나 있다. 한편으로 18세기 전반 동화사를 중심으로 활동한 의균 및 의균파 화승들의 화풍이 잘 드러난 작품으로, 경상북도 일대에서 있었던 대규모 불화 제작 불사 때 제작된 작품이다.
30d16699-e4c6-4e1f-b544-812e500422fc	source05/encykorea/GL54900.txt	서울 조계사 석가불도 (서울 曺溪寺釋迦佛圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075468	CC BY	276	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	2007년 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 면 바탕에 채색. 금용 일섭( )과 송파,<NAME>이 1938년에 함께<NAME> 영산회 상도로서, 석가모니가 영축산에서 설법하는 모습을 담았다. 화면의 중앙에는 키[] 형의 광배 안에 석가모니가 항마촉지인을 결하고 결가부좌하고 관음보살과 지장보살 등 좌우 협시를 비롯하여 가섭존자와 아난존자를 비롯한 10대 제자,<NAME>보살과<NAME>보살, 범천, 제석천 등이 감싸고 있으며 화면의 중앙에는 정사각형에 가까운 화면이 자리하고 있다. 키가 큰 광배를 배경으로 결가부좌 한 석가모니는 이목구비가 작게 표현되었으며, 왼쪽 어깨를 완전히 드러낸 우견편단의 착의 법을 하고 있으며, 오른쪽 어깨에는 육계가 높이 솟아 있다. 오른손은 손가락을 가지런히 무릎 아래로 내렸고, 왼손은 배 부근에 대어 손바닥 위로하여 항마촉지인을 취하고 있다. 얼굴은 단정하고 신체 적당한 비례를 통해 안정감을 주며 자연스러운 음영 처리가 돋보인다. 신광 주위로 뭉게뭉게 피어오르는 듯한 채운과 신광 내부의 방사형 빛으로 인해 석가모니는 위풍당당해 보인다. 석가모니 앞에는 관음보살과 지장보살이 협시하고, 좌우로는 범천과 제석천, 아난존자와 가섭존자를 비롯한 10대 제자가 신광의 주변을 따라 배치되었다. 특히 음영법을 효과적으로 사용하여 입체적이면서도 사실적인 느낌을 주는 두광 좌우의 제자들은 권속들이 위로 올라갈수록 작게 묘사되어 상승감을 느끼게 한다. 화면 하단 좌우에는 향우 측 천왕은 비파와 칼, 향좌측 천왕은 보탑 · 용 · 여의주를 들고 있는 등 전통적인 도상을 그대로 따랐다. 이 불화의 수화 승인 금용 일섭(1900~1975)은 근대기의 대표적인 불화승으로, 충청남도 계룡산 마곡사(麻谷寺)를 중심으로 한 마곡사 화파(畵派)의 금호당 약효와 보응 문성의 화맥을 이어받아 일생 동안 불화뿐 아니라 단청과 조각, 개금 등 다방면에서 많은 활동을 하면서 500여 점에 이르는 많은 불화를 남겼다. 근대 불화계를 대표하는 수화승 금용 일섭( )이 송파,<NAME>과 함께<NAME> 석가모니 불도이다. 화기에는 총본산 태고사 대웅전 후불탱이라고 적혀 있다. 이는 석가 불도가 조성되기 전인 1910년 각 황사를 모태로 시작된 조계사가 1937년 현재의 자리로 옮기고 1938년 삼각산 태고사를 이전하면서 태고사로 이름을 바꾸었기 때문이다. 존상의 상호, 의복 채운 등에 음영법을 사용한 점이라든가 육계의 입체적인 표현 등에서 20세기 불화 양식을 잘 보여주는 작품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서울 조계사 석가불도 (서울 曺溪寺釋迦佛圖) ### 내용: 2007년 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 면 바탕에 채색. 금용 일섭( )과 송파,<NAME>이 1938년에 함께<NAME> 영산회 상도로서, 석가모니가 영축산에서 설법하는 모습을 담았다. 화면의 중앙에는 키[] 형의 광배 안에 석가모니가 항마촉지인을 결하고 결가부좌하고 관음보살과 지장보살 등 좌우 협시를 비롯하여 가섭존자와 아난존자를 비롯한 10대 제자,<NAME>보살과<NAME>보살, 범천, 제석천 등이 감싸고 있으며 화면의 중앙에는 정사각형에 가까운 화면이 자리하고 있다. 키가 큰 광배를 배경으로 결가부좌 한 석가모니는 이목구비가 작게 표현되었으며, 왼쪽 어깨를 완전히 드러낸 우견편단의 착의 법을 하고 있으며, 오른쪽 어깨에는 육계가 높이 솟아 있다. 오른손은 손가락을 가지런히 무릎 아래로 내렸고, 왼손은 배 부근에 대어 손바닥 위로하여 항마촉지인을 취하고 있다. 얼굴은 단정하고 신체 적당한 비례를 통해 안정감을 주며 자연스러운 음영 처리가 돋보인다. 신광 주위로 뭉게뭉게 피어오르는 듯한 채운과 신광 내부의 방사형 빛으로 인해 석가모니는 위풍당당해 보인다. 석가모니 앞에는 관음보살과 지장보살이 협시하고, 좌우로는 범천과 제석천, 아난존자와 가섭존자를 비롯한 10대 제자가 신광의 주변을 따라 배치되었다. 특히 음영법을 효과적으로 사용하여 입체적이면서도 사실적인 느낌을 주는 두광 좌우의 제자들은 권속들이 위로 올라갈수록 작게 묘사되어 상승감을 느끼게 한다. 화면 하단 좌우에는 향우 측 천왕은 비파와 칼, 향좌측 천왕은 보탑 · 용 · 여의주를 들고 있는 등 전통적인 도상을 그대로 따랐다. 이 불화의 수화 승인 금용 일섭(1900~1975)은 근대기의 대표적인 불화승으로, 충청남도 계룡산 마곡사(麻谷寺)를 중심으로 한 마곡사 화파(畵派)의 금호당 약효와 보응 문성의 화맥을 이어받아 일생 동안 불화뿐 아니라 단청과 조각, 개금 등 다방면에서 많은 활동을 하면서 500여 점에 이르는 많은 불화를 남겼다. 근대 불화계를 대표하는 수화승 금용 일섭( )이 송파,<NAME>과 함께<NAME> 석가모니 불도이다. 화기에는 총본산 태고사 대웅전 후불탱이라고 적혀 있다. 이는 석가 불도가 조성되기 전인 1910년 각 황사를 모태로 시작된 조계사가 1937년 현재의 자리로 옮기고 1938년 삼각산 태고사를 이전하면서 태고사로 이름을 바꾸었기 때문이다. 존상의 상호, 의복 채운 등에 음영법을 사용한 점이라든가 육계의 입체적인 표현 등에서 20세기 불화 양식을 잘 보여주는 작품이다.
603cfcff-6caf-4e2c-9513-156b69a2b9bb	source05/encykorea/GL2002.txt	경신고등학교 (儆新高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002626	CC BY	430	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	경신고등학교는 1885년 미국 기독교 북장로회 선교사 언더우드(H. G. Underwood, 한국명 원두우)가 한성 정동 자택에서 몇몇 학생들을 모아놓고 가르치기 시작한 데서 출발한다. 언더우드는 1886년 3월 자신의 집에 붙어 있던 건물을 빌려 교사로 사용하면서 학생들에게 성경을 비롯해 국어 영어 등을 가르쳤다. 여기서 학생들은 공동생활을 하면서 국어 영어 한문 역사지리 자연과학 번역 음악 도화(: 미술) 체육 궁술 성경 교회사 등을 배웠다. 1893년 보통반과 특별반으로 나누어 보통반을<NAME> 학생들에게는 특별반에서 높은 수준의 교육을 실시했으며, 실업교육에도 역점을 두어 수공과를 설치하였다. 학생 수는 처음 10여 명에서 1890년 29명, 1894년 46명으로 늘어났으며, 그중 15명은 기숙사에서 생활하였다. 초창기 교사로는 언더우드 알렌(H. N. Allen) 목원 홍윤 치경<NAME><NAME> 정동명 등이 있었으며, 학생으로는 송순명안창석김유순김규식안창호민충식서병호민충식 중학과 신입생 6명으로 입학식을 거행하고, 경 신소학교를 부설한 것은 1901년 서울 종로구 연지동으로 교사를 옮긴 이후이다. 1905년 경신학교로 이름을 바꾸고 본관 교사를 준공하였고, 중학과 제1회 졸업생 1명을 배출하였다. 1906년 9월 배재학당과 연합하여 교육하다가 학생 수가 130명으로 늘어나자 이듬해 6월 다시 분리하였다. 학부로부터 사립학교령에 의거하여 인가를 받은 것은 1908년 8월 12일이며, 1915년 3월<NAME>전문학교의 모체가 되는 대학부를 설치하였다. 1915년 개정된 사립학교규칙에 반대하여 종교의식과 성경 교육을 고수하다가 고등보통학교가 아닌 지정학교로 격하되었다. 1922년 조선교육령에 의해 수업연한이 5년으로 개편되었고, 1938년 신사참배 거부로 미국 선교부가 학교를 경영하지 못하게 되자 김홍량이 경영권을 인수했다. 광복 후 남북 분단으로 김홍량이 학교 운영에 참여하지 못하게 되자 1946년 재단 이사장에 김규식이 취임하여 학교의 운영을 맡았고, 1941년 교사를 서울특별시 성북구 정릉동으로 이전하였다. 교육법 개정으로 1951년 3년제 경신고등학교와 경신중학교로 개편되었는데, 1947년 수업연한이 6년으로 연장되었다. 1955년 4월 현재의 서울특별시 종로구 혜화동 소재 교사로 교사를 이전하였다. 학교법인 경 신학원은 1964년 설립 인가를 받았고, 1979년 경 신역 사관을 개관하였다. 1985년 10월 개교 100주년 기념식과 함께 백 주년 기념탑을 세웠다. 학교명 경신은 깨우쳐 새롭게라는 뜻으로 새 시대의 길을 여는 선구자가 되자는 의미를 담고 있다. 초기의 교훈은 자유평등 박애였으나 현재의 교훈은 1953년에 제정된 기독적 인격이다. 학생 자치활동, 학생 중심의 교육과정, 독서교육, 정보화 교육, 다양한 체험학습, 방과 후 교육에 역점을 두고 다양하고 자율적인 교육 활동을 전개하고 있다. 일제강점기 학생운동으로 1910년 국권이 상실되자 상급반 학생들은 신설된 사립학교의 교사로 초빙되어 교육구국운동의 선봉에 섰고, 1911년에는 일본어 과목 신설과 일본인 교원 채용에 반대하여 동맹 퇴학 운동을 벌였다. 1913년 105인 사건 때는 재학생들까지 연루자로 투옥되었고, 1919년 31운동이 일어나자 전교생이 모두 참여하여 이듬해 졸업생은 단 1명이었다. 1929년 광주학생운동이 일어났을 때는 서울 지역의 동조 시위에서 주도적으로 나서 400여 명의 재학생 중 180여 명이 중퇴하는 등 시련을 겪기도 했다. 현재 음악부 미술부문 예부 방송부 등 동아리를 중심으로 계발활동이 이루어지고 있고, 운동부는 축구부 유도부가 개화기 때 체육 보급에 기여했던 전통을 이어 꾸준한 활동을 하고 있다. 교지인 경신은 1929년 창간된 것으로, 1949년부터 발간된 문예지 성화는<NAME>를 경 신문예지로 바꾸어서 발간하고 있다. 특별활동 발표회를 10월 16일 전후로 열고 있으며, 1985년 개교 100주년을 기념하여 기념탑을 세우고, 경신 100년사를 발간하였다. 2009년 현재 38학급에 학생 1,386명이 재학 중이며, 교직원 77명이 근무하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경신고등학교 (儆新高等學校) ### 내용: 경신고등학교는 1885년 미국 기독교 북장로회 선교사 언더우드(H. G. Underwood, 한국명 원두우)가 한성 정동 자택에서 몇몇 학생들을 모아놓고 가르치기 시작한 데서 출발한다. 언더우드는 1886년 3월 자신의 집에 붙어 있던 건물을 빌려 교사로 사용하면서 학생들에게 성경을 비롯해 국어 영어 등을 가르쳤다. 여기서 학생들은 공동생활을 하면서 국어 영어 한문 역사지리 자연과학 번역 음악 도화(: 미술) 체육 궁술 성경 교회사 등을 배웠다. 1893년 보통반과 특별반으로 나누어 보통반을<NAME> 학생들에게는 특별반에서 높은 수준의 교육을 실시했으며, 실업교육에도 역점을 두어 수공과를 설치하였다. 학생 수는 처음 10여 명에서 1890년 29명, 1894년 46명으로 늘어났으며, 그중 15명은 기숙사에서 생활하였다. 초창기 교사로는 언더우드 알렌(H. N. Allen) 목원 홍윤 치경<NAME><NAME> 정동명 등이 있었으며, 학생으로는 송순명안창석김유순김규식안창호민충식서병호민충식 중학과 신입생 6명으로 입학식을 거행하고, 경 신소학교를 부설한 것은 1901년 서울 종로구 연지동으로 교사를 옮긴 이후이다. 1905년 경신학교로 이름을 바꾸고 본관 교사를 준공하였고, 중학과 제1회 졸업생 1명을 배출하였다. 1906년 9월 배재학당과 연합하여 교육하다가 학생 수가 130명으로 늘어나자 이듬해 6월 다시 분리하였다. 학부로부터 사립학교령에 의거하여 인가를 받은 것은 1908년 8월 12일이며, 1915년 3월<NAME>전문학교의 모체가 되는 대학부를 설치하였다. 1915년 개정된 사립학교규칙에 반대하여 종교의식과 성경 교육을 고수하다가 고등보통학교가 아닌 지정학교로 격하되었다. 1922년 조선교육령에 의해 수업연한이 5년으로 개편되었고, 1938년 신사참배 거부로 미국 선교부가 학교를 경영하지 못하게 되자 김홍량이 경영권을 인수했다. 광복 후 남북 분단으로 김홍량이 학교 운영에 참여하지 못하게 되자 1946년 재단 이사장에 김규식이 취임하여 학교의 운영을 맡았고, 1941년 교사를 서울특별시 성북구 정릉동으로 이전하였다. 교육법 개정으로 1951년 3년제 경신고등학교와 경신중학교로 개편되었는데, 1947년 수업연한이 6년으로 연장되었다. 1955년 4월 현재의 서울특별시 종로구 혜화동 소재 교사로 교사를 이전하였다. 학교법인 경 신학원은 1964년 설립 인가를 받았고, 1979년 경 신역 사관을 개관하였다. 1985년 10월 개교 100주년 기념식과 함께 백 주년 기념탑을 세웠다. 학교명 경신은 깨우쳐 새롭게라는 뜻으로 새 시대의 길을 여는 선구자가 되자는 의미를 담고 있다. 초기의 교훈은 자유평등 박애였으나 현재의 교훈은 1953년에 제정된 기독적 인격이다. 학생 자치활동, 학생 중심의 교육과정, 독서교육, 정보화 교육, 다양한 체험학습, 방과 후 교육에 역점을 두고 다양하고 자율적인 교육 활동을 전개하고 있다. 일제강점기 학생운동으로 1910년 국권이 상실되자 상급반 학생들은 신설된 사립학교의 교사로 초빙되어 교육구국운동의 선봉에 섰고, 1911년에는 일본어 과목 신설과 일본인 교원 채용에 반대하여 동맹 퇴학 운동을 벌였다. 1913년 105인 사건 때는 재학생들까지 연루자로 투옥되었고, 1919년 31운동이 일어나자 전교생이 모두 참여하여 이듬해 졸업생은 단 1명이었다. 1929년 광주학생운동이 일어났을 때는 서울 지역의 동조 시위에서 주도적으로 나서 400여 명의 재학생 중 180여 명이 중퇴하는 등 시련을 겪기도 했다. 현재 음악부 미술부문 예부 방송부 등 동아리를 중심으로 계발활동이 이루어지고 있고, 운동부는 축구부 유도부가 개화기 때 체육 보급에 기여했던 전통을 이어 꾸준한 활동을 하고 있다. 교지인 경신은 1929년 창간된 것으로, 1949년부터 발간된 문예지 성화는<NAME>를 경 신문예지로 바꾸어서 발간하고 있다. 특별활동 발표회를 10월 16일 전후로 열고 있으며, 1985년 개교 100주년을 기념하여 기념탑을 세우고, 경신 100년사를 발간하였다. 2009년 현재 38학급에 학생 1,386명이 재학 중이며, 교직원 77명이 근무하고 있다.
ef0c7e38-fe00-4799-af2d-259489085fd9	source05/encykorea/GL56022.txt	서례수지 (西禮須知)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075702	CC BY	274	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	근대식 학제가 도입된 직후, 1896년 학부에서 편찬한 교과서로 서양인과의 교류가 급증하는 상황에서 서양인의 교제 예법을 상세히 소개한 책이다. 추릉원(鄒淩沅, 생몰 연대 미상)이 편찬한 것으로 알려진 ‘통학재 총서(通學齋叢書)’ 권 19를 참고하면, 『서례 수지』는 1866년 영국인 존 프라이어(1839~1928, 중국명 傅蘭雅)가 저술한 것을 1886년 상해(上海) 격치서원(格致書院)에서 왕도(王韜, 1828~1897)가 서문을 붙여 간행한 것으로 확인된다. 저자의 서문에는 왕도의 본뜻과 기능을 간략히 설명하였고, 저자의 서문에는 1866년 영국인의 풍속을 약론한 것으로 소개하고 있어 정확한 고증은 어렵다. 본서는 이를 한문으로 편역한 것으로 국내에는 소장처가 확인되지 않고, 일본 국회도서관과 하버드대학에 소장되어 있다. 1902년 학부에서 퇴학당하고, 같은 해 국문본 셔례슈지를 신간하였다. 학부에서는 상해의 광학회 도서를 중심으로 몇 종의 한문본 교과서를 편역하였는데, 공법회통·태서 신사 남요·서례 수지이다. 본서는 서양인과의 교류가 급증하는 상황에서 예의 본질과 교제에 필요한 예법을 소개한 수신서의 한 종류이다. 단국대 율곡 도서관에 있는 중간본이 1896년 학부에서 발행한 서례 수지로, 19장(38쪽) 분량의 신연 활자본으로 된 것으로 보아 중간본과 크게 다르지 않았을 것으로 추정된다. 사주쌍변에 반곽의 크기는 가로 16.5cm, 세로 12.2cm이며, 행자수는 12행 26자이다. 이 책은 서울대학교 중앙도서관에 소장되어 있는데, 1902년에 학부에서 국문으로 번역하여 신간한 책이며 52쪽 분량의 연 활자본이다. 책 크기는 가로 24cm, 세로 16.5cm, 11행 26자이다. 총설, 결교, 연객, 배객, 담서, 용어, 의식, 취악, 영사의 9장으로 구성된 서례 수지는 1896년에 편찬되었다. 통학재 총서의 자서를 생략하고, 본문을 편역했으며, 통학재 총서의 용연 대신 용어로 용어를 바꾼 경우도 있다. 한문 본과 달리 1902년에 신간한 셔례슈지(국문본)는 장의 제목을 의역하거나 일부 내용을 우리나라의 실정에 맞게 수정하기도 했다. 국문본의 장 제목은 총론, 친구 사귀 법[], 손님을 쳥야 잔 법[], 친구와 슈쟉 법[], 의복 입 법[], 질기 일[], 항용 례절[]로 번역하였다. 근대식 학제와 교육 내용의 선정, 교과서 발행과 근대 지식의 교류 상황 등을 이해하는 데 중요한 자료일 뿐만 아니라 수신·도덕, 동서 문화의 차이, 화법 교육 등을 연구할 수 있는 귀중한 교재이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서례수지 (西禮須知) ### 내용: 근대식 학제가 도입된 직후, 1896년 학부에서 편찬한 교과서로 서양인과의 교류가 급증하는 상황에서 서양인의 교제 예법을 상세히 소개한 책이다. 추릉원(鄒淩沅, 생몰 연대 미상)이 편찬한 것으로 알려진 ‘통학재 총서(通學齋叢書)’ 권 19를 참고하면, 『서례 수지』는 1866년 영국인 존 프라이어(1839~1928, 중국명 傅蘭雅)가 저술한 것을 1886년 상해(上海) 격치서원(格致書院)에서 왕도(王韜, 1828~1897)가 서문을 붙여 간행한 것으로 확인된다. 저자의 서문에는 왕도의 본뜻과 기능을 간략히 설명하였고, 저자의 서문에는 1866년 영국인의 풍속을 약론한 것으로 소개하고 있어 정확한 고증은 어렵다. 본서는 이를 한문으로 편역한 것으로 국내에는 소장처가 확인되지 않고, 일본 국회도서관과 하버드대학에 소장되어 있다. 1902년 학부에서 퇴학당하고, 같은 해 국문본 셔례슈지를 신간하였다. 학부에서는 상해의 광학회 도서를 중심으로 몇 종의 한문본 교과서를 편역하였는데, 공법회통·태서 신사 남요·서례 수지이다. 본서는 서양인과의 교류가 급증하는 상황에서 예의 본질과 교제에 필요한 예법을 소개한 수신서의 한 종류이다. 단국대 율곡 도서관에 있는 중간본이 1896년 학부에서 발행한 서례 수지로, 19장(38쪽) 분량의 신연 활자본으로 된 것으로 보아 중간본과 크게 다르지 않았을 것으로 추정된다. 사주쌍변에 반곽의 크기는 가로 16.5cm, 세로 12.2cm이며, 행자수는 12행 26자이다. 이 책은 서울대학교 중앙도서관에 소장되어 있는데, 1902년에 학부에서 국문으로 번역하여 신간한 책이며 52쪽 분량의 연 활자본이다. 책 크기는 가로 24cm, 세로 16.5cm, 11행 26자이다. 총설, 결교, 연객, 배객, 담서, 용어, 의식, 취악, 영사의 9장으로 구성된 서례 수지는 1896년에 편찬되었다. 통학재 총서의 자서를 생략하고, 본문을 편역했으며, 통학재 총서의 용연 대신 용어로 용어를 바꾼 경우도 있다. 한문 본과 달리 1902년에 신간한 셔례슈지(국문본)는 장의 제목을 의역하거나 일부 내용을 우리나라의 실정에 맞게 수정하기도 했다. 국문본의 장 제목은 총론, 친구 사귀 법[], 손님을 쳥야 잔 법[], 친구와 슈쟉 법[], 의복 입 법[], 질기 일[], 항용 례절[]로 번역하였다. 근대식 학제와 교육 내용의 선정, 교과서 발행과 근대 지식의 교류 상황 등을 이해하는 데 중요한 자료일 뿐만 아니라 수신·도덕, 동서 문화의 차이, 화법 교육 등을 연구할 수 있는 귀중한 교재이다.
8052a59f-c4ef-4a86-9129-8b31c5288e5a	source05/encykorea/GL50088.txt	사자회담 (四者會談)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070104	CC BY	411	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	당사국뿐 아니라 미국과 중국을 포함한 다자 틀 안에서 남북문제의 해답을 찾으려는 4자 회담에 1953년 정전협정 조인국이자 북한에 영향력이 있는 중국이 참가하면서 관심이 집중되었다. 하지만 남한은 한반도 비핵화 등 회담을 통해 합의하는 사항들에 대한 북한의 이행을 강조하는 반면 북한은 미국과의 관계 개선에<NAME>점을 두고 식량 지원이나 제재 완화를 끌어내려는 행보를 보여 난항을 겪고 있다. 핵 개발로 유엔의 감시를 받고 있는 북한은 미군 철수, 한․미 대규모 전쟁연습 중지, 전쟁 무기의 한반도 내 반입 금지, 북미(北美) 간 평화 협정 체결을 주장하고 있고, 남한은 남북한이 주당 사자가 되고 미국과 중국은 증인 자격으로 서명하는 ‘남북 평화 합의서’의 체결을 주장해 합의 도출이 쉽지 않다. 한반도는 제2차 세계대전이 끝난 후 북방 삼각(조. 소. 중)과 남방 삼각(한. 미. 일) 관계로 대립되어 왔으며, 그 후 평화공존과 데탕트 시대를 맞아 남·북한 당사자와 미국·중국이 참여하는 4자 회담을 통해 평화공존과 데탕트 시대를 맞이했다. 김영삼 대통령과 미국 빌 클린턴(Bill Clinton) 대통령은 1996년 4월 16일 제주도에서 열린 한. 미 정상회담에서 개최 제의를 했다. 4자 회담 제1차 예비회담이 1997년 8월 5일 미국 뉴욕 컬럼비아대학에서 개최된 데 이어 1차 본회담이 1997년 12월 10일 스위스 제네바에서 열렸으며 제3차 회담이 1998년 10월에 열렸지만 진전은 없었다. 미국이 처음 주장한 4자 회담 구상은 중국과 북한이 거부하여 무산되었으나 그 후 다시 1997년에 한반도의 항구적인 평화 체제 구축을 위해 진행해온 것이 남한․북한․미국․중국 4자 회담이다. 예비회담과 본회담이 수차례의 결렬과 개최를 반복하며 열렸지만 아직 특이할 만한 해법이나 성과를 이끌어내지는 못했다. 미국의 제안은 남·북한과 미국 등 3국이 참여하는 회담을 뜻하는 3자 회담이지만 북한과 중국의 반응은 부정적이다. 현재 남북한 정전협정은 6·25전쟁의 교전 당사자인 미국(UN 군), 중국, 북한 등 3자 간에 체결된 것이다. 따라서 정전협정의 당사자들과 새로이 한국이 참여해 남북한과 미국, 중국 4개국이 한반도의 평화 정착을 위해 기존의 정전협정을 발전시켜 평화협정으로 대체하자는 것이 4자 회담(2+2회담)이다. 한국 정부는 남북한이 평화협정의 직접적 당사자이고 미국과 중국은 관련국이라는 점을 강조하고 있다. 특히 한반도 평화문제는 한국이 주도한다고 1996년 미국 대통령 클린턴과 한국 대통령 김영삼이 제주도에서 가진 한. 미정상 회담에서 선언한 것은 이 점을 분명히 한 것으로 평가된다. 중국은 한반도 평화를 위한 4자 회담에 대해 긍정적인 입장을 한국과 미국 정부에 전달해 왔지만 남북한과의 역할 차등화에 대해서는 언급하지 않고 있다. 한국이 한반도 평화체제 구축을 위한 4자 회담을 받아들인다면 영구적인 한반도 평화체제에 관한 논의가 급물살을 탈 것이라는 것이 정부의 입장이다. 그렇지만 북측은 정전 이후 협정의 상대는 한국이 아니라 미국이라고 일관되게 주장해 현재 4자 회담 제안이 된 상태에서 별다른 진전을 보지 못하고 있다. 중국과 북한의 소극적인 태도로 기대하기는 어렵지만 한반도 평화와 통일을 위한 기본 틀인 4자 회담을 2000년과 2007년 양국 국방당국자들이 남북을 오가며 공동 노력을 기울이기로 합의한 것은 안보적 측면에서 또 다른 상징적 의미를 갖는다. 북한의 핵문제를 해결하기 위한 다자안보회의도 4자 회담이 성사되어야 더욱 활성화될 수 있을 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사자회담 (四者會談) ### 내용: 당사국뿐 아니라 미국과 중국을 포함한 다자 틀 안에서 남북문제의 해답을 찾으려는 4자 회담에 1953년 정전협정 조인국이자 북한에 영향력이 있는 중국이 참가하면서 관심이 집중되었다. 하지만 남한은 한반도 비핵화 등 회담을 통해 합의하는 사항들에 대한 북한의 이행을 강조하는 반면 북한은 미국과의 관계 개선에<NAME>점을 두고 식량 지원이나 제재 완화를 끌어내려는 행보를 보여 난항을 겪고 있다. 핵 개발로 유엔의 감시를 받고 있는 북한은 미군 철수, 한․미 대규모 전쟁연습 중지, 전쟁 무기의 한반도 내 반입 금지, 북미(北美) 간 평화 협정 체결을 주장하고 있고, 남한은 남북한이 주당 사자가 되고 미국과 중국은 증인 자격으로 서명하는 ‘남북 평화 합의서’의 체결을 주장해 합의 도출이 쉽지 않다. 한반도는 제2차 세계대전이 끝난 후 북방 삼각(조. 소. 중)과 남방 삼각(한. 미. 일) 관계로 대립되어 왔으며, 그 후 평화공존과 데탕트 시대를 맞아 남·북한 당사자와 미국·중국이 참여하는 4자 회담을 통해 평화공존과 데탕트 시대를 맞이했다. 김영삼 대통령과 미국 빌 클린턴(Bill Clinton) 대통령은 1996년 4월 16일 제주도에서 열린 한. 미 정상회담에서 개최 제의를 했다. 4자 회담 제1차 예비회담이 1997년 8월 5일 미국 뉴욕 컬럼비아대학에서 개최된 데 이어 1차 본회담이 1997년 12월 10일 스위스 제네바에서 열렸으며 제3차 회담이 1998년 10월에 열렸지만 진전은 없었다. 미국이 처음 주장한 4자 회담 구상은 중국과 북한이 거부하여 무산되었으나 그 후 다시 1997년에 한반도의 항구적인 평화 체제 구축을 위해 진행해온 것이 남한․북한․미국․중국 4자 회담이다. 예비회담과 본회담이 수차례의 결렬과 개최를 반복하며 열렸지만 아직 특이할 만한 해법이나 성과를 이끌어내지는 못했다. 미국의 제안은 남·북한과 미국 등 3국이 참여하는 회담을 뜻하는 3자 회담이지만 북한과 중국의 반응은 부정적이다. 현재 남북한 정전협정은 6·25전쟁의 교전 당사자인 미국(UN 군), 중국, 북한 등 3자 간에 체결된 것이다. 따라서 정전협정의 당사자들과 새로이 한국이 참여해 남북한과 미국, 중국 4개국이 한반도의 평화 정착을 위해 기존의 정전협정을 발전시켜 평화협정으로 대체하자는 것이 4자 회담(2+2회담)이다. 한국 정부는 남북한이 평화협정의 직접적 당사자이고 미국과 중국은 관련국이라는 점을 강조하고 있다. 특히 한반도 평화문제는 한국이 주도한다고 1996년 미국 대통령 클린턴과 한국 대통령 김영삼이 제주도에서 가진 한. 미정상 회담에서 선언한 것은 이 점을 분명히 한 것으로 평가된다. 중국은 한반도 평화를 위한 4자 회담에 대해 긍정적인 입장을 한국과 미국 정부에 전달해 왔지만 남북한과의 역할 차등화에 대해서는 언급하지 않고 있다. 한국이 한반도 평화체제 구축을 위한 4자 회담을 받아들인다면 영구적인 한반도 평화체제에 관한 논의가 급물살을 탈 것이라는 것이 정부의 입장이다. 그렇지만 북측은 정전 이후 협정의 상대는 한국이 아니라 미국이라고 일관되게 주장해 현재 4자 회담 제안이 된 상태에서 별다른 진전을 보지 못하고 있다. 중국과 북한의 소극적인 태도로 기대하기는 어렵지만 한반도 평화와 통일을 위한 기본 틀인 4자 회담을 2000년과 2007년 양국 국방당국자들이 남북을 오가며 공동 노력을 기울이기로 합의한 것은 안보적 측면에서 또 다른 상징적 의미를 갖는다. 북한의 핵문제를 해결하기 위한 다자안보회의도 4자 회담이 성사되어야 더욱 활성화될 수 있을 것이다.
6831f020-7d80-458a-b513-8ab5e5570edf	source05/encykorea/GL3956.txt	광덕사 노사나불 괘불탱 (廣德寺盧舍那拂掛佛幀▽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005084	CC BY	274	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1997년 보물로 지정되었다. 사혜·광감 등 6명의 화승이 1749년(영조 25)에 그렸다. 중앙의 보관을 쓴 보살형 노사나 불은 두 손을 어깨 높이로 들어 설법인의 손 모양을 하고 있다. 이 주위로<NAME>보살과<NAME>보살, 가섭존자와 아난존자, 사천왕, 시방제불이 배치된 간략한 군도<NAME>이다. 충청남도 공주의 신원사 노사나불 괘불탱(1664년 작)과 예산 수덕사 노사나불 괘불탱(1673년 작) 2점이 남아 있는데, 각각 설법인의 손 모양을 한 보관불이다. 모두 화면 내에 본존을 노사나 불로 기입하고, 화기에 영산 괘불탱이라고 적었다. 설법인의 손 모양을 한 보관불은 비로자나불을 중심으로 좌우에 노사나 불, 석가불을 배치하는 삼신불회도의 보신 노사나 불과 유사한 도상적 특징을 갖고 있다. 즉, 광덕사 노사나불 괘불탱은 신원사 노사나불 괘불탱에 비해 도상이 간략화된 결과 권속들은 주로 하단에 배치되고, 구름과 시방제불은 여유롭게 상단에 배치되었다. 노사나 불의 보관에는 지권인의 칠불이 마곡사 석가모니불 괘불탱(1687년 작)처럼 두광만 표현되어 있다. 신원사 노사나불 괘불탱과 비교했을 때 가섭존자와 아난존자의 크기는 매우 크다. 투명한 흑사와 같은 두광( : 부처나 보상의 정수리에서 나오는 빛)을 지닌<NAME>보살은 연봉 오리를,<NAME>보살은 경책을 얹은 연꽃을 들었다. 아난은 노사나 불과 유사한 설법인의 손 모양을 하고 있으며, 가섭은 변형된 지권인을 취하고 있다. 노사나 불의 긴 얼굴과 원통형의 세장한 몸은 경직되었고, 넓게 드러난 가슴에 만 자가 강조된 얼굴은 굳어 있었고 문양과 채색은 단조롭다. 노비 구인 가섭존자와 젊은 승려인 아난존자의 눈 주위에 붉은 선염( : 색칠할 때 한쪽은 진하게 하고 다른 한쪽은 엷게 하는 일)을 가하여 홍조 띤 얼굴처럼 보이게 한다. 투구를 쓴 동방 천왕을 제외한 사천왕은 다양한 보관을 착용하고 있다. 주조색은 연두색의 엷은 바탕색 위로 선명한 적색과 녹색이다. 황색, 감색, 흰색 등이 첨가되었으며, 금채 된 옷 문양이 화사하다. 이 괘불탱은 당시 일반 불화의 경향과 유사하게 권속의 수가 대폭 줄어든 대신 그 크기가 커져 주존불인 노사나 불과 적절한 균형을 이루고 있다. 특히 이 노사나불 괘불탱은 충청남도에서는 신원사 노사나불 괘불탱(1664년), 수덕사 노사나불 괘불탱(1673년)의 양식을 이어받았다는 것을 알 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 광덕사 노사나불 괘불탱 (廣德寺盧舍那拂掛佛幀▽) ### 내용: 1997년 보물로 지정되었다. 사혜·광감 등 6명의 화승이 1749년(영조 25)에 그렸다. 중앙의 보관을 쓴 보살형 노사나 불은 두 손을 어깨 높이로 들어 설법인의 손 모양을 하고 있다. 이 주위로<NAME>보살과<NAME>보살, 가섭존자와 아난존자, 사천왕, 시방제불이 배치된 간략한 군도<NAME>이다. 충청남도 공주의 신원사 노사나불 괘불탱(1664년 작)과 예산 수덕사 노사나불 괘불탱(1673년 작) 2점이 남아 있는데, 각각 설법인의 손 모양을 한 보관불이다. 모두 화면 내에 본존을 노사나 불로 기입하고, 화기에 영산 괘불탱이라고 적었다. 설법인의 손 모양을 한 보관불은 비로자나불을 중심으로 좌우에 노사나 불, 석가불을 배치하는 삼신불회도의 보신 노사나 불과 유사한 도상적 특징을 갖고 있다. 즉, 광덕사 노사나불 괘불탱은 신원사 노사나불 괘불탱에 비해 도상이 간략화된 결과 권속들은 주로 하단에 배치되고, 구름과 시방제불은 여유롭게 상단에 배치되었다. 노사나 불의 보관에는 지권인의 칠불이 마곡사 석가모니불 괘불탱(1687년 작)처럼 두광만 표현되어 있다. 신원사 노사나불 괘불탱과 비교했을 때 가섭존자와 아난존자의 크기는 매우 크다. 투명한 흑사와 같은 두광( : 부처나 보상의 정수리에서 나오는 빛)을 지닌<NAME>보살은 연봉 오리를,<NAME>보살은 경책을 얹은 연꽃을 들었다. 아난은 노사나 불과 유사한 설법인의 손 모양을 하고 있으며, 가섭은 변형된 지권인을 취하고 있다. 노사나 불의 긴 얼굴과 원통형의 세장한 몸은 경직되었고, 넓게 드러난 가슴에 만 자가 강조된 얼굴은 굳어 있었고 문양과 채색은 단조롭다. 노비 구인 가섭존자와 젊은 승려인 아난존자의 눈 주위에 붉은 선염( : 색칠할 때 한쪽은 진하게 하고 다른 한쪽은 엷게 하는 일)을 가하여 홍조 띤 얼굴처럼 보이게 한다. 투구를 쓴 동방 천왕을 제외한 사천왕은 다양한 보관을 착용하고 있다. 주조색은 연두색의 엷은 바탕색 위로 선명한 적색과 녹색이다. 황색, 감색, 흰색 등이 첨가되었으며, 금채 된 옷 문양이 화사하다. 이 괘불탱은 당시 일반 불화의 경향과 유사하게 권속의 수가 대폭 줄어든 대신 그 크기가 커져 주존불인 노사나 불과 적절한 균형을 이루고 있다. 특히 이 노사나불 괘불탱은 충청남도에서는 신원사 노사나불 괘불탱(1664년), 수덕사 노사나불 괘불탱(1673년)의 양식을 이어받았다는 것을 알 수 있다.
436079af-3fac-4a13-8a29-baa74d725ae1	source05/encykorea/GL29307.txt	운계서원 (雲溪書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤정혁" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040227	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림이 조욱과 조성의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건한 위패는 1594년(선조 27)에 세워졌다. 1713년(숙종 39)에 운계로 사액되어 신변 · 조형생 · 조문형을 추가 배향하여 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해왔다. 1871(고종 8)에 대원군의<NAME>폐로 훼철되어 위패를<NAME>터에 매 안 하고 향사만 지내왔다. 그 뒤 1932년에 복원하여 오늘날에 이르고 있다. 경내 건물로는 6칸의 사우, 6칸의 강당, 신문, 동서 협문 등이 있다. 조욱을 주벽으로 조성 · 조형생 · 신변 · 조문형의 위패가 봉안된 곳은 사우이다. 중앙의 마루와 양쪽 협실로 된 강당은 원내의 여러 행사와 유림의 회합 및 학문 강론 장소로 이용되고 있다. 이<NAME>은 1983년 경기도 문화재자료로 지정되어 음력 8월 21일에 향사를 지내고 있다. 전답 3,600평 등이 재산으로 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 운계서원 (雲溪書院) ### 내용: 지방 유림이 조욱과 조성의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건한 위패는 1594년(선조 27)에 세워졌다. 1713년(숙종 39)에 운계로 사액되어 신변 · 조형생 · 조문형을 추가 배향하여 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해왔다. 1871(고종 8)에 대원군의<NAME>폐로 훼철되어 위패를<NAME>터에 매 안 하고 향사만 지내왔다. 그 뒤 1932년에 복원하여 오늘날에 이르고 있다. 경내 건물로는 6칸의 사우, 6칸의 강당, 신문, 동서 협문 등이 있다. 조욱을 주벽으로 조성 · 조형생 · 신변 · 조문형의 위패가 봉안된 곳은 사우이다. 중앙의 마루와 양쪽 협실로 된 강당은 원내의 여러 행사와 유림의 회합 및 학문 강론 장소로 이용되고 있다. 이<NAME>은 1983년 경기도 문화재자료로 지정되어 음력 8월 21일에 향사를 지내고 있다. 전답 3,600평 등이 재산으로 있다.
46f5ca8e-b47d-4c56-8663-71dc063a9093	source05/encykorea/GL41873.txt	통도사 대광명전 신중탱화 (通度寺大光明殿神衆幀畵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유마리" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059273	CC BY	194	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	경상남도 양산시 하북면 지산리 통도사 대광명전에 있는 조선 후기 불화. 1804년(순조 4) 작. 비단 바탕에 채색. 세로 220cm, 가로 183cm. 1990년 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 개폐 · 성인 · 매잠 등 여섯 명의 양 공이 그렸다. 제석과 천룡을 각각 1폭으로 하여<NAME> 신중탱화는 2점이다. 자세한 명칭은 제석 · 천룡 탱화이다. 이 불화는 제석천과 위태천을 중심으로 그 권속들이 둥글게 에워싸는 구조로 2폭이 1조이다. 불교에 수용된 신으로 모든 신을 지배하고 있는 제석은 <제석 탱화>의 제석으로, 인도의 토속신이다. 제석천이 의자에 정면으로 앉아 합장한 자세이다. 위태천을 중심으로 천룡을 비롯한 팔부중 등 무장의 모습을 그린 그림인 <천룡 탱화>에는 천부의 여러 선신들인 일천 자와 월천자 및 천녀, 동자 등이 배치되었다. 불교에서는 위태천 역시 불법을 수호하는 신, 특히 가람 수호의 신으로 여겨져 왔다. 위태천은 갑주를 걸친 채 합장한 팔에 보검을 받들고 있으며 머리는 투구를 쓰고 제석천을 향해 서 있다. 위태천의 좌·우에 있는 천 · 용 등의 팔부중 외, 창을 든 사자도 보인다. 얼굴보다 이목구비가 작고 목이 짧으며 건장한 체격이다. 금이 사용된 채색은 적색과 녹색 위주였다. 특히 금으로 정교하게 장식한 위태천과 팔 부 중의 갑주 및 무기가 더욱 돋보인다. 당시 불화에서 금니가 억제된 점을 고려해 보면 19세기에 신중탱화의 중요성이 부각되었음을 알 수 있다. 또한 제석 · 천룡 탱화도 드문드문 보이는데, 이는 2폭이 1조인 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 통도사 대광명전 신중탱화 (通度寺大光明殿神衆幀畵) ### 내용: 경상남도 양산시 하북면 지산리 통도사 대광명전에 있는 조선 후기 불화. 1804년(순조 4) 작. 비단 바탕에 채색. 세로 220cm, 가로 183cm. 1990년 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 개폐 · 성인 · 매잠 등 여섯 명의 양 공이 그렸다. 제석과 천룡을 각각 1폭으로 하여<NAME> 신중탱화는 2점이다. 자세한 명칭은 제석 · 천룡 탱화이다. 이 불화는 제석천과 위태천을 중심으로 그 권속들이 둥글게 에워싸는 구조로 2폭이 1조이다. 불교에 수용된 신으로 모든 신을 지배하고 있는 제석은 <제석 탱화>의 제석으로, 인도의 토속신이다. 제석천이 의자에 정면으로 앉아 합장한 자세이다. 위태천을 중심으로 천룡을 비롯한 팔부중 등 무장의 모습을 그린 그림인 <천룡 탱화>에는 천부의 여러 선신들인 일천 자와 월천자 및 천녀, 동자 등이 배치되었다. 불교에서는 위태천 역시 불법을 수호하는 신, 특히 가람 수호의 신으로 여겨져 왔다. 위태천은 갑주를 걸친 채 합장한 팔에 보검을 받들고 있으며 머리는 투구를 쓰고 제석천을 향해 서 있다. 위태천의 좌·우에 있는 천 · 용 등의 팔부중 외, 창을 든 사자도 보인다. 얼굴보다 이목구비가 작고 목이 짧으며 건장한 체격이다. 금이 사용된 채색은 적색과 녹색 위주였다. 특히 금으로 정교하게 장식한 위태천과 팔 부 중의 갑주 및 무기가 더욱 돋보인다. 당시 불화에서 금니가 억제된 점을 고려해 보면 19세기에 신중탱화의 중요성이 부각되었음을 알 수 있다. 또한 제석 · 천룡 탱화도 드문드문 보이는데, 이는 2폭이 1조인 것이다.
44ef0705-5131-40f6-aaec-8f699b654532	source05/encykorea/GL52278.txt	황남일보 (黃南日報)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장용훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070638	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1945년 9월 6일 자유 황해라는<NAME>로 창간된 황남일보는 1946년 3월부터 신생 민보로, 같은 해 7월에는 전위로, 9월에는 황해 노동 신문으로, 1955년 1월부터 황남일보로 이름을 바꿔 오다가 1955년 1월부터 황남일보로 발행되고 있다. 북한은 김일성 주석이 1946년 1월과 1961년 2월 황해 남도를 현지지도하면서 이 신문사를 직접 방문해 편집 방향 등을 직접 검토했다고 밝혔다. 신문은 황해 남도에서 채취공업과 철도, 농업 등 도 내의 산업분야에서 거둔 성과를 전달하는데 주력하고 있으며, 김일성 주석과 김정일 국방 위원장이 제시한 과업을 소개한다. 또한 다양한 역사, 자연, 지리, 문화 예술 관련 기사를 게재해 도민들의 문화 상식 수준을 높이는 데 일조하고 있다. 이 신문은 1980년 9월 창간 35주년을 맞아<NAME>장 제1급을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 황남일보 (黃南日報) ### 내용: 1945년 9월 6일 자유 황해라는<NAME>로 창간된 황남일보는 1946년 3월부터 신생 민보로, 같은 해 7월에는 전위로, 9월에는 황해 노동 신문으로, 1955년 1월부터 황남일보로 이름을 바꿔 오다가 1955년 1월부터 황남일보로 발행되고 있다. 북한은 김일성 주석이 1946년 1월과 1961년 2월 황해 남도를 현지지도하면서 이 신문사를 직접 방문해 편집 방향 등을 직접 검토했다고 밝혔다. 신문은 황해 남도에서 채취공업과 철도, 농업 등 도 내의 산업분야에서 거둔 성과를 전달하는데 주력하고 있으며, 김일성 주석과 김정일 국방 위원장이 제시한 과업을 소개한다. 또한 다양한 역사, 자연, 지리, 문화 예술 관련 기사를 게재해 도민들의 문화 상식 수준을 높이는 데 일조하고 있다. 이 신문은 1980년 9월 창간 35주년을 맞아<NAME>장 제1급을 받았다.
552b0e49-db8b-49cc-b981-7e8c64a643e0	source05/encykorea/GL4795.txt	국립해양유물전시관 (國立海洋遺物殿示館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006259	CC BY	263	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	설립 목적은 서해안 지역의 수중문화재 집중조사를 비롯하여 새만금사업 등 대규모 해양개발 지역의 수중문화재 조사 수요 급증에 효과적으로 대응하기 위해서다. 국립문화재연구소는 1981년 신안 해저 인양 및 각종 유물의 과학적 보존 업무를 전담할 목포 보존처리장을 목포시 용해동에 설치하였다. 1990년 1월 직제 개편에 따라 목포해양유물 보존처리소로 명칭을 변경하고, 1994년 5월 문화재관리국 산하의 국립 해양유물전시관으로 개편(대통령령 제14,251호) 되면서 국립 해양유물전시관으로 개관하였다. 그리고 2009년 4월 27일 국립 해양문화재연구소로 이름을 바꾸었다. 새롭게 설립되는 국립 해양문화재연구소는 전시교육 기능은 유지하면서 수중문화재 조사연구 기능에 더욱 중점을 두고 있다. 총면적은 3만 2359㎡(9,789평), 6,150㎡(1,860평) 규모의 전시관은 그 성격과 기능이 조화된 현대식 건축물이며, 해양 전통문화와 수중 문화재에 대한 조사와 보존 그리고 전시와 교육을 담당하는 종합 해양 문화 기관으로서의 역할을 수행하였다. 주요 조사 활동으로는 신안 해저문화재 발굴조사(1976∼1984년), 완도 해저 발굴조사(1983∼1984년), 진도 벽파 통나무배 발굴 조사(1991∼1992), 목포 달리도 배 발굴 조사(1995), 무안 도리포 고려청자 발굴(1995∼1996년), 비안도 고려청자 발굴(2002∼2003) 등 전통 한선과 어로 민속 조사 등을 실시하였다. 국내의 여러 고고 목재 유물에 대한 과학적 보존 처리 지원 사업도 펼치고 있다. 사회 교육 활동으로는 바다문화학교와 어린이 바다학교가 개설되고, 해변 극장 등 다양한 문화 행사가 운영되고 있다. 기획운영과와 전시 홍보과를 관장 직속으로 둔 조직으로, 사무를 총괄하는 관장 직속 기구이다. 기획운영과는 운영 및 관리 업무를, 전시 홍보과는 해양 유물의 발굴 조사와 과학적 보존 처리, 전시 및 사회 교육 활동을 담당하고 있다. 상설 전시실과 기획 전시실, 야외 수상 전시장으로 4개의 전시실이 있다. 주요 전시 내용은 수중 고고학(水中考古學)에 대한 이해와 완도 해저 유물 및 완도선(莞島船, 11세기)의 복원 전시, 무안 도리포 해저 인양 유물, 신안 해저 유물과 신안선(新安船, 14세기)의 복원 전시, 동아시아 교역사의 이해, 각종 어구(漁具)를 비롯한 어촌 민속과 한선(韓船)의 발달사를 조명하고 있다. 전통 한선의 실물과 함께 가거도배·멍텅구리배 등이 야외 수상 전시장에서 전시되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국립해양유물전시관 (國立海洋遺物殿示館) ### 내용: 설립 목적은 서해안 지역의 수중문화재 집중조사를 비롯하여 새만금사업 등 대규모 해양개발 지역의 수중문화재 조사 수요 급증에 효과적으로 대응하기 위해서다. 국립문화재연구소는 1981년 신안 해저 인양 및 각종 유물의 과학적 보존 업무를 전담할 목포 보존처리장을 목포시 용해동에 설치하였다. 1990년 1월 직제 개편에 따라 목포해양유물 보존처리소로 명칭을 변경하고, 1994년 5월 문화재관리국 산하의 국립 해양유물전시관으로 개편(대통령령 제14,251호) 되면서 국립 해양유물전시관으로 개관하였다. 그리고 2009년 4월 27일 국립 해양문화재연구소로 이름을 바꾸었다. 새롭게 설립되는 국립 해양문화재연구소는 전시교육 기능은 유지하면서 수중문화재 조사연구 기능에 더욱 중점을 두고 있다. 총면적은 3만 2359㎡(9,789평), 6,150㎡(1,860평) 규모의 전시관은 그 성격과 기능이 조화된 현대식 건축물이며, 해양 전통문화와 수중 문화재에 대한 조사와 보존 그리고 전시와 교육을 담당하는 종합 해양 문화 기관으로서의 역할을 수행하였다. 주요 조사 활동으로는 신안 해저문화재 발굴조사(1976∼1984년), 완도 해저 발굴조사(1983∼1984년), 진도 벽파 통나무배 발굴 조사(1991∼1992), 목포 달리도 배 발굴 조사(1995), 무안 도리포 고려청자 발굴(1995∼1996년), 비안도 고려청자 발굴(2002∼2003) 등 전통 한선과 어로 민속 조사 등을 실시하였다. 국내의 여러 고고 목재 유물에 대한 과학적 보존 처리 지원 사업도 펼치고 있다. 사회 교육 활동으로는 바다문화학교와 어린이 바다학교가 개설되고, 해변 극장 등 다양한 문화 행사가 운영되고 있다. 기획운영과와 전시 홍보과를 관장 직속으로 둔 조직으로, 사무를 총괄하는 관장 직속 기구이다. 기획운영과는 운영 및 관리 업무를, 전시 홍보과는 해양 유물의 발굴 조사와 과학적 보존 처리, 전시 및 사회 교육 활동을 담당하고 있다. 상설 전시실과 기획 전시실, 야외 수상 전시장으로 4개의 전시실이 있다. 주요 전시 내용은 수중 고고학(水中考古學)에 대한 이해와 완도 해저 유물 및 완도선(莞島船, 11세기)의 복원 전시, 무안 도리포 해저 인양 유물, 신안 해저 유물과 신안선(新安船, 14세기)의 복원 전시, 동아시아 교역사의 이해, 각종 어구(漁具)를 비롯한 어촌 민속과 한선(韓船)의 발달사를 조명하고 있다. 전통 한선의 실물과 함께 가거도배·멍텅구리배 등이 야외 수상 전시장에서 전시되고 있다.
a46c0469-7ba5-4fcf-a9c0-b4259081e028	source05/encykorea/GL30337.txt	윤음언해 (綸音諺解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042505	CC BY	238	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	윤음은 대개 비상시의 민심수습, 흉년에 민정위로, 세금 및 공물의 탕감, 왕가의 경사시 하사품, 천주교에 대한 척사 등을 내용으로 하고 있다. 대부분 영조·정조 때의 것들이며, 헌종·고종 때의 윤음도 전한다. 이 윤음언해는 국사상의 중요한 자료이면서 18세기 후반과 19세기의 귀중한 국어자료가 된다. 윤음에 나타나는 국어학적 특징은 다음과 같다. 어두자음군은 계열로 통일되는 경향이 있으며 어두각자병서가 확장되었다. 말음 과 은 으로 단일화되어 용언에서도 모음음절 앞에서 이 으로 표기됐다(예 : 밧니, 밋니). 또한 곡용이나 활용에 있어 어간과 어미의 분리표기의식은 두드러지게 나타나는데, 이르히[], 이르히[] 모음 앞에서 n의 탈락현상이 나타났다. 원순모음화현상은 매우 생산적이며 경우에 따라서는 비원순모음화도 보인다. 현대국어에 접근하는 한 양상으로 해석되는 것은 주격 가의 경우 비i계 모음 뒤에서 자유롭게 나타나기 시작한 네가, 내가가 출현하는 것이다. 처격은 에로 단일화되는 듯하고 비교격의 후치사 -보다가가 보인다. 현대어와 거의 유사하게 19세기 윤음은 제1음절의 소실이 매우 생산적이다. 백성들의 완전한 이해를 전제로 하여 실제어도 잘 반영하고 있는데, 다소 보수적인 면도 보이고 있다. 현재 남아있는 윤음언해는 다음과 같다. 어제계주윤음(영조 33, 1757년)，어제유제주대정정의등읍부로민인서(정조 5, 1781년), 유경기대소민인등윤음(정조 6, 1782년), 유호서대소민인등윤음(정조 6, 1782년), 유중외대소신서윤음(정조 6, 1782년), 유경기홍충전라경상원춘함경육도윤음(정조 7, 1783년), 유경기민인윤음(정조 7, 1783년), 유호남민인등윤음(정조 7, 1783년), 유경상도사겸독운어사김재인서(정조 7, 1783년), 유경기홍충도감사수령등윤음(정조 7, 1783년), 유경상도관찰사급진읍수령윤음(정조 7, 1783년), 어제유함경남관북관대소사민윤음(정조 7, 1783년), 어제유원춘도영동영서대소사민윤음(정조 7, 1783년), 자휼전측(정조 7, 1783년), 어제사기호별진자윤음(정조 8, 1784년), 시혜윤음(정조 8, 1784년), 어제왕세자책례후각도신군포절반탕감윤음(정조 8, 1784년), 어제유제주민인윤음(정조 9, 1785년), 어제유함경남북관대소민인등윤음(정조 12, 1788년), 어제유양주포천부로민인등서(정조 16, 1792년), 유제주대정정의등읍부로민인서(정조 17, 1793년), 유호서사부민서윤음(정조 18, 1794년), 유영남부노사민윤음(정조 18, 1794년), 유제도도신윤음(정조 18, 1794년), 전라도강진해남장흥영암흥양진도등읍민인위유견휼윤음(정조 18, 1794년), 호남육읍민인등윤음(정조 18, 1794년), 어제양로무농반행소학오륜행실향의식향약조례윤음(정조19, 1795년), 유중외대소민인등척사윤음(헌종 5, 1839년), 어제유대소신료급중외민인척사윤음(고종 18, 1881년), 어제유팔도사도기로인민등윤음(고종 19, 1882년).규장각도서와 장서각도서 등에 있으며, 1978년 대제각에서<NAME>, 간행하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 윤음언해 (綸音諺解) ### 내용: 윤음은 대개 비상시의 민심수습, 흉년에 민정위로, 세금 및 공물의 탕감, 왕가의 경사시 하사품, 천주교에 대한 척사 등을 내용으로 하고 있다. 대부분 영조·정조 때의 것들이며, 헌종·고종 때의 윤음도 전한다. 이 윤음언해는 국사상의 중요한 자료이면서 18세기 후반과 19세기의 귀중한 국어자료가 된다. 윤음에 나타나는 국어학적 특징은 다음과 같다. 어두자음군은 계열로 통일되는 경향이 있으며 어두각자병서가 확장되었다. 말음 과 은 으로 단일화되어 용언에서도 모음음절 앞에서 이 으로 표기됐다(예 : 밧니, 밋니). 또한 곡용이나 활용에 있어 어간과 어미의 분리표기의식은 두드러지게 나타나는데, 이르히[], 이르히[] 모음 앞에서 n의 탈락현상이 나타났다. 원순모음화현상은 매우 생산적이며 경우에 따라서는 비원순모음화도 보인다. 현대국어에 접근하는 한 양상으로 해석되는 것은 주격 가의 경우 비i계 모음 뒤에서 자유롭게 나타나기 시작한 네가, 내가가 출현하는 것이다. 처격은 에로 단일화되는 듯하고 비교격의 후치사 -보다가가 보인다. 현대어와 거의 유사하게 19세기 윤음은 제1음절의 소실이 매우 생산적이다. 백성들의 완전한 이해를 전제로 하여 실제어도 잘 반영하고 있는데, 다소 보수적인 면도 보이고 있다. 현재 남아있는 윤음언해는 다음과 같다. 어제계주윤음(영조 33, 1757년)，어제유제주대정정의등읍부로민인서(정조 5, 1781년), 유경기대소민인등윤음(정조 6, 1782년), 유호서대소민인등윤음(정조 6, 1782년), 유중외대소신서윤음(정조 6, 1782년), 유경기홍충전라경상원춘함경육도윤음(정조 7, 1783년), 유경기민인윤음(정조 7, 1783년), 유호남민인등윤음(정조 7, 1783년), 유경상도사겸독운어사김재인서(정조 7, 1783년), 유경기홍충도감사수령등윤음(정조 7, 1783년), 유경상도관찰사급진읍수령윤음(정조 7, 1783년), 어제유함경남관북관대소사민윤음(정조 7, 1783년), 어제유원춘도영동영서대소사민윤음(정조 7, 1783년), 자휼전측(정조 7, 1783년), 어제사기호별진자윤음(정조 8, 1784년), 시혜윤음(정조 8, 1784년), 어제왕세자책례후각도신군포절반탕감윤음(정조 8, 1784년), 어제유제주민인윤음(정조 9, 1785년), 어제유함경남북관대소민인등윤음(정조 12, 1788년), 어제유양주포천부로민인등서(정조 16, 1792년), 유제주대정정의등읍부로민인서(정조 17, 1793년), 유호서사부민서윤음(정조 18, 1794년), 유영남부노사민윤음(정조 18, 1794년), 유제도도신윤음(정조 18, 1794년), 전라도강진해남장흥영암흥양진도등읍민인위유견휼윤음(정조 18, 1794년), 호남육읍민인등윤음(정조 18, 1794년), 어제양로무농반행소학오륜행실향의식향약조례윤음(정조19, 1795년), 유중외대소민인등척사윤음(헌종 5, 1839년), 어제유대소신료급중외민인척사윤음(고종 18, 1881년), 어제유팔도사도기로인민등윤음(고종 19, 1882년).규장각도서와 장서각도서 등에 있으며, 1978년 대제각에서<NAME>, 간행하였다.
08a31204-62d3-464e-9502-52de47cb3f7d	source05/encykorea/GL15379.txt	문헌공도 (文憲公徒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "申千湜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019747	CC BY	212	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	시중최공도라고도 한다. 최충이 1055년(문종 9) 벼슬에서 물러나 후학을 양성하기 위해 세웠다. 송악산(松岳山) 아래 자하동(紫霞洞)에 사숙(私塾) 주 1을 개설하자 수많은 학도들이 모여들었다. 교육의 편제를 전문강좌별로 낙성(樂聖) · 대중(大中) · 성명(誠明) · 경업(敬業) · 조도(造道) · 솔성(率性) · 진덕(進德) · 대화(大和) · 대빙(待聘)의 9재(九齋)로 나누었으며, 생도들은 수학 능력에 따라 소속한 재에서 차례로<NAME>(陞齋) 할 수 있게 하였다. 교육내용은 주로 9경 3사를 중심으로 하여 시부와 사장을 함께 공부하도록 하였다. 매년 여름에는 귀법사의 승방을 빌려 하과를 열었고, 소속 문도 중에서 아직 관직에 나아가지 않은 우수한 자를 선발하여 교도로 삼아 교육을 담당하게 하기도 하였다. 또한, 문도 중에서 급제하여 조관이 된 이가 나타나면 재생과 각촉부시 주 2의 대회를 열어 종일 수창하였다. 이때의 의식은 정갈하여 보는 이로 하여금 감탄을 금치 못하게 했다고 한다. 이에 따라 문도 중에서 과거에 급제한 자가 연이어 배출되었다. 최충이 1068년에 죽자 국가에서 문헌이라는<NAME>를 내렸고, 그의 문도들은<NAME>를 따서 문헌공도라 칭하게 되었다. 그 후 문헌공도는 12도의 대표 문서로 자리 잡아 고려 말까지 전승되었다. 무인 집권기에도 문헌공도의 솔성재에서 이승장이 수학했고, 이규보 또한 14세 되던 해에 문헌공도의<NAME>에 입학하고 있었음이 이를 반영하고 있다. 또한<NAME>여지승람 강화 누정조에 기록된 몽골 침략 기인 1244년(고종 31) 강화 시대에 시랑 이종주가 고종의 명을 받고 9재생도 들을 연미정에 모아 하과를 실시하였다는 내용도 이와 같다. 문헌공도를 비롯한 12도가 국립대학인 국자감과 견줄 수 있었지만, 고려 후기는 국자감 중흥 정책이 진행되면서 격하되어 향교와 국자감의 중간 지위에 있다가 1391년(공양왕 3)에 폐지되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 문헌공도 (文憲公徒) ### 내용: 시중최공도라고도 한다. 최충이 1055년(문종 9) 벼슬에서 물러나 후학을 양성하기 위해 세웠다. 송악산(松岳山) 아래 자하동(紫霞洞)에 사숙(私塾) 주 1을 개설하자 수많은 학도들이 모여들었다. 교육의 편제를 전문강좌별로 낙성(樂聖) · 대중(大中) · 성명(誠明) · 경업(敬業) · 조도(造道) · 솔성(率性) · 진덕(進德) · 대화(大和) · 대빙(待聘)의 9재(九齋)로 나누었으며, 생도들은 수학 능력에 따라 소속한 재에서 차례로<NAME>(陞齋) 할 수 있게 하였다. 교육내용은 주로 9경 3사를 중심으로 하여 시부와 사장을 함께 공부하도록 하였다. 매년 여름에는 귀법사의 승방을 빌려 하과를 열었고, 소속 문도 중에서 아직 관직에 나아가지 않은 우수한 자를 선발하여 교도로 삼아 교육을 담당하게 하기도 하였다. 또한, 문도 중에서 급제하여 조관이 된 이가 나타나면 재생과 각촉부시 주 2의 대회를 열어 종일 수창하였다. 이때의 의식은 정갈하여 보는 이로 하여금 감탄을 금치 못하게 했다고 한다. 이에 따라 문도 중에서 과거에 급제한 자가 연이어 배출되었다. 최충이 1068년에 죽자 국가에서 문헌이라는<NAME>를 내렸고, 그의 문도들은<NAME>를 따서 문헌공도라 칭하게 되었다. 그 후 문헌공도는 12도의 대표 문서로 자리 잡아 고려 말까지 전승되었다. 무인 집권기에도 문헌공도의 솔성재에서 이승장이 수학했고, 이규보 또한 14세 되던 해에 문헌공도의<NAME>에 입학하고 있었음이 이를 반영하고 있다. 또한<NAME>여지승람 강화 누정조에 기록된 몽골 침략 기인 1244년(고종 31) 강화 시대에 시랑 이종주가 고종의 명을 받고 9재생도 들을 연미정에 모아 하과를 실시하였다는 내용도 이와 같다. 문헌공도를 비롯한 12도가 국립대학인 국자감과 견줄 수 있었지만, 고려 후기는 국자감 중흥 정책이 진행되면서 격하되어 향교와 국자감의 중간 지위에 있다가 1391년(공양왕 3)에 폐지되었다.
19d40223-5f0f-40d0-819a-cfd552abd80b	source05/encykorea/GL50336.txt	경남혜림학교 (慶南慧琳學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067736	CC BY	186	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	경남 국민학교는 경상남도 최초의 특수학교로 청각장애 1, 2, 3학년 각각 1학급으로 개교하였다. 1972년 3월 정신지체부 6학급을 신설하고 1976년 12월 24일 교명을 경남혜림학교로 변경하였다. 1985년 6월 경남 천광학교(청각장애, 창원)가 분리되어 교사 21명과 학생 159명이 옮겼다. 1986년 3월에는 유치부 과정 1학급을 신설했고, 1996년 3월에는 순회교육학급 1개를 신설했다. 2003년 2월 28일 2관을 확장하고 3관과 체육관을 신축했다. 1관 준공식은 2004년 12월 17일에 열렸고, 전 공부 2학급은 2005년 3월에 개설되었다. 전 공부 4개 교실, 기사실, 휴게실을 증축한 것은 2007년 8월 14일이고 1관 옥상에 보치 아장을 완공한 것은 2007년 12월 20일이다. 2008년 9월에는 보건실 시설을 현대화하여 보건교육과 위생관리에 철저를 기하고 있다. ‘어려움을 이겨내고 스스로 일어서는 사람’을 지향하는 인간상으로 하여 기본 생활을 알고 실천하는 사람(인성교육), 즐겁게 생활하는 밝고 건전한 사람(생활교육), 자신의 소질을 키워 가는 사람(기능 교육), 장애를 이겨내고 더불어 사는 사람(재활교육)을 교육 목표로 하고 있다. 학교의 상징인 귀혜와 귀림은 거북이의 귀에 혜림의 혜와 림을 한 글자씩 따와서 부르기 쉽고 친근감이 드는 캐릭터이다. 거북이는 장수하는 동물인 동시에 은근과 끈기의 상징이기도 하다. 한발 한발 우리의 목표를 향해 내디디며 승리와 최고라는 의미를 담아냈다. 2010년 4월 현재 39학급(유치 1학급, 초등학교 10학급, 중학교 9학급, 고등학교 15학급, 전공과 4학급)으로 구성되어 있으며, 재학생은 293명(기간제 교사 7명 포함)이다. 졸업생은 총 2,142명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경남혜림학교 (慶南慧琳學校) ### 내용: 경남 국민학교는 경상남도 최초의 특수학교로 청각장애 1, 2, 3학년 각각 1학급으로 개교하였다. 1972년 3월 정신지체부 6학급을 신설하고 1976년 12월 24일 교명을 경남혜림학교로 변경하였다. 1985년 6월 경남 천광학교(청각장애, 창원)가 분리되어 교사 21명과 학생 159명이 옮겼다. 1986년 3월에는 유치부 과정 1학급을 신설했고, 1996년 3월에는 순회교육학급 1개를 신설했다. 2003년 2월 28일 2관을 확장하고 3관과 체육관을 신축했다. 1관 준공식은 2004년 12월 17일에 열렸고, 전 공부 2학급은 2005년 3월에 개설되었다. 전 공부 4개 교실, 기사실, 휴게실을 증축한 것은 2007년 8월 14일이고 1관 옥상에 보치 아장을 완공한 것은 2007년 12월 20일이다. 2008년 9월에는 보건실 시설을 현대화하여 보건교육과 위생관리에 철저를 기하고 있다. ‘어려움을 이겨내고 스스로 일어서는 사람’을 지향하는 인간상으로 하여 기본 생활을 알고 실천하는 사람(인성교육), 즐겁게 생활하는 밝고 건전한 사람(생활교육), 자신의 소질을 키워 가는 사람(기능 교육), 장애를 이겨내고 더불어 사는 사람(재활교육)을 교육 목표로 하고 있다. 학교의 상징인 귀혜와 귀림은 거북이의 귀에 혜림의 혜와 림을 한 글자씩 따와서 부르기 쉽고 친근감이 드는 캐릭터이다. 거북이는 장수하는 동물인 동시에 은근과 끈기의 상징이기도 하다. 한발 한발 우리의 목표를 향해 내디디며 승리와 최고라는 의미를 담아냈다. 2010년 4월 현재 39학급(유치 1학급, 초등학교 10학급, 중학교 9학급, 고등학교 15학급, 전공과 4학급)으로 구성되어 있으며, 재학생은 293명(기간제 교사 7명 포함)이다. 졸업생은 총 2,142명이다.
45ce0ae6-6aea-4c4e-9d36-0311805ee78d	source05/encykorea/GL39524.txt	지산서원 (芝山書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신동호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054236	CC BY	19	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림이 공적으로 최석정의 학문과 덕행을 기리기 위해 1722년(경종 2)에 창건하여 위패를 모셨으나 1871년(고종 8) 대원군의<NAME>폐령으로 훼철되어 복원하지 못하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 지산서원 (芝山書院) ### 내용: 지방 유림이 공적으로 최석정의 학문과 덕행을 기리기 위해 1722년(경종 2)에 창건하여 위패를 모셨으나 1871년(고종 8) 대원군의<NAME>폐령으로 훼철되어 복원하지 못하였다.
cccc0bbd-8e5c-4b27-b4e4-5cad5e2fe87f	source05/encykorea/GL50471.txt	정선중학교 (旌善中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이칭찬" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068423	CC BY	136	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	정선 공립 초급중학교는 1946년 7월 15일 6학급 규모로 설립 인가되어 1946년 10월 25일에 개교하였다. 이후 1952년 3월 25일 제1회 졸업식을 거행했으며, 1972년 3월 2일 2학급의 정선 여자중학교가 분리되었고, 1999년 9월 1일 벽탄 분교와 통합하였다. 제57회 졸업식은 2008년 2월 15일에 열렸는데, 이 졸업식에서 모두 13,821명의 졸업생을 배출하였다. 정선 지역의 대표적인 공립중학교로 지역 발전을 위한 남녀 인재를 배출하고 있다. 교육목표는 규칙과 질서를 잘 지키며 미래사회를 주도할 능력 있는 인재 육성이다. 정선중학교에서는 정선 3품제 운영의 활성화, 내 고장 문화 체험 교육, 외국어 교육 활성화, 학생 학력 향상을 중점적으로 추진 중이다. 교훈은 쓸모 있는 사람이 되자이고, 교목은 느릅나무이고, 교목은 장미이다. 자기 교과의 책임지도제를 실시하고 있으며, 즐거운 학교 운영, 기본 생활습관의 정착지도, 투명한 학교행정과 교직원의 인화단결을 위해 힘쓰고 있다. 현재 각 학년 5학급씩 모두 15학급에 남학생 269명, 여학생 208명 모두 477명의 학생이 재학 중이다. 교직원은 남자 19명, 여자 15명으로 모두 34명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정선중학교 (旌善中學校) ### 내용: 정선 공립 초급중학교는 1946년 7월 15일 6학급 규모로 설립 인가되어 1946년 10월 25일에 개교하였다. 이후 1952년 3월 25일 제1회 졸업식을 거행했으며, 1972년 3월 2일 2학급의 정선 여자중학교가 분리되었고, 1999년 9월 1일 벽탄 분교와 통합하였다. 제57회 졸업식은 2008년 2월 15일에 열렸는데, 이 졸업식에서 모두 13,821명의 졸업생을 배출하였다. 정선 지역의 대표적인 공립중학교로 지역 발전을 위한 남녀 인재를 배출하고 있다. 교육목표는 규칙과 질서를 잘 지키며 미래사회를 주도할 능력 있는 인재 육성이다. 정선중학교에서는 정선 3품제 운영의 활성화, 내 고장 문화 체험 교육, 외국어 교육 활성화, 학생 학력 향상을 중점적으로 추진 중이다. 교훈은 쓸모 있는 사람이 되자이고, 교목은 느릅나무이고, 교목은 장미이다. 자기 교과의 책임지도제를 실시하고 있으며, 즐거운 학교 운영, 기본 생활습관의 정착지도, 투명한 학교행정과 교직원의 인화단결을 위해 힘쓰고 있다. 현재 각 학년 5학급씩 모두 15학급에 남학생 269명, 여학생 208명 모두 477명의 학생이 재학 중이다. 교직원은 남자 19명, 여자 15명으로 모두 34명이다.
406d0634-a729-489c-9f8e-ef11c650c0e5	source05/encykorea/GL25719.txt	어린이집	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035943	CC BY	474	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	초창기에는 탁아소로 불렸으나 1968년 정부 방침에 따라 어린이집으로 명칭을 바꾸었다. 1982년부터 한동안 새마을 유아원으로 불렸다가 1991년 영유아보육법에 의해 어린이집으로 명칭이 통일되었다. 유치원에는 교육부가, 어린이집에는 보건복지부 보육정책국이 지도·감독을 한다. 교육기관이라기보다는 사회복지사업의 일환으로 보건복지부로부터 약간의 재정적 지원을 받고 있다. 취학전 교육의 기능 중 보호적 기능을 강조하며 저소득층과 부모가 직업을 가진 가정의 자녀를 맡아 보호하고 교육하고 있다. 대부분 어린이집은 오전 9시부터 오후 5시까지 전일제로 운영되지만, 반일제와 혼합 제로도 운영된다. 보육 시설의 명칭은 국·공립 보육 시설, 민간보육 시설, 직장보육 시설, 가정 보육 시설로 나뉘며, 시·군·구청의 인가를 받아 국·공립 보육 시설, 민간보육 시설, 직장보육 시설로 구분된다. 국·공립 보육 시설은 국가와 지방자치단체가 설치·운영(위탁운영 포함) 하는 시설로 저소득층 밀접지역, 농어촌 지역 등 취약지역에 우선적으로 설치된다. 민간보육 시설은 사회복지법인이 아닌 비영리법인, 비영리단체 또는 개인이 설치·운영하는 시설이고, 법인 보육 시설은 사회복지 사업 법에 의한 사회복지법인이 설치·운영하는 시설을 말한다. 직장보육 시설은 사업주가 사업장 근로자를 위하여 단독 또는 공동으로 사업장 내 또는 그에<NAME>는 인근 지역 및 사원주택 등 사업장 근로자가 밀집 거주하는 지역에 설치·운영하는 시설이다. 영유아 5명 이상, 20명 이하를 보육해야 하는 가정 보육 시설은 개인이 가정 또는 그에<NAME>는 곳에서 설치·운영하는 시설이다. 부모협동 보육 시설은 보호자 15인 이상이 조합을 결성하여 설치·운영하는 시설이다. 공립 어린이집은 민간어린이집에 비해 물리적 환경이 월등히 좋다. 즉, 시설 환경이 잘 구비되어 있고 교육 프로그램도 풍부하게 보유하고 있어 수요자에게 저렴한 교육 비용의 혜택을 주고 있다. 반면에 민간어린이집은 시설 환경 등 물리적 환경이 공립 어린이집에 비해 열악하고 교육비 부담이 크다. 정원 61인 이상: 1,20만 원/년, 40-60인 이하: 1,00만 원/년, 21-39인 이하: 90만 원/년, 10-20인 이하: 80만 원/년, 3-9인 이하: 50만 원/년)을 제외하면 대부분의 일반 민간 보육 시설들이 재정적인 지원을 받고 있다. 해마다 늘어나는 보육 시설 지원 예산은 저소득 아동 중심으로 일부 저소득 가정에 한정되어 지원되고 있는 실정이다. (방과 후 아동 2만 3321명 포함) 1990년 말 1,919개 보육 시설에서 4만 8000명의 어린이가, 2005년 6월 말 2만 8040개 보육 시설에서 97만 2391명의 어린이가 보육 받았다. 2008년 6월 30일 현재 보육 시설은 3만 2149개소이다. 이중 국·공립 보육 시설은 1,769개소, 법인 보육 시설이 1,482개소, 민간보육 시설이 1만 4127개소, 민간보육 시설이 1만 4127개소, 부모협동 보육 시설이 61개소, 가정 보육 시설이 1만 4375개소이다. 이처럼 현재 민간 보육 시설이 보육 시설에서 차지하는 비중이 압도적으로 높다. 보육 사업을 시작한 이래로 양적 팽창에 있어서 어느 정도 성과를 거두었다고 볼 수 있지만, 정작 중요한 양질의 보육 제공이 잘 이루어지지 않아 어린이들에 대한 보육문제가 야기되고 있다. 2015년 9월부터 시행되는 영유아보육법에 의하면 어린이집에 폐쇄회로 텔레비전(CCTV)을 설치해야 영유아의 안전과 어린이집의 보안을 지킬 수 있다. 보건복지부는 개정된 영유아보육법에 따라 2019년 6월 어린이집 평가 제도를 평가인증제에서 평가의 무제로 전환하였다. 이에 따라 여태껏 평가를 받지 않은 어린이집도 3년마다 의무적으로 평가를 받기로 했다. 보육 시설의 양적 팽창에도 불구하고 여성의 사회참여도가 증가하였고 핵가족화 및 취업모의 증가로 보육수요는 급격히 증가하고 있다. 이제 가정에서의 양육 문제는 개인의 가정적 개인 문제가 아니라 사회적인 문제로 대두된 것이다. 민간시설에 대한 기본적인 지원과 보육교사에 대한 처우개선비를 제외한 32조 원 규모의 재정이 2006년 6월 7일 발표된 제1차 저출산 고령화 기본계획에 지원된다. 민간시설이 대부분인 한국 보육 현실을 바꾸기 위해서는 수요자 중심으로 보육환경이 변화할 수 있는 직접적인 민간시설 지원이 필요하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 어린이집 ### 내용: 초창기에는 탁아소로 불렸으나 1968년 정부 방침에 따라 어린이집으로 명칭을 바꾸었다. 1982년부터 한동안 새마을 유아원으로 불렸다가 1991년 영유아보육법에 의해 어린이집으로 명칭이 통일되었다. 유치원에는 교육부가, 어린이집에는 보건복지부 보육정책국이 지도·감독을 한다. 교육기관이라기보다는 사회복지사업의 일환으로 보건복지부로부터 약간의 재정적 지원을 받고 있다. 취학전 교육의 기능 중 보호적 기능을 강조하며 저소득층과 부모가 직업을 가진 가정의 자녀를 맡아 보호하고 교육하고 있다. 대부분 어린이집은 오전 9시부터 오후 5시까지 전일제로 운영되지만, 반일제와 혼합 제로도 운영된다. 보육 시설의 명칭은 국·공립 보육 시설, 민간보육 시설, 직장보육 시설, 가정 보육 시설로 나뉘며, 시·군·구청의 인가를 받아 국·공립 보육 시설, 민간보육 시설, 직장보육 시설로 구분된다. 국·공립 보육 시설은 국가와 지방자치단체가 설치·운영(위탁운영 포함) 하는 시설로 저소득층 밀접지역, 농어촌 지역 등 취약지역에 우선적으로 설치된다. 민간보육 시설은 사회복지법인이 아닌 비영리법인, 비영리단체 또는 개인이 설치·운영하는 시설이고, 법인 보육 시설은 사회복지 사업 법에 의한 사회복지법인이 설치·운영하는 시설을 말한다. 직장보육 시설은 사업주가 사업장 근로자를 위하여 단독 또는 공동으로 사업장 내 또는 그에<NAME>는 인근 지역 및 사원주택 등 사업장 근로자가 밀집 거주하는 지역에 설치·운영하는 시설이다. 영유아 5명 이상, 20명 이하를 보육해야 하는 가정 보육 시설은 개인이 가정 또는 그에<NAME>는 곳에서 설치·운영하는 시설이다. 부모협동 보육 시설은 보호자 15인 이상이 조합을 결성하여 설치·운영하는 시설이다. 공립 어린이집은 민간어린이집에 비해 물리적 환경이 월등히 좋다. 즉, 시설 환경이 잘 구비되어 있고 교육 프로그램도 풍부하게 보유하고 있어 수요자에게 저렴한 교육 비용의 혜택을 주고 있다. 반면에 민간어린이집은 시설 환경 등 물리적 환경이 공립 어린이집에 비해 열악하고 교육비 부담이 크다. 정원 61인 이상: 1,20만 원/년, 40-60인 이하: 1,00만 원/년, 21-39인 이하: 90만 원/년, 10-20인 이하: 80만 원/년, 3-9인 이하: 50만 원/년)을 제외하면 대부분의 일반 민간 보육 시설들이 재정적인 지원을 받고 있다. 해마다 늘어나는 보육 시설 지원 예산은 저소득 아동 중심으로 일부 저소득 가정에 한정되어 지원되고 있는 실정이다. (방과 후 아동 2만 3321명 포함) 1990년 말 1,919개 보육 시설에서 4만 8000명의 어린이가, 2005년 6월 말 2만 8040개 보육 시설에서 97만 2391명의 어린이가 보육 받았다. 2008년 6월 30일 현재 보육 시설은 3만 2149개소이다. 이중 국·공립 보육 시설은 1,769개소, 법인 보육 시설이 1,482개소, 민간보육 시설이 1만 4127개소, 민간보육 시설이 1만 4127개소, 부모협동 보육 시설이 61개소, 가정 보육 시설이 1만 4375개소이다. 이처럼 현재 민간 보육 시설이 보육 시설에서 차지하는 비중이 압도적으로 높다. 보육 사업을 시작한 이래로 양적 팽창에 있어서 어느 정도 성과를 거두었다고 볼 수 있지만, 정작 중요한 양질의 보육 제공이 잘 이루어지지 않아 어린이들에 대한 보육문제가 야기되고 있다. 2015년 9월부터 시행되는 영유아보육법에 의하면 어린이집에 폐쇄회로 텔레비전(CCTV)을 설치해야 영유아의 안전과 어린이집의 보안을 지킬 수 있다. 보건복지부는 개정된 영유아보육법에 따라 2019년 6월 어린이집 평가 제도를 평가인증제에서 평가의 무제로 전환하였다. 이에 따라 여태껏 평가를 받지 않은 어린이집도 3년마다 의무적으로 평가를 받기로 했다. 보육 시설의 양적 팽창에도 불구하고 여성의 사회참여도가 증가하였고 핵가족화 및 취업모의 증가로 보육수요는 급격히 증가하고 있다. 이제 가정에서의 양육 문제는 개인의 가정적 개인 문제가 아니라 사회적인 문제로 대두된 것이다. 민간시설에 대한 기본적인 지원과 보육교사에 대한 처우개선비를 제외한 32조 원 규모의 재정이 2006년 6월 7일 발표된 제1차 저출산 고령화 기본계획에 지원된다. 민간시설이 대부분인 한국 보육 현실을 바꾸기 위해서는 수요자 중심으로 보육환경이 변화할 수 있는 직접적인 민간시설 지원이 필요하다.
3703c7cb-c1cb-4e37-95d5-bbf903c04978	source05/encykorea/GL49775.txt	한림중학교 (翰林中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067679	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1946년 10월 1일 4년제 한림 중학원으로 개설되어 1947년 12월 7일 한림 공립 초급중학교 인가를 받아 1948년 4월 16일 5학급으로 개교하였다. 1950년 4월 19일 한림수산중학교(4년제)로, 1951년 9월 1일 한림중학교(3년제)로 개칭되었다. 한림 여자중학교는 1964년 2월 28일 남자 중학교(9학급)로 인가받아 분리되었다. 한림공업고등학교 구내에서 1974년 8월 30일 교사를 동명리로 신축하여 이전하였다. 2004년 3월 1일부터 2006년 2월 28일까지 과학교육 선도 시범학교로 운영되었다. 북제주교육청 영재교육원은 2006년 3월 1일 설립되었다. 2006년 3월 1일부터 2008년 2월 28일까지 발명영재학급 설치 운영 및 흡연 예방 교육 시범학교로 지정되었다. 2010년 3월부터 발명교육 시범학교로 운영 중이다. 건강하고 도덕적이며 창의적인 사고로 큰 꿈을 키워가는 인간을 육성한다는 교육목표 아래 참되게 배우고 바르게 행하자는 교훈을 담고 있다. 학교의 상징인 향나무는 교목이고 교화는 금잔화이다. 매년 2박 3일 동안 3학년 전원이 참여하는 탐라 5백 리 자전거 향토순례를 실시하며 신사고를 가진 21세기 주인공으로서의 의지와 강한 체력을 길러주기 위한 특색교육이다. 학생활동으로 1학생 1자격증 갖기, 컴퓨터, 한자, 외국어, 태권도 자격 계발활동을 통해 진로를 지도하고 있다. 2012년 3월 2일 현재 11개 학급으로 구성되어 있으며, 재학생은 358명이며, 교원은 38명이다. 제63회 졸업식이 2010년 2월에 개최되었으며, 총 12,279명의 졸업생을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한림중학교 (翰林中學校) ### 내용: 1946년 10월 1일 4년제 한림 중학원으로 개설되어 1947년 12월 7일 한림 공립 초급중학교 인가를 받아 1948년 4월 16일 5학급으로 개교하였다. 1950년 4월 19일 한림수산중학교(4년제)로, 1951년 9월 1일 한림중학교(3년제)로 개칭되었다. 한림 여자중학교는 1964년 2월 28일 남자 중학교(9학급)로 인가받아 분리되었다. 한림공업고등학교 구내에서 1974년 8월 30일 교사를 동명리로 신축하여 이전하였다. 2004년 3월 1일부터 2006년 2월 28일까지 과학교육 선도 시범학교로 운영되었다. 북제주교육청 영재교육원은 2006년 3월 1일 설립되었다. 2006년 3월 1일부터 2008년 2월 28일까지 발명영재학급 설치 운영 및 흡연 예방 교육 시범학교로 지정되었다. 2010년 3월부터 발명교육 시범학교로 운영 중이다. 건강하고 도덕적이며 창의적인 사고로 큰 꿈을 키워가는 인간을 육성한다는 교육목표 아래 참되게 배우고 바르게 행하자는 교훈을 담고 있다. 학교의 상징인 향나무는 교목이고 교화는 금잔화이다. 매년 2박 3일 동안 3학년 전원이 참여하는 탐라 5백 리 자전거 향토순례를 실시하며 신사고를 가진 21세기 주인공으로서의 의지와 강한 체력을 길러주기 위한 특색교육이다. 학생활동으로 1학생 1자격증 갖기, 컴퓨터, 한자, 외국어, 태권도 자격 계발활동을 통해 진로를 지도하고 있다. 2012년 3월 2일 현재 11개 학급으로 구성되어 있으며, 재학생은 358명이며, 교원은 38명이다. 제63회 졸업식이 2010년 2월에 개최되었으며, 총 12,279명의 졸업생을 배출하였다.
1677b217-b19f-4777-8be7-3d990f507de8	source05/encykorea/GL52191.txt	강호 (姜湖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071679	CC BY	329	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1927년 조선 프롤레타리아에 의해 설립되었다. 리아 예술 동맹에 가입하여 선전미술활동을 했으며, 암로, 지하촌을 감독하고, 극단 신건설에 참여했다. 1932년과 1938년에 일제에 의해 검거, 투옥되었고 1943년부터는 연극 무대미술 장치를 다수 제작했다. 1946년 월북하여 연극 무대 제작과 영화 제작 활동을 계속했으며, 대학에서 연극과 영화의 미술이론과 실기를 가르쳤다. 경남 진주에서 가난한 소작농의 아들로 태어난 그는 1920년 열두 살 때 상경해 잡역 일과 날품팔이를 하면서 미술수업을 하다가 1984년 사망했다. 귀국한 후 1927년 조선 프롤레타리아예술 동맹에 가입하여 평양 고무공장 노동자들의 파업 투쟁을 위한 전단과 벽보를 제작했다. 1928년 프로예맹 미술부와 영화부 사업에 참여했다. 1930년 4월 46일 프로예맹 조직 개편 당시 미술부 위원이었다. 출판법 위반으로 1932년 2월에 체포되어 1934년 9월 5일 출감하였다. 1938년 2월 공산주의자 협의회 사건으로 투옥된 뒤 1942년까지 수감생활을 했다. 영화와 연극의 미술 장치를 담당했으며, 1951년에는 평양대 예술학부 교수로 임명되었다. 선전미술과 인쇄 미술, 영화감독과 시나리오 및 미술, 연극 공연의 무대장치 제작 등 크게 3개 분야에서 활발히 활동했다. 미술 분야에서는 주로 선전, 인쇄 미술, 상업미술에 종사했다. 1927년 평양 고무공장 파업 전단지 제작, 1930년 말에 소년잡지 별나라, 신소년 등의 표지 그림과 삽화, 1936년 조선 중앙일보의 연재소설 삽화, 1934년 출감 후에는 부산에서 간판점 화공으로 일했다. 1936년에는 조선상업미술가 협회에 참여했고 1937년 4월에는 김일영, 추적 양과 함께 광고미술사를 세웠다. 영화 분야에서는 1928년 3월 남향 키네마를 설립하여 농촌의 실상을 그린 영화 암로(1929년 1월 개봉)를 감독하고 출연했으며, 1930년 11월 영화제작 단체 청복 키노의 창립에 참여했고 첫 작품인 지하촌(1931)을 감독했으나 검열에 의해 개봉되지 못했다. 동방 키노의 멤버로 1932년 12월에 참여했다. 제8차 카를로비바리 영화제에서 자유를 위한 투쟁상을 받은 것은 월북하여 영화 또다시 전선으로(1951)의 시나리오와 미술 담당이었다. 연극분야에서는 1932년 6월 극단 신건설에 참여했으며, 1937년 8월 21일 이상춘, 추완호, 김일영과 함께 조선연극협회에서 프로 연극을 공연했다. 1943년 2월부터 해방 전까지 극단 고협,<NAME>좌 등이 공연한 50여 작품에 달하는 연극 무대의 미술 장치를 제작했다. 해방 후에는 조선프롤레타리아 연극동맹의 서기장이자 조선 프롤레타리아 영화동맹의 중앙 집행위원으로 활동했다. 조선 연극 동맹 산하 극단들의 무대장치도 담당했다. 1946년 월북 이후에도 연극 춘향전(1948년), 조선의 어머니(1959년) 등의 무대장치를 제작했다. 라운규와 그의 예술(1962, 공저), 무대미술의 기초(1963), 해방 전 우리나라 살림집과 생활양식(1980), 해방 전 우리나라 옷 양식(1981) 등이 있다. 1951년 제8회 체코 카를로비바리 영화제에서 자유를 위한 투쟁상을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강호 (姜湖) ### 내용: 1927년 조선 프롤레타리아에 의해 설립되었다. 리아 예술 동맹에 가입하여 선전미술활동을 했으며, 암로, 지하촌을 감독하고, 극단 신건설에 참여했다. 1932년과 1938년에 일제에 의해 검거, 투옥되었고 1943년부터는 연극 무대미술 장치를 다수 제작했다. 1946년 월북하여 연극 무대 제작과 영화 제작 활동을 계속했으며, 대학에서 연극과 영화의 미술이론과 실기를 가르쳤다. 경남 진주에서 가난한 소작농의 아들로 태어난 그는 1920년 열두 살 때 상경해 잡역 일과 날품팔이를 하면서 미술수업을 하다가 1984년 사망했다. 귀국한 후 1927년 조선 프롤레타리아예술 동맹에 가입하여 평양 고무공장 노동자들의 파업 투쟁을 위한 전단과 벽보를 제작했다. 1928년 프로예맹 미술부와 영화부 사업에 참여했다. 1930년 4월 46일 프로예맹 조직 개편 당시 미술부 위원이었다. 출판법 위반으로 1932년 2월에 체포되어 1934년 9월 5일 출감하였다. 1938년 2월 공산주의자 협의회 사건으로 투옥된 뒤 1942년까지 수감생활을 했다. 영화와 연극의 미술 장치를 담당했으며, 1951년에는 평양대 예술학부 교수로 임명되었다. 선전미술과 인쇄 미술, 영화감독과 시나리오 및 미술, 연극 공연의 무대장치 제작 등 크게 3개 분야에서 활발히 활동했다. 미술 분야에서는 주로 선전, 인쇄 미술, 상업미술에 종사했다. 1927년 평양 고무공장 파업 전단지 제작, 1930년 말에 소년잡지 별나라, 신소년 등의 표지 그림과 삽화, 1936년 조선 중앙일보의 연재소설 삽화, 1934년 출감 후에는 부산에서 간판점 화공으로 일했다. 1936년에는 조선상업미술가 협회에 참여했고 1937년 4월에는 김일영, 추적 양과 함께 광고미술사를 세웠다. 영화 분야에서는 1928년 3월 남향 키네마를 설립하여 농촌의 실상을 그린 영화 암로(1929년 1월 개봉)를 감독하고 출연했으며, 1930년 11월 영화제작 단체 청복 키노의 창립에 참여했고 첫 작품인 지하촌(1931)을 감독했으나 검열에 의해 개봉되지 못했다. 동방 키노의 멤버로 1932년 12월에 참여했다. 제8차 카를로비바리 영화제에서 자유를 위한 투쟁상을 받은 것은 월북하여 영화 또다시 전선으로(1951)의 시나리오와 미술 담당이었다. 연극분야에서는 1932년 6월 극단 신건설에 참여했으며, 1937년 8월 21일 이상춘, 추완호, 김일영과 함께 조선연극협회에서 프로 연극을 공연했다. 1943년 2월부터 해방 전까지 극단 고협,<NAME>좌 등이 공연한 50여 작품에 달하는 연극 무대의 미술 장치를 제작했다. 해방 후에는 조선프롤레타리아 연극동맹의 서기장이자 조선 프롤레타리아 영화동맹의 중앙 집행위원으로 활동했다. 조선 연극 동맹 산하 극단들의 무대장치도 담당했다. 1946년 월북 이후에도 연극 춘향전(1948년), 조선의 어머니(1959년) 등의 무대장치를 제작했다. 라운규와 그의 예술(1962, 공저), 무대미술의 기초(1963), 해방 전 우리나라 살림집과 생활양식(1980), 해방 전 우리나라 옷 양식(1981) 등이 있다. 1951년 제8회 체코 카를로비바리 영화제에서 자유를 위한 투쟁상을 받았다.
4e7e280a-13e7-4c34-9f56-d3aa86e9a2a2	source05/encykorea/GL57504.txt	국어기본법 (國語基本法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박용찬" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078720	CC BY	574	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	‘국어기본법’은 국어의 사용을 촉진하고 국어의 발전과 보전의 기반을 마련하여 국민의 창조적 사고력의 증진을 도모함으로써 국민의 문화적 삶의 질을 향상하고 민족문화의 발전에 이바지하기 위해 제정된 국어 관련 법률이다. 2005년 1월 27일 법률 제7368호로 공포되어 2005년 7월 28일부터 시행되고 있다. ‘국어기본법’은 총 5장 27조 및 부칙으로 구성되어 있는데, 그 주요 내용은 제2장∼제4장(제6조∼24조)에 담겨 있다.제2장 국어 발전 기본계획 수립 등(제6조∼제10조), 제3장 국어 사용의 촉진 및 보급(제11조∼21조), 제4장 국어 능력의 향상(제22조∼제24조) 등 주로 국어의 발전과 보전을 위한 제도적 기반과 관련된 규정을 담고 있다. 2005년 1월 27일 공포되어 국민의 문화적 삶의 질을 향상시키고 민족문화의 발전에 이바지하기 위해 2005년 7월 28일부터 시행되고 있는 법률로, 국어의 사용을 촉진하고 국어의 발전과 보전의 기반을 마련함으로써 국민의 창조적 사고력의 증진을 도모하기 위한 것이다. 국어 발전을 위한 계획 수립, 국어 사용 촉진 및 보급, 국어 능력의 향상 등을 위한 각종 국어 정책 수행의 법적 기반이다. 현행 ‘국어기본법’은 2008년 2월 29일(법률 8852호), 2008년 3월 28일(법률 9003호), 2009년 3월 18일(법률 제9491호), 2011년 4월 14일(법률 제10584호), 2012년 5월 23일(법률 제11424호), 2013년 3월 23일(법률 제11690호), 2017년 3월 21일(법률 제14625호), 2019년 11월 26일(법률 제16589호) 등 8차례에 걸쳐 일부 내용이 개정되어 2020년에 이르고 있다. ‘국어기본법’이전에는 ‘한글 전용에 관한 법률’, ‘문화예술진흥법’ 등에 국어 관련 법률 조항이 있었다. ‘한글 전용에 관한 법률’은 “대한민국의 공문서(공용 문서)는 한글로 쓴다. 다만, 얼마 동안 필요한 때에는 한자를 병용할 수 있다. ”라는 내용으로, 공문서의 한글 전용을 아주 짧게 규정한 법률이다. ‘문화예술진흥법’은 문화 예술의 진흥 전반에 관해 규정한 법률인데, ‘제2장 국어의 발전 및 보급’(제5조 내지 제8조)에 국어 관련 조항 넷을 포함하고 있다. “국가는 국어 정책을 펴기 위한 계획을 수립해야 하고 어문 규범을 제정해야 하며, 이를 위하여 국어 심의회를 두어야 한다. ”는 내용으로, 국어 정책 일반에 관해 소략하게 규정한 법률이다.국어기본법은 이들 법률을 계승한 것으로서 그 내용이 크게 확장되었는데, 이는 국어 정책 전반과 관련된 내용이 없어 상징적인 의미에 그칠 뿐이었다. 한편 국어기본법을 실제로 시행하는 데 필요한 상세한 세부 규정을 담은 국어기본법 시행령이 2007년 7월 27일 대통령령 제18973호로 제정되었다. 이 시행령 또한 지금까지 여러 차례에 걸쳐 일부 내용이 개정되어 오늘에 이르고 있다(2020년 6월 현재의 시행령은 2018년 12월 24일 일부 개정된 대통령령 제29421호). ‘국어기본법’과 ‘국어기본법 시행령’의 주무 부처는 문화체육관광부이다. ‘국어기본법’은 총 5장 27조 및 부칙으로 구성되어 있는데, 제1장, 제5장은 각각 총칙과 보칙이고 그 주요 내용은 제2장∼제4장(제6조∼24조)에 담겨 있다.제2장 ‘국어 발전 기본계획 수립 등’(제6조∼제10조)은 국어의 발전과 보전을 위하여 5년마다 ‘국어 발전 기본계획’과 그 세부계획을 수립·시행하며, 매년 그 시책과 결과에 관한 보고서를 국회에 제출하며, 국어 정책 수립에 필요한 자료를 수집하거나 실태를 조사하며, 국가기관과 지방자치단체는 국어의 발전과 보전을 위한 업무를 총괄하는 국어책임관을 지정해야 함을 규정하고 있다.제3장 ‘국어 사용의 촉진 및 보급’(제11조∼21조)은 어문규범이 국민의 국어 사용에 미치는 영향과 어문규범의 현실성과 합리성을 평가하여 어문규범을 제·개정하는데 이때에는 국어심의회의 심의를 거치도록 하고 공공 기관의 공문서 및 교과용 도서가 어문 규범에 맞추어 작성되도록 하며, 어문규범의 제·개정을 포함하여 국어의 발전과 보전에 관한 중요 사항을 심의하기 위하여 ‘국어심의회’를 설치하여 운영하며, 바람직한 국어 문화 확산과 국어 정보화의 촉진을 위한 각종 사업을 적극적으로 수행하며, 국민이 각 분야의 전문 용어를 쉽고 편리하게 사용할 수 있도록 표준화하며, 외국인과 재외동포를 대상으로 국어를 보급하는 데 필요한 각종 사업을 수행하고 이를 효율적으로 수행하기 위하여 세종학당을 지정·운영하며, 매년 10월 9일을 한글날로 정하고 기념행사를 하며, 국어 관련 단체에 필요한 지원을 하도록 하고 있다.제4장 국어 능력의 향상(제22조∼제24조)은 국민의 국어 능력 향상에 필요한 정책을 수립·수행하며, 국어 관련 전문 기관·단체 등을 국어문화원으로 지정·운영하도록 하고 있다. 각종 국어 정책의 효율적인 수행을 뒷받침하는 법률과 제도로서 국어기본법의 제정과 시행은 중요한 의미를 갖는다. 현재 국어기본법은 기존의 국어 관련 법률인 한글 전용에 관한 법률, 문화예술진흥법 등을 새 시대에 맞게 고쳐서 그 한계를 극복했을 뿐만 아니라 그 실효성을 크게 높였다. 현재 국어의 발전과 보전을 위한 제도적 기반을 마련하는 데 큰 역할을 하고 있는 법률은 국어기본법으로 각종 국어 정책 수행의 근거 법률이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국어기본법 (國語基本法) ### 내용: ‘국어기본법’은 국어의 사용을 촉진하고 국어의 발전과 보전의 기반을 마련하여 국민의 창조적 사고력의 증진을 도모함으로써 국민의 문화적 삶의 질을 향상하고 민족문화의 발전에 이바지하기 위해 제정된 국어 관련 법률이다. 2005년 1월 27일 법률 제7368호로 공포되어 2005년 7월 28일부터 시행되고 있다. ‘국어기본법’은 총 5장 27조 및 부칙으로 구성되어 있는데, 그 주요 내용은 제2장∼제4장(제6조∼24조)에 담겨 있다.제2장 국어 발전 기본계획 수립 등(제6조∼제10조), 제3장 국어 사용의 촉진 및 보급(제11조∼21조), 제4장 국어 능력의 향상(제22조∼제24조) 등 주로 국어의 발전과 보전을 위한 제도적 기반과 관련된 규정을 담고 있다. 2005년 1월 27일 공포되어 국민의 문화적 삶의 질을 향상시키고 민족문화의 발전에 이바지하기 위해 2005년 7월 28일부터 시행되고 있는 법률로, 국어의 사용을 촉진하고 국어의 발전과 보전의 기반을 마련함으로써 국민의 창조적 사고력의 증진을 도모하기 위한 것이다. 국어 발전을 위한 계획 수립, 국어 사용 촉진 및 보급, 국어 능력의 향상 등을 위한 각종 국어 정책 수행의 법적 기반이다. 현행 ‘국어기본법’은 2008년 2월 29일(법률 8852호), 2008년 3월 28일(법률 9003호), 2009년 3월 18일(법률 제9491호), 2011년 4월 14일(법률 제10584호), 2012년 5월 23일(법률 제11424호), 2013년 3월 23일(법률 제11690호), 2017년 3월 21일(법률 제14625호), 2019년 11월 26일(법률 제16589호) 등 8차례에 걸쳐 일부 내용이 개정되어 2020년에 이르고 있다. ‘국어기본법’이전에는 ‘한글 전용에 관한 법률’, ‘문화예술진흥법’ 등에 국어 관련 법률 조항이 있었다. ‘한글 전용에 관한 법률’은 “대한민국의 공문서(공용 문서)는 한글로 쓴다. 다만, 얼마 동안 필요한 때에는 한자를 병용할 수 있다. ”라는 내용으로, 공문서의 한글 전용을 아주 짧게 규정한 법률이다. ‘문화예술진흥법’은 문화 예술의 진흥 전반에 관해 규정한 법률인데, ‘제2장 국어의 발전 및 보급’(제5조 내지 제8조)에 국어 관련 조항 넷을 포함하고 있다. “국가는 국어 정책을 펴기 위한 계획을 수립해야 하고 어문 규범을 제정해야 하며, 이를 위하여 국어 심의회를 두어야 한다. ”는 내용으로, 국어 정책 일반에 관해 소략하게 규정한 법률이다.국어기본법은 이들 법률을 계승한 것으로서 그 내용이 크게 확장되었는데, 이는 국어 정책 전반과 관련된 내용이 없어 상징적인 의미에 그칠 뿐이었다. 한편 국어기본법을 실제로 시행하는 데 필요한 상세한 세부 규정을 담은 국어기본법 시행령이 2007년 7월 27일 대통령령 제18973호로 제정되었다. 이 시행령 또한 지금까지 여러 차례에 걸쳐 일부 내용이 개정되어 오늘에 이르고 있다(2020년 6월 현재의 시행령은 2018년 12월 24일 일부 개정된 대통령령 제29421호). ‘국어기본법’과 ‘국어기본법 시행령’의 주무 부처는 문화체육관광부이다. ‘국어기본법’은 총 5장 27조 및 부칙으로 구성되어 있는데, 제1장, 제5장은 각각 총칙과 보칙이고 그 주요 내용은 제2장∼제4장(제6조∼24조)에 담겨 있다.제2장 ‘국어 발전 기본계획 수립 등’(제6조∼제10조)은 국어의 발전과 보전을 위하여 5년마다 ‘국어 발전 기본계획’과 그 세부계획을 수립·시행하며, 매년 그 시책과 결과에 관한 보고서를 국회에 제출하며, 국어 정책 수립에 필요한 자료를 수집하거나 실태를 조사하며, 국가기관과 지방자치단체는 국어의 발전과 보전을 위한 업무를 총괄하는 국어책임관을 지정해야 함을 규정하고 있다.제3장 ‘국어 사용의 촉진 및 보급’(제11조∼21조)은 어문규범이 국민의 국어 사용에 미치는 영향과 어문규범의 현실성과 합리성을 평가하여 어문규범을 제·개정하는데 이때에는 국어심의회의 심의를 거치도록 하고 공공 기관의 공문서 및 교과용 도서가 어문 규범에 맞추어 작성되도록 하며, 어문규범의 제·개정을 포함하여 국어의 발전과 보전에 관한 중요 사항을 심의하기 위하여 ‘국어심의회’를 설치하여 운영하며, 바람직한 국어 문화 확산과 국어 정보화의 촉진을 위한 각종 사업을 적극적으로 수행하며, 국민이 각 분야의 전문 용어를 쉽고 편리하게 사용할 수 있도록 표준화하며, 외국인과 재외동포를 대상으로 국어를 보급하는 데 필요한 각종 사업을 수행하고 이를 효율적으로 수행하기 위하여 세종학당을 지정·운영하며, 매년 10월 9일을 한글날로 정하고 기념행사를 하며, 국어 관련 단체에 필요한 지원을 하도록 하고 있다.제4장 국어 능력의 향상(제22조∼제24조)은 국민의 국어 능력 향상에 필요한 정책을 수립·수행하며, 국어 관련 전문 기관·단체 등을 국어문화원으로 지정·운영하도록 하고 있다. 각종 국어 정책의 효율적인 수행을 뒷받침하는 법률과 제도로서 국어기본법의 제정과 시행은 중요한 의미를 갖는다. 현재 국어기본법은 기존의 국어 관련 법률인 한글 전용에 관한 법률, 문화예술진흥법 등을 새 시대에 맞게 고쳐서 그 한계를 극복했을 뿐만 아니라 그 실효성을 크게 높였다. 현재 국어의 발전과 보전을 위한 제도적 기반을 마련하는 데 큰 역할을 하고 있는 법률은 국어기본법으로 각종 국어 정책 수행의 근거 법률이다.
45112cc7-b5f1-4b5c-b245-ac9cb8ceb626	source05/encykorea/GL49201.txt	전탁음 (全濁音)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066721	CC BY	220	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	중국 등 운학의 일반적인 정의에 따르면, 전탁은 운경의 36자모 중 [p]·[f]·[t]·[ts]·[∼ t]·[∼ t]·[∼ t]·[x]·[∼ t]·[∼ t]·[∼ t]·[∼ 이들은 후기 중고 중국어에서는 무성음화되었지만, 전기 중고 중국어에서는 유성 장애음이었던 자음들을 포괄하고 있는 훈민정음이다. 청탁은 고대 중국의 발음을 기술하는 용어로 당대 이전에 여러 가지 용법으로 사용되었다. 그런데 중국의 등 운학에서 말하는 유성-무성음의 대립을 나타내는 용어로서 처음 사용된 것은 당말의 승려 수온이 저술한 돈황문서수온운학잔권으로 알려진 둔황 문서이다. 중국 학자 위민의 저서 등운의 기원을 거슬러 올라감에 의하면 이러한 청탁의 정의는 인도의 성명학에서 자음을 기술하는 용어인 vsah · aghosah(높음), nadah · ghosah(낮음)에서 기원하였다. 탁은 nadah · ghosah에 해당한다. 현전하는 가장 오래된 등운도인 운경에는 차탁 이란 개념은 있으나, 아직 전탁이란 개념은 없다. 탁이라는 개념은 이 시기 차탁(공명 자음)에 대응하는 개념으로 사용되었다. 인도 성명학의 비성 다섯 행 중 Prathama(첫 번째 글자)에 해당하는 사성 등자도 위민에 의하면 본격적으로 전탁이란 개념이 사용된 것으로 보인다. 한국에서는 1446년 훈민정음이 반포된 후 각자병서로 적은 자음들을 전탁이라 했으며, 훈민정음해례 제자해에 의하면 ·········이 전탁에 속하는 것이었다. 강신항의 훈민정음 연구에서는 같은 책에서 언급한 전탁이란 한국어의 된소리라고 보았다. 이에 따르면 전탁으로 일컬어진 훈민정음의 각자병서 자모는 한국어의 된소리를 적기 위해 만들어진 것일 수 있다. 하지만 한국어를 표기할 때의 용법과는 달리<NAME>정운과 같이 규범적인 한자음을 적거나 홍무정운역훈과 같이 중국어의 발음을 표기할 때는 등 운학에서의 전탁을 적기 위해 사용되기 때문이다. 단, 당시 북방 중국어의 전탁 자음이 무성음화되어 소실되었으므로 그러한 각자병서의 표기는 등 운학에 기초한 이상적인 독음을 나타낸 것으로 볼 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전탁음 (全濁音) ### 내용: 중국 등 운학의 일반적인 정의에 따르면, 전탁은 운경의 36자모 중 [p]·[f]·[t]·[ts]·[∼ t]·[∼ t]·[∼ t]·[x]·[∼ t]·[∼ t]·[∼ t]·[∼ 이들은 후기 중고 중국어에서는 무성음화되었지만, 전기 중고 중국어에서는 유성 장애음이었던 자음들을 포괄하고 있는 훈민정음이다. 청탁은 고대 중국의 발음을 기술하는 용어로 당대 이전에 여러 가지 용법으로 사용되었다. 그런데 중국의 등 운학에서 말하는 유성-무성음의 대립을 나타내는 용어로서 처음 사용된 것은 당말의 승려 수온이 저술한 돈황문서수온운학잔권으로 알려진 둔황 문서이다. 중국 학자 위민의 저서 등운의 기원을 거슬러 올라감에 의하면 이러한 청탁의 정의는 인도의 성명학에서 자음을 기술하는 용어인 vsah · aghosah(높음), nadah · ghosah(낮음)에서 기원하였다. 탁은 nadah · ghosah에 해당한다. 현전하는 가장 오래된 등운도인 운경에는 차탁 이란 개념은 있으나, 아직 전탁이란 개념은 없다. 탁이라는 개념은 이 시기 차탁(공명 자음)에 대응하는 개념으로 사용되었다. 인도 성명학의 비성 다섯 행 중 Prathama(첫 번째 글자)에 해당하는 사성 등자도 위민에 의하면 본격적으로 전탁이란 개념이 사용된 것으로 보인다. 한국에서는 1446년 훈민정음이 반포된 후 각자병서로 적은 자음들을 전탁이라 했으며, 훈민정음해례 제자해에 의하면 ·········이 전탁에 속하는 것이었다. 강신항의 훈민정음 연구에서는 같은 책에서 언급한 전탁이란 한국어의 된소리라고 보았다. 이에 따르면 전탁으로 일컬어진 훈민정음의 각자병서 자모는 한국어의 된소리를 적기 위해 만들어진 것일 수 있다. 하지만 한국어를 표기할 때의 용법과는 달리<NAME>정운과 같이 규범적인 한자음을 적거나 홍무정운역훈과 같이 중국어의 발음을 표기할 때는 등 운학에서의 전탁을 적기 위해 사용되기 때문이다. 단, 당시 북방 중국어의 전탁 자음이 무성음화되어 소실되었으므로 그러한 각자병서의 표기는 등 운학에 기초한 이상적인 독음을 나타낸 것으로 볼 수 있다.
e3b39e07-fb4b-45f3-9a52-aefa35930107	source05/encykorea/GL42605.txt	충주향교 (忠州鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김호일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058229	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	현유의 위패를 봉안하고 지방민의 교육과 교화를 위해 1398년(태조 7)에 창건되었다. 임진왜란 때 소실되었다가 1629년(인조 7) 현재의 위치로 이전하였다. 1897년에 중수하였고, 1936년 군수 김석영이 대성전과 동무·서무를 중수하고 명륜당을 신축하였고, 1966년에 대성전을 중수하였다. 대성전에는 5성, 송조 4 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있는데, 동무·서무·명륜당·동재·서재·내삼문·외삼문·치사재 등이 있다. 조선시대에는 국가로부터 토지와 전적·노비 등을 지급받아 교관 1명이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나, 갑오개혁 이후 신학제 실시에 따라 제도적인 교육 기능은 없어지고, 매년 충주시·중원군 내 효자효부(孝子孝婦)를 춘계 석전(釋奠) 때에 표창하며 1976년부터 명륜 학원(明倫學院)을 운영, 한문·서예(書藝)·경서(經書) 등을 가르치고 있다. 석전은 봄·가을에 봉행되며 초하루·보름에 분향하는 종교적 기능도 있다. 이 향교는 1980년 충청북도 유형문화재로 지정되었으며, 소장전적은 판본 100종 137책, 사본 2종 3책이다. 향교의 운영은 전교 1인과 장의 수인이 맡고 있으며, 1979년에 유림회관을 세워 운영하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 충주향교 (忠州鄕校) ### 내용: 현유의 위패를 봉안하고 지방민의 교육과 교화를 위해 1398년(태조 7)에 창건되었다. 임진왜란 때 소실되었다가 1629년(인조 7) 현재의 위치로 이전하였다. 1897년에 중수하였고, 1936년 군수 김석영이 대성전과 동무·서무를 중수하고 명륜당을 신축하였고, 1966년에 대성전을 중수하였다. 대성전에는 5성, 송조 4 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있는데, 동무·서무·명륜당·동재·서재·내삼문·외삼문·치사재 등이 있다. 조선시대에는 국가로부터 토지와 전적·노비 등을 지급받아 교관 1명이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나, 갑오개혁 이후 신학제 실시에 따라 제도적인 교육 기능은 없어지고, 매년 충주시·중원군 내 효자효부(孝子孝婦)를 춘계 석전(釋奠) 때에 표창하며 1976년부터 명륜 학원(明倫學院)을 운영, 한문·서예(書藝)·경서(經書) 등을 가르치고 있다. 석전은 봄·가을에 봉행되며 초하루·보름에 분향하는 종교적 기능도 있다. 이 향교는 1980년 충청북도 유형문화재로 지정되었으며, 소장전적은 판본 100종 137책, 사본 2종 3책이다. 향교의 운영은 전교 1인과 장의 수인이 맡고 있으며, 1979년에 유림회관을 세워 운영하고 있다.
f5443969-5810-4a36-9d25-12bceec2d9c4	source05/encykorea/GL49710.txt	양촌초등학교 (陽村初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최광만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067614	CC BY	171	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	양촌 공립보통학교는 1919년 4월 1일 개교하였다. 1948년 4월 1일 양촌 국민학교로 교명을 변경하였다. 1948년 9월 1일 반곡 국민학교와 동산 국민학교가 본교에서 분리되었다. 1981년 10월 6일 병설유치원 설립 인가를 받았다. 1995년 3월 1일 본교에 쌍계 분교장이 통폐합되었고, 1996년 3월 1일에 양촌 초등학교로 교명을 변경하였다. 장원 분교장은 1997년 3월 1일 본교에 통폐합되었다. 교목은 느티나무, 교화는 개나리이며, 교훈은 꼭 필요한 사람이 되자이다. 바른 습관을 갖춘 어린이, 기초와 기본이 탄탄한 어린이, 심신이 건강한 어린이, 소질을 가꾸는 어린이, 정서가 풍부한 어린이로 높은 학력과 바른 인성을 겸비한 학생을 육성하는 것이 목표이다. 2002년 2월 28일 농어촌 거점학교로, 2007년 3월 1일 논산시 지정 연구학교로, 2008년 3월 1일 충청남도 교육청 지정 연구학교로 운영되었다. 2009년에는 개교 90주년을 맞이하여 ‘양촌 꿈동산’을 조성하여 표지석, 교가비, 타임캡슐, 공적판, 인성 피라미드, 꿈 이름표, 정자 등을 설치하였다. 2010년 현재 도움 반(특수학급) 1개 학급을 포함한 총 7개의 학급이 개설되어 있으며, 남학생 67명과 여학생 73명 총 140명의 학생이 재학 중이다. 병설 유치원은 2개 학급이 운영되고 있다. 본교에는 교직원이 13명, 행정 직원 7명 등 모두 20명이 근무 중이다. 제90회 졸업식은 2010년 2월 18일에 거행되었으며, 지금까지 누적 졸업자 수는 9,549명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 양촌초등학교 (陽村初等學校) ### 내용: 양촌 공립보통학교는 1919년 4월 1일 개교하였다. 1948년 4월 1일 양촌 국민학교로 교명을 변경하였다. 1948년 9월 1일 반곡 국민학교와 동산 국민학교가 본교에서 분리되었다. 1981년 10월 6일 병설유치원 설립 인가를 받았다. 1995년 3월 1일 본교에 쌍계 분교장이 통폐합되었고, 1996년 3월 1일에 양촌 초등학교로 교명을 변경하였다. 장원 분교장은 1997년 3월 1일 본교에 통폐합되었다. 교목은 느티나무, 교화는 개나리이며, 교훈은 꼭 필요한 사람이 되자이다. 바른 습관을 갖춘 어린이, 기초와 기본이 탄탄한 어린이, 심신이 건강한 어린이, 소질을 가꾸는 어린이, 정서가 풍부한 어린이로 높은 학력과 바른 인성을 겸비한 학생을 육성하는 것이 목표이다. 2002년 2월 28일 농어촌 거점학교로, 2007년 3월 1일 논산시 지정 연구학교로, 2008년 3월 1일 충청남도 교육청 지정 연구학교로 운영되었다. 2009년에는 개교 90주년을 맞이하여 ‘양촌 꿈동산’을 조성하여 표지석, 교가비, 타임캡슐, 공적판, 인성 피라미드, 꿈 이름표, 정자 등을 설치하였다. 2010년 현재 도움 반(특수학급) 1개 학급을 포함한 총 7개의 학급이 개설되어 있으며, 남학생 67명과 여학생 73명 총 140명의 학생이 재학 중이다. 병설 유치원은 2개 학급이 운영되고 있다. 본교에는 교직원이 13명, 행정 직원 7명 등 모두 20명이 근무 중이다. 제90회 졸업식은 2010년 2월 18일에 거행되었으며, 지금까지 누적 졸업자 수는 9,549명이다.
248d9a48-48af-4623-b340-b12e624796a2	source05/encykorea/GL5389.txt	금강사군첩 (金剛四君帖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "진준현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007525	CC BY	365	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	‘금강 사군 첩(剛四郡帖)’이라는 명칭은 널리 알려진 조희룡(趙熙龍)의 『호산외사(壺山外史)』에 나오는 ‘명사 금강 사군 산수(命寫剛四郡山水)’라는 구절에서 비롯된 것이다. 그러나 이 화첩이 포함하는 지역은 4개 군(郡) 뿐만 아니라 남으로 평해(平海) 월송정(越松亭)에서 북으로 안변(安邊) 가학정(駕鶴亭), 그리고 금강산 접경 지역을 모두 포괄하고 있다. 따라서 사군 첩이라 하기보다는 김홍도 필 금강산 화첩( )이라고 부르는 것이 맞다. 조선시대에는 해산첩이라고도 했다. 이 금강산 화첩은 김홍도가 44세 때 김응환과 함께 다녔던 금강산 및 관동 8경 지역을 그린 것이다. 김홍도는 여행에서 그려 온 초본에 의거해 채색횡권본과 화첩본(, 5권 70폭) 두 가지를 정조에 바쳤다. 그중 횡권본은 정조가 이덕무와 서유구 등 신하들에게 보여 주며 제화 시를 짓게 하기도 했으나 화재로 소실된 것으로 보인다. 한편 순조는 1809년(순조 9) 매제인 영 명 위<NAME>에게 화첩본을 하사하였다.<NAME>의 수장 품은 나중에 아들<NAME>에게 전해졌지만 그 이후의 행방은 알 수 없다. 이상과 같은 이 화첩의 제작 경위와 전래 상황 등에 대해서는 강세황(姜世晃)의 「유금강산기(遊剛山記)」와 「송김찰방홍도김찰방응환서(送金察訪弘道金察訪應煥序)」, 서유구의 『임원경제지(園經濟志)』, 서유본(徐有本)의 『좌 소산인 문집(左蘇山人文集)』,<NAME>의 형인 홍석주(洪奭周)와 홍길주(洪吉周)의 문집 등으로 알 수 있다. 그런데 이동주(東州)의 『우리나라의 옛 그림』이나 1995년 국립중앙박물관에서 열린 『단원 김홍도(檀園金弘道) -탄신 250주년 기념 특별전』을 통해 ‘금강 사군 첩’으로 소개된 60폭으로 이루어진 화첩은 김홍도의 진작(眞作)이 아닌 임 모 작(模作 : 글씨나 그림 따위를 본을 보고 그대로 옮겨 쓰거나 그린 작품)으로 판단된다. 화풍상 두 사람의 필치가 섞여 있는 것이 가장 큰 이유이다. 그렇지만 뛰어난 화가가 정성스럽게 임 모 한 60폭 금강산 화첩은 김홍도 원작의 구도를 완벽히 보존하고 있고 화풍 상의 특징도 상당히 잘 보존하고 있다. 따라서 김홍도의 금강산도를 연구하는 데 귀중한 자료가 된다. 이 60폭 금강산 화첩 외에 이와 거의 유사한 40폭 금강산 화첩이 전한다. 또 김홍도의 금강산 화첩을 임 모 한 수많은 작품들이 전해지고 있어 후대에 그가 끼친 영향을 잘 알 수 있다. 이에 더해 강세황의 풍악장유첩 중 몇 폭, 이의성의 해산첩, 이풍익의 동유첩, 필자 미상의 금강와유첩, 필자 미상의 금강와유첩, 필자 미상의 해산첩, 이풍 이상의 작품들을 서로 비교해 보면, 김홍도의 여정과 당시에 그렸던 금강산도의 내용을 복원해 볼 수 있다. 그 결과 김홍도의 여정은 한양 영동 9군( 9) 진양 내금강 외금강회 양한 양이었고, 75곳 이상의 지명을 확인할 수 있다. 김홍도와 김응환은 앞에서 언급한 강세황의 유금강산기에서 당시 각각 1백여 폭의 초본을 그렸다고 한다. 장차 김홍도의 금강산도와 임모작들이 더 밝혀지면 이들 내용은 알려지게 될 것이다. 그의 생애 후반기에 개성적이고 한국적인 산수화풍을 형성하게 된 결정적 계기는 금강산 화첩을 제작하면서부터이다. 또한 조선 후기 진경산수화의 발전에 있어서 정점을 이루었다는 데 의의가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금강사군첩 (金剛四君帖) ### 내용: ‘금강 사군 첩(剛四郡帖)’이라는 명칭은 널리 알려진 조희룡(趙熙龍)의 『호산외사(壺山外史)』에 나오는 ‘명사 금강 사군 산수(命寫剛四郡山水)’라는 구절에서 비롯된 것이다. 그러나 이 화첩이 포함하는 지역은 4개 군(郡) 뿐만 아니라 남으로 평해(平海) 월송정(越松亭)에서 북으로 안변(安邊) 가학정(駕鶴亭), 그리고 금강산 접경 지역을 모두 포괄하고 있다. 따라서 사군 첩이라 하기보다는 김홍도 필 금강산 화첩( )이라고 부르는 것이 맞다. 조선시대에는 해산첩이라고도 했다. 이 금강산 화첩은 김홍도가 44세 때 김응환과 함께 다녔던 금강산 및 관동 8경 지역을 그린 것이다. 김홍도는 여행에서 그려 온 초본에 의거해 채색횡권본과 화첩본(, 5권 70폭) 두 가지를 정조에 바쳤다. 그중 횡권본은 정조가 이덕무와 서유구 등 신하들에게 보여 주며 제화 시를 짓게 하기도 했으나 화재로 소실된 것으로 보인다. 한편 순조는 1809년(순조 9) 매제인 영 명 위<NAME>에게 화첩본을 하사하였다.<NAME>의 수장 품은 나중에 아들<NAME>에게 전해졌지만 그 이후의 행방은 알 수 없다. 이상과 같은 이 화첩의 제작 경위와 전래 상황 등에 대해서는 강세황(姜世晃)의 「유금강산기(遊剛山記)」와 「송김찰방홍도김찰방응환서(送金察訪弘道金察訪應煥序)」, 서유구의 『임원경제지(園經濟志)』, 서유본(徐有本)의 『좌 소산인 문집(左蘇山人文集)』,<NAME>의 형인 홍석주(洪奭周)와 홍길주(洪吉周)의 문집 등으로 알 수 있다. 그런데 이동주(東州)의 『우리나라의 옛 그림』이나 1995년 국립중앙박물관에서 열린 『단원 김홍도(檀園金弘道) -탄신 250주년 기념 특별전』을 통해 ‘금강 사군 첩’으로 소개된 60폭으로 이루어진 화첩은 김홍도의 진작(眞作)이 아닌 임 모 작(模作 : 글씨나 그림 따위를 본을 보고 그대로 옮겨 쓰거나 그린 작품)으로 판단된다. 화풍상 두 사람의 필치가 섞여 있는 것이 가장 큰 이유이다. 그렇지만 뛰어난 화가가 정성스럽게 임 모 한 60폭 금강산 화첩은 김홍도 원작의 구도를 완벽히 보존하고 있고 화풍 상의 특징도 상당히 잘 보존하고 있다. 따라서 김홍도의 금강산도를 연구하는 데 귀중한 자료가 된다. 이 60폭 금강산 화첩 외에 이와 거의 유사한 40폭 금강산 화첩이 전한다. 또 김홍도의 금강산 화첩을 임 모 한 수많은 작품들이 전해지고 있어 후대에 그가 끼친 영향을 잘 알 수 있다. 이에 더해 강세황의 풍악장유첩 중 몇 폭, 이의성의 해산첩, 이풍익의 동유첩, 필자 미상의 금강와유첩, 필자 미상의 금강와유첩, 필자 미상의 해산첩, 이풍 이상의 작품들을 서로 비교해 보면, 김홍도의 여정과 당시에 그렸던 금강산도의 내용을 복원해 볼 수 있다. 그 결과 김홍도의 여정은 한양 영동 9군( 9) 진양 내금강 외금강회 양한 양이었고, 75곳 이상의 지명을 확인할 수 있다. 김홍도와 김응환은 앞에서 언급한 강세황의 유금강산기에서 당시 각각 1백여 폭의 초본을 그렸다고 한다. 장차 김홍도의 금강산도와 임모작들이 더 밝혀지면 이들 내용은 알려지게 될 것이다. 그의 생애 후반기에 개성적이고 한국적인 산수화풍을 형성하게 된 결정적 계기는 금강산 화첩을 제작하면서부터이다. 또한 조선 후기 진경산수화의 발전에 있어서 정점을 이루었다는 데 의의가 있다.
214bd82f-a11f-4190-9003-e1094d7fa5fb	source05/encykorea/GL46592.txt	협동농장 (協同農場)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063488	CC BY	233	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	북한은 1953년 8월 조선노동당 제6차 전원회의에서 농업협동화 방침을 채택하고, 농민들을 자연부락 단위의 협동조합에 강제 편입시키기 시작하여 1958년 8월에 이를 마무리함으로써 사회주의적 소유 형태를 갖추게 되었다. 이후 북한의 농업생산체계는 토지 및 생산수단의 협동적 소유에 바탕을 둔 협동농장과, 국유에 바탕을 둔 국영 농·목장으로 이원화되어 있는데, 1962년에는 협동농장으로 명칭이 바뀌었다. 하지만 북한은 1964년에 채택한 <농촌 테제>와 1980년 조선노동당 제6차 대회에서 협동농장의 협동적 소유를 전인 민적 소유로 전환할 것에 대한 방침을 제시하고 있다. 1997년 현재 북한의 총 경지면적은 협동농장 3,220개와 국영농장 1,241개로 전체 면적의 90% 이상을, 국영농장이 9% 정도를 차지하고 있는 것으로 파악되고 있다. 협동농장의 규모는 보통 농가 호수 80호에서 300호까지로, 경지면적 130정보에서 500정보로 되어 있다. 협동농장은<NAME>상 협동농장관리 위원회의 자율 경영으로 운영되고 있는 것처럼 선전되고 있다. 그렇지만 실제로는 정무원의 지도하에 농업위원회, 도 농촌경리위원회, 군 협동농장경영 위원회가 운영된다. 이 인민위원장은 협동농장관리 위원장을 겸하고 있다. 협동농장에서의<NAME> 등급별 작업 정량에 의해 수행된 작업실적에 대한 노력일에 의해 연말 결산 분배에서 최종적으로 확정되며, 농장원들에 대한 노동 지분은 등급별 작업 정량에 의해 평가·계산된다. 즉, 각 농장원의 노력 일은 가동률과 작업능률에 따라 정해지며, 이 노력 일을 기준으로 연초에 열리는 협동농장 총회에서 현물 및 현금으로 분배된다. 기준 작업 정량 표는 농장원의 노력 일을 측정하는 것으로, 작업반장·분조장·열성당원 2∼3명으로 구성된 노력일 평가 조를 조직하여 작업 후 그날 노력 일을 사정하도록 하고 있다. 농장에서 결산 분배를 하는 시기는 보통 수확 후 11∼12월이다. 이때 각 협동농장에서는 생산 결산서 및 노력 결산서를 작성하여 군 협동농장 경영 위원회에 제출하고, 협동농장에서 생산된 총 수확고에서 국가 납부와 생산적 지출을 공제한 나머지를 농민에게 분배한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 협동농장 (協同農場) ### 내용: 북한은 1953년 8월 조선노동당 제6차 전원회의에서 농업협동화 방침을 채택하고, 농민들을 자연부락 단위의 협동조합에 강제 편입시키기 시작하여 1958년 8월에 이를 마무리함으로써 사회주의적 소유 형태를 갖추게 되었다. 이후 북한의 농업생산체계는 토지 및 생산수단의 협동적 소유에 바탕을 둔 협동농장과, 국유에 바탕을 둔 국영 농·목장으로 이원화되어 있는데, 1962년에는 협동농장으로 명칭이 바뀌었다. 하지만 북한은 1964년에 채택한 <농촌 테제>와 1980년 조선노동당 제6차 대회에서 협동농장의 협동적 소유를 전인 민적 소유로 전환할 것에 대한 방침을 제시하고 있다. 1997년 현재 북한의 총 경지면적은 협동농장 3,220개와 국영농장 1,241개로 전체 면적의 90% 이상을, 국영농장이 9% 정도를 차지하고 있는 것으로 파악되고 있다. 협동농장의 규모는 보통 농가 호수 80호에서 300호까지로, 경지면적 130정보에서 500정보로 되어 있다. 협동농장은<NAME>상 협동농장관리 위원회의 자율 경영으로 운영되고 있는 것처럼 선전되고 있다. 그렇지만 실제로는 정무원의 지도하에 농업위원회, 도 농촌경리위원회, 군 협동농장경영 위원회가 운영된다. 이 인민위원장은 협동농장관리 위원장을 겸하고 있다. 협동농장에서의<NAME> 등급별 작업 정량에 의해 수행된 작업실적에 대한 노력일에 의해 연말 결산 분배에서 최종적으로 확정되며, 농장원들에 대한 노동 지분은 등급별 작업 정량에 의해 평가·계산된다. 즉, 각 농장원의 노력 일은 가동률과 작업능률에 따라 정해지며, 이 노력 일을 기준으로 연초에 열리는 협동농장 총회에서 현물 및 현금으로 분배된다. 기준 작업 정량 표는 농장원의 노력 일을 측정하는 것으로, 작업반장·분조장·열성당원 2∼3명으로 구성된 노력일 평가 조를 조직하여 작업 후 그날 노력 일을 사정하도록 하고 있다. 농장에서 결산 분배를 하는 시기는 보통 수확 후 11∼12월이다. 이때 각 협동농장에서는 생산 결산서 및 노력 결산서를 작성하여 군 협동농장 경영 위원회에 제출하고, 협동농장에서 생산된 총 수확고에서 국가 납부와 생산적 지출을 공제한 나머지를 농민에게 분배한다.
ad4473bc-cac8-4fc9-aca1-55a97a3f58d7	source05/encykorea/GL56725.txt	유홍 영정 (柳泓影幀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075661	CC BY	374	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	2004년 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 세로 176cm, 가로 100cm. 유홍의 본관은 진주이고 자는 자연이다. 영의정을 지낸 유순정의 아들이다. 아버지 유순정이 1506년 중종반정 때 큰 공을 세우자 그 공이 인정되어 유순정이 그 공을 이어받았다. 원훈의 자제로서 정국공신 4등에 책록 되었다. 1511년 무과에 급제하여 사복시 부정을 거쳐 1524년 우위장, 1526년 훈련원 도정 등을 역임했다. 1544년 진산 군에 봉해진 것은 1531년 회령 부사, 이듬해 충청도 수군절도사, 경상도 수군절도사, 원주 · 정주 · 광주 등지의 목사를 역임한 뒤 동지중추부사 겸 부총관이 된 뒤였다. 1545년 을사사화 때 금직제장(禁直諸將)의 한 사람으로 위 사원 종공신(衛社原從功臣)에 녹훈되어 가의 대부에 승품되었고, 1547년 훈련원 도정을 거쳐 동지중추부사가 되었다. 「유홍 영정」은 1506년 아버지 유순정과 함께 중종반정을 성공으로 이끌어 정국공신(靖國功臣) 4등에 책록된 기념으로 제작된 것을 1646년경에 이모한 것이다. 명나라 홍무 예제를 따라 흉배를 1품에서 3품까지만 달게 하던 것을 1505년(연산군 11)에 1품에서 9품까지 착용하고 조선적인 동물 문양을 사용하도록 개정하였다. 그런데 1506년에 처음 제작된 이 초상화는 4품 이하의 직급은 흉배를 달지 않는 홍무 예제에 따라 표현된 점으로 미루어 1505년에 개정된 흉배 제도를 따르지 않은 것으로 짐작된다. 화면 우측 상단에 유식이 분의 정국공신 가의대부 동지중추부사 겸 오위도총부 부총관 훈련원 도정 진산 군 유홍 화상( )이라고 쓴 화제가 있다. 유홍은 양각이 큰 오사모를 쓰고 교의에 앉아 좌안칠분 면 자세를 취하고 있는데, 청단령 차림에 허리에는 은대를 두르고 있다. 이목구비는 선으로만 표현되었고 주변 얼굴색은 약간 진한 갈색으로 채색하였다. 수염이 짧아서 젊은 시절의 모습을 볼 수 있고 눈매와 입매가 강직하고 단정하다. 어깨선을 비롯한 단령을 입은 몸의 체형은 다소 과장되어 있으며, 옷 주름은 선묘로 간결하게 표현하였다. 유순정 초상과 달리 바닥에 채전이 깔려 있지 않아 16세기 공신 화상의 특징을 반영하였고, 철릭과 답호 자락이 트여 그 사이로 드러나게 되었다. 서울 역사 박물관에 있는 유홍 영정의 전신 좌상을 흉부까지만 이모한 유홍의 초상화가 경기도 박물관에 위탁되었다. 이 작품은 함께 위탁된 1720년경 이모 된 유순정의 정국공신 화상과 같은 서체로 우측에 “중종조 정국공신 동지중추부사 겸 훈련원도 정 부총관 진산 군 유공 휘홍 자자연 유상(中宗朝靖國功臣同知中樞府事兼訓練院都正副摠管晉山君公諱泓字子淵遺像)”이라 화제를 적어 1720년경 함께 이모 된 것으로 보인다. 「유홍 영정」은 부친 유순정의 정국공신 화상인 「유순정 초상」(서울역사박물관 소장)과 같이 화면 위 우측에 6대손 유식이 화제를 남기고 있다. 「유홍 영정」은 1646년경 유홍의 증손 유시정(時定)이 충훈부 낭청이 되어 아버지 유순정의 유상을 이모한 「유순정 초상」(서울역사박물관 소장)과 함께 이모 된 초상화일 개연성이 높다. 중종반정 직후의 관복 제도를 반영한 흉배가 없는 초상으로 16세기 초 공신 화상의 특징을 잘 보여주는 작품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유홍 영정 (柳泓影幀) ### 내용: 2004년 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 세로 176cm, 가로 100cm. 유홍의 본관은 진주이고 자는 자연이다. 영의정을 지낸 유순정의 아들이다. 아버지 유순정이 1506년 중종반정 때 큰 공을 세우자 그 공이 인정되어 유순정이 그 공을 이어받았다. 원훈의 자제로서 정국공신 4등에 책록 되었다. 1511년 무과에 급제하여 사복시 부정을 거쳐 1524년 우위장, 1526년 훈련원 도정 등을 역임했다. 1544년 진산 군에 봉해진 것은 1531년 회령 부사, 이듬해 충청도 수군절도사, 경상도 수군절도사, 원주 · 정주 · 광주 등지의 목사를 역임한 뒤 동지중추부사 겸 부총관이 된 뒤였다. 1545년 을사사화 때 금직제장(禁直諸將)의 한 사람으로 위 사원 종공신(衛社原從功臣)에 녹훈되어 가의 대부에 승품되었고, 1547년 훈련원 도정을 거쳐 동지중추부사가 되었다. 「유홍 영정」은 1506년 아버지 유순정과 함께 중종반정을 성공으로 이끌어 정국공신(靖國功臣) 4등에 책록된 기념으로 제작된 것을 1646년경에 이모한 것이다. 명나라 홍무 예제를 따라 흉배를 1품에서 3품까지만 달게 하던 것을 1505년(연산군 11)에 1품에서 9품까지 착용하고 조선적인 동물 문양을 사용하도록 개정하였다. 그런데 1506년에 처음 제작된 이 초상화는 4품 이하의 직급은 흉배를 달지 않는 홍무 예제에 따라 표현된 점으로 미루어 1505년에 개정된 흉배 제도를 따르지 않은 것으로 짐작된다. 화면 우측 상단에 유식이 분의 정국공신 가의대부 동지중추부사 겸 오위도총부 부총관 훈련원 도정 진산 군 유홍 화상( )이라고 쓴 화제가 있다. 유홍은 양각이 큰 오사모를 쓰고 교의에 앉아 좌안칠분 면 자세를 취하고 있는데, 청단령 차림에 허리에는 은대를 두르고 있다. 이목구비는 선으로만 표현되었고 주변 얼굴색은 약간 진한 갈색으로 채색하였다. 수염이 짧아서 젊은 시절의 모습을 볼 수 있고 눈매와 입매가 강직하고 단정하다. 어깨선을 비롯한 단령을 입은 몸의 체형은 다소 과장되어 있으며, 옷 주름은 선묘로 간결하게 표현하였다. 유순정 초상과 달리 바닥에 채전이 깔려 있지 않아 16세기 공신 화상의 특징을 반영하였고, 철릭과 답호 자락이 트여 그 사이로 드러나게 되었다. 서울 역사 박물관에 있는 유홍 영정의 전신 좌상을 흉부까지만 이모한 유홍의 초상화가 경기도 박물관에 위탁되었다. 이 작품은 함께 위탁된 1720년경 이모 된 유순정의 정국공신 화상과 같은 서체로 우측에 “중종조 정국공신 동지중추부사 겸 훈련원도 정 부총관 진산 군 유공 휘홍 자자연 유상(中宗朝靖國功臣同知中樞府事兼訓練院都正副摠管晉山君公諱泓字子淵遺像)”이라 화제를 적어 1720년경 함께 이모 된 것으로 보인다. 「유홍 영정」은 부친 유순정의 정국공신 화상인 「유순정 초상」(서울역사박물관 소장)과 같이 화면 위 우측에 6대손 유식이 화제를 남기고 있다. 「유홍 영정」은 1646년경 유홍의 증손 유시정(時定)이 충훈부 낭청이 되어 아버지 유순정의 유상을 이모한 「유순정 초상」(서울역사박물관 소장)과 함께 이모 된 초상화일 개연성이 높다. 중종반정 직후의 관복 제도를 반영한 흉배가 없는 초상으로 16세기 초 공신 화상의 특징을 잘 보여주는 작품이다.
b3480f1e-7162-46fd-a23d-a716a67aa3a8	source05/encykorea/GL50528.txt	대구성보학교 (大邱聖保學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067952	CC BY	214	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	대구 성보학교 설립 인가를 1973년 2월 20일 받았는데, 1972년 2월 26일 대구 문성초등학교 성보 분교로 인가받았다. 지체장애 특수학교로 1977년 3월 1일 중학부 6학급, 1984년 11월 27일 고등부 3학급, 1986년 11월 7일 유치부 1학급을 인가받았다. 1987년 3월 1일 대구광역시 교육청 지정 특수교육 시범학교로 2년간 선정되었고, 1990년 3월 1일 교육부 지정 특수학교 교육과정 실험학교로 지정되었다. 전공과정 1학급을 1998년 3월 1일 인가받았다. 전국 장애학생 직업기능 발표대회가 2003년 10월 1일에 개최되었다. 2006년 3월 2일 대구광역시 교육청 지정 통합교육 시범학교로 지정되었다. 2009년 5월 26일 제1회 대구광역시장배 장애학생체육대회 전체 우승과 2009년 12월 23일 특별활동 우수학교 대구광역시 교육감 표창을 받았다. 교훈은 더불어, 슬기롭게, 건강하게이며 교목은 소나무, 교목은 목련으로 사회생활, 직업생활에 적응하고 건전한 생활을 실천하는 생활인을 바라는 인간상이다. 학교 특수 시책으로 현장 맞춤식 직업교육, 성보 교육인증제, 1인 1악기 다루기, 텃밭 가꾸기, 햇빛 보기, 아침 강변 달리기 등 생태 중심의 인간존중 교육과 11년간 이어진 교사들의 자발적인 모임인 『반디회』를 통해 사회복지시설 또는 영세 가정의 아이들의 생일 축하 행사를 하고 있으며, 찾아가는 장애성인 평생교육 등을 하고 있다. 전국장애학생 체육대회에서 금 3, 은 3, 동 1개를, 한국스페셜올림픽 영남지역대회에서 금 15, 은 3, 동 1개를 획득했으며, 제1회 대구광역시장배 장애학생체육대회에서는 종합우승을 하는 등의 성과를 내고 있다. 2010년 2월 10일 졸업생은 초등학교 34회, 중학교 31회, 고등학교 23회, 전공과 23회였다. 2010년 4월 현재 28학급(초등학교 10학급, 중학교 8학급, 고등학교 10학급)으로 구성되어 있으며, 재학생 254명과 기간제 교사 4명 포함 66명의 교원이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대구성보학교 (大邱聖保學校) ### 내용: 대구 성보학교 설립 인가를 1973년 2월 20일 받았는데, 1972년 2월 26일 대구 문성초등학교 성보 분교로 인가받았다. 지체장애 특수학교로 1977년 3월 1일 중학부 6학급, 1984년 11월 27일 고등부 3학급, 1986년 11월 7일 유치부 1학급을 인가받았다. 1987년 3월 1일 대구광역시 교육청 지정 특수교육 시범학교로 2년간 선정되었고, 1990년 3월 1일 교육부 지정 특수학교 교육과정 실험학교로 지정되었다. 전공과정 1학급을 1998년 3월 1일 인가받았다. 전국 장애학생 직업기능 발표대회가 2003년 10월 1일에 개최되었다. 2006년 3월 2일 대구광역시 교육청 지정 통합교육 시범학교로 지정되었다. 2009년 5월 26일 제1회 대구광역시장배 장애학생체육대회 전체 우승과 2009년 12월 23일 특별활동 우수학교 대구광역시 교육감 표창을 받았다. 교훈은 더불어, 슬기롭게, 건강하게이며 교목은 소나무, 교목은 목련으로 사회생활, 직업생활에 적응하고 건전한 생활을 실천하는 생활인을 바라는 인간상이다. 학교 특수 시책으로 현장 맞춤식 직업교육, 성보 교육인증제, 1인 1악기 다루기, 텃밭 가꾸기, 햇빛 보기, 아침 강변 달리기 등 생태 중심의 인간존중 교육과 11년간 이어진 교사들의 자발적인 모임인 『반디회』를 통해 사회복지시설 또는 영세 가정의 아이들의 생일 축하 행사를 하고 있으며, 찾아가는 장애성인 평생교육 등을 하고 있다. 전국장애학생 체육대회에서 금 3, 은 3, 동 1개를, 한국스페셜올림픽 영남지역대회에서 금 15, 은 3, 동 1개를 획득했으며, 제1회 대구광역시장배 장애학생체육대회에서는 종합우승을 하는 등의 성과를 내고 있다. 2010년 2월 10일 졸업생은 초등학교 34회, 중학교 31회, 고등학교 23회, 전공과 23회였다. 2010년 4월 현재 28학급(초등학교 10학급, 중학교 8학급, 고등학교 10학급)으로 구성되어 있으며, 재학생 254명과 기간제 교사 4명 포함 66명의 교원이 있다.
aee053da-21e8-4b49-a74f-413a68a17158	source05/encykorea/GL50787.txt	배영초등학교 (培英初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067683	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1876년 개항 후 한국에 거주하던 일본인들은 자녀 교육을 위해 거주 지역에 각종 교육기관을 세웠다. 이와 같은 추세를 따라 1908년 1월 29일 진주공립심상소학교를 세운 것은 진주에 거주하던 일본인의 것이었다. 이 시기에 일본인 초등학교는 심상소학교로, 한국인 초등학교는 1906년의 통감부 보통학교령에 따라 보통학교로 구분되었다. 진주공립국민학교로 재개교한 것은 1945년 10월 30일이고, 진주 배영 국민학교로 교명을 변경한 것은 1946년 6월 1일이다. 배영 초등학교는 1996년 3월 1일 개교했다. 신진 초등학교는 2002년 35학급으로 분리되었다. 교목은 은행나무, 교화는 장미이며, 교훈은 능력과 교양을 고루 갖춘 세계시민 기르기이다. 이를 위하여 기본을 지키는 덕성교육, 기초·기본 학력의 정착, 교양인으로서 취미 생활, 국제인으로서의 태도, 정보 활용능력 신장 등을 교육목표로 삼았다. 영어교육에 역량을 집중한 것이 특징인 교육 특징은 영어로 술술 말하는 학생을 목표로 한다는 것이다. 2010년 3월 현재 43학급에 학생 1,379명, 교직원 78명이다. 2010년 2월 제65회 졸업식이 진행되었고, 총 14,507명의 졸업생을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 배영초등학교 (培英初等學校) ### 내용: 1876년 개항 후 한국에 거주하던 일본인들은 자녀 교육을 위해 거주 지역에 각종 교육기관을 세웠다. 이와 같은 추세를 따라 1908년 1월 29일 진주공립심상소학교를 세운 것은 진주에 거주하던 일본인의 것이었다. 이 시기에 일본인 초등학교는 심상소학교로, 한국인 초등학교는 1906년의 통감부 보통학교령에 따라 보통학교로 구분되었다. 진주공립국민학교로 재개교한 것은 1945년 10월 30일이고, 진주 배영 국민학교로 교명을 변경한 것은 1946년 6월 1일이다. 배영 초등학교는 1996년 3월 1일 개교했다. 신진 초등학교는 2002년 35학급으로 분리되었다. 교목은 은행나무, 교화는 장미이며, 교훈은 능력과 교양을 고루 갖춘 세계시민 기르기이다. 이를 위하여 기본을 지키는 덕성교육, 기초·기본 학력의 정착, 교양인으로서 취미 생활, 국제인으로서의 태도, 정보 활용능력 신장 등을 교육목표로 삼았다. 영어교육에 역량을 집중한 것이 특징인 교육 특징은 영어로 술술 말하는 학생을 목표로 한다는 것이다. 2010년 3월 현재 43학급에 학생 1,379명, 교직원 78명이다. 2010년 2월 제65회 졸업식이 진행되었고, 총 14,507명의 졸업생을 배출하였다.
d8b7bd89-9e30-441a-b602-391dd69f60b8	source05/encykorea/GL59600.txt	조선어 문법	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이관규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079256	CC BY	361	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	북한 과학원 산하 조선어문연구회에서 1949년 12월 30일에 간행한 조선어 문법은 1948년에 나온 조선어 신철자법을 준수하여 북한의 규범 문법을 이론적으로 뒷받침하기 위한 것이다. 조선어문연구회는 1948년 10월 전문 연구위원회 안에 열두 명으로 구성된 문법 편수 분과위원회를 만들었다. 전 몽수 위원장으로 이극로, 홍기문,<NAME>, 허익, 명월봉, 김용성, 신구현, 박종식,<NAME>이 그 위원이었다. 문법 편수 분과위원회는 1949년 9월 초에 원고를 완성하였는데, 이때 김수경은 김일성대학 조선어 강좌를 맡고 있었으며 실질적인 집필자 역할을 한 것으로 알려졌다. 이후 10월 3일 전문 연구위원회에서 그 타당성을 인정하여 공간을 결정하였다. 이 내용은 김일성 수상에게 보고되었고, 조선 인민의 진정한 민족 통일의 기초가 되는 언어, 문자를 한층 더 공고하게 통일·발전시키려는 의도에서 이 책이 나온 것으로 알려져 있다. 『조선어 문법』의 내용은 크게 어음론, 형태론, 문장론으로 구성되어 있는데, 문장론을 가장 우위에 두고 그다음으로 형태론, 어음론 순서로 그 중요도를 보이고 있다. 남한 최현배 등 보수적인 문법에서 형태론을 으뜸으로 치고 어음론, 문장론 순으로 강조했던 것과는 다른 방식이었다. 이는 북한의 조선어 문법이 소련 서술 문법의 영향을 많이 받았다는 것을 의미한다. 제1편 어음론에는 음성학과 음운론 내용이 담겨 있는데, 어음과 문자의 관계를 제시하고 있다. 1948년 조선어 신철자법에서 제시된 자 모표와 함께 문자의 순서와 명칭을 붙이면서 그 성질을 설명하고 있다. 이는 곧 조선어 문법이 조선어 신철자법을 이론적으로 뒷받침하기 위해 쓰였다는 것을 말해 준다. 제2편 형태론은 어의 구성과 표기 부분과 품사 부분으로 구성되어 있다. 품사는 명사, 수사, 대명사, 형용사, 동사, 부사, 조사, 감동사를 포함하여 여덟 개다. 김두봉의 문법 체계를 따랐기 때문에 특이하게도 관형사가 없다. 조사의 경우 보통 보조사로 알려진 것을 뜻하는데, 보통의 격조사는 품사가 아닌 토에 포함시키고 있어 특이한 점이 있다. 제3편 문장론은 가장 중시된 부분인데, ‘문의 일반적 지식, 문의 주성분과 그 표현, 문의 부성분과 그 표현, 문에서의 어순, 불완전문, 명명문, 동종의 문장성분, 호칭어, 삽입어, 간투문, 내 포문, 복합문, 직접담화와 간접담화, 문의 띄어쓰기와 구두법’ 등 14개 항목으로 나누어서 구체적인 설명을 베풀고 있다. 규범 문법서임을 알 수 있는 것은 마지막 부분에서 띄어쓰기와 구두법을 제시하고 있기 때문이다. 특히 구두법에서는 ‘종지부, 의문부, 감탄부, 점선, 휴식부, 정류부, 중지부, 횡선, 괄호, 인용부’ 등 10개의 구두법을 제시하고 있는데, 남한의 문장 부호에 비해서 훨씬 적은 숫자이며 또한 한자어를 용어로 사용하고 있는 것이 특징적이다. 『조선어 문법』은 주시경, 김두봉, 정열모, 홍기문 등 선구 학자들의 업적을 계승함과 동시에 소련의 유물사관에 입각한 마르크스의 언어이론이 도달한 성과를 광범위하게 섭취하여, 언어의 이론적인 면과 실천적인 면을 통일적으로 서술하고 있다. 즉 이론적이면서 실천적인 성격을 갖고 있다고 할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조선어 문법 ### 내용: 북한 과학원 산하 조선어문연구회에서 1949년 12월 30일에 간행한 조선어 문법은 1948년에 나온 조선어 신철자법을 준수하여 북한의 규범 문법을 이론적으로 뒷받침하기 위한 것이다. 조선어문연구회는 1948년 10월 전문 연구위원회 안에 열두 명으로 구성된 문법 편수 분과위원회를 만들었다. 전 몽수 위원장으로 이극로, 홍기문,<NAME>, 허익, 명월봉, 김용성, 신구현, 박종식,<NAME>이 그 위원이었다. 문법 편수 분과위원회는 1949년 9월 초에 원고를 완성하였는데, 이때 김수경은 김일성대학 조선어 강좌를 맡고 있었으며 실질적인 집필자 역할을 한 것으로 알려졌다. 이후 10월 3일 전문 연구위원회에서 그 타당성을 인정하여 공간을 결정하였다. 이 내용은 김일성 수상에게 보고되었고, 조선 인민의 진정한 민족 통일의 기초가 되는 언어, 문자를 한층 더 공고하게 통일·발전시키려는 의도에서 이 책이 나온 것으로 알려져 있다. 『조선어 문법』의 내용은 크게 어음론, 형태론, 문장론으로 구성되어 있는데, 문장론을 가장 우위에 두고 그다음으로 형태론, 어음론 순서로 그 중요도를 보이고 있다. 남한 최현배 등 보수적인 문법에서 형태론을 으뜸으로 치고 어음론, 문장론 순으로 강조했던 것과는 다른 방식이었다. 이는 북한의 조선어 문법이 소련 서술 문법의 영향을 많이 받았다는 것을 의미한다. 제1편 어음론에는 음성학과 음운론 내용이 담겨 있는데, 어음과 문자의 관계를 제시하고 있다. 1948년 조선어 신철자법에서 제시된 자 모표와 함께 문자의 순서와 명칭을 붙이면서 그 성질을 설명하고 있다. 이는 곧 조선어 문법이 조선어 신철자법을 이론적으로 뒷받침하기 위해 쓰였다는 것을 말해 준다. 제2편 형태론은 어의 구성과 표기 부분과 품사 부분으로 구성되어 있다. 품사는 명사, 수사, 대명사, 형용사, 동사, 부사, 조사, 감동사를 포함하여 여덟 개다. 김두봉의 문법 체계를 따랐기 때문에 특이하게도 관형사가 없다. 조사의 경우 보통 보조사로 알려진 것을 뜻하는데, 보통의 격조사는 품사가 아닌 토에 포함시키고 있어 특이한 점이 있다. 제3편 문장론은 가장 중시된 부분인데, ‘문의 일반적 지식, 문의 주성분과 그 표현, 문의 부성분과 그 표현, 문에서의 어순, 불완전문, 명명문, 동종의 문장성분, 호칭어, 삽입어, 간투문, 내 포문, 복합문, 직접담화와 간접담화, 문의 띄어쓰기와 구두법’ 등 14개 항목으로 나누어서 구체적인 설명을 베풀고 있다. 규범 문법서임을 알 수 있는 것은 마지막 부분에서 띄어쓰기와 구두법을 제시하고 있기 때문이다. 특히 구두법에서는 ‘종지부, 의문부, 감탄부, 점선, 휴식부, 정류부, 중지부, 횡선, 괄호, 인용부’ 등 10개의 구두법을 제시하고 있는데, 남한의 문장 부호에 비해서 훨씬 적은 숫자이며 또한 한자어를 용어로 사용하고 있는 것이 특징적이다. 『조선어 문법』은 주시경, 김두봉, 정열모, 홍기문 등 선구 학자들의 업적을 계승함과 동시에 소련의 유물사관에 입각한 마르크스의 언어이론이 도달한 성과를 광범위하게 섭취하여, 언어의 이론적인 면과 실천적인 면을 통일적으로 서술하고 있다. 즉 이론적이면서 실천적인 성격을 갖고 있다고 할 수 있다.
caeab79f-4867-465d-893c-5ae2bc18af91	source05/encykorea/GL13677.txt	김시필 동자견려도 (金禔筆童子牽驢圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍선표" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016749	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	왼쪽 상단에 (양송)이라는 그의 호가 적혀 있고, 오른쪽 하단에 (김시계수)라는 주문방인 이 찍혀 있다. 연기에 대한 기록이 없어 정확한 제작 연대는 알 수 없지만, 그의 활동 시기와 화풍 등으로 미루어 볼 때 16세기 후반 무렵이 제작 연대로 짐작된다. 근경의 통나무 다리를 앞에 두고 건너지 않으려고 뒷걸음질 치는 나귀의 고삐를 잡아끌고 있는 어린 동자의 모습을 중심으로 한 그림이다. 화면의 왼쪽으로 치우친 편파 구도에 근경 위주로 구성되었다. 이러한 구성법은 남송시대의 마하파 구도를 계승한 명대의 절파화풍과 밀접한 관련이 있다. 그리고 비스듬히 쓰러질 듯이 솟은 주산의 각진 모습, 바위와 주봉의 표면에 가해진 흑백 대비가 심한 묵법, 분방한 양태의 부벽준, 구불구불한 윤곽선 등도 절파화풍의 특징을 반영한다. 조선 중기의 절파풍 전개에 계도적인 역할을 한 것은 이경윤의 사호 위기 도와 김명국의 설중귀려도 등에 영향을 받은 것이다. 조선 중기에 가장 먼저 절파화풍을 받아들였던 김시의 회화사적 위치를 뒷받침해 주는 중요한 작품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김시필 동자견려도 (金禔筆童子牽驢圖) ### 내용: 왼쪽 상단에 (양송)이라는 그의 호가 적혀 있고, 오른쪽 하단에 (김시계수)라는 주문방인 이 찍혀 있다. 연기에 대한 기록이 없어 정확한 제작 연대는 알 수 없지만, 그의 활동 시기와 화풍 등으로 미루어 볼 때 16세기 후반 무렵이 제작 연대로 짐작된다. 근경의 통나무 다리를 앞에 두고 건너지 않으려고 뒷걸음질 치는 나귀의 고삐를 잡아끌고 있는 어린 동자의 모습을 중심으로 한 그림이다. 화면의 왼쪽으로 치우친 편파 구도에 근경 위주로 구성되었다. 이러한 구성법은 남송시대의 마하파 구도를 계승한 명대의 절파화풍과 밀접한 관련이 있다. 그리고 비스듬히 쓰러질 듯이 솟은 주산의 각진 모습, 바위와 주봉의 표면에 가해진 흑백 대비가 심한 묵법, 분방한 양태의 부벽준, 구불구불한 윤곽선 등도 절파화풍의 특징을 반영한다. 조선 중기의 절파풍 전개에 계도적인 역할을 한 것은 이경윤의 사호 위기 도와 김명국의 설중귀려도 등에 영향을 받은 것이다. 조선 중기에 가장 먼저 절파화풍을 받아들였던 김시의 회화사적 위치를 뒷받침해 주는 중요한 작품이다.
b33d5769-f8e0-4009-a0a8-5146982c986b	source05/encykorea/GL49479.txt	천안중학교 (天安中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최광만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068487	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	천안농업고등학교는 1949년 9월 24일 9학급으로 개교하였다. 천안농업고등학교는 1955년 12월 26일 천안농업고등학교에서 분리하여 이전하였는데, 1954년 4월 10일 천안시 원성동 191번지에 부지가 45,365.1m2를 설정한 뒤였다. 천안중앙고등학교를 1968년 3월 12일 병설하였다가 1975년 3월 1일에 병설 고등학교를 분리하였다. 1978년 3월 1일 특별학급 설치를 인가받아 6학급을 편성하였다. 1986년 9월 24일 대강당(학생체육관)을 준공하고, 이듬해 3월 1일에는 33학급 규모로 학급 증설 인가를 받았다. 후동 4층 증축은 1988년 11월 25일 완공되었고, 제3동(소강당·과학동·급식동)은 2003년 2월 26일 완공되었다. 학행 일여,<NAME>·우애·단결은 교훈이다. 향나무는 교목이고, 장미는 교화이며, 비둘기는 교조이다. 교육목표는 심신이 건전하고 품성이 바른 사람(건강), 책임감이 강하고 정직·근면, 도전과 성취로 꿈을 키우는 사람(개척), 지식 기반사회에 부응하는<NAME>을 갖춘 사람(지성)을 양성하는 것이다. 2010년 현재 도움 반(특수학급) 3학급을 포함한 40개의 학급이 개설되어 있으며 학생 총 1,461명이 재학 중이다. 교사 66명과 행정 직원 28명 등 모두 94명의 교원이 근무하고 있다. 2010년 2월 10일 제59회 졸업식을, 3월 3일 제62회 입학식을 통해 총 470명이 입학하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 천안중학교 (天安中學校) ### 내용: 천안농업고등학교는 1949년 9월 24일 9학급으로 개교하였다. 천안농업고등학교는 1955년 12월 26일 천안농업고등학교에서 분리하여 이전하였는데, 1954년 4월 10일 천안시 원성동 191번지에 부지가 45,365.1m2를 설정한 뒤였다. 천안중앙고등학교를 1968년 3월 12일 병설하였다가 1975년 3월 1일에 병설 고등학교를 분리하였다. 1978년 3월 1일 특별학급 설치를 인가받아 6학급을 편성하였다. 1986년 9월 24일 대강당(학생체육관)을 준공하고, 이듬해 3월 1일에는 33학급 규모로 학급 증설 인가를 받았다. 후동 4층 증축은 1988년 11월 25일 완공되었고, 제3동(소강당·과학동·급식동)은 2003년 2월 26일 완공되었다. 학행 일여,<NAME>·우애·단결은 교훈이다. 향나무는 교목이고, 장미는 교화이며, 비둘기는 교조이다. 교육목표는 심신이 건전하고 품성이 바른 사람(건강), 책임감이 강하고 정직·근면, 도전과 성취로 꿈을 키우는 사람(개척), 지식 기반사회에 부응하는<NAME>을 갖춘 사람(지성)을 양성하는 것이다. 2010년 현재 도움 반(특수학급) 3학급을 포함한 40개의 학급이 개설되어 있으며 학생 총 1,461명이 재학 중이다. 교사 66명과 행정 직원 28명 등 모두 94명의 교원이 근무하고 있다. 2010년 2월 10일 제59회 졸업식을, 3월 3일 제62회 입학식을 통해 총 470명이 입학하였다.
ffa042f8-ecae-48b8-9eb9-d03beb61a873	source05/encykorea/GL39181.txt	조선중앙동물원 (朝鮮中央動物園)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전영선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052213	CC BY	136	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선 중앙동물원은 1959년 4월 평양 동물원으로 설립된 북한 최대의 동물원으로 약 2,700,000㎡의 면적에 한반도에서 서식하는 동물 250종을 포함하여 총 400여 종, 4,000여 마리의 동물이 있다. 북한에서는 이 동물원을 ‘동물학 지식을 보급하며 나라의 동물자원을 보호 증식시키기 위한 연구 사업과 인민들의 휴식을 보장하는 과학 문화교양 기지’로 평가하고 있다. 함흥에 분원을 두고 있는데, 평양 동물원 외에 분원을 두고 있다. 조선 중앙동물원의 주요 동물로는 사슴, 노루, 꿩을 비롯하여 맹금류와 맹수류, 애완동물까지 다양하다. 조선 중앙동물원에는 동물들을 놓아기르는 동물보호구<NAME>의 자연동물원과 코끼리사, 맹수사, 맹금사, 명금사, 수금사 등 관상용 동물사, 외국에서 기증한 동물을 사육하는 선물 동물관, 1,200m3의 수족관, 외국에서 기증한 동물을 기르는 선물 동물관이 있다. 이 밖에도 동물 물놀이장, 물새 및 물고기 사육 연못, 편의 봉사시설과 오락시설들, 동물재주장, 수의병원 등이 있다. 남포와 평양을 잇는 바닷물 수송관이 2012년에 완성되면서 김정은 제1부위원장이 이곳을 방문하여 시설을 둘러보기도 하였으며, 희귀 동물 40여 종, 100여 마리의 선물이 전달되었다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조선중앙동물원 (朝鮮中央動物園) ### 내용: 조선 중앙동물원은 1959년 4월 평양 동물원으로 설립된 북한 최대의 동물원으로 약 2,700,000㎡의 면적에 한반도에서 서식하는 동물 250종을 포함하여 총 400여 종, 4,000여 마리의 동물이 있다. 북한에서는 이 동물원을 ‘동물학 지식을 보급하며 나라의 동물자원을 보호 증식시키기 위한 연구 사업과 인민들의 휴식을 보장하는 과학 문화교양 기지’로 평가하고 있다. 함흥에 분원을 두고 있는데, 평양 동물원 외에 분원을 두고 있다. 조선 중앙동물원의 주요 동물로는 사슴, 노루, 꿩을 비롯하여 맹금류와 맹수류, 애완동물까지 다양하다. 조선 중앙동물원에는 동물들을 놓아기르는 동물보호구<NAME>의 자연동물원과 코끼리사, 맹수사, 맹금사, 명금사, 수금사 등 관상용 동물사, 외국에서 기증한 동물을 사육하는 선물 동물관, 1,200m3의 수족관, 외국에서 기증한 동물을 기르는 선물 동물관이 있다. 이 밖에도 동물 물놀이장, 물새 및 물고기 사육 연못, 편의 봉사시설과 오락시설들, 동물재주장, 수의병원 등이 있다. 남포와 평양을 잇는 바닷물 수송관이 2012년에 완성되면서 김정은 제1부위원장이 이곳을 방문하여 시설을 둘러보기도 하였으며, 희귀 동물 40여 종, 100여 마리의 선물이 전달되었다고 한다.
271c2a19-d045-450f-95d9-771eb889f7ea	source05/encykorea/GL2051.txt	경성의학교 (京城醫學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "손인수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002579	CC BY	171	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	학부 소관이며, 총리대신을 지낸 김홍집의 옛 저택을 교사로 사용하였으며, 1899년 3월 공포된 의학 교관제에 따라 각종 의술을 가르치고 전달하기 위해 설립되었다. 교장<NAME>영과 교관 2명, 서기 2명을 두었다. 동물·식물·화학·물리·해부·생리·약물·진단·외과·안과·위생·종두·부·영·법의학·체조 등의 교과목이 개설되었다. 입학은 3년제이며 만 20세 이상 30세 이하였다. 하지만 당시에는 중학교를 졸업한 사람이 거의 없었기 때문에 글[]과 수[]에 능한 자를 특별시험으로 입학시키기도 했다. 정부에서는 이들 학생에게의·식과 교과서 등을 국비로 지원하였으나, 당시 의술을 천시하던 풍토 때문에 지원자가 적었다. 이로 인해 개교 8년 동안 졸업생 총수는 36명에 그쳤다. 1907년 대한의원 관제에 따라 관립 경성의 학교는 대한의원 내로 교사를 이전하였고, 그해 11월에는 대한의원 내로 교사를 이전하였다. 당시 원장은 일본인 사토였고, 전임 교관 7명, 학감 1명, 미국인 촉탁 교사 1명이었으며, 1908년 1월에는 교육부를 의육부로 개칭하였다. 의학과(4년제)·약학과 (3년제)·산파과(2년제)·간호부과(2년제) 등은 1909년 2월 대한의원 관제의 개정에 따라 대한의원의육부 부속학교로 개편되었으며, 1910년 1월에는 대한의원의육부 부속학교가 되었다. 이때 학생들은 관비 급여를 받았고 졸업 후 의무연한이 제정되었다. 국권 상실과 함께 대한의원은 조선총독부 의원으로 명칭이 바뀌었고, 부속 학교는 조선총독부 의원 부속 의학 강습소로 바뀌었다. 1914년 3월부터 졸업생에게 즉시 의사면허증을 주기로 결정되었으며, 1916년 4월에는 새로 경성의학전문학교가 세워져 의학 강습소는 폐지되고 재학생은 전문학교에 흡수되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경성의학교 (京城醫學校) ### 내용: 학부 소관이며, 총리대신을 지낸 김홍집의 옛 저택을 교사로 사용하였으며, 1899년 3월 공포된 의학 교관제에 따라 각종 의술을 가르치고 전달하기 위해 설립되었다. 교장<NAME>영과 교관 2명, 서기 2명을 두었다. 동물·식물·화학·물리·해부·생리·약물·진단·외과·안과·위생·종두·부·영·법의학·체조 등의 교과목이 개설되었다. 입학은 3년제이며 만 20세 이상 30세 이하였다. 하지만 당시에는 중학교를 졸업한 사람이 거의 없었기 때문에 글[]과 수[]에 능한 자를 특별시험으로 입학시키기도 했다. 정부에서는 이들 학생에게의·식과 교과서 등을 국비로 지원하였으나, 당시 의술을 천시하던 풍토 때문에 지원자가 적었다. 이로 인해 개교 8년 동안 졸업생 총수는 36명에 그쳤다. 1907년 대한의원 관제에 따라 관립 경성의 학교는 대한의원 내로 교사를 이전하였고, 그해 11월에는 대한의원 내로 교사를 이전하였다. 당시 원장은 일본인 사토였고, 전임 교관 7명, 학감 1명, 미국인 촉탁 교사 1명이었으며, 1908년 1월에는 교육부를 의육부로 개칭하였다. 의학과(4년제)·약학과 (3년제)·산파과(2년제)·간호부과(2년제) 등은 1909년 2월 대한의원 관제의 개정에 따라 대한의원의육부 부속학교로 개편되었으며, 1910년 1월에는 대한의원의육부 부속학교가 되었다. 이때 학생들은 관비 급여를 받았고 졸업 후 의무연한이 제정되었다. 국권 상실과 함께 대한의원은 조선총독부 의원으로 명칭이 바뀌었고, 부속 학교는 조선총독부 의원 부속 의학 강습소로 바뀌었다. 1914년 3월부터 졸업생에게 즉시 의사면허증을 주기로 결정되었으며, 1916년 4월에는 새로 경성의학전문학교가 세워져 의학 강습소는 폐지되고 재학생은 전문학교에 흡수되었다.
612d5493-6131-4f1f-b120-6bdd1cc6289d	source05/encykorea/GL16042.txt	박승무 (朴勝武)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020866	CC BY	233	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 남쪽에 있는 반남이다. 소하·심향·심향의 세 가지 이름을 가진 사람이다. 서울서 출생. 창명 학교를 졸업한 후 YMCA 중학부에 진학한 것은 1905년이다.<NAME>과 안중식으로부터 전통적인 화법을 지도 받다가 1913년 서화미술회 강습소에 입학했다. 1916년 서화미술회를 졸업하고 이듬해 중국 상해로 건너갔으나 3.1운동으로 중국 내 한국인의 감시가 심해지자 1920년 일본 경찰에 의해 압송되어 귀국하였다. 옥천 경찰서의 감시와 연금 속에서 2년간 지내다 서울로 올라왔다. 이후 서화협회 회원이 되어 서화협회 전람회와 초기 조선미술전람회(약칭 선전)에 사실적인 수법의 향토적 풍경을 출품하면서 전통 화단에서 두각을 나타냈다. 그렇지만 1933년부터는 선전에는 관심이 없고 서화협회 전 출품에만 주력했다. 1930년대 중엽부터는 사의(寫意: 사물의 형태보다는 그 내용이나 정신을 치중하여 그리는 일)의 전통적 산수경(山水境)으로 회귀하는 변화를 나타내면서 부드럽고 자잘한 점선을 구사하는 특징적인 화풍을 형성해 나갔다. 그것은 현실경(現實景)과 관념적 화취(畵趣: 그림의 정취)를 절충한 형태로 이루어졌다. 조선미술관이 주최한 십 명 가산수 풍경화 전에 초대되어 1940년에 작품을 선보였다. 전통 산수를 완벽하게 옛 법에 충실한 안정된 기법으로 정립한 것은 50대였다. 그러나 화면에 등장하는 민가와 점경인물은 한국적인 풍정보다는 중국풍의 관념적<NAME>을 반복하는 한계를 보였다. 박승무는 광복 후 춘곡<NAME>이<NAME>는 미술계와 거리를 둔 채 홀로 작가 생활을 했다. 대한민국미술전람회(약칭 국전)가 1949년에 시작되어 추천 작가·초대 작가로 추대되었으나 한 번도 출품하지 않았다. 6·25 전쟁이 끝난 뒤 대전에 정착하여 외롭고 곤궁한 화필 생활을 하며 만년을 보냈다. 초대된 것은 1971년 서울신문사에서 주최한 동양화 6대 작가전과 1976년 국립현대미술관에서 주최한 한국 동양화 대전이었다. 국립현대미술관 소장의 설청은 대표작이다. 1957년 충남 문화상을 받았다. 2008년 7월 25일 대전 중구 목달동 묘소에서 28주기 추모식이 열렸으며, 2009년 3월 심향 선양위원회에서 유고 화집 소요, 그 깊고 그윽한 향기를 발간하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박승무 (朴勝武) ### 내용: 본관은 남쪽에 있는 반남이다. 소하·심향·심향의 세 가지 이름을 가진 사람이다. 서울서 출생. 창명 학교를 졸업한 후 YMCA 중학부에 진학한 것은 1905년이다.<NAME>과 안중식으로부터 전통적인 화법을 지도 받다가 1913년 서화미술회 강습소에 입학했다. 1916년 서화미술회를 졸업하고 이듬해 중국 상해로 건너갔으나 3.1운동으로 중국 내 한국인의 감시가 심해지자 1920년 일본 경찰에 의해 압송되어 귀국하였다. 옥천 경찰서의 감시와 연금 속에서 2년간 지내다 서울로 올라왔다. 이후 서화협회 회원이 되어 서화협회 전람회와 초기 조선미술전람회(약칭 선전)에 사실적인 수법의 향토적 풍경을 출품하면서 전통 화단에서 두각을 나타냈다. 그렇지만 1933년부터는 선전에는 관심이 없고 서화협회 전 출품에만 주력했다. 1930년대 중엽부터는 사의(寫意: 사물의 형태보다는 그 내용이나 정신을 치중하여 그리는 일)의 전통적 산수경(山水境)으로 회귀하는 변화를 나타내면서 부드럽고 자잘한 점선을 구사하는 특징적인 화풍을 형성해 나갔다. 그것은 현실경(現實景)과 관념적 화취(畵趣: 그림의 정취)를 절충한 형태로 이루어졌다. 조선미술관이 주최한 십 명 가산수 풍경화 전에 초대되어 1940년에 작품을 선보였다. 전통 산수를 완벽하게 옛 법에 충실한 안정된 기법으로 정립한 것은 50대였다. 그러나 화면에 등장하는 민가와 점경인물은 한국적인 풍정보다는 중국풍의 관념적<NAME>을 반복하는 한계를 보였다. 박승무는 광복 후 춘곡<NAME>이<NAME>는 미술계와 거리를 둔 채 홀로 작가 생활을 했다. 대한민국미술전람회(약칭 국전)가 1949년에 시작되어 추천 작가·초대 작가로 추대되었으나 한 번도 출품하지 않았다. 6·25 전쟁이 끝난 뒤 대전에 정착하여 외롭고 곤궁한 화필 생활을 하며 만년을 보냈다. 초대된 것은 1971년 서울신문사에서 주최한 동양화 6대 작가전과 1976년 국립현대미술관에서 주최한 한국 동양화 대전이었다. 국립현대미술관 소장의 설청은 대표작이다. 1957년 충남 문화상을 받았다. 2008년 7월 25일 대전 중구 목달동 묘소에서 28주기 추모식이 열렸으며, 2009년 3월 심향 선양위원회에서 유고 화집 소요, 그 깊고 그윽한 향기를 발간하였다.
6b9551ab-8835-4935-903a-fd2b2f392a89	source05/encykorea/GL25907.txt	야학 (夜學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035291	CC BY	1,197	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	야간학교가 야간에 운영되는 정규적인 교육기관임에 비하여, 야학은 주로 민간단체나 학생 등이 근로 청소년이나 정규교육을 받지 못한 성인 등을 대상으로 운영하는 비정규 교육기관이다. 야학은 일제강점기에 크게 발전되었는데, 이를 바탕으로 하여 광복 이후에는 학생단체나 종교단체에서 근로 청소년 · 극빈 아동 등을 대상으로 야학을 실시해 오고 있다. 설립 초기인 일제강점기에는 사설의 경우 공식 명칭을 사설 학술 강습회라 하였다. 이 강습회에 대한 법적 통제는 1913년 공포된 사설 학술 강습회에 관한 건에 의해 이루어졌다. 이와 같은 사설 학술 강습회는 주로 밤에 개최되었기 때문에 일반적으로는 강습회 자체를 야학이라고 칭해 왔다. 지방행정 당국이나 공립보통학교의 부수사업으로 일본어 보급을 위해 시행된 관립의 야학도 있었다. 따라서 대부분의 야학은 사설이었고, 이들 사설의 야학이 민족사에 공헌하게 되었다. 야학이 발달하게 된 역사적<NAME> 첫째, 3 · 1운동 이후 민족 실력양성운동이 전개되면서 교육열이 고조된 것이다. 즉, 문화 계몽주의적 운동이 크게 대두된 것은 민족의 실력을 기르기 위해서는 교육과 산업을 진흥시켜야 한다는 것이다. 3 · 1운동 이후 농민, 노동자, 여성 등 종래 교육에서 소외되었던 민중들이 교육을 받아야만 자기 성장이 가능하다고 믿게 되었고 자녀들은 반드시 교육을 받아야 한다는 의식이 자라나게 된 것이다. 그러므로 야학은 이미 이전부터 존재해 왔으나, 특히 3 · 1운동 이후 유행처럼 번져 나갔다. 둘째, 일제의 식민지 교육정책으로 인해 교육 시설이 부족했던 사실을 들 수 있다. 식민지 교육정책은 민도에 맞는 교육을 실시한다는 구실로 고등교육을 억제하였을 뿐 아니라 초등교육마저 민도에 맞는 교육을 실시한다는 명분으로 보급에 소극적이었다. 이른바 점진주의 주 1을 표방하며 초등학교의 시설 확장에 소극적이어서 교육열은 고조되었으나 교육 시설은 크게 부족하였다. 셋째, 사립학교에 대한 탄압이 영향을 미쳤다. 일제의 민족교육의 온상지로 지목되어 탄압을 받게 된 사립학교의 수는 날로 줄어들어 갔기 때문에 교육 시설은 더욱 부족하였다. 이런 이유로 사립학교 설립이 어려워지자 교육에 뜻을 둔 인사들은 정규학교 대신 야학을 설립하였는데, 이는 3 · 1운동 이전부터 이어져 온 경향이다. 넷째, 경제적 빈곤을 들 수 있다. 의무교육제도가 실시되지 않았던 일제강점기에는 초등학교에 입학하는 데도 막대한 교육비가 소요되었기 때문에 극도로 빈곤한 민중들은 정규학교에 입학할 수 없었다. 다섯째, 이미 취학 기회를 박탈당해 문맹자가 된 성인이 교육을 받고자 하는 열망을 갖게 된 사실을 들 수 있다. 더욱이 그들은 야간 교육을 받을 수밖에 없었는데, 주간에는 직업에 종사해야 했기 때문이다. 일제의 야학은 크게 사설과 관립으로 구분되며, 사설에서는 농민 야학 · 노동야학 · 여성 야학 등으로 구분된다. (2) 농민 야학 농민을 대상으로 한 야학이다. 당시 노동야학은 노동운동과 농민운동이 분리된 단계였기 때문에 노동야학이라고도 했다. 농민 야학은 1920년대 중반에 활발하게 전개되었는데, 남녀공학이 30%에 달했고 성인교육과 적령 아동교육으로 구분하여 교육을 실시했다. 지방의 청년이나 학생들이 무보수 봉사를 하였던 야학당은 옛날의 서당이나 큰 집을 빌려 쓰기도 했고 마을 사람들이 힘을 모아 회관을 세워 경영하는 경우도 많았다. 연중 실시되었던 적령 아동 야학은 상설 야학으로 운영되었으나 농번기 때는 여가를 이용한 독서 운동 등으로 실시하고 농한기인 11월부터 이듬해 4월경까지 교육을 실시한 것이 일반적이었다. 국어 · 산술 · 작문 · 습자 · 강화(수사학) · 한문 · 역사 · 일본어 · 농업 등이며, 주로 사용된 교재는 조합기 장법 · 비료 사용법 · 한글 독본 · 조합기 장법 · 비료 사용법 · 조합기 장법 · 비료 사용법 · 과수재배 · 조합기 장법 · 비료 사용법 · (2) 노동야학 농민 외에 주로 노동자, 극빈자, 그들의 자녀들을 대상으로 하는 노동야학이 있었다. 한말부터 생겨난 노동야학은 1920∼1930년대에 증가하여 활발한 활동을 하였다. 기록된 초기 노동야학은 1907년 옥기환이 설립한 마산 노동야학과 1908년 서북학회에서 급수상들을 위해 경성에 설립한 노동야학 등이다. 이들 노동야학 중에는 특수한 업종에 종사하는 노동자만을 대상으로 하는 특수 야학이 있었다. 즉, 조합원들을 위해 점원 조합이나 공원 조합과 같은 조직체에서 실시하는 경우이다. 평양 포목상 조합이 1921년 6개월 동안 각 포목점에서 일하는 점원들만을 대상으로 한 점원 야학을 설립한 것이 대표적인 예이다. 또한 평양의 양말공장 조합, 춘천의 상업조합, 개성의 송도 점원회 등 각지에서 점원이나 직공들을 위한 야학이 개설되었다. (2) 조합원의 복지를 도모함과 동시에 업무 능률을 향상시키고자 하는 이들 야학의 특수성은 같은 업종에 종사하는 근로자들을 대상으로 한 교육이었다. 여성 야학은 여성의 지위 향상을 위한 계몽을 목적으로 설립, 운영된 여성 야학이다. 일제하에서는 여성이 일반적으로 정규학교에 입학하기 힘들었기 때문에 여성 야학은 다른 야학보다 비중도 높고 그 교육적 성과도 컸던 것으로 평가되고 있다. 여성 야학의 주 전공은 교회당, 보통학교, 청년회관, 개인의 집 등의 순이었다. 학생 수는 40∼50명, 연령은 대개 15세 이상이었다. 산술 · 국어 · 한문 · 일본어 · 습자 · 가정 · 수신 · 작문 등을 가르쳤고, 영어 · 위생 · 지리 · 이학 · 주산 · 역사 · 아동심리 · 요리 · 재봉 · 그림 등을 가르친 곳도 있었다. (4) 관립의 야학 일제 강점기에는 군당국과 같은 지방행정기관에서 공립보통학교에 야학을 개설하여 일본어와 기타 교양과목을 가르치는 경우가 있었다. 이러한 관립의 야학은 또한 일본어 보급이나 농촌진흥사업의 명목하에 저급한 실업교육을 실시하기 위하여 공립보통학교에서 직접 자체적으로 실시하거나 각 지방농촌진흥회에서 야학을 개설하는 경우도 있었다. 야학 설립의 주체로는 지방의 유지나 뜻있는 개인, 마을공동체, 개신교 · 천도교 · 불교 등의 종교단체, 여성교육단체, 청년 단체, 농민운동 단체, 노동운동 단체, 형평운동 단체 등 다양한 형태가 있다. 야학은 민족 실력양성운동의 성격으로 전개되었기 때문에 설립자 및 경영자들이 민족의식을 강하게 가지고 있었으며 대부분 집단적 설립과 경영의 형태를 취했다. 지방 유지들은 그 마을에서 발언권을 가진 사람들로 부락민의 호응도가 높고 협조가 컸으므로, 야학의 경영은 마을공동의 성격이 강했다. 야학의 설립과 경영은 개인에 의해 이루어진 경우도 많았다. 즉, 애국지사와 민족 선각자들이 교육을 통한 국권 회복을 목적으로 하여 야학을 설립, 경영한 경우가 많았다. 또한 천도교의 조선 농민사, 기독교의 기독교청년회 · 기독교여자청년회 등의 종교단체에서도 선교와 민중계몽을 목적으로 야학을 설립하여 교육 시설을 제공하는 등 큰 역할을 하였다. 청년 단체에서 설립, 경영된 야학은 일제강점기의 청년회가 대부분 사업의 하나로 야학을 운영하였는데 청년들이 스스로 교사가 되어 봉사했기 때문에 야학 경영이 용이하였다. 당시 청년회의 주요 활동은 강연회, 토론회, 계몽교육사업 등이었는데, 회관을 빌려 청년들 스스로 아동을 교육함으로써 경비를 들이지 않고 야학을 경영할 수 있었다. 한편 노동공제회를 비롯한 각 지방의 노동운동 단체 및 농민조합 · 소작인 조합 · 농민회 등 일반 농민운동 단체는 노동자와 농민의 계몽 및 그들의 자녀교육을 위해 야학을 설립, 경영하는 사례가 많았다. 이외에도 각 농촌에서는<NAME>들이 공동으로 야학을 설립하고 경영하는 사례가 많았다. 특히 교육기관이 없거나 학교까지의 통학거리가 멀어서 교육을 받을 수 없는 지방에서는 개인 독지가에 의해서 나<NAME> 공동으로 야학을 설립하였다. 야학 운영의 경비는 야학생이 부담하는 경우도 있었지만 대부분 설립자가 부담했고<NAME>들이 후원회를 조직하여 경비를 조달하기도 하였다. 또한 유지들의 기부금을 받아 경비를 충당하기도 하고, 학계를 조직해서 계의 기금으로 야학 경비를 부담하기도 하였다. 야학은 대개 단기 강습으로 이루어지지만 정규학교처럼 장기교육을 실시하여 학년제로 운영한 경우도 있어 강습 기간이나 학제는 일정하지 않았다. 당국의 인가를 받는 경우 법적으로는 1년을 기한으로 하고 있었기 때문에 장기간 유지 경영이 어려운 실정이었다. 하루에 2∼3시간 정도 수업했고, 정원은 정해져 있지 않았으나 100명 이하의 경우가 많았으며 입학 연령은 제한이 없었다. 초등학교 졸업자가 대부분이었고 중등학교 졸업자는 적었다. 야학의 성격에 따라 필요한 과목을 적절히 배치했는데, 대체로 산술 · 국어 · 일본어 · 한문을 기본과목으로 하여 습자 · 주산 · 지리 · 역사 · 창가 등을 가르쳤다. 일제강점기 야학은 민중계몽과 민족교육의 성격으로 발전해 갔기 때문에 관립의 경우 외에는 온갖 방법으로 탄압을 받았다. 야학의 설립은 사실상 도장관의 인가제로 되어 있어 사실상 설립이 어렵다는 것이 1913년에 공포된 사설 학술 강습회에 관한 건에 명시되어 있다. 인가 신청서를 제출해도 시설 미비나 강사의 자질과 사상을 핑계로 인가하지 않는 경우가 많았다. 또한 도장관은 언제든 폐쇄 명령을 내릴 수 있었으며 인가된다고 해도 1년 단위로 되어 있어 사실상 합법적 인가나 장기적 존속이 매우 어려운 실정이었다. 따라서 일제 강점기에는 무인가 야학이 많았고 이에 대하여 당국은 수시로 중지시키거나 폐쇄 명령을 내리는 일이 많았다. 일제강점기의 야학 교육 운동은 식민지 교육정책에 따라 교육 시설의 부족과 민중생활의 빈곤으로 정규학교 취학이 어려운 시기에 초등교육기관으로서의 구실을 수행하여 큰 교육적 성과를 올렸을 뿐만 아니라 국권 회복을 위한 민중계몽에 크게 기여하였다. 당시 민족이 당면한 역사적 과제를 민중이 자율적으로 해결하려는 실천적 행동이었다는 점에서 그 민족사적 의의는 더욱 크다. 이 야학 교육은 많은 아동들이 교육의 기회를 가질 수 있게 했으며 특히 문맹자들을 계몽하는 데 성과를 내었으며 여성교육에도 크게 기여하였다. 그리하여 여성의 지위 향상과 농민운동 및 노동운동의 성장에 기여할 수 있었으며, 궁극적으로는 민족 실력양성에 기여하게 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 야학 (夜學) ### 내용: 야간학교가 야간에 운영되는 정규적인 교육기관임에 비하여, 야학은 주로 민간단체나 학생 등이 근로 청소년이나 정규교육을 받지 못한 성인 등을 대상으로 운영하는 비정규 교육기관이다. 야학은 일제강점기에 크게 발전되었는데, 이를 바탕으로 하여 광복 이후에는 학생단체나 종교단체에서 근로 청소년 · 극빈 아동 등을 대상으로 야학을 실시해 오고 있다. 설립 초기인 일제강점기에는 사설의 경우 공식 명칭을 사설 학술 강습회라 하였다. 이 강습회에 대한 법적 통제는 1913년 공포된 사설 학술 강습회에 관한 건에 의해 이루어졌다. 이와 같은 사설 학술 강습회는 주로 밤에 개최되었기 때문에 일반적으로는 강습회 자체를 야학이라고 칭해 왔다. 지방행정 당국이나 공립보통학교의 부수사업으로 일본어 보급을 위해 시행된 관립의 야학도 있었다. 따라서 대부분의 야학은 사설이었고, 이들 사설의 야학이 민족사에 공헌하게 되었다. 야학이 발달하게 된 역사적<NAME> 첫째, 3 · 1운동 이후 민족 실력양성운동이 전개되면서 교육열이 고조된 것이다. 즉, 문화 계몽주의적 운동이 크게 대두된 것은 민족의 실력을 기르기 위해서는 교육과 산업을 진흥시켜야 한다는 것이다. 3 · 1운동 이후 농민, 노동자, 여성 등 종래 교육에서 소외되었던 민중들이 교육을 받아야만 자기 성장이 가능하다고 믿게 되었고 자녀들은 반드시 교육을 받아야 한다는 의식이 자라나게 된 것이다. 그러므로 야학은 이미 이전부터 존재해 왔으나, 특히 3 · 1운동 이후 유행처럼 번져 나갔다. 둘째, 일제의 식민지 교육정책으로 인해 교육 시설이 부족했던 사실을 들 수 있다. 식민지 교육정책은 민도에 맞는 교육을 실시한다는 구실로 고등교육을 억제하였을 뿐 아니라 초등교육마저 민도에 맞는 교육을 실시한다는 명분으로 보급에 소극적이었다. 이른바 점진주의 주 1을 표방하며 초등학교의 시설 확장에 소극적이어서 교육열은 고조되었으나 교육 시설은 크게 부족하였다. 셋째, 사립학교에 대한 탄압이 영향을 미쳤다. 일제의 민족교육의 온상지로 지목되어 탄압을 받게 된 사립학교의 수는 날로 줄어들어 갔기 때문에 교육 시설은 더욱 부족하였다. 이런 이유로 사립학교 설립이 어려워지자 교육에 뜻을 둔 인사들은 정규학교 대신 야학을 설립하였는데, 이는 3 · 1운동 이전부터 이어져 온 경향이다. 넷째, 경제적 빈곤을 들 수 있다. 의무교육제도가 실시되지 않았던 일제강점기에는 초등학교에 입학하는 데도 막대한 교육비가 소요되었기 때문에 극도로 빈곤한 민중들은 정규학교에 입학할 수 없었다. 다섯째, 이미 취학 기회를 박탈당해 문맹자가 된 성인이 교육을 받고자 하는 열망을 갖게 된 사실을 들 수 있다. 더욱이 그들은 야간 교육을 받을 수밖에 없었는데, 주간에는 직업에 종사해야 했기 때문이다. 일제의 야학은 크게 사설과 관립으로 구분되며, 사설에서는 농민 야학 · 노동야학 · 여성 야학 등으로 구분된다. (2) 농민 야학 농민을 대상으로 한 야학이다. 당시 노동야학은 노동운동과 농민운동이 분리된 단계였기 때문에 노동야학이라고도 했다. 농민 야학은 1920년대 중반에 활발하게 전개되었는데, 남녀공학이 30%에 달했고 성인교육과 적령 아동교육으로 구분하여 교육을 실시했다. 지방의 청년이나 학생들이 무보수 봉사를 하였던 야학당은 옛날의 서당이나 큰 집을 빌려 쓰기도 했고 마을 사람들이 힘을 모아 회관을 세워 경영하는 경우도 많았다. 연중 실시되었던 적령 아동 야학은 상설 야학으로 운영되었으나 농번기 때는 여가를 이용한 독서 운동 등으로 실시하고 농한기인 11월부터 이듬해 4월경까지 교육을 실시한 것이 일반적이었다. 국어 · 산술 · 작문 · 습자 · 강화(수사학) · 한문 · 역사 · 일본어 · 농업 등이며, 주로 사용된 교재는 조합기 장법 · 비료 사용법 · 한글 독본 · 조합기 장법 · 비료 사용법 · 조합기 장법 · 비료 사용법 · 과수재배 · 조합기 장법 · 비료 사용법 · (2) 노동야학 농민 외에 주로 노동자, 극빈자, 그들의 자녀들을 대상으로 하는 노동야학이 있었다. 한말부터 생겨난 노동야학은 1920∼1930년대에 증가하여 활발한 활동을 하였다. 기록된 초기 노동야학은 1907년 옥기환이 설립한 마산 노동야학과 1908년 서북학회에서 급수상들을 위해 경성에 설립한 노동야학 등이다. 이들 노동야학 중에는 특수한 업종에 종사하는 노동자만을 대상으로 하는 특수 야학이 있었다. 즉, 조합원들을 위해 점원 조합이나 공원 조합과 같은 조직체에서 실시하는 경우이다. 평양 포목상 조합이 1921년 6개월 동안 각 포목점에서 일하는 점원들만을 대상으로 한 점원 야학을 설립한 것이 대표적인 예이다. 또한 평양의 양말공장 조합, 춘천의 상업조합, 개성의 송도 점원회 등 각지에서 점원이나 직공들을 위한 야학이 개설되었다. (2) 조합원의 복지를 도모함과 동시에 업무 능률을 향상시키고자 하는 이들 야학의 특수성은 같은 업종에 종사하는 근로자들을 대상으로 한 교육이었다. 여성 야학은 여성의 지위 향상을 위한 계몽을 목적으로 설립, 운영된 여성 야학이다. 일제하에서는 여성이 일반적으로 정규학교에 입학하기 힘들었기 때문에 여성 야학은 다른 야학보다 비중도 높고 그 교육적 성과도 컸던 것으로 평가되고 있다. 여성 야학의 주 전공은 교회당, 보통학교, 청년회관, 개인의 집 등의 순이었다. 학생 수는 40∼50명, 연령은 대개 15세 이상이었다. 산술 · 국어 · 한문 · 일본어 · 습자 · 가정 · 수신 · 작문 등을 가르쳤고, 영어 · 위생 · 지리 · 이학 · 주산 · 역사 · 아동심리 · 요리 · 재봉 · 그림 등을 가르친 곳도 있었다. (4) 관립의 야학 일제 강점기에는 군당국과 같은 지방행정기관에서 공립보통학교에 야학을 개설하여 일본어와 기타 교양과목을 가르치는 경우가 있었다. 이러한 관립의 야학은 또한 일본어 보급이나 농촌진흥사업의 명목하에 저급한 실업교육을 실시하기 위하여 공립보통학교에서 직접 자체적으로 실시하거나 각 지방농촌진흥회에서 야학을 개설하는 경우도 있었다. 야학 설립의 주체로는 지방의 유지나 뜻있는 개인, 마을공동체, 개신교 · 천도교 · 불교 등의 종교단체, 여성교육단체, 청년 단체, 농민운동 단체, 노동운동 단체, 형평운동 단체 등 다양한 형태가 있다. 야학은 민족 실력양성운동의 성격으로 전개되었기 때문에 설립자 및 경영자들이 민족의식을 강하게 가지고 있었으며 대부분 집단적 설립과 경영의 형태를 취했다. 지방 유지들은 그 마을에서 발언권을 가진 사람들로 부락민의 호응도가 높고 협조가 컸으므로, 야학의 경영은 마을공동의 성격이 강했다. 야학의 설립과 경영은 개인에 의해 이루어진 경우도 많았다. 즉, 애국지사와 민족 선각자들이 교육을 통한 국권 회복을 목적으로 하여 야학을 설립, 경영한 경우가 많았다. 또한 천도교의 조선 농민사, 기독교의 기독교청년회 · 기독교여자청년회 등의 종교단체에서도 선교와 민중계몽을 목적으로 야학을 설립하여 교육 시설을 제공하는 등 큰 역할을 하였다. 청년 단체에서 설립, 경영된 야학은 일제강점기의 청년회가 대부분 사업의 하나로 야학을 운영하였는데 청년들이 스스로 교사가 되어 봉사했기 때문에 야학 경영이 용이하였다. 당시 청년회의 주요 활동은 강연회, 토론회, 계몽교육사업 등이었는데, 회관을 빌려 청년들 스스로 아동을 교육함으로써 경비를 들이지 않고 야학을 경영할 수 있었다. 한편 노동공제회를 비롯한 각 지방의 노동운동 단체 및 농민조합 · 소작인 조합 · 농민회 등 일반 농민운동 단체는 노동자와 농민의 계몽 및 그들의 자녀교육을 위해 야학을 설립, 경영하는 사례가 많았다. 이외에도 각 농촌에서는<NAME>들이 공동으로 야학을 설립하고 경영하는 사례가 많았다. 특히 교육기관이 없거나 학교까지의 통학거리가 멀어서 교육을 받을 수 없는 지방에서는 개인 독지가에 의해서 나<NAME> 공동으로 야학을 설립하였다. 야학 운영의 경비는 야학생이 부담하는 경우도 있었지만 대부분 설립자가 부담했고<NAME>들이 후원회를 조직하여 경비를 조달하기도 하였다. 또한 유지들의 기부금을 받아 경비를 충당하기도 하고, 학계를 조직해서 계의 기금으로 야학 경비를 부담하기도 하였다. 야학은 대개 단기 강습으로 이루어지지만 정규학교처럼 장기교육을 실시하여 학년제로 운영한 경우도 있어 강습 기간이나 학제는 일정하지 않았다. 당국의 인가를 받는 경우 법적으로는 1년을 기한으로 하고 있었기 때문에 장기간 유지 경영이 어려운 실정이었다. 하루에 2∼3시간 정도 수업했고, 정원은 정해져 있지 않았으나 100명 이하의 경우가 많았으며 입학 연령은 제한이 없었다. 초등학교 졸업자가 대부분이었고 중등학교 졸업자는 적었다. 야학의 성격에 따라 필요한 과목을 적절히 배치했는데, 대체로 산술 · 국어 · 일본어 · 한문을 기본과목으로 하여 습자 · 주산 · 지리 · 역사 · 창가 등을 가르쳤다. 일제강점기 야학은 민중계몽과 민족교육의 성격으로 발전해 갔기 때문에 관립의 경우 외에는 온갖 방법으로 탄압을 받았다. 야학의 설립은 사실상 도장관의 인가제로 되어 있어 사실상 설립이 어렵다는 것이 1913년에 공포된 사설 학술 강습회에 관한 건에 명시되어 있다. 인가 신청서를 제출해도 시설 미비나 강사의 자질과 사상을 핑계로 인가하지 않는 경우가 많았다. 또한 도장관은 언제든 폐쇄 명령을 내릴 수 있었으며 인가된다고 해도 1년 단위로 되어 있어 사실상 합법적 인가나 장기적 존속이 매우 어려운 실정이었다. 따라서 일제 강점기에는 무인가 야학이 많았고 이에 대하여 당국은 수시로 중지시키거나 폐쇄 명령을 내리는 일이 많았다. 일제강점기의 야학 교육 운동은 식민지 교육정책에 따라 교육 시설의 부족과 민중생활의 빈곤으로 정규학교 취학이 어려운 시기에 초등교육기관으로서의 구실을 수행하여 큰 교육적 성과를 올렸을 뿐만 아니라 국권 회복을 위한 민중계몽에 크게 기여하였다. 당시 민족이 당면한 역사적 과제를 민중이 자율적으로 해결하려는 실천적 행동이었다는 점에서 그 민족사적 의의는 더욱 크다. 이 야학 교육은 많은 아동들이 교육의 기회를 가질 수 있게 했으며 특히 문맹자들을 계몽하는 데 성과를 내었으며 여성교육에도 크게 기여하였다. 그리하여 여성의 지위 향상과 농민운동 및 노동운동의 성장에 기여할 수 있었으며, 궁극적으로는 민족 실력양성에 기여하게 되었다.
f49762e1-7e91-4edd-99f5-df946e705234	source05/encykorea/GL52160.txt	한국구화학교 (韓國口話學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김남순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069968	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	한국 최초의 농아 유치원은 1962년 서울 마포구 구수동에 설립되었으며, 이듬해 최병문 교장을 중심으로 6학급 규모의 설립 인가를 받았다. 정신지체와 청각장애학생을 위한 고등학교 과정의 1학급씩의 신규 인가를 받은 것은 1989년 강동구 고덕동으로 이전한 뒤이다. 2009년에는 한국청각장애교육 100주년 기념 국제 학술대회가 개최되었다. 무궁화는 모두가 애국 애족의 정신으로 무장된 훌륭한 국민으로 사회에 공헌할 것을 기원하는 의미에서 선정했다. 경영관은 “스스로 문제를 해결하는 힘과 의사소통 능력을 갖추고, 바른 인성과 남을 배려하는 마음을 가진 학생으로 육성하기 위하여 정직과 사랑 그리고 꿈을 실천하는 학생, 사랑과 정성으로 책임을 다하는 교사, 모두를 내 아이처럼 생각하는 학부모가 삼위일체가 되어 웃음과 사랑이 넘치는 학교를 만들어 가는 것”이다. 정신지체와 청각 장애학생을 위한 유치부로부터 초·중·고등학교의 모든 교육과정과 그 밖의 프로그램으로 소질과 적성을 개발하고 취미와 특기를 기르고 있다. 학생들의 예체능 활동, 직업과 사회생활에 도움이 되는 내용들로 교육목표 달성을 위한 방과 후 특별활동, 즐겁고 건강한 생활에 도움을 주는 수영교실, 여주대학교 치위생 팀의 지원으로 각종 치과 질환에 대한 예방과 치료를 돕는 구강교실 운영, 개인의 연주 능력과 음악적 소통을 도와주는 구화 윈드 오케스트라 활동들을 활발히 운영하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국구화학교 (韓國口話學校) ### 내용: 한국 최초의 농아 유치원은 1962년 서울 마포구 구수동에 설립되었으며, 이듬해 최병문 교장을 중심으로 6학급 규모의 설립 인가를 받았다. 정신지체와 청각장애학생을 위한 고등학교 과정의 1학급씩의 신규 인가를 받은 것은 1989년 강동구 고덕동으로 이전한 뒤이다. 2009년에는 한국청각장애교육 100주년 기념 국제 학술대회가 개최되었다. 무궁화는 모두가 애국 애족의 정신으로 무장된 훌륭한 국민으로 사회에 공헌할 것을 기원하는 의미에서 선정했다. 경영관은 “스스로 문제를 해결하는 힘과 의사소통 능력을 갖추고, 바른 인성과 남을 배려하는 마음을 가진 학생으로 육성하기 위하여 정직과 사랑 그리고 꿈을 실천하는 학생, 사랑과 정성으로 책임을 다하는 교사, 모두를 내 아이처럼 생각하는 학부모가 삼위일체가 되어 웃음과 사랑이 넘치는 학교를 만들어 가는 것”이다. 정신지체와 청각 장애학생을 위한 유치부로부터 초·중·고등학교의 모든 교육과정과 그 밖의 프로그램으로 소질과 적성을 개발하고 취미와 특기를 기르고 있다. 학생들의 예체능 활동, 직업과 사회생활에 도움이 되는 내용들로 교육목표 달성을 위한 방과 후 특별활동, 즐겁고 건강한 생활에 도움을 주는 수영교실, 여주대학교 치위생 팀의 지원으로 각종 치과 질환에 대한 예방과 치료를 돕는 구강교실 운영, 개인의 연주 능력과 음악적 소통을 도와주는 구화 윈드 오케스트라 활동들을 활발히 운영하고 있다.
127bcd84-5599-4c72-a2ae-27a9b65ba8dd	source05/encykorea/GL50909.txt	무량수경변상도 (無量壽經變相圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박도화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069581	CC BY	292	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	정토삼부경(관무량수경과 아미타경)이라 불리는 무량수경은 우리나라 정토 신앙의 근본경전이다. 극락세계의 성립과 아미타불이 출현하게 된 인연, 극락세계의 모습과 그곳에 살고 있는 보살들의 공덕, 아미타불을 믿고 염불하면 왕생한다는 내용이 아미타경과 유사하다. 아미타경보다 내용이 많아 대경이라고도 한다. 아미타경과 비교하여 간행이 자주 이루어지지 않아 현존 판본이 많지 않다. 변상도가 있는 판본은 1861년 건봉사에서 간행한 무량수권과 1881년 보광사에서 간행한 불설 대아 미터 경(1881년)이 있다. 석가여래가 사자좌에 앉아 사리불을 향해 설법하는 장면인 영산회와 미타회 2장면이 1매의 판에 새겨져 있는데 이는 만일 회시 간행한 것으로 1매의 판에 영산회와 미타회 장면이다. 제목이 영산 회로 되어 있는 곳은 왼쪽 공간이다. 아미타삼존이 극락의 연못에서 연화화 생하는 중생들을 맞이하는 장면은 미타회다. 아미타불은 오른손을 아래로 내려 왕생자를 맞이하고 있으며, 삼존의 아래에는 연꽃이 무성한 연못에서 3명의 비구가 생을 마감하는 모습이 그려져 있다. 보광사에서 간행한 불설 대아 미터 경의 변상도는 석가여래 기원설 법도와 극락세계의 정 장엄, 위패가 2매의 판에 새겨졌다. 석가여래가 사리불에게 설법하고 있고 본존의 머리 위에는 광선 가운데 구름에 싸인 화려한 보개가 그려져 있고 본존의 좌우에는 권속들이 시립 한 도상으로 보인다. 본존이 우견편단으로 입은 법의, 뾰족한 육계와 나발의 표현, 두광의 불꽃무늬 등이 청대 불화 양식을 떠올리게 한다. 아미타삼존이 서방극락의 전각 안에 있는 연화좌 위에 앉아 수많은 연꽃의 연못으로 화 생하는 왕생자들을 맞이하는 장면이 극락장엄도다. 난간 좌우에는 천녀들이 악기를 연주하고 있고 그 좌우에는 성문 중, 신중들이 그려져 있고 난간 좌우에는 각각 연화 좌와 보개가 화려하게 배치되어 있다. 화면의 상단에는 전각의 모습이 보이고 그 사이로 산화 공양하는 비천과 음악을 상징하는 악기들이 날아다니고 있는 극락세계의 장엄함을 극적으로 묘사하고 있다. 청대 판화 중 1735년 간행된 것과 도상이 거의 일치하는 치밀함과 구성력이 돋보이는 작품이다. 조선 말기의 문신 조동면이 돌아가신 아버지 이조판서 조성하와 어머니 우봉이 씨의 명복과 정토왕생을 염원하며 발원하였다는 내용의 발문이 기록되어 있어 이 경전의 간행 관련 사항을 알 수 있다. 이들 두 판본의 도상은 표현에 차이가 있으나 모두 경전의 본분인 서방극락의 모습과 이를 설법하는 서분의 광경인 석가 설법 도로 구성되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 무량수경변상도 (無量壽經變相圖) ### 내용: 정토삼부경(관무량수경과 아미타경)이라 불리는 무량수경은 우리나라 정토 신앙의 근본경전이다. 극락세계의 성립과 아미타불이 출현하게 된 인연, 극락세계의 모습과 그곳에 살고 있는 보살들의 공덕, 아미타불을 믿고 염불하면 왕생한다는 내용이 아미타경과 유사하다. 아미타경보다 내용이 많아 대경이라고도 한다. 아미타경과 비교하여 간행이 자주 이루어지지 않아 현존 판본이 많지 않다. 변상도가 있는 판본은 1861년 건봉사에서 간행한 무량수권과 1881년 보광사에서 간행한 불설 대아 미터 경(1881년)이 있다. 석가여래가 사자좌에 앉아 사리불을 향해 설법하는 장면인 영산회와 미타회 2장면이 1매의 판에 새겨져 있는데 이는 만일 회시 간행한 것으로 1매의 판에 영산회와 미타회 장면이다. 제목이 영산 회로 되어 있는 곳은 왼쪽 공간이다. 아미타삼존이 극락의 연못에서 연화화 생하는 중생들을 맞이하는 장면은 미타회다. 아미타불은 오른손을 아래로 내려 왕생자를 맞이하고 있으며, 삼존의 아래에는 연꽃이 무성한 연못에서 3명의 비구가 생을 마감하는 모습이 그려져 있다. 보광사에서 간행한 불설 대아 미터 경의 변상도는 석가여래 기원설 법도와 극락세계의 정 장엄, 위패가 2매의 판에 새겨졌다. 석가여래가 사리불에게 설법하고 있고 본존의 머리 위에는 광선 가운데 구름에 싸인 화려한 보개가 그려져 있고 본존의 좌우에는 권속들이 시립 한 도상으로 보인다. 본존이 우견편단으로 입은 법의, 뾰족한 육계와 나발의 표현, 두광의 불꽃무늬 등이 청대 불화 양식을 떠올리게 한다. 아미타삼존이 서방극락의 전각 안에 있는 연화좌 위에 앉아 수많은 연꽃의 연못으로 화 생하는 왕생자들을 맞이하는 장면이 극락장엄도다. 난간 좌우에는 천녀들이 악기를 연주하고 있고 그 좌우에는 성문 중, 신중들이 그려져 있고 난간 좌우에는 각각 연화 좌와 보개가 화려하게 배치되어 있다. 화면의 상단에는 전각의 모습이 보이고 그 사이로 산화 공양하는 비천과 음악을 상징하는 악기들이 날아다니고 있는 극락세계의 장엄함을 극적으로 묘사하고 있다. 청대 판화 중 1735년 간행된 것과 도상이 거의 일치하는 치밀함과 구성력이 돋보이는 작품이다. 조선 말기의 문신 조동면이 돌아가신 아버지 이조판서 조성하와 어머니 우봉이 씨의 명복과 정토왕생을 염원하며 발원하였다는 내용의 발문이 기록되어 있어 이 경전의 간행 관련 사항을 알 수 있다. 이들 두 판본의 도상은 표현에 차이가 있으나 모두 경전의 본분인 서방극락의 모습과 이를 설법하는 서분의 광경인 석가 설법 도로 구성되었다.
02b7ca9d-0066-444c-9b2e-748a673c46ce	source05/encykorea/GL44917.txt	하의어 (下義語)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한동완" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060685	CC BY	233	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	하위어라고도 하며 다른 어휘보다 더 일반적이고 포괄적인 어휘를 상의어라고 한다. 상하의어는 상대적인 용어로, 동물은 말 · 소 · 양 · 돼지...... 등과 같은 것은 상의 어이구 생물은 하의 어이다. 이러한 관계는 논리학에서 정의를 내릴 때 사용하는 종개념과 유개념의 관계와 유사하다. 곧 동물은 말 · 소 · 돼지...... 등과 같은 것에 대해서는 유개념인 반면, 생물은 종개념인 것이다. 장이론에서는 상의어와 하의 어를 각각 전체장과 부분장으로 설명하기도 한다. 한 어휘에 대한 하의어는 그 상의 어를 의미적으로 함의한다고 말한다. 즉 하의어는 보다 특수한 의미를 갖고 있고 상의어는 보다 일반적인 의미를 갖고 있다는 것이다. 예를 들어 장미 · 무궁화 · 채송화 · 진달래...... 등은 꽃의 하의 어이므로 상의 어 꽃을 내포하고 있다. 그렇지만 그 반대의 관계는 성립하지 않는다. 즉 꽃은 하의 어인 장미 · 무궁화 · 채송화 · 진달래...... 와 같은 것을 의미하지 않는다는 것이다. 그리하여 이것은 진달래이다. 라는<NAME>가 참이 되면 이것은 꽃이다. 라는<NAME>도 참이 된다. 이러한 함의 관계는 성분분석을 통해 정확하게 설명될 수 있다. 성분분석은 어휘를 정의하는 데 쓰이는 특징적인 범주들, 곧 의미 자질들을 탐구하고 그들 간의 관계를 밝히는 방법이다. 상의어와 하의 어의 성분분석을 해보면, 상의 어일수록 의미 자질의 수가 적고 하의 어일수록 의미 자질의 수가 많다는 것을 알 수 있다. 그리하여 하의어는 상의어보다 더 많은 의미 자질을 가지지만, 나머지 의미 자질들은 공통적으로 갖고 있다. 예를 들어 +생물, +동물, +인간, +남성의 의미를 갖는 남자는 +생물, +동물, +인간의 하의 어이다. 즉, 하의어 남자는 상의 어 사람보다 의미 자질이 하나 더 있고, 그 외는 동일하다는 것을 알 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 하의어 (下義語) ### 내용: 하위어라고도 하며 다른 어휘보다 더 일반적이고 포괄적인 어휘를 상의어라고 한다. 상하의어는 상대적인 용어로, 동물은 말 · 소 · 양 · 돼지...... 등과 같은 것은 상의 어이구 생물은 하의 어이다. 이러한 관계는 논리학에서 정의를 내릴 때 사용하는 종개념과 유개념의 관계와 유사하다. 곧 동물은 말 · 소 · 돼지...... 등과 같은 것에 대해서는 유개념인 반면, 생물은 종개념인 것이다. 장이론에서는 상의어와 하의 어를 각각 전체장과 부분장으로 설명하기도 한다. 한 어휘에 대한 하의어는 그 상의 어를 의미적으로 함의한다고 말한다. 즉 하의어는 보다 특수한 의미를 갖고 있고 상의어는 보다 일반적인 의미를 갖고 있다는 것이다. 예를 들어 장미 · 무궁화 · 채송화 · 진달래...... 등은 꽃의 하의 어이므로 상의 어 꽃을 내포하고 있다. 그렇지만 그 반대의 관계는 성립하지 않는다. 즉 꽃은 하의 어인 장미 · 무궁화 · 채송화 · 진달래...... 와 같은 것을 의미하지 않는다는 것이다. 그리하여 이것은 진달래이다. 라는<NAME>가 참이 되면 이것은 꽃이다. 라는<NAME>도 참이 된다. 이러한 함의 관계는 성분분석을 통해 정확하게 설명될 수 있다. 성분분석은 어휘를 정의하는 데 쓰이는 특징적인 범주들, 곧 의미 자질들을 탐구하고 그들 간의 관계를 밝히는 방법이다. 상의어와 하의 어의 성분분석을 해보면, 상의 어일수록 의미 자질의 수가 적고 하의 어일수록 의미 자질의 수가 많다는 것을 알 수 있다. 그리하여 하의어는 상의어보다 더 많은 의미 자질을 가지지만, 나머지 의미 자질들은 공통적으로 갖고 있다. 예를 들어 +생물, +동물, +인간, +남성의 의미를 갖는 남자는 +생물, +동물, +인간의 하의 어이다. 즉, 하의어 남자는 상의 어 사람보다 의미 자질이 하나 더 있고, 그 외는 동일하다는 것을 알 수 있다.
ba66dc00-0241-4ce5-8d1b-2f5c57fc2466	source05/encykorea/GL15550.txt	문법 (文法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고영근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019486	CC BY	1,652	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	흔히 문법론이라고 불리는 것은 문법을 연구하는 문법론이고, 문법을 중고등학교에서 배우는 문법 교과와 문법책을 문법이라고 부르는 것은 문법책이다. 그렇지만 엄밀히 말하면 문법이란 언어 현상에 내재한 일정한 질서를 가리키는 것에 불과하다. 문법의 범위는 음운과 어휘까지 포함될 수 있지만 형태와 통사는 좁은 의미로 한정된다. 이 좁은 의미의 문법에서 언어 단위들을 문법 단위라고 하는데, 형태 구조는 형태소를 최하 단위로 하고 단어 내지 어절을 최상 단위로 하고 통사 구조는 단어 내지 어절을 최하 단위로 하고 문장 내지 이야기를 최상 단위로 한다. 최소의 유의적 단위를 형태소라고 하고, 단어는 자립성을 띤 형태소나 형태소가 모여서 이룬 자립성을 띤 단위를 뜻한다. 보통 국어에서 띄어쓰기와 일치하는 단위는 체언에 조사가 붙은 말이나 용언에 어미가 붙은 말 등이다. 문장은 완전한 생각을 표현하는 구조적 단위로 종결어미로 매듭지어지며 주어와 서술어를 갖춘 말을 의미하고, 이야기는 두 개 이상의 문장이 모여서 성립된 한 덩이의 말을 의미한다. 품사의 개념과 국어 문법적 구조를 형태 구조와 통사 구조로 나누기 전에 품사 분류의 개략을 살펴보기로 한다. 여기서 한 단어의 의미와<NAME>, 기능을 가리키는 문법적 성질은 주로 기능을 의미한다. 품사 분류 기준에서도 기능이 우선시되고,<NAME>과 의미는 부차시된다. 국어의 품사는 문법가에 따라 그 수효가 다르다. 그것은 단어를 책정하는 기준이 서로 다르기 때문이다. 이를테면, ‘꽃이 피었다. ’라는 문장을 ‘꽃, 이, 피,었다’의 네 단어로 분석하기도 하고, ‘꽃이, 피었다’와 같이 두 단어로 보기도 하며, ‘꽃, 이, 피었다’와 같이 세 단어로 쪼개는 일도 있다. 여기서 분류체계는 학교문법 통일안이 1963년에 공포된 이래로, 단어를 책정하고 품사를 분류하기로 했다. 1985년에 문교부에 의해 고등학교 단일 문법이 편찬되었지만, 이 통일된 단일 문법도 품사체계에서는 1963년의 9품사 체계를 그대로 따르고 있다. ‘① 사람·책상, ② 나·그것, ③ 하나·첫째’라는 세 묶음의 단어들은 조사와 결합하여 문장의 주어가 될 수 있다는 기능상의 공통성이 있으므로 체언(임자 씨)으로 분류할 수 있다. 그러나 이들은<NAME>적 의미가 다르므로 ①은 명사(名詞, 이름씨), ②는 대명사(代名詞, 대 이름씨), ③은 수사(數詞, 셈씨)로 하위 구분된다. ‘④ 먹는다·간다, ⑤ 희다·맑다’라는 두 묶음의 단어들은 활용을 하여 문장의 서술어가 된다는 기능상의 공통성이 있으므로 용언(풀이씨)으로 분류된다. 그러나 이들은<NAME>적 의미가 다르고, 활용에서 차이를 보이므로 ④는 동사(動詞), ⑤는 형용사(形容詞)로 구분된다. ‘⑥ 새(집)·헌(책상), ⑦ 천천히 (걷는다)·매우 (기쁘다)’라는 두 묶음의 단어들은 활용함이 없이 다음에 오는 체언이나 용언의 의미를 수식·제한한다는 기능상의 공통성을 참작하여 수식언(꾸밈씨)으로 분류할 수 있다. 그러나 이들은 꾸미는 방식이 다르므로 ⑥은 관형사(冠形詞), ⑦은 부사(副詞)로 구분된다. ⑧ ‘아! ·여보’ 등의 단어는 독립성이 강하다는 기능상의 특징에 근거하여 독립언이라고 하며,<NAME>적 의미에 치중하여 감탄사(感歎詞, 느낌씨)라고 한다. ⑨ ‘(사람)이·(책)을’의 ‘이·을’ 등은 자립성이 있는 단어에 보편적으로 붙으므로 조사(助詞)라고 하며 그것이 붙는 단어와 다른 단어와의 관계를 맺어 준다는 점을 고려하여 관계언(關係言, 걸림씨)이라 일컫기도 한다. 이상의 5 언 9품사가 학교문법 통일안의 체계인데, 문법가에 따라서는 지정사(잡음씨)·존재사·접속사를 더 두기도 하지만, 지정사는 서술격 조사라 하여 조사로 처리하고, 존재사는 형용사에 넣으며, 접속사는 부사에 통합시키는 학교문법 통일안의 체계가 더 일반적이다. 어기와 접사로 국어의 형태 구조를 분류하면 크게 어기와 접사로 나눌 수 있다. 어기란 곡용하거나 활용할 때 변하지 않는 의미 부를 가리키고, 접사란 어기에 붙는 가변요소, 곧 형태부를 뜻한다. 이 밖에 형태 구조의 영역에서는 의존명사와 보조용언이 다루어진다. (1) 어기의 모습 1 체언어기:체언어기는 신·집과 같이 단일어기도 있으나 여기에 접미사·접미사가 붙은 파생어기도 있고, 두 개의 체언어기가 결합된 합성어기도 있다. 2 용언어기:신·집 <단일어기>, 덧신·지붕(지붕) <파생어기>, 집-신·이웃-집<합성어기> 등이 있다. 예를 들면, 밟(다)<단일어기>, 짓밟(다)·밟히(다)<파생어기, 굶 주리(다)<합성어기> 등이 있다. 체언어기에 아무런 형태소가 붙지 않고 용언어기가 성립되는 경우도 있는데, 신다의 용언어기 신-과 형태가 같다. 3 수식 언어기:관형사는 단일어기만 확인되며, 부사는 접두사에 의한 파생어기는 없고 접미사에 의한 파생어기만 확인된다. 부사어기에서 주목되는 것은 반복되는 체언어기에 접미사 -이가 붙어서 부사가 형성되는 경우이다. 많이·가까이<파생어기>, 집집이·틈틈이<반복 파생어기> 등이 접미사로부터 파생된 어형이다. 파생어기가 성립하는 과정에서는 음성 변화가 여러 가지 일어난다. 특히 접미사 어기에서는 어근이 모습을 바꾸고 파생접사가 모습을 바꾸는 일도 있고, 어근과 파생접사가 동시에 변화하기도 한다. 이를테면, 바늘 바느질·몫 모가치(어근 변동), 감다 가맣다·검다 거멓다(접사 변동), 활살화살술가락숟가락(합성어근의 변동) 등이 있다. 단일 접사와 합성 접사는 각각 체언에 격조사나 보조사, 접속조사가 단독으로 체언에 붙는 경우를 가리킨다. 합성 조사는 각 조사들이 서로 결합된 경우를 말하며 학생이·학생은·학생을·학생도·(단일 조사), 학생에게는·학생만을·학생으로서의·학생에게만뿐이다(합성 조사) 등이 있다. 주격 이/가, 목적격을/를, 관형격의, 보조사 은/는, 도는 다른 조사를 앞세울 수 있어도 다른 조사를 거느릴 수는 없다. 체언어기에 곡용 접사가 붙을 때는 접사에 따라 형태를 달리하는 일이 있다. 어기에 받침이 있느냐 없느냐에 따라 두 가지 형태로 갈라진다. 예를 들면, 학생이·은·을·과·이야·으로(받침 있는 말 아래), 학교가·는·를·와·야·로(받침 없는 말 아래) 등과 같다. 현대 국어에서는 체언어기가 바뀌는 일은 없으나 중세 국어에서는 특정한 조사가 붙으면 어형이 단축되거나 원래의 받 침이 드러나기도 하여 어기가 변동되는 일이 많았다. 이를테면, 구무·굼근(구ᇚ은),, ᄀᆞᄅᆞ·ᄀᆞᆯ·이(어기 단축), 나라·나라히(나라ㅎ이)(원래 받침이 드러남) 등과 같다. ② 활용접사활용접사는 어미를 가리키는 것인데, 이것 역시 단일 접사와 합성 접사로 구분된다. 전자는 용언어기에 종결어미·연결어미·전성어미 등과 같은 어말어미 가운데 하나만 붙은 것을 가리키고, 후자는 위의 어미 앞에 이른바 선어말어미가 앞서는 것을 말한다. 이를테면, 가다·가고·간(가ㄴ) 단일 접사, 가시고·가시었다·가시었느냐(합성 접사)와 같다. 즉, 합성 접사는 단어의 끝에 서는 어말어미와 그에 앞서는 선어말어미로 구성되어 있다. 위의 합성 접사 가운데서 ‘시·었·느’는 이전에 보조어간이라고 불렸지만 모두 선어말어미라고 할 수 있는 것이다. 어말어미는 문장을 종결시키거나 자격을 바꾸는 등의 기능적 관계를 표시하지만, 선어말어미는 높임법·시제·서법과 같은 특수한 문법 범주를 형성하는 데 기여한다. 시는 선어말어미들이 놓이는 자리가 일정하다. 는 ‘었’에 앞서고, ‘었’은 ‘느’에 앞선다. 순서를 바꾸면 형태 구조가 파괴된다. 곧 ‘었시느’나 ‘느었시’와 같은 배열은 허용되지 않는다. 용언어기에 활용 접사가 붙을 때는 어기가 바뀔 수도 있고 접사가 모습을 달리하기도 하며, 어기와 접사가 동시에 변화를 입기도 한다. ‘ㄴ·ㄹ·ㅁ·ㅂ·시’ 등으로 시작하는 어미가 ‘ㄹ’ 이외의 받침으로 끝난 말과 결합되면 매개모음 ‘으’를 필요로 한다. 이를테면, 잡은·잡을·잡으며·잡으시오 등과 같다. 어기 가운데서 ‘ㅂ·ㄷ·ㅅ·르·으’로 끝난 일부분의 말은 모음으로 된 어미 앞에서 어기가 변화를 일으키며, 어떤 어간 뒤에서 ‘어, 어라’ 등의 어미들이 ‘러·여’나 ‘거라·너라’로 바뀌기도 한다. 어간과 어미가 함께 바뀌는 것은 ‘ㅎ’ 받침을 가진 대부분의 형용사로 보조적 연결어미 ‘아/어’와 결합될 때 나타난다. 이를테면, ‘파랗아→파래’에서 어기 ‘파랗’과 ‘아’가 화합되었으므로 어기와 접사가 함께 모습을 바꾼 것이다.(3) 준자립<NAME>의 모습 준자립<NAME>이라 함은 겉모습은 자립형식과 같되 자립성이 없어 항상 선행하는 다른 말과의 결합에 의해서만 온전한 기능을 수행하는 일련의 형태를 가리키는 말인데, 의존명사와 보조용언이 여기에 속한다. 의존명사 ‘것’ 등은 앞에 관형사형이 올 수 있고, 뒤에 조사가 결합될 수 있다는 점에서는 일반적 명사와 그 모습이 조금도 다르지 않다. 이를테면, ‘먹을 것이 많다. ’에서 관형사형 ‘먹을’을 제거하면 이 문장은 성립되지 않는다. 보조동사 ‘버리다’도 겉모습은 일반 동사와 다름이 없다. 이를테면, ‘책 한 권을 단숨에 읽어 버렸다(버리었다)’에서 ‘읽어’를 제거하면 의미가 성립되지 않거나 다른 뜻의 문장이 되어 버린다. 하나의 문장은 단어 또는 어절이 모여서 성립된다. 단순한 문장은 구성 성분을 쉽게 지적할 수 있고 문장의 의미도 어렵지 않게 파악할 수 있으나, 복잡한 문장은 구성 절차와 의미를 알아내기가 쉽지 않다. (1) ㉮ 바람이 분다. ㉯ 꽃이 예쁘다.㉰ 우리나라는 민주국가다. 예문 (1)은 주어와 서술어로 구성되어 있다. 그러나 서술어의 성격은 각각 달라서 ㉮는 자동사, ㉯는 형용사, ㉰는 체언에 서술격조사가 붙은 것이다. 이러한 문장들은 최소한의 성분을 갖춘 기본적인 문장 형태로 이 가운데 한 성분이라도 빠지면 정상적인 문장의 기능을 수행하기가 힘들다.(2)는 어린이가 동화책을 읽는다. (2)는 주어, 목적어, 서술어로 구성되어 있는데, 그 서술어가 타동사인 점이 [(1) 가]와 다르다. 타동사는 반드시 목적어를 요구한다. 따라서 (1)과 같이 주어-서술어는 갖추어야 하고, 커도 주어-목적어-서술어의 세 성분을 넘어서지 않는 이상 정상적인 문장의 기능을 수행하기 어렵다. 나머지 문장은 (1)·(2)를 중심으로 가지를 치거나 서로 연결되어 형성된다. 특히 문장 (2)의 성분 배열 순서는 국어 문장구조의 전형적 유형을 대표하는 것이다. (3) 저 어린이가 재미있는 동화책을 잘 읽는다. 예문 (3)은 문장 (2)에 관형어 ‘저, 재미있는’과 부사어 ‘잘’을 붙여 확대한 것이다. 특히 ‘재미있는’은 겉으로는 ‘동화책’을 수식하는 것으로 볼 수 있으나 ‘동화책’에 대한 서술어의 기능도 동시에 지적해야 한다. ‘재미있는 동화책’은 ‘동화책은 재미있다’에서 유도되었다고 생각할 수 있기 때문이다. (4) ㉮ 철수와 영이가 동화책을 읽는다. 철수가 노래하면서 닭하고 오리를 기른다. 예문 (4)는 접속성을 띤 형태의 도움을 받아 가는 주어가, 나는 목적어가, 다는 서술어가 병렬된 것이다. 이 문장들은 화자가 실제 사건을 어떻게 관찰했는가에 따라 다르게 해석될 수 있는데, 철수와 영이가 한 동아리가 되어 동화책을 읽은 사실을 표현했다는 것이다. 그러나 ‘철수’나 ‘영이’가 제각기 다른 자리에 앉아 책 읽는 사실을 표현했다면 ‘철수가 동화책을 읽는다. ’와 ‘영이가 동화책을 읽는다. ’의 두 문장이 이어진 것이라고 할 수 있다. ㉯·㉰의 두 문장도 이상과 같은 두 가지 관점에서 의미를 해석할 수 있고, 그에 따라 문장 구성 방식도 달리 파악된다.(4) 철수는 착하다. 예문 (5)는 두 개의 주어가 동시에 실현된, 이른바 이중 주어 문장이다. 이 문장은 평범하게 주어 철수는 과 서술어 마음이 착하다. 로 분석할 수 있다. 철수의 품행이 어떠하다는 의미로 해석할 때 파악할 수 있는 구문(문장) 구성이다. 이때의 마음이는 부사어로서 주어와 서술어로 나뉜다. 하지만 철수가 무엇이 착하다는 사실을 표현하고자 했다면 마음이를 착하다의 주어로 볼 수 있다. 이때는 마음이 착하다에 대하여 주어 기능이 있다는 것도 함께 지적해야 한다. 한편, 이 문장은 철수의 마음이 착하다. 로 해석될 수도 있다. 다른 사람이 아닌 철수의 마음이 착하다는 것을 의도했을 때 받을 수 있는 해석이다. 그렇다면 철수는 마음을 꾸미는 것으로 구성되어 있다. (6) 가 비가 내리기를 농부들이 기다린다. ㉯ 영희는 철수가 동화책을 읽는다고 한다. 예문 (6)은 한 문장이 큰문장(상위문 또는 모문)에 삽입·포유 된(안긴) 것이다. ㉮는 한 문장 ‘비가 오다’가 명사화의 보문자 ‘-기’에 의하여 명사적 기능을 발휘하는 것이고, ㉯는 ‘철수가 동화책을 읽는다. ’라는 완결된 문장이 보문소(인용조사) ‘고’에 의하여 부사적 기능을 발휘하는 것이다. 이처럼 보문자에 의해 문장이 내포되는 현상을 보문화라고 한다. 보문화에 참여하는 보문 자는 접속성을 띠는 연결어미를 제외한 나머지 어미의 보문 자이다. 주격조사 이/가만 허용되면 보문자가 이끌어내는 내포 문의 주체는 원칙적으로 허용되지 않는다. 예문 (6)의 비가 와 철수 가는 그런 예이다. (7) 나 비가 오면 풀이 잘 자란다. 이 소는 누르고 저 말은 검다. 예문 (7)은 두 문장이 연결어미에 결합됨(이어짐)으로써 복합성을 띤 문장이 된 것이다. 복합 문장은 반드시 같은 성질의 문장 형태끼리만 연결된다. 선행절의 서술어가 형용사라면 후행 절의 서술어에도 형용사가 있어야 한다. 그러나 선행절이 형용사이고 후행절이 자동사인데, 날씨가 따뜻하니 꽃이 핀다. 에서는 그 문장의 성격에 따라 선행절이 종속절이 되고 후행절이 주절이 되는 것이 보통이다. 또, 선행절이 후행 절의 한 성분인 자란다의 원인인 것으로 생각하면 선행절을 자란다의 부사어로 이해할 수 있다. 나아가서 잘의 원인으로 비가 오니를 생각할 수 있는데, 이는 비가 오지 않아도 풀이 자랄 수 있다는 현실적 상황을 고려한 것이다. 이 문장은 한 사건이 다른 사건의 원인이 됨을 표현한 것이기 때문에 선행절과 후행 절의 순서를 바꿀 수 없다. 문장 나는 선행절과 후행절이 동등한 자격으로 나열된(이어진) 것이다. 선·후행 절이 인과관계나 시간의 흐름에 따라 배열된 것이 아니라 누른 소와 검은 말이 같은 공간에 자리 잡고 있다. 이러한 경우 소를 말보다 먼저 내세우는 것은 화자와의 거리보다 소가 말보다 더 선호되기 때문인 것으로 보인다. 우리말의 통사 현상 가운데 문장의 테두리 안에서는 잘 풀리지 않는 것이 있다. (8) 먹어요는 문장의 한 단락인 서술어만으로 이루어진 말이다. 먹을 수 있는 대상이 있고 먹는 주체가 있는데 무엇을 먹는지는 알 수 없다. 이런 현상은 이 말이 나타나는 이야기를 염두에 두지 않으면 해결될 수 없다. 이 문장이 아버지:영숙아, 너 지금 점심 먹니?라는 질문에 대한 대답으로 등장할 때 비로소 숨은 성분을 알아낼 수 있다. 아버지의 말에 대한 답이므로 주어는 저는이고 목적어는 점심이다. 이처럼 이야기 가운데서만 상대높임법·특수조사·지시어 등의 의미나 기능이 정확히 파악될 수 있다. 문법론	문어체 텍스트 ### 제목: 문법 (文法) ### 내용: 흔히 문법론이라고 불리는 것은 문법을 연구하는 문법론이고, 문법을 중고등학교에서 배우는 문법 교과와 문법책을 문법이라고 부르는 것은 문법책이다. 그렇지만 엄밀히 말하면 문법이란 언어 현상에 내재한 일정한 질서를 가리키는 것에 불과하다. 문법의 범위는 음운과 어휘까지 포함될 수 있지만 형태와 통사는 좁은 의미로 한정된다. 이 좁은 의미의 문법에서 언어 단위들을 문법 단위라고 하는데, 형태 구조는 형태소를 최하 단위로 하고 단어 내지 어절을 최상 단위로 하고 통사 구조는 단어 내지 어절을 최하 단위로 하고 문장 내지 이야기를 최상 단위로 한다. 최소의 유의적 단위를 형태소라고 하고, 단어는 자립성을 띤 형태소나 형태소가 모여서 이룬 자립성을 띤 단위를 뜻한다. 보통 국어에서 띄어쓰기와 일치하는 단위는 체언에 조사가 붙은 말이나 용언에 어미가 붙은 말 등이다. 문장은 완전한 생각을 표현하는 구조적 단위로 종결어미로 매듭지어지며 주어와 서술어를 갖춘 말을 의미하고, 이야기는 두 개 이상의 문장이 모여서 성립된 한 덩이의 말을 의미한다. 품사의 개념과 국어 문법적 구조를 형태 구조와 통사 구조로 나누기 전에 품사 분류의 개략을 살펴보기로 한다. 여기서 한 단어의 의미와<NAME>, 기능을 가리키는 문법적 성질은 주로 기능을 의미한다. 품사 분류 기준에서도 기능이 우선시되고,<NAME>과 의미는 부차시된다. 국어의 품사는 문법가에 따라 그 수효가 다르다. 그것은 단어를 책정하는 기준이 서로 다르기 때문이다. 이를테면, ‘꽃이 피었다. ’라는 문장을 ‘꽃, 이, 피,었다’의 네 단어로 분석하기도 하고, ‘꽃이, 피었다’와 같이 두 단어로 보기도 하며, ‘꽃, 이, 피었다’와 같이 세 단어로 쪼개는 일도 있다. 여기서 분류체계는 학교문법 통일안이 1963년에 공포된 이래로, 단어를 책정하고 품사를 분류하기로 했다. 1985년에 문교부에 의해 고등학교 단일 문법이 편찬되었지만, 이 통일된 단일 문법도 품사체계에서는 1963년의 9품사 체계를 그대로 따르고 있다. ‘① 사람·책상, ② 나·그것, ③ 하나·첫째’라는 세 묶음의 단어들은 조사와 결합하여 문장의 주어가 될 수 있다는 기능상의 공통성이 있으므로 체언(임자 씨)으로 분류할 수 있다. 그러나 이들은<NAME>적 의미가 다르므로 ①은 명사(名詞, 이름씨), ②는 대명사(代名詞, 대 이름씨), ③은 수사(數詞, 셈씨)로 하위 구분된다. ‘④ 먹는다·간다, ⑤ 희다·맑다’라는 두 묶음의 단어들은 활용을 하여 문장의 서술어가 된다는 기능상의 공통성이 있으므로 용언(풀이씨)으로 분류된다. 그러나 이들은<NAME>적 의미가 다르고, 활용에서 차이를 보이므로 ④는 동사(動詞), ⑤는 형용사(形容詞)로 구분된다. ‘⑥ 새(집)·헌(책상), ⑦ 천천히 (걷는다)·매우 (기쁘다)’라는 두 묶음의 단어들은 활용함이 없이 다음에 오는 체언이나 용언의 의미를 수식·제한한다는 기능상의 공통성을 참작하여 수식언(꾸밈씨)으로 분류할 수 있다. 그러나 이들은 꾸미는 방식이 다르므로 ⑥은 관형사(冠形詞), ⑦은 부사(副詞)로 구분된다. ⑧ ‘아! ·여보’ 등의 단어는 독립성이 강하다는 기능상의 특징에 근거하여 독립언이라고 하며,<NAME>적 의미에 치중하여 감탄사(感歎詞, 느낌씨)라고 한다. ⑨ ‘(사람)이·(책)을’의 ‘이·을’ 등은 자립성이 있는 단어에 보편적으로 붙으므로 조사(助詞)라고 하며 그것이 붙는 단어와 다른 단어와의 관계를 맺어 준다는 점을 고려하여 관계언(關係言, 걸림씨)이라 일컫기도 한다. 이상의 5 언 9품사가 학교문법 통일안의 체계인데, 문법가에 따라서는 지정사(잡음씨)·존재사·접속사를 더 두기도 하지만, 지정사는 서술격 조사라 하여 조사로 처리하고, 존재사는 형용사에 넣으며, 접속사는 부사에 통합시키는 학교문법 통일안의 체계가 더 일반적이다. 어기와 접사로 국어의 형태 구조를 분류하면 크게 어기와 접사로 나눌 수 있다. 어기란 곡용하거나 활용할 때 변하지 않는 의미 부를 가리키고, 접사란 어기에 붙는 가변요소, 곧 형태부를 뜻한다. 이 밖에 형태 구조의 영역에서는 의존명사와 보조용언이 다루어진다. (1) 어기의 모습 1 체언어기:체언어기는 신·집과 같이 단일어기도 있으나 여기에 접미사·접미사가 붙은 파생어기도 있고, 두 개의 체언어기가 결합된 합성어기도 있다. 2 용언어기:신·집 <단일어기>, 덧신·지붕(지붕) <파생어기>, 집-신·이웃-집<합성어기> 등이 있다. 예를 들면, 밟(다)<단일어기>, 짓밟(다)·밟히(다)<파생어기, 굶 주리(다)<합성어기> 등이 있다. 체언어기에 아무런 형태소가 붙지 않고 용언어기가 성립되는 경우도 있는데, 신다의 용언어기 신-과 형태가 같다. 3 수식 언어기:관형사는 단일어기만 확인되며, 부사는 접두사에 의한 파생어기는 없고 접미사에 의한 파생어기만 확인된다. 부사어기에서 주목되는 것은 반복되는 체언어기에 접미사 -이가 붙어서 부사가 형성되는 경우이다. 많이·가까이<파생어기>, 집집이·틈틈이<반복 파생어기> 등이 접미사로부터 파생된 어형이다. 파생어기가 성립하는 과정에서는 음성 변화가 여러 가지 일어난다. 특히 접미사 어기에서는 어근이 모습을 바꾸고 파생접사가 모습을 바꾸는 일도 있고, 어근과 파생접사가 동시에 변화하기도 한다. 이를테면, 바늘 바느질·몫 모가치(어근 변동), 감다 가맣다·검다 거멓다(접사 변동), 활살화살술가락숟가락(합성어근의 변동) 등이 있다. 단일 접사와 합성 접사는 각각 체언에 격조사나 보조사, 접속조사가 단독으로 체언에 붙는 경우를 가리킨다. 합성 조사는 각 조사들이 서로 결합된 경우를 말하며 학생이·학생은·학생을·학생도·(단일 조사), 학생에게는·학생만을·학생으로서의·학생에게만뿐이다(합성 조사) 등이 있다. 주격 이/가, 목적격을/를, 관형격의, 보조사 은/는, 도는 다른 조사를 앞세울 수 있어도 다른 조사를 거느릴 수는 없다. 체언어기에 곡용 접사가 붙을 때는 접사에 따라 형태를 달리하는 일이 있다. 어기에 받침이 있느냐 없느냐에 따라 두 가지 형태로 갈라진다. 예를 들면, 학생이·은·을·과·이야·으로(받침 있는 말 아래), 학교가·는·를·와·야·로(받침 없는 말 아래) 등과 같다. 현대 국어에서는 체언어기가 바뀌는 일은 없으나 중세 국어에서는 특정한 조사가 붙으면 어형이 단축되거나 원래의 받 침이 드러나기도 하여 어기가 변동되는 일이 많았다. 이를테면, 구무·굼근(구ᇚ은),, ᄀᆞᄅᆞ·ᄀᆞᆯ·이(어기 단축), 나라·나라히(나라ㅎ이)(원래 받침이 드러남) 등과 같다. ② 활용접사활용접사는 어미를 가리키는 것인데, 이것 역시 단일 접사와 합성 접사로 구분된다. 전자는 용언어기에 종결어미·연결어미·전성어미 등과 같은 어말어미 가운데 하나만 붙은 것을 가리키고, 후자는 위의 어미 앞에 이른바 선어말어미가 앞서는 것을 말한다. 이를테면, 가다·가고·간(가ㄴ) 단일 접사, 가시고·가시었다·가시었느냐(합성 접사)와 같다. 즉, 합성 접사는 단어의 끝에 서는 어말어미와 그에 앞서는 선어말어미로 구성되어 있다. 위의 합성 접사 가운데서 ‘시·었·느’는 이전에 보조어간이라고 불렸지만 모두 선어말어미라고 할 수 있는 것이다. 어말어미는 문장을 종결시키거나 자격을 바꾸는 등의 기능적 관계를 표시하지만, 선어말어미는 높임법·시제·서법과 같은 특수한 문법 범주를 형성하는 데 기여한다. 시는 선어말어미들이 놓이는 자리가 일정하다. 는 ‘었’에 앞서고, ‘었’은 ‘느’에 앞선다. 순서를 바꾸면 형태 구조가 파괴된다. 곧 ‘었시느’나 ‘느었시’와 같은 배열은 허용되지 않는다. 용언어기에 활용 접사가 붙을 때는 어기가 바뀔 수도 있고 접사가 모습을 달리하기도 하며, 어기와 접사가 동시에 변화를 입기도 한다. ‘ㄴ·ㄹ·ㅁ·ㅂ·시’ 등으로 시작하는 어미가 ‘ㄹ’ 이외의 받침으로 끝난 말과 결합되면 매개모음 ‘으’를 필요로 한다. 이를테면, 잡은·잡을·잡으며·잡으시오 등과 같다. 어기 가운데서 ‘ㅂ·ㄷ·ㅅ·르·으’로 끝난 일부분의 말은 모음으로 된 어미 앞에서 어기가 변화를 일으키며, 어떤 어간 뒤에서 ‘어, 어라’ 등의 어미들이 ‘러·여’나 ‘거라·너라’로 바뀌기도 한다. 어간과 어미가 함께 바뀌는 것은 ‘ㅎ’ 받침을 가진 대부분의 형용사로 보조적 연결어미 ‘아/어’와 결합될 때 나타난다. 이를테면, ‘파랗아→파래’에서 어기 ‘파랗’과 ‘아’가 화합되었으므로 어기와 접사가 함께 모습을 바꾼 것이다.(3) 준자립<NAME>의 모습 준자립<NAME>이라 함은 겉모습은 자립형식과 같되 자립성이 없어 항상 선행하는 다른 말과의 결합에 의해서만 온전한 기능을 수행하는 일련의 형태를 가리키는 말인데, 의존명사와 보조용언이 여기에 속한다. 의존명사 ‘것’ 등은 앞에 관형사형이 올 수 있고, 뒤에 조사가 결합될 수 있다는 점에서는 일반적 명사와 그 모습이 조금도 다르지 않다. 이를테면, ‘먹을 것이 많다. ’에서 관형사형 ‘먹을’을 제거하면 이 문장은 성립되지 않는다. 보조동사 ‘버리다’도 겉모습은 일반 동사와 다름이 없다. 이를테면, ‘책 한 권을 단숨에 읽어 버렸다(버리었다)’에서 ‘읽어’를 제거하면 의미가 성립되지 않거나 다른 뜻의 문장이 되어 버린다. 하나의 문장은 단어 또는 어절이 모여서 성립된다. 단순한 문장은 구성 성분을 쉽게 지적할 수 있고 문장의 의미도 어렵지 않게 파악할 수 있으나, 복잡한 문장은 구성 절차와 의미를 알아내기가 쉽지 않다. (1) ㉮ 바람이 분다. ㉯ 꽃이 예쁘다.㉰ 우리나라는 민주국가다. 예문 (1)은 주어와 서술어로 구성되어 있다. 그러나 서술어의 성격은 각각 달라서 ㉮는 자동사, ㉯는 형용사, ㉰는 체언에 서술격조사가 붙은 것이다. 이러한 문장들은 최소한의 성분을 갖춘 기본적인 문장 형태로 이 가운데 한 성분이라도 빠지면 정상적인 문장의 기능을 수행하기가 힘들다.(2)는 어린이가 동화책을 읽는다. (2)는 주어, 목적어, 서술어로 구성되어 있는데, 그 서술어가 타동사인 점이 [(1) 가]와 다르다. 타동사는 반드시 목적어를 요구한다. 따라서 (1)과 같이 주어-서술어는 갖추어야 하고, 커도 주어-목적어-서술어의 세 성분을 넘어서지 않는 이상 정상적인 문장의 기능을 수행하기 어렵다. 나머지 문장은 (1)·(2)를 중심으로 가지를 치거나 서로 연결되어 형성된다. 특히 문장 (2)의 성분 배열 순서는 국어 문장구조의 전형적 유형을 대표하는 것이다. (3) 저 어린이가 재미있는 동화책을 잘 읽는다. 예문 (3)은 문장 (2)에 관형어 ‘저, 재미있는’과 부사어 ‘잘’을 붙여 확대한 것이다. 특히 ‘재미있는’은 겉으로는 ‘동화책’을 수식하는 것으로 볼 수 있으나 ‘동화책’에 대한 서술어의 기능도 동시에 지적해야 한다. ‘재미있는 동화책’은 ‘동화책은 재미있다’에서 유도되었다고 생각할 수 있기 때문이다. (4) ㉮ 철수와 영이가 동화책을 읽는다. 철수가 노래하면서 닭하고 오리를 기른다. 예문 (4)는 접속성을 띤 형태의 도움을 받아 가는 주어가, 나는 목적어가, 다는 서술어가 병렬된 것이다. 이 문장들은 화자가 실제 사건을 어떻게 관찰했는가에 따라 다르게 해석될 수 있는데, 철수와 영이가 한 동아리가 되어 동화책을 읽은 사실을 표현했다는 것이다. 그러나 ‘철수’나 ‘영이’가 제각기 다른 자리에 앉아 책 읽는 사실을 표현했다면 ‘철수가 동화책을 읽는다. ’와 ‘영이가 동화책을 읽는다. ’의 두 문장이 이어진 것이라고 할 수 있다. ㉯·㉰의 두 문장도 이상과 같은 두 가지 관점에서 의미를 해석할 수 있고, 그에 따라 문장 구성 방식도 달리 파악된다.(4) 철수는 착하다. 예문 (5)는 두 개의 주어가 동시에 실현된, 이른바 이중 주어 문장이다. 이 문장은 평범하게 주어 철수는 과 서술어 마음이 착하다. 로 분석할 수 있다. 철수의 품행이 어떠하다는 의미로 해석할 때 파악할 수 있는 구문(문장) 구성이다. 이때의 마음이는 부사어로서 주어와 서술어로 나뉜다. 하지만 철수가 무엇이 착하다는 사실을 표현하고자 했다면 마음이를 착하다의 주어로 볼 수 있다. 이때는 마음이 착하다에 대하여 주어 기능이 있다는 것도 함께 지적해야 한다. 한편, 이 문장은 철수의 마음이 착하다. 로 해석될 수도 있다. 다른 사람이 아닌 철수의 마음이 착하다는 것을 의도했을 때 받을 수 있는 해석이다. 그렇다면 철수는 마음을 꾸미는 것으로 구성되어 있다. (6) 가 비가 내리기를 농부들이 기다린다. ㉯ 영희는 철수가 동화책을 읽는다고 한다. 예문 (6)은 한 문장이 큰문장(상위문 또는 모문)에 삽입·포유 된(안긴) 것이다. ㉮는 한 문장 ‘비가 오다’가 명사화의 보문자 ‘-기’에 의하여 명사적 기능을 발휘하는 것이고, ㉯는 ‘철수가 동화책을 읽는다. ’라는 완결된 문장이 보문소(인용조사) ‘고’에 의하여 부사적 기능을 발휘하는 것이다. 이처럼 보문자에 의해 문장이 내포되는 현상을 보문화라고 한다. 보문화에 참여하는 보문 자는 접속성을 띠는 연결어미를 제외한 나머지 어미의 보문 자이다. 주격조사 이/가만 허용되면 보문자가 이끌어내는 내포 문의 주체는 원칙적으로 허용되지 않는다. 예문 (6)의 비가 와 철수 가는 그런 예이다. (7) 나 비가 오면 풀이 잘 자란다. 이 소는 누르고 저 말은 검다. 예문 (7)은 두 문장이 연결어미에 결합됨(이어짐)으로써 복합성을 띤 문장이 된 것이다. 복합 문장은 반드시 같은 성질의 문장 형태끼리만 연결된다. 선행절의 서술어가 형용사라면 후행 절의 서술어에도 형용사가 있어야 한다. 그러나 선행절이 형용사이고 후행절이 자동사인데, 날씨가 따뜻하니 꽃이 핀다. 에서는 그 문장의 성격에 따라 선행절이 종속절이 되고 후행절이 주절이 되는 것이 보통이다. 또, 선행절이 후행 절의 한 성분인 자란다의 원인인 것으로 생각하면 선행절을 자란다의 부사어로 이해할 수 있다. 나아가서 잘의 원인으로 비가 오니를 생각할 수 있는데, 이는 비가 오지 않아도 풀이 자랄 수 있다는 현실적 상황을 고려한 것이다. 이 문장은 한 사건이 다른 사건의 원인이 됨을 표현한 것이기 때문에 선행절과 후행 절의 순서를 바꿀 수 없다. 문장 나는 선행절과 후행절이 동등한 자격으로 나열된(이어진) 것이다. 선·후행 절이 인과관계나 시간의 흐름에 따라 배열된 것이 아니라 누른 소와 검은 말이 같은 공간에 자리 잡고 있다. 이러한 경우 소를 말보다 먼저 내세우는 것은 화자와의 거리보다 소가 말보다 더 선호되기 때문인 것으로 보인다. 우리말의 통사 현상 가운데 문장의 테두리 안에서는 잘 풀리지 않는 것이 있다. (8) 먹어요는 문장의 한 단락인 서술어만으로 이루어진 말이다. 먹을 수 있는 대상이 있고 먹는 주체가 있는데 무엇을 먹는지는 알 수 없다. 이런 현상은 이 말이 나타나는 이야기를 염두에 두지 않으면 해결될 수 없다. 이 문장이 아버지:영숙아, 너 지금 점심 먹니?라는 질문에 대한 대답으로 등장할 때 비로소 숨은 성분을 알아낼 수 있다. 아버지의 말에 대한 답이므로 주어는 저는이고 목적어는 점심이다. 이처럼 이야기 가운데서만 상대높임법·특수조사·지시어 등의 의미나 기능이 정확히 파악될 수 있다. 문법론
03f84252-fd5f-411c-b05b-dfde73c8d802	source05/encykorea/GL56353.txt	강세황 육십구세상 (姜世晃六十九歲像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076273	CC BY	301	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1781년 강세황(姜世晃)이 정조 어진 도사(御眞圖寫) 주 1의 감동관(監董官)으로 참여하였을 때, 어진(御眞) 주관화사(主管畫師) 한종유(韓宗裕, 1737~?)에게 제작 의뢰하였다. 화면 우측에 “표암 강공 69세 소상(豹菴姜公十九歲小像)”이, 그 좌측에는 “신축년 9월 11일에 내가 어용도 사 감동관으로서 규장각에 나가 화사 한종유에게 부채 위에 나의 작은 초상화를 그리게 했는데 제법 (나의 모습과) 비슷했다. 돌아와 이 그림을 서손 이대에게 준다[辛丑九月十一日, 余以御容圖寫監董官, 赴奎章閣使畫師韓宗裕, 圖余小眞於便面上, 頗得髣髴, 歸與庶孫彛大]. ”는 글이 각각 적혀 있다. 정조(, 재위 1776~1800)는 재위 중에 어진을 세 번 제작하였다. 첫 번째 어진은 1781년 8월 19일 정조의 지시에 따라 제작되었으며, 9월 16일에 완성되었다. 이때 주관화사로는 한종유가, 감동관으로는 강세황이, 주관화사로는 강세황이 참여했다. 이 사실은 강세황이 그 시점에 한종유에게 의뢰해 그린 이 초상화라는 사실을 말해준다. 강세황은 자신의 서손주2 강이대에게 이 초상화를 주었던 것으로 보인다. 현재 강세황의 초상화는 강세황 육십구 세상을 포함해 12점이 전해지고 있다. 이 중 4점은 그가 스스로 그린 자화상으로 알려져 있으며, 나머지 8점은 한종유, 이명기(李命基) 등 다른 화가들이 그린 것으로 추정된다. 강세황 육십구 세상이 제작된 지 1년 후에 강세황이 직접 그린 자화상(自畵像)[진주 강씨 백 각 공파 종중 소장]이나, 이로부터 다시 1년 뒤인 1783년(정조 7)에 이명기가 그린 초상(肖像)[진주 강씨 백 각 공파 종중 소장]은 그의 초상화로 가장 널리 알려진 작품들이다. 강세황 육십구 세상에서 강세황은 야복주3과 관모주4를 걸친 채 소나무 아래에서 짚방석을 깔고 오른손에 책을 들고 앉아 있는 모습으로 묘사되었는데, 1975년 5월 16일 보물로 지정되었다. 정면을 응시하며 오른팔을 비스듬히 위로 솟은 소나무에 살짝 기대고 있다. 한종유는 배경이 되는 소나무는 꼼꼼한 필치로, 강세황에 대한 인물 묘사는 상대적으로 간결한 필치로 부드럽게 그렸다. 그는 눈썹, 머리카락, 수염에는 거친 묵선을 썼고 강세황 얼굴의 윤곽과 주름에는 갈색 필선을 썼다. 한편, 이 초상화에서는 강세황이 미묘한 미소를 짓고 있다. 조선시대에 제작된 초상화 중에서 이와 같이 주인공의 웃는 얼굴이 표현된 작품은 아주 드물었는데, 이는 강세황이 자신의 손자에게 주기 위해 이 초상화를 그린 것과 관계가 있어 보인다. 조선시대 초상화 중 선면주5에 제작된 것이 거의 남아 있지 않다는 점에서 강세황 육십구 세상은 특이한 사례로 평가된다. 충청남도 유형문화재로 2016년 3월 10일 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강세황 육십구세상 (姜世晃六十九歲像) ### 내용: 1781년 강세황(姜世晃)이 정조 어진 도사(御眞圖寫) 주 1의 감동관(監董官)으로 참여하였을 때, 어진(御眞) 주관화사(主管畫師) 한종유(韓宗裕, 1737~?)에게 제작 의뢰하였다. 화면 우측에 “표암 강공 69세 소상(豹菴姜公十九歲小像)”이, 그 좌측에는 “신축년 9월 11일에 내가 어용도 사 감동관으로서 규장각에 나가 화사 한종유에게 부채 위에 나의 작은 초상화를 그리게 했는데 제법 (나의 모습과) 비슷했다. 돌아와 이 그림을 서손 이대에게 준다[辛丑九月十一日, 余以御容圖寫監董官, 赴奎章閣使畫師韓宗裕, 圖余小眞於便面上, 頗得髣髴, 歸與庶孫彛大]. ”는 글이 각각 적혀 있다. 정조(, 재위 1776~1800)는 재위 중에 어진을 세 번 제작하였다. 첫 번째 어진은 1781년 8월 19일 정조의 지시에 따라 제작되었으며, 9월 16일에 완성되었다. 이때 주관화사로는 한종유가, 감동관으로는 강세황이, 주관화사로는 강세황이 참여했다. 이 사실은 강세황이 그 시점에 한종유에게 의뢰해 그린 이 초상화라는 사실을 말해준다. 강세황은 자신의 서손주2 강이대에게 이 초상화를 주었던 것으로 보인다. 현재 강세황의 초상화는 강세황 육십구 세상을 포함해 12점이 전해지고 있다. 이 중 4점은 그가 스스로 그린 자화상으로 알려져 있으며, 나머지 8점은 한종유, 이명기(李命基) 등 다른 화가들이 그린 것으로 추정된다. 강세황 육십구 세상이 제작된 지 1년 후에 강세황이 직접 그린 자화상(自畵像)[진주 강씨 백 각 공파 종중 소장]이나, 이로부터 다시 1년 뒤인 1783년(정조 7)에 이명기가 그린 초상(肖像)[진주 강씨 백 각 공파 종중 소장]은 그의 초상화로 가장 널리 알려진 작품들이다. 강세황 육십구 세상에서 강세황은 야복주3과 관모주4를 걸친 채 소나무 아래에서 짚방석을 깔고 오른손에 책을 들고 앉아 있는 모습으로 묘사되었는데, 1975년 5월 16일 보물로 지정되었다. 정면을 응시하며 오른팔을 비스듬히 위로 솟은 소나무에 살짝 기대고 있다. 한종유는 배경이 되는 소나무는 꼼꼼한 필치로, 강세황에 대한 인물 묘사는 상대적으로 간결한 필치로 부드럽게 그렸다. 그는 눈썹, 머리카락, 수염에는 거친 묵선을 썼고 강세황 얼굴의 윤곽과 주름에는 갈색 필선을 썼다. 한편, 이 초상화에서는 강세황이 미묘한 미소를 짓고 있다. 조선시대에 제작된 초상화 중에서 이와 같이 주인공의 웃는 얼굴이 표현된 작품은 아주 드물었는데, 이는 강세황이 자신의 손자에게 주기 위해 이 초상화를 그린 것과 관계가 있어 보인다. 조선시대 초상화 중 선면주5에 제작된 것이 거의 남아 있지 않다는 점에서 강세황 육십구 세상은 특이한 사례로 평가된다. 충청남도 유형문화재로 2016년 3월 10일 지정되었다.
7e14c7af-5c06-4791-97bb-4b5159e40a0c	source05/encykorea/GL45265.txt	한성법학교 (漢城法學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권경희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061729	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	한성법학교의 개교 일은 1905년 1월 26일이었으며 학생 수는 111명이었다. 입학 자격은 연령 17세 이상으로 설치 과정은 법학 전문과(야간과정)와 예비 보통과이며, 전문과는 내외국 지지와 역사·산술·국한문 작문, 예비과는 국한문의 독서·작문이었다. 특히 관공 사립학교의 보통과 졸업자는 시험을 치르지 않고 입학할 수 있었다. 전문과의 학과목이 법학통론·명률(明律)·민법·상법·형법·재판소구성법·형사소송법·민사소송법·행정법·국제공법·국제사법·증거법·파산법·국가학·경제학·의률의판·소송연습이고, 예비 보통과의 교과목은 내국 지지·역사·외국 지지·역사·보통 물리학·작문·산술·일어로 되어 있다. 현채, 교감 나수연, 강사에 태명식·장도·신해영·유문환·이면우·권봉수·신우선·홍인표·홍재기·석진형·최항석이, 강사에 태명식·장도·신도·유문환·유문환·이면우·권봉수·신우선·홍인표·홍재기·석진형·최항석이 있었다. 한성법학교에서는 1905년 2월에 전문과와 예비과를 추가적으로 모집하였다. 이용익이 9월 세운<NAME>전문학교는 한성법학교 학생 22명을 인수하여 법률학 전문 야학과를 신설하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한성법학교 (漢城法學校) ### 내용: 한성법학교의 개교 일은 1905년 1월 26일이었으며 학생 수는 111명이었다. 입학 자격은 연령 17세 이상으로 설치 과정은 법학 전문과(야간과정)와 예비 보통과이며, 전문과는 내외국 지지와 역사·산술·국한문 작문, 예비과는 국한문의 독서·작문이었다. 특히 관공 사립학교의 보통과 졸업자는 시험을 치르지 않고 입학할 수 있었다. 전문과의 학과목이 법학통론·명률(明律)·민법·상법·형법·재판소구성법·형사소송법·민사소송법·행정법·국제공법·국제사법·증거법·파산법·국가학·경제학·의률의판·소송연습이고, 예비 보통과의 교과목은 내국 지지·역사·외국 지지·역사·보통 물리학·작문·산술·일어로 되어 있다. 현채, 교감 나수연, 강사에 태명식·장도·신해영·유문환·이면우·권봉수·신우선·홍인표·홍재기·석진형·최항석이, 강사에 태명식·장도·신도·유문환·유문환·이면우·권봉수·신우선·홍인표·홍재기·석진형·최항석이 있었다. 한성법학교에서는 1905년 2월에 전문과와 예비과를 추가적으로 모집하였다. 이용익이 9월 세운<NAME>전문학교는 한성법학교 학생 22명을 인수하여 법률학 전문 야학과를 신설하였다.
9806fae0-e59d-478b-ab80-9eb7638a19c4	source05/encykorea/GL50140.txt	순심여자중학교 (純心女子中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068212	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	왜관 천주교회는 가톨릭의 정신에 따라 소화 여자학원을 1936년 4월 1일에 설립하였다. 순심 초급중학교는 1946년 5월 23일에 인가를 받았고, 1946년 11월 29일에 개칭된 학교로 남녀공학이다. 재단법인 순심 교육재단이 1949년 6월 25일 설립되었고, 1951년 8월 31일 순심중학교로 교명을 변경했다. 1952년 3월 30일 순심고등학교 설립 인가와 함께 중, 고 겸임 교장 체제가 시작되었다. 1955년 4월 1일 고등학교 경영을 성베네딕트 수도원에 위촉하고, 1961년 7월 31일 중학교 경영을 성베네딕트 수도원에 이양하였다. 순심 중 고등학교 여자부 건물에서 낙성식이 있었던 날은 1973년 5월 23일이었다. 1974년 11월 7일에 순심여자고등학교, 1977년 12월 30일에 순심여자중학교(남, 여 분리) 설립 인가를 받았다. 1999년 8월 27일에는 백합 생활관을, 2005년 4월 20일에는 스콜라스티카관을 개관하였다. 깨끗한 마음으로 부지런히 일하고 서로 돕는 사람이 되자는 교훈이 있다. 교목은 느티나무, 교화는 백합이다. 육상은 육상의 한 종목이다. 2010년 3월 현재 9학급으로 구성되어 있으며, 재학생은 300명, 교직원은 총 16명이다. 자기실현과 사회 기여에 힘쓰는 많은 인재를 배출한 제62회 졸업식이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 순심여자중학교 (純心女子中學校) ### 내용: 왜관 천주교회는 가톨릭의 정신에 따라 소화 여자학원을 1936년 4월 1일에 설립하였다. 순심 초급중학교는 1946년 5월 23일에 인가를 받았고, 1946년 11월 29일에 개칭된 학교로 남녀공학이다. 재단법인 순심 교육재단이 1949년 6월 25일 설립되었고, 1951년 8월 31일 순심중학교로 교명을 변경했다. 1952년 3월 30일 순심고등학교 설립 인가와 함께 중, 고 겸임 교장 체제가 시작되었다. 1955년 4월 1일 고등학교 경영을 성베네딕트 수도원에 위촉하고, 1961년 7월 31일 중학교 경영을 성베네딕트 수도원에 이양하였다. 순심 중 고등학교 여자부 건물에서 낙성식이 있었던 날은 1973년 5월 23일이었다. 1974년 11월 7일에 순심여자고등학교, 1977년 12월 30일에 순심여자중학교(남, 여 분리) 설립 인가를 받았다. 1999년 8월 27일에는 백합 생활관을, 2005년 4월 20일에는 스콜라스티카관을 개관하였다. 깨끗한 마음으로 부지런히 일하고 서로 돕는 사람이 되자는 교훈이 있다. 교목은 느티나무, 교화는 백합이다. 육상은 육상의 한 종목이다. 2010년 3월 현재 9학급으로 구성되어 있으며, 재학생은 300명, 교직원은 총 16명이다. 자기실현과 사회 기여에 힘쓰는 많은 인재를 배출한 제62회 졸업식이었다.
52fa5553-47bb-401a-abab-5a26c3910977	source05/encykorea/GL56750.txt	서울 청룡사 칠성도 (서울 靑龍寺七星圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신광희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075518	CC BY	202	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	비단 바탕에 채색. 2005년 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 세로 122cm, 가로 150.5cm. 칠성도란 북극성을 상징하는 치성광 여래를 비롯하여 구요 · 칠성 · 십이궁 · 이십팔수 등의 별자리를 형상화한 독특한 불화이다. 무속과 불교, 도교가 결합된 한국적인 불화 장르로 장수, 구복 및 득남 등을 기원할 때 주로 예배되었다. 주존인 치성광 여래의 좌우 협시는 일광보살과 월광보살이다. 칠성은 북두칠성을, 십이궁은 태양의 1년 12개월간의 운행 경로인 황도 중 12개의 성수 궁을 뜻한다. 달의 운행 경로에 있는 백도 상의 성좌 28개를 묶어서 이름 지은 것이 이십팔 수다. 근대기 불화로 청룡사 칠성도는 이러한 구성 요소를 적극적으로 표현한 작품이다. 황신녀(여자 신도) 황 씨가 죽은 부모의 영혼을 달래기 위해 시주했고 비구니 영기가 불사를 주관했다. 응륜인 수화승은 창엽과 승의가 동참해 그렸다. 이들의 화풍이 잘 드러난 것으로는 세밀하면서도 깔끔한 형상 표현과 안정된 구도 등이 있다. 협시보살인 일광과 월광, 칠여래, 칠원성군, 칠원성군이 일광과 월광, 칠여래, 칠원성군을 중심으로 좌우로 둘러싸고 있고 그 뒤로는 동자와 동녀가 시립하고 있다. 치성광 여래와 모든 권속이 정면을 향해 있는 반면 소는 사선으로 가로질러 나아가는 모습으로 묘사되었다. 치성광 여래를 포함한 모든 존상들을 붉은색과 녹청색, 군청색 위주로 채색한 반면 소는 백색으로 채색해 시각적으로 뚜렷하게 드러난다. 청룡사 칠성도는 서울 화계사 칠성도(1861)의 도상을 변형한 작품으로 화폭의 크기와 세부 모티프까지 거의 동일하다. 따라서 근대기 칠성도의 경향과 도상 공유 양상을 파악할 수 있는 청룡사 칠성도는 가치가 높다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서울 청룡사 칠성도 (서울 靑龍寺七星圖) ### 내용: 비단 바탕에 채색. 2005년 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 세로 122cm, 가로 150.5cm. 칠성도란 북극성을 상징하는 치성광 여래를 비롯하여 구요 · 칠성 · 십이궁 · 이십팔수 등의 별자리를 형상화한 독특한 불화이다. 무속과 불교, 도교가 결합된 한국적인 불화 장르로 장수, 구복 및 득남 등을 기원할 때 주로 예배되었다. 주존인 치성광 여래의 좌우 협시는 일광보살과 월광보살이다. 칠성은 북두칠성을, 십이궁은 태양의 1년 12개월간의 운행 경로인 황도 중 12개의 성수 궁을 뜻한다. 달의 운행 경로에 있는 백도 상의 성좌 28개를 묶어서 이름 지은 것이 이십팔 수다. 근대기 불화로 청룡사 칠성도는 이러한 구성 요소를 적극적으로 표현한 작품이다. 황신녀(여자 신도) 황 씨가 죽은 부모의 영혼을 달래기 위해 시주했고 비구니 영기가 불사를 주관했다. 응륜인 수화승은 창엽과 승의가 동참해 그렸다. 이들의 화풍이 잘 드러난 것으로는 세밀하면서도 깔끔한 형상 표현과 안정된 구도 등이 있다. 협시보살인 일광과 월광, 칠여래, 칠원성군, 칠원성군이 일광과 월광, 칠여래, 칠원성군을 중심으로 좌우로 둘러싸고 있고 그 뒤로는 동자와 동녀가 시립하고 있다. 치성광 여래와 모든 권속이 정면을 향해 있는 반면 소는 사선으로 가로질러 나아가는 모습으로 묘사되었다. 치성광 여래를 포함한 모든 존상들을 붉은색과 녹청색, 군청색 위주로 채색한 반면 소는 백색으로 채색해 시각적으로 뚜렷하게 드러난다. 청룡사 칠성도는 서울 화계사 칠성도(1861)의 도상을 변형한 작품으로 화폭의 크기와 세부 모티프까지 거의 동일하다. 따라서 근대기 칠성도의 경향과 도상 공유 양상을 파악할 수 있는 청룡사 칠성도는 가치가 높다.
bb771a08-7dbd-4e6f-b124-5b61bb2f5a76	source05/encykorea/GL39586.txt	창동학교 (昌東學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055402	CC BY	239	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	창동은<NAME>의 창성을 뜻하는 말이다. 창동 학교는 연길에서는 최초의 한민족 학교이다. 창동 소학교는 기독교인 남공선, 마진, 오상근, 이병휘,<NAME> 등 애국지사들이 마을 유지들과 함께 모은 돈으로 1907년 설립되었다. 이 일대의 한민족 독립운동의 중심지가 된 것은 학교 교육의 목적에 의거하여 민족의 독립과 자유를 위해 인재를 양성하는 것이었다. 창동학원으로 개칭된 것은 1910년 중학과를 신설하여 소학교와 나누어 교육을 실시했기 때문이다. 북간도뿐 아니라 남북만 혹은 연해주에서 오는 중학생도 80여 명 정도 있었다. 이 학교의 학생들은 모두 기숙사에 들어갔으며, 기숙사 비용은 학교 후원회에서 부담하였다. 창동 학교는 1920년대 들어 만주 각지에서 무장 항일 독립운동이 전개되면서 무장 투쟁의 인재를 양성하기 위해 군사 훈련과를 개설하기도 하였다. 마진은 명동학교와 창동 학교 교사와 학생을 중심으로 무장 항일투쟁 결사대인 충렬대를 조직하였다. 창동학원 중학부 졸업생만도 1925년까지 200여 명을 훨씬 넘었다. 그중 상당수는 졸업 후 왕청현 나자고( )의 대전 학교에 들어가 전문적인 군사훈련을 받은 뒤 독립군 간부로 성장했다. 창동 학교 전 교사와 학생은 물론 와룡동 주민 대다수가 1910년 3월 13일 용정의 서전 대야에서 열린 조선 독립 축하회와 이어 벌어진 항일 시위에 참가했다. 그 후 4월 25일에는 와룡동에서 ‘대한국민회’를 조직, 북간도 전역의 한인의 민정과 군정을 아울러 수행하는 군정부로 발전시키며 대한 국민군(大韓國民軍)을 편성하였다. 1935년 일제의 군대가 들어와 학교를 점령하고 군대를 주둔시키려고 하자 이를 반대한 주민들이 스스로 학교를 불태워 버리고 자진 폐교시켰다. 이후 1935년 9월 주민들은 창동 학교의 교사들과 졸업생들에 대한 추모와 감사의 뜻을 표시하는 사은 기념비를 세웠는데, 창동 학교 설립과 운영 과정에 공이 큰 원장인 오상근, 이병휘,<NAME> 등의 이름이 현재 와룡동 사은비에 새겨져 있다. 교장에는 마진(馬晉), 남인상(南仁祥), 교사에는 오상근(吳祥根)·신홍남(辛鴻南)·김종만(鍾萬)·최종국(崔鍾國)·현우석(玄優碩)·오맹준(吳孟俊)이 재임하였고, 교과목은 성경·수신·국어·한문·작문·내외 역사·내외 지리·지문(地文)·외국어·산술·대수·기하·삼각·부기·주산·도화·생리·식물·동물·광물·물리·화학·심리·법제·경제·실업·창가·체조 등으로 구성되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 창동학교 (昌東學校) ### 내용: 창동은<NAME>의 창성을 뜻하는 말이다. 창동 학교는 연길에서는 최초의 한민족 학교이다. 창동 소학교는 기독교인 남공선, 마진, 오상근, 이병휘,<NAME> 등 애국지사들이 마을 유지들과 함께 모은 돈으로 1907년 설립되었다. 이 일대의 한민족 독립운동의 중심지가 된 것은 학교 교육의 목적에 의거하여 민족의 독립과 자유를 위해 인재를 양성하는 것이었다. 창동학원으로 개칭된 것은 1910년 중학과를 신설하여 소학교와 나누어 교육을 실시했기 때문이다. 북간도뿐 아니라 남북만 혹은 연해주에서 오는 중학생도 80여 명 정도 있었다. 이 학교의 학생들은 모두 기숙사에 들어갔으며, 기숙사 비용은 학교 후원회에서 부담하였다. 창동 학교는 1920년대 들어 만주 각지에서 무장 항일 독립운동이 전개되면서 무장 투쟁의 인재를 양성하기 위해 군사 훈련과를 개설하기도 하였다. 마진은 명동학교와 창동 학교 교사와 학생을 중심으로 무장 항일투쟁 결사대인 충렬대를 조직하였다. 창동학원 중학부 졸업생만도 1925년까지 200여 명을 훨씬 넘었다. 그중 상당수는 졸업 후 왕청현 나자고( )의 대전 학교에 들어가 전문적인 군사훈련을 받은 뒤 독립군 간부로 성장했다. 창동 학교 전 교사와 학생은 물론 와룡동 주민 대다수가 1910년 3월 13일 용정의 서전 대야에서 열린 조선 독립 축하회와 이어 벌어진 항일 시위에 참가했다. 그 후 4월 25일에는 와룡동에서 ‘대한국민회’를 조직, 북간도 전역의 한인의 민정과 군정을 아울러 수행하는 군정부로 발전시키며 대한 국민군(大韓國民軍)을 편성하였다. 1935년 일제의 군대가 들어와 학교를 점령하고 군대를 주둔시키려고 하자 이를 반대한 주민들이 스스로 학교를 불태워 버리고 자진 폐교시켰다. 이후 1935년 9월 주민들은 창동 학교의 교사들과 졸업생들에 대한 추모와 감사의 뜻을 표시하는 사은 기념비를 세웠는데, 창동 학교 설립과 운영 과정에 공이 큰 원장인 오상근, 이병휘,<NAME> 등의 이름이 현재 와룡동 사은비에 새겨져 있다. 교장에는 마진(馬晉), 남인상(南仁祥), 교사에는 오상근(吳祥根)·신홍남(辛鴻南)·김종만(鍾萬)·최종국(崔鍾國)·현우석(玄優碩)·오맹준(吳孟俊)이 재임하였고, 교과목은 성경·수신·국어·한문·작문·내외 역사·내외 지리·지문(地文)·외국어·산술·대수·기하·삼각·부기·주산·도화·생리·식물·동물·광물·물리·화학·심리·법제·경제·실업·창가·체조 등으로 구성되었다.
2254d607-d5b8-4d4a-8c82-5a9be09e04f1	source05/encykorea/GL12478.txt	덕양서원 (德陽書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015382	CC BY	28	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림이 조신천·조수천·조이천의 학문과 덕행을 추모하기 위해 1672년(현종 13) 창건하여 위패를 모셨다. 흥선대원군의<NAME>폐령으로 훼철되어 복원되지 못한 이유는 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해오던 중 1869년(고종 6)에 훼철되었기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 덕양서원 (德陽書院) ### 내용: 지방 유림이 조신천·조수천·조이천의 학문과 덕행을 추모하기 위해 1672년(현종 13) 창건하여 위패를 모셨다. 흥선대원군의<NAME>폐령으로 훼철되어 복원되지 못한 이유는 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해오던 중 1869년(고종 6)에 훼철되었기 때문이다.
ff573d68-7c05-49ba-a085-dbf260ca94c3	source05/encykorea/GL44653.txt	품목 (稟目)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최승희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060325	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	서원이나 향교의 유사·재임·유생들이 수령에게 보고하거나 진정하는 문서로서, 수령으로부터 그들<NAME>·향교의 권리·특전을 보장받기 위하여 수령에게 보고하거나 진정하는 문서이다. 연월일 아래에 품목을 올리는<NAME> 또는 향교의 임원·유생들을 연명하여 수령에게 올리고, 서식은 기두(, )에 (품목)이라 쓰고 내용을 쓴 다음 결사에 (공품)이라 쓰고, 연호는 쓰지 않고 간지로 표시한다. 수령이 품목을 접수하면 품목의 왼편 하단 여백에 그 내용을 써넣고, 그 글 위에 관인을 찍고 관원의 표시와 수결을 한 뒤 품목을 올린<NAME>·향교에 되돌려준다. 내용이 대체로<NAME>·향교의 권리·특전과 관련되어 있기 때문에, 조선 후기의<NAME>·향교의 동태와 유생·사림들의 동향을 파악하는 데 도움이 될 수 있는 자료이다. 현재 많은 것이 전해지고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 품목 (稟目) ### 내용: 서원이나 향교의 유사·재임·유생들이 수령에게 보고하거나 진정하는 문서로서, 수령으로부터 그들<NAME>·향교의 권리·특전을 보장받기 위하여 수령에게 보고하거나 진정하는 문서이다. 연월일 아래에 품목을 올리는<NAME> 또는 향교의 임원·유생들을 연명하여 수령에게 올리고, 서식은 기두(, )에 (품목)이라 쓰고 내용을 쓴 다음 결사에 (공품)이라 쓰고, 연호는 쓰지 않고 간지로 표시한다. 수령이 품목을 접수하면 품목의 왼편 하단 여백에 그 내용을 써넣고, 그 글 위에 관인을 찍고 관원의 표시와 수결을 한 뒤 품목을 올린<NAME>·향교에 되돌려준다. 내용이 대체로<NAME>·향교의 권리·특전과 관련되어 있기 때문에, 조선 후기의<NAME>·향교의 동태와 유생·사림들의 동향을 파악하는 데 도움이 될 수 있는 자료이다. 현재 많은 것이 전해지고 있다.
1e17d9de-a67f-4317-9a58-a67e0ac44af3	source05/encykorea/GL15353.txt	문장지남 (文章指南)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강윤호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019649	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	휘문관 발행. 1권 1책. 인쇄된 책. 서문에서 한문의 중요성을 강조한 것은, 개화의 물결을 외면한 채 편찬 동기를 설명한 것이다. 내용은 중고등학생에게 알맞게 우리나라 및 중국 역대 문장가들의 글을 정리했는데, 문장마다 결구 법을 밝혀 기·승·전·결을 표시하였고, 문장은 논·설·전·기·서·제·발·서·찬·송·명 등으로 분류하였다. 중국의 문장가 구양수 등 13인의 글 29편이 실려 있다. 우리나라 문장가로는 권근의 밀봉설, 이색의 운금루기, 이규보의 계양자오당기, 정초의 삼강행실발, 이규보의 계양자오당기,<NAME>의 제천봉시고후, 정초( 이 책은 내용이나 체재에 있어서 교과용 도서가 아니라 고급 한문 독본과 같은 성격을 지니고 있다. 이화여대 도서관과 장서각 도서관에서 볼 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 문장지남 (文章指南) ### 내용: 휘문관 발행. 1권 1책. 인쇄된 책. 서문에서 한문의 중요성을 강조한 것은, 개화의 물결을 외면한 채 편찬 동기를 설명한 것이다. 내용은 중고등학생에게 알맞게 우리나라 및 중국 역대 문장가들의 글을 정리했는데, 문장마다 결구 법을 밝혀 기·승·전·결을 표시하였고, 문장은 논·설·전·기·서·제·발·서·찬·송·명 등으로 분류하였다. 중국의 문장가 구양수 등 13인의 글 29편이 실려 있다. 우리나라 문장가로는 권근의 밀봉설, 이색의 운금루기, 이규보의 계양자오당기, 정초의 삼강행실발, 이규보의 계양자오당기,<NAME>의 제천봉시고후, 정초( 이 책은 내용이나 체재에 있어서 교과용 도서가 아니라 고급 한문 독본과 같은 성격을 지니고 있다. 이화여대 도서관과 장서각 도서관에서 볼 수 있다.
3029c645-7b19-471b-8de9-6eabe8796412	source05/encykorea/GL51788.txt	조선민주법률가협회 (朝鮮民主法律家協會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이상숙" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071276	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1954년 11월 30일 평양에서 결성된<NAME>주법률가 협회는 내부적으로 법률학의 발전과 법률가 간의 친목 강화를 도모하고 대외적으로 반제국주의 운동에 참여하고 대남 반정부 투쟁을 지원하기 위해 설립되었다. 국제민주법률가 협회(1946년 10월 프랑스 파리에서 조직)에 가입한 1955년 4월부터 주요 활동으로 국제적 반제국주의 운동에 동참하고 남한에 대한 반정부 혁명을 지원하고 있다. 또한 민족적 해방과 독립을 위한 투쟁을 국제적으로 지지하고 국제민주법률가 협회를 통해 국제적 연대를 강화하고 있다. 2017년 11월 말 현재 부위원장<NAME>와 김성남, 김종두, 김진범, 리성호, 림완식, 차문빈,<NAME>, 현홍삼 등 9명의 부위원장과 서기장, 참사 1명이 있다. 이 단체는 남한의 반정부 투쟁에 대한 지원을 주 목적으로 하며 남한 당국의 반공 관련 법을 비판하는 일을 중점으로 한다. 예를 들어 남한의 ‘국가보안법’ 철폐에 대해 적극적인 지지를 보내며 이를 주장하는 남한 단체나 운동에 대해 강력한 지지를 표명하는 담화를 발표하는 등 대남 공세를 주요 활동으로 한다. 또한 2000년<NAME>주법률가 협회 대변인은 독도를 일본의 고유 영토라고 한 모리 요시로 일본 총리의 발언을 규탄하는 담화를 발표하기도 했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조선민주법률가협회 (朝鮮民主法律家協會) ### 내용: 1954년 11월 30일 평양에서 결성된<NAME>주법률가 협회는 내부적으로 법률학의 발전과 법률가 간의 친목 강화를 도모하고 대외적으로 반제국주의 운동에 참여하고 대남 반정부 투쟁을 지원하기 위해 설립되었다. 국제민주법률가 협회(1946년 10월 프랑스 파리에서 조직)에 가입한 1955년 4월부터 주요 활동으로 국제적 반제국주의 운동에 동참하고 남한에 대한 반정부 혁명을 지원하고 있다. 또한 민족적 해방과 독립을 위한 투쟁을 국제적으로 지지하고 국제민주법률가 협회를 통해 국제적 연대를 강화하고 있다. 2017년 11월 말 현재 부위원장<NAME>와 김성남, 김종두, 김진범, 리성호, 림완식, 차문빈,<NAME>, 현홍삼 등 9명의 부위원장과 서기장, 참사 1명이 있다. 이 단체는 남한의 반정부 투쟁에 대한 지원을 주 목적으로 하며 남한 당국의 반공 관련 법을 비판하는 일을 중점으로 한다. 예를 들어 남한의 ‘국가보안법’ 철폐에 대해 적극적인 지지를 보내며 이를 주장하는 남한 단체나 운동에 대해 강력한 지지를 표명하는 담화를 발표하는 등 대남 공세를 주요 활동으로 한다. 또한 2000년<NAME>주법률가 협회 대변인은 독도를 일본의 고유 영토라고 한 모리 요시로 일본 총리의 발언을 규탄하는 담화를 발표하기도 했다.
8ee98fc8-58ab-4f88-b845-0a7891162655	source05/encykorea/GL23376.txt	송수면 (宋修勉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이태호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030888	CC BY	50	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 여산이다. 근역서화징의 저자는 안 여의며 자는 안 여의다. 전라남도 화순 출신이며 동복에 은거하며 살았다. 시와 서를 곁들인 매화와 대나무를 즐겨 그렸고, 꽃과 나비 그림을 잘 그려 송 나비라는 별명을 얻을 정도였다. 유작으로는 국립중앙박물관 소장 묵죽도·화접도, 개인 소장 묵매도 등이 있는데, 이는 시골 선비화가의 소박한 화격으로 여기적 수준을 벗어나지 못하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 송수면 (宋修勉) ### 내용: 본관은 여산이다. 근역서화징의 저자는 안 여의며 자는 안 여의다. 전라남도 화순 출신이며 동복에 은거하며 살았다. 시와 서를 곁들인 매화와 대나무를 즐겨 그렸고, 꽃과 나비 그림을 잘 그려 송 나비라는 별명을 얻을 정도였다. 유작으로는 국립중앙박물관 소장 묵죽도·화접도, 개인 소장 묵매도 등이 있는데, 이는 시골 선비화가의 소박한 화격으로 여기적 수준을 벗어나지 못하였다.
410bf27d-78c2-4ce4-a337-1dfb9d3afa74	source05/encykorea/GL13418.txt	두시언해 (杜詩諺解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017018	CC BY	261	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	원제는 분류두공부시언해이다. 25권 17책. 활자본. 을해자다. 초간본은 세종·성종대에 걸쳐 왕명으로 유윤겸 등의 문신들과 승려 의침이 우리말로 번역해 1481년(성종 12)에 간행하였다. 조위의 서문은 세교를 간행하고자 하는 의도를 권두에 밝히고 있다. 목판본인 중간본은 초간본이 발행된 지 150여 년 뒤인 1632년(인조 10)에 간행되었다. 장유의 서문에 의하면, 초판을 보기 힘들던 차에 경상감사 오숙이 한 질을 구해 베끼고 고쳐서 영남의 여러 고을에 나누어 간행시켰다고 한다. 초간본을 복각한 것이 아니라 교정한 이 중간본은 15세기 국어를 보여주는 초간본과 달리 17세기 국어를 보여준다는 점에서 국어사적인 가치가 있다. 체재는 두보의 시 전편인 1,647편과 다른 사람의 시 16편을 초간본과 중간본의 비교 연구를 통해 중세국어에서 근대국어로의 언어 변화를 이해할 수 있게 하였다. 초간본에는 방점 및 반치음, 등이 사용되었으며, 표기에 자음동화 현상이 뚜렷하게 반영되지 않았고 구개음화 현상이 전혀 나타나지 않았다. 이에 비해 중간본은 방점과의 소실을 비롯하여 말음의 으로의 변화 현상, 자음동화 현상의 표기법상 노출, 구개음화 현상 등을 보여주고 있다. 이러한 초·중간본의 언어 차이에 의한 국어사적 가치뿐만 아니라, 최초의 국역 한 시집(漢詩集)이라는 점과 지금은 사라져버린 순수 고유어를 풍부하게 구사하고 있는 점, 그리고 문체에 있어 운문의 성격을 최대한 살리고 있다는 점 등 국어국문학 연구에 중요한 문헌으로 간주되고 있다. ≪두시언해≫의 중간본은 규장각 도서와 서강대학교 도서관 등 각지에 그 완질(完帙)이 산재되어 있으나, 초간본은 지금까지 알려진 바로는 완질 25권 중 권 1·2·4·5·12의 5개 권이 발견되지 않고 그 나머지만 현존하고 있다. 초간본의 권 3·7·8·9·10·16·17·19·20·21·22·23은 이겸로(李謙魯)가, 권 10·11·25는 이병주(李丙疇)가, 권 7은<NAME>(李熙昇)·김형규(金亨奎), 권 10은 이능우(李能雨), 권 13은 전형필(全灐弼), 권 14는 조참연(趙參衍), 권 15·16은 정철(鄭喆), 권 18은 최현배(崔鉉培), 권 25는 이 관구(李寬求) 등이 소장하고 있으며, 서울대학교에 권 6·7·11·15·16·24,<NAME>고등학교의 석남 장서(石南藏書)에 권 3, 연세대학교에 권 6,<NAME>대학교에 권 20·21이 소장되어 있다. 초간본의 현존본 중 1954∼1959년 통문관, 1976·1978년 세종대왕기념사업회, 1984년홍문각 등에서<NAME>된 것은 권 3·9·18·19가 유일하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 두시언해 (杜詩諺解) ### 내용: 원제는 분류두공부시언해이다. 25권 17책. 활자본. 을해자다. 초간본은 세종·성종대에 걸쳐 왕명으로 유윤겸 등의 문신들과 승려 의침이 우리말로 번역해 1481년(성종 12)에 간행하였다. 조위의 서문은 세교를 간행하고자 하는 의도를 권두에 밝히고 있다. 목판본인 중간본은 초간본이 발행된 지 150여 년 뒤인 1632년(인조 10)에 간행되었다. 장유의 서문에 의하면, 초판을 보기 힘들던 차에 경상감사 오숙이 한 질을 구해 베끼고 고쳐서 영남의 여러 고을에 나누어 간행시켰다고 한다. 초간본을 복각한 것이 아니라 교정한 이 중간본은 15세기 국어를 보여주는 초간본과 달리 17세기 국어를 보여준다는 점에서 국어사적인 가치가 있다. 체재는 두보의 시 전편인 1,647편과 다른 사람의 시 16편을 초간본과 중간본의 비교 연구를 통해 중세국어에서 근대국어로의 언어 변화를 이해할 수 있게 하였다. 초간본에는 방점 및 반치음, 등이 사용되었으며, 표기에 자음동화 현상이 뚜렷하게 반영되지 않았고 구개음화 현상이 전혀 나타나지 않았다. 이에 비해 중간본은 방점과의 소실을 비롯하여 말음의 으로의 변화 현상, 자음동화 현상의 표기법상 노출, 구개음화 현상 등을 보여주고 있다. 이러한 초·중간본의 언어 차이에 의한 국어사적 가치뿐만 아니라, 최초의 국역 한 시집(漢詩集)이라는 점과 지금은 사라져버린 순수 고유어를 풍부하게 구사하고 있는 점, 그리고 문체에 있어 운문의 성격을 최대한 살리고 있다는 점 등 국어국문학 연구에 중요한 문헌으로 간주되고 있다. ≪두시언해≫의 중간본은 규장각 도서와 서강대학교 도서관 등 각지에 그 완질(完帙)이 산재되어 있으나, 초간본은 지금까지 알려진 바로는 완질 25권 중 권 1·2·4·5·12의 5개 권이 발견되지 않고 그 나머지만 현존하고 있다. 초간본의 권 3·7·8·9·10·16·17·19·20·21·22·23은 이겸로(李謙魯)가, 권 10·11·25는 이병주(李丙疇)가, 권 7은<NAME>(李熙昇)·김형규(金亨奎), 권 10은 이능우(李能雨), 권 13은 전형필(全灐弼), 권 14는 조참연(趙參衍), 권 15·16은 정철(鄭喆), 권 18은 최현배(崔鉉培), 권 25는 이 관구(李寬求) 등이 소장하고 있으며, 서울대학교에 권 6·7·11·15·16·24,<NAME>고등학교의 석남 장서(石南藏書)에 권 3, 연세대학교에 권 6,<NAME>대학교에 권 20·21이 소장되어 있다. 초간본의 현존본 중 1954∼1959년 통문관, 1976·1978년 세종대왕기념사업회, 1984년홍문각 등에서<NAME>된 것은 권 3·9·18·19가 유일하다.
1823eeb9-b379-40de-b3fa-9b0a589f4fd9	source05/encykorea/GL29433.txt	한국소방마이스터고등학교 (韓國消防마이스터高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037593	CC BY	195	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	광복 후 어려웠던 지방의 교육 현실에서 기술인 양성을 목적으로 1946년 9월 18일 영월 공립 초급중학교로 설립되었다. 농업과 6학급에 300명의 학생이 입학했다. 1949년 7월 영월공업 중학교로 개편되면서 전기과·광산과·가정과를 두어 인근 태백 탄전의 공업 지역과 연계하는 공업 인력의 산실 역할을 하였다. 학제 개정에 따라 1951년 영월공업고등학교와 영월공업 중학교로 개편된 뒤 1970년 영월공업 중학교와 완전히 분리되었다. 공업입국의 국가적 사명에 따라 학과와 정원의 조정이 계속되면서, 1981년 10월 기계과 12학급, 전기과 6학급, 전자과 3학급, 건축과 3학급, 토목과 3학급, 광산과 3학급의 총 30학급으로 늘어났다. 1989년 3월 4일 산업교육 진흥법에 따라 전자과 1학급, 기계과 1학급의 단기 직업 훈련과정을 개설하여 매년 80명의 기능인력을 배출하였다. 건축과가 남녀공학으로 바뀐 것은 2002년이다. 2010년에는 5개과(전산응용기계과·전기과·전자과·토목과·건축과) 15학급으로 운영하였다. 2020년 마이스터고로 인가받아 3월 1일 한국소방 마이스터 고등학교로 새로 문을 열었다. 2023년 현재 1과(소방안전 관리과) 14개 학급에 총 236명의 학생이 재학하고 있고, 교직원 수는 58명이다. 배우고 일하자는 교훈이다. 실천적 기초·기본 교육 및 잠재력 계발교육 강화, 학생 중심의 개별화·특성화 진로 선택 강화 등 지식 기반사회를 주도할 진취적 사고의 신기술인 육성을 교육목표로 하여 교육 활동을 전개하고 있다. 1997년 지방 기능경기 대회 7개 종목에 출전하여 전 종목 메달을 휩쓸었고, 자격증 취득률 100%를 10년 연속으로 달성하였으며, 취업률 100%를 달성한 해는 1996년이다. 매년 6월 학교 축제인 영공 예술제를 통해 실습 작품전·시화전·민속놀이·장기자랑대회 및 체육대회를 개최하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국소방마이스터고등학교 (韓國消防마이스터高等學校) ### 내용: 광복 후 어려웠던 지방의 교육 현실에서 기술인 양성을 목적으로 1946년 9월 18일 영월 공립 초급중학교로 설립되었다. 농업과 6학급에 300명의 학생이 입학했다. 1949년 7월 영월공업 중학교로 개편되면서 전기과·광산과·가정과를 두어 인근 태백 탄전의 공업 지역과 연계하는 공업 인력의 산실 역할을 하였다. 학제 개정에 따라 1951년 영월공업고등학교와 영월공업 중학교로 개편된 뒤 1970년 영월공업 중학교와 완전히 분리되었다. 공업입국의 국가적 사명에 따라 학과와 정원의 조정이 계속되면서, 1981년 10월 기계과 12학급, 전기과 6학급, 전자과 3학급, 건축과 3학급, 토목과 3학급, 광산과 3학급의 총 30학급으로 늘어났다. 1989년 3월 4일 산업교육 진흥법에 따라 전자과 1학급, 기계과 1학급의 단기 직업 훈련과정을 개설하여 매년 80명의 기능인력을 배출하였다. 건축과가 남녀공학으로 바뀐 것은 2002년이다. 2010년에는 5개과(전산응용기계과·전기과·전자과·토목과·건축과) 15학급으로 운영하였다. 2020년 마이스터고로 인가받아 3월 1일 한국소방 마이스터 고등학교로 새로 문을 열었다. 2023년 현재 1과(소방안전 관리과) 14개 학급에 총 236명의 학생이 재학하고 있고, 교직원 수는 58명이다. 배우고 일하자는 교훈이다. 실천적 기초·기본 교육 및 잠재력 계발교육 강화, 학생 중심의 개별화·특성화 진로 선택 강화 등 지식 기반사회를 주도할 진취적 사고의 신기술인 육성을 교육목표로 하여 교육 활동을 전개하고 있다. 1997년 지방 기능경기 대회 7개 종목에 출전하여 전 종목 메달을 휩쓸었고, 자격증 취득률 100%를 10년 연속으로 달성하였으며, 취업률 100%를 달성한 해는 1996년이다. 매년 6월 학교 축제인 영공 예술제를 통해 실습 작품전·시화전·민속놀이·장기자랑대회 및 체육대회를 개최하고 있다.
d77222a6-0acc-482d-b45b-458b9bea7014	source05/encykorea/GL42693.txt	소양고등학교 (昭陽高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058005	CC BY	199	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1910년 4월 29일 강원도 춘천에서 사립 측량학교를 가교사로 하여 강원도 지역 최초의 공립 중등학교인 1년제 춘천 공립 실업학교로 개교하였다. 초대 교장에는 강원도 관찰사 이규완이 임명되었으며, 같은 해 11월 수업 연한을 2년으로 늘리고 춘천 공립농업학교로 이름을 바꾸었다. 개교 당시 27명의 학생이 입학했고, 사립 측량학교를 빌려 교사로 사용하다가 1912년 3월 제1회 졸업생 18명을 배출하였고, 현재의 춘천여자고등학교 자리로 1913년 교사를 이전하였다. 1920년 3년제 농잠과를 두었다가 1926년 수업연한 5년의 농잠과 와 농림 과로 개편하였고, 1930년 4월 춘천 약사리(현 춘천시 약사동)로 교사를 이전하였다. 1939년 4월 교사를 이전한 곳은 춘천시 사농동 현재의 교지(18만 9045m2(5만 7186평)로, 1938년에 농림과를 폐지하고 임업과 와 수의축산과를 신설한 곳이다. 또한 율문리에 28만 4297m2(8만 6000평)의 학교림과 신포리에 12만 8925m2(3만 9000평)의 연습림을 확보함에 따라 농업학교로서의 면모를 갖추게 되었다. 해방 후<NAME> 교장이 취임하였고, 1946년 중등교원양성소를 부설했으며, 신학제에 따라 수업연한이 6년으로 연장되었다. 1947년 강원 공립농업학교로 교명을 변경하면서 농업과·임업과·축산과를 설치하였다. 강원도립 춘천농업대학 부속 농업중학교와 춘천농업고등학교로 교명을 변경하였다. 1967년 원예과와 잠업과, 1977년 농업토목과, 1980년 영농후계자 양성을 위한 자영농과를 신설하고, 자영농과 학생들의 기숙사 생활을 의무화하였다. 1992년 춘천농공고등학교로 교명을 변경하고, 맥락 동상을 1982년에 세웠다. 이어 1984년에는 춘농 75년의 맥락을 발간하였다. 1995년 항일학생운동 기념탑이 세워졌고, 2010년 개교 100주년을 맞아 전시실을 갖춘 맥 교육역사관과 강원교육의 발상지를 상징하는 100주년 기념석이 세워졌다. 이와 함께 춘 농공고 100년사를 편찬하고 2014년 소양 고등학교로 교명을 변경하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 소양고등학교 (昭陽高等學校) ### 내용: 1910년 4월 29일 강원도 춘천에서 사립 측량학교를 가교사로 하여 강원도 지역 최초의 공립 중등학교인 1년제 춘천 공립 실업학교로 개교하였다. 초대 교장에는 강원도 관찰사 이규완이 임명되었으며, 같은 해 11월 수업 연한을 2년으로 늘리고 춘천 공립농업학교로 이름을 바꾸었다. 개교 당시 27명의 학생이 입학했고, 사립 측량학교를 빌려 교사로 사용하다가 1912년 3월 제1회 졸업생 18명을 배출하였고, 현재의 춘천여자고등학교 자리로 1913년 교사를 이전하였다. 1920년 3년제 농잠과를 두었다가 1926년 수업연한 5년의 농잠과 와 농림 과로 개편하였고, 1930년 4월 춘천 약사리(현 춘천시 약사동)로 교사를 이전하였다. 1939년 4월 교사를 이전한 곳은 춘천시 사농동 현재의 교지(18만 9045m2(5만 7186평)로, 1938년에 농림과를 폐지하고 임업과 와 수의축산과를 신설한 곳이다. 또한 율문리에 28만 4297m2(8만 6000평)의 학교림과 신포리에 12만 8925m2(3만 9000평)의 연습림을 확보함에 따라 농업학교로서의 면모를 갖추게 되었다. 해방 후<NAME> 교장이 취임하였고, 1946년 중등교원양성소를 부설했으며, 신학제에 따라 수업연한이 6년으로 연장되었다. 1947년 강원 공립농업학교로 교명을 변경하면서 농업과·임업과·축산과를 설치하였다. 강원도립 춘천농업대학 부속 농업중학교와 춘천농업고등학교로 교명을 변경하였다. 1967년 원예과와 잠업과, 1977년 농업토목과, 1980년 영농후계자 양성을 위한 자영농과를 신설하고, 자영농과 학생들의 기숙사 생활을 의무화하였다. 1992년 춘천농공고등학교로 교명을 변경하고, 맥락 동상을 1982년에 세웠다. 이어 1984년에는 춘농 75년의 맥락을 발간하였다. 1995년 항일학생운동 기념탑이 세워졌고, 2010년 개교 100주년을 맞아 전시실을 갖춘 맥 교육역사관과 강원교육의 발상지를 상징하는 100주년 기념석이 세워졌다. 이와 함께 춘 농공고 100년사를 편찬하고 2014년 소양 고등학교로 교명을 변경하였다.
c18f7b86-4d96-4d48-828b-7a4bde44d3ac	source05/encykorea/GL52310.txt	조선교육후원기금 (朝鮮敎育後援基金)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070406	CC BY	218	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	북한에서는 2005년 1월 26일 조선 교육 후원기금을 신설하여 교육 부문에 대한 국제적 지원을<NAME>였다. 조선 교육 후원기금은 정부 승인을 받은 비정부단체로서 기관, 기업소, 단체와 주민은 물론 해외동포와 국제적 자선단체 및 인사를 대상으로 교육에 대한 재정적 후원사업을 강화할 목적으로 설립되었다. 조선 교육 후원기금은 2005년 1월 26일에 설립되어 운영되고 있다. 조선 교육 후원기금에서<NAME> 기금은 각급 학교에 교육기자재 및 학용품 공급과 교육 기자재 현대화, 교육 시설 지원 등에 사용된다. 낙후지역 어린이들에 대한 교과서, 학용품, 교구비품 수송, 여학생 실습실 설비 등의 교육 지원 ② 학교 건물의 방풍, 방수, 방온, 급수 등의 학교 인프라 보수 및 지원 ③ 기초학 용품 지원, 단위별 컴퓨터네트워크 설치, 멀티미디어 매체 및 원격 교육망 운영 지원, 실험실습 설비 지원 등 교구비품 지원 및 학교 시설 개선 ④ 대학교원과 연구자 해외 연수, 교원 재교육, 외국인 교원 초빙, 해외 기술도서 지원 등 인재 양성 지원 ⑤ 정보기술 부문 직업교육, 외국어 강습소의 운영 개선, 직업교육센터 설립 등 직업교육 지원 ⑥ 자연재패 피해 학교 긴급복구 및 긴급 물자 제공 ⑦ 기금 활동 관련 협조 조선 교육 후원기금은 북한에서 법인으로 등록된 교육 후원을 위한 민간급 비영리단체로, 조직 구성은 기금 총회 산하에 이사회와 서기국, 이사회 산하여 지부 위원회와 지역 분사무소, 서기국에 행정부, 계획부, 선전부 등으로 구성되어 있다. 북한이 이 단체를 통해 1990년대 중반 경제난으로 무너졌던 교육 인프라를 재건하고 교육의 발전을 도모하고 있는데, 이는 재외 동포와 국제적 민간기구, 외국 정부 등으로부터 교육 후원 기금을 모금하기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조선교육후원기금 (朝鮮敎育後援基金) ### 내용: 북한에서는 2005년 1월 26일 조선 교육 후원기금을 신설하여 교육 부문에 대한 국제적 지원을<NAME>였다. 조선 교육 후원기금은 정부 승인을 받은 비정부단체로서 기관, 기업소, 단체와 주민은 물론 해외동포와 국제적 자선단체 및 인사를 대상으로 교육에 대한 재정적 후원사업을 강화할 목적으로 설립되었다. 조선 교육 후원기금은 2005년 1월 26일에 설립되어 운영되고 있다. 조선 교육 후원기금에서<NAME> 기금은 각급 학교에 교육기자재 및 학용품 공급과 교육 기자재 현대화, 교육 시설 지원 등에 사용된다. 낙후지역 어린이들에 대한 교과서, 학용품, 교구비품 수송, 여학생 실습실 설비 등의 교육 지원 ② 학교 건물의 방풍, 방수, 방온, 급수 등의 학교 인프라 보수 및 지원 ③ 기초학 용품 지원, 단위별 컴퓨터네트워크 설치, 멀티미디어 매체 및 원격 교육망 운영 지원, 실험실습 설비 지원 등 교구비품 지원 및 학교 시설 개선 ④ 대학교원과 연구자 해외 연수, 교원 재교육, 외국인 교원 초빙, 해외 기술도서 지원 등 인재 양성 지원 ⑤ 정보기술 부문 직업교육, 외국어 강습소의 운영 개선, 직업교육센터 설립 등 직업교육 지원 ⑥ 자연재패 피해 학교 긴급복구 및 긴급 물자 제공 ⑦ 기금 활동 관련 협조 조선 교육 후원기금은 북한에서 법인으로 등록된 교육 후원을 위한 민간급 비영리단체로, 조직 구성은 기금 총회 산하에 이사회와 서기국, 이사회 산하여 지부 위원회와 지역 분사무소, 서기국에 행정부, 계획부, 선전부 등으로 구성되어 있다. 북한이 이 단체를 통해 1990년대 중반 경제난으로 무너졌던 교육 인프라를 재건하고 교육의 발전을 도모하고 있는데, 이는 재외 동포와 국제적 민간기구, 외국 정부 등으로부터 교육 후원 기금을 모금하기 때문이다.
6aac7c88-aaac-4feb-93e8-8094334e2b1e	source05/encykorea/GL15982.txt	민간어원 (民間語源)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이용주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020062	CC BY	692	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	통속적인 어원 설명 방법이라 하여 통속어원이라고도 부르고, 연상작용을 통해 어원을 설명하므로 연상적 어원이라고도 한다. 또한, 서구에서는 어원 탐색이 과학적이지 않고 가공에 의존하므로 부실 어원(, fake etymology)이라고 한다. 역사적으로 특정한 언어형식이 어떤 의미를 지니게 되었는지에 대해 창작적으로 논하는 것이다. 주로 아무 연관성이 없는 두 언어형식의 공통 내지 유사성을 기반으로 한 것이기 때문에 터무니없는 어원 설명이 되기도 한다. 언어학자들이 탐구하는 과학으로서의 어원론은 구체적인 자료와 과학적인 처리 방법을 통해 어원을 찾는 것이다. 이에 비하여 민간어원은 음의 일치나 유사에 의해서 본능적이고 직감적으로 일어나는 연상에 의한 통속적인 어원 해석이다. 예를 들면, 행주치마의 행주와 행주산성의 행주는 분절음소만으로는 동음이기 때문에 연상 관계가 성립된다. 그렇지만 이 말의 옛 문헌에 따르면 행주치마는 쵸마(이랑치마)로, 임진왜란 때 행주산성 싸움에서 부녀자들이 허리에 두르고 돌을 날랐기 때문에 행주치마라고 한다. 이와 유사하게 손돌 은 강화도 근처 바다에 있는 좁은 목으로 좁다, 가늘다의 관형형에 량을 의미하는 돌이 결합하여 연상 관계가 성립되었다. 그런데 손을 뱃사공과 연관 지어 해석하고, 손돌 풍과 손돌 이 추위 등의 신조어도 생겨나고 있다. 이 역시 손이라는 음의 일치로 인해 생겨난 민간어원적 해석의 하나다. 음의 일치에 형태상의 유사성이 더해져 민간어원적 해석을 이끌어내는 경우도 있다. ‘소의 작은창자’를 가리키는 말인 ‘곱창’의 어원을 ‘곱다(曲)’와 관련시키는 것도 이러한 해석이라고 할 수 있다. ‘곱’의 원래 의미는 ‘동물의 지방’으로, ‘곱창’은 다른 창자에 비해 지방이 많은 창자라는 것이지만, 언중들이 ‘곱창’의 구불구불한 모양을 바탕으로 ‘곱’을 ‘곱다’에 결부시킨 것이다. 이런 어원 탐색은 어음이 일치하지 않고, 다만 유사할 때도 이루어진다. 한반도 남부 지방에서 벼[]를 나락이라고 하는데, 이 나락의 어원을 나록으로 설명하려는 것이 그 예이다. 나락을 나록에 연결시킨 것은 벼로 녹봉을 지급한 신라에서 비롯된 것이라 생각된다. 쉽게 말해서 두 언어형식의 발음이 같거나 유사하다고 해서 그들 사이에 의미적인 관계가 있는 것처럼 보는 것이다. 동음이나 유사한 음운론적 단위이기 때문에 연상작용을 통해 관계가 지어질 뿐이다. 음의 유사성으로 어원을 찾는 것은 소나기에서도 나타난다. 옛날 어느 농부 두 사람이 오늘 비가 올 것인가. 소내기는 소를 걸고 내기를 했는데, 이긴 사람은 가지고 있던 소를 주기로 했다. 하지만 현대국어 이전 자료에서는 매우의 뜻을 가진 쇠와 나다의 어간인 나-에 명사형 어미 -기가 통합된 소나기로 쓰였다는 것을 알 수 있다. 이런 어원 탐색은 일종의 어희로서 극단적으로 표현하면 병적이라고까지 할 수 있다. 민간어원이라고 하지만, 지식층 인사들은 지식계급에서 만들어낸 가공의 어원을 이야기한다. 동양과 서양이 모두 이런 견해를 갖고 있는 것 같다. 우리의 경우, 고유어를 한자어나 한문의 구절과 연관시켜 설명하는 일이 지식이 없는 사람에게는 어렵다는 것을 쉽게 알 수 있다.<NAME>고략에는 사계절의 이름을 어려운 말로 설명한 대목이 있는데, 한자어나 한문에 대한 지식이 없는 사람에게는 그런 어려운 문구를 떠올릴 능력이 없다. 복음에서 온 말인 봄[]은 보음이다. 양기가 자라고 음기가 엎드린다(수그러진다)는 뜻으로 그 뜻은 양기가 자라고 음기가 엎드린다(수그러진다)는 것이다. 여름[]은 엶 과 음이 같고 의미가 같다. 이 의미는 극에 열기가 다해서(또는 다해서) 음기가 생긴다는 것이다. 가을[]은 음과 의미를 가지고 있는데 가월은 아름다운 달로 음과 의미가 같다. 만물이 아름답게 성숙하는 달(철)이라는 뜻이 가월이다. 겨울[]은 계월인데, 이는 계월의 음과 뜻이 같다. 한나라 때의 제도)에서 매년 회계 보는 관리를 상경시켜 회계보고를 하는 달(철)이 계월이라는 뜻이다. 이것은 상당한 지식층이 아니면 이런 연상이나 설명을 할 수 없을 뿐만 아니라 말의 뜻을 알아들을 수도 없을 것이다. 음양의 이치를<NAME>하고, 중국 한대의 제도까지 받아들였다. 의미론적으로도 대응되는 단어와 연상 관계를 맺는다. 형태론적 유연성과 의미론적 유연성이 동시에 존재한다. 민간어원을 성립시키기 위해서는 두 언어형식의 음운 상의 유사와 이로 인한 심리적인 연상작용만으로 충분하다. 민간어원의 영향력은 따라서 특정 단어에서 의미적 유연성이 불분명할수록 커진다. 유연성이 분명한 경우 엉뚱한 다른 말과 인연을 맺기 어렵기 때문이다. 이런 점에서 외래어는 영향을 받기 쉬운 언어다. 어떤 외래어가 그런 의미로 쓰이는지는 그것이 속한 외국어에 정통한 사람들만이 알 수 있다. 영어 또는 기타 구미 어의 동사나 형용사를 들여다가 한국어 동사의 조어법에 따라 어근으로 사용하는 것은 언어 구조상의 차이에서 비롯된 것이지만, 외국어에 능숙하지 못한 것도 한 원인이다. 영어의 sign은 한국어의 서명하다 와 용법이 매우 유사하다. 또한 signature는 한국어의 서명에 해당된다. 한국어의 ‘서명’은 ‘서명하다’의 어근이 된다. ‘sign’을 ‘서명’이라는 말과 대응되는 명사로 사용하여 ‘서명을 하여라’와 같이 쓰기도 하고, 이것을 어근으로 하여 거기에 ‘∼하다’를 접미 해서 ‘서명하다’와 같은 의미를 가지는 ‘영어·한국어’의 혼종어 ‘사인하다’라는 말을 만들어서 동사로 사용한다. 이런 조어법을 택한 까닭은 문법적·의미적인 유연성을 잘 알지 못했기 때문이다. 영어를 모어로 쓰는 사람들한테는 유연성이 분명히 느껴지는 말이라도 그것을 차용한 외국인들에게는 전혀 무감각하게 느껴진다. 그래서 무승격한 말이 되기 때문에 음만 유사하면 다른 어떤 말과 결부시킬 수 있다. 영어의 no good과 놋그릇이 연관되거나, no touch와 노다지가 연관되는 것 등이 모두 음의 유사성만으로 연상작용이 일어나는 데서 오는 것이다. 비과학적인 설명과 해석이 있긴 하지만 그 시대 사람들의 의식세계를 이해하는 데 의미가 있는 것은, 언중의 상상력을 풍부하게 하고 어원 의식을 고취시킨다는 점이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 민간어원 (民間語源) ### 내용: 통속적인 어원 설명 방법이라 하여 통속어원이라고도 부르고, 연상작용을 통해 어원을 설명하므로 연상적 어원이라고도 한다. 또한, 서구에서는 어원 탐색이 과학적이지 않고 가공에 의존하므로 부실 어원(, fake etymology)이라고 한다. 역사적으로 특정한 언어형식이 어떤 의미를 지니게 되었는지에 대해 창작적으로 논하는 것이다. 주로 아무 연관성이 없는 두 언어형식의 공통 내지 유사성을 기반으로 한 것이기 때문에 터무니없는 어원 설명이 되기도 한다. 언어학자들이 탐구하는 과학으로서의 어원론은 구체적인 자료와 과학적인 처리 방법을 통해 어원을 찾는 것이다. 이에 비하여 민간어원은 음의 일치나 유사에 의해서 본능적이고 직감적으로 일어나는 연상에 의한 통속적인 어원 해석이다. 예를 들면, 행주치마의 행주와 행주산성의 행주는 분절음소만으로는 동음이기 때문에 연상 관계가 성립된다. 그렇지만 이 말의 옛 문헌에 따르면 행주치마는 쵸마(이랑치마)로, 임진왜란 때 행주산성 싸움에서 부녀자들이 허리에 두르고 돌을 날랐기 때문에 행주치마라고 한다. 이와 유사하게 손돌 은 강화도 근처 바다에 있는 좁은 목으로 좁다, 가늘다의 관형형에 량을 의미하는 돌이 결합하여 연상 관계가 성립되었다. 그런데 손을 뱃사공과 연관 지어 해석하고, 손돌 풍과 손돌 이 추위 등의 신조어도 생겨나고 있다. 이 역시 손이라는 음의 일치로 인해 생겨난 민간어원적 해석의 하나다. 음의 일치에 형태상의 유사성이 더해져 민간어원적 해석을 이끌어내는 경우도 있다. ‘소의 작은창자’를 가리키는 말인 ‘곱창’의 어원을 ‘곱다(曲)’와 관련시키는 것도 이러한 해석이라고 할 수 있다. ‘곱’의 원래 의미는 ‘동물의 지방’으로, ‘곱창’은 다른 창자에 비해 지방이 많은 창자라는 것이지만, 언중들이 ‘곱창’의 구불구불한 모양을 바탕으로 ‘곱’을 ‘곱다’에 결부시킨 것이다. 이런 어원 탐색은 어음이 일치하지 않고, 다만 유사할 때도 이루어진다. 한반도 남부 지방에서 벼[]를 나락이라고 하는데, 이 나락의 어원을 나록으로 설명하려는 것이 그 예이다. 나락을 나록에 연결시킨 것은 벼로 녹봉을 지급한 신라에서 비롯된 것이라 생각된다. 쉽게 말해서 두 언어형식의 발음이 같거나 유사하다고 해서 그들 사이에 의미적인 관계가 있는 것처럼 보는 것이다. 동음이나 유사한 음운론적 단위이기 때문에 연상작용을 통해 관계가 지어질 뿐이다. 음의 유사성으로 어원을 찾는 것은 소나기에서도 나타난다. 옛날 어느 농부 두 사람이 오늘 비가 올 것인가. 소내기는 소를 걸고 내기를 했는데, 이긴 사람은 가지고 있던 소를 주기로 했다. 하지만 현대국어 이전 자료에서는 매우의 뜻을 가진 쇠와 나다의 어간인 나-에 명사형 어미 -기가 통합된 소나기로 쓰였다는 것을 알 수 있다. 이런 어원 탐색은 일종의 어희로서 극단적으로 표현하면 병적이라고까지 할 수 있다. 민간어원이라고 하지만, 지식층 인사들은 지식계급에서 만들어낸 가공의 어원을 이야기한다. 동양과 서양이 모두 이런 견해를 갖고 있는 것 같다. 우리의 경우, 고유어를 한자어나 한문의 구절과 연관시켜 설명하는 일이 지식이 없는 사람에게는 어렵다는 것을 쉽게 알 수 있다.<NAME>고략에는 사계절의 이름을 어려운 말로 설명한 대목이 있는데, 한자어나 한문에 대한 지식이 없는 사람에게는 그런 어려운 문구를 떠올릴 능력이 없다. 복음에서 온 말인 봄[]은 보음이다. 양기가 자라고 음기가 엎드린다(수그러진다)는 뜻으로 그 뜻은 양기가 자라고 음기가 엎드린다(수그러진다)는 것이다. 여름[]은 엶 과 음이 같고 의미가 같다. 이 의미는 극에 열기가 다해서(또는 다해서) 음기가 생긴다는 것이다. 가을[]은 음과 의미를 가지고 있는데 가월은 아름다운 달로 음과 의미가 같다. 만물이 아름답게 성숙하는 달(철)이라는 뜻이 가월이다. 겨울[]은 계월인데, 이는 계월의 음과 뜻이 같다. 한나라 때의 제도)에서 매년 회계 보는 관리를 상경시켜 회계보고를 하는 달(철)이 계월이라는 뜻이다. 이것은 상당한 지식층이 아니면 이런 연상이나 설명을 할 수 없을 뿐만 아니라 말의 뜻을 알아들을 수도 없을 것이다. 음양의 이치를<NAME>하고, 중국 한대의 제도까지 받아들였다. 의미론적으로도 대응되는 단어와 연상 관계를 맺는다. 형태론적 유연성과 의미론적 유연성이 동시에 존재한다. 민간어원을 성립시키기 위해서는 두 언어형식의 음운 상의 유사와 이로 인한 심리적인 연상작용만으로 충분하다. 민간어원의 영향력은 따라서 특정 단어에서 의미적 유연성이 불분명할수록 커진다. 유연성이 분명한 경우 엉뚱한 다른 말과 인연을 맺기 어렵기 때문이다. 이런 점에서 외래어는 영향을 받기 쉬운 언어다. 어떤 외래어가 그런 의미로 쓰이는지는 그것이 속한 외국어에 정통한 사람들만이 알 수 있다. 영어 또는 기타 구미 어의 동사나 형용사를 들여다가 한국어 동사의 조어법에 따라 어근으로 사용하는 것은 언어 구조상의 차이에서 비롯된 것이지만, 외국어에 능숙하지 못한 것도 한 원인이다. 영어의 sign은 한국어의 서명하다 와 용법이 매우 유사하다. 또한 signature는 한국어의 서명에 해당된다. 한국어의 ‘서명’은 ‘서명하다’의 어근이 된다. ‘sign’을 ‘서명’이라는 말과 대응되는 명사로 사용하여 ‘서명을 하여라’와 같이 쓰기도 하고, 이것을 어근으로 하여 거기에 ‘∼하다’를 접미 해서 ‘서명하다’와 같은 의미를 가지는 ‘영어·한국어’의 혼종어 ‘사인하다’라는 말을 만들어서 동사로 사용한다. 이런 조어법을 택한 까닭은 문법적·의미적인 유연성을 잘 알지 못했기 때문이다. 영어를 모어로 쓰는 사람들한테는 유연성이 분명히 느껴지는 말이라도 그것을 차용한 외국인들에게는 전혀 무감각하게 느껴진다. 그래서 무승격한 말이 되기 때문에 음만 유사하면 다른 어떤 말과 결부시킬 수 있다. 영어의 no good과 놋그릇이 연관되거나, no touch와 노다지가 연관되는 것 등이 모두 음의 유사성만으로 연상작용이 일어나는 데서 오는 것이다. 비과학적인 설명과 해석이 있긴 하지만 그 시대 사람들의 의식세계를 이해하는 데 의미가 있는 것은, 언중의 상상력을 풍부하게 하고 어원 의식을 고취시킨다는 점이다.
fac359b5-1fe7-4969-8564-5f5c644f4dc4	source05/encykorea/GL60945.txt	구격 조사 (具格助詞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이래호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079641	CC BY	181	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	로/으로는 구격 조사의 하나이다. 어머니가 콩으로 메주를 쑤셨다. 의 콩으로는 재료의 의미를, 가위로 종이를 오렸다. 의 가위로는 수단의 의미를 나타낸다. 이들은 대체로 ~을 가지 고로 바뀔 수 있는 뜻을 가지고 있어 구격의 가장 본질적인 의미로 쓰인 예들이다. 재료나 도구 수단의 의미를 갖는 로/으로는 써와 결합하여 로써/으로써로 나타나기도 한다. 그런데 국어의 로/으로는 ~ 때문에, ~ 때문에 또는 ~ 때문에 정도의 의미로 해석된다. 이러한 원인도 넓은 의미로 보면 도구나 수단의 일종이라 할 수 있다. 이 향격은 시간적, 공간적 범위 내지 방향이나 지향점을 나타내기도 한다. “약속 시간을 열두 시로 정했다. ”의 ‘열두 시로’는 시간적 범위를, “고기를 잡으러 바다로 갔다. ”, “아군은 남으로 밀리고 있었다. ”는 지향점과 방향을, “구미호가 처녀로 변했다. ”는 변화의 방향을 나타낸다. 특히 변화의 방향을 나타내는로/으로를 변 성격 조사로 부르기도 한다. 또로/으로 뒤에 서가 덧붙어 로서/으로서 가 되기도 하는데, 자격의 의미를 나타내는로/으로 와 대비된다. 재료나 도구 수단의 의미를 가진 로/으로는 써와 결합하는 것과 대비된다. 로/으로 가 결합하는 명사구와 서술어의 관계 의미를 주로, 덕택으로, 억지로, 차례로, 대체로, 통째로, 날로로 규정하기도 한다. 대표적인 예시가 예시들이다. 이때의 로/으로는 대부분 선행 형태와 분리가 거의 불가능한 것이 특징인데 관용구의 특성상 이들에서 구격 조사로서의 의미를 찾기는 쉽지 않다.	문어체 텍스트 ### 제목: 구격 조사 (具格助詞) ### 내용: 로/으로는 구격 조사의 하나이다. 어머니가 콩으로 메주를 쑤셨다. 의 콩으로는 재료의 의미를, 가위로 종이를 오렸다. 의 가위로는 수단의 의미를 나타낸다. 이들은 대체로 ~을 가지 고로 바뀔 수 있는 뜻을 가지고 있어 구격의 가장 본질적인 의미로 쓰인 예들이다. 재료나 도구 수단의 의미를 갖는 로/으로는 써와 결합하여 로써/으로써로 나타나기도 한다. 그런데 국어의 로/으로는 ~ 때문에, ~ 때문에 또는 ~ 때문에 정도의 의미로 해석된다. 이러한 원인도 넓은 의미로 보면 도구나 수단의 일종이라 할 수 있다. 이 향격은 시간적, 공간적 범위 내지 방향이나 지향점을 나타내기도 한다. “약속 시간을 열두 시로 정했다. ”의 ‘열두 시로’는 시간적 범위를, “고기를 잡으러 바다로 갔다. ”, “아군은 남으로 밀리고 있었다. ”는 지향점과 방향을, “구미호가 처녀로 변했다. ”는 변화의 방향을 나타낸다. 특히 변화의 방향을 나타내는로/으로를 변 성격 조사로 부르기도 한다. 또로/으로 뒤에 서가 덧붙어 로서/으로서 가 되기도 하는데, 자격의 의미를 나타내는로/으로 와 대비된다. 재료나 도구 수단의 의미를 가진 로/으로는 써와 결합하는 것과 대비된다. 로/으로 가 결합하는 명사구와 서술어의 관계 의미를 주로, 덕택으로, 억지로, 차례로, 대체로, 통째로, 날로로 규정하기도 한다. 대표적인 예시가 예시들이다. 이때의 로/으로는 대부분 선행 형태와 분리가 거의 불가능한 것이 특징인데 관용구의 특성상 이들에서 구격 조사로서의 의미를 찾기는 쉽지 않다.
d0c304f1-fe9c-4bf4-a281-de09e614dd3d	source05/encykorea/GL53223.txt	양산 신흥사 대광전 벽화 (梁山新興寺大光殿壁畵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072975	CC BY	864	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	2012년 보물로 지정되었다. 신흥사 대광전에는 건물 외부 포벽과 측벽에 총 17폭, 내부 좌우 측 벽 및 포벽, 후불벽 등에 57폭 등 내외에 총 80여 점의 벽화가 남아 있다. 팔 부 중과 서벽에는 아미타삼존 도와 6대 보살도 및 팔부중, 좌우 포벽에 팔상도, 삼 관음보살도 등이 그려져 있으며, 후불벽 뒷면에는 삼 관음보살도 가 그려져 있다. 이들 벽화 가운데 내부 동측 면의 약사삼존도가 그려져 있다. 팔부중, 내부 서 측면의 아미타삼존 도와 6대 보살도, 사천왕도, 신중도 등 그 밖의 벽화들은 1801년 대광전을 중수할 때 그린 것으로 추정되며, 나머지 벽화들은 1801년 대광전을 중수할 때 그린 것으로 보인다. 현재 대광전 후불벽에는 벽화가 없는 대신 탱화가 봉안되어 있으나 조성 당시에는 영산회상도 벽화가 배치되어 삼세불 도상을 이루었을 것으로 추정되는데, 약사삼존도 벽화와 아미타 팔대 보살도 벽화가 좌우에 배치되어 있다. 서 측면 벽의 중앙은 3단으로 구성되었는데, 상단에 아미타삼존, 중단에 6대 보살, 하단에 사천왕을 배치했다. 서 측벽 중앙칸 상단은 상방을 가로질러 토벽이 상하로 나뉘고 다시 2개의 벽선으로 나뉘어 6쪽의 흙벽과 상방 표면에 걸쳐 그림이 배치되어 있다. 중앙칸 중단의 아미타삼존 도는 6보살도와 함께 아미타 팔대 보살도를 이루고 있다. 상단 중앙의 아미타불은 좌우 협시보살인 관음보살, 세지보살과 함께 그려져 있다. 아미타불은 결가부좌하고 있는데, 머리가 작고 육계가 불분명하며 중앙 계주가 크게 묘사되었다. 얼굴의 윗부분이 뾰족하고 입이 작으며 눈꼬리가 위로 치켜 올라갔다. 신체는 비대하며 건강한 편이지만 사각형인 신체에 직각에 가까운 어깨, 평판적인 가슴, 폭이 좁은 무릎 등 전체적으로 방형의 느낌이 강하다. 수인은 오른손을 들어 엄지와 중지를 맞대고 왼손은 내려서 엄지와 중지를 맞댄 하품중생인을 결하였다. 통견을 걸쳤는데 옷깃에만 무늬가 있었다. 좌측의 관음보살은 왼쪽 다리를 내린 유희좌로 앉아 머리부터 아래까지 백의를 걸치고 있으며, 보관에는 아미타화 불이 표현되어 있다. 얼굴이 풍만한 편이며 눈은 치켜 올라갔으며 입이 작은 것이 본존과 유사하다. 우측의 세지보살도 보관에 정병이 분명하지 않으나, 둥글고 풍만한 얼굴 등이 관음보살과 비슷한 모습이다. 얼굴의 장대한 체구는 본존과 닮아 있고, 가슴과 팔에는 영락 장식이 화려하게 표현되었다. 아미타삼존 아래에는 6구의 보살이 입상으로 나란히 그려져 있다. 중방이 6보살의 가슴 높이에 가로지르고 벽선으로 갈라진 6쪽의 토벽과 수장재 표면에 걸쳐 그림이 그려져 있다. 이들 여섯 보살은 아미타삼존도의 관음보살, 대세지보살과 함께 팔 대 보살을 이루었는데, 아미타불의 좌우에 관음보살과 세지보살이 배치되어 있고 나머지 6보살은<NAME>보살,<NAME>보살, 지장보살, 미륵보살, 금강장 보살, 제 장애 보살이 배치되어 있다. 이들은 각각 탑과 여의 같은 지물을 들고 있거나 천의 자락을 잡고 있는 등 다양한 자세를 취하고 있지만 두건을 쓴 지장보살을 제외하고는 특징적인 지물이 드러나지 않아 존칭을 구별하기 어렵다. 하지만 일반적으로 관음보살과 대세지보살,<NAME>보살과<NAME>보살, 지장보살과 미륵보살, 금강장 보살과 제 장애 보살 등이 서로 상대하여 표현되는 것으로 보아 향우 측부터 금강장 보살, 지장보살, 지장보살, 미륵보살(여의), 제 장애 보살(그릇)로 추정된다. 이들 역시 신체에 비해 얼굴이 작고, 보관의 장식이 정교하고 수식이 풍부하게 표현되었다. 사천왕이 6대 보살 아래 배치되었다. 사천왕은 중인방 밑에 2개의 벽선을 세워 3쪽의 토벽과 벽선 위에 그렸다. 하지만 우기에는 빗물과 습기로 인해 박락과 손상이 심하고 사람들의 손길이 쉽게 닿는 곳이기 때문인지 신장의 얼굴은 고의적으로 훼손되었거나 훼손된 곳이 많았다. 3칸으로 벽을 나누어서 중앙에 2구, 좌우에 각 1구씩 천왕을 배치했다. 조선시대의 사천왕은 보통 동북 천왕, 서남 천왕으로 표현되는데, 이 경우 천왕이 용을 든 동방 지국천, 칼을 든 천왕이 북방 다문 천, 화살을 든 천왕이 남방 증장천, 비파를 든 천왕이 서방 광목천으로 추정되나, 지물이 다른 사천왕상과 달라 존명은 확실하지 않다. 천왕은 모두 갑옷을 입고 있으며 신장으로서의 위엄과 당당한 모습이 잘 표현되었다. 한편 중앙칸 벽화의 향우 측 벽에는 팔부중 가운데 4구가 그려져 있다. 날개를 활짝 펴고 있는 구 반 다와 홀을 든 천, 어금니가 날카롭게 튀어나온 머플러가가 아래쪽에는 각각 그려져 있는데 각각 상왕이라고 적힌 코끼리 형상의 신장과 홀을 든 천이다. 이와 같은 이유로 반대편 동벽에도 팔부중 가운데 1구만 남아 있으며, 이는 팔부중 가운데 4구의 신장이 그려졌을 것으로 추정된다. 약사삼존 도는 중앙칸에 그려져 있다. 약사불은 다양한 색대로 장식된 광배를 배경으로 머리 중앙에 계주가 있고 머리 중앙에 계주가 표현되었다. 얼굴은 둥근 편이고 눈꼬리는 위로 치켜 올라갔으며, 신체는 어깨가 직선적이고 사각형적이어서 아주 장대해 보인다. 통견으로 붉은 대의를 입고 오른손에는 약그릇을 들고 왼손에는 약그릇을 든 약 기인을 취했다. 붉은 해와 흰 달을 각각 보관한 일광보살과 월광보살이 협시하였는데 각각 보관에는 붉은 해와 흰 달을 표현하였고 일광보살은 연꽃 줄기, 월광보살은 여의를 들었다. 풍만한 얼굴에 장대한 체구를 가진 아미타삼존 도와 흡사하다. 약사삼존도 아래에는 인사자왕이라고 쓴 입상의 신장이 1구 놓여 있다. 하체 부분의 탈락이 심하지만 붉은 머리칼이 위로 뻗쳐올라간 모습과 작은 얼굴에 치켜 올라간 눈, 팔자의 붉은 입 등에서 험상궂은 모습을 잘 보여주고 있다. 머리 옆에 흰 달의 모습이 보이고 앙발의 머리를 하고 있는 것으로 보아 아수라 상일 가능성이 있지만 전체적인 모습을 알 수 없어 확신은 어렵다. 원효대사가 창건했다는 신흥사의 정확한 연혁은 사적기라든가 관련 기록이 남아있지 않아 알 수 없다. 그러나 1988년 대광전 해체 보수공사 과정에서 발견된 암막새 기와에 ‘순치 십 년 사월(順治十年四月)’이라고 쓴 명문이 발견되어 1653년에 대광전에 사용할 기와를 제작한 사실이 밝혀졌고, 해체보수 때 종도리 뱃바닥에서 발견된 묵서된 상량기에 ‘순치 십사 년 정유년 사월 십칠일 상량(順治十四年丁酉年四月十七日上樑)’으로 기록되어 있어서 1657년에 현재의 대광 전이 건립되었음이 밝혀졌다. 신흥사 대광전의 벽화는 인물에 보이는 형태적 특징, 예를 들어 풍만한 얼굴과 큼직한 나발의 표현, 치켜 올라간 눈과 작은 입, 방형의 건장한 신체표현 등에서 1687년 쌍계사 영산회상도를 비롯하여 1649년 보살사 영사 회상 괘불도, 1653년 화엄사 영산회상 괘불도 등 17세기 중반 경의 불화와 유사한 특징을 보여주고 있어 17세기에 대광 전이 중수될 당시에 그려진 것으로 추정된다. 아미타 팔 대 보살도와 사천왕 및 팔부중을 서 측면 벽에 배치하고 동측 면벽에는 약사삼존도를 배치했다. 현재 없어졌지만 후불벽에는 석가모니를 그려 넣었을 가능성이 크고, 팔부중을 배치하였다. 조선시대 벽화 가운데 유일하게 남아있는 삼세불 벽화로서 중앙에 석가모니 불화를 배치하고 향우 측에 약사여래도, 향좌측에 아미타여래도를 배치하는 구성을 보여주고 있다. 또한 현존하는 조선 후기 벽화 가운데 가장 연대가 올라가는 작품이며 다양한 도상을 보여주는 작품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 양산 신흥사 대광전 벽화 (梁山新興寺大光殿壁畵) ### 내용: 2012년 보물로 지정되었다. 신흥사 대광전에는 건물 외부 포벽과 측벽에 총 17폭, 내부 좌우 측 벽 및 포벽, 후불벽 등에 57폭 등 내외에 총 80여 점의 벽화가 남아 있다. 팔 부 중과 서벽에는 아미타삼존 도와 6대 보살도 및 팔부중, 좌우 포벽에 팔상도, 삼 관음보살도 등이 그려져 있으며, 후불벽 뒷면에는 삼 관음보살도 가 그려져 있다. 이들 벽화 가운데 내부 동측 면의 약사삼존도가 그려져 있다. 팔부중, 내부 서 측면의 아미타삼존 도와 6대 보살도, 사천왕도, 신중도 등 그 밖의 벽화들은 1801년 대광전을 중수할 때 그린 것으로 추정되며, 나머지 벽화들은 1801년 대광전을 중수할 때 그린 것으로 보인다. 현재 대광전 후불벽에는 벽화가 없는 대신 탱화가 봉안되어 있으나 조성 당시에는 영산회상도 벽화가 배치되어 삼세불 도상을 이루었을 것으로 추정되는데, 약사삼존도 벽화와 아미타 팔대 보살도 벽화가 좌우에 배치되어 있다. 서 측면 벽의 중앙은 3단으로 구성되었는데, 상단에 아미타삼존, 중단에 6대 보살, 하단에 사천왕을 배치했다. 서 측벽 중앙칸 상단은 상방을 가로질러 토벽이 상하로 나뉘고 다시 2개의 벽선으로 나뉘어 6쪽의 흙벽과 상방 표면에 걸쳐 그림이 배치되어 있다. 중앙칸 중단의 아미타삼존 도는 6보살도와 함께 아미타 팔대 보살도를 이루고 있다. 상단 중앙의 아미타불은 좌우 협시보살인 관음보살, 세지보살과 함께 그려져 있다. 아미타불은 결가부좌하고 있는데, 머리가 작고 육계가 불분명하며 중앙 계주가 크게 묘사되었다. 얼굴의 윗부분이 뾰족하고 입이 작으며 눈꼬리가 위로 치켜 올라갔다. 신체는 비대하며 건강한 편이지만 사각형인 신체에 직각에 가까운 어깨, 평판적인 가슴, 폭이 좁은 무릎 등 전체적으로 방형의 느낌이 강하다. 수인은 오른손을 들어 엄지와 중지를 맞대고 왼손은 내려서 엄지와 중지를 맞댄 하품중생인을 결하였다. 통견을 걸쳤는데 옷깃에만 무늬가 있었다. 좌측의 관음보살은 왼쪽 다리를 내린 유희좌로 앉아 머리부터 아래까지 백의를 걸치고 있으며, 보관에는 아미타화 불이 표현되어 있다. 얼굴이 풍만한 편이며 눈은 치켜 올라갔으며 입이 작은 것이 본존과 유사하다. 우측의 세지보살도 보관에 정병이 분명하지 않으나, 둥글고 풍만한 얼굴 등이 관음보살과 비슷한 모습이다. 얼굴의 장대한 체구는 본존과 닮아 있고, 가슴과 팔에는 영락 장식이 화려하게 표현되었다. 아미타삼존 아래에는 6구의 보살이 입상으로 나란히 그려져 있다. 중방이 6보살의 가슴 높이에 가로지르고 벽선으로 갈라진 6쪽의 토벽과 수장재 표면에 걸쳐 그림이 그려져 있다. 이들 여섯 보살은 아미타삼존도의 관음보살, 대세지보살과 함께 팔 대 보살을 이루었는데, 아미타불의 좌우에 관음보살과 세지보살이 배치되어 있고 나머지 6보살은<NAME>보살,<NAME>보살, 지장보살, 미륵보살, 금강장 보살, 제 장애 보살이 배치되어 있다. 이들은 각각 탑과 여의 같은 지물을 들고 있거나 천의 자락을 잡고 있는 등 다양한 자세를 취하고 있지만 두건을 쓴 지장보살을 제외하고는 특징적인 지물이 드러나지 않아 존칭을 구별하기 어렵다. 하지만 일반적으로 관음보살과 대세지보살,<NAME>보살과<NAME>보살, 지장보살과 미륵보살, 금강장 보살과 제 장애 보살 등이 서로 상대하여 표현되는 것으로 보아 향우 측부터 금강장 보살, 지장보살, 지장보살, 미륵보살(여의), 제 장애 보살(그릇)로 추정된다. 이들 역시 신체에 비해 얼굴이 작고, 보관의 장식이 정교하고 수식이 풍부하게 표현되었다. 사천왕이 6대 보살 아래 배치되었다. 사천왕은 중인방 밑에 2개의 벽선을 세워 3쪽의 토벽과 벽선 위에 그렸다. 하지만 우기에는 빗물과 습기로 인해 박락과 손상이 심하고 사람들의 손길이 쉽게 닿는 곳이기 때문인지 신장의 얼굴은 고의적으로 훼손되었거나 훼손된 곳이 많았다. 3칸으로 벽을 나누어서 중앙에 2구, 좌우에 각 1구씩 천왕을 배치했다. 조선시대의 사천왕은 보통 동북 천왕, 서남 천왕으로 표현되는데, 이 경우 천왕이 용을 든 동방 지국천, 칼을 든 천왕이 북방 다문 천, 화살을 든 천왕이 남방 증장천, 비파를 든 천왕이 서방 광목천으로 추정되나, 지물이 다른 사천왕상과 달라 존명은 확실하지 않다. 천왕은 모두 갑옷을 입고 있으며 신장으로서의 위엄과 당당한 모습이 잘 표현되었다. 한편 중앙칸 벽화의 향우 측 벽에는 팔부중 가운데 4구가 그려져 있다. 날개를 활짝 펴고 있는 구 반 다와 홀을 든 천, 어금니가 날카롭게 튀어나온 머플러가가 아래쪽에는 각각 그려져 있는데 각각 상왕이라고 적힌 코끼리 형상의 신장과 홀을 든 천이다. 이와 같은 이유로 반대편 동벽에도 팔부중 가운데 1구만 남아 있으며, 이는 팔부중 가운데 4구의 신장이 그려졌을 것으로 추정된다. 약사삼존 도는 중앙칸에 그려져 있다. 약사불은 다양한 색대로 장식된 광배를 배경으로 머리 중앙에 계주가 있고 머리 중앙에 계주가 표현되었다. 얼굴은 둥근 편이고 눈꼬리는 위로 치켜 올라갔으며, 신체는 어깨가 직선적이고 사각형적이어서 아주 장대해 보인다. 통견으로 붉은 대의를 입고 오른손에는 약그릇을 들고 왼손에는 약그릇을 든 약 기인을 취했다. 붉은 해와 흰 달을 각각 보관한 일광보살과 월광보살이 협시하였는데 각각 보관에는 붉은 해와 흰 달을 표현하였고 일광보살은 연꽃 줄기, 월광보살은 여의를 들었다. 풍만한 얼굴에 장대한 체구를 가진 아미타삼존 도와 흡사하다. 약사삼존도 아래에는 인사자왕이라고 쓴 입상의 신장이 1구 놓여 있다. 하체 부분의 탈락이 심하지만 붉은 머리칼이 위로 뻗쳐올라간 모습과 작은 얼굴에 치켜 올라간 눈, 팔자의 붉은 입 등에서 험상궂은 모습을 잘 보여주고 있다. 머리 옆에 흰 달의 모습이 보이고 앙발의 머리를 하고 있는 것으로 보아 아수라 상일 가능성이 있지만 전체적인 모습을 알 수 없어 확신은 어렵다. 원효대사가 창건했다는 신흥사의 정확한 연혁은 사적기라든가 관련 기록이 남아있지 않아 알 수 없다. 그러나 1988년 대광전 해체 보수공사 과정에서 발견된 암막새 기와에 ‘순치 십 년 사월(順治十年四月)’이라고 쓴 명문이 발견되어 1653년에 대광전에 사용할 기와를 제작한 사실이 밝혀졌고, 해체보수 때 종도리 뱃바닥에서 발견된 묵서된 상량기에 ‘순치 십사 년 정유년 사월 십칠일 상량(順治十四年丁酉年四月十七日上樑)’으로 기록되어 있어서 1657년에 현재의 대광 전이 건립되었음이 밝혀졌다. 신흥사 대광전의 벽화는 인물에 보이는 형태적 특징, 예를 들어 풍만한 얼굴과 큼직한 나발의 표현, 치켜 올라간 눈과 작은 입, 방형의 건장한 신체표현 등에서 1687년 쌍계사 영산회상도를 비롯하여 1649년 보살사 영사 회상 괘불도, 1653년 화엄사 영산회상 괘불도 등 17세기 중반 경의 불화와 유사한 특징을 보여주고 있어 17세기에 대광 전이 중수될 당시에 그려진 것으로 추정된다. 아미타 팔 대 보살도와 사천왕 및 팔부중을 서 측면 벽에 배치하고 동측 면벽에는 약사삼존도를 배치했다. 현재 없어졌지만 후불벽에는 석가모니를 그려 넣었을 가능성이 크고, 팔부중을 배치하였다. 조선시대 벽화 가운데 유일하게 남아있는 삼세불 벽화로서 중앙에 석가모니 불화를 배치하고 향우 측에 약사여래도, 향좌측에 아미타여래도를 배치하는 구성을 보여주고 있다. 또한 현존하는 조선 후기 벽화 가운데 가장 연대가 올라가는 작품이며 다양한 도상을 보여주는 작품이다.
bece58c1-80cc-426f-8f55-d78d5277cf3c	source05/encykorea/GL22739.txt	서산서원 (西山書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박연두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027827	CC BY	32	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선 중기 지방 유림의 공로로 홍익한과 홍명구의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 역할을 담당해 오던 중 대원군의<NAME>폐령으로 1868년 훼철된 뒤 복원하지 못하였으며 광복 이후 사항은 미상이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서산서원 (西山書院) ### 내용: 조선 중기 지방 유림의 공로로 홍익한과 홍명구의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 역할을 담당해 오던 중 대원군의<NAME>폐령으로 1868년 훼철된 뒤 복원하지 못하였으며 광복 이후 사항은 미상이다.
a51361ef-8e70-4d42-8667-f768f8ebd450	source05/encykorea/GL56309.txt	이경윤 작 낙파필희 (李慶胤作駱坡筆戱)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076829	CC BY	174	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	제작 배경에 대해서는 정확한 것은 알 수 없지만 여섯 점의 그림에는 오봉<NAME>과 어우당 유몽인의 제시가 실려 있다. 이 화첩은 일제강점기에 초대 통감을 지낸 데라우치 마사다케[]가 수집한 자료 중 하나이다. 일본 야마구치현립대학 도서관 데라우치 문고에 소장되어 있다가, 경남대학교가 1996년 야마구치현립대학으로부터 받은 조선 관련 자료 98종 136점을 기증받아 보관하고 있다. 임연여 직도는 2010년 10월 14일 경상남도 유형문화재로 지정되는 가운데 포함된 것으로 데라우치 기증 고서화 일괄이다. 1, 연자멱시도, 월반 노안도, 운회창죽도, 송하 탄 기도, 임연여 직도 2 등 모두 6첩의 그림이 실려 있다.<NAME>과 유몽인의 제시가 각 그림에 실려 있다. 화첩의 상부 접착 부분이 불에 의해 손상된 흔적이 남아 있다. 호림 박물관에 소장되어 있는 산수인물첩은 낙파 이경윤(, 1545~1611)의 작품을 기준으로 한 기준 작이다. 이 첩을 기준작으로 삼는 이유는 최립(崔岦)이 쓴 발문이 서첩에 포함되어 있고, 화격(畵格) 또한 높기 때문이다. 『낙파필희』에 실린 그림들의 화풍 또한 『산수인물첩』과 공통점이 많고, 이경윤과 가깝게 교류하였던<NAME>과 유몽인의 제시가 각 그림마다에 실려 있다. 그리고 그 제시들은 그림의 각 장면과 일치하고 있어 그림을 보지 않고는 지을 수 없는 내용들로 이루어져 있다. 따라서 낙파필희 역시 이경윤의 작품임을 인정할 뿐만 아니라, 앞으로는 낙파필희를 이경윤의 기준작으로 삼아야 한다는 주장도 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이경윤 작 낙파필희 (李慶胤作駱坡筆戱) ### 내용: 제작 배경에 대해서는 정확한 것은 알 수 없지만 여섯 점의 그림에는 오봉<NAME>과 어우당 유몽인의 제시가 실려 있다. 이 화첩은 일제강점기에 초대 통감을 지낸 데라우치 마사다케[]가 수집한 자료 중 하나이다. 일본 야마구치현립대학 도서관 데라우치 문고에 소장되어 있다가, 경남대학교가 1996년 야마구치현립대학으로부터 받은 조선 관련 자료 98종 136점을 기증받아 보관하고 있다. 임연여 직도는 2010년 10월 14일 경상남도 유형문화재로 지정되는 가운데 포함된 것으로 데라우치 기증 고서화 일괄이다. 1, 연자멱시도, 월반 노안도, 운회창죽도, 송하 탄 기도, 임연여 직도 2 등 모두 6첩의 그림이 실려 있다.<NAME>과 유몽인의 제시가 각 그림에 실려 있다. 화첩의 상부 접착 부분이 불에 의해 손상된 흔적이 남아 있다. 호림 박물관에 소장되어 있는 산수인물첩은 낙파 이경윤(, 1545~1611)의 작품을 기준으로 한 기준 작이다. 이 첩을 기준작으로 삼는 이유는 최립(崔岦)이 쓴 발문이 서첩에 포함되어 있고, 화격(畵格) 또한 높기 때문이다. 『낙파필희』에 실린 그림들의 화풍 또한 『산수인물첩』과 공통점이 많고, 이경윤과 가깝게 교류하였던<NAME>과 유몽인의 제시가 각 그림마다에 실려 있다. 그리고 그 제시들은 그림의 각 장면과 일치하고 있어 그림을 보지 않고는 지을 수 없는 내용들로 이루어져 있다. 따라서 낙파필희 역시 이경윤의 작품임을 인정할 뿐만 아니라, 앞으로는 낙파필희를 이경윤의 기준작으로 삼아야 한다는 주장도 있다.
8b34f202-72ef-460f-af58-03c227cbb8c3	source05/encykorea/GL9194.txt	나선직할시 (羅先直轄市)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011522	CC BY	588	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	서쪽은 청진시·회령시, 동쪽은 두만강을 경계로 러시아와 접하고 있으며, 남쪽은 동해에 접하고 있다. 동경 12958∼13041, 북위 4159∼4231에 위치하며 면적은 621km2, 인구는 18만 3,500여 명(1996년 추정)이다. 2000년 8월에 나진선봉 시 나진 구역과 선봉군(先鋒郡)을 통합하여 신설한 직할시로서 나진 구역의 ‘나’ 자와 선봉군의 ‘선’자를 조합해 나선이라 지칭하였다. 대부분의 지역이 높지 않은 산지로 되어 있으나, 북서부의 산지대로부터 두만강 연안과 동해안으로 가면서 점차 낮아져 평탄한 평야지대를 이루고 있다. 북부 및 서부 경계지역에는<NAME> 덕산(853m)·송진산(1,146m)·배덕 이산(808m)·어 명산(1,032m) 등이 솟아 있고, 동부 경계지역에는 두만강이 매우 느린 속도로 흐르며, 그 유역에 넓은 진펄이 펼쳐져 있다. 서부지역에는 소청천·후창천 등 20여 개의 소하천이 있으나, 길이가 짧고 유속이 빠르다. 두만강 연안과 해안에는 서번포를 비롯하여 동번포·만포·흑지·소호·용수 등의 자연호수들이 있다. 반도와 갑, 그리고 조선만·나진만·이진만을 비롯한 크고 작은 포구들과 해안선이 복잡하다. 알섬·붉은섬·비파도·안섬·소초도·대초도·괴도·쌍섬 등이 바다 위에 흩어져 있다. 갈색산림토가 대부분이고, 논토양과 충적토 등도 분포되어 있다. 금을 비롯하여 여러 종류의 비철 금속광이 매장되어 있다. 기후는 차고 안개가 자주 끼어 있고 바람이 강하게 부는 것이 특징이다. 연평균기온 6.1C, 1월 평균기온 -8.7C, 8월 평균기온 20.7C이며, 첫서리는 10월 6일, 마감 서리는 5월 6일이다. 연평균 강우량은 700∼788mm이다. 해안지역은 소나무가 많으나, 산지로 올라가면서 참나무·피나무들이 많아 군 전체 면적의 77%를<NAME>다. 송이버섯 산지로 유명한 송진산 일대는 우암리에만 있는 서수라 벚나무가 있다. 경흥군 나진읍이었던 나진시는 1940년 나진 시가 되면서 경흥군에서 분리되었다. 1949년 2월 부령 군의 연천면·부거면·삼해면·관해면·관해면과 경흥군의 풍해 면을 편입하여 나진군이 되었다. 한편 1952년 12월 행정구역 개편 때 경흥군의 웅기읍과 노서면의 일부로 웅기군이 신설됐고, 1967년 8월에는 나진군과 웅기군이 통합돼 나진 시가 되었다가 다시 웅기군이 갈라졌다. 웅기군을 선봉군으로 개칭하고, 서수 라리를 우암리로 고친 것은 1981년 10월이다. 1991년 12월 나진·선봉 지역이 자유경제 무역 지대로 지정되었다. 1993년 10월 나진시와 선봉군이 통합하여 나진·선봉 시가 되었다. 나진·선봉 시 나진 구역과 선봉군을 통합하여 2000년 8월 직할시로 승격시켰다. 2003년 현재 행정구역은 관곡동, 남산동, 동명동, 두만강동,<NAME>동, 송평동, 신안동, 신해동, 신흥동, 안주동, 안화동, 역전동, 웅상동,<NAME>동, 중현동, 지경동, 창평동, 청계동,<NAME>동, 해방동 등 20동, 굴포리, 무창리, 백학리, 부포리, 사회리, 우암리, 원정리, 조산리, 하여 평리, 하회리, 홍의리, 후 창리 등 12리로 구성되어 있다. 두만강 연안과 소청천 하류 연안에 펼쳐진 구룡 평야·수평 평야·장산 평야 등을 중심으로 이 지역의 농업이 이루어지고 있다. 전체 면적의 약 14%가 논이고, 밭은 83%가 밭이다. 주요 농산물로는 옥수수·쌀·콩·밀·감자·채소 등이 있고, 담배도 재배되고 있다. 담배는 품질이 뛰어나기로 유명하다. 회령 백살구는 과수업에 큰 비중을 차지하고, 소·양·돼지·닭 등의 가축도 많이 사육하고 있다. 동해안 수산기지 중 하나인 나진·선봉 시에는 나진 수산사업소를 비롯하여 10여 개의 수산 협동조합들과 세소어업사업소·천해양식사업소가 있다. 명태·가자미·임연수어·멸치·까나리·낙지·문어·게·조개·미역·다시마 등 주요 수산물은 명태·가자미·임연수어·멸치·임연수어·멸치 등이다. 동번포에서는 이 고장의 특산물인 굴을 양식한다. 그 밖에도 자연호수를 이용해 숭어·황어·붕어를 비롯한 담수어를 양식하고 있다. 이 시는 두만강 하류를 경계로 중국 및 러시아와 인접해 있는 대륙의 관문으로, 일제강점기에는 일본의 대륙전진기지로 개발되었다. 현재 나진조선소·나진 선박수리공장과 더불어 북한의 원유 화학공업기지인 나진 승리화학공장이 있다. 또한 지방 산업 공장들이 배치되어 있는데 일용품·식료품·기계·수산물 가공·모피 가공공장 등이 있다. 신해동나진만의 동쪽 바다 기슭에 있는 나진 호텔은 1급 호텔이다. 1996년 9월에 완공된 10층짜리 건물로 연건축면적이 1만여 m2이다. 침실은 총 101개로 1등실 4개, 2등실 8개, 3등실 89개로 이루어져 있다. 조선무역은행의 지점을 통해 편의를 제공하고 있는 황금의 삼각주 은행은 나선시의 경제개발을 활성화하기 위해 1995년 설립된 금융기관이다. 이 은행은 나선 지역에 예 금거래소 11개, 외화 환전소 6개를 설립하여 주민과 공장기업소들로부터 예금과 환전 업무를 하고 있다. 자금 대출과 해외 송금, 신용장 발행 등의 업무도 하고 있다. 나진 역은 평라선(평양∼나진)·함북선(청진∼나진)의 종착역으로, 청진·은덕·회령 등과는 도로가 연결되어 있다. 나진항과 선봉항은 해상 교통의 중심지로 각종 화물의 하역 설비가 갖춰져 있다. 신석기시대의 유적지인 웅기패총과 나진만의 나진 초도 유적이 발굴된 것은 1949년이며, 웅기패총은 신석기시대의 유적지다. 이곳에서는 선사시대의 패총·주거지·인골·토기 등이 발굴되었고, 굴·모시조개·가막조개로 된 패총도 발굴되었다. 청계동에는 1433년(세종 15)에 창건된 청계사와 함께 광전과 심검당이 있다. 우암리의 남쪽 해상에 있는 알섬에는 해당화가 만발하고, 갈매기·가마우지·바다 뿔 주둥이 등의 바닷새들이 많아 선봉알섬바닷새번식지(북한 천연기념물 제340호)로 지정되어 있다. 소청천은 배이 덕산에서 발원하며, 상류에 새 고개폭포·가매 골 폭포 등이 있으며, 여름철에는 바다에서 송어가 올라온다. 주요 교육기관으로는 나진해운대학·나진공업대학·상현고등중학교·선봉고등중학교 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 나선직할시 (羅先直轄市) ### 내용: 서쪽은 청진시·회령시, 동쪽은 두만강을 경계로 러시아와 접하고 있으며, 남쪽은 동해에 접하고 있다. 동경 12958∼13041, 북위 4159∼4231에 위치하며 면적은 621km2, 인구는 18만 3,500여 명(1996년 추정)이다. 2000년 8월에 나진선봉 시 나진 구역과 선봉군(先鋒郡)을 통합하여 신설한 직할시로서 나진 구역의 ‘나’ 자와 선봉군의 ‘선’자를 조합해 나선이라 지칭하였다. 대부분의 지역이 높지 않은 산지로 되어 있으나, 북서부의 산지대로부터 두만강 연안과 동해안으로 가면서 점차 낮아져 평탄한 평야지대를 이루고 있다. 북부 및 서부 경계지역에는<NAME> 덕산(853m)·송진산(1,146m)·배덕 이산(808m)·어 명산(1,032m) 등이 솟아 있고, 동부 경계지역에는 두만강이 매우 느린 속도로 흐르며, 그 유역에 넓은 진펄이 펼쳐져 있다. 서부지역에는 소청천·후창천 등 20여 개의 소하천이 있으나, 길이가 짧고 유속이 빠르다. 두만강 연안과 해안에는 서번포를 비롯하여 동번포·만포·흑지·소호·용수 등의 자연호수들이 있다. 반도와 갑, 그리고 조선만·나진만·이진만을 비롯한 크고 작은 포구들과 해안선이 복잡하다. 알섬·붉은섬·비파도·안섬·소초도·대초도·괴도·쌍섬 등이 바다 위에 흩어져 있다. 갈색산림토가 대부분이고, 논토양과 충적토 등도 분포되어 있다. 금을 비롯하여 여러 종류의 비철 금속광이 매장되어 있다. 기후는 차고 안개가 자주 끼어 있고 바람이 강하게 부는 것이 특징이다. 연평균기온 6.1C, 1월 평균기온 -8.7C, 8월 평균기온 20.7C이며, 첫서리는 10월 6일, 마감 서리는 5월 6일이다. 연평균 강우량은 700∼788mm이다. 해안지역은 소나무가 많으나, 산지로 올라가면서 참나무·피나무들이 많아 군 전체 면적의 77%를<NAME>다. 송이버섯 산지로 유명한 송진산 일대는 우암리에만 있는 서수라 벚나무가 있다. 경흥군 나진읍이었던 나진시는 1940년 나진 시가 되면서 경흥군에서 분리되었다. 1949년 2월 부령 군의 연천면·부거면·삼해면·관해면·관해면과 경흥군의 풍해 면을 편입하여 나진군이 되었다. 한편 1952년 12월 행정구역 개편 때 경흥군의 웅기읍과 노서면의 일부로 웅기군이 신설됐고, 1967년 8월에는 나진군과 웅기군이 통합돼 나진 시가 되었다가 다시 웅기군이 갈라졌다. 웅기군을 선봉군으로 개칭하고, 서수 라리를 우암리로 고친 것은 1981년 10월이다. 1991년 12월 나진·선봉 지역이 자유경제 무역 지대로 지정되었다. 1993년 10월 나진시와 선봉군이 통합하여 나진·선봉 시가 되었다. 나진·선봉 시 나진 구역과 선봉군을 통합하여 2000년 8월 직할시로 승격시켰다. 2003년 현재 행정구역은 관곡동, 남산동, 동명동, 두만강동,<NAME>동, 송평동, 신안동, 신해동, 신흥동, 안주동, 안화동, 역전동, 웅상동,<NAME>동, 중현동, 지경동, 창평동, 청계동,<NAME>동, 해방동 등 20동, 굴포리, 무창리, 백학리, 부포리, 사회리, 우암리, 원정리, 조산리, 하여 평리, 하회리, 홍의리, 후 창리 등 12리로 구성되어 있다. 두만강 연안과 소청천 하류 연안에 펼쳐진 구룡 평야·수평 평야·장산 평야 등을 중심으로 이 지역의 농업이 이루어지고 있다. 전체 면적의 약 14%가 논이고, 밭은 83%가 밭이다. 주요 농산물로는 옥수수·쌀·콩·밀·감자·채소 등이 있고, 담배도 재배되고 있다. 담배는 품질이 뛰어나기로 유명하다. 회령 백살구는 과수업에 큰 비중을 차지하고, 소·양·돼지·닭 등의 가축도 많이 사육하고 있다. 동해안 수산기지 중 하나인 나진·선봉 시에는 나진 수산사업소를 비롯하여 10여 개의 수산 협동조합들과 세소어업사업소·천해양식사업소가 있다. 명태·가자미·임연수어·멸치·까나리·낙지·문어·게·조개·미역·다시마 등 주요 수산물은 명태·가자미·임연수어·멸치·임연수어·멸치 등이다. 동번포에서는 이 고장의 특산물인 굴을 양식한다. 그 밖에도 자연호수를 이용해 숭어·황어·붕어를 비롯한 담수어를 양식하고 있다. 이 시는 두만강 하류를 경계로 중국 및 러시아와 인접해 있는 대륙의 관문으로, 일제강점기에는 일본의 대륙전진기지로 개발되었다. 현재 나진조선소·나진 선박수리공장과 더불어 북한의 원유 화학공업기지인 나진 승리화학공장이 있다. 또한 지방 산업 공장들이 배치되어 있는데 일용품·식료품·기계·수산물 가공·모피 가공공장 등이 있다. 신해동나진만의 동쪽 바다 기슭에 있는 나진 호텔은 1급 호텔이다. 1996년 9월에 완공된 10층짜리 건물로 연건축면적이 1만여 m2이다. 침실은 총 101개로 1등실 4개, 2등실 8개, 3등실 89개로 이루어져 있다. 조선무역은행의 지점을 통해 편의를 제공하고 있는 황금의 삼각주 은행은 나선시의 경제개발을 활성화하기 위해 1995년 설립된 금융기관이다. 이 은행은 나선 지역에 예 금거래소 11개, 외화 환전소 6개를 설립하여 주민과 공장기업소들로부터 예금과 환전 업무를 하고 있다. 자금 대출과 해외 송금, 신용장 발행 등의 업무도 하고 있다. 나진 역은 평라선(평양∼나진)·함북선(청진∼나진)의 종착역으로, 청진·은덕·회령 등과는 도로가 연결되어 있다. 나진항과 선봉항은 해상 교통의 중심지로 각종 화물의 하역 설비가 갖춰져 있다. 신석기시대의 유적지인 웅기패총과 나진만의 나진 초도 유적이 발굴된 것은 1949년이며, 웅기패총은 신석기시대의 유적지다. 이곳에서는 선사시대의 패총·주거지·인골·토기 등이 발굴되었고, 굴·모시조개·가막조개로 된 패총도 발굴되었다. 청계동에는 1433년(세종 15)에 창건된 청계사와 함께 광전과 심검당이 있다. 우암리의 남쪽 해상에 있는 알섬에는 해당화가 만발하고, 갈매기·가마우지·바다 뿔 주둥이 등의 바닷새들이 많아 선봉알섬바닷새번식지(북한 천연기념물 제340호)로 지정되어 있다. 소청천은 배이 덕산에서 발원하며, 상류에 새 고개폭포·가매 골 폭포 등이 있으며, 여름철에는 바다에서 송어가 올라온다. 주요 교육기관으로는 나진해운대학·나진공업대학·상현고등중학교·선봉고등중학교 등이 있다.
50b05637-516f-493c-9400-aa20e2b8422d	source05/encykorea/GL4254.txt	교수법 (敎授法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005502	CC BY	2,607	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	교수법은 종래에는 교사가 학생에게 지식을 전달, 주입하는 방법으로 생각했으나, 근래에는 학생활동을 중심으로 교육내용을 전달하는 방법으로 이해되고 있다. 교수법은 다양하게 연구, 개발되고 있으나 하나의 학문체계는 수립되어 있지 않으며, 인간의 신체적·정신적인 구조가 복잡한 만큼 교수법도 일정한 개념으로 규정지을 수는 없다. 왜냐하면 공장에서 물품을 생산하거나 농장에서 농산물을 재배하듯 일정하고 기계적인 방법은 있을 수 없기 때문이다. 또한 오늘날의 교수법은 교사가 일방적으로 학습을 계획하고 수업을 통제하며 학생을 지도하는 것이 아니라, 학생의 학습활동을 도와준다는 점에서 교수학습의 주체가 교사에서 학생으로 옮겨가도록 요구되고 있다. 따라서 전통적인 교수법에서와 같이 일률적인 내용을 일방적으로 주입시키는 방법은 지양하지 않을 수 없게 되었다. 이렇게 교수법은 여러 의미로 쓰이지만, 가르치는 쪽에서 보면 교수 작용이고 배우는 쪽에서 보면 학습 작용이다. 따라서 교수법은 교수학습방법으로 이해될 수 있는데, 그 주체가 어느 쪽이냐에 따라 크게 세 가지로 나눌 수 있다. 1 교사 중심형:교사 중심형 교수법의 특징은 교수학습의 과정이 교사를 중심으로 이루어진다는 것이다. 교과의 전문가인 교사는 교육내용을 선정하고 교육 방법을 채택하는 권한을 갖는다. 학습자는 근본적으로 능동적인 참여자가 아니라 교사가 시키는 대로 순응하고 적응하기만 하면 되는 수동적인 수용자가 된다. 따라서 교수법은 기본적으로 교사가 일방적으로 강의하는 것이 중심이 된다. 2 학습자 중심형:여기서는 교수학습과정에서 학습자의 흥미·욕구·능력이 중시된다. 교사와 학습자의 협동적 계획에 의해 가르치고 배우는 내용의 선택, 방법·절차 등이 결정된다. 이러한 교수법에서는 근본적으로 학습자들의 자발적인 참여가 교수학습과정의 필수적 요소가 된다. 교과 내용의 구조가 경직되어 있기 때문에, 교사가 나 학습자의 욕구·관심·조건에 따라 교과 내용의 구조가 수정되거나 조정될 수 없다는 것이 내용 중심형 교수법의 특징이다. 학문적 체계에 따라 조직된 교과 내용은 고정된 학습계획에 따라 교수학습이 진행된다. 이곳에서의 교수법은 대체로 교사가 교육내용을 강의하는 방식으로 이루어진다. 전통적으로 우리나라의 교육은 강독·제술·습자 등을 중심으로 하여 이루어졌다. 배운 글을 소리 내어 읽고 그 뜻과 이치를 묻는 것이 강이다. 이때 외운 것을 암송하는 것만이 중요한 것이 아니라, 문리를 터득하는 것이 중요하다. 따라서 낭독을 한 뒤에 이루어지는 질의응답은 기계적인 암기에서 벗어나 글의 이치를 제대로 깨닫게 하는 역할을 한다. 또한 강은 일 대 일의 대면 학습이기 때문에 능력별 수업이 가능하고 인격적 교류가 가능하다. 초기 단계에서는 글자를 익히기 위한 방법으로 습자를 사용하지만. 점점 다양한 서체를 통해 자신의 필체를 드러낸다. 제술은 독서와 습자를 바탕으로 하여 시나 글을 쓰는 것이다. 이는 특히 과거에서 중요한 비중을 차지하였는데, 단순한 기존 학습의 응용에서부터 심오한 경지에 이르기까지 다양한 수준으로 표현된다. 교육기관이나 시대에 따라 약간의 차이가 있었으나, 전통시대에는 개인 지도 방법을 주로 사용하였고, 매일 또는 주기적으로 학생들에게 고사를 부과하여 성적을 매긴 뒤 그에 따라 진도를 조정하였다. 우선 고려의 국자감에서는 박사·교수·조교 등이 정해진 교과를 나누어 가르쳤는데, 일경(:책)을 가르친 뒤에 강의를 받도록 하였다. 강이 없는 학생은 교과를 바꿀 수 없었고, 연초에 받은 강수의 수에 따라 평가를 했다. 조선시대에 성균관에서는 강독·제술·서법으로 교육내용을 구분하여 가르쳤다. 사서오경을 강독으로 사용했고, 제술로는 의·논·부(:감상을 느낀 그대로 읊은 글)·표(:마음에 품은 생각을 기록하여 임금에게 올리는 글)·송·명·잠(:훈계하는 뜻을 적은 글)·기가 있었다. 학생이 먼저 강의한 뒤 의문점이 있으면 서로 토론하여 철저히 밝혔으며, 반복을 통해 그 뜻을 충분히 이해하도록 한 것이 교수법이다. 성적의 평가는 대통·통·약·조·불의 5단계로 구분했으며, 일고·순고·월고·연고 등을 실시하여 반드시 정해진 시간에 응용력과 표현력을 기르게 했다. 책 읽는 법을 통독이나 부분독으로 하게 하고, 시작과 끝은 날짜로 기록하게 했다. 학습은 학과목의 대강과 요지를 알고 각 구절의 뜻을 상세히 이해한 후 자유롭게 설명하고 발표할 수 있을 때까지 했다. 사설 초등교육기관인 서당의 교수법은 <천자문>·<동문선습> 등을 교재로 하여 한자를 가르치고 나서 뒤에 단자(:단어)를 붙여 음독하게 하는 것이다. 그다음에 학습자 스스로 풀이하여 읽도록 했는데, 구두의 문리를 가르치고, 전체의 뜻을 파악하게 한 다음이다. 강독은 개인의 능력에 맞게 범위를 정해 놓고 독서를 하게 하고, 그 횟수를 세었다. 숙독한 것은 다음날 암송시켜 통과한 후에 다음 단계로 넘어가도록 했으며, 암송을 못하면 암송할 때까지 숙독하게 하였다. 여름에는 흥겨운 시와 율, 봄과 가을에는 사기·고문을, 겨울에는 경서를 읽게 하는 등 학과와 계절을 조화롭게 학습하도록 하였다. 또한 고인이 남긴 시를 기억하는 초·중·종 놀이, 8도의 군명을 기억하는 고을 모둠 놀이 등의 놀이를 통해 학습을 시켰다. 학생 수가 많은 경우에는 훈장(訓長) 아래 접장(接長)을 두어 소집단을 지도하게 하였는데, 접장은 학생 중에서 학업성적이 우수한 연장자를 선발하였다. 이상수(李象秀)는 발몽정궤 發蒙正軌에서 서당에서의 교수법으로 갱신고(更辛苦)와 순승척(循繩尺)을 제시하였는데, 이것은 학습자의 성숙과 준비성에 맞추어 학습을 시키되 힘겹게 무리해서는 안 되며, 성취감을 중요시하여 어려운 것도 몇 번이고 되풀이해서 완전히 익혀가도록 해야 한다는 것이다. 또한 학습에 있어서는 일정한 목표량을 정해서 꾸준히 공부하는 습관을 몸에 지니도록 해야 한다고 하였다. 어린이들을 가르칠 때는 우선 원칙을 정하여 빨리 풀지 말고, 틀리면 다시 풀고 틀리면 다시 풀도록 하며, 틀리면 끈기 있게 고치도록 했다. 갱신 고와 순응척은 이렇게 아동의 능력에 맞게 꾸준하게 익히도록 하는 방법이다. 이덕무는 <사소절 >에서 아동 교수법의 몇 가지 원칙을 제시했는데, 진도와 정도를 아동의 재질에 맞게 정하고, 그 뜻을 알기 쉽게 설명하며 인내심을 가지고 가르쳐야 한다는 것이다. 이렇듯 우리나라의 오랜 역사 속에서 자리 잡아 온 전래의 전통적 교수법은 경전의 강독과 암송, 제술과 습자 등이 주가 되었으며, 가르치는 과정에서 현대의 교수법에 뒤지지 않는 합리적이고 능률적인 교수법이 연구, 적용되었다. 근대적 교수법의 효시는 헤르바르트학파(Herbart 學派)의<NAME> 단계설에서 찾을 수 있다. 헤르바르트는 교육의 목적을 도덕적 품성을 기르는 데 두고, 이를 달성하기 위한 교수의 과정을 명료·연합·계통·방법의 4단계로 나누었다. 그 뒤질러(Ziller, T. )는 명료의 단계를 둘로 나누어, 분석·종합·연합·계통·방법의 5단계로 나누었으며, 라인(Rein, W. )은 이들을 다시 예비·제시·비교·총괄·응용이라고 불렀다. 이 5단계 교수법은 표상 역학설을 기초로 하고 있기 때문에 지식의 전달을 위한 교수에는 적합하였으나, 음악·미술·체육 등의 과목에는 부적합하였다. 이후 헤르바르트의 주지주의 심리설을 대신하여 분트(Wundt, W. M. )의 주의주의 심리설이 유행하게 되었고, 아동중심 교육사상이 대두되면서 헤르바르트의 교수 단계설에 대한 관심이 점차 줄어들었다. 이후 교수법은 발달과업으로서의 교수의 역할을 중시하고 언어주의를 피하며, 과학·기술·예술의 완성된 결과를 주입하는 결과로서의 지식보다 지식의 과정을 중시하는 방법을 강조하게 되었다. 우리나라에서는 개화기의 신교육 제도가 도입되면서 학교교육의 내용과 방법이 크게 변화하였다. 칠판과 분필을 사용하여 효과적으로 수업을 진행하였고, 학년·학급 단위의 수업이 실시되었으며, 칠판과 공책 등이 등장하여 학생에게 필요한 사항을 공책에 적는 등 강의와 필기를 중심으로 한 교수학습이 이루어졌다. 광복 이후에는 민주적 교육제도가 수립되고 민주적 교육원리가 도입됨에 따라, 교육 방법의 민주화를 위한 이론적·실천적 원리를 서양의 현대적 교육사조에 따라 체계화하려는 노력도 함께 추진되었다. 즉 종래의 전제적이고 주입적인 교육 방법에서 아동의 개성을 존중하며 자유롭고 창의적인 활동을 통한 학습을 중시하는 민주적 교육원리를 도입, 발전시키고자 하였다. 이른바 ‘새 교육’이라는 이름으로 소개된 이 교육원리는 종래의 획일적이고 억압적이며 주입식 교육 방법을 지양하고 서양에서 19세기와 20세기에 걸쳐 발전되어온 아동중심교육사상을 구현하고자 한 것이다. ‘새 교육’의 교육 방법상 특징은 ① 교사 중심의 교수법을 지양하고 학생 중심의 학습지도로의 전환, ② 주입식 교수방법을 지양하고 학생의 개성을 존중하며, ③ 학생의 자율적인 분단 수업의 등장 등을 들 수 있다. 이러한 아동중심 교육사상에 기반을 둔 새로운 교육 방법은 체계적인 연구비 비판이 부족하고 이전의 주입식 교육을 탈피하지 못하였기 때문에 큰 성과를 거두지는 못하였으나, 새로운 교수방법을 추구하고 개발하기 위한 촉매의 역할을 하였다. 1948년 정부 수립 이후에도 교수방법을 새롭게 하려는 노력은 계속되어 전국 각지에서 교육 재교육 강습과 연구발표회가 활발하게 전개되었다. 이 시기에는 학습자의 개성을 존중하고 창의성을 기를 수 있는 자율적인 학습지도를 지향하면서, 학습자가 협력하여 조사, 연구하는 공동학습의 형태가 활발하게 시행되었다. 따라서 점차 학생 중심의 학습으로 교사 중심의 교수에서 벗어나게 되었다. 학생의 전인적 발달을 촉진시킨다는 교수학습관에 바탕을 두고 단원학습·문제해결학습에 중점을 둔 교수법의 개선이 시도되었으나 뚜렷한 성과를 거두지 못했다. 8·15광복 후 우리나라의 교육에 새로운 바람이 불게 된 것은 주로 교수법을 바꾸려는 데 주력한 새 교육 운동으로 6·25전쟁 전까지의 우리 교육에는 큰 변화가 있었다. 사회생활의 도입으로 교수법의 개혁이 더욱 가속화되었다. 즉, 새 교육 운동은 사회생활과 관련된 새로운 교육 운동을 통해 교수방법에 큰 변화를 가져왔다. 그것은 기존의 교사 중심에서 아동 중심으로, 주입식 교수에서 자발적 교육으로, 일률적 교육에서 개성 적응 교육으로, 교과서 중심에서 경험 중심 교육으로, 기억 중심에서 생활 중심으로 교수 방향을 전환하는 결과를 가져왔다. 6·25전쟁 후 10여 년 동안 교사들이 중심이 되어 전개된 새 교육 운동은 1948년 12월 교육법이 제정된 후 교육과정을 새로 편성해야 할 시기적인 요인도 작용하였다. 교육학을 전공한 교육학자들이 아니라 일선 학교 교사들이 새 교육 운동을 전개한 것이다. 요컨대 이 시대의 새 교육 운동은 자연발생적인 교육개혁 운동으로 각 시·도 일선 학교에서 전개되었는데 그 내용은 바로 교수법을 바꾸려는 것이었다. 그리하여 한때는 주입식 강의법을 지양하고 교실 학습에서는 토론법, 문답법, 문제법, 구안법 등 개별학습, 분단학습이 성행하게 되었다. 그 후 1970년대 들어서 완전학습의 이론이 소개되어 붐이 일었고, 프로그램학습과 팀·티칭도 개발하여 보급하였으나 큰 성과를 거두지는 못했다. 현재 학교에서의 교수학습방법은 초등교육에서는 경험을 바탕으로 한 아동 중심의 지도 방법이 어느 정도 정착되고 있으나, 중등교육 이상의 단계에서는 아직도 주지 교육 위주의 교육 방법을 벗어나지 못하고 있다. 또한 이들 교수방법은 상급학교 입시 준비나 선발시험·취업시험에 대처하기 위한 것이 대부분이다. 여러 가지 구체적인 교수방법이 활용될 수 있는 것은 교육목적과 교육내용의 특성에 따라다. 그중에서 강의법·질문법·토론법·문제법·구안법 등을 비롯하여 프로그램 법, 팀·티칭 법(team teaching method)·시청각적 방법 등이 많이 쓰인다. 이런 여러 가지 교수법 중에서 전통적 교수법으로는 강의 법과 질문법이 가장 오래전부터 활용되어 왔다. 토의법·문제법·구안법 등은 근래에 활용되기 시작한 진보주의적 방법이고, 프로그램 법, 팀·티칭 법은 아직 연구·개발의 단계에 있고 시청각적 방법은 이들 여러 교수법에서 활용될 수 있는 방법이다. 학습 조직 면에서 개별학습·분단학습·공동학습·일제학습으로, 학습활동면에서 독서학습·청취 학습·문답 학습·토의 학습·토의 학습·보고 학습·실험실습 학습 등으로 분류할 수 있다. 또한 학습자의 성장·발달의 특징과 교육과정의 성격 등을 고려하여 1 가까운 곳에서 먼 곳으로, 2 쉬운 것에서 어려운 것으로, 3 구체적인 것에서 추상적인 것으로 전개하는 것이 일반적인 원칙이다. 시대적·사회적인 변화 또한 교수법의 유형이나 형태의 변화를 초래하는데, 이와 같이 작용하는 중요한 요인이 있다. 교과·교재의 성격이 계획된 학습내용이라 할 수 있는데, 그것이 교수 유형이나 형태에 미치는 영향이라 하겠다. 교과·교재의 특성에 따라 교수법의 구체적인 형태가 달라질 수밖에 없기 때문이다. 그런데 오늘의 교육에서는 교과란 단지 교과가 가지고 있는 특별한 지식이나 기능을 가르치는 것에 그치는 것이 아니다. 그 배경에 포함된 각 생활 특성을 개선하고 그에 적응할 수 있는 성질을 육성하는 것을 목적으로 하고 있다. 이런 의미에서 이들 교과들은 한마디로 생활 교과라고 할 수 있다. 이와 같은 교과의 성격에 따라 기초 교재형의 학습 2 교과단원형의 학습 3 경험단원형의 학습으로 구분된다. 첫째로, 기초 교재형의 학습은<NAME> 교과나 기능교과와 같이 일정한 지식·기능의 습득을 중심으로 하는 것으로 매시간 반복 학습이 반복되며, 학생들이 학습에 보람을 느끼고 있느냐의 문제가 아니라 교재를 확실히 습득하였는가를 중시한다. 또한 학습지도의 주체는 교사이며 교수 활동의 통제를 담당한다. 이 유형 학습은 교사의 설명으로 이루어지는 경우도 있고, 학생들의 자습을 지켜주면서 도와주는 학습 진행 형태로 진행되는 경우도 있는데 지도 계획의 작성, 학습지도, 평가의 3단계가 있다. 그러나 이 교수 형태는 일정한 지식·기능을 습득시키려는 목적에서 짧은 시간에 일정한 사실, 관념, 습관 및 기능을 습득시키는 것으로 받아들이게 된다. 특히 도구 교과와 기능교과가 이에 해당되는 것이라 하겠다. 또한 기초 교재형의 교수학습은 사회나 과학 등의 내용교과에도 지식·기능의 최저 필요량을 생각할 수 있으므로 여전히 그 존재 의의가 큰 것이다. 둘째로, 교과단원형의 학습은 주로 역사, 지리, 물리 및 화학 등 내용교과의 학습과 관련이 깊은 것으로의 지식·지능을 유기적으로 통합하고 있으며, 학생의 선택 없이 교사가 학습 주제를 선정하는 점이 경험단원과 다르다. 또한 학생들의 능력, 요구, 관심의 차이에 응할 수 있는 기회와 학생들의 사회적 기능의 발달을 요구할 기회를 주기 위하여 학생생활을 포함한 단원이 마련된다. 또한 학습능력이 높은 학생을 위한 특별한 지도 계획을 세울 수 있고 능력이 낮은 학생을 위한 낮은 수준의 학습을 시킬 수 있다는 특징을 지니고 있다. 이 유형에 해당하는 학습은 대체로 도입, 전개, 종합·정리, 평가의 4단계로 진행되는데 그것은 기초 교재형 학습에서 습득된 지식·기능이 분과적이며 단편적인 성격을 띠게 된다는 점, 또 모든 학생에게 동일한 지식·기능을 가르치게 됨으로써 지나친 획일주의를 결과한다는 점 등을 시정할 수 있다는 장점을 지니고 있다. 이 학습의 성립에는 헤르바르트(Herbart, J. F. )의 상관의 원리가 큰 영향을 끼쳤으며 교수 개별화를 추구하는 여러 종류의 새로운 교수형태와 결합하여 크게 발전하여 보급되고 있다. 또한 진보주의 교육론은 학교를 사회의 작은 형태로 생각하고, 학교에서 사회적인 경험을 쌓게 하는 것이 교육이라는 주장으로 발전하였다. 이렇게 생각하면 교과단원형의 학습은 단원 법의 채택, 학습의 개별화 및 학습의 사회화라는 3원리를 구체화한 것이라 하겠다. 셋째로, 교과단원형의 학습이 1 단원 법의 채택, 2 학습의 개별화, 3 학습의 사회화와 결부되면서 특히 12에 중점을 두고 있는 것에 비해 경험단원형의 학습은 3의 사회화를 특히 강조하고 있는 교수 학습 방식이라 할 수 있다. 즉, 경험단원은 민주 사회의 의의를 학습자들에게 이해시키고 민주적으로 생활하는 능력을 발달시키기 위한 기회를 주려는 목적을 가지고 있다. 이는 학생이 지식·기능을 습득하는 장소가 아니라 훌륭한 생활을 영위할 수 있는 생활 경험을 쌓을 수 있는 곳이어야 한다는 교육론에 힘을 보태 오늘의 교수학습에서 그 중심축을 이루고 있는 것이다. 교과 단원형에 의한 교수학습 형태는 경험단원의 내용이 교과서나 기타의 교재에 구속받지 않고, 학습자 자신의 흥미라든가 요구에 따라 정해지며, 정해진 학습시간의 할당, 즉 매시간 40분이라든가 50분 등의 수업 시간으로 인한 제약을 받지 않고 자유롭게 시간을 활용할 수 있다는 특징을 지니게 된다. 또한 경험단원의 학습은 정규 교실 안에서 이루어지는 교수학습활동뿐 아니라 교실 밖의 실험·실습, 교외의 견학 작업과 같은 것도 포함된다. 이처럼 전통적인 교수 활동과 달리 계획, 전개, 종합 및 평가의 4단계를 거치며 자유롭게 학습활동을 영위할 수 있는 이 유형의 교수학습은 운영된다. 따라서 경험단원형의 학습은 학습자가 습득해야 할 일정한 지식이나 기능, 태도, 습관 등이 마련돼 있지 않다. 학습자의 진보·발달 기준은 학습계획을 합리적으로 세우는 능력, 타인과 협동하는 태도, 학습목표에 비추어 학습결과를 평가하는 능력 등 제반 능력이 어느 정도 익숙해지고 발달하였는가이다. 이처럼 경험단원의 학습지도에서는 학생의 활동이 중심이 되는 만큼 교사는 학급활동에 참여하여 교수학습활동에 주도적으로 참여하는 것이 아니다. 앞서 말한 바와 같이 시대적인 교육관을 배경으로 한 학습지도의 차이, 교과나 교재의 성질에 따른 교수학습 방식의 차이 등 여러 가지 이유로 지도 형태의 차이가 발생한다. 예를 들면 시대 상황이나 교과·교재의 성질에 따라 마땅히 경험단원형의 학습지도를 해야 하는데, 그 지도 방법을 전개하는 데 필요한 물적 시설이나 인력이 구비되지 못한다면 그것은 탁상공론에 그치고 말 것이다. 따라서 바람직한 학습지도의 형태를 갖추려면 그에 따른 제반 여건이 수반되어야 한다. 우리나라의 교수학습지도법은 앞에서 이야기한 바와 같이 오랫동안 전통적 교수방법을 이어오다가 8·15광복 후 새 교육 운동과 더불어 교수법의 개선을 모색하고 일선 학교에서 시도해 왔다. 기존 강의법을 개선함은 물론, 토의법·질문법·문제 해결법·구안법, 팀·티칭 등 교육목표에 부합하는 보다 합리적인 형태를 찾고 보급시키기 위하여 노력해 왔으나 문제가 있다. 시기 전후해서 이들 학습 형태가 등장하고 제각기 장점을 강조하면서 그 우월성을 주장해 왔다. 생각건대, 8·15광복 후부터 오늘에 이르기까지 70년에 걸친 교육의 격랑 속에서 다양한 학습 형태가 소개되었으나, 학교 교육에 정착하지 못하고 고전을 거듭해 왔다. 교육현장에서는 수많은 학습 형태가 유행처럼 나타났다 사라졌다를 반복했다. 하지만 시대적, 사회적인 변화에 따라 교육계도 교수법 개선에 대한 새로운 도전과 변화를 겪고 있다. 지금도 교육계에서는 교수법의 연구·개발과 보급에 대한 염원이 끊이지 않고 있다. 그동안 교수학습 운영 측면에서 학습 효과를 높이기 위한 지속적인 연구 결과, 과학적이고 전문적인 여러 교수학습 방법상의 기술이 개발되어 왔고, 일부는 이미 학교 현장에 적용되고 있다. 토론 및 탐구 과정에 의한 학습이 대표적인 예이며 컴퓨터를 활용한 학습, 즉 컴퓨터 보조 학습도 최근에 보편화되고 있는 학습 방식이다. 이와 같이 최근의 교수학습 방식은 이전과는 여러 면에서 다른 양상을 보이고 있다. 요즈음 교수법은 교사의 강의에 의한 전달 방식에서 교사와 학생 간의 상호 작용에 의한 학습 방식으로 변화하고 있는 경향이 두드러진다. 또한 학습 전체를 대상으로 교사가 미리 준비하고 제시한 학습 과제를 학급 전체가 동시에 해결하는 방식은 지양하고, 학생 개개인이 흥미와 관심사에 따라 과제를 선정하고 개별적으로 탐구 활동을 하는 방식으로 변화하고 있다. 교과 학습에서도 교과별로 분리해서 학습하던 종래의 방식을 지양하고 중학교와 고등학교 교육과정과의 연계를 고려하여 학과 및 계열로 통합하여 교과 간 협력적인 학습이 강조되고 있다. 교재 및 칠판 등의 인쇄 매체는 교사의 강의식 전달 방식에 편리한 것이었으나, 최근에는 비디오와 오디오 매체가 보편화되었고 컴퓨터 등 다양한 정보 매체로 대체되고 있다. 광복 이후 우리나라의 교수법은 전통적 교수 법인 강의법·문답법과 함께 교수 학습 상황에서 다양하게 활용되었다. 최근에는 교육혁신에 대한 논의가 활발하게 이루어지고 있다. 이러한 교육혁신에 대한 논의는 지식의 양이 증가함에 따라 교육의 본질적인 기능은 지식의 전달이 아니라, 학습자 스스로 지식을 발견하고 활용하는 능력을 기르도록 해야 한다는 주장이다. 이러한 교육혁신 문제는 사회환경의 변화에 대응하는 교육이 이루어져야 한다는 요구에 부응하기 위한 것이다. 오늘날의 교수법은 계통학습·문제해결학습, 시청각적 방법, 컴퓨터를 활용하는 방안 등에 초점을 맞춰야 한다. 또한 이들 방법은 학습자의 구체적인 활동과 주체적 활동의 과정을 중시하는 학습 형태여야 한다. 이 두 가지 학습의 기본방향을 축으로 하여 학습자의 발달단계나 교육내용을 고려하여 여러 가지 구체적인 교수 학습 상황에서 활용할 수 있어야 한다. 교육의 성과를 높이기 위한 효율적인 교수법은 교수학습의 형태 그 자체보다 그것을 효과적으로 활용할 수 있는 교사의 능력에 달려 있기 때문이다. 하지만 어떤 교수학습법을 적용하는 교사라도 반드시 의식하고 실천해야 할 일이 있다. 그것은 주입식·암기식 단순 지식 교육과 획일적 교육과정 운영으로 창조력이 부족한 단순 지식인, 개성 없는 규격화된 인간 육성이 지양되어야 한다는 것이다. 또한 컴퓨터를 활용한 교수학습방법을 교과교육에 적용해야 한다는 점이다. 컴퓨터 활용 각 교과 교육과 개별화 교육이 가장 중요한 문제이기 때문이다. 현재 새로운 정보 기술이 빠르게 발전하고 있으며 외국에서는 대학 및 사회교육뿐만 아니라 초등 및 중등교육에서도 이러한 신기술을 교수학습에 활용하려는 움직임이 활발하다. 새로운 정보기술은 주로 공간적 제약 없이 많은 사람들이 새로운 지식과 정보를 검색하고 활용하는 것을 목적으로 하고 있다. 이런 추세에 대해 일부에서는 정보의 획득 자체가 곧 학습이 아니라며 지나친 정보 검색과 획득에 치우친 경향에 대하여 비판하기도 하지만, 어쨌든 그때그때 필요한 정보를 검색하고 활용하는 것은 성공적인 학습을 위해 꼭 필요한 것이다. 또한 도서실과 컴퓨터실, 시청각 교실 등에는 초등학교 학생들의 수준에서 사용할 수 있는 통신과 정보검색이 가능한 소프트웨어·하드웨어를 구비해 새로운 정보 기술에 대한 기본적인 지식과 간단한 활용을 가능하게 해 줄 필요가 있다. 이에 따라 도서관이나 컴퓨터실, 시청각 교실에는 이와 같은 설비와 필요한 공간이 추가로 확보되어야 할 것이다. 우리 교육이 정보화시대에 걸맞게 변화하려면 먼저 교수 학습 분야에서 정보화시대에 걸맞은 형태와 방법을 연구하고 개발하고 추진해야 한다. 또한 21세기 정보화 사회에서 요구되는 교수학습의 진전을 이루기 위해 각급 학교의 수업환경, 교육행정 등 수업환경의 정보화를 적극적으로 추진해야 할 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 교수법 (敎授法) ### 내용: 교수법은 종래에는 교사가 학생에게 지식을 전달, 주입하는 방법으로 생각했으나, 근래에는 학생활동을 중심으로 교육내용을 전달하는 방법으로 이해되고 있다. 교수법은 다양하게 연구, 개발되고 있으나 하나의 학문체계는 수립되어 있지 않으며, 인간의 신체적·정신적인 구조가 복잡한 만큼 교수법도 일정한 개념으로 규정지을 수는 없다. 왜냐하면 공장에서 물품을 생산하거나 농장에서 농산물을 재배하듯 일정하고 기계적인 방법은 있을 수 없기 때문이다. 또한 오늘날의 교수법은 교사가 일방적으로 학습을 계획하고 수업을 통제하며 학생을 지도하는 것이 아니라, 학생의 학습활동을 도와준다는 점에서 교수학습의 주체가 교사에서 학생으로 옮겨가도록 요구되고 있다. 따라서 전통적인 교수법에서와 같이 일률적인 내용을 일방적으로 주입시키는 방법은 지양하지 않을 수 없게 되었다. 이렇게 교수법은 여러 의미로 쓰이지만, 가르치는 쪽에서 보면 교수 작용이고 배우는 쪽에서 보면 학습 작용이다. 따라서 교수법은 교수학습방법으로 이해될 수 있는데, 그 주체가 어느 쪽이냐에 따라 크게 세 가지로 나눌 수 있다. 1 교사 중심형:교사 중심형 교수법의 특징은 교수학습의 과정이 교사를 중심으로 이루어진다는 것이다. 교과의 전문가인 교사는 교육내용을 선정하고 교육 방법을 채택하는 권한을 갖는다. 학습자는 근본적으로 능동적인 참여자가 아니라 교사가 시키는 대로 순응하고 적응하기만 하면 되는 수동적인 수용자가 된다. 따라서 교수법은 기본적으로 교사가 일방적으로 강의하는 것이 중심이 된다. 2 학습자 중심형:여기서는 교수학습과정에서 학습자의 흥미·욕구·능력이 중시된다. 교사와 학습자의 협동적 계획에 의해 가르치고 배우는 내용의 선택, 방법·절차 등이 결정된다. 이러한 교수법에서는 근본적으로 학습자들의 자발적인 참여가 교수학습과정의 필수적 요소가 된다. 교과 내용의 구조가 경직되어 있기 때문에, 교사가 나 학습자의 욕구·관심·조건에 따라 교과 내용의 구조가 수정되거나 조정될 수 없다는 것이 내용 중심형 교수법의 특징이다. 학문적 체계에 따라 조직된 교과 내용은 고정된 학습계획에 따라 교수학습이 진행된다. 이곳에서의 교수법은 대체로 교사가 교육내용을 강의하는 방식으로 이루어진다. 전통적으로 우리나라의 교육은 강독·제술·습자 등을 중심으로 하여 이루어졌다. 배운 글을 소리 내어 읽고 그 뜻과 이치를 묻는 것이 강이다. 이때 외운 것을 암송하는 것만이 중요한 것이 아니라, 문리를 터득하는 것이 중요하다. 따라서 낭독을 한 뒤에 이루어지는 질의응답은 기계적인 암기에서 벗어나 글의 이치를 제대로 깨닫게 하는 역할을 한다. 또한 강은 일 대 일의 대면 학습이기 때문에 능력별 수업이 가능하고 인격적 교류가 가능하다. 초기 단계에서는 글자를 익히기 위한 방법으로 습자를 사용하지만. 점점 다양한 서체를 통해 자신의 필체를 드러낸다. 제술은 독서와 습자를 바탕으로 하여 시나 글을 쓰는 것이다. 이는 특히 과거에서 중요한 비중을 차지하였는데, 단순한 기존 학습의 응용에서부터 심오한 경지에 이르기까지 다양한 수준으로 표현된다. 교육기관이나 시대에 따라 약간의 차이가 있었으나, 전통시대에는 개인 지도 방법을 주로 사용하였고, 매일 또는 주기적으로 학생들에게 고사를 부과하여 성적을 매긴 뒤 그에 따라 진도를 조정하였다. 우선 고려의 국자감에서는 박사·교수·조교 등이 정해진 교과를 나누어 가르쳤는데, 일경(:책)을 가르친 뒤에 강의를 받도록 하였다. 강이 없는 학생은 교과를 바꿀 수 없었고, 연초에 받은 강수의 수에 따라 평가를 했다. 조선시대에 성균관에서는 강독·제술·서법으로 교육내용을 구분하여 가르쳤다. 사서오경을 강독으로 사용했고, 제술로는 의·논·부(:감상을 느낀 그대로 읊은 글)·표(:마음에 품은 생각을 기록하여 임금에게 올리는 글)·송·명·잠(:훈계하는 뜻을 적은 글)·기가 있었다. 학생이 먼저 강의한 뒤 의문점이 있으면 서로 토론하여 철저히 밝혔으며, 반복을 통해 그 뜻을 충분히 이해하도록 한 것이 교수법이다. 성적의 평가는 대통·통·약·조·불의 5단계로 구분했으며, 일고·순고·월고·연고 등을 실시하여 반드시 정해진 시간에 응용력과 표현력을 기르게 했다. 책 읽는 법을 통독이나 부분독으로 하게 하고, 시작과 끝은 날짜로 기록하게 했다. 학습은 학과목의 대강과 요지를 알고 각 구절의 뜻을 상세히 이해한 후 자유롭게 설명하고 발표할 수 있을 때까지 했다. 사설 초등교육기관인 서당의 교수법은 <천자문>·<동문선습> 등을 교재로 하여 한자를 가르치고 나서 뒤에 단자(:단어)를 붙여 음독하게 하는 것이다. 그다음에 학습자 스스로 풀이하여 읽도록 했는데, 구두의 문리를 가르치고, 전체의 뜻을 파악하게 한 다음이다. 강독은 개인의 능력에 맞게 범위를 정해 놓고 독서를 하게 하고, 그 횟수를 세었다. 숙독한 것은 다음날 암송시켜 통과한 후에 다음 단계로 넘어가도록 했으며, 암송을 못하면 암송할 때까지 숙독하게 하였다. 여름에는 흥겨운 시와 율, 봄과 가을에는 사기·고문을, 겨울에는 경서를 읽게 하는 등 학과와 계절을 조화롭게 학습하도록 하였다. 또한 고인이 남긴 시를 기억하는 초·중·종 놀이, 8도의 군명을 기억하는 고을 모둠 놀이 등의 놀이를 통해 학습을 시켰다. 학생 수가 많은 경우에는 훈장(訓長) 아래 접장(接長)을 두어 소집단을 지도하게 하였는데, 접장은 학생 중에서 학업성적이 우수한 연장자를 선발하였다. 이상수(李象秀)는 발몽정궤 發蒙正軌에서 서당에서의 교수법으로 갱신고(更辛苦)와 순승척(循繩尺)을 제시하였는데, 이것은 학습자의 성숙과 준비성에 맞추어 학습을 시키되 힘겹게 무리해서는 안 되며, 성취감을 중요시하여 어려운 것도 몇 번이고 되풀이해서 완전히 익혀가도록 해야 한다는 것이다. 또한 학습에 있어서는 일정한 목표량을 정해서 꾸준히 공부하는 습관을 몸에 지니도록 해야 한다고 하였다. 어린이들을 가르칠 때는 우선 원칙을 정하여 빨리 풀지 말고, 틀리면 다시 풀고 틀리면 다시 풀도록 하며, 틀리면 끈기 있게 고치도록 했다. 갱신 고와 순응척은 이렇게 아동의 능력에 맞게 꾸준하게 익히도록 하는 방법이다. 이덕무는 <사소절 >에서 아동 교수법의 몇 가지 원칙을 제시했는데, 진도와 정도를 아동의 재질에 맞게 정하고, 그 뜻을 알기 쉽게 설명하며 인내심을 가지고 가르쳐야 한다는 것이다. 이렇듯 우리나라의 오랜 역사 속에서 자리 잡아 온 전래의 전통적 교수법은 경전의 강독과 암송, 제술과 습자 등이 주가 되었으며, 가르치는 과정에서 현대의 교수법에 뒤지지 않는 합리적이고 능률적인 교수법이 연구, 적용되었다. 근대적 교수법의 효시는 헤르바르트학파(Herbart 學派)의<NAME> 단계설에서 찾을 수 있다. 헤르바르트는 교육의 목적을 도덕적 품성을 기르는 데 두고, 이를 달성하기 위한 교수의 과정을 명료·연합·계통·방법의 4단계로 나누었다. 그 뒤질러(Ziller, T. )는 명료의 단계를 둘로 나누어, 분석·종합·연합·계통·방법의 5단계로 나누었으며, 라인(Rein, W. )은 이들을 다시 예비·제시·비교·총괄·응용이라고 불렀다. 이 5단계 교수법은 표상 역학설을 기초로 하고 있기 때문에 지식의 전달을 위한 교수에는 적합하였으나, 음악·미술·체육 등의 과목에는 부적합하였다. 이후 헤르바르트의 주지주의 심리설을 대신하여 분트(Wundt, W. M. )의 주의주의 심리설이 유행하게 되었고, 아동중심 교육사상이 대두되면서 헤르바르트의 교수 단계설에 대한 관심이 점차 줄어들었다. 이후 교수법은 발달과업으로서의 교수의 역할을 중시하고 언어주의를 피하며, 과학·기술·예술의 완성된 결과를 주입하는 결과로서의 지식보다 지식의 과정을 중시하는 방법을 강조하게 되었다. 우리나라에서는 개화기의 신교육 제도가 도입되면서 학교교육의 내용과 방법이 크게 변화하였다. 칠판과 분필을 사용하여 효과적으로 수업을 진행하였고, 학년·학급 단위의 수업이 실시되었으며, 칠판과 공책 등이 등장하여 학생에게 필요한 사항을 공책에 적는 등 강의와 필기를 중심으로 한 교수학습이 이루어졌다. 광복 이후에는 민주적 교육제도가 수립되고 민주적 교육원리가 도입됨에 따라, 교육 방법의 민주화를 위한 이론적·실천적 원리를 서양의 현대적 교육사조에 따라 체계화하려는 노력도 함께 추진되었다. 즉 종래의 전제적이고 주입적인 교육 방법에서 아동의 개성을 존중하며 자유롭고 창의적인 활동을 통한 학습을 중시하는 민주적 교육원리를 도입, 발전시키고자 하였다. 이른바 ‘새 교육’이라는 이름으로 소개된 이 교육원리는 종래의 획일적이고 억압적이며 주입식 교육 방법을 지양하고 서양에서 19세기와 20세기에 걸쳐 발전되어온 아동중심교육사상을 구현하고자 한 것이다. ‘새 교육’의 교육 방법상 특징은 ① 교사 중심의 교수법을 지양하고 학생 중심의 학습지도로의 전환, ② 주입식 교수방법을 지양하고 학생의 개성을 존중하며, ③ 학생의 자율적인 분단 수업의 등장 등을 들 수 있다. 이러한 아동중심 교육사상에 기반을 둔 새로운 교육 방법은 체계적인 연구비 비판이 부족하고 이전의 주입식 교육을 탈피하지 못하였기 때문에 큰 성과를 거두지는 못하였으나, 새로운 교수방법을 추구하고 개발하기 위한 촉매의 역할을 하였다. 1948년 정부 수립 이후에도 교수방법을 새롭게 하려는 노력은 계속되어 전국 각지에서 교육 재교육 강습과 연구발표회가 활발하게 전개되었다. 이 시기에는 학습자의 개성을 존중하고 창의성을 기를 수 있는 자율적인 학습지도를 지향하면서, 학습자가 협력하여 조사, 연구하는 공동학습의 형태가 활발하게 시행되었다. 따라서 점차 학생 중심의 학습으로 교사 중심의 교수에서 벗어나게 되었다. 학생의 전인적 발달을 촉진시킨다는 교수학습관에 바탕을 두고 단원학습·문제해결학습에 중점을 둔 교수법의 개선이 시도되었으나 뚜렷한 성과를 거두지 못했다. 8·15광복 후 우리나라의 교육에 새로운 바람이 불게 된 것은 주로 교수법을 바꾸려는 데 주력한 새 교육 운동으로 6·25전쟁 전까지의 우리 교육에는 큰 변화가 있었다. 사회생활의 도입으로 교수법의 개혁이 더욱 가속화되었다. 즉, 새 교육 운동은 사회생활과 관련된 새로운 교육 운동을 통해 교수방법에 큰 변화를 가져왔다. 그것은 기존의 교사 중심에서 아동 중심으로, 주입식 교수에서 자발적 교육으로, 일률적 교육에서 개성 적응 교육으로, 교과서 중심에서 경험 중심 교육으로, 기억 중심에서 생활 중심으로 교수 방향을 전환하는 결과를 가져왔다. 6·25전쟁 후 10여 년 동안 교사들이 중심이 되어 전개된 새 교육 운동은 1948년 12월 교육법이 제정된 후 교육과정을 새로 편성해야 할 시기적인 요인도 작용하였다. 교육학을 전공한 교육학자들이 아니라 일선 학교 교사들이 새 교육 운동을 전개한 것이다. 요컨대 이 시대의 새 교육 운동은 자연발생적인 교육개혁 운동으로 각 시·도 일선 학교에서 전개되었는데 그 내용은 바로 교수법을 바꾸려는 것이었다. 그리하여 한때는 주입식 강의법을 지양하고 교실 학습에서는 토론법, 문답법, 문제법, 구안법 등 개별학습, 분단학습이 성행하게 되었다. 그 후 1970년대 들어서 완전학습의 이론이 소개되어 붐이 일었고, 프로그램학습과 팀·티칭도 개발하여 보급하였으나 큰 성과를 거두지는 못했다. 현재 학교에서의 교수학습방법은 초등교육에서는 경험을 바탕으로 한 아동 중심의 지도 방법이 어느 정도 정착되고 있으나, 중등교육 이상의 단계에서는 아직도 주지 교육 위주의 교육 방법을 벗어나지 못하고 있다. 또한 이들 교수방법은 상급학교 입시 준비나 선발시험·취업시험에 대처하기 위한 것이 대부분이다. 여러 가지 구체적인 교수방법이 활용될 수 있는 것은 교육목적과 교육내용의 특성에 따라다. 그중에서 강의법·질문법·토론법·문제법·구안법 등을 비롯하여 프로그램 법, 팀·티칭 법(team teaching method)·시청각적 방법 등이 많이 쓰인다. 이런 여러 가지 교수법 중에서 전통적 교수법으로는 강의 법과 질문법이 가장 오래전부터 활용되어 왔다. 토의법·문제법·구안법 등은 근래에 활용되기 시작한 진보주의적 방법이고, 프로그램 법, 팀·티칭 법은 아직 연구·개발의 단계에 있고 시청각적 방법은 이들 여러 교수법에서 활용될 수 있는 방법이다. 학습 조직 면에서 개별학습·분단학습·공동학습·일제학습으로, 학습활동면에서 독서학습·청취 학습·문답 학습·토의 학습·토의 학습·보고 학습·실험실습 학습 등으로 분류할 수 있다. 또한 학습자의 성장·발달의 특징과 교육과정의 성격 등을 고려하여 1 가까운 곳에서 먼 곳으로, 2 쉬운 것에서 어려운 것으로, 3 구체적인 것에서 추상적인 것으로 전개하는 것이 일반적인 원칙이다. 시대적·사회적인 변화 또한 교수법의 유형이나 형태의 변화를 초래하는데, 이와 같이 작용하는 중요한 요인이 있다. 교과·교재의 성격이 계획된 학습내용이라 할 수 있는데, 그것이 교수 유형이나 형태에 미치는 영향이라 하겠다. 교과·교재의 특성에 따라 교수법의 구체적인 형태가 달라질 수밖에 없기 때문이다. 그런데 오늘의 교육에서는 교과란 단지 교과가 가지고 있는 특별한 지식이나 기능을 가르치는 것에 그치는 것이 아니다. 그 배경에 포함된 각 생활 특성을 개선하고 그에 적응할 수 있는 성질을 육성하는 것을 목적으로 하고 있다. 이런 의미에서 이들 교과들은 한마디로 생활 교과라고 할 수 있다. 이와 같은 교과의 성격에 따라 기초 교재형의 학습 2 교과단원형의 학습 3 경험단원형의 학습으로 구분된다. 첫째로, 기초 교재형의 학습은<NAME> 교과나 기능교과와 같이 일정한 지식·기능의 습득을 중심으로 하는 것으로 매시간 반복 학습이 반복되며, 학생들이 학습에 보람을 느끼고 있느냐의 문제가 아니라 교재를 확실히 습득하였는가를 중시한다. 또한 학습지도의 주체는 교사이며 교수 활동의 통제를 담당한다. 이 유형 학습은 교사의 설명으로 이루어지는 경우도 있고, 학생들의 자습을 지켜주면서 도와주는 학습 진행 형태로 진행되는 경우도 있는데 지도 계획의 작성, 학습지도, 평가의 3단계가 있다. 그러나 이 교수 형태는 일정한 지식·기능을 습득시키려는 목적에서 짧은 시간에 일정한 사실, 관념, 습관 및 기능을 습득시키는 것으로 받아들이게 된다. 특히 도구 교과와 기능교과가 이에 해당되는 것이라 하겠다. 또한 기초 교재형의 교수학습은 사회나 과학 등의 내용교과에도 지식·기능의 최저 필요량을 생각할 수 있으므로 여전히 그 존재 의의가 큰 것이다. 둘째로, 교과단원형의 학습은 주로 역사, 지리, 물리 및 화학 등 내용교과의 학습과 관련이 깊은 것으로의 지식·지능을 유기적으로 통합하고 있으며, 학생의 선택 없이 교사가 학습 주제를 선정하는 점이 경험단원과 다르다. 또한 학생들의 능력, 요구, 관심의 차이에 응할 수 있는 기회와 학생들의 사회적 기능의 발달을 요구할 기회를 주기 위하여 학생생활을 포함한 단원이 마련된다. 또한 학습능력이 높은 학생을 위한 특별한 지도 계획을 세울 수 있고 능력이 낮은 학생을 위한 낮은 수준의 학습을 시킬 수 있다는 특징을 지니고 있다. 이 유형에 해당하는 학습은 대체로 도입, 전개, 종합·정리, 평가의 4단계로 진행되는데 그것은 기초 교재형 학습에서 습득된 지식·기능이 분과적이며 단편적인 성격을 띠게 된다는 점, 또 모든 학생에게 동일한 지식·기능을 가르치게 됨으로써 지나친 획일주의를 결과한다는 점 등을 시정할 수 있다는 장점을 지니고 있다. 이 학습의 성립에는 헤르바르트(Herbart, J. F. )의 상관의 원리가 큰 영향을 끼쳤으며 교수 개별화를 추구하는 여러 종류의 새로운 교수형태와 결합하여 크게 발전하여 보급되고 있다. 또한 진보주의 교육론은 학교를 사회의 작은 형태로 생각하고, 학교에서 사회적인 경험을 쌓게 하는 것이 교육이라는 주장으로 발전하였다. 이렇게 생각하면 교과단원형의 학습은 단원 법의 채택, 학습의 개별화 및 학습의 사회화라는 3원리를 구체화한 것이라 하겠다. 셋째로, 교과단원형의 학습이 1 단원 법의 채택, 2 학습의 개별화, 3 학습의 사회화와 결부되면서 특히 12에 중점을 두고 있는 것에 비해 경험단원형의 학습은 3의 사회화를 특히 강조하고 있는 교수 학습 방식이라 할 수 있다. 즉, 경험단원은 민주 사회의 의의를 학습자들에게 이해시키고 민주적으로 생활하는 능력을 발달시키기 위한 기회를 주려는 목적을 가지고 있다. 이는 학생이 지식·기능을 습득하는 장소가 아니라 훌륭한 생활을 영위할 수 있는 생활 경험을 쌓을 수 있는 곳이어야 한다는 교육론에 힘을 보태 오늘의 교수학습에서 그 중심축을 이루고 있는 것이다. 교과 단원형에 의한 교수학습 형태는 경험단원의 내용이 교과서나 기타의 교재에 구속받지 않고, 학습자 자신의 흥미라든가 요구에 따라 정해지며, 정해진 학습시간의 할당, 즉 매시간 40분이라든가 50분 등의 수업 시간으로 인한 제약을 받지 않고 자유롭게 시간을 활용할 수 있다는 특징을 지니게 된다. 또한 경험단원의 학습은 정규 교실 안에서 이루어지는 교수학습활동뿐 아니라 교실 밖의 실험·실습, 교외의 견학 작업과 같은 것도 포함된다. 이처럼 전통적인 교수 활동과 달리 계획, 전개, 종합 및 평가의 4단계를 거치며 자유롭게 학습활동을 영위할 수 있는 이 유형의 교수학습은 운영된다. 따라서 경험단원형의 학습은 학습자가 습득해야 할 일정한 지식이나 기능, 태도, 습관 등이 마련돼 있지 않다. 학습자의 진보·발달 기준은 학습계획을 합리적으로 세우는 능력, 타인과 협동하는 태도, 학습목표에 비추어 학습결과를 평가하는 능력 등 제반 능력이 어느 정도 익숙해지고 발달하였는가이다. 이처럼 경험단원의 학습지도에서는 학생의 활동이 중심이 되는 만큼 교사는 학급활동에 참여하여 교수학습활동에 주도적으로 참여하는 것이 아니다. 앞서 말한 바와 같이 시대적인 교육관을 배경으로 한 학습지도의 차이, 교과나 교재의 성질에 따른 교수학습 방식의 차이 등 여러 가지 이유로 지도 형태의 차이가 발생한다. 예를 들면 시대 상황이나 교과·교재의 성질에 따라 마땅히 경험단원형의 학습지도를 해야 하는데, 그 지도 방법을 전개하는 데 필요한 물적 시설이나 인력이 구비되지 못한다면 그것은 탁상공론에 그치고 말 것이다. 따라서 바람직한 학습지도의 형태를 갖추려면 그에 따른 제반 여건이 수반되어야 한다. 우리나라의 교수학습지도법은 앞에서 이야기한 바와 같이 오랫동안 전통적 교수방법을 이어오다가 8·15광복 후 새 교육 운동과 더불어 교수법의 개선을 모색하고 일선 학교에서 시도해 왔다. 기존 강의법을 개선함은 물론, 토의법·질문법·문제 해결법·구안법, 팀·티칭 등 교육목표에 부합하는 보다 합리적인 형태를 찾고 보급시키기 위하여 노력해 왔으나 문제가 있다. 시기 전후해서 이들 학습 형태가 등장하고 제각기 장점을 강조하면서 그 우월성을 주장해 왔다. 생각건대, 8·15광복 후부터 오늘에 이르기까지 70년에 걸친 교육의 격랑 속에서 다양한 학습 형태가 소개되었으나, 학교 교육에 정착하지 못하고 고전을 거듭해 왔다. 교육현장에서는 수많은 학습 형태가 유행처럼 나타났다 사라졌다를 반복했다. 하지만 시대적, 사회적인 변화에 따라 교육계도 교수법 개선에 대한 새로운 도전과 변화를 겪고 있다. 지금도 교육계에서는 교수법의 연구·개발과 보급에 대한 염원이 끊이지 않고 있다. 그동안 교수학습 운영 측면에서 학습 효과를 높이기 위한 지속적인 연구 결과, 과학적이고 전문적인 여러 교수학습 방법상의 기술이 개발되어 왔고, 일부는 이미 학교 현장에 적용되고 있다. 토론 및 탐구 과정에 의한 학습이 대표적인 예이며 컴퓨터를 활용한 학습, 즉 컴퓨터 보조 학습도 최근에 보편화되고 있는 학습 방식이다. 이와 같이 최근의 교수학습 방식은 이전과는 여러 면에서 다른 양상을 보이고 있다. 요즈음 교수법은 교사의 강의에 의한 전달 방식에서 교사와 학생 간의 상호 작용에 의한 학습 방식으로 변화하고 있는 경향이 두드러진다. 또한 학습 전체를 대상으로 교사가 미리 준비하고 제시한 학습 과제를 학급 전체가 동시에 해결하는 방식은 지양하고, 학생 개개인이 흥미와 관심사에 따라 과제를 선정하고 개별적으로 탐구 활동을 하는 방식으로 변화하고 있다. 교과 학습에서도 교과별로 분리해서 학습하던 종래의 방식을 지양하고 중학교와 고등학교 교육과정과의 연계를 고려하여 학과 및 계열로 통합하여 교과 간 협력적인 학습이 강조되고 있다. 교재 및 칠판 등의 인쇄 매체는 교사의 강의식 전달 방식에 편리한 것이었으나, 최근에는 비디오와 오디오 매체가 보편화되었고 컴퓨터 등 다양한 정보 매체로 대체되고 있다. 광복 이후 우리나라의 교수법은 전통적 교수 법인 강의법·문답법과 함께 교수 학습 상황에서 다양하게 활용되었다. 최근에는 교육혁신에 대한 논의가 활발하게 이루어지고 있다. 이러한 교육혁신에 대한 논의는 지식의 양이 증가함에 따라 교육의 본질적인 기능은 지식의 전달이 아니라, 학습자 스스로 지식을 발견하고 활용하는 능력을 기르도록 해야 한다는 주장이다. 이러한 교육혁신 문제는 사회환경의 변화에 대응하는 교육이 이루어져야 한다는 요구에 부응하기 위한 것이다. 오늘날의 교수법은 계통학습·문제해결학습, 시청각적 방법, 컴퓨터를 활용하는 방안 등에 초점을 맞춰야 한다. 또한 이들 방법은 학습자의 구체적인 활동과 주체적 활동의 과정을 중시하는 학습 형태여야 한다. 이 두 가지 학습의 기본방향을 축으로 하여 학습자의 발달단계나 교육내용을 고려하여 여러 가지 구체적인 교수 학습 상황에서 활용할 수 있어야 한다. 교육의 성과를 높이기 위한 효율적인 교수법은 교수학습의 형태 그 자체보다 그것을 효과적으로 활용할 수 있는 교사의 능력에 달려 있기 때문이다. 하지만 어떤 교수학습법을 적용하는 교사라도 반드시 의식하고 실천해야 할 일이 있다. 그것은 주입식·암기식 단순 지식 교육과 획일적 교육과정 운영으로 창조력이 부족한 단순 지식인, 개성 없는 규격화된 인간 육성이 지양되어야 한다는 것이다. 또한 컴퓨터를 활용한 교수학습방법을 교과교육에 적용해야 한다는 점이다. 컴퓨터 활용 각 교과 교육과 개별화 교육이 가장 중요한 문제이기 때문이다. 현재 새로운 정보 기술이 빠르게 발전하고 있으며 외국에서는 대학 및 사회교육뿐만 아니라 초등 및 중등교육에서도 이러한 신기술을 교수학습에 활용하려는 움직임이 활발하다. 새로운 정보기술은 주로 공간적 제약 없이 많은 사람들이 새로운 지식과 정보를 검색하고 활용하는 것을 목적으로 하고 있다. 이런 추세에 대해 일부에서는 정보의 획득 자체가 곧 학습이 아니라며 지나친 정보 검색과 획득에 치우친 경향에 대하여 비판하기도 하지만, 어쨌든 그때그때 필요한 정보를 검색하고 활용하는 것은 성공적인 학습을 위해 꼭 필요한 것이다. 또한 도서실과 컴퓨터실, 시청각 교실 등에는 초등학교 학생들의 수준에서 사용할 수 있는 통신과 정보검색이 가능한 소프트웨어·하드웨어를 구비해 새로운 정보 기술에 대한 기본적인 지식과 간단한 활용을 가능하게 해 줄 필요가 있다. 이에 따라 도서관이나 컴퓨터실, 시청각 교실에는 이와 같은 설비와 필요한 공간이 추가로 확보되어야 할 것이다. 우리 교육이 정보화시대에 걸맞게 변화하려면 먼저 교수 학습 분야에서 정보화시대에 걸맞은 형태와 방법을 연구하고 개발하고 추진해야 한다. 또한 21세기 정보화 사회에서 요구되는 교수학습의 진전을 이루기 위해 각급 학교의 수업환경, 교육행정 등 수업환경의 정보화를 적극적으로 추진해야 할 것이다.
ec8fe57a-5ee0-43b3-aedf-7cde82b9529d	source05/encykorea/GL54143.txt	산 (山)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서유리" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072935	CC BY	338	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	현대 추상화의 대가인 최욱경은 당시로서는 드물게 미국 유학을 경험한 여성화가이다. 서울대학교 회화과에 입학한 그는 대한민국미술전람회, 현대미술협회전 등에서 두각을 나타냈고 대학원 재학 중이던 1963년 미국으로 건너가 추상표현주의를 공부했다. 미국 추상표현주의 작가인 윌렘 드 쿠닝(Willem de Kooning), 로버트 마더웰(Robert Motherwell), 마크 로스코(Mark Rothko), 여성작가 조지아 오키프(Georgia Okeeffe)와 같은 이들과 유학을 하면서 영향을 받았다. 윌렘 드 쿠닝의 파괴적인 누드, 로버트 마더웰의 서체적 터치, 마크 로스코의 신비로운 색채를 따라 하면서 강렬한 내적 감정을 색채와 형태를 통해 발산하는 추상화의 문법을 배웠다. 초기에는 추상표현주의의 전형적인 요소인 파괴적인 붓 터치와 거친 색채를 사용했다. 하지만 1960년대 후반에는 로버트 라우센버그(Robert Rauschenberg)의 콤바인 페인팅(combine painting: 이차원이나 삼차원의 물질을 회화에 도입)의 영향을 받은 작품을 제작하기도 했다. 특히 조지아 오키프의 작품을 알게 된 것은 1970년대 후반에 로스웰(Roswell) 기금을 받아 뉴멕시코(New Mexico)에서 작업하면서부터였다. 이후 최욱경은 자연적 모티프를 추상화하고 여성적 미감을 드러내는 색채의 사용을 보여주기 시작했다. 그는 이때 내적 여성성의 표현에 눈을 떴다고 말한 적이 있다. 최욱경의 회화적 기반은 미국의 추상표현주의였지만 한국적 요소들에 대해서도 관심을 보였다. 1970년대 초반 귀국하여 열렸던 재료의 실험 전에서는 한국적 소재와 종이를 사용하는 시도를 보여주었다. 또한 1979년 영구 귀국하여 영남대학교에 재직할 때는 경상도 지방의 산세와 바다, 섬 등 한국 자연의 곡선과 형태의 미감을 재발견했다고 한다. 최욱경이 산에서 반복적으로 등장하는 한국의 산과 섬들의 곡선은 귀국 후 미적 표현의 대상으로 새롭게 발견하게 되는데, 그 내용은 특히 경상도 지방의 산들과 그 능선, 거제도 학동 앞바다의 물빛 등이다. 하지만 이 연속선들은 대상의 재현에 종속되지 않는다. 주조 색인 푸른색과 노랑, 주황, 보라의 강렬한 색채 대조는 공간의 리듬과 운동감을 만들어내며 선의 부드럽고 날렵한 흐름은 신비로운 감정적 흥분을 표현한다. 화면을 가리는 선들과 조화를 이루는 섬세한 색채들은 애틋하고 격렬한 내면적 울림을 준다. 이러한 색과 선의 미감은 조지아 오키프의 꽃 그림에서 드러나는 내밀한 아름다움을 연상시키지만 최욱경의 그림에는 섹슈얼리티의 은유가 나타나지 않는다. 대신 산에는 어딘가를 동경하며 꿈꾸는 듯한 황홀한 그리움과 낭만적인 감정이 가득하다. 최욱경의 작품은 1960년대 영향력이 남아 있던 추상표현주의의 흐름을<NAME>지만, 1970년대부터 1980년대까지의 미국과 한국의 주류 화단과는 다른 독자적인 세계를 갖고 있었다. 1970년대에는 미국 미니멀리즘이, 한국에서는 한국적 추상화라고 일컬어지는 단색화 양식이, 1980년대에는 리얼리즘과 구상화가 다시 복권되었다. 최욱경은 그런 흐름과는 거리를 두고 색채와 형태를 통해 내적 감정을 표현하는 추상화의 오래된<NAME>를 따르면서도 구체적인 방법과 기술에 있어서는 특유의 독자적인 세계를 형성하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 산 (山) ### 내용: 현대 추상화의 대가인 최욱경은 당시로서는 드물게 미국 유학을 경험한 여성화가이다. 서울대학교 회화과에 입학한 그는 대한민국미술전람회, 현대미술협회전 등에서 두각을 나타냈고 대학원 재학 중이던 1963년 미국으로 건너가 추상표현주의를 공부했다. 미국 추상표현주의 작가인 윌렘 드 쿠닝(Willem de Kooning), 로버트 마더웰(Robert Motherwell), 마크 로스코(Mark Rothko), 여성작가 조지아 오키프(Georgia Okeeffe)와 같은 이들과 유학을 하면서 영향을 받았다. 윌렘 드 쿠닝의 파괴적인 누드, 로버트 마더웰의 서체적 터치, 마크 로스코의 신비로운 색채를 따라 하면서 강렬한 내적 감정을 색채와 형태를 통해 발산하는 추상화의 문법을 배웠다. 초기에는 추상표현주의의 전형적인 요소인 파괴적인 붓 터치와 거친 색채를 사용했다. 하지만 1960년대 후반에는 로버트 라우센버그(Robert Rauschenberg)의 콤바인 페인팅(combine painting: 이차원이나 삼차원의 물질을 회화에 도입)의 영향을 받은 작품을 제작하기도 했다. 특히 조지아 오키프의 작품을 알게 된 것은 1970년대 후반에 로스웰(Roswell) 기금을 받아 뉴멕시코(New Mexico)에서 작업하면서부터였다. 이후 최욱경은 자연적 모티프를 추상화하고 여성적 미감을 드러내는 색채의 사용을 보여주기 시작했다. 그는 이때 내적 여성성의 표현에 눈을 떴다고 말한 적이 있다. 최욱경의 회화적 기반은 미국의 추상표현주의였지만 한국적 요소들에 대해서도 관심을 보였다. 1970년대 초반 귀국하여 열렸던 재료의 실험 전에서는 한국적 소재와 종이를 사용하는 시도를 보여주었다. 또한 1979년 영구 귀국하여 영남대학교에 재직할 때는 경상도 지방의 산세와 바다, 섬 등 한국 자연의 곡선과 형태의 미감을 재발견했다고 한다. 최욱경이 산에서 반복적으로 등장하는 한국의 산과 섬들의 곡선은 귀국 후 미적 표현의 대상으로 새롭게 발견하게 되는데, 그 내용은 특히 경상도 지방의 산들과 그 능선, 거제도 학동 앞바다의 물빛 등이다. 하지만 이 연속선들은 대상의 재현에 종속되지 않는다. 주조 색인 푸른색과 노랑, 주황, 보라의 강렬한 색채 대조는 공간의 리듬과 운동감을 만들어내며 선의 부드럽고 날렵한 흐름은 신비로운 감정적 흥분을 표현한다. 화면을 가리는 선들과 조화를 이루는 섬세한 색채들은 애틋하고 격렬한 내면적 울림을 준다. 이러한 색과 선의 미감은 조지아 오키프의 꽃 그림에서 드러나는 내밀한 아름다움을 연상시키지만 최욱경의 그림에는 섹슈얼리티의 은유가 나타나지 않는다. 대신 산에는 어딘가를 동경하며 꿈꾸는 듯한 황홀한 그리움과 낭만적인 감정이 가득하다. 최욱경의 작품은 1960년대 영향력이 남아 있던 추상표현주의의 흐름을<NAME>지만, 1970년대부터 1980년대까지의 미국과 한국의 주류 화단과는 다른 독자적인 세계를 갖고 있었다. 1970년대에는 미국 미니멀리즘이, 한국에서는 한국적 추상화라고 일컬어지는 단색화 양식이, 1980년대에는 리얼리즘과 구상화가 다시 복권되었다. 최욱경은 그런 흐름과는 거리를 두고 색채와 형태를 통해 내적 감정을 표현하는 추상화의 오래된<NAME>를 따르면서도 구체적인 방법과 기술에 있어서는 특유의 독자적인 세계를 형성하였다.
80456529-a64b-47a8-b99d-303be22b80d6	source05/encykorea/GL17908.txt	벌교제일고등학교 (筏橋第一高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022540	CC BY	206	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1946년 11월 벌교 공립상업중학교로 개교하였다. 벌교 상업고등학교는 1952년 5월에 개교하여 상업과 32명, 고등학교 개편 이후 제1회 졸업생 30명을 배출하였다. 당시의 교과과정은 국어·공민·영어·상업경제·부기 회계·상업수학 등이었다. 상업과가 상업과 6학급으로 증설되고 남녀공학을 인가받아 최초의 여학생 7명이 입학하였다. 벌교읍 봉림동으로 1971년에 중학교와 분리되면서 이전했다가 1976년에 현재의 위치로 다시 이전하였다. 1978년 상업과 36학급으로 증설되었고, 1983년 무역과·회계과·정보처리과를 신설하여 4개 학과 36학급으로 늘어났다가, 1988년 무역과 와 회계과가 폐과 되었다. 2000년 9월 학칙이 변경되어 유통경영과 6학급, 사무자동화과 6학급, 경영정보과 6학급, 정보처리과 6학급, 24학급이 되었다. 2003년 3월 벌교 제일 고등학교로 교명을 변경하고, 2004년 8월 학칙을 변경하여 유통경영과 6학급을 보통과 6학급으로 전환 인가받았다. 취업이 목표인 실업계 완성교육을 지향하는 교훈은 학행일치이며, 교육목표는 세계인·덕성인·실력인·기능인·기능인·환경인·건강인 양성이다. 학생활동으로는 주산·부기·정보처리사·워드프로세서 등의 기능 급수를 취득하여 사무기기 활용능력을 극대화함으로써 취업률을 높이고 있다. 주산부의 활동이 뛰어나 1956년 고려대학교 주최 전국주산 경기 대회 우승을 시작으로 한국계리사회·대한금융단·성균관대학교·원광대학교·대한상공회의소·한국무역협회·한국은행 등이 주관하는 전국 규모 대회에서 우승을 거머쥐었다. 한편 1961년 일본 동경에서 열린 제1회 국제 주산 경기 대회 우승을 시작으로 1962년 타이베이 대회, 1963년 서울대회에서 우승하고 1964년 일본 오사카 대회<NAME>승, 1976년 서울 국제친선 주산 대회 우승 등의 기록을 세웠다. 덕성여자대학교·중앙대학교·국제대학교·문교부 등이 주관한 전국 대회에서 우승을<NAME> 타자 부도 1967년 문교부 주관 전국 타자 대회에서 우승했다. 체육관 신축과 함께 1984년 복싱부와 태권도부가 창설되었고, 1997년 배구부가 창설되어 활발한 활동을 하고 있다. 학생들의 재능을 키우고, 향토 문화를 계승·발전시키기 위해 매년 제석제 행사를 개최하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 벌교제일고등학교 (筏橋第一高等學校) ### 내용: 1946년 11월 벌교 공립상업중학교로 개교하였다. 벌교 상업고등학교는 1952년 5월에 개교하여 상업과 32명, 고등학교 개편 이후 제1회 졸업생 30명을 배출하였다. 당시의 교과과정은 국어·공민·영어·상업경제·부기 회계·상업수학 등이었다. 상업과가 상업과 6학급으로 증설되고 남녀공학을 인가받아 최초의 여학생 7명이 입학하였다. 벌교읍 봉림동으로 1971년에 중학교와 분리되면서 이전했다가 1976년에 현재의 위치로 다시 이전하였다. 1978년 상업과 36학급으로 증설되었고, 1983년 무역과·회계과·정보처리과를 신설하여 4개 학과 36학급으로 늘어났다가, 1988년 무역과 와 회계과가 폐과 되었다. 2000년 9월 학칙이 변경되어 유통경영과 6학급, 사무자동화과 6학급, 경영정보과 6학급, 정보처리과 6학급, 24학급이 되었다. 2003년 3월 벌교 제일 고등학교로 교명을 변경하고, 2004년 8월 학칙을 변경하여 유통경영과 6학급을 보통과 6학급으로 전환 인가받았다. 취업이 목표인 실업계 완성교육을 지향하는 교훈은 학행일치이며, 교육목표는 세계인·덕성인·실력인·기능인·기능인·환경인·건강인 양성이다. 학생활동으로는 주산·부기·정보처리사·워드프로세서 등의 기능 급수를 취득하여 사무기기 활용능력을 극대화함으로써 취업률을 높이고 있다. 주산부의 활동이 뛰어나 1956년 고려대학교 주최 전국주산 경기 대회 우승을 시작으로 한국계리사회·대한금융단·성균관대학교·원광대학교·대한상공회의소·한국무역협회·한국은행 등이 주관하는 전국 규모 대회에서 우승을 거머쥐었다. 한편 1961년 일본 동경에서 열린 제1회 국제 주산 경기 대회 우승을 시작으로 1962년 타이베이 대회, 1963년 서울대회에서 우승하고 1964년 일본 오사카 대회<NAME>승, 1976년 서울 국제친선 주산 대회 우승 등의 기록을 세웠다. 덕성여자대학교·중앙대학교·국제대학교·문교부 등이 주관한 전국 대회에서 우승을<NAME> 타자 부도 1967년 문교부 주관 전국 타자 대회에서 우승했다. 체육관 신축과 함께 1984년 복싱부와 태권도부가 창설되었고, 1997년 배구부가 창설되어 활발한 활동을 하고 있다. 학생들의 재능을 키우고, 향토 문화를 계승·발전시키기 위해 매년 제석제 행사를 개최하고 있다.
a20a12c5-b0a8-4020-ba11-7ac618639690	source05/encykorea/GL47819.txt	협동학교 (協同學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정순목" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063491	CC BY	181	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	설립자 유인식은 1903년 고종이 영남 여러<NAME>에 학교를 세우라는 윤음(:임금의 말씀)을 내리자 동지 김진수 등과 함께 근대를 설립하려 했으나 보수 유림의 완강한 반대로 뜻을 이루지 못했다. 그 뒤 김병후·하 중환·김동삼 등과 상의하여 1907년 여강<NAME>의 재산을 기금으로 학교 설립 기성회를 조직해 학교를 설립하게 되었다. 유인식은 자청하여 교무주임을 맡았고, 김병식 교장과 유창식 학감은 한성 사범학교 출신의 신진 청년들을 초빙하여 가르쳤다. 그러나 신식 교육에 대한 유림의 완고한 반대와 증오가 갈수록 심하여 유인식은 유림 당회(儒林堂會)에서 사문난적(斯文亂賊 성리학에서 교리와 사상을 어지럽히는 사람을 일컬음)으로 지목되고 스승의 문하에서 파문을 당하였다. 당시 협동학교 외에 같은 식으로 설립된<NAME> 학교 중에는 도산서원(陶山書院)의 보문의숙(寶文義塾)이 있었으나 곧 폐교되었다. 동년배인 동화 학교도 제대로 존속하지 못했다. 1909년에는 일본군이 학교에 수십 발의 포탄을 발포하여 교사 김기수와 학생 2명이 목숨을 잃는 참극이 벌어지기도 했다. 하지만 유인식은 이에 굴하지 않고 교장에 취임하여 학교 발전에 더욱 매진하고 교사들의 열정과 청년 학도들의 의지는 고취돼 교세가 더욱 강화되었다. 1912년 당시 2학년 학생들에게 수신·국어·역사·지지·한문·작문·미술·대수·물리·화학·생리·동물·식물·박물·창가·체조 등의 교과목을 가르쳤다. 유인식은 국권 상실 후 계속된 일제의 강력한 행정적 탄압과 재정적 궁핍 등으로 협동학교를 더 이상 유지할 수 없게 되자 학교를 만주로 이전할 계획을 세웠다. 하지만 유인식 등이 일본 경찰에 체포되고 협동학교는 설립 10년 만인 1917년에 폐교되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 협동학교 (協同學校) ### 내용: 설립자 유인식은 1903년 고종이 영남 여러<NAME>에 학교를 세우라는 윤음(:임금의 말씀)을 내리자 동지 김진수 등과 함께 근대를 설립하려 했으나 보수 유림의 완강한 반대로 뜻을 이루지 못했다. 그 뒤 김병후·하 중환·김동삼 등과 상의하여 1907년 여강<NAME>의 재산을 기금으로 학교 설립 기성회를 조직해 학교를 설립하게 되었다. 유인식은 자청하여 교무주임을 맡았고, 김병식 교장과 유창식 학감은 한성 사범학교 출신의 신진 청년들을 초빙하여 가르쳤다. 그러나 신식 교육에 대한 유림의 완고한 반대와 증오가 갈수록 심하여 유인식은 유림 당회(儒林堂會)에서 사문난적(斯文亂賊 성리학에서 교리와 사상을 어지럽히는 사람을 일컬음)으로 지목되고 스승의 문하에서 파문을 당하였다. 당시 협동학교 외에 같은 식으로 설립된<NAME> 학교 중에는 도산서원(陶山書院)의 보문의숙(寶文義塾)이 있었으나 곧 폐교되었다. 동년배인 동화 학교도 제대로 존속하지 못했다. 1909년에는 일본군이 학교에 수십 발의 포탄을 발포하여 교사 김기수와 학생 2명이 목숨을 잃는 참극이 벌어지기도 했다. 하지만 유인식은 이에 굴하지 않고 교장에 취임하여 학교 발전에 더욱 매진하고 교사들의 열정과 청년 학도들의 의지는 고취돼 교세가 더욱 강화되었다. 1912년 당시 2학년 학생들에게 수신·국어·역사·지지·한문·작문·미술·대수·물리·화학·생리·동물·식물·박물·창가·체조 등의 교과목을 가르쳤다. 유인식은 국권 상실 후 계속된 일제의 강력한 행정적 탄압과 재정적 궁핍 등으로 협동학교를 더 이상 유지할 수 없게 되자 학교를 만주로 이전할 계획을 세웠다. 하지만 유인식 등이 일본 경찰에 체포되고 협동학교는 설립 10년 만인 1917년에 폐교되었다.
f6d57111-bd65-4b33-afbe-c7e04d225ae1	source05/encykorea/GL7860.txt	김인관 (金仁寬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이태호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010236	CC BY	34	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	복야라는 자는 자는 월봉이다. 출신이나 생애 등에 대해서는 알려지지 않았다. 특히 어해를 잘 그렸다 한다. 현존하는 작품으로는 어해도·화훼도·초충도 등을 그린 권축과 조어도가 있다. 주로 화보를 보고 그린 작품들로 원체풍의 정교하고 능숙한 필치로 다루어져 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김인관 (金仁寬) ### 내용: 복야라는 자는 자는 월봉이다. 출신이나 생애 등에 대해서는 알려지지 않았다. 특히 어해를 잘 그렸다 한다. 현존하는 작품으로는 어해도·화훼도·초충도 등을 그린 권축과 조어도가 있다. 주로 화보를 보고 그린 작품들로 원체풍의 정교하고 능숙한 필치로 다루어져 있다.
54f020a1-eb2e-429f-a2b1-20f05da0dbf8	source05/encykorea/GL38040.txt	주시경 (周時經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053328	CC BY	533	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 상주이다. 초명은 상호, 일명 한힌샘 · 백천이다. 황해도 봉산 출생. 주학원의 아버지는 연안이 씨이고, 어머니는 주학원의 아버지이다. 어릴 적 아버지에게 한문을 배우다가 양아버지를 따라 1887년 6월에 상경했다. 서당에서 한문을 계속 공부하면서 신학문에 눈 뜨게 되자 1894년 9월 배재학당에 입학했다. 도중에 인천부 관립이운학교 속성과 관비 생으로 선발되어 졸업하였으나, 정계의 격변으로 해운계 진출이 무산되고, 1896년 4월 다시 배재학당 보통과에 입학하였다. 마침 1896년 4월 독립신문을 창간한 서재필에게 발탁되어 독립신문사 회계사무 겸 교보원이 되었다. 순 한글 신문 제작에 종사하게 되자, 그 표기 통일을 해결하기 위해 국문동식회를 조직하여 연구에 열심이었다. 서재필이 이끄는 배재학당 협성회 · 독립협회에 참여했다가 서재필의 추방과 함께 물러난 그는 제국신문 기재, 영국 선교사 스크랜턴(Scranton, W. B. )의 한어 교사, 상동청년학원 강사였다. 그러나 야간에 흥화 학교 양지과를 마치고, 정리사에서 수물학을 3년 동안 34세가 되도록 공부할 만큼 신학문에 대한 열의가 대단했다. 경력으로는 간호원 양성학교 · 공옥 학교(攻玉學校) · 명신 학교(明信學校) · 숙명여자고등학교(淑明女子高等學校) · 서우 학교(西友學校) 교원 등을 역임하였고, 협성 학교(協成學校) · 오성학교(五星學校) · 이화학당(梨花學堂) · 흥화 학교(興化學校) · 기호 학교(畿湖學校) · 융희 학교(隆熙學校) · 중앙학교(中央學校) · 휘문 의숙(徽文義塾) ·<NAME>중학교(普成中學校) · 사범 강습소 · 배재학당 등의 강사를 맡아 바쁜 생활을 보냈다. 지리, 주산, 조선어 등의 범위는 1913년 3월 중앙학교의 예로 볼 때 광범위하나 그의 연구업적으로 보아 국어교육이 중심이었던 것으로 보인다. 배재학당 협성회 전적과 찬술원, 독립협회 위원, 가정 잡지 교보원, 서우학회 협찬원, 대한협회 교육부원, 보중 친목회 제술원 등을 통한 애국계몽운동은 그의 활동을 크게 계몽운동과 국어운동으로 나누었다. 이에 대한 논저는 가정 잡지와 월남망국사(1907), 보중 친목회보 등에 수록되어 있다. 특히 한어 개인교사, 상동 사립 학숙 국어문법과 병설, 상동청년학원 교사 및 국어야 학과 설치, 국어 강습소 및 조선어 강습원 개설 등에서 국어운동은 열심이었다. 경술국치 이후 숙명여자고등학교를 비롯하여 여러 학교에서 가르치는 한편, 일요일에는 조선어 강습원에서 수많은 후진을 가르치기 위해 주보 따리라는 별명이 붙을 만큼 열심이었다. 그는 국문동식회를 비롯한 의학 교내 국어연구회 연구원 및 제술원, 학부 국문연구소 주임위원, 국어 강습소 졸업생과 설립한 국어연구학회, 조선광문회 사전 편찬 등의 활동을 통하여 국어연구에 심혈을 기울였다. 그는 1897년 독립신문에 게재된 논설 국문론에서 처음으로 우리말을 중심으로 한 국어문법의 체계화를 시도했는데, 이는 그 방향이 시사하고 있는바와 같다. 주된 업적은 필사본 『국문 문법』(1905), 유인본 『대한 국어문법』 (國文講義, 1906), 국문연구소 유인본 「국문 연구안」(1907∼1908), 『국어문전음학』(1908), 필사본 『말』(1908년 경), 국문연구소 필사본 『국문 연구』(1909), 유인본 『고등 국어 문전』(1909년 경) 등이며, 학문적 축적을 거쳐 대표적 저술인 『국어문법』(1910)을 이룩하였다. 이 책은 국어의 특성에 입각한 음운, 품사, 구문, 어휘의 4부로 구성되어 있으며, 독자적으로 개척한 초기 국어문법의 하나이다. 특히, 그 구문론은 지그소 분석(IC 분석)의 원리를 엿보게 하는 구문도 해를 최초로 실현한 것으로 큰 평가를 받고 있다. 그는 여기서 그치지 않고, 수정판(1911 · 1913), 유인본 소리갈(1913년 경)을 거쳐서 순우리말로 서술하기에 그 나름대로 성공한 말의 소리(1914)를 썼다. 이 책은 구조언어학적 이론을 구체적으로 창안한 세계 최초의 업적으로 높이 평가된다. 즉, 음운론에서 음소(, phoneme) 주 1에 해당하는 고 나의 발견과 형태론에서 어소(, morpheme) 주 2에 해당하는 늣씨의 발견은 서구 언어학에 수십 년 앞선 큰 업적이었기 때문이다. 황무지에서 국어학을 개척한 공로는 수리학을 바탕으로 한 논리적 구성으로 심화시켜 이러한 학문을 이룩한 것이다. 그는 이러한 논리에 입각하여 새 받침에 의한 표의 주의적 철자법, 한자 폐지와 한자어의 순화, 한글의 풀어쓰기 등 급진적인 어문 혁명을 부르짖었다. 그의 이러한 학문과 주장은 학교와 강습소에서 길러낸 많은 후진을 형성한 후 주시경 학파를 거쳐 후대에 큰 영향을 끼쳤다. 그의 후진 양성에 관해서는 새로 나타난 「한글모죽보기」(1917년 경)에서 최현배(崔鉉培) · <NAME>(申明均) · 김두봉(金枓奉) · 권덕규(權悳奎) · 정열모(鄭烈模) · <NAME>(李奎榮) · 장지영(張志暎) · 정국채(鄭國采) ·<NAME>(金元祐) · 안동수(安東洙) 등 550여 명의 강습생 명단으로 구체적으로 밝혀졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 주시경 (周時經) ### 내용: 본관은 상주이다. 초명은 상호, 일명 한힌샘 · 백천이다. 황해도 봉산 출생. 주학원의 아버지는 연안이 씨이고, 어머니는 주학원의 아버지이다. 어릴 적 아버지에게 한문을 배우다가 양아버지를 따라 1887년 6월에 상경했다. 서당에서 한문을 계속 공부하면서 신학문에 눈 뜨게 되자 1894년 9월 배재학당에 입학했다. 도중에 인천부 관립이운학교 속성과 관비 생으로 선발되어 졸업하였으나, 정계의 격변으로 해운계 진출이 무산되고, 1896년 4월 다시 배재학당 보통과에 입학하였다. 마침 1896년 4월 독립신문을 창간한 서재필에게 발탁되어 독립신문사 회계사무 겸 교보원이 되었다. 순 한글 신문 제작에 종사하게 되자, 그 표기 통일을 해결하기 위해 국문동식회를 조직하여 연구에 열심이었다. 서재필이 이끄는 배재학당 협성회 · 독립협회에 참여했다가 서재필의 추방과 함께 물러난 그는 제국신문 기재, 영국 선교사 스크랜턴(Scranton, W. B. )의 한어 교사, 상동청년학원 강사였다. 그러나 야간에 흥화 학교 양지과를 마치고, 정리사에서 수물학을 3년 동안 34세가 되도록 공부할 만큼 신학문에 대한 열의가 대단했다. 경력으로는 간호원 양성학교 · 공옥 학교(攻玉學校) · 명신 학교(明信學校) · 숙명여자고등학교(淑明女子高等學校) · 서우 학교(西友學校) 교원 등을 역임하였고, 협성 학교(協成學校) · 오성학교(五星學校) · 이화학당(梨花學堂) · 흥화 학교(興化學校) · 기호 학교(畿湖學校) · 융희 학교(隆熙學校) · 중앙학교(中央學校) · 휘문 의숙(徽文義塾) ·<NAME>중학교(普成中學校) · 사범 강습소 · 배재학당 등의 강사를 맡아 바쁜 생활을 보냈다. 지리, 주산, 조선어 등의 범위는 1913년 3월 중앙학교의 예로 볼 때 광범위하나 그의 연구업적으로 보아 국어교육이 중심이었던 것으로 보인다. 배재학당 협성회 전적과 찬술원, 독립협회 위원, 가정 잡지 교보원, 서우학회 협찬원, 대한협회 교육부원, 보중 친목회 제술원 등을 통한 애국계몽운동은 그의 활동을 크게 계몽운동과 국어운동으로 나누었다. 이에 대한 논저는 가정 잡지와 월남망국사(1907), 보중 친목회보 등에 수록되어 있다. 특히 한어 개인교사, 상동 사립 학숙 국어문법과 병설, 상동청년학원 교사 및 국어야 학과 설치, 국어 강습소 및 조선어 강습원 개설 등에서 국어운동은 열심이었다. 경술국치 이후 숙명여자고등학교를 비롯하여 여러 학교에서 가르치는 한편, 일요일에는 조선어 강습원에서 수많은 후진을 가르치기 위해 주보 따리라는 별명이 붙을 만큼 열심이었다. 그는 국문동식회를 비롯한 의학 교내 국어연구회 연구원 및 제술원, 학부 국문연구소 주임위원, 국어 강습소 졸업생과 설립한 국어연구학회, 조선광문회 사전 편찬 등의 활동을 통하여 국어연구에 심혈을 기울였다. 그는 1897년 독립신문에 게재된 논설 국문론에서 처음으로 우리말을 중심으로 한 국어문법의 체계화를 시도했는데, 이는 그 방향이 시사하고 있는바와 같다. 주된 업적은 필사본 『국문 문법』(1905), 유인본 『대한 국어문법』 (國文講義, 1906), 국문연구소 유인본 「국문 연구안」(1907∼1908), 『국어문전음학』(1908), 필사본 『말』(1908년 경), 국문연구소 필사본 『국문 연구』(1909), 유인본 『고등 국어 문전』(1909년 경) 등이며, 학문적 축적을 거쳐 대표적 저술인 『국어문법』(1910)을 이룩하였다. 이 책은 국어의 특성에 입각한 음운, 품사, 구문, 어휘의 4부로 구성되어 있으며, 독자적으로 개척한 초기 국어문법의 하나이다. 특히, 그 구문론은 지그소 분석(IC 분석)의 원리를 엿보게 하는 구문도 해를 최초로 실현한 것으로 큰 평가를 받고 있다. 그는 여기서 그치지 않고, 수정판(1911 · 1913), 유인본 소리갈(1913년 경)을 거쳐서 순우리말로 서술하기에 그 나름대로 성공한 말의 소리(1914)를 썼다. 이 책은 구조언어학적 이론을 구체적으로 창안한 세계 최초의 업적으로 높이 평가된다. 즉, 음운론에서 음소(, phoneme) 주 1에 해당하는 고 나의 발견과 형태론에서 어소(, morpheme) 주 2에 해당하는 늣씨의 발견은 서구 언어학에 수십 년 앞선 큰 업적이었기 때문이다. 황무지에서 국어학을 개척한 공로는 수리학을 바탕으로 한 논리적 구성으로 심화시켜 이러한 학문을 이룩한 것이다. 그는 이러한 논리에 입각하여 새 받침에 의한 표의 주의적 철자법, 한자 폐지와 한자어의 순화, 한글의 풀어쓰기 등 급진적인 어문 혁명을 부르짖었다. 그의 이러한 학문과 주장은 학교와 강습소에서 길러낸 많은 후진을 형성한 후 주시경 학파를 거쳐 후대에 큰 영향을 끼쳤다. 그의 후진 양성에 관해서는 새로 나타난 「한글모죽보기」(1917년 경)에서 최현배(崔鉉培) · <NAME>(申明均) · 김두봉(金枓奉) · 권덕규(權悳奎) · 정열모(鄭烈模) · <NAME>(李奎榮) · 장지영(張志暎) · 정국채(鄭國采) ·<NAME>(金元祐) · 안동수(安東洙) 등 550여 명의 강습생 명단으로 구체적으로 밝혀졌다.
ac46e88f-09c8-4702-87ec-9b7ea89eef33	source05/encykorea/GL2738.txt	고문진보언해 (古文眞寶諺解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003578	CC BY	484	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	상설 고문진보 언해 필사본. 또 다른 말로는 라고도 한다. 첩산선생비점문장궤범언해가 부록으로 붙어 있고, 총 22권으로 전집 12권, 후집 10권, 모두 22권으로 되어 있다. 현재 전집 3∼12, 후집 권 1∼10, 그리고 문장궤범주1(목록에는 7권으로 되어 있으나 실제로는 분권하지 않았음. 전집 3 · 4, 후집 1 · 3에는 언해문 주 3이 없고 한문 원문만 있다. 현재 고려대학교 육당 문고에 전집 2∼12, 후집 권 1∼6의 17권 8책이, 장서각 도서에 후집 권 7∼10의 4권과 문장궤범이 모두 6책으로 소장되어 있다. 육당 문고 본과 장서 각본의 필체는 동일인이며, 제목도 상설 고문진보 언해로 되어 있다. 필살기가 없어 그 연대를 알 수 없지만 언해에 나타난 한글 표기로 미루어 보면 18세기 말에서 19세기 초에 이루어진 것으로 보인다. 또한, 이 책의 전집 권 3과 후집 권 1의 앞에 조선시대 서화가인 윤용구(尹用求)가 68세 때 쓴 ‘고문진보언해낙질보충사실(古文眞寶諺解落秩補充事實)’에 의하여서도 이 책이 19세기 초에도 존재하였던 것을 알 수 있어 그러한 사실을 추정할 수 있다. 그러나 이 책의 언해자가 누구인지는 알 수 없다. 이 책의 앞부분에는 한문 원문이, 뒷부분에는 한글로 된 언해문이, 뒷부분에는 한글로 된 언해문이 있다. 언해문에도 한자와 한자음을 써놓았다. 또 다른 이본인 장서 각본은 제목이 고문진보 언해로 되어 있으며, 전집 권 1∼5 · 7, 후집 권 6 · 7만이 현존하는 8권 8책의 낙질본이다. 이 책은 한글 표기나 장서인으로 미루어 볼 때 영조 연간(1694∼1762)에 필사된 것으로 추정되나 그 필사자 및 언해 자는 알 수 없다. 앞의 상설 고문진보 언해와 달리 고문진보를 전부 언해한 것이 아니라 발췌하여 언해 한 것이다. 상하 2단으로 나누어져 있는데, 상단의 한자음을 한글로 먼저 쓰고 그 왼쪽에 한문 원문을 싣고 있다. 장서 각본은 앞의 육당 문고본에 비하여 의역체인데, 이는 중국의 고전 작품 중에서 그 진수를 가려 뽑아놓은 것이다. 그래서 이 책은 우리나라에서도 문인들의 시문 수련을 위한 교재로 많이 활용되었다. 주나라 전국시대 굴원 주 4의 초사주 5부터, 진나라 · 한나라, 그리고 육조시대 및 당나라 · 송나라 등 역대의 명시문을 망라하여 수록하였다. 육당 문고 및 장서 각본을 중심으로 하면, 전집에는 주자(朱子)의 「권학문」을 비롯하여 오언 고풍 단편(五言古風短篇) · 오언 고풍 장편 · 칠언 고풍 단편 · 칠언 고풍 장편 · 장구주6 · 단구주 7 · 가(歌) · 행(行) · 음(吟) · 인(引) · 곡(曲) 등 10체의 시 219수가 있고, 후집에는 부(賦) · 설(說) · 해(解) · 서(序) · 기(記) · 잠(箴) · 명(銘) · 문(文) · 송(頌) · 전(傳) · 비(碑) · 변(辯) · 표(表) · 원(原) · 논(論) · 서(書) 등 17체의 67편이 들어 있다. 육당 문고 본의 국어학적 특징은 다음과 같다. 어두 된소리의 표기에 계합용병서와 계합용병서가 다 쓰이고 있다(였도다,에, 날니이여, 하, 네 등). 그렇지만, 은 거의 쓰이지 않고 있다. 또한 트니∼가트니 등에서는 · 와를 혼용하고 있다. 은, 늙은, 이, 닑으매, 븕어시니, 으니, 앗도다), 어간 말 자음 군인과 은 거의 모두 으로 통일하여 표기하고 있고(듯놋다, 뭇고져), 어간 말 자음 군인과 은 거의 모두 분철 표기를 하고 있다. 죠하여, 북을 치고, 지나도다, 가을 치며. 또한 원순모음 화가 일반화되어 나타나고(풀빗, 눈물), 어두 된소리화도 일반화되어 나타난다. 치찰음주8 앞에서의 첨가는 나타나나(근처 져), 치찰음 뒤에 있는 전부 고모음화는 나타나지 않는다. 그리고 중철 표기도 거의 찾아볼 수 없다. 한문학과 국어사 연구에도 이 책이 많은 도움을 준다. 1986년 고려 서림에서 4책으로 묶어서<NAME>하였으나 장서 각본은 제외되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고문진보언해 (古文眞寶諺解) ### 내용: 상설 고문진보 언해 필사본. 또 다른 말로는 라고도 한다. 첩산선생비점문장궤범언해가 부록으로 붙어 있고, 총 22권으로 전집 12권, 후집 10권, 모두 22권으로 되어 있다. 현재 전집 3∼12, 후집 권 1∼10, 그리고 문장궤범주1(목록에는 7권으로 되어 있으나 실제로는 분권하지 않았음. 전집 3 · 4, 후집 1 · 3에는 언해문 주 3이 없고 한문 원문만 있다. 현재 고려대학교 육당 문고에 전집 2∼12, 후집 권 1∼6의 17권 8책이, 장서각 도서에 후집 권 7∼10의 4권과 문장궤범이 모두 6책으로 소장되어 있다. 육당 문고 본과 장서 각본의 필체는 동일인이며, 제목도 상설 고문진보 언해로 되어 있다. 필살기가 없어 그 연대를 알 수 없지만 언해에 나타난 한글 표기로 미루어 보면 18세기 말에서 19세기 초에 이루어진 것으로 보인다. 또한, 이 책의 전집 권 3과 후집 권 1의 앞에 조선시대 서화가인 윤용구(尹用求)가 68세 때 쓴 ‘고문진보언해낙질보충사실(古文眞寶諺解落秩補充事實)’에 의하여서도 이 책이 19세기 초에도 존재하였던 것을 알 수 있어 그러한 사실을 추정할 수 있다. 그러나 이 책의 언해자가 누구인지는 알 수 없다. 이 책의 앞부분에는 한문 원문이, 뒷부분에는 한글로 된 언해문이, 뒷부분에는 한글로 된 언해문이 있다. 언해문에도 한자와 한자음을 써놓았다. 또 다른 이본인 장서 각본은 제목이 고문진보 언해로 되어 있으며, 전집 권 1∼5 · 7, 후집 권 6 · 7만이 현존하는 8권 8책의 낙질본이다. 이 책은 한글 표기나 장서인으로 미루어 볼 때 영조 연간(1694∼1762)에 필사된 것으로 추정되나 그 필사자 및 언해 자는 알 수 없다. 앞의 상설 고문진보 언해와 달리 고문진보를 전부 언해한 것이 아니라 발췌하여 언해 한 것이다. 상하 2단으로 나누어져 있는데, 상단의 한자음을 한글로 먼저 쓰고 그 왼쪽에 한문 원문을 싣고 있다. 장서 각본은 앞의 육당 문고본에 비하여 의역체인데, 이는 중국의 고전 작품 중에서 그 진수를 가려 뽑아놓은 것이다. 그래서 이 책은 우리나라에서도 문인들의 시문 수련을 위한 교재로 많이 활용되었다. 주나라 전국시대 굴원 주 4의 초사주 5부터, 진나라 · 한나라, 그리고 육조시대 및 당나라 · 송나라 등 역대의 명시문을 망라하여 수록하였다. 육당 문고 및 장서 각본을 중심으로 하면, 전집에는 주자(朱子)의 「권학문」을 비롯하여 오언 고풍 단편(五言古風短篇) · 오언 고풍 장편 · 칠언 고풍 단편 · 칠언 고풍 장편 · 장구주6 · 단구주 7 · 가(歌) · 행(行) · 음(吟) · 인(引) · 곡(曲) 등 10체의 시 219수가 있고, 후집에는 부(賦) · 설(說) · 해(解) · 서(序) · 기(記) · 잠(箴) · 명(銘) · 문(文) · 송(頌) · 전(傳) · 비(碑) · 변(辯) · 표(表) · 원(原) · 논(論) · 서(書) 등 17체의 67편이 들어 있다. 육당 문고 본의 국어학적 특징은 다음과 같다. 어두 된소리의 표기에 계합용병서와 계합용병서가 다 쓰이고 있다(였도다,에, 날니이여, 하, 네 등). 그렇지만, 은 거의 쓰이지 않고 있다. 또한 트니∼가트니 등에서는 · 와를 혼용하고 있다. 은, 늙은, 이, 닑으매, 븕어시니, 으니, 앗도다), 어간 말 자음 군인과 은 거의 모두 으로 통일하여 표기하고 있고(듯놋다, 뭇고져), 어간 말 자음 군인과 은 거의 모두 분철 표기를 하고 있다. 죠하여, 북을 치고, 지나도다, 가을 치며. 또한 원순모음 화가 일반화되어 나타나고(풀빗, 눈물), 어두 된소리화도 일반화되어 나타난다. 치찰음주8 앞에서의 첨가는 나타나나(근처 져), 치찰음 뒤에 있는 전부 고모음화는 나타나지 않는다. 그리고 중철 표기도 거의 찾아볼 수 없다. 한문학과 국어사 연구에도 이 책이 많은 도움을 준다. 1986년 고려 서림에서 4책으로 묶어서<NAME>하였으나 장서 각본은 제외되었다.
9a65a9ef-8768-4dad-86a1-b2b459c6b74a	source05/encykorea/GL34330.txt	자양서원 (慈陽書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박연두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047986	CC BY	32	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	정몽주의 학문과 덕행을 기리기 위해 조선시대에 포은 영당으로 창건하여 위패를 모셨다. 이후 대원군의<NAME>폐령으로 훼철되었는데, 그 뒤 자양 서사와 병합하여 자양<NAME>으로 개칭하고 선현 배향과 지방 교육의 일익을 맡아오던 중 1871년(고종 8)에<NAME>폐령이 내려졌기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 자양서원 (慈陽書院) ### 내용: 정몽주의 학문과 덕행을 기리기 위해 조선시대에 포은 영당으로 창건하여 위패를 모셨다. 이후 대원군의<NAME>폐령으로 훼철되었는데, 그 뒤 자양 서사와 병합하여 자양<NAME>으로 개칭하고 선현 배향과 지방 교육의 일익을 맡아오던 중 1871년(고종 8)에<NAME>폐령이 내려졌기 때문이다.
b8d1bbf5-53cd-4688-9bbf-77147f34b273	source05/encykorea/GL48769.txt	강상호 (姜尙昊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066169	CC BY	518	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	북한 정권 수립 초기 소련파의 일원으로 입북하여 활동하였으며, 1959년 말 소련파 숙청 시기에 소련으로 망명한 후 소련 해체 직전까지 반 김일성 체제 운동을<NAME>였다. 소련 연해주에서 태어난 1910년 소련 연해주 출생으로 하바롭스크 공산대학에서 역사학을 전공한 뒤 1930년 공산당에 입당했고, 1959년 소련으로 망명해 소련으로 망명한 사람은 1959년 소련으로 망명한 사람이다. 망명 동기에 대해서는 김일성 체제가 독재체제로 치달아 정치제도가 마음에 안 들어서라고 밝혔다. 소련군 상위 출신으로 해방 후 북한 정권 수립에 참여해 당 중앙학교장, 내무성 부상 겸 정치국장, 군사정전위원회 북한측 수석위원을 지냈다. 1959년 소련으로 망명하여 반 김일성 활동을 벌이다가 2000년 12월 12일 러시아 상트페테르부르크에서 지병으로 사망했다. 중국공산당은 만주에서 유격활동을 하던 김일성 일파를 일본군의 토벌 강화로 상황이 어려워지자 소련 측에 이들의 보호를 요청하였다. 김일성 부대는 소련 정찰여단에 편입돼 아무르 강 유역의 비밀 지역에 있다가 해방 후 블라디보스토크를 거쳐 원산으로 돌아왔다. 해방 후 소련군 상위(대위)로 귀국한 김일성을 처음 본 것은 소련 제25군 정치부 지도원<NAME>였다. 해방 후 소련에서 북한으로 돌아온<NAME>는 김일성과 마찬가지로 김일성과 같은 사람이다.<NAME>는 6·25전쟁 당시 내무성 차관으로 여러 명의 차관 중 당 정치 교양사업·문화 사업을 담당하였으며 김일성을 도와 북한 정권 수립에 참여했다. 중앙당 비서가 그날 새벽 전화를 걸어와<NAME>가 지병으로 평양 중앙병원에 입원하여 6월 25일 퇴원하라고 통보하였고,<NAME>는 6월 25일 퇴원하기로 되어 있었다. 이 회의에서 김일성은 “지금부터 2∼3시간 전 38선 전역에서 남조선 괴뢰군이 북침을 해왔다. 나는 최고사령관으로 즉시 반격을 명했다. 전쟁과 평화에 관한 사항은 내각의 비준이 있어야 하니 이를 비준해 달라"라고 요청하였고, 이러한 김일성의 제안은 토론 없이 100% 찬성으로 통과하였다. 강원도 당 회의를 통한 전쟁 과업의 수행과 38선 이남 강원도를 책임지라는 지시를 받은<NAME>는 춘천으로 이동 중 38선 이남 남측 포대에 탄피가 몇 개 없는 점, 전선 이북지역의 집은 파괴되지 않았고, 농민들이 생업에 종사하고 있는 점, 미군이 전쟁 전 하나의 사단도 남겨놓지 않고 철수한 점 등을 근거로 북침이 아닌 남침이라는 의심을 하게 되었다. 전쟁 전에 북한으로 국적을 바꾼 이들의 절반가량이 여러 이유를 들어 처형되거나 숙청당했고,<NAME>도 개인숭배는 마르크스 레닌주의와 공통점이 없다는 내용의 논문을 내무성 신문인 내무원에 게재했다는 이유로 혹독한 사상검토를 당했다. 그는 1959년 11월 소련으로 망명하여 북한 체제를 비판하는 활동에 앞장섰다. 재소 한인 동포 신문인 레닌 기치는 1990년 2월 14일 자 영어판 모스크바 뉴스(MOSCOW NEWS)에 게재된<NAME>의 김일성 체제 비판 기사를 실어 세상에 알렸다. 소련 알마아타시에서 발행되는 레닌기치지 1989년 11월 30일 자에 실린 우제국(재 소련 한인 작가)의 북한<NAME> 잊지 못할 상봉이 북한 측의 향응과 접대에 현혹돼 북한의 현실을 왜곡·미화했다고 1990년 1월 5일<NAME>는 비판하였다.<NAME>는 이 글에서 특히 위대한 수령·인민의 어버이를 자칭하고 있는 김일성은 스탈린과 마찬가지로 인민 학살 독재자라고 규정하고, 루마니아 독재가 차우셰스쿠의 패망과 같이 독재자의 말로는 같다고 결론지었다. 이는 소련이 관영 언론인 『모스크바 뉴스』를 통해 북한 체제를 비난한 것은 물론, 동맹 국가 원수인 김일성을 ‘인민 학살 독재자’로 규정한 글을 보도한 전례가 없는 일이었으며, 소련이 김일성 정권에 대해 획기적인 정책 변화를 결정했음을 국내·외에 사실상 공개적으로 선언한 극히 중대한 사건이었다.<NAME>는 1990년 6월 18일 당시 문화방송의 초청으로 해방 후 처음으로 방한하여 북한 정권의 성립과 6·25전쟁, 김일성 1인 통치체제의 구축 과정 등을 생생하게 증언하였다.<NAME>는 또한 1992년 미국 스탠퍼드 대학의 국제안보 및 군축 문제 센터가 발행한 『믿을 수 없는 동반자들(Uncertain Partners)·스탈린, 마오쩌둥과 한국전쟁』에서 6·25전쟁 전후의 북한 사정을 증언하며 이 전쟁이 북한의 남침으로 시작됐다고 밝혔고, 1992년 6월 모스크바에서<NAME>, 박병율 등 6명과 함께 “6·25는 김일성이 일으킨 민족상잔 전쟁인데 거기에 참전·훈장을 받은 것은 창피하다”는데 의견을 모아 6·25 참전 사죄 성명을 발표하였다.<NAME>는 1992년 민족상잔을 일으킨 남침전쟁에 참전한 것이 부끄럽다며 북한 정권으로부터 받은 6·25전쟁 참전 공로 훈장을 반납했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강상호 (姜尙昊) ### 내용: 북한 정권 수립 초기 소련파의 일원으로 입북하여 활동하였으며, 1959년 말 소련파 숙청 시기에 소련으로 망명한 후 소련 해체 직전까지 반 김일성 체제 운동을<NAME>였다. 소련 연해주에서 태어난 1910년 소련 연해주 출생으로 하바롭스크 공산대학에서 역사학을 전공한 뒤 1930년 공산당에 입당했고, 1959년 소련으로 망명해 소련으로 망명한 사람은 1959년 소련으로 망명한 사람이다. 망명 동기에 대해서는 김일성 체제가 독재체제로 치달아 정치제도가 마음에 안 들어서라고 밝혔다. 소련군 상위 출신으로 해방 후 북한 정권 수립에 참여해 당 중앙학교장, 내무성 부상 겸 정치국장, 군사정전위원회 북한측 수석위원을 지냈다. 1959년 소련으로 망명하여 반 김일성 활동을 벌이다가 2000년 12월 12일 러시아 상트페테르부르크에서 지병으로 사망했다. 중국공산당은 만주에서 유격활동을 하던 김일성 일파를 일본군의 토벌 강화로 상황이 어려워지자 소련 측에 이들의 보호를 요청하였다. 김일성 부대는 소련 정찰여단에 편입돼 아무르 강 유역의 비밀 지역에 있다가 해방 후 블라디보스토크를 거쳐 원산으로 돌아왔다. 해방 후 소련군 상위(대위)로 귀국한 김일성을 처음 본 것은 소련 제25군 정치부 지도원<NAME>였다. 해방 후 소련에서 북한으로 돌아온<NAME>는 김일성과 마찬가지로 김일성과 같은 사람이다.<NAME>는 6·25전쟁 당시 내무성 차관으로 여러 명의 차관 중 당 정치 교양사업·문화 사업을 담당하였으며 김일성을 도와 북한 정권 수립에 참여했다. 중앙당 비서가 그날 새벽 전화를 걸어와<NAME>가 지병으로 평양 중앙병원에 입원하여 6월 25일 퇴원하라고 통보하였고,<NAME>는 6월 25일 퇴원하기로 되어 있었다. 이 회의에서 김일성은 “지금부터 2∼3시간 전 38선 전역에서 남조선 괴뢰군이 북침을 해왔다. 나는 최고사령관으로 즉시 반격을 명했다. 전쟁과 평화에 관한 사항은 내각의 비준이 있어야 하니 이를 비준해 달라"라고 요청하였고, 이러한 김일성의 제안은 토론 없이 100% 찬성으로 통과하였다. 강원도 당 회의를 통한 전쟁 과업의 수행과 38선 이남 강원도를 책임지라는 지시를 받은<NAME>는 춘천으로 이동 중 38선 이남 남측 포대에 탄피가 몇 개 없는 점, 전선 이북지역의 집은 파괴되지 않았고, 농민들이 생업에 종사하고 있는 점, 미군이 전쟁 전 하나의 사단도 남겨놓지 않고 철수한 점 등을 근거로 북침이 아닌 남침이라는 의심을 하게 되었다. 전쟁 전에 북한으로 국적을 바꾼 이들의 절반가량이 여러 이유를 들어 처형되거나 숙청당했고,<NAME>도 개인숭배는 마르크스 레닌주의와 공통점이 없다는 내용의 논문을 내무성 신문인 내무원에 게재했다는 이유로 혹독한 사상검토를 당했다. 그는 1959년 11월 소련으로 망명하여 북한 체제를 비판하는 활동에 앞장섰다. 재소 한인 동포 신문인 레닌 기치는 1990년 2월 14일 자 영어판 모스크바 뉴스(MOSCOW NEWS)에 게재된<NAME>의 김일성 체제 비판 기사를 실어 세상에 알렸다. 소련 알마아타시에서 발행되는 레닌기치지 1989년 11월 30일 자에 실린 우제국(재 소련 한인 작가)의 북한<NAME> 잊지 못할 상봉이 북한 측의 향응과 접대에 현혹돼 북한의 현실을 왜곡·미화했다고 1990년 1월 5일<NAME>는 비판하였다.<NAME>는 이 글에서 특히 위대한 수령·인민의 어버이를 자칭하고 있는 김일성은 스탈린과 마찬가지로 인민 학살 독재자라고 규정하고, 루마니아 독재가 차우셰스쿠의 패망과 같이 독재자의 말로는 같다고 결론지었다. 이는 소련이 관영 언론인 『모스크바 뉴스』를 통해 북한 체제를 비난한 것은 물론, 동맹 국가 원수인 김일성을 ‘인민 학살 독재자’로 규정한 글을 보도한 전례가 없는 일이었으며, 소련이 김일성 정권에 대해 획기적인 정책 변화를 결정했음을 국내·외에 사실상 공개적으로 선언한 극히 중대한 사건이었다.<NAME>는 1990년 6월 18일 당시 문화방송의 초청으로 해방 후 처음으로 방한하여 북한 정권의 성립과 6·25전쟁, 김일성 1인 통치체제의 구축 과정 등을 생생하게 증언하였다.<NAME>는 또한 1992년 미국 스탠퍼드 대학의 국제안보 및 군축 문제 센터가 발행한 『믿을 수 없는 동반자들(Uncertain Partners)·스탈린, 마오쩌둥과 한국전쟁』에서 6·25전쟁 전후의 북한 사정을 증언하며 이 전쟁이 북한의 남침으로 시작됐다고 밝혔고, 1992년 6월 모스크바에서<NAME>, 박병율 등 6명과 함께 “6·25는 김일성이 일으킨 민족상잔 전쟁인데 거기에 참전·훈장을 받은 것은 창피하다”는데 의견을 모아 6·25 참전 사죄 성명을 발표하였다.<NAME>는 1992년 민족상잔을 일으킨 남침전쟁에 참전한 것이 부끄럽다며 북한 정권으로부터 받은 6·25전쟁 참전 공로 훈장을 반납했다.
f466ee69-cecc-46a2-9aa5-c213e00e74c9	source05/encykorea/GL17789.txt	변관식 (卞寬植)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022901	CC BY	246	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	황해도 옹진 출신. 소정은 호이다. 한의사<NAME>과 조선 마지막 화원이었던<NAME>의 딸인 함안 조 씨의 둘째 아들이다. 1910년 11세 되던 해 서울로 올라와 1917년 외할어버지인<NAME>이 교수로 있는 서화미술원(書畵美術院)에 입학하면서부터 그림 수업이 본격화되었다. 1923년 서화미술원 출신의 이용우(李用雨)·노수현(盧壽鉉)·이상범(李象範) 등과<NAME>사(同硏社)를 조직하고 전통 회화의 새로운 방향을 모색하였다. 그렇지만 본격적인 활동은 하지 못한 채 해체되고 말았다. 1925년<NAME>와 함께 일본 동경으로 건너가 1929년까지 신남 화풍을 접하면서 화풍의 폭을 넓히기도 하였다. 귀국 후에는 서화협회 간사를 맡았다. 1937년부터는 서울을 떠나 전국을 다니며 실경을 사생하는 등 새로운 화풍의 형성에 심혈을 기울였다. 1945년 광복 이후 대한민국미술전람회[약칭 국전]에 관여하고 심사 위원을 맡은 적도 있다. 하지만 강직한 성격 때문에 1957년 이를 떠나 여생을 재야 화가로서 화업에만 몰두하며 보냈다. 그의 화풍은 대체로 3기로 나누어져 있는데, 적 묵법과 파선 법을 위에 갈색으로 응결시켜 짙고 거친 분위기를 특징으로 한다. 서화미술원이나 일본 유학 등을 통해 그림을 배우면서 자신의 화풍을 형성하기 위한 기초를 다지던 1917년부터 1936년까지의 전습기였다. 일본의 신남 화풍은 남북종 절충 화풍과 서구적 기법이 가미된 것이 특징이다. 하지만 1920년대 후반부터 이미 거친 화면 처리, 시선의 다각적인 전개 등 그의 독특한 특징이 나타나기 시작하였다. 광복 이후 참여하였던 국전을 떠나기 직전인 1937년에, 그는 서울을 떠나 전국을 돌아다니며 실경 사생을 통해 자신의 화풍을 다졌다. 이 시기에는 누각 정경도(1939년)와 산수 춘경도(1944년), 해금강 삼선암 추색도(1955년)와 같이 향토색이 짙은 실경을 소재로 적 묵법과 파선 법이 밀도 있게 다루어졌다. 1957년부터 1957년까지는 적 묵법과 파선 법과 더불어 분방한 호초점을 즐겨 다루었던 원숙기였다. 특히 황금 분할식 공간을 연출하기도 하고, 정물의 일부분을 대담하게 부각시키는 등 구도에 있어서 다양성을 드러냈다. 국립현대미술관 소 장작 농가도(1957년), 동아일보사 소 장작 무창 춘색도, 외금강 삼선암도(1970년) 등이 이 시기의 대표작이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 변관식 (卞寬植) ### 내용: 황해도 옹진 출신. 소정은 호이다. 한의사<NAME>과 조선 마지막 화원이었던<NAME>의 딸인 함안 조 씨의 둘째 아들이다. 1910년 11세 되던 해 서울로 올라와 1917년 외할어버지인<NAME>이 교수로 있는 서화미술원(書畵美術院)에 입학하면서부터 그림 수업이 본격화되었다. 1923년 서화미술원 출신의 이용우(李用雨)·노수현(盧壽鉉)·이상범(李象範) 등과<NAME>사(同硏社)를 조직하고 전통 회화의 새로운 방향을 모색하였다. 그렇지만 본격적인 활동은 하지 못한 채 해체되고 말았다. 1925년<NAME>와 함께 일본 동경으로 건너가 1929년까지 신남 화풍을 접하면서 화풍의 폭을 넓히기도 하였다. 귀국 후에는 서화협회 간사를 맡았다. 1937년부터는 서울을 떠나 전국을 다니며 실경을 사생하는 등 새로운 화풍의 형성에 심혈을 기울였다. 1945년 광복 이후 대한민국미술전람회[약칭 국전]에 관여하고 심사 위원을 맡은 적도 있다. 하지만 강직한 성격 때문에 1957년 이를 떠나 여생을 재야 화가로서 화업에만 몰두하며 보냈다. 그의 화풍은 대체로 3기로 나누어져 있는데, 적 묵법과 파선 법을 위에 갈색으로 응결시켜 짙고 거친 분위기를 특징으로 한다. 서화미술원이나 일본 유학 등을 통해 그림을 배우면서 자신의 화풍을 형성하기 위한 기초를 다지던 1917년부터 1936년까지의 전습기였다. 일본의 신남 화풍은 남북종 절충 화풍과 서구적 기법이 가미된 것이 특징이다. 하지만 1920년대 후반부터 이미 거친 화면 처리, 시선의 다각적인 전개 등 그의 독특한 특징이 나타나기 시작하였다. 광복 이후 참여하였던 국전을 떠나기 직전인 1937년에, 그는 서울을 떠나 전국을 돌아다니며 실경 사생을 통해 자신의 화풍을 다졌다. 이 시기에는 누각 정경도(1939년)와 산수 춘경도(1944년), 해금강 삼선암 추색도(1955년)와 같이 향토색이 짙은 실경을 소재로 적 묵법과 파선 법이 밀도 있게 다루어졌다. 1957년부터 1957년까지는 적 묵법과 파선 법과 더불어 분방한 호초점을 즐겨 다루었던 원숙기였다. 특히 황금 분할식 공간을 연출하기도 하고, 정물의 일부분을 대담하게 부각시키는 등 구도에 있어서 다양성을 드러냈다. 국립현대미술관 소 장작 농가도(1957년), 동아일보사 소 장작 무창 춘색도, 외금강 삼선암도(1970년) 등이 이 시기의 대표작이다.
191b33a2-bd67-4548-9805-4758f6a6a6af	source05/encykorea/GL47328.txt	주해천자문 (註解千字文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066792	CC BY	349	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	한자 교본 천자문의 각 글자에 새김과 음을 더하고 주해를 덧붙인 책이다. 종전의 천자문과 다르게 한자 1자에 석과 음을 한 가지씩만 달았던 기존과 달리 한자 1자에 2∼3개의 석과 음을 달고 250구 매구를 한문으로 풀이한 통해가 있다.<NAME>은 기존의 천자문으로는 한문의 뜻을 풀이하는 데 어려움이 있고, 잘못된 것이 있음을 발견했다. 또한 그는 천자문에 한자가 갖는 다양한 뜻풀이를 반영할 필요가 있다고 느꼈다. 이에 주해 천자문을 펴내 한자의 뜻을 정밀하고 체계적으로 표현하였으며, 기존 천자문의 잘못된 부분을 일일이 수정하였다. 목판본. 불분권 1책. 한 행에 4글자씩 125행으로 되어 있다. 각 행 사이에 줄을 그어 작은 행 하나를 만들고 각 어구에 대한 주해를 기록하였으며 글자 하나하나에도 음훈을 2∼3개까지 달아 놓았다. 권말(卷末)의 간기(刊記)는 “숭정백이십오년임신주해우귀계정사 상호 군 남양 홍성 원서 남한 개원사(崇禎百二十五年壬申註解于谿精舍上護軍南陽洪聖源書南漢開元寺)”로 되어 있어‚<NAME>이 1752년에 귀 계정사(谿精舍)에서 이 책을 주해한 것을 알 수 있다. 서울 광통방(廣通坊)에서 홍태운(洪泰運)의 글씨를 판하로 하여 1804년에 간행된 중간본(重刊本)과 함께 서울대학교 규장각에 소장되어 있다. 규장각 소장 일사 고 418.3-J936 등 판본이 주해 천자문과 같이 1973년 동양학 총서로<NAME>된 바 있는 석봉천자문의 내용에서 대체로 일치한다. 그렇지만 석봉천자문과 주해 천자문의 석이 같지 않은 항목이 54개이고 유의 관계에 있는 항목이 18개이다. 유의 관계에 있는 항목들에서 석봉천자문의 석이 주해 천자문의 석에 비해 표제 한자의 의미를 보다 정밀하고 체계적으로 표현하는 어휘로 바뀌었다. 구체적으로 석봉천자문의 새 곤, 멀 료가 큰 고기 곤, 동관 료로 바뀐 것은 속본의 잘못을 고친 것이라고 하였다. 한편 자음의 표기에서도 석봉천자문과 유사점이 많이 발견된다. 또한 삼운성휘(, 전운옥편과 일치하는 경우도 많다. 예를 들어의 한자음이 츄로 나타나는 것 등은 삼운성휘와 통한다. 또한 정음과 속음을 다 밝히는 경우에는 전운옥편과 같다. 한자음에 있어서 구개음화 현상이 나타난 예들이 많이 존재하지만 석봉천자문보다 근대적 성격을 가진 석을 다수 발견할 수 있다. 기초 실용 한자의 한계를 넘어 고대 중국의 고사, 국명, 인명, 지명, 윤리, 물리에 이르기까지 상당한 사실을 내포하고 있는 천자문은 4언고시 250구로 되어 있다. 여러 종류의 이본이 존재하지만 그 가치는 유지되고 있다. 따라서 천자문은 단순한 기초 문자 교육만이 아니라, 4자 1구를 하나하나 학습하고 체계적으로 익힘으로써 인간으로서 갖춰야 할 모든 언행을 교육하는 데도 목적이 있었다. 특히 주해 천자문은 삼운성휘, 전운옥편과 한자음이 일치한다는 점, 석봉천자문과 같이 책 크기가 큰 점, 기존의 속본을 수정한다는 구절이 있다는 점 등이 큰 특징이다. 이러한 점들을 볼 때 국가 간행이 아니었던 한자 교본이지만 상당히 규범적이고 공적인 성격을 지녔던 것으로 평가된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 주해천자문 (註解千字文) ### 내용: 한자 교본 천자문의 각 글자에 새김과 음을 더하고 주해를 덧붙인 책이다. 종전의 천자문과 다르게 한자 1자에 석과 음을 한 가지씩만 달았던 기존과 달리 한자 1자에 2∼3개의 석과 음을 달고 250구 매구를 한문으로 풀이한 통해가 있다.<NAME>은 기존의 천자문으로는 한문의 뜻을 풀이하는 데 어려움이 있고, 잘못된 것이 있음을 발견했다. 또한 그는 천자문에 한자가 갖는 다양한 뜻풀이를 반영할 필요가 있다고 느꼈다. 이에 주해 천자문을 펴내 한자의 뜻을 정밀하고 체계적으로 표현하였으며, 기존 천자문의 잘못된 부분을 일일이 수정하였다. 목판본. 불분권 1책. 한 행에 4글자씩 125행으로 되어 있다. 각 행 사이에 줄을 그어 작은 행 하나를 만들고 각 어구에 대한 주해를 기록하였으며 글자 하나하나에도 음훈을 2∼3개까지 달아 놓았다. 권말(卷末)의 간기(刊記)는 “숭정백이십오년임신주해우귀계정사 상호 군 남양 홍성 원서 남한 개원사(崇禎百二十五年壬申註解于谿精舍上護軍南陽洪聖源書南漢開元寺)”로 되어 있어‚<NAME>이 1752년에 귀 계정사(谿精舍)에서 이 책을 주해한 것을 알 수 있다. 서울 광통방(廣通坊)에서 홍태운(洪泰運)의 글씨를 판하로 하여 1804년에 간행된 중간본(重刊本)과 함께 서울대학교 규장각에 소장되어 있다. 규장각 소장 일사 고 418.3-J936 등 판본이 주해 천자문과 같이 1973년 동양학 총서로<NAME>된 바 있는 석봉천자문의 내용에서 대체로 일치한다. 그렇지만 석봉천자문과 주해 천자문의 석이 같지 않은 항목이 54개이고 유의 관계에 있는 항목이 18개이다. 유의 관계에 있는 항목들에서 석봉천자문의 석이 주해 천자문의 석에 비해 표제 한자의 의미를 보다 정밀하고 체계적으로 표현하는 어휘로 바뀌었다. 구체적으로 석봉천자문의 새 곤, 멀 료가 큰 고기 곤, 동관 료로 바뀐 것은 속본의 잘못을 고친 것이라고 하였다. 한편 자음의 표기에서도 석봉천자문과 유사점이 많이 발견된다. 또한 삼운성휘(, 전운옥편과 일치하는 경우도 많다. 예를 들어의 한자음이 츄로 나타나는 것 등은 삼운성휘와 통한다. 또한 정음과 속음을 다 밝히는 경우에는 전운옥편과 같다. 한자음에 있어서 구개음화 현상이 나타난 예들이 많이 존재하지만 석봉천자문보다 근대적 성격을 가진 석을 다수 발견할 수 있다. 기초 실용 한자의 한계를 넘어 고대 중국의 고사, 국명, 인명, 지명, 윤리, 물리에 이르기까지 상당한 사실을 내포하고 있는 천자문은 4언고시 250구로 되어 있다. 여러 종류의 이본이 존재하지만 그 가치는 유지되고 있다. 따라서 천자문은 단순한 기초 문자 교육만이 아니라, 4자 1구를 하나하나 학습하고 체계적으로 익힘으로써 인간으로서 갖춰야 할 모든 언행을 교육하는 데도 목적이 있었다. 특히 주해 천자문은 삼운성휘, 전운옥편과 한자음이 일치한다는 점, 석봉천자문과 같이 책 크기가 큰 점, 기존의 속본을 수정한다는 구절이 있다는 점 등이 큰 특징이다. 이러한 점들을 볼 때 국가 간행이 아니었던 한자 교본이지만 상당히 규범적이고 공적인 성격을 지녔던 것으로 평가된다.
dfdf05db-1cb4-47b0-a80b-3a66901b1b5c	source05/encykorea/GL9474.txt	낭림군 (狼林郡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012354	CC BY	356	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	낭림군은 함경남도 부전군, 서쪽으로 장강군·성간 군·용림 군, 남쪽으로 함경남도 장진군, 북쪽으로 화평 군·김형직 군과 양강도 김정숙 군·김형직 군과 접해 있다. 동경 12654∼12731, 북위 4032∼4110에 위치하며, 면적은 2,062.4km2, 인구는 3만 4000여 명(1996년 추정)이다. 1952년에 함경남도 장진군과 자강도 강계군(江界郡)의 일부 지역을 통합하여 군을 새로 설립하면서 산이 높고 수풀이 우거진 낭림 산줄기를 낀 지역이라는 의미에서 낭림군이라 명명하였다. 이 군은 남북으로 길게 뻗어내린 낭림산맥(林山脈)과 연화산맥(花山脈)의 사이에 놓여 있는 해발 1,000m 안팎의 전형적인 고원지대(高原地帶)이다. 주변에는 와갈봉(2,260m)·희색봉(2,185m)·천의물산(2,032m)·연화산(2,355m) 등 높은 산들이 있다. 낭림호는 낭진강의 지류들이 흐르며, 군의 가운데에는 장진강이 흐르고 있다. 주요 기반암은 화강암·편마암·화강편마암 등이고, 금·연 등이 묻혀 있으며, 토양은 산악 표 백화 갈색토가 대부분이다. 대륙성기후이기 때문에 낮과 밤의 기온차가 크다. 연평균기온 0.7C, 1월 평균기온 -20.1C, 7월 평균기온 18.4C이며, 연평균 강수량은 908.5mm이다. 첫서리는 9월 17일경에, 마감 서리는 5월 28일경에 내린다. 산림은 군 면적의 94.5%를 차지하며, 사시나무·봇나무·삼송을 주로 하는 침엽수들이다. 자강도로 편입된 것은 1952년 12월 행정구역 개편 때 함경남도에 속해 있다가 1954년 11월 행정구역 개편 때 장강군 동문면과 함경남도 장진군 북면 및 상남면의 일부가 통합되면서 이루어진 군이다. 운수리 일부 지역을 분리하여 덕우대노동자구를 1958년에 신설했고, 1961년에 운수리가 운수노동자 구로 승격시켰다. 운수 노동자구는 1981년에 다시 운수리로 강등되었는데, 1963년 중흥리와 덕우대노동자구가 운수 노동자구에 편입되었기 때문이다. 삼포리는 1999년 삼포 노동자 구로 승격되었다. 2003년 현재 행정구역은 낭림읍 1읍, 삼포 노동자구, 인산 노동자구 등 2노동자구, 갈점리, 연화리, 유벌리, 문악리, 서상리, 서중리, 운수리, 운수리, 인산리, 장성리, 중강리, 중흥리 등 14리로 구성되어 있다. 낭림읍은 군에 속하게 된다. 도 내에서 목재 생산 및 가공 기지로는 가장 큰 규모이다. 해발 800∼1,000m의 고지대에 주로 감자가 재배되고, 옥수수·보리·밀·콩 등도 일부 경작되고 있다. 또한 양을 많이 기르고 양봉을 많이 한다. 만삼은 군의 특산물로 인삼주와 한약 십전대보탕의 재료로도 쓰인다. 낭림 제지공장은 펄프 연 1,000만 톤을 생산할 수 있으며, 낭림읍에 낭림 임산 사업소와 인산리에 성파임산사업소를 운영하고 있다. 장진강 상류를 막아 건설된 낭림호는 전력용뿐만 아니라 수상 운수에도 활용하고 있다. 교통망은 강계·화평·장진 등과 연결하는 도로와 강계선 철도가 지나고 있다. 이 지역의 농업은 추운 고지대에 속해 감자를 중심으로 옥수수, 보리, 밀, 콩 등을 재배하고 있다. 자강도에서 감자를 가장 많이 재배하는 지역이다. 감자 재배 면적은 군 전체 농경지 면적의 약 40%를 차지하며, 자강도 감자 재배면적의 51.6%를 차지하고 있다. 주요 산지는 낭림, 서중, 중흥, 문악, 갈 점 등이다. 황포리에는 황포만 삼보 호구가, 신원 노동자구에는 신원 동물보호구가 있다. 낭림 남·여고 등 중학교는 교육기관 중 하나이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 낭림군 (狼林郡) ### 내용: 낭림군은 함경남도 부전군, 서쪽으로 장강군·성간 군·용림 군, 남쪽으로 함경남도 장진군, 북쪽으로 화평 군·김형직 군과 양강도 김정숙 군·김형직 군과 접해 있다. 동경 12654∼12731, 북위 4032∼4110에 위치하며, 면적은 2,062.4km2, 인구는 3만 4000여 명(1996년 추정)이다. 1952년에 함경남도 장진군과 자강도 강계군(江界郡)의 일부 지역을 통합하여 군을 새로 설립하면서 산이 높고 수풀이 우거진 낭림 산줄기를 낀 지역이라는 의미에서 낭림군이라 명명하였다. 이 군은 남북으로 길게 뻗어내린 낭림산맥(林山脈)과 연화산맥(花山脈)의 사이에 놓여 있는 해발 1,000m 안팎의 전형적인 고원지대(高原地帶)이다. 주변에는 와갈봉(2,260m)·희색봉(2,185m)·천의물산(2,032m)·연화산(2,355m) 등 높은 산들이 있다. 낭림호는 낭진강의 지류들이 흐르며, 군의 가운데에는 장진강이 흐르고 있다. 주요 기반암은 화강암·편마암·화강편마암 등이고, 금·연 등이 묻혀 있으며, 토양은 산악 표 백화 갈색토가 대부분이다. 대륙성기후이기 때문에 낮과 밤의 기온차가 크다. 연평균기온 0.7C, 1월 평균기온 -20.1C, 7월 평균기온 18.4C이며, 연평균 강수량은 908.5mm이다. 첫서리는 9월 17일경에, 마감 서리는 5월 28일경에 내린다. 산림은 군 면적의 94.5%를 차지하며, 사시나무·봇나무·삼송을 주로 하는 침엽수들이다. 자강도로 편입된 것은 1952년 12월 행정구역 개편 때 함경남도에 속해 있다가 1954년 11월 행정구역 개편 때 장강군 동문면과 함경남도 장진군 북면 및 상남면의 일부가 통합되면서 이루어진 군이다. 운수리 일부 지역을 분리하여 덕우대노동자구를 1958년에 신설했고, 1961년에 운수리가 운수노동자 구로 승격시켰다. 운수 노동자구는 1981년에 다시 운수리로 강등되었는데, 1963년 중흥리와 덕우대노동자구가 운수 노동자구에 편입되었기 때문이다. 삼포리는 1999년 삼포 노동자 구로 승격되었다. 2003년 현재 행정구역은 낭림읍 1읍, 삼포 노동자구, 인산 노동자구 등 2노동자구, 갈점리, 연화리, 유벌리, 문악리, 서상리, 서중리, 운수리, 운수리, 인산리, 장성리, 중강리, 중흥리 등 14리로 구성되어 있다. 낭림읍은 군에 속하게 된다. 도 내에서 목재 생산 및 가공 기지로는 가장 큰 규모이다. 해발 800∼1,000m의 고지대에 주로 감자가 재배되고, 옥수수·보리·밀·콩 등도 일부 경작되고 있다. 또한 양을 많이 기르고 양봉을 많이 한다. 만삼은 군의 특산물로 인삼주와 한약 십전대보탕의 재료로도 쓰인다. 낭림 제지공장은 펄프 연 1,000만 톤을 생산할 수 있으며, 낭림읍에 낭림 임산 사업소와 인산리에 성파임산사업소를 운영하고 있다. 장진강 상류를 막아 건설된 낭림호는 전력용뿐만 아니라 수상 운수에도 활용하고 있다. 교통망은 강계·화평·장진 등과 연결하는 도로와 강계선 철도가 지나고 있다. 이 지역의 농업은 추운 고지대에 속해 감자를 중심으로 옥수수, 보리, 밀, 콩 등을 재배하고 있다. 자강도에서 감자를 가장 많이 재배하는 지역이다. 감자 재배 면적은 군 전체 농경지 면적의 약 40%를 차지하며, 자강도 감자 재배면적의 51.6%를 차지하고 있다. 주요 산지는 낭림, 서중, 중흥, 문악, 갈 점 등이다. 황포리에는 황포만 삼보 호구가, 신원 노동자구에는 신원 동물보호구가 있다. 낭림 남·여고 등 중학교는 교육기관 중 하나이다.
f9e3f0a4-649b-4bee-b1ee-be6e98db1fb0	source05/encykorea/GL57453.txt	오천서원 (梧川書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김자운" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077085	CC BY	233	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	채제공(, 1720∼1799)이 지은 신도 비명에 의하면 오천<NAME>은 조선 중기의 문신 양희지(, 1439∼1504)를 제향하기 위해 1786년(정조 10)에 달성의 오천에 건립된 리사에서 출발하였다. 당호를 무릉 재라고 했다가 1868년(고종 5) 대원군의<NAME> 철폐령에 의해 훼철되었다가 1905년에 현재의 위치로 이전하면서 당호를 오천사로 바꾸고 당호도 오천<NAME>으로 바꾸었다. 현재 매년 음력 3월 16일에 향사를 지내고 있다. 양희지는 본관이 중화, 자는 가행, 호는 대봉이다. 성종 5년(1474년) 문과에 급제하여 대사간, 충청도관찰사, 한성부 우윤 등을 역임하였다. 대봉 집이라는 저서가 있다.<NAME>은 좌측으로 외삼문, 강당, 서재가 있고 강당 우측에 제향 공간인 사당이 한단 높게 토장으로 둘러싸여 있다. 사당인 오천 사는 정면 3칸, 측면 1칸 규모로 전퇴가 없는 홑처마 맞배지붕의 3량 가구 건물로 양희지를 추모하는 5기의 비석이 사당 뒤편에 있다. 정면 4칸, 측면 1칸 규모의 강당은 전형적인 강당으로 가운데에 2칸 마루를 두고 좌우에 방을 배치한 형태이다. 건물 앞과 마루 뒤쪽에 퇴를 두었고 우측 온돌방은 마루와 4분합 들문을 두어 공간을 넓힐 수 있도록 하였다. 남부지역 강당 평면에서 보기 드문 사례로 좌측 온돌방은 우측과 다르게 쌍여닫이 문을 설치하고 마루 앞쪽에 4분합 들문을 설치하여 폐쇄된 마루를 구성한 점이 있다. 경인년에 전통양식으로 강당과 서재를 다시 지었다. 서재는 정면 3칸, 측면 2칸의 팔작지붕이다. 지붕은 전통 토기와 전통 도리 양식이다. 평면배치는 가운데 주칸에 마루를 설치했고, 양 끝에 방을 두었다. 양희지가 죽고 1507년(중종 2)에 중종 대왕이 내린 사제문은 현재<NAME>에 보존되고 있다. 또한 대봉 집에 수록되어 있는데, 1786년 오천 리사에 양희지의 위패를 봉안할 때 봉안문은 이헌경, 축문은 안정복이 지었다고 한다. 조선시대 사우로 존재하다가 훼철된 후 현대에 와서<NAME>으로 승격된 전형적인 사례로, 중화 양 씨 문중<NAME>이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 오천서원 (梧川書院) ### 내용: 채제공(, 1720∼1799)이 지은 신도 비명에 의하면 오천<NAME>은 조선 중기의 문신 양희지(, 1439∼1504)를 제향하기 위해 1786년(정조 10)에 달성의 오천에 건립된 리사에서 출발하였다. 당호를 무릉 재라고 했다가 1868년(고종 5) 대원군의<NAME> 철폐령에 의해 훼철되었다가 1905년에 현재의 위치로 이전하면서 당호를 오천사로 바꾸고 당호도 오천<NAME>으로 바꾸었다. 현재 매년 음력 3월 16일에 향사를 지내고 있다. 양희지는 본관이 중화, 자는 가행, 호는 대봉이다. 성종 5년(1474년) 문과에 급제하여 대사간, 충청도관찰사, 한성부 우윤 등을 역임하였다. 대봉 집이라는 저서가 있다.<NAME>은 좌측으로 외삼문, 강당, 서재가 있고 강당 우측에 제향 공간인 사당이 한단 높게 토장으로 둘러싸여 있다. 사당인 오천 사는 정면 3칸, 측면 1칸 규모로 전퇴가 없는 홑처마 맞배지붕의 3량 가구 건물로 양희지를 추모하는 5기의 비석이 사당 뒤편에 있다. 정면 4칸, 측면 1칸 규모의 강당은 전형적인 강당으로 가운데에 2칸 마루를 두고 좌우에 방을 배치한 형태이다. 건물 앞과 마루 뒤쪽에 퇴를 두었고 우측 온돌방은 마루와 4분합 들문을 두어 공간을 넓힐 수 있도록 하였다. 남부지역 강당 평면에서 보기 드문 사례로 좌측 온돌방은 우측과 다르게 쌍여닫이 문을 설치하고 마루 앞쪽에 4분합 들문을 설치하여 폐쇄된 마루를 구성한 점이 있다. 경인년에 전통양식으로 강당과 서재를 다시 지었다. 서재는 정면 3칸, 측면 2칸의 팔작지붕이다. 지붕은 전통 토기와 전통 도리 양식이다. 평면배치는 가운데 주칸에 마루를 설치했고, 양 끝에 방을 두었다. 양희지가 죽고 1507년(중종 2)에 중종 대왕이 내린 사제문은 현재<NAME>에 보존되고 있다. 또한 대봉 집에 수록되어 있는데, 1786년 오천 리사에 양희지의 위패를 봉안할 때 봉안문은 이헌경, 축문은 안정복이 지었다고 한다. 조선시대 사우로 존재하다가 훼철된 후 현대에 와서<NAME>으로 승격된 전형적인 사례로, 중화 양 씨 문중<NAME>이다.
aa00e958-a79e-48ac-9226-f639e6434d49	source05/encykorea/GL49188.txt	무안초등학교 (務安初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067668	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	무안 공립보통학교는 1915년 1월 11일 설립 인가받아 4월 27일 수업연한 4년제로 개교하였는데, 엄다, 몽탄, 청계, 현경 등의 무안 지역에도 배움의 기회를 주고자 하는 목적에서였다. 제1회 졸업생은 1918년에 21명, 1921년에 6년제로 개편했다. 무안 초등학교는 1938년 면성공립심상소학교로, 1941년 면성공립국민학교로, 1950년 면성 국민학교로, 1996년 무안 국민학교로 바뀌었다. 무안 북 초등학교와 1999년 통합하여 무안 초등학교 병설유치원을 개원하였다. 다른 사람을 배려하고 생각과 행동이 창의적인 어린이를 기르기 위한 교육목표로 느티나무, 동백꽃을 교목으로 하여 꿈과 사랑이 영그는 학교를 지향한다. 개교 이래로 각종 분야에서 무안군의 중심 학교로서 우수한 수상 실적과 각종 연구학교 운영, 학교 신문, 학교 소식지, 학교 문집 등을 발간하였고, 다양한 부서의 방과 후 학교를 운영하고 있다. 여자 핸드볼 선수들은 전국소년체육대회에 전라남도 대표로 여러 차례 출전하였고 앞으로도 기대가 된다. 2010년 5월 현재 34학급에 학생 900명, 교직원 69명이다. 2010년 2월 11일 제92회 졸업식을 거행하였고, 총 13,851명의 졸업생을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 무안초등학교 (務安初等學校) ### 내용: 무안 공립보통학교는 1915년 1월 11일 설립 인가받아 4월 27일 수업연한 4년제로 개교하였는데, 엄다, 몽탄, 청계, 현경 등의 무안 지역에도 배움의 기회를 주고자 하는 목적에서였다. 제1회 졸업생은 1918년에 21명, 1921년에 6년제로 개편했다. 무안 초등학교는 1938년 면성공립심상소학교로, 1941년 면성공립국민학교로, 1950년 면성 국민학교로, 1996년 무안 국민학교로 바뀌었다. 무안 북 초등학교와 1999년 통합하여 무안 초등학교 병설유치원을 개원하였다. 다른 사람을 배려하고 생각과 행동이 창의적인 어린이를 기르기 위한 교육목표로 느티나무, 동백꽃을 교목으로 하여 꿈과 사랑이 영그는 학교를 지향한다. 개교 이래로 각종 분야에서 무안군의 중심 학교로서 우수한 수상 실적과 각종 연구학교 운영, 학교 신문, 학교 소식지, 학교 문집 등을 발간하였고, 다양한 부서의 방과 후 학교를 운영하고 있다. 여자 핸드볼 선수들은 전국소년체육대회에 전라남도 대표로 여러 차례 출전하였고 앞으로도 기대가 된다. 2010년 5월 현재 34학급에 학생 900명, 교직원 69명이다. 2010년 2월 11일 제92회 졸업식을 거행하였고, 총 13,851명의 졸업생을 배출하였다.
00bf3efa-81af-4c76-a5ff-75c006f0d557	source05/encykorea/GL31226.txt	의성법 (擬聲法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한동완" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043274	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	사성법(寫聲法) 혹은 성유법(聲喩法)이라고도 한다. “시냇물이 졸졸 흐른다. ”, “꾀꼬리가 꾀꼴 꾀꼴 울어댄다. ”, “누렁개가 으르렁 으르렁하니, 얼룩개가 컹컹 짖었다. ” 등에서 '졸졸', '꾀꼴 꾀꼴', '으르렁 으르렁', '컹컹' 등을 사용하여 소리를 실제처럼 표현하는 표현법을 가리키는 것이다. 이는 듣는 사람과 읽는 사람의 흥미를 불러일으켜 강한 인상을 준다. 특히, 국어는 다른 언어에 비하여 의성어가 매우 풍부하게 발달되어 있어 동화·동요·시가·소설 등에서뿐만 아니라 일상 언어생활에서도 현실감과 생동감, 박동감에 넘치는 의성법의 표현을 쉽게 구사할 수 있다. “이 골물이 주룩주룩 저 골물이 솰솰…… 저 건너 병풍석으로 으르렁 콸콸 흐르는 물결은 은옥(銀玉) 같이 흩어지니……”(遊山歌)에서는 ‘물’의 흐름이 매우 사실적으로 묘사되어 있으며, “처―ㄹ 썩 철―ㄹ 썩 쏴아아/따린다 부순다 무너바린다/……·처―ㄹ 썩 처―ㄹ 썩 척 튜르릉 꽉”(崔南善, 해에게서 소년에게)에서는 신문화(新文化)의 쇄도와 그 위용을 상징하는 ‘바다’의 넘실대는 물결과 부딪치는 파도가 박동 감 있게 묘사되어 있다. 이 수사법은 또한 원래부터 사용되어 오던 의성어와 상당히 다른 변용을 하기도 하는데, 이때는 작가의 날카로운 관찰력과 표현력이 요구된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 의성법 (擬聲法) ### 내용: 사성법(寫聲法) 혹은 성유법(聲喩法)이라고도 한다. “시냇물이 졸졸 흐른다. ”, “꾀꼬리가 꾀꼴 꾀꼴 울어댄다. ”, “누렁개가 으르렁 으르렁하니, 얼룩개가 컹컹 짖었다. ” 등에서 '졸졸', '꾀꼴 꾀꼴', '으르렁 으르렁', '컹컹' 등을 사용하여 소리를 실제처럼 표현하는 표현법을 가리키는 것이다. 이는 듣는 사람과 읽는 사람의 흥미를 불러일으켜 강한 인상을 준다. 특히, 국어는 다른 언어에 비하여 의성어가 매우 풍부하게 발달되어 있어 동화·동요·시가·소설 등에서뿐만 아니라 일상 언어생활에서도 현실감과 생동감, 박동감에 넘치는 의성법의 표현을 쉽게 구사할 수 있다. “이 골물이 주룩주룩 저 골물이 솰솰…… 저 건너 병풍석으로 으르렁 콸콸 흐르는 물결은 은옥(銀玉) 같이 흩어지니……”(遊山歌)에서는 ‘물’의 흐름이 매우 사실적으로 묘사되어 있으며, “처―ㄹ 썩 철―ㄹ 썩 쏴아아/따린다 부순다 무너바린다/……·처―ㄹ 썩 처―ㄹ 썩 척 튜르릉 꽉”(崔南善, 해에게서 소년에게)에서는 신문화(新文化)의 쇄도와 그 위용을 상징하는 ‘바다’의 넘실대는 물결과 부딪치는 파도가 박동 감 있게 묘사되어 있다. 이 수사법은 또한 원래부터 사용되어 오던 의성어와 상당히 다른 변용을 하기도 하는데, 이때는 작가의 날카로운 관찰력과 표현력이 요구된다.
3c276887-c30a-4165-b2ca-47c0b74de3f6	source05/encykorea/GL36811.txt	정학교 (丁學敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051091	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 나주이다. 일명 학교(, 또는 ). 화경(, 또는 )은 자는 화경, 호는 향수·몽인·몽중몽인이다. 사군자와 서예에 능했던 정학수의 형이다.<NAME>익, 이하응, 윤용구 등과 서화로 교유하였고, 안중식과 함께 장승업의 작품에 대리 낙관을 많이 한 것으로 알려졌으나 정확한 경력은 알려지지 않았다. 전·예·행·초에 능하였으며, 광화문의 편액을 썼다고 한다. 괴석도에서 특히 뛰어난 그림을 볼 수 있다. 그의 괴석도 들은 담백하면서도 예리한 필치로 바위의 특색을 간결하게 포착, 표현되어 있다. 한말의 문인과 묵객들은 청수 상의 죽 석도, 기암 고용도 등을 통해 서화 풍류를 즐겼는데, 유작에는 대개 제발이 들어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정학교 (丁學敎) ### 내용: 본관은 나주이다. 일명 학교(, 또는 ). 화경(, 또는 )은 자는 화경, 호는 향수·몽인·몽중몽인이다. 사군자와 서예에 능했던 정학수의 형이다.<NAME>익, 이하응, 윤용구 등과 서화로 교유하였고, 안중식과 함께 장승업의 작품에 대리 낙관을 많이 한 것으로 알려졌으나 정확한 경력은 알려지지 않았다. 전·예·행·초에 능하였으며, 광화문의 편액을 썼다고 한다. 괴석도에서 특히 뛰어난 그림을 볼 수 있다. 그의 괴석도 들은 담백하면서도 예리한 필치로 바위의 특색을 간결하게 포착, 표현되어 있다. 한말의 문인과 묵객들은 청수 상의 죽 석도, 기암 고용도 등을 통해 서화 풍류를 즐겼는데, 유작에는 대개 제발이 들어 있다.
8d2b32fb-601d-4ad2-87f5-25a8a68d393a	source05/encykorea/GL28806.txt	요계서원 (蓼溪書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박완식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039294	CC BY	39	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	김화·이상형의 학문과 덕행을 기리기 위해 1694년(숙종 20) 지방 유림이 창건하여 위패를 모셨다. 1695년(숙종 21)에는 김지순과 김지백을 추가로 양성하여 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중 1868년(고종 5) 대원군의<NAME>폐령으로 훼철되어 복원하지 못하였다. 사우·동서 협문·전사청·강당·유사방·고사 등은 훼철되기 전의 경내 건물이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 요계서원 (蓼溪書院) ### 내용: 김화·이상형의 학문과 덕행을 기리기 위해 1694년(숙종 20) 지방 유림이 창건하여 위패를 모셨다. 1695년(숙종 21)에는 김지순과 김지백을 추가로 양성하여 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중 1868년(고종 5) 대원군의<NAME>폐령으로 훼철되어 복원하지 못하였다. 사우·동서 협문·전사청·강당·유사방·고사 등은 훼철되기 전의 경내 건물이었다.
43dee128-6170-4691-b0db-d1033c984c6a	source05/encykorea/GL33084.txt	이팔룡 (李八龍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유홍준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046356	CC BY	46	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 평양이다. 패인·강은 은 호이다. 화원 출신. 출생과 생애는 알려지지 않았지만 인물과 초상화, 산수인물에 능한 어용 화사로서 김홍도·이명기 등과 함께 활동했다고 한다. 중국복 차림의 선비들이 유유자적하는 모습을 그린 산수인물도(국립중앙박물관 소장)는 명대 이후 화보에서 영향을 받은<NAME>화된 화풍을 보여주는 12폭의 그림으로, 과장된 나무줄기와 옹이의 표현 등에서 영향을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이팔룡 (李八龍) ### 내용: 본관은 평양이다. 패인·강은 은 호이다. 화원 출신. 출생과 생애는 알려지지 않았지만 인물과 초상화, 산수인물에 능한 어용 화사로서 김홍도·이명기 등과 함께 활동했다고 한다. 중국복 차림의 선비들이 유유자적하는 모습을 그린 산수인물도(국립중앙박물관 소장)는 명대 이후 화보에서 영향을 받은<NAME>화된 화풍을 보여주는 12폭의 그림으로, 과장된 나무줄기와 옹이의 표현 등에서 영향을 받았다.
65a9fa0d-2260-489c-9ed6-fa23b49f9930	source05/encykorea/GL28373.txt	우곡서원 (愚谷書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039797	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림이 공적으로 오국화의 학문과 덕행을 추모하기 위해 1818년(순조 18)에 창건하여 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 중추적 역할을 수행하던 중 대원군의<NAME>폐령으로 훼철되었다가 1980년에 복원을 하게 되었다. 경내에는 3칸의 숭절사, 8칸의 숭의당, 신문, 2칸의 전사청, 정문, 7칸의 주소 등이 있다. 사우인 숭절사에는 오국화의 위패가 모셔져 있다. 중앙의 마루와 양쪽 협실로 된 숭의당은 원내의 여러 행사와 유림의 회합 및 학문 강론 장소로 활용되고 있는<NAME>의 강당이다. 향사 때 신문은 제관의 출입문이고, 전사청은 제수를 마련하는 곳으로 사용되고 있다. 동재는<NAME> 숙소로, 서재는 유생들이 모여 공부하는 곳으로 활용되고 있다. 이<NAME>에서는 매해 3월에 향사를 지내고 있는데, 제품은 4변 4두이다. 전답 6,000평 등이 재산이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 우곡서원 (愚谷書院) ### 내용: 지방 유림이 공적으로 오국화의 학문과 덕행을 추모하기 위해 1818년(순조 18)에 창건하여 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 중추적 역할을 수행하던 중 대원군의<NAME>폐령으로 훼철되었다가 1980년에 복원을 하게 되었다. 경내에는 3칸의 숭절사, 8칸의 숭의당, 신문, 2칸의 전사청, 정문, 7칸의 주소 등이 있다. 사우인 숭절사에는 오국화의 위패가 모셔져 있다. 중앙의 마루와 양쪽 협실로 된 숭의당은 원내의 여러 행사와 유림의 회합 및 학문 강론 장소로 활용되고 있는<NAME>의 강당이다. 향사 때 신문은 제관의 출입문이고, 전사청은 제수를 마련하는 곳으로 사용되고 있다. 동재는<NAME> 숙소로, 서재는 유생들이 모여 공부하는 곳으로 활용되고 있다. 이<NAME>에서는 매해 3월에 향사를 지내고 있는데, 제품은 4변 4두이다. 전답 6,000평 등이 재산이다.
ee8909f1-de01-45ca-8329-a915dae10d6c	source05/encykorea/GL14082.txt	명호서원 (明湖書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018426	CC BY	47	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림의 공으로 이원과 이주의 학문과 덕행을 기리기 위해 1790년(정조 14) 명계<NAME>을 창건하여 위패를 모셨다. 명호<NAME>으로 개칭한 것은 1837년(헌종 3) 남선면 정상동으로 이전하면서부터이다. 묘우인 경의사를 비롯하여 명륜당·동재·서재·신문·전사청·주소 등 당시의 경내 건물들은 묘우였다. 흥선대원군의<NAME>폐령으로 인해 훼철된 후 복원하지 못한 이유는 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 명호서원 (明湖書院) ### 내용: 지방 유림의 공으로 이원과 이주의 학문과 덕행을 기리기 위해 1790년(정조 14) 명계<NAME>을 창건하여 위패를 모셨다. 명호<NAME>으로 개칭한 것은 1837년(헌종 3) 남선면 정상동으로 이전하면서부터이다. 묘우인 경의사를 비롯하여 명륜당·동재·서재·신문·전사청·주소 등 당시의 경내 건물들은 묘우였다. 흥선대원군의<NAME>폐령으로 인해 훼철된 후 복원하지 못한 이유는 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중이었다.
8d767ea0-9d91-4fcd-8918-66836f2e8091	source05/encykorea/GL4421.txt	구성시 (龜城市)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005861	CC BY	332	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	구성시는 동쪽으로 태천군, 서쪽으로 천마군·선천군, 남쪽으로 곽산군·정주시, 북쪽으로 대관군과 접해 있다. 동경 12505∼12525, 북위 3947∼4006에 위치하며, 면적은 652.5km2, 인구는 20만1000여명(1996년 추정)이다. 구성군은 455년(세조 1) 정주목을 분리하여 신설한 군으로서, 거북산 기슭에 쌓은 구주성이 있어 구성군이라 하였다. 구성시는 천방강 골짜기를 따라 남동쪽이 열린 전형적인 분지형태로 이루어져 있다. 천마산맥이 서부지역에 뻗어 있는데, 천방강이 흐르는 동부지역을 제외한 변두리는 높은 산들로 둘러싸여 있다. 여기에는 청룡산(920m)·삿갓봉(778m)·길상산(594m)·대청령(463m) 등이 솟아 있고, 천마군과 경계를 이루는 대청령(463m)도 있다. 북부에는 삼각산(747m)·중모산(521m) 등이 있으며, 주요 교통로로 이용되는 신배령(260m)이 있다. 천방강 연안의 방현벌의 기반암은 낭림층군의 퇴적변성암과 혼성암, 연화산암군과 단천암군 등의 화강암으로 이루어져 있다. 주요 지하자원은 금·연·아연·중석·흑연 등이다. 연평균기온은 8.2C, 1월 평균기온은 -9.4C, 8월 평균기온은 23.5C이며, 연평균 강수량은 1,380mm이다. 첫서리는 10월 15일경에, 마감서리는 4월 22일에 내린다. 시 면적의 62%를 차지하는 산림에는 소나무와 참나무가 많이 분포되어 있다. 산에는 산토끼·여우·노루·멧돼지 등이 산다. 원래 평안북도 구성군에 속했으나 1952년 12월 사기면·천마면·관서면이 새로 생긴 천마군에,<NAME>면의 8개 리가 선천군에 넘어가고, 태천군의 원면 송백리 일부지역이 통합되어 개편되었다. 1967년에 시로 승격되었는데, 구성읍을 분리하여 동문동(東門洞)·성안동(城安洞)·역전동(驛前洞)·청년동(靑年洞)·새날동·새골동·서성동(西城洞)·남산동(南山洞)·백석동(白石洞)·방직동(紡織洞) 등 10개 동을 신설하고, 상석리는 상석동으로, 양하리는 양하동으로, 리구리는 리구동으로, 상단리는 상단동으로 각각 개편되였으며, 서산리는 과일동과 서산동(西山洞)으로 분리·개편되면서 폐지되었다.2003년 현재 행정구역은 과일동, 남산동, 남창동, 동문동, 이구동, 방직동, 방현동, 백석동, 백운동, 상단동, 상석동, 새골동, 새날동, 서산동, 서성동, 성안동, 신흥일동, 신흥이동, 약수동, 양하동, 역전동, 운양동, 차흥일동, 차흥이동, 청년동 등 25동과 금산리, 금풍리, 기룡리, 남산리, 남흥리, 대안리, 동산리, 용풍리, 발산리, 백상리, 신풍리, 오봉리, 운풍리,<NAME>리, 조양리, 중방리, 청룡리, 청송리 등 18리로 구성되어 있다.주 산업은 공업으로 기계공업과 방직공업으로, 4월3일종합공장·구성방직공장을 비롯하여 규모가 큰 중앙공업공장들과 중소규모의 지방산업공장들이 많이 있다. 주요 생산품은 선반류·볼반류 등 공작기계 및 직물이다. 지방공업은 식료·일용품·화학·종이·제약·건재공업 등으로 이루어져 있다. 시 면적의 22.6%가 논이고, 그 중 논이 30%를<NAME>다. 방현벌과 동상벌의 쌀은 대부분, 동산리·남흥리·청송리·원진리·청룡리 일대의 옥수수는 많이 생산된다. 사과·배·복숭아가 많이 나고, 구성닭공장·서산닭공장 등이 있으며, 대안리는 꿀이 유명하다. 이 시는 평안북도 내륙지역의 교통요지이다. 평북선 철도가 시의 가운데를 지나며, 도로는 의주에서 천마·태천·구장을 거쳐 개천으로, 삭주에서 대관·구성을 거쳐 정주에 이르는 길이 있다. 구주성·구성남문·기룡리니성·굴암산성·만년사 등이 있다. 구주성은 994년(성종 13)에 쌓았고, 구성남문은 6·25전쟁 때 파손된 것을 1979년에 복구해 놓았다. 북장대에 있는 만년사는 1682년(숙종 8)에 처음 세워졌고, 1723년(경종 3)과 1763년(영조 39년)에 개축된 건물이다. 기계단과대학·공업대학을 비롯한 대학들과 가금전문학교·공업전문학교·방직전문학교 외에 고등중학교와 인민학교가 수십 개에 이른다.	문어체 텍스트 ### 제목: 구성시 (龜城市) ### 내용: 구성시는 동쪽으로 태천군, 서쪽으로 천마군·선천군, 남쪽으로 곽산군·정주시, 북쪽으로 대관군과 접해 있다. 동경 12505∼12525, 북위 3947∼4006에 위치하며, 면적은 652.5km2, 인구는 20만1000여명(1996년 추정)이다. 구성군은 455년(세조 1) 정주목을 분리하여 신설한 군으로서, 거북산 기슭에 쌓은 구주성이 있어 구성군이라 하였다. 구성시는 천방강 골짜기를 따라 남동쪽이 열린 전형적인 분지형태로 이루어져 있다. 천마산맥이 서부지역에 뻗어 있는데, 천방강이 흐르는 동부지역을 제외한 변두리는 높은 산들로 둘러싸여 있다. 여기에는 청룡산(920m)·삿갓봉(778m)·길상산(594m)·대청령(463m) 등이 솟아 있고, 천마군과 경계를 이루는 대청령(463m)도 있다. 북부에는 삼각산(747m)·중모산(521m) 등이 있으며, 주요 교통로로 이용되는 신배령(260m)이 있다. 천방강 연안의 방현벌의 기반암은 낭림층군의 퇴적변성암과 혼성암, 연화산암군과 단천암군 등의 화강암으로 이루어져 있다. 주요 지하자원은 금·연·아연·중석·흑연 등이다. 연평균기온은 8.2C, 1월 평균기온은 -9.4C, 8월 평균기온은 23.5C이며, 연평균 강수량은 1,380mm이다. 첫서리는 10월 15일경에, 마감서리는 4월 22일에 내린다. 시 면적의 62%를 차지하는 산림에는 소나무와 참나무가 많이 분포되어 있다. 산에는 산토끼·여우·노루·멧돼지 등이 산다. 원래 평안북도 구성군에 속했으나 1952년 12월 사기면·천마면·관서면이 새로 생긴 천마군에,<NAME>면의 8개 리가 선천군에 넘어가고, 태천군의 원면 송백리 일부지역이 통합되어 개편되었다. 1967년에 시로 승격되었는데, 구성읍을 분리하여 동문동(東門洞)·성안동(城安洞)·역전동(驛前洞)·청년동(靑年洞)·새날동·새골동·서성동(西城洞)·남산동(南山洞)·백석동(白石洞)·방직동(紡織洞) 등 10개 동을 신설하고, 상석리는 상석동으로, 양하리는 양하동으로, 리구리는 리구동으로, 상단리는 상단동으로 각각 개편되였으며, 서산리는 과일동과 서산동(西山洞)으로 분리·개편되면서 폐지되었다.2003년 현재 행정구역은 과일동, 남산동, 남창동, 동문동, 이구동, 방직동, 방현동, 백석동, 백운동, 상단동, 상석동, 새골동, 새날동, 서산동, 서성동, 성안동, 신흥일동, 신흥이동, 약수동, 양하동, 역전동, 운양동, 차흥일동, 차흥이동, 청년동 등 25동과 금산리, 금풍리, 기룡리, 남산리, 남흥리, 대안리, 동산리, 용풍리, 발산리, 백상리, 신풍리, 오봉리, 운풍리,<NAME>리, 조양리, 중방리, 청룡리, 청송리 등 18리로 구성되어 있다.주 산업은 공업으로 기계공업과 방직공업으로, 4월3일종합공장·구성방직공장을 비롯하여 규모가 큰 중앙공업공장들과 중소규모의 지방산업공장들이 많이 있다. 주요 생산품은 선반류·볼반류 등 공작기계 및 직물이다. 지방공업은 식료·일용품·화학·종이·제약·건재공업 등으로 이루어져 있다. 시 면적의 22.6%가 논이고, 그 중 논이 30%를<NAME>다. 방현벌과 동상벌의 쌀은 대부분, 동산리·남흥리·청송리·원진리·청룡리 일대의 옥수수는 많이 생산된다. 사과·배·복숭아가 많이 나고, 구성닭공장·서산닭공장 등이 있으며, 대안리는 꿀이 유명하다. 이 시는 평안북도 내륙지역의 교통요지이다. 평북선 철도가 시의 가운데를 지나며, 도로는 의주에서 천마·태천·구장을 거쳐 개천으로, 삭주에서 대관·구성을 거쳐 정주에 이르는 길이 있다. 구주성·구성남문·기룡리니성·굴암산성·만년사 등이 있다. 구주성은 994년(성종 13)에 쌓았고, 구성남문은 6·25전쟁 때 파손된 것을 1979년에 복구해 놓았다. 북장대에 있는 만년사는 1682년(숙종 8)에 처음 세워졌고, 1723년(경종 3)과 1763년(영조 39년)에 개축된 건물이다. 기계단과대학·공업대학을 비롯한 대학들과 가금전문학교·공업전문학교·방직전문학교 외에 고등중학교와 인민학교가 수십 개에 이른다.
1f73f1db-8237-4d8c-b871-bc9efd97ab68	source05/encykorea/GL53414.txt	정물화 (靜物畵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071654	CC BY	336	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	정물화는 20세기 초 서구 미술의 수용과 함께 유입되었는데, 생활 주변의 물상들을 소재로 선택하여 배열하고 구도를 잡아 그렸다. 안정된 구도,<NAME>한 색감으로 물상을 재현하는 정물화의 훈련 방식은 일제강점기의 조선미술전람회(, 이하 조선미전)와 광복 후 대한민국미술전람회(, 이하 국전)를 통해 아카데미즘 양식으로 자리 잡았다. 1930년대부터 야수주의, 상징주의, 초현실주의 화풍의 정물화가 그려졌고, 광복 후에는 반추상, 추상 양식의 추상화가 그려졌다. 서양에서 정물화는 17세기 네덜란드 화가들에 의해 분리된 장르로 그려지기 시작하여 18세기 프랑스 화가 샤르뎅(Jean-Baptiste-Simon Chardin)에 이르러 아카데미에서 인정받는 위치에 오르게 되었다. 세잔(Paul C Zante)은 공간의 구조적 관계를 탐색하는 조형적 실험의 장으로 19세기 중반에 정물화의 새로운 영역을 개척하였다. 정물화가 본격적으로 한국에 소개된 것은 20세기 초 유화의 전파와 함께이다. 그러나 1890년대에 발행된 교과서에 생활 주변의 소재를 투시도법과 음영법을 사용해서 간략하게 묘사한 범화(範畵)가 실리면서 물상에 대한 객관적 인식이 광범위하게 보급되었고, 도화(圖畵) 교과서의 ‘용기화(用器畵)’를 통해서 사물을 재현하는 시각적 기초 훈련이 실시됨으로써 정물화의 기초가 마련되었다고 할 수 있다. 전통회화에도 화훼도(花卉圖)ㆍ책가도(冊架圖)ㆍ기명절지도(器皿折枝圖) 등 정물화와 유사한 화목(畵目)이 존재했지만, 화훼도 나 기명절지도가 자연물의 생명감과 물상에 부여된 길상적 의미를 중시하는 데 비해서 정물화는 형(形)과 색채와 공간을 탐구하는 데에 목적을 두어 재현 방식과 개념에서 양자의 차이는 매우 크다. 조선미 전 서양화부 출품작 중 1/4이 정물화로, 풍경화 다음으로 비중이 높았다. 보통 꽃화병과 일이 주 소재가 되었고, 안정감 있는 공간 표현을 위해 삼각형 구도를 택하는 등 초보적인 수준의 정물화 유형으로 정형화되었다. 탁자 위에 사과를 배열하고 천을 내려뜨린 세잔 풍의 정물화가 유행하였지만, 세잔이 성취한 근대적 혁신성을 이해하고 수용했다기보다는 교과서적인 소재와 배치를 따랐다. 그런 가운데에도 1930년대 초반<NAME>열과 강신호 등의 야수파풍의 신감각적 정물화가 등장하였고, 재야에서 활동했던 구본웅의 1930년대 전반기 정물화도 신선한 색감, 다수의 시점 및 평면적 구성을 취하고 화단의 이채를 선도하였다. 조선미전에서 정형화된 정물화 유형은 광복 후 국전으로 이어져 항아리, 꽃, 과일 같은 소재를 안정된 구도로 배치하여 치밀하게 묘사하는 방식으로 아카데미즘 화풍을 형성하였다. 입체파적 반추 상이나 추상화 양식의 정물화도 시도되었지만, 양적으로는 아카데미즘 화풍의 정물화가 주를 이루었다. 1970년대에는 국학 열풍의 영향으로 화훼류보다 고가구나 백자 같은 고미술품이 배치된 정물화가 많이 그려졌다. 이후 극 사실주의, 팝아트, 개념미술이 등장하면서 정물의 개념은 현대 소비산업사회의 기호나 오브제(Object)로 확장되었다. 정물화는 순수미술의 한 장르를 이루면서도 학교 교육 과정에서 적극적으로 활용됨으로써 원근법과 명암법, 형태와 색채의 훈련과 사물의 배치와 구성력을 향상시켰고, 객관적 시각과 인식을 확립시켜 근대성을 획득하는 데 일조하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정물화 (靜物畵) ### 내용: 정물화는 20세기 초 서구 미술의 수용과 함께 유입되었는데, 생활 주변의 물상들을 소재로 선택하여 배열하고 구도를 잡아 그렸다. 안정된 구도,<NAME>한 색감으로 물상을 재현하는 정물화의 훈련 방식은 일제강점기의 조선미술전람회(, 이하 조선미전)와 광복 후 대한민국미술전람회(, 이하 국전)를 통해 아카데미즘 양식으로 자리 잡았다. 1930년대부터 야수주의, 상징주의, 초현실주의 화풍의 정물화가 그려졌고, 광복 후에는 반추상, 추상 양식의 추상화가 그려졌다. 서양에서 정물화는 17세기 네덜란드 화가들에 의해 분리된 장르로 그려지기 시작하여 18세기 프랑스 화가 샤르뎅(Jean-Baptiste-Simon Chardin)에 이르러 아카데미에서 인정받는 위치에 오르게 되었다. 세잔(Paul C Zante)은 공간의 구조적 관계를 탐색하는 조형적 실험의 장으로 19세기 중반에 정물화의 새로운 영역을 개척하였다. 정물화가 본격적으로 한국에 소개된 것은 20세기 초 유화의 전파와 함께이다. 그러나 1890년대에 발행된 교과서에 생활 주변의 소재를 투시도법과 음영법을 사용해서 간략하게 묘사한 범화(範畵)가 실리면서 물상에 대한 객관적 인식이 광범위하게 보급되었고, 도화(圖畵) 교과서의 ‘용기화(用器畵)’를 통해서 사물을 재현하는 시각적 기초 훈련이 실시됨으로써 정물화의 기초가 마련되었다고 할 수 있다. 전통회화에도 화훼도(花卉圖)ㆍ책가도(冊架圖)ㆍ기명절지도(器皿折枝圖) 등 정물화와 유사한 화목(畵目)이 존재했지만, 화훼도 나 기명절지도가 자연물의 생명감과 물상에 부여된 길상적 의미를 중시하는 데 비해서 정물화는 형(形)과 색채와 공간을 탐구하는 데에 목적을 두어 재현 방식과 개념에서 양자의 차이는 매우 크다. 조선미 전 서양화부 출품작 중 1/4이 정물화로, 풍경화 다음으로 비중이 높았다. 보통 꽃화병과 일이 주 소재가 되었고, 안정감 있는 공간 표현을 위해 삼각형 구도를 택하는 등 초보적인 수준의 정물화 유형으로 정형화되었다. 탁자 위에 사과를 배열하고 천을 내려뜨린 세잔 풍의 정물화가 유행하였지만, 세잔이 성취한 근대적 혁신성을 이해하고 수용했다기보다는 교과서적인 소재와 배치를 따랐다. 그런 가운데에도 1930년대 초반<NAME>열과 강신호 등의 야수파풍의 신감각적 정물화가 등장하였고, 재야에서 활동했던 구본웅의 1930년대 전반기 정물화도 신선한 색감, 다수의 시점 및 평면적 구성을 취하고 화단의 이채를 선도하였다. 조선미전에서 정형화된 정물화 유형은 광복 후 국전으로 이어져 항아리, 꽃, 과일 같은 소재를 안정된 구도로 배치하여 치밀하게 묘사하는 방식으로 아카데미즘 화풍을 형성하였다. 입체파적 반추 상이나 추상화 양식의 정물화도 시도되었지만, 양적으로는 아카데미즘 화풍의 정물화가 주를 이루었다. 1970년대에는 국학 열풍의 영향으로 화훼류보다 고가구나 백자 같은 고미술품이 배치된 정물화가 많이 그려졌다. 이후 극 사실주의, 팝아트, 개념미술이 등장하면서 정물의 개념은 현대 소비산업사회의 기호나 오브제(Object)로 확장되었다. 정물화는 순수미술의 한 장르를 이루면서도 학교 교육 과정에서 적극적으로 활용됨으로써 원근법과 명암법, 형태와 색채의 훈련과 사물의 배치와 구성력을 향상시켰고, 객관적 시각과 인식을 확립시켜 근대성을 획득하는 데 일조하였다.
f5b22e2f-1f86-4a8a-bc81-7ac163c385d2	source05/encykorea/GL41322.txt	최영림 (崔榮林)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이구열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057474	CC BY	131	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 전주이다. 평양에서 부유한 한약국 집안의 장남으로 태어난 그는 1935년 조선미술전람회(약칭 조선미전)에 유화로 첫 입선하였고, 평양 박물관 학예원 오노 타다아키라)로부터 판화를 배우면서 1943년까지 조선미전에서 여러 차례 입선하였다. 1938년 도쿄에 가서 한때 다이헤이요 미술학교에서 수학했으며, 판화가 무나가타 시코에게 목판화 기법을 사사하기도 했다. 대한민국미술전람회에 1955년부터 참가하여 추천작가·초대 작가 및 심사위원을 지냈는데, 평양에서 조국 광복을 맞이하여 공산치하에서 표현의 자유를 억압받다가 한국전쟁 때 남한으로 탈출한 것이다. 창작미술협회와 구상전을 창립한 것은 1957년이다. 1960년부터는 대학에도 출강했고, 1981년 중앙대학교 예술대학교수로 정년퇴임하였다. 작품에서는 황토색 주조에 흙모래까지 도입한 토속적인 화면 질감에 우리의 민담·전설과 심청전·장화홍련전 등의 이야기를 민족적 애정으로 연작한 설화 시대로 이어졌는데, 이는 남하 직후의 고뇌하는 인물상으로부터 추상·반추상의 상징적 구성 작업인 흑색 시대(1950년대 후반)에서 추상·반추상의 상징적 구성 작업인 흑색 시대에서 시작하여 추상·반 화면에 등장하는 여인과 어린이들의 해학적인 변용과 자유로운 형상 등은 독특한 창조적 내면이다. 1973년에 국전 초대 작가 상을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 최영림 (崔榮林) ### 내용: 본관은 전주이다. 평양에서 부유한 한약국 집안의 장남으로 태어난 그는 1935년 조선미술전람회(약칭 조선미전)에 유화로 첫 입선하였고, 평양 박물관 학예원 오노 타다아키라)로부터 판화를 배우면서 1943년까지 조선미전에서 여러 차례 입선하였다. 1938년 도쿄에 가서 한때 다이헤이요 미술학교에서 수학했으며, 판화가 무나가타 시코에게 목판화 기법을 사사하기도 했다. 대한민국미술전람회에 1955년부터 참가하여 추천작가·초대 작가 및 심사위원을 지냈는데, 평양에서 조국 광복을 맞이하여 공산치하에서 표현의 자유를 억압받다가 한국전쟁 때 남한으로 탈출한 것이다. 창작미술협회와 구상전을 창립한 것은 1957년이다. 1960년부터는 대학에도 출강했고, 1981년 중앙대학교 예술대학교수로 정년퇴임하였다. 작품에서는 황토색 주조에 흙모래까지 도입한 토속적인 화면 질감에 우리의 민담·전설과 심청전·장화홍련전 등의 이야기를 민족적 애정으로 연작한 설화 시대로 이어졌는데, 이는 남하 직후의 고뇌하는 인물상으로부터 추상·반추상의 상징적 구성 작업인 흑색 시대(1950년대 후반)에서 추상·반추상의 상징적 구성 작업인 흑색 시대에서 시작하여 추상·반 화면에 등장하는 여인과 어린이들의 해학적인 변용과 자유로운 형상 등은 독특한 창조적 내면이다. 1973년에 국전 초대 작가 상을 받았다.
a470ba0b-cd27-47cc-b7a0-8d0377e97161	source05/encykorea/GL33293.txt	이일영 (李日泳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김대중" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045653	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	중위로 한국전쟁에 참전하여 L-4 연락기와 F-51 전폭기를 조종하여 많은 전공을 세웠다. 이일영 소위는 한국전쟁 초기 적 상공을 정찰하고 전단을 살포하며 연락 비행 임무를 주로 맡았다. 그러던 중 1950년 9월 1일에는 대구·영천지구 일대에 숨어 있던 적 병력 수백 명을 색출해 격퇴하는 공을 세웠다. 동해 전투에서는 1951년 10월 25일부터 F-51 전폭기를 타고 출격하여 전공을 세우기도 하였다. 그가 43회째 출진하던 1952년 1월 9일 원산 지구 적 보급품을 수거하는 곳을 공격하던 중 적 대공포에 맞아 전사하였다. 전사 후 충무무공훈장, 공비토벌 기장, 대통령 수장·유엔 종군기장, 대통령 수장·유엔 종군기장이 수여되었고, 중위로 1계급 특진하였다. 경상북도 안동시 도산면 이일영 공원에는 그의 흉상이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이일영 (李日泳) ### 내용: 중위로 한국전쟁에 참전하여 L-4 연락기와 F-51 전폭기를 조종하여 많은 전공을 세웠다. 이일영 소위는 한국전쟁 초기 적 상공을 정찰하고 전단을 살포하며 연락 비행 임무를 주로 맡았다. 그러던 중 1950년 9월 1일에는 대구·영천지구 일대에 숨어 있던 적 병력 수백 명을 색출해 격퇴하는 공을 세웠다. 동해 전투에서는 1951년 10월 25일부터 F-51 전폭기를 타고 출격하여 전공을 세우기도 하였다. 그가 43회째 출진하던 1952년 1월 9일 원산 지구 적 보급품을 수거하는 곳을 공격하던 중 적 대공포에 맞아 전사하였다. 전사 후 충무무공훈장, 공비토벌 기장, 대통령 수장·유엔 종군기장, 대통령 수장·유엔 종군기장이 수여되었고, 중위로 1계급 특진하였다. 경상북도 안동시 도산면 이일영 공원에는 그의 흉상이 있다.
60a379d9-c3f7-497c-8e1e-18f11389a33e	source05/encykorea/GL4030.txt	광재물보 (廣才物譜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005206	CC BY	412	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	사물을 항목별로 분류하여 어휘를 배열하고, 한글과 한문으로 설명한 어휘집이다. 4권 4책. 필사본. 간행연대는 확실하지 않지만, 1798년(정조 22)에 이성지가 엮은 재물보를 확대한 것으로 미루어 볼 때, 그보다 후대에 나온 것으로 생각된다. 규장각 도서에 있다. 1998년 홍문각에서<NAME>하였다. 권1에는 천도부(天道部)·지도부(地道部)·인도부(人道部)·인륜부(人倫部)·군도부(君道部)·신도부(臣道部)·형기부(形氣部)·민업부(民業部)·서류부(庶流部)·문학부(文學部) 등 10개의 부로 나누고, 다시 천도부는 태극·천·천지·일·월·성신 등 39항목, 지도부는 26항목, 인도부는 22항목, 인륜부는 49항목, 군도부는 17항목, 신도부는 34항목,<NAME>부는 71항목, 민업부는 24항목, 서류부는 33항목, 문학부는 45항목으로 나누어 그에 해당하는 사물의 명칭을 풀이하였다.권2에는 모두 9부로 나누어 예절부(禮節部)는 77항목, 군여부(軍旅部)는 63항목, 음악부(音樂部)는 52항목, 궁실부(宮室部)는 40항목, 의복부(衣服部)는 107항목, 음식부(飮食部)는 63항목,<NAME>부(器用部)는 83항목, 기희부(技戱部)는 24항목, 물성부(物性部)는 15항목으로 나누었다.권3에서는 화부에 8항목, 금부에 9항목, 옥부에 11항목, 석부에 30항목, 초부에 10항목, 곡부에 4항목, 채부에 6항목으로 나누었다. 권4에는 목부를 5항목, 죽부를 1항목, 과부를 8항목, 인부를 8항목, 개부를 2항목, 수부를 6항목, 충부를 4항목으로 분류했다. 전반적으로 하늘과 땅과 관련된 어휘들이 권1의 천도부와 지도에 실려 있는데, 자연 세계는 자연세계, 인간세계, 사물의 세계라는 세 영역으로 나뉘어져 있다. 인도부에서는 개인 생활 일반을 다루고, 군도부와 신도부에서는 각각 다른 사람들과 임금, 신하로 나누어 다루고 있다. 주는 궁실부로, 의는 의복부로, 교육과 관련된 문학부, 예절부, 군여부, 음악부로 비교적 상세하게 분류하고 있으며, 신체 관련 용어도 신체와 관련된<NAME>부, 실제 사회생활과 관련된 민업부와 서류부, 교육과 관련된 문학부, 예절부, 군여부, 음악부로 각각 분류했다. 여기에 도구와 오락에 관련된<NAME>부, 오락과 관련된<NAME>부 모두 인간 생활과 직접 관련이 있는 어휘들이다. 사물의 특성에 대하여 다루고 있는 물성부 외에 화부, 금부, 옥부, 석부, 노석부가 각각 해당 무생물들과 관련된 항목이 실려 있다면, 나머지 초부, 곡부, 채부, 목부, 죽부, 과부, 인부, 개부, 금부, 수부, 충부는 생물과 관련된 항목인데, 단순히 동·식물만을 구분한 것이 아니라 동물을 다시 ‘비늘이 덮인 것(인부)’, ‘딱지가 덮인 것(개부)’, ‘길짐승(수부)’, ‘날짐승(금부)’, ‘벌레(충부)’로 세분한 것도 독특하다.권1의 천항목을 예로 들자면, 한글과 한문으로 풀이하고, 천의 한자어로 된 이칭을 들었고(···············), 때로는 한자로 기록된 다른 나라의 말도 인용하였다. 즉, “提婆西域稱天, 統格落元人稱天, 祁連匈奴稱天(제파 서역칭천, 통격락 원인칭천, 기련 흉노칭천)”에서 ‘제파(提婆)’는 범어(梵語)의 ‘데바(deva, 天)’를 의미하며 서역에서 하늘을 가리킨다고 하였고, ‘통격락(統格落)’은 몽고어의 ‘텅거리(天)’를 중국어로 표기한 것이다.또한 천에서 예를 들면, 춘천은 봄 하늘, 호천은 하천(: 여름 하늘), 민천은 추천(: 가을 하늘), 상천은 겨울 하늘, 천은 동천을 뜻한다고 설명하였다. 전체적인 어휘배열과 설명방식은 까다로운 한자 어휘를 찾아보는 데 편리하도록 어휘를 유별로 배열하고 설명을 붙인 사서의<NAME>을 취하고 있다. 한자 어휘의 뜻을 익히는 데 편리하도록 권4의 목항목을 보면, 닙, 닙, 닙, 닙, 송이, 봉오리와 같이 만들었다. 이 책은 한자 어휘에 국한되지 않고 매우 방대한 어휘를 수록하였고, 간헐적이지만 한자 어휘를 풀이한 우리말 어휘는 그 당시의 언어연구에 귀중한 자료가 된다. 특히, 차용어와 외래어의 연구에 아주 귀중한 자료이다. 해설에 사용된 우리말 어휘는 주로 서울말로 19세기 후반에서 20세기초의 언어적 특징을 보여준다. 한자음에서 이미 구개음화가 완전히 이루어졌으며, ·음의 표기도 매우 혼란스러운 것으로 보아, 대체로 20세기초 국어표기원칙을 따르고 있는 듯하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 광재물보 (廣才物譜) ### 내용: 사물을 항목별로 분류하여 어휘를 배열하고, 한글과 한문으로 설명한 어휘집이다. 4권 4책. 필사본. 간행연대는 확실하지 않지만, 1798년(정조 22)에 이성지가 엮은 재물보를 확대한 것으로 미루어 볼 때, 그보다 후대에 나온 것으로 생각된다. 규장각 도서에 있다. 1998년 홍문각에서<NAME>하였다. 권1에는 천도부(天道部)·지도부(地道部)·인도부(人道部)·인륜부(人倫部)·군도부(君道部)·신도부(臣道部)·형기부(形氣部)·민업부(民業部)·서류부(庶流部)·문학부(文學部) 등 10개의 부로 나누고, 다시 천도부는 태극·천·천지·일·월·성신 등 39항목, 지도부는 26항목, 인도부는 22항목, 인륜부는 49항목, 군도부는 17항목, 신도부는 34항목,<NAME>부는 71항목, 민업부는 24항목, 서류부는 33항목, 문학부는 45항목으로 나누어 그에 해당하는 사물의 명칭을 풀이하였다.권2에는 모두 9부로 나누어 예절부(禮節部)는 77항목, 군여부(軍旅部)는 63항목, 음악부(音樂部)는 52항목, 궁실부(宮室部)는 40항목, 의복부(衣服部)는 107항목, 음식부(飮食部)는 63항목,<NAME>부(器用部)는 83항목, 기희부(技戱部)는 24항목, 물성부(物性部)는 15항목으로 나누었다.권3에서는 화부에 8항목, 금부에 9항목, 옥부에 11항목, 석부에 30항목, 초부에 10항목, 곡부에 4항목, 채부에 6항목으로 나누었다. 권4에는 목부를 5항목, 죽부를 1항목, 과부를 8항목, 인부를 8항목, 개부를 2항목, 수부를 6항목, 충부를 4항목으로 분류했다. 전반적으로 하늘과 땅과 관련된 어휘들이 권1의 천도부와 지도에 실려 있는데, 자연 세계는 자연세계, 인간세계, 사물의 세계라는 세 영역으로 나뉘어져 있다. 인도부에서는 개인 생활 일반을 다루고, 군도부와 신도부에서는 각각 다른 사람들과 임금, 신하로 나누어 다루고 있다. 주는 궁실부로, 의는 의복부로, 교육과 관련된 문학부, 예절부, 군여부, 음악부로 비교적 상세하게 분류하고 있으며, 신체 관련 용어도 신체와 관련된<NAME>부, 실제 사회생활과 관련된 민업부와 서류부, 교육과 관련된 문학부, 예절부, 군여부, 음악부로 각각 분류했다. 여기에 도구와 오락에 관련된<NAME>부, 오락과 관련된<NAME>부 모두 인간 생활과 직접 관련이 있는 어휘들이다. 사물의 특성에 대하여 다루고 있는 물성부 외에 화부, 금부, 옥부, 석부, 노석부가 각각 해당 무생물들과 관련된 항목이 실려 있다면, 나머지 초부, 곡부, 채부, 목부, 죽부, 과부, 인부, 개부, 금부, 수부, 충부는 생물과 관련된 항목인데, 단순히 동·식물만을 구분한 것이 아니라 동물을 다시 ‘비늘이 덮인 것(인부)’, ‘딱지가 덮인 것(개부)’, ‘길짐승(수부)’, ‘날짐승(금부)’, ‘벌레(충부)’로 세분한 것도 독특하다.권1의 천항목을 예로 들자면, 한글과 한문으로 풀이하고, 천의 한자어로 된 이칭을 들었고(···············), 때로는 한자로 기록된 다른 나라의 말도 인용하였다. 즉, “提婆西域稱天, 統格落元人稱天, 祁連匈奴稱天(제파 서역칭천, 통격락 원인칭천, 기련 흉노칭천)”에서 ‘제파(提婆)’는 범어(梵語)의 ‘데바(deva, 天)’를 의미하며 서역에서 하늘을 가리킨다고 하였고, ‘통격락(統格落)’은 몽고어의 ‘텅거리(天)’를 중국어로 표기한 것이다.또한 천에서 예를 들면, 춘천은 봄 하늘, 호천은 하천(: 여름 하늘), 민천은 추천(: 가을 하늘), 상천은 겨울 하늘, 천은 동천을 뜻한다고 설명하였다. 전체적인 어휘배열과 설명방식은 까다로운 한자 어휘를 찾아보는 데 편리하도록 어휘를 유별로 배열하고 설명을 붙인 사서의<NAME>을 취하고 있다. 한자 어휘의 뜻을 익히는 데 편리하도록 권4의 목항목을 보면, 닙, 닙, 닙, 닙, 송이, 봉오리와 같이 만들었다. 이 책은 한자 어휘에 국한되지 않고 매우 방대한 어휘를 수록하였고, 간헐적이지만 한자 어휘를 풀이한 우리말 어휘는 그 당시의 언어연구에 귀중한 자료가 된다. 특히, 차용어와 외래어의 연구에 아주 귀중한 자료이다. 해설에 사용된 우리말 어휘는 주로 서울말로 19세기 후반에서 20세기초의 언어적 특징을 보여준다. 한자음에서 이미 구개음화가 완전히 이루어졌으며, ·음의 표기도 매우 혼란스러운 것으로 보아, 대체로 20세기초 국어표기원칙을 따르고 있는 듯하다.
35c54aea-d6f1-43ab-9866-fb05721eb059	source05/encykorea/GL26092.txt	여자보학원 (女子普學院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036460	CC BY	141	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	양규의 숙의 설립 발기인들이 1907년 봄에 조직한 여자교육회의 부속학교인 여자보학원을 3,000여 원의 부채로 부실해지자 이를 독립시켜 운영하기 위해 여자보학원유지회를 발기, 조직하였다. 발기 당시 윤치오는 임시회장으로 선출되었으며, 임시 서기 이달원, 규칙위원 최재학이 있었다. 통치 위원에<NAME>희 그리고 통치 위원에<NAME>희. 이기영이 뽑혔다. 하지만 여자보학원 유지회는 유지들의 의연금에 의해 운영되는 만큼 독립적인 경영, 유지가 어려웠다. 또 여자보학원을 위한 천오백만 원의 의연금이 답지하자<NAME>희와 여자교육회 사이에 의연금을 중심으로 한 보학원 귀속 문제가 불거지면서 한동안 싸움이 격렬해졌다. 이에 1908년 6월 여자보학원의 원장<NAME>희 등 일부 부인들과 유지자들이 여자보학원에서 완전히 분리된 새로운 여학교 양원 여학교를 세우고, 9월 초에 보학원 유지를 위한 새 보학원유지회가 재조직되었다. 이와 같이 여자보학원유지회가 조직됨으로써 여자보학원의 운영이<NAME>될 수 있게 되었다. 여자보학원은 1909년 2월 여자 보명학교와 통합되어 1910년까지 존속하였다. 여자보학원은 1학년의 교과목이 국문·한문·산술·소학·창가·체조이고, 2학년의 교과목은 영어·산술·한문·국어·독본·윤리·창가·체조이고, 3학년의 교과목은 영어·산술·지지·윤리·한문·국어·독본·작문·습자·창가·체조, 3학년의 교과목은 영어·산술·지지·윤리·한문·국어·독본· 여자보학원의 임직원은 원장<NAME>희, 원감에 이석영, 학감에 최재학, 감독에 유홍자, 간사장에 유성화, 간사원에 김세용·고준상·정하자, 교사에 김기동·이기영·황삼현·김재익 등이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 여자보학원 (女子普學院) ### 내용: 양규의 숙의 설립 발기인들이 1907년 봄에 조직한 여자교육회의 부속학교인 여자보학원을 3,000여 원의 부채로 부실해지자 이를 독립시켜 운영하기 위해 여자보학원유지회를 발기, 조직하였다. 발기 당시 윤치오는 임시회장으로 선출되었으며, 임시 서기 이달원, 규칙위원 최재학이 있었다. 통치 위원에<NAME>희 그리고 통치 위원에<NAME>희. 이기영이 뽑혔다. 하지만 여자보학원 유지회는 유지들의 의연금에 의해 운영되는 만큼 독립적인 경영, 유지가 어려웠다. 또 여자보학원을 위한 천오백만 원의 의연금이 답지하자<NAME>희와 여자교육회 사이에 의연금을 중심으로 한 보학원 귀속 문제가 불거지면서 한동안 싸움이 격렬해졌다. 이에 1908년 6월 여자보학원의 원장<NAME>희 등 일부 부인들과 유지자들이 여자보학원에서 완전히 분리된 새로운 여학교 양원 여학교를 세우고, 9월 초에 보학원 유지를 위한 새 보학원유지회가 재조직되었다. 이와 같이 여자보학원유지회가 조직됨으로써 여자보학원의 운영이<NAME>될 수 있게 되었다. 여자보학원은 1909년 2월 여자 보명학교와 통합되어 1910년까지 존속하였다. 여자보학원은 1학년의 교과목이 국문·한문·산술·소학·창가·체조이고, 2학년의 교과목은 영어·산술·한문·국어·독본·윤리·창가·체조이고, 3학년의 교과목은 영어·산술·지지·윤리·한문·국어·독본·작문·습자·창가·체조, 3학년의 교과목은 영어·산술·지지·윤리·한문·국어·독본· 여자보학원의 임직원은 원장<NAME>희, 원감에 이석영, 학감에 최재학, 감독에 유홍자, 간사장에 유성화, 간사원에 김세용·고준상·정하자, 교사에 김기동·이기영·황삼현·김재익 등이었다.
bde2a108-0edd-45cd-a6bc-8748df666321	source05/encykorea/GL8195.txt	김용준 (金瑢俊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이구열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009971	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	근원은 호다. 대구서 출생. 서울에서 중학교에 다닐 때에 조선미술전람회에 입선하는 등 재능을 나타내었고, 동경미술학교 서양화과에 유학하여 1931년에<NAME>(吳之湖)와 동기생으로 졸업하였다. 그러나 그 뒤에는 민족사회의 서화협회 전람회에 만 몇 번 참가했을 뿐 서양화가로서의 작품 활동을 지속하지 않았고, 1938년 무렵부터는 전통적인 수묵화에 손대기 시작하였으나 뚜렷한 면모는 아니었다. 한편, 미술평과 미술 관계 시론 등을 신문·잡지에 기고하면서 평론가로서 활약했다. 광복 후에는 서울대학교 예술대학 미술학부 창설에 참여하여 전통회화의 이론 강의를 하다가,<NAME>대학교로 교직을 옮겼다. 6·25가 터지자 공산체제에 영합하여 좌익 색을 드러내 서울대학교 미술대학을 접수해 학장이 되는 등 몇 달간 활약하다가 9·28서울수복 때 월북하였다. 북한에서는 평양미술대학교수, 조선 조선미술가 동맹 조선 화분과 위원장, 과학원 고고학 연구소 연구원 등을 역임했으며, 체제적인 사실주의<NAME>의 정치적인 그림과 풍속적인 인물화를 그린 조선 화가(전통 화가)였음. 이 단적으로 확인할 수 있다. 월북 이전 저술로는 근원수필(1948)과 조선미 술대요(1949)가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김용준 (金瑢俊) ### 내용: 근원은 호다. 대구서 출생. 서울에서 중학교에 다닐 때에 조선미술전람회에 입선하는 등 재능을 나타내었고, 동경미술학교 서양화과에 유학하여 1931년에<NAME>(吳之湖)와 동기생으로 졸업하였다. 그러나 그 뒤에는 민족사회의 서화협회 전람회에 만 몇 번 참가했을 뿐 서양화가로서의 작품 활동을 지속하지 않았고, 1938년 무렵부터는 전통적인 수묵화에 손대기 시작하였으나 뚜렷한 면모는 아니었다. 한편, 미술평과 미술 관계 시론 등을 신문·잡지에 기고하면서 평론가로서 활약했다. 광복 후에는 서울대학교 예술대학 미술학부 창설에 참여하여 전통회화의 이론 강의를 하다가,<NAME>대학교로 교직을 옮겼다. 6·25가 터지자 공산체제에 영합하여 좌익 색을 드러내 서울대학교 미술대학을 접수해 학장이 되는 등 몇 달간 활약하다가 9·28서울수복 때 월북하였다. 북한에서는 평양미술대학교수, 조선 조선미술가 동맹 조선 화분과 위원장, 과학원 고고학 연구소 연구원 등을 역임했으며, 체제적인 사실주의<NAME>의 정치적인 그림과 풍속적인 인물화를 그린 조선 화가(전통 화가)였음. 이 단적으로 확인할 수 있다. 월북 이전 저술로는 근원수필(1948)과 조선미 술대요(1949)가 있다.
adbe52f1-f215-41e3-8740-13ddb898d9ec	source05/encykorea/GL24052.txt	십이도 (十二徒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034012	CC BY	581	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	설립연도와 배경 설립 시기는 각각 다르지만 대체로 문종 이후에 설립된 것으로 알려져 있다. 12공도의 시초는 1055년(문종 9) 벼슬에서 물러난 최충(崔沖)이 자신의 집 사랑채에 사숙(私塾) 주 1을 열어 후진을 양성한 데서 비롯되었다. 이에 그의 명망을 듣고 학도들이 운집하자, 악성(樂聖) · 대중(大中) · 성명(聖明) · 경업(敬業) · 조도(造道) · 솔성(率性) · 진덕(進德) · 대화(大和) · 대빙(待聘) 등 9개 반으로 나누어 교육을 실시하였는데, 이를 9재(九齋)라 하였다. 시중 최공도 또는 문헌공도 · 9재 학당 등 그가 세운 이 사숙은 관명을 붙여 이름을 지었다. 하과는 여름철에 귀법사의 승방을 빌려 열렸는데, 교과목은 국자감과 거의 같은 구경주2과 삼사 주3 및 제술주4 등을 주로 가르쳤다. 이곳에서는 과거에 급제하고도 관직에 오르지 못한 우수한 선비를 골라 학생들을 교도하게 하였다. 당시 관학인 국자감이 부진하자 과거에 응시하려는 이들이 권위 있는 유학자가 세운 이 사학으로 모여들었고, 이들 수학자들의 학문과 예의범절 등에서 교육 성과가 좋자, 다른 저명한 유학자들이 각기 문도를 모집하게 되었다. 이로써 문헌공도를 포함하여 12개의 사학이 설립되었으며 이를 12도라 한다. 이들 12도의 명칭과 설립자를 살펴보면, [표]와 같이 설립자의<NAME>나 호, 벼슬 이름을 딴 사학의 12개가 있다. 십이도 마찬가지예요. 명 칭 관 명 설 립 자 문헌공도 시중 최충 홍문공도 시중 정배걸 참정 참정 노단 광헌공도 남산도 좨주<NAME><NAME>도 복사 김무체 문충공도 시중 은정 양신공도 평장 김의진 정경공도 평장 황형 충평공도의 도 류 감<NAME>공도 시중 문정 서시랑도 서석이란 무엇인가. 구산도 미<NAME> 군사 위원회 교육 기능과 제도 정비 교육의 기능과 제도 정비 문헌공도와 같이 국자감과 비슷한 수준의 교육 수준을 가졌으며, 국가에서 수시로 12도의 교육을 감독하고 논밭 등을 하사하였다. 그 밖에 자세한 교육 방법과 운영에 대해서는 자료가 남아 있지 않아 상세히 알기가 어렵다. 당시 관학과 사학은 모두 관료를 위한다는 목적 아래 국가의 통제하에 운영되었으므로, 12도 역시 점차 과거를 준비하는 예비학교와 같은 기능을 담당하게 되었다. 12도가 성립하고 크게 발전하게 된 이유는 두 가지로 요약할 수 있다. 첫째는 국학의 부진이 문제이다. 국가의 문화활동과 장학정책이 부진한 것은 고려 시대 전반에 걸친 내우외환이 지속되어 국가의 문화활동과 장학정책이 부진한 탓인데, 이는 학생들로 하여금 학업에 태만하고 의욕이 없어지게 만드는 결과를 가져왔다. 이에 따라 학력이 높은 유학자들이 후진 양성을 위한 열의로 교육의 장을 마련하자, 자연 면학에 뜻을 둔 젊은이들이 이곳으로 몰려든 것이다. 또한 12 도는 나 말 여초의 정치적 혼란으로 산속에 숨어 있던 선비들을 다시 불러 모아 세상으로 환원시키는 데 일익을 담당하여 관학을 대신하여 학문을 진작시키는 데 큰 역할을 하였다. 둘째로는 과거에 치중하는 사회 풍조가 있다. 유교적 이념에 충실한 유능한 인재 및 관리 양성이 당시 국가의 교육정책이었으므로, 대부분의 유학자들은 과거 급제의 수단으로 학문을 닦아 국가에서 요구하는 인재로 발탁되는 것이 최대의 목표였다고 볼 수 있다. 이에 따라 최충 등 사학의 설립자는 대부분 과거 출신 권위 있는 지도자였으며, 지공 거로서 실제로 인재를 선발해 온 경력자였기 때문에 자연스럽게 과거 지망생들이 12도로 몰리게 된 것이다. 이들이 과거장을 독점하고 관계 진출이 활발해지자 12 도는 흥성했고, 관학은 더욱 유명무실해졌다. 그러나 예종대에 와서 국학에 칠재를 설치하고, 인종대에 와서 관학 진흥에 힘써 국자감을 정비하였으며, 1133년(인종 11)에는 각 도의 학생이 이유 없이 다른 곳으로 이동하는 것을 금하여, 이들로부터 동당감시주5 응시 자격을 박탈하였다. 이와 같은 제재는 당시 각 도마다 이유 없이<NAME>는 학생이 많아 폐단이 있었다는 것을 말해 주고 있다. 1139년에는 동당감시 후 각 도의 학생에게 국자감에서 50일간 학습하고 접사 30일개, 제술 15수 이상을 습업주6한 후, 각자 자기 이름 아래 접사한 일수와 사시한 제술 수수를 기입하여 보고한 후 과거에 응시하도록 하였다. 이와 같이 국학 진흥과 12도의 제재로 인한 동요가 있었으나, 얼마 지나지 않아 다시 국학은 침체하고 12 도는 계속되었다. 충렬왕 이후 국학이 크게 진흥되면서 12 도는 점차 국학의 예비과정으로 약화되었으며, 이는 원나라 주 7과 밀착된 관계를 원나라 주 7과 맺게 되면서이다. 이로써 1391년(공양왕 3)에 교육제도의 정비 과정에서 12도가 폐지되었다. 문종대에 세워진 12 도는 고려의 독자적인 사립 고등교육기관으로 고려 말기까지 360여 년간 고려교육의 진흥에 크게 공헌하였다. 특히 조선시대에 크게 성행한<NAME>의 발전에 주요 토대가 된 것은 우리나라 사립학교의 기틀이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 십이도 (十二徒) ### 내용: 설립연도와 배경 설립 시기는 각각 다르지만 대체로 문종 이후에 설립된 것으로 알려져 있다. 12공도의 시초는 1055년(문종 9) 벼슬에서 물러난 최충(崔沖)이 자신의 집 사랑채에 사숙(私塾) 주 1을 열어 후진을 양성한 데서 비롯되었다. 이에 그의 명망을 듣고 학도들이 운집하자, 악성(樂聖) · 대중(大中) · 성명(聖明) · 경업(敬業) · 조도(造道) · 솔성(率性) · 진덕(進德) · 대화(大和) · 대빙(待聘) 등 9개 반으로 나누어 교육을 실시하였는데, 이를 9재(九齋)라 하였다. 시중 최공도 또는 문헌공도 · 9재 학당 등 그가 세운 이 사숙은 관명을 붙여 이름을 지었다. 하과는 여름철에 귀법사의 승방을 빌려 열렸는데, 교과목은 국자감과 거의 같은 구경주2과 삼사 주3 및 제술주4 등을 주로 가르쳤다. 이곳에서는 과거에 급제하고도 관직에 오르지 못한 우수한 선비를 골라 학생들을 교도하게 하였다. 당시 관학인 국자감이 부진하자 과거에 응시하려는 이들이 권위 있는 유학자가 세운 이 사학으로 모여들었고, 이들 수학자들의 학문과 예의범절 등에서 교육 성과가 좋자, 다른 저명한 유학자들이 각기 문도를 모집하게 되었다. 이로써 문헌공도를 포함하여 12개의 사학이 설립되었으며 이를 12도라 한다. 이들 12도의 명칭과 설립자를 살펴보면, [표]와 같이 설립자의<NAME>나 호, 벼슬 이름을 딴 사학의 12개가 있다. 십이도 마찬가지예요. 명 칭 관 명 설 립 자 문헌공도 시중 최충 홍문공도 시중 정배걸 참정 참정 노단 광헌공도 남산도 좨주<NAME><NAME>도 복사 김무체 문충공도 시중 은정 양신공도 평장 김의진 정경공도 평장 황형 충평공도의 도 류 감<NAME>공도 시중 문정 서시랑도 서석이란 무엇인가. 구산도 미<NAME> 군사 위원회 교육 기능과 제도 정비 교육의 기능과 제도 정비 문헌공도와 같이 국자감과 비슷한 수준의 교육 수준을 가졌으며, 국가에서 수시로 12도의 교육을 감독하고 논밭 등을 하사하였다. 그 밖에 자세한 교육 방법과 운영에 대해서는 자료가 남아 있지 않아 상세히 알기가 어렵다. 당시 관학과 사학은 모두 관료를 위한다는 목적 아래 국가의 통제하에 운영되었으므로, 12도 역시 점차 과거를 준비하는 예비학교와 같은 기능을 담당하게 되었다. 12도가 성립하고 크게 발전하게 된 이유는 두 가지로 요약할 수 있다. 첫째는 국학의 부진이 문제이다. 국가의 문화활동과 장학정책이 부진한 것은 고려 시대 전반에 걸친 내우외환이 지속되어 국가의 문화활동과 장학정책이 부진한 탓인데, 이는 학생들로 하여금 학업에 태만하고 의욕이 없어지게 만드는 결과를 가져왔다. 이에 따라 학력이 높은 유학자들이 후진 양성을 위한 열의로 교육의 장을 마련하자, 자연 면학에 뜻을 둔 젊은이들이 이곳으로 몰려든 것이다. 또한 12 도는 나 말 여초의 정치적 혼란으로 산속에 숨어 있던 선비들을 다시 불러 모아 세상으로 환원시키는 데 일익을 담당하여 관학을 대신하여 학문을 진작시키는 데 큰 역할을 하였다. 둘째로는 과거에 치중하는 사회 풍조가 있다. 유교적 이념에 충실한 유능한 인재 및 관리 양성이 당시 국가의 교육정책이었으므로, 대부분의 유학자들은 과거 급제의 수단으로 학문을 닦아 국가에서 요구하는 인재로 발탁되는 것이 최대의 목표였다고 볼 수 있다. 이에 따라 최충 등 사학의 설립자는 대부분 과거 출신 권위 있는 지도자였으며, 지공 거로서 실제로 인재를 선발해 온 경력자였기 때문에 자연스럽게 과거 지망생들이 12도로 몰리게 된 것이다. 이들이 과거장을 독점하고 관계 진출이 활발해지자 12 도는 흥성했고, 관학은 더욱 유명무실해졌다. 그러나 예종대에 와서 국학에 칠재를 설치하고, 인종대에 와서 관학 진흥에 힘써 국자감을 정비하였으며, 1133년(인종 11)에는 각 도의 학생이 이유 없이 다른 곳으로 이동하는 것을 금하여, 이들로부터 동당감시주5 응시 자격을 박탈하였다. 이와 같은 제재는 당시 각 도마다 이유 없이<NAME>는 학생이 많아 폐단이 있었다는 것을 말해 주고 있다. 1139년에는 동당감시 후 각 도의 학생에게 국자감에서 50일간 학습하고 접사 30일개, 제술 15수 이상을 습업주6한 후, 각자 자기 이름 아래 접사한 일수와 사시한 제술 수수를 기입하여 보고한 후 과거에 응시하도록 하였다. 이와 같이 국학 진흥과 12도의 제재로 인한 동요가 있었으나, 얼마 지나지 않아 다시 국학은 침체하고 12 도는 계속되었다. 충렬왕 이후 국학이 크게 진흥되면서 12 도는 점차 국학의 예비과정으로 약화되었으며, 이는 원나라 주 7과 밀착된 관계를 원나라 주 7과 맺게 되면서이다. 이로써 1391년(공양왕 3)에 교육제도의 정비 과정에서 12도가 폐지되었다. 문종대에 세워진 12 도는 고려의 독자적인 사립 고등교육기관으로 고려 말기까지 360여 년간 고려교육의 진흥에 크게 공헌하였다. 특히 조선시대에 크게 성행한<NAME>의 발전에 주요 토대가 된 것은 우리나라 사립학교의 기틀이다.
8a50302a-7bed-4867-a684-0dfff947dc97	source05/encykorea/GL1401.txt	개천향교 (价川鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박연두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001737	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	창건 연대는 미상이며, 대성전·명륜당·동무·서무·전사청·숭화재·신문 등이 경내에 있었다. 대성전에는 5성·송조 6 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있다. 의병장 유인석이 숭화재를 세운 사람이다. 유인석은 1895년 명성황후가 왜적에게 살해되고 일제가 국정에 간섭하자, 제천에서 의병을 일으켜 사방에 격문을 보낸 뒤 평안도 유생들과 연합하여 개천 향교에 있는 숭화재를 총본산으로 삼아 항일운동을 전개한다. 특히 유인석은 숭화재의 동북쪽에 있는 곳에 숭화묘를 건립하여 공자와 기자의 진상을 봉안하고 우암 송시열과 화서 이항로를 배향하였다. 조선시대에는 국가로부터 전답과 노비·전적 등을 지급받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능에 주력하였다. 봄과 가을에 석전을 봉행해왔으나 1950년대 이후는 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 개천향교 (价川鄕校) ### 내용: 창건 연대는 미상이며, 대성전·명륜당·동무·서무·전사청·숭화재·신문 등이 경내에 있었다. 대성전에는 5성·송조 6 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있다. 의병장 유인석이 숭화재를 세운 사람이다. 유인석은 1895년 명성황후가 왜적에게 살해되고 일제가 국정에 간섭하자, 제천에서 의병을 일으켜 사방에 격문을 보낸 뒤 평안도 유생들과 연합하여 개천 향교에 있는 숭화재를 총본산으로 삼아 항일운동을 전개한다. 특히 유인석은 숭화재의 동북쪽에 있는 곳에 숭화묘를 건립하여 공자와 기자의 진상을 봉안하고 우암 송시열과 화서 이항로를 배향하였다. 조선시대에는 국가로부터 전답과 노비·전적 등을 지급받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능에 주력하였다. 봄과 가을에 석전을 봉행해왔으나 1950년대 이후는 알 수 없다.
f7942aa0-473a-4e46-b8e9-8003aa9f7af1	source05/encykorea/GL50661.txt	의령중학교 (宜寧中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068349	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1945년 3월 31일 의령농업 전수학교로 설립 인가를 받아 1945년 5월 11일 개교하였다. 의령중학교로 교명을 변경한 것은 1951년 8월 31일이며, 1946년 9월 1일 의령 초급중학교로 승격했다. 1974년 12월 16일 의령 종합고등학교(현 의령 고등학교)와 분리하여 현재의 교사로 이전하였다. 화정 분교장과 의동 분교장이 통합된 것은 2008년 3월 1일이다. 미래 사회를 이끌어갈 덕성과 창의력을 갖춘 인재를 육성하기 위해 교훈은 성실, 근면, 협동이다. 황금 편백은 교목이고 목련은 교화이다. 의령의 3얼(충의, 숭문, 예도)을 계승하기 위해 내 고장 사랑 체험교육을 실시하고, 학생 학부모 독서 동아리를 운영하고 있다. 2010년 4월 현재 학생 272명, 교직원 27명으로 구성된 10개 학급이 있다. 제63회 졸업식이 2010년 2월에 개최되었으며, 졸업생은 총 12,397명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 의령중학교 (宜寧中學校) ### 내용: 1945년 3월 31일 의령농업 전수학교로 설립 인가를 받아 1945년 5월 11일 개교하였다. 의령중학교로 교명을 변경한 것은 1951년 8월 31일이며, 1946년 9월 1일 의령 초급중학교로 승격했다. 1974년 12월 16일 의령 종합고등학교(현 의령 고등학교)와 분리하여 현재의 교사로 이전하였다. 화정 분교장과 의동 분교장이 통합된 것은 2008년 3월 1일이다. 미래 사회를 이끌어갈 덕성과 창의력을 갖춘 인재를 육성하기 위해 교훈은 성실, 근면, 협동이다. 황금 편백은 교목이고 목련은 교화이다. 의령의 3얼(충의, 숭문, 예도)을 계승하기 위해 내 고장 사랑 체험교육을 실시하고, 학생 학부모 독서 동아리를 운영하고 있다. 2010년 4월 현재 학생 272명, 교직원 27명으로 구성된 10개 학급이 있다. 제63회 졸업식이 2010년 2월에 개최되었으며, 졸업생은 총 12,397명이다.
0a7af463-dab5-41d6-a765-4719907cb12e	source05/encykorea/GL48368.txt	회전 (悔前)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍선표" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065576	CC BY	36	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	일본 소장)는 1350년(충정왕 2) 현철의 발원으로 조성된 지정 10년 명의 미륵 하생경 변상도를 그렸다. 이 그림의 오른쪽 모서리에 금니로 쓴 화기가 있다. 화원이 아닌 작가의 이름 앞에 화수라는 명칭이 사용된 점으로 미루어 보아 화원이 맞으리라 여겨진다.	문어체 텍스트 ### 제목: 회전 (悔前) ### 내용: 일본 소장)는 1350년(충정왕 2) 현철의 발원으로 조성된 지정 10년 명의 미륵 하생경 변상도를 그렸다. 이 그림의 오른쪽 모서리에 금니로 쓴 화기가 있다. 화원이 아닌 작가의 이름 앞에 화수라는 명칭이 사용된 점으로 미루어 보아 화원이 맞으리라 여겨진다.
f92559f1-6033-4cca-9c2f-54919266fee3	source05/encykorea/GL44161.txt	평양남포고속도로 (平壤南浦高速道路)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양윤정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059953	CC BY	190	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	북한의 도로망은 크게 개성∼신의주 구간의 서해축, 고성∼회령 구간의 동해축, 고성∼회령 구간의 동해축, 평양∼초산, 신북청∼혜산, 용잠리∼무산을 잇는 북부 내륙축, 신의주에서 고무산 구간인 동서 국경축으로 구분된다. 낭림산맥을 관통하여 북한의 동서를 연결하는 총 길이 220km에 달하는 동서 연결축의 일부분으로, 평양직할시 만경대구역에서 남포 특별시 항구구역까지 연결된 4차선 콘크리트 도로이다. 총 길이 49km인 이 고속도로는 1972년에 착공하여 1978년에 완공되었으며, 강선·대안 등 공업지대를 통과한다. 북한에서 도로는 경제의 중요 구성 부문인 동시에 인민의 생활 편의를 보장해 주는 수단으로 인식되고 있다. 대동강변과 1910년 개통된 평양과 남포(진남포)를 잇는 평남선(平南線) 사이에 건설된 이 고속도로는 공업지대의 화물 수송뿐만 아니라 남포∼평양을 내왕하는 관광 도로로도 이용되며, 도로 연변에는 덕흥리 고분(德興里古墳)·쌍영총(雙楹塚)·태성호(台城湖) 등의 명승, 고적이 많다. 또한 비상 활주로가 마련되어 있는데, 이는 비상시에 비행기가 이착륙할 수 있도록 하기 위함이다. 이 고속도로에 2000년 10월 평양과 남포를 잇는 청년영웅도로(평양∼남포 고속도로)가 개통되었다. 이 고속도로는 평양 광복거리 갈림길부터 남포 특별시 항구구역 청년 다리 입구까지 40km 구간의 도로로, 주로 북한의 남녀 청년들이 건설에<NAME>되었다. 이 도로는 기본 도로 양옆에 30m 폭의 원림 지대를 조성하고, 도로 주변의 강하천을 정리하였다. 또한 포도원을 여러 곳에 만들어 도로 주변에 수십 개의 새로운 마을까지 건설하였다. 청년영웅도로의 완공은 서해안 일대의 교통망 완비는 물론 도시와 농촌 간의 격차를 줄이고 전반적인 주변 지역의 경제 및 문화발전에도 영향을 미치고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 평양남포고속도로 (平壤南浦高速道路) ### 내용: 북한의 도로망은 크게 개성∼신의주 구간의 서해축, 고성∼회령 구간의 동해축, 고성∼회령 구간의 동해축, 평양∼초산, 신북청∼혜산, 용잠리∼무산을 잇는 북부 내륙축, 신의주에서 고무산 구간인 동서 국경축으로 구분된다. 낭림산맥을 관통하여 북한의 동서를 연결하는 총 길이 220km에 달하는 동서 연결축의 일부분으로, 평양직할시 만경대구역에서 남포 특별시 항구구역까지 연결된 4차선 콘크리트 도로이다. 총 길이 49km인 이 고속도로는 1972년에 착공하여 1978년에 완공되었으며, 강선·대안 등 공업지대를 통과한다. 북한에서 도로는 경제의 중요 구성 부문인 동시에 인민의 생활 편의를 보장해 주는 수단으로 인식되고 있다. 대동강변과 1910년 개통된 평양과 남포(진남포)를 잇는 평남선(平南線) 사이에 건설된 이 고속도로는 공업지대의 화물 수송뿐만 아니라 남포∼평양을 내왕하는 관광 도로로도 이용되며, 도로 연변에는 덕흥리 고분(德興里古墳)·쌍영총(雙楹塚)·태성호(台城湖) 등의 명승, 고적이 많다. 또한 비상 활주로가 마련되어 있는데, 이는 비상시에 비행기가 이착륙할 수 있도록 하기 위함이다. 이 고속도로에 2000년 10월 평양과 남포를 잇는 청년영웅도로(평양∼남포 고속도로)가 개통되었다. 이 고속도로는 평양 광복거리 갈림길부터 남포 특별시 항구구역 청년 다리 입구까지 40km 구간의 도로로, 주로 북한의 남녀 청년들이 건설에<NAME>되었다. 이 도로는 기본 도로 양옆에 30m 폭의 원림 지대를 조성하고, 도로 주변의 강하천을 정리하였다. 또한 포도원을 여러 곳에 만들어 도로 주변에 수십 개의 새로운 마을까지 건설하였다. 청년영웅도로의 완공은 서해안 일대의 교통망 완비는 물론 도시와 농촌 간의 격차를 줄이고 전반적인 주변 지역의 경제 및 문화발전에도 영향을 미치고 있다.
9f53c825-c25a-4865-b1b6-92351bf85f76	source05/encykorea/GL40267.txt	창주서원 (滄洲書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박완식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055531	CC BY	124	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1579년(선조 12) 노진의 학문과 덕행을 추모하기 위해 기지방(현 금지면)에 고룡<NAME>을 세우고 위패를 모셨다. 정유재란으로 다른 건물은 소실되고 사우(祠宇)만 보존되어오다가 1600년에 ‘창주(滄洲)’라 사액되어 창주<NAME>으로 개칭, 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하여왔다. 1871년(고종 8) 대원군의<NAME>폐령으로 훼철되었으나 그 뒤 1960년 후손과 유림에 의하여 현재의 위치에 복원되었다. 경내에는 3칸의 사우, 5칸의 강당, 내 신문, 5칸의 동재와 서재, 5칸의 전사청, 외신문, 외문 등이 있다. 사우에는 노진의 위패가 모셔져 있다. 중앙의 마당과 양쪽 협실로 된 강당은 원내의 각종 행사와 유생의 회합 및 학문 강론 장소로 이용되고 있다. 동재 · 서재는 수학하는 유생이 머무는 곳이고, 전사청은 향례 때 제수를 마련해 두는 곳이다. 이<NAME>은 1984년 전라북도 문화재자료로 지정되었다. 향사는 매년 3월 20일에 열리며, 제품은 4변4두이다. 유물은 퇴계 선생문집 부록 1책 등 100권의 문헌이다. 대지 1,500여 평, 전답 7,600평 등이 재산으로 가지고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 창주서원 (滄洲書院) ### 내용: 1579년(선조 12) 노진의 학문과 덕행을 추모하기 위해 기지방(현 금지면)에 고룡<NAME>을 세우고 위패를 모셨다. 정유재란으로 다른 건물은 소실되고 사우(祠宇)만 보존되어오다가 1600년에 ‘창주(滄洲)’라 사액되어 창주<NAME>으로 개칭, 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하여왔다. 1871년(고종 8) 대원군의<NAME>폐령으로 훼철되었으나 그 뒤 1960년 후손과 유림에 의하여 현재의 위치에 복원되었다. 경내에는 3칸의 사우, 5칸의 강당, 내 신문, 5칸의 동재와 서재, 5칸의 전사청, 외신문, 외문 등이 있다. 사우에는 노진의 위패가 모셔져 있다. 중앙의 마당과 양쪽 협실로 된 강당은 원내의 각종 행사와 유생의 회합 및 학문 강론 장소로 이용되고 있다. 동재 · 서재는 수학하는 유생이 머무는 곳이고, 전사청은 향례 때 제수를 마련해 두는 곳이다. 이<NAME>은 1984년 전라북도 문화재자료로 지정되었다. 향사는 매년 3월 20일에 열리며, 제품은 4변4두이다. 유물은 퇴계 선생문집 부록 1책 등 100권의 문헌이다. 대지 1,500여 평, 전답 7,600평 등이 재산으로 가지고 있다.
032fe415-2a12-46bc-b577-db9d141c0e44	source05/encykorea/GL12555.txt	도곡서원 (道谷書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015507	CC BY	48	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	숙종 27년(숙종 27) 지방 유림이 조승숙·정복주·노숙동·노우명의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 그 뒤 노사 예와<NAME>을 추가 배향하여 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중 흥선대원군의<NAME>폐령으로 1869년(고종 6)에 훼철된 뒤 복원하지 못하였다. 다만, 지방 유림들이 위패를 봉안한 곳에 봉안하여 1년에 한 번 간략하게 향사를 지내고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도곡서원 (道谷書院) ### 내용: 숙종 27년(숙종 27) 지방 유림이 조승숙·정복주·노숙동·노우명의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 그 뒤 노사 예와<NAME>을 추가 배향하여 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중 흥선대원군의<NAME>폐령으로 1869년(고종 6)에 훼철된 뒤 복원하지 못하였다. 다만, 지방 유림들이 위패를 봉안한 곳에 봉안하여 1년에 한 번 간략하게 향사를 지내고 있다.
3d75c2de-3fa0-4fc8-9e27-a893d3ee09b6	source05/encykorea/GL49772.txt	황간중학교 (黃澗中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김진식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068612	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	황간 공립농업 초급중학교는 1946년 7월 30일 설립·인가를 받고, 같은 해 10월 1일 1학년 2학급으로 개교하였다. 1951년 9월 1일에 황간중학교로 교명을 바꾸었고, 1950년 6월 5일에 4년제 7학급 중학교로 개편하였다. 교훈은 큰 꿈, 큰 사람이고, 교목은 기상과 무궁한 발전을 상징하는 느티나무이며, 교화는 숭고함과 우애를 상징하는 목련이다. 실력과 품성으로 꿈을 실현하는 학생이 되고자 한다. 사이버 가정학습 최우수학교로 2009년 11월 27일 충청북도교육감 표창을 받았다. 2010년 3월 2일 1∼3학년 각 2학급과 특수학급 1학급으로 총 7학급이 있다. 이때 교원은 26명이 재직하고 있었으며, 남학생은 101명, 여학생은 75명으로 총 176명이었다. 제72회 졸업식이 2019년 1월 10일에 개최되었으며, 총 12,151명의 졸업생을 배출하였다. 2019년 1월 폐교하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 황간중학교 (黃澗中學校) ### 내용: 황간 공립농업 초급중학교는 1946년 7월 30일 설립·인가를 받고, 같은 해 10월 1일 1학년 2학급으로 개교하였다. 1951년 9월 1일에 황간중학교로 교명을 바꾸었고, 1950년 6월 5일에 4년제 7학급 중학교로 개편하였다. 교훈은 큰 꿈, 큰 사람이고, 교목은 기상과 무궁한 발전을 상징하는 느티나무이며, 교화는 숭고함과 우애를 상징하는 목련이다. 실력과 품성으로 꿈을 실현하는 학생이 되고자 한다. 사이버 가정학습 최우수학교로 2009년 11월 27일 충청북도교육감 표창을 받았다. 2010년 3월 2일 1∼3학년 각 2학급과 특수학급 1학급으로 총 7학급이 있다. 이때 교원은 26명이 재직하고 있었으며, 남학생은 101명, 여학생은 75명으로 총 176명이었다. 제72회 졸업식이 2019년 1월 10일에 개최되었으며, 총 12,151명의 졸업생을 배출하였다. 2019년 1월 폐교하였다.
3eb25d5f-68b8-44b7-81db-fa6c2cc6e01d	source05/encykorea/GL11265.txt	타이뻬이 한국학교 (臺北韓國學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014433	CC BY	303	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	대만과 한국의 교류 증대로 체류하는 한인들이 많아지자 교민 자녀들을 교육하기 위해 설립된 타이베이 시 한교 국민학교는 6년제 정규 초등교육기관으로 대북한교학교라고도 불린다. 칭니엔루는 1961년 타이베이 시 정부 교육부로부터 설립 인가를 받아 1962년 설립되었다. 하지만 한국과 중국 대륙의 외교관계가<NAME>된 이후 대만과의 외교관계가 단절되면서 교역과 체류 교민들의 수가 현저히 줄어들었다. 현재 대만과의 경제 협력이 증가하고 있는데, 중국과 대만 사이의 관계가 좋아졌기 때문이다. 타이베이시는 1960년대 대만과 한국의 교류가 증가하고 체류하는 한인들이 증가하면서 교포 자녀들을 대상으로 한국어 및 한국 문화 등 모국과의 연계 교육을 하기 위해 1961년 1월 한국학교를 설립하였다. 타이베이 시 정부 교육부로부터 1961년 10월 교육부 설립 인가를 받았으며 1961년 12월 타이베이 시 칭니엔루에 6년제 정규 초등교육기관으로 1962년 2월 1일에 설립되었다. 개교 당시 17명의 학생으로 이루어져 있었으며 현재 한국과 현지 교포사회에서는 대북한교학교로 통용되고 있다. 한국의 교육인적자원부가 학교의 설립 및 운영을 담당하고 주 중 한국 대사관이 현지에 상주하고 있다. 개교 당시부터 유치원을 운영하였다. 파견 교장 1명, 현지 교사 6명과 강사 11명으로 총 18명의 교원이 2010년에 근무하였다. 정부파견 교원 중에서 초대 교장 허세욱을 시작으로 2010년에는<NAME> 교장이 부임했다가 2011년 8월 10일 교육연구관 장인 영 교장으로 변경되었다. 교지 1,414.71m2, 연건평 557.37m2, 교실 5실, 실험실 및 강당·관리실 등이 학교시설 현황에 포함되어 있다. 초등학교 6년의 전과정을 본국과 동일하게 운영하고 있으며, 1학년부터 중국어를 특별과정으로 가르치고 있다. 중국어와 중국의 사회과·도덕과 등이 3학년 때 추가되었다. 대만은 9월에 개교하고 있으나 대북한교학교는 1학기는 3월에 개교하여 학년초로 하고 있으며, 2학기는 9월부터 시작하여 모국과의 연계성 있는 교육을 실시하고 있다. 한중수교 이전에 유학생이 많이 체류하였으며, 중소기업이 발달한 특성을 가진 타이베이 시엔 협력 업체들이 많아 상사<NAME>들도 많았다. 하지만 1992년 대만과의 국교단절 이후 양국 교역의 감소와 무역 축소로 인해 교민사회가 많이 위축되었다. 현재 타이베이 시 거주 동포 수는 약 3천 명 정도로 추산되며 이 중 일시 체류자는 상사<NAME>과 유학생으로 나뉜다. 영구 체류자들은 주로 상업과 요식업에 종사하고 있어 생활이 넉넉한 편이 아니어서 교육비 전액을 본국 정부에서 지원받기를 바라고 있다. 학생 수 감소에 따른 재정 문제와 거주국의 상급학교 진학을 위한 준비 등이 해결해야 할 과제이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 타이뻬이 한국학교 (臺北韓國學校) ### 내용: 대만과 한국의 교류 증대로 체류하는 한인들이 많아지자 교민 자녀들을 교육하기 위해 설립된 타이베이 시 한교 국민학교는 6년제 정규 초등교육기관으로 대북한교학교라고도 불린다. 칭니엔루는 1961년 타이베이 시 정부 교육부로부터 설립 인가를 받아 1962년 설립되었다. 하지만 한국과 중국 대륙의 외교관계가<NAME>된 이후 대만과의 외교관계가 단절되면서 교역과 체류 교민들의 수가 현저히 줄어들었다. 현재 대만과의 경제 협력이 증가하고 있는데, 중국과 대만 사이의 관계가 좋아졌기 때문이다. 타이베이시는 1960년대 대만과 한국의 교류가 증가하고 체류하는 한인들이 증가하면서 교포 자녀들을 대상으로 한국어 및 한국 문화 등 모국과의 연계 교육을 하기 위해 1961년 1월 한국학교를 설립하였다. 타이베이 시 정부 교육부로부터 1961년 10월 교육부 설립 인가를 받았으며 1961년 12월 타이베이 시 칭니엔루에 6년제 정규 초등교육기관으로 1962년 2월 1일에 설립되었다. 개교 당시 17명의 학생으로 이루어져 있었으며 현재 한국과 현지 교포사회에서는 대북한교학교로 통용되고 있다. 한국의 교육인적자원부가 학교의 설립 및 운영을 담당하고 주 중 한국 대사관이 현지에 상주하고 있다. 개교 당시부터 유치원을 운영하였다. 파견 교장 1명, 현지 교사 6명과 강사 11명으로 총 18명의 교원이 2010년에 근무하였다. 정부파견 교원 중에서 초대 교장 허세욱을 시작으로 2010년에는<NAME> 교장이 부임했다가 2011년 8월 10일 교육연구관 장인 영 교장으로 변경되었다. 교지 1,414.71m2, 연건평 557.37m2, 교실 5실, 실험실 및 강당·관리실 등이 학교시설 현황에 포함되어 있다. 초등학교 6년의 전과정을 본국과 동일하게 운영하고 있으며, 1학년부터 중국어를 특별과정으로 가르치고 있다. 중국어와 중국의 사회과·도덕과 등이 3학년 때 추가되었다. 대만은 9월에 개교하고 있으나 대북한교학교는 1학기는 3월에 개교하여 학년초로 하고 있으며, 2학기는 9월부터 시작하여 모국과의 연계성 있는 교육을 실시하고 있다. 한중수교 이전에 유학생이 많이 체류하였으며, 중소기업이 발달한 특성을 가진 타이베이 시엔 협력 업체들이 많아 상사<NAME>들도 많았다. 하지만 1992년 대만과의 국교단절 이후 양국 교역의 감소와 무역 축소로 인해 교민사회가 많이 위축되었다. 현재 타이베이 시 거주 동포 수는 약 3천 명 정도로 추산되며 이 중 일시 체류자는 상사<NAME>과 유학생으로 나뉜다. 영구 체류자들은 주로 상업과 요식업에 종사하고 있어 생활이 넉넉한 편이 아니어서 교육비 전액을 본국 정부에서 지원받기를 바라고 있다. 학생 수 감소에 따른 재정 문제와 거주국의 상급학교 진학을 위한 준비 등이 해결해야 할 과제이다.
f1f49ff7-4580-4f7c-9e8e-90fe7879788f	source05/encykorea/GL23404.txt	세종대왕기념사업회 (世宗大王紀念事業會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029860	CC BY	693	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	창립 57주년을 맞은 세종대왕기념사업회는 1956년 10월 9일 한글날 기념식상에서 창립해 1957년 사단법인 설립 허가를 받은 문화기관으로서 세종대왕의 성덕과 위업 선양 및 한국학 진흥을 위한 여러 가지 사업을 추진해 왔다. 세종대왕기념관의 건립과 운영, 세종대왕기념탑의 건립과 관리, 세종대왕에 관한 문헌 및 국학자료의 편찬, 간행, 세종대왕의 유물 및 유적의 수집과 보존, 우리겨레의 학술과 예술의 진흥 및 선전, 한글기계화와 연구, 국학에 관한 연구 및 교육, 고전 국역 간행 등의 사업을 통해 세종의 업적과 문화를 확충하는데 이바지하고 있다.설립 목적은 세종대왕의 덕행과 위업을 기리고 계승하여 겨레 문화 창달에 이바지하기 위함이다. 학계·예술계와 교육계 및 28개 문화 단체 대표들이 1956년 10월 9일 510돌 한글날에 발기하여, 1957년 5월 14일 문교부장관으로부터 사단법인 설립 허가를 받았다. 창립한 이후 1973년 세종대왕기념관을 세워 세종대왕의 유적과 유물을 보존하고 발굴하였다. 1968년 세종장헌대왕실록 국역본을 발간한 것을 시작으로 국학 자료와 고전 역주를 편찬 간행하였다. 한글날이<NAME>로 제정되는 데에도 주도적인 역할을 했다. 창립 이후 세종대왕기념관과 세종대왕기념탑을 건립하여 세종대왕의 유물과 유적을 수집하고 보존하고 있으며 세종조의 과학문화를 홍보하고 있다. 또한 세종대왕신도비를 비롯한 구영릉 석물을 발굴하여 세종대왕기념관 경내에 이전 세우고, 신도비 비각을 새로 지어 세종대왕과 관련된 석물을 발굴하였다. 또한 세종대왕 탄신 600돌을 기념하여 세종대왕기념탑을 세우고, 영릉의 성역화 작업과 세종대왕 동상 건립도 진행했다. 둘째, 세종대왕에 관한 문헌과 국학자료의 편찬과 간행을 하였다. 세종장헌대왕실록 국역본 제1집이 1968년에 발간된 것을 시작으로 세종대왕 영문판 전기 King Seijong the Great(1970년), 세종대왕 한글판 전기 세종대왕(1971년)을 출간하였다. 이 밖에도 세종문화 회보(1977년)와 학술지 세종학연구(1986년)를 창간했고, 세종대왕연보(1987년)와 세종문화사대계5집(1998~2001년)를 차례대로 발간하였다. 셋째, 국학에 대한 연구와 교육을 위해 고전을 국역하고 역주하였다. 먼저 한문고전의 국역으로는 『국역 세종장헌대왕실록』(30집, 1976년)을 9년에 거쳐 완간하면서 이를 시작으로 1986년에는 태조부터 성종까지 9대 임금의 조선왕조실록을 104책의 국역본으로 발간하였고(사업 기간: 1968년~1986년), 『숙종실록』(전32집, 1989년), 『세종문화유적총람』(전3집, 1989년), 『경종실록』(전4집, 수정실록 포함, 1990년)과 『헌종실록』(전2집, 1990년), 『철종실록』(전2집, 1990년)을 완간하였다.또한 『국역 증보문헌비고』(전37집, 1995년)을 완간한 후, 『국역 증보문헌비고』종합색인 3책, 1996년), 『경종실록』·『예종실록』·『성종실록』 국역본의 색인(1996년), 『국역 삼국사절요』(전2집, 1996년), 『국역<NAME>통감』(전8집 색인포함, 1996년), 『국역 태허정집』(1998년), 『국역 여사제강』(전4집 색인포함, 1997~1998년), 『국역 서운관지』(1999년), 『국역 제승방략』(1999년), 『국역 심양장계』(전3집, 1999~2000년), 『국역 국조인물고』(전34집 색인포함, 1999-2007년), 국역 치평요람』(1-54집, 2001~2014년), 『국역사숙재집』(1999년), 『국역 각사등록』(1-44집, 2004-2014), 『국역 통문관지』(전4집 색인포함, 1998년), 『국역 학교등록』 (전4집 색인포함, 2010년),『국역 제가역상집』(2책, 2013년),『국역 향약제생집성방』(1책, 2013년),『국역 구급이해방』(전1책,2013년),『국역 육일재총서』(5책, 2013-2014년),『국역 의림촬요』(2책, 2014년)을 발간하였다.고전 국역서는 42종 446책이 출판되어 있다. 다음으로 한글고전의 역주로는『역주 월인석보』(전17집,1992~2010년),『역주 능엄경언해』(전5집, 1996-1998년),『역주 법화경언해』(전7집, 2000-2003년),『역주 원각경언해』(전10집,2002-2008년),『역주 남명집언해』(전2책, 2002년)『역주 몽산화상법어약록언해』1책,『역주 구급방언해』(전2책, 2003-2004년), 『역주 금강경삼가해』(전5집, 2006-2007년),『역주 육조법보단경언해』(전3책, 2006-2007년),『역주 선종영가집언해』(전2책, 2007년),『역주 구급간이방언해』(전5책, 2007-2009년), 『역주 불설아미타경ㆍ불정심다라니경언해』(1책, 2008년),『역주 진언권공ㆍ삼단시식문언해』(1책, 2008년), 『역주 반야바라밀다심경언해』(1책, 2009년),『역주 신선태을자금단ㆍ간이벽온방ㆍ벽온신방』(1책, 2009년),『역주 분문온역이해방ㆍ우마양저염역병치료방』(1책, 2009년),『역주 목우자수심결언해ㆍ사법어언해』(1책, 2009년),『역주 언해두창집요』(1책, 2009년),『역주 언해태산집요』(1책, 2010년),『역주 이륜행실도』(1책, 2010년),『역주 삼강행실도』(1책, 2010년),『역주 정속언해ㆍ경민편』(1책, 2010년),『역주<NAME>사중창권선문ㆍ영험약초ㆍ오대진언』(1책, 2010년),『역주 번역소학』(1책, 2011년),『역주 소학언해』(전4책, 2011-2012년),『역주 논어언해』(전2책, 2011년),『역주 불설대보부모은중경언해』(1책, 2011년),『역주 분류두공부시언해』 (6책, 2011-2014년),『역주 연병지남』(1책, 2012년),『역주 여씨향약언해』(1책, 2012년),『역주 중용언해』(1책, 2012년),『역주 대학언해』(1책, 2012년),『역주 맹자언해』(전3책, 2012-2013년),『역주 병학지남』(1책, 2013년),『역주 화포식언해ㆍ신전자취염소방언해』(1책, 2013년),『역주 사리영응기』(1책, 2013년),『역주 몽산화상육도보설언해』(1책, 2013년),『역주 백련초해』(1책, 2013년),『역주 칠대만법ㆍ권념요록』(1책, 2013년),『역주 여사서언해』(2책, 2014년),『역주 가례언해』(2책, 2014년),『역주 여훈억해』(1책, 2014년),『역주 여소학언해』(1책, 2014년),『역주 효경언해』(1책, 2014년),『역주 시경언해』(1책, 2014년)을 발간하였다.한글고전 역주서는 총 46종 110책이 출판되었다. 이 밖에도 훈민정음, 금강경삼가해, 불설아미타경언해, 두시언해, 한글문헌해제, 능엄경언해, 전운옥편, 일교음양력 등 11종 16책이 국학자료<NAME>으로 있다. 또한 1991-2001년에는 한국고전용어사전(제1권(~), 2권(~), 3권(~), 4권(~), 5권(~) 2종 6책을 발간해 고전 용어의 이해를 도모하였다. 넷째, 한글의 기계화를 위해 연구하였다. 한글 글자체 공모전을 계기로 1998년 한국글꼴개발원을 설립한 후, 한글글꼴용어사전 편찬 사업에 착수하면서 한글글자체 공모전과 한글글꼴학술대회를 개최하였고, 세종성왕 대상, 우수한 글글꼴대상 시상식을 거행하였다. 한국글꼴개발원 설립 운영 사업의 일환으로 글꼴1998-한글 글꼴의 역사와 미래-(창간호)를 시작으로 글꼴1999-2006(전8권)한국글꼴용어사전(2001년)을 발간하였다. 또한 옛문헌한글글꼴발굴복원연구-15, 16세기 문헌을 중심으로, 옛 문헌 한글 글꼴 발굴 복원 연구-17, 18세기 문헌을 중심으로, 옛 문헌 한글 글꼴 발굴 복원 연구-19, 20세기 문헌을 중심으로를 발간하여 옛 문헌에 나타난 한글 글꼴 복원에 힘썼다. 한글학회와 공동으로 1961년 10월 28일 515돌 한글날 기념 한글 타자 경기대회를 열었고, 그 해 12월 13일에는 한글 전용 가로쓰기 운동을 전개하기로 했다. 다섯째, 우리겨레의 학술과 예술의 진흥 및 선전을 위해 노력하였다. 1964년 5월 15일을 시작으로 1976년부터 매년 5월에는 세종날을 기념하기 위한 행사로 전국 초·중·고교 학생 글짓기대회를 개최하고 2000년부터는 외국인 한글 글씨 쓰기 대회를 개최하고 10월에는 한글날을 기념하는 특별전시회를 열었다. 한글날과 세종날이 있을 때마다 매년 기념식, 학술강연, 한글특별전시회, 한글글짓기대회, 외국인 한글글씨쓰기대회, 한글글꼴공모전, 한글무용공연 등을 개최하여 학술뿐만 아니라 예술도 진흥시켰다. 이 밖에도 세종대왕기념사업회, 한글학회, 대한교육연합회, 전국문화단체총연합회가 중심이 되어 1958년 10월 23일부터 한글날을<NAME>로 추진하였고, 57년 1개월 15일 만에 한글날이<NAME>로 제정되는 데 주도적인 역할을 하였다. 서울특별시 동대문구 회기로 56번지(구 청량리동 산1-157)에 있다. 사업회의 회장인 박종국을 중심으로 부회장, 사무국, 세종대왕기념관, 세종학술연구원, 한국학연구원, 한국글꼴개발연구원, 총회와 이사회, 상무이사회, 기회재정위원회, 학술위원회를 별도로 두고 있다. 세종대왕의 자주, 민본, 과학 정신을 재조명하고 우리겨레의 학술과 예술의 진흥 및 선전, 한글 기계화와 연구, 국학연구를 통해 세종의 정신을 우리 국민과 인류에게 알게 하였다. 또한 세종의 업적과 문화를 확충하기 위해 세종대왕기념관, 한글박물관, 한글날과 세종날을 기념하는 문화행사 등을 열고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 세종대왕기념사업회 (世宗大王紀念事業會) ### 내용: 창립 57주년을 맞은 세종대왕기념사업회는 1956년 10월 9일 한글날 기념식상에서 창립해 1957년 사단법인 설립 허가를 받은 문화기관으로서 세종대왕의 성덕과 위업 선양 및 한국학 진흥을 위한 여러 가지 사업을 추진해 왔다. 세종대왕기념관의 건립과 운영, 세종대왕기념탑의 건립과 관리, 세종대왕에 관한 문헌 및 국학자료의 편찬, 간행, 세종대왕의 유물 및 유적의 수집과 보존, 우리겨레의 학술과 예술의 진흥 및 선전, 한글기계화와 연구, 국학에 관한 연구 및 교육, 고전 국역 간행 등의 사업을 통해 세종의 업적과 문화를 확충하는데 이바지하고 있다.설립 목적은 세종대왕의 덕행과 위업을 기리고 계승하여 겨레 문화 창달에 이바지하기 위함이다. 학계·예술계와 교육계 및 28개 문화 단체 대표들이 1956년 10월 9일 510돌 한글날에 발기하여, 1957년 5월 14일 문교부장관으로부터 사단법인 설립 허가를 받았다. 창립한 이후 1973년 세종대왕기념관을 세워 세종대왕의 유적과 유물을 보존하고 발굴하였다. 1968년 세종장헌대왕실록 국역본을 발간한 것을 시작으로 국학 자료와 고전 역주를 편찬 간행하였다. 한글날이<NAME>로 제정되는 데에도 주도적인 역할을 했다. 창립 이후 세종대왕기념관과 세종대왕기념탑을 건립하여 세종대왕의 유물과 유적을 수집하고 보존하고 있으며 세종조의 과학문화를 홍보하고 있다. 또한 세종대왕신도비를 비롯한 구영릉 석물을 발굴하여 세종대왕기념관 경내에 이전 세우고, 신도비 비각을 새로 지어 세종대왕과 관련된 석물을 발굴하였다. 또한 세종대왕 탄신 600돌을 기념하여 세종대왕기념탑을 세우고, 영릉의 성역화 작업과 세종대왕 동상 건립도 진행했다. 둘째, 세종대왕에 관한 문헌과 국학자료의 편찬과 간행을 하였다. 세종장헌대왕실록 국역본 제1집이 1968년에 발간된 것을 시작으로 세종대왕 영문판 전기 King Seijong the Great(1970년), 세종대왕 한글판 전기 세종대왕(1971년)을 출간하였다. 이 밖에도 세종문화 회보(1977년)와 학술지 세종학연구(1986년)를 창간했고, 세종대왕연보(1987년)와 세종문화사대계5집(1998~2001년)를 차례대로 발간하였다. 셋째, 국학에 대한 연구와 교육을 위해 고전을 국역하고 역주하였다. 먼저 한문고전의 국역으로는 『국역 세종장헌대왕실록』(30집, 1976년)을 9년에 거쳐 완간하면서 이를 시작으로 1986년에는 태조부터 성종까지 9대 임금의 조선왕조실록을 104책의 국역본으로 발간하였고(사업 기간: 1968년~1986년), 『숙종실록』(전32집, 1989년), 『세종문화유적총람』(전3집, 1989년), 『경종실록』(전4집, 수정실록 포함, 1990년)과 『헌종실록』(전2집, 1990년), 『철종실록』(전2집, 1990년)을 완간하였다.또한 『국역 증보문헌비고』(전37집, 1995년)을 완간한 후, 『국역 증보문헌비고』종합색인 3책, 1996년), 『경종실록』·『예종실록』·『성종실록』 국역본의 색인(1996년), 『국역 삼국사절요』(전2집, 1996년), 『국역<NAME>통감』(전8집 색인포함, 1996년), 『국역 태허정집』(1998년), 『국역 여사제강』(전4집 색인포함, 1997~1998년), 『국역 서운관지』(1999년), 『국역 제승방략』(1999년), 『국역 심양장계』(전3집, 1999~2000년), 『국역 국조인물고』(전34집 색인포함, 1999-2007년), 국역 치평요람』(1-54집, 2001~2014년), 『국역사숙재집』(1999년), 『국역 각사등록』(1-44집, 2004-2014), 『국역 통문관지』(전4집 색인포함, 1998년), 『국역 학교등록』 (전4집 색인포함, 2010년),『국역 제가역상집』(2책, 2013년),『국역 향약제생집성방』(1책, 2013년),『국역 구급이해방』(전1책,2013년),『국역 육일재총서』(5책, 2013-2014년),『국역 의림촬요』(2책, 2014년)을 발간하였다.고전 국역서는 42종 446책이 출판되어 있다. 다음으로 한글고전의 역주로는『역주 월인석보』(전17집,1992~2010년),『역주 능엄경언해』(전5집, 1996-1998년),『역주 법화경언해』(전7집, 2000-2003년),『역주 원각경언해』(전10집,2002-2008년),『역주 남명집언해』(전2책, 2002년)『역주 몽산화상법어약록언해』1책,『역주 구급방언해』(전2책, 2003-2004년), 『역주 금강경삼가해』(전5집, 2006-2007년),『역주 육조법보단경언해』(전3책, 2006-2007년),『역주 선종영가집언해』(전2책, 2007년),『역주 구급간이방언해』(전5책, 2007-2009년), 『역주 불설아미타경ㆍ불정심다라니경언해』(1책, 2008년),『역주 진언권공ㆍ삼단시식문언해』(1책, 2008년), 『역주 반야바라밀다심경언해』(1책, 2009년),『역주 신선태을자금단ㆍ간이벽온방ㆍ벽온신방』(1책, 2009년),『역주 분문온역이해방ㆍ우마양저염역병치료방』(1책, 2009년),『역주 목우자수심결언해ㆍ사법어언해』(1책, 2009년),『역주 언해두창집요』(1책, 2009년),『역주 언해태산집요』(1책, 2010년),『역주 이륜행실도』(1책, 2010년),『역주 삼강행실도』(1책, 2010년),『역주 정속언해ㆍ경민편』(1책, 2010년),『역주<NAME>사중창권선문ㆍ영험약초ㆍ오대진언』(1책, 2010년),『역주 번역소학』(1책, 2011년),『역주 소학언해』(전4책, 2011-2012년),『역주 논어언해』(전2책, 2011년),『역주 불설대보부모은중경언해』(1책, 2011년),『역주 분류두공부시언해』 (6책, 2011-2014년),『역주 연병지남』(1책, 2012년),『역주 여씨향약언해』(1책, 2012년),『역주 중용언해』(1책, 2012년),『역주 대학언해』(1책, 2012년),『역주 맹자언해』(전3책, 2012-2013년),『역주 병학지남』(1책, 2013년),『역주 화포식언해ㆍ신전자취염소방언해』(1책, 2013년),『역주 사리영응기』(1책, 2013년),『역주 몽산화상육도보설언해』(1책, 2013년),『역주 백련초해』(1책, 2013년),『역주 칠대만법ㆍ권념요록』(1책, 2013년),『역주 여사서언해』(2책, 2014년),『역주 가례언해』(2책, 2014년),『역주 여훈억해』(1책, 2014년),『역주 여소학언해』(1책, 2014년),『역주 효경언해』(1책, 2014년),『역주 시경언해』(1책, 2014년)을 발간하였다.한글고전 역주서는 총 46종 110책이 출판되었다. 이 밖에도 훈민정음, 금강경삼가해, 불설아미타경언해, 두시언해, 한글문헌해제, 능엄경언해, 전운옥편, 일교음양력 등 11종 16책이 국학자료<NAME>으로 있다. 또한 1991-2001년에는 한국고전용어사전(제1권(~), 2권(~), 3권(~), 4권(~), 5권(~) 2종 6책을 발간해 고전 용어의 이해를 도모하였다. 넷째, 한글의 기계화를 위해 연구하였다. 한글 글자체 공모전을 계기로 1998년 한국글꼴개발원을 설립한 후, 한글글꼴용어사전 편찬 사업에 착수하면서 한글글자체 공모전과 한글글꼴학술대회를 개최하였고, 세종성왕 대상, 우수한 글글꼴대상 시상식을 거행하였다. 한국글꼴개발원 설립 운영 사업의 일환으로 글꼴1998-한글 글꼴의 역사와 미래-(창간호)를 시작으로 글꼴1999-2006(전8권)한국글꼴용어사전(2001년)을 발간하였다. 또한 옛문헌한글글꼴발굴복원연구-15, 16세기 문헌을 중심으로, 옛 문헌 한글 글꼴 발굴 복원 연구-17, 18세기 문헌을 중심으로, 옛 문헌 한글 글꼴 발굴 복원 연구-19, 20세기 문헌을 중심으로를 발간하여 옛 문헌에 나타난 한글 글꼴 복원에 힘썼다. 한글학회와 공동으로 1961년 10월 28일 515돌 한글날 기념 한글 타자 경기대회를 열었고, 그 해 12월 13일에는 한글 전용 가로쓰기 운동을 전개하기로 했다. 다섯째, 우리겨레의 학술과 예술의 진흥 및 선전을 위해 노력하였다. 1964년 5월 15일을 시작으로 1976년부터 매년 5월에는 세종날을 기념하기 위한 행사로 전국 초·중·고교 학생 글짓기대회를 개최하고 2000년부터는 외국인 한글 글씨 쓰기 대회를 개최하고 10월에는 한글날을 기념하는 특별전시회를 열었다. 한글날과 세종날이 있을 때마다 매년 기념식, 학술강연, 한글특별전시회, 한글글짓기대회, 외국인 한글글씨쓰기대회, 한글글꼴공모전, 한글무용공연 등을 개최하여 학술뿐만 아니라 예술도 진흥시켰다. 이 밖에도 세종대왕기념사업회, 한글학회, 대한교육연합회, 전국문화단체총연합회가 중심이 되어 1958년 10월 23일부터 한글날을<NAME>로 추진하였고, 57년 1개월 15일 만에 한글날이<NAME>로 제정되는 데 주도적인 역할을 하였다. 서울특별시 동대문구 회기로 56번지(구 청량리동 산1-157)에 있다. 사업회의 회장인 박종국을 중심으로 부회장, 사무국, 세종대왕기념관, 세종학술연구원, 한국학연구원, 한국글꼴개발연구원, 총회와 이사회, 상무이사회, 기회재정위원회, 학술위원회를 별도로 두고 있다. 세종대왕의 자주, 민본, 과학 정신을 재조명하고 우리겨레의 학술과 예술의 진흥 및 선전, 한글 기계화와 연구, 국학연구를 통해 세종의 정신을 우리 국민과 인류에게 알게 하였다. 또한 세종의 업적과 문화를 확충하기 위해 세종대왕기념관, 한글박물관, 한글날과 세종날을 기념하는 문화행사 등을 열고 있다.
fc451e50-8e9c-4128-a270-16e262837407	source05/encykorea/GL5158.txt	군위향교 (軍威鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이범직" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006694	CC BY	134	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1470년(성종 1) 동부리 마정산(馬井山)에 현유(賢儒)의 위패를 봉안, 배향하고 지방의 유학교육과 지방민의 교화를 위하여 창건되었다. 임진왜란 때 소실되어 1607년 류성룡(柳成龍)과 이 오봉(李五峯)이 풍수지리를 잘 아는 승려 성지(聖智)를 보내어 새로 터를 잡아 선방산(船放山) 남쪽 기슭인 쇠똥골(지금의 하곡리)에 이건하였다. 1701년에 지금의 위치로 옮겼으며 1973년에 전체적인 보수를 했다. 대성전 · 명륜당 · 광풍루 · 동재 · 서재 · 내삼문 등은 현존하는 건물이다. 전학후묘의 건축형태이다. 5성 · 송조 4 현 및 우리나라 18현의 위패가 6칸으로 된 대성전에 모셔져 있다. 명륜당은 8칸의 건물로 박고 지붕의 양 끝에 눈썹지붕을 붙인 특이한 형태를 하고 있다. 조선시대에는 국가로부터 전답과 노비 · 전적 등을 지원받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능에 주력하였다. 봄과 가을에 석전을 봉행하고 초하루와 보름에 분향을 하며, 전교 1명과 장의 수명이 운영을 맡고 있다. 현재 명륜당은 유치원으로, 동재는 고사로 사용되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 군위향교 (軍威鄕校) ### 내용: 1470년(성종 1) 동부리 마정산(馬井山)에 현유(賢儒)의 위패를 봉안, 배향하고 지방의 유학교육과 지방민의 교화를 위하여 창건되었다. 임진왜란 때 소실되어 1607년 류성룡(柳成龍)과 이 오봉(李五峯)이 풍수지리를 잘 아는 승려 성지(聖智)를 보내어 새로 터를 잡아 선방산(船放山) 남쪽 기슭인 쇠똥골(지금의 하곡리)에 이건하였다. 1701년에 지금의 위치로 옮겼으며 1973년에 전체적인 보수를 했다. 대성전 · 명륜당 · 광풍루 · 동재 · 서재 · 내삼문 등은 현존하는 건물이다. 전학후묘의 건축형태이다. 5성 · 송조 4 현 및 우리나라 18현의 위패가 6칸으로 된 대성전에 모셔져 있다. 명륜당은 8칸의 건물로 박고 지붕의 양 끝에 눈썹지붕을 붙인 특이한 형태를 하고 있다. 조선시대에는 국가로부터 전답과 노비 · 전적 등을 지원받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능에 주력하였다. 봄과 가을에 석전을 봉행하고 초하루와 보름에 분향을 하며, 전교 1명과 장의 수명이 운영을 맡고 있다. 현재 명륜당은 유치원으로, 동재는 고사로 사용되고 있다.
737d1d17-5e86-4b2a-a6df-9f3bad14e568	source05/encykorea/GL49813.txt	보성중학교 (寶城中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신재철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067669	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	개교 일은 1946년 10월 15일이며 초대 김남술 교장이 취임하였다. 2000년 3월 1일 겸 백중 학교와 웅치 중학교가 본교에 편입되었다. 웅치 분교장을 2004년 3월 1일 본교와<NAME>여중학교에 통폐합한 데 이어 3년 후인 2007년 3월 1일에는 겸백 분교장을 본교와<NAME>여중학교에 통폐합하였다. 제24대 김현 교장은 2010년 3월 1일 부임하였다. 교훈은 애중 친인이며 교목은 은행나무(기상·알참을 상징), 교화는 개나리(온 후·풍요를 상징), 교색은 파란색(평화·희망을 상징)이다. 도덕인, 실력인, 과학인, 협동인, 건강인을 양성하기 위해 영어회화 능력 급수제, 바른생활 실천 3행 운동, 1교 1덕목 지키기(청결)을 노력 중점으로 하고 있다. 역도에 중점을 두어 우수한 역도선수를 육성하고, 그 외에도 한자 교육 활성화, 교실수업 개선을 통한 학력 향상을 도모하고 있다. 2010년 현재 9개 학급에 재학생 269명, 교원 25명으로 구성되어 있다. 제63회 졸업식이 2010년 2월 11일에 거행되었으며, 지금까지 누적 졸업생 수는 15,202명에 이른다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보성중학교 (寶城中學校) ### 내용: 개교 일은 1946년 10월 15일이며 초대 김남술 교장이 취임하였다. 2000년 3월 1일 겸 백중 학교와 웅치 중학교가 본교에 편입되었다. 웅치 분교장을 2004년 3월 1일 본교와<NAME>여중학교에 통폐합한 데 이어 3년 후인 2007년 3월 1일에는 겸백 분교장을 본교와<NAME>여중학교에 통폐합하였다. 제24대 김현 교장은 2010년 3월 1일 부임하였다. 교훈은 애중 친인이며 교목은 은행나무(기상·알참을 상징), 교화는 개나리(온 후·풍요를 상징), 교색은 파란색(평화·희망을 상징)이다. 도덕인, 실력인, 과학인, 협동인, 건강인을 양성하기 위해 영어회화 능력 급수제, 바른생활 실천 3행 운동, 1교 1덕목 지키기(청결)을 노력 중점으로 하고 있다. 역도에 중점을 두어 우수한 역도선수를 육성하고, 그 외에도 한자 교육 활성화, 교실수업 개선을 통한 학력 향상을 도모하고 있다. 2010년 현재 9개 학급에 재학생 269명, 교원 25명으로 구성되어 있다. 제63회 졸업식이 2010년 2월 11일에 거행되었으며, 지금까지 누적 졸업생 수는 15,202명에 이른다.

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.