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408fb52c-9dfa-4b90-90aa-e882f67fb79d	source05/encykorea/GL23116.txt	성시백 간첩 사건 (成始伯間諜事件)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029404	CC BY	226	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	당시 성시백은 김일성에게 직접 소속되어 남한에다 남반부 정치위원회를 조직하고 암약하였다. 그는 원래 중국공산당 당원이었으나 1946년 12월 부산을 거쳐 국내에 잠입했다가 1947년 5월 서울에 재입국하였다. 조선공산당에 소속되지 않은 신분으로 서울 서대문구 서소문동에 본거지를 두고 활동을 시작했다. 명태와 카바이드 등 총액 1억 원이 넘는 물자를 남북교역이 금지된 1948년 2월 이전까지 56차례에 걸쳐 반입하여 정치공작에 쓰려고 하였다. 성시백은 남북교역의 길이 막히자 1949년 6월 중국 칭다오(靑島)에<NAME>는 북로당 직영 ‘조선 상사’로부터 미화 6,100달러를 반입한 것을 비롯하여, 같은 해 12월부터는 밀수선 금비 라호(金比羅號)로 중국과 밀무역을 하여 미화 2만 달러와 수백만 원의 견직물을 반입하였고, 1950년 3월에는 미화 1만 2000달러를 들여오는 등 총액 3만 9000달러의 공작금을 마련하였다. 또한 김일성으로부터 직접 밀령을 받아 《조선 중앙일보》와 《우리 신문》 등의 언론기관을 경영하면서 합법적으로 그들의 주의 및 주장을 암암리에 선전하는 한편, 국군의 기밀을 탐지하여 북한군의 남침 및 유격 작전에 이바지하였다. 또한 정치공작에 열중하였는데, 프락치주1을 투입하여 한국을 국제적으로 고립시키려는 것이었다. 1948년에는 김일성의 지시에 따라 총선 방해공작을 적극적으로 펼쳤다. 하지만 1950년 5 · 30총선에서는 합법 · 비합법의 양면 공세를 취하기로 한 공산당 노선에 따라 공산당원의 입후보를 적극 지원하고, 5 · 10총선을 보이콧했던 남북협상파의 입후보를<NAME>며 선거자금을 지원하였다. 그는 당시 민주국민당 소속<NAME>(金升元)에게 85만 원의 선거자금을 공급하고, 더 나아가 남북협상파로서 입후보한 국내 중진들인 조소앙(趙素昻) · 장건상(張建相) · <NAME>(朴健雄) · 김성숙(金星淑) · 김붕준(金朋濬) · 김찬(金燦) · <NAME>(劉錫鉉) · 윤기섭(尹琦燮) 등을 포섭 대상자로 선정하여<NAME>에게 미화 1만 달러를 공급, 적극적으로 정치공작을 펴던 중 총선 15일 전인 5월 15일에 수사기관에 붙잡혔다. 이 사건에 연루된 사람은 112명이나 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성시백 간첩 사건 (成始伯間諜事件) ### 내용: 당시 성시백은 김일성에게 직접 소속되어 남한에다 남반부 정치위원회를 조직하고 암약하였다. 그는 원래 중국공산당 당원이었으나 1946년 12월 부산을 거쳐 국내에 잠입했다가 1947년 5월 서울에 재입국하였다. 조선공산당에 소속되지 않은 신분으로 서울 서대문구 서소문동에 본거지를 두고 활동을 시작했다. 명태와 카바이드 등 총액 1억 원이 넘는 물자를 남북교역이 금지된 1948년 2월 이전까지 56차례에 걸쳐 반입하여 정치공작에 쓰려고 하였다. 성시백은 남북교역의 길이 막히자 1949년 6월 중국 칭다오(靑島)에<NAME>는 북로당 직영 ‘조선 상사’로부터 미화 6,100달러를 반입한 것을 비롯하여, 같은 해 12월부터는 밀수선 금비 라호(金比羅號)로 중국과 밀무역을 하여 미화 2만 달러와 수백만 원의 견직물을 반입하였고, 1950년 3월에는 미화 1만 2000달러를 들여오는 등 총액 3만 9000달러의 공작금을 마련하였다. 또한 김일성으로부터 직접 밀령을 받아 《조선 중앙일보》와 《우리 신문》 등의 언론기관을 경영하면서 합법적으로 그들의 주의 및 주장을 암암리에 선전하는 한편, 국군의 기밀을 탐지하여 북한군의 남침 및 유격 작전에 이바지하였다. 또한 정치공작에 열중하였는데, 프락치주1을 투입하여 한국을 국제적으로 고립시키려는 것이었다. 1948년에는 김일성의 지시에 따라 총선 방해공작을 적극적으로 펼쳤다. 하지만 1950년 5 · 30총선에서는 합법 · 비합법의 양면 공세를 취하기로 한 공산당 노선에 따라 공산당원의 입후보를 적극 지원하고, 5 · 10총선을 보이콧했던 남북협상파의 입후보를<NAME>며 선거자금을 지원하였다. 그는 당시 민주국민당 소속<NAME>(金升元)에게 85만 원의 선거자금을 공급하고, 더 나아가 남북협상파로서 입후보한 국내 중진들인 조소앙(趙素昻) · 장건상(張建相) · <NAME>(朴健雄) · 김성숙(金星淑) · 김붕준(金朋濬) · 김찬(金燦) · <NAME>(劉錫鉉) · 윤기섭(尹琦燮) 등을 포섭 대상자로 선정하여<NAME>에게 미화 1만 달러를 공급, 적극적으로 정치공작을 펴던 중 총선 15일 전인 5월 15일에 수사기관에 붙잡혔다. 이 사건에 연루된 사람은 112명이나 되었다.
5790adbb-61d0-4abc-981c-0d7033e192f6	source05/encykorea/GL49700.txt	청도 청운한국학교 (靑島靑雲韓國學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068492	CC BY	304	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	중국 청도시의 동포사회는 2005년 초부터 정규 초등학교의 필요성이 제기되어 2005년 9월 1일 청도 한인상공회 내에 학교 설립 전담 부서 및<NAME> 추진 위원장을 위촉하고 한국학교 재단 이사회를 설립하였다. 칭다오 한국학교 운영에 관한 1차 공청회는 12월 21일에, 학교 이름 공모전은 12월 28일에 개최되었다. 2006년 1월 10일에는 칭다오 세종 한국학교 설립 팀을 구성하고 초대 칭다오 세종 한국학교장에 주삼남 교장을 선임하였다. 입학식을 3월 3일에 하여 6개 학급 64명, 교사 7명으로 구성하여 운영한 학교는 초등학교 6개 학급이다. 칭다오 주말 한글학교도 세종 한국학교로 옮겨 수업을 하게 하였다. 대한민국 교육인적자원부는 같은 해 5월 30일 재단 설립 인가와 학교 인가 및 초등부 학력 인정을 승인했다. 2007년 5월 21일 중국 중앙 교육국으로부터 학교 설립 승인 인가를 받았고, 11월 1일 대한민국 교육과학기술부로부터 파견된 교장이 김효중이다. 2009년 8월 20일 청도시 이창구 동천로 47호로 이전하였다. 2010년 1월 8일 열린 제4회 졸업식에서는 초등 45명, 중등 62명의 졸업생을 배출하였다. 교훈은 푸른 꿈, 힘찬 도약, 나누는 사랑이며 교목은 곰솔이며 교목은 민들레이다. 교육 목표는 진취적인 기상으로 미래를 열어가는 학교로 학생은 꿈을 지니고 최선을 다하는 학생으로 교원은 사랑과 정열로 부지런히 가르치는 교사로 학부모는 학교 경영에 적극적으로 동참하는 학부모를 학교는 가치는 즐거움과 배우는 기쁨으로 날로 발전하는 학교를 바라는 공동체상으로 정하여 실천하고 있다. 2010년 현재 학교의 현황을 살펴보면, 유치원 5학급에 56명, 초등학교 12학급에 310명, 중학교 6학급에 143명, 고등학교 4학급에 79명이 있으며 모두 27학급에 588명이 재학 중이다. 교육과학기술부 파견 교장 1명, 교감 2명 유치원교사 15명, 초등 교사 15명, 중등교사 23명, 영어강사 12명, 중국어 강사 11명, 행정실 직원 13명 등 모두 90명의 교원이 있다. 2009년 8월에는 학교의 새로운 학교 부지로 이사해 건축면적 16,000m2, 면적 52,000m2를 가지게 되었다. 교실 수는 80여 개이다. 청도시에 거주하는 동포들이 2005년 9월 한국학교 설립 추진 위원회를 조직하여 청도 한인상공회 내에 학교를 세운 것은 한국의 뿌리를 알리고자 한 것이다. 청도시에는 한국 기업의 약 40%가 진출해 있으며 교포 7만 명 이상이 거주하고 있다. 해외 교육기관은 교포의 자녀들에게 국내 연계 교육과 현지 적응교육 및 모국어 이해교육을 실시하여 한국인으로서의 자부심과 긍지를 가질 수 있도록 지원한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청도 청운한국학교 (靑島靑雲韓國學校) ### 내용: 중국 청도시의 동포사회는 2005년 초부터 정규 초등학교의 필요성이 제기되어 2005년 9월 1일 청도 한인상공회 내에 학교 설립 전담 부서 및<NAME> 추진 위원장을 위촉하고 한국학교 재단 이사회를 설립하였다. 칭다오 한국학교 운영에 관한 1차 공청회는 12월 21일에, 학교 이름 공모전은 12월 28일에 개최되었다. 2006년 1월 10일에는 칭다오 세종 한국학교 설립 팀을 구성하고 초대 칭다오 세종 한국학교장에 주삼남 교장을 선임하였다. 입학식을 3월 3일에 하여 6개 학급 64명, 교사 7명으로 구성하여 운영한 학교는 초등학교 6개 학급이다. 칭다오 주말 한글학교도 세종 한국학교로 옮겨 수업을 하게 하였다. 대한민국 교육인적자원부는 같은 해 5월 30일 재단 설립 인가와 학교 인가 및 초등부 학력 인정을 승인했다. 2007년 5월 21일 중국 중앙 교육국으로부터 학교 설립 승인 인가를 받았고, 11월 1일 대한민국 교육과학기술부로부터 파견된 교장이 김효중이다. 2009년 8월 20일 청도시 이창구 동천로 47호로 이전하였다. 2010년 1월 8일 열린 제4회 졸업식에서는 초등 45명, 중등 62명의 졸업생을 배출하였다. 교훈은 푸른 꿈, 힘찬 도약, 나누는 사랑이며 교목은 곰솔이며 교목은 민들레이다. 교육 목표는 진취적인 기상으로 미래를 열어가는 학교로 학생은 꿈을 지니고 최선을 다하는 학생으로 교원은 사랑과 정열로 부지런히 가르치는 교사로 학부모는 학교 경영에 적극적으로 동참하는 학부모를 학교는 가치는 즐거움과 배우는 기쁨으로 날로 발전하는 학교를 바라는 공동체상으로 정하여 실천하고 있다. 2010년 현재 학교의 현황을 살펴보면, 유치원 5학급에 56명, 초등학교 12학급에 310명, 중학교 6학급에 143명, 고등학교 4학급에 79명이 있으며 모두 27학급에 588명이 재학 중이다. 교육과학기술부 파견 교장 1명, 교감 2명 유치원교사 15명, 초등 교사 15명, 중등교사 23명, 영어강사 12명, 중국어 강사 11명, 행정실 직원 13명 등 모두 90명의 교원이 있다. 2009년 8월에는 학교의 새로운 학교 부지로 이사해 건축면적 16,000m2, 면적 52,000m2를 가지게 되었다. 교실 수는 80여 개이다. 청도시에 거주하는 동포들이 2005년 9월 한국학교 설립 추진 위원회를 조직하여 청도 한인상공회 내에 학교를 세운 것은 한국의 뿌리를 알리고자 한 것이다. 청도시에는 한국 기업의 약 40%가 진출해 있으며 교포 7만 명 이상이 거주하고 있다. 해외 교육기관은 교포의 자녀들에게 국내 연계 교육과 현지 적응교육 및 모국어 이해교육을 실시하여 한국인으로서의 자부심과 긍지를 가질 수 있도록 지원한다.
835f7ae5-8200-4084-afcd-e574128e99d5	source05/encykorea/GL50288.txt	예산초등학교 (禮山初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최광만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067688	CC BY	192	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	예산공립보통학교로 1912년 3월 8일 설립 인가를 받고 개교한 것은 1912년 5월 10일이다. 예산본정공립심상학교로 1923년 4월 1일, 예산본정공립국민학교로 1941년 4월 1일 각각 이름을 바꾸었다. 예산국민학교로 교명을 변경한 것은 1945년 9월 22일 예산공립국민학교로, 1950년 6월 1일 예산국민학교로 교명을 변경한 것이다. 1984년 3월 21일 병설유치원이 문을 열었다. 1999년 9월 1일 대률초등학교를 통합하였다. 병설유치원은 2004년 2월 29일 문을 닫았다. 소나무, 장미가 교목이며, 교훈은 바른 품성, 알찬<NAME>, 앞서가는 예산 교육이다. 교육목표는 ‘행동이 바르고 몸이 튼튼한 학생(전인적 개성인), 기초·기본 능력을 갖춘 창의적인 학생(창의적 능력인), 다양한 경험으로 능력과 소질을 키우는 학생(진로 개척인), 우리 문화의 소중함을 알고 새로운 가치를 창조하는 학생(문화 창조인), 공동체 발전에 참여하여 더불어 살아가는 학생(공동체 공헌인)’을 양성하는 것이다.본교는 1983년 11월 5일 도지정 과학교육 시범학교로, 1987년 10월 30일 도지정 국민정신교육 시범학교로, 1989년 11월 3일 교육부지정 국민정신교육 협력학교로, 1995년 11월 5일 도지정 학교운영위원회 시범학교로, 1997년 6월 9일 교통안전교육 시범학교(2년간)로, 2004년 10월 28일 도지정 특기적성교육 시범학교로, 2007년 11월 15일 도지정 교원능력개발평가 시범학교로, 2008년 3월 1일 방과후학교 시범학교로 지정된 바 있다.한편 2009년 3월 1일 교원능력개발평가 시범학교로 선정되었으며, 2010년 영어학습 평가 방법의 다양한 방안 도지정 연구학교가 되었다. 2010년 현재 특수학급 1학급을 포함하여 23학급을 갖추고 있으며, 교원 36명과 행정직원 4명 총 40명의 교원이 근무하고 있으며, 학생 수는 남학생 344명, 여학생 329명 총 673명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 예산초등학교 (禮山初等學校) ### 내용: 예산공립보통학교로 1912년 3월 8일 설립 인가를 받고 개교한 것은 1912년 5월 10일이다. 예산본정공립심상학교로 1923년 4월 1일, 예산본정공립국민학교로 1941년 4월 1일 각각 이름을 바꾸었다. 예산국민학교로 교명을 변경한 것은 1945년 9월 22일 예산공립국민학교로, 1950년 6월 1일 예산국민학교로 교명을 변경한 것이다. 1984년 3월 21일 병설유치원이 문을 열었다. 1999년 9월 1일 대률초등학교를 통합하였다. 병설유치원은 2004년 2월 29일 문을 닫았다. 소나무, 장미가 교목이며, 교훈은 바른 품성, 알찬<NAME>, 앞서가는 예산 교육이다. 교육목표는 ‘행동이 바르고 몸이 튼튼한 학생(전인적 개성인), 기초·기본 능력을 갖춘 창의적인 학생(창의적 능력인), 다양한 경험으로 능력과 소질을 키우는 학생(진로 개척인), 우리 문화의 소중함을 알고 새로운 가치를 창조하는 학생(문화 창조인), 공동체 발전에 참여하여 더불어 살아가는 학생(공동체 공헌인)’을 양성하는 것이다.본교는 1983년 11월 5일 도지정 과학교육 시범학교로, 1987년 10월 30일 도지정 국민정신교육 시범학교로, 1989년 11월 3일 교육부지정 국민정신교육 협력학교로, 1995년 11월 5일 도지정 학교운영위원회 시범학교로, 1997년 6월 9일 교통안전교육 시범학교(2년간)로, 2004년 10월 28일 도지정 특기적성교육 시범학교로, 2007년 11월 15일 도지정 교원능력개발평가 시범학교로, 2008년 3월 1일 방과후학교 시범학교로 지정된 바 있다.한편 2009년 3월 1일 교원능력개발평가 시범학교로 선정되었으며, 2010년 영어학습 평가 방법의 다양한 방안 도지정 연구학교가 되었다. 2010년 현재 특수학급 1학급을 포함하여 23학급을 갖추고 있으며, 교원 36명과 행정직원 4명 총 40명의 교원이 근무하고 있으며, 학생 수는 남학생 344명, 여학생 329명 총 673명이다.
7b18845d-cf9b-4104-9483-99102b37b939	source05/encykorea/GL31923.txt	의존명사 (依存名詞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043395	CC BY	343	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	의존명사는 불완전명사 또는<NAME>명사라 하는데, 문장 안에서 단독으로 쓰이기 위해서는 반드시 관형 사주 1이나 그 밖의 수식어가 선행되어야 한다. 이를테면, ㉠ “저분은 언제나 물건은 헌 것을 산다. ”에서 ‘분’이나 ‘것’이 의존명사인데, 그 앞의 ‘그’, ‘새’ 따위의 말이 오지 않으면 쓰일 수가 없다. 이것은 ‘것’과 같은 뜻인 ‘물건’이라는 일반명사가 그러한 수식어 없이도 쓰일 수 있는 것과는 대조적이다. 이러한 비자립성은 그 밖의 모든 의존명사의 공통적 특성이다. 의존명사의 선행어는 일반적으로 관형어이다. 의존명사는 곧 관형사, 용언의 관형사형, 또는 체언주2의 관형사형(나의, 사람의 따위)이다. 모든 것은 조물주의 것이라 말할 수 있는 것이다. 에서 의존명사에 선행한 관형사 · 관형어는 관형사(모든), 용언의 관형사형(말할, 있는), 체언의 관형사형(조물주의)이다. 의존명사 중에는 특정한 관형 사어하고 만 어울리는 것들이 많다. 모든 형태의 관형사 · 관형어와 어울리는 의존명사는 ‘것’ 하나뿐이고, 그 밖에는 일정한 관형사 · 관형어와 어울리는 제약이 있다. 이를 분류하여 보면 다음과 같다. ① 모든 관형사 · 관형어와 어울리는 것 : 것, ② 관형사 및 용언의 관형사형과 어울리는 것 : 분, 이, ③ 용언의 관형사형하고만 어울리는 것 : 바, 테, 터, 듯, 수, ④ 용언의 일부 관형사형 및 체언의 관형사형하고만 어울리는 것 : 채, 뿐, 나름, 때문, ⑤ 용언의 일부 관형사형하고만 어울리는 것 : 척, 체, 양, 따름, ⑥ 수관형사와만 어울리는 것 : 자, 치, 섬, 말, 마리, 개, 그루 따위. 또한, 의존명사 가운데에는 그 뒤에 올 수 있는 형태가 제한되어 있는 것들도 많은데, 것, 이, 분, 바, 데밖에 없다. 그중에서도 줄은 뒤에 안다와 모른다의 두 동사만이 뒤에 따를 수 있는데, 이는 할 줄 안다 · 모른다에서처럼이다. 또, 수는 있다 · 없다의 두 낱말만이 뒤에 쓰일 수 있고, 체, 척은 하다의 두 낱말만이 뒤에 쓰일 수 있다. 또한 의존명사는 어떤 일, 곳, 능력, 내용, 사람, 마음 등의 의미를 간접적으로 나타내는<NAME>적이며 추상적인 의미를 가지는데, 다른 명사와는 다르게 실질적 · 개념적 의미를 갖는다. 그렇기 때문에 대부분 문맥에 따라 주어진 자립명사의 의미에 대응하는 의미로 해석되고, 앞뒤의 특정한 말이나 문법 형태와 어울려 관용적 합성어를 이루거나 문법적인 관계를 나타내는 경우가 많다. 예를 들어 것은 이것, 그것처럼 대명사가 되거나, 갈 것이 없다처럼 동명사적인 쓰임을 보인다. 그 밖에도 너 때문에, 산 채로, 할 바에, 그런대로 등 의존명사가 관용구를 형성한다. 한편, 수량 단위를 나타내는 자, 치, 마리와 같은 의존명사는 수량 단위를 나타내는 특수한 구실을 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 의존명사 (依存名詞) ### 내용: 의존명사는 불완전명사 또는<NAME>명사라 하는데, 문장 안에서 단독으로 쓰이기 위해서는 반드시 관형 사주 1이나 그 밖의 수식어가 선행되어야 한다. 이를테면, ㉠ “저분은 언제나 물건은 헌 것을 산다. ”에서 ‘분’이나 ‘것’이 의존명사인데, 그 앞의 ‘그’, ‘새’ 따위의 말이 오지 않으면 쓰일 수가 없다. 이것은 ‘것’과 같은 뜻인 ‘물건’이라는 일반명사가 그러한 수식어 없이도 쓰일 수 있는 것과는 대조적이다. 이러한 비자립성은 그 밖의 모든 의존명사의 공통적 특성이다. 의존명사의 선행어는 일반적으로 관형어이다. 의존명사는 곧 관형사, 용언의 관형사형, 또는 체언주2의 관형사형(나의, 사람의 따위)이다. 모든 것은 조물주의 것이라 말할 수 있는 것이다. 에서 의존명사에 선행한 관형사 · 관형어는 관형사(모든), 용언의 관형사형(말할, 있는), 체언의 관형사형(조물주의)이다. 의존명사 중에는 특정한 관형 사어하고 만 어울리는 것들이 많다. 모든 형태의 관형사 · 관형어와 어울리는 의존명사는 ‘것’ 하나뿐이고, 그 밖에는 일정한 관형사 · 관형어와 어울리는 제약이 있다. 이를 분류하여 보면 다음과 같다. ① 모든 관형사 · 관형어와 어울리는 것 : 것, ② 관형사 및 용언의 관형사형과 어울리는 것 : 분, 이, ③ 용언의 관형사형하고만 어울리는 것 : 바, 테, 터, 듯, 수, ④ 용언의 일부 관형사형 및 체언의 관형사형하고만 어울리는 것 : 채, 뿐, 나름, 때문, ⑤ 용언의 일부 관형사형하고만 어울리는 것 : 척, 체, 양, 따름, ⑥ 수관형사와만 어울리는 것 : 자, 치, 섬, 말, 마리, 개, 그루 따위. 또한, 의존명사 가운데에는 그 뒤에 올 수 있는 형태가 제한되어 있는 것들도 많은데, 것, 이, 분, 바, 데밖에 없다. 그중에서도 줄은 뒤에 안다와 모른다의 두 동사만이 뒤에 따를 수 있는데, 이는 할 줄 안다 · 모른다에서처럼이다. 또, 수는 있다 · 없다의 두 낱말만이 뒤에 쓰일 수 있고, 체, 척은 하다의 두 낱말만이 뒤에 쓰일 수 있다. 또한 의존명사는 어떤 일, 곳, 능력, 내용, 사람, 마음 등의 의미를 간접적으로 나타내는<NAME>적이며 추상적인 의미를 가지는데, 다른 명사와는 다르게 실질적 · 개념적 의미를 갖는다. 그렇기 때문에 대부분 문맥에 따라 주어진 자립명사의 의미에 대응하는 의미로 해석되고, 앞뒤의 특정한 말이나 문법 형태와 어울려 관용적 합성어를 이루거나 문법적인 관계를 나타내는 경우가 많다. 예를 들어 것은 이것, 그것처럼 대명사가 되거나, 갈 것이 없다처럼 동명사적인 쓰임을 보인다. 그 밖에도 너 때문에, 산 채로, 할 바에, 그런대로 등 의존명사가 관용구를 형성한다. 한편, 수량 단위를 나타내는 자, 치, 마리와 같은 의존명사는 수량 단위를 나타내는 특수한 구실을 한다.
351d7a30-fd31-4ce5-815e-3311d9dbce94	source05/encykorea/GL51357.txt	김일성고급당학교 (金日成高級黨學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070413	CC BY	150	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	중앙당의 당간부를 양성하고 재교육하는 최고 교육기관인 김일성고급당학교는 평양시 동대원구역 동대원이동에 있다. 조선로동당 간부들을 재교육하기 위해 설립되었으며, 현재는 당간부를 대상으로 고등교육과정도 운영하고 있다. 김일성고급당학교는 1946년 6월 1일 북조선공산당 중앙당학교라는 이름으로 개교하였다. 창립 당시 2개월 과정의 학제였으며, 초대 교장은 김일성이 맡았다. 이후 3개월, 6개월, 1년, 2년제 과정을 거쳐 1955년 9월부터 대학과정에 해당하는 3년제 기본반 과정과 4년제 통신학부를 설치함으로써 당간부의 재교육뿐 아니라 고등교육 수준의 인력 양성 기능을 수행하게 되었다. 중앙당학교는 1972년 4월 김일성고급당학교로 명칭을 변경했고, 마르크스-레닌주의 학원과의 통합을 통해 3년제 연구원을 부설하였다. 전국적인 수준의 당간부 양성을 위한 중앙기관으로서의 역할을 학교 내에 당간부 양성기관 지도국을 설치하여 수행하고 있다. 3년제 기본반이 1983년에 4년제로 개편되어 현재까지 유지되고 있으며, 6개월 재직반, 1개월 강습반과 같은 단기과정도 운영되고 있다. 북한 사회를 움직이는 노동당 간부들은 모두 김일성고급당학교에 다니며 4년제 고등교육과정과 재교육을 위한 단기과정을<NAME>다. 학생 수는 약 1천2백 명 정도이며, 사상과 당 정책을 기본으로 한 이론과 지방 당조직에 대한 견학과 실습과정을 거쳐 졸업한다. 김일성고급당학교는 중앙당의 당간부를 양성하고 재교육하는 최고기관으로서의 역할을 수행해왔다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김일성고급당학교 (金日成高級黨學校) ### 내용: 중앙당의 당간부를 양성하고 재교육하는 최고 교육기관인 김일성고급당학교는 평양시 동대원구역 동대원이동에 있다. 조선로동당 간부들을 재교육하기 위해 설립되었으며, 현재는 당간부를 대상으로 고등교육과정도 운영하고 있다. 김일성고급당학교는 1946년 6월 1일 북조선공산당 중앙당학교라는 이름으로 개교하였다. 창립 당시 2개월 과정의 학제였으며, 초대 교장은 김일성이 맡았다. 이후 3개월, 6개월, 1년, 2년제 과정을 거쳐 1955년 9월부터 대학과정에 해당하는 3년제 기본반 과정과 4년제 통신학부를 설치함으로써 당간부의 재교육뿐 아니라 고등교육 수준의 인력 양성 기능을 수행하게 되었다. 중앙당학교는 1972년 4월 김일성고급당학교로 명칭을 변경했고, 마르크스-레닌주의 학원과의 통합을 통해 3년제 연구원을 부설하였다. 전국적인 수준의 당간부 양성을 위한 중앙기관으로서의 역할을 학교 내에 당간부 양성기관 지도국을 설치하여 수행하고 있다. 3년제 기본반이 1983년에 4년제로 개편되어 현재까지 유지되고 있으며, 6개월 재직반, 1개월 강습반과 같은 단기과정도 운영되고 있다. 북한 사회를 움직이는 노동당 간부들은 모두 김일성고급당학교에 다니며 4년제 고등교육과정과 재교육을 위한 단기과정을<NAME>다. 학생 수는 약 1천2백 명 정도이며, 사상과 당 정책을 기본으로 한 이론과 지방 당조직에 대한 견학과 실습과정을 거쳐 졸업한다. 김일성고급당학교는 중앙당의 당간부를 양성하고 재교육하는 최고기관으로서의 역할을 수행해왔다.
4312a84b-ec41-4465-83f4-48a91f3eccbf	source05/encykorea/GL29116.txt	운계서원 (雲溪書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040228	CC BY	33	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	숙종 37년(1711년)에 지방 유림의 공으로 성람·신석번·조진·신석형·성여훈·김삼락의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중, 1868년(고종 5) 대원군의<NAME>폐로 훼철되어 지금까지 복원되지 못하고 있다. 영남 노론계 문중 연대<NAME>이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 운계서원 (雲溪書院) ### 내용: 숙종 37년(1711년)에 지방 유림의 공으로 성람·신석번·조진·신석형·성여훈·김삼락의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중, 1868년(고종 5) 대원군의<NAME>폐로 훼철되어 지금까지 복원되지 못하고 있다. 영남 노론계 문중 연대<NAME>이다.
1591603e-7178-4717-a547-1a66dbe7f642	source05/encykorea/GL18684.txt	부산경상대학교 (釜山經商大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024204	CC BY	200	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1977년 10월에 한 이조(韓二祚)가 학교법인 화신 학원(和信學園)을 설립하여 초대 이사장으로 취임하였으며, 이어 1979년 11월에 부산경상전문대학의 설립 인가를 받게 되었다. 경영과·세무회계과·무역과·행정과·응용미술과·방송연예과 등 6개과에 신입생 정원 560명으로 출발하여 1980년 3월 개교하였으며, 초대 학장에 정신득(鄭辛得)이 취임하였다. 소기업 경영과 경리실무 두 과정이 1981년 1월에 부설 특별과정으로 인가되어 160명 정원으로 야간 1년 과정이 개설되었다. 금융과·법률실무과·유아교육과가 1981년 10월 신설되었으며 신입생 정원도 1981년의 증원에 이어 1,000명으로 늘었다. 제1회 졸업생은 1982년 2월에 배출되었으며, 부설 특별과정의 소기업 경영을 기업 경영으로 개정하고 무역실무 과정을 추가 모집하였다. 1984년 3월에는 금융실무·전자 계산·산업디자인·일어 등의 특별과정이 신설되었고, 1983년 9월에는 전자 계산과·일어과·산업디자인과를 신설하였고, 1985년에는 사진 제작, 부동산 행정, 육아 실무 등의 특별과정이 신설되었다. 1986년에 영어과, 1987년에 여성교양과, 1988년에 관광경영과·비서과·무용과가 각각 신설되었다. 1998년 부산경상대학으로 교명을 변경하였다. 진리관은 2000년 7월에 개관하였고, 산메의 집과 일민루는 2002년 4월과 9월에 준공되었다. 부산경상대학은 2011년 12월 교명을 부산경상대학교로 바꾸었다. 2014년 현재 비즈니스 계열, 행정교육계열, 보건복지계열, 관광외국어 계열, 공학 계열, 예체능계열, 패션·뷰티디자인계열 등 24개 전공이 있다. 학훈은 참을 찾고, 참을 행하자이며, 교육 이념은 국가 산업 발전에 필요한 전문적 지식과 이론을 교수하고 재능을 연마하여 국가 발전에 필요한 전문 직업인을 양성한 다이다. 교육과학기술부로부터 특성화 재정 지원 대학으로 선정되어 첨단 설비와 교육 프로그램, 우수한 교수진을 갖추어 특성화 중점대학으로서의 입지를 공고히 하고 차별화된 전공학습 프로그램과 실질적인 진로지도에 힘쓰고 있는데, 이는 교육 환경 구축에 50여억 원을 집중투자한 결과이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부산경상대학교 (釜山經商大學校) ### 내용: 1977년 10월에 한 이조(韓二祚)가 학교법인 화신 학원(和信學園)을 설립하여 초대 이사장으로 취임하였으며, 이어 1979년 11월에 부산경상전문대학의 설립 인가를 받게 되었다. 경영과·세무회계과·무역과·행정과·응용미술과·방송연예과 등 6개과에 신입생 정원 560명으로 출발하여 1980년 3월 개교하였으며, 초대 학장에 정신득(鄭辛得)이 취임하였다. 소기업 경영과 경리실무 두 과정이 1981년 1월에 부설 특별과정으로 인가되어 160명 정원으로 야간 1년 과정이 개설되었다. 금융과·법률실무과·유아교육과가 1981년 10월 신설되었으며 신입생 정원도 1981년의 증원에 이어 1,000명으로 늘었다. 제1회 졸업생은 1982년 2월에 배출되었으며, 부설 특별과정의 소기업 경영을 기업 경영으로 개정하고 무역실무 과정을 추가 모집하였다. 1984년 3월에는 금융실무·전자 계산·산업디자인·일어 등의 특별과정이 신설되었고, 1983년 9월에는 전자 계산과·일어과·산업디자인과를 신설하였고, 1985년에는 사진 제작, 부동산 행정, 육아 실무 등의 특별과정이 신설되었다. 1986년에 영어과, 1987년에 여성교양과, 1988년에 관광경영과·비서과·무용과가 각각 신설되었다. 1998년 부산경상대학으로 교명을 변경하였다. 진리관은 2000년 7월에 개관하였고, 산메의 집과 일민루는 2002년 4월과 9월에 준공되었다. 부산경상대학은 2011년 12월 교명을 부산경상대학교로 바꾸었다. 2014년 현재 비즈니스 계열, 행정교육계열, 보건복지계열, 관광외국어 계열, 공학 계열, 예체능계열, 패션·뷰티디자인계열 등 24개 전공이 있다. 학훈은 참을 찾고, 참을 행하자이며, 교육 이념은 국가 산업 발전에 필요한 전문적 지식과 이론을 교수하고 재능을 연마하여 국가 발전에 필요한 전문 직업인을 양성한 다이다. 교육과학기술부로부터 특성화 재정 지원 대학으로 선정되어 첨단 설비와 교육 프로그램, 우수한 교수진을 갖추어 특성화 중점대학으로서의 입지를 공고히 하고 차별화된 전공학습 프로그램과 실질적인 진로지도에 힘쓰고 있는데, 이는 교육 환경 구축에 50여억 원을 집중투자한 결과이다.
074b4d5c-5927-4c88-8134-e0295ea363c7	source05/encykorea/GL7172.txt	김문길 (金文吉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이재범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009140	CC BY	52	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	경상남도 통영시 통영읍 당동 1번지 출생. 제25사단 항공대 조종사인 김문길 중위는 최중위가 권총으로 위협하며 월북을 강요하자 이에 불응하여 좌측팔에 총을 맞아 전사하였다. 하지만 최중위가 월북보다는 죽음을 택하고 제2사단 공병대 연병장에 착륙하려고 하자 김중위의 머리에 2발을 발사하여 김중위는 죽고, 항공기는 불시착했으며, 도주하려던 최중위는 체포되었다. 사망 이후 소령으로 추서되었으며, 1956년 11월 27일 금성을지무공훈장을 수여받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김문길 (金文吉) ### 내용: 경상남도 통영시 통영읍 당동 1번지 출생. 제25사단 항공대 조종사인 김문길 중위는 최중위가 권총으로 위협하며 월북을 강요하자 이에 불응하여 좌측팔에 총을 맞아 전사하였다. 하지만 최중위가 월북보다는 죽음을 택하고 제2사단 공병대 연병장에 착륙하려고 하자 김중위의 머리에 2발을 발사하여 김중위는 죽고, 항공기는 불시착했으며, 도주하려던 최중위는 체포되었다. 사망 이후 소령으로 추서되었으며, 1956년 11월 27일 금성을지무공훈장을 수여받았다.
5d14a92d-51d2-4685-bff9-8a0c2d988d59	source05/encykorea/GL22609.txt	성동고등학교 (城東高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029281	CC BY	222	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	중학과·국어과·영어과·공업과(철공과 목공)를 두었으며, 1906년 2월 YMCA 회관에서 황성 기독교 청년회관으로 설립되었다. 1908년 정식으로 설립 인가를 받았고, 1912년 12월 조선 중앙 기독교 청년회관, 1916년 12월 조선 중앙 기독교 청년 학관으로 이름을 바꾸었다. 1921년 4월 고등보통학교 과정으로 초등과·중등과·고등과를 편성하고, 1929년 4월 중앙 기독교청년회 학교로 이름을 바꾸었다. 1935년 4월 종전 속성과를 폐지하고 중등과 3년제로 개편하고 야간 4년제 보통과를 설치하였다. 1939년 10월 경성 영창 학교로 교명을 변경하고, 1946년 7월 6년제 중학교로 인가되었다가 1949년 8월 성동중학교가 설립되면서 함께 들어가게 되었다. 이로써 민족사학은 1913년 제1회 졸업생 29명을 비롯하여 기독교청년회 학교 졸업생 1,335명, 경성 영창 학교 졸업생 1,011명을 배출한 뒤 종지부를 찍었다. 1951년 9월 학제 개정에 따라 신당 중학교와 성동고등학교로 개편되어 이듬해 3월 성동고등학교 제1회 졸업생을 배출하였고, 경성 영창 학교에 편입된 학생 664명을 성동중학교 제1회 졸업생으로 배출하였다. 자율형 공립 고등학교로 2009년에 지정되었다. 2010년 현재 36학급에 총 1,293명의 학생이 재학 중이다. 졸업생 3만 2,310명이 59회 졸업식을 거치며 배출되었는데, 90명의 교직원이 재직 중이다. 자율성·창의성·도덕성을 갖춘 문화시민으로 자랄 수 있도록 교육목표를 자율성·실력·단결로 설정했다. 1985년 새마을교육 우수학교와 학교정화 운동 추진 우수학교, 1986년 서울교육시책 구현 우수학교, 1987년 학교 체육교육 우수학교, 2009년 학교평가 최우수학교에 선정됐다. 학생운동으로 광복 전까지 3·1운동과 6·10만 세 운동 등 독립운동과 농촌 계몽운동에 앞장섰고, 야구부가 1960년대 고교 야구계에서 두각을 나타냈다. 1986년 서울에서 개최된 제10회 아시안게임 개회식 공개행사에서는 사슴 놀이와 고싸움놀이 등을 공연하였다. 현재는 힙합 댄스반·그룹사운드·프라 모델반·연극반 등의 동아리가 활동 중이고, 운동부로는 검도부·태권도부가 있다. 매년 개교기념일을 전후하여 종합예술제를 개최하고, 교지 성동을 발행하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성동고등학교 (城東高等學校) ### 내용: 중학과·국어과·영어과·공업과(철공과 목공)를 두었으며, 1906년 2월 YMCA 회관에서 황성 기독교 청년회관으로 설립되었다. 1908년 정식으로 설립 인가를 받았고, 1912년 12월 조선 중앙 기독교 청년회관, 1916년 12월 조선 중앙 기독교 청년 학관으로 이름을 바꾸었다. 1921년 4월 고등보통학교 과정으로 초등과·중등과·고등과를 편성하고, 1929년 4월 중앙 기독교청년회 학교로 이름을 바꾸었다. 1935년 4월 종전 속성과를 폐지하고 중등과 3년제로 개편하고 야간 4년제 보통과를 설치하였다. 1939년 10월 경성 영창 학교로 교명을 변경하고, 1946년 7월 6년제 중학교로 인가되었다가 1949년 8월 성동중학교가 설립되면서 함께 들어가게 되었다. 이로써 민족사학은 1913년 제1회 졸업생 29명을 비롯하여 기독교청년회 학교 졸업생 1,335명, 경성 영창 학교 졸업생 1,011명을 배출한 뒤 종지부를 찍었다. 1951년 9월 학제 개정에 따라 신당 중학교와 성동고등학교로 개편되어 이듬해 3월 성동고등학교 제1회 졸업생을 배출하였고, 경성 영창 학교에 편입된 학생 664명을 성동중학교 제1회 졸업생으로 배출하였다. 자율형 공립 고등학교로 2009년에 지정되었다. 2010년 현재 36학급에 총 1,293명의 학생이 재학 중이다. 졸업생 3만 2,310명이 59회 졸업식을 거치며 배출되었는데, 90명의 교직원이 재직 중이다. 자율성·창의성·도덕성을 갖춘 문화시민으로 자랄 수 있도록 교육목표를 자율성·실력·단결로 설정했다. 1985년 새마을교육 우수학교와 학교정화 운동 추진 우수학교, 1986년 서울교육시책 구현 우수학교, 1987년 학교 체육교육 우수학교, 2009년 학교평가 최우수학교에 선정됐다. 학생운동으로 광복 전까지 3·1운동과 6·10만 세 운동 등 독립운동과 농촌 계몽운동에 앞장섰고, 야구부가 1960년대 고교 야구계에서 두각을 나타냈다. 1986년 서울에서 개최된 제10회 아시안게임 개회식 공개행사에서는 사슴 놀이와 고싸움놀이 등을 공연하였다. 현재는 힙합 댄스반·그룹사운드·프라 모델반·연극반 등의 동아리가 활동 중이고, 운동부로는 검도부·태권도부가 있다. 매년 개교기념일을 전후하여 종합예술제를 개최하고, 교지 성동을 발행하고 있다.
ba098965-9373-4a5b-9720-db3540e37dc7	source05/encykorea/GL10985.txt	대구맹아학교 (大邱盲啞學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014081	CC BY	274	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	대구영화학교와 대구광명학교의 전신이다. 1946년 4월 대구 맹아 학원이 설립되어 맹아와 농아의 교육을 실시하였다. 사회로부터 소외받고 있는 장애인들이 인간답게 살려면 기본적인 교육이 필수적이라는 것을 깨달은 이영식은 당시 경상북도 보건 후생부장 조용해, 후생 과장 주병환 등과 함께 설립하였다. 대구시 중구 서성로의 중앙교회에서 맹아동 2명, 농아동 10명으로 입학식과 개교식이 열렸다. 기독교 정신에 근거한 사랑·빛·자유의 이상을 맹·농아자로 하여금 실현시키고,<NAME>육과 생활기능을 익히도록 하려는 목적에서다. 설립 당시 6년의 수업연한에 6세 이상의 맹·농아자를 입학 대상으로 삼았으며, 초대 교장에 이영식이 취임하였다. 이후 대구 제일 교회와 이영식의 사택 등으로 수업 장소를 옮겨 다니다가 1948년 2월 태평로에 교사를 정하고 정착하였고, 1953년 11월 현재의 위치로 신축, 이전하였다. 1951년 농아 학생을 위한 중등부가, 1952년 맹학생을 위한 중등부가 신설되어 맹·농아 학생에 대한 중등교육이 시작되었다. 1953년 3월 농아 학생을 위한 대구영화학교와 맹학생을 위한 대구광명학교로 분리되었으며, 1964년 두 학교에 고등부가 생겨 대학 진학의 길을 열어주고 직업훈련을 시킬 수 있게 되었다. 초등부·중등부에서는 일반학교와 마찬가지로 교과영역과 특별 교육 활동을 과하고, 농아 학생에게는 수화나 구화를 섞어서 교육하고 있다. 그렇지만 시각장애와 청각장애에 따른 학력 손실이 크기 때문에 이를 극복하기 위한 교육을 별도로 하는 것이 특징이다. 특히 맹학생에게는 생활 적응훈련을, 농아 학생에게는 요육 활동을 일찍 실시하여 학력 손실을 최소화하고 사회 적응력을 신장시키고 있다. 직업재활교육은 농아 학생에게는 목공·공예·표구·자수·미용·원예·민속공예 등을 실시하고, 맹학생에게는 안마·침구·지압·마사지·피아노 조율·원예·전화 교환 등의 직업훈련을 실시하는 한편 진학의 길을 열어주고 있다. 학교 조직은 1997년 현재 대구영화학교로 유치부·초등부·중등부·고등부의 11학급에 재학생 112명, 교사 16명이다. 대구광명학교는 유치부·초등부·중등부·고등부의 12학급으로 재학생 87명과 교사 21명이 있다. 졸업생의 대다수가 사회에 기여하고 있다. 대구 맹아학교는 광복 후 최초로 세워진 사립 특수학교로서 우리나라 특수교육 발전에 선구자적, 활력소적 구실을 하였으며, 이 학교가 모체가 되어 1966년 정신지체아를 위한 대구보명학교(大邱保明學校), 지체부자유아를 위한 대구 보건학교(大邱保健學校), 1983년 정서 장해 아동을 위한 대구 덕희학교(大邱德喜學校) 등이 설립되었다. 특히 1956년 한국 사회사업 대학(지금의 대구대)이 설립되면서 특수교사 양성에 주도적인 역할을 하게 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대구맹아학교 (大邱盲啞學校) ### 내용: 대구영화학교와 대구광명학교의 전신이다. 1946년 4월 대구 맹아 학원이 설립되어 맹아와 농아의 교육을 실시하였다. 사회로부터 소외받고 있는 장애인들이 인간답게 살려면 기본적인 교육이 필수적이라는 것을 깨달은 이영식은 당시 경상북도 보건 후생부장 조용해, 후생 과장 주병환 등과 함께 설립하였다. 대구시 중구 서성로의 중앙교회에서 맹아동 2명, 농아동 10명으로 입학식과 개교식이 열렸다. 기독교 정신에 근거한 사랑·빛·자유의 이상을 맹·농아자로 하여금 실현시키고,<NAME>육과 생활기능을 익히도록 하려는 목적에서다. 설립 당시 6년의 수업연한에 6세 이상의 맹·농아자를 입학 대상으로 삼았으며, 초대 교장에 이영식이 취임하였다. 이후 대구 제일 교회와 이영식의 사택 등으로 수업 장소를 옮겨 다니다가 1948년 2월 태평로에 교사를 정하고 정착하였고, 1953년 11월 현재의 위치로 신축, 이전하였다. 1951년 농아 학생을 위한 중등부가, 1952년 맹학생을 위한 중등부가 신설되어 맹·농아 학생에 대한 중등교육이 시작되었다. 1953년 3월 농아 학생을 위한 대구영화학교와 맹학생을 위한 대구광명학교로 분리되었으며, 1964년 두 학교에 고등부가 생겨 대학 진학의 길을 열어주고 직업훈련을 시킬 수 있게 되었다. 초등부·중등부에서는 일반학교와 마찬가지로 교과영역과 특별 교육 활동을 과하고, 농아 학생에게는 수화나 구화를 섞어서 교육하고 있다. 그렇지만 시각장애와 청각장애에 따른 학력 손실이 크기 때문에 이를 극복하기 위한 교육을 별도로 하는 것이 특징이다. 특히 맹학생에게는 생활 적응훈련을, 농아 학생에게는 요육 활동을 일찍 실시하여 학력 손실을 최소화하고 사회 적응력을 신장시키고 있다. 직업재활교육은 농아 학생에게는 목공·공예·표구·자수·미용·원예·민속공예 등을 실시하고, 맹학생에게는 안마·침구·지압·마사지·피아노 조율·원예·전화 교환 등의 직업훈련을 실시하는 한편 진학의 길을 열어주고 있다. 학교 조직은 1997년 현재 대구영화학교로 유치부·초등부·중등부·고등부의 11학급에 재학생 112명, 교사 16명이다. 대구광명학교는 유치부·초등부·중등부·고등부의 12학급으로 재학생 87명과 교사 21명이 있다. 졸업생의 대다수가 사회에 기여하고 있다. 대구 맹아학교는 광복 후 최초로 세워진 사립 특수학교로서 우리나라 특수교육 발전에 선구자적, 활력소적 구실을 하였으며, 이 학교가 모체가 되어 1966년 정신지체아를 위한 대구보명학교(大邱保明學校), 지체부자유아를 위한 대구 보건학교(大邱保健學校), 1983년 정서 장해 아동을 위한 대구 덕희학교(大邱德喜學校) 등이 설립되었다. 특히 1956년 한국 사회사업 대학(지금의 대구대)이 설립되면서 특수교사 양성에 주도적인 역할을 하게 되었다.
8093bea1-8c83-433e-bb3b-2c8240542751	source05/encykorea/GL28601.txt	운산향교 (雲山鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박연두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040313	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	대성전·명륜당·동무·서무·동재·서재·교관실·제기고·동서 협문 등은 고려 말 현유의 위패를 봉안하고 지방민의 교육과 교화를 목적으로 건립되었다. 대성전에는 5성, 10철, 송조 6현과 동무·서무에 우리나라 18 현 및 중국 94현의 위패를 봉안하였다. 조선시대에는 토지와 전적·노비 등을 국가가 지급받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 갑오경장 이후 신학제가 실시되면서 교육적 기능은 사라지고 봄·가을에 석전을 봉행하며 초하루·보름에 분향해 왔다. 1950년대 이후의 상황은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 운산향교 (雲山鄕校) ### 내용: 대성전·명륜당·동무·서무·동재·서재·교관실·제기고·동서 협문 등은 고려 말 현유의 위패를 봉안하고 지방민의 교육과 교화를 목적으로 건립되었다. 대성전에는 5성, 10철, 송조 6현과 동무·서무에 우리나라 18 현 및 중국 94현의 위패를 봉안하였다. 조선시대에는 토지와 전적·노비 등을 국가가 지급받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 갑오경장 이후 신학제가 실시되면서 교육적 기능은 사라지고 봄·가을에 석전을 봉행하며 초하루·보름에 분향해 왔다. 1950년대 이후의 상황은 알 수 없다.
8d79430c-79dc-4c52-9738-97126be2ec5f	source05/encykorea/GL59168.txt	국어 풀이씨 가름: 표해식 국어문법 (國語用言分類: 表解式國語文法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이상혁" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078776	CC BY	301	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	국어 풀이씨 가름은 국판, 1책, 임시로 대강 묶은 가철본 형태로, 총 174쪽, 1947년 7월 25일 국학사에서 간행, 임시 가격 130원. 제목에 표해식 국어문법이라는 부제가 붙어 있는 것을 보면 이 책이 문법 서술과 함께 용언에 대한 분류 표를 제시하고 있음을 알 수 있다. 책의 판권은<NAME> 본인이고 발행처인 국학사의 주소와 책의 판권 명의가<NAME> 본인인 것으로 보아 저자가 운영한 출판사로 추정된다. 저자<NAME>은 동성 중고등학교와 배화여자중학교를 졸업하고 서울대학교와 국민대학교에서 강사로 활동했다.<NAME>은 일러두는 말에서 “이 책은 중등학교 이상의 국어 문법 교재의 일부로 충용(充用) 하기 위하여, 또한 전국 동포 형제자매에게 국어 통일의 지침이 되기를 기(期) 하여 편찬한 것입니다. ”고 언급하면서 이 문법서가 일선 학교의 교재로 활용되기에 충분하며 국어 통일의 지침이 되기를 기약한다고 하였다. 『국어 풀이씨 가름』은 저자 머리말, 일러두는 말, 국어 풀이씨 가름 벼리 및 가름 표 벼리, 본문으로 구성되어 있다. 본문에는 국한문혼용 및 국한문 병용에 대한 내용이 담겨 있다. 저자는 머리말에서 1933년(단기 4266년) 6월에 적어 두었던 옛 원고 중 일부를 뽑아 수정과 증보를 더하였음을 밝히고, 어법의 체계는 주로 ‘조선어학회’에서 발행한 서적들과 최현배의 저서 『우리말본』의 체계를 따랐다는 점을 밝히고 있다. 책의 내용은 총 8장과 부록으로 구성되어 있다. 들어가는 말, 용언 분류(풀이씨 가름), 용언 어간 분류(풀이씨 줄기 가름), 용언 어간 분류 일람표(풀이씨 줄기 가름 보기표), 용언 어간 분류 총괄표(풀이씨 줄기 가름 모두표), 상용 용언 어간 실례 표(흔히 쓰이는 풀이씨 줄기 보기 모음), 용언 어미 분류(풀이씨 씨끝 가름), 용언 활용 분류(풀이씨 끝바꿈 가름)를 통해서 용언, 용언의 어간, 어미, 그리고 용언의 활용을 서술하고 그에 따라서 용언을 체계적으로 분류하고 도표로 정리하였다. 부록에는 국자의 이름과 차례, 성음 분류(소리 가름)를 통해 자모 명칭과 자음과 모음 분류를 하고, 품사 분류(씨 가름)에서 지정사(잡음씨)가 들어간 우리말 본의 10품사를 소개하고 있다.<NAME>은 중등학교 교재로서 규범성을 강조하였는데, 조선어학회의 한글 맞춤법 통일안과 조선어 표준말 모음을 지켰다고 밝혔다. 그러면서도 최현배의 우리말 본의 체계를 따랐다고 밝힌 것으로 보아 최현배에게 많은 학문적 영향을 받은 것으로 보인다. 또한 표해식이라는 부제처럼 용언에 대한 구조적이고 체계적 이해를 도모하고자 했다는 점에서 이 책의 문법 사적 가치는 충분하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국어 풀이씨 가름: 표해식 국어문법 (國語用言分類: 表解式國語文法) ### 내용: 국어 풀이씨 가름은 국판, 1책, 임시로 대강 묶은 가철본 형태로, 총 174쪽, 1947년 7월 25일 국학사에서 간행, 임시 가격 130원. 제목에 표해식 국어문법이라는 부제가 붙어 있는 것을 보면 이 책이 문법 서술과 함께 용언에 대한 분류 표를 제시하고 있음을 알 수 있다. 책의 판권은<NAME> 본인이고 발행처인 국학사의 주소와 책의 판권 명의가<NAME> 본인인 것으로 보아 저자가 운영한 출판사로 추정된다. 저자<NAME>은 동성 중고등학교와 배화여자중학교를 졸업하고 서울대학교와 국민대학교에서 강사로 활동했다.<NAME>은 일러두는 말에서 “이 책은 중등학교 이상의 국어 문법 교재의 일부로 충용(充用) 하기 위하여, 또한 전국 동포 형제자매에게 국어 통일의 지침이 되기를 기(期) 하여 편찬한 것입니다. ”고 언급하면서 이 문법서가 일선 학교의 교재로 활용되기에 충분하며 국어 통일의 지침이 되기를 기약한다고 하였다. 『국어 풀이씨 가름』은 저자 머리말, 일러두는 말, 국어 풀이씨 가름 벼리 및 가름 표 벼리, 본문으로 구성되어 있다. 본문에는 국한문혼용 및 국한문 병용에 대한 내용이 담겨 있다. 저자는 머리말에서 1933년(단기 4266년) 6월에 적어 두었던 옛 원고 중 일부를 뽑아 수정과 증보를 더하였음을 밝히고, 어법의 체계는 주로 ‘조선어학회’에서 발행한 서적들과 최현배의 저서 『우리말본』의 체계를 따랐다는 점을 밝히고 있다. 책의 내용은 총 8장과 부록으로 구성되어 있다. 들어가는 말, 용언 분류(풀이씨 가름), 용언 어간 분류(풀이씨 줄기 가름), 용언 어간 분류 일람표(풀이씨 줄기 가름 보기표), 용언 어간 분류 총괄표(풀이씨 줄기 가름 모두표), 상용 용언 어간 실례 표(흔히 쓰이는 풀이씨 줄기 보기 모음), 용언 어미 분류(풀이씨 씨끝 가름), 용언 활용 분류(풀이씨 끝바꿈 가름)를 통해서 용언, 용언의 어간, 어미, 그리고 용언의 활용을 서술하고 그에 따라서 용언을 체계적으로 분류하고 도표로 정리하였다. 부록에는 국자의 이름과 차례, 성음 분류(소리 가름)를 통해 자모 명칭과 자음과 모음 분류를 하고, 품사 분류(씨 가름)에서 지정사(잡음씨)가 들어간 우리말 본의 10품사를 소개하고 있다.<NAME>은 중등학교 교재로서 규범성을 강조하였는데, 조선어학회의 한글 맞춤법 통일안과 조선어 표준말 모음을 지켰다고 밝혔다. 그러면서도 최현배의 우리말 본의 체계를 따랐다고 밝힌 것으로 보아 최현배에게 많은 학문적 영향을 받은 것으로 보인다. 또한 표해식이라는 부제처럼 용언에 대한 구조적이고 체계적 이해를 도모하고자 했다는 점에서 이 책의 문법 사적 가치는 충분하다.
eb0df1b0-7e48-4c9d-9c6f-e711958f37ed	source05/encykorea/GL51775.txt	화장사 부도 (華藏寺浮屠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071023	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	화장사 부도의 몸돌 앞면에 지공정혜령조지탑이라는 글씨가 새겨져 있는데, 이는 고려 말기에 활약한 중국 원나라의 선승 지공선사의 묘탑이다. 신륵사 보제존자 부도와 함께 우리나라 종형 부도 가운데 가장 오래된 것으로, 1370년(공민왕 19) 경에 만들어졌다고 한다. 기단과 몸돌, 부도 머리로 이루어진 것이 부도이다. 여러 개의 돌로 직경이 5m 넘는 8각의 넓은 단을 쌓고 그 위에 두 개의 층단으로 된 8각 기단을 올려놓았다. 위 기단의 윗면에는 16잎의 복련이 새겨졌다. 몸돌은 원형 평면의 종형으로 만들어졌다. 그리고 그 위에 움푹 팬 뒤 머릿돌을 맞물린 것이 부도이다. 몸돌의 어깨 위쪽에는 9개의 연꽃이 새겨져 있고, 몸돌의 어깨 위쪽에는 7개의 보상화 비슷한 꽃잎 장식이 있다. 부도 머리는 보륜을 포개어 놓은 듯한 돌로 되어 있다. 이 부도는 종형 불탑을 본떠 만든 것인데, 형태가 아름답고 무늬 조각도 섬세하여 당시의 조형 예술 수준을 이해하는 데 도움이 된다. 전체적으로 이 부도는 우리나라 전통 부도<NAME>과 전혀 다른 형태로, 종형 부도의 초기 자료로 볼 수 있으며, 외국 선승의 묘탑이라는 점에도 주목할 필요가 있다. 전통<NAME>을 유지하지 않고 고려 후기 라마탑<NAME>을 국내에 도입한 최초의 사례가 이 부도이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 화장사 부도 (華藏寺浮屠) ### 내용: 화장사 부도의 몸돌 앞면에 지공정혜령조지탑이라는 글씨가 새겨져 있는데, 이는 고려 말기에 활약한 중국 원나라의 선승 지공선사의 묘탑이다. 신륵사 보제존자 부도와 함께 우리나라 종형 부도 가운데 가장 오래된 것으로, 1370년(공민왕 19) 경에 만들어졌다고 한다. 기단과 몸돌, 부도 머리로 이루어진 것이 부도이다. 여러 개의 돌로 직경이 5m 넘는 8각의 넓은 단을 쌓고 그 위에 두 개의 층단으로 된 8각 기단을 올려놓았다. 위 기단의 윗면에는 16잎의 복련이 새겨졌다. 몸돌은 원형 평면의 종형으로 만들어졌다. 그리고 그 위에 움푹 팬 뒤 머릿돌을 맞물린 것이 부도이다. 몸돌의 어깨 위쪽에는 9개의 연꽃이 새겨져 있고, 몸돌의 어깨 위쪽에는 7개의 보상화 비슷한 꽃잎 장식이 있다. 부도 머리는 보륜을 포개어 놓은 듯한 돌로 되어 있다. 이 부도는 종형 불탑을 본떠 만든 것인데, 형태가 아름답고 무늬 조각도 섬세하여 당시의 조형 예술 수준을 이해하는 데 도움이 된다. 전체적으로 이 부도는 우리나라 전통 부도<NAME>과 전혀 다른 형태로, 종형 부도의 초기 자료로 볼 수 있으며, 외국 선승의 묘탑이라는 점에도 주목할 필요가 있다. 전통<NAME>을 유지하지 않고 고려 후기 라마탑<NAME>을 국내에 도입한 최초의 사례가 이 부도이다.
3ad589e8-ed15-46bc-a4e9-f9be8823e913	source05/encykorea/GL36298.txt	정백 (鄭栢)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050242	CC BY	481	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본명은<NAME>, 이명은 적소생이다. 일제강점기 때 고려공산동맹 중앙위원, 청년 총동맹 상무집행위원을 지냈고, 광복 후 서울에서 결성된 장안파 조선공산당의 지도자였으며 민주주의 민족전선 중앙위원을 지냈다. 강원도 철원군에서 1899년에 태어났다. 서울 양정고보를 졸업한 뒤 신생활을 시작했다. 기자로 재직하던 중 민중 정신의 일고찰·국제노동운동소사 등의 글을 썼다. 1923년 8월 사회주의 사상 단체 민중사를 조직하였다. 또한 1923년 초 고려공산동맹의 만주 지부인 간도 총국의 주요 구성원 중 한 명이었다. 최창익·박형병·이성태·주종건 등과 함께 같은 해 9월 조선 노동 대회 준비회에 참가했다. 함경북도와 간도 지방을 1924년 3월에 방문하여 조선 청년 총 동맹을 준비하였다. 조선 청년 총 동맹이 결성된 4월 집행위원으로 참가했다. 이후 간도 용정에서 조선지광 사원으로 근무했다. 서울청년회 제4주년 기념식을 10월에<NAME>다가 일본 경찰에게 한때 잡혔다. 같은 달 김사국을 책임비서로 하는 고려공산동맹 결성에 참여하고 교양부 담당 중앙위원이 되었다. 사회주의자 동맹은 12월에 결성되었는데, 집행위원과 연구부 위원이 되었다. 조선 청년 총 동맹에서 청년운동의 연령 제한 문제를 조사하기 위해 설치한 청년 단체 연령 제한 문제 조사연구위원회의 위원이 된 것은 같은 달이었다. 조선 청년 총 동맹 상무집행위원으로 1925년 5월 임명되었다. 10월 전진회 중앙집행위원이 되었다. 고려공산동맹 측 협상 대표로 선임되어 12월경 조선공산당 대표 주종 건과 양 단체의 통합 문제를 논의하였다. 이후 상해로 가서 사회주의자들과 교류하였다. 조선사회단체 중앙 협의회 창립준비 위원으로 1926년 4월에 임명되었다. 중국 혁명 정세를 연구하기 위해 10월 중국 사정 연구회를 세우고, 집행위원이 되었다.<NAME>회 선언에 찬성하는 것을 11월 상해 사회주의자 동맹에 가입하여 주장하였다. 조선공산당에 가입한 것은 1927년 3월 상해에서였다. 중국공산당 강소성 당부에 9월 입당하여 법 남구 한인 지부 설립에 참여했다. 조선공산당 제3차 대회에 참가하여 중앙간부 전형위원으로 뽑힌 것은 1928년 2월의 일이었다. 대회 후 일본 경찰에게 체포되었다. 경찰서 유치장 속에서 전형위원<NAME>과 함께 신임 조선공산당 중앙간부를 선정하였다. 이때 조선공산당 중앙위원 후보로 뽑혔다. 1930년 출옥한 뒤 상해에서 공산주의 운동에 종사하였다. 일본 경찰에게 체포되어 신의주로 압송되었으나 예심에서 면소되었다. 사회주의 선전물을 노동자들에게 배포한 것은 1931년 1월 이후 공원회 등과 함께였고, 6월 일본 경찰에게 체포되었다. 1932년 10월 장일환·김일수 등과 함께 조공 재건을 논의하고 중앙 책임자가 되었다. 1933년 1월 북청 사건으로 한때 일본 경찰에게 체포되었고, 1934년 1월 전북지역 조공 재건 사건에 연루되어 체포되었다. 1935년 이후 운동에서 물러나 광산업에 종사하였다. 일제강점기 말 서울에서 비밀 공산주의 단체 스탈린단을 조직하는 일에 참여했다. 1945년 7월최원택 등과 함께 조공을 재건하기 위한 준비모임을 가지고 활동하다가 일본 경찰에게 체포되었다. 1945년 8월 조선공산당을 재건하기 위한 11인의 준비모임에 참석하여 선전부 책임자가 되었다. 같은 달 열린<NAME> 열성자대회에서 5인의 대회 소집 위원 중 한 명으로 뽑히고, 건국준비위원회 조직부장이 되었다. 9월 조선 인민공화국 중앙인민위원회 위원 및 기획 국장에 임명되었다. 1946년 2월 민주주의 민족전선 중앙위원 겸 노동문제 연구위원으로 뽑혔다. 11월 조선공산당 대회파의 일원으로서 사회 노동당 중앙위원과 상임위원을 맡았다. 한반도 신탁통치 문제로 야기된 국론의 위기를 해결하기 위해 인민공화국 중앙인민위원회 대표로서 12월 중경 임시정부의 대표를 만났다. 1947년 5월 근로인민당 결성에 참여해 중앙위원, 미소공동위원회 대책 위원회 위원으로 선출된 후 8월 미 군정 경찰에 체포되었다. 1948년 4월 평양에서 열린 남북연석회의에 참석하였고, 8월 해주 남조선 인민 대표자 대회에서 최고인민회의 대의원이 되었다. 1949년 6월 조국 통일 민주주의 전선에 가입하였다. 통일전선 공작을 확대하기 위해 10월 남한에서 서울로 잠입했다가 11월 경찰에 체포되었다. 전향자들로 구성된 국민보도연맹 명예 간사장이 된 것은 12월 기자회견을 통해 전향 성명을 발표한 후였다. 북한 정치보위부에 체포되어 총살당한 것은 1950년 6·25전쟁 당시이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정백 (鄭栢) ### 내용: 본명은<NAME>, 이명은 적소생이다. 일제강점기 때 고려공산동맹 중앙위원, 청년 총동맹 상무집행위원을 지냈고, 광복 후 서울에서 결성된 장안파 조선공산당의 지도자였으며 민주주의 민족전선 중앙위원을 지냈다. 강원도 철원군에서 1899년에 태어났다. 서울 양정고보를 졸업한 뒤 신생활을 시작했다. 기자로 재직하던 중 민중 정신의 일고찰·국제노동운동소사 등의 글을 썼다. 1923년 8월 사회주의 사상 단체 민중사를 조직하였다. 또한 1923년 초 고려공산동맹의 만주 지부인 간도 총국의 주요 구성원 중 한 명이었다. 최창익·박형병·이성태·주종건 등과 함께 같은 해 9월 조선 노동 대회 준비회에 참가했다. 함경북도와 간도 지방을 1924년 3월에 방문하여 조선 청년 총 동맹을 준비하였다. 조선 청년 총 동맹이 결성된 4월 집행위원으로 참가했다. 이후 간도 용정에서 조선지광 사원으로 근무했다. 서울청년회 제4주년 기념식을 10월에<NAME>다가 일본 경찰에게 한때 잡혔다. 같은 달 김사국을 책임비서로 하는 고려공산동맹 결성에 참여하고 교양부 담당 중앙위원이 되었다. 사회주의자 동맹은 12월에 결성되었는데, 집행위원과 연구부 위원이 되었다. 조선 청년 총 동맹에서 청년운동의 연령 제한 문제를 조사하기 위해 설치한 청년 단체 연령 제한 문제 조사연구위원회의 위원이 된 것은 같은 달이었다. 조선 청년 총 동맹 상무집행위원으로 1925년 5월 임명되었다. 10월 전진회 중앙집행위원이 되었다. 고려공산동맹 측 협상 대표로 선임되어 12월경 조선공산당 대표 주종 건과 양 단체의 통합 문제를 논의하였다. 이후 상해로 가서 사회주의자들과 교류하였다. 조선사회단체 중앙 협의회 창립준비 위원으로 1926년 4월에 임명되었다. 중국 혁명 정세를 연구하기 위해 10월 중국 사정 연구회를 세우고, 집행위원이 되었다.<NAME>회 선언에 찬성하는 것을 11월 상해 사회주의자 동맹에 가입하여 주장하였다. 조선공산당에 가입한 것은 1927년 3월 상해에서였다. 중국공산당 강소성 당부에 9월 입당하여 법 남구 한인 지부 설립에 참여했다. 조선공산당 제3차 대회에 참가하여 중앙간부 전형위원으로 뽑힌 것은 1928년 2월의 일이었다. 대회 후 일본 경찰에게 체포되었다. 경찰서 유치장 속에서 전형위원<NAME>과 함께 신임 조선공산당 중앙간부를 선정하였다. 이때 조선공산당 중앙위원 후보로 뽑혔다. 1930년 출옥한 뒤 상해에서 공산주의 운동에 종사하였다. 일본 경찰에게 체포되어 신의주로 압송되었으나 예심에서 면소되었다. 사회주의 선전물을 노동자들에게 배포한 것은 1931년 1월 이후 공원회 등과 함께였고, 6월 일본 경찰에게 체포되었다. 1932년 10월 장일환·김일수 등과 함께 조공 재건을 논의하고 중앙 책임자가 되었다. 1933년 1월 북청 사건으로 한때 일본 경찰에게 체포되었고, 1934년 1월 전북지역 조공 재건 사건에 연루되어 체포되었다. 1935년 이후 운동에서 물러나 광산업에 종사하였다. 일제강점기 말 서울에서 비밀 공산주의 단체 스탈린단을 조직하는 일에 참여했다. 1945년 7월최원택 등과 함께 조공을 재건하기 위한 준비모임을 가지고 활동하다가 일본 경찰에게 체포되었다. 1945년 8월 조선공산당을 재건하기 위한 11인의 준비모임에 참석하여 선전부 책임자가 되었다. 같은 달 열린<NAME> 열성자대회에서 5인의 대회 소집 위원 중 한 명으로 뽑히고, 건국준비위원회 조직부장이 되었다. 9월 조선 인민공화국 중앙인민위원회 위원 및 기획 국장에 임명되었다. 1946년 2월 민주주의 민족전선 중앙위원 겸 노동문제 연구위원으로 뽑혔다. 11월 조선공산당 대회파의 일원으로서 사회 노동당 중앙위원과 상임위원을 맡았다. 한반도 신탁통치 문제로 야기된 국론의 위기를 해결하기 위해 인민공화국 중앙인민위원회 대표로서 12월 중경 임시정부의 대표를 만났다. 1947년 5월 근로인민당 결성에 참여해 중앙위원, 미소공동위원회 대책 위원회 위원으로 선출된 후 8월 미 군정 경찰에 체포되었다. 1948년 4월 평양에서 열린 남북연석회의에 참석하였고, 8월 해주 남조선 인민 대표자 대회에서 최고인민회의 대의원이 되었다. 1949년 6월 조국 통일 민주주의 전선에 가입하였다. 통일전선 공작을 확대하기 위해 10월 남한에서 서울로 잠입했다가 11월 경찰에 체포되었다. 전향자들로 구성된 국민보도연맹 명예 간사장이 된 것은 12월 기자회견을 통해 전향 성명을 발표한 후였다. 북한 정치보위부에 체포되어 총살당한 것은 1950년 6·25전쟁 당시이다.
f42a8000-00d6-45c0-9bd7-ef262ca8edaf	source05/encykorea/GL26523.txt	여주향교 (驪州鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036507	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선 초기에 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위해 상리인 마암 근처에 세웠다. 임진왜란 때 소실되었다가 그 뒤 홍문리에 중건하였고, 이후부터 이 마을 주민의 희생이 많아져 현재의 위치로 이전하였다. 5칸의 대성전, 8칸의 명륜당, 5칸의 동재, 내삼문, 각 8칸의 동무와 서무 등이 현존하고 있는 건물이다. 전학후묘는 아래쪽에 명륜당과 교직사가 있고 위쪽에 대성전과 동·서무가 있는 형태이다. 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배지붕 익공계인 대성전과 명륜당은 팔작지붕인 팔작지붕이다. 조선시대에는 국가로부터 토지와 전적·노비 등을 지원받아 교관 1명이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 대신 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능에 주력하였다. 봄·가을에 석전을 지내고, 초하루·보름에 분향하고 있다. 이 향교는 1983년 경기도 문화재자료로 지정되었으며, 현재 전교 1명과 장의 1명이 향교를 운영하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 여주향교 (驪州鄕校) ### 내용: 조선 초기에 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위해 상리인 마암 근처에 세웠다. 임진왜란 때 소실되었다가 그 뒤 홍문리에 중건하였고, 이후부터 이 마을 주민의 희생이 많아져 현재의 위치로 이전하였다. 5칸의 대성전, 8칸의 명륜당, 5칸의 동재, 내삼문, 각 8칸의 동무와 서무 등이 현존하고 있는 건물이다. 전학후묘는 아래쪽에 명륜당과 교직사가 있고 위쪽에 대성전과 동·서무가 있는 형태이다. 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배지붕 익공계인 대성전과 명륜당은 팔작지붕인 팔작지붕이다. 조선시대에는 국가로부터 토지와 전적·노비 등을 지원받아 교관 1명이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 대신 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능에 주력하였다. 봄·가을에 석전을 지내고, 초하루·보름에 분향하고 있다. 이 향교는 1983년 경기도 문화재자료로 지정되었으며, 현재 전교 1명과 장의 1명이 향교를 운영하고 있다.
fcc43a14-8832-4786-afcd-faf4fc34ee9f	source05/encykorea/GL628.txt	감지금은니 불설아미타경 (紺紙金銀泥佛說阿彌陀經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000844	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	각 쪽 세로의 길이는 22cm, 가로의 길이는 8.5cm이다. 현재 영국<NAME>박물관에 소장되어 있는데, 제작 연도는 1341년(충혜왕 복위 2)이다. 고려 사경을 본떠 만든 작은 사각형 책자 형태로 펼 수도, 접을 수도 있다. 앞과 뒤의 겉장은 금니와 은니로 그린 세 송이의 보상 당초화로 꽉 채웠고, 변상은 두 장에 걸쳐 그렸다. 변상도의 오른쪽에는 부처의 설법 장면, 왼쪽에는 아미타불과 보살 무리가 서방극락정토의 연못에서 화생한 중생을 맞이하는 장면이 아주 정교하고 아름답게 그려져 있다. 중간중간 빛을 발하는 보수들이 서 있다. 금니로 글씨를 썼는데, 당당하고 힘 있는 해서체다. 마지막 장에는 비구(남자 스님) 총 고가 그의 어머니를 위해 이 아미타경을 바친다는 발원문이 보인다. 고려 말기에 상당한 재력과 사회적 지위를 누렸던 사람으로 추정되는데, 일본에도 총고라는 이름으로 발원한 연화경이 존재하고 있다. 이 사경은 1984년<NAME>박물관이 구입하여 소장하고 있는데, 유럽 소장품 중에서 고려 사경으로는 유일한 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 감지금은니 불설아미타경 (紺紙金銀泥佛說阿彌陀經) ### 내용: 각 쪽 세로의 길이는 22cm, 가로의 길이는 8.5cm이다. 현재 영국<NAME>박물관에 소장되어 있는데, 제작 연도는 1341년(충혜왕 복위 2)이다. 고려 사경을 본떠 만든 작은 사각형 책자 형태로 펼 수도, 접을 수도 있다. 앞과 뒤의 겉장은 금니와 은니로 그린 세 송이의 보상 당초화로 꽉 채웠고, 변상은 두 장에 걸쳐 그렸다. 변상도의 오른쪽에는 부처의 설법 장면, 왼쪽에는 아미타불과 보살 무리가 서방극락정토의 연못에서 화생한 중생을 맞이하는 장면이 아주 정교하고 아름답게 그려져 있다. 중간중간 빛을 발하는 보수들이 서 있다. 금니로 글씨를 썼는데, 당당하고 힘 있는 해서체다. 마지막 장에는 비구(남자 스님) 총 고가 그의 어머니를 위해 이 아미타경을 바친다는 발원문이 보인다. 고려 말기에 상당한 재력과 사회적 지위를 누렸던 사람으로 추정되는데, 일본에도 총고라는 이름으로 발원한 연화경이 존재하고 있다. 이 사경은 1984년<NAME>박물관이 구입하여 소장하고 있는데, 유럽 소장품 중에서 고려 사경으로는 유일한 것이다.
049ced47-87fd-4a71-92e3-9f05eea83234	source05/encykorea/GL22285.txt	서해 도서 확보작전 (西海島嶼確保作戰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028285	CC BY	321	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	국군 해병대 제42중대가 동해안 도서 작전을 전개하는 동안 제41중대는 1개월 동안 부대정비와 특수 교육훈련을 받고 1951년 3월 28일 801함 편으로 서해로 출동하였다. 이 무렵 서해안의 도서에는 적의 영향력은 미치지 못하고, 의용 청년들로 편성된 유격대와 이를 통제하는 육·해군 첩보기관이 활동하고 있었다. 중대는 교동도∼백령도∼석도 순서로 상륙하였고, 상륙하는 동안 의외로 적의 저항이 없어 행정적인 상륙을 주로 하였다. 진해에서 5일 동안 항해한 해병 중대는 4월 2일 오전에 접적 없이 교동도에 상륙하였다. 교동도는 강화도 서쪽에 있는 섬으로 아군 유격대가 활동하고 있었다. 적의 상륙을 확인한 적이 포격을 개시하여 양측은 5시간 동안 포격전을 벌였다. 해병 중대는 섬 곳곳의 주요 고지에 방어진지를 설치하고 적극적인 대민 선무활동도 전개하였다. 중대는 당시 700여 명의 피난민이 집결하고 있던 이 섬에서 지방 청년 100명을 훈련시켜 유격대를 조직하였다. 이들 유격대는 해주 부근으로 진격하여 정보 수집과 공산군 후방을 교란하는 작전을 계속하였다. 해병 중대는 1951년 4월 23일 백령도에 상륙하여 이 섬의 군사시설을 방어하기 위한 방어진지를 만들었다. 당시 백령도에는 육군과 해군 정보대, 미 육군항공대도 주둔하고 있었으며 서해안 해상작전과 정보활동의 중심지였다. 해병 제41중대는 5월 7일 다시 대동강 하구의 석도에 상륙하여 정보 수집 활동의 거점을 확보함과 동시에 산발적인 유격활동을 전개하여 적의 후방을 교란할 수 있게 되었다. 석도는 그야말로 평양의 바로 앞인 대동강 하구에 위치했기에 평양에 심리적으로 큰 영향을 끼칠 수 있었고 경의선을 위협할 수 있었다. 중대는 석도에 상륙을 마친 후 지형에 익숙한 지역 청년 100명을 선발하여 유격대를 조직하고 지역을 방어하였다. 중대는 수시로 내륙지역으로 기습상륙을 감행하여 조직적인 유격전을 펼쳐 적의 작전에 큰 타격을 주었다. 해병대는 38도선 이북 동·서해 도서 확보 작전을 통해 적에 대한 정보 수집과 감시활동을 용이하게 하였고 적의 후방을 교란하는 효과를 얻었다. 해병대는 이후 동해안에 독립 제43중대를 새로 편성하여 투입하게 되었고, 이후 대대급으로 개편된 이 부대들은 도서 작전의 효과와 비중이 커짐에 따라 다시 대대급으로 개편되었다. 북한 주민 대다수가 남한으로 피난길에 올랐는데, 국군과 유엔군이 38선 이남으로 철수했기 때문이다. 피란민들은 신속하게 군대의 이동을 따르지 못했고, 뒤따르는 적으로 인해 진로가 막히게 되자 어쩔 수 없이 해안으로 피난민들도 몰려들었다. 1·4후퇴 시기 북한 주민의 피난 코스는 각 지역마다 그리고 개인 사정에 따라 여러 가지였지만 그중 황해도와 옹진 지역 피난민들의 일부는 서해 각 도서지역으로 피난하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서해 도서 확보작전 (西海島嶼確保作戰) ### 내용: 국군 해병대 제42중대가 동해안 도서 작전을 전개하는 동안 제41중대는 1개월 동안 부대정비와 특수 교육훈련을 받고 1951년 3월 28일 801함 편으로 서해로 출동하였다. 이 무렵 서해안의 도서에는 적의 영향력은 미치지 못하고, 의용 청년들로 편성된 유격대와 이를 통제하는 육·해군 첩보기관이 활동하고 있었다. 중대는 교동도∼백령도∼석도 순서로 상륙하였고, 상륙하는 동안 의외로 적의 저항이 없어 행정적인 상륙을 주로 하였다. 진해에서 5일 동안 항해한 해병 중대는 4월 2일 오전에 접적 없이 교동도에 상륙하였다. 교동도는 강화도 서쪽에 있는 섬으로 아군 유격대가 활동하고 있었다. 적의 상륙을 확인한 적이 포격을 개시하여 양측은 5시간 동안 포격전을 벌였다. 해병 중대는 섬 곳곳의 주요 고지에 방어진지를 설치하고 적극적인 대민 선무활동도 전개하였다. 중대는 당시 700여 명의 피난민이 집결하고 있던 이 섬에서 지방 청년 100명을 훈련시켜 유격대를 조직하였다. 이들 유격대는 해주 부근으로 진격하여 정보 수집과 공산군 후방을 교란하는 작전을 계속하였다. 해병 중대는 1951년 4월 23일 백령도에 상륙하여 이 섬의 군사시설을 방어하기 위한 방어진지를 만들었다. 당시 백령도에는 육군과 해군 정보대, 미 육군항공대도 주둔하고 있었으며 서해안 해상작전과 정보활동의 중심지였다. 해병 제41중대는 5월 7일 다시 대동강 하구의 석도에 상륙하여 정보 수집 활동의 거점을 확보함과 동시에 산발적인 유격활동을 전개하여 적의 후방을 교란할 수 있게 되었다. 석도는 그야말로 평양의 바로 앞인 대동강 하구에 위치했기에 평양에 심리적으로 큰 영향을 끼칠 수 있었고 경의선을 위협할 수 있었다. 중대는 석도에 상륙을 마친 후 지형에 익숙한 지역 청년 100명을 선발하여 유격대를 조직하고 지역을 방어하였다. 중대는 수시로 내륙지역으로 기습상륙을 감행하여 조직적인 유격전을 펼쳐 적의 작전에 큰 타격을 주었다. 해병대는 38도선 이북 동·서해 도서 확보 작전을 통해 적에 대한 정보 수집과 감시활동을 용이하게 하였고 적의 후방을 교란하는 효과를 얻었다. 해병대는 이후 동해안에 독립 제43중대를 새로 편성하여 투입하게 되었고, 이후 대대급으로 개편된 이 부대들은 도서 작전의 효과와 비중이 커짐에 따라 다시 대대급으로 개편되었다. 북한 주민 대다수가 남한으로 피난길에 올랐는데, 국군과 유엔군이 38선 이남으로 철수했기 때문이다. 피란민들은 신속하게 군대의 이동을 따르지 못했고, 뒤따르는 적으로 인해 진로가 막히게 되자 어쩔 수 없이 해안으로 피난민들도 몰려들었다. 1·4후퇴 시기 북한 주민의 피난 코스는 각 지역마다 그리고 개인 사정에 따라 여러 가지였지만 그중 황해도와 옹진 지역 피난민들의 일부는 서해 각 도서지역으로 피난하였다.
ed8d1f9b-6fbe-4be1-8e05-ae31c03e0441	source05/encykorea/GL50603.txt	대구제일중학교 (大邱第一中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067955	CC BY	192	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	양인석은 초대 교장으로 취임하였으며, 1945년 3월 3일 대구여자상업고등학교로 인가받아 4월 20일 개교하였다. 1947년 11월 1일 대구여자상업중학교로 교명을 변경하였고, 1949년 10월 1일 신학제에 따라 6년제가 되었으나 1951년 8월 20일 대구 제일 여자중학교로 교명을 변경하였다. 제일 여자상업고등학교는 1984년 5월 1일 동일 구내에 개교하였으며, 제일 여자상업고등학교는 1963년 3월 1일에 개교하였다. 이후 2004년 3월 1일 남녀공학으로 바뀌면서 교명을 대구 제일중학교로 바꾸었다. 교목은 구 골 나무이고 교화는 코스모스이며 교훈은 책임을 다하는 사람, 남을 도울 줄 아는 사람, 감사할 줄 아는 사람(책임. 협동. 사랑)이다. 지난날 대구 지역의 여성 인재 발굴과 육성에 온 힘을 기울여온 대구의 명문학교로, 대구 10경 중 제3경에 해당하는 아름다운 언덕에 위치하고 있으며, 지금도 운동장 한가운데 거북바위가 그 전통과 역사를 자랑하고 있다. 친절 봉사 최우수학교(2001년), 봉사활동 시범학교(2002년), 6회 건전한 성가 꾸기 연극제 대상, 수준별 이동 수업 최우수교(2004년), 창의성 교육 실적물 전시 우수교(2006년), 제9회 건전한 성 가꾸기 연극제 우수상, 교육 활동 유공학교(2007년), 제3회 흡연예방 연극제 장려상, 제1회 기초 질서 바로 세우기 우수학교(2008년), 교육 활동 유공학교, 영어교육 리더학교(2009년) 등 지역 교육을 선도하고 있다. 또한 매해 코스모스 축제를 개최하여 다양한 학예활동을 펼치고 있는데, 교기인 여학생 유도부와 솔라피데(기독교동아리), 햇귀(방송반), 해밀(연극반), 참나(신문 반) 등이 있다. 2010년 3월 현재 13학급에 재학생은 431명이며, 교직원은 38명이다. 2010년 2월 제60회 졸업식을 개최하였고, 졸업생은 총 29,266명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대구제일중학교 (大邱第一中學校) ### 내용: 양인석은 초대 교장으로 취임하였으며, 1945년 3월 3일 대구여자상업고등학교로 인가받아 4월 20일 개교하였다. 1947년 11월 1일 대구여자상업중학교로 교명을 변경하였고, 1949년 10월 1일 신학제에 따라 6년제가 되었으나 1951년 8월 20일 대구 제일 여자중학교로 교명을 변경하였다. 제일 여자상업고등학교는 1984년 5월 1일 동일 구내에 개교하였으며, 제일 여자상업고등학교는 1963년 3월 1일에 개교하였다. 이후 2004년 3월 1일 남녀공학으로 바뀌면서 교명을 대구 제일중학교로 바꾸었다. 교목은 구 골 나무이고 교화는 코스모스이며 교훈은 책임을 다하는 사람, 남을 도울 줄 아는 사람, 감사할 줄 아는 사람(책임. 협동. 사랑)이다. 지난날 대구 지역의 여성 인재 발굴과 육성에 온 힘을 기울여온 대구의 명문학교로, 대구 10경 중 제3경에 해당하는 아름다운 언덕에 위치하고 있으며, 지금도 운동장 한가운데 거북바위가 그 전통과 역사를 자랑하고 있다. 친절 봉사 최우수학교(2001년), 봉사활동 시범학교(2002년), 6회 건전한 성가 꾸기 연극제 대상, 수준별 이동 수업 최우수교(2004년), 창의성 교육 실적물 전시 우수교(2006년), 제9회 건전한 성 가꾸기 연극제 우수상, 교육 활동 유공학교(2007년), 제3회 흡연예방 연극제 장려상, 제1회 기초 질서 바로 세우기 우수학교(2008년), 교육 활동 유공학교, 영어교육 리더학교(2009년) 등 지역 교육을 선도하고 있다. 또한 매해 코스모스 축제를 개최하여 다양한 학예활동을 펼치고 있는데, 교기인 여학생 유도부와 솔라피데(기독교동아리), 햇귀(방송반), 해밀(연극반), 참나(신문 반) 등이 있다. 2010년 3월 현재 13학급에 재학생은 431명이며, 교직원은 38명이다. 2010년 2월 제60회 졸업식을 개최하였고, 졸업생은 총 29,266명이다.
984dd07e-e702-4adc-9e79-2b4f27ab5efb	source05/encykorea/GL50404.txt	청주혜원학교 (淸州惠園學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068500	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	정신박약아를 위한 특수학교인 청주 특수학교는 1979년 11월 8일 설립 인가를 받고, 1980년 4월 23일 1학년 20명으로 개교하였다. 1981년 3월 30일 1개 학년 2학급씩 학급 증설을 인가받고 나서 교명을 청주혜원학교로 바꾸었다. 유치부와 중학부의 설치 인가는 1985년 11월 30일에 이루어졌다. 1988년 9월 16일 고등부 설치를 인가받았으며, 충청북도 교육청 지정 특수학교 시범학교로 운영되어 특수학교 사범 운영 보고회를 가졌다. 1995년에는 제28회 전국 특수학교 기능 실기 경연 대회를 개최했다. 전공과정 설치를 1996년 1월 29일 인가받았고 1997년과 1998년에는 직업보도 실과 전공과 직업보도실을 증축했다. 특수교육 시범학교 운영 보고회와 충청북도 교육청 지정 안전교육 시범학교 보고회가 각각 2001년과 2004년에 열렸다. 청주 특수학교의 인간상은 자립 자활하는 건강한 사회인으로 건강인, 자주인, 도덕인, 정서인, 기능인이며 교목은 은행나무이다. 2010년 노력 중점 사항은 기본 교육 충실, 소질 계발 교육, 장애 극복 보상교육이며 세부적으로는 개별화 교육 강화, 기본생활능력 신장, 교수학습 방법 개선, 맞춤형 방과 후 교육 실시, 치료지원 확대 등이다. 지난 2010년 4월 충북장애학생체육대회에서는 지적장애 부문에서 종합우승을 하였고, 금 17개, 은 9개, 동 9개의 메달을 획득하였다. 2010년 4월 현재 27학급(초등학교 8학급, 중학교 10학급, 고등학교 9학급)으로 구성되어 있으며, 재학생은 171명(전일제 강사 10명 포함)이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청주혜원학교 (淸州惠園學校) ### 내용: 정신박약아를 위한 특수학교인 청주 특수학교는 1979년 11월 8일 설립 인가를 받고, 1980년 4월 23일 1학년 20명으로 개교하였다. 1981년 3월 30일 1개 학년 2학급씩 학급 증설을 인가받고 나서 교명을 청주혜원학교로 바꾸었다. 유치부와 중학부의 설치 인가는 1985년 11월 30일에 이루어졌다. 1988년 9월 16일 고등부 설치를 인가받았으며, 충청북도 교육청 지정 특수학교 시범학교로 운영되어 특수학교 사범 운영 보고회를 가졌다. 1995년에는 제28회 전국 특수학교 기능 실기 경연 대회를 개최했다. 전공과정 설치를 1996년 1월 29일 인가받았고 1997년과 1998년에는 직업보도 실과 전공과 직업보도실을 증축했다. 특수교육 시범학교 운영 보고회와 충청북도 교육청 지정 안전교육 시범학교 보고회가 각각 2001년과 2004년에 열렸다. 청주 특수학교의 인간상은 자립 자활하는 건강한 사회인으로 건강인, 자주인, 도덕인, 정서인, 기능인이며 교목은 은행나무이다. 2010년 노력 중점 사항은 기본 교육 충실, 소질 계발 교육, 장애 극복 보상교육이며 세부적으로는 개별화 교육 강화, 기본생활능력 신장, 교수학습 방법 개선, 맞춤형 방과 후 교육 실시, 치료지원 확대 등이다. 지난 2010년 4월 충북장애학생체육대회에서는 지적장애 부문에서 종합우승을 하였고, 금 17개, 은 9개, 동 9개의 메달을 획득하였다. 2010년 4월 현재 27학급(초등학교 8학급, 중학교 10학급, 고등학교 9학급)으로 구성되어 있으며, 재학생은 171명(전일제 강사 10명 포함)이다.
222a5ff6-3410-49d2-9031-a96a043699c7	source05/encykorea/GL49816.txt	서울금양초등학교 (서울錦陽初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068152	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	개교 일은 1915년 9월 10일이다. 주재 중은 1945년 1월 제1대 교장으로 부임하였다. 1996년 12월에 급식실을 열었다. 1998년 3월 36학급이 편성되었다. 학교 건물은 2001년 5월에 재건축을 하고 수영장을 준공했다. 2002년에는 43학급, 2004년에는 49학급으로 규모가 커졌다. 학교평가 최우수학교로 2002년 11월에 선정되었다. 2006년 12월에는 100대 교육과정 공모 최우수교로 교육인적자원부 장관상을 받았다. 스스로 배우고 예의 바르고 건강하게 자라자는 교훈이다. 교목은 느티나무, 교화는 개나리이다. 수업 지원 행정 구현, 바른 인성교육, 수업-평가 방법 혁신, 지식 정보화 능력 함양, 학교 공동체 구축이 교지 금양 교육의 교육목표이다. 2010년 3월 현재 47개 학급으로 편성되어 있다. 제93회 졸업식이 2010년 2월에 있었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서울금양초등학교 (서울錦陽初等學校) ### 내용: 개교 일은 1915년 9월 10일이다. 주재 중은 1945년 1월 제1대 교장으로 부임하였다. 1996년 12월에 급식실을 열었다. 1998년 3월 36학급이 편성되었다. 학교 건물은 2001년 5월에 재건축을 하고 수영장을 준공했다. 2002년에는 43학급, 2004년에는 49학급으로 규모가 커졌다. 학교평가 최우수학교로 2002년 11월에 선정되었다. 2006년 12월에는 100대 교육과정 공모 최우수교로 교육인적자원부 장관상을 받았다. 스스로 배우고 예의 바르고 건강하게 자라자는 교훈이다. 교목은 느티나무, 교화는 개나리이다. 수업 지원 행정 구현, 바른 인성교육, 수업-평가 방법 혁신, 지식 정보화 능력 함양, 학교 공동체 구축이 교지 금양 교육의 교육목표이다. 2010년 3월 현재 47개 학급으로 편성되어 있다. 제93회 졸업식이 2010년 2월에 있었다.
c768977d-94a5-46d0-8f3e-f5f54c6ca363	source05/encykorea/GL50926.txt	오십삼불도 (五十三佛圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069598	CC BY	202	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	오십삼불도는 말 그대로 53명의 부처를 묘사한 불화로 대승불교의 다 불사상을 바탕에 두고 있다. 오십삼 불의 이름을 부르면 시방의 여러 부처님을 만날 수 있고, 지극한 마음으로 예배를 드리면 사중 오역죄가 없어진다는 것에서 널리 믿음이 모아졌는데, 이는 5세기 강량야사에 의해 한역된 관약왕약상이보살경에 근거를 두고 있다. 또한 이 경전에서는 삼천불의 원인이 되는 부처로 오십삼불을 지극히 공경하고 예배하면 과거, 현재, 미래의 천 불로 차례차례 성불할 것이라고 밝히고 있다. 우리나라에서는 삼국유사에 진평 왕대 안흥사에 그려진 오십삼불이 7세기 초 불화로 그려졌다고 기록되어 있다. 또한 이곡의 가정집 금강산 장안사 중흥비에 실린 금강산 장안사 중흥비에는 금강산 장안사 정전과 선실에 각각 오십삼불이 봉안되었다는 기록이 있으며, 유점사 능인 보전에 봉안되었던 오십삼 불상(통일신라시대∼고려 시대)은 금강산을 중심으로 오십삼 불신앙이 유행하였음을 보여주는 것으로 금강산 장안사 정전 오십삼불도는 조선 후기에 그려진 것으로 탱화<NAME> 2점과 벽화<NAME> 2점이다. 선암사 오십삼불도(1702년)와 송광사 오십삼불도(1725년)는 총 7폭으로 구성된 탱화<NAME>이며, 오십삼불을 그린 벽화로는 관룡사 약사전 창방 4면에 돌아가며 그려진 것과 봉황사 포벽에 그려진 것이 있다. 선암사의 오십삼불도(1702년)는 7불을 주불(主佛)로 하는 주불도(主佛圖) 1폭과 6폭에 53불을 나누어 그렸으며, 송광사의 경우 주불도 1폭에는 법신(法身)․보신(報身)․화신(化身)의 삼신불(三身佛)과 사방불(四方佛)로 구성된 7불을 배치했으며, 제34불을 제외한 52불에 과거비바시불(過去毘波尸佛)과 당래미륵존 불(當來彌勒尊佛)을 덧붙여 6폭에 54불을 나누어 그려 구성하였다. 특히 53불의 신앙을 파악하는 데 도움이 되는 것은 송광사 오십삼불도(1725년)와 관룡사, 봉황사 오십삼 불도에는 각 부처 옆에 관약왕약상이보살경에 기록된 오십삼 불의 명호가 적혀있기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 오십삼불도 (五十三佛圖) ### 내용: 오십삼불도는 말 그대로 53명의 부처를 묘사한 불화로 대승불교의 다 불사상을 바탕에 두고 있다. 오십삼 불의 이름을 부르면 시방의 여러 부처님을 만날 수 있고, 지극한 마음으로 예배를 드리면 사중 오역죄가 없어진다는 것에서 널리 믿음이 모아졌는데, 이는 5세기 강량야사에 의해 한역된 관약왕약상이보살경에 근거를 두고 있다. 또한 이 경전에서는 삼천불의 원인이 되는 부처로 오십삼불을 지극히 공경하고 예배하면 과거, 현재, 미래의 천 불로 차례차례 성불할 것이라고 밝히고 있다. 우리나라에서는 삼국유사에 진평 왕대 안흥사에 그려진 오십삼불이 7세기 초 불화로 그려졌다고 기록되어 있다. 또한 이곡의 가정집 금강산 장안사 중흥비에 실린 금강산 장안사 중흥비에는 금강산 장안사 정전과 선실에 각각 오십삼불이 봉안되었다는 기록이 있으며, 유점사 능인 보전에 봉안되었던 오십삼 불상(통일신라시대∼고려 시대)은 금강산을 중심으로 오십삼 불신앙이 유행하였음을 보여주는 것으로 금강산 장안사 정전 오십삼불도는 조선 후기에 그려진 것으로 탱화<NAME> 2점과 벽화<NAME> 2점이다. 선암사 오십삼불도(1702년)와 송광사 오십삼불도(1725년)는 총 7폭으로 구성된 탱화<NAME>이며, 오십삼불을 그린 벽화로는 관룡사 약사전 창방 4면에 돌아가며 그려진 것과 봉황사 포벽에 그려진 것이 있다. 선암사의 오십삼불도(1702년)는 7불을 주불(主佛)로 하는 주불도(主佛圖) 1폭과 6폭에 53불을 나누어 그렸으며, 송광사의 경우 주불도 1폭에는 법신(法身)․보신(報身)․화신(化身)의 삼신불(三身佛)과 사방불(四方佛)로 구성된 7불을 배치했으며, 제34불을 제외한 52불에 과거비바시불(過去毘波尸佛)과 당래미륵존 불(當來彌勒尊佛)을 덧붙여 6폭에 54불을 나누어 그려 구성하였다. 특히 53불의 신앙을 파악하는 데 도움이 되는 것은 송광사 오십삼불도(1725년)와 관룡사, 봉황사 오십삼 불도에는 각 부처 옆에 관약왕약상이보살경에 기록된 오십삼 불의 명호가 적혀있기 때문이다.
d60b4f12-f1f6-4235-8c33-b719ae20629a	source05/encykorea/GL48125.txt	박정애 (朴正愛)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066437	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1931년 10월 경에 당시 모스크바 동방 노력자 공산대학 속성과를 졸업한 국내파 공산주의자 김용범의 내연녀로, 1907년 소련에서 태어났다. 코민테른의 명을 받고 입국한 그는 1935년 3월경까지<NAME>하 등과 함께 적색 노동조합을 조직하기 위해 활동하다 체포되었다. 오랜 기간 수감되다가 해방 후 출감하여 북한 정권 출범 시 남편 김용범과 함께 큰 역할을 했다. 해방 정국 당시 북한에서 국내파 가운데서도 김일성의 단일지도체계 확립에 동조하고 적극적으로 활동한 이유로 숙청되지 않고 계속 활동했다. 이후 요직을 맡아 활약하다 1960년대 말 김일성이 반대파들에 대한 숙청사건을 일으킨 후 행적이 확인되지 않아 숙청된 것으로 추정된다. 1931년부터 1935년 3월까지 국내에 잠입하여 적생노동조합을 조직하기 위한 잠행 활동을 하다가 1945년 해방과 함께 출옥하여 북한 정권 수립에 앞장섰다. 1945년 북조선 여성동맹의 초대 위원장을 지냈고, 1959년 조선노동당 중앙위원회 부위원장(권력서열 5위)을 지냈다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박정애 (朴正愛) ### 내용: 1931년 10월 경에 당시 모스크바 동방 노력자 공산대학 속성과를 졸업한 국내파 공산주의자 김용범의 내연녀로, 1907년 소련에서 태어났다. 코민테른의 명을 받고 입국한 그는 1935년 3월경까지<NAME>하 등과 함께 적색 노동조합을 조직하기 위해 활동하다 체포되었다. 오랜 기간 수감되다가 해방 후 출감하여 북한 정권 출범 시 남편 김용범과 함께 큰 역할을 했다. 해방 정국 당시 북한에서 국내파 가운데서도 김일성의 단일지도체계 확립에 동조하고 적극적으로 활동한 이유로 숙청되지 않고 계속 활동했다. 이후 요직을 맡아 활약하다 1960년대 말 김일성이 반대파들에 대한 숙청사건을 일으킨 후 행적이 확인되지 않아 숙청된 것으로 추정된다. 1931년부터 1935년 3월까지 국내에 잠입하여 적생노동조합을 조직하기 위한 잠행 활동을 하다가 1945년 해방과 함께 출옥하여 북한 정권 수립에 앞장섰다. 1945년 북조선 여성동맹의 초대 위원장을 지냈고, 1959년 조선노동당 중앙위원회 부위원장(권력서열 5위)을 지냈다.
e154cb72-5d54-47f4-9317-443b02e3130a	source05/encykorea/GL493.txt	감로왕도 (甘露王圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000733	CC BY	244	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	삼베 바탕에 채색. 세로 240cm, 가로 208cm. 현재 일본 마쓰사카시[] 죠덴지[]에 소장되어 있다. 감로탱은 영혼 천도재 의식에 사용되는 불교 탱화 중의 하나이다. 감로탱은 고혼이나 아귀에게 ‘감로(甘露)’라는 음식을 베풀어 구제한다는 『유가 집 요구 아난다라니 염구 궤의 경(瑜伽集要救阿難陀羅尼焰口軌儀經)』 과 같은 밀교 경전류와, 시아귀(施餓鬼)의 내용이면서 조상 숭배가 강조된 『우란분경(盂蘭盆經)』과 같은 위경(僞經)에 근거한다. 화사 조문과 사정이 만든 이 감로탱은 1591년(선조 24)에 완성되었다. 일본 야쿠센지[] 감로탱(1589년, 일본 나라[] 국립박물관)과 함께 현존하는 감로탱 가운데 초기 작품이다. 밝고 연한 채색에 불·보살·천인·아귀 등은 매우 세련된 솜씨이다. 화면 내용은 상·중·하단의 3단 구조로 되어 있다. 하단의 육도 중생이 중단의 시식 의례를 거쳐 상단의 불·보살의 세계로 인도되는 것이다. 감로탱의 양식은 특히 다양한데, 하단에 죽은 자의 생전 모습과 함께 그려진 육도 중생상은 종교적 의미와 풍속 자료로서의 성격을 강하게 띠고 있다. 상단에는 보운에 둘러싸인 9여래와 7보살, 아미타삼존과 지장보살, 두 인로왕보살과 꽃을 뿌리며 장엄하는 두 비천이 있다. 중전에는 청혼을 모신 연 거를 멘 승려들과 이 의식의 설 재자가 홀을 들고 앉아 있다. 또한 향우 측에는 감로를 뿌리는 의식을 거행하는 큰 노승과 바라춤을 추는 승려들이 있으며, 키 큰 노승은 감로를 뿌리는 의식을 행한다. 그리고 재단의 약간 높은 곳에 두 아귀가 무릎을 꿇고 합장하고 있다. 그 주변에는 선왕, 고승, 선인, 고관 등 여러 인물들과 감로를 청하는 작은 아귀들이 거의 빈틈없이 빽빽하게 둘러싸여 있다. 화면의 하단부를 푸른 담채(: 엷은 채색)의 산악으로 구분하여 그 안에 다양한 인간 삶의 고통스러운 장면들을 표현하였다. 형벌을 받거나 불이 나고 물에 빠지는 등의 온갖 환난을 당하는 장면들은 망자의 생전 모습을 빌어 표현된 것이다. 조선 후기 감로탱은 이러한 초기 작품의 도상을 바탕으로 제작되므로 감로탱 연구에 매우 중요한 작품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 감로왕도 (甘露王圖) ### 내용: 삼베 바탕에 채색. 세로 240cm, 가로 208cm. 현재 일본 마쓰사카시[] 죠덴지[]에 소장되어 있다. 감로탱은 영혼 천도재 의식에 사용되는 불교 탱화 중의 하나이다. 감로탱은 고혼이나 아귀에게 ‘감로(甘露)’라는 음식을 베풀어 구제한다는 『유가 집 요구 아난다라니 염구 궤의 경(瑜伽集要救阿難陀羅尼焰口軌儀經)』 과 같은 밀교 경전류와, 시아귀(施餓鬼)의 내용이면서 조상 숭배가 강조된 『우란분경(盂蘭盆經)』과 같은 위경(僞經)에 근거한다. 화사 조문과 사정이 만든 이 감로탱은 1591년(선조 24)에 완성되었다. 일본 야쿠센지[] 감로탱(1589년, 일본 나라[] 국립박물관)과 함께 현존하는 감로탱 가운데 초기 작품이다. 밝고 연한 채색에 불·보살·천인·아귀 등은 매우 세련된 솜씨이다. 화면 내용은 상·중·하단의 3단 구조로 되어 있다. 하단의 육도 중생이 중단의 시식 의례를 거쳐 상단의 불·보살의 세계로 인도되는 것이다. 감로탱의 양식은 특히 다양한데, 하단에 죽은 자의 생전 모습과 함께 그려진 육도 중생상은 종교적 의미와 풍속 자료로서의 성격을 강하게 띠고 있다. 상단에는 보운에 둘러싸인 9여래와 7보살, 아미타삼존과 지장보살, 두 인로왕보살과 꽃을 뿌리며 장엄하는 두 비천이 있다. 중전에는 청혼을 모신 연 거를 멘 승려들과 이 의식의 설 재자가 홀을 들고 앉아 있다. 또한 향우 측에는 감로를 뿌리는 의식을 거행하는 큰 노승과 바라춤을 추는 승려들이 있으며, 키 큰 노승은 감로를 뿌리는 의식을 행한다. 그리고 재단의 약간 높은 곳에 두 아귀가 무릎을 꿇고 합장하고 있다. 그 주변에는 선왕, 고승, 선인, 고관 등 여러 인물들과 감로를 청하는 작은 아귀들이 거의 빈틈없이 빽빽하게 둘러싸여 있다. 화면의 하단부를 푸른 담채(: 엷은 채색)의 산악으로 구분하여 그 안에 다양한 인간 삶의 고통스러운 장면들을 표현하였다. 형벌을 받거나 불이 나고 물에 빠지는 등의 온갖 환난을 당하는 장면들은 망자의 생전 모습을 빌어 표현된 것이다. 조선 후기 감로탱은 이러한 초기 작품의 도상을 바탕으로 제작되므로 감로탱 연구에 매우 중요한 작품이다.
c2a4dbbd-b6fe-490a-9708-40c268e0dcf8	source05/encykorea/GL3469.txt	과천향교 (果川鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004621	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1398년(태조 7)에 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 목적으로 창건되었으며, 임진왜란 때 소실되었다가 1601년(선조 34)에 중건하였다. 1636년 병자호란으로 소실되었다가 1639년 중건하고 1690년(숙종 16)에 현재의 위치로 옮기고, 1944년 시흥 향교·안산 향교가 폐지되고 과천향교가 통합된 후 시흥 향교로 개칭하였다. 이후 1996년에 과천향교로 이름을 바꾸었다. 정면 2칸, 측면 2칸의 맞배지붕, 겹처마로 된 대성전을 비롯하여 명륜당·내삼문·외삼문 등이 현존하는 건물로 5성, 송조 2 현, 우리나라 18현의 위패가 봉안된 대성전이 있다. 조선시대에는 국가가 토지와 전적·노비 등을 지급받아 교관이 교생을 가르쳤으나 갑오개혁 이후 신학제 실시로 봄·가을에 석전을 봉행하며 초하루·보름에 분향을 하고 있다. 이 향교는 1983년 경기도 문화재자료로 지정되었으며, 전교 1인과 장의 수인이 운영을 담당하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 과천향교 (果川鄕校) ### 내용: 1398년(태조 7)에 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 목적으로 창건되었으며, 임진왜란 때 소실되었다가 1601년(선조 34)에 중건하였다. 1636년 병자호란으로 소실되었다가 1639년 중건하고 1690년(숙종 16)에 현재의 위치로 옮기고, 1944년 시흥 향교·안산 향교가 폐지되고 과천향교가 통합된 후 시흥 향교로 개칭하였다. 이후 1996년에 과천향교로 이름을 바꾸었다. 정면 2칸, 측면 2칸의 맞배지붕, 겹처마로 된 대성전을 비롯하여 명륜당·내삼문·외삼문 등이 현존하는 건물로 5성, 송조 2 현, 우리나라 18현의 위패가 봉안된 대성전이 있다. 조선시대에는 국가가 토지와 전적·노비 등을 지급받아 교관이 교생을 가르쳤으나 갑오개혁 이후 신학제 실시로 봄·가을에 석전을 봉행하며 초하루·보름에 분향을 하고 있다. 이 향교는 1983년 경기도 문화재자료로 지정되었으며, 전교 1인과 장의 수인이 운영을 담당하고 있다.
e9b92d8d-2245-4d6c-bce4-60f23bc63afd	source05/encykorea/GL47568.txt	김해 은하사 대웅전 벽화 (金海銀河寺大雄殿壁畵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067080	CC BY	269	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	은하사 대웅전 내부 좌·우측 흙벽 면 전체에 안료로 채색하여 그린 벽화로, 「삼 불 회도(三佛會圖)」와 「아미타내영도(阿彌陀迎圖)」, 「보살도」, 「신장도(神將圖)」, 「모란문」 등 총 32점이다. 좌·우측 벽면의 중심 벽화인 「삼 불 회도」와 「아미타내영도」는 다른 벽화들과 기법 상의 차이를 보여 다른 벽화들 보다 제작 시기가 다소 앞서는 것으로 보이나, 전체적으로 조선 후기 18세기 이후 제작된 것으로 추정된다. 현재 이 벽화들은 2003년, 벽화가 그려진 대웅전은 1983년 각각 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 벽화의 주제는 석가여래와 약사여래, 아미타여래 등 삼불을 그린 「삼 불 회도」와 「아미타내영도」, 「보살도」, 「신장도」, 「나한도」, 「도인상」, 「모란문」 등이다. 「삼 불 회도」는 화면 가운데 석가여래 입상을 중심으로 왼쪽(향 우측)에 약사여래, 오른쪽(향 좌측)에 아미타여래 등 모두 3구의 입상이 답할 연좌(踏割座)에 정면향으로 배치되었다. 육신은 흰색 안료를 바른 후 붉은 선을 그었다. 코는 콧등 윤곽을 그리고 콧방울은 이중선을 겹쳐 그었으며, 녹청으로 칠한 원형두광의 테두리는 안쪽에서부터 백색, 주색, 적갈색, 녹청색, 백색의 윤곽선을 두르고 있다. 여래 3구 모두 머리에서 발하는 3조의 서광을 백색으로 바치고, 윤곽선은 백선으로 처리했다. 석가불은 편단우견을 하고 약사불은 편단우견을 하고 약사불은 녹청의 편삼 위에 대의를 반쯤 걸친 변형 편단우견식 착의이다. 아미타불은 대의만을 걸쳤지만 의습선은 비교적 유연하게 굵고 가는 필선을 사용하고 있다. 답할 연좌의 연육은 녹청을, 연판은 주색을 바르고 먹선으로 윤곽을 잡았다. 또한 여래 사이사이에 연꽃이 그려져 있다. 한편, 아미타내영도는 염불을 잘 행한 사람은 죽을 때나 수행이 성숙해지면 아미타불이 마중 와서 서방극락으로 맞이해 간다는 내용을 도상화한 불화로, 아미타여래를 중심으로 좌우에 2구의 보살이 시립 한 모습이다. 중앙에는 내<NAME>의 아미타여래가, 좌우 협시보살인 관음보살과 세지보살은 본존을 향해 시립하고, 바깥쪽에는 합장을 한 보살과 민머리를 한 지장보살이 서 있다. 화면 상단 좌우에 태양과 달을 상징하는 원반이 그려져 있다. 전체적으로 삼 불 회 도와 유사하다. 이 벽화는 조선 후기인 18세기 이후에 조성된 것으로 추정되며, 전해지는 벽화가 드문 이 시기 벽화 연구에 귀중한 자료가 되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김해 은하사 대웅전 벽화 (金海銀河寺大雄殿壁畵) ### 내용: 은하사 대웅전 내부 좌·우측 흙벽 면 전체에 안료로 채색하여 그린 벽화로, 「삼 불 회도(三佛會圖)」와 「아미타내영도(阿彌陀迎圖)」, 「보살도」, 「신장도(神將圖)」, 「모란문」 등 총 32점이다. 좌·우측 벽면의 중심 벽화인 「삼 불 회도」와 「아미타내영도」는 다른 벽화들과 기법 상의 차이를 보여 다른 벽화들 보다 제작 시기가 다소 앞서는 것으로 보이나, 전체적으로 조선 후기 18세기 이후 제작된 것으로 추정된다. 현재 이 벽화들은 2003년, 벽화가 그려진 대웅전은 1983년 각각 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 벽화의 주제는 석가여래와 약사여래, 아미타여래 등 삼불을 그린 「삼 불 회도」와 「아미타내영도」, 「보살도」, 「신장도」, 「나한도」, 「도인상」, 「모란문」 등이다. 「삼 불 회도」는 화면 가운데 석가여래 입상을 중심으로 왼쪽(향 우측)에 약사여래, 오른쪽(향 좌측)에 아미타여래 등 모두 3구의 입상이 답할 연좌(踏割座)에 정면향으로 배치되었다. 육신은 흰색 안료를 바른 후 붉은 선을 그었다. 코는 콧등 윤곽을 그리고 콧방울은 이중선을 겹쳐 그었으며, 녹청으로 칠한 원형두광의 테두리는 안쪽에서부터 백색, 주색, 적갈색, 녹청색, 백색의 윤곽선을 두르고 있다. 여래 3구 모두 머리에서 발하는 3조의 서광을 백색으로 바치고, 윤곽선은 백선으로 처리했다. 석가불은 편단우견을 하고 약사불은 편단우견을 하고 약사불은 녹청의 편삼 위에 대의를 반쯤 걸친 변형 편단우견식 착의이다. 아미타불은 대의만을 걸쳤지만 의습선은 비교적 유연하게 굵고 가는 필선을 사용하고 있다. 답할 연좌의 연육은 녹청을, 연판은 주색을 바르고 먹선으로 윤곽을 잡았다. 또한 여래 사이사이에 연꽃이 그려져 있다. 한편, 아미타내영도는 염불을 잘 행한 사람은 죽을 때나 수행이 성숙해지면 아미타불이 마중 와서 서방극락으로 맞이해 간다는 내용을 도상화한 불화로, 아미타여래를 중심으로 좌우에 2구의 보살이 시립 한 모습이다. 중앙에는 내<NAME>의 아미타여래가, 좌우 협시보살인 관음보살과 세지보살은 본존을 향해 시립하고, 바깥쪽에는 합장을 한 보살과 민머리를 한 지장보살이 서 있다. 화면 상단 좌우에 태양과 달을 상징하는 원반이 그려져 있다. 전체적으로 삼 불 회 도와 유사하다. 이 벽화는 조선 후기인 18세기 이후에 조성된 것으로 추정되며, 전해지는 벽화가 드문 이 시기 벽화 연구에 귀중한 자료가 되고 있다.
1eb43e71-609e-4d65-81ab-3b7ce99ffe8e	source05/encykorea/GL29266.txt	육영공원등록 (育英公院謄錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042130	CC BY	147	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	주된 내용은 육영공원의 설립이 개화에 따른 서구 자본주의의 급격한 유입에 적절히 대응할 관료 양성에 있었음을 알려주는 것이다. 이에 따르면, 육영공원은 처음 개교 시에 좌원(左院)과 우원(右院)을 두고 좌원에는 문무(文武) 관리를 택하여 입학시키고, 우원에는 우수한 유학(幼學)을 선발하여 입학시켰다. 학생 35명은 처음에 좌우원을 합하여 35명이 입학하였는데, 모두 양반가의 자제들이었다. 개교 시에는 당상관 민응식을 비롯한 훈구 척신들이 관리의 역할을 맡았고, 헐버트(Hulbert, H. B. )를 포함한 미국 교사 4명이 초빙되었다. 학교의 관리는 수문사의 당상과 주사가 맞고, 교육은 교사 3인과 교습이 담당하도록 하였다. 호조와 선혜청에서 반씩의 운영비를 부담하도록 하였고, 교육 연한은 3년으로 정하였다. 학생 모집은 1886·1887·1889년 등 3차에 걸쳐 이루어졌고, 현직 관리가 대상인 좌원 학생은 2차 연도까지만 선발하였다. 총 112명의 학생이 입학을 했는데, 모두 양반 고관의 자제 혹은 고관들이 추천한 사람들로 구성되었다. 역서·습자·산학·외국어·정치·의학·지리·기기 등 다양한 분야의 교과서를 다루었다. 이외에도 육 원 공원의 시험·방학·경비 조달 등에 관한 내용 등이 실려 있어, 당시 운영 실태를 파악할 수 있는 사료적 가치가 있다. 현재 규장각 도서에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 육영공원등록 (育英公院謄錄) ### 내용: 주된 내용은 육영공원의 설립이 개화에 따른 서구 자본주의의 급격한 유입에 적절히 대응할 관료 양성에 있었음을 알려주는 것이다. 이에 따르면, 육영공원은 처음 개교 시에 좌원(左院)과 우원(右院)을 두고 좌원에는 문무(文武) 관리를 택하여 입학시키고, 우원에는 우수한 유학(幼學)을 선발하여 입학시켰다. 학생 35명은 처음에 좌우원을 합하여 35명이 입학하였는데, 모두 양반가의 자제들이었다. 개교 시에는 당상관 민응식을 비롯한 훈구 척신들이 관리의 역할을 맡았고, 헐버트(Hulbert, H. B. )를 포함한 미국 교사 4명이 초빙되었다. 학교의 관리는 수문사의 당상과 주사가 맞고, 교육은 교사 3인과 교습이 담당하도록 하였다. 호조와 선혜청에서 반씩의 운영비를 부담하도록 하였고, 교육 연한은 3년으로 정하였다. 학생 모집은 1886·1887·1889년 등 3차에 걸쳐 이루어졌고, 현직 관리가 대상인 좌원 학생은 2차 연도까지만 선발하였다. 총 112명의 학생이 입학을 했는데, 모두 양반 고관의 자제 혹은 고관들이 추천한 사람들로 구성되었다. 역서·습자·산학·외국어·정치·의학·지리·기기 등 다양한 분야의 교과서를 다루었다. 이외에도 육 원 공원의 시험·방학·경비 조달 등에 관한 내용 등이 실려 있어, 당시 운영 실태를 파악할 수 있는 사료적 가치가 있다. 현재 규장각 도서에 있다.
e027df68-1ed2-4fd8-b13d-a8f38d3eef47	source05/encykorea/GL15441.txt	물보 (物譜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김충회" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019857	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1권 1책. 사본이며 광곽( : 서책에서 판의 사방에 둘러친 선)이 없다. 재위가 쓴 서문에 의하면 우리나라 사람들이 사물 명칭에 소홀하였기 때문에 이가환이 물명을 발견하는 대로 기록해 놓았으나 체계가 없어서 그가 다시 분류, 정리하여 엮었다 한다. 재위의 수필본으로 추정된다. 또, 이가환이 물보의 초본을 건네받아 손으로 베껴 두었던 재위의 물보가 구본과 다르고, 재위가 책 이름 물 보를 책 이름 물보로 지은 것이라 하였다. 이 책은 물명을 천생만물(天生萬物)과 인위 만사(人爲萬事)로 구분하여 상·하 2편으로 나누었다. 또다시 상편은 초목부(草木部)·충어부(蟲魚部)·충치부(蟲魚部)·조수부(鳥獸部)의 4부와 화곡(禾穀)·소채(蔬菜) 등 21목(目), 하편은 신체부(身體部)·인도부(人道部)·기계부(器械部)·기용부(器用部)의 4개 부와 형체(形體)·기혈(氣血) 등 28목을 설정하여 모두 8부 49목에 각각 물명의 품종을 늘어놓았다. 근대국어 및 방언사 연구에 귀중한 자료로 활용되는 것은 한자 품명 1,470여 개, 국어 품명 1,000여 개에 이르는 물명을 기록한 체재이다. 재위의 후손 돈형이 소장하고 있는데, 활판으로 연세대학교 인문과학 연구소 논문집인 인문과학 제5집에 실려 있고, 이본으로 한글학회 소장 목판본 1책이 있는데, 이것은 후대에 된 것으로 보이며 경문사에서<NAME>, 간행한 바 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 물보 (物譜) ### 내용: 1권 1책. 사본이며 광곽( : 서책에서 판의 사방에 둘러친 선)이 없다. 재위가 쓴 서문에 의하면 우리나라 사람들이 사물 명칭에 소홀하였기 때문에 이가환이 물명을 발견하는 대로 기록해 놓았으나 체계가 없어서 그가 다시 분류, 정리하여 엮었다 한다. 재위의 수필본으로 추정된다. 또, 이가환이 물보의 초본을 건네받아 손으로 베껴 두었던 재위의 물보가 구본과 다르고, 재위가 책 이름 물 보를 책 이름 물보로 지은 것이라 하였다. 이 책은 물명을 천생만물(天生萬物)과 인위 만사(人爲萬事)로 구분하여 상·하 2편으로 나누었다. 또다시 상편은 초목부(草木部)·충어부(蟲魚部)·충치부(蟲魚部)·조수부(鳥獸部)의 4부와 화곡(禾穀)·소채(蔬菜) 등 21목(目), 하편은 신체부(身體部)·인도부(人道部)·기계부(器械部)·기용부(器用部)의 4개 부와 형체(形體)·기혈(氣血) 등 28목을 설정하여 모두 8부 49목에 각각 물명의 품종을 늘어놓았다. 근대국어 및 방언사 연구에 귀중한 자료로 활용되는 것은 한자 품명 1,470여 개, 국어 품명 1,000여 개에 이르는 물명을 기록한 체재이다. 재위의 후손 돈형이 소장하고 있는데, 활판으로 연세대학교 인문과학 연구소 논문집인 인문과학 제5집에 실려 있고, 이본으로 한글학회 소장 목판본 1책이 있는데, 이것은 후대에 된 것으로 보이며 경문사에서<NAME>, 간행한 바 있다.
4e445f06-1cbc-45d1-94cd-e98b7cc24ee4	source05/encykorea/GL17308.txt	방송통신고등학교 (放送通信高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021724	CC BY	474	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	학교 설립의 법적 근거는 1968년 <교육법> 개정으로<NAME>육수준의 향상을 도모하고 국가 발전에 기여할 인재를 양성하기 위하여 마련되었다. 그 뒤 1974년 4월 방송통신고등학교설치기준 령에 의거하여 서울과 부산의 11개 정규 공립 고등학교에 방송통신고등학교가 부설된 뒤 전국으로 확산되었다. 1999년 3월 현재 전국 27개 시 및 1개 읍에 총 41개 학교가 설치, 운영되고 있다. 학생 수의 경우 1974년에 5,794명으로 시작되어 1987년에 4만 8067명으로 최대를 이루었다가 그 이후 계속 감소하여 1998년 현재 1만 3430명에 이르고 있다. 학생들을 연령별로 보면, 1998년 현재 20대가 34.2로 가장 많고, 그다음이 30대로서 27.1, 10대가 24.4, 그리고 40대 이상의 고령 학생이 14.3를 차지하고 있다. 정규 고등학교와 다르게 성인들이 중심이 되어 고등학교 교육 기회를 놓치는 사례가 주를 이루고 있다. 단지 흥미 있는 최근의 변화는 포스트모더니즘의 영향으로 정규 고등학교에 적응하지 못하는 일부 학생들이 적극적으로 방송통신고등학교를 대안으로 찾는 학생들의 숫자가 점점 늘고 있다는 사실이다. 입학 자격은 일반 고등학교와 같으나 연령에 제한 없이 무시험 서류 전형으로 선발하는데, 전형 기준은 각 시·도 교육위원회 및 학교별로 정하며, 학생의 선발과 배정은 각 시·도 교육위원회에서 결정하고 있다. 보통과의 경우 일반계 고등학교의 교육과정을 적용하고, 전문교육을 주로 하는 학과의 경우 실업계와 특수 목적 고등학교의 교육과정을 적용한다. 이수단위를 일반계 고교의 80% 수준인 168 단위로 축소하여 방송통신고등학교의 특성을 살리도록 하고 있다. 자학, 컴퓨터 통신 학습, 방송강의, 출석수업이 실시되며, 출석수업은 자학으로 이루어진다. 1 한국교육개발원에서 제작한 교과서를 가지고 자학 학습을 하는데, 이는 방송교육의 특수성을 감안한 것이다. 또한 학습 보조매체로 활용하여 연간 12회에 걸쳐 제공되는 통신 학습자료를 학습한다. 2 방송강의는 교육방송(EBS) 라디오를 통해 토요일과 일요일을 제외하고 일 년에 260일 이상 이루어지고 있다. 교과 방송은 각 교과별로 학생들이 반드시 알아야 하는 기본 원리와 자습으로 이해하기 어려운 내용을 중심으로 실시되고 있다. 별도의 방송강의 청취록에 강의 내용을 기재하여 매 학기 5회 이상 소속 학교 교사에게 제출하여 점검받도록 함으로써 방송강의 청취율을 높이고 있다. 3 출석수업은 1996년 개정된 교육과정에 따라 각 공립 고등학교에 부설된 방송통신고등학교에서 연간 20일 이상 하루 6시간 이상 실시하고 있다. 출석수업은 자습과 방송강의 청취만으로는 이해하기 어려운 내용과 실험실습 및 실기, 인간교육을 위한 생활지도 및 상담활동이 중점적으로 이루어진다. 최근 에듀넷(Edunet)을 통해 방송통신고등학교 컴퓨터 통신 학습 시스템이 운영되고 있다는 점이 눈에 띈다. 이는 정보화 시대에 걸맞은 획기적인 변화로, 시간과 장소에 구애받지 않고 학생들이 컴퓨터를 통해 쌍방향적인 교육 서비스를 받을 수 있게 되었다. 학생들은 이 시스템을 통해 집에서, 직장에서, 문제은행 서비스, 질의·응답 서비스, 게시판 기능 등 여러 가지 서비스를 이용할 수 있게 되었는데, 라디오 강의를 시간에 맞춰 들을 필요가 없어졌다. 평가는 중간고사와 기말고사 등의 학력평가와 졸업학력평가시험으로 구분된다. 중간고사와 기말고사가 각각 40%를 차지하고 있으며, 방송강의 청취록과 과제물이 각각 10%를<NAME>다. 학생들은 매 학기 2회 이상 교재에 수록된 과제를 제출하고, 담당교사는 이를 첨삭지도하고 평가한 뒤 학생들에게 되돌려 준다. 방송통신고등학교의 학생들은 정규 고등학교의 학비보다 훨씬 적은 입학금과 수업료를 내고 있는데, 이는 그들의 경제적 사정을 고려한 것이다. 또한 학생들이 사용하는 교과서 대금의 일부가 국고에서 지원되는 등 여러 가지 혜택이 주어지고 있다. 오늘날 정보통신기술의 눈부신 발달과 더불어 거의 모든 나라에서 방송 통신교육이 확대되어 가고 있다. 우리의 경우 고등학교 교육의 보편화로 인해 방송통신고등학교의 수요가 계속 줄어드는 경향이 있기는 하지만 포스트모더니즘 시대, 정보화 시대를 맞이하여 방송통신고등학교에 대한 새로운 수요가 증가할 것으로 보인다. 방송 통신교육	문어체 텍스트 ### 제목: 방송통신고등학교 (放送通信高等學校) ### 내용: 학교 설립의 법적 근거는 1968년 <교육법> 개정으로<NAME>육수준의 향상을 도모하고 국가 발전에 기여할 인재를 양성하기 위하여 마련되었다. 그 뒤 1974년 4월 방송통신고등학교설치기준 령에 의거하여 서울과 부산의 11개 정규 공립 고등학교에 방송통신고등학교가 부설된 뒤 전국으로 확산되었다. 1999년 3월 현재 전국 27개 시 및 1개 읍에 총 41개 학교가 설치, 운영되고 있다. 학생 수의 경우 1974년에 5,794명으로 시작되어 1987년에 4만 8067명으로 최대를 이루었다가 그 이후 계속 감소하여 1998년 현재 1만 3430명에 이르고 있다. 학생들을 연령별로 보면, 1998년 현재 20대가 34.2로 가장 많고, 그다음이 30대로서 27.1, 10대가 24.4, 그리고 40대 이상의 고령 학생이 14.3를 차지하고 있다. 정규 고등학교와 다르게 성인들이 중심이 되어 고등학교 교육 기회를 놓치는 사례가 주를 이루고 있다. 단지 흥미 있는 최근의 변화는 포스트모더니즘의 영향으로 정규 고등학교에 적응하지 못하는 일부 학생들이 적극적으로 방송통신고등학교를 대안으로 찾는 학생들의 숫자가 점점 늘고 있다는 사실이다. 입학 자격은 일반 고등학교와 같으나 연령에 제한 없이 무시험 서류 전형으로 선발하는데, 전형 기준은 각 시·도 교육위원회 및 학교별로 정하며, 학생의 선발과 배정은 각 시·도 교육위원회에서 결정하고 있다. 보통과의 경우 일반계 고등학교의 교육과정을 적용하고, 전문교육을 주로 하는 학과의 경우 실업계와 특수 목적 고등학교의 교육과정을 적용한다. 이수단위를 일반계 고교의 80% 수준인 168 단위로 축소하여 방송통신고등학교의 특성을 살리도록 하고 있다. 자학, 컴퓨터 통신 학습, 방송강의, 출석수업이 실시되며, 출석수업은 자학으로 이루어진다. 1 한국교육개발원에서 제작한 교과서를 가지고 자학 학습을 하는데, 이는 방송교육의 특수성을 감안한 것이다. 또한 학습 보조매체로 활용하여 연간 12회에 걸쳐 제공되는 통신 학습자료를 학습한다. 2 방송강의는 교육방송(EBS) 라디오를 통해 토요일과 일요일을 제외하고 일 년에 260일 이상 이루어지고 있다. 교과 방송은 각 교과별로 학생들이 반드시 알아야 하는 기본 원리와 자습으로 이해하기 어려운 내용을 중심으로 실시되고 있다. 별도의 방송강의 청취록에 강의 내용을 기재하여 매 학기 5회 이상 소속 학교 교사에게 제출하여 점검받도록 함으로써 방송강의 청취율을 높이고 있다. 3 출석수업은 1996년 개정된 교육과정에 따라 각 공립 고등학교에 부설된 방송통신고등학교에서 연간 20일 이상 하루 6시간 이상 실시하고 있다. 출석수업은 자습과 방송강의 청취만으로는 이해하기 어려운 내용과 실험실습 및 실기, 인간교육을 위한 생활지도 및 상담활동이 중점적으로 이루어진다. 최근 에듀넷(Edunet)을 통해 방송통신고등학교 컴퓨터 통신 학습 시스템이 운영되고 있다는 점이 눈에 띈다. 이는 정보화 시대에 걸맞은 획기적인 변화로, 시간과 장소에 구애받지 않고 학생들이 컴퓨터를 통해 쌍방향적인 교육 서비스를 받을 수 있게 되었다. 학생들은 이 시스템을 통해 집에서, 직장에서, 문제은행 서비스, 질의·응답 서비스, 게시판 기능 등 여러 가지 서비스를 이용할 수 있게 되었는데, 라디오 강의를 시간에 맞춰 들을 필요가 없어졌다. 평가는 중간고사와 기말고사 등의 학력평가와 졸업학력평가시험으로 구분된다. 중간고사와 기말고사가 각각 40%를 차지하고 있으며, 방송강의 청취록과 과제물이 각각 10%를<NAME>다. 학생들은 매 학기 2회 이상 교재에 수록된 과제를 제출하고, 담당교사는 이를 첨삭지도하고 평가한 뒤 학생들에게 되돌려 준다. 방송통신고등학교의 학생들은 정규 고등학교의 학비보다 훨씬 적은 입학금과 수업료를 내고 있는데, 이는 그들의 경제적 사정을 고려한 것이다. 또한 학생들이 사용하는 교과서 대금의 일부가 국고에서 지원되는 등 여러 가지 혜택이 주어지고 있다. 오늘날 정보통신기술의 눈부신 발달과 더불어 거의 모든 나라에서 방송 통신교육이 확대되어 가고 있다. 우리의 경우 고등학교 교육의 보편화로 인해 방송통신고등학교의 수요가 계속 줄어드는 경향이 있기는 하지만 포스트모더니즘 시대, 정보화 시대를 맞이하여 방송통신고등학교에 대한 새로운 수요가 증가할 것으로 보인다. 방송 통신교육
813d14f5-15c1-4dff-927c-36c2a2815027	source05/encykorea/GL45183.txt	한양성도 (漢陽城圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "허영환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061815	CC BY	143	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	한성부의 지도는 건국 초부터 만들어졌으며, 그 명칭은 20여 종류나 된다. 즉, 경도도·경조도·경성도·한성도·한성도·한성도·한성도·한성도·한성도·한성도·한성부도·한성전도·한성전도·한양성시전도·한양성시전도·한양성시전도·한양성시전도·한양성시전도·사산금표도 산악평면도법·백리척법·삼각측량법·기리고차법·산악평면도법·기리고차법 등을 응용하여 초기에는 약식, 중기에는 회화식, 후기에는 방안식으로 제작하였다. 지도를 보면 도성 안의 문과 교외 지역인 근교와 원교를 모두 그린 서울도 있고, 성저 10리까지만 그린 서울도 있다. 도성 안에는 궁·각·단·묘·당·고·청·창·문·전·천·교 등을 그리고, 부·방·방·동·계 등을 적었다. 지도는 필사본과 목판본으로 나눌 수 있다. 필사본은 지본수묵본·지본채색본, 목판본은 지본수묵본·지본수묵담채본으로 구분된다. 또 같은 지도라 하더라도 원본·모사본·번각본 등이 있고, 목판본과 원본이 같이 있는 지도도 있다. 조선시대 한양도는 중기, 특히 숙종·영조·정조시대에 많이 만들어졌다. 현재 서울 고지도의 대다수가 이 시기에 제작된 것이다. 또한 임진왜란 이전에 제작된 것은 알려지지 않았다. 조선시대에 제작된 한양도 가운데 가장 큰 것은 188215cm이고, 작은 것은 2028cm 정도이다. 표구 방법은 병풍식·절첩식·족자식·서책식 등 여러 가지가 있다. 지금까지 조사한 서울 고지도 70여 폭 가운데 제작 연대가 밝혀진 것은 경성전도(1907년)·사산금표도(1765년)·경조오부도(1861년) 등 몇 폭뿐이다. 기타 지도의 제작 연대는 지도의 규모·재질·제작 방법·행정 단위·명소의 유무와 위치 등을 살펴서 추정할 수밖에 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한양성도 (漢陽城圖) ### 내용: 한성부의 지도는 건국 초부터 만들어졌으며, 그 명칭은 20여 종류나 된다. 즉, 경도도·경조도·경성도·한성도·한성도·한성도·한성도·한성도·한성도·한성도·한성부도·한성전도·한성전도·한양성시전도·한양성시전도·한양성시전도·한양성시전도·한양성시전도·사산금표도 산악평면도법·백리척법·삼각측량법·기리고차법·산악평면도법·기리고차법 등을 응용하여 초기에는 약식, 중기에는 회화식, 후기에는 방안식으로 제작하였다. 지도를 보면 도성 안의 문과 교외 지역인 근교와 원교를 모두 그린 서울도 있고, 성저 10리까지만 그린 서울도 있다. 도성 안에는 궁·각·단·묘·당·고·청·창·문·전·천·교 등을 그리고, 부·방·방·동·계 등을 적었다. 지도는 필사본과 목판본으로 나눌 수 있다. 필사본은 지본수묵본·지본채색본, 목판본은 지본수묵본·지본수묵담채본으로 구분된다. 또 같은 지도라 하더라도 원본·모사본·번각본 등이 있고, 목판본과 원본이 같이 있는 지도도 있다. 조선시대 한양도는 중기, 특히 숙종·영조·정조시대에 많이 만들어졌다. 현재 서울 고지도의 대다수가 이 시기에 제작된 것이다. 또한 임진왜란 이전에 제작된 것은 알려지지 않았다. 조선시대에 제작된 한양도 가운데 가장 큰 것은 188215cm이고, 작은 것은 2028cm 정도이다. 표구 방법은 병풍식·절첩식·족자식·서책식 등 여러 가지가 있다. 지금까지 조사한 서울 고지도 70여 폭 가운데 제작 연대가 밝혀진 것은 경성전도(1907년)·사산금표도(1765년)·경조오부도(1861년) 등 몇 폭뿐이다. 기타 지도의 제작 연대는 지도의 규모·재질·제작 방법·행정 단위·명소의 유무와 위치 등을 살펴서 추정할 수밖에 없다.
5d79f38d-7509-43dd-b45e-f441f0ae3ce3	source05/encykorea/GL48733.txt	석봉천자문 (石峰千字文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066517	CC BY	554	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	한자 학습을 위해 간행된『천자문』은 사언 고시(四言古詩) 250구(句)를 합해서 1,000자가 각각 다른 글자로 되어 있다. 이것을 조선 선조의 명으로 당대의 명필 석봉(石峯) 한 호(韓濩)가 글씨를 써 1583년(선조 16) 중앙에서 간행한 것이『석봉천자문』이다. 『천자문』은 6세기 중국 양나라의 주흥사가 지은 책이다. 국내에는 백제 때 처음 전해진 것으로 추정되나 우리나라 기록으로는 고려 충목왕(1344∼1348)이 천자문을 배웠다고 하는 것이 가장 오래된 것이다. 조선조에 들어와서 훈민정음이 창제된 뒤에는 이 책에 ‘天 하ᄂᆞᆯ 텬’과 같이 새김과 독음을 달아 읽게 되었고, 이 석음(釋音)을 단 책이 간행되어 한자 입문서로 널리 이용되었다. 『천자문』은 한자의 자형, 독음 및 의미를 알게 할 뿐만 아니라 교양으로서 갖추어야 할 중국의 고사를 배우고 글씨를 익히는 교본의 역할도 담당하였다. 그래서 안평대군, 박팽년, 이황, 김인후 등 당대의 명필이자 저명한 도학자들이 자신의 서체로 천자문을 저술했다. 그중 석봉 한호가 1583년에 저술한 석봉천자문이 현존하는 가장 오래된, 그리고 유명한 책이다. 목판본. 석봉천자문은 분권 1책이다. 의 원판본은 영주의 박찬성 씨가 소장하고 있는데 만력십일년 칠월일 내사 사간원 대사간 박승임( )이라는 내사기가 있다. 이석봉 천자문은 이후 간행된 수많은 천자문들의 저본이 되어 여러 종류의 중간본이 전해지고 있다. 일본의 내각 문고에는 임진왜란 전후의 간본으로 두 종류의 책이 전한다. 이 중 한 책(통칭 )은 1583년 본의 복각본이고, 다른 한 책(통칭 )은 같은 시기 다른 간본의 복각본으로 판단된다. 이들 책에 나타나는 언어적 사실은 내사기가 있는 원간본에 수정을 가한 성격을 띠며, 신형과 구형을 겸비하고 있는 것이 갑본이다. 이 외에도<NAME> 구장 본인 1601년판(선조 34, 신축 중간본), 한국학중앙연구원 장서각, 일본 궁내청 서릉부,내각문고 등에 소장되어 있는 1650년판(효종 1, 경인 중보본), 고려대 도서관에 소장되어 있는 1691년판(숙종 17, 신미 중간본), 서울대 규장각 등 여러 곳에 소장되어 있는 1814년판(순조 14, 갑술 중간본) 등 여러 중간본과 이들의 복각본, 기타 방각본(坊刻本)이 다수 현전하고 있다. 그리고 근대 국어적인 모습을 많이 담고 있지만 기본적으로는 석봉천자문과 일치하는 모습을 보여주고 있는 주해 천자문도 1752년<NAME>이 편찬한 주해 천자문과 유사하다. 이 중 중간본으로 가장 널리 유포된 책은 ‘갑술 중간(甲戌重刊)’의 간기를 가진 것으로 일제강점기까지 책판(冊板)이 남아 있어 1938년에 경성제국대학에서 인출(印出) 된 바도 있다. 『석봉천자문』은『광주 천자문』과 함께 단국대학교 동양학 연구소에서『동양학 총서(東洋學叢書)』제3집으로<NAME>하였는데『석봉천자문』은 1982년에『서지학』7호에도<NAME>된 바 있다. 『천자문』은 천지현황(天地玄黃)으로 시작해 언재호야(焉哉乎也)라는 허사로 끝나는 사자성구 2백50구, 한자 1000 자로 되어 있다.<NAME>(: )와 초서의 두 글자로 쓴 진초천자문본은 왕희지의 7대손 지영이 1109년에 새긴 석 각에 의해 전해지고 있는데, 당나라 이후 급격히 보급되어 많은 서가에 의해 저술되었다. 송대(宋代) 이후 이용 범위가 점점 확대되어『천자문』의 순서를 이용하여 문서 등의 번호를 붙이는 습관도 생기고 또『속 천자문』이 나오는가 하면 전연 딴 글자를 뽑아『서고 천자문(敍古千字文)』이라 이름 붙인 종류도 많이 나왔다. 『천자문』은 한문의 입문서로서 초보자에게는 필수의 교과서로 중용(重用) 되었으며 선조 때의 명필 석봉(石峯) 한 호(韓濩)가 쓴 바로 이『석봉천자문』이 제일 유명하다. 『석봉천자문』과 비견되는 다른 계열로 『광주 천자문』이 있다. 일본에 현전하는 『광주 천자문』은 1575년(선조 8)에 간행되었는데, 『석봉천자문』과 여러 가지 차이를 보인다. 『석봉천자문』의 ‘여모정렬(慕貞烈)’로 된 구절의 ‘열’자가『광주 천자문』에서는 ‘결(潔)’로 나타나는 본문 상의 큰 차이가 있다. 『석봉천자문』은 거성과 상성에 대하여 각각 한자의 왼쪽과 오른쪽에 권점(圈點)을 쳐서 구분하였는데『광주 천자문』은 이러한 성조 구분 표시가 없다. 또한 석봉천자문에는 종성 이 정확하게 사용되고 있는 반면 은 보이지 않는다. 이는 이 보이고 이 불규칙하게 나타나는 광주 천자문과는 다르다. 기초 실용 한자의 한계를 넘어 고대 중국의 고사, 국명, 인명, 지명, 윤리, 물리에 이르기까지 상당한 사실을 내포하고 있는 석봉천자문은 4 언 고시 250구로 구성되어 있다. 갖가지 이본이 존재하지만, 그 가치를 잃지 않고 있다. 『석봉천자문』은 단순한 기초 문자 교육에만 목적이 있었던 것이 아니라, 4자 1구를 하나하나 학습하고 체계적으로 익힘으로써 사람으로서 갖추어야 할 모든 언행을 교육하는 데도 목적이 있었다. 『석봉천자문』은 한자교육의 기본서, 한문 글씨의 교본으로서도 가치가 있지만 수록된 한자음과 새김은 국어사 연구에 매우 중요한 자료가 된다. 특히 원간본과 여러 중간본 및 광주 천자문, 주해 천자문 등을 비교해 보면, 새김이 역사적으로 개신 되어온 과정을 알 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 석봉천자문 (石峰千字文) ### 내용: 한자 학습을 위해 간행된『천자문』은 사언 고시(四言古詩) 250구(句)를 합해서 1,000자가 각각 다른 글자로 되어 있다. 이것을 조선 선조의 명으로 당대의 명필 석봉(石峯) 한 호(韓濩)가 글씨를 써 1583년(선조 16) 중앙에서 간행한 것이『석봉천자문』이다. 『천자문』은 6세기 중국 양나라의 주흥사가 지은 책이다. 국내에는 백제 때 처음 전해진 것으로 추정되나 우리나라 기록으로는 고려 충목왕(1344∼1348)이 천자문을 배웠다고 하는 것이 가장 오래된 것이다. 조선조에 들어와서 훈민정음이 창제된 뒤에는 이 책에 ‘天 하ᄂᆞᆯ 텬’과 같이 새김과 독음을 달아 읽게 되었고, 이 석음(釋音)을 단 책이 간행되어 한자 입문서로 널리 이용되었다. 『천자문』은 한자의 자형, 독음 및 의미를 알게 할 뿐만 아니라 교양으로서 갖추어야 할 중국의 고사를 배우고 글씨를 익히는 교본의 역할도 담당하였다. 그래서 안평대군, 박팽년, 이황, 김인후 등 당대의 명필이자 저명한 도학자들이 자신의 서체로 천자문을 저술했다. 그중 석봉 한호가 1583년에 저술한 석봉천자문이 현존하는 가장 오래된, 그리고 유명한 책이다. 목판본. 석봉천자문은 분권 1책이다. 의 원판본은 영주의 박찬성 씨가 소장하고 있는데 만력십일년 칠월일 내사 사간원 대사간 박승임( )이라는 내사기가 있다. 이석봉 천자문은 이후 간행된 수많은 천자문들의 저본이 되어 여러 종류의 중간본이 전해지고 있다. 일본의 내각 문고에는 임진왜란 전후의 간본으로 두 종류의 책이 전한다. 이 중 한 책(통칭 )은 1583년 본의 복각본이고, 다른 한 책(통칭 )은 같은 시기 다른 간본의 복각본으로 판단된다. 이들 책에 나타나는 언어적 사실은 내사기가 있는 원간본에 수정을 가한 성격을 띠며, 신형과 구형을 겸비하고 있는 것이 갑본이다. 이 외에도<NAME> 구장 본인 1601년판(선조 34, 신축 중간본), 한국학중앙연구원 장서각, 일본 궁내청 서릉부,내각문고 등에 소장되어 있는 1650년판(효종 1, 경인 중보본), 고려대 도서관에 소장되어 있는 1691년판(숙종 17, 신미 중간본), 서울대 규장각 등 여러 곳에 소장되어 있는 1814년판(순조 14, 갑술 중간본) 등 여러 중간본과 이들의 복각본, 기타 방각본(坊刻本)이 다수 현전하고 있다. 그리고 근대 국어적인 모습을 많이 담고 있지만 기본적으로는 석봉천자문과 일치하는 모습을 보여주고 있는 주해 천자문도 1752년<NAME>이 편찬한 주해 천자문과 유사하다. 이 중 중간본으로 가장 널리 유포된 책은 ‘갑술 중간(甲戌重刊)’의 간기를 가진 것으로 일제강점기까지 책판(冊板)이 남아 있어 1938년에 경성제국대학에서 인출(印出) 된 바도 있다. 『석봉천자문』은『광주 천자문』과 함께 단국대학교 동양학 연구소에서『동양학 총서(東洋學叢書)』제3집으로<NAME>하였는데『석봉천자문』은 1982년에『서지학』7호에도<NAME>된 바 있다. 『천자문』은 천지현황(天地玄黃)으로 시작해 언재호야(焉哉乎也)라는 허사로 끝나는 사자성구 2백50구, 한자 1000 자로 되어 있다.<NAME>(: )와 초서의 두 글자로 쓴 진초천자문본은 왕희지의 7대손 지영이 1109년에 새긴 석 각에 의해 전해지고 있는데, 당나라 이후 급격히 보급되어 많은 서가에 의해 저술되었다. 송대(宋代) 이후 이용 범위가 점점 확대되어『천자문』의 순서를 이용하여 문서 등의 번호를 붙이는 습관도 생기고 또『속 천자문』이 나오는가 하면 전연 딴 글자를 뽑아『서고 천자문(敍古千字文)』이라 이름 붙인 종류도 많이 나왔다. 『천자문』은 한문의 입문서로서 초보자에게는 필수의 교과서로 중용(重用) 되었으며 선조 때의 명필 석봉(石峯) 한 호(韓濩)가 쓴 바로 이『석봉천자문』이 제일 유명하다. 『석봉천자문』과 비견되는 다른 계열로 『광주 천자문』이 있다. 일본에 현전하는 『광주 천자문』은 1575년(선조 8)에 간행되었는데, 『석봉천자문』과 여러 가지 차이를 보인다. 『석봉천자문』의 ‘여모정렬(慕貞烈)’로 된 구절의 ‘열’자가『광주 천자문』에서는 ‘결(潔)’로 나타나는 본문 상의 큰 차이가 있다. 『석봉천자문』은 거성과 상성에 대하여 각각 한자의 왼쪽과 오른쪽에 권점(圈點)을 쳐서 구분하였는데『광주 천자문』은 이러한 성조 구분 표시가 없다. 또한 석봉천자문에는 종성 이 정확하게 사용되고 있는 반면 은 보이지 않는다. 이는 이 보이고 이 불규칙하게 나타나는 광주 천자문과는 다르다. 기초 실용 한자의 한계를 넘어 고대 중국의 고사, 국명, 인명, 지명, 윤리, 물리에 이르기까지 상당한 사실을 내포하고 있는 석봉천자문은 4 언 고시 250구로 구성되어 있다. 갖가지 이본이 존재하지만, 그 가치를 잃지 않고 있다. 『석봉천자문』은 단순한 기초 문자 교육에만 목적이 있었던 것이 아니라, 4자 1구를 하나하나 학습하고 체계적으로 익힘으로써 사람으로서 갖추어야 할 모든 언행을 교육하는 데도 목적이 있었다. 『석봉천자문』은 한자교육의 기본서, 한문 글씨의 교본으로서도 가치가 있지만 수록된 한자음과 새김은 국어사 연구에 매우 중요한 자료가 된다. 특히 원간본과 여러 중간본 및 광주 천자문, 주해 천자문 등을 비교해 보면, 새김이 역사적으로 개신 되어온 과정을 알 수 있다.
87183fe4-b67b-48d4-b0d0-48e65acd7e49	source05/encykorea/GL49668.txt	서울창신초등학교 (서울昌信初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068172	CC BY	156	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	창신 공립보통학교로 개교한 것은 1912년 8월 30일 개교한 사립 능인 학교를 전신으로 하여 1916년 5월 20일이다. 1938년 4월 1일 창신 공립심상소학교로, 1941년 4월 1일 서울 창신 국민학교로 교명을 변경하였다. 1970년 4월 1일에 122학급 10,166명의 학생이 재학 중이었다. 1971년 10월 4일 1,969명의 학생을 서울 명신 국민학교로 분리했다. 서울 창신 초등학교는 1996년 3월 1일 개교하였다. 민속자료관은 2005년 12월 26일 개관하였다. 종로구 창신 거점 영어체험센터가 2008년 11월에 문을 열었다. 교목은 느티나무, 교화는 민들레이며, 교훈은 착하고 슬기롭고 튼튼한 어린이이다. 자기주도적 능력을 키워 국제화, 정보화, 다양화 사회에 능동적으로 대처할 수 있도록 하는 것이 교육목표이다. 특색사업으로 체험 중심의 영어교육, 꿈을 키우는 문화 예술 체험교육 등을 시행하고 있으며, 특기 적성교육으로 댄스스포츠·토털공예·바이올린·농구교실·중국어·가야금·수학영재·전래동요·생명과학탐구반·바둑교실 등을 실시하고 있다. 서울교육대학교 교생실습 협력학교로 2006년 3월 1일 지정되었다. 2006년에는 교육과정 편성 우수학교로 교육감 표창을 받았고, 2007년에는 학교평가 우수학교로 교육감 표창을 받았고, 서울 초등교육발전실행방안 학력신장 우수학교로 교육인적자원부 장관 표창을 받았다. 2008년 12월에는 정보통신기술 활용교육 우수학교로 교육감 표창을 받았다. 2010년 3월 현재 44학급으로 학생 1,278명, 교직원 87명이다. 졸업생 279명을 배출한 제92회 졸업생이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서울창신초등학교 (서울昌信初等學校) ### 내용: 창신 공립보통학교로 개교한 것은 1912년 8월 30일 개교한 사립 능인 학교를 전신으로 하여 1916년 5월 20일이다. 1938년 4월 1일 창신 공립심상소학교로, 1941년 4월 1일 서울 창신 국민학교로 교명을 변경하였다. 1970년 4월 1일에 122학급 10,166명의 학생이 재학 중이었다. 1971년 10월 4일 1,969명의 학생을 서울 명신 국민학교로 분리했다. 서울 창신 초등학교는 1996년 3월 1일 개교하였다. 민속자료관은 2005년 12월 26일 개관하였다. 종로구 창신 거점 영어체험센터가 2008년 11월에 문을 열었다. 교목은 느티나무, 교화는 민들레이며, 교훈은 착하고 슬기롭고 튼튼한 어린이이다. 자기주도적 능력을 키워 국제화, 정보화, 다양화 사회에 능동적으로 대처할 수 있도록 하는 것이 교육목표이다. 특색사업으로 체험 중심의 영어교육, 꿈을 키우는 문화 예술 체험교육 등을 시행하고 있으며, 특기 적성교육으로 댄스스포츠·토털공예·바이올린·농구교실·중국어·가야금·수학영재·전래동요·생명과학탐구반·바둑교실 등을 실시하고 있다. 서울교육대학교 교생실습 협력학교로 2006년 3월 1일 지정되었다. 2006년에는 교육과정 편성 우수학교로 교육감 표창을 받았고, 2007년에는 학교평가 우수학교로 교육감 표창을 받았고, 서울 초등교육발전실행방안 학력신장 우수학교로 교육인적자원부 장관 표창을 받았다. 2008년 12월에는 정보통신기술 활용교육 우수학교로 교육감 표창을 받았다. 2010년 3월 현재 44학급으로 학생 1,278명, 교직원 87명이다. 졸업생 279명을 배출한 제92회 졸업생이다.
2a94b937-5aa3-4cae-bdd0-f2f02a4188c1	source05/encykorea/GL16490.txt	박수근 (朴壽根)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020834	CC BY	211	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	강원도 양구 출신. 향지와 윤복주 사이에서 6남매 중 장남으로 태어났다. 양구 공립보통학교를 졸업한 후 집안의 형편이 어려워지자 진학을 포기하고 독학으로 그림 공부를 시작했다. 1932년 조선미술전람회에 수채화 봄이 오다가 입선한 후 1936년부터 1944년의 마지막까지 이 전람회의 공모 출품을 통해 화가의 길을 걷게 되었다. 1952년 월남하여 대한민국미술전람회와 대한미협전을 통해 작품 활동을 계속하였다. 1959년 대한민국미술전람회의 추천 작가가 되었고, 1962년에는 심사 위원으로 선출되었다. 그는 나는 예술이 선과 악을 구분해야 한다고 생각하는데, 그중에서도 인간상은 단순하고 그들의 가정에 있는 평범한 할아버지와 할머니, 그리고 어린아이들의 이미지를 가장 좋아한다. 라고 하였다. 앞의 말대로 그가 실제로 겪었던 주변의 가난한 농가의 풍경과 서민들의 일상적이고도 평범한 생활 풍경을 주로 다루었다. 이러한 주제에 풍부한 시정을 가미하여 일관성 있게 추구하였다. 또한 표현 방법에서도 향토색이 짙은 자신만의 독자적인 스타일을 구축하였다. 특히 마티에르의 화풍은 돌 밭이나 화강암 질감을 연상시킨다. 붓과 나이프를 사용하여 자잘하고 깔깔한 물감의 층을 미묘하게 거듭 고착시켜 마치 화강암 표면 같은 바탕을 완성하고, 그 위에 독특한 감흥을 주는 굵고 우직한 검은 선으로 형태를 단순화했다. 이러한 경향은 1952년 이후 더욱 심해지다가 말년에 이르러 한층 더 심해졌다. 공간 구성에서도 평면적으로 요약화된 형태들을 평면적으로 배치함으로써 그의 독특한 구성 미와 현대적 조형성을 한층 충실하게 구현하였다. 그가 죽은 뒤 그가 남긴 회화 세계는 1965년 10월 중앙 공보관에서 열렸던 유작 전과 1970년 현대화랑에서 열렸던 유작전을 계기로 재평가되어 유화로서 가장 한국적인 독창성을 발휘한 작가로 조명되고 있다. 절구질하는 여인(1952년)·빨래터(1954년)·귀가(1962년)·고목과 여인(1964년) 등이 대표작이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박수근 (朴壽根) ### 내용: 강원도 양구 출신. 향지와 윤복주 사이에서 6남매 중 장남으로 태어났다. 양구 공립보통학교를 졸업한 후 집안의 형편이 어려워지자 진학을 포기하고 독학으로 그림 공부를 시작했다. 1932년 조선미술전람회에 수채화 봄이 오다가 입선한 후 1936년부터 1944년의 마지막까지 이 전람회의 공모 출품을 통해 화가의 길을 걷게 되었다. 1952년 월남하여 대한민국미술전람회와 대한미협전을 통해 작품 활동을 계속하였다. 1959년 대한민국미술전람회의 추천 작가가 되었고, 1962년에는 심사 위원으로 선출되었다. 그는 나는 예술이 선과 악을 구분해야 한다고 생각하는데, 그중에서도 인간상은 단순하고 그들의 가정에 있는 평범한 할아버지와 할머니, 그리고 어린아이들의 이미지를 가장 좋아한다. 라고 하였다. 앞의 말대로 그가 실제로 겪었던 주변의 가난한 농가의 풍경과 서민들의 일상적이고도 평범한 생활 풍경을 주로 다루었다. 이러한 주제에 풍부한 시정을 가미하여 일관성 있게 추구하였다. 또한 표현 방법에서도 향토색이 짙은 자신만의 독자적인 스타일을 구축하였다. 특히 마티에르의 화풍은 돌 밭이나 화강암 질감을 연상시킨다. 붓과 나이프를 사용하여 자잘하고 깔깔한 물감의 층을 미묘하게 거듭 고착시켜 마치 화강암 표면 같은 바탕을 완성하고, 그 위에 독특한 감흥을 주는 굵고 우직한 검은 선으로 형태를 단순화했다. 이러한 경향은 1952년 이후 더욱 심해지다가 말년에 이르러 한층 더 심해졌다. 공간 구성에서도 평면적으로 요약화된 형태들을 평면적으로 배치함으로써 그의 독특한 구성 미와 현대적 조형성을 한층 충실하게 구현하였다. 그가 죽은 뒤 그가 남긴 회화 세계는 1965년 10월 중앙 공보관에서 열렸던 유작 전과 1970년 현대화랑에서 열렸던 유작전을 계기로 재평가되어 유화로서 가장 한국적인 독창성을 발휘한 작가로 조명되고 있다. 절구질하는 여인(1952년)·빨래터(1954년)·귀가(1962년)·고목과 여인(1964년) 등이 대표작이다.
c38be05f-e826-4f12-a748-e310bdc8e23d	source05/encykorea/GL47089.txt	홍남표 (洪南杓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광운" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064009	CC BY	265	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이명은 유포심·진덕삼·이극화·김지강이다. 서울에서 중앙학교를 졸업하였으며, 경기도 양평의 빈 농가에서 자랐다. 3·1운동에 참여하여 선전활동을 하다가 6월 만주로 망명했는데, 그는 1909년 4월 항일단체 청년동지회 결성에 참가하여 자유 보를 발행하였다. 8월 한족 신보사를 건립하고 일간신문 새 배달의 책임주필을 맡아 활동했다. 재만 독립운동자 후원회를 10월에 조직하고 위원장이 되었고, 12월 일제의 간도 학살을 피해 북경으로 망명하였다. 중국<NAME>에서 1920년 6월 비밀리에 귀국하던 중 체포되었다. 1923년 6월 코르뷰로(조선공산당 중앙 총국) 국내부에 가입했고, 11월 화요회 중앙위원을 지냈다. 조선공산당 창건에 참여하여 중앙위원회 후보위원에 선출되었고, 체포되는 것을 피해 9월 상해로 망명하였는데, 그는 1925년 조선공산당 창건에 참여해 중앙위원회 후보위원에 선출되었다. 중국공산당 상해 한인특별지부를 조직하고 서기 자리에 오른 것은 상해를 거쳐 중국공산당으로 당적을 옮겼기 때문이다. 재관 내 한국독립당 촉성 연합회 상해 촉성회 당단서기 겸 집행위원장이 된 것은 1928년 1월이었다. 1929년 조선인과 중국인 등이 모여 결성한 동방 반제국주의 동맹의 위원이 되었고, 11월 재만조선인반일본제국주의동맹을 이끌었다. 1930년 3월 조공 만주총국(화요파)에서 활동했고, 1931년 1월 북만 특위 위원이 되었고, 9월 중국혁명호제회 범남구 한 인분회에 가입했다. 중국공산당 상해 한인 지부 책임자로 12월 임명되었고, 상해 한인 반제동맹 결성에 참여하여 서무부 책임자로 임명되었다. 조선공산당을 재건하기 위해 코뮤니스트를 출판하는 일에 1932년 1월부터 관여하다가 12월 체포되어 징역 6년을 선고받았다. 출옥 후 경기도 양주에서 농업에 종사하였고, 1943년 화요파<NAME>들과 함께 조선공산주의자회를 조직하여 활동하다가 1944년 7월 다시 검거되었다. 1945년 9월 조선 인민공화국 교통부장으로 임명되었고, 11월 전국 인민위원회 대표자 대회에서 의장단의 1인으로 선출되었다. 인공 측 대표로 참석한 것은 1946년 1월 국내 정치세력을 통합하기 위해 열린 4당 회동이었다. 민주주의 민족전선 부의장단의 일원으로 2월 선출되었고, 남조선 노동당 중앙위원으로 11월 선출되었다. 이때 미 군정에 체포되어 투옥되기도 했다. 이후 북한 최고인민회의 대의원과 상임위원회 부위원장, 조국 통일 민주주의 전선 중앙위원을 역임했다. 그는 남로당 출신 중 가장 긴 공산주의 활동 경력을 가졌으나 1950년 6월 3일 노환으로 사망하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 홍남표 (洪南杓) ### 내용: 이명은 유포심·진덕삼·이극화·김지강이다. 서울에서 중앙학교를 졸업하였으며, 경기도 양평의 빈 농가에서 자랐다. 3·1운동에 참여하여 선전활동을 하다가 6월 만주로 망명했는데, 그는 1909년 4월 항일단체 청년동지회 결성에 참가하여 자유 보를 발행하였다. 8월 한족 신보사를 건립하고 일간신문 새 배달의 책임주필을 맡아 활동했다. 재만 독립운동자 후원회를 10월에 조직하고 위원장이 되었고, 12월 일제의 간도 학살을 피해 북경으로 망명하였다. 중국<NAME>에서 1920년 6월 비밀리에 귀국하던 중 체포되었다. 1923년 6월 코르뷰로(조선공산당 중앙 총국) 국내부에 가입했고, 11월 화요회 중앙위원을 지냈다. 조선공산당 창건에 참여하여 중앙위원회 후보위원에 선출되었고, 체포되는 것을 피해 9월 상해로 망명하였는데, 그는 1925년 조선공산당 창건에 참여해 중앙위원회 후보위원에 선출되었다. 중국공산당 상해 한인특별지부를 조직하고 서기 자리에 오른 것은 상해를 거쳐 중국공산당으로 당적을 옮겼기 때문이다. 재관 내 한국독립당 촉성 연합회 상해 촉성회 당단서기 겸 집행위원장이 된 것은 1928년 1월이었다. 1929년 조선인과 중국인 등이 모여 결성한 동방 반제국주의 동맹의 위원이 되었고, 11월 재만조선인반일본제국주의동맹을 이끌었다. 1930년 3월 조공 만주총국(화요파)에서 활동했고, 1931년 1월 북만 특위 위원이 되었고, 9월 중국혁명호제회 범남구 한 인분회에 가입했다. 중국공산당 상해 한인 지부 책임자로 12월 임명되었고, 상해 한인 반제동맹 결성에 참여하여 서무부 책임자로 임명되었다. 조선공산당을 재건하기 위해 코뮤니스트를 출판하는 일에 1932년 1월부터 관여하다가 12월 체포되어 징역 6년을 선고받았다. 출옥 후 경기도 양주에서 농업에 종사하였고, 1943년 화요파<NAME>들과 함께 조선공산주의자회를 조직하여 활동하다가 1944년 7월 다시 검거되었다. 1945년 9월 조선 인민공화국 교통부장으로 임명되었고, 11월 전국 인민위원회 대표자 대회에서 의장단의 1인으로 선출되었다. 인공 측 대표로 참석한 것은 1946년 1월 국내 정치세력을 통합하기 위해 열린 4당 회동이었다. 민주주의 민족전선 부의장단의 일원으로 2월 선출되었고, 남조선 노동당 중앙위원으로 11월 선출되었다. 이때 미 군정에 체포되어 투옥되기도 했다. 이후 북한 최고인민회의 대의원과 상임위원회 부위원장, 조국 통일 민주주의 전선 중앙위원을 역임했다. 그는 남로당 출신 중 가장 긴 공산주의 활동 경력을 가졌으나 1950년 6월 3일 노환으로 사망하였다.
61a72929-bb13-455e-8964-712b1b3c04cb	source05/encykorea/GL3656.txt	공주고등학교 (公州高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004448	CC BY	212	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	충청도 최초의 인문계 중등학교인 공주 공립 고등보통학교는 1922년 4월 설립되었는데, 기존의 도내 학교들이 일본인을 위한 2년제 실업학교였다면, 공주 공립 고등보통학교는 한국인 학생을 위한 것이다. 설립 당시 충청도는 물론 멀리 함경도 북청에서까지 200여 명이 지원했으며, 2학급 110명이 입학하여 1926년 3월 5년제 공주고등보통학교 학생 44명이 최초로 졸업하였다. 수신·일본어·한문·국어·영어·역사·지리·수학·박물·물리·화학·법제·경제·실업·도서·체조 등이 1922년 공주고등보통학교의 교과목이었다. 1938년 공주 공립중학교로 교명을 바꾸고, 1943년 수업연한을 6년으로 늘렸다. 1951년 8월 공주고등학교와 공주중학교로 개칭했다가, 1973년 공주중학교는 공주시 금성동으로 분리되었다. 공주고등학교의 학생 수는 1945년 9학급에서 1976년 36학급으로 증가했다. 1982년 11월 14일 개교 60주년 기념행사가, 1997년 10월 17일과 1998년 11월 6일에 교육부 지정 교육과정 연구발표회가 개최되었다. 2007년 2월 9일 제80회 졸업식이 개최되었으며, 2008년 3월 10일 지역 명문고 육성학교로 지정되었다. 2010년 현재 28학급이 개설되어 재학생 945명이 있으며, 교원 72명과 행정 직원 8명 등 총 80명의 교직원이 재직 중이다. ‘협화, 단결, 성실, 근면, 창의, 개발’을 교훈으로 삼아, ‘심신이 건강한, 창의적이고 민주적인 학생으로서 저마다의 꿈을 심고 가꾸어 미래의 자신을 키워나가기 위해서는 바른 인성을 도야하고 학력 증진에 매진할 뿐만 아니라 스승을 존경하고 부모에게 효도하며 이웃을 사랑할 줄 아는 청년’을 경영 의지로 하고 있다. 특색사업으로는 2008년부터 지역 명문고 육성 사업 대상 학교로 지정되어 성적 우수 장학생 120명이 혜택을 받고 있으며, 명문학교는 2008년부터 운영하고 있다. 또한 교과교실제, 과학 선도학교 프로그램 등을 운영하고 있다. 이 밖에 1981년 전국종별테니스 선수권대회와 1992년 청룡기 고교 야구 등에서 우승을 차지했다. 매년 봄·가을에 체육대회를 열고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 공주고등학교 (公州高等學校) ### 내용: 충청도 최초의 인문계 중등학교인 공주 공립 고등보통학교는 1922년 4월 설립되었는데, 기존의 도내 학교들이 일본인을 위한 2년제 실업학교였다면, 공주 공립 고등보통학교는 한국인 학생을 위한 것이다. 설립 당시 충청도는 물론 멀리 함경도 북청에서까지 200여 명이 지원했으며, 2학급 110명이 입학하여 1926년 3월 5년제 공주고등보통학교 학생 44명이 최초로 졸업하였다. 수신·일본어·한문·국어·영어·역사·지리·수학·박물·물리·화학·법제·경제·실업·도서·체조 등이 1922년 공주고등보통학교의 교과목이었다. 1938년 공주 공립중학교로 교명을 바꾸고, 1943년 수업연한을 6년으로 늘렸다. 1951년 8월 공주고등학교와 공주중학교로 개칭했다가, 1973년 공주중학교는 공주시 금성동으로 분리되었다. 공주고등학교의 학생 수는 1945년 9학급에서 1976년 36학급으로 증가했다. 1982년 11월 14일 개교 60주년 기념행사가, 1997년 10월 17일과 1998년 11월 6일에 교육부 지정 교육과정 연구발표회가 개최되었다. 2007년 2월 9일 제80회 졸업식이 개최되었으며, 2008년 3월 10일 지역 명문고 육성학교로 지정되었다. 2010년 현재 28학급이 개설되어 재학생 945명이 있으며, 교원 72명과 행정 직원 8명 등 총 80명의 교직원이 재직 중이다. ‘협화, 단결, 성실, 근면, 창의, 개발’을 교훈으로 삼아, ‘심신이 건강한, 창의적이고 민주적인 학생으로서 저마다의 꿈을 심고 가꾸어 미래의 자신을 키워나가기 위해서는 바른 인성을 도야하고 학력 증진에 매진할 뿐만 아니라 스승을 존경하고 부모에게 효도하며 이웃을 사랑할 줄 아는 청년’을 경영 의지로 하고 있다. 특색사업으로는 2008년부터 지역 명문고 육성 사업 대상 학교로 지정되어 성적 우수 장학생 120명이 혜택을 받고 있으며, 명문학교는 2008년부터 운영하고 있다. 또한 교과교실제, 과학 선도학교 프로그램 등을 운영하고 있다. 이 밖에 1981년 전국종별테니스 선수권대회와 1992년 청룡기 고교 야구 등에서 우승을 차지했다. 매년 봄·가을에 체육대회를 열고 있다.
7a270042-5454-4854-b002-b18af9dc99c9	source05/encykorea/GL11509.txt	대한도서관 (大韓圖書館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014965	CC BY	155	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이범구·이근상·박용화·민형식·윤치호·이봉래 등이 1906년 2월 근대 도서관의 설치에 뜻을 모아 발기하였다. 회현방 미동에 있는 이용 문의 집을 임시사무소로 하여 도서관을 설립하려고 추진하였다. 이에 대해 한국도서관이라는 제목으로 자세히 보도된 황성신문의 기사에 각계 인사들의 후원이 많았다. 이범구는 일본에서 출판된 새로운 책과 132질의 백과전서를 기증하였고,<NAME>(洪俊植)은 각종 서적 2,700권, 안경선(安慶善)은 사서(四書)·『봉신연의 사요(封神演義史要)』·『수호지(水滸誌)』·『동국 역사(東國歷史)』·『박물 신편(博物新編)』 등의 서적과 사무용품, 신봉휴(申鳳休)는 문학, 흥국 책등에 관한 도서를 기증하였다. 탁지부 대신<NAME>기, 평의원장에 궁내부대신 이재극, 서적 위원장에 학부대신 이완용이 각각 임명된 것은 1906년 3월 25일이다. 평의원은<NAME>호·윤치호 등 25명으로 늘어났고, 도서관 건물로는 종정부의 청사가 사용되었다. 또한 도서관 건축과 운영 경비는 임원이 공동으로 부담하는 방식을 채택했다. 이와 같이 일부 유지들이 발발한 도서관 설립 문제는 1910년 2월 종정부 회의에서 대한 도서관의 확장 문제를 논의하면서 국립도서관의 성격이 뚜렷해졌다. 개관만을 기다리고 있었지만 이미 모든 준비가 완료되어 있었다. 그러던 중 1911년 5월 한일합방이 되자 조선총독부 취조국에 의해 도서관 개관을 위해 모은 장서 10만여 권이 몰수되어 조선총독부 도서관이 설치되면서 전부 이관되었다. 대한 도서관은 개관하지는 못했으나, 우리나라에서 처음으로 시도된 국립도서관이었다는 점에서 그 의미가 크다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대한도서관 (大韓圖書館) ### 내용: 이범구·이근상·박용화·민형식·윤치호·이봉래 등이 1906년 2월 근대 도서관의 설치에 뜻을 모아 발기하였다. 회현방 미동에 있는 이용 문의 집을 임시사무소로 하여 도서관을 설립하려고 추진하였다. 이에 대해 한국도서관이라는 제목으로 자세히 보도된 황성신문의 기사에 각계 인사들의 후원이 많았다. 이범구는 일본에서 출판된 새로운 책과 132질의 백과전서를 기증하였고,<NAME>(洪俊植)은 각종 서적 2,700권, 안경선(安慶善)은 사서(四書)·『봉신연의 사요(封神演義史要)』·『수호지(水滸誌)』·『동국 역사(東國歷史)』·『박물 신편(博物新編)』 등의 서적과 사무용품, 신봉휴(申鳳休)는 문학, 흥국 책등에 관한 도서를 기증하였다. 탁지부 대신<NAME>기, 평의원장에 궁내부대신 이재극, 서적 위원장에 학부대신 이완용이 각각 임명된 것은 1906년 3월 25일이다. 평의원은<NAME>호·윤치호 등 25명으로 늘어났고, 도서관 건물로는 종정부의 청사가 사용되었다. 또한 도서관 건축과 운영 경비는 임원이 공동으로 부담하는 방식을 채택했다. 이와 같이 일부 유지들이 발발한 도서관 설립 문제는 1910년 2월 종정부 회의에서 대한 도서관의 확장 문제를 논의하면서 국립도서관의 성격이 뚜렷해졌다. 개관만을 기다리고 있었지만 이미 모든 준비가 완료되어 있었다. 그러던 중 1911년 5월 한일합방이 되자 조선총독부 취조국에 의해 도서관 개관을 위해 모은 장서 10만여 권이 몰수되어 조선총독부 도서관이 설치되면서 전부 이관되었다. 대한 도서관은 개관하지는 못했으나, 우리나라에서 처음으로 시도된 국립도서관이었다는 점에서 그 의미가 크다.
090a4413-da83-4225-9176-6473fd1f6bce	source05/encykorea/GL50083.txt	난계국악박물관 (蘭溪國樂博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069403	CC BY	218	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	우리나라 3대 악성 중 한 명인 난계 박연의 음악적 업적과 예술적 혼을 계승 발전시키고자 설립되었다. 박연 관련 사료와 전통국악기를 수집, 보관, 전시, 연구함으로써 전통문화를 계승 발전시키고 군민의 정서함양 및 사회교육에 기여하고자 한다. 난계국악체험 전수관은 2006년에 개관하여 운영하고 있으며 2000년 9월 23일에 개관하였다. 난계국악 박물관은 부지 710평, 건면적 230평의 2층 건물로 난계실, 영상실, 국악실, 체험실 등이 있다. 난계실에는 난계 박물관 모형, 박연의 흉상, 국악의 역사, 박연의 삶, 악기 제작 과정, 박연의 업적, 세종과 난계 박연, 난계와 관련한 설화, 난계와 영동, 한국음악, 명인, 명창, 국악 의상, 국악기의 이해, 박연 부부 영정, 박연 왕지 등에 대해 관람할 수 있다. 영상실에서는 박물관 관람에 앞서 박연의 삶과 업적, 국악에 관한 영상물을 시청할 수 있으며 국악실에는 현악기, 관악기, 타악기, 국악의 상 등이 전시되어 있다. 난 계 국악단원들이 연주하는 모습을 프로젝트 TV를 통해 시청하면서 국악기를 체험할 수 있도록 체험실에는 가야금, 거문고, 해금, 단소, 장고, 북 등 90개의 국악기가 준비되어 있다. 박연은 조선 초기의 문신이자 음악가로 충북 영동에서 태어나 타계했다. “국악의 아버지”라 불리는 박연은 세종 때 율관(동양에서 악률의 표준을 정하기 위해 만든 12개로 된 관)을 만들어 편경을 제작하는 등 조선 초기 음악 정비에 지대한 공헌을 했으며 고구려의 왕산악, 신라의 우륵과 함께 우리나라 3대 악성으로 추앙받고 있다. 난계 박연 선생의 음악적 업적과 전통 국악을 계승 발전시켜 나가고 지역 문화 예술 활동의 대중화, 국악의 교육장으로서의 활용을 통해 국악의 예술적 가치를 전수하고 국악의 본고장으로서의 면모를 갖추기 위해 노력하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 난계국악박물관 (蘭溪國樂博物館) ### 내용: 우리나라 3대 악성 중 한 명인 난계 박연의 음악적 업적과 예술적 혼을 계승 발전시키고자 설립되었다. 박연 관련 사료와 전통국악기를 수집, 보관, 전시, 연구함으로써 전통문화를 계승 발전시키고 군민의 정서함양 및 사회교육에 기여하고자 한다. 난계국악체험 전수관은 2006년에 개관하여 운영하고 있으며 2000년 9월 23일에 개관하였다. 난계국악 박물관은 부지 710평, 건면적 230평의 2층 건물로 난계실, 영상실, 국악실, 체험실 등이 있다. 난계실에는 난계 박물관 모형, 박연의 흉상, 국악의 역사, 박연의 삶, 악기 제작 과정, 박연의 업적, 세종과 난계 박연, 난계와 관련한 설화, 난계와 영동, 한국음악, 명인, 명창, 국악 의상, 국악기의 이해, 박연 부부 영정, 박연 왕지 등에 대해 관람할 수 있다. 영상실에서는 박물관 관람에 앞서 박연의 삶과 업적, 국악에 관한 영상물을 시청할 수 있으며 국악실에는 현악기, 관악기, 타악기, 국악의 상 등이 전시되어 있다. 난 계 국악단원들이 연주하는 모습을 프로젝트 TV를 통해 시청하면서 국악기를 체험할 수 있도록 체험실에는 가야금, 거문고, 해금, 단소, 장고, 북 등 90개의 국악기가 준비되어 있다. 박연은 조선 초기의 문신이자 음악가로 충북 영동에서 태어나 타계했다. “국악의 아버지”라 불리는 박연은 세종 때 율관(동양에서 악률의 표준을 정하기 위해 만든 12개로 된 관)을 만들어 편경을 제작하는 등 조선 초기 음악 정비에 지대한 공헌을 했으며 고구려의 왕산악, 신라의 우륵과 함께 우리나라 3대 악성으로 추앙받고 있다. 난계 박연 선생의 음악적 업적과 전통 국악을 계승 발전시켜 나가고 지역 문화 예술 활동의 대중화, 국악의 교육장으로서의 활용을 통해 국악의 예술적 가치를 전수하고 국악의 본고장으로서의 면모를 갖추기 위해 노력하고 있다.
ecd3a421-69fc-4d37-b7af-8a659aeef35a	source05/encykorea/GL26037.txt	어제상훈언해 (御製常訓諺解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036093	CC BY	249	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	영조는 숙종의 승하 26주기를 맞이하여 양정각에 앉아 헌관으로 하여금 말을 받아쓰게 하여 간행한 것으로 수서와 후발에 기록되어 있다. 1권 1책(46장). 갑인자를 다시 주조한 개주갑인자 활자로 간행된 것은 1434년(세종 16) 이었다. 규장각 도서·일사 문고·가람 문고 등에 소장되어 있으며, 홍문각에서 1981년 속명의 록 언해와 합책하여<NAME>하였다. 현재 전해지고 있는 어제<NAME>(목판본, 22장)을 언해해 간행한 것이다. 체재는 한문으로 된 본문과 그것을 언해 한 부분으로 되어 있는데, 한문 본문에는 토를 달고 본문이나 언해 한 부분의 한자에는 모두 그 음을 달고 있다. 목록은 수서·경천(敬天)·법조(法祖)·돈친(惇親)·애민(愛民)·거당(祛黨)·숭검(崇儉)·여정(勵精)·근학(勤學)·후발(後跋) 등으로 되어 있다. 언해의 특징을 살펴보면, 음은 제2음절 이하에서 소실된 듯하나 보수적인 면과 집의 안과같이 혼동되는 표기도 보인다. 또한 볼띤댄, 공경빼, 쉽꺼니와, 힘쓰며 등의 각자병서와 로, 남은 이, 와 같은 합용병서의 표기가 모두 나타난다. 구개음화는 거의 일어나지 않고 있으나, 곡용 체언의 경우에도 을 잘 유지하고 있으나, 하과와 같이 이 유지되지 않는 예도 있고, 맛져란 과같이 이 유지되지 않는 예도 있다. 강세 첨사 -는 에아와 에사, 라사와 같은 -사의 두 가지 형태로 나타난다. 의 경우 모 음절(:모음으로 끝나는 음절로 받침 없는 음절)에서 신해 이신 후에 사, 법도 없어와 같은 두 가지 표기 방식이 존재하지만 -이와 -가는 나타나지 않는다. 궁중에서 사용되었던 언어의 특성 때문에 15세기 국어의 체계나 인칭 활용의 용법 등도 유사한 모습을 보인다. 이 밖에도 활용어미도 특징적이며, 삽입모음은 비교적 혼동된 용법을 보이고 있다. 그렇지만 선어말어미의 통합 순서가 -더시-에서 -시더-로 바뀐 예도 있고, 므슴에서 무로 변화하는 원순모음화의 예도 있다. 전체적으로 18세기 국어 자료로서의 가치가 있지만 당시의 다른 자료들과 비교해 봤을 때 상당히 보수적인 면을 보이고 있다. 이는 아마도 궁중에서 일상적으로 쓰는 말일 것으로 추측된다. 또한 어간과 어미의 구별 표기 의식이 강하여 분철 표기를 따른다.	문어체 텍스트 ### 제목: 어제상훈언해 (御製常訓諺解) ### 내용: 영조는 숙종의 승하 26주기를 맞이하여 양정각에 앉아 헌관으로 하여금 말을 받아쓰게 하여 간행한 것으로 수서와 후발에 기록되어 있다. 1권 1책(46장). 갑인자를 다시 주조한 개주갑인자 활자로 간행된 것은 1434년(세종 16) 이었다. 규장각 도서·일사 문고·가람 문고 등에 소장되어 있으며, 홍문각에서 1981년 속명의 록 언해와 합책하여<NAME>하였다. 현재 전해지고 있는 어제<NAME>(목판본, 22장)을 언해해 간행한 것이다. 체재는 한문으로 된 본문과 그것을 언해 한 부분으로 되어 있는데, 한문 본문에는 토를 달고 본문이나 언해 한 부분의 한자에는 모두 그 음을 달고 있다. 목록은 수서·경천(敬天)·법조(法祖)·돈친(惇親)·애민(愛民)·거당(祛黨)·숭검(崇儉)·여정(勵精)·근학(勤學)·후발(後跋) 등으로 되어 있다. 언해의 특징을 살펴보면, 음은 제2음절 이하에서 소실된 듯하나 보수적인 면과 집의 안과같이 혼동되는 표기도 보인다. 또한 볼띤댄, 공경빼, 쉽꺼니와, 힘쓰며 등의 각자병서와 로, 남은 이, 와 같은 합용병서의 표기가 모두 나타난다. 구개음화는 거의 일어나지 않고 있으나, 곡용 체언의 경우에도 을 잘 유지하고 있으나, 하과와 같이 이 유지되지 않는 예도 있고, 맛져란 과같이 이 유지되지 않는 예도 있다. 강세 첨사 -는 에아와 에사, 라사와 같은 -사의 두 가지 형태로 나타난다. 의 경우 모 음절(:모음으로 끝나는 음절로 받침 없는 음절)에서 신해 이신 후에 사, 법도 없어와 같은 두 가지 표기 방식이 존재하지만 -이와 -가는 나타나지 않는다. 궁중에서 사용되었던 언어의 특성 때문에 15세기 국어의 체계나 인칭 활용의 용법 등도 유사한 모습을 보인다. 이 밖에도 활용어미도 특징적이며, 삽입모음은 비교적 혼동된 용법을 보이고 있다. 그렇지만 선어말어미의 통합 순서가 -더시-에서 -시더-로 바뀐 예도 있고, 므슴에서 무로 변화하는 원순모음화의 예도 있다. 전체적으로 18세기 국어 자료로서의 가치가 있지만 당시의 다른 자료들과 비교해 봤을 때 상당히 보수적인 면을 보이고 있다. 이는 아마도 궁중에서 일상적으로 쓰는 말일 것으로 추측된다. 또한 어간과 어미의 구별 표기 의식이 강하여 분철 표기를 따른다.
997358ea-4518-463f-9f82-07716603aec6	source05/encykorea/GL21866.txt	서계서원 (西溪書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027602	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1781년(정조 5) 지방 유림의 공의로 이문화의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨고, 1801년(순조 1) 이주를 추가 배향하여 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 왔다. 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 후 점차 복원하여 오늘에 이르고 있다. 경내의 건물로는 3칸의 사우, 신문, 동·서 협문, 3칸의 강학당, 1칸의 서고, 3칸의 동재와 서재, 주사·대문 등이 있다. 이문화와 이주의 위패가 모셔진 곳은 사우이다. 화수정이라 불리는 강학당은 1924년에 중건된 건물이다. 동재는<NAME> 내의 각종 행사와 유림의 회합, 학문의 토론 장소 등으로 이용되며, 문헌과 가보를 보관하고 있다. 창포리에 있는 환성정을 서재로 옮기고, 서재는 희리 당이라 하여 유생이 공부하는 장소로 사용했다. 서고는 유생의 휴식처이자 숙소로 쓰이고, 주사는 향사 때 제수를 마련해 두는 곳이다. 이<NAME>은 매년 봄과 가을에 향사를 지내고 있으며, 소장 전적으로는 오천 실기 외 200여 권이 있다. 전답 2만 평, 임야 7,000평 등의 재산이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서계서원 (西溪書院) ### 내용: 1781년(정조 5) 지방 유림의 공의로 이문화의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨고, 1801년(순조 1) 이주를 추가 배향하여 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 왔다. 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 후 점차 복원하여 오늘에 이르고 있다. 경내의 건물로는 3칸의 사우, 신문, 동·서 협문, 3칸의 강학당, 1칸의 서고, 3칸의 동재와 서재, 주사·대문 등이 있다. 이문화와 이주의 위패가 모셔진 곳은 사우이다. 화수정이라 불리는 강학당은 1924년에 중건된 건물이다. 동재는<NAME> 내의 각종 행사와 유림의 회합, 학문의 토론 장소 등으로 이용되며, 문헌과 가보를 보관하고 있다. 창포리에 있는 환성정을 서재로 옮기고, 서재는 희리 당이라 하여 유생이 공부하는 장소로 사용했다. 서고는 유생의 휴식처이자 숙소로 쓰이고, 주사는 향사 때 제수를 마련해 두는 곳이다. 이<NAME>은 매년 봄과 가을에 향사를 지내고 있으며, 소장 전적으로는 오천 실기 외 200여 권이 있다. 전답 2만 평, 임야 7,000평 등의 재산이 있다.
9cf749d3-861a-4ebd-8c66-fb9a7607695a	source05/encykorea/GL53225.txt	간성 (看星)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김소연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074177	CC BY	242	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	종이에 수묵채색. 세로 138cm, 가로 86.5cm이다. 간성. 삼성미술관 리움 소장. 이당<NAME>가 제6회 조선미술전람회에 출품한 채색인물화이다. 한복을 입은 여성이 골패를 이용해 하루의 운세를 점치고 있고,<NAME>한 여름 돗자리가 깔린 방 한쪽에는 담배꽁초가 놓여 있다. 일본 유학 이전<NAME>가 보여줬던 사실감 있는 얼굴 묘사와는 다르게 하얗고 평면화된 얼굴 모습을 하고 있다. 화장, 진동, 배래 등이 모두 길고 넉넉해지는 이 시기의 최신 트렌드를 반영하듯 여성의 한복 저고리는 크고 헐렁해 보인다.<NAME>는 호분을 바탕으로 청색과 적색의 전통 복식을 묘사했으며, 필선과 음영보다는 색면, 세밀한 문양 표현을 강조했다. 배경으로는 활짝 열린 정원에 초록이 한창인 대나무, 꼭 다문 나팔 꽃잎의 묘사로 한여름이라는 시공간을 설정하였고, 정교한 묘사의 전경(前景) 과는 대비되는 아련한 색감을 보여 준다. 화면 상단에 걸려있는 조롱은 근대 여성의 새로운 취미를 보여줌과 동시에 그 조롱에 갇힌 한 마리 새와 그 아래 고요히 앉아있는 여성에 대한 함의를 담고 있어 서정성이 돋보인다. 이처럼 잘 짜인 구도와 세련된 기교, 장식적 미감, 부드러운 필선, 화려한 옷감의 사실적인 해석은 회화적 안정기에 들어선 30대<NAME>의 기량을 보여 준다. 특히 이용 문의 후원으로 제작된 간성은 일본 유학 2년 만에 제작된 작품이다.<NAME>는 양화의 사생 기법을 접목시켜 일본화를 발전시켜온 유키 소메이에게 지도를 받기도 했다. 실제로 이 시기 이후<NAME>의 작품에는 일본 화단의 새로운 경향들이 반영되었다. 재조선 일본인 작가들은 조선미술전람회 초기부터 여성 인물상을 출품했지만 국내 작가들은 인물화의 출품이 매우 드물었다. 하지만 관설 전람회의 대표적인 미인상은<NAME>의 승무나 미인도 계열의 실내 여성상들로 점차적으로 많아지는데, 이는 실내 여성 인물상 출품이 증가하는 추세를 반영하는 것이다. 이와 같이 간성은<NAME>의 초기 대표작으로 해방 이전 국내 채색화 단과 일본 화풍의 관계를 보여주는 작품이다. 화면 오른쪽 하단에는 이당과 주문방인 1과가 남아 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 간성 (看星) ### 내용: 종이에 수묵채색. 세로 138cm, 가로 86.5cm이다. 간성. 삼성미술관 리움 소장. 이당<NAME>가 제6회 조선미술전람회에 출품한 채색인물화이다. 한복을 입은 여성이 골패를 이용해 하루의 운세를 점치고 있고,<NAME>한 여름 돗자리가 깔린 방 한쪽에는 담배꽁초가 놓여 있다. 일본 유학 이전<NAME>가 보여줬던 사실감 있는 얼굴 묘사와는 다르게 하얗고 평면화된 얼굴 모습을 하고 있다. 화장, 진동, 배래 등이 모두 길고 넉넉해지는 이 시기의 최신 트렌드를 반영하듯 여성의 한복 저고리는 크고 헐렁해 보인다.<NAME>는 호분을 바탕으로 청색과 적색의 전통 복식을 묘사했으며, 필선과 음영보다는 색면, 세밀한 문양 표현을 강조했다. 배경으로는 활짝 열린 정원에 초록이 한창인 대나무, 꼭 다문 나팔 꽃잎의 묘사로 한여름이라는 시공간을 설정하였고, 정교한 묘사의 전경(前景) 과는 대비되는 아련한 색감을 보여 준다. 화면 상단에 걸려있는 조롱은 근대 여성의 새로운 취미를 보여줌과 동시에 그 조롱에 갇힌 한 마리 새와 그 아래 고요히 앉아있는 여성에 대한 함의를 담고 있어 서정성이 돋보인다. 이처럼 잘 짜인 구도와 세련된 기교, 장식적 미감, 부드러운 필선, 화려한 옷감의 사실적인 해석은 회화적 안정기에 들어선 30대<NAME>의 기량을 보여 준다. 특히 이용 문의 후원으로 제작된 간성은 일본 유학 2년 만에 제작된 작품이다.<NAME>는 양화의 사생 기법을 접목시켜 일본화를 발전시켜온 유키 소메이에게 지도를 받기도 했다. 실제로 이 시기 이후<NAME>의 작품에는 일본 화단의 새로운 경향들이 반영되었다. 재조선 일본인 작가들은 조선미술전람회 초기부터 여성 인물상을 출품했지만 국내 작가들은 인물화의 출품이 매우 드물었다. 하지만 관설 전람회의 대표적인 미인상은<NAME>의 승무나 미인도 계열의 실내 여성상들로 점차적으로 많아지는데, 이는 실내 여성 인물상 출품이 증가하는 추세를 반영하는 것이다. 이와 같이 간성은<NAME>의 초기 대표작으로 해방 이전 국내 채색화 단과 일본 화풍의 관계를 보여주는 작품이다. 화면 오른쪽 하단에는 이당과 주문방인 1과가 남아 있다.
ad81ad8b-d605-45de-a8c9-ae506e208f10	source05/encykorea/GL50295.txt	불전도 (佛傳圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069567	CC BY	317	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	석가모니의 생애를 그린 고타마 싯다르타(Gautama Siddhartha, B. C. 563∼ B. C. 483)가 불전도에 해당한다. 약 2,500년 전 고대 인도 북부 카필라 성에서 태어난 싯다르타는 정반왕(淨飯王, Suddhodana)을 아버지로, 마야(Maya) 부인을 어머니로 둔 샤카(Sākya) 족 태자로서 온갖 부귀영화를 누렸으나, 생로병사(生病死)의 고뇌를 보고 29세에 출가하여 사문(沙門)의 길을 택하였다. 인도 북·중부의 갠지즈 유역을 중심으로 불교를 전파한 지 45년 만인 80세 되던 해에 보드 가야(Bodh Gaya)의 보리수 아래에서 깨달음을 얻은 후 불교를 인도 북·중부의 갠지즈 유역을 중심으로 깨달음을 얻었다. 석가모니를 숭배하고 따르던 많은 제자들이 그의 생애를 조각이나 그림으로 드라마틱 하게 묘사했다. 석가모니 열반 후 가섭(迦)이 묘당전(妙堂殿)에 도솔 하천(兜率下天)·탁생(託生)·강탄(降誕)·항마(魔)·출가(出家)·성도(成道)·초전법륜(初轉法輪)·대 신변(大神變)·삼십삼천 위 모설 법(三十三天爲母說法)·보계 삼도(寶階三道)·쌍수 열반(雙樹涅槃) 등 석가의 일대기를 그리게 하였다는 것으로 보아 인도에서는 이미 오래전부터 불전의 주요 부분이 그림으로 표현되었음을 알 수 있다. 현존하는 가장 오래된 불전도는 바르후트 탑(B. C. 2세기)이나 산치 제1탑(B. C. 1세기)에 새겨진 조각으로, 기원정사 건립에 대한 이야기를 비롯하여 사위성(舍衛城, Sravasti)에서 외도를 항복시키고 신통력을 행했던 이야기, 어머니 마야 부인을 위하여 하늘에 올라가 설법한 이야기 등 석가모니의 일생 이야기가 가득 조각되었다. 주인공인 석가모니의 모습은 인간 모습으로 표현되지 않았던 무불상시대였기 때문에 보리수, 부처의 족적, 법륜, 연꽃 등 여러 가지 상징물로 표현되었다. 부처를 인간의 모습으로 형상화한 쿠샨 왕조(Kushan, A. D. 1∼3세기) 이후, 간다라 지방에서는 불전 미술이 크게 발전하여, 아잔타 석굴에도 여러 종류의 불전도가 그려졌다. 이후 인도에서는 탄생, 항마성도, 초전법륜, 열반의 네 가지 사건을 중심으로 한 불전 도인 사상도가 주로 제작되었고, 대승불교시대에 이르면 사상도를 발전시켜 여덟 장면으로 확대한 팔상도가 제작되었다. 서역에서는 쿠차의 키질 석굴에서 본격적으로 불전도가 그려졌는데, 175굴의 탄생 장면, 110굴의 야반 유성 장면, 69굴의 녹원 설법 장면, 224굴·38굴의 열반도에서 볼 수 있듯이 설화적인 요소가 적고 움직임도 적다. 중국에서는 둔황석굴과 윈강석굴 등에 다양한 불전도가 남아있으며, 우리나라에도 일찍이 불전도가 전해졌으리라고 생각되지만 현존하는 작품은 별로 없다. 그러나 1076년에 사신 최사훈(崔思訓)이 화공 여러 명과 함께 중국에 가서 모사하여 흥왕사 벽에 그린 상국사(相國寺) 벽화 가운데, 고문진(高文進)의 항마 변상도(魔變相圖)와 왕도진(王道進)의 급고독 장자매 기타태자 원인 연도(給孤獨長者買祗陀太子園因緣圖)가 있었다는 사실은 늦어도 11세기 말에 불전도가 알려져 있었음을 시사한다. 조선시대에는 석가모니의 생애를 여덟 장면으로 압축하여 그린 팔상도가 크게 유행하여 오늘날까지 많은 작품들이 전해지고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 불전도 (佛傳圖) ### 내용: 석가모니의 생애를 그린 고타마 싯다르타(Gautama Siddhartha, B. C. 563∼ B. C. 483)가 불전도에 해당한다. 약 2,500년 전 고대 인도 북부 카필라 성에서 태어난 싯다르타는 정반왕(淨飯王, Suddhodana)을 아버지로, 마야(Maya) 부인을 어머니로 둔 샤카(Sākya) 족 태자로서 온갖 부귀영화를 누렸으나, 생로병사(生病死)의 고뇌를 보고 29세에 출가하여 사문(沙門)의 길을 택하였다. 인도 북·중부의 갠지즈 유역을 중심으로 불교를 전파한 지 45년 만인 80세 되던 해에 보드 가야(Bodh Gaya)의 보리수 아래에서 깨달음을 얻은 후 불교를 인도 북·중부의 갠지즈 유역을 중심으로 깨달음을 얻었다. 석가모니를 숭배하고 따르던 많은 제자들이 그의 생애를 조각이나 그림으로 드라마틱 하게 묘사했다. 석가모니 열반 후 가섭(迦)이 묘당전(妙堂殿)에 도솔 하천(兜率下天)·탁생(託生)·강탄(降誕)·항마(魔)·출가(出家)·성도(成道)·초전법륜(初轉法輪)·대 신변(大神變)·삼십삼천 위 모설 법(三十三天爲母說法)·보계 삼도(寶階三道)·쌍수 열반(雙樹涅槃) 등 석가의 일대기를 그리게 하였다는 것으로 보아 인도에서는 이미 오래전부터 불전의 주요 부분이 그림으로 표현되었음을 알 수 있다. 현존하는 가장 오래된 불전도는 바르후트 탑(B. C. 2세기)이나 산치 제1탑(B. C. 1세기)에 새겨진 조각으로, 기원정사 건립에 대한 이야기를 비롯하여 사위성(舍衛城, Sravasti)에서 외도를 항복시키고 신통력을 행했던 이야기, 어머니 마야 부인을 위하여 하늘에 올라가 설법한 이야기 등 석가모니의 일생 이야기가 가득 조각되었다. 주인공인 석가모니의 모습은 인간 모습으로 표현되지 않았던 무불상시대였기 때문에 보리수, 부처의 족적, 법륜, 연꽃 등 여러 가지 상징물로 표현되었다. 부처를 인간의 모습으로 형상화한 쿠샨 왕조(Kushan, A. D. 1∼3세기) 이후, 간다라 지방에서는 불전 미술이 크게 발전하여, 아잔타 석굴에도 여러 종류의 불전도가 그려졌다. 이후 인도에서는 탄생, 항마성도, 초전법륜, 열반의 네 가지 사건을 중심으로 한 불전 도인 사상도가 주로 제작되었고, 대승불교시대에 이르면 사상도를 발전시켜 여덟 장면으로 확대한 팔상도가 제작되었다. 서역에서는 쿠차의 키질 석굴에서 본격적으로 불전도가 그려졌는데, 175굴의 탄생 장면, 110굴의 야반 유성 장면, 69굴의 녹원 설법 장면, 224굴·38굴의 열반도에서 볼 수 있듯이 설화적인 요소가 적고 움직임도 적다. 중국에서는 둔황석굴과 윈강석굴 등에 다양한 불전도가 남아있으며, 우리나라에도 일찍이 불전도가 전해졌으리라고 생각되지만 현존하는 작품은 별로 없다. 그러나 1076년에 사신 최사훈(崔思訓)이 화공 여러 명과 함께 중국에 가서 모사하여 흥왕사 벽에 그린 상국사(相國寺) 벽화 가운데, 고문진(高文進)의 항마 변상도(魔變相圖)와 왕도진(王道進)의 급고독 장자매 기타태자 원인 연도(給孤獨長者買祗陀太子園因緣圖)가 있었다는 사실은 늦어도 11세기 말에 불전도가 알려져 있었음을 시사한다. 조선시대에는 석가모니의 생애를 여덟 장면으로 압축하여 그린 팔상도가 크게 유행하여 오늘날까지 많은 작품들이 전해지고 있다.
049e409f-8102-4c42-aea7-3ae31c5f74a4	source05/encykorea/GL52979.txt	속도전 (速度戰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070691	CC BY	321	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	모든 사업을 전격적으로 추진하는 사회주의 건설의 기본 전투<NAME>인 속도전은 모든 역량을 총동원하여 사업의 속도를 최대한으로 빠르게 진행하면서 그 질을 가장 높은 수준에서 보장하는 방식이다. 속도전이란 용어는 1974년 2월 당 중앙위원회 제5기 8차 전원회의에서 사회주의 노력 경쟁의 공식 구호로 채택되면서 공식적으로 사용되기 시작했다. 속도전의 사상적 기초는 주체사상으로서, 기술, 지도의 세 가지 조건 가운데 기본은 사상 문제로 설정되어 있는데, 이는 인민들의 사상성과 충성에 기초한 노력 경쟁 운동이다. 북한의 사회주의 건설 사업방식으로 1974년에 공식적으로 속도라는 용어를 사용한 것은 1950년대의 평양 속도, 1960년대의 비날론속도, 강선 속도와 같은 용어를 사용하면서부터였다. 1974년 2월 당 중앙위원회 제5기 8차 전원회의에서 김정일은 “달리는 천리마에 더욱 박차를 가하여 새로운 천리마 속도, 새로운 평양 속도로 질풍같이 내달아 6개년 계획(71∼76)을 당 창건 30주년(75.10.10)까지 완수해야 하며, 당 조직들은 대중의<NAME>와 창조적 열의를 적극 발양 시켜 사회주의 건설의 모든 전선에서 속도전을 힘 있게 벌여 대진군 운동의 속도를 최대한으로 높여야 한다"라고 강조하며 사회주의 모든 분야에서 속도전을 벌여나갈 것을 제기하였다. 이후 충성의 속도, 70일 전투 속도, 80년대 속도 창조 운동, 90년대 속도 창조 운동 등으로 확산되었다. 속도전은 1974년 김정일이 제시한 사회주의 건설의 방침으로 김일성 주석이 당 중앙위원회 제5기 8차 전원회의에서 제창한 사회주의 대 건설의 강령을 실현하기 위한 것이다. 속도전은 자력갱생의 기치 아래 인민대중의 정치적 자각과 창조적 적극성에 기초하여 사회주의 건설에서 끊임없는 비약과 기적을 일궈 나가기 위한 사업방식이다. 속도전을 진행하려면 사상혁명, 기술혁명, 조직 지도가 중요한데 이 세 가지 조건 중 사상 문제가 제일 강조된다. 속도전은 빠른 창작 속도와 작품의 질을 높이기 위한 방법론으로 발전하여 문학예술창작 방법론으로도 발전하였다. 영화 한 자위단의 운명은 40일 만에 완성되었다는 것으로 문학예술에서 속도전의 기념비적 사례로 강조되는 작품이다. 2009년 5월 북한 당국은 2012년 강성대국을 건설하기 위한 150일 전투를 슬로건으로 새로운 속도전을 선전하며 주민 총동원령을 내린 바 있다. 이는 시장경제 확산으로 인해 흐트러진 주민들에 대한 통제 수단으로 활용되고 있는데, 2005년 7월에 있었던 100일 전투 이후 4년 만이다. 속도전은 노동시간의 연장과 노동 강도의 강화를 통해 생산량을 극대화하기 위해 개인의 희생을 강요하는<NAME> 정책으로서 부분적으로 단기적인 성과를 낼 수는 있었다. 그러나 속도전의 방식은 생산 자원을 특정 분야에 집중함으로써 자원배분을 왜곡하는 한편 경제체제의 창발성을 억압함으로써 북한 경제 침체의 한 원인으로 작용하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 속도전 (速度戰) ### 내용: 모든 사업을 전격적으로 추진하는 사회주의 건설의 기본 전투<NAME>인 속도전은 모든 역량을 총동원하여 사업의 속도를 최대한으로 빠르게 진행하면서 그 질을 가장 높은 수준에서 보장하는 방식이다. 속도전이란 용어는 1974년 2월 당 중앙위원회 제5기 8차 전원회의에서 사회주의 노력 경쟁의 공식 구호로 채택되면서 공식적으로 사용되기 시작했다. 속도전의 사상적 기초는 주체사상으로서, 기술, 지도의 세 가지 조건 가운데 기본은 사상 문제로 설정되어 있는데, 이는 인민들의 사상성과 충성에 기초한 노력 경쟁 운동이다. 북한의 사회주의 건설 사업방식으로 1974년에 공식적으로 속도라는 용어를 사용한 것은 1950년대의 평양 속도, 1960년대의 비날론속도, 강선 속도와 같은 용어를 사용하면서부터였다. 1974년 2월 당 중앙위원회 제5기 8차 전원회의에서 김정일은 “달리는 천리마에 더욱 박차를 가하여 새로운 천리마 속도, 새로운 평양 속도로 질풍같이 내달아 6개년 계획(71∼76)을 당 창건 30주년(75.10.10)까지 완수해야 하며, 당 조직들은 대중의<NAME>와 창조적 열의를 적극 발양 시켜 사회주의 건설의 모든 전선에서 속도전을 힘 있게 벌여 대진군 운동의 속도를 최대한으로 높여야 한다"라고 강조하며 사회주의 모든 분야에서 속도전을 벌여나갈 것을 제기하였다. 이후 충성의 속도, 70일 전투 속도, 80년대 속도 창조 운동, 90년대 속도 창조 운동 등으로 확산되었다. 속도전은 1974년 김정일이 제시한 사회주의 건설의 방침으로 김일성 주석이 당 중앙위원회 제5기 8차 전원회의에서 제창한 사회주의 대 건설의 강령을 실현하기 위한 것이다. 속도전은 자력갱생의 기치 아래 인민대중의 정치적 자각과 창조적 적극성에 기초하여 사회주의 건설에서 끊임없는 비약과 기적을 일궈 나가기 위한 사업방식이다. 속도전을 진행하려면 사상혁명, 기술혁명, 조직 지도가 중요한데 이 세 가지 조건 중 사상 문제가 제일 강조된다. 속도전은 빠른 창작 속도와 작품의 질을 높이기 위한 방법론으로 발전하여 문학예술창작 방법론으로도 발전하였다. 영화 한 자위단의 운명은 40일 만에 완성되었다는 것으로 문학예술에서 속도전의 기념비적 사례로 강조되는 작품이다. 2009년 5월 북한 당국은 2012년 강성대국을 건설하기 위한 150일 전투를 슬로건으로 새로운 속도전을 선전하며 주민 총동원령을 내린 바 있다. 이는 시장경제 확산으로 인해 흐트러진 주민들에 대한 통제 수단으로 활용되고 있는데, 2005년 7월에 있었던 100일 전투 이후 4년 만이다. 속도전은 노동시간의 연장과 노동 강도의 강화를 통해 생산량을 극대화하기 위해 개인의 희생을 강요하는<NAME> 정책으로서 부분적으로 단기적인 성과를 낼 수는 있었다. 그러나 속도전의 방식은 생산 자원을 특정 분야에 집중함으로써 자원배분을 왜곡하는 한편 경제체제의 창발성을 억압함으로써 북한 경제 침체의 한 원인으로 작용하였다.
142e905e-294d-448b-a861-58012f1f6da4	source05/encykorea/GL34465.txt	인정도서관 (仁貞圖書館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047017	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이 도서관은 평양 시민을 위한 도서관 건립기금으로 당시 김인정이 8만 5000원을 기부하여 만든 것이다. 도서관 건물은 연와 2층으로 대지 650평에 총 건평 216평, 서고는 4층으로 46평이었다. 1층은 사무실·신문 열람실·아동열람실 등이 배치되고, 2층은 일반열람실·부인 열람실·연구실 등으로 사용되었으며, 수용인원은 200명 정도였다. 당시 평양 부립 도서관보다도 장서가 5,000책이나 많았고, 특히 사회과학 분야의 도서는 더욱 충실했다. 개관 후 1년간의 도서관 이용자 수는 약 4만 7000명, 열람 책 수는 약 8만 1000책으로 매우 높은 성과를 올렸으며, 1932년 2월부터는 개관시간을 연장하여 오전 9시부터 오후 9시까지로 하였다. 1937년 9월에는 도서관 옆에 연와조 3층 건물을 지어 500명을 수용할 수 있는 강당과 향토문화실과 아동 실로 배치하고 아래층은 일반 열람자를 위한 오락실로 이용하였다. 인정도서관은 한국 여성에 의해 건립된 최초의 사립 공공도서관이라는 점에서 높이 평가되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인정도서관 (仁貞圖書館) ### 내용: 이 도서관은 평양 시민을 위한 도서관 건립기금으로 당시 김인정이 8만 5000원을 기부하여 만든 것이다. 도서관 건물은 연와 2층으로 대지 650평에 총 건평 216평, 서고는 4층으로 46평이었다. 1층은 사무실·신문 열람실·아동열람실 등이 배치되고, 2층은 일반열람실·부인 열람실·연구실 등으로 사용되었으며, 수용인원은 200명 정도였다. 당시 평양 부립 도서관보다도 장서가 5,000책이나 많았고, 특히 사회과학 분야의 도서는 더욱 충실했다. 개관 후 1년간의 도서관 이용자 수는 약 4만 7000명, 열람 책 수는 약 8만 1000책으로 매우 높은 성과를 올렸으며, 1932년 2월부터는 개관시간을 연장하여 오전 9시부터 오후 9시까지로 하였다. 1937년 9월에는 도서관 옆에 연와조 3층 건물을 지어 500명을 수용할 수 있는 강당과 향토문화실과 아동 실로 배치하고 아래층은 일반 열람자를 위한 오락실로 이용하였다. 인정도서관은 한국 여성에 의해 건립된 최초의 사립 공공도서관이라는 점에서 높이 평가되고 있다.
da2611c2-f563-4a52-baf2-9aa2e327e689	source05/encykorea/GL8380.txt	김일성경기장 (金日成競技場)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010276	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	초기 김일성경기장은 평양부청<NAME>에 건설되었으며, 기림리공설운동장, 평양 공설운동장 등으로 불렸으며 광복 전에는 야구장으로도 사용되었다. 1945년 김일성이 평양에 처음으로 와서 연설을 한 장소이기도 하다. 모란봉 경기장은 1969년부터 관람석과 기본시설을 갖추고 있었다. 당시 5만 명이 수용되던 모란봉 경기장은 1982년 김일성의 70회 생일을 기념하기 위해 1981년 10월 20일에 착공하여 1982년 4월 10일 규모를 대폭 확장하여 개축하면서 경기장 명칭도 김일성 경기장으로 변경되었다. 현재 경기장 연건축면적은 146,000m2, 운동장 면적은 20,300m2로 총 수용 인원은 10만 명이다. 관람석은 3층으로 되어 있으며 맨 아래층(바닥) 첫 단에서 위층 마지막 단까지 모두 43계단이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김일성경기장 (金日成競技場) ### 내용: 초기 김일성경기장은 평양부청<NAME>에 건설되었으며, 기림리공설운동장, 평양 공설운동장 등으로 불렸으며 광복 전에는 야구장으로도 사용되었다. 1945년 김일성이 평양에 처음으로 와서 연설을 한 장소이기도 하다. 모란봉 경기장은 1969년부터 관람석과 기본시설을 갖추고 있었다. 당시 5만 명이 수용되던 모란봉 경기장은 1982년 김일성의 70회 생일을 기념하기 위해 1981년 10월 20일에 착공하여 1982년 4월 10일 규모를 대폭 확장하여 개축하면서 경기장 명칭도 김일성 경기장으로 변경되었다. 현재 경기장 연건축면적은 146,000m2, 운동장 면적은 20,300m2로 총 수용 인원은 10만 명이다. 관람석은 3층으로 되어 있으며 맨 아래층(바닥) 첫 단에서 위층 마지막 단까지 모두 43계단이 있다.
9f5b7f20-d513-4657-b73b-2444bb0e8421	source05/encykorea/GL14779.txt	무량사 미륵불 괘불탱 (無量寺彌勒佛掛佛幀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019003	CC BY	223	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	화기는 김희춘과 김길복이 주조하여 1627년 혜윤, 인학, 희상 등이 제작하였다고 하며 1997년 보물로 지정되었다. 의식할 때 밖에 걸어 놓고 예배를 드리는 대형 불화인 괘불로 미륵보살을 단독으로 그린<NAME>을 취하고 있다. 연화 대좌 위에 연꽃을 든 미륵이 당당하게 서 있고, 미륵의 두광과 신광 주위를 16화불이 둘러싸고 있다. 미륵보살의 얼굴에는 반달형의 눈썹과 반개된 눈, 유난히 두툼한 윗입술과 콧수염·코·턱 등이 매우<NAME>적으로 표현되었다. 그렇지만 눈동자와 속눈썹은 세밀하게 그려 넣었다. 머리에는 화려한 보관을 하고 있다. 그 주위로 결가부좌하고 각기 다른 수인을 취한 화불 6구가 그려져 있다. 이들은 모두 원형 광배를 이중으로 가지고 있으며 그 주위에는 붉은 불꽃이 둘러싸고 있다. 보살의 두 귀에는 보발이 감겨 있다. 이 머리카락은 어깨선을 따라 내려오다가 팔꿈치 부분에 이르러 두세 가닥으로 갈라져 구불구불하게 흘러내린다. 어깨는 당당하고 신체에는 화려한 장식의 통견의 법의를 걸쳤다. 배에서 내려온 하얀 띠 매듭이 발까지 내려와 있다. 왼손은 활짝 핀 연꽃 가지를 받치고 있고, 오른손은 손바닥을 밖으로 하여 연꽃 가지를 잡고 있다. 광배는 두광과 신광을 모두 갖추고 있다. 보개<NAME>의 서운 아래 원형 두광이 10줄로 있다. 홍색으로 테두리를 칠하고 그 안을 연꽃과 꽃무늬로 꽉 채운 키형의 신광이 표현되었다. 이 광배의 좌우에는 각각 8구의 화불이 미륵보살을 둘러싸고 있다. 그 사이사이에 오색의 물결무늬와 서운이 자리 잡고 있다. 세부적인 면에서는 도식 화가 되어 있지만 전체적으로는 매우 활달한 필치를 보여 주는 그림이다. 주존불인 미륵보살은 화려하고 위엄 있는 모습으로 표현되었고 그 주변에는 화불과 물결무늬, 서운 등으로 공간을 채워 미륵의 성스러움이 잘 표현되어 있다. 주조색으로 사용된 것은 녹색과 홍색이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 무량사 미륵불 괘불탱 (無量寺彌勒佛掛佛幀) ### 내용: 화기는 김희춘과 김길복이 주조하여 1627년 혜윤, 인학, 희상 등이 제작하였다고 하며 1997년 보물로 지정되었다. 의식할 때 밖에 걸어 놓고 예배를 드리는 대형 불화인 괘불로 미륵보살을 단독으로 그린<NAME>을 취하고 있다. 연화 대좌 위에 연꽃을 든 미륵이 당당하게 서 있고, 미륵의 두광과 신광 주위를 16화불이 둘러싸고 있다. 미륵보살의 얼굴에는 반달형의 눈썹과 반개된 눈, 유난히 두툼한 윗입술과 콧수염·코·턱 등이 매우<NAME>적으로 표현되었다. 그렇지만 눈동자와 속눈썹은 세밀하게 그려 넣었다. 머리에는 화려한 보관을 하고 있다. 그 주위로 결가부좌하고 각기 다른 수인을 취한 화불 6구가 그려져 있다. 이들은 모두 원형 광배를 이중으로 가지고 있으며 그 주위에는 붉은 불꽃이 둘러싸고 있다. 보살의 두 귀에는 보발이 감겨 있다. 이 머리카락은 어깨선을 따라 내려오다가 팔꿈치 부분에 이르러 두세 가닥으로 갈라져 구불구불하게 흘러내린다. 어깨는 당당하고 신체에는 화려한 장식의 통견의 법의를 걸쳤다. 배에서 내려온 하얀 띠 매듭이 발까지 내려와 있다. 왼손은 활짝 핀 연꽃 가지를 받치고 있고, 오른손은 손바닥을 밖으로 하여 연꽃 가지를 잡고 있다. 광배는 두광과 신광을 모두 갖추고 있다. 보개<NAME>의 서운 아래 원형 두광이 10줄로 있다. 홍색으로 테두리를 칠하고 그 안을 연꽃과 꽃무늬로 꽉 채운 키형의 신광이 표현되었다. 이 광배의 좌우에는 각각 8구의 화불이 미륵보살을 둘러싸고 있다. 그 사이사이에 오색의 물결무늬와 서운이 자리 잡고 있다. 세부적인 면에서는 도식 화가 되어 있지만 전체적으로는 매우 활달한 필치를 보여 주는 그림이다. 주존불인 미륵보살은 화려하고 위엄 있는 모습으로 표현되었고 그 주변에는 화불과 물결무늬, 서운 등으로 공간을 채워 미륵의 성스러움이 잘 표현되어 있다. 주조색으로 사용된 것은 녹색과 홍색이었다.
9a3b918b-e374-4759-acda-b1474e5aa3cf	source05/encykorea/GL48890.txt	양산 비로암 탱화 (梁山毘盧庵幀▽畵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067250	CC BY	378	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	통도사의 산내 암자인 비로암에 봉안되어 있던 탱화 8점이 2000년 경상남도 유형문화재로 지정되어 현재 비로암에 3점, 통도사 성보박물관에 5점이 소장되어 있다. 조선 말에서 대한제국 시기에 조성된 작품들이다. 이들 불화의 화기를 통해 지장탱, 칠성탱, 산신탱, 신중탱 등 사성탱을 동시에 조성하였고, 이후 1899년에 석가모니 후불탱, 1904년에 구품탱과 조왕탱을 각각 봉안하였다. 현재 19암의 암자가 통도사를 중심으로 서북산과 남산 쪽으로 나뉘어 있다. 이 중 비로암은 통도사 서북쪽에 위치하며, 고려 시대에 창건된 후 조선시대에 들어와 1578년(선조 11)에 중건된 암자이다. 비단 바탕에 채색된 석가모니 후불탱은 1899년(고종 36)에 제작된 것이다. 비교적 단조로운 후불화인데, 중앙에 석가 불과 4제자, 좌우에 4보살 등 협시 권속을 거느리고 있다. 신광이나 두광의 묘사는 당시의 흐름을 잘 표현하였다. 칠성탱화는 독특한 구성을 보여주고 있어 눈길을 끈다. 화형의 운문 중앙에 치성광 여래를 안치하고, 좌우에 일광보살과 월광보살 등 협시 권속이 둥근 구름 속에 본존을 에워싸듯 묘사된 것은 면 바탕에 채색한 것이다. 천공에는 별들이 수두룩했다. 즉 백운 중 28수를 제외한 모든 성군을 그리고, 그 가운데 28수와 그 외 여러 성수를 청천에 나열한 특이한 구도이다. 이러한 불화의 구성은 조성시기는 늦지만 구성과 표현방식이 특이하여 자료적 가치가 크다. 비단 바탕에 채색한 구품탱은 고종 4년(1904년)에 만들어진 것이다. 시각적인 느낌이 강한 불화로 당시의 시대적 특징을 잘 보여주는 작품이다. 지장탱은 비단 바탕에 채색한 1904년 작품이다. 중앙의 지장보살을 중심으로 좌우에 도명존자와 무독귀왕을 배치하고, 단상에는 판관과 녹사, 사자, 장군, 동자, 귀왕, 나찰 등 여러 권속을 동적으로 자유롭게 배치하였다. 시각적인 느낌이 느껴지는 불화도 있는데, 당시 시대적 특징을 알 수 있는 작품이다. 조왕탱은 1869년(고종 6)에 그린 작품으로, 비단 바탕에 채색하였다. 조왕탱에 등장하는 조왕은 부엌 신인 조왕을 주존으로 하여 좌측에는 조식취모, 우측에는 담시 역사를 그리는 것이 보통인데, 이 불화에는 조왕 한 분만 표현되어 있다. 현재로서는 보기 드문 간결한 구성과 필치 등 19세기 불교회화에 있어 중요한 작품이다. 신중탱은 1899년(고종 36년) 작으로, 면 바탕에 채색하였고 산신탱은 1899년(고종 36년) 작으로, 비단 바탕에 채색하였다. 이 밖에 독성탱이라는 홀로 수도하여 깨달음을 얻은 나반존자를 그린 그림이 있다. 이들 탱화 중 칠성탱은 백운 가운데 28수를 제외한 모든 성군을 그리고, 청천에 28수와 그 외 여러 성수를 나열하고 그 가운데 채운을 두른 특이한 구도를 보여주고 있다. 이러한 불화의 구성은 조성시기는 늦지만 구성과 표현방식이 특이하여 자료적 가치가 크다고 하겠다. 한편, 조왕탱은 부엌 신인 조왕을 주존으로 하여 좌측에 조식취모, 우측에 담시 역사를 그리는 것이 보통인데, 이 불화에는 조왕 한 분만 나타나 간략한 구성과 필치를 보인다. 이들은 조선말에서 대한제국 시기에 걸쳐 제작된 탱화로 다른 탱화에 비해 시대적 시기가 늦지만 보존 상태가 좋고 표현기법 등 예술성이 뚜렷해 불교미술사 연구에 귀중한 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 양산 비로암 탱화 (梁山毘盧庵幀▽畵) ### 내용: 통도사의 산내 암자인 비로암에 봉안되어 있던 탱화 8점이 2000년 경상남도 유형문화재로 지정되어 현재 비로암에 3점, 통도사 성보박물관에 5점이 소장되어 있다. 조선 말에서 대한제국 시기에 조성된 작품들이다. 이들 불화의 화기를 통해 지장탱, 칠성탱, 산신탱, 신중탱 등 사성탱을 동시에 조성하였고, 이후 1899년에 석가모니 후불탱, 1904년에 구품탱과 조왕탱을 각각 봉안하였다. 현재 19암의 암자가 통도사를 중심으로 서북산과 남산 쪽으로 나뉘어 있다. 이 중 비로암은 통도사 서북쪽에 위치하며, 고려 시대에 창건된 후 조선시대에 들어와 1578년(선조 11)에 중건된 암자이다. 비단 바탕에 채색된 석가모니 후불탱은 1899년(고종 36)에 제작된 것이다. 비교적 단조로운 후불화인데, 중앙에 석가 불과 4제자, 좌우에 4보살 등 협시 권속을 거느리고 있다. 신광이나 두광의 묘사는 당시의 흐름을 잘 표현하였다. 칠성탱화는 독특한 구성을 보여주고 있어 눈길을 끈다. 화형의 운문 중앙에 치성광 여래를 안치하고, 좌우에 일광보살과 월광보살 등 협시 권속이 둥근 구름 속에 본존을 에워싸듯 묘사된 것은 면 바탕에 채색한 것이다. 천공에는 별들이 수두룩했다. 즉 백운 중 28수를 제외한 모든 성군을 그리고, 그 가운데 28수와 그 외 여러 성수를 청천에 나열한 특이한 구도이다. 이러한 불화의 구성은 조성시기는 늦지만 구성과 표현방식이 특이하여 자료적 가치가 크다. 비단 바탕에 채색한 구품탱은 고종 4년(1904년)에 만들어진 것이다. 시각적인 느낌이 강한 불화로 당시의 시대적 특징을 잘 보여주는 작품이다. 지장탱은 비단 바탕에 채색한 1904년 작품이다. 중앙의 지장보살을 중심으로 좌우에 도명존자와 무독귀왕을 배치하고, 단상에는 판관과 녹사, 사자, 장군, 동자, 귀왕, 나찰 등 여러 권속을 동적으로 자유롭게 배치하였다. 시각적인 느낌이 느껴지는 불화도 있는데, 당시 시대적 특징을 알 수 있는 작품이다. 조왕탱은 1869년(고종 6)에 그린 작품으로, 비단 바탕에 채색하였다. 조왕탱에 등장하는 조왕은 부엌 신인 조왕을 주존으로 하여 좌측에는 조식취모, 우측에는 담시 역사를 그리는 것이 보통인데, 이 불화에는 조왕 한 분만 표현되어 있다. 현재로서는 보기 드문 간결한 구성과 필치 등 19세기 불교회화에 있어 중요한 작품이다. 신중탱은 1899년(고종 36년) 작으로, 면 바탕에 채색하였고 산신탱은 1899년(고종 36년) 작으로, 비단 바탕에 채색하였다. 이 밖에 독성탱이라는 홀로 수도하여 깨달음을 얻은 나반존자를 그린 그림이 있다. 이들 탱화 중 칠성탱은 백운 가운데 28수를 제외한 모든 성군을 그리고, 청천에 28수와 그 외 여러 성수를 나열하고 그 가운데 채운을 두른 특이한 구도를 보여주고 있다. 이러한 불화의 구성은 조성시기는 늦지만 구성과 표현방식이 특이하여 자료적 가치가 크다고 하겠다. 한편, 조왕탱은 부엌 신인 조왕을 주존으로 하여 좌측에 조식취모, 우측에 담시 역사를 그리는 것이 보통인데, 이 불화에는 조왕 한 분만 나타나 간략한 구성과 필치를 보인다. 이들은 조선말에서 대한제국 시기에 걸쳐 제작된 탱화로 다른 탱화에 비해 시대적 시기가 늦지만 보존 상태가 좋고 표현기법 등 예술성이 뚜렷해 불교미술사 연구에 귀중한 자료이다.
d9e80647-2916-483e-98a8-a949a5222add	source05/encykorea/GL37533.txt	정헌공도 (貞憲公徒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신천식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051117	CC BY	43	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	문정이 세운 법인으로, 선종 때 세워졌다. 문정은 1093년(선종 10) 수태위 문하시중으로 치사하고 개경에 사숙을 개설, 후진 교육에 전념하였다. 그의 문도들은 그가 죽은 뒤 나라에서<NAME>이라는<NAME>를 내리면서<NAME>공도라 불렸다. 그 후 고려의 교육발전에 공헌한 십이도 중 하나인<NAME>공도는 1391년(공양왕 3)에 사학의 정비와 함께 십이도가 혁파되는 과정에서 소멸되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정헌공도 (貞憲公徒) ### 내용: 문정이 세운 법인으로, 선종 때 세워졌다. 문정은 1093년(선종 10) 수태위 문하시중으로 치사하고 개경에 사숙을 개설, 후진 교육에 전념하였다. 그의 문도들은 그가 죽은 뒤 나라에서<NAME>이라는<NAME>를 내리면서<NAME>공도라 불렸다. 그 후 고려의 교육발전에 공헌한 십이도 중 하나인<NAME>공도는 1391년(공양왕 3)에 사학의 정비와 함께 십이도가 혁파되는 과정에서 소멸되었다.
c848a431-dbca-4875-bc18-dfc1e43ebaf2	source05/encykorea/GL52151.txt	단천공업대학 (端川工業大學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조정아" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070439	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	함경남도 단천시 항구동에 위치한 단천 공업대학은 일하면서 배우는 형태의 고등교육기관으로, 1971년 8월 2일 설립되었으며, 함경남도 단천 지역의 공장과 기업소에서 근무하는 근로자들에게 고등교육을 제공하기 위해 설립되었다. 이 학교는 직장 생활과 학업을 병행할 수 있는 형태의 고등교육을 제공함으로써 이들을 해당 산업부 문의 기술자, 관리자로 양성하기 위한 목적으로 설립되었다. 학과 편제는 규산염 공학과, 기계공학과, 전기공학과, 화학공학과와 관리 일군 양성반이 설치되어 있으며, 규산염 공학 강좌, 전기공학 강좌, 기술 기초과학 강좌 등의 강좌가 운영되고 있다. 단천 지역의 공장과 기업소 근로자들이 단천 공업대학의 학생으로 직장 근무와 학업을 병행하고 있다. 단천 공업대학은 단천 지역의 공장, 기업소 근로자들을 대상으로 고등교육을 제공함으로써 근로자들의 실무지식과 기술 수준의 향상을 도모하고 이들을 해당 산업 분야의 기술자 및 관리자로 양성하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 단천공업대학 (端川工業大學) ### 내용: 함경남도 단천시 항구동에 위치한 단천 공업대학은 일하면서 배우는 형태의 고등교육기관으로, 1971년 8월 2일 설립되었으며, 함경남도 단천 지역의 공장과 기업소에서 근무하는 근로자들에게 고등교육을 제공하기 위해 설립되었다. 이 학교는 직장 생활과 학업을 병행할 수 있는 형태의 고등교육을 제공함으로써 이들을 해당 산업부 문의 기술자, 관리자로 양성하기 위한 목적으로 설립되었다. 학과 편제는 규산염 공학과, 기계공학과, 전기공학과, 화학공학과와 관리 일군 양성반이 설치되어 있으며, 규산염 공학 강좌, 전기공학 강좌, 기술 기초과학 강좌 등의 강좌가 운영되고 있다. 단천 지역의 공장과 기업소 근로자들이 단천 공업대학의 학생으로 직장 근무와 학업을 병행하고 있다. 단천 공업대학은 단천 지역의 공장, 기업소 근로자들을 대상으로 고등교육을 제공함으로써 근로자들의 실무지식과 기술 수준의 향상을 도모하고 이들을 해당 산업 분야의 기술자 및 관리자로 양성하고 있다.
1f64bd5a-93a6-4034-bfa3-ae7371b9172c	source05/encykorea/GL53337.txt	묘법연화경(언해) 권3 (妙法蓮華經(諺解) 卷三)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069873	CC BY	150	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 한데 묶어 요약한 경전이다. 흔히『법화경』이라고 하며, 가장 널리 알려진 대승 경전 가운데 하나이다. 『묘법연화경』은 우리나라에서는 406년에 구마라집(鳩摩羅什, 344∼413)이 한역(漢譯) 한 것이 주로 간행·유통되었고, 그 뒤 송나라 계환(戒環)이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본(註解本) 7권이 크게 유행하였다. 이 책은 묘법연화경본문과 계환의 풀이 부분을 우리말로 번역한 것이다. 불교 경전의 국역과 간행사업을 위해 설치한 간경도감에서 목판에 새겨 인쇄한 것은 1463년(세조 9)이다. 총 7권의 권 3에 약초유품·수기품·화성유품 등이 실렸으며, 권 3에는 상하 2책이 실렸다. 1행 17자이며, 가로 24.5cm, 세로 34.2cm이다. 상책은 제1장∼제81장, 하책은 제82장∼제202장으로 나누었다. 처음부터 상하 2책으로 나누어 장책하였음을 알 수 있는 것은, 제1행 윗부분에는 교정인이 찍혀 있고 제2행 윗부분에는 제82장이 찍혀 있는 것이다. 이 책은 특히 교정인이 찍혀 있는 초인본으로서 15세기 중반의 한글을 살펴볼 수 있는 자료이다. 같은 판본으로는 기림사 소조 비로자나불 복장전적(보물, 1988년 지정), 『묘법연화경』권1, 4(보물, 1991년 지정), 『묘법연화경』(언해) 권 1, 3, 4, 5, 6(보물, 1989년 지정),『묘법연화경』권7(언해)(보물, 1995년 지정) 등이 있지만, 간행 시기와 권수가 다르다.	문어체 텍스트 ### 제목: 묘법연화경(언해) 권3 (妙法蓮華經(諺解) 卷三) ### 내용: 천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 한데 묶어 요약한 경전이다. 흔히『법화경』이라고 하며, 가장 널리 알려진 대승 경전 가운데 하나이다. 『묘법연화경』은 우리나라에서는 406년에 구마라집(鳩摩羅什, 344∼413)이 한역(漢譯) 한 것이 주로 간행·유통되었고, 그 뒤 송나라 계환(戒環)이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본(註解本) 7권이 크게 유행하였다. 이 책은 묘법연화경본문과 계환의 풀이 부분을 우리말로 번역한 것이다. 불교 경전의 국역과 간행사업을 위해 설치한 간경도감에서 목판에 새겨 인쇄한 것은 1463년(세조 9)이다. 총 7권의 권 3에 약초유품·수기품·화성유품 등이 실렸으며, 권 3에는 상하 2책이 실렸다. 1행 17자이며, 가로 24.5cm, 세로 34.2cm이다. 상책은 제1장∼제81장, 하책은 제82장∼제202장으로 나누었다. 처음부터 상하 2책으로 나누어 장책하였음을 알 수 있는 것은, 제1행 윗부분에는 교정인이 찍혀 있고 제2행 윗부분에는 제82장이 찍혀 있는 것이다. 이 책은 특히 교정인이 찍혀 있는 초인본으로서 15세기 중반의 한글을 살펴볼 수 있는 자료이다. 같은 판본으로는 기림사 소조 비로자나불 복장전적(보물, 1988년 지정), 『묘법연화경』권1, 4(보물, 1991년 지정), 『묘법연화경』(언해) 권 1, 3, 4, 5, 6(보물, 1989년 지정),『묘법연화경』권7(언해)(보물, 1995년 지정) 등이 있지만, 간행 시기와 권수가 다르다.
7de4f80a-be12-4bfb-9625-838369b29b42	source05/encykorea/GL14639.txt	목포홍일고등학교 (木浦弘一高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018743	CC BY	185	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1945년 12월천영(千英)·서원삼(徐源三)·김오봉(金五奉)·제갈현룡(諸葛現龍)·박종률(朴鍾律) 등 5인이 광복 이후 우리 사회가 필요로 하는 것은 무엇보다 국가관과 민족의식이 뚜렷하고 민주시민으로서의 자질이 풍부한 인재의 교육에 있다고 보고, 그 뜻을 모아서 목포동 광중 학교(木浦東光中學校) 설립 기성회를 조직하였다. 이에 적극 호응한<NAME>·천복운·박판옥 등이 5만여 평의 토지를 기증받아 학교를 설립했으며, 1946년 2월 주간부와 야간부 각 70명의 학생으로 개교하였다. 재단법인 동광 학원의 정식인가를 받은<NAME>는 1947년 6월 재단법인 동광 학원의 정식인가를 받고 교지를 확장하였으며, 1948년 4월 정병조로부터 별도의 부지 9,800여 평을 기증받아 교지를 넓혔다. 1964년 6월 재단법인을 학교법인 동광 학원으로 변경하고, 1972년 12월 12학급을 18학급으로, 1978년 10월 30학급을 다시 늘렸다. 1976년 4월 학교법인의 명칭을 홍일 학원으로 변경함에 따라 같은 해 9월 교명을 목포 홍일 고등학교로 바꾸었다. 1994년 10월 학생 생활관을 완공하였다. 학생 식당 준공은 2001년 3월로 260명을 수용할 수 있었다. 2010년 현재 졸업생 1만 8,085명이 56회 졸업으로 배출되었다. 학교 명칭인 홍일은 배우면서 하나가 되어 국가와 사회에 이바지하는 큰 일꾼이 되자는 뜻으로, 교훈인 성실로 이를 뒷받침하고 있다. 그러므로 전인교육을 통해 지덕체를 겸비한 성실인을 키우는 것이 홍일 교육의 기본 방향이다. 또한, 전교생이 유도의 유급화를 목표로 매주 1시간씩 유도 수업을 하고, 매해 1회 교내 유도대회를 열고 있다. 이에 따라 유도부는 전국소년체전에서 좋은 성적을 거두고 있으며, 국가대표 선수도 많이 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 목포홍일고등학교 (木浦弘一高等學校) ### 내용: 1945년 12월천영(千英)·서원삼(徐源三)·김오봉(金五奉)·제갈현룡(諸葛現龍)·박종률(朴鍾律) 등 5인이 광복 이후 우리 사회가 필요로 하는 것은 무엇보다 국가관과 민족의식이 뚜렷하고 민주시민으로서의 자질이 풍부한 인재의 교육에 있다고 보고, 그 뜻을 모아서 목포동 광중 학교(木浦東光中學校) 설립 기성회를 조직하였다. 이에 적극 호응한<NAME>·천복운·박판옥 등이 5만여 평의 토지를 기증받아 학교를 설립했으며, 1946년 2월 주간부와 야간부 각 70명의 학생으로 개교하였다. 재단법인 동광 학원의 정식인가를 받은<NAME>는 1947년 6월 재단법인 동광 학원의 정식인가를 받고 교지를 확장하였으며, 1948년 4월 정병조로부터 별도의 부지 9,800여 평을 기증받아 교지를 넓혔다. 1964년 6월 재단법인을 학교법인 동광 학원으로 변경하고, 1972년 12월 12학급을 18학급으로, 1978년 10월 30학급을 다시 늘렸다. 1976년 4월 학교법인의 명칭을 홍일 학원으로 변경함에 따라 같은 해 9월 교명을 목포 홍일 고등학교로 바꾸었다. 1994년 10월 학생 생활관을 완공하였다. 학생 식당 준공은 2001년 3월로 260명을 수용할 수 있었다. 2010년 현재 졸업생 1만 8,085명이 56회 졸업으로 배출되었다. 학교 명칭인 홍일은 배우면서 하나가 되어 국가와 사회에 이바지하는 큰 일꾼이 되자는 뜻으로, 교훈인 성실로 이를 뒷받침하고 있다. 그러므로 전인교육을 통해 지덕체를 겸비한 성실인을 키우는 것이 홍일 교육의 기본 방향이다. 또한, 전교생이 유도의 유급화를 목표로 매주 1시간씩 유도 수업을 하고, 매해 1회 교내 유도대회를 열고 있다. 이에 따라 유도부는 전국소년체전에서 좋은 성적을 거두고 있으며, 국가대표 선수도 많이 배출하였다.
69b9eb71-1917-4e3b-925a-5513a8799ece	source05/encykorea/GL47216.txt	홍성초등학교 (洪城初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064184	CC BY	258	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	공립 홍주 보통학교는 1906년 8월 개교하였으며, 수업연한은 4년이다. 초대 교장인 이필구는 1학년 14명, 2학년 22명을 모집하여 이듬해 5월에 개교하였다. 수신·국어·한문·일어·산수·지력·이과·도화·체조·창가 등 당시의 수업 내용은 다음과 같다. 1911년 6월에 야간 실업 보습학교를 부설하고 3·4학년에 농업과를 설치했고, 같은 해 8월에 부설학교를 홍주 공립 간이 농업학교로 개칭하였다. 홍성공립보통학교와 홍성공립 간이 농업학교로 교명을 변경한 것은 1914년 3월 결성 군과 합쳐진 홍주 군이 홍성군으로 개편되었기 때문이다. 1920년에 부설 홍성공립 간이 농업학교를 폐지하고, 1922년에는 남학생의 수업연한을 6년으로, 1922년에는 여학생의 수업연한을 각각 6년으로 연장하였다. 1923년 4월에는 고등과를 설치하고, 부설 명덕 학교를 설립하여, 나이가 많은 아동들에게 간단한 초등교육을 실시하였다. 1925년에 부설 명덕 학교를 폐지하고 1938년에 홍성공립심상고등소학교, 1941년에 홍성공립국민학교, 1950년에 홍성 국민학교로 이름을 바꾸었다. 1962년 고암리 2구에 분교장을 설치하여 아동 470명을 이전한 후 같은 해 홍남 국민학교로 독립하였다. 1985년 1월에는 병설유치원 1학급을 개설하였다. 학계 초등학교를 통폐합하여 인수한 것은 1992년 3월 1일이었고, 1994년에는 도지정 교단 개혁 선도학교로 운영되었다. 홍성초등학교는 1996년 3월에 교명을 변경하였다. 1998년 11월에는 도지정 열린 교육, 교실 개혁 시범학교로 지정되었다. 2002년 3월에는 도지정 학력신장 시범학교로, 2003년 3월에는 교육인적자원부 선정 녹색시범학교로, 2005년 3월에는 홍성교육청 영재교육 주관학교로 각각 지정되어 운영되었다. 2007년 3월에는 학교 혁신 시범학교로, 2010년에는 충청남도 교육청 지정 방과 후 시범학교로 운영되었다. 조양유치원은 2010년 9월 1일에 설립되어 운영 중이다. 2010년 현재 특수 2학급을 포함한 49학급이 개설되어 남학생 881명, 여학생 771명 등 총 1652명이 재학 중이며, 교원 66명과 일반 행정직 25명 등 91명이 재직 중이다. 교훈은 우리 일은 우리 힘으로이며 자기 소질 계발과 더불어 살아갈 수 있는 똑똑하고 능력 있는 학생을 교육지표로 삼고 있다. 방과 후 학교에서는 연구학교 갤러리, 특기 적성 자료실, 학생 솜씨자랑 코너와 논술 사랑방을 운영하고 있으며 학교 홈페이지에서는 논술 사랑방과 다양한 동아리 활동을 운영하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 홍성초등학교 (洪城初等學校) ### 내용: 공립 홍주 보통학교는 1906년 8월 개교하였으며, 수업연한은 4년이다. 초대 교장인 이필구는 1학년 14명, 2학년 22명을 모집하여 이듬해 5월에 개교하였다. 수신·국어·한문·일어·산수·지력·이과·도화·체조·창가 등 당시의 수업 내용은 다음과 같다. 1911년 6월에 야간 실업 보습학교를 부설하고 3·4학년에 농업과를 설치했고, 같은 해 8월에 부설학교를 홍주 공립 간이 농업학교로 개칭하였다. 홍성공립보통학교와 홍성공립 간이 농업학교로 교명을 변경한 것은 1914년 3월 결성 군과 합쳐진 홍주 군이 홍성군으로 개편되었기 때문이다. 1920년에 부설 홍성공립 간이 농업학교를 폐지하고, 1922년에는 남학생의 수업연한을 6년으로, 1922년에는 여학생의 수업연한을 각각 6년으로 연장하였다. 1923년 4월에는 고등과를 설치하고, 부설 명덕 학교를 설립하여, 나이가 많은 아동들에게 간단한 초등교육을 실시하였다. 1925년에 부설 명덕 학교를 폐지하고 1938년에 홍성공립심상고등소학교, 1941년에 홍성공립국민학교, 1950년에 홍성 국민학교로 이름을 바꾸었다. 1962년 고암리 2구에 분교장을 설치하여 아동 470명을 이전한 후 같은 해 홍남 국민학교로 독립하였다. 1985년 1월에는 병설유치원 1학급을 개설하였다. 학계 초등학교를 통폐합하여 인수한 것은 1992년 3월 1일이었고, 1994년에는 도지정 교단 개혁 선도학교로 운영되었다. 홍성초등학교는 1996년 3월에 교명을 변경하였다. 1998년 11월에는 도지정 열린 교육, 교실 개혁 시범학교로 지정되었다. 2002년 3월에는 도지정 학력신장 시범학교로, 2003년 3월에는 교육인적자원부 선정 녹색시범학교로, 2005년 3월에는 홍성교육청 영재교육 주관학교로 각각 지정되어 운영되었다. 2007년 3월에는 학교 혁신 시범학교로, 2010년에는 충청남도 교육청 지정 방과 후 시범학교로 운영되었다. 조양유치원은 2010년 9월 1일에 설립되어 운영 중이다. 2010년 현재 특수 2학급을 포함한 49학급이 개설되어 남학생 881명, 여학생 771명 등 총 1652명이 재학 중이며, 교원 66명과 일반 행정직 25명 등 91명이 재직 중이다. 교훈은 우리 일은 우리 힘으로이며 자기 소질 계발과 더불어 살아갈 수 있는 똑똑하고 능력 있는 학생을 교육지표로 삼고 있다. 방과 후 학교에서는 연구학교 갤러리, 특기 적성 자료실, 학생 솜씨자랑 코너와 논술 사랑방을 운영하고 있으며 학교 홈페이지에서는 논술 사랑방과 다양한 동아리 활동을 운영하고 있다.
ce43ecc0-e3d5-4849-91e3-a88b5fd458fa	source05/encykorea/GL6352.txt	기호학교 (畿湖學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "피정만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008488	CC BY	614	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	기호흥학회가 1908년 6월 20일 설립한 교육기관으로 현재 중앙중·고등학교의 모체이다. 의병활동·언론·교육 활동 등을 통해 국토의 주권과 독립을 지키려는 뜻있는 우국지사들이 1905년 을사조약을 기점으로 일제의 한국 침략이 노골화되었다. 교육과 문화를 진흥시켜 국가·사회 체제를 개혁하고 실력을 배양하여 자강을 이루는 것이 교육 문화 활동의 목적이었다. 정부·선교사·민간인 등이 활발하게 교육 활동을 전개하였다. 민간인들을 대상으로 한 교육 활동에는 지방적인 특성을 가진 여러 학회가 있었다. 1906년 10월에 함경도 인사를 중심으로 설립한 한북흥학회(漢北興學會, 1907년 西北學會로 개칭)를 비롯하여 11월에는 개성의 개성교육회(開城敎育會), 12월에 평안도 황해도의 서우학회(西友學會), 1907년 3월에는 광학회(廣學會)·대동 학회(大東學會), 7월에 전라도의 호남학회(湖南學會), 1908년 1월에 기호지방(畿湖地方, 서울 경기도·충청도 지방을 칭한다)의 기호흥학회(畿湖興學會), 3월에 강원도의 관동학회(關東學會)와 경상도의 교남 교육회(嶠南敎育會), 11월에 흥사단(興士團)·호서 학회(湖西學會)·청년 학회(靑年學會) 등이 각 지방의 인사들을 중심으로 설립되어 활발하게 움직였다. 기호지방의 인사들을 중심으로 한 기호흥학회는 1908년 1월 19일 서대문 밖 천연정에 있는<NAME> 소학교 안에서 임시의장 이종일과 이우규, 정영택 등의 발의로 창립총회를 개최하였다. 창립총회에서 선출된 평의원으로는 이용직(회장),<NAME>영(부회장), 정영택(총무)을 비롯하여 수 명의 의원이 있다. 기호흥학회는 대한 제국의 독립기초와 국민의 자유정신을 함양시키고, 기호지방의 교육을 진흥시켜 애국사상을 고취하고자 설립되었다. 학회 사업으로 월보를 발행하고 기호 각 지방에 지회(군 단위)를 설립하여 교육과 문화 사업을 전개하였다. 월보는 1908년 8월 25일 창간되어 회원의 교양(의 란을 두어 신지식을 보급하고 학회 소식 등을 알렸다. 그리고 지방의 교육사업을 촉진하기 위해 지회를 설립했다. 특히 지방의 향교를 사립 중학교로 전환하고자 노력했다. 학회에는 기호지방을 벗어나는 사람도 회원으로 가입할 수 있었고, 고관대작에서 행상·천민까지가 회원으로 가입할 수 있었다. 회원 수는 2,000여 명에 이르렀다. 학회 건물은 1908년 5월 6일 한성 북부 소격동에 있는 군부 소관의 전 육군 위생원으로 빌렸다. 화동으로 옮긴 것은 같은 해 11월인데, 학부 소관의 전 법어학교 건물을 다시 빌려 이공 하다가 같은 달 18일에 다시 이공 하였다. 학회는 월 회비와 찬조금으로 재정을 충당했다. 기호 학교는 1908년 5월 20일 기호흥학회 임시 평의원에서 총무<NAME>택이 제출한 학교 설립 의안을 6월 1일 특별 총회에서 가결하여 6월 20일에 개교식을 가졌다. 교명은 사립 기호 학교로 정했고, 교사는 소격동(군부 소관 전 육군 위생원)에 있는 기호흥학회 구 회관을 사용하였다. 지방의 교육이 교사 부족으로 발전하지 못하자 교사를 양성하기 위해 사범교육과 중등교육을 실시하였다. 수신·교육·학교관리법·지문 및 지지( ) 역사·물리·화학·박물·산술·어학·경제·법학·농학대요·도화·음악·체조 등이었다. 설립 초기에는 본과와 특별과를 개설했다. 특별과는 사범교육과정으로 1년 6개월, 본과는 중등교육 과정으로 3년을 이수해야 했다. 특별과는 1909년 12월 1일에 첫 졸업생을 배출하였고, 1910년 1월 10일에 폐지되었다. 따라서 중등교육과정인 본과만 남게 되었다. 1908년 6월 20일에 개교하고 7월 11일에 하기 휴가를 시작하였다. 후기는 9월 1일로, 사정회는 4월에 개최하여 학생들의 포상과 진급을 결정하였다. 그리고 12월에 졸업식을 거행했다. 한문에 능통한 20세 이상의 사람을 지리·역사·산술대요 등의 시험을 통해 선발하였다. 규정된 학생 정원은 없었다. 1908년 6월 15일 최초의 학생 모집에서 본과와 특별과를 합해서 95명을 입학시켰으며, 같은 해 9월 후 학기에 새로 입학 모집한 학생은 본과 40명, 특별과 76명으로, 기호 학교의 총 학생 수는 200여 명에 이르렀다. (1908년 9월) 학교의 조직은 창립 시 교장 윤효정(尹孝定), 교감 이원식(李源生), 학감 이항직(李恒稙), 교사로 이상익, 이장노, 유병필, 유옥겸, 현귀, 정만조, 정하명이었다. 1908년 9월 13일 통상총회에서 교장으로 박승봉을, 교감으로 김경식을 선임하였다. 정만조(독서·작문), 유병필(역사·생리), 유옥겸(법학·교육학), 유옥겸(법학·교육학), 유옥겸(법학·교육학), 유옥겸(법학·교육학), 유옥겸(법학·교육학), 김하정(산술·일어), 김인식(도화·7창가), 이항직(체조),<NAME>(체조),<NAME> 등 교사가 담당했다. 기호흥학회의 임원이 교감직과 학감직을 겸직하였다. 기호흥학회에서 학교 재정을 지원받았다. 기호흥학회의 수입기반은 기부금과 월 회비 등으로, 수입금의 1/3 이상이 기호 학교의 재정으로 충당되었다. 따라서 학회와 학교는 재정난이 심했다. 기호 학교는 창립 초 공공건물을 빌려서 사용하였으므로 교사 문제를 해결하기 위하여 개인 소유의 가옥을 기부하여 큰 건물 3채와 작은 건물 2채를 증축하였는데, 이는 박승봉 2대 교장의 개인 소유의 가옥을 매입하여 이를 기금으로 한 것이다. 1908년 12월 이곳에 학회와 학교가 옮겨졌다. 기호 학교가 독립된 학교 건물을 갖게 된 것이다. 또한 1909년 6월 각계에 교사를 확장하기 위한 재정적 지원을 요청하였다. 이때 재학생들의 기부금은 330원에 이르렀다. 추계 운동회가 열린 것은 1908년 10월이었다. 400보 경기 조(조), 기장 경주, 각저 등의 종목이 펼쳐졌다. 우승자에게는 미국 독립사 5위인 소사, 부사 필독서, 워싱턴전, 을지문덕전 등과 같은 서적과 연필, 공책 등의 문구류가 상품으로 주어졌다. 운동회가 끝나고 나서 만세 삼창을 하였다. 기호흥학회는 1910년 호남학회·교남 교육회·관동학회를 통합하여 중앙 학회로 개칭되고, 기호 학교는 재정난과 교사 확보의 어려움으로 개편이 필요했다. 유길준이 1907년 12월 설립한 사립융희학교를 1910년 9월 11일에 병합하여 사립 중앙학교로 교명을 변경하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 기호학교 (畿湖學校) ### 내용: 기호흥학회가 1908년 6월 20일 설립한 교육기관으로 현재 중앙중·고등학교의 모체이다. 의병활동·언론·교육 활동 등을 통해 국토의 주권과 독립을 지키려는 뜻있는 우국지사들이 1905년 을사조약을 기점으로 일제의 한국 침략이 노골화되었다. 교육과 문화를 진흥시켜 국가·사회 체제를 개혁하고 실력을 배양하여 자강을 이루는 것이 교육 문화 활동의 목적이었다. 정부·선교사·민간인 등이 활발하게 교육 활동을 전개하였다. 민간인들을 대상으로 한 교육 활동에는 지방적인 특성을 가진 여러 학회가 있었다. 1906년 10월에 함경도 인사를 중심으로 설립한 한북흥학회(漢北興學會, 1907년 西北學會로 개칭)를 비롯하여 11월에는 개성의 개성교육회(開城敎育會), 12월에 평안도 황해도의 서우학회(西友學會), 1907년 3월에는 광학회(廣學會)·대동 학회(大東學會), 7월에 전라도의 호남학회(湖南學會), 1908년 1월에 기호지방(畿湖地方, 서울 경기도·충청도 지방을 칭한다)의 기호흥학회(畿湖興學會), 3월에 강원도의 관동학회(關東學會)와 경상도의 교남 교육회(嶠南敎育會), 11월에 흥사단(興士團)·호서 학회(湖西學會)·청년 학회(靑年學會) 등이 각 지방의 인사들을 중심으로 설립되어 활발하게 움직였다. 기호지방의 인사들을 중심으로 한 기호흥학회는 1908년 1월 19일 서대문 밖 천연정에 있는<NAME> 소학교 안에서 임시의장 이종일과 이우규, 정영택 등의 발의로 창립총회를 개최하였다. 창립총회에서 선출된 평의원으로는 이용직(회장),<NAME>영(부회장), 정영택(총무)을 비롯하여 수 명의 의원이 있다. 기호흥학회는 대한 제국의 독립기초와 국민의 자유정신을 함양시키고, 기호지방의 교육을 진흥시켜 애국사상을 고취하고자 설립되었다. 학회 사업으로 월보를 발행하고 기호 각 지방에 지회(군 단위)를 설립하여 교육과 문화 사업을 전개하였다. 월보는 1908년 8월 25일 창간되어 회원의 교양(의 란을 두어 신지식을 보급하고 학회 소식 등을 알렸다. 그리고 지방의 교육사업을 촉진하기 위해 지회를 설립했다. 특히 지방의 향교를 사립 중학교로 전환하고자 노력했다. 학회에는 기호지방을 벗어나는 사람도 회원으로 가입할 수 있었고, 고관대작에서 행상·천민까지가 회원으로 가입할 수 있었다. 회원 수는 2,000여 명에 이르렀다. 학회 건물은 1908년 5월 6일 한성 북부 소격동에 있는 군부 소관의 전 육군 위생원으로 빌렸다. 화동으로 옮긴 것은 같은 해 11월인데, 학부 소관의 전 법어학교 건물을 다시 빌려 이공 하다가 같은 달 18일에 다시 이공 하였다. 학회는 월 회비와 찬조금으로 재정을 충당했다. 기호 학교는 1908년 5월 20일 기호흥학회 임시 평의원에서 총무<NAME>택이 제출한 학교 설립 의안을 6월 1일 특별 총회에서 가결하여 6월 20일에 개교식을 가졌다. 교명은 사립 기호 학교로 정했고, 교사는 소격동(군부 소관 전 육군 위생원)에 있는 기호흥학회 구 회관을 사용하였다. 지방의 교육이 교사 부족으로 발전하지 못하자 교사를 양성하기 위해 사범교육과 중등교육을 실시하였다. 수신·교육·학교관리법·지문 및 지지( ) 역사·물리·화학·박물·산술·어학·경제·법학·농학대요·도화·음악·체조 등이었다. 설립 초기에는 본과와 특별과를 개설했다. 특별과는 사범교육과정으로 1년 6개월, 본과는 중등교육 과정으로 3년을 이수해야 했다. 특별과는 1909년 12월 1일에 첫 졸업생을 배출하였고, 1910년 1월 10일에 폐지되었다. 따라서 중등교육과정인 본과만 남게 되었다. 1908년 6월 20일에 개교하고 7월 11일에 하기 휴가를 시작하였다. 후기는 9월 1일로, 사정회는 4월에 개최하여 학생들의 포상과 진급을 결정하였다. 그리고 12월에 졸업식을 거행했다. 한문에 능통한 20세 이상의 사람을 지리·역사·산술대요 등의 시험을 통해 선발하였다. 규정된 학생 정원은 없었다. 1908년 6월 15일 최초의 학생 모집에서 본과와 특별과를 합해서 95명을 입학시켰으며, 같은 해 9월 후 학기에 새로 입학 모집한 학생은 본과 40명, 특별과 76명으로, 기호 학교의 총 학생 수는 200여 명에 이르렀다. (1908년 9월) 학교의 조직은 창립 시 교장 윤효정(尹孝定), 교감 이원식(李源生), 학감 이항직(李恒稙), 교사로 이상익, 이장노, 유병필, 유옥겸, 현귀, 정만조, 정하명이었다. 1908년 9월 13일 통상총회에서 교장으로 박승봉을, 교감으로 김경식을 선임하였다. 정만조(독서·작문), 유병필(역사·생리), 유옥겸(법학·교육학), 유옥겸(법학·교육학), 유옥겸(법학·교육학), 유옥겸(법학·교육학), 유옥겸(법학·교육학), 김하정(산술·일어), 김인식(도화·7창가), 이항직(체조),<NAME>(체조),<NAME> 등 교사가 담당했다. 기호흥학회의 임원이 교감직과 학감직을 겸직하였다. 기호흥학회에서 학교 재정을 지원받았다. 기호흥학회의 수입기반은 기부금과 월 회비 등으로, 수입금의 1/3 이상이 기호 학교의 재정으로 충당되었다. 따라서 학회와 학교는 재정난이 심했다. 기호 학교는 창립 초 공공건물을 빌려서 사용하였으므로 교사 문제를 해결하기 위하여 개인 소유의 가옥을 기부하여 큰 건물 3채와 작은 건물 2채를 증축하였는데, 이는 박승봉 2대 교장의 개인 소유의 가옥을 매입하여 이를 기금으로 한 것이다. 1908년 12월 이곳에 학회와 학교가 옮겨졌다. 기호 학교가 독립된 학교 건물을 갖게 된 것이다. 또한 1909년 6월 각계에 교사를 확장하기 위한 재정적 지원을 요청하였다. 이때 재학생들의 기부금은 330원에 이르렀다. 추계 운동회가 열린 것은 1908년 10월이었다. 400보 경기 조(조), 기장 경주, 각저 등의 종목이 펼쳐졌다. 우승자에게는 미국 독립사 5위인 소사, 부사 필독서, 워싱턴전, 을지문덕전 등과 같은 서적과 연필, 공책 등의 문구류가 상품으로 주어졌다. 운동회가 끝나고 나서 만세 삼창을 하였다. 기호흥학회는 1910년 호남학회·교남 교육회·관동학회를 통합하여 중앙 학회로 개칭되고, 기호 학교는 재정난과 교사 확보의 어려움으로 개편이 필요했다. 유길준이 1907년 12월 설립한 사립융희학교를 1910년 9월 11일에 병합하여 사립 중앙학교로 교명을 변경하였다.
5e1697a4-0006-4e2c-a929-51df9d867cf0	source05/encykorea/GL50944.txt	사자도 (使者圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069568	CC BY	290	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	예수 시 왕생 칠경에 따르면 염라왕은 사람이 죽었을 때 흑의에 흑번을 들고 흑마를 탄 사자를 망자의 집에 파견한다. 또 『예수시왕생칠재의찬요(預修十王生七齋儀纂要)』 에는 직부 사자(直符使者) 추혼사자(追魂使者), 주혼 사자(注魂使者), 황천인로사자(黃川引路使者), 연직 사자(直使者), 월직사자(月直使者), 일직사자(日直使者), 시직 사자(時直使者), 제 지옥 관전 사자(諸地獄官典使者), 제 마직 사자(諸馬直使者), 부리 사자(府吏使者) 등을 들고 있으며, 『예수 시 왕생 칠경』 변상도에서는 각 왕마다 일 작사자(日直死者), 월직사자(月直死者)가 대표적인 사자로 표현되어 있다. 보통 불화를 보면 감재 사자 도와 직부 사자도 및 사직사자도 등이 떠오른다. 감재 사자 도는 보통 명부전 시왕도 옆에 직부 사자 도와 상대하여 단독 탱화로 봉안된다. ‘살피고 다스린다’는 의미의 감재(監齋)는 『예수 시 왕생 칠경』에서 염라왕이 망자의 집에 사자를 파견하여 망자를 살피는 것이나, 『지장십재일(地藏十齋日)』, 『사천왕 경』(四天王經)에서 사천왕이 매달 일정한 날에 사자를 보내 인간을 감시한다는 사자의 기능과 관련이 있다. 1246년『예수 시 왕생 칠경 변상도』(해인사 소장)의 감재 사자는 판관과 같은 옷을 입고 관모를 쓰고 홀(笏)을 든 모습이지만, 온양민속박물관 소장 감재 사자도(18세기)나 범어사 감재 사자도(1742년), 통도사 사자도(1775년) 등 조선 후기의 작품에서는 후두(後頭)에 양각(角)이 높게 꽂힌 익선관(翼善冠) 같은 모자를 쓰고 창이나 칼을 들고 말 옆에 서 있거나, 두루마리를 들고 있는 모습으로 표현된다. 직부 사자는 보통 전령의 모습으로 그려지는데, 곧 가서 전한다는 뜻이 직부이다. 사자의 역할로 생각되는 것은 흑의에 흑번을 장비하고 흑마를 타고 가서 왕에게 망자의 선악을 기록한 두루마리를 전하는 것이다. 조선시대 후기 작품에서는 감재 사자와 같이 후두에 양각이 높게 꽂힌 익선관 같은 것을 쓰고 두루마리를 들거나 창이나 칼을 든 모습으로 표현되었고, 1246년 예수 시 왕생 칠경 변상도에서는 바지를 입고 합장한 모습을 보였다. 사직사자는 사직사자를 일컫는데, 연직 사자·월직사자·일직사자·시직 사자는 수륙재에서 재가 열리게 되었다는 것을 알리기 위해 떠나는 사자이다. 호암미술관 소장 사직사자도(호암미술관 소장)처럼 칼과 창, 두루마리 등을 들고 말 앞에 선 4명의 사자를 1폭에 그리거나 충남 서산 개심사 소장 사직사자도(1676년)처럼 각 폭에 한 사자를 그리는<NAME>이 있다. 사직사자도 역시 감재 사자도, 직부사자도처럼 후두에 양각이 높게 꽂힌 익선관을 쓰고 창이나 칼, 두루마리 등을 들고 말 옆에 서 있는 모습으로 그려진다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사자도 (使者圖) ### 내용: 예수 시 왕생 칠경에 따르면 염라왕은 사람이 죽었을 때 흑의에 흑번을 들고 흑마를 탄 사자를 망자의 집에 파견한다. 또 『예수시왕생칠재의찬요(預修十王生七齋儀纂要)』 에는 직부 사자(直符使者) 추혼사자(追魂使者), 주혼 사자(注魂使者), 황천인로사자(黃川引路使者), 연직 사자(直使者), 월직사자(月直使者), 일직사자(日直使者), 시직 사자(時直使者), 제 지옥 관전 사자(諸地獄官典使者), 제 마직 사자(諸馬直使者), 부리 사자(府吏使者) 등을 들고 있으며, 『예수 시 왕생 칠경』 변상도에서는 각 왕마다 일 작사자(日直死者), 월직사자(月直死者)가 대표적인 사자로 표현되어 있다. 보통 불화를 보면 감재 사자 도와 직부 사자도 및 사직사자도 등이 떠오른다. 감재 사자 도는 보통 명부전 시왕도 옆에 직부 사자 도와 상대하여 단독 탱화로 봉안된다. ‘살피고 다스린다’는 의미의 감재(監齋)는 『예수 시 왕생 칠경』에서 염라왕이 망자의 집에 사자를 파견하여 망자를 살피는 것이나, 『지장십재일(地藏十齋日)』, 『사천왕 경』(四天王經)에서 사천왕이 매달 일정한 날에 사자를 보내 인간을 감시한다는 사자의 기능과 관련이 있다. 1246년『예수 시 왕생 칠경 변상도』(해인사 소장)의 감재 사자는 판관과 같은 옷을 입고 관모를 쓰고 홀(笏)을 든 모습이지만, 온양민속박물관 소장 감재 사자도(18세기)나 범어사 감재 사자도(1742년), 통도사 사자도(1775년) 등 조선 후기의 작품에서는 후두(後頭)에 양각(角)이 높게 꽂힌 익선관(翼善冠) 같은 모자를 쓰고 창이나 칼을 들고 말 옆에 서 있거나, 두루마리를 들고 있는 모습으로 표현된다. 직부 사자는 보통 전령의 모습으로 그려지는데, 곧 가서 전한다는 뜻이 직부이다. 사자의 역할로 생각되는 것은 흑의에 흑번을 장비하고 흑마를 타고 가서 왕에게 망자의 선악을 기록한 두루마리를 전하는 것이다. 조선시대 후기 작품에서는 감재 사자와 같이 후두에 양각이 높게 꽂힌 익선관 같은 것을 쓰고 두루마리를 들거나 창이나 칼을 든 모습으로 표현되었고, 1246년 예수 시 왕생 칠경 변상도에서는 바지를 입고 합장한 모습을 보였다. 사직사자는 사직사자를 일컫는데, 연직 사자·월직사자·일직사자·시직 사자는 수륙재에서 재가 열리게 되었다는 것을 알리기 위해 떠나는 사자이다. 호암미술관 소장 사직사자도(호암미술관 소장)처럼 칼과 창, 두루마리 등을 들고 말 앞에 선 4명의 사자를 1폭에 그리거나 충남 서산 개심사 소장 사직사자도(1676년)처럼 각 폭에 한 사자를 그리는<NAME>이 있다. 사직사자도 역시 감재 사자도, 직부사자도처럼 후두에 양각이 높게 꽂힌 익선관을 쓰고 창이나 칼, 두루마리 등을 들고 말 옆에 서 있는 모습으로 그려진다.
5cbd4b0f-bf53-4e81-9b1a-6c3a2eed2b3f	source05/encykorea/GL24261.txt	쌍계사 팔상전 팔상탱 (雙磎寺八相殿八相幀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034101	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	종이 바탕에 채색. 2003년 보물로 지정되었다. 가로 164cm, 세로 179cm, 높이 164cm. 팔상 탱화는 석가모니의 생애를 여덟 단계로 나누어 그린 불화로 1728년(영조 4)에 제작되었다. 이 팔상도는 화면이 꽤 큰 편인데, 구도가 상당히 복잡한 작품이다. 사문유관 상의 구도나 표현 내용들과도 유사하고 1725년에 제작된 송광사 팔상도처럼 도솔 내의 상에는 구름 위의 월륜 가운데 육아 백상을 탄 보살상과 그를 둘러싼 보살 중·천중의 도상이 화폭의 3분의 2를 차지하고 있다. 하지만 이 그림은 인물들을 작게 묘사하고 구름과 산, 나무들을 빈 공간에 배치하여 그리 복잡하게 보이지 않는다. 즉 인물들은 비록 작지만 모두 개성 있는 표정, 분명한 형태 등으로 비교적 아름다운 화면을 구성하고 있는데 설산수도 상의 경우 산과 나무, 강물과 구름들이 각 장면을 적당히 구획한 배경 아래 작은 인물들이 비교적 제자리를 차지하며 조화를 이루고 있다. 특히 이 불화의 특징은 부처의 일생을 밝으면서도 선명한 채색으로 장엄하게 표현한 점이다. 운흥사의 팔상도(1719)와 더불어 이 지역의 대표작이며, 우리 팔상도 가운데서도 격조 높은 수준작이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 쌍계사 팔상전 팔상탱 (雙磎寺八相殿八相幀) ### 내용: 종이 바탕에 채색. 2003년 보물로 지정되었다. 가로 164cm, 세로 179cm, 높이 164cm. 팔상 탱화는 석가모니의 생애를 여덟 단계로 나누어 그린 불화로 1728년(영조 4)에 제작되었다. 이 팔상도는 화면이 꽤 큰 편인데, 구도가 상당히 복잡한 작품이다. 사문유관 상의 구도나 표현 내용들과도 유사하고 1725년에 제작된 송광사 팔상도처럼 도솔 내의 상에는 구름 위의 월륜 가운데 육아 백상을 탄 보살상과 그를 둘러싼 보살 중·천중의 도상이 화폭의 3분의 2를 차지하고 있다. 하지만 이 그림은 인물들을 작게 묘사하고 구름과 산, 나무들을 빈 공간에 배치하여 그리 복잡하게 보이지 않는다. 즉 인물들은 비록 작지만 모두 개성 있는 표정, 분명한 형태 등으로 비교적 아름다운 화면을 구성하고 있는데 설산수도 상의 경우 산과 나무, 강물과 구름들이 각 장면을 적당히 구획한 배경 아래 작은 인물들이 비교적 제자리를 차지하며 조화를 이루고 있다. 특히 이 불화의 특징은 부처의 일생을 밝으면서도 선명한 채색으로 장엄하게 표현한 점이다. 운흥사의 팔상도(1719)와 더불어 이 지역의 대표작이며, 우리 팔상도 가운데서도 격조 높은 수준작이다.
57ca966d-264c-4c57-abb8-f27905205411	source05/encykorea/GL21941.txt	서울여자간호대학교 (서울女子看護大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028037	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	하두철(河斗澈)이 학교법인 의담학회를 조직해서 1954년 5월 28일 부산에서 부산여자 보건 고등학교로 설립하였다. 하두철은 당시 우리나라 보건 의료 중 간호 분야의 수준이 상대적으로 뒤떨어져 있다고 보고, 간호요원의 질을 높이고 부족한 인원을 충원하기 위하여 부산여자 보건 고등학교를 설립, 초대 교장에 취임하였다. 3년 제 고등학교 과정으로 출발하여 1957년 2월 제1회 졸업생을 배출하였고, 1958년 서울시 용산구 한강로로 교사를 이전하고 서울여자 보건 고등학교로 교명을 변경하였다. 서울간호학교가 1962년 1월 3년제 초급대학 과정으로 개편되었고, 서울간호전문학교는 1970년 7월 서울간호전문학교로 명칭을 변경하고, 부속병원을 1973년 6월 국내 최초로 설립하여 재학생들에게 양질의 임상실습을 제공하였다. 하일우가 1979년 1월 서울간호전문대학으로 승격하여 초대 학장으로 취임하였고, 1998년 서울여자간호대학으로 교명을 변경하였다. 2001년 9월 노인간호센터를 열었고, 2008년 3월 전공심화과정을 개설했다. 서울여자간호대학은 2012년 11월 교명을 서울여자간호대학교로 변경하였다. 2009년 현재 간호과 1개 학과에 재학생 922명, 전임교사 25명 등 총 8,200여 명이 재학 중이다. 진실과 순결, 희생이 곧 진실·순결·희생이다. 봉사정신을 기르고 전문 간호 지식·기술을 연마하여 국민 보건 증진과 사회복지 건설에 이바지할 중견 간호요원 양성을 목표로 하고 있다. 간호 실천연구소는 부설연구기관으로, 지역간호사 업소·평생교육원·국제 교류 지원센터 등이 있다. 매년 5월 대학 축제인 백의 축제를 열고 있는 동아리는 11개이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서울여자간호대학교 (서울女子看護大學校) ### 내용: 하두철(河斗澈)이 학교법인 의담학회를 조직해서 1954년 5월 28일 부산에서 부산여자 보건 고등학교로 설립하였다. 하두철은 당시 우리나라 보건 의료 중 간호 분야의 수준이 상대적으로 뒤떨어져 있다고 보고, 간호요원의 질을 높이고 부족한 인원을 충원하기 위하여 부산여자 보건 고등학교를 설립, 초대 교장에 취임하였다. 3년 제 고등학교 과정으로 출발하여 1957년 2월 제1회 졸업생을 배출하였고, 1958년 서울시 용산구 한강로로 교사를 이전하고 서울여자 보건 고등학교로 교명을 변경하였다. 서울간호학교가 1962년 1월 3년제 초급대학 과정으로 개편되었고, 서울간호전문학교는 1970년 7월 서울간호전문학교로 명칭을 변경하고, 부속병원을 1973년 6월 국내 최초로 설립하여 재학생들에게 양질의 임상실습을 제공하였다. 하일우가 1979년 1월 서울간호전문대학으로 승격하여 초대 학장으로 취임하였고, 1998년 서울여자간호대학으로 교명을 변경하였다. 2001년 9월 노인간호센터를 열었고, 2008년 3월 전공심화과정을 개설했다. 서울여자간호대학은 2012년 11월 교명을 서울여자간호대학교로 변경하였다. 2009년 현재 간호과 1개 학과에 재학생 922명, 전임교사 25명 등 총 8,200여 명이 재학 중이다. 진실과 순결, 희생이 곧 진실·순결·희생이다. 봉사정신을 기르고 전문 간호 지식·기술을 연마하여 국민 보건 증진과 사회복지 건설에 이바지할 중견 간호요원 양성을 목표로 하고 있다. 간호 실천연구소는 부설연구기관으로, 지역간호사 업소·평생교육원·국제 교류 지원센터 등이 있다. 매년 5월 대학 축제인 백의 축제를 열고 있는 동아리는 11개이다.
58b4001d-3202-4b1d-83db-80f3163a4acb	source05/encykorea/GL58825.txt	조선어실용문법 (朝鮮語實用語法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078793	CC BY	269	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	중국어권 학생들의 여건을 고려하여 품사 개론[], 형태론[], 문장론[] 등 세 부분으로 구성되어 있는데 내용이 형태론에 큰 비중을 두었다. 또한 중국어에는 없고 조선어(한국어)에만 존재하는 문법 현상들을 집중적으로 기술했다. 품사 개론과 형태론 중 ‘격조사’ ‘보조사’ ‘복수 어미’ 등과 문장론 중 ‘문장과 문장성분’ ‘문장의 유형’은<NAME>이, 형태론 중 ‘종결어미’ ‘시제 어미’ ‘수식 어미[規定詞尾]’ ‘명사형 어미와 체언의 용언형’ ‘접속 어미’ ‘존칭 어미’ ‘태’ 등과 문장론의 ‘직접 인용 법과 간접 인용법’은 위욱승이 집필했다. 제1부 품사 개론은 명사, 수사, 대명사, 동사, 형용사, 관형사, 부사, 감탄사, 단어의 구조와 구성법, 일부 단어가 문장 중에서 갖는 의미와 용법 등 총 10개 장으로 구성되어 있다. 특히 지적해야 할 것은 품사에 대해서는 간략하게 기술한 반면, 중국어권 학습자들이 어려워하는 불완전명사의 의미와 용법, 보조용언의 의미와 용법 등을 제10장에서 구체적이면서도 상세하게 기술했고, 일부 헷갈리기 쉬운 부사는 문장을 예로 들어 용법을 소개했다. 제2부 형태론은 격조사, 보조사, 복수 어미, 종결어미, 시제 어미, 규정 어미(관형격 어미), 명사형 어미와 체언의 용언형 어미, 연결어미, 존칭 어미, 태 등 총 10장으로 구성되어 있다. 장점으로는 조사와 어미에 대해 그 의미와 용법을 하나하나 소개한 것이 있다. 특히 중국어권 학습자들에게 필요한 정보는 격조사의 특수 용법, 보조사와 용언 어미의 대응 관계, 종결어미에서 나타나는 문제점 등이다. 또 태에 관해서는 피동 표현과 유사한 태를 설명하기 위해 중동 태라는 문법 용어를 사용해 피동 표현과 유사하지만 다른 유형의 태를 설명했다. 제3부에서는 문장과 문장 성분, 문장의 유형, 직접 인용 법과 간접 인용법을 기술했다. 이외 문장과 문장 성분의 어순에 대해서도 이야기했고, 문장의 유형에서는 복잡한 문장도 다루었다. 중국어권 학습자들을 위한 조선어 문법서라는 점에서 가치가 높은 책인데, 이는 1970년대에 간행된 것이다. 조선어를 공부하는 학습자들이 참고할 만한데, 인용한 예문들이 풍부하고 전형적이기 때문이다. 다만 중국어식으로 된 문법 용어가 많이 있어 한국어 문법 용어를 제대로 이해하기에는 부족하다. 이러한 문제를 보완하기 위해 1995년에는 한국어 실용문법이 출간되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조선어실용문법 (朝鮮語實用語法) ### 내용: 중국어권 학생들의 여건을 고려하여 품사 개론[], 형태론[], 문장론[] 등 세 부분으로 구성되어 있는데 내용이 형태론에 큰 비중을 두었다. 또한 중국어에는 없고 조선어(한국어)에만 존재하는 문법 현상들을 집중적으로 기술했다. 품사 개론과 형태론 중 ‘격조사’ ‘보조사’ ‘복수 어미’ 등과 문장론 중 ‘문장과 문장성분’ ‘문장의 유형’은<NAME>이, 형태론 중 ‘종결어미’ ‘시제 어미’ ‘수식 어미[規定詞尾]’ ‘명사형 어미와 체언의 용언형’ ‘접속 어미’ ‘존칭 어미’ ‘태’ 등과 문장론의 ‘직접 인용 법과 간접 인용법’은 위욱승이 집필했다. 제1부 품사 개론은 명사, 수사, 대명사, 동사, 형용사, 관형사, 부사, 감탄사, 단어의 구조와 구성법, 일부 단어가 문장 중에서 갖는 의미와 용법 등 총 10개 장으로 구성되어 있다. 특히 지적해야 할 것은 품사에 대해서는 간략하게 기술한 반면, 중국어권 학습자들이 어려워하는 불완전명사의 의미와 용법, 보조용언의 의미와 용법 등을 제10장에서 구체적이면서도 상세하게 기술했고, 일부 헷갈리기 쉬운 부사는 문장을 예로 들어 용법을 소개했다. 제2부 형태론은 격조사, 보조사, 복수 어미, 종결어미, 시제 어미, 규정 어미(관형격 어미), 명사형 어미와 체언의 용언형 어미, 연결어미, 존칭 어미, 태 등 총 10장으로 구성되어 있다. 장점으로는 조사와 어미에 대해 그 의미와 용법을 하나하나 소개한 것이 있다. 특히 중국어권 학습자들에게 필요한 정보는 격조사의 특수 용법, 보조사와 용언 어미의 대응 관계, 종결어미에서 나타나는 문제점 등이다. 또 태에 관해서는 피동 표현과 유사한 태를 설명하기 위해 중동 태라는 문법 용어를 사용해 피동 표현과 유사하지만 다른 유형의 태를 설명했다. 제3부에서는 문장과 문장 성분, 문장의 유형, 직접 인용 법과 간접 인용법을 기술했다. 이외 문장과 문장 성분의 어순에 대해서도 이야기했고, 문장의 유형에서는 복잡한 문장도 다루었다. 중국어권 학습자들을 위한 조선어 문법서라는 점에서 가치가 높은 책인데, 이는 1970년대에 간행된 것이다. 조선어를 공부하는 학습자들이 참고할 만한데, 인용한 예문들이 풍부하고 전형적이기 때문이다. 다만 중국어식으로 된 문법 용어가 많이 있어 한국어 문법 용어를 제대로 이해하기에는 부족하다. 이러한 문제를 보완하기 위해 1995년에는 한국어 실용문법이 출간되었다.
05d24878-267d-4652-861f-1885f008a86f	source05/encykorea/GL40559.txt	천은사 제석천룡도 (泉隱寺帝釋天龍圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055991	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	순조 33년(1833)에 쓴 작품. 비단 바탕에 채색. 세로 165cm, 가로 119cm. 화엄신중도량(華嚴神衆道場)과 천룡은 이미 고려 시대에 설치한 적이 있으며, 특히 조선 후기에는 많은 수의 신중탱화(神衆幀畫)가 조성되었는데, 그 유형은 제석 탱화·제석 금강 탱화 등이 있다. 화기(畫記)에 의하면, 이 그림은 1833년 5월에 칠불사(七佛寺)에서 편수(片手)·천여(天如)·정상(定相)·우찬(禹贊)·익찬(益贊) 등이 그려서 천은사 대 법당(大法堂)에 봉안하였음이 명기되어 있다. 화엄 신중을 비롯한 천녀상을 위쪽에 배치하고, 아래쪽에는 팔 부 신장이 합장한 위태천을 호위하고 있는 2단<NAME>이 화폭을 조금 위쪽에서 2분 하여 그 아래쪽에 배치하는 구도이다. 전체적으로 인물들은 둔탁하게 도식화된 선으로 묘사되어 다소 경직된 모습을 보이고 있고 이들을 둘러싸고 있는 구름도 도안화되어 장식적인 편이다. 화면 전체에 격조 있는 색조 화가 이루어지지 않고 있는데, 각 인물들의 자세가 뚜렷하게 구별되지 않는 반면 얼굴은 하얗게 처리해 검붉은 색과 검은색·황색을 혼합했기 때문이다. 이처럼 시각적으로 산만한 색감이나 둔탁한 묘선은 19세기 불화의 양식적 특성을 잘 보여준다. 그렇지만 화엄 신중과 천룡을 같이 도설한 예는 비교적 드물다.	문어체 텍스트 ### 제목: 천은사 제석천룡도 (泉隱寺帝釋天龍圖) ### 내용: 순조 33년(1833)에 쓴 작품. 비단 바탕에 채색. 세로 165cm, 가로 119cm. 화엄신중도량(華嚴神衆道場)과 천룡은 이미 고려 시대에 설치한 적이 있으며, 특히 조선 후기에는 많은 수의 신중탱화(神衆幀畫)가 조성되었는데, 그 유형은 제석 탱화·제석 금강 탱화 등이 있다. 화기(畫記)에 의하면, 이 그림은 1833년 5월에 칠불사(七佛寺)에서 편수(片手)·천여(天如)·정상(定相)·우찬(禹贊)·익찬(益贊) 등이 그려서 천은사 대 법당(大法堂)에 봉안하였음이 명기되어 있다. 화엄 신중을 비롯한 천녀상을 위쪽에 배치하고, 아래쪽에는 팔 부 신장이 합장한 위태천을 호위하고 있는 2단<NAME>이 화폭을 조금 위쪽에서 2분 하여 그 아래쪽에 배치하는 구도이다. 전체적으로 인물들은 둔탁하게 도식화된 선으로 묘사되어 다소 경직된 모습을 보이고 있고 이들을 둘러싸고 있는 구름도 도안화되어 장식적인 편이다. 화면 전체에 격조 있는 색조 화가 이루어지지 않고 있는데, 각 인물들의 자세가 뚜렷하게 구별되지 않는 반면 얼굴은 하얗게 처리해 검붉은 색과 검은색·황색을 혼합했기 때문이다. 이처럼 시각적으로 산만한 색감이나 둔탁한 묘선은 19세기 불화의 양식적 특성을 잘 보여준다. 그렇지만 화엄 신중과 천룡을 같이 도설한 예는 비교적 드물다.
fd136d47-35c9-42bc-b108-be97122a2a5a	source05/encykorea/GL11079.txt	담총외기 (談叢外記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013839	CC BY	236	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1책 23장이다. 필사본. 책의 전반부에 실린 저작물은 담총 외기인데, 여기에는 박지원의 저작물인 <호질 >·<허생전 >·<열녀전 >·<양반전 > 등이 있다. 책의 후반부에 수록된 <천자문 불가 독설 >·<사략 불가 독설 >·<통감절요 불가 독설 >은 정약용의 저작이기 때문이다. 사상적 일관성을 지닌 것은 <호질>·<열녀전>·<양반전> 등으로 조선 후기 사회제도 및 교육과정의 모순 등을 통렬히 비판한다는 것이다. 조선 후기 신분제도의 불합리성과 양반 사대부층의 위선을 풍자한 등이 있다. 또한 양반층의 무위도식을 비판하고 상공업 등의 생산활동에 적극적으로 참여할 것을 주장하는 진보적 의식성향도 보인다. 후반부에 수록된 <천자문 불가 독설>·<사략 불가 독설>·<통감절요 불가 독설>은 흔히 <삼불가독설 >로 불린다. 종래에는 담총 외기에 삼불가독설이 수록되어 있다는 점을 근거로 박지원의 저술로 보는 견해가 대두되었다. 최근에는 정약용의 저술 가운데서 <천자문 불가 독설>이 주흥사의 천자문이 조선시대 아동에게는 극히 부적절한 교재임을 알려주는 자료가 발견되어 기존 학설에 대한 비판이 일고 있다. 즉, 천자문은 아동들에게 암기 위주의 문자 학습을 강요하여, 실제 경험 세계와 멀어지게 만든다는 것이다. 또한 천자문은 천문 개념에서 색채 개념으로, 다시 우주 개념으로 급격한 사고 전환을 하여 아동들이 사물에 대한 일관성 있는 이해를 하지 못하게 만든다고 주장했다. 따라서, <사략 불가 독설>과 <통감절요 불가 독설>은 한자의 조 자 원리에 따른 문자교육, 유별 분류 및 음양 대립적 문자 배열 등을 그 학습원리로 제시하였다. 즉, 신화·우화·설화 등 현실성이 없는 교재를 사용하게 되면 아동의 학습능력이 크게 저하되고 이해에 혼란을 겪게 된다는 것이다. 또한 명확한 사관(史觀)이 없는 사서(史書)를 아동에게 교육하는 것은 자칫 일관된 인격형성에 장애가 됨을 주장하였다. ≪담총 외기≫에 실려 있는 삼불가독설은 ≪여유당전서≫의 천문평·사략평의 내용과 대동소이하고, ≪여유당전서 보유≫에 수록된 이른바 삼불가독설과 내용이 일치한다. 규장각 도서 등에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 담총외기 (談叢外記) ### 내용: 1책 23장이다. 필사본. 책의 전반부에 실린 저작물은 담총 외기인데, 여기에는 박지원의 저작물인 <호질 >·<허생전 >·<열녀전 >·<양반전 > 등이 있다. 책의 후반부에 수록된 <천자문 불가 독설 >·<사략 불가 독설 >·<통감절요 불가 독설 >은 정약용의 저작이기 때문이다. 사상적 일관성을 지닌 것은 <호질>·<열녀전>·<양반전> 등으로 조선 후기 사회제도 및 교육과정의 모순 등을 통렬히 비판한다는 것이다. 조선 후기 신분제도의 불합리성과 양반 사대부층의 위선을 풍자한 등이 있다. 또한 양반층의 무위도식을 비판하고 상공업 등의 생산활동에 적극적으로 참여할 것을 주장하는 진보적 의식성향도 보인다. 후반부에 수록된 <천자문 불가 독설>·<사략 불가 독설>·<통감절요 불가 독설>은 흔히 <삼불가독설 >로 불린다. 종래에는 담총 외기에 삼불가독설이 수록되어 있다는 점을 근거로 박지원의 저술로 보는 견해가 대두되었다. 최근에는 정약용의 저술 가운데서 <천자문 불가 독설>이 주흥사의 천자문이 조선시대 아동에게는 극히 부적절한 교재임을 알려주는 자료가 발견되어 기존 학설에 대한 비판이 일고 있다. 즉, 천자문은 아동들에게 암기 위주의 문자 학습을 강요하여, 실제 경험 세계와 멀어지게 만든다는 것이다. 또한 천자문은 천문 개념에서 색채 개념으로, 다시 우주 개념으로 급격한 사고 전환을 하여 아동들이 사물에 대한 일관성 있는 이해를 하지 못하게 만든다고 주장했다. 따라서, <사략 불가 독설>과 <통감절요 불가 독설>은 한자의 조 자 원리에 따른 문자교육, 유별 분류 및 음양 대립적 문자 배열 등을 그 학습원리로 제시하였다. 즉, 신화·우화·설화 등 현실성이 없는 교재를 사용하게 되면 아동의 학습능력이 크게 저하되고 이해에 혼란을 겪게 된다는 것이다. 또한 명확한 사관(史觀)이 없는 사서(史書)를 아동에게 교육하는 것은 자칫 일관된 인격형성에 장애가 됨을 주장하였다. ≪담총 외기≫에 실려 있는 삼불가독설은 ≪여유당전서≫의 천문평·사략평의 내용과 대동소이하고, ≪여유당전서 보유≫에 수록된 이른바 삼불가독설과 내용이 일치한다. 규장각 도서 등에 있다.
79eccbfa-beb2-4335-8213-d000a3897029	source05/encykorea/GL55020.txt	두훈 (枓訓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075588	CC BY	358	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선시대에 불화를 전문적으로 그리는 승려들이 존재했는데, 이들을 화승이라 불렀다. 화승은 금어, 화사(·), 화원(·), 화원(·), 용면, 비수, 양공, 채화, 회사, 경화 등의 호칭으로 불렸다. 화승 가운데 우두머리인 수화승은 도화원 또는 수두라고도 한다. 두훈은 18세기 중·후반기에 경기도를 포함한 충청도·경상도 지역에서 활동한 대표적인 화승이다. 생몰 연대와 출생지, 속명 등 구체적인 행적은 알 수 없다. 당호는 미상이며 법명(法名)은 두훈(枓訓, 枓薰, 抖薰, 斗熏)을 사용하였다. 가장 이른 시기의 작품은 1755년 국청사 감로왕도(프랑스 국립 기메 동양 박물관 소장)를 비롯하여 현존 마지막 작품으로 파악되는 1775년의 통도사 영산전 석가 팔 상도 등에 이르기까지 10여 점의 불화가 남아 있다. 이 외에도 1759년 통도사 불사에 단청 화원으로 참여한 것을 비롯해 1771년 직지사 불상 개금불사에 동참하는 등 불화는 물론 단청, 불상 개금에 이르기까지 다방면으로 활동했다. 화승 두훈은 생몰연도는 알 수 없지만 1755년 국청사 감로 왕도를 비롯하여 1775년 통도사 영산전 석가 팔 상도 등 현존하는 10여 점의 불화를 남겼다. 두훈은 경기도 광주 국청사 감로 왕도를 제작한 수화승 휴봉의 제자로 강원도, 충청도, 경상도까지 상당히 넓은 지역에서 활동한 화승이다. 같은 문하생이었던 성총과 함께 오랫동안 활약하였고, 1760년대 후반에는 한 화파를 이끌었을 정도의 역량을 지닌 화승으로 성장하여 법주사, 통도사의 괘불을 조성하였다. 특히 통도사와는 1759년부터 1775년까지 몇 차례 불사를 주도했을 정도로 깊은 인연을 맺고 활동했다. 두훈이 광주 국청사에 봉안한 감로 왕도는 1755년 수화승 휴봉 밑에서 재토, 성총,<NAME>과 고성 건봉사에서 감로 왕도를 제작하여 봉안한 가장 이른 시기 불화이다. 통도사의 기유년개금탱화단확사시주기에 단청 화원으로 기록되어 있고, 장육사의 대웅전 석가모니 불도와 지장도를 그린 것은 1764년이다. 또한 수화승 성총과 함께 1765년 청도 대적사 신중도를 제작했다. 두훈은 1766년 법주사 괘불도, 1767년 통도사 괘불도 두 점을 연달아 남겼다. 휴봉 휘하에서 벗어나 독자적인 화파를 형성한 1760년대는 두훈이 화승으로서 상당한 인정을 받고 불화 중 최고의 실력을 필요로 한 괘불을 연속해서 그린 시기이다. 법주사 괘불에 참여했던 화승은 두훈, 광함, 윤행 등 14명이고, 통도사 괘불에 참여했던 화승은 두훈, 성징, 열행 등 14명이다. 두 작품은 모두 독존형의 괘불로 구성과 색감, 각종 문양의 배치 등에서 유사하다. 범자문으로 구분된 화면에 묘사된 석가모니불은 모란꽃으로 장식한 신광을 배경으로 하고 있다. 두 작품 모두 상의의 둥근 원문, 녹색 소매부의 방형문, 흰 바탕의 칠보문 등의 문양 배치와 조합이 유사하다. 이후 1771년 2월에 경상북도 선산 수다사 시왕도와 수다사 사자도를 조성하였다. 오랜 친구인 성총과 함께 작업했고, 교원, 윤행,<NAME> 등 17인과 화폭을 나누어 그렸다. 또한 직지사의 불상을 개금하는 일에 참여하였는데, 이는 직지사 불상 개금시 주질(1771)에 기록되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 두훈 (枓訓) ### 내용: 조선시대에 불화를 전문적으로 그리는 승려들이 존재했는데, 이들을 화승이라 불렀다. 화승은 금어, 화사(·), 화원(·), 화원(·), 용면, 비수, 양공, 채화, 회사, 경화 등의 호칭으로 불렸다. 화승 가운데 우두머리인 수화승은 도화원 또는 수두라고도 한다. 두훈은 18세기 중·후반기에 경기도를 포함한 충청도·경상도 지역에서 활동한 대표적인 화승이다. 생몰 연대와 출생지, 속명 등 구체적인 행적은 알 수 없다. 당호는 미상이며 법명(法名)은 두훈(枓訓, 枓薰, 抖薰, 斗熏)을 사용하였다. 가장 이른 시기의 작품은 1755년 국청사 감로왕도(프랑스 국립 기메 동양 박물관 소장)를 비롯하여 현존 마지막 작품으로 파악되는 1775년의 통도사 영산전 석가 팔 상도 등에 이르기까지 10여 점의 불화가 남아 있다. 이 외에도 1759년 통도사 불사에 단청 화원으로 참여한 것을 비롯해 1771년 직지사 불상 개금불사에 동참하는 등 불화는 물론 단청, 불상 개금에 이르기까지 다방면으로 활동했다. 화승 두훈은 생몰연도는 알 수 없지만 1755년 국청사 감로 왕도를 비롯하여 1775년 통도사 영산전 석가 팔 상도 등 현존하는 10여 점의 불화를 남겼다. 두훈은 경기도 광주 국청사 감로 왕도를 제작한 수화승 휴봉의 제자로 강원도, 충청도, 경상도까지 상당히 넓은 지역에서 활동한 화승이다. 같은 문하생이었던 성총과 함께 오랫동안 활약하였고, 1760년대 후반에는 한 화파를 이끌었을 정도의 역량을 지닌 화승으로 성장하여 법주사, 통도사의 괘불을 조성하였다. 특히 통도사와는 1759년부터 1775년까지 몇 차례 불사를 주도했을 정도로 깊은 인연을 맺고 활동했다. 두훈이 광주 국청사에 봉안한 감로 왕도는 1755년 수화승 휴봉 밑에서 재토, 성총,<NAME>과 고성 건봉사에서 감로 왕도를 제작하여 봉안한 가장 이른 시기 불화이다. 통도사의 기유년개금탱화단확사시주기에 단청 화원으로 기록되어 있고, 장육사의 대웅전 석가모니 불도와 지장도를 그린 것은 1764년이다. 또한 수화승 성총과 함께 1765년 청도 대적사 신중도를 제작했다. 두훈은 1766년 법주사 괘불도, 1767년 통도사 괘불도 두 점을 연달아 남겼다. 휴봉 휘하에서 벗어나 독자적인 화파를 형성한 1760년대는 두훈이 화승으로서 상당한 인정을 받고 불화 중 최고의 실력을 필요로 한 괘불을 연속해서 그린 시기이다. 법주사 괘불에 참여했던 화승은 두훈, 광함, 윤행 등 14명이고, 통도사 괘불에 참여했던 화승은 두훈, 성징, 열행 등 14명이다. 두 작품은 모두 독존형의 괘불로 구성과 색감, 각종 문양의 배치 등에서 유사하다. 범자문으로 구분된 화면에 묘사된 석가모니불은 모란꽃으로 장식한 신광을 배경으로 하고 있다. 두 작품 모두 상의의 둥근 원문, 녹색 소매부의 방형문, 흰 바탕의 칠보문 등의 문양 배치와 조합이 유사하다. 이후 1771년 2월에 경상북도 선산 수다사 시왕도와 수다사 사자도를 조성하였다. 오랜 친구인 성총과 함께 작업했고, 교원, 윤행,<NAME> 등 17인과 화폭을 나누어 그렸다. 또한 직지사의 불상을 개금하는 일에 참여하였는데, 이는 직지사 불상 개금시 주질(1771)에 기록되어 있다.
3378ca0b-dfb5-4385-8b6a-84ce00fdbe43	source05/encykorea/GL13653.txt	동음어 (同音語)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "심재기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016725	CC BY	483	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	동음어가 만들어지는 과정은 여러 가지가 있다. 첫째, 하나의 단어가 의미의 분화에 의해 나타나는 경우이다. 즉, 어떤 단어가 여러 개의 의미를 가지는 다의어가 되었다가 그들 의미 사이에 분화가 심해지면 그것들을 서로 별개의 단어로 인식하게 된다. ‘손님’은 ‘다른 곳에서 찾아온 사람’을 뜻하는 말이지만, 이 단어가 ‘정중하고 조심스럽게 모셔야 할 대상’이라는 연상 의미에 이끌려 ‘마마병(媽媽病:천연두)’을 일컫는 완곡어법으로 쓰이게 되자, 결국 ‘손님’의 또 다른 뜻으로 병의 이름이 덧붙게 되었다. 이 두 개의 의미는 이처럼 원래 밀접한 관련이 있었던 것이지만 그 관련을 의식하지 못하는 사람에게는 단순한 동음어가 된다. 그러므로 다의어일 때는 서로 다른 의미 사이에 공통점을 발견할 수 있는 것이고, 동음어일 경우에는 그들 의미 사이에 공통점을 찾을 수 없다는 언어 대중의 의식 차이가 문제 될 뿐이다. 둘째로 음운변화에 의해서 동음어가 발생하기도 한다. 음의 음가 소실은 국어 음운사에서 만들어진 동음어이다. 즉, 중세국어에서 마[]과 []은 서로 다른 단어였으나 ·음이에 합류하면서 그 두 단어는 동음어가 되었다. 그러자 마을[]은 관아·관청 등 한자어로 바뀌게 되고 마을[]만 현대에 이르고 있다. 이와 같이 동음어 사이에는 생존의 싸움이 벌어지기도 한다. 현대어에서 눈[, ]·밤[, ]·솔[, ] 등은 아직 동음어라고 할 수 없지만, 그들 단어 사이에 뚜렷한 특징이 되는 음의 장단을 구별하지 못하는 많은 젊은 세대들에게는 당당한 동음어의 역할을 하고 있다. 셋째, 한자를 기원으로 하는 단어는 한자음의 단순성 때문에 엄청난 동음어가 발생한다. 특히 이러한 한 자 동음어를 동형어라 하여 구별하기도 하지만, 발음의 관점에서 보면 국어의 어휘 체계 안에서는 명백한 동음어들이다. 이 한 자 동음어는 수적으로는 여러 가지가 존재하지만 대체로 문맥에 의해 그들의 의미를 혼동하지 않고 쓰이며, 서너 개의 단어가 하나의 동음어를 이루고 있는 경우부터 십여 개 이상의 단어가 하나의 동음어를 이루는 경우까지 있다. 예컨대, 사고에 대응하는 한 자 동음어에는 ························· 등이 있으나 이들 한자어가 같은 문맥 안에서 서로 뒤바뀌어 잘못 이해될 경우를 생각하기는 어렵다. 넷째, 음운현상으로 일시적으로 동음어 관계에 놓이는 이른바 준 동음어들이 있다. 있다有·잇다續·잊다忘 등은 물론 문맥에 의하여 구별은 되지만 다소 혼란을 일으킬 염려가 있으며 ‘낫鎌·낮晝·낯面·낱單·낟穀의 관계도 독립적으로 쓰일 때와 뒤에 오는 음이 자음으로 시작될 때에는 어말 자음의 중화 현상 때문에 부득이 혼동을 일으키는 동음어가 된다. 또한 약어의 발생, 외래어의 수입, 통사적 연결 관계로 인해 일시적으로 동음어 관계를 형성하는 경우가 얼마든지 있으나 대체로 문맥에 따라 구별이 가능하다. 동음어는 혼동의 우려가 있을 때 그 혼동을 피하기 위해 여러 가지 방법을 사용한다. 첫째는 동음어 관계에 있는 어휘 중 하나가 스스로 다른 단어로 대체되어 경쟁에서 밀려나는 경우이다. 한자어 관아로 변한 마[]과 []이 모두 마을로 바뀌어 동음어가 되자 앞의 것이 한자어 관아로 바뀐 것이 그 좋은 예이다. 둘째는 의미의 구별이 가능한 다른 요소, 즉 접두사 같은 것을 첨가하는 방법인데, 이때에 동의어 관계에 있는 두 단어가 동시에 새로운 요소를 첨가하는 경우도 있고 어느 한 쪽만 첨가하는 경우가 있다. ‘초1(燭)’와 ‘초2(醮)’는 둘 다 그 앞에 의미의 구별이 가능한 접두사를 붙여서 ‘양초洋燭’와 ‘식초(食醮)’로 바뀌었고, ‘바람 1風’, ‘바람 2壁’, ‘바람 3期待, 希望’에서는 ‘바람風’·‘바람벽壁’ 또는 ‘벽(壁)’·‘바램期待’으로 바뀌었다. 동음어를 국어 어휘의 계열에 따라 분류해 보면, ① 고유어끼리의 동음어, ② 고유어와 한자어의 동음어, ③ 고유어와 외래어의 동음어, ④ 한자어끼리의 동음어, ⑤ 한자어와 외래어의 동음어, ⑥외래어끼리의 동음어, ⑦ 고유어·한자어·외래어의 삼중 구조를 가진 동음어, ⑧ 고유어와 한자어의 복합어로 이루어진 동음어 등으로 구별할 수 있는데, 그중에서 한자어끼리의 동음어가 과반수를 차지하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동음어 (同音語) ### 내용: 동음어가 만들어지는 과정은 여러 가지가 있다. 첫째, 하나의 단어가 의미의 분화에 의해 나타나는 경우이다. 즉, 어떤 단어가 여러 개의 의미를 가지는 다의어가 되었다가 그들 의미 사이에 분화가 심해지면 그것들을 서로 별개의 단어로 인식하게 된다. ‘손님’은 ‘다른 곳에서 찾아온 사람’을 뜻하는 말이지만, 이 단어가 ‘정중하고 조심스럽게 모셔야 할 대상’이라는 연상 의미에 이끌려 ‘마마병(媽媽病:천연두)’을 일컫는 완곡어법으로 쓰이게 되자, 결국 ‘손님’의 또 다른 뜻으로 병의 이름이 덧붙게 되었다. 이 두 개의 의미는 이처럼 원래 밀접한 관련이 있었던 것이지만 그 관련을 의식하지 못하는 사람에게는 단순한 동음어가 된다. 그러므로 다의어일 때는 서로 다른 의미 사이에 공통점을 발견할 수 있는 것이고, 동음어일 경우에는 그들 의미 사이에 공통점을 찾을 수 없다는 언어 대중의 의식 차이가 문제 될 뿐이다. 둘째로 음운변화에 의해서 동음어가 발생하기도 한다. 음의 음가 소실은 국어 음운사에서 만들어진 동음어이다. 즉, 중세국어에서 마[]과 []은 서로 다른 단어였으나 ·음이에 합류하면서 그 두 단어는 동음어가 되었다. 그러자 마을[]은 관아·관청 등 한자어로 바뀌게 되고 마을[]만 현대에 이르고 있다. 이와 같이 동음어 사이에는 생존의 싸움이 벌어지기도 한다. 현대어에서 눈[, ]·밤[, ]·솔[, ] 등은 아직 동음어라고 할 수 없지만, 그들 단어 사이에 뚜렷한 특징이 되는 음의 장단을 구별하지 못하는 많은 젊은 세대들에게는 당당한 동음어의 역할을 하고 있다. 셋째, 한자를 기원으로 하는 단어는 한자음의 단순성 때문에 엄청난 동음어가 발생한다. 특히 이러한 한 자 동음어를 동형어라 하여 구별하기도 하지만, 발음의 관점에서 보면 국어의 어휘 체계 안에서는 명백한 동음어들이다. 이 한 자 동음어는 수적으로는 여러 가지가 존재하지만 대체로 문맥에 의해 그들의 의미를 혼동하지 않고 쓰이며, 서너 개의 단어가 하나의 동음어를 이루고 있는 경우부터 십여 개 이상의 단어가 하나의 동음어를 이루는 경우까지 있다. 예컨대, 사고에 대응하는 한 자 동음어에는 ························· 등이 있으나 이들 한자어가 같은 문맥 안에서 서로 뒤바뀌어 잘못 이해될 경우를 생각하기는 어렵다. 넷째, 음운현상으로 일시적으로 동음어 관계에 놓이는 이른바 준 동음어들이 있다. 있다有·잇다續·잊다忘 등은 물론 문맥에 의하여 구별은 되지만 다소 혼란을 일으킬 염려가 있으며 ‘낫鎌·낮晝·낯面·낱單·낟穀의 관계도 독립적으로 쓰일 때와 뒤에 오는 음이 자음으로 시작될 때에는 어말 자음의 중화 현상 때문에 부득이 혼동을 일으키는 동음어가 된다. 또한 약어의 발생, 외래어의 수입, 통사적 연결 관계로 인해 일시적으로 동음어 관계를 형성하는 경우가 얼마든지 있으나 대체로 문맥에 따라 구별이 가능하다. 동음어는 혼동의 우려가 있을 때 그 혼동을 피하기 위해 여러 가지 방법을 사용한다. 첫째는 동음어 관계에 있는 어휘 중 하나가 스스로 다른 단어로 대체되어 경쟁에서 밀려나는 경우이다. 한자어 관아로 변한 마[]과 []이 모두 마을로 바뀌어 동음어가 되자 앞의 것이 한자어 관아로 바뀐 것이 그 좋은 예이다. 둘째는 의미의 구별이 가능한 다른 요소, 즉 접두사 같은 것을 첨가하는 방법인데, 이때에 동의어 관계에 있는 두 단어가 동시에 새로운 요소를 첨가하는 경우도 있고 어느 한 쪽만 첨가하는 경우가 있다. ‘초1(燭)’와 ‘초2(醮)’는 둘 다 그 앞에 의미의 구별이 가능한 접두사를 붙여서 ‘양초洋燭’와 ‘식초(食醮)’로 바뀌었고, ‘바람 1風’, ‘바람 2壁’, ‘바람 3期待, 希望’에서는 ‘바람風’·‘바람벽壁’ 또는 ‘벽(壁)’·‘바램期待’으로 바뀌었다. 동음어를 국어 어휘의 계열에 따라 분류해 보면, ① 고유어끼리의 동음어, ② 고유어와 한자어의 동음어, ③ 고유어와 외래어의 동음어, ④ 한자어끼리의 동음어, ⑤ 한자어와 외래어의 동음어, ⑥외래어끼리의 동음어, ⑦ 고유어·한자어·외래어의 삼중 구조를 가진 동음어, ⑧ 고유어와 한자어의 복합어로 이루어진 동음어 등으로 구별할 수 있는데, 그중에서 한자어끼리의 동음어가 과반수를 차지하고 있다.
d92677db-653e-4dba-9239-35e7360b06de	source05/encykorea/GL6871.txt	김동규 (金東奎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008983	CC BY	215	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	함경북도 경원 군에 출생하였고, 출신지는 러시아 블라디보스토크이다. 1930년 겨울 간도 반일 농민운동에 참가했다가 체포되어 서대문형무소에서 옥살이를 했다. 출옥한 뒤 간도로 돌아가 반일 공산주의 활동에 참여했다. 1933년 연길현 반일 유격대에 참가했고, 1935년 2월에는 중국 공산청년단 훈춘현[] 위원회 책임비서로 대황 외 회의에 참석했다. 1936년 항일유격대가 개편되어 김일성이 동북항일연군 제1로군 제6 사 사장이 되었을 때 그의 부대에 있었다. 특히 그는 오중흡이 지휘하는 제6 사 7단에서 활동했다. 1940년 이후 항일유격대가 일제의 토벌을 피해 소련으로 이동한 뒤, 소련군 정찰대에 속해 만주와 조선 북부지방에서 여러 차례 정찰활동을 한 것으로 알려졌다. 광복 후 북한으로 돌아가지 않고 김광협·조명선·지병학 등 동료 유격대원들과 함께 동북 해방 사업을 하기 위해 목단강 지구에 발을 들였다. 이곳에서 황동화라는 조선족 부대를 이끌고 국공 내전을 치렀다. 당시 중국 인민 해방군 지휘관으로 부대를 이끌고 양자강을 건너 중국 남북 지방까지 내려가갔던 특이한 경력을 쌓았다. 중국 인민 해방군 제4야전군 출신 조선족 병사들을 모아 1950년 3월 중국 허난 성 정주시에서 독립 15사가 조직되었을 때, 이 부대의 보병 3단 단장을 맡았다. 이 부대는 1950년 4월 정주를 떠나 북한으로 이동하여 조선인민군 7사단으로 개편되고, 12사단으로 개칭되었다. 그가 북한 정권에서 부각되기 시작한 것은 1960년대였다. 1961년 9월 조선노동당 제4차 대회에서 당 중앙위원회 위원으로 뽑혔고, 당 비서 겸 국제부장으로 발탁되었다. 또한 당 정치위원 겸 비서로 활동한 것은 1970년 11월 조선노동당 제5차 대회에서였다. 항일유격대 출신으로는 드물게 1970년대 북한의 외교를 지휘한 이는 그였다. 1974년에는 국가부주석에 임명되었다. 이후 그의 행방은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김동규 (金東奎) ### 내용: 함경북도 경원 군에 출생하였고, 출신지는 러시아 블라디보스토크이다. 1930년 겨울 간도 반일 농민운동에 참가했다가 체포되어 서대문형무소에서 옥살이를 했다. 출옥한 뒤 간도로 돌아가 반일 공산주의 활동에 참여했다. 1933년 연길현 반일 유격대에 참가했고, 1935년 2월에는 중국 공산청년단 훈춘현[] 위원회 책임비서로 대황 외 회의에 참석했다. 1936년 항일유격대가 개편되어 김일성이 동북항일연군 제1로군 제6 사 사장이 되었을 때 그의 부대에 있었다. 특히 그는 오중흡이 지휘하는 제6 사 7단에서 활동했다. 1940년 이후 항일유격대가 일제의 토벌을 피해 소련으로 이동한 뒤, 소련군 정찰대에 속해 만주와 조선 북부지방에서 여러 차례 정찰활동을 한 것으로 알려졌다. 광복 후 북한으로 돌아가지 않고 김광협·조명선·지병학 등 동료 유격대원들과 함께 동북 해방 사업을 하기 위해 목단강 지구에 발을 들였다. 이곳에서 황동화라는 조선족 부대를 이끌고 국공 내전을 치렀다. 당시 중국 인민 해방군 지휘관으로 부대를 이끌고 양자강을 건너 중국 남북 지방까지 내려가갔던 특이한 경력을 쌓았다. 중국 인민 해방군 제4야전군 출신 조선족 병사들을 모아 1950년 3월 중국 허난 성 정주시에서 독립 15사가 조직되었을 때, 이 부대의 보병 3단 단장을 맡았다. 이 부대는 1950년 4월 정주를 떠나 북한으로 이동하여 조선인민군 7사단으로 개편되고, 12사단으로 개칭되었다. 그가 북한 정권에서 부각되기 시작한 것은 1960년대였다. 1961년 9월 조선노동당 제4차 대회에서 당 중앙위원회 위원으로 뽑혔고, 당 비서 겸 국제부장으로 발탁되었다. 또한 당 정치위원 겸 비서로 활동한 것은 1970년 11월 조선노동당 제5차 대회에서였다. 항일유격대 출신으로는 드물게 1970년대 북한의 외교를 지휘한 이는 그였다. 1974년에는 국가부주석에 임명되었다. 이후 그의 행방은 알 수 없다.
898d8193-1b6a-4fcb-9abd-1c958f0c1cd6	source05/encykorea/GL47708.txt	하준수 (河準洙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066308	CC BY	325	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	경상남도 함양군에서 1921년에 태어났다. 진주 고등학교의 전신인 진주중학교를 다니다 일본인 교사를 폭행해 퇴학당한 뒤 일본으로 유학을 떠났다. 주오 대학(中央大学) 법학부 수학 중 태평양 전쟁 학병으로 징집되자, 이를 거부하고 귀국하여 지리산에 숨어들었다. 남도부는 1945년 3월, 지리산 근처 괘관산(掛冠山)에서 동지 70여 명을 모아 항일 결사단체인 보광당(普光黨)을 결성하였으며, 일제가 패망하자 ‘조선 건군 준비 위원회’를 설치하기도 하였으나, 이 단체는 1946년 1월에 미 군정에 의해 해산되었다.남도부는 여운형 주도의 조선 인민당에 참여하여 함양군당 위원장을 지냈다. 그는 미 군정 하에서<NAME>주주의인민공화국을 지지하는 빨치산 게릴라 활동을 벌였으며, 제3병 단 부사령관을 지내기도 하였다. 휴전 후 1954년 부하의 밀고로 체포되어, 태백산과 일월산 일대에서 유격전을 벌였으나, 1955년 총살되었다. 남도부는 일본 주오 대학 법학부에 재학하던 중 태평양 전쟁 발발로 학도 지원병제가 발표되고 학병으로 징집되자, 귀국하여 친구인 노동무와 함께 고향 근처인 지리산으로 숨어들면서 본격적인 좌익 활동을 시작했다. 지리산 인근의 괘관산에 숨어 있던 그는 1945년 3월 동지 73명과 함께 보광당이라는 항일 결사단체를 조직하였다. 당시 지리산에는 일제의 징용·징병을 거부한 청년들이 약 300명 정도 숨어 있었다고 한다. 보광당은 일제의 전쟁 수행을 방해하고, 장차 연합군이 조선에 상륙할 경우 이에 호응할 수 있도록 군사훈련을 실시했으며, 인근의 경찰 주재소를 습격하여 무기를 습득하기도 했다. 보광당은 후에 공산주의 빨치산 활동을 하는 근거지가 되었다. 그는 1945년 8월에 일제가 패망하자, 조선 건군 준비 위원회를 조직하고 새생활 운동을 펼치는 등 건국 활동에 뛰어들기도 했으나, 1946년 1월에 미 군정에 의해 해산되고 말았다. 남도부는 또한 여운형 주도의 조선 인민당에 가담하여 함양군당 위원장을 맡기도 하였지만, 이후 조선 인민당과 공산당이 합당하자 여기에 참여하지 않았다. 하지만 그는 미 군정 하에서 경찰에 쫓기는 신세가 되어 지리산에 숨어들었고,<NAME>주주의인민공화국을 지지하는 빨치산 게릴라 활동을 통해 자주적인 민족국가 수립이 힘들다고 보았다. 제3병 단 부사령관으로 태백산 일대의 유격대를 지휘하던 그는 1949년 조선 인민유격대가 창설되자 사령관인 김달삼과 함께 임명되었다. 6·25전쟁 중에는 태백산과 일월산 일대에서 유격전을 벌였으며, 휴전 후인 1954년 대구에서 부하의 밀고로 체포되어 이듬해 여름에 총살형으로 처형당했다. 김정일 북한 국방위원장의 전처 성혜림의 오빠 성일기는 2006년 9월 18일 연합뉴스와의 인터뷰에서 자신의 빨치산 활동을 바탕으로 한 소설 『북위 38도선』(전 2권, 교학사)의 출간을 즈음하여 진행된 인터뷰에서 “남도부 사령관은 처형당하면서 끝까지 인민공화국 만세라고 외쳤다"라고 말하고, “그가 외친 인민공화국은 지금의 북한과는 다른 모습이었을 것”이라고 밝힌 바 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 하준수 (河準洙) ### 내용: 경상남도 함양군에서 1921년에 태어났다. 진주 고등학교의 전신인 진주중학교를 다니다 일본인 교사를 폭행해 퇴학당한 뒤 일본으로 유학을 떠났다. 주오 대학(中央大学) 법학부 수학 중 태평양 전쟁 학병으로 징집되자, 이를 거부하고 귀국하여 지리산에 숨어들었다. 남도부는 1945년 3월, 지리산 근처 괘관산(掛冠山)에서 동지 70여 명을 모아 항일 결사단체인 보광당(普光黨)을 결성하였으며, 일제가 패망하자 ‘조선 건군 준비 위원회’를 설치하기도 하였으나, 이 단체는 1946년 1월에 미 군정에 의해 해산되었다.남도부는 여운형 주도의 조선 인민당에 참여하여 함양군당 위원장을 지냈다. 그는 미 군정 하에서<NAME>주주의인민공화국을 지지하는 빨치산 게릴라 활동을 벌였으며, 제3병 단 부사령관을 지내기도 하였다. 휴전 후 1954년 부하의 밀고로 체포되어, 태백산과 일월산 일대에서 유격전을 벌였으나, 1955년 총살되었다. 남도부는 일본 주오 대학 법학부에 재학하던 중 태평양 전쟁 발발로 학도 지원병제가 발표되고 학병으로 징집되자, 귀국하여 친구인 노동무와 함께 고향 근처인 지리산으로 숨어들면서 본격적인 좌익 활동을 시작했다. 지리산 인근의 괘관산에 숨어 있던 그는 1945년 3월 동지 73명과 함께 보광당이라는 항일 결사단체를 조직하였다. 당시 지리산에는 일제의 징용·징병을 거부한 청년들이 약 300명 정도 숨어 있었다고 한다. 보광당은 일제의 전쟁 수행을 방해하고, 장차 연합군이 조선에 상륙할 경우 이에 호응할 수 있도록 군사훈련을 실시했으며, 인근의 경찰 주재소를 습격하여 무기를 습득하기도 했다. 보광당은 후에 공산주의 빨치산 활동을 하는 근거지가 되었다. 그는 1945년 8월에 일제가 패망하자, 조선 건군 준비 위원회를 조직하고 새생활 운동을 펼치는 등 건국 활동에 뛰어들기도 했으나, 1946년 1월에 미 군정에 의해 해산되고 말았다. 남도부는 또한 여운형 주도의 조선 인민당에 가담하여 함양군당 위원장을 맡기도 하였지만, 이후 조선 인민당과 공산당이 합당하자 여기에 참여하지 않았다. 하지만 그는 미 군정 하에서 경찰에 쫓기는 신세가 되어 지리산에 숨어들었고,<NAME>주주의인민공화국을 지지하는 빨치산 게릴라 활동을 통해 자주적인 민족국가 수립이 힘들다고 보았다. 제3병 단 부사령관으로 태백산 일대의 유격대를 지휘하던 그는 1949년 조선 인민유격대가 창설되자 사령관인 김달삼과 함께 임명되었다. 6·25전쟁 중에는 태백산과 일월산 일대에서 유격전을 벌였으며, 휴전 후인 1954년 대구에서 부하의 밀고로 체포되어 이듬해 여름에 총살형으로 처형당했다. 김정일 북한 국방위원장의 전처 성혜림의 오빠 성일기는 2006년 9월 18일 연합뉴스와의 인터뷰에서 자신의 빨치산 활동을 바탕으로 한 소설 『북위 38도선』(전 2권, 교학사)의 출간을 즈음하여 진행된 인터뷰에서 “남도부 사령관은 처형당하면서 끝까지 인민공화국 만세라고 외쳤다"라고 말하고, “그가 외친 인민공화국은 지금의 북한과는 다른 모습이었을 것”이라고 밝힌 바 있다.
7e14afb7-a455-41dd-a0f6-4c551625f36b	source05/encykorea/GL52574.txt	꽃제비	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070670	CC BY	256	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	꽃제비의 어원은 정확히 밝혀지지 않았으며, 북한의 사전 등에도 이 단어가 없다. 1990년대 중반부터 주민들 사이에서 꽃제비라는 신조어가 유행했다. 꽃제비라는 용어의 연원에 대해서는 여러 가지 의견이 존재한다. 꽃제비에 대한 설명이 2001년 3월 발표된 북한의 장편소설 열병 광장에 등장하였다. 이 소설에서 꽃제비는 넝마 같은 옷을 입고 시장 바닥을 헤매는 집 없는 아이들인데, 이는 광복 때부터 쓰였고 러시아어에서 변형된 것이다. 이 소설에 따르면 꽃제비의 어원은 소련 사람들이 유랑자, 혹은 유랑자들이 거처하는 곳을 가리켜 말하는 '코체브니크', "코제보이', "코제비예'라는 말을 (아이들이) 마음대로 해석하고 옮긴 것이라고 한다. 이 외에도 중국 조선족에 의하면 꽃제비의 제비는 잡이·잽이로서 낚아챈다는 의미라는 설도 있고, 거지를 뜻하는 화자에서 유래했다는 설도 있다. 식량난과 경제난이 심화된 1990년대 중반부터 꽃제비가 급증하였다. 탈북자 증언집 최근 북한 실상 1999년 7월 호에 의하면 꽃제비는 덮치기 꽃제비, 쓰레기 꽃제비, 완구당 꽃제비, 매춘 꽃제비 등으로 종류가 다양화되고 있는데 주민들에 의해 유형화되어 불리고 있다고 한다. 2009년 화폐개혁 이후 꽃제비들의 수가 더욱 증가하고 있다고 한다. 화폐 교환 조치 이후 식량 사정으로 먹고살기 어려운 가정이 증가하면서, 며칠 굶다가 전 재산을 전부 헐값에 팔아 쌀을 사 먹고 더 이상 먹을 게 없어. 집마저 팔고 꽃제비가 되는 경우가 많아졌다. 예전에는 주로 어린애들이 꽃제비였다면 요즘은 어른 꽃제비들이 눈에 띄게 많아지고 있다. 함경북도 청진시의 경우, 150일 전투 기간에 꽃제비들을 이중, 삼중으로 단속할 것을 관련 기관에 지시했다. 이에 따라 보안서를 비롯한 철도역 검열대와 청년동맹 비사검열조, 시장 질서유지대 등은 꽃제비들을 단속해 구제 소나 본거지로 보내고 있다. 어린 꽃제비들은 구제소와 초등 학원에 보내고, 어른 방랑자들은 도 노동부 협력 아래 공장, 기업소의<NAME> 사업에 보내는 식이다. 또 청진시 주민이 아닌 사람들은 일단 도 보안서 여행자 집결소에 보냈다가 본거지를 확인한 뒤 해당 지역 보안서 와 연계해 인솔하도록 하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 꽃제비 ### 내용: 꽃제비의 어원은 정확히 밝혀지지 않았으며, 북한의 사전 등에도 이 단어가 없다. 1990년대 중반부터 주민들 사이에서 꽃제비라는 신조어가 유행했다. 꽃제비라는 용어의 연원에 대해서는 여러 가지 의견이 존재한다. 꽃제비에 대한 설명이 2001년 3월 발표된 북한의 장편소설 열병 광장에 등장하였다. 이 소설에서 꽃제비는 넝마 같은 옷을 입고 시장 바닥을 헤매는 집 없는 아이들인데, 이는 광복 때부터 쓰였고 러시아어에서 변형된 것이다. 이 소설에 따르면 꽃제비의 어원은 소련 사람들이 유랑자, 혹은 유랑자들이 거처하는 곳을 가리켜 말하는 '코체브니크', "코제보이', "코제비예'라는 말을 (아이들이) 마음대로 해석하고 옮긴 것이라고 한다. 이 외에도 중국 조선족에 의하면 꽃제비의 제비는 잡이·잽이로서 낚아챈다는 의미라는 설도 있고, 거지를 뜻하는 화자에서 유래했다는 설도 있다. 식량난과 경제난이 심화된 1990년대 중반부터 꽃제비가 급증하였다. 탈북자 증언집 최근 북한 실상 1999년 7월 호에 의하면 꽃제비는 덮치기 꽃제비, 쓰레기 꽃제비, 완구당 꽃제비, 매춘 꽃제비 등으로 종류가 다양화되고 있는데 주민들에 의해 유형화되어 불리고 있다고 한다. 2009년 화폐개혁 이후 꽃제비들의 수가 더욱 증가하고 있다고 한다. 화폐 교환 조치 이후 식량 사정으로 먹고살기 어려운 가정이 증가하면서, 며칠 굶다가 전 재산을 전부 헐값에 팔아 쌀을 사 먹고 더 이상 먹을 게 없어. 집마저 팔고 꽃제비가 되는 경우가 많아졌다. 예전에는 주로 어린애들이 꽃제비였다면 요즘은 어른 꽃제비들이 눈에 띄게 많아지고 있다. 함경북도 청진시의 경우, 150일 전투 기간에 꽃제비들을 이중, 삼중으로 단속할 것을 관련 기관에 지시했다. 이에 따라 보안서를 비롯한 철도역 검열대와 청년동맹 비사검열조, 시장 질서유지대 등은 꽃제비들을 단속해 구제 소나 본거지로 보내고 있다. 어린 꽃제비들은 구제소와 초등 학원에 보내고, 어른 방랑자들은 도 노동부 협력 아래 공장, 기업소의<NAME> 사업에 보내는 식이다. 또 청진시 주민이 아닌 사람들은 일단 도 보안서 여행자 집결소에 보냈다가 본거지를 확인한 뒤 해당 지역 보안서 와 연계해 인솔하도록 하고 있다.
29d56ff4-8078-4f1c-b181-6fba0928e5a0	source05/encykorea/GL52774.txt	전람회 (展覽會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071662	CC BY	325	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	전통시대의 서화 감상은 서화 취미를 가진 몇몇 문인들이 모여 서로 글씨나 그림을 평하는 방식이었다면, 1900년대 이후 미술 감상은 일정한 공간에 작품을 진열하여 돌아다니면서 감상하는 방식으로 바뀌었다. 휘호회는 1900∼1910년대 전통 서화 감상과 전람회의 중간 형태로 작가가 특정 기간 동안 공공기관 등 일정한 공간에서 작품을 직접 제작해 주는 방식이었다. 이러한 전람회는 서구에서 르네상스 이래 왕실이나 귀족계층에서 귀한 재화나 미술품을 수집하여 진열한 데서 나아가 박물관을 만들었으며, 19세기 중엽 유럽의 여러 나라에서 상품과 미술품을 한곳에 모아 진열했던 박람회와도 관계가 있다. 우리나라에서는 파노라마관을 경운궁 대한문 옆에 마련하여 일본 군대가 만주 여순 지역에서 벌인 전쟁 상황을 찍은 사진과 유화 전시회를 1907년 경성 박람회 때 열었다. 이어 1915년 경복궁에서 개최된 시정오년기념조선물산공진회에서 불상, 도자기 등이 서양식 건물인 미술관에 전시되었다. 전통 목조 건축 안에서 서양화와 동양화 조각 사진 등이 전시되었다. 이는 관람객이 전시장에서 미술을 접하게 함으로써 전시 문화를 경험하도록 한 것이다. 전람회에는 대개 전시공간을 한정된 기간 동안 꾸미는 것이 일반적이다. 전람회는 개인전과 단체전으로 나눌 수 있고, 공모전은 어떤 기관이나 협회에서 주최하여 공모하는 것이다. 국제 전람회는 2년마다 열리는 비엔날레(biennale)와 3년마다 열리는 트리엔날레(triennale)도 있는데, 국제 공모전을 통해 외국에서 널리 공모하는 것이다. 국내에서 가장 이른 시기에 개인전을 연 것은 1916년 평양 연무장에서 일본 도쿄미술학교를 졸업한 김관호, 1921년 경성일보사 강당인 내 청각에서 개최된 나혜석이다. 제1회 한양 서화 전람회는 1909년 10월 19일 서울 교동에 있는 기호 학회 건물에서 단체전 행사로 개최되었다. 하지만 작가들이 새로운 작품을 창작하여 열었던 서화협회 전람회는 1921년부터 1936년까지 15회 동안 지속되었다. 휘문고보 강당, 중앙고보 강당 등 학교 강당을 빌려 3일에서 1주일가량 진행된 서화협전이다. 조선미술전람회는 1939년부터 조선총독부 미술관에서 개최되었으며 상품 진열관을 빌려 열리다가 나중에는 조선총독부 도서관, 조선박람회장 등으로 옮겨 다녔다. 전람회에는 학생과 일반인들이 많이 관람하였으며, 입장권을 구입하여 관람하는 경우가 많았다. 1930년대에는 백화점에 화랑이 개설되어 전람회가 열렸고 카페 등에서도 소규모의 전시회가 열리는 등 개인전이나 단체전이 다양하게 열렸다. 해방 이후에도 이러한 흐름은 이어졌다. 문교부에서 주최한 대한민국미술전람회는 1949년에 시작해 1980년 제30회까지 이어졌다. 미술시장이 형성됨에 따라 민간단체에서 개최하는 전람회나 개인전도 매우 다양해졌다. 1995년 광주에서 비엔날레가 개최되면서 우리나라에서도 국제적인 전람회가 개최되었다. 전람회는 전통시대에는 교양층만이 누렸던 미술감상의 기회를 일반인도 문화를 향유할 수 있는 기회를 제공했다. 하지만 미술시장이 상업화되면서 전람회의 성격도 상업적으로 변해 갔다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전람회 (展覽會) ### 내용: 전통시대의 서화 감상은 서화 취미를 가진 몇몇 문인들이 모여 서로 글씨나 그림을 평하는 방식이었다면, 1900년대 이후 미술 감상은 일정한 공간에 작품을 진열하여 돌아다니면서 감상하는 방식으로 바뀌었다. 휘호회는 1900∼1910년대 전통 서화 감상과 전람회의 중간 형태로 작가가 특정 기간 동안 공공기관 등 일정한 공간에서 작품을 직접 제작해 주는 방식이었다. 이러한 전람회는 서구에서 르네상스 이래 왕실이나 귀족계층에서 귀한 재화나 미술품을 수집하여 진열한 데서 나아가 박물관을 만들었으며, 19세기 중엽 유럽의 여러 나라에서 상품과 미술품을 한곳에 모아 진열했던 박람회와도 관계가 있다. 우리나라에서는 파노라마관을 경운궁 대한문 옆에 마련하여 일본 군대가 만주 여순 지역에서 벌인 전쟁 상황을 찍은 사진과 유화 전시회를 1907년 경성 박람회 때 열었다. 이어 1915년 경복궁에서 개최된 시정오년기념조선물산공진회에서 불상, 도자기 등이 서양식 건물인 미술관에 전시되었다. 전통 목조 건축 안에서 서양화와 동양화 조각 사진 등이 전시되었다. 이는 관람객이 전시장에서 미술을 접하게 함으로써 전시 문화를 경험하도록 한 것이다. 전람회에는 대개 전시공간을 한정된 기간 동안 꾸미는 것이 일반적이다. 전람회는 개인전과 단체전으로 나눌 수 있고, 공모전은 어떤 기관이나 협회에서 주최하여 공모하는 것이다. 국제 전람회는 2년마다 열리는 비엔날레(biennale)와 3년마다 열리는 트리엔날레(triennale)도 있는데, 국제 공모전을 통해 외국에서 널리 공모하는 것이다. 국내에서 가장 이른 시기에 개인전을 연 것은 1916년 평양 연무장에서 일본 도쿄미술학교를 졸업한 김관호, 1921년 경성일보사 강당인 내 청각에서 개최된 나혜석이다. 제1회 한양 서화 전람회는 1909년 10월 19일 서울 교동에 있는 기호 학회 건물에서 단체전 행사로 개최되었다. 하지만 작가들이 새로운 작품을 창작하여 열었던 서화협회 전람회는 1921년부터 1936년까지 15회 동안 지속되었다. 휘문고보 강당, 중앙고보 강당 등 학교 강당을 빌려 3일에서 1주일가량 진행된 서화협전이다. 조선미술전람회는 1939년부터 조선총독부 미술관에서 개최되었으며 상품 진열관을 빌려 열리다가 나중에는 조선총독부 도서관, 조선박람회장 등으로 옮겨 다녔다. 전람회에는 학생과 일반인들이 많이 관람하였으며, 입장권을 구입하여 관람하는 경우가 많았다. 1930년대에는 백화점에 화랑이 개설되어 전람회가 열렸고 카페 등에서도 소규모의 전시회가 열리는 등 개인전이나 단체전이 다양하게 열렸다. 해방 이후에도 이러한 흐름은 이어졌다. 문교부에서 주최한 대한민국미술전람회는 1949년에 시작해 1980년 제30회까지 이어졌다. 미술시장이 형성됨에 따라 민간단체에서 개최하는 전람회나 개인전도 매우 다양해졌다. 1995년 광주에서 비엔날레가 개최되면서 우리나라에서도 국제적인 전람회가 개최되었다. 전람회는 전통시대에는 교양층만이 누렸던 미술감상의 기회를 일반인도 문화를 향유할 수 있는 기회를 제공했다. 하지만 미술시장이 상업화되면서 전람회의 성격도 상업적으로 변해 갔다.
dd41115a-c4a2-48ae-9329-a55d3382f8d2	source05/encykorea/GL31539.txt	은해사 감로왕도 (銀海寺甘露王圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042915	CC BY	222	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1762년(영조 38)에 지은 작품. 비단 바탕에 채색. 우란분경의 크기는 세로 225cm, 가로 218.5cm이다. 의 내용을 도해한 것이다. 윗부분에는 극락의 아미타여래 일행이 지옥 중생을 맞이하러 오는 장면, 중앙에는 2구의 아귀(餓鬼) 그리고 그 좌우와 아래에는 아귀 지옥을 비롯하여 갖가지 지옥과 현실의 여러 가지 고통을 묘사하고 있다. 상부에는 아미타여래와 관음보살 · 대세지보살을 비롯하여 여섯 여래와 지장보살이 지옥의 중생을 극락으로 맞이하기 위하여 내 영한 모습과 이들을 정토로 인도하기 위한 인로왕보살(引路王菩薩) 및 수레가 그려져 있다. 천상 세계와 지옥세계를 구분하는 역할을 하는 것은 이들 주위에 오색이 찬란한 채운이다. 보통 감로 왕도에서 중앙에 표현되는 성반 의식( : 음식을 올리는 의식으로서 우란분경에서 7월 15일 승려 밑에 게를 올려 발원한다고 하는 것을 도상화한 것)은 생략되었다. 특히 아귀 두 개가 강조되어 큼직하게 묘사되었다. 또한 지옥의 고통스러운 장면과 현세의 여러 상이 그 주변에 생생히 묘사되어 있다. 구름과 암산이 각 장면 사이에 표현되어 있다. 장면마다 적묵 서로 각 장면을 설명하는 문구를 써 놓았다. 그런데 여기서 한 가지 주목할 만한 것은 화면 아래 나무 밑에 그려진 호랑이 그림이다. 조선 후기 회화나 민화에 자주 등장하는 전통적인 한국산 호랑이의 모습을 그대로 보여 주고 있어 퍽 흥미롭다. 이러한 점은 불화의 도상이 다분히 한국적인 성격을 갖고 전개된다는 것을 말해 준다. 동시에 풍속화적인 요소가 특히 두드러지는 감로 왕도의 성격을 더욱 잘 드러내 주고 있다. 중앙의 아귀를 특히 부각시킨 독특한 화면 구성을 하고 있다. 색채가 짙고 탁한 것, 획이 획이 없는 일률적인 필선 등은 18세기 후기 불화의 양식을 잘 반영하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 은해사 감로왕도 (銀海寺甘露王圖) ### 내용: 1762년(영조 38)에 지은 작품. 비단 바탕에 채색. 우란분경의 크기는 세로 225cm, 가로 218.5cm이다. 의 내용을 도해한 것이다. 윗부분에는 극락의 아미타여래 일행이 지옥 중생을 맞이하러 오는 장면, 중앙에는 2구의 아귀(餓鬼) 그리고 그 좌우와 아래에는 아귀 지옥을 비롯하여 갖가지 지옥과 현실의 여러 가지 고통을 묘사하고 있다. 상부에는 아미타여래와 관음보살 · 대세지보살을 비롯하여 여섯 여래와 지장보살이 지옥의 중생을 극락으로 맞이하기 위하여 내 영한 모습과 이들을 정토로 인도하기 위한 인로왕보살(引路王菩薩) 및 수레가 그려져 있다. 천상 세계와 지옥세계를 구분하는 역할을 하는 것은 이들 주위에 오색이 찬란한 채운이다. 보통 감로 왕도에서 중앙에 표현되는 성반 의식( : 음식을 올리는 의식으로서 우란분경에서 7월 15일 승려 밑에 게를 올려 발원한다고 하는 것을 도상화한 것)은 생략되었다. 특히 아귀 두 개가 강조되어 큼직하게 묘사되었다. 또한 지옥의 고통스러운 장면과 현세의 여러 상이 그 주변에 생생히 묘사되어 있다. 구름과 암산이 각 장면 사이에 표현되어 있다. 장면마다 적묵 서로 각 장면을 설명하는 문구를 써 놓았다. 그런데 여기서 한 가지 주목할 만한 것은 화면 아래 나무 밑에 그려진 호랑이 그림이다. 조선 후기 회화나 민화에 자주 등장하는 전통적인 한국산 호랑이의 모습을 그대로 보여 주고 있어 퍽 흥미롭다. 이러한 점은 불화의 도상이 다분히 한국적인 성격을 갖고 전개된다는 것을 말해 준다. 동시에 풍속화적인 요소가 특히 두드러지는 감로 왕도의 성격을 더욱 잘 드러내 주고 있다. 중앙의 아귀를 특히 부각시킨 독특한 화면 구성을 하고 있다. 색채가 짙고 탁한 것, 획이 획이 없는 일률적인 필선 등은 18세기 후기 불화의 양식을 잘 반영하고 있다.
268ba749-639e-4506-987f-220a4a37b583	source05/encykorea/GL53449.txt	효경 (孝經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073033	CC BY	422	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	『효경(孝經)』은 『효경』이라는 제목을 지닌 문헌의 고유 서명이기도 하고, 『효경 간 오(孝經刊誤)』, 『효경언해(孝經諺解)』, 『효경대의(孝經代議)』 등을 통칭하는 명칭이기도 하다. 이 가운데에 『효경 간 오』는 공자가 그의 제자 증자(曾子)와 함께 문답한 것 중에 효도에 관한 것을 송나라 주희(朱熹)가 간오(刊誤) 한 것이며, 이후에 원나라 동정(童鼎)이 주해한 책을 바탕으로 명나라 서관(徐貫)이 간행한 판본을 '『효경대의』'라고 한다. 2012년 7월 26일에 인천광역시 유형문화재로 지정되었다. 『효경』은 『고문 효경(古文孝經)』과 『금문 효경(今文孝經)』 두 종류가 있다. 『고문 효경』은 22장으로 구성되었고, 노공 왕(恭王)에 의해 공자의 구택(舊) 벽에서 발견된 것이다. 『금문 효경』은 18장으로 구성되었고, 안지(顔芝)에 의해서 보관되다가 아들 안정(顔貞)이 조정에 바친 것이다. 주희는 고문 효경 22장을 경문 1장과 전문 14장으로 구성하면서 223자를 삭제하여 효경 간 오를지었다. 삼국시대에 독서삼품과의 시험 과목으로 효경이 채택된 것을 보면 적어도 삼국시대 이전부터 우리나라에 전해진 것으로 보인다. 조선시대에는 주희의 효경 간 오를 바탕으로 동정이 증주한 효경대의도 함께 전해져 유통되었다. 간본의 형태는 효경 대 의의 본문 글자를 대자로 인쇄한 것과 중자로 인쇄한 것으로 나뉜다. 또한 인쇄된 활자 명칭의 분류에 따르면 해경 대자본 계통과 훈련도감 자본 계통, 정유 자본 계통으로 구분된다. 그렇지만 구성 내용은 크게 변함이 없다. 현재 국립 중앙도서관, 서울대학교 규장각, 성암 고서 박물관에 소장되어 있는 효경 대 의의 원문만 수록한 대자본 효경은 가 천박물관에 있다. 목판본으로, 1권 1책이며, 오침 안 선장본이다. 경문 1장과 전문 14장으로 모두 15장이다. 크기는 가로 31.3cm, 세로 20.7cm이며 광곽의 크기는 가로 24.8cm, 세로 16.3cm이다. 사주단변은 변란을 뜻한다. 계선이 있고 행자수는 4행 8자이다. 본문의 판심 부는 상하 대흑 구이고 어미는 상하내향흑어미인데, 상하내향삼엽화문어미가 혼재되어 있다. 대자본 효경대의는 원문만을 크게 새겨 간행한 판본으로 민간의 아동에서부터 군왕에 이르기까지 모든 사람들의 필독서였다. 효경의 내용은 먼저 효도의 근본적 의미를 말한 다음 천자로부터 백성까지 각 계층이 실천할 수 있는 효도의 방법을 기록하고 있다. 서명장 고문 효경 금문 효경 효경대의 효경대의 1 개종 명의 장 경 1장 1. 개종 명의 장 경 1장 천자장 2 천자장 3 제후장 3. 제후장 경대 부장 4 경대 부장 사장 5 사장 서인장 6 서인장 7 효호장 8 삼재장 7. 삼재장 전 3장 9 효치장 8. 효치장 전 4장 10 성치장 9. 성치장 전 5장 11 부모 생속자 전 6장 효우열장 12 효우열장 13 기효 행장 10. 기효 행장 전 7장 14 오간 장 11. 오간 장 전 8장 15 광요 도장 12. 광요 도장 전 2장 16 광지 덕장 13. 광지 덕장 전수 장 혹응장 17 혹응장 전 10장 18 광양 명장 14. 광양 명장 전 11장 19 규문장 없음 전 12장 20 간쟁장 전 13장. 21 사군장 17. 사군장 전 9장 유교의 기본 윤리 서인 효경이 전래된 것은, 유교 사회가 바탕을 이룬 조선 사회에 효경이 전해졌기 때문이다. 본 책은 효경 대 의의 원문만을 수록한 대자본 효경으로 보존 상태가 양호하여 서지학, 구결학, 사학 분야에서 중요한 연구 자료로 가치가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 효경 (孝經) ### 내용: 『효경(孝經)』은 『효경』이라는 제목을 지닌 문헌의 고유 서명이기도 하고, 『효경 간 오(孝經刊誤)』, 『효경언해(孝經諺解)』, 『효경대의(孝經代議)』 등을 통칭하는 명칭이기도 하다. 이 가운데에 『효경 간 오』는 공자가 그의 제자 증자(曾子)와 함께 문답한 것 중에 효도에 관한 것을 송나라 주희(朱熹)가 간오(刊誤) 한 것이며, 이후에 원나라 동정(童鼎)이 주해한 책을 바탕으로 명나라 서관(徐貫)이 간행한 판본을 '『효경대의』'라고 한다. 2012년 7월 26일에 인천광역시 유형문화재로 지정되었다. 『효경』은 『고문 효경(古文孝經)』과 『금문 효경(今文孝經)』 두 종류가 있다. 『고문 효경』은 22장으로 구성되었고, 노공 왕(恭王)에 의해 공자의 구택(舊) 벽에서 발견된 것이다. 『금문 효경』은 18장으로 구성되었고, 안지(顔芝)에 의해서 보관되다가 아들 안정(顔貞)이 조정에 바친 것이다. 주희는 고문 효경 22장을 경문 1장과 전문 14장으로 구성하면서 223자를 삭제하여 효경 간 오를지었다. 삼국시대에 독서삼품과의 시험 과목으로 효경이 채택된 것을 보면 적어도 삼국시대 이전부터 우리나라에 전해진 것으로 보인다. 조선시대에는 주희의 효경 간 오를 바탕으로 동정이 증주한 효경대의도 함께 전해져 유통되었다. 간본의 형태는 효경 대 의의 본문 글자를 대자로 인쇄한 것과 중자로 인쇄한 것으로 나뉜다. 또한 인쇄된 활자 명칭의 분류에 따르면 해경 대자본 계통과 훈련도감 자본 계통, 정유 자본 계통으로 구분된다. 그렇지만 구성 내용은 크게 변함이 없다. 현재 국립 중앙도서관, 서울대학교 규장각, 성암 고서 박물관에 소장되어 있는 효경 대 의의 원문만 수록한 대자본 효경은 가 천박물관에 있다. 목판본으로, 1권 1책이며, 오침 안 선장본이다. 경문 1장과 전문 14장으로 모두 15장이다. 크기는 가로 31.3cm, 세로 20.7cm이며 광곽의 크기는 가로 24.8cm, 세로 16.3cm이다. 사주단변은 변란을 뜻한다. 계선이 있고 행자수는 4행 8자이다. 본문의 판심 부는 상하 대흑 구이고 어미는 상하내향흑어미인데, 상하내향삼엽화문어미가 혼재되어 있다. 대자본 효경대의는 원문만을 크게 새겨 간행한 판본으로 민간의 아동에서부터 군왕에 이르기까지 모든 사람들의 필독서였다. 효경의 내용은 먼저 효도의 근본적 의미를 말한 다음 천자로부터 백성까지 각 계층이 실천할 수 있는 효도의 방법을 기록하고 있다. 서명장 고문 효경 금문 효경 효경대의 효경대의 1 개종 명의 장 경 1장 1. 개종 명의 장 경 1장 천자장 2 천자장 3 제후장 3. 제후장 경대 부장 4 경대 부장 사장 5 사장 서인장 6 서인장 7 효호장 8 삼재장 7. 삼재장 전 3장 9 효치장 8. 효치장 전 4장 10 성치장 9. 성치장 전 5장 11 부모 생속자 전 6장 효우열장 12 효우열장 13 기효 행장 10. 기효 행장 전 7장 14 오간 장 11. 오간 장 전 8장 15 광요 도장 12. 광요 도장 전 2장 16 광지 덕장 13. 광지 덕장 전수 장 혹응장 17 혹응장 전 10장 18 광양 명장 14. 광양 명장 전 11장 19 규문장 없음 전 12장 20 간쟁장 전 13장. 21 사군장 17. 사군장 전 9장 유교의 기본 윤리 서인 효경이 전래된 것은, 유교 사회가 바탕을 이룬 조선 사회에 효경이 전해졌기 때문이다. 본 책은 효경 대 의의 원문만을 수록한 대자본 효경으로 보존 상태가 양호하여 서지학, 구결학, 사학 분야에서 중요한 연구 자료로 가치가 있다.
133dcb60-a48b-4c16-8cea-62942b2d08de	source05/encykorea/GL20884.txt	삼강행실도 (三綱行實圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026452	CC BY	463	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1428년 진주(晉州)에 사는 김화(金禾)가 아버지를 살해한 사건에 대하여 강상죄(綱常罪 사람이 지켜야 할 도리에 어긋난 죄)로 엄벌하자는 주장이 논의되었을 때, 세종이 엄벌에 앞서 세상에 효행(孝行)의 풍습을 널리 알릴 수 있는 서적을 간포(刊布) 해서 백성들에게 항상 읽게 하는 것이 좋겠다는 취지에서 만들었다. 또한, 권부의 효행록에 우리나라의 옛 사실들을 첨가하여<NAME>화 서적으로 삼고자 하였다. 권채는 서문에서, “중국에서 우리나라에 이르기까지 고금의 서적에 기록되어 있는 것으로 참고하지 않은 것이 없으며, 그 속에서 효자·충신·열녀로서 특출한 사람 각 110명씩을 뽑아 그림을 앞에 놓고 행적을 뒤에 적되 찬시(讚詩)를 한 수씩 붙였다. 이 시는 효자의 경우 명나라 태종(太宗)이 보내준 효순 사실(孝順事實) 중<NAME>(李齊賢)이 쓴 찬을 옮겨 실었으며, 거기에 없는 충신·열녀 편의 찬시들은 모두 편찬관(編纂官)들이 나누어지었다. ”고 밝히고 있다. 이 책이 출판된 뒤 이륜행실도·오륜행실도 등이 이 책의 체재와 취지를 본받아 간행되었으며, 일본에도 수출되어 이를 다시 복각한 판화가 제작되기도 하였다. 3권 1책. 인본. 규장각 도서의 세종조 간본에는 1432년 맹사성·권채가 쓴 서가 있고, 그 뒤 성종·선조·영조 시대의 중간본이 전해지고 있다. 영조 시대 중간본은 강원감영에서 간행된 것으로, 강원 감사 이형 좌(李衡佐)의 서와 간기(刊記)가 보태어져 있다. 또한, 모든 사람이 알기 쉽도록 매 편 그림을 넣어 사실의 내용을 한눈에 알아볼 수 있게 하였고, 본문 끝에는 원문을 시구(詩句)로 요약, 정리하였으며, 그 가운데 몇 편에는 시구에 이어 찬(讚)을 달아놓기도 하였다. 세종대왕기념사업회는 1982년 초기 복각본을 대본으로 하고 여기에 국역과 해제를 붙인<NAME>본을 발간하였다. 삼강행실효자도·삼강행실충신도·삼강행실열녀도의 3부작으로 구성되어 있다. 효자도에는 순임금의 큰<NAME>을 비롯하여 역대 효자 110명을, 충신도에는 용봉이 간하다 죽다( ) 외 112명의 충신을, 열녀도에는 아황·여영이 상강에서 죽다( ) 외 94명의 열녀를 소개하고 있다. 우리나라 사람으로서는 효자 4명, 충신 6명, 열녀 6명을 싣고 있다. 『삼강행실도』의 밑그림에는 안견(安堅)의 주도 아래 최경(崔涇)·안귀생(安貴生) 등 당시의 유명한 화원들이 참여하였을 것으로 보인다. 『동국신속삼강행실찬집청의궤(東國新續三綱行實撰集廳儀軌)』에 안견의 그림으로 전한다는 기록이 있고, 이러한 유형의 작업에는 작업량으로 볼 때 여러 화원이<NAME>되고 실제 작품에서도 몇 사람이 나누어 그린 흔적이 발견된다. 산·언덕·집·울타리·구름 등을 지그재그로 나누고, 그 가운데 마련된 공간에 이야기의 내용을 아래에서 위로 1∼3장면으로 순서대로 배치하였다. 인물의 얼굴형과 옷 주름을 세밀하게 표현하여 생동감 넘치는 장면을 연출한 것은 충신 편이다. 효자 편의 산수 그림 중 문충의 문안·이업이 목숨을 바치다 등은 당시 유행하던 안견풍의 산수 표현이다. 열녀 편의 「강후가 비녀를 빼다(姜后脫簪)」·「문덕의 사랑이 아래에 미치다(文德遠下)」 등에 배경으로 삼은 건물의 표현은 문청(文淸)의 「누각산수도(樓閣山水圖)」나 기록상의 「등왕 각도(滕王閣圖)」 등과 더불어 당시에 많이 그려진 계화(界畫 기화(起畫). 화법의 하나. 단청을 할 때 먼저 채색으로 무늬를 그린 다음 빛깔과 빛깔의 구별이 뚜렷하게 먹으로 줄을 그리는 일)의 일면을 엿볼 수 있다. 『삼강행실도』는 백성들의 교육을 위한 일련의 조선시대 윤리·도덕 교과서 중 제일 먼저 발간되었을 뿐 아니라 가장 많이 읽힌 책이며, 충(忠)·효(孝)·정(貞)의 삼강(三綱)이 조선시대의 사회 전반에 걸친 정신적 기반으로 되어 있던 만큼, 사회·문화사적으로도 매우 중요한 의의를 지녔다. 또한 조선시대 판화의 주류를 형성하는 삼강 이륜 계통의 판화들에 큰 영향을 끼쳤다는 점에서 판화 사적 의의가 있다. 또한 인물화와 풍속화가 드문 조선 전기 상황에서 판화로나마 그 면모를 살펴볼 수 있고, 평량자 등 조선 전기의 복식을 보여준다는 점에서도 중요한 자료가 된다. 이 책은 조선시대의 윤리 및 가치관을 이해하는 데 귀중한 자료가 될 뿐 아니라 국어사의 연구 및 전통 회화사의 연구에도 많은 관심을 끌고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼강행실도 (三綱行實圖) ### 내용: 1428년 진주(晉州)에 사는 김화(金禾)가 아버지를 살해한 사건에 대하여 강상죄(綱常罪 사람이 지켜야 할 도리에 어긋난 죄)로 엄벌하자는 주장이 논의되었을 때, 세종이 엄벌에 앞서 세상에 효행(孝行)의 풍습을 널리 알릴 수 있는 서적을 간포(刊布) 해서 백성들에게 항상 읽게 하는 것이 좋겠다는 취지에서 만들었다. 또한, 권부의 효행록에 우리나라의 옛 사실들을 첨가하여<NAME>화 서적으로 삼고자 하였다. 권채는 서문에서, “중국에서 우리나라에 이르기까지 고금의 서적에 기록되어 있는 것으로 참고하지 않은 것이 없으며, 그 속에서 효자·충신·열녀로서 특출한 사람 각 110명씩을 뽑아 그림을 앞에 놓고 행적을 뒤에 적되 찬시(讚詩)를 한 수씩 붙였다. 이 시는 효자의 경우 명나라 태종(太宗)이 보내준 효순 사실(孝順事實) 중<NAME>(李齊賢)이 쓴 찬을 옮겨 실었으며, 거기에 없는 충신·열녀 편의 찬시들은 모두 편찬관(編纂官)들이 나누어지었다. ”고 밝히고 있다. 이 책이 출판된 뒤 이륜행실도·오륜행실도 등이 이 책의 체재와 취지를 본받아 간행되었으며, 일본에도 수출되어 이를 다시 복각한 판화가 제작되기도 하였다. 3권 1책. 인본. 규장각 도서의 세종조 간본에는 1432년 맹사성·권채가 쓴 서가 있고, 그 뒤 성종·선조·영조 시대의 중간본이 전해지고 있다. 영조 시대 중간본은 강원감영에서 간행된 것으로, 강원 감사 이형 좌(李衡佐)의 서와 간기(刊記)가 보태어져 있다. 또한, 모든 사람이 알기 쉽도록 매 편 그림을 넣어 사실의 내용을 한눈에 알아볼 수 있게 하였고, 본문 끝에는 원문을 시구(詩句)로 요약, 정리하였으며, 그 가운데 몇 편에는 시구에 이어 찬(讚)을 달아놓기도 하였다. 세종대왕기념사업회는 1982년 초기 복각본을 대본으로 하고 여기에 국역과 해제를 붙인<NAME>본을 발간하였다. 삼강행실효자도·삼강행실충신도·삼강행실열녀도의 3부작으로 구성되어 있다. 효자도에는 순임금의 큰<NAME>을 비롯하여 역대 효자 110명을, 충신도에는 용봉이 간하다 죽다( ) 외 112명의 충신을, 열녀도에는 아황·여영이 상강에서 죽다( ) 외 94명의 열녀를 소개하고 있다. 우리나라 사람으로서는 효자 4명, 충신 6명, 열녀 6명을 싣고 있다. 『삼강행실도』의 밑그림에는 안견(安堅)의 주도 아래 최경(崔涇)·안귀생(安貴生) 등 당시의 유명한 화원들이 참여하였을 것으로 보인다. 『동국신속삼강행실찬집청의궤(東國新續三綱行實撰集廳儀軌)』에 안견의 그림으로 전한다는 기록이 있고, 이러한 유형의 작업에는 작업량으로 볼 때 여러 화원이<NAME>되고 실제 작품에서도 몇 사람이 나누어 그린 흔적이 발견된다. 산·언덕·집·울타리·구름 등을 지그재그로 나누고, 그 가운데 마련된 공간에 이야기의 내용을 아래에서 위로 1∼3장면으로 순서대로 배치하였다. 인물의 얼굴형과 옷 주름을 세밀하게 표현하여 생동감 넘치는 장면을 연출한 것은 충신 편이다. 효자 편의 산수 그림 중 문충의 문안·이업이 목숨을 바치다 등은 당시 유행하던 안견풍의 산수 표현이다. 열녀 편의 「강후가 비녀를 빼다(姜后脫簪)」·「문덕의 사랑이 아래에 미치다(文德遠下)」 등에 배경으로 삼은 건물의 표현은 문청(文淸)의 「누각산수도(樓閣山水圖)」나 기록상의 「등왕 각도(滕王閣圖)」 등과 더불어 당시에 많이 그려진 계화(界畫 기화(起畫). 화법의 하나. 단청을 할 때 먼저 채색으로 무늬를 그린 다음 빛깔과 빛깔의 구별이 뚜렷하게 먹으로 줄을 그리는 일)의 일면을 엿볼 수 있다. 『삼강행실도』는 백성들의 교육을 위한 일련의 조선시대 윤리·도덕 교과서 중 제일 먼저 발간되었을 뿐 아니라 가장 많이 읽힌 책이며, 충(忠)·효(孝)·정(貞)의 삼강(三綱)이 조선시대의 사회 전반에 걸친 정신적 기반으로 되어 있던 만큼, 사회·문화사적으로도 매우 중요한 의의를 지녔다. 또한 조선시대 판화의 주류를 형성하는 삼강 이륜 계통의 판화들에 큰 영향을 끼쳤다는 점에서 판화 사적 의의가 있다. 또한 인물화와 풍속화가 드문 조선 전기 상황에서 판화로나마 그 면모를 살펴볼 수 있고, 평량자 등 조선 전기의 복식을 보여준다는 점에서도 중요한 자료가 된다. 이 책은 조선시대의 윤리 및 가치관을 이해하는 데 귀중한 자료가 될 뿐 아니라 국어사의 연구 및 전통 회화사의 연구에도 많은 관심을 끌고 있다.
c8393132-e866-4e16-9b79-6d86b076b15a	source05/encykorea/GL9873.txt	노걸대 (老乞大)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012633	CC BY	64	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1권 1책. 활자본·목판본. 현존 본의 확실한 최고 간행 연대는 알 수 없으나, ‘노걸대’라는 서명이 『세종실록』 5년(1423) 조에 처음으로 등장하고, 이 책의 내용이 중종대에<NAME>(崔世珍)이 번역한 것으로 믿어지는 『번역 노걸대(飜譯老乞大)』에 수록한 한어(漢語)와 동일한 사실로 미루어보아 16세기 이전에 간행된 『노걸대』의 복간본들임을 알 수 있다. 보통 이들은 노걸대로 통칭된다. 조선 초에 간행된 순한 자본을 번역 노걸대·노걸대 언해·노걸대신석 등 여러 간본들이 상호 구별하기 위하여 노걸대로 칭한다. 규장각 도서에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 노걸대 (老乞大) ### 내용: 1권 1책. 활자본·목판본. 현존 본의 확실한 최고 간행 연대는 알 수 없으나, ‘노걸대’라는 서명이 『세종실록』 5년(1423) 조에 처음으로 등장하고, 이 책의 내용이 중종대에<NAME>(崔世珍)이 번역한 것으로 믿어지는 『번역 노걸대(飜譯老乞大)』에 수록한 한어(漢語)와 동일한 사실로 미루어보아 16세기 이전에 간행된 『노걸대』의 복간본들임을 알 수 있다. 보통 이들은 노걸대로 통칭된다. 조선 초에 간행된 순한 자본을 번역 노걸대·노걸대 언해·노걸대신석 등 여러 간본들이 상호 구별하기 위하여 노걸대로 칭한다. 규장각 도서에 있다.
efc7940a-bdce-4024-8ebc-4ac375a63721	source05/encykorea/GL59174.txt	조선어문연구회	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079262	CC BY	383	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선어문연구회는 1946년 7월 북조선 인민위원회 교육국의 지원을 받아 조선 어문에 관심이 있는 몇몇 사람들이 발기하여 발족하였다. 이 단체는 해방 직후 혼란한 우리 어문을 정리하고 지도 사업을 전개하면서, 철자법 교정, 강연회 개최, 출판 사업들을 계획하고 실행에 옮겼다. 그러다가 1947년 2월 조직 강화를 위해 북조선 인민위원회 결정 제175호로 개칭되었다. 개편된 조선어문연구회는 김일성 대학에 본부를 두고 신구현이 위원장을 맡아서 문법, 철자법, 가로쓰기, 한자 처리 등 당면한 제 문제를 연구하였는데 『조선어 신철자법』(1948)의 초안 작성은 그중에서도 특기할 만한 사업이었다. 이후 북한 정권이 수립되어 1948년 10월 2일 열린 중앙 정부 제4차 각의에서 조선 어문의 통일과 발전을 위한 연구 사업 강화를 결정하였다. 그리하여 북조선 인민위원회 결정 제175호가 폐지되고 조선어문연구회를 조직하고 전문 위원회를 조직하도록 하였다. 이극로 무임소상에게 조직 책임을 맡기고 1949년 12월 말까지 조선어 문법과 조선어 사전을 공간할 것을 각의에서 결정하였다. 조선어문연구회는 북한 정부 수립과 함께 남북한 어학계의 학자들로 구성되었다. 주시경의 수제자로 3 · 1운동 이후 중국으로 건너가 독립운동을 하고 조선어문을 꾸준히 연구해 온 김두봉과 독일에서 유학하여 학문을 닦고 귀국해서는 조선어학회 대표자로 일제하에서 옥고를 치른 이극로 등 남북한 어문 학계의 권위자들이 다수 참여하였다고 한다. 조선어문연구회는 조선어 표준 문법의 제정, 조선어 사전의 편찬, 잡지의 발행과 출판 사업 등의 과제를 떠안게 되었다. 첫째, 남북한이 아직 표준 문법을 제정하지 못하고 있던 상황에서 표준 문법 제정이 어문 통일의 기본이 되는 중요한 문제라 여겼다. 또한 이것을 제정하기 위하여 문법 편수부와 분과 위원회를 두고 연구와 토의를 거듭하였다. 그 결과 1949년 12월 30일에 조선어 문법이 나왔다. 둘째, 조선어 사전의 편찬은 우리나라 문화사에 길이 남을 큰 사업이다. 이것을 웅변으로 말해 주는 것은 다른 나라들의 사전 편찬 역사를 통해서이다. 한 권의 사전을 만드는 데 30∼40년의 시간이 걸린 것을 보아도 잘 알 수 있다. 한 나라의 모든 문화가 그 가운데 압축되어 있고, 어문에 대한 일체의 의문 분쟁을 해결하는 데 이 사전이 그 가운데의 문화요, 어문의 최고 법정이라고 사전은 규정하였다. 조선어 사전을 편찬하기 위해서는 문법과 철자법, 표준어, 외래어 표기법, 학술 용어 및 각 전문 용어 등 문제가 해결되어야 했다. 특히 1950년 2월까지 편찬이 완료된 조선말사전에는 일제가 남겨 놓은 일본식 용어 수정 문제 등 많은 문제가 있었다. 셋째, 잡지의 발행과 출판 사업은 위의 두 가지 기본 사업을 보조한 것이라 할 수 있다. 월간 잡지들의 출판 사업과 연구자의 발표 기관이자 독자의 교양 자료인 월간 잡지 조선어 연구가 권위 있는 논문 강좌 등을 가득 싣고 매달 발간되었고, 논문집과 단행본도 이따금 나와 조선 어문 연구 사업의 결과를 보고하게 되었다. 이 사업의 결과로 1949년 4월에 조선어 연구가 창간되었으며, 훈민정음 역해(전 몽수 · 홍기문 역주)와 실험도해조선어음성학(리극로) 등이 출판되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조선어문연구회 ### 내용: 조선어문연구회는 1946년 7월 북조선 인민위원회 교육국의 지원을 받아 조선 어문에 관심이 있는 몇몇 사람들이 발기하여 발족하였다. 이 단체는 해방 직후 혼란한 우리 어문을 정리하고 지도 사업을 전개하면서, 철자법 교정, 강연회 개최, 출판 사업들을 계획하고 실행에 옮겼다. 그러다가 1947년 2월 조직 강화를 위해 북조선 인민위원회 결정 제175호로 개칭되었다. 개편된 조선어문연구회는 김일성 대학에 본부를 두고 신구현이 위원장을 맡아서 문법, 철자법, 가로쓰기, 한자 처리 등 당면한 제 문제를 연구하였는데 『조선어 신철자법』(1948)의 초안 작성은 그중에서도 특기할 만한 사업이었다. 이후 북한 정권이 수립되어 1948년 10월 2일 열린 중앙 정부 제4차 각의에서 조선 어문의 통일과 발전을 위한 연구 사업 강화를 결정하였다. 그리하여 북조선 인민위원회 결정 제175호가 폐지되고 조선어문연구회를 조직하고 전문 위원회를 조직하도록 하였다. 이극로 무임소상에게 조직 책임을 맡기고 1949년 12월 말까지 조선어 문법과 조선어 사전을 공간할 것을 각의에서 결정하였다. 조선어문연구회는 북한 정부 수립과 함께 남북한 어학계의 학자들로 구성되었다. 주시경의 수제자로 3 · 1운동 이후 중국으로 건너가 독립운동을 하고 조선어문을 꾸준히 연구해 온 김두봉과 독일에서 유학하여 학문을 닦고 귀국해서는 조선어학회 대표자로 일제하에서 옥고를 치른 이극로 등 남북한 어문 학계의 권위자들이 다수 참여하였다고 한다. 조선어문연구회는 조선어 표준 문법의 제정, 조선어 사전의 편찬, 잡지의 발행과 출판 사업 등의 과제를 떠안게 되었다. 첫째, 남북한이 아직 표준 문법을 제정하지 못하고 있던 상황에서 표준 문법 제정이 어문 통일의 기본이 되는 중요한 문제라 여겼다. 또한 이것을 제정하기 위하여 문법 편수부와 분과 위원회를 두고 연구와 토의를 거듭하였다. 그 결과 1949년 12월 30일에 조선어 문법이 나왔다. 둘째, 조선어 사전의 편찬은 우리나라 문화사에 길이 남을 큰 사업이다. 이것을 웅변으로 말해 주는 것은 다른 나라들의 사전 편찬 역사를 통해서이다. 한 권의 사전을 만드는 데 30∼40년의 시간이 걸린 것을 보아도 잘 알 수 있다. 한 나라의 모든 문화가 그 가운데 압축되어 있고, 어문에 대한 일체의 의문 분쟁을 해결하는 데 이 사전이 그 가운데의 문화요, 어문의 최고 법정이라고 사전은 규정하였다. 조선어 사전을 편찬하기 위해서는 문법과 철자법, 표준어, 외래어 표기법, 학술 용어 및 각 전문 용어 등 문제가 해결되어야 했다. 특히 1950년 2월까지 편찬이 완료된 조선말사전에는 일제가 남겨 놓은 일본식 용어 수정 문제 등 많은 문제가 있었다. 셋째, 잡지의 발행과 출판 사업은 위의 두 가지 기본 사업을 보조한 것이라 할 수 있다. 월간 잡지들의 출판 사업과 연구자의 발표 기관이자 독자의 교양 자료인 월간 잡지 조선어 연구가 권위 있는 논문 강좌 등을 가득 싣고 매달 발간되었고, 논문집과 단행본도 이따금 나와 조선 어문 연구 사업의 결과를 보고하게 되었다. 이 사업의 결과로 1949년 4월에 조선어 연구가 창간되었으며, 훈민정음 역해(전 몽수 · 홍기문 역주)와 실험도해조선어음성학(리극로) 등이 출판되었다.
961992b9-751f-4a45-ba81-c2f5821065d5	source05/encykorea/GL57911.txt	물봉서원 (勿峰書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "선병삼" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077015	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조구 령(, 1657∼1719)의 학덕을 기리기 위하여 1814년(순조 14)에 건립된<NAME>이다. 고종 5년(1868년) 흥선대원군의<NAME> 철폐령으로 인해 훼철된 뒤 지금은 터만 남아 있다. 조선 후기 유학자인 조구 령은 자는 인수이고 호는 정 옹이다. 본관은 창녕이다. 퇴계학파의 학파적 정체성을 본격적으로 제창한 갈암<NAME>일(, 1627∼1704)의 문하에서 수학하였다. 벼슬길에 뜻이 없어서 과거에 응시하지 않고 학문과 자기 수양에만 전념했다. 학문과 덕행으로 사림들에게 존경받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 물봉서원 (勿峰書院) ### 내용: 조구 령(, 1657∼1719)의 학덕을 기리기 위하여 1814년(순조 14)에 건립된<NAME>이다. 고종 5년(1868년) 흥선대원군의<NAME> 철폐령으로 인해 훼철된 뒤 지금은 터만 남아 있다. 조선 후기 유학자인 조구 령은 자는 인수이고 호는 정 옹이다. 본관은 창녕이다. 퇴계학파의 학파적 정체성을 본격적으로 제창한 갈암<NAME>일(, 1627∼1704)의 문하에서 수학하였다. 벼슬길에 뜻이 없어서 과거에 응시하지 않고 학문과 자기 수양에만 전념했다. 학문과 덕행으로 사림들에게 존경받았다.
d522f9e6-efaa-4fb5-bb64-94b511094910	source05/encykorea/GL8966.txt	남양향교 (南陽鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012014	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1983년 경기도 문화재자료로 지정되었다. 1397년(태조 6)에 현유(賢儒)의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위하여 남양도호부의 동쪽 역골[驛谷]에 창건되었다. 1873년에 현재의 위치로 이건하였으며, 현존하는 건물로는 대성전·동재(東齋)·서재(西齋)·내삼문(內三門)·외삼문(外三門)·홍살문[紅箭門] 등이 있고 명륜당은 1973년에 멸실되었다. 맞배지붕의 목조와 가인 대성전은 5성, 송조 2 현, 우리나라 18현의 위패가 봉안되어 있는데, 1976년과 1983년에 보수되었다. 내삼문은 1976년에, 외삼문은 1980년에 각각 개축했고 홍살문은 1980년에 중건했으며, 홍살문은 1980년에 중건되었다. 조선시대에는 국가로부터 토지와 전적·노비 등을 받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 지금은 봄가을에 석전을 봉행하고 초하루·보름에 분향을 하고, 전교 1명과 장의 1명이 운영을 맡고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 남양향교 (南陽鄕校) ### 내용: 1983년 경기도 문화재자료로 지정되었다. 1397년(태조 6)에 현유(賢儒)의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위하여 남양도호부의 동쪽 역골[驛谷]에 창건되었다. 1873년에 현재의 위치로 이건하였으며, 현존하는 건물로는 대성전·동재(東齋)·서재(西齋)·내삼문(內三門)·외삼문(外三門)·홍살문[紅箭門] 등이 있고 명륜당은 1973년에 멸실되었다. 맞배지붕의 목조와 가인 대성전은 5성, 송조 2 현, 우리나라 18현의 위패가 봉안되어 있는데, 1976년과 1983년에 보수되었다. 내삼문은 1976년에, 외삼문은 1980년에 각각 개축했고 홍살문은 1980년에 중건했으며, 홍살문은 1980년에 중건되었다. 조선시대에는 국가로부터 토지와 전적·노비 등을 받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 지금은 봄가을에 석전을 봉행하고 초하루·보름에 분향을 하고, 전교 1명과 장의 1명이 운영을 맡고 있다.
dd616b3b-b803-43eb-b1b6-b928a12ded08	source05/encykorea/GL12572.txt	도기서원 (道基書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤정혁" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015524	CC BY	31	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	현종 4년(1663년) 지방 유림이 김장생의 학문과 덕행을 기리기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 숙종 38년(1712년) 복액되었는데, 1669년 (도기)로 사액되어 사액서원으로 승격된 것이다. 흥선대원군의<NAME>폐령으로 1871년(고종 8)에 훼철된 뒤 복원하지 못하고, 위패는 땅에 묻었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도기서원 (道基書院) ### 내용: 현종 4년(1663년) 지방 유림이 김장생의 학문과 덕행을 기리기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 숙종 38년(1712년) 복액되었는데, 1669년 (도기)로 사액되어 사액서원으로 승격된 것이다. 흥선대원군의<NAME>폐령으로 1871년(고종 8)에 훼철된 뒤 복원하지 못하고, 위패는 땅에 묻었다.
59c662f2-9f6e-4731-9c43-c4188bd41910	source05/encykorea/GL2505.txt	계성고등학교 (啓聖高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003177	CC BY	321	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	기독교계 학교로는 영남 지방에서 최초로 설립된 신식 교육기관이다. 대구광역시 남성로에 있는 미국 북장로회 선교사 안의와(, Adams, J. E.)의 사택에서 1906년 10월 계성학교를 세웠다. 학생 27명으로 수업을 시작한 것은 1908년으로, 안의와 이만 집 교장과 학생 27명으로 시작했다. 1908년에 지은 아담스관 2층 정면에는 하나님을 공경하고 두려워하는 것이<NAME>의 근본이라는 뜻의 인 외상제 지지 본이라는 교훈을 부각하여 이 학교의 교육목적을 엿볼 수 있다. 계성학교는 당시 보수적인 성향이 강한 이 고장에 자유주의와 민족주의 사상을 심었고, 과학적 생활과 체육활동을 보급시켜 근대화 조류에 앞장섰다. 대구에서는 1910년 학생 비밀단체 양일회가 일제 침략에 저항하는 운동을 벌였고, 1919년 3·1운동 때는 교사 백남채의 지휘 아래 목사 이만 집, 졸업생 손인식·김정오 등이 시내의 남녀 학생을 규합하여 민족의 독립을 외치면서 3월 8일 시가행진을 하였다. 현거선(, Henderson, H. H. )은 3·1운동 이후 교장으로 부임하여 본관(헨더슨 기념관)·과학관·유도장 등을 새로 짓고 인재 양성에 심혈을 기울였다. 오빠 생각·누나야 보슬보슬 밤 비나 린다·고초 먹고 맴맴 담배 먹고 맴맴 등의 동요를 작곡한 음악교사<NAME>은 1920년대 전국적으로 히트시켰다. 태평양전쟁 이후 일제의 탄압이 더욱 심해지면서 1943년 예배·성경 과목이 폐지되고 1944년 학교 목사 신후식 등과 학생이 구속되었으며, 1945년 2월 계성학교가 폐교되고 대구 공산 중학교로 교명을 변경하였다. 광복과 함께 계성중학교로 교명을 바꾸었고, 1950년 학제 개편에 따라 계성고등학교와 계성제2중학교로 나뉘었다. 1958년 학급 수를 각각 24학급으로 인가받았다. 한편, 1963년 부속초등학교가 개교했고, 1970년 계성 유치원이 설립된 뒤 고등학교의 학급수는 1971년 30학급, 1972년 36학급으로 증가했다. 2000년부터 100년 금녀의 계성에 남녀공학의 문이 열렸다. 여학생 3학급이 편성되어 운영되었다. 중국 조양중학교와 2003년 2월 자매결연을 하였고, 2006년 5월 개교 100주년을 기념하는 계성 한마음 축제가 개최되었다. 2006년 10월 호주 고스포드 고등학교와 자매결연을 하였으며, 2008년 12월에는 대구광역시 발명품<NAME>대회에서 최우수교로 2009년에는 우수교로 선정되었고, 2009년 7월에 자율형 사립고로 전환되었다. 중구 대신동에서 서구 상리동으로 2016년 3월 이전하였다. 2010년 2월 97회 졸업식을 가졌으며, 34학급에 학생 수 1,279명, 교직원 수 81명이다. 잠언 1장 7절의 교훈인 여호와를 경외함이 지식의 근본이니라(지식의 근본이니라)를 바탕으로 국가와 민족을 위해 봉사하고 인류의 평화에 기여하는 인재를 양성하는 것이다. 찬양 연주반(Under cross), 사물 놀이반(한 어울), 교지편집부, 신문 반(계원) 외 18개의 동아리가 활동하고 있다. 유도는 안병근·김재엽·이경근과 같은 올림픽 금메달리스트를 배출한 체육활동으로, 특히 유도는 유도·농구·육상 부문에서 전국에서 상위권을 차지하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 계성고등학교 (啓聖高等學校) ### 내용: 기독교계 학교로는 영남 지방에서 최초로 설립된 신식 교육기관이다. 대구광역시 남성로에 있는 미국 북장로회 선교사 안의와(, Adams, J. E.)의 사택에서 1906년 10월 계성학교를 세웠다. 학생 27명으로 수업을 시작한 것은 1908년으로, 안의와 이만 집 교장과 학생 27명으로 시작했다. 1908년에 지은 아담스관 2층 정면에는 하나님을 공경하고 두려워하는 것이<NAME>의 근본이라는 뜻의 인 외상제 지지 본이라는 교훈을 부각하여 이 학교의 교육목적을 엿볼 수 있다. 계성학교는 당시 보수적인 성향이 강한 이 고장에 자유주의와 민족주의 사상을 심었고, 과학적 생활과 체육활동을 보급시켜 근대화 조류에 앞장섰다. 대구에서는 1910년 학생 비밀단체 양일회가 일제 침략에 저항하는 운동을 벌였고, 1919년 3·1운동 때는 교사 백남채의 지휘 아래 목사 이만 집, 졸업생 손인식·김정오 등이 시내의 남녀 학생을 규합하여 민족의 독립을 외치면서 3월 8일 시가행진을 하였다. 현거선(, Henderson, H. H. )은 3·1운동 이후 교장으로 부임하여 본관(헨더슨 기념관)·과학관·유도장 등을 새로 짓고 인재 양성에 심혈을 기울였다. 오빠 생각·누나야 보슬보슬 밤 비나 린다·고초 먹고 맴맴 담배 먹고 맴맴 등의 동요를 작곡한 음악교사<NAME>은 1920년대 전국적으로 히트시켰다. 태평양전쟁 이후 일제의 탄압이 더욱 심해지면서 1943년 예배·성경 과목이 폐지되고 1944년 학교 목사 신후식 등과 학생이 구속되었으며, 1945년 2월 계성학교가 폐교되고 대구 공산 중학교로 교명을 변경하였다. 광복과 함께 계성중학교로 교명을 바꾸었고, 1950년 학제 개편에 따라 계성고등학교와 계성제2중학교로 나뉘었다. 1958년 학급 수를 각각 24학급으로 인가받았다. 한편, 1963년 부속초등학교가 개교했고, 1970년 계성 유치원이 설립된 뒤 고등학교의 학급수는 1971년 30학급, 1972년 36학급으로 증가했다. 2000년부터 100년 금녀의 계성에 남녀공학의 문이 열렸다. 여학생 3학급이 편성되어 운영되었다. 중국 조양중학교와 2003년 2월 자매결연을 하였고, 2006년 5월 개교 100주년을 기념하는 계성 한마음 축제가 개최되었다. 2006년 10월 호주 고스포드 고등학교와 자매결연을 하였으며, 2008년 12월에는 대구광역시 발명품<NAME>대회에서 최우수교로 2009년에는 우수교로 선정되었고, 2009년 7월에 자율형 사립고로 전환되었다. 중구 대신동에서 서구 상리동으로 2016년 3월 이전하였다. 2010년 2월 97회 졸업식을 가졌으며, 34학급에 학생 수 1,279명, 교직원 수 81명이다. 잠언 1장 7절의 교훈인 여호와를 경외함이 지식의 근본이니라(지식의 근본이니라)를 바탕으로 국가와 민족을 위해 봉사하고 인류의 평화에 기여하는 인재를 양성하는 것이다. 찬양 연주반(Under cross), 사물 놀이반(한 어울), 교지편집부, 신문 반(계원) 외 18개의 동아리가 활동하고 있다. 유도는 안병근·김재엽·이경근과 같은 올림픽 금메달리스트를 배출한 체육활동으로, 특히 유도는 유도·농구·육상 부문에서 전국에서 상위권을 차지하고 있다.
14366895-d391-4177-8243-39c988f9603d	source05/encykorea/GL50602.txt	삼척시립박물관 (三陟市立博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069346	CC BY	456	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	고대 실직국(悉直國)의 영역이자 1980년까지 삼척군의 관할지였던 강원 남부(동해, 삼척, 태백) 지역의 다양한 역사유물과 문화유산을 체계적으로 발굴(조사), 보존, 연구, 전시함으로써 지역 문화를 새롭게 조명하고, 지속적인 사회교육을 통해 주민들의 애향심과 문화향수권 신장, 건강한 역사관 확립에 기여하고자 설립되었다. 전문 박물관으로 등록된 삼척시립 박물관은 부지면적 8,192m2, 지하 1층, 지상 2층의 건축 연면적 2,580m2, 4개의 전시실과 수장고, 학예연구실, 시청각실, 유물 보존처리실, 4개의 전시실을 갖추고 있다. 삼척군은 1983년 10월 죽서루 경내 군청 건물 1층에 향토민속전시관(55평, 유물 643점)을 만들고 공무원과 주민들을 대상으로 유물 수집운동을 벌였다. 삼척시립 박물관은 이것이 출발점이다. 죽서루 문화유적 복원 사업 대상에 죽서루 전시관 건물이 포함되었기 때문에 철거가 불가피한 상황이었다. 이에 삼척시는 다시 1992년부터 유물 수집운동을 전개했고 1994년부터 1996년까지 대상 부지를 매입했다. 1995∼1999년 건축공사, 1998∼2000년 1월 전시공사의 준공을 거쳐 2000년 3월 29일 개관했다. 개관 당시 삼척시립 박물관은 사무관(연구관) 관장 아래 학예연구실과 관리실을 둔 삼척시의 사업소였지만 2002년 삼척 세계 동굴엑스포 개최 이후 문화 예술 회관. 동굴 신비관. 동굴 탐험관과 통합되어 삼척시의 엑스포타운 관리소로 흡수되고 관장이라는 직제도 없어졌다. 2011년 현재 박물관 담당이 엑스포타운 관리소장 아래서 박물관의 운영과 사업 전체를 책임지고 있다. 상설전시실과 기획전시실에는 5천여 점의 유물이 전시되어 있으며 일부는 상설전시실에 있다. 매년 2∼3회 기획 전시를 개최하며, 소장 유물뿐만 아니라 다른 지역 박물관의 유물도 대여하여 전시하고 있다. 개관하던 해부터 매해 10∼50점의 유물을 구입하거나 기증받고 있으며, 교체 전시를 통해 관람객의 방문을<NAME>고 있다. 여름과 겨울방학 기간에 어린이들을 대상으로 하는 박물관 교실, 청소년을 대상으로 하는 청소년 역사탐방과 청소년 문화재 해설사 과정(월 2회 토요일 수업), 지역의 문화유적지를 탐방하는 우리 고장의 문화재 알기 과정 등을 운영하고 있다. 개관하던 해인 2000년과 2001년에는 문화 관광자원봉사자 교육을 통해 120명의 수료생을 배출했고, 2006년부터는 매해 1회씩 숲해설사 교육과 박물관 대학 두 강좌를 개설하여 운영하고 있다. 숲해설사 교육은 숲과 식물에 대한 이론과 현지답사를 통한 강의가, 박물관 대학은 삼척의 역사와 전통문화에 대한 이론과 현지답사가 주요 교육 프로그램이다. 삼척시립 박물관은 상설전시실 3개를 마련했다. 제1전시실은 선사. 역사실, 제2전시실은 민속. 예능실, 제3전시실은 생활. 생업 실로 구성되었으며, 200여 점의 유물과 디오라마, 영상 등의 전시연출로 관람객들의 눈을 사로잡고 있다. 제1전시실은 선사시대부터 조선 후기까지 시대별로 대표할 수 있는 유물을 전시하고 있는데 삼국시대는 우산국을 정벌한 실직 군주 이사부의 국가 표준영정과 고려 시대 불상의 진미를 보여주는 삼척 고천리 석불좌상(강원도 문화재자료, 2007년 지정), 조선 태조 이성계의 하사품인 홍서대(강원도 민속문화재, 1979년 지정), 조선왕조 창업의 산실인<NAME>묘․ 영경묘의 제기(祭器)와 울릉도 고지도가 독특하다. 제2전시실은 삼척의 민속문화를 주 전시 대상으로 하여 무형문화유산인 관계로 모형 전시가 주를 이룬다. 삼척 민속의 대표격인 기줄다리기를 비롯하여 살대세우기, 풍신 날 등놀이 같은 민속놀이, 남근 봉헌 해신제. 산멕이. 솟대. 봉황산미륵삼불 등의 민속신앙, 석강황승규, 만재홍락섭, 옥람한일동, 석제 최중희 등 구한말 삼척지역의 대표적인 서화가들의 작품을 볼 수 있다. 제3전시실에는 화전농업, 떼배를 이용한 채취 어업, 장뇌 재배, 석탄산업 등의 생업 자료와 너와집을 중심으로 하는 의식주 관련 민속자료를 통해 삼척의 생활문화가 산촌, 어촌, 농촌, 광산촌이 병존하는 독특한 삼척의 생활문화를 보여준다. 매년 발간되는 조사연구총서를 통해 강원 남부지역(동해, 삼척, 태백)의 역사와 전통문화에 대한 연구기반 확충에 기여하고, 어린이와 청소년, 성인들을 대상으로 한 다양한 교육을 실시함으로써 지역주민들에게 사랑받는 사회교육기관으로 그 위상을 굳건히 하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼척시립박물관 (三陟市立博物館) ### 내용: 고대 실직국(悉直國)의 영역이자 1980년까지 삼척군의 관할지였던 강원 남부(동해, 삼척, 태백) 지역의 다양한 역사유물과 문화유산을 체계적으로 발굴(조사), 보존, 연구, 전시함으로써 지역 문화를 새롭게 조명하고, 지속적인 사회교육을 통해 주민들의 애향심과 문화향수권 신장, 건강한 역사관 확립에 기여하고자 설립되었다. 전문 박물관으로 등록된 삼척시립 박물관은 부지면적 8,192m2, 지하 1층, 지상 2층의 건축 연면적 2,580m2, 4개의 전시실과 수장고, 학예연구실, 시청각실, 유물 보존처리실, 4개의 전시실을 갖추고 있다. 삼척군은 1983년 10월 죽서루 경내 군청 건물 1층에 향토민속전시관(55평, 유물 643점)을 만들고 공무원과 주민들을 대상으로 유물 수집운동을 벌였다. 삼척시립 박물관은 이것이 출발점이다. 죽서루 문화유적 복원 사업 대상에 죽서루 전시관 건물이 포함되었기 때문에 철거가 불가피한 상황이었다. 이에 삼척시는 다시 1992년부터 유물 수집운동을 전개했고 1994년부터 1996년까지 대상 부지를 매입했다. 1995∼1999년 건축공사, 1998∼2000년 1월 전시공사의 준공을 거쳐 2000년 3월 29일 개관했다. 개관 당시 삼척시립 박물관은 사무관(연구관) 관장 아래 학예연구실과 관리실을 둔 삼척시의 사업소였지만 2002년 삼척 세계 동굴엑스포 개최 이후 문화 예술 회관. 동굴 신비관. 동굴 탐험관과 통합되어 삼척시의 엑스포타운 관리소로 흡수되고 관장이라는 직제도 없어졌다. 2011년 현재 박물관 담당이 엑스포타운 관리소장 아래서 박물관의 운영과 사업 전체를 책임지고 있다. 상설전시실과 기획전시실에는 5천여 점의 유물이 전시되어 있으며 일부는 상설전시실에 있다. 매년 2∼3회 기획 전시를 개최하며, 소장 유물뿐만 아니라 다른 지역 박물관의 유물도 대여하여 전시하고 있다. 개관하던 해부터 매해 10∼50점의 유물을 구입하거나 기증받고 있으며, 교체 전시를 통해 관람객의 방문을<NAME>고 있다. 여름과 겨울방학 기간에 어린이들을 대상으로 하는 박물관 교실, 청소년을 대상으로 하는 청소년 역사탐방과 청소년 문화재 해설사 과정(월 2회 토요일 수업), 지역의 문화유적지를 탐방하는 우리 고장의 문화재 알기 과정 등을 운영하고 있다. 개관하던 해인 2000년과 2001년에는 문화 관광자원봉사자 교육을 통해 120명의 수료생을 배출했고, 2006년부터는 매해 1회씩 숲해설사 교육과 박물관 대학 두 강좌를 개설하여 운영하고 있다. 숲해설사 교육은 숲과 식물에 대한 이론과 현지답사를 통한 강의가, 박물관 대학은 삼척의 역사와 전통문화에 대한 이론과 현지답사가 주요 교육 프로그램이다. 삼척시립 박물관은 상설전시실 3개를 마련했다. 제1전시실은 선사. 역사실, 제2전시실은 민속. 예능실, 제3전시실은 생활. 생업 실로 구성되었으며, 200여 점의 유물과 디오라마, 영상 등의 전시연출로 관람객들의 눈을 사로잡고 있다. 제1전시실은 선사시대부터 조선 후기까지 시대별로 대표할 수 있는 유물을 전시하고 있는데 삼국시대는 우산국을 정벌한 실직 군주 이사부의 국가 표준영정과 고려 시대 불상의 진미를 보여주는 삼척 고천리 석불좌상(강원도 문화재자료, 2007년 지정), 조선 태조 이성계의 하사품인 홍서대(강원도 민속문화재, 1979년 지정), 조선왕조 창업의 산실인<NAME>묘․ 영경묘의 제기(祭器)와 울릉도 고지도가 독특하다. 제2전시실은 삼척의 민속문화를 주 전시 대상으로 하여 무형문화유산인 관계로 모형 전시가 주를 이룬다. 삼척 민속의 대표격인 기줄다리기를 비롯하여 살대세우기, 풍신 날 등놀이 같은 민속놀이, 남근 봉헌 해신제. 산멕이. 솟대. 봉황산미륵삼불 등의 민속신앙, 석강황승규, 만재홍락섭, 옥람한일동, 석제 최중희 등 구한말 삼척지역의 대표적인 서화가들의 작품을 볼 수 있다. 제3전시실에는 화전농업, 떼배를 이용한 채취 어업, 장뇌 재배, 석탄산업 등의 생업 자료와 너와집을 중심으로 하는 의식주 관련 민속자료를 통해 삼척의 생활문화가 산촌, 어촌, 농촌, 광산촌이 병존하는 독특한 삼척의 생활문화를 보여준다. 매년 발간되는 조사연구총서를 통해 강원 남부지역(동해, 삼척, 태백)의 역사와 전통문화에 대한 연구기반 확충에 기여하고, 어린이와 청소년, 성인들을 대상으로 한 다양한 교육을 실시함으로써 지역주민들에게 사랑받는 사회교육기관으로 그 위상을 굳건히 하고 있다.
bf204e05-f368-4267-9f8c-c12eeb22d5bd	source05/encykorea/GL47565.txt	화정서원 (花靖書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한여우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064869	CC BY	28	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림이 공적으로 안명징의 학문과 덕행을 기리기 위해 1837년(헌종 3)에 창건하여 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 뒤 복원하지 못하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 화정서원 (花靖書院) ### 내용: 지방 유림이 공적으로 안명징의 학문과 덕행을 기리기 위해 1837년(헌종 3)에 창건하여 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 뒤 복원하지 못하였다.
2b970d68-6d9d-48bd-942f-e4be933242d8	source05/encykorea/GL21808.txt	서영대학교	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027568	CC BY	105	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	학교법인 서강 학원은 1978년 12월 설립 인가를 받고 1979년 개교하였다. 경영과(주·야간)·무역과(주간)·세무회계과(주·야간)·관광과(주·야간)의 4개과에 520명의 신입생을 배출하였고, 1992년 2월 서강전문대학으로 교명을 변경한 후 학과가 계속 늘어났다. 1998년 서강정보대학으로 교명을 변경하였다. 1998년 3월 현재 경영정보과·관광과·유통 관리과·세무회계과·자치행정과·생활정보과·산업디자인과·관광 통역과·유아교육과·식품 영양과·전자 계산과·간호과·임상 병리과·비서 정보과·환경위생과·사무자동화과·가구 디자인과·소방안전 관리과·열 냉동 관리과·건축과·응급구조과·토목과의 22개 학과로 구성되었으며 재학생 5,489명, 교수 104명이며, 졸업생은 1997년 2월까지 1만 9153명이 배출되었다. 2011년 7월<NAME>대학으로 교명을 바꾸었다가 2011년 11월<NAME>대학교로 교명을 변경하였다. 근면 성실·실력 함양·창조의 지라는 교훈이 있다. 도서관·학보사·방송국 등이 부속기관이며, 부설연구소로는 지역 발전연구소·어학연구소·전자 계산 연구소 등이 있다. 자율·자립적인 정신을 강조하며, 학내의 문제를 각 학과가 자율적으로 해결하는 전통을 세우는 데 힘쓰고 있는 것이 교풍이다. 학생활동을 활발하게 하는 33개의 동아리를 중심으로 10월에 대동제를 개최하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서영대학교 ### 내용: 학교법인 서강 학원은 1978년 12월 설립 인가를 받고 1979년 개교하였다. 경영과(주·야간)·무역과(주간)·세무회계과(주·야간)·관광과(주·야간)의 4개과에 520명의 신입생을 배출하였고, 1992년 2월 서강전문대학으로 교명을 변경한 후 학과가 계속 늘어났다. 1998년 서강정보대학으로 교명을 변경하였다. 1998년 3월 현재 경영정보과·관광과·유통 관리과·세무회계과·자치행정과·생활정보과·산업디자인과·관광 통역과·유아교육과·식품 영양과·전자 계산과·간호과·임상 병리과·비서 정보과·환경위생과·사무자동화과·가구 디자인과·소방안전 관리과·열 냉동 관리과·건축과·응급구조과·토목과의 22개 학과로 구성되었으며 재학생 5,489명, 교수 104명이며, 졸업생은 1997년 2월까지 1만 9153명이 배출되었다. 2011년 7월<NAME>대학으로 교명을 바꾸었다가 2011년 11월<NAME>대학교로 교명을 변경하였다. 근면 성실·실력 함양·창조의 지라는 교훈이 있다. 도서관·학보사·방송국 등이 부속기관이며, 부설연구소로는 지역 발전연구소·어학연구소·전자 계산 연구소 등이 있다. 자율·자립적인 정신을 강조하며, 학내의 문제를 각 학과가 자율적으로 해결하는 전통을 세우는 데 힘쓰고 있는 것이 교풍이다. 학생활동을 활발하게 하는 33개의 동아리를 중심으로 10월에 대동제를 개최하고 있다.
ddeb1539-4e28-41fc-8212-a0e5510c9ee8	source05/encykorea/GL4477.txt	국어정서법 (國語正書法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006397	CC BY	1,262	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	정서법은 표기법, 철자법, 맞춤법 등으로도 불린다. 국어정서법은 우리말을 어떠한 글자로 어떻게 적느냐 하는 체계 전반을 가리키므로, 넓은 의미로는 국한혼용문(國漢混用文)에 쓰이는 한자나, 숫자에 쓰이는 아라비아 숫자, UN · TV · KBS와 같이 약호에 쓰이는 로마자 등 우리말 표기에 쓰이는 수단 전부를 포함할 수도 있으나, 일반적으로 우리말 표기의 고유한 수단이며 가장 주된 수단인 한글에 의한 우리말 표기의 규칙과 그 체계만을 국어정서법으로 간주한다.훈민정음은 각 글자의 모양과 이 글자들을 운영하는 국어정서법의 기본 규칙으로 1443년 훈민정음이 탄생하면서 만들어졌다. , , , , , , , , , , , , 와 같은 모음글자는 자음글자 아래에, 받침(종성)은 이들의 아래쪽에 쓰라는 규정이 제일 눈길을 끈다. 한글은 자음과 모음을 분리하여 글자를 만든 자모문자, 즉 음소(音素)문자이므로 각 글자를 ‘ㄱ ㅗ ㄱ ㅜ ㅁ ㅏ’처럼 하나씩 이어가기만 하여도 되는 글자인데, 이것을 ‘고구마’처럼 음절(音節)단위(單位)로 묶어 모아쓰기를 하도록 한 조처는 다른 음소문자에서는 그 유례를 찾아볼 수 없는 매우 특이한 조처이며, 국어정서법의 가장 기본적인 규정의 하나이기도 하다.받침은 꼭 어느 자리에 쓰라는 규정이 훈민정음에는 없다. 다만 종성은 초성을 다시 쓰라는 규정, 모든 글자는 합쳐져야 소리를 이룬다는 규정만 있을 뿐, 앞의 모음글자의 오른쪽에 쓰거나 아래쪽에 쓰라는 등의 규정은 없다. 하지만 훈민정음의 초성해, 종성해, 합자해, 용자례 등에서 반드시 모음글자 아래쪽에 받침으로 쓰이고 있는 종성을 통해 합자 방식에 대한 규정이 어떠한 것인지를 충분히 알 수 있다. 결국 국어정서법의 첫 출발은 한글 자모를 ‘ㄷ ㅗ ㄹ, ㅎ ㅗ ㅏ ㄹ, ㅎ ㆍ ㄹ ㄱ’ 등으로 풀어쓰는 대신, ‘돌, 활, ᄒᆞᆰ’처럼 음절 단위로 묶어쓰라는 규정에서부터 시작되었다고 할 수 있다. 『훈민정음』에는 이밖에도 방점(傍點)에 대한 규정이나, 한글 자모가 한문과 어울려 쓰일 때는 “孔子ㅣ 魯ㅅ사ᄅᆞᆷ”처럼 다른 글자와 음절단위로 묶이지 않고 단독으로 쓰일 수 있는 규정, 또 받침으로 초성을 다 쓰지만 이른바 팔종성법(八終聲法)이라고 하여 ‘ㄱ, ㆁ, ㄷ, ㄴ, ㅂ, ㅁ, ㅅ, ㄹ’의 여덟 글자만 쓸 수도 있다는 규정 등이 더 있다.그렇지만 오늘날 우리가 흔히 맞춤법이라고 부르는 규정은 훈민정음에도 없고, 다른 문헌에서도 찾아볼 수 없다. 이로 인해 훈민정음이 만들어진 뒤, 국어정서법은 오랜 세월에 걸쳐 확고하게 통일된 모습을 갖추지 못한 채 이어져왔다. 15세기 훈민정음 창제 직후의 한글문헌에 나타난 정서법은 문헌마다 조금씩 다르다. 이른바 팔종성법을 지켜 받침에 , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 이외의 초성글자는 쓰지 않은 점과 조사나 어미의 첫소리로 내려쓴다는 점이 가장 일반적인 이와 같은 특징이 가장 두드러지는 문헌은 석보상절인데, 목수미 므거 거실 손 죽디 몯야 셟고 애왇븐 들 머거에서 목숨이, 먹어 대신 목수미, 머거로 표기한 목수미, 머거로 표기한 목수미, 머거로 표기된 목수미, 머거로 표기된 목숨이, 먹어 이런 음운론적 표기법은 그 뒤 오랫동안 여러 문헌의 정서법의 주류였다. 그렇지만 15세기의 국어정서법은 계속 모색기에 있었다. 이러한 점은 된소리를 표기하는 데도 그대로 드러난다. 국어에는 관형형어미 다음에 오는 단어의 첫소리가 된소리로 나는 규칙이 있다. 이를 훈민정음 창제 직후의 자료들인 용비어천가나 월인천강지곡이나 훈민정음언해에서는 도라오 제, 드 사도, 그 것 잇니와 같이 도라오 제, 드 사도, 그 것 잇니처럼 표기하였다. 그러던 것이 『석보상절』, 『월인석보』, 『아미타경언해』, 『능엄경언해』에 오면 앞의 방식과 더불어 ‘經 디닐 싸ᄅᆞ미, 갈 ○ 업서, 거름거를 쩌긔, 밥 빌 쩨’처럼 ‘ㆆ’자를 안 쓰는 대신 후속 자음을 각자병서(各自竝書)로 표기하는 방식이 혼용되고, 이것이 다시 『법화경언해』, 『금강경언해』, 『영가집언해』에 와서는 ‘ㆆ’자가 완전히 소멸되면서 ‘行ᄒᆞᆯ 싸ᄅᆞᄆᆞᆯ, 몯 볼 꼬디니라’와 같은 각자병서 표기로 통일된다.그러나 『원각경언해』에 오면 각자병서 표기는 완전히 자취를 감추고, ‘修行ᄒᆞᆯ 사ᄅᆞ미, 元輔애 올올 고ᄃᆞᆯ, 사를 ᄃᆡᄅᆞᆯ, 그츨 저기, ᄆᆡᆼᄀᆞ롤 디니’처럼 관형형어미 ‘ㄹ’ 다음의 명사 첫소리가 평음자(平音字)로 통일되며, 이것이 『두시언해』, 『금강경삼가해』 등으로 이어져 15세기 말의 『육조법보단경언해』에까지 계속된다.따라서 15세기의 국어정서법은 주위 환경에 의해서 어떤 형태소가 된소리를 내는 현상을 정서법에 어떻게 반영하는가에 대해서도 고민에 고민을 거듭하고 있었다. 16세기 이후 정서법은 혼란이 더 심해지면서도 시대마다 통일된 경향을 드러내며 변천을 거듭한다. 이 변천은 음운변화로 인한 것도 있지만 단순히 정서법상의 변천인 것도 있는데, 이 으로 바뀌고 성조의 표시가 혼란스러워지는 등의 경우가 있다. 분철이 많아지는 경향을 들 수 있다. 여씨향약언해(1518)를 기점으로 벼슬에, 벋의게, 도라옴애, 죽엇다가, 걷으며, 으며와 같은 분철표기는 16세기에 들어와 얼마 안 되는 1518년 여씨향약언해(1587)에 이르러 일반화되기 시작해, 후대로 갈수록 더욱 뚜렷해지는 경향을 보인다. 그리하여 너기다, 이믜, 나를이 넉이다, 임의, 날을처럼 지나치게 분철되는 현상 또한 일반화되었다. 하지만 이 시대에는 일부 받침에서만 분철이 허용되었다. 용언의 경우 어간말받침이 , , , , , , 등일 때에도 분철이 허용되지 않았다. 받침 이 으로 바뀌어 표기되는 현상은 16세기 이후 정서법의 변천 중 또 하나의 두드러진 현상이다. 받침 과 이 완벽하게 구분되어 표기된 15세기 문헌과 달리 16세기에 접어들면서 갇나/갓나, 벗 삼니/벋 삼가아와 같은 혼기가 나타나다가 점차 이 혼기의 정도가 심해진다. 그러다가 박통사언해(1677)에서는 받침 위치에서 은 사라지고 이 두 받침을 대표하게 된다. 그리하여 말음을 가진 용언조차 듯더니, 뭇노니, 를 밧고처럼 표기하기에 이른다. 팔종성법이었던 당시의 전통이 칠종성법으로 바뀐 것이다. 이 칠종성법의 전통은 20세기 초까지 이어진다. 혼란 속에서도 시대에 따라 뚜렷한 경향을 띠면서 변천해온 국가 통제 없는 정서법이 주목받는 것은 당연한 일이다. 한글은 19세기에서 20세기로 넘어가는 시기에 우리 문자생활의 중심 수단이 되었다. 정서법이 개인 차원을 넘어서서 더 이상 개인 차원으로 내려갈 수 없게 된 것은 말할 것도 없다. 한글이 1894년부터 공용문에 쓰이기 시작한 것이 무엇보다 그러하였지만, 인쇄술이 발달하면서 한정된 독자를 대상으로 하는 한글소설이 아닌 국민대중을 대상으로 하는 글이 급격히 증가하면서 정서법이 통일되어야 할 필요성이 대두되었다. 이러한 필요성은 먼저 개인적인 움직임을 불러일으켜 <NAME>영(池錫永)의 「신정국문(新訂國文)」이나 이능화(李能和)의 「국문일정의견(國文一定意見)」과 같은 정서법통일안을 만들어내게 하였으며, 드디어는 새 정서법의 제정을 전담할 국가기관을 하나 만드니, 그것이 곧 1907년에 학부(學部) 안에 설립된 국문연구소(國文硏究所)였다.국문연구소의 설립은 국어정서법의 역사에 있어 획기적인 사건이었는데, 국가가 정서법을 비로소 관장하겠다는 의지를 나타냈기 때문이다. 그렇지만 국문연구소의 연구성과는 실용화되지 못했다. 국문연구소 연구위원들의 최종연구결과인 국문연구의정안이 1909년 12월 만들어졌으나, 국가적인 호응을 받지 못해 공포되지도 못한 채 1910년 경술국치를 맞았기 때문이다. 그렇지만 경술국치 후에도 한참 한글을 썼고, 특히 초등학교 교과서를 한글로 만들었기 때문에 정서법의 정리는 여전히 필요한 과제였다. 이러한 가운데 1911년 조선총독부 학무국에서 보통학교용 언문철자법을 제정, 발표하였다. 이 언문철자법의 제정에는 국문연구소의 연구위원이었던 어윤적(魚允迪)과 현은(玄檃)도 다른 한국학자 2명 및 일본학자 4명과 함께 참여하였으나, 그 내용은 대체로 19세기에 행하여지던 국어정서법의 전통을 살리는 방향이어서, 오늘날 우리가 쓰고 있는 정서법과 그 뼈대를 같이한 국문연구소의 정서법안과는 그 방향을 크게 달리하는 것이었다.용언활용에서 ‘먹엇소, 들어간다, 붉은’ 등은 분철하면서도 받침이 ‘ㄷ, ㅈ’일 때는 ‘어덧소, 바덧소, 개가 지젓소’처럼 연철한 것이나, ‘놉흔, 갓흔, 붓흔[附], 깁히[深], 압흘’처럼 ‘ㅎ’을 분철시킨 것이나, ‘ᄭᅩᆺ츨 · ᄭᅩᆺ체’처럼 뜻없는 일종의 중철(重綴) 표기를 한 것 등, 모두 19세기 문헌에서 널리 쓰이던 것을 그대로 이어받았다., 덧소처럼 된소리표기를 , , , , 으로 한 것도 마찬가지이다. 이 정서법은 1921년 약간 수정을 가했으나, 시대 역행적인 체계 때문에 사회로부터 개정의 요구를 받게 되어 1929년 다시 대폭 수정하여, 1930년 언문철자법으로 발표되었다. 초등학교뿐만 아니라 각급학교 국어교과서에 적용하기로 한 이 정서법은 앞의 것과 달리 19세기 전통의 전통을 크게 벗어나 국문연구소의 정서법과 아주 흡사하다. , , , 으로 된소리표기를 바꾼 것, 얻어서, 짖어서, 같아서, 쫓아서처럼 일관성을 두고, 값이, 넋이, 앉을, 핥을처럼 두 개의 받침까지도 인정한 것 등이 그것이다. 아직 ‘숯이, 숯테, 빛이, 빛테서, 밭치, 끝치오’나 ‘조타, 만타’ 등의 어색한 표기를 규정하고 있으나 ‘웃음, 죽음, 깊이, 넓이’와 ‘무덤, 마개, 꾀꼬리, 개고리’ 등의 구분을 비롯하여 매우 정밀한 규정을 총설 3항, 각설 25항, 부기 2항에 걸쳐 조리있게 해놓고 있다. 「언문철자법」은 교과서에 직접 실용된 최초의 정서법이라는 점과 함께 국어정서법의 발전에 기여한 바가 매우 컸다. 「언문철자법」이 비록 조선총독부에서 만들어지고 또 일본학자도 참여하였지만 심의린(沈宜麟), 이세정(李世禎), 장지영(張志暎), 권덕규(權悳奎), 정열모(鄭烈模), 최현배(崔鉉培), <NAME>(申明均) 등 우리 학자가 주동이 되어 만든 것이므로 그 의의가 과소평가되어서는 안 될 것이다.그뒤 우리 국어정서법 발달사에 있어 마지막 장을 장식하는 장거로 여겨지는 것은 1933년 조선어학회에서 한글마춤법통일안을 제정, 공포한 것이다. 그것은 총론 3항, 각론 7장 63항, 부록 2항에 걸친, 정서법의 거의 모든 문제를 총망라한 그 내용의 풍부함과, 학리(學理)와 실용성을 이상적으로 조화시킨<NAME>한 체계와, 1945년부터 오늘날까지 우리나라의 모든 문자생활이 이 통일안에 의하여 통일됨으로써 문화국가다운 통일된 정서법을 가지게 되는 계기를 마련해주었다는 점 등에서 그러하다.이 통일안을 제정한 당시 학자들의 열의가 대단했음을 알 수 있고, 이 한글마춤법통일안은 개화기 이후 오랫동안 우리 민족이 염원해 온 과업의 성취였음에 틀림없다. 또한 이 한글마춤법통일안의 공포는 국문연구소가 시도하려고 했던 목표가 실현된 것이라 할 수 있다. 특히 국문연구소의 통일안과 한글맞춤법은 그 방향성이 국문연구소의 통일안과 거의 일치하기 때문에 그렇다. 대부분 그 내용을 그대로 유지하되 흔치와 같은 표현은 없애고 가까와, 아름다와 등은 가까와, 아름다와로 수정 보완하여 문교부고시(제88-1호)로 공포한 것이다. 보조용언은 본용언에 붙여 쓸 수 있도록 한 것 등이 개정의 주요 골자다. 또한 국어정서법이 국가가 직접 관장하는<NAME>으로 바뀌어 한층 권위를 갖추게 되었다는 것이 한글맞춤법 탄생의 의미이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국어정서법 (國語正書法) ### 내용: 정서법은 표기법, 철자법, 맞춤법 등으로도 불린다. 국어정서법은 우리말을 어떠한 글자로 어떻게 적느냐 하는 체계 전반을 가리키므로, 넓은 의미로는 국한혼용문(國漢混用文)에 쓰이는 한자나, 숫자에 쓰이는 아라비아 숫자, UN · TV · KBS와 같이 약호에 쓰이는 로마자 등 우리말 표기에 쓰이는 수단 전부를 포함할 수도 있으나, 일반적으로 우리말 표기의 고유한 수단이며 가장 주된 수단인 한글에 의한 우리말 표기의 규칙과 그 체계만을 국어정서법으로 간주한다.훈민정음은 각 글자의 모양과 이 글자들을 운영하는 국어정서법의 기본 규칙으로 1443년 훈민정음이 탄생하면서 만들어졌다. , , , , , , , , , , , , 와 같은 모음글자는 자음글자 아래에, 받침(종성)은 이들의 아래쪽에 쓰라는 규정이 제일 눈길을 끈다. 한글은 자음과 모음을 분리하여 글자를 만든 자모문자, 즉 음소(音素)문자이므로 각 글자를 ‘ㄱ ㅗ ㄱ ㅜ ㅁ ㅏ’처럼 하나씩 이어가기만 하여도 되는 글자인데, 이것을 ‘고구마’처럼 음절(音節)단위(單位)로 묶어 모아쓰기를 하도록 한 조처는 다른 음소문자에서는 그 유례를 찾아볼 수 없는 매우 특이한 조처이며, 국어정서법의 가장 기본적인 규정의 하나이기도 하다.받침은 꼭 어느 자리에 쓰라는 규정이 훈민정음에는 없다. 다만 종성은 초성을 다시 쓰라는 규정, 모든 글자는 합쳐져야 소리를 이룬다는 규정만 있을 뿐, 앞의 모음글자의 오른쪽에 쓰거나 아래쪽에 쓰라는 등의 규정은 없다. 하지만 훈민정음의 초성해, 종성해, 합자해, 용자례 등에서 반드시 모음글자 아래쪽에 받침으로 쓰이고 있는 종성을 통해 합자 방식에 대한 규정이 어떠한 것인지를 충분히 알 수 있다. 결국 국어정서법의 첫 출발은 한글 자모를 ‘ㄷ ㅗ ㄹ, ㅎ ㅗ ㅏ ㄹ, ㅎ ㆍ ㄹ ㄱ’ 등으로 풀어쓰는 대신, ‘돌, 활, ᄒᆞᆰ’처럼 음절 단위로 묶어쓰라는 규정에서부터 시작되었다고 할 수 있다. 『훈민정음』에는 이밖에도 방점(傍點)에 대한 규정이나, 한글 자모가 한문과 어울려 쓰일 때는 “孔子ㅣ 魯ㅅ사ᄅᆞᆷ”처럼 다른 글자와 음절단위로 묶이지 않고 단독으로 쓰일 수 있는 규정, 또 받침으로 초성을 다 쓰지만 이른바 팔종성법(八終聲法)이라고 하여 ‘ㄱ, ㆁ, ㄷ, ㄴ, ㅂ, ㅁ, ㅅ, ㄹ’의 여덟 글자만 쓸 수도 있다는 규정 등이 더 있다.그렇지만 오늘날 우리가 흔히 맞춤법이라고 부르는 규정은 훈민정음에도 없고, 다른 문헌에서도 찾아볼 수 없다. 이로 인해 훈민정음이 만들어진 뒤, 국어정서법은 오랜 세월에 걸쳐 확고하게 통일된 모습을 갖추지 못한 채 이어져왔다. 15세기 훈민정음 창제 직후의 한글문헌에 나타난 정서법은 문헌마다 조금씩 다르다. 이른바 팔종성법을 지켜 받침에 , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 이외의 초성글자는 쓰지 않은 점과 조사나 어미의 첫소리로 내려쓴다는 점이 가장 일반적인 이와 같은 특징이 가장 두드러지는 문헌은 석보상절인데, 목수미 므거 거실 손 죽디 몯야 셟고 애왇븐 들 머거에서 목숨이, 먹어 대신 목수미, 머거로 표기한 목수미, 머거로 표기한 목수미, 머거로 표기된 목수미, 머거로 표기된 목숨이, 먹어 이런 음운론적 표기법은 그 뒤 오랫동안 여러 문헌의 정서법의 주류였다. 그렇지만 15세기의 국어정서법은 계속 모색기에 있었다. 이러한 점은 된소리를 표기하는 데도 그대로 드러난다. 국어에는 관형형어미 다음에 오는 단어의 첫소리가 된소리로 나는 규칙이 있다. 이를 훈민정음 창제 직후의 자료들인 용비어천가나 월인천강지곡이나 훈민정음언해에서는 도라오 제, 드 사도, 그 것 잇니와 같이 도라오 제, 드 사도, 그 것 잇니처럼 표기하였다. 그러던 것이 『석보상절』, 『월인석보』, 『아미타경언해』, 『능엄경언해』에 오면 앞의 방식과 더불어 ‘經 디닐 싸ᄅᆞ미, 갈 ○ 업서, 거름거를 쩌긔, 밥 빌 쩨’처럼 ‘ㆆ’자를 안 쓰는 대신 후속 자음을 각자병서(各自竝書)로 표기하는 방식이 혼용되고, 이것이 다시 『법화경언해』, 『금강경언해』, 『영가집언해』에 와서는 ‘ㆆ’자가 완전히 소멸되면서 ‘行ᄒᆞᆯ 싸ᄅᆞᄆᆞᆯ, 몯 볼 꼬디니라’와 같은 각자병서 표기로 통일된다.그러나 『원각경언해』에 오면 각자병서 표기는 완전히 자취를 감추고, ‘修行ᄒᆞᆯ 사ᄅᆞ미, 元輔애 올올 고ᄃᆞᆯ, 사를 ᄃᆡᄅᆞᆯ, 그츨 저기, ᄆᆡᆼᄀᆞ롤 디니’처럼 관형형어미 ‘ㄹ’ 다음의 명사 첫소리가 평음자(平音字)로 통일되며, 이것이 『두시언해』, 『금강경삼가해』 등으로 이어져 15세기 말의 『육조법보단경언해』에까지 계속된다.따라서 15세기의 국어정서법은 주위 환경에 의해서 어떤 형태소가 된소리를 내는 현상을 정서법에 어떻게 반영하는가에 대해서도 고민에 고민을 거듭하고 있었다. 16세기 이후 정서법은 혼란이 더 심해지면서도 시대마다 통일된 경향을 드러내며 변천을 거듭한다. 이 변천은 음운변화로 인한 것도 있지만 단순히 정서법상의 변천인 것도 있는데, 이 으로 바뀌고 성조의 표시가 혼란스러워지는 등의 경우가 있다. 분철이 많아지는 경향을 들 수 있다. 여씨향약언해(1518)를 기점으로 벼슬에, 벋의게, 도라옴애, 죽엇다가, 걷으며, 으며와 같은 분철표기는 16세기에 들어와 얼마 안 되는 1518년 여씨향약언해(1587)에 이르러 일반화되기 시작해, 후대로 갈수록 더욱 뚜렷해지는 경향을 보인다. 그리하여 너기다, 이믜, 나를이 넉이다, 임의, 날을처럼 지나치게 분철되는 현상 또한 일반화되었다. 하지만 이 시대에는 일부 받침에서만 분철이 허용되었다. 용언의 경우 어간말받침이 , , , , , , 등일 때에도 분철이 허용되지 않았다. 받침 이 으로 바뀌어 표기되는 현상은 16세기 이후 정서법의 변천 중 또 하나의 두드러진 현상이다. 받침 과 이 완벽하게 구분되어 표기된 15세기 문헌과 달리 16세기에 접어들면서 갇나/갓나, 벗 삼니/벋 삼가아와 같은 혼기가 나타나다가 점차 이 혼기의 정도가 심해진다. 그러다가 박통사언해(1677)에서는 받침 위치에서 은 사라지고 이 두 받침을 대표하게 된다. 그리하여 말음을 가진 용언조차 듯더니, 뭇노니, 를 밧고처럼 표기하기에 이른다. 팔종성법이었던 당시의 전통이 칠종성법으로 바뀐 것이다. 이 칠종성법의 전통은 20세기 초까지 이어진다. 혼란 속에서도 시대에 따라 뚜렷한 경향을 띠면서 변천해온 국가 통제 없는 정서법이 주목받는 것은 당연한 일이다. 한글은 19세기에서 20세기로 넘어가는 시기에 우리 문자생활의 중심 수단이 되었다. 정서법이 개인 차원을 넘어서서 더 이상 개인 차원으로 내려갈 수 없게 된 것은 말할 것도 없다. 한글이 1894년부터 공용문에 쓰이기 시작한 것이 무엇보다 그러하였지만, 인쇄술이 발달하면서 한정된 독자를 대상으로 하는 한글소설이 아닌 국민대중을 대상으로 하는 글이 급격히 증가하면서 정서법이 통일되어야 할 필요성이 대두되었다. 이러한 필요성은 먼저 개인적인 움직임을 불러일으켜 <NAME>영(池錫永)의 「신정국문(新訂國文)」이나 이능화(李能和)의 「국문일정의견(國文一定意見)」과 같은 정서법통일안을 만들어내게 하였으며, 드디어는 새 정서법의 제정을 전담할 국가기관을 하나 만드니, 그것이 곧 1907년에 학부(學部) 안에 설립된 국문연구소(國文硏究所)였다.국문연구소의 설립은 국어정서법의 역사에 있어 획기적인 사건이었는데, 국가가 정서법을 비로소 관장하겠다는 의지를 나타냈기 때문이다. 그렇지만 국문연구소의 연구성과는 실용화되지 못했다. 국문연구소 연구위원들의 최종연구결과인 국문연구의정안이 1909년 12월 만들어졌으나, 국가적인 호응을 받지 못해 공포되지도 못한 채 1910년 경술국치를 맞았기 때문이다. 그렇지만 경술국치 후에도 한참 한글을 썼고, 특히 초등학교 교과서를 한글로 만들었기 때문에 정서법의 정리는 여전히 필요한 과제였다. 이러한 가운데 1911년 조선총독부 학무국에서 보통학교용 언문철자법을 제정, 발표하였다. 이 언문철자법의 제정에는 국문연구소의 연구위원이었던 어윤적(魚允迪)과 현은(玄檃)도 다른 한국학자 2명 및 일본학자 4명과 함께 참여하였으나, 그 내용은 대체로 19세기에 행하여지던 국어정서법의 전통을 살리는 방향이어서, 오늘날 우리가 쓰고 있는 정서법과 그 뼈대를 같이한 국문연구소의 정서법안과는 그 방향을 크게 달리하는 것이었다.용언활용에서 ‘먹엇소, 들어간다, 붉은’ 등은 분철하면서도 받침이 ‘ㄷ, ㅈ’일 때는 ‘어덧소, 바덧소, 개가 지젓소’처럼 연철한 것이나, ‘놉흔, 갓흔, 붓흔[附], 깁히[深], 압흘’처럼 ‘ㅎ’을 분철시킨 것이나, ‘ᄭᅩᆺ츨 · ᄭᅩᆺ체’처럼 뜻없는 일종의 중철(重綴) 표기를 한 것 등, 모두 19세기 문헌에서 널리 쓰이던 것을 그대로 이어받았다., 덧소처럼 된소리표기를 , , , , 으로 한 것도 마찬가지이다. 이 정서법은 1921년 약간 수정을 가했으나, 시대 역행적인 체계 때문에 사회로부터 개정의 요구를 받게 되어 1929년 다시 대폭 수정하여, 1930년 언문철자법으로 발표되었다. 초등학교뿐만 아니라 각급학교 국어교과서에 적용하기로 한 이 정서법은 앞의 것과 달리 19세기 전통의 전통을 크게 벗어나 국문연구소의 정서법과 아주 흡사하다. , , , 으로 된소리표기를 바꾼 것, 얻어서, 짖어서, 같아서, 쫓아서처럼 일관성을 두고, 값이, 넋이, 앉을, 핥을처럼 두 개의 받침까지도 인정한 것 등이 그것이다. 아직 ‘숯이, 숯테, 빛이, 빛테서, 밭치, 끝치오’나 ‘조타, 만타’ 등의 어색한 표기를 규정하고 있으나 ‘웃음, 죽음, 깊이, 넓이’와 ‘무덤, 마개, 꾀꼬리, 개고리’ 등의 구분을 비롯하여 매우 정밀한 규정을 총설 3항, 각설 25항, 부기 2항에 걸쳐 조리있게 해놓고 있다. 「언문철자법」은 교과서에 직접 실용된 최초의 정서법이라는 점과 함께 국어정서법의 발전에 기여한 바가 매우 컸다. 「언문철자법」이 비록 조선총독부에서 만들어지고 또 일본학자도 참여하였지만 심의린(沈宜麟), 이세정(李世禎), 장지영(張志暎), 권덕규(權悳奎), 정열모(鄭烈模), 최현배(崔鉉培), <NAME>(申明均) 등 우리 학자가 주동이 되어 만든 것이므로 그 의의가 과소평가되어서는 안 될 것이다.그뒤 우리 국어정서법 발달사에 있어 마지막 장을 장식하는 장거로 여겨지는 것은 1933년 조선어학회에서 한글마춤법통일안을 제정, 공포한 것이다. 그것은 총론 3항, 각론 7장 63항, 부록 2항에 걸친, 정서법의 거의 모든 문제를 총망라한 그 내용의 풍부함과, 학리(學理)와 실용성을 이상적으로 조화시킨<NAME>한 체계와, 1945년부터 오늘날까지 우리나라의 모든 문자생활이 이 통일안에 의하여 통일됨으로써 문화국가다운 통일된 정서법을 가지게 되는 계기를 마련해주었다는 점 등에서 그러하다.이 통일안을 제정한 당시 학자들의 열의가 대단했음을 알 수 있고, 이 한글마춤법통일안은 개화기 이후 오랫동안 우리 민족이 염원해 온 과업의 성취였음에 틀림없다. 또한 이 한글마춤법통일안의 공포는 국문연구소가 시도하려고 했던 목표가 실현된 것이라 할 수 있다. 특히 국문연구소의 통일안과 한글맞춤법은 그 방향성이 국문연구소의 통일안과 거의 일치하기 때문에 그렇다. 대부분 그 내용을 그대로 유지하되 흔치와 같은 표현은 없애고 가까와, 아름다와 등은 가까와, 아름다와로 수정 보완하여 문교부고시(제88-1호)로 공포한 것이다. 보조용언은 본용언에 붙여 쓸 수 있도록 한 것 등이 개정의 주요 골자다. 또한 국어정서법이 국가가 직접 관장하는<NAME>으로 바뀌어 한층 권위를 갖추게 되었다는 것이 한글맞춤법 탄생의 의미이다.
90adb910-1e25-48f2-9c9f-709e162fd1c4	source05/encykorea/GL16433.txt	박용기 (朴鏞夔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍선표" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020969	CC BY	34	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 밀양이다. 자는 대일이다. 기준의 아들로 군수를 지낸 기준의 아들이다. 유숙·이한철·백은배 등과 함께 그의 아버지, 유숙·이한철·백은배 등과 함께 1872년(고종 9) 고종 어진 군복 대소 본과 익선 관본, 복건본·면복본의 도사에 참여했다. 유작은 알려져 있지 않다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박용기 (朴鏞夔) ### 내용: 본관은 밀양이다. 자는 대일이다. 기준의 아들로 군수를 지낸 기준의 아들이다. 유숙·이한철·백은배 등과 함께 그의 아버지, 유숙·이한철·백은배 등과 함께 1872년(고종 9) 고종 어진 군복 대소 본과 익선 관본, 복건본·면복본의 도사에 참여했다. 유작은 알려져 있지 않다.
aba30a37-3e31-44ad-97be-b934f1ec7ff9	source05/encykorea/GL51776.txt	안동 봉정사 영산회 괘불도 (安東鳳停寺靈山會掛佛圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069560	CC BY	205	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	비단 바탕에 채색. 2010년 보물로 지정되었다. 중앙의 커다랗게 표현된 석가모니를 중심으로 8보살과 10대 제자가 둘러싸고 있는 간단한 구도를 취하고 있는 영산회 괘불 도는 1710년에 제작되었다. 도문, 선잠, 승순, 계순,<NAME>, 종열,<NAME> 등 6명의 화승이 제작하였는데, 한때는 곰팡이가 다닥다닥 붙어 보존 상태가 좋지 않았으나 2011년 10월부터 2013년 1월까지 보존처리를 하여 현재는 매우 양호한 상태를 유지하고 있다. 본존 석가여래는 화기에 영산회라 적고 있는데, 설법인을 취하고 있는 것은 아미타불처럼 오른손을 어깨 위로, 왼손은 배 부분에 올려놓고 있는 모습이다. 화면 맨 아래에는 연꽃을 든 보살 3존과 여의를 든 보살 3존이 나란히 서 있는데, 화면 맨 아래에는<NAME>보살과<NAME>보살이 그 옆에 서 있다. 화불이 있는 보관을 쓰고 정병을 든 관음보살과 보협인을 든 대세지보살은 각각 보관에 보협인이 있고<NAME>보살과<NAME>보살이다. 이 작품에서처럼 입상의 주불을 중심으로 보살과 권속들이 외호하는<NAME>의 영산회 괘불은 상주와 문경을 중심으로 한 경상도 일대에서 유행하였으며, 1688년의 북장사 괘불(보물, 1998년 지정), 1703년 문경 김룡사 영산회 괘불도(보물, 2010년 지정), 1788년의 남장사 괘불 등이 대표적인 예이다. 하지만 사천왕, 팔금강, 호법신 등을 생략해 구성이 단순해진 반면 여래와 그를 둘러싼 보살과 제자들의 크기 차이를 크게 하고 화면을 가득 채우고 있는 것이 특징이다. 채색은 홍색과 녹색을 중심으로 부분적으로 청색, 노란색, 분홍색 등을 사용하고 명도와 채도가 낮아 전체적인 색감은 차분하다. 존상의 이목구비와 윤곽에 쓰이는 필선은 두껍고 강하게 사용되었다. 이 괘불 도를 그린 화승은 도문, 선잠, 계순,<NAME> 등으로 1709년에 용문사 팔상도를 그렸다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안동 봉정사 영산회 괘불도 (安東鳳停寺靈山會掛佛圖) ### 내용: 비단 바탕에 채색. 2010년 보물로 지정되었다. 중앙의 커다랗게 표현된 석가모니를 중심으로 8보살과 10대 제자가 둘러싸고 있는 간단한 구도를 취하고 있는 영산회 괘불 도는 1710년에 제작되었다. 도문, 선잠, 승순, 계순,<NAME>, 종열,<NAME> 등 6명의 화승이 제작하였는데, 한때는 곰팡이가 다닥다닥 붙어 보존 상태가 좋지 않았으나 2011년 10월부터 2013년 1월까지 보존처리를 하여 현재는 매우 양호한 상태를 유지하고 있다. 본존 석가여래는 화기에 영산회라 적고 있는데, 설법인을 취하고 있는 것은 아미타불처럼 오른손을 어깨 위로, 왼손은 배 부분에 올려놓고 있는 모습이다. 화면 맨 아래에는 연꽃을 든 보살 3존과 여의를 든 보살 3존이 나란히 서 있는데, 화면 맨 아래에는<NAME>보살과<NAME>보살이 그 옆에 서 있다. 화불이 있는 보관을 쓰고 정병을 든 관음보살과 보협인을 든 대세지보살은 각각 보관에 보협인이 있고<NAME>보살과<NAME>보살이다. 이 작품에서처럼 입상의 주불을 중심으로 보살과 권속들이 외호하는<NAME>의 영산회 괘불은 상주와 문경을 중심으로 한 경상도 일대에서 유행하였으며, 1688년의 북장사 괘불(보물, 1998년 지정), 1703년 문경 김룡사 영산회 괘불도(보물, 2010년 지정), 1788년의 남장사 괘불 등이 대표적인 예이다. 하지만 사천왕, 팔금강, 호법신 등을 생략해 구성이 단순해진 반면 여래와 그를 둘러싼 보살과 제자들의 크기 차이를 크게 하고 화면을 가득 채우고 있는 것이 특징이다. 채색은 홍색과 녹색을 중심으로 부분적으로 청색, 노란색, 분홍색 등을 사용하고 명도와 채도가 낮아 전체적인 색감은 차분하다. 존상의 이목구비와 윤곽에 쓰이는 필선은 두껍고 강하게 사용되었다. 이 괘불 도를 그린 화승은 도문, 선잠, 계순,<NAME> 등으로 1709년에 용문사 팔상도를 그렸다.
29ea2bb4-90ce-460d-83cd-48cd79d4a9cb	source05/encykorea/GL15311.txt	문양서원 (文陽書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019583	CC BY	27	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림이 이진철·이동완·이태춘의 학문과 덕행을 기리기 위해 1612년(광해군 4)에 창건하여 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중, 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 뒤 복원하지 못하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 문양서원 (文陽書院) ### 내용: 지방 유림이 이진철·이동완·이태춘의 학문과 덕행을 기리기 위해 1612년(광해군 4)에 창건하여 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중, 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 뒤 복원하지 못하였다.
ed823a0f-597f-48ef-a405-31cedddbcfee	source05/encykorea/GL38366.txt	조선미술박물관 (朝鮮美術博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052022	CC BY	155	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선미술 박물관은 북한에서 가장 큰 미술 박물관으로 고대 미술부터 현대미술까지 전시하고 있는 북한 최대의 미술 박물관이다. 미술 박물관이라는 명칭을 가진 문화기관이 북한에는 없다. 북한은 이 박물관을 오래전부터 우리 선조들이 창조해 놓은 미술 유물들과 해방 후 창작된 사상예술성이 높은 미술작품을 수집, 보존, 보급함으로써 근로자들을 주체사상으로 무장시키며, 높은 문화 수준을 갖춘 주체형의 공산주의적 인간으로 교양하는 기관으로 평가하고 있다. 조선미술 박물관은 1954년 9월 28일 창립되어 2010년 4월 전면 개보수 공사를 마치고 재개 관하였으며, 평양직할시 중구역 대동문동 김일성 광장에 위치해 있다. 대동문동 김일성 광장을 사이에 두고 동일한 규모와 양식으로 지어진 조선 중앙역사박물관과 마주하고 있는 건물은 연면적 1,429m2로 자형의 3층 건물이다. 전시관 26곳에는 광복 이후 제작된 조선화·유화·출판화·조각·공예품 등이 망라되어 있다. 고미술품은 기원전 1세기부터 현대까지 북한의 미술 유산과 조형예술작품을 시대별, 종류별로 구분하여 전시하고 있다. 전시실은 크게 고구려고분벽화 전시실, 고화 전시실, 고 공예 전시실, 현대미술 실로 구분된다. 또한 1호실부터 15호실까지는 고대에서 근세 초까지, 13호실부터 26호실까지는 1930년대 조선 인민혁명군 대내 출판물에 항일 혁명투사들이 직접 그린 작품을 비롯하여 해방 후부터 현대까지의 작품을 전시하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조선미술박물관 (朝鮮美術博物館) ### 내용: 조선미술 박물관은 북한에서 가장 큰 미술 박물관으로 고대 미술부터 현대미술까지 전시하고 있는 북한 최대의 미술 박물관이다. 미술 박물관이라는 명칭을 가진 문화기관이 북한에는 없다. 북한은 이 박물관을 오래전부터 우리 선조들이 창조해 놓은 미술 유물들과 해방 후 창작된 사상예술성이 높은 미술작품을 수집, 보존, 보급함으로써 근로자들을 주체사상으로 무장시키며, 높은 문화 수준을 갖춘 주체형의 공산주의적 인간으로 교양하는 기관으로 평가하고 있다. 조선미술 박물관은 1954년 9월 28일 창립되어 2010년 4월 전면 개보수 공사를 마치고 재개 관하였으며, 평양직할시 중구역 대동문동 김일성 광장에 위치해 있다. 대동문동 김일성 광장을 사이에 두고 동일한 규모와 양식으로 지어진 조선 중앙역사박물관과 마주하고 있는 건물은 연면적 1,429m2로 자형의 3층 건물이다. 전시관 26곳에는 광복 이후 제작된 조선화·유화·출판화·조각·공예품 등이 망라되어 있다. 고미술품은 기원전 1세기부터 현대까지 북한의 미술 유산과 조형예술작품을 시대별, 종류별로 구분하여 전시하고 있다. 전시실은 크게 고구려고분벽화 전시실, 고화 전시실, 고 공예 전시실, 현대미술 실로 구분된다. 또한 1호실부터 15호실까지는 고대에서 근세 초까지, 13호실부터 26호실까지는 1930년대 조선 인민혁명군 대내 출판물에 항일 혁명투사들이 직접 그린 작품을 비롯하여 해방 후부터 현대까지의 작품을 전시하고 있다.
3490d8a3-2fe7-46e3-96a7-ceb7e3c7b7f1	source05/encykorea/GL53461.txt	석독구결 (釋讀口訣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071893	CC BY	580	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	한문의 문장 사이에 토를 달아 그 한문이 어떻게 해석되는지를 보여주는 것이 구결이다. 한문의 원문을 당시의 한국어로 풀어 읽을 수 있도록 토를 달았는데, 이것을 석독구결이라 한다. 조선시대 이래로 흔히 사용해 온 음독 구결과는 다른 석독구결은 한국어의 어순은 물론 문법 형태의 쓰임을 자세히 볼 수 있고, 어휘의 일부도 표기에 반영할 수 있었다. 한자의 자형을 단순화한 구결 자주 1로 토를 단 자토석독구결과, 점이나 선 모양의 구결점으로 토를 단 점토석독구결이 석독구결에는 두 가지 유형이 있다. 두 종류의 석독구결은 각각 독자적인 문자 체계를 구성하고 있다. 특히 점토석독구결은 필기도구인 각필을 사용하여 각 필 구결이라 부르기도 하고, 구결점의 형태가 일반적인 문자와 달라 부호 구결 또는 부점 구결이라 부르기도 한다. 한문 중에 (불 망념 초지)라는 구절이 있다고 가정해 보자. 이 구절은 앞뒤 문맥에 따라 초지를 생각하기를 잊지 않다, 잊지 않고 초지를 생각하다, 초지를 잊지도 생각하지도 않다 등으로 다양하게 해석될 수 있다. 조선시대에 이 구절에다 토를 달았다면 불 망념 초지에 (다)를 붙여 불망념초지다라고 해석되었을 것이다. 또한 이렇게 토를 달아 읽을 때는 한문의 모든 요소를 음독하게 되므로, 이러한 구결을 음독 구결이라 한다. 13세기 이전의 고려 시대 불가에서는 토를 다는 방식이 전혀 달랐다. 현토 자는 위의 구절을 초지를 생각하기를 잊지 않다로 해석할 경우 아래 그림과 같이 토를 달았는데, (어순) 1, 2, 3, 4 (해석)를 생각하기를 잊지 않다 (독음)를 생각하기를 잊지 않다 자토석독구결에서는 우선 어순상 첫 번째로 읽을 초지의 지에 우측 토로 [을]을 기입하고 역 독점을 찍는다. 그리고 이어서 념, 망, 불에다가 차례대로 각각 [홀], [홀], [], [다]를 좌측 토로 달되 과에는 역 독점을 찍어서 읽는 순서가 계속 거슬러 올라가며 읽는 것임을 표시한다. 한편, 점토석독구결에서는 자토 구결의, , , ,에 각각 대응하는 점토를 지자에 모두 기입한다. 따라서 점토만으로 문장 성분의 구분과 어순의 파악이 불가능하다. 그래서 현토 자는 념, 망, 불에는 각각 역 독선이라 불리는 오른쪽 아래 방향으로 휘어지는 긴 곡선을 그리고, 초지에는 합부에는 두 글자를 이어주는 긴 수직선을 그어 독자의 판단을 도울 수 있다. 역 독선은 기입된 글자가 어순상 나중에 읽힘, 합부는 이어주는 글자들이 하나의 문장 성분임을 표시해 주는 부호이고, 합부는 그것이 이어지는 글자들이 한 단위의 문장 성분임을 표시해 주는 부호이다. 이처럼 토를 다는 방식과 토의 표기에 사용되는 문자 체계나 부호가 자토석독구결과 점토석독구결은 완전히 다르다. 그런데 특정 환경에서 문헌에 따라 현토 양상이 다르게 나타날 때 대체로 유가사지론 계통과 화엄경 계통으로 구분되는 경향이 있으며, 이는 점토 구결과 자토 구결에 공통적으로 적용된다. 위에 예시한 사례에서는 유가사지론 계통의 현토 양상을 볼 수 있다. 이와 같은 모습은 자토석독구결과 점토석독구결의 구분이 표기법 상의 차이일 뿐이라는 것을 강하게 암시한다. 자토석독구결은 1973년에 발견된 구역인왕경석독구결에 이어 1990년대에 합부금광명경권3, 화엄경 소권 35 등 5종이 전해지고 있다. 현재 15세기 이전의 한국어 연구에 필수적인 것으로 5종 전체를 전산 입력하고 교감한 자료와 사전도 구비되어 있다. 점토석독구결은 2000년 7월 유가사 지론권 8에서 처음 발견된 이래로 합부금광명경 1종, 법화경 1종, 합부금광명경 1종, 법화경 1종 등 모두 14종의 자료가 발견되었다. 이 중 유가사지론 2종과 화엄경 7종은 공동 연구를 통해<NAME>본과 판독 및 해독 안이 출간되었다. 하지만 이 자료는 아직 일부 전문가들 사이에서만 연구 자료로 활용되고 있는데, 자토석독구결에 대한 지식과 자료를 보는 훈련을 거쳐야 하기 때문이다. 이 두 주 2와 향찰주3 자료에만 의존했던 이 시기 한국어의 역사적 연구를 확장시킨 결정적 자료는 석독구결로, 10세기에서 13세기에 걸친 한국어의 모습을 매우 구체적으로 보여준다. 특히 어휘와 문법 분야에서 이전에 알지 못했던 많은 사실을 알게 되면서 향가주4의 해독도 새로운 전기를 맞이하게 되었다. 그리고 점토석독구결에서 점이나 선 모양의 형태와 그것이 놓이는 위치를 이용하여 구결자와 동일한 기능을 하도록 고안된 문자 체계는 유례를 찾기 힘든 독특한 방식이며, 자토석독구결에서 한문과 구결 문의 어순 차이를 조정하는 방법으로 토의 위치를 왼쪽과 오른쪽으로 구분하고, 역 독점을 사용한 것 또한 매우 간단하면서도 성공적인 발상이었다고 평가할 수 있다. 한문을 한국어로 풀어 읽을 수 있도록 표기한 일본의 훈점과 석독구결은 비교 연구의 대상이 되기도 하는데, 한문을 일본어로 풀어 읽을 수 있도록 표기한 점이 닮았기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 석독구결 (釋讀口訣) ### 내용: 한문의 문장 사이에 토를 달아 그 한문이 어떻게 해석되는지를 보여주는 것이 구결이다. 한문의 원문을 당시의 한국어로 풀어 읽을 수 있도록 토를 달았는데, 이것을 석독구결이라 한다. 조선시대 이래로 흔히 사용해 온 음독 구결과는 다른 석독구결은 한국어의 어순은 물론 문법 형태의 쓰임을 자세히 볼 수 있고, 어휘의 일부도 표기에 반영할 수 있었다. 한자의 자형을 단순화한 구결 자주 1로 토를 단 자토석독구결과, 점이나 선 모양의 구결점으로 토를 단 점토석독구결이 석독구결에는 두 가지 유형이 있다. 두 종류의 석독구결은 각각 독자적인 문자 체계를 구성하고 있다. 특히 점토석독구결은 필기도구인 각필을 사용하여 각 필 구결이라 부르기도 하고, 구결점의 형태가 일반적인 문자와 달라 부호 구결 또는 부점 구결이라 부르기도 한다. 한문 중에 (불 망념 초지)라는 구절이 있다고 가정해 보자. 이 구절은 앞뒤 문맥에 따라 초지를 생각하기를 잊지 않다, 잊지 않고 초지를 생각하다, 초지를 잊지도 생각하지도 않다 등으로 다양하게 해석될 수 있다. 조선시대에 이 구절에다 토를 달았다면 불 망념 초지에 (다)를 붙여 불망념초지다라고 해석되었을 것이다. 또한 이렇게 토를 달아 읽을 때는 한문의 모든 요소를 음독하게 되므로, 이러한 구결을 음독 구결이라 한다. 13세기 이전의 고려 시대 불가에서는 토를 다는 방식이 전혀 달랐다. 현토 자는 위의 구절을 초지를 생각하기를 잊지 않다로 해석할 경우 아래 그림과 같이 토를 달았는데, (어순) 1, 2, 3, 4 (해석)를 생각하기를 잊지 않다 (독음)를 생각하기를 잊지 않다 자토석독구결에서는 우선 어순상 첫 번째로 읽을 초지의 지에 우측 토로 [을]을 기입하고 역 독점을 찍는다. 그리고 이어서 념, 망, 불에다가 차례대로 각각 [홀], [홀], [], [다]를 좌측 토로 달되 과에는 역 독점을 찍어서 읽는 순서가 계속 거슬러 올라가며 읽는 것임을 표시한다. 한편, 점토석독구결에서는 자토 구결의, , , ,에 각각 대응하는 점토를 지자에 모두 기입한다. 따라서 점토만으로 문장 성분의 구분과 어순의 파악이 불가능하다. 그래서 현토 자는 념, 망, 불에는 각각 역 독선이라 불리는 오른쪽 아래 방향으로 휘어지는 긴 곡선을 그리고, 초지에는 합부에는 두 글자를 이어주는 긴 수직선을 그어 독자의 판단을 도울 수 있다. 역 독선은 기입된 글자가 어순상 나중에 읽힘, 합부는 이어주는 글자들이 하나의 문장 성분임을 표시해 주는 부호이고, 합부는 그것이 이어지는 글자들이 한 단위의 문장 성분임을 표시해 주는 부호이다. 이처럼 토를 다는 방식과 토의 표기에 사용되는 문자 체계나 부호가 자토석독구결과 점토석독구결은 완전히 다르다. 그런데 특정 환경에서 문헌에 따라 현토 양상이 다르게 나타날 때 대체로 유가사지론 계통과 화엄경 계통으로 구분되는 경향이 있으며, 이는 점토 구결과 자토 구결에 공통적으로 적용된다. 위에 예시한 사례에서는 유가사지론 계통의 현토 양상을 볼 수 있다. 이와 같은 모습은 자토석독구결과 점토석독구결의 구분이 표기법 상의 차이일 뿐이라는 것을 강하게 암시한다. 자토석독구결은 1973년에 발견된 구역인왕경석독구결에 이어 1990년대에 합부금광명경권3, 화엄경 소권 35 등 5종이 전해지고 있다. 현재 15세기 이전의 한국어 연구에 필수적인 것으로 5종 전체를 전산 입력하고 교감한 자료와 사전도 구비되어 있다. 점토석독구결은 2000년 7월 유가사 지론권 8에서 처음 발견된 이래로 합부금광명경 1종, 법화경 1종, 합부금광명경 1종, 법화경 1종 등 모두 14종의 자료가 발견되었다. 이 중 유가사지론 2종과 화엄경 7종은 공동 연구를 통해<NAME>본과 판독 및 해독 안이 출간되었다. 하지만 이 자료는 아직 일부 전문가들 사이에서만 연구 자료로 활용되고 있는데, 자토석독구결에 대한 지식과 자료를 보는 훈련을 거쳐야 하기 때문이다. 이 두 주 2와 향찰주3 자료에만 의존했던 이 시기 한국어의 역사적 연구를 확장시킨 결정적 자료는 석독구결로, 10세기에서 13세기에 걸친 한국어의 모습을 매우 구체적으로 보여준다. 특히 어휘와 문법 분야에서 이전에 알지 못했던 많은 사실을 알게 되면서 향가주4의 해독도 새로운 전기를 맞이하게 되었다. 그리고 점토석독구결에서 점이나 선 모양의 형태와 그것이 놓이는 위치를 이용하여 구결자와 동일한 기능을 하도록 고안된 문자 체계는 유례를 찾기 힘든 독특한 방식이며, 자토석독구결에서 한문과 구결 문의 어순 차이를 조정하는 방법으로 토의 위치를 왼쪽과 오른쪽으로 구분하고, 역 독점을 사용한 것 또한 매우 간단하면서도 성공적인 발상이었다고 평가할 수 있다. 한문을 한국어로 풀어 읽을 수 있도록 표기한 일본의 훈점과 석독구결은 비교 연구의 대상이 되기도 하는데, 한문을 일본어로 풀어 읽을 수 있도록 표기한 점이 닮았기 때문이다.
ec14179d-c997-4650-a893-bbd077c7fdbb	source05/encykorea/GL7351.txt	김세록 (金世祿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009511	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 강릉이고, 호는 위빈, 위천이다. 형조정랑을 지낸 김상적의 외할아버지가 이정이고, 그의 외할아버지는 묵죽화로 유명하다. 강릉에서 활동했던 사대부 출신의 묵죽 화가 김세 록은 외조부인 이정에게 대나무 그림을 배워 그와 흡사하게 그렸다. 특히 묵죽의 포치와 세부 묘사에서 이정의 영향이 두드러지지만, 구도나 긴장감이 다소 느슨하고 섬뜩한 느낌을 주어 수준이 그에 미치지 못하였다. 흑지 바탕에 황색의 송화로 그린 묵죽화도 이정의 이금 묵죽화를 따라 한 것이다. 이는 선조 연간 종실 화가로서 왕실의 고급문화를 누리던 이정과는 다른 환경 속에서 제작된 것으로, 17세기 사대부층으로 확산된 이금화의 전통을 대변한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김세록 (金世祿) ### 내용: 본관은 강릉이고, 호는 위빈, 위천이다. 형조정랑을 지낸 김상적의 외할아버지가 이정이고, 그의 외할아버지는 묵죽화로 유명하다. 강릉에서 활동했던 사대부 출신의 묵죽 화가 김세 록은 외조부인 이정에게 대나무 그림을 배워 그와 흡사하게 그렸다. 특히 묵죽의 포치와 세부 묘사에서 이정의 영향이 두드러지지만, 구도나 긴장감이 다소 느슨하고 섬뜩한 느낌을 주어 수준이 그에 미치지 못하였다. 흑지 바탕에 황색의 송화로 그린 묵죽화도 이정의 이금 묵죽화를 따라 한 것이다. 이는 선조 연간 종실 화가로서 왕실의 고급문화를 누리던 이정과는 다른 환경 속에서 제작된 것으로, 17세기 사대부층으로 확산된 이금화의 전통을 대변한다.
52205034-08f5-4af8-b704-7ebc65adf814	source05/encykorea/GL22385.txt	선문대학교 (鮮文大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028697	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	성화 신학교는 1986년 세계 기독교 통일신령협회(일명 통일교)에서 세운 학교로 그 전신이다. 이후 1989년 단과대학의 성화대학으로 개편되었고, 1992년에 이르면 종합대학교로 승격되었다. 그리고 1994년 선문대학교로 교명을 변경했다. 학교법인 명칭이 1997년 12월 선문학원으로 변경되었고 2017년 12월 선학 학원으로 변경되었다. 선문대학교 30년사는 2002년 4월에 발간되었고, 2010년 2월에는 천안캠퍼스 사무국을 신설하였다. 전인적 인격자 양성, 참사람을 베푸는 세계시민 양성, 사회·국가·세계에 봉사하는 전문인 양성을 교육목표로 하여, 2010년 현재 재학생 8,831명, 전임교원 239명이 교육을 받고 있다. 한국어교육원·사회교육원·해외 유학생 한국 교육원·학생군사교육단·한국어교육원·사회교육원·해외 유학생 한국 교육원·학생군사교육단 이 부설 교육기관으로, 대학교회·사회봉사센터·박물관·중앙도서관·성화학숙·공동기기센터·언론출판무·체육부·예비군연대·공학교육혁신센터·천안캠퍼스사무국이 부설 교육기관으로 있다. 또한 법인 승인 연구소 17개와 대학 승인 연구소 9개가 있다. 20여 개 동아리를 주축으로 활발한 학생활동이 이루어지고 있으며, 봄·가을에 학술제와 선문 대동제를 개최하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 선문대학교 (鮮文大學校) ### 내용: 성화 신학교는 1986년 세계 기독교 통일신령협회(일명 통일교)에서 세운 학교로 그 전신이다. 이후 1989년 단과대학의 성화대학으로 개편되었고, 1992년에 이르면 종합대학교로 승격되었다. 그리고 1994년 선문대학교로 교명을 변경했다. 학교법인 명칭이 1997년 12월 선문학원으로 변경되었고 2017년 12월 선학 학원으로 변경되었다. 선문대학교 30년사는 2002년 4월에 발간되었고, 2010년 2월에는 천안캠퍼스 사무국을 신설하였다. 전인적 인격자 양성, 참사람을 베푸는 세계시민 양성, 사회·국가·세계에 봉사하는 전문인 양성을 교육목표로 하여, 2010년 현재 재학생 8,831명, 전임교원 239명이 교육을 받고 있다. 한국어교육원·사회교육원·해외 유학생 한국 교육원·학생군사교육단·한국어교육원·사회교육원·해외 유학생 한국 교육원·학생군사교육단 이 부설 교육기관으로, 대학교회·사회봉사센터·박물관·중앙도서관·성화학숙·공동기기센터·언론출판무·체육부·예비군연대·공학교육혁신센터·천안캠퍼스사무국이 부설 교육기관으로 있다. 또한 법인 승인 연구소 17개와 대학 승인 연구소 9개가 있다. 20여 개 동아리를 주축으로 활발한 학생활동이 이루어지고 있으며, 봄·가을에 학술제와 선문 대동제를 개최하고 있다.
2225a4c4-a469-4411-bcff-85c7c180c21e	source05/encykorea/GL45295.txt	한세대학교 (韓世大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061759	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	서울시 서대문구 대조동에 있는 순복음신학교는 1953년 5월 10일 미국 하나님의 성회 선교부의 지원으로 설립되었다. 체스넛(A. B. Chesnut)이 초대 교장으로 취임하였고, 1개 학과에 50명의 신입생이 입학했다. 조용기 목사가 기성회 회장으로 취임한 1976년에 지금의 경기도 군포시 당정동 교사를 신축하여 이전하였다. 학교법인 순복음학원이 1981년 설립인가를 받으면서 각종학교로, 1985년 4년제 대학 학력인정학교로 지정되었다. 1988년 목회학과종교음악과를 신설하고, 1990년 정규 신학대학으로 승격되면서 순복음신학대학으로 교명을 변경하였다. 1993년 순신대학교로 교명을 변경하고, 1996년 정보통신학과를 신설했다. 한세대학교로 교명을 변경한 것은 1997년 9월이다. 1999년 사회복지대학원교육대학원, 2000년 목회전문대학원피아노페다고지대학원, 2003년 교양학부, 2003년 경찰복지학부를 신설했다. 교훈은 의진리사랑이다. 전문지식을 갖춘 인재를 양성하기 위해 대학의 특성화, 국제교류 강화, 교육의 정보화에 힘쓰고 있다. 특히 이론과 실무를 겸비한 글로벌 인재양성을 위해 8학기 정규과목 이수과정 중 해외 자매결연대학에서 어학연수를 4주는 받고 산학협력을 통해 기업에서 인턴쉽 과정을 이수하는 8+4weeks&4weeks 프로그램을 운영하고 있다. 한세대신문은 미국독일오스트리아중국 등 해외 37개 대학과 자매결연을 맺고 있다.<NAME>신문 Royal Banner를 발행하고 있으며, 동아리가 30여 개 있다. 오순절축제는 5월에, 학술제는 10월에 개최된다. 2010년 현재 9개 대학원, 7개 학부에 재학생 3,600여 명, 전임교원 103명, 직원 62명이 근무하고 있다. 생활관평생교육원한국어학당국제교류원 등이 부속기관으로, 영산신학연구소기독학술원이 부설연구소로 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한세대학교 (韓世大學校) ### 내용: 서울시 서대문구 대조동에 있는 순복음신학교는 1953년 5월 10일 미국 하나님의 성회 선교부의 지원으로 설립되었다. 체스넛(A. B. Chesnut)이 초대 교장으로 취임하였고, 1개 학과에 50명의 신입생이 입학했다. 조용기 목사가 기성회 회장으로 취임한 1976년에 지금의 경기도 군포시 당정동 교사를 신축하여 이전하였다. 학교법인 순복음학원이 1981년 설립인가를 받으면서 각종학교로, 1985년 4년제 대학 학력인정학교로 지정되었다. 1988년 목회학과종교음악과를 신설하고, 1990년 정규 신학대학으로 승격되면서 순복음신학대학으로 교명을 변경하였다. 1993년 순신대학교로 교명을 변경하고, 1996년 정보통신학과를 신설했다. 한세대학교로 교명을 변경한 것은 1997년 9월이다. 1999년 사회복지대학원교육대학원, 2000년 목회전문대학원피아노페다고지대학원, 2003년 교양학부, 2003년 경찰복지학부를 신설했다. 교훈은 의진리사랑이다. 전문지식을 갖춘 인재를 양성하기 위해 대학의 특성화, 국제교류 강화, 교육의 정보화에 힘쓰고 있다. 특히 이론과 실무를 겸비한 글로벌 인재양성을 위해 8학기 정규과목 이수과정 중 해외 자매결연대학에서 어학연수를 4주는 받고 산학협력을 통해 기업에서 인턴쉽 과정을 이수하는 8+4weeks&4weeks 프로그램을 운영하고 있다. 한세대신문은 미국독일오스트리아중국 등 해외 37개 대학과 자매결연을 맺고 있다.<NAME>신문 Royal Banner를 발행하고 있으며, 동아리가 30여 개 있다. 오순절축제는 5월에, 학술제는 10월에 개최된다. 2010년 현재 9개 대학원, 7개 학부에 재학생 3,600여 명, 전임교원 103명, 직원 62명이 근무하고 있다. 생활관평생교육원한국어학당국제교류원 등이 부속기관으로, 영산신학연구소기독학술원이 부설연구소로 있다.
b3fe7c61-ab16-44c3-b302-f223010a9d8d	source05/encykorea/GL48546.txt	조국보위후원회 (祖國保衛後援會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066738	CC BY	456	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조국보위 후원회는 1949년 7월 15일 김일성이 하달한 것으로, 이 지시에 따라 1949년 8월 말 각 도·시·군·면에 이르기까지 2만 5천여 개의 조직이 결성되어 총 269만여 명의 회원이 가입하였다. 조국보위 후원회의 목적은 인민군대의 가족을 도와주고 인민군대의 가족을 돕는 것이었다. 1949년 9월 9일『북한 정부 수립 1주년에 관한 보고』연설에서 김일성은 “전체 인민들은 인민군대와 경비대 보안대 등을 강화하기 위하여 전력량을 집중하며, 인민군대, 경비대, 보안대의 전사·하사·군관들의 가족들에 대한 전 인민적<NAME>사업을 일층 강화하고 조국보위 후원회의 활동 범위를 확장하며, 물심양면으로 인민군대를 강화하는 사업들을 전개하여야 할 것입니다”라고 하여 그 활동 범위를 확대하여 지원 사업을 강력히 추진하도록 하였다. 북한은 인민유격대를 남한에 침투시켜 혼란을 조성하는 한편, 북한 인민을 군사훈련과 징집, 그리고 군<NAME>사업 등의 전쟁 준비에<NAME>하였다. 먼저 북한 인민에 대한 군사훈련은 1948년까지는 만 17세부터 50세까지의 모든 남성을 직장에서 기초 군사훈련을 해 오다가 1949년 초부터는 한 주에 두 번씩 의무적으로 군사훈련을 받게 하여 다가올 군 확장과 총동원에 대비하였다. 북한 인민이 병력<NAME>에 대한 준비를 끝마친 것은 1949년 이후 고급 중학교(한국의 고등학교) 이상의 모든 학교에는 배속장교를 배치하여 학생들에 대한 군사 훈련을 강화하고, 1949년 여름까지 신검 대상자를 1949년 여름까지 완료했기 때문이다. 전시 총동원령이 선포(1950년 7월 1일) 되자 징집 대상에서 빠졌던 이들까지도 모두 징집되었으며, 징집 연령도 낮춰서 17세부터 30세까지는 군에 입대시키고, 31세부터 50세까지는 군 노무자 및 군수산업 공장으로 총동원하였다. 김일성은 조국보위 후원회가 군인 가족 지원에서 그 활동 범위를 확대하여 인민군대를 물심양면으로 강화해야 한다고 강조하고 전쟁 준비 지원 사업을 강하게 추진해 나갔다. 북한 인민이 남한 인민들을 구원하고 조국의 통일을 이루기 위하여 인민군대의 전력을 강화하는 데 총력을 기울여야 할 중요한 시기에 직면해 있다는 것을 강조함으로써 전쟁 분위기를 고조시켰다. 인민군대를 강화, 지원하는 사업으로 비행기, 전차, 함선을 구입하기 위한 기금 헌납운동을 대대적으로 실시했다. 북한은 12월 말부터는 애국채를 대량으로 발행하여 조국보위 후원회로부터 반강제적으로 인민들에게 구입하도록 하였으며, 이 자금으로 인민군 장비의 현대화 및 군수공업의 자립성 강화에 투자하였다고 발표했다. 또한 1949년 말까지 총 4만 8천4백여 가마의 곡식을 국가에 헌납하였는데, 이는 농민들을 이 운동에 참여시키기 위한 것이었다. 이렇게 헌납된 애국미는 전쟁용 군량미 확보와 군사장비 구입에 쓰였다. 김일성은 1949년 9월 9일<NAME>주주의 인민공화국의 창립 1주년을 맞이하여 북한 국민들에게 한 연설에서, 남조선에서 소위 국방군을 강화하여 동족상쟁의 내란을 야기할 준비를 진행하고 있다고 전쟁 분위기를 강조했다. 또한 인민군대에 보낸 후방 군인가족들에 대한 지원 사업을 선전적으로 실시하여 아직 인민군에 입대하지 않은 장정들을 군에 입대하도록<NAME>였다. 당시 북한의 인민군은 정부의 국장이나 도 인민위원회 위원장과 같은 대우를 받았고, 병사들의 식사는 일반 직장의 간부급 식사보다 훨씬 좋았으며, 인민군 소좌(소령)의 봉급은 2,300∼2,400원 정도였다. 이는 전쟁을 1년 앞둔 북한 당국이 군을 넓히고 사기를 높이기 위한 선전적 조치였다. 또한 장차 군사동원에 대비하기 위해 직장 및 농촌 단위로 17세부터 45세까지의 청장년들을 모아 청년 훈련대를 조직하여 조국보위 위원회의 지휘와 지도하에 군사훈련과 체력단련을 실시하도록 강조하였다. 조국보위 후원회는 인민들로부터 애국미, 애국 채라는 명목으로 강제로 쌀과 헌금을 헌납하도록 독려하여 인민군대의 사기를 높이도록 하였다. 또한 청장년들을 군사동원에 용이하게끔 통제 및 군사훈련을 실시하고 전체 인민들에게는 조국해방전쟁의 분위기를 고조시키는 선전사업을 전개하였다. 1950년 3월에는 남한에서 북침할 가능성이 높다는 유언비어를 퍼뜨려 38선 접경지의 주민들을 전부 후방으로 철수시키는 등 전쟁 준비 지원에 큰 역할을 했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조국보위후원회 (祖國保衛後援會) ### 내용: 조국보위 후원회는 1949년 7월 15일 김일성이 하달한 것으로, 이 지시에 따라 1949년 8월 말 각 도·시·군·면에 이르기까지 2만 5천여 개의 조직이 결성되어 총 269만여 명의 회원이 가입하였다. 조국보위 후원회의 목적은 인민군대의 가족을 도와주고 인민군대의 가족을 돕는 것이었다. 1949년 9월 9일『북한 정부 수립 1주년에 관한 보고』연설에서 김일성은 “전체 인민들은 인민군대와 경비대 보안대 등을 강화하기 위하여 전력량을 집중하며, 인민군대, 경비대, 보안대의 전사·하사·군관들의 가족들에 대한 전 인민적<NAME>사업을 일층 강화하고 조국보위 후원회의 활동 범위를 확장하며, 물심양면으로 인민군대를 강화하는 사업들을 전개하여야 할 것입니다”라고 하여 그 활동 범위를 확대하여 지원 사업을 강력히 추진하도록 하였다. 북한은 인민유격대를 남한에 침투시켜 혼란을 조성하는 한편, 북한 인민을 군사훈련과 징집, 그리고 군<NAME>사업 등의 전쟁 준비에<NAME>하였다. 먼저 북한 인민에 대한 군사훈련은 1948년까지는 만 17세부터 50세까지의 모든 남성을 직장에서 기초 군사훈련을 해 오다가 1949년 초부터는 한 주에 두 번씩 의무적으로 군사훈련을 받게 하여 다가올 군 확장과 총동원에 대비하였다. 북한 인민이 병력<NAME>에 대한 준비를 끝마친 것은 1949년 이후 고급 중학교(한국의 고등학교) 이상의 모든 학교에는 배속장교를 배치하여 학생들에 대한 군사 훈련을 강화하고, 1949년 여름까지 신검 대상자를 1949년 여름까지 완료했기 때문이다. 전시 총동원령이 선포(1950년 7월 1일) 되자 징집 대상에서 빠졌던 이들까지도 모두 징집되었으며, 징집 연령도 낮춰서 17세부터 30세까지는 군에 입대시키고, 31세부터 50세까지는 군 노무자 및 군수산업 공장으로 총동원하였다. 김일성은 조국보위 후원회가 군인 가족 지원에서 그 활동 범위를 확대하여 인민군대를 물심양면으로 강화해야 한다고 강조하고 전쟁 준비 지원 사업을 강하게 추진해 나갔다. 북한 인민이 남한 인민들을 구원하고 조국의 통일을 이루기 위하여 인민군대의 전력을 강화하는 데 총력을 기울여야 할 중요한 시기에 직면해 있다는 것을 강조함으로써 전쟁 분위기를 고조시켰다. 인민군대를 강화, 지원하는 사업으로 비행기, 전차, 함선을 구입하기 위한 기금 헌납운동을 대대적으로 실시했다. 북한은 12월 말부터는 애국채를 대량으로 발행하여 조국보위 후원회로부터 반강제적으로 인민들에게 구입하도록 하였으며, 이 자금으로 인민군 장비의 현대화 및 군수공업의 자립성 강화에 투자하였다고 발표했다. 또한 1949년 말까지 총 4만 8천4백여 가마의 곡식을 국가에 헌납하였는데, 이는 농민들을 이 운동에 참여시키기 위한 것이었다. 이렇게 헌납된 애국미는 전쟁용 군량미 확보와 군사장비 구입에 쓰였다. 김일성은 1949년 9월 9일<NAME>주주의 인민공화국의 창립 1주년을 맞이하여 북한 국민들에게 한 연설에서, 남조선에서 소위 국방군을 강화하여 동족상쟁의 내란을 야기할 준비를 진행하고 있다고 전쟁 분위기를 강조했다. 또한 인민군대에 보낸 후방 군인가족들에 대한 지원 사업을 선전적으로 실시하여 아직 인민군에 입대하지 않은 장정들을 군에 입대하도록<NAME>였다. 당시 북한의 인민군은 정부의 국장이나 도 인민위원회 위원장과 같은 대우를 받았고, 병사들의 식사는 일반 직장의 간부급 식사보다 훨씬 좋았으며, 인민군 소좌(소령)의 봉급은 2,300∼2,400원 정도였다. 이는 전쟁을 1년 앞둔 북한 당국이 군을 넓히고 사기를 높이기 위한 선전적 조치였다. 또한 장차 군사동원에 대비하기 위해 직장 및 농촌 단위로 17세부터 45세까지의 청장년들을 모아 청년 훈련대를 조직하여 조국보위 위원회의 지휘와 지도하에 군사훈련과 체력단련을 실시하도록 강조하였다. 조국보위 후원회는 인민들로부터 애국미, 애국 채라는 명목으로 강제로 쌀과 헌금을 헌납하도록 독려하여 인민군대의 사기를 높이도록 하였다. 또한 청장년들을 군사동원에 용이하게끔 통제 및 군사훈련을 실시하고 전체 인민들에게는 조국해방전쟁의 분위기를 고조시키는 선전사업을 전개하였다. 1950년 3월에는 남한에서 북침할 가능성이 높다는 유언비어를 퍼뜨려 38선 접경지의 주민들을 전부 후방으로 철수시키는 등 전쟁 준비 지원에 큰 역할을 했다.
3cc46b9f-28d2-4a60-ad3f-6d28c90b9928	source05/encykorea/GL8134.txt	김응원 (金應元)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010150	CC BY	62	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	호는 소호. 흥선대원군 이하응의 하인으로 태어났다는 설이 전해지지만, 출신 배경에 대해서는 전혀 알려져 있지 않다. 서화미술회 강습소가 1911년에 근대적 미술 학원으로 개칭될 때 지도 교사진으로<NAME>·안중식과 함께 참여했다.<NAME>·안중식 등과 함께 13인의 발기인으로 참여한 것은 1918년 민족사회의 전통적 서화가들과 신미술 개척자들이다. 행서와 예서를 잘 썼고 그림은 묵란이 전문이었다. 대원군의 필법을 충실히 따르면서도 묵란들은 독자적인 경지에 이르렀다. 웅장하고 환상적인 구도의 대작<NAME>도 등은 국립고궁박물관 소장 작품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김응원 (金應元) ### 내용: 호는 소호. 흥선대원군 이하응의 하인으로 태어났다는 설이 전해지지만, 출신 배경에 대해서는 전혀 알려져 있지 않다. 서화미술회 강습소가 1911년에 근대적 미술 학원으로 개칭될 때 지도 교사진으로<NAME>·안중식과 함께 참여했다.<NAME>·안중식 등과 함께 13인의 발기인으로 참여한 것은 1918년 민족사회의 전통적 서화가들과 신미술 개척자들이다. 행서와 예서를 잘 썼고 그림은 묵란이 전문이었다. 대원군의 필법을 충실히 따르면서도 묵란들은 독자적인 경지에 이르렀다. 웅장하고 환상적인 구도의 대작<NAME>도 등은 국립고궁박물관 소장 작품이다.
09030f19-8bd1-446d-8fe1-dd0462d8b626	source05/encykorea/GL25495.txt	어제경세문답속록언해 (御製警世問答續錄諺解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036079	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선 후기 영조가 자신의 늙고 병들었음을 한탄하며 부모형제에 대한 추모와 자신의 회고담을 문답식으로 엮어 간행한 책을 언해 한 것이다. 필살기·서문·발문은 없지만 이 책의 앞부분에서 영조가 70세 되던 해에 간행한 책을 언해 한 슬프다 이제 내 나히 임의 칠슌이니(슬프다 이제 내 나이 이미 칠순이니)라고 쓰여 있다. 1책. 필사본. 모두 한글로 되어 있다. 한문본이 간행된 해에 궁중에서 언해하였음을 짐작하게 하는 필사본의 원본이며, 그 장정의 호화스러움으로 미루어 볼 때 한문본이 간행된 해에 간행되었음을 알 수 있다. 장서각 도서에 소장되어 있으며, 2006년에 역락출판사에서 『장서각 소장 한글 필사본 자료 총서』5로 『어제 경세 문답 속록』 한문 본과 함께<NAME>하여 간행하였다. 『어제 경세 문답 언해』의 속록이지만 수신(修身)·제가(齊家)·치국(治國)을 내용으로 한 『어제 경세 문답 언해』와는 그 내용이 매우 대조적이다. 어두 된소리의 표기는의(5b), 러지고져(2a)와 같이 계 합용병서와 볏 예(18a)와 같은 계 합용병서를 모두 사용하지만, 어중의 된소리의 표기는 모셔 더니 (2b), 잠깐(5b), 하기(28a)와 같이 거의 나타나지 않고 있다. 모음과 모음 사이의 -은 주로 -으로 표기하고 있으나 블너(1a), 먼니셔(, 2a, 26b)와 같이 -으로 표기한 예가 보이고, 러지고져(2a, 28b)와 같이 빈 두 음절에서 매우 빈번하게 나타나는 것은 블너(1a), 먼니셔(, 2a, 26b)와 같이 -으로 표기한 예가 보이고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 어제경세문답속록언해 (御製警世問答續錄諺解) ### 내용: 조선 후기 영조가 자신의 늙고 병들었음을 한탄하며 부모형제에 대한 추모와 자신의 회고담을 문답식으로 엮어 간행한 책을 언해 한 것이다. 필살기·서문·발문은 없지만 이 책의 앞부분에서 영조가 70세 되던 해에 간행한 책을 언해 한 슬프다 이제 내 나히 임의 칠슌이니(슬프다 이제 내 나이 이미 칠순이니)라고 쓰여 있다. 1책. 필사본. 모두 한글로 되어 있다. 한문본이 간행된 해에 궁중에서 언해하였음을 짐작하게 하는 필사본의 원본이며, 그 장정의 호화스러움으로 미루어 볼 때 한문본이 간행된 해에 간행되었음을 알 수 있다. 장서각 도서에 소장되어 있으며, 2006년에 역락출판사에서 『장서각 소장 한글 필사본 자료 총서』5로 『어제 경세 문답 속록』 한문 본과 함께<NAME>하여 간행하였다. 『어제 경세 문답 언해』의 속록이지만 수신(修身)·제가(齊家)·치국(治國)을 내용으로 한 『어제 경세 문답 언해』와는 그 내용이 매우 대조적이다. 어두 된소리의 표기는의(5b), 러지고져(2a)와 같이 계 합용병서와 볏 예(18a)와 같은 계 합용병서를 모두 사용하지만, 어중의 된소리의 표기는 모셔 더니 (2b), 잠깐(5b), 하기(28a)와 같이 거의 나타나지 않고 있다. 모음과 모음 사이의 -은 주로 -으로 표기하고 있으나 블너(1a), 먼니셔(, 2a, 26b)와 같이 -으로 표기한 예가 보이고, 러지고져(2a, 28b)와 같이 빈 두 음절에서 매우 빈번하게 나타나는 것은 블너(1a), 먼니셔(, 2a, 26b)와 같이 -으로 표기한 예가 보이고 있다.
81dade92-431c-42cf-95e4-44f8fbf616e6	source05/encykorea/GL49560.txt	인제대학교 박물관 (仁濟大學校博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069432	CC BY	278	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	우리 민족의 문화, 의료 및 병원사, 대학사와 소속 학부·학과의 전공 등에 관련되는 모든 자료를 수집하고 연구하며, 상설전시와 특별전을 통하여 인제대학교 학생과 교직원들은 물론, 우리 민족과 지역사회에 문화적 행복을 향유할 수 있게 하기 위해 설립되었다. 2005년 11월 8일 박물관 설립을 승인받아 2006년 6월 1일 설립되었다. 전시 및 수장·연구시설을 정비하고 전시유물을 기증받거나 구입한 후 2007년 개관하였다. 현재 인제대학교 의생명공학동 내 1층에는 상설전시실, 수장고, 학예연구실, 지하에 별도의 자료 정리실이 있으며, 1997년 함양 보산리 유적 출토 석탑 일부를 전시하고 있다. 김해시는 매년 가야사 학술회의를 주최하고 있는데, 이는 인제대 가야 문화연구소와 연계된 연구 및 학술사업이다. 이외에 문화재와 관련된 각종 학술용역사업을 하고 있다. 평생교육사업으로 인제대학교 박물관 대학, 우리 가족 문화재 탐험대, 인제 가족 문화 탐방 등이 정기적으로 실시되고 있다. 이외에 교육과학기술부 지원 교육역량 강화사업 등 각종 정부 지원 교육 프로그램 지원 사업을 수행하고 있다. 관장 아래 자문 및 운영위원회와 학예연구실이 있다. 자문 및 운영위원회는 유물 구입 자문이나 박물관 운영 자문 등의 역할을 한다. 학예연구실은 시설관리 및 방호, 소장 유물 및 유물 수장고 관리, 유물구입, 대여, 기탁, 국가귀속문화재 관리, 학술용역, 세미나 개최, 평생교육 운영 등의 업무를 분담하고 있다. 근현대 병원사 자료, 전통의학 자료 및 의서, 기타 자료 등 1,300여 점의 유물이 소장되어 있다. 전시실은 동의보감, 증수무원록대전 등 6개의 장으로 구성된다. 종두침, 종두침, 일제강점기 병원 엽서 및 각종 약품, 백병원 설립 관련 자료 등이 전시된다. 지역 최초로 고고·민속품 중심의 박물관에서 탈피하여 근현대 병원사 자료 중심의 박물관을 열어 대학 구성원 및 지역민들에게 보다 다채로운 박물관 체험의 기회를 제공하였다. 이와 더불어 김해와 부산·경남 지역의 종합 평생 교육 시설로서 역할을 수행할 수 있도록 제반 시설 확충과 전시자료 보완, 평생 교육 활동 활성화를 통해 일반인들에게 평생교육의 장을 마련하고자 하였다. 또한 지역의 자랑스러운 문화유산인 가야 문화를 포함한 여러 문화유산 자료의 수집·연구·교육을 실시하여 학내 구성원 및 지역민들의 올바른 역사인식 고취에 기여하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인제대학교 박물관 (仁濟大學校博物館) ### 내용: 우리 민족의 문화, 의료 및 병원사, 대학사와 소속 학부·학과의 전공 등에 관련되는 모든 자료를 수집하고 연구하며, 상설전시와 특별전을 통하여 인제대학교 학생과 교직원들은 물론, 우리 민족과 지역사회에 문화적 행복을 향유할 수 있게 하기 위해 설립되었다. 2005년 11월 8일 박물관 설립을 승인받아 2006년 6월 1일 설립되었다. 전시 및 수장·연구시설을 정비하고 전시유물을 기증받거나 구입한 후 2007년 개관하였다. 현재 인제대학교 의생명공학동 내 1층에는 상설전시실, 수장고, 학예연구실, 지하에 별도의 자료 정리실이 있으며, 1997년 함양 보산리 유적 출토 석탑 일부를 전시하고 있다. 김해시는 매년 가야사 학술회의를 주최하고 있는데, 이는 인제대 가야 문화연구소와 연계된 연구 및 학술사업이다. 이외에 문화재와 관련된 각종 학술용역사업을 하고 있다. 평생교육사업으로 인제대학교 박물관 대학, 우리 가족 문화재 탐험대, 인제 가족 문화 탐방 등이 정기적으로 실시되고 있다. 이외에 교육과학기술부 지원 교육역량 강화사업 등 각종 정부 지원 교육 프로그램 지원 사업을 수행하고 있다. 관장 아래 자문 및 운영위원회와 학예연구실이 있다. 자문 및 운영위원회는 유물 구입 자문이나 박물관 운영 자문 등의 역할을 한다. 학예연구실은 시설관리 및 방호, 소장 유물 및 유물 수장고 관리, 유물구입, 대여, 기탁, 국가귀속문화재 관리, 학술용역, 세미나 개최, 평생교육 운영 등의 업무를 분담하고 있다. 근현대 병원사 자료, 전통의학 자료 및 의서, 기타 자료 등 1,300여 점의 유물이 소장되어 있다. 전시실은 동의보감, 증수무원록대전 등 6개의 장으로 구성된다. 종두침, 종두침, 일제강점기 병원 엽서 및 각종 약품, 백병원 설립 관련 자료 등이 전시된다. 지역 최초로 고고·민속품 중심의 박물관에서 탈피하여 근현대 병원사 자료 중심의 박물관을 열어 대학 구성원 및 지역민들에게 보다 다채로운 박물관 체험의 기회를 제공하였다. 이와 더불어 김해와 부산·경남 지역의 종합 평생 교육 시설로서 역할을 수행할 수 있도록 제반 시설 확충과 전시자료 보완, 평생 교육 활동 활성화를 통해 일반인들에게 평생교육의 장을 마련하고자 하였다. 또한 지역의 자랑스러운 문화유산인 가야 문화를 포함한 여러 문화유산 자료의 수집·연구·교육을 실시하여 학내 구성원 및 지역민들의 올바른 역사인식 고취에 기여하고 있다.
f6ce688d-c836-486e-a3c2-ef75ca3f1b87	source05/encykorea/GL51733.txt	별오리회의 (별오리會議)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070069	CC BY	473	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	6.25전쟁 당시 후퇴를 거듭하던 북한군이 중국의 참전으로 다시 진격을 시작하게 되면서 조선로동당 중앙위원들이 모여 전쟁 진행과정을 평가한 회의이다. 이 회의에서는 전쟁의 승리를 위해 당의 규율을 강화하고 선전선동 사업을 강화하는 등 장기전에 대비한 당의 활동 방침이 논의되었다. 조선로동당은 제2기 제3차 중앙위원회를 6.25전쟁이 한창이던 1950년 12월 21일에 개최하였다. 인천상륙작전의 성공으로 후퇴를 거듭하던 북한군이 중국의 도움으로 겨우 전세를 역전시키고 있던 때였다. 자강도 만포 시 별 오리에서 조. 중 국경지대의 피난처에 머무르고 있던 조선로동당 중앙위원들이 전원회의를 연 것이다. 회의의 주제는 전쟁의 현황에 대한 평가였다. 회의 첫날 김일성은 현정세와 당면 과업이라는 보고를 통해 전쟁의 단계를 인민군 진격기, 인민군의 전략적 후퇴기, 중국 인민지원군과 함께 다시 진격하는 시기의 세 단계로 구분했다. 또한 소박한 역사의 인민군이 전쟁을 통해 풍부한 경험을 쌓고, 진공할 줄도, 후퇴할 줄도 아는 단련된 군대가 되었다고 평가했다. 전쟁 과정의 오류에 대해서는 다음의 여덟 가지 이유를 들었다. 첫째, 미 제국 주의 같은 큰 적과 싸우는 조건에서 자신의 예비부대를 충분히 준비하지 못했고, 많은 어려움을 극복할 준비사업을 잘 하지 못하였다. 둘째, 인민군대가 경험이 부족하며 그 간부들이 청소한 것만큼 일단 어려움에 부닥칠 때 그것을 극복할 수 있는 조직성이 미약하리라는 것을 계산하지 못하였다. 셋째, 부대의 규율이 약했다. 넷째, 적들의 유생 력량을 철저히 소멸하지 못하고, 그저 적들의 력량을 분산시키거나 밀고만 나간 결과, 다시 부대를 수습하여 반공격할 수 있는 가능성을 주었다. 다섯째, 우세한 공군과 해군, 륙군을 가진 적들을 반대하여 전투를 능숙하게 진행할 줄 몰랐다. 일곱째, 전선에 대한 후방 공급사업이 잘 조직되지 못하였다. 이 밖에도 김일성은 전쟁 단계별 특징을 정리하고 군인들을 혁명적인 애국주의 사상으로 교양하는 사업이 부족했다고 보고하였다. 한편으로 1950년 6월 27일의 유엔안전보장이사회 결정은 그 상임이사국인 소련과 중화인민공화국의 참가 없이 채택된 비법적 결정이라고 주장하면서, 미군이 압록강 경계에까지 이르러 중국을 직접 위협했기 때문에 중국이 참전하게 된 것이라고 정당화하기도 하였다. 그는 마지막으로 미군 범죄 사실의 폭로, 해방 지역의 질서 확립과 경제 복구 및 인민생활 안정, 당 규율 강화, 선전선동 사업 강화, 검열 지도사업 강화, 일시적 강점 지역의 반동분자들에 대한 신중한 취급 등을 전쟁 승리를 위한 당의 역할로 제시했다. 김일성은 사흘 동안 이어진 회의에서 일시적 후퇴 시기에 나타난 결함들을 인정하면서도 당사업의 성과를 강조했다. 또한 당과 당원들의 역할 고취를 강력히 주문했는데, 이는 전쟁이 승리하는 것을 위해 반드시 이루어져야 할 것이다. 이 회의에서는 결정서 남북 근로단체들의 통일에 대하여가 채택되었다. 이 결정은 남북 조직으로 분리되어 있던 각종 근로단체 즉, 직맹(직업 총동맹), 민청(민주청년동맹), 여맹(민주여성동맹) 및 문화 예술단체들을 하나의 조직으로 통합할 것을 지시한 것으로, 당 중앙 조직 위원회와 근로단체 중앙기관의 당원들에게 위임된 것이다. 별 오리 회의는 속칭 북한의 전쟁 중간 평가 회의이다. 이 회의에서 김일성은 남로당원들이 제대로 역할을 하지 못했기 때문에 적후방에서 유격대 활동이 매우 미약하였다고 공식적으로 말했다. 인천상륙작전 이후 전면 후퇴에 대한 책임을 박헌영과 남로당이 져야 한다는 주장을 한 것으로, 1952년 일어난 남로당 간첩사건의 서막이라고 할 수 있다. 또한 남로당에 대한 비판은 남북 근로단체의 통합으로 이어졌고, 조선로동당 중앙이 직접 지도하는 체제가 구축되었다. 한편 남한에서는 이 회의에서 김일성이 전쟁의 후퇴 원인을 설명하면서 예비전력 확보와 후방 강화를 강조한 것을 중요시하는 분위기가 나타났다. 김일성이 이와 같은 언급을 통해 전 인민의 무장화와 전국토의 요새화로 대표되는 4대 군사노선(1962년)을 채택할 수 있었다는 것이다. 예비군 훈련과 땅굴 조성의 원인으로도 거론된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 별오리회의 (별오리會議) ### 내용: 6.25전쟁 당시 후퇴를 거듭하던 북한군이 중국의 참전으로 다시 진격을 시작하게 되면서 조선로동당 중앙위원들이 모여 전쟁 진행과정을 평가한 회의이다. 이 회의에서는 전쟁의 승리를 위해 당의 규율을 강화하고 선전선동 사업을 강화하는 등 장기전에 대비한 당의 활동 방침이 논의되었다. 조선로동당은 제2기 제3차 중앙위원회를 6.25전쟁이 한창이던 1950년 12월 21일에 개최하였다. 인천상륙작전의 성공으로 후퇴를 거듭하던 북한군이 중국의 도움으로 겨우 전세를 역전시키고 있던 때였다. 자강도 만포 시 별 오리에서 조. 중 국경지대의 피난처에 머무르고 있던 조선로동당 중앙위원들이 전원회의를 연 것이다. 회의의 주제는 전쟁의 현황에 대한 평가였다. 회의 첫날 김일성은 현정세와 당면 과업이라는 보고를 통해 전쟁의 단계를 인민군 진격기, 인민군의 전략적 후퇴기, 중국 인민지원군과 함께 다시 진격하는 시기의 세 단계로 구분했다. 또한 소박한 역사의 인민군이 전쟁을 통해 풍부한 경험을 쌓고, 진공할 줄도, 후퇴할 줄도 아는 단련된 군대가 되었다고 평가했다. 전쟁 과정의 오류에 대해서는 다음의 여덟 가지 이유를 들었다. 첫째, 미 제국 주의 같은 큰 적과 싸우는 조건에서 자신의 예비부대를 충분히 준비하지 못했고, 많은 어려움을 극복할 준비사업을 잘 하지 못하였다. 둘째, 인민군대가 경험이 부족하며 그 간부들이 청소한 것만큼 일단 어려움에 부닥칠 때 그것을 극복할 수 있는 조직성이 미약하리라는 것을 계산하지 못하였다. 셋째, 부대의 규율이 약했다. 넷째, 적들의 유생 력량을 철저히 소멸하지 못하고, 그저 적들의 력량을 분산시키거나 밀고만 나간 결과, 다시 부대를 수습하여 반공격할 수 있는 가능성을 주었다. 다섯째, 우세한 공군과 해군, 륙군을 가진 적들을 반대하여 전투를 능숙하게 진행할 줄 몰랐다. 일곱째, 전선에 대한 후방 공급사업이 잘 조직되지 못하였다. 이 밖에도 김일성은 전쟁 단계별 특징을 정리하고 군인들을 혁명적인 애국주의 사상으로 교양하는 사업이 부족했다고 보고하였다. 한편으로 1950년 6월 27일의 유엔안전보장이사회 결정은 그 상임이사국인 소련과 중화인민공화국의 참가 없이 채택된 비법적 결정이라고 주장하면서, 미군이 압록강 경계에까지 이르러 중국을 직접 위협했기 때문에 중국이 참전하게 된 것이라고 정당화하기도 하였다. 그는 마지막으로 미군 범죄 사실의 폭로, 해방 지역의 질서 확립과 경제 복구 및 인민생활 안정, 당 규율 강화, 선전선동 사업 강화, 검열 지도사업 강화, 일시적 강점 지역의 반동분자들에 대한 신중한 취급 등을 전쟁 승리를 위한 당의 역할로 제시했다. 김일성은 사흘 동안 이어진 회의에서 일시적 후퇴 시기에 나타난 결함들을 인정하면서도 당사업의 성과를 강조했다. 또한 당과 당원들의 역할 고취를 강력히 주문했는데, 이는 전쟁이 승리하는 것을 위해 반드시 이루어져야 할 것이다. 이 회의에서는 결정서 남북 근로단체들의 통일에 대하여가 채택되었다. 이 결정은 남북 조직으로 분리되어 있던 각종 근로단체 즉, 직맹(직업 총동맹), 민청(민주청년동맹), 여맹(민주여성동맹) 및 문화 예술단체들을 하나의 조직으로 통합할 것을 지시한 것으로, 당 중앙 조직 위원회와 근로단체 중앙기관의 당원들에게 위임된 것이다. 별 오리 회의는 속칭 북한의 전쟁 중간 평가 회의이다. 이 회의에서 김일성은 남로당원들이 제대로 역할을 하지 못했기 때문에 적후방에서 유격대 활동이 매우 미약하였다고 공식적으로 말했다. 인천상륙작전 이후 전면 후퇴에 대한 책임을 박헌영과 남로당이 져야 한다는 주장을 한 것으로, 1952년 일어난 남로당 간첩사건의 서막이라고 할 수 있다. 또한 남로당에 대한 비판은 남북 근로단체의 통합으로 이어졌고, 조선로동당 중앙이 직접 지도하는 체제가 구축되었다. 한편 남한에서는 이 회의에서 김일성이 전쟁의 후퇴 원인을 설명하면서 예비전력 확보와 후방 강화를 강조한 것을 중요시하는 분위기가 나타났다. 김일성이 이와 같은 언급을 통해 전 인민의 무장화와 전국토의 요새화로 대표되는 4대 군사노선(1962년)을 채택할 수 있었다는 것이다. 예비군 훈련과 땅굴 조성의 원인으로도 거론된다.
2b4cd9a1-8224-4a03-91f2-0472c6e4c39c	source05/encykorea/GL8591.txt	김창서원 (金昌書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박연두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010703	CC BY	29	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	숙종 33년(숙종 33)에 지방 유림이 공적으로<NAME>협·이문삼·김익호의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 흥선대원군의<NAME>폐령으로 훼철된 후, 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하여 오던 중 1868년(고종 5)에 복원 여부가 불분명하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김창서원 (金昌書院) ### 내용: 숙종 33년(숙종 33)에 지방 유림이 공적으로<NAME>협·이문삼·김익호의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 흥선대원군의<NAME>폐령으로 훼철된 후, 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하여 오던 중 1868년(고종 5)에 복원 여부가 불분명하다.
db457c0a-9ec7-4f1d-94bb-1b7d5260b0de	source05/encykorea/GL28453.txt	용호도 (龍虎圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조자용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039733	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	정통화에서도 뚜렷한 화두가 되고, 민화의 경우 특히 그 상징성을 중시하여 실용화로서 발전시켰다. 대개 용의<NAME> 구름으로 표현한 탓으로 운룡도(雲龍圖)의 형태로 나타나고, 호랑이는 송하작호도(松下鵲虎圖), 즉 까치호랑이로 그려지는 것이 상례로 되어 있다. 이 밖에 용호상박도(龍虎相搏圖)라는 것이 있는데, 이것은 두 강자가 서로 힘 다툼을 하는 양상을 표현한 것으로서 일반 용호도와는 엄격히 구별되어야 한다. 따라서, 민화의 용호도는 호축삼재(虎逐三災)·용수오복(龍輸五福)의 뜻으로 대문에 걸거나 붙이는, 이른바 문배(門排:새해를 축복하는 뜻으로 그린 그림) 그림이며, 민화를 대표할 만큼 자료가 풍부하게 보존되어 있다. 『이아(爾雅)』에 “四方皆有七宿各成一形, 東方成龍形, 西方成虎形, 南方成鳥形, 北方成龜形(사방개유칠수각성일형 동방 성용 형 서방성호형 남방 성조형 북방성 귀형)” 하여 고대 사신관(四神觀)의 출처가 짐작되는데 그중에서 동서 신을 특히 중요시하여 ‘좌청룡 우백호(左靑龍右白虎)’의 사상이 일상생활에 적용되어 용호도가 성립된 것이다. 용호도 문배 그림에 있어서 특히 까치호랑이 그림이 최근에 재발견되고 재평가되어 세계적으로 인정을 받게 된 것은 참으로 한화로 회화사에 공헌한 바가 크다고 하겠다.	문어체 텍스트 ### 제목: 용호도 (龍虎圖) ### 내용: 정통화에서도 뚜렷한 화두가 되고, 민화의 경우 특히 그 상징성을 중시하여 실용화로서 발전시켰다. 대개 용의<NAME> 구름으로 표현한 탓으로 운룡도(雲龍圖)의 형태로 나타나고, 호랑이는 송하작호도(松下鵲虎圖), 즉 까치호랑이로 그려지는 것이 상례로 되어 있다. 이 밖에 용호상박도(龍虎相搏圖)라는 것이 있는데, 이것은 두 강자가 서로 힘 다툼을 하는 양상을 표현한 것으로서 일반 용호도와는 엄격히 구별되어야 한다. 따라서, 민화의 용호도는 호축삼재(虎逐三災)·용수오복(龍輸五福)의 뜻으로 대문에 걸거나 붙이는, 이른바 문배(門排:새해를 축복하는 뜻으로 그린 그림) 그림이며, 민화를 대표할 만큼 자료가 풍부하게 보존되어 있다. 『이아(爾雅)』에 “四方皆有七宿各成一形, 東方成龍形, 西方成虎形, 南方成鳥形, 北方成龜形(사방개유칠수각성일형 동방 성용 형 서방성호형 남방 성조형 북방성 귀형)” 하여 고대 사신관(四神觀)의 출처가 짐작되는데 그중에서 동서 신을 특히 중요시하여 ‘좌청룡 우백호(左靑龍右白虎)’의 사상이 일상생활에 적용되어 용호도가 성립된 것이다. 용호도 문배 그림에 있어서 특히 까치호랑이 그림이 최근에 재발견되고 재평가되어 세계적으로 인정을 받게 된 것은 참으로 한화로 회화사에 공헌한 바가 크다고 하겠다.
1cb32142-6d70-4551-a339-ef7eb60c0231	source05/encykorea/GL51853.txt	북·미 미군유해 송환회담 (北·美美軍遺骸送還會談)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070189	CC BY	734	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	북미 미군 유해 송환 회담은 1988년 12월부터 시작된 북미관계 개선을 위한 회담에서 시작되어 2011년 11월 회담에 이르기까지 회담<NAME>과 대화 채널이 다양하게 이루어졌다. 미군 유해 5구를 1990년 5월에 송환한 것을 시작으로 미군 유해 송환은 1996년 5월 26일 미국 하원 의원 리처드슨의 방북 회담을 통해 새로운 전환점을 맞는다. 1996년 5월 이전까지는 북한이 미군 유해로 추정되는 유해를 발굴해 판문점을 통해 미국에 전달하는 방식으로 진행되었다. 이후 2007년 4월 판문점을 통해 송환된 미군 유해 6구를 포함해서 2012년 현재까지 총 436구의 유해가 송환되었다. 북한과 북한은 1988년 12월 6일 중국 북경에서 열린 북미회담에서 6·25전쟁에 참전한 미군 유해 송환 문제를 공식적으로 논의했다. 미국과 북한 외교관이 처음으로 접촉한 것은 1988년 12월 6일 북한의 외교부장 김영남이 레이건 행정부 당시 슐츠 국무장관에게 보낸 이른바 평화 제의<NAME>을 접수하는 것이었다. 한국은 1990년까지 8차례에 걸친 북경 접촉을 통해 한국과의 대화에 성의를 보일 것, 휴전선 일대에서의 대미 악선전 중지, 한국동란 참전 미군 유해 송환, 테러행위 중단 등을 관계 개선의 전제조건으로 요구했다. 그리고 본격적으로 미군 유해 송환이 진행된 것은 1990년 5월 14일 북미 간 6·25전쟁 실종 미군(MIA) 5명의 유해를 판문점을 통해 송환키로 합의하면서부터이다. 미군은 6·25전쟁 기간 7,900여 명이 실종됐고 그중 약 5,500명의 유해가 북한에 있을 것으로 추정하고 있다. 북·미 사이에 진행된 6.25전쟁 참가 미군 유해 송환 회담은 주로 미 국방부[포로·실종자 탐색 사령부(JPAC · Joint POW/MIA Accounting Command)]와 북한의 실무단이 주로 회담을 이어갔지만, 미국 의회 의원, 주지사, 전직 대통령 등 다양한 채널을 통해 다양한 방식으로 회담이 전개되었다. 미군 유해 송환 관련 최초의 회담은 1990년 4월 26일 북·미 관계<NAME>를 위한 제8차 참사관급 외교접촉(중국 북경)인 것으로 알려졌다. 첫 회담 이후 20여 차례의 공식·비공식 회담이 열렸다. 중요한 회담은 1991년 6월 24일 판문점에서의 로버트 스미스(Robert Smith) 미<NAME> 의원과<NAME> 북한 최고인민회의 대의원 겸 대외문화연락 협회 부위원장 간의 회담에서 이루어졌는데, 여기서 합의된 내용은 미군 유해의 추가 송환 및 발굴을 위한 북한 미 공동위원회 구성이었다. 이후 1991년 2회, 1993년 2회, 1993년 2회 북·미간 협상이 진행되었고, 1993년 8월 24일 회담에서는 미군 유해 송환 등에 관한 합의서가 체결되었다. 북·미간 미군 유해 송환 회담이 전환점을 맞은 것은 1996년 1월 하와이에서 개최된 회담에서였다. 이 회담을 기점으로 북·미 공동 유해발굴단을 구성한다는 내용의 합의가 이루어진 것이다. 북·미 공동 유해 발굴 작업 확인은 물론, 북한이 보존하고 있는 6·25전쟁 자료의 열람과 수집이 허용되는 파격적인 합의도 같은 해 5월 26일 평양에서 이어진 회담에서 이루어졌다. 2000년대 북·미 미군 유해 공동 발굴 작업은 순조롭게 진행되었다. 매년 북·미 실무대표단은 발굴 작업 전 실무회담을 통해 공동 발굴 지역, 규모, 회수, 인원 등 세부 사항에 합의했다. 특히 2004년 2월 11일 태국 방콕에서 열린 실무회담에서는 북한에 거주하는 미국인의 근황을 체크하는 관리를 임명하는 데 양국이 합의하기도 했다. 2005년 2월 16일 미 국방부는 2005년 미군 유해 발굴 사업이 4월에 이루어질 예정이며 역대 최대 규모가 될 것이라고 발표했지만, 같은 해 5월 미군은 안전 문제를 이유로 미군 유해발굴 작업을 중단한다고 선언했다. 2005년 발굴 작업 중단 이후 2007년 4월 8일부터 11일까지 미국 빌 리처드슨(William Blaine Richardson) 뉴멕시코 주지사와 빅터 차(Victor Cha) 국가 안보회의(NSC, National Security Council) 아시아 담당 보좌관 등 합동 대표단이 실종 미군 유해 반환 협상차 평양을 방문했고, 미군 유해 6구가 송환되면서 북·미간에 대화의 가능성이 조성되었다. 3년 정도의 공백기를 거쳐서 2010년 1월 27일 북한이 유엔군 사령부를 통해 미군 유해 발굴사업 재개를 제안했고, 2011년 10월 18일 태국 방콕에서 미군 유해 송환 회담이 재개되었다. 같은 해 4월부터 평안북도 운산 군과 함경남도<NAME> 인근 지역을 대상으로 발굴 작업이 예정되었지만, 2012년 4월 21일 미국 국방부는 북한의 ‘장거리 로켓(인공위성)’ 발사 계획과 관련해 “로켓 발사 계획을 포함한 북한의 최근 도발적 행동 때문에, 한국전 때 희생당한 미군의 유해 발굴팀을 북한에 이달 중 보내려던 계획을 우선 중단”한다고 선언하면서 사업은 재개되지 못했다. 북한과 미국의 미군 유해 송환 회담 및 협상을 통해 2007년 4월까지 모두 436구의 미군 유해가 송환되었다. 1990년부터 1994년까지 송환된 208구는 북한이 단독으로 발굴해서 미군에 인도했고, 1996년부터 2005년까지 222구는 북·미 공동 미군 유해발굴단이 공동으로 발굴한 실적이다. 2005년 부시 행정부의 공동 발굴단 철수 이후 2007년 4월 미국 빌 리처드슨(William Blaine Richardson) 뉴멕시코 주지사와 빅터 차(Victor Cha) 국가 안보회의(NSC, National Security Council) 아시아 담당 보좌관 등 합동 대표단이 실종 미군 유해 반환 협상 후 미군 유해 6구가 송환되었다. 〈표 1〉미군 유해를 송환하는 현황 북한 단독 발굴 208구, 북·미 공동 발굴 222구를 인수하는 계기다. 90 91 92 93 94 96 97 98 99 00 01 02 03 04 06 07 08 09 09 09 09 09 010 5 11 30 148 14 1 6 22 13 65 45 26 8 34 2 6 436 2 6 436 군사정전위원회 편람제8집 (합동참모본부, 2010) 그러나 북한과 미국은 미군 유해 송환이 인도적인 차원에서 진행되는 사업이라는 점은 인정했다. 그렇지만 양국 간의 정치적·외교적 관계 변화로 인해 미군 유해 송환에 필요한 회담이나 발굴 작업이 지연되거나 중단되는 일이 반복되었다. 따라서 향후 미군 유해 송환은 북·미 관계 개선이라는 보다 근본적인 문제를 해결하지 못한다면 과거로 회귀할 수밖에 없을 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 북·미 미군유해 송환회담 (北·美美軍遺骸送還會談) ### 내용: 북미 미군 유해 송환 회담은 1988년 12월부터 시작된 북미관계 개선을 위한 회담에서 시작되어 2011년 11월 회담에 이르기까지 회담<NAME>과 대화 채널이 다양하게 이루어졌다. 미군 유해 5구를 1990년 5월에 송환한 것을 시작으로 미군 유해 송환은 1996년 5월 26일 미국 하원 의원 리처드슨의 방북 회담을 통해 새로운 전환점을 맞는다. 1996년 5월 이전까지는 북한이 미군 유해로 추정되는 유해를 발굴해 판문점을 통해 미국에 전달하는 방식으로 진행되었다. 이후 2007년 4월 판문점을 통해 송환된 미군 유해 6구를 포함해서 2012년 현재까지 총 436구의 유해가 송환되었다. 북한과 북한은 1988년 12월 6일 중국 북경에서 열린 북미회담에서 6·25전쟁에 참전한 미군 유해 송환 문제를 공식적으로 논의했다. 미국과 북한 외교관이 처음으로 접촉한 것은 1988년 12월 6일 북한의 외교부장 김영남이 레이건 행정부 당시 슐츠 국무장관에게 보낸 이른바 평화 제의<NAME>을 접수하는 것이었다. 한국은 1990년까지 8차례에 걸친 북경 접촉을 통해 한국과의 대화에 성의를 보일 것, 휴전선 일대에서의 대미 악선전 중지, 한국동란 참전 미군 유해 송환, 테러행위 중단 등을 관계 개선의 전제조건으로 요구했다. 그리고 본격적으로 미군 유해 송환이 진행된 것은 1990년 5월 14일 북미 간 6·25전쟁 실종 미군(MIA) 5명의 유해를 판문점을 통해 송환키로 합의하면서부터이다. 미군은 6·25전쟁 기간 7,900여 명이 실종됐고 그중 약 5,500명의 유해가 북한에 있을 것으로 추정하고 있다. 북·미 사이에 진행된 6.25전쟁 참가 미군 유해 송환 회담은 주로 미 국방부[포로·실종자 탐색 사령부(JPAC · Joint POW/MIA Accounting Command)]와 북한의 실무단이 주로 회담을 이어갔지만, 미국 의회 의원, 주지사, 전직 대통령 등 다양한 채널을 통해 다양한 방식으로 회담이 전개되었다. 미군 유해 송환 관련 최초의 회담은 1990년 4월 26일 북·미 관계<NAME>를 위한 제8차 참사관급 외교접촉(중국 북경)인 것으로 알려졌다. 첫 회담 이후 20여 차례의 공식·비공식 회담이 열렸다. 중요한 회담은 1991년 6월 24일 판문점에서의 로버트 스미스(Robert Smith) 미<NAME> 의원과<NAME> 북한 최고인민회의 대의원 겸 대외문화연락 협회 부위원장 간의 회담에서 이루어졌는데, 여기서 합의된 내용은 미군 유해의 추가 송환 및 발굴을 위한 북한 미 공동위원회 구성이었다. 이후 1991년 2회, 1993년 2회, 1993년 2회 북·미간 협상이 진행되었고, 1993년 8월 24일 회담에서는 미군 유해 송환 등에 관한 합의서가 체결되었다. 북·미간 미군 유해 송환 회담이 전환점을 맞은 것은 1996년 1월 하와이에서 개최된 회담에서였다. 이 회담을 기점으로 북·미 공동 유해발굴단을 구성한다는 내용의 합의가 이루어진 것이다. 북·미 공동 유해 발굴 작업 확인은 물론, 북한이 보존하고 있는 6·25전쟁 자료의 열람과 수집이 허용되는 파격적인 합의도 같은 해 5월 26일 평양에서 이어진 회담에서 이루어졌다. 2000년대 북·미 미군 유해 공동 발굴 작업은 순조롭게 진행되었다. 매년 북·미 실무대표단은 발굴 작업 전 실무회담을 통해 공동 발굴 지역, 규모, 회수, 인원 등 세부 사항에 합의했다. 특히 2004년 2월 11일 태국 방콕에서 열린 실무회담에서는 북한에 거주하는 미국인의 근황을 체크하는 관리를 임명하는 데 양국이 합의하기도 했다. 2005년 2월 16일 미 국방부는 2005년 미군 유해 발굴 사업이 4월에 이루어질 예정이며 역대 최대 규모가 될 것이라고 발표했지만, 같은 해 5월 미군은 안전 문제를 이유로 미군 유해발굴 작업을 중단한다고 선언했다. 2005년 발굴 작업 중단 이후 2007년 4월 8일부터 11일까지 미국 빌 리처드슨(William Blaine Richardson) 뉴멕시코 주지사와 빅터 차(Victor Cha) 국가 안보회의(NSC, National Security Council) 아시아 담당 보좌관 등 합동 대표단이 실종 미군 유해 반환 협상차 평양을 방문했고, 미군 유해 6구가 송환되면서 북·미간에 대화의 가능성이 조성되었다. 3년 정도의 공백기를 거쳐서 2010년 1월 27일 북한이 유엔군 사령부를 통해 미군 유해 발굴사업 재개를 제안했고, 2011년 10월 18일 태국 방콕에서 미군 유해 송환 회담이 재개되었다. 같은 해 4월부터 평안북도 운산 군과 함경남도<NAME> 인근 지역을 대상으로 발굴 작업이 예정되었지만, 2012년 4월 21일 미국 국방부는 북한의 ‘장거리 로켓(인공위성)’ 발사 계획과 관련해 “로켓 발사 계획을 포함한 북한의 최근 도발적 행동 때문에, 한국전 때 희생당한 미군의 유해 발굴팀을 북한에 이달 중 보내려던 계획을 우선 중단”한다고 선언하면서 사업은 재개되지 못했다. 북한과 미국의 미군 유해 송환 회담 및 협상을 통해 2007년 4월까지 모두 436구의 미군 유해가 송환되었다. 1990년부터 1994년까지 송환된 208구는 북한이 단독으로 발굴해서 미군에 인도했고, 1996년부터 2005년까지 222구는 북·미 공동 미군 유해발굴단이 공동으로 발굴한 실적이다. 2005년 부시 행정부의 공동 발굴단 철수 이후 2007년 4월 미국 빌 리처드슨(William Blaine Richardson) 뉴멕시코 주지사와 빅터 차(Victor Cha) 국가 안보회의(NSC, National Security Council) 아시아 담당 보좌관 등 합동 대표단이 실종 미군 유해 반환 협상 후 미군 유해 6구가 송환되었다. 〈표 1〉미군 유해를 송환하는 현황 북한 단독 발굴 208구, 북·미 공동 발굴 222구를 인수하는 계기다. 90 91 92 93 94 96 97 98 99 00 01 02 03 04 06 07 08 09 09 09 09 09 010 5 11 30 148 14 1 6 22 13 65 45 26 8 34 2 6 436 2 6 436 군사정전위원회 편람제8집 (합동참모본부, 2010) 그러나 북한과 미국은 미군 유해 송환이 인도적인 차원에서 진행되는 사업이라는 점은 인정했다. 그렇지만 양국 간의 정치적·외교적 관계 변화로 인해 미군 유해 송환에 필요한 회담이나 발굴 작업이 지연되거나 중단되는 일이 반복되었다. 따라서 향후 미군 유해 송환은 북·미 관계 개선이라는 보다 근본적인 문제를 해결하지 못한다면 과거로 회귀할 수밖에 없을 것이다.
2d100950-beed-429c-af34-88a3dbc4a1c5	source05/encykorea/GL45190.txt	서울 이윤탁 한글 영비 (서울 李允濯 한글 靈碑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061510	CC BY	510	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	일명 영비라고도 한다. 서울특별시 노원구 하계동 12에 위치하며 2007년 보물로 지정되었다. 이 비석은 조선 중종 때의 문인 이문건이 돌아가신 아버지 이윤탁과 어머니 고령 신씨의 합장묘 앞에 회갈색의 화강암으로 만든 방부와 비신 만을 새긴 묘갈로 이수와 귀부가 없다. 비의 높이는 143.5cm, 폭은 64.5cm, 두께는 19.3cm이며, 사각형의 받침돌인 방부는 조각이 없는 장방형의 화강암으로 되어 있다. 비의 본문 끝에 가정 15년에 세웠다는 기록이 있는데, 이는 1536년(중종 31)에 세웠다는 것을 의미한다. 처음 1535년에 입석했을 때는 양주 노원면 율이 점(지금의 서울특별시 노원구 공릉동 원자력 병원 뒷산 태릉 부근)에 위치했으나 1년 후 현재의 위치로 묘가 이장됨에 따라 이 비석은 현 묘역에 현존하고 있다. 이 비석에는 비 양과 음지의 일반적인 비문 외에 동쪽 측면에 불인 갈, 서쪽 측면에 영비라는 제목 아래 특이한 추기문이 새겨져 있다. 특히 훈민정음 창제 이래 최초로 한글이 새겨진 금석문으로서, 현존 최고의 희귀한 금석문으로서, 현존하는 우리나라에서 조선 500년 동안 유일무이한 현존 최고의 희귀 문화재라는 점에서 문화재적 가치가 매우 크다. 또한 훈민정음 창제 초유의 한글 서예연구 자료로, 16세기 한글 고어의 모습을 보여주는 국어학의 학술자료이다. 비의 앞면에는 일반 묘표석과 같이 피장자인<NAME>문원부정자이공휘윤탁과 안인신씨적고령의 합장 지묘라는 비문이 해서체로 중앙에 2줄로<NAME> 되었고, 글자 크기는 가로 4.5cm, 세로 6.5∼7cm이다. 또한 뒷면에는 가로 5.5cm, 세로 6∼6.5cm의 해서를 가로로 쓴 고비 묘갈 음지라는 제액이 있고, 그 아래는 해서체<NAME>로 쓴 19행 711자의 글자가 적혀 있는데, 그 아래는 가로 2∼2.5cm, 세로 2.5∼3cm이다. 한문묘비문장의 공통적인 문체이자 양식인 음지의 내용은 성주 이씨 자기 가문의 가계를 밝혀 가문을 찬양하고, 돌아가신 부모의 유덕을 추모하고, 마지막으로 자손의 망극한 슬픔을 서술하고 있다. 이문건의 효심을 표현한 비의 양면에는 위부모입차수무부모하인훼지석불인범칙묘불인능명의만세지하가지면부라는 글씨가 새겨져 있으며, 이는 동측 면의 불인갈에 새겨져 있다. 이를 해석해 보면 “부모를 위하여 이 비석을 세운다. 누가 부모 없는 사람이 있어서 어찌 차마 이 비석을 훼손할 것인가? 비를 차마 깨지 못하리니 묘도 또한 능멸당하지 않을 것이 분명하다. 만세를 내려가도 가히 화를 면할진저. ” 이렇듯 지극한 효심으로 후세에 누가 이 비석과 묘를 해칠 것을 염려하여 《맹자 孟子》의 공손추장구(公孫丑章句) 상(上)에 나오는 불인지심(不忍之心) 즉 차마 하지 못하는 마음에 호소한 글이다. 위의 불인 갈 세자는 가로 6cm, 세로 6.5cm의 해서로 쓰고 그 아래에 가로 3cm, 세로 3.5cm의 굵은 글씨로 두 줄로 새겨져 있다. 이 평범한 비갈을 영비로 만들고 문화재로 지정한 한글 추기가 비의 서 측면에 있다. 한글은 65cm까지 전서체 두 줄로<NAME> 되어 있고, 가로 4cm, 세로 4.5cm의 한자 해서체 영비 두 자가 있다. 모두 30자로 훈민정음 반포시의 판본체, 한글 고체, 한글 전서체의 글씨형을 보여주고 있는 글자는 가로 2cm, 세로 3cm이다. 내용은 신령한 비석이라는 제목 아래 이 비석을 깨뜨리거나 해치는 자는 재물을 입을 것이라고 당시의 훈민정음으로 기록되어 있다. 이처럼 글의 내용은 동측 면의 불인 갈 과 유사하며 당시 한문을 읽을 수 없던 나무꾼이나 목동이라도 한글을 읽을 수 있어, 혹시 이들이 비를 깨뜨릴까 염려된다. 불인 갈 보다 더 효심이 잘 드러나 있는 것은 염려하여 일종의 경고문으로 쓴 것이기 때문이다. 이 비문은 실제로 신물로 여겨져 문화재로 지정되기 전까지 주민들은 이 비석에 금줄을 치고 치성을 드렸다고 하는데, 5세기가 지난 현재까지 잘 보존되고 있다. 이문건은 세종 때 영의정을 지낸 이직의 5대손으로 중종의 시책을 쓰도록 발탁되었을 정도로 서예가로서 이름이 높았다. 통정대부 승정원부승지를 지냈으며 사화에 연루되어 벼슬길이 불안하였고, 끝내 성주에 유배를 가서 죽었다. 이후 후손들이 충청북도 괴산군 문광면에 거주하면서 서울이윤탁한글영비의 존재가 묻혀 있다가 1925년 후손에 의해 재발견되어 대동기문에 문헌상으로 세상에 알려졌고, 광복 후 역사학자 및 국문학자들에 의해 소개 연구되어 그 가치가 평가되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서울 이윤탁 한글 영비 (서울 李允濯 한글 靈碑) ### 내용: 일명 영비라고도 한다. 서울특별시 노원구 하계동 12에 위치하며 2007년 보물로 지정되었다. 이 비석은 조선 중종 때의 문인 이문건이 돌아가신 아버지 이윤탁과 어머니 고령 신씨의 합장묘 앞에 회갈색의 화강암으로 만든 방부와 비신 만을 새긴 묘갈로 이수와 귀부가 없다. 비의 높이는 143.5cm, 폭은 64.5cm, 두께는 19.3cm이며, 사각형의 받침돌인 방부는 조각이 없는 장방형의 화강암으로 되어 있다. 비의 본문 끝에 가정 15년에 세웠다는 기록이 있는데, 이는 1536년(중종 31)에 세웠다는 것을 의미한다. 처음 1535년에 입석했을 때는 양주 노원면 율이 점(지금의 서울특별시 노원구 공릉동 원자력 병원 뒷산 태릉 부근)에 위치했으나 1년 후 현재의 위치로 묘가 이장됨에 따라 이 비석은 현 묘역에 현존하고 있다. 이 비석에는 비 양과 음지의 일반적인 비문 외에 동쪽 측면에 불인 갈, 서쪽 측면에 영비라는 제목 아래 특이한 추기문이 새겨져 있다. 특히 훈민정음 창제 이래 최초로 한글이 새겨진 금석문으로서, 현존 최고의 희귀한 금석문으로서, 현존하는 우리나라에서 조선 500년 동안 유일무이한 현존 최고의 희귀 문화재라는 점에서 문화재적 가치가 매우 크다. 또한 훈민정음 창제 초유의 한글 서예연구 자료로, 16세기 한글 고어의 모습을 보여주는 국어학의 학술자료이다. 비의 앞면에는 일반 묘표석과 같이 피장자인<NAME>문원부정자이공휘윤탁과 안인신씨적고령의 합장 지묘라는 비문이 해서체로 중앙에 2줄로<NAME> 되었고, 글자 크기는 가로 4.5cm, 세로 6.5∼7cm이다. 또한 뒷면에는 가로 5.5cm, 세로 6∼6.5cm의 해서를 가로로 쓴 고비 묘갈 음지라는 제액이 있고, 그 아래는 해서체<NAME>로 쓴 19행 711자의 글자가 적혀 있는데, 그 아래는 가로 2∼2.5cm, 세로 2.5∼3cm이다. 한문묘비문장의 공통적인 문체이자 양식인 음지의 내용은 성주 이씨 자기 가문의 가계를 밝혀 가문을 찬양하고, 돌아가신 부모의 유덕을 추모하고, 마지막으로 자손의 망극한 슬픔을 서술하고 있다. 이문건의 효심을 표현한 비의 양면에는 위부모입차수무부모하인훼지석불인범칙묘불인능명의만세지하가지면부라는 글씨가 새겨져 있으며, 이는 동측 면의 불인갈에 새겨져 있다. 이를 해석해 보면 “부모를 위하여 이 비석을 세운다. 누가 부모 없는 사람이 있어서 어찌 차마 이 비석을 훼손할 것인가? 비를 차마 깨지 못하리니 묘도 또한 능멸당하지 않을 것이 분명하다. 만세를 내려가도 가히 화를 면할진저. ” 이렇듯 지극한 효심으로 후세에 누가 이 비석과 묘를 해칠 것을 염려하여 《맹자 孟子》의 공손추장구(公孫丑章句) 상(上)에 나오는 불인지심(不忍之心) 즉 차마 하지 못하는 마음에 호소한 글이다. 위의 불인 갈 세자는 가로 6cm, 세로 6.5cm의 해서로 쓰고 그 아래에 가로 3cm, 세로 3.5cm의 굵은 글씨로 두 줄로 새겨져 있다. 이 평범한 비갈을 영비로 만들고 문화재로 지정한 한글 추기가 비의 서 측면에 있다. 한글은 65cm까지 전서체 두 줄로<NAME> 되어 있고, 가로 4cm, 세로 4.5cm의 한자 해서체 영비 두 자가 있다. 모두 30자로 훈민정음 반포시의 판본체, 한글 고체, 한글 전서체의 글씨형을 보여주고 있는 글자는 가로 2cm, 세로 3cm이다. 내용은 신령한 비석이라는 제목 아래 이 비석을 깨뜨리거나 해치는 자는 재물을 입을 것이라고 당시의 훈민정음으로 기록되어 있다. 이처럼 글의 내용은 동측 면의 불인 갈 과 유사하며 당시 한문을 읽을 수 없던 나무꾼이나 목동이라도 한글을 읽을 수 있어, 혹시 이들이 비를 깨뜨릴까 염려된다. 불인 갈 보다 더 효심이 잘 드러나 있는 것은 염려하여 일종의 경고문으로 쓴 것이기 때문이다. 이 비문은 실제로 신물로 여겨져 문화재로 지정되기 전까지 주민들은 이 비석에 금줄을 치고 치성을 드렸다고 하는데, 5세기가 지난 현재까지 잘 보존되고 있다. 이문건은 세종 때 영의정을 지낸 이직의 5대손으로 중종의 시책을 쓰도록 발탁되었을 정도로 서예가로서 이름이 높았다. 통정대부 승정원부승지를 지냈으며 사화에 연루되어 벼슬길이 불안하였고, 끝내 성주에 유배를 가서 죽었다. 이후 후손들이 충청북도 괴산군 문광면에 거주하면서 서울이윤탁한글영비의 존재가 묻혀 있다가 1925년 후손에 의해 재발견되어 대동기문에 문헌상으로 세상에 알려졌고, 광복 후 역사학자 및 국문학자들에 의해 소개 연구되어 그 가치가 평가되었다.
258d1ebf-ac3b-42dc-99ff-d8fcf773f60a	source05/encykorea/GL27071.txt	오일영 (吳一英)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038495	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 해주이다. 정재는 호이다. 오세창의 조카이다. 1911년 서화미술원에 입학하여<NAME>과 안중식으로부터 그림을 배우고, 1914년 제1기생으로 졸업하였다. 이용우와 함께 1920년 창덕궁 대조전 동쪽 벽 벽화에 참여해 봉황도를 그렸다. 조선미술전람회는 1922년 1회전에만 출품했고, 1918년에 창립된 서화협회의 정회원으로서 1921년부터 서화 협회전에 출품했다. 화폭이 그리 크지 않았지만, 북종화풍의 장대한 산수를 잘 그렸다. 대표작으로는 봉황도·만장봉 등이 있다. 허백련 등과 함께 조선 서화동 연회를 1946년에 만들었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 오일영 (吳一英) ### 내용: 본관은 해주이다. 정재는 호이다. 오세창의 조카이다. 1911년 서화미술원에 입학하여<NAME>과 안중식으로부터 그림을 배우고, 1914년 제1기생으로 졸업하였다. 이용우와 함께 1920년 창덕궁 대조전 동쪽 벽 벽화에 참여해 봉황도를 그렸다. 조선미술전람회는 1922년 1회전에만 출품했고, 1918년에 창립된 서화협회의 정회원으로서 1921년부터 서화 협회전에 출품했다. 화폭이 그리 크지 않았지만, 북종화풍의 장대한 산수를 잘 그렸다. 대표작으로는 봉황도·만장봉 등이 있다. 허백련 등과 함께 조선 서화동 연회를 1946년에 만들었다.
ce390d1b-cf2e-4e45-a428-a53004e90be5	source05/encykorea/GL25919.txt	신후재 초상 (申厚載肖像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033599	CC BY	642	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	충청북도 유형문화재로 지정된 것은 비단 바탕에 채색. 충청북도 음성군 감곡면 오궁리 규정 영당에 소장되어 있다. 이 초상화는 조선 중기의 일반적인 초상화와 크게 다른 특이한 모습을 하고 있다. 단령(: 깃이 둥근 공복)과 사모관대 차림으로 반우향의 의자에 앉은 초상이다. 조각 장식이 화려한 방형의 부수의에 호피를 깔고 앉았는데, 바닥은 채전(: 카펫)을 깔지 않은 빈 공간으로 남았고 단아한 곡교의는 비어 있었다. 통상적으로 볼 수 있는 공수(: 두 손을 마주 잡음) 하지 않고 흰색 상아홀을 들고 읍하는 자세를 취하고 있는 것과는 다른 모습이다. 초상화를 그린 화가는 지방 화사 혹은 불화승으로 추정되며, 장황<NAME>이나 채색 등으로 미루어 볼 때 조선 후기보다는 근대에 제작된 것으로 보인다. 세부 도상과 표현에 있어서 오사모(烏紗帽) 모정(帽頂)의 한 변을 직선으로 끊어서 표현한 것이나 날개에 아무런 문양도 표현하지 않은 것, 그리고 단령의 소매 부분과 발을 덮은 치마 부분에 안감과 중의(中衣)가 많이 보이도록 묘사하고 옷고름까지 밖으로 드러낸 것, 삽금대(鈒帶: 황금 띠돈을 단 허리띠)를 가슴 부분까지 올려 차서 언뜻 잘 보이지 않게 묘사한 점 등이 특징이다. 또한 일반적으로 팔자 모양으로 두 발을 벌린 채 앉은 다음 목화의 등과 바닥을 단순하게 이분해 칠했던 것과 달리, 두 발을 반우향으로 평행하게 벌리고 목화의 등과 목 부분의 입체적인 구조를 상세히 묘사하고 있다. 또한 조선시대 공신 상이나 사대부상에 보이는 교의자의 형태보다 화려하고 복잡하게 묘사되어 있고, 단령의 내의도 문양으로 채워져 있어 보다 정식적이다. 게다가 조선시대 초상화에서 볼 수 있는 정교한 표현은 발 받침대로부터 의자가 벗어나 있기 때문이다. 이런 특징들은 대체로 1689년(숙종 15) 사은 부사로 중국에 간 신후재가 그곳에서 초상화를 그려왔기 때문인 것으로 보인다. 다만 현전하는 이 초상화는 좁은 비단을 오른쪽 삼분의 일 지점에서 결 봉하여 사용한 점, 단령에 세부 장식이 번다한 운문(雲文)을 묘사한 점, 그리고 전반적으로 화법이나 풍격에서 단아하고 정갈하며 해 정한 맛을 보여 주고 있는 점 등으로 볼 때 중국에서 그려온 중국 초상화는 아니고 조선에서 다시 그린 것으로 생각된다. 특히 비단 끝의 가장자리를 따라 네 변 모두 가는 먹선으로 테두리를 두르고, 이 테두리의 안쪽은 약간 누렇게 물들여 원래 비단의 밝은색과 차이가 있다. 이는 바로 중국 초상화의 원본 크기와 고 격의 분위기를 충실하게 전달하고자 이모하는 과정에서 나타난 특수한 결과라고 생각된다. 초상화를 중국에서 그렸기 때문에 얼굴형이<NAME>되고 전형화되어서 개성이 잘 표현되지 않은 점도 원인으로 생각된다. 얼굴은 호분(胡粉)을 사용하여 기본색을 배 채(背彩) 한 위에 붉은색 필선으로 농담과 굵기의 변화를 주어가며 윤곽선과 주름선을 묘사하고, 선묘(線描) 주변의 오목한 부분을 담묵으로 가볍게 우린 다음 다시 붉은색을 맑게 선염(渲染: 바림) 하되 딱딱하고 볼록하게 나온 이마와 미간, 양쪽 광대뼈 부분, 양쪽 눈두덩이 부분도 붉게 우려서 홍기(紅氣)를 주며 강조하는 복합적 명암법을 사용하였다. 눈동자는 먹선으로 동그란 원형을 선묘하고 내부를 담묵으로 칠한 뒤 흰자위 부분은 흰색을 칠하되 양쪽 끝에 가면서 흰색을 서서히 풀어 준 다음 양쪽 눈초리 끝에 약간의 홍기를 주며 마무리했다. 얼굴의 얽은 자국은 맑은 담묵으로 가볍게 표현했다. 수염은 아주 가는 농묵의 먹선으로 아주 정교하게 선묘하였다. 수염의 터럭들이 평행선을 그리며 늘어져 있는 경우가 많아 다소<NAME>적인 느낌을 준다. 이모 시기는 얼굴에 배채법을 사용하고 있는 점, 배경 장식이 복잡하게 첨가된 단령의 운문 등으로 미루어 볼 때 18세기 전반으로 추측된다. 홀과 중의에도 흰색과 연두색을 배열하고 심지어 단령의 청색 부분까지 뒤에서 배열하는 등 배채법을 매우 적극적으로 사용하고 있다. 사모는 약간 높은 모정이고 날개는 타원형에 가깝다. 전체는 똑같은 먹색으로 칠해 매우 평면적으로 처리한 반면, 사모 아래로 비친 망건에는 올을 하나하나 선묘하여 정교하게 묘사하였다. 단령은 물기와 필세가 적당한 농묵의 먹선을 사용하여 매우 유연한 곡선을 주조로 삼으면서 옷 주름의 구조적인 다양성을 꽤 충실히 잡은 편이다. 일반적인 예와 달리 푸른색이며 석채에 물기를 조금 많이 머금고 있다. 약간 담채한 느낌으로 채색을 했기 때문에 붓 자국이 거칠고 물감이 불규칙하게 엉긴 상태로 남아 있다. 목 부분에 비친 중의 깃은 주름선을 충실하게 잡아 다소 정교한 묘사를 보여준다. 흉배는 검은색 바탕에 적황 녹청의 채운과 붉은 해를 그리고 하단에는 암석과 파도를 그리고 중앙에는 학 한 마리를 그린 단학흉배이다. 조선 중·후기 흉배와 다른 점은 붉은 해를 그린 것과 구름의 형태가 약간 화염문 같은 형태라는 점이다. 관대와 흉배, 목화에는 금분과 은분을 사용하여 화려함과 고귀함을 강조했다. 의자가 반우향으로 놓인 상태의 투시법을 보이고 있는데, 의답이 반좌향으로 놓인 반대 방향 투시법을 보여 모순을 보이고 있다. 화면이 약간 번지는 것은 아교와 백반을 조금 많이 사용해서이고, 비단은 결이 고운 편이다. 보존 상태는 대체로 좋다. 조선 족자의 원형도 소박하고 단아하다. 현재 전해지는 별본은 1930년대에 모사한 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 신후재 초상 (申厚載肖像) ### 내용: 충청북도 유형문화재로 지정된 것은 비단 바탕에 채색. 충청북도 음성군 감곡면 오궁리 규정 영당에 소장되어 있다. 이 초상화는 조선 중기의 일반적인 초상화와 크게 다른 특이한 모습을 하고 있다. 단령(: 깃이 둥근 공복)과 사모관대 차림으로 반우향의 의자에 앉은 초상이다. 조각 장식이 화려한 방형의 부수의에 호피를 깔고 앉았는데, 바닥은 채전(: 카펫)을 깔지 않은 빈 공간으로 남았고 단아한 곡교의는 비어 있었다. 통상적으로 볼 수 있는 공수(: 두 손을 마주 잡음) 하지 않고 흰색 상아홀을 들고 읍하는 자세를 취하고 있는 것과는 다른 모습이다. 초상화를 그린 화가는 지방 화사 혹은 불화승으로 추정되며, 장황<NAME>이나 채색 등으로 미루어 볼 때 조선 후기보다는 근대에 제작된 것으로 보인다. 세부 도상과 표현에 있어서 오사모(烏紗帽) 모정(帽頂)의 한 변을 직선으로 끊어서 표현한 것이나 날개에 아무런 문양도 표현하지 않은 것, 그리고 단령의 소매 부분과 발을 덮은 치마 부분에 안감과 중의(中衣)가 많이 보이도록 묘사하고 옷고름까지 밖으로 드러낸 것, 삽금대(鈒帶: 황금 띠돈을 단 허리띠)를 가슴 부분까지 올려 차서 언뜻 잘 보이지 않게 묘사한 점 등이 특징이다. 또한 일반적으로 팔자 모양으로 두 발을 벌린 채 앉은 다음 목화의 등과 바닥을 단순하게 이분해 칠했던 것과 달리, 두 발을 반우향으로 평행하게 벌리고 목화의 등과 목 부분의 입체적인 구조를 상세히 묘사하고 있다. 또한 조선시대 공신 상이나 사대부상에 보이는 교의자의 형태보다 화려하고 복잡하게 묘사되어 있고, 단령의 내의도 문양으로 채워져 있어 보다 정식적이다. 게다가 조선시대 초상화에서 볼 수 있는 정교한 표현은 발 받침대로부터 의자가 벗어나 있기 때문이다. 이런 특징들은 대체로 1689년(숙종 15) 사은 부사로 중국에 간 신후재가 그곳에서 초상화를 그려왔기 때문인 것으로 보인다. 다만 현전하는 이 초상화는 좁은 비단을 오른쪽 삼분의 일 지점에서 결 봉하여 사용한 점, 단령에 세부 장식이 번다한 운문(雲文)을 묘사한 점, 그리고 전반적으로 화법이나 풍격에서 단아하고 정갈하며 해 정한 맛을 보여 주고 있는 점 등으로 볼 때 중국에서 그려온 중국 초상화는 아니고 조선에서 다시 그린 것으로 생각된다. 특히 비단 끝의 가장자리를 따라 네 변 모두 가는 먹선으로 테두리를 두르고, 이 테두리의 안쪽은 약간 누렇게 물들여 원래 비단의 밝은색과 차이가 있다. 이는 바로 중국 초상화의 원본 크기와 고 격의 분위기를 충실하게 전달하고자 이모하는 과정에서 나타난 특수한 결과라고 생각된다. 초상화를 중국에서 그렸기 때문에 얼굴형이<NAME>되고 전형화되어서 개성이 잘 표현되지 않은 점도 원인으로 생각된다. 얼굴은 호분(胡粉)을 사용하여 기본색을 배 채(背彩) 한 위에 붉은색 필선으로 농담과 굵기의 변화를 주어가며 윤곽선과 주름선을 묘사하고, 선묘(線描) 주변의 오목한 부분을 담묵으로 가볍게 우린 다음 다시 붉은색을 맑게 선염(渲染: 바림) 하되 딱딱하고 볼록하게 나온 이마와 미간, 양쪽 광대뼈 부분, 양쪽 눈두덩이 부분도 붉게 우려서 홍기(紅氣)를 주며 강조하는 복합적 명암법을 사용하였다. 눈동자는 먹선으로 동그란 원형을 선묘하고 내부를 담묵으로 칠한 뒤 흰자위 부분은 흰색을 칠하되 양쪽 끝에 가면서 흰색을 서서히 풀어 준 다음 양쪽 눈초리 끝에 약간의 홍기를 주며 마무리했다. 얼굴의 얽은 자국은 맑은 담묵으로 가볍게 표현했다. 수염은 아주 가는 농묵의 먹선으로 아주 정교하게 선묘하였다. 수염의 터럭들이 평행선을 그리며 늘어져 있는 경우가 많아 다소<NAME>적인 느낌을 준다. 이모 시기는 얼굴에 배채법을 사용하고 있는 점, 배경 장식이 복잡하게 첨가된 단령의 운문 등으로 미루어 볼 때 18세기 전반으로 추측된다. 홀과 중의에도 흰색과 연두색을 배열하고 심지어 단령의 청색 부분까지 뒤에서 배열하는 등 배채법을 매우 적극적으로 사용하고 있다. 사모는 약간 높은 모정이고 날개는 타원형에 가깝다. 전체는 똑같은 먹색으로 칠해 매우 평면적으로 처리한 반면, 사모 아래로 비친 망건에는 올을 하나하나 선묘하여 정교하게 묘사하였다. 단령은 물기와 필세가 적당한 농묵의 먹선을 사용하여 매우 유연한 곡선을 주조로 삼으면서 옷 주름의 구조적인 다양성을 꽤 충실히 잡은 편이다. 일반적인 예와 달리 푸른색이며 석채에 물기를 조금 많이 머금고 있다. 약간 담채한 느낌으로 채색을 했기 때문에 붓 자국이 거칠고 물감이 불규칙하게 엉긴 상태로 남아 있다. 목 부분에 비친 중의 깃은 주름선을 충실하게 잡아 다소 정교한 묘사를 보여준다. 흉배는 검은색 바탕에 적황 녹청의 채운과 붉은 해를 그리고 하단에는 암석과 파도를 그리고 중앙에는 학 한 마리를 그린 단학흉배이다. 조선 중·후기 흉배와 다른 점은 붉은 해를 그린 것과 구름의 형태가 약간 화염문 같은 형태라는 점이다. 관대와 흉배, 목화에는 금분과 은분을 사용하여 화려함과 고귀함을 강조했다. 의자가 반우향으로 놓인 상태의 투시법을 보이고 있는데, 의답이 반좌향으로 놓인 반대 방향 투시법을 보여 모순을 보이고 있다. 화면이 약간 번지는 것은 아교와 백반을 조금 많이 사용해서이고, 비단은 결이 고운 편이다. 보존 상태는 대체로 좋다. 조선 족자의 원형도 소박하고 단아하다. 현재 전해지는 별본은 1930년대에 모사한 것이다.
8a27c152-cd45-420b-b8a3-53730cfc582a	source05/encykorea/GL14021.txt	매상숙조도 (梅上宿鳥圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안휘준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017957	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	종이 바탕에 수묵. 세로 109cm, 가로 56.3cm. 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 타원을 그리듯 굽은 매화 가지 위에서 자고 있는 새를 주제로 삼았다. 이 새는 머리 위로 굽어 나온 대나뭇가지가 이루는 공간의 한가운데에 놓여 있어 포치의 우수함을 느끼게 한다. 채색을 하지 않고 그리는 조속·조지운 부자의 수묵 화조화는 조선 중기 화풍의 특징을 매우 잘 드러내고 있는데, 매화 가지와 줄기가 가늘고 잎이 큰 대나무, 시선을 사로잡는 구성 등이 그것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 매상숙조도 (梅上宿鳥圖) ### 내용: 종이 바탕에 수묵. 세로 109cm, 가로 56.3cm. 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 타원을 그리듯 굽은 매화 가지 위에서 자고 있는 새를 주제로 삼았다. 이 새는 머리 위로 굽어 나온 대나뭇가지가 이루는 공간의 한가운데에 놓여 있어 포치의 우수함을 느끼게 한다. 채색을 하지 않고 그리는 조속·조지운 부자의 수묵 화조화는 조선 중기 화풍의 특징을 매우 잘 드러내고 있는데, 매화 가지와 줄기가 가늘고 잎이 큰 대나무, 시선을 사로잡는 구성 등이 그것이다.
5fd33e22-b648-4cf8-8819-ce365d01adc4	source05/encykorea/GL54841.txt	김병제 (金炳濟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074713	CC BY	249	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	경상북도 경주에서 출생. 다운이란 호를 쓴다.<NAME>(1888∼1943)의 사위. 아직까지는 성장 과정과 학력에 대한 자세한 정보가 없다. 다만 학력과 관련하여 도쿄제대 혹은<NAME>전문 출신이라는 설이 있으나, 해당 학교의 정규 학생이었다는 근거가 불명확하다. 1930년대 후반에는 표준어 사정위원과 표준말 강사, 표준어 학회 회원으로서 배재고보의 조선어 교사로 근무하였다. 광복 이후 월북할 때까지 조선어학회 활동을 지속하였는데, 조선말 큰사전 편찬원, 국어과 지도자 및 교원 강습회 강사 등이 이에 해당한다. 1948년 7월에 월북한 이후, 북한의 김일성대학 언어학 교수, 사회과학원 언어학 연구소 소장 등을 역임했다. 주요 저서를 통해 활동사항을 살펴보면, 표준어 연구에서 출발하여 언어 규범 및 사전 편찬과 방언 조사연구 등으로 관심 분야들이 넓혀져 갔다. 『한글맞춤법 해설』(1946)은 ‘한글맞춤법통일안’(1933)을 풀이한 책인데, 이에서는 ‘건강/근강, 넋이/넉시’ 등 130여 개의 단어나 표현을 예로 들면서 해당 규정을 설명하였다. 사전 관련 업적은 표준 조선말사전(이윤재와 공저, 1947)과 조선 고어 방언사전(정태진과 공저, 1948)이 있다. 그의 박사학위논문 조선어 방언학 개요는 방언 연구와 관련하여 방언학 개설서다. 전국 방언 자료를 모아 편찬한 방언사전(1980)은 책 전반에 걸쳐 체계적 방언 연구 태도를 강조하였으며, 중권(1965)과 형태론(1965)과 문장론 및 어휘론도 다루었다. 한편, 국어의 방언 구획을 시도한 조선 언어지리학 시고(1988)는 그동안의 연구 결과를 바탕으로 한 업적이다. 그는 한국의 방언권을 동부방언 지구와 서부방언 지구로 1차로 나눈 다음 이를 다시 방언 지역으로, 더 나아가 방언 지방으로 하부 분류하였다. 이에 따르면 동북(함경도, 육진)·동남(경상도) 방언 지역은 동부방언 지구, 서북(평안도, 황해도)·중부(경기도, 충청도, 강원도)·서남(전라도)·제주(제주도) 방언 지역은 서부방언 지구이다. 그 외에 중급학교 1·2학년 교재인 조선어 문법: 어음론·형태론(1959)과 조선어사 연구(홍기문·박종태와 공저, 1964)와 조선어 학사(1984) 등이 있다. 특히 조선어 학사는 강위( 1820∼1884)의 동문자모분해(1869)에 근대(이 책에서는 애국 문화운동 시기)의 기점을 두었다는 점이 특징적이다. 하지만 동문자모분해가 어떤 면에서 근대의 시작점이 되는지에 대한 설명이 없어 문제가 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김병제 (金炳濟) ### 내용: 경상북도 경주에서 출생. 다운이란 호를 쓴다.<NAME>(1888∼1943)의 사위. 아직까지는 성장 과정과 학력에 대한 자세한 정보가 없다. 다만 학력과 관련하여 도쿄제대 혹은<NAME>전문 출신이라는 설이 있으나, 해당 학교의 정규 학생이었다는 근거가 불명확하다. 1930년대 후반에는 표준어 사정위원과 표준말 강사, 표준어 학회 회원으로서 배재고보의 조선어 교사로 근무하였다. 광복 이후 월북할 때까지 조선어학회 활동을 지속하였는데, 조선말 큰사전 편찬원, 국어과 지도자 및 교원 강습회 강사 등이 이에 해당한다. 1948년 7월에 월북한 이후, 북한의 김일성대학 언어학 교수, 사회과학원 언어학 연구소 소장 등을 역임했다. 주요 저서를 통해 활동사항을 살펴보면, 표준어 연구에서 출발하여 언어 규범 및 사전 편찬과 방언 조사연구 등으로 관심 분야들이 넓혀져 갔다. 『한글맞춤법 해설』(1946)은 ‘한글맞춤법통일안’(1933)을 풀이한 책인데, 이에서는 ‘건강/근강, 넋이/넉시’ 등 130여 개의 단어나 표현을 예로 들면서 해당 규정을 설명하였다. 사전 관련 업적은 표준 조선말사전(이윤재와 공저, 1947)과 조선 고어 방언사전(정태진과 공저, 1948)이 있다. 그의 박사학위논문 조선어 방언학 개요는 방언 연구와 관련하여 방언학 개설서다. 전국 방언 자료를 모아 편찬한 방언사전(1980)은 책 전반에 걸쳐 체계적 방언 연구 태도를 강조하였으며, 중권(1965)과 형태론(1965)과 문장론 및 어휘론도 다루었다. 한편, 국어의 방언 구획을 시도한 조선 언어지리학 시고(1988)는 그동안의 연구 결과를 바탕으로 한 업적이다. 그는 한국의 방언권을 동부방언 지구와 서부방언 지구로 1차로 나눈 다음 이를 다시 방언 지역으로, 더 나아가 방언 지방으로 하부 분류하였다. 이에 따르면 동북(함경도, 육진)·동남(경상도) 방언 지역은 동부방언 지구, 서북(평안도, 황해도)·중부(경기도, 충청도, 강원도)·서남(전라도)·제주(제주도) 방언 지역은 서부방언 지구이다. 그 외에 중급학교 1·2학년 교재인 조선어 문법: 어음론·형태론(1959)과 조선어사 연구(홍기문·박종태와 공저, 1964)와 조선어 학사(1984) 등이 있다. 특히 조선어 학사는 강위( 1820∼1884)의 동문자모분해(1869)에 근대(이 책에서는 애국 문화운동 시기)의 기점을 두었다는 점이 특징적이다. 하지만 동문자모분해가 어떤 면에서 근대의 시작점이 되는지에 대한 설명이 없어 문제가 된다.
99a1dbef-a75e-472d-9073-377e3e98ef6f	source05/encykorea/GL51384.txt	정규익 (丁奎益)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071592	CC BY	133	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1895년에 태어나 1925년에 30세의 나이로 세상을 떠났다. 우리나라 화가로서는<NAME>, 나혜석과 함께 1922년에 시작된 조선미술전람회 서양화부에 서재의 여인으로 첫 입선을 했다. 1924년 제3회 조선미술전람회에 서재의 여인으로 입선하였다. 정규익은 1923년 강진구, 박영래, 정규익, 나혜석 등이 참여한 고려미술회와 함께 공동 작품 발표를 위한 그룹을 서울화회라고 조직했다. 하지만 1923년 9월 29일부터 10월 1일까지 고려화 회의 제1회 서양화전 동인으로 활동했지만, 서울과 인천에서 각각 한 차례씩 그룹전을 가질 뿐 작품전 활동은 계속하지 못했다. 동양화의<NAME>, 허백련, 서양화의 강진국,<NAME> 등과 함께 1924년 1월 4일 미술 연구소인 고려미술원을 세우고 미술을 지도하였다. 고려미술원에서 개인전을 연 것은 1924년 8월이었다. 생각나는 화우, 근원수필(1948)에서<NAME>은 "석영, 향린과 함께 활약하던 정규익이란 작가는 그때 모 관청에 소속되어 퍽 재주가 있는 화풍을 보여주던 작가였으나 오래전에 벌써 세상을 떠나고 말았"다고 쓰고 있다. 화가로서 재능이 있었던 사람이었음을 알 수 있다. 1922년 제1회 조선미술전람회에서 서재의 여인 입선 1924년 제3회 조선미술전람회에서 서재의 여인 입선	문어체 텍스트 ### 제목: 정규익 (丁奎益) ### 내용: 1895년에 태어나 1925년에 30세의 나이로 세상을 떠났다. 우리나라 화가로서는<NAME>, 나혜석과 함께 1922년에 시작된 조선미술전람회 서양화부에 서재의 여인으로 첫 입선을 했다. 1924년 제3회 조선미술전람회에 서재의 여인으로 입선하였다. 정규익은 1923년 강진구, 박영래, 정규익, 나혜석 등이 참여한 고려미술회와 함께 공동 작품 발표를 위한 그룹을 서울화회라고 조직했다. 하지만 1923년 9월 29일부터 10월 1일까지 고려화 회의 제1회 서양화전 동인으로 활동했지만, 서울과 인천에서 각각 한 차례씩 그룹전을 가질 뿐 작품전 활동은 계속하지 못했다. 동양화의<NAME>, 허백련, 서양화의 강진국,<NAME> 등과 함께 1924년 1월 4일 미술 연구소인 고려미술원을 세우고 미술을 지도하였다. 고려미술원에서 개인전을 연 것은 1924년 8월이었다. 생각나는 화우, 근원수필(1948)에서<NAME>은 "석영, 향린과 함께 활약하던 정규익이란 작가는 그때 모 관청에 소속되어 퍽 재주가 있는 화풍을 보여주던 작가였으나 오래전에 벌써 세상을 떠나고 말았"다고 쓰고 있다. 화가로서 재능이 있었던 사람이었음을 알 수 있다. 1922년 제1회 조선미술전람회에서 서재의 여인 입선 1924년 제3회 조선미술전람회에서 서재의 여인 입선
a12c3fa9-cf46-4a70-8820-040d91b22a2b	source05/encykorea/GL2720.txt	고려대학교 (高麗大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003440	CC BY	1,393	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	설립 당시의 교명인<NAME>은 널리 인간의 본성을 계발하고 인간성을 실현시키려는 설립정신을 나타내며, 인재 양성을 통한 주권 회복으로 독립 국가를 이루고자 하는 교육 구국과 자주독립을 그 건학 이념으로 하고 있다. 1905년 5월 5일 대한제국 내장<NAME>(內藏院卿) 이용익(李容翊)이 한성 전동(지금의 서울특별시 종로구 수송동)에 있던 전(前) 아어학교(俄語學校) 건물을 교사로 해서<NAME>전문학교(普成專門學校)로 설립하였다. 이용익은 일본에 납치되어 체류하는 동안 일본의 근대교육기관을 견학하고 신교육의 필요성을 깨달아 귀국 후 교육 구국(敎育救國)의 신념에서<NAME>전문학교를 설립하였다.<NAME>전문학교는 국내 최초의 전문학교였으며, 기존의 사립학교들이 외국 선교사가 세운 학교인 데 반해,<NAME>전문학교는 한국인이 세운 근대식 고등교육기관이었다. 법률학 전문과와 이재학 전문과는 수업연한이 2년으로,<NAME>이 초대 교장으로 취임하였다. 법률학 전문 야학과를 신설한 것은 1905년 9월 한성법학교 학생 22명을 인계받아서였다. 1907년 1월 법률학 전문과·이재학 전문과를 각각 법학과·경제과로 개칭하고 수업연한을 3년으로 늘렸고, 같은 해 2월 제1회 졸업생을 배출하였다. 이용익이 을사조약 이후 해외로 망명했다가 1907년 3월 분사하자, 이용익의 손자<NAME>가 학교를 경영하게 되었다. 그러나<NAME>마저 1909년 안중근의 이토포살의거에 연루되어 구금되자 학교는 경영난을 겪게 되었다. 이듬해 천도교에서는<NAME>전문학교 제1회 졸업생 윤익선이 천도교에서 학교의 경영권을 인수하기로 결정하고 손병희와 협의하였다. 사립<NAME> 법률 상업학교로 교명을 바꾸고 3년제의 법률과 와 실업과를 개설한 것은 1915년 4월 일제가 전문학교규칙 시행령을 통해 재단법인을 조직해야만 전문학교 인가를 받을 수 있다고 규정한 전문학교규칙 시행령에 의거한 것이다. 3·1운동 직후 손병희가 일본 경찰에 체포되어 또다시 학교 운영이 난관에 봉착하자 교장 고원훈이 총독부에 전문학교 승격을 타진하는 한편, 김병로 등이 재단법인 기성회를 조직하여 사회 각 계층의 독지가들에게 학교의 어려움을 호소하였다. 서울 등 각 지방의 민간 독지가 58명이 공동으로 발의한 재단법인<NAME>전문학교는 마침내 1921년 재단법인 설립과 함께 1922년 조선교육령에 의거하여 정식으로<NAME>전문학교로 인가받았다. 이후 재정난을 겪던 김성수는 1932년 김성수가 세운 재단법인 중앙학원으로 넘어갔고 재정난은 재단 경영의 악화, 조선총독부의 지나친 간섭, 경제공황 등으로 인해 악화되었다. 당시 김성수는 3·1운동 직후 거국적으로 일어났던 민립대학 설립운동이 일제의 압력으로 실패하자 독자적으로 민립 대학을 설립할 뜻을 품고 구미 각국의 대학을 시찰하였으며, 때마침<NAME>전문학교가 경영난에 빠져 있는 것을 보고 거액의 사재를 출연하여 재단법인을 설립하고<NAME>전문학교를 인수하게 된 것이다. 1934년 서울특별시 성북구 안암동 현재의 위치에 교사를 신축하여 이전한 후 지속적으로 도서관, 운동장 등 최신 규모의 시설을 확충하는 동시에 도서와 민속·고고품의 수집, 교과목 및 교수 내용의 재정비, 재학생의 활약과 졸업생의 사회 진출 등 외형과 내용에 있어 본격적인 고등교육기관으로서의 면모를 갖추게 되었다. 하지만 이러한 발전은 조선총독부의 압력을 더욱 가중시켜<NAME>전문학교를 한국 최초의 민립 대학으로 승격시키려는 김성수의 노력이 좌절되었을 뿐만 아니라 농과 신설 계획이 승인되지 못하는 등 각종 탄압을 받게 되었다. 또한 제2차 세계대전에서 일본이 과학기술의 낙후로 궁지에 몰리자 실업교육만을 강조하면서 1944년 4월 경성 척식 경제전문학교로 교명을 변경하고 경제과·척식과 만을 두는 등의 시련을 겪었다. 광복과 함께 재단 이사회가 개최되어 다시<NAME>전문학교로 교명을 환원했다가 1946년 8월 정법대학·경상대학·문과대학 3개 단과대학에 8개 학과로 편성된 종합대학으로 승격되면서 고려대학교로 교명을 변경하고, 초대 총장에는 현상윤이 취임하였다. 1946년 고려대학교가 첫 학부생을 배출했으며, 대학원을 개설하였다. 6·25전쟁 중 총장 현상윤이 납북되어 잠시 학교의 기능이 마비되었으나, 1951년 대구에 임시교사를 마련하여<NAME>오가 총장으로 취임하고, 부총장 제도를 신설하면서 학교 경영이<NAME>되었다. 피난 중에도 이학 계열 학과와 농과대학을 신설하여 규모를 확장하고, 정부 환도 후 종합대학으로서의 체제 정비에 본격적인 노력을 기울여 1955년과 1959년 두 차례에 걸친 단과대학 및 학과의 개편과 신설을 통하여 법과대학·상과 대학·문리과대학·농과대학·정경대학의 5개 단과대학을 두게 되었다. 1961년 서관을 준공하고, 박물관·농산가공 실험실·온실 및 그 밖의 부속건물을 새로 짓고, 1963년 이공대 학과 국내 최초의 경영 대학원을 신설했다. 1966년 이후 이공대학·농과대학의 학과를 증설하고 교육대학원을 개원하였고, 1970년에 시작된 장기발전 계획에 따라 1971년 12월 학교법인<NAME>학원과<NAME>대학교를 합쳤다. 1972년 사범대학을 신설하였고, 1973년 서독 정부의 무상원조로 농과대학 캠퍼스를 준공하고, 각종 새로운 실험기기와 시설을 갖추게 되었다. 이후 식량개발대학원을 개원하였고, 이공대학을 이과대 학과 공과대학으로 분리하였다. 1975년 창립 70주년을 맞이하여 중앙도서관 신관을 착공하여 1978년에 개관하였고, 1979년에는 병설 의학기술 초급대학을 보건 전문대학으로 개편하였다. 1980년 학생 기숙사를 짓고, 충청남도 연기군 조치원(현 세종특별자치시 조치원읍)에 조치원 캠퍼스를 준공했다. 1987년 조치원 캠퍼스의 명칭을 서창 캠퍼스로, 2008년 세종캠퍼스로 변경하였다. 1991년 3월 교원 연구년제를 도입하고, 서울특별시 종로구 명륜동에 있던 의과대학을 안암동 캠퍼스로 이전하였다. 그해 10월 안암 병원을 준공하고, 인촌 김성수 탄생 100주년을 기념하는 인촌기념관을 개관하고, 11월 국제대학원을 신설하였다. 1992년 7월 언론대학원을 신설하고, 8월 국내 대학 최초로 중국 베이징대와 교류협정을 맺었다. 1993년 조치원 캠퍼스에 자연과학관을 세우고 국제어학원을 부설했다. 1995년 6월 국내 대학 최초로 미국 아메리칸대학교와 복수학위제 시행에 관한 교류협정을 체결하고, 같은 해 10월 특수 법무대학원·컴퓨터과학기술대학원의 설치인가를 받았다. 산학협동 석·박사과정 설치를 삼성전자(주)와 1996년 2월 체결했다. 1997년 2월 세종캠퍼스에 인문정보대학원·행정대학원을 신설하였고, 1936년 베를린 올림픽 마라톤 우승자인 손기정 등 5명에게 명예학사학위를 수여한 데 이어 10월 세종캠퍼스에 부득이한 사정으로 학업을 포기한 사람들을 위한 명예학사학위 제도를 신설하였다. 1998년 간호 학과를 간호대학으로 바꾸었다. 1999년 학부제를 실시하였고, 보건대학원·임상치의학대학원·의용 과학대학원(세종캠퍼스)을 신설하고, 한국학관·국제관을 준공하였다. 또한 BK21사업에는 3개 연구단과 3개 사업 팀이 선정됐다. 2000년 벤처사업 창업 보육단을 창단하고, 생명과학원·한국학 도서관을 개관했다. 2001년 8월 정보통신대학을 신설하고, 2003년 5월 국제 교육원을 개원했다. 2004년 개교 100주년을 맞이하여 노벨상 수상자 강연회, 세계대학 총장포럼, 고구려 특별전, 국제 마케팅 심포지엄, 글로벌 UI 선포식, 국제 학술대회 등을 개최하였고, 재학생 1,000명에게 기념 장학금을 전달했다. 2006년 병설 보건 대학을 보건과학대학으로 통폐합하고 경영전문대학원을 신설하였다. 2007년 법학도서관을 준공하고, 2008년 법학전문대학원을 설치인가 받았다. 학생운동으로 1919년 3·1운동 당시 경성 시내 중등학교 이상 학생 4만 5000여 명이<NAME>전문학교 학생 강기덕·김원벽의 주도로 탑골공원에 모여 대대적인 독립만세운동을 벌였다.<NAME>전문학교의 교원 중 윤익선·박인호·임규 등 대다수의 학생간부가 민족대표 33인의 한 사람인 교장 최린의 지도를 받아 만세운동을 주도적으로 이끌었다. 1920년대 초에는 법과 학생 이계형·이사 윤이 각 학교 학생들을 모아 혁청단을 조직하고 3·1운동으로 수감되었다가 출소한 학생들과 함께 3·1구락부를 조직하고 공창 폐지, 물산 장려, 학생 풍기 단속과 일반도의 앙양 등을 호소하였다. 조선일보사가 후원한 하기 남선 순회강연회에서 서정관이 총독정치를 비판하는 강연을 하여 이른바 보전 학생 울산 설화 사건이 발생한 것도 1926년 6·10만 세 운동 때도 많은 학생들이 시위에 참여하여 구속되었기 때문이다. 광복 후에도 4·19의 선봉에 섰는데, 1929년 광주학생사건에서 일본 제국주의를 규탄하는 동조 시위를 대대적으로 전개한 데 이어 1960년 4월 18일 자유당 정권의 독재를 규탄하는 학생 3,000여 명이 시위를 벌였다. 자유·정의·진리가 교훈이다. 진학과 진로 상담 강화, 세계적인 연구역량 확보, 사제동행, 수어과 학습 최우선 등에 역점을 두고 교육 활동을 전개하고 있는데, 이는 2030년 세계 50대 대학 진입을 장기 비전으로 하고 있다. 국제 교류로 미국 뉴욕주립대학교 스토니브룩 캠퍼스(State University of New York at Stony Brook)·피츠버그대학교(University of Pittsburgh), 캐나다 맥길대학교(McGill University), 독일 본 대학교(University of Bonn), 영국 런던대학교 킹스칼리지(Kings College London), 중국 베이징사범대학교(Beijing Normal University) 등 해외 470여 개 대학과 교류협정을 맺고 교환학생제, 교환교수제, 연수, 해외 인턴십, 해외문화 탐방, 학술교류 등을 시행하고 있다. 특히 국내 대학 최초로 캐나다 브리티시컬럼비아대학교(University of British Columbia)에 기숙사를 마련하고 매년 100여 명의 학생을 파견하고 있다. 체육 분야에서는 1923년 축구부를 시작으로 1929년 농구부·럭비부, 1939년 아이스하키부, 1954년 야구부까지 24개 운동부를 운영하면서 현재까지 해외 원정 횟수가 110여 회에 달하며, 국가대표 820여 명을 배출하고 있다. 우리나라 체육계의 가장 오랜 역사와 전통을 자랑하는 고연전은 1946년부터 매년 9월에 양교 학생, 교직원, 동문 및 연고자가 함께 모여 두 대학 간 친선을 도모하기 위해 개최하는 행사로 양교 축구·농구의 정기전이 그 시초이다. 이후 1956년 야구·럭비·아이스하키 세 종목이 추가되었고, 1965년부터 이틀에 한 번씩 치르는 현재의 경기 방식이 완전히 정착되었다. 이외에도 1962년부터 5월 5일 개교기념일 전후로 열리고 있는 대학 축제 석탑 대동제와 4·18구 국대장정이 있는데, 이는 4·18 고대생 의거와 4·19를 기념하기 위해 서울 캠퍼스에서 4·19국립 묘지까지 수천 명의 학생이 행진하는 대표적인 연례행사이다. 국내 최초의 대학신문 주간 고대신문은 1947년 광주학생운동 기념일인 학생의 날에 창간된 주간이며, 1945년 창간된 교지 고대문화는 연 2회 발행하였으나 2003년부터 월간으로 발행하고 있다. 그 외에 1954년 창간된<NAME>신문 The Granite Tower, 1960년 창간된 경영전문지 경영신문, 1983년 창간된 여성지 석순이 있으며, 교육방송국(KUBS)과 KUTV를 운영하고 있다. 2009년 현재 서울 캠퍼스의 학부생은 20개 대학원, 15개 단과대학(학과 78), 5개 학부에 1만 5,826명, 전임교원은 1,333명이다. 평생교육원·국제어학원·도서관·기숙사 등이 부속기관으로 있고, 법학연구원·철학연구소·정보통신기술연구소·반도체 기술연구소·동북아 경제경영연구소 등 80여 개의 부설연구기관이 있다. 세종캠퍼스의 학부생은 6,930명, 전임교원은 234명이며 5개 대학원, 3개 단과대학(학과·부 22), 1개 학부에 재학 중이다. 한국학 연구소·광전자 신소재연구소·사회체육 연구소·산업개발연구소·경제통계연구소 등이 부속 연구기관으로, 기숙사·국제 교류교육원·학술정보원 등이 부속기관으로 있다. 주요 기관·시설은 다음과 같다. 중앙도서관(신·구관)·과학도서관·의학도서관·법학도서관·보건과학도서관·세종캠퍼스) 6개 분관으로 구성되어 있다. 중앙도서관 신관은 지하 1층, 지상 4층의 규모로 동시 수용인원 2,000여 명과 장서 보유 능력 200만 권의 시설을 갖추고 있다. 1937년에 준공된 고딕 양식의 중앙도서관 구관은 신관이 개관하면서 대부분 기능을 신관에게 넘기고 지금은 대학원생들의 열람실, 교수 연구실, 서고로 쓰이고 있으며 1981년 사적<NAME>로 지정되었다. 1934년 건립되어 백 주년 기념삼성관으로 이전한 박물관은 1974년 국보로 지정된 분청사기 인화 국화문 태항아리, 1989년 국보로 지정된 동궐도, 1985년 국보로 지정된 혼천시계 등 국보급 문화재와 민속품, 정선·김정희·김홍도 등의 고서화, 이중섭·박수근·김환기 등의 현대 미술품 등 역사·민속·고고학·미술 분야 10만여 점을 소장·전시하고 있다. 서울 캠퍼스의 기숙사인 안암학사는 수용인원이 800명이며, 현재 800여 명을 수용할 수 있는 기숙사를 신축 중이다. 세종캠퍼스의 호연 학사는 4동으로 이루어져 있으며, 2,600여 명을 수용할 수 있다. 서울캠퍼스 인문사회캠퍼스의 중앙에 위치한 중앙광장은 고려대학교 100주년 기념사업으로 기존의 대운동장을 개조하여 2002년 3월에 완공된 것으로, 지상에는 1만 9,000m²의 광장, 지하 1층에는 행정부서 및 편의시설, 지하 2층과 3층에는 1,000여 대의 차량을 수용할 수 있는 주차공간이 조성되어 있다. 연면적 7,176m2의 구 인촌 김성수의 묘지 자리에 건립된 인촌기념관은 1,000여 석 규모의 대강당과 교수휴게실, 세미나실을 갖추고 주로 학술 및 문화 행사장으로 이용되고 있다. 연면적 2만 4000m2에 지하 2층, 지상 7층의 국제관은 고려대학교에서 가장 큰 건축물인데, 지하 2층, 지상 7층 규모이다. 국제대학원 시설과 국제어학원 강의실로 주로 이용되고 있으며, 1999년 준공되어 99 건축미전 은상을 수상한 바 있다. 본관은 김성수가 1932년<NAME>전문학교를 인수하면서 지은 고딕건축 양식의 6층 건물로 대표적인 근대 서구 양식의 건물로 그 역사적 가치를 인정받아서 1981년 사적 제1호로 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고려대학교 (高麗大學校) ### 내용: 설립 당시의 교명인<NAME>은 널리 인간의 본성을 계발하고 인간성을 실현시키려는 설립정신을 나타내며, 인재 양성을 통한 주권 회복으로 독립 국가를 이루고자 하는 교육 구국과 자주독립을 그 건학 이념으로 하고 있다. 1905년 5월 5일 대한제국 내장<NAME>(內藏院卿) 이용익(李容翊)이 한성 전동(지금의 서울특별시 종로구 수송동)에 있던 전(前) 아어학교(俄語學校) 건물을 교사로 해서<NAME>전문학교(普成專門學校)로 설립하였다. 이용익은 일본에 납치되어 체류하는 동안 일본의 근대교육기관을 견학하고 신교육의 필요성을 깨달아 귀국 후 교육 구국(敎育救國)의 신념에서<NAME>전문학교를 설립하였다.<NAME>전문학교는 국내 최초의 전문학교였으며, 기존의 사립학교들이 외국 선교사가 세운 학교인 데 반해,<NAME>전문학교는 한국인이 세운 근대식 고등교육기관이었다. 법률학 전문과와 이재학 전문과는 수업연한이 2년으로,<NAME>이 초대 교장으로 취임하였다. 법률학 전문 야학과를 신설한 것은 1905년 9월 한성법학교 학생 22명을 인계받아서였다. 1907년 1월 법률학 전문과·이재학 전문과를 각각 법학과·경제과로 개칭하고 수업연한을 3년으로 늘렸고, 같은 해 2월 제1회 졸업생을 배출하였다. 이용익이 을사조약 이후 해외로 망명했다가 1907년 3월 분사하자, 이용익의 손자<NAME>가 학교를 경영하게 되었다. 그러나<NAME>마저 1909년 안중근의 이토포살의거에 연루되어 구금되자 학교는 경영난을 겪게 되었다. 이듬해 천도교에서는<NAME>전문학교 제1회 졸업생 윤익선이 천도교에서 학교의 경영권을 인수하기로 결정하고 손병희와 협의하였다. 사립<NAME> 법률 상업학교로 교명을 바꾸고 3년제의 법률과 와 실업과를 개설한 것은 1915년 4월 일제가 전문학교규칙 시행령을 통해 재단법인을 조직해야만 전문학교 인가를 받을 수 있다고 규정한 전문학교규칙 시행령에 의거한 것이다. 3·1운동 직후 손병희가 일본 경찰에 체포되어 또다시 학교 운영이 난관에 봉착하자 교장 고원훈이 총독부에 전문학교 승격을 타진하는 한편, 김병로 등이 재단법인 기성회를 조직하여 사회 각 계층의 독지가들에게 학교의 어려움을 호소하였다. 서울 등 각 지방의 민간 독지가 58명이 공동으로 발의한 재단법인<NAME>전문학교는 마침내 1921년 재단법인 설립과 함께 1922년 조선교육령에 의거하여 정식으로<NAME>전문학교로 인가받았다. 이후 재정난을 겪던 김성수는 1932년 김성수가 세운 재단법인 중앙학원으로 넘어갔고 재정난은 재단 경영의 악화, 조선총독부의 지나친 간섭, 경제공황 등으로 인해 악화되었다. 당시 김성수는 3·1운동 직후 거국적으로 일어났던 민립대학 설립운동이 일제의 압력으로 실패하자 독자적으로 민립 대학을 설립할 뜻을 품고 구미 각국의 대학을 시찰하였으며, 때마침<NAME>전문학교가 경영난에 빠져 있는 것을 보고 거액의 사재를 출연하여 재단법인을 설립하고<NAME>전문학교를 인수하게 된 것이다. 1934년 서울특별시 성북구 안암동 현재의 위치에 교사를 신축하여 이전한 후 지속적으로 도서관, 운동장 등 최신 규모의 시설을 확충하는 동시에 도서와 민속·고고품의 수집, 교과목 및 교수 내용의 재정비, 재학생의 활약과 졸업생의 사회 진출 등 외형과 내용에 있어 본격적인 고등교육기관으로서의 면모를 갖추게 되었다. 하지만 이러한 발전은 조선총독부의 압력을 더욱 가중시켜<NAME>전문학교를 한국 최초의 민립 대학으로 승격시키려는 김성수의 노력이 좌절되었을 뿐만 아니라 농과 신설 계획이 승인되지 못하는 등 각종 탄압을 받게 되었다. 또한 제2차 세계대전에서 일본이 과학기술의 낙후로 궁지에 몰리자 실업교육만을 강조하면서 1944년 4월 경성 척식 경제전문학교로 교명을 변경하고 경제과·척식과 만을 두는 등의 시련을 겪었다. 광복과 함께 재단 이사회가 개최되어 다시<NAME>전문학교로 교명을 환원했다가 1946년 8월 정법대학·경상대학·문과대학 3개 단과대학에 8개 학과로 편성된 종합대학으로 승격되면서 고려대학교로 교명을 변경하고, 초대 총장에는 현상윤이 취임하였다. 1946년 고려대학교가 첫 학부생을 배출했으며, 대학원을 개설하였다. 6·25전쟁 중 총장 현상윤이 납북되어 잠시 학교의 기능이 마비되었으나, 1951년 대구에 임시교사를 마련하여<NAME>오가 총장으로 취임하고, 부총장 제도를 신설하면서 학교 경영이<NAME>되었다. 피난 중에도 이학 계열 학과와 농과대학을 신설하여 규모를 확장하고, 정부 환도 후 종합대학으로서의 체제 정비에 본격적인 노력을 기울여 1955년과 1959년 두 차례에 걸친 단과대학 및 학과의 개편과 신설을 통하여 법과대학·상과 대학·문리과대학·농과대학·정경대학의 5개 단과대학을 두게 되었다. 1961년 서관을 준공하고, 박물관·농산가공 실험실·온실 및 그 밖의 부속건물을 새로 짓고, 1963년 이공대 학과 국내 최초의 경영 대학원을 신설했다. 1966년 이후 이공대학·농과대학의 학과를 증설하고 교육대학원을 개원하였고, 1970년에 시작된 장기발전 계획에 따라 1971년 12월 학교법인<NAME>학원과<NAME>대학교를 합쳤다. 1972년 사범대학을 신설하였고, 1973년 서독 정부의 무상원조로 농과대학 캠퍼스를 준공하고, 각종 새로운 실험기기와 시설을 갖추게 되었다. 이후 식량개발대학원을 개원하였고, 이공대학을 이과대 학과 공과대학으로 분리하였다. 1975년 창립 70주년을 맞이하여 중앙도서관 신관을 착공하여 1978년에 개관하였고, 1979년에는 병설 의학기술 초급대학을 보건 전문대학으로 개편하였다. 1980년 학생 기숙사를 짓고, 충청남도 연기군 조치원(현 세종특별자치시 조치원읍)에 조치원 캠퍼스를 준공했다. 1987년 조치원 캠퍼스의 명칭을 서창 캠퍼스로, 2008년 세종캠퍼스로 변경하였다. 1991년 3월 교원 연구년제를 도입하고, 서울특별시 종로구 명륜동에 있던 의과대학을 안암동 캠퍼스로 이전하였다. 그해 10월 안암 병원을 준공하고, 인촌 김성수 탄생 100주년을 기념하는 인촌기념관을 개관하고, 11월 국제대학원을 신설하였다. 1992년 7월 언론대학원을 신설하고, 8월 국내 대학 최초로 중국 베이징대와 교류협정을 맺었다. 1993년 조치원 캠퍼스에 자연과학관을 세우고 국제어학원을 부설했다. 1995년 6월 국내 대학 최초로 미국 아메리칸대학교와 복수학위제 시행에 관한 교류협정을 체결하고, 같은 해 10월 특수 법무대학원·컴퓨터과학기술대학원의 설치인가를 받았다. 산학협동 석·박사과정 설치를 삼성전자(주)와 1996년 2월 체결했다. 1997년 2월 세종캠퍼스에 인문정보대학원·행정대학원을 신설하였고, 1936년 베를린 올림픽 마라톤 우승자인 손기정 등 5명에게 명예학사학위를 수여한 데 이어 10월 세종캠퍼스에 부득이한 사정으로 학업을 포기한 사람들을 위한 명예학사학위 제도를 신설하였다. 1998년 간호 학과를 간호대학으로 바꾸었다. 1999년 학부제를 실시하였고, 보건대학원·임상치의학대학원·의용 과학대학원(세종캠퍼스)을 신설하고, 한국학관·국제관을 준공하였다. 또한 BK21사업에는 3개 연구단과 3개 사업 팀이 선정됐다. 2000년 벤처사업 창업 보육단을 창단하고, 생명과학원·한국학 도서관을 개관했다. 2001년 8월 정보통신대학을 신설하고, 2003년 5월 국제 교육원을 개원했다. 2004년 개교 100주년을 맞이하여 노벨상 수상자 강연회, 세계대학 총장포럼, 고구려 특별전, 국제 마케팅 심포지엄, 글로벌 UI 선포식, 국제 학술대회 등을 개최하였고, 재학생 1,000명에게 기념 장학금을 전달했다. 2006년 병설 보건 대학을 보건과학대학으로 통폐합하고 경영전문대학원을 신설하였다. 2007년 법학도서관을 준공하고, 2008년 법학전문대학원을 설치인가 받았다. 학생운동으로 1919년 3·1운동 당시 경성 시내 중등학교 이상 학생 4만 5000여 명이<NAME>전문학교 학생 강기덕·김원벽의 주도로 탑골공원에 모여 대대적인 독립만세운동을 벌였다.<NAME>전문학교의 교원 중 윤익선·박인호·임규 등 대다수의 학생간부가 민족대표 33인의 한 사람인 교장 최린의 지도를 받아 만세운동을 주도적으로 이끌었다. 1920년대 초에는 법과 학생 이계형·이사 윤이 각 학교 학생들을 모아 혁청단을 조직하고 3·1운동으로 수감되었다가 출소한 학생들과 함께 3·1구락부를 조직하고 공창 폐지, 물산 장려, 학생 풍기 단속과 일반도의 앙양 등을 호소하였다. 조선일보사가 후원한 하기 남선 순회강연회에서 서정관이 총독정치를 비판하는 강연을 하여 이른바 보전 학생 울산 설화 사건이 발생한 것도 1926년 6·10만 세 운동 때도 많은 학생들이 시위에 참여하여 구속되었기 때문이다. 광복 후에도 4·19의 선봉에 섰는데, 1929년 광주학생사건에서 일본 제국주의를 규탄하는 동조 시위를 대대적으로 전개한 데 이어 1960년 4월 18일 자유당 정권의 독재를 규탄하는 학생 3,000여 명이 시위를 벌였다. 자유·정의·진리가 교훈이다. 진학과 진로 상담 강화, 세계적인 연구역량 확보, 사제동행, 수어과 학습 최우선 등에 역점을 두고 교육 활동을 전개하고 있는데, 이는 2030년 세계 50대 대학 진입을 장기 비전으로 하고 있다. 국제 교류로 미국 뉴욕주립대학교 스토니브룩 캠퍼스(State University of New York at Stony Brook)·피츠버그대학교(University of Pittsburgh), 캐나다 맥길대학교(McGill University), 독일 본 대학교(University of Bonn), 영국 런던대학교 킹스칼리지(Kings College London), 중국 베이징사범대학교(Beijing Normal University) 등 해외 470여 개 대학과 교류협정을 맺고 교환학생제, 교환교수제, 연수, 해외 인턴십, 해외문화 탐방, 학술교류 등을 시행하고 있다. 특히 국내 대학 최초로 캐나다 브리티시컬럼비아대학교(University of British Columbia)에 기숙사를 마련하고 매년 100여 명의 학생을 파견하고 있다. 체육 분야에서는 1923년 축구부를 시작으로 1929년 농구부·럭비부, 1939년 아이스하키부, 1954년 야구부까지 24개 운동부를 운영하면서 현재까지 해외 원정 횟수가 110여 회에 달하며, 국가대표 820여 명을 배출하고 있다. 우리나라 체육계의 가장 오랜 역사와 전통을 자랑하는 고연전은 1946년부터 매년 9월에 양교 학생, 교직원, 동문 및 연고자가 함께 모여 두 대학 간 친선을 도모하기 위해 개최하는 행사로 양교 축구·농구의 정기전이 그 시초이다. 이후 1956년 야구·럭비·아이스하키 세 종목이 추가되었고, 1965년부터 이틀에 한 번씩 치르는 현재의 경기 방식이 완전히 정착되었다. 이외에도 1962년부터 5월 5일 개교기념일 전후로 열리고 있는 대학 축제 석탑 대동제와 4·18구 국대장정이 있는데, 이는 4·18 고대생 의거와 4·19를 기념하기 위해 서울 캠퍼스에서 4·19국립 묘지까지 수천 명의 학생이 행진하는 대표적인 연례행사이다. 국내 최초의 대학신문 주간 고대신문은 1947년 광주학생운동 기념일인 학생의 날에 창간된 주간이며, 1945년 창간된 교지 고대문화는 연 2회 발행하였으나 2003년부터 월간으로 발행하고 있다. 그 외에 1954년 창간된<NAME>신문 The Granite Tower, 1960년 창간된 경영전문지 경영신문, 1983년 창간된 여성지 석순이 있으며, 교육방송국(KUBS)과 KUTV를 운영하고 있다. 2009년 현재 서울 캠퍼스의 학부생은 20개 대학원, 15개 단과대학(학과 78), 5개 학부에 1만 5,826명, 전임교원은 1,333명이다. 평생교육원·국제어학원·도서관·기숙사 등이 부속기관으로 있고, 법학연구원·철학연구소·정보통신기술연구소·반도체 기술연구소·동북아 경제경영연구소 등 80여 개의 부설연구기관이 있다. 세종캠퍼스의 학부생은 6,930명, 전임교원은 234명이며 5개 대학원, 3개 단과대학(학과·부 22), 1개 학부에 재학 중이다. 한국학 연구소·광전자 신소재연구소·사회체육 연구소·산업개발연구소·경제통계연구소 등이 부속 연구기관으로, 기숙사·국제 교류교육원·학술정보원 등이 부속기관으로 있다. 주요 기관·시설은 다음과 같다. 중앙도서관(신·구관)·과학도서관·의학도서관·법학도서관·보건과학도서관·세종캠퍼스) 6개 분관으로 구성되어 있다. 중앙도서관 신관은 지하 1층, 지상 4층의 규모로 동시 수용인원 2,000여 명과 장서 보유 능력 200만 권의 시설을 갖추고 있다. 1937년에 준공된 고딕 양식의 중앙도서관 구관은 신관이 개관하면서 대부분 기능을 신관에게 넘기고 지금은 대학원생들의 열람실, 교수 연구실, 서고로 쓰이고 있으며 1981년 사적<NAME>로 지정되었다. 1934년 건립되어 백 주년 기념삼성관으로 이전한 박물관은 1974년 국보로 지정된 분청사기 인화 국화문 태항아리, 1989년 국보로 지정된 동궐도, 1985년 국보로 지정된 혼천시계 등 국보급 문화재와 민속품, 정선·김정희·김홍도 등의 고서화, 이중섭·박수근·김환기 등의 현대 미술품 등 역사·민속·고고학·미술 분야 10만여 점을 소장·전시하고 있다. 서울 캠퍼스의 기숙사인 안암학사는 수용인원이 800명이며, 현재 800여 명을 수용할 수 있는 기숙사를 신축 중이다. 세종캠퍼스의 호연 학사는 4동으로 이루어져 있으며, 2,600여 명을 수용할 수 있다. 서울캠퍼스 인문사회캠퍼스의 중앙에 위치한 중앙광장은 고려대학교 100주년 기념사업으로 기존의 대운동장을 개조하여 2002년 3월에 완공된 것으로, 지상에는 1만 9,000m²의 광장, 지하 1층에는 행정부서 및 편의시설, 지하 2층과 3층에는 1,000여 대의 차량을 수용할 수 있는 주차공간이 조성되어 있다. 연면적 7,176m2의 구 인촌 김성수의 묘지 자리에 건립된 인촌기념관은 1,000여 석 규모의 대강당과 교수휴게실, 세미나실을 갖추고 주로 학술 및 문화 행사장으로 이용되고 있다. 연면적 2만 4000m2에 지하 2층, 지상 7층의 국제관은 고려대학교에서 가장 큰 건축물인데, 지하 2층, 지상 7층 규모이다. 국제대학원 시설과 국제어학원 강의실로 주로 이용되고 있으며, 1999년 준공되어 99 건축미전 은상을 수상한 바 있다. 본관은 김성수가 1932년<NAME>전문학교를 인수하면서 지은 고딕건축 양식의 6층 건물로 대표적인 근대 서구 양식의 건물로 그 역사적 가치를 인정받아서 1981년 사적 제1호로 지정되었다.
4e1f4a04-43de-494f-aa65-cecb3c58811c	source05/encykorea/GL12711.txt	도화서 (圖畵署)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015927	CC BY	412	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	경국대전에 도화서에 관한 제도적 규정이 있다. 먼저 이전(吏典)의 경관직(京官職)을 보면, 도화서는 종 6품의 아문(衙門)으로서 그 직능은 ‘장도화(掌圖畵)’라고만 되어 있다. 여기에는 정직(正職)으로서 제조(提調) 1인과 종 6품인 별제(別提) 2인이, 잡직(雜職)으로서 화원(畵員) 20인과 임기가 만료된 뒤에도 계속 근무하는 자에게 서반체아직(西班遞兒職) 3인(종 6품 1인, 종 7품 1인, 종 8품 1인)의 자리가 마련되었다. 화원의 보직은 선화 1인, 선회 1인, 화사 1인, 회사 2인으로 정해져 있다. 예조에 속한 관사인 도화서에는 15명의 화학 생도를 정원으로 두고 있었다. 화원을 선발하는 취재에서는 죽·산수·인물·영모·화초 등을 시험 과목으로 삼았다. 그중에서 죽을 1등으로 하고, 산수를 2등으로 하고, 영모를 3등으로 하고, 화초를 4등으로 하여 화초의 그림에서 통의 점수를 받으면 2분, 약의 점수를 받으면 1분의 점수를 주었다. 또한 인물·영모 이상은 차례로 등을 올려서 각각 그 성적에 따른 분수( : 점수)를 보태는 것으로 규정하였다. 형전의 제사차비노·근수노정액을 보면, 도화서에도 각 관아의 노복으로 배정되는 차비노가 5인, 관원을 수행하는 관청의 하인인 근수노가 2인 등 모두 7인이 도화서에 배속되었다. 공전의 공장에서는 배첩장 2인을 도화서에 소속시켰다. 처음부터 도화서는 예조에 속해 있지 않았다. 조선시대 통치 조직의 종합 체제를 제시한 정도전은 공전 속에 화소공을 열거한 바 있다. 도화원은 1405년(태종 5)에 예조에서 마련한 6조의 분직급소속평정안에 의해 예조에서 관장하게 되었다. 제조 1인에 대하여는 1785년(정조 9)에 대전통편을 통해 예조판서가 겸직한다고 명문화하였다. 도화서의 실직은 2명의 별제가 관장하였다. 도화원은 1464년(세조 10)까지만 해도 5품 관아로 5품직의 별좌가 실무를 담당하였다. 도화원이 1470년(성종 1)에 도화서로 개칭되면서 종 6 품아 문으로 격하되었다. 화원으로서 오를 수 있는 최고위봉은 별자리였다. 그렇지만 화원은 천한 공장과 다름없어 재주가 뛰어나도 그 자리에 앉히지 않고 사대부 가운데서 그림에 밝으며 화격을 잘 아는 사람을 선택하여 그 직무를 맡도록 하였다. 1746년(영조 22)에 대폭 개수한 속대전에서는 종전의 화학 생도 정원 15인을 30인으로 늘렸고, 잉사 화원에 종 6품 1인을 증원하였다. 또한 대전통편에서는 도화서에 전자관 2인을 더 설치하고 화원의 정원도 30인으로 늘렸다. 이러한 사실은 조선 후기에 이르러 화원의 업무가 그만큼 많아졌음을 의미하며, 일찍이 재능 있는 화원을 한 번에 길러내 우수한 화원을 확보하고자 했음을 알 수 있다. 하지만 실무 주관자 2인 자리는 없어졌다. 그 대신 1865년(고종 2)에 설정된 대전회통에는 같은 품질의 종 6품의 화학 교수 1인을 두었다. 도화서는 19세기 중엽에야 비로소 전문 교수의 제도가 명시되고 있는데, 다른 관청에는 처음부터 전문 교수가 있었던 것과 대비된다. 하지만 17세기부터 종 6품의 교수 직함을 가진 화원들의 이름이 문헌 기록에 기록되어 있다. 화격이 뛰어난 화원이 교수로서의 임무를 수행함으로써 실질적으로 지도적 위치에 있었음을 짐작하게 한다. 한성의 중부 견평방(: 지금의 서울 종로구 공평동 또는 견지동)에 위치한 도화서 청사는 도화서 청사의 전신이다. 비록 왕실·사대부 등의 요청을 충족시키는 회화 작업을 담당하는 관청이었지만 국가가 제도적으로 화가의 양성과 보호·보장의 토대를 마련한 곳이었다. 또한 여기서 화원들의 회화적 능력은 빛을 발했다. 따라서 도화서는 한국적 화풍을 형성하고 그 업적을 이어 나가는 데 중심적인 역할을 한 기관이라고 할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도화서 (圖畵署) ### 내용: 경국대전에 도화서에 관한 제도적 규정이 있다. 먼저 이전(吏典)의 경관직(京官職)을 보면, 도화서는 종 6품의 아문(衙門)으로서 그 직능은 ‘장도화(掌圖畵)’라고만 되어 있다. 여기에는 정직(正職)으로서 제조(提調) 1인과 종 6품인 별제(別提) 2인이, 잡직(雜職)으로서 화원(畵員) 20인과 임기가 만료된 뒤에도 계속 근무하는 자에게 서반체아직(西班遞兒職) 3인(종 6품 1인, 종 7품 1인, 종 8품 1인)의 자리가 마련되었다. 화원의 보직은 선화 1인, 선회 1인, 화사 1인, 회사 2인으로 정해져 있다. 예조에 속한 관사인 도화서에는 15명의 화학 생도를 정원으로 두고 있었다. 화원을 선발하는 취재에서는 죽·산수·인물·영모·화초 등을 시험 과목으로 삼았다. 그중에서 죽을 1등으로 하고, 산수를 2등으로 하고, 영모를 3등으로 하고, 화초를 4등으로 하여 화초의 그림에서 통의 점수를 받으면 2분, 약의 점수를 받으면 1분의 점수를 주었다. 또한 인물·영모 이상은 차례로 등을 올려서 각각 그 성적에 따른 분수( : 점수)를 보태는 것으로 규정하였다. 형전의 제사차비노·근수노정액을 보면, 도화서에도 각 관아의 노복으로 배정되는 차비노가 5인, 관원을 수행하는 관청의 하인인 근수노가 2인 등 모두 7인이 도화서에 배속되었다. 공전의 공장에서는 배첩장 2인을 도화서에 소속시켰다. 처음부터 도화서는 예조에 속해 있지 않았다. 조선시대 통치 조직의 종합 체제를 제시한 정도전은 공전 속에 화소공을 열거한 바 있다. 도화원은 1405년(태종 5)에 예조에서 마련한 6조의 분직급소속평정안에 의해 예조에서 관장하게 되었다. 제조 1인에 대하여는 1785년(정조 9)에 대전통편을 통해 예조판서가 겸직한다고 명문화하였다. 도화서의 실직은 2명의 별제가 관장하였다. 도화원은 1464년(세조 10)까지만 해도 5품 관아로 5품직의 별좌가 실무를 담당하였다. 도화원이 1470년(성종 1)에 도화서로 개칭되면서 종 6 품아 문으로 격하되었다. 화원으로서 오를 수 있는 최고위봉은 별자리였다. 그렇지만 화원은 천한 공장과 다름없어 재주가 뛰어나도 그 자리에 앉히지 않고 사대부 가운데서 그림에 밝으며 화격을 잘 아는 사람을 선택하여 그 직무를 맡도록 하였다. 1746년(영조 22)에 대폭 개수한 속대전에서는 종전의 화학 생도 정원 15인을 30인으로 늘렸고, 잉사 화원에 종 6품 1인을 증원하였다. 또한 대전통편에서는 도화서에 전자관 2인을 더 설치하고 화원의 정원도 30인으로 늘렸다. 이러한 사실은 조선 후기에 이르러 화원의 업무가 그만큼 많아졌음을 의미하며, 일찍이 재능 있는 화원을 한 번에 길러내 우수한 화원을 확보하고자 했음을 알 수 있다. 하지만 실무 주관자 2인 자리는 없어졌다. 그 대신 1865년(고종 2)에 설정된 대전회통에는 같은 품질의 종 6품의 화학 교수 1인을 두었다. 도화서는 19세기 중엽에야 비로소 전문 교수의 제도가 명시되고 있는데, 다른 관청에는 처음부터 전문 교수가 있었던 것과 대비된다. 하지만 17세기부터 종 6품의 교수 직함을 가진 화원들의 이름이 문헌 기록에 기록되어 있다. 화격이 뛰어난 화원이 교수로서의 임무를 수행함으로써 실질적으로 지도적 위치에 있었음을 짐작하게 한다. 한성의 중부 견평방(: 지금의 서울 종로구 공평동 또는 견지동)에 위치한 도화서 청사는 도화서 청사의 전신이다. 비록 왕실·사대부 등의 요청을 충족시키는 회화 작업을 담당하는 관청이었지만 국가가 제도적으로 화가의 양성과 보호·보장의 토대를 마련한 곳이었다. 또한 여기서 화원들의 회화적 능력은 빛을 발했다. 따라서 도화서는 한국적 화풍을 형성하고 그 업적을 이어 나가는 데 중심적인 역할을 한 기관이라고 할 수 있다.

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