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14ac6d5a-fe6d-49cc-9c3b-07c714d43e87	source05/encykorea/GL13276.txt	동문자모분해 (東文字母分解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김민수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016468	CC BY	344	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	의정 국문자 모 분해 ·국문자 모 분해라고도 한다. 널리 알려진 것은 김윤경(金允經)의 ≪조선문자급어학사 朝鮮文字及語學史≫(1938)에 수록된 ≪동문자모분해≫(1869)이며, 근래에 알려진 것은 이능화(李能和)의 ≪국문 연구 안 國文硏究案≫(1907)에 등사된 ≪의 정국 문자 모 분해≫(1864)이나, 그 저술은 1869년에 이루어진 것으로 보인다. 후자의 책명에서 개정안의 뜻인 의정과 당시의 상황상 국문이라는 말은 바뀐 것으로 보이는데, 이는 국문연구소·국문 연구 안에서 바뀐 것으로 추측된다. 현존하는 두 이본 사이에 오자와 탈자, 전사 상의 차이 같은 것이 존재하지만, 내용은 크게 동문 삼십오 자 모 분해와 동문 삼십 칠 자모 분해로 양분된다. 이 두 자모의 차이는,의 설정 여부에 따라 달라진다. 즉, 당시의 일반적인 현실음을 분석한 삼십오 자 모 분해는 자, 차행이 각각 다, 타행에 포함되어 있는 것이고, 삼십 칠 자모 분해는 그런 사투리를 고치기 위한 그 나름의 개정안이라고 여겨진다. 그리하여 동문 삼십오오 자 모도, 초성의 발음상 형설, 자모의 호칭과 합음수, 동문 집음이 된다. 전자는 구십구 운 과 중국어의 122운, 문제의 해명인 변이와 변 와, 결론인 초중종삼음성자도 등의 순으로, 후자는 삼십 칠 자모의 호칭과 합음수, 결론인 초중종삼음성자도 등의 순으로 기술되어 있다. 우선 초성의 발음상 형설을 살펴보면, 후음(喉音) 옛이응(ᄠᅳᆷ)에서의 ‘ㅇ’은 목의 모양, 그 ‘ㅣ’는 숨이 나오는 모양을 상형한 것이고, 설본음(舌本音) ㄱ에서의 ‘ㅣ’는 혀를 세워 목을 모으는 모양, 그 ‘ㅡ’는 혀를 누이고 목을 열어 소리 내는 모양을, 설상음(舌上音) ㅅ은 혀의 등 위로 숨이 나오는 모양을, 설첨음(舌尖音) ㄴ은 혀끝이 잇몸에 닿았다가 떨어져 소리 나는 모양을, 전설음(前舌音) ㄹ은 혀가 굽어 코를 막고 혀를 굴려 소리 내는 모양을, 그리고 순음(唇音) ㅁ은 입술을 다물고 숨을 모았다가 열면서 소리 내는 모양을 본떠 만들었다고 하여 종래와는 달리 특이하게 설명하였다. 자모의 초성은 그, 느, 드, 르...... 식으로, 종성은 기역, 니은, 디...... 식으로 구분하였다. 여기서, 종성 ㅅ을 한자어대로 ‘시의’라 하였음이 특징이다. ‘변이’에서는 설 두음(舌頭音) ㄷ, ㅌ과 설상음(舌上音) ㅈ, ㅊ의 혼돈에 유의하여, 특히 ‘다’행과 ‘타’행을 본래의 설첨음으로 발음할 것을 주장하였으며, ‘변 와’에서는 된소리를 된ㅅ으로 쓰는 것의 잘못과 모음 아래아(·)의 음가 문제, 그리고 종성 ㄷ·ㅅ의 구별 등을 주장하였다. 조선 말기의 정음 연구라는 틀에서 벗어나지 못하고 있는 이 책의 주장 가운데에는 여러 가지 부당한 점도 있다. 하지만 그가 가정한 삼십 칠 자모는 유희의 유 씨 교정 보다 훨씬 더 음운에 부합하는 안으로서 신정국문에 영향을 끼친 것으로 보인다. 한편, 그가 사망한 해로 보아 한성주보나 개화기의 국한문체를 만들었다고 보는 것은 잘못된 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동문자모분해 (東文字母分解) ### 내용: 의정 국문자 모 분해 ·국문자 모 분해라고도 한다. 널리 알려진 것은 김윤경(金允經)의 ≪조선문자급어학사 朝鮮文字及語學史≫(1938)에 수록된 ≪동문자모분해≫(1869)이며, 근래에 알려진 것은 이능화(李能和)의 ≪국문 연구 안 國文硏究案≫(1907)에 등사된 ≪의 정국 문자 모 분해≫(1864)이나, 그 저술은 1869년에 이루어진 것으로 보인다. 후자의 책명에서 개정안의 뜻인 의정과 당시의 상황상 국문이라는 말은 바뀐 것으로 보이는데, 이는 국문연구소·국문 연구 안에서 바뀐 것으로 추측된다. 현존하는 두 이본 사이에 오자와 탈자, 전사 상의 차이 같은 것이 존재하지만, 내용은 크게 동문 삼십오 자 모 분해와 동문 삼십 칠 자모 분해로 양분된다. 이 두 자모의 차이는,의 설정 여부에 따라 달라진다. 즉, 당시의 일반적인 현실음을 분석한 삼십오 자 모 분해는 자, 차행이 각각 다, 타행에 포함되어 있는 것이고, 삼십 칠 자모 분해는 그런 사투리를 고치기 위한 그 나름의 개정안이라고 여겨진다. 그리하여 동문 삼십오오 자 모도, 초성의 발음상 형설, 자모의 호칭과 합음수, 동문 집음이 된다. 전자는 구십구 운 과 중국어의 122운, 문제의 해명인 변이와 변 와, 결론인 초중종삼음성자도 등의 순으로, 후자는 삼십 칠 자모의 호칭과 합음수, 결론인 초중종삼음성자도 등의 순으로 기술되어 있다. 우선 초성의 발음상 형설을 살펴보면, 후음(喉音) 옛이응(ᄠᅳᆷ)에서의 ‘ㅇ’은 목의 모양, 그 ‘ㅣ’는 숨이 나오는 모양을 상형한 것이고, 설본음(舌本音) ㄱ에서의 ‘ㅣ’는 혀를 세워 목을 모으는 모양, 그 ‘ㅡ’는 혀를 누이고 목을 열어 소리 내는 모양을, 설상음(舌上音) ㅅ은 혀의 등 위로 숨이 나오는 모양을, 설첨음(舌尖音) ㄴ은 혀끝이 잇몸에 닿았다가 떨어져 소리 나는 모양을, 전설음(前舌音) ㄹ은 혀가 굽어 코를 막고 혀를 굴려 소리 내는 모양을, 그리고 순음(唇音) ㅁ은 입술을 다물고 숨을 모았다가 열면서 소리 내는 모양을 본떠 만들었다고 하여 종래와는 달리 특이하게 설명하였다. 자모의 초성은 그, 느, 드, 르...... 식으로, 종성은 기역, 니은, 디...... 식으로 구분하였다. 여기서, 종성 ㅅ을 한자어대로 ‘시의’라 하였음이 특징이다. ‘변이’에서는 설 두음(舌頭音) ㄷ, ㅌ과 설상음(舌上音) ㅈ, ㅊ의 혼돈에 유의하여, 특히 ‘다’행과 ‘타’행을 본래의 설첨음으로 발음할 것을 주장하였으며, ‘변 와’에서는 된소리를 된ㅅ으로 쓰는 것의 잘못과 모음 아래아(·)의 음가 문제, 그리고 종성 ㄷ·ㅅ의 구별 등을 주장하였다. 조선 말기의 정음 연구라는 틀에서 벗어나지 못하고 있는 이 책의 주장 가운데에는 여러 가지 부당한 점도 있다. 하지만 그가 가정한 삼십 칠 자모는 유희의 유 씨 교정 보다 훨씬 더 음운에 부합하는 안으로서 신정국문에 영향을 끼친 것으로 보인다. 한편, 그가 사망한 해로 보아 한성주보나 개화기의 국한문체를 만들었다고 보는 것은 잘못된 것이다.
10c26ff8-9fa3-4e10-8a24-c0020ad72e25	source05/encykorea/GL56009.txt	하강서원 (荷江書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077033	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선 중기의 문신인 모당 홍이상(, 1549∼1615)의 학덕을 기리기 위해 1786년(정조 10)에 위패를 봉안하여 제향하고 있다. 1786년에 세워져 1871년(고종 8) 흥선대원군의<NAME> 철폐령에 따라 훼철되었다. 1903년(광무 7) 유허지에 하강 단소를 설치하여 봉단 했고,<NAME> 내의 강당과<NAME> 뒤 사휴봉 위에 모현정을 중수하였다. 홍이상은 1573년(선조 6)에 사마 시에 합격하여 예조와 호조의 좌랑, 이조참의 등을 역임하였다. 임진왜란 때는 왕을 보좌했고, 명나라에 성절사로 다녀와 대사성이 되었다. 이후 성혼(, 1535∼1598)을 위해 변명하다 체직되기도 했으며 광해군 때는 대사헌, 개성유수 등을 지냈다. 저서에는 모당 유고가 실려 있다.<NAME> 입구의 솟을 삼문을 지나면 목조건물인 하강 단소와 강당이 나온다. 하강 단소는 팔작지붕으로 정면 3칸, 측면 2칸의 크기를 가지고 있다. 강당은 홑처마 팔작지붕으로 정면 5칸, 측면 2칸으로 되어 있다. 중앙의 3칸에는 넓은 우물마루의 대청이 있고, 양쪽에는 각각 1칸의 온돌방이 있다. 향사일은 음력 3월 10일이다. 조선 중기의 문신인 홍이상을 배향하는 대표적인<NAME>이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 하강서원 (荷江書院) ### 내용: 조선 중기의 문신인 모당 홍이상(, 1549∼1615)의 학덕을 기리기 위해 1786년(정조 10)에 위패를 봉안하여 제향하고 있다. 1786년에 세워져 1871년(고종 8) 흥선대원군의<NAME> 철폐령에 따라 훼철되었다. 1903년(광무 7) 유허지에 하강 단소를 설치하여 봉단 했고,<NAME> 내의 강당과<NAME> 뒤 사휴봉 위에 모현정을 중수하였다. 홍이상은 1573년(선조 6)에 사마 시에 합격하여 예조와 호조의 좌랑, 이조참의 등을 역임하였다. 임진왜란 때는 왕을 보좌했고, 명나라에 성절사로 다녀와 대사성이 되었다. 이후 성혼(, 1535∼1598)을 위해 변명하다 체직되기도 했으며 광해군 때는 대사헌, 개성유수 등을 지냈다. 저서에는 모당 유고가 실려 있다.<NAME> 입구의 솟을 삼문을 지나면 목조건물인 하강 단소와 강당이 나온다. 하강 단소는 팔작지붕으로 정면 3칸, 측면 2칸의 크기를 가지고 있다. 강당은 홑처마 팔작지붕으로 정면 5칸, 측면 2칸으로 되어 있다. 중앙의 3칸에는 넓은 우물마루의 대청이 있고, 양쪽에는 각각 1칸의 온돌방이 있다. 향사일은 음력 3월 10일이다. 조선 중기의 문신인 홍이상을 배향하는 대표적인<NAME>이다.
2ea0ca3f-d456-4480-aacb-916414d8dfc9	source05/encykorea/GL50820.txt	순천 선암사 선각국사 도선 진영 (順天仙巖寺先覺國師道詵眞影)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069540	CC BY	374	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	2006년 보물로 지정되었다. 신라 말기의 고승 선각 국사 도선(, 827∼898년)의 초상화[]이다. 순천 선암사 대각국사 의천<NAME>(보물, 1990년 지정)과 함께 1805년 화승<NAME>이 중수한 것이다. 호남의 3암사(승주 선암사, 광양 운암사, 영암 용암사) 중 하나인 선암사는 도선국사가 창건한 사찰이다. 영암 출신으로 월유산 화엄사에서 출가하여 846년 동리산 태안사의 혜철을 찾아가 크게 깨달음을 얻었으며 이후 전라남도 광양 옥룡사에서 지내며 이름을 널리 알렸다. 요공 선사라는<NAME>를 부여받았고 태안사에서 72세의 나이로 입적하였다. 등받이가 높은 의자에 우측을 향해 좌안 칠 분 면(左顔七分面)으로 앉아 족대(足臺) 위에 발을 올려놓고 앞을 바라보고 있는 도선국사의 모습을 그렸다. 도선국사는 오른손으로 긴 주장자(拄杖子)의 중간 부분을 잡고 왼손은 왼쪽 무릎 위에서 손바닥을 위로한 채 엄지와 약지, 소지를 구부리고 있다. 삭발한 머리에 이마에는 굵은 주름이 3줄, 코는 짧으면서도 둥근 편이고, 꾹 다문 작은 입 주위에는 팔자 주름이 표현되었다. 또한 도선국사는 녹청색 장삼에 화려한 문양이 장식된 홍가 사를 걸쳤는데, 왼쪽 가슴 부근에는 가사를 고정시키는 금빛 둥근 금구 장식이 있고 가사 고리 장식에서 녹청색과 짙은 감색의 매듭띠가 의자 오른쪽으로 길게 늘어졌다. 가사의 윤곽선 옆으로는 금니선을 나란히 그어 바림질을 했으며, 전답에는 당초문과 초화문을 반복하여 그렸으며, 가사의 뒷면 첩에는 금박을 붙여 입체감을 더했다. 백삼은 목과 양손에 있다. 스님 오른편에는 다리가 긴 탁자가 놓여 있고, 그 위에는 검은 인함이 놓여 있다. 인함은 앞면 중앙에 잠글 수 있는 자물쇠가 있고 그 아래 둥근 고리가 달려 있으며 뚜껑 윗부분도 금속으로 장식하였다. 도선국사의 것으로 전해지는 3종의 도장을 상징적으로 상징하는 것은 도선국사의<NAME>에 인함을 그려 넣은 것이다. 족대 아래에는 화문석이 깔려있는데, 벽면에 세워진 듯 문양들이 수평으로 배치되어 있다. 이처럼 원근법을 무시한 비합리적인 묘사법은 족대와 탁자에서도 찾아볼 수 있어 전체적으로 그림이 어색하다. 화면의 우측 상단에는 적색의 제 첨에 이창주 도선국사<NAME>이라고 쓰여있고, 우측에는 먹으로 도선국사<NAME>이라고 쓰여있다. 향좌측의 제첨 옆에는 5줄의<NAME>(影讚)이 적혀있는데, 마지막 부분에 ‘임진협종전당혜근배수경찬(鍾壬辰夾錢塘惠謹拜手敬贊)이라고 하여 고려 말의 고승인 나옹혜근(懶翁慧勤, 1320∼1376)이 중국에 머물던 임진년, 즉 1352년 음력 2월[夾鍾] 전당(錢塘: 지금의 杭州)에서 쓴 것임을 알 수 있다. 화기에 의하면 이<NAME>은 1805년에<NAME>이 대각국사<NAME>과 함께 중수했다고 하는데, 1702년 선암사에 도선과 대각의 영각을 세웠다는 기록이 남아 있는 것으로 보아 당시 영각에 봉안되었던 도선국사의<NAME>을 초본으로 하여 제작된 것으로 보인다. 특히 전라남도 지역을 중심으로 활동하던 화승인<NAME>은 18세기 말∼19세기 초반에 선암사에 많은 작품을 남겼다. 선각 국사 도선<NAME>에서는 높은 등받이가 있는 의자에 앉아 오른편을 향하고 있는 좌안 칠 분 면<NAME>을 취하고 있다. 이러한<NAME>은 대각국사<NAME>(1805년), 서악 등<NAME>(西岳等閒眞影), 눌암식활진영(訥庵識活眞影) 등 선암사에서 성행했던<NAME><NAME> 가운데 하나로, 각 작품에서 주장자의 형태라든가 기물은 다소 차이가 있지만 이 작품은 대각국사<NAME>과 함께 19세기 초에<NAME>에 의해 성립된 새로운<NAME><NAME>의<NAME>적 작품이라는 점에서 주목된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 순천 선암사 선각국사 도선 진영 (順天仙巖寺先覺國師道詵眞影) ### 내용: 2006년 보물로 지정되었다. 신라 말기의 고승 선각 국사 도선(, 827∼898년)의 초상화[]이다. 순천 선암사 대각국사 의천<NAME>(보물, 1990년 지정)과 함께 1805년 화승<NAME>이 중수한 것이다. 호남의 3암사(승주 선암사, 광양 운암사, 영암 용암사) 중 하나인 선암사는 도선국사가 창건한 사찰이다. 영암 출신으로 월유산 화엄사에서 출가하여 846년 동리산 태안사의 혜철을 찾아가 크게 깨달음을 얻었으며 이후 전라남도 광양 옥룡사에서 지내며 이름을 널리 알렸다. 요공 선사라는<NAME>를 부여받았고 태안사에서 72세의 나이로 입적하였다. 등받이가 높은 의자에 우측을 향해 좌안 칠 분 면(左顔七分面)으로 앉아 족대(足臺) 위에 발을 올려놓고 앞을 바라보고 있는 도선국사의 모습을 그렸다. 도선국사는 오른손으로 긴 주장자(拄杖子)의 중간 부분을 잡고 왼손은 왼쪽 무릎 위에서 손바닥을 위로한 채 엄지와 약지, 소지를 구부리고 있다. 삭발한 머리에 이마에는 굵은 주름이 3줄, 코는 짧으면서도 둥근 편이고, 꾹 다문 작은 입 주위에는 팔자 주름이 표현되었다. 또한 도선국사는 녹청색 장삼에 화려한 문양이 장식된 홍가 사를 걸쳤는데, 왼쪽 가슴 부근에는 가사를 고정시키는 금빛 둥근 금구 장식이 있고 가사 고리 장식에서 녹청색과 짙은 감색의 매듭띠가 의자 오른쪽으로 길게 늘어졌다. 가사의 윤곽선 옆으로는 금니선을 나란히 그어 바림질을 했으며, 전답에는 당초문과 초화문을 반복하여 그렸으며, 가사의 뒷면 첩에는 금박을 붙여 입체감을 더했다. 백삼은 목과 양손에 있다. 스님 오른편에는 다리가 긴 탁자가 놓여 있고, 그 위에는 검은 인함이 놓여 있다. 인함은 앞면 중앙에 잠글 수 있는 자물쇠가 있고 그 아래 둥근 고리가 달려 있으며 뚜껑 윗부분도 금속으로 장식하였다. 도선국사의 것으로 전해지는 3종의 도장을 상징적으로 상징하는 것은 도선국사의<NAME>에 인함을 그려 넣은 것이다. 족대 아래에는 화문석이 깔려있는데, 벽면에 세워진 듯 문양들이 수평으로 배치되어 있다. 이처럼 원근법을 무시한 비합리적인 묘사법은 족대와 탁자에서도 찾아볼 수 있어 전체적으로 그림이 어색하다. 화면의 우측 상단에는 적색의 제 첨에 이창주 도선국사<NAME>이라고 쓰여있고, 우측에는 먹으로 도선국사<NAME>이라고 쓰여있다. 향좌측의 제첨 옆에는 5줄의<NAME>(影讚)이 적혀있는데, 마지막 부분에 ‘임진협종전당혜근배수경찬(鍾壬辰夾錢塘惠謹拜手敬贊)이라고 하여 고려 말의 고승인 나옹혜근(懶翁慧勤, 1320∼1376)이 중국에 머물던 임진년, 즉 1352년 음력 2월[夾鍾] 전당(錢塘: 지금의 杭州)에서 쓴 것임을 알 수 있다. 화기에 의하면 이<NAME>은 1805년에<NAME>이 대각국사<NAME>과 함께 중수했다고 하는데, 1702년 선암사에 도선과 대각의 영각을 세웠다는 기록이 남아 있는 것으로 보아 당시 영각에 봉안되었던 도선국사의<NAME>을 초본으로 하여 제작된 것으로 보인다. 특히 전라남도 지역을 중심으로 활동하던 화승인<NAME>은 18세기 말∼19세기 초반에 선암사에 많은 작품을 남겼다. 선각 국사 도선<NAME>에서는 높은 등받이가 있는 의자에 앉아 오른편을 향하고 있는 좌안 칠 분 면<NAME>을 취하고 있다. 이러한<NAME>은 대각국사<NAME>(1805년), 서악 등<NAME>(西岳等閒眞影), 눌암식활진영(訥庵識活眞影) 등 선암사에서 성행했던<NAME><NAME> 가운데 하나로, 각 작품에서 주장자의 형태라든가 기물은 다소 차이가 있지만 이 작품은 대각국사<NAME>과 함께 19세기 초에<NAME>에 의해 성립된 새로운<NAME><NAME>의<NAME>적 작품이라는 점에서 주목된다.
22947f13-7fa3-451b-9fb8-2dc3c88c525a	source05/encykorea/GL51471.txt	운림진성 (雲林鎭城)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070815	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	전 탄강은 송전만으로 흘러가는데, 이 전 탄강을 따라 남으로 거슬러 올라가면 덕골천과 합치는 곳이 강원도 천내군 승전리다. 승전리의 동쪽에 솟아 있는 굴봉이 덕골천 강변 가까이에 이르러 높아지면서 이루는 두 개의 봉우리를 마안봉식으로 둘러막은 고려 시대의 석성이다. 규모는 작으나 서쪽 산 넘어 덕지강 유역의 애수 진성과 함께 원산만 쪽에서 서해안으로 통하는 주요 교통로를 지키던 성으로 북한에서는 국가지정문화재 보존급 제346호로 지정해 놓고 있다. 이<NAME> 평면이 장방형이며 둘레는 약 500m이다. 남쪽이 높고 북쪽이 낮으며 남, 북 성벽에 문터가 하나씩 남아 있다. 두께 15cm 안팎의 납작한 석회암 판돌로 양면 축조 방식으로 쌓았던 성벽은 굵직굵직한 막돌과 작은 돌을 섞어 성심을 만들었다. 현재 성벽의 안쪽은 5.2m, 바깥쪽은 8m 안팎이 된다. 성벽의 너비는 3.5m 정도이다. 운림 진성은 수구문 대신 성벽의 일정한 구간마다 물 빼기 구멍들을 낸 것이 특이하다. 집터들은 176.6고지와 그 동쪽의 고지, 그리고 남문 안쪽과 북문 바깥쪽에 위치한다. 지금도 북문 밖에는 고려 시대의 무덤들이 즐비하며, 고려 시대의 기와들도 무수히 널려 있다. 비록 규모는 작지만 그 보존 상태가 좋아 고려 시대의 축성 기술을 잘 보여주는 성으로, 덕지강 유역의 애수 진성과 함께 원산만 쪽에서 서해안으로 통하는 주요 교통로를 지키던 성이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 운림진성 (雲林鎭城) ### 내용: 전 탄강은 송전만으로 흘러가는데, 이 전 탄강을 따라 남으로 거슬러 올라가면 덕골천과 합치는 곳이 강원도 천내군 승전리다. 승전리의 동쪽에 솟아 있는 굴봉이 덕골천 강변 가까이에 이르러 높아지면서 이루는 두 개의 봉우리를 마안봉식으로 둘러막은 고려 시대의 석성이다. 규모는 작으나 서쪽 산 넘어 덕지강 유역의 애수 진성과 함께 원산만 쪽에서 서해안으로 통하는 주요 교통로를 지키던 성으로 북한에서는 국가지정문화재 보존급 제346호로 지정해 놓고 있다. 이<NAME> 평면이 장방형이며 둘레는 약 500m이다. 남쪽이 높고 북쪽이 낮으며 남, 북 성벽에 문터가 하나씩 남아 있다. 두께 15cm 안팎의 납작한 석회암 판돌로 양면 축조 방식으로 쌓았던 성벽은 굵직굵직한 막돌과 작은 돌을 섞어 성심을 만들었다. 현재 성벽의 안쪽은 5.2m, 바깥쪽은 8m 안팎이 된다. 성벽의 너비는 3.5m 정도이다. 운림 진성은 수구문 대신 성벽의 일정한 구간마다 물 빼기 구멍들을 낸 것이 특이하다. 집터들은 176.6고지와 그 동쪽의 고지, 그리고 남문 안쪽과 북문 바깥쪽에 위치한다. 지금도 북문 밖에는 고려 시대의 무덤들이 즐비하며, 고려 시대의 기와들도 무수히 널려 있다. 비록 규모는 작지만 그 보존 상태가 좋아 고려 시대의 축성 기술을 잘 보여주는 성으로, 덕지강 유역의 애수 진성과 함께 원산만 쪽에서 서해안으로 통하는 주요 교통로를 지키던 성이다.
d0e1e7d2-a366-4de9-b94a-b063e1c20547	source05/encykorea/GL21179.txt	사제첩 (麝臍帖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025955	CC BY	430	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	종이 바탕에 옅은 채색으로 그렸으며 크기는 3929.6cm이다. 이 『사제첩(麝臍帖)』은 생활주변의 일상적 풍경을 직접 사생한 15점을 모은 화첩으로 풍속화(風俗畵) · 영모화(翎毛畵) · 초충도(草蟲圖) 등이 포함되어 있다. 이 15점의 작품은 종이의 재질이나 크기가 매우 다양할 뿐만 아니라 초고(草稿), 그리다 만 것, 완성작 등이 뒤섞여 있으며 매우 뛰어난 수작(秀作)이 있는가 하면 다소 떨어지는 것도 보이는 등 작품의 수준도 일정치 않다. 표지는<NAME>이 사향노루의 배꼽이라는 뜻의 (사제)라는 표제를,<NAME>이 남에게 보이지 말라 범하는 자는 나의 자손이 아니다( )라는 경고문을 붙인 형태이다. 관아재의 관서나 도장이 전혀 없는 작품은 15점인데, 이 때문에 연초에 어려움을 겪기도 했다. 하지만 화첩 첫 장에<NAME>이 세 조 어진 중모사로 파직된 1735년(50세) 이후에 아들들이 모아 모아둔 작품들을 실은 것이 이병연(, 1671∼1751)의 발문이다. 한편 이병연은 발문에서 1748년(63세) 숙종 어진 중모사를 거부한<NAME>이 또다시 곤욕을 치른 1748년(63세)을 언급하지 않아 편년 하한을 63세 이전으로 봤다. 하지만 이 작품은 60대의 노필이라 보기 어려우므로 50대에 만들어졌을 것으로 추측된다. 화첩에 수록된 풍속화들은 바느질, 새참, 목기 깎기, 마구간의 작두질, 여물 끓이는 마동 · 마구간 · 소 · 젖을 빠는 송아지 · 젖을 짜는 어미소와 송아지 등이다. 이 중 새참과 목기 깎기는 농부들이 농사일을 하다가 들밥을 먹는 장면이다. 수평으로 길게 늘어서 있는 이들은 네 종류로 나눌 수 있다. 왼쪽부터 보면, 이 농사일을 감독하는 마름이 갓을 쓰고 독상을 받았으며, 그 위로 아낙이 앉아 있고, 두 일꾼이 마주 보며 식사를 하고 있다. 세 번째 무리에는 일꾼 한 명이 어린아이에게 밥을 떠먹이고 있고, 세 번째 무리에는 세 사람이 광주리를 중심으로 모여 있다. 세 번째 무리의 일꾼들이 밥을 더 달라고 요구하자 아낙은 소쿠리를 들고 달려가는 모습으로 연결했다. 간단한 그림이지만 식사 시간 웅성거림과 정겨움이 잘 표현된 것은 무리 지어 담소를 나누고 밥을 달라고 소리치는 장면 등이다. 수평 시점을 적용한 데다 갓이나 독상이 없었더라면 구별할 수 없을 정도로 파묻혀 있는 마름마저도 작가의 노력이 엿보인다. 흰색과 옅은 청색을 사용해 색을 냈는데, 연분이 일부 썩은 것은 흰색의 연분이다. 이 화첩 중에서 가장 뛰어난 작품은 목기 깎기이다. 소재나 기구, 인물의 배치 등에서 윤두서의 선차도를 연상케 하는 점으로 미루어 보아 그의 영향을 받은 것으로 보인다. 그러면서도 두 사람의 풍속화 세계를 비교하는 좋은 자료로 여겨진다. 나무 아래에 작업장을 마련했는데도 더위가 가시지 않은 듯 웃통을 훌훌 벗어 나무에 걸어 놓고 있다. 또한 녹엽을 밝은 청색으로 그려 무더위가 극에 달한 한여름의 계절 감각을 표현하려고 애쓴 흔적이 보인다. 윤두서의 중국풍은 사라지고 조선인 인물이 웃통을 벗은 살갗을 옅은 갈색으로 담채하여 햇볕에 그을린 일꾼의 가식 없는 모습을 표현함으로써 서민의 체취를 느낄 수 있다. 간단한 그림이지만 사실적으로 접근하려는 의도가 엿보인다.<NAME>의 사제첩은 18세기 전반의 작화 과정과 작화 방법 등을 엿볼 수 있어 매우 흥미롭다. 특히 풍속화들은<NAME>의 서민 삶에 대한 관심을 사실주의적 창작 태도로 구체화한 것이다. 이를 기초로 하여 18세기 후반에서 19세기 초반의 회화적 기량을 갖춘 김홍도(1745-?), 김득신(1754-1822), 신윤복(1758-?)은 18세기 후반에서 19세기 초의 화가였다. 풍속화가 등의 풍속화로 인해 질적으로 향상될 수 있었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사제첩 (麝臍帖) ### 내용: 종이 바탕에 옅은 채색으로 그렸으며 크기는 3929.6cm이다. 이 『사제첩(麝臍帖)』은 생활주변의 일상적 풍경을 직접 사생한 15점을 모은 화첩으로 풍속화(風俗畵) · 영모화(翎毛畵) · 초충도(草蟲圖) 등이 포함되어 있다. 이 15점의 작품은 종이의 재질이나 크기가 매우 다양할 뿐만 아니라 초고(草稿), 그리다 만 것, 완성작 등이 뒤섞여 있으며 매우 뛰어난 수작(秀作)이 있는가 하면 다소 떨어지는 것도 보이는 등 작품의 수준도 일정치 않다. 표지는<NAME>이 사향노루의 배꼽이라는 뜻의 (사제)라는 표제를,<NAME>이 남에게 보이지 말라 범하는 자는 나의 자손이 아니다( )라는 경고문을 붙인 형태이다. 관아재의 관서나 도장이 전혀 없는 작품은 15점인데, 이 때문에 연초에 어려움을 겪기도 했다. 하지만 화첩 첫 장에<NAME>이 세 조 어진 중모사로 파직된 1735년(50세) 이후에 아들들이 모아 모아둔 작품들을 실은 것이 이병연(, 1671∼1751)의 발문이다. 한편 이병연은 발문에서 1748년(63세) 숙종 어진 중모사를 거부한<NAME>이 또다시 곤욕을 치른 1748년(63세)을 언급하지 않아 편년 하한을 63세 이전으로 봤다. 하지만 이 작품은 60대의 노필이라 보기 어려우므로 50대에 만들어졌을 것으로 추측된다. 화첩에 수록된 풍속화들은 바느질, 새참, 목기 깎기, 마구간의 작두질, 여물 끓이는 마동 · 마구간 · 소 · 젖을 빠는 송아지 · 젖을 짜는 어미소와 송아지 등이다. 이 중 새참과 목기 깎기는 농부들이 농사일을 하다가 들밥을 먹는 장면이다. 수평으로 길게 늘어서 있는 이들은 네 종류로 나눌 수 있다. 왼쪽부터 보면, 이 농사일을 감독하는 마름이 갓을 쓰고 독상을 받았으며, 그 위로 아낙이 앉아 있고, 두 일꾼이 마주 보며 식사를 하고 있다. 세 번째 무리에는 일꾼 한 명이 어린아이에게 밥을 떠먹이고 있고, 세 번째 무리에는 세 사람이 광주리를 중심으로 모여 있다. 세 번째 무리의 일꾼들이 밥을 더 달라고 요구하자 아낙은 소쿠리를 들고 달려가는 모습으로 연결했다. 간단한 그림이지만 식사 시간 웅성거림과 정겨움이 잘 표현된 것은 무리 지어 담소를 나누고 밥을 달라고 소리치는 장면 등이다. 수평 시점을 적용한 데다 갓이나 독상이 없었더라면 구별할 수 없을 정도로 파묻혀 있는 마름마저도 작가의 노력이 엿보인다. 흰색과 옅은 청색을 사용해 색을 냈는데, 연분이 일부 썩은 것은 흰색의 연분이다. 이 화첩 중에서 가장 뛰어난 작품은 목기 깎기이다. 소재나 기구, 인물의 배치 등에서 윤두서의 선차도를 연상케 하는 점으로 미루어 보아 그의 영향을 받은 것으로 보인다. 그러면서도 두 사람의 풍속화 세계를 비교하는 좋은 자료로 여겨진다. 나무 아래에 작업장을 마련했는데도 더위가 가시지 않은 듯 웃통을 훌훌 벗어 나무에 걸어 놓고 있다. 또한 녹엽을 밝은 청색으로 그려 무더위가 극에 달한 한여름의 계절 감각을 표현하려고 애쓴 흔적이 보인다. 윤두서의 중국풍은 사라지고 조선인 인물이 웃통을 벗은 살갗을 옅은 갈색으로 담채하여 햇볕에 그을린 일꾼의 가식 없는 모습을 표현함으로써 서민의 체취를 느낄 수 있다. 간단한 그림이지만 사실적으로 접근하려는 의도가 엿보인다.<NAME>의 사제첩은 18세기 전반의 작화 과정과 작화 방법 등을 엿볼 수 있어 매우 흥미롭다. 특히 풍속화들은<NAME>의 서민 삶에 대한 관심을 사실주의적 창작 태도로 구체화한 것이다. 이를 기초로 하여 18세기 후반에서 19세기 초반의 회화적 기량을 갖춘 김홍도(1745-?), 김득신(1754-1822), 신윤복(1758-?)은 18세기 후반에서 19세기 초의 화가였다. 풍속화가 등의 풍속화로 인해 질적으로 향상될 수 있었다.
c68fc916-83d0-4ab8-bac4-cb1bf55679cc	source05/encykorea/GL54925.txt	모국성묘방문단 (母國省墓訪問團)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073573	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	재일 대한민국 민단이 주도적으로 만든 이 단체는 1972년 7·4남북 공동성명 이후 사상과 이념, 제도의 차이를 넘어 민족애와 인도적 정신에 기초하여 총련계 동포들에게 성묘의 기회를 제공한다는 취지에서 만들어졌다. 방문단은 대한민국 국적이 아닌 조선적으로 한국의 고향을 방문하여 육친들과 재회할 기회를 제공받았다. 1975년 4월 14일 민단 가나가와현 지방본부와 4월 15일 오사카 지방본부를 중심으로 운동이 시작되어 전국으로 퍼졌다. 실시 첫해인 1975년에는 1,310명이 참여했다. 이듬해인 1976년에는 7천741명으로 약 6배 정도 급증했다. 이중 약 60%가 한국 국적을 취득했다. 총련계 재일 동포를 폐쇄적으로 대하던<NAME> 정권은 귀성자들을 전면적으로 지원했다. 총련계를 이탈시키는 효과도 있었지만, 한국의 경제발전을 홍보할 기회도 제공했기 때문이다. 반면 총련은 위기감을 느껴 방해공작을 펼치기도 했지만 사업은 계속되었다. 모국 성묘 방문단은 2주 동안 현충사, 불국사 등을 관광하고, 울산 현대조선소, 포항제철 등 공업단지를 둘러본 후 고향을 방문해 가족·친지들을 만났다. 2005년 현재 총련계 재일조선인 50,570명이 한국을 방문했는데 이들은 재일 동포 1세부터 4세까지이다. 1975년부터 2005년까지 진행되고 중단된 상태이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 모국성묘방문단 (母國省墓訪問團) ### 내용: 재일 대한민국 민단이 주도적으로 만든 이 단체는 1972년 7·4남북 공동성명 이후 사상과 이념, 제도의 차이를 넘어 민족애와 인도적 정신에 기초하여 총련계 동포들에게 성묘의 기회를 제공한다는 취지에서 만들어졌다. 방문단은 대한민국 국적이 아닌 조선적으로 한국의 고향을 방문하여 육친들과 재회할 기회를 제공받았다. 1975년 4월 14일 민단 가나가와현 지방본부와 4월 15일 오사카 지방본부를 중심으로 운동이 시작되어 전국으로 퍼졌다. 실시 첫해인 1975년에는 1,310명이 참여했다. 이듬해인 1976년에는 7천741명으로 약 6배 정도 급증했다. 이중 약 60%가 한국 국적을 취득했다. 총련계 재일 동포를 폐쇄적으로 대하던<NAME> 정권은 귀성자들을 전면적으로 지원했다. 총련계를 이탈시키는 효과도 있었지만, 한국의 경제발전을 홍보할 기회도 제공했기 때문이다. 반면 총련은 위기감을 느껴 방해공작을 펼치기도 했지만 사업은 계속되었다. 모국 성묘 방문단은 2주 동안 현충사, 불국사 등을 관광하고, 울산 현대조선소, 포항제철 등 공업단지를 둘러본 후 고향을 방문해 가족·친지들을 만났다. 2005년 현재 총련계 재일조선인 50,570명이 한국을 방문했는데 이들은 재일 동포 1세부터 4세까지이다. 1975년부터 2005년까지 진행되고 중단된 상태이다.
0af881a7-1ecf-4cc5-ae5d-b545bc844849	source05/encykorea/GL49851.txt	조선관역어 (朝鮮館驛語)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066747	CC BY	558	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	명대 초엽부터 청대 중엽에 이르기까지 중국에서 편찬된 화이역어 중 한 권으로, 중국어와 인근 국가 제어들의 대역 어휘집을 총칭한 책이다. 명대 전체를 통틀어 화이역어는 갑·을·병의 세 종류로 편찬되었다. 그중 병종 화이역어가 포함된 것은 조선관역어로 성립 연대는 확실하지 않다. 한국의 이기문은 이것을 교재로 사용한 명대의 회동관이 영락 6년인 1408년에 세워졌으며, 내적 증거로도 국어의 ···· 등이 정음 문헌보다 앞선 상태를 나타내고 있어 대체로 1403년부터 1424년 사이에 성립된 것으로 보았다. 다만, 15세기 문헌에서 나타나는 ‘갈ㅎ(刀)’과 ‘고ㅎ(鼻)’가 예외적으로 ‘칼’과 ‘코’로 반영되어 있는 사실을 통하여 『조선관역어』가 15세기 말~16세기 경에 다시 부분적인 교정을 받은 것으로 보았다. 중국의 딩펑(丁鋒)은 병종 『화이역어』에 속한 관역어가 총 13관인데, 『대명회전(大明會典)』에 의하면 회동관이 가장 번성하였을 때인 성화(成化) 5년(1469)에 설치된 관수는 총 18관이며, 그중 면전·하서·소문답랍·조와·진랍(緬甸·河西·蘇門答臘·爪哇·眞臘)의 5관은 점차 결원이 되어 성화 21년(1484)의 진랍관역어를 끝으로 이 다섯이 모두 사라지게 되는데, 이것은 병종 『화이역어』의 상황과 완전히 일치하므로 1484년을 병종 『화이역어』가 성립된 시기의 상한으로 보고 있다. 이들 모두를 종합해 보면, 현재 존재하는 조선관역어의 기원은 15세기 초까지 소급할 수 있으나, 조선관역어가 속한 오늘날의 병종 화이역어 판본이 만들어진 것은 15세기 말경으로 추정된다. 이기문의 추정대로 15세기 말~16세기에 일부 교정이 이루어졌다면, 병종 화이 역어의 성립과 거의 같은 시기였을 것이다. 현재 조선관역어가 포함된 병종 화이 역어에는 다음과 같은 판본이 있다. (1) 런던대학본:런던대학교의 SOAS(School of Oriental and African Studies) 도서관에 소장되어 있는 것. 이기문의 해제와 함께 국어국문학제87호에<NAME>되어 있다. (2) 하노이본:극동 프랑스어 학교(cole Franais d'Extrme-Orient) 소장본. 현재 어디에 보관되어 있는지는 알 수 없다. 복사본은 일본 도요 분코에 보관되어 있다. (3) 아와노쿠니분코본:일본 도쿠시마시 고 케이 도서관의 구장본. 1950년에 소실되었지만, 그 사본이 남아 있어 강신항의 조선관역어연구에<NAME>되어 있다. (4) 이나바 기미야 마 본:이나 바 기미야 마씨 구장본. 원본은 소실되었지만, 도쿄대 오구라 문고에 소장되어 있는 것은 1980년 후지모토 유키오 교수에 의해<NAME>된 청사 진본이다. 또한 이나바 기미야 마 본을 필사한 부본이 도쿄대학 문학부 도서실과 서울대 중앙도서관에 소장되어 있고, 전자는 강신항의 조선관역어연구에, 후자는 타이완의 구이팅출판주식회사에서 발행한 화이 역어에<NAME>되어 있다. (5) 미토쇼코칸(水戶彰考館)본1945년에 소실되었으나, 오구라 신페이(小倉進平) 『「조선관역어」어석』의 교합에 이용되었으므로 그 대강의 내용은 파악할 수 있다. 『조선관역어』는 총 596항목을 천문(天文)·지리(地理)·시령(時令)·화목(花木)·조수(鳥獸)·궁실(宮室)·기용(器用)·인물(人物)·인사(人事)·신체(身體)·의복(衣服)·성색(聲色)·진보(珍寶)·음찬(飮饌)·문사(文史)·수목(數目)·간지(干支)·괘명(卦名)·통용(通用) 등 총 19문(門)으로 분류하여 나열하고 있다. 이러한 단어들의 관계를 중시한 분류 방식은 『이아(爾雅)』·『석명(釋名)』으로부터 시작되는 중국의 소학서 전통을 따른 것으로 이해될 수 있다. 『화이역어』의 체재상 각 항목은 보통 중국어 의미 부분과 음역 부분의 2단으로 구성되나, 『조선관역어』는 이와 더불어 당시의 한국 한자음을 적는 부분을 추가하여 3단으로 구성된 것이 특징이다. 병종 화이 역어에 속한 다른 역어들에서는 볼 수 없는 이러한 3단 구성이 조선관역어에서만 나타난다. 예를 들면 아래 표와 같다. 그렇지만 모든 항목이 이런 3단 구성을 갖춘 것은 아니고, 161항목 중 2단이 없는 항목이 2항이고, 2항이 없는 항목이 2항이다. 위의 표에서 1단은 중국어, 2단은 국어 단어(하의 ), 3단은 한국 한자음을 각각 표기한 것으로 보인다. 여기서 먼저 연구해야 할 것은 이 2단과 3단의 한자 용법과 독법이다. 이들 한자는 15세기 중국음을 기준으로 읽어야 할 것이지만, 당시의 중국 한자음은 음절 끝에 n, 이 있었고, m은 이미 흔들리고 있었기 때문에 국어의 음절 말 자음들을 정확하게 표기하는 것은 불가능했다. 여기서 국어의 음절 말의 과를 표기하기 위해 (중국 한자음:얼)와 (중국 한자음:스)를 각각 사용한 점이 주목된다. 하지만 류큐관역어와 더불어 역사언어학적 가치가 큰 편에 속하는 조선관역어는 화이 역어에서 해당 언어 고유문자의 표기가 존재하지 않는 부류 중 성립 시기가 비교적 이른 탓에 고어의 면모를 보존하고 있어 조선관역어는 특별한 방법을 쓰지 않았다. 특히, 고유어의 음역에서 정음 문헌의 //·////이 비교적 오래된 형태로 나타나고 있는 점은 한국어 음운사를 연구하는 데 있어 중요한 부분이다. 또한, 본서가 고유어뿐만 아니라 당시의 현실 한자음의 실상까지 파악할 수 있게 해 준다는 점에서 큰 의의가 있으며, 당시의 한국 한자음을 중국식으로 음역 한 항목도 상당하다. 이와 더불어 중국어 역사 음운론의 연구에도 활용될 수 있는데, 15세기 이후 대표적인 운서를 찾기 어려운 공백을 메울 수 있는 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조선관역어 (朝鮮館驛語) ### 내용: 명대 초엽부터 청대 중엽에 이르기까지 중국에서 편찬된 화이역어 중 한 권으로, 중국어와 인근 국가 제어들의 대역 어휘집을 총칭한 책이다. 명대 전체를 통틀어 화이역어는 갑·을·병의 세 종류로 편찬되었다. 그중 병종 화이역어가 포함된 것은 조선관역어로 성립 연대는 확실하지 않다. 한국의 이기문은 이것을 교재로 사용한 명대의 회동관이 영락 6년인 1408년에 세워졌으며, 내적 증거로도 국어의 ···· 등이 정음 문헌보다 앞선 상태를 나타내고 있어 대체로 1403년부터 1424년 사이에 성립된 것으로 보았다. 다만, 15세기 문헌에서 나타나는 ‘갈ㅎ(刀)’과 ‘고ㅎ(鼻)’가 예외적으로 ‘칼’과 ‘코’로 반영되어 있는 사실을 통하여 『조선관역어』가 15세기 말~16세기 경에 다시 부분적인 교정을 받은 것으로 보았다. 중국의 딩펑(丁鋒)은 병종 『화이역어』에 속한 관역어가 총 13관인데, 『대명회전(大明會典)』에 의하면 회동관이 가장 번성하였을 때인 성화(成化) 5년(1469)에 설치된 관수는 총 18관이며, 그중 면전·하서·소문답랍·조와·진랍(緬甸·河西·蘇門答臘·爪哇·眞臘)의 5관은 점차 결원이 되어 성화 21년(1484)의 진랍관역어를 끝으로 이 다섯이 모두 사라지게 되는데, 이것은 병종 『화이역어』의 상황과 완전히 일치하므로 1484년을 병종 『화이역어』가 성립된 시기의 상한으로 보고 있다. 이들 모두를 종합해 보면, 현재 존재하는 조선관역어의 기원은 15세기 초까지 소급할 수 있으나, 조선관역어가 속한 오늘날의 병종 화이역어 판본이 만들어진 것은 15세기 말경으로 추정된다. 이기문의 추정대로 15세기 말~16세기에 일부 교정이 이루어졌다면, 병종 화이 역어의 성립과 거의 같은 시기였을 것이다. 현재 조선관역어가 포함된 병종 화이 역어에는 다음과 같은 판본이 있다. (1) 런던대학본:런던대학교의 SOAS(School of Oriental and African Studies) 도서관에 소장되어 있는 것. 이기문의 해제와 함께 국어국문학제87호에<NAME>되어 있다. (2) 하노이본:극동 프랑스어 학교(cole Franais d'Extrme-Orient) 소장본. 현재 어디에 보관되어 있는지는 알 수 없다. 복사본은 일본 도요 분코에 보관되어 있다. (3) 아와노쿠니분코본:일본 도쿠시마시 고 케이 도서관의 구장본. 1950년에 소실되었지만, 그 사본이 남아 있어 강신항의 조선관역어연구에<NAME>되어 있다. (4) 이나바 기미야 마 본:이나 바 기미야 마씨 구장본. 원본은 소실되었지만, 도쿄대 오구라 문고에 소장되어 있는 것은 1980년 후지모토 유키오 교수에 의해<NAME>된 청사 진본이다. 또한 이나바 기미야 마 본을 필사한 부본이 도쿄대학 문학부 도서실과 서울대 중앙도서관에 소장되어 있고, 전자는 강신항의 조선관역어연구에, 후자는 타이완의 구이팅출판주식회사에서 발행한 화이 역어에<NAME>되어 있다. (5) 미토쇼코칸(水戶彰考館)본1945년에 소실되었으나, 오구라 신페이(小倉進平) 『「조선관역어」어석』의 교합에 이용되었으므로 그 대강의 내용은 파악할 수 있다. 『조선관역어』는 총 596항목을 천문(天文)·지리(地理)·시령(時令)·화목(花木)·조수(鳥獸)·궁실(宮室)·기용(器用)·인물(人物)·인사(人事)·신체(身體)·의복(衣服)·성색(聲色)·진보(珍寶)·음찬(飮饌)·문사(文史)·수목(數目)·간지(干支)·괘명(卦名)·통용(通用) 등 총 19문(門)으로 분류하여 나열하고 있다. 이러한 단어들의 관계를 중시한 분류 방식은 『이아(爾雅)』·『석명(釋名)』으로부터 시작되는 중국의 소학서 전통을 따른 것으로 이해될 수 있다. 『화이역어』의 체재상 각 항목은 보통 중국어 의미 부분과 음역 부분의 2단으로 구성되나, 『조선관역어』는 이와 더불어 당시의 한국 한자음을 적는 부분을 추가하여 3단으로 구성된 것이 특징이다. 병종 화이 역어에 속한 다른 역어들에서는 볼 수 없는 이러한 3단 구성이 조선관역어에서만 나타난다. 예를 들면 아래 표와 같다. 그렇지만 모든 항목이 이런 3단 구성을 갖춘 것은 아니고, 161항목 중 2단이 없는 항목이 2항이고, 2항이 없는 항목이 2항이다. 위의 표에서 1단은 중국어, 2단은 국어 단어(하의 ), 3단은 한국 한자음을 각각 표기한 것으로 보인다. 여기서 먼저 연구해야 할 것은 이 2단과 3단의 한자 용법과 독법이다. 이들 한자는 15세기 중국음을 기준으로 읽어야 할 것이지만, 당시의 중국 한자음은 음절 끝에 n, 이 있었고, m은 이미 흔들리고 있었기 때문에 국어의 음절 말 자음들을 정확하게 표기하는 것은 불가능했다. 여기서 국어의 음절 말의 과를 표기하기 위해 (중국 한자음:얼)와 (중국 한자음:스)를 각각 사용한 점이 주목된다. 하지만 류큐관역어와 더불어 역사언어학적 가치가 큰 편에 속하는 조선관역어는 화이 역어에서 해당 언어 고유문자의 표기가 존재하지 않는 부류 중 성립 시기가 비교적 이른 탓에 고어의 면모를 보존하고 있어 조선관역어는 특별한 방법을 쓰지 않았다. 특히, 고유어의 음역에서 정음 문헌의 //·////이 비교적 오래된 형태로 나타나고 있는 점은 한국어 음운사를 연구하는 데 있어 중요한 부분이다. 또한, 본서가 고유어뿐만 아니라 당시의 현실 한자음의 실상까지 파악할 수 있게 해 준다는 점에서 큰 의의가 있으며, 당시의 한국 한자음을 중국식으로 음역 한 항목도 상당하다. 이와 더불어 중국어 역사 음운론의 연구에도 활용될 수 있는데, 15세기 이후 대표적인 운서를 찾기 어려운 공백을 메울 수 있는 자료이다.
1e368a18-5fce-4c0c-b7d4-db8d7f75446d	source05/encykorea/GL48958.txt	갑산공작위원회 (甲山工作委員會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066166	CC BY	286	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	김일성과 박달 등은 1937년 1월<NAME>의 산중에서 회견을 열어 갑산공작위원회를 조직하고 반일투쟁을 이끌 지도자를 찾지 못한 상황에서 자신들의 힘으로 지방의 항일조직들을 결집하여 반일운동을 전개하였다. 갑산공작위원회의 핵심 간부들은 1937년 1월 박달의 사회로 이 위원회를<NAME>족해방동맹으로 개편하기 위한 모임을 가졌다.<NAME>족해방동맹은 이 모임에서 조국광복회 10대강령을 채택하였다. 북한이 제시하고 있는 강령의 전문은 ①<NAME>족의 총동원으로 광범한 반일통일전선을 실현함으로써 강도 일본제국주의의 통치를 전복하고 진정한 조선인민정부를 수립할 것, ② 재만 조선인들은 조중민족의 친밀한 연합으로써 일본 및 그 주구(만주국)를을 전복하고 중국영토 내에 거주하는 조선인의 진정한 민족자치를 실행할 것, ③ 일본군대, 헌병, 경찰 및 그 주구들의 무장을 해제하고 조선의 독립을 위하여 진정하게 싸울 수 있는 혁명군대를 조직할 것, ④ 일본국가 및 일본인 소유의 모든 기업소, 철도, 은행, 선박, 농장, 수리기관 및 매국적 친일분자의 전체재산과 토지를 몰수하여 독립운동의 경비에 충당하며, 일부분으로는 빈곤한 인민을 구제할 것, ⑤ 일본 및 그 주구들의 인민에 대한 채권, 각종 세금, 전매제도를 취소하고 대중생활을 개선하며 민족적 공·농·상업을 장애없이 발전시킬 것, ⑥ 언론, 출판, 집회, 결사의 자유를 전취하고 왜놈의 공포정책실현과 봉건사상 장려를 반대하며 일제 정치범을 석방할 것, ⑦ 양반,<NAME> 기타 불평 등을 배제하고 남녀, 민족, 종교 등 차별없는 인륜적 평등과 부녀의 사회상 대우를 제고하고 여자의 인격을 존중히 할 것, ⑧ 노예노동과 노예교육의 철폐, 강제적 군사복무 및 청소년에 대한 군사교육을 반대하며, 우리말과 글로써 교육하며 의무적인 면비교육을 실시할 것, ⑨ 8시간 노동제 실시, 노동조건의 개선, 임금의 인상, 노동법안의 확정, 국가기관으로부터 각종 노동자의 보험법을 실시하며 실업하고 있는 근로대중을 구제할 것, ⑩<NAME>족에 대하여 평등적으로 대우하는 민족 및 국가와 친밀히 연합하여 우리민족해방운동에 대하여 선의와 중립을 표시하는 나라 및 민족과 동지적 친선을 유지할 것 등이었다.갑산공작위원회는 김일성의 집권을 뒷받침하는 인적 집단 중 하나이다. 갑산공작위원회는 1937년<NAME>족해방동맹으로 이름을 바꾸었다. 이는 조국광복회운동사에서 특별한 의미를 갖는다. 갑산공작위원회는 1938년 10월 해산되었다. 갑산공작위원회는 김일성 정권을 뒷받침하는 조직이었는데, 갑산파는 1967년 5월 북한에서 숙청되었다. 갑산파가 숙청된 후 위대한 수령이 모든 것을 지배하는 수령제 국가로 변모하기 시작한 것은 갑산파 숙청 이후이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 갑산공작위원회 (甲山工作委員會) ### 내용: 김일성과 박달 등은 1937년 1월<NAME>의 산중에서 회견을 열어 갑산공작위원회를 조직하고 반일투쟁을 이끌 지도자를 찾지 못한 상황에서 자신들의 힘으로 지방의 항일조직들을 결집하여 반일운동을 전개하였다. 갑산공작위원회의 핵심 간부들은 1937년 1월 박달의 사회로 이 위원회를<NAME>족해방동맹으로 개편하기 위한 모임을 가졌다.<NAME>족해방동맹은 이 모임에서 조국광복회 10대강령을 채택하였다. 북한이 제시하고 있는 강령의 전문은 ①<NAME>족의 총동원으로 광범한 반일통일전선을 실현함으로써 강도 일본제국주의의 통치를 전복하고 진정한 조선인민정부를 수립할 것, ② 재만 조선인들은 조중민족의 친밀한 연합으로써 일본 및 그 주구(만주국)를을 전복하고 중국영토 내에 거주하는 조선인의 진정한 민족자치를 실행할 것, ③ 일본군대, 헌병, 경찰 및 그 주구들의 무장을 해제하고 조선의 독립을 위하여 진정하게 싸울 수 있는 혁명군대를 조직할 것, ④ 일본국가 및 일본인 소유의 모든 기업소, 철도, 은행, 선박, 농장, 수리기관 및 매국적 친일분자의 전체재산과 토지를 몰수하여 독립운동의 경비에 충당하며, 일부분으로는 빈곤한 인민을 구제할 것, ⑤ 일본 및 그 주구들의 인민에 대한 채권, 각종 세금, 전매제도를 취소하고 대중생활을 개선하며 민족적 공·농·상업을 장애없이 발전시킬 것, ⑥ 언론, 출판, 집회, 결사의 자유를 전취하고 왜놈의 공포정책실현과 봉건사상 장려를 반대하며 일제 정치범을 석방할 것, ⑦ 양반,<NAME> 기타 불평 등을 배제하고 남녀, 민족, 종교 등 차별없는 인륜적 평등과 부녀의 사회상 대우를 제고하고 여자의 인격을 존중히 할 것, ⑧ 노예노동과 노예교육의 철폐, 강제적 군사복무 및 청소년에 대한 군사교육을 반대하며, 우리말과 글로써 교육하며 의무적인 면비교육을 실시할 것, ⑨ 8시간 노동제 실시, 노동조건의 개선, 임금의 인상, 노동법안의 확정, 국가기관으로부터 각종 노동자의 보험법을 실시하며 실업하고 있는 근로대중을 구제할 것, ⑩<NAME>족에 대하여 평등적으로 대우하는 민족 및 국가와 친밀히 연합하여 우리민족해방운동에 대하여 선의와 중립을 표시하는 나라 및 민족과 동지적 친선을 유지할 것 등이었다.갑산공작위원회는 김일성의 집권을 뒷받침하는 인적 집단 중 하나이다. 갑산공작위원회는 1937년<NAME>족해방동맹으로 이름을 바꾸었다. 이는 조국광복회운동사에서 특별한 의미를 갖는다. 갑산공작위원회는 1938년 10월 해산되었다. 갑산공작위원회는 김일성 정권을 뒷받침하는 조직이었는데, 갑산파는 1967년 5월 북한에서 숙청되었다. 갑산파가 숙청된 후 위대한 수령이 모든 것을 지배하는 수령제 국가로 변모하기 시작한 것은 갑산파 숙청 이후이다.
4530aa85-9be2-4257-a6c8-e53ed3e8c151	source05/encykorea/GL49282.txt	광양중학교 (光陽中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신재철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067666	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	광양시 광양읍 우산리 576번지에서 광양실업고와 함께 1946년 4월 11일 개교하였고, 초대 교장으로 장준한 선생이 취임하였다. 이후 광양실업고등학교가 다른 곳으로 이전했고, 광양여자중학교와 분리되어 현재에 이르고 있다. 바르고 참되며 서로 돕는 사람이 바른 사람이다. 교목은 가시나무(청소년의 푸른 기상을 상징), 교화는 동백꽃(정열·희망·인내를 상징), 교색은 녹색(젊음·활력·평화를 상징)이다. 창의인, 덕성인, 건강인, 개성인, 환경인을 키워내는 것이 교육목표이다. 독서교육과 기본생활습관 형성 지도는 기본생활습관 형성 지도에 중점을 두고 있는데, 좋은 책 60권 읽기, 아침 독서, 예절 질서와 청결지도 등을 실시한다. 특색교육은 명시 외우기, 영어 교과서 외우기, 학생자치활동 활성화를 통한 바른 습관 형성하기를 목표로 한다. 축구부를 창단한 광양 제철중학교와는 달리 본교는 축구부 운영을 하고 있지만 상대적으로 활약이 미미한 상태이다. 2010년 3월 5일 현재 32학급(2개 특수학급 포함)으로 구성되었으며, 학생 1,080명과 교원 54명이 근무 중이다. 제64회 졸업식이 2010년 2월 11일에 열렸으며, 졸업생 369명을 배출하였으며, 지금까지 누적 졸업자 수는 20,230명에 이른다.	문어체 텍스트 ### 제목: 광양중학교 (光陽中學校) ### 내용: 광양시 광양읍 우산리 576번지에서 광양실업고와 함께 1946년 4월 11일 개교하였고, 초대 교장으로 장준한 선생이 취임하였다. 이후 광양실업고등학교가 다른 곳으로 이전했고, 광양여자중학교와 분리되어 현재에 이르고 있다. 바르고 참되며 서로 돕는 사람이 바른 사람이다. 교목은 가시나무(청소년의 푸른 기상을 상징), 교화는 동백꽃(정열·희망·인내를 상징), 교색은 녹색(젊음·활력·평화를 상징)이다. 창의인, 덕성인, 건강인, 개성인, 환경인을 키워내는 것이 교육목표이다. 독서교육과 기본생활습관 형성 지도는 기본생활습관 형성 지도에 중점을 두고 있는데, 좋은 책 60권 읽기, 아침 독서, 예절 질서와 청결지도 등을 실시한다. 특색교육은 명시 외우기, 영어 교과서 외우기, 학생자치활동 활성화를 통한 바른 습관 형성하기를 목표로 한다. 축구부를 창단한 광양 제철중학교와는 달리 본교는 축구부 운영을 하고 있지만 상대적으로 활약이 미미한 상태이다. 2010년 3월 5일 현재 32학급(2개 특수학급 포함)으로 구성되었으며, 학생 1,080명과 교원 54명이 근무 중이다. 제64회 졸업식이 2010년 2월 11일에 열렸으며, 졸업생 369명을 배출하였으며, 지금까지 누적 졸업자 수는 20,230명에 이른다.
9032cd71-e2d4-4fcc-92d2-9d36e95e81de	source05/encykorea/GL54775.txt	범망경보살계음독구결 (梵網經菩薩戒音讀口訣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김지오" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074503	CC BY	235	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	『범망경노사나불보살심지계품』은 권 10의 하권이 별도의 책처럼 유통되었다. 이 중 고려 시대에 간행된 것으로 보이는 5종의 자료에 고려 후기의 것으로 추정되는 음독 구결이 달려 있다. 『범망경』은 112권 61품으로 알려져 있으나, 이것은 기록상의 정보일 뿐이고, 경 전체가 실제로 전하지는 않는다. 대신 보살이 지켜야 하는 계율을 설명한 『범망경노사나불설보살심지계품』 제10권의 하권이 별도의 독립된 경처럼 간행되어 『범망경 보살계』라는 약칭으로, 고려 시대부터 조선 후기까지 널리 유통되었다. 가장 오래된『범망경 보살계』는 1306년에 간행된 것으로, 현재 ‘엄인섭 소장(가)·(나) 본’과 ‘국립도서관 소장본’, ‘한국학중앙연구원 장서각 소장본(보물, 1992년 지정)’, ‘계명대학교 소장본’ 등이 있는데 여기에는 모두 음독 구결이 달려 있다. ‘엄인섭 (가) 본’과 ‘국립 중앙도서 관본’, ‘장서각 소장본’의 구결을 중심으로 살펴보면, ‘엄인섭본’이 가장 고형의 구결을 반영하고 있고, 그다음으로 ‘국립 도서 관본’, 다음으로는 ‘장서각 소장본’의 순서로 나타난다. 세 구결에 나타나는 주요 특징은 다음과 같다. ‘(이라ᄒᆞᆫ)’, ‘(ᄒᆞ 야ᄒᆞᆫ)’, ‘(ᄒᆞ 샤ᄒᆞᆫ)’과 같이 절 접속의 기능을 갖는 동명사 어미 ‘-(ㄴ)’이 나타나고, ‘(ᄒᆞ(ㄴ) ᄂᆞᆯ)’, ‘(ᄒᆞ 논ᄂᆞ로)’와 같이 명사적 기능을 갖는 ‘(ᄂᆞ)’가 나타나며, ‘(ᄒᆞ 드라)’, ‘(ᄒᆞ 드라)’와 같이 과거시제 선어말어미 ‘-더-’의 선대형인 ‘-드-’가 확인되는데, 이런 현상은 후대 음독 구결에선 볼 수 없는 특징들이다. 특히 향가와 이두 자료에서만 발견되었던 주격조사 (익), (릭)이 엄인섭 본과 국립 중앙도서 관본에는 사용되고 있어 주목된다. 이 밖에도 비유 구문에서 15세기 ‘ᄃᆞᆺᄒᆞ 다’의 선대형인, ‘(딧ᄒᆞ)’, ‘(딧ᄒᆞ)’가 사용된 점이나, ‘당지(當知 반드시 알아라)’로 시작되는 구문에서 도치된 목적 어절에 ‘(은ᄃᆞ여)’, ‘(은ᄃᆞᆯ여)’가 현토된 점, 석독구결에 나타나는 조건의 연결어미 ‘-(고ᄀᆞᆫ)’, ‘-(아ᄀᆞᆫ)’이 사용되고 조건절에서 ‘(호ᇙ여긘)’,,‘(혼여긘)’이이 사용된 점, 나열 구문에 ‘(여)’가 사용된 점, 선어말어미 ‘-오-’가 ‘ᄒᆞ-’ 뒤에서 ‘(요)’로 교체된 형태로 나타나는 점 등이 여말선초 구결의 특징을 잘 보여준다.	문어체 텍스트 ### 제목: 범망경보살계음독구결 (梵網經菩薩戒音讀口訣) ### 내용: 『범망경노사나불보살심지계품』은 권 10의 하권이 별도의 책처럼 유통되었다. 이 중 고려 시대에 간행된 것으로 보이는 5종의 자료에 고려 후기의 것으로 추정되는 음독 구결이 달려 있다. 『범망경』은 112권 61품으로 알려져 있으나, 이것은 기록상의 정보일 뿐이고, 경 전체가 실제로 전하지는 않는다. 대신 보살이 지켜야 하는 계율을 설명한 『범망경노사나불설보살심지계품』 제10권의 하권이 별도의 독립된 경처럼 간행되어 『범망경 보살계』라는 약칭으로, 고려 시대부터 조선 후기까지 널리 유통되었다. 가장 오래된『범망경 보살계』는 1306년에 간행된 것으로, 현재 ‘엄인섭 소장(가)·(나) 본’과 ‘국립도서관 소장본’, ‘한국학중앙연구원 장서각 소장본(보물, 1992년 지정)’, ‘계명대학교 소장본’ 등이 있는데 여기에는 모두 음독 구결이 달려 있다. ‘엄인섭 (가) 본’과 ‘국립 중앙도서 관본’, ‘장서각 소장본’의 구결을 중심으로 살펴보면, ‘엄인섭본’이 가장 고형의 구결을 반영하고 있고, 그다음으로 ‘국립 도서 관본’, 다음으로는 ‘장서각 소장본’의 순서로 나타난다. 세 구결에 나타나는 주요 특징은 다음과 같다. ‘(이라ᄒᆞᆫ)’, ‘(ᄒᆞ 야ᄒᆞᆫ)’, ‘(ᄒᆞ 샤ᄒᆞᆫ)’과 같이 절 접속의 기능을 갖는 동명사 어미 ‘-(ㄴ)’이 나타나고, ‘(ᄒᆞ(ㄴ) ᄂᆞᆯ)’, ‘(ᄒᆞ 논ᄂᆞ로)’와 같이 명사적 기능을 갖는 ‘(ᄂᆞ)’가 나타나며, ‘(ᄒᆞ 드라)’, ‘(ᄒᆞ 드라)’와 같이 과거시제 선어말어미 ‘-더-’의 선대형인 ‘-드-’가 확인되는데, 이런 현상은 후대 음독 구결에선 볼 수 없는 특징들이다. 특히 향가와 이두 자료에서만 발견되었던 주격조사 (익), (릭)이 엄인섭 본과 국립 중앙도서 관본에는 사용되고 있어 주목된다. 이 밖에도 비유 구문에서 15세기 ‘ᄃᆞᆺᄒᆞ 다’의 선대형인, ‘(딧ᄒᆞ)’, ‘(딧ᄒᆞ)’가 사용된 점이나, ‘당지(當知 반드시 알아라)’로 시작되는 구문에서 도치된 목적 어절에 ‘(은ᄃᆞ여)’, ‘(은ᄃᆞᆯ여)’가 현토된 점, 석독구결에 나타나는 조건의 연결어미 ‘-(고ᄀᆞᆫ)’, ‘-(아ᄀᆞᆫ)’이 사용되고 조건절에서 ‘(호ᇙ여긘)’,,‘(혼여긘)’이이 사용된 점, 나열 구문에 ‘(여)’가 사용된 점, 선어말어미 ‘-오-’가 ‘ᄒᆞ-’ 뒤에서 ‘(요)’로 교체된 형태로 나타나는 점 등이 여말선초 구결의 특징을 잘 보여준다.
657da31a-1f88-4b4a-b3e7-b51dfbc7b6a1	source05/encykorea/GL17775.txt	백록동서원 (白鹿洞書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박연두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022095	CC BY	56	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1588년(선조 21)<NAME>을 건립하여 주자(朱子)를 주향으로 하고 김굉필(金宏弼)을 배향하였으며, 1627년(인조 5) 이이(李珥)를 추가로 배향하였다. 1660년(현종 1) 유학(幼學),<NAME>(李馨燦) 등이 사액을 요청하는 상소를 올려 그 해 사액이 윤허되었으며, 1661년(현종 2) 주자가 거주하던 백록 동의 이름을 따서 ‘백록동(白鹿洞)’이라고 사액되었다. 대원군의<NAME>폐령으로 1871년(고종 8)에 훼철되었으며, 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중 복원 여부 및 광복 이후의 사항은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 백록동서원 (白鹿洞書院) ### 내용: 1588년(선조 21)<NAME>을 건립하여 주자(朱子)를 주향으로 하고 김굉필(金宏弼)을 배향하였으며, 1627년(인조 5) 이이(李珥)를 추가로 배향하였다. 1660년(현종 1) 유학(幼學),<NAME>(李馨燦) 등이 사액을 요청하는 상소를 올려 그 해 사액이 윤허되었으며, 1661년(현종 2) 주자가 거주하던 백록 동의 이름을 따서 ‘백록동(白鹿洞)’이라고 사액되었다. 대원군의<NAME>폐령으로 1871년(고종 8)에 훼철되었으며, 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중 복원 여부 및 광복 이후의 사항은 알 수 없다.
579d1523-4b0a-4716-84c3-5d8e94946ea9	source05/encykorea/GL39872.txt	죽향 (竹香)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053624	CC BY	199	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	낭간, 용호 어부라는 호가 있다. 평양에서 19세기 전반기까지 활동하였다. 신위의<NAME>당 집, 이만용의 동번 집,<NAME>의 완당집 등 여러 문집에 그녀에 대한 언급이 있다. 이 중 묵죽의 대가인 신위가 죽향의 묵죽첩에 제시를 쓴 사실은 크게 주목을 끈다.<NAME>도 칠언시 두 수를 장난삼아 써 주었다[]고 했는데, 대나무뿐 아니라 난초와 꽃과 나비 등도 잘 그린 것으로 전해진다. 죽향이라는 이름[]이나 호인 낭간은 이런 점에서 그녀에게 어울리는 명칭들인 셈이다. 아쉽게도 대나무 그림은 아직 공개되지 않았다. 죽향 전칭으로 남아 있는 것은 국립 중앙 박물관에 소장된 화훼초충첩으로 10폭과 3폭이다. 이 전칭 화첩은 같은 크기(비단 바탕에 채색, 세로 24.8, 가로 25.4cm)로 한 화첩에서 나눠졌음이 분명하다. 이 화첩은 19세기 일반 화훼 초충과 동일한 시대 양식으로 섬세한 필치, 고른 선묘, 화사한 설 채, 화면 구성의 단순성과 동일성 등이 두드러진다. 대체로 고른 솜씨로 모두 수작으로 보기는 힘들지만 그중 몇 점은 화격을 가진 그림들이다. 특히 중국 그림을 방하였을 경우 그 연원을 밝혀 중국 그림에 대한 이해의 폭을 알려 준다. 조선 초부터 원추리, 개양귀비, 금낭화 등 소재의 꽃들을 살펴본다. 그 외에 장미를 비롯해 목련, 모란, 연꽃 등에서는 화본풍이 짙다. 화접에 능했다는 문헌 기록에 걸맞게 나비가 등장한 그림에 더욱 뛰어난 화격이 나타난다. 원형과 삼각형 구도도 있지만 화면 한쪽에 치우치게 그린 변각 구도가 주를 이룬다. 화면의 구성 요소로도 활용되고 있는 것은 그림마다 화제나 제시를 적은 묵서다.	문어체 텍스트 ### 제목: 죽향 (竹香) ### 내용: 낭간, 용호 어부라는 호가 있다. 평양에서 19세기 전반기까지 활동하였다. 신위의<NAME>당 집, 이만용의 동번 집,<NAME>의 완당집 등 여러 문집에 그녀에 대한 언급이 있다. 이 중 묵죽의 대가인 신위가 죽향의 묵죽첩에 제시를 쓴 사실은 크게 주목을 끈다.<NAME>도 칠언시 두 수를 장난삼아 써 주었다[]고 했는데, 대나무뿐 아니라 난초와 꽃과 나비 등도 잘 그린 것으로 전해진다. 죽향이라는 이름[]이나 호인 낭간은 이런 점에서 그녀에게 어울리는 명칭들인 셈이다. 아쉽게도 대나무 그림은 아직 공개되지 않았다. 죽향 전칭으로 남아 있는 것은 국립 중앙 박물관에 소장된 화훼초충첩으로 10폭과 3폭이다. 이 전칭 화첩은 같은 크기(비단 바탕에 채색, 세로 24.8, 가로 25.4cm)로 한 화첩에서 나눠졌음이 분명하다. 이 화첩은 19세기 일반 화훼 초충과 동일한 시대 양식으로 섬세한 필치, 고른 선묘, 화사한 설 채, 화면 구성의 단순성과 동일성 등이 두드러진다. 대체로 고른 솜씨로 모두 수작으로 보기는 힘들지만 그중 몇 점은 화격을 가진 그림들이다. 특히 중국 그림을 방하였을 경우 그 연원을 밝혀 중국 그림에 대한 이해의 폭을 알려 준다. 조선 초부터 원추리, 개양귀비, 금낭화 등 소재의 꽃들을 살펴본다. 그 외에 장미를 비롯해 목련, 모란, 연꽃 등에서는 화본풍이 짙다. 화접에 능했다는 문헌 기록에 걸맞게 나비가 등장한 그림에 더욱 뛰어난 화격이 나타난다. 원형과 삼각형 구도도 있지만 화면 한쪽에 치우치게 그린 변각 구도가 주를 이룬다. 화면의 구성 요소로도 활용되고 있는 것은 그림마다 화제나 제시를 적은 묵서다.
09552440-4df7-42eb-bffb-cc4a62b01063	source05/encykorea/GL13504.txt	두원공과대학교 (斗源工科大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017032	CC BY	179	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	설립 목적은 산업현장과 기간산업에서 필요로 하는 인력을 양성하고, 산학연계를 통한 신기술 개발로 국가 발전에 이바지하기 위해서다. 1993년 두산그룹 김찬두(金燦斗) 회장이 이사장으로 있는 학교법인 두산 학원에서 두원공업전문대학으로 설립 인가를 받아 1994년 3월 3일 개교하였다. 기계과·자동차과·열 냉동 관리과·전기과·전자과 등 5개 학과에 입학 정원은 주야간 합쳐 680명이었으며, 초대 학장으로 장병규(張炳圭)가 취임하였다. 1994년 8월 중국 요녕대학과 자매결연을 하고 1995년에 컴퓨터 응용 설계과·소프트웨어 개발과를 신설하였다. 1998년 5월 두원공과대학으로 교명을 변경하였다. 2000년 인터넷과·컴퓨터과·건축설비과를 신설하였고, 2008년 경기도 파주시 파주읍 봉암리에 파주캠퍼스를 세웠다. 2009년 당시 안성캠퍼스 24개 학과, 파주캠퍼스 6개 학과에 재학 중인 학생은 4,943명, 전임교원은 126명이었다. 두원공과대학은 2012년 4월 교명을 두원공과대학교로 변경하였다. 진리, 창의, 봉사는 미래로 세계로, 진리, 창의, 봉사라는 교훈을 담고 있다. 교육목표는 국가 산업 발전에 필요한 전문지식 및 이론의 교수·연구와 미래 산업현장에서 선도적인 역할을 할 전문 기술인 양성이다. 1인 1종 이상의 자격증 취득을 의무화하고 있으며, 인성교육과 국제화 시대에 대비한 어학교육도 병행하고 있다. 두원그룹 산하 계열사와의 산학협력을 바탕으로 안성 캠퍼스는 기계·자동화 계열을 중심으로 보건·실버·관광 등 미래 산업에 대비하는 학과로의 특성화를 도모하고 있고, 파주캠퍼스는 IT-LCD 산업 관련 학과를 집중 육성하고 있다. 학생 진로상담연구소·산업과학기술연구소와 국제 교류센터·종합인력개발 센터·평생교육원·경기산업기술교육센터·산학연 컨소시엄센터·중소기업 기술 지원센터 등이 부속기관으로 있고, 부설연구기관으로 학생 진로상담연구소·산업과학기술연구소가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 두원공과대학교 (斗源工科大學校) ### 내용: 설립 목적은 산업현장과 기간산업에서 필요로 하는 인력을 양성하고, 산학연계를 통한 신기술 개발로 국가 발전에 이바지하기 위해서다. 1993년 두산그룹 김찬두(金燦斗) 회장이 이사장으로 있는 학교법인 두산 학원에서 두원공업전문대학으로 설립 인가를 받아 1994년 3월 3일 개교하였다. 기계과·자동차과·열 냉동 관리과·전기과·전자과 등 5개 학과에 입학 정원은 주야간 합쳐 680명이었으며, 초대 학장으로 장병규(張炳圭)가 취임하였다. 1994년 8월 중국 요녕대학과 자매결연을 하고 1995년에 컴퓨터 응용 설계과·소프트웨어 개발과를 신설하였다. 1998년 5월 두원공과대학으로 교명을 변경하였다. 2000년 인터넷과·컴퓨터과·건축설비과를 신설하였고, 2008년 경기도 파주시 파주읍 봉암리에 파주캠퍼스를 세웠다. 2009년 당시 안성캠퍼스 24개 학과, 파주캠퍼스 6개 학과에 재학 중인 학생은 4,943명, 전임교원은 126명이었다. 두원공과대학은 2012년 4월 교명을 두원공과대학교로 변경하였다. 진리, 창의, 봉사는 미래로 세계로, 진리, 창의, 봉사라는 교훈을 담고 있다. 교육목표는 국가 산업 발전에 필요한 전문지식 및 이론의 교수·연구와 미래 산업현장에서 선도적인 역할을 할 전문 기술인 양성이다. 1인 1종 이상의 자격증 취득을 의무화하고 있으며, 인성교육과 국제화 시대에 대비한 어학교육도 병행하고 있다. 두원그룹 산하 계열사와의 산학협력을 바탕으로 안성 캠퍼스는 기계·자동화 계열을 중심으로 보건·실버·관광 등 미래 산업에 대비하는 학과로의 특성화를 도모하고 있고, 파주캠퍼스는 IT-LCD 산업 관련 학과를 집중 육성하고 있다. 학생 진로상담연구소·산업과학기술연구소와 국제 교류센터·종합인력개발 센터·평생교육원·경기산업기술교육센터·산학연 컨소시엄센터·중소기업 기술 지원센터 등이 부속기관으로 있고, 부설연구기관으로 학생 진로상담연구소·산업과학기술연구소가 있다.
739010ae-d98d-41af-abb9-7c83bb44f5bd	source05/encykorea/GL3520.txt	관경서품변상도 (觀經序品變相圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "문명대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004744	CC BY	249	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	비단 바탕에 채색. 세로 150.5cm, 가로 113.2cm. 일본 사이후쿠지 소장. 일본 다이온지소장 관경서분변상도는 1312년(충선왕 4년)에 제작된 것으로 양식 상의 특징으로 미루어 미루어볼 때 조금 이른 시기에 만들어진 것으로 판단된다. 화면은 일본 다이 온 지 관경서분변상도의 대각선적인 구도 법과 달리, 화면 양쪽에 좌우로 건물이 배치되어 있다. 오른쪽 아래 건물에는 아사 세태자가 어머니 위데히 왕비를 살해하려는 장면이 그려져 있다. 이 장면의 내용을 (아사집검욕해모대신월광기바등절간이지)·(수문신)이라는 글자가 건물 기둥에 적혀 있다. 오른쪽 위 건물에는 빈 비사 라왕과 위데히 왕비가 합장하고 있다. 건너편 하늘에는 목건련과 부루나 존자가 날아와 왕을 위해 설법하고 있다. 다양한 시녀들을 그려 넣어 다채로운 구도를 이루고 있다. 각 기둥에는 (빈파사라왕)·(위제희)·(오백시녀), 두 존자 옆에는 (목건련 급부 루나 종공이래 위왕 설법)이라고 쓰여 있다. 다음 왼쪽 아래 건물에는 빈 비사 라왕이 부루나 존자에게 열심히 설법을 하고 있는 장면이다. 옆 기둥에는 부처님이 부루나를 대왕에게 보내 설법을 하게 한 것을 나타내는 (세존역견존자부루나위왕설법)이라는 화기가 있다. 그런데 여기에서는 1312년 작과 달리 대왕이 부루나 존자에 비해 상대적으로 작게 그려져 있다. 위데휘가 부처님을 향해 애걸하는 장면이 왼편 위쪽에는 2층짜리 누각의 건물이 있고, 부처님은 왼쪽 위에 있다. 위데휘 뒤에는 6명의 시녀가 있으며 기둥에는 (위제희호읍향불)·(오백시녀감녀)라고 쓰여 있다. (불기사굴사몰당출 기사 굴산) 건물 중심에는 석가·아난·목련 등 석가삼존과 제자들, 범천·제석천·천왕 등의 권속들이 구름을 타고 위데휘를 내려다보고 있다. 이 불화 역시 1312년 작 관경서분변상도와 마찬가지로 3단 구도법을 사용하고 있는데, 이는 기사 굴산인 영축산에서 내려온 석가모니가 위데휘를 위해 관무량수경을 설하는 장면을 묘사한 것이다. 하지만 장면은 상·하·좌·우로 나누어져 있고 중앙에 석가삼존을 배치하고 있다. 갈색을 중심으로 지붕에 녹·청·금색 등을 사용하는 등 색채가 은은하면서도 화려하다. 캐릭터들이 좀 더 자유롭고 활달한 것 등은 안정감 있는 구도와 더불어 이 작품의 우수성을 잘 드러낸다.	문어체 텍스트 ### 제목: 관경서품변상도 (觀經序品變相圖) ### 내용: 비단 바탕에 채색. 세로 150.5cm, 가로 113.2cm. 일본 사이후쿠지 소장. 일본 다이온지소장 관경서분변상도는 1312년(충선왕 4년)에 제작된 것으로 양식 상의 특징으로 미루어 미루어볼 때 조금 이른 시기에 만들어진 것으로 판단된다. 화면은 일본 다이 온 지 관경서분변상도의 대각선적인 구도 법과 달리, 화면 양쪽에 좌우로 건물이 배치되어 있다. 오른쪽 아래 건물에는 아사 세태자가 어머니 위데히 왕비를 살해하려는 장면이 그려져 있다. 이 장면의 내용을 (아사집검욕해모대신월광기바등절간이지)·(수문신)이라는 글자가 건물 기둥에 적혀 있다. 오른쪽 위 건물에는 빈 비사 라왕과 위데히 왕비가 합장하고 있다. 건너편 하늘에는 목건련과 부루나 존자가 날아와 왕을 위해 설법하고 있다. 다양한 시녀들을 그려 넣어 다채로운 구도를 이루고 있다. 각 기둥에는 (빈파사라왕)·(위제희)·(오백시녀), 두 존자 옆에는 (목건련 급부 루나 종공이래 위왕 설법)이라고 쓰여 있다. 다음 왼쪽 아래 건물에는 빈 비사 라왕이 부루나 존자에게 열심히 설법을 하고 있는 장면이다. 옆 기둥에는 부처님이 부루나를 대왕에게 보내 설법을 하게 한 것을 나타내는 (세존역견존자부루나위왕설법)이라는 화기가 있다. 그런데 여기에서는 1312년 작과 달리 대왕이 부루나 존자에 비해 상대적으로 작게 그려져 있다. 위데휘가 부처님을 향해 애걸하는 장면이 왼편 위쪽에는 2층짜리 누각의 건물이 있고, 부처님은 왼쪽 위에 있다. 위데휘 뒤에는 6명의 시녀가 있으며 기둥에는 (위제희호읍향불)·(오백시녀감녀)라고 쓰여 있다. (불기사굴사몰당출 기사 굴산) 건물 중심에는 석가·아난·목련 등 석가삼존과 제자들, 범천·제석천·천왕 등의 권속들이 구름을 타고 위데휘를 내려다보고 있다. 이 불화 역시 1312년 작 관경서분변상도와 마찬가지로 3단 구도법을 사용하고 있는데, 이는 기사 굴산인 영축산에서 내려온 석가모니가 위데휘를 위해 관무량수경을 설하는 장면을 묘사한 것이다. 하지만 장면은 상·하·좌·우로 나누어져 있고 중앙에 석가삼존을 배치하고 있다. 갈색을 중심으로 지붕에 녹·청·금색 등을 사용하는 등 색채가 은은하면서도 화려하다. 캐릭터들이 좀 더 자유롭고 활달한 것 등은 안정감 있는 구도와 더불어 이 작품의 우수성을 잘 드러낸다.
694663c1-a3bb-49b6-8582-dea0f04bc8dc	source05/encykorea/GL50215.txt	고성탈박물관 (固城탈博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069247	CC BY	141	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	한국의 탈문화를 연구하고 일반인에게 신앙탈과 예능탈 수집품을 공개하며 사회교육의 역할을 하기 위해 설립되었다. 1987년 개관한 갈촌탈박물관은 박물관 소장품 300여 점을 2005년 고성군에 기증하였다. 이를 바탕으로 고성군은 공립 박물관으로 새로 개관하였다. 개관 이후 꾸준히 소장품을 확보하여 2009년 상설전시실을 개편하였다. 한국 및 세계탈 800여 점을 소장하고 있고, 1층은 전시실이고, 2층은 사회교육실 및 수장고 시설 및 사무실이다. 1층 제1전시실에서는 오광대 지역(낙동강 서쪽 지역) 탈을 중심으로 지역별로 국내 탈을 전시하고 있다. 특히 고성오광대보존회에서 쓰던 말뚝이탈 등 시대별로 전시하고 영상실도 함께 갖추고 있다. 제2전시실에서는 고성 및 인근 지역의 민속 및 공예문화와 관련된 전시와 한국 탈 및 외국 탈의 연구에 따른 주제별 기획 전시를 하고 있다. 매년 열리는 장승학교에서 만들어진 장승들로 장승공원을 조성하여 관람객들의 휴식공간으로 제공하고 있다. 연차적으로 자료수집을 통해 전시품을 보완하고, 관련 학술연구를 통해 일반인들에게 왜곡되거나 사라져가는 올바른 탈문화를 보급하기 위해 사회교육 활동을 활성화하고 있는 곳이 고성 및 인근 지역의 오광대 문화권을 대표하는 탈 전문 박물관이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고성탈박물관 (固城탈博物館) ### 내용: 한국의 탈문화를 연구하고 일반인에게 신앙탈과 예능탈 수집품을 공개하며 사회교육의 역할을 하기 위해 설립되었다. 1987년 개관한 갈촌탈박물관은 박물관 소장품 300여 점을 2005년 고성군에 기증하였다. 이를 바탕으로 고성군은 공립 박물관으로 새로 개관하였다. 개관 이후 꾸준히 소장품을 확보하여 2009년 상설전시실을 개편하였다. 한국 및 세계탈 800여 점을 소장하고 있고, 1층은 전시실이고, 2층은 사회교육실 및 수장고 시설 및 사무실이다. 1층 제1전시실에서는 오광대 지역(낙동강 서쪽 지역) 탈을 중심으로 지역별로 국내 탈을 전시하고 있다. 특히 고성오광대보존회에서 쓰던 말뚝이탈 등 시대별로 전시하고 영상실도 함께 갖추고 있다. 제2전시실에서는 고성 및 인근 지역의 민속 및 공예문화와 관련된 전시와 한국 탈 및 외국 탈의 연구에 따른 주제별 기획 전시를 하고 있다. 매년 열리는 장승학교에서 만들어진 장승들로 장승공원을 조성하여 관람객들의 휴식공간으로 제공하고 있다. 연차적으로 자료수집을 통해 전시품을 보완하고, 관련 학술연구를 통해 일반인들에게 왜곡되거나 사라져가는 올바른 탈문화를 보급하기 위해 사회교육 활동을 활성화하고 있는 곳이 고성 및 인근 지역의 오광대 문화권을 대표하는 탈 전문 박물관이다.
8e32ee3d-ac25-4e2a-8236-6e26385b22bc	source05/encykorea/GL48783.txt	경혜여자중학교 (慶惠女子中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067743	CC BY	191	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	대구 공립 여자고등보통학교로 1926년 3월 27일 설립 인가를 받고, 개교기념식을 1926년 4월 15일 대구시 장관동에서 거행하였다. 1938년 4월 1일 조선 교육령이 개정됨에 따라 학교명을 경북 공립 고등여학교로 바꾸었는데, 학교명은 1927년 11월 17일 대구시 남산동 710번지의 새 교사로 이전하였다. 이명석은 1946년 3월 10일 광복 후 초대(3대) 교장으로 취임하였다. 경북여자고등학교로 1951년 8월 20일 학제 변경으로 학교명을 변경하여 개교하였고, 1960년 2월 18일 고등학교와 분리되어 경북여자중학교로 다시 개교하였다. 1970년 2월 14일 경혜여자중학교로 교명을 변경하였고, 1982년 8월 12일 현재의 대명동 교사로 교사를 이전하였다. 교목은 느티나무, 교화는 백합이며 교훈은 '깨끗하게, 바르게, 부지런하게'이다. 그동안 대구 경북 지역의 오랜 역사와 전통을 가진 명문학교로서 지역 여성 인재 발굴과 육성에 힘을 쏟고 있다. 대구교육청 지정 학교교육 선진화 시범교(1996년), 장학활동 우수교(2003년), 기초 및 교과 부진학생 학력 책임지도 최우수교(2008년), 생활지도 정책시범교, 예절교육 거점 운영교, 다문화교육 거점 운영교, 학생생활 자치법 정 시범교(2010년) 등 다양한 교육 활동을 통해 지역의 교육을 선도하고 있다. 특히 최근에는 각종 합창경연 대회에서 좋은 성적을 거두고 있는데, 방송부 GHBS, 풍물부, LINE, KYD, 느티나무 등이 해당된다. 또한 매해 백합 예술제를 개최해 다양한 학예활동을 펼치고 있다. 분기별로 경혜 소식지를 발간하고 있다. 여자중학교는 2010년 3월 현재 재학생 596명, 교사 45명으로 17학급(특수 2학급)으로 편성되어 있다. 2010년 2월 제48회 졸업식이 개최되었고, 총 2만 1,016명의 졸업생을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경혜여자중학교 (慶惠女子中學校) ### 내용: 대구 공립 여자고등보통학교로 1926년 3월 27일 설립 인가를 받고, 개교기념식을 1926년 4월 15일 대구시 장관동에서 거행하였다. 1938년 4월 1일 조선 교육령이 개정됨에 따라 학교명을 경북 공립 고등여학교로 바꾸었는데, 학교명은 1927년 11월 17일 대구시 남산동 710번지의 새 교사로 이전하였다. 이명석은 1946년 3월 10일 광복 후 초대(3대) 교장으로 취임하였다. 경북여자고등학교로 1951년 8월 20일 학제 변경으로 학교명을 변경하여 개교하였고, 1960년 2월 18일 고등학교와 분리되어 경북여자중학교로 다시 개교하였다. 1970년 2월 14일 경혜여자중학교로 교명을 변경하였고, 1982년 8월 12일 현재의 대명동 교사로 교사를 이전하였다. 교목은 느티나무, 교화는 백합이며 교훈은 '깨끗하게, 바르게, 부지런하게'이다. 그동안 대구 경북 지역의 오랜 역사와 전통을 가진 명문학교로서 지역 여성 인재 발굴과 육성에 힘을 쏟고 있다. 대구교육청 지정 학교교육 선진화 시범교(1996년), 장학활동 우수교(2003년), 기초 및 교과 부진학생 학력 책임지도 최우수교(2008년), 생활지도 정책시범교, 예절교육 거점 운영교, 다문화교육 거점 운영교, 학생생활 자치법 정 시범교(2010년) 등 다양한 교육 활동을 통해 지역의 교육을 선도하고 있다. 특히 최근에는 각종 합창경연 대회에서 좋은 성적을 거두고 있는데, 방송부 GHBS, 풍물부, LINE, KYD, 느티나무 등이 해당된다. 또한 매해 백합 예술제를 개최해 다양한 학예활동을 펼치고 있다. 분기별로 경혜 소식지를 발간하고 있다. 여자중학교는 2010년 3월 현재 재학생 596명, 교사 45명으로 17학급(특수 2학급)으로 편성되어 있다. 2010년 2월 제48회 졸업식이 개최되었고, 총 2만 1,016명의 졸업생을 배출하였다.
a3f75516-a51f-4e2d-a946-773a53345e15	source05/encykorea/GL24268.txt	아미타삼존도 (阿彌陀三尊圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "문명대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034300	CC BY	250	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	충숙왕 17년(1330년)에 만들어진 작품. 비단 바탕에 채색. 세로 119.4cm, 가로 64.2cm. 일본 호인사 소장. 아미타불이 상부에, 관음보살과 대세지보살이 하단 무릎 아래 좌우에 자리 잡고 있다. 그 위로는 두 제자가 배열되어 있어 오존 도라 할 수 있다. 하지만 삼존 도라 하면 아미타불과 보살만 포함한다. 예배존상화에서 흔히 볼 수 있는 2단 구도<NAME>이다. 설법상으로 판단되는 부분은 서로 비스듬히 마주 보고 있는 점이나 좌우 제자상이다. 특히 아미 타설 법인은 두 손을 가슴에 들어 오른손은 손바닥을 보이게 하고 왼손은 반듯하게 하는 것을 통해 알 수 있다. 일본 소장 아미타 구존 도는 1320년 작으로 아미타불의 얼굴과 흡사한 얼굴을 하고 있다. 전체적으로 차분하면서도 눈·코·입·귀 등을 단정하게 표현해 전체적으로 위엄 있는 인상을 주고 있다. 아미타 구존은 1320년 작인데, 신체는 안정되고 단정한 모습을 하고 있다. 하지만 불타는 오히려 1306년 제작된 일본 네즈 미술관 소장 아미타불화의 옷 주름과 같이 매끈한 모습을 보여 주고 있다. 왼쪽의 협시보살(관음)은 풍만한 얼굴, 부리부리한 눈, 큼직한 코, 화려한 장신구 등으로 당시 귀족의 모습을 떠올리게 한다. 1320년 아미타구존도의 보살과 흡사하다. 이 보살은 왼손에 버드나무 가지를 들고 보관에 화불을 표현한 것으로 보아 관음보살이 틀림없는 것 같다. 하지만 당시 관음보살 입상의 통식인 보병을 든 인상과는 다르다. 오른쪽 보살은 형태나 장신구, 자세 등에서 왼쪽 보살과 유사하다. 그저 오른손에 경권함을 들고 있다. 이는 1320년 아미타 구존도 나 1307년 노영이 그린 아미타 구존도 등 고려 불화의 대세지보살 지물의 일반적인 형태를 따르고 있다. 그리하여 대세지보살로 여겨진다. 이 그림은 본존불의 옷에 지나치게 묘사된 꽃무늬나 법륜, 자 등은 물론, 보살의 화려한 치마에 채색된 찬란한 금색, 붉은색의 옷, 부드러운 하늘색 등의 조화로 호화찬란함을 더욱 강조하고 있다. 그래서 당시 왕실 귀족의 화려한 모습을 보여주는 듯하다. 하단에	문어체 텍스트 ### 제목: 아미타삼존도 (阿彌陀三尊圖) ### 내용: 충숙왕 17년(1330년)에 만들어진 작품. 비단 바탕에 채색. 세로 119.4cm, 가로 64.2cm. 일본 호인사 소장. 아미타불이 상부에, 관음보살과 대세지보살이 하단 무릎 아래 좌우에 자리 잡고 있다. 그 위로는 두 제자가 배열되어 있어 오존 도라 할 수 있다. 하지만 삼존 도라 하면 아미타불과 보살만 포함한다. 예배존상화에서 흔히 볼 수 있는 2단 구도<NAME>이다. 설법상으로 판단되는 부분은 서로 비스듬히 마주 보고 있는 점이나 좌우 제자상이다. 특히 아미 타설 법인은 두 손을 가슴에 들어 오른손은 손바닥을 보이게 하고 왼손은 반듯하게 하는 것을 통해 알 수 있다. 일본 소장 아미타 구존 도는 1320년 작으로 아미타불의 얼굴과 흡사한 얼굴을 하고 있다. 전체적으로 차분하면서도 눈·코·입·귀 등을 단정하게 표현해 전체적으로 위엄 있는 인상을 주고 있다. 아미타 구존은 1320년 작인데, 신체는 안정되고 단정한 모습을 하고 있다. 하지만 불타는 오히려 1306년 제작된 일본 네즈 미술관 소장 아미타불화의 옷 주름과 같이 매끈한 모습을 보여 주고 있다. 왼쪽의 협시보살(관음)은 풍만한 얼굴, 부리부리한 눈, 큼직한 코, 화려한 장신구 등으로 당시 귀족의 모습을 떠올리게 한다. 1320년 아미타구존도의 보살과 흡사하다. 이 보살은 왼손에 버드나무 가지를 들고 보관에 화불을 표현한 것으로 보아 관음보살이 틀림없는 것 같다. 하지만 당시 관음보살 입상의 통식인 보병을 든 인상과는 다르다. 오른쪽 보살은 형태나 장신구, 자세 등에서 왼쪽 보살과 유사하다. 그저 오른손에 경권함을 들고 있다. 이는 1320년 아미타 구존도 나 1307년 노영이 그린 아미타 구존도 등 고려 불화의 대세지보살 지물의 일반적인 형태를 따르고 있다. 그리하여 대세지보살로 여겨진다. 이 그림은 본존불의 옷에 지나치게 묘사된 꽃무늬나 법륜, 자 등은 물론, 보살의 화려한 치마에 채색된 찬란한 금색, 붉은색의 옷, 부드러운 하늘색 등의 조화로 호화찬란함을 더욱 강조하고 있다. 그래서 당시 왕실 귀족의 화려한 모습을 보여주는 듯하다. 하단에
70ad3ecc-2e5a-428f-ad7d-a32c3cf7c4c5	source05/encykorea/GL52755.txt	대전성세재활학교 (大田聖世再活學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김남순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069987	CC BY	337	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	대전 성세재활 학교는 1962년 8월 사설 성세재활 학원이 개설된 뒤 1963년 11월 성세재활 학원으로 이름을 바꾸었다. 이후 1965년 3월에는 사회복지법인<NAME>으로 설립 인가를 받았고, 1967년에는 대전성세재활 학교 초등부 6학급을 설립 인가받았으며, 초대 교장으로 남 시균 교장이 취임하면서 개교하게 되었다. 중학부 과정으로 3학급이 설치 인가된 것은 1986년이며, 2001년에는 유치원 과정 1개 학급과 고등부 과정 3학급이 설치인가 되었다. 이로써 이 학교는 장애학생들의 재활 학교로서 유치부에서 초등학교에 이르기까지 갖추어진 학교로 발전하게 되었다. 유치원 제9회, 초등학교 제39회, 중학교 제22회, 고등학교 과정 제8회 졸업식이 2011년 2월에 거행되었다. 이 학교는 사랑과 인내, 자활이라는 학교 교육을 중심으로 재활의 꿈을 키워 가는 특수학교이다. 2011년 당시<NAME> 교장을 중심으로 유치원 1학급 3명, 초등학교 6학급 39명, 중학교 3학급 30명, 고등학교 3학급 23명 등 모두 94명의 학생이 있었으며 그중 뇌성마비 학생은 80명이었고 나머지는 근이양종, 교통사고 등으로 장애된 학생이었다. 교직원은 교원 27명과 일반 행정 직원 6명 그리고 보조직원 등을 포함하여 모두 52명이었다. 이 학교는 지체장애학생 개개인의 독특한 교육적 요구를 바탕으로 기초·기본 교육에 충실하면서 적극적이고 창의적인 교육 활동을 통해 사회 적응 능력과 직업·전환 기술을 향상시켜 미래 지역 사회인으로 자립할 수 있는 능력 함양에 최선을 다하고 있다. 따라서 학생 간의 의사소통이 어렵거나 독특한 방법으로 이루어지는 학생이 많다는 점을 고려하여 학교 특생 활동의 하나로 학생 의사소통 훈련 프로그램을 운영하고 있다. 학생들로 하여금 의사소통에 필요한 언어 사용 능력을 키워 언어생활이 즐겁고 원활하며 올바른 태도와 습관을 형성하도록 하기 위한 교육이다. 이를 위해 다른 사람의 말을 이해하고, 의사를 표현하는 능력, 말과 글을 통하여 생각과 느낌을 표현하는 태도와 습관, 다양한 언어 경험을 통하여 일상생활에서 언어를 바르게 활용할 수 있는 능력을 기르며, 각종 보완·대체 의사소통 도구를 사용하여 자신의 생각과 느낌을 표현할 수 있도록 하는데 노력하고 있다. 한편 학생들의 개성과 소질을 계발하고 여가를 선용하며 집단의 발전을 위한 일에 자발적으로 참여하게 하여 서로 협동·봉사하는 정신과 태도를 기르는데 노력하고 있다. 자치활동, 적응활동, 봉사활동, 계발활동, 행사활동으로 구성하며 효과적인 계발활동을 위해 클럽활동과 특기·적성 활동으로 편성하고 매주 수요일 5,6교시에 정시 제로 운영하며 평소 갈고닦은 실력을 뽐내도록 한다. 특히 학생들의 직업 진로의 중요성을 고려하여 개인적 요구와 잠재 능력을 고려한 직업지도를 실시하고, 직업생활에 적응할 수 있는 태도·기능·사회성 등에 중점을 두고 지도하고 있다. 특히 학생들의 소질과 잔존 능력 신장, 실습 활동 중시, 졸업 후 사후지도에 중점을 두고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대전성세재활학교 (大田聖世再活學校) ### 내용: 대전 성세재활 학교는 1962년 8월 사설 성세재활 학원이 개설된 뒤 1963년 11월 성세재활 학원으로 이름을 바꾸었다. 이후 1965년 3월에는 사회복지법인<NAME>으로 설립 인가를 받았고, 1967년에는 대전성세재활 학교 초등부 6학급을 설립 인가받았으며, 초대 교장으로 남 시균 교장이 취임하면서 개교하게 되었다. 중학부 과정으로 3학급이 설치 인가된 것은 1986년이며, 2001년에는 유치원 과정 1개 학급과 고등부 과정 3학급이 설치인가 되었다. 이로써 이 학교는 장애학생들의 재활 학교로서 유치부에서 초등학교에 이르기까지 갖추어진 학교로 발전하게 되었다. 유치원 제9회, 초등학교 제39회, 중학교 제22회, 고등학교 과정 제8회 졸업식이 2011년 2월에 거행되었다. 이 학교는 사랑과 인내, 자활이라는 학교 교육을 중심으로 재활의 꿈을 키워 가는 특수학교이다. 2011년 당시<NAME> 교장을 중심으로 유치원 1학급 3명, 초등학교 6학급 39명, 중학교 3학급 30명, 고등학교 3학급 23명 등 모두 94명의 학생이 있었으며 그중 뇌성마비 학생은 80명이었고 나머지는 근이양종, 교통사고 등으로 장애된 학생이었다. 교직원은 교원 27명과 일반 행정 직원 6명 그리고 보조직원 등을 포함하여 모두 52명이었다. 이 학교는 지체장애학생 개개인의 독특한 교육적 요구를 바탕으로 기초·기본 교육에 충실하면서 적극적이고 창의적인 교육 활동을 통해 사회 적응 능력과 직업·전환 기술을 향상시켜 미래 지역 사회인으로 자립할 수 있는 능력 함양에 최선을 다하고 있다. 따라서 학생 간의 의사소통이 어렵거나 독특한 방법으로 이루어지는 학생이 많다는 점을 고려하여 학교 특생 활동의 하나로 학생 의사소통 훈련 프로그램을 운영하고 있다. 학생들로 하여금 의사소통에 필요한 언어 사용 능력을 키워 언어생활이 즐겁고 원활하며 올바른 태도와 습관을 형성하도록 하기 위한 교육이다. 이를 위해 다른 사람의 말을 이해하고, 의사를 표현하는 능력, 말과 글을 통하여 생각과 느낌을 표현하는 태도와 습관, 다양한 언어 경험을 통하여 일상생활에서 언어를 바르게 활용할 수 있는 능력을 기르며, 각종 보완·대체 의사소통 도구를 사용하여 자신의 생각과 느낌을 표현할 수 있도록 하는데 노력하고 있다. 한편 학생들의 개성과 소질을 계발하고 여가를 선용하며 집단의 발전을 위한 일에 자발적으로 참여하게 하여 서로 협동·봉사하는 정신과 태도를 기르는데 노력하고 있다. 자치활동, 적응활동, 봉사활동, 계발활동, 행사활동으로 구성하며 효과적인 계발활동을 위해 클럽활동과 특기·적성 활동으로 편성하고 매주 수요일 5,6교시에 정시 제로 운영하며 평소 갈고닦은 실력을 뽐내도록 한다. 특히 학생들의 직업 진로의 중요성을 고려하여 개인적 요구와 잠재 능력을 고려한 직업지도를 실시하고, 직업생활에 적응할 수 있는 태도·기능·사회성 등에 중점을 두고 지도하고 있다. 특히 학생들의 소질과 잔존 능력 신장, 실습 활동 중시, 졸업 후 사후지도에 중점을 두고 있다.
3197dba6-cfc2-4ead-b857-80e3f3e0f848	source05/encykorea/GL23216.txt	세종대학교 (世宗大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029864	CC BY	404	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	주영하·최옥자 부부는 1940년 경성 인문 학원을 모태로 하여 교육에서 소외받던 여성들에게 참된 교육의 기회를 제공하기 위해 서울여자학원을 세웠다. 1948년 9월 중등교원을 양성하기 위한 2년제 서울여자가정보육사범학교로 개편하여 보육과를 설치하였고, 1년제 전수과를 부설하였다. 초대 교장인<NAME>하가 취임한 1949년 3월 전수과 제1회 졸업생 69명, 본과 제1회 졸업생 140명을 배출하였다. 1954년 4월 수도여자사범대학으로 개편하고, 이듬해에 4층짜리 신 교사를 준공하고 야간부를 개설하였다. 1959년 부속중·고등학교를, 1961년 부속유치원을 설립했다. 1961년 4월 4년제로 전환하고, 1962년 12월 서울특별시 광진구 군자동에 지금의 교사를 신축하여 이전하였다. 1963년에 부속국민학교를 세우고, 1966년 2월 대학원 석사과정을 개설했으며, 1972년에 재단 명칭을 학교법인 대양학원으로 변경하였다. 1978년 2월 대학원 박사과정을 개설하고, 같은 해 10월 남녀공학으로 개편하여 교명을 세종대학으로 변경하고 야간대학을 설치하였다. 1979년 12월 경영 대학원을 시작으로 1988년 종합대학인 세종대학교로 개편하고, 1992년 사회교육원, 1995년 행정대학원을 신설하였다. 1997년 항공기 제작사인 록히드 마틴사와 기술협력 사업 양해각서를 체결하고, 1999년 도서관이 세계무역기구(WTO) 전문 도서관으로 지정되었으며, 소프트웨어대학원·과학기술대학원·공연예술 대학원을 신설하였다. 2000년 영상대학원을, 2003년 수리물리학부·화학생물학부·토목환경 지구정보공학부·생명과학대학·경재 통상학부·사회과학부·경영학부·호텔관광경영학부를 신설했다. 지구 천문학부·응용화 학부·분자 생물학부, 국제어학원을 2007년에 신설했다. 덕성·창의·봉사·실천이라는 슬로건을 내걸고 기독교 정신, 애지 정신, 훈민 정신을 바탕으로 학술연구, 인재 양성, 사회봉사를 교육목적으로 하는 공간 정보 분야 특성화 대학원에 2008년 선정되었다. 전공별 인증제 도입, 학제간 융합 프로그램 운영, 특성화를 통한 연구역량 강화, 사이버 캠퍼스 구축 등을 발전전략으로 하여 교육하고 있다. 특히 하나로통신· SK텔레콤· IBM 등 국내외 30여 개 기업체와 산학협력을 체결하고<NAME>구를 수행하고 있으며 이공계 대학을 집중 육성하고 있다. 1978년부터 매년 재미 학생 여름학교를 개설하여 재외국민의 모국 연계 교육을 시행한 바 있고, 현재 미국 하와이대학교(University Of Hawaii System)·아주 사 퍼시픽 대학(Azusa Pacific College), 중국 칭다오 공과대학, 일본 교토조형예술대학 등 15개 60개 대학과 교류협정을 맺고 교환학생제, 학술교류, 해외문화 탐방, 교환교수제 등을 시행하고 있다. 체육·무용 분야 동아리는 1964년 제18회 동경올림픽대회 행사에 참가한 바 있으며, 45개의 동아리가 활동하고 있다. 매년 대동제와 10월에 힘과 미의 문화제 전이 열리는데, 대동제는 5월에 열린다. 자매지인<NAME>신문 계간 The Sejong Times를 36면 안팎으로 발행하고 있고, 대학신문으로는 1957년 창간된 세 종대 학보를 8면 주간으로 발행하고 있다. 2009년 현재 9개 대학원, 9개 단과대학(13개 학부, 20개 학과)에 재학생 1만 2000여 명, 전임교원 370여 명 등 3만여 명의 졸업생을 배출하였다. 생명과학 연구소·인문사회 연구소·국가전략 연구소·정보통신 연구소·언어 번역연구소 등 40여 개 연구소가 있고, 학술정보원·박물관·학술정보원·국제어학원·평생교육원 등이 부속기관으로 있다. 학술정보원은 지하 2층, 지상 10층, 연면적 1만 7300m2 규모로 3,200여 석의 열람석을 갖추고서 83만여 권에 이르는 장서를 소장하고 있으며, 2만여 종의 각종 저널과 65종의 온라인 DB를 서비스하고 있다. 박물관은 1973년 준공된 5층 건물로 민속·도자기·궁중의상·서화류 등 총 5천여 점을 소장하고 있고, 1998년부터 주로 민속 관련 소장품 중에서 엄선하여 전시하고 있는데, 2층은 대학의 역사실과 전통가옥을 재현한 민속실이고, 3층에는 궁중의상을 비롯한 관복·군복과 여염의 의상류, 4층은 선조들이 애용하던 반상류와 소품, 5층은 대형 목공예품(장·농) 등을 전시하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 세종대학교 (世宗大學校) ### 내용: 주영하·최옥자 부부는 1940년 경성 인문 학원을 모태로 하여 교육에서 소외받던 여성들에게 참된 교육의 기회를 제공하기 위해 서울여자학원을 세웠다. 1948년 9월 중등교원을 양성하기 위한 2년제 서울여자가정보육사범학교로 개편하여 보육과를 설치하였고, 1년제 전수과를 부설하였다. 초대 교장인<NAME>하가 취임한 1949년 3월 전수과 제1회 졸업생 69명, 본과 제1회 졸업생 140명을 배출하였다. 1954년 4월 수도여자사범대학으로 개편하고, 이듬해에 4층짜리 신 교사를 준공하고 야간부를 개설하였다. 1959년 부속중·고등학교를, 1961년 부속유치원을 설립했다. 1961년 4월 4년제로 전환하고, 1962년 12월 서울특별시 광진구 군자동에 지금의 교사를 신축하여 이전하였다. 1963년에 부속국민학교를 세우고, 1966년 2월 대학원 석사과정을 개설했으며, 1972년에 재단 명칭을 학교법인 대양학원으로 변경하였다. 1978년 2월 대학원 박사과정을 개설하고, 같은 해 10월 남녀공학으로 개편하여 교명을 세종대학으로 변경하고 야간대학을 설치하였다. 1979년 12월 경영 대학원을 시작으로 1988년 종합대학인 세종대학교로 개편하고, 1992년 사회교육원, 1995년 행정대학원을 신설하였다. 1997년 항공기 제작사인 록히드 마틴사와 기술협력 사업 양해각서를 체결하고, 1999년 도서관이 세계무역기구(WTO) 전문 도서관으로 지정되었으며, 소프트웨어대학원·과학기술대학원·공연예술 대학원을 신설하였다. 2000년 영상대학원을, 2003년 수리물리학부·화학생물학부·토목환경 지구정보공학부·생명과학대학·경재 통상학부·사회과학부·경영학부·호텔관광경영학부를 신설했다. 지구 천문학부·응용화 학부·분자 생물학부, 국제어학원을 2007년에 신설했다. 덕성·창의·봉사·실천이라는 슬로건을 내걸고 기독교 정신, 애지 정신, 훈민 정신을 바탕으로 학술연구, 인재 양성, 사회봉사를 교육목적으로 하는 공간 정보 분야 특성화 대학원에 2008년 선정되었다. 전공별 인증제 도입, 학제간 융합 프로그램 운영, 특성화를 통한 연구역량 강화, 사이버 캠퍼스 구축 등을 발전전략으로 하여 교육하고 있다. 특히 하나로통신· SK텔레콤· IBM 등 국내외 30여 개 기업체와 산학협력을 체결하고<NAME>구를 수행하고 있으며 이공계 대학을 집중 육성하고 있다. 1978년부터 매년 재미 학생 여름학교를 개설하여 재외국민의 모국 연계 교육을 시행한 바 있고, 현재 미국 하와이대학교(University Of Hawaii System)·아주 사 퍼시픽 대학(Azusa Pacific College), 중국 칭다오 공과대학, 일본 교토조형예술대학 등 15개 60개 대학과 교류협정을 맺고 교환학생제, 학술교류, 해외문화 탐방, 교환교수제 등을 시행하고 있다. 체육·무용 분야 동아리는 1964년 제18회 동경올림픽대회 행사에 참가한 바 있으며, 45개의 동아리가 활동하고 있다. 매년 대동제와 10월에 힘과 미의 문화제 전이 열리는데, 대동제는 5월에 열린다. 자매지인<NAME>신문 계간 The Sejong Times를 36면 안팎으로 발행하고 있고, 대학신문으로는 1957년 창간된 세 종대 학보를 8면 주간으로 발행하고 있다. 2009년 현재 9개 대학원, 9개 단과대학(13개 학부, 20개 학과)에 재학생 1만 2000여 명, 전임교원 370여 명 등 3만여 명의 졸업생을 배출하였다. 생명과학 연구소·인문사회 연구소·국가전략 연구소·정보통신 연구소·언어 번역연구소 등 40여 개 연구소가 있고, 학술정보원·박물관·학술정보원·국제어학원·평생교육원 등이 부속기관으로 있다. 학술정보원은 지하 2층, 지상 10층, 연면적 1만 7300m2 규모로 3,200여 석의 열람석을 갖추고서 83만여 권에 이르는 장서를 소장하고 있으며, 2만여 종의 각종 저널과 65종의 온라인 DB를 서비스하고 있다. 박물관은 1973년 준공된 5층 건물로 민속·도자기·궁중의상·서화류 등 총 5천여 점을 소장하고 있고, 1998년부터 주로 민속 관련 소장품 중에서 엄선하여 전시하고 있는데, 2층은 대학의 역사실과 전통가옥을 재현한 민속실이고, 3층에는 궁중의상을 비롯한 관복·군복과 여염의 의상류, 4층은 선조들이 애용하던 반상류와 소품, 5층은 대형 목공예품(장·농) 등을 전시하고 있다.
837f6085-493d-4be9-be7b-255648f32c6d	source05/encykorea/GL48735.txt	김회일	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "문순보" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066303	CC BY	198	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	증산 운동을 주도한 김회일은 북한의 채탄 돌격 운동인 김회일운동의 주동자로 대중적 사상의식인 건국 사상 총동원운동을 통해 증산 운동을<NAME>였다. 함경북도에서 태어난 것은 1909년 2월 29일이다. 해방 이전에는 철도국 평북 정주 기관 구장을, 6.25전쟁 이후에는 철도상, 교통상을 역임했다. 프라하 사회주의 국가 교통상 회의에 1958년 7월 참여하였고, 1965년 3월에는 철도 대표단장으로 베트남민주공화국을 방문하였다. 1981년 11월에는 철도운수부문 열성자회의에 참석하기도 했다. 철도상, 교통상뿐만 아니라 최고인민회의 대의원, 당 중앙위 위원, 중앙인민위 경제정책 위원회 참사 등을 역임한 김회일은 1996년 11월 2일 사망했다. 북한에서 최초로 대중적인 사상의식 개조 운동인 문맹 퇴치운동, 곡식 헌납운동, 생산 돌격대 운동이 중심이 되어 전개된 건국 사상 총동원운동은 1946년 11월과 1947년 2월에 실시되었다. 이들 운동은 군중집회를 열어 서로 토론하며 비판하는 방식으로 전개되었으며, 곡식헌납운동(애국미헌납운동), 생산 돌격대 운동(채탄 돌격대 운동)이라는 구체적인 형태로 발전되었다. 이 중 생산 돌격대 운동은 정주군 기관구 철도 기관사 김회일의 자발적인 제안에 의해 확산된 운동이라고 당에서 선전했고, 1947년 1월부터 김회일운동이 나타났다. 북조선 로동당은 1947년 1월 16일 평북 정주 지구 철도 종업원 대회에서 기관사로 채탄 운동을 시작한 김회일을 기념하여 김회일채탄돌격대를 조직하여 채탄 돌격 운동을 강화한다는 결정서를 채택하였다. 또한 김일성은 1월 20일 김회일과 정주 철도 종업원에게 격려 서신을 보내고, 22일에는 직업동맹 상무위원회를 열어 김회일운동을 건국 사상 총동원운동과 결부시켜 전개하기로 하였다. 이와 같이 대중적 증산 운동의 상징으로 간주된 김회일은 사망 후 북한 신미리애국역사릉에 안장되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김회일 ### 내용: 증산 운동을 주도한 김회일은 북한의 채탄 돌격 운동인 김회일운동의 주동자로 대중적 사상의식인 건국 사상 총동원운동을 통해 증산 운동을<NAME>였다. 함경북도에서 태어난 것은 1909년 2월 29일이다. 해방 이전에는 철도국 평북 정주 기관 구장을, 6.25전쟁 이후에는 철도상, 교통상을 역임했다. 프라하 사회주의 국가 교통상 회의에 1958년 7월 참여하였고, 1965년 3월에는 철도 대표단장으로 베트남민주공화국을 방문하였다. 1981년 11월에는 철도운수부문 열성자회의에 참석하기도 했다. 철도상, 교통상뿐만 아니라 최고인민회의 대의원, 당 중앙위 위원, 중앙인민위 경제정책 위원회 참사 등을 역임한 김회일은 1996년 11월 2일 사망했다. 북한에서 최초로 대중적인 사상의식 개조 운동인 문맹 퇴치운동, 곡식 헌납운동, 생산 돌격대 운동이 중심이 되어 전개된 건국 사상 총동원운동은 1946년 11월과 1947년 2월에 실시되었다. 이들 운동은 군중집회를 열어 서로 토론하며 비판하는 방식으로 전개되었으며, 곡식헌납운동(애국미헌납운동), 생산 돌격대 운동(채탄 돌격대 운동)이라는 구체적인 형태로 발전되었다. 이 중 생산 돌격대 운동은 정주군 기관구 철도 기관사 김회일의 자발적인 제안에 의해 확산된 운동이라고 당에서 선전했고, 1947년 1월부터 김회일운동이 나타났다. 북조선 로동당은 1947년 1월 16일 평북 정주 지구 철도 종업원 대회에서 기관사로 채탄 운동을 시작한 김회일을 기념하여 김회일채탄돌격대를 조직하여 채탄 돌격 운동을 강화한다는 결정서를 채택하였다. 또한 김일성은 1월 20일 김회일과 정주 철도 종업원에게 격려 서신을 보내고, 22일에는 직업동맹 상무위원회를 열어 김회일운동을 건국 사상 총동원운동과 결부시켜 전개하기로 하였다. 이와 같이 대중적 증산 운동의 상징으로 간주된 김회일은 사망 후 북한 신미리애국역사릉에 안장되었다.
c1aa5640-b7ba-4ffd-96ce-739bad501844	source05/encykorea/GL40860.txt	청년학원 (靑年學院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "손인수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056316	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	설립 당시 공옥 학교의 건물을 빌려 중학교 수준의 교육을 실시하였다. 야간으로 운영되었으며, 처음에는 기독청년들을 대상으로 시작하였으나 점차 범위를 넓혀서 누구나 배우며 애국할 수 있는 청년교육을 실시하였다. 강화도의<NAME>, 수원의 임면수, 강화도의<NAME> 등은 청년학원에서 배우고 고향으로 돌아와 학교를 세워 애국계몽운동을 전개하였다. 또한, 청년학원에 교사자격증을 가진 사람을 대상으로 한 국어 강습소를 개설하여 매주 일요일마다 주시경이 국어를 가르치기도 하였다. 당시 청년학원은 애국지사들의 총 집합소로서, 기독교의 중견 인물을 비롯하여 노백린(盧伯麟)·이상재(李商在)·남궁 억(南宮檍)·이동녕(李東寧)·이승만(李承晩)·신채호(申采浩)·윤치호(尹致昊)·김구(金九)·이준(李儁)·최광옥(崔光玉) 등이 모였으며, 신민회(新民會)의 기관 학교로서 독립사상 고취에 노력하다가 1914년 일제에 의하여 강제로 폐교당하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청년학원 (靑年學院) ### 내용: 설립 당시 공옥 학교의 건물을 빌려 중학교 수준의 교육을 실시하였다. 야간으로 운영되었으며, 처음에는 기독청년들을 대상으로 시작하였으나 점차 범위를 넓혀서 누구나 배우며 애국할 수 있는 청년교육을 실시하였다. 강화도의<NAME>, 수원의 임면수, 강화도의<NAME> 등은 청년학원에서 배우고 고향으로 돌아와 학교를 세워 애국계몽운동을 전개하였다. 또한, 청년학원에 교사자격증을 가진 사람을 대상으로 한 국어 강습소를 개설하여 매주 일요일마다 주시경이 국어를 가르치기도 하였다. 당시 청년학원은 애국지사들의 총 집합소로서, 기독교의 중견 인물을 비롯하여 노백린(盧伯麟)·이상재(李商在)·남궁 억(南宮檍)·이동녕(李東寧)·이승만(李承晩)·신채호(申采浩)·윤치호(尹致昊)·김구(金九)·이준(李儁)·최광옥(崔光玉) 등이 모였으며, 신민회(新民會)의 기관 학교로서 독립사상 고취에 노력하다가 1914년 일제에 의하여 강제로 폐교당하였다.
e6d3dac0-3d12-4809-bc52-73719318b75b	source05/encykorea/GL19701.txt	부유독습 (婦幼讀習)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강윤호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024501	CC BY	151	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	상·하 1책. 인쇄된 책. 국한문 혼용체. 편제의<NAME>과 규격으로 미루어 볼 때,<NAME>구가 편찬한 것으로 정규 교과서가 아닌 가정에서 독학용으로 사용하기 위한 것이다. 전출자를 합하여 총 2,211자가 수록되어 있는데, 상권에 865자, 하권에 1,346자 등이다. 편제의 특징으로는 기초 한자 하나하나에 훈음을 표기한 뒤 이를 다시 성어 시킨 다음 한글로 풀이하는 것이 있다. 하권은 좀 더 강도를 높여 상단은 2자식의 한자 숙어를 사용하고, 하단은 역사·시사 등의 문제를 다루는 색다른 편제를 취했다. 특히 국한문혼용문은 하권 하단에 가사체로 되어 있어서 일정한 운율을 갖는다. 그 내용은 애국 애족과 국가의 자주독립에 관한 내용이 대부분이다. 또한 서양에서는 부인의 권리와 직분 등을 소개하며 신여성의 방향을 제시하고 있다. 또한 신문화 도입의 필요성과 학교 설립의 필요성 및 여성교육의 시대적 요청 등 여러 가지 내용이 함께 실려 있다. 편찬 체재 상의 특성은 당시 간행된 다른 한문 교과서와 다르게 한자학습서 및 국어독본의 구실을 동시에 한다는 것이다. 이 책은 개화기의 새로운 문화 보급 과정을 살펴볼 수 있는 자료적 가치가 있다. 이화여자대학교 도서관과 장서각 도서 등에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부유독습 (婦幼讀習) ### 내용: 상·하 1책. 인쇄된 책. 국한문 혼용체. 편제의<NAME>과 규격으로 미루어 볼 때,<NAME>구가 편찬한 것으로 정규 교과서가 아닌 가정에서 독학용으로 사용하기 위한 것이다. 전출자를 합하여 총 2,211자가 수록되어 있는데, 상권에 865자, 하권에 1,346자 등이다. 편제의 특징으로는 기초 한자 하나하나에 훈음을 표기한 뒤 이를 다시 성어 시킨 다음 한글로 풀이하는 것이 있다. 하권은 좀 더 강도를 높여 상단은 2자식의 한자 숙어를 사용하고, 하단은 역사·시사 등의 문제를 다루는 색다른 편제를 취했다. 특히 국한문혼용문은 하권 하단에 가사체로 되어 있어서 일정한 운율을 갖는다. 그 내용은 애국 애족과 국가의 자주독립에 관한 내용이 대부분이다. 또한 서양에서는 부인의 권리와 직분 등을 소개하며 신여성의 방향을 제시하고 있다. 또한 신문화 도입의 필요성과 학교 설립의 필요성 및 여성교육의 시대적 요청 등 여러 가지 내용이 함께 실려 있다. 편찬 체재 상의 특성은 당시 간행된 다른 한문 교과서와 다르게 한자학습서 및 국어독본의 구실을 동시에 한다는 것이다. 이 책은 개화기의 새로운 문화 보급 과정을 살펴볼 수 있는 자료적 가치가 있다. 이화여자대학교 도서관과 장서각 도서 등에 있다.
8af0e841-dd5c-4378-9874-5474e093a246	source05/encykorea/GL54630.txt	백학도 (白鶴圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강민기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074214	CC BY	325	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	비단 바탕에 채색. 2006년 등록문화재로 지정되었다. 백학도의 크기는 가로 197cm, 세로 579cm이다. 창덕궁 대조전 서벽 상단(상인방에 해당함)에<NAME>가 그린 는 28세의 나이로 장식되었다. 오일영과 이용우가 함께 그린 봉황도가 마주 보는 동벽에 걸려 있다. 창덕궁 벽화 사업에서 단독으로 한 벽 장식을 맡은<NAME>는 화단에 처음 발을 디딘 초기부터 어진 화가로 주목을 받아 왔다.<NAME>는 1919년 기미독립운동 때 독립신문을 배포한 일로 잡혀가 옥고를 치른 후 풀려나 요양 중에 있었다. 그는 윤덕영이 자신에게 창덕궁 벽화를 의뢰했다고 말한 바 있다. 함께 참여했던<NAME>(象範),<NAME>(壽鉉), 오일영, 이용우는 덕수궁 준명당(浚明堂)에서 작업했고,<NAME>는 아직 건강이 완전히 회복되지 않아 취운정(翠雲亭)에서 「백학도」를 그렸다고 전한다. 「백학도」는 가로 579㎝의 적지 않은 크기의 대작이었지만 1920년 8월 초에 착수하여 9월 말에 완성했고 다른 화가들도 비슷하게 완성했다고 하니 모든 참여 화가들이 한마음으로 이 작업에 매진했음을 알 수 있다. 희정당 벽화를 2폭이나 담당했던<NAME>도 같은 시기에 같은 크기의 벽화를 그렸다. 창덕궁 벽화 제작은 당초 서화미술회 총무였던 김응원에게 맡겨져 강필주,<NAME>,<NAME>,<NAME>,<NAME>, 오일영, 이용우가 참여하기로 되어 있었다. 그렇지만 실제로 그림을 그린 화가는<NAME>,<NAME>,<NAME>, 오일영 4명뿐이었다. 당시 신문을 보면 대한제국 황실에서 3,000원이 넘는 그림값을 주었는데 이것을 분배하면서 불미스러운 일이 있었다고 한다.<NAME>을 제외한 화가는 모두 20대 청년들이었다. 황실이 추진한 사업에 참여했던 화가들 중<NAME>,<NAME>, 오일영은<NAME>보다 20대 초반이었고 이용우는 아직 19세였고 이용우는 아직 19세였다. 안중식과<NAME>의 사후에 중간 세대였던<NAME>이 적절한 역할을 하지 못하면서 20대의 젊은 신진 화가들에게 화단의 중심이 옮겨간 것으로 보인다. 서화미술 회의 스승이었던 김응원은 묵란도를 주로 그렸기 때문에 직접 참여하지는 못했던 것 같으며, 강필주는 김응원과의 불화로 인해 참여하지 않았다고 알려졌다. 대조전은 왕비의 침전이 있는 생활공간으로, 1917년 화재로 소실된 뒤 경복궁의 침전인 교태전을 옮겨와 재건하였다. 이때 대조전은 복도와 행각을 연결하여 희정당과<NAME>각이 서로 이어지게 하였다. 이 세 건물에는 모두 6점의 벽화가 장식되었는데, 대조전 동벽에는 오일영과 이용우가 「봉황도」를, 희정당에는<NAME>이 「총 석정 절경도(叢石亭絶景圖)」(동벽)와 「금강산 만물 초승 경도(剛山萬物肖勝景圖)」(서벽)를,<NAME>각(景薰閣)에는<NAME>이 「조일 선관도(朝日仙觀圖)」(동벽)와<NAME>이 「삼선관파도(三仙觀波圖)」(서벽)를 각각 제작했다. 동벽의 봉황 도와 서벽의 백학도에는 각각 해와 달이 그려져 있으며 이를 좌우로 나란히 배치하면 마치 하나의 연폭처럼 자연스럽게 이어지고 있음을 확인할 수 있다. 음양의 이치를 보여줄 뿐 아니라 경물을 배치하고, 채색을 하는 기술적인 면에서도 두 작품은 유사하다. 이러한 점은<NAME>각 벽화도 마찬가지이다. 화가는 건물의 사용 용도와 소재 선택, 제작 기법까지 동서벽을 한 쌍으로 의식했음을 알 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 백학도 (白鶴圖) ### 내용: 비단 바탕에 채색. 2006년 등록문화재로 지정되었다. 백학도의 크기는 가로 197cm, 세로 579cm이다. 창덕궁 대조전 서벽 상단(상인방에 해당함)에<NAME>가 그린 는 28세의 나이로 장식되었다. 오일영과 이용우가 함께 그린 봉황도가 마주 보는 동벽에 걸려 있다. 창덕궁 벽화 사업에서 단독으로 한 벽 장식을 맡은<NAME>는 화단에 처음 발을 디딘 초기부터 어진 화가로 주목을 받아 왔다.<NAME>는 1919년 기미독립운동 때 독립신문을 배포한 일로 잡혀가 옥고를 치른 후 풀려나 요양 중에 있었다. 그는 윤덕영이 자신에게 창덕궁 벽화를 의뢰했다고 말한 바 있다. 함께 참여했던<NAME>(象範),<NAME>(壽鉉), 오일영, 이용우는 덕수궁 준명당(浚明堂)에서 작업했고,<NAME>는 아직 건강이 완전히 회복되지 않아 취운정(翠雲亭)에서 「백학도」를 그렸다고 전한다. 「백학도」는 가로 579㎝의 적지 않은 크기의 대작이었지만 1920년 8월 초에 착수하여 9월 말에 완성했고 다른 화가들도 비슷하게 완성했다고 하니 모든 참여 화가들이 한마음으로 이 작업에 매진했음을 알 수 있다. 희정당 벽화를 2폭이나 담당했던<NAME>도 같은 시기에 같은 크기의 벽화를 그렸다. 창덕궁 벽화 제작은 당초 서화미술회 총무였던 김응원에게 맡겨져 강필주,<NAME>,<NAME>,<NAME>,<NAME>, 오일영, 이용우가 참여하기로 되어 있었다. 그렇지만 실제로 그림을 그린 화가는<NAME>,<NAME>,<NAME>, 오일영 4명뿐이었다. 당시 신문을 보면 대한제국 황실에서 3,000원이 넘는 그림값을 주었는데 이것을 분배하면서 불미스러운 일이 있었다고 한다.<NAME>을 제외한 화가는 모두 20대 청년들이었다. 황실이 추진한 사업에 참여했던 화가들 중<NAME>,<NAME>, 오일영은<NAME>보다 20대 초반이었고 이용우는 아직 19세였고 이용우는 아직 19세였다. 안중식과<NAME>의 사후에 중간 세대였던<NAME>이 적절한 역할을 하지 못하면서 20대의 젊은 신진 화가들에게 화단의 중심이 옮겨간 것으로 보인다. 서화미술 회의 스승이었던 김응원은 묵란도를 주로 그렸기 때문에 직접 참여하지는 못했던 것 같으며, 강필주는 김응원과의 불화로 인해 참여하지 않았다고 알려졌다. 대조전은 왕비의 침전이 있는 생활공간으로, 1917년 화재로 소실된 뒤 경복궁의 침전인 교태전을 옮겨와 재건하였다. 이때 대조전은 복도와 행각을 연결하여 희정당과<NAME>각이 서로 이어지게 하였다. 이 세 건물에는 모두 6점의 벽화가 장식되었는데, 대조전 동벽에는 오일영과 이용우가 「봉황도」를, 희정당에는<NAME>이 「총 석정 절경도(叢石亭絶景圖)」(동벽)와 「금강산 만물 초승 경도(剛山萬物肖勝景圖)」(서벽)를,<NAME>각(景薰閣)에는<NAME>이 「조일 선관도(朝日仙觀圖)」(동벽)와<NAME>이 「삼선관파도(三仙觀波圖)」(서벽)를 각각 제작했다. 동벽의 봉황 도와 서벽의 백학도에는 각각 해와 달이 그려져 있으며 이를 좌우로 나란히 배치하면 마치 하나의 연폭처럼 자연스럽게 이어지고 있음을 확인할 수 있다. 음양의 이치를 보여줄 뿐 아니라 경물을 배치하고, 채색을 하는 기술적인 면에서도 두 작품은 유사하다. 이러한 점은<NAME>각 벽화도 마찬가지이다. 화가는 건물의 사용 용도와 소재 선택, 제작 기법까지 동서벽을 한 쌍으로 의식했음을 알 수 있다.
0ffa3ce7-ff8c-4495-a1bd-1f22c671f8e8	source05/encykorea/GL52625.txt	김북향 (金北鄕)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전영선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073361	CC BY	105	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	김북향은 강원도 고성에서 1918년 12월 15일에 태어났다. 김북향은 농가의 가난한 아들로 태어나 중학교에 입학했지만 학비를 감당할 수 없어 중도에서 학업을 포기하고 돌아와 농사를 지었는데, 광복 후에는 조선일보 고성지역 기자로 활동했다. 1948년 단편소설 실바킹이 문학예술축전에 3위로 입선하면서 문단에 등단하였다. 데뷔 작품으로는 시멘트 공장(1949), 행복(1958), 아버지와 아들(1958) 등이 있다. 6.25전쟁 중에는 인민군의 투쟁을 독려하는 고향의 언덕에 서서를 강원일보에 연재하였다. 전쟁이 끝난 후 문평 제련소, 천내 시멘트 공장 등에서 현지 파견 작가로 활동하면서 단편소설 주명호 직장장과 신입공(1959), 떠나는 날 밤(1959), 당원(1961) 등을 썼다. 그 외에도 단편집 로동의 나날(1960)과 장편소설 횃불을 찾아서(1970)가 있는데, 단편집 로동의 나날은 1929년 광주학생운동을 소재로 한 장편 소설이다. 북한의 작가로 활동하던 그는 1973년에 세상을 떠났다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김북향 (金北鄕) ### 내용: 김북향은 강원도 고성에서 1918년 12월 15일에 태어났다. 김북향은 농가의 가난한 아들로 태어나 중학교에 입학했지만 학비를 감당할 수 없어 중도에서 학업을 포기하고 돌아와 농사를 지었는데, 광복 후에는 조선일보 고성지역 기자로 활동했다. 1948년 단편소설 실바킹이 문학예술축전에 3위로 입선하면서 문단에 등단하였다. 데뷔 작품으로는 시멘트 공장(1949), 행복(1958), 아버지와 아들(1958) 등이 있다. 6.25전쟁 중에는 인민군의 투쟁을 독려하는 고향의 언덕에 서서를 강원일보에 연재하였다. 전쟁이 끝난 후 문평 제련소, 천내 시멘트 공장 등에서 현지 파견 작가로 활동하면서 단편소설 주명호 직장장과 신입공(1959), 떠나는 날 밤(1959), 당원(1961) 등을 썼다. 그 외에도 단편집 로동의 나날(1960)과 장편소설 횃불을 찾아서(1970)가 있는데, 단편집 로동의 나날은 1929년 광주학생운동을 소재로 한 장편 소설이다. 북한의 작가로 활동하던 그는 1973년에 세상을 떠났다.
8f5df503-8e87-4080-82bb-948f59b31c05	source05/encykorea/GL19238.txt	불암사 삼세불 괘불탱 (佛巖寺三世佛掛佛幀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유마리" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024998	CC BY	214	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1895년(고종 32)에 창작된 작품. 삼베 바탕에 채색. 발원자인 상궁 엄 씨는 1897년 아들(영친왕)을 낳아 귀인에 책봉된 뒤, 1903년 황귀비가 된 뒤, 9명의 편수와 5명의 금어와 9명의 편수가 그림을 그렸다. 민비의 시위 상궁이었던 엄 씨 등이 기원하고 있는 것은 1895년 8월 을미사변 때 시해된 명성황후가 극락에 상품상생으로 다시 태어나는 것이다. 또한 대군주저하(고종)·왕태자전하(순종)·왕태비전하(순명효왕후민씨)·대원군합하(흥선대원군)의 만수무강과 불법으로 국가·만민·천하가 평안하기를 기원하고 있다. 삼존불만을 입상 형태로 나타낸 삼세불 괘불탱이다. 삼세불 괘불탱은 연꽃을 받쳐 든 석가 불과 약합을 든 약사불, 엄지와 중지를 맞댄 손 모양을 한 아미타불이 그려져 있다. 일반적으로 삼세불은 과거 불은 아미타, 현재불은 석가, 미래불은 미륵으로 삼는 것이 일반적이나, 석가불·약사불·아미타불의 삼세불화는 조선 후기에 성행한다. 현재불인 석가불을 중심으로 약사불과 사후 극락왕생을 위한 아미타불, 불의 영원성을 상징하는 삼세불은 불의 영원성을 상징한다. 삼세불은 원형 두광( : 부처나 보살의 정수리에서 나오는 빛)을 배경으로 서 있는데, 거신광( : 부처나 보살의 온몸에서 나오는 빛)을 배경으로 서 있다. 석가 불과 약사불은 두 어깨를 덮는 통견을 걸치고, 아미타불은 오른쪽 어깨가 드러난 편단의 법의를 걸쳤다. 연꽃을 든 여래형 석가불은 영산회 상도에 1705년 용문사 괘불탱, 1788년 남장사 괘불탱 등 등장하며, 19세기 후반에는 서울, 경기지역 괘불탱에도 나타난다. 둥근 얼굴에 올라간 눈, 큰 코, 두꺼운 입술의 표정 및 경직된 형태, 문양과 채색이 억제된 삼존불입상은 섬세함이 결여된 19세기 말 불화 양식을 대변한다. 왕실 발원의 이 삼세불 괘불탱은 11월 26일부터 12월 1일까지 제작 기간이 기록되어 있는데, 당시 경기 지역 최고의 불화 작가들이 참여했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 불암사 삼세불 괘불탱 (佛巖寺三世佛掛佛幀) ### 내용: 1895년(고종 32)에 창작된 작품. 삼베 바탕에 채색. 발원자인 상궁 엄 씨는 1897년 아들(영친왕)을 낳아 귀인에 책봉된 뒤, 1903년 황귀비가 된 뒤, 9명의 편수와 5명의 금어와 9명의 편수가 그림을 그렸다. 민비의 시위 상궁이었던 엄 씨 등이 기원하고 있는 것은 1895년 8월 을미사변 때 시해된 명성황후가 극락에 상품상생으로 다시 태어나는 것이다. 또한 대군주저하(고종)·왕태자전하(순종)·왕태비전하(순명효왕후민씨)·대원군합하(흥선대원군)의 만수무강과 불법으로 국가·만민·천하가 평안하기를 기원하고 있다. 삼존불만을 입상 형태로 나타낸 삼세불 괘불탱이다. 삼세불 괘불탱은 연꽃을 받쳐 든 석가 불과 약합을 든 약사불, 엄지와 중지를 맞댄 손 모양을 한 아미타불이 그려져 있다. 일반적으로 삼세불은 과거 불은 아미타, 현재불은 석가, 미래불은 미륵으로 삼는 것이 일반적이나, 석가불·약사불·아미타불의 삼세불화는 조선 후기에 성행한다. 현재불인 석가불을 중심으로 약사불과 사후 극락왕생을 위한 아미타불, 불의 영원성을 상징하는 삼세불은 불의 영원성을 상징한다. 삼세불은 원형 두광( : 부처나 보살의 정수리에서 나오는 빛)을 배경으로 서 있는데, 거신광( : 부처나 보살의 온몸에서 나오는 빛)을 배경으로 서 있다. 석가 불과 약사불은 두 어깨를 덮는 통견을 걸치고, 아미타불은 오른쪽 어깨가 드러난 편단의 법의를 걸쳤다. 연꽃을 든 여래형 석가불은 영산회 상도에 1705년 용문사 괘불탱, 1788년 남장사 괘불탱 등 등장하며, 19세기 후반에는 서울, 경기지역 괘불탱에도 나타난다. 둥근 얼굴에 올라간 눈, 큰 코, 두꺼운 입술의 표정 및 경직된 형태, 문양과 채색이 억제된 삼존불입상은 섬세함이 결여된 19세기 말 불화 양식을 대변한다. 왕실 발원의 이 삼세불 괘불탱은 11월 26일부터 12월 1일까지 제작 기간이 기록되어 있는데, 당시 경기 지역 최고의 불화 작가들이 참여했다.
9e9899fa-17ac-43b5-979e-68bd14186a8d	source05/encykorea/GL51350.txt	건강과 성 박물관 (健康과 性博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "제송희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069230	CC BY	218	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	성에 대한 정보 제공과 교육을 통해 성 건강과 올바른 성 가치관 정립 및 성문화 정착을 꾀하기 위해 설립된 박물관이다. 출발은 우리 사회의 성문화와 더불어 세계의 다양한 성문화를 소개하여 성에 대한 통시적 공시적 의미를 제공한다는 것이다. 박물관은 1층, 2층 야외 전시장으로 구성되어 있다. 1층에는 일본 중국 동남아 등 세계 각국에서 수집한 성생활 용품, 유물, 춘화, 도자기 조각, 인형, 책등 박물관에서 소장한 5,050여 점의 자료가 전시되어 있다. 성의 경전이라 불리는 중국의 소녀경과 인도의 카마수트라를 비롯하여 다양한 유물이 전시되어 있다. 그리고 나머지 공간은 6개 주제로 나누어서 각종 성 관련 정보와 지식을 제공하고 있다. 1층에는 고대에서 중세를 거쳐 20세기에 이르는 성역사를 통해 인류의 성문화와 가치관의 변화를 살펴볼 수 있는 사랑과 성역사 코너, 우리나라의 첫날밤 훔쳐보기와 세계의 다양한 성풍속 내용을 화보로 꾸민 삶과 성 코너가 있다. 2층에는 남성과 여성의 성감 세포 분포 상황을 보여주는 인체 모형, 감각과 성, 섹스의 관련성과 개인이 오감을 통해 어떻게 성적 자극을 받는지를 체험해 보는 ‘감각과 성’ 코너, 사춘기부터 임신, 출산을 거쳐 중년, 노년에 이르는 동안의 성적 변화 과정을 보여주는 ‘생애 주기와 성’ 코너, 다양한 체위 모형과 그림들을 통해 섹스에 대한 환상을 가져보는 ‘섹스 판타지’ 코너, 행복하고 건강한 성관계를 위해 남성과 여성의 성장애에 대해 진단하고 해답을 찾아보는 ‘웰빙 섹스’ 코너 등이 있다. 야외조각 공원에는 사랑과 성에 관련된 80여 점의 조각 작품이 전시되어 있으며, 1층의 영상관에서는 평상시 성 관련 영상 자료를 상영하고, 2층의 특별 전시실에서는 연중 기획 전시를 열고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 건강과 성 박물관 (健康과 性博物館) ### 내용: 성에 대한 정보 제공과 교육을 통해 성 건강과 올바른 성 가치관 정립 및 성문화 정착을 꾀하기 위해 설립된 박물관이다. 출발은 우리 사회의 성문화와 더불어 세계의 다양한 성문화를 소개하여 성에 대한 통시적 공시적 의미를 제공한다는 것이다. 박물관은 1층, 2층 야외 전시장으로 구성되어 있다. 1층에는 일본 중국 동남아 등 세계 각국에서 수집한 성생활 용품, 유물, 춘화, 도자기 조각, 인형, 책등 박물관에서 소장한 5,050여 점의 자료가 전시되어 있다. 성의 경전이라 불리는 중국의 소녀경과 인도의 카마수트라를 비롯하여 다양한 유물이 전시되어 있다. 그리고 나머지 공간은 6개 주제로 나누어서 각종 성 관련 정보와 지식을 제공하고 있다. 1층에는 고대에서 중세를 거쳐 20세기에 이르는 성역사를 통해 인류의 성문화와 가치관의 변화를 살펴볼 수 있는 사랑과 성역사 코너, 우리나라의 첫날밤 훔쳐보기와 세계의 다양한 성풍속 내용을 화보로 꾸민 삶과 성 코너가 있다. 2층에는 남성과 여성의 성감 세포 분포 상황을 보여주는 인체 모형, 감각과 성, 섹스의 관련성과 개인이 오감을 통해 어떻게 성적 자극을 받는지를 체험해 보는 ‘감각과 성’ 코너, 사춘기부터 임신, 출산을 거쳐 중년, 노년에 이르는 동안의 성적 변화 과정을 보여주는 ‘생애 주기와 성’ 코너, 다양한 체위 모형과 그림들을 통해 섹스에 대한 환상을 가져보는 ‘섹스 판타지’ 코너, 행복하고 건강한 성관계를 위해 남성과 여성의 성장애에 대해 진단하고 해답을 찾아보는 ‘웰빙 섹스’ 코너 등이 있다. 야외조각 공원에는 사랑과 성에 관련된 80여 점의 조각 작품이 전시되어 있으며, 1층의 영상관에서는 평상시 성 관련 영상 자료를 상영하고, 2층의 특별 전시실에서는 연중 기획 전시를 열고 있다.
8af51d6c-61a1-4963-9cfe-113c598fd292	source05/encykorea/GL53099.txt	순명문터 (順明門터)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070811	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	해주읍성을 쌓을 때 함께 세운 남문이 순명문이다. 북한에서는 해주읍성의 남문인 순명문터를 국가지정문화재 국보급 제72호로 지정하고 있다. 해주읍성을 축성할 때 함께 세운 순명문은 1391년(공양왕 3)에 세웠다. 원래 축대와 그 위에 세운 2층의 문루로 이루어져 있었는데, 일제강점기에 문루가 파괴되어 현재는 문터만 남아 있다. 해주시는 수양산 줄기의 남쪽 비탈면에 자리 잡고 있으며, 북부에서 남부로 내려갈수록 급격히 낮아진다. 해주읍성의 남문은 돌로 쌓은 축대 중앙에 홍예문을 세웠다. 축대의 높이는 약 4m, 너비는 약 9.5m이다. 홍예문의 좌우 하단부에 각각 2단씩의 장대석을 놓고 그 위에 11개의 돌로 무지개를 틀었다. 홍예문의 최상단 중앙에는 괴면(환상적인 괴이한 동물의 얼굴)과 연꽃을, 축대 중앙에는 거북이 머리를 조각하여 장식하였다. 순명문 앞에는 해서 팔경의 하나였던 부용당의 터가 남아 있는데, 그 터에는 당시 선조들의 건축술과 예술적 기량이 잘 나타나 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 순명문터 (順明門터) ### 내용: 해주읍성을 쌓을 때 함께 세운 남문이 순명문이다. 북한에서는 해주읍성의 남문인 순명문터를 국가지정문화재 국보급 제72호로 지정하고 있다. 해주읍성을 축성할 때 함께 세운 순명문은 1391년(공양왕 3)에 세웠다. 원래 축대와 그 위에 세운 2층의 문루로 이루어져 있었는데, 일제강점기에 문루가 파괴되어 현재는 문터만 남아 있다. 해주시는 수양산 줄기의 남쪽 비탈면에 자리 잡고 있으며, 북부에서 남부로 내려갈수록 급격히 낮아진다. 해주읍성의 남문은 돌로 쌓은 축대 중앙에 홍예문을 세웠다. 축대의 높이는 약 4m, 너비는 약 9.5m이다. 홍예문의 좌우 하단부에 각각 2단씩의 장대석을 놓고 그 위에 11개의 돌로 무지개를 틀었다. 홍예문의 최상단 중앙에는 괴면(환상적인 괴이한 동물의 얼굴)과 연꽃을, 축대 중앙에는 거북이 머리를 조각하여 장식하였다. 순명문 앞에는 해서 팔경의 하나였던 부용당의 터가 남아 있는데, 그 터에는 당시 선조들의 건축술과 예술적 기량이 잘 나타나 있다.
36002cba-a65e-4e6c-bec3-c51b7c7ec9ec	source05/encykorea/GL10049.txt	노송도 (老松圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조자용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012809	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	단폭으로 그리기도 하고 각 폭으로 그리기도 하고, 일지 송을 그려 연결 병풍으로 만들어<NAME>하고 큰 그림으로 나타내기도 하는 것은 노송만을 단독으로 묘사한 것으로, 일지 송을 그려 연결한 병풍으로 그리기도 한다. 소나무는 높은 기개와 풍치를 지니고 있고, 또 사계절을 통하여 변하지 않는 푸르름을 간직하고 있어 군자의 덕과 장수를 상징하는 수목으로 비유되었다. 『사기(史記)』에 기록하기를, 진(秦) 나라 시황제(始皇帝)가 태산(泰山)에 올랐다가 소나기를 맞아 급히 한 노송 밑에서 쉬었다가 그 소나무에게 오대부(五大夫)의 벼슬을 내렸다고 한다. 이러한 일화 등을 배경으로 노송은 수목의 군자가 되어 오청(五淸 : 竹·梅·菊·松·石)·세한삼우(歲寒三友 : 松·竹·梅)·사우(四友 : 梅·松·蘭·竹)·십팔공(十八公) 등의 하나로 꼽히면서 문인들의 사랑을 받아왔으며, 또한 송수 천년(松壽千年)·송백 불로(松柏不老) 등의 장생을 상징하는 화제로서 애호되기도 하였다.노송도의 배경에는 불로초·아침해·모란·바위 등의 흔하고 뜻깊은 화제도 따라다닌다. 정통 화가 묵화의 노송도와는 달리 짙은 채색으로 화려한 화풍을 나타냈으며, 설화 장식용의 미술로서도 큰 역할을 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 노송도 (老松圖) ### 내용: 단폭으로 그리기도 하고 각 폭으로 그리기도 하고, 일지 송을 그려 연결 병풍으로 만들어<NAME>하고 큰 그림으로 나타내기도 하는 것은 노송만을 단독으로 묘사한 것으로, 일지 송을 그려 연결한 병풍으로 그리기도 한다. 소나무는 높은 기개와 풍치를 지니고 있고, 또 사계절을 통하여 변하지 않는 푸르름을 간직하고 있어 군자의 덕과 장수를 상징하는 수목으로 비유되었다. 『사기(史記)』에 기록하기를, 진(秦) 나라 시황제(始皇帝)가 태산(泰山)에 올랐다가 소나기를 맞아 급히 한 노송 밑에서 쉬었다가 그 소나무에게 오대부(五大夫)의 벼슬을 내렸다고 한다. 이러한 일화 등을 배경으로 노송은 수목의 군자가 되어 오청(五淸 : 竹·梅·菊·松·石)·세한삼우(歲寒三友 : 松·竹·梅)·사우(四友 : 梅·松·蘭·竹)·십팔공(十八公) 등의 하나로 꼽히면서 문인들의 사랑을 받아왔으며, 또한 송수 천년(松壽千年)·송백 불로(松柏不老) 등의 장생을 상징하는 화제로서 애호되기도 하였다.노송도의 배경에는 불로초·아침해·모란·바위 등의 흔하고 뜻깊은 화제도 따라다닌다. 정통 화가 묵화의 노송도와는 달리 짙은 채색으로 화려한 화풍을 나타냈으며, 설화 장식용의 미술로서도 큰 역할을 하였다.
aee0df50-cebb-4ec4-9160-f0a02addbf57	source05/encykorea/GL14122.txt	명암법 (明暗法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018322	CC BY	228	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	음영법이라고도 한다. 평면의 화면에 빛과 그늘의 밝고 어두운 차이를 활용하여 실물에 가까운 입체적 물상을 그리는 화법이다. 서양화에서 발달된 조형 요소 중 하나다. 묘사 대상의 고유색이나 두드러진 윤곽선의 사용을 피하고 밝은 부분에서 어두운 부분까지의 상태를 대비와 점진적 바림(색깔을 칠할 때 한쪽을 짙게 칠하고 다른 쪽으로 갈수록 차츰 엷게 나타나도록 하는 것)에 의해 그 입체감과 원근감을 나타낸다. 화면에서의 밝고 어두운 관계를 광선의 법칙과 광원의 방향에 의한 자연적 현상에 따라 처리하여 묘사 대상의 사실적 느낌을 증진시킨다. 하지만 그림의 구도나 형상 등에 따라 작가의 주관에 따라 임의적으로 설정하거나 양자의 대비를 강조하여 극적인 효과를 높이는 데 사용되기도 한다. 명암법은 물상을 있는 그대로 표현하고자 했던 르네상스 시대에 과학적 조형 의식에 기초하여 본격적으로 사용되기 시작하여 레오나르도<NAME>치(Leonardo da Vinci)에 의해 완성되었다. 바로크 시대에 크게 활용되면서 서양 회화의 사실적 기법의 핵심적인 조형 요소 중 하나가 되었다. 하지만 현대 회화에서 그다지 중요하지 않은 것은 시각적 환영 묘사를 거부하기 때문이다. 한국의 전통회화는 사물 생성의 본체적 이법 구현을 중시했던 동양적 창작관의 영향으로 외형적 현상감을 표현하는 명암법에 대한 관심이 거의 없었다. 그렇지만 18세기 초에 이르러 중국에 전해진 서양화와의 접촉을 통해 18세기 중엽부터 부분적으로 수용되기 시작하였다. 투시 원근법과 함께 조선 후기에 유입된 서양 화법의 2대 기법이다. 초상화나 계화, 실경 산수화 등 주로 사실적 묘사가 필요한 분야에서 활용되었는데, 이는 묘사 대상의 실물감과 정확한 기록적 재현을 위해서이다. 그러다가 20세기 초 서양화의 본격적인 수용과 함께 보편화되었다. 명암법을 사용한 조선 후기의 대표적인 작품으로는 김덕성의 풍우 신도(개인 소장)와 작가 미상의 맹견도(국립중앙박물관 소장), 신광현의 초구도(국립중앙박물관 소장) 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 명암법 (明暗法) ### 내용: 음영법이라고도 한다. 평면의 화면에 빛과 그늘의 밝고 어두운 차이를 활용하여 실물에 가까운 입체적 물상을 그리는 화법이다. 서양화에서 발달된 조형 요소 중 하나다. 묘사 대상의 고유색이나 두드러진 윤곽선의 사용을 피하고 밝은 부분에서 어두운 부분까지의 상태를 대비와 점진적 바림(색깔을 칠할 때 한쪽을 짙게 칠하고 다른 쪽으로 갈수록 차츰 엷게 나타나도록 하는 것)에 의해 그 입체감과 원근감을 나타낸다. 화면에서의 밝고 어두운 관계를 광선의 법칙과 광원의 방향에 의한 자연적 현상에 따라 처리하여 묘사 대상의 사실적 느낌을 증진시킨다. 하지만 그림의 구도나 형상 등에 따라 작가의 주관에 따라 임의적으로 설정하거나 양자의 대비를 강조하여 극적인 효과를 높이는 데 사용되기도 한다. 명암법은 물상을 있는 그대로 표현하고자 했던 르네상스 시대에 과학적 조형 의식에 기초하여 본격적으로 사용되기 시작하여 레오나르도<NAME>치(Leonardo da Vinci)에 의해 완성되었다. 바로크 시대에 크게 활용되면서 서양 회화의 사실적 기법의 핵심적인 조형 요소 중 하나가 되었다. 하지만 현대 회화에서 그다지 중요하지 않은 것은 시각적 환영 묘사를 거부하기 때문이다. 한국의 전통회화는 사물 생성의 본체적 이법 구현을 중시했던 동양적 창작관의 영향으로 외형적 현상감을 표현하는 명암법에 대한 관심이 거의 없었다. 그렇지만 18세기 초에 이르러 중국에 전해진 서양화와의 접촉을 통해 18세기 중엽부터 부분적으로 수용되기 시작하였다. 투시 원근법과 함께 조선 후기에 유입된 서양 화법의 2대 기법이다. 초상화나 계화, 실경 산수화 등 주로 사실적 묘사가 필요한 분야에서 활용되었는데, 이는 묘사 대상의 실물감과 정확한 기록적 재현을 위해서이다. 그러다가 20세기 초 서양화의 본격적인 수용과 함께 보편화되었다. 명암법을 사용한 조선 후기의 대표적인 작품으로는 김덕성의 풍우 신도(개인 소장)와 작가 미상의 맹견도(국립중앙박물관 소장), 신광현의 초구도(국립중앙박물관 소장) 등이 있다.
93bbb2d9-4beb-4889-b43f-3e226359a461	source05/encykorea/GL50827.txt	남조선문제 (南朝鮮問題)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "진희관" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070291	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조총련은 1964년 3월에 창간되었으며, 격월간으로 발행하다가 1965년부터 1966년 5월까지는 조국사에서, 월간으로 발행하는 시기는 1966년 6월부터 1968년 7월까지는 조국사에서, 월간으로 발행하는 시기는 1968년 8월부터 1988년까지였다. 이 잡지는 김일성의 주체사상을 해설, 홍보하고, 미국과 남한의 정책을 사회주의 관점에서 평가하고, 통일을 위해 남한 주민들의 투쟁을 불러일으키는 데 목적을 두고 있다. 총 64페이지로 구성된 이 잡지는 김일성과 김정일의 글을 비롯하여 수기, 단편소설, 학습자료, 사진, 일반상식 등 다양한 글들이 실려 있다. 잡지 내용은 남한의 빈곤문제와 노동문제 외에 보건, 공해, 여성, 종교, 생활양식, 매춘, 이민, 인력수출, 입양, 인권, 부패, 사고, 범죄 등의 사회문제를 다루고 있다. 1970년대 이후 매권마다 약 2편의 글이 남한 사회문제를 다루고 있으며, 그중에서 남한의 빈곤문제와 노동문제의 비중이 50.9%, 1980년대에는 67.7%에 이른다. 이 잡지의 독자 대상은 남한 연구자, 전문가, 노동자들이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 남조선문제 (南朝鮮問題) ### 내용: 조총련은 1964년 3월에 창간되었으며, 격월간으로 발행하다가 1965년부터 1966년 5월까지는 조국사에서, 월간으로 발행하는 시기는 1966년 6월부터 1968년 7월까지는 조국사에서, 월간으로 발행하는 시기는 1968년 8월부터 1988년까지였다. 이 잡지는 김일성의 주체사상을 해설, 홍보하고, 미국과 남한의 정책을 사회주의 관점에서 평가하고, 통일을 위해 남한 주민들의 투쟁을 불러일으키는 데 목적을 두고 있다. 총 64페이지로 구성된 이 잡지는 김일성과 김정일의 글을 비롯하여 수기, 단편소설, 학습자료, 사진, 일반상식 등 다양한 글들이 실려 있다. 잡지 내용은 남한의 빈곤문제와 노동문제 외에 보건, 공해, 여성, 종교, 생활양식, 매춘, 이민, 인력수출, 입양, 인권, 부패, 사고, 범죄 등의 사회문제를 다루고 있다. 1970년대 이후 매권마다 약 2편의 글이 남한 사회문제를 다루고 있으며, 그중에서 남한의 빈곤문제와 노동문제의 비중이 50.9%, 1980년대에는 67.7%에 이른다. 이 잡지의 독자 대상은 남한 연구자, 전문가, 노동자들이다.
c6e85090-3911-4757-9f12-c4fe8be27be0	source05/encykorea/GL11279.txt	대구종로초등학교 (大邱鍾路初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014135	CC BY	203	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	미국 선교사 애덤스(Adams, J. E. )가 제일 교회 입구 대 문채를 교사로 하여 남학교인 대남 소학교를 세운 것은 1900년 11월 11일이다. 애덤스는 1895년 제일 교회와 1898년 제중의원(: 현재의 동산병원)을 설립하여 선교활동을 하던 중, 신교육을 통한 선교를 목적으로 소학교를 세우게 된 것이다. 또한 애덤스와 함께 선교활동을 하던 브루엔(Bruen, H. M. , )은 같은 교회 안에 여학교인 신명 소학교를 세웠다. 두 학교가 합병된 1926년 4월<NAME> 보통학교로 교명을 변경했고, 1938년<NAME> 심상소학교로, 1941년 4월에<NAME> 국민학교로 교명을 다시 바꾸었다. 광복 후 1946년 3월 사립에서 공립으로, 1954년 10월 현재의 위치로 교사를 이전하였다. 1955년 3월 교명을 대구 종로 국민학교로 바꾸었다. 1987년 8월에 36 교실 증축이 완료되었다. 1995년 3월 병설유치원 1학급이 개원하였고, 1996년 대구 종로 초등학교로 교명을 변경하였다. 이후 2008년과 2009년 대구광역시 교육청에서 방과 후 시범학교를 운영하였다. 제103회 졸업식은 2010년 2월에 거행되었으며, 총 졸업생 수는 1만 6,581명이다. 2010년 3월 현재 재학생 160명, 교사 26명이며 특수학급 1학급을 포함하여 9학급이다. 교훈은 ‘꿈과 슬기로 미래를 창조하는 어린이’이고 학교에서 지향하는 어린이상으로는 ‘다르게 생각하고 함께 꿈꾸는 종로 어린이’로서 지역사회와 연계한 전통문화체험교실, 어린이 댄스부, 국악교실, 원어민 영어교실, 우표 취미반 동아리, 만화 애니메이션 동아리 등 다양한 교육 활동을 전개하고 있다. 주요 활동으로는 교육부 지정 자연과 연구학교를 비롯하여, 교육부 지정 인구교육 시범학교 등을 운영하였으며, 특히 ‘오빠 생각’ 등을 작곡하신<NAME> 선생, ‘고향 생각’ 등을 작곡하신 현제명 선생이 종로 초등학교 졸업생이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대구종로초등학교 (大邱鍾路初等學校) ### 내용: 미국 선교사 애덤스(Adams, J. E. )가 제일 교회 입구 대 문채를 교사로 하여 남학교인 대남 소학교를 세운 것은 1900년 11월 11일이다. 애덤스는 1895년 제일 교회와 1898년 제중의원(: 현재의 동산병원)을 설립하여 선교활동을 하던 중, 신교육을 통한 선교를 목적으로 소학교를 세우게 된 것이다. 또한 애덤스와 함께 선교활동을 하던 브루엔(Bruen, H. M. , )은 같은 교회 안에 여학교인 신명 소학교를 세웠다. 두 학교가 합병된 1926년 4월<NAME> 보통학교로 교명을 변경했고, 1938년<NAME> 심상소학교로, 1941년 4월에<NAME> 국민학교로 교명을 다시 바꾸었다. 광복 후 1946년 3월 사립에서 공립으로, 1954년 10월 현재의 위치로 교사를 이전하였다. 1955년 3월 교명을 대구 종로 국민학교로 바꾸었다. 1987년 8월에 36 교실 증축이 완료되었다. 1995년 3월 병설유치원 1학급이 개원하였고, 1996년 대구 종로 초등학교로 교명을 변경하였다. 이후 2008년과 2009년 대구광역시 교육청에서 방과 후 시범학교를 운영하였다. 제103회 졸업식은 2010년 2월에 거행되었으며, 총 졸업생 수는 1만 6,581명이다. 2010년 3월 현재 재학생 160명, 교사 26명이며 특수학급 1학급을 포함하여 9학급이다. 교훈은 ‘꿈과 슬기로 미래를 창조하는 어린이’이고 학교에서 지향하는 어린이상으로는 ‘다르게 생각하고 함께 꿈꾸는 종로 어린이’로서 지역사회와 연계한 전통문화체험교실, 어린이 댄스부, 국악교실, 원어민 영어교실, 우표 취미반 동아리, 만화 애니메이션 동아리 등 다양한 교육 활동을 전개하고 있다. 주요 활동으로는 교육부 지정 자연과 연구학교를 비롯하여, 교육부 지정 인구교육 시범학교 등을 운영하였으며, 특히 ‘오빠 생각’ 등을 작곡하신<NAME> 선생, ‘고향 생각’ 등을 작곡하신 현제명 선생이 종로 초등학교 졸업생이다.
8b3a0eaa-12b7-44f3-8171-ba7199052870	source05/encykorea/GL58425.txt	상봉서원 (祥鳳書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077049	CC BY	179	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	숙종 22년(1696년)에 황협, 황열 등 8현을 향사하기 위해 세운<NAME>이다. 1868년(고종 5)에 대원군의<NAME> 철폐령으로 훼철된 이후 상봉<NAME>의 사우였던 용산사(龍山祠)의 액호를 따라 용산 서당(龍山書堂)을 다시 지어 향사를 지내오다 1935년에 용산사(龍山祠)의 옛 터에 상봉 서당을 중건하였다. 이후 1984년 지역 사림과 창원황씨 후손들의 공의를 모아 상봉 서당을 다시 상봉<NAME>으로 중건하였다.황협과 황열 2현을 향사하는 용산 사는 1985년에 복원을 시작하여 오늘날에 이르고 있다. 황협(, ?∼1364)은 고려의 회산부원군 황석기(, ?∼1364)의 12세 손이며 황원록의 아들이다. 낙부는 자는 독 오당이고 호는 독 오당이다. 임란 때 소실된 덕연<NAME>을 재건하고 성학십도를 권성의 근본으로 삼아 수양하였다. 조임도와 허목을 벗 삼아 도계를 맺고 거처하는 집 앞에 벽오동을 심어 현판을 독 오당이라 하였다. 후에 봉안된 곳은 덕연<NAME>의 별 사이다. 황협의 동생인 황열이다. 백형에게 경사를 배우고 무예를 연마하여 효종 때 무과에 급제하여 벼슬이 선전관에서 도총부 도사에 이르고 외직으로 별해 첨사로 나와 다시는 공명에 뜻을 두지 않고 낙향하여 은거하며<NAME>, 조임도와 교유하였다.<NAME>은 대문과 본채, 사당이 직선으로 마주하고 있다. 목조와 가 팔작지붕으로 정면 3칸, 측면 2칸인 본채는 중당협실의 구조에 양쪽으로 쪽마루를 놓았다. 매년 음력 3월 5일에 향사를 올린다. 중종대에 창원에서 칠원현으로 이거 해 칠원에 대를 이어 세거해온 창원황씨의 분화 과정을 보여주는 사례이며, 조선 후기 문중<NAME>의 대표적인 사례이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상봉서원 (祥鳳書院) ### 내용: 숙종 22년(1696년)에 황협, 황열 등 8현을 향사하기 위해 세운<NAME>이다. 1868년(고종 5)에 대원군의<NAME> 철폐령으로 훼철된 이후 상봉<NAME>의 사우였던 용산사(龍山祠)의 액호를 따라 용산 서당(龍山書堂)을 다시 지어 향사를 지내오다 1935년에 용산사(龍山祠)의 옛 터에 상봉 서당을 중건하였다. 이후 1984년 지역 사림과 창원황씨 후손들의 공의를 모아 상봉 서당을 다시 상봉<NAME>으로 중건하였다.황협과 황열 2현을 향사하는 용산 사는 1985년에 복원을 시작하여 오늘날에 이르고 있다. 황협(, ?∼1364)은 고려의 회산부원군 황석기(, ?∼1364)의 12세 손이며 황원록의 아들이다. 낙부는 자는 독 오당이고 호는 독 오당이다. 임란 때 소실된 덕연<NAME>을 재건하고 성학십도를 권성의 근본으로 삼아 수양하였다. 조임도와 허목을 벗 삼아 도계를 맺고 거처하는 집 앞에 벽오동을 심어 현판을 독 오당이라 하였다. 후에 봉안된 곳은 덕연<NAME>의 별 사이다. 황협의 동생인 황열이다. 백형에게 경사를 배우고 무예를 연마하여 효종 때 무과에 급제하여 벼슬이 선전관에서 도총부 도사에 이르고 외직으로 별해 첨사로 나와 다시는 공명에 뜻을 두지 않고 낙향하여 은거하며<NAME>, 조임도와 교유하였다.<NAME>은 대문과 본채, 사당이 직선으로 마주하고 있다. 목조와 가 팔작지붕으로 정면 3칸, 측면 2칸인 본채는 중당협실의 구조에 양쪽으로 쪽마루를 놓았다. 매년 음력 3월 5일에 향사를 올린다. 중종대에 창원에서 칠원현으로 이거 해 칠원에 대를 이어 세거해온 창원황씨의 분화 과정을 보여주는 사례이며, 조선 후기 문중<NAME>의 대표적인 사례이다.
c1150af5-d6cc-4655-a39f-54d5dbb6812c	source05/encykorea/GL58117.txt	여양서원 (廬陽書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김자운" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077053	CC BY	219	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	숙종 46) 1720년(숙종 46)에 건립된<NAME>으로 이경 번(, 1606∼1673)과 이경무(, 1609∼1679)를 추모하기 위해 세워졌다. 처음에는 여 양사라는 사우로 건립되었다가 1789년(정조 13)에<NAME>으로 승격되면서 안택을 추가로 배향하였고, 1802년(순조 2)에는 조삼(, 1473∼?), 박오, 이명호(, 1565∼1624)를 추가로 배향하였다. 여주이 씨 후손과 지역민들의 노력으로 1978년에 옛<NAME>터에 유허비를 세웠는데, 이는 1868년(고종 5) 대원군의<NAME> 철폐령으로 훼철된 이후 복원되지 못하였다. 주향인 이경 번과 이경무는 함안에 터를 잡고 평생 향리에서 학문에 종사하였는데, 이들은 모두 과거에 뜻을 두지 않고 함안에 터를 잡고 살았기 때문이다. 두 사람 다 효행으로 1876년(고종 13)에 나라에서 정려를 받았다. 이경무의 문집인 만묵당집은 유명하다. 안택은 본관이 광주로 1540년(중종 35) 소과에 합격하였다. 원래 의령에 살다가 조세 번의 딸과 결혼하면서 함안에 거처를 마련했다. 조삼은 생육신 조려의 손자로, 1507년(중종 2) 문과에 급제하여 창원 부사 등을 역임하였다. 함안 조남산 아래에 무진정이라는 정자를 짓고 살았다. 박 오는 본관이 함안으로 무안 현감을 지낸 박유의 손자이다. 사후 형조판서에 증직 되었다. 이명호는 본관이 광평인 한강 정구의 문인이다. 주역, 예기, 하도낙서, 기삼백, 혼천의 등에 능통했다. 소과에 합격하였으나 출사하지 않고 함안에 매죽헌이라는 정자를 짓고 평생 학문하였다. 신산서원입규, 향학입규, 교중입규 등의 저서를 남겼으며, 매죽헌 집도 남겼다. 유심 춘 은 1789년 조삼, 박오, 이명호를 추도할 때 봉안문을 썼다. 여양서원에서 이경무의 문집인 만묵당집을 2권 1책으로 간행하였으며, 서문은 송치규가, 발문은 이주신이 썼다. 18세기 초 여주이 씨의 문중 사우로 출발하여<NAME>으로 승격된 뒤 19세기에 이르기까지 순흥 안씨, 함안 조씨, 함안 박 씨, 광평이 씨를 추배 해온 과정은 조선 후기<NAME>의 한 특징을 잘 보여준다.	문어체 텍스트 ### 제목: 여양서원 (廬陽書院) ### 내용: 숙종 46) 1720년(숙종 46)에 건립된<NAME>으로 이경 번(, 1606∼1673)과 이경무(, 1609∼1679)를 추모하기 위해 세워졌다. 처음에는 여 양사라는 사우로 건립되었다가 1789년(정조 13)에<NAME>으로 승격되면서 안택을 추가로 배향하였고, 1802년(순조 2)에는 조삼(, 1473∼?), 박오, 이명호(, 1565∼1624)를 추가로 배향하였다. 여주이 씨 후손과 지역민들의 노력으로 1978년에 옛<NAME>터에 유허비를 세웠는데, 이는 1868년(고종 5) 대원군의<NAME> 철폐령으로 훼철된 이후 복원되지 못하였다. 주향인 이경 번과 이경무는 함안에 터를 잡고 평생 향리에서 학문에 종사하였는데, 이들은 모두 과거에 뜻을 두지 않고 함안에 터를 잡고 살았기 때문이다. 두 사람 다 효행으로 1876년(고종 13)에 나라에서 정려를 받았다. 이경무의 문집인 만묵당집은 유명하다. 안택은 본관이 광주로 1540년(중종 35) 소과에 합격하였다. 원래 의령에 살다가 조세 번의 딸과 결혼하면서 함안에 거처를 마련했다. 조삼은 생육신 조려의 손자로, 1507년(중종 2) 문과에 급제하여 창원 부사 등을 역임하였다. 함안 조남산 아래에 무진정이라는 정자를 짓고 살았다. 박 오는 본관이 함안으로 무안 현감을 지낸 박유의 손자이다. 사후 형조판서에 증직 되었다. 이명호는 본관이 광평인 한강 정구의 문인이다. 주역, 예기, 하도낙서, 기삼백, 혼천의 등에 능통했다. 소과에 합격하였으나 출사하지 않고 함안에 매죽헌이라는 정자를 짓고 평생 학문하였다. 신산서원입규, 향학입규, 교중입규 등의 저서를 남겼으며, 매죽헌 집도 남겼다. 유심 춘 은 1789년 조삼, 박오, 이명호를 추도할 때 봉안문을 썼다. 여양서원에서 이경무의 문집인 만묵당집을 2권 1책으로 간행하였으며, 서문은 송치규가, 발문은 이주신이 썼다. 18세기 초 여주이 씨의 문중 사우로 출발하여<NAME>으로 승격된 뒤 19세기에 이르기까지 순흥 안씨, 함안 조씨, 함안 박 씨, 광평이 씨를 추배 해온 과정은 조선 후기<NAME>의 한 특징을 잘 보여준다.
dc3e42e7-22c7-4c6a-a9f3-0c36c676e326	source05/encykorea/GL54575.txt	합동군사대학교 (合同軍事大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073391	CC BY	232	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	설립 목적은 중·소령급 장교의 제병협동 및 합동·연합작전 수행능력 구비 및 군사전력, 합동 기획, 합동·연합작전 기획 수립 및 수행능력을 갖춘 전문가를 양성하기 위함이다. 2011년 1월 초, 육사 36기 모종화 소장을 단장으로 하는 합동군사대학교 창설 준비단이 결성되었다. 이후 11월 30일 대통령령 23333호로 합동군사대학교가 제정되었고, 창설 지시는 국방부 일반명령 제2011-171호로 11월 10일에 내려졌고, 군무회의(7월 5일)를 거쳐 11월 10일에 이루어졌다. 기존의 3군 대학(육군대학, 해군대학, 공군대학)을 통합하여 창설한 합동군사대학교는 국방부 직할기관으로서 합참의장 및 각 군 참모총장은 장관으로부터 위임된 범위 내에서 전문성 강화를 위한 합동교육 및 자군 교육을 통제할 수 있는 권한을 갖는다. 합동군사대학교의 합동기본 정규과정은 총 48주로 육·해·공군 소령을 대상으로 하며 자군 작전 계획 수립 및 수행능력 숙달, 타군 기본교리, 무기체계, 작전 계획 이해 및 숙지, 합동 개념 및 합동 기획 체계 이해, 합동·연합 작전 계획 수립 및 수행능력 숙달을 목표로 하고 있다. 이 외에도 합동기본 단기과정, 합동 고급과정, 국방어학원 과정, 원격교육과정 등이 있다. 특히 학생장교들을 전술 담임교관이 도제식으로 지도하는 전담 담임교관 제도를 운용하고 있는데, 전문성 교육이 70%, 합동교육이 30%의 비중을<NAME>다. 2012년 합동기본 정규과정에 입교한 교육생들은 각 군에서 선발된 326명의 학생장교와 미국·필리핀 등 12개국에서 한국군을 배우러 온 22명의 외국군 학생장교를 포함하여 모두 348명이다. 특히 합동 대가 창설된 후 합동성을 기반으로 한 교육과정에 첫 입교하는 326명의 학생 장교는 각 군에서 엄선한 우수인력으로 육군 200명, 해군 54명, 공군 72명 등이다. 합동군사대학교의 교육과정을<NAME> 학생장교들은 자군은 물론 각 군의 작전 계획·교리, 무기체계 숙지 및 합동성과 연계한 국방정책 및 합동 기획체계를 이해하며 합동·연합작전 수행 능력을 갖춘 군사 전문가로 거듭나게 될 것으로 기대된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 합동군사대학교 (合同軍事大學校) ### 내용: 설립 목적은 중·소령급 장교의 제병협동 및 합동·연합작전 수행능력 구비 및 군사전력, 합동 기획, 합동·연합작전 기획 수립 및 수행능력을 갖춘 전문가를 양성하기 위함이다. 2011년 1월 초, 육사 36기 모종화 소장을 단장으로 하는 합동군사대학교 창설 준비단이 결성되었다. 이후 11월 30일 대통령령 23333호로 합동군사대학교가 제정되었고, 창설 지시는 국방부 일반명령 제2011-171호로 11월 10일에 내려졌고, 군무회의(7월 5일)를 거쳐 11월 10일에 이루어졌다. 기존의 3군 대학(육군대학, 해군대학, 공군대학)을 통합하여 창설한 합동군사대학교는 국방부 직할기관으로서 합참의장 및 각 군 참모총장은 장관으로부터 위임된 범위 내에서 전문성 강화를 위한 합동교육 및 자군 교육을 통제할 수 있는 권한을 갖는다. 합동군사대학교의 합동기본 정규과정은 총 48주로 육·해·공군 소령을 대상으로 하며 자군 작전 계획 수립 및 수행능력 숙달, 타군 기본교리, 무기체계, 작전 계획 이해 및 숙지, 합동 개념 및 합동 기획 체계 이해, 합동·연합 작전 계획 수립 및 수행능력 숙달을 목표로 하고 있다. 이 외에도 합동기본 단기과정, 합동 고급과정, 국방어학원 과정, 원격교육과정 등이 있다. 특히 학생장교들을 전술 담임교관이 도제식으로 지도하는 전담 담임교관 제도를 운용하고 있는데, 전문성 교육이 70%, 합동교육이 30%의 비중을<NAME>다. 2012년 합동기본 정규과정에 입교한 교육생들은 각 군에서 선발된 326명의 학생장교와 미국·필리핀 등 12개국에서 한국군을 배우러 온 22명의 외국군 학생장교를 포함하여 모두 348명이다. 특히 합동 대가 창설된 후 합동성을 기반으로 한 교육과정에 첫 입교하는 326명의 학생 장교는 각 군에서 엄선한 우수인력으로 육군 200명, 해군 54명, 공군 72명 등이다. 합동군사대학교의 교육과정을<NAME> 학생장교들은 자군은 물론 각 군의 작전 계획·교리, 무기체계 숙지 및 합동성과 연계한 국방정책 및 합동 기획체계를 이해하며 합동·연합작전 수행 능력을 갖춘 군사 전문가로 거듭나게 될 것으로 기대된다.
1718faa0-6252-47fc-bc5c-68caec615e65	source05/encykorea/GL52640.txt	영과회 (零科會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071600	CC BY	170	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이상춘(想春), 이갑기(甲基),<NAME>(朱正煥),<NAME>(金永昊)와 같은 프롤레타리아 경향의 작가와<NAME>(徐東辰), 박명조(朴命祚), 최화수(崔華秀), 이인성(李仁星) 등의 아카데미즘 경향의 작가들이 함께 하는 예술 단체이다. 어느 과(科)에도 속하지 않는다는 뜻으로 ‘0科會’로 이름 짓고, 공과회(空科會)로 불렀다. 또한 영과 회로 표기하는데, 과거의 진부한 미술을 버리고 처음부터 다시 시작한다는 뜻이다. 창립전은 1927년 여름 교남 기독교 청년회관에서 개최되었으며, 동요부와 시가 부가 함께 전시회를 연 곳은 1928년 4월 조양 회관이었다. 양화부에는<NAME>, 박명조, 최화수,<NAME>, 배명학, 이인성, 이갑기, 이상춘, 김성암김흥교, 등이, 동요부에는 이원수, 최순애, 서덕출, 김여수,<NAME>, 한정동, 신고송,<NAME>, 윤복진, 동요부에는<NAME>, 이원조, 남만희, 시가부에는<NAME>, 이원조, 남만희가, 동요부에는 이원수, 최순애, 서덕출, 양화부, 동요부, 시가 부 전시와 더불어 1929년 조양 회관에서 개최된 제3회 영과 회전에서는 시화전이 개최되었다. 영과 회는 프롤레타리아 계열이<NAME>면서 1929년 제3회 영과 회전을 끝으로 일제의 탄압을 받는다. 한국인들이 참여하는 문화행사로 성인 작가는 물론 대구 청소년들에게도 작품을 선보일 수 있는 기회를 제공하였다. 창립전: 1927년 여름, 교남 기독교 청년회관 제2회 영과 회전: 1928년 4월 28일 ∼ 5월 2일, 조양 회관 제3회 영과 회전: 1929년, 조양 회관 한국인만으로 결성된 단체로 근대기 대구 미술문화 형성의 토대가 되었다. 영과 회가 해체된 후 좌익 성향의 미술인들은 과료회를, 순수 경향의 작가들은 향토회를 조직하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영과회 (零科會) ### 내용: 이상춘(想春), 이갑기(甲基),<NAME>(朱正煥),<NAME>(金永昊)와 같은 프롤레타리아 경향의 작가와<NAME>(徐東辰), 박명조(朴命祚), 최화수(崔華秀), 이인성(李仁星) 등의 아카데미즘 경향의 작가들이 함께 하는 예술 단체이다. 어느 과(科)에도 속하지 않는다는 뜻으로 ‘0科會’로 이름 짓고, 공과회(空科會)로 불렀다. 또한 영과 회로 표기하는데, 과거의 진부한 미술을 버리고 처음부터 다시 시작한다는 뜻이다. 창립전은 1927년 여름 교남 기독교 청년회관에서 개최되었으며, 동요부와 시가 부가 함께 전시회를 연 곳은 1928년 4월 조양 회관이었다. 양화부에는<NAME>, 박명조, 최화수,<NAME>, 배명학, 이인성, 이갑기, 이상춘, 김성암김흥교, 등이, 동요부에는 이원수, 최순애, 서덕출, 김여수,<NAME>, 한정동, 신고송,<NAME>, 윤복진, 동요부에는<NAME>, 이원조, 남만희, 시가부에는<NAME>, 이원조, 남만희가, 동요부에는 이원수, 최순애, 서덕출, 양화부, 동요부, 시가 부 전시와 더불어 1929년 조양 회관에서 개최된 제3회 영과 회전에서는 시화전이 개최되었다. 영과 회는 프롤레타리아 계열이<NAME>면서 1929년 제3회 영과 회전을 끝으로 일제의 탄압을 받는다. 한국인들이 참여하는 문화행사로 성인 작가는 물론 대구 청소년들에게도 작품을 선보일 수 있는 기회를 제공하였다. 창립전: 1927년 여름, 교남 기독교 청년회관 제2회 영과 회전: 1928년 4월 28일 ∼ 5월 2일, 조양 회관 제3회 영과 회전: 1929년, 조양 회관 한국인만으로 결성된 단체로 근대기 대구 미술문화 형성의 토대가 되었다. 영과 회가 해체된 후 좌익 성향의 미술인들은 과료회를, 순수 경향의 작가들은 향토회를 조직하였다.
50adc05a-2314-44c8-8ba1-f917f2c3a383	source05/encykorea/GL13990.txt	ㄹ	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강신항" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017230	CC BY	169	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	‘리을’이라고 읽는다. 국어의 자음(子音) 가운데 유음(流音)을 표기하는 데 쓰인다. 이 유음은 음절 말 위치에서는 혀끝을 윗잇몸에 대고, 혀 양옆으로 날숨을 내보내며 목청을 울리게 해서 내는 설측음(舌側音)으로, 모음과 모음 사이에서는 목청을 울리면서 혀끝으로 윗잇몸을 한번 두들기고 내는 탄설음(彈舌音)으로 발음된다. 훈민정음 창제 때에는 설음의 기본 글자인 ‘ㄴ’ 자에 획을 더하여 반 설음인 ‘ㄹ’자를 만들지 않고 ‘ㄹ’자를 독자적으로 만들었으며, 15세기 중세국어에서도 현대국어와 마찬가지로 설측음과 탄설음이 다 있었던 듯, 『훈민정음』(해례본) 합자해(合字解)에서는, 둘 다 표기하고자 할 때에는 반설 중음(半舌重音) ‘ㄹ’ 자와 반설경음(半舌輕音) ‘○’자를 만들어 쓸 수가 있다고 하였다. 그러나 ‘ㄹ’음의 음가 설명은 『훈민정음』(해례본) 본문에서 “ㄹ은 반 혓소리니 려(閭) 자의 처음 나는 소리와 같다(ㄹ半舌音如閭字初發聲). ”라고 하였으며, 『훈민정음』(국역본)에서 “ㄹᄂᆞᆫ 半반혀쏘리니 閭 령ㆆ字ᄍᆞᆼ처ᅀᅥᆷ 펴 아나ᄂᆞᆫ 소리 ᄀᆞᄐᆞ 네라. ”라고 하여 ‘려(閭)’자의 한자음을 가지고 설명하였고, 『훈민정음』(해례본) 제자해에서 ‘ㄹ’음을 반설음의 불청불탁(不淸不濁)에 소속시켜 설측음, 또는 그와 가까운 음임을 보였다. 한글의 이름을 처음으로 알린 훈몽자회(1527) 범례의 초성종성통용팔자란에 리을로 기록되어 있는데, 이는 조선어학회의 한글맞춤법통일안에서 리을로 정하여 오늘날까지 이어지고 있다. 조음위치별로 되어 있는 훈민정음(해례본) 본문의 자모 순서는 스물두 번째 자모였으나, 위에 소개한 초성종성통용팔자란에 네 번째로 기록된 후 지금까지 그 순서가 그대로 유지되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: ㄹ ### 내용: ‘리을’이라고 읽는다. 국어의 자음(子音) 가운데 유음(流音)을 표기하는 데 쓰인다. 이 유음은 음절 말 위치에서는 혀끝을 윗잇몸에 대고, 혀 양옆으로 날숨을 내보내며 목청을 울리게 해서 내는 설측음(舌側音)으로, 모음과 모음 사이에서는 목청을 울리면서 혀끝으로 윗잇몸을 한번 두들기고 내는 탄설음(彈舌音)으로 발음된다. 훈민정음 창제 때에는 설음의 기본 글자인 ‘ㄴ’ 자에 획을 더하여 반 설음인 ‘ㄹ’자를 만들지 않고 ‘ㄹ’자를 독자적으로 만들었으며, 15세기 중세국어에서도 현대국어와 마찬가지로 설측음과 탄설음이 다 있었던 듯, 『훈민정음』(해례본) 합자해(合字解)에서는, 둘 다 표기하고자 할 때에는 반설 중음(半舌重音) ‘ㄹ’ 자와 반설경음(半舌輕音) ‘○’자를 만들어 쓸 수가 있다고 하였다. 그러나 ‘ㄹ’음의 음가 설명은 『훈민정음』(해례본) 본문에서 “ㄹ은 반 혓소리니 려(閭) 자의 처음 나는 소리와 같다(ㄹ半舌音如閭字初發聲). ”라고 하였으며, 『훈민정음』(국역본)에서 “ㄹᄂᆞᆫ 半반혀쏘리니 閭 령ㆆ字ᄍᆞᆼ처ᅀᅥᆷ 펴 아나ᄂᆞᆫ 소리 ᄀᆞᄐᆞ 네라. ”라고 하여 ‘려(閭)’자의 한자음을 가지고 설명하였고, 『훈민정음』(해례본) 제자해에서 ‘ㄹ’음을 반설음의 불청불탁(不淸不濁)에 소속시켜 설측음, 또는 그와 가까운 음임을 보였다. 한글의 이름을 처음으로 알린 훈몽자회(1527) 범례의 초성종성통용팔자란에 리을로 기록되어 있는데, 이는 조선어학회의 한글맞춤법통일안에서 리을로 정하여 오늘날까지 이어지고 있다. 조음위치별로 되어 있는 훈민정음(해례본) 본문의 자모 순서는 스물두 번째 자모였으나, 위에 소개한 초성종성통용팔자란에 네 번째로 기록된 후 지금까지 그 순서가 그대로 유지되고 있다.
397e5df8-7048-448d-8e63-1ffbf58299d6	source05/encykorea/GL31116.txt	영천 은해사 염불왕생첩경도 (永川銀海寺念佛往生捷徑圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최경원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042924	CC BY	185	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	2015년 보물로 지정되었다. 화면 중간에 그려진 난간을 기준으로 화면을 상하로 나눌 수 있다. 윗면 중앙에 배치한 10층 칠보 누각(七寶閣)을 중심으로 향 왼쪽에 잡색 지조(雜色之鳥)와 칠중행수(七重行樹)를, 아랫면 오른쪽부터 차례로 여래의 연대(臺), 칠보지(七寶池), 팔공덕수(八功德水), 연화지(花池)를 그리고, 다시 윗면 오른쪽에 왕생자의 금은 연대(金銀臺)와 풍악 시중(風樂侍衆)을 배치하였다. 화면의 아랫면에 길게 걸쳐있는 연화지에는 왼쪽에 구품 왕생자가 구품 연못에서 연화 화생하고 있고, 오른쪽에 관음·세지보살이 선수(船首)와 선미(船尾)에 서서 왕생자를 가득 실은 큰 돛의 용선을 연지로 인도해 들어오고 있다. 구품 왕생 자는 난간 위에 앉은 불보살의 손에서 나오는 광선을 통하여 접인을 받고 있고, 용선 왕생자들은 구름을 타고 내려오는 아미타불과 권속들의 접인을 받고 있다. 이상의 각 도상에는 방제가 있어 이 그림이 관경십육관변상도의 변모를 보여주는 것임을 알 수 있다. 이 불화는 화면의 방향에 따라 가로로 배치된 간략화된 관경십육관변상도 도상과 용선접인 장면을 한 화면에 융합하였으며, 화면의 왼쪽 아래와 오른쪽 위에 거대한 연대를 그려 독특한 구성을 이룬다. 또한 19세기 이후 유행하는 극락구품도의<NAME> 형태를 보인다는 점에서도 중요한데, 구품 연못과 구품 왕생자가 시각적으로 보다 부각되고 구품 왕생자의 방제가 각각 명시되었기 때문이다. 특히 화기에 보이는 작품 제목처럼, 구품 왕생 자나 용선 왕생자 모두 극락왕생을 위한 가장 쉬운 방편인 염불행을 통해 왕생하는 것으로 표현하였다. 이는 조선 후기 염불 신앙이 유행했음을 말해준다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영천 은해사 염불왕생첩경도 (永川銀海寺念佛往生捷徑圖) ### 내용: 2015년 보물로 지정되었다. 화면 중간에 그려진 난간을 기준으로 화면을 상하로 나눌 수 있다. 윗면 중앙에 배치한 10층 칠보 누각(七寶閣)을 중심으로 향 왼쪽에 잡색 지조(雜色之鳥)와 칠중행수(七重行樹)를, 아랫면 오른쪽부터 차례로 여래의 연대(臺), 칠보지(七寶池), 팔공덕수(八功德水), 연화지(花池)를 그리고, 다시 윗면 오른쪽에 왕생자의 금은 연대(金銀臺)와 풍악 시중(風樂侍衆)을 배치하였다. 화면의 아랫면에 길게 걸쳐있는 연화지에는 왼쪽에 구품 왕생자가 구품 연못에서 연화 화생하고 있고, 오른쪽에 관음·세지보살이 선수(船首)와 선미(船尾)에 서서 왕생자를 가득 실은 큰 돛의 용선을 연지로 인도해 들어오고 있다. 구품 왕생 자는 난간 위에 앉은 불보살의 손에서 나오는 광선을 통하여 접인을 받고 있고, 용선 왕생자들은 구름을 타고 내려오는 아미타불과 권속들의 접인을 받고 있다. 이상의 각 도상에는 방제가 있어 이 그림이 관경십육관변상도의 변모를 보여주는 것임을 알 수 있다. 이 불화는 화면의 방향에 따라 가로로 배치된 간략화된 관경십육관변상도 도상과 용선접인 장면을 한 화면에 융합하였으며, 화면의 왼쪽 아래와 오른쪽 위에 거대한 연대를 그려 독특한 구성을 이룬다. 또한 19세기 이후 유행하는 극락구품도의<NAME> 형태를 보인다는 점에서도 중요한데, 구품 연못과 구품 왕생자가 시각적으로 보다 부각되고 구품 왕생자의 방제가 각각 명시되었기 때문이다. 특히 화기에 보이는 작품 제목처럼, 구품 왕생 자나 용선 왕생자 모두 극락왕생을 위한 가장 쉬운 방편인 염불행을 통해 왕생하는 것으로 표현하였다. 이는 조선 후기 염불 신앙이 유행했음을 말해준다.
06c04d2a-93be-4af5-92fe-7defb0a8d74b	source05/encykorea/GL55739.txt	종자론 (種子論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073883	CC BY	124	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	종자론(種子論)은 1973년 4월 김정일 국방위원장의 영화예술론에서 제시된 이론으로 “사업에서 근본을 이루는 핵을 틀어쥐고 근원적 문제부터 혁명적으로 풀어나간다면 사업 전반에서 변혁을 성공적으로 이룩할 수 있다. ”는 이른바 종자 중시 사상을 말한다. 종자의 핵심은 사상성에 있고, 사상성이란 바로 당의 정책을 정확히 반영하고 당의 노선과 정책에 철저하게 의거하여 시대가 제기하는 사회, 정치적 과제에 올바른 사상적 해답을 줄 수 있어야 한다. 종자론은 원래 문화 예술 분야에서 시작되었으나, 지난 2000년부터 통치 이론적 차원에서 새로운 지위를 부여받았다. 다시 말해 개혁·개방을 추구하면서부터 농업·경제·과학 등 모든 분야에서 확산 적용되기 시작하였다. 사회주의 혁명과 강성대국을 건설하기 위해서는 근본적 변혁이 이루어져야 하는데, 그 핵심은 종자론이다. 사회 모든 분야에서 남의 것을 기계적으로 모방하는 낡은 관점을 깨부수고 현실에 맞게 창조해야 한다고 주장하고 있다. 종자론 캠페인은 신사고론과 같은 논리로, 북한의 변화를 모색하기 위한 사전 정지작업의 일환으로 등장한 논리이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 종자론 (種子論) ### 내용: 종자론(種子論)은 1973년 4월 김정일 국방위원장의 영화예술론에서 제시된 이론으로 “사업에서 근본을 이루는 핵을 틀어쥐고 근원적 문제부터 혁명적으로 풀어나간다면 사업 전반에서 변혁을 성공적으로 이룩할 수 있다. ”는 이른바 종자 중시 사상을 말한다. 종자의 핵심은 사상성에 있고, 사상성이란 바로 당의 정책을 정확히 반영하고 당의 노선과 정책에 철저하게 의거하여 시대가 제기하는 사회, 정치적 과제에 올바른 사상적 해답을 줄 수 있어야 한다. 종자론은 원래 문화 예술 분야에서 시작되었으나, 지난 2000년부터 통치 이론적 차원에서 새로운 지위를 부여받았다. 다시 말해 개혁·개방을 추구하면서부터 농업·경제·과학 등 모든 분야에서 확산 적용되기 시작하였다. 사회주의 혁명과 강성대국을 건설하기 위해서는 근본적 변혁이 이루어져야 하는데, 그 핵심은 종자론이다. 사회 모든 분야에서 남의 것을 기계적으로 모방하는 낡은 관점을 깨부수고 현실에 맞게 창조해야 한다고 주장하고 있다. 종자론 캠페인은 신사고론과 같은 논리로, 북한의 변화를 모색하기 위한 사전 정지작업의 일환으로 등장한 논리이다.
826c7da8-2247-4d2b-afd7-cf6c070dce68	source05/encykorea/GL40910.txt	청룡사 감로탱 (靑龍寺甘露幀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056414	CC BY	246	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	비단 바탕에 채색. 200년 보물로 지정되었다. 세로 199cm, 가로 239cm. 제작 연도는 1682년이다. 화면의 중앙을 채운과 산악으로 크게 2 분한 뒤 상단에는 아미타여래 일행을, 하단에는 성반(: 잘 차려진 음식)과 아귀, 육도 제상, 풍속 장면 등을 배치하였다. 상단의 중앙에는 아미타여래가 구름 속에 몸을 반쯤 드러낸 채 관음보살과 세지보살을 거느리고 오른쪽을 향하고 있다. 칠여래와 비구형 인물이 합장한 이 삼존불의 왼쪽[향우]과 인로왕보살이 함께 서 있는 오른쪽[향좌]은 이 삼존불의 왼쪽[향좌]이다. 그 옆으로 항마촉지인(: 왼손은 무릎 위에 두고 오른손은 내리어 땅을 가리키는 손 모양)을 한 여래 1구가 몸을 반쯤 드러낸 채 오른쪽을 향해 향하고 있다. 인물들은 황색·녹색·분홍색의 채운 속에 둘러싸여 있다. 인로왕보살과 비구를 제외한 모든 신체를 금색으로 칠하여 붉은색의 가사, 녹색의 두광(부처나 보살의 정수리에서 나오는 빛)과 함께 화려한 색대비를 연출한다. 천계와 욕계를 구분하기 위해 상단과 하단에는 청록색으로 채색된 험준한 산을 배치했다. 하단의 중앙에는 화려한 번과 오곡백과, 꽃 등으로 장식된 시식 대가 있다. 그 아래에 있는 것은 입에서 불을 뿜는 한 쌍의 아귀였다. 상단의 큰 인물 표현과는 달리 하단의 인물들은 상대적으로 작게 묘사되었다. 시식대의 오른쪽[향좌]에는 백중날 사찰에서 의식을 행하는 스님들의 모습, 먹고 마시고 서로 싸우고 바둑을 두거나 점을 치는 모습, 호랑이에게 물려 죽는 장면 등이 그려져 있다. 또 왼쪽에는 전쟁과 걸식, 싸우는 장면 등 인간 세상 모습이 다양하게 묘사되어 있다. 이 작품은 다른 작품과 다르게 아미타여래의 내영 장면이 크게 부각되어 그려져 있다. 이는 아미타여래에 의해 아귀고에서 벗어나 극락정토로 왕생한다는 의미를 더욱 부각시키려는 의도가 아닌가 생각된다. 유려한 필선으로 그려진 인물의 형상과 밝고 은은한 채색의 설 채가 돋보이는 이 작품은 조선 전기와 후기를 잇는 과도기적인 작품이다. 이후 전개되는 빽빽한 군도식 감로 왕도의 선구적 작품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청룡사 감로탱 (靑龍寺甘露幀) ### 내용: 비단 바탕에 채색. 200년 보물로 지정되었다. 세로 199cm, 가로 239cm. 제작 연도는 1682년이다. 화면의 중앙을 채운과 산악으로 크게 2 분한 뒤 상단에는 아미타여래 일행을, 하단에는 성반(: 잘 차려진 음식)과 아귀, 육도 제상, 풍속 장면 등을 배치하였다. 상단의 중앙에는 아미타여래가 구름 속에 몸을 반쯤 드러낸 채 관음보살과 세지보살을 거느리고 오른쪽을 향하고 있다. 칠여래와 비구형 인물이 합장한 이 삼존불의 왼쪽[향우]과 인로왕보살이 함께 서 있는 오른쪽[향좌]은 이 삼존불의 왼쪽[향좌]이다. 그 옆으로 항마촉지인(: 왼손은 무릎 위에 두고 오른손은 내리어 땅을 가리키는 손 모양)을 한 여래 1구가 몸을 반쯤 드러낸 채 오른쪽을 향해 향하고 있다. 인물들은 황색·녹색·분홍색의 채운 속에 둘러싸여 있다. 인로왕보살과 비구를 제외한 모든 신체를 금색으로 칠하여 붉은색의 가사, 녹색의 두광(부처나 보살의 정수리에서 나오는 빛)과 함께 화려한 색대비를 연출한다. 천계와 욕계를 구분하기 위해 상단과 하단에는 청록색으로 채색된 험준한 산을 배치했다. 하단의 중앙에는 화려한 번과 오곡백과, 꽃 등으로 장식된 시식 대가 있다. 그 아래에 있는 것은 입에서 불을 뿜는 한 쌍의 아귀였다. 상단의 큰 인물 표현과는 달리 하단의 인물들은 상대적으로 작게 묘사되었다. 시식대의 오른쪽[향좌]에는 백중날 사찰에서 의식을 행하는 스님들의 모습, 먹고 마시고 서로 싸우고 바둑을 두거나 점을 치는 모습, 호랑이에게 물려 죽는 장면 등이 그려져 있다. 또 왼쪽에는 전쟁과 걸식, 싸우는 장면 등 인간 세상 모습이 다양하게 묘사되어 있다. 이 작품은 다른 작품과 다르게 아미타여래의 내영 장면이 크게 부각되어 그려져 있다. 이는 아미타여래에 의해 아귀고에서 벗어나 극락정토로 왕생한다는 의미를 더욱 부각시키려는 의도가 아닌가 생각된다. 유려한 필선으로 그려진 인물의 형상과 밝고 은은한 채색의 설 채가 돋보이는 이 작품은 조선 전기와 후기를 잇는 과도기적인 작품이다. 이후 전개되는 빽빽한 군도식 감로 왕도의 선구적 작품이다.
3e103b5f-e910-4200-badd-5bc1e3a31545	source05/encykorea/GL53078.txt	김보현대학 (金普賢大學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임채욱" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071174	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	농업 분야 관리자 양성과 재교육을 위해 설립되었다. 1947년 3월 11일 북조선 농업 간부 양성소라는 이름으로 설립되어 1958년 2월 10일에 농업성 간부학교, 1967년 9월 15일에 농업위원회 중앙간부학교, 1990년 10월 31일에 농업 간부 재교육 대학, 1994년 8월 11일<NAME> 대학으로 개칭되었다. 한국전쟁 이후 북한이 협동농장화를 추진하던 시기에 이 학교 출신이 큰 역할을 했는데, 북한에서 경제 분야 간부학교로는 첫 번째다. 지금까지 수만 명의 농업관리자를 양성하였고, 현재 농업경영학과에서는 재직반, 농업 재정 부기 전문반, 농업 설계 전문반이 농업관리자 재교육을 위해 존재한다. 1994년 대동강변에 연건평 14,000m2 규모의 건물을 신축하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김보현대학 (金普賢大學) ### 내용: 농업 분야 관리자 양성과 재교육을 위해 설립되었다. 1947년 3월 11일 북조선 농업 간부 양성소라는 이름으로 설립되어 1958년 2월 10일에 농업성 간부학교, 1967년 9월 15일에 농업위원회 중앙간부학교, 1990년 10월 31일에 농업 간부 재교육 대학, 1994년 8월 11일<NAME> 대학으로 개칭되었다. 한국전쟁 이후 북한이 협동농장화를 추진하던 시기에 이 학교 출신이 큰 역할을 했는데, 북한에서 경제 분야 간부학교로는 첫 번째다. 지금까지 수만 명의 농업관리자를 양성하였고, 현재 농업경영학과에서는 재직반, 농업 재정 부기 전문반, 농업 설계 전문반이 농업관리자 재교육을 위해 존재한다. 1994년 대동강변에 연건평 14,000m2 규모의 건물을 신축하였다.
c8927eb4-337a-454d-a1cb-007a4cb4718f	source05/encykorea/GL57598.txt	무양서원 (武揚書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077014	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	탐 진 최 씨 문중에서 전국 유림의 호응을 얻어 1927년에 세운<NAME>이다. 고려 인종 때의 어의(御醫)로 탐 진 최 씨의 시조인 장경공(莊景公) 최사전(崔思全, 1067∼1139)을 주벽으로 그의 후손인 손암(孫菴) 최윤덕(崔允德)과 금남(錦南) 최보(崔溥, 1454∼1504)를 비롯하여 문절공(文節公) 유희춘(希春, 1513∼1577), 충렬공(忠烈公) 나덕헌(德憲, 1573∼1640) 등 다섯 명을 배향하고 있다. 광주광역시 문화재자료로 1984년 2월 29일에 지정되었다. 박지원의 열하일기에 비견되는 표해록은 김종직의 문인으로, 표해록은 최보의 작품이다. 외할아버지 최보의 학통을 이어받은 유신 유희춘은 호남 지방의 학풍을 조성하는 데 일조하였는데, 일재 이항(, 1499∼1576), 하서 김인후(, 1510∼1560) 등과 함께하였다.<NAME>의 이름은 광주의 옛 이름인 무진의 볕 즉 무진 지양에서 따왔다. 합의문과 합인문이 강당인 이택당을 중심으로 좌우에 있다. 문안 오른쪽에는 성지재, 왼쪽에는 낙호재가 있다. 그 위에 있는 것은 내삼문인 삼오문을 지나 무양 사이다. 향사일은 음력 9월 6일로, 표해록의 저자인 최보와 그의 외손인 유희춘을 합사하고 있는<NAME>이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 무양서원 (武揚書院) ### 내용: 탐 진 최 씨 문중에서 전국 유림의 호응을 얻어 1927년에 세운<NAME>이다. 고려 인종 때의 어의(御醫)로 탐 진 최 씨의 시조인 장경공(莊景公) 최사전(崔思全, 1067∼1139)을 주벽으로 그의 후손인 손암(孫菴) 최윤덕(崔允德)과 금남(錦南) 최보(崔溥, 1454∼1504)를 비롯하여 문절공(文節公) 유희춘(希春, 1513∼1577), 충렬공(忠烈公) 나덕헌(德憲, 1573∼1640) 등 다섯 명을 배향하고 있다. 광주광역시 문화재자료로 1984년 2월 29일에 지정되었다. 박지원의 열하일기에 비견되는 표해록은 김종직의 문인으로, 표해록은 최보의 작품이다. 외할아버지 최보의 학통을 이어받은 유신 유희춘은 호남 지방의 학풍을 조성하는 데 일조하였는데, 일재 이항(, 1499∼1576), 하서 김인후(, 1510∼1560) 등과 함께하였다.<NAME>의 이름은 광주의 옛 이름인 무진의 볕 즉 무진 지양에서 따왔다. 합의문과 합인문이 강당인 이택당을 중심으로 좌우에 있다. 문안 오른쪽에는 성지재, 왼쪽에는 낙호재가 있다. 그 위에 있는 것은 내삼문인 삼오문을 지나 무양 사이다. 향사일은 음력 9월 6일로, 표해록의 저자인 최보와 그의 외손인 유희춘을 합사하고 있는<NAME>이다.
1acf08ea-7cd1-4801-8c1a-26a8a9c7f304	source05/encykorea/GL51827.txt	원광대학교 박물관 (圓光大學校博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069419	CC BY	185	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지덕 겸 수와 도의 실천을 교육목표로 하는 원광대학교에서는 박물관 설립을 통해 마한과 백제시대에 정치·문화의 중심지였던 익산지역의 역사적 중요성과 우리 지역의 중요한 문화유산을 체계적으로 수집 정리하고 이에 대한 전시와 교육, 그리고 조사와 연구를 담당하게 된다. 박물관은 20평 규모의 전시실과 270여 점의 소장 유물로 출발하여 종합 박물관의 성격에 알맞은 전시와 교육, 연구를 위해 1987년 6월 지하 1층·지상 4층, 연건평 1,838평 규모의 전용 박물관을 건립하였다. 현재 소장하고 있는 유물은 선사시대부터 근현대에 이르기까지, 내용적으로는 고고·미술·생활민속·무속·금석문·한수 자료 등 2만 점에 이른다. 특히 박물관이 자랑하는 대표적인 수집품인 무속·옹기·한수·금석문 자료 등은 박물관이 내세울 수 있는 대표적인 수집품이며, 건륭15년명감로탱화와 건륭29년명감로탱화는 지방유형문화재로 지정되었다. 상설전시실은 선사·백제실, 도자실, 생활민속실, 무속실, 서화실, 불교미술실, 한수실 및 옹기 특별 전시실로 구성되며 총 3,600여 점의 유물이 전시되고 있다. 전시의 목적은 시대별 특징과 변천 과정, 옛사람들의 생활상 등을 살펴보는 것이다. 또한 의식주나 직업 활동, 신앙 등 생활공간을 입체적으로 재현하여 관람자가 쉽게 이해할 수 있도록 하였다. 이와 함께 교내 구성원뿐 아니라 일반 시민이나 학생을 대상으로 매년 우리 역사와 문화에 대한 교양강좌와 유적지 답사, 역사 문화교실 등 다양한 사회교육 활동을 하고 있다. 한편 전북지역을 중심으로 지표조사나 발굴조사 등 문화유산에 대한 조사활동과 연구도 활발하게 이루어져서 지역 문화 창달과 연구에 많은 성과를 올린 바 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 원광대학교 박물관 (圓光大學校博物館) ### 내용: 지덕 겸 수와 도의 실천을 교육목표로 하는 원광대학교에서는 박물관 설립을 통해 마한과 백제시대에 정치·문화의 중심지였던 익산지역의 역사적 중요성과 우리 지역의 중요한 문화유산을 체계적으로 수집 정리하고 이에 대한 전시와 교육, 그리고 조사와 연구를 담당하게 된다. 박물관은 20평 규모의 전시실과 270여 점의 소장 유물로 출발하여 종합 박물관의 성격에 알맞은 전시와 교육, 연구를 위해 1987년 6월 지하 1층·지상 4층, 연건평 1,838평 규모의 전용 박물관을 건립하였다. 현재 소장하고 있는 유물은 선사시대부터 근현대에 이르기까지, 내용적으로는 고고·미술·생활민속·무속·금석문·한수 자료 등 2만 점에 이른다. 특히 박물관이 자랑하는 대표적인 수집품인 무속·옹기·한수·금석문 자료 등은 박물관이 내세울 수 있는 대표적인 수집품이며, 건륭15년명감로탱화와 건륭29년명감로탱화는 지방유형문화재로 지정되었다. 상설전시실은 선사·백제실, 도자실, 생활민속실, 무속실, 서화실, 불교미술실, 한수실 및 옹기 특별 전시실로 구성되며 총 3,600여 점의 유물이 전시되고 있다. 전시의 목적은 시대별 특징과 변천 과정, 옛사람들의 생활상 등을 살펴보는 것이다. 또한 의식주나 직업 활동, 신앙 등 생활공간을 입체적으로 재현하여 관람자가 쉽게 이해할 수 있도록 하였다. 이와 함께 교내 구성원뿐 아니라 일반 시민이나 학생을 대상으로 매년 우리 역사와 문화에 대한 교양강좌와 유적지 답사, 역사 문화교실 등 다양한 사회교육 활동을 하고 있다. 한편 전북지역을 중심으로 지표조사나 발굴조사 등 문화유산에 대한 조사활동과 연구도 활발하게 이루어져서 지역 문화 창달과 연구에 많은 성과를 올린 바 있다.
df99c763-02d4-49ef-a13d-13d12f1a83ab	source05/encykorea/GL28535.txt	운봉초등학교 (雲峰初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040295	CC BY	248	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	박봉 양은 교육입국에 뜻을 두고 사재를 헌납하여 사립 운봉 만성 학교를 설립하고 초대 교장으로 취임한 것이 1907년 8월이다. 설립 당시 4년제 보통학교로 출발하여 1학급 남학생 48명이 입학하였고, 1911년 8월 사립 운봉 보통학교로 인가받았다. 운봉 공립보통학교로 1912년 8월 공립으로 개편된 뒤 같은 해 졸업생 7명을 배출하였다. 사숙의 형태를 벗어나지 못해 수신 국어 한문 산술 창가도 화 등의 교과가 주 내용이었으며, 여학생은 입학하지 않았다. 1913년 5월 구향청에서 구객사로 이전하고, 1918년 목공과를 설치했다가 1921년 폐지하였다. 1922년 처음으로 여학생 12명이 입학하였으며, 1938년 4월 운봉 공립심상소학교, 1941년 4월 운봉 공립국민학교, 광복 후 운봉 국민학교로 개칭되었다. 운천 국민학교로 부설된 고기 간이학교는 1953년운성분교, 1960년 운남 분교, 그리고 1964년 4월 각각 운성 국민학교와 운남 국민학교로 분리되었다. 1966년 11월 고남 분교를 설립했다가 이듬해고남국민학교로 독립하는 등 4개의 분교를 독립교로 분리하여 설립하였다. 1981년 3월 특수학급 1학급, 병설유치원 1학급을 설치하였고, 1996년 3월 운봉 초등학교로 교명을 변경하였다. 1996년부터 1997년까지는 도지정 과학 시범학교를 운영하였다. 1999년 3월 고남 초등학교 운남 초등학교 폐교 조치에 따라 운봉 초등학교에 통합되었다. 1999년 3월과 2000년 3월에는 전라북도 열린 교육 시범학교로 지정되었다. 2004년 3월 운천초등학교 폐교 조치에 따라 운봉 초등학교에 통합되었으며, 2005년 8월 농어촌 현대화 학교를 준공하였다. 전라북도교육청이 재량활동 연구학교로 지정한 것은 2006년 3월이었다. 전인교육을 위해 성실하고 튼튼하며 참되게 자라자는 교훈과 함께 자주인 과학인 학력 인건<NAME> 건강인 창조인 도덕인 양성이라는 교육목표를 세웠다. 1970년대에는 배구를 육성하여 도 대표를 배출했고, 1982년에는 테니스부에서 여자부 전국제패를 했으며, 1987년에는 전라북도 학교 간 육상경기 대회에서<NAME>승을 차지하는 등 체육 분야에서 두각을 나타냈다. 체육지도연구학교, 성취동기 육성 시범학교 등을 운영하였으며, 학교경영 우수학교로 교육부 장관 표창과 교육감 표창을 받은 바 있다. 2010년 2월 제98회 졸업식까지 모두 9,495명의 졸업생을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 운봉초등학교 (雲峰初等學校) ### 내용: 박봉 양은 교육입국에 뜻을 두고 사재를 헌납하여 사립 운봉 만성 학교를 설립하고 초대 교장으로 취임한 것이 1907년 8월이다. 설립 당시 4년제 보통학교로 출발하여 1학급 남학생 48명이 입학하였고, 1911년 8월 사립 운봉 보통학교로 인가받았다. 운봉 공립보통학교로 1912년 8월 공립으로 개편된 뒤 같은 해 졸업생 7명을 배출하였다. 사숙의 형태를 벗어나지 못해 수신 국어 한문 산술 창가도 화 등의 교과가 주 내용이었으며, 여학생은 입학하지 않았다. 1913년 5월 구향청에서 구객사로 이전하고, 1918년 목공과를 설치했다가 1921년 폐지하였다. 1922년 처음으로 여학생 12명이 입학하였으며, 1938년 4월 운봉 공립심상소학교, 1941년 4월 운봉 공립국민학교, 광복 후 운봉 국민학교로 개칭되었다. 운천 국민학교로 부설된 고기 간이학교는 1953년운성분교, 1960년 운남 분교, 그리고 1964년 4월 각각 운성 국민학교와 운남 국민학교로 분리되었다. 1966년 11월 고남 분교를 설립했다가 이듬해고남국민학교로 독립하는 등 4개의 분교를 독립교로 분리하여 설립하였다. 1981년 3월 특수학급 1학급, 병설유치원 1학급을 설치하였고, 1996년 3월 운봉 초등학교로 교명을 변경하였다. 1996년부터 1997년까지는 도지정 과학 시범학교를 운영하였다. 1999년 3월 고남 초등학교 운남 초등학교 폐교 조치에 따라 운봉 초등학교에 통합되었다. 1999년 3월과 2000년 3월에는 전라북도 열린 교육 시범학교로 지정되었다. 2004년 3월 운천초등학교 폐교 조치에 따라 운봉 초등학교에 통합되었으며, 2005년 8월 농어촌 현대화 학교를 준공하였다. 전라북도교육청이 재량활동 연구학교로 지정한 것은 2006년 3월이었다. 전인교육을 위해 성실하고 튼튼하며 참되게 자라자는 교훈과 함께 자주인 과학인 학력 인건<NAME> 건강인 창조인 도덕인 양성이라는 교육목표를 세웠다. 1970년대에는 배구를 육성하여 도 대표를 배출했고, 1982년에는 테니스부에서 여자부 전국제패를 했으며, 1987년에는 전라북도 학교 간 육상경기 대회에서<NAME>승을 차지하는 등 체육 분야에서 두각을 나타냈다. 체육지도연구학교, 성취동기 육성 시범학교 등을 운영하였으며, 학교경영 우수학교로 교육부 장관 표창과 교육감 표창을 받은 바 있다. 2010년 2월 제98회 졸업식까지 모두 9,495명의 졸업생을 배출하였다.
e1e4f37a-254a-48ff-a942-4e640239c28e	source05/encykorea/GL49807.txt	마이스터고등학교 (meister高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068623	CC BY	509	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지역 전략 산업이나 산업계와 연계된 유망 분야에 관한 지식과 실무 능력을 겸비한 미래형 직업분야 기술영재를 양성하기 위해 설립된 마이스터고는 소질과 적성에 따라 원하는 분야의 전문가로 자라기를 희망하는 학생을 대상으로 하는 직업분야 선도학교이다. 최근 전문계 고등학교는 학교수와 재학생 수가 지속적으로 감소하고 있으며, 취업보다는 진학 선호 현상이 심화되고 정부 차원의 직업교육에 대한 관심 부족 등이 문제점으로 지적되었다. 이에 정부는 기존의 전문계 고등학교가 안고 있는 문제점을 해소하고 우리나라가 지속 가능한 성장을 할 수 있도록 견인할 수 있는 기술영재를 양성하기 위한 발전적인 전문계 고등학교의 선진 모형(model)으로 마이스터고를 설치·운영하기 위해 추진하게 되었다. 정부는 2009년에 20개 내외의 학교를 지정하여 2010년에 25개(실제 21개) 학교가 개교하였으며, 향후 50개 학교로 확대할 계획이다. 마이스터고는 학교 운영 주체의 다양화, 현장 전문가 중심의 교원, 전면 자율화된 교육과정을 통한 맞춤형 교육, 학생 선발에 있어서 입학 전형의 다양화와 자율화 성격을 지닌 산업수요 맞춤형 고등학교라고 할 수 있다. 마이스터고등학교는 다음과 같이 운영되고 있다. 첫째, 교장 공모제를 실시하여 학교장의 책임하에 학교를 운영하도록 하고 있다. 둘째, 현장의 기술명장을 교장 또는 교사로 임용할 수 있다. 셋째, 산업계의 수요에 맞게 탄력적으로 교육과정을 운영한다. 넷째, 해외 연수 취업이 가능한 실무 외국어 교육을 제공한다. 다섯째, 학급 인원을 20명 내외로 한다. 여섯째, 3년 단위로 재인증을 받도록 하여 교육의 질을 보장한다. 일곱째, 현장 상황에 맞는 시설과 기자재를 구비하여 활용한다. 여덟째, 기숙사 생활을 학생에게 제공하며 학비를 면제해 준다. 2015년 현재 마이스터고등학교는 기계, 뉴미디어 콘텐츠, 모바일, 바이오산업, 반도체 장비, 에너지, 의료기기, 자동차, 전자, 조선, 철강, 항공, 항만물류, 해양, 로봇, 친환경농축산, 석유화학, 어업 및 수산물 가공, 말 산업, 해외 건설·플랜트, 조선해양플랜트, 소프트웨어, 식품 등 23개 산업분야를 지정하여 각 분야별로 학교를 지정하여 설치·운영되고 있다. 기계 분야에는 부산기계공업고등학교, 동아마이스터고등학교, 울산마이스터고등학교, 평택기계공업고등학교, 군산기계공업고등학교, 전북기계공업고등학교, 경북기계공업고등학교, 광주자동화 설비 고등학교 등이 지정되어 있다. 미림여자정보과학고등학교와 금오공업고등학교가 각각 뉴미디어 콘텐츠 분야와 모바일 분야로 나누어져 있다. 한국 바이오마이스터 고등학교와 충북반도체 고등학교가 각각 바이오산업과 반도체 장비 분야로 나뉘어 있다. 에너지 분야에는 수도전기공업고등학교, 울산에너지 고등학교, 삼척 마이스터고등학교, 한국 원자력 마이스터고등학교, 충북에너지 고등학교가, 의료기기 분야에는 원주의료 고등학교가 지정되어 있다. 자동차 분야에는 부산 자동차 고등학교, 평택기계공업고등학교, 연무대기계공업고등학교, 대구 일 마이스터고등학교 등 4개 학교가 있다. 전자 분야에는 경북기계공업고등학교, 공주마이스터고등학교, 금오공업고등학교, 인천 전자마이스터고등학교, 동아마이스터고등학교, 구미전자공업고등학교, 수원하이텍 고등학교 등이 있으며 조선 분야에는 거제공업고등학교, 삼천포공업고등학교, 군산기계공업고등학교 등이 있다. 합덕제철고등학교와 포항제철공업고등학교가 철강 부문, 공군 항공 과학고등학교와 삼천포공업고등학교가 항공 부문이다. 한국항만물류 고등학교는 항만물류 분야 1개 학교이고, 해양 분야 2개 학교에는 부산해 사고 등 학교와 인천해사고등학교가 지정되었다. 서울로봇 고등학교는 로봇 분야 1개 학교이고, 친환경농축산 분야 1개 학교에는 전남생명과학고등학교가 있다. 여수석유화학고등학교와 완도 수산고등학교가 석유화학 분야 1개 학교이고, 어업 및 수산물 가공분야 1개 학교이다. 말 산업 분야에는 한국경마축산 고등학교, 해외 건설·플랜트 분야에는 서울도시과학고등학교가 있다. 조선해양플랜트 분야에는 현대공업고등학교가 있고, 소프트웨어 분야에는 대덕 소프트웨어 마이스터고등학교, 달성 정보고등학교, 광주 소프트웨어 마이스터고등학교가 있다. 식품 분야에는 한국 식품 마이스터고등학교, 영천 상업고등학교 등이 지정되어 있다. 분야가 중복된 학교들이 있는데 금오공업고등학교(기계, 전자, 모바일 분야)는 세 개 분야, 경북기계공업고등학교(기계, 전자 분야), 군산기계공업고등학교(기계, 조선 분야), 평택기계공업고등학교(기계, 자동차), 삼천포공업고등학교(항공, 조선 분야), 동아마이스터고등학교(기계, 전자 분야) 등 5개 학교는 두 개 분야의 기술명장을 양성하도록 지정되었다. 강원도 영월군에 있는 한국소방 마이스터고등학교는 소방 분야(1개 학교)에 2020년부터 운영되고 있다. 학생들의 경력개발 경로를 산학협력이나 이원적 직업교육훈련 제도 등을 통해 명확히 설정하고, 졸업 후 소질과 적성에 따라 원하는 분야의 중견 기술자로 성장할 수 있는 교육체제를 갖추어야 할 것이다. 물론 앞으로도 지속적인 협의와 의견수렴을 통해 마이스터 고등학교의 성격을 좀 더 명확히 할 필요가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 마이스터고등학교 (meister高等學校) ### 내용: 지역 전략 산업이나 산업계와 연계된 유망 분야에 관한 지식과 실무 능력을 겸비한 미래형 직업분야 기술영재를 양성하기 위해 설립된 마이스터고는 소질과 적성에 따라 원하는 분야의 전문가로 자라기를 희망하는 학생을 대상으로 하는 직업분야 선도학교이다. 최근 전문계 고등학교는 학교수와 재학생 수가 지속적으로 감소하고 있으며, 취업보다는 진학 선호 현상이 심화되고 정부 차원의 직업교육에 대한 관심 부족 등이 문제점으로 지적되었다. 이에 정부는 기존의 전문계 고등학교가 안고 있는 문제점을 해소하고 우리나라가 지속 가능한 성장을 할 수 있도록 견인할 수 있는 기술영재를 양성하기 위한 발전적인 전문계 고등학교의 선진 모형(model)으로 마이스터고를 설치·운영하기 위해 추진하게 되었다. 정부는 2009년에 20개 내외의 학교를 지정하여 2010년에 25개(실제 21개) 학교가 개교하였으며, 향후 50개 학교로 확대할 계획이다. 마이스터고는 학교 운영 주체의 다양화, 현장 전문가 중심의 교원, 전면 자율화된 교육과정을 통한 맞춤형 교육, 학생 선발에 있어서 입학 전형의 다양화와 자율화 성격을 지닌 산업수요 맞춤형 고등학교라고 할 수 있다. 마이스터고등학교는 다음과 같이 운영되고 있다. 첫째, 교장 공모제를 실시하여 학교장의 책임하에 학교를 운영하도록 하고 있다. 둘째, 현장의 기술명장을 교장 또는 교사로 임용할 수 있다. 셋째, 산업계의 수요에 맞게 탄력적으로 교육과정을 운영한다. 넷째, 해외 연수 취업이 가능한 실무 외국어 교육을 제공한다. 다섯째, 학급 인원을 20명 내외로 한다. 여섯째, 3년 단위로 재인증을 받도록 하여 교육의 질을 보장한다. 일곱째, 현장 상황에 맞는 시설과 기자재를 구비하여 활용한다. 여덟째, 기숙사 생활을 학생에게 제공하며 학비를 면제해 준다. 2015년 현재 마이스터고등학교는 기계, 뉴미디어 콘텐츠, 모바일, 바이오산업, 반도체 장비, 에너지, 의료기기, 자동차, 전자, 조선, 철강, 항공, 항만물류, 해양, 로봇, 친환경농축산, 석유화학, 어업 및 수산물 가공, 말 산업, 해외 건설·플랜트, 조선해양플랜트, 소프트웨어, 식품 등 23개 산업분야를 지정하여 각 분야별로 학교를 지정하여 설치·운영되고 있다. 기계 분야에는 부산기계공업고등학교, 동아마이스터고등학교, 울산마이스터고등학교, 평택기계공업고등학교, 군산기계공업고등학교, 전북기계공업고등학교, 경북기계공업고등학교, 광주자동화 설비 고등학교 등이 지정되어 있다. 미림여자정보과학고등학교와 금오공업고등학교가 각각 뉴미디어 콘텐츠 분야와 모바일 분야로 나누어져 있다. 한국 바이오마이스터 고등학교와 충북반도체 고등학교가 각각 바이오산업과 반도체 장비 분야로 나뉘어 있다. 에너지 분야에는 수도전기공업고등학교, 울산에너지 고등학교, 삼척 마이스터고등학교, 한국 원자력 마이스터고등학교, 충북에너지 고등학교가, 의료기기 분야에는 원주의료 고등학교가 지정되어 있다. 자동차 분야에는 부산 자동차 고등학교, 평택기계공업고등학교, 연무대기계공업고등학교, 대구 일 마이스터고등학교 등 4개 학교가 있다. 전자 분야에는 경북기계공업고등학교, 공주마이스터고등학교, 금오공업고등학교, 인천 전자마이스터고등학교, 동아마이스터고등학교, 구미전자공업고등학교, 수원하이텍 고등학교 등이 있으며 조선 분야에는 거제공업고등학교, 삼천포공업고등학교, 군산기계공업고등학교 등이 있다. 합덕제철고등학교와 포항제철공업고등학교가 철강 부문, 공군 항공 과학고등학교와 삼천포공업고등학교가 항공 부문이다. 한국항만물류 고등학교는 항만물류 분야 1개 학교이고, 해양 분야 2개 학교에는 부산해 사고 등 학교와 인천해사고등학교가 지정되었다. 서울로봇 고등학교는 로봇 분야 1개 학교이고, 친환경농축산 분야 1개 학교에는 전남생명과학고등학교가 있다. 여수석유화학고등학교와 완도 수산고등학교가 석유화학 분야 1개 학교이고, 어업 및 수산물 가공분야 1개 학교이다. 말 산업 분야에는 한국경마축산 고등학교, 해외 건설·플랜트 분야에는 서울도시과학고등학교가 있다. 조선해양플랜트 분야에는 현대공업고등학교가 있고, 소프트웨어 분야에는 대덕 소프트웨어 마이스터고등학교, 달성 정보고등학교, 광주 소프트웨어 마이스터고등학교가 있다. 식품 분야에는 한국 식품 마이스터고등학교, 영천 상업고등학교 등이 지정되어 있다. 분야가 중복된 학교들이 있는데 금오공업고등학교(기계, 전자, 모바일 분야)는 세 개 분야, 경북기계공업고등학교(기계, 전자 분야), 군산기계공업고등학교(기계, 조선 분야), 평택기계공업고등학교(기계, 자동차), 삼천포공업고등학교(항공, 조선 분야), 동아마이스터고등학교(기계, 전자 분야) 등 5개 학교는 두 개 분야의 기술명장을 양성하도록 지정되었다. 강원도 영월군에 있는 한국소방 마이스터고등학교는 소방 분야(1개 학교)에 2020년부터 운영되고 있다. 학생들의 경력개발 경로를 산학협력이나 이원적 직업교육훈련 제도 등을 통해 명확히 설정하고, 졸업 후 소질과 적성에 따라 원하는 분야의 중견 기술자로 성장할 수 있는 교육체제를 갖추어야 할 것이다. 물론 앞으로도 지속적인 협의와 의견수렴을 통해 마이스터 고등학교의 성격을 좀 더 명확히 할 필요가 있다.
0ffa6a20-82d1-46a2-89f1-bc0c14ba8b7b	source05/encykorea/GL44330.txt	한문신독본 (漢文新讀本)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강윤호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061610	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	4권 1책. 인쇄본. 광덕 서관에서 발행하였다. 책명 앞에 작은 활자로 보통교육이라 적혀 있는 것은 1908년 12월 24일 자 학부 검정도서 제도에 따른 사립학교 한문과 초등교육 학도 용이다. 권 1은 102과, 2는 66과, 3은 41과, 4는 40과로 구성되어 있다. 권 2부터는 난외 상단에 우리나라 명신에 대한 간단한 해설을 싣고 있고, 한자음이나 한자의 뜻을 설명하지 않고 있다. 제1∼59과에서는 숙어의 용례를 천지일월·산천하해·우식초·마부인 등과 같이 나열하고 있다. 제60∼86과는 이·극심·능·물·지위·지위·이지 등과 같은 한자의 용법, 제87∼86과는 문장 용례를 제시했다. 한자어 구의 제시나 문장의 보기를 제시하는 방법 등 편찬의 목적이 일관성 있게 드러나지 않으며, 교과서로서의 요건도 많이 부족하다. 이화여대 도서관 등에 소장되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한문신독본 (漢文新讀本) ### 내용: 4권 1책. 인쇄본. 광덕 서관에서 발행하였다. 책명 앞에 작은 활자로 보통교육이라 적혀 있는 것은 1908년 12월 24일 자 학부 검정도서 제도에 따른 사립학교 한문과 초등교육 학도 용이다. 권 1은 102과, 2는 66과, 3은 41과, 4는 40과로 구성되어 있다. 권 2부터는 난외 상단에 우리나라 명신에 대한 간단한 해설을 싣고 있고, 한자음이나 한자의 뜻을 설명하지 않고 있다. 제1∼59과에서는 숙어의 용례를 천지일월·산천하해·우식초·마부인 등과 같이 나열하고 있다. 제60∼86과는 이·극심·능·물·지위·지위·이지 등과 같은 한자의 용법, 제87∼86과는 문장 용례를 제시했다. 한자어 구의 제시나 문장의 보기를 제시하는 방법 등 편찬의 목적이 일관성 있게 드러나지 않으며, 교과서로서의 요건도 많이 부족하다. 이화여대 도서관 등에 소장되어 있다.
76828ae8-b8ab-47be-ac13-8426e3d9a9f4	source05/encykorea/GL48298.txt	어말어미 (語末語尾)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066610	CC BY	305	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	어말어미는 단어를 완성하는 활용어 미로, 그 앞에 오는 선어말어미와 대립되는 용어로 붙여진 이름이다. 보고, 보고, 보고, 보고, 보고, 본다, 보아라 어간인 보- 밑에 붙은 어미 -고, -는, -면은, 다, -아라 등은 그것이 단어의 끝이므로 어말어미이다. 어말어미는 어간에 연결되어 여러 가지 문법적 의미를 더해 주는 문법형태소이다. 어말어미는 종결어미와 비종결어미로 나뉘는데, 종결어미는 한 문장을 끝맺느냐, 아래 문장에 이어지게 하느냐에 따라 분류된다. 문말어미란 그것이 붙으면 문장이 끝나기 때문에 붙여진 것이다. 비종결어미는 문장이 끝나지 않는 것으로, 연결어미와 용언으로 하여금 명사나 관형사와 같은 자격을 갖게 하는 전성어 미로 나뉜다. 어말어미는 종류에 따라 문장 속에서 통사적, 의미적 기능을 달리한다. 종결어미는 문장을 종결지으면서 문체적으로 평서문(‘-는다’), 의문문(‘-느냐’), 명령문(‘-어라’), 감탄문(‘-는구나’), 청유문(‘-자’), 약 속문(‘-마’) 등 문장형을 결정지어 주고, 화자의 심리적 태도인 서법을 나타내기도 한다(‘-지’, ‘-네’, ‘-어’, ‘-군’, ‘-다니까’ 등).또한 해라체, 하게체, 하오체, 합쇼체, 해체, 해요체 등 상대 경어법에서 청자에 대한 존경의 정도를 여러 등급(해라체, 하게체, 하오체, 합쇼체, 해체 등)으로 표시하기도 한다. 연결어미는 한 문장을 다른 문장으로 이어 주는 기능을 하는데, 결국 앞의 문장을 접속 절로 만들어주는 통사적 기능을 한다. 연결어미는 그 수가 매우 많은데, 이를 분류하면 크게는 두 문장을 대등하게 연결하는 대등적 연결어미(‘-고’, ‘-며’, ‘-지마’, ‘-거나’ 등)와 앞 문장이 뒤 문장에 종속되게 하는 종속적 연결어미(‘-어/아서’, ‘-니까’, ‘-면’, ‘-려고’, ‘-러’, ‘-는데’ 등), 본용언에 보조용언을 연결하는 보조적 연결어미(‘-어/아’. ‘-게’, ‘-지’, ‘-고’)로 나뉜다. 보조적 연결어미는 본용언에 동작상이나 양태성을 추가하여 두 범주를 연결시키는 역할을 한다. 이는 학자에 따라 전성어미의 범주에 넣어 부사형 어미라고 부르기도 한다. 연결어미는 의미 특성에 따라 조건 관계(‘-면’, ‘거든’ 등), 양보 관계(‘-아도’, ‘-ㄴ들’ 등), 대립 관계(‘-나’, ‘-지만’ 등), 목적 의도 관계(‘-러’, ‘-고자’, ‘-려’ 등), 결과 관계(‘-게’, ‘-도록’ 등), 인과 관계(‘-아서’, ‘-니까’ 등) 등을 나타내는 것으로 나눌 수 있다. 전성어미는 통사적으로는 명사절, 관형절을 만들어 다른 문장에 안기게 하는 내포문 어미이며, 용언에게 명사나 관형사와 같은 기능을 하도록 자격을 바꾸어 주는 역할을 한다. 명사형 전성어미에는 -(으), -는, -는, -는, -는, -던, -던이 있고, 관형사형 전성어미에는 -(으), -던이 있다. 형용사 어간에는 -는 이 결합하지 않는 관형사형 어미는 서법에 따라 분류된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 어말어미 (語末語尾) ### 내용: 어말어미는 단어를 완성하는 활용어 미로, 그 앞에 오는 선어말어미와 대립되는 용어로 붙여진 이름이다. 보고, 보고, 보고, 보고, 보고, 본다, 보아라 어간인 보- 밑에 붙은 어미 -고, -는, -면은, 다, -아라 등은 그것이 단어의 끝이므로 어말어미이다. 어말어미는 어간에 연결되어 여러 가지 문법적 의미를 더해 주는 문법형태소이다. 어말어미는 종결어미와 비종결어미로 나뉘는데, 종결어미는 한 문장을 끝맺느냐, 아래 문장에 이어지게 하느냐에 따라 분류된다. 문말어미란 그것이 붙으면 문장이 끝나기 때문에 붙여진 것이다. 비종결어미는 문장이 끝나지 않는 것으로, 연결어미와 용언으로 하여금 명사나 관형사와 같은 자격을 갖게 하는 전성어 미로 나뉜다. 어말어미는 종류에 따라 문장 속에서 통사적, 의미적 기능을 달리한다. 종결어미는 문장을 종결지으면서 문체적으로 평서문(‘-는다’), 의문문(‘-느냐’), 명령문(‘-어라’), 감탄문(‘-는구나’), 청유문(‘-자’), 약 속문(‘-마’) 등 문장형을 결정지어 주고, 화자의 심리적 태도인 서법을 나타내기도 한다(‘-지’, ‘-네’, ‘-어’, ‘-군’, ‘-다니까’ 등).또한 해라체, 하게체, 하오체, 합쇼체, 해체, 해요체 등 상대 경어법에서 청자에 대한 존경의 정도를 여러 등급(해라체, 하게체, 하오체, 합쇼체, 해체 등)으로 표시하기도 한다. 연결어미는 한 문장을 다른 문장으로 이어 주는 기능을 하는데, 결국 앞의 문장을 접속 절로 만들어주는 통사적 기능을 한다. 연결어미는 그 수가 매우 많은데, 이를 분류하면 크게는 두 문장을 대등하게 연결하는 대등적 연결어미(‘-고’, ‘-며’, ‘-지마’, ‘-거나’ 등)와 앞 문장이 뒤 문장에 종속되게 하는 종속적 연결어미(‘-어/아서’, ‘-니까’, ‘-면’, ‘-려고’, ‘-러’, ‘-는데’ 등), 본용언에 보조용언을 연결하는 보조적 연결어미(‘-어/아’. ‘-게’, ‘-지’, ‘-고’)로 나뉜다. 보조적 연결어미는 본용언에 동작상이나 양태성을 추가하여 두 범주를 연결시키는 역할을 한다. 이는 학자에 따라 전성어미의 범주에 넣어 부사형 어미라고 부르기도 한다. 연결어미는 의미 특성에 따라 조건 관계(‘-면’, ‘거든’ 등), 양보 관계(‘-아도’, ‘-ㄴ들’ 등), 대립 관계(‘-나’, ‘-지만’ 등), 목적 의도 관계(‘-러’, ‘-고자’, ‘-려’ 등), 결과 관계(‘-게’, ‘-도록’ 등), 인과 관계(‘-아서’, ‘-니까’ 등) 등을 나타내는 것으로 나눌 수 있다. 전성어미는 통사적으로는 명사절, 관형절을 만들어 다른 문장에 안기게 하는 내포문 어미이며, 용언에게 명사나 관형사와 같은 기능을 하도록 자격을 바꾸어 주는 역할을 한다. 명사형 전성어미에는 -(으), -는, -는, -는, -는, -던, -던이 있고, 관형사형 전성어미에는 -(으), -던이 있다. 형용사 어간에는 -는 이 결합하지 않는 관형사형 어미는 서법에 따라 분류된다.
818df8d3-ac58-4076-9654-931551039c41	source05/encykorea/GL34543.txt	인제대학교 (仁濟大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047023	CC BY	146	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	백낙조는 1979년 1월 부산광역시 부산진구 개금동에 학교법인 인제학원과 인제 의과대학을 세웠다. 설립의<NAME> 1946년 12월 백인제가 서울에 재단법인 백병원을 설립하고, 1979년 부산에도 백병원을 세워 종합병원으로 발전시켰기 때문이며, 부속병원으로 예과 2년과 본과 4년의 의과대학을 세웠다. 초대 학장으로는 전종휘가 취임하였다. 1984년 3월 인제대학으로 개편하면서 의학부에 의예과·의학과, 자연과학부에 생물학과·화학과·물리학과 등 2개 학부 5개 학과로 개편하였다. 그 뒤 수학과·전산통계학과·가정관리학과·식품영양학과·환경학과·경영학과·무역학과·의용공학과·의용공학과·의용공학과·의용공학과·의용공학과·의용공학과·의용공학과·의용공학과·경제학과·보건행정학과·아동학과·보건학과·법학과 등을 신설하였다. 백낙환은 1989년 종합대학교로 개편한 후 초대 총장으로 취임하였다. 인제대학교 박물관은 2006년 6월 개관하였고, 1994년 경영 대학원, 1996년 교육대학원, 1999년 11월 사회복지대학원, 2002년 12월 디자인대학, 2005년 2월 기초대학을 신설하였다. 창립정신은 인술제세(: 인술로써 세상을 구함)·인덕제세(: 어짊과 덕으로써 세상을 구함)이다. 교육 이념은 자연보호·생명존중·인간 사랑이며, 교훈은 정직·성실·근면이다. 2008년 3월 현재 인문사회과학대학·의생명공학대학·자연과학대학·약학대학·공과대학·디자인대학·기초대학의 8개 단과대학과 독립 학과인 음악학과를 포함한 43개 학과가 설치되어 있으며, 재학생은 1만 291명, 교직원은 1,182명이다. 일반대학원·보건대학원·경영 대학원·교육대학원·사회복지대학원에 1,400여 명이 재학 중이다. 졸업생은 2008년 2월까지 학사 2,038명, 석사 215명, 박사 15명이 배출되었다. 도서관·인제대 신문사·교육방송국·외국어교육원·인제대학 박물관·한국어 문화 교육원 등이 부속기관으로 있고, 부설연구소로는 가야문화연구소·건강과학연구소·건설기술연구소·고령자라이프리디자인연구소 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인제대학교 (仁濟大學校) ### 내용: 백낙조는 1979년 1월 부산광역시 부산진구 개금동에 학교법인 인제학원과 인제 의과대학을 세웠다. 설립의<NAME> 1946년 12월 백인제가 서울에 재단법인 백병원을 설립하고, 1979년 부산에도 백병원을 세워 종합병원으로 발전시켰기 때문이며, 부속병원으로 예과 2년과 본과 4년의 의과대학을 세웠다. 초대 학장으로는 전종휘가 취임하였다. 1984년 3월 인제대학으로 개편하면서 의학부에 의예과·의학과, 자연과학부에 생물학과·화학과·물리학과 등 2개 학부 5개 학과로 개편하였다. 그 뒤 수학과·전산통계학과·가정관리학과·식품영양학과·환경학과·경영학과·무역학과·의용공학과·의용공학과·의용공학과·의용공학과·의용공학과·의용공학과·의용공학과·의용공학과·경제학과·보건행정학과·아동학과·보건학과·법학과 등을 신설하였다. 백낙환은 1989년 종합대학교로 개편한 후 초대 총장으로 취임하였다. 인제대학교 박물관은 2006년 6월 개관하였고, 1994년 경영 대학원, 1996년 교육대학원, 1999년 11월 사회복지대학원, 2002년 12월 디자인대학, 2005년 2월 기초대학을 신설하였다. 창립정신은 인술제세(: 인술로써 세상을 구함)·인덕제세(: 어짊과 덕으로써 세상을 구함)이다. 교육 이념은 자연보호·생명존중·인간 사랑이며, 교훈은 정직·성실·근면이다. 2008년 3월 현재 인문사회과학대학·의생명공학대학·자연과학대학·약학대학·공과대학·디자인대학·기초대학의 8개 단과대학과 독립 학과인 음악학과를 포함한 43개 학과가 설치되어 있으며, 재학생은 1만 291명, 교직원은 1,182명이다. 일반대학원·보건대학원·경영 대학원·교육대학원·사회복지대학원에 1,400여 명이 재학 중이다. 졸업생은 2008년 2월까지 학사 2,038명, 석사 215명, 박사 15명이 배출되었다. 도서관·인제대 신문사·교육방송국·외국어교육원·인제대학 박물관·한국어 문화 교육원 등이 부속기관으로 있고, 부설연구소로는 가야문화연구소·건강과학연구소·건설기술연구소·고령자라이프리디자인연구소 등이 있다.
8a9b7470-73ac-4afc-a8ce-339f57d8950f	source05/encykorea/GL46413.txt	협성안흥학교 (協成安興學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권경희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063501	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	신민회가 설립한 중학교에서 사범교육을 받은 청년들이 각지에 흩어져 후학을 양성하는 데 힘을 쏟았다. 이들은 전국 각지에 학교를 세우고 청소년들에게 국권회복에 적합한 신교육을 실시함으로써 교육구국운동이 전국적으로 확산되었다. 이러한 목적으로 설립한 학교들을 살펴보면, 정주의 오산(五山)학교, 신안(新安)학교, 평양의 대성학교, 강화 등지의 보창(普昌)학교, 의주의 양실(養實)학교, 납청정(納淸亭)의 가명(嘉明)학교, 선천의 신흥학교, 곽산의 흥양(興襄)학교, 영흥의 명륜(明倫)학교, 경성(鏡城)의 경성학교, 안악의 양산(揚山)학교, 안악군면학회사범강습소, 서울의 협성학교 등이 대표적인데, 안주의 협성안흥학교도 그중 하나이다.협성안흥학교는 15세 이상 25세 이하로 신체 건강하고 품행이 단정한 자를 입학자격으로 하고, 한문의 독서, 작문(국한문), 산술, 지지역사 등을 입학시험과목으로 하였으며, 교과목은 수신(중등수신·윤리학·심리학), 국어(대한문전·고등문전), 작문(논문·일용서함·논문기서·공문지식), 외어(영어·일어), 한문(고금문선·어정오경백선), 역사(동국사략·중등만국사), 지리(대한신지지·중등만국신지지·지질지문학·천문학), 수학(자사칙지구적·대수·기하·평삼각·부기), 박물(고등소학이과·동물·식물·생리학·위생학·광물), 이화학(신찬소물리학·이화학·중등물리·중등화학), 법제경제(법학통론·경제학), 농학(농학입문·임업대요·수산대요), 상업(상업대요), 도화(자재화·용기화·지도화), 음악(단음창가·복음창가·악기용법), 체조(보통) 등이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 협성안흥학교 (協成安興學校) ### 내용: 신민회가 설립한 중학교에서 사범교육을 받은 청년들이 각지에 흩어져 후학을 양성하는 데 힘을 쏟았다. 이들은 전국 각지에 학교를 세우고 청소년들에게 국권회복에 적합한 신교육을 실시함으로써 교육구국운동이 전국적으로 확산되었다. 이러한 목적으로 설립한 학교들을 살펴보면, 정주의 오산(五山)학교, 신안(新安)학교, 평양의 대성학교, 강화 등지의 보창(普昌)학교, 의주의 양실(養實)학교, 납청정(納淸亭)의 가명(嘉明)학교, 선천의 신흥학교, 곽산의 흥양(興襄)학교, 영흥의 명륜(明倫)학교, 경성(鏡城)의 경성학교, 안악의 양산(揚山)학교, 안악군면학회사범강습소, 서울의 협성학교 등이 대표적인데, 안주의 협성안흥학교도 그중 하나이다.협성안흥학교는 15세 이상 25세 이하로 신체 건강하고 품행이 단정한 자를 입학자격으로 하고, 한문의 독서, 작문(국한문), 산술, 지지역사 등을 입학시험과목으로 하였으며, 교과목은 수신(중등수신·윤리학·심리학), 국어(대한문전·고등문전), 작문(논문·일용서함·논문기서·공문지식), 외어(영어·일어), 한문(고금문선·어정오경백선), 역사(동국사략·중등만국사), 지리(대한신지지·중등만국신지지·지질지문학·천문학), 수학(자사칙지구적·대수·기하·평삼각·부기), 박물(고등소학이과·동물·식물·생리학·위생학·광물), 이화학(신찬소물리학·이화학·중등물리·중등화학), 법제경제(법학통론·경제학), 농학(농학입문·임업대요·수산대요), 상업(상업대요), 도화(자재화·용기화·지도화), 음악(단음창가·복음창가·악기용법), 체조(보통) 등이다.
c077d2b9-497a-4334-8a03-53b737fe43e4	source05/encykorea/GL51004.txt	계명대학교 행소박물관 (啓明大學校行素博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069244	CC BY	277	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	대구·경북지역의 유적을 발굴·연구·관리·전시함으로써 대구·경북의 문화를 재조명하고 학생 및 지역주민들에게 문화공간을 제공하기 위해 설립되었다. 1978년 5월 대명동 캠퍼스에서 개관한 이래 다양한 유적의 발굴조사와 특별 전시, 박물관 교육 프로그램을 통해 대구·경북지역의 역사와 문화를 보여주는 문화공간으로 자리 잡았다. 행소 박물관은 2004년 개교 50주년을 맞이하여 성서 캠퍼스에 신축하여 개관한 곳으로 계명 역사자료실과, 제1·2전시실, 특별전시실, 학예연구실, 세미나실, 시청각실, 뮤지엄 카페 등의 시설을 갖추고 있다. 행소는 학교법인 계명대학교 신일희 총장(2011년 현재)의 아호로 소박하고 겸허하게 행한다는 뜻을 갖고 있다. 계명대학교 행소 박물관은 ‘대영박물관 대구 전’, ‘중국 국보전’, ‘기산 풍속 도전’, ‘중국 고대 음식기 구전’, ‘중국 근현대 수묵 화명 가전’, ‘DMZ 사진전’ 등 다양한 특별 전시와 문화아카데미 강좌, 화요 공개강좌, 문화유적 답사 등 다양한 교육 프로그램을 통해 학생 및 지역주민과 소통할 수 있는 박물관이 되려고 노력하고 있다. 발굴조사로는 고령 지산동 고분군, 고령 본관동 고분군, 성주 성산동 고분군, 김천 송죽리 유적, 김천 교동 유적, 경주 황성동 유적 등 대구·경북지역의 신석기시대부터 가야 시대를 비롯한 조선시대에 이르는 다양한 유적을 조사하여 확보한 유물을 상설전시를 통해 학생 및 지역주민들에게 교육적 목적으로 활용하고 있다. 약 1만 점의 유물이 소장되어 있는데 그중 2천여 점이 박물관을 대표하는 유물이다. 전시된 유물은 계명대학교 행소 박물관이 그동안 지표조사와 발굴조사를 통해 소장하게 된 구석기시대의 주먹도끼, 신석기시대와 청동기시대의 토기와 석기, 청동기, 원삼국시대의 거푸집과 와질토기, 고령과 성주지역 등 가야 지역의 5∼6세기 경 고분 출토 철기, 토기, 금동관, 갑옷과 투구, 기와 및 불상, 청자와 분청사기, 백자 등 다양한 미술품이 있다. 이 외에도 고대부터 조선시대까지 동북아시아에서 상거래 등의 교역에 이용되었던 화폐와 등잔 등 민속 품도 함께 전시되어 있어 한국 문화의 흐름을 한눈에 볼 수 있다. 특히 150여 점의 수준 높은 민화를 소장하고 있으며 정기 전시회를 통해 소개하고 있다. 학생 및 지역주민들에게 다양한 문화 향유의 기회를 제공하기 위해<NAME>박물관 대구 전 등 다양한 소장품의 상설전시뿐만 아니라 특별기획전시와 공개강좌 등 사회교육 프로그램도 운영하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 계명대학교 행소박물관 (啓明大學校行素博物館) ### 내용: 대구·경북지역의 유적을 발굴·연구·관리·전시함으로써 대구·경북의 문화를 재조명하고 학생 및 지역주민들에게 문화공간을 제공하기 위해 설립되었다. 1978년 5월 대명동 캠퍼스에서 개관한 이래 다양한 유적의 발굴조사와 특별 전시, 박물관 교육 프로그램을 통해 대구·경북지역의 역사와 문화를 보여주는 문화공간으로 자리 잡았다. 행소 박물관은 2004년 개교 50주년을 맞이하여 성서 캠퍼스에 신축하여 개관한 곳으로 계명 역사자료실과, 제1·2전시실, 특별전시실, 학예연구실, 세미나실, 시청각실, 뮤지엄 카페 등의 시설을 갖추고 있다. 행소는 학교법인 계명대학교 신일희 총장(2011년 현재)의 아호로 소박하고 겸허하게 행한다는 뜻을 갖고 있다. 계명대학교 행소 박물관은 ‘대영박물관 대구 전’, ‘중국 국보전’, ‘기산 풍속 도전’, ‘중국 고대 음식기 구전’, ‘중국 근현대 수묵 화명 가전’, ‘DMZ 사진전’ 등 다양한 특별 전시와 문화아카데미 강좌, 화요 공개강좌, 문화유적 답사 등 다양한 교육 프로그램을 통해 학생 및 지역주민과 소통할 수 있는 박물관이 되려고 노력하고 있다. 발굴조사로는 고령 지산동 고분군, 고령 본관동 고분군, 성주 성산동 고분군, 김천 송죽리 유적, 김천 교동 유적, 경주 황성동 유적 등 대구·경북지역의 신석기시대부터 가야 시대를 비롯한 조선시대에 이르는 다양한 유적을 조사하여 확보한 유물을 상설전시를 통해 학생 및 지역주민들에게 교육적 목적으로 활용하고 있다. 약 1만 점의 유물이 소장되어 있는데 그중 2천여 점이 박물관을 대표하는 유물이다. 전시된 유물은 계명대학교 행소 박물관이 그동안 지표조사와 발굴조사를 통해 소장하게 된 구석기시대의 주먹도끼, 신석기시대와 청동기시대의 토기와 석기, 청동기, 원삼국시대의 거푸집과 와질토기, 고령과 성주지역 등 가야 지역의 5∼6세기 경 고분 출토 철기, 토기, 금동관, 갑옷과 투구, 기와 및 불상, 청자와 분청사기, 백자 등 다양한 미술품이 있다. 이 외에도 고대부터 조선시대까지 동북아시아에서 상거래 등의 교역에 이용되었던 화폐와 등잔 등 민속 품도 함께 전시되어 있어 한국 문화의 흐름을 한눈에 볼 수 있다. 특히 150여 점의 수준 높은 민화를 소장하고 있으며 정기 전시회를 통해 소개하고 있다. 학생 및 지역주민들에게 다양한 문화 향유의 기회를 제공하기 위해<NAME>박물관 대구 전 등 다양한 소장품의 상설전시뿐만 아니라 특별기획전시와 공개강좌 등 사회교육 프로그램도 운영하고 있다.
94afcf48-9bb1-42d0-a155-cf2b3f413bba	source05/encykorea/GL10022.txt	능라도유원지 (綾羅島遊園地)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013334	CC BY	212	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	능라도 일대는 김일성이 섬을 유원지로 만들기 위해 1965년 4월 이곳을 찾아 나무를 심으면서 유원지화되었다. 김일성이 당시에 심은 산벚나무와 전나무는 1980년 1월 국가 자연보호연맹에 의해 천연기념물로 지정되어 보호 관리되고 있다. 능라도는 대동강의 물결 위에 늘어선 능수버들이 구슬처럼 맑은 물 위에 비단을 풀어놓은 듯 아름다운 모습을 뽐내고 있다는 자연경관 이름이다. 능라도 유원지는 이곳에 조성된 유원지라는 뜻에서 붙여진 이름이다. 능라도는 대동강 가운데에 있는 하중도로, 섬의 면적은 약 1.3km2, 둘레는 6km, 길이는 2.7km이다. 동북쪽에서 남서쪽으로 길게 자리 잡고 있다. 대동강을 흐르는 물이 운반해온 토사가 충적되어 만들어진 섬이다. 섬의 북쪽에서는 금릉 터널을 통해 대동강 서쪽의 서평 양과, 청류교를 통해 대동강 동쪽의 동평양을 연결한다. 섬의 남쪽에서는 능라교를 통해 강의 서쪽과 동쪽을 연결할 수 있다. 능라도는 섬 전체가 유원지로 조성되어 있다. 능라도 유원지가 조성된 능라도의 변두리는 화강석을 다듬어 강물의 침식을 최소로 하였고, 섬의 기슭을 따라 포장된 순환도로가 개설되었다. 화원 지구, 스포츠지구, 레저지구, 민속 유희 지구 등으로 유원지가 구분된다. 대동강변에는 뱃놀이 시설과 수영장도 있다. 섬의 한가운데에는 대화 초원이 조성되어 있고, 과실수 구역에는 여러 종류의 과일나무가 자라 계절에 따라 아름다운 꽃을 피우고 열매를 맺는다. 또한 축구장, 테니스장, 롤러스케이트장, 그네, 씨름장, 어린이를 위한 오락시설 등이 잘 갖춰져 있다. 특히 북한 최대 규모의 축구장은 5월 1일 경기장 또는 5.1경기장 등으로 불리며, 수용 인원은 15만 명이다. 매년 가을 축구장에서는 아리랑 공연이 열린다. 능라도의 남쪽에는 조그마한 반월도가 있었는데, 지금은 능라도와 합쳐져 하나의 능라도 유원지가 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 능라도유원지 (綾羅島遊園地) ### 내용: 능라도 일대는 김일성이 섬을 유원지로 만들기 위해 1965년 4월 이곳을 찾아 나무를 심으면서 유원지화되었다. 김일성이 당시에 심은 산벚나무와 전나무는 1980년 1월 국가 자연보호연맹에 의해 천연기념물로 지정되어 보호 관리되고 있다. 능라도는 대동강의 물결 위에 늘어선 능수버들이 구슬처럼 맑은 물 위에 비단을 풀어놓은 듯 아름다운 모습을 뽐내고 있다는 자연경관 이름이다. 능라도 유원지는 이곳에 조성된 유원지라는 뜻에서 붙여진 이름이다. 능라도는 대동강 가운데에 있는 하중도로, 섬의 면적은 약 1.3km2, 둘레는 6km, 길이는 2.7km이다. 동북쪽에서 남서쪽으로 길게 자리 잡고 있다. 대동강을 흐르는 물이 운반해온 토사가 충적되어 만들어진 섬이다. 섬의 북쪽에서는 금릉 터널을 통해 대동강 서쪽의 서평 양과, 청류교를 통해 대동강 동쪽의 동평양을 연결한다. 섬의 남쪽에서는 능라교를 통해 강의 서쪽과 동쪽을 연결할 수 있다. 능라도는 섬 전체가 유원지로 조성되어 있다. 능라도 유원지가 조성된 능라도의 변두리는 화강석을 다듬어 강물의 침식을 최소로 하였고, 섬의 기슭을 따라 포장된 순환도로가 개설되었다. 화원 지구, 스포츠지구, 레저지구, 민속 유희 지구 등으로 유원지가 구분된다. 대동강변에는 뱃놀이 시설과 수영장도 있다. 섬의 한가운데에는 대화 초원이 조성되어 있고, 과실수 구역에는 여러 종류의 과일나무가 자라 계절에 따라 아름다운 꽃을 피우고 열매를 맺는다. 또한 축구장, 테니스장, 롤러스케이트장, 그네, 씨름장, 어린이를 위한 오락시설 등이 잘 갖춰져 있다. 특히 북한 최대 규모의 축구장은 5월 1일 경기장 또는 5.1경기장 등으로 불리며, 수용 인원은 15만 명이다. 매년 가을 축구장에서는 아리랑 공연이 열린다. 능라도의 남쪽에는 조그마한 반월도가 있었는데, 지금은 능라도와 합쳐져 하나의 능라도 유원지가 되었다.
b7f22e5b-c4be-4064-af35-78ef80611978	source05/encykorea/GL25615.txt	여성교육 (女性敎育)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036367	CC BY	2,943	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	여성교육의 기본 사상이나 교육 실태는 그 시대와 사회의 여성관, 여성의 사회적 지위 등에 따라 좌우되어왔다. 동서양을 막론하고 여성은 성 역할에 따른 교육뿐만 아니라 더 크게는 성적 차별을 받아왔다. 우리나라의 경우를 살펴보면 일찍이 삼국시대부터 교육제도를 마련, 학교를 설립하여 인재를 양성하였지만 여성은 이러한 제도적인 교육의 혜택을 전혀 받지 못하였으며, 조선시대까지 전통사회에서의 여성교육은 가정을 중심으로 한 비형식적인 교육에서만 이루어졌다. 그나마 지적인 면은 제외되고 오직 가사 기술과 유교정신에 입각한 여성으로서의 덕육(德育)만이 강조되어 왔다. 조선시대에 비하면 고대 삼국시대나 고려 시대에는 남성과 여성의 차별에 있어 비교적 자유롭고 관대한 양상을 나타내고 있으나, 제도적인 교육에 있어서는 여전히 여성은 제외되었다. 조선시대에도 일부 양반계급에서는 여성도 상당히 높은 수준의 교육을 받았지만, 극소수에 지나지 않았고 그러한 학문의 근간을 이루는 사상 역시 철저한 남존여비 사상에 기초하여, 여성에게는 독립적인 인격이나 법적인 권리가 부여되지 않은 남성의 종속물로서의 테두리를 벗어나지 못하였다. 1800년대 후반에 접어들면서<NAME> 개방과 함께 신교육 제도가 도입됨에 따라 여성교육에 대한 중요성이 점차 뿌리를 내려가면서 여성의 사회도 참여와 교육 기회가 크게 확대되었다. 광복과 함께 현재의 학제로 정비되면서 여성의 교육 기회는 대학까지 완전히 균등하게 이루어지게 되었으며, 이와 함께 여성의 사회적 지위도 급격히 향상되어 현대에 이르러서는 학교교육·사회교육·가정교육 등 교육 전반에 있어서 남녀의 역할 구분에 따른 차이는 있을지언정 성적인 차등은 거의 없어졌다고 볼 수 있다. 그러나 한편으로는 서구문물의 무비판적 도입과 함께 과열된 진학 경쟁으로 인한 학교교육, 그중에서도 지식 위주의 교육 중심으로 흐르게 되어 우리나라의 전통적 여성교육에서 되살리고 이어 나가야 할 여성으로서의 덕목에 관한 내용은 학교는 물론 가정과 사회에서도 점차 외면당하여 왔다. 이에 대한 반성과 자각으로 여성교육 및 교육 전반에 있어서 전인교육에 대한 중요성이 계속 강조되고 있으나 제도적인 모순의 해결과 함께 더 근본적인 대책과 노력이 필요한 실정이다. 우리나라의 여성은 상고시대로 거슬러 올라갈수록 조선시대 여성들에 비해 자유롭고 독립된 권리를 누리고 있었다. 고대의 가족제도를 살펴보면 부계보다 모계에 중점을 두었고, 혼인에서도 혼례 뒤 남자가 여자의 집에 가서 사는 데릴사위제도가 일반적인 것이었다. 또한 고구려의 혼속은 삼국지 동이전 등에서 볼 수 있듯이 남녀동등의 권리를 기본으로 한 자유결혼이 성행하였고, 신라에서도 남녀가 서로 좋아하면 결혼을 한다. 고 하여 조선시대와는 크게 다른 양상을 보이고 있다. 골품제도에 따른 것이라지만 신라에 여왕이 3명이나 있었던 것도 남녀 차별이 없었음을 시사한다. 또한 신라에서는 화랑 단체의 첫 시험기에 남모와 준정이라는 두 명의 여성을 지도자로 세웠다. 이는 당시 신라 여성의 사회적 지위를 잘 반영해 주는 것으로 신분과 교양이 갖추어진 여성이 평민계급의 소년을 지도하는 데 무리가 없다는 시대성을 말해주고 있다. 고려 시대에도 여성의 생활은 대단히 자유로워 솔직하고 자유로운 남녀관계가 이루어졌으며, 가계 계승에 있어서도 남손(男孫)이 없을 경우에는 여손, 즉 외손도 가계를 계승할 수 있었다. 여성의 교육에 있어서는 상세한 자료가 남아 있지 않으나, 이러한 당시의 사회 풍조로 보아 태학(太學)이나 경당(†唃 등 교육기관에 있어서의 교육은 받지 않았더라도 조선시대처럼 교육의 기회나 내용에 많은 제약이 있지는 않았을 것이라 짐작할 수 있다. 그러나 고려 후기에 와서는 외적의 침입, 정변과 반란, 공녀 제도(貢女制度) 등으로 여성들이 자연 규방에 숨어버리면서 조혼(早婚)이 성행하게 되었다. 이와 함께 고려 말 조선 초에 성리학이 전래되면서부터 유교적인 남존여비 사상이 사회에 만연하게 되어 여성의 사회적 지위가 저하되었다. 조선시대의 여성교육 유교를 건국이념으로 삼은 조선시대에는 여성들이 학문을 닦는 것은 부도(婦道)에 어긋나는 일이래 보았다. 공자는 『논어』 양화 편(陽貨篇)에서 “여자와 소인은 가르치기가 어렵다. ”고 하였고, 『천자문』에서도 남자에게는 재주를, 여자에게는 정절만을 요구하였다. 또한 남녀 칠 세 부동석이라는 내외 법과 여자 나이 10세면 출입을 하지 않는다. 라는 규정 때문에 거의 외출이 금지되어 있었기 때문에 여성을 위한 제도적 교육기관을 만들 필요가 없었다. 이와 같이 남녀는 어릴 때부터 다르게 자라왔으며, 성별의 역할이나 책임이 엄격하게 구분된다는 생각은 가족관계에서 더욱 굳어져 전 세대에서 다음 세대로 전승되었다. 이에 따라 여성교육은 자연 가정교육에 국한되어 유교정신에 입각한 가내 범절과 서도·그림 등의 정서교육 및 약간의 학문을 배우는 정도였다. 그러나 이러한 문자교육도 사대부 가정에서만 행하여졌기 때문에 대부분의 여성은 거의 문맹 상태에 있었다. 세종 때에 와서 훈민정음이 제정, 반포된 이후 여성들도 가정에서 우리말 문자교육을 받게 되었으며 이에 따라 점차 한글을 체득한 여성들이 늘어났으나 여성에 대한 인식이나 여성에게 요구하는 덕목은 여전히 보수적이었다. 이러한 사상은 18세기 실학사상에서도 다름이 없었는데, 그들 역시 내업(內業)과 외업(外業)을 분명히 구별하여 내업을 충실히 해야 할 여자가 외업의 일부가 되는 독서와 강의(講義)를 해서는 폐해가 많다고 하였다. 여성교육에 관한 이러한 경향은 전근대적인 사회에서는 어느 나라의 교육사에서도 찾아볼 수 있는 일반적인 현상이기도 하였다. 따라서 여기에서는 가정생활을 위주로 하여 여성으로서 갖추어야 할 부덕을 습득하는 가정교육, 현장 교육을 중심으로 조선시대 여성교육의 내용을 고찰해 보기로 한다. 조선시대 초기의 여성 교훈서는 대부분 중국의 것이었다. 즉 여계 ·여 논어 ·내훈 ·여범 ·열녀전·명감 ·소학 등이 그것이다. 그러나 이들 교훈서는 모두 한문으로 되어 있었기 때문에 문자교육을 제대로 받지 못한 여성들로서는 이해하기가 힘이 들었다. 이에 세조의 맏며느리였던 소혜왕후(昭惠王后)는 여성들이 쉽게 읽고 익힐 수 있는 교양서적이 없음을 안타까이 여겨, 앞의 『열녀전』·『소학』·『명감』 및 『여교 女敎』 등의 책을 참고로 하여 우리나라 실정에 알맞은 여성 교훈서인 『내훈』을 만들었다. 내용은 ① 언행, ② 효친, ③ 혼례, ④ 부부, ⑤ 모의(母儀), ⑥ 돈목(敦睦), ⑦ 염검(廉儉)의 도리를 설명하였으며, 먼저 한문에 한글로 현토(懸吐) 하여 엮은 다음 한글로 국역하였다. 따라서 소혜왕후는 조선시대 여성교육의 개척자이며 한글 옹호자라고 말할 수 있다. 중기 이후의 여성 교훈서로는 이황(李滉)의 『규중요람 閨中要覽』, 송시열(宋時烈)의 『계녀서 戒女書』, 이덕수(李德壽)가 합본, 국역한 『여사서 女四書』, 이덕무(李德懋)의 『사소절 士小節』 등이 있었다. 이들 여성 교훈서는<NAME>같이 여성교육의 목표를 현모양처의 교육적 인간상에 두고, 부덕(婦德)·부언(婦言)·부용(婦容)·부공(婦功) 등 여유 사행(女有四行)에 힘쓸 것을 당부하였다. 1 부덕이란 재질이나 총명보다 맑고 조용하고 정정하며, 수절 정제하여 제 몸가짐에 좋고 부끄러움을 가리고 움직임과 멈춤에 법도가 있는 것이라고 소혜왕후의 내훈에 기록되어 있다. ② 부언은 말을 잘하는 것보다 말을 가리어 할 줄 알되, 나쁜 말과 남이 싫어하는 말을 입 밖에 내지 않음으로써 다른 사람에게 불쾌감을 주지 않는 것이다. ③ 부용은 얼굴을 꾸미는 것보다 몸과 얼굴을 깨끗이 하며 옷을 깔끔하고 청결하게 하는 것이라 하였고, ④ 부공은 재주보다 길쌈에 전심하며 주식(酒食)을 깨끗하게 만들어 봉빈(奉賓)을 잘 하는 데 있다고 하였다. 이덕무의 『사소절』에서는 여유 사행을 강조하면서 덕(德)은 정순(貞順) 해야 하고, 언(言)은 사양하며 남의 말에 따라서 대답해야 되고, 용(容)은 조용하며 부드러워야 하고 공(功)은 사마(絲麻)에 있다고 하였다. 이러한 여성 교훈서와 당시의 자료들을 중심으로 하여 조선시대 여성교육의 내용을 대략 다섯 가지로 나누어 살펴보면 다음과 같다. 첫째, 정숙·정렬 및 올바른 정조관을 가르쳤다. 여성의 정절은 고대사회 때부터 찬양을 받아 여성의 으뜸가는 미덕으로 여겨져 왔지만, 조선시대에 와서는 성종 16년(1485) 경국대전에 이러한 내용이 편입되어 법규화되기까지 이르렀다. 세종 16년(1434)에는 고금의 정녀·열녀의 행적을 골라 삼강행실도를 편찬하여 모든 여성들에게 정절의 덕을 교화시키고자 하였다. 조선시대에는 이와 같이 여성들에게 정절을 가르치고 이를 지키도록 훈련하여 많은 열녀비가 세워졌다. 특히 임진왜란 때 전국의 효자·충신·열녀의 숫자를 보면 전체 434명 중 356명이 열녀로, 적병에게 수모를 당한 여성들이 여자로서의 품위와 정절을 잃었다고 생각하여 스스로 목숨을 끊은 사람이 많았다. 이는 조선시대에 있어서 여성의 정조관이 얼마나 중요한지를 잘 말해주고 있다. 둘째, 효친하는 며느리, 경순 인종하는 아내, 시가의 친척과 화목하게 지내는 법을 가르쳤다. 전통사회의 대가족 제도에서는 출가하는 딸보다 집안에 들어오는 며느리를 더 중요하게 여겼기 때문에 여성의 효도 또한 친부모 이상으로 시부모를 모실 것을 강조하고 있다. 특히 자부의 시부모에 대한 효행은 인과응보의 결과론적인 관계로 타이르며 노후에 자신의 자부로부터 그러한 관계를 형성하게 됨을 강조하면서 시부모에 대한 공경과 복종, 인내로<NAME>을 다할 것을 강조했다. 남편과의 관계에서는 순종을 제일 큰 미덕으로 여겼으며 공경하고 예를 잃지 않을 것을 가르쳤다. 또한 시댁 식구 및 친척들과의 화목을 강조하며 한 집안을 화목하게 할 것을 강조했다. 셋째, 제사를 성실히 받들 것과 손님에게 대하는 예절을 가르쳤다. 이익은<NAME>사설에서 여자의 교육은 조석 공궤(:음식을 줌)와 봉제(:제사를 받듦) 및 접빈의 예절이면 족하다. 따라서 조상을<NAME>껏 모시고 모시는 마음가짐부터 제사 준비에 이르기까지 철저한 교육이 여성들에게 주어진 가장 큰 과업 중 하나였다. 또한 집안 손님을 소홀히 대하는 것을 큰 실책으로 보고 빈부에 관계없이 정성스럽게 대접하는 것을 여성의 의무로 가르쳤다. 넷째, 가사 기술과 근검절약을 가르쳤다. 바느질·길쌈·부엌일 등의 가사 기술은 사대부의 가정에서부터 일반 서민에 이르기까지 여성이라면 누구나 습득해야 하는 것이었다. 따라서 어릴 때부터 어머니와 친척 아주머니 등의 도움을 받으며 이런 일을 자연스럽게 익히는 것이 자연스러운 생활의 일상이 되었다. 이런 가사 솜씨는 결혼할 때 중요한 조건이 되기도 하므로 남자 쪽에서 가사 기술이 좋은 색싯감을 선택하는 경우가 많았다. 또한 살림살이를 맡아 계획하고 쓰는 여성의 역할을 강조하여 가정경제를 잘 꾸려나갈 수 있도록 가르쳤다. 다섯째, 자녀교육에 대한 자세와 육아법 등을 가르쳤다. 특히 한 집안의 앞날을 책임질 자손을 올바르게 양육하는 어머니의 역할에 대해 매우 상세하고 다양한 내용으로 다루었다. 태교부터 시작하여 출생 후의 금기사항 및 육아법, 유아 및 아동기의 각 단계별 교육에 대한 상세한 가르침이 시어머니를 중심으로 한 여러 어른들로부터 습득되었으며, 육아법에 관한 여성 교훈서들이 많이 출간되었다. 이와 같이 조선시대 여성교육의 내용은 수신에서부터 시작하여 가사 기술, 출가 후의 시부모와 남편과 시가 친척에 대한 예, 제사를 모시는 도리, 육아와 자녀교육, 가정관리 등에 이르기까지 다양하다. 한 집안의 며느리이자 아내이자 어머니로서의 역할을 훌륭히 수행하여 가정을 화목하고 평화롭게 이끌어갈 수 있는 현모양처의 여인상에 중점을 둔 교육이 실시되었다. 근대적 여성교육의 성립은 1870년대에 시작되었으며, 해외의 새로운 근대문화에 접하게 되는 개화기로 접어들었다. 이에 따라 유교적인 전통교육제도를 부정하고 여성과 서민을 포함한 모든 국민에게 교육의 기회를 개방했으며, 과거제도를 폐지하고 유학 중심으로 교육내용을 개편하는 등 교육의 근대화가 이루어지게 되었다. 당시만 해도 독립된 인격체로서의 여성교육을 인식하지는 못했지만 개화사상에 바탕을 둔 여성교육의 필요성을 인식하였다는 점에서 우리나라 근대적 여성교육의 출발기라고 할 수 있다. 유교적 보수성이 깊이 뿌리내린 사회에서 여성을 위한 학교는 쉽게 설립되지 못하였는데, 이에 기독교 선교사가 초기 여성교육기관을 설립하였다. 이 땅을 1885년(고종 22) 6월에 밟았던 감리교 여자 선교사 스크랜턴(Scranton, M. F. )은 선교사업의 중요한 분야로 교육기관을 세울 것을 결심하고 1886년 5월경 여학생 한 명을 상대로 학교를 시작하였다. 이것이 우리나라 최초의 근대적 여성교육기관인 이화학당으로 학생 모집이 매우 어려웠지만 1899년 47명, 1909년 174명으로 점차 증가하였다. 이후 1894년 평양 정의 여학교가 설립되어 지방 여성교육의 효시가 되었고, 1897년 선교부의 지방학교 설치에 관한 정책이 결정되자 전국 주요 도시마다 기독교계 여학교가 설립되기 시작하였다. 즉 1895년 서울에 정신여학교와 부산 동래에 일신여학교, 1896년 평양에 숭현 여학교, 1897년 인천에 영화 여학교, 1898년 서울에 배화 여학교 등 많은 여학교들이 설립되었다. 국권 상실 이전인 1909년까지 설립된 기독교 계통의 여학교의 교육방침은 보다 나은 한국인이라는 전제하에 한국 실정과 생활환경에 알맞은 여성교육을 실시하고자 하는 것이었다. 기독교에 의한 우리나라 근대 여성교육의 창시는 근대화의 초기 단계에서 이에 적합한 여성교육을 모색하고 있을 때에 근대식 학교를 세워 그 모형을 제시해 주었을 뿐만 아니라 정부 및 일반인들의 여학교 설립에 큰 자극을 주었다. 특히 우리나라 여성들에게 전통적 사고방식에서 탈피하여 계급을 타파하고 남녀평등사상을 일깨우고, 사회에 참여할 수 있는 의식을 심어주는 계기로 작용하였다. 정부는 1895년부터 각종 근대식 교육기관의 설립에도 불구하고 외면을 받아오다가 독립신문을 비롯한 찬양회 등의 부녀 단체에서 여학교 설립의 필요성을 역설했고 마침내 1895년 5월에 <여학교 관제>를 제정하였다. 하지만 학부대신 등 정부의 보수적인 교육정책에 따라 이 관제는 공포되지 못했고 관립 여학교의 설립도 지연되었다. 그러다가 1908년에 <고등여학교령>이 공포되었는데, 여기에는 여자에게 필요한 고등 보통교육 및 기예를 가르치기 위하여 고등여학교를 설립한다. 이 법령은 신교육이 수용된 이래 여성교육을 위한 최초의 제도적 기반을 마련했다는 점에서 주목할 만하다. 정부는 이 법령에 의거하여 1908년 4월 한성 고등여학교를 설립하고 초대 교장에 어윤적을 임명하였다. 이때 순종비는 휘지를 내린 한성 고등여학교에 격려를 하였다. 개교 1년 뒤에는 본과 90명, 예과 68명, 기예 전수과 68명이 재학 중이며, 학교의 편제는 3년제의 본과와 2년제의 예과와 기예 전수 과로 나누어져 있다. 최초의 민간인이 설립한 사립 여학교는 1897년경 김씨 성을 가진 한 민간인 여성이 서울에 세운 정선 여학교이다. 우리나라 근대 여성사에 있어 최초의 여권 선언이라 할 수 있는 <여학교 설시통문>을 1898년 9월 찬양회라는 부인회에서 발표하였고, 같은 해 12월에는 여학생을 모집하여 순성 여학교를 설립하고 부인회 임원들이 직접 교육을 담당하였다. 그러다가 1905년 이른바 을사조약이 체결되면서 국민의 교육열이 급상승하였다. 이는 애국열과 직결되는 것으로, 민간인에 의한 여학교 설립이 활발해진 것은 애국심뿐만 아니라 여성의 교육에까지 교육 구국의 욕망이 확산되었기 때문이다. 진명 부인회·여자교육회·양정 여자교육회 등 직접 교육사업에 종사하거나 여성교육단체를 조직한 당시의 여성들은 배우는 것이 힘이라는 신념을 가지고 있었다. 이후 태평동여학교·진명여학교·숙명여학교·숙명여학교)·양규의숙·명진여학교 등 많은 여학교가 애국여성 단체 혹은 애국지사들에 의해 설립되었다. 한편 이러한 개화기 여성교육의 실태를 살펴보면 몇몇 재단이 튼튼한 학교를 제외하고는 대부분의 학교가 소규모로 운영되었으며, 학교당 평균 학생 수는 10∼30명이 많았다. 또한 기숙사 시설을 갖추고 무상교육을 실시했으며, 관립을 제외하고는 대부분의 학교가 초중등교육을 겸하여 실시하였다. 연령대는 7, 8세에서 20세까지였고 학교 분위기도 가정적이었다. 초기 기독교계 학교는 성경과 교양을 중심으로 교과과정이 운영되었으나 점차 학과목을 정비해 나갔으며 교과과정이 대체로 정비된 1908년의 한성 고등여학교와 이화학당은 교과과정이 대체로 정비된 곳이다. 한성 고등여학교의 본과 교과과정은 수신·국어·한문·일어·역사·지리·산술·가사·재봉·도화·음악·체조·수예·외국어였고, 이화학당의 고등과 교과과정은 성경·한문·대수·기하·삼각·천문학·지문학·심리학·교육학·물리·화학·영문학·만 국 지지·고등 생리·경제·역사 등이었고 이화학당의 고등과정은 고등과로서 이를 비교해 보면 이화학당은 설립된 지 오래되었고 외국인 교사가 많은 반면 한성 고등여학교는 기본적인 과목에만 집중되어 있었으며, 이화학당은 전문적이고 다채로웠다. 또한 사립 여학교가 설립이 본격적으로 이루어지기 시작한 1905년 이후부터는 각 여학교마다 전국적으로 운동회를 개최하여 민족정신을 함양시키는 하나의 방법으로 큰 효과를 거두었다. 장충단에서 1907년 5월 처음으로 여학교 연합 대운동회가 열렸고 1908년에는 연합운동회가 네 차례나 열리는 등 운동회를 통해 민족의 단결과 자주정신을 고취시켰다. 이상에서 살펴본 바와 같이 우리나라의 근대 여학교는 관학보다 사학이 먼저 설립되었으며, 그중에서도 기독교계 학교가 민간인 학교보다 먼저 설립되었다. 교육 이념이나 교육내용에서 독립된 인격으로서의 여성교육과는 거리가 멀고 교육 시설이나 방법에서도 초보적인 수준에 머물러 있다. 하지만 이들 근대 여학교의 설립은 유교적 전통의 제약에서 벗어나 여성의 존재를 새롭게 인식하고 여성교육의 필요성을 일깨워 준 점 등에서 우리나라 교육사 및 여성사에 매우 중요한 의미를 갖는다. 일제강점기의 여성교육은 그 기본이념에 있어서 1910년 국권 상실 후의 여성교육과는 다른 이중구조를 갖고 있었다. 즉 일제의 한국에 대한 여성교육정책은 철저한 복종형의 여성상을 목표로 하고 있는 데 반해 우리 민족의식은 남녀평등사상 아래 자주적인 교육 구국을 구현하기 위한 여성교육에 중점을 두고 있었던 것이다. 여성 중등교육을 위한 교육기관으로 <조선교육령>이 1911년에 공포되었기 때문에 여자고등보통학교가 설립되었다. 여자에게 고등한 보통교육을 하는 곳으로서 선량한 성품을 기르고 국민 된 성격을 도야하며 생활에 유용한 지식과 기능을 가르친다. 라고 그 성격을 규정하였다. 또한 본과 외에 3년 이내의 기예과를 두어 재봉 및 수예를 전수할 수 있도록 하였다. 하지만 사립학교의 설립에서부터 교육내용·교육 시설에 이르기까지 규칙을 제정하여 감독을 강화하기 위해 1911년과 1915년에 각각 <사립학교규칙>을 공포했다. 이에 따라 숙명여고와 진명여고는 1912년 각각 여자고등보통학교로 개편되었다. 하지만 기독교계 여학교들은 성경교육 및 종교의식을 금지시킨 법규에 반대하여 여자고등보통학교로의 개편을 거부했으나, 일제는 끝까지 종용하여 1913년에 이화학당, 1918년에 호수돈 여학교, 1920년에 정의 여학교 등 많은 여학교를 여자고등보통학교로 개편했다. 당시 여자고등보통학교의 과목으로 국어 및 한문·일어·역사 지리·산술·이과·가사·도화·재봉·음악·체조·수예 등이 있었다. 우리 민족의 여성교육사에서도 1919년 거국적으로 일어난 3·1운동은 큰 의미를 갖는다. 3·1운동 당시 수많은 여성 선각자들과 여학생들이 남학생 못지않게 항일독립운동에 적극 참여함으로써 여성에 대한 사회적 각성의 계기가 되어 사회참여는 물론 여성교육의 이념도 평등을 지향하여 진일보하게 된 것이다. 1920년대에서 1930년대 중반까지의 시기는 사회 전반에 계몽주의적 분위기가 팽배했으며 여성의 교육에도 고등교육의 실시 등 많은 변화가 있었던 시기이다. 학제상으로는 1922년의 제2차 <조선교육령>에 따라 여자고등보통학교의 수업연한을 4년 또는 5년으로 늘렸고, 1928년에 조선여자의학전문학교가 설립되어 여성의 고등교육이 일부 시작되었다. 참고로 공립 여자고등보통학교의 학생 수는 1935년에 2,256명으로 증가했는데, 이는 1919년에 378명이었던 것과 비교된다. 한편으로 우리나라 최초의 여자 박사는 1933년 고황경이 사회학으로 철학박사 학위를 받았고, 김활란은 콜롬비아 대학에서 교육학으로 석사 학위를 받았다. 이후 1938년에 다시 제 3차 <조선교육령>을 공포한 일제는 기존 여자고등보통학교를 고등여학교로 개칭하였다. 이후 일제 말기에는 태평양전쟁이 발발하면서 정상적인 교육이 이루어지지 못했을 뿐만 아니라 전쟁 수단 등으로 강제<NAME>되는 등 암흑기가 시작되었다. 여자고등보통학교·전문학교 등의 교육기관 외에도 보통학교·간이학교·실업학교·실업 보습학교·사범학교·각종학교 등 여러 종류의 교육기관에서 여학생들이 교육을 받아왔다. 이들 초등교육기관에서 고등교육기관까지를 모두 합해서 1925년 8만 439명, 1931년 10만 9314명, 1935년 17만 7337명이 재학 중이다. 한편 1920년대 이후에는 학교교육 외에 계몽운동·애국운동 등의 차원에서 여성교육이 활발하게 전개되었다. 여러 민족운동 단체를 중심으로 하여 여성 선각자 및 여학생들은 전국을 순회하며 강습회·강연회·야학 등을 통하여 계몽운동과 민족의식을 고취시키는 활동에 열심이었다. 또한 농촌과 교육의 기회가 부족한 여성들에게 이러한 방법을 통해 근대적 교육과 민족정신 함양을 고취시키기도 하였다. 이처럼 정규학교 이외의 각종 교육 시설 및 조직을 통한 학교 밖의 교육 활동이 끊임없이 전개되어 실질적으로 보다 중요한 교육의 한 면을 담당하였다. 광복 이후 우리나라의 여성교육은 성·연령·계층에 관계없이 누구나 교육의 기회를 누릴 수 있도록 모든 국민은 능력에 따라 균등하게 교육을 받을 권리를 가진다. 라고 <대한민국헌법>에 명시되어 있다. 1999년 현재 전체 학생 중 여학생의 비율은 44.89%이다. 하지만 광복 이후부터 1999년 현재에 이르기까지 여성교육은 초중등교육기관의 취학에서는 남성과 크게 차이가 나지 않고 있으나 대학과 대학원 등의 고등교육기관에서는 여전히 큰 차이를 보이고 있다. 즉 초등학교와 중·고등학교에서는 전체 학생 중 여학생이 47∼49%를 차지하고 있으나 4년제 대학은 35.26%, 대학원은 32.49%에 지나지 않는다. 반면 초등 교사의 여성화 현상으로 인해 고등교육기관 중 교육대학만 여학생이 72.84%로 많은 비중을 차지하고 있다. 초등학교는 의무교육의 정착에 따라 남녀 모두 1960년대에 90% 이상의 취학률을 보이고 있으며, 현재는 거의 100%를 달성하여 교육 기회에 있어 성별의 차이가 없다고 볼 수 있다. 참고로 1999년 현재 초등학교 재학생 393만 5537명 중 여학생은 185만 9349명으로 47.24%를 차지하고 있다. 중학교는 1966년경 여학생의 중학교 취학률은 33%였으며, 1970년 46.5%, 1975년 67%, 1980년 92.6%, 1999년 99.9%를 나타내고 있다. 1999년 현재 중학교 재학생 189만 6956명 중 여학생은 90만 7279명으로 47.82%를 차지하고 있다. 고등학교의 여학생 취학률은 1966년 19.6%에서 1970년 24.1%, 1975년 35.8%, 1980년 62.2%, 1999년 99.38%를 나타내고 있다. 1999년 현재 일반계 고등학교는 재학생 수 총 139만 9389명 중 여학생은 66만 2814명으로 47.36%를, 실업계 고등학교는 재학생 수 총 85만 1751명 중 여학생은 41만 8809명으로 전체의 49.17%를 차지하고 있다. 고등교육기관에서는 4년제 일반대학의 경우 총학생 수 158만 7667명 중 여학생은 55만 9836명으로 전체 대학생 수의 35.26%에 지나지 않는다. 대학원생도 전체 22만 4773명 중 여학생이 6만 6529명으로 29.59%의 비율을 보이고 있다. 한편 여학생들의 대학 진학에서 남녀공학을 기피하던 경향이 점차 없어지게 되었다. 이는 예년에 없던 여성들의 급속한 남녀공학 선호 현상으로 서울뿐 아니라 전국적으로 나타난 변화의 물결이었다. 또한 각 대학의 수석 합격자 중 여학생 비율이 급격히 증가했다. 여학생들의 급격한 남녀공학 선호 현상과 수석 합격 증가 등의 현상은 여권의 신장 추세와 남녀동등권의 실현이라는 관점에서 매우 고무적인 일이며 긍정적으로 받아들여야 할 것이다. 그렇지만 한편으로는 고학력 여성의 증가라는 고무적인 현상에 대한 제도적인 개선과 더불어 여성 자신의 인식 또한 새롭게 정립되어야 한다. 즉 우리 사회의 고학력 여성들에 대한 수용은 관습적으로나 법적으로 많은 제약이 존재한다는 점이다. 이는 여성에 대한 사회적 인식에 그만큼 차별과 편견이 존재한다는 문제이기도 하지만 그렇다고 해서 남성들의 탓으로만 돌릴 문제도 아니라는 것이 제기되고 있다. 여대생들을 대상으로 한 설문조사 및 대졸 여성들의 실체를 분석해 보면 졸업 후 몇 년만 직장 생활을 하고 결혼 후에는 대부분 대학에서 배운 전공을 그대로 버리는 경향을 보인다. 이처럼 남성들과 치열한 경쟁을 거쳐 고등교육을 받은 여성인력이 사라진다면 개인뿐 아니라 국가적으로도 큰 손실이고 낭비임에 틀림이 없다. 이런 까닭에 정부는 이들 고급 여성인력을 수용하기 위한 제도적 장치를 마련하고 사회적으로도 여성에 대한 편견을 없애야 하며 여성 자신들도 고등교육을 받는 목적의식과 자세를 보다 분명히 해야 할 것이다. 또한 우수학생들이 남녀공학으로 점차 옮겨가는 현상을 감안할 때 여자대학들은 금남을 단계적으로 해제하여 공학으로 바꾸는 등의 보완책을 강구해야 할 것이다. 남녀동등권 사상의 물결에 따라 남성의 가정화, 여성의 사회화가 강조되고 있는 지금, 성년기의 대학생 교육이 과거의 전통에 매달려 여학생만으로 분리되어 교육된다는 것은 별 의미가 없을 것으로 보인다. 한편 산업사회에서 빠르게 진행되는 사회 변화와 학교교육의 한계를 인식한 여성들의 사회교육이 활발한데, 이는 평생교육에 입각한 것이다. 이러한 사회교육은 문화생활 및 여가선용 수준의 일반교양적인 내용에서부터 준학교교육 및 전문지식의 습득에 이르기까지 다양한 양상을 보인다. 공민학교·고등공민학교·기술학교·고등기술학교·방송통신고등학교·방송통신대학·산업체 부설학교 등이 준 학교 형태의 교육기관이다. 정규학교의 형태를 갖추지 않고 비교적 짧은 기간에 훈련을 시키는 기술 및 직업교육기관으로는 청소년 직업학교와 직업훈련원, 사설 강습소 등이 있다. 정규학교에 진학하지 못한 10대 및 20대 초반의 여성교육을 위해 이들 기관이 준학교교육 및 직업교육을 실시하고 있다. 도시지역의 여성 사회교육에서 교양교육이 차지하는 비율이 가장 높다. 이러한 사회교육을 담당하는 기관들은 여성 단체 부설 교육 시설, 정부 산하 복지시설, 언론기관 부설 문화센터, 대학의 부속교육 시설, 초등학교 및 중등학교 산하 교육 시설, 지역사회개발시설, 도서관 부설 등 다양하다. 이들 단체들의 교육 프로그램은 주로 기술교육, 인구 및 가정생활교육, 어학 및 국민정신교육, 교양강좌, 기타 봉사활동 등으로 구성되어 있다. 한편 농촌지역에서는 보건사회부·농촌진흥청·농협중앙회·가족계획 협회 등으로부터 새마을부녀회·부녀 교실·어머니회 등 각종 단체 및 시설을 통하여 여성교육을 실시하고 있다. 일반교양을 높이기 위한 것, 농촌문제를 알기 위한 것, 생활개선·농사기술·가족계획·건강 유지법 등 농촌의 실생활에 도움이 되는 것 등을 가르치고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 여성교육 (女性敎育) ### 내용: 여성교육의 기본 사상이나 교육 실태는 그 시대와 사회의 여성관, 여성의 사회적 지위 등에 따라 좌우되어왔다. 동서양을 막론하고 여성은 성 역할에 따른 교육뿐만 아니라 더 크게는 성적 차별을 받아왔다. 우리나라의 경우를 살펴보면 일찍이 삼국시대부터 교육제도를 마련, 학교를 설립하여 인재를 양성하였지만 여성은 이러한 제도적인 교육의 혜택을 전혀 받지 못하였으며, 조선시대까지 전통사회에서의 여성교육은 가정을 중심으로 한 비형식적인 교육에서만 이루어졌다. 그나마 지적인 면은 제외되고 오직 가사 기술과 유교정신에 입각한 여성으로서의 덕육(德育)만이 강조되어 왔다. 조선시대에 비하면 고대 삼국시대나 고려 시대에는 남성과 여성의 차별에 있어 비교적 자유롭고 관대한 양상을 나타내고 있으나, 제도적인 교육에 있어서는 여전히 여성은 제외되었다. 조선시대에도 일부 양반계급에서는 여성도 상당히 높은 수준의 교육을 받았지만, 극소수에 지나지 않았고 그러한 학문의 근간을 이루는 사상 역시 철저한 남존여비 사상에 기초하여, 여성에게는 독립적인 인격이나 법적인 권리가 부여되지 않은 남성의 종속물로서의 테두리를 벗어나지 못하였다. 1800년대 후반에 접어들면서<NAME> 개방과 함께 신교육 제도가 도입됨에 따라 여성교육에 대한 중요성이 점차 뿌리를 내려가면서 여성의 사회도 참여와 교육 기회가 크게 확대되었다. 광복과 함께 현재의 학제로 정비되면서 여성의 교육 기회는 대학까지 완전히 균등하게 이루어지게 되었으며, 이와 함께 여성의 사회적 지위도 급격히 향상되어 현대에 이르러서는 학교교육·사회교육·가정교육 등 교육 전반에 있어서 남녀의 역할 구분에 따른 차이는 있을지언정 성적인 차등은 거의 없어졌다고 볼 수 있다. 그러나 한편으로는 서구문물의 무비판적 도입과 함께 과열된 진학 경쟁으로 인한 학교교육, 그중에서도 지식 위주의 교육 중심으로 흐르게 되어 우리나라의 전통적 여성교육에서 되살리고 이어 나가야 할 여성으로서의 덕목에 관한 내용은 학교는 물론 가정과 사회에서도 점차 외면당하여 왔다. 이에 대한 반성과 자각으로 여성교육 및 교육 전반에 있어서 전인교육에 대한 중요성이 계속 강조되고 있으나 제도적인 모순의 해결과 함께 더 근본적인 대책과 노력이 필요한 실정이다. 우리나라의 여성은 상고시대로 거슬러 올라갈수록 조선시대 여성들에 비해 자유롭고 독립된 권리를 누리고 있었다. 고대의 가족제도를 살펴보면 부계보다 모계에 중점을 두었고, 혼인에서도 혼례 뒤 남자가 여자의 집에 가서 사는 데릴사위제도가 일반적인 것이었다. 또한 고구려의 혼속은 삼국지 동이전 등에서 볼 수 있듯이 남녀동등의 권리를 기본으로 한 자유결혼이 성행하였고, 신라에서도 남녀가 서로 좋아하면 결혼을 한다. 고 하여 조선시대와는 크게 다른 양상을 보이고 있다. 골품제도에 따른 것이라지만 신라에 여왕이 3명이나 있었던 것도 남녀 차별이 없었음을 시사한다. 또한 신라에서는 화랑 단체의 첫 시험기에 남모와 준정이라는 두 명의 여성을 지도자로 세웠다. 이는 당시 신라 여성의 사회적 지위를 잘 반영해 주는 것으로 신분과 교양이 갖추어진 여성이 평민계급의 소년을 지도하는 데 무리가 없다는 시대성을 말해주고 있다. 고려 시대에도 여성의 생활은 대단히 자유로워 솔직하고 자유로운 남녀관계가 이루어졌으며, 가계 계승에 있어서도 남손(男孫)이 없을 경우에는 여손, 즉 외손도 가계를 계승할 수 있었다. 여성의 교육에 있어서는 상세한 자료가 남아 있지 않으나, 이러한 당시의 사회 풍조로 보아 태학(太學)이나 경당(†唃 등 교육기관에 있어서의 교육은 받지 않았더라도 조선시대처럼 교육의 기회나 내용에 많은 제약이 있지는 않았을 것이라 짐작할 수 있다. 그러나 고려 후기에 와서는 외적의 침입, 정변과 반란, 공녀 제도(貢女制度) 등으로 여성들이 자연 규방에 숨어버리면서 조혼(早婚)이 성행하게 되었다. 이와 함께 고려 말 조선 초에 성리학이 전래되면서부터 유교적인 남존여비 사상이 사회에 만연하게 되어 여성의 사회적 지위가 저하되었다. 조선시대의 여성교육 유교를 건국이념으로 삼은 조선시대에는 여성들이 학문을 닦는 것은 부도(婦道)에 어긋나는 일이래 보았다. 공자는 『논어』 양화 편(陽貨篇)에서 “여자와 소인은 가르치기가 어렵다. ”고 하였고, 『천자문』에서도 남자에게는 재주를, 여자에게는 정절만을 요구하였다. 또한 남녀 칠 세 부동석이라는 내외 법과 여자 나이 10세면 출입을 하지 않는다. 라는 규정 때문에 거의 외출이 금지되어 있었기 때문에 여성을 위한 제도적 교육기관을 만들 필요가 없었다. 이와 같이 남녀는 어릴 때부터 다르게 자라왔으며, 성별의 역할이나 책임이 엄격하게 구분된다는 생각은 가족관계에서 더욱 굳어져 전 세대에서 다음 세대로 전승되었다. 이에 따라 여성교육은 자연 가정교육에 국한되어 유교정신에 입각한 가내 범절과 서도·그림 등의 정서교육 및 약간의 학문을 배우는 정도였다. 그러나 이러한 문자교육도 사대부 가정에서만 행하여졌기 때문에 대부분의 여성은 거의 문맹 상태에 있었다. 세종 때에 와서 훈민정음이 제정, 반포된 이후 여성들도 가정에서 우리말 문자교육을 받게 되었으며 이에 따라 점차 한글을 체득한 여성들이 늘어났으나 여성에 대한 인식이나 여성에게 요구하는 덕목은 여전히 보수적이었다. 이러한 사상은 18세기 실학사상에서도 다름이 없었는데, 그들 역시 내업(內業)과 외업(外業)을 분명히 구별하여 내업을 충실히 해야 할 여자가 외업의 일부가 되는 독서와 강의(講義)를 해서는 폐해가 많다고 하였다. 여성교육에 관한 이러한 경향은 전근대적인 사회에서는 어느 나라의 교육사에서도 찾아볼 수 있는 일반적인 현상이기도 하였다. 따라서 여기에서는 가정생활을 위주로 하여 여성으로서 갖추어야 할 부덕을 습득하는 가정교육, 현장 교육을 중심으로 조선시대 여성교육의 내용을 고찰해 보기로 한다. 조선시대 초기의 여성 교훈서는 대부분 중국의 것이었다. 즉 여계 ·여 논어 ·내훈 ·여범 ·열녀전·명감 ·소학 등이 그것이다. 그러나 이들 교훈서는 모두 한문으로 되어 있었기 때문에 문자교육을 제대로 받지 못한 여성들로서는 이해하기가 힘이 들었다. 이에 세조의 맏며느리였던 소혜왕후(昭惠王后)는 여성들이 쉽게 읽고 익힐 수 있는 교양서적이 없음을 안타까이 여겨, 앞의 『열녀전』·『소학』·『명감』 및 『여교 女敎』 등의 책을 참고로 하여 우리나라 실정에 알맞은 여성 교훈서인 『내훈』을 만들었다. 내용은 ① 언행, ② 효친, ③ 혼례, ④ 부부, ⑤ 모의(母儀), ⑥ 돈목(敦睦), ⑦ 염검(廉儉)의 도리를 설명하였으며, 먼저 한문에 한글로 현토(懸吐) 하여 엮은 다음 한글로 국역하였다. 따라서 소혜왕후는 조선시대 여성교육의 개척자이며 한글 옹호자라고 말할 수 있다. 중기 이후의 여성 교훈서로는 이황(李滉)의 『규중요람 閨中要覽』, 송시열(宋時烈)의 『계녀서 戒女書』, 이덕수(李德壽)가 합본, 국역한 『여사서 女四書』, 이덕무(李德懋)의 『사소절 士小節』 등이 있었다. 이들 여성 교훈서는<NAME>같이 여성교육의 목표를 현모양처의 교육적 인간상에 두고, 부덕(婦德)·부언(婦言)·부용(婦容)·부공(婦功) 등 여유 사행(女有四行)에 힘쓸 것을 당부하였다. 1 부덕이란 재질이나 총명보다 맑고 조용하고 정정하며, 수절 정제하여 제 몸가짐에 좋고 부끄러움을 가리고 움직임과 멈춤에 법도가 있는 것이라고 소혜왕후의 내훈에 기록되어 있다. ② 부언은 말을 잘하는 것보다 말을 가리어 할 줄 알되, 나쁜 말과 남이 싫어하는 말을 입 밖에 내지 않음으로써 다른 사람에게 불쾌감을 주지 않는 것이다. ③ 부용은 얼굴을 꾸미는 것보다 몸과 얼굴을 깨끗이 하며 옷을 깔끔하고 청결하게 하는 것이라 하였고, ④ 부공은 재주보다 길쌈에 전심하며 주식(酒食)을 깨끗하게 만들어 봉빈(奉賓)을 잘 하는 데 있다고 하였다. 이덕무의 『사소절』에서는 여유 사행을 강조하면서 덕(德)은 정순(貞順) 해야 하고, 언(言)은 사양하며 남의 말에 따라서 대답해야 되고, 용(容)은 조용하며 부드러워야 하고 공(功)은 사마(絲麻)에 있다고 하였다. 이러한 여성 교훈서와 당시의 자료들을 중심으로 하여 조선시대 여성교육의 내용을 대략 다섯 가지로 나누어 살펴보면 다음과 같다. 첫째, 정숙·정렬 및 올바른 정조관을 가르쳤다. 여성의 정절은 고대사회 때부터 찬양을 받아 여성의 으뜸가는 미덕으로 여겨져 왔지만, 조선시대에 와서는 성종 16년(1485) 경국대전에 이러한 내용이 편입되어 법규화되기까지 이르렀다. 세종 16년(1434)에는 고금의 정녀·열녀의 행적을 골라 삼강행실도를 편찬하여 모든 여성들에게 정절의 덕을 교화시키고자 하였다. 조선시대에는 이와 같이 여성들에게 정절을 가르치고 이를 지키도록 훈련하여 많은 열녀비가 세워졌다. 특히 임진왜란 때 전국의 효자·충신·열녀의 숫자를 보면 전체 434명 중 356명이 열녀로, 적병에게 수모를 당한 여성들이 여자로서의 품위와 정절을 잃었다고 생각하여 스스로 목숨을 끊은 사람이 많았다. 이는 조선시대에 있어서 여성의 정조관이 얼마나 중요한지를 잘 말해주고 있다. 둘째, 효친하는 며느리, 경순 인종하는 아내, 시가의 친척과 화목하게 지내는 법을 가르쳤다. 전통사회의 대가족 제도에서는 출가하는 딸보다 집안에 들어오는 며느리를 더 중요하게 여겼기 때문에 여성의 효도 또한 친부모 이상으로 시부모를 모실 것을 강조하고 있다. 특히 자부의 시부모에 대한 효행은 인과응보의 결과론적인 관계로 타이르며 노후에 자신의 자부로부터 그러한 관계를 형성하게 됨을 강조하면서 시부모에 대한 공경과 복종, 인내로<NAME>을 다할 것을 강조했다. 남편과의 관계에서는 순종을 제일 큰 미덕으로 여겼으며 공경하고 예를 잃지 않을 것을 가르쳤다. 또한 시댁 식구 및 친척들과의 화목을 강조하며 한 집안을 화목하게 할 것을 강조했다. 셋째, 제사를 성실히 받들 것과 손님에게 대하는 예절을 가르쳤다. 이익은<NAME>사설에서 여자의 교육은 조석 공궤(:음식을 줌)와 봉제(:제사를 받듦) 및 접빈의 예절이면 족하다. 따라서 조상을<NAME>껏 모시고 모시는 마음가짐부터 제사 준비에 이르기까지 철저한 교육이 여성들에게 주어진 가장 큰 과업 중 하나였다. 또한 집안 손님을 소홀히 대하는 것을 큰 실책으로 보고 빈부에 관계없이 정성스럽게 대접하는 것을 여성의 의무로 가르쳤다. 넷째, 가사 기술과 근검절약을 가르쳤다. 바느질·길쌈·부엌일 등의 가사 기술은 사대부의 가정에서부터 일반 서민에 이르기까지 여성이라면 누구나 습득해야 하는 것이었다. 따라서 어릴 때부터 어머니와 친척 아주머니 등의 도움을 받으며 이런 일을 자연스럽게 익히는 것이 자연스러운 생활의 일상이 되었다. 이런 가사 솜씨는 결혼할 때 중요한 조건이 되기도 하므로 남자 쪽에서 가사 기술이 좋은 색싯감을 선택하는 경우가 많았다. 또한 살림살이를 맡아 계획하고 쓰는 여성의 역할을 강조하여 가정경제를 잘 꾸려나갈 수 있도록 가르쳤다. 다섯째, 자녀교육에 대한 자세와 육아법 등을 가르쳤다. 특히 한 집안의 앞날을 책임질 자손을 올바르게 양육하는 어머니의 역할에 대해 매우 상세하고 다양한 내용으로 다루었다. 태교부터 시작하여 출생 후의 금기사항 및 육아법, 유아 및 아동기의 각 단계별 교육에 대한 상세한 가르침이 시어머니를 중심으로 한 여러 어른들로부터 습득되었으며, 육아법에 관한 여성 교훈서들이 많이 출간되었다. 이와 같이 조선시대 여성교육의 내용은 수신에서부터 시작하여 가사 기술, 출가 후의 시부모와 남편과 시가 친척에 대한 예, 제사를 모시는 도리, 육아와 자녀교육, 가정관리 등에 이르기까지 다양하다. 한 집안의 며느리이자 아내이자 어머니로서의 역할을 훌륭히 수행하여 가정을 화목하고 평화롭게 이끌어갈 수 있는 현모양처의 여인상에 중점을 둔 교육이 실시되었다. 근대적 여성교육의 성립은 1870년대에 시작되었으며, 해외의 새로운 근대문화에 접하게 되는 개화기로 접어들었다. 이에 따라 유교적인 전통교육제도를 부정하고 여성과 서민을 포함한 모든 국민에게 교육의 기회를 개방했으며, 과거제도를 폐지하고 유학 중심으로 교육내용을 개편하는 등 교육의 근대화가 이루어지게 되었다. 당시만 해도 독립된 인격체로서의 여성교육을 인식하지는 못했지만 개화사상에 바탕을 둔 여성교육의 필요성을 인식하였다는 점에서 우리나라 근대적 여성교육의 출발기라고 할 수 있다. 유교적 보수성이 깊이 뿌리내린 사회에서 여성을 위한 학교는 쉽게 설립되지 못하였는데, 이에 기독교 선교사가 초기 여성교육기관을 설립하였다. 이 땅을 1885년(고종 22) 6월에 밟았던 감리교 여자 선교사 스크랜턴(Scranton, M. F. )은 선교사업의 중요한 분야로 교육기관을 세울 것을 결심하고 1886년 5월경 여학생 한 명을 상대로 학교를 시작하였다. 이것이 우리나라 최초의 근대적 여성교육기관인 이화학당으로 학생 모집이 매우 어려웠지만 1899년 47명, 1909년 174명으로 점차 증가하였다. 이후 1894년 평양 정의 여학교가 설립되어 지방 여성교육의 효시가 되었고, 1897년 선교부의 지방학교 설치에 관한 정책이 결정되자 전국 주요 도시마다 기독교계 여학교가 설립되기 시작하였다. 즉 1895년 서울에 정신여학교와 부산 동래에 일신여학교, 1896년 평양에 숭현 여학교, 1897년 인천에 영화 여학교, 1898년 서울에 배화 여학교 등 많은 여학교들이 설립되었다. 국권 상실 이전인 1909년까지 설립된 기독교 계통의 여학교의 교육방침은 보다 나은 한국인이라는 전제하에 한국 실정과 생활환경에 알맞은 여성교육을 실시하고자 하는 것이었다. 기독교에 의한 우리나라 근대 여성교육의 창시는 근대화의 초기 단계에서 이에 적합한 여성교육을 모색하고 있을 때에 근대식 학교를 세워 그 모형을 제시해 주었을 뿐만 아니라 정부 및 일반인들의 여학교 설립에 큰 자극을 주었다. 특히 우리나라 여성들에게 전통적 사고방식에서 탈피하여 계급을 타파하고 남녀평등사상을 일깨우고, 사회에 참여할 수 있는 의식을 심어주는 계기로 작용하였다. 정부는 1895년부터 각종 근대식 교육기관의 설립에도 불구하고 외면을 받아오다가 독립신문을 비롯한 찬양회 등의 부녀 단체에서 여학교 설립의 필요성을 역설했고 마침내 1895년 5월에 <여학교 관제>를 제정하였다. 하지만 학부대신 등 정부의 보수적인 교육정책에 따라 이 관제는 공포되지 못했고 관립 여학교의 설립도 지연되었다. 그러다가 1908년에 <고등여학교령>이 공포되었는데, 여기에는 여자에게 필요한 고등 보통교육 및 기예를 가르치기 위하여 고등여학교를 설립한다. 이 법령은 신교육이 수용된 이래 여성교육을 위한 최초의 제도적 기반을 마련했다는 점에서 주목할 만하다. 정부는 이 법령에 의거하여 1908년 4월 한성 고등여학교를 설립하고 초대 교장에 어윤적을 임명하였다. 이때 순종비는 휘지를 내린 한성 고등여학교에 격려를 하였다. 개교 1년 뒤에는 본과 90명, 예과 68명, 기예 전수과 68명이 재학 중이며, 학교의 편제는 3년제의 본과와 2년제의 예과와 기예 전수 과로 나누어져 있다. 최초의 민간인이 설립한 사립 여학교는 1897년경 김씨 성을 가진 한 민간인 여성이 서울에 세운 정선 여학교이다. 우리나라 근대 여성사에 있어 최초의 여권 선언이라 할 수 있는 <여학교 설시통문>을 1898년 9월 찬양회라는 부인회에서 발표하였고, 같은 해 12월에는 여학생을 모집하여 순성 여학교를 설립하고 부인회 임원들이 직접 교육을 담당하였다. 그러다가 1905년 이른바 을사조약이 체결되면서 국민의 교육열이 급상승하였다. 이는 애국열과 직결되는 것으로, 민간인에 의한 여학교 설립이 활발해진 것은 애국심뿐만 아니라 여성의 교육에까지 교육 구국의 욕망이 확산되었기 때문이다. 진명 부인회·여자교육회·양정 여자교육회 등 직접 교육사업에 종사하거나 여성교육단체를 조직한 당시의 여성들은 배우는 것이 힘이라는 신념을 가지고 있었다. 이후 태평동여학교·진명여학교·숙명여학교·숙명여학교)·양규의숙·명진여학교 등 많은 여학교가 애국여성 단체 혹은 애국지사들에 의해 설립되었다. 한편 이러한 개화기 여성교육의 실태를 살펴보면 몇몇 재단이 튼튼한 학교를 제외하고는 대부분의 학교가 소규모로 운영되었으며, 학교당 평균 학생 수는 10∼30명이 많았다. 또한 기숙사 시설을 갖추고 무상교육을 실시했으며, 관립을 제외하고는 대부분의 학교가 초중등교육을 겸하여 실시하였다. 연령대는 7, 8세에서 20세까지였고 학교 분위기도 가정적이었다. 초기 기독교계 학교는 성경과 교양을 중심으로 교과과정이 운영되었으나 점차 학과목을 정비해 나갔으며 교과과정이 대체로 정비된 1908년의 한성 고등여학교와 이화학당은 교과과정이 대체로 정비된 곳이다. 한성 고등여학교의 본과 교과과정은 수신·국어·한문·일어·역사·지리·산술·가사·재봉·도화·음악·체조·수예·외국어였고, 이화학당의 고등과 교과과정은 성경·한문·대수·기하·삼각·천문학·지문학·심리학·교육학·물리·화학·영문학·만 국 지지·고등 생리·경제·역사 등이었고 이화학당의 고등과정은 고등과로서 이를 비교해 보면 이화학당은 설립된 지 오래되었고 외국인 교사가 많은 반면 한성 고등여학교는 기본적인 과목에만 집중되어 있었으며, 이화학당은 전문적이고 다채로웠다. 또한 사립 여학교가 설립이 본격적으로 이루어지기 시작한 1905년 이후부터는 각 여학교마다 전국적으로 운동회를 개최하여 민족정신을 함양시키는 하나의 방법으로 큰 효과를 거두었다. 장충단에서 1907년 5월 처음으로 여학교 연합 대운동회가 열렸고 1908년에는 연합운동회가 네 차례나 열리는 등 운동회를 통해 민족의 단결과 자주정신을 고취시켰다. 이상에서 살펴본 바와 같이 우리나라의 근대 여학교는 관학보다 사학이 먼저 설립되었으며, 그중에서도 기독교계 학교가 민간인 학교보다 먼저 설립되었다. 교육 이념이나 교육내용에서 독립된 인격으로서의 여성교육과는 거리가 멀고 교육 시설이나 방법에서도 초보적인 수준에 머물러 있다. 하지만 이들 근대 여학교의 설립은 유교적 전통의 제약에서 벗어나 여성의 존재를 새롭게 인식하고 여성교육의 필요성을 일깨워 준 점 등에서 우리나라 교육사 및 여성사에 매우 중요한 의미를 갖는다. 일제강점기의 여성교육은 그 기본이념에 있어서 1910년 국권 상실 후의 여성교육과는 다른 이중구조를 갖고 있었다. 즉 일제의 한국에 대한 여성교육정책은 철저한 복종형의 여성상을 목표로 하고 있는 데 반해 우리 민족의식은 남녀평등사상 아래 자주적인 교육 구국을 구현하기 위한 여성교육에 중점을 두고 있었던 것이다. 여성 중등교육을 위한 교육기관으로 <조선교육령>이 1911년에 공포되었기 때문에 여자고등보통학교가 설립되었다. 여자에게 고등한 보통교육을 하는 곳으로서 선량한 성품을 기르고 국민 된 성격을 도야하며 생활에 유용한 지식과 기능을 가르친다. 라고 그 성격을 규정하였다. 또한 본과 외에 3년 이내의 기예과를 두어 재봉 및 수예를 전수할 수 있도록 하였다. 하지만 사립학교의 설립에서부터 교육내용·교육 시설에 이르기까지 규칙을 제정하여 감독을 강화하기 위해 1911년과 1915년에 각각 <사립학교규칙>을 공포했다. 이에 따라 숙명여고와 진명여고는 1912년 각각 여자고등보통학교로 개편되었다. 하지만 기독교계 여학교들은 성경교육 및 종교의식을 금지시킨 법규에 반대하여 여자고등보통학교로의 개편을 거부했으나, 일제는 끝까지 종용하여 1913년에 이화학당, 1918년에 호수돈 여학교, 1920년에 정의 여학교 등 많은 여학교를 여자고등보통학교로 개편했다. 당시 여자고등보통학교의 과목으로 국어 및 한문·일어·역사 지리·산술·이과·가사·도화·재봉·음악·체조·수예 등이 있었다. 우리 민족의 여성교육사에서도 1919년 거국적으로 일어난 3·1운동은 큰 의미를 갖는다. 3·1운동 당시 수많은 여성 선각자들과 여학생들이 남학생 못지않게 항일독립운동에 적극 참여함으로써 여성에 대한 사회적 각성의 계기가 되어 사회참여는 물론 여성교육의 이념도 평등을 지향하여 진일보하게 된 것이다. 1920년대에서 1930년대 중반까지의 시기는 사회 전반에 계몽주의적 분위기가 팽배했으며 여성의 교육에도 고등교육의 실시 등 많은 변화가 있었던 시기이다. 학제상으로는 1922년의 제2차 <조선교육령>에 따라 여자고등보통학교의 수업연한을 4년 또는 5년으로 늘렸고, 1928년에 조선여자의학전문학교가 설립되어 여성의 고등교육이 일부 시작되었다. 참고로 공립 여자고등보통학교의 학생 수는 1935년에 2,256명으로 증가했는데, 이는 1919년에 378명이었던 것과 비교된다. 한편으로 우리나라 최초의 여자 박사는 1933년 고황경이 사회학으로 철학박사 학위를 받았고, 김활란은 콜롬비아 대학에서 교육학으로 석사 학위를 받았다. 이후 1938년에 다시 제 3차 <조선교육령>을 공포한 일제는 기존 여자고등보통학교를 고등여학교로 개칭하였다. 이후 일제 말기에는 태평양전쟁이 발발하면서 정상적인 교육이 이루어지지 못했을 뿐만 아니라 전쟁 수단 등으로 강제<NAME>되는 등 암흑기가 시작되었다. 여자고등보통학교·전문학교 등의 교육기관 외에도 보통학교·간이학교·실업학교·실업 보습학교·사범학교·각종학교 등 여러 종류의 교육기관에서 여학생들이 교육을 받아왔다. 이들 초등교육기관에서 고등교육기관까지를 모두 합해서 1925년 8만 439명, 1931년 10만 9314명, 1935년 17만 7337명이 재학 중이다. 한편 1920년대 이후에는 학교교육 외에 계몽운동·애국운동 등의 차원에서 여성교육이 활발하게 전개되었다. 여러 민족운동 단체를 중심으로 하여 여성 선각자 및 여학생들은 전국을 순회하며 강습회·강연회·야학 등을 통하여 계몽운동과 민족의식을 고취시키는 활동에 열심이었다. 또한 농촌과 교육의 기회가 부족한 여성들에게 이러한 방법을 통해 근대적 교육과 민족정신 함양을 고취시키기도 하였다. 이처럼 정규학교 이외의 각종 교육 시설 및 조직을 통한 학교 밖의 교육 활동이 끊임없이 전개되어 실질적으로 보다 중요한 교육의 한 면을 담당하였다. 광복 이후 우리나라의 여성교육은 성·연령·계층에 관계없이 누구나 교육의 기회를 누릴 수 있도록 모든 국민은 능력에 따라 균등하게 교육을 받을 권리를 가진다. 라고 <대한민국헌법>에 명시되어 있다. 1999년 현재 전체 학생 중 여학생의 비율은 44.89%이다. 하지만 광복 이후부터 1999년 현재에 이르기까지 여성교육은 초중등교육기관의 취학에서는 남성과 크게 차이가 나지 않고 있으나 대학과 대학원 등의 고등교육기관에서는 여전히 큰 차이를 보이고 있다. 즉 초등학교와 중·고등학교에서는 전체 학생 중 여학생이 47∼49%를 차지하고 있으나 4년제 대학은 35.26%, 대학원은 32.49%에 지나지 않는다. 반면 초등 교사의 여성화 현상으로 인해 고등교육기관 중 교육대학만 여학생이 72.84%로 많은 비중을 차지하고 있다. 초등학교는 의무교육의 정착에 따라 남녀 모두 1960년대에 90% 이상의 취학률을 보이고 있으며, 현재는 거의 100%를 달성하여 교육 기회에 있어 성별의 차이가 없다고 볼 수 있다. 참고로 1999년 현재 초등학교 재학생 393만 5537명 중 여학생은 185만 9349명으로 47.24%를 차지하고 있다. 중학교는 1966년경 여학생의 중학교 취학률은 33%였으며, 1970년 46.5%, 1975년 67%, 1980년 92.6%, 1999년 99.9%를 나타내고 있다. 1999년 현재 중학교 재학생 189만 6956명 중 여학생은 90만 7279명으로 47.82%를 차지하고 있다. 고등학교의 여학생 취학률은 1966년 19.6%에서 1970년 24.1%, 1975년 35.8%, 1980년 62.2%, 1999년 99.38%를 나타내고 있다. 1999년 현재 일반계 고등학교는 재학생 수 총 139만 9389명 중 여학생은 66만 2814명으로 47.36%를, 실업계 고등학교는 재학생 수 총 85만 1751명 중 여학생은 41만 8809명으로 전체의 49.17%를 차지하고 있다. 고등교육기관에서는 4년제 일반대학의 경우 총학생 수 158만 7667명 중 여학생은 55만 9836명으로 전체 대학생 수의 35.26%에 지나지 않는다. 대학원생도 전체 22만 4773명 중 여학생이 6만 6529명으로 29.59%의 비율을 보이고 있다. 한편 여학생들의 대학 진학에서 남녀공학을 기피하던 경향이 점차 없어지게 되었다. 이는 예년에 없던 여성들의 급속한 남녀공학 선호 현상으로 서울뿐 아니라 전국적으로 나타난 변화의 물결이었다. 또한 각 대학의 수석 합격자 중 여학생 비율이 급격히 증가했다. 여학생들의 급격한 남녀공학 선호 현상과 수석 합격 증가 등의 현상은 여권의 신장 추세와 남녀동등권의 실현이라는 관점에서 매우 고무적인 일이며 긍정적으로 받아들여야 할 것이다. 그렇지만 한편으로는 고학력 여성의 증가라는 고무적인 현상에 대한 제도적인 개선과 더불어 여성 자신의 인식 또한 새롭게 정립되어야 한다. 즉 우리 사회의 고학력 여성들에 대한 수용은 관습적으로나 법적으로 많은 제약이 존재한다는 점이다. 이는 여성에 대한 사회적 인식에 그만큼 차별과 편견이 존재한다는 문제이기도 하지만 그렇다고 해서 남성들의 탓으로만 돌릴 문제도 아니라는 것이 제기되고 있다. 여대생들을 대상으로 한 설문조사 및 대졸 여성들의 실체를 분석해 보면 졸업 후 몇 년만 직장 생활을 하고 결혼 후에는 대부분 대학에서 배운 전공을 그대로 버리는 경향을 보인다. 이처럼 남성들과 치열한 경쟁을 거쳐 고등교육을 받은 여성인력이 사라진다면 개인뿐 아니라 국가적으로도 큰 손실이고 낭비임에 틀림이 없다. 이런 까닭에 정부는 이들 고급 여성인력을 수용하기 위한 제도적 장치를 마련하고 사회적으로도 여성에 대한 편견을 없애야 하며 여성 자신들도 고등교육을 받는 목적의식과 자세를 보다 분명히 해야 할 것이다. 또한 우수학생들이 남녀공학으로 점차 옮겨가는 현상을 감안할 때 여자대학들은 금남을 단계적으로 해제하여 공학으로 바꾸는 등의 보완책을 강구해야 할 것이다. 남녀동등권 사상의 물결에 따라 남성의 가정화, 여성의 사회화가 강조되고 있는 지금, 성년기의 대학생 교육이 과거의 전통에 매달려 여학생만으로 분리되어 교육된다는 것은 별 의미가 없을 것으로 보인다. 한편 산업사회에서 빠르게 진행되는 사회 변화와 학교교육의 한계를 인식한 여성들의 사회교육이 활발한데, 이는 평생교육에 입각한 것이다. 이러한 사회교육은 문화생활 및 여가선용 수준의 일반교양적인 내용에서부터 준학교교육 및 전문지식의 습득에 이르기까지 다양한 양상을 보인다. 공민학교·고등공민학교·기술학교·고등기술학교·방송통신고등학교·방송통신대학·산업체 부설학교 등이 준 학교 형태의 교육기관이다. 정규학교의 형태를 갖추지 않고 비교적 짧은 기간에 훈련을 시키는 기술 및 직업교육기관으로는 청소년 직업학교와 직업훈련원, 사설 강습소 등이 있다. 정규학교에 진학하지 못한 10대 및 20대 초반의 여성교육을 위해 이들 기관이 준학교교육 및 직업교육을 실시하고 있다. 도시지역의 여성 사회교육에서 교양교육이 차지하는 비율이 가장 높다. 이러한 사회교육을 담당하는 기관들은 여성 단체 부설 교육 시설, 정부 산하 복지시설, 언론기관 부설 문화센터, 대학의 부속교육 시설, 초등학교 및 중등학교 산하 교육 시설, 지역사회개발시설, 도서관 부설 등 다양하다. 이들 단체들의 교육 프로그램은 주로 기술교육, 인구 및 가정생활교육, 어학 및 국민정신교육, 교양강좌, 기타 봉사활동 등으로 구성되어 있다. 한편 농촌지역에서는 보건사회부·농촌진흥청·농협중앙회·가족계획 협회 등으로부터 새마을부녀회·부녀 교실·어머니회 등 각종 단체 및 시설을 통하여 여성교육을 실시하고 있다. 일반교양을 높이기 위한 것, 농촌문제를 알기 위한 것, 생활개선·농사기술·가족계획·건강 유지법 등 농촌의 실생활에 도움이 되는 것 등을 가르치고 있다.
17c58957-d51d-483e-bc48-f74092c6c6aa	source05/encykorea/GL18088.txt	벽오청서도 (碧梧淸暑圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안휘준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022864	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	종이 바탕에 담채. 세로 30.1cm, 가로 35.8cm. 개인 소장. 중국이나 우리나라에서 벽오청서는 한 쌍의 벽오동 나무 그늘 아래서 더위를 식히고 있는 선비를 주제로 다루었다. 화보인 개자원화보에 실려 있는 명나라 심주의 같은 주제를 자유롭게 해석하고 자기화시킨 이 그림은 18세기 남종 문인 화가인 강세황이 그린 것이다. 이 작품은 합리적인 구성, 여유 있는 공간의 설정, 아름답고 세련된 설채법 등에서 심주의 작품을 능가하는 실력을 보인다. 또한, 이 작품을 통해서 18세기 한국의 문인 화가들이 중국의 남종화를 수용함에 있어서 진작 못지않게 화보를 많이 참고하였음을 알 수 있다. 벽오청서의 주제는 정선의 인곡유거도에서 보듯이 이미 강세황 이전에 남종 화가들 사이에 널리 알려져 자유롭게 사용되었을 것으로 생각된다. 허련의 벽오청서도에 따르면 이 주제는 조선 말기에도 그려졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 벽오청서도 (碧梧淸暑圖) ### 내용: 종이 바탕에 담채. 세로 30.1cm, 가로 35.8cm. 개인 소장. 중국이나 우리나라에서 벽오청서는 한 쌍의 벽오동 나무 그늘 아래서 더위를 식히고 있는 선비를 주제로 다루었다. 화보인 개자원화보에 실려 있는 명나라 심주의 같은 주제를 자유롭게 해석하고 자기화시킨 이 그림은 18세기 남종 문인 화가인 강세황이 그린 것이다. 이 작품은 합리적인 구성, 여유 있는 공간의 설정, 아름답고 세련된 설채법 등에서 심주의 작품을 능가하는 실력을 보인다. 또한, 이 작품을 통해서 18세기 한국의 문인 화가들이 중국의 남종화를 수용함에 있어서 진작 못지않게 화보를 많이 참고하였음을 알 수 있다. 벽오청서의 주제는 정선의 인곡유거도에서 보듯이 이미 강세황 이전에 남종 화가들 사이에 널리 알려져 자유롭게 사용되었을 것으로 생각된다. 허련의 벽오청서도에 따르면 이 주제는 조선 말기에도 그려졌다.
03162809-651c-43e9-b2ed-c8e66033baaf	source05/encykorea/GL9479.txt	남광우 (南廣祐)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011807	CC BY	161	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	경기도 광주에서 출생. 본관은 의령이다. 난정이라는 호를 가지고 있다. 아버지는<NAME>이고 어머니는 이 아기[ ]이다. 1938년 3월 대구사범학교를 졸업한 뒤 1950년 5월 서울대학교 문리과대학 국어국문학과를 졸업하고, 중앙대학교에서 조선한 자음 연구로 문학박사 학위를 받았다. 초등학교(1938∼1946)·중등학교(1946∼1954) 교사를 거쳐서 경북대학교(1954.5∼1956.3)·중앙대학교(1956.4∼1973.1)·인하대학교(1973.2∼1985.8) 사범대학장·교육대학원장을 지냈으며, 경북대학교(1954.5∼1956.3)·중앙대학교(1956.4∼1956.1)·인하대학교(1973.2∼1985.8)에서 교수로 재직하였다. 국어학회 간사장, 국어국문학회 대표이사(2회), 한국어문교육연구회 대표이사(1969∼1988)·회장(1988∼1997)을 역임하며 우리 어문연구와 진흥에 크게 공헌하였다. 특기할 사항으로 학술 면에서 우리말 중세어를 널리 섭렵하여 이를 토대로 고어사전을 편찬한 일과 한국 한자음에 대한 통시적 연구를 들 수 있으며, 어문 교육 정책면에서 언어능력을 드높이는 지름길이 한자 병행 교육에 있음을 역설하여 이에 대한 이론화와 실행을 필생의 과업으로 삼아 힘쓴 것이라 집약할 수 있다. 주요 논저로 『고어사전(古語辭典)』(1960·1971·1997), 『국어학 논문집』(1962), 『동국정운식한자음((東國正韻式漢字音) 연구』(1966), 『조선한 자음(朝鮮漢字音) 연구)』(1969), 『국어학 연구』(1975), 『국어 국자 논집(國語國字論集)』(1982), 『한국어 표준 발음 사전』(1984), 『한국어의 발음 연구』Ⅰ·Ⅱ(1984·1989), 『고금한한자전(古今漢韓字典)』(1995) 등이 있다. 연구 논문으로 「방점고(傍點攷)」를 비롯하여 100여 편이 있으며, 어문교육에 관련한 논설 100여 편을 신문 잡지 등을 통하여 발표한 바 있다. 『조선한 자음 연구』로 삼일 문화상 학술본상(1972), 『한국어의 발음 연구』로 서울특별시 문화상(학술부문)(1987)과 5·16민족상(1991), 『고금한한자전(古今漢韓字典)』으로 대한민국 학술원상(1996)을 받았으며, 정부 포상으로<NAME>장 모란장(1983)을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 남광우 (南廣祐) ### 내용: 경기도 광주에서 출생. 본관은 의령이다. 난정이라는 호를 가지고 있다. 아버지는<NAME>이고 어머니는 이 아기[ ]이다. 1938년 3월 대구사범학교를 졸업한 뒤 1950년 5월 서울대학교 문리과대학 국어국문학과를 졸업하고, 중앙대학교에서 조선한 자음 연구로 문학박사 학위를 받았다. 초등학교(1938∼1946)·중등학교(1946∼1954) 교사를 거쳐서 경북대학교(1954.5∼1956.3)·중앙대학교(1956.4∼1973.1)·인하대학교(1973.2∼1985.8) 사범대학장·교육대학원장을 지냈으며, 경북대학교(1954.5∼1956.3)·중앙대학교(1956.4∼1956.1)·인하대학교(1973.2∼1985.8)에서 교수로 재직하였다. 국어학회 간사장, 국어국문학회 대표이사(2회), 한국어문교육연구회 대표이사(1969∼1988)·회장(1988∼1997)을 역임하며 우리 어문연구와 진흥에 크게 공헌하였다. 특기할 사항으로 학술 면에서 우리말 중세어를 널리 섭렵하여 이를 토대로 고어사전을 편찬한 일과 한국 한자음에 대한 통시적 연구를 들 수 있으며, 어문 교육 정책면에서 언어능력을 드높이는 지름길이 한자 병행 교육에 있음을 역설하여 이에 대한 이론화와 실행을 필생의 과업으로 삼아 힘쓴 것이라 집약할 수 있다. 주요 논저로 『고어사전(古語辭典)』(1960·1971·1997), 『국어학 논문집』(1962), 『동국정운식한자음((東國正韻式漢字音) 연구』(1966), 『조선한 자음(朝鮮漢字音) 연구)』(1969), 『국어학 연구』(1975), 『국어 국자 논집(國語國字論集)』(1982), 『한국어 표준 발음 사전』(1984), 『한국어의 발음 연구』Ⅰ·Ⅱ(1984·1989), 『고금한한자전(古今漢韓字典)』(1995) 등이 있다. 연구 논문으로 「방점고(傍點攷)」를 비롯하여 100여 편이 있으며, 어문교육에 관련한 논설 100여 편을 신문 잡지 등을 통하여 발표한 바 있다. 『조선한 자음 연구』로 삼일 문화상 학술본상(1972), 『한국어의 발음 연구』로 서울특별시 문화상(학술부문)(1987)과 5·16민족상(1991), 『고금한한자전(古今漢韓字典)』으로 대한민국 학술원상(1996)을 받았으며, 정부 포상으로<NAME>장 모란장(1983)을 받았다.
e2771421-278e-4398-a4b1-8cb0cedc7ec6	source05/encykorea/GL27634.txt	욱양서원 (郁陽書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한여우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040210	CC BY	29	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	현종 3년(1662년)에 지방 유림이 공적으로 이황과 황준량의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 후 복원하지 못하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 욱양서원 (郁陽書院) ### 내용: 현종 3년(1662년)에 지방 유림이 공적으로 이황과 황준량의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 후 복원하지 못하였다.
6d094db2-dfef-419a-a8c6-91e81d4fd33f	source05/encykorea/GL21341.txt	상용한자 (常用漢字)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이용주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027221	CC BY	238	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	훈민정음 반포 이후에도 한자·한문에 의한 문자생활은 크게 달라지지 않았는데, 우리 사회에 일찍부터 침식해 들어온 한자·한문의 영향이 컸다. 특히, 한자를 배우고 쓰는 것은 지극히 당연한 것으로 여겼으나 한자 사용의 공과에 대한 자각이 일어나면서 한자가 폐지되고 한글이 전용되어야 한다는 주장이 강하게 제기됐다. 한글을 전용하자는 중요한 이유는 한자를 배우는 데 너무 많은 시간과 노력을 쏟기 때문에, 현대 과학의 발달이 저해되어 나라가 부강해지는 속도가 늦어진다는 것이다. 1945년 9월 29일 한자 폐지 실행회 발기준비 위원회에서 발표한 한자 폐지 실행회 발기 취지서 ‘실행 조건’에 보면, ① 초등교육에서 한자를 빼고, ② 일상 행문(行文)에 한자를 섞지 말며, ③ 신문·잡지는 한자를 섞어 쓰지 말 것, ④ 편지의 겉봉·명함·문패도 한글로 쓸 것, ⑤ 동서고금의 모든 서적은 한글로 번역할 것 등의 5개 항을 들고 있다. 하지만 한자는 너무나 우리 문화에 깊이 뿌리박혀 있어서 하루아침에 폐지할 수는 없으며, 당분간은 한자를 제한적으로 사용하는 것이 효과적일 것이라는 관점에서 한자 폐지 정책에 대한 보완책으로 제한된 한자를 선정하게 되었다. 첫 번째로 1951년 9월 문교부(지금의 교육부)에서 교육한자 1,000자를 선정 상용일 천한 자표 常用一千漢字表로 공표하였으며, 다음에는 문교부가 선정하고 국어 특별 심의위원회 소속 한문 분과위원회의 심의를 거쳐서 1957년 10월 18일 임시총회에서 결정된 1,300자의 교육한자가 그해 11월 임시 제한한 자 일람표로 공표되었다. 이것은 1951년 상용일 천한 자표 1,000자에 새로 채택한 300자를 더한 것으로 1951년 <상용한자>로 이름을 바꾸었다. 그런데 한자의 완전 폐지와 한글 전용, 또는 제한된 한자의 사용과 그 교육의 문제는 앞으로 보다 광범하고 깊이 있는 연구를 통해서 결정되어야 할 것이며, 제한된 수의 한자를 사용하고 그것을 교육하도록 결정하는 경우에는 다각도로 신중하게 고려하여 꼭 필요한 한자를 선정하도록 해야 할 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상용한자 (常用漢字) ### 내용: 훈민정음 반포 이후에도 한자·한문에 의한 문자생활은 크게 달라지지 않았는데, 우리 사회에 일찍부터 침식해 들어온 한자·한문의 영향이 컸다. 특히, 한자를 배우고 쓰는 것은 지극히 당연한 것으로 여겼으나 한자 사용의 공과에 대한 자각이 일어나면서 한자가 폐지되고 한글이 전용되어야 한다는 주장이 강하게 제기됐다. 한글을 전용하자는 중요한 이유는 한자를 배우는 데 너무 많은 시간과 노력을 쏟기 때문에, 현대 과학의 발달이 저해되어 나라가 부강해지는 속도가 늦어진다는 것이다. 1945년 9월 29일 한자 폐지 실행회 발기준비 위원회에서 발표한 한자 폐지 실행회 발기 취지서 ‘실행 조건’에 보면, ① 초등교육에서 한자를 빼고, ② 일상 행문(行文)에 한자를 섞지 말며, ③ 신문·잡지는 한자를 섞어 쓰지 말 것, ④ 편지의 겉봉·명함·문패도 한글로 쓸 것, ⑤ 동서고금의 모든 서적은 한글로 번역할 것 등의 5개 항을 들고 있다. 하지만 한자는 너무나 우리 문화에 깊이 뿌리박혀 있어서 하루아침에 폐지할 수는 없으며, 당분간은 한자를 제한적으로 사용하는 것이 효과적일 것이라는 관점에서 한자 폐지 정책에 대한 보완책으로 제한된 한자를 선정하게 되었다. 첫 번째로 1951년 9월 문교부(지금의 교육부)에서 교육한자 1,000자를 선정 상용일 천한 자표 常用一千漢字表로 공표하였으며, 다음에는 문교부가 선정하고 국어 특별 심의위원회 소속 한문 분과위원회의 심의를 거쳐서 1957년 10월 18일 임시총회에서 결정된 1,300자의 교육한자가 그해 11월 임시 제한한 자 일람표로 공표되었다. 이것은 1951년 상용일 천한 자표 1,000자에 새로 채택한 300자를 더한 것으로 1951년 <상용한자>로 이름을 바꾸었다. 그런데 한자의 완전 폐지와 한글 전용, 또는 제한된 한자의 사용과 그 교육의 문제는 앞으로 보다 광범하고 깊이 있는 연구를 통해서 결정되어야 할 것이며, 제한된 수의 한자를 사용하고 그것을 교육하도록 결정하는 경우에는 다각도로 신중하게 고려하여 꼭 필요한 한자를 선정하도록 해야 할 것이다.
da50787e-1235-44a5-b0c5-86a52e2623b0	source05/encykorea/GL52480.txt	김형권사범대학 (金亨權師範大學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임채욱" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071176	CC BY	66	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	함경남도 내 중학교 교원을 양성하기 위해 설립되었다. 1961년 9월 1일 설립되었으며, 1963년 4월 함흥 기술 사범대학, 1965년 4월 신흥 사범대학, 1967년 4월 신포 사범대학, 1972년 9월 함남 제1사범 대학, 1990년 10월 현재의 이름으로 바뀌었다. 이 과정에서 함흥에서 신흥군, 신포시로 옮겨 다녔다. 김형권이라는 이름은 김일성의 삼촌이 지어준 것이다. 김일성 동지 혁명역사학부, 국어 문학부, 외국어 학부, 수학부, 물리학부, 생물화 학부, 체육학부, 예비 학부, 재교육 학부, 연구원 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김형권사범대학 (金亨權師範大學) ### 내용: 함경남도 내 중학교 교원을 양성하기 위해 설립되었다. 1961년 9월 1일 설립되었으며, 1963년 4월 함흥 기술 사범대학, 1965년 4월 신흥 사범대학, 1967년 4월 신포 사범대학, 1972년 9월 함남 제1사범 대학, 1990년 10월 현재의 이름으로 바뀌었다. 이 과정에서 함흥에서 신흥군, 신포시로 옮겨 다녔다. 김형권이라는 이름은 김일성의 삼촌이 지어준 것이다. 김일성 동지 혁명역사학부, 국어 문학부, 외국어 학부, 수학부, 물리학부, 생물화 학부, 체육학부, 예비 학부, 재교육 학부, 연구원 등이 있다.
acc7aa07-641a-4175-bb22-553184ac9bc4	source05/encykorea/GL54957.txt	상제진리 (上帝眞理)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신성철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074541	CC BY	156	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	원저자는 웨일스 출신의 중국 주재 선교사 그리피스 존(Griffith, J. )으로 한글로 된 전도서이다. 언더우드 목사는 사택에 사설 인쇄소를 차리고 (상제)에 대응하는 샹뎨라는 한글 표기를 사용하여 1891년 그리스도셩셔라는 출판사를 설립하여 샹뎨라는 책을 발간하였다. 언더우드는 1885년 한국에 온 뒤 문서 선교의 중요성을 깨닫고, 기독교 교리를 알리기 위한 책자 발간에 힘써 1890년 셩교촬리를, 이듬해 샹뎨진리를 발간하였다. 책자는 분량이 20쪽 정도로 짧은 편이지만 초기 선교에 큰 기여를 했다. 계선이 있고[], 9행으로 되어 있다. 각 행마다 16자이고, 주는 쌍행이며, 어미는 상하향흑어미로 되어 있다. 표지를 포함하여 모두 11장이며, 선장으로 장정되어 있다. 표지의 가로 중앙에 샹뎨진리라는 제목이 내려쓰기로 되어 있다. 왼쪽 상단에는 구셰쥬강일쳔팔구십일년, 오른쪽 하단에는 그리스도셩셔가 적혀 있고, 왼쪽 상단에는 죠션국오년신묘가 적혀 있다. 그래서 이 책이 1891년에 간행되었음을 알 수 있다. 주요 내용은 유일신의 올바른 의미와 성격을 알아보는 것이다. 우선, 샹뎨는 천지 인물을 처음 만드신 큰 주 여호와로, 알지 못하는 바 없고, 능치 못한 데가 없으며, 시종이 없고, 변역이 없는 신이시다. 또 유교·불교 등의 종교와 민간 신앙과 비교하면서 이들은 여호와를 알지 못한다고 말한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상제진리 (上帝眞理) ### 내용: 원저자는 웨일스 출신의 중국 주재 선교사 그리피스 존(Griffith, J. )으로 한글로 된 전도서이다. 언더우드 목사는 사택에 사설 인쇄소를 차리고 (상제)에 대응하는 샹뎨라는 한글 표기를 사용하여 1891년 그리스도셩셔라는 출판사를 설립하여 샹뎨라는 책을 발간하였다. 언더우드는 1885년 한국에 온 뒤 문서 선교의 중요성을 깨닫고, 기독교 교리를 알리기 위한 책자 발간에 힘써 1890년 셩교촬리를, 이듬해 샹뎨진리를 발간하였다. 책자는 분량이 20쪽 정도로 짧은 편이지만 초기 선교에 큰 기여를 했다. 계선이 있고[], 9행으로 되어 있다. 각 행마다 16자이고, 주는 쌍행이며, 어미는 상하향흑어미로 되어 있다. 표지를 포함하여 모두 11장이며, 선장으로 장정되어 있다. 표지의 가로 중앙에 샹뎨진리라는 제목이 내려쓰기로 되어 있다. 왼쪽 상단에는 구셰쥬강일쳔팔구십일년, 오른쪽 하단에는 그리스도셩셔가 적혀 있고, 왼쪽 상단에는 죠션국오년신묘가 적혀 있다. 그래서 이 책이 1891년에 간행되었음을 알 수 있다. 주요 내용은 유일신의 올바른 의미와 성격을 알아보는 것이다. 우선, 샹뎨는 천지 인물을 처음 만드신 큰 주 여호와로, 알지 못하는 바 없고, 능치 못한 데가 없으며, 시종이 없고, 변역이 없는 신이시다. 또 유교·불교 등의 종교와 민간 신앙과 비교하면서 이들은 여호와를 알지 못한다고 말한다.
528a6fb4-bc6c-4146-bae4-e15d9d3131bd	source05/encykorea/GL17317.txt	백석산전투 (白石山戰鬪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양영조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022165	CC BY	306	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	백석산 전투는 1951년 8월 중순부터 10월 하순까지 중동부 전선의 양구 북방 20km 지점에 있는 백석산(1142고지)을 중심으로 한 남북으로 각각 6km 지역에서 국군 제7사단과 제8사단(9월 28일 부대 교대)이 공방 간 전술적 요충인 백석산을 탈취하기 위해 북괴군 제12사단 및 제32사단을 격퇴한 공격전투이다. 이 작전의 일환으로 국군 제7사단이 554고지를 공격 목표로 처음 부여받았다. 양구∼문등리를 잇는 29번 도로(현재 31번)를 장악하기 위해서는 피의 능선 좌측방의 중요 고지를 확보해야 했다. 국군 제7사단 제8연대는 제1대대와 배속된 전차 공격 대대로부터 공격을 시작하여 8월 26일 이 고지를 탈환하였다. 그 후 국군 제7사단은 지난 8월 16일이래 보류하고 있던 883고지에 대한 공격 준비를 하고 있을 즈음 미 제10군 단장은 국군 제5사단에 가칠봉 일대를, 미 제2사단에 단장의 능선을, 그리고 국군 제7사단에 883고지를 각각 공격하도록 명령하였다. 9월 16일 제8연대가 743고지를 탈취하고, 다음날에는 사단 좌일선 제5연대가 892고지를 탈취한 데 이어 제3연대는 3일간의 격전 끝에 마침내 목표 883고지를 탈취하였다. 미 제10군 단장은 북괴군이 백석산을 확보하고 있는 한 미 제2사단 지역에서 소기의 목적을 달성하기 어렵다고 판단하여 국군 제7사단에 백석산을 동시에 공격하도록 명령하였다. 이렇게 해서 국군 제8사단과 진지 교대를 앞두고 있던 국군 제7사단은 9월 24일부터 백석산 공격 준비를 다시 시작했다. 또한 좌일선 제8연대는 중간 목표인 894고지를 공격하였으나 북괴군의 완강한 저항으로 인해 그 좌측 696고지와 무명고지를 탈취하지 못했다. 국군 제7사단은 25∼26일 이틀간에 걸쳐 백석산 정상의 2개 봉우리 중 좌측 봉우리를 공격했다가 빼앗기고, 27일에 다시 우측 봉우리를 공격했으나 끝내 목표를 빼앗기지 못했다. 이리하여 국군 제7사단은 백석산 공격 임무를 9월 28일 12:00부에 국군 제8사단에 인계하고, 미 제10군단의 예비가 되어 캔자스선 남쪽으로 이동했다가 9월 30일부로 육군본부 직할부대로 전환되었다. 국군 제7사단은 백석산 공격작전을 수행하기 위해 국군 제8사단과 임무를 교환하였다. 국군 제8사단의 주력부대인 제10연대는 9월 30일 좌우 측 능선을 따라 공격을 개시하여 목표의 지근거리까지 진출했으나 북괴군의 집중 화력으로 저지당하자 더 이상의 진출을 자제하면서 최종적인 돌격 준비를 하였다. 제10연대는 10월 1일, 유엔 공군의 근접 항공지원을 받아 백석산 좌측 봉우리를 탈취한 데 이어 우측 봉우리도 탈취하였다. 이로써 국군 제8사단은 이날로 제3단계 작전을 마무리하고 어은산을 앞에 둔 방어진지를 강화하면서 차기 작전에 대비하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 백석산전투 (白石山戰鬪) ### 내용: 백석산 전투는 1951년 8월 중순부터 10월 하순까지 중동부 전선의 양구 북방 20km 지점에 있는 백석산(1142고지)을 중심으로 한 남북으로 각각 6km 지역에서 국군 제7사단과 제8사단(9월 28일 부대 교대)이 공방 간 전술적 요충인 백석산을 탈취하기 위해 북괴군 제12사단 및 제32사단을 격퇴한 공격전투이다. 이 작전의 일환으로 국군 제7사단이 554고지를 공격 목표로 처음 부여받았다. 양구∼문등리를 잇는 29번 도로(현재 31번)를 장악하기 위해서는 피의 능선 좌측방의 중요 고지를 확보해야 했다. 국군 제7사단 제8연대는 제1대대와 배속된 전차 공격 대대로부터 공격을 시작하여 8월 26일 이 고지를 탈환하였다. 그 후 국군 제7사단은 지난 8월 16일이래 보류하고 있던 883고지에 대한 공격 준비를 하고 있을 즈음 미 제10군 단장은 국군 제5사단에 가칠봉 일대를, 미 제2사단에 단장의 능선을, 그리고 국군 제7사단에 883고지를 각각 공격하도록 명령하였다. 9월 16일 제8연대가 743고지를 탈취하고, 다음날에는 사단 좌일선 제5연대가 892고지를 탈취한 데 이어 제3연대는 3일간의 격전 끝에 마침내 목표 883고지를 탈취하였다. 미 제10군 단장은 북괴군이 백석산을 확보하고 있는 한 미 제2사단 지역에서 소기의 목적을 달성하기 어렵다고 판단하여 국군 제7사단에 백석산을 동시에 공격하도록 명령하였다. 이렇게 해서 국군 제8사단과 진지 교대를 앞두고 있던 국군 제7사단은 9월 24일부터 백석산 공격 준비를 다시 시작했다. 또한 좌일선 제8연대는 중간 목표인 894고지를 공격하였으나 북괴군의 완강한 저항으로 인해 그 좌측 696고지와 무명고지를 탈취하지 못했다. 국군 제7사단은 25∼26일 이틀간에 걸쳐 백석산 정상의 2개 봉우리 중 좌측 봉우리를 공격했다가 빼앗기고, 27일에 다시 우측 봉우리를 공격했으나 끝내 목표를 빼앗기지 못했다. 이리하여 국군 제7사단은 백석산 공격 임무를 9월 28일 12:00부에 국군 제8사단에 인계하고, 미 제10군단의 예비가 되어 캔자스선 남쪽으로 이동했다가 9월 30일부로 육군본부 직할부대로 전환되었다. 국군 제7사단은 백석산 공격작전을 수행하기 위해 국군 제8사단과 임무를 교환하였다. 국군 제8사단의 주력부대인 제10연대는 9월 30일 좌우 측 능선을 따라 공격을 개시하여 목표의 지근거리까지 진출했으나 북괴군의 집중 화력으로 저지당하자 더 이상의 진출을 자제하면서 최종적인 돌격 준비를 하였다. 제10연대는 10월 1일, 유엔 공군의 근접 항공지원을 받아 백석산 좌측 봉우리를 탈취한 데 이어 우측 봉우리도 탈취하였다. 이로써 국군 제8사단은 이날로 제3단계 작전을 마무리하고 어은산을 앞에 둔 방어진지를 강화하면서 차기 작전에 대비하였다.
bab0458c-a661-4bd8-8180-58ce14175e09	source05/encykorea/GL57739.txt	한글의 기원 (한글의 起源)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황선엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078835	CC BY	175	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	통문관에서 1957년 발행한 1책, 반양장, 90(46+33+11) 쪽, 26cm. 표지와 목차를 제외한 세로 쓰기로 된 본문 46면에 훈민정음해례의<NAME>본 33면이<NAME>로, 영문 요약문 11면이 좌철로 첨부되어 있다. 한글의 기원을 밝히기 위해 이상백 서울대 사회학과 교수가 훈민정음해례에 근거하여 저술한 한글 연구서이다. 1942년 도쿄에 머무르던 필자가 『훈민정음해례』가 발견되었다는 소식을 듣고 송석하에게서 그 모사본을 빌려 본 후 일본인들에게 소개하기 위해 일본 와세다대학 동양 사상 연구실 연보인 『동양 사상 연구』 제4권에 실었던 내용을 본문으로 하고 『훈민정음해례』를 소개하기 위한<NAME> 사진과 외국인들을 위한 영문 요약을 덧붙여 1957년에 통문관에서 발행하였다. ‘고전 모방설(古篆模倣說), 범자모방설(梵字模倣說), 몽고 파스파 문자 모방설, 서장 문자 기원설(西藏文字起源說), 상형설’기존의 훈민정음 기원설에 대한 정리 및 훈민정음해례에 대한 고증을 통해 한글의 기원을 밝혔다. 이후 한글의 창제와 그 관련된 내용들을 두루 다루고 있으며 부록으로 훈민정음해례의 흑백 사진을<NAME>하여 실었고 외국인을 위해 비교적 상세한 영문 소개를 첨부하였다. 한글에 대한 언어학적 설명에 독창적인 내용이나 특기할 만한 것은 없지만 비교적 이른 시기에 훈민정음 창제와 관련된 내용을 종합적으로 서술하였다는 점, 영문 소개가 있어 외국인들도 그 내용을 알 수 있게 했다는 점에서 책의 의의가 있다. 무엇보다 중요한 것은 다른 어떤 책에서도 볼 수 없는 훈민정음해례의 원형을 잘 보여 주는<NAME>이 실려 있다는 점이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한글의 기원 (한글의 起源) ### 내용: 통문관에서 1957년 발행한 1책, 반양장, 90(46+33+11) 쪽, 26cm. 표지와 목차를 제외한 세로 쓰기로 된 본문 46면에 훈민정음해례의<NAME>본 33면이<NAME>로, 영문 요약문 11면이 좌철로 첨부되어 있다. 한글의 기원을 밝히기 위해 이상백 서울대 사회학과 교수가 훈민정음해례에 근거하여 저술한 한글 연구서이다. 1942년 도쿄에 머무르던 필자가 『훈민정음해례』가 발견되었다는 소식을 듣고 송석하에게서 그 모사본을 빌려 본 후 일본인들에게 소개하기 위해 일본 와세다대학 동양 사상 연구실 연보인 『동양 사상 연구』 제4권에 실었던 내용을 본문으로 하고 『훈민정음해례』를 소개하기 위한<NAME> 사진과 외국인들을 위한 영문 요약을 덧붙여 1957년에 통문관에서 발행하였다. ‘고전 모방설(古篆模倣說), 범자모방설(梵字模倣說), 몽고 파스파 문자 모방설, 서장 문자 기원설(西藏文字起源說), 상형설’기존의 훈민정음 기원설에 대한 정리 및 훈민정음해례에 대한 고증을 통해 한글의 기원을 밝혔다. 이후 한글의 창제와 그 관련된 내용들을 두루 다루고 있으며 부록으로 훈민정음해례의 흑백 사진을<NAME>하여 실었고 외국인을 위해 비교적 상세한 영문 소개를 첨부하였다. 한글에 대한 언어학적 설명에 독창적인 내용이나 특기할 만한 것은 없지만 비교적 이른 시기에 훈민정음 창제와 관련된 내용을 종합적으로 서술하였다는 점, 영문 소개가 있어 외국인들도 그 내용을 알 수 있게 했다는 점에서 책의 의의가 있다. 무엇보다 중요한 것은 다른 어떤 책에서도 볼 수 없는 훈민정음해례의 원형을 잘 보여 주는<NAME>이 실려 있다는 점이다.
a87c7cec-3897-45a2-89e2-ec36328d2d7d	source05/encykorea/GL54638.txt	남양주 봉영사 지장시왕도 (南楊州奉永寺地藏十王圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073142	CC BY	193	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지장시왕도는 사후세계의 교주인 지장보살과 시왕을 한 폭의 화면에 함께 묘사한 그림이다. 화기는 1828년(순조 28)에 제작되었음을 알 수 있다. 크기는 세로가 139.8cm, 가로 193.5cm로 비단 바탕에 채색을 베푼 작품으로 2011년 5월 2일 경기도 유형문화재로 지정되었다. 지장보살도는 사후 세계의 교주인 지장보살을 그린 그림이다. 지장보살은 위로는 부처의 도를 구하며, 아래로는 중생을 구제하는 보살도를 실천하며, 천인·아수라·축생·아귀·지옥의 육도윤회에서 고통받는 중생들을 남김없이 구제하기 위해 성불마저 포기한 대비의 보살이다. 화기에 도광 8년 무자 10월일 북한 중흥안우중단라고 적혀 있는 것으로 보아, 북한산 중흥사에 봉안되었던 것으로 보인다. 이 불화의 수화승 화담당(華潭堂) 신선(愼善)은 비록 공명첩(空名帖)의 형태이긴 하지만 드물게도 정이품(正二品)인<NAME>대부(正憲大夫)의 지위에 있었으며, 『익종 대왕 태실 가봉 석 난간 조배 의궤(翼宗大王胎室加封石干造排儀軌)』(1836) 공장질(工匠秩)에는<NAME>사 수화승으로 올라 있다. 신선의 철선묘는 날카롭지 않고 경쾌하며, 색상은 여성적일 정도로 깊고 은은하다. 그의 뛰어난 화격을 평가하는데, 1832년(순조 32)에 제작된 흥천사 괘불과 더불어 유존 작품은 거의 없지만 그의 뛰어난 화격을 알 수 있다. 전체적으로 명성이 높은 편인데 주홍색을 주조색으로 하고 흰색의 호분과 금박을 적절히 사용했기 때문이다. 흰 바탕 테두리에 주홍 줄이 그어져 있는 청벽색의 관모, 옷 주름을 따라 촘촘하게 시문 되어 있는 화려한 원문과 초화문 등은 이 불화의 화격을 높여주고 있다. 19세기 전반 불화 가운데 보기 드문 수작으로, 19세기 서울·경기 지역의 지장시왕도 및 활동 화승들의 화풍을 이해하는데 매우 중요한 자료로 그 가치가 인정된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 남양주 봉영사 지장시왕도 (南楊州奉永寺地藏十王圖) ### 내용: 지장시왕도는 사후세계의 교주인 지장보살과 시왕을 한 폭의 화면에 함께 묘사한 그림이다. 화기는 1828년(순조 28)에 제작되었음을 알 수 있다. 크기는 세로가 139.8cm, 가로 193.5cm로 비단 바탕에 채색을 베푼 작품으로 2011년 5월 2일 경기도 유형문화재로 지정되었다. 지장보살도는 사후 세계의 교주인 지장보살을 그린 그림이다. 지장보살은 위로는 부처의 도를 구하며, 아래로는 중생을 구제하는 보살도를 실천하며, 천인·아수라·축생·아귀·지옥의 육도윤회에서 고통받는 중생들을 남김없이 구제하기 위해 성불마저 포기한 대비의 보살이다. 화기에 도광 8년 무자 10월일 북한 중흥안우중단라고 적혀 있는 것으로 보아, 북한산 중흥사에 봉안되었던 것으로 보인다. 이 불화의 수화승 화담당(華潭堂) 신선(愼善)은 비록 공명첩(空名帖)의 형태이긴 하지만 드물게도 정이품(正二品)인<NAME>대부(正憲大夫)의 지위에 있었으며, 『익종 대왕 태실 가봉 석 난간 조배 의궤(翼宗大王胎室加封石干造排儀軌)』(1836) 공장질(工匠秩)에는<NAME>사 수화승으로 올라 있다. 신선의 철선묘는 날카롭지 않고 경쾌하며, 색상은 여성적일 정도로 깊고 은은하다. 그의 뛰어난 화격을 평가하는데, 1832년(순조 32)에 제작된 흥천사 괘불과 더불어 유존 작품은 거의 없지만 그의 뛰어난 화격을 알 수 있다. 전체적으로 명성이 높은 편인데 주홍색을 주조색으로 하고 흰색의 호분과 금박을 적절히 사용했기 때문이다. 흰 바탕 테두리에 주홍 줄이 그어져 있는 청벽색의 관모, 옷 주름을 따라 촘촘하게 시문 되어 있는 화려한 원문과 초화문 등은 이 불화의 화격을 높여주고 있다. 19세기 전반 불화 가운데 보기 드문 수작으로, 19세기 서울·경기 지역의 지장시왕도 및 활동 화승들의 화풍을 이해하는데 매우 중요한 자료로 그 가치가 인정된다.
500e5425-c328-43e5-b525-3c4e2e4732a0	source05/encykorea/GL52300.txt	구군정 (九君亭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070804	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	해발 177.6m의 용수산 지맥이 북쪽으로 흘러내린 낮은 언덕 암반 위에 위치한 구군 정은 활쏘기 훈련장으로 만든 조선시대의 정자이다. 조선시대 개성에 있었던 8개 사정 가운데<NAME>, 관덕정, 군자정, 명월정, 반구정, 보선정,<NAME>정과 더불어 양반과 한량들의 활쏘기 장소였다. 북한에서는 국가지정문화재 보존급 제525호로 구군정을 지정하고 있다. 정조 4년(1780년)에 완공된 현존하는 건물이 그 건물이다. 1950년 폭격으로 절반 정도가 파괴되고 주변의 정원과 수림도 다 파괴되었으나 1954년 관덕정,<NAME>과 함께 원상복구되었다. 구군 정의 크기는 앞면 3칸(6.31m), 옆면 2칸(4.02m), 넓이 25.36m2이다. 화강석으로 8각으로 다듬은 앞면 주춧돌 4개는 높이 94cm, 밑 너비 및 길이 40cm, 위 너비 및 길이 34cm이다. 옆면 가운데 주춧돌 2개는 화강석으로 4각으로 다듬었고 높이는 93cm, 너비 24cm, 길이 22cm이다. 뒷면 주춧돌 4개 역시 4각으로 높이 30cm, 너비 60cm, 길이 65cm이다. 기둥은 두리기둥으로 앞면 4개와 옆면 가운데 2개는 직경 21cm, 높이 1.2m이고 뒷면 4개는 직경 21cm, 높이 2.2m이다. 또한 측면에 1칸씩, 뒷면 3칸에 난간이 있으며 길이는 10.3m이다. 합각지붕에 겹처마를 겹처마를 한 두고는 단 익공이다. 천정은 고미 천정이고 마루는 장마루이다. 모루단청으로 단청을 했으며 처마 밑에는 한자로 이라고 쓴 현판을 걸었다. 조선시대 사정 건축의<NAME>을 보여주는 귀중한 건축 유산이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 구군정 (九君亭) ### 내용: 해발 177.6m의 용수산 지맥이 북쪽으로 흘러내린 낮은 언덕 암반 위에 위치한 구군 정은 활쏘기 훈련장으로 만든 조선시대의 정자이다. 조선시대 개성에 있었던 8개 사정 가운데<NAME>, 관덕정, 군자정, 명월정, 반구정, 보선정,<NAME>정과 더불어 양반과 한량들의 활쏘기 장소였다. 북한에서는 국가지정문화재 보존급 제525호로 구군정을 지정하고 있다. 정조 4년(1780년)에 완공된 현존하는 건물이 그 건물이다. 1950년 폭격으로 절반 정도가 파괴되고 주변의 정원과 수림도 다 파괴되었으나 1954년 관덕정,<NAME>과 함께 원상복구되었다. 구군 정의 크기는 앞면 3칸(6.31m), 옆면 2칸(4.02m), 넓이 25.36m2이다. 화강석으로 8각으로 다듬은 앞면 주춧돌 4개는 높이 94cm, 밑 너비 및 길이 40cm, 위 너비 및 길이 34cm이다. 옆면 가운데 주춧돌 2개는 화강석으로 4각으로 다듬었고 높이는 93cm, 너비 24cm, 길이 22cm이다. 뒷면 주춧돌 4개 역시 4각으로 높이 30cm, 너비 60cm, 길이 65cm이다. 기둥은 두리기둥으로 앞면 4개와 옆면 가운데 2개는 직경 21cm, 높이 1.2m이고 뒷면 4개는 직경 21cm, 높이 2.2m이다. 또한 측면에 1칸씩, 뒷면 3칸에 난간이 있으며 길이는 10.3m이다. 합각지붕에 겹처마를 겹처마를 한 두고는 단 익공이다. 천정은 고미 천정이고 마루는 장마루이다. 모루단청으로 단청을 했으며 처마 밑에는 한자로 이라고 쓴 현판을 걸었다. 조선시대 사정 건축의<NAME>을 보여주는 귀중한 건축 유산이다.
de9ced5a-0c4d-42ad-8562-ae92edfe0f62	source05/encykorea/GL34214.txt	인천고등학교 (仁川高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047054	CC BY	268	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	개화 초기 외국어 교육의 필요성이 커지면서 1895년 5월 외국어학교 관제가 공포되자 인천 감리<NAME>과 일본 영사가 정부에 건의하여 같은 해 6월 27일 인천 중구 내동에서 관립 한성외국어학교 인천지교로 개교하였다.<NAME>이 초대 교장으로 취임했으며, 수업연한은 3년이었다. 당시 열강들의<NAME> 개방 요구에 능동적으로 대처할 수 있는 인재를 양성하기 위해서 일본어 외에 한문 독서·한문 작문·역사·지리 등의 교과목을 가르쳤다. 신교육에 대한 일반 대중의 이해가 부족했던 시기였기 때문에 고관이나 지역 유지의 자제들만이 입학하여 1898년 5월 제1회 졸업생 9명을 배출하였다. 수신·국어·한문·수학·부기·상사 요령·과학·상품 지리·법제 경제·체조·일본어 등으로 교과목을 확대하였고, 1904년 인천 일어 학교, 1912년 인천공립상업학교로 이름을 바꾸었다. 1922년 3월 인천 동구 송림동으로 교사를 이전하고, 같은 해 4월 5년제 갑종 학교로 개편하였다. 1931년에는 일본인 학생만을 교육하던 인천남공립상업학교를 합쳤다. 광복 후 인천공립상업중학교는 1946년 9월, 인천공립상업중학교는 1951년 8월 3년제 인천 고등학교로 개편되었다. 1974년 고등학교 평준화 시책에 따라 상과를 폐지하고 인문계 33학급으로 편성하여 이전하였고, 1971년 9월 인천시 남구<NAME>동 현재의 위치에 교사를 신축하여 이전하였다. 1992년 상과 3학급을 부활시켜 4년간 운영하다가 1996년 다시 없애버렸다. 2003년 10월 교육정보도서관이 개관하였다. 성실히 교훈이다. 학생 중심의 교육, 다양하고 특성화된 교육, 창의적 사고력을 신장하는 교육, 자율과 책무를 강조하는 교육이다. 일제강점기 학생운동으로 1905년 을사조약에 항거한 동맹휴학, 1919년 3·1운동, 1930년대 항일독립투쟁 등을 벌여 민족의 독립정신 고취에 앞장섰다. 현재 19개 동아리가 활동하고 있고, 운동부로 정구·검도·육상·야구부, 미술부·관현악부·프라모델부·사진부 등 19개 동아리가 활동하고 있으며, 전국 대회에서 다수의 우승·준우승을 한 곳은 정구·검도·육상·야구부 등이다. 특히 1936년 7월 전국 선수권대회에서 우승한 야구부는 1989년 황금사자기 쟁탈 전국고교야구대회, 1995년 전국체육대회, 2005년 한국 야구 100주년 기념 최우수 고교 야구 대회에서 우승을 차지했다. 1995년 개교 100주년을 맞아 백 주년 기념관을 세우고 인고 100년사를 발간하였다. 교지 미추홀과 학교신문 인고 춘추를 정기적으로 발행하고 있다. 2009년 현재 44학급에 총 1,900여 명의 학생이 재학 중이다. 졸업생 3만 3232명을 배출한 학교는 100여 명의 교직원이 있으며, 109회 졸업식을 거쳤다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인천고등학교 (仁川高等學校) ### 내용: 개화 초기 외국어 교육의 필요성이 커지면서 1895년 5월 외국어학교 관제가 공포되자 인천 감리<NAME>과 일본 영사가 정부에 건의하여 같은 해 6월 27일 인천 중구 내동에서 관립 한성외국어학교 인천지교로 개교하였다.<NAME>이 초대 교장으로 취임했으며, 수업연한은 3년이었다. 당시 열강들의<NAME> 개방 요구에 능동적으로 대처할 수 있는 인재를 양성하기 위해서 일본어 외에 한문 독서·한문 작문·역사·지리 등의 교과목을 가르쳤다. 신교육에 대한 일반 대중의 이해가 부족했던 시기였기 때문에 고관이나 지역 유지의 자제들만이 입학하여 1898년 5월 제1회 졸업생 9명을 배출하였다. 수신·국어·한문·수학·부기·상사 요령·과학·상품 지리·법제 경제·체조·일본어 등으로 교과목을 확대하였고, 1904년 인천 일어 학교, 1912년 인천공립상업학교로 이름을 바꾸었다. 1922년 3월 인천 동구 송림동으로 교사를 이전하고, 같은 해 4월 5년제 갑종 학교로 개편하였다. 1931년에는 일본인 학생만을 교육하던 인천남공립상업학교를 합쳤다. 광복 후 인천공립상업중학교는 1946년 9월, 인천공립상업중학교는 1951년 8월 3년제 인천 고등학교로 개편되었다. 1974년 고등학교 평준화 시책에 따라 상과를 폐지하고 인문계 33학급으로 편성하여 이전하였고, 1971년 9월 인천시 남구<NAME>동 현재의 위치에 교사를 신축하여 이전하였다. 1992년 상과 3학급을 부활시켜 4년간 운영하다가 1996년 다시 없애버렸다. 2003년 10월 교육정보도서관이 개관하였다. 성실히 교훈이다. 학생 중심의 교육, 다양하고 특성화된 교육, 창의적 사고력을 신장하는 교육, 자율과 책무를 강조하는 교육이다. 일제강점기 학생운동으로 1905년 을사조약에 항거한 동맹휴학, 1919년 3·1운동, 1930년대 항일독립투쟁 등을 벌여 민족의 독립정신 고취에 앞장섰다. 현재 19개 동아리가 활동하고 있고, 운동부로 정구·검도·육상·야구부, 미술부·관현악부·프라모델부·사진부 등 19개 동아리가 활동하고 있으며, 전국 대회에서 다수의 우승·준우승을 한 곳은 정구·검도·육상·야구부 등이다. 특히 1936년 7월 전국 선수권대회에서 우승한 야구부는 1989년 황금사자기 쟁탈 전국고교야구대회, 1995년 전국체육대회, 2005년 한국 야구 100주년 기념 최우수 고교 야구 대회에서 우승을 차지했다. 1995년 개교 100주년을 맞아 백 주년 기념관을 세우고 인고 100년사를 발간하였다. 교지 미추홀과 학교신문 인고 춘추를 정기적으로 발행하고 있다. 2009년 현재 44학급에 총 1,900여 명의 학생이 재학 중이다. 졸업생 3만 3232명을 배출한 학교는 100여 명의 교직원이 있으며, 109회 졸업식을 거쳤다.
26821576-fbd3-4180-9ed1-a23d69553287	source05/encykorea/GL55546.txt	은진중학교 (恩眞中學敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076162	CC BY	315	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	영국령 캐나다 장로파 교회 선교사들은 1913년 용정에 와서 교회를 세우고 선교활동을 진행하는 한편, 제창 병원(済昌病院)을 세워 신도들의 병을 치료해 주었고, 성경<NAME>과 명신여학교를 세워 신도들의 자녀를 교육하는 등 각종 자선사업을 벌였다. 장로파 교회의 선교사 부두일은 선교활동을 더한층 확장하려는 취지로 1919년 하반기부터 중학교 창립 활동을 벌였고, 1920년 2월 교사(校舍)를 마련하여 학생들을 모집하기 시작해 은진 학교를 열었다. 은진 학교란 하느님의 은혜로 진리를 배운다. 는 뜻으로 1920년 2월 4일 설립되었다. 은진중학교가 설립된 1920년 가을 경신년 대토벌로 명동학교 · 정동 학교 · 북일 학교 등의 학교가 잿더미가 되자 이들 학교의 학생이 은진중학교로 모여들어 150여 명의 재학생을 배출했다. 훈춘 내의 많은 학교에서, 그리고 화룡 · 연길 · 황청 등의 장로파 교회 소학교 졸업생이 은진중학교로 몰려들었다. 1923년 3월부터 5년제 중학교가 4년제로 바뀌었고, 1923년 제1회 졸업생 중 6명이 전문학교로 진학하는 결과를 가져오기도 하였다. 은진중학교에서도 1926년부터 조선공산당 지부가 조직되었고, 용정 각 학교에서 반종교적 시위가 일어나면서 예배와 성경 수업을 반대하는 움직임이 일어났다. 그 결과 진보적 학생들과 학교 당국과의 마찰이 심화되었고, 1927년 4월에는 150여 명의 학생이 퇴학을 선언하면서 인근의 대성중학교와 동흥 중학교로 전학했다. 학생들은 1927~1928년에 걸친 제1차 · 제2차 공산당 검거 사건이 있은 뒤에도 영국 조계지 내에서 반일투쟁이나 거리 시위행진을 계속했다. 이 영향 때문인지 1932년 제10회 졸업생은 단 2명뿐이었다. 1937년에는 교육권이 만주국 교육부에 의해 이양되었으며, 은진중학교는 토목과 건축과로 이루어진 공과 학교로 변화했고, 1926년 2월 만주국 교육부의 명령에 따라 설립되었다. 이로써 종교교육은 학교 교육내용에서 완전히 배제되었고, 성경 수업은 과외를 통해 이루어질 수밖에 없었다. 1942년에는 제3국민 고등학교로, 광복 후인 1946년 2월 잠시 은진중학교로 복귀했다가 같은 해 8월 인근 5개 중학교와 통합하여 길림 성립 용정중학교가 되었다. 부두 일이 제1대 교장으로 취임했고,<NAME> 학감, 김약연 · 이병하 · 백례수 등이 고문으로 초빙되었으며, 개학한 1920년의 학생 수는 27명이었다. 성경<NAME>에서 개학식이 거행되었다. 교직은 성경<NAME> 2층을 사용하였고, 수업은 자연과학 위주로 하면서 성경 · 영어 · 한문 등을 가르쳤다. 이때 학생들은 대부분 30세 전후의 좌우 청장년층이었는데, 지식 습득을 통해 나라와 민족을 구원하고자 하는 민주주의 사상과 뜻을 품은 사람들이었다. 제3대 교장 시절에는 학생 수가 300명에 이르렀고, 학교를 세운 뒤 1946년까지 모두 24회에 걸쳐 983명의 졸업생을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 은진중학교 (恩眞中學敎) ### 내용: 영국령 캐나다 장로파 교회 선교사들은 1913년 용정에 와서 교회를 세우고 선교활동을 진행하는 한편, 제창 병원(済昌病院)을 세워 신도들의 병을 치료해 주었고, 성경<NAME>과 명신여학교를 세워 신도들의 자녀를 교육하는 등 각종 자선사업을 벌였다. 장로파 교회의 선교사 부두일은 선교활동을 더한층 확장하려는 취지로 1919년 하반기부터 중학교 창립 활동을 벌였고, 1920년 2월 교사(校舍)를 마련하여 학생들을 모집하기 시작해 은진 학교를 열었다. 은진 학교란 하느님의 은혜로 진리를 배운다. 는 뜻으로 1920년 2월 4일 설립되었다. 은진중학교가 설립된 1920년 가을 경신년 대토벌로 명동학교 · 정동 학교 · 북일 학교 등의 학교가 잿더미가 되자 이들 학교의 학생이 은진중학교로 모여들어 150여 명의 재학생을 배출했다. 훈춘 내의 많은 학교에서, 그리고 화룡 · 연길 · 황청 등의 장로파 교회 소학교 졸업생이 은진중학교로 몰려들었다. 1923년 3월부터 5년제 중학교가 4년제로 바뀌었고, 1923년 제1회 졸업생 중 6명이 전문학교로 진학하는 결과를 가져오기도 하였다. 은진중학교에서도 1926년부터 조선공산당 지부가 조직되었고, 용정 각 학교에서 반종교적 시위가 일어나면서 예배와 성경 수업을 반대하는 움직임이 일어났다. 그 결과 진보적 학생들과 학교 당국과의 마찰이 심화되었고, 1927년 4월에는 150여 명의 학생이 퇴학을 선언하면서 인근의 대성중학교와 동흥 중학교로 전학했다. 학생들은 1927~1928년에 걸친 제1차 · 제2차 공산당 검거 사건이 있은 뒤에도 영국 조계지 내에서 반일투쟁이나 거리 시위행진을 계속했다. 이 영향 때문인지 1932년 제10회 졸업생은 단 2명뿐이었다. 1937년에는 교육권이 만주국 교육부에 의해 이양되었으며, 은진중학교는 토목과 건축과로 이루어진 공과 학교로 변화했고, 1926년 2월 만주국 교육부의 명령에 따라 설립되었다. 이로써 종교교육은 학교 교육내용에서 완전히 배제되었고, 성경 수업은 과외를 통해 이루어질 수밖에 없었다. 1942년에는 제3국민 고등학교로, 광복 후인 1946년 2월 잠시 은진중학교로 복귀했다가 같은 해 8월 인근 5개 중학교와 통합하여 길림 성립 용정중학교가 되었다. 부두 일이 제1대 교장으로 취임했고,<NAME> 학감, 김약연 · 이병하 · 백례수 등이 고문으로 초빙되었으며, 개학한 1920년의 학생 수는 27명이었다. 성경<NAME>에서 개학식이 거행되었다. 교직은 성경<NAME> 2층을 사용하였고, 수업은 자연과학 위주로 하면서 성경 · 영어 · 한문 등을 가르쳤다. 이때 학생들은 대부분 30세 전후의 좌우 청장년층이었는데, 지식 습득을 통해 나라와 민족을 구원하고자 하는 민주주의 사상과 뜻을 품은 사람들이었다. 제3대 교장 시절에는 학생 수가 300명에 이르렀고, 학교를 세운 뒤 1946년까지 모두 24회에 걸쳐 983명의 졸업생을 배출하였다.
bed139b3-3838-437c-914f-32a8f547b1cf	source05/encykorea/GL52837.txt	금야대학 (金野大學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임채욱" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071173	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	함경남도 내 농업 분야 과학기술인재 양성을 목적으로 설립되었다. 1958년 10월 9일 농업 분야 기술 교원 양성을 위한 기술 사범대학으로 설립되었다가, 1973년 11월 함흥 농업대학으로 개칭되었으며, 1990년 10월 31일 함흥 지방의 넓은 벌을 상징하는 금야를 붙여 금야 대학으로 변경하였다. 이 대학은 지역의 기후에 알맞은 새로운 품종 육종과 재배기술을 발전시키는 연구와 교육을 결합시키는 성과를 내고 있으며 통신교육을 수행하고 있다. 학과는 농학부, 과수 학부, 수의축산 학부, 농업기계화 학부, 농업과학 연구소, 연구원, 박사원, 출판소, 도서관 등의 시설과 실습농장과 공장, 작물학 실험실, 농기계 연구실 등의 실험실이 있으며, 실습농장과 공장, 작물학 실험실, 농기계 연구실 등의 실험실이 있다. 그 외 김일성이 4차례 방문한 기념 건물도 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금야대학 (金野大學) ### 내용: 함경남도 내 농업 분야 과학기술인재 양성을 목적으로 설립되었다. 1958년 10월 9일 농업 분야 기술 교원 양성을 위한 기술 사범대학으로 설립되었다가, 1973년 11월 함흥 농업대학으로 개칭되었으며, 1990년 10월 31일 함흥 지방의 넓은 벌을 상징하는 금야를 붙여 금야 대학으로 변경하였다. 이 대학은 지역의 기후에 알맞은 새로운 품종 육종과 재배기술을 발전시키는 연구와 교육을 결합시키는 성과를 내고 있으며 통신교육을 수행하고 있다. 학과는 농학부, 과수 학부, 수의축산 학부, 농업기계화 학부, 농업과학 연구소, 연구원, 박사원, 출판소, 도서관 등의 시설과 실습농장과 공장, 작물학 실험실, 농기계 연구실 등의 실험실이 있으며, 실습농장과 공장, 작물학 실험실, 농기계 연구실 등의 실험실이 있다. 그 외 김일성이 4차례 방문한 기념 건물도 있다.
1b507513-40c0-4f1a-bf74-e17dd87a4ada	source05/encykorea/GL54497.txt	서울 청룡사 가사도 (서울 靑龍寺袈裟圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075521	CC BY	246	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	무명 바탕에 채색. 2005년 서울특별시의 유형문화재로 지정되었다. 세로 111cm, 가로 232.5cm. 장삼 위에 승려가 왼쪽 어깨에서 오른쪽 겨드랑이 밑으로 걸쳐 입는 법의가 가사이다. 본래 불교의 발원지 인도에서는 수행자들이 사계절 평상복으로 입던 것이 동아시아로 전파되면서 불교의식 및 법회 때 입는 의식복으로 사용되었다. 이 그림은 승려의 의상인 가사를 그림으로 그려 불전에 봉안하고 예배를 드렸던 현존하는 유일한 작품이다. 경기도 수락산 학림암에 봉안하기 위해 1902년에 제작한 그림으로, 현재는 서울특별시 종로구 청룡사 심검당에 모셔져 있다. 가사 천의 조각 수량 25조(: 가사 천의 조각 수량)를 연결해 만든 가사 제작법에 의거해 화면을 작게 분할하고 그 안에 불보살과 승려, 사천왕, 그리고 불경을 표현했다. 화면의 가장 위쪽에는 연꽃잎 위에 있는 좌상과 입상의 부처가, 아래쪽에는 합장을 하고 서 있는 보살이 4열로 그려져 있다. 그 아래에는 민화의 책가도의 모습을 연상시키는 권본과 절첩<NAME>의 경전 꾸러미가 놓여 있다. 화면의 좌우 가장자리에 사천왕이 각 2위씩 그려져 있고 책거리 아래로는 승려들이 좌상과 입상으로 자리 잡고 있다. 사천왕의 아래쪽에는 화기란 이 있는데, 거기에는 불화를 발원하고 제작 비용을 제공한 사람들인 시주질과 연화질이 기록되어 있다. 이에 따르면, 이 그림은 한 봉당 응작, 명응당 윤감 등이<NAME>여 황실의 안녕과 장수를 기원하며 제작한 황실 발원 불화이다. 주조색은 붉은색이며 녹청과 군청, 백색 등이 사용되었다. 존상을 하는 표현과 바느질 선의 표현으로 미루어 볼 때 수가 사를 나타낸 것으로 보인다. 존상과 경물 배치는 현재 전하는 선암사 가사(조선 후기)와 자수 박물관 소장 수가사(18세기 추정)와 유사하다. 또한 남양주 흥국사에서도 1883년 가사이십파탱을 제작하였다고 전하는 것으로 보아 19세기 말~20세기 초 서울 · 경기 지역의 여러 사찰에서 가사도를 그려 봉안했음을 알 수 있다. 가사도는 조사 숭배를 주제로 한 그림 중에서 매우 특이한<NAME>으로 중요한 가치를 지닌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서울 청룡사 가사도 (서울 靑龍寺袈裟圖) ### 내용: 무명 바탕에 채색. 2005년 서울특별시의 유형문화재로 지정되었다. 세로 111cm, 가로 232.5cm. 장삼 위에 승려가 왼쪽 어깨에서 오른쪽 겨드랑이 밑으로 걸쳐 입는 법의가 가사이다. 본래 불교의 발원지 인도에서는 수행자들이 사계절 평상복으로 입던 것이 동아시아로 전파되면서 불교의식 및 법회 때 입는 의식복으로 사용되었다. 이 그림은 승려의 의상인 가사를 그림으로 그려 불전에 봉안하고 예배를 드렸던 현존하는 유일한 작품이다. 경기도 수락산 학림암에 봉안하기 위해 1902년에 제작한 그림으로, 현재는 서울특별시 종로구 청룡사 심검당에 모셔져 있다. 가사 천의 조각 수량 25조(: 가사 천의 조각 수량)를 연결해 만든 가사 제작법에 의거해 화면을 작게 분할하고 그 안에 불보살과 승려, 사천왕, 그리고 불경을 표현했다. 화면의 가장 위쪽에는 연꽃잎 위에 있는 좌상과 입상의 부처가, 아래쪽에는 합장을 하고 서 있는 보살이 4열로 그려져 있다. 그 아래에는 민화의 책가도의 모습을 연상시키는 권본과 절첩<NAME>의 경전 꾸러미가 놓여 있다. 화면의 좌우 가장자리에 사천왕이 각 2위씩 그려져 있고 책거리 아래로는 승려들이 좌상과 입상으로 자리 잡고 있다. 사천왕의 아래쪽에는 화기란 이 있는데, 거기에는 불화를 발원하고 제작 비용을 제공한 사람들인 시주질과 연화질이 기록되어 있다. 이에 따르면, 이 그림은 한 봉당 응작, 명응당 윤감 등이<NAME>여 황실의 안녕과 장수를 기원하며 제작한 황실 발원 불화이다. 주조색은 붉은색이며 녹청과 군청, 백색 등이 사용되었다. 존상을 하는 표현과 바느질 선의 표현으로 미루어 볼 때 수가 사를 나타낸 것으로 보인다. 존상과 경물 배치는 현재 전하는 선암사 가사(조선 후기)와 자수 박물관 소장 수가사(18세기 추정)와 유사하다. 또한 남양주 흥국사에서도 1883년 가사이십파탱을 제작하였다고 전하는 것으로 보아 19세기 말~20세기 초 서울 · 경기 지역의 여러 사찰에서 가사도를 그려 봉안했음을 알 수 있다. 가사도는 조사 숭배를 주제로 한 그림 중에서 매우 특이한<NAME>으로 중요한 가치를 지닌다.
19bce261-f0a9-43c5-9a1e-808a33016176	source05/encykorea/GL51618.txt	자강일보 (慈江日報)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장용훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070626	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	자강 노동이라는 이름으로 1949년 3월 11일 창간된 자강<NAME> 1951년 7월 1일부터 인민정권 기관지인 자강인 민보와 통합되어 자강 일보가 되었다. 자강 일보는 대형판 4면의 일간지로 초창기 화전민 지역이라는 지역적 특성을 살려 도내 주민들의 생활을 향상시키고 계몽하는 기사에 주력했다. 이후 자강도에서 벌어지는 정치, 경제, 문화 등 다방면의 소식을 전하는 한편 북한 각 지역의 소식과 국제 소식을 전하고 있다. 자강도 내 주민들이 노동당의 정책과 정부의 정책을 잘 알 수 있도록 하는 활동도 적극적으로 하고 있다. 이 신문은 1979년 3월 창간 30주년을 맞아<NAME>장 제1급을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 자강일보 (慈江日報) ### 내용: 자강 노동이라는 이름으로 1949년 3월 11일 창간된 자강<NAME> 1951년 7월 1일부터 인민정권 기관지인 자강인 민보와 통합되어 자강 일보가 되었다. 자강 일보는 대형판 4면의 일간지로 초창기 화전민 지역이라는 지역적 특성을 살려 도내 주민들의 생활을 향상시키고 계몽하는 기사에 주력했다. 이후 자강도에서 벌어지는 정치, 경제, 문화 등 다방면의 소식을 전하는 한편 북한 각 지역의 소식과 국제 소식을 전하고 있다. 자강도 내 주민들이 노동당의 정책과 정부의 정책을 잘 알 수 있도록 하는 활동도 적극적으로 하고 있다. 이 신문은 1979년 3월 창간 30주년을 맞아<NAME>장 제1급을 받았다.
cc501c29-03e1-4ccb-8cf6-999b437def69	source05/encykorea/GL51646.txt	왕재산혁명박물관 (旺載山革命博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차문석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070390	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	왕재산 혁명 박물관은 왕재산 혁명사 적지에 있는 박물관으로 1975년 10월 13일 개관하였다. 해발 1,239m로 5개의 산봉우리 중 최고 봉인 왕재산은 고성리 동쪽 6km 지점에 1973년 3월 11일 착공한 왕재산 혁명 사적지다. 북한은 1933년 3월 11일 이 왕재산에서 온성 지구 지하혁명 조직 책임자 및 정치공작원 회의를 열고 국내 무장투쟁 방향을 결정하고 항일무장투쟁을 주제로 연설(이른바 반일 왕재 산회의)을 했다고 주장하면서 이곳을 혁명사 적지로 만들었다. 이곳은 김일성 우상화에 활용하기 위해 대규모로 동상과 사적지를 만들었다. 특히 김일성 우상화를 위한 주민 사상교육용으로 왕재산 혁명사 적지 조성과 왕재산 혁명 박물관 건립이 1975년 10월에 이루어졌다. 특히 이 박물관은 김정일 지도하에 건설되었으며 대 노천 박물관으로 불린다. 전시실은 16개이며, 건평 8,500m2의 3층 건물이다. 왕재산 혁명 박물관은 2011년 8월 30일에 26호 모범 기대 영예상을 받았다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 왕재산혁명박물관 (旺載山革命博物館) ### 내용: 왕재산 혁명 박물관은 왕재산 혁명사 적지에 있는 박물관으로 1975년 10월 13일 개관하였다. 해발 1,239m로 5개의 산봉우리 중 최고 봉인 왕재산은 고성리 동쪽 6km 지점에 1973년 3월 11일 착공한 왕재산 혁명 사적지다. 북한은 1933년 3월 11일 이 왕재산에서 온성 지구 지하혁명 조직 책임자 및 정치공작원 회의를 열고 국내 무장투쟁 방향을 결정하고 항일무장투쟁을 주제로 연설(이른바 반일 왕재 산회의)을 했다고 주장하면서 이곳을 혁명사 적지로 만들었다. 이곳은 김일성 우상화에 활용하기 위해 대규모로 동상과 사적지를 만들었다. 특히 김일성 우상화를 위한 주민 사상교육용으로 왕재산 혁명사 적지 조성과 왕재산 혁명 박물관 건립이 1975년 10월에 이루어졌다. 특히 이 박물관은 김정일 지도하에 건설되었으며 대 노천 박물관으로 불린다. 전시실은 16개이며, 건평 8,500m2의 3층 건물이다. 왕재산 혁명 박물관은 2011년 8월 30일에 26호 모범 기대 영예상을 받았다고 한다.
6fd953b6-7073-4ba9-9baf-62f8ae03e733	source05/encykorea/GL43734.txt	태학박사 (太學博士)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이도학" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059094	CC BY	38	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	소수림왕 2년(342년)에 설립된 국립교육기관인 태학의 교수였던 것 같다. 소형 이상의 관직을 가진 자가 임명되었다. 태학박사로 알려진 이문진은 600년(영양왕 11)에 국초부터 전해오던 유기( ) 100권을 신집 5권으로 개수한 대표적인 인물이다. 이처럼 태학박사는 교육뿐만 아니라 역사편찬과 문서관리도 담당하였던 것 같다.	문어체 텍스트 ### 제목: 태학박사 (太學博士) ### 내용: 소수림왕 2년(342년)에 설립된 국립교육기관인 태학의 교수였던 것 같다. 소형 이상의 관직을 가진 자가 임명되었다. 태학박사로 알려진 이문진은 600년(영양왕 11)에 국초부터 전해오던 유기( ) 100권을 신집 5권으로 개수한 대표적인 인물이다. 이처럼 태학박사는 교육뿐만 아니라 역사편찬과 문서관리도 담당하였던 것 같다.
b6b1f8d8-ea3c-4673-9f85-29abebaca911	source05/encykorea/GL21513.txt	상지대학교 (尙志大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박재우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027345	CC BY	177	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	원홍묵은 1955년 6월 대학 설립 기성회를 조직하여 상지대학교의 연원인 관서 대 의숙을 세웠고, 1963년 1월 정규 야간대학으로 원주대학을 설립하면서 청암 학원으로 등록하였고, 1974년 3월 8일 학교법인 상지학원·상지대학교를 설립하였다. 설립자<NAME> 박사가 직접 법인명과 대학 교명을 지은 것은 상지이다. 당시 1부 5개 학과, 2부 4개 학과로 편성하고 초대 학장에 박 항균이 취임하였다. 1976년에는 16개 학과로 늘어났다. 1987년 대학원 설치 인가를 받았고, 1989년 종합대학교로 승격하였다. 1992년 상지대학교에 부속된 한방병원을 개원하였다. 참되고 창의적이며 더불어 사는<NAME>이 교훈이다. 건학 이념은 인과 의를 추구하는 선비정신과 인의예지신 5덕을 바탕으로 한 상지 정신이다. 2021년 현재 인문사회과학대학, 경상대학, 생명환경과학대학, 융합 기술 공과대학, 한의과대학, 예술체육대학, 보건 의료과학대학, 교양대학, 평생교육 융합대학 9개의 대과 대학 64개 학과로 이루어져 있으며, 일반대학원·교육대학원·사회복지정책대학원·사회 융합대학원·평화 안보·상담 심리대학원 등 5개 대학원이 있다. 한방병원·학술정보원·실습 목장, 상지 미디어 센터, 인권센터 등을 부속기관으로 두고 있으며, 부설기관으로는 평생교육원, 교육연수원, 공학교육센터 등이 있으며, 부설기관으로는 13개의 연구소와 9개의 산학협력단이 있다. 법인 관련 교육기관으로는 상지대관령 고등학교가 있으며, 2020년 3월 상지영서대학교와 통폐합되었다. 미국의 로어 노크 대학교, 캐나다의 셰리든 대학교, 영국의 원체스터대학교, 호주의 그리피스 대학교, 중국의 천진<NAME>대학교, 필리핀의 반키트대학교, 일본의 신주 대학교, 인도네시아의 운람대학교 등 15개국 80여 개 대학 및 기관과 학술교류협정을 맺고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상지대학교 (尙志大學校) ### 내용: 원홍묵은 1955년 6월 대학 설립 기성회를 조직하여 상지대학교의 연원인 관서 대 의숙을 세웠고, 1963년 1월 정규 야간대학으로 원주대학을 설립하면서 청암 학원으로 등록하였고, 1974년 3월 8일 학교법인 상지학원·상지대학교를 설립하였다. 설립자<NAME> 박사가 직접 법인명과 대학 교명을 지은 것은 상지이다. 당시 1부 5개 학과, 2부 4개 학과로 편성하고 초대 학장에 박 항균이 취임하였다. 1976년에는 16개 학과로 늘어났다. 1987년 대학원 설치 인가를 받았고, 1989년 종합대학교로 승격하였다. 1992년 상지대학교에 부속된 한방병원을 개원하였다. 참되고 창의적이며 더불어 사는<NAME>이 교훈이다. 건학 이념은 인과 의를 추구하는 선비정신과 인의예지신 5덕을 바탕으로 한 상지 정신이다. 2021년 현재 인문사회과학대학, 경상대학, 생명환경과학대학, 융합 기술 공과대학, 한의과대학, 예술체육대학, 보건 의료과학대학, 교양대학, 평생교육 융합대학 9개의 대과 대학 64개 학과로 이루어져 있으며, 일반대학원·교육대학원·사회복지정책대학원·사회 융합대학원·평화 안보·상담 심리대학원 등 5개 대학원이 있다. 한방병원·학술정보원·실습 목장, 상지 미디어 센터, 인권센터 등을 부속기관으로 두고 있으며, 부설기관으로는 평생교육원, 교육연수원, 공학교육센터 등이 있으며, 부설기관으로는 13개의 연구소와 9개의 산학협력단이 있다. 법인 관련 교육기관으로는 상지대관령 고등학교가 있으며, 2020년 3월 상지영서대학교와 통폐합되었다. 미국의 로어 노크 대학교, 캐나다의 셰리든 대학교, 영국의 원체스터대학교, 호주의 그리피스 대학교, 중국의 천진<NAME>대학교, 필리핀의 반키트대학교, 일본의 신주 대학교, 인도네시아의 운람대학교 등 15개국 80여 개 대학 및 기관과 학술교류협정을 맺고 있다.
89cd4cb4-15d2-47c0-bebe-961d16373ecc	source05/encykorea/GL50183.txt	보광중학교 (普光中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068087	CC BY	275	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	통도사에서 1906년에 개교한 2년 과정의 명신 학교는 1916년 4월 1일에 통도사 지방학림으로 이어진다. 당시 통도사 지방학림은 김구하 당시 통도사 주지로부터 초대 교장을 맡았으며, 학감에<NAME>, 교사로는 김월제, 정택, 최병호가 재직했던 중등교육기관이었다. 통도사 지방학림 출신으로 서울에 유학 중이던 오택언이 통도사로 내려와 1919년 3월 13일 신평 시장에서 독립만세운동을<NAME>였다. 지방학림의 폐지는 1925년경으로 추정되며, 1934년 4월 1일 사립 통도 중학교로 새로이 개교하였다. 통도사 일주문 밖에는 지금의 통도사 일주문 밖인데, 학교 건물은 독립된 건물과 대·소 운동장을 갖추고 있다. 당시 통도 중학교는 매년 총독부 산하 경상남도지사의 인사를 받아 운영되었으며 승려와 신도의 자제들이 입학했다. 통도 중학교는 1944년 1월 21일 제5회 졸업생을 마지막으로 일제에 의해 강제 폐교되었다. 광복 이후 통도사와 범어사에서 일천만 원(당시 화폐)을 출연하여 불교 경남 교무 학원을 설립하고 1946년 7월 미군정청 문교부에 설립 인가를 신청하여 같은 해 9월 5일 정식 개교하였다. 당시 통도 중학교의 교사와 운동장은 그대로 사용되었고, 각 학년 3학급(1학급 50명) 총 150명으로 출발하였다. 당시 교훈은 신·성·경·애였으며, 교훈은 널리 빛을 밝혀 온 세상을 환하게 한다는 것이었다. 통도사 구내에서 1961년 10월 30일 현재의 위치로 옮겼는데, 종교교육 중 사회 교화와 포교를 위한 일부 종교교육이 있었으나 공민 양성을 목적으로 하는 남자 중학교로 재출발하였다. 영산학원은 1975년 2월 27일 설립되어 원효 학원이 운영하던 보광중학교를 인수하여 운영하고 있다. 2000년 6월 한국전쟁 50주년을 맞아 참전 학도병 중 졸업장을 받지 못한 15명에게 명예졸업장을 수여하였다. 교훈은 나를 알자, 서로 돕자, 정직하자이며 교목은 느티나무, 교목은 장미이다. 학교장(강일 한)의 경영 방침은 더불어 살고, 인화단결하며, 기본생활이 바르게 이루어지는 학교를 만든다이며, 교육목표는 미래사회에 적응할 유능한 민주시민 육성이다. 매일 아침 독서시간을 통해 졸업 때까지 100권의 도서를 읽는 특색 교육 활동과 영어전용교실 상시 개방과 수업을 통해 영어와 친해질 수 있도록 하고 있다. 학교 축제로 영축제를 개최하고, 교지 영축산을 발간하고 있다. 2010년 3월 현재, 12학급에 학생 377명, 교직원 28명이다. 제62회 졸업식이 2010년 2월에 열렸으며, 졸업생은 총 9,876명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보광중학교 (普光中學校) ### 내용: 통도사에서 1906년에 개교한 2년 과정의 명신 학교는 1916년 4월 1일에 통도사 지방학림으로 이어진다. 당시 통도사 지방학림은 김구하 당시 통도사 주지로부터 초대 교장을 맡았으며, 학감에<NAME>, 교사로는 김월제, 정택, 최병호가 재직했던 중등교육기관이었다. 통도사 지방학림 출신으로 서울에 유학 중이던 오택언이 통도사로 내려와 1919년 3월 13일 신평 시장에서 독립만세운동을<NAME>였다. 지방학림의 폐지는 1925년경으로 추정되며, 1934년 4월 1일 사립 통도 중학교로 새로이 개교하였다. 통도사 일주문 밖에는 지금의 통도사 일주문 밖인데, 학교 건물은 독립된 건물과 대·소 운동장을 갖추고 있다. 당시 통도 중학교는 매년 총독부 산하 경상남도지사의 인사를 받아 운영되었으며 승려와 신도의 자제들이 입학했다. 통도 중학교는 1944년 1월 21일 제5회 졸업생을 마지막으로 일제에 의해 강제 폐교되었다. 광복 이후 통도사와 범어사에서 일천만 원(당시 화폐)을 출연하여 불교 경남 교무 학원을 설립하고 1946년 7월 미군정청 문교부에 설립 인가를 신청하여 같은 해 9월 5일 정식 개교하였다. 당시 통도 중학교의 교사와 운동장은 그대로 사용되었고, 각 학년 3학급(1학급 50명) 총 150명으로 출발하였다. 당시 교훈은 신·성·경·애였으며, 교훈은 널리 빛을 밝혀 온 세상을 환하게 한다는 것이었다. 통도사 구내에서 1961년 10월 30일 현재의 위치로 옮겼는데, 종교교육 중 사회 교화와 포교를 위한 일부 종교교육이 있었으나 공민 양성을 목적으로 하는 남자 중학교로 재출발하였다. 영산학원은 1975년 2월 27일 설립되어 원효 학원이 운영하던 보광중학교를 인수하여 운영하고 있다. 2000년 6월 한국전쟁 50주년을 맞아 참전 학도병 중 졸업장을 받지 못한 15명에게 명예졸업장을 수여하였다. 교훈은 나를 알자, 서로 돕자, 정직하자이며 교목은 느티나무, 교목은 장미이다. 학교장(강일 한)의 경영 방침은 더불어 살고, 인화단결하며, 기본생활이 바르게 이루어지는 학교를 만든다이며, 교육목표는 미래사회에 적응할 유능한 민주시민 육성이다. 매일 아침 독서시간을 통해 졸업 때까지 100권의 도서를 읽는 특색 교육 활동과 영어전용교실 상시 개방과 수업을 통해 영어와 친해질 수 있도록 하고 있다. 학교 축제로 영축제를 개최하고, 교지 영축산을 발간하고 있다. 2010년 3월 현재, 12학급에 학생 377명, 교직원 28명이다. 제62회 졸업식이 2010년 2월에 열렸으며, 졸업생은 총 9,876명이다.
d9a273cf-a9d6-48ff-b933-8f7bafd88fe5	source05/encykorea/GL49740.txt	안동중학교 (安東中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068244	CC BY	136	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	안동 초급중학교는 1946년에 개교한 후 1948년에 고급중학교로 승격하고 24학급을 인가받았다. 1992년 제20회 소강배 전국테니스 대회 우승과 함께 체육청소년부 장관기 테니스 대회에서도 우승했다. 1995년 특수학급 1학급을 설치했으며 2000년에는 교단 선진화 사업 완성과 함께 수업 정보와 모델 개발로 경상북도 교육청 지정 시범학교로 공개되었다. 참되고 협동하는 주인이 되자는 교훈이다. 향나무를 교목으로, 국화를 교화로 하여 학교의 상징으로 삼고 있다. 반세기 역사와 빛나는 정통의 안동중학교! 안중인의 긍지를 가지고 힘찬 내일을 열어가자!는 의미를 내포한 교기는 붉은색이다. 테니스부는 1992년 전국테니스 대회에서 우승한 이래로 큰 활약을 하고 있다. 1997년 전 한국 학생테니스 선수권대회에서 전 종목 석권, 2006년 전국소년체전 테니스 대회 우승, 2007년 제35회 소강배 전국테니스 대회 3연패를 달성하며 현재까지 활발한 활동을 하고 있다. 2010년 현재 총 30학급(1학년 8학급, 2학년 11학급, 3학년 8학급, 특수학급 3학급)과 2곳의 분교장(인계 분교장·와룡 분교장)으로 편성되어 있으며, 분교장을 포함하여 100여 명의 교직원이 근무하고 있다. 개교한 이래 63회에 걸쳐 29,309명의 졸업생을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안동중학교 (安東中學校) ### 내용: 안동 초급중학교는 1946년에 개교한 후 1948년에 고급중학교로 승격하고 24학급을 인가받았다. 1992년 제20회 소강배 전국테니스 대회 우승과 함께 체육청소년부 장관기 테니스 대회에서도 우승했다. 1995년 특수학급 1학급을 설치했으며 2000년에는 교단 선진화 사업 완성과 함께 수업 정보와 모델 개발로 경상북도 교육청 지정 시범학교로 공개되었다. 참되고 협동하는 주인이 되자는 교훈이다. 향나무를 교목으로, 국화를 교화로 하여 학교의 상징으로 삼고 있다. 반세기 역사와 빛나는 정통의 안동중학교! 안중인의 긍지를 가지고 힘찬 내일을 열어가자!는 의미를 내포한 교기는 붉은색이다. 테니스부는 1992년 전국테니스 대회에서 우승한 이래로 큰 활약을 하고 있다. 1997년 전 한국 학생테니스 선수권대회에서 전 종목 석권, 2006년 전국소년체전 테니스 대회 우승, 2007년 제35회 소강배 전국테니스 대회 3연패를 달성하며 현재까지 활발한 활동을 하고 있다. 2010년 현재 총 30학급(1학년 8학급, 2학년 11학급, 3학년 8학급, 특수학급 3학급)과 2곳의 분교장(인계 분교장·와룡 분교장)으로 편성되어 있으며, 분교장을 포함하여 100여 명의 교직원이 근무하고 있다. 개교한 이래 63회에 걸쳐 29,309명의 졸업생을 배출하였다.
394dd0df-6eb1-46d6-9f3e-4901927502f7	source05/encykorea/GL53166.txt	홍준명 (洪俊明)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "왕신연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071670	CC BY	53	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	홍준명은 1936년 일본 분카 학원에 입학했는데, 동기 중에는 이중섭, 이정규 등이 있었다. 일본 문부성 전람회나 조선미술전람회와 같은 아카데믹한 관전보다는 독립미술협회전을 중심으로 활동했던 그는 좀 더 자유롭게 작업할 수 있었다. 독립미술협회전은 1930년대 유럽의 모방에서 벗어나 일본적인 서양화를 새롭게 모색했던 신일본 주의 경향의 단체였다. 그는 1939년에 처음으로 입선했고, 1940년 제10회 독립미전에도 참가하여 현무문으로 연이어 입선했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 홍준명 (洪俊明) ### 내용: 홍준명은 1936년 일본 분카 학원에 입학했는데, 동기 중에는 이중섭, 이정규 등이 있었다. 일본 문부성 전람회나 조선미술전람회와 같은 아카데믹한 관전보다는 독립미술협회전을 중심으로 활동했던 그는 좀 더 자유롭게 작업할 수 있었다. 독립미술협회전은 1930년대 유럽의 모방에서 벗어나 일본적인 서양화를 새롭게 모색했던 신일본 주의 경향의 단체였다. 그는 1939년에 처음으로 입선했고, 1940년 제10회 독립미전에도 참가하여 현무문으로 연이어 입선했다.
4c208c1a-3400-4c11-9292-9375ba5de515	source05/encykorea/GL49425.txt	황방촌 영정 (黃尨村影幀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "허균" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065145	CC BY	287	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	전라북도 유형문화재로 가로 54cm, 세로 80cm 크기로 1987년에 지정되었다. 화산<NAME>에 봉안된 방촌 황희의 영정은 1884년(헌종 1)에 경상북도 상주시 모동면 수봉리 옥동서원에 소장되어 있던 것이다. 옥동<NAME>본은 황희가 62세 때 그린 것으로 알려져 있다. 이를 모본으로 하여 그린 영정이 5∼6본이 산재하고 있었으나 대부분 전란 중에 소실되었고, 나주 노안면 노덕서원과 파주 영당의 모사본이 전해오고 있다. 특히 이 화산서 원본은 모사본이지만 진품 이상으로 우아한 느낌을 주어 국가 표준영정으로 지정된 바 있다. 황희를 모시기 시작한 것은 1824년(순조 24) 여러 지역에서 소동사를 건립하여 황희를 모시기 시작하면서부터였다. 원래 영정 2본이 있었는데, 상주 영당(숙종조 옥동서원)으로 1본을 옮기고, 나머지 1본을 파주 방촌 영당으로 옮겼다고 방촌 유고가 전한다. 얼굴의 묘법이나 녹포단령의 표현, 유소의 장식 등 채용신이 그린 초상화의<NAME>을 띤 이 초상화는 담홍포를 입은 반신상과는 다르다. 오사모를 쓰고 운문 쌍학흉배와 서대를 갖춘 관복 차림의 반신상이다. 얼굴의 요철을 표현하기 위해 콧날과 눈 주위에는 음영을 주었다. 흰색과 검은색의 터럭이 섞여 있는 수염은 세밀하게 묘사되어 있으며, 관복의 옷 주름은 비교적 강한 선으로 표현되어 있다. 홍여하(洪汝河)가 방촌 황공(尨村黃公)의 영정에 관한 찬(撰)을 남겼는데, 그 내용은 다음과 같다. “평소 집에 있을 때는 그저 온화하여 어린 종들이 몰려들어, 수염을 잡아당기며 안아 달라고 하거나 먹을 것을 내라고 조르기를 마치 아이가 제 부모를 조르듯 해도 내버려 두다가 궁복(宮服) 차림에 홀(笏)을 꽂고 묘당(廟堂)에 나서면 여러 관료가 쩔쩔매고 조정이 숙연해지기를 마치 명문가의 자제가 그 부형(父兄)을 경외하듯 하였다. 비유하건대 신룡(神)이 못 속에 숨고 수렁에 서려 있을 때에는 자라나 도마뱀 따위의 업신여김을 받다가도, 한 번 변화하면 비바람과 벼락을 일으켜 산곡(山谷)을 진동시키고 하해(河海)를 뒤집어 도리어 도저히 측량할 수 없는 것과 같다. 그러므로 당시에는 별로 두드러진 바가 없는 듯하였으나, 지금 300년이 지난 뒤에는 부녀와 어린애까지 그 유풍(遺風)을 그리워하며 그 성명을 외우고 있다. 이로써 본다면 그 위엄을 목격하며, 그 의논을 듣고도 오히려 그 지닌 바를 다 알지 못하는 것을, 하물며 이 한 폭의 영정을 보고 그 평생을 어떻게 조금이나마 상상해 낼 수 있으랴?” 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 황방촌 영정 (黃尨村影幀) ### 내용: 전라북도 유형문화재로 가로 54cm, 세로 80cm 크기로 1987년에 지정되었다. 화산<NAME>에 봉안된 방촌 황희의 영정은 1884년(헌종 1)에 경상북도 상주시 모동면 수봉리 옥동서원에 소장되어 있던 것이다. 옥동<NAME>본은 황희가 62세 때 그린 것으로 알려져 있다. 이를 모본으로 하여 그린 영정이 5∼6본이 산재하고 있었으나 대부분 전란 중에 소실되었고, 나주 노안면 노덕서원과 파주 영당의 모사본이 전해오고 있다. 특히 이 화산서 원본은 모사본이지만 진품 이상으로 우아한 느낌을 주어 국가 표준영정으로 지정된 바 있다. 황희를 모시기 시작한 것은 1824년(순조 24) 여러 지역에서 소동사를 건립하여 황희를 모시기 시작하면서부터였다. 원래 영정 2본이 있었는데, 상주 영당(숙종조 옥동서원)으로 1본을 옮기고, 나머지 1본을 파주 방촌 영당으로 옮겼다고 방촌 유고가 전한다. 얼굴의 묘법이나 녹포단령의 표현, 유소의 장식 등 채용신이 그린 초상화의<NAME>을 띤 이 초상화는 담홍포를 입은 반신상과는 다르다. 오사모를 쓰고 운문 쌍학흉배와 서대를 갖춘 관복 차림의 반신상이다. 얼굴의 요철을 표현하기 위해 콧날과 눈 주위에는 음영을 주었다. 흰색과 검은색의 터럭이 섞여 있는 수염은 세밀하게 묘사되어 있으며, 관복의 옷 주름은 비교적 강한 선으로 표현되어 있다. 홍여하(洪汝河)가 방촌 황공(尨村黃公)의 영정에 관한 찬(撰)을 남겼는데, 그 내용은 다음과 같다. “평소 집에 있을 때는 그저 온화하여 어린 종들이 몰려들어, 수염을 잡아당기며 안아 달라고 하거나 먹을 것을 내라고 조르기를 마치 아이가 제 부모를 조르듯 해도 내버려 두다가 궁복(宮服) 차림에 홀(笏)을 꽂고 묘당(廟堂)에 나서면 여러 관료가 쩔쩔매고 조정이 숙연해지기를 마치 명문가의 자제가 그 부형(父兄)을 경외하듯 하였다. 비유하건대 신룡(神)이 못 속에 숨고 수렁에 서려 있을 때에는 자라나 도마뱀 따위의 업신여김을 받다가도, 한 번 변화하면 비바람과 벼락을 일으켜 산곡(山谷)을 진동시키고 하해(河海)를 뒤집어 도리어 도저히 측량할 수 없는 것과 같다. 그러므로 당시에는 별로 두드러진 바가 없는 듯하였으나, 지금 300년이 지난 뒤에는 부녀와 어린애까지 그 유풍(遺風)을 그리워하며 그 성명을 외우고 있다. 이로써 본다면 그 위엄을 목격하며, 그 의논을 듣고도 오히려 그 지닌 바를 다 알지 못하는 것을, 하물며 이 한 폭의 영정을 보고 그 평생을 어떻게 조금이나마 상상해 낼 수 있으랴?” 하였다.
2ae8736b-b4ad-43c2-b301-1ef6ed1e6a3f	source05/encykorea/GL4617.txt	국어심의회 (國語審議會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김갑재" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006393	CC BY	318	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	문교부(현 교육부) 령 제31호에 의거하여 1953년 7월에 국어심의위원회를 구성하였고, 문교부 당시 대통령령 제4389호(1969.12.4. )에 의거하여 설치되었다. 정부 기구 개편에 따라 1990년도에 국어 정책이 문화관광부(현 문화체육관광부)로 이관되면서 국어심의회가 재구성되어 오늘에 이르고 있다. 1994년까지 국어심의회는 한글 분과, 한자 분과, 국어순화분과, 표기법 분과, 학술용어 분과 등 5개 분과위원회로 구성, 운영되어 왔으나 1995년 1월 5일 문화예술진흥법이 개정·공포되고 동법 시행령(대통령령 제14727호)이 동년 7월 13일 자로 발효됨에 따라 그 위상이 격상되었으며, 일부 분과위원회가 조정되어 5개 분과위원회 중 학술용어 분과위원회가 폐지되고 국어 정보화 분과위원회가 신설되는 변화가 있었다. 1998년 말 현재 국어심의회는 55명의 위원(1개 분과 10∼12명)으로 구성되어 있으며 분과위원회별 소관 심의 사항은 다음과 같다. 한글 분과 활동 사항은 표준어 모음 제2집 심의(1990.7.2. /7.10. /7.23. ), 외래어 표기용 한글 서체 개발 여부 심의(1992.2.24. ), 표준 화법 심의, 두음 표기, 아래아 표기(1992.10.19. ), 국악 관련 용어 표준(안) 심의(1994.9.14. ), 한글 맞춤법 일부 조항 재심의(1994.12.26. ), 한글맞춤법 등 개정안 자문(1997.12.5. ).국어순화분과의 활동으로는 법무부가 요청한 행형 용어 순화 안 심의(1990.7.2. ), 일본어투 표현 순화 자료 심의(1991.6.27. /7.9. /7.18. ), 건설 용어, 미술 용어 심의(1992.2.24. /4.30. /5.7. ), 글자체 용어 심의(1992.10.14. ), 식생활 용어 심의(1992.11.6. ), 행정 용어 심의, 신문 인쇄 용어 심의(1992.12.15. ), 생활 외래어·전산기 기본 용어·행정용어·선거·정치용어 심의(1993.12.23. /12.28. ), 임업·봉제 용어 심의(1994.9.15. /9.26. /12.12. ), 일본어투 생활 용어 심의(1995.7.11. /8.25. ), 행정 용어 심의 및 건설, 미술, 식생활, 신문 제작 용어 사용 구분 표시 심의(1995. 12. 20. ), 임업 용어 심의(1996.11.13. /12.10), 일본어투 생활 용어 심의(1997.6.26. ), 운동 경기 용어 순화 안 심의(1997.12.17. ).표기법 분과의 활동은 외래어 표기법 및 국어의 로마자 표기법 개정 여부 심의(1991.5.6. /5.22. ), 외래어 표기법 개정 및 국어의 로마자 표기법 심의(1992.4.21. ), 북구 3개국 언어(스웨덴어, 노르웨이어, 덴마크어) 표기법 심의(1995.1.20. ), 국어의 로마자 표기법 개정안 심의(1996.3.6. ), 국어의 로마자 표기법 개정안 자문 및 심의(1997.6.4. /6.18. ), 한국 점자 규정안 심의(1997.11.14. ).한자 분과의 활동은 <대법원 제정 인명용 한자 내용 심의>(1991.2.12. /2.20. ), <한자의 국제 표준화 사업 심의>(1994.7.1. ). 국어 정보화 분과에서는 <1996 우리말 컴퓨터 처리 학술 대회 결과 관련 자문>(1996.12.20. ), <21세기 세종 계획안 심의>(1997.11.28. )를 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국어심의회 (國語審議會) ### 내용: 문교부(현 교육부) 령 제31호에 의거하여 1953년 7월에 국어심의위원회를 구성하였고, 문교부 당시 대통령령 제4389호(1969.12.4. )에 의거하여 설치되었다. 정부 기구 개편에 따라 1990년도에 국어 정책이 문화관광부(현 문화체육관광부)로 이관되면서 국어심의회가 재구성되어 오늘에 이르고 있다. 1994년까지 국어심의회는 한글 분과, 한자 분과, 국어순화분과, 표기법 분과, 학술용어 분과 등 5개 분과위원회로 구성, 운영되어 왔으나 1995년 1월 5일 문화예술진흥법이 개정·공포되고 동법 시행령(대통령령 제14727호)이 동년 7월 13일 자로 발효됨에 따라 그 위상이 격상되었으며, 일부 분과위원회가 조정되어 5개 분과위원회 중 학술용어 분과위원회가 폐지되고 국어 정보화 분과위원회가 신설되는 변화가 있었다. 1998년 말 현재 국어심의회는 55명의 위원(1개 분과 10∼12명)으로 구성되어 있으며 분과위원회별 소관 심의 사항은 다음과 같다. 한글 분과 활동 사항은 표준어 모음 제2집 심의(1990.7.2. /7.10. /7.23. ), 외래어 표기용 한글 서체 개발 여부 심의(1992.2.24. ), 표준 화법 심의, 두음 표기, 아래아 표기(1992.10.19. ), 국악 관련 용어 표준(안) 심의(1994.9.14. ), 한글 맞춤법 일부 조항 재심의(1994.12.26. ), 한글맞춤법 등 개정안 자문(1997.12.5. ).국어순화분과의 활동으로는 법무부가 요청한 행형 용어 순화 안 심의(1990.7.2. ), 일본어투 표현 순화 자료 심의(1991.6.27. /7.9. /7.18. ), 건설 용어, 미술 용어 심의(1992.2.24. /4.30. /5.7. ), 글자체 용어 심의(1992.10.14. ), 식생활 용어 심의(1992.11.6. ), 행정 용어 심의, 신문 인쇄 용어 심의(1992.12.15. ), 생활 외래어·전산기 기본 용어·행정용어·선거·정치용어 심의(1993.12.23. /12.28. ), 임업·봉제 용어 심의(1994.9.15. /9.26. /12.12. ), 일본어투 생활 용어 심의(1995.7.11. /8.25. ), 행정 용어 심의 및 건설, 미술, 식생활, 신문 제작 용어 사용 구분 표시 심의(1995. 12. 20. ), 임업 용어 심의(1996.11.13. /12.10), 일본어투 생활 용어 심의(1997.6.26. ), 운동 경기 용어 순화 안 심의(1997.12.17. ).표기법 분과의 활동은 외래어 표기법 및 국어의 로마자 표기법 개정 여부 심의(1991.5.6. /5.22. ), 외래어 표기법 개정 및 국어의 로마자 표기법 심의(1992.4.21. ), 북구 3개국 언어(스웨덴어, 노르웨이어, 덴마크어) 표기법 심의(1995.1.20. ), 국어의 로마자 표기법 개정안 심의(1996.3.6. ), 국어의 로마자 표기법 개정안 자문 및 심의(1997.6.4. /6.18. ), 한국 점자 규정안 심의(1997.11.14. ).한자 분과의 활동은 <대법원 제정 인명용 한자 내용 심의>(1991.2.12. /2.20. ), <한자의 국제 표준화 사업 심의>(1994.7.1. ). 국어 정보화 분과에서는 <1996 우리말 컴퓨터 처리 학술 대회 결과 관련 자문>(1996.12.20. ), <21세기 세종 계획안 심의>(1997.11.28. )를 한다.
f43b492b-20eb-4e4b-9261-4e65cda6ec41	source05/encykorea/GL27552.txt	용봉사 영산회 괘불탱 (龍鳳寺靈山會掛佛幀▽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039504	CC BY	326	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1997년 보물로 지정되었다. 삼베 바탕에 채색. 숙종 16년(숙종 16)에 그린 그림은 해숙, 한일, 처린, 수탁 등 7명의 화사가 그렸다. 화사 원각 비구는 1725년에 중수했고 1987년에 새로 표구했다. 항마촉지인(: 왼손은 무릎 위에 두고 오른손은 내리어 땅을 가리키는 손 모양)의 석가불 좌상을 중심으로 8대 보살, 10대 제자, 제석천, 범천, 사천왕 등이 둥글게 에워싼 군도식 영산회상도이다. 영축산에서 석가모니불이 법화경을 설법하는 장면을 도상화한 영산회 상도는 괘불탱의 가장 대표적인 작품이다. 괘불탱의 전형적인<NAME>을 취하고 있는 군도식 영산회 상도는 권속의 축소를 거치면서 석가불 독존, 삼존, 오존<NAME> 등 다양하게 전개된다. 통견(: 어깨에 걸침)의 석가불은 얼굴 크기는 작으나 안정된 신체에 적당한 이목구비를 갖고 있다. 윤곽선만으로 나발(: 소라 껍데기처럼 틀어 말린 모양의 머리카락)을 암시한 머리에 중앙 계주가 표현되었고 둥그스름한 육계(: 부처의 정수리에 있는 뼈가 솟아 저절로 상투 모양이 된 것)에 정상 계주가 장식되었다. 석가불은 키 모양의 광배(光背: 회화나 조각에서 인물의 성스러움을 드러내기 위해서 머리나 등 뒤에 광명을 표현한 둥근 빛)를 지니고 높은 연화 대좌 위에 앉아 있다. 연꽃을 든<NAME>보살과<NAME>보살, 보관(寶冠)에 각각 화불(化佛)과 정병(凈甁)을 모신 관음보살과 대세지보살 등의 8대 보살은 모두 지물(持物: 부처, 보살, 천왕들이 손에 지니고 있는 물건)을 들고 있다. 제석천은 화관을 쓴 보살의 모습이고, 범천은 원유관을 쓰고 홀을 들었다. 충청남도 장곡사 미륵불괘불탱(, 1673년)은 범천이 왕의 복장을 한 것을 확인할 수 있는 곳이다. 백발의 가섭과 푸르스름한 머리를 한 아난존자를 석가불 가까이에 배치하였는데, 십대제자 중 백발의 가섭과 푸르스름한 머리를 한 아난존자이다. 석가불의 두광(: 부처나 보살의 정수리에서 나오는 빛) 좌·우에 나타난 타방불은 불상의 머리 모양을 하고 가사를 걸쳤다. 사천왕은 작고 땅딸막한 체구에 걸맞게 역동적인 자세를 취하고 있다. 지국천왕은 검, 증장천왕은 용, 증장천왕은 여의주를 들고 있다. 사천왕은 협시보살, 제석천과 범천 같은 권속보다 조금 작게 표현되었다. 밝고 부드러운 붉은색과 녹색을 중심으로 밝고 부드러운 붉은색과 녹색을 중심으로 감색, 황색, 흰색, 검은색 등을 화사하게 배합했다. 법(: 중이 입는 가사나 장삼 따위의 옷)의 둥근 보상화 문과 부처나 보살의 몸에서 나오는 빛인 금채한 내의와 신광의 보상화문도 화려하다. 불·보살상의 신체는 금채와 유사한 황색, 다른 권속은 살색으로 처리되었고 뺨은 홍조를 띤 것처럼 표현되었다. 왕과 왕비, 세자의 만수무강을 기원하는 이 괘불탱은 세심한 필선의 형태 묘사, 파스텔 톤의 채색, 정교한 문양 등이 조화를 이루어 차분한 분위기를 잘 표현했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 용봉사 영산회 괘불탱 (龍鳳寺靈山會掛佛幀▽) ### 내용: 1997년 보물로 지정되었다. 삼베 바탕에 채색. 숙종 16년(숙종 16)에 그린 그림은 해숙, 한일, 처린, 수탁 등 7명의 화사가 그렸다. 화사 원각 비구는 1725년에 중수했고 1987년에 새로 표구했다. 항마촉지인(: 왼손은 무릎 위에 두고 오른손은 내리어 땅을 가리키는 손 모양)의 석가불 좌상을 중심으로 8대 보살, 10대 제자, 제석천, 범천, 사천왕 등이 둥글게 에워싼 군도식 영산회상도이다. 영축산에서 석가모니불이 법화경을 설법하는 장면을 도상화한 영산회 상도는 괘불탱의 가장 대표적인 작품이다. 괘불탱의 전형적인<NAME>을 취하고 있는 군도식 영산회 상도는 권속의 축소를 거치면서 석가불 독존, 삼존, 오존<NAME> 등 다양하게 전개된다. 통견(: 어깨에 걸침)의 석가불은 얼굴 크기는 작으나 안정된 신체에 적당한 이목구비를 갖고 있다. 윤곽선만으로 나발(: 소라 껍데기처럼 틀어 말린 모양의 머리카락)을 암시한 머리에 중앙 계주가 표현되었고 둥그스름한 육계(: 부처의 정수리에 있는 뼈가 솟아 저절로 상투 모양이 된 것)에 정상 계주가 장식되었다. 석가불은 키 모양의 광배(光背: 회화나 조각에서 인물의 성스러움을 드러내기 위해서 머리나 등 뒤에 광명을 표현한 둥근 빛)를 지니고 높은 연화 대좌 위에 앉아 있다. 연꽃을 든<NAME>보살과<NAME>보살, 보관(寶冠)에 각각 화불(化佛)과 정병(凈甁)을 모신 관음보살과 대세지보살 등의 8대 보살은 모두 지물(持物: 부처, 보살, 천왕들이 손에 지니고 있는 물건)을 들고 있다. 제석천은 화관을 쓴 보살의 모습이고, 범천은 원유관을 쓰고 홀을 들었다. 충청남도 장곡사 미륵불괘불탱(, 1673년)은 범천이 왕의 복장을 한 것을 확인할 수 있는 곳이다. 백발의 가섭과 푸르스름한 머리를 한 아난존자를 석가불 가까이에 배치하였는데, 십대제자 중 백발의 가섭과 푸르스름한 머리를 한 아난존자이다. 석가불의 두광(: 부처나 보살의 정수리에서 나오는 빛) 좌·우에 나타난 타방불은 불상의 머리 모양을 하고 가사를 걸쳤다. 사천왕은 작고 땅딸막한 체구에 걸맞게 역동적인 자세를 취하고 있다. 지국천왕은 검, 증장천왕은 용, 증장천왕은 여의주를 들고 있다. 사천왕은 협시보살, 제석천과 범천 같은 권속보다 조금 작게 표현되었다. 밝고 부드러운 붉은색과 녹색을 중심으로 밝고 부드러운 붉은색과 녹색을 중심으로 감색, 황색, 흰색, 검은색 등을 화사하게 배합했다. 법(: 중이 입는 가사나 장삼 따위의 옷)의 둥근 보상화 문과 부처나 보살의 몸에서 나오는 빛인 금채한 내의와 신광의 보상화문도 화려하다. 불·보살상의 신체는 금채와 유사한 황색, 다른 권속은 살색으로 처리되었고 뺨은 홍조를 띤 것처럼 표현되었다. 왕과 왕비, 세자의 만수무강을 기원하는 이 괘불탱은 세심한 필선의 형태 묘사, 파스텔 톤의 채색, 정교한 문양 등이 조화를 이루어 차분한 분위기를 잘 표현했다.
1bd807d5-88d4-46e8-89bd-246dac8de530	source05/encykorea/GL50801.txt	경주 불국사 영산회상도 및 사천왕 벽화 (慶州佛國寺靈山會上圖 및 四天王壁畵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071249	CC BY	510	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	영산회 상도는 2013년 보물로 지정되었으며, 향좌측은 세로 419cm, 가로 188cm, 향우 측은 세로 419cm, 174.5cm이며 사천왕 벽화는 토벽에 채색하였다. 영조의 딸인 화완옹주(, 1737~1808)의 보체와 상궁 김 씨, 시녀 정 씨, 차 씨, 김 씨, 이 씨 등의 보체를 기원하며 1769년 6월 제작한 영산 화상도 및 좌우 사천왕 벽화이다. 영산회 상도는 불국사 대웅전의 후불벽화로 봉안되었으며, 사천왕 벽화는 좌우 벽면에 각각 봉안되어 있다. 영산회 상도는 거의 정사각형에 가까운 화면에 여러 권속들이 본존 석가모니를 둥글게 에워싸고 있다. 석가모니는 원형 두광과 신광을 대좌 위에 두고 결가부좌하였다. 머리에는 뾰족하게 솟은 육계와 정상 계주와 중간 계주로 장식을 했고, 건장한 몸에는 우견편단식으로 붉은 법의를 걸쳤다. 얼굴은 둥근 편으로, 가늘고 길게 뜬 눈과 활형의 눈썹, 작은 입술 등이 조화를 이루며, 두 귀는 길게 어깨까지 늘어져 있다. 두광은 녹색으로 칠했지만 신광 내부에는 붉은색과 흰색의 활짝 핀 꽃으로 화려함을 더한다. 본존의 좌우에는 모두 10명의 보살들이 본존의 광배를 따라 아래 위로 길게 늘어서 있다. 좌우 협시인<NAME>보살과<NAME>보살은 각각 여의와 연꽃을 들고 시립하였고, 나머지 보살들은 연꽃을 들고 시립하였다. 왕실 관련 불화로서의 품격을 잘 보여주는 보살들의 얼굴 표정과 화려한 금니의 봉황무늬가 일부 보살의 옷에 그려져 있다. 보살의 위로는 화면 가장자리에 범천과 제석천이 합장하고 본존을 향하였으며, 화면 가운데에 아난존자와 가섭존자 등 10대 제자와 2구의 타방불이 배치되었고, 화면 중앙에는 8존자와 8존자 등 10대 제자와 타방불이 배치되었다. 특히 가섭존자의 얼굴은 눈 주의를 비롯하여 이마와 코의 양쪽, 입 주변에 음영을 강하게 표현하여 입체감이 잘 드러나는데, 다른 권속들에 비해 얼굴의 음영 표현이 강하기 때문이다. 전체적으로 명도가 높고 밝은 색감을 나타내는 것은 홍색과 녹색을 주조색으로 흰색과 황색, 금니, 청색 등이 함께 사용된 채색이다. 사천왕 벽화는 향좌측에 광목천·증장천도, 향우 측에 지국천·다문 천도를 배치하였다. 향좌측에는 동방 지국천왕과 북방 다문천왕을 중심으로 2위의 금강과 용녀가, 향우 측에는 동방 광목천왕과 남방 증장천왕을 중심으로 2위의 금강과 용녀가 그려졌다. 전체적으로 백색과 녹색, 적색이 주를 이루었으며 청색과 금니 등도 함께 쓰였다. 털 하나하나까지 세밀하게 표현했으며 음영법을 사용하여 입체감을 더했다. 영산회 상도의 화기에 의하면 1769년 6월 대웅전 삼존불상을 개금할 때 대시주인 화완옹주의 보체와 상궁 김 씨 및 시녀 정 씨, 차 씨, 김 씨, 이 씨 등의 보체를 기원하며 새로<NAME> 영산회상탱을 조성하여 함께 봉안하였다고 한다. 영산회 상도는 수화사 지첨을 비롯하여 차전, 유선, 철인, 부일, 대연, 유상 등이 함께 그렸다. 또한 좌우 사천왕 벽화에는 조성연대가 적혀있지 않지만 향좌측 벽화(광목천·증장천도)에 양공비구 포관, 향우 측 벽화에 양공 지첨 유성( ), 양 공화원 유성( )이라고 쓰여 있어 포관과 지첨, 유성이 함께 조성되었음을 알 수 있다. 지첨은 1769년에 영산회 상도의 수화사였고, 포관과<NAME> 도금 양공 목록에 이름을 올린 것으로 보아 사천왕 벽화는 1769년에 제작되었을 것으로 짐작된다. 일반적으로 영산회 상도에는 석가모니와 보살 및 나한을 한 폭에 배치하고 외호중인 사천왕은 그리지 않은 점에서도 후불화와 좌우 사천왕 벽화가 한 조로 함께 조성되었음을 알 수 있는데, 석가모니와 보살 및 나한을 한 폭에 배치한 것과 달리, 불국사 대웅전 영산회 상도는 석가모니와 보살 및 나한을 한 폭에 배치한 것과 다르다. 조선 후기 불화에서 종종 보이는 불보살과 호법신을 따로 배치하는 수법은 영산회 상도에 의례적으로 배치하는 호법신들을 좌우 벽에 따로 그리는<NAME>을 취하고 있다. 영남 회상도 및 사천왕 벽화는 18세기 중후반 통도사와 봉정사 등 경상도 지역을 중심으로 활동하던 화승들이 함께 제작한 것으로 화려하면서도 차분한 색감과 안정적인 구도 등 경상도 지역의 화풍을 잘 보여준다. 또한 조선 후기 불화 조성의 한 단면을 엿볼 수 있는 영산회 상도의 구성은 탱화와 벽화가 함께 등장하는 독특한 구성을 보이고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경주 불국사 영산회상도 및 사천왕 벽화 (慶州佛國寺靈山會上圖 및 四天王壁畵) ### 내용: 영산회 상도는 2013년 보물로 지정되었으며, 향좌측은 세로 419cm, 가로 188cm, 향우 측은 세로 419cm, 174.5cm이며 사천왕 벽화는 토벽에 채색하였다. 영조의 딸인 화완옹주(, 1737~1808)의 보체와 상궁 김 씨, 시녀 정 씨, 차 씨, 김 씨, 이 씨 등의 보체를 기원하며 1769년 6월 제작한 영산 화상도 및 좌우 사천왕 벽화이다. 영산회 상도는 불국사 대웅전의 후불벽화로 봉안되었으며, 사천왕 벽화는 좌우 벽면에 각각 봉안되어 있다. 영산회 상도는 거의 정사각형에 가까운 화면에 여러 권속들이 본존 석가모니를 둥글게 에워싸고 있다. 석가모니는 원형 두광과 신광을 대좌 위에 두고 결가부좌하였다. 머리에는 뾰족하게 솟은 육계와 정상 계주와 중간 계주로 장식을 했고, 건장한 몸에는 우견편단식으로 붉은 법의를 걸쳤다. 얼굴은 둥근 편으로, 가늘고 길게 뜬 눈과 활형의 눈썹, 작은 입술 등이 조화를 이루며, 두 귀는 길게 어깨까지 늘어져 있다. 두광은 녹색으로 칠했지만 신광 내부에는 붉은색과 흰색의 활짝 핀 꽃으로 화려함을 더한다. 본존의 좌우에는 모두 10명의 보살들이 본존의 광배를 따라 아래 위로 길게 늘어서 있다. 좌우 협시인<NAME>보살과<NAME>보살은 각각 여의와 연꽃을 들고 시립하였고, 나머지 보살들은 연꽃을 들고 시립하였다. 왕실 관련 불화로서의 품격을 잘 보여주는 보살들의 얼굴 표정과 화려한 금니의 봉황무늬가 일부 보살의 옷에 그려져 있다. 보살의 위로는 화면 가장자리에 범천과 제석천이 합장하고 본존을 향하였으며, 화면 가운데에 아난존자와 가섭존자 등 10대 제자와 2구의 타방불이 배치되었고, 화면 중앙에는 8존자와 8존자 등 10대 제자와 타방불이 배치되었다. 특히 가섭존자의 얼굴은 눈 주의를 비롯하여 이마와 코의 양쪽, 입 주변에 음영을 강하게 표현하여 입체감이 잘 드러나는데, 다른 권속들에 비해 얼굴의 음영 표현이 강하기 때문이다. 전체적으로 명도가 높고 밝은 색감을 나타내는 것은 홍색과 녹색을 주조색으로 흰색과 황색, 금니, 청색 등이 함께 사용된 채색이다. 사천왕 벽화는 향좌측에 광목천·증장천도, 향우 측에 지국천·다문 천도를 배치하였다. 향좌측에는 동방 지국천왕과 북방 다문천왕을 중심으로 2위의 금강과 용녀가, 향우 측에는 동방 광목천왕과 남방 증장천왕을 중심으로 2위의 금강과 용녀가 그려졌다. 전체적으로 백색과 녹색, 적색이 주를 이루었으며 청색과 금니 등도 함께 쓰였다. 털 하나하나까지 세밀하게 표현했으며 음영법을 사용하여 입체감을 더했다. 영산회 상도의 화기에 의하면 1769년 6월 대웅전 삼존불상을 개금할 때 대시주인 화완옹주의 보체와 상궁 김 씨 및 시녀 정 씨, 차 씨, 김 씨, 이 씨 등의 보체를 기원하며 새로<NAME> 영산회상탱을 조성하여 함께 봉안하였다고 한다. 영산회 상도는 수화사 지첨을 비롯하여 차전, 유선, 철인, 부일, 대연, 유상 등이 함께 그렸다. 또한 좌우 사천왕 벽화에는 조성연대가 적혀있지 않지만 향좌측 벽화(광목천·증장천도)에 양공비구 포관, 향우 측 벽화에 양공 지첨 유성( ), 양 공화원 유성( )이라고 쓰여 있어 포관과 지첨, 유성이 함께 조성되었음을 알 수 있다. 지첨은 1769년에 영산회 상도의 수화사였고, 포관과<NAME> 도금 양공 목록에 이름을 올린 것으로 보아 사천왕 벽화는 1769년에 제작되었을 것으로 짐작된다. 일반적으로 영산회 상도에는 석가모니와 보살 및 나한을 한 폭에 배치하고 외호중인 사천왕은 그리지 않은 점에서도 후불화와 좌우 사천왕 벽화가 한 조로 함께 조성되었음을 알 수 있는데, 석가모니와 보살 및 나한을 한 폭에 배치한 것과 달리, 불국사 대웅전 영산회 상도는 석가모니와 보살 및 나한을 한 폭에 배치한 것과 다르다. 조선 후기 불화에서 종종 보이는 불보살과 호법신을 따로 배치하는 수법은 영산회 상도에 의례적으로 배치하는 호법신들을 좌우 벽에 따로 그리는<NAME>을 취하고 있다. 영남 회상도 및 사천왕 벽화는 18세기 중후반 통도사와 봉정사 등 경상도 지역을 중심으로 활동하던 화승들이 함께 제작한 것으로 화려하면서도 차분한 색감과 안정적인 구도 등 경상도 지역의 화풍을 잘 보여준다. 또한 조선 후기 불화 조성의 한 단면을 엿볼 수 있는 영산회 상도의 구성은 탱화와 벽화가 함께 등장하는 독특한 구성을 보이고 있다.
c4d88717-00d3-4577-945e-01abac1d4dea	source05/encykorea/GL3959.txt	과학교육 (科學敎育)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정연태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004631	CC BY	2,356	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	자연과학에 관한 교육에서는 두 가지 관점에서 그 중요성을 논할 수 있다. 하나는 자연계와 관련된 체계화된 지식으로 과학을 보는 종래의 과학교육으로서, 이는 체계화된 지식을 학습자에게 전수하는 것이다. 하지만 근래에 이르러 과학은 물질세계를 탐구하는 과정으로서의 과학교육이 중요하게 부각되었는데, 이는 지식의 전수만으로는 폭발하는 지식의 양을 감당하기 힘들기 때문이다. 학습자로 하여금 자기 스스로 탐구를 통하여 얻어지는 능력과 태도 및 과학적 지식을 학습하게 하는 것을 목표로 하고 있다. 세계 각국은 과학·기술의 발달이 국가의 번영은 물론, 나아가서는 국가의 안전보장과도 직결된다는 인식하에 학교의 과학교육을 진흥시키기 위하여 국가적인 노력을 경주해오고 있다. 미국에서는 1960년대를 ‘과학교육의 시대’라고 부를 정도로 혁신적인 과학교육과정의 개발과 과학교사의 재교육을 위하여 막대한 예산을 투입하였다. 수준과 정도의 차이는 있을지라도 과학교육의 중요성을 인식하여 정책적으로 이를 추진하고 있는 것은 세계적인 추세라 할 수 있다. 우리나라에서도 건국 이후 계속하여 학교의 과학교육을 진흥시킨다는 교육부의 방침하에 진흥방안을 계획하고 추진해왔다. 근래에 이르러 과학교육은 근원적으로 아동의 인간 발달과 일상생활에 공헌해야 한다는 것과 그를 바탕으로 우수한 학생들의 잠재적 과학기술 인력으로의 진출을 도모해야 함을 목적으로 광의의 탐구활동을 통한 수준별 접근을 문화적 상황에서 추구하려고 한다. (1) 신교육 이전의 우리 과학기술과 교육 우리나라의 과학·기술사를 고찰해 보면 고대로부터 훌륭한 과학과 기술의 전통이 있었음을 알 수 있다. ≪삼국사기≫에 의하면 백제는 554년(위덕왕 1) 일본에 천문 관측의 기술과 역서(曆書)를 보냈으며, 신라는 647년(진덕여왕 1) 동양 최대의 천문대였던 첨성대를 건립하여 독자적으로 천문 관측을 발전시켰다. 중국 문화의 영향을 받은 인쇄술도 우리나라에서 창안된 기술이 일본·중국 등은 물론 간접적으로는 서구의 인쇄기술 발달에 기여하였으며, 서양의 구텐베르크 전에 세계 최초로 금속활자를 발명하고 주조하여 ≪상정예문 詳定禮文≫을 인쇄하였다. 우리나라 역사상 그 시대에 과학과 기술이 어느 나라보다 뛰어났던 것은 15세기의 조선 전기 세종대왕 때일 것이다. 당시의 여러 학자들은 천문·기상·지리·의학·음악·문자에 이르기까지 다방면의 학문을 발전시켰다. 이것은 인재를 양성하고 학문을 진흥시키며, 농민의 생활을 안정시켜 조선 왕조를 굳건히 세우기 위한 필요 때문이었다. 서운관에서는 ≪칠정산≫과 천문 기구를 이용하여 계속적인 천문 관측 활동이 이루어져, 실제 기록을 정리한 자료들 중 일부가 현재까지 남아 있다. 세종대왕은 모든 백성들을 위하여 한글을 제정하였는데, 훈민정음은 소리가 나는 기관인 입술·혀·이와 목구멍의 구조와 소리가 날 때의 모양을 이용한 과학적인 글자이다. 또한 세종대왕은 백성들이 시각을 알 수 있도록 앙부일구(仰釜日晷)를 만들어 혜정교(지금의 종로 1가 주변)와 종묘 남쪽 거리에 설치하였다.현주일구·천평일구·정남일구 등의 해 시계와 자동 물시계인 자격루·옥루 등 여러 종류의 시계가 발명되었다. 이 밖에도 도량형의 정리, 측우기, 수표 등의 발명이 이루어졌으며, 기상관측 기록들은 세계적으로 뛰어난 과학적 자료 가운데 하나로 평가되고 있으며, 1438년(세종 20) 혼천의(渾天儀) 등의 천문 관측 기계를 설치하고 그 관측을 바탕으로 정확한 역서를 만들었다. 한편 1433년 우리 약재를 사용한 의학 처방들을 집대성한 ≪동의보감≫을 간행하여 한의학의 학문적 체계를 이룩하기도 하였다. 그러나 과학과 기술에서의 이러한 훌륭한 업적들은 구전(口傳)으로 계승되는 경우가 많아 당대에 그치고 만 경우가 대부분이어서 꾸준히 맥이 이어지지는 못하였다. 실용과학이라 할 수 있는 천문·의학·산학 등을 관장하는 기술 관리의 양성기관은 고대부터 있었다. 신라의 국학(國學)에서는 유학과 와 기술과를 두어 유학과에서는 주로 경전을 가르쳤으며, 기술과에서는 산학·의학·천문학을 가르쳤다. 고려 때 국자감(國子監)에 산학과를 두었으며, 별도로 태의 감(太醫監)과 사천대(司天臺)를 설치하여 각각 의학과 천문학을 가르쳤다. 태의 감에는 의학박사(醫學博士), 사천 대에는 복학 박사(卜學博士)를 두어서 필요한 기술직 관리의 양성을 담당하였다. 조선시대 성균관(成均館)에서는 산학을, 관상감(觀象監)에서는 천문학·지리학·명과학(命課學)을, 전의감(典醫監)에서는 의학을 가르쳤다. 그러나 조선시대 이전까지는 유교의 경전 등을 중심으로 한 인문교육 위주였기 때문에 이러한 중앙의 기술직 관리 양성교육 외에는 체계적인 과학교육이 거의 이루어지지 못하였으며 대중화되지도 못하였다. (2) 광복 이전의 과학교육 개화기의<NAME> 개방으로 서구의 문물과 함께 과학문명이 도입됨에 따라 새로 설립된 각종 학교에서 과학교육을 실시하게 되었다. 1883년(고종 20)에 관민 합동으로 설립된 최초의 근대 학교인 원산학사(元山學舍)에서는 격치학(格致學격물치지, 사물의 이치를 연구하여 후천적인 지식을 명확히 함)을 가르쳤다는 기록이 있다. 이 교과의 지도 내용에는 천문·지지·지리·성학(聲學)·전기·화법(畫法)·산법·대수 등이 포함되어 있었다. 1885년에 설립된 배재학당에서는 천문학과 생리학을 가르쳤고, 1890년경에는 단계가 높은 천문·물리·화학·생물 등이 교과목에 포함되어 있었다. 그 밖에도 이화학당에서는 산술·과학·물리·화학·박물 등이, 육영공원(育英公院)에서는 교과로 ‘격치 만물(格致萬物)’이 있었는데, 이것이 자연과학 교과가 되며 그 내용은 의학(醫學)·농학(農學)·기기학(機器學) 등의 서양 기술을 포함하였고, 천문학(天文學)·지리학(地理學)·생물학(生物學) 등의 서양 과학 분야를 가르쳤다. 1894년 갑오경장을 계기로 하여 제도상으로 신학제에 따른 교육이 실시되었다. 외교와 학사 업무를 관장하던 예조(禮曹)를 폐지하고, 교육문제를 전담하기 위한 기구인 학무아문(學務衙門, 1895년부터 學部로 개칭함)이 설치되었으며, 학교에 관한 각종 법규가 마련되었다. 이에 따라 설치된 한성 사범학교(漢城師範學校) 본과와 중학교 심상과 및 고등과에서는 과학 교과로 물리·화학·박물을 가르쳤으며, 외국어학교·소학교·한성 사범학교 속성과에서는 과학 교과로 이과(理科)를 가르쳤다. 그 뒤 1906년과 1909년에 학제를 개정하였는데 1906년 학부령으로 반포된 사범학교령 시행규칙에 따르면, “물리와 화학은 실험에 기초하여 정확한 지식을 취득하게 하고, 자연현상을 이해하는 지식을 배양하여 일상생활과 생업에 도움이 되도록 한다"라고 하였으며, “박물은 식물 및 표본 등에 취하여 확실한 지식을 갖게 하고 동식물의 상호 관계와 생활을 상세히 관찰하여 일상생활과 생업에 도움이 되도록 한다"라고 하였다. 이들 사범학교에는 과학실을 갖추고 표본 및 실험기구 등을 구비하였으나 일반학교에서는 이러한 시설 확보는 물론 과학 교과를 지도할 교사들이 부족하였다. 이는 당시 관보(官報)에서 과학교사를 모집하기 위하여 ‘근대적 과학교육을 받은 인재’를 모집한다는 광고까지 게재한 것만 보아도 알 수 있다. 실제로 당시의 과학 과목은 주로 외국에서 온 선교사들에 의하여 가르쳐진 것으로 파악된다. 1910년 이전까지에 사용된 과학 교과와 관련된 교과서로는 ≪신찬소물리학≫·≪간명물리교과서≫·≪이과교과서≫·≪근세소화학≫·≪화학교과서≫·≪광물계교과서≫·≪광물학≫ 등이 있다. 1910년 국권 상실 후 민족 항일기 초기에는 식민지정책의 일환으로 교육에 있어서도 우리나라의 순수한 학문적 발달을 외면하여 기초과학 분야의 교육을 소홀히 하고 저급한 직업인으로 만들기 위한 실업교육만을 강조하였다. 즉, 종전의 박물·물리·화학을 통합한 이과는 지역의 형편에 따라서 뺄 수 있는 수의과목으로 하고, 실업과는 필수과목으로 하였다. 이과의 실제 교육내용에 있어서도 원리나 응용 법칙 등을 이해시키는 과학적 사고력을 배양하기 위한 것이 아니라, 기계·기구의 부속품 명칭이나 구조 및 사용법을 설명하는 데 그치고 있었다. 그 뒤 1919년 소위 문화정책의 일환으로 고등보통학교 시행규칙을 개정하여 이과를 다시 물리·화학·박물로 나누고, 1920년 보통학교에서 수의과목이었던 이과를 상급반에서는 필수로 과하게 되었다. 이로써 학교교육에서 과학교육의 비중이 약간 향상되었다고 볼 수 있으며, 이때 각급 학교에서 필수로 가르쳐왔던 실업과는 수의과목으로 되었다. 또한 과학과의 목표와 내용에서는 ‘실험’, ‘법칙의 이해’ 등의 용어가 첨가되어 어느 정도 자연과학의 학문적 성격에 접근하여 갔다. 1938년에는 학교 명칭이 심상소학교로 바뀌면서 초등이 과 과목이 있었다. 이과는 천연물 및 현상의 관찰을 정밀히 하여 그들 상호 간 및 인류와의 관계를 이해시키고, 아울러 천연물을 애호하는 마음을 기르도록 함을 요지로 목표를 세웠다. 이에 따라 교육의 지도 내용은 과일·가축·의복·그네·난로·얼음지치기·도로·인체의 구조·세균과 기생충·빛·태양·돋보기·전등 등을 포함하였다. 1941년 심상소학교가 국민학교로 개칭되면서 이과는 이수과(理數科)로 통합되어 일본과 비슷하게 교육하게 되었다. (3) 광복 후의 과학교육 1945년 광복 후 교육과정이 제정된 1955년까지의 10여 년 동안은 교수요목기로 불린다. 해방 후 군정청 학무국은 교육 심의회의 건의에 따라 1946년 3월에 홍익인간의 이념을 내세우고 과학 교과 교수요목을 제시하였는데, 종전의 과학 교과 편제를 그대로 사용하여 국민학교 4∼6학년에서는 이과를, 초급중학교에서는 물상과 생물을, 고급중학교에서는 물리·화학·생물을 과하였다. 실제는 이에 따라 극히 소수의 학생만이 과학을 공부하였다. 한편 농업학교에서는 1∼4학년에서 과학을, 공업학교에서는 1∼5학년에서 물리와 3∼5학년에서 생물을, 상업학교에서는 1·2학년에서 이과를 과하였다. 정부 수립 후 1949년부터는 국민학교 4∼6학년과 중학교·사범학교의 모든 학년 및 고등학교 1·2학년에서 과학을 가르쳤으며, 고등학교 3학년에서는 물리·화학·생물을 선택하게 하였다. 1949년 교육법이 제정되어 각급 학교에서 진리를 탐구하는 정신과 과학적 사고력을 배양하여 합리적인 생활을 하도록 할 것을 목표로 과학교육을 실시하여야 한다고 규정하였다. 한편 1948년에는 문교부에 과학 교육국 과학 진흥과 가 설치되었으며, 1949년부터 과학전람회를 개최하였으나, 6·25전쟁 이후 1954년까지 중지되었다가 다시 계속하게 되었다. 1955년에 제정된 교과과정은 미국의 진보주의 교육 사조의 영향을 받아 일상생활 중심의 초·중고 과학 교육과정을 구성하였으나 지도 방법은 설명 주입식이었다. 이때 교육과정 시간 배당 기준령이 제정되어 이에 따라 과학과 교육과정 제정 작업이 시작되었으며, 교육과정심의회의 심의를 거쳐서 1955년 최초로 과학과 교육과정이 공포되었다. 이에 따라 1953년부터 전 학년을 대상으로 과학교육을 실시한 국민학교와 중학교에서 물상·생물을 묶어 과학으로 한 것, 고등학교에서 물리·화학·생물의 교과 중 2개를 선택하도록 한 국민학교가 종전과 달라졌다. 이러한 교육과정은 당시 미국에서 대두된 진보주의 교육사조에서 나온 생활 과학의 영향을 크게 받은 것으로서, 학습자의 흥미와 욕구를 중시하며, 실생활에 응용할 수 있는 과학적인 지식과 능력·태도 등을 습득하게 함으로써 합리적인 생활을 하도록 한다는 것을 목적으로 하였다. 한편 1955년부터 다시 시작하여 1968년까지 계속된 과학전람회는 1968년 과학기술처가 발족되면서 이관되어 새로운 전기를 맞았다. 한편 1961년에는 문교부의 학무국에 과학기술과를 두었다. 1956년에 미국에서 시작된 과학교육 혁신 운동은 1957년 소련의 스푸트니크(Sputnik) 발사에 의해 자극을 받아 박차를 가하게 되었다. 이에 따라 미국에서는 일급 과학자들에 의하여 고등학교 PSSC 물리, CHEM 화학, BSCS 생물, ESCP 지구과학, 중학교의 IPS 물상, 초등의 AAAS, ESS, SCIS 과학 과정 개발과 교사교육 등이 대규모로 시행되었다. 1963년에 경북대에 체제하던 미국인 교수가 이를 국내에 처음 소개하였다. 1964년 풀브라이트 프로그램으로 내한한 미국인 교수 샌더만(Sanderman) 및 교사 쉬바이하트(Schweihart)의 활동으로 말미암아 한국 과학교육에 커다란 변화를 일으켰다. 1961년 문교부 학무국에 과학기술과를 두었고, 1963년에 개편된 교육과정에서는 첫째, 기초학력의 충실, 둘째 계열의 합리화와 일관성, 셋째 관련성 있는 교과의 통합적 지도, 넷째 교과활동·반공 활동·특별활동의 구조화 등을 취지로 삼았다. 이러한 내용은 기본적으로 학문 주의 교육사조의 영향을 받고 있었다는 것을 보여 주는 것인데 당시 고등학교 물리 II의 ‘지도상의 유의점’을 보면, 지식의 구조와 실험을 통한 실증적 학습을 강조하고 있었다. 이때 ‘지학’을 처음으로 고등학교 교과목으로 설정하였으며, 고등학교에서 선택제로 된 종전의 교과를 4과목 모두 필수로 과하여 대학입시를 의식하고 득점하기 쉬운 교과만을 선택하던 폐단을 바로잡으려 하였다. 그러나 이 당시만 해도 응용과학의 단계를 크게 벗어나지 못했다. 1965년에 구성한 물리교육연구위원회(회장<NAME>태)를 시작으로 화학교육, 생물교육, 지구과학교육위원회를 구성하고 여러 교수들이 공동 연구, 세미나, 교사강습, 미국 시찰 및 정부에 대한 건의 등의 활동을 수행하였다. PSSC 교과서와 실험 안내서 등이 국내에 번역되고 중앙고등학교, 이대부고 등에서 PSSC 현장연구도 실시되었다. 아세아 재단의 후원도 있었으며 1968년부터 10여 년간은 국제연합아동기금(UNICEF)·국제연합교육과학문화기구(UNESCO) 사업이 진행되었고 경북 월성지구 60개 교의 ESS 연구가 하나의 시범사례였다. 문교부는 1967년 과학 교육국에 과학교육과·기술교육과 등을 설치하였는데, 당시 실무자들은 과학과 기술, 그리고 학생을 위한 기술교육과 기능공 양성 등에 대해 이해가 부족하였다. 특히 당시 정부의 공업화 추진 과정에서 기술 또는 기능에는 관심이 있었으나 기초 과학교육에는 거의 소극적인 태도였다. 1968년에 과학교육 진흥법을 제정하였으나 거의 활동이 없어 사장해 놓은 것이나 다름없었다고 한다. 문교부는 1969년 과학교육심의회를 개최하여 새로운 과학교육의 진로를 제시하였다. 개정된 교육과정에 따른 과학교육에서는 종래의 기본 철학과 방법이 크게 달라져 탐구학습을 가장 중요하게 생각하여, 학생을 ‘작은 과학자’로 보고 자연의 이치를 탐구하게 하자는 것이었다. 과학의 기본 개념들을 구조화하는 것과 학습의 준비성에 관한 브루너(Bruner, J. )의 가설을 받아들인 것이 지도하는 내용 중 특징이다. 즉, 고급 개념이라도 발달단계에 알맞게 교과를 조직하여 제시하면 어느 발달단계에서나 효과적으로 지도할 수 있다는 것이다. 따라서, 과학 과목은 기존의 생활 중심 내용에서 교과서에 직접 해답을 제시하지 않고 문제만 제기하여 스스로 해답을 찾도록 하는 탐구학습에 중점을 두었다. 이러한 교육과정 개편과 함께 1973년 3월 전주에서 ‘전 국민의 과학화 운동’을 위한 전국 교육자 대회를 개최하여 우리나라 과학·기술 발전에 획기적인 계기를 마련해야 한다는 외침도 있었다. 이후 사범대와 교육대는 과학교육연구소를 설치하였고, 1970년도에 이미 설치된 경북 학생 과학관에 이어 각 시도에서도 교육위원회 주관으로 학생 과학관을 세우기 시작하였다. 1983년에는 24학급 이상의 학교에 실험 보조원을 1명씩 배치하는 등 개선 노력들이 있어 얼마간 과학교육이 이루어졌으나 1천만 명의 학생을 위한 과학교육의 개선은 그다지 쉬운 것이 아니었다. 정부는 1983년에 경기과학고등학교를 시작으로 전국 16개 시도에 하나씩(서울은 2교) 과학고등학교를 세웠으며 과학기술대학과의 연계를 도모하였다. 이것은 하급 학교 교육에 영재(과학) 교육 붐을 일으키는 중요한 계기가 되었고, 이에 따라 영재(과학) 교육 학원이 생기기 시작하였으며, 중학생의 우수한 학생들 중 과학고등학교에 진학하지 못하는 학생을 위해서도 시·도 과학교육원을 중심으로 특별과정이 수행되었다. 근래에 이르러 과학기술부는 5개 대학에 과학영재교육센터를 세우게 하고 계속 지원하고 있다. 그러나 이러한 혁신적 과학교육과정으로 전환을 하였지만 교육현장에서는 새로운 과학교육이 제대로 실현되지 못한 채 겉돌고 있는 실정이었다. 그 원인으로 ① 60∼70명의 다인수 학급, ② 지능·흥미·학력 등에서 심한 학급 내의 이질성, ③ 과학 과목의 비중이 작고 탐구학습과 동떨어진 각종 시험제도, ④ 교구의 부족 및 교사의 과중한 부담 등을 들 수 있다. 1981년 제4차 교육과정 개편을 실시하였는데, 인간 소외의 폐단을 극소화하고 인간 중심 교육과정이 되어야 한다는 주장과 함께 실시되었다. 그렇지만 학문중심 교육과정의 기본 철학과 입장은 바꾸지 않았다. 단지 학문중심 교육과정에서 정의적 측면을 강조한 것이 특징이라고 할 수 있다. 한편 1976년에 한국 과학교육 학회가 창설되어 1978년부터 학회지를 발간하기 시작하였고, 1978년부터 미국에서 과학교육학 박사학위를 취득한 학생이 귀국하면서 연구활동이 활성화되기 시작하였다. 또한 과학교육의 활성화에 크게 기여한 것은 한국물리학회의 물리교육분과, 대한 화학회의 화학교육분과, 생물과학협회의 생물교육 학회, 지구과학회, 초등과학교육 학회 등의 연구모임과 학술지 발간, 과학교육·과학신문·과학동아·소년과학지 등의 발간이다. 1960년대 후반부터 교육대학원에 과학교육 석사과정이 개설되었지만 과학교육학 분야의 연구와 논문은 미진했다. 1982년 서울대학교 일반대학원에 과학교육 석사과정이 개설되고 1984년 박사과정이 시작되었으며, 이후 한국교원대학교와 단국대학교에 과학교육 박사과정이 개설됨으로써 현재까지 수십 명의 학생이 배출되었다. 1987년에 개정된 제5차 교육과정의 기본 정신은 제4차 교육과 유사하다. 과학론(과학철학이나 과학사)과 과학·기술·사회(STS:Science, Technology and Society)에 대한 이해가 새롭게 강조되었다. 고등학교에서는 생물과 지구과학 내용을 과학 I로, 물리와 화학 내용을 과학 II로 교과목명을 변경했다. 하지만 제 5차 교육과정의 문제점은 학습자의 생활과 경험, 진로와 상관없이 학문 중심 위주로 구성되었다는 것과 과정으로서의 과학적 성격이 무시되고 지식과 지식 체계가 강조되었다는 것이다. 제6차 교육과정은 1992년에 개정되었다. 6차 교육과정에서는 시도 교육청 및 학교에서 교육과정 편성에 약간의 자율성을 부여하였다. 고등학교 과학과에서는 통합과학의 정신을 내세우고 탐구과정을 개념과 동등한 관계에서 구분하여 제시한 공통과학이 새로이 도입되었다. 초·중학교 학생들이 학교 밖 과학 활동에 새로운 바람을 일으킨 것은 1993년 정부가 선포한 과학교육의 해의 활동 덕분이다. 자연보호 탐사대회, 탐구실험대회, 과학 공통 탐구 토론대회, 과학공연 등은 학교 과학교육을 재검토하게 했으며, 교실 밖 과학 활동의 가능성을 보여주었다. 최근 유치원까지 포함하여 지역별, 학교별 과학잔치 활동이 증가하고 있다. 한편 고교 과학교육의 변화를 요구하고 있는 것은 입시제도인데 1994년부터 수능에 과학적 탐구 사고력 문제를 출제하기 시작했다. 향후 교육개혁의 일환으로 교육과정과 입학시험제도가 개편되고 교육 여건이 점차 좋아지면 학교 과학교육의 모습도 크게 달라질 가능성이 높다. 제7차 교육과정은 21세기를 지향하는데, 교육과정 편성의 자율성을 확대하고 수준별 교육과정을 도입한다는 점이 가장 큰 특징이다. 7차 교육과정에 새롭게 도입된 개념은 국민 기본 공통 교육과정과 수준별 접근이다. 국민 기본 공통 교육과정의 과학은 국민의 기본적 과학적 소양을 기르기 위해 자연을 과학적으로 탐구하는 능력과 과학의 기본 개념을 습득하고, 과학적인 태도를 기르기 위한 과목이다. 과학의 내용은 에너지, 물질, 생명, 지구 등의 지식과 탐구 과정으로 이루어진다. 과학 지식의 각 분야는 다시 여러 영역으로 구분하여 전 학년에 걸쳐 연계성이 있게 하며, 과학의 기본 개념을 탐구활동을 통해 체계적으로 학습하도록 구성한다고 하였다. 수준별 교육과정에서 과학은 3학년부터 5학년까지 기본과정으로 구성하고, 6학년부터 10학년까지는 기본과정에 근거한 심화·보충 과정으로 구성한다. 심화·보충 과정은 학생의 능력과 요구에 따라 다양한 선택 활동 중심으로 학습을 진행하며, 자기 주도 학습 능력을 키우고 과학적인 소질을 발현할 수 있는 기회를 제공하도록 하는 과정이다. 한편 1988년 서울대에서 아·태지 역 물리교육 워크숍이 영어로 개최되었는데, 이때를 전후하여 많은 외국인 전문가가 서울대를 방문하였다. 서울대학교 대학원에서 1995년에 과학교육 관계 영어강좌를 개설하였다. 1980년대부터 국내외에서 과학교육 박사학위 이수자들이 가끔 미국의 NARST(National Association Research in Science Teaching), 영국의 ASE(Association of Science Education), 호주의 ASERA(Australia Science Education Research Association) 등에 참가하고 발표도 하였다. 1995년 ASERA에는 박사과정생을 포함한 한국인 전문가 7명이 논문을 발표하였고, 1999년에는 중국에서 개최된 국제물리교육 학회에 한국인이 25명 참가하여 10여 편의 연구발표와 계림 과학탐방 워크숍까지<NAME>는 등 국제적 활동이 두드러졌다. 1990년대 들어 미국이나 영국인 지도 교수하에 일부 과학교육 박사학위자들이 JRST(Journal of Research in Science Teaching)나 IJSE(International Journal of Science Education)에 논문을 게재하기 시작하였으나 한국인 교수 지도하에 한국에서 박사학위를 하고 JRST 등 국제적 학술지에 게재한 것은 1996년이 최초였다. 현재 국내 과학교육 연구의 토착화 단계를 거쳐 실제 학교 교육에 기여할 수 있는 단계로 발전하고 있다. 과학교육은 세 가지 차원의 조화를 이루어야 한다. 첫째는 과학교육의 핵심인 아동의 과학 학습에 있어서 지적·정서적·신체적·사회적 면의 조화로운 과학 소양의 성장이고, 둘째는 이것을 위한 과학 학습지도에 있어서 과학성·아동성·사회성·교육성의 조화로운 통합적 접근이며, 셋째는 과학 학습지도 지원과 관련하여 연구·개발, 교사 양성, 행·재정 및 현장 실시의 효율적인 연계체제이다. 우리나라 초·중등학교의 과학교육은 국가교육과정 속에 한 과목으로 자리 잡고 관계되는 각 분야와 담당자들이 상당한 노력을 경주하였으나 교육인구의 증가, 전근대적 행정, 과열스러운 입시제도, 연구개발과 교사교육의 괴리, 현장 교사의 사기 저하 등으로 21세기에 기대하는 기초 과학교육의 역할을 바람직하게 준비해 왔다고 하기 어렵다. 하지만 연구개발과 고급인력 양성의 틀이 잡혀감에 따라 더욱 활발한 국제적 활동이 한국 문화 바탕의 참다운 토착화로 이어져 학교 현장과 함께 움직이게 되면 놀라운 발전을 기대할 수 있다. 행·재정·국민은 우리 전체의 생존과 번영을 위해 꼭 필요한 과학교육을 과거와 같은 권위적인 지시나 방관에서 벗어나<NAME>롭게 봉사해야 할 것이다. 영역 간의 갈등과 시행착오는 얼마간 있을 것이지만 과학시대에 불가피한 과학교육의 혁신적 발전은 우리의 생존력과 교육열로 반드시 달성할 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 과학교육 (科學敎育) ### 내용: 자연과학에 관한 교육에서는 두 가지 관점에서 그 중요성을 논할 수 있다. 하나는 자연계와 관련된 체계화된 지식으로 과학을 보는 종래의 과학교육으로서, 이는 체계화된 지식을 학습자에게 전수하는 것이다. 하지만 근래에 이르러 과학은 물질세계를 탐구하는 과정으로서의 과학교육이 중요하게 부각되었는데, 이는 지식의 전수만으로는 폭발하는 지식의 양을 감당하기 힘들기 때문이다. 학습자로 하여금 자기 스스로 탐구를 통하여 얻어지는 능력과 태도 및 과학적 지식을 학습하게 하는 것을 목표로 하고 있다. 세계 각국은 과학·기술의 발달이 국가의 번영은 물론, 나아가서는 국가의 안전보장과도 직결된다는 인식하에 학교의 과학교육을 진흥시키기 위하여 국가적인 노력을 경주해오고 있다. 미국에서는 1960년대를 ‘과학교육의 시대’라고 부를 정도로 혁신적인 과학교육과정의 개발과 과학교사의 재교육을 위하여 막대한 예산을 투입하였다. 수준과 정도의 차이는 있을지라도 과학교육의 중요성을 인식하여 정책적으로 이를 추진하고 있는 것은 세계적인 추세라 할 수 있다. 우리나라에서도 건국 이후 계속하여 학교의 과학교육을 진흥시킨다는 교육부의 방침하에 진흥방안을 계획하고 추진해왔다. 근래에 이르러 과학교육은 근원적으로 아동의 인간 발달과 일상생활에 공헌해야 한다는 것과 그를 바탕으로 우수한 학생들의 잠재적 과학기술 인력으로의 진출을 도모해야 함을 목적으로 광의의 탐구활동을 통한 수준별 접근을 문화적 상황에서 추구하려고 한다. (1) 신교육 이전의 우리 과학기술과 교육 우리나라의 과학·기술사를 고찰해 보면 고대로부터 훌륭한 과학과 기술의 전통이 있었음을 알 수 있다. ≪삼국사기≫에 의하면 백제는 554년(위덕왕 1) 일본에 천문 관측의 기술과 역서(曆書)를 보냈으며, 신라는 647년(진덕여왕 1) 동양 최대의 천문대였던 첨성대를 건립하여 독자적으로 천문 관측을 발전시켰다. 중국 문화의 영향을 받은 인쇄술도 우리나라에서 창안된 기술이 일본·중국 등은 물론 간접적으로는 서구의 인쇄기술 발달에 기여하였으며, 서양의 구텐베르크 전에 세계 최초로 금속활자를 발명하고 주조하여 ≪상정예문 詳定禮文≫을 인쇄하였다. 우리나라 역사상 그 시대에 과학과 기술이 어느 나라보다 뛰어났던 것은 15세기의 조선 전기 세종대왕 때일 것이다. 당시의 여러 학자들은 천문·기상·지리·의학·음악·문자에 이르기까지 다방면의 학문을 발전시켰다. 이것은 인재를 양성하고 학문을 진흥시키며, 농민의 생활을 안정시켜 조선 왕조를 굳건히 세우기 위한 필요 때문이었다. 서운관에서는 ≪칠정산≫과 천문 기구를 이용하여 계속적인 천문 관측 활동이 이루어져, 실제 기록을 정리한 자료들 중 일부가 현재까지 남아 있다. 세종대왕은 모든 백성들을 위하여 한글을 제정하였는데, 훈민정음은 소리가 나는 기관인 입술·혀·이와 목구멍의 구조와 소리가 날 때의 모양을 이용한 과학적인 글자이다. 또한 세종대왕은 백성들이 시각을 알 수 있도록 앙부일구(仰釜日晷)를 만들어 혜정교(지금의 종로 1가 주변)와 종묘 남쪽 거리에 설치하였다.현주일구·천평일구·정남일구 등의 해 시계와 자동 물시계인 자격루·옥루 등 여러 종류의 시계가 발명되었다. 이 밖에도 도량형의 정리, 측우기, 수표 등의 발명이 이루어졌으며, 기상관측 기록들은 세계적으로 뛰어난 과학적 자료 가운데 하나로 평가되고 있으며, 1438년(세종 20) 혼천의(渾天儀) 등의 천문 관측 기계를 설치하고 그 관측을 바탕으로 정확한 역서를 만들었다. 한편 1433년 우리 약재를 사용한 의학 처방들을 집대성한 ≪동의보감≫을 간행하여 한의학의 학문적 체계를 이룩하기도 하였다. 그러나 과학과 기술에서의 이러한 훌륭한 업적들은 구전(口傳)으로 계승되는 경우가 많아 당대에 그치고 만 경우가 대부분이어서 꾸준히 맥이 이어지지는 못하였다. 실용과학이라 할 수 있는 천문·의학·산학 등을 관장하는 기술 관리의 양성기관은 고대부터 있었다. 신라의 국학(國學)에서는 유학과 와 기술과를 두어 유학과에서는 주로 경전을 가르쳤으며, 기술과에서는 산학·의학·천문학을 가르쳤다. 고려 때 국자감(國子監)에 산학과를 두었으며, 별도로 태의 감(太醫監)과 사천대(司天臺)를 설치하여 각각 의학과 천문학을 가르쳤다. 태의 감에는 의학박사(醫學博士), 사천 대에는 복학 박사(卜學博士)를 두어서 필요한 기술직 관리의 양성을 담당하였다. 조선시대 성균관(成均館)에서는 산학을, 관상감(觀象監)에서는 천문학·지리학·명과학(命課學)을, 전의감(典醫監)에서는 의학을 가르쳤다. 그러나 조선시대 이전까지는 유교의 경전 등을 중심으로 한 인문교육 위주였기 때문에 이러한 중앙의 기술직 관리 양성교육 외에는 체계적인 과학교육이 거의 이루어지지 못하였으며 대중화되지도 못하였다. (2) 광복 이전의 과학교육 개화기의<NAME> 개방으로 서구의 문물과 함께 과학문명이 도입됨에 따라 새로 설립된 각종 학교에서 과학교육을 실시하게 되었다. 1883년(고종 20)에 관민 합동으로 설립된 최초의 근대 학교인 원산학사(元山學舍)에서는 격치학(格致學격물치지, 사물의 이치를 연구하여 후천적인 지식을 명확히 함)을 가르쳤다는 기록이 있다. 이 교과의 지도 내용에는 천문·지지·지리·성학(聲學)·전기·화법(畫法)·산법·대수 등이 포함되어 있었다. 1885년에 설립된 배재학당에서는 천문학과 생리학을 가르쳤고, 1890년경에는 단계가 높은 천문·물리·화학·생물 등이 교과목에 포함되어 있었다. 그 밖에도 이화학당에서는 산술·과학·물리·화학·박물 등이, 육영공원(育英公院)에서는 교과로 ‘격치 만물(格致萬物)’이 있었는데, 이것이 자연과학 교과가 되며 그 내용은 의학(醫學)·농학(農學)·기기학(機器學) 등의 서양 기술을 포함하였고, 천문학(天文學)·지리학(地理學)·생물학(生物學) 등의 서양 과학 분야를 가르쳤다. 1894년 갑오경장을 계기로 하여 제도상으로 신학제에 따른 교육이 실시되었다. 외교와 학사 업무를 관장하던 예조(禮曹)를 폐지하고, 교육문제를 전담하기 위한 기구인 학무아문(學務衙門, 1895년부터 學部로 개칭함)이 설치되었으며, 학교에 관한 각종 법규가 마련되었다. 이에 따라 설치된 한성 사범학교(漢城師範學校) 본과와 중학교 심상과 및 고등과에서는 과학 교과로 물리·화학·박물을 가르쳤으며, 외국어학교·소학교·한성 사범학교 속성과에서는 과학 교과로 이과(理科)를 가르쳤다. 그 뒤 1906년과 1909년에 학제를 개정하였는데 1906년 학부령으로 반포된 사범학교령 시행규칙에 따르면, “물리와 화학은 실험에 기초하여 정확한 지식을 취득하게 하고, 자연현상을 이해하는 지식을 배양하여 일상생활과 생업에 도움이 되도록 한다"라고 하였으며, “박물은 식물 및 표본 등에 취하여 확실한 지식을 갖게 하고 동식물의 상호 관계와 생활을 상세히 관찰하여 일상생활과 생업에 도움이 되도록 한다"라고 하였다. 이들 사범학교에는 과학실을 갖추고 표본 및 실험기구 등을 구비하였으나 일반학교에서는 이러한 시설 확보는 물론 과학 교과를 지도할 교사들이 부족하였다. 이는 당시 관보(官報)에서 과학교사를 모집하기 위하여 ‘근대적 과학교육을 받은 인재’를 모집한다는 광고까지 게재한 것만 보아도 알 수 있다. 실제로 당시의 과학 과목은 주로 외국에서 온 선교사들에 의하여 가르쳐진 것으로 파악된다. 1910년 이전까지에 사용된 과학 교과와 관련된 교과서로는 ≪신찬소물리학≫·≪간명물리교과서≫·≪이과교과서≫·≪근세소화학≫·≪화학교과서≫·≪광물계교과서≫·≪광물학≫ 등이 있다. 1910년 국권 상실 후 민족 항일기 초기에는 식민지정책의 일환으로 교육에 있어서도 우리나라의 순수한 학문적 발달을 외면하여 기초과학 분야의 교육을 소홀히 하고 저급한 직업인으로 만들기 위한 실업교육만을 강조하였다. 즉, 종전의 박물·물리·화학을 통합한 이과는 지역의 형편에 따라서 뺄 수 있는 수의과목으로 하고, 실업과는 필수과목으로 하였다. 이과의 실제 교육내용에 있어서도 원리나 응용 법칙 등을 이해시키는 과학적 사고력을 배양하기 위한 것이 아니라, 기계·기구의 부속품 명칭이나 구조 및 사용법을 설명하는 데 그치고 있었다. 그 뒤 1919년 소위 문화정책의 일환으로 고등보통학교 시행규칙을 개정하여 이과를 다시 물리·화학·박물로 나누고, 1920년 보통학교에서 수의과목이었던 이과를 상급반에서는 필수로 과하게 되었다. 이로써 학교교육에서 과학교육의 비중이 약간 향상되었다고 볼 수 있으며, 이때 각급 학교에서 필수로 가르쳐왔던 실업과는 수의과목으로 되었다. 또한 과학과의 목표와 내용에서는 ‘실험’, ‘법칙의 이해’ 등의 용어가 첨가되어 어느 정도 자연과학의 학문적 성격에 접근하여 갔다. 1938년에는 학교 명칭이 심상소학교로 바뀌면서 초등이 과 과목이 있었다. 이과는 천연물 및 현상의 관찰을 정밀히 하여 그들 상호 간 및 인류와의 관계를 이해시키고, 아울러 천연물을 애호하는 마음을 기르도록 함을 요지로 목표를 세웠다. 이에 따라 교육의 지도 내용은 과일·가축·의복·그네·난로·얼음지치기·도로·인체의 구조·세균과 기생충·빛·태양·돋보기·전등 등을 포함하였다. 1941년 심상소학교가 국민학교로 개칭되면서 이과는 이수과(理數科)로 통합되어 일본과 비슷하게 교육하게 되었다. (3) 광복 후의 과학교육 1945년 광복 후 교육과정이 제정된 1955년까지의 10여 년 동안은 교수요목기로 불린다. 해방 후 군정청 학무국은 교육 심의회의 건의에 따라 1946년 3월에 홍익인간의 이념을 내세우고 과학 교과 교수요목을 제시하였는데, 종전의 과학 교과 편제를 그대로 사용하여 국민학교 4∼6학년에서는 이과를, 초급중학교에서는 물상과 생물을, 고급중학교에서는 물리·화학·생물을 과하였다. 실제는 이에 따라 극히 소수의 학생만이 과학을 공부하였다. 한편 농업학교에서는 1∼4학년에서 과학을, 공업학교에서는 1∼5학년에서 물리와 3∼5학년에서 생물을, 상업학교에서는 1·2학년에서 이과를 과하였다. 정부 수립 후 1949년부터는 국민학교 4∼6학년과 중학교·사범학교의 모든 학년 및 고등학교 1·2학년에서 과학을 가르쳤으며, 고등학교 3학년에서는 물리·화학·생물을 선택하게 하였다. 1949년 교육법이 제정되어 각급 학교에서 진리를 탐구하는 정신과 과학적 사고력을 배양하여 합리적인 생활을 하도록 할 것을 목표로 과학교육을 실시하여야 한다고 규정하였다. 한편 1948년에는 문교부에 과학 교육국 과학 진흥과 가 설치되었으며, 1949년부터 과학전람회를 개최하였으나, 6·25전쟁 이후 1954년까지 중지되었다가 다시 계속하게 되었다. 1955년에 제정된 교과과정은 미국의 진보주의 교육 사조의 영향을 받아 일상생활 중심의 초·중고 과학 교육과정을 구성하였으나 지도 방법은 설명 주입식이었다. 이때 교육과정 시간 배당 기준령이 제정되어 이에 따라 과학과 교육과정 제정 작업이 시작되었으며, 교육과정심의회의 심의를 거쳐서 1955년 최초로 과학과 교육과정이 공포되었다. 이에 따라 1953년부터 전 학년을 대상으로 과학교육을 실시한 국민학교와 중학교에서 물상·생물을 묶어 과학으로 한 것, 고등학교에서 물리·화학·생물의 교과 중 2개를 선택하도록 한 국민학교가 종전과 달라졌다. 이러한 교육과정은 당시 미국에서 대두된 진보주의 교육사조에서 나온 생활 과학의 영향을 크게 받은 것으로서, 학습자의 흥미와 욕구를 중시하며, 실생활에 응용할 수 있는 과학적인 지식과 능력·태도 등을 습득하게 함으로써 합리적인 생활을 하도록 한다는 것을 목적으로 하였다. 한편 1955년부터 다시 시작하여 1968년까지 계속된 과학전람회는 1968년 과학기술처가 발족되면서 이관되어 새로운 전기를 맞았다. 한편 1961년에는 문교부의 학무국에 과학기술과를 두었다. 1956년에 미국에서 시작된 과학교육 혁신 운동은 1957년 소련의 스푸트니크(Sputnik) 발사에 의해 자극을 받아 박차를 가하게 되었다. 이에 따라 미국에서는 일급 과학자들에 의하여 고등학교 PSSC 물리, CHEM 화학, BSCS 생물, ESCP 지구과학, 중학교의 IPS 물상, 초등의 AAAS, ESS, SCIS 과학 과정 개발과 교사교육 등이 대규모로 시행되었다. 1963년에 경북대에 체제하던 미국인 교수가 이를 국내에 처음 소개하였다. 1964년 풀브라이트 프로그램으로 내한한 미국인 교수 샌더만(Sanderman) 및 교사 쉬바이하트(Schweihart)의 활동으로 말미암아 한국 과학교육에 커다란 변화를 일으켰다. 1961년 문교부 학무국에 과학기술과를 두었고, 1963년에 개편된 교육과정에서는 첫째, 기초학력의 충실, 둘째 계열의 합리화와 일관성, 셋째 관련성 있는 교과의 통합적 지도, 넷째 교과활동·반공 활동·특별활동의 구조화 등을 취지로 삼았다. 이러한 내용은 기본적으로 학문 주의 교육사조의 영향을 받고 있었다는 것을 보여 주는 것인데 당시 고등학교 물리 II의 ‘지도상의 유의점’을 보면, 지식의 구조와 실험을 통한 실증적 학습을 강조하고 있었다. 이때 ‘지학’을 처음으로 고등학교 교과목으로 설정하였으며, 고등학교에서 선택제로 된 종전의 교과를 4과목 모두 필수로 과하여 대학입시를 의식하고 득점하기 쉬운 교과만을 선택하던 폐단을 바로잡으려 하였다. 그러나 이 당시만 해도 응용과학의 단계를 크게 벗어나지 못했다. 1965년에 구성한 물리교육연구위원회(회장<NAME>태)를 시작으로 화학교육, 생물교육, 지구과학교육위원회를 구성하고 여러 교수들이 공동 연구, 세미나, 교사강습, 미국 시찰 및 정부에 대한 건의 등의 활동을 수행하였다. PSSC 교과서와 실험 안내서 등이 국내에 번역되고 중앙고등학교, 이대부고 등에서 PSSC 현장연구도 실시되었다. 아세아 재단의 후원도 있었으며 1968년부터 10여 년간은 국제연합아동기금(UNICEF)·국제연합교육과학문화기구(UNESCO) 사업이 진행되었고 경북 월성지구 60개 교의 ESS 연구가 하나의 시범사례였다. 문교부는 1967년 과학 교육국에 과학교육과·기술교육과 등을 설치하였는데, 당시 실무자들은 과학과 기술, 그리고 학생을 위한 기술교육과 기능공 양성 등에 대해 이해가 부족하였다. 특히 당시 정부의 공업화 추진 과정에서 기술 또는 기능에는 관심이 있었으나 기초 과학교육에는 거의 소극적인 태도였다. 1968년에 과학교육 진흥법을 제정하였으나 거의 활동이 없어 사장해 놓은 것이나 다름없었다고 한다. 문교부는 1969년 과학교육심의회를 개최하여 새로운 과학교육의 진로를 제시하였다. 개정된 교육과정에 따른 과학교육에서는 종래의 기본 철학과 방법이 크게 달라져 탐구학습을 가장 중요하게 생각하여, 학생을 ‘작은 과학자’로 보고 자연의 이치를 탐구하게 하자는 것이었다. 과학의 기본 개념들을 구조화하는 것과 학습의 준비성에 관한 브루너(Bruner, J. )의 가설을 받아들인 것이 지도하는 내용 중 특징이다. 즉, 고급 개념이라도 발달단계에 알맞게 교과를 조직하여 제시하면 어느 발달단계에서나 효과적으로 지도할 수 있다는 것이다. 따라서, 과학 과목은 기존의 생활 중심 내용에서 교과서에 직접 해답을 제시하지 않고 문제만 제기하여 스스로 해답을 찾도록 하는 탐구학습에 중점을 두었다. 이러한 교육과정 개편과 함께 1973년 3월 전주에서 ‘전 국민의 과학화 운동’을 위한 전국 교육자 대회를 개최하여 우리나라 과학·기술 발전에 획기적인 계기를 마련해야 한다는 외침도 있었다. 이후 사범대와 교육대는 과학교육연구소를 설치하였고, 1970년도에 이미 설치된 경북 학생 과학관에 이어 각 시도에서도 교육위원회 주관으로 학생 과학관을 세우기 시작하였다. 1983년에는 24학급 이상의 학교에 실험 보조원을 1명씩 배치하는 등 개선 노력들이 있어 얼마간 과학교육이 이루어졌으나 1천만 명의 학생을 위한 과학교육의 개선은 그다지 쉬운 것이 아니었다. 정부는 1983년에 경기과학고등학교를 시작으로 전국 16개 시도에 하나씩(서울은 2교) 과학고등학교를 세웠으며 과학기술대학과의 연계를 도모하였다. 이것은 하급 학교 교육에 영재(과학) 교육 붐을 일으키는 중요한 계기가 되었고, 이에 따라 영재(과학) 교육 학원이 생기기 시작하였으며, 중학생의 우수한 학생들 중 과학고등학교에 진학하지 못하는 학생을 위해서도 시·도 과학교육원을 중심으로 특별과정이 수행되었다. 근래에 이르러 과학기술부는 5개 대학에 과학영재교육센터를 세우게 하고 계속 지원하고 있다. 그러나 이러한 혁신적 과학교육과정으로 전환을 하였지만 교육현장에서는 새로운 과학교육이 제대로 실현되지 못한 채 겉돌고 있는 실정이었다. 그 원인으로 ① 60∼70명의 다인수 학급, ② 지능·흥미·학력 등에서 심한 학급 내의 이질성, ③ 과학 과목의 비중이 작고 탐구학습과 동떨어진 각종 시험제도, ④ 교구의 부족 및 교사의 과중한 부담 등을 들 수 있다. 1981년 제4차 교육과정 개편을 실시하였는데, 인간 소외의 폐단을 극소화하고 인간 중심 교육과정이 되어야 한다는 주장과 함께 실시되었다. 그렇지만 학문중심 교육과정의 기본 철학과 입장은 바꾸지 않았다. 단지 학문중심 교육과정에서 정의적 측면을 강조한 것이 특징이라고 할 수 있다. 한편 1976년에 한국 과학교육 학회가 창설되어 1978년부터 학회지를 발간하기 시작하였고, 1978년부터 미국에서 과학교육학 박사학위를 취득한 학생이 귀국하면서 연구활동이 활성화되기 시작하였다. 또한 과학교육의 활성화에 크게 기여한 것은 한국물리학회의 물리교육분과, 대한 화학회의 화학교육분과, 생물과학협회의 생물교육 학회, 지구과학회, 초등과학교육 학회 등의 연구모임과 학술지 발간, 과학교육·과학신문·과학동아·소년과학지 등의 발간이다. 1960년대 후반부터 교육대학원에 과학교육 석사과정이 개설되었지만 과학교육학 분야의 연구와 논문은 미진했다. 1982년 서울대학교 일반대학원에 과학교육 석사과정이 개설되고 1984년 박사과정이 시작되었으며, 이후 한국교원대학교와 단국대학교에 과학교육 박사과정이 개설됨으로써 현재까지 수십 명의 학생이 배출되었다. 1987년에 개정된 제5차 교육과정의 기본 정신은 제4차 교육과 유사하다. 과학론(과학철학이나 과학사)과 과학·기술·사회(STS:Science, Technology and Society)에 대한 이해가 새롭게 강조되었다. 고등학교에서는 생물과 지구과학 내용을 과학 I로, 물리와 화학 내용을 과학 II로 교과목명을 변경했다. 하지만 제 5차 교육과정의 문제점은 학습자의 생활과 경험, 진로와 상관없이 학문 중심 위주로 구성되었다는 것과 과정으로서의 과학적 성격이 무시되고 지식과 지식 체계가 강조되었다는 것이다. 제6차 교육과정은 1992년에 개정되었다. 6차 교육과정에서는 시도 교육청 및 학교에서 교육과정 편성에 약간의 자율성을 부여하였다. 고등학교 과학과에서는 통합과학의 정신을 내세우고 탐구과정을 개념과 동등한 관계에서 구분하여 제시한 공통과학이 새로이 도입되었다. 초·중학교 학생들이 학교 밖 과학 활동에 새로운 바람을 일으킨 것은 1993년 정부가 선포한 과학교육의 해의 활동 덕분이다. 자연보호 탐사대회, 탐구실험대회, 과학 공통 탐구 토론대회, 과학공연 등은 학교 과학교육을 재검토하게 했으며, 교실 밖 과학 활동의 가능성을 보여주었다. 최근 유치원까지 포함하여 지역별, 학교별 과학잔치 활동이 증가하고 있다. 한편 고교 과학교육의 변화를 요구하고 있는 것은 입시제도인데 1994년부터 수능에 과학적 탐구 사고력 문제를 출제하기 시작했다. 향후 교육개혁의 일환으로 교육과정과 입학시험제도가 개편되고 교육 여건이 점차 좋아지면 학교 과학교육의 모습도 크게 달라질 가능성이 높다. 제7차 교육과정은 21세기를 지향하는데, 교육과정 편성의 자율성을 확대하고 수준별 교육과정을 도입한다는 점이 가장 큰 특징이다. 7차 교육과정에 새롭게 도입된 개념은 국민 기본 공통 교육과정과 수준별 접근이다. 국민 기본 공통 교육과정의 과학은 국민의 기본적 과학적 소양을 기르기 위해 자연을 과학적으로 탐구하는 능력과 과학의 기본 개념을 습득하고, 과학적인 태도를 기르기 위한 과목이다. 과학의 내용은 에너지, 물질, 생명, 지구 등의 지식과 탐구 과정으로 이루어진다. 과학 지식의 각 분야는 다시 여러 영역으로 구분하여 전 학년에 걸쳐 연계성이 있게 하며, 과학의 기본 개념을 탐구활동을 통해 체계적으로 학습하도록 구성한다고 하였다. 수준별 교육과정에서 과학은 3학년부터 5학년까지 기본과정으로 구성하고, 6학년부터 10학년까지는 기본과정에 근거한 심화·보충 과정으로 구성한다. 심화·보충 과정은 학생의 능력과 요구에 따라 다양한 선택 활동 중심으로 학습을 진행하며, 자기 주도 학습 능력을 키우고 과학적인 소질을 발현할 수 있는 기회를 제공하도록 하는 과정이다. 한편 1988년 서울대에서 아·태지 역 물리교육 워크숍이 영어로 개최되었는데, 이때를 전후하여 많은 외국인 전문가가 서울대를 방문하였다. 서울대학교 대학원에서 1995년에 과학교육 관계 영어강좌를 개설하였다. 1980년대부터 국내외에서 과학교육 박사학위 이수자들이 가끔 미국의 NARST(National Association Research in Science Teaching), 영국의 ASE(Association of Science Education), 호주의 ASERA(Australia Science Education Research Association) 등에 참가하고 발표도 하였다. 1995년 ASERA에는 박사과정생을 포함한 한국인 전문가 7명이 논문을 발표하였고, 1999년에는 중국에서 개최된 국제물리교육 학회에 한국인이 25명 참가하여 10여 편의 연구발표와 계림 과학탐방 워크숍까지<NAME>는 등 국제적 활동이 두드러졌다. 1990년대 들어 미국이나 영국인 지도 교수하에 일부 과학교육 박사학위자들이 JRST(Journal of Research in Science Teaching)나 IJSE(International Journal of Science Education)에 논문을 게재하기 시작하였으나 한국인 교수 지도하에 한국에서 박사학위를 하고 JRST 등 국제적 학술지에 게재한 것은 1996년이 최초였다. 현재 국내 과학교육 연구의 토착화 단계를 거쳐 실제 학교 교육에 기여할 수 있는 단계로 발전하고 있다. 과학교육은 세 가지 차원의 조화를 이루어야 한다. 첫째는 과학교육의 핵심인 아동의 과학 학습에 있어서 지적·정서적·신체적·사회적 면의 조화로운 과학 소양의 성장이고, 둘째는 이것을 위한 과학 학습지도에 있어서 과학성·아동성·사회성·교육성의 조화로운 통합적 접근이며, 셋째는 과학 학습지도 지원과 관련하여 연구·개발, 교사 양성, 행·재정 및 현장 실시의 효율적인 연계체제이다. 우리나라 초·중등학교의 과학교육은 국가교육과정 속에 한 과목으로 자리 잡고 관계되는 각 분야와 담당자들이 상당한 노력을 경주하였으나 교육인구의 증가, 전근대적 행정, 과열스러운 입시제도, 연구개발과 교사교육의 괴리, 현장 교사의 사기 저하 등으로 21세기에 기대하는 기초 과학교육의 역할을 바람직하게 준비해 왔다고 하기 어렵다. 하지만 연구개발과 고급인력 양성의 틀이 잡혀감에 따라 더욱 활발한 국제적 활동이 한국 문화 바탕의 참다운 토착화로 이어져 학교 현장과 함께 움직이게 되면 놀라운 발전을 기대할 수 있다. 행·재정·국민은 우리 전체의 생존과 번영을 위해 꼭 필요한 과학교육을 과거와 같은 권위적인 지시나 방관에서 벗어나<NAME>롭게 봉사해야 할 것이다. 영역 간의 갈등과 시행착오는 얼마간 있을 것이지만 과학시대에 불가피한 과학교육의 혁신적 발전은 우리의 생존력과 교육열로 반드시 달성할 것이다.
8938daf3-a288-4584-9bce-222e8b5d4d89	source05/encykorea/GL51404.txt	적조사 쇠부처 (寂照寺 쇠부처)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070868	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	황해북도 개성특급 시 박연리 적조사에 있던 고려 초기의 불상 적조사 쇠 부처가 현재 고려박물관에 전시되어 있다. 적조사 쇠 부처는 높이 1.6m의 철조 불상으로 적조사 철조 여래좌 상이라고도 불린다. 결가부좌를 하고 있으며, 머리는 나발이다. 목에는 삼도가 뚜렷하게 표시되어 있고, 왼쪽 어깨만 덮고 있는 옷에는 간결한 옷 주름이 새겨져 있다. 석굴암 본존불의 전통을 이어받은 쇠 부처의 당당한 어깨와 두드러진 가슴은 고려 초기 불상의 전형적인 표현 기법이며, 날카로운 얼굴 인상과 간결한 옷 주름은 고려 초기 불상의 전형적인 표현 기법이다. 자비로움이 줄어들고 관념적으로 변해가는 고려 시대 불상의 특징을 적조사 쇠 부처는 둥근 얼굴, 약간 치켜 올라간 눈, 꼭 다문 작은 입, 날카로운 코를 통해 알 수 있다. 적조사 쇠 부처는 통일신라 불상 양식이 남아 있는 고려 초기의 대표적인 불상으로 당시의 세련된 표현 기법을 엿볼 수 있는 문화유산이다. 북한의 국보급 제137호로 보존·관리되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 적조사 쇠부처 (寂照寺 쇠부처) ### 내용: 황해북도 개성특급 시 박연리 적조사에 있던 고려 초기의 불상 적조사 쇠 부처가 현재 고려박물관에 전시되어 있다. 적조사 쇠 부처는 높이 1.6m의 철조 불상으로 적조사 철조 여래좌 상이라고도 불린다. 결가부좌를 하고 있으며, 머리는 나발이다. 목에는 삼도가 뚜렷하게 표시되어 있고, 왼쪽 어깨만 덮고 있는 옷에는 간결한 옷 주름이 새겨져 있다. 석굴암 본존불의 전통을 이어받은 쇠 부처의 당당한 어깨와 두드러진 가슴은 고려 초기 불상의 전형적인 표현 기법이며, 날카로운 얼굴 인상과 간결한 옷 주름은 고려 초기 불상의 전형적인 표현 기법이다. 자비로움이 줄어들고 관념적으로 변해가는 고려 시대 불상의 특징을 적조사 쇠 부처는 둥근 얼굴, 약간 치켜 올라간 눈, 꼭 다문 작은 입, 날카로운 코를 통해 알 수 있다. 적조사 쇠 부처는 통일신라 불상 양식이 남아 있는 고려 초기의 대표적인 불상으로 당시의 세련된 표현 기법을 엿볼 수 있는 문화유산이다. 북한의 국보급 제137호로 보존·관리되고 있다.
ef18d999-8b24-4539-8e14-614fbf062da6	source05/encykorea/GL1093.txt	강화고등학교 (江華高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001501	CC BY	170	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1945년 4월 1일 설립 인가를 받아 같은 해 5월 10일 4년제 강화공립농업학교로 개교하였다. 광복 후 1947년 10월 6년제 강화공립농업중학교로 개편되었는데, 입학 정원은 4학급 60명이었다. 1951년 학제 개정에 따라 강화중학교와 강화농업고등학교로 변경되고, 제1회 졸업생 112명이 배출되었다. 1958년 3월 일반계 고등학교인 강화고등학교로 전환되었고, 강화 공업고등학교는 1954년 5월에 개교하였다. 1971년 상과 3학급을 신설하면서 강화 종합고등학교로 이름을 바꾸었고, 1973년 강화중학교와 완전히 분리되었다. 인천광역시 강화군 강화읍 국화리에 현재의 교사를 신축하여 이전하고, 1984년 5월 일반계로 전환하면서 교명을 강화고등학교로 변경하였다. 1996년에 축구부를 조직했다. 성실 창의 협동이라는 교훈을 명심해야 한다. 참여 활동을 통한 학력 향상과 체험 중심의 인성교육에 힘을 쏟고 있는데, 이는 성실하고 창의적이며 협동하는 사람 육성을 교육목적으로 한다. 학습 환경을 개선하기 위해 2004년 도서관과 멀티영상관을 개관하였고, 2007년에는 인천시 교육청 지정 자율학교를 운영하였다. 특히, 강화 지역이 단군 성역과 항일투쟁 등 역사적으로 중요한 장소이므로 선대의 정신을 이어받아 민족의식과 호국정신이 뚜렷한 학생을 기르고자 향토 유적지를 답사하고 지역 인사를 초청하여 특강을 실시하는 등 강화의 호국정신을 계승, 발전시키는 데 역점을 두고 있다. 2010년 현재 특수학급 1학급을 포함하여 19학급에 총 604명의 학생이 재학 중이다. 교직원은 57명이며, 60회 졸업식을 거치며 졸업생 1만 2,774명을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강화고등학교 (江華高等學校) ### 내용: 1945년 4월 1일 설립 인가를 받아 같은 해 5월 10일 4년제 강화공립농업학교로 개교하였다. 광복 후 1947년 10월 6년제 강화공립농업중학교로 개편되었는데, 입학 정원은 4학급 60명이었다. 1951년 학제 개정에 따라 강화중학교와 강화농업고등학교로 변경되고, 제1회 졸업생 112명이 배출되었다. 1958년 3월 일반계 고등학교인 강화고등학교로 전환되었고, 강화 공업고등학교는 1954년 5월에 개교하였다. 1971년 상과 3학급을 신설하면서 강화 종합고등학교로 이름을 바꾸었고, 1973년 강화중학교와 완전히 분리되었다. 인천광역시 강화군 강화읍 국화리에 현재의 교사를 신축하여 이전하고, 1984년 5월 일반계로 전환하면서 교명을 강화고등학교로 변경하였다. 1996년에 축구부를 조직했다. 성실 창의 협동이라는 교훈을 명심해야 한다. 참여 활동을 통한 학력 향상과 체험 중심의 인성교육에 힘을 쏟고 있는데, 이는 성실하고 창의적이며 협동하는 사람 육성을 교육목적으로 한다. 학습 환경을 개선하기 위해 2004년 도서관과 멀티영상관을 개관하였고, 2007년에는 인천시 교육청 지정 자율학교를 운영하였다. 특히, 강화 지역이 단군 성역과 항일투쟁 등 역사적으로 중요한 장소이므로 선대의 정신을 이어받아 민족의식과 호국정신이 뚜렷한 학생을 기르고자 향토 유적지를 답사하고 지역 인사를 초청하여 특강을 실시하는 등 강화의 호국정신을 계승, 발전시키는 데 역점을 두고 있다. 2010년 현재 특수학급 1학급을 포함하여 19학급에 총 604명의 학생이 재학 중이다. 교직원은 57명이며, 60회 졸업식을 거치며 졸업생 1만 2,774명을 배출하였다.
15a3fda5-3411-4003-8d7c-d83403fd9d1e	source05/encykorea/GL33973.txt	이중섭 (李仲燮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046021	CC BY	239	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	호는 대향이다. 평안남도 평원군에서<NAME>의 둘째 아들로 태어났다. 오산고등보통학교에 입학해 당시 미술 교사였던 임용련의 지도를 받으며 화가로서의 꿈을 키웠다. 1937년 일본으로 건너가 분카 학원[] 미술과에 입학했다. 재학 중 독립 전과 자유전에 출품하여 신인으로서 각광을 받았다. 분카 학원을 졸업하던 1940년에는 미술창작가협회전(자유전의 개칭)에 출품하여 협회상을 받았다. 1943년 협회전에서도 태양상을 수상하였다. 이 무렵 일본인 여성 야마모토[]와 1945년 원산에서 결혼하여 2남 1녀를 두었다. 북한 땅이 공산화되면서 창작 활동에 많은 제약이 있었는데, 1946년에는 원산 사범학교에 미술 교사로 근무하기도 했다. 친구 시인 구상의 시집 응향의 표지화를 그려서 공산주의 당국으로부터 비판을 받기도 했다. 6·25전쟁이 발발하고, 유엔군이 북진하면서 그는 자유를 찾아 원산을 탈출해 부산을 거쳐 제주도에 도착했다. 제주도에서 다시 부산으로 돌아왔는데, 생활고로 인한 것이었다. 이중섭은 이때 일본 동경으로 부인과 두 아들을 보내고 홀로 남은 채 부산·통영 등지로 전전하였다. 1953년 일본을 방문하여 가족들을 만났으나 며칠 만에 다시 귀국했다. 이후 줄곧 가족과의 재회를 염원하던 그는 1956년 정신이상, 영양실조로 40세에 적십자병원에서 사망했다. 부산 피난 시절 박고석·한묵·이봉상 등과 함께 만든 기조 전과 신사 실파에 일시 참여한 것 외에 통영·서울·대구에서의 개인전이 기록되고 있다. 살아 있는 동안에 많은 인간적인 에피소드와 개성적인 작품으로 1970년대에는 여러 종류의 회고전과 재평가 작업이 활발하게 이루어졌다. 현대화랑에서의 유작 전과 화집 발간, 일대기를 다룬 영화·연극<NAME>, 평전의 간행, 일대기를 다룬 영화·연극<NAME> 등을 통해 많은 작가론이 발표되었다. 소·닭·어린이[]·가족 등 그가 추구한 소재는 가장 많다. 불상이나 풍경 등도 몇 점 전해지고 있다. 싸우는 소·흰 소·소와 어린이·황소(이상 개인 소장)·투계(국립현대미술관 소장) 소재는 향토성과 동화성이 강하게 묻어난다. 닭과 가족·사내와 아이들·길 떠나는 가족(이상 개인 소장)과 그밖에 수많은 은지화(담뱃갑 속의 은지에다 송곳으로 눌러 그린 일종의 선각화)들은 후자를 대표하는 작품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이중섭 (李仲燮) ### 내용: 호는 대향이다. 평안남도 평원군에서<NAME>의 둘째 아들로 태어났다. 오산고등보통학교에 입학해 당시 미술 교사였던 임용련의 지도를 받으며 화가로서의 꿈을 키웠다. 1937년 일본으로 건너가 분카 학원[] 미술과에 입학했다. 재학 중 독립 전과 자유전에 출품하여 신인으로서 각광을 받았다. 분카 학원을 졸업하던 1940년에는 미술창작가협회전(자유전의 개칭)에 출품하여 협회상을 받았다. 1943년 협회전에서도 태양상을 수상하였다. 이 무렵 일본인 여성 야마모토[]와 1945년 원산에서 결혼하여 2남 1녀를 두었다. 북한 땅이 공산화되면서 창작 활동에 많은 제약이 있었는데, 1946년에는 원산 사범학교에 미술 교사로 근무하기도 했다. 친구 시인 구상의 시집 응향의 표지화를 그려서 공산주의 당국으로부터 비판을 받기도 했다. 6·25전쟁이 발발하고, 유엔군이 북진하면서 그는 자유를 찾아 원산을 탈출해 부산을 거쳐 제주도에 도착했다. 제주도에서 다시 부산으로 돌아왔는데, 생활고로 인한 것이었다. 이중섭은 이때 일본 동경으로 부인과 두 아들을 보내고 홀로 남은 채 부산·통영 등지로 전전하였다. 1953년 일본을 방문하여 가족들을 만났으나 며칠 만에 다시 귀국했다. 이후 줄곧 가족과의 재회를 염원하던 그는 1956년 정신이상, 영양실조로 40세에 적십자병원에서 사망했다. 부산 피난 시절 박고석·한묵·이봉상 등과 함께 만든 기조 전과 신사 실파에 일시 참여한 것 외에 통영·서울·대구에서의 개인전이 기록되고 있다. 살아 있는 동안에 많은 인간적인 에피소드와 개성적인 작품으로 1970년대에는 여러 종류의 회고전과 재평가 작업이 활발하게 이루어졌다. 현대화랑에서의 유작 전과 화집 발간, 일대기를 다룬 영화·연극<NAME>, 평전의 간행, 일대기를 다룬 영화·연극<NAME> 등을 통해 많은 작가론이 발표되었다. 소·닭·어린이[]·가족 등 그가 추구한 소재는 가장 많다. 불상이나 풍경 등도 몇 점 전해지고 있다. 싸우는 소·흰 소·소와 어린이·황소(이상 개인 소장)·투계(국립현대미술관 소장) 소재는 향토성과 동화성이 강하게 묻어난다. 닭과 가족·사내와 아이들·길 떠나는 가족(이상 개인 소장)과 그밖에 수많은 은지화(담뱃갑 속의 은지에다 송곳으로 눌러 그린 일종의 선각화)들은 후자를 대표하는 작품이다.
36cfce2d-ce6d-4563-a47d-6b5fbc12667b	source05/encykorea/GL20954.txt	삼강서원 (三江書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026450	CC BY	54	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1643년(인조 21) 지방 유림이 정몽주·이황·유성룡의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 이<NAME>은 매년 봄·가을 초정에 향사를 지냈으며, 별사에 이유를 봉안하였다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해오던 중 1868년(고종 5) 대원군의<NAME>폐령으로 훼철되었다. 당시 군수 소진하가 재사를 서당으로 만들어 후학을 교육하고, 묘우 자리에는 단을 모셔 향사를 지내 왔는데, 근래에는 서당도 기능을 다하지 못하고 폐허가 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼강서원 (三江書院) ### 내용: 1643년(인조 21) 지방 유림이 정몽주·이황·유성룡의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 이<NAME>은 매년 봄·가을 초정에 향사를 지냈으며, 별사에 이유를 봉안하였다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해오던 중 1868년(고종 5) 대원군의<NAME>폐령으로 훼철되었다. 당시 군수 소진하가 재사를 서당으로 만들어 후학을 교육하고, 묘우 자리에는 단을 모셔 향사를 지내 왔는데, 근래에는 서당도 기능을 다하지 못하고 폐허가 되었다.
ad55f716-656d-43a1-b5b7-56aca24131ea	source05/encykorea/GL41256.txt	최원택 (崔元澤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신주백" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057528	CC BY	328	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	경상북도 대구에서 1895년에 태어났다. 김성덕·서 상필·석초라는 가명으로 활동하였고, 창씨개명하여<NAME>랑이라고도 했다. 조선공산당 재조직 준비 위원회에서 활동한 최춘택의 형이다. 일제 강점기 사회주의 항일운동을 벌였다. 해방 후 월북하여 남조선 인민 대표자 대회에서 최고인민회의 대의원을 지냈다. 조선공산당 중앙 총국 코르 뷰의 책임자로 국내부의 대구지역 야체이카 책임자로 활동한 것은 1923년 6월부터였다. 같은 해 여름부터 대구의 사회주의 사상 단체인 상미회에서 활동했다. 신흥청년동맹, 대구 청년회 회장으로 1924년 2월 조선 청년 총 동맹 결성에 참여했다. 같은 달 남선노농동맹 창립대회에 참가하고 중앙상무집행위원이 되었다. 조선노농 총 동맹이 결성된 1924년 4월 중앙집행위원으로 뽑혔고, 8월 사상 단체 정오회에 참가했다. 1925년 2월 전 조선 민중운동 자대회 준비 위원으로 선정되었고, 같은 달 조선 청년 총 동맹 중앙본부가 주도한 경북청년대회에 반대하여 안동에서 대구 청년회 중심으로 경북청년대회 준비회를 발족시켰다. 조선노농 총 동맹 조사부 담당 상무집행위원이 된 것은 1925년 3월이었다. 조선공산당 창립대회가 1925년 4월에 개최되었기 때문이다. 같은 달 적기 시위 사건으로 일제의 검거망을 피해 일본으로 망명하였다. 1925년 11월 동경에 있는 조선공산당 일본 연락부의 책임자가 되었다. 조선공산당 만주총국 결성을 위해 당 전권위원인 조봉암·김동명과 함께 5월 만주로 파견되어 일제 경찰의 추적을 피해 다시 상해로 망명하였다. 이때 조직부장이 되었다. 1927년 10월 간도 총영사관 경찰에 체포되어 1928년 12월 경성지방법원에서 징역 6년을 선고받았다. 1932년 7월 대전형무소로 이감되던 중 대전역에서 만세 시위를 주도한 죄목으로 징역 1년을 선고받았다. 1936년 출옥한 뒤 세탁소를 경영하다가 1944년 11월 공산주의자 협의회에 가입했다. 1945년 3월 건국동맹 군사 위원회에 위원으로 선출되어 노농군 편성과 무장봉기를 계획하였다. 1945년 8월 광복과 함께 출옥하였다. 1945년 9월 조선공산당 재건을 위한 계동 열성자대회에 참석하였고, 조선 인민공화국 서울시 인민위원회 위원장이 되었다. 미 군정이 임명한 서울시장을 비난하는 선전문 때문에 미 군정 경찰에 체포되어 징역 11월과 벌금 1만 원을 선고받았다. 1946년 11월 남조선 노동당 창당대회에서 의장단에 선출되었고, 중앙 감찰 위원장에 임명되었다. 1948년 4월 남북연석회의에 참석하기 위해 월북하였다. 제1기 최고인민회의 대의원으로 선출된 것은 같은 해 8월 해주에서 열린 남조선 인민 대표자 대회에서였다. 이후 1953년 8월 조선노동당 중앙위원회 상무위원, 10월 최고인민회의 상임위원, 1957년 9월 최고인민회의 의장, 1958년 1월 조소 친선협회 중앙위원, 1961년 5월 조국 평화통일 위원회 상무위원이 되었다. 최고인민회의 대표 단장으로 인도네시아·캄푸치아·스리랑카를 1964년 3월 순방하였다. 조선노동당 중앙위원으로 1970년 11월에 선출되었다. 조국 전선의 의장직을 수행하였고, 사망한 뒤 신미리 애국열사릉에 안장되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 최원택 (崔元澤) ### 내용: 경상북도 대구에서 1895년에 태어났다. 김성덕·서 상필·석초라는 가명으로 활동하였고, 창씨개명하여<NAME>랑이라고도 했다. 조선공산당 재조직 준비 위원회에서 활동한 최춘택의 형이다. 일제 강점기 사회주의 항일운동을 벌였다. 해방 후 월북하여 남조선 인민 대표자 대회에서 최고인민회의 대의원을 지냈다. 조선공산당 중앙 총국 코르 뷰의 책임자로 국내부의 대구지역 야체이카 책임자로 활동한 것은 1923년 6월부터였다. 같은 해 여름부터 대구의 사회주의 사상 단체인 상미회에서 활동했다. 신흥청년동맹, 대구 청년회 회장으로 1924년 2월 조선 청년 총 동맹 결성에 참여했다. 같은 달 남선노농동맹 창립대회에 참가하고 중앙상무집행위원이 되었다. 조선노농 총 동맹이 결성된 1924년 4월 중앙집행위원으로 뽑혔고, 8월 사상 단체 정오회에 참가했다. 1925년 2월 전 조선 민중운동 자대회 준비 위원으로 선정되었고, 같은 달 조선 청년 총 동맹 중앙본부가 주도한 경북청년대회에 반대하여 안동에서 대구 청년회 중심으로 경북청년대회 준비회를 발족시켰다. 조선노농 총 동맹 조사부 담당 상무집행위원이 된 것은 1925년 3월이었다. 조선공산당 창립대회가 1925년 4월에 개최되었기 때문이다. 같은 달 적기 시위 사건으로 일제의 검거망을 피해 일본으로 망명하였다. 1925년 11월 동경에 있는 조선공산당 일본 연락부의 책임자가 되었다. 조선공산당 만주총국 결성을 위해 당 전권위원인 조봉암·김동명과 함께 5월 만주로 파견되어 일제 경찰의 추적을 피해 다시 상해로 망명하였다. 이때 조직부장이 되었다. 1927년 10월 간도 총영사관 경찰에 체포되어 1928년 12월 경성지방법원에서 징역 6년을 선고받았다. 1932년 7월 대전형무소로 이감되던 중 대전역에서 만세 시위를 주도한 죄목으로 징역 1년을 선고받았다. 1936년 출옥한 뒤 세탁소를 경영하다가 1944년 11월 공산주의자 협의회에 가입했다. 1945년 3월 건국동맹 군사 위원회에 위원으로 선출되어 노농군 편성과 무장봉기를 계획하였다. 1945년 8월 광복과 함께 출옥하였다. 1945년 9월 조선공산당 재건을 위한 계동 열성자대회에 참석하였고, 조선 인민공화국 서울시 인민위원회 위원장이 되었다. 미 군정이 임명한 서울시장을 비난하는 선전문 때문에 미 군정 경찰에 체포되어 징역 11월과 벌금 1만 원을 선고받았다. 1946년 11월 남조선 노동당 창당대회에서 의장단에 선출되었고, 중앙 감찰 위원장에 임명되었다. 1948년 4월 남북연석회의에 참석하기 위해 월북하였다. 제1기 최고인민회의 대의원으로 선출된 것은 같은 해 8월 해주에서 열린 남조선 인민 대표자 대회에서였다. 이후 1953년 8월 조선노동당 중앙위원회 상무위원, 10월 최고인민회의 상임위원, 1957년 9월 최고인민회의 의장, 1958년 1월 조소 친선협회 중앙위원, 1961년 5월 조국 평화통일 위원회 상무위원이 되었다. 최고인민회의 대표 단장으로 인도네시아·캄푸치아·스리랑카를 1964년 3월 순방하였다. 조선노동당 중앙위원으로 1970년 11월에 선출되었다. 조국 전선의 의장직을 수행하였고, 사망한 뒤 신미리 애국열사릉에 안장되었다.
e6cb5561-64d5-4910-a940-64637ba09dd9	source05/encykorea/GL47419.txt	농업 집단화 (農業集團化)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066331	CC BY	572	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	농촌경리의 사회주의적 개조라고도 한다. 농업협동화란 사회주의 혁명 발전의 합법칙적 과정이며, 농촌문제 해결의 기본이 되는 것이다. 휴전 후인 1954년 11월 3일 노동당 중앙위원회 전원회의에서 김일성은 농업협동화의 필요성을 다음과 같이 강조했다. 첫째, 농촌을 사회주의적 협동화의 길로 이끌어야 농촌 진지를 강화할 수 있다. 둘째 농업의 협동화는 공업과 농업의 균형을 잡아야 한다. 셋째, 소련의 경험에 비추어 볼 때 농업 협동화 운동은 합법적이며 사회 발전의 객관적 요구를 반영한 필연적인 운동이다. 넷째, 농민 문제를 근본적으로 해결하기 위해서는 농촌의 협동화밖에 없다. 다섯째, 농업생산을 높이기 위해서는 농업의 협동화만이 필요하다. 이와 같은 언급은 사회주의가 생산수단의 사적 소유를 인정하지 않는 체제이기 때문에 공업과 더불어 농촌의 집단화가 필연적이며, 농민 문제도 이에 근거하여 해결해야 한다는 데서 비롯된다. 이에 따라 1946년 3월의 토지개혁, 1946년 6월의 농업 현물세제 제정과 임야 관리령, 1946년 6월의 농업 현물세제 제정과 임야 관리령, 1949년 12월의 국영농장 규모 확장, 1950년 2월의 농기계 임도 진행되었다. 경소 설치 등은 농업 집단화를 위한 단계적 조치라고 할 수 있다. 하지만 북한은 해방 직후인 1946년 그들의 독재 기구를 창립할 때부터 농업생산에 대한 협동적 형태를 구상하여 제반 조치를 취했으나 6·25 전쟁으로 무산되다가 전쟁 후 다시 농업 집단화를 추진하였다. 전쟁 중 소겨레반, 품앗이반 등 초보적인 공동 노력 형태를 농업 협동화의 맹아로 보고, 전쟁으로 핍박해진 농촌 사정을 오히려 농업협동화의 유리한 조건으로 보고 본격적인 협동화 작업을 추진하였다. 북한은 전쟁 중 37만 정보의 경지 감소, 25만 두의 축우, 38만 두의 돼지, 9만 본의 과수목이 피해를 입음으로써 이로 인해 1953년 7월 정전(停戰) 후 농촌 구성은 빈농이 대다수를 차지하였다. 이러한 농촌의 빈농 구성이 농업 집단화에 결정적으로 유리한 계급 구성으로 보고 빈농에 철저히 의거하여 중농과 동맹, 부농을 제한·개조하는 것은 농업 집단화의 승리를 보장하는 유일한 계급 정책이라고 주장하였다. 1954년부터 본격적으로 농업 집단화를 추진한 것은, 1953년 8월에 개최된 북한 노동당 중앙 위원회 지령 농업협동 경영의 조직문제에 관해서 와 1955년 5월의 내각 결정 농업협동조합의 강화 발전 대책에 관하여 등에 의해서이다. 북한은 1954년 농업 협동화의 시험 단계로 1년을 규정했지만, 이미 이때부터 본격적인 조직 단계에 접어들었다. 북한이 농업 집단화를 추진하면서 내세운 기본정책은 다음과 같다. 첫째, 농업 집단화는 빈농층에 의거하여 중농과 손을 잡고, 부농을 고립·제한하는 계급 정책이다. 둘째, 농업 협동조합의 가입은 농민들의 자유의사에 맡긴다. 즉, 협동조합에 가입하는 것도, 가입했다가 싫으면 탈퇴하는 것도 자유라는 것이다. 셋째, 협동조합에 가입하는 농민에게는 정치적으로 신뢰하고, 가입하지 않는 농민에게는 불신하는 정책이다. 넷째, 협동조합에는 물질적 지원을 하고, 개인 농민에게는 온갖 방법으로 방해 책동을 하는 정책을 썼다. 농업 집단화의 형태는 크게 세 가지로 나눌 수 있는데 그중 하나의 형태를 선택할 수 있다고 선전하였다. 제1형태는 노력협조반으로 농토와 농기계·가축·건축물 등의 개인 소유는 그대로 인정하고 노력 협조하여 일한 만큼의 대가를 받는 형태이다. 품앗이 반이 그 예이다. 제2형태는 구소련의 소호즈와 유사하며 토지 협동 경작 조합이라고도 한다. 이 형태는 개인이 소유하고 있는 토지를 집단화하되, 소유권은 인정하되 경작권은 협동조합에 귀속시키는 형태이다. 즉, 협동조합이 경작권을 갖고 있으므로 조합원이 공동으로 토지를 경작하도록 하는 것이다. 그렇지만 분배에 있어서는 협동조합에 바칠 토지에 대한 분배 몫까지 규정되어 있다는 것이 특징이다. 즉, 조합에 제공한 토지의 면적에 비례하여 분배하는 것이 총 분배량의 80%이고, 나머지 20%는 노력 일수에 따라 분배하는 것이다. 하지만 한 해 동안 120일 이상 공동 작업에 참여한 자에게는 분배 몫이 지급된다. 현재 북한의 협동농장의 기본 형태인 제3형태는 토지를 비롯한 농기구·건물·역축 등의 기본적인 생산수단이 협동조합 소유로 사회화된 형태이다. 모든 경작은 공동 작업으로 이루어지며, 분배되는 것은 노동의 양과 질에 따라 현금과 현물이다. 개인 텃밭이나 부업 경영 등은 인정되고 있으나, 공동경영이 압도적으로 압도적이다. 농업 집단화 과정에서 북한은 이상과 같은 세 가지 형태를 제시하고 자유 선택권을 준다고 했지만 실은 처음부터 사회주의 형태인 제3형태를 선택하도록 압력을 가했다. 제1형태는 할 수 없도록 했고, 처음부터 제3형태가 비중이 많이 차지하게 했다. 그리하여 농업 집단화가 완성단계에 접어든 1957년 1958년에는 제2형태를 제3형태로 100% 전환시키고 말았다. 제2형태에 망라된 농민은 1954년에 21.5%였으나 1955년부터 새로이 조직하는 협동조합에는 제2형태를 허용하지 않았기 때문에 급격히 줄어들었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 농업 집단화 (農業集團化) ### 내용: 농촌경리의 사회주의적 개조라고도 한다. 농업협동화란 사회주의 혁명 발전의 합법칙적 과정이며, 농촌문제 해결의 기본이 되는 것이다. 휴전 후인 1954년 11월 3일 노동당 중앙위원회 전원회의에서 김일성은 농업협동화의 필요성을 다음과 같이 강조했다. 첫째, 농촌을 사회주의적 협동화의 길로 이끌어야 농촌 진지를 강화할 수 있다. 둘째 농업의 협동화는 공업과 농업의 균형을 잡아야 한다. 셋째, 소련의 경험에 비추어 볼 때 농업 협동화 운동은 합법적이며 사회 발전의 객관적 요구를 반영한 필연적인 운동이다. 넷째, 농민 문제를 근본적으로 해결하기 위해서는 농촌의 협동화밖에 없다. 다섯째, 농업생산을 높이기 위해서는 농업의 협동화만이 필요하다. 이와 같은 언급은 사회주의가 생산수단의 사적 소유를 인정하지 않는 체제이기 때문에 공업과 더불어 농촌의 집단화가 필연적이며, 농민 문제도 이에 근거하여 해결해야 한다는 데서 비롯된다. 이에 따라 1946년 3월의 토지개혁, 1946년 6월의 농업 현물세제 제정과 임야 관리령, 1946년 6월의 농업 현물세제 제정과 임야 관리령, 1949년 12월의 국영농장 규모 확장, 1950년 2월의 농기계 임도 진행되었다. 경소 설치 등은 농업 집단화를 위한 단계적 조치라고 할 수 있다. 하지만 북한은 해방 직후인 1946년 그들의 독재 기구를 창립할 때부터 농업생산에 대한 협동적 형태를 구상하여 제반 조치를 취했으나 6·25 전쟁으로 무산되다가 전쟁 후 다시 농업 집단화를 추진하였다. 전쟁 중 소겨레반, 품앗이반 등 초보적인 공동 노력 형태를 농업 협동화의 맹아로 보고, 전쟁으로 핍박해진 농촌 사정을 오히려 농업협동화의 유리한 조건으로 보고 본격적인 협동화 작업을 추진하였다. 북한은 전쟁 중 37만 정보의 경지 감소, 25만 두의 축우, 38만 두의 돼지, 9만 본의 과수목이 피해를 입음으로써 이로 인해 1953년 7월 정전(停戰) 후 농촌 구성은 빈농이 대다수를 차지하였다. 이러한 농촌의 빈농 구성이 농업 집단화에 결정적으로 유리한 계급 구성으로 보고 빈농에 철저히 의거하여 중농과 동맹, 부농을 제한·개조하는 것은 농업 집단화의 승리를 보장하는 유일한 계급 정책이라고 주장하였다. 1954년부터 본격적으로 농업 집단화를 추진한 것은, 1953년 8월에 개최된 북한 노동당 중앙 위원회 지령 농업협동 경영의 조직문제에 관해서 와 1955년 5월의 내각 결정 농업협동조합의 강화 발전 대책에 관하여 등에 의해서이다. 북한은 1954년 농업 협동화의 시험 단계로 1년을 규정했지만, 이미 이때부터 본격적인 조직 단계에 접어들었다. 북한이 농업 집단화를 추진하면서 내세운 기본정책은 다음과 같다. 첫째, 농업 집단화는 빈농층에 의거하여 중농과 손을 잡고, 부농을 고립·제한하는 계급 정책이다. 둘째, 농업 협동조합의 가입은 농민들의 자유의사에 맡긴다. 즉, 협동조합에 가입하는 것도, 가입했다가 싫으면 탈퇴하는 것도 자유라는 것이다. 셋째, 협동조합에 가입하는 농민에게는 정치적으로 신뢰하고, 가입하지 않는 농민에게는 불신하는 정책이다. 넷째, 협동조합에는 물질적 지원을 하고, 개인 농민에게는 온갖 방법으로 방해 책동을 하는 정책을 썼다. 농업 집단화의 형태는 크게 세 가지로 나눌 수 있는데 그중 하나의 형태를 선택할 수 있다고 선전하였다. 제1형태는 노력협조반으로 농토와 농기계·가축·건축물 등의 개인 소유는 그대로 인정하고 노력 협조하여 일한 만큼의 대가를 받는 형태이다. 품앗이 반이 그 예이다. 제2형태는 구소련의 소호즈와 유사하며 토지 협동 경작 조합이라고도 한다. 이 형태는 개인이 소유하고 있는 토지를 집단화하되, 소유권은 인정하되 경작권은 협동조합에 귀속시키는 형태이다. 즉, 협동조합이 경작권을 갖고 있으므로 조합원이 공동으로 토지를 경작하도록 하는 것이다. 그렇지만 분배에 있어서는 협동조합에 바칠 토지에 대한 분배 몫까지 규정되어 있다는 것이 특징이다. 즉, 조합에 제공한 토지의 면적에 비례하여 분배하는 것이 총 분배량의 80%이고, 나머지 20%는 노력 일수에 따라 분배하는 것이다. 하지만 한 해 동안 120일 이상 공동 작업에 참여한 자에게는 분배 몫이 지급된다. 현재 북한의 협동농장의 기본 형태인 제3형태는 토지를 비롯한 농기구·건물·역축 등의 기본적인 생산수단이 협동조합 소유로 사회화된 형태이다. 모든 경작은 공동 작업으로 이루어지며, 분배되는 것은 노동의 양과 질에 따라 현금과 현물이다. 개인 텃밭이나 부업 경영 등은 인정되고 있으나, 공동경영이 압도적으로 압도적이다. 농업 집단화 과정에서 북한은 이상과 같은 세 가지 형태를 제시하고 자유 선택권을 준다고 했지만 실은 처음부터 사회주의 형태인 제3형태를 선택하도록 압력을 가했다. 제1형태는 할 수 없도록 했고, 처음부터 제3형태가 비중이 많이 차지하게 했다. 그리하여 농업 집단화가 완성단계에 접어든 1957년 1958년에는 제2형태를 제3형태로 100% 전환시키고 말았다. 제2형태에 망라된 농민은 1954년에 21.5%였으나 1955년부터 새로이 조직하는 협동조합에는 제2형태를 허용하지 않았기 때문에 급격히 줄어들었다.
99e92f6c-f9b9-4863-aa55-db36eafcaedb	source05/encykorea/GL20443.txt	사천향교 (泗川鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김호일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026035	CC BY	205	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1983년 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 치성재, 동·서재, 명륜당, 풍화루는 1421년(세종 3) 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 목적으로 창건되었는데, 이 건물은 1440년(세종 22)에 이름을 '수학원 학사 서재'로 바꾸었다. 임진왜란 때 소실되었다가 1664년(현종 5년) 안혜원이 유교를 진흥하기 위해<NAME>들을 모시는 대성전을 세우면서 교육과 제사를 겸했던 향교의 체제를 갖추게 되었다. 최필민은 1914년 교궁을 중수하고, 여러 차례 보수했으며, 현재는 풍화루를 폐쇄하고 외삼문을 통해 출입하고 있다. 대성전 9칸, 명륜당 6칸, 각 4칸의 동재와 서재, 7칸의 전사실, 5칸의 풍화루, 내삼문·외삼문 등이 현존하고 있다. 건축은 강학 공간인 명륜당과 제사 공간인 대성전을 뒤쪽에 배치하는 전학후묘의 배치 형태를 취하고 있다. 입구의 홍살문을 지나 정면 3칸, 측면 1칸 규모의 솟을 삼문인 외삼문을 들어서면 왼쪽에 팔작지붕을 올린 풍화 루가 나온다. 풍화루 뒤쪽의 석축을 경계로 정면 3칸, 측면 1.5칸 규모의 맞배지붕 서재가 왼쪽에 있다. 치성재는 정면 3칸, 측면 1.5칸의 맞배지붕이고 명륜당은 정면 3칸, 측면 2칸의 겹처마 팔작지붕임. 대성전은 정면 3칸, 측면 1칸 규모에 맞배지붕을 얹은 평삼문인 내삼문을 지나면 나온다. 대성전은 정면 3칸, 측면 3칸의 규모에 겹처마 팔작지붕을 얹은 익공집이다. 대성전에는 5성, 송조 2 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있다. 조선시대의 교관은 토지와 전적·노비 등을 받아 교생을 가르쳤다. 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 퇴색하고 대신 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능을 주로 담당하였다. 석전을 봄·가을에 봉행하며 초하루·보름에 분향을 하고 있다. 전교 1명과 장의 2명이 운영을 맡고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사천향교 (泗川鄕校) ### 내용: 1983년 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 치성재, 동·서재, 명륜당, 풍화루는 1421년(세종 3) 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 목적으로 창건되었는데, 이 건물은 1440년(세종 22)에 이름을 '수학원 학사 서재'로 바꾸었다. 임진왜란 때 소실되었다가 1664년(현종 5년) 안혜원이 유교를 진흥하기 위해<NAME>들을 모시는 대성전을 세우면서 교육과 제사를 겸했던 향교의 체제를 갖추게 되었다. 최필민은 1914년 교궁을 중수하고, 여러 차례 보수했으며, 현재는 풍화루를 폐쇄하고 외삼문을 통해 출입하고 있다. 대성전 9칸, 명륜당 6칸, 각 4칸의 동재와 서재, 7칸의 전사실, 5칸의 풍화루, 내삼문·외삼문 등이 현존하고 있다. 건축은 강학 공간인 명륜당과 제사 공간인 대성전을 뒤쪽에 배치하는 전학후묘의 배치 형태를 취하고 있다. 입구의 홍살문을 지나 정면 3칸, 측면 1칸 규모의 솟을 삼문인 외삼문을 들어서면 왼쪽에 팔작지붕을 올린 풍화 루가 나온다. 풍화루 뒤쪽의 석축을 경계로 정면 3칸, 측면 1.5칸 규모의 맞배지붕 서재가 왼쪽에 있다. 치성재는 정면 3칸, 측면 1.5칸의 맞배지붕이고 명륜당은 정면 3칸, 측면 2칸의 겹처마 팔작지붕임. 대성전은 정면 3칸, 측면 1칸 규모에 맞배지붕을 얹은 평삼문인 내삼문을 지나면 나온다. 대성전은 정면 3칸, 측면 3칸의 규모에 겹처마 팔작지붕을 얹은 익공집이다. 대성전에는 5성, 송조 2 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있다. 조선시대의 교관은 토지와 전적·노비 등을 받아 교생을 가르쳤다. 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 퇴색하고 대신 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능을 주로 담당하였다. 석전을 봄·가을에 봉행하며 초하루·보름에 분향을 하고 있다. 전교 1명과 장의 2명이 운영을 맡고 있다.
62cd4562-667f-436a-be6d-c9db37bd32a6	source05/encykorea/GL28550.txt	운곡서원 (雲谷書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신동호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040238	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	정구가 충주 목사로 부임한 1602년(선조 35)에는 기존의 백운 서당을 운곡서원으로 개편하고 주자의 위패를 모셨다. 이후<NAME> 2년(1661년)에 정구를 추가 배향하였고, 숙종 2년(1676년)에 운곡이라 사액되었다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하던 중 1868년(고종 5) 대원군의<NAME>폐령으로 훼철되었다가, 1963년에 복원되고 중수되었다. 사우, 신문, 동서 협문, 재실, 고 직사, 정문 등 3칸의 건물이 경내에 있다. 주자와 정구의 위패가 모셔진 사우와 향사 때 제관의 숙소 및 학문 강론 장소로 쓰이는 재실이 있다. 이<NAME>에서는 매년 2월 중정( : 두 번째 )과 8월 중정에 향사를 지내고 있으며, 제품은 8변 8두이다. 소장 전적으로는 주자대전 10권, 한강 연보 1권, 유첩 2권, 강당 절목 1권, 원지 2권, 운곡서 원모 속 안 1권 등이 있다.<NAME> 대지 500평, 전답 9,000평, 임야 48정보가 재산이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 운곡서원 (雲谷書院) ### 내용: 정구가 충주 목사로 부임한 1602년(선조 35)에는 기존의 백운 서당을 운곡서원으로 개편하고 주자의 위패를 모셨다. 이후<NAME> 2년(1661년)에 정구를 추가 배향하였고, 숙종 2년(1676년)에 운곡이라 사액되었다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하던 중 1868년(고종 5) 대원군의<NAME>폐령으로 훼철되었다가, 1963년에 복원되고 중수되었다. 사우, 신문, 동서 협문, 재실, 고 직사, 정문 등 3칸의 건물이 경내에 있다. 주자와 정구의 위패가 모셔진 사우와 향사 때 제관의 숙소 및 학문 강론 장소로 쓰이는 재실이 있다. 이<NAME>에서는 매년 2월 중정( : 두 번째 )과 8월 중정에 향사를 지내고 있으며, 제품은 8변 8두이다. 소장 전적으로는 주자대전 10권, 한강 연보 1권, 유첩 2권, 강당 절목 1권, 원지 2권, 운곡서 원모 속 안 1권 등이 있다.<NAME> 대지 500평, 전답 9,000평, 임야 48정보가 재산이다.
8f96ecd2-5ce1-4308-8f75-aff41ca64775	source05/encykorea/GL9184.txt	난곡서원 (蘭谷書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011680	CC BY	42	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림이 공적으로 송시열·김창집·김제겸의 학문과 덕행을 추모하기 위해<NAME>을 1848년(헌종 14)에 건립하여 위패를 모셨다. 묘우와, 강당인 이지다, 동재인 거인재, 서재인 유의재, 정문인 계개문, 그리고 주사 등이 당시의 경내 건물이었다. 선현 배향과 지방 교육의 역할을 담당하던 중 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 뒤 복원되지 못하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 난곡서원 (蘭谷書院) ### 내용: 지방 유림이 공적으로 송시열·김창집·김제겸의 학문과 덕행을 추모하기 위해<NAME>을 1848년(헌종 14)에 건립하여 위패를 모셨다. 묘우와, 강당인 이지다, 동재인 거인재, 서재인 유의재, 정문인 계개문, 그리고 주사 등이 당시의 경내 건물이었다. 선현 배향과 지방 교육의 역할을 담당하던 중 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 뒤 복원되지 못하였다.
b6f0669f-813c-439f-8af7-3f9cb17875fc	source05/encykorea/GL4000.txt	광주시립미술관 (光州市立美術館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005272	CC BY	410	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	광주시립미술관은 상설전시와 기획 전시를 비롯한 전시사업, 다양한 문화 프로그램을 통한 교육사업과 지역 미술의 활성화 등을 목적으로 설립되었다. 지방 시립미술관은 1992년 8월 1일 개관하였다. 1996년에는 광주 비엔날레를 주관하기 위하여 확대 개편했던 비엔날레 지원본부가 미술관으로 통합되었다가 1999년 5월에 다시 분리되었다. 광주시립미술관은 2007년 10월 본관을 신축하고 개관하였으며 시립미술관 분관(금남로 분관)은 2003년에 개관하였다. 2008년 8월에 지역 출신 작가에게 저렴한 비용으로 발표 기회를 제공하고 중앙 진출을 지원하기 위해 인사동 갤러리 “라이트(LIHGT)”를 열었으며 같은 해 9월에는 문화행사, 교육 프로그램을 개최하여 시민들에게 폭넓은 문화를 향유할 수 있는 기회를 제공하기 위해<NAME>전시관(광주광역시 서구 농성동 311·1번지)을 관리 운영하게 되었다. 광주시립미술관은 본관(미술관동, 홍보관동), 어린이 갤러리, 비엔날레관, 금남로 분관으로 구성되어 있으며 인사동 갤러리,<NAME>전시관과 함께 관리하고 있다. 본관은 총 1만 3,330m2 규모로 어린이 미술 전시 실과 2개의 기획전시실을 포함한 총 7개의 전시실을 갖추고 있다. 1층에는 국내외 우수 작가들의 작품을 전시하는 기획전시실이 있고, 2·3층에는 미술관이 소장하고 있는 작품들을 장르별로 구분해 전시하는 상설전시실이 있다. 3개 층 5전시실로 구성된 비엔날레관은 약 8,800m2 규모이다. 이 밖에도 미술 관계 전문 도서와 잡지, 국내외 전시 관련 자료를 제공하는 미술자료실과 미술 전문서점이 있다. 조직 구조를 보면 관장 아래에 총무과, 시설관리과, 전시운영과, 학예연구실, 그리고 분관으로 구성되어 있다. 이들 부서에서는 미술관 및 부대시설의 유지관리, 미술작품의 수집 기증 기탁에 관한 사항과 수장고 관리, 소장품의 보존 관리, 대관에 관한 업무, 전시기획, 상설전시, 미술자료조사, 작가 발굴, 지역 작가의 창작할 동 지원 등의 업무를 담당하고 있다. 특히 시립미술관 금남로 분관은 시민들의 문화시설 접근성 제고 차원에서 도심 인구 밀집 지역인 동구 금남로 2가 구(舊) 동구청 건물 2층에 개관되었고, 국내외 유수 작가들의 작품을 감상할 수 있는 독자적인 전시기획이나 본관 전시와 연계한 기획전 개최, 미술자료조사, 연구, 정리 등을 담당하고 있다. 하정웅은 1993년 전라남도 영암 출신 재일 동포 2세로, 고국의 미술을 발전시키기 위해 212점의 작품을 기증하여 미술관 발전에 기여하였다.<NAME>·허백련 기념관, 하정웅 기증 작품관, 국내외 중견 작가관 등 상설 전시관을 1997년부터 운영하고 있다. 미술관 관리 운영 조례에 의거해 중견 작가 및 미술 단체 등에게 본관 1층 전시실, 비엔날레 관 5개 실, 세미나실 등의 시설을 대여하고 있다. 매년 광주시전, 한국화 대전,<NAME>·허백련 기념 미술상 초대전, 무등미술 대전 등이 시가 주관하고 후원하는 행사이다. 또한 국내외 주요 전시 카탈로그, 미술 관련 도서, 슬라이드 등 학술적으로 가치가 있는 미술 자료들을 체계적으로 수집·정리하고 있다. 작가별·그룹별 활동 상황, 주요 전시 등의 자료를 분석하고 전시회 방문을 통해 광주·전라남도권을 중심으로 국내외 작가들의 활동과 미술계의 흐름을 조사·연구하고 있다. 기획전을 통해 작가와의 만남, 예술 세계에 관한 강연회 등을 통해 사회 교육 활동을 하고 있다. 1996년부터는 하계 미술 교양강좌를 열어 일반인과 미술인들을 대상으로 미술 전반의 흐름 이해와 작품 감상에 필요한 이론적 지식 습득을 위한 강좌를 진행하고 있다. 지역 미술인들과 광주광역시가 예향의 자부심으로 합심하여 문을 연 광주시립미술관은 1995년 광주 비엔날레(biennale)를 창설하는 데 밑거름이 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 광주시립미술관 (光州市立美術館) ### 내용: 광주시립미술관은 상설전시와 기획 전시를 비롯한 전시사업, 다양한 문화 프로그램을 통한 교육사업과 지역 미술의 활성화 등을 목적으로 설립되었다. 지방 시립미술관은 1992년 8월 1일 개관하였다. 1996년에는 광주 비엔날레를 주관하기 위하여 확대 개편했던 비엔날레 지원본부가 미술관으로 통합되었다가 1999년 5월에 다시 분리되었다. 광주시립미술관은 2007년 10월 본관을 신축하고 개관하였으며 시립미술관 분관(금남로 분관)은 2003년에 개관하였다. 2008년 8월에 지역 출신 작가에게 저렴한 비용으로 발표 기회를 제공하고 중앙 진출을 지원하기 위해 인사동 갤러리 “라이트(LIHGT)”를 열었으며 같은 해 9월에는 문화행사, 교육 프로그램을 개최하여 시민들에게 폭넓은 문화를 향유할 수 있는 기회를 제공하기 위해<NAME>전시관(광주광역시 서구 농성동 311·1번지)을 관리 운영하게 되었다. 광주시립미술관은 본관(미술관동, 홍보관동), 어린이 갤러리, 비엔날레관, 금남로 분관으로 구성되어 있으며 인사동 갤러리,<NAME>전시관과 함께 관리하고 있다. 본관은 총 1만 3,330m2 규모로 어린이 미술 전시 실과 2개의 기획전시실을 포함한 총 7개의 전시실을 갖추고 있다. 1층에는 국내외 우수 작가들의 작품을 전시하는 기획전시실이 있고, 2·3층에는 미술관이 소장하고 있는 작품들을 장르별로 구분해 전시하는 상설전시실이 있다. 3개 층 5전시실로 구성된 비엔날레관은 약 8,800m2 규모이다. 이 밖에도 미술 관계 전문 도서와 잡지, 국내외 전시 관련 자료를 제공하는 미술자료실과 미술 전문서점이 있다. 조직 구조를 보면 관장 아래에 총무과, 시설관리과, 전시운영과, 학예연구실, 그리고 분관으로 구성되어 있다. 이들 부서에서는 미술관 및 부대시설의 유지관리, 미술작품의 수집 기증 기탁에 관한 사항과 수장고 관리, 소장품의 보존 관리, 대관에 관한 업무, 전시기획, 상설전시, 미술자료조사, 작가 발굴, 지역 작가의 창작할 동 지원 등의 업무를 담당하고 있다. 특히 시립미술관 금남로 분관은 시민들의 문화시설 접근성 제고 차원에서 도심 인구 밀집 지역인 동구 금남로 2가 구(舊) 동구청 건물 2층에 개관되었고, 국내외 유수 작가들의 작품을 감상할 수 있는 독자적인 전시기획이나 본관 전시와 연계한 기획전 개최, 미술자료조사, 연구, 정리 등을 담당하고 있다. 하정웅은 1993년 전라남도 영암 출신 재일 동포 2세로, 고국의 미술을 발전시키기 위해 212점의 작품을 기증하여 미술관 발전에 기여하였다.<NAME>·허백련 기념관, 하정웅 기증 작품관, 국내외 중견 작가관 등 상설 전시관을 1997년부터 운영하고 있다. 미술관 관리 운영 조례에 의거해 중견 작가 및 미술 단체 등에게 본관 1층 전시실, 비엔날레 관 5개 실, 세미나실 등의 시설을 대여하고 있다. 매년 광주시전, 한국화 대전,<NAME>·허백련 기념 미술상 초대전, 무등미술 대전 등이 시가 주관하고 후원하는 행사이다. 또한 국내외 주요 전시 카탈로그, 미술 관련 도서, 슬라이드 등 학술적으로 가치가 있는 미술 자료들을 체계적으로 수집·정리하고 있다. 작가별·그룹별 활동 상황, 주요 전시 등의 자료를 분석하고 전시회 방문을 통해 광주·전라남도권을 중심으로 국내외 작가들의 활동과 미술계의 흐름을 조사·연구하고 있다. 기획전을 통해 작가와의 만남, 예술 세계에 관한 강연회 등을 통해 사회 교육 활동을 하고 있다. 1996년부터는 하계 미술 교양강좌를 열어 일반인과 미술인들을 대상으로 미술 전반의 흐름 이해와 작품 감상에 필요한 이론적 지식 습득을 위한 강좌를 진행하고 있다. 지역 미술인들과 광주광역시가 예향의 자부심으로 합심하여 문을 연 광주시립미술관은 1995년 광주 비엔날레(biennale)를 창설하는 데 밑거름이 되었다.
17a838b2-fc36-47fc-8715-ce7a9727e704	source05/encykorea/GL50273.txt	숙빈최씨 소령원도 (淑嬪崔氏昭寧園圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069545	CC BY	365	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	숙빈 최 씨 관련 사료들은 1964년 문화재관리국 장서각에서 칠궁의 자료들을 일괄 인수할 때 편입된 것으로, 상태는 매우 좋은 편이다. 숙빈 최 씨는<NAME>의 딸이며 영조의 생모인데, 1718년(숙종 44) 49세의 나이로 세상을 떠났다. 숙빈 최 씨의 능묘는 양주 고령동 옹장리(현 경기 파주시 광탄면 영장리)에 있으며, 1753년(영조 29) 소령원으로 봉안되었다. 효심이 지극했던 영조는 최 씨의 무덤 근처에 막을 짓고 무덤을 받들었으며, 친필 비(碑)와 비각을 4곳에 세우고, 위패는 조선시대 역대 왕이나 추존 왕의 생모인 7명의 후궁을 모신 육상궁에 모셨다. 「묘소도형여산론(墓所圖形與山論)」은 두꺼운 종이에 먹으로 제작한 것으로 계회도의<NAME>을 빌려 상단에 제목을 쓰고, 가운데 산도(山圖)를 그리고, 하단에는 산론(山論)을 적었다. 이는 능묘 자리로 길지를 택하는 과정에서 제작된 것으로 추정되며, 1718년에 제작된 원본일 개연성이 높다. 「묘소 석물 배열도(墓所石物排圖)」는 1718년 소령원 석물 배열을 그린 그림이며, 『제청급 석물 조성 시 등록(祭廳及石物造成時謄錄)』 중에 봉분 주변의 담장과 비석, 혼유석, 상석, 장명등, 망주석, 문인석 등 소령원의 석물 배열을 백묘로 그린 그림과 거의 일치한다. 「묘소도형여산론」과 「묘소 석물 배열도」는 1718년 숙빈 최 씨가 죽은 직후 묘소를 조성하면서 산도 형지를 그린 것과 묘소 일대에<NAME> 제청과 석물을<NAME> 전례를 기록한 것이라 볼 수 있다. 「소령원 화소 정계도(昭寧園火巢定界圖)」는 능원에 산불이 번지는 것을 방지하기 위하여 일정한 거리까지 초목을 불살라 제거하는 화소(火巢)를 표시한 것이다. 화소의 경계를 붉은 주선으로 나타내고 있다. 전체적으로 주봉을 중심으로 산도의 형상을 취하고 있으며, 거친 필치의 피마준으로 산수 표현을 하였다. 능묘의 수구를 점선 묵으로 묘사하였고, 파주와 양주 경계를 붉은 선으로 선명하게 나타냈다. 장서각에 소장되어 있는 소령 원화 소정 계도의 초본은 육상궁 냉천정에 보관되었던 묵묘로 그린 것으로, 가운데 묘소와 우측에 비각, 아래쪽에 전답이 있다. 제목에서 알 수 있듯이 소령 원화 소정 계도와 소령원 도는 1753년 숙빈 최 씨의 묘소를 소령원으로 승격시킨 뒤에 그린 것이다. 장서각에 소장된 숙빈최씨묘소도형여산론의 묘소 도형은 양주에 있는 숙빈 최 씨 묘소를 혈자리로 한 산도 형상으로 묘사하였으며, 정면 2칸의 기임각과 제청과 제실의 도면도 자세히 묘사되어 있다. 또한 일반 산릉도에서 장식적이고 도식적으로 묘사되는 산세를 미점과 피마준을 담채로 섬세하게 표현하였고, 수종에 따라 다양한 수지법으로 묘사한 것이 특징이다. 숙빈 최 씨 소령원도 관련 기록화와 제청급 석물 조성 시 등록은 숙빈 최 씨의 사후 장지 선택과 묘역의 석물 조성, 제청의 건립 등 조선 왕실의 능묘 조성 과정을 비롯하여 추숭 시의 현황을 상세히 보여준다. 영조가 모친 숙빈을 존숭하겠다는 뜻을 잘 나타낸다는 점에서 의의가 있다. 함경북도 소재 조선 태조의 4대조 선조들의 능묘와 태조 관련 사적지를 산도<NAME>으로 그린 북도각릉전도형과 함께 조선 왕실의 능묘 문화를 검토할 수 있는 귀중한 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 숙빈최씨 소령원도 (淑嬪崔氏昭寧園圖) ### 내용: 숙빈 최 씨 관련 사료들은 1964년 문화재관리국 장서각에서 칠궁의 자료들을 일괄 인수할 때 편입된 것으로, 상태는 매우 좋은 편이다. 숙빈 최 씨는<NAME>의 딸이며 영조의 생모인데, 1718년(숙종 44) 49세의 나이로 세상을 떠났다. 숙빈 최 씨의 능묘는 양주 고령동 옹장리(현 경기 파주시 광탄면 영장리)에 있으며, 1753년(영조 29) 소령원으로 봉안되었다. 효심이 지극했던 영조는 최 씨의 무덤 근처에 막을 짓고 무덤을 받들었으며, 친필 비(碑)와 비각을 4곳에 세우고, 위패는 조선시대 역대 왕이나 추존 왕의 생모인 7명의 후궁을 모신 육상궁에 모셨다. 「묘소도형여산론(墓所圖形與山論)」은 두꺼운 종이에 먹으로 제작한 것으로 계회도의<NAME>을 빌려 상단에 제목을 쓰고, 가운데 산도(山圖)를 그리고, 하단에는 산론(山論)을 적었다. 이는 능묘 자리로 길지를 택하는 과정에서 제작된 것으로 추정되며, 1718년에 제작된 원본일 개연성이 높다. 「묘소 석물 배열도(墓所石物排圖)」는 1718년 소령원 석물 배열을 그린 그림이며, 『제청급 석물 조성 시 등록(祭廳及石物造成時謄錄)』 중에 봉분 주변의 담장과 비석, 혼유석, 상석, 장명등, 망주석, 문인석 등 소령원의 석물 배열을 백묘로 그린 그림과 거의 일치한다. 「묘소도형여산론」과 「묘소 석물 배열도」는 1718년 숙빈 최 씨가 죽은 직후 묘소를 조성하면서 산도 형지를 그린 것과 묘소 일대에<NAME> 제청과 석물을<NAME> 전례를 기록한 것이라 볼 수 있다. 「소령원 화소 정계도(昭寧園火巢定界圖)」는 능원에 산불이 번지는 것을 방지하기 위하여 일정한 거리까지 초목을 불살라 제거하는 화소(火巢)를 표시한 것이다. 화소의 경계를 붉은 주선으로 나타내고 있다. 전체적으로 주봉을 중심으로 산도의 형상을 취하고 있으며, 거친 필치의 피마준으로 산수 표현을 하였다. 능묘의 수구를 점선 묵으로 묘사하였고, 파주와 양주 경계를 붉은 선으로 선명하게 나타냈다. 장서각에 소장되어 있는 소령 원화 소정 계도의 초본은 육상궁 냉천정에 보관되었던 묵묘로 그린 것으로, 가운데 묘소와 우측에 비각, 아래쪽에 전답이 있다. 제목에서 알 수 있듯이 소령 원화 소정 계도와 소령원 도는 1753년 숙빈 최 씨의 묘소를 소령원으로 승격시킨 뒤에 그린 것이다. 장서각에 소장된 숙빈최씨묘소도형여산론의 묘소 도형은 양주에 있는 숙빈 최 씨 묘소를 혈자리로 한 산도 형상으로 묘사하였으며, 정면 2칸의 기임각과 제청과 제실의 도면도 자세히 묘사되어 있다. 또한 일반 산릉도에서 장식적이고 도식적으로 묘사되는 산세를 미점과 피마준을 담채로 섬세하게 표현하였고, 수종에 따라 다양한 수지법으로 묘사한 것이 특징이다. 숙빈 최 씨 소령원도 관련 기록화와 제청급 석물 조성 시 등록은 숙빈 최 씨의 사후 장지 선택과 묘역의 석물 조성, 제청의 건립 등 조선 왕실의 능묘 조성 과정을 비롯하여 추숭 시의 현황을 상세히 보여준다. 영조가 모친 숙빈을 존숭하겠다는 뜻을 잘 나타낸다는 점에서 의의가 있다. 함경북도 소재 조선 태조의 4대조 선조들의 능묘와 태조 관련 사적지를 산도<NAME>으로 그린 북도각릉전도형과 함께 조선 왕실의 능묘 문화를 검토할 수 있는 귀중한 자료이다.
f77eadbd-24c9-4bf5-80d7-470e0246d337	source05/encykorea/GL51181.txt	화정박물관 (和庭博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069517	CC BY	360	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	한국, 중국, 일본 그리고 티베트를 포함한 아시아의 전통문화유산을 수집·연구·관리·전시함으로써 동아시아 문화를 재조명하고 다양한 문화 활동을 통해 관람객에게 문화 공간을 제공하기 위해 설립되었다. 한빛 문화 재단은 1999년 설립자이며 사업가인 화정 한<NAME>가 국내외에서 수집한 미술품을 바탕으로 설립되었으며 티베트의 미술전, 중국 미술 소장품 전 등을 개최하였다. 화정박물관은 2006년<NAME>에서 평창동으로 옮겨 재개 관하여 특별전 아시아를 조응하는 눈전을 비롯하여 탕카의 예술전 등을 개최했다. 2010년 박물관 건물의 리모델링과 증축 후에는 춘화 특별전 LUST 전,의·식·주-화정박물관 소장 중국 명·청대 공예전 등이 개최되었다. 해외 전시로는 2001년 일본 5개 도시와 2003년 런던<NAME>박물관에서 티베트 불교 미술 관련 전시가 열렸다. 현재 화정박물관은 전시뿐 아니라 화정 미술사 강연, 화정 음악회 등 다양한 문화 사업을 기획하여 박물관의 영역을 확장하고 있다. 탕카 상설 전시실, 특별전시실, 기획전시실 등 5개 실의 전시실을 운영하고 있으며, 동아시아의 문화를 이해하는 데 도움이 되는 전시를 지속적으로 개최하고 있다. 화정 미술사 강연은 2007년부터 매해 열리고 있는 교육 사업이다. 한국 및 동양 미술사에서 큰 업적을 남긴 연구자를 선정하여 그 학문세계를 창의적으로 집약하여 우리 미술사학의 지나온 길을 돌아보고 앞으로의 방향을 조망해 보는 강연회이다. 제1회<NAME> 석좌교수의 청출어람의 한국미술, 제2회<NAME>택 교수의 법고창신-한국의 불화, 제3회 김리나 명예교수의 한국·중국·일본의 군주 초상화, 제4회 조선미 교수의 한국·중국·일본의 군주 초상화 등의 강연이 열렸다. 그 외 매월 수준 높은 연주자를 초청하여 진행하는 화정 음악회 등의 문화 사업이 있다. 전시 도록인 티베트의 미술, 중국 미술 소장품 1·2, 유럽과 동아시아 부채, 소장품 선집인 탕카의 예술 시리즈 등이 발간되었다. 조직은 시설관리 및 방호, 소장 유물 및 유물 수장고 관리, 유물구입대여 전시기획 등의 업무를 관장 아래에 학예연구실이 분담하고 있다. 지정문화재로 고려 시대 청동 종(서울특별시 유형문화재, 2007년 지정), 윤산군이탁백자음각묘지(서울특별시 유형문화재, 2011년 지정) 등 1만여 점의 소장품이 있다. 티베트 불화 상설전시실과 특별전시실, 기획전시실 등 5개 실이 운영되고 있다. 한국미술품이 3,000여 점, 중국 미술품이 4,000여 점, 한국미술품이 회화·서예·불화·도자기, 금속·칠기 공예품, 복식, 자수 등약 4,000여 점 소장되어 있다. 특히 티베트 미술품은 탕카와 불상, 불구, 경전 등약 2,500여 점에 이른다. 그 밖에도 인도의 세밀화, 베트남의 도자기·동종 등 동남아시아 여러 나라들의 미술품, 유럽의 다양한 부채들과 약 항아리·약연 같은 제약 관련 도자기 등 이색적인 미술품도 소장하고 있다. 작품 수집과 전시 외에 국내외 소장품 특별전과 티베트 미술전 등 다양한 전시활동을 벌이고 있다. 아시아의 다양한 전통문화유산을 한자리에 모아 놓은 아시아 문화 전문 박물관으로서, 한국, 중국, 일본, 티베트를 포함한 아시아의 다양한 전통문화유산을 연구하는 출발점이 되는 동시에 다양한 문화 예술 활동을 관람할 수 있는 기회를 제공하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 화정박물관 (和庭博物館) ### 내용: 한국, 중국, 일본 그리고 티베트를 포함한 아시아의 전통문화유산을 수집·연구·관리·전시함으로써 동아시아 문화를 재조명하고 다양한 문화 활동을 통해 관람객에게 문화 공간을 제공하기 위해 설립되었다. 한빛 문화 재단은 1999년 설립자이며 사업가인 화정 한<NAME>가 국내외에서 수집한 미술품을 바탕으로 설립되었으며 티베트의 미술전, 중국 미술 소장품 전 등을 개최하였다. 화정박물관은 2006년<NAME>에서 평창동으로 옮겨 재개 관하여 특별전 아시아를 조응하는 눈전을 비롯하여 탕카의 예술전 등을 개최했다. 2010년 박물관 건물의 리모델링과 증축 후에는 춘화 특별전 LUST 전,의·식·주-화정박물관 소장 중국 명·청대 공예전 등이 개최되었다. 해외 전시로는 2001년 일본 5개 도시와 2003년 런던<NAME>박물관에서 티베트 불교 미술 관련 전시가 열렸다. 현재 화정박물관은 전시뿐 아니라 화정 미술사 강연, 화정 음악회 등 다양한 문화 사업을 기획하여 박물관의 영역을 확장하고 있다. 탕카 상설 전시실, 특별전시실, 기획전시실 등 5개 실의 전시실을 운영하고 있으며, 동아시아의 문화를 이해하는 데 도움이 되는 전시를 지속적으로 개최하고 있다. 화정 미술사 강연은 2007년부터 매해 열리고 있는 교육 사업이다. 한국 및 동양 미술사에서 큰 업적을 남긴 연구자를 선정하여 그 학문세계를 창의적으로 집약하여 우리 미술사학의 지나온 길을 돌아보고 앞으로의 방향을 조망해 보는 강연회이다. 제1회<NAME> 석좌교수의 청출어람의 한국미술, 제2회<NAME>택 교수의 법고창신-한국의 불화, 제3회 김리나 명예교수의 한국·중국·일본의 군주 초상화, 제4회 조선미 교수의 한국·중국·일본의 군주 초상화 등의 강연이 열렸다. 그 외 매월 수준 높은 연주자를 초청하여 진행하는 화정 음악회 등의 문화 사업이 있다. 전시 도록인 티베트의 미술, 중국 미술 소장품 1·2, 유럽과 동아시아 부채, 소장품 선집인 탕카의 예술 시리즈 등이 발간되었다. 조직은 시설관리 및 방호, 소장 유물 및 유물 수장고 관리, 유물구입대여 전시기획 등의 업무를 관장 아래에 학예연구실이 분담하고 있다. 지정문화재로 고려 시대 청동 종(서울특별시 유형문화재, 2007년 지정), 윤산군이탁백자음각묘지(서울특별시 유형문화재, 2011년 지정) 등 1만여 점의 소장품이 있다. 티베트 불화 상설전시실과 특별전시실, 기획전시실 등 5개 실이 운영되고 있다. 한국미술품이 3,000여 점, 중국 미술품이 4,000여 점, 한국미술품이 회화·서예·불화·도자기, 금속·칠기 공예품, 복식, 자수 등약 4,000여 점 소장되어 있다. 특히 티베트 미술품은 탕카와 불상, 불구, 경전 등약 2,500여 점에 이른다. 그 밖에도 인도의 세밀화, 베트남의 도자기·동종 등 동남아시아 여러 나라들의 미술품, 유럽의 다양한 부채들과 약 항아리·약연 같은 제약 관련 도자기 등 이색적인 미술품도 소장하고 있다. 작품 수집과 전시 외에 국내외 소장품 특별전과 티베트 미술전 등 다양한 전시활동을 벌이고 있다. 아시아의 다양한 전통문화유산을 한자리에 모아 놓은 아시아 문화 전문 박물관으로서, 한국, 중국, 일본, 티베트를 포함한 아시아의 다양한 전통문화유산을 연구하는 출발점이 되는 동시에 다양한 문화 예술 활동을 관람할 수 있는 기회를 제공하고 있다.
5e2ca4d9-ca10-4a81-89db-739d2c2f8c59	source05/encykorea/GL3184.txt	공군사관학교 (空軍士官學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이상호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004240	CC BY	287	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	해방 이후 항공에 대한 열망으로 귀국한 항공인들은 1946년 3월 15일 중앙항공연구소를 열고 조선학생 항공연맹을 결성했다. 이어 최용덕은 1946년 9월 10일 서울 기독교회관에서 한국항공 건설협회를 조직하여 회장에 선출되었다. 한편 김정렬은 1946년 5월 일본에서 귀국한 뒤 통위부 정보국장 대리였던 김영환을 통하여 미군정청과 긴밀한 접촉을 갖고 항공부대의 창설을 시도하였다. 이런 노력의 결과 1948년 5월 15일 미군정청은 육상경비국 내에 항공 사령부를 세우고 초대 사령관에 최용덕 중위를 임명하였다. 1948년 8월 15일 대한민국 정부가 수립되고 육상경비국이 육군에 통합되면서 항공 사령부도 육군항공 사령부로 개칭되었다. 김정렬 중령은 1949년 1월 14일 육군항공 사관학교의 초대 교장으로 임명되었고, 그날은 2월 15일이었다. 제1기 사관생도 97명이 입교식을 거행하였는데, 그날은 1949년 6월 10일이었다. 1949년 10월 1일 공군이 독립함에 따라 육군항공 사관학교는 정식 공군사관학교로 바뀌었고, 초대 교장 김정렬이 공군 참모총장으로 임명됨에 따라 이근석 대령이 2대 교장으로 취임하였다. 6.25전쟁이 발발하자 공군사관학교는 당국의 후퇴 방침에 따라 수원, 대전, 대구, 진해 및 제주도 모슬포 지역으로 이동했다가 1951년 5월 1일 진해만으로 이동하였다. 진해에 있던 공군사관학교는 1958년 서울로 이전할 때까지 만 7년 동안 존속하였다. 제1기 사관생도 83명이 졸업한 것은 1951년 8월 5일 진해 교정에서였다. 사관학교 설치법이 제정된 1955년에는 일반 민간대학과 동등한 학위 과정을 이수할 수 있게 되었다. 따라서 1956년 4월 10일 제4기 사관생도 졸업생에게는 이학사 학위가 수여되었다. 공군사관학교는 1958년 12월 12일 서울 캠퍼스로 이전하여 제7기생부터 33기생까지 26년간 2,800여 명의 사관생도를 배출하였다. 1985년 12월 21일 서울 대방동 캠퍼스에서 청주캠퍼스로의 이전이 완료되었다. 한편 1972년 사관학교 교육과정의 획기적인 전환이 이루어졌는데, 이학사 및 공학사 학위수여를 위한 교육과정이 개정되고, 1985년부터는 종전의 공학사, 이학사 학위 외에 문학사 학위도 수여하였다. 1995년 5월 1일부터 공군사관학교 산하 군사과학 대학원에 항공우주공학과가 신설되었고, 조종사적 성연구소와 항공 우주연구소가 통합된 곳이 공군사관학교이다. 여자 사관생도를 입학시킨 것은 1997년으로, 최초로 여자 사관생도를 입학시켰으며, 제49기 졸업식에서 최초의 여자 사관생도 장교가 되었다. 또한 1994년부터 세계화의 국제 변화에 따라 외국 사관생도 위탁교육을 실시하고 있다. 공군사관학교는 21세기 항공 우주시대를 선도하고 최첨단 항공무기체계 교육의 산실로 거듭나고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 공군사관학교 (空軍士官學校) ### 내용: 해방 이후 항공에 대한 열망으로 귀국한 항공인들은 1946년 3월 15일 중앙항공연구소를 열고 조선학생 항공연맹을 결성했다. 이어 최용덕은 1946년 9월 10일 서울 기독교회관에서 한국항공 건설협회를 조직하여 회장에 선출되었다. 한편 김정렬은 1946년 5월 일본에서 귀국한 뒤 통위부 정보국장 대리였던 김영환을 통하여 미군정청과 긴밀한 접촉을 갖고 항공부대의 창설을 시도하였다. 이런 노력의 결과 1948년 5월 15일 미군정청은 육상경비국 내에 항공 사령부를 세우고 초대 사령관에 최용덕 중위를 임명하였다. 1948년 8월 15일 대한민국 정부가 수립되고 육상경비국이 육군에 통합되면서 항공 사령부도 육군항공 사령부로 개칭되었다. 김정렬 중령은 1949년 1월 14일 육군항공 사관학교의 초대 교장으로 임명되었고, 그날은 2월 15일이었다. 제1기 사관생도 97명이 입교식을 거행하였는데, 그날은 1949년 6월 10일이었다. 1949년 10월 1일 공군이 독립함에 따라 육군항공 사관학교는 정식 공군사관학교로 바뀌었고, 초대 교장 김정렬이 공군 참모총장으로 임명됨에 따라 이근석 대령이 2대 교장으로 취임하였다. 6.25전쟁이 발발하자 공군사관학교는 당국의 후퇴 방침에 따라 수원, 대전, 대구, 진해 및 제주도 모슬포 지역으로 이동했다가 1951년 5월 1일 진해만으로 이동하였다. 진해에 있던 공군사관학교는 1958년 서울로 이전할 때까지 만 7년 동안 존속하였다. 제1기 사관생도 83명이 졸업한 것은 1951년 8월 5일 진해 교정에서였다. 사관학교 설치법이 제정된 1955년에는 일반 민간대학과 동등한 학위 과정을 이수할 수 있게 되었다. 따라서 1956년 4월 10일 제4기 사관생도 졸업생에게는 이학사 학위가 수여되었다. 공군사관학교는 1958년 12월 12일 서울 캠퍼스로 이전하여 제7기생부터 33기생까지 26년간 2,800여 명의 사관생도를 배출하였다. 1985년 12월 21일 서울 대방동 캠퍼스에서 청주캠퍼스로의 이전이 완료되었다. 한편 1972년 사관학교 교육과정의 획기적인 전환이 이루어졌는데, 이학사 및 공학사 학위수여를 위한 교육과정이 개정되고, 1985년부터는 종전의 공학사, 이학사 학위 외에 문학사 학위도 수여하였다. 1995년 5월 1일부터 공군사관학교 산하 군사과학 대학원에 항공우주공학과가 신설되었고, 조종사적 성연구소와 항공 우주연구소가 통합된 곳이 공군사관학교이다. 여자 사관생도를 입학시킨 것은 1997년으로, 최초로 여자 사관생도를 입학시켰으며, 제49기 졸업식에서 최초의 여자 사관생도 장교가 되었다. 또한 1994년부터 세계화의 국제 변화에 따라 외국 사관생도 위탁교육을 실시하고 있다. 공군사관학교는 21세기 항공 우주시대를 선도하고 최첨단 항공무기체계 교육의 산실로 거듭나고 있다.
07dacde7-45c0-41b3-b853-3e34f9b550bf	source05/encykorea/GL51143.txt	국민대학교 박물관 (國民大學校博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069263	CC BY	226	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	고고·미술·공예·민속·역사 등 다양한 자료를 폭넓게 수집·전시·교육하는 공간으로, 대학의 고유 기능인 학문적 전문성과 교육적 보편성에 기여하고자 설립되었다. 허선도(국사학과) 교수가 초대 박물관장으로 취임한 1973년 5월부터 본격적으로 본교 박물관의 개관을 준비하였고, 정식 발족은 1973년 7월 5일에 이루어졌다. 설립 당시에는 빈약한 공간이었지만, 이후 시설 확장 및 소장품 확충에 힘쓴 결과 1976년에는 삼국시대 토기를 중심으로 민속·고고·역사 등 각종 유물을 보유하게 되었다. 소장 유물에 비해 전시공간이 상대적으로 협소하여 1983년에는 2호관(현재 북악관) 12층에 새로이 전시실을 마련하였다. 이에 1993년 성곡도서관 5층으로 이전하여 그동안 전시되지 못했던 유물들이 새로 확보된 공간에 전시되고 있다. 현재 박물관 건물을 신축하여 이전하는 계획을 추진 중이다. 상설전시와 특별 전시를 통해 전시를 볼 수 있다. 상설전시실은 시대별로 구분된 전시실(선사실·고대실·고려실·조선실)과 유물을 유형별로 구분하여 전시한 장르별 전시실(화폐실·민속실·회화 실·서예 고문서실·암각화 실), 국민대학교 창학에 큰 공을 세운 해공 신익희 선생의 서묵과 자료를 전시한 해공기념홀로 구성되어 있다. 현재 우리 박물관이 소장하고 있는 유물은 1만 5천여 점이며, 연 1∼2회 특별 전시회를 열고 있다. 교내 구성원과 지역주민의 문화 역량 향상을 위한 다양한 교육사업을 개발하고 있다. 특히 지역주민들로부터 호응을 얻은 유치원 및 초등학생을 대상으로 한 체험 문화 교실 프로그램은 지역주민으로부터 좋은 반응을 얻었고, 2006년부터 박물관 문화 탐구 강좌를 개최하여 우리 문화에 대한 올바른 인식의 기회를 제공하고 있다. 또한 박물관의 연구 학술지 학예연구를 2000년부터 발간하여 소장 유물에 대한 학술연구를 정리하고 있다. 박물관이 소장하고 있는 설촌 고문서와 암각화 관련 자료는 다른 박물관이 소장하지 못한 것으로 그 가치가 높이 평가받고 있으며, 특색 있는 전시회와 다양한 주제의 문화강좌를 통해 지역 문화 창달에 기여하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국민대학교 박물관 (國民大學校博物館) ### 내용: 고고·미술·공예·민속·역사 등 다양한 자료를 폭넓게 수집·전시·교육하는 공간으로, 대학의 고유 기능인 학문적 전문성과 교육적 보편성에 기여하고자 설립되었다. 허선도(국사학과) 교수가 초대 박물관장으로 취임한 1973년 5월부터 본격적으로 본교 박물관의 개관을 준비하였고, 정식 발족은 1973년 7월 5일에 이루어졌다. 설립 당시에는 빈약한 공간이었지만, 이후 시설 확장 및 소장품 확충에 힘쓴 결과 1976년에는 삼국시대 토기를 중심으로 민속·고고·역사 등 각종 유물을 보유하게 되었다. 소장 유물에 비해 전시공간이 상대적으로 협소하여 1983년에는 2호관(현재 북악관) 12층에 새로이 전시실을 마련하였다. 이에 1993년 성곡도서관 5층으로 이전하여 그동안 전시되지 못했던 유물들이 새로 확보된 공간에 전시되고 있다. 현재 박물관 건물을 신축하여 이전하는 계획을 추진 중이다. 상설전시와 특별 전시를 통해 전시를 볼 수 있다. 상설전시실은 시대별로 구분된 전시실(선사실·고대실·고려실·조선실)과 유물을 유형별로 구분하여 전시한 장르별 전시실(화폐실·민속실·회화 실·서예 고문서실·암각화 실), 국민대학교 창학에 큰 공을 세운 해공 신익희 선생의 서묵과 자료를 전시한 해공기념홀로 구성되어 있다. 현재 우리 박물관이 소장하고 있는 유물은 1만 5천여 점이며, 연 1∼2회 특별 전시회를 열고 있다. 교내 구성원과 지역주민의 문화 역량 향상을 위한 다양한 교육사업을 개발하고 있다. 특히 지역주민들로부터 호응을 얻은 유치원 및 초등학생을 대상으로 한 체험 문화 교실 프로그램은 지역주민으로부터 좋은 반응을 얻었고, 2006년부터 박물관 문화 탐구 강좌를 개최하여 우리 문화에 대한 올바른 인식의 기회를 제공하고 있다. 또한 박물관의 연구 학술지 학예연구를 2000년부터 발간하여 소장 유물에 대한 학술연구를 정리하고 있다. 박물관이 소장하고 있는 설촌 고문서와 암각화 관련 자료는 다른 박물관이 소장하지 못한 것으로 그 가치가 높이 평가받고 있으며, 특색 있는 전시회와 다양한 주제의 문화강좌를 통해 지역 문화 창달에 기여하고 있다.
f64535f1-1162-4d8f-9716-f097aee54e13	source05/encykorea/GL37449.txt	장황 (粧潢)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이진희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048921	CC BY	566	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	장황(粧潢·粧䌙·裝潢)은 그림이나 글씨 등 서화에 옷을 입히는 것에 비유되기도 한다. 종이와 비단 같은 바탕재에 그려지고 표현되는 서화를 보다 오래도록 보존·보관·수장(收藏) 하기 위하여 배접(褙接) 하는 방법이 생겨났고, 서화의 내용이나 주제, 색감과 구성에 따라 외형과 주변을 어울리게 장식하여 완상 물로서 형태를 갖추기 위해 족자·병풍·두루마리[卷]·첩·서적 등 다양한 형태로 꾸미게 되었다. 장황은 한국·중국·일본의 장황은 사용 재료·색·문양·크기·비율·장신구 등을 달리하여 꾸밀 수 있으며, 각 나라의 문화적 특성이나 미감에 따라 특색이 다르게 나타난다. 장황의 역사는 중국에서 시작되어 불교의 전파와 함께 한국과 일본으로 전해진 것으로 알려져 있다. 중국 당대 장언원은 역대명화기에서 중국 장황의 역사가 진대부터 시작되었다고 기록하고 있다. 또한 당육전에는 숭문관에 장황장 5인이 소속되어 있다. 라고 기록되어 있어 당대에 장황 기술을 가진 장인이 활동했음을 알 수 있다. 이후 명 주가 주의 장황지, 문진형의 장물지, 청 주이학의<NAME>소심록과 같은 장황 관련 저술들이 남아 있다. 한국에서 서화의 장황히 처음 시작된 시기에 대하여 정확한 기록이나 현전 유물이 없어 확언하기 어렵지만, 중국에서는 3세기 이후, 일본에서는 6세기 정도에 장황된 작품과 기술이 중국으로부터 전래되었다고 보고 있으므로, 한국 장황 문화의 시작 시기는 3~4세기부터 6세기 사이로 추정할 수 있다. 『삼국사기(三國史記)』권 4 진평왕 43년(621)에 당의 고조가 신라에 사신 유문소를 보내 책과 그림 병풍, 비단 300필을 전하였다. 천무 천왕 주조 원년( , 686년) 조에 기록된 바에 따르면 신라에서 일본 천왕에게 보낸 선물 중 병풍이 있었다. 이러한 기록들을 통해 삼국시대에 이미 중국과의 문화적·종교적 교류를 통해 병풍 등의 장황물들이 유통되었음을 알 수 있다. 장황은 넓은 의미로 서화를 지지해 주며, 장식하는 형태와 기술 등을 총칭하는 말이다. 즉 일반적으로 알고 있는 병풍이나 족자, 두루마리, 책, 첩, 액 등으로 꾸며진 서화를 장황한 서화라고 하며, 제작 기술까지 포함한다. 서지학계에서는 책을 장정, 제책한다는 뜻으로도 쓰인다. 장황의 뜻을 글자 그대로 해석하면, 꾸밀 장 장, 책 꾸밀 황, 염색할 황을 사용하기도 한다. 황벽나무에서 추출한 염료로 종이를 염색하고 이 종이를 서사 재료로 사용해 책을 제작한다는 뜻으로, 서책을 끈으로 묶는 것은 오침 안정 법 등으로 묶는 것에서 비롯되었다고 할 수 있다. 황권이란 황색으로 염색한 두루마리 경권을 일컫는 말이다. 황색을 얻기 위한 염료는 여러 가지가 있지만 그중에서도 황벽나무에서 추출한 염액은 벌레나 균을 막는 방충 효과가 있음이 과학적으로 입증되었고 조선시대 서책에서도 황벽으로 염색한 종이에 능화문을 찍은 예가 흔하다. 황자는 염색과 관련되어 있기도 하지만 바깥쪽에 테두리를 하고 안쪽에 꾸미는 것, 둘레의 꾸밈으로 해석되기도 한다. 두루마리, 족자, 책의<NAME>은 장황의 여러<NAME> 중 가장 오래된 것으로 알려져 있다. 티베트의 초기 불교 사원에서 야외용으로 사용하기 시작한 두루마리<NAME>은 불교의 경권, 사경의 제작·유포와 깊은 관련이 있으며, 족자와 같이 가로로 벽 등에 걸 수 있는 형태의<NAME>은 중국에 불교가 전해지면서 함께 전해진 것으로 짐작된다. 불교가 종교적 역할을 하는 과정에서 삼보 중 하나인 불경이나 불화는 제작하게 되었고, 불경과 불화는 불교의 전래와 함께 각 나라에 전파·유포되는데, 그 전래 시기 역시 장황의 시작과 관계가 깊다. 제작 시에도 뒷면을 배 접하여 본 지를 보호하고 아래쪽에 봉과 축을 달아 이동이 수월하게 했다. 이런 축을 단 두루마리는 오늘날에도 그대로 제작되고 있다. 족자는 불구 가운데 한 종류인 번에서<NAME>적 형태를 확인할 수 있다. 세로로 길게 비단을 늘어뜨리는 깃발과 같이, 불전 내의 기둥이나 법회가 진행되는 뜰 가운데에 세우거나 천 개나 탑의 상륜부에 매달아 불전을 장엄하기 위한 것이다. 인도에서 군기로 사용되던 번은 불교의 장엄구로까지 사용 범위가 확대되어 신앙적인 의식 물로 자리 잡은 것으로 알려져 있다. 중국 후난 성[] 창사 시[]의 초묘에서 나온 족자의 또 다른<NAME>적 형태는 백화이다. 상단부의 축과, 걸 수 있는 끈을 연결한 흔적이 있는 백화는 관을 장식하기 위한 것으로 회화적 묘사를 보여주고 있다. 병풍도 두루마리, 족자와 마찬가지로 오랜 역사와 전통을 가지고 있다. 중국 주나라 천자가 높이 8척의 판에 자루가 없는 여러 개의 도끼를 도안식으로 그리거나 수놓아 뒷벽을 장식했던 것이 병풍의 초기 형태이다. 부의는 하나의 판과 다리로 이루어진 통병풍 형태로 정치적 상징물로 사용되었다. 지금은 그림이나 글씨를 여러 판에 붙여 연결한 연결 병풍이 일반적인 병풍 장황 형태이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장황 (粧潢) ### 내용: 장황(粧潢·粧䌙·裝潢)은 그림이나 글씨 등 서화에 옷을 입히는 것에 비유되기도 한다. 종이와 비단 같은 바탕재에 그려지고 표현되는 서화를 보다 오래도록 보존·보관·수장(收藏) 하기 위하여 배접(褙接) 하는 방법이 생겨났고, 서화의 내용이나 주제, 색감과 구성에 따라 외형과 주변을 어울리게 장식하여 완상 물로서 형태를 갖추기 위해 족자·병풍·두루마리[卷]·첩·서적 등 다양한 형태로 꾸미게 되었다. 장황은 한국·중국·일본의 장황은 사용 재료·색·문양·크기·비율·장신구 등을 달리하여 꾸밀 수 있으며, 각 나라의 문화적 특성이나 미감에 따라 특색이 다르게 나타난다. 장황의 역사는 중국에서 시작되어 불교의 전파와 함께 한국과 일본으로 전해진 것으로 알려져 있다. 중국 당대 장언원은 역대명화기에서 중국 장황의 역사가 진대부터 시작되었다고 기록하고 있다. 또한 당육전에는 숭문관에 장황장 5인이 소속되어 있다. 라고 기록되어 있어 당대에 장황 기술을 가진 장인이 활동했음을 알 수 있다. 이후 명 주가 주의 장황지, 문진형의 장물지, 청 주이학의<NAME>소심록과 같은 장황 관련 저술들이 남아 있다. 한국에서 서화의 장황히 처음 시작된 시기에 대하여 정확한 기록이나 현전 유물이 없어 확언하기 어렵지만, 중국에서는 3세기 이후, 일본에서는 6세기 정도에 장황된 작품과 기술이 중국으로부터 전래되었다고 보고 있으므로, 한국 장황 문화의 시작 시기는 3~4세기부터 6세기 사이로 추정할 수 있다. 『삼국사기(三國史記)』권 4 진평왕 43년(621)에 당의 고조가 신라에 사신 유문소를 보내 책과 그림 병풍, 비단 300필을 전하였다. 천무 천왕 주조 원년( , 686년) 조에 기록된 바에 따르면 신라에서 일본 천왕에게 보낸 선물 중 병풍이 있었다. 이러한 기록들을 통해 삼국시대에 이미 중국과의 문화적·종교적 교류를 통해 병풍 등의 장황물들이 유통되었음을 알 수 있다. 장황은 넓은 의미로 서화를 지지해 주며, 장식하는 형태와 기술 등을 총칭하는 말이다. 즉 일반적으로 알고 있는 병풍이나 족자, 두루마리, 책, 첩, 액 등으로 꾸며진 서화를 장황한 서화라고 하며, 제작 기술까지 포함한다. 서지학계에서는 책을 장정, 제책한다는 뜻으로도 쓰인다. 장황의 뜻을 글자 그대로 해석하면, 꾸밀 장 장, 책 꾸밀 황, 염색할 황을 사용하기도 한다. 황벽나무에서 추출한 염료로 종이를 염색하고 이 종이를 서사 재료로 사용해 책을 제작한다는 뜻으로, 서책을 끈으로 묶는 것은 오침 안정 법 등으로 묶는 것에서 비롯되었다고 할 수 있다. 황권이란 황색으로 염색한 두루마리 경권을 일컫는 말이다. 황색을 얻기 위한 염료는 여러 가지가 있지만 그중에서도 황벽나무에서 추출한 염액은 벌레나 균을 막는 방충 효과가 있음이 과학적으로 입증되었고 조선시대 서책에서도 황벽으로 염색한 종이에 능화문을 찍은 예가 흔하다. 황자는 염색과 관련되어 있기도 하지만 바깥쪽에 테두리를 하고 안쪽에 꾸미는 것, 둘레의 꾸밈으로 해석되기도 한다. 두루마리, 족자, 책의<NAME>은 장황의 여러<NAME> 중 가장 오래된 것으로 알려져 있다. 티베트의 초기 불교 사원에서 야외용으로 사용하기 시작한 두루마리<NAME>은 불교의 경권, 사경의 제작·유포와 깊은 관련이 있으며, 족자와 같이 가로로 벽 등에 걸 수 있는 형태의<NAME>은 중국에 불교가 전해지면서 함께 전해진 것으로 짐작된다. 불교가 종교적 역할을 하는 과정에서 삼보 중 하나인 불경이나 불화는 제작하게 되었고, 불경과 불화는 불교의 전래와 함께 각 나라에 전파·유포되는데, 그 전래 시기 역시 장황의 시작과 관계가 깊다. 제작 시에도 뒷면을 배 접하여 본 지를 보호하고 아래쪽에 봉과 축을 달아 이동이 수월하게 했다. 이런 축을 단 두루마리는 오늘날에도 그대로 제작되고 있다. 족자는 불구 가운데 한 종류인 번에서<NAME>적 형태를 확인할 수 있다. 세로로 길게 비단을 늘어뜨리는 깃발과 같이, 불전 내의 기둥이나 법회가 진행되는 뜰 가운데에 세우거나 천 개나 탑의 상륜부에 매달아 불전을 장엄하기 위한 것이다. 인도에서 군기로 사용되던 번은 불교의 장엄구로까지 사용 범위가 확대되어 신앙적인 의식 물로 자리 잡은 것으로 알려져 있다. 중국 후난 성[] 창사 시[]의 초묘에서 나온 족자의 또 다른<NAME>적 형태는 백화이다. 상단부의 축과, 걸 수 있는 끈을 연결한 흔적이 있는 백화는 관을 장식하기 위한 것으로 회화적 묘사를 보여주고 있다. 병풍도 두루마리, 족자와 마찬가지로 오랜 역사와 전통을 가지고 있다. 중국 주나라 천자가 높이 8척의 판에 자루가 없는 여러 개의 도끼를 도안식으로 그리거나 수놓아 뒷벽을 장식했던 것이 병풍의 초기 형태이다. 부의는 하나의 판과 다리로 이루어진 통병풍 형태로 정치적 상징물로 사용되었다. 지금은 그림이나 글씨를 여러 판에 붙여 연결한 연결 병풍이 일반적인 병풍 장황 형태이다.
941343f8-1880-4591-9675-bd1379d698a7	source05/encykorea/GL50191.txt	가천박물관 (嘉泉博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069223	CC BY	161	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	가천길 재단의 박애·봉사·애국이라는 경영철학을 바탕으로 사랑을 실천하고 인천지역 시민들에게 문화 향유의 기회를 제공하기 위하여 설립되었다. 21세기는 문화 경쟁의 시대라는 미래지향적 사고 아래 우리 민족과 함께 해온 전통 의학과 의료생활사를 정리하여 보여줌으로써, 어린이들에게 전통문화에 대한 자긍심과 미래에 대한 꿈을 심어주고자 하는 교육철학을 구현하고자 하였다. 가 천박물관은 1995년 가천 의대 길병원 내 공간을 활용하여 개관한 후 2006년 현 위치로 건물을 신축하여 이전 개관하였으며, 2011년에는 전시실 및 수장고 확대를 위한 증축공사를 진행함으로써 발전을 거듭하고 있다. 총 50,000여 점의 유물과 자료를 가천박물관은 소장하고 있다. 이 중 인천 지역 유일의 국보 지정문화재로 1993년 국보로 지정된 초조본 유가사지론 권 53( )을 비롯하여 보물 지정 문화재 13점을 보유하고 있다. 주요 시설로는 전시실 6개소와 수장고 2개소, 영상관 등이 있다. 이 중 의학의 역사를 살펴볼 수 있는 의학 사료관, 20세기에 발간된 신문과 잡지의 창간호를 볼 수 있는 창간호실이 대표적인 전시실이다. 창간호 17,000여 점을 보유한 가천박물관은 국내 최다의 창간호 소장처로서 명성을 쌓아가고 있다. 지역 시민들에게 문화 서비스를 제공하고 있는 가천박물관은 어린이와 청소년들에게 전통문화를 배울 수 있는 교육 공간으로서의 역할을 하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 가천박물관 (嘉泉博物館) ### 내용: 가천길 재단의 박애·봉사·애국이라는 경영철학을 바탕으로 사랑을 실천하고 인천지역 시민들에게 문화 향유의 기회를 제공하기 위하여 설립되었다. 21세기는 문화 경쟁의 시대라는 미래지향적 사고 아래 우리 민족과 함께 해온 전통 의학과 의료생활사를 정리하여 보여줌으로써, 어린이들에게 전통문화에 대한 자긍심과 미래에 대한 꿈을 심어주고자 하는 교육철학을 구현하고자 하였다. 가 천박물관은 1995년 가천 의대 길병원 내 공간을 활용하여 개관한 후 2006년 현 위치로 건물을 신축하여 이전 개관하였으며, 2011년에는 전시실 및 수장고 확대를 위한 증축공사를 진행함으로써 발전을 거듭하고 있다. 총 50,000여 점의 유물과 자료를 가천박물관은 소장하고 있다. 이 중 인천 지역 유일의 국보 지정문화재로 1993년 국보로 지정된 초조본 유가사지론 권 53( )을 비롯하여 보물 지정 문화재 13점을 보유하고 있다. 주요 시설로는 전시실 6개소와 수장고 2개소, 영상관 등이 있다. 이 중 의학의 역사를 살펴볼 수 있는 의학 사료관, 20세기에 발간된 신문과 잡지의 창간호를 볼 수 있는 창간호실이 대표적인 전시실이다. 창간호 17,000여 점을 보유한 가천박물관은 국내 최다의 창간호 소장처로서 명성을 쌓아가고 있다. 지역 시민들에게 문화 서비스를 제공하고 있는 가천박물관은 어린이와 청소년들에게 전통문화를 배울 수 있는 교육 공간으로서의 역할을 하고 있다.
e80444a7-d65f-45f4-a372-5802aa03805f	source05/encykorea/GL41708.txt	유백증 초상 (兪伯曾肖像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강관식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058100	CC BY	451	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	충청북도 유형문화재로 1995년 지정되었다. 세로 174cm, 가로 95cm. 비단 바탕에 채색. 이러한 점으로 미루어 볼 때, 유백증의 초상화는 37세로 정사공신에 녹훈된 뒤 그려진 것으로 추정되며, 도상과 화법이 17세기 초 공신 도상의 전형과 유사하다. 유백증은 성품이 온화하고 충직하여 직언을 서슴지 않아 관계에서 큰 화를 당했다. 초상화 역시 전체적으로 단순하고 강경한 미감이 돋보여 주인공의 내면세계를 매우 효과적으로 전달하고 있다. 현재 전해지는 것은 조선식 족자 표구이다. 정사공신 녹권도 원형대로 보존된 채 소장되어 있다. 조선 중기 공신 도상의 전형적인 모습은 단령( : 깃을 둥글게 만든 공복)과 사모관대를 정장한 뒤 바닥에 채전( : 카펫)을 깔고 교의자에 반우향으로 앉아 공수( : 두 손을 마주 잡음) 한 모습이다. 단령 옆 자락을 크게 터서 넓게 벌린 뒤 이를 곧은 사선으로 단순화시켜 표현한 것이나, 교의 자 위로 접혀 올라온 단령 뒷자락을 삼각형 모양의 기하학적인 감각으로 표현한 방식도 같다. 짙은 먹선으로 옷 주름을 단순화시켜 단령의 신체를 매우 평면적으로 처리하였다. 그 뒤 어두운 자주색을 전면에 걸쳐 똑같이 담채하고 옷 주름 사이에도 전혀 명암을 표현하지 않았다. 그래서 신체 평면성을 더욱 강조한 표현도 전형적인 양식이다. 하지만 17세기의 일반적인 예와 달리 단령의 운문( : 구름무늬)을 생략하고 표현해 다소 간략한 묘법을 보여 준다. 일반적인 예와 같이 사모를 농묵으로 짙게 칠하고 위로 솟은 모정을 약간 엷게 칠한 것이다. 그렇지만 양 날개의 외곽선을 짙은 농묵 필선으로 그린 다음 내부의 문양을 완전히 배제하고 중묵으로만 우려서 표현했다. 일반적으로 모란문이나 운문을 표현했던 것과는 다른 소략한 표현이다. 얼굴에는 배채법을 사용하지 않고 윤곽선과 주름선을 붉은색 필선으로 잡았다. 또한 붉은빛을 많이 띠는 살색을 가볍게 담아냈다. 그 뒤 광대뼈가 도드라진 부분과 눈 주위, 코밑, 귓속 등의 오목한 부분까지 모두 적색으로 우렸다. 즉, 요철의 차이를 구별하지 않고 동일한 기법으로 표현하는 관념적 음영법을 사용했다. 눈은 동그란 외곽선을 가는 농묵 필선으로 그리고 그 안으로 중묵으로 우린 다음 농묵의 점을 찍어 동공을 표현했다. 위 눈꺼풀 선을 먹선으로 강조한 뒤 좌우 속눈썹을 하나하나 묘사했다. 콧구멍은 먹선으로 윤곽선을 강조하여 깊은 명암의 차이를 표현했다. 농담과 굵기가 거의 차이가 없는 농묵 세선으로 묘사한 뒤 담묵으로 약간 무겁게 우렸다. 중에 칠한 흰색이 섞여 있는 목 부분에 약간의 얼룩이 생겼다. 흉배는 적색 뇌문( : 번개무늬) 바탕에 모란과 구름을 배경으로 백한 두 마리를 그린 운한 흉배이다. 흉배와 관대는 화려한 문양이 새겨진 금띠인데, 삽금대( : 화려한 문양이 새겨진 금띠)는 금분과 은분을 사용해 장식적 효과를 극대화했다. 교의자의 손잡이는 농묵의 먹선으로 윤곽선을 그리고 갈색 진채( : 강하고 강하게 쓰는 채색)를 칠했다. 일반적으로 쓰이는 오른쪽 손잡이는 생략한 채 그린 것과는 차이가 있다. 교의자의 받침대도 먹선으로 윤곽선을 그리고 은분을 칠한 다음 장식 문양을 먹선으로 선묘했다. 먹선으로 기본 형태를 선묘하여 은분은 많이 퇴색된 상태이다. 그리고 갈색을 채색한 뒤 볼록하게 나온 부분과 오목하게 들어간 부분을 모두 담묵으로 우려서 요철의 차이를 관념적으로 표현했다. 윗면은 네 가장자리에 청색 진채로 색 띠를 두른 뒤 그 안을 황색으로 담묵 필선으로 하나하나 묘사했다. 채전은 문양의 외곽을 가는 먹선으로 간략히 구획한 뒤 담채로 색채를 칠하였다. 그 위에 다시 진채( : 진채)를 두텁게 점묘하여 장식적 효과와 직조로 인한 질감까지 더했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유백증 초상 (兪伯曾肖像) ### 내용: 충청북도 유형문화재로 1995년 지정되었다. 세로 174cm, 가로 95cm. 비단 바탕에 채색. 이러한 점으로 미루어 볼 때, 유백증의 초상화는 37세로 정사공신에 녹훈된 뒤 그려진 것으로 추정되며, 도상과 화법이 17세기 초 공신 도상의 전형과 유사하다. 유백증은 성품이 온화하고 충직하여 직언을 서슴지 않아 관계에서 큰 화를 당했다. 초상화 역시 전체적으로 단순하고 강경한 미감이 돋보여 주인공의 내면세계를 매우 효과적으로 전달하고 있다. 현재 전해지는 것은 조선식 족자 표구이다. 정사공신 녹권도 원형대로 보존된 채 소장되어 있다. 조선 중기 공신 도상의 전형적인 모습은 단령( : 깃을 둥글게 만든 공복)과 사모관대를 정장한 뒤 바닥에 채전( : 카펫)을 깔고 교의자에 반우향으로 앉아 공수( : 두 손을 마주 잡음) 한 모습이다. 단령 옆 자락을 크게 터서 넓게 벌린 뒤 이를 곧은 사선으로 단순화시켜 표현한 것이나, 교의 자 위로 접혀 올라온 단령 뒷자락을 삼각형 모양의 기하학적인 감각으로 표현한 방식도 같다. 짙은 먹선으로 옷 주름을 단순화시켜 단령의 신체를 매우 평면적으로 처리하였다. 그 뒤 어두운 자주색을 전면에 걸쳐 똑같이 담채하고 옷 주름 사이에도 전혀 명암을 표현하지 않았다. 그래서 신체 평면성을 더욱 강조한 표현도 전형적인 양식이다. 하지만 17세기의 일반적인 예와 달리 단령의 운문( : 구름무늬)을 생략하고 표현해 다소 간략한 묘법을 보여 준다. 일반적인 예와 같이 사모를 농묵으로 짙게 칠하고 위로 솟은 모정을 약간 엷게 칠한 것이다. 그렇지만 양 날개의 외곽선을 짙은 농묵 필선으로 그린 다음 내부의 문양을 완전히 배제하고 중묵으로만 우려서 표현했다. 일반적으로 모란문이나 운문을 표현했던 것과는 다른 소략한 표현이다. 얼굴에는 배채법을 사용하지 않고 윤곽선과 주름선을 붉은색 필선으로 잡았다. 또한 붉은빛을 많이 띠는 살색을 가볍게 담아냈다. 그 뒤 광대뼈가 도드라진 부분과 눈 주위, 코밑, 귓속 등의 오목한 부분까지 모두 적색으로 우렸다. 즉, 요철의 차이를 구별하지 않고 동일한 기법으로 표현하는 관념적 음영법을 사용했다. 눈은 동그란 외곽선을 가는 농묵 필선으로 그리고 그 안으로 중묵으로 우린 다음 농묵의 점을 찍어 동공을 표현했다. 위 눈꺼풀 선을 먹선으로 강조한 뒤 좌우 속눈썹을 하나하나 묘사했다. 콧구멍은 먹선으로 윤곽선을 강조하여 깊은 명암의 차이를 표현했다. 농담과 굵기가 거의 차이가 없는 농묵 세선으로 묘사한 뒤 담묵으로 약간 무겁게 우렸다. 중에 칠한 흰색이 섞여 있는 목 부분에 약간의 얼룩이 생겼다. 흉배는 적색 뇌문( : 번개무늬) 바탕에 모란과 구름을 배경으로 백한 두 마리를 그린 운한 흉배이다. 흉배와 관대는 화려한 문양이 새겨진 금띠인데, 삽금대( : 화려한 문양이 새겨진 금띠)는 금분과 은분을 사용해 장식적 효과를 극대화했다. 교의자의 손잡이는 농묵의 먹선으로 윤곽선을 그리고 갈색 진채( : 강하고 강하게 쓰는 채색)를 칠했다. 일반적으로 쓰이는 오른쪽 손잡이는 생략한 채 그린 것과는 차이가 있다. 교의자의 받침대도 먹선으로 윤곽선을 그리고 은분을 칠한 다음 장식 문양을 먹선으로 선묘했다. 먹선으로 기본 형태를 선묘하여 은분은 많이 퇴색된 상태이다. 그리고 갈색을 채색한 뒤 볼록하게 나온 부분과 오목하게 들어간 부분을 모두 담묵으로 우려서 요철의 차이를 관념적으로 표현했다. 윗면은 네 가장자리에 청색 진채로 색 띠를 두른 뒤 그 안을 황색으로 담묵 필선으로 하나하나 묘사했다. 채전은 문양의 외곽을 가는 먹선으로 간략히 구획한 뒤 담채로 색채를 칠하였다. 그 위에 다시 진채( : 진채)를 두텁게 점묘하여 장식적 효과와 직조로 인한 질감까지 더했다.
a803e674-16cc-404c-9c9f-8dbc5810e506	source05/encykorea/GL21800.txt	서울여자상업고등학교 (서울女子商業高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028040	CC BY	240	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	한양호가 시천교에서 운영하던 동아 학교 교사 일부를 빌려 경성여자상업학교를 1926년 4월 1일 설립하였다. 한양호는 구한말의 참정대신으로 을사조약을 끝까지 반대하였던 아버지<NAME>설의 애국정신을 이어받아 자신의 능력을 개발하고 나아가 국가의 독립에 기여할 수 있는 여성인재를 양성하기 위해 경성여자상업학교를 세웠다. 초대 교장<NAME>억은 여자상업학교로는 전국 최초로 설립되었으며, 수업연한이 3년의 본과와 1년의 전수과가 있으며, 우리나라 여학생만 입학할 수 있었다. 국어·수신(: 도덕)·일어·세계사·이과·영어·기하·대수·가사·미술·음악·체조·상과 등 다양한 교과목이 1927년 정식으로 인가되어 본과 350명, 전수과 50명으로 편성되었다. 1928년 교사를 새로 짓고, 1936년 설립자 한양호가 거액의 사재를 투자하여 교사와 대강당, 기숙사 등을 준공하였다. 재단법인 문영 학원은 같은 해 9월 29일 설립 인가를 받고 이사장에 한양 호의 아들 한학수, 교장에 한양 호의 취임일을 개교기념일로 정하여 그 뜻을 기리고 있다. 1947년 6년제 경성여자상업중학교로 개편하여 18학급에 정원 1,080명을 편성하였고, 1951년 서울여자상업고등학교와 서울 문영여자중학교로 학제 개정이 이루어졌다. 1991년 서울시 관악구 청룡동에 현재의 교사를 세웠다. 2009년 현재 국제통상과·금융 정보과·인터넷비즈니스과 등 3개과에 30학급에 750명의 학생이 재학하고 있으며, 교직원은 71명이다. 1930년대에 제정된 성실·근면이 교훈이다. 미래사회가 요구하는 전문 여성인력 육성을 교육목표로 특성화 교육 강화, 교사 전문성 강화, 산학협력 강화에 역점을 두고 교육 활동을 전개하고 있다. 1998년 정보통신 우수 시범학교에 선정되었으며, 1999년 교육정보화 거점학교, 2006년 특성화 고등학교(국제통상 및 금융 정보 분야)에 지정되었다. 취타대·미술반·서예반·웹 디자인반·파람 중창단 등 20여 개의 동아리가 학생활동으로 활동하고 있다. 2010년 제49회 서울특별시 전문계 고등학교 기능경진대회에서 금상을 받았다. 운동부는 농구부와 1930년대 전국을 제패한 연식정구부가 있었고, 현재는 이에리사 선수를 배출한 탁구부가 있다. 매년 교내 합창 경연 대회와 개교기념일 행사를 개최하고 있으며, 고등학교로는 전국에서 유일하게 세계민속무용 경연 대회를 개최한 바 있다. 1996년 서울 여상 70년사가 발간되었는데, 이는 개교 70주년을 기념하는 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서울여자상업고등학교 (서울女子商業高等學校) ### 내용: 한양호가 시천교에서 운영하던 동아 학교 교사 일부를 빌려 경성여자상업학교를 1926년 4월 1일 설립하였다. 한양호는 구한말의 참정대신으로 을사조약을 끝까지 반대하였던 아버지<NAME>설의 애국정신을 이어받아 자신의 능력을 개발하고 나아가 국가의 독립에 기여할 수 있는 여성인재를 양성하기 위해 경성여자상업학교를 세웠다. 초대 교장<NAME>억은 여자상업학교로는 전국 최초로 설립되었으며, 수업연한이 3년의 본과와 1년의 전수과가 있으며, 우리나라 여학생만 입학할 수 있었다. 국어·수신(: 도덕)·일어·세계사·이과·영어·기하·대수·가사·미술·음악·체조·상과 등 다양한 교과목이 1927년 정식으로 인가되어 본과 350명, 전수과 50명으로 편성되었다. 1928년 교사를 새로 짓고, 1936년 설립자 한양호가 거액의 사재를 투자하여 교사와 대강당, 기숙사 등을 준공하였다. 재단법인 문영 학원은 같은 해 9월 29일 설립 인가를 받고 이사장에 한양 호의 아들 한학수, 교장에 한양 호의 취임일을 개교기념일로 정하여 그 뜻을 기리고 있다. 1947년 6년제 경성여자상업중학교로 개편하여 18학급에 정원 1,080명을 편성하였고, 1951년 서울여자상업고등학교와 서울 문영여자중학교로 학제 개정이 이루어졌다. 1991년 서울시 관악구 청룡동에 현재의 교사를 세웠다. 2009년 현재 국제통상과·금융 정보과·인터넷비즈니스과 등 3개과에 30학급에 750명의 학생이 재학하고 있으며, 교직원은 71명이다. 1930년대에 제정된 성실·근면이 교훈이다. 미래사회가 요구하는 전문 여성인력 육성을 교육목표로 특성화 교육 강화, 교사 전문성 강화, 산학협력 강화에 역점을 두고 교육 활동을 전개하고 있다. 1998년 정보통신 우수 시범학교에 선정되었으며, 1999년 교육정보화 거점학교, 2006년 특성화 고등학교(국제통상 및 금융 정보 분야)에 지정되었다. 취타대·미술반·서예반·웹 디자인반·파람 중창단 등 20여 개의 동아리가 학생활동으로 활동하고 있다. 2010년 제49회 서울특별시 전문계 고등학교 기능경진대회에서 금상을 받았다. 운동부는 농구부와 1930년대 전국을 제패한 연식정구부가 있었고, 현재는 이에리사 선수를 배출한 탁구부가 있다. 매년 교내 합창 경연 대회와 개교기념일 행사를 개최하고 있으며, 고등학교로는 전국에서 유일하게 세계민속무용 경연 대회를 개최한 바 있다. 1996년 서울 여상 70년사가 발간되었는데, 이는 개교 70주년을 기념하는 것이다.
2ad19b9b-5dff-4145-9f89-9e5830bcdeb4	source05/encykorea/GL4941.txt	구천서원 (龜川書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006069	CC BY	37	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1714년(숙종 40) 지방 유림의 공의로 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 그 후 박의중·김효정·정휘·장용헌을 추가로 배향하였다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해오던 중, 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5) 훼철된 뒤 복원하지 못하였다. 묘우·강당·신문·동재·서재·전사청·정문·주소 등은 훼철되기 전의 경내 건물이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 구천서원 (龜川書院) ### 내용: 1714년(숙종 40) 지방 유림의 공의로 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 그 후 박의중·김효정·정휘·장용헌을 추가로 배향하였다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해오던 중, 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5) 훼철된 뒤 복원하지 못하였다. 묘우·강당·신문·동재·서재·전사청·정문·주소 등은 훼철되기 전의 경내 건물이었다.
964a3fe5-4eaa-4fb6-b781-1ba4750c64b4	source05/encykorea/GL5718.txt	규장전운 (奎章全韻)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007278	CC BY	212	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	2권 1책. 목판본. 이덕무가 1792년(정조 16)까지 주로 편찬하고 윤행임·윤행임·윤행임이 주조한 운서로, 동음( :의 )과 화음을 함께 표시한 운서이다.<NAME>보·남공철·이서구·이가환·성대중·유득공·박제가 등이 교정한 뒤, 1796년에 간행하였다. 그 후 방각본으로도 많이 인행되어 이본이 많다. 3단식 체재로 평성(平聲)·상성(上聲)·거성(去聲)을 한꺼번에 나열하고, 입성(入聲)을 따로 책 끝에 나열해 오던 종래의 ≪삼운통고 三韻通考≫ 계열의 운서인 ≪화동정음통석운고 華東正音通釋韻考≫·≪삼운성휘 三韻聲彙≫ 등과는 그 체재를 달리하여 평·상·거·입성을 한꺼번에 표시한 4단식 운서이다. 이 운서 편찬에는 당시 국내에 널리 쓰이던 삼운통고에만 의지하지 않고, 명나라 장보의 운학 집성, 송나라 오역의 운보, 명나라 양신의 고음약례 , 청나라 소장형의 고금운략 , 명나라 장보의 운학 집성, 명나라 양신 한글 자모 순서에 따라 한자음을 한글 자모 순서대로 배열한 것이 운서 안에 한자를 나열하는 방식이다. 다만, 이 책의 편찬자들이 나타내고자 한 우리나라 전승 자음은 어느 정도 규범성을 띤 것이어서, 화동정음통석운고와 규장전운에서는 규범음만을 나타냈는데, 규장전운에서는 일반 대중이 발음하던 한자음을 속음으로 표시하였다. 이런 면을 보충하기 위하여 이른바 속음도 아울러 표시하는 ≪전운옥편 全韻玉篇≫이 편찬되었는데, 이 옥편은 ≪규장전운≫을 저본으로 한 획인 자전(劃引字典) 이었다. ≪규장전운≫도 우리나라의 다른 운서와 마찬가지로 106운계 운서이며, 1만 3345자가 수록되어 있다. ≪규장전운≫은 1846년(헌종 12)에 ≪어정 시운 御定詩韻≫이라는 이름이 붙여져<NAME>본용(袖珍本用)으로 복각되었다. 이 책의 첫머리에 서문이나 범례가 없고,<NAME>이 쓴 간략한 범례만 붙어 있는 것과 달리 어정 시운에는 간략한 범례가 붙어 있다. 그렇지만 내용 면에서는 어정 시운이 1만 3343자가 수록되어 있으나 두 책은 내용이 거의 같다. 이 책은 당시 중국 한자음과 우리나라 한자음 연구에 귀중한 자료가 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 규장전운 (奎章全韻) ### 내용: 2권 1책. 목판본. 이덕무가 1792년(정조 16)까지 주로 편찬하고 윤행임·윤행임·윤행임이 주조한 운서로, 동음( :의 )과 화음을 함께 표시한 운서이다.<NAME>보·남공철·이서구·이가환·성대중·유득공·박제가 등이 교정한 뒤, 1796년에 간행하였다. 그 후 방각본으로도 많이 인행되어 이본이 많다. 3단식 체재로 평성(平聲)·상성(上聲)·거성(去聲)을 한꺼번에 나열하고, 입성(入聲)을 따로 책 끝에 나열해 오던 종래의 ≪삼운통고 三韻通考≫ 계열의 운서인 ≪화동정음통석운고 華東正音通釋韻考≫·≪삼운성휘 三韻聲彙≫ 등과는 그 체재를 달리하여 평·상·거·입성을 한꺼번에 표시한 4단식 운서이다. 이 운서 편찬에는 당시 국내에 널리 쓰이던 삼운통고에만 의지하지 않고, 명나라 장보의 운학 집성, 송나라 오역의 운보, 명나라 양신의 고음약례 , 청나라 소장형의 고금운략 , 명나라 장보의 운학 집성, 명나라 양신 한글 자모 순서에 따라 한자음을 한글 자모 순서대로 배열한 것이 운서 안에 한자를 나열하는 방식이다. 다만, 이 책의 편찬자들이 나타내고자 한 우리나라 전승 자음은 어느 정도 규범성을 띤 것이어서, 화동정음통석운고와 규장전운에서는 규범음만을 나타냈는데, 규장전운에서는 일반 대중이 발음하던 한자음을 속음으로 표시하였다. 이런 면을 보충하기 위하여 이른바 속음도 아울러 표시하는 ≪전운옥편 全韻玉篇≫이 편찬되었는데, 이 옥편은 ≪규장전운≫을 저본으로 한 획인 자전(劃引字典) 이었다. ≪규장전운≫도 우리나라의 다른 운서와 마찬가지로 106운계 운서이며, 1만 3345자가 수록되어 있다. ≪규장전운≫은 1846년(헌종 12)에 ≪어정 시운 御定詩韻≫이라는 이름이 붙여져<NAME>본용(袖珍本用)으로 복각되었다. 이 책의 첫머리에 서문이나 범례가 없고,<NAME>이 쓴 간략한 범례만 붙어 있는 것과 달리 어정 시운에는 간략한 범례가 붙어 있다. 그렇지만 내용 면에서는 어정 시운이 1만 3343자가 수록되어 있으나 두 책은 내용이 거의 같다. 이 책은 당시 중국 한자음과 우리나라 한자음 연구에 귀중한 자료가 된다.
fe5152c4-52b7-4c23-90a3-f46db0ab423f	source05/encykorea/GL49864.txt	신등중학교 (新等中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068224	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1948년 7월 27일 신 등 배양 고등공민학교로 개교하였고, 1953년 3월 26일 신등 중학교로 개교하였다. 학칙 변경으로 1997년 3월 3학급 인가를 받았다. 자주, 탐구, 협동'을 교훈으로 삼는다. 교목은 적송이고 교화는 동백꽃으로 정해 학교의 상징으로 삼고 있다. 교육목표는 참되게 배우고 바르게 행하는 건강하고 창의적인 세계시민 육성이다. 이를 위해 연중 돌봄 학교 운영, 효행교육과 인성교육 강화, 독서교육 강화, 교육복지 실현을 위한 독서교육 강화 등을 중점 과제로 추진하고 있으며, 장르별 5곡 리코더 연주하기와 가족 애창곡 선정하여 연주하기를 특색 있는 교육 활동으로 운영하고 있다. 2010년 3월 현재 재학생은 40명이며, 교원은 총 11명으로 구성되어 있다. 제57회 졸업식이 2010년 2월에 열렸고, 졸업생은 총 6,167명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 신등중학교 (新等中學校) ### 내용: 1948년 7월 27일 신 등 배양 고등공민학교로 개교하였고, 1953년 3월 26일 신등 중학교로 개교하였다. 학칙 변경으로 1997년 3월 3학급 인가를 받았다. 자주, 탐구, 협동'을 교훈으로 삼는다. 교목은 적송이고 교화는 동백꽃으로 정해 학교의 상징으로 삼고 있다. 교육목표는 참되게 배우고 바르게 행하는 건강하고 창의적인 세계시민 육성이다. 이를 위해 연중 돌봄 학교 운영, 효행교육과 인성교육 강화, 독서교육 강화, 교육복지 실현을 위한 독서교육 강화 등을 중점 과제로 추진하고 있으며, 장르별 5곡 리코더 연주하기와 가족 애창곡 선정하여 연주하기를 특색 있는 교육 활동으로 운영하고 있다. 2010년 3월 현재 재학생은 40명이며, 교원은 총 11명으로 구성되어 있다. 제57회 졸업식이 2010년 2월에 열렸고, 졸업생은 총 6,167명이다.
3e636c22-fc5f-4412-bb8d-0f4e4371a16c	source05/encykorea/GL8486.txt	ㄴ	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강신항" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011294	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	니은이라 읽는다. 국어의 자음 가운데 혀끝을 위 잇몸에 대고 콧구멍으로 날숨을 내보내 내는 콧소리[]를 표기하는 데 쓰인다. 훈민정음 창제 때에는 혀끝이 위 잇몸에 붙은 모양을 본떠서 자를 만들었다( ). 고 하였으며, 같은 설음 글자인, , , 중에서 가장 약하게[] 발음된다고 하여 설음 글자의 기본 문자로 삼았다. 또한, 해례본에서는 “ㄴ은 혓 소리니 나(那) 자의 처음 나는 소리와 같다(ㄴ 舌音如那字初發聲). ”라 하고, 『훈민정음』 국역본에서는 “ㄴᄂᆞᆫ 혀 쏘리니 那 낭ㆆ字ᄍᆞᆼ 처ᅀᅥᆷ 펴 아나ᄂᆞᆫ 소리 ᄀᆞᄐᆞ 네라. ”라 하여, ‘那’자의 한자음을 가지고 ‘ㄴ’자의 음가를 설명하였으나, 제자해에서 ‘ㄴ’음을 설음의 불청불탁(不淸不濁)에 소속시켜 이 음이 콧소리임을 보였다. 이 글자의 이름은 『훈몽자회』 범례의 ‘초성 종성 통용 팔자(初聲終聲通用八字)’에 처음으로 ‘ㄴ 尼隱’이라고 나오며, 조선어학회의 「한글맞춤법통일안」(1933)에서 ‘니은’으로 정하여, 오늘날까지 이어져 내려오고 있다. 훈민정음 창제 때 아음부터 조음 위치별로 하여 자로부터 여덟 번째 자모였으나, 이것이 오늘날까지 이어져 내려오고 있는 것은 훈몽자회 이후로 둘째 자모가 된 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: ㄴ ### 내용: 니은이라 읽는다. 국어의 자음 가운데 혀끝을 위 잇몸에 대고 콧구멍으로 날숨을 내보내 내는 콧소리[]를 표기하는 데 쓰인다. 훈민정음 창제 때에는 혀끝이 위 잇몸에 붙은 모양을 본떠서 자를 만들었다( ). 고 하였으며, 같은 설음 글자인, , , 중에서 가장 약하게[] 발음된다고 하여 설음 글자의 기본 문자로 삼았다. 또한, 해례본에서는 “ㄴ은 혓 소리니 나(那) 자의 처음 나는 소리와 같다(ㄴ 舌音如那字初發聲). ”라 하고, 『훈민정음』 국역본에서는 “ㄴᄂᆞᆫ 혀 쏘리니 那 낭ㆆ字ᄍᆞᆼ 처ᅀᅥᆷ 펴 아나ᄂᆞᆫ 소리 ᄀᆞᄐᆞ 네라. ”라 하여, ‘那’자의 한자음을 가지고 ‘ㄴ’자의 음가를 설명하였으나, 제자해에서 ‘ㄴ’음을 설음의 불청불탁(不淸不濁)에 소속시켜 이 음이 콧소리임을 보였다. 이 글자의 이름은 『훈몽자회』 범례의 ‘초성 종성 통용 팔자(初聲終聲通用八字)’에 처음으로 ‘ㄴ 尼隱’이라고 나오며, 조선어학회의 「한글맞춤법통일안」(1933)에서 ‘니은’으로 정하여, 오늘날까지 이어져 내려오고 있다. 훈민정음 창제 때 아음부터 조음 위치별로 하여 자로부터 여덟 번째 자모였으나, 이것이 오늘날까지 이어져 내려오고 있는 것은 훈몽자회 이후로 둘째 자모가 된 것이다.
af539d62-b45b-4d47-9780-67eb7cd57c84	source05/encykorea/GL37873.txt	정퇴서원 (靜退書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신동호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051073	CC BY	47	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림이 공적으로 조광조와 이황·맹희도·홍가신의 학문과 덕행을 추모하기 위해 1634년(인조 12)에 창건한 충효당에는 이순신·강봉수를 모셨고, 같은 해 충효당이라는 별사를 건립하여 위패를 모셨으며, 1634년(인조 12)에는 충효당이라는 별사를 건립하여 이순신·강봉수(<NAME>·강백년·윤현에 이어 1705년에 조이 후를 배향하였다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해오던 중 대원군의<NAME>폐령으로 1871년(고종 8)에 훼철된 뒤 복원하지 못하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정퇴서원 (靜退書院) ### 내용: 지방 유림이 공적으로 조광조와 이황·맹희도·홍가신의 학문과 덕행을 추모하기 위해 1634년(인조 12)에 창건한 충효당에는 이순신·강봉수를 모셨고, 같은 해 충효당이라는 별사를 건립하여 위패를 모셨으며, 1634년(인조 12)에는 충효당이라는 별사를 건립하여 이순신·강봉수(<NAME>·강백년·윤현에 이어 1705년에 조이 후를 배향하였다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해오던 중 대원군의<NAME>폐령으로 1871년(고종 8)에 훼철된 뒤 복원하지 못하였다.

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