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cee515c6-3644-4841-8b63-4e1dacfd928c	source05/encykorea/GL5013.txt	국립대구박물관 (國立大邱博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006213	CC BY	395	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	대구·경상북도 일원에서 출토된 고고학 유물 및 미술품과 기타 관련 유물들을 집성, 전시하고 영남 지방의 민속 문화와 선비 문화를 재현하고 선양하기 위해 1994년 12월 7일 개관했다. 또한 우리 문화체험실, 문화사랑방, 역사탐방실, 어린이 도서관 등을 갖춘<NAME>관은 복합문화공간으로 거듭나기 위해 지난 2006년 10월에 개관하였다. 종합 전시 체제의 박물관이 우리나라에서 열 번째로 문을 열었다. 2010년 7월에 다시 문을 열었는데, 보수공사를 거쳤다. 현대식 건물로서 부지 101.094m2에 건물 연면적 1만 5,028.64m2이고, 건물의 벽은 전통적인 적갈색 벽돌로 치장하였다. 이 지역에서 살았던 조상들의 생활 모습을 엿볼 수 있도록 고고실, 미술실, 민속실 등 세 개의 상설 전시실과 1개의 기획 전시실, 야외전시실에 각종 문화재와 모형을 전시하였다. 또한<NAME>관에서는 조상들의 문화를 쉽게 이해하고 체험할 수 있도록 박물관 교육을 비롯하여 다양한 문화행사를 열고 있다. 이 밖에 초·중·고등학교 학생들을 대상으로 한 현장 학습, 청소년문화강좌, 문화재 사상 대회 등이 열렸으며 2개의 유물 수장고, 400석 규모의 대강당과 세미나실, 시청각 교육실, 도서실 등을 잘 갖추고 있다. 문화재 사랑 여성 백일장 대회, 박물관 대학 등을 개최하여 성인을 대상으로 박물관이 사회 교육 기관으로 중요한 역할을 할 수 있도록 힘쓰고 있다. 또한 군위군 문화유적 지표조사(1995.11. )와 고령군주산성정밀지표조사(1996.2. ) 등을 통해 그동안의 연구 조사 활동을 수행하였다. 관장 아래 기획운영과와 학예연구실로 구성된 기구가 있다. 기획운영과에서는 청사를 관리하고 학예 분야 외의 서무 행정을 담당하고, 학예 연구실은 문화재 수집과 소장 유물의 보존 관리, 유물 및 유적의 연구 조사와 사회 교육 활동을 담당하고 있다. 국립대구 박물관은 금동여래입상(국보, 1976년 지정), 금동보살입상(국보, 1968년 지정), 금동 당간 용두(보물, 2004년 지정) 등 지정문화재 59건 102점을 포함하여 2,000여 점을 소장하고 있다. 이 가운데 1,300여 점이 전시되고 있다. 고고실은 선사 문화부터 삼국의 고분 문화까지 각 시대에 따른 문화적 변천을 살펴볼 수 있도록 유적지별로 500여 점의 다양한 유물들을 전시하고 있다. 또한 유적의 분포 상황을 점등식으로 보여주는 기복 지도가 있다. 대구 지방의 주요 무덤 가운데 하나였던 달서 제37호 무덤 제2석곽을 복원 전시하여 당시의 매장 풍습을 살펴볼 수 있게 했다. 미술실은 불교가 전래된 이래 대구·경상북도 지방에서 꽃피운 불교문화의 흐름을 파악할 수 있도록 고신라 시대부터 고려 시대까지 불상·사리 장엄구·범종·금속 공예품 등을 체계적으로 전시하였다. 또한 고려청자부터 조선시대 분청사기와 백자의 변천 과정을 살펴볼 수 있다. 민속실은 영남의 선비 문화와 전통적인 주거 문화, 신앙과 놀이 문화를 630여 점의 모형 및 실물을 통해 잘 살펴볼 수 있도록 꾸몄다. 정도사 터 오층 석탑, 용두 보당 재현품, 옥산동 토기 가마, 칠곡 복성리 고인돌 등이 야외전시실에 전시되어 있다. 기획 전시실은 개관 특별전으로 한국의학 발달사(1994.12. )를 개최하였다. 이후 기획 전시로 웅진 도읍기 백제문물전(1995. 12), 금동 대향로와 석조 사리 감 국보 특별전(1996.6. ) 등이 열렸다. 또 최근에는 불국토 그 깨달음의 염원·사찰벽화전(2006.6.3∼8.13), 팔공산 동화사(2009.4.28∼8.16) 등의 특별전을 열어 불교회화 미를 살펴보았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국립대구박물관 (國立大邱博物館) ### 내용: 대구·경상북도 일원에서 출토된 고고학 유물 및 미술품과 기타 관련 유물들을 집성, 전시하고 영남 지방의 민속 문화와 선비 문화를 재현하고 선양하기 위해 1994년 12월 7일 개관했다. 또한 우리 문화체험실, 문화사랑방, 역사탐방실, 어린이 도서관 등을 갖춘<NAME>관은 복합문화공간으로 거듭나기 위해 지난 2006년 10월에 개관하였다. 종합 전시 체제의 박물관이 우리나라에서 열 번째로 문을 열었다. 2010년 7월에 다시 문을 열었는데, 보수공사를 거쳤다. 현대식 건물로서 부지 101.094m2에 건물 연면적 1만 5,028.64m2이고, 건물의 벽은 전통적인 적갈색 벽돌로 치장하였다. 이 지역에서 살았던 조상들의 생활 모습을 엿볼 수 있도록 고고실, 미술실, 민속실 등 세 개의 상설 전시실과 1개의 기획 전시실, 야외전시실에 각종 문화재와 모형을 전시하였다. 또한<NAME>관에서는 조상들의 문화를 쉽게 이해하고 체험할 수 있도록 박물관 교육을 비롯하여 다양한 문화행사를 열고 있다. 이 밖에 초·중·고등학교 학생들을 대상으로 한 현장 학습, 청소년문화강좌, 문화재 사상 대회 등이 열렸으며 2개의 유물 수장고, 400석 규모의 대강당과 세미나실, 시청각 교육실, 도서실 등을 잘 갖추고 있다. 문화재 사랑 여성 백일장 대회, 박물관 대학 등을 개최하여 성인을 대상으로 박물관이 사회 교육 기관으로 중요한 역할을 할 수 있도록 힘쓰고 있다. 또한 군위군 문화유적 지표조사(1995.11. )와 고령군주산성정밀지표조사(1996.2. ) 등을 통해 그동안의 연구 조사 활동을 수행하였다. 관장 아래 기획운영과와 학예연구실로 구성된 기구가 있다. 기획운영과에서는 청사를 관리하고 학예 분야 외의 서무 행정을 담당하고, 학예 연구실은 문화재 수집과 소장 유물의 보존 관리, 유물 및 유적의 연구 조사와 사회 교육 활동을 담당하고 있다. 국립대구 박물관은 금동여래입상(국보, 1976년 지정), 금동보살입상(국보, 1968년 지정), 금동 당간 용두(보물, 2004년 지정) 등 지정문화재 59건 102점을 포함하여 2,000여 점을 소장하고 있다. 이 가운데 1,300여 점이 전시되고 있다. 고고실은 선사 문화부터 삼국의 고분 문화까지 각 시대에 따른 문화적 변천을 살펴볼 수 있도록 유적지별로 500여 점의 다양한 유물들을 전시하고 있다. 또한 유적의 분포 상황을 점등식으로 보여주는 기복 지도가 있다. 대구 지방의 주요 무덤 가운데 하나였던 달서 제37호 무덤 제2석곽을 복원 전시하여 당시의 매장 풍습을 살펴볼 수 있게 했다. 미술실은 불교가 전래된 이래 대구·경상북도 지방에서 꽃피운 불교문화의 흐름을 파악할 수 있도록 고신라 시대부터 고려 시대까지 불상·사리 장엄구·범종·금속 공예품 등을 체계적으로 전시하였다. 또한 고려청자부터 조선시대 분청사기와 백자의 변천 과정을 살펴볼 수 있다. 민속실은 영남의 선비 문화와 전통적인 주거 문화, 신앙과 놀이 문화를 630여 점의 모형 및 실물을 통해 잘 살펴볼 수 있도록 꾸몄다. 정도사 터 오층 석탑, 용두 보당 재현품, 옥산동 토기 가마, 칠곡 복성리 고인돌 등이 야외전시실에 전시되어 있다. 기획 전시실은 개관 특별전으로 한국의학 발달사(1994.12. )를 개최하였다. 이후 기획 전시로 웅진 도읍기 백제문물전(1995. 12), 금동 대향로와 석조 사리 감 국보 특별전(1996.6. ) 등이 열렸다. 또 최근에는 불국토 그 깨달음의 염원·사찰벽화전(2006.6.3∼8.13), 팔공산 동화사(2009.4.28∼8.16) 등의 특별전을 열어 불교회화 미를 살펴보았다.
7f254a49-debc-458b-9cbe-b0e0e1fbcb44	source05/encykorea/GL56316.txt	정선 필 풍악내산총람도 (鄭敾筆楓嶽內山總覽圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076908	CC BY	180	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	화면 오른쪽 위에는 가을철 내금강의 전체 모습을 그린 것으로 보이는 "풍악내산총람"이라는 글씨가 적혀 있다. 화면 상부와 우반부는 비로봉, 혈망봉 등 암봉으로, 화면 하단과 좌반 부는 토산으로 이루어져 태극 형상을 이루고 있다. 토산과 암봉에는 정선 특유의 미점 주 1과 진한 녹색으로 울창한 숲을 표현하였고, 암봉에는 흰색 안료를 덧칠해 바위의 힘찬 기운을 강조했다. 특히 내금강 계곡은 오른쪽 아래 장안사에서 왼쪽 삼불암을 거쳐 위쪽으로 방향을 틀어 표훈 사 와 금강대, 그 왼쪽 위 정양사와 오른쪽 위 만폭동 등으로 이어지는 것이 특징이다. 또한 단풍이 물든 모습을 표현하기 위해 계곡에 붉은색과 황색을 가미했다. 작품의 특징은 중요한 장소나 건축물 옆에 명칭을 적어둔 것이다. 정선(, 1676~1759)의 다른 작품 신묘년 풍악도첩에서도 볼 수 있는데, 진경인 동시에 지형도 성격을 가미해 관람자에게 와유를 용이하게 한 것으로 보인다. 화풍상 1740년대, 즉 70세 전후의 작품이다. 비단 바탕에 채색을 해서 족자처럼 만들었다. 크기는 가로 100.8cm, 세로 73.8cm이다. 정선의 금강전도는 삼성미술관 리움 소장품과 함께 국보와 맞먹는 큰 규모이다. 리움 소장품은 겨울 경치인 반면, 이 작품은 힘찬 암봉과 토산을 대비시킨 구도, 수직 준 과 미점 등 정선 특유의 화풍으로 금강산의 장대한 아름다움을 한 폭의 그림으로 압축해 낸 점에서 차이가 있다. 2017년 12월 26일 보물로 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정선 필 풍악내산총람도 (鄭敾筆楓嶽內山總覽圖) ### 내용: 화면 오른쪽 위에는 가을철 내금강의 전체 모습을 그린 것으로 보이는 "풍악내산총람"이라는 글씨가 적혀 있다. 화면 상부와 우반부는 비로봉, 혈망봉 등 암봉으로, 화면 하단과 좌반 부는 토산으로 이루어져 태극 형상을 이루고 있다. 토산과 암봉에는 정선 특유의 미점 주 1과 진한 녹색으로 울창한 숲을 표현하였고, 암봉에는 흰색 안료를 덧칠해 바위의 힘찬 기운을 강조했다. 특히 내금강 계곡은 오른쪽 아래 장안사에서 왼쪽 삼불암을 거쳐 위쪽으로 방향을 틀어 표훈 사 와 금강대, 그 왼쪽 위 정양사와 오른쪽 위 만폭동 등으로 이어지는 것이 특징이다. 또한 단풍이 물든 모습을 표현하기 위해 계곡에 붉은색과 황색을 가미했다. 작품의 특징은 중요한 장소나 건축물 옆에 명칭을 적어둔 것이다. 정선(, 1676~1759)의 다른 작품 신묘년 풍악도첩에서도 볼 수 있는데, 진경인 동시에 지형도 성격을 가미해 관람자에게 와유를 용이하게 한 것으로 보인다. 화풍상 1740년대, 즉 70세 전후의 작품이다. 비단 바탕에 채색을 해서 족자처럼 만들었다. 크기는 가로 100.8cm, 세로 73.8cm이다. 정선의 금강전도는 삼성미술관 리움 소장품과 함께 국보와 맞먹는 큰 규모이다. 리움 소장품은 겨울 경치인 반면, 이 작품은 힘찬 암봉과 토산을 대비시킨 구도, 수직 준 과 미점 등 정선 특유의 화풍으로 금강산의 장대한 아름다움을 한 폭의 그림으로 압축해 낸 점에서 차이가 있다. 2017년 12월 26일 보물로 지정되었다.
70176a98-149b-4952-bc11-3de25a170f16	source05/encykorea/GL10419.txt	조선노동당출판사 (朝鮮勞動黨出版社)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012675	CC BY	264	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	북한의 조선노동당 직영 출판사로 평양직할시 동대원구역에 있다. 주요 출판물은 정치사상 관계 도서로서 마르크스·레닌주의 고전, 노동당 관련 문헌, 김일성 저작물 및 관련 도서, 당 정책 해설 자료 및 대내외 정세 자료 등이다. 북한 주민들의 사상교육을 강화하기 위해 설립되었다. 창립 초기엔 마르크스·레닌주의 고전문헌을 많이 발간했고, 1960년 이후에는 북한의 대내 정책과 관련된 정치사상 도서 발간에 주력하고 있다. 1945년 10월 23일 인민출판사라는 이름으로 창립된 뒤 1946년 9월부터 노동 출판사로 개칭되었다. 현재의 조선노동당 출판사로 개칭된 것은 김일성 주석의 고전적 노작이 처음으로 발행된 날의 당출판사 창립 선포 때문이다. 1966년 1월 17일에 선동 원사를 통합하였다. 조선노동당의 당출판사로 최고지도자인 김일성·김정일의 저서를 계속 출간하고 있다. 또한 당 중앙위원회 기관지인 근로자, 당원들을 대상으로 한 잡지인 정치 지식을 매월 발간함으로써 당원들의 사상교육을 강화하고 있다. 조선노동당 출판사는 김일성 주석과 김정일 위원장의 논문과 보고, 연설, 담화를 비롯한 고전적 논작들과 김일성 주석과 김정일 위원장의 혁명역사와 전기, 덕성 자료를 비롯한 중요한 원전 도서들을 발행하고 있다. 당출판사에서는 또한 노동당의 혁명전통교양자료, 당건설과 당사업에 관한 해설도서, 당정책 해설도서, 당교 양망 학습자료, 당 강연자료 및 선동 자료들을 편집·발행하고 있다. 대표적인 것은 다음과 같은 것이다. 초기에 발간한 도서 중에는 1945년 10월에 발행된 『새 조선 건설과 민족 통일전선』을 비롯하여 『소련공산당 역사 간략 독본』(1947년 8월 15일)·『유물론과 경험비판론』(1954년 6월 15일)·『마르크스·엥겔스 저작 선집』(1954년 10월 30일)·『레닌 저작 선집』(1954년 12월 5일)·『레닌주의 제문제』(1955년 1월 20일) 등이 있다. 김일성 관련 도서로는 김일성 선집을 비롯하여 김일성 저작 선집·김일성 저작집 등의 연속물과 수령님과 평양(1987년 1월)·인민들 속에서(1987년 1월) 등의 많은 단행본이 나왔다. 생전에 발간된 6권과 사후에 발간된 2권의 계승본이 있고, 1992년 4월부터는 김일성의 생애를 그린 회고록 세기와 더불어를 발간하였다. 조선노동당 출판사는 1973년 4월 13일, 1985년 10월 23일, 1986년 10월에 각각 김일성 훈장을 받았다. 북한에서 최고 권위의 출판사로 주요 사상 서적과 김일성·김정일의 저서를 공식적으로 출판하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조선노동당출판사 (朝鮮勞動黨出版社) ### 내용: 북한의 조선노동당 직영 출판사로 평양직할시 동대원구역에 있다. 주요 출판물은 정치사상 관계 도서로서 마르크스·레닌주의 고전, 노동당 관련 문헌, 김일성 저작물 및 관련 도서, 당 정책 해설 자료 및 대내외 정세 자료 등이다. 북한 주민들의 사상교육을 강화하기 위해 설립되었다. 창립 초기엔 마르크스·레닌주의 고전문헌을 많이 발간했고, 1960년 이후에는 북한의 대내 정책과 관련된 정치사상 도서 발간에 주력하고 있다. 1945년 10월 23일 인민출판사라는 이름으로 창립된 뒤 1946년 9월부터 노동 출판사로 개칭되었다. 현재의 조선노동당 출판사로 개칭된 것은 김일성 주석의 고전적 노작이 처음으로 발행된 날의 당출판사 창립 선포 때문이다. 1966년 1월 17일에 선동 원사를 통합하였다. 조선노동당의 당출판사로 최고지도자인 김일성·김정일의 저서를 계속 출간하고 있다. 또한 당 중앙위원회 기관지인 근로자, 당원들을 대상으로 한 잡지인 정치 지식을 매월 발간함으로써 당원들의 사상교육을 강화하고 있다. 조선노동당 출판사는 김일성 주석과 김정일 위원장의 논문과 보고, 연설, 담화를 비롯한 고전적 논작들과 김일성 주석과 김정일 위원장의 혁명역사와 전기, 덕성 자료를 비롯한 중요한 원전 도서들을 발행하고 있다. 당출판사에서는 또한 노동당의 혁명전통교양자료, 당건설과 당사업에 관한 해설도서, 당정책 해설도서, 당교 양망 학습자료, 당 강연자료 및 선동 자료들을 편집·발행하고 있다. 대표적인 것은 다음과 같은 것이다. 초기에 발간한 도서 중에는 1945년 10월에 발행된 『새 조선 건설과 민족 통일전선』을 비롯하여 『소련공산당 역사 간략 독본』(1947년 8월 15일)·『유물론과 경험비판론』(1954년 6월 15일)·『마르크스·엥겔스 저작 선집』(1954년 10월 30일)·『레닌 저작 선집』(1954년 12월 5일)·『레닌주의 제문제』(1955년 1월 20일) 등이 있다. 김일성 관련 도서로는 김일성 선집을 비롯하여 김일성 저작 선집·김일성 저작집 등의 연속물과 수령님과 평양(1987년 1월)·인민들 속에서(1987년 1월) 등의 많은 단행본이 나왔다. 생전에 발간된 6권과 사후에 발간된 2권의 계승본이 있고, 1992년 4월부터는 김일성의 생애를 그린 회고록 세기와 더불어를 발간하였다. 조선노동당 출판사는 1973년 4월 13일, 1985년 10월 23일, 1986년 10월에 각각 김일성 훈장을 받았다. 북한에서 최고 권위의 출판사로 주요 사상 서적과 김일성·김정일의 저서를 공식적으로 출판하고 있다.
2edc0808-ac26-40f9-af7c-34c6a152b0ab	source05/encykorea/GL52996.txt	김영기 (金永基)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김경연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071620	CC BY	227	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	근대 서화가 해강<NAME>의 아들로 태어나 어릴 때부터 서화를 배웠고, 6세 때 서화연구회 주최 서화 대 전람회에 출품하기도 했다. 1932년 경성 제일 고등보통학교를 졸업하고 중국으로 유학을 떠났다. 1932년 중국 베이핑 우 씨 영문 학교에서 영어를 배웠고 중국 베이징의 푸린 대학에 입학했다. 이 무렵 중국 근대서화의 대가인 제백석을 사사했다. 1934년 일본 미술전람회에 석죽으로 입선한 후 주로 문인화와 서예를 중심으로 작품 활동을 했다. 일본 문인화전, 흥아서도 회전, 일본 문인서화 전람회 등에 출품하여 입상하였고 조선미술전람회에도 입선하였다. 해방 이후 해외 미술과 동양화에 대한 글을 열정적으로 발표했으며, 조선미술사(1948)와 동양미술사(1971), 동양미술론(1980) 등을 저술했다. 단구 미술원(1945), 백양회(1957) 결성에 참여하였고 특히 대만과 홍콩, 일본에서 전시회를 개최해 한국미술의 해외교류에 이바지했다. 1950년대부터 동양화 대신 한국화 용어를 사용할 것을 주장하며 한국화의 정의에 대한 글을 수없이 발표하였고 한국화 전이란 이름으로 개인전을 열기도 했다. 현대문 인화 운동을<NAME>면서 서예를 기반으로 하는 자화 미술을 만들었다. 국내와 미국, 일본을 포함한 해외에서 모두 20여 회 개인전을 열었다. 후학을 양성하는 일에도 힘썼는데, 홍익대, 이화여자대학교, 서라벌예술대학, 수도여자사범대학, 성균관대이다. 이외에도 한국미술평론 협회 창설에 참여하여 회원으로 활동했고, 한국전각 협회의 초대 대회장을 역임하기도 했다. 김영기의 초기 작품들은 제백석의 영향을 받아 먹과 활달한 필치로 그린 화조화와 부친 해강<NAME>의 영향을 받은 사군자들이 많았다. 한국전쟁 때 경주로 피난하여 3년간 경주고등학교에서 근무하면서 그린 경주 스케치를 바탕으로 서양 현대미술을 수용한 실험적인 작품들을 다수 제작하였다. 특히 1960년대 자화 미술은 앵포르멜 미술의 영향을 받아 추상화에 가까운 양식을 보여주었다. 1980년대 들어서면서 군청색을 주로 사용한 군청 산수로 새로운 변화를 시도하였다. 1994년 정도 600년 기념 자랑스러운 서울시민 상 1997년 은관문화훈장	문어체 텍스트 ### 제목: 김영기 (金永基) ### 내용: 근대 서화가 해강<NAME>의 아들로 태어나 어릴 때부터 서화를 배웠고, 6세 때 서화연구회 주최 서화 대 전람회에 출품하기도 했다. 1932년 경성 제일 고등보통학교를 졸업하고 중국으로 유학을 떠났다. 1932년 중국 베이핑 우 씨 영문 학교에서 영어를 배웠고 중국 베이징의 푸린 대학에 입학했다. 이 무렵 중국 근대서화의 대가인 제백석을 사사했다. 1934년 일본 미술전람회에 석죽으로 입선한 후 주로 문인화와 서예를 중심으로 작품 활동을 했다. 일본 문인화전, 흥아서도 회전, 일본 문인서화 전람회 등에 출품하여 입상하였고 조선미술전람회에도 입선하였다. 해방 이후 해외 미술과 동양화에 대한 글을 열정적으로 발표했으며, 조선미술사(1948)와 동양미술사(1971), 동양미술론(1980) 등을 저술했다. 단구 미술원(1945), 백양회(1957) 결성에 참여하였고 특히 대만과 홍콩, 일본에서 전시회를 개최해 한국미술의 해외교류에 이바지했다. 1950년대부터 동양화 대신 한국화 용어를 사용할 것을 주장하며 한국화의 정의에 대한 글을 수없이 발표하였고 한국화 전이란 이름으로 개인전을 열기도 했다. 현대문 인화 운동을<NAME>면서 서예를 기반으로 하는 자화 미술을 만들었다. 국내와 미국, 일본을 포함한 해외에서 모두 20여 회 개인전을 열었다. 후학을 양성하는 일에도 힘썼는데, 홍익대, 이화여자대학교, 서라벌예술대학, 수도여자사범대학, 성균관대이다. 이외에도 한국미술평론 협회 창설에 참여하여 회원으로 활동했고, 한국전각 협회의 초대 대회장을 역임하기도 했다. 김영기의 초기 작품들은 제백석의 영향을 받아 먹과 활달한 필치로 그린 화조화와 부친 해강<NAME>의 영향을 받은 사군자들이 많았다. 한국전쟁 때 경주로 피난하여 3년간 경주고등학교에서 근무하면서 그린 경주 스케치를 바탕으로 서양 현대미술을 수용한 실험적인 작품들을 다수 제작하였다. 특히 1960년대 자화 미술은 앵포르멜 미술의 영향을 받아 추상화에 가까운 양식을 보여주었다. 1980년대 들어서면서 군청색을 주로 사용한 군청 산수로 새로운 변화를 시도하였다. 1994년 정도 600년 기념 자랑스러운 서울시민 상 1997년 은관문화훈장
3e18f0b1-2873-403e-9a8f-48ce94fb42e9	source05/encykorea/GL7482.txt	김영주 (金永周)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009882	CC BY	231	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 광산이다. 함경남도 원산에서 출생. 호는 노담이다. 광복 전 일본 도쿄의 다이헤이요 미술학교에서 수학했다. 1946년 이후 서울에 정착하여 현대 미술을 추구하는 한편, 대한민국미술전람회(약칭 국전)의 보수 주의를 비판하는 등의 미술평론 활동도 했다. 피카소의 영향이 강하게 남아 있는 상징적 인물상을 현대적인 화면에 담아낸 것이 그의 작품이다. 1957년에는 김병기 등과 함께 조선일보사에서 주관한 현대작가 초대전 조직에 참여했다. 그 시기의 작품은 「검은 태양」 연작으로 인간, 가족, 여신(神), 화조(火鳥), 골고다의 언덕 등 현대인의 자아 상실 상황을 상징적으로 표상하였다. 1960년대 중반에는 빨강, 노랑 등의 강렬한 원색 조로 직선적이고 즉흥적인 평필(平筆) 주 1 작업의 구조적 추상 회화를 수년간 시도하다가 그전의 인간 시리즈로 돌아가 내면적 형상을 한층 복합적으로 전개시켰다. 1970년대 이후의 작업에는 선명한 색들의 즉흥적이고 기호적인 표상과 현대 풍경이나 잃었다는 그 숱한 이야기와 같은 모호한 문구가 느닷없이 낙서처럼 도입되기도 하였다. 즉, 이 작업들은 현대적으로 일관되게 독자적 화면 창조를 추구했던 김영주의 독특한 표현 심리를 반영한 것이었다. 1980년대 중반 이후, 인간 형상의 구상적 표현과 더 빠르고 즉흥적인 속도감으로 이루어진 낙서 같은 형상을, 찬란한 색상과 새롭게 융합시키려고 하였다. 따라서 이때 발표된 신화시대 연작도 기존의 중심 주제인 현대인의 삶과 상황을 자유로운 회화적 작위로 연출한 것이었다. 그러면서 화면마다의 표현 감정과 상상을 대화, 그 얼굴, 춤, 그날이 오면, 너와 나, 꿈 등의 부제로 말하고자 했다. 그렇지만 김영주의 말년 작품들은 현대 작가들의<NAME>적 연작들이 대개 자기 모방을 보여주듯이 방법적 반복 형태로 이어졌다. 그렇지만 1950년대 이후 한국 현대 미술의 전개 과정에서 김영주의 작품 태도와 정신 및 전향적 평론 활동 등은 매우 뚜렷하다. 1990년에 예술 문화대상을, 1992년에 은관문화훈장을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김영주 (金永周) ### 내용: 본관은 광산이다. 함경남도 원산에서 출생. 호는 노담이다. 광복 전 일본 도쿄의 다이헤이요 미술학교에서 수학했다. 1946년 이후 서울에 정착하여 현대 미술을 추구하는 한편, 대한민국미술전람회(약칭 국전)의 보수 주의를 비판하는 등의 미술평론 활동도 했다. 피카소의 영향이 강하게 남아 있는 상징적 인물상을 현대적인 화면에 담아낸 것이 그의 작품이다. 1957년에는 김병기 등과 함께 조선일보사에서 주관한 현대작가 초대전 조직에 참여했다. 그 시기의 작품은 「검은 태양」 연작으로 인간, 가족, 여신(神), 화조(火鳥), 골고다의 언덕 등 현대인의 자아 상실 상황을 상징적으로 표상하였다. 1960년대 중반에는 빨강, 노랑 등의 강렬한 원색 조로 직선적이고 즉흥적인 평필(平筆) 주 1 작업의 구조적 추상 회화를 수년간 시도하다가 그전의 인간 시리즈로 돌아가 내면적 형상을 한층 복합적으로 전개시켰다. 1970년대 이후의 작업에는 선명한 색들의 즉흥적이고 기호적인 표상과 현대 풍경이나 잃었다는 그 숱한 이야기와 같은 모호한 문구가 느닷없이 낙서처럼 도입되기도 하였다. 즉, 이 작업들은 현대적으로 일관되게 독자적 화면 창조를 추구했던 김영주의 독특한 표현 심리를 반영한 것이었다. 1980년대 중반 이후, 인간 형상의 구상적 표현과 더 빠르고 즉흥적인 속도감으로 이루어진 낙서 같은 형상을, 찬란한 색상과 새롭게 융합시키려고 하였다. 따라서 이때 발표된 신화시대 연작도 기존의 중심 주제인 현대인의 삶과 상황을 자유로운 회화적 작위로 연출한 것이었다. 그러면서 화면마다의 표현 감정과 상상을 대화, 그 얼굴, 춤, 그날이 오면, 너와 나, 꿈 등의 부제로 말하고자 했다. 그렇지만 김영주의 말년 작품들은 현대 작가들의<NAME>적 연작들이 대개 자기 모방을 보여주듯이 방법적 반복 형태로 이어졌다. 그렇지만 1950년대 이후 한국 현대 미술의 전개 과정에서 김영주의 작품 태도와 정신 및 전향적 평론 활동 등은 매우 뚜렷하다. 1990년에 예술 문화대상을, 1992년에 은관문화훈장을 받았다.
cdda8201-f702-4d36-b5a4-ce985fc80786	source05/encykorea/GL30555.txt	유응호 (柳應浩)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고영근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041739	CC BY	158	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 진주이다. 충청남도 공주에서 출생. 석태의 장남으로 어머니는 소중강이다. 휘문고등보통학교와 일본 야마가타 고등학교를 거쳐 1935년 동경제국 대학 언어학과를 졸업했다. 귀국 후에는 조선어학연구회의 기관지 정음에 몇 편의 논문을 발표하였고, 혜화전문학교와 경성제국대학 예과 강사를 거쳐 광복 후에는 서울대학교 문리과대학 언어학과 교수가 되었다. 6·25 전쟁 때 북으로 건너가 김일성대학 어문학부 교수로 있으면서 음운론 관계의 논문을 발표하였다. 그의 업적은 역사언어학과 언어 유형론, 현대 언어이론의 수용 및 음운론 연구로 간추릴 수 있다. 역사언어학과 언어 유형론은 파울(Paul, H. )의 『언어사원리』(1909)의 제1장 「언어발달의 본질에 관한 개관」(『정음』15, 1936)의 번역으로부터 시작하여 「언어의 형태」(『정음』14, 1936)와 「음운법칙에 관하여」(『정음』17, 1936)의 두 논문에서 구체적으로 전개되었다. 특히 현대국어와 중세국어를 구분하여 논의하되, 전자는 순수 첨가어(교착어), 후자는 종속적 첨가어로 관찰한 것이 언어의 형태에서 주목된다. 현대 언어이론은 19세기 말의 유럽의 역사언어학·비교언어학으로부터 1930년대까지의 유럽의 언어학의 발달과정을 다룬 현대 언어학의 발달(학풍 4, 1949)에서 처음으로 자세히 소개되었는데, 이는 소쉬르(Saussure, F. )의 언어이론이다. 음운론에 대한 논의는 민족문화 2, 1946)·조선어 어음론 강의(조선어문 2·4·5·6, 1956)에서 이루어진다. 특히, 후자에서는 마르크스(Marx, K. )의 언어이론을 참고한 국어 음운론을 정립하였다. 기초 독일 문전(1949)이라는 저서가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유응호 (柳應浩) ### 내용: 본관은 진주이다. 충청남도 공주에서 출생. 석태의 장남으로 어머니는 소중강이다. 휘문고등보통학교와 일본 야마가타 고등학교를 거쳐 1935년 동경제국 대학 언어학과를 졸업했다. 귀국 후에는 조선어학연구회의 기관지 정음에 몇 편의 논문을 발표하였고, 혜화전문학교와 경성제국대학 예과 강사를 거쳐 광복 후에는 서울대학교 문리과대학 언어학과 교수가 되었다. 6·25 전쟁 때 북으로 건너가 김일성대학 어문학부 교수로 있으면서 음운론 관계의 논문을 발표하였다. 그의 업적은 역사언어학과 언어 유형론, 현대 언어이론의 수용 및 음운론 연구로 간추릴 수 있다. 역사언어학과 언어 유형론은 파울(Paul, H. )의 『언어사원리』(1909)의 제1장 「언어발달의 본질에 관한 개관」(『정음』15, 1936)의 번역으로부터 시작하여 「언어의 형태」(『정음』14, 1936)와 「음운법칙에 관하여」(『정음』17, 1936)의 두 논문에서 구체적으로 전개되었다. 특히 현대국어와 중세국어를 구분하여 논의하되, 전자는 순수 첨가어(교착어), 후자는 종속적 첨가어로 관찰한 것이 언어의 형태에서 주목된다. 현대 언어이론은 19세기 말의 유럽의 역사언어학·비교언어학으로부터 1930년대까지의 유럽의 언어학의 발달과정을 다룬 현대 언어학의 발달(학풍 4, 1949)에서 처음으로 자세히 소개되었는데, 이는 소쉬르(Saussure, F. )의 언어이론이다. 음운론에 대한 논의는 민족문화 2, 1946)·조선어 어음론 강의(조선어문 2·4·5·6, 1956)에서 이루어진다. 특히, 후자에서는 마르크스(Marx, K. )의 언어이론을 참고한 국어 음운론을 정립하였다. 기초 독일 문전(1949)이라는 저서가 있다.
92dbba7c-4f2e-487b-a691-8c0e0754841d	source05/encykorea/GL47634.txt	후자경편 (後自警編)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정순우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065754	CC BY	221	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	6권 6책. 필사본. 연기 연기는 확실하지 않지만, 1700년(숙종 26) 이후에 지은 것으로 보인다. 책명은 송나라 조선료가 저술한 자경 편 을 참고하여 지어졌다는 뜻이다. 앞부분에는 이이명의 서문이, 권말에는 정조의 어제 발문이 실려 있다. 이이명은 서문에서 저자가 국조(國朝)의 현사(賢士)·대부(大夫)의 비문(碑文) 및 야사(野史)·잡기 등에서 우리나라 고금의 행적과 의리(誼理)의 귀감으로 삼을 만한 것을 모은 책임을 밝히고 있다. 책의 첫 부분에서는 인물의 명단을 수록하여 성석린(成石璘)·문익점(文益漸)·권근(權近)·하륜(河崙) 등 여말선초의 인물과, 정창손(鄭昌孫)·김숙자(金淑滋)·이황(李滉)·이이(李珥)와 같은 조선조의 선비 200여 명을 열거하고 있다. 이름 옆에는 효우·학문·충의 등의 작은 글씨로 이 선비들의 특이한 행적을 적었다. 본문에서 인용한 책들을 나열하면 국조 야적 ·동각 잡기 ·해동야언 ·추강냉화 등이다. 퇴계집 ·율곡 집 등의 문집류, 명신록 ·동유 사우록과 연보 및 비명에 이르기까지 88권의 인용서를 상세히 밝히고 있다. 본문의 내용으로, 권 1에서는 학문·견식(見識)·기량(器量)·정심(正心) 등의 부분으로 나누어 인용한 책들을 중심으로 설명하고, 권 2에서는 검신(檢身)·성실·조수(操守)·역정(力定)·청렴·검약·충의 등에 탁월하였던 인물의 행적을 싣고, 권 3에서는 공정·덕망·득체(得體)·강독·간쟁·효우·교자 손(敎子孫) 등에 해당하는 인물을 수록, 설명해 놓았다. 권 4에서는 진 친족·거처·교육 등에 관계된 인물을 소개하고, 권 5에서는 용인·선처사·옥송·구황 등에 관계된 인물을 소개하고, 권 6에서는 용인·선처사·옥송·구황 등에 관계된 인물을 소개하고 있다. 정조의 말이 있는 것으로 보아 편찬은 예정되어 있었으나 안 된 듯하다. 조선시대의 사승 관계 및 역대 인물의 행적을 체계적으로 정리한 이 책은 인물 연구에 도움을 주는 자료이다. 저자가 노론의 거두인 탓에 다소 당색에 치우쳐 있고, 양반 위주로 인물을 선정하여 일반 평민의 행적이 완전히 생략되어 있다는 점이 그 한계라고 할 수 있다. 규장각 도서 등에 여러 종류의 이본이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 후자경편 (後自警編) ### 내용: 6권 6책. 필사본. 연기 연기는 확실하지 않지만, 1700년(숙종 26) 이후에 지은 것으로 보인다. 책명은 송나라 조선료가 저술한 자경 편 을 참고하여 지어졌다는 뜻이다. 앞부분에는 이이명의 서문이, 권말에는 정조의 어제 발문이 실려 있다. 이이명은 서문에서 저자가 국조(國朝)의 현사(賢士)·대부(大夫)의 비문(碑文) 및 야사(野史)·잡기 등에서 우리나라 고금의 행적과 의리(誼理)의 귀감으로 삼을 만한 것을 모은 책임을 밝히고 있다. 책의 첫 부분에서는 인물의 명단을 수록하여 성석린(成石璘)·문익점(文益漸)·권근(權近)·하륜(河崙) 등 여말선초의 인물과, 정창손(鄭昌孫)·김숙자(金淑滋)·이황(李滉)·이이(李珥)와 같은 조선조의 선비 200여 명을 열거하고 있다. 이름 옆에는 효우·학문·충의 등의 작은 글씨로 이 선비들의 특이한 행적을 적었다. 본문에서 인용한 책들을 나열하면 국조 야적 ·동각 잡기 ·해동야언 ·추강냉화 등이다. 퇴계집 ·율곡 집 등의 문집류, 명신록 ·동유 사우록과 연보 및 비명에 이르기까지 88권의 인용서를 상세히 밝히고 있다. 본문의 내용으로, 권 1에서는 학문·견식(見識)·기량(器量)·정심(正心) 등의 부분으로 나누어 인용한 책들을 중심으로 설명하고, 권 2에서는 검신(檢身)·성실·조수(操守)·역정(力定)·청렴·검약·충의 등에 탁월하였던 인물의 행적을 싣고, 권 3에서는 공정·덕망·득체(得體)·강독·간쟁·효우·교자 손(敎子孫) 등에 해당하는 인물을 수록, 설명해 놓았다. 권 4에서는 진 친족·거처·교육 등에 관계된 인물을 소개하고, 권 5에서는 용인·선처사·옥송·구황 등에 관계된 인물을 소개하고, 권 6에서는 용인·선처사·옥송·구황 등에 관계된 인물을 소개하고 있다. 정조의 말이 있는 것으로 보아 편찬은 예정되어 있었으나 안 된 듯하다. 조선시대의 사승 관계 및 역대 인물의 행적을 체계적으로 정리한 이 책은 인물 연구에 도움을 주는 자료이다. 저자가 노론의 거두인 탓에 다소 당색에 치우쳐 있고, 양반 위주로 인물을 선정하여 일반 평민의 행적이 완전히 생략되어 있다는 점이 그 한계라고 할 수 있다. 규장각 도서 등에 여러 종류의 이본이 있다.
f0536b3c-cc57-42b8-a922-75158ebf9702	source05/encykorea/GL4073.txt	교과서 (敎科書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005441	CC BY	6,616	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	교과서는 교육 목표를 달성하는 데 필요한 교육 및 학습 내용을 편성하여 체계적으로 정리한 교과 계획이다. 즉, 교과서는 그 시대와 사회가 지향하는 교육적 가치를 반영한 내용으로 초, 중, 고등학교에서 수업을 통해 학생들이 익혀야 할 지식과 기술 등을 조직해 놓은 기본 자료이다. 이를 반영한 수단이 교과서이며, 이는 각 교과를 체계적이고 효과적으로 학습할 수 있도록 편찬 · 발행한 것이다. 따라서 교과서는 교육 목표를 구현하기 위한 구체적인 수단으로 그 나라의 교육관이나 시대에 따라 내용이 다르게 된다. 전통적인 교육관에서는 문화유산을 전수하기 위한 자료적 의미에 중심을 두어 주로 학문 · 지식의 체계만을 반영하는 것이 우세하였다. 그러나 현대 사회에서는 개인 생활과 사회 발전에 필요로 하는 실용적이고 민주적인 생활 경험의 체계를 중시하는 경향으로 발전하여, 그 나라의 국민 교육에 중요한 구실을 담당하고 있다. 즉, 교과서를 통하여 국가관과 애국심을 배양하며, 건전하고 유능한 시민으로서의 자질과 도덕적 가치 및 윤리관을 배우게 된다. 그런 점에서, 교과서의 변천사는 교육의 역사인 동시에 그 나라 국민정신의 형성사와 맥을 같이한다고 볼 수 있다. 우리나라의 교과서 유형은 교육부가 저작권을 가진 국정교과서, 교육부 장관의 검정을 받은 검정 교과서, 교육부 장관의 인정을 받은 인정 교과서가 있다. 이는 교과목별 적용에 따라 특정화되며 각각의 교과서와 교사용 지도서를 통칭하여 교과용 도서라고 부른다. 1977년 8월 22일 제정 · 공포된 「교과용 도서에 관한 규정」(대통령령 제8660호)에 의하면, “ 교과용 도서란 교과서 · 지도서 및 인정도서를 말하며, 교과서란 학교에서 교육을 위하여 사용되는 학생용의 주된 교재를 말한다. ”고 되어 있다. 1997년 2월 11일 개정 · 공포(대통령령 제15273호) 된 동 규정에서는 주된 교재 외에 보완 교재인 ‘음반 · 영상저작물’로 확대하였다. 그러다가 2000년 6월 19일 개정 · 공포(대통령령 제16841호) 된 동 규정에서 전자 저작물이 포함되었고, 2002년 6월 25일 개정 · 공포(대통령령 제17634호) 된 동 규정에 이르러 매체의 유형을 ‘서책 · 음반 · 영상 및 전자 저작물’로 확대하여 현재에 이른다. 첫째는 전통시대의 교과서로 우리나라 교과서의 변천을 5단계로 나눌 수 있다. 이는 넓게 보면 삼국시대 이후 갑오경장(1894) 이전까지의 전통사회에서 사용된 교과서와 그 변천 과정을 말한다. 이에는 유교사상 혹은 유교적 도덕관을 갖추기 위한 교육 수단들로 대표된다. 둘째는 개화기의 교과서이다. 이는 우리나라에 서양식 교육이 처음으로 도입된 1880년대 초에서 1910년 국권을 상실하기 전까지 각급 학교에서 사용된 교과서를 말한다. 교과서가 제도적으로 실현된 것은 갑오경장이다. 당시 교과서는 개화 · 계몽적 성격과 자주독립 사상을 고취하는 교육 수단으로 많은 영향을 끼쳤다. 셋째는 일제강점기의 교과서이다. 일본 침략 세력에 의해 편찬, 발행, 검정된 교과서로, 1910년에서 1945년 광복 전까지 사용되었다. 일제 식민 지배에 대한 교육 이념이 이 시기의 교과서에 가장 직접적으로 반영되었다. 넷째는 광복 · 정부 수립 이후의 교과서이다. 1945년 광복부터 1948년 정부 수립까지 사용된 교과서를 말한다. 이 역사 구간은 일제의 식민 교육을 청산하고, 마침내 대한민국 정부에 의한 교육 주권이 실현된 것으로부터 비롯된다. 이후에는 우리의 실정에 부합한 교육 제도와 교육과정이 개정 · 보완을 거듭하는 가운데, 이에 따라 교과서의 편찬 · 발행 과정도 변천하여 오늘에 이르렀다. 전통시대의 교과서는 삼국시대까지 거슬러 올라간다. 고구려의 경우 소수림왕 2년(372) 6월에 설립된 태학이 그 첫 사례이다. 이곳에서는 오경(五經)과 삼사(三史) 학습을 중요한 교육과정으로 삼았다. 오경이란 『시경(詩經)』 · 『서경(書經)』 · 『역경(易經)』 · 『예기(記)』 · 『춘추(春秋)』의 다섯 경전이며, 삼사는 『사기(史記)』 · 『한서(漢書)』 · 『후한서(後漢書)』의 세 경전을 말한다. 이들 오경과 삼사는 태학 교육과정에서 사용된 대표적인 교과목들이었다. 태학이 상류층의 자제를 모아 유학을 중심으로 교육하는 관학(官學)인 데 비하여, 후기에 설치된 경당(扃堂)은 일반 평민층의 자제를 대상으로 한 사학(私學) 교육 기관이었다. 이곳에서는 경전과 궁술(弓術)을 가르쳤다. 백제의 경우는 ‘오경 자사(五經子史)’를 교육과정으로 채택했다고 전해진다. 오경에는 ‘자부(子部)’와 ‘사부(史部)’의 일부 서적을 포함하고 있어 교육 수준이 매우 높은 단계였다는 사실을 알게 한다. 특히, 백제는 서기 285년에 박사 왕인(王仁)을 통하여 주요 교재류인 『천자문(千字文)』과 『논어(語)』를 일본에 전한 바 있다. 신라의 경우는 신문왕 2년(682) 6월에 설립된 국학(國學)에서 『주역(周易)』 · 『상서(尙書)』 · 『모시(毛詩)』 · 『예기(記)』 · 『좌씨전(左氏傳)』 · 『문선(文選)』 · 『논어(語)』 · 『효경(孝經)』 등의 서적이 교과서로 채택되었다. 이들 서적 내용은 788년부터 적용된 독서삼품과의 출제 대상이 되기도 하였다. 또한 산학(算學) · 의학 · 천문학 · 율학(學) 등 전문 교과의 교과목들도 행해졌는데, 이에 종속된 여러 서적들이 직접적인 교육 수단으로 사용되었다. 고려 시대의 경우는 삼국시대의 교과서를 보다 확대 · 발전시키면서 여러 교육 기관이 존재했는데 국자감(國子監), 향교, 동서학당과 오부학당, 12도, 서당 등이 그러한 사례들이다. 이 중 성종 11년(992)에 설립된 국자감에서는 국자학 · 태학 · 사문학(四門學) 등의 유학 교육과 율학 · 서학(書學) · 산학 등의 기술학 교육도 실시하여 분과 체계를 갖추고 있었다. 국자감은 훗날 성균관으로 명칭이 바뀌는 등 여러 가지 변화를 겪었다. 이곳에서는 교재 자체이기도 한 다양한 교과목이 주어졌다. 공통, 선택, 수의 과목으로 나누어져 있었다. 이 중 공통 과목(공통 교재)은 『논어』와 『효경』이었다. 선택 교과목의 경우는 『상서』 · 『공양서(公羊書)』 · 『곡량전(穀梁傳)』 · 『주역』 · 『모시』 · 『주례(周禮)』 · 『의례(儀禮)』 · 『예기』 · 『좌씨전』 등이며, 수의 교과목은 『예서(書)』 · 『학어(學語)』 · 『설문(說文)』 · 『자림(字林)』 · 『삼창(三倉)』 · 『이아(爾雅)』 등이었다. 이와 같은 범위는 사학의 경우 다른<NAME>이었고, 유교와 불교의 국교 정책이 변화함에 따라서도 다르게 편성되었다. 조선시대의 교과서는 서당 · 사학 · 향교 ·<NAME> · 성균관의 교과목들에 따라 나뉘며, 대체로 다음과 같은 내용이 적용되었다. 초등 교육과정에 해당하는 서당에서는 천자문 · 동몽선습 · 통감절요 · 통감절요 · 통감절요 · 소학과 사서오경 및 십팔사략 · 당 송문 · 당률과 사서오경 및 십팔사략 · 당 송문 · 당 이 중 동몽선습은 1543년<NAME>인이 저술한 도덕 및 역사를 겸한 교재라는 사실이 밝혀졌다. 이 책은 우리 학자가 저술한 것으로서, 종래 중국에서 전래된 도서가 거의 교재로 쓰였음에 비해 특색이 있다. 중등 교육과정에 해당하는 사학 · 향교 ·<NAME>에서는 서당과 연계하여 소학과 사서오경 및 근사록 · 제사 · 삼강행실록 등이 교과서로 사용되었다. 최고 학부 과정인 성균관의 교과서는 사서오경을 비롯해 효경 · 통감강목 · 송원절요 · 역대병요 등의 것이었다. 조선시대의 서당, 향교, 성균관 등의 교재 종류를 자세히 살펴보면 전통교육의 내용과 변화를 알 수 있다. 조선 후기의 실학자인 이상수가 저술한 어당집에서는, 다음과 같은 네 가지의 유형별 교재를 제시했다. 조선시대에 아동을 위한 최초의 교육은 주흥사가 지은 천자문이라는 문자 학습용 교재로부터 시작되었다. 천자문은 단순히 글자를 깨우치는 의미뿐만 아니라, 유교의 정신세계와 접하는 첫 매체이기도 하였다. 하지만 조선시대에는 천자문 학습에 대해 많은 논란이 있었다. 그 관심의 결과로 『유합(類合)』 · 『훈몽자회(訓蒙字會)』 · 『신증유합(新增類合)』 · 『아학편(兒學編)』 · 『정몽 유어(正蒙類語)』 · 『별 천자문(別千字文)』 · 『통학 경편(通學徑編)』 · 『천자 동사(千字東史)』 등 여러 기초 교재의 편찬으로 나타났다. 둘째 단계는 훈석(訓釋) 학습에 해당한다. 『사략(史略)』과 『통감절요(統監節要)』 그리고 사서 와 오경 등이 대표적인 교재이다. 이 단계의 교재는 대체로 아동이 한자의 자의(字義)를 이해하고 난 뒤, 본격적으로 경서를 학습하는 과정이라고 볼 수 있다. 문리 터득의 수준을 높이기 위한 일종의 ‘문장 학습’ 과정이었던 셈이다. 이와 같은 교재는 모두 중국인에 의해 저술된 중국적인 생각을 반영한 서적들이었다. 이 때문에 우리의 교육적 요구나 정서에 맞지 않아 박지원과 정약용 등 실학자들에 의해 비판의 대상이 되기도 하였다. 이 밖에 국내에서 양반 자제나 향리의 아동들을 대상으로 직접 교육하는 과정에서 간행된 교재들도 있었다. 이 책들은 당시의 생활상과 시대적 요구를 반영하고 있다는 점에서 특색이 있다. 전통시대의 유자들은 주자학적인 가치 체계에 따라 교재를 만들어 사회 통합을 이루려고 노력하였다. 그 특징적인 준거 기준 중 주요 사례는 『소학』에 제시된 명륜(明倫) · 경신(敬身) · 입교(立敎) · 계고(稽古) · 가언(嘉言) · 선행(善行) 등의 강령들에서 파악된다. 여기서 명륜은 오륜을 밝힌 것이고, 경신은 몸을 공경히 하는 것, 입교는 교육하는 법을, 계고는 옛<NAME>의 사적을 살피는 일이다. 가언은<NAME>들의 좋은 교훈을 인용하고, 선행은 선인들의 귀감을 널리 인용하여 학습하도록 하는 내용들이다. 셋째 단계는 역사적 전례(前例)와 고사(故事)에 준거한 상고(尙故) 및 예속 학습이 중심을 이룬 교재들이다. 이는 유학적 가치관에 기초한 교육적 인습이 교육 수단으로 전면화된 것을 의미한다. 이 때문에 일반 서민을 위한 교재라기보다는 치자 계급을 위한 관료 지향의 교육이 주 내용이었다. 이러한 동기 부여는 실천 면에서 윤리의 강조를 지향하는 것에 중점을 두었다. 다시 말해서, 유교적 테두리 안에서 ‘유자(儒者)의 길’(君子學)을 찾는 것이 교재에 설정된 중심적인 교안(敎案)이었던 것이다. 이와 관련하여 이이(李珥)는 『격몽요결(擊蒙要訣)』에서 “먼저 『소학』 · 『대학』 · 『논어』 · 『맹자』 · 『중용』의 오서(五書)를 읽고, 『시경』 · 『예경』 · 『서경』 · 『역경(易經)』 · 『춘추』의 육경(經)을 읽어야 한다. 그렇게 한 뒤에 『근사록』 · 『가례(家禮)』 · 『심경(心經)』 · 『이정전서(二程全書)』 · 『주자대전』 · 『어류(語類)』 등을 읽어야 하며, 이에 덧붙여 성리 학설과 사서(史書)를 읽어야 한다. ”고 밝혔다. 이 같은 독서 대상들은 서당 · 향교 · 성균관 등 여러 교육 기관에서 중시한 교재들이었다. 이 시기의 교과서는 우리나라에 근대 학교가 들어서기 시작한 1880년대 초에서 1910년 국권 상실 전까지 사용된 것을 말한다. 이는 1883년 원산의 유지들이 뜻을 모아 설립한 원산학사(元山學舍)의 경우에서 첫 사례를 살필 수 있다. 당시 원산학사에서 비치하고 사용한 교과서는 『기기도설(奇機圖說)』 등 10종의 실용서들이었다. 이 중에서 세계 지리를 소개한 『영환지략(瀛還志略)』과 국제법을 다룬 『만국공법』 등은 특기할 만한 교과서들이다. 하지만 순수한 우리 교재로는<NAME>의 농정신편이 있다. 그 외에는 대체로 중국에서 저작되었거나 번안된 서적들이 주를 이루었다. 개화기 교육의 사회적<NAME> 1894년 갑오경장을 정점으로 하여 그해 7월 2일 학무아문에서 공포한 고시에 의해 크게 영향을 받았다. 이에서 “영재 교육이 시급한 일”임을 천명하고, “ 소학교와 사범학교를 세워 널리 교육 기회를 누릴 수 있어야 한다. ”고 밝혔다. 1895년 1월 7일에는 ‘홍범’ 14개조를 공포했는데, 이는 갑오경장 후 정치 제도의 근대화와 독립 국가로서의 기초를 다지기 위해 제정 · 선포한 국가 기본법이었다. 이 홍범에서도 국가의 교육 개혁 의지가 반영되었다. 같은 해 2월 2일에는 고종이 「교육입국 조서」를 조칙(詔勅)으로 발표하여 “국가의 부강은 국민 교육에 달려 있다. ”고 밝혔다. 조서를 발표한 뒤, 정부에서는 교육을 통한 국가 중흥의 이상을 실현하기 위해 교사 양성을 목적으로 한 「한성 사범학교 관제」(1895.4.16. )를 공포했으며, 「외국어학교 관제」(1895.5.10. )와 「소학교령」(1895.7.19. ) 등 학교 관제와 학교령을 잇따라 제정 · 공포하였다. 정규 학교에서 사용할 목적으로 교과서를 편찬 · 발행한 것은 조선 정부가 1894년 7월 20일 예조를 폐지하고 팔아 문관 제를 공포했는데, 이 중 학무아문(學務衙門)을 설치한 것으로부터 비롯된다. 이에 따라 1895년 3월 25일 학부로 개칭된 학무아문은 국문 철자, 각 국문 번역 및 교과서 편집 등에 관한 일을 편집국을 두어 관장 사무의 하나로 규정한 것으로 드러났다. 이것이 1895년 8월에 신간된 국민소학독본으로, 학부 편집국 편찬으로 현실화되었다. 이 책은 우리나라의 근대 교과용 도서 중 최초의 국정교과서인 동시에 첫 국어과 교과서라는 기록성이 있다. 이후 『소학독본』 · 『신정 심상 소학』 · 『조선 약사』 · 『조선지지』 · 『근이 산술(近算術)』 등 다양한 종류의 학부 신간 도서들이 계속 편찬 · 발행되었다. 이와 같이 우리나라의 근대 교과서는 정부가 편찬 · 발행을<NAME>였고, 뒤따라 민간에 의한 검정도서 출판으로 이어졌다. 그렇게 하면서 1905년 일제의 통감부가 서울에 설치되면서 이른바 학정 참여관을 학부에 배치하여 교과서 편찬 업무를 통제해 나갔다. 이러한 변환은 1909년 학부 교과서의 발행 부수가 20만 2,936책에 이르렀을 때 친일 내각이 전면적으로 지원하였다. 점차 정부 주도의 교과서 편찬 · 발행 업무가 식민지 교육의 주요 과업으로 추진됨에 따라, 항일 독립 투쟁 정신을 고취시켜 나가던 민간 학회와 교육회 등을 중심으로 한 교과서 편찬도 거듭 증가되었다. 이 때문에 일제는 한국인 대상의 모든 민족 교과서에 대하여 그 편찬 · 발매 · 반포 및 사용을 금지하기 위한 제도적 장치를 적극 추진하게 되었다. 학부는 1908년 8월 28일에 「교과용도서 검정 규정」을 공포하여, 민간 주도 교과서에 대한 엄격한 통제를 가하였다. 즉, 검정 내용을 정치적 방면, 사회적 방면, 교육적 방면의 3대 심사 기준으로 나누어 탄압 정책을 견고화한 것이다. 이에 따라 1909년 5월까지 민간이 제출한 총 검정 출원 도서 117종 가운데 55종만 인가되었다. 특히, 1908년부터 1910년 5월까지 민족교육과 관련이 깊은 수신 · 국어 · 한문 · 역사 · 지리 교과서는 77권 신청 중 인가된 것이 23종에 불과하였다. 1909년 2월 23일에는 통감부 당국에 의해 조작된 극심한 문화 악법인 출판법이 제정 · 공포되었다. 이에 따라 같은 해 5월 5일 교과서에 대한 첫 발금 조치를 취했는데, 『월남망국사(越南亡國史)』( 玄采) · 『월남망국ᄉᆞ』(玄采) · 『이십 세기 조선론(二十世紀朝鮮論)』( 金大熙) · 『유년필독』(玄采) · 『유년필독석의(幼年必讀釋義)』(玄采) · 『중등 교과<NAME>사략(中等敎科東國史略)』(玄采) · 『금수회의록(禽獸會議)』( 安國善) · 『우순 소리(笑話)』( 尹致昊) 등 8종이 치안을 방해한다는 이유로 발매 · 반포 금지 처분을 받았다. 민족 교과서는 1909년 5월부터 1910년 11월까지 모두 64종이 발매 금지되었다. 이 시기의 교과서는 일제가 한국을 강점한 35년간에 걸쳐 편찬 · 보급한 각급 학교의 교재를 범위로 한다. 1905년 11월, 일본은 대한 제국을 압박하여 이른바 을사조약을 체결하였다. 그리고 1910년 10월, 일제는 데라우치 마사타케(寺內正毅)를 초대 통감으로 들어앉혀 본격적인 침탈 공작을 전개하였다. 이 시기에 한국인에 대한 교육 정책은 이른바 황국신민 사상을 내걸고 세뇌와 핍박을 동시에 하는 정책을 펴나갔다. 식민 사상의 내용을 담고 있는 것이 교과서였으며, 이를 통해 조선적인 사상이나 태도를 부정하고자 했다. 한민족으로서의 자기 발전을 차단해 숙명적인 영합을 꾀하는 것으로 나타났는데, 이는 우선 자기 부정을 전제로 그들에게 종속 또는 동화하도록 한다는 것이다. 이 때문에 식민 당국자들은 한국인을 대상으로 한 모든 교과용 도서에 “① 조선 사람들이 자신의 일, 역사, 전통을 알지 못하게 하여 민족혼을 상실하게 하고, ② 조상의 무력함을 들춰냄으로써, 청소년들이 그 부조(父祖)를 경멸하는 감정을 일으키도록 하며, ③ 그 결과, 자국의 모든 인물과 사적(史蹟)에 대하여 부정적인 지식을 얻게 해 실망과 허무감에 빠지게 한다. ”는 3단계의 ‘자기 부정’ 과정을 반영하였다. 이와 같이 일제는 교과서를 통해 순종과 자기 경멸, 그리고 일본 주의에의 흠모를 조장하려 애썼다. 그러한 구체적인 대안이 ‘순종의 자세’를 불어넣는 작업이었다. 그 한 사례를 초등 교육과정 첫 단계인 1학년 용 교과서 『조선어 독본』(권 1, 초판: 1930.3. , 저작 겸 발행자: 조선총독부)에서 찾아볼 수 있다. 이 책 제1과의 주제가 「소」이고, 제2과는 「소나무와 버드나무」로 되어 있다. 그들에게 있어, ‘소’란 순종의 의미를 우선하는 비유적 대상일 뿐이다. 또, 소나무와 대칭으로 제시해 놓은 학습 대상이 ‘버드나무’임을 주목할 필요가 있다. 이 시기에 조선총독부 관방인 쇄국, 그리고 그 후신으로(1923) 된 조선 서적인쇄 주식회사에서 주로 제작한 초·중등 교과서들은 한국인으로서의 가치 신념에 변신적 위상을 수용하도록 적극 유도한 것으로 요약된다. 또 근택인쇄소(近擇印刷所), 대해 당 인쇄소(大海堂印刷所), 조선 단식 인쇄사(朝鮮單式印刷社) 등에서도 총독부 편찬의 교과용 도서들을 인쇄하였다. 이와 함께 도쿄의 대일본 도서주식회사, 돗판인쇄주식회사, 삼성당 서점 등에서도 한국인 학생을 대상으로 한 교과서들이 출판되었다. 그러다가 조선 서적인쇄 주식회사 설립 이후로 이 회사에서 조선총독부 저작 · 발행 교과서의 일원화 생산이 이루어졌다. 특히, 이 회사는 조선총독부의 각종 문서들과 교과서 공급을 뒷받침할 목적으로 설립되었는데, 한반도에서 최초로 사진제판(寫眞製版: 사진술을 이용한 인쇄 제판 법) 및 오프셋 인쇄기(offset 印刷機: 인쇄판에 바른 잉크가 판통을 거쳐 종이에 찍히게 하는 인쇄기)를 들여놓았을 정도로 대규모 시설을 갖추고 있었다. 또한, 일제 당국이 교과서 생산과 공급을 목적으로 서울에 거대 규모의 전용 회사를 들어앉힌 것은 식민 작업을 앞당기려 한 데 있었다. 물론, 만주나 중국 내륙으로 인쇄물을 운송하는 데도 입지 조건이 좋다는 점을 고려했기 때문이다. 이는 조선 서적인쇄 주식회사가 서울역 부근인 만리동에 자리 잡고 있었다는 사실에서도 드러난다. 교과서의 외적 체제 면에서 큰 특징은 선장본(線裝本)<NAME>이 점차 소멸되었다는 점이다. 『습자』(서예)를 제외한 모든 교과서에 국판(5 · 7판)이 주된 판형으로 적용되었다. 이 책들은 책등[背面]에 철사매기를 한 다음 배접지(종이 또는 천)로 마무리하는 호부장(풀 매기)<NAME>이 주종이었다. 조판<NAME>의<NAME>성을 꾀하여 200쪽 내외의 통제 기법이 반영된 것도 특기점이라 하겠다. 흑백 인쇄가 주를 이루던 1930년대 후반부터 초등학교 1학년 교과서에 컬러를 적용한 적도 있는데, 이는 일본인 상의 표상화에 주력하기 위해서였다. 하지만 일제강점기 말에는 태평양 전쟁이 격렬해지면서 지질의 저하가 지속되는 등 전반적인 부실 현상이 가속화되었다. 내적인 체제 면에서도 조선어를 수의과(1938)로 정하여 모든 교과서를 일본적인 것으로 일습화하였던 것은 교과용 도서에 소요되는 물자(용지 등)들도 군납에 우선을 두었기 때문이다. 그중에서도 수신과(도덕 교과목)와 공민 등 사회과(역사 · 지리 포함) 교과서들은 더욱 심했는데, 1943년 10월 조선총독부의 교육에 관한 전시 비상조치령에 따라 모든 중등학교에 결전 학년의 새 교과서를 보급한 일도 있었다. 일제강점기의 교과서를 통해 우리는 많은 것을 생각하게 된다. 교과서의 시련이 곧 그 나라와 그 민족의 시련이라는 오래된 인식은 다시금 되돌아보게 한다. 이 시기는 8 · 15 광복으로부터 미 군정기를 거쳐 대한민국 정부가 수립된 1948년 이후의 교과서를 살펴볼 수 있다. 광복 · 정부 수립기의 교과서 1945년 8월 23일, 서울에 진주한 하지(Hodge, John R. ) 중장 지휘 하의 미군은 9월 11일 ‘재 한국 미합중국 군사 정부(United State Army Military Government in Korea)’로 군정 체제를 발족시켰다. 이에 따라 학무 행정이 시작되면서, 처음으로 손댄 것은 「교수요목」의 작성이었다. 이로부터 미 군정 당국은 신조 선의 조선인을 위한 교육이라는 일반명령 제4호(신조 선의 조선인을 위한 교육)를 발표한다. 이 문건은 전국 공립소학교는 9월 24일, 중등학교는 10월 1일부터 개학할 것을 전하며, 그에 따른 교훈 용어와 과정에 대한 내용도 포함하고 있었다. 이 중 학교의 설명과 지시는 10월 21일 미군정청 학무 통첩 제352호로 공포되었는데, 교과목은 일본어에서 한국어로, 역사 교과는 일본사에서 한국사 중심으로 수정하라는 지시가 있었다. 따라서 교과서 편찬은 시간이 필요하므로 어떤 교과는 교과서 없이 그리고 다른 교과는 일본어로 된 교과서를 교사용으로 사용할 것 등도 언급되어 있었다. 이와 같이, 군정 초기의 교수요목은 경우에 따라 일제강점기의 것을 답습하거나 묵인하였다. 그러한 상황 속에서 ‘수신’이 ‘공민’으로, ‘일본어’가 한국 어의 ‘국어’로, ‘ 도화’를 ‘도화 공작’으로, ‘직업’이 ‘실과’로 대체되는 등 명칭의 전환이 실현되었다. 8 · 15광복 직후의 교육 현안 중에서 교과서 편찬이 시급한 과제였다. 이 문제는 국어 소생과 민족교육의 부활을 의미하였다. 당시 가장 먼저 편찬 · 발행된 교과용 도서는 『한글 첫걸음』(1945.11.6. )이다. 뒤이어 초등 국어 교본(상)(1945.12.30. )과 중권(1946.4.15. ) 및 하권(1946.5.5. )과 중권(1947.1.10. )도 출간되었으며, 이어 중등 국어 교본 상권 · 하권(1946.9.1. )과 중권(1947.1.10. )으로 이어졌다. 진단학회가 편찬한 국사 교본(1946.5.26. )도 군정청 학무국에서 발행한 최초의 국사 교과서이다. 이 책들은 임시 교재로 사용되었다. 이후 1948년 6월 현재에 이르기까지 초 · 중등 교과서는 임시 교재 15책을 포함해서 16종 54책으로 불어났다. 조선어학회는 1942년 10월 최현배 등 회원 11명이 구속되는 등 일제에 의해 수난을 당한 이후 첫 번째 과업으로 국어과 교과서들을 편찬하는 일을 진행했다. 조선어학회가 우리말 교과서를 편찬하기로 결의한 것은 1945년 8월 25일 임시 총회에서였다. 이 회의에서 미군정청으로부터 교과서 편찬을 위촉받은 데 따른 사후 추진 과제를 협의한 결과, 국어 교과서 편찬위원회를 발족시켜 그 임무를 전담하도록 결의했던 것이다. 당시 조선어학회는 어떤 교재를 먼저 펴내야 할 것인지를 고려하지 않으면 안 되었다. 결국, 8 · 15광복 직후의 13세 이상 문맹률은 무려 78%에 달할 만큼 우리글에 대한 문맹률이 심각했기 때문이다. 이에 따라 한글 첫걸음이란 교과서가 급작스럽게 만들어졌다. 이 책은 초판 보급이 1백만 부를 넘겼고, 이후 1년 만에 다시 1백만 부를 돌파하였다. 이렇듯 광복 직후의 우리말 교과서의 편찬 · 발행은 매우 중요한 성과로 기록된다. 광복 직후 교과서의 구분은 학년 · 학기별로 된 것도 있지만, 상 · 중 · 하<NAME>으로 분책한<NAME> 또한 적지 않았다. 판형은 5 · 7판(국판)이 주종이었고, 4 · 6판도 함께 존재하였다. 용지의 경우는 마분지를 주로 사용했고, 미군정청 학무국 발행의 교과서 중 일부만 모조지(백상지) 또는 갱지를 썼다. 활자의 경우는 자형이 상이한 활자체를 한 책에 사용하기도 했는데, 예컨대, 『초등 국어』의 상권과 중권이 같은 서체로, 그 하권은 다른 서체로 된 것이 그 사례이다. 이는 일제강점기의 식민 세력들이 한글 활자를 녹여 없앴기 때문이다. 광복 · 정부 수립기는 우리의 헌법이 제정 · 공포(1948.7.17. ) 되고, 이에 의거하여 교육법(1949.12.31. )도 마련되었다. 그런 가운데 교과서 관련 각종 법령들, 즉 「국정교과용도서편찬 규정」(1949.4.29. ), 「교과용도서 검인정 규정」(1950.4.29. ), 「국정교과용도서편찬 심의회 규정」(1950.6.2. ) 등이 공포되었다. 또한 안호상 문교부 장관이 「교과서 사용에 관한 문교부 통첩」(1949.7.11. )을 발표한 바도 있다. 하지만 6.25 전쟁이 일어나 모든 것이 엉망이 되었다. 정부 수립 직후에 발간된 교과서 중 한글 첫걸음과 초등 국어 교본 등이 자모법(식) 교재라면, 이 책은 문장법(문 장식) 교재인 바둑이와 철수 국어 · 1-1(1948.10. )이다. 전시 교재를 발행하는 것도 또 하나의 특징이다. 즉, 전시 생활을 지도할 목적으로 1951년 3월 임시 수도 부산에서 문교부가 낸 것으로 초등학교용 『전시 생활』 3집 9책, 중등학교용 『전시 독본』 3집 3책으로 되어 있다. 전시 교재는 표지와 본문을 합하여 64쪽 체제였다. 용지난이 극심하여 전지 한 장을 접어서 4 · 6판 절수에 맞춰 인쇄했기 때문이다. 이상과 같이, 광복 · 정부 수립기 및 교수요목 적용기로 걸쳐 있는 시기(1945.9. ∼1954.4. )의 교과서 편찬 · 발행에 대하여 개관하였다. 이 시기의 교과서에 반영된 특징을 요약하면 다음과 같다. 첫째, 우리말 교재의 공백 사태를 극복하기 위해 『한글 첫걸음』과 『국사 교본』 등 일련의 임시 교재들을 편찬하여 정식 교재가 발행되기 전까지 주교재로 사용하였다. 둘째, 교과서에서 가로짜기 체제를 굳혔고, 한글<NAME> 편찬이 실현되었다. 셋째, 실업계 전문 교과서의 편찬이 막혀 있던 상태였다. 한편, 반공 이데올로기는 전쟁을 겪은 뒤로 국가 주도형 교과서 편찬 · 발행 제도로 굳혀 갔고, 이로 인해 기술 · 경제 개발의 경각심을 일깨운 중대 동인으로 작용하였다. 제1차 교육과정기(1954.4. ∼63.2. )는 문교 부령 제35호로 제정 · 공포된 초 · 중 · 고등학교 교육과정 적용을 내용으로 하는 교과서이다. 이 시기에는 ‘교과 중심 교육과정’을 표방하였다. 제1차 교육과정은 당초에 교과과정이란 명칭으로 공포되었다. 즉, 국민학교, 중학교, 고등학교 및 사범학교 교과과정 시간 배당 기준령이 마련된 것이다. 이로써 초등학교 9개 교과, 중학교의 8개 필수 교과목에 3개 선택 교과목 및 특별 활동, 고등학교의 경우는 8개 필수 교과에 12개 선택 교과목으로 설정되었다. 따라서 종래의 ‘이과’를 ‘자연’으로, ‘셈본’을 ‘산수’로 변경하였으며, ‘가사’를 ‘실업 가정’으로 신설, 변경하였다. 제1차 교육과정기의 국정교과서는 새 교육과정에 따라 1955년부터 1958년 신학기까지 발간되었다. 특기할 만한 점은 1956년과 1957년에 학년별로 고등 도덕과 중학도의 가 3종씩 개발된 것이다. 중 · 고등학교 실업계 전문 교과서들은 대거 국정으로 전환되어 대한 교과서 주식회사에서 번각 발행되었으며, 1956학년도 현재 초등 국정교과서는 9개 교과에 65책이었다. 그런데 6 · 25 전쟁 이후의 사정으로 보아, 이 분야의 도서들은 170여 종 정도였으며, 이 중에서 120여 종이 소량 부수권이므로 출판을 계속하기 어려운 실정이었다. 이에 대한 보완책으로 1953학년도 1학기부터 위의 회사에서 『중학 국어』와 『고등 국어』를 발행하도록 조처된 바 있다. 작문, 말본(문법) 등 국어 계열의 다양한 검정도서들도 나왔다. 이 분야의 검정도서는 중학교용 25종, 고등학교용 38종에 이르렀다. 한편, 제1차 교육과정기에는 교과서의 이름을 바꾼 사례가 나타났다. 초등학교 사회과 교과서인 부지런한 생활(1954)과 착한 생활(1956)을 비롯하여 국어과 교과서인 글 짓는 생활(1958) 등이 그러하다. 이 중에서 앞의 두 책은 『바른 생활』(1964)로 신편 되었다. 또 전문 교과서들 중에는 『농작물 두루 풀이』(1954) · 『수풀 만들기』(1955) · 『수력 학과 수력 기계』(1954) · 『이상적인 가정생활』(1956) · 『새로운 문화의 창조』(1959) 등과 같은 책 이름들도 있었다. 한편 수산생물학(1954) · 수리학(1955) · 분석화학(1955) · 토목지질학(1963)처럼 학문적 갈래의 명칭을 그대로 사용한 교과서들도 나왔다. 제1차 교육과정기는 교과서의 유형이 국정 · 검정 · 인정 체제로 정착된 시기이다. 특히, 인정도서의 경우는 법령에 의해 확고한 위상이 주어졌다는 점에서 주목된다. 다시 말해서, “국정교과서 또는 검정 교과서가 없을 때에는 인정 교과서를 이에 대신하여 쓴다. ”(교육법 시행령 제190조)라고 정해 놓았던 것이다. 당시의 교과서 행정은 1950년 4월 29일에 제정 · 공포된 「교과용도서 검인정 규정」(대통령령 제336호)에 따라 검인정 대상 도서를 일괄 제출, 일괄 검인정하는 제도였다. 검인정 도서의 사용은 초등학교의 경우 기본 교재가 모두 국정으로 전환되어, 주교재에 대한 보완 성격을 가진 인정도서만 존속시키도록 하였다. 중 · 고등학교 교과용 도서의 검인정 정책은 우선 문교부에서 검인정교과서 사열 기준을 발표(1955.10.6. ) 한 후 여러 보완 절차를 거쳐 심사 결과를 확정(1956년 2월 15일 발표) 하게 되었다. 당시 일선 교육자와 학자 등 350명이<NAME>되어 검인정교과서 사열을 한 결과, 중학교는 161종 379책에 인정도서 57종 125책, 고등학교는 186종 316책, 고등학교는 30종 34책이 합격되었다. 이러한 과정을 거쳐 제1차 교육과정기의 마지막 해인 1958년에는 중 · 고등학교용 검정도서 527종 1,066책에 이르렀다. 둘째, 교과용 도서의 전면 신편 및 검인정이 정부 수립 후 처음으로 실시되었으며, 문교부는 1956년 10월에 검인정교과서<NAME> 사열 기준을 발표하여 저작, 편집, 출판, 사열 업무를 준거케 했다. 이후 출판 · 편집상의 규준을 한 단계 더 구체화한 것이 1960년 11월 교과용 도서 체제 기준이다. 셋째, 교과서의 판형이 4 · 6판에서 5 · 7판(국판)으로 바뀌는 변화를 가져왔다. 이 외에도 교과목 간의 체제나 용어 통일 등 문제점이 적지 않았는데, 이는 6 · 25 전쟁을 겪으면서 어려워진 사회 환경이 교과서 출판의 배경으로 작용하였기 때문이다. 제2차 교육과정기의 교과서 제2차 교육과정기(1963.2. ∼1973.2. )는 1963년 2월 15일에 개정 · 공포된 「초등학교 교육과정」(문교 부령 제119호), 「중학교 교육과정」(문교 부령 제120호), 「고등학교 교육과정」(문교 부령 제121호), 「실업계 고등학교 교육과정」(문교 부령 제122호) 적용을 내용으로 한다. 이 교육과정기는 ‘생활 중심 교육과정’을 표방하였다. 제2차 교육과정기는 5 · 16 군사 정변의 영향으로 교련 신설, 반공 교육의 강화 등이 이루어졌다. 따라서 1968년 12월에는 중학교 무시험 진학, 대학 입학 예비고사제, 한글 전용 등이 실현되기도 하였는데, 이는<NAME>육헌장을 선포했기 때문이다. 이런 변인들이 교과서 편찬 및 발행 및 검인정 정책에 큰 영향을 끼쳤다. 제1차 교육과정기가 교과 형성의 기반 구축기였다면, 제2차는 5 · 16 군사 정변에 따라 제3공화국의 성립(1963.12.17. )으로 이어지면서 여러 교육 개혁이 뒤따랐다. 그 정점에 있던 중대 변인이 「국민교육헌장」 선포였다. 「국민교육헌장」은 “모든 교과서 내용을 헌장 이념에 따라 개편한다. ”는 문교 정책으로 나타났다. 실제로, 1968년 7월 23일 문교부 장관은 국민학교 3학년 이상 중 · 고등학교의 사회과 교과서를 개편할 것이라고 밝혔다. 따라서 1970학년도부터 초등학교 4학년 이상 모든 교과용 도서의 앞표지 및 속표지 사이에<NAME>육헌장을 게시하면서 정권을 미화하고 집단주의적 가치를 담고 있다는 등의 비판도 나왔다. 그러한 상황 속에서 ‘ 10월 유신’(1972.10.17. )이 선포되었고, 1973년부터는 ‘국적 있는 교육’을 표방하였다. 이는 「국민교육헌장」이 전 교과 활동의 중심축이었음을 의미한다. ‘교련’이 강화되었으며, 1975년에는 『교련』을 정규 교과서로 신편, 그 공급이 시작되었다. 제2차 교육과정기의 국정교과서 개편 작업은 1963년부터 1967년까지 계속되었다. 모든 교과서에서 한자 제거 작업을 1969년에 마쳐 1970학년 도용으로 공급하는 일도 뒤따랐다. 초등학교의 신편 교과서는 1963년에 1∼2학년 용이 완료되어 1964년부터 사용되었다. 3∼4학년용은 1965년, 그리고 5∼6학년 용은 1966년부터 사용되었다. 중 · 고등학교의 경우 『국어』 · 『사회』 · 『반공 · 도덕』 · 『실업』 교과 등이 국정으로, 그 나머지는 검정으로 발행되었다. 이 무렵 국정교과서 번각 발행사로는 국정교과서 주식회사(초등학교용), 대한 교과서 주식회사, 고려 서적 주식회사, 동아서적 주식회사(이상 중 · 고등학교용)의 4개사 체제였다. 국정교과서 주식회사는 1964년 현재 64종에 3623만 4000부를, 고려 서적 주식회사는 18종에 762만 부, 대한 교과서 주식회사는 115종에 136만 8439부를 각각 발행하였다. 제2차 교육과정에 따른 중학교 검정 교과서 공고는 1963년 2월 15일에, 고등학교 검정 교과서 공고는 1966년 8월 31일에 각각 냈다. 그 결과, 중학교용은 연 82개 사에서 324종 742책을 출원한 것으로 나타났다. 최종 합격은, 1차(1965.6.6. )에는 43개 사에서 91종 203책, 2차(1966.6.2. )에서 14개 사에서 87종 200책이었다. 고등학교의 경우 총 출원본 792종 986책 중에서 1967년 9월 4일에 최종 합격자를 가려냈다. 그 결과, 38과목 대상의 418종 498책이 확정되었다. 당시 검정<NAME>는 과거에 무제한이던 것을 1과목당 7종으로 제한하였고, 검정된 교과서가 적용된 것은 중학교 1966년, 고등학교의 경우는 1969년부터였다. 교과서 출판<NAME>에 나타난 특징은 외적 체제와 내적 체제로 살필 수 있다. 우선, 외적 체제에 나타난 특징 내지는 개선 실태를 들면 다음과 같다. 첫째, 교과서 활자에 대한 개선 노력이 나타났다. 이 작업은 1950년대 중반부터 1970년대까지 긴 시간 동안 납활자 개선으로 이어졌다. 셋째, 판형의 경우 종래의 4 · 6판 대신 국판으로 거의 전면적인 대체를 진행하였는데, 제1차 교육과정기에는 45g/m2에서 제2차 교육과정기에는 55g/m2로 두께를 개선한 것이다. 첫째, 내적 체제의 경우에는 1960년 11월에 편수 자료 3으로 공지된 표기상의 통일과 1967년에 마련된 집필 상의 유의점에 따라 내용 조직의 통일을 추구하고자 하였다. 둘째, 한자 학습에 따른 내적 체제가 변화되었다. 즉, 1964년 6월에 초등학교 4학년 이상 『국어』에 600자, 중학교 1000자, 고등학교 1300자를 혼용하기로 결정한 것이다. 그러나 1970학년도에 『국어 Ⅱ』 이외에서 모든 한자를 삭제하는 것으로 변환되었다. 셋째, 학교 문법과 인명, 지명을 통일함으로써 내용 전달의 혼선을 극복하고자 하였다. 제3차 교육과정기의 교과서 제3차 교육과정기(1973.2. ∼1981.12. )는 1973년 2월 14일에 개정 · 공포된 초등학교 교육과정(문교 부령 제310호), 동년 8월 31일에 개정 · 공포된 중학교 교육과정, 1974년 12월 31일에 개정 · 공포된 고등학교 교육과정(문교 부령 제350호) 적용을 내용으로 한다. 이 교육과정기는 ‘학문 중심 교육과정’을 표방하였다. 제3차 교육과정의 방향은 국민 자질의 함양, 인간 교육의 강화, 지식 · 기술 교육의 쇄신을 골자로 하고 있다. 이 방침이 교과서 편찬 및 발행의 목표였다. 제3차 교육과정기의 교과서 편찬 및 발행 실태는 전기(1973.2. ∼1977.8. )와 후기(1977.8. ∼1981.12. )로 나누어 살펴봐야 한다. 왜냐하면, 전기는 과거 오랫동안 적용해 온 ‘교과용 도서 저작 · 검인 정령’에 따랐고, 후기의 경우는 ‘교과용 도서에 관한 규정’을 새로이 적용한 구간이기 때문이다. 전기의 교과서 개발(1973.2. ∼1977.8. ) 이 시기는 초등학교 교과서의 경우 1973년도에 1∼3학년 용, 1974년도에는 5∼6학년 용의 새 교과서를 편찬 · 공급하였다. ‘1교과 1책 주의’를 실현한 것도 전기에서였다. 한편, 1970년대 후반은 교과용 도서 저작 · 검인 정령을 폐지하고, 새로 제정 · 공포된 교과용 도서에 관한 규정(대통령령 제8660호)으로 개선한다. 제3차 교육과정기는 교과서 개발이 특이했다. 중 · 고등학교 검인정 도서는 ‘단일화’라는 형태의 공동 집필에 의해 ‘단 일본’으로 개편한 것이 그러한 사례였다. 중학교는 1965년과 1966년에, 고등학교는 1968년에 검인정된 책을 대상으로 삼은 것이 그에 해당된다. 단 일본으로 『수학』 · 『과학』 · 『체육』 · 『사회』 · 『사회과 부도』 · 『영어』 · 『한문』 등 8종 16책이었다. 실업계 전문 교과서는 1972년에 검정되었는데, 농업 23종 81책, 공업 25종 55책, 상업 20종 135책, 수산 7종 8책, 가사 5종 6책이었다. 이로써 1종 도서의 대상이 초등학교, 중학교, 실업계 고등학교의 교과서 및 지도 서로 전량화되었으며, 이는 국정과 검정의 제도 개선(1977.8. ∼1981.12. )이 이루어진 결과이다. 따라서 1종 도서는 연구기관이나 대학 등에 위탁하여 편찬할 수 있도록 하였다. 이에 따라 1977년 10월 문교부는 1종 도서 개발 업무를 여러 연구기관에 위탁하였다. 해당 대학의 경우 1종 도서연구개발 위원회를 구성하고, 연구진, 집필진, 협의 진 등을 꾸렸다. 당시 1종 도서는 연구 개발형, 2종 도서는 자유 경쟁형이었다. 부른 건 노래였다. 문교부는 2종 도서의 경우 1977년 7월 9일 1979학년도 용 교과서 제도 개선 원칙을 발표하고, 7월 29일 2종 도서 검정 실시 방침을 공고하였다. 중 · 고등학교용 도덕 · 국어 · 국사만 국정이었고 나머지는 검정도서였다. 그러나 이 공고에서는 중학교 용이 전면 1종으로 전환된 상태에서 고등학교 용도 21종 24책만 2종 도서로 편입되는 등 대폭 축소된 것으로 조정되었다. 거기에 실업계 도서들이 전면 1종 도서로 전환된 상태였다. 검정 신청 자격은 1978년 3월 말 기준으로 최근 3년간 매년 5종 이상의 도서를 발행한 출판사로 규제하였고, 검정도서는 문법, 작문 등 21종 24책이 출원 대상으로 공고되었다. 출판사들은 그 결과, 332책을 출원했으나, 교과서 108책과 교사용 지도서 89책이 합격하였다. 이 시기의 교과서 편찬 및 발행 정책은 구 교과서의 저자와 출판사에게 기득권을 주어 교과서만 새 교육과정에 따라 개편한 변칙적인 제도였다는 데 문제가 있었지만, 다각적인 모색이 추진되기도 하였다. 첫째, 연구 개발형이 도입되어 전문가와 현장 교사의 의견이 교과서 편찬 과정에 반영되었다. 둘째, 교과서의 질적 수준이 향상되었다. 특히, 외적 체제 면에서 일부 실업계 및 예능계 교과서, 사회과 부도 등의 판형이 4 · 6배판으로 확대되었다. 셋째, 새마을,<NAME>육헌장, 10월 유신, 유신 과업, 한국 민주주의 등 시대적 용어와 반공 관련 용어들이 교과서에 편입된 사례가 많았다. 제4차 교육과정기의 교과서 제4차 교육과정기(1981.12. ∼1987.6. )는 1981년 12월 31일 초등학교, 중학교, 고등학교 교육과정 고시(문교부 고시 제442호)에 따른 적용을 내용으로 한다. 이때부터 ‘문교 부령’이 ‘문교부 고시’로 바뀌었다. 이 교육과정기는 ‘국민정신 강조’에 역점을 두었다. 이를 위해 국민정신 교육의 체계화, 전인교육의 강화, 과학기술 교육의 심화, 교육 내용의 양과 수준 적정화(교과목 수 축소) 등 네 가지 기본 방향이 설정되었다. 이로 하여 국민정신과 관계가 깊은 『도덕』 · 『국민윤리』 · 『국사』 · 『사회과』 교과서부터 개편 작업이 착수되었다. 즉, 1981년에는 142책(유치원 28, 국민학교 81, 중학교 12, 고등학교 21)을, 1982년에는 155책을 개편하였다. 제4차 교육과정기의 교과서들에는 하나의 ‘풍습’이 보인다. 특히 자주국방과 관련된 내용이 강조되었는데, 6쪽 이내로 화보 편집을 허용했기 때문이다. 제4차 교육과정기의 교과서 개발은 1종 도서의 경우 새 교육과정에 따른 교과서 신 · 개편을 앞두고 교과용도서에 관한 규정이 개정 · 공포(1982.3.11.) 되었다. 이에 따라 1종 도서는 초등학교 교과서와 지도서, 중 · 고등학교의 국어, 도덕, 국민윤리, 국사로 국한시켰다. 다음으로 2종 도서의 경우는 1982년 4월 1일, ‘2종 교과용도서 검정 실시 공고’에 따라 중학교는『체육』(1 · 2 · 3) · 『음악』(1 · 2 · 3) · 『미술』(1 · 2 · 3) · 『사회과 부도』 · 『서예』 · 『한문』(1 · 2 · 3) 등의 과목으로, 고등학교는 『현대문학』 · 『작문』 · 『고전문학』 · 『지리』 · 『세계사』 · 『사회과 부도』 · 『수학』 · 『물리』 · 『화학』 · 『생물』 · 『지구과학』 · 『체육』 · 『음악』 · 『미술』 · 『서예』 · 『한문』 · 『영어』 · 『독일어』 · 『프랑스어』 · 『중국어』 · 『일본어』 · 『산업 기술』 · 『가정』 등의 과목(*표는 Ⅰ, Ⅱ로 분편됨)으로 나타났다. 이와 같이 중학교 2종 도서는 6개 교과목, 고등학교의 경우는 23개 교과목이 검정 대상이었다. 문교부는 또한 출판사의 자격 기준을 종래 “최근 3년간 5종류 이상의 도서를 발행한 실적이 있는 출판사”에서 “매년 10종류 이상의 도서 발행”으로 개정, 강화시켰다. 합격본은 종당 5종으로 제한하였다. 검정 신청은 1983년 1월 31일에 마감되었다. 당시 연 93개 출판사에서 445종의 출원으로 나타났다. 그 결과 중학교 6과목 65책, 고등학교 23종 169책의 합격본을 만들어냈다. 한편, ‘통합 교과의 교과서’ 탄생이 주목된다. 통합 교과란 전통적인 교과 울타리를 고려하지 않고, 각 교과 내용을 필요한 대로 재구성하여 학생의 흥미 중심, 문제 중심, 특정 체제 중심으로 구성한 교과를 말한다. 통합 교과와 그 교과서는 도덕 · 국어 · 사회를 『바른 생활』로, 산수 · 자연을 『슬기로운 생활』(1학년만)로, 체육 · 음악 · 미술을 『즐거운 생활』로 책 이름을 매겨 편찬하였다. 이 중 1학년에 입학한 1개월간은 전 교과를 통합하여 『우리들은 1학년』이라는 교과서로 탄생시켰다. 이 교과서는 1994학년도까지 발행되었으며, 1995학년도부터 1학년 교과목으로 9종이 개발되었다. 즉 『바른 생활』 · 『생활의 길잡이』 · 『슬기로운 생활』 · 『즐거운 생활』 · 『말하기 · 듣기』 · 『읽기』 · 『쓰기』 · 『수학』 · 『수학 익힘책』으로 굳어진 것을 말한다. 제4차 교육과정기의 교과서 체제는 변동 폭이 비교적 적었다. ‘집필 상의 유의점’에 ‘방침’과 ‘지침’ 등의 권위주의적인 용어들이 다수 드러나 주목된다. 이러한 설정들은 통제가 강화되는 현상을 보여준다. 따라서 체제의 개선은 기본적으로 교과서 기준 쪽수 범위가 10%(제3차에는 5%)로 늘어났다. 그 주요 특징을 보면 다음과 같다. 첫째, 부분적으로 판형의 대형화가 실현되었다. 즉, 초등학교 1, 2학년 교과서와 음악, 미술, 서예, 사회과 부도 등을 4 · 6배판으로 키운 것을 말한다. 또 1982년 사용 본인 『바른 생활』 · 『슬기로운 생활』 · 『즐거운 생활』 등이 국판에서 4 · 6배판으로 변형되었다. 그러한 연장선상에서 『물리』 · 『화학』 · 『생물』 · 『지구과학』도 크라운판으로 변형을 보았다. 둘째, 교과서 본문 용지를 갱지(55∼59g/m2)에서 미색 중질지(70g/m2)로 변경했다. 표지의 경우 후도(엠보싱 260g/m2)를 끌어올려 미려함과 지탱력을 높였다. 셋째, 제본 방식이 1970년대 초반부터 도입되면서 호부장 체제가 없어졌다. 이 외에도 1982년 9월 한국교육개발원에서 열린 세미나에서 편집 디자인에 관한 전향적인 의견이 제시되어 교과서 디자인에 대한 인식의 전환을 이끌어낸 것은 한국교육개발원 주최로 열린 것이었다. 제5차 교육과정기의 교과서 제5차 교육과정기(1987.6. ∼1992.6. )는 1987년 3월 31일 중학교 교육과정(문교부 고시 제87-7호), 동년 6월 30일 초등학교 교육과정(문교부 고시 제87-9호), 1988년 3월 31일 고등학교 교육과정(문교부 고시 제88-7호) 적용을 내용으로 한다. 이 시기에는 고도 경제 성장이 지속되었고, 88서울 올림픽 개최와 남북한 동시 유엔 가입 등으로 국가 위상이 급격히 향상되던 때였다. 그러한 과정에서 교육계뿐만 아니라 사회적으로도 정보화 추진에 큰 관심을 보여 교과서 신 · 개편 문제가 중요한 현안으로 부상되었다. 원론적 관점에서 교육 내용은 대체로 변함이 없었으나, 급변하는 정보화 사회에서 학문적·사회적인 상황이 급진전되어 왔다는 사실을 중시하여 최신 정보를 반영하고 1교과 다수를 다뤘다. 교과서 제의 실현 등은 주목되는 성과로 평가된다. 특히, ‘1교과 다 교과서’ 체제는 우리나라의 교육과정사에서 처음으로 도입한 제도였다. 이 체제는 하나의 공통된 교과군을 대표적 단위 교과로 보는 개념이다. 다시 말해서 국어(말하기 · 듣기, 읽기, 쓰기)와 산수(산수, 산수 익힘책)처럼 교과서가 복수로 갈래를 이룬<NAME>을 말한다. 이 중에서 국어 교과서를 『말하기 · 듣기』 · 『읽기』 · 『쓰기』로 한 것은 ‘유창한 국어 사용 능력을 갖춘 한국인 다운 한국인’을 기르고자 한 데 목적이 있었다. 제5차 교육과정기의 교과서에는 별다른 특징이 나타나지 않지만, 교과서 개선을 위한 세미나(1992.5.1∼2. )를 통해 교과서에서의 편집 디자인에 대한 중요성이 재론되기도 하였다. 이와 함께 교과서에 반영된 출판<NAME>에서는 다음과 같은 큰 특징이 나타난다. 첫째, 초등학교의 경우 『생활의 길잡이』 등 보완 교재 개발로 교과서의 범위를 증폭시켰다. 이 교과서들은 사실상 주교재로 전환되었다. 둘째, 전통적으로 국정도서(1종 도서)였던 『농업』 · 『공업』 · 『상업』 등 일련의 실업계 보통 교과의 교과서들이 검정도서(2종 도서)로 전환됨으로써 발행 범위가 재조정되었다. 셋째, 검정도서의 교과목당 합격<NAME>가 중학교는 5종, 고등학교의 경우는 8종으로 확대되었다. 넷째, 『정보산업』 교과서를 개발하여 이 분야의 전문 역량을 기르도록 하였다. 제5차 교육과정기 핵심 과제 중 하나인 전자 공학 분야의 교과서들(30종)을 개발해낸 것도 주목할 만한 성과라 하겠다. 다섯째, 인정도서 개발이 두드러졌다. 일반계 고등학교에서 사용한 『철학』 · 『논리학』 · 『교육학』 · 『심리학』 · 『생활 경제』 · 『종교』 등의 교과서와 방송통신고등학교와 국악고등학교의 교과서 등이 그와 같은 사례이다. 여섯째, 1980년대 후반부터 컴퓨터 지원 시스템(CAP)에 의한 입력 · 교정 작업이 시작되었다. 이 같은 전환은 편집자가 조판과 편집 디자인을 겸한다는 사실을 의미한다. 제6차 교육과정기의 교과서 제6차 교육과정기(1992.6. ∼1997.12. )는 1992년 6월 30일 중학교 교육과정(교육부 고시 제1992-11호), 동년 9월 30일 초등학교 교육과정(교육부 고시 제1992-16호), 동년 10월 30일 고등학교 교육과정(교육부 고시 제1992-19호) 적용을 내용으로 한다. 교육과정은 종전의 사례에서 보면 교육부가 고시한 국가 수준의 내용을 각 학교에 통보하는 체제였다. 그러나 제6차에서는 교육부가 고시한 교육과정 기준을 근거로 시 · 도 교육청에서 편성 · 운영 지침을 작성하여 각 학교에 제시, 지도하는 체제로 바뀌었다. 즉, 중앙 집권형 교육과정을 지방 분권형으로 전환하여 시 · 도와 학교의 자율 재량권을 확대한 것을 말한다. 또한, 학교급별 ‘교육과정 내용의 적정화’도 지향되어 중학교의 경우 제5차 교육과정기에 독립 교과였던 『국사』와 『사회』(지리 · 세계사 · 공민)를 『사회』(지리 · 국사 · 세계사 · 공민)로 통합했고, 고등학교에서도 『국사』를 『사회』과의 하위 교과목으로 편입시켰다. 국사교육 정책은 역대 교육과정에서 다른 관점을 보여 왔다는 점을 유의할 필요가 있다. 제6차 교육과정에 의한 교과서 개발 과정은 여러 측면에서 새로운 시도를 했다. 첫째, 초등학교 3∼6학년 용 영어 교과서가 처음으로 검정도서로 개발 · 보급되었고, 둘째, 자율 학습이 가능한 교과서를 모형 본으로 개발함으로써 교과서의 개론식 또는 축약식 발행을 막았다. 이는 학습 부교재의 난립을 견제하기 위한 목적도 있었다. 이와 함께 초등학교 3∼6학년을 대상으로 한 영어와 테이프 교재 개발이 이루어졌는데, 이는 환경 · 컴퓨터 · 진로 · 직업 그리고 외국어 교과 중 러시아어를 개발하기 위해서였다. 그 배경에는 영어 교육의 조기 실현을 요구하는 사회적 요구를 수용하여 국민학교 영어과 교육과정을 부분 고시(교육부 고시 제1995-7호, 1995.11.1. ) 한 것이 있다. 이로써 영어는 2000학년도에 6학년 용까지 두 종의 도서를 완간했다. 이 교과서는 독본과 지도서, 녹음테이프(교과서에 따른), 비디오테이프(지도서에 따른) 등 4종을 1세트로 묶은 형태였다. 이처럼 1997년은 종이가 아닌 다른 수단이 보완 교재로 보급된 해이다. 즉, 같은 해 2학기부터 국어 지도 자료와 음악 지도 자료도 테이프 교재로 발간했던 것이다. 특수학교 교과용 도서란 시각 및 청각 장애 학생들을 대상으로 그들의 학습 특성에 알맞게 편찬, 발행한 일련의 교육 수단을 가리킨다. 제5차 말(1992) 현재 이 분야의 도서는 총 43책이었다. 이러한 실태를 개선하려는 노력의 결과로 1997년 말 현재 교과서는 327책, 지도서는 89책이 되었다. 자율 학습이 가능한 교과서는 학습자가 스스로 학습의 필요를 느끼고 문제를 발견하고 계획을 세워 실행하는 과정으로 1996년 개발되었다. 모형 교과서로 개발된 국어(상)가 1992년 11월에 모습을 드러냈다. 이후 이 책은 수정과 보완을 거쳐 1996학년도 용 독본이 되었다. 상·하 2책이고 2001학년도까지 사용되었으며, 그 후 지속적인 개선 과정을 거쳤다. 한편, 이 모형은 1996학년도 8월 말에 합격한 일부 2종 도서들에도 적용되었으며, 다른 교과 영역으로 확대되었다. 제6차 교육과정기의 교과서는 광복 이후로 가장 많은 양이 발행되었다. 예를 들어 1997년 유 · 초 · 중 · 고등학교용 1종 도서는 1,585책에 1억 1009만 부(특수학교용 478책 12만 부 포함)였고, 2종 도서는 1,359책에 4054만 7000부로 집계되었다. 그리하여 1종 · 2종 도서 총량이 2,944책 1억 5063만 7000부로 나타났다. 제6차 교육과정기의 교과서는 다음과 같은 특징을 가지고 있다. 첫째, 초등학교 3∼6학년 용 영어를 개발하는 등 초유의<NAME>을 선보였다. 이는 초등학교용 검정 도서 중에서 최초이다. 둘째, 국민윤리에서 윤리로 명칭을 바꾸었다. 이로써 윤리와 사상 · 전통윤리 · 시민윤리 등 3개 분야로 분화하게 되었다. 셋째, 중학교용 환경과 고등학교용 환경과학 · 환경보호 · 환경기술 등이 발행되었다. 이 또한 의미 있는 진전이라 하겠다. 넷째, 중학교용은 8종 이내로, 고등학교용은 절대 평가 방식으로 검정 심사가 도입되었다. 이로써 고등학교용의 경우 합격<NAME>가 최대 18종에 이르기도 하였다. 다섯째, 영어와 한문 등의 어휘 검색 및 선정 작업에 전산 방식을 도입했다. 교과서 편찬 및 심사 업무에 컴퓨터의 연산 기능을 적용한 첫 사례이다. 제7차 교육과정기(1997.12. ∼2007.2. )는 1997년 12월 30일 초 · 중 · 고등학교 교육과정이 개정 · 고시(교육부 고시 제1997-15호)에 따른 것이다. 이 교육과정은 2000년부터 2004년까지 연차적으로 적용되었다. 21세기의 세계화 · 정보화 시대에 대비하여 자율과 창의에 바탕을 둔 학생 중심 교육과정을 편성했다. 제7차는 국민 공통 기본 교육과정으로 교과, 재량 활동, 특별 활동이 큰 범위에 포함된다. 국어 · 도덕 · 도덕 · 도덕 · 도덕 · 도덕 · 도덕 · 도덕 · 도덕 · 도덕 · 사회 · 수학 · 실과(기술 · 가정) · 체육 · 음악 · 미술 · 외국어(영어) 등 10개 영역 다만 초등학교 1∼2학년은 국어 · 수학 · 바른 생활 · 슬기로운 생활 · 즐거운 생활 · 우리들은 1학년으로 되어 있다. 시간(단위) 배당 기준은 초등학교 1학년부터 고등학교 1학년 과정에 이르기까지 하나의 연계 단위로 보아 10학년 체제로 묶은 범위이다. 제7차 교육과정은 회차<NAME>으로 운영된 마지막 교육과정이며, 국민 공통 기본 교육과정을 처음 적용한 구간으로 존재하였다. 이 시기의 교과서는 대략적으로 다음과 같다. 초등학교용 전 교과서와 중 · 고등학교용 국어 · 도덕 · 국사 교과서와 고등학교용 일부 전문 교과 및 특수학교용 교과서들이 국정교과서이다. 제7차 교육과정기의 사실상 마지막 해인 2007년, 유 · 초 · 중 · 고등학교용 국정교과서 발행 현황은 979책에 1억 1074만 8000부(특수학교용 269책 116천 부 포함)였다. 이는 앞의 제6차기 통계 참조. 그렇게 된 것은 다종권의 전문 교과들에서 통폐합이 이루어졌고, 국정도서의 검정 화가 확대되었기 때문이다. 국정도서의 발행에 일대 전환이 일어난 것은 2002년부터이다. 대통령 직속기구로 설치(1998년 4.18. ) 된 규제개혁위원회의 결정에 의해 이루어진 일련의 개혁을 말한다. 이에 따라 국정교과서 발행권 부여를 위한 사업 시행 공고(교육인적자원부 공고 제2001-32호)로 이어졌다. 이로써 중 · 고등학교용 국어 · 도덕 · 윤리 · 국사 등 국책 교과서의 교과서들이 다원화 발행으로 전환되었다. 제6차 교육과정기까지 교육부 주도의 검정위원회가 구성되어 교과서 검정을 진행했으나, 제7차부터는 한국교육과정평가원과 교육인적자원부가 함께 검정을 진행하는 체제로 바뀌었다. 제7차 교육과정기의 검정도서는 2007년 현재 중학교 708책, 고등학교 893책 총 1,601책으로 나타났다. 이는 1997년에 비해 242책이나 증가한 수치이다. 국정도서의 검정화 전환이 거듭되었고, 신설된 교과목들 또한 많아졌기 때문이다. 제7차 교육과정기에 사용된 인정 교과서는 아래와 같이 분류된다. 1. 학과 신설 및 교과목 개설로 교과용 도서가 없는 경우, 2. 중 · 고등학교 교양 선택 교재(『종교』 · 『교육학』 · 『철학』 · 『논리학』 · 『심리학』 · 『생활 경제』 · 『생태와 환경』 등), 3. 일반 교과서 또는 지도서의 사용이 곤란한 경우, 4. 검정도서는 있으나 보완 교재가 필요한 경우 등이다. 제7차에서는 인정도서심의회 심의 없는 인정도서 제도를 도입했다. 이 교육과정기 동안 개발된 도서는 1,468책에 이른다. 또한 교과서 출판<NAME>에 있어서 많은 변화가 있었다. 창의적 편집이 반영된 사례로, 만화와 풍부한 삽화를 제시함과 동시에 신문, 인터넷, CD 등 다양한 매체를 통한 유기적인 학습을<NAME>는 것이 있다. 이처럼 교과서 개발은 이전보다 훨씬 나아졌다. 예를 들자면, 수학과에서 이산수학(2002학년도부터 사용)의 신설이라든지, 윤리과의 계열 성도 눈에 띈다. 즉, 시민윤리 · 윤리와 사상 · 전통윤리(2002학년도부터 사용)로 정하였다. 한편, 와(과)의 대등 접속 조사로 양항을 이은 명칭의 교과서들도 다수 등장하여 눈길을 끌었다. 국정도서로 개발된 생활과 기술 · 현대 과학과 기술 · 숲과 인간(이상 2003학년도부터 사용) 등이 그러한 사례들이다. 검정도서로는 정보사회와 컴퓨터 · 인간 사회와 환경 · 음악과 생활 등이 있으며 2002학년도부터 사용되기 시작했다. 또 가사 실업계로 피부 관리 · 디스플레이 · 헤어 미용(2003학년도부터 사용) 등도 다루어 생활의 편의를 강조한 교재들이어서 눈길을 끈다. 외적 체제의 개선 면에서도 지질의 향상, 인쇄 · 장정의 고급화, 판형의 전면 4 · 6배 판화, 전면적인 컬러 화가 이루어졌다. 편집자 실명제(2000)의 도입 역시 획기적인 발상이라 하겠다. 2007년 2월 28일 교육인적자원부 고시(제2007-79호)에 따른 교육과정 적용을 내용으로 하는 교과서는 2007 개정 교육과정기(2007.2. ∼2009.12. )이다. 이 시기에 크게 바뀐 정책이 교과서의 인정화 확대를 지향했다는 점에서 교과용 도서의 구분 고시가 4차에 걸쳐 이어졌다. 초등학교에서 실과 · 체육 · 음악 · 미술(5∼6학년) · 영어(3∼6학년) 교과서의 검정 전환과 중 · 고등학교에서 국어 도덕 · 사회(역사) 교과서의 검정 전환이 이루어진 것은 제2007-81호(2007.6.22)에 의한 것이다. 2차 고시에서는 검정도서인 중등학교 지도서를 인정도서로 변환 고시하고 국정도서 중 일부를 검 · 인정으로 전환하였다. 중등학교용 국어 · 도덕 · 사회 · 역사의 지도서는 심의 있는 인정도서로, 중등학교용 도덕 · 도덕 · 도덕 · 사회 · 역사의 지도서는 심의 없는 인정도서로 전환하였다. 전문 교과 중 과학계열, 예술계열, 국제계열, 외국어 계열(필수과목은 제외)을 제외한 모든 전문 교과가 인정도서로 전환된 것은 제2009-4호(2009.1.21. )이다. 이와 같이 2007 개정 교육과정기는 기존 국정도서의 검정화 확대, 인정도서권의 확대를 지향한 것으로 요약된다. 또 교과서의 상시 검정제 도입, 검정 기준 및 판정 원칙 개선을 추구한 것도 큰 성과라 하겠다. 이로써 오랜 세월 이어져 온 교과용 도서의 발행 구분을 획기적으로 바꾸게 되었다. 2009년 12월 23일에 2009 개정 교육과정이 고시(제2009-41호) 된 것은 2009 개정 교육과정기의 교과서이다. 이 교육과정은 단위 학교의 교육과정 편성과 운영에 따른 자율성을 확대하고 창의적 교육을 강조하였다. 이와 더불어 인정도서의 확대와 관련하여 2010년 교과서 선진화 방안(2010.1.12. )이 발표되면서 새로운 전환이 이루어졌다. 이는 미래 사회에로의 변화를 선도할 창의적 인재 육성을 목적으로 현행 교과서 시스템을 인정도서 중심으로 변환한 정책이었다. 이에 대한 검토는 교과서 제도에 대한 전향적인 파악에서 시작된다. 즉, 교과서를 편찬하는 주체가 누구냐에 따라 국정과 검 · 인정으로 나뉘는데, 세계적인 추세상 인정제가 대세라는 것을 중시한 것이다. 현실적으로는 정부의 규제 완화와 시 · 도의 자율성을 적극적으로 반영하는 인정도서 정책으로 확대되었다. 이는 교과서 편찬 과정에서 자율성과 창의성을 높이자는 취지에서 나온 것으로 589종의 교과서가 2009 개정 교육과정에 따른 것이다. 이 중 국정도서는 53종(초등학교용 37종, 동 교사용 지도서 16종), 검정도서는 42종(중학교용 20종, 고등학교용 450종, 중학교용 지도서 24종), 인정도서는 494종(중학교용 20종, 고등학교용 45종, 중학교용 지도서 24종)이다. 이로 미루어 볼 때 전체 교과용 도서(589종)의 84%(494종)가 인정도서인 것으로 나타났다. 교과서 정책이 인정도서를 중심으로 바뀐 것이다. 인정도서는 민간 출판사나 외부 공공 기관이 개발하여 시 · 도 교육감에게 출원, 선정, 사용의 순서를 밟는 책이다. 이렇게 선정된 교과서들은 중학교 2013년, 고등학교 2014년에 각각 학교 현장에서 적용되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 교과서 (敎科書) ### 내용: 교과서는 교육 목표를 달성하는 데 필요한 교육 및 학습 내용을 편성하여 체계적으로 정리한 교과 계획이다. 즉, 교과서는 그 시대와 사회가 지향하는 교육적 가치를 반영한 내용으로 초, 중, 고등학교에서 수업을 통해 학생들이 익혀야 할 지식과 기술 등을 조직해 놓은 기본 자료이다. 이를 반영한 수단이 교과서이며, 이는 각 교과를 체계적이고 효과적으로 학습할 수 있도록 편찬 · 발행한 것이다. 따라서 교과서는 교육 목표를 구현하기 위한 구체적인 수단으로 그 나라의 교육관이나 시대에 따라 내용이 다르게 된다. 전통적인 교육관에서는 문화유산을 전수하기 위한 자료적 의미에 중심을 두어 주로 학문 · 지식의 체계만을 반영하는 것이 우세하였다. 그러나 현대 사회에서는 개인 생활과 사회 발전에 필요로 하는 실용적이고 민주적인 생활 경험의 체계를 중시하는 경향으로 발전하여, 그 나라의 국민 교육에 중요한 구실을 담당하고 있다. 즉, 교과서를 통하여 국가관과 애국심을 배양하며, 건전하고 유능한 시민으로서의 자질과 도덕적 가치 및 윤리관을 배우게 된다. 그런 점에서, 교과서의 변천사는 교육의 역사인 동시에 그 나라 국민정신의 형성사와 맥을 같이한다고 볼 수 있다. 우리나라의 교과서 유형은 교육부가 저작권을 가진 국정교과서, 교육부 장관의 검정을 받은 검정 교과서, 교육부 장관의 인정을 받은 인정 교과서가 있다. 이는 교과목별 적용에 따라 특정화되며 각각의 교과서와 교사용 지도서를 통칭하여 교과용 도서라고 부른다. 1977년 8월 22일 제정 · 공포된 「교과용 도서에 관한 규정」(대통령령 제8660호)에 의하면, “ 교과용 도서란 교과서 · 지도서 및 인정도서를 말하며, 교과서란 학교에서 교육을 위하여 사용되는 학생용의 주된 교재를 말한다. ”고 되어 있다. 1997년 2월 11일 개정 · 공포(대통령령 제15273호) 된 동 규정에서는 주된 교재 외에 보완 교재인 ‘음반 · 영상저작물’로 확대하였다. 그러다가 2000년 6월 19일 개정 · 공포(대통령령 제16841호) 된 동 규정에서 전자 저작물이 포함되었고, 2002년 6월 25일 개정 · 공포(대통령령 제17634호) 된 동 규정에 이르러 매체의 유형을 ‘서책 · 음반 · 영상 및 전자 저작물’로 확대하여 현재에 이른다. 첫째는 전통시대의 교과서로 우리나라 교과서의 변천을 5단계로 나눌 수 있다. 이는 넓게 보면 삼국시대 이후 갑오경장(1894) 이전까지의 전통사회에서 사용된 교과서와 그 변천 과정을 말한다. 이에는 유교사상 혹은 유교적 도덕관을 갖추기 위한 교육 수단들로 대표된다. 둘째는 개화기의 교과서이다. 이는 우리나라에 서양식 교육이 처음으로 도입된 1880년대 초에서 1910년 국권을 상실하기 전까지 각급 학교에서 사용된 교과서를 말한다. 교과서가 제도적으로 실현된 것은 갑오경장이다. 당시 교과서는 개화 · 계몽적 성격과 자주독립 사상을 고취하는 교육 수단으로 많은 영향을 끼쳤다. 셋째는 일제강점기의 교과서이다. 일본 침략 세력에 의해 편찬, 발행, 검정된 교과서로, 1910년에서 1945년 광복 전까지 사용되었다. 일제 식민 지배에 대한 교육 이념이 이 시기의 교과서에 가장 직접적으로 반영되었다. 넷째는 광복 · 정부 수립 이후의 교과서이다. 1945년 광복부터 1948년 정부 수립까지 사용된 교과서를 말한다. 이 역사 구간은 일제의 식민 교육을 청산하고, 마침내 대한민국 정부에 의한 교육 주권이 실현된 것으로부터 비롯된다. 이후에는 우리의 실정에 부합한 교육 제도와 교육과정이 개정 · 보완을 거듭하는 가운데, 이에 따라 교과서의 편찬 · 발행 과정도 변천하여 오늘에 이르렀다. 전통시대의 교과서는 삼국시대까지 거슬러 올라간다. 고구려의 경우 소수림왕 2년(372) 6월에 설립된 태학이 그 첫 사례이다. 이곳에서는 오경(五經)과 삼사(三史) 학습을 중요한 교육과정으로 삼았다. 오경이란 『시경(詩經)』 · 『서경(書經)』 · 『역경(易經)』 · 『예기(記)』 · 『춘추(春秋)』의 다섯 경전이며, 삼사는 『사기(史記)』 · 『한서(漢書)』 · 『후한서(後漢書)』의 세 경전을 말한다. 이들 오경과 삼사는 태학 교육과정에서 사용된 대표적인 교과목들이었다. 태학이 상류층의 자제를 모아 유학을 중심으로 교육하는 관학(官學)인 데 비하여, 후기에 설치된 경당(扃堂)은 일반 평민층의 자제를 대상으로 한 사학(私學) 교육 기관이었다. 이곳에서는 경전과 궁술(弓術)을 가르쳤다. 백제의 경우는 ‘오경 자사(五經子史)’를 교육과정으로 채택했다고 전해진다. 오경에는 ‘자부(子部)’와 ‘사부(史部)’의 일부 서적을 포함하고 있어 교육 수준이 매우 높은 단계였다는 사실을 알게 한다. 특히, 백제는 서기 285년에 박사 왕인(王仁)을 통하여 주요 교재류인 『천자문(千字文)』과 『논어(語)』를 일본에 전한 바 있다. 신라의 경우는 신문왕 2년(682) 6월에 설립된 국학(國學)에서 『주역(周易)』 · 『상서(尙書)』 · 『모시(毛詩)』 · 『예기(記)』 · 『좌씨전(左氏傳)』 · 『문선(文選)』 · 『논어(語)』 · 『효경(孝經)』 등의 서적이 교과서로 채택되었다. 이들 서적 내용은 788년부터 적용된 독서삼품과의 출제 대상이 되기도 하였다. 또한 산학(算學) · 의학 · 천문학 · 율학(學) 등 전문 교과의 교과목들도 행해졌는데, 이에 종속된 여러 서적들이 직접적인 교육 수단으로 사용되었다. 고려 시대의 경우는 삼국시대의 교과서를 보다 확대 · 발전시키면서 여러 교육 기관이 존재했는데 국자감(國子監), 향교, 동서학당과 오부학당, 12도, 서당 등이 그러한 사례들이다. 이 중 성종 11년(992)에 설립된 국자감에서는 국자학 · 태학 · 사문학(四門學) 등의 유학 교육과 율학 · 서학(書學) · 산학 등의 기술학 교육도 실시하여 분과 체계를 갖추고 있었다. 국자감은 훗날 성균관으로 명칭이 바뀌는 등 여러 가지 변화를 겪었다. 이곳에서는 교재 자체이기도 한 다양한 교과목이 주어졌다. 공통, 선택, 수의 과목으로 나누어져 있었다. 이 중 공통 과목(공통 교재)은 『논어』와 『효경』이었다. 선택 교과목의 경우는 『상서』 · 『공양서(公羊書)』 · 『곡량전(穀梁傳)』 · 『주역』 · 『모시』 · 『주례(周禮)』 · 『의례(儀禮)』 · 『예기』 · 『좌씨전』 등이며, 수의 교과목은 『예서(書)』 · 『학어(學語)』 · 『설문(說文)』 · 『자림(字林)』 · 『삼창(三倉)』 · 『이아(爾雅)』 등이었다. 이와 같은 범위는 사학의 경우 다른<NAME>이었고, 유교와 불교의 국교 정책이 변화함에 따라서도 다르게 편성되었다. 조선시대의 교과서는 서당 · 사학 · 향교 ·<NAME> · 성균관의 교과목들에 따라 나뉘며, 대체로 다음과 같은 내용이 적용되었다. 초등 교육과정에 해당하는 서당에서는 천자문 · 동몽선습 · 통감절요 · 통감절요 · 통감절요 · 소학과 사서오경 및 십팔사략 · 당 송문 · 당률과 사서오경 및 십팔사략 · 당 송문 · 당 이 중 동몽선습은 1543년<NAME>인이 저술한 도덕 및 역사를 겸한 교재라는 사실이 밝혀졌다. 이 책은 우리 학자가 저술한 것으로서, 종래 중국에서 전래된 도서가 거의 교재로 쓰였음에 비해 특색이 있다. 중등 교육과정에 해당하는 사학 · 향교 ·<NAME>에서는 서당과 연계하여 소학과 사서오경 및 근사록 · 제사 · 삼강행실록 등이 교과서로 사용되었다. 최고 학부 과정인 성균관의 교과서는 사서오경을 비롯해 효경 · 통감강목 · 송원절요 · 역대병요 등의 것이었다. 조선시대의 서당, 향교, 성균관 등의 교재 종류를 자세히 살펴보면 전통교육의 내용과 변화를 알 수 있다. 조선 후기의 실학자인 이상수가 저술한 어당집에서는, 다음과 같은 네 가지의 유형별 교재를 제시했다. 조선시대에 아동을 위한 최초의 교육은 주흥사가 지은 천자문이라는 문자 학습용 교재로부터 시작되었다. 천자문은 단순히 글자를 깨우치는 의미뿐만 아니라, 유교의 정신세계와 접하는 첫 매체이기도 하였다. 하지만 조선시대에는 천자문 학습에 대해 많은 논란이 있었다. 그 관심의 결과로 『유합(類合)』 · 『훈몽자회(訓蒙字會)』 · 『신증유합(新增類合)』 · 『아학편(兒學編)』 · 『정몽 유어(正蒙類語)』 · 『별 천자문(別千字文)』 · 『통학 경편(通學徑編)』 · 『천자 동사(千字東史)』 등 여러 기초 교재의 편찬으로 나타났다. 둘째 단계는 훈석(訓釋) 학습에 해당한다. 『사략(史略)』과 『통감절요(統監節要)』 그리고 사서 와 오경 등이 대표적인 교재이다. 이 단계의 교재는 대체로 아동이 한자의 자의(字義)를 이해하고 난 뒤, 본격적으로 경서를 학습하는 과정이라고 볼 수 있다. 문리 터득의 수준을 높이기 위한 일종의 ‘문장 학습’ 과정이었던 셈이다. 이와 같은 교재는 모두 중국인에 의해 저술된 중국적인 생각을 반영한 서적들이었다. 이 때문에 우리의 교육적 요구나 정서에 맞지 않아 박지원과 정약용 등 실학자들에 의해 비판의 대상이 되기도 하였다. 이 밖에 국내에서 양반 자제나 향리의 아동들을 대상으로 직접 교육하는 과정에서 간행된 교재들도 있었다. 이 책들은 당시의 생활상과 시대적 요구를 반영하고 있다는 점에서 특색이 있다. 전통시대의 유자들은 주자학적인 가치 체계에 따라 교재를 만들어 사회 통합을 이루려고 노력하였다. 그 특징적인 준거 기준 중 주요 사례는 『소학』에 제시된 명륜(明倫) · 경신(敬身) · 입교(立敎) · 계고(稽古) · 가언(嘉言) · 선행(善行) 등의 강령들에서 파악된다. 여기서 명륜은 오륜을 밝힌 것이고, 경신은 몸을 공경히 하는 것, 입교는 교육하는 법을, 계고는 옛<NAME>의 사적을 살피는 일이다. 가언은<NAME>들의 좋은 교훈을 인용하고, 선행은 선인들의 귀감을 널리 인용하여 학습하도록 하는 내용들이다. 셋째 단계는 역사적 전례(前例)와 고사(故事)에 준거한 상고(尙故) 및 예속 학습이 중심을 이룬 교재들이다. 이는 유학적 가치관에 기초한 교육적 인습이 교육 수단으로 전면화된 것을 의미한다. 이 때문에 일반 서민을 위한 교재라기보다는 치자 계급을 위한 관료 지향의 교육이 주 내용이었다. 이러한 동기 부여는 실천 면에서 윤리의 강조를 지향하는 것에 중점을 두었다. 다시 말해서, 유교적 테두리 안에서 ‘유자(儒者)의 길’(君子學)을 찾는 것이 교재에 설정된 중심적인 교안(敎案)이었던 것이다. 이와 관련하여 이이(李珥)는 『격몽요결(擊蒙要訣)』에서 “먼저 『소학』 · 『대학』 · 『논어』 · 『맹자』 · 『중용』의 오서(五書)를 읽고, 『시경』 · 『예경』 · 『서경』 · 『역경(易經)』 · 『춘추』의 육경(經)을 읽어야 한다. 그렇게 한 뒤에 『근사록』 · 『가례(家禮)』 · 『심경(心經)』 · 『이정전서(二程全書)』 · 『주자대전』 · 『어류(語類)』 등을 읽어야 하며, 이에 덧붙여 성리 학설과 사서(史書)를 읽어야 한다. ”고 밝혔다. 이 같은 독서 대상들은 서당 · 향교 · 성균관 등 여러 교육 기관에서 중시한 교재들이었다. 이 시기의 교과서는 우리나라에 근대 학교가 들어서기 시작한 1880년대 초에서 1910년 국권 상실 전까지 사용된 것을 말한다. 이는 1883년 원산의 유지들이 뜻을 모아 설립한 원산학사(元山學舍)의 경우에서 첫 사례를 살필 수 있다. 당시 원산학사에서 비치하고 사용한 교과서는 『기기도설(奇機圖說)』 등 10종의 실용서들이었다. 이 중에서 세계 지리를 소개한 『영환지략(瀛還志略)』과 국제법을 다룬 『만국공법』 등은 특기할 만한 교과서들이다. 하지만 순수한 우리 교재로는<NAME>의 농정신편이 있다. 그 외에는 대체로 중국에서 저작되었거나 번안된 서적들이 주를 이루었다. 개화기 교육의 사회적<NAME> 1894년 갑오경장을 정점으로 하여 그해 7월 2일 학무아문에서 공포한 고시에 의해 크게 영향을 받았다. 이에서 “영재 교육이 시급한 일”임을 천명하고, “ 소학교와 사범학교를 세워 널리 교육 기회를 누릴 수 있어야 한다. ”고 밝혔다. 1895년 1월 7일에는 ‘홍범’ 14개조를 공포했는데, 이는 갑오경장 후 정치 제도의 근대화와 독립 국가로서의 기초를 다지기 위해 제정 · 선포한 국가 기본법이었다. 이 홍범에서도 국가의 교육 개혁 의지가 반영되었다. 같은 해 2월 2일에는 고종이 「교육입국 조서」를 조칙(詔勅)으로 발표하여 “국가의 부강은 국민 교육에 달려 있다. ”고 밝혔다. 조서를 발표한 뒤, 정부에서는 교육을 통한 국가 중흥의 이상을 실현하기 위해 교사 양성을 목적으로 한 「한성 사범학교 관제」(1895.4.16. )를 공포했으며, 「외국어학교 관제」(1895.5.10. )와 「소학교령」(1895.7.19. ) 등 학교 관제와 학교령을 잇따라 제정 · 공포하였다. 정규 학교에서 사용할 목적으로 교과서를 편찬 · 발행한 것은 조선 정부가 1894년 7월 20일 예조를 폐지하고 팔아 문관 제를 공포했는데, 이 중 학무아문(學務衙門)을 설치한 것으로부터 비롯된다. 이에 따라 1895년 3월 25일 학부로 개칭된 학무아문은 국문 철자, 각 국문 번역 및 교과서 편집 등에 관한 일을 편집국을 두어 관장 사무의 하나로 규정한 것으로 드러났다. 이것이 1895년 8월에 신간된 국민소학독본으로, 학부 편집국 편찬으로 현실화되었다. 이 책은 우리나라의 근대 교과용 도서 중 최초의 국정교과서인 동시에 첫 국어과 교과서라는 기록성이 있다. 이후 『소학독본』 · 『신정 심상 소학』 · 『조선 약사』 · 『조선지지』 · 『근이 산술(近算術)』 등 다양한 종류의 학부 신간 도서들이 계속 편찬 · 발행되었다. 이와 같이 우리나라의 근대 교과서는 정부가 편찬 · 발행을<NAME>였고, 뒤따라 민간에 의한 검정도서 출판으로 이어졌다. 그렇게 하면서 1905년 일제의 통감부가 서울에 설치되면서 이른바 학정 참여관을 학부에 배치하여 교과서 편찬 업무를 통제해 나갔다. 이러한 변환은 1909년 학부 교과서의 발행 부수가 20만 2,936책에 이르렀을 때 친일 내각이 전면적으로 지원하였다. 점차 정부 주도의 교과서 편찬 · 발행 업무가 식민지 교육의 주요 과업으로 추진됨에 따라, 항일 독립 투쟁 정신을 고취시켜 나가던 민간 학회와 교육회 등을 중심으로 한 교과서 편찬도 거듭 증가되었다. 이 때문에 일제는 한국인 대상의 모든 민족 교과서에 대하여 그 편찬 · 발매 · 반포 및 사용을 금지하기 위한 제도적 장치를 적극 추진하게 되었다. 학부는 1908년 8월 28일에 「교과용도서 검정 규정」을 공포하여, 민간 주도 교과서에 대한 엄격한 통제를 가하였다. 즉, 검정 내용을 정치적 방면, 사회적 방면, 교육적 방면의 3대 심사 기준으로 나누어 탄압 정책을 견고화한 것이다. 이에 따라 1909년 5월까지 민간이 제출한 총 검정 출원 도서 117종 가운데 55종만 인가되었다. 특히, 1908년부터 1910년 5월까지 민족교육과 관련이 깊은 수신 · 국어 · 한문 · 역사 · 지리 교과서는 77권 신청 중 인가된 것이 23종에 불과하였다. 1909년 2월 23일에는 통감부 당국에 의해 조작된 극심한 문화 악법인 출판법이 제정 · 공포되었다. 이에 따라 같은 해 5월 5일 교과서에 대한 첫 발금 조치를 취했는데, 『월남망국사(越南亡國史)』( 玄采) · 『월남망국ᄉᆞ』(玄采) · 『이십 세기 조선론(二十世紀朝鮮論)』( 金大熙) · 『유년필독』(玄采) · 『유년필독석의(幼年必讀釋義)』(玄采) · 『중등 교과<NAME>사략(中等敎科東國史略)』(玄采) · 『금수회의록(禽獸會議)』( 安國善) · 『우순 소리(笑話)』( 尹致昊) 등 8종이 치안을 방해한다는 이유로 발매 · 반포 금지 처분을 받았다. 민족 교과서는 1909년 5월부터 1910년 11월까지 모두 64종이 발매 금지되었다. 이 시기의 교과서는 일제가 한국을 강점한 35년간에 걸쳐 편찬 · 보급한 각급 학교의 교재를 범위로 한다. 1905년 11월, 일본은 대한 제국을 압박하여 이른바 을사조약을 체결하였다. 그리고 1910년 10월, 일제는 데라우치 마사타케(寺內正毅)를 초대 통감으로 들어앉혀 본격적인 침탈 공작을 전개하였다. 이 시기에 한국인에 대한 교육 정책은 이른바 황국신민 사상을 내걸고 세뇌와 핍박을 동시에 하는 정책을 펴나갔다. 식민 사상의 내용을 담고 있는 것이 교과서였으며, 이를 통해 조선적인 사상이나 태도를 부정하고자 했다. 한민족으로서의 자기 발전을 차단해 숙명적인 영합을 꾀하는 것으로 나타났는데, 이는 우선 자기 부정을 전제로 그들에게 종속 또는 동화하도록 한다는 것이다. 이 때문에 식민 당국자들은 한국인을 대상으로 한 모든 교과용 도서에 “① 조선 사람들이 자신의 일, 역사, 전통을 알지 못하게 하여 민족혼을 상실하게 하고, ② 조상의 무력함을 들춰냄으로써, 청소년들이 그 부조(父祖)를 경멸하는 감정을 일으키도록 하며, ③ 그 결과, 자국의 모든 인물과 사적(史蹟)에 대하여 부정적인 지식을 얻게 해 실망과 허무감에 빠지게 한다. ”는 3단계의 ‘자기 부정’ 과정을 반영하였다. 이와 같이 일제는 교과서를 통해 순종과 자기 경멸, 그리고 일본 주의에의 흠모를 조장하려 애썼다. 그러한 구체적인 대안이 ‘순종의 자세’를 불어넣는 작업이었다. 그 한 사례를 초등 교육과정 첫 단계인 1학년 용 교과서 『조선어 독본』(권 1, 초판: 1930.3. , 저작 겸 발행자: 조선총독부)에서 찾아볼 수 있다. 이 책 제1과의 주제가 「소」이고, 제2과는 「소나무와 버드나무」로 되어 있다. 그들에게 있어, ‘소’란 순종의 의미를 우선하는 비유적 대상일 뿐이다. 또, 소나무와 대칭으로 제시해 놓은 학습 대상이 ‘버드나무’임을 주목할 필요가 있다. 이 시기에 조선총독부 관방인 쇄국, 그리고 그 후신으로(1923) 된 조선 서적인쇄 주식회사에서 주로 제작한 초·중등 교과서들은 한국인으로서의 가치 신념에 변신적 위상을 수용하도록 적극 유도한 것으로 요약된다. 또 근택인쇄소(近擇印刷所), 대해 당 인쇄소(大海堂印刷所), 조선 단식 인쇄사(朝鮮單式印刷社) 등에서도 총독부 편찬의 교과용 도서들을 인쇄하였다. 이와 함께 도쿄의 대일본 도서주식회사, 돗판인쇄주식회사, 삼성당 서점 등에서도 한국인 학생을 대상으로 한 교과서들이 출판되었다. 그러다가 조선 서적인쇄 주식회사 설립 이후로 이 회사에서 조선총독부 저작 · 발행 교과서의 일원화 생산이 이루어졌다. 특히, 이 회사는 조선총독부의 각종 문서들과 교과서 공급을 뒷받침할 목적으로 설립되었는데, 한반도에서 최초로 사진제판(寫眞製版: 사진술을 이용한 인쇄 제판 법) 및 오프셋 인쇄기(offset 印刷機: 인쇄판에 바른 잉크가 판통을 거쳐 종이에 찍히게 하는 인쇄기)를 들여놓았을 정도로 대규모 시설을 갖추고 있었다. 또한, 일제 당국이 교과서 생산과 공급을 목적으로 서울에 거대 규모의 전용 회사를 들어앉힌 것은 식민 작업을 앞당기려 한 데 있었다. 물론, 만주나 중국 내륙으로 인쇄물을 운송하는 데도 입지 조건이 좋다는 점을 고려했기 때문이다. 이는 조선 서적인쇄 주식회사가 서울역 부근인 만리동에 자리 잡고 있었다는 사실에서도 드러난다. 교과서의 외적 체제 면에서 큰 특징은 선장본(線裝本)<NAME>이 점차 소멸되었다는 점이다. 『습자』(서예)를 제외한 모든 교과서에 국판(5 · 7판)이 주된 판형으로 적용되었다. 이 책들은 책등[背面]에 철사매기를 한 다음 배접지(종이 또는 천)로 마무리하는 호부장(풀 매기)<NAME>이 주종이었다. 조판<NAME>의<NAME>성을 꾀하여 200쪽 내외의 통제 기법이 반영된 것도 특기점이라 하겠다. 흑백 인쇄가 주를 이루던 1930년대 후반부터 초등학교 1학년 교과서에 컬러를 적용한 적도 있는데, 이는 일본인 상의 표상화에 주력하기 위해서였다. 하지만 일제강점기 말에는 태평양 전쟁이 격렬해지면서 지질의 저하가 지속되는 등 전반적인 부실 현상이 가속화되었다. 내적인 체제 면에서도 조선어를 수의과(1938)로 정하여 모든 교과서를 일본적인 것으로 일습화하였던 것은 교과용 도서에 소요되는 물자(용지 등)들도 군납에 우선을 두었기 때문이다. 그중에서도 수신과(도덕 교과목)와 공민 등 사회과(역사 · 지리 포함) 교과서들은 더욱 심했는데, 1943년 10월 조선총독부의 교육에 관한 전시 비상조치령에 따라 모든 중등학교에 결전 학년의 새 교과서를 보급한 일도 있었다. 일제강점기의 교과서를 통해 우리는 많은 것을 생각하게 된다. 교과서의 시련이 곧 그 나라와 그 민족의 시련이라는 오래된 인식은 다시금 되돌아보게 한다. 이 시기는 8 · 15 광복으로부터 미 군정기를 거쳐 대한민국 정부가 수립된 1948년 이후의 교과서를 살펴볼 수 있다. 광복 · 정부 수립기의 교과서 1945년 8월 23일, 서울에 진주한 하지(Hodge, John R. ) 중장 지휘 하의 미군은 9월 11일 ‘재 한국 미합중국 군사 정부(United State Army Military Government in Korea)’로 군정 체제를 발족시켰다. 이에 따라 학무 행정이 시작되면서, 처음으로 손댄 것은 「교수요목」의 작성이었다. 이로부터 미 군정 당국은 신조 선의 조선인을 위한 교육이라는 일반명령 제4호(신조 선의 조선인을 위한 교육)를 발표한다. 이 문건은 전국 공립소학교는 9월 24일, 중등학교는 10월 1일부터 개학할 것을 전하며, 그에 따른 교훈 용어와 과정에 대한 내용도 포함하고 있었다. 이 중 학교의 설명과 지시는 10월 21일 미군정청 학무 통첩 제352호로 공포되었는데, 교과목은 일본어에서 한국어로, 역사 교과는 일본사에서 한국사 중심으로 수정하라는 지시가 있었다. 따라서 교과서 편찬은 시간이 필요하므로 어떤 교과는 교과서 없이 그리고 다른 교과는 일본어로 된 교과서를 교사용으로 사용할 것 등도 언급되어 있었다. 이와 같이, 군정 초기의 교수요목은 경우에 따라 일제강점기의 것을 답습하거나 묵인하였다. 그러한 상황 속에서 ‘수신’이 ‘공민’으로, ‘일본어’가 한국 어의 ‘국어’로, ‘ 도화’를 ‘도화 공작’으로, ‘직업’이 ‘실과’로 대체되는 등 명칭의 전환이 실현되었다. 8 · 15광복 직후의 교육 현안 중에서 교과서 편찬이 시급한 과제였다. 이 문제는 국어 소생과 민족교육의 부활을 의미하였다. 당시 가장 먼저 편찬 · 발행된 교과용 도서는 『한글 첫걸음』(1945.11.6. )이다. 뒤이어 초등 국어 교본(상)(1945.12.30. )과 중권(1946.4.15. ) 및 하권(1946.5.5. )과 중권(1947.1.10. )도 출간되었으며, 이어 중등 국어 교본 상권 · 하권(1946.9.1. )과 중권(1947.1.10. )으로 이어졌다. 진단학회가 편찬한 국사 교본(1946.5.26. )도 군정청 학무국에서 발행한 최초의 국사 교과서이다. 이 책들은 임시 교재로 사용되었다. 이후 1948년 6월 현재에 이르기까지 초 · 중등 교과서는 임시 교재 15책을 포함해서 16종 54책으로 불어났다. 조선어학회는 1942년 10월 최현배 등 회원 11명이 구속되는 등 일제에 의해 수난을 당한 이후 첫 번째 과업으로 국어과 교과서들을 편찬하는 일을 진행했다. 조선어학회가 우리말 교과서를 편찬하기로 결의한 것은 1945년 8월 25일 임시 총회에서였다. 이 회의에서 미군정청으로부터 교과서 편찬을 위촉받은 데 따른 사후 추진 과제를 협의한 결과, 국어 교과서 편찬위원회를 발족시켜 그 임무를 전담하도록 결의했던 것이다. 당시 조선어학회는 어떤 교재를 먼저 펴내야 할 것인지를 고려하지 않으면 안 되었다. 결국, 8 · 15광복 직후의 13세 이상 문맹률은 무려 78%에 달할 만큼 우리글에 대한 문맹률이 심각했기 때문이다. 이에 따라 한글 첫걸음이란 교과서가 급작스럽게 만들어졌다. 이 책은 초판 보급이 1백만 부를 넘겼고, 이후 1년 만에 다시 1백만 부를 돌파하였다. 이렇듯 광복 직후의 우리말 교과서의 편찬 · 발행은 매우 중요한 성과로 기록된다. 광복 직후 교과서의 구분은 학년 · 학기별로 된 것도 있지만, 상 · 중 · 하<NAME>으로 분책한<NAME> 또한 적지 않았다. 판형은 5 · 7판(국판)이 주종이었고, 4 · 6판도 함께 존재하였다. 용지의 경우는 마분지를 주로 사용했고, 미군정청 학무국 발행의 교과서 중 일부만 모조지(백상지) 또는 갱지를 썼다. 활자의 경우는 자형이 상이한 활자체를 한 책에 사용하기도 했는데, 예컨대, 『초등 국어』의 상권과 중권이 같은 서체로, 그 하권은 다른 서체로 된 것이 그 사례이다. 이는 일제강점기의 식민 세력들이 한글 활자를 녹여 없앴기 때문이다. 광복 · 정부 수립기는 우리의 헌법이 제정 · 공포(1948.7.17. ) 되고, 이에 의거하여 교육법(1949.12.31. )도 마련되었다. 그런 가운데 교과서 관련 각종 법령들, 즉 「국정교과용도서편찬 규정」(1949.4.29. ), 「교과용도서 검인정 규정」(1950.4.29. ), 「국정교과용도서편찬 심의회 규정」(1950.6.2. ) 등이 공포되었다. 또한 안호상 문교부 장관이 「교과서 사용에 관한 문교부 통첩」(1949.7.11. )을 발표한 바도 있다. 하지만 6.25 전쟁이 일어나 모든 것이 엉망이 되었다. 정부 수립 직후에 발간된 교과서 중 한글 첫걸음과 초등 국어 교본 등이 자모법(식) 교재라면, 이 책은 문장법(문 장식) 교재인 바둑이와 철수 국어 · 1-1(1948.10. )이다. 전시 교재를 발행하는 것도 또 하나의 특징이다. 즉, 전시 생활을 지도할 목적으로 1951년 3월 임시 수도 부산에서 문교부가 낸 것으로 초등학교용 『전시 생활』 3집 9책, 중등학교용 『전시 독본』 3집 3책으로 되어 있다. 전시 교재는 표지와 본문을 합하여 64쪽 체제였다. 용지난이 극심하여 전지 한 장을 접어서 4 · 6판 절수에 맞춰 인쇄했기 때문이다. 이상과 같이, 광복 · 정부 수립기 및 교수요목 적용기로 걸쳐 있는 시기(1945.9. ∼1954.4. )의 교과서 편찬 · 발행에 대하여 개관하였다. 이 시기의 교과서에 반영된 특징을 요약하면 다음과 같다. 첫째, 우리말 교재의 공백 사태를 극복하기 위해 『한글 첫걸음』과 『국사 교본』 등 일련의 임시 교재들을 편찬하여 정식 교재가 발행되기 전까지 주교재로 사용하였다. 둘째, 교과서에서 가로짜기 체제를 굳혔고, 한글<NAME> 편찬이 실현되었다. 셋째, 실업계 전문 교과서의 편찬이 막혀 있던 상태였다. 한편, 반공 이데올로기는 전쟁을 겪은 뒤로 국가 주도형 교과서 편찬 · 발행 제도로 굳혀 갔고, 이로 인해 기술 · 경제 개발의 경각심을 일깨운 중대 동인으로 작용하였다. 제1차 교육과정기(1954.4. ∼63.2. )는 문교 부령 제35호로 제정 · 공포된 초 · 중 · 고등학교 교육과정 적용을 내용으로 하는 교과서이다. 이 시기에는 ‘교과 중심 교육과정’을 표방하였다. 제1차 교육과정은 당초에 교과과정이란 명칭으로 공포되었다. 즉, 국민학교, 중학교, 고등학교 및 사범학교 교과과정 시간 배당 기준령이 마련된 것이다. 이로써 초등학교 9개 교과, 중학교의 8개 필수 교과목에 3개 선택 교과목 및 특별 활동, 고등학교의 경우는 8개 필수 교과에 12개 선택 교과목으로 설정되었다. 따라서 종래의 ‘이과’를 ‘자연’으로, ‘셈본’을 ‘산수’로 변경하였으며, ‘가사’를 ‘실업 가정’으로 신설, 변경하였다. 제1차 교육과정기의 국정교과서는 새 교육과정에 따라 1955년부터 1958년 신학기까지 발간되었다. 특기할 만한 점은 1956년과 1957년에 학년별로 고등 도덕과 중학도의 가 3종씩 개발된 것이다. 중 · 고등학교 실업계 전문 교과서들은 대거 국정으로 전환되어 대한 교과서 주식회사에서 번각 발행되었으며, 1956학년도 현재 초등 국정교과서는 9개 교과에 65책이었다. 그런데 6 · 25 전쟁 이후의 사정으로 보아, 이 분야의 도서들은 170여 종 정도였으며, 이 중에서 120여 종이 소량 부수권이므로 출판을 계속하기 어려운 실정이었다. 이에 대한 보완책으로 1953학년도 1학기부터 위의 회사에서 『중학 국어』와 『고등 국어』를 발행하도록 조처된 바 있다. 작문, 말본(문법) 등 국어 계열의 다양한 검정도서들도 나왔다. 이 분야의 검정도서는 중학교용 25종, 고등학교용 38종에 이르렀다. 한편, 제1차 교육과정기에는 교과서의 이름을 바꾼 사례가 나타났다. 초등학교 사회과 교과서인 부지런한 생활(1954)과 착한 생활(1956)을 비롯하여 국어과 교과서인 글 짓는 생활(1958) 등이 그러하다. 이 중에서 앞의 두 책은 『바른 생활』(1964)로 신편 되었다. 또 전문 교과서들 중에는 『농작물 두루 풀이』(1954) · 『수풀 만들기』(1955) · 『수력 학과 수력 기계』(1954) · 『이상적인 가정생활』(1956) · 『새로운 문화의 창조』(1959) 등과 같은 책 이름들도 있었다. 한편 수산생물학(1954) · 수리학(1955) · 분석화학(1955) · 토목지질학(1963)처럼 학문적 갈래의 명칭을 그대로 사용한 교과서들도 나왔다. 제1차 교육과정기는 교과서의 유형이 국정 · 검정 · 인정 체제로 정착된 시기이다. 특히, 인정도서의 경우는 법령에 의해 확고한 위상이 주어졌다는 점에서 주목된다. 다시 말해서, “국정교과서 또는 검정 교과서가 없을 때에는 인정 교과서를 이에 대신하여 쓴다. ”(교육법 시행령 제190조)라고 정해 놓았던 것이다. 당시의 교과서 행정은 1950년 4월 29일에 제정 · 공포된 「교과용도서 검인정 규정」(대통령령 제336호)에 따라 검인정 대상 도서를 일괄 제출, 일괄 검인정하는 제도였다. 검인정 도서의 사용은 초등학교의 경우 기본 교재가 모두 국정으로 전환되어, 주교재에 대한 보완 성격을 가진 인정도서만 존속시키도록 하였다. 중 · 고등학교 교과용 도서의 검인정 정책은 우선 문교부에서 검인정교과서 사열 기준을 발표(1955.10.6. ) 한 후 여러 보완 절차를 거쳐 심사 결과를 확정(1956년 2월 15일 발표) 하게 되었다. 당시 일선 교육자와 학자 등 350명이<NAME>되어 검인정교과서 사열을 한 결과, 중학교는 161종 379책에 인정도서 57종 125책, 고등학교는 186종 316책, 고등학교는 30종 34책이 합격되었다. 이러한 과정을 거쳐 제1차 교육과정기의 마지막 해인 1958년에는 중 · 고등학교용 검정도서 527종 1,066책에 이르렀다. 둘째, 교과용 도서의 전면 신편 및 검인정이 정부 수립 후 처음으로 실시되었으며, 문교부는 1956년 10월에 검인정교과서<NAME> 사열 기준을 발표하여 저작, 편집, 출판, 사열 업무를 준거케 했다. 이후 출판 · 편집상의 규준을 한 단계 더 구체화한 것이 1960년 11월 교과용 도서 체제 기준이다. 셋째, 교과서의 판형이 4 · 6판에서 5 · 7판(국판)으로 바뀌는 변화를 가져왔다. 이 외에도 교과목 간의 체제나 용어 통일 등 문제점이 적지 않았는데, 이는 6 · 25 전쟁을 겪으면서 어려워진 사회 환경이 교과서 출판의 배경으로 작용하였기 때문이다. 제2차 교육과정기의 교과서 제2차 교육과정기(1963.2. ∼1973.2. )는 1963년 2월 15일에 개정 · 공포된 「초등학교 교육과정」(문교 부령 제119호), 「중학교 교육과정」(문교 부령 제120호), 「고등학교 교육과정」(문교 부령 제121호), 「실업계 고등학교 교육과정」(문교 부령 제122호) 적용을 내용으로 한다. 이 교육과정기는 ‘생활 중심 교육과정’을 표방하였다. 제2차 교육과정기는 5 · 16 군사 정변의 영향으로 교련 신설, 반공 교육의 강화 등이 이루어졌다. 따라서 1968년 12월에는 중학교 무시험 진학, 대학 입학 예비고사제, 한글 전용 등이 실현되기도 하였는데, 이는<NAME>육헌장을 선포했기 때문이다. 이런 변인들이 교과서 편찬 및 발행 및 검인정 정책에 큰 영향을 끼쳤다. 제1차 교육과정기가 교과 형성의 기반 구축기였다면, 제2차는 5 · 16 군사 정변에 따라 제3공화국의 성립(1963.12.17. )으로 이어지면서 여러 교육 개혁이 뒤따랐다. 그 정점에 있던 중대 변인이 「국민교육헌장」 선포였다. 「국민교육헌장」은 “모든 교과서 내용을 헌장 이념에 따라 개편한다. ”는 문교 정책으로 나타났다. 실제로, 1968년 7월 23일 문교부 장관은 국민학교 3학년 이상 중 · 고등학교의 사회과 교과서를 개편할 것이라고 밝혔다. 따라서 1970학년도부터 초등학교 4학년 이상 모든 교과용 도서의 앞표지 및 속표지 사이에<NAME>육헌장을 게시하면서 정권을 미화하고 집단주의적 가치를 담고 있다는 등의 비판도 나왔다. 그러한 상황 속에서 ‘ 10월 유신’(1972.10.17. )이 선포되었고, 1973년부터는 ‘국적 있는 교육’을 표방하였다. 이는 「국민교육헌장」이 전 교과 활동의 중심축이었음을 의미한다. ‘교련’이 강화되었으며, 1975년에는 『교련』을 정규 교과서로 신편, 그 공급이 시작되었다. 제2차 교육과정기의 국정교과서 개편 작업은 1963년부터 1967년까지 계속되었다. 모든 교과서에서 한자 제거 작업을 1969년에 마쳐 1970학년 도용으로 공급하는 일도 뒤따랐다. 초등학교의 신편 교과서는 1963년에 1∼2학년 용이 완료되어 1964년부터 사용되었다. 3∼4학년용은 1965년, 그리고 5∼6학년 용은 1966년부터 사용되었다. 중 · 고등학교의 경우 『국어』 · 『사회』 · 『반공 · 도덕』 · 『실업』 교과 등이 국정으로, 그 나머지는 검정으로 발행되었다. 이 무렵 국정교과서 번각 발행사로는 국정교과서 주식회사(초등학교용), 대한 교과서 주식회사, 고려 서적 주식회사, 동아서적 주식회사(이상 중 · 고등학교용)의 4개사 체제였다. 국정교과서 주식회사는 1964년 현재 64종에 3623만 4000부를, 고려 서적 주식회사는 18종에 762만 부, 대한 교과서 주식회사는 115종에 136만 8439부를 각각 발행하였다. 제2차 교육과정에 따른 중학교 검정 교과서 공고는 1963년 2월 15일에, 고등학교 검정 교과서 공고는 1966년 8월 31일에 각각 냈다. 그 결과, 중학교용은 연 82개 사에서 324종 742책을 출원한 것으로 나타났다. 최종 합격은, 1차(1965.6.6. )에는 43개 사에서 91종 203책, 2차(1966.6.2. )에서 14개 사에서 87종 200책이었다. 고등학교의 경우 총 출원본 792종 986책 중에서 1967년 9월 4일에 최종 합격자를 가려냈다. 그 결과, 38과목 대상의 418종 498책이 확정되었다. 당시 검정<NAME>는 과거에 무제한이던 것을 1과목당 7종으로 제한하였고, 검정된 교과서가 적용된 것은 중학교 1966년, 고등학교의 경우는 1969년부터였다. 교과서 출판<NAME>에 나타난 특징은 외적 체제와 내적 체제로 살필 수 있다. 우선, 외적 체제에 나타난 특징 내지는 개선 실태를 들면 다음과 같다. 첫째, 교과서 활자에 대한 개선 노력이 나타났다. 이 작업은 1950년대 중반부터 1970년대까지 긴 시간 동안 납활자 개선으로 이어졌다. 셋째, 판형의 경우 종래의 4 · 6판 대신 국판으로 거의 전면적인 대체를 진행하였는데, 제1차 교육과정기에는 45g/m2에서 제2차 교육과정기에는 55g/m2로 두께를 개선한 것이다. 첫째, 내적 체제의 경우에는 1960년 11월에 편수 자료 3으로 공지된 표기상의 통일과 1967년에 마련된 집필 상의 유의점에 따라 내용 조직의 통일을 추구하고자 하였다. 둘째, 한자 학습에 따른 내적 체제가 변화되었다. 즉, 1964년 6월에 초등학교 4학년 이상 『국어』에 600자, 중학교 1000자, 고등학교 1300자를 혼용하기로 결정한 것이다. 그러나 1970학년도에 『국어 Ⅱ』 이외에서 모든 한자를 삭제하는 것으로 변환되었다. 셋째, 학교 문법과 인명, 지명을 통일함으로써 내용 전달의 혼선을 극복하고자 하였다. 제3차 교육과정기의 교과서 제3차 교육과정기(1973.2. ∼1981.12. )는 1973년 2월 14일에 개정 · 공포된 초등학교 교육과정(문교 부령 제310호), 동년 8월 31일에 개정 · 공포된 중학교 교육과정, 1974년 12월 31일에 개정 · 공포된 고등학교 교육과정(문교 부령 제350호) 적용을 내용으로 한다. 이 교육과정기는 ‘학문 중심 교육과정’을 표방하였다. 제3차 교육과정의 방향은 국민 자질의 함양, 인간 교육의 강화, 지식 · 기술 교육의 쇄신을 골자로 하고 있다. 이 방침이 교과서 편찬 및 발행의 목표였다. 제3차 교육과정기의 교과서 편찬 및 발행 실태는 전기(1973.2. ∼1977.8. )와 후기(1977.8. ∼1981.12. )로 나누어 살펴봐야 한다. 왜냐하면, 전기는 과거 오랫동안 적용해 온 ‘교과용 도서 저작 · 검인 정령’에 따랐고, 후기의 경우는 ‘교과용 도서에 관한 규정’을 새로이 적용한 구간이기 때문이다. 전기의 교과서 개발(1973.2. ∼1977.8. ) 이 시기는 초등학교 교과서의 경우 1973년도에 1∼3학년 용, 1974년도에는 5∼6학년 용의 새 교과서를 편찬 · 공급하였다. ‘1교과 1책 주의’를 실현한 것도 전기에서였다. 한편, 1970년대 후반은 교과용 도서 저작 · 검인 정령을 폐지하고, 새로 제정 · 공포된 교과용 도서에 관한 규정(대통령령 제8660호)으로 개선한다. 제3차 교육과정기는 교과서 개발이 특이했다. 중 · 고등학교 검인정 도서는 ‘단일화’라는 형태의 공동 집필에 의해 ‘단 일본’으로 개편한 것이 그러한 사례였다. 중학교는 1965년과 1966년에, 고등학교는 1968년에 검인정된 책을 대상으로 삼은 것이 그에 해당된다. 단 일본으로 『수학』 · 『과학』 · 『체육』 · 『사회』 · 『사회과 부도』 · 『영어』 · 『한문』 등 8종 16책이었다. 실업계 전문 교과서는 1972년에 검정되었는데, 농업 23종 81책, 공업 25종 55책, 상업 20종 135책, 수산 7종 8책, 가사 5종 6책이었다. 이로써 1종 도서의 대상이 초등학교, 중학교, 실업계 고등학교의 교과서 및 지도 서로 전량화되었으며, 이는 국정과 검정의 제도 개선(1977.8. ∼1981.12. )이 이루어진 결과이다. 따라서 1종 도서는 연구기관이나 대학 등에 위탁하여 편찬할 수 있도록 하였다. 이에 따라 1977년 10월 문교부는 1종 도서 개발 업무를 여러 연구기관에 위탁하였다. 해당 대학의 경우 1종 도서연구개발 위원회를 구성하고, 연구진, 집필진, 협의 진 등을 꾸렸다. 당시 1종 도서는 연구 개발형, 2종 도서는 자유 경쟁형이었다. 부른 건 노래였다. 문교부는 2종 도서의 경우 1977년 7월 9일 1979학년도 용 교과서 제도 개선 원칙을 발표하고, 7월 29일 2종 도서 검정 실시 방침을 공고하였다. 중 · 고등학교용 도덕 · 국어 · 국사만 국정이었고 나머지는 검정도서였다. 그러나 이 공고에서는 중학교 용이 전면 1종으로 전환된 상태에서 고등학교 용도 21종 24책만 2종 도서로 편입되는 등 대폭 축소된 것으로 조정되었다. 거기에 실업계 도서들이 전면 1종 도서로 전환된 상태였다. 검정 신청 자격은 1978년 3월 말 기준으로 최근 3년간 매년 5종 이상의 도서를 발행한 출판사로 규제하였고, 검정도서는 문법, 작문 등 21종 24책이 출원 대상으로 공고되었다. 출판사들은 그 결과, 332책을 출원했으나, 교과서 108책과 교사용 지도서 89책이 합격하였다. 이 시기의 교과서 편찬 및 발행 정책은 구 교과서의 저자와 출판사에게 기득권을 주어 교과서만 새 교육과정에 따라 개편한 변칙적인 제도였다는 데 문제가 있었지만, 다각적인 모색이 추진되기도 하였다. 첫째, 연구 개발형이 도입되어 전문가와 현장 교사의 의견이 교과서 편찬 과정에 반영되었다. 둘째, 교과서의 질적 수준이 향상되었다. 특히, 외적 체제 면에서 일부 실업계 및 예능계 교과서, 사회과 부도 등의 판형이 4 · 6배판으로 확대되었다. 셋째, 새마을,<NAME>육헌장, 10월 유신, 유신 과업, 한국 민주주의 등 시대적 용어와 반공 관련 용어들이 교과서에 편입된 사례가 많았다. 제4차 교육과정기의 교과서 제4차 교육과정기(1981.12. ∼1987.6. )는 1981년 12월 31일 초등학교, 중학교, 고등학교 교육과정 고시(문교부 고시 제442호)에 따른 적용을 내용으로 한다. 이때부터 ‘문교 부령’이 ‘문교부 고시’로 바뀌었다. 이 교육과정기는 ‘국민정신 강조’에 역점을 두었다. 이를 위해 국민정신 교육의 체계화, 전인교육의 강화, 과학기술 교육의 심화, 교육 내용의 양과 수준 적정화(교과목 수 축소) 등 네 가지 기본 방향이 설정되었다. 이로 하여 국민정신과 관계가 깊은 『도덕』 · 『국민윤리』 · 『국사』 · 『사회과』 교과서부터 개편 작업이 착수되었다. 즉, 1981년에는 142책(유치원 28, 국민학교 81, 중학교 12, 고등학교 21)을, 1982년에는 155책을 개편하였다. 제4차 교육과정기의 교과서들에는 하나의 ‘풍습’이 보인다. 특히 자주국방과 관련된 내용이 강조되었는데, 6쪽 이내로 화보 편집을 허용했기 때문이다. 제4차 교육과정기의 교과서 개발은 1종 도서의 경우 새 교육과정에 따른 교과서 신 · 개편을 앞두고 교과용도서에 관한 규정이 개정 · 공포(1982.3.11.) 되었다. 이에 따라 1종 도서는 초등학교 교과서와 지도서, 중 · 고등학교의 국어, 도덕, 국민윤리, 국사로 국한시켰다. 다음으로 2종 도서의 경우는 1982년 4월 1일, ‘2종 교과용도서 검정 실시 공고’에 따라 중학교는『체육』(1 · 2 · 3) · 『음악』(1 · 2 · 3) · 『미술』(1 · 2 · 3) · 『사회과 부도』 · 『서예』 · 『한문』(1 · 2 · 3) 등의 과목으로, 고등학교는 『현대문학』 · 『작문』 · 『고전문학』 · 『지리』 · 『세계사』 · 『사회과 부도』 · 『수학』 · 『물리』 · 『화학』 · 『생물』 · 『지구과학』 · 『체육』 · 『음악』 · 『미술』 · 『서예』 · 『한문』 · 『영어』 · 『독일어』 · 『프랑스어』 · 『중국어』 · 『일본어』 · 『산업 기술』 · 『가정』 등의 과목(*표는 Ⅰ, Ⅱ로 분편됨)으로 나타났다. 이와 같이 중학교 2종 도서는 6개 교과목, 고등학교의 경우는 23개 교과목이 검정 대상이었다. 문교부는 또한 출판사의 자격 기준을 종래 “최근 3년간 5종류 이상의 도서를 발행한 실적이 있는 출판사”에서 “매년 10종류 이상의 도서 발행”으로 개정, 강화시켰다. 합격본은 종당 5종으로 제한하였다. 검정 신청은 1983년 1월 31일에 마감되었다. 당시 연 93개 출판사에서 445종의 출원으로 나타났다. 그 결과 중학교 6과목 65책, 고등학교 23종 169책의 합격본을 만들어냈다. 한편, ‘통합 교과의 교과서’ 탄생이 주목된다. 통합 교과란 전통적인 교과 울타리를 고려하지 않고, 각 교과 내용을 필요한 대로 재구성하여 학생의 흥미 중심, 문제 중심, 특정 체제 중심으로 구성한 교과를 말한다. 통합 교과와 그 교과서는 도덕 · 국어 · 사회를 『바른 생활』로, 산수 · 자연을 『슬기로운 생활』(1학년만)로, 체육 · 음악 · 미술을 『즐거운 생활』로 책 이름을 매겨 편찬하였다. 이 중 1학년에 입학한 1개월간은 전 교과를 통합하여 『우리들은 1학년』이라는 교과서로 탄생시켰다. 이 교과서는 1994학년도까지 발행되었으며, 1995학년도부터 1학년 교과목으로 9종이 개발되었다. 즉 『바른 생활』 · 『생활의 길잡이』 · 『슬기로운 생활』 · 『즐거운 생활』 · 『말하기 · 듣기』 · 『읽기』 · 『쓰기』 · 『수학』 · 『수학 익힘책』으로 굳어진 것을 말한다. 제4차 교육과정기의 교과서 체제는 변동 폭이 비교적 적었다. ‘집필 상의 유의점’에 ‘방침’과 ‘지침’ 등의 권위주의적인 용어들이 다수 드러나 주목된다. 이러한 설정들은 통제가 강화되는 현상을 보여준다. 따라서 체제의 개선은 기본적으로 교과서 기준 쪽수 범위가 10%(제3차에는 5%)로 늘어났다. 그 주요 특징을 보면 다음과 같다. 첫째, 부분적으로 판형의 대형화가 실현되었다. 즉, 초등학교 1, 2학년 교과서와 음악, 미술, 서예, 사회과 부도 등을 4 · 6배판으로 키운 것을 말한다. 또 1982년 사용 본인 『바른 생활』 · 『슬기로운 생활』 · 『즐거운 생활』 등이 국판에서 4 · 6배판으로 변형되었다. 그러한 연장선상에서 『물리』 · 『화학』 · 『생물』 · 『지구과학』도 크라운판으로 변형을 보았다. 둘째, 교과서 본문 용지를 갱지(55∼59g/m2)에서 미색 중질지(70g/m2)로 변경했다. 표지의 경우 후도(엠보싱 260g/m2)를 끌어올려 미려함과 지탱력을 높였다. 셋째, 제본 방식이 1970년대 초반부터 도입되면서 호부장 체제가 없어졌다. 이 외에도 1982년 9월 한국교육개발원에서 열린 세미나에서 편집 디자인에 관한 전향적인 의견이 제시되어 교과서 디자인에 대한 인식의 전환을 이끌어낸 것은 한국교육개발원 주최로 열린 것이었다. 제5차 교육과정기의 교과서 제5차 교육과정기(1987.6. ∼1992.6. )는 1987년 3월 31일 중학교 교육과정(문교부 고시 제87-7호), 동년 6월 30일 초등학교 교육과정(문교부 고시 제87-9호), 1988년 3월 31일 고등학교 교육과정(문교부 고시 제88-7호) 적용을 내용으로 한다. 이 시기에는 고도 경제 성장이 지속되었고, 88서울 올림픽 개최와 남북한 동시 유엔 가입 등으로 국가 위상이 급격히 향상되던 때였다. 그러한 과정에서 교육계뿐만 아니라 사회적으로도 정보화 추진에 큰 관심을 보여 교과서 신 · 개편 문제가 중요한 현안으로 부상되었다. 원론적 관점에서 교육 내용은 대체로 변함이 없었으나, 급변하는 정보화 사회에서 학문적·사회적인 상황이 급진전되어 왔다는 사실을 중시하여 최신 정보를 반영하고 1교과 다수를 다뤘다. 교과서 제의 실현 등은 주목되는 성과로 평가된다. 특히, ‘1교과 다 교과서’ 체제는 우리나라의 교육과정사에서 처음으로 도입한 제도였다. 이 체제는 하나의 공통된 교과군을 대표적 단위 교과로 보는 개념이다. 다시 말해서 국어(말하기 · 듣기, 읽기, 쓰기)와 산수(산수, 산수 익힘책)처럼 교과서가 복수로 갈래를 이룬<NAME>을 말한다. 이 중에서 국어 교과서를 『말하기 · 듣기』 · 『읽기』 · 『쓰기』로 한 것은 ‘유창한 국어 사용 능력을 갖춘 한국인 다운 한국인’을 기르고자 한 데 목적이 있었다. 제5차 교육과정기의 교과서에는 별다른 특징이 나타나지 않지만, 교과서 개선을 위한 세미나(1992.5.1∼2. )를 통해 교과서에서의 편집 디자인에 대한 중요성이 재론되기도 하였다. 이와 함께 교과서에 반영된 출판<NAME>에서는 다음과 같은 큰 특징이 나타난다. 첫째, 초등학교의 경우 『생활의 길잡이』 등 보완 교재 개발로 교과서의 범위를 증폭시켰다. 이 교과서들은 사실상 주교재로 전환되었다. 둘째, 전통적으로 국정도서(1종 도서)였던 『농업』 · 『공업』 · 『상업』 등 일련의 실업계 보통 교과의 교과서들이 검정도서(2종 도서)로 전환됨으로써 발행 범위가 재조정되었다. 셋째, 검정도서의 교과목당 합격<NAME>가 중학교는 5종, 고등학교의 경우는 8종으로 확대되었다. 넷째, 『정보산업』 교과서를 개발하여 이 분야의 전문 역량을 기르도록 하였다. 제5차 교육과정기 핵심 과제 중 하나인 전자 공학 분야의 교과서들(30종)을 개발해낸 것도 주목할 만한 성과라 하겠다. 다섯째, 인정도서 개발이 두드러졌다. 일반계 고등학교에서 사용한 『철학』 · 『논리학』 · 『교육학』 · 『심리학』 · 『생활 경제』 · 『종교』 등의 교과서와 방송통신고등학교와 국악고등학교의 교과서 등이 그와 같은 사례이다. 여섯째, 1980년대 후반부터 컴퓨터 지원 시스템(CAP)에 의한 입력 · 교정 작업이 시작되었다. 이 같은 전환은 편집자가 조판과 편집 디자인을 겸한다는 사실을 의미한다. 제6차 교육과정기의 교과서 제6차 교육과정기(1992.6. ∼1997.12. )는 1992년 6월 30일 중학교 교육과정(교육부 고시 제1992-11호), 동년 9월 30일 초등학교 교육과정(교육부 고시 제1992-16호), 동년 10월 30일 고등학교 교육과정(교육부 고시 제1992-19호) 적용을 내용으로 한다. 교육과정은 종전의 사례에서 보면 교육부가 고시한 국가 수준의 내용을 각 학교에 통보하는 체제였다. 그러나 제6차에서는 교육부가 고시한 교육과정 기준을 근거로 시 · 도 교육청에서 편성 · 운영 지침을 작성하여 각 학교에 제시, 지도하는 체제로 바뀌었다. 즉, 중앙 집권형 교육과정을 지방 분권형으로 전환하여 시 · 도와 학교의 자율 재량권을 확대한 것을 말한다. 또한, 학교급별 ‘교육과정 내용의 적정화’도 지향되어 중학교의 경우 제5차 교육과정기에 독립 교과였던 『국사』와 『사회』(지리 · 세계사 · 공민)를 『사회』(지리 · 국사 · 세계사 · 공민)로 통합했고, 고등학교에서도 『국사』를 『사회』과의 하위 교과목으로 편입시켰다. 국사교육 정책은 역대 교육과정에서 다른 관점을 보여 왔다는 점을 유의할 필요가 있다. 제6차 교육과정에 의한 교과서 개발 과정은 여러 측면에서 새로운 시도를 했다. 첫째, 초등학교 3∼6학년 용 영어 교과서가 처음으로 검정도서로 개발 · 보급되었고, 둘째, 자율 학습이 가능한 교과서를 모형 본으로 개발함으로써 교과서의 개론식 또는 축약식 발행을 막았다. 이는 학습 부교재의 난립을 견제하기 위한 목적도 있었다. 이와 함께 초등학교 3∼6학년을 대상으로 한 영어와 테이프 교재 개발이 이루어졌는데, 이는 환경 · 컴퓨터 · 진로 · 직업 그리고 외국어 교과 중 러시아어를 개발하기 위해서였다. 그 배경에는 영어 교육의 조기 실현을 요구하는 사회적 요구를 수용하여 국민학교 영어과 교육과정을 부분 고시(교육부 고시 제1995-7호, 1995.11.1. ) 한 것이 있다. 이로써 영어는 2000학년도에 6학년 용까지 두 종의 도서를 완간했다. 이 교과서는 독본과 지도서, 녹음테이프(교과서에 따른), 비디오테이프(지도서에 따른) 등 4종을 1세트로 묶은 형태였다. 이처럼 1997년은 종이가 아닌 다른 수단이 보완 교재로 보급된 해이다. 즉, 같은 해 2학기부터 국어 지도 자료와 음악 지도 자료도 테이프 교재로 발간했던 것이다. 특수학교 교과용 도서란 시각 및 청각 장애 학생들을 대상으로 그들의 학습 특성에 알맞게 편찬, 발행한 일련의 교육 수단을 가리킨다. 제5차 말(1992) 현재 이 분야의 도서는 총 43책이었다. 이러한 실태를 개선하려는 노력의 결과로 1997년 말 현재 교과서는 327책, 지도서는 89책이 되었다. 자율 학습이 가능한 교과서는 학습자가 스스로 학습의 필요를 느끼고 문제를 발견하고 계획을 세워 실행하는 과정으로 1996년 개발되었다. 모형 교과서로 개발된 국어(상)가 1992년 11월에 모습을 드러냈다. 이후 이 책은 수정과 보완을 거쳐 1996학년도 용 독본이 되었다. 상·하 2책이고 2001학년도까지 사용되었으며, 그 후 지속적인 개선 과정을 거쳤다. 한편, 이 모형은 1996학년도 8월 말에 합격한 일부 2종 도서들에도 적용되었으며, 다른 교과 영역으로 확대되었다. 제6차 교육과정기의 교과서는 광복 이후로 가장 많은 양이 발행되었다. 예를 들어 1997년 유 · 초 · 중 · 고등학교용 1종 도서는 1,585책에 1억 1009만 부(특수학교용 478책 12만 부 포함)였고, 2종 도서는 1,359책에 4054만 7000부로 집계되었다. 그리하여 1종 · 2종 도서 총량이 2,944책 1억 5063만 7000부로 나타났다. 제6차 교육과정기의 교과서는 다음과 같은 특징을 가지고 있다. 첫째, 초등학교 3∼6학년 용 영어를 개발하는 등 초유의<NAME>을 선보였다. 이는 초등학교용 검정 도서 중에서 최초이다. 둘째, 국민윤리에서 윤리로 명칭을 바꾸었다. 이로써 윤리와 사상 · 전통윤리 · 시민윤리 등 3개 분야로 분화하게 되었다. 셋째, 중학교용 환경과 고등학교용 환경과학 · 환경보호 · 환경기술 등이 발행되었다. 이 또한 의미 있는 진전이라 하겠다. 넷째, 중학교용은 8종 이내로, 고등학교용은 절대 평가 방식으로 검정 심사가 도입되었다. 이로써 고등학교용의 경우 합격<NAME>가 최대 18종에 이르기도 하였다. 다섯째, 영어와 한문 등의 어휘 검색 및 선정 작업에 전산 방식을 도입했다. 교과서 편찬 및 심사 업무에 컴퓨터의 연산 기능을 적용한 첫 사례이다. 제7차 교육과정기(1997.12. ∼2007.2. )는 1997년 12월 30일 초 · 중 · 고등학교 교육과정이 개정 · 고시(교육부 고시 제1997-15호)에 따른 것이다. 이 교육과정은 2000년부터 2004년까지 연차적으로 적용되었다. 21세기의 세계화 · 정보화 시대에 대비하여 자율과 창의에 바탕을 둔 학생 중심 교육과정을 편성했다. 제7차는 국민 공통 기본 교육과정으로 교과, 재량 활동, 특별 활동이 큰 범위에 포함된다. 국어 · 도덕 · 도덕 · 도덕 · 도덕 · 도덕 · 도덕 · 도덕 · 도덕 · 도덕 · 사회 · 수학 · 실과(기술 · 가정) · 체육 · 음악 · 미술 · 외국어(영어) 등 10개 영역 다만 초등학교 1∼2학년은 국어 · 수학 · 바른 생활 · 슬기로운 생활 · 즐거운 생활 · 우리들은 1학년으로 되어 있다. 시간(단위) 배당 기준은 초등학교 1학년부터 고등학교 1학년 과정에 이르기까지 하나의 연계 단위로 보아 10학년 체제로 묶은 범위이다. 제7차 교육과정은 회차<NAME>으로 운영된 마지막 교육과정이며, 국민 공통 기본 교육과정을 처음 적용한 구간으로 존재하였다. 이 시기의 교과서는 대략적으로 다음과 같다. 초등학교용 전 교과서와 중 · 고등학교용 국어 · 도덕 · 국사 교과서와 고등학교용 일부 전문 교과 및 특수학교용 교과서들이 국정교과서이다. 제7차 교육과정기의 사실상 마지막 해인 2007년, 유 · 초 · 중 · 고등학교용 국정교과서 발행 현황은 979책에 1억 1074만 8000부(특수학교용 269책 116천 부 포함)였다. 이는 앞의 제6차기 통계 참조. 그렇게 된 것은 다종권의 전문 교과들에서 통폐합이 이루어졌고, 국정도서의 검정 화가 확대되었기 때문이다. 국정도서의 발행에 일대 전환이 일어난 것은 2002년부터이다. 대통령 직속기구로 설치(1998년 4.18. ) 된 규제개혁위원회의 결정에 의해 이루어진 일련의 개혁을 말한다. 이에 따라 국정교과서 발행권 부여를 위한 사업 시행 공고(교육인적자원부 공고 제2001-32호)로 이어졌다. 이로써 중 · 고등학교용 국어 · 도덕 · 윤리 · 국사 등 국책 교과서의 교과서들이 다원화 발행으로 전환되었다. 제6차 교육과정기까지 교육부 주도의 검정위원회가 구성되어 교과서 검정을 진행했으나, 제7차부터는 한국교육과정평가원과 교육인적자원부가 함께 검정을 진행하는 체제로 바뀌었다. 제7차 교육과정기의 검정도서는 2007년 현재 중학교 708책, 고등학교 893책 총 1,601책으로 나타났다. 이는 1997년에 비해 242책이나 증가한 수치이다. 국정도서의 검정화 전환이 거듭되었고, 신설된 교과목들 또한 많아졌기 때문이다. 제7차 교육과정기에 사용된 인정 교과서는 아래와 같이 분류된다. 1. 학과 신설 및 교과목 개설로 교과용 도서가 없는 경우, 2. 중 · 고등학교 교양 선택 교재(『종교』 · 『교육학』 · 『철학』 · 『논리학』 · 『심리학』 · 『생활 경제』 · 『생태와 환경』 등), 3. 일반 교과서 또는 지도서의 사용이 곤란한 경우, 4. 검정도서는 있으나 보완 교재가 필요한 경우 등이다. 제7차에서는 인정도서심의회 심의 없는 인정도서 제도를 도입했다. 이 교육과정기 동안 개발된 도서는 1,468책에 이른다. 또한 교과서 출판<NAME>에 있어서 많은 변화가 있었다. 창의적 편집이 반영된 사례로, 만화와 풍부한 삽화를 제시함과 동시에 신문, 인터넷, CD 등 다양한 매체를 통한 유기적인 학습을<NAME>는 것이 있다. 이처럼 교과서 개발은 이전보다 훨씬 나아졌다. 예를 들자면, 수학과에서 이산수학(2002학년도부터 사용)의 신설이라든지, 윤리과의 계열 성도 눈에 띈다. 즉, 시민윤리 · 윤리와 사상 · 전통윤리(2002학년도부터 사용)로 정하였다. 한편, 와(과)의 대등 접속 조사로 양항을 이은 명칭의 교과서들도 다수 등장하여 눈길을 끌었다. 국정도서로 개발된 생활과 기술 · 현대 과학과 기술 · 숲과 인간(이상 2003학년도부터 사용) 등이 그러한 사례들이다. 검정도서로는 정보사회와 컴퓨터 · 인간 사회와 환경 · 음악과 생활 등이 있으며 2002학년도부터 사용되기 시작했다. 또 가사 실업계로 피부 관리 · 디스플레이 · 헤어 미용(2003학년도부터 사용) 등도 다루어 생활의 편의를 강조한 교재들이어서 눈길을 끈다. 외적 체제의 개선 면에서도 지질의 향상, 인쇄 · 장정의 고급화, 판형의 전면 4 · 6배 판화, 전면적인 컬러 화가 이루어졌다. 편집자 실명제(2000)의 도입 역시 획기적인 발상이라 하겠다. 2007년 2월 28일 교육인적자원부 고시(제2007-79호)에 따른 교육과정 적용을 내용으로 하는 교과서는 2007 개정 교육과정기(2007.2. ∼2009.12. )이다. 이 시기에 크게 바뀐 정책이 교과서의 인정화 확대를 지향했다는 점에서 교과용 도서의 구분 고시가 4차에 걸쳐 이어졌다. 초등학교에서 실과 · 체육 · 음악 · 미술(5∼6학년) · 영어(3∼6학년) 교과서의 검정 전환과 중 · 고등학교에서 국어 도덕 · 사회(역사) 교과서의 검정 전환이 이루어진 것은 제2007-81호(2007.6.22)에 의한 것이다. 2차 고시에서는 검정도서인 중등학교 지도서를 인정도서로 변환 고시하고 국정도서 중 일부를 검 · 인정으로 전환하였다. 중등학교용 국어 · 도덕 · 사회 · 역사의 지도서는 심의 있는 인정도서로, 중등학교용 도덕 · 도덕 · 도덕 · 사회 · 역사의 지도서는 심의 없는 인정도서로 전환하였다. 전문 교과 중 과학계열, 예술계열, 국제계열, 외국어 계열(필수과목은 제외)을 제외한 모든 전문 교과가 인정도서로 전환된 것은 제2009-4호(2009.1.21. )이다. 이와 같이 2007 개정 교육과정기는 기존 국정도서의 검정화 확대, 인정도서권의 확대를 지향한 것으로 요약된다. 또 교과서의 상시 검정제 도입, 검정 기준 및 판정 원칙 개선을 추구한 것도 큰 성과라 하겠다. 이로써 오랜 세월 이어져 온 교과용 도서의 발행 구분을 획기적으로 바꾸게 되었다. 2009년 12월 23일에 2009 개정 교육과정이 고시(제2009-41호) 된 것은 2009 개정 교육과정기의 교과서이다. 이 교육과정은 단위 학교의 교육과정 편성과 운영에 따른 자율성을 확대하고 창의적 교육을 강조하였다. 이와 더불어 인정도서의 확대와 관련하여 2010년 교과서 선진화 방안(2010.1.12. )이 발표되면서 새로운 전환이 이루어졌다. 이는 미래 사회에로의 변화를 선도할 창의적 인재 육성을 목적으로 현행 교과서 시스템을 인정도서 중심으로 변환한 정책이었다. 이에 대한 검토는 교과서 제도에 대한 전향적인 파악에서 시작된다. 즉, 교과서를 편찬하는 주체가 누구냐에 따라 국정과 검 · 인정으로 나뉘는데, 세계적인 추세상 인정제가 대세라는 것을 중시한 것이다. 현실적으로는 정부의 규제 완화와 시 · 도의 자율성을 적극적으로 반영하는 인정도서 정책으로 확대되었다. 이는 교과서 편찬 과정에서 자율성과 창의성을 높이자는 취지에서 나온 것으로 589종의 교과서가 2009 개정 교육과정에 따른 것이다. 이 중 국정도서는 53종(초등학교용 37종, 동 교사용 지도서 16종), 검정도서는 42종(중학교용 20종, 고등학교용 450종, 중학교용 지도서 24종), 인정도서는 494종(중학교용 20종, 고등학교용 45종, 중학교용 지도서 24종)이다. 이로 미루어 볼 때 전체 교과용 도서(589종)의 84%(494종)가 인정도서인 것으로 나타났다. 교과서 정책이 인정도서를 중심으로 바뀐 것이다. 인정도서는 민간 출판사나 외부 공공 기관이 개발하여 시 · 도 교육감에게 출원, 선정, 사용의 순서를 밟는 책이다. 이렇게 선정된 교과서들은 중학교 2013년, 고등학교 2014년에 각각 학교 현장에서 적용되었다.
b314bed5-1f41-4b4e-ac6e-59cbf74cc925	source05/encykorea/GL29249.txt	유년필독 (幼年必讀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041321	CC BY	192	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	4권 2책. 휘문관에서 발행하였다. 한글토를 달았고, 국한문 혼용체이다. 책머리의 범례를 통해 이 책은 애국사상의 고취를 중심으로 역사·지리교육을 통하여 민족의 전통적 주체성을 확립하고 나아가서 새로운 세계 사정을 익혀 국제 경쟁에서 자립할 수 있는 국민을 교육하고자 한다. 이에 따라 책의 내용은 우리나라의 역사·지리와 세계 사정을 개괄, 설명, 소개한 글로 구성되어 있다. 유년용 교과서라고 잘못 이해되기 쉬운데, 편찬자의 의도는 장년과 노년층까지 포함하는 전 국민을 대상으로 한 것이라 할 수 있다. 을지문덕·계백·성충·계백·성충·계백·성충·양만춘·이원익·임경업·정충신·정약용·김덕령·정기룡·이순신 등의 역사를 통해 애국정신을 고취시키고, 자주·자립의 정신을 일깨우고자 하였다. 또한, 임진왜란·병자호란 등의 외침과 이괄의 난·홍경래의 난·임오군란·갑신정변·갑오경장 및 을사조약 등의 불행한 역사적 경험에 비추어 민족의 잘못을 반성할 것을 권하고 있다. 또한 애국에 대한 강한 정서와 정열을 불러일으키고자 <독립가>·<혈죽가> 등의 노래를 실었다. 이 책의 여러 군데에 나타나는 국가사상은 근대국가의 이념으로 국가의 존망은 국민에게 달려 있다는 것을 강조하고 있다. 현채는 유년필독을 교재로 사용할 때 필요한 지침서가 되는 교사용 유년필독석의 를 개발하여 효율적인 교육성과를 내었다. 이 책은 당시 사립학교에서 널리 쓰였으며 유아부터 노인까지 전 국민이 애독한 국민적 교과서였다. 그렇지만 1909년 5월 일제가 자주·독립·애국사상을 고취하기 위해 간행한 반일적이고 민족주의적인 교과서라는 이유로 판매를 금지했다. 이때 압수된 책이 금서로 된 여러 책 중에서 제일 많았던 것으로 보아도 독자층의 넓이와 열기를 알 수 있다. 한국 개화기 교과서 총서로 1977년 아세아 문화사에서<NAME> 출간되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유년필독 (幼年必讀) ### 내용: 4권 2책. 휘문관에서 발행하였다. 한글토를 달았고, 국한문 혼용체이다. 책머리의 범례를 통해 이 책은 애국사상의 고취를 중심으로 역사·지리교육을 통하여 민족의 전통적 주체성을 확립하고 나아가서 새로운 세계 사정을 익혀 국제 경쟁에서 자립할 수 있는 국민을 교육하고자 한다. 이에 따라 책의 내용은 우리나라의 역사·지리와 세계 사정을 개괄, 설명, 소개한 글로 구성되어 있다. 유년용 교과서라고 잘못 이해되기 쉬운데, 편찬자의 의도는 장년과 노년층까지 포함하는 전 국민을 대상으로 한 것이라 할 수 있다. 을지문덕·계백·성충·계백·성충·계백·성충·양만춘·이원익·임경업·정충신·정약용·김덕령·정기룡·이순신 등의 역사를 통해 애국정신을 고취시키고, 자주·자립의 정신을 일깨우고자 하였다. 또한, 임진왜란·병자호란 등의 외침과 이괄의 난·홍경래의 난·임오군란·갑신정변·갑오경장 및 을사조약 등의 불행한 역사적 경험에 비추어 민족의 잘못을 반성할 것을 권하고 있다. 또한 애국에 대한 강한 정서와 정열을 불러일으키고자 <독립가>·<혈죽가> 등의 노래를 실었다. 이 책의 여러 군데에 나타나는 국가사상은 근대국가의 이념으로 국가의 존망은 국민에게 달려 있다는 것을 강조하고 있다. 현채는 유년필독을 교재로 사용할 때 필요한 지침서가 되는 교사용 유년필독석의 를 개발하여 효율적인 교육성과를 내었다. 이 책은 당시 사립학교에서 널리 쓰였으며 유아부터 노인까지 전 국민이 애독한 국민적 교과서였다. 그렇지만 1909년 5월 일제가 자주·독립·애국사상을 고취하기 위해 간행한 반일적이고 민족주의적인 교과서라는 이유로 판매를 금지했다. 이때 압수된 책이 금서로 된 여러 책 중에서 제일 많았던 것으로 보아도 독자층의 넓이와 열기를 알 수 있다. 한국 개화기 교과서 총서로 1977년 아세아 문화사에서<NAME> 출간되었다.
672e6246-1e1d-4e5d-965c-fbc164c2c37b	source05/encykorea/GL20630.txt	삼역총해 (三譯總解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026726	CC BY	453	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	초간본은 전하지 않고 중간삼역총해만 볼 수 있는데, 이는 검찰관 김진하·고사언이 초간본을 수정하고 쓴 것이다. 만문(滿文) 『삼국지』 가운데 10회분을 가려 뽑아 만주 어음을 한글로 전사하고, 번역을 붙인 청학 과시용(淸學科試用) 교재이다. 『중간삼역총해』에는 이담(李湛)의 「중간삼역총해서」와 아울러 초간본의 「삼역 총해서」가 있고, 초간과 중간의 간기(刊記)가 붙어 있어 초간본의 간행 경위도 알 수 있다. 청나라는 1632년에<NAME>점 만주자를 제정하여 사용하고 있었지만, 1639년(인조 17)까지도 규범적인 표기법이 정착되지 못하였다. 이때에 신계암(申繼黯)은 여진문자(女眞文字)로 쓰였던 것으로 보이는 14종의 여진학서(女眞學書) 중에서 『거화(巨化 또는 去化)』·『구난(仇難)』·『팔세아(八歲兒)』·『소아론(小兒)』·『상서(尙書)』 등 5종을 만주자로 사출(寫出 글씨나 그림 따위를 베끼어 냄) 하여 조선 후기의 대표적인 청어 학습서로 만들었다. 청 순치(順治) 초년(1644년)부터 만문 표기법의 규범이 정비되어, 우리나라의 청학서도 개편하지 않을 수 없게 되자, 1680년(숙종 6) 최후택(崔厚擇)·이집(李城)·이의백(李宜白) 등이 『삼역총해』 10권과 『청어노걸대』 8권을 새로 편찬하는 일을 시작하였고, 전부터 사용하던 5종의 청학서 중에서 『팔세아』·『소아론』 각 1권도 개정하였다. 그리고 1684년(숙종 10)에는 이미 새로운 청학서 4종 20권이 완성되어 과시용 교재로 사용되었다. 『청어총해』는 『삼역총해』 10권, 『청어노걸대』 8권, 『팔세아』 1권, 『소아론』 1권의 총 20권에 달하는 청학 서로 써 필사본으로 전해오다가, 1703년(숙종 29)에 수정관(讐整官) 김세홍(世弘) 등과 서사관(書寫官) 이세만(李世萬) 등에 의하여 판하본(板下本)이 만들어지고, 박창유(朴昌裕) 등 6인이 연재(捐財) 하여 출판하게 되었다. 이 책은 규장각 도서와 일본 고마자와 대학 아라아시문고에 완질본이 전해지며,<NAME> 도서관(The British Library)에 권 4가 사본으로 채워진 한질이 전해진다. 또한, 국회도서관의 재불 한국 관계 문헌목록(국회도서관, 1969)에 10책의 완질본이 전하는 것으로 기재되어 있으나, 어느 도서관에 있는지는 알 수 없다. 이 중 규장각본이<NAME>대학교 동방학연구소에서 1956년 팔세아·소아론·동문유해와 함께<NAME>, 출판된 것은 1956년이다. 10권. 목판본. 이 책의 원간기(原刊記)는 ‘강희 사십이 년 계미(康熙四十二年癸未 1703년, 숙종 29) 구월 일 개간(九月日開刊)’으로 되어 있고, 『통문관지』권 8 「집물조」에도 이 판에 대해서 ‘강희 계미 영청학관(令淸學官)……개간(開刊)’으로 되어 있으나, 「삼역 총해서(三譯總解序)」의 연기(年記)가 ‘갑신(甲申, 1704년) 중하상완(仲夏上浣)’으로 되어 있음을 보면, 이 책은 실제로 1704년에 출판된 것으로 보아야 한다. 판본에 대해서는 통문관지 권 8 집물 협주를 보면, 이 책들에 대한 기록이 이 활자 개간으로 되어 있어, 이 책들을 포함한 청어총해 20권이 활자본이었다는 것이 언급되고 있다. 하지만, 같은 책의 집물에는 판으로 실려 있는 사실과, 삼역 총해서에 기궐시서 또는 구공 침재라고 한 것으로 미루어 볼 때, 이 책들은 목판본이었던 것으로 보인다. 이들 4종 20권의 청학서 들은 1765년에 청어노걸대가 신석·개간되었고, 이어 삼역총해가 중간을 보게 되었다. 권 8 집물과 서적에는 1650년에 각본 된 청 키충거(, Kicungge) 봉칙 역( )의 만문 삼국지로 추정되는 삼역총해가 신석삼역총해로 기록되어 있다. 1979년에<NAME>하여 간행된 간년 미상(刊年未詳)인 만한 합벽(滿漢合璧)의 『삼국지』에는 ‘수상 고본, 이탁오 원평, 삼국지, 녹음당장판(繡像古本, 李卓吾原評, 三國志, 蔭堂藏版)’이라는 한문 표지가 붙어 있는데, 그 속의 만문은 『삼역총해』의 표기법과 어구가 다른 곳이 간혹 있고, 보다 정제된 만문이어서 『삼역총해』의 저본이라고는 볼 수 없다. 전체적으로 연철 표기와 분철 표기가 혼재되어 있지만, 곡용의 경우에는 특히 분철 표기가 두드러진다. 계 합용병서만이 사용되고 유기음은 난나치와 같이 그대로 표기하기도 하고, 놉흔, 갑파와 같이 평음+, 평음+유기음으로 표기하기도 한다. 삼역총해는 당시의 언어 사실을 보여주고, 어휘나 문법 형태들의 변화 과정을 살펴볼 수 있는 자료로서 중요한데,로 시작하는 자음 군인 경우에는 고처럼 표기에 반영하고 있다. 또한 국어와 만주어에 가각에 대한 연구는 물론 두 언어를 비교언어학적 측면에서 살펴보는 데 기초가 되는 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼역총해 (三譯總解) ### 내용: 초간본은 전하지 않고 중간삼역총해만 볼 수 있는데, 이는 검찰관 김진하·고사언이 초간본을 수정하고 쓴 것이다. 만문(滿文) 『삼국지』 가운데 10회분을 가려 뽑아 만주 어음을 한글로 전사하고, 번역을 붙인 청학 과시용(淸學科試用) 교재이다. 『중간삼역총해』에는 이담(李湛)의 「중간삼역총해서」와 아울러 초간본의 「삼역 총해서」가 있고, 초간과 중간의 간기(刊記)가 붙어 있어 초간본의 간행 경위도 알 수 있다. 청나라는 1632년에<NAME>점 만주자를 제정하여 사용하고 있었지만, 1639년(인조 17)까지도 규범적인 표기법이 정착되지 못하였다. 이때에 신계암(申繼黯)은 여진문자(女眞文字)로 쓰였던 것으로 보이는 14종의 여진학서(女眞學書) 중에서 『거화(巨化 또는 去化)』·『구난(仇難)』·『팔세아(八歲兒)』·『소아론(小兒)』·『상서(尙書)』 등 5종을 만주자로 사출(寫出 글씨나 그림 따위를 베끼어 냄) 하여 조선 후기의 대표적인 청어 학습서로 만들었다. 청 순치(順治) 초년(1644년)부터 만문 표기법의 규범이 정비되어, 우리나라의 청학서도 개편하지 않을 수 없게 되자, 1680년(숙종 6) 최후택(崔厚擇)·이집(李城)·이의백(李宜白) 등이 『삼역총해』 10권과 『청어노걸대』 8권을 새로 편찬하는 일을 시작하였고, 전부터 사용하던 5종의 청학서 중에서 『팔세아』·『소아론』 각 1권도 개정하였다. 그리고 1684년(숙종 10)에는 이미 새로운 청학서 4종 20권이 완성되어 과시용 교재로 사용되었다. 『청어총해』는 『삼역총해』 10권, 『청어노걸대』 8권, 『팔세아』 1권, 『소아론』 1권의 총 20권에 달하는 청학 서로 써 필사본으로 전해오다가, 1703년(숙종 29)에 수정관(讐整官) 김세홍(世弘) 등과 서사관(書寫官) 이세만(李世萬) 등에 의하여 판하본(板下本)이 만들어지고, 박창유(朴昌裕) 등 6인이 연재(捐財) 하여 출판하게 되었다. 이 책은 규장각 도서와 일본 고마자와 대학 아라아시문고에 완질본이 전해지며,<NAME> 도서관(The British Library)에 권 4가 사본으로 채워진 한질이 전해진다. 또한, 국회도서관의 재불 한국 관계 문헌목록(국회도서관, 1969)에 10책의 완질본이 전하는 것으로 기재되어 있으나, 어느 도서관에 있는지는 알 수 없다. 이 중 규장각본이<NAME>대학교 동방학연구소에서 1956년 팔세아·소아론·동문유해와 함께<NAME>, 출판된 것은 1956년이다. 10권. 목판본. 이 책의 원간기(原刊記)는 ‘강희 사십이 년 계미(康熙四十二年癸未 1703년, 숙종 29) 구월 일 개간(九月日開刊)’으로 되어 있고, 『통문관지』권 8 「집물조」에도 이 판에 대해서 ‘강희 계미 영청학관(令淸學官)……개간(開刊)’으로 되어 있으나, 「삼역 총해서(三譯總解序)」의 연기(年記)가 ‘갑신(甲申, 1704년) 중하상완(仲夏上浣)’으로 되어 있음을 보면, 이 책은 실제로 1704년에 출판된 것으로 보아야 한다. 판본에 대해서는 통문관지 권 8 집물 협주를 보면, 이 책들에 대한 기록이 이 활자 개간으로 되어 있어, 이 책들을 포함한 청어총해 20권이 활자본이었다는 것이 언급되고 있다. 하지만, 같은 책의 집물에는 판으로 실려 있는 사실과, 삼역 총해서에 기궐시서 또는 구공 침재라고 한 것으로 미루어 볼 때, 이 책들은 목판본이었던 것으로 보인다. 이들 4종 20권의 청학서 들은 1765년에 청어노걸대가 신석·개간되었고, 이어 삼역총해가 중간을 보게 되었다. 권 8 집물과 서적에는 1650년에 각본 된 청 키충거(, Kicungge) 봉칙 역( )의 만문 삼국지로 추정되는 삼역총해가 신석삼역총해로 기록되어 있다. 1979년에<NAME>하여 간행된 간년 미상(刊年未詳)인 만한 합벽(滿漢合璧)의 『삼국지』에는 ‘수상 고본, 이탁오 원평, 삼국지, 녹음당장판(繡像古本, 李卓吾原評, 三國志, 蔭堂藏版)’이라는 한문 표지가 붙어 있는데, 그 속의 만문은 『삼역총해』의 표기법과 어구가 다른 곳이 간혹 있고, 보다 정제된 만문이어서 『삼역총해』의 저본이라고는 볼 수 없다. 전체적으로 연철 표기와 분철 표기가 혼재되어 있지만, 곡용의 경우에는 특히 분철 표기가 두드러진다. 계 합용병서만이 사용되고 유기음은 난나치와 같이 그대로 표기하기도 하고, 놉흔, 갑파와 같이 평음+, 평음+유기음으로 표기하기도 한다. 삼역총해는 당시의 언어 사실을 보여주고, 어휘나 문법 형태들의 변화 과정을 살펴볼 수 있는 자료로서 중요한데,로 시작하는 자음 군인 경우에는 고처럼 표기에 반영하고 있다. 또한 국어와 만주어에 가각에 대한 연구는 물론 두 언어를 비교언어학적 측면에서 살펴보는 데 기초가 되는 자료이다.
91f474d4-1e77-4284-9e02-87828c81e117	source05/encykorea/GL51212.txt	총비서 (總秘書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이재훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070652	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선노동당의 최고 수반은 1949년부터 1966년까지 당 중앙위원회 위원장직을 수행했다. 하지만 1966년 10월 개최된 제2차 당 대표자회에서 당 기구를 개편하여 당 중앙위원회 위원장직과 부위원장직을 폐지하고, 당 중앙위원회의 최고 직위로 총 비서직을 두고 총비서 아래 당 중앙위원회 비서국을 설치했으며, 당 대표자회 마지막 날인 10월 2일에 제4기 당 중앙위원회 제14차 총회를 개최하여 김일성을 총비서로 선출했다. 그리고 김일성은 1994년 사망할 때까지 총 비서직을 수행했다. 1997년까지 공석이었다. 김정일은 같은 해 10월 8일 당 중앙위원회와 당 중앙 군사 위원회의 연명 추대를 받아 총비서 자리에 올랐다. 김정일이 사망한 후인 2012년 4월 당 대표자회에서는 김정일을 영원한 총비서로, 김정은을 조선노동당 중앙위원회 제1비서로 추대했다. 중앙위원회 총비서는 당대회 또는 당 대표자회 그리고 당 중앙위원회 전원회의에서 당을 대표하여 ‘당 활동보고’를 하기 때문에, 조선노동당의 당수로 간주되며, 『조선민주주의인민공화국 사회주의 헌법』에는<NAME>주주의인민공화국을 조선노동당이 지도한다고 명시하고 있기 때문에 결국 총비서는 북한의 사실상의 최고지도자이다. 하지만 김정일이 영원한 총비서로 추대된 이후 현재는 김정은이 제1비서로 조선로동당의 활동보고를 하기 때문에 총비서의 역할을 대신한다고 할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 총비서 (總秘書) ### 내용: 조선노동당의 최고 수반은 1949년부터 1966년까지 당 중앙위원회 위원장직을 수행했다. 하지만 1966년 10월 개최된 제2차 당 대표자회에서 당 기구를 개편하여 당 중앙위원회 위원장직과 부위원장직을 폐지하고, 당 중앙위원회의 최고 직위로 총 비서직을 두고 총비서 아래 당 중앙위원회 비서국을 설치했으며, 당 대표자회 마지막 날인 10월 2일에 제4기 당 중앙위원회 제14차 총회를 개최하여 김일성을 총비서로 선출했다. 그리고 김일성은 1994년 사망할 때까지 총 비서직을 수행했다. 1997년까지 공석이었다. 김정일은 같은 해 10월 8일 당 중앙위원회와 당 중앙 군사 위원회의 연명 추대를 받아 총비서 자리에 올랐다. 김정일이 사망한 후인 2012년 4월 당 대표자회에서는 김정일을 영원한 총비서로, 김정은을 조선노동당 중앙위원회 제1비서로 추대했다. 중앙위원회 총비서는 당대회 또는 당 대표자회 그리고 당 중앙위원회 전원회의에서 당을 대표하여 ‘당 활동보고’를 하기 때문에, 조선노동당의 당수로 간주되며, 『조선민주주의인민공화국 사회주의 헌법』에는<NAME>주주의인민공화국을 조선노동당이 지도한다고 명시하고 있기 때문에 결국 총비서는 북한의 사실상의 최고지도자이다. 하지만 김정일이 영원한 총비서로 추대된 이후 현재는 김정은이 제1비서로 조선로동당의 활동보고를 하기 때문에 총비서의 역할을 대신한다고 할 수 있다.
ef59bb51-e24c-4f72-81a9-39ee83ad8743	source05/encykorea/GL33267.txt	이수민 (李壽民)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍선표" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044835	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 전주이다. 자는 용선, 호는 초원이다.<NAME>의 아들, 종근의 양자로 태어났으며, 성린의 손자인 성린의 아들이다. 할아버지·아버지·삼촌·형제 모두 화원인 집안에서 자랐으며, 1819년(순조 19) 문조 신정 후가례 반차도 제작에 유운홍·이의양 등과 함께 참여했다. 깔끔한 필치로 유명한 남종화풍 산수화와 심사정·김홍도풍을 반영하고 있는 자유로운 필치의 도석인 물화를 잘 그렸다. 전해지는 유작으로는 하일 주연도(간송미술관 소장)와 좌 수도해도(간송미술관 소장)·해섬자도(간송미술관 소장) 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이수민 (李壽民) ### 내용: 본관은 전주이다. 자는 용선, 호는 초원이다.<NAME>의 아들, 종근의 양자로 태어났으며, 성린의 손자인 성린의 아들이다. 할아버지·아버지·삼촌·형제 모두 화원인 집안에서 자랐으며, 1819년(순조 19) 문조 신정 후가례 반차도 제작에 유운홍·이의양 등과 함께 참여했다. 깔끔한 필치로 유명한 남종화풍 산수화와 심사정·김홍도풍을 반영하고 있는 자유로운 필치의 도석인 물화를 잘 그렸다. 전해지는 유작으로는 하일 주연도(간송미술관 소장)와 좌 수도해도(간송미술관 소장)·해섬자도(간송미술관 소장) 등이 있다.
de834287-de6e-44b7-859c-d6fd486ac8c4	source05/encykorea/GL51220.txt	금어 (金魚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장희정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069604	CC BY	231	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	일반적으로 불화의 화기(: 불화의 하단에 해당 불화의 제작 연대·봉안 장소·제작 목적·시주자·제작자 명단 등을 적은 것)에서 이 용어를 볼 수 있는데, 이는 불화의 화기에 해당된다. 화원·화사·용면·편수·화공·비수·채화·회사·금어·경화 등 여러 가지 호칭이 조선시대에는 있었다. 이 중 금어는 이들에 대한 존칭으로 파악된다. ‘금어’는 단독으로 명기(銘記) 되기도 하였지만, ‘편수(片手)’나 ‘화원(畵員)’과 함께 기재되기도 하였다. 이때에는 금어가 선행하고 편수나 화원이 후행해 관례상 화승의 위계에 따른 순차적인 표기로 파악되며, 선행한 금어가 상급자임을 알 수 있다. 하지만 일제강점기와 같은 민족적 와해와 혼란이 있었던 20세기 초반에 조성된 불화에서는 이와 반대로 기재된 경우도 많다. 금어의 어원은 확실하지 않지만, 부처님이 극락의 못에 금어가 없는 것을 보고 현세에 부처상을 묘사하는 사람이 있다면 현세에 극락의 금어로 환생시켜 주겠다고 한 데서 유래했다는 설이 있다. 우리나라에서 금어를 화승의 호칭으로 사용한 것은 조선시대부터이다. 가장 먼저 1495년에 제작된 윤필암 석가모니 불도의 화기에 불화를 그린 화승을 금어로 표기한 예가 있으며, 갑사 괘불(1650년) 등 17세기에도 간혹 화승을 금어로 표기한 예가 존재한다. 이후 18세기에 활동했던 화승에 대해서는 보다 빈번하게 사용되었으며, 이후 보편화되었다. 18세기 유명한 화승이었던 의겸(義謙)이 수화사(首畵師)로 참여한 송광사 응진전 석가모니불도(松廣寺應眞殿釋迦牟尼佛圖)(1724년), 송광사 영산전 석가모니불도(松廣寺山殿釋迦牟尼佛圖)(1725년), 운흥사 괘불(雲興寺掛佛)(1730년)과 긍척(亘陟)이 수화사를 맡은 흥국사 팔상전 후불도(興國寺八相殿後佛圖) (1741년) 등 다수의 불화에서 그들을 금어로 기재하였다. 의겸은 1749년 개암사 괘불(1749년)에 금어존숙(: 존숙은 남의 본보기가 될만한 승려 또는 절의 주지를 말함)으로 기록되어 회화적 기량뿐 아니라 수행승으로서도 매우 존경받았음을 알 수 있다. 이처럼 18세기 중반 이후부터 화승에 대한 금어라는 호칭이 자주 사용되었고, 19세기 이후에는 가장 보편적인 화승의 호칭으로 자리 잡았다. 금어 외에 용면·화사·경화·불모 등 불화 화승에 대한 존칭은 금어 외에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금어 (金魚) ### 내용: 일반적으로 불화의 화기(: 불화의 하단에 해당 불화의 제작 연대·봉안 장소·제작 목적·시주자·제작자 명단 등을 적은 것)에서 이 용어를 볼 수 있는데, 이는 불화의 화기에 해당된다. 화원·화사·용면·편수·화공·비수·채화·회사·금어·경화 등 여러 가지 호칭이 조선시대에는 있었다. 이 중 금어는 이들에 대한 존칭으로 파악된다. ‘금어’는 단독으로 명기(銘記) 되기도 하였지만, ‘편수(片手)’나 ‘화원(畵員)’과 함께 기재되기도 하였다. 이때에는 금어가 선행하고 편수나 화원이 후행해 관례상 화승의 위계에 따른 순차적인 표기로 파악되며, 선행한 금어가 상급자임을 알 수 있다. 하지만 일제강점기와 같은 민족적 와해와 혼란이 있었던 20세기 초반에 조성된 불화에서는 이와 반대로 기재된 경우도 많다. 금어의 어원은 확실하지 않지만, 부처님이 극락의 못에 금어가 없는 것을 보고 현세에 부처상을 묘사하는 사람이 있다면 현세에 극락의 금어로 환생시켜 주겠다고 한 데서 유래했다는 설이 있다. 우리나라에서 금어를 화승의 호칭으로 사용한 것은 조선시대부터이다. 가장 먼저 1495년에 제작된 윤필암 석가모니 불도의 화기에 불화를 그린 화승을 금어로 표기한 예가 있으며, 갑사 괘불(1650년) 등 17세기에도 간혹 화승을 금어로 표기한 예가 존재한다. 이후 18세기에 활동했던 화승에 대해서는 보다 빈번하게 사용되었으며, 이후 보편화되었다. 18세기 유명한 화승이었던 의겸(義謙)이 수화사(首畵師)로 참여한 송광사 응진전 석가모니불도(松廣寺應眞殿釋迦牟尼佛圖)(1724년), 송광사 영산전 석가모니불도(松廣寺山殿釋迦牟尼佛圖)(1725년), 운흥사 괘불(雲興寺掛佛)(1730년)과 긍척(亘陟)이 수화사를 맡은 흥국사 팔상전 후불도(興國寺八相殿後佛圖) (1741년) 등 다수의 불화에서 그들을 금어로 기재하였다. 의겸은 1749년 개암사 괘불(1749년)에 금어존숙(: 존숙은 남의 본보기가 될만한 승려 또는 절의 주지를 말함)으로 기록되어 회화적 기량뿐 아니라 수행승으로서도 매우 존경받았음을 알 수 있다. 이처럼 18세기 중반 이후부터 화승에 대한 금어라는 호칭이 자주 사용되었고, 19세기 이후에는 가장 보편적인 화승의 호칭으로 자리 잡았다. 금어 외에 용면·화사·경화·불모 등 불화 화승에 대한 존칭은 금어 외에 있다.
34c44241-3c73-449c-ac4e-9c1662590a8b	source05/encykorea/GL36057.txt	인하대학교 (仁荷大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047121	CC BY	419	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이승만 대통령은 1952년 하와이 교포 이주 50주년을 기념하여 낙후된 국내 공업기술 수준을 향상시키기 위해 교포 및 국내 유력인사의 지원과 국가 보조금으로 학교를 세웠다. 이승만 대통령은 1954년 2월 재단법인 인하학원을 세우고 같은 해 4월 24일 인하공과대학을 설립하였다.<NAME>이 초대 학장으로 취임한 후, 금속과·기계과·광산과·전기과·조선과·화공과 등 6개 학과를 설치하였으며, 정부와 유네스코 및 독일 정부로부터 보조를 받아 현대식 실험실습실을 갖춘 야간대학을 1963년에 신설했다. 한진그룹은 1968년 학교법인 인하학원을 인수하였다. 1970년에 대학원 박사과정을 개설하였고, 1971년 종합대학인 인하대학교로 개편되면서 공과대학·이과대학·경영대학을 설치하였으며, 초대 총장에 성좌경이 취임하였다. 1972년 사범대학을 시작으로 1978년 교육대학원, 1981년 법정대학·문과대학·가정대학·경영대학원, 1984년 의과대학, 1987년 산업기술대학원을 설립했다. 1990년 3월 의과대학부속병원을 착공하였고 1994년 10월 교통대학원을 신설하였다. 한진그룹 조양호 회장이 이사장으로 취임한 1997년 이후 기숙사 준공, 전자도서관 및 하이테크관 착공 등 교육시설 투자를 확대한 것은 1996년 5월 의과대학 부속병원을 개원했기 때문이다. 정보통신대학원은 2000년 3월 개원하였고, 8월에는 정보통신공학부·국제통상학부를 신설하였다. 벤처창업관, 정석학술정보관, 산학협력단을 설치하였고, 2003년 9월 정석학술정보관, 12월 산학협력단을 설치하였다. 2007년 10월 로스쿨관을 개관하고, 2008년 1월 송도캠퍼스 조성을 위한 양해각서를 인천경제자유구역청과 체결했다. 이듬해 3월 IT공과대학을 신설하고, 2009년 3월 법학전문대학원·의학전문대학원을 개원했다. 진이 교훈이다. 특성화된 교과과정, 인턴십, e-러닝, 해외교류 등을 통해 글로벌 인재 육성을 목표로 교육활동을 전개하고 있다. 또한, 글로벌 교육 시스템 확립, 세계적 선도 분야 발굴·육성, 연구비 수주액 2,000억 원, 국제적으로 인정되는 CI논문 2,000편 달성, 학생과 교수의 외국인 비율 10%, 외국어 강좌 비율 25%대 진입 등을 발전전략으로 삼고 있다. 2004년 4월 개교 50주년을 맞이하여 인하대학교 주도로 창설한 ‘글로벌 U8 컨소시엄’은 세계 대학간의 전략적 제휴를 표방하며 2004년 발족된 국제 대학 협의체로서 현재 인하대학교를 포함하여 미국 로드아일랜드대학(University Of Rhode Island)·워싱턴대학교(University of Washington), 호주 로얄맬버른공과대학(Royal Melbourne Institute of Technology), 중국 샤먼대학교, 프랑스 르아브르대학(Le Havre University), 영국 헐대학교(The University of Hull), 이스라엘 하이파대학교(University of Haifa) 등 7개국 8개 대학이 회원대학으로 참여하고 있다.글로벌 U8 컨소시엄은 글로벌 교육과 국제<NAME>구를 통한 대학의 글로벌화에 기여하는 것을 목표로 경영, 국제물류, 해양, 첨단과학기술 등 4개 핵심전략 분야를 중심으로 학생교류, 커리큘럼 공동개발, 교수교류 및 강의, 연구프로젝트 공동추진 등의 교류프로그램을 통하여 인적교환과 학술교류를 진행하고 있다.또한 미국 일리노이공과대학(Illinois Institute of Technology), 중국 베이징공업대학·산둥대학, 영국 뉴캐슬대학교(Newcastle University)·컴브리아대학교(University of Cumbria), 일본의 와세다대학·메이지대학 등 해외 150여 개 대학과 교류협정을 맺고 교환학생제(57개 대학), 해외 인턴십, 어학연수, 해외문화 탐방 등을 시행하고 있다.매년 5월이면 대학축제인 비룡축제가 열리는데, 100여 개의 동아리가 활동하고 있다. 대학신문인 인하대학보와 The Inha Times를 발행하고 있다. 2009년 현재 8개 대학원, 11개 단과대학(학부 18, 학과 8), 2개 학부에 재학생 2만 1000여 명, 전임교사 790여 명 등 총 13만여 명의 졸업생을 배출하였다. 인문과학연구소·경영연구소·고분자연구소·나노하이테크연구센터·광과학기술연구소 등 60여 개의 연구소가 부설연구기관으로 있으며 도서관·평생교육원·박물관·생활관·정석물류통상연구원 등이 부속기관으로 있다. 정석학술정보관은 2005년 연면적 2만 4782m2에 지하 2층, 지상 6층의 규모로 준공된 곳으로 단행본 145만여 권, eBook 5만 9600여 점 등 총 150만여 권 이상의 장서를 보유하고 있는 중앙도서관이다. 2000년과 2005년에 각각 개관한 2동의 기숙사는 수용인원이 2,100여 명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인하대학교 (仁荷大學校) ### 내용: 이승만 대통령은 1952년 하와이 교포 이주 50주년을 기념하여 낙후된 국내 공업기술 수준을 향상시키기 위해 교포 및 국내 유력인사의 지원과 국가 보조금으로 학교를 세웠다. 이승만 대통령은 1954년 2월 재단법인 인하학원을 세우고 같은 해 4월 24일 인하공과대학을 설립하였다.<NAME>이 초대 학장으로 취임한 후, 금속과·기계과·광산과·전기과·조선과·화공과 등 6개 학과를 설치하였으며, 정부와 유네스코 및 독일 정부로부터 보조를 받아 현대식 실험실습실을 갖춘 야간대학을 1963년에 신설했다. 한진그룹은 1968년 학교법인 인하학원을 인수하였다. 1970년에 대학원 박사과정을 개설하였고, 1971년 종합대학인 인하대학교로 개편되면서 공과대학·이과대학·경영대학을 설치하였으며, 초대 총장에 성좌경이 취임하였다. 1972년 사범대학을 시작으로 1978년 교육대학원, 1981년 법정대학·문과대학·가정대학·경영대학원, 1984년 의과대학, 1987년 산업기술대학원을 설립했다. 1990년 3월 의과대학부속병원을 착공하였고 1994년 10월 교통대학원을 신설하였다. 한진그룹 조양호 회장이 이사장으로 취임한 1997년 이후 기숙사 준공, 전자도서관 및 하이테크관 착공 등 교육시설 투자를 확대한 것은 1996년 5월 의과대학 부속병원을 개원했기 때문이다. 정보통신대학원은 2000년 3월 개원하였고, 8월에는 정보통신공학부·국제통상학부를 신설하였다. 벤처창업관, 정석학술정보관, 산학협력단을 설치하였고, 2003년 9월 정석학술정보관, 12월 산학협력단을 설치하였다. 2007년 10월 로스쿨관을 개관하고, 2008년 1월 송도캠퍼스 조성을 위한 양해각서를 인천경제자유구역청과 체결했다. 이듬해 3월 IT공과대학을 신설하고, 2009년 3월 법학전문대학원·의학전문대학원을 개원했다. 진이 교훈이다. 특성화된 교과과정, 인턴십, e-러닝, 해외교류 등을 통해 글로벌 인재 육성을 목표로 교육활동을 전개하고 있다. 또한, 글로벌 교육 시스템 확립, 세계적 선도 분야 발굴·육성, 연구비 수주액 2,000억 원, 국제적으로 인정되는 CI논문 2,000편 달성, 학생과 교수의 외국인 비율 10%, 외국어 강좌 비율 25%대 진입 등을 발전전략으로 삼고 있다. 2004년 4월 개교 50주년을 맞이하여 인하대학교 주도로 창설한 ‘글로벌 U8 컨소시엄’은 세계 대학간의 전략적 제휴를 표방하며 2004년 발족된 국제 대학 협의체로서 현재 인하대학교를 포함하여 미국 로드아일랜드대학(University Of Rhode Island)·워싱턴대학교(University of Washington), 호주 로얄맬버른공과대학(Royal Melbourne Institute of Technology), 중국 샤먼대학교, 프랑스 르아브르대학(Le Havre University), 영국 헐대학교(The University of Hull), 이스라엘 하이파대학교(University of Haifa) 등 7개국 8개 대학이 회원대학으로 참여하고 있다.글로벌 U8 컨소시엄은 글로벌 교육과 국제<NAME>구를 통한 대학의 글로벌화에 기여하는 것을 목표로 경영, 국제물류, 해양, 첨단과학기술 등 4개 핵심전략 분야를 중심으로 학생교류, 커리큘럼 공동개발, 교수교류 및 강의, 연구프로젝트 공동추진 등의 교류프로그램을 통하여 인적교환과 학술교류를 진행하고 있다.또한 미국 일리노이공과대학(Illinois Institute of Technology), 중국 베이징공업대학·산둥대학, 영국 뉴캐슬대학교(Newcastle University)·컴브리아대학교(University of Cumbria), 일본의 와세다대학·메이지대학 등 해외 150여 개 대학과 교류협정을 맺고 교환학생제(57개 대학), 해외 인턴십, 어학연수, 해외문화 탐방 등을 시행하고 있다.매년 5월이면 대학축제인 비룡축제가 열리는데, 100여 개의 동아리가 활동하고 있다. 대학신문인 인하대학보와 The Inha Times를 발행하고 있다. 2009년 현재 8개 대학원, 11개 단과대학(학부 18, 학과 8), 2개 학부에 재학생 2만 1000여 명, 전임교사 790여 명 등 총 13만여 명의 졸업생을 배출하였다. 인문과학연구소·경영연구소·고분자연구소·나노하이테크연구센터·광과학기술연구소 등 60여 개의 연구소가 부설연구기관으로 있으며 도서관·평생교육원·박물관·생활관·정석물류통상연구원 등이 부속기관으로 있다. 정석학술정보관은 2005년 연면적 2만 4782m2에 지하 2층, 지상 6층의 규모로 준공된 곳으로 단행본 145만여 권, eBook 5만 9600여 점 등 총 150만여 권 이상의 장서를 보유하고 있는 중앙도서관이다. 2000년과 2005년에 각각 개관한 2동의 기숙사는 수용인원이 2,100여 명이다.
a092834d-cee8-4c81-8c40-b1daef13d034	source05/encykorea/GL12219.txt	대한속기협회 (大韓速記協會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015099	CC BY	321	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	속기 문화의 연구 발전 및 속기술의 보급, 속기인의 자질 향상, 기록 보국과 공익에 봉사함으로써 속기인의 친목을 도모하기 위하여 만들어진 단체이다. 1945년 해방과 더불어 우리말 속기가 창안 보급되고, 의회 속기를 비롯하여 사회 각 분야로 속기 실무가 확산되면서 속기 학술의 체계적인 연구 보급 등의 필요성이 제기되었고, 이에 뜻있는 속기인들이 모여 1955년 11월 13일 대한 속기 학술협회를 창설하여 활동하여 오다가 1957년 대한 속기협회로 개칭하였다. 4·19와 5·16을 거치면서 활동이 거의 유명무실한 상태에 있다가, 1969년 4월 14일 사단법인 대한 속기협회로 문화공보부 장관의 인가를 얻어 재출범한 후 오늘에 이르고 있다. 주요 활동으로는 속기 및 속기 실무에 관한 연구(속기 관련 연구논총 발행), 속기 학술세미나, 속기 강습, 각종 국제회의·국내 회의·세미나 등의 속기 업무, 기계 속기의 개발을 위한 자료수집 및 연구 등이 있다. 1970년부터 속기사 자격검정시험을 주관하여 실시해 오다가 국가기술자격법에 의거하여 1982년 한국직업훈련 관리공단으로 동검정시험이 이관되었고, 1984년 다시 대한상공회의소에서 동검정시험이 실시되고 있다. 대한 속기협회는 외국 속기계와의 교류를 활발히 진행하여 미·일·유럽 등 외국 속기계와의 정보교환은 물론 세계 각국 속기인들의 모임인 국제속기타자연맹(INTERSTENO;International Federation for Stenography and Typewriting)에 내셔널 그룹으로 1983년(인터스테노 제35차 총회 스위스 루체른)에 가입하여 활동하고 있다.인터스테노는 UNESCO에 가입된 민간단체로서 유엔헌장에 의거하여 속기·타자 분야에 관한 경제·사회·문화·교육 등에 관한 연구보고를 하는 국제기구이다. 가입 당시 대한 속기협회 회장이었던 박권흠이 중앙위원으로 임명된 데 이어<NAME> 후임 회장의 뒤를 이어 지대섭 회장도 중앙위원으로 선임되어 활동하고 있다. 국제속기타자연맹은 1887년 영국 런던에서 창립총회를 연 후 1987년 이태리 프로랑스에서 제37차 총회 겸 100주년 기념행사를 개최했다. 인터스테노중앙위원회는 매년, 총회는 2년마다 개최되는데 총회에서는 국제속기경기 대회와 속기에 대한 연구발표를 한다. 인터스테노에 설치된 의회 속기 사부(IPRS; Intersteno Parliamentary Reports’Section)는 모든 민주국가들의 의회 속기사, 법원 속기사들로 이루어진 영구적인 접촉 기구로서 그 설립 목적은 직업의 품위를 높이고 각 나라 의회 기록국(記錄局)의 운영방식과 현대의 발달된 기술사용에 대해 지식을 교환하는 데 있다. 한국은 의회 속기사 부가 구성되던 1993년 40차 총회에 참가하여 가입했다. 의회 기록국은 IPRS의 회원이 되면 규칙적으로 연구성과와 그 결과에 대한 정보를 얻을 수 있다. 대한 속기협회는 인터스테노에 가입한 후 한글의 우수성과 한국의 속기를 외국에 알리는 등 민간외교활동의 일익을 담당해 오고 있으며, 이들 외국속기계와의 정보교환을 통해 속기 업무의 효율성 제고와 기계 속기 개발을 위한 연구를 계속하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대한속기협회 (大韓速記協會) ### 내용: 속기 문화의 연구 발전 및 속기술의 보급, 속기인의 자질 향상, 기록 보국과 공익에 봉사함으로써 속기인의 친목을 도모하기 위하여 만들어진 단체이다. 1945년 해방과 더불어 우리말 속기가 창안 보급되고, 의회 속기를 비롯하여 사회 각 분야로 속기 실무가 확산되면서 속기 학술의 체계적인 연구 보급 등의 필요성이 제기되었고, 이에 뜻있는 속기인들이 모여 1955년 11월 13일 대한 속기 학술협회를 창설하여 활동하여 오다가 1957년 대한 속기협회로 개칭하였다. 4·19와 5·16을 거치면서 활동이 거의 유명무실한 상태에 있다가, 1969년 4월 14일 사단법인 대한 속기협회로 문화공보부 장관의 인가를 얻어 재출범한 후 오늘에 이르고 있다. 주요 활동으로는 속기 및 속기 실무에 관한 연구(속기 관련 연구논총 발행), 속기 학술세미나, 속기 강습, 각종 국제회의·국내 회의·세미나 등의 속기 업무, 기계 속기의 개발을 위한 자료수집 및 연구 등이 있다. 1970년부터 속기사 자격검정시험을 주관하여 실시해 오다가 국가기술자격법에 의거하여 1982년 한국직업훈련 관리공단으로 동검정시험이 이관되었고, 1984년 다시 대한상공회의소에서 동검정시험이 실시되고 있다. 대한 속기협회는 외국 속기계와의 교류를 활발히 진행하여 미·일·유럽 등 외국 속기계와의 정보교환은 물론 세계 각국 속기인들의 모임인 국제속기타자연맹(INTERSTENO;International Federation for Stenography and Typewriting)에 내셔널 그룹으로 1983년(인터스테노 제35차 총회 스위스 루체른)에 가입하여 활동하고 있다.인터스테노는 UNESCO에 가입된 민간단체로서 유엔헌장에 의거하여 속기·타자 분야에 관한 경제·사회·문화·교육 등에 관한 연구보고를 하는 국제기구이다. 가입 당시 대한 속기협회 회장이었던 박권흠이 중앙위원으로 임명된 데 이어<NAME> 후임 회장의 뒤를 이어 지대섭 회장도 중앙위원으로 선임되어 활동하고 있다. 국제속기타자연맹은 1887년 영국 런던에서 창립총회를 연 후 1987년 이태리 프로랑스에서 제37차 총회 겸 100주년 기념행사를 개최했다. 인터스테노중앙위원회는 매년, 총회는 2년마다 개최되는데 총회에서는 국제속기경기 대회와 속기에 대한 연구발표를 한다. 인터스테노에 설치된 의회 속기 사부(IPRS; Intersteno Parliamentary Reports’Section)는 모든 민주국가들의 의회 속기사, 법원 속기사들로 이루어진 영구적인 접촉 기구로서 그 설립 목적은 직업의 품위를 높이고 각 나라 의회 기록국(記錄局)의 운영방식과 현대의 발달된 기술사용에 대해 지식을 교환하는 데 있다. 한국은 의회 속기사 부가 구성되던 1993년 40차 총회에 참가하여 가입했다. 의회 기록국은 IPRS의 회원이 되면 규칙적으로 연구성과와 그 결과에 대한 정보를 얻을 수 있다. 대한 속기협회는 인터스테노에 가입한 후 한글의 우수성과 한국의 속기를 외국에 알리는 등 민간외교활동의 일익을 담당해 오고 있으며, 이들 외국속기계와의 정보교환을 통해 속기 업무의 효율성 제고와 기계 속기 개발을 위한 연구를 계속하고 있다.
0a1285bf-c5fc-469e-be52-9660bb99295a	source05/encykorea/GL52203.txt	성곡미술관 (省谷美術館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김예진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069363	CC BY	242	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	쌍용그룹의 창업자 성곡 김성곤이 기업을 통한 사회봉사의 정신을 미술문화로 구현하고자 설립하였다. 김성곤의 옛집이 있던 자리에 성곡미술관이 들어섰다. 본관, 별관, 기념관, 조각 공원, 아트숍 등이 있다. 본관과 별관(2관)은 전시실로 운영되고 있으며, 창업자 김성곤을 기리기 위해 1999년 2월 25일 개관한 기념관은 그의 유품 등이 전시되어 있다. 미술관 안쪽 언덕에 조성되어 있는 야외 조각 공원은 3,729m2(1,228평)의 넓이에 100여 종의 나무들이 숲을 이루고 있으며, 아르망, 구본주,<NAME> 등 국내외 유명 조각가들의 작품이 산책로를 따라 전시되어 있다. 야외 조각 공원으로는 드물게 비정기적으로 전시 조각품을 교체하고 있다. 성곡미술관은 한국 현대미술의 정체성 확립과 국제 미술 교류를 통한 한국 미술의 자생성 창출을 운영 목표로 하고 있다. 따라서 한국 현대미술 현장 중심의 주제전과 미술문화의 저변 확대를 위한 기획전, 해외 미술 흐름을 읽을 수 있는 국제전 등 다양한 전시를 기획하여 다양한 동시대 미술을 지역에 알리는 역할을 하고 있다. 국내외 현대미술을 비롯해 사진, 패션, 디자인, 영상 등 다양한 장르의 기획 전시를 열고 있다. 대표적인 전시로는 ‘존 버닝햄 40주년 기념전-나의 그림책 이야기’(2006년), ‘일본 컨템퍼러리 아트’(2007년), ‘사진의 힘-21 French Contemporary Photographers’ (2008년), ‘위대한 모험: 척 클로스 판화전’(2008년), ‘전국광 20주기-매스의 내면(Inner Mass) 전국광을 아십니까’(2011년) 등이 있다. 또한 매년 젊은 작가를 발굴하여 내일의 작가 전시를 개최하고 선정된 작가의 창작 활동을 지원하는 내일의 작가 프로젝트를 시행하고 있다. 또한 성곡 예술 아카데미를 통해 대중의 문화 예술 욕구를 적극적으로 수용하고 있다. 순수 미술을 비롯하여 사진, 디자인, 건축 등 주로 시각 예술 관련 프로그램으로 이루어져 있으며 학기제로 운영된다. 인턴십 제도는 전문 인력 양성을 위한 현장실습 프로그램이며 수료생들에게는 수료전시 인턴 기획전을 지원해 준다. 이 밖에도 어린이들을 대상으로 한 다양한 교육 프로그램이 운영되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성곡미술관 (省谷美術館) ### 내용: 쌍용그룹의 창업자 성곡 김성곤이 기업을 통한 사회봉사의 정신을 미술문화로 구현하고자 설립하였다. 김성곤의 옛집이 있던 자리에 성곡미술관이 들어섰다. 본관, 별관, 기념관, 조각 공원, 아트숍 등이 있다. 본관과 별관(2관)은 전시실로 운영되고 있으며, 창업자 김성곤을 기리기 위해 1999년 2월 25일 개관한 기념관은 그의 유품 등이 전시되어 있다. 미술관 안쪽 언덕에 조성되어 있는 야외 조각 공원은 3,729m2(1,228평)의 넓이에 100여 종의 나무들이 숲을 이루고 있으며, 아르망, 구본주,<NAME> 등 국내외 유명 조각가들의 작품이 산책로를 따라 전시되어 있다. 야외 조각 공원으로는 드물게 비정기적으로 전시 조각품을 교체하고 있다. 성곡미술관은 한국 현대미술의 정체성 확립과 국제 미술 교류를 통한 한국 미술의 자생성 창출을 운영 목표로 하고 있다. 따라서 한국 현대미술 현장 중심의 주제전과 미술문화의 저변 확대를 위한 기획전, 해외 미술 흐름을 읽을 수 있는 국제전 등 다양한 전시를 기획하여 다양한 동시대 미술을 지역에 알리는 역할을 하고 있다. 국내외 현대미술을 비롯해 사진, 패션, 디자인, 영상 등 다양한 장르의 기획 전시를 열고 있다. 대표적인 전시로는 ‘존 버닝햄 40주년 기념전-나의 그림책 이야기’(2006년), ‘일본 컨템퍼러리 아트’(2007년), ‘사진의 힘-21 French Contemporary Photographers’ (2008년), ‘위대한 모험: 척 클로스 판화전’(2008년), ‘전국광 20주기-매스의 내면(Inner Mass) 전국광을 아십니까’(2011년) 등이 있다. 또한 매년 젊은 작가를 발굴하여 내일의 작가 전시를 개최하고 선정된 작가의 창작 활동을 지원하는 내일의 작가 프로젝트를 시행하고 있다. 또한 성곡 예술 아카데미를 통해 대중의 문화 예술 욕구를 적극적으로 수용하고 있다. 순수 미술을 비롯하여 사진, 디자인, 건축 등 주로 시각 예술 관련 프로그램으로 이루어져 있으며 학기제로 운영된다. 인턴십 제도는 전문 인력 양성을 위한 현장실습 프로그램이며 수료생들에게는 수료전시 인턴 기획전을 지원해 준다. 이 밖에도 어린이들을 대상으로 한 다양한 교육 프로그램이 운영되고 있다.
2d5589ca-ab8b-4539-a5c6-965850a14360	source05/encykorea/GL49540.txt	윤급 초상 (尹汲肖像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067564	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	2006년 보물로 지정되었다. 윤급은 조선 후기 영조대의 문신으로 본관은 해평, 호는 근암이며, 영의정을 지낸 윤두수의 5세손이다. 영조의 탕평책에 반대하여 자주 파직되었으나 의로운 주장으로 인해 곧 등용되었으며 형조판서, 대사헌 등을 역임했다. 특히 글씨에 뛰어나 독특한 서체를 탄생시켰다. 이 초상은 쌍학흉배와 서대를 하고 있는데, 이는 1762년(영조 38) 66세의 윤급이 판의금부사를 지내 1품에 오른 이듬해에 그린 것으로 보인다. 그런데 오세창의 근역서화징에 실린 화재화탱에 윤급의 초상화를 그린 이가 변상벽이라는 기록이 인용되어 있어, 이 초상화가 당시 최고의 어진화사였던 변상벽의 그림임을 알 수 있다. 전신교의 좌상상은 사모와 흑단령을 착용하고 표피를 깐 교의자에 좌 7·9분 면으로 앉아 공수하고 있다. 얼굴이 지닌 사마귀와 검버섯, 붉은 기운까지 정교하게 묘사한 수작이다. 초상 자체의 표현력도 뛰어나지만, 18세기 후반의 원형을 잘 간직하고 있는 족자 표장도 이 작품의 가치를 더한다. 초상화를 잘 그려 국수라고 불렸던 18세기 화가 변상벽의 작품으로, 인물의 연륜과 풍모가 사실적으로 잘 표현되어 이 시기 초상화 연구에 기준이 되는 좋은 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 윤급 초상 (尹汲肖像) ### 내용: 2006년 보물로 지정되었다. 윤급은 조선 후기 영조대의 문신으로 본관은 해평, 호는 근암이며, 영의정을 지낸 윤두수의 5세손이다. 영조의 탕평책에 반대하여 자주 파직되었으나 의로운 주장으로 인해 곧 등용되었으며 형조판서, 대사헌 등을 역임했다. 특히 글씨에 뛰어나 독특한 서체를 탄생시켰다. 이 초상은 쌍학흉배와 서대를 하고 있는데, 이는 1762년(영조 38) 66세의 윤급이 판의금부사를 지내 1품에 오른 이듬해에 그린 것으로 보인다. 그런데 오세창의 근역서화징에 실린 화재화탱에 윤급의 초상화를 그린 이가 변상벽이라는 기록이 인용되어 있어, 이 초상화가 당시 최고의 어진화사였던 변상벽의 그림임을 알 수 있다. 전신교의 좌상상은 사모와 흑단령을 착용하고 표피를 깐 교의자에 좌 7·9분 면으로 앉아 공수하고 있다. 얼굴이 지닌 사마귀와 검버섯, 붉은 기운까지 정교하게 묘사한 수작이다. 초상 자체의 표현력도 뛰어나지만, 18세기 후반의 원형을 잘 간직하고 있는 족자 표장도 이 작품의 가치를 더한다. 초상화를 잘 그려 국수라고 불렸던 18세기 화가 변상벽의 작품으로, 인물의 연륜과 풍모가 사실적으로 잘 표현되어 이 시기 초상화 연구에 기준이 되는 좋은 자료이다.
75d08315-3a22-4a08-a748-a17bd82e23fa	source05/encykorea/GL56447.txt	부산 범어사 대웅전 신중도 (釜山梵魚寺大雄殿神衆圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075503	CC BY	293	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	비단 바탕에 채색, 2006년 부산광역시 유형문화재로 지정되었다. 세로 230.5cm, 가로 231.8cm. 신중도는 불법을 수호하는 신들을 그린 그림이다. 화기는 1882년(고종 19)에 제작되었음을 알 수 있다. 호은 문성이 증명을 맡았다. 화면 상태는 전체적으로 양호한 편이다. 조선 후기에 가장 많이 제작되었던 불화는 부처님의 정법을 수호하는 호법신을 그린 신중도이다. 조선시대 신중도는 대체로 18세기부터 20세기 전반에 걸쳐 그려졌다. 신중도는 석가모니불을 모신 대웅전이나 보살이나 나한을 모신 부속 전각에 봉안된다. 이 불화는 1882년 수화승 수룡당 기전( )이 대웅전의 석가 영산회상도, 삼장보살도와 함께 대웅전의 우측 벽면에 봉안한 신중도이다. 화면 상단에 녹색 원형 두광과 타원형의 신광을 갖춘 대자재천을 중심으로 좌우 측에 범천과 제석천 등 천부상 3위가 배치되어 있고, 이를 중심으로 일월 천자와 천녀 · 천동 등의 천부 중이 에워싸고, 그 아래쪽으로 갑옷과 무기를 갖춘 무려 33위에 이르는 신장상들이 일체의 여백 없이 4단으로 열을 지워 빽빽하게 배치되어 있다. 화면 상단에 장식된 구름 사이로 천공이 살짝 보이는 것 외에는 아무것도 없다. 삼안팔비를 갖춘 대자재천은, 두 팔은 정면을 향해 가슴 앞에서 합장하고, 왼손에는 금강령을, 오른손에는 경권을 쥐고 있다. 아래로 늘어뜨린 나머지 팔은 도상에 가려 보이지 않으나, 다른 두 팔은 벌리고 두 팔은 안으로 오므린 것을 알 수 있다. 대자재천의 양쪽에 있는 범천과 제석천은 신체를 약간 틀어 각각 본존을 향해 합장한 모습이다. 전체적으로 채색은 차분한 붉은색과 녹색이 주조색이고, 신체와 내의에 청색, 광배와 착의 및 관모 장식에 강렬한 청색이 부분적으로 활용되었다. 1882년 같은 시기에 제작된 대웅전의 영산회상도, 삼장보살도와 마찬가지로 수화승 수룡당 기전의 설채 법의 특징이라 할 수 있다. 범어사 기전 작품의 특징으로 인물 표정과 더불어 농담 섞인 바림 법과 털 묘사가 세밀한 것도 있다. 상단의 중심인물과 권속들은 백색으로 칠한 반면, 33위의 신장상들은 붉은색 혹은 황색을 곁들인 피부색으로 묘사하여 위계를 구분하였다. 이 불화의 제작자인 수룡당 기전은 1863년부터 19세기 말까지 약 30년간 30점 이상의 불화를 제작하는 데 관여한 불화승이다. 특히 이 불화는 19세기 후반의 화풍을 엿볼 수 있고, 부산·경남 지역의 불교회화 및 불화승의 계보를 밝힐 수 있는 중요한 작품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부산 범어사 대웅전 신중도 (釜山梵魚寺大雄殿神衆圖) ### 내용: 비단 바탕에 채색, 2006년 부산광역시 유형문화재로 지정되었다. 세로 230.5cm, 가로 231.8cm. 신중도는 불법을 수호하는 신들을 그린 그림이다. 화기는 1882년(고종 19)에 제작되었음을 알 수 있다. 호은 문성이 증명을 맡았다. 화면 상태는 전체적으로 양호한 편이다. 조선 후기에 가장 많이 제작되었던 불화는 부처님의 정법을 수호하는 호법신을 그린 신중도이다. 조선시대 신중도는 대체로 18세기부터 20세기 전반에 걸쳐 그려졌다. 신중도는 석가모니불을 모신 대웅전이나 보살이나 나한을 모신 부속 전각에 봉안된다. 이 불화는 1882년 수화승 수룡당 기전( )이 대웅전의 석가 영산회상도, 삼장보살도와 함께 대웅전의 우측 벽면에 봉안한 신중도이다. 화면 상단에 녹색 원형 두광과 타원형의 신광을 갖춘 대자재천을 중심으로 좌우 측에 범천과 제석천 등 천부상 3위가 배치되어 있고, 이를 중심으로 일월 천자와 천녀 · 천동 등의 천부 중이 에워싸고, 그 아래쪽으로 갑옷과 무기를 갖춘 무려 33위에 이르는 신장상들이 일체의 여백 없이 4단으로 열을 지워 빽빽하게 배치되어 있다. 화면 상단에 장식된 구름 사이로 천공이 살짝 보이는 것 외에는 아무것도 없다. 삼안팔비를 갖춘 대자재천은, 두 팔은 정면을 향해 가슴 앞에서 합장하고, 왼손에는 금강령을, 오른손에는 경권을 쥐고 있다. 아래로 늘어뜨린 나머지 팔은 도상에 가려 보이지 않으나, 다른 두 팔은 벌리고 두 팔은 안으로 오므린 것을 알 수 있다. 대자재천의 양쪽에 있는 범천과 제석천은 신체를 약간 틀어 각각 본존을 향해 합장한 모습이다. 전체적으로 채색은 차분한 붉은색과 녹색이 주조색이고, 신체와 내의에 청색, 광배와 착의 및 관모 장식에 강렬한 청색이 부분적으로 활용되었다. 1882년 같은 시기에 제작된 대웅전의 영산회상도, 삼장보살도와 마찬가지로 수화승 수룡당 기전의 설채 법의 특징이라 할 수 있다. 범어사 기전 작품의 특징으로 인물 표정과 더불어 농담 섞인 바림 법과 털 묘사가 세밀한 것도 있다. 상단의 중심인물과 권속들은 백색으로 칠한 반면, 33위의 신장상들은 붉은색 혹은 황색을 곁들인 피부색으로 묘사하여 위계를 구분하였다. 이 불화의 제작자인 수룡당 기전은 1863년부터 19세기 말까지 약 30년간 30점 이상의 불화를 제작하는 데 관여한 불화승이다. 특히 이 불화는 19세기 후반의 화풍을 엿볼 수 있고, 부산·경남 지역의 불교회화 및 불화승의 계보를 밝힐 수 있는 중요한 작품이다.
e852311b-c939-4e09-8b23-c188ca4cc876	source05/encykorea/GL14896.txt	묘작도 (猫雀圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018880	CC BY	184	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	비단 바탕에 담채주1. 가로 93.7cm, 세로 43cm. 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 화면의 오른편 가장자리 중반부에 (화재사)라는 관서가 적혀 있다. 고양이와 참새는 한자 발음이 늙은이 모와 까치 작과 연계되어 장수하는 기쁨을 상징하는 의미로 그려졌던 화제이다. 이 그림은 새순이 돋는 고목 위의 참새들을 향해 나무를 기어오르다가 아래를 내려다보는 고양이와, 웅크리고 앉은 채 고개를 돌려 그를 바라보는 고양이를 소재로 삼았다. 긴장감 넘치는 구도 속에서 고양이가 대각선상에서 몸을 숙인 채 서로 시선을 주고받으며 대화를 나누는 듯한 동작과 표정이 실감 나게 표현되어 있다. 그래서 변상벽이 평생 고양이를 사랑했고 고양이에 대한 그림에 정열을 쏟았다는 기록을 뒷받침하고 있다. 오랜 세월에 걸쳐 형성된 뒤틀리고 마디 많은 모습과 메마른 질감을 나타내기 위하여 습윤한 묵필로 다소 거칠게 다룬 고목의 동체와 달리, 고양이와 참새들은 정교한 필치로 세세한 부분에 이르기까지 정갈하게 묘사되어 있다. 그래서 기법 상의 대조를 통해 화면에 더욱 생동감을 더한다. 이러한 화풍은 원체 화주 2의 경향으로 사물을 있는 그대로의 형태와 색채로 조화롭게 그린 것이다. 대상을 잘 재현해낸 사실력은 그의 화기와 관련되어 있으며, 모발 한 올까지 정확하게 그려야 했던 초상화 제작을 통해서 연마된 것이다. 이 작품은 조선 후기 이암 등에 의해 이룩되었던 한국적 영모화의 전통을 계승하였다는 점에서 조선 후기의 대표적 영모화라 할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 묘작도 (猫雀圖) ### 내용: 비단 바탕에 담채주1. 가로 93.7cm, 세로 43cm. 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 화면의 오른편 가장자리 중반부에 (화재사)라는 관서가 적혀 있다. 고양이와 참새는 한자 발음이 늙은이 모와 까치 작과 연계되어 장수하는 기쁨을 상징하는 의미로 그려졌던 화제이다. 이 그림은 새순이 돋는 고목 위의 참새들을 향해 나무를 기어오르다가 아래를 내려다보는 고양이와, 웅크리고 앉은 채 고개를 돌려 그를 바라보는 고양이를 소재로 삼았다. 긴장감 넘치는 구도 속에서 고양이가 대각선상에서 몸을 숙인 채 서로 시선을 주고받으며 대화를 나누는 듯한 동작과 표정이 실감 나게 표현되어 있다. 그래서 변상벽이 평생 고양이를 사랑했고 고양이에 대한 그림에 정열을 쏟았다는 기록을 뒷받침하고 있다. 오랜 세월에 걸쳐 형성된 뒤틀리고 마디 많은 모습과 메마른 질감을 나타내기 위하여 습윤한 묵필로 다소 거칠게 다룬 고목의 동체와 달리, 고양이와 참새들은 정교한 필치로 세세한 부분에 이르기까지 정갈하게 묘사되어 있다. 그래서 기법 상의 대조를 통해 화면에 더욱 생동감을 더한다. 이러한 화풍은 원체 화주 2의 경향으로 사물을 있는 그대로의 형태와 색채로 조화롭게 그린 것이다. 대상을 잘 재현해낸 사실력은 그의 화기와 관련되어 있으며, 모발 한 올까지 정확하게 그려야 했던 초상화 제작을 통해서 연마된 것이다. 이 작품은 조선 후기 이암 등에 의해 이룩되었던 한국적 영모화의 전통을 계승하였다는 점에서 조선 후기의 대표적 영모화라 할 수 있다.
1fb07c9b-1745-4086-bc64-f6549f2965ec	source05/encykorea/GL50986.txt	양산 통도사 영산전 벽화 (梁山通度寺靈山殿壁畵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070930	CC BY	581	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	2011년 보물로 지정되었다. 통도사 영산전은 정면 3칸, 측면 3칸의 다포계 건물로, 벽화 52점이 벽면에 그려져 있는데, 벽화는 법화경 견보탑품의 내용을 도해한 벽화, 장식도, 벽화 중 석씨원류응화사적의 내용을 도해한 그림, 장식도 등으로 구성되어 있다. 내벽의 벽화는 크게 법화경견보탑품 변상벽화와 석씨원류응화사적벽화, 장식도 등으로 구분된다. 먼저 견보탑품 변상도는 『법화경』 견보탑품에 나오는 다보탑을 형상화한 것으로서, 석가모니가 『법화경』을 설할 때 갑자기 칠보로 찬란하게 장식된 큰 탑이 땅에서 솟아났는데 그 안에 앉아있던 보정세계(寶淨世界)의 부처인 다보여래가 보탑 속 자리의 반을 석가모니 부처님께 내주자 석가모니가 탑 안으로 들어가 사자좌에 결가부좌했다는 내용을 표현하였다. 이 벽화는 서벽의 3면에 걸쳐 그려져 있는데, 중앙에는 화려하고 거대한 보탑 안에 석가여래와 다보여래가 나란히 자리를 나누어 앉아 있는 이불병좌(二佛竝坐)의 모습을 표현하였으며, 좌우에는 서운 속에 상반신만을 드러낸 채 보탑을 향해 합장하고 있는 보살, 제자, 용왕, 용녀, 금강 등을 배치하였다.보탑은 11층으로, 화려한 영락과 풍경이 탑신과 옥개에서 장엄하게 연출되어 있다. 제일 아랫단은 지붕과 영락이 장식되지 않은 것으로 보아 기단부로 추정되며, 1층에서 5층까지는 옥개 밑에 적색, 황색. 처마 끝에는 풍경이 매달려 있고 녹색 영락이 장막처럼 드리워져 있다. 6층부터 11층까지는 비교적 단순하게 표현되었지만 상륜부의 좌우에서 뻗어나온 듯한 불꽃모양의 가지에는 고리로 연결된 영락과 풍경이 주렁주렁 매달려 화려함을 더한다. 황금색으로 채색된 각층의 옥개에는 기왓골이 표현되었으며, 탑신에는 여러 개의 문이 달려 있다. 1층부터 3층까지는 연잎 모양의 하엽을 끼운 난간이 둘러쳐져 있다. 석가불과 다보불은 3층 안에 나란히 앉아 있다. 중간계주가 뚜렷한 나발의 머리에 두 부처는 통견의 대의를 입고 합장한 채 서로 몸을 약간씩 틀어 마주 보았다. 석씨원류응화사적에 따르면 보탑 주변에는 녹색, 분홍색, 금색으로 화려하게 채색된 채운 속에 상반신만 드러낸 보살과 제자들이 자리를 지키고 있었다. 영산전 내부 동서남북 사방의 포벽과 창방, 내목도리 윗벽, 중도리 등에 벽화가 그려져 있다. 서벽에는 견보탑품 변상도의 상단부 좌우에 사천우불도(祀天遇佛圖)와 백구폐불도(白狗吠佛圖)가 배치되었으며 동벽에는 불구석종도(佛救釋種圖), 증명설주도(證明說呪圖), 사굴산법화묘전도(闍窟山法華妙典圖), 묘오법화도(妙悟法華圖), 남벽에는 능가설경도(楞伽說經圖), 목련구모도(目連救母圖), 도제기인도(度除冀人圖), 촉아반불도(囑兒飯佛圖), 권친청불도(勸親請佛圖), 부인만원도(夫人滿願圖), 추녀개용도(醜女改容圖), 옥야수훈도(玉耶受訓圖), 불화추아도(佛化醜兒圖), 시식득기도(施食得記圖), 노인출가도(老人出家圖), 만리일회도(萬里日迴圖), 수석점두도(竪石點頭圖), 파도위승도(罷道爲僧圖), 현장취경도(玄奘取經圖), 남파혜능도(南派慧能圖), 국청삼성도(國淸三聖圖), 달마도강도(達磨渡江圖), 혜공처송도(惠恭處誦圖), 국다주농도(麴多籌弄圖), 밀다지번도(蜜多持幡圖), 마명사굴도(馬鳴辭屈圖), 용수조론도(龍樹造論圖) 등, 북벽에는 불화무뇌도(佛化無惱圖), 범천권청도(梵天勸請圖), 천인헌초도(天人獻草圖), 도발타녀도(度跋陀女圖), 어인구도도(漁人求道圖), 도부루나도(度富樓那圖), 청불왕세도(請佛往世圖), 반야진공도(般若眞空圖), 원각삼관도(圓覺三觀圖),<NAME>구법도(僧璨求法圖), 청계성지도(淸溪成地圖), 통혜신이도(通慧神異圖), 권수정업도(勸修淨業圖), 원례문수도(遠禮文殊圖), 호계삼소도(虎溪三笑圖), 문제문법도(文帝問法圖), 문제논법도(文帝論法圖), 법충화량도(法冲化糧圖) 등이 배치되었다.석씨원류응화사적 1, 2권에 나오는 부처님의 행적을, 남북 측 하단에 있는 고승들의 행적을 내목도리 윗벽에 묘사했다. 이러한 화면구성은 부처님과 나한의 위계를 구분하고 『석씨원류응화사적』의 순서에 따라 영산전 벽면 위에서 아래로 표현한 방식을 따른 것으로 추정된다. 『석씨원류응화사적』이란 석가모니의 탄생부터 열반에 이르기까지의 행적과 전법제자들이 일대기를 편찬한 책으로, 저자와 편찬시기 등은 알려져 있지 않으나 권두에 실린 어제석씨원류서(御製釋氏源流序)에 의해 볼 때 1486년 이전에 간행된 것으로 추정된다.우리나라에는 조선 인조 9년(1631)정두원이 명나라에 사신으로 가서 명의 승려 대겸에게서 구해 들여온 것으로 알려져 있다. 영산전 내부 벽화에는 석가모니 관련 사적 등 일대기 200항과 전법제자 행적 22항 등 총 48항의 사적이 그려져 있는데, 석가모니 관련 사적 등 일대기 200항과 전법제자 관련 사적 등 총 400항으로 구성되어 있다. 장식도로는 동서 측면의 창방에 기린도 1점과 사자도 3점이 별지화로 그려져 있으며, 대량 위 2층 천정을 지탱하는 횡보에는 앞 뒤로 천녀탄금비파도(天女彈琴琵琶圖), 천동비천도(天童飛天圖), 천녀취적도(天女吹笛圖) 등 주악천인상 12점, 대량에는 황룡과 청룡 등 4점의 운룡도가 별지화로 그려져 있다.이외에도 양류관음과 나한, 산수도가 있다. 인물들은 가는 철선묘로 윤곽선을 그리고 색상은 적색과 녹색을 기본으로 하며 밝은 황색, 분홍색, 검은색, 육색, 백색을 많이 사용했다. 산수 묘사에 있어서는 수묵의 능숙한 필치를 보여준다. 이 벽화들은 1792년 지연 등이 영산전을 중수하면서 그린 것으로 알려져 왔으나, 근래에 발견된 영산전천왕문양중창겸단확기문(1716년)에 의해 추정컨대 1714년에 영산전을 중수하고 1715년에 단청을 할 때 함께 제작된 것으로 보인다. 중건불사의 도화원인 총안(聰眼)은 활동시기와 내용 등이 정확히 알려져 있지 않으나 동참화원인 명열(明悅)은 1729년 경남 산청 율곡사 괘불도와 1734년 경남 진주 청곡사 석가모니후불도를 중수하였으며, 천오(天悟)는 1718년 수화승으로 경주 기림사 대적광전 삼신불회도와 삼장보살도를 제작하였다.통도사 영산전 벽화는 우라니라 사찰벽화로는 유일무이한 법화경 견보탑품 벽화를 비롯하여 우리나라 팔상도의 도상에 기본이 된 석가여래응화사적의 내용을 그린 것으로 불교회화사상 중요한 작품이다. 또 다른 사찰벽화의 편년 자료로 활용되는데, 1714년 영산전 중창 때 벽화가 함께 조성되고 1715년 단청불사 때 벽화가 같이 조성된 것으로 알려져 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 양산 통도사 영산전 벽화 (梁山通度寺靈山殿壁畵) ### 내용: 2011년 보물로 지정되었다. 통도사 영산전은 정면 3칸, 측면 3칸의 다포계 건물로, 벽화 52점이 벽면에 그려져 있는데, 벽화는 법화경 견보탑품의 내용을 도해한 벽화, 장식도, 벽화 중 석씨원류응화사적의 내용을 도해한 그림, 장식도 등으로 구성되어 있다. 내벽의 벽화는 크게 법화경견보탑품 변상벽화와 석씨원류응화사적벽화, 장식도 등으로 구분된다. 먼저 견보탑품 변상도는 『법화경』 견보탑품에 나오는 다보탑을 형상화한 것으로서, 석가모니가 『법화경』을 설할 때 갑자기 칠보로 찬란하게 장식된 큰 탑이 땅에서 솟아났는데 그 안에 앉아있던 보정세계(寶淨世界)의 부처인 다보여래가 보탑 속 자리의 반을 석가모니 부처님께 내주자 석가모니가 탑 안으로 들어가 사자좌에 결가부좌했다는 내용을 표현하였다. 이 벽화는 서벽의 3면에 걸쳐 그려져 있는데, 중앙에는 화려하고 거대한 보탑 안에 석가여래와 다보여래가 나란히 자리를 나누어 앉아 있는 이불병좌(二佛竝坐)의 모습을 표현하였으며, 좌우에는 서운 속에 상반신만을 드러낸 채 보탑을 향해 합장하고 있는 보살, 제자, 용왕, 용녀, 금강 등을 배치하였다.보탑은 11층으로, 화려한 영락과 풍경이 탑신과 옥개에서 장엄하게 연출되어 있다. 제일 아랫단은 지붕과 영락이 장식되지 않은 것으로 보아 기단부로 추정되며, 1층에서 5층까지는 옥개 밑에 적색, 황색. 처마 끝에는 풍경이 매달려 있고 녹색 영락이 장막처럼 드리워져 있다. 6층부터 11층까지는 비교적 단순하게 표현되었지만 상륜부의 좌우에서 뻗어나온 듯한 불꽃모양의 가지에는 고리로 연결된 영락과 풍경이 주렁주렁 매달려 화려함을 더한다. 황금색으로 채색된 각층의 옥개에는 기왓골이 표현되었으며, 탑신에는 여러 개의 문이 달려 있다. 1층부터 3층까지는 연잎 모양의 하엽을 끼운 난간이 둘러쳐져 있다. 석가불과 다보불은 3층 안에 나란히 앉아 있다. 중간계주가 뚜렷한 나발의 머리에 두 부처는 통견의 대의를 입고 합장한 채 서로 몸을 약간씩 틀어 마주 보았다. 석씨원류응화사적에 따르면 보탑 주변에는 녹색, 분홍색, 금색으로 화려하게 채색된 채운 속에 상반신만 드러낸 보살과 제자들이 자리를 지키고 있었다. 영산전 내부 동서남북 사방의 포벽과 창방, 내목도리 윗벽, 중도리 등에 벽화가 그려져 있다. 서벽에는 견보탑품 변상도의 상단부 좌우에 사천우불도(祀天遇佛圖)와 백구폐불도(白狗吠佛圖)가 배치되었으며 동벽에는 불구석종도(佛救釋種圖), 증명설주도(證明說呪圖), 사굴산법화묘전도(闍窟山法華妙典圖), 묘오법화도(妙悟法華圖), 남벽에는 능가설경도(楞伽說經圖), 목련구모도(目連救母圖), 도제기인도(度除冀人圖), 촉아반불도(囑兒飯佛圖), 권친청불도(勸親請佛圖), 부인만원도(夫人滿願圖), 추녀개용도(醜女改容圖), 옥야수훈도(玉耶受訓圖), 불화추아도(佛化醜兒圖), 시식득기도(施食得記圖), 노인출가도(老人出家圖), 만리일회도(萬里日迴圖), 수석점두도(竪石點頭圖), 파도위승도(罷道爲僧圖), 현장취경도(玄奘取經圖), 남파혜능도(南派慧能圖), 국청삼성도(國淸三聖圖), 달마도강도(達磨渡江圖), 혜공처송도(惠恭處誦圖), 국다주농도(麴多籌弄圖), 밀다지번도(蜜多持幡圖), 마명사굴도(馬鳴辭屈圖), 용수조론도(龍樹造論圖) 등, 북벽에는 불화무뇌도(佛化無惱圖), 범천권청도(梵天勸請圖), 천인헌초도(天人獻草圖), 도발타녀도(度跋陀女圖), 어인구도도(漁人求道圖), 도부루나도(度富樓那圖), 청불왕세도(請佛往世圖), 반야진공도(般若眞空圖), 원각삼관도(圓覺三觀圖),<NAME>구법도(僧璨求法圖), 청계성지도(淸溪成地圖), 통혜신이도(通慧神異圖), 권수정업도(勸修淨業圖), 원례문수도(遠禮文殊圖), 호계삼소도(虎溪三笑圖), 문제문법도(文帝問法圖), 문제논법도(文帝論法圖), 법충화량도(法冲化糧圖) 등이 배치되었다.석씨원류응화사적 1, 2권에 나오는 부처님의 행적을, 남북 측 하단에 있는 고승들의 행적을 내목도리 윗벽에 묘사했다. 이러한 화면구성은 부처님과 나한의 위계를 구분하고 『석씨원류응화사적』의 순서에 따라 영산전 벽면 위에서 아래로 표현한 방식을 따른 것으로 추정된다. 『석씨원류응화사적』이란 석가모니의 탄생부터 열반에 이르기까지의 행적과 전법제자들이 일대기를 편찬한 책으로, 저자와 편찬시기 등은 알려져 있지 않으나 권두에 실린 어제석씨원류서(御製釋氏源流序)에 의해 볼 때 1486년 이전에 간행된 것으로 추정된다.우리나라에는 조선 인조 9년(1631)정두원이 명나라에 사신으로 가서 명의 승려 대겸에게서 구해 들여온 것으로 알려져 있다. 영산전 내부 벽화에는 석가모니 관련 사적 등 일대기 200항과 전법제자 행적 22항 등 총 48항의 사적이 그려져 있는데, 석가모니 관련 사적 등 일대기 200항과 전법제자 관련 사적 등 총 400항으로 구성되어 있다. 장식도로는 동서 측면의 창방에 기린도 1점과 사자도 3점이 별지화로 그려져 있으며, 대량 위 2층 천정을 지탱하는 횡보에는 앞 뒤로 천녀탄금비파도(天女彈琴琵琶圖), 천동비천도(天童飛天圖), 천녀취적도(天女吹笛圖) 등 주악천인상 12점, 대량에는 황룡과 청룡 등 4점의 운룡도가 별지화로 그려져 있다.이외에도 양류관음과 나한, 산수도가 있다. 인물들은 가는 철선묘로 윤곽선을 그리고 색상은 적색과 녹색을 기본으로 하며 밝은 황색, 분홍색, 검은색, 육색, 백색을 많이 사용했다. 산수 묘사에 있어서는 수묵의 능숙한 필치를 보여준다. 이 벽화들은 1792년 지연 등이 영산전을 중수하면서 그린 것으로 알려져 왔으나, 근래에 발견된 영산전천왕문양중창겸단확기문(1716년)에 의해 추정컨대 1714년에 영산전을 중수하고 1715년에 단청을 할 때 함께 제작된 것으로 보인다. 중건불사의 도화원인 총안(聰眼)은 활동시기와 내용 등이 정확히 알려져 있지 않으나 동참화원인 명열(明悅)은 1729년 경남 산청 율곡사 괘불도와 1734년 경남 진주 청곡사 석가모니후불도를 중수하였으며, 천오(天悟)는 1718년 수화승으로 경주 기림사 대적광전 삼신불회도와 삼장보살도를 제작하였다.통도사 영산전 벽화는 우라니라 사찰벽화로는 유일무이한 법화경 견보탑품 벽화를 비롯하여 우리나라 팔상도의 도상에 기본이 된 석가여래응화사적의 내용을 그린 것으로 불교회화사상 중요한 작품이다. 또 다른 사찰벽화의 편년 자료로 활용되는데, 1714년 영산전 중창 때 벽화가 함께 조성되고 1715년 단청불사 때 벽화가 같이 조성된 것으로 알려져 있다.
fcf4b30a-de53-4edf-a22e-60a4c9f5f346	source05/encykorea/GL50031.txt	국립김해박물관 (國立金海博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069255	CC BY	356	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	설립 목적은 삼국시대 가야의 문화유산을 집대성하여 고고학 중심 박물관의 역할을 수행하기 위함이다. 1991년 1월 건립 계획이 수립되었고 1992년 12월 7일에 착공하였다. 대통령령 제15308호 직제 공포가 1997년 3월 20일에 이루어졌고, 박물관 건물이 1997년 3월 30일에 완공되었다. 철의 왕국 가야를 상징하기 위해 건물의 외관은 철광석과 숯을 이미지화한 검은색 벽돌로 장식하였다. 상설전시실을 전면 개편하여 2008년 4월 19일 개관하였는데, 본관은 1998년 7월 29일에 개관하였고, 교육관 가야 누리는 2006년 12월 15일에 개관하였다. 문화재 관리, 학술조사, 전시, 평생교육 등의 업무를 수행한다. 경남지역에서 발굴되어 국가귀속된 매장문화재의 등록 및 데이터베이스 구축, 유물의 수증 등을 통한 자료수집, 소장 유물의 영구 보존을 위한 보존처리 등의 업무를 문화재 관리에서 수행한다. 학술조사의 목적은 가야의 성립과 발전과정을 조명하기 위한 지표조사 및 발굴조사 등을 통한 자료수집이다. 가야의 여명 단계 무덤과 사회상을 보여주는 창원 봉산리 유적, 아라가야의 토기 생산과정을 보여주는 함안 우거리 토기 생산 유적 등의 발굴조사 보고서가 발간되었다. 전시의 내용은 가야의 문화유산을 전체적으로 보여주는 상설전과 특정 주제에 따라 소장 유물을 공개하는 특별 전시로 구분된다. 특별전 가야의 그릇받침, 지산동 고분을 통해 대가야의 정치와 문화를 조명한 지산동 고분과 대가야 등이 있다. 지역민들에게 가야를 포함한 우리의 역사와 문화를 강연과 체험학습 등의 형태로 제공하는 것이 평생교육으로, 가야학아카데미와 박물관 속 숨은 보물찾기 등이 대표적인 프로그램이다. 2011년 현재 박물관 시설은 본관(대지 면적 46,235m2, 연면적 9,639m2)과 교육관 가야 누리(대지 면적 4,943m2, 연면적 6,968m2)로 구분되어 있다. 본관과 가야 누리에는 상설전시실, 수장고, 사무실(학예실, 기획운영과), 대강당, 시청각실 등이 있으며 가야 누리에는 기획전시실, 어린이 박물관, 수장고, 사무실(교육실), 영상실 등이 있다. 상설전시실에 소장된 소장 유물은 모두 54,000여 점인데, 이 중 1,400여 점이 전시되어 있다. 상설전시실은 가야의 형성에서 신라의 진출로 쇠퇴하기까지의 역사적 변천 과정을 제시하고, 가야인이 남긴 물질문화와 의식세계를 집중적으로 조명하고 있다. 제1전시실은 가야로 가는 길이라는 주제로 꾸며졌다. 낙동강유역의 선사문화 단계, 청동기와 철기의 유입으로 특징지어지는 가야의 여명 단계, 다섯 가야의 흥망성쇠를 보여주는 가야 제국의 발전단계 등을 살펴볼 수 있다. 제2전시실의 주제는 가야와 가야 사람이다. 가야인의 일상, 금공품에 나타난 가야 지배자의 특징, 무덤에서 나온 가야의 우수한 철기문화, 주변 여러 지역과의 대외관계 등 가야의 실체를 구체적으로 보여준다. 1과 1실로 구성되어 있으며 학예연구실은 유물관리와 전시업무 등을 주로 담당하고 기획운영과는 시설 및 조직운영 등의 업무를 담당한다. 문헌 기록이 빈약하여 신비의 고대왕국으로 불렸던 가야 제국의 면모를 고고학적 성과를 바탕으로 제시하기 위해 세운 종합 박물관으로, 새롭게 조사된 가야의 문화유산을 체계적으로 정리하고 자체적으로 가야의 실체를 밝히기 위한 학술조사를 진행하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국립김해박물관 (國立金海博物館) ### 내용: 설립 목적은 삼국시대 가야의 문화유산을 집대성하여 고고학 중심 박물관의 역할을 수행하기 위함이다. 1991년 1월 건립 계획이 수립되었고 1992년 12월 7일에 착공하였다. 대통령령 제15308호 직제 공포가 1997년 3월 20일에 이루어졌고, 박물관 건물이 1997년 3월 30일에 완공되었다. 철의 왕국 가야를 상징하기 위해 건물의 외관은 철광석과 숯을 이미지화한 검은색 벽돌로 장식하였다. 상설전시실을 전면 개편하여 2008년 4월 19일 개관하였는데, 본관은 1998년 7월 29일에 개관하였고, 교육관 가야 누리는 2006년 12월 15일에 개관하였다. 문화재 관리, 학술조사, 전시, 평생교육 등의 업무를 수행한다. 경남지역에서 발굴되어 국가귀속된 매장문화재의 등록 및 데이터베이스 구축, 유물의 수증 등을 통한 자료수집, 소장 유물의 영구 보존을 위한 보존처리 등의 업무를 문화재 관리에서 수행한다. 학술조사의 목적은 가야의 성립과 발전과정을 조명하기 위한 지표조사 및 발굴조사 등을 통한 자료수집이다. 가야의 여명 단계 무덤과 사회상을 보여주는 창원 봉산리 유적, 아라가야의 토기 생산과정을 보여주는 함안 우거리 토기 생산 유적 등의 발굴조사 보고서가 발간되었다. 전시의 내용은 가야의 문화유산을 전체적으로 보여주는 상설전과 특정 주제에 따라 소장 유물을 공개하는 특별 전시로 구분된다. 특별전 가야의 그릇받침, 지산동 고분을 통해 대가야의 정치와 문화를 조명한 지산동 고분과 대가야 등이 있다. 지역민들에게 가야를 포함한 우리의 역사와 문화를 강연과 체험학습 등의 형태로 제공하는 것이 평생교육으로, 가야학아카데미와 박물관 속 숨은 보물찾기 등이 대표적인 프로그램이다. 2011년 현재 박물관 시설은 본관(대지 면적 46,235m2, 연면적 9,639m2)과 교육관 가야 누리(대지 면적 4,943m2, 연면적 6,968m2)로 구분되어 있다. 본관과 가야 누리에는 상설전시실, 수장고, 사무실(학예실, 기획운영과), 대강당, 시청각실 등이 있으며 가야 누리에는 기획전시실, 어린이 박물관, 수장고, 사무실(교육실), 영상실 등이 있다. 상설전시실에 소장된 소장 유물은 모두 54,000여 점인데, 이 중 1,400여 점이 전시되어 있다. 상설전시실은 가야의 형성에서 신라의 진출로 쇠퇴하기까지의 역사적 변천 과정을 제시하고, 가야인이 남긴 물질문화와 의식세계를 집중적으로 조명하고 있다. 제1전시실은 가야로 가는 길이라는 주제로 꾸며졌다. 낙동강유역의 선사문화 단계, 청동기와 철기의 유입으로 특징지어지는 가야의 여명 단계, 다섯 가야의 흥망성쇠를 보여주는 가야 제국의 발전단계 등을 살펴볼 수 있다. 제2전시실의 주제는 가야와 가야 사람이다. 가야인의 일상, 금공품에 나타난 가야 지배자의 특징, 무덤에서 나온 가야의 우수한 철기문화, 주변 여러 지역과의 대외관계 등 가야의 실체를 구체적으로 보여준다. 1과 1실로 구성되어 있으며 학예연구실은 유물관리와 전시업무 등을 주로 담당하고 기획운영과는 시설 및 조직운영 등의 업무를 담당한다. 문헌 기록이 빈약하여 신비의 고대왕국으로 불렸던 가야 제국의 면모를 고고학적 성과를 바탕으로 제시하기 위해 세운 종합 박물관으로, 새롭게 조사된 가야의 문화유산을 체계적으로 정리하고 자체적으로 가야의 실체를 밝히기 위한 학술조사를 진행하고 있다.
0750bc9e-62ba-4670-820e-cdb09323f2fb	source05/encykorea/GL21912.txt	선운사 천불회도 (禪雲寺千佛會圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이은희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028848	CC BY	184	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1754년(영조 30년)에 제작된 작품. 비단 바탕에 채색. 세로 198.5cm, 가로 140cm.<NAME>대학교 박물관에 소장되어 있다. 현재천 불을 도상화한 것이다. 천 불은 대승 불교의 다 불 사상에서 비롯된 것으로, 과거 천 불은 이미 성불하였고, 현재천 불은 현겁 중에 성불하며, 미래천불은 성수 중에 성불한다고 한다. 이런 천불 사상을 도설화한 천불 그림은 과거천불·현재천불·미래천불을 각각 그리거나 삼천불 모두를 그리기도 한다. 하지만 일반적으로 현재 천 불만을 그리는 경우가 많다. 현재현겁천불은 구류손불을 우두머리로 하여 누지 불을 끝으로 끝난다. 천 불들은 모두 4폭으로 나누어져 있는데, 1폭에 250불씩이다. 윗부분에는 구름 위에 떠 있는 삼신불을 그리고 그 아래에는 불좌상 250구를 그린<NAME>이다. 화면의 맨 위쪽에는 반타원형의 무리가 셋, 가운데에는 5여래가 두광을 갖추고 두 손을 모아 합장한 자세로 서 있다. 중앙의 여래를 중심으로 4여래가 협시하고 있고, 양편에는 3여래가 합장한 자세로 중앙을 향해 서 있다. 그 아래쪽의 250불은 한 줄에 10구, 다음 줄에 11구씩 모두 18줄로 그려져 있다. 모두 양록색의 2중 원형 광배를 갖추고 결가부좌 한 자세에 짙은 홍색 법의를 입고 있다. 또한 수인이 제각기 달랐다. 나머지 3폭은 화면 윗부분에 있는 삼신불이 없고 250불만 그린<NAME>이다. 양록색과 탁한 홍색은 당시 불화에 자주 사용되던 색조로 주조색은 양록색 및 탁한 홍색이다. 필선 또한 부드러운 필치로 은은한 분위기를 잘 나타내고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 선운사 천불회도 (禪雲寺千佛會圖) ### 내용: 1754년(영조 30년)에 제작된 작품. 비단 바탕에 채색. 세로 198.5cm, 가로 140cm.<NAME>대학교 박물관에 소장되어 있다. 현재천 불을 도상화한 것이다. 천 불은 대승 불교의 다 불 사상에서 비롯된 것으로, 과거 천 불은 이미 성불하였고, 현재천 불은 현겁 중에 성불하며, 미래천불은 성수 중에 성불한다고 한다. 이런 천불 사상을 도설화한 천불 그림은 과거천불·현재천불·미래천불을 각각 그리거나 삼천불 모두를 그리기도 한다. 하지만 일반적으로 현재 천 불만을 그리는 경우가 많다. 현재현겁천불은 구류손불을 우두머리로 하여 누지 불을 끝으로 끝난다. 천 불들은 모두 4폭으로 나누어져 있는데, 1폭에 250불씩이다. 윗부분에는 구름 위에 떠 있는 삼신불을 그리고 그 아래에는 불좌상 250구를 그린<NAME>이다. 화면의 맨 위쪽에는 반타원형의 무리가 셋, 가운데에는 5여래가 두광을 갖추고 두 손을 모아 합장한 자세로 서 있다. 중앙의 여래를 중심으로 4여래가 협시하고 있고, 양편에는 3여래가 합장한 자세로 중앙을 향해 서 있다. 그 아래쪽의 250불은 한 줄에 10구, 다음 줄에 11구씩 모두 18줄로 그려져 있다. 모두 양록색의 2중 원형 광배를 갖추고 결가부좌 한 자세에 짙은 홍색 법의를 입고 있다. 또한 수인이 제각기 달랐다. 나머지 3폭은 화면 윗부분에 있는 삼신불이 없고 250불만 그린<NAME>이다. 양록색과 탁한 홍색은 당시 불화에 자주 사용되던 색조로 주조색은 양록색 및 탁한 홍색이다. 필선 또한 부드러운 필치로 은은한 분위기를 잘 나타내고 있다.
95d8bb15-eb18-4925-981e-bce71de8fa02	source05/encykorea/GL47957.txt	국민방위군 사건 (國民防衛軍事件)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066245	CC BY	596	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	식량과 피복 등 보급품을 지급하지 못한 국민방위군 사건 1·4후퇴 시기에 방위군 간부들이 약 25억 원의 국고금과 물자를 부정하게 착복했기 때문이다. 이 사건으로 신성모 국방장관이 물러나고 이기붕이 후임 국방장관으로 임명되었으며, 김윤근, 윤익헌 등 국민방위군 주요 간부 5명이 사형 선고를 받았다. 대한 청년단은 이승만의 명령에 따라 1953년 9월 10일 공식 해산되었다. 민족청년단 등 각종 청년 정치단체를 해산시킨 것은 1949년 12월 19일이었다. 그리하여 전국 각지의 청년 단체들을 한데 모아 대한 청년단을 만들었다. 이승만 자신이 총재직을 맡았고 장택상·지청천·전진한·유진산·신성모·노태준 등이 최고위원으로 추대되었다. 대한 청년단은 전국적으로 200만 단원을 확보하는 규모로 확대되었지만, 조직 계파 갈등이나 지분싸움으로 인해 점차 내분이 심화되기 시작하였다. 최고위원들 사이의 내분이 심각해지자 1950년 1월 최고위원회제를 단장 제로 바꾸었다. 신 국방부장관이 초대 단장으로, 안호상 국방부장관이 제2대 단장으로, 김윤근이 제3대 단장으로 임명되었다. 6·25전쟁이 발발했을 때 아군은 1·4후퇴의 위기를 넘기면서 37도 선에서 겨우 전선의 안정을 꾀하였으나, 중공군의 연속적인 공세에 전장은 새 국면을 맞이했다. 이에 이승만 대통령은 우리의 자유 독립을 위한 최후의 결전 단계임을 선언하고 국민총력전으로 이를 극복하겠다는 성명을 발표했다. 대통령의 성명으로 소집영장을 기다리던 청년들 중에는 나는 화랑도 정신을 갖고 있다. 전쟁의 승리는 우리에게 있다. 국가와 민족을 위하여 신명을 바칠 것이라는 혈서를 쓰고 지원하는 청년들도 있었다. 하지만 이 시기에 미국정부가 새로운 부대를 창설하는 것보다 기존 부대를 보충하는 것이 효과적인 방안이라고 강조하면서 그 계획은 난관에 봉착했다. 한국 정부는 중공군과 싸우려면 많은 병력이 필요할 것으로 판단하고 독자적으로 국민방위군을 조직했다. 국민방위군은 1950년 12월 21일 공포된 국민방위군 설치법에 의거하여 만 17세부터 40세 미만의 제2국민병이었다. 병력 모집이 시작되자 17세부터 40세까지의 장정들이 순식간에 50만 명을 넘어섰고, 정부는 이들을 수용하기 위해 경남북도 일원에 51개의 교육대를 설치했다. 대한청년단 간부들이 대부분이었다. 국방부와 육군본부는 대한청년단 단장인 김윤근을 단번에 준장으로 임관시켜 국민방위군 사령관으로 임명하고 참모진을 구성하였다. 청년단 출신에서 급조된 방위군 장교로 대부분 충원되었고, 일부 기간요원은 현역으로 임명되었다. 정부는 중공군의 개입으로 인해 남쪽으로 철수하게 된 국민방위군 100만여 명을 남쪽으로 후송할 계획을 세웠다. 이는 전쟁 초기 북한이 남한 전역을 장악하자 점령지의 많은 청년들이 북한군 의용군으로 재편되었던 경험을 되풀이하지 않겠다는 조치였다. 이 무렵에 방위군 총인원을 50만 명으로 추산하여 3개월분 총 209억 원을 책정하였으나 1인당 배당액은 식량도 조달하기 어려운 액수였다. 더욱이 국민방위군 간부들이 예산을 배정받는 과정에서 일부 예산을 횡령하거나 전용함으로써 심각한 상황을 맞게 되었다. 1·4후퇴 시기 전국 각지에서 창설 작업을 하고 있던 국민방위군은 지역별로 대구, 부산 등지로 남하하기 시작하였다. 하지만 이 과정에서 사령부의 고급 간부들이 보급품을 부정하게 착복함으로써 사고가 발생하고 말았다. 수만 명이 영양실조에 걸려 사망했고 영하의 기온에서 장거리를 이동해야 하는 수많은 장정들이 식량과 피복을 받지 못해 병력 1천여 명이 아사하고 수백 명이 사망했던 것이다. 사망자 수는 9만여 명 이상으로 추정됨). 국민방위군들이 부당한 대우를 견디지 못하고 집단 탈출하기 시작한 것은 이러한 사실이 국민들에게 알려졌기 때문이다. 이승만 정부는 여론을 의식하여 현장조사를 실시했지만 방위군 간부 몇 명만을 기소하여 무마하려 했다. 특히 신성모 장관은 사건을 축소하거나 은폐하는 데 적극적이었다. 그는 사건을 부사령관 윤익헌을 처벌하는 선에서 마무리 짓고자 했다. 또한 그는 자신의 친구인 국방부<NAME> 국장 이선근을 군사 법정에 재판장으로 임명하여 사건을 축소하라고 지시했다. 이선근이 재판에서 김윤근에게 무죄를 선고하고 윤익헌에게 징역 3년 6월을 선고하자, 국민 여론이 다시 들끓어 혼란이 극에 달했다. 이에 이승만 대통령은 신성모 국방부장관을 해임하고 후임으로 이기붕을 임명했다. 이어 국회 재조사 과정에서 국민방위군 사령관 김윤근, 부사령관 윤익헌, 재무실장 강석한, 조달 과장 박창언, 보급과장 박기환 등 국민방위군 간부들이 방위군 예산 10억 원을 착복하였으며 정치계에 수천만 원의 자금을 제공한 사실이 드러났다. 그 결과<NAME> 부통령이 사표를 냈고 다시 열린 재판에서 김윤근, 윤익헌 등 국민방위군의 주요 간부 5명에게 사형이 선고되었다. 보통 군사재판은 비공개하에 진행되지만 국민방위군사건의 재심은 국민들의 관심을 반영하여 공개재판으로 진행되었다. 그만큼 여론의 관심이 컸음을 보여주는 것이었다. 하지만 부정한 정치자금을 받은 정계의 인사들에 대한 처벌은 이루어지지 않았으며 상납된 자금에 대한 수사도 착수되지 못했다. 국민방위군 사건으로 국회는 1951년 4월 30일 국민방위군 설치법 폐지안을 의결했다. 이 사건의 주모자인 김윤근·윤익헌·박기환 등 5명은 중앙고등군법회의에 회부되어 사형에 처해지고 대한 청년단은 1953년 9월 10일에 이승만의 명령으로 해산되었다. 이 사건으로 신성모 국방부장관이 물러나고 그 후임으로 사건을 해결한 이기붕이 급부상하여 이승만 대통령의 후계자로 급부상했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국민방위군 사건 (國民防衛軍事件) ### 내용: 식량과 피복 등 보급품을 지급하지 못한 국민방위군 사건 1·4후퇴 시기에 방위군 간부들이 약 25억 원의 국고금과 물자를 부정하게 착복했기 때문이다. 이 사건으로 신성모 국방장관이 물러나고 이기붕이 후임 국방장관으로 임명되었으며, 김윤근, 윤익헌 등 국민방위군 주요 간부 5명이 사형 선고를 받았다. 대한 청년단은 이승만의 명령에 따라 1953년 9월 10일 공식 해산되었다. 민족청년단 등 각종 청년 정치단체를 해산시킨 것은 1949년 12월 19일이었다. 그리하여 전국 각지의 청년 단체들을 한데 모아 대한 청년단을 만들었다. 이승만 자신이 총재직을 맡았고 장택상·지청천·전진한·유진산·신성모·노태준 등이 최고위원으로 추대되었다. 대한 청년단은 전국적으로 200만 단원을 확보하는 규모로 확대되었지만, 조직 계파 갈등이나 지분싸움으로 인해 점차 내분이 심화되기 시작하였다. 최고위원들 사이의 내분이 심각해지자 1950년 1월 최고위원회제를 단장 제로 바꾸었다. 신 국방부장관이 초대 단장으로, 안호상 국방부장관이 제2대 단장으로, 김윤근이 제3대 단장으로 임명되었다. 6·25전쟁이 발발했을 때 아군은 1·4후퇴의 위기를 넘기면서 37도 선에서 겨우 전선의 안정을 꾀하였으나, 중공군의 연속적인 공세에 전장은 새 국면을 맞이했다. 이에 이승만 대통령은 우리의 자유 독립을 위한 최후의 결전 단계임을 선언하고 국민총력전으로 이를 극복하겠다는 성명을 발표했다. 대통령의 성명으로 소집영장을 기다리던 청년들 중에는 나는 화랑도 정신을 갖고 있다. 전쟁의 승리는 우리에게 있다. 국가와 민족을 위하여 신명을 바칠 것이라는 혈서를 쓰고 지원하는 청년들도 있었다. 하지만 이 시기에 미국정부가 새로운 부대를 창설하는 것보다 기존 부대를 보충하는 것이 효과적인 방안이라고 강조하면서 그 계획은 난관에 봉착했다. 한국 정부는 중공군과 싸우려면 많은 병력이 필요할 것으로 판단하고 독자적으로 국민방위군을 조직했다. 국민방위군은 1950년 12월 21일 공포된 국민방위군 설치법에 의거하여 만 17세부터 40세 미만의 제2국민병이었다. 병력 모집이 시작되자 17세부터 40세까지의 장정들이 순식간에 50만 명을 넘어섰고, 정부는 이들을 수용하기 위해 경남북도 일원에 51개의 교육대를 설치했다. 대한청년단 간부들이 대부분이었다. 국방부와 육군본부는 대한청년단 단장인 김윤근을 단번에 준장으로 임관시켜 국민방위군 사령관으로 임명하고 참모진을 구성하였다. 청년단 출신에서 급조된 방위군 장교로 대부분 충원되었고, 일부 기간요원은 현역으로 임명되었다. 정부는 중공군의 개입으로 인해 남쪽으로 철수하게 된 국민방위군 100만여 명을 남쪽으로 후송할 계획을 세웠다. 이는 전쟁 초기 북한이 남한 전역을 장악하자 점령지의 많은 청년들이 북한군 의용군으로 재편되었던 경험을 되풀이하지 않겠다는 조치였다. 이 무렵에 방위군 총인원을 50만 명으로 추산하여 3개월분 총 209억 원을 책정하였으나 1인당 배당액은 식량도 조달하기 어려운 액수였다. 더욱이 국민방위군 간부들이 예산을 배정받는 과정에서 일부 예산을 횡령하거나 전용함으로써 심각한 상황을 맞게 되었다. 1·4후퇴 시기 전국 각지에서 창설 작업을 하고 있던 국민방위군은 지역별로 대구, 부산 등지로 남하하기 시작하였다. 하지만 이 과정에서 사령부의 고급 간부들이 보급품을 부정하게 착복함으로써 사고가 발생하고 말았다. 수만 명이 영양실조에 걸려 사망했고 영하의 기온에서 장거리를 이동해야 하는 수많은 장정들이 식량과 피복을 받지 못해 병력 1천여 명이 아사하고 수백 명이 사망했던 것이다. 사망자 수는 9만여 명 이상으로 추정됨). 국민방위군들이 부당한 대우를 견디지 못하고 집단 탈출하기 시작한 것은 이러한 사실이 국민들에게 알려졌기 때문이다. 이승만 정부는 여론을 의식하여 현장조사를 실시했지만 방위군 간부 몇 명만을 기소하여 무마하려 했다. 특히 신성모 장관은 사건을 축소하거나 은폐하는 데 적극적이었다. 그는 사건을 부사령관 윤익헌을 처벌하는 선에서 마무리 짓고자 했다. 또한 그는 자신의 친구인 국방부<NAME> 국장 이선근을 군사 법정에 재판장으로 임명하여 사건을 축소하라고 지시했다. 이선근이 재판에서 김윤근에게 무죄를 선고하고 윤익헌에게 징역 3년 6월을 선고하자, 국민 여론이 다시 들끓어 혼란이 극에 달했다. 이에 이승만 대통령은 신성모 국방부장관을 해임하고 후임으로 이기붕을 임명했다. 이어 국회 재조사 과정에서 국민방위군 사령관 김윤근, 부사령관 윤익헌, 재무실장 강석한, 조달 과장 박창언, 보급과장 박기환 등 국민방위군 간부들이 방위군 예산 10억 원을 착복하였으며 정치계에 수천만 원의 자금을 제공한 사실이 드러났다. 그 결과<NAME> 부통령이 사표를 냈고 다시 열린 재판에서 김윤근, 윤익헌 등 국민방위군의 주요 간부 5명에게 사형이 선고되었다. 보통 군사재판은 비공개하에 진행되지만 국민방위군사건의 재심은 국민들의 관심을 반영하여 공개재판으로 진행되었다. 그만큼 여론의 관심이 컸음을 보여주는 것이었다. 하지만 부정한 정치자금을 받은 정계의 인사들에 대한 처벌은 이루어지지 않았으며 상납된 자금에 대한 수사도 착수되지 못했다. 국민방위군 사건으로 국회는 1951년 4월 30일 국민방위군 설치법 폐지안을 의결했다. 이 사건의 주모자인 김윤근·윤익헌·박기환 등 5명은 중앙고등군법회의에 회부되어 사형에 처해지고 대한 청년단은 1953년 9월 10일에 이승만의 명령으로 해산되었다. 이 사건으로 신성모 국방부장관이 물러나고 그 후임으로 사건을 해결한 이기붕이 급부상하여 이승만 대통령의 후계자로 급부상했다.
ef9c7b8f-3055-4a7a-8962-2fdec7c7d8f3	source05/encykorea/GL396.txt	감로왕도 (甘露王圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000732	CC BY	226	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	삼베 바탕에 채색. 세로 158cm, 가로 169cm. 일본 야쿠센지[]에 있었으나 현재는 나라 국립 박물관에 있다. 1589년 이 반례(李返禮) 등의 시주에 의해 백숭(白崇), 성휘(性輝) 등 화사(畫師)들이 제작하였다. 그림의 내용은 부처의 수제자인 목련존자(目連尊者)가, 아귀도(餓鬼道)에서 거꾸로 매달리는(倒懸) 고통에 빠져 있는 망모(亡母)를 그 수난으로부터 구한다는 『우란분경(盂蘭盆經)』의 내용을 도상화한 것이다. 화면 가운데 큰 상에 성반(: 잘 차린 음식)을 차려 놓고 재를 올리는 장면을 중심으로 여러 가지 장면이 묘사되고 있다. 서방극락의 주불인 아미타여래, 즉 감로왕과 두 보살과 당번을 든 보살이 성반 바로 위에 묘사되었다. 상부 왼쪽에는 7불과 여러 속인 대중들, 오른쪽에는 북과 징을 치고 있는 승려들이 각각 배치되었다. 이 장면은 세종실록에 기록된 것처럼 7월 15일 우란분재 의식 때 승도 들 이 도성에 들어와 거리에 당번을 세우고 북과 바라를 두드리던 풍습이 있었다는 것과 일치한다. 그림의 하단에는 아귀의 모습이 크게 그려져 있다. 지옥도의 모습이 왼쪽에는 현세의 여러 상이 그려져 있다. 그래서 마치 풍속도를 보는 것 같다. 이들 주위의 여백과 각 장면 사이에는 구름과 암산이 표현되어 극락장엄과 함께 각 장면을 구분하는 효과를 준다. 조선 후기 불화 양식으로 넘어가는 과정을 잘 보여주는 것이 이 불화이다. 즉, 조선 후기 감로왕 도보다 은은한 색감과 부드러운 선묘, 각 부분 사이에 여유 있는 공간을 두어 화면을 넓게 사용하고 있는 점 등에서<NAME> 돋보인다. 지옥이나 현실 생활 장면들 역시 보다 생동감이 있어 당시의 사회상을 살피는 데 귀중한 자료가 된다고 생각한다. 현재 전해지는 감로왕도 중 가장 이른 시기에 제작된 것이다. 이후 많이 조성되는 감로 왕도의 양식적 근거를 제공해 준다는 측면에서도 그 중요성이 크다.	문어체 텍스트 ### 제목: 감로왕도 (甘露王圖) ### 내용: 삼베 바탕에 채색. 세로 158cm, 가로 169cm. 일본 야쿠센지[]에 있었으나 현재는 나라 국립 박물관에 있다. 1589년 이 반례(李返禮) 등의 시주에 의해 백숭(白崇), 성휘(性輝) 등 화사(畫師)들이 제작하였다. 그림의 내용은 부처의 수제자인 목련존자(目連尊者)가, 아귀도(餓鬼道)에서 거꾸로 매달리는(倒懸) 고통에 빠져 있는 망모(亡母)를 그 수난으로부터 구한다는 『우란분경(盂蘭盆經)』의 내용을 도상화한 것이다. 화면 가운데 큰 상에 성반(: 잘 차린 음식)을 차려 놓고 재를 올리는 장면을 중심으로 여러 가지 장면이 묘사되고 있다. 서방극락의 주불인 아미타여래, 즉 감로왕과 두 보살과 당번을 든 보살이 성반 바로 위에 묘사되었다. 상부 왼쪽에는 7불과 여러 속인 대중들, 오른쪽에는 북과 징을 치고 있는 승려들이 각각 배치되었다. 이 장면은 세종실록에 기록된 것처럼 7월 15일 우란분재 의식 때 승도 들 이 도성에 들어와 거리에 당번을 세우고 북과 바라를 두드리던 풍습이 있었다는 것과 일치한다. 그림의 하단에는 아귀의 모습이 크게 그려져 있다. 지옥도의 모습이 왼쪽에는 현세의 여러 상이 그려져 있다. 그래서 마치 풍속도를 보는 것 같다. 이들 주위의 여백과 각 장면 사이에는 구름과 암산이 표현되어 극락장엄과 함께 각 장면을 구분하는 효과를 준다. 조선 후기 불화 양식으로 넘어가는 과정을 잘 보여주는 것이 이 불화이다. 즉, 조선 후기 감로왕 도보다 은은한 색감과 부드러운 선묘, 각 부분 사이에 여유 있는 공간을 두어 화면을 넓게 사용하고 있는 점 등에서<NAME> 돋보인다. 지옥이나 현실 생활 장면들 역시 보다 생동감이 있어 당시의 사회상을 살피는 데 귀중한 자료가 된다고 생각한다. 현재 전해지는 감로왕도 중 가장 이른 시기에 제작된 것이다. 이후 많이 조성되는 감로 왕도의 양식적 근거를 제공해 준다는 측면에서도 그 중요성이 크다.
da0065ac-8115-4674-ac23-2f9bf342bfff	source05/encykorea/GL47243.txt	해인사 영산회상도 (海印寺靈山會上圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "문명대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062723	CC BY	189	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	비단 바탕에 채색. 1997년 보물로 지정되었다. 세로 290cm, 가로 223cm. 제작 연도는 1729년(영조 5)이다. 이 영산회 상도는 우선 구도 면에서 질서정연한 질서를 느끼게 한다. 화면의 중심에 결가부좌 한 석가불의 좌우로 열을 지은 많은 보살들이 대칭으로 배치되었기 때문이다. 또한 좁게는 고려 시대의 삼존불화와 유사한 구도를 갖고 있는데, 본존불의 무릎 밑에<NAME>와<NAME>보살을 협시불로 따로 배치한 것이 그것이다. 이 외 협시보살들은 종속적이다. 좌우 4구의 사천왕, 4줄씩 배치된 26구의 보살, 두 제자(아난·가섭), 50여 명의 나한, 팔부중, 기타 여러 신, 그리고 수많은 화신 불과 타방불이<NAME>하게 배치되었다. 또한 올라갈수록 크기도 체감되어 정갈하고 치밀한 묘를 잘 살려내고 있다. 이러한 질서 속의 조화는 본존불을 비롯한 모든 대중들의 형태에서도 잘 드러난다. 본존불은 뾰족한 육계에 정상 계주만 큼직하게 제작되어 독특한 분위기를 자아냈다. 얼굴은 둥글게 처리하고 여기에 눈·귀·코·입 역시 섬세하게 그렸다. 체구가 비교적 균형이 잡혀 있는 사각형이다. 또한 손발은 미묘한 동감을 나타내고 있다. 기타 협시상들의 개성 있는 표정도 정갈하다. 특히 치밀한 옷 주름들이 절정을 이룬다. 이 시대의 불화에서는 거의 볼 수 없는 치밀하면서도 화려한 기하학적 질서인 능형문(: 마름모형 무늬)과 둥근 무늬의 반복 등이 있다. 이것은 구도의 연장선에서 이해할 수밖에 없을 것이다. 이 불화를 더욱 독특한 분위기로 이끄는 것은 색채도 흰색과 자주색·분홍색의 강렬한 대비와 불·보살의 살색과 옷 무늬에 금색을 과다하게 사용했기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 해인사 영산회상도 (海印寺靈山會上圖) ### 내용: 비단 바탕에 채색. 1997년 보물로 지정되었다. 세로 290cm, 가로 223cm. 제작 연도는 1729년(영조 5)이다. 이 영산회 상도는 우선 구도 면에서 질서정연한 질서를 느끼게 한다. 화면의 중심에 결가부좌 한 석가불의 좌우로 열을 지은 많은 보살들이 대칭으로 배치되었기 때문이다. 또한 좁게는 고려 시대의 삼존불화와 유사한 구도를 갖고 있는데, 본존불의 무릎 밑에<NAME>와<NAME>보살을 협시불로 따로 배치한 것이 그것이다. 이 외 협시보살들은 종속적이다. 좌우 4구의 사천왕, 4줄씩 배치된 26구의 보살, 두 제자(아난·가섭), 50여 명의 나한, 팔부중, 기타 여러 신, 그리고 수많은 화신 불과 타방불이<NAME>하게 배치되었다. 또한 올라갈수록 크기도 체감되어 정갈하고 치밀한 묘를 잘 살려내고 있다. 이러한 질서 속의 조화는 본존불을 비롯한 모든 대중들의 형태에서도 잘 드러난다. 본존불은 뾰족한 육계에 정상 계주만 큼직하게 제작되어 독특한 분위기를 자아냈다. 얼굴은 둥글게 처리하고 여기에 눈·귀·코·입 역시 섬세하게 그렸다. 체구가 비교적 균형이 잡혀 있는 사각형이다. 또한 손발은 미묘한 동감을 나타내고 있다. 기타 협시상들의 개성 있는 표정도 정갈하다. 특히 치밀한 옷 주름들이 절정을 이룬다. 이 시대의 불화에서는 거의 볼 수 없는 치밀하면서도 화려한 기하학적 질서인 능형문(: 마름모형 무늬)과 둥근 무늬의 반복 등이 있다. 이것은 구도의 연장선에서 이해할 수밖에 없을 것이다. 이 불화를 더욱 독특한 분위기로 이끄는 것은 색채도 흰색과 자주색·분홍색의 강렬한 대비와 불·보살의 살색과 옷 무늬에 금색을 과다하게 사용했기 때문이다.
9872f5a3-e0dc-480c-a5f0-d1972188e85a	source05/encykorea/GL12143.txt	덕양서원 (德陽書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박래호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015383	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이건명의 학문과 덕행을 기리기 위해 1725년(영조 1) 지방 유림이 창건하여 위패를 모셨다. 흥선대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철되었다가 1883년에 중건되었는데, 이는 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중이었다. 덕양<NAME>은 그 뒤 1908년에 정난파 · 문약연 · 노주관 · 이인기 · 이인기에 이어 1910년에 추가로 배향된 정난파 · 문약연 · 문약연 · 오도사 · 정동후 · 이의천을 배향하고, 1910년에 덕양<NAME>이라 하였다. 경내에는 사우 3칸과 강당인 숭양당, 신문 · 고사 · 정문 및 경종이 하사한 비각 등이 있다. 사우에는 이건명을 주벽으로 하여 동쪽에 5명, 서쪽에 4명의 위패가 봉안되어 있다. 중앙의 마루와 양쪽 협실로 된 강당은 원내의 여러 행사와 유림의 회합 및 학문의 토론 장소로 이용되었다. 이<NAME>은 1984년 전라남도 문화재자료로 지정되어 매년 음력 8월 19일에 향사를 지내고 있다. 제품은 4변 4두이며, 전답 2,000여 평이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 덕양서원 (德陽書院) ### 내용: 이건명의 학문과 덕행을 기리기 위해 1725년(영조 1) 지방 유림이 창건하여 위패를 모셨다. 흥선대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철되었다가 1883년에 중건되었는데, 이는 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중이었다. 덕양<NAME>은 그 뒤 1908년에 정난파 · 문약연 · 노주관 · 이인기 · 이인기에 이어 1910년에 추가로 배향된 정난파 · 문약연 · 문약연 · 오도사 · 정동후 · 이의천을 배향하고, 1910년에 덕양<NAME>이라 하였다. 경내에는 사우 3칸과 강당인 숭양당, 신문 · 고사 · 정문 및 경종이 하사한 비각 등이 있다. 사우에는 이건명을 주벽으로 하여 동쪽에 5명, 서쪽에 4명의 위패가 봉안되어 있다. 중앙의 마루와 양쪽 협실로 된 강당은 원내의 여러 행사와 유림의 회합 및 학문의 토론 장소로 이용되었다. 이<NAME>은 1984년 전라남도 문화재자료로 지정되어 매년 음력 8월 19일에 향사를 지내고 있다. 제품은 4변 4두이며, 전답 2,000여 평이 있다.
749f1730-68ca-4830-9c8f-6e8ae03e047c	source05/encykorea/GL4335.txt	교장 (校長)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005559	CC BY	427	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	소속 직원을 통해 학교를 경영하고 학생을 교육하는 학교경영과 교육 모두에서 최고 위치에 있는 사람이 교장이다. 따라서 교장은 교수·학습활동에 대한 장학지도, 교직원의 인사관리, 재정·시설의 행정관리, 지역사회 자원 인사와의 인간관계 등 학교경영의 모든 영역에 대한 책임을 져야 한다. 1 지도적 직무: 학교경영관리 계획, 교육과정 운영, 생활지도. 2 관리적 직무: 학생 관리, 보건 및 환경 관리, 인사관리, 사무 관리, 재무관리, 부수 활동에 관한 직무. 이와 같이 교장의 직무와 권한은 교육 행정적 학교 관리 규범의 성격이 강하게 표현된 것으로, 시·도교육청과 관계되는 직무, 연구기관 및 교직단체와 관계되는 직무, 지역사회와 관계되는 직무 등이다. 교장의 다양한 직무는 「교육법」 제79조 제1항에 명시되어 있는 교장의 기본적인 직무 즉, ‘직무 통할’, ‘직원 감독’, ‘학생교육’의 범주 속에 포함되는 것들이다. 교장의 직무는 복잡하고 전문적인 영역에 속하는 업무들로 구성되기 때문에 이러한 역할을 수행하기 위해서는 일정한 교육 경험뿐만 아니라 전문적 기술을 갖추지 않으면 안 된다. 초중등 교육법에 명시된 교장의 자격은 다음과 같다. 자격 학교별로 교장 선생님이 있다. 중등학교 1. 중등학교의 교감 자격증을 가지고 3년 이상의 교육경력과 소정의 재교육을 받은 자 2. 학식·덕망이 높은 자로서 교육과학기술부 장관이 인정하는 자 3. 특수학교의 교장 자격증을 가진 자 4. 학식·덕망이 높은 자로서 대통령령이 정하는 기준에 해당하는 자 2. 초등학교의 교감 자격증을 가지고 3년 이상의 교육경력과 소정의 재교육을 받은 자 3. 특수학교의 교장 자격증을 가진 자 4. 대통령령이 정하는 기준에 해당하는 자 고등기술학교 1. 중등학교의 교장 자격증을 가진 자 2. 실기교사자격증을 가지고 9년 이상의 교육경력과 소정의 재교육을 받은 자. 특 수 학 교 1. 특수학교의 교감 자격증을 가지고 3년 이상의 교육경력이 있는 자로서 소정의 재교육을 받은 자 2. 초등학교 또는 중등학교의 교장 자격증을 가지고 필요한 보수교육을 받은 자. 이 경우 특수학교 교원자격증을 취득했거나 특수학교(특수학급을 포함한다)에서 교원으로 근무한 경력이 있는 경우에는 보수교육을 면제한다. 3. 의에. 학식과 덕망이 높은 자로서 교육과학기술부 장관의 인정을 받은 자로서 대통령령이 정하는 기준에 해당하는 자이다. 출처: 초·중등교육법 우리나라에 교장직 제가 도입된 시기는 1880년대 근대 학교가 설립된 이후부터이며, 1895년에 공포된 「소학교령」에서 교장의 자격과 임명 절차를 최초로 규정하였다. 현재 「초·중등교육법」에 규정한 교장의 직무는 교무를 통할하고 소속 교직원을 지도·감독하며, 학생을 교육한다고 되어 있다. 현재 교장이 되기 위해서는 2급 정교사로 출발하여 최소 9년의 교육경력을 쌓아야 하며 240시간의 교장 연수과정을 이수해야 한다. 2010년 교육과학기술부는 교육비리를 근절하고 교장의 투명성과 책무성을 제고하기 위해 교장 공모제를 확대 시행하는 것을 발표하였다. 내부형은 교장 자격증 소지자, 초중등학교 교육경력 15년 이상인 자, 교감 자격증 소지자, 교육경력 20년 이상인 교육공무원 또는 사립학교 교원 등이 지원할 수 있다. 개방형은 교장 자격증 유무에 상관없이 당해 학교 교육과정에 관련된 기관 또는 단체에서 3년 이상 종사한 경력이 있는 자가 해당된다. 초빙교장형은 교장 자격증 소지자만 지원할 수 있다. 학교를 이끌어가는 지도자로 보느냐 아니면 유지 관리하는 행정가로 보느냐에 상관없이 교장의 지도성은 단위학교의 교육의 수준과 질을 결정한다. 따라서 교장의 자격, 임용 등은 이러한 교장의 책임과 역할을 높일 수 있는 방향으로 이끌어야 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 교장 (校長) ### 내용: 소속 직원을 통해 학교를 경영하고 학생을 교육하는 학교경영과 교육 모두에서 최고 위치에 있는 사람이 교장이다. 따라서 교장은 교수·학습활동에 대한 장학지도, 교직원의 인사관리, 재정·시설의 행정관리, 지역사회 자원 인사와의 인간관계 등 학교경영의 모든 영역에 대한 책임을 져야 한다. 1 지도적 직무: 학교경영관리 계획, 교육과정 운영, 생활지도. 2 관리적 직무: 학생 관리, 보건 및 환경 관리, 인사관리, 사무 관리, 재무관리, 부수 활동에 관한 직무. 이와 같이 교장의 직무와 권한은 교육 행정적 학교 관리 규범의 성격이 강하게 표현된 것으로, 시·도교육청과 관계되는 직무, 연구기관 및 교직단체와 관계되는 직무, 지역사회와 관계되는 직무 등이다. 교장의 다양한 직무는 「교육법」 제79조 제1항에 명시되어 있는 교장의 기본적인 직무 즉, ‘직무 통할’, ‘직원 감독’, ‘학생교육’의 범주 속에 포함되는 것들이다. 교장의 직무는 복잡하고 전문적인 영역에 속하는 업무들로 구성되기 때문에 이러한 역할을 수행하기 위해서는 일정한 교육 경험뿐만 아니라 전문적 기술을 갖추지 않으면 안 된다. 초중등 교육법에 명시된 교장의 자격은 다음과 같다. 자격 학교별로 교장 선생님이 있다. 중등학교 1. 중등학교의 교감 자격증을 가지고 3년 이상의 교육경력과 소정의 재교육을 받은 자 2. 학식·덕망이 높은 자로서 교육과학기술부 장관이 인정하는 자 3. 특수학교의 교장 자격증을 가진 자 4. 학식·덕망이 높은 자로서 대통령령이 정하는 기준에 해당하는 자 2. 초등학교의 교감 자격증을 가지고 3년 이상의 교육경력과 소정의 재교육을 받은 자 3. 특수학교의 교장 자격증을 가진 자 4. 대통령령이 정하는 기준에 해당하는 자 고등기술학교 1. 중등학교의 교장 자격증을 가진 자 2. 실기교사자격증을 가지고 9년 이상의 교육경력과 소정의 재교육을 받은 자. 특 수 학 교 1. 특수학교의 교감 자격증을 가지고 3년 이상의 교육경력이 있는 자로서 소정의 재교육을 받은 자 2. 초등학교 또는 중등학교의 교장 자격증을 가지고 필요한 보수교육을 받은 자. 이 경우 특수학교 교원자격증을 취득했거나 특수학교(특수학급을 포함한다)에서 교원으로 근무한 경력이 있는 경우에는 보수교육을 면제한다. 3. 의에. 학식과 덕망이 높은 자로서 교육과학기술부 장관의 인정을 받은 자로서 대통령령이 정하는 기준에 해당하는 자이다. 출처: 초·중등교육법 우리나라에 교장직 제가 도입된 시기는 1880년대 근대 학교가 설립된 이후부터이며, 1895년에 공포된 「소학교령」에서 교장의 자격과 임명 절차를 최초로 규정하였다. 현재 「초·중등교육법」에 규정한 교장의 직무는 교무를 통할하고 소속 교직원을 지도·감독하며, 학생을 교육한다고 되어 있다. 현재 교장이 되기 위해서는 2급 정교사로 출발하여 최소 9년의 교육경력을 쌓아야 하며 240시간의 교장 연수과정을 이수해야 한다. 2010년 교육과학기술부는 교육비리를 근절하고 교장의 투명성과 책무성을 제고하기 위해 교장 공모제를 확대 시행하는 것을 발표하였다. 내부형은 교장 자격증 소지자, 초중등학교 교육경력 15년 이상인 자, 교감 자격증 소지자, 교육경력 20년 이상인 교육공무원 또는 사립학교 교원 등이 지원할 수 있다. 개방형은 교장 자격증 유무에 상관없이 당해 학교 교육과정에 관련된 기관 또는 단체에서 3년 이상 종사한 경력이 있는 자가 해당된다. 초빙교장형은 교장 자격증 소지자만 지원할 수 있다. 학교를 이끌어가는 지도자로 보느냐 아니면 유지 관리하는 행정가로 보느냐에 상관없이 교장의 지도성은 단위학교의 교육의 수준과 질을 결정한다. 따라서 교장의 자격, 임용 등은 이러한 교장의 책임과 역할을 높일 수 있는 방향으로 이끌어야 한다.
b668a673-0ac7-46a9-9a9e-c8cb39366117	source05/encykorea/GL58831.txt	파스파 문자 (八思巴文字)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078703	CC BY	249	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	티베트 문자(혹은 서장 문자를 개량하여 정방형으로 만든 문자로, 1265년( 2)에 원나라 세조 쿠빌라이 칸이 국사 라마승 파스파에게 명하여 만들어 1269년( 6)에 반포한 것으로, 훈민정음에 참고된 것으로 알려져 있다. 몽골 원나라 국사인 파스파가 쿠빌라이 칸(세조)의 명을 받고 몽골어를 표기하기 위해 만든 문자로 몽골 신자, 몽골 국자, 방형 몽골문자라고도 한다. 몽골어뿐 아니라 한어(漢語), 티베트어, 산스크리트어, 튀르크어 등 몽골 통치 아래 있던 여러 민족의 언어를 표기하기 위한 공용문자로 고안되어 1269년 완성·공표되어 1352년까지 원나라의 공식 문자로 사용되었다. 라마승 파스파가 자신의 모어를 나타내는 티베트 문자를 바탕으로 정방형, 즉 네모꼴로 만들어 왼쪽에서 오른쪽으로 위에서 아래로 쓰게 만든 표음문자이다. 중국에서는 명나라 태조 때부터 이 문자를 철저하게 폐사시켜서 청대에 이르기까지 파스파 자나 몽골 신자 등의 명칭 사용이 불가능해졌고 조선에서도 이에 따라 몽골어로 사각 문자라는 뜻의 첩아 월진, 첩월진 또는 그냥 자양이라고 칭하거나 그냥 자양이라고 칭하였다. 하지만 훈민정음 창제 이래 오랫동안 훈민정음이 바로 이 파스파자로부터 영향을 받았다는 취지의 주장이 일찍이 이익(1681∼1763)의 『성호사설』, 유희(1773∼1837) 『언문지(言文志)』 등에서 제기된 바 있고, 미국의 역사학자인 레드 야드(1966/1998), 유창균(1978), 정광(2009, 2012) 등에서 꾸준히 파스파자가 훈민정음의 창제에 영향을 미쳤을 가능성이 제기되었다. 『원사(元史)』자음 32자, 모음 7자, 반자음 2개, 총 41자로 이루어진 파스파 문자를 202권 전 89 석로 파스파 조에 설명한 것은 41개의 운모(, 즉 )로 이루어진 문자라는 것이다. 성희명의 법 서고 나 도종의의 서사회요에도 총 43개의 성모로 이루어진 파사파자가 존재한다고 했지만 실제로는 41개의 예만 제시되어 있다. 파스파 자는 티베트 문자를 정방형으로 변형시켜서 몽골어 및 몽골 지배하의 중국을 구성하는 여러 민족의 언어, 즉 한어, 티베트어, 산스크리트어 등을 나타내기 위한 목적으로 만들어진 문자인데, 우리나라는 원 통치기이던 고려 말에 유입되어 조선시대 세종대에 훈민정음을 만드는 데 적극적으로 참고된 것으로 평가된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 파스파 문자 (八思巴文字) ### 내용: 티베트 문자(혹은 서장 문자를 개량하여 정방형으로 만든 문자로, 1265년( 2)에 원나라 세조 쿠빌라이 칸이 국사 라마승 파스파에게 명하여 만들어 1269년( 6)에 반포한 것으로, 훈민정음에 참고된 것으로 알려져 있다. 몽골 원나라 국사인 파스파가 쿠빌라이 칸(세조)의 명을 받고 몽골어를 표기하기 위해 만든 문자로 몽골 신자, 몽골 국자, 방형 몽골문자라고도 한다. 몽골어뿐 아니라 한어(漢語), 티베트어, 산스크리트어, 튀르크어 등 몽골 통치 아래 있던 여러 민족의 언어를 표기하기 위한 공용문자로 고안되어 1269년 완성·공표되어 1352년까지 원나라의 공식 문자로 사용되었다. 라마승 파스파가 자신의 모어를 나타내는 티베트 문자를 바탕으로 정방형, 즉 네모꼴로 만들어 왼쪽에서 오른쪽으로 위에서 아래로 쓰게 만든 표음문자이다. 중국에서는 명나라 태조 때부터 이 문자를 철저하게 폐사시켜서 청대에 이르기까지 파스파 자나 몽골 신자 등의 명칭 사용이 불가능해졌고 조선에서도 이에 따라 몽골어로 사각 문자라는 뜻의 첩아 월진, 첩월진 또는 그냥 자양이라고 칭하거나 그냥 자양이라고 칭하였다. 하지만 훈민정음 창제 이래 오랫동안 훈민정음이 바로 이 파스파자로부터 영향을 받았다는 취지의 주장이 일찍이 이익(1681∼1763)의 『성호사설』, 유희(1773∼1837) 『언문지(言文志)』 등에서 제기된 바 있고, 미국의 역사학자인 레드 야드(1966/1998), 유창균(1978), 정광(2009, 2012) 등에서 꾸준히 파스파자가 훈민정음의 창제에 영향을 미쳤을 가능성이 제기되었다. 『원사(元史)』자음 32자, 모음 7자, 반자음 2개, 총 41자로 이루어진 파스파 문자를 202권 전 89 석로 파스파 조에 설명한 것은 41개의 운모(, 즉 )로 이루어진 문자라는 것이다. 성희명의 법 서고 나 도종의의 서사회요에도 총 43개의 성모로 이루어진 파사파자가 존재한다고 했지만 실제로는 41개의 예만 제시되어 있다. 파스파 자는 티베트 문자를 정방형으로 변형시켜서 몽골어 및 몽골 지배하의 중국을 구성하는 여러 민족의 언어, 즉 한어, 티베트어, 산스크리트어 등을 나타내기 위한 목적으로 만들어진 문자인데, 우리나라는 원 통치기이던 고려 말에 유입되어 조선시대 세종대에 훈민정음을 만드는 데 적극적으로 참고된 것으로 평가된다.
a726cd0d-db66-4869-a445-10fb0de31106	source05/encykorea/GL56403.txt	나무와 두 여인 (나무와 두 女人)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김승익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074235	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	하드보드에 유채. 세로 27cm, 가로 19.5cm. 갤러리 현대 소장. 박완서의 소설 나목(1970)의 모티프가 된 작품으로 화면을 좌우로 분할하고 양옆의 하단부에 아이를 업은 여인과 아이의 등을 업고 돌아서 있는 여인이 배치된 단순한 구도이다. 이와 같은 대칭적 화면 구성은<NAME>의 작품세계에서 특이한 점이다. 여인의 따듯하고 부드러운 느낌은 절제된 화면에서도 느껴지는데, 가지와 가지가 구불구불하게 꺾여 있는 나목의 가지와 여인의 모습이 직선적인 굵은 선묘로 표현되었기 때문이다. 화면 전체에 울퉁불퉁한 화강석의 표면 질감을 연상시키는 마티에르가 고르게 표현된 것은<NAME> 회화의 특징적 기법인데, 공간감이 없는 평면적인 소박한 화면에 촉각을 자극하는 기법이다.<NAME> 작가의 작품에 자주 등장하는 노동하는 여인의 모습은 나목이라는 전후를 상징하는 시각적인 도상과 병치시켜 고통 속에서 희망을 가지고 살아갔던 전후 한국인들의 모습으로 승화시켰다.<NAME>은 1953년부터<NAME> 미 8군 PX(현 신세계백화점)에서 미군들을 상대로 초상화를 팔아 생계를 유지했다. 당시 PX에서 경리를 보던 박완서가<NAME>을 만난 경험을 바탕으로 후일 소설 나목(1970)을 발표하였다.<NAME>의 그림에서 나목은 한국 근현대사의 시대적 자화상이자 고통을 이겨 나가는 인내의 상징으로 평가된다.<NAME>은 이 작품을 기점으로 1960년대에 나무, 고목과 어린나무 등 나무가 등장하는 작품을 그리기 시작했으며 나무와 두 여인을 반복해서 변형하여 큰 작품들을 제작하기도 했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 나무와 두 여인 (나무와 두 女人) ### 내용: 하드보드에 유채. 세로 27cm, 가로 19.5cm. 갤러리 현대 소장. 박완서의 소설 나목(1970)의 모티프가 된 작품으로 화면을 좌우로 분할하고 양옆의 하단부에 아이를 업은 여인과 아이의 등을 업고 돌아서 있는 여인이 배치된 단순한 구도이다. 이와 같은 대칭적 화면 구성은<NAME>의 작품세계에서 특이한 점이다. 여인의 따듯하고 부드러운 느낌은 절제된 화면에서도 느껴지는데, 가지와 가지가 구불구불하게 꺾여 있는 나목의 가지와 여인의 모습이 직선적인 굵은 선묘로 표현되었기 때문이다. 화면 전체에 울퉁불퉁한 화강석의 표면 질감을 연상시키는 마티에르가 고르게 표현된 것은<NAME> 회화의 특징적 기법인데, 공간감이 없는 평면적인 소박한 화면에 촉각을 자극하는 기법이다.<NAME> 작가의 작품에 자주 등장하는 노동하는 여인의 모습은 나목이라는 전후를 상징하는 시각적인 도상과 병치시켜 고통 속에서 희망을 가지고 살아갔던 전후 한국인들의 모습으로 승화시켰다.<NAME>은 1953년부터<NAME> 미 8군 PX(현 신세계백화점)에서 미군들을 상대로 초상화를 팔아 생계를 유지했다. 당시 PX에서 경리를 보던 박완서가<NAME>을 만난 경험을 바탕으로 후일 소설 나목(1970)을 발표하였다.<NAME>의 그림에서 나목은 한국 근현대사의 시대적 자화상이자 고통을 이겨 나가는 인내의 상징으로 평가된다.<NAME>은 이 작품을 기점으로 1960년대에 나무, 고목과 어린나무 등 나무가 등장하는 작품을 그리기 시작했으며 나무와 두 여인을 반복해서 변형하여 큰 작품들을 제작하기도 했다.
b2972ce0-c525-48cd-9ebd-c7f48053fb9a	source05/encykorea/GL54873.txt	박진명 (朴振明)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강은아" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071577	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1915년에 태어나 서울에 있는 중동학교에서 수학하였다. 1947년 5월 22일 명륜동 자택에서 폐병으로 사망했다. 서양화가로 프롤레타리아 운동에 참여했던 사람이다. 일본 유학 중에 일본 프롤레타리아 미술 동맹에서 활동했던 그는 일선 프롤레타리아 단결 만세라는 작품을 출품했는데, 나프(NAPF, 전 일본 무산자 예술연맹)에서 주최한 제4회 프로미전에 출품하였다. 귀국 후에는 조선 프롤레타리아 예술 동맹에서 활동했다. 조선 프롤레타리아 예술 동맹에서 활동하던 정하보, 이상춘과 함께 1934년 서울 근논동 120번지 건물 2층에 조형미술 연구소를 세웠다. 조선 프롤레타리아 예술 동맹 활동으로 체포됐다가 풀려나 중국 북경으로 건너가 생활했으나 다시 체포되었다. 1945년 조선 프롤레타리아미술 동맹을 조직하고 1946년 조선미술가 동맹의 중앙집행위원회 부위원장과 서기장을 역임했다. 1946년 조선미술가 동맹 소품전에 인천 여맹 고작 대보고를 출품하였다. 중동학교 2학년이던 1929년 동아일보 주최 전 조선학생작품전에서 풍경으로 입선했다. 1934년 제13회 서화 협회전, 1935년 제14회 서화 협회전에 입선했다. 1947년 5월 동화 화랑에서 열린 제2회 춘기 조선미술동맹전에 정물과 천 단이라는 작품으로 입선하였고, 같은 해 사망한 윤희순과 함께 특별 유작전을 열었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박진명 (朴振明) ### 내용: 1915년에 태어나 서울에 있는 중동학교에서 수학하였다. 1947년 5월 22일 명륜동 자택에서 폐병으로 사망했다. 서양화가로 프롤레타리아 운동에 참여했던 사람이다. 일본 유학 중에 일본 프롤레타리아 미술 동맹에서 활동했던 그는 일선 프롤레타리아 단결 만세라는 작품을 출품했는데, 나프(NAPF, 전 일본 무산자 예술연맹)에서 주최한 제4회 프로미전에 출품하였다. 귀국 후에는 조선 프롤레타리아 예술 동맹에서 활동했다. 조선 프롤레타리아 예술 동맹에서 활동하던 정하보, 이상춘과 함께 1934년 서울 근논동 120번지 건물 2층에 조형미술 연구소를 세웠다. 조선 프롤레타리아 예술 동맹 활동으로 체포됐다가 풀려나 중국 북경으로 건너가 생활했으나 다시 체포되었다. 1945년 조선 프롤레타리아미술 동맹을 조직하고 1946년 조선미술가 동맹의 중앙집행위원회 부위원장과 서기장을 역임했다. 1946년 조선미술가 동맹 소품전에 인천 여맹 고작 대보고를 출품하였다. 중동학교 2학년이던 1929년 동아일보 주최 전 조선학생작품전에서 풍경으로 입선했다. 1934년 제13회 서화 협회전, 1935년 제14회 서화 협회전에 입선했다. 1947년 5월 동화 화랑에서 열린 제2회 춘기 조선미술동맹전에 정물과 천 단이라는 작품으로 입선하였고, 같은 해 사망한 윤희순과 함께 특별 유작전을 열었다.
d0be0d8c-ba52-4305-a91f-3af1c93a7ad5	source05/encykorea/GL18031.txt	병가요람 (兵家要覽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023071	CC BY	252	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	3권 3책. 필사본. 군대를 지휘하는 장수들이 반드시 알아야 할 조건들을 소개한 책이다. 이 책은 원래 명나라 때 양수일이 저술한 신과금 구결을 산삭(:필요한 글자나 글귀를 없애버림) 하여 군대를 통솔하고 출진하여 전쟁에 필요한 부분만 가려 편저한 것이지만 신과 금구 결과는 내용이 거의 같다. 이 책의 권 1·2는 『신과금구결』을 간추린 것으로, 소식 묘론(消息妙論)·입식 가해(入式歌解) 등 기본사항 71편, 십이 장신 소주가(十二將神所主歌)·십이 신장 가해(十二神將歌解) 등 응용 사항 36편, 운소부(雲霄賦)·삼재부(三才賦) 등 해설문 8편, 천시문(天時門)·지리문(地理門) 등 예시문 9편, 권 3은 신추경(神樞經)과 벽옥경(璧玉經) 등 27편으로 구성되어 있다. 이는 중국의 모든 방법이 그러하듯 전쟁에 대한 승패와 길흉까지도 중국 전래의 학문인 음양과 오행의 변화에 적용시키려고 노력한 결과라 할 수 있다. 이 책은 음양오행을 방위·장신·귀신·천간의 4개의 위치에 대입시켜 그것이 내포하고 있는 성격의 길흉과 변화의 길흉에 따라 성패와 승부를 예측하고자 하였다. 이 방법은 군대가 아닌 민간에서도 널리 쓰이며, 기본 4가지가 있다고 해서 사과, 그때그때 상황을 판단할 수 있다는 뜻에서 단시와 이 둘을 합쳐서 사과 단 시법이라 부른다. 이 중 「천시 문」에는 과의 변화에 따라 앞으로 변동되는 일기의 변화, 즉 비·바람·눈·우레·번개·우박·청 명 등을 예견하여 작전 계획을 수립하는 방법이 있고, 「지리문」에는 지리의 험난·원근·고저와 도로의 유무·수목·암석·하해(河海)의 얕고 깊음과 파도의 형태 등을 예견하여 공격하고 수어하는 방법과 기전·보전·수전 등 전투의 형태마저도 결정할 수 있도록 하는 방법이 있다. 또한 인사문에서는 임용하는 장수의 성격·재능·책임감·신뢰도 등을 측정하는 방법과 적장의 성격과 동태를 파악해서 상대할 장수를 선택하는 방법을 제시했다. 중국 사람들이 자랑으로 여기는 수 까치 하나만 가지고도 천리 밖의 승패를 결정한다는 것이 바로 이 방법이다. 특히 신추경에는 교전의 시기와 방법, 안영, 적군 병력의 다소, 적군이 공격하는 일시 등을 아는 방법이 소개되어 있고, 벽옥경에는 적군의 매복, 패전의 시기 등을 예시하고 있다. 고려대학교 도서관에 소장되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 병가요람 (兵家要覽) ### 내용: 3권 3책. 필사본. 군대를 지휘하는 장수들이 반드시 알아야 할 조건들을 소개한 책이다. 이 책은 원래 명나라 때 양수일이 저술한 신과금 구결을 산삭(:필요한 글자나 글귀를 없애버림) 하여 군대를 통솔하고 출진하여 전쟁에 필요한 부분만 가려 편저한 것이지만 신과 금구 결과는 내용이 거의 같다. 이 책의 권 1·2는 『신과금구결』을 간추린 것으로, 소식 묘론(消息妙論)·입식 가해(入式歌解) 등 기본사항 71편, 십이 장신 소주가(十二將神所主歌)·십이 신장 가해(十二神將歌解) 등 응용 사항 36편, 운소부(雲霄賦)·삼재부(三才賦) 등 해설문 8편, 천시문(天時門)·지리문(地理門) 등 예시문 9편, 권 3은 신추경(神樞經)과 벽옥경(璧玉經) 등 27편으로 구성되어 있다. 이는 중국의 모든 방법이 그러하듯 전쟁에 대한 승패와 길흉까지도 중국 전래의 학문인 음양과 오행의 변화에 적용시키려고 노력한 결과라 할 수 있다. 이 책은 음양오행을 방위·장신·귀신·천간의 4개의 위치에 대입시켜 그것이 내포하고 있는 성격의 길흉과 변화의 길흉에 따라 성패와 승부를 예측하고자 하였다. 이 방법은 군대가 아닌 민간에서도 널리 쓰이며, 기본 4가지가 있다고 해서 사과, 그때그때 상황을 판단할 수 있다는 뜻에서 단시와 이 둘을 합쳐서 사과 단 시법이라 부른다. 이 중 「천시 문」에는 과의 변화에 따라 앞으로 변동되는 일기의 변화, 즉 비·바람·눈·우레·번개·우박·청 명 등을 예견하여 작전 계획을 수립하는 방법이 있고, 「지리문」에는 지리의 험난·원근·고저와 도로의 유무·수목·암석·하해(河海)의 얕고 깊음과 파도의 형태 등을 예견하여 공격하고 수어하는 방법과 기전·보전·수전 등 전투의 형태마저도 결정할 수 있도록 하는 방법이 있다. 또한 인사문에서는 임용하는 장수의 성격·재능·책임감·신뢰도 등을 측정하는 방법과 적장의 성격과 동태를 파악해서 상대할 장수를 선택하는 방법을 제시했다. 중국 사람들이 자랑으로 여기는 수 까치 하나만 가지고도 천리 밖의 승패를 결정한다는 것이 바로 이 방법이다. 특히 신추경에는 교전의 시기와 방법, 안영, 적군 병력의 다소, 적군이 공격하는 일시 등을 아는 방법이 소개되어 있고, 벽옥경에는 적군의 매복, 패전의 시기 등을 예시하고 있다. 고려대학교 도서관에 소장되어 있다.
bd60368a-82f9-4a42-975b-91d179ac0447	source05/encykorea/GL40536.txt	청소년직업학교 (靑少年職業學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김종철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056496	CC BY	180	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1960년대 이후 급격한 공업화·산업화의 추세가 교육 발전의 측면에서는 과학기술교육을 진흥하려는 움직임으로 나타났다. 그것은 1963년 산업교육 진흥법의 제정, 경제개발계획의 일환으로서의 실업 기술교육 시설 확충, 교육 차관 등에 의한 실험실습시설 및 설비의 정비 등 다각적인 시책으로 나타나기 시작하였다. 이와 같은 일련의 흐름 속에서 상급 학교에 진학하지 못한 청소년들을 위한 직업교육 기회를 제공하는 것은 상호 연관된 중요성을 가지고 있었다. 1966년부터 각 시·도 교육위원회가 청소년 직업학교를 설치, 운영하게 된 것은 이와 같은 시대의 요청에 부응하여 미진학 청소년들로 하여금 직업기술교육을 습득하게 함으로써 그들 자신의 자기실현을 도모하게 할 뿐만 아니라, 국가 사회의 기능인력 수요를 충족시키는 데 일조하도록 하는 정책적 의의를 내포하는 것이었다. 청소년 직업학교는 정규 학교교육의 일환이 아니라 일종의 사회교육사업으로 시작한 것이었다. 따라서 그 경비는 사회복지사업의 성격을 띠고 있었고, 국고와 지방비에서 부담하게 되었다. 노동청 산하 직업훈련소, YMCA나 YWCA, 기타 사회단체의 봉사활동으로 추진되어 온 직업훈련 계획과도 일맥상통한다. 다만, 교육행정당국이 사회교육을 확충하여 새로운 청소년 교육의 기회를 제공했다는 데 큰 의의가 있다. 주로 기존 실업계 고등학교의 시설과 설비 및 교원 등을 활용하여 개설하게 된 것은 경비의 절감, 시설과 인적 자원의 활용 등을 기하기 위해서였다. 따라서 수업은 주간제뿐 아니라 야간제와 계절제 등을 적용하여 학교의 형편과 혜택을 받는 학생들의 사정을 고려하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청소년직업학교 (靑少年職業學校) ### 내용: 1960년대 이후 급격한 공업화·산업화의 추세가 교육 발전의 측면에서는 과학기술교육을 진흥하려는 움직임으로 나타났다. 그것은 1963년 산업교육 진흥법의 제정, 경제개발계획의 일환으로서의 실업 기술교육 시설 확충, 교육 차관 등에 의한 실험실습시설 및 설비의 정비 등 다각적인 시책으로 나타나기 시작하였다. 이와 같은 일련의 흐름 속에서 상급 학교에 진학하지 못한 청소년들을 위한 직업교육 기회를 제공하는 것은 상호 연관된 중요성을 가지고 있었다. 1966년부터 각 시·도 교육위원회가 청소년 직업학교를 설치, 운영하게 된 것은 이와 같은 시대의 요청에 부응하여 미진학 청소년들로 하여금 직업기술교육을 습득하게 함으로써 그들 자신의 자기실현을 도모하게 할 뿐만 아니라, 국가 사회의 기능인력 수요를 충족시키는 데 일조하도록 하는 정책적 의의를 내포하는 것이었다. 청소년 직업학교는 정규 학교교육의 일환이 아니라 일종의 사회교육사업으로 시작한 것이었다. 따라서 그 경비는 사회복지사업의 성격을 띠고 있었고, 국고와 지방비에서 부담하게 되었다. 노동청 산하 직업훈련소, YMCA나 YWCA, 기타 사회단체의 봉사활동으로 추진되어 온 직업훈련 계획과도 일맥상통한다. 다만, 교육행정당국이 사회교육을 확충하여 새로운 청소년 교육의 기회를 제공했다는 데 큰 의의가 있다. 주로 기존 실업계 고등학교의 시설과 설비 및 교원 등을 활용하여 개설하게 된 것은 경비의 절감, 시설과 인적 자원의 활용 등을 기하기 위해서였다. 따라서 수업은 주간제뿐 아니라 야간제와 계절제 등을 적용하여 학교의 형편과 혜택을 받는 학생들의 사정을 고려하였다.
3969081e-a5a2-424e-bc97-17651f8eeeaa	source05/encykorea/GL27467.txt	영국사 삼장보살도 (寧國寺三藏菩薩圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037235	CC BY	244	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	색민을 비롯한 10여 명의 금어( : )가 1772년(영조 48년) 함께 만들었다. 삼장은 천장보살·지장보살·지지보살의 세 보살을 지칭하는데, 이 작품은 세로로 315cm, 가로 260cm의 비교적 큰 크기이다. 이 그림은 이 세 보살의 법회를 함께 도상화한 것이다. 화면의 상단에는 거의 정삼각형에 가까운 형태로 천장보살과 지장보살과 지지보살이 배치되었다. 천장보살에는 진주·대진 주보살이, 지장보살에는 도명·무독귀왕, 지지보살에는 용수·다라니 보살이, 천장보살에는 지장보살에는 지장보살에는 지장보살에는 지지보살은 용수·다라니 보살이 있다. 또한 천부 중 및 신중, 시왕 등이 둘러싸고 있다. 이러한 삼각형 구도는 화면이 가로에 비해 세로가 긴 것에도 기인하는 것으로 보인다. 하지만 그보다는 천장보살을 중심으로 하는 삼장보살의 세계를 표현한 것이 아닐까 한다. 이는 천장보살이 천상 교주라는 천장보살의 성격과도 맞아떨어진다. 그리고 그 아래는 지상 교주인 지지보살을, 명부 교주인 지장보살을 배치하였다. 이들 세 보살은 중량감 있는 얼굴에 근엄한 표정, 안정된 자세, 화려하게 치레된 가사 등 중후한 모습을 하고 있다. 협시들의 형태에서도 이런 특성이 드러난다. 즉, 초승달 모양의 눈썹, 작고 가는 눈, 콧수염·턱수염 등이 유사한 특징을 가지고 있다. 여기서 각 인물의 윤곽선과 옷 주름 선은 거의 획일적인 철선이다. 하지만 시왕을 비롯한 권속들은 마치 초상화를 그리듯 세필을 썼다. 즉, 보살을 제외한 일반 권속들의 표정과 묘사는 비교적 자유로운 표정에 개성 있는 묘사로 엄숙한 보살들의 세계와 구별시키고 있다. 농담이 섞이지 않은 완벽한 농도, 즉 녹색과 붉은색이 주를 이룬다. 그래서 인물들의 얼굴이나 손·옷·깃 등에 흰색을 많이 사용했다. 또한 곳곳에 금니로 채색하여 복잡한 치레와 함께 이 그림에 화려함과 호화스러움을 더해 주고 있다. 이 삼장보살도는 크기와 그림의 수법뿐 아니라 제작에도 50여 명의 시주자와 색민을 비롯한 10여 명의 화승이 참여했다. 그래서 삼장보살에 대한 당시 서민들의 신앙을 엿볼 수 있는 귀중한 자료라고 할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영국사 삼장보살도 (寧國寺三藏菩薩圖) ### 내용: 색민을 비롯한 10여 명의 금어( : )가 1772년(영조 48년) 함께 만들었다. 삼장은 천장보살·지장보살·지지보살의 세 보살을 지칭하는데, 이 작품은 세로로 315cm, 가로 260cm의 비교적 큰 크기이다. 이 그림은 이 세 보살의 법회를 함께 도상화한 것이다. 화면의 상단에는 거의 정삼각형에 가까운 형태로 천장보살과 지장보살과 지지보살이 배치되었다. 천장보살에는 진주·대진 주보살이, 지장보살에는 도명·무독귀왕, 지지보살에는 용수·다라니 보살이, 천장보살에는 지장보살에는 지장보살에는 지장보살에는 지지보살은 용수·다라니 보살이 있다. 또한 천부 중 및 신중, 시왕 등이 둘러싸고 있다. 이러한 삼각형 구도는 화면이 가로에 비해 세로가 긴 것에도 기인하는 것으로 보인다. 하지만 그보다는 천장보살을 중심으로 하는 삼장보살의 세계를 표현한 것이 아닐까 한다. 이는 천장보살이 천상 교주라는 천장보살의 성격과도 맞아떨어진다. 그리고 그 아래는 지상 교주인 지지보살을, 명부 교주인 지장보살을 배치하였다. 이들 세 보살은 중량감 있는 얼굴에 근엄한 표정, 안정된 자세, 화려하게 치레된 가사 등 중후한 모습을 하고 있다. 협시들의 형태에서도 이런 특성이 드러난다. 즉, 초승달 모양의 눈썹, 작고 가는 눈, 콧수염·턱수염 등이 유사한 특징을 가지고 있다. 여기서 각 인물의 윤곽선과 옷 주름 선은 거의 획일적인 철선이다. 하지만 시왕을 비롯한 권속들은 마치 초상화를 그리듯 세필을 썼다. 즉, 보살을 제외한 일반 권속들의 표정과 묘사는 비교적 자유로운 표정에 개성 있는 묘사로 엄숙한 보살들의 세계와 구별시키고 있다. 농담이 섞이지 않은 완벽한 농도, 즉 녹색과 붉은색이 주를 이룬다. 그래서 인물들의 얼굴이나 손·옷·깃 등에 흰색을 많이 사용했다. 또한 곳곳에 금니로 채색하여 복잡한 치레와 함께 이 그림에 화려함과 호화스러움을 더해 주고 있다. 이 삼장보살도는 크기와 그림의 수법뿐 아니라 제작에도 50여 명의 시주자와 색민을 비롯한 10여 명의 화승이 참여했다. 그래서 삼장보살에 대한 당시 서민들의 신앙을 엿볼 수 있는 귀중한 자료라고 할 수 있다.
dd8c7ffb-a194-49a9-b829-620e7caab62e	source05/encykorea/GL51786.txt	강서사 칠층석탑 (江西寺七層石塔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070842	CC BY	200	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	황해 남도 배천군 강활 백마산에 있는 강서 사는 고려 말기에 중수되었는데 창건 후 고려 말기에 중수되었다. 이때 영은사는 원래의 이름으로 강서사로 개칭되었다고 한다. 임진왜란과 1651년(효종 2)에 대웅전과 경내에 있던 건물들이 소실된 것은 1665년(현종 6)의 일이었다고 한다. 대웅전 앞에 서 있는 강서사 칠층 석탑은 고려 초기 강서 사 오층 탑과 함께 세운 사탑이다. 강서사 칠층 석탑은 기단부, 탑신부, 상륜부로 구성되어 있으며, 기단 위에 7층의 탑신을 형성하고 정상에 상륜을 장식하였다. 여러 개의<NAME>로 지대를 쌓고 그 위에 높이 솟은 지대석을 놓아 기단부를 받치고 있다. 기단 부는 높이 솟은 괴임단 하나를 설치하여 그 위에 쌓았다. 기단부 하대 중석에 새긴 연화문과 상대 중석에 새긴 사천왕상을 비롯하여 각층의 옥신에는 섬세한 불 좌상이 새겨져 있다. 기단 갑석은 큼직한 판석 1매로 조성하여 덮었다. 탑신 부를 받드는 갑석의 상면은 평평하고 높직한 괴임 1단을 마련하였다. 탑신부는 네 귀의 추녀 끝이 가볍게 들려 있으며, 옥개석은 옥신석과 겹겹이 쌓였다. 옥개석 위의 상륜부는 연화문이 조각된<NAME>가 3개 겹쳐져 있고 정상에 보주석이 놓여 있다. 현재 6층만 남아 있는 강서사 칠층 석탑의 높이는 약 4.5m이다. 강서사 칠층 석탑은 초층 탑신석의 측면에 안상과 같은 감실형을 만들고 그 안에 여래 좌상을 조각하였는데 각 층이 모두 같다. 강서사 칠층 석탑의 구조형식과 장식은 석탑의 변천 과정을 연구하는 데 참고가 되는 귀중한 문화유산이다. 북한의 보존급 제985호 석탑은 보존급 제985호로 지정·관리되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강서사 칠층석탑 (江西寺七層石塔) ### 내용: 황해 남도 배천군 강활 백마산에 있는 강서 사는 고려 말기에 중수되었는데 창건 후 고려 말기에 중수되었다. 이때 영은사는 원래의 이름으로 강서사로 개칭되었다고 한다. 임진왜란과 1651년(효종 2)에 대웅전과 경내에 있던 건물들이 소실된 것은 1665년(현종 6)의 일이었다고 한다. 대웅전 앞에 서 있는 강서사 칠층 석탑은 고려 초기 강서 사 오층 탑과 함께 세운 사탑이다. 강서사 칠층 석탑은 기단부, 탑신부, 상륜부로 구성되어 있으며, 기단 위에 7층의 탑신을 형성하고 정상에 상륜을 장식하였다. 여러 개의<NAME>로 지대를 쌓고 그 위에 높이 솟은 지대석을 놓아 기단부를 받치고 있다. 기단 부는 높이 솟은 괴임단 하나를 설치하여 그 위에 쌓았다. 기단부 하대 중석에 새긴 연화문과 상대 중석에 새긴 사천왕상을 비롯하여 각층의 옥신에는 섬세한 불 좌상이 새겨져 있다. 기단 갑석은 큼직한 판석 1매로 조성하여 덮었다. 탑신 부를 받드는 갑석의 상면은 평평하고 높직한 괴임 1단을 마련하였다. 탑신부는 네 귀의 추녀 끝이 가볍게 들려 있으며, 옥개석은 옥신석과 겹겹이 쌓였다. 옥개석 위의 상륜부는 연화문이 조각된<NAME>가 3개 겹쳐져 있고 정상에 보주석이 놓여 있다. 현재 6층만 남아 있는 강서사 칠층 석탑의 높이는 약 4.5m이다. 강서사 칠층 석탑은 초층 탑신석의 측면에 안상과 같은 감실형을 만들고 그 안에 여래 좌상을 조각하였는데 각 층이 모두 같다. 강서사 칠층 석탑의 구조형식과 장식은 석탑의 변천 과정을 연구하는 데 참고가 되는 귀중한 문화유산이다. 북한의 보존급 제985호 석탑은 보존급 제985호로 지정·관리되고 있다.
6dd07c96-6b43-4d6a-bd56-88198016ef65	source05/encykorea/GL28936.txt	운학본원 (韻學本源)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강신항" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040408	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이 수신 편 권 20에 수록되어 있다. 권 20에는 ‘운학 본원’이라는 큰 제목 아래 「운법횡도(韻法橫圖)」(李世澤)를 14장에 걸쳐<NAME>고, 『삼운성휘(三韻聲彙)』에 의거하여 두 장 반에 걸쳐 횡도 안 한자의 한음(漢音) 운 모음(韻母音)을 한글로 표기하였다. 이어서 「운법 직도(韻法直圖)」를 26장에 걸쳐<NAME>고, 역시 『삼운성휘』에 의거하여 한 장 반에 걸쳐 직도 하지 않은 한자의 한음 운 모음을 한글로 표기하였으며, 송나라 소 옹(邵雍)의 『경세운법(經世韻法)』도 소개하였다. 이 밖에 「세종대왕훈민정음본문자모(世宗大王訓民正音本文字母)」라 하여 훈민정음의 23자모와<NAME>(申景濬)의 36자모를 통합한 자 모표를 보이고, 『훈민정음』 초중 종성도(初中終聲圖:삼운성휘 것과 같음. )를 보인 뒤,<NAME>(朴性源)의 『화동정음통석운고(華東正音通釋韻考)』 범례에서 일부를 인용하여 한글에 관한 관심을 보였다. 권 20 56장 이하의 잡록에서는 『계림유사(鷄林類事)』·『훈몽자회(訓蒙字會)』·『조선부(朝鮮賦)』(董越) 등 내외 서적에서 몇 단어씩 뽑아 어원을 밝혔으며, 권 20 61장 이하에서 범자(梵字)와 몽고 자를<NAME>고 한글로 표기하였고, 66장에서는<NAME>의 『운해 훈민정음(韻解訓民正音)』 책머리에 있는 것과 똑같은 「제국 서자(諸國書字)」 표를 실었는데, 이것은 한(漢) 나라·몽골 등 12개국의 문자를 보기로 보인 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 운학본원 (韻學本源) ### 내용: 이 수신 편 권 20에 수록되어 있다. 권 20에는 ‘운학 본원’이라는 큰 제목 아래 「운법횡도(韻法橫圖)」(李世澤)를 14장에 걸쳐<NAME>고, 『삼운성휘(三韻聲彙)』에 의거하여 두 장 반에 걸쳐 횡도 안 한자의 한음(漢音) 운 모음(韻母音)을 한글로 표기하였다. 이어서 「운법 직도(韻法直圖)」를 26장에 걸쳐<NAME>고, 역시 『삼운성휘』에 의거하여 한 장 반에 걸쳐 직도 하지 않은 한자의 한음 운 모음을 한글로 표기하였으며, 송나라 소 옹(邵雍)의 『경세운법(經世韻法)』도 소개하였다. 이 밖에 「세종대왕훈민정음본문자모(世宗大王訓民正音本文字母)」라 하여 훈민정음의 23자모와<NAME>(申景濬)의 36자모를 통합한 자 모표를 보이고, 『훈민정음』 초중 종성도(初中終聲圖:삼운성휘 것과 같음. )를 보인 뒤,<NAME>(朴性源)의 『화동정음통석운고(華東正音通釋韻考)』 범례에서 일부를 인용하여 한글에 관한 관심을 보였다. 권 20 56장 이하의 잡록에서는 『계림유사(鷄林類事)』·『훈몽자회(訓蒙字會)』·『조선부(朝鮮賦)』(董越) 등 내외 서적에서 몇 단어씩 뽑아 어원을 밝혔으며, 권 20 61장 이하에서 범자(梵字)와 몽고 자를<NAME>고 한글로 표기하였고, 66장에서는<NAME>의 『운해 훈민정음(韻解訓民正音)』 책머리에 있는 것과 똑같은 「제국 서자(諸國書字)」 표를 실었는데, 이것은 한(漢) 나라·몽골 등 12개국의 문자를 보기로 보인 것이다.
5fc11de5-820f-487c-9c95-fd94c3140183	source05/encykorea/GL10116.txt	노인학교 (老人學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012876	CC BY	309	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	의료기술의 발달과 생활수준의 향상 등으로 노령인구가 점차 증가하고 산업화·핵가족화로 인한 노인문제가 커짐에 따라 노인들의 사회 적응과 자아개발을 돕기 위한 사회교육의 필요성이 점차 증대되고 있다. 노인학교는 노인들의 사회생활 적응과 안전을 보장하기 위하여 다양한 학습 기회를 제공하는 학교를 말한다. 우리나라에서는 1965년 4월 부산 범일동에 한얼경로교실이 문을 열면서 노인을 대상으로 한 교육이 최초로 시작되었다. 그 뒤 1970년 9월 부산 범일동에서 우리나라 최초의 노인대학인 ‘한얼 노인대학’이 설립되었으며, 1972년 10월 서울 종로 태화관에서 서울평생교육원이 개설되고 ‘노후생활강좌’가 개시되었다. 이후 1973년 11월 서울 명동 가톨릭여성회관 내에 덕명의 숙이라는 명칭의 노인교육기관이 설립되었고, 1974년에는 서울 서대문구 문화촌에 인왕 노인학교가 설립되었다. 뒤이어 한국 성인교육회·대한노인회·적십자 장년 봉사회· YMCA · YWCA ·한국부인회·새마을봉사단 등 일부 초·중·고교에서 노인 하교 설립 붐이 일어나 노인교육에 적극적으로 참여함으로써 오늘에 이르고 있다. 현재 실시하고 있는 노인교육을 담당기관의 유형별로 보면, 노인교육을 전담하는 기관에서 실시하는 교육(서울평생교육원, 연회 노인대학 등), 학군 단위 노인교육(대한노인회 노인교실), 대학에서의 노인교육(대구대학교, 수원간호전문대학 등), 사회단체에서의 노인교육(YMCA, YWCA, 한국 봉사회 등), 그리고 양로원이나 노인정과 같은 복지시설에서 비정규적으로 이루어지는 특별 강좌 등이 있다. 지역사회에서 존경받는 노인으로서 품위 향상과 현대사회에 적응하는 능력을 배양하고 노인 각자가 지니는 잠재 능력을 재개발하고 노인 건강관리에 관한 지식을 부여함으로써 여생을 보람 있게 보낼 수 있도록 하는 것이 교육목적이다. 교양과목 30%, 국내외 정세 30%, 기능습득 20%, 건강관리 및 기타 20%의 내용을 담고 있다. 2008년 현재 시군구별 노인교실 수는 1,082곳, 대한노인회 산하 노인대학 수는 296개, 노인복지관 410곳, 노인복지관 211곳, 대학 부설 평생교육원 프로그램은 19,416개인데 그중 노인들을 대상으로 한 프로그램은 124개이다. 또한 기독교 예수교 장로회 소속 노인학교는 561곳, 대한 기독교 감리교 소속 노인학교는 134곳, 조계종 중심의 노인대학은 22곳, 천주교 서울 대교구 소속 노인학교는 269개로 추정되고 있다. 또 교육과학 기술부와 한국교육개발원이 전국 2,620개를 대상으로 조사한 결과, 노인 대상 프로그램이 1,388개로 나타났다. 노인교육의 개선을 위해서는 노인학교 운영<NAME>의 확대, 교육과정의 정비, 획일적 교수방법 개선 등이 시급하다. 노인의 건강 및 보건, 노인복지, 가족생활 등을 포함한 교양교육 등 몇 개 분야로 강좌의 성격을 재구성하고 한 강좌당 시간 수를 늘려 노인 학생들이 실제 생활에서 필요로 하는 지식과 안목을 넓힐 수 있는 교육이 필요하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 노인학교 (老人學校) ### 내용: 의료기술의 발달과 생활수준의 향상 등으로 노령인구가 점차 증가하고 산업화·핵가족화로 인한 노인문제가 커짐에 따라 노인들의 사회 적응과 자아개발을 돕기 위한 사회교육의 필요성이 점차 증대되고 있다. 노인학교는 노인들의 사회생활 적응과 안전을 보장하기 위하여 다양한 학습 기회를 제공하는 학교를 말한다. 우리나라에서는 1965년 4월 부산 범일동에 한얼경로교실이 문을 열면서 노인을 대상으로 한 교육이 최초로 시작되었다. 그 뒤 1970년 9월 부산 범일동에서 우리나라 최초의 노인대학인 ‘한얼 노인대학’이 설립되었으며, 1972년 10월 서울 종로 태화관에서 서울평생교육원이 개설되고 ‘노후생활강좌’가 개시되었다. 이후 1973년 11월 서울 명동 가톨릭여성회관 내에 덕명의 숙이라는 명칭의 노인교육기관이 설립되었고, 1974년에는 서울 서대문구 문화촌에 인왕 노인학교가 설립되었다. 뒤이어 한국 성인교육회·대한노인회·적십자 장년 봉사회· YMCA · YWCA ·한국부인회·새마을봉사단 등 일부 초·중·고교에서 노인 하교 설립 붐이 일어나 노인교육에 적극적으로 참여함으로써 오늘에 이르고 있다. 현재 실시하고 있는 노인교육을 담당기관의 유형별로 보면, 노인교육을 전담하는 기관에서 실시하는 교육(서울평생교육원, 연회 노인대학 등), 학군 단위 노인교육(대한노인회 노인교실), 대학에서의 노인교육(대구대학교, 수원간호전문대학 등), 사회단체에서의 노인교육(YMCA, YWCA, 한국 봉사회 등), 그리고 양로원이나 노인정과 같은 복지시설에서 비정규적으로 이루어지는 특별 강좌 등이 있다. 지역사회에서 존경받는 노인으로서 품위 향상과 현대사회에 적응하는 능력을 배양하고 노인 각자가 지니는 잠재 능력을 재개발하고 노인 건강관리에 관한 지식을 부여함으로써 여생을 보람 있게 보낼 수 있도록 하는 것이 교육목적이다. 교양과목 30%, 국내외 정세 30%, 기능습득 20%, 건강관리 및 기타 20%의 내용을 담고 있다. 2008년 현재 시군구별 노인교실 수는 1,082곳, 대한노인회 산하 노인대학 수는 296개, 노인복지관 410곳, 노인복지관 211곳, 대학 부설 평생교육원 프로그램은 19,416개인데 그중 노인들을 대상으로 한 프로그램은 124개이다. 또한 기독교 예수교 장로회 소속 노인학교는 561곳, 대한 기독교 감리교 소속 노인학교는 134곳, 조계종 중심의 노인대학은 22곳, 천주교 서울 대교구 소속 노인학교는 269개로 추정되고 있다. 또 교육과학 기술부와 한국교육개발원이 전국 2,620개를 대상으로 조사한 결과, 노인 대상 프로그램이 1,388개로 나타났다. 노인교육의 개선을 위해서는 노인학교 운영<NAME>의 확대, 교육과정의 정비, 획일적 교수방법 개선 등이 시급하다. 노인의 건강 및 보건, 노인복지, 가족생활 등을 포함한 교양교육 등 몇 개 분야로 강좌의 성격을 재구성하고 한 강좌당 시간 수를 늘려 노인 학생들이 실제 생활에서 필요로 하는 지식과 안목을 넓힐 수 있는 교육이 필요하다.
ecbb358e-9b53-476c-a135-7e03f5dc62f5	source05/encykorea/GL22809.txt	선종영가집언해 (禪宗永嘉集諺解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안병희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028929	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	상하 2권으로 구성되어 있다. 책머리에 간경 도감 도제조인 황수신의 전문과 도제조 이하 간행 관여자의 관직과 이름이 실려 있고, 신미와 효령대군의 발문이 있어 간행 경위가 확실하다. 책의 체재는 간경도감의 다른 언해본과 같다. 현재 알려진 원간본의 소장처는<NAME>대학교 도서관과 서울대학교 도서관의 일사 문고이다. 학조의 발문이 이른바 인경 목활자로 된 책(권하 1책)이<NAME>대학교 도서관에 있는데, 이는 1495년(연산군 1)에 인출한 책(권하 1책)의 끝이다. 중간본은 1520년(중종 15) 경상도 장수사에서 원본을 복사한 것이다. 책판은 낡았지만 그래도 보존되어 있어서 금년 후쇄본도 유포되고 있다. 국내에서 출판된 선종영가집언해 중 보물은 모두 4가지이다.<NAME>대학교박물관에 소장된 선종영가 집 언해가 1984년, 경상남도 산청군에 있는 선종영가 집 언해가 2010년, 국립 한글박물관에 소장된 선종영가 집 언해 권하가 1993년에 보물로 지정되었다. 한편, 최근 2017년 8월 31일 대구광역시 남구에 있는 개인 소장본 선종영가 집 언해가 보물로 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 선종영가집언해 (禪宗永嘉集諺解) ### 내용: 상하 2권으로 구성되어 있다. 책머리에 간경 도감 도제조인 황수신의 전문과 도제조 이하 간행 관여자의 관직과 이름이 실려 있고, 신미와 효령대군의 발문이 있어 간행 경위가 확실하다. 책의 체재는 간경도감의 다른 언해본과 같다. 현재 알려진 원간본의 소장처는<NAME>대학교 도서관과 서울대학교 도서관의 일사 문고이다. 학조의 발문이 이른바 인경 목활자로 된 책(권하 1책)이<NAME>대학교 도서관에 있는데, 이는 1495년(연산군 1)에 인출한 책(권하 1책)의 끝이다. 중간본은 1520년(중종 15) 경상도 장수사에서 원본을 복사한 것이다. 책판은 낡았지만 그래도 보존되어 있어서 금년 후쇄본도 유포되고 있다. 국내에서 출판된 선종영가집언해 중 보물은 모두 4가지이다.<NAME>대학교박물관에 소장된 선종영가 집 언해가 1984년, 경상남도 산청군에 있는 선종영가 집 언해가 2010년, 국립 한글박물관에 소장된 선종영가 집 언해 권하가 1993년에 보물로 지정되었다. 한편, 최근 2017년 8월 31일 대구광역시 남구에 있는 개인 소장본 선종영가 집 언해가 보물로 지정되었다.
c8db5020-528c-4eac-8553-ffb89dcdf745	source05/encykorea/GL51863.txt	교예음악 (較藝音樂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전영선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070151	CC BY	200	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	교예 예술에서 사용하는 음악은 교예 음악이다. 북한에서는 교예(서커스)를 매우 중요한 예술 분야로 여기고 국가적 차원에서 적극 지원하고 있다. 평양교예 학교에서는 평양 배우를 전문적으로 양성하고, 교예 연출가라는 직업도 있다. 북한의 교예 공연에서는 음악이 중요한 요소가 된다. 평양교예단을 비롯한 주요 교예단은 현장에서 가극 공연처럼 교예 음악단이 공연에 맞추어 직접 연주한다. 교예 음악은 대중적인 경음악의 한 종류로 분류되는데, 교 예 배우들이 나오는 장면, 종목이 끝나는 장면, 정서적인 긴장감을 고조시킬 때 주로 쓰인다. 교예 음악은 원곡을 사용하기도 하지만 교예의 흐름에 맞게 편곡하여 사용하기도 한다. 교예 음악의 가장 중요한 원칙은 교예의 내용과 흐름에 맞추어 편곡을 잘하는 것이다. 교예 음악은 종목에 따라 특색이 달라진다. 북한의 교예는 크게 체력 교예와 민족 교예, 동물 교예 등으로 나뉜다. 체력의 교예는 인간의 신체를 이용한 교예로 몸의 중심을 잡거나 회전을 이용하여 기교적인 동작을 선보이는 교예이다. 회전 교회, 전 회교 예, 중심 교예 종목은 몸을 이용하는 방법에 따라 나뉜다. 민족 교예는<NAME>족 제일주의가 강조된 이후 주로 계발되었는데, 널뛰기나 그네뛰기와 같은 전통적인 민속놀이를 교예 종목으로 계발하였다. 줄타기와 같은 민족 교예 종목은 음악을 많이 사용하지만, 체력 교예 종목은 건장한 느낌을 주는 음악을 많이 사용한다. 어린이들이 좋아하는 동물 교예 종목에서는 동요적 색채가 나는 음악을 사용한다. 요술에서도 교예 음악이 중요한 역할을 한다. 요술은 관객들의 호기심을 이용하기 때문에 사색적인 음악을 사용하는 것이 교예 음악 창작에서 가장 중요한 요소이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 교예음악 (較藝音樂) ### 내용: 교예 예술에서 사용하는 음악은 교예 음악이다. 북한에서는 교예(서커스)를 매우 중요한 예술 분야로 여기고 국가적 차원에서 적극 지원하고 있다. 평양교예 학교에서는 평양 배우를 전문적으로 양성하고, 교예 연출가라는 직업도 있다. 북한의 교예 공연에서는 음악이 중요한 요소가 된다. 평양교예단을 비롯한 주요 교예단은 현장에서 가극 공연처럼 교예 음악단이 공연에 맞추어 직접 연주한다. 교예 음악은 대중적인 경음악의 한 종류로 분류되는데, 교 예 배우들이 나오는 장면, 종목이 끝나는 장면, 정서적인 긴장감을 고조시킬 때 주로 쓰인다. 교예 음악은 원곡을 사용하기도 하지만 교예의 흐름에 맞게 편곡하여 사용하기도 한다. 교예 음악의 가장 중요한 원칙은 교예의 내용과 흐름에 맞추어 편곡을 잘하는 것이다. 교예 음악은 종목에 따라 특색이 달라진다. 북한의 교예는 크게 체력 교예와 민족 교예, 동물 교예 등으로 나뉜다. 체력의 교예는 인간의 신체를 이용한 교예로 몸의 중심을 잡거나 회전을 이용하여 기교적인 동작을 선보이는 교예이다. 회전 교회, 전 회교 예, 중심 교예 종목은 몸을 이용하는 방법에 따라 나뉜다. 민족 교예는<NAME>족 제일주의가 강조된 이후 주로 계발되었는데, 널뛰기나 그네뛰기와 같은 전통적인 민속놀이를 교예 종목으로 계발하였다. 줄타기와 같은 민족 교예 종목은 음악을 많이 사용하지만, 체력 교예 종목은 건장한 느낌을 주는 음악을 많이 사용한다. 어린이들이 좋아하는 동물 교예 종목에서는 동요적 색채가 나는 음악을 사용한다. 요술에서도 교예 음악이 중요한 역할을 한다. 요술은 관객들의 호기심을 이용하기 때문에 사색적인 음악을 사용하는 것이 교예 음악 창작에서 가장 중요한 요소이다.
34bee077-53ec-49f6-858a-ead348403a7a	source05/encykorea/GL44019.txt	양산 통도사 삼화상 진영 (梁山通度寺三和尙眞影)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김창균" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059283	CC BY	317	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	경상남도 양산시 하북면 지산리 통도사에 있는 조선시대의 영정이다. 3폭. 각 그림의 크기는 가로 147cm, 세로 77cm이다. 1990년 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 대웅전 서쪽 편의 삼성각(三聖閣)에 모셔 놓고 조사 신앙(祖師信仰)의 대상으로 삼고 있는 이 그림은, 통도사에 와서 법회(法會)를 열었던 지공(指空, ?∼1363))·나옹(懶翁, 1320-1376)·무학(無學, 1327~1405) 등 의발(衣鉢 : 法服과 鉢盂)을 전해 주고받아 법맥을 잇는 사자상승(師資相承 : 스승이 제자에게 학예를 이어 전함) 관계의 삼대 화상의 초상화이다. 통도사를 비롯해 신륵사·회암사·불암사·선암사 등 여러 사찰에 영정이 봉안된 이들 삼대 화상은 고려 말 개혁파로 알려진 이들로 조선시대까지도 신앙의 대상으로 여겨졌다. 의 좌상은 1807년(순조 7, 12)인 총이 증명하고, 의윤이 비단 바탕에 채색하여 그린 것으로 의자에 앉아 있는 모습이다. 한 폭의 화면에 각기 별도의 공간을 마련하여 가운데에 지공, 왼쪽〔向右〕에 나옹, 오른쪽〔向左〕에 무학을 배치하였다. 원래 호승(胡僧)으로서 충숙왕 때 고려에 들어왔으며, 원(元)에 돌아가서는 법원사(法源寺)에 주석하며 많은 고려 승려들을 지도했다고 하는 지공화상의 영정은, 머리에 삼산형(三山形)의 금색 모자를 쓴 채 오른쪽을 향해 몸을 돌린 좌안 칠 분 면상(左顔七分面像)이다. 큰 귀와 긴 수염을 한 얼굴 표정이 매우 인자하다. 가슴 앞으로 들어 올려 손등이 바깥쪽으로 드러난 왼손은 번뇌·장애를 물리치는 표지로 쓰이는 불구를 쥐고 있고, 왼 어깨 뒤로 술이 넘어간 불자를 쥐고 있다. 무릎 위로 올려뜨린 오른손에는 아홉 알의 굵은 염주를 들고 있다. 원나라에 들어가 지공에게 법을 전수받고 귀국 후에는 공민왕의 왕사가 되기도 했던 나옹의 영정 역시 지공과 거의 같은 자세를 취하고 있다. 하지만 지공과 달리 승형의 민머리에 왼손에는 주장자( : 선사들이 좌선하거나 설법할 때 사용하는 지팡이)를, 오른손에는 의자의 팔걸이를 들고 있다. 얼굴도 약간 둥글둥글 해져서 원만한 모습을 하고 있다. 공민왕 때 원에 들어가 지공과 나옹을 만나 법·율(法·律)을 받았으며, 조선 개국 초 태조 이성계의 왕사를 지냈던 무학의<NAME>은, 나옹의 영정과 가사(袈裟)를 착용하는 방법과 왼팔 부분의 가사 자락에 ‘天(천)’자가 쓰여 있는 것 외에 좌우를 바꾸어 놓은 듯 거의 동일한 모습을 하고 있다. 이 삼화 상도는 화면 우측 상단에 (서천국 박달 달 존자 지공 대화상), (고려 공민 왕사 보제존자 나옹화상), (한양 태조사 묘엄존자 무학 대화상)이라고 쓰여 있어 조성 연대가 확실하다. 또한 황갈색과 미색 바탕 처리, 주조 색인 녹색과 홍색의 조화로 장중하면서도 경쾌한 느낌을 주어 미적 감각이 뛰어난 작품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 양산 통도사 삼화상 진영 (梁山通度寺三和尙眞影) ### 내용: 경상남도 양산시 하북면 지산리 통도사에 있는 조선시대의 영정이다. 3폭. 각 그림의 크기는 가로 147cm, 세로 77cm이다. 1990년 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 대웅전 서쪽 편의 삼성각(三聖閣)에 모셔 놓고 조사 신앙(祖師信仰)의 대상으로 삼고 있는 이 그림은, 통도사에 와서 법회(法會)를 열었던 지공(指空, ?∼1363))·나옹(懶翁, 1320-1376)·무학(無學, 1327~1405) 등 의발(衣鉢 : 法服과 鉢盂)을 전해 주고받아 법맥을 잇는 사자상승(師資相承 : 스승이 제자에게 학예를 이어 전함) 관계의 삼대 화상의 초상화이다. 통도사를 비롯해 신륵사·회암사·불암사·선암사 등 여러 사찰에 영정이 봉안된 이들 삼대 화상은 고려 말 개혁파로 알려진 이들로 조선시대까지도 신앙의 대상으로 여겨졌다. 의 좌상은 1807년(순조 7, 12)인 총이 증명하고, 의윤이 비단 바탕에 채색하여 그린 것으로 의자에 앉아 있는 모습이다. 한 폭의 화면에 각기 별도의 공간을 마련하여 가운데에 지공, 왼쪽〔向右〕에 나옹, 오른쪽〔向左〕에 무학을 배치하였다. 원래 호승(胡僧)으로서 충숙왕 때 고려에 들어왔으며, 원(元)에 돌아가서는 법원사(法源寺)에 주석하며 많은 고려 승려들을 지도했다고 하는 지공화상의 영정은, 머리에 삼산형(三山形)의 금색 모자를 쓴 채 오른쪽을 향해 몸을 돌린 좌안 칠 분 면상(左顔七分面像)이다. 큰 귀와 긴 수염을 한 얼굴 표정이 매우 인자하다. 가슴 앞으로 들어 올려 손등이 바깥쪽으로 드러난 왼손은 번뇌·장애를 물리치는 표지로 쓰이는 불구를 쥐고 있고, 왼 어깨 뒤로 술이 넘어간 불자를 쥐고 있다. 무릎 위로 올려뜨린 오른손에는 아홉 알의 굵은 염주를 들고 있다. 원나라에 들어가 지공에게 법을 전수받고 귀국 후에는 공민왕의 왕사가 되기도 했던 나옹의 영정 역시 지공과 거의 같은 자세를 취하고 있다. 하지만 지공과 달리 승형의 민머리에 왼손에는 주장자( : 선사들이 좌선하거나 설법할 때 사용하는 지팡이)를, 오른손에는 의자의 팔걸이를 들고 있다. 얼굴도 약간 둥글둥글 해져서 원만한 모습을 하고 있다. 공민왕 때 원에 들어가 지공과 나옹을 만나 법·율(法·律)을 받았으며, 조선 개국 초 태조 이성계의 왕사를 지냈던 무학의<NAME>은, 나옹의 영정과 가사(袈裟)를 착용하는 방법과 왼팔 부분의 가사 자락에 ‘天(천)’자가 쓰여 있는 것 외에 좌우를 바꾸어 놓은 듯 거의 동일한 모습을 하고 있다. 이 삼화 상도는 화면 우측 상단에 (서천국 박달 달 존자 지공 대화상), (고려 공민 왕사 보제존자 나옹화상), (한양 태조사 묘엄존자 무학 대화상)이라고 쓰여 있어 조성 연대가 확실하다. 또한 황갈색과 미색 바탕 처리, 주조 색인 녹색과 홍색의 조화로 장중하면서도 경쾌한 느낌을 주어 미적 감각이 뛰어난 작품이다.
b9da074c-f8a5-4d97-aadc-cd1d8c33d653	source05/encykorea/GL17786.txt	백윤문 (白潤文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이구열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022274	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 임천이다. 향당은 호이다. 서울 출신. 할아버지의 둘째 형인 백희배와 백은배는 조선 말기의 도화서 화원을 지낸 화가이며, 할아버지와 팔촌 간이었던 백은배는 산수화를 잘 그렸다. 이런 집안 사정으로 어려서부터 그림에 재능을 보이다가 20세 때<NAME>의 문하생이 되어 정식으로 그림을 배웠다. 인물·꽃·새 등을 소재로 한 채색화를 1927년부터 조선미술전람회에 출품하여 입선과 특선을 거듭하면서 두각을 나타냈고, 서화협회 전람회에 참가하기도 했다. 1936년에는<NAME>의 문하생들이 후소회를 결성할 때 김기창·장우성 등과 함께 창립회원이 되어 연례전에 출품하였다. 그렇지만 1942년에 기억상실증이 생겨 35년간 화가로서의 생활을 중단했다가 1977년에 기적적으로 정상으로 돌아와 다시 화폭을 잡았다. 온양민속 박물관에 소장된 건곤일척(1939년작)이 대표작이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 백윤문 (白潤文) ### 내용: 본관은 임천이다. 향당은 호이다. 서울 출신. 할아버지의 둘째 형인 백희배와 백은배는 조선 말기의 도화서 화원을 지낸 화가이며, 할아버지와 팔촌 간이었던 백은배는 산수화를 잘 그렸다. 이런 집안 사정으로 어려서부터 그림에 재능을 보이다가 20세 때<NAME>의 문하생이 되어 정식으로 그림을 배웠다. 인물·꽃·새 등을 소재로 한 채색화를 1927년부터 조선미술전람회에 출품하여 입선과 특선을 거듭하면서 두각을 나타냈고, 서화협회 전람회에 참가하기도 했다. 1936년에는<NAME>의 문하생들이 후소회를 결성할 때 김기창·장우성 등과 함께 창립회원이 되어 연례전에 출품하였다. 그렇지만 1942년에 기억상실증이 생겨 35년간 화가로서의 생활을 중단했다가 1977년에 기적적으로 정상으로 돌아와 다시 화폭을 잡았다. 온양민속 박물관에 소장된 건곤일척(1939년작)이 대표작이다.
12696318-6aea-4fbf-bfa6-4cf713204dac	source05/encykorea/GL59240.txt	규장운서 (奎章韻書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정승혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078848	CC BY	211	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	필사본 8권, 필사본 8권. 현재 전하지 않음. 규장 운서는 정조가 1779년(정조 3)에 각신(閣臣) 서명응(徐命膺)에게 지시하여 『예부운략(禮部韻略)』 이후에 나온 몇 종의 운서(韻書)를 대상으로 종합적으로 고증하여 단점은 버리고 장점만을 취하여 자모(字母)의 균형과 조화의 문제에서부터 고협(古叶)·고통(古通)에 이르기까지 책을 펴면 분명하게 알 수 있게 만들도록 한 것이다. 정조의 『홍재전서(弘齋全書)』 군서표기(羣書標記) 5<NAME>(命撰) 1의 항목에 그 편찬 경위가 실려 있다. 그 내용을 요약하면 다음과 같다. 현재 사용되고 있는 삼운통고는<NAME>이 편찬한 화동 정음을 바탕으로 약간의 글자를 추가한 것인데, 이 두 책은 모두 4성을 세 개의 운으로 만들었기 때문에 출처를 알 수 없다. 더구나 그들이 엮은 책은 심약(約)의 운과는 너무 거리가 멀어서 각부(各部)에 심약의 운이 탈락한 것이 수없이 많고 전운(前韻)과 후운(後韻)의 순서가 뒤바뀐 것, 평성(平聲)·상성(上聲)·거성(去聲)이 뒤섞인 것도 한둘이 아니다. 이 때문에 중국에 가서 시(詩)를 창화(唱和) 하는 우리나라 사람들이 흔히 운학(韻學)에 대한 무지(無知)로 웃음거리가 되곤 하니 문교(文敎)에 누가 됨이 어느 정도이겠는가. 내가 기해년(1779, 정조 3)에 각신(閣臣) 서명응에게 지시하여 『예부운략』 이후에 나온 몇 종의 운서(韻書)를 대상으로 종합적으로 고증하여 단점은 버리고 장점만을 취하여 자모(字母)의 균형과 조화의 문제에서부터 고협(古叶)·고통(古通)에 이르기까지 책을 펴면 분명하게 알 수 있게 만들도록 하였다. 항목은 사성보(四聲譜), 음운(音韻), 악운(樂韻), 고운(古韻)이다. ” 또한 『조선왕조실록』에는 1778년(정조 2) 『방언집석(方言集釋)』과 함께 정조에게<NAME>되었다는 기록이 있어, 1778∼1779년에 정조에게<NAME>한 것으로 보인다. 『규장 운서』의 내용은 위 『홍재전서』의 기록으로 미루어, 사성보(四聲譜), 음운(音韻), 악운(樂韻), 고운(古韻)의 항목으로 구성되어 있었음을 알 수 있다. 이 책은 후에 이덕무 등이 편찬한 규장전운에 영향을 주었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 규장운서 (奎章韻書) ### 내용: 필사본 8권, 필사본 8권. 현재 전하지 않음. 규장 운서는 정조가 1779년(정조 3)에 각신(閣臣) 서명응(徐命膺)에게 지시하여 『예부운략(禮部韻略)』 이후에 나온 몇 종의 운서(韻書)를 대상으로 종합적으로 고증하여 단점은 버리고 장점만을 취하여 자모(字母)의 균형과 조화의 문제에서부터 고협(古叶)·고통(古通)에 이르기까지 책을 펴면 분명하게 알 수 있게 만들도록 한 것이다. 정조의 『홍재전서(弘齋全書)』 군서표기(羣書標記) 5<NAME>(命撰) 1의 항목에 그 편찬 경위가 실려 있다. 그 내용을 요약하면 다음과 같다. 현재 사용되고 있는 삼운통고는<NAME>이 편찬한 화동 정음을 바탕으로 약간의 글자를 추가한 것인데, 이 두 책은 모두 4성을 세 개의 운으로 만들었기 때문에 출처를 알 수 없다. 더구나 그들이 엮은 책은 심약(約)의 운과는 너무 거리가 멀어서 각부(各部)에 심약의 운이 탈락한 것이 수없이 많고 전운(前韻)과 후운(後韻)의 순서가 뒤바뀐 것, 평성(平聲)·상성(上聲)·거성(去聲)이 뒤섞인 것도 한둘이 아니다. 이 때문에 중국에 가서 시(詩)를 창화(唱和) 하는 우리나라 사람들이 흔히 운학(韻學)에 대한 무지(無知)로 웃음거리가 되곤 하니 문교(文敎)에 누가 됨이 어느 정도이겠는가. 내가 기해년(1779, 정조 3)에 각신(閣臣) 서명응에게 지시하여 『예부운략』 이후에 나온 몇 종의 운서(韻書)를 대상으로 종합적으로 고증하여 단점은 버리고 장점만을 취하여 자모(字母)의 균형과 조화의 문제에서부터 고협(古叶)·고통(古通)에 이르기까지 책을 펴면 분명하게 알 수 있게 만들도록 하였다. 항목은 사성보(四聲譜), 음운(音韻), 악운(樂韻), 고운(古韻)이다. ” 또한 『조선왕조실록』에는 1778년(정조 2) 『방언집석(方言集釋)』과 함께 정조에게<NAME>되었다는 기록이 있어, 1778∼1779년에 정조에게<NAME>한 것으로 보인다. 『규장 운서』의 내용은 위 『홍재전서』의 기록으로 미루어, 사성보(四聲譜), 음운(音韻), 악운(樂韻), 고운(古韻)의 항목으로 구성되어 있었음을 알 수 있다. 이 책은 후에 이덕무 등이 편찬한 규장전운에 영향을 주었다.
3a238408-04eb-4cce-8af9-c28a5b93189d	source05/encykorea/GL47753.txt	조선인민군 (朝鮮人民軍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066761	CC BY	1,001	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	북한은 조선인민군을 “항일무장투쟁의 영광스러운 혁명전통을 계승한 조선로동당의 혁명적 무장력”(「조선노동당 규약」 제46조), “위대한 김일성동지께서 창건하시고 위대한 영도자 김정일동지께서 령도하시는 조선로동당의 혁명적 정규무력”이라 정의하고 있다. 북한은 조선인민군을 실제로는 1948년 2월 8일 창설하였으나, 조선인민군의 창건일을 김일성이 항일무장투쟁시 1932년 4월 25일 결성했다는반일인민유격대의 창군일로 소급해 ‘조선인민혁명군 창건일’이라 했다.하지만 이는 명백한 허위 사실로 북한 당국이 김일성의 항일무쟁투쟁 경력을 조작해 김일성을 우상화하려 한 것이다. 북한이 공식 선전하고 있는 조선인민혁명군의 결성과정을 살펴보면, 김일성이 1930년 여름 만주 길림성의 장춘현 카륜에서 ‘공청 및 반제청년동맹 지도성원 회의’를 소집하여 조선혁명의 주체적 혁명노선인 항일무장투쟁노선을 내놓고 이의 관철을 위하여 투쟁한 끝에 1930년 7월 6일 이통현 고유수에서 공청 및 반제청년동맹의 핵심들로써 조선공산주의자들의 첫 혁명무력인 ‘조선혁명군’을 결성하였고, 이어 1931년 12월 19일 소집된 명월구회의에서 ‘반일인민유격대’ 창건을 결의하고, 1932년 4월 25일 ‘반일인민유격대’를 창건하였으며, 김일성은 항일유격대로 하여금 조선인민의 혁명군대로서 자기의 정치적 사명을 다할 수 있도록 항일유격전쟁 발전의 요구에 맞게 그에 대한 군사적 지휘 및 관리체계와 후방보장체계를 개편하기 위한 방침을 천명하고 그 구현으로서 1934년 3월 ‘반일인민유격대’를 ‘조선인민혁명군’으로 개편하였다는 것이다.북한은 조선인민혁명군이 김일성의 영도하에 15년에 걸친 항일무장투쟁에서 위대한 승리를 이룩했으며 해방 후 조선인민혁명군 대원들은 당과 국가, 군대 창설의 기초가 되었으며 현재의 조선인민군(1948년 2월 8일 창건)으로 직접 계승·발전했다고 선전하고 있다. 그렇지만 조선인민혁명군의 역사날조는 북한의 주장과 달리 엄연한 역사왜곡임이 객관적으로 입증되고 있다. 첫째, 김일성이 조직했다는 조선혁명군은 국민부 산하 독립군조직으로 김일성이 조직한 것이 아니며, 1930년 7월 김일성은 참사(: 하사관) 자격으로 이종락이 지휘하는 조선혁명군 제9대에 입대하여 활동했다. 조선혁명군은 1930년 8월 중대제로 개편되었고 이때 이종락 부대는 제5중대가 되었다. 이종락은 공산주의계열의 대표격으로 제5중대를 이끌고 조선혁명군에서 이탈하였다. 김일성은 이때 조선혁명군에서 이탈했고 이종락이 제5중대를 주축으로 조선혁명군(이종락은 국민부 탈퇴 이후에도 계속 조선혁명군이란 명칭을 사용함) 길강지휘부를 조직할 때 참여했다. 1931년 1월 동 조직이 붕괴되면서 자연스럽게 이탈했다. 따라서 김일성이 조선혁명군을 조직하고 지휘했다는 주장은 근거가 없는 것이다. 둘째, 김일성이 1932년 결성했다는 반일인민유격대와 1934년 이를 개편했다는 조선인민혁명군 역시 조작이다. 김일성은 당시 중국공산당을 위해 만주 동만지방의 중공 유격대(1933년 중국공산당 동북인민혁명군으로 통합)에 입대한 상태였다. 셋째, 조선인민혁명군에 대한 북한 자체의 기록도 연도별로 상이하다는 점이다. 예를 들어 북한은 1971년판 력사사전에서 1932년 항일유격대를 창건했다고 밝혔으나, 1979년판 조선로동당력사나 그 이후 자료에서는 이를 반일인민유격대로 명명하는 등 고유명사마저 상이하고, 연도도 약간씩 다르다. 이는 역사 날조를 조급하게 하다 보니 다른 사건과 앞뒤가 맞지 않아 생긴 문제다. 이러한 현상은 김일성의 항일무장투쟁사에서 흔히 발견되는 현상이다. 따라서 조선인민혁명군에 관한 북한의 주장은 김일성의 항일무장투쟁사를 정당화하기 위한 역사왜곡이다. 북한은 정권수립 이후 매해 2월 8일을 조선인민군 창건일로 경축해오다 1978년부터 4월 25일로 변경하였으며, 1996년 4월 23일부터는 국가적 명절로 제정하고 매년 대대적인 창건 기념행사를 진행하고 있다. 북한은 2018년 1월 22일 조선인민군과 조선인민혁명군의 창건일을 구분하기 위해 1932년 4월 25일을 조선인민혁명군 창건일, 1948년 2월 8일을 조선인민군 창건일로 다시 지정하였다. 2월 8일은 이칭으로 건군절(이칭: 건군절)이라고 불린다. 북한 조선인민군은 복잡한 조직체계를 가지고 있다. 북한군의 지도기관은 국방위원회와 조선노동당 중앙군사위원회가 있다. 김정일은<NAME>주주의인민공화국 국방위원장의 직책을 비롯하여 조선노동당 중앙군사위원회 위원장, 조선인민군 최고사령관이라는 직책을 맡고 있는 명실상부한 북한군의 최고 실권자다. 헌법이 개정된 1998년 개정 헌법에서는 국방위원회를 국가주권의 최고 국방지도기관으로 명문화하고, 국방사업 전반과 국방부문 중앙기관의 설치나 폐지를 국방위원장이 주도할 수 있도록 권한을 강화하였다. 특히 2009년 개정된 헌법에서는 국방위원장을<NAME>주주의인민공화국의 최고령도자로 규정하고(제100조), 전반적 무력의 최고사령관으로 되며, 국가의 일체 무력을 지휘통솔(제102조)하도록 강화했다. 조선노동당 중앙군사위원회는 당 중앙군사위원회와 각급지방 당위원회의 군사위원회로 구성되어 있다. 인민군을 포함한 전 무장력의 강화와 군수산업 발전에 관한 사업을 조직하고 지휘하는 것은 조선노동당 규약 제27조(당 중앙군사위원회가 군사정책 수행방법을 토의하는 것)이다. 그렇지만 김정일 통치시대에는 국방위원회가 군에 관한 실권을 행사하고 있는 것으로 평가된다. 김정일 국방위원장·국방위원회(상무국) 산하에 조선인민군 총정치국, 조선인민군 총참모부, 인민력무부, 대남공작을 전담하는 정찰총국 등이 북한군의 조직 및 지휘체계를 이룬다. 조선인민군 총정치국은 군 내에서 조선노동당의 정치사업을 담당하는 부서로 김정일 우상화 등 사상 및 선전선동사업, 간부사업(인사권 행사) 등 조선노동당의 핵심적인 사업들이다. 지상군(육군)의 각 군단, 전차군단, 포병군단, 평양방위사령부, 국경경비사령부, 경보교도지도국 및 공군사령부, 해군사령부는 총참모장이 직접 지휘·통제하는 무력행사 부서이다. 인민무력부는 군정권(, 군 행정권)을 행사하는 부서로 후방총국, 군사지원국, 군사재정국, 군사재판국, 군사검찰국, 경무국, 종합계획국, 대외사업국 등으로 편성되어 있다. 지상군(육군) 100만여 명, 해군 6만여 명, 공군 11만여 명으로 2008년 말 북한군의 상비전력은 총 117만여 명으로 추정된다. 이는 한국의 총병력 67만 4천 명의 1.7배 규모이다. 남북한 군사력 비교 한 분 한 국 북 한 국 한 국 병력(병사) 계 67만 4천여 명 117만여 명 육군은 54만 1천여 명, 육군은 100만여 명이다. 해군 6만 8천여 명 6만여 명 공군 6만 5천여 명 11만여 명 주요전력 육군 부대 군단(급) 12(특전사 포함) 19(포병군단, 미사일지도국, 경보교도지도국포함) 사단 50 75 75 사단 50 75 기동여단 19 60(교도 10여 개 미포함) 장비 전차 2,300여 대 3,700여 대 장갑차 2,500여 대 2,100여 대 야포 5,100여 문 8,500여 문 다연장/방사포 200여 문 4,800여 문 지대지유도무기 20여 기(발사대) 80여 기(발사대) 해군 수상함정 전투함정 120여 척 420여 척 해군 수상함정 상륙함정 10여 척 260여 척이 있다. 기뢰전 함정 10여 척 30여 척이 있다. 지원함정 20여 척 30여 척이 있다. 잠수함정 10여 척 60여 척이 있다. 공군에서 복무하고 있습니다. 전투기 500여 대 820여 대 특수기 80여 대(해군항공기 포함) 30여 대 지원기 190여 대 510여 대가 있다. 헬기 680여 대(육해공군 헬기 통합 310여 대)가 있다. 예비전력(병력) 304만여 명(교도대, 노농적위대, 붉은청년근위대 포함) ※ 한국의 군사력에 제시된 해군병력은 해병대 25,000여 명을 포함, 지상군 부대(사단, 여단) 및 장비는 해병대 전력을 합산 ※ 북한군 야포문수는 보병 연대급 화포인 76.2mm를 제외 ※ 질적 평가 표현은 제한되므로 공개할 수 있는 양적 수준으로만 비교 자료 : 「국방백서 2006」북한에서는 조선인민군의 계급을 ‘군사칭호’로 호칭한다.북한군의 계급은 원수급에 대원수·원수·차수, 장성급에 대장·상장·중장·소장, 상급군관에 대좌·상좌·중좌, 하급군관에 대위·상위·중위·소위, 하전사의 경우는 우리의 부사관에 해당하는 특무상사·상사·중사·하사가 있고 만기 후 장기복무를 하는 초기 특무상사·초기상사·초기중사·초기하사가 있다.일반병은 상급병사·중급병사·초급병사·전사 등으로 분류된다. 조선노동당 규약은 조선인민군은 조선로동당의 혁명적 무장력(제46조)이며, 당과 수령, 조국과 인민을 위해 목숨을 바칠 수 있는 진정한 혁명전사(제48조)가 되어야 한다고 규정하고 있다. 또한 『정치사전(政治辭典)』(1985년판)은 “우리 인민군대는 항일무장투쟁의 영광스러운 혁명전통을 직접 이어 받은 혁명군대이며, 항일투사들을 골간으로 하여 로동자, 농민을 비롯한 근로인민의 우수한 아들딸들로 조직된 인민의 참다운 군대입니다. 조국과 인민을 위하여 복무하는 인민군대는 북반부에 수립된 인민민주주의제도를 원쑤들의 침해로부터 튼튼히 보위하며 남조선에서 미제침략자들을 소멸하고 조국을 통일하여야 할 숭고한 사명을 지니고 있습니다”라는 『김일성저작집(金日成著作集)』 내용을 인용하고 있다.북한은 2010년 신년 공동사설에서 “인민군대는 주체혁명의 주력군, 강성대국건설의 제일기수이다. 대고조의 승리와 인민의 행복은 위력한 선군의 총대에 의하여 담보된다 …중략… 인민군대에서는 ”위대한 김정일동지를 수반으로 하는 혁명의 수뇌부를 목숨으로 사수하자!“는 구호를 높이 들고 오중흡7련대칭호쟁취운동의 불길을 더욱 세차게 지펴올려 모든 장병들을 경애하는 최고사령관동지를 그대로 닮은 선군혁명의 전위투사, 수령옹위정신으로 심장을 불태우는 육탄결사대로 키워야 한다 …중략… 전군에 경애하는 최고사령관동지의 명령지시를 무조건 관철하는 군인기질이 차넘치게 하여야 한다. 전군의 혁명화를 다그치는데 계속 큰 힘을 넣어야 한다”라고 강조한바 있다.결국 북한군은 ‘당의 군대’, ‘혁명의 군대’, ‘수령의 군대’로 성격 지워지며, 일차적으로 수령과 혁명의 수뇌부를 옹호, 보위하는 역할과 함께, 북한 사회주의체제 수호 및 ‘남조선 혁명’을 통한 ‘전조선혁명의 종국적 완성’(전한반도의 적화통일)이라는 북한정권의 목적을 실현하기 위한 무력수단으로 평가된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조선인민군 (朝鮮人民軍) ### 내용: 북한은 조선인민군을 “항일무장투쟁의 영광스러운 혁명전통을 계승한 조선로동당의 혁명적 무장력”(「조선노동당 규약」 제46조), “위대한 김일성동지께서 창건하시고 위대한 영도자 김정일동지께서 령도하시는 조선로동당의 혁명적 정규무력”이라 정의하고 있다. 북한은 조선인민군을 실제로는 1948년 2월 8일 창설하였으나, 조선인민군의 창건일을 김일성이 항일무장투쟁시 1932년 4월 25일 결성했다는반일인민유격대의 창군일로 소급해 ‘조선인민혁명군 창건일’이라 했다.하지만 이는 명백한 허위 사실로 북한 당국이 김일성의 항일무쟁투쟁 경력을 조작해 김일성을 우상화하려 한 것이다. 북한이 공식 선전하고 있는 조선인민혁명군의 결성과정을 살펴보면, 김일성이 1930년 여름 만주 길림성의 장춘현 카륜에서 ‘공청 및 반제청년동맹 지도성원 회의’를 소집하여 조선혁명의 주체적 혁명노선인 항일무장투쟁노선을 내놓고 이의 관철을 위하여 투쟁한 끝에 1930년 7월 6일 이통현 고유수에서 공청 및 반제청년동맹의 핵심들로써 조선공산주의자들의 첫 혁명무력인 ‘조선혁명군’을 결성하였고, 이어 1931년 12월 19일 소집된 명월구회의에서 ‘반일인민유격대’ 창건을 결의하고, 1932년 4월 25일 ‘반일인민유격대’를 창건하였으며, 김일성은 항일유격대로 하여금 조선인민의 혁명군대로서 자기의 정치적 사명을 다할 수 있도록 항일유격전쟁 발전의 요구에 맞게 그에 대한 군사적 지휘 및 관리체계와 후방보장체계를 개편하기 위한 방침을 천명하고 그 구현으로서 1934년 3월 ‘반일인민유격대’를 ‘조선인민혁명군’으로 개편하였다는 것이다.북한은 조선인민혁명군이 김일성의 영도하에 15년에 걸친 항일무장투쟁에서 위대한 승리를 이룩했으며 해방 후 조선인민혁명군 대원들은 당과 국가, 군대 창설의 기초가 되었으며 현재의 조선인민군(1948년 2월 8일 창건)으로 직접 계승·발전했다고 선전하고 있다. 그렇지만 조선인민혁명군의 역사날조는 북한의 주장과 달리 엄연한 역사왜곡임이 객관적으로 입증되고 있다. 첫째, 김일성이 조직했다는 조선혁명군은 국민부 산하 독립군조직으로 김일성이 조직한 것이 아니며, 1930년 7월 김일성은 참사(: 하사관) 자격으로 이종락이 지휘하는 조선혁명군 제9대에 입대하여 활동했다. 조선혁명군은 1930년 8월 중대제로 개편되었고 이때 이종락 부대는 제5중대가 되었다. 이종락은 공산주의계열의 대표격으로 제5중대를 이끌고 조선혁명군에서 이탈하였다. 김일성은 이때 조선혁명군에서 이탈했고 이종락이 제5중대를 주축으로 조선혁명군(이종락은 국민부 탈퇴 이후에도 계속 조선혁명군이란 명칭을 사용함) 길강지휘부를 조직할 때 참여했다. 1931년 1월 동 조직이 붕괴되면서 자연스럽게 이탈했다. 따라서 김일성이 조선혁명군을 조직하고 지휘했다는 주장은 근거가 없는 것이다. 둘째, 김일성이 1932년 결성했다는 반일인민유격대와 1934년 이를 개편했다는 조선인민혁명군 역시 조작이다. 김일성은 당시 중국공산당을 위해 만주 동만지방의 중공 유격대(1933년 중국공산당 동북인민혁명군으로 통합)에 입대한 상태였다. 셋째, 조선인민혁명군에 대한 북한 자체의 기록도 연도별로 상이하다는 점이다. 예를 들어 북한은 1971년판 력사사전에서 1932년 항일유격대를 창건했다고 밝혔으나, 1979년판 조선로동당력사나 그 이후 자료에서는 이를 반일인민유격대로 명명하는 등 고유명사마저 상이하고, 연도도 약간씩 다르다. 이는 역사 날조를 조급하게 하다 보니 다른 사건과 앞뒤가 맞지 않아 생긴 문제다. 이러한 현상은 김일성의 항일무장투쟁사에서 흔히 발견되는 현상이다. 따라서 조선인민혁명군에 관한 북한의 주장은 김일성의 항일무장투쟁사를 정당화하기 위한 역사왜곡이다. 북한은 정권수립 이후 매해 2월 8일을 조선인민군 창건일로 경축해오다 1978년부터 4월 25일로 변경하였으며, 1996년 4월 23일부터는 국가적 명절로 제정하고 매년 대대적인 창건 기념행사를 진행하고 있다. 북한은 2018년 1월 22일 조선인민군과 조선인민혁명군의 창건일을 구분하기 위해 1932년 4월 25일을 조선인민혁명군 창건일, 1948년 2월 8일을 조선인민군 창건일로 다시 지정하였다. 2월 8일은 이칭으로 건군절(이칭: 건군절)이라고 불린다. 북한 조선인민군은 복잡한 조직체계를 가지고 있다. 북한군의 지도기관은 국방위원회와 조선노동당 중앙군사위원회가 있다. 김정일은<NAME>주주의인민공화국 국방위원장의 직책을 비롯하여 조선노동당 중앙군사위원회 위원장, 조선인민군 최고사령관이라는 직책을 맡고 있는 명실상부한 북한군의 최고 실권자다. 헌법이 개정된 1998년 개정 헌법에서는 국방위원회를 국가주권의 최고 국방지도기관으로 명문화하고, 국방사업 전반과 국방부문 중앙기관의 설치나 폐지를 국방위원장이 주도할 수 있도록 권한을 강화하였다. 특히 2009년 개정된 헌법에서는 국방위원장을<NAME>주주의인민공화국의 최고령도자로 규정하고(제100조), 전반적 무력의 최고사령관으로 되며, 국가의 일체 무력을 지휘통솔(제102조)하도록 강화했다. 조선노동당 중앙군사위원회는 당 중앙군사위원회와 각급지방 당위원회의 군사위원회로 구성되어 있다. 인민군을 포함한 전 무장력의 강화와 군수산업 발전에 관한 사업을 조직하고 지휘하는 것은 조선노동당 규약 제27조(당 중앙군사위원회가 군사정책 수행방법을 토의하는 것)이다. 그렇지만 김정일 통치시대에는 국방위원회가 군에 관한 실권을 행사하고 있는 것으로 평가된다. 김정일 국방위원장·국방위원회(상무국) 산하에 조선인민군 총정치국, 조선인민군 총참모부, 인민력무부, 대남공작을 전담하는 정찰총국 등이 북한군의 조직 및 지휘체계를 이룬다. 조선인민군 총정치국은 군 내에서 조선노동당의 정치사업을 담당하는 부서로 김정일 우상화 등 사상 및 선전선동사업, 간부사업(인사권 행사) 등 조선노동당의 핵심적인 사업들이다. 지상군(육군)의 각 군단, 전차군단, 포병군단, 평양방위사령부, 국경경비사령부, 경보교도지도국 및 공군사령부, 해군사령부는 총참모장이 직접 지휘·통제하는 무력행사 부서이다. 인민무력부는 군정권(, 군 행정권)을 행사하는 부서로 후방총국, 군사지원국, 군사재정국, 군사재판국, 군사검찰국, 경무국, 종합계획국, 대외사업국 등으로 편성되어 있다. 지상군(육군) 100만여 명, 해군 6만여 명, 공군 11만여 명으로 2008년 말 북한군의 상비전력은 총 117만여 명으로 추정된다. 이는 한국의 총병력 67만 4천 명의 1.7배 규모이다. 남북한 군사력 비교 한 분 한 국 북 한 국 한 국 병력(병사) 계 67만 4천여 명 117만여 명 육군은 54만 1천여 명, 육군은 100만여 명이다. 해군 6만 8천여 명 6만여 명 공군 6만 5천여 명 11만여 명 주요전력 육군 부대 군단(급) 12(특전사 포함) 19(포병군단, 미사일지도국, 경보교도지도국포함) 사단 50 75 75 사단 50 75 기동여단 19 60(교도 10여 개 미포함) 장비 전차 2,300여 대 3,700여 대 장갑차 2,500여 대 2,100여 대 야포 5,100여 문 8,500여 문 다연장/방사포 200여 문 4,800여 문 지대지유도무기 20여 기(발사대) 80여 기(발사대) 해군 수상함정 전투함정 120여 척 420여 척 해군 수상함정 상륙함정 10여 척 260여 척이 있다. 기뢰전 함정 10여 척 30여 척이 있다. 지원함정 20여 척 30여 척이 있다. 잠수함정 10여 척 60여 척이 있다. 공군에서 복무하고 있습니다. 전투기 500여 대 820여 대 특수기 80여 대(해군항공기 포함) 30여 대 지원기 190여 대 510여 대가 있다. 헬기 680여 대(육해공군 헬기 통합 310여 대)가 있다. 예비전력(병력) 304만여 명(교도대, 노농적위대, 붉은청년근위대 포함) ※ 한국의 군사력에 제시된 해군병력은 해병대 25,000여 명을 포함, 지상군 부대(사단, 여단) 및 장비는 해병대 전력을 합산 ※ 북한군 야포문수는 보병 연대급 화포인 76.2mm를 제외 ※ 질적 평가 표현은 제한되므로 공개할 수 있는 양적 수준으로만 비교 자료 : 「국방백서 2006」북한에서는 조선인민군의 계급을 ‘군사칭호’로 호칭한다.북한군의 계급은 원수급에 대원수·원수·차수, 장성급에 대장·상장·중장·소장, 상급군관에 대좌·상좌·중좌, 하급군관에 대위·상위·중위·소위, 하전사의 경우는 우리의 부사관에 해당하는 특무상사·상사·중사·하사가 있고 만기 후 장기복무를 하는 초기 특무상사·초기상사·초기중사·초기하사가 있다.일반병은 상급병사·중급병사·초급병사·전사 등으로 분류된다. 조선노동당 규약은 조선인민군은 조선로동당의 혁명적 무장력(제46조)이며, 당과 수령, 조국과 인민을 위해 목숨을 바칠 수 있는 진정한 혁명전사(제48조)가 되어야 한다고 규정하고 있다. 또한 『정치사전(政治辭典)』(1985년판)은 “우리 인민군대는 항일무장투쟁의 영광스러운 혁명전통을 직접 이어 받은 혁명군대이며, 항일투사들을 골간으로 하여 로동자, 농민을 비롯한 근로인민의 우수한 아들딸들로 조직된 인민의 참다운 군대입니다. 조국과 인민을 위하여 복무하는 인민군대는 북반부에 수립된 인민민주주의제도를 원쑤들의 침해로부터 튼튼히 보위하며 남조선에서 미제침략자들을 소멸하고 조국을 통일하여야 할 숭고한 사명을 지니고 있습니다”라는 『김일성저작집(金日成著作集)』 내용을 인용하고 있다.북한은 2010년 신년 공동사설에서 “인민군대는 주체혁명의 주력군, 강성대국건설의 제일기수이다. 대고조의 승리와 인민의 행복은 위력한 선군의 총대에 의하여 담보된다 …중략… 인민군대에서는 ”위대한 김정일동지를 수반으로 하는 혁명의 수뇌부를 목숨으로 사수하자!“는 구호를 높이 들고 오중흡7련대칭호쟁취운동의 불길을 더욱 세차게 지펴올려 모든 장병들을 경애하는 최고사령관동지를 그대로 닮은 선군혁명의 전위투사, 수령옹위정신으로 심장을 불태우는 육탄결사대로 키워야 한다 …중략… 전군에 경애하는 최고사령관동지의 명령지시를 무조건 관철하는 군인기질이 차넘치게 하여야 한다. 전군의 혁명화를 다그치는데 계속 큰 힘을 넣어야 한다”라고 강조한바 있다.결국 북한군은 ‘당의 군대’, ‘혁명의 군대’, ‘수령의 군대’로 성격 지워지며, 일차적으로 수령과 혁명의 수뇌부를 옹호, 보위하는 역할과 함께, 북한 사회주의체제 수호 및 ‘남조선 혁명’을 통한 ‘전조선혁명의 종국적 완성’(전한반도의 적화통일)이라는 북한정권의 목적을 실현하기 위한 무력수단으로 평가된다.
a65b9bc3-20e9-48fb-bd20-33bf343a5074	source05/encykorea/GL9054.txt	김현우 (金鉉宇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍선표" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011046	CC BY	34	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	군중은 자이고, 호는 손암이다. 화사보략에 의하면 그림을 잘 그려 김홍도와 함께 도화서 화원으로 활동했다. 간송미술관 소장 연파고주도(간송미술관 소장)와 더불어 정선 풍의 남종 화법이 드러난 신선도(개인 소장) 등이 유작으로 전한다. 그렇지만 화격은 그다지 높지 않다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김현우 (金鉉宇) ### 내용: 군중은 자이고, 호는 손암이다. 화사보략에 의하면 그림을 잘 그려 김홍도와 함께 도화서 화원으로 활동했다. 간송미술관 소장 연파고주도(간송미술관 소장)와 더불어 정선 풍의 남종 화법이 드러난 신선도(개인 소장) 등이 유작으로 전한다. 그렇지만 화격은 그다지 높지 않다.
283f2d22-9f63-443f-ab6b-ff78ce63e5fd	source05/encykorea/GL19144.txt	부모은중경변상도 (父母恩重經變相圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024160	CC BY	339	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본래 부모 은중경은 범어나 팔리어(Pa-li) 등의 불교 원전이 없고, 중국에서 만들어진 일종의 위경으로 알려져 있다. 따라서 중국적 사고에 바탕을 두고 불교의 사상적 내용을 중국인에게 납득시키기 위한 하나의 방편설로 해석된다. 즉, 한문 문화권에서 수용한 불설효자경·부모은난보경·우란분경과 같은 효에 대한 불경의 내용을 보완한 것이다. 이 경의 특징은 귀족 사회나 사대부 계층이 아닌 일반 서민, 무지한 문맹을 교화하는 데 있다. 따라서 서민들이 이 변상도를 갖는 것은 통례였다. 이 경의 발생 연대는 중국의 수나라에서 당나라 초기쯤으로 추측된다. 그렇지만 우리나라의 현존본은 고려 말기에 작성되었다. 물론, 그전에도 사경과 같은 체재의 부모 은중경이 유행하였다. 이는 1250년(고종 37)으로 알려진 고려 사경, 혹은 신라 승려로 짐작되는 서명사의 체청이 찬술한 부모은중경소 등에서 짐작된다. 다만 고려본은 1381년(우왕 7)에 간행된 것으로 현존하는 가장 오래된 판본이다. 현재 수백 개의 사찰이 조사되었고, 조선시대 전기부터 근세에 이르기까지의 부모 은중경은 거의 다 간행되었다. 그러므로 이 경이 조선시대에는 더욱 주목받았음이 분명하다. 이들은<NAME>같이 변상 판화를 지니고 있다. 시대나 판본에 따라 약간의 가감이 있으나 그 성격은 동일하고, 체재는 다르지만 그림의 내용은 동일하다. 그중에는 뛰어난 화법을 구사하고 수백 명의 불도가 발원하여 개판이 된 것도 있다. 그러므로 유교 사회에서 불교가 가지는 대 사회적 기능 및 책임을 연구하는 데에도 귀중한 자료이다. 조선 중기 이후로는 국역판 언해본이 유행하고 있어 더욱 이 경의 대중화 경향을 알 수 있다. 부모 은중경 변상도 가운데 목판·석판·동판이 가장 눈에 띄는 것이다. 정조의 아버지 장헌세자를 위한 능침 사인<NAME>사가 개판했던 이유는 부모 은중경의 개판이 활발했기 때문으로 보인다. 특히 이들 3본의 부모 은중경 변상은 이곳에 전해지는 대웅전의 후불탱화와 함께 김홍도의 작품으로 전해지나 확실한 근거는 없다. 판화의 구성을 개관하면 경의 서론 격인 여래 정례도(如來頂禮圖), 즉 여래가 왕사성에서 남쪽으로 가다가 고골(枯骨 : 죽은 뒤에 살이 썩어 없어진 뼈)을 만나 예배하고는 제자들에게 이 고골이 곧 전생의 부모일는지 모르기에 예배했다고 한 경설의 내용을 그림으로 나타낸 것을 필두로 하여 부모의 십 중대 은을 형상화하였다. 그다음에 본문에 대한 각론과 같은 성격으로 부모 은혜의 막중함과 이 경의 인행 보시 공덕을 강조하는 그림 등 9폭을 첨부하는 것이 통례이다. 다만<NAME>사 소장 부모 은중경은 마지막에 상계 쾌락도 가 하나 더 첨가된 22매 그림으로 구성되어 있다. 유교 사회에 대응하기 위한 불교의 부모 은중경은 효의 보편적 개념에 대한 불교의 해답이라 할 수 있다. 하지만 이것이 서민 경전으로 정착하는 데 변상도가 중요한 역할을 했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부모은중경변상도 (父母恩重經變相圖) ### 내용: 본래 부모 은중경은 범어나 팔리어(Pa-li) 등의 불교 원전이 없고, 중국에서 만들어진 일종의 위경으로 알려져 있다. 따라서 중국적 사고에 바탕을 두고 불교의 사상적 내용을 중국인에게 납득시키기 위한 하나의 방편설로 해석된다. 즉, 한문 문화권에서 수용한 불설효자경·부모은난보경·우란분경과 같은 효에 대한 불경의 내용을 보완한 것이다. 이 경의 특징은 귀족 사회나 사대부 계층이 아닌 일반 서민, 무지한 문맹을 교화하는 데 있다. 따라서 서민들이 이 변상도를 갖는 것은 통례였다. 이 경의 발생 연대는 중국의 수나라에서 당나라 초기쯤으로 추측된다. 그렇지만 우리나라의 현존본은 고려 말기에 작성되었다. 물론, 그전에도 사경과 같은 체재의 부모 은중경이 유행하였다. 이는 1250년(고종 37)으로 알려진 고려 사경, 혹은 신라 승려로 짐작되는 서명사의 체청이 찬술한 부모은중경소 등에서 짐작된다. 다만 고려본은 1381년(우왕 7)에 간행된 것으로 현존하는 가장 오래된 판본이다. 현재 수백 개의 사찰이 조사되었고, 조선시대 전기부터 근세에 이르기까지의 부모 은중경은 거의 다 간행되었다. 그러므로 이 경이 조선시대에는 더욱 주목받았음이 분명하다. 이들은<NAME>같이 변상 판화를 지니고 있다. 시대나 판본에 따라 약간의 가감이 있으나 그 성격은 동일하고, 체재는 다르지만 그림의 내용은 동일하다. 그중에는 뛰어난 화법을 구사하고 수백 명의 불도가 발원하여 개판이 된 것도 있다. 그러므로 유교 사회에서 불교가 가지는 대 사회적 기능 및 책임을 연구하는 데에도 귀중한 자료이다. 조선 중기 이후로는 국역판 언해본이 유행하고 있어 더욱 이 경의 대중화 경향을 알 수 있다. 부모 은중경 변상도 가운데 목판·석판·동판이 가장 눈에 띄는 것이다. 정조의 아버지 장헌세자를 위한 능침 사인<NAME>사가 개판했던 이유는 부모 은중경의 개판이 활발했기 때문으로 보인다. 특히 이들 3본의 부모 은중경 변상은 이곳에 전해지는 대웅전의 후불탱화와 함께 김홍도의 작품으로 전해지나 확실한 근거는 없다. 판화의 구성을 개관하면 경의 서론 격인 여래 정례도(如來頂禮圖), 즉 여래가 왕사성에서 남쪽으로 가다가 고골(枯骨 : 죽은 뒤에 살이 썩어 없어진 뼈)을 만나 예배하고는 제자들에게 이 고골이 곧 전생의 부모일는지 모르기에 예배했다고 한 경설의 내용을 그림으로 나타낸 것을 필두로 하여 부모의 십 중대 은을 형상화하였다. 그다음에 본문에 대한 각론과 같은 성격으로 부모 은혜의 막중함과 이 경의 인행 보시 공덕을 강조하는 그림 등 9폭을 첨부하는 것이 통례이다. 다만<NAME>사 소장 부모 은중경은 마지막에 상계 쾌락도 가 하나 더 첨가된 22매 그림으로 구성되어 있다. 유교 사회에 대응하기 위한 불교의 부모 은중경은 효의 보편적 개념에 대한 불교의 해답이라 할 수 있다. 하지만 이것이 서민 경전으로 정착하는 데 변상도가 중요한 역할을 했다.
5d62ed0b-88d0-4af7-b654-1ca08d591c5e	source05/encykorea/GL55139.txt	여수 흥국사 제석도 (麗水興國寺帝釋圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073187	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	제석천을 주존으로 하는 제석 천도와 호법신들을 그린 천룡 도를 따로 제작하여 2폭이 1조가 되는<NAME>으로 제작한 작품이다. 화기는 1741년(영조 17)에 제작되었음을 알 수 있다. 크기는 세로가 129.0cm, 가로가 115.5cm로 비단 바탕에 채색을 베푼 불화로, 2009년 3월 20일 전라남도 유형문화재 제12호로 지정되었다. 조선 후기에 가장 많이 제작된 불화는 부처님의 정법을 수호하는 호법신을 그린 신중도이다. 조선시대 신중도는 대체로 18세기에서 20세기 전반기에 집중적으로 그려졌다. 특히 제석천은 고대 인도에서 믿었던 신 인드라(Indra)로 제석, 천제석 등으로도 불리며, 불교가 성립되면서 불교 속으로 수용되었는데, 이는 벼락을 신격화한 것으로 불교가 생기면 서부 터였다. 흥국사 제석도는 화면 가운데에 병풍을 두르고 선견성이 표현된 부채를 든 제석천을 중심으로 좌우에 천자와 천녀, 천동이 에워싼 모습이다. 제석천의 도상 구성은 16세기 제석천도를 기본으로 하고 있다. 이 불화를 그린 화승은 18세기 대표적인 수화승 의겸의 제자 긍척외 3명이다. 여수 흥국사 제석도는 일본에 전해지는 16세기의 작품을 제외하고는 국내에 남아있는 작품 중에서는 제작 시기도 빠르고 작품도 우수하다. 또한 전체적인 색감과 화면 구성, 각 도상의 표현 등에서 18세기 대표적 수화 승인 의겸의 전통을 계승하고 발전시킨 긍척을 비롯한 제자들의 화풍을 이해하는데 매우 중요한 자료로 그 가치가 인정된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 여수 흥국사 제석도 (麗水興國寺帝釋圖) ### 내용: 제석천을 주존으로 하는 제석 천도와 호법신들을 그린 천룡 도를 따로 제작하여 2폭이 1조가 되는<NAME>으로 제작한 작품이다. 화기는 1741년(영조 17)에 제작되었음을 알 수 있다. 크기는 세로가 129.0cm, 가로가 115.5cm로 비단 바탕에 채색을 베푼 불화로, 2009년 3월 20일 전라남도 유형문화재 제12호로 지정되었다. 조선 후기에 가장 많이 제작된 불화는 부처님의 정법을 수호하는 호법신을 그린 신중도이다. 조선시대 신중도는 대체로 18세기에서 20세기 전반기에 집중적으로 그려졌다. 특히 제석천은 고대 인도에서 믿었던 신 인드라(Indra)로 제석, 천제석 등으로도 불리며, 불교가 성립되면서 불교 속으로 수용되었는데, 이는 벼락을 신격화한 것으로 불교가 생기면 서부 터였다. 흥국사 제석도는 화면 가운데에 병풍을 두르고 선견성이 표현된 부채를 든 제석천을 중심으로 좌우에 천자와 천녀, 천동이 에워싼 모습이다. 제석천의 도상 구성은 16세기 제석천도를 기본으로 하고 있다. 이 불화를 그린 화승은 18세기 대표적인 수화승 의겸의 제자 긍척외 3명이다. 여수 흥국사 제석도는 일본에 전해지는 16세기의 작품을 제외하고는 국내에 남아있는 작품 중에서는 제작 시기도 빠르고 작품도 우수하다. 또한 전체적인 색감과 화면 구성, 각 도상의 표현 등에서 18세기 대표적 수화 승인 의겸의 전통을 계승하고 발전시킨 긍척을 비롯한 제자들의 화풍을 이해하는데 매우 중요한 자료로 그 가치가 인정된다.
1fc472ba-6217-437d-9f8a-da5adac8f7bd	source05/encykorea/GL29135.txt	위원향교 (渭原鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박연두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041183	CC BY	64	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선 초에 현유의 위패를 봉안하고 지방민의 교육과 교화를 위해 건립되었다. 대성전·명륜당·동무·서무·동재·서재·교관실·제기고·동서 협문 등이 당시의 경내 건물이었다. 대성전에는 5성, 10철, 송조 6현과 동무·서무에 우리나라 18 현 및 중국 94현의 위패를 봉안하였다. 조선시대에는 토지와 전적·노비 등을 국가로부터 지원받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 대신 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능에 집중하였다. 봄·가을에 석전을 봉행하고 초하루·보름에 분향해 왔다. 1950년대 이후의 사항은 미상이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 위원향교 (渭原鄕校) ### 내용: 조선 초에 현유의 위패를 봉안하고 지방민의 교육과 교화를 위해 건립되었다. 대성전·명륜당·동무·서무·동재·서재·교관실·제기고·동서 협문 등이 당시의 경내 건물이었다. 대성전에는 5성, 10철, 송조 6현과 동무·서무에 우리나라 18 현 및 중국 94현의 위패를 봉안하였다. 조선시대에는 토지와 전적·노비 등을 국가로부터 지원받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 대신 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능에 집중하였다. 봄·가을에 석전을 봉행하고 초하루·보름에 분향해 왔다. 1950년대 이후의 사항은 미상이다.
dec41e80-f703-42e6-a1a5-3c5c0a2c5281	source05/encykorea/GL52279.txt	신회화예술협회 (新繪畵藝術協會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강은아" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071599	CC BY	30	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	서양화가<NAME>, 신홍휴, 구본웅,<NAME>,<NAME>, 홍우 백이 1934년 6월 결성한 단체이다. 미술을 사회에 널리 확산시키기 위해 연구원을 모집하여 미술교육을 실시하고 전람회를 개최하였다. 종로 3정목(현 종로 3가) 66번지 일대에 연구소를 만들고 연구원을 모집하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 신회화예술협회 (新繪畵藝術協會) ### 내용: 서양화가<NAME>, 신홍휴, 구본웅,<NAME>,<NAME>, 홍우 백이 1934년 6월 결성한 단체이다. 미술을 사회에 널리 확산시키기 위해 연구원을 모집하여 미술교육을 실시하고 전람회를 개최하였다. 종로 3정목(현 종로 3가) 66번지 일대에 연구소를 만들고 연구원을 모집하였다.
39928acf-1b1d-4010-ac18-45b3b81f84c0	source05/encykorea/GL27033.txt	안동사범학교 (安東師範學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034617	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1945년 8월 15일의 민족 해방을 계기로 급격히 증가한 초등학교 교원의 수요에 대처하기 위해 군정 당국에서는 1개의 도에 2개의 사범학교를 공립으로 설치하도록 하였다. 이에 따라 안동사범학교는 1947년 7월 21일 도립으로 승격되었다. 안동사범학교는 1947년 8월 30일 경상북도 안동시 명륜동에 교사 2동과 향교 건물 일부를 가교사로 정하고, 동년 9월 15일에 본과 1학급과 초급과 2학급으로 개교하였다. 1948년 2월 1일에 6개월∼1년 과정의 강습과가 개설되어 1952년도까지 운영되었는바, 5회에 걸쳐 895명의 수료자가 배출되었다. 1957년 3월까지 운영되었고, 공립에서 국립으로 이관된 뒤 1952년 4월에 고등학교 졸업자를 입학 자격으로 하는 연수과가 설치돼 5회에 걸쳐 440명의 졸업생을 배출하였다. 초등학교 교원양성 제도의 개편으로 1962년 3월 각 도별로 1개교씩 교육대학이 신설됨에 따라 경상북도는 대구사범학교를 대구교육대학으로 승격·개편했다. 그리하여 안동사범학교는 1962년 2월 28일 폐교되었다. 안동사범학교는 1947년부터 1962년 2월 말까지 존속하면서 초등 교원을 양성하여 사범 본과의 경우 14회에 걸쳐 3,384명의 졸업생을 배출하였다. 한편 안동사범학교는 폐교되고 안동농업 초급대학이 신설되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안동사범학교 (安東師範學校) ### 내용: 1945년 8월 15일의 민족 해방을 계기로 급격히 증가한 초등학교 교원의 수요에 대처하기 위해 군정 당국에서는 1개의 도에 2개의 사범학교를 공립으로 설치하도록 하였다. 이에 따라 안동사범학교는 1947년 7월 21일 도립으로 승격되었다. 안동사범학교는 1947년 8월 30일 경상북도 안동시 명륜동에 교사 2동과 향교 건물 일부를 가교사로 정하고, 동년 9월 15일에 본과 1학급과 초급과 2학급으로 개교하였다. 1948년 2월 1일에 6개월∼1년 과정의 강습과가 개설되어 1952년도까지 운영되었는바, 5회에 걸쳐 895명의 수료자가 배출되었다. 1957년 3월까지 운영되었고, 공립에서 국립으로 이관된 뒤 1952년 4월에 고등학교 졸업자를 입학 자격으로 하는 연수과가 설치돼 5회에 걸쳐 440명의 졸업생을 배출하였다. 초등학교 교원양성 제도의 개편으로 1962년 3월 각 도별로 1개교씩 교육대학이 신설됨에 따라 경상북도는 대구사범학교를 대구교육대학으로 승격·개편했다. 그리하여 안동사범학교는 1962년 2월 28일 폐교되었다. 안동사범학교는 1947년부터 1962년 2월 말까지 존속하면서 초등 교원을 양성하여 사범 본과의 경우 14회에 걸쳐 3,384명의 졸업생을 배출하였다. 한편 안동사범학교는 폐교되고 안동농업 초급대학이 신설되었다.
bfb3f58d-aaaa-40c8-a077-a63c09806f63	source05/encykorea/GL38826.txt	중화향교 (中和鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박연두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053970	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선 전기 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위해 건립되었다. 임진왜란 이후 현 위치로 옮겨진 곳은 청룡산 기슭 한 골짜기다. 문묘를 비롯하여 대성전·동무·서무·동재·서재·명륜당·신문·홍전문 등이 당시의 경내 건물이었다. 대성전에는 5성, 10철, 송조 6현과 동무·서무에 우리나라 18현과 중국 94현의 위패가 모셔져 있다. 명륜당을 앞에 두고 대성전을 뒤에 두는 전학후묘의 형태이다. 비탈면을 잘 활용하여 계단을 올라 삼문으로 들어서면 넓은 마당이 있고 그 가운데에 동무와 서무가 마주 서 있다. 대성전은 마당을 지나서 그보다 높은 곳에 있다. 흘림기둥 14개 위에는 2익공 두고 이 얹혀있고 지붕의 양쪽 박공판 아래에는 풍판이 대어져 있다. 조선시대에는 국가에서 토지와 전적·노비 등을 지원받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후에는 향교가 교육 기능을 상실하고 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능에 주력하였다. 봄·가을에 석전을 봉행하고 초하루·보름에 분향해왔다. 1950년대 이후의 사정은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 중화향교 (中和鄕校) ### 내용: 조선 전기 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위해 건립되었다. 임진왜란 이후 현 위치로 옮겨진 곳은 청룡산 기슭 한 골짜기다. 문묘를 비롯하여 대성전·동무·서무·동재·서재·명륜당·신문·홍전문 등이 당시의 경내 건물이었다. 대성전에는 5성, 10철, 송조 6현과 동무·서무에 우리나라 18현과 중국 94현의 위패가 모셔져 있다. 명륜당을 앞에 두고 대성전을 뒤에 두는 전학후묘의 형태이다. 비탈면을 잘 활용하여 계단을 올라 삼문으로 들어서면 넓은 마당이 있고 그 가운데에 동무와 서무가 마주 서 있다. 대성전은 마당을 지나서 그보다 높은 곳에 있다. 흘림기둥 14개 위에는 2익공 두고 이 얹혀있고 지붕의 양쪽 박공판 아래에는 풍판이 대어져 있다. 조선시대에는 국가에서 토지와 전적·노비 등을 지원받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후에는 향교가 교육 기능을 상실하고 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능에 주력하였다. 봄·가을에 석전을 봉행하고 초하루·보름에 분향해왔다. 1950년대 이후의 사정은 알 수 없다.
ca026e58-653c-47b9-9923-95b7adcaca85	source05/encykorea/GL48847.txt	경운중학교 (慶雲中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067615	CC BY	217	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1916년 5월 16일 5년제 관립 대구 고등보통학교로 개교하였다. 1, 2학년 121명으로 개교하였고, 이듬해 12월 16일 대봉동 신축 교사로 이전하였다. 대구 공립 고등보통학교로 1925년 4월 1일, 경북 공립학교로 1938년 4월 1일, 경북 공립학교로 이름을 바꾸고 1943년 수업연한 이 4년으로 단축되었다. 학제 변경에 따라 1946년 9월 1일부터 6년제로 개편되었다가 1950년 5월 30일 학제 변경에 따라 3년제 고등학교인 대구 고등학교가 분리되면서 1951년 9월 1일에 대구 제일중학교로 개칭되었다. 경북중학교는 1953년 6월 23일 다시 경북중학교로 바뀌었다가 1970년 2월 12일에 경운중학교로 이름을 바꾸었다. 새로 태어난 경운중학교는 24학급으로 편성되었으며, 초대 교장으로는 고봉설이 취임하였다. 현재의 학교 교지로 1976년 12월 15일 이전하였다. 남녀 공학은 2003년 3월 1일부터 실시되고 있다. 진리를 알고 옳게 생각하며 바르게 행하자는 교훈이 있다. 교목은 느티나무, 교화는 개나리이다. 그동안 대구 경북 지역의 명문학교로서 지역 인재를 발굴하고 육성하는 데 심혈을 기울여 왔다. 대구교육청 지정 학교교육 선진화 시범학교(1995년), 창의성 교육 실적 우수교(2005년), 영어교육 활성화 우수교, 100대 교육과정 우수교, 교육 활동 우수교(2008년), 평생교육 우수교, 독서교육 우수교(2009년) 등 다양한 교육 활동을 통해 지역의 교육을 선도하고 있다. 매년 심전제를 통해 다채로운 학예활동을 펼치고 있으며, 교지 심전을 발간하고 있다. 그동안 야구부와 수영부가 체육활동으로 주목받았다. 야구부는 1999년 제42회 문화관광부 장관기 야구 대회에서 우승했고, 수영부는 전국소년체육대회에서 금메달을 수상하는 등 좋은 성적을 거두었으나 선수 부족으로 해체되었다. 2010년 3월 2일 현재 31학급으로 구성되어 있으며, 재학생은 1,241명, 교원은 총 81명이다. 제38회 졸업식을 2010년 2월에 거행했으며, 총 24,041명의 졸업생을 배출한 역사와 전통을 자랑하는 명문 학교이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경운중학교 (慶雲中學校) ### 내용: 1916년 5월 16일 5년제 관립 대구 고등보통학교로 개교하였다. 1, 2학년 121명으로 개교하였고, 이듬해 12월 16일 대봉동 신축 교사로 이전하였다. 대구 공립 고등보통학교로 1925년 4월 1일, 경북 공립학교로 1938년 4월 1일, 경북 공립학교로 이름을 바꾸고 1943년 수업연한 이 4년으로 단축되었다. 학제 변경에 따라 1946년 9월 1일부터 6년제로 개편되었다가 1950년 5월 30일 학제 변경에 따라 3년제 고등학교인 대구 고등학교가 분리되면서 1951년 9월 1일에 대구 제일중학교로 개칭되었다. 경북중학교는 1953년 6월 23일 다시 경북중학교로 바뀌었다가 1970년 2월 12일에 경운중학교로 이름을 바꾸었다. 새로 태어난 경운중학교는 24학급으로 편성되었으며, 초대 교장으로는 고봉설이 취임하였다. 현재의 학교 교지로 1976년 12월 15일 이전하였다. 남녀 공학은 2003년 3월 1일부터 실시되고 있다. 진리를 알고 옳게 생각하며 바르게 행하자는 교훈이 있다. 교목은 느티나무, 교화는 개나리이다. 그동안 대구 경북 지역의 명문학교로서 지역 인재를 발굴하고 육성하는 데 심혈을 기울여 왔다. 대구교육청 지정 학교교육 선진화 시범학교(1995년), 창의성 교육 실적 우수교(2005년), 영어교육 활성화 우수교, 100대 교육과정 우수교, 교육 활동 우수교(2008년), 평생교육 우수교, 독서교육 우수교(2009년) 등 다양한 교육 활동을 통해 지역의 교육을 선도하고 있다. 매년 심전제를 통해 다채로운 학예활동을 펼치고 있으며, 교지 심전을 발간하고 있다. 그동안 야구부와 수영부가 체육활동으로 주목받았다. 야구부는 1999년 제42회 문화관광부 장관기 야구 대회에서 우승했고, 수영부는 전국소년체육대회에서 금메달을 수상하는 등 좋은 성적을 거두었으나 선수 부족으로 해체되었다. 2010년 3월 2일 현재 31학급으로 구성되어 있으며, 재학생은 1,241명, 교원은 총 81명이다. 제38회 졸업식을 2010년 2월에 거행했으며, 총 24,041명의 졸업생을 배출한 역사와 전통을 자랑하는 명문 학교이다.
6a82fa73-2d9a-4902-b558-d943cf6bf301	source05/encykorea/GL49632.txt	성주 선석사 영산회 괘불탱 (星州禪石寺靈山會掛佛幀▽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069552	CC BY	581	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	영취산에서 석가모니가 설법하는 모습을 형상화한 것으로, 석가모니불을 중심으로 좌우에 연꽃을 든<NAME>보살과<NAME>보살, 가섭존자와 아난존자 등 4명의 나한이 배치된 단순한<NAME>이다. 화면 중앙의 채운을 배경으로 녹색의 두광과 화염으로 둘러싸인 신광을 배경으로 석가모니불이 당당하게 서 있다. 머리 중간에는 반원형의 중간 계주가, 정상부에는 뾰족하게 솟은 육계 위에 원형의 정상 계주가 장식되었다. 얼굴의 이목구비는 넓고 각진 사각형에 가까우며 눈썹이 위쪽으로 약간 치켜뜬 눈, 작은 입 등이 특징이다. 목에는 삼도가 가늘게 그려져 있고 귀는 턱 부분까지 길게 늘어져 있다. 어깨너비가 넓고 몸의 굴곡이 거의 없어 안정감 있으면서 당당한 느낌을 주며, 두 다리를 약간 벌리고 정면을 응시하며 서 있는 석가모니는 영산 회의 본존으로서의 위엄을 잘 나타내고 있다. 가슴 아래쪽에 있는 왼손은 엄지와 장지를 맞대고 있고, 오른손은 어깨 높이로 올려 연꽃을 잡고 있다. 옷은 화려한 문양이 새겨진 붉은 대의를 양어깨에 걸친 통견식으로 입었다. 붉은색 대의의 바탕에는 다양한 원문을 금니로 시문하였고, 녹색 대의의 바탕에는 금니로 연화 당초문을 써 화려하면서도 품위 있는 느낌을 준다. 좌우 협시인<NAME>보살과<NAME>보살은 화염보주로 장식된 화려한 보관을 쓰고 두 손에 긴 연꽃 가지를 들고 본존처럼 정면을 향해 당당하게 서 있다. 얼굴이 본존과 거의 비슷한 사각형에 가까운 편이지만 턱 부분의 살이 많아 약간 비대해 보인다. 화려하게 장엄된 상 내의 와 상의 위에 발아래까지 길게 늘어뜨린 군의를 걸치고 두 다리를 약간 벌리고 서 있는 보살의 뒤로는 훤히 비치는 검은 망사형의 두광이 둘러져 있다. 보살 위에 작은 크기로 묘사된 4명의 나한은 채운을 배경으로 석가모니를 향해 두 손을 모아 합장하고 있다. 이들은 각각 가섭존자와 사리불(이상 향우 측), 아난존자와 목건련 존자(이상 향좌측)로 추정되며, 제자들은 회색 장삼에 붉은 가사를 걸쳤지만 가섭존자는 잔잔한 화문이 시문 된 짙은 갈색의 가사를 걸쳤다. 제자들은 가슴과 손등에 일일이 털을 그려 넣어 실존했던 인간으로서의 제자들의 모습을 표현하고자 한 듯 섬세한 필치와 음영법의 구사 등 사실적인 표현이 돋보인다. 특히 화려한 금니의 문양은 이 괘불도의 품격을 높여주는 역할을 하는데, 붉은색과 녹색의 주조색 외에 석가모니의 대의 가장자리와 대의 전면, 보살의 천의 등에 설채된 능숙한 금니의 문양이 대표적이다. 필선은 철선묘를 주로 사용하는데, 강하면서도 곧은 형태이다. 이 괘불 도는 1702년에 제작되어 경상우도<NAME>산 선석사에 봉안되었는데, 주상 전하 및 왕비 전하, 세자 저하의 수명장수를 기원하며 제작되었다. 탁휘, 법해, 선잠, 성징 등 네 명의 화원이 그림을 그렸으며 90여 명의 시주가 그림을 그렸다. 탁휘 등 7명의 화원과 함께 성징은 선석사 괘불 도보다 1년 앞서 제작된 상주 남장사 감로탱(1701년)에 참여했다. 용문사 괘불도 제작에도 참여하였는데, 1705년 제작 당시 4명의 제자가 2명으로 줄어든 것을 제외하고는 선석사 괘불 도와<NAME> 및 양식적 특징, 심지어 90여 명의 시주자에 이르기까지 거의 동일하였다. 또 수화사 탁휘는 1650년 갑사 괘불의 화원으로 참여했고, 성징과 함께 상주 남장사 감로탱(1701년)에 참여했다. 이 괘불 도는 보통 석가의 설법 모임을 도설한 「법화경(法華經)」 서품(序品)의 광경을 장엄하게 묘사한 영산회 상도와 달리 오른팔을 어깨까지 들어 올려 분홍빛의 연꽃을 잡고 있는 석가모니를 중심으로 좌우에<NAME>,<NAME>보살을 배치한 삼존불<NAME>에 가섭과 아난 등 4제자만을 묘사한 간략한<NAME>의 화면 구성을 보여준다. 이처럼 염화 불은 염화시중의 미소로, 세존이 영축산에서 대중에게 꽃을 보여 주었을 때 가섭만이 그 뜻을 알고 미소 지었다는 뜻이다. 연꽃을 든 석가모니불 도상은 1622년 청계사에서 간행된 『묘법연화경』과 1655년 법주사에서 간행된 『묘법연화경』 변상도에도 보이며, 괘불도 중에는 1705년 용문사 괘불 도를 비롯하여 남장사 괘불도(1705년), 봉은사 괘불도(1886년), 개운사 괘불도(1897년) 등에서 볼 수 있는데, 괘불도에서 여래형의 석가모니가 꽃을 들고 있는 모습은 선석사 괘불도 가 가장 이른 시기의 예라고 할 수 있다. 전체적으로 횡선과<NAME>의 손상이 두드러지며 특히 두광 부위가 많이 손상되었다. 탁휘, 법해, 선잠, 성징 등 네 명의 화원이 1702년 제작한 선석사 괘불 도는 18세기 초반 연꽃을 든 석가모니불 도상이 나타나는 가장 이른 시기의 괘불도이다. 화기에서도 영산회 도라는 명칭이 밝혀져 있어 연꽃을 든 석가모니 도상의 성격을 명확하게 보여주고 있는 중요한 작품이다. 다른 영산회상 도보다 구성이 간단하지만, 이러한 도상은 1705년 용문사 괘불 도로 계승되면서 삼존불 위주로 영산회상 괘불도의 초기적 예로서 의의가 있다. 또한 조선시대 괘불도 연구에 중요한 자료로 조성과 관계된 화기가 상세할 뿐 아니라 괘불궤에 대한 기록도 남아 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성주 선석사 영산회 괘불탱 (星州禪石寺靈山會掛佛幀▽) ### 내용: 영취산에서 석가모니가 설법하는 모습을 형상화한 것으로, 석가모니불을 중심으로 좌우에 연꽃을 든<NAME>보살과<NAME>보살, 가섭존자와 아난존자 등 4명의 나한이 배치된 단순한<NAME>이다. 화면 중앙의 채운을 배경으로 녹색의 두광과 화염으로 둘러싸인 신광을 배경으로 석가모니불이 당당하게 서 있다. 머리 중간에는 반원형의 중간 계주가, 정상부에는 뾰족하게 솟은 육계 위에 원형의 정상 계주가 장식되었다. 얼굴의 이목구비는 넓고 각진 사각형에 가까우며 눈썹이 위쪽으로 약간 치켜뜬 눈, 작은 입 등이 특징이다. 목에는 삼도가 가늘게 그려져 있고 귀는 턱 부분까지 길게 늘어져 있다. 어깨너비가 넓고 몸의 굴곡이 거의 없어 안정감 있으면서 당당한 느낌을 주며, 두 다리를 약간 벌리고 정면을 응시하며 서 있는 석가모니는 영산 회의 본존으로서의 위엄을 잘 나타내고 있다. 가슴 아래쪽에 있는 왼손은 엄지와 장지를 맞대고 있고, 오른손은 어깨 높이로 올려 연꽃을 잡고 있다. 옷은 화려한 문양이 새겨진 붉은 대의를 양어깨에 걸친 통견식으로 입었다. 붉은색 대의의 바탕에는 다양한 원문을 금니로 시문하였고, 녹색 대의의 바탕에는 금니로 연화 당초문을 써 화려하면서도 품위 있는 느낌을 준다. 좌우 협시인<NAME>보살과<NAME>보살은 화염보주로 장식된 화려한 보관을 쓰고 두 손에 긴 연꽃 가지를 들고 본존처럼 정면을 향해 당당하게 서 있다. 얼굴이 본존과 거의 비슷한 사각형에 가까운 편이지만 턱 부분의 살이 많아 약간 비대해 보인다. 화려하게 장엄된 상 내의 와 상의 위에 발아래까지 길게 늘어뜨린 군의를 걸치고 두 다리를 약간 벌리고 서 있는 보살의 뒤로는 훤히 비치는 검은 망사형의 두광이 둘러져 있다. 보살 위에 작은 크기로 묘사된 4명의 나한은 채운을 배경으로 석가모니를 향해 두 손을 모아 합장하고 있다. 이들은 각각 가섭존자와 사리불(이상 향우 측), 아난존자와 목건련 존자(이상 향좌측)로 추정되며, 제자들은 회색 장삼에 붉은 가사를 걸쳤지만 가섭존자는 잔잔한 화문이 시문 된 짙은 갈색의 가사를 걸쳤다. 제자들은 가슴과 손등에 일일이 털을 그려 넣어 실존했던 인간으로서의 제자들의 모습을 표현하고자 한 듯 섬세한 필치와 음영법의 구사 등 사실적인 표현이 돋보인다. 특히 화려한 금니의 문양은 이 괘불도의 품격을 높여주는 역할을 하는데, 붉은색과 녹색의 주조색 외에 석가모니의 대의 가장자리와 대의 전면, 보살의 천의 등에 설채된 능숙한 금니의 문양이 대표적이다. 필선은 철선묘를 주로 사용하는데, 강하면서도 곧은 형태이다. 이 괘불 도는 1702년에 제작되어 경상우도<NAME>산 선석사에 봉안되었는데, 주상 전하 및 왕비 전하, 세자 저하의 수명장수를 기원하며 제작되었다. 탁휘, 법해, 선잠, 성징 등 네 명의 화원이 그림을 그렸으며 90여 명의 시주가 그림을 그렸다. 탁휘 등 7명의 화원과 함께 성징은 선석사 괘불 도보다 1년 앞서 제작된 상주 남장사 감로탱(1701년)에 참여했다. 용문사 괘불도 제작에도 참여하였는데, 1705년 제작 당시 4명의 제자가 2명으로 줄어든 것을 제외하고는 선석사 괘불 도와<NAME> 및 양식적 특징, 심지어 90여 명의 시주자에 이르기까지 거의 동일하였다. 또 수화사 탁휘는 1650년 갑사 괘불의 화원으로 참여했고, 성징과 함께 상주 남장사 감로탱(1701년)에 참여했다. 이 괘불 도는 보통 석가의 설법 모임을 도설한 「법화경(法華經)」 서품(序品)의 광경을 장엄하게 묘사한 영산회 상도와 달리 오른팔을 어깨까지 들어 올려 분홍빛의 연꽃을 잡고 있는 석가모니를 중심으로 좌우에<NAME>,<NAME>보살을 배치한 삼존불<NAME>에 가섭과 아난 등 4제자만을 묘사한 간략한<NAME>의 화면 구성을 보여준다. 이처럼 염화 불은 염화시중의 미소로, 세존이 영축산에서 대중에게 꽃을 보여 주었을 때 가섭만이 그 뜻을 알고 미소 지었다는 뜻이다. 연꽃을 든 석가모니불 도상은 1622년 청계사에서 간행된 『묘법연화경』과 1655년 법주사에서 간행된 『묘법연화경』 변상도에도 보이며, 괘불도 중에는 1705년 용문사 괘불 도를 비롯하여 남장사 괘불도(1705년), 봉은사 괘불도(1886년), 개운사 괘불도(1897년) 등에서 볼 수 있는데, 괘불도에서 여래형의 석가모니가 꽃을 들고 있는 모습은 선석사 괘불도 가 가장 이른 시기의 예라고 할 수 있다. 전체적으로 횡선과<NAME>의 손상이 두드러지며 특히 두광 부위가 많이 손상되었다. 탁휘, 법해, 선잠, 성징 등 네 명의 화원이 1702년 제작한 선석사 괘불 도는 18세기 초반 연꽃을 든 석가모니불 도상이 나타나는 가장 이른 시기의 괘불도이다. 화기에서도 영산회 도라는 명칭이 밝혀져 있어 연꽃을 든 석가모니 도상의 성격을 명확하게 보여주고 있는 중요한 작품이다. 다른 영산회상 도보다 구성이 간단하지만, 이러한 도상은 1705년 용문사 괘불 도로 계승되면서 삼존불 위주로 영산회상 괘불도의 초기적 예로서 의의가 있다. 또한 조선시대 괘불도 연구에 중요한 자료로 조성과 관계된 화기가 상세할 뿐 아니라 괘불궤에 대한 기록도 남아 있다.
2a4d3d2e-c0c6-44b6-8f0c-fd3548f94375	source05/encykorea/GL7290.txt	김식 (金埴)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009690	CC BY	133	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 연안이다. 초명은 윤, 자는 중후, 또는 치온, 호는 퇴촌, 청포, 죽창, 죽서이다. 조선 중기의 문인 화가 김시의 손자이다. 아버지 김봉선은 원래 김안로의 삼남인 김휘의 차남이었다. 김휘는 작은 아버지 김시의 후사가 없어 양자로 출가했기 때문에 김식의 양손자가 되었다. 진사가 된 것은 1606년이고, 원종 어진 제작에는 1635년 숭은 전 묘례 때 일자가 가해졌다. 후년에는 선산에서 살았는데, 찰방이었다. 산수를 잘 그린 그의 이름에 걸맞게 독특한 소 그림[]으로 유명세를 떨쳤다. 조선 중기의 가장 큰 소 그림 전문 화가였기에 웬만한 소그림은 모두 그의 작품이다. 그의 소그림들은 할아버지 김시가 절파화풍과 영 모 화풍을 바탕으로 그린 간결한 산수를 배경으로 제작되었는데, 퉁퉁한 몸이나 X자형의 주둥이, 달무리 진 듯 선량한 눈매, 그리고 무엇보다도 평화롭고 따뜻한 분위기가 특징적이다. 이러한 그의 소그림들은 중국이나 일본의 소그림들과 확연히 다른 특징들을 갖고 있어 전형적인 한국적 소 그림이라고 할 수 있다. 대표작으로는 고목 우도와 영모도 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김식 (金埴) ### 내용: 본관은 연안이다. 초명은 윤, 자는 중후, 또는 치온, 호는 퇴촌, 청포, 죽창, 죽서이다. 조선 중기의 문인 화가 김시의 손자이다. 아버지 김봉선은 원래 김안로의 삼남인 김휘의 차남이었다. 김휘는 작은 아버지 김시의 후사가 없어 양자로 출가했기 때문에 김식의 양손자가 되었다. 진사가 된 것은 1606년이고, 원종 어진 제작에는 1635년 숭은 전 묘례 때 일자가 가해졌다. 후년에는 선산에서 살았는데, 찰방이었다. 산수를 잘 그린 그의 이름에 걸맞게 독특한 소 그림[]으로 유명세를 떨쳤다. 조선 중기의 가장 큰 소 그림 전문 화가였기에 웬만한 소그림은 모두 그의 작품이다. 그의 소그림들은 할아버지 김시가 절파화풍과 영 모 화풍을 바탕으로 그린 간결한 산수를 배경으로 제작되었는데, 퉁퉁한 몸이나 X자형의 주둥이, 달무리 진 듯 선량한 눈매, 그리고 무엇보다도 평화롭고 따뜻한 분위기가 특징적이다. 이러한 그의 소그림들은 중국이나 일본의 소그림들과 확연히 다른 특징들을 갖고 있어 전형적인 한국적 소 그림이라고 할 수 있다. 대표작으로는 고목 우도와 영모도 등이 있다.
bfe0a62d-5a1d-4380-8621-0f6236b24b89	source05/encykorea/GL1457.txt	거창향교 (居昌鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이범직" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001937	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	현유의 위패를 봉안하고 지방의 중등교육과 지방민의 교화를 위해 1415년(태종 15)에 건립되었다. 현감 서의가 1572년에 대성전을 중건하고, 현감 장문한이 1574년에 명륜당을 중건하였다. 이후 임진왜란 때 소실되었다가 1623년 대성전을 다시 짓고 1714년에는 현감 김시빈이 대성전 앞에 춘풍루를 세웠다. 도유사 김천 분이 1748년에 지금의 위치로 옮기고 1809년에 도유사 이상조가 중건하였다. 1840년에는 도유사<NAME>옥과 재임 변윤석·어재의 등이 협의하여 동재와 서재를 중수하였고, 1799년에는 부사 이성이 동무와 서무를 중수하였다. 그 뒤 1948년 군정법령에 의해 향교의 재산이 향교재단으로 귀속되고 1950년의 농지개혁법으로 전답이 분배되어 계속 황폐해지다가 1974년 향교 직제에 따라 중건 및 보수가 시작되어 1976년 전면 복원되었다. 1983년 경상남도 유형문화재로 지정되었으며, 현존하는 건물로는 대성전·명륜당·동재·서재·내신문·외신문·교직사·춘풍루 등이 있다. 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배지붕으로 된 대성전에는 5성, 공문 10철, 송조 6 현, 우리나라 18현으로 총 39위의 위패가 모셔져 있다. 춘풍루는 정면 3칸, 측면 2칸의 팔작지붕 목조 기와이고, 명륜당은 정면 5칸, 측면 2칸의 맞배지붕이고, 동재와 서재는 각각 정면 5칸, 측면 2칸의 맞배지붕이다. 조선시대에는 국가에서 전답과 노비·전적 등을 지급받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 현재는 교육적 기능은 없어지고 봄·가을에 석전을 봉행하고 초하루·보름에 분향을 하고 있으며, 전교 1명과 장의 여러 명이 운영을 맡고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 거창향교 (居昌鄕校) ### 내용: 현유의 위패를 봉안하고 지방의 중등교육과 지방민의 교화를 위해 1415년(태종 15)에 건립되었다. 현감 서의가 1572년에 대성전을 중건하고, 현감 장문한이 1574년에 명륜당을 중건하였다. 이후 임진왜란 때 소실되었다가 1623년 대성전을 다시 짓고 1714년에는 현감 김시빈이 대성전 앞에 춘풍루를 세웠다. 도유사 김천 분이 1748년에 지금의 위치로 옮기고 1809년에 도유사 이상조가 중건하였다. 1840년에는 도유사<NAME>옥과 재임 변윤석·어재의 등이 협의하여 동재와 서재를 중수하였고, 1799년에는 부사 이성이 동무와 서무를 중수하였다. 그 뒤 1948년 군정법령에 의해 향교의 재산이 향교재단으로 귀속되고 1950년의 농지개혁법으로 전답이 분배되어 계속 황폐해지다가 1974년 향교 직제에 따라 중건 및 보수가 시작되어 1976년 전면 복원되었다. 1983년 경상남도 유형문화재로 지정되었으며, 현존하는 건물로는 대성전·명륜당·동재·서재·내신문·외신문·교직사·춘풍루 등이 있다. 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배지붕으로 된 대성전에는 5성, 공문 10철, 송조 6 현, 우리나라 18현으로 총 39위의 위패가 모셔져 있다. 춘풍루는 정면 3칸, 측면 2칸의 팔작지붕 목조 기와이고, 명륜당은 정면 5칸, 측면 2칸의 맞배지붕이고, 동재와 서재는 각각 정면 5칸, 측면 2칸의 맞배지붕이다. 조선시대에는 국가에서 전답과 노비·전적 등을 지급받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 현재는 교육적 기능은 없어지고 봄·가을에 석전을 봉행하고 초하루·보름에 분향을 하고 있으며, 전교 1명과 장의 여러 명이 운영을 맡고 있다.
795665eb-c221-4f5c-a476-f3e8dbc89862	source05/encykorea/GL53638.txt	박정동 (朴晶東)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072670	CC BY	317	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 순천, 호는 혜관, 아버지는 헌릉 참봉을 지냈던 박해규로 알려져 있다. 1897년 한성 사범학교를 졸업한 뒤 공립소학교·관립 소학교·한성 사범학교·융희 학교에서 교원·물리 교관·교감 등을 지냈고, 기호흥학회의 임원으로 활동하면서 번역·편술 작업을 하였다. 시천교에 입문하여 종교인으로 활동하다가 1919년 5월 세상을 떠났는데, 그는 1910년 일제강점기 이후였다. 출생 연도가 불명확하다. 한성 사범학교에 재학 중이던 1896년에 입학하여 1897년에 졸업하였다. 이후 1897년 전라남도 남원군 공립소학교, 1898년 관립 소학교와 한성 사범학교 교원, 1903년 한성 사범학교 물리 교관 등의 교육 활동을 하였다. 창간호 소년 한반도(창간호, 1906.11. ~제6호, 1907.4. )에 물리학과 지문학을 연재했는데, 이는 1906년 소년 한반도 사 찬술원으로서 물리학과 지문학을 연재한 것이다. 1908년 1월 기호흥학회(畿湖興學會)가 창립될 당시에는 평의원(評議員)으로 선임되었고, 『기호흥학회월보(畿湖興學會月報)』 제1호(1908.8. )~제4호(1908.11. ), 제6호(1909.1. ), 제8호(1909.3. )에 「지문 약론(地文論)」을 연재하였다. 또한 같은 해 3월 14일에는 교남 교육회 발기인(發起人)으로 참여하였다. 평의원이 자 도서 부장으로서 편집 겸 발행을 맡으면서 물리학을 연재했는데, 이는 1909년 4월 교남 교육회 잡지 제1권 제1호가 발행될 때이다. 이 시기에는 흥사단에도 가입하여 편집부장을 역임하고 교과서 개발에도 관여하였다. 융희 학교 교장을 1910년에 그만둔 뒤에는 시천교에 입문하여 시천교의 역사와 교리를 연구하였으며, 그와 관련된 저술 활동을 하다가 1919년 5월에 사망했다. 한성 사범학교를 졸업한 뒤 교육자이자 계몽운동가, 저술가로 활동한 그는 1907년부터 김우균과 함께 전문적인 역술가로 활동했다. 이 시기 일한 도서 인쇄 주식회사에서 인쇄·발행한 국제공법지와 보통녀신찬가정학, 척독완편을 저술한 사람은<NAME>으로 경성 남서 이동에 거주했다. 또한 같은 출판사에서 나온 김우균 역의 경제원론을 교열하였다. 그가 저술한 교과서로는 『초등 대동 역사(初等大同史)』와 『초등 수신(初等修身)』(1909, 金泰玉發行, 同文館), 『초등 본국 지리(初等本國地理)』(1909, 표지에는 흥사단 편집부에서 저술한 것으로 되어 있으나, 판권에는 편집부장이었던 박정동의 저술로 되어 있음, 동문관), 『개정신찬이화학(改定新撰化學)』(1910, 김상만 발행, 광학서포) 등이 있다. 학부 검정을 받은 이들 교과서는 모두 1908년 8월 28일 교과용도서 검정 규정 이후 저술된 것이다. 시천교의 교리를 다룬 저서는 1910년 이후 출판되었다. 시천교는 을사늑약 이후 1906년 친일파 이용구가 김연국을 내세워 조직한 동학 계열의 종교 단체로, 견지동<NAME>의 시천교와 가회동 김연국의 시천교로 나뉘었다. 박정동의 시천교 활동은 용담결석찬(1914)과 천경정의(1915)에 수록되어 있는데, 이 시기에는<NAME>의 서가 수록되어 있어<NAME>의 친일파<NAME>과 밀접한 관련을 맺고 있었던 것으로 보인다. 그 외에도 시천교 교리와 관련된 시천 교종 역사(1915), 시천 교조 유적 도지(1919) 등이 더 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박정동 (朴晶東) ### 내용: 본관은 순천, 호는 혜관, 아버지는 헌릉 참봉을 지냈던 박해규로 알려져 있다. 1897년 한성 사범학교를 졸업한 뒤 공립소학교·관립 소학교·한성 사범학교·융희 학교에서 교원·물리 교관·교감 등을 지냈고, 기호흥학회의 임원으로 활동하면서 번역·편술 작업을 하였다. 시천교에 입문하여 종교인으로 활동하다가 1919년 5월 세상을 떠났는데, 그는 1910년 일제강점기 이후였다. 출생 연도가 불명확하다. 한성 사범학교에 재학 중이던 1896년에 입학하여 1897년에 졸업하였다. 이후 1897년 전라남도 남원군 공립소학교, 1898년 관립 소학교와 한성 사범학교 교원, 1903년 한성 사범학교 물리 교관 등의 교육 활동을 하였다. 창간호 소년 한반도(창간호, 1906.11. ~제6호, 1907.4. )에 물리학과 지문학을 연재했는데, 이는 1906년 소년 한반도 사 찬술원으로서 물리학과 지문학을 연재한 것이다. 1908년 1월 기호흥학회(畿湖興學會)가 창립될 당시에는 평의원(評議員)으로 선임되었고, 『기호흥학회월보(畿湖興學會月報)』 제1호(1908.8. )~제4호(1908.11. ), 제6호(1909.1. ), 제8호(1909.3. )에 「지문 약론(地文論)」을 연재하였다. 또한 같은 해 3월 14일에는 교남 교육회 발기인(發起人)으로 참여하였다. 평의원이 자 도서 부장으로서 편집 겸 발행을 맡으면서 물리학을 연재했는데, 이는 1909년 4월 교남 교육회 잡지 제1권 제1호가 발행될 때이다. 이 시기에는 흥사단에도 가입하여 편집부장을 역임하고 교과서 개발에도 관여하였다. 융희 학교 교장을 1910년에 그만둔 뒤에는 시천교에 입문하여 시천교의 역사와 교리를 연구하였으며, 그와 관련된 저술 활동을 하다가 1919년 5월에 사망했다. 한성 사범학교를 졸업한 뒤 교육자이자 계몽운동가, 저술가로 활동한 그는 1907년부터 김우균과 함께 전문적인 역술가로 활동했다. 이 시기 일한 도서 인쇄 주식회사에서 인쇄·발행한 국제공법지와 보통녀신찬가정학, 척독완편을 저술한 사람은<NAME>으로 경성 남서 이동에 거주했다. 또한 같은 출판사에서 나온 김우균 역의 경제원론을 교열하였다. 그가 저술한 교과서로는 『초등 대동 역사(初等大同史)』와 『초등 수신(初等修身)』(1909, 金泰玉發行, 同文館), 『초등 본국 지리(初等本國地理)』(1909, 표지에는 흥사단 편집부에서 저술한 것으로 되어 있으나, 판권에는 편집부장이었던 박정동의 저술로 되어 있음, 동문관), 『개정신찬이화학(改定新撰化學)』(1910, 김상만 발행, 광학서포) 등이 있다. 학부 검정을 받은 이들 교과서는 모두 1908년 8월 28일 교과용도서 검정 규정 이후 저술된 것이다. 시천교의 교리를 다룬 저서는 1910년 이후 출판되었다. 시천교는 을사늑약 이후 1906년 친일파 이용구가 김연국을 내세워 조직한 동학 계열의 종교 단체로, 견지동<NAME>의 시천교와 가회동 김연국의 시천교로 나뉘었다. 박정동의 시천교 활동은 용담결석찬(1914)과 천경정의(1915)에 수록되어 있는데, 이 시기에는<NAME>의 서가 수록되어 있어<NAME>의 친일파<NAME>과 밀접한 관련을 맺고 있었던 것으로 보인다. 그 외에도 시천교 교리와 관련된 시천 교종 역사(1915), 시천 교조 유적 도지(1919) 등이 더 있다.
3020f31d-8036-4079-be71-ac252aab0099	source05/encykorea/GL53125.txt	고금서화관 (古今書畵館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강민기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071557	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	고 금서 화관은 1907년에 천연당 사진관에 붙어 있었는데 서화와 표구의 발전을 위해 개설되었다.<NAME> 자신의 작품을 주문해 제작 판매했으며, 명가들의 서화를 위탁 판매했으며, 병풍, 주련, 횡축, 비문, 상석, 현판, 간판 글씨도 주문에 응해 제작 판매했다. 상업화랑은 조각, 도금, 취색 등을 염가로 제작하거나 소개하고, 고서화를 사고 위탁 전매하는 등 여러 가지 역할을 했다. 또한 고 금서 화관에서 육체 필론 습자첩(서체와 필획을 설명하고 습자한 것을 모아 책으로 엮음)을 발간하였다.<NAME>의 조카인<NAME>이 평양에서 운영하던 기성 사진관 안에 고 금서 화관을 연 것은 1914년 7월이었다.<NAME>이 고 금서 화관을 언제까지 운영했는지는 확실하지 않다. 다만 1920년 천연당 사진관이 문을 닫았을 때 그는 고 금서 화관을 타인에게 넘겼다고 말했는데, 이때는 그가 고 금서 화관을 운영했던 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고금서화관 (古今書畵館) ### 내용: 고 금서 화관은 1907년에 천연당 사진관에 붙어 있었는데 서화와 표구의 발전을 위해 개설되었다.<NAME> 자신의 작품을 주문해 제작 판매했으며, 명가들의 서화를 위탁 판매했으며, 병풍, 주련, 횡축, 비문, 상석, 현판, 간판 글씨도 주문에 응해 제작 판매했다. 상업화랑은 조각, 도금, 취색 등을 염가로 제작하거나 소개하고, 고서화를 사고 위탁 전매하는 등 여러 가지 역할을 했다. 또한 고 금서 화관에서 육체 필론 습자첩(서체와 필획을 설명하고 습자한 것을 모아 책으로 엮음)을 발간하였다.<NAME>의 조카인<NAME>이 평양에서 운영하던 기성 사진관 안에 고 금서 화관을 연 것은 1914년 7월이었다.<NAME>이 고 금서 화관을 언제까지 운영했는지는 확실하지 않다. 다만 1920년 천연당 사진관이 문을 닫았을 때 그는 고 금서 화관을 타인에게 넘겼다고 말했는데, 이때는 그가 고 금서 화관을 운영했던 것으로 보인다.
93079951-72a7-4f3a-b091-7cf7ec5ad6a8	source05/encykorea/GL57342.txt	목계서원 (牧溪書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077046	CC BY	350	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	숙종 26년(1700년)에 산청의 유림들이 동곡 이조(, 1530∼1580)의 학문과 정신을 기리기 위해 두릉 사를 세웠다. 숙종 34년(1687)에 이건하여 두릉<NAME>으로 승격한 후 급고재 김담(, 1560∼1626), 동계 권도(, 1575∼1644)와 동산 권극량(, 1584∼1631) 등을 향사하였다. 숙종 45년(1719년)에 단성 현감에 의해 훼철되었다가 다시 사림의 공의로 1778년(정조 2)에 복 설되었다. 이때부터 이조와 김담만을 향사 지냈는데, 목계<NAME>은 목계에<NAME>을 세운 것이다. 목계 정사란<NAME> 철폐령에 따라 1868년(고종 5)에 훼철된 후 1883년(고종 20)에 강당과 재실인 농운재를 중건하면서 생긴 것이다. 목계<NAME>은 현존하는 자료마다 창건 연대가 달라 정확한 연대를 알 수 없다. 그러나 현재의 목계<NAME>에 이르기까지 두릉사, 두릉<NAME>, 농운재, 목계 정사 등으로 불렸던 사실은 다양한 자료에서 확인된다. 「목계 정사 강당 중수기」에 의하면 1700년에 처음 건립되었으며, 『증보문헌비고』·『서원지 총서』·『서원 가고』·『연려실기술』 등에 따르면 1708년에 건립 내지 이건(移建) 한 것으로 기록되어 있다. 또한 명칭도 두릉사, 두릉<NAME>으로 나타난다. 또한 두릉사의 창건 당시 이조만을 제향하다가 이건하면서 김담, 권도, 권극량을 합 향하고 사림의 공의에 따라<NAME>으로 승급한 것으로 목계 정사 강당 중수기에 기록되어 있다. 1719년(숙종 45)에 이르러 1714년(숙종 40) 이후 새로 지은<NAME>을 금지한다는 명령이 떨어지자 단성 현감이 명을 받들기에 급급하여 두릉<NAME>을 아예 철거하였다고 한다. 사림도 그 법령의 기한에 어두워 명백히 분별하지 못하다가 이를 알게 되었을 때는 이미 일이 끝나고 사당도 폐허가 된 상태였다. 이후 1778년에 복원을 추진하여 목계에 위패를 봉안하고 예에 따라 향사를 올렸다고 한다. 초기 4인 중 2인은 도천<NAME>과 완계<NAME>으로 이봉하였고, 이조와 김담은 전날과 같이 봉안하였다. 안동 권씨 집안의 권 도와 권극량은 완계<NAME>과 도천<NAME>으로 각각 권 도와 권극량에게 완계<NAME>과 도천<NAME>을 이봉했다.<NAME>이라 하지 않은 것은 훼철을 피하기 위한 조처로서, 1868년에 훼철된 강당을 1883년에 중건하여 목계 정사라 하였다. 한편, 1930년대에 편찬된 교남지에는 1713년(숙종 39)에 건립한 것으로 되어 있는데 오기로 보인다. 현재 남아있는 목계<NAME>의 건물은 강당과 동재뿐이다. 정면 5칸, 측면 2칸의 팔작지붕 형태의 강당은 있다. 외진 주는 원기둥이고 내진 주는 네모난 기둥이다. 두 칸의 대청을 사이에 두고 방은 서쪽에 2개, 동쪽에 1개가 있다. 양 측면의 방 출입구는 분합문으로 만들어졌다. 목계 정사 현판이 강당의 외부에 걸려 있고, 농운재 현판이 동쪽 협실에 걸려 있고, 목계<NAME> 현판이 서쪽 협실에 걸려 있다. 특히 농운재 현판은 원래 동재에 걸려 있었는데 옮겨 달았다. 외문은 1칸으로 협소하다. 향사일은 음력 3월 7일이다. 숙종 때<NAME>의 남설과 첩설 등으로 많은 폐단이 발생하자 조정의 명으로<NAME> 신설을 금지하였다. 조선시대<NAME>이 향촌사회의 사족들에게 매우 중요한 의미를 가졌음을 보여주는<NAME>으로서 그 당시의 금령에 의해 훼철되었다가 다시 복원한 사례이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 목계서원 (牧溪書院) ### 내용: 숙종 26년(1700년)에 산청의 유림들이 동곡 이조(, 1530∼1580)의 학문과 정신을 기리기 위해 두릉 사를 세웠다. 숙종 34년(1687)에 이건하여 두릉<NAME>으로 승격한 후 급고재 김담(, 1560∼1626), 동계 권도(, 1575∼1644)와 동산 권극량(, 1584∼1631) 등을 향사하였다. 숙종 45년(1719년)에 단성 현감에 의해 훼철되었다가 다시 사림의 공의로 1778년(정조 2)에 복 설되었다. 이때부터 이조와 김담만을 향사 지냈는데, 목계<NAME>은 목계에<NAME>을 세운 것이다. 목계 정사란<NAME> 철폐령에 따라 1868년(고종 5)에 훼철된 후 1883년(고종 20)에 강당과 재실인 농운재를 중건하면서 생긴 것이다. 목계<NAME>은 현존하는 자료마다 창건 연대가 달라 정확한 연대를 알 수 없다. 그러나 현재의 목계<NAME>에 이르기까지 두릉사, 두릉<NAME>, 농운재, 목계 정사 등으로 불렸던 사실은 다양한 자료에서 확인된다. 「목계 정사 강당 중수기」에 의하면 1700년에 처음 건립되었으며, 『증보문헌비고』·『서원지 총서』·『서원 가고』·『연려실기술』 등에 따르면 1708년에 건립 내지 이건(移建) 한 것으로 기록되어 있다. 또한 명칭도 두릉사, 두릉<NAME>으로 나타난다. 또한 두릉사의 창건 당시 이조만을 제향하다가 이건하면서 김담, 권도, 권극량을 합 향하고 사림의 공의에 따라<NAME>으로 승급한 것으로 목계 정사 강당 중수기에 기록되어 있다. 1719년(숙종 45)에 이르러 1714년(숙종 40) 이후 새로 지은<NAME>을 금지한다는 명령이 떨어지자 단성 현감이 명을 받들기에 급급하여 두릉<NAME>을 아예 철거하였다고 한다. 사림도 그 법령의 기한에 어두워 명백히 분별하지 못하다가 이를 알게 되었을 때는 이미 일이 끝나고 사당도 폐허가 된 상태였다. 이후 1778년에 복원을 추진하여 목계에 위패를 봉안하고 예에 따라 향사를 올렸다고 한다. 초기 4인 중 2인은 도천<NAME>과 완계<NAME>으로 이봉하였고, 이조와 김담은 전날과 같이 봉안하였다. 안동 권씨 집안의 권 도와 권극량은 완계<NAME>과 도천<NAME>으로 각각 권 도와 권극량에게 완계<NAME>과 도천<NAME>을 이봉했다.<NAME>이라 하지 않은 것은 훼철을 피하기 위한 조처로서, 1868년에 훼철된 강당을 1883년에 중건하여 목계 정사라 하였다. 한편, 1930년대에 편찬된 교남지에는 1713년(숙종 39)에 건립한 것으로 되어 있는데 오기로 보인다. 현재 남아있는 목계<NAME>의 건물은 강당과 동재뿐이다. 정면 5칸, 측면 2칸의 팔작지붕 형태의 강당은 있다. 외진 주는 원기둥이고 내진 주는 네모난 기둥이다. 두 칸의 대청을 사이에 두고 방은 서쪽에 2개, 동쪽에 1개가 있다. 양 측면의 방 출입구는 분합문으로 만들어졌다. 목계 정사 현판이 강당의 외부에 걸려 있고, 농운재 현판이 동쪽 협실에 걸려 있고, 목계<NAME> 현판이 서쪽 협실에 걸려 있다. 특히 농운재 현판은 원래 동재에 걸려 있었는데 옮겨 달았다. 외문은 1칸으로 협소하다. 향사일은 음력 3월 7일이다. 숙종 때<NAME>의 남설과 첩설 등으로 많은 폐단이 발생하자 조정의 명으로<NAME> 신설을 금지하였다. 조선시대<NAME>이 향촌사회의 사족들에게 매우 중요한 의미를 가졌음을 보여주는<NAME>으로서 그 당시의 금령에 의해 훼철되었다가 다시 복원한 사례이다.
45044009-89c6-430f-b647-b93125757bda	source05/encykorea/GL51294.txt	예안김씨 가전 계회도 일괄 (禮安金氏家傳契會圖一括)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박정애" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069558	CC BY	389	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	부산의 신성수가 소장하고 있으며, 16∼17세기 초반에 살았던 예안김 씨 집안의 인사들이 참여해 제작한 3점의 계회 도도가 2009년 보물로 지정되었다. 비단 바탕에 수묵으로 그린 추관계회 도는 1546년경 김사문이 참여하여 제작한 것으로, 세로 95.0cm, 가로 61.0cm이다. 비단 바탕에 수묵으로 그린 기성 입직사 주도는 1581년 김륵이 참여한 계회를 담은 것으로, 가로 59.0cm, 세로 97.5cm이다. 김지선이 그린 금오계회 도는 1606년경에 제작되었으며, 종이에 수묵으로 그린 것으로 크기는 세로 93.5cm, 가로 63.0cm이다. 모두 조선 초, 중기 계회도로서 상단의 제목과 중단의 그림, 하단의 좌목으로 구성되어 있으며, 1546년(명종 1) 봄에 형조 소속 낭관들이 모인 것을 기념하여 제작되었다. 형조에서 근무하던 정 5품 정랑 유수 이만영임 구령함세 장 등 4명과 정 6품 좌랑 박규노경린안축김사문 등 4명 등 8명이 모두 모였다. 화면의 여백에는 시문으로 이름났던 형조판서 정사룡의 찬시가 묵서되어 있다. 16세기 중반에 유행한 강변산수식 동관계회도로, 근경에 자리한 언덕 위에서 모임이 열리고 있고 중경은 수면으로 채워졌고,<NAME>에 산을 배치하였다. 소상팔경도와 사시팔경도 계열의 산수화를 활용했는데, 이는 15세기부터 많이 그려진 것이다. 또 단선점 준(短線點皴)이 적용된 산과 언덕, 해조 묘(蟹爪描)의 수목 표현 등에서 안견파(安堅派) 화풍을 계승하고 있음을 알 수 있다. 「기성 입직 사주도(騎省入直賜酒圖)」는 1581년(선조 14)에 기성, 즉 병조(兵曹)에 입직한 관리들에게 선조 임금이 술을 하사한 일을 기념하여 제작된 것이다. 좌목에는 이우직신담정유청김륵 등 총 4명의 참여 인사가 기재되어 있다. 역시 동관계회도에 속하지만 산수를 묘사하지 않고 건물을 배경으로 하고 있는 점은 추관계회 도와 다르다. 또한 1570년대 새롭게 등장한<NAME>인, 특정 건물에 초점을 맞추지 않고 청사의 전경을 조망해 담았다. 따라서 화면은 광화문에서 경복궁 일곽, 뒤편의 백악산과 인왕산의 형상을 포괄하고 있는데, 광화문 안쪽 회랑에 주연 장면이 그려져 있다. 이는 1606년(선조 39)에 근무하던 중 의금부 소속 종 5품 경력 2명과 종 5품 도사 8명이 궐내에서 모임을 가진 것을 기념하여 제작된 금오계회도이다. 당시 참여 인사는 이중계박상현윤영윤영윤영윤영한선일원사열원사열김지선유희로김응익 등이었다. 또 화면은 당대 시인과 문장가로 이름났던 유근의 찬시로 가득했다. 한강변의 잠두봉은 15세기부터 모임 장소로 손꼽히던 장소였는데, 당시 계회는 그곳으로부터 이루어졌다. 이 금오계회 도는 16세기 후반에 이미 정형화된 계회도<NAME>을 충실히 이어받고 있는데, 이는 서호 잠두봉을 무대로 하고 있다. 근경의 불쑥 솟아오른 잠두봉에서 열린 모임 장면, 그 너머 중경의<NAME>도와 모래톱, 그리고<NAME>에 산을 포치하는 3단 구도였다. 산과 언덕 표현에 단선점 준 과 호초점이 적극 활용됨으로써 구도뿐 아니라 화풍에서도 전대의 흔적이 살아 있다. 이 3점의 계회 도는 16세기 예안김 씨 김사문김륵김지선으로 이어지는 삼대가 각자 소속한 관청의 동료들과 가진 모임을 기념하기 위해 제작되었다. 하지만 16∼17세기 계회도의 전개 양상을 살펴보면 관념산수를 배경으로 한 추관계회도, 청사 전경을 배경으로 한 기성 입직 사주도, 실경 산수를 배경으로 한 금 오계회도 등이 있다. 또한 여러 대를 거쳐 제작된 계회 도를 오랫동안 후손들이 보관해온 희귀한 사례이기도 하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 예안김씨 가전 계회도 일괄 (禮安金氏家傳契會圖一括) ### 내용: 부산의 신성수가 소장하고 있으며, 16∼17세기 초반에 살았던 예안김 씨 집안의 인사들이 참여해 제작한 3점의 계회 도도가 2009년 보물로 지정되었다. 비단 바탕에 수묵으로 그린 추관계회 도는 1546년경 김사문이 참여하여 제작한 것으로, 세로 95.0cm, 가로 61.0cm이다. 비단 바탕에 수묵으로 그린 기성 입직사 주도는 1581년 김륵이 참여한 계회를 담은 것으로, 가로 59.0cm, 세로 97.5cm이다. 김지선이 그린 금오계회 도는 1606년경에 제작되었으며, 종이에 수묵으로 그린 것으로 크기는 세로 93.5cm, 가로 63.0cm이다. 모두 조선 초, 중기 계회도로서 상단의 제목과 중단의 그림, 하단의 좌목으로 구성되어 있으며, 1546년(명종 1) 봄에 형조 소속 낭관들이 모인 것을 기념하여 제작되었다. 형조에서 근무하던 정 5품 정랑 유수 이만영임 구령함세 장 등 4명과 정 6품 좌랑 박규노경린안축김사문 등 4명 등 8명이 모두 모였다. 화면의 여백에는 시문으로 이름났던 형조판서 정사룡의 찬시가 묵서되어 있다. 16세기 중반에 유행한 강변산수식 동관계회도로, 근경에 자리한 언덕 위에서 모임이 열리고 있고 중경은 수면으로 채워졌고,<NAME>에 산을 배치하였다. 소상팔경도와 사시팔경도 계열의 산수화를 활용했는데, 이는 15세기부터 많이 그려진 것이다. 또 단선점 준(短線點皴)이 적용된 산과 언덕, 해조 묘(蟹爪描)의 수목 표현 등에서 안견파(安堅派) 화풍을 계승하고 있음을 알 수 있다. 「기성 입직 사주도(騎省入直賜酒圖)」는 1581년(선조 14)에 기성, 즉 병조(兵曹)에 입직한 관리들에게 선조 임금이 술을 하사한 일을 기념하여 제작된 것이다. 좌목에는 이우직신담정유청김륵 등 총 4명의 참여 인사가 기재되어 있다. 역시 동관계회도에 속하지만 산수를 묘사하지 않고 건물을 배경으로 하고 있는 점은 추관계회 도와 다르다. 또한 1570년대 새롭게 등장한<NAME>인, 특정 건물에 초점을 맞추지 않고 청사의 전경을 조망해 담았다. 따라서 화면은 광화문에서 경복궁 일곽, 뒤편의 백악산과 인왕산의 형상을 포괄하고 있는데, 광화문 안쪽 회랑에 주연 장면이 그려져 있다. 이는 1606년(선조 39)에 근무하던 중 의금부 소속 종 5품 경력 2명과 종 5품 도사 8명이 궐내에서 모임을 가진 것을 기념하여 제작된 금오계회도이다. 당시 참여 인사는 이중계박상현윤영윤영윤영윤영한선일원사열원사열김지선유희로김응익 등이었다. 또 화면은 당대 시인과 문장가로 이름났던 유근의 찬시로 가득했다. 한강변의 잠두봉은 15세기부터 모임 장소로 손꼽히던 장소였는데, 당시 계회는 그곳으로부터 이루어졌다. 이 금오계회 도는 16세기 후반에 이미 정형화된 계회도<NAME>을 충실히 이어받고 있는데, 이는 서호 잠두봉을 무대로 하고 있다. 근경의 불쑥 솟아오른 잠두봉에서 열린 모임 장면, 그 너머 중경의<NAME>도와 모래톱, 그리고<NAME>에 산을 포치하는 3단 구도였다. 산과 언덕 표현에 단선점 준 과 호초점이 적극 활용됨으로써 구도뿐 아니라 화풍에서도 전대의 흔적이 살아 있다. 이 3점의 계회 도는 16세기 예안김 씨 김사문김륵김지선으로 이어지는 삼대가 각자 소속한 관청의 동료들과 가진 모임을 기념하기 위해 제작되었다. 하지만 16∼17세기 계회도의 전개 양상을 살펴보면 관념산수를 배경으로 한 추관계회도, 청사 전경을 배경으로 한 기성 입직 사주도, 실경 산수를 배경으로 한 금 오계회도 등이 있다. 또한 여러 대를 거쳐 제작된 계회 도를 오랫동안 후손들이 보관해온 희귀한 사례이기도 하다.
5b63ba07-3559-4723-a282-d2f95b177025	source05/encykorea/GL49101.txt	전시작전통제권 (戰時作戰統制權)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066717	CC BY	408	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이승만 대통령은 6·25전쟁 초기인 1950년 7월 14일 유엔군사령관에게 작전지휘의 일원화와 효율적인 전쟁지도를 위해 작전지휘권(작전통제권)을 이양하는 내용의<NAME>을 보냈다. 이에 따라 한국 지상군의 작전 지휘권은 미 제8군사령관에게 넘어갔고, 해·공군도 각각 극동 해·공군 구성군사령관에게 넘어갔다. 이는 1953년 10월 1일 한·미 상호방위조약과 이에 따라 1954년 11월 17일 합의한 합의의사록에서도 그대로 유지되었다. 한·미 안보협의회의(SCM)/군사위원회회의(MCM)에서 1992년 한·미 안보협의회의(SCM)에서 평시작전통제권의 1994년 말 이전까지 전환에 합의한 것은 1980년대 말<NAME>미군의 역할 조정논의와 함께였다. 한국군의 작전통제권은 현재 유엔군사령관에 의해 전시작전통제권과 평시작전통제권으로 구분되어 있다. 전시작전통제권은 1994년 12월 1일 한국 합동참모의장이 평시작전통제권을 행사하면서 환수 시기가 무기한 연기되었는데, 이는 연합군사령관에 전시작전통제권이 귀속되어 있기 때문이다. 한국군의 작전통제권(작전지휘권)은 1978년 11월 한미연합사령부가 창설되면서 유엔군사령관에서 다시 한미연합사령관으로 바뀌었다. 한미연합사령부 사령관은 미군이 맡기 때문에 사실상 한국군 작전통제권은 미국에 있다. 한미연합사령관은 전시작전통제권만을 보유하고 있는데, 한미연합사령관은 1992년 제24차 한미연례안보협의회에서 평시작전통제권을 한국군에 이양하기로 합의함으로써 1994년 12월 1일 평시작전통제권을 한국군에 공식 반환하였다. 한·미 상호방위조약과 1953년 10월 1일 체결된 한·미 상호방위조약에 의거하여 1954년 11월 17일 합의한 한미 합의의사록에서도 유엔군사령관이 한국군에 대한 작전통제권을 계속 행사하도록 했다. 그러다가 1980년대 말<NAME>미군의 역할 조정논의가 한·미간에 시작되었다. 한국정부는 1988년 초부터 미국과 한국군 작전통제권 환수문제를 협의하기 시작했다. 최초에는 작전통제권 환수논의가 전시와 평시 구분 없이 이루어졌으나 1992년 한·미 안보협의회의(SCM) 및 군사위원회회의(MCM)에서 “한국군에 대한 평시작전통제권은 늦어도 1994년 말 이전까지 한국군에 전환한다”라는 합의가 이루어짐으로써 작전통제권 환수를 전평시로 나누어 협의하였다.한국정부는 한국방위의 한국화체계를 구축하면서 평시작전통제권 환수를 한·미간의 역할조정을 위한 중간단계로 고려하고, 북한의 대남도발에 대비하여 한·미 연합방위체제의 기조를 유지하면서 한·미 연합군사령부가 평시에 전쟁을 억제하고 유사시 한국 방위임무를 효율적으로 수행할 수 있는 여건을 충분히 보장한다는 방침 아래 1994년 1월에 한·미 공동추진위원회를 공식 발족시켰다.그리하여 평시작전통제권 환수에 따른 세부 사안별 구체적인 쟁점사항들을 긴밀한 협의를 통해 해결한 후 1994년 9월 23일 양측 추진위원장간에 기본합의서를 체결했고, 이를 근거로 권한위임사항을 수정하고, 전략지시 제2호를 새로 작성하여 1994년도 안보협의회의 및 군사위원회회의에서 합의 서명했다.한·미 양국은 1994년 10월 미국 워싱턴에서 이병태 국방부장관과 윌리엄 페리 미 국방장관이 공동주최한 제26차 한·미 안보협의회의에서 평시작전통제권 환수에 따른 모든 현안문제에 대해 심도 있는 연구검토와 긴밀한 협의를 통해 완전히 합의했다. 그에 따라 1994년 12월 1일 연합군사령관이 행사하던 한국군에 대한 평시작전통제권이 한국 합동참모의장에게 넘어갔다. 이로써 유엔군사령관이 갖고 있던 평시작전통제권이 44년 만에 한국군에 넘어감으로써 평시작전활동을 한국군이 독자적으로 수행할 수 있게 되었다. 전시작전통제권은 1996년 이후에 논의하기로 하였다. 한국정부는 2005년 한미안보정책구상(SPI) 회의에서 미국정부에 전시작전통제권 환수문제를 협의하자고 공식 제의했고, 이후 수차례 협의가 있었으나 환수 시기가 무기한 연기되었다. 한국군이 평시 작전활동을 독자적으로 할 수 있게 된 것은 1994년 12월 1일 연합군사령관이 행사하던 한국군 평시작전통제권을 한국정부가 환수하면서부터이다. 현재 전시작전통제권 환수 문제는 한국군이 북한의 핵무기 및 장거리 미사일 위협에 즉각 대응할 수 있는 능력을 갖추었을 때 환수한다는 조건 때문에 환수 시기가 무기한 연기되었다. 하지만 향후 전시작전통제권을 환수하게 되면 주권국가의 국군으로서 거듭 새롭게 변신하게 될 것으로 기대하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전시작전통제권 (戰時作戰統制權) ### 내용: 이승만 대통령은 6·25전쟁 초기인 1950년 7월 14일 유엔군사령관에게 작전지휘의 일원화와 효율적인 전쟁지도를 위해 작전지휘권(작전통제권)을 이양하는 내용의<NAME>을 보냈다. 이에 따라 한국 지상군의 작전 지휘권은 미 제8군사령관에게 넘어갔고, 해·공군도 각각 극동 해·공군 구성군사령관에게 넘어갔다. 이는 1953년 10월 1일 한·미 상호방위조약과 이에 따라 1954년 11월 17일 합의한 합의의사록에서도 그대로 유지되었다. 한·미 안보협의회의(SCM)/군사위원회회의(MCM)에서 1992년 한·미 안보협의회의(SCM)에서 평시작전통제권의 1994년 말 이전까지 전환에 합의한 것은 1980년대 말<NAME>미군의 역할 조정논의와 함께였다. 한국군의 작전통제권은 현재 유엔군사령관에 의해 전시작전통제권과 평시작전통제권으로 구분되어 있다. 전시작전통제권은 1994년 12월 1일 한국 합동참모의장이 평시작전통제권을 행사하면서 환수 시기가 무기한 연기되었는데, 이는 연합군사령관에 전시작전통제권이 귀속되어 있기 때문이다. 한국군의 작전통제권(작전지휘권)은 1978년 11월 한미연합사령부가 창설되면서 유엔군사령관에서 다시 한미연합사령관으로 바뀌었다. 한미연합사령부 사령관은 미군이 맡기 때문에 사실상 한국군 작전통제권은 미국에 있다. 한미연합사령관은 전시작전통제권만을 보유하고 있는데, 한미연합사령관은 1992년 제24차 한미연례안보협의회에서 평시작전통제권을 한국군에 이양하기로 합의함으로써 1994년 12월 1일 평시작전통제권을 한국군에 공식 반환하였다. 한·미 상호방위조약과 1953년 10월 1일 체결된 한·미 상호방위조약에 의거하여 1954년 11월 17일 합의한 한미 합의의사록에서도 유엔군사령관이 한국군에 대한 작전통제권을 계속 행사하도록 했다. 그러다가 1980년대 말<NAME>미군의 역할 조정논의가 한·미간에 시작되었다. 한국정부는 1988년 초부터 미국과 한국군 작전통제권 환수문제를 협의하기 시작했다. 최초에는 작전통제권 환수논의가 전시와 평시 구분 없이 이루어졌으나 1992년 한·미 안보협의회의(SCM) 및 군사위원회회의(MCM)에서 “한국군에 대한 평시작전통제권은 늦어도 1994년 말 이전까지 한국군에 전환한다”라는 합의가 이루어짐으로써 작전통제권 환수를 전평시로 나누어 협의하였다.한국정부는 한국방위의 한국화체계를 구축하면서 평시작전통제권 환수를 한·미간의 역할조정을 위한 중간단계로 고려하고, 북한의 대남도발에 대비하여 한·미 연합방위체제의 기조를 유지하면서 한·미 연합군사령부가 평시에 전쟁을 억제하고 유사시 한국 방위임무를 효율적으로 수행할 수 있는 여건을 충분히 보장한다는 방침 아래 1994년 1월에 한·미 공동추진위원회를 공식 발족시켰다.그리하여 평시작전통제권 환수에 따른 세부 사안별 구체적인 쟁점사항들을 긴밀한 협의를 통해 해결한 후 1994년 9월 23일 양측 추진위원장간에 기본합의서를 체결했고, 이를 근거로 권한위임사항을 수정하고, 전략지시 제2호를 새로 작성하여 1994년도 안보협의회의 및 군사위원회회의에서 합의 서명했다.한·미 양국은 1994년 10월 미국 워싱턴에서 이병태 국방부장관과 윌리엄 페리 미 국방장관이 공동주최한 제26차 한·미 안보협의회의에서 평시작전통제권 환수에 따른 모든 현안문제에 대해 심도 있는 연구검토와 긴밀한 협의를 통해 완전히 합의했다. 그에 따라 1994년 12월 1일 연합군사령관이 행사하던 한국군에 대한 평시작전통제권이 한국 합동참모의장에게 넘어갔다. 이로써 유엔군사령관이 갖고 있던 평시작전통제권이 44년 만에 한국군에 넘어감으로써 평시작전활동을 한국군이 독자적으로 수행할 수 있게 되었다. 전시작전통제권은 1996년 이후에 논의하기로 하였다. 한국정부는 2005년 한미안보정책구상(SPI) 회의에서 미국정부에 전시작전통제권 환수문제를 협의하자고 공식 제의했고, 이후 수차례 협의가 있었으나 환수 시기가 무기한 연기되었다. 한국군이 평시 작전활동을 독자적으로 할 수 있게 된 것은 1994년 12월 1일 연합군사령관이 행사하던 한국군 평시작전통제권을 한국정부가 환수하면서부터이다. 현재 전시작전통제권 환수 문제는 한국군이 북한의 핵무기 및 장거리 미사일 위협에 즉각 대응할 수 있는 능력을 갖추었을 때 환수한다는 조건 때문에 환수 시기가 무기한 연기되었다. 하지만 향후 전시작전통제권을 환수하게 되면 주권국가의 국군으로서 거듭 새롭게 변신하게 될 것으로 기대하고 있다.
f08f76d3-0f4b-4978-a346-3df31a3494dc	source05/encykorea/GL52195.txt	김학준 (金學俊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071803	CC BY	45	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	제국미술학교 서양화과를 졸업하고 재동경미술협회와 신미술가 협회에 참여했다. 1933년 제국미술학교 서양화과에 입학하여 1938년 졸업 후 재동경미술협회 전시회에 소녀, 하코네 풍경 등을 출품하였고, 이듬해에는 바다, 여자, 산 등을 출품하였다. 재동경미술협회에 1943년까지 적극적으로 참여하는 한편 김준이라는 이름으로 1941년 신미술가 협회전에 참가했다. 그의 회화는 단순화, 변형된 형태에 장식성이 두드러진다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김학준 (金學俊) ### 내용: 제국미술학교 서양화과를 졸업하고 재동경미술협회와 신미술가 협회에 참여했다. 1933년 제국미술학교 서양화과에 입학하여 1938년 졸업 후 재동경미술협회 전시회에 소녀, 하코네 풍경 등을 출품하였고, 이듬해에는 바다, 여자, 산 등을 출품하였다. 재동경미술협회에 1943년까지 적극적으로 참여하는 한편 김준이라는 이름으로 1941년 신미술가 협회전에 참가했다. 그의 회화는 단순화, 변형된 형태에 장식성이 두드러진다.
c62b828d-faa6-415c-b886-b504194963be	source05/encykorea/GL13085.txt	동성고등학교 (東星高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016589	CC BY	271	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	한성의 서소문 밖 조개골[]에 1907년 9월 전경현·민강·장경관 등이 주민들과 뜻을 모아 초등 교육기관인 소의 학교를 설립했다. 초대 교장에 취임한 이는 외부대신<NAME>이다. 설립 당시 수업연한은 4년이었고, 70∼80세 전후의 학생 90여 명이 재학하였다. 13년 동안 10회에 걸쳐 졸업생을 배출한 교과목은 국어·한문·일어·산술·지리·역사·수신(: 도덕)·이과(: 자연)·체조·창가 등이다. 1920년 봉래동(지금의 서울 중구 만리동)으로 교사를 이전하고, 3년제 을종 상업학교로 개편하여 소의 상업학교로 교명을 변경하였다. 지역 유지와 천주교회의 후원을 받아 1922년 4월 교명을 남대문 상업학교로 바꾸고 수업연한 5년의 갑종 상업학교로 개편하였다. 제1회 졸업생 32명을 배출한 소의 상업학교는 1923년 3월 소의 상업학교로 전환한 이후 11명의 교원이 근무하였다. 예수성심학교 중등과를 흡수하여 신학과를 병설한 것은 1928년이다. 동성 상업학교로 이름을 바꾸고 5학급을 신설한 것은 1931년인데, 교사를 1929년 서울시 종로구 혜화동 현재의 위치에 신축하여 이전하였다. 재단법인 경성구천주교회유지재단이 1938년 11월 설립되어 학교의 운영을 맡았으며, 1944년 일제의 교회 탄압으로 신학과가 폐지되었다. 동성중학교는 1946년 6년제 인문계로 개편하면서 동성중학교로 교명을 변경하였고, 1950년 5월 교육법 개정에 따라 3년제 동성 고등학교와 동성중학교로 개편되었다. 1994년 TV 방송실을 개관하고 1997년 동성 90년사를 발간하였다. 2001년 교내 정보화 교육 기반 시설로 LAN 확충공사를 마무리하고 종교관을 건립하였으며, 종교관은 상담지도 및 종교 교육을 위한 시설이다. 2004년 신관을 준공하고 정보화 도서관을 개관하였다. 동성 백 주년 기념관은 2007년 12월에 건립되었다. 2010년 현재 33학급에 총 1,100여 명의 학생이 재학하고 있고, 100여 명의 교사가 근무하고 있다. 초기의 교명인 소의는 시대를 앞서가는 밝음과 의로움을 상징하며, 동성은 동녘의 샛별로 세상을 일깨우고 광명으로 인도함을 상징한다. 진리와 사랑을 바탕으로 그리스 도적 인간 형성, 사랑이 넘치는 학교 공동체 구현, 적응과 변화를 위한<NAME> 함양교육 등을 교훈으로 삼고 있다. 4·19혁명 때는 독재 정권에 항거하는 대규모 시위를 벌였고, 1977년 이후 태권도를 교기로 채택하여 국가대표급 선수를 다수 배출하였다. 1982년 교육개혁 정착 모범학교로 문교부 장관상, 1984년, 1988년, 1994년에 교육시책 구현 우수교로 교육감 표창을 받았다. 가톨릭계 학교로서 매년 영세식을 거행하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동성고등학교 (東星高等學校) ### 내용: 한성의 서소문 밖 조개골[]에 1907년 9월 전경현·민강·장경관 등이 주민들과 뜻을 모아 초등 교육기관인 소의 학교를 설립했다. 초대 교장에 취임한 이는 외부대신<NAME>이다. 설립 당시 수업연한은 4년이었고, 70∼80세 전후의 학생 90여 명이 재학하였다. 13년 동안 10회에 걸쳐 졸업생을 배출한 교과목은 국어·한문·일어·산술·지리·역사·수신(: 도덕)·이과(: 자연)·체조·창가 등이다. 1920년 봉래동(지금의 서울 중구 만리동)으로 교사를 이전하고, 3년제 을종 상업학교로 개편하여 소의 상업학교로 교명을 변경하였다. 지역 유지와 천주교회의 후원을 받아 1922년 4월 교명을 남대문 상업학교로 바꾸고 수업연한 5년의 갑종 상업학교로 개편하였다. 제1회 졸업생 32명을 배출한 소의 상업학교는 1923년 3월 소의 상업학교로 전환한 이후 11명의 교원이 근무하였다. 예수성심학교 중등과를 흡수하여 신학과를 병설한 것은 1928년이다. 동성 상업학교로 이름을 바꾸고 5학급을 신설한 것은 1931년인데, 교사를 1929년 서울시 종로구 혜화동 현재의 위치에 신축하여 이전하였다. 재단법인 경성구천주교회유지재단이 1938년 11월 설립되어 학교의 운영을 맡았으며, 1944년 일제의 교회 탄압으로 신학과가 폐지되었다. 동성중학교는 1946년 6년제 인문계로 개편하면서 동성중학교로 교명을 변경하였고, 1950년 5월 교육법 개정에 따라 3년제 동성 고등학교와 동성중학교로 개편되었다. 1994년 TV 방송실을 개관하고 1997년 동성 90년사를 발간하였다. 2001년 교내 정보화 교육 기반 시설로 LAN 확충공사를 마무리하고 종교관을 건립하였으며, 종교관은 상담지도 및 종교 교육을 위한 시설이다. 2004년 신관을 준공하고 정보화 도서관을 개관하였다. 동성 백 주년 기념관은 2007년 12월에 건립되었다. 2010년 현재 33학급에 총 1,100여 명의 학생이 재학하고 있고, 100여 명의 교사가 근무하고 있다. 초기의 교명인 소의는 시대를 앞서가는 밝음과 의로움을 상징하며, 동성은 동녘의 샛별로 세상을 일깨우고 광명으로 인도함을 상징한다. 진리와 사랑을 바탕으로 그리스 도적 인간 형성, 사랑이 넘치는 학교 공동체 구현, 적응과 변화를 위한<NAME> 함양교육 등을 교훈으로 삼고 있다. 4·19혁명 때는 독재 정권에 항거하는 대규모 시위를 벌였고, 1977년 이후 태권도를 교기로 채택하여 국가대표급 선수를 다수 배출하였다. 1982년 교육개혁 정착 모범학교로 문교부 장관상, 1984년, 1988년, 1994년에 교육시책 구현 우수교로 교육감 표창을 받았다. 가톨릭계 학교로서 매년 영세식을 거행하고 있다.
f57e879b-2bcb-433e-8eba-72ce51f31ea8	source05/encykorea/GL52249.txt	경성여자미술연구회 (京城女子美術硏究會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071641	CC BY	193	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	최초의 정규과정 미술학 교인 경성여자미술학교는 조선 여성의 고유한 미술의 재주를 세계적으로 널리 알리고 실지적 직업 부인을 양성하기 위한 것이다. 황금정(현재의 을지로) 일정목 160번지에는 1925년 9월 개설된 경성여자미술 연구회(혹은 경성여자미술 강습소)가 있었고, 이곳은 1926년 7월 8일 정식 승격된 경성여자미술학교이다. 이 학교의 교장은 배화, 이화, 정신여학교의 도화 교사였던 김의식이었다. 자수 지도를 담당했던 장선희는 1927년 조선여자기<NAME>을 세워 독립하였다. 1927년 4월 8일 내자동 전 배화 여학교 자리로 이전하였다가 다시 동대문 밖 숭인동으로, 1932년에는 동숭동으로, 1933년 9월에는 정동 방송국 옆으로 이전했다. 학교 운영자금 마련을 위해 정악연주회 등을 개최하기도 했으나 결국 계속되는 재정난으로 인해 1933년 휴교하였고, 1935년에 폐교하였다. 경성여자미술학교는 본과, 연구과, 선과로 구분하여 각각 50명씩 모집하였다. 보통학교 졸업자를 대상으로 한 본과는 도화, 자수, 조화, 재봉을 기본과정으로 미학, 미술사를 포함하여 지도했다. 고등보통학교 졸업생을 대상으로 하는 2년 과정의 연구과에는 동양화와 서양화 과목도 포함되어 있었다. 학력 조건과 상관없이 선과는 1년 동안 기본과정을 수강할 수 있었다. 봄, 가을 정기적으로 성적 전람회를 개최하였는데, ‘조선여자의 재주를 전 세계에 선양’하고자 했던 설립 목적처럼 여기에 출품된 작품을 미국 컬럼비아 박물관에서 예매하기도 했다. ‘전문 직업여성의 양성’을 설립 목적으로 했던 경성 미술 여자학교의 졸업생들은 1927년에 조선여자실업사(朝鮮子實業社)를 창립하여 여성의 전문적 기술을 통한 직업 활동의 활성화에 앞장섰다. 경성여자미술학교는 우리나라 최초의 정규과정 미술학교로, 경성여자미술 연구회가 그 모체가 되었다는 점에서 큰 의미가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경성여자미술연구회 (京城女子美術硏究會) ### 내용: 최초의 정규과정 미술학 교인 경성여자미술학교는 조선 여성의 고유한 미술의 재주를 세계적으로 널리 알리고 실지적 직업 부인을 양성하기 위한 것이다. 황금정(현재의 을지로) 일정목 160번지에는 1925년 9월 개설된 경성여자미술 연구회(혹은 경성여자미술 강습소)가 있었고, 이곳은 1926년 7월 8일 정식 승격된 경성여자미술학교이다. 이 학교의 교장은 배화, 이화, 정신여학교의 도화 교사였던 김의식이었다. 자수 지도를 담당했던 장선희는 1927년 조선여자기<NAME>을 세워 독립하였다. 1927년 4월 8일 내자동 전 배화 여학교 자리로 이전하였다가 다시 동대문 밖 숭인동으로, 1932년에는 동숭동으로, 1933년 9월에는 정동 방송국 옆으로 이전했다. 학교 운영자금 마련을 위해 정악연주회 등을 개최하기도 했으나 결국 계속되는 재정난으로 인해 1933년 휴교하였고, 1935년에 폐교하였다. 경성여자미술학교는 본과, 연구과, 선과로 구분하여 각각 50명씩 모집하였다. 보통학교 졸업자를 대상으로 한 본과는 도화, 자수, 조화, 재봉을 기본과정으로 미학, 미술사를 포함하여 지도했다. 고등보통학교 졸업생을 대상으로 하는 2년 과정의 연구과에는 동양화와 서양화 과목도 포함되어 있었다. 학력 조건과 상관없이 선과는 1년 동안 기본과정을 수강할 수 있었다. 봄, 가을 정기적으로 성적 전람회를 개최하였는데, ‘조선여자의 재주를 전 세계에 선양’하고자 했던 설립 목적처럼 여기에 출품된 작품을 미국 컬럼비아 박물관에서 예매하기도 했다. ‘전문 직업여성의 양성’을 설립 목적으로 했던 경성 미술 여자학교의 졸업생들은 1927년에 조선여자실업사(朝鮮子實業社)를 창립하여 여성의 전문적 기술을 통한 직업 활동의 활성화에 앞장섰다. 경성여자미술학교는 우리나라 최초의 정규과정 미술학교로, 경성여자미술 연구회가 그 모체가 되었다는 점에서 큰 의미가 있다.
69f8c9f8-4e59-49f9-89f9-410efceab98a	source05/encykorea/GL51378.txt	양각도국제호텔 (羊角島國際hotel)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차문석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070386	CC BY	196	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1985년 3월 23일에 착공하여 1990년 5월 20일에 탑골 조 공사가 마무리되고 1995년에 개관하였다. 양각도 호텔은 북한에서 1984년 합영법이 발효된 이후 서방국가와 맺은 유일한 합작 사업으로,<NAME>텔과 함께 최신식 호텔이자 서구화된 호텔이다. 이 호텔의 연건축면적은 8만 6,572m2이고 부지면적은 13만 m2이며 건축면적은 1만 4,653m2이고 건축면적은 1만 4,653m2이다. 전체 높이는 170m이다. 특히 건물 전체가 유리로 되어 있어 현대적이면서도 세련된 분위기를 자아낸다. 호텔의 기본 건물은 48층인데, 그중 47층이 지상이고 1층은 지하이다. 지상의 47층에는 특등실 10실, 1등실 23실, 2등실 90실, 3등실 878실 등 총 1,001개의 객실을 갖추고 있는데, 평양의 호텔 중에서 가장 많다. 1층의 중앙에는 실내수영장과 사우나 시설, 볼링장, 당구장, 노래방, 미용실이 있다. 2층에는 850명을 수용할 수 있는 대연회장을 비롯하여 4개의 식당, 동시통역 장치가 설치된 원형 회의장, 매점, 화폐교환소, 서점, 사진관 등의 편의시설이 있다. 호텔의 수용 능력은 2,000여 석이다. 회전식 전망 레스토랑이 47층에 있어서 식사를 하면서 평양시 전경을 볼 수 있다. 이외에 야외에는 면적 9,000m2의 9홀 규모의 양각도 골프장과 보트장, 유람선, 낚시터 등이 있다. 대동강 수역에 있는 섬 중 하나인 양각 도는 양각 도라는 이름으로 불리는데, 섬의 모양이 뿔처럼 생겼기 때문이다. 양각도 호텔은 대동강에 섬으로 고립되어 있기 때문에 평양의 여의도로도 불린다. 외부 통제가 용이하기 때문에 주로 북한을 방문하는 외국인이나 남한 사람들에게 숙소로 제공하고 있다. 양각도경기장과 평양국제 영화 회관이 멀지 않은 곳에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 양각도국제호텔 (羊角島國際hotel) ### 내용: 1985년 3월 23일에 착공하여 1990년 5월 20일에 탑골 조 공사가 마무리되고 1995년에 개관하였다. 양각도 호텔은 북한에서 1984년 합영법이 발효된 이후 서방국가와 맺은 유일한 합작 사업으로,<NAME>텔과 함께 최신식 호텔이자 서구화된 호텔이다. 이 호텔의 연건축면적은 8만 6,572m2이고 부지면적은 13만 m2이며 건축면적은 1만 4,653m2이고 건축면적은 1만 4,653m2이다. 전체 높이는 170m이다. 특히 건물 전체가 유리로 되어 있어 현대적이면서도 세련된 분위기를 자아낸다. 호텔의 기본 건물은 48층인데, 그중 47층이 지상이고 1층은 지하이다. 지상의 47층에는 특등실 10실, 1등실 23실, 2등실 90실, 3등실 878실 등 총 1,001개의 객실을 갖추고 있는데, 평양의 호텔 중에서 가장 많다. 1층의 중앙에는 실내수영장과 사우나 시설, 볼링장, 당구장, 노래방, 미용실이 있다. 2층에는 850명을 수용할 수 있는 대연회장을 비롯하여 4개의 식당, 동시통역 장치가 설치된 원형 회의장, 매점, 화폐교환소, 서점, 사진관 등의 편의시설이 있다. 호텔의 수용 능력은 2,000여 석이다. 회전식 전망 레스토랑이 47층에 있어서 식사를 하면서 평양시 전경을 볼 수 있다. 이외에 야외에는 면적 9,000m2의 9홀 규모의 양각도 골프장과 보트장, 유람선, 낚시터 등이 있다. 대동강 수역에 있는 섬 중 하나인 양각 도는 양각 도라는 이름으로 불리는데, 섬의 모양이 뿔처럼 생겼기 때문이다. 양각도 호텔은 대동강에 섬으로 고립되어 있기 때문에 평양의 여의도로도 불린다. 외부 통제가 용이하기 때문에 주로 북한을 방문하는 외국인이나 남한 사람들에게 숙소로 제공하고 있다. 양각도경기장과 평양국제 영화 회관이 멀지 않은 곳에 있다.
a027ddb0-2b84-42a4-a6d0-31d49b35692a	source05/encykorea/GL11513.txt	대유법 (代喩法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014657	CC BY	267	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	환유법이 곧 대유법이라고 할 때도 있지만, 일반적으로 대유법은 환유법과 제유법을 포괄하는 용어로 사용되고 있다. 환유법은 나타내고자 하는 관념이나 사물을, 그것과 공간적으로나 논리적으로 인접한 다른 관념이나 사물을 지칭하는 말로써 대신하는 비유법이다. 공간적인 인접성에 바탕을 둔 환유법의 대표적인 예로서 흔히 지적되는 것은 도구나 장구(裝具)로써 그것을 사용하는 인물을 대신 나타내는 표현을 들 수 있다. ‘삽’과 ‘왕관’이라는 표현을 이용하여 각기 ‘평민’과 ‘왕’을 대신하게 하는 것이 그 구체적인 예이다. 또한, 용기로써 그 용기에 담긴 내용물을 나타내는 것(예 : “한 잔 마셨다. ”에서 ‘잔’이 그 용기의 내용물인 ‘음료수’나 ‘술’을 대신하는 것)이나, 건물로써 그 건물에 거주하고 있는 인물을 나타내는 것(예: “백악관에서 중대 정책을 고려 중이다. ”라는 언어표현에서 ‘백악관’이 ‘미국 대통령’을 대신 나타내는 것), 그리고 의복으로써 그 옷을 입은 사람을 나타내는 것(예 : ‘백의민족(白衣民族)의 소원은 통일’에서 ‘백의민족’이 ‘한(韓) 민족’을 대신하는 것) 등이 모두 공간적 인접성에 바탕을 둔 환유법들이다. 한편, 논리적 인접성에 근거한 환유법은 원인으로써 결과, 또는 결과로써 원인을 대신 나타내는 것인데, “독약을 마시면 죽는다. ” 또는 “총알을 맞으면 죽는다. ”라는 인과관계에 근거하여 “독약을 마셨다. ” 대신에 “죽음을 마셨다. ”고 한다든지 ‘빗발 같은 총알을 뚫고’ 대신에 ‘빗발 같은 죽음을 뚫고’로 표현하는 것 등이 그 예이다. 환유법과 구별되는 제유법은 어떤 사물의 전체 또는 일반성을 나타내는 단어로써 그 사물의 부분 또는 특수성을 대신한다는 점에서 비유법이다. 예를 들어 빵이 아니면 죽음을 달라에서 빵은 식량 전체이다. 또한 칼로 무기 전체를 대신하는 것도 제유법의 예이다. 한편, 제유법이라고 하는 것은 부분으로 전환시키는 것과는 반대로 전체로써 부분을 표현하는 방법이지만, 일반적으로는 부분으로써 전체를 나타내는 것에 한정하여 칭한다. 이상으로 살펴본 대유법은 다른 비유법, 특히 은유법과 구별이 잘 안될 때가 많다. 일반적인 구별로는 대유법은 표현 대상과 그것의 대유적 대치물 사이의 인접성에 기반하고, 은유법은 표현 대상과 그것의 은유적 대치물 사이의 유사성 혹은 유추에 기반한다. 비유법, 은유법, 수사법	문어체 텍스트 ### 제목: 대유법 (代喩法) ### 내용: 환유법이 곧 대유법이라고 할 때도 있지만, 일반적으로 대유법은 환유법과 제유법을 포괄하는 용어로 사용되고 있다. 환유법은 나타내고자 하는 관념이나 사물을, 그것과 공간적으로나 논리적으로 인접한 다른 관념이나 사물을 지칭하는 말로써 대신하는 비유법이다. 공간적인 인접성에 바탕을 둔 환유법의 대표적인 예로서 흔히 지적되는 것은 도구나 장구(裝具)로써 그것을 사용하는 인물을 대신 나타내는 표현을 들 수 있다. ‘삽’과 ‘왕관’이라는 표현을 이용하여 각기 ‘평민’과 ‘왕’을 대신하게 하는 것이 그 구체적인 예이다. 또한, 용기로써 그 용기에 담긴 내용물을 나타내는 것(예 : “한 잔 마셨다. ”에서 ‘잔’이 그 용기의 내용물인 ‘음료수’나 ‘술’을 대신하는 것)이나, 건물로써 그 건물에 거주하고 있는 인물을 나타내는 것(예: “백악관에서 중대 정책을 고려 중이다. ”라는 언어표현에서 ‘백악관’이 ‘미국 대통령’을 대신 나타내는 것), 그리고 의복으로써 그 옷을 입은 사람을 나타내는 것(예 : ‘백의민족(白衣民族)의 소원은 통일’에서 ‘백의민족’이 ‘한(韓) 민족’을 대신하는 것) 등이 모두 공간적 인접성에 바탕을 둔 환유법들이다. 한편, 논리적 인접성에 근거한 환유법은 원인으로써 결과, 또는 결과로써 원인을 대신 나타내는 것인데, “독약을 마시면 죽는다. ” 또는 “총알을 맞으면 죽는다. ”라는 인과관계에 근거하여 “독약을 마셨다. ” 대신에 “죽음을 마셨다. ”고 한다든지 ‘빗발 같은 총알을 뚫고’ 대신에 ‘빗발 같은 죽음을 뚫고’로 표현하는 것 등이 그 예이다. 환유법과 구별되는 제유법은 어떤 사물의 전체 또는 일반성을 나타내는 단어로써 그 사물의 부분 또는 특수성을 대신한다는 점에서 비유법이다. 예를 들어 빵이 아니면 죽음을 달라에서 빵은 식량 전체이다. 또한 칼로 무기 전체를 대신하는 것도 제유법의 예이다. 한편, 제유법이라고 하는 것은 부분으로 전환시키는 것과는 반대로 전체로써 부분을 표현하는 방법이지만, 일반적으로는 부분으로써 전체를 나타내는 것에 한정하여 칭한다. 이상으로 살펴본 대유법은 다른 비유법, 특히 은유법과 구별이 잘 안될 때가 많다. 일반적인 구별로는 대유법은 표현 대상과 그것의 대유적 대치물 사이의 인접성에 기반하고, 은유법은 표현 대상과 그것의 은유적 대치물 사이의 유사성 혹은 유추에 기반한다. 비유법, 은유법, 수사법
73fdb7ff-43e9-40a1-a735-2bb31404ae73	source05/encykorea/GL46849.txt	호남원예고등학교 (湖南園藝高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이용길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063697	CC BY	175	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	공립 면업 전수학교는 1939년 4월에 설립되었다. 원예작물 재배의 최적지인 이곳에서 면업 재배에 대한 기술을 주로 가르쳤는데, 1930년대 말 면직업에 대한 수요가 급증하자 이를 충족시키고 면직 산업의 발달을 꾀하기 위함이었다. 이후 광복과 함께 나주 원예 중학교로 출발했다가 1961년 8월 호남원예고등학교로 개편되면서 농업계 고등학교로서의 면모를 갖추게 되었다. 2010년 3월 현재 남녀공학으로 12학급에 재학생 275명, 교원 41명이 있다. 교훈은 오늘도 성실하게이며, 교육목표는 지덕체를 겸비한 유능한 영농인 육성이며, 원예분야의 기술혁신과 소득 향상에 크게 기여하고 있다. 특히 1986년부터 문교부에 의해 자립 체제 운영학교로 지정된 뒤 1988학년도 운영 실적 심사 결과 전국 농업계 고등학교 자립 체제 운영학교 중 우수학교로 평가되어 표창을 받은 바 있다. 전교생을 대상으로 원예 종묘 2급 기능사 및 조경기능사 등 1인 1자격 취득에 주력하고 있다. 채소포화훼포과수포분재초조경수포 등 6개 포잠은 상설 운영되며 취미와 적성에 맞추어 학습하고 연구할 수 있도록 하고 있다. 또한, 매년 가을에는 추수감사제를 다채롭게 개최하고 있으며, 학교 실내수영장을 연중 개방하고 있다. 학생들이 농어가 자녀에 대한 학비보조와 생산 환원 장학금 등으로 장학금을 받고 있는 것은 현재로, 농어가 자녀에 대한 학비보조와 생산 환원 장학금 등으로 학생들의 농어업 의지를 고취시키고 있다. 2009년 2월 현재 60회 졸업으로 총 4,889명의 졸업생을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 호남원예고등학교 (湖南園藝高等學校) ### 내용: 공립 면업 전수학교는 1939년 4월에 설립되었다. 원예작물 재배의 최적지인 이곳에서 면업 재배에 대한 기술을 주로 가르쳤는데, 1930년대 말 면직업에 대한 수요가 급증하자 이를 충족시키고 면직 산업의 발달을 꾀하기 위함이었다. 이후 광복과 함께 나주 원예 중학교로 출발했다가 1961년 8월 호남원예고등학교로 개편되면서 농업계 고등학교로서의 면모를 갖추게 되었다. 2010년 3월 현재 남녀공학으로 12학급에 재학생 275명, 교원 41명이 있다. 교훈은 오늘도 성실하게이며, 교육목표는 지덕체를 겸비한 유능한 영농인 육성이며, 원예분야의 기술혁신과 소득 향상에 크게 기여하고 있다. 특히 1986년부터 문교부에 의해 자립 체제 운영학교로 지정된 뒤 1988학년도 운영 실적 심사 결과 전국 농업계 고등학교 자립 체제 운영학교 중 우수학교로 평가되어 표창을 받은 바 있다. 전교생을 대상으로 원예 종묘 2급 기능사 및 조경기능사 등 1인 1자격 취득에 주력하고 있다. 채소포화훼포과수포분재초조경수포 등 6개 포잠은 상설 운영되며 취미와 적성에 맞추어 학습하고 연구할 수 있도록 하고 있다. 또한, 매년 가을에는 추수감사제를 다채롭게 개최하고 있으며, 학교 실내수영장을 연중 개방하고 있다. 학생들이 농어가 자녀에 대한 학비보조와 생산 환원 장학금 등으로 장학금을 받고 있는 것은 현재로, 농어가 자녀에 대한 학비보조와 생산 환원 장학금 등으로 학생들의 농어업 의지를 고취시키고 있다. 2009년 2월 현재 60회 졸업으로 총 4,889명의 졸업생을 배출하였다.
a17509d8-6b10-4db6-adca-989350a55062	source05/encykorea/GL25439.txt	신산서원 (新山書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033047	CC BY	62	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림이 공적을 세운 조식과 신계성의 학문과 덕행을 기리기 위해 1609년(광해군 1)에 창건하여 위패를 모셨다. 광해군 8년(1616년)에는 신계성을 추가 배향하였고, 같은 해에 신산으로 사액되어 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하였다.<NAME>은 1868년(고종 5) 대원군의<NAME>폐령으로 훼철되어 복원되지 못했다. 이후 사림의 공으로 조식이 제자들과 강학하던 산해정만 중건하였다. 정면 5칸, 측면 2칸의 목조 가옥인 산해정은 1985년 경상남도 문화재자료로 지정되었다. 1999년 김해시가 신산<NAME>을 복원하여 현재에 이르고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 신산서원 (新山書院) ### 내용: 지방 유림이 공적을 세운 조식과 신계성의 학문과 덕행을 기리기 위해 1609년(광해군 1)에 창건하여 위패를 모셨다. 광해군 8년(1616년)에는 신계성을 추가 배향하였고, 같은 해에 신산으로 사액되어 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하였다.<NAME>은 1868년(고종 5) 대원군의<NAME>폐령으로 훼철되어 복원되지 못했다. 이후 사림의 공으로 조식이 제자들과 강학하던 산해정만 중건하였다. 정면 5칸, 측면 2칸의 목조 가옥인 산해정은 1985년 경상남도 문화재자료로 지정되었다. 1999년 김해시가 신산<NAME>을 복원하여 현재에 이르고 있다.
f5eb5f31-5f10-4447-a17f-44b10da8bfb1	source05/encykorea/GL44146.txt	한국농아인협회 (韓國聾啞人協會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061114	CC BY	510	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	농아인의 권익을 옹호함과 동시에 건전한 참여의식을 고취하고, 잠재능력을 계발하여 농아인의 재활 및 자립을 도모하고 완전한 사회참여와 실현을 지원하는데 설립목적을 두고, 정책건의 및 농아인에 대한 인식개선사업을 하는 사회복지단체이다. 1948년 전국에 산재해 있는 농아인을 조직하여 농아인의 인권 향상과 사회적 인식 계몽을 위해 자조 자립단체인 사단법인 대한농아협회를 창립하였다.1961년 정부 시책에 따라 모든 장애인 단체가 한국사회복지사업연합회로 통합되어 농아분과위원회로 활동하면서 명맥만 유지해 오다 1980년 8월보건복지부로부터 사단법인 재인가를 받아 사단법인 한국농아복지회로 개명하고 운보(雲甫)김기창(金基昶)(1∼4대)을 회장으로 선출하면서 본격적인 복지사업을 시작하였다.제2의 도약기를 맞은 1996년안세준이 5대 회장으로 선출되고 청음회관 내(역삼동 소재)에 있던 사무실을 서초동으로 옮기면서 제2의 도약기를 맞이했으며 12월 창립기념식에서 농아인의 날을 제정하여 매년 기념하고 있다. 1997년에는 수화통역사의 자격공인화를 위해 제1회 수화통역자격인정시험을 실시하여 98명의 수화통역사를 배출한 것을 비롯하여 현재 180여 명의 수화통역사가 활동하고 있으며, 1998년 8월 농아인들에게 전문적이고 체계적인 통역서비스를 제공하기 위해 16개 시도협회에 수화통역센터를 설치하였다.TV수화통역 및 한글자막방송에 대한 꾸준한 요구가 결실을 이루어 1999년 2월 MBC 문화방송을 필두로 한글자막방송이 시작되었고 한글자막방송 모니터 활동과 함께 한국영화 한글자막삽입사업을 시작하여, 한국영화 역사상 최고의 흥행성적을 올린「쉬리」영화 필름에 한글자막을 삽입하여 상영하였다.이를 시작으로 우수 한국영화와 TV교양프로그램에 자막을 삽입하여 보급하고 농아인에게 자막수신기 보내기 운동을 전개하고 있다. 나아가 농아인뿐 아니라 장애인의 방송 접근권 확보를 위해 장애계를 비롯한 언론시민단체들과 지속적으로 연대한 결과 통합방송법 개정시 장애인 등 소외계층을 위한 방송 접근권을 확보할 수 있었다. 1992년 아태농아인체육대회 및 대표자회의를 개최한 데 이어 2000년 4월 제74차 세계농아인연맹 이사회의를 개최하는 등 국제행사유치와 활발한 국제교류를 통해 한국농아인의 국제화를 도모하고 있다. 주요 사업으로는 농아인복지정책의 연구와 건의, 한글자막방송관련 연구 및 모니터활동과 자막수신기 보급, 한국영화 및 영상물에 한글자막을 삽입하여 보급하는 영상사업, 일반 상담 및 취업체를 발굴하여 알선해주는 상담지도사업, 표준수화 및 교재 연구, 수화교육사업, 수화통역자격인정시험실시, 수화통역사를 관리하고 수화통역 서비스를 전문적으로 제공하는 사회교육사업 등을 실시하고 있다.또한 농아인에게 정보를 제공하고 건청인에게는 농아인에 대한 인식 고취를 위하여 계간『열린소리』를 비롯하여 각종 출판물을 발간하는 홍보사업, 국제협력 및 교류사업(WFD, CISS) 등이 있으며 복지행사사업으로 1981년 ‘세계장애인의 해’를 계기로 전국농아인수화경연대회(제17회), 전국농아인바둑대회(제18회), 전국농아인축구대회(제19회)를 매년 개최하는 한편 전국농아인대회(제4회)도 개최하고 있다.이 밖에도 농아인과 건청인의 교량구실을 하는 수화를 보급하기 위하여 일반 중·고등학교 특별활동반과 대학 수화서클에 수화강사를 파견하고 있으며, 정부 민원서비스의 원활한 이용을 위한 공무원 수화교육, 농아인을 위한 운전면허교육, 한글교육, 컴퓨터 교육을 16개 시도협회에서 실시하고 있다.1959년 농아인의 교육과 복지 및 권익 옹호를 위한 범세계적 대회를 제창하기 위해 설립된 세계농아인연맹(WFD, World Federation of the Deaf)에 가입하여 매 4년마다 열리는 세계농아인대회에 참가하고 있으며, 지난 제15차 WFD 정기총회에서는 본회 강주해(姜主海) 이사가 WFD 이사로 선출되어 활동하고 있다.1984년 세계농아인스포츠위원회(CISS, Comite International des Sourds)에 가입하여 4년마다 개최되는 세계농아인경기대회에 참가하고 있으며, 1985년 7월 미국 LA에서 개최된 제15회 세계농아인경기대회(미국 LA)에 처음으로 참가했다. 우수 체육인 발굴사업도 병행하고 있는데, 1997년 덴마크 코펜하겐에서 개최된 제18회 세계농아인경기대회에서 채경완(육상), 박혜연(배드민턴)이 3위에 입상함으로써 최초의 메달을 획득하였다. 한국농아인청년회·한국농아인노인회·한국농아인부녀회·기우회·한국농아악극단·농미회 등 산하기구는 각 시도협회를 중심으로 활동하고 있다. 전국 16개 시도협회에 수화통역센터가 부설기관으로 운영되고 있으며 중앙회에는 수화통역센터지원본부가 있다. 한국농아인체육회는 별도로 존재하는 기구이다. 사업의 대상을 청각·언어장애인으로 확대하고 정보지원센터 설치를 통한 정보지원, 방송접근을 위한 자막지원센터설치 촉구, 전문적이고 다양한 서비스 확대를 위한<NAME>관설치 및 전문 인력 확보, 완전한 공적(公的) 수화통역서비스의 확보, 교육 및 직업재활에 대한 장기계획 수립과 시행 등의 사업을 꾸준히 전개하고 있다.직업재활센터는 2000년 10월 문을 열었고 11월에는 제1회 장애인 영화제 및 세미나를 개최하였다. 2002년에는 장애인편의증진법을 공포하고, 2003년에는 청각장애인인권센터를 개소한 데 이어 이듬해 4월에는 제1회 청각장애인 수화통역사자격 인정시험도 치렀다. 2007년 5월에는 세계수화통역사협회 회원국으로 가입하여 스페인에서 개최된 제15회 세계농아인연맹 총회에 참석하기도 했다. 전국 16개 시도협회 및 49개 시·군지부가 있는 중앙회는 서울특별시 성동구 성수동에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국농아인협회 (韓國聾啞人協會) ### 내용: 농아인의 권익을 옹호함과 동시에 건전한 참여의식을 고취하고, 잠재능력을 계발하여 농아인의 재활 및 자립을 도모하고 완전한 사회참여와 실현을 지원하는데 설립목적을 두고, 정책건의 및 농아인에 대한 인식개선사업을 하는 사회복지단체이다. 1948년 전국에 산재해 있는 농아인을 조직하여 농아인의 인권 향상과 사회적 인식 계몽을 위해 자조 자립단체인 사단법인 대한농아협회를 창립하였다.1961년 정부 시책에 따라 모든 장애인 단체가 한국사회복지사업연합회로 통합되어 농아분과위원회로 활동하면서 명맥만 유지해 오다 1980년 8월보건복지부로부터 사단법인 재인가를 받아 사단법인 한국농아복지회로 개명하고 운보(雲甫)김기창(金基昶)(1∼4대)을 회장으로 선출하면서 본격적인 복지사업을 시작하였다.제2의 도약기를 맞은 1996년안세준이 5대 회장으로 선출되고 청음회관 내(역삼동 소재)에 있던 사무실을 서초동으로 옮기면서 제2의 도약기를 맞이했으며 12월 창립기념식에서 농아인의 날을 제정하여 매년 기념하고 있다. 1997년에는 수화통역사의 자격공인화를 위해 제1회 수화통역자격인정시험을 실시하여 98명의 수화통역사를 배출한 것을 비롯하여 현재 180여 명의 수화통역사가 활동하고 있으며, 1998년 8월 농아인들에게 전문적이고 체계적인 통역서비스를 제공하기 위해 16개 시도협회에 수화통역센터를 설치하였다.TV수화통역 및 한글자막방송에 대한 꾸준한 요구가 결실을 이루어 1999년 2월 MBC 문화방송을 필두로 한글자막방송이 시작되었고 한글자막방송 모니터 활동과 함께 한국영화 한글자막삽입사업을 시작하여, 한국영화 역사상 최고의 흥행성적을 올린「쉬리」영화 필름에 한글자막을 삽입하여 상영하였다.이를 시작으로 우수 한국영화와 TV교양프로그램에 자막을 삽입하여 보급하고 농아인에게 자막수신기 보내기 운동을 전개하고 있다. 나아가 농아인뿐 아니라 장애인의 방송 접근권 확보를 위해 장애계를 비롯한 언론시민단체들과 지속적으로 연대한 결과 통합방송법 개정시 장애인 등 소외계층을 위한 방송 접근권을 확보할 수 있었다. 1992년 아태농아인체육대회 및 대표자회의를 개최한 데 이어 2000년 4월 제74차 세계농아인연맹 이사회의를 개최하는 등 국제행사유치와 활발한 국제교류를 통해 한국농아인의 국제화를 도모하고 있다. 주요 사업으로는 농아인복지정책의 연구와 건의, 한글자막방송관련 연구 및 모니터활동과 자막수신기 보급, 한국영화 및 영상물에 한글자막을 삽입하여 보급하는 영상사업, 일반 상담 및 취업체를 발굴하여 알선해주는 상담지도사업, 표준수화 및 교재 연구, 수화교육사업, 수화통역자격인정시험실시, 수화통역사를 관리하고 수화통역 서비스를 전문적으로 제공하는 사회교육사업 등을 실시하고 있다.또한 농아인에게 정보를 제공하고 건청인에게는 농아인에 대한 인식 고취를 위하여 계간『열린소리』를 비롯하여 각종 출판물을 발간하는 홍보사업, 국제협력 및 교류사업(WFD, CISS) 등이 있으며 복지행사사업으로 1981년 ‘세계장애인의 해’를 계기로 전국농아인수화경연대회(제17회), 전국농아인바둑대회(제18회), 전국농아인축구대회(제19회)를 매년 개최하는 한편 전국농아인대회(제4회)도 개최하고 있다.이 밖에도 농아인과 건청인의 교량구실을 하는 수화를 보급하기 위하여 일반 중·고등학교 특별활동반과 대학 수화서클에 수화강사를 파견하고 있으며, 정부 민원서비스의 원활한 이용을 위한 공무원 수화교육, 농아인을 위한 운전면허교육, 한글교육, 컴퓨터 교육을 16개 시도협회에서 실시하고 있다.1959년 농아인의 교육과 복지 및 권익 옹호를 위한 범세계적 대회를 제창하기 위해 설립된 세계농아인연맹(WFD, World Federation of the Deaf)에 가입하여 매 4년마다 열리는 세계농아인대회에 참가하고 있으며, 지난 제15차 WFD 정기총회에서는 본회 강주해(姜主海) 이사가 WFD 이사로 선출되어 활동하고 있다.1984년 세계농아인스포츠위원회(CISS, Comite International des Sourds)에 가입하여 4년마다 개최되는 세계농아인경기대회에 참가하고 있으며, 1985년 7월 미국 LA에서 개최된 제15회 세계농아인경기대회(미국 LA)에 처음으로 참가했다. 우수 체육인 발굴사업도 병행하고 있는데, 1997년 덴마크 코펜하겐에서 개최된 제18회 세계농아인경기대회에서 채경완(육상), 박혜연(배드민턴)이 3위에 입상함으로써 최초의 메달을 획득하였다. 한국농아인청년회·한국농아인노인회·한국농아인부녀회·기우회·한국농아악극단·농미회 등 산하기구는 각 시도협회를 중심으로 활동하고 있다. 전국 16개 시도협회에 수화통역센터가 부설기관으로 운영되고 있으며 중앙회에는 수화통역센터지원본부가 있다. 한국농아인체육회는 별도로 존재하는 기구이다. 사업의 대상을 청각·언어장애인으로 확대하고 정보지원센터 설치를 통한 정보지원, 방송접근을 위한 자막지원센터설치 촉구, 전문적이고 다양한 서비스 확대를 위한<NAME>관설치 및 전문 인력 확보, 완전한 공적(公的) 수화통역서비스의 확보, 교육 및 직업재활에 대한 장기계획 수립과 시행 등의 사업을 꾸준히 전개하고 있다.직업재활센터는 2000년 10월 문을 열었고 11월에는 제1회 장애인 영화제 및 세미나를 개최하였다. 2002년에는 장애인편의증진법을 공포하고, 2003년에는 청각장애인인권센터를 개소한 데 이어 이듬해 4월에는 제1회 청각장애인 수화통역사자격 인정시험도 치렀다. 2007년 5월에는 세계수화통역사협회 회원국으로 가입하여 스페인에서 개최된 제15회 세계농아인연맹 총회에 참석하기도 했다. 전국 16개 시도협회 및 49개 시·군지부가 있는 중앙회는 서울특별시 성동구 성수동에 있다.
bb8966d9-2062-4bd5-977c-f402525f42cb	source05/encykorea/GL56037.txt	조병순 초상화 (趙炳順肖像畵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075669	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	전라북도 유형문화재로 2013년 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 세로 156.8cm, 가로 74.4cm. 조병순은 일제강점기 유학자 이덕응의 제자로, 스승과 함께 화양산에 황단을 설단하고 황단제를 지낸 정황을 배경으로 한 초상화이다. 평강 조병순의 초상화는 장보관에 학창 시절의 차림을 하고 있다. 수구 안에<NAME> 손으로 목홀을 들고 있는 예복 차림이다. 화면 밖 우측 상단에 평강조병순이십사세상이라 쓰여 있는 것으로 보아 24세 초상임을 알 수 있다. 화면 밖 좌측에는 1916년 4월 상한 종이품 석지 채용신이 그리다고 쓰여 있어 1916년 채용신이 그린 것이다. 그 아래로 양각한 방인(方印)의 ‘석지(石芝)’, 음각한 방인의 ‘채용 신장(蔡臣章)’이라는 인장이 찍혀 있다. 화면 우측에 흰색 바탕에 붉은 선을 두른 부분에는 스승인 「이덕응 초상」이나 동학 「신기영 초상」에서와 같이 묵서로 “성절기 천영 명단,<NAME>시칠월이십오일공(聖節祈天永命壇丙辰始七月二十五日供)”이란 글귀가 적혀 있다. 이는 1916년 이덕응과 그의 제자들이 화양봉의 황단에서 황단제를 행한 것이 고종 황제의 탄신일인 7월 25일에 있었던 일이다. 얼굴 근육 묘사에 주력한 것은 극세필법이었다. 채색의 농담과 반복적인 붓질로 표현한 육리문을 활용하여 얼굴에 음영을 주었다. 옷 주름은 선과 채색에 변화를 주어 사실적으로 표현했다. 전통 화법과 근대 미술의 융합을 시도한 채용신의 전형적인 양식을 반영한 초상화로, 20세기 초 황단 설립과 관련한 지방 유림의 우국충정과 시대 의식을 보여주는 작품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조병순 초상화 (趙炳順肖像畵) ### 내용: 전라북도 유형문화재로 2013년 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 세로 156.8cm, 가로 74.4cm. 조병순은 일제강점기 유학자 이덕응의 제자로, 스승과 함께 화양산에 황단을 설단하고 황단제를 지낸 정황을 배경으로 한 초상화이다. 평강 조병순의 초상화는 장보관에 학창 시절의 차림을 하고 있다. 수구 안에<NAME> 손으로 목홀을 들고 있는 예복 차림이다. 화면 밖 우측 상단에 평강조병순이십사세상이라 쓰여 있는 것으로 보아 24세 초상임을 알 수 있다. 화면 밖 좌측에는 1916년 4월 상한 종이품 석지 채용신이 그리다고 쓰여 있어 1916년 채용신이 그린 것이다. 그 아래로 양각한 방인(方印)의 ‘석지(石芝)’, 음각한 방인의 ‘채용 신장(蔡臣章)’이라는 인장이 찍혀 있다. 화면 우측에 흰색 바탕에 붉은 선을 두른 부분에는 스승인 「이덕응 초상」이나 동학 「신기영 초상」에서와 같이 묵서로 “성절기 천영 명단,<NAME>시칠월이십오일공(聖節祈天永命壇丙辰始七月二十五日供)”이란 글귀가 적혀 있다. 이는 1916년 이덕응과 그의 제자들이 화양봉의 황단에서 황단제를 행한 것이 고종 황제의 탄신일인 7월 25일에 있었던 일이다. 얼굴 근육 묘사에 주력한 것은 극세필법이었다. 채색의 농담과 반복적인 붓질로 표현한 육리문을 활용하여 얼굴에 음영을 주었다. 옷 주름은 선과 채색에 변화를 주어 사실적으로 표현했다. 전통 화법과 근대 미술의 융합을 시도한 채용신의 전형적인 양식을 반영한 초상화로, 20세기 초 황단 설립과 관련한 지방 유림의 우국충정과 시대 의식을 보여주는 작품이다.
edd9e9d6-812d-4bf8-ad9e-e3862eabb790	source05/encykorea/GL56653.txt	응열 (應悅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박은경" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075589	CC BY	183	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	충청남도 공주, 연기, 예산 등지에서 화승 응열이 생몰년은 알 수 없지만 1650년 갑사 괘불 화기에 법명이 처음 등장하고 이후 비암사, 신원사, 수덕사 등의 기념비적인 괘불화를 제작하였다. 이외에도 불화 제작에 많이 관여했을 것으로 추측되나 현재 알 수 없다. 응열은 1650년 충청남도 공주 갑사 괘불화에 보조 화승으로, 1657년 충청남도 연기 비암사 괘불화에 보조 화승으로 각각 참여했다. 이후 수화승으로 두각을 나타낸 작품은 1664년 신원사 괘불화와 1673년 수덕사 괘불화이다. 신원사 괘불화와 수덕사 괘불화 제작에 수화승 응열 외에 학전과 석능이 동시에 참여하였다고 묵서 화기에 기록되어 있다. 즉 응열은 충청권역 내에서 활동한 화승으로 경잠과 신 겸 아래 보조 화승으로 참여하다가 신원사와 수덕사의 괘불화 제작에서 수화승으로 활약하였음을 알 수 있다. 삼신도 상 중 설법인의 대관 보살형 노사나 불도상은 수화승 응열이<NAME>여 제작한 것이다. 신원사 괘불 화가 가장 먼저 제작되었고 그다음 수덕사 괘불 화가 뒤를 이었다. 두 불화는 각각 17세기 후반에 충청권역에서 제작되었으며, 이 지역에는 대관 보살형 도상이 분포된 현상과도 관련이 있다. 또한 이 두 불화에 묘사된 오색 찬연한 광염 물결 표현은 노사나불 진신의 신변 연출의 시각적 표현이라 할 수 있다. 조선시대 괘불화 가운데 현실 속세의 영산인 도량에 노사나 불의 현현과 이에 응하는 시방세계 불보살들의 표현에서 그의 실력을 잘 볼 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 응열 (應悅) ### 내용: 충청남도 공주, 연기, 예산 등지에서 화승 응열이 생몰년은 알 수 없지만 1650년 갑사 괘불 화기에 법명이 처음 등장하고 이후 비암사, 신원사, 수덕사 등의 기념비적인 괘불화를 제작하였다. 이외에도 불화 제작에 많이 관여했을 것으로 추측되나 현재 알 수 없다. 응열은 1650년 충청남도 공주 갑사 괘불화에 보조 화승으로, 1657년 충청남도 연기 비암사 괘불화에 보조 화승으로 각각 참여했다. 이후 수화승으로 두각을 나타낸 작품은 1664년 신원사 괘불화와 1673년 수덕사 괘불화이다. 신원사 괘불화와 수덕사 괘불화 제작에 수화승 응열 외에 학전과 석능이 동시에 참여하였다고 묵서 화기에 기록되어 있다. 즉 응열은 충청권역 내에서 활동한 화승으로 경잠과 신 겸 아래 보조 화승으로 참여하다가 신원사와 수덕사의 괘불화 제작에서 수화승으로 활약하였음을 알 수 있다. 삼신도 상 중 설법인의 대관 보살형 노사나 불도상은 수화승 응열이<NAME>여 제작한 것이다. 신원사 괘불 화가 가장 먼저 제작되었고 그다음 수덕사 괘불 화가 뒤를 이었다. 두 불화는 각각 17세기 후반에 충청권역에서 제작되었으며, 이 지역에는 대관 보살형 도상이 분포된 현상과도 관련이 있다. 또한 이 두 불화에 묘사된 오색 찬연한 광염 물결 표현은 노사나불 진신의 신변 연출의 시각적 표현이라 할 수 있다. 조선시대 괘불화 가운데 현실 속세의 영산인 도량에 노사나 불의 현현과 이에 응하는 시방세계 불보살들의 표현에서 그의 실력을 잘 볼 수 있다.
6c89c7c7-93f2-4266-9e17-7a486e71be6a	source05/encykorea/GL5256.txt	금강경변상도 (金剛經變相圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007488	CC BY	203	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	변상도의 배치<NAME>은 책머리에 배치되거나 경문 속의 삽도<NAME>이 많다. 특히, 고려 시대에는 삽도<NAME>의 책머리에, 조선시대에는 주로 책머리에 배치하였다. 삽도<NAME> 변상도 가운데 대표적인 것은 1363년(공민왕 12년) 남원개판본으로, 성암 고서 박물관에 소장되어 있다. 책의 체계는 절첩본이다. 가로 10.9cm, 세로 27cm, 상하 2단으로 구성되어 있고, 상단에는 그림이, 하단에는 경문이 기록되어 있다. 화폭은 가로 10.9cm, 세로 20.2cm이며 본문은 매장 7행으로 1행 12자이다. 개판 연대와 함께 서자·화원·각자의 이름이 간기의 마지막을 장식한다. 또한 왕·왕후·공주의 장수 및 나라의 태평성대를 기원하고 있다. 책머리에 있는 71종의 변상도를 보면 설법 장소인 기원정사를 묘사하고 있으며 총 71종의 변상도가 있다. 그 옆에는 설 법주로서의 석가모니와 법 청하는 수보리의 합장한 모습이 그려져 있다. 석가모니 주변에는 제자상과 보살상, 사자를 타고 있는<NAME>보살, 코끼리를 탄<NAME>보살 등이 매우 사실적으로 묘사되어 있다. 이어서 금강경의 이해는 물론 고려 시대 회화 연구에도 귀중한 자료로 활용되고 있는데, 경문의 내용 중 중요한 부분을 거의 빼놓지 않고 자세히 묘사하고 있기 때문이다. 변상도는 중국의 둔황 석실에서 868년 간행된 금강반야바라밀경의 간행자 스타인(Stein, M. A. )이 발견한 것이다. 그러나 책머리의 간편한 변상에 불과하다. 따라서 남원 개판의 금강경 변상은 개판 시기는 뒤떨어지지만 변상도의 체재나 내용에 있어서는<NAME>박물관에 소장되어 있는 868년 간행본보다 훨씬 앞서 있다. 또한 금강경 전권에 대한 내용을 그림으로 묘사한 최초의 창의적인 전개화라는 점에서 크게 주목된다. 조선시대에 널리 퍼졌던 남원 개판 본의 앞부분 그림에서 크게 벗어나지 않는 변상도 그림이 책머리에만 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금강경변상도 (金剛經變相圖) ### 내용: 변상도의 배치<NAME>은 책머리에 배치되거나 경문 속의 삽도<NAME>이 많다. 특히, 고려 시대에는 삽도<NAME>의 책머리에, 조선시대에는 주로 책머리에 배치하였다. 삽도<NAME> 변상도 가운데 대표적인 것은 1363년(공민왕 12년) 남원개판본으로, 성암 고서 박물관에 소장되어 있다. 책의 체계는 절첩본이다. 가로 10.9cm, 세로 27cm, 상하 2단으로 구성되어 있고, 상단에는 그림이, 하단에는 경문이 기록되어 있다. 화폭은 가로 10.9cm, 세로 20.2cm이며 본문은 매장 7행으로 1행 12자이다. 개판 연대와 함께 서자·화원·각자의 이름이 간기의 마지막을 장식한다. 또한 왕·왕후·공주의 장수 및 나라의 태평성대를 기원하고 있다. 책머리에 있는 71종의 변상도를 보면 설법 장소인 기원정사를 묘사하고 있으며 총 71종의 변상도가 있다. 그 옆에는 설 법주로서의 석가모니와 법 청하는 수보리의 합장한 모습이 그려져 있다. 석가모니 주변에는 제자상과 보살상, 사자를 타고 있는<NAME>보살, 코끼리를 탄<NAME>보살 등이 매우 사실적으로 묘사되어 있다. 이어서 금강경의 이해는 물론 고려 시대 회화 연구에도 귀중한 자료로 활용되고 있는데, 경문의 내용 중 중요한 부분을 거의 빼놓지 않고 자세히 묘사하고 있기 때문이다. 변상도는 중국의 둔황 석실에서 868년 간행된 금강반야바라밀경의 간행자 스타인(Stein, M. A. )이 발견한 것이다. 그러나 책머리의 간편한 변상에 불과하다. 따라서 남원 개판의 금강경 변상은 개판 시기는 뒤떨어지지만 변상도의 체재나 내용에 있어서는<NAME>박물관에 소장되어 있는 868년 간행본보다 훨씬 앞서 있다. 또한 금강경 전권에 대한 내용을 그림으로 묘사한 최초의 창의적인 전개화라는 점에서 크게 주목된다. 조선시대에 널리 퍼졌던 남원 개판 본의 앞부분 그림에서 크게 벗어나지 않는 변상도 그림이 책머리에만 있다.
24c04a33-055d-47f6-a452-7115ffe35e85	source05/encykorea/GL20844.txt	삼육보건대학교 (三育保健大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026748	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	어네스틴길은 1936년 4월 유제한에 의해 경성 요양병원 부속 간호원 양성소로 설립되었고 초대 소장으로 취임하였다. 1939년 제1회 졸업생 7명(남자 1명)을 배출하였다. 1943년 5월 일제 당국에게 병원이 압류되어 졸업생 29명을 배출한 뒤 폐소되었다가 1947년 11월 서울위생 병원이 개원하면서 서울위생 병원 부속 간호고등학교로 재개 교하였다. 1952년 간호고등학교 제1회 졸업생을 배출하였고, 1962년 서울위생 병원 간호학교로 교명을 변경하였다. 1973년 위생 간호전문학교, 1977년 삼육 간호전문학교로 교명을 변경하였고, 1978년 삼육 간호전문대학으로 승격되어 초대 학장에 김미배가 취임하였다. 1998년 삼육 간호보건 대학, 2007년 삼육보건 대학으로 교명을 변경하였다. 2009년 현재 5개 학과에 재학 중인 학생은 1,226명, 전임교원은 33명이다. 평생교육원·건강증진센터 등이 부속기관으로, 보건과학 연구소·노인복지연구소·보건 의료 정보연구소 등이 부설연구기관으로 있다. 박애·충성·구령·구인은 교훈이다. 기독교 신앙과 창의적이고 실체적인 전문지식을 겸비한 인재를 양성하기 위해 교수·재학생·졸업생 멘토링 확립, 정보화 교육에 맞는 인프라 구축, 경력개발 프로그램 운영, 보건 대학 5개과 특성화 등을 실천하고 있다. 16개 동아리가 활동하고 있으며, 매년 대학 축제인 백송제를 개최하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼육보건대학교 (三育保健大學校) ### 내용: 어네스틴길은 1936년 4월 유제한에 의해 경성 요양병원 부속 간호원 양성소로 설립되었고 초대 소장으로 취임하였다. 1939년 제1회 졸업생 7명(남자 1명)을 배출하였다. 1943년 5월 일제 당국에게 병원이 압류되어 졸업생 29명을 배출한 뒤 폐소되었다가 1947년 11월 서울위생 병원이 개원하면서 서울위생 병원 부속 간호고등학교로 재개 교하였다. 1952년 간호고등학교 제1회 졸업생을 배출하였고, 1962년 서울위생 병원 간호학교로 교명을 변경하였다. 1973년 위생 간호전문학교, 1977년 삼육 간호전문학교로 교명을 변경하였고, 1978년 삼육 간호전문대학으로 승격되어 초대 학장에 김미배가 취임하였다. 1998년 삼육 간호보건 대학, 2007년 삼육보건 대학으로 교명을 변경하였다. 2009년 현재 5개 학과에 재학 중인 학생은 1,226명, 전임교원은 33명이다. 평생교육원·건강증진센터 등이 부속기관으로, 보건과학 연구소·노인복지연구소·보건 의료 정보연구소 등이 부설연구기관으로 있다. 박애·충성·구령·구인은 교훈이다. 기독교 신앙과 창의적이고 실체적인 전문지식을 겸비한 인재를 양성하기 위해 교수·재학생·졸업생 멘토링 확립, 정보화 교육에 맞는 인프라 구축, 경력개발 프로그램 운영, 보건 대학 5개과 특성화 등을 실천하고 있다. 16개 동아리가 활동하고 있으며, 매년 대학 축제인 백송제를 개최하고 있다.
3a953848-4e30-464c-96c2-6c70b183110c	source05/encykorea/GL52232.txt	대안군 (大安郡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070040	CC BY	421	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	대안 군은 대동강을 건너 평양시 강남군과 황해북도 송림시, 서쪽으로 남포 특급 시와 룡강군, 남쪽으로 강서군 및 천리마 군과 접해 있다. 인구 7만 7,219명(2008년 기준)이며, 동경 12527∼12533, 북위 3843∼3854 사이에 위치한다. 면적에 대한 정보는 없다. 대안 중 기계연합기업소라는 대안의 사업체계가 군내에 존재하고, 대안동의 중심지 역할을 하고 있어 대안 구역이라 부르기 시작하였다. 강서군 성암 면 대안리는 대안이라는 지명을 가지고 있다. 대안리는 조선시대에 있던 자연마을인<NAME>동과 대리 등을 통합하여 만든 리이다. 대안리라는 이름은 대리의 대자와 이 안동의 안 자를 조합한 것이다.<NAME>동은 귀안처럼 생긴 산 아래에 있는 마을 이름에서 유래되었다. 덕성동 주변의 대동강변은 높이 4050m의 낮은 산들이 많고, 우리나라의 서쪽에 있는 지역으로 높고 험준한 산지가 없다. 비교적 넓은 들판이 형성되어 있어 농업에도 유리하다. 대안 군을 흐르는 하천은 많지 않다. 월매리와 대정동 부근에서 대동강으로 흘러드는 인황천은 룡강군의 오석산에서 발원하여 동쪽으로 흐른다. 하천들은 모두 평지 하천으로 경사가 느리고 서해갑문이 건설되기 전까지 밀물이 영향을 많이 받았다. 인황천과 대동강 주변에는 충적토가 분포한다. 해방 이전에는 평안남도 강서군의 성암 면과 룡강군의 오신 면, 다미면에 속하였다. 강서군 서포리가 1952년에 강선 로동자 구로, 룡강군 대안리를 개편하여 대안 로동자 구가 설치되었고, 강서군 보산리가 1969년에 보산 로동자 구로 승격되었다. 이들 3개의 노동자구와 강서읍을 통합하여 1978년 3월에 대안 시가 세워졌다가 이듬해 12월에 남포 직할시에 편입되었다. 1983년 3월 대안 시의 일부 지역을 분리하여 천리마 구역과 대안 구역을 신설하였고, 나머지 대안 시의 지역은 강서구 역에 편입되었다. 대안 구역은 2004년 1월 천리마 구역, 강서구 역 등과 함께 군으로 승격되어 평안남도에 속하게 되었다. 이후 남포시가 2010년에 특급 시로 지정되면서 남포 특급 시에 편입되었다. 행정구역은 1읍(대안읍), 7동(덕성동, 충성동, 금산동, 옥수동, 은덕동, 대정동, 새마을동), 3리(오신리, 월매리, 다미리)로 구성되어 있다. 대안읍에 군이 있다. 현대적인 공업도시로 발돋움한 데는 대형 전기기계 공업단지가 조성되었기 때문이다. 특히 전기기계공업은 변압기와 발전기 등을 생산하는데, 이 분야가 발달한 것이 두드러진다. 대안 전기 공장은 1961년 김일성이 사회주의 공장관리 시스템(대안의 사업체계)을 도입한 곳이다. 북한은 대안의 사업체계를 청산리 정신. 청산리 방법을 구현한 새로운 공업관리 형태라고 강조한다. 대안 중 기계연합기업소는 북한의 대표적인 중기계 공장으로 대동강 전기 공장, 대안 유리섬유공장, 대안친선유리공장, 자동화 요소 공장, 전기 일용품, 옷, 수지 일용품, 고무 일용품, 철제 일용품, 천 등을 생산하고 있는 공장들로 북한의 대표적인 중기계 공장이다. 중국 정부의 무상 지원으로 2005년 10월 완공된 대안친선유리공장은 컴퓨터로 모든 생산공정을 제어할 수 있는 최첨단 설비를 갖추고 연간 판유리 300만 상자 이상을 생산한다. 구역급 기관, 기업소들과 대안 공업대학, 전기 전문학교, 설계 전문학교 등 각급 학교, 대안 군로 동자 문화회관, 서점, 도서관, 병원 등 교육. 문화. 보건시설들이 있다. 옥수동에 있는 대안 중 기계연합기업소 안에는 북한 천연기념물 제436호로 지정된 대안 등나무가 있다. 북한에서는 참등 나무로 대안 나무로도 불린다. 평남선 철도의 강서 역에서 갈라져 평남 대안 역에 이르는 11.7km의 종점이 대안이다. 통근열차가 대안 강서 강 선 간을 운행한다. 군의 동쪽 대동강변에는 평양 남포 간 남포 고속도로가 지나간다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대안군 (大安郡) ### 내용: 대안 군은 대동강을 건너 평양시 강남군과 황해북도 송림시, 서쪽으로 남포 특급 시와 룡강군, 남쪽으로 강서군 및 천리마 군과 접해 있다. 인구 7만 7,219명(2008년 기준)이며, 동경 12527∼12533, 북위 3843∼3854 사이에 위치한다. 면적에 대한 정보는 없다. 대안 중 기계연합기업소라는 대안의 사업체계가 군내에 존재하고, 대안동의 중심지 역할을 하고 있어 대안 구역이라 부르기 시작하였다. 강서군 성암 면 대안리는 대안이라는 지명을 가지고 있다. 대안리는 조선시대에 있던 자연마을인<NAME>동과 대리 등을 통합하여 만든 리이다. 대안리라는 이름은 대리의 대자와 이 안동의 안 자를 조합한 것이다.<NAME>동은 귀안처럼 생긴 산 아래에 있는 마을 이름에서 유래되었다. 덕성동 주변의 대동강변은 높이 4050m의 낮은 산들이 많고, 우리나라의 서쪽에 있는 지역으로 높고 험준한 산지가 없다. 비교적 넓은 들판이 형성되어 있어 농업에도 유리하다. 대안 군을 흐르는 하천은 많지 않다. 월매리와 대정동 부근에서 대동강으로 흘러드는 인황천은 룡강군의 오석산에서 발원하여 동쪽으로 흐른다. 하천들은 모두 평지 하천으로 경사가 느리고 서해갑문이 건설되기 전까지 밀물이 영향을 많이 받았다. 인황천과 대동강 주변에는 충적토가 분포한다. 해방 이전에는 평안남도 강서군의 성암 면과 룡강군의 오신 면, 다미면에 속하였다. 강서군 서포리가 1952년에 강선 로동자 구로, 룡강군 대안리를 개편하여 대안 로동자 구가 설치되었고, 강서군 보산리가 1969년에 보산 로동자 구로 승격되었다. 이들 3개의 노동자구와 강서읍을 통합하여 1978년 3월에 대안 시가 세워졌다가 이듬해 12월에 남포 직할시에 편입되었다. 1983년 3월 대안 시의 일부 지역을 분리하여 천리마 구역과 대안 구역을 신설하였고, 나머지 대안 시의 지역은 강서구 역에 편입되었다. 대안 구역은 2004년 1월 천리마 구역, 강서구 역 등과 함께 군으로 승격되어 평안남도에 속하게 되었다. 이후 남포시가 2010년에 특급 시로 지정되면서 남포 특급 시에 편입되었다. 행정구역은 1읍(대안읍), 7동(덕성동, 충성동, 금산동, 옥수동, 은덕동, 대정동, 새마을동), 3리(오신리, 월매리, 다미리)로 구성되어 있다. 대안읍에 군이 있다. 현대적인 공업도시로 발돋움한 데는 대형 전기기계 공업단지가 조성되었기 때문이다. 특히 전기기계공업은 변압기와 발전기 등을 생산하는데, 이 분야가 발달한 것이 두드러진다. 대안 전기 공장은 1961년 김일성이 사회주의 공장관리 시스템(대안의 사업체계)을 도입한 곳이다. 북한은 대안의 사업체계를 청산리 정신. 청산리 방법을 구현한 새로운 공업관리 형태라고 강조한다. 대안 중 기계연합기업소는 북한의 대표적인 중기계 공장으로 대동강 전기 공장, 대안 유리섬유공장, 대안친선유리공장, 자동화 요소 공장, 전기 일용품, 옷, 수지 일용품, 고무 일용품, 철제 일용품, 천 등을 생산하고 있는 공장들로 북한의 대표적인 중기계 공장이다. 중국 정부의 무상 지원으로 2005년 10월 완공된 대안친선유리공장은 컴퓨터로 모든 생산공정을 제어할 수 있는 최첨단 설비를 갖추고 연간 판유리 300만 상자 이상을 생산한다. 구역급 기관, 기업소들과 대안 공업대학, 전기 전문학교, 설계 전문학교 등 각급 학교, 대안 군로 동자 문화회관, 서점, 도서관, 병원 등 교육. 문화. 보건시설들이 있다. 옥수동에 있는 대안 중 기계연합기업소 안에는 북한 천연기념물 제436호로 지정된 대안 등나무가 있다. 북한에서는 참등 나무로 대안 나무로도 불린다. 평남선 철도의 강서 역에서 갈라져 평남 대안 역에 이르는 11.7km의 종점이 대안이다. 통근열차가 대안 강서 강 선 간을 운행한다. 군의 동쪽 대동강변에는 평양 남포 간 남포 고속도로가 지나간다.
b91d6da4-71d8-4801-9feb-cd7fe53c0a15	source05/encykorea/GL40309.txt	죽산향교 (竹山鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김호일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053533	CC BY	144	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	현유의 위패를 봉안하고 지방민의 교육과 교화를 위해 1533년(중종 28)에 건립되었다. 그 외에 다른 기록은 남아 있지 않은데, 1972년에 담장을 쌓았고, 1989년에 외삼문을 복원하였다. 창건한 뒤 원상의 변상이 많아 부속 건물에도 근대식 가공 흔적이 많다. 정면 3칸, 측면 2칸의 대성전, 정면 3칸, 측면 2칸의 명륜당, 동재·서재·내삼문 등이 현존하는 건물이다. 대성전에는 5성, 10철, 송조 6 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있다. 터의 아래쪽에 명륜당과 교직사, 위쪽에 동재·서재를 둔 전학후묘의 형태이다. 동재·서재는 정면 3칸, 측면 1칸인 납도리 맞배집이고, 대성전과 명륜당은 익공 끝에 연봉 장식이 되어 있다. 창건할 때 대성전과 동무·서무가 있는 큰 규모의 향교였다. 하지만 후대에 이르러 강학의 기능이 축소되면서 명륜당의 규모는 줄어들었다. 조선시대에는 국가가 토지와 전적·노비 등을 지원하여 교관 1명이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능에 주력하였다. 봄·가을에 석전을 봉행하며 초하루·보름에 분향을 하고 있다. 1983년 경기도 문화재자료로 지정된 향교는 전교 1명과 장의 1명으로 운영되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 죽산향교 (竹山鄕校) ### 내용: 현유의 위패를 봉안하고 지방민의 교육과 교화를 위해 1533년(중종 28)에 건립되었다. 그 외에 다른 기록은 남아 있지 않은데, 1972년에 담장을 쌓았고, 1989년에 외삼문을 복원하였다. 창건한 뒤 원상의 변상이 많아 부속 건물에도 근대식 가공 흔적이 많다. 정면 3칸, 측면 2칸의 대성전, 정면 3칸, 측면 2칸의 명륜당, 동재·서재·내삼문 등이 현존하는 건물이다. 대성전에는 5성, 10철, 송조 6 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있다. 터의 아래쪽에 명륜당과 교직사, 위쪽에 동재·서재를 둔 전학후묘의 형태이다. 동재·서재는 정면 3칸, 측면 1칸인 납도리 맞배집이고, 대성전과 명륜당은 익공 끝에 연봉 장식이 되어 있다. 창건할 때 대성전과 동무·서무가 있는 큰 규모의 향교였다. 하지만 후대에 이르러 강학의 기능이 축소되면서 명륜당의 규모는 줄어들었다. 조선시대에는 국가가 토지와 전적·노비 등을 지원하여 교관 1명이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능에 주력하였다. 봄·가을에 석전을 봉행하며 초하루·보름에 분향을 하고 있다. 1983년 경기도 문화재자료로 지정된 향교는 전교 1명과 장의 1명으로 운영되고 있다.
1e8858b1-cb96-4819-bdce-3a14fb2e2699	source05/encykorea/GL40265.txt	천안향교 (天安鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김호일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055961	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선시대에 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 목적으로 창건되었으며 1398년(태조 7)에 처음 지었다. 천안향교는 조선 선조 때 다시 지은 것으로 보인다. 효종 7년(1656년)에 지은 명륜당은 1823년(순조 23)에 중수되었다. 이후 풍화루는 1899년(고종 36)에 중건되었다. 대성전·명륜당·동무·서무·동재·서재·전 사고·풍화루·삼문 등은 현재 남아 있는 건물이다. 대성전에는 5성, 10철, 송조 6 현, 우리나라 16현의 위패를 모셔 두고 있다. 조선시대에는 교관 1명이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나 갑오개혁 이후 신학제 실시로 교육적 기능은 없어지고 봄·가을에 석전을 봉행하며 초하루·보름에 분향을 하고 있다. 천안향교는 1997년 충청남도 기념물로 지정되었으나 소장전적은 모두 산실되어 거의 남아 있지 않다. 현재 향교의 운영은 전교 1명, 장의 수명이 맡고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 천안향교 (天安鄕校) ### 내용: 조선시대에 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 목적으로 창건되었으며 1398년(태조 7)에 처음 지었다. 천안향교는 조선 선조 때 다시 지은 것으로 보인다. 효종 7년(1656년)에 지은 명륜당은 1823년(순조 23)에 중수되었다. 이후 풍화루는 1899년(고종 36)에 중건되었다. 대성전·명륜당·동무·서무·동재·서재·전 사고·풍화루·삼문 등은 현재 남아 있는 건물이다. 대성전에는 5성, 10철, 송조 6 현, 우리나라 16현의 위패를 모셔 두고 있다. 조선시대에는 교관 1명이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나 갑오개혁 이후 신학제 실시로 교육적 기능은 없어지고 봄·가을에 석전을 봉행하며 초하루·보름에 분향을 하고 있다. 천안향교는 1997년 충청남도 기념물로 지정되었으나 소장전적은 모두 산실되어 거의 남아 있지 않다. 현재 향교의 운영은 전교 1명, 장의 수명이 맡고 있다.
4507b837-e2ed-40e3-9c91-d8d1dc68d636	source05/encykorea/GL33610.txt	인사라아 (因斯羅我)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이성미" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046906	CC BY	58	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	서기 463년(일본 개로왕 9년)에 일본으로 건너가 활약하였다. 당시 일본에는 우리나라와 중국에서 건너온 도공·화공·가죽제 품고 등 기술자들이 많이 있었는데 이들은 베라는 무리에 소속되어 있었다. 인사라 아도 이와 같이 가베에 속하였으며, 가미쓰모모모하라, 시모쓰모모모하라, 마가미노하라라는 세 곳에 살게 한 것은 유랴쿠왕이었다. 인사라 아의 후손들은 604년( 12) 가와치 화사라는 이름으로 일정한 장소에 거주하며 면세를 받는 등 국가적 보호를 받으며 세습 화공이 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인사라아 (因斯羅我) ### 내용: 서기 463년(일본 개로왕 9년)에 일본으로 건너가 활약하였다. 당시 일본에는 우리나라와 중국에서 건너온 도공·화공·가죽제 품고 등 기술자들이 많이 있었는데 이들은 베라는 무리에 소속되어 있었다. 인사라 아도 이와 같이 가베에 속하였으며, 가미쓰모모모하라, 시모쓰모모모하라, 마가미노하라라는 세 곳에 살게 한 것은 유랴쿠왕이었다. 인사라 아의 후손들은 604년( 12) 가와치 화사라는 이름으로 일정한 장소에 거주하며 면세를 받는 등 국가적 보호를 받으며 세습 화공이 되었다.
20fd6dc2-aab2-47d2-be3c-ee10948ebae7	source05/encykorea/GL15424.txt	청주 문의향교 (淸州文義鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김호일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019624	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1719년(숙종 45) 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위해 창건된 후, 1915년 현재의 위치로 옮기고 명륜당과 대성전을 각각 중수하였다. 정면 3칸, 측면 3칸의 맞배지붕으로 된 대성전과 정면 4칸, 측면 2칸의 팔각지붕으로 된 명륜당 및 부속건물 등이 현존하는 건물이다. 전학후묘는 앞쪽에 강학 공간인 명륜당이 있고 뒤쪽에 제향 공간인 대성전이 있다. 5성, 송조 4 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔진 곳은 대성전이다. 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능이 주로 이루어졌으나, 조선 시대에는 국가가 토지와 전적·노비 등을 지원받아 교관이 교생을 가르쳤다. 봄·가을에 석전을 봉행하며 초하루·보름에 분향을 하고 있다. 충청북도 유형문화재로 1981년 지정되었으며, 전교 1명과 장의 수명이 운영을 맡고 있다. 판본 5종 6책, 사본 10종 14책 등이 소장되어 있는데, 이 중 교임선생안·청금록·향학계좌목·교중약속 등은 이 지방의 향토사 연구에 귀중한 자료가 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청주 문의향교 (淸州文義鄕校) ### 내용: 1719년(숙종 45) 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위해 창건된 후, 1915년 현재의 위치로 옮기고 명륜당과 대성전을 각각 중수하였다. 정면 3칸, 측면 3칸의 맞배지붕으로 된 대성전과 정면 4칸, 측면 2칸의 팔각지붕으로 된 명륜당 및 부속건물 등이 현존하는 건물이다. 전학후묘는 앞쪽에 강학 공간인 명륜당이 있고 뒤쪽에 제향 공간인 대성전이 있다. 5성, 송조 4 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔진 곳은 대성전이다. 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능이 주로 이루어졌으나, 조선 시대에는 국가가 토지와 전적·노비 등을 지원받아 교관이 교생을 가르쳤다. 봄·가을에 석전을 봉행하며 초하루·보름에 분향을 하고 있다. 충청북도 유형문화재로 1981년 지정되었으며, 전교 1명과 장의 수명이 운영을 맡고 있다. 판본 5종 6책, 사본 10종 14책 등이 소장되어 있는데, 이 중 교임선생안·청금록·향학계좌목·교중약속 등은 이 지방의 향토사 연구에 귀중한 자료가 된다.
ce454638-c655-480c-8d9e-cbf33a06c374	source05/encykorea/GL57431.txt	진주 의곡사 괘불도 (晉州義谷寺掛佛圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076511	CC BY	315	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	석가존상을<NAME>다는 화기가 전해지는 의곡사 괘불 도는 1938년 근대기의 동양화가 정종여(, 1914~1984)에 의해 만들어진 괘불화이다. 동양화가가 그린 괘불도의 사례로는 처음으로, 다수의 시주자가 함께하는 사찰의 큰 불사로, 동양화가가 그린 괘불도의 사례이다. 전통적으로 승려 화가에 의해 제작되던 불교회화가 일반화가에 의해 조성되는 근대기의 변화를 확인할 수 있다. 불화 조성에 증명(證明)으로 참여했으며 회주(會主)이 자 35명의 시주자를 모연한 불사의 화주(化主)인 제봉동율(濟峰東律)은 이후 서예가로 활동한 청남 오제봉(吳濟峯, 1908~1991)이다.정종여가 그와 연관하여 괘불을 조성했을 것으로 짐작된다. 푸른 천공 위로 구름처럼 흰 연꽃을 타고 현현하는 석가모니불이다. 이 시기 불화에서 행해지던 일반적인 도상적 규범에서 벗어나 여래의 상호와 착의 법, 왼손은 아래로 향하고 오른손은 엄지와 검지를 맞댄 수인 등 존상의 묘사가 나타난다. 불교회화 과정에서 사용된 방식과는 양적으로도 차이가 많다. 보통의 불화와 달리 비수가 있는 활달한 윤곽선을 사용하였고 철선묘를 사용하였다. 설채법에서도 진채 대신 담채로 채색한 붉은 법의와 흰 대좌, 채색 구름 대신 바림 기법으로 천공을 표현한 푸른<NAME> 불화에서 찾아볼 수 없는 표현 기법이다. 세로 623.5cm, 가로 333.5cm의 면 본 바탕에 독존 형태의 석가모니불 좌상을 도해하였다. 종교 회화인 불교의 도상이나 양식적 특징과는 다르게 적색의 법의에 투명한 두광과 신광을 갖춘 석가모니불은 독특한 특징을 갖고 있다. 불화는 밑그림이 되는 초를 사용해 바탕천에 윤곽을 그리고 광물성 안료인 석채를 기반으로 채색을 올린다. 이에 비해 의곡사 괘불 도는 비수가 있는 활달한 필선으로 바로 화면에 밑그림을 그리고 담채 안료로 채색하였다. 황색 안료를 사용해 존상의 안면과 육신부를 입체감 있게 표현했다. 종교화에서 존상의 장엄은 중요한 요소로 작용하는데 의곡사 괘불도에는 장식적인 문양이 일체 사용되지 않은 점도 특징이다. 화가의 창 안에 기반을 두고 공중에 나타나는 석가모니불의 모습을 전통적인 불교회화의 필선, 설 채가 아닌 일반회화의 양식으로 개성 있게 표현했다. 전통적으로 승려 화가가 그린 불교회화의 영역이 미술가에 의해 만들어진 귀한 자료로, 괘불로는 유일무이한 작품이다. 조선시대의 전통이라는 기반 위에서 다양한 외래 요소가 유입되었고 일제강점기를 겪으며 나타난 새로운 요소가 20세기 불교 화단에 혼재되어 있었다. 동양화가 정종여가 1938년에 그린 의곡사 괘불 도는 종교화에 대한 자유로운 해석과 실험을 보여준다. 최근 월북 작가 정종여에 대한 재조명과 더불어 작가 연구에 있어서도 의곡사 괘불 도는 근대기 불화에서 그 독특한 위치를 차지하고 있는 작품이다. 2014년 10월 29일 국가등록문화재로 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 진주 의곡사 괘불도 (晉州義谷寺掛佛圖) ### 내용: 석가존상을<NAME>다는 화기가 전해지는 의곡사 괘불 도는 1938년 근대기의 동양화가 정종여(, 1914~1984)에 의해 만들어진 괘불화이다. 동양화가가 그린 괘불도의 사례로는 처음으로, 다수의 시주자가 함께하는 사찰의 큰 불사로, 동양화가가 그린 괘불도의 사례이다. 전통적으로 승려 화가에 의해 제작되던 불교회화가 일반화가에 의해 조성되는 근대기의 변화를 확인할 수 있다. 불화 조성에 증명(證明)으로 참여했으며 회주(會主)이 자 35명의 시주자를 모연한 불사의 화주(化主)인 제봉동율(濟峰東律)은 이후 서예가로 활동한 청남 오제봉(吳濟峯, 1908~1991)이다.정종여가 그와 연관하여 괘불을 조성했을 것으로 짐작된다. 푸른 천공 위로 구름처럼 흰 연꽃을 타고 현현하는 석가모니불이다. 이 시기 불화에서 행해지던 일반적인 도상적 규범에서 벗어나 여래의 상호와 착의 법, 왼손은 아래로 향하고 오른손은 엄지와 검지를 맞댄 수인 등 존상의 묘사가 나타난다. 불교회화 과정에서 사용된 방식과는 양적으로도 차이가 많다. 보통의 불화와 달리 비수가 있는 활달한 윤곽선을 사용하였고 철선묘를 사용하였다. 설채법에서도 진채 대신 담채로 채색한 붉은 법의와 흰 대좌, 채색 구름 대신 바림 기법으로 천공을 표현한 푸른<NAME> 불화에서 찾아볼 수 없는 표현 기법이다. 세로 623.5cm, 가로 333.5cm의 면 본 바탕에 독존 형태의 석가모니불 좌상을 도해하였다. 종교 회화인 불교의 도상이나 양식적 특징과는 다르게 적색의 법의에 투명한 두광과 신광을 갖춘 석가모니불은 독특한 특징을 갖고 있다. 불화는 밑그림이 되는 초를 사용해 바탕천에 윤곽을 그리고 광물성 안료인 석채를 기반으로 채색을 올린다. 이에 비해 의곡사 괘불 도는 비수가 있는 활달한 필선으로 바로 화면에 밑그림을 그리고 담채 안료로 채색하였다. 황색 안료를 사용해 존상의 안면과 육신부를 입체감 있게 표현했다. 종교화에서 존상의 장엄은 중요한 요소로 작용하는데 의곡사 괘불도에는 장식적인 문양이 일체 사용되지 않은 점도 특징이다. 화가의 창 안에 기반을 두고 공중에 나타나는 석가모니불의 모습을 전통적인 불교회화의 필선, 설 채가 아닌 일반회화의 양식으로 개성 있게 표현했다. 전통적으로 승려 화가가 그린 불교회화의 영역이 미술가에 의해 만들어진 귀한 자료로, 괘불로는 유일무이한 작품이다. 조선시대의 전통이라는 기반 위에서 다양한 외래 요소가 유입되었고 일제강점기를 겪으며 나타난 새로운 요소가 20세기 불교 화단에 혼재되어 있었다. 동양화가 정종여가 1938년에 그린 의곡사 괘불 도는 종교화에 대한 자유로운 해석과 실험을 보여준다. 최근 월북 작가 정종여에 대한 재조명과 더불어 작가 연구에 있어서도 의곡사 괘불 도는 근대기 불화에서 그 독특한 위치를 차지하고 있는 작품이다. 2014년 10월 29일 국가등록문화재로 지정되었다.
bd0776dd-a71c-4a85-9d5b-324fd5a5d96a	source05/encykorea/GL42952.txt	칠탄서원 (七灘書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058552	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1743년(영조 19)에 진암 서당으로 건립하였다가, 1844년(헌종 10) 지방 유림의 공의로 손기양의 학문과 덕행을 추모하기 위해<NAME>으로 창건하여 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중 1868년(고종 5) 대원군의<NAME>폐령으로 훼철되었다. 그 후 1914년 유림에 의해 복원되었다. 경내에는 3칸의 사우와 8칸의 강당, 3칸의 사우와 8칸의 강당, 3칸의 동재와 서재, 문루와 서재 그리고 내삼문 · 주사 등이 있다. 손기양의 위패가 사우의 중앙에 모셔져 있고, 강당은 중앙의 마루와 양쪽 협실로 되어 있다. 서재는 벽립재로, 동재는 죽 강재로 현액 되어<NAME> 숙소로 사용하고 있으며, 동재는 죽 강재로 현액 되어 있다. 주사는<NAME>을 수호하는 고자가 사용한다. 향사는 매해 3월과 9월 중정에 지내는데, 제품은 4변 4두이다. 1983년 경상남도 문화재자료로 지정되었다. 대지 400평, 논 1,200평, 임야 93정보 등이 재산으로 갖고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 칠탄서원 (七灘書院) ### 내용: 1743년(영조 19)에 진암 서당으로 건립하였다가, 1844년(헌종 10) 지방 유림의 공의로 손기양의 학문과 덕행을 추모하기 위해<NAME>으로 창건하여 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중 1868년(고종 5) 대원군의<NAME>폐령으로 훼철되었다. 그 후 1914년 유림에 의해 복원되었다. 경내에는 3칸의 사우와 8칸의 강당, 3칸의 사우와 8칸의 강당, 3칸의 동재와 서재, 문루와 서재 그리고 내삼문 · 주사 등이 있다. 손기양의 위패가 사우의 중앙에 모셔져 있고, 강당은 중앙의 마루와 양쪽 협실로 되어 있다. 서재는 벽립재로, 동재는 죽 강재로 현액 되어<NAME> 숙소로 사용하고 있으며, 동재는 죽 강재로 현액 되어 있다. 주사는<NAME>을 수호하는 고자가 사용한다. 향사는 매해 3월과 9월 중정에 지내는데, 제품은 4변 4두이다. 1983년 경상남도 문화재자료로 지정되었다. 대지 400평, 논 1,200평, 임야 93정보 등이 재산으로 갖고 있다.
54b4e008-3aae-4c2d-beab-89b58aaa35b5	source05/encykorea/GL32485.txt	이사인 (李士仁)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍선표" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044533	CC BY	40	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 한산한 곳이다. 자는 산수, 호는 희산이다. 부사를 지낸 문인 화가<NAME>의 아들이다. 18세기의 유명한 감식가였던 김광국(金光國)은 그의 산수화에 대하여, 필법(筆法)과 선염법(渲染法)에서 아버지의 화풍을 따랐다고 평하였다. 유작으로 진경산수화풍(眞景山水畫風)의 구도에 단필피마준(短筆皮麻皴)의 남종 화법이 가미된 수묵담채(水墨淡彩)의 「산수도」(1870년작, 개인 소장) 한 점이 알려져 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이사인 (李士仁) ### 내용: 본관은 한산한 곳이다. 자는 산수, 호는 희산이다. 부사를 지낸 문인 화가<NAME>의 아들이다. 18세기의 유명한 감식가였던 김광국(金光國)은 그의 산수화에 대하여, 필법(筆法)과 선염법(渲染法)에서 아버지의 화풍을 따랐다고 평하였다. 유작으로 진경산수화풍(眞景山水畫風)의 구도에 단필피마준(短筆皮麻皴)의 남종 화법이 가미된 수묵담채(水墨淡彩)의 「산수도」(1870년작, 개인 소장) 한 점이 알려져 있다.
01a9bc11-9ee8-4e0a-9179-faa2cb76a456	source05/encykorea/GL26264.txt	심리학 (心理學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이의철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033776	CC BY	1,025	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	심리학은 천문학, 물리학, 화학, 생물학, 생리학에 이어 탄생한 과학으로 꼽힌다. 이런 과학적 심리학은 기존의 철학자들이 다루던 사색을 통한 심리학과 달리 관찰, 특히 실험을 주된 방법으로 사용한다. 심리학은 자연과학의 일부로 여겨지며, 문제를 엄격한 연구법에 따라 경험적으로 접근하는 특징을 갖는다. 이런 과학적 심리학은 1870년대 중반 독일에서 분트(Wundt)가 창시한 것으로 철학자의 심리학과 결별한 새로운 과학적 심리학이다. 오늘날의 심리학은 사회과학 중에서 가장 과학적이고 엄격한 접근을 취하는 학문으로, 정신분석학이나 비과학적인 심령학 등과 매우 다르다. 오늘날 심리학 (과학적 심리학)은 미국이<NAME>고 있는 실정이다. 미국에 가장 많은 심리학자들이 살고 있고 또 그곳에 연구시설도 가장 많으며 연구도 가장 활발히 진행되고 있다. 지난 수십 년간 세계의 다른 지역에서 심리학이 많은 발전을 이룩했지만 아직도 심리학은 미국이<NAME>고 있다. 독일에서 심리학이 시작된 이래로 심리학계에는 차례로 구성주의, 기능주의, 형태주의, 행동주의, 신행동주의 등의 학파가 일어났으나 1950년대 이래에 이런 흐름들은 미국의 신행 동주 의의 큰 흐름에 흡수되어 오늘날에 이르고 있다. 이제 학파는 존재하지 않으며 단지 각 학파가 즐겨 다루던 문제나 사용하던 접근 방식을 접근(예: 행동주의적 접근)이란 이름으로 인정할 뿐이다. 60년대 이래로는 인지심리학적 접근이 새로운 접근으로 각광을 받아왔다. 심리학의 분야는 내용 면에서 크게 이론 분야와 응용분야로 대별되는데, 전자에는 학습심리학, 동물심리학, 생리·생물 심리학, 지각 심리학, 인지심리학, 성격심리학, 사회심리학, 심리 측정, 발달심리학 등이 속하고, 후자에는 임상심리학, 산업심리학, 조직심리학, 상담심리학, 학교 심리학, 군사 심리학, 범죄심리학 등이 속한다. 그렇지만 미국의 대학원들은 임상심리학과 조직심리학을 응용분야로 주로 가르치고 있다. (1) 해방 이후 6·25동란 직후까지 한국의 심리학은 다른 과학과 마찬가지로 서구에서 발전한 심리학을 계승하고 있다. 한국 내에서 이런 심리학이 정식으로 시작된 것은 해방 직후 한반도에 있던 대학에서 심리학을 전공한 사람들이 모여 조선 심리 학회를 결성한 1946년 2월이다. 이런 정황으로 미루어 볼 때 한국 심리학은 1946년에 시작되었다고 볼 수 있다. 조선 심리 학회는 후에 대한 심리 학회로, 다시 한국심리학회로 명칭을 변경해 오늘에 이르고 있다. 해방 직후 한반도에 있던 심리학을 전공한 사람들로는<NAME>(任晳宰), 윤태림(尹泰林),<NAME>(李鎭淑), 이의철(李義喆), 이 본령(李本寧), 서명원(徐明源), 방현모(方顯模), 성백선(成百譱),<NAME>(李載琓), 그리고 고순덕(高舜德)의 10인이 있었는데, 이들이 한국심리학의 창시자라고 부를 수 있다. 이들 중 이본영과<NAME>은 6·25동란 중에 월북했고, 서명원은 미국 유학을 마치고 교육학으로 방향을 바꿨으며, 고순덕은 이화여대 재직 중 도미하여 끝내 귀국하지 않았다. 그런 관계로<NAME>, 윤태림,<NAME>, 이의철, 성백선, 방현모는 실제로 심리학을 일정 시기에 공부한 후 해방 후 대한민국 심리학계에서 오랜 기간 활동했다. 실제로 1917년경 이화여자대학교의 전신인 이화여자 학당에서 심리학 강의를 처음으로 제공하면서 한국에 서구식 심리학이 도입되었다. 1920년대에는 이화여자전문학교와<NAME>전문학교에서 심리학 강의가 진행되었다. 사립학교 쪽에서 주로 미국 심리학을 가르쳤다면 독일 심리학은 1924년 설립된 경성제국대학에서 가르쳤다. 해방이 되던 해인 1946년에 서울대학교 문리과대학 안에 심리학과가 개설되었고, 중앙대학교에 심리학과가, 이화여대에 심리학과가 개설되었다. 또한 서울대 사범대에 교육심리학과가, 성균관대에 심리학과가 1954년 개설되었다. 성백선이 성균관대학교 심리학과를 창건한 것은 1959년인데, 고려대학교에 교육심리학과를 세운 것이 1963년 심리학과가 되었다. 서울대 안에 학생지도연구소가 1962년에 설립되어 실질적으로 대학원생이나 대학원 졸업생들의 훈련과 연구를 돕는 역할을 했다. 학교 정비 기준령이 1961년에<NAME> 정권이 선포되면서 1952년 귀국한 정범모가 이끌던 서울대 사범대 교육심리학과는 교육학과로 흡수되고 이화여자대학교 심리학과도 교육심리학과로 바뀌었다. 그래서 1963년 무렵에 심리학과 또는 교육심리학과가 서울대, 중앙대, 성균관대, 고려대, 이화여대에 개설되었다. 이들 학과는 모두 서울 지역에 분포되어 있었다. 한국심리학에서는 1954년부터 1963년까지가 전쟁으로부터의 회복기다. 이때 심리학 원로들에 의해 교육받은 서울대 문리대 심리학과, 서울대 사범대 교육심리학과, 이화여대 심리학과 출신들이 교수로 임용되었다. 또한 이 기간은 대학원 교육이 본격적으로 시작된 시기이기도 하다. 이들 교수의 반이 석사학위를 취득한 때는 1962년이었다. 이 기간에 심리학 대학원 과정(서울대 46년, 이화여대 52년, 성균관대 58년, 중앙대와 고대 63년) 5개 학과가 개설되었다. (2) 1963년부터 1980년대까지 한국 심리학이 이륙한 시기는 1963년부터 1980년대까지이다. 이 시기에는 연간 4편의 논문이 발표되었으나 기간 말인 1973년에는 급격히 증가하여 62편이 되었다. 이 현상은 대학원을 졸업하는 학생의 수가 증가하면서 생긴 것이다. 70년대 중반이 넘어가면서 미국의 심리학과에서 박사학위를 받은 학자들이 귀국하여 활동하기 시작하였다. 이 시기에는 대학원생들 중 일부가 산업이나 임상 등 분야로 진출하여 훈련을 받기 시작하였다. 응용심리학자들이 생겨나기 시작한 것이다. 내실화와 다변화의 시기로서 다음 3년(1974∼1977)을 맞이한다. 한국심리학회는 1976년 34명의 회원을 대상으로 박사학위를 취득했으며, 이 중 19명이 미국 대학에서, 2명은 서독 대학에서, 1명은 프랑스 대학에서 학위를 받았다. 20년 전인 1953년 박사학위를 가진 사람은 단 1명뿐이었다. 제대로 연구할 능력을 갖춘 인력이 1965년 29명에서 1976년 75명으로 급격히 늘어난 것이다. 확산기의 5년은 1978년부터 1983년까지이다. 지방대에 심리학과가 개설된 것도 이 시기였다. 부산대학교,<NAME>여자대학교(대구), 성심여자대학교(부천), 전남대학교(광주)에 심리학과가 설치된 1978년 이래로 4년 동안 12개나 되는 심리학과가 지방에 설치되었다. 이렇게 해서 1983년 무렵에는 전국에 23개의 심리학과(19개의 심리학과, 3개의 교육심리학과, 1개의 산업심리학과)가 분포하게 되었다. 심리학 관련 학과가 1976년에 6개 있었는데, 1983년에는 4개로 늘어났다. {{(3) 1990년대 이후}} 서울에 한정되어 있던 심리학과가 전국에 분포하게 된 것은 짧은 5년이었다. 심리학자의 수가 꾸준히 증가한 기간은 1984년부터 1994년까지 10년이다. 학회 회원 수도 1983년 248명에서 1994년 651명으로 2배 이상 증가했다. 회원 중 박사학위를 취득한 자의 비율이 처음 해인 1983년 28.6%에서 1994년 44.4%로 증가했다. 이제 심리학계는 석사보다 박사들의 영역으로 확장되었다. 심리학과 3개, 재활심리학과 1개, 산업심리학과 2개가 신설되는 등 학과의 증설도 계속되었다. 1995년부터 2000년까지는 일종의 정체기로 볼 수 있다. 회원의 급작스러운 증가는 1994년에 651명이던 것이 1995년에는 993명으로 회장 선거제 실시로 신입회원을 끌어들이기 때문이다. 1998년에는 회원이 1,448명에 이르렀다. 박사 학위 소지자의 백분율도 1994년 44.4%를 정점으로 1999년(회원 수=1,479)에는 38.5%로 하락했는데, 이 역시 신입회원 등록 드라이브가 있었음을 보여준다. 1994년에도 산업심리학과 2개, 심리학과 1개 등 3개의 학과를 신설했다. 이화여대의 교육심리학과는 창설 당시의 형태인 심리학과로 돌아왔다. 그래서 2000년 말 현재 전국의 심리학 관련 학과 수는 32개 (24개의 심리학과, 5개의 산업심리학과, 2개의 교육심리학과, 1개의 재활심리학과)에 이른다. 해방 후의 심리학은 한국 본래의 심리학의 토대가 되었을 수도 있었던 성리학의 전통을 이어받지 못한 채 일본 정부가 세운 경성제국대학을 통해 간접적으로 받은 서구식 심리학을 바탕으로 발전하였다. 해방 후 남한에 주둔했던 미군의 영향도 있고 심리학의 중심지가 미국이었으므로 해방 후 출발한 한국의 심리학은 줄곧 미국의 심리학의 영향을 압도적으로 받아왔다. 현재 한국심리학의 연구는 이론적, 임상, 상담, 산업, 조직, 여성, 범죄 등 거의 모든 분야에 걸쳐 이루어지고 있으므로 일일이 열거할 수는 없다. 이들 연구들이 대체로 미국 내에서 이루어지고 있는 연구들의 흐름을 따르고 있다는 것은 분명한 사실이다. 분야에 따라 차이가 있지만 대체로 실험과 조사연구가 비슷한 비율로 사용되고 있다고 말할 수 있다. 현재 미국에서 유행하고 있는 인지심리학적 접근은 연구 분야와 상관없이 보편적으로 사용되고 있다. 최근 한국 유교와 중국 유교사상을 분석하는 연구나 한국의 문화를 다루는 연구들이 생겨나고 있지만 방법론에서 정통 심리학 연구로 볼 수 있는 것은 아니다. 한국심리학의 숙제는 내실을 다지는 것이다. 지난 10년 동안 심리학자의 수나 심리학과 수, 심리학 관련 학회 수, 발표 논문의 수에서 급격한 성장세를 보였으나 아직도 학회의 운영이 효율적이거나 합리적이지 못하고, 또 연구의 질도 세계적인 수준이라고 보기는 어렵다. 문제의 설정 자체가 애매하고, 특히 연구 설계 면에서 부족한 점이 많기 때문이다. 그럼에도 불구하고 그러한 지적조차 나오지 않고 있는 것이 문제이다. 특히 발표 논문에 대한 공개 토론이나 비평(재 실험이나 비판적 분석에 의한)의 풍토가 전무하여 연구의 질적 향상을 기대하기 어렵다. 이런 분위기는 하루빨리 개선되어야 할 것이다. 앞으로 한국의 경제 수준이 높아지고 세계와의 경쟁이 본격화되면 심리학의 수요는 높아질 전망인데, 이를 위해서는 연구나 서비스의 질적 향상이 선행되어야 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 심리학 (心理學) ### 내용: 심리학은 천문학, 물리학, 화학, 생물학, 생리학에 이어 탄생한 과학으로 꼽힌다. 이런 과학적 심리학은 기존의 철학자들이 다루던 사색을 통한 심리학과 달리 관찰, 특히 실험을 주된 방법으로 사용한다. 심리학은 자연과학의 일부로 여겨지며, 문제를 엄격한 연구법에 따라 경험적으로 접근하는 특징을 갖는다. 이런 과학적 심리학은 1870년대 중반 독일에서 분트(Wundt)가 창시한 것으로 철학자의 심리학과 결별한 새로운 과학적 심리학이다. 오늘날의 심리학은 사회과학 중에서 가장 과학적이고 엄격한 접근을 취하는 학문으로, 정신분석학이나 비과학적인 심령학 등과 매우 다르다. 오늘날 심리학 (과학적 심리학)은 미국이<NAME>고 있는 실정이다. 미국에 가장 많은 심리학자들이 살고 있고 또 그곳에 연구시설도 가장 많으며 연구도 가장 활발히 진행되고 있다. 지난 수십 년간 세계의 다른 지역에서 심리학이 많은 발전을 이룩했지만 아직도 심리학은 미국이<NAME>고 있다. 독일에서 심리학이 시작된 이래로 심리학계에는 차례로 구성주의, 기능주의, 형태주의, 행동주의, 신행동주의 등의 학파가 일어났으나 1950년대 이래에 이런 흐름들은 미국의 신행 동주 의의 큰 흐름에 흡수되어 오늘날에 이르고 있다. 이제 학파는 존재하지 않으며 단지 각 학파가 즐겨 다루던 문제나 사용하던 접근 방식을 접근(예: 행동주의적 접근)이란 이름으로 인정할 뿐이다. 60년대 이래로는 인지심리학적 접근이 새로운 접근으로 각광을 받아왔다. 심리학의 분야는 내용 면에서 크게 이론 분야와 응용분야로 대별되는데, 전자에는 학습심리학, 동물심리학, 생리·생물 심리학, 지각 심리학, 인지심리학, 성격심리학, 사회심리학, 심리 측정, 발달심리학 등이 속하고, 후자에는 임상심리학, 산업심리학, 조직심리학, 상담심리학, 학교 심리학, 군사 심리학, 범죄심리학 등이 속한다. 그렇지만 미국의 대학원들은 임상심리학과 조직심리학을 응용분야로 주로 가르치고 있다. (1) 해방 이후 6·25동란 직후까지 한국의 심리학은 다른 과학과 마찬가지로 서구에서 발전한 심리학을 계승하고 있다. 한국 내에서 이런 심리학이 정식으로 시작된 것은 해방 직후 한반도에 있던 대학에서 심리학을 전공한 사람들이 모여 조선 심리 학회를 결성한 1946년 2월이다. 이런 정황으로 미루어 볼 때 한국 심리학은 1946년에 시작되었다고 볼 수 있다. 조선 심리 학회는 후에 대한 심리 학회로, 다시 한국심리학회로 명칭을 변경해 오늘에 이르고 있다. 해방 직후 한반도에 있던 심리학을 전공한 사람들로는<NAME>(任晳宰), 윤태림(尹泰林),<NAME>(李鎭淑), 이의철(李義喆), 이 본령(李本寧), 서명원(徐明源), 방현모(方顯模), 성백선(成百譱),<NAME>(李載琓), 그리고 고순덕(高舜德)의 10인이 있었는데, 이들이 한국심리학의 창시자라고 부를 수 있다. 이들 중 이본영과<NAME>은 6·25동란 중에 월북했고, 서명원은 미국 유학을 마치고 교육학으로 방향을 바꿨으며, 고순덕은 이화여대 재직 중 도미하여 끝내 귀국하지 않았다. 그런 관계로<NAME>, 윤태림,<NAME>, 이의철, 성백선, 방현모는 실제로 심리학을 일정 시기에 공부한 후 해방 후 대한민국 심리학계에서 오랜 기간 활동했다. 실제로 1917년경 이화여자대학교의 전신인 이화여자 학당에서 심리학 강의를 처음으로 제공하면서 한국에 서구식 심리학이 도입되었다. 1920년대에는 이화여자전문학교와<NAME>전문학교에서 심리학 강의가 진행되었다. 사립학교 쪽에서 주로 미국 심리학을 가르쳤다면 독일 심리학은 1924년 설립된 경성제국대학에서 가르쳤다. 해방이 되던 해인 1946년에 서울대학교 문리과대학 안에 심리학과가 개설되었고, 중앙대학교에 심리학과가, 이화여대에 심리학과가 개설되었다. 또한 서울대 사범대에 교육심리학과가, 성균관대에 심리학과가 1954년 개설되었다. 성백선이 성균관대학교 심리학과를 창건한 것은 1959년인데, 고려대학교에 교육심리학과를 세운 것이 1963년 심리학과가 되었다. 서울대 안에 학생지도연구소가 1962년에 설립되어 실질적으로 대학원생이나 대학원 졸업생들의 훈련과 연구를 돕는 역할을 했다. 학교 정비 기준령이 1961년에<NAME> 정권이 선포되면서 1952년 귀국한 정범모가 이끌던 서울대 사범대 교육심리학과는 교육학과로 흡수되고 이화여자대학교 심리학과도 교육심리학과로 바뀌었다. 그래서 1963년 무렵에 심리학과 또는 교육심리학과가 서울대, 중앙대, 성균관대, 고려대, 이화여대에 개설되었다. 이들 학과는 모두 서울 지역에 분포되어 있었다. 한국심리학에서는 1954년부터 1963년까지가 전쟁으로부터의 회복기다. 이때 심리학 원로들에 의해 교육받은 서울대 문리대 심리학과, 서울대 사범대 교육심리학과, 이화여대 심리학과 출신들이 교수로 임용되었다. 또한 이 기간은 대학원 교육이 본격적으로 시작된 시기이기도 하다. 이들 교수의 반이 석사학위를 취득한 때는 1962년이었다. 이 기간에 심리학 대학원 과정(서울대 46년, 이화여대 52년, 성균관대 58년, 중앙대와 고대 63년) 5개 학과가 개설되었다. (2) 1963년부터 1980년대까지 한국 심리학이 이륙한 시기는 1963년부터 1980년대까지이다. 이 시기에는 연간 4편의 논문이 발표되었으나 기간 말인 1973년에는 급격히 증가하여 62편이 되었다. 이 현상은 대학원을 졸업하는 학생의 수가 증가하면서 생긴 것이다. 70년대 중반이 넘어가면서 미국의 심리학과에서 박사학위를 받은 학자들이 귀국하여 활동하기 시작하였다. 이 시기에는 대학원생들 중 일부가 산업이나 임상 등 분야로 진출하여 훈련을 받기 시작하였다. 응용심리학자들이 생겨나기 시작한 것이다. 내실화와 다변화의 시기로서 다음 3년(1974∼1977)을 맞이한다. 한국심리학회는 1976년 34명의 회원을 대상으로 박사학위를 취득했으며, 이 중 19명이 미국 대학에서, 2명은 서독 대학에서, 1명은 프랑스 대학에서 학위를 받았다. 20년 전인 1953년 박사학위를 가진 사람은 단 1명뿐이었다. 제대로 연구할 능력을 갖춘 인력이 1965년 29명에서 1976년 75명으로 급격히 늘어난 것이다. 확산기의 5년은 1978년부터 1983년까지이다. 지방대에 심리학과가 개설된 것도 이 시기였다. 부산대학교,<NAME>여자대학교(대구), 성심여자대학교(부천), 전남대학교(광주)에 심리학과가 설치된 1978년 이래로 4년 동안 12개나 되는 심리학과가 지방에 설치되었다. 이렇게 해서 1983년 무렵에는 전국에 23개의 심리학과(19개의 심리학과, 3개의 교육심리학과, 1개의 산업심리학과)가 분포하게 되었다. 심리학 관련 학과가 1976년에 6개 있었는데, 1983년에는 4개로 늘어났다. {{(3) 1990년대 이후}} 서울에 한정되어 있던 심리학과가 전국에 분포하게 된 것은 짧은 5년이었다. 심리학자의 수가 꾸준히 증가한 기간은 1984년부터 1994년까지 10년이다. 학회 회원 수도 1983년 248명에서 1994년 651명으로 2배 이상 증가했다. 회원 중 박사학위를 취득한 자의 비율이 처음 해인 1983년 28.6%에서 1994년 44.4%로 증가했다. 이제 심리학계는 석사보다 박사들의 영역으로 확장되었다. 심리학과 3개, 재활심리학과 1개, 산업심리학과 2개가 신설되는 등 학과의 증설도 계속되었다. 1995년부터 2000년까지는 일종의 정체기로 볼 수 있다. 회원의 급작스러운 증가는 1994년에 651명이던 것이 1995년에는 993명으로 회장 선거제 실시로 신입회원을 끌어들이기 때문이다. 1998년에는 회원이 1,448명에 이르렀다. 박사 학위 소지자의 백분율도 1994년 44.4%를 정점으로 1999년(회원 수=1,479)에는 38.5%로 하락했는데, 이 역시 신입회원 등록 드라이브가 있었음을 보여준다. 1994년에도 산업심리학과 2개, 심리학과 1개 등 3개의 학과를 신설했다. 이화여대의 교육심리학과는 창설 당시의 형태인 심리학과로 돌아왔다. 그래서 2000년 말 현재 전국의 심리학 관련 학과 수는 32개 (24개의 심리학과, 5개의 산업심리학과, 2개의 교육심리학과, 1개의 재활심리학과)에 이른다. 해방 후의 심리학은 한국 본래의 심리학의 토대가 되었을 수도 있었던 성리학의 전통을 이어받지 못한 채 일본 정부가 세운 경성제국대학을 통해 간접적으로 받은 서구식 심리학을 바탕으로 발전하였다. 해방 후 남한에 주둔했던 미군의 영향도 있고 심리학의 중심지가 미국이었으므로 해방 후 출발한 한국의 심리학은 줄곧 미국의 심리학의 영향을 압도적으로 받아왔다. 현재 한국심리학의 연구는 이론적, 임상, 상담, 산업, 조직, 여성, 범죄 등 거의 모든 분야에 걸쳐 이루어지고 있으므로 일일이 열거할 수는 없다. 이들 연구들이 대체로 미국 내에서 이루어지고 있는 연구들의 흐름을 따르고 있다는 것은 분명한 사실이다. 분야에 따라 차이가 있지만 대체로 실험과 조사연구가 비슷한 비율로 사용되고 있다고 말할 수 있다. 현재 미국에서 유행하고 있는 인지심리학적 접근은 연구 분야와 상관없이 보편적으로 사용되고 있다. 최근 한국 유교와 중국 유교사상을 분석하는 연구나 한국의 문화를 다루는 연구들이 생겨나고 있지만 방법론에서 정통 심리학 연구로 볼 수 있는 것은 아니다. 한국심리학의 숙제는 내실을 다지는 것이다. 지난 10년 동안 심리학자의 수나 심리학과 수, 심리학 관련 학회 수, 발표 논문의 수에서 급격한 성장세를 보였으나 아직도 학회의 운영이 효율적이거나 합리적이지 못하고, 또 연구의 질도 세계적인 수준이라고 보기는 어렵다. 문제의 설정 자체가 애매하고, 특히 연구 설계 면에서 부족한 점이 많기 때문이다. 그럼에도 불구하고 그러한 지적조차 나오지 않고 있는 것이 문제이다. 특히 발표 논문에 대한 공개 토론이나 비평(재 실험이나 비판적 분석에 의한)의 풍토가 전무하여 연구의 질적 향상을 기대하기 어렵다. 이런 분위기는 하루빨리 개선되어야 할 것이다. 앞으로 한국의 경제 수준이 높아지고 세계와의 경쟁이 본격화되면 심리학의 수요는 높아질 전망인데, 이를 위해서는 연구나 서비스의 질적 향상이 선행되어야 한다.
4353b568-864f-437a-8824-0d6549f4232e	source05/encykorea/GL54612.txt	정몽학교 (正蒙學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김태국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073812	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	중국 길림성<NAME> 시가에 유일우가 세운 곳이 있다.<NAME> 한인 사회를 하나로 묶기 위해 그는 바르게 깨우친다는 뜻을 가진 정몽 학교를 세우고, 학생들에게 민족주의 교육을 철저히 실시했다. 만세시위운동은 교사와 학생들의<NAME>에 이루어졌고, 그 뒤에도 독립운동의 산실이 되었다. 압록강 상류 지역에 위치한<NAME>은 국내의 혜산진, 삼수, 갑산으로 가는 교통의 요지였다. 한인사회가 일찍부터 발달하여 홍범도 의병부대를 비롯한 독립군의 근거지가 되었다. 정몽 학교의 교장 유일우를 비롯하여 유래귀·이동백·이호용 등은 교사로 재직하였다. 민족주의 교육은 역사·한문·중국어·수학·윤리·물리·화학·작문 등 교과에서 중점적으로 이루어졌다. 정몽 학교 교사 김관해를 비롯한 십여 명의 학생들이 1919년 3·1운동이 일어나자 3월 말경에<NAME> 만세시위를<NAME>였다. 또한 정몽 학교는 장백을 무대로 활동하던 광정단(匡正團)의 간부 출신인<NAME>(吳周煥)이 1925년에 제1정몽 학교 교장을 맡는 등 독립군 단체와 긴밀한 관계를 맺었다. 광정단은 1922년에 대한국민단 대진단·대한 독립 군비단·흥업 단 등의 독립군 단체가 통합 발전한 독립군단으로, 이후 정의부로 통합되었다. 정몽 학교는<NAME> 한인사회의 구심점이자<NAME> 한인 학생에게 새로운 근대문화를 전수하는 교육의 장이었다. 이 학교 출신은 민족주의 교육을 통해 한국 독립운동에 필요한 인재로 성장하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정몽학교 (正蒙學校) ### 내용: 중국 길림성<NAME> 시가에 유일우가 세운 곳이 있다.<NAME> 한인 사회를 하나로 묶기 위해 그는 바르게 깨우친다는 뜻을 가진 정몽 학교를 세우고, 학생들에게 민족주의 교육을 철저히 실시했다. 만세시위운동은 교사와 학생들의<NAME>에 이루어졌고, 그 뒤에도 독립운동의 산실이 되었다. 압록강 상류 지역에 위치한<NAME>은 국내의 혜산진, 삼수, 갑산으로 가는 교통의 요지였다. 한인사회가 일찍부터 발달하여 홍범도 의병부대를 비롯한 독립군의 근거지가 되었다. 정몽 학교의 교장 유일우를 비롯하여 유래귀·이동백·이호용 등은 교사로 재직하였다. 민족주의 교육은 역사·한문·중국어·수학·윤리·물리·화학·작문 등 교과에서 중점적으로 이루어졌다. 정몽 학교 교사 김관해를 비롯한 십여 명의 학생들이 1919년 3·1운동이 일어나자 3월 말경에<NAME> 만세시위를<NAME>였다. 또한 정몽 학교는 장백을 무대로 활동하던 광정단(匡正團)의 간부 출신인<NAME>(吳周煥)이 1925년에 제1정몽 학교 교장을 맡는 등 독립군 단체와 긴밀한 관계를 맺었다. 광정단은 1922년에 대한국민단 대진단·대한 독립 군비단·흥업 단 등의 독립군 단체가 통합 발전한 독립군단으로, 이후 정의부로 통합되었다. 정몽 학교는<NAME> 한인사회의 구심점이자<NAME> 한인 학생에게 새로운 근대문화를 전수하는 교육의 장이었다. 이 학교 출신은 민족주의 교육을 통해 한국 독립운동에 필요한 인재로 성장하였다.
13e34c67-d76b-49b2-ae22-2eba86cdbd22	source05/encykorea/GL26477.txt	영산대학교 (靈山大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037421	CC BY	289	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1973년 6월 20일 부봉환과 박용숙이 학교 법인 성심학원을 설립하였으며 1983년 성심 외국어 대학을 개교하였고, 1996년 12월 11일 영산 국제 산업대학교 설립 인가를 받았다. 1997년 3월 10일 8개 학과(미주통상학과, 유럽통상학과, 아시아 통상학과, 경영정보학과, 호텔경영학과, 컴퓨터공학과, 전자 계산학과, 광고디자인 학과), 940명의 학생으로 개교하면서 초대 정천구 총장이 취임하였다. 영산대학교는 1998년 5월 1일 학부제로 전환하고 같은 해 8월 17일 학부제로 바꾸었다. 1999년 10월 14일 건축공학부와 멀티미디어공학부를 신설하였고 같은 해 11월 2일 사회교육원, 법무대학원, 호텔관광·경영 대학원 설립 인가를 받았다. 2000년 1월 25일 윤관 전 대법원장이 명예 총장으로 취임했고, 2002년 10월 16일 부산광역시의 성심 외국어 대학을 흡수·통합하여 제2캠퍼스를 개교했다. 일반대학으로 승격한 것은 2005년 12월이며 산업대학에서 일반대학으로 전환한 것은 2005년 12월이다. 영산대학교는 실사구시의 학풍으로 법률 분야에서 미국 로스쿨 방식의 법률 교육 특성화를 추진하고 있다. 대법원장 출신의 윤관 명예 총장을 비롯하여 각 분야의 전문 법조인으로 교수진을 구성하였으며, 42회 사법 시험 수석 합격자, 63명의 연수원 과정 입학자를 배출하였다. 정보 통신(IT)과 호텔 관광 분야에서도 실무 교육 중심의 특성화를 시도하고 있다. 정보통신부 지원 사업으로 멀티미디어공학부와 컴퓨터정보통신대학원을 신설하였고, 2001년 중소기업청 평가 최우수 인터넷 창업보육센터로 지정되었으며, 교육부 평가 교양 부문 우수 학교로 선정되었다. 또한 동양 문화의 세계화를 또 하나의 이념으로 삼아 교양 필수 과목으로 논어를 운영하고 있다. 와이즈 유(영산대학교)는 양산캠퍼스와 해운대 캠퍼스를 합쳐 7개 단과대학(창조인재대학은 중복)과 12개 학부, 16개 학과(일반대학원, 공과대학원, 법무·경영 대학원, 부동산대학원, 관광대학원, 미용·예술대학원)을 운영하고 있으며, 대학원 6개를 운영하고 있다. 제1캠퍼스(양산캠퍼스)에는 스마트 공과대학, 보건 의료대학, 창조인재대학, 성심 교양대학 등 4개 단과대학, 총 5개 학부, 7개 학과가 개설되어 있으며, 제2캠퍼스(해운대 캠퍼스)에는 호텔관광대학, 창조문화융합대학, 창조인재대학, 평생교육대학 등 4개 단과대학, 총 7개 학부, 9개 학과가 개설되어 있다. 2017년 현재 170여 개의 해외 대학들과 학술교류 협정을 체결하고, 교환학생, 해외복수학위제, 해외 어학연수, 해외학기제 등의 국제화 프로그램을 운영하고 있다. 한국학 학술원, 북극 물류연구소, 산업 경제 연구원, 모바일 미디어연구소 등 부설연구기관으로 한국학 학술원, 정보전산원, 유학생 지원본부 등이 있다. 산학협력단에는 창업지원단, 국제 HRD 협력 센터, 글로벌융합콘텐츠센터 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영산대학교 (靈山大學校) ### 내용: 1973년 6월 20일 부봉환과 박용숙이 학교 법인 성심학원을 설립하였으며 1983년 성심 외국어 대학을 개교하였고, 1996년 12월 11일 영산 국제 산업대학교 설립 인가를 받았다. 1997년 3월 10일 8개 학과(미주통상학과, 유럽통상학과, 아시아 통상학과, 경영정보학과, 호텔경영학과, 컴퓨터공학과, 전자 계산학과, 광고디자인 학과), 940명의 학생으로 개교하면서 초대 정천구 총장이 취임하였다. 영산대학교는 1998년 5월 1일 학부제로 전환하고 같은 해 8월 17일 학부제로 바꾸었다. 1999년 10월 14일 건축공학부와 멀티미디어공학부를 신설하였고 같은 해 11월 2일 사회교육원, 법무대학원, 호텔관광·경영 대학원 설립 인가를 받았다. 2000년 1월 25일 윤관 전 대법원장이 명예 총장으로 취임했고, 2002년 10월 16일 부산광역시의 성심 외국어 대학을 흡수·통합하여 제2캠퍼스를 개교했다. 일반대학으로 승격한 것은 2005년 12월이며 산업대학에서 일반대학으로 전환한 것은 2005년 12월이다. 영산대학교는 실사구시의 학풍으로 법률 분야에서 미국 로스쿨 방식의 법률 교육 특성화를 추진하고 있다. 대법원장 출신의 윤관 명예 총장을 비롯하여 각 분야의 전문 법조인으로 교수진을 구성하였으며, 42회 사법 시험 수석 합격자, 63명의 연수원 과정 입학자를 배출하였다. 정보 통신(IT)과 호텔 관광 분야에서도 실무 교육 중심의 특성화를 시도하고 있다. 정보통신부 지원 사업으로 멀티미디어공학부와 컴퓨터정보통신대학원을 신설하였고, 2001년 중소기업청 평가 최우수 인터넷 창업보육센터로 지정되었으며, 교육부 평가 교양 부문 우수 학교로 선정되었다. 또한 동양 문화의 세계화를 또 하나의 이념으로 삼아 교양 필수 과목으로 논어를 운영하고 있다. 와이즈 유(영산대학교)는 양산캠퍼스와 해운대 캠퍼스를 합쳐 7개 단과대학(창조인재대학은 중복)과 12개 학부, 16개 학과(일반대학원, 공과대학원, 법무·경영 대학원, 부동산대학원, 관광대학원, 미용·예술대학원)을 운영하고 있으며, 대학원 6개를 운영하고 있다. 제1캠퍼스(양산캠퍼스)에는 스마트 공과대학, 보건 의료대학, 창조인재대학, 성심 교양대학 등 4개 단과대학, 총 5개 학부, 7개 학과가 개설되어 있으며, 제2캠퍼스(해운대 캠퍼스)에는 호텔관광대학, 창조문화융합대학, 창조인재대학, 평생교육대학 등 4개 단과대학, 총 7개 학부, 9개 학과가 개설되어 있다. 2017년 현재 170여 개의 해외 대학들과 학술교류 협정을 체결하고, 교환학생, 해외복수학위제, 해외 어학연수, 해외학기제 등의 국제화 프로그램을 운영하고 있다. 한국학 학술원, 북극 물류연구소, 산업 경제 연구원, 모바일 미디어연구소 등 부설연구기관으로 한국학 학술원, 정보전산원, 유학생 지원본부 등이 있다. 산학협력단에는 창업지원단, 국제 HRD 협력 센터, 글로벌융합콘텐츠센터 등이 있다.
74229c1a-30a6-4dd5-88bd-12b3165aaad8	source05/encykorea/GL33692.txt	인칭대명사 (人稱代名詞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임홍빈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047108	CC BY	186	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	인칭대명사는 사람을 가리키기 때문에 단순히 인대명사라고 하기도 하고 처소 대명사라고 하기도 한다. 상황 지시(, deixis)의 원점인 화자를 중심으로, 혹은 화자와 청자가 이루는 축을 중심으로 인칭대명사가 구분된다. 화자가 상황 지시의 원점인 자기 자신을 1인칭, 청자와 이루는 축의 상대편에 있는 청자를 2인칭, 제삼자를 3인칭이라고 한다. 국어의 인칭대명사는 1인칭에 나·저·우리(들)가 있고, 2인칭에 너·자네·그대·당신·너희(들)·자네들·당신들, 3인칭에 그·그녀·이이·그이·저이·그분·그분·그분·그들·저들·저들·이들이 있고, 3인칭에 그·그녀·이이·그이 밖에 그 가리키는 내용이 확실하게 정하지 않은 경우에 쓰이는 부정칭으로 아무·누구가 있고, 그 가리키는 대상을 모르는 경우에 쓰이는 미지칭으로 누구가 있다. 미칭으로 의문사라고도 한다. 이 밖에 앞에 나온 대상을 가리켜 가리키는 자기·저·당신 등의 재귀대명사가 있다. 존칭·평칭·비칭 등으로 분류되는 이들 인칭대명사는 가리키는 대상을 높이느냐, 낮추느냐에 따라 존칭·평칭·비칭 등으로 구분된다. 재귀대명사에 있어서도 당신은 존칭이고, 저는 비칭이고, 자기는 평칭이다. 부부 사이일 경우 존칭으로 쓰이는 2인칭 대명사 당신은 일반적으로 존칭으로 쓰이지만, 부부 사이가 아닌 경우 존칭으로 쓰인다. 1인칭 우리의 사용은 포괄적인(inclusive) 용법과 배타적인(exclusive) 용법이 주목된다. 청자를 포함시켜 우리라고 할 때는 포괄적인 용법이라 하고, 청자를 제외하여 우리라고 할 때는 배타적인 용법이라 하는데, 나의 부인을 우리 마누라라고 하는 것이 대표적인 배타적인 용법의 예이다. 인칭대명사는 격조사와 결합될 때 그 어형이 달라지는 경우가 적지 않다. 나+이·가내, 나+의 내, 너+이·가네, 너+의네, 너+의네, 저+이·가 누가(뉘), 저+의뉘, 저+의제 등과 같은 변화가 그것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인칭대명사 (人稱代名詞) ### 내용: 인칭대명사는 사람을 가리키기 때문에 단순히 인대명사라고 하기도 하고 처소 대명사라고 하기도 한다. 상황 지시(, deixis)의 원점인 화자를 중심으로, 혹은 화자와 청자가 이루는 축을 중심으로 인칭대명사가 구분된다. 화자가 상황 지시의 원점인 자기 자신을 1인칭, 청자와 이루는 축의 상대편에 있는 청자를 2인칭, 제삼자를 3인칭이라고 한다. 국어의 인칭대명사는 1인칭에 나·저·우리(들)가 있고, 2인칭에 너·자네·그대·당신·너희(들)·자네들·당신들, 3인칭에 그·그녀·이이·그이·저이·그분·그분·그분·그들·저들·저들·이들이 있고, 3인칭에 그·그녀·이이·그이 밖에 그 가리키는 내용이 확실하게 정하지 않은 경우에 쓰이는 부정칭으로 아무·누구가 있고, 그 가리키는 대상을 모르는 경우에 쓰이는 미지칭으로 누구가 있다. 미칭으로 의문사라고도 한다. 이 밖에 앞에 나온 대상을 가리켜 가리키는 자기·저·당신 등의 재귀대명사가 있다. 존칭·평칭·비칭 등으로 분류되는 이들 인칭대명사는 가리키는 대상을 높이느냐, 낮추느냐에 따라 존칭·평칭·비칭 등으로 구분된다. 재귀대명사에 있어서도 당신은 존칭이고, 저는 비칭이고, 자기는 평칭이다. 부부 사이일 경우 존칭으로 쓰이는 2인칭 대명사 당신은 일반적으로 존칭으로 쓰이지만, 부부 사이가 아닌 경우 존칭으로 쓰인다. 1인칭 우리의 사용은 포괄적인(inclusive) 용법과 배타적인(exclusive) 용법이 주목된다. 청자를 포함시켜 우리라고 할 때는 포괄적인 용법이라 하고, 청자를 제외하여 우리라고 할 때는 배타적인 용법이라 하는데, 나의 부인을 우리 마누라라고 하는 것이 대표적인 배타적인 용법의 예이다. 인칭대명사는 격조사와 결합될 때 그 어형이 달라지는 경우가 적지 않다. 나+이·가내, 나+의 내, 너+이·가네, 너+의네, 너+의네, 저+이·가 누가(뉘), 저+의뉘, 저+의제 등과 같은 변화가 그것이다.
8762eaba-e08a-4bbe-b726-efa988858757	source05/encykorea/GL48571.txt	금정중학교 (金井中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067627	CC BY	149	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	범어사 금어암에서 1906년 6월 20일 명정학교로 개교하였고, 1908년 5월 1일 사립 명정학교로 인가받았다. 범어사 침계료에 중등 정도의 지방학림을 개설한 것은 1916년이며, 1919년 3월 31일 재학생들의 기미독립운동에 참가와 동래 장날 만세 사건으로 폐교당했다. 범어사 금정 불교전문강원은 1926년 3월 개원하여 명맥을 이어왔으나 1943년 원감 김법린의 조선어학회 가담 사건으로 다시 폐원당했다. 범어사 침계료에서 1946년 3월에 개교한 4년제 금정 초급중학교는 1947년 11월에 현재의 위치로 이전하였다. 1950년 8월에는 한국전쟁이 발발하자 군에 교사를 제공하고 청룡동 가교사로 옮겨 교육을 실시하였다. 2006년에는 금정 백 년사를 발간하고 100주년 기념행사를 열었다. 건학 이념은 대한민국 교육의 근본이념에 입각하여 불타의 자비정신으로 인격이 완전하고 애국정신이 투철한 민주국가의 국민을 양성하는 것이며, 교훈은 창조, 근면, 봉사이다. 자비정신을 바탕으로 한 자주적이고 도덕성을 지닌 민주시민을 육성하는 것이 교육의 목표이다. 2009년의 특색사업으로는 지역사회와 연계한 평생교육의 활성화를 추진하고 있으며, 학부모와 지역사회의 주민을 대상으로 여가선용 강좌, 교양강좌, 현장체험교육, 취미생활강좌 등을 열었다. 2010년 3월 현재 학생 983명, 교직원 54명이 있는 28학급이다. 2010년 2월 제64회 졸업식을 가졌으며, 총 졸업생 수는 20,391명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금정중학교 (金井中學校) ### 내용: 범어사 금어암에서 1906년 6월 20일 명정학교로 개교하였고, 1908년 5월 1일 사립 명정학교로 인가받았다. 범어사 침계료에 중등 정도의 지방학림을 개설한 것은 1916년이며, 1919년 3월 31일 재학생들의 기미독립운동에 참가와 동래 장날 만세 사건으로 폐교당했다. 범어사 금정 불교전문강원은 1926년 3월 개원하여 명맥을 이어왔으나 1943년 원감 김법린의 조선어학회 가담 사건으로 다시 폐원당했다. 범어사 침계료에서 1946년 3월에 개교한 4년제 금정 초급중학교는 1947년 11월에 현재의 위치로 이전하였다. 1950년 8월에는 한국전쟁이 발발하자 군에 교사를 제공하고 청룡동 가교사로 옮겨 교육을 실시하였다. 2006년에는 금정 백 년사를 발간하고 100주년 기념행사를 열었다. 건학 이념은 대한민국 교육의 근본이념에 입각하여 불타의 자비정신으로 인격이 완전하고 애국정신이 투철한 민주국가의 국민을 양성하는 것이며, 교훈은 창조, 근면, 봉사이다. 자비정신을 바탕으로 한 자주적이고 도덕성을 지닌 민주시민을 육성하는 것이 교육의 목표이다. 2009년의 특색사업으로는 지역사회와 연계한 평생교육의 활성화를 추진하고 있으며, 학부모와 지역사회의 주민을 대상으로 여가선용 강좌, 교양강좌, 현장체험교육, 취미생활강좌 등을 열었다. 2010년 3월 현재 학생 983명, 교직원 54명이 있는 28학급이다. 2010년 2월 제64회 졸업식을 가졌으며, 총 졸업생 수는 20,391명이다.
8a264f9c-0b77-47cc-b646-7592cfaa3eeb	source05/encykorea/GL49530.txt	고령중학교 (高靈中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067746	CC BY	155	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이인이 초대 교장으로 취임한 것은 1947년 8월 9일 설립 인가를 받고서 11월 8일 개교했기 때문이다. 1958년 고령중학교와 고령농업고등학교가 합쳐진 후, 1966년 12월 13일 고령중학교 성산 분교와 1982년 3월 3일 개진 분교가 개교했다. 2003년 8월 19일 다목적 강당과 도서관을 개관하였다. 남녀 공학은 2010년 3월 1일 고령 여자중학교와 통합하여 설립되었다. 굳세고 참되고 부지런하자는 교훈이 있다. 교목은 히말라야시이고 교화는 장미이다. 지금까지 바른 인성과 튼튼한 기본의 바탕 위에 창의와 열정이 살아 숨 쉬는 학교를 지표로 고령 지역의 오랜 역사와 전통을 지닌 명문학교로서 지역 인재 발굴과 육성에 힘쓰고 있다. 교육 환경개선 우수교, 학생 생활지도 유공학교(1983년), 생활지도 최우수교(1998년), 제21회 과학교육 실적 심사 우수교(2004년), 제5회 독서 환경 콘테스트 우수교(2005년), 방과 후 학교 시범학교(2007년), 과학교육 시범 교육 실천 선도 학교(2008년) 등의 표창과 함께 각종 시범학교로 지정되어 지역 교육을 선도하고 있다. 또한 고령종합학예발표회를 준비하고 있는데, 2010년 통합 학교를 계기로 한다. 매년 고령 중소 식지를 발간하고 있다. 2010년 3월 현재 15학급으로 구성되었으며 재학생은 485명, 교직원은 41명이다. 제61회 졸업식이 2010년 2월에 열렸고, 총 11,856명의 졸업생을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고령중학교 (高靈中學校) ### 내용: 이인이 초대 교장으로 취임한 것은 1947년 8월 9일 설립 인가를 받고서 11월 8일 개교했기 때문이다. 1958년 고령중학교와 고령농업고등학교가 합쳐진 후, 1966년 12월 13일 고령중학교 성산 분교와 1982년 3월 3일 개진 분교가 개교했다. 2003년 8월 19일 다목적 강당과 도서관을 개관하였다. 남녀 공학은 2010년 3월 1일 고령 여자중학교와 통합하여 설립되었다. 굳세고 참되고 부지런하자는 교훈이 있다. 교목은 히말라야시이고 교화는 장미이다. 지금까지 바른 인성과 튼튼한 기본의 바탕 위에 창의와 열정이 살아 숨 쉬는 학교를 지표로 고령 지역의 오랜 역사와 전통을 지닌 명문학교로서 지역 인재 발굴과 육성에 힘쓰고 있다. 교육 환경개선 우수교, 학생 생활지도 유공학교(1983년), 생활지도 최우수교(1998년), 제21회 과학교육 실적 심사 우수교(2004년), 제5회 독서 환경 콘테스트 우수교(2005년), 방과 후 학교 시범학교(2007년), 과학교육 시범 교육 실천 선도 학교(2008년) 등의 표창과 함께 각종 시범학교로 지정되어 지역 교육을 선도하고 있다. 또한 고령종합학예발표회를 준비하고 있는데, 2010년 통합 학교를 계기로 한다. 매년 고령 중소 식지를 발간하고 있다. 2010년 3월 현재 15학급으로 구성되었으며 재학생은 485명, 교직원은 41명이다. 제61회 졸업식이 2010년 2월에 열렸고, 총 11,856명의 졸업생을 배출하였다.
63920643-bbc2-4b8f-87c4-11447cc4c619	source05/encykorea/GL18353.txt	보통학교용 언문철자법 (普通學校用諺文綴字法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안병희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023585	CC BY	216	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	한글맞춤법은 역대 한국문법 대계 제3부 제8책에 수록되어 있는데, 경술국치 뒤에 우리나라의 보통학교에서 사용할 교과서를 편찬하기 위해 조선총독부 학무국에서 위원을 선정하고, 1911년 7월부터 11월까지 5회의 회의를 거쳐 1912년 4월에 확정하여 공표한 것이다. 학무국에서 다시 위촉된 위원들의 토의를 거쳐 1912년 4월에 확정하여 공표한 이 맞춤법에 대한 개정 논의가 일어나 1921년 3월 보통학교용 언문철자법 대요를 공표하였다. , , , , , , , , , , ,까지 받침으로 쓰는 문제가 제기된 점이 1912년의 규정과 다르다. 교과서에서는 받침을 관용에 따르되, 확정은 유보한다고 한 것이다. 또한 언문철자법은 약 10년 후인 1930년 2월에 공표되었는데, 여기에는, , ,를 제외한 받침을 현행 맞춤법과 같이 사용하도록 하고, 한자음의 표기까지 역사적 표기법을 지양하여 당시의 발음대로 적도록 하였다. 한글학회의 중심인물이었던 인물이 위원으로 참여하여 된소리를, , , , , , , , , , , , , , ,으로 표기하도록 하는 등 적지 않은 개정이 이루어졌다. 한글맞춤법의 역사에서 한글맞춤법통일안과 내용에서 큰 차이가 없는 것은 한글맞춤법통일안과 내용이 똑같기 때문이다. 그 결과, 고유어의 표기에서 가 없어지고, 댜, 뎌, 됴, 듀가 자, 저, 조, 주로 바뀌었다. 하지만 역사적 표기법이 채택되고, 된소리의 표기도 관용됨에 따라 된시옷으로 행해졌다. 어휘형태소와 문법형태소의 구분 표기가 표방한 바 있으나, 받침이 종전과 같이 7자음만 허용되어 분철이 철저히 지켜지지 못하였다. 부사 파생 접미사는 -히만을 쓰도록 하였고, 장모음을 표시할 때는 한글의 왼쪽 어깨에 표를 달도록 하였다. 한글맞춤법에 관한 내용과 다르게 일본어를 표기하기 위해 한글 오른쪽 어깨에 탁점을 찍도록 규정되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보통학교용 언문철자법 (普通學校用諺文綴字法) ### 내용: 한글맞춤법은 역대 한국문법 대계 제3부 제8책에 수록되어 있는데, 경술국치 뒤에 우리나라의 보통학교에서 사용할 교과서를 편찬하기 위해 조선총독부 학무국에서 위원을 선정하고, 1911년 7월부터 11월까지 5회의 회의를 거쳐 1912년 4월에 확정하여 공표한 것이다. 학무국에서 다시 위촉된 위원들의 토의를 거쳐 1912년 4월에 확정하여 공표한 이 맞춤법에 대한 개정 논의가 일어나 1921년 3월 보통학교용 언문철자법 대요를 공표하였다. , , , , , , , , , , ,까지 받침으로 쓰는 문제가 제기된 점이 1912년의 규정과 다르다. 교과서에서는 받침을 관용에 따르되, 확정은 유보한다고 한 것이다. 또한 언문철자법은 약 10년 후인 1930년 2월에 공표되었는데, 여기에는, , ,를 제외한 받침을 현행 맞춤법과 같이 사용하도록 하고, 한자음의 표기까지 역사적 표기법을 지양하여 당시의 발음대로 적도록 하였다. 한글학회의 중심인물이었던 인물이 위원으로 참여하여 된소리를, , , , , , , , , , , , , , ,으로 표기하도록 하는 등 적지 않은 개정이 이루어졌다. 한글맞춤법의 역사에서 한글맞춤법통일안과 내용에서 큰 차이가 없는 것은 한글맞춤법통일안과 내용이 똑같기 때문이다. 그 결과, 고유어의 표기에서 가 없어지고, 댜, 뎌, 됴, 듀가 자, 저, 조, 주로 바뀌었다. 하지만 역사적 표기법이 채택되고, 된소리의 표기도 관용됨에 따라 된시옷으로 행해졌다. 어휘형태소와 문법형태소의 구분 표기가 표방한 바 있으나, 받침이 종전과 같이 7자음만 허용되어 분철이 철저히 지켜지지 못하였다. 부사 파생 접미사는 -히만을 쓰도록 하였고, 장모음을 표시할 때는 한글의 왼쪽 어깨에 표를 달도록 하였다. 한글맞춤법에 관한 내용과 다르게 일본어를 표기하기 위해 한글 오른쪽 어깨에 탁점을 찍도록 규정되어 있다.
ea0b1003-b777-4cc2-903f-6ba6b642fe19	source05/encykorea/GL14881.txt	미법산수도 (米法山水圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정형민" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019945	CC BY	264	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	총 6폭으로 비단 바탕에 수묵담채로 그린 것으로, 가로세로 각각 39.6cm, 60.1cm이다. 그중 세 폭의 상단에 적혀 있는 것은 조선 초기의 화원으로 최숙창, 서문보, 이장손이다. 조선 초기의 작품이 매우 드문 상황에서 중요한 연구 자료이다. ‘미가 산수(米家山水)’는 북송대의 문인 서화가였던 미불(米芾)과 그의 아들 미우인(米友仁)의 산수화 전통을 지칭한다. 평원으로 전개되는 나지막한 토산(土山)을 배경으로 구름과 안개가 자욱한 양자강 하류의 풍경을 그린 강남 산수화의 전형으로서 ‘운산도(雲山圖)’ 혹은 ‘청산백운도(靑山白雲圖)’, ‘우경 산수화(雨景山水畵)’ 등으로 지칭하기도 한다. 특징으로는 키가 작은 활엽수인 무근수와 산의 표면이 짧은 횡점인 미점이 그려져 있다는 것이다. 운산도나 청산백운도 등에 부친 찬시가 문헌 기록에 다수 실려 있어 고려 시대에 이미 미가 산수가 우리나라에 들어왔다. 야마토 분가 관에 소장된 6폭의 산수화는 미가 산수의 전통을 이어받고 있다. 원나라 이후 고극공으로 대표되는 미가 양식 화풍을 반영한 것으로 풀이되는데, 산의 등성이를 드문드문 이어 주는 굵은 선묘( : 선으로만 그림)와 괴량감 있게 표현한 산의 묘사법이다. 또한 강남의 운산도에서는 볼 수 없는 침엽수와 바위 표면에 적용한 소부벽준( : 도끼로 찍어낸 자국을 연상시키는 표현법)도 함께 보여 절충적인 경향을 드러낸다. 최숙창·서문보·이장손이라는 세 명의 화가가 15세기 후반기에 활동한 것으로 문헌 기록되어 있다.<NAME>의<NAME>총화에는 이장손과 최숙창이 4명의 작가들과 함께 언급되었고 이식의 사우정 집에는 서문보의 산수화를 찬미하는 5언절구가 실려 있다. 이외에도 성종실록 등 관련 기록이 남아있지만, 현존 작품이 없어 야마토 분가 관의 산수화를 고증할 수 있는 시각적 자료가 부족하다. 3명 중 이장손만이 1467년에<NAME> 낙산사 범종의 보살상과 1474년에<NAME>대왕대비가 시주해 제작한 목판 사경의 화사로 기록되어 있어 그의 활동 연대와 역할을 비교적 구체적으로 파악할 수 있다. 미법산수도는 6폭으로, 3인의 화원 이름이 적혀 있지만 명문의 필치와 화풍이 흡사하다. 이는 도화서 소속 화원으로서 각자의 개성을 드러내기보다 당시의 보편적인 회화 양식을 답습한 결과라고 추측된다. 한편 한 화가의 작품이거나 공동 작업으로 제작된 것이었는데, 후에 현재의 크기로 분할했을 가능성도 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 미법산수도 (米法山水圖) ### 내용: 총 6폭으로 비단 바탕에 수묵담채로 그린 것으로, 가로세로 각각 39.6cm, 60.1cm이다. 그중 세 폭의 상단에 적혀 있는 것은 조선 초기의 화원으로 최숙창, 서문보, 이장손이다. 조선 초기의 작품이 매우 드문 상황에서 중요한 연구 자료이다. ‘미가 산수(米家山水)’는 북송대의 문인 서화가였던 미불(米芾)과 그의 아들 미우인(米友仁)의 산수화 전통을 지칭한다. 평원으로 전개되는 나지막한 토산(土山)을 배경으로 구름과 안개가 자욱한 양자강 하류의 풍경을 그린 강남 산수화의 전형으로서 ‘운산도(雲山圖)’ 혹은 ‘청산백운도(靑山白雲圖)’, ‘우경 산수화(雨景山水畵)’ 등으로 지칭하기도 한다. 특징으로는 키가 작은 활엽수인 무근수와 산의 표면이 짧은 횡점인 미점이 그려져 있다는 것이다. 운산도나 청산백운도 등에 부친 찬시가 문헌 기록에 다수 실려 있어 고려 시대에 이미 미가 산수가 우리나라에 들어왔다. 야마토 분가 관에 소장된 6폭의 산수화는 미가 산수의 전통을 이어받고 있다. 원나라 이후 고극공으로 대표되는 미가 양식 화풍을 반영한 것으로 풀이되는데, 산의 등성이를 드문드문 이어 주는 굵은 선묘( : 선으로만 그림)와 괴량감 있게 표현한 산의 묘사법이다. 또한 강남의 운산도에서는 볼 수 없는 침엽수와 바위 표면에 적용한 소부벽준( : 도끼로 찍어낸 자국을 연상시키는 표현법)도 함께 보여 절충적인 경향을 드러낸다. 최숙창·서문보·이장손이라는 세 명의 화가가 15세기 후반기에 활동한 것으로 문헌 기록되어 있다.<NAME>의<NAME>총화에는 이장손과 최숙창이 4명의 작가들과 함께 언급되었고 이식의 사우정 집에는 서문보의 산수화를 찬미하는 5언절구가 실려 있다. 이외에도 성종실록 등 관련 기록이 남아있지만, 현존 작품이 없어 야마토 분가 관의 산수화를 고증할 수 있는 시각적 자료가 부족하다. 3명 중 이장손만이 1467년에<NAME> 낙산사 범종의 보살상과 1474년에<NAME>대왕대비가 시주해 제작한 목판 사경의 화사로 기록되어 있어 그의 활동 연대와 역할을 비교적 구체적으로 파악할 수 있다. 미법산수도는 6폭으로, 3인의 화원 이름이 적혀 있지만 명문의 필치와 화풍이 흡사하다. 이는 도화서 소속 화원으로서 각자의 개성을 드러내기보다 당시의 보편적인 회화 양식을 답습한 결과라고 추측된다. 한편 한 화가의 작품이거나 공동 작업으로 제작된 것이었는데, 후에 현재의 크기로 분할했을 가능성도 있다.
e9a3b4ba-66b1-484a-b455-8b09e3fca52a	source05/encykorea/GL35298.txt	전화황 (全和凰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이구열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049770	CC BY	246	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본명은 봉제이다. 본관은 나주이다. 평안남도 안주 출신. 평안북도 영변과 평양에서 중학교를 중퇴하고 도쿄미술학교를 졸업한 김관호가 운영하던 삭성회화연구소에 들어가 그림에 입문했다. 1931년 조선미술전람회 약칭 선전에 입선했는데, 1929년부터 신문에 삽화를 게재하고 수채화를 그렸다. 일본 사상가 니시다 덴코에 매료되어 출가를 결심하고, 1938년 교토에 있는 종교단체 일등원에 들어가 7년 동안 수행했다. 이때 전화 광으로 이름을 바꾸었고, 1943년부터 각종 전람회에 출품하여 수상했다. 1945년 광복 후에도 교토에서 화가로 활동하며 관음상 입혼식(1946년)·절이 보이는 풍경(1949년) 등을 그렸다. 1950년 6·25전쟁과 동족상잔의 비극을 일본에서 가슴 아프게 보게 된 심정을 어느 날의 꿈-학살-·재회-갓난이의 부활-·군상 등의 침통한 주제로 그려 주목을 끌었다. 그 뒤에도 「피난민 행렬」·「전쟁 고아」 등 비통한 분위기의 그림을 계속 그렸다. 1960년 무렵부터는 깊은 불심의 마음과 명상과 평화를 기도한 청정하고 고결한 분위기가 담긴 「백제 관음」(1964년, 1971년 외 연작)·「사천왕-현세를 노려보다-」(1967년)·「보살과 태양」(1967년)·「미륵보살」(1970년)·「불상과 자화상」(1974년)·「관음 만다라」(1975년) 등 고요한 형상과 신비감의 색상 및 경건한 공간 분위기를 끊임없이 추구하였다. 이 불상 주제 연작 외에도 문학적 시정을 느끼게 하는 잡초 속의 꽃(1966년)과 모란을 주로 그린 꽃과 태양(1970년대 후 지속)이 내적으로 평화를 기도한 그림이었다. 전화황으로 이름을 두 번 바꾼 것은 1958년부터였다. 그림 생활과 함께 꾸준히 쓴 문학 소설도 높은 평가를 받아 1958년 갓난이의 매장이 출간되었다. 오사카 경제 신보사에서 1976년에 전화 황소설 집을 발간하였다. 북한에 속했던 재일본조선인총연합회 조총련에 가입한 지 41년 만인 1979년 처음 한국과 서울을 방문했을 때만 해도 마찬가지였다. 전화황 화업 50년 전은 1982년 서울 한국 문화 예술진흥원 미술회관에서 대규모로 열리면서 크게 환영받았다. 이후에도 교토에 있는 자신의 미술관과 화실에서 작품 활동을 계속했다. 광주시립미술관은 1993년 재일 동포 수집가 하정웅이 기증한, 그의 대표작 등 92점을 소장하고 있다. 첼리스트 전봉초의 형제가 된다. 광주시립미술관에서 전화황 탄생 100주년 기념전(2009)이 개최되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전화황 (全和凰) ### 내용: 본명은 봉제이다. 본관은 나주이다. 평안남도 안주 출신. 평안북도 영변과 평양에서 중학교를 중퇴하고 도쿄미술학교를 졸업한 김관호가 운영하던 삭성회화연구소에 들어가 그림에 입문했다. 1931년 조선미술전람회 약칭 선전에 입선했는데, 1929년부터 신문에 삽화를 게재하고 수채화를 그렸다. 일본 사상가 니시다 덴코에 매료되어 출가를 결심하고, 1938년 교토에 있는 종교단체 일등원에 들어가 7년 동안 수행했다. 이때 전화 광으로 이름을 바꾸었고, 1943년부터 각종 전람회에 출품하여 수상했다. 1945년 광복 후에도 교토에서 화가로 활동하며 관음상 입혼식(1946년)·절이 보이는 풍경(1949년) 등을 그렸다. 1950년 6·25전쟁과 동족상잔의 비극을 일본에서 가슴 아프게 보게 된 심정을 어느 날의 꿈-학살-·재회-갓난이의 부활-·군상 등의 침통한 주제로 그려 주목을 끌었다. 그 뒤에도 「피난민 행렬」·「전쟁 고아」 등 비통한 분위기의 그림을 계속 그렸다. 1960년 무렵부터는 깊은 불심의 마음과 명상과 평화를 기도한 청정하고 고결한 분위기가 담긴 「백제 관음」(1964년, 1971년 외 연작)·「사천왕-현세를 노려보다-」(1967년)·「보살과 태양」(1967년)·「미륵보살」(1970년)·「불상과 자화상」(1974년)·「관음 만다라」(1975년) 등 고요한 형상과 신비감의 색상 및 경건한 공간 분위기를 끊임없이 추구하였다. 이 불상 주제 연작 외에도 문학적 시정을 느끼게 하는 잡초 속의 꽃(1966년)과 모란을 주로 그린 꽃과 태양(1970년대 후 지속)이 내적으로 평화를 기도한 그림이었다. 전화황으로 이름을 두 번 바꾼 것은 1958년부터였다. 그림 생활과 함께 꾸준히 쓴 문학 소설도 높은 평가를 받아 1958년 갓난이의 매장이 출간되었다. 오사카 경제 신보사에서 1976년에 전화 황소설 집을 발간하였다. 북한에 속했던 재일본조선인총연합회 조총련에 가입한 지 41년 만인 1979년 처음 한국과 서울을 방문했을 때만 해도 마찬가지였다. 전화황 화업 50년 전은 1982년 서울 한국 문화 예술진흥원 미술회관에서 대규모로 열리면서 크게 환영받았다. 이후에도 교토에 있는 자신의 미술관과 화실에서 작품 활동을 계속했다. 광주시립미술관은 1993년 재일 동포 수집가 하정웅이 기증한, 그의 대표작 등 92점을 소장하고 있다. 첼리스트 전봉초의 형제가 된다. 광주시립미술관에서 전화황 탄생 100주년 기념전(2009)이 개최되었다.
bb501af1-dbed-4f20-8f1a-162d7af51b81	source05/encykorea/GL15692.txt	문화고등학교 (文化高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019772	CC BY	195	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1945년 10월 문화고등여학원으로 교명을 변경하고 3년제로 개편하였다. 1951년 10월 문화고등학교가 개교하였다. 미국인 선교사 프로보스트(Provost, R. C. )를 중심으로 한 대한 예수교장로회 경동노회에서 1960년 7월 재단을 인수하여 학교 경영을 맡았는데, 1950년대 이후 여러 가지 이유로 운영상의 어려움을 겪게 되자, 재단을 교육으로 학원선교를 목적으로 학교를 인수하였다. 이와 함께 인문계를 실업계로 개편하여 농과 1학급, 축산과 1학급의 전 학년 6학급을 신설하고, 학교명을 문화농업고등학교로 변경하였다. 1964년 11월 다시 문화 종합고등학교로 교명을 변경하고 농업과 와 인문과를 설치하였으며, 1972년 8월 인문계로 환원하여 문화고등학교로 교명을 변경하고 6학급에서 15학급으로 증설하였다. 1978년 30학급으로 증설했고, 1996년 7월에 충효 신축 교사로 이전하였다. 개교 60주년 기념행사가 2005년 10월에 개최되었다. 2009년 2월 제57호 졸업식이 열렸는데 총 졸업생 수는 1만 8,215명이다. 2010년 현재 27학급에 재학생 859명, 교직원 56명이다. 교훈은 경천·애지·자율로, 대한민국의 교육 이념에 입각하여 중등교육을 실시함으로써 건전한 학풍 조성, 창의력과 탐구능력 개발, 건전한 심신 연마로 교육목표를 설정하고 실천에 힘쓰고 있으며, 교훈은 경천·애지·자율이다. 동아리 활동으로는 MCN(컴퓨터), 서예반, 미스디렉션(마술), 한국청소년 연맹, RCY, 방송국, 유도반, 검도반 등 20여 개가 있다. 특히 MABS(문화고 방송국)는 매년 방송국원 학생들의 특별행사로 MABS 방송부를 주최하며, 제1부에는 영상축제, 제2부에는 방송 가요제로 구성하여 매년 경주시의 청소년 문화를 선도하고 있다. TBC의 가슴을 열어라 TeenTeen이라는 프로그램에서는 2002년 1월 27일에 방영되었다. 개교 이래로 학교 행사로는 문화인의 밤을 비롯하여 매년 개최되는 문화 종합예술행사가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 문화고등학교 (文化高等學校) ### 내용: 1945년 10월 문화고등여학원으로 교명을 변경하고 3년제로 개편하였다. 1951년 10월 문화고등학교가 개교하였다. 미국인 선교사 프로보스트(Provost, R. C. )를 중심으로 한 대한 예수교장로회 경동노회에서 1960년 7월 재단을 인수하여 학교 경영을 맡았는데, 1950년대 이후 여러 가지 이유로 운영상의 어려움을 겪게 되자, 재단을 교육으로 학원선교를 목적으로 학교를 인수하였다. 이와 함께 인문계를 실업계로 개편하여 농과 1학급, 축산과 1학급의 전 학년 6학급을 신설하고, 학교명을 문화농업고등학교로 변경하였다. 1964년 11월 다시 문화 종합고등학교로 교명을 변경하고 농업과 와 인문과를 설치하였으며, 1972년 8월 인문계로 환원하여 문화고등학교로 교명을 변경하고 6학급에서 15학급으로 증설하였다. 1978년 30학급으로 증설했고, 1996년 7월에 충효 신축 교사로 이전하였다. 개교 60주년 기념행사가 2005년 10월에 개최되었다. 2009년 2월 제57호 졸업식이 열렸는데 총 졸업생 수는 1만 8,215명이다. 2010년 현재 27학급에 재학생 859명, 교직원 56명이다. 교훈은 경천·애지·자율로, 대한민국의 교육 이념에 입각하여 중등교육을 실시함으로써 건전한 학풍 조성, 창의력과 탐구능력 개발, 건전한 심신 연마로 교육목표를 설정하고 실천에 힘쓰고 있으며, 교훈은 경천·애지·자율이다. 동아리 활동으로는 MCN(컴퓨터), 서예반, 미스디렉션(마술), 한국청소년 연맹, RCY, 방송국, 유도반, 검도반 등 20여 개가 있다. 특히 MABS(문화고 방송국)는 매년 방송국원 학생들의 특별행사로 MABS 방송부를 주최하며, 제1부에는 영상축제, 제2부에는 방송 가요제로 구성하여 매년 경주시의 청소년 문화를 선도하고 있다. TBC의 가슴을 열어라 TeenTeen이라는 프로그램에서는 2002년 1월 27일에 방영되었다. 개교 이래로 학교 행사로는 문화인의 밤을 비롯하여 매년 개최되는 문화 종합예술행사가 있다.
aeecdbf6-7950-490a-ac0a-70d9b1988316	source05/encykorea/GL31868.txt	이남식 (李南軾)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유홍준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043916	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 전주이다. 자는 경첨, 호는 남파 또는 성곡이다. 겸회 부총관의 아들이다. 1 1824년(순조 24) 무과에 합격하여 선전관에 제수되고 한성판윤과 지의 금에 이르렀다. 무관 집안 출신으로 많은 책을 수집하여 장서가 수만 권에 달했고, 옛사람의 그림과 글씨도 많이 가져갔다. 행서는 명나라 말기의 동기창을 배워 일가를 이루었으나, 전서와 예서는 이에 미치지 못하였다고 한다. 특히 금석문을 구하는 사람이 많았다. 산수와 절지를 잘 표현한 그림이 인상적이었다고 한다. 중국 명대 이후 남종 문인 화풍을 보이는 유작 산수도(개인 소장)는 비단에 담채로 그린 작품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이남식 (李南軾) ### 내용: 본관은 전주이다. 자는 경첨, 호는 남파 또는 성곡이다. 겸회 부총관의 아들이다. 1 1824년(순조 24) 무과에 합격하여 선전관에 제수되고 한성판윤과 지의 금에 이르렀다. 무관 집안 출신으로 많은 책을 수집하여 장서가 수만 권에 달했고, 옛사람의 그림과 글씨도 많이 가져갔다. 행서는 명나라 말기의 동기창을 배워 일가를 이루었으나, 전서와 예서는 이에 미치지 못하였다고 한다. 특히 금석문을 구하는 사람이 많았다. 산수와 절지를 잘 표현한 그림이 인상적이었다고 한다. 중국 명대 이후 남종 문인 화풍을 보이는 유작 산수도(개인 소장)는 비단에 담채로 그린 작품이다.
4be4f7cb-1bb3-4227-986c-ee11aa5e2d15	source05/encykorea/GL15526.txt	문답법 (問答法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한동완" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019438	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	묻고 답하는<NAME>으로 표현하는 수사법이다. 소설 구성이 서술과 대화로 이루어지기 때문에 대화 부분은 넓게는 문답법이라고 할 수 있다. 작자의 직접적인 서술이 아닌 수사적 장치로서 두 명 이상의 인물을 등장시켜 묻고 대답하게 하는 것은 제3자의 위치에서 서술해도 무방하기 때문이다. 이 표현법의 일부분인 자문자답 법은 두 명의 가상적 인물이 설정되어 있지 않고 스스로 문제를 제기하여 주의를 환기시킨 후 스스로 답을 찾는 것이다. 평론 등에서 주로 사용되는데, 이는 독자들의 주의를 집중시키거나 문제의 본질을 명확히 하여 설득력을 높이는 효과를 낸다.	문어체 텍스트 ### 제목: 문답법 (問答法) ### 내용: 묻고 답하는<NAME>으로 표현하는 수사법이다. 소설 구성이 서술과 대화로 이루어지기 때문에 대화 부분은 넓게는 문답법이라고 할 수 있다. 작자의 직접적인 서술이 아닌 수사적 장치로서 두 명 이상의 인물을 등장시켜 묻고 대답하게 하는 것은 제3자의 위치에서 서술해도 무방하기 때문이다. 이 표현법의 일부분인 자문자답 법은 두 명의 가상적 인물이 설정되어 있지 않고 스스로 문제를 제기하여 주의를 환기시킨 후 스스로 답을 찾는 것이다. 평론 등에서 주로 사용되는데, 이는 독자들의 주의를 집중시키거나 문제의 본질을 명확히 하여 설득력을 높이는 효과를 낸다.
9c09d8af-ee9f-40a4-a57d-f66215330a75	source05/encykorea/GL57009.txt	고종 초상 (高宗肖像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권행가" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074217	CC BY	359	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	캔버스에 유채. 세로 199cm, 가로 92cm. 개인 소장. 이 작품은 서양인이 조선의 왕을 그린 최초의 유화 초상으로, 장막이 쳐진 배경을 뒤로하고 궁궐의 마루에 서서 두 손을 모으고 있는 모습을 담고 있다. 양식 면에서는 사실적 재현에 중점을 두었지만 고종의 나이와 비교했을 때 약간 젊게 묘사되었다. 대한 제국이 선포된 이후 왕에서 황제가 된 고종이 황룡포를 입고 있는 모습은 고종이 대한 제국을 선포한 이후의 모습이다. 휴벗 보스(Hubert Vos)는 네덜란드인이었는데, 브뤼셀의 왕립 미술학교(Acadmie Royale de Bruxelles)를 거쳐 파리의 페르낭 코르몽(Fernand Cormon, 1845~1924)에게 미술수업을 받았다. 초상화 가로 특히 유명해진 것은 1885년부터 1892년까지 영국에서 활동했기 때문이다. 미국으로 귀화하기 전 1893년 시카고 만국박람회에 네덜란드 왕실의 커미셔너로 참가했다가 미국으로 들어왔다. 당시 인종학에 관심이 있던 보스는 박람회의 인종관을 보고 인종학 관련 서적들을 검색하다가 인종의 본보기로 수록된 자료들이 매우 빈약하다는 것을 알고 이들의 표준형을 만들어야겠다는 생각을 하게 되었다. 이후 그는 사라져가는 순수 혈통을 기록하기 위해 중국, 일본, 인도네시아, 자바 등을 여행하면서 표준형 인물들의 초상화를 그렸다. 보스는 1898년 한국에 왔는데, 조선에 광산 사업을 하러 와 있던 미국인 헌트(Leigh S. H. Hunt)의 소개를 받고서였다. 그는 1898년부터 1899년 봄까지 미국 공사관에 머물면서 러시아 공사의 소개로 상층부 관리들의 만찬에 참석하게 되었고 거기서 만난<NAME>호의 초상을 그려준 것이 계기가 되어 고종황제와 황태자의 초상화를 그리게 되었다. 이때 보스는 왕실의 허락을 얻어 고종의 어진 두 점을 그린 후 1900년 파리박람회에 출품하기 위해 조선 왕실에 남겨 두었다. 1899년 7월 12일 『황성신문』에는 “월전(月前)에 미국 화사(畵師) 보스씨가 미공사관에 왔는데 전하는 말에 의하면 보스는 동양 여행을 하면서 여러 가지 풍속을 그려 내년 파리박람회에 낼 계획이라고 한다. 또 보스가 어진과 예진 양본(本)을 그리고 그 공으로 금전 일만 원을 받아 일전(日前)에 떠났다고 한다"라고 보도되었다. 보스는 1900년 6월 파리 만국박람회 인류관에 고종과<NAME>호의 초상화를 출품하였는데, 이는 조선 인종의 대표적인 표준형이었다. 이 작품들은 같은 해 12월 워싱턴의 코코 란스 갤러리(Corcoran's Gallery, 현재 스미소니안 박물관 소속), 1902년 뉴욕의 유니언 리그 클럽(The Union League Club)에서도 전시되었다. 보스가 파리박람회에 출품했던 두 본의 고종 초상은 이후 화재로 소실되었고 보스가 그린 것은 두 본의 고종 초상 중 하나다. 한국에서는 1890년대 서양화가 서양인에게 직접적으로 소개되기 시작하였다. 보스의 고종 초상은 현존하는 작품 중 서양인이 그린 최초의 조선 왕의 초상이다. 한국 근대기 사실주의 시각의 도입과 그로 인한 초상화 전통의 변화는 이 작품을 통해 촉발되었다. 또한 이 작품은 황룡포를 착용한 황제로서의 고종에 대한 기록으로 대한 제국기 고종의 황제 등극과 어진 전통의 변화를 보여주는 대표적인 작품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고종 초상 (高宗肖像) ### 내용: 캔버스에 유채. 세로 199cm, 가로 92cm. 개인 소장. 이 작품은 서양인이 조선의 왕을 그린 최초의 유화 초상으로, 장막이 쳐진 배경을 뒤로하고 궁궐의 마루에 서서 두 손을 모으고 있는 모습을 담고 있다. 양식 면에서는 사실적 재현에 중점을 두었지만 고종의 나이와 비교했을 때 약간 젊게 묘사되었다. 대한 제국이 선포된 이후 왕에서 황제가 된 고종이 황룡포를 입고 있는 모습은 고종이 대한 제국을 선포한 이후의 모습이다. 휴벗 보스(Hubert Vos)는 네덜란드인이었는데, 브뤼셀의 왕립 미술학교(Acadmie Royale de Bruxelles)를 거쳐 파리의 페르낭 코르몽(Fernand Cormon, 1845~1924)에게 미술수업을 받았다. 초상화 가로 특히 유명해진 것은 1885년부터 1892년까지 영국에서 활동했기 때문이다. 미국으로 귀화하기 전 1893년 시카고 만국박람회에 네덜란드 왕실의 커미셔너로 참가했다가 미국으로 들어왔다. 당시 인종학에 관심이 있던 보스는 박람회의 인종관을 보고 인종학 관련 서적들을 검색하다가 인종의 본보기로 수록된 자료들이 매우 빈약하다는 것을 알고 이들의 표준형을 만들어야겠다는 생각을 하게 되었다. 이후 그는 사라져가는 순수 혈통을 기록하기 위해 중국, 일본, 인도네시아, 자바 등을 여행하면서 표준형 인물들의 초상화를 그렸다. 보스는 1898년 한국에 왔는데, 조선에 광산 사업을 하러 와 있던 미국인 헌트(Leigh S. H. Hunt)의 소개를 받고서였다. 그는 1898년부터 1899년 봄까지 미국 공사관에 머물면서 러시아 공사의 소개로 상층부 관리들의 만찬에 참석하게 되었고 거기서 만난<NAME>호의 초상을 그려준 것이 계기가 되어 고종황제와 황태자의 초상화를 그리게 되었다. 이때 보스는 왕실의 허락을 얻어 고종의 어진 두 점을 그린 후 1900년 파리박람회에 출품하기 위해 조선 왕실에 남겨 두었다. 1899년 7월 12일 『황성신문』에는 “월전(月前)에 미국 화사(畵師) 보스씨가 미공사관에 왔는데 전하는 말에 의하면 보스는 동양 여행을 하면서 여러 가지 풍속을 그려 내년 파리박람회에 낼 계획이라고 한다. 또 보스가 어진과 예진 양본(本)을 그리고 그 공으로 금전 일만 원을 받아 일전(日前)에 떠났다고 한다"라고 보도되었다. 보스는 1900년 6월 파리 만국박람회 인류관에 고종과<NAME>호의 초상화를 출품하였는데, 이는 조선 인종의 대표적인 표준형이었다. 이 작품들은 같은 해 12월 워싱턴의 코코 란스 갤러리(Corcoran's Gallery, 현재 스미소니안 박물관 소속), 1902년 뉴욕의 유니언 리그 클럽(The Union League Club)에서도 전시되었다. 보스가 파리박람회에 출품했던 두 본의 고종 초상은 이후 화재로 소실되었고 보스가 그린 것은 두 본의 고종 초상 중 하나다. 한국에서는 1890년대 서양화가 서양인에게 직접적으로 소개되기 시작하였다. 보스의 고종 초상은 현존하는 작품 중 서양인이 그린 최초의 조선 왕의 초상이다. 한국 근대기 사실주의 시각의 도입과 그로 인한 초상화 전통의 변화는 이 작품을 통해 촉발되었다. 또한 이 작품은 황룡포를 착용한 황제로서의 고종에 대한 기록으로 대한 제국기 고종의 황제 등극과 어진 전통의 변화를 보여주는 대표적인 작품이다.
4e6c1eae-ea08-4ffa-aa6c-00af8095f453	source05/encykorea/GL51964.txt	함흥콤퓨터기술대학 (咸興콤퓨터技術大學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조정아" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070468	CC BY	102	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	함흥컴퓨터 기술대학은 함경남도 함흥시에 위치하며, 경제의 자동화, 로보트화, 컴퓨터화의 실현에 기여할 수 있는 컴퓨터 및 컴퓨터 응용기술 분야의 고급 기술인력을 양성하기 위한 고등교육기관이다. 학교 연혁은 1985년 9월 1일 함흥 전자 계산 기단과 대학으로 출발하여 1999년 함흥컴퓨터 기술대학으로 개편되었다. 함흥컴퓨터 기술대학에는 컴퓨터학과, 프로그램, 정보처리, 수자 조종장치, 로봇공학, 집적회로 공학 등의 학과가 있다. 제일중학교를 졸업한 학생부터 군대에 가지 않은 직통생들까지가 평양컴퓨터 기술대 학과 동일하게 구성한다. 특히 제1중학교 3학년을 마친 학생들 중에서 컴퓨터에 소질이 있는 학생들을 선발하여 대학 예비 학부에서 3년간 교육한 뒤 본 학부에 진학하도록 하고 있다. 함경남도 내의 전자, 자동화 등 관련 산업 부문으로 컴퓨터 분야의 전문가, 기술자들을 배출하고 있는 곳이 이 대학이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 함흥콤퓨터기술대학 (咸興콤퓨터技術大學) ### 내용: 함흥컴퓨터 기술대학은 함경남도 함흥시에 위치하며, 경제의 자동화, 로보트화, 컴퓨터화의 실현에 기여할 수 있는 컴퓨터 및 컴퓨터 응용기술 분야의 고급 기술인력을 양성하기 위한 고등교육기관이다. 학교 연혁은 1985년 9월 1일 함흥 전자 계산 기단과 대학으로 출발하여 1999년 함흥컴퓨터 기술대학으로 개편되었다. 함흥컴퓨터 기술대학에는 컴퓨터학과, 프로그램, 정보처리, 수자 조종장치, 로봇공학, 집적회로 공학 등의 학과가 있다. 제일중학교를 졸업한 학생부터 군대에 가지 않은 직통생들까지가 평양컴퓨터 기술대 학과 동일하게 구성한다. 특히 제1중학교 3학년을 마친 학생들 중에서 컴퓨터에 소질이 있는 학생들을 선발하여 대학 예비 학부에서 3년간 교육한 뒤 본 학부에 진학하도록 하고 있다. 함경남도 내의 전자, 자동화 등 관련 산업 부문으로 컴퓨터 분야의 전문가, 기술자들을 배출하고 있는 곳이 이 대학이다.
6171616f-9a7d-49fb-9f9c-42e9bf26520d	source05/encykorea/GL36569.txt	젯다 한국국제학교 (Jeddah 韓國國際學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051257	CC BY	365	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	사우디아라비아 제다(Jeddah) 시에 위치한 젯다한국국제학교는 체류민의 자녀들을 교육하기 위한 교육기관으로 설립되었다. 초등학교 설립 인가를 교육부로부터 1976년에 받아 냈다. 한국학교로 개교한 뒤 1981년 주재국 정부로부터 학교인가를 받았고, 같은 해 4월 병설 유치원을 개원하여 젯다. 한국국제학교로 이름을 바꾸었다. 1970년대 중반부터 사우디아라비아 지역에 증가하기 시작한 체류민 동반 자녀들에 대한 교육문제가 대두되었다. 이에 1976년 6월 중동 경제협력 실무위원회에서 사우디아라비아와 이란에 사립학교를 설립하기로 의결하였다. 이 의결에 따라 당시 문교부와 외무부, 현지 공관장이 협력하여, 사우디아라비아 제다시 소재 현지 건설업체 건물 일부를 빌려 현지 채용 교사 3명, 학생 수 44명으로 젯다한국학교를 설립한 것이다. 정부에서 교사 파견을 하였고, 대사관 스포츠 센터 내에 건평 958.65m2 규모의 현대식 2층 교사를 1977년 9월에 준공하였다. 건설 인력이 많은 리야드(Rivadh)와 담맘(Dammam) 지역에 1979년 4월 각각 분교를 세웠으며 이들 분교는 학생 수가 증가함에 따라 1981년 3월 각각 독립하였다. 그렇지만 2001년 사우디아라비아의 건설 경기 침체로 인해 담맘 한국학교는 독립된 분교로 휴교했다. 주재국 문부성이 1981년 3월 15일에 학교인가를 내줬고, 같은 해 4월에 병설 유치원을 개원하였다. 주재국 국제 학교 설립 인가는 1996년 5월 29일에 이루어졌다. 한국과 마찬가지로 학제 및 교육과정은 2학기 제로 운영하고 있다. 현지 적응교육의 일환으로 아랍어와 아랍 문화 교육을 시키고, 국제화 교육을 위해 영어 교육도 강화하고 있다. 2010년 7월 당시 학생은 유치원 1학급 3명, 초등과정 3학급 6명, 졸업생은 유치원 259명, 초등학생 309명이었다. 당시 파견 교장을 포함하여 현지 채용 교사 3명, 강사 6명 등 총 9명의 교원이 있었다. 학생 통학용 차량 2대가 교지 2,941m2, 연건평 985.65m2에 배치되어 있다. 학교 운영위원회는 학교의 추진 사업을 심의 의결하고 학교장의 학사운영에 관한 사항을 계획하고 예산을 편성한다. 중동의 건설 경기가 위축되고, 체류가 쉽지 않은 현지 특성 때문에 체류 교민이 점차 감소하고 있으며, 타 국제 학교를 선호하는 학부모도 증가하여 소규모 학교로 운영되고 있다. 현재 거주 교민 수는 340명이지만 사우디 정부의 자국민 고용 시책에 따라 점차 상주 인원이 줄어들 것으로 예상된다. 또한 사우디 정부는 고등학교 과정의 외국인 학교 설립을 인가하지 않기 때문에 중·고등학생이 다닐 수 있는 학교가 없어서 현지 교민들의 주요 관심사가 되고 있다. 제다 지역에 진출한 건설업체 직원 자녀들을 위한 정규 학교로 출발한 젯다한국학교는 주변 도시인 리야드와 담맘 지역에 분교를 세워 사우디아라비아에 한국 교육의 초석을 마련했다. 지난 30여 년간 사우디아라비아 교민 사회의 교육, 문화의 중심지로서 역할을 해왔으며, 현재도 일시 체류민·교민 자녀의 국내 교육과정 연계 교육, 민족 자긍심 교육, 국제화 교육, 국가 이미지 제고를 위해 노력하고 있다. 향후 한국 기업의 주재국 진출이 활발해지면 학생 수도 증가할 것으로 예상된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 젯다 한국국제학교 (Jeddah 韓國國際學校) ### 내용: 사우디아라비아 제다(Jeddah) 시에 위치한 젯다한국국제학교는 체류민의 자녀들을 교육하기 위한 교육기관으로 설립되었다. 초등학교 설립 인가를 교육부로부터 1976년에 받아 냈다. 한국학교로 개교한 뒤 1981년 주재국 정부로부터 학교인가를 받았고, 같은 해 4월 병설 유치원을 개원하여 젯다. 한국국제학교로 이름을 바꾸었다. 1970년대 중반부터 사우디아라비아 지역에 증가하기 시작한 체류민 동반 자녀들에 대한 교육문제가 대두되었다. 이에 1976년 6월 중동 경제협력 실무위원회에서 사우디아라비아와 이란에 사립학교를 설립하기로 의결하였다. 이 의결에 따라 당시 문교부와 외무부, 현지 공관장이 협력하여, 사우디아라비아 제다시 소재 현지 건설업체 건물 일부를 빌려 현지 채용 교사 3명, 학생 수 44명으로 젯다한국학교를 설립한 것이다. 정부에서 교사 파견을 하였고, 대사관 스포츠 센터 내에 건평 958.65m2 규모의 현대식 2층 교사를 1977년 9월에 준공하였다. 건설 인력이 많은 리야드(Rivadh)와 담맘(Dammam) 지역에 1979년 4월 각각 분교를 세웠으며 이들 분교는 학생 수가 증가함에 따라 1981년 3월 각각 독립하였다. 그렇지만 2001년 사우디아라비아의 건설 경기 침체로 인해 담맘 한국학교는 독립된 분교로 휴교했다. 주재국 문부성이 1981년 3월 15일에 학교인가를 내줬고, 같은 해 4월에 병설 유치원을 개원하였다. 주재국 국제 학교 설립 인가는 1996년 5월 29일에 이루어졌다. 한국과 마찬가지로 학제 및 교육과정은 2학기 제로 운영하고 있다. 현지 적응교육의 일환으로 아랍어와 아랍 문화 교육을 시키고, 국제화 교육을 위해 영어 교육도 강화하고 있다. 2010년 7월 당시 학생은 유치원 1학급 3명, 초등과정 3학급 6명, 졸업생은 유치원 259명, 초등학생 309명이었다. 당시 파견 교장을 포함하여 현지 채용 교사 3명, 강사 6명 등 총 9명의 교원이 있었다. 학생 통학용 차량 2대가 교지 2,941m2, 연건평 985.65m2에 배치되어 있다. 학교 운영위원회는 학교의 추진 사업을 심의 의결하고 학교장의 학사운영에 관한 사항을 계획하고 예산을 편성한다. 중동의 건설 경기가 위축되고, 체류가 쉽지 않은 현지 특성 때문에 체류 교민이 점차 감소하고 있으며, 타 국제 학교를 선호하는 학부모도 증가하여 소규모 학교로 운영되고 있다. 현재 거주 교민 수는 340명이지만 사우디 정부의 자국민 고용 시책에 따라 점차 상주 인원이 줄어들 것으로 예상된다. 또한 사우디 정부는 고등학교 과정의 외국인 학교 설립을 인가하지 않기 때문에 중·고등학생이 다닐 수 있는 학교가 없어서 현지 교민들의 주요 관심사가 되고 있다. 제다 지역에 진출한 건설업체 직원 자녀들을 위한 정규 학교로 출발한 젯다한국학교는 주변 도시인 리야드와 담맘 지역에 분교를 세워 사우디아라비아에 한국 교육의 초석을 마련했다. 지난 30여 년간 사우디아라비아 교민 사회의 교육, 문화의 중심지로서 역할을 해왔으며, 현재도 일시 체류민·교민 자녀의 국내 교육과정 연계 교육, 민족 자긍심 교육, 국제화 교육, 국가 이미지 제고를 위해 노력하고 있다. 향후 한국 기업의 주재국 진출이 활발해지면 학생 수도 증가할 것으로 예상된다.
541580d8-2828-46f3-963b-d0d1bb0d94da	source05/encykorea/GL11473.txt	서울기독대학교 (서울基督大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014953	CC BY	153	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	교회의 분열과 현대 신학의 결함, 교회의 분열, 교리의 혼돈 등을 바로잡기 위해 1964년 전국 그리스도의 교회 지도자들이 모여 신학교 설립을 결의하면서 설립되었다. 대한 기독교 신학교는 1965년 3월 서울특별시 용산구 원효로에서 설립되었다. 초대 교장은 최윤권이었으며, 신학과 1개 학과에 입학생은 30명이었다. 1969년 서울특별시 용산구 효창동으로 교사를 옮기고, 1971년 학교법인 환원 학원이 설립되어 학교 운영을 담당하게 되었다. 1972년 문교부에서 4년제 각종학교로 인가를 받았으며, 1973년 미국의 신학대학들이 대한 기독교 신학교에 3차에 걸쳐 50여 명의 유학생을 파견하기로 결정하였다. 이후 기독교 교육과·사회사업학과·종교음악과 등을 신설하고, 1980년 서울 은평구 신사동(당시 역촌동)에 있던 서울 성서 신학교를 합병하였다. 1985년 4년제 대학 학력 인정학교로 지정된 뒤 1997년 대한 기독교 대학교, 1999년 서울기독대학교로 교명을 변경하였다. 2000년 대학원을 개원하고, 무용학과를 신설하고, 전자상거래학과를 신설하고, 신학전문대학원·사회복지대학원을 개원하였다. 2009년 현재 학부생은 573명, 전임교원은 30명이다. 평생교육원·국제어학원 등이 부속기관으로 운영되고, 부설연구기관으로 그리스도의 교회 신학연구소·사회복지연구소·음악연구소·국제 경영연구소 등이 있다. 교훈은 성서로 돌아가 자이며, 교회 교역자와 사회에 봉사할 수 있는 인재를 양성하는 것이 교육목적이다. 매년 5월 환원제를 개최하고 있으며, 10여 개 동아리가 활동하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서울기독대학교 (서울基督大學校) ### 내용: 교회의 분열과 현대 신학의 결함, 교회의 분열, 교리의 혼돈 등을 바로잡기 위해 1964년 전국 그리스도의 교회 지도자들이 모여 신학교 설립을 결의하면서 설립되었다. 대한 기독교 신학교는 1965년 3월 서울특별시 용산구 원효로에서 설립되었다. 초대 교장은 최윤권이었으며, 신학과 1개 학과에 입학생은 30명이었다. 1969년 서울특별시 용산구 효창동으로 교사를 옮기고, 1971년 학교법인 환원 학원이 설립되어 학교 운영을 담당하게 되었다. 1972년 문교부에서 4년제 각종학교로 인가를 받았으며, 1973년 미국의 신학대학들이 대한 기독교 신학교에 3차에 걸쳐 50여 명의 유학생을 파견하기로 결정하였다. 이후 기독교 교육과·사회사업학과·종교음악과 등을 신설하고, 1980년 서울 은평구 신사동(당시 역촌동)에 있던 서울 성서 신학교를 합병하였다. 1985년 4년제 대학 학력 인정학교로 지정된 뒤 1997년 대한 기독교 대학교, 1999년 서울기독대학교로 교명을 변경하였다. 2000년 대학원을 개원하고, 무용학과를 신설하고, 전자상거래학과를 신설하고, 신학전문대학원·사회복지대학원을 개원하였다. 2009년 현재 학부생은 573명, 전임교원은 30명이다. 평생교육원·국제어학원 등이 부속기관으로 운영되고, 부설연구기관으로 그리스도의 교회 신학연구소·사회복지연구소·음악연구소·국제 경영연구소 등이 있다. 교훈은 성서로 돌아가 자이며, 교회 교역자와 사회에 봉사할 수 있는 인재를 양성하는 것이 교육목적이다. 매년 5월 환원제를 개최하고 있으며, 10여 개 동아리가 활동하고 있다.
20945a68-a1ea-462d-b3b7-f6e86daafd15	source05/encykorea/GL38985.txt	정음청 (正音廳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강신항" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050721	CC BY	157	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	세종실록과<NAME>총화 권 7의 기사에는 언문청,<NAME>총화 권 7의 기사에는 언문청이라는 이름이 나와 두 가지 이름으로 불렀던 것으로 보인다. 중종반정 뒤 이틀 뒤인 1507년 9월 4일 자 『중중 실록』에 ‘혁언문청(革諺文廳)’이라는 기사와 1452년 11월 2일 자 『단종실록』에 ‘파정음청(罷正音廳)’이라는 기사가 있는 것으로 보아, 훈민정음 창제 후 바로 설치되었던 정음청(언문청)은 일단 단종 때 폐지되고, 중종반정 후 폐지한 것은 연산군이 설치하였던 언문청으로 보인다. 정음청에서 수행하였던 사업이 무엇이었는지 실록 등의 기사에는 분명히 나와 있지 않으나, 『보한재집(保閒齋集)』에 수록된 신숙주(申叔舟)의 행장에 “임금님께서 언문 28자를 만드시고 궐내에 정음청을 설치하여 문신을 뽑아 언문 관계 서적을 편찬할 때 신숙주가 실제로 임금님의 재가를 받았다. ”라고 기록되어 있다. 또한 훈민정음 창제를 전후하여 궁중에는 언문청이 설치되었는데, 그 서문과 최항의 묘지에도 비슷한 기사가 있는 것으로 보아 이 사업을 담당하는 기관으로 언문청이 있었던 것 같다. 한글 관계<NAME>관인 언문청이 용비어천가를 보수하는 일을 맡았다고 세종실록에 기록되었으므로, 한글 관계<NAME>관임이 틀림없다. 하지만 문종 때의 정음청은 세종 때의 언문청이 아니라 문종 즉위 후 설립된 것으로 인정되며, 그 설치 목적이 불경 간행이었고 유신들의 강력한 반대로 단종 즉위 후 폐지되고 말았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정음청 (正音廳) ### 내용: 세종실록과<NAME>총화 권 7의 기사에는 언문청,<NAME>총화 권 7의 기사에는 언문청이라는 이름이 나와 두 가지 이름으로 불렀던 것으로 보인다. 중종반정 뒤 이틀 뒤인 1507년 9월 4일 자 『중중 실록』에 ‘혁언문청(革諺文廳)’이라는 기사와 1452년 11월 2일 자 『단종실록』에 ‘파정음청(罷正音廳)’이라는 기사가 있는 것으로 보아, 훈민정음 창제 후 바로 설치되었던 정음청(언문청)은 일단 단종 때 폐지되고, 중종반정 후 폐지한 것은 연산군이 설치하였던 언문청으로 보인다. 정음청에서 수행하였던 사업이 무엇이었는지 실록 등의 기사에는 분명히 나와 있지 않으나, 『보한재집(保閒齋集)』에 수록된 신숙주(申叔舟)의 행장에 “임금님께서 언문 28자를 만드시고 궐내에 정음청을 설치하여 문신을 뽑아 언문 관계 서적을 편찬할 때 신숙주가 실제로 임금님의 재가를 받았다. ”라고 기록되어 있다. 또한 훈민정음 창제를 전후하여 궁중에는 언문청이 설치되었는데, 그 서문과 최항의 묘지에도 비슷한 기사가 있는 것으로 보아 이 사업을 담당하는 기관으로 언문청이 있었던 것 같다. 한글 관계<NAME>관인 언문청이 용비어천가를 보수하는 일을 맡았다고 세종실록에 기록되었으므로, 한글 관계<NAME>관임이 틀림없다. 하지만 문종 때의 정음청은 세종 때의 언문청이 아니라 문종 즉위 후 설립된 것으로 인정되며, 그 설치 목적이 불경 간행이었고 유신들의 강력한 반대로 단종 즉위 후 폐지되고 말았다.
6eee9ae1-ef41-4a0e-a120-1e28b3cd6c17	source05/encykorea/GL14900.txt	목포정명여자고등학교 (木浦貞明女子高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018740	CC BY	236	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	미국 남 장로교 여선교사 스트레퍼(Straeffer,F. E. )가 1902년 5월<NAME>여자학교를 설립하였다. 현재의 학교 위치에 있던 선교부 건물을 교사로 사용했으며, 어린 소녀 몇 명을 모아 사랑·관용·청결 등의 윤리적 규범과 종교적 내용을 가르치는 사숙 형태로 출발하였다. 석조 이층의 독립된 교사를 1911년 스트레퍼가 초대 교장으로 취임하면서 설립되었다. 보통과 4년, 고등과 4년의 사립 목포<NAME>여학교로 1914년 6월 인가를 받아 본격적인 교육기관으로서의 면모를 갖추게 되었다. 3·1운동 당시 김정애, 천귀례 등 12명의 재학생이 선언문과 태극기를 싸서 등에 업고 운반하는 등 학생과 교직원이 항일 운동에 적극 참여했다. 이후 민족교육과 종교교육을 말살하는 일제와 민족교육에 저항하다가 1937년 9월 보통과 24회, 고등과 20회의 졸업생을 마지막으로 강제 폐교당했다. 광복 후 1947년 5월 다시 개교하여 1950년 3월 4년제 목포<NAME>여자중학교 인가를 받았으며, 1962년 7월 재단법인을 학교법인 호남기독학원으로 변경하였다. 목포<NAME>여자중학교와 목포<NAME>여자고등학교로 각각 분리하여 고등학교는 인문과 6학급, 가정과 6학급으로 개편하였다. 1971년 15학급, 1973년 18학급, 1978년 24학급, 1980년 30학급으로 증설되었다. 2001년 5월 학교 표준화 사업을 통해 교육 시설을 현대화했고, 2003년 9월 개교 100주년 기념관을 개관하였다.<NAME>(강당) 준공식은 2004년 2월, 교사를 개축한 것은 2009년 6월이다. 믿음·소망·사랑의 기독교 정신을 바탕으로 전인적인 여성교육을 실시하여오고 있으며, 2010년 2월 현재 45회 졸업식을 가졌다. 1 기독교 정신을 바탕으로 애국심을 지닌 애국인을 양성하는 것이 교육목표이다. 2 창의적인 생활을 하는 과학인을 기른다. 자학자습하는 실력인을 길러내기 위해 3 면학 기풍을<NAME>다. 4 온순하고 착한 성품을 길러 예절 바른 도덕인을 기른다. 6) 보건 생활과 질서를 존중하는 인간생활을 하는 건강인을 기른다. 7 21세기에 적응할 능력을 갖춘 여성으로 되어 있다. 매년 봄·가을에 운동회를 개최하고, 교내 부활절 예배와 성탄절 축하예배를 실시하고, 노래선교단, 오솔길 시화전, 동백제 등을 정기적으로 개최하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 목포정명여자고등학교 (木浦貞明女子高等學校) ### 내용: 미국 남 장로교 여선교사 스트레퍼(Straeffer,F. E. )가 1902년 5월<NAME>여자학교를 설립하였다. 현재의 학교 위치에 있던 선교부 건물을 교사로 사용했으며, 어린 소녀 몇 명을 모아 사랑·관용·청결 등의 윤리적 규범과 종교적 내용을 가르치는 사숙 형태로 출발하였다. 석조 이층의 독립된 교사를 1911년 스트레퍼가 초대 교장으로 취임하면서 설립되었다. 보통과 4년, 고등과 4년의 사립 목포<NAME>여학교로 1914년 6월 인가를 받아 본격적인 교육기관으로서의 면모를 갖추게 되었다. 3·1운동 당시 김정애, 천귀례 등 12명의 재학생이 선언문과 태극기를 싸서 등에 업고 운반하는 등 학생과 교직원이 항일 운동에 적극 참여했다. 이후 민족교육과 종교교육을 말살하는 일제와 민족교육에 저항하다가 1937년 9월 보통과 24회, 고등과 20회의 졸업생을 마지막으로 강제 폐교당했다. 광복 후 1947년 5월 다시 개교하여 1950년 3월 4년제 목포<NAME>여자중학교 인가를 받았으며, 1962년 7월 재단법인을 학교법인 호남기독학원으로 변경하였다. 목포<NAME>여자중학교와 목포<NAME>여자고등학교로 각각 분리하여 고등학교는 인문과 6학급, 가정과 6학급으로 개편하였다. 1971년 15학급, 1973년 18학급, 1978년 24학급, 1980년 30학급으로 증설되었다. 2001년 5월 학교 표준화 사업을 통해 교육 시설을 현대화했고, 2003년 9월 개교 100주년 기념관을 개관하였다.<NAME>(강당) 준공식은 2004년 2월, 교사를 개축한 것은 2009년 6월이다. 믿음·소망·사랑의 기독교 정신을 바탕으로 전인적인 여성교육을 실시하여오고 있으며, 2010년 2월 현재 45회 졸업식을 가졌다. 1 기독교 정신을 바탕으로 애국심을 지닌 애국인을 양성하는 것이 교육목표이다. 2 창의적인 생활을 하는 과학인을 기른다. 자학자습하는 실력인을 길러내기 위해 3 면학 기풍을<NAME>다. 4 온순하고 착한 성품을 길러 예절 바른 도덕인을 기른다. 6) 보건 생활과 질서를 존중하는 인간생활을 하는 건강인을 기른다. 7 21세기에 적응할 능력을 갖춘 여성으로 되어 있다. 매년 봄·가을에 운동회를 개최하고, 교내 부활절 예배와 성탄절 축하예배를 실시하고, 노래선교단, 오솔길 시화전, 동백제 등을 정기적으로 개최하고 있다.
be40caa3-235b-4535-96f9-cbfca0a73c4c	source05/encykorea/GL29801.txt	유치봉 (兪致鳳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이태호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041921	CC BY	19	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 기계이다. 하산은 호이다. 참봉을 역임하였다. 홍약루회인시록에는<NAME>이 찬시를 썼는데, 그는 산수를 즐겨 그리고, 전서와 예서를 겸하여 잘 썼다고 전해온다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유치봉 (兪致鳳) ### 내용: 본관은 기계이다. 하산은 호이다. 참봉을 역임하였다. 홍약루회인시록에는<NAME>이 찬시를 썼는데, 그는 산수를 즐겨 그리고, 전서와 예서를 겸하여 잘 썼다고 전해온다.
9c36d242-6529-4a5b-9e31-78ec8bcc6162	source05/encykorea/GL29704.txt	유덕장 (柳德章)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이성미" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041344	CC BY	276	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 진주이다. 자는 자고 또는 성유, 호는 수운 또는 가산이다. 진동의 6대손이며, 묵죽화를 잘 그렸다는 혁연의 종손이며, 성삼의 아들이다. 종 2품인 동지중추부사를 역임하였다. 유덕장은 조선시대의 3대 묵죽 화가로 조선 중기의 이정과 조선 후기의 신위와 함께 꼽힌다. 유덕장과 동시대인인 신광수는 석북집에서 유덕장의 대나무 그림을 당세의 짙푸른 수운의 대나무는 속세를 벗어나 그 기세가 드높다. 라고 썼는데, 이는 유덕장의 대나무 그림이 그 당시에 이미 높은 평가를 받았다는 것을 말해준다. 유덕장은 이정의 묵죽 화풍을 이어받았다 한다. 현재 남아 있는 많은 작품들에서 이를 확인할 수 있다. 특히 이정의 대가 굵은 통죽 기법을 거의 그대로 따르고 있다. 다만, 유덕장은 대나무의 마디를 강조하는 선을 거의 직선에 가깝게 그어 이정의 대나무만큼 입체감이 두드러지지는 않고 있다. 그 밖에도 풍죽(風竹) 또는 설죽(雪竹)을 그릴 때 짙은 먹의 대나무와 그보다 훨씬 엷은 먹의 대나무를 대조시켜 그들 서로 간의 거리감을 나타내는 수법도 이정의 것을 따랐다. 다만, 토파(土坡 : 흙으로 쌓아 올린 둑)를 그리는 데는 이정보다 간단하게 선으로만 그리든지 음영(陰影)을 조금 넣고 끝이 뾰족한 점을 수직으로 찍기도 하였다. 그렇지만 유덕장은 대나무 잎을 묘사한 필치나 먹의 농도 조절 면에서 이정의 수준에 미치지 못한다.<NAME>는 이 점에 대해 지적한 바 있다. 즉, 유덕장의 묵죽화에 관하여 그는 다음과 같이 썼다. 힘도 세고 고졸한 수운의 대나무는 마치 금강저(: 금강역사의 무기)를 지니고 있는 것 같다. 탄은에 비하면 조금 못하지만 요즘 화가들은 대부분 이와 거리가 멀어 비슷하지도 않다.<NAME>는 이와 같이 유덕장의 묵죽 화가로서의 위치를 공정하게 평가한다. 현재 남아있는 작품 중 설죽(1746년, 간송미술관 소장)·설죽도(1748년, 국립중앙박물관 소장)·신 죽도(1751년, 국립중앙박물관 소장) 등은 연대가 기록되어 있다. 필치나 구도, 먹의 사용법 등을 고려했을 때, 이들 연작 유덕장의 그림 중 최고 수준의 작품이다. 또한 이 그림들은 5, 6년 사이에 한 사람이 그린 것으로 보일 만큼 양식이나 기법 면에서 공통점을 보인다. 위의 작품들과 비슷한 수준의 그림으로는 황강노절(국립중앙박물관 소장)과 8폭 병풍(서강대학교 박물관 소장) 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유덕장 (柳德章) ### 내용: 본관은 진주이다. 자는 자고 또는 성유, 호는 수운 또는 가산이다. 진동의 6대손이며, 묵죽화를 잘 그렸다는 혁연의 종손이며, 성삼의 아들이다. 종 2품인 동지중추부사를 역임하였다. 유덕장은 조선시대의 3대 묵죽 화가로 조선 중기의 이정과 조선 후기의 신위와 함께 꼽힌다. 유덕장과 동시대인인 신광수는 석북집에서 유덕장의 대나무 그림을 당세의 짙푸른 수운의 대나무는 속세를 벗어나 그 기세가 드높다. 라고 썼는데, 이는 유덕장의 대나무 그림이 그 당시에 이미 높은 평가를 받았다는 것을 말해준다. 유덕장은 이정의 묵죽 화풍을 이어받았다 한다. 현재 남아 있는 많은 작품들에서 이를 확인할 수 있다. 특히 이정의 대가 굵은 통죽 기법을 거의 그대로 따르고 있다. 다만, 유덕장은 대나무의 마디를 강조하는 선을 거의 직선에 가깝게 그어 이정의 대나무만큼 입체감이 두드러지지는 않고 있다. 그 밖에도 풍죽(風竹) 또는 설죽(雪竹)을 그릴 때 짙은 먹의 대나무와 그보다 훨씬 엷은 먹의 대나무를 대조시켜 그들 서로 간의 거리감을 나타내는 수법도 이정의 것을 따랐다. 다만, 토파(土坡 : 흙으로 쌓아 올린 둑)를 그리는 데는 이정보다 간단하게 선으로만 그리든지 음영(陰影)을 조금 넣고 끝이 뾰족한 점을 수직으로 찍기도 하였다. 그렇지만 유덕장은 대나무 잎을 묘사한 필치나 먹의 농도 조절 면에서 이정의 수준에 미치지 못한다.<NAME>는 이 점에 대해 지적한 바 있다. 즉, 유덕장의 묵죽화에 관하여 그는 다음과 같이 썼다. 힘도 세고 고졸한 수운의 대나무는 마치 금강저(: 금강역사의 무기)를 지니고 있는 것 같다. 탄은에 비하면 조금 못하지만 요즘 화가들은 대부분 이와 거리가 멀어 비슷하지도 않다.<NAME>는 이와 같이 유덕장의 묵죽 화가로서의 위치를 공정하게 평가한다. 현재 남아있는 작품 중 설죽(1746년, 간송미술관 소장)·설죽도(1748년, 국립중앙박물관 소장)·신 죽도(1751년, 국립중앙박물관 소장) 등은 연대가 기록되어 있다. 필치나 구도, 먹의 사용법 등을 고려했을 때, 이들 연작 유덕장의 그림 중 최고 수준의 작품이다. 또한 이 그림들은 5, 6년 사이에 한 사람이 그린 것으로 보일 만큼 양식이나 기법 면에서 공통점을 보인다. 위의 작품들과 비슷한 수준의 그림으로는 황강노절(국립중앙박물관 소장)과 8폭 병풍(서강대학교 박물관 소장) 등이 있다.
803ce987-dd3b-48f0-a9f5-35e974e4ffb1	source05/encykorea/GL37438.txt	전주기전여자고등학교 (全州紀全女子高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049654	CC BY	254	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	미국 남 장로교 여선교사 전킨(Junkin,W. , )이 1902년 9월 신교육을 통한 여성 인재 양성과 기독교 보급을 목적으로 여자 청년학교를 세웠다. 전킨이 초대 교장으로 취임하여 한옥 1동을 구입하고 학생 10명으로 개교하였다. 설립 당시에는 4년제였으나 그 뒤 6년제로 개편되었는데, 한글·성경·여자 독본·수신·산술·지리·윤리 등을 가르쳤다. 전주기 전 여학교는 1907년 9월 미국 남 장로교 한국 선교회가 설립한 학교로, 화산동에 벽돌 2층 교사와 기숙사를 새로 짓고 4년제 고등과 와 1년제 예비과를 설치하였다. 1913년에 고등과 제1회 졸업생 6명을 배출하였고, 1919년에는 보통과 와 고등과의 수업연한을 각각 4년으로 조정하였다. 학생 수가 점차 증가하면서 성장기에 접어든 1920년대와 달리, 1937년 10월 폐교되었다. 지금까지 고등과 21회에 120여 명, 보통과 11회에 208명을 배출하였다. 광복 후 1946년 11월 4년제 전주기전여자중학교로 다시 개교하여 교장에 강옥 전이 취임하였다. 전주기 전 여자 중고등학교로 1954년 4월 개편된 후 이듬해에 고등학교 6학급으로 편성하고 1956년 5월 현재의 위치에 교사를 신축, 이전하였다. 재단을 1962년에 재단법인 호남기독학원으로 개편하여 1963년 9학급, 1965년 12학급, 1967년 18학급으로 증설하였다. 1969년 홍선복관과 1972년 콜튼관을 새로 짓고 1977년에 21학급, 1985년 실내체육관을 새로 짓고 1986년에 27학급으로 증설하였다. 2005년 3월 현재의 위치로 학교를 이전하였다. 교훈은 경천·순결·애인이며, 교육목표는 그리스도의 인격을 닮아가는 인간을 육성한 다이다. 일제 강점기 학생들의 민족정신과 구국 독립정신은 계속 이어져 왔다. 학생들은 국권 상실 이후 일제 탄압이 극심해지자 공주회·구국결사대 등을 조직하고 구국 기도회 등을 통해서 구국 운동을 활발하게 전개하였다. 3·1독립 운동 때 졸업생 임영신을 주축으로 14명의 결사대를 조직하여 만세운동을 전개하였으며, 1937년 폐교될 때까지 자주독립의 정신을 굳건히 지켜나갔다. 매일 아침 10분간 실시하는 명상의 시간과 주 1회 1시간의 성경 교과 시간, 월 1회의 헌신예배, 연 1회의 신앙부흥회와 성가 경연 대회를 비롯하여 학교의 특색 있는 종교교육을 실천하고 있다. 2010년 3월 현재 27학급에 재학생 1,080명, 교원 63명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전주기전여자고등학교 (全州紀全女子高等學校) ### 내용: 미국 남 장로교 여선교사 전킨(Junkin,W. , )이 1902년 9월 신교육을 통한 여성 인재 양성과 기독교 보급을 목적으로 여자 청년학교를 세웠다. 전킨이 초대 교장으로 취임하여 한옥 1동을 구입하고 학생 10명으로 개교하였다. 설립 당시에는 4년제였으나 그 뒤 6년제로 개편되었는데, 한글·성경·여자 독본·수신·산술·지리·윤리 등을 가르쳤다. 전주기 전 여학교는 1907년 9월 미국 남 장로교 한국 선교회가 설립한 학교로, 화산동에 벽돌 2층 교사와 기숙사를 새로 짓고 4년제 고등과 와 1년제 예비과를 설치하였다. 1913년에 고등과 제1회 졸업생 6명을 배출하였고, 1919년에는 보통과 와 고등과의 수업연한을 각각 4년으로 조정하였다. 학생 수가 점차 증가하면서 성장기에 접어든 1920년대와 달리, 1937년 10월 폐교되었다. 지금까지 고등과 21회에 120여 명, 보통과 11회에 208명을 배출하였다. 광복 후 1946년 11월 4년제 전주기전여자중학교로 다시 개교하여 교장에 강옥 전이 취임하였다. 전주기 전 여자 중고등학교로 1954년 4월 개편된 후 이듬해에 고등학교 6학급으로 편성하고 1956년 5월 현재의 위치에 교사를 신축, 이전하였다. 재단을 1962년에 재단법인 호남기독학원으로 개편하여 1963년 9학급, 1965년 12학급, 1967년 18학급으로 증설하였다. 1969년 홍선복관과 1972년 콜튼관을 새로 짓고 1977년에 21학급, 1985년 실내체육관을 새로 짓고 1986년에 27학급으로 증설하였다. 2005년 3월 현재의 위치로 학교를 이전하였다. 교훈은 경천·순결·애인이며, 교육목표는 그리스도의 인격을 닮아가는 인간을 육성한 다이다. 일제 강점기 학생들의 민족정신과 구국 독립정신은 계속 이어져 왔다. 학생들은 국권 상실 이후 일제 탄압이 극심해지자 공주회·구국결사대 등을 조직하고 구국 기도회 등을 통해서 구국 운동을 활발하게 전개하였다. 3·1독립 운동 때 졸업생 임영신을 주축으로 14명의 결사대를 조직하여 만세운동을 전개하였으며, 1937년 폐교될 때까지 자주독립의 정신을 굳건히 지켜나갔다. 매일 아침 10분간 실시하는 명상의 시간과 주 1회 1시간의 성경 교과 시간, 월 1회의 헌신예배, 연 1회의 신앙부흥회와 성가 경연 대회를 비롯하여 학교의 특색 있는 종교교육을 실천하고 있다. 2010년 3월 현재 27학급에 재학생 1,080명, 교원 63명이다.
968e59a4-9c9c-465c-a737-09a3de160cfa	source05/encykorea/GL55915.txt	도계서원 (道溪書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "선병삼" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077011	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	단계 사는 1650년(효종 1)에 문신으로 정려비가 세워진 운계 신맹경(, 1550∼1621)을 모신 곳으로, 단계사를 창건한 것은 문신으로 효자로 정려비가 세워진 운계 신맹경을 모신 곳이다. 흥선대원군의<NAME> 철폐령에 따라 1871년(고종 8)에 훼철되었다가 1972년 후손들이 평산신 씨의 시조인 장절공 신숭겸(, ?∼927)과 24대손 신맹경 등 9인을 기리기 위하여<NAME>을 다시 지었다. 향사는 음력 3월 하정 일과 9월 상정일에 지냈으나 지금은<NAME>터만 남아 있다. 도계서원은 신숭겸을 비롯하여 신중전(申仲全), 신우(申祐), 신일(申逸), 신빈(申蘋), 신맹경, 신관일(申寬一), 백원(白源) 신석번(申石蕃, 1596∼1675), 신태관(申泰觀) 등 9인을 제향하던<NAME>이다. ‘도계(道溪)’라는 명칭은 신숭겸을 배향한<NAME>으로 강원도 춘천에 건립되었다가 1868년(고종 5)에<NAME>폐령에 의해 훼철된 도포<NAME>(道浦書院)의 ‘도(道)’ 자와 단계사의 ‘계(溪)’ 자를 통합하여 명명한 것이다. 정면 3칸, 측면 2칸으로 이루어진 맞배지붕 구조의 단층 목조건물로 신숭 경의 위패를 중앙에 두고 좌우에 신맹경 등 8인의 위패를 봉안하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도계서원 (道溪書院) ### 내용: 단계 사는 1650년(효종 1)에 문신으로 정려비가 세워진 운계 신맹경(, 1550∼1621)을 모신 곳으로, 단계사를 창건한 것은 문신으로 효자로 정려비가 세워진 운계 신맹경을 모신 곳이다. 흥선대원군의<NAME> 철폐령에 따라 1871년(고종 8)에 훼철되었다가 1972년 후손들이 평산신 씨의 시조인 장절공 신숭겸(, ?∼927)과 24대손 신맹경 등 9인을 기리기 위하여<NAME>을 다시 지었다. 향사는 음력 3월 하정 일과 9월 상정일에 지냈으나 지금은<NAME>터만 남아 있다. 도계서원은 신숭겸을 비롯하여 신중전(申仲全), 신우(申祐), 신일(申逸), 신빈(申蘋), 신맹경, 신관일(申寬一), 백원(白源) 신석번(申石蕃, 1596∼1675), 신태관(申泰觀) 등 9인을 제향하던<NAME>이다. ‘도계(道溪)’라는 명칭은 신숭겸을 배향한<NAME>으로 강원도 춘천에 건립되었다가 1868년(고종 5)에<NAME>폐령에 의해 훼철된 도포<NAME>(道浦書院)의 ‘도(道)’ 자와 단계사의 ‘계(溪)’ 자를 통합하여 명명한 것이다. 정면 3칸, 측면 2칸으로 이루어진 맞배지붕 구조의 단층 목조건물로 신숭 경의 위패를 중앙에 두고 좌우에 신맹경 등 8인의 위패를 봉안하였다.

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