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26a69ae7-945c-41b1-93f3-43987d5f5203	source05/encykorea/GL30699.txt	유창선 (劉昌宣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고영근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041883	CC BY	224	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 강릉이다. 평안북도 의주에서 출생. 영수의 셋째 아들로 어머니는<NAME>이고 형제는 국어학자 창돈이다. 선천 신성중학교와 평양 숭실전문학교를 거쳐(1929), 1933년부터 1936년 사이 일본 릿쿄대학 사학과를 졸업했다. 향가와 계림유사의 해독을 통한 고대어 연구, 속담 연구, 용비어천가의 주해, 국어의 형성에 관한 연구 등 그가 남긴 업적은 네 가지로 분류된다. 시인으로도 이름을 날렸는데, 등에도 시를 발표하였다. 향가 해독에 관심을 갖게 된 건 대학시절부터였다. 오구라(小倉進平)와 양주동(梁柱東)의 연구를 기초로 졸업과 동시에 향가 해독론을 펼쳤으며, 이러한 작업은 광복 후에도 꾸준히 계속되어 홍기문(洪起文)·정열모(鄭烈模)와 함께 북한 향가 연구의 선도적 구실을 하였다. 신라 향가의 해독 소고(小考)(『史苑』 50)에서 ≪균여전≫의 7수와 ≪삼국유사≫의 9수를 중심으로 잘못 읽거나 잘못 풀이한 대목에 대하여 이의를 제기하고 대안을 제시하였다. 이러한 작업은 균여전의 향가 주석(『사해공론』 2-11, 1936)·신라의 향가 해석(『신동아』 5, 1936)·노인 헌화가에 대하여(『한글』 8-3, 1940)에서 더 구체적으로 전개되었다. 광복 후에도 계속 이 방면에 관심을 가져 「서사어(書寫語)로서의 향찰과 그 표현」(『조선어 연구』 2-3, 1950), 「신라 향가의 독해에서 제기되는 몇 가지 론의」(『조선어문』, 1956년 5호), 「홍기문의 저 『향가 해석』에 대하여」(『조선어문』, 1958년 1호) 등 깊이 있는 논문을 발표하였다. 「『계림유사』 고려 방언고」(『한글』 6-3, 1938)에서 마에마(前間恭作)의 업적에서 풀리지 못하였거나 잘못 읽은 어휘의 해독을 시도하였다. 조광 4-3, 1938)와 조선 이언의 윤리성 (조광 5-2)이라는 두 편의 속담론은 마에 마 이후 우리 손으로 마련된 최초의 어학적 주석이다. 국어의 형성에 관한 연구는 「조선어에 있어서 종족어와 민족어의 구성에 관한 시론」(『조선어 연구』2-1, 1950)에서 전개되었는데, 유물사관에 근거하여 우리 민족의 종족어와 인민 어의 형성 문제를 다루었으며 고대 부족국가들의 언어는 종족어로, 삼국시대 세 나라의 언어는 인민어로 간주하는 태도를 취하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유창선 (劉昌宣) ### 내용: 본관은 강릉이다. 평안북도 의주에서 출생. 영수의 셋째 아들로 어머니는<NAME>이고 형제는 국어학자 창돈이다. 선천 신성중학교와 평양 숭실전문학교를 거쳐(1929), 1933년부터 1936년 사이 일본 릿쿄대학 사학과를 졸업했다. 향가와 계림유사의 해독을 통한 고대어 연구, 속담 연구, 용비어천가의 주해, 국어의 형성에 관한 연구 등 그가 남긴 업적은 네 가지로 분류된다. 시인으로도 이름을 날렸는데, 등에도 시를 발표하였다. 향가 해독에 관심을 갖게 된 건 대학시절부터였다. 오구라(小倉進平)와 양주동(梁柱東)의 연구를 기초로 졸업과 동시에 향가 해독론을 펼쳤으며, 이러한 작업은 광복 후에도 꾸준히 계속되어 홍기문(洪起文)·정열모(鄭烈模)와 함께 북한 향가 연구의 선도적 구실을 하였다. 신라 향가의 해독 소고(小考)(『史苑』 50)에서 ≪균여전≫의 7수와 ≪삼국유사≫의 9수를 중심으로 잘못 읽거나 잘못 풀이한 대목에 대하여 이의를 제기하고 대안을 제시하였다. 이러한 작업은 균여전의 향가 주석(『사해공론』 2-11, 1936)·신라의 향가 해석(『신동아』 5, 1936)·노인 헌화가에 대하여(『한글』 8-3, 1940)에서 더 구체적으로 전개되었다. 광복 후에도 계속 이 방면에 관심을 가져 「서사어(書寫語)로서의 향찰과 그 표현」(『조선어 연구』 2-3, 1950), 「신라 향가의 독해에서 제기되는 몇 가지 론의」(『조선어문』, 1956년 5호), 「홍기문의 저 『향가 해석』에 대하여」(『조선어문』, 1958년 1호) 등 깊이 있는 논문을 발표하였다. 「『계림유사』 고려 방언고」(『한글』 6-3, 1938)에서 마에마(前間恭作)의 업적에서 풀리지 못하였거나 잘못 읽은 어휘의 해독을 시도하였다. 조광 4-3, 1938)와 조선 이언의 윤리성 (조광 5-2)이라는 두 편의 속담론은 마에 마 이후 우리 손으로 마련된 최초의 어학적 주석이다. 국어의 형성에 관한 연구는 「조선어에 있어서 종족어와 민족어의 구성에 관한 시론」(『조선어 연구』2-1, 1950)에서 전개되었는데, 유물사관에 근거하여 우리 민족의 종족어와 인민 어의 형성 문제를 다루었으며 고대 부족국가들의 언어는 종족어로, 삼국시대 세 나라의 언어는 인민어로 간주하는 태도를 취하였다.
0f41b26a-25d1-4fdf-8871-27ad50d70404	source05/encykorea/GL23557.txt	소암서원 (嘯巖書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030181	CC BY	45	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1702년(숙종 28)에 지방 유림의 공의로 채몽연(蔡夢硯)·채무(蔡楙)의 학문과 덕행을 추모하기 위해 소암 사우(嘯巖祠宇)를 창건하여 위패를 모셨으며, 1803년(순조 3)<NAME>으로<NAME>하였다. 1847년(헌종 13)에 장내범(張乃範)을 추가 배향하여 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하여 왔다. 이후 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철되어 지금까지 복원되지 못하고 있다. 훼철되기 전에는 사우·신문·강당·동재·서재·전사청·주사 등 경내 건물들이 있었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 소암서원 (嘯巖書院) ### 내용: 1702년(숙종 28)에 지방 유림의 공의로 채몽연(蔡夢硯)·채무(蔡楙)의 학문과 덕행을 추모하기 위해 소암 사우(嘯巖祠宇)를 창건하여 위패를 모셨으며, 1803년(순조 3)<NAME>으로<NAME>하였다. 1847년(헌종 13)에 장내범(張乃範)을 추가 배향하여 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하여 왔다. 이후 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철되어 지금까지 복원되지 못하고 있다. 훼철되기 전에는 사우·신문·강당·동재·서재·전사청·주사 등 경내 건물들이 있었다.
ab89c07e-42be-4172-bc32-7ec4615ff58b	source05/encykorea/GL41052.txt	청양향교 (靑陽鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김호일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056556	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	설립 연대는 불명이나, 1851년(철종 2)·1874년(고종 11)·1904년 중수하여 조선 초기의 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 목적으로 세웠다. 대성전·명륜당·동재·서재·내삼문 등은 현재 남아 있는 건물들이다. 대성전에는 5성, 송조 4 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있다. 특히 1868(고종 5) 대원군의<NAME>폐에 따라 이 향교의 대성전에 봉안된 공자의 진상은 인조 때 명나라에 사신으로 갔던 강선여가 가져온 것이다. 조선시대에는 교관 1인이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나 갑오개혁 이후 신학제 실시에 따라 교육적 기능은 없어지고 봄·가을에 석전을 봉행하며 초하루·보름에 분향을 하고 있다. 소장전적은 판본 25종 87책, 사본 12종 12책이 있으며, 이 중 『청금록(靑衿錄)』·『교궁완문(校宮完文)』·『완문(完文)』·『수호촌립안(守護村立案)』·『교궁원납안(校宮願納案)』·『강학절목(講學節目)』·『교둔전답문권(校屯田畓文券)』 등은 조선 후기 향교 연구와 이 고장 향토사 연구에 귀중한 자료이다. 이 향교의 대성전은 1984년 충청남도 문화재자료로 지정되었다가 1997년 지정 해제되었다. 전교 1인과 장의 수인이 운영의 주체를 이루고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청양향교 (靑陽鄕校) ### 내용: 설립 연대는 불명이나, 1851년(철종 2)·1874년(고종 11)·1904년 중수하여 조선 초기의 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 목적으로 세웠다. 대성전·명륜당·동재·서재·내삼문 등은 현재 남아 있는 건물들이다. 대성전에는 5성, 송조 4 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있다. 특히 1868(고종 5) 대원군의<NAME>폐에 따라 이 향교의 대성전에 봉안된 공자의 진상은 인조 때 명나라에 사신으로 갔던 강선여가 가져온 것이다. 조선시대에는 교관 1인이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나 갑오개혁 이후 신학제 실시에 따라 교육적 기능은 없어지고 봄·가을에 석전을 봉행하며 초하루·보름에 분향을 하고 있다. 소장전적은 판본 25종 87책, 사본 12종 12책이 있으며, 이 중 『청금록(靑衿錄)』·『교궁완문(校宮完文)』·『완문(完文)』·『수호촌립안(守護村立案)』·『교궁원납안(校宮願納案)』·『강학절목(講學節目)』·『교둔전답문권(校屯田畓文券)』 등은 조선 후기 향교 연구와 이 고장 향토사 연구에 귀중한 자료이다. 이 향교의 대성전은 1984년 충청남도 문화재자료로 지정되었다가 1997년 지정 해제되었다. 전교 1인과 장의 수인이 운영의 주체를 이루고 있다.
d8aec80c-e068-44c2-962b-808efda0c328	source05/encykorea/GL14608.txt	명지전문대학 (明知專門大學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018400	CC BY	169	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	정동준이 초대 교장으로 취임하였으며, 행정실 무과·경영관리과·응용미술과에 각 40명씩 신입생을 모집하였으며, 1974년 3월 명지대학 부설 명지 실업학교로 설립되었다. 1975년 정규 전문학교로 개편되어 국내 전문대학 중 최초로 전자 계산과 와 전자계산소를 설치하였고, 1979년 명지 실업전문대학으로 교명을 변경하였다. 1981년에는 비학위 성인교육과정으로 특별과정 프로그램을 개설하여 우리나라 평생교육제도의 효시가 되었다. 1982년 서울 서대문구 남가좌동으로 교사를 옮겼으며, 1995년 명지전문대학으로 교명을 변경하였다. 2001년 8월 서울 서대문구 홍은동 현재의 위치로 캠퍼스를 이전하고, 2002년 전자과·컴퓨터과·정보통신과·유아교육과·산업정보디자인과의 수업연한을 3년으로 연장하였다. 2013년 현재 4개 학부에 전임교원은 233명, 재학생은 9,394명이다. 이론과 실무능력을 겸비한 전문 직업인 양성을 목표로 하고 있으며, 산학협력 강화, 외국어 교육 강화, Co-op 프로그램 활성화 등에 중점을 두고 교육 활동을 전개하고 있다. 산학협력 체제 강화를 위해 산학협력단 산하 명지 산학 해피 콜센터·학교기업(MJ 정보기술· MJ 아트 세라믹)와 명지 산학 해피 콜센터(명지 산학 해피 콜센터·학교기업)를 운영하고 있다. 외국어 구사능력 신장을 목적으로 외국어 사관학교를 운영하고 있으며, 국제 교류로 미국 랜싱 대학(Lannsing Community College), 호주 뉴캐슬대학교(University of Newcastle), 뉴질랜드 마누카우공과대학(Manukau Institute of Technology), 일본 센다이 전문학교 등 해외 대학과 자매결연을 하고 어학연수, 해외 인턴십, 학술교류 등을 시행하고 있다.도서관·정보관리센터·교수학습개발원·교양교육원·학보방송국·예비군연대 등이 부속기관으로 있으며, 부설연구소로 융합연구소가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 명지전문대학 (明知專門大學) ### 내용: 정동준이 초대 교장으로 취임하였으며, 행정실 무과·경영관리과·응용미술과에 각 40명씩 신입생을 모집하였으며, 1974년 3월 명지대학 부설 명지 실업학교로 설립되었다. 1975년 정규 전문학교로 개편되어 국내 전문대학 중 최초로 전자 계산과 와 전자계산소를 설치하였고, 1979년 명지 실업전문대학으로 교명을 변경하였다. 1981년에는 비학위 성인교육과정으로 특별과정 프로그램을 개설하여 우리나라 평생교육제도의 효시가 되었다. 1982년 서울 서대문구 남가좌동으로 교사를 옮겼으며, 1995년 명지전문대학으로 교명을 변경하였다. 2001년 8월 서울 서대문구 홍은동 현재의 위치로 캠퍼스를 이전하고, 2002년 전자과·컴퓨터과·정보통신과·유아교육과·산업정보디자인과의 수업연한을 3년으로 연장하였다. 2013년 현재 4개 학부에 전임교원은 233명, 재학생은 9,394명이다. 이론과 실무능력을 겸비한 전문 직업인 양성을 목표로 하고 있으며, 산학협력 강화, 외국어 교육 강화, Co-op 프로그램 활성화 등에 중점을 두고 교육 활동을 전개하고 있다. 산학협력 체제 강화를 위해 산학협력단 산하 명지 산학 해피 콜센터·학교기업(MJ 정보기술· MJ 아트 세라믹)와 명지 산학 해피 콜센터(명지 산학 해피 콜센터·학교기업)를 운영하고 있다. 외국어 구사능력 신장을 목적으로 외국어 사관학교를 운영하고 있으며, 국제 교류로 미국 랜싱 대학(Lannsing Community College), 호주 뉴캐슬대학교(University of Newcastle), 뉴질랜드 마누카우공과대학(Manukau Institute of Technology), 일본 센다이 전문학교 등 해외 대학과 자매결연을 하고 어학연수, 해외 인턴십, 학술교류 등을 시행하고 있다.도서관·정보관리센터·교수학습개발원·교양교육원·학보방송국·예비군연대 등이 부속기관으로 있으며, 부설연구소로 융합연구소가 있다.
2070def5-7c7b-40ba-95f1-95fa609f34b6	source05/encykorea/GL45079.txt	한글의 투쟁 (한글의 鬪爭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061519	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	B6판. 총 316면. 정음사에서 1954년에 간행되었다. 한글 전용론자인 저자가 한글전용에 대한 자신의 주장을 담은 논설들을 중심으로 엮은 것이다. 주장·논난·여러 가지·맞춤법 관계·한글 투쟁의 성명서 모음 등 다섯 부분으로 구성되어 있다. 그러나 여록의 성격을 지닌 「여러 가지」와 붙임인 「한글 투쟁의 성명서 모음」은 주변적인 것이어서 핵심 내용으로 볼 수는 없다. 「주장」은 새로운 민족문화의 창달을 위해서는 한글만 써야 한다는 것을 전제, 이 한글만 쓰는 이론의 타당성을 여러 각도에서 살피고, 이 이론에 대한 반대 의견이 타당하지 못함을 논증하고 있다. 「논난」은 한글전용 반대론자의 주장에 대한 그때그때의 논박문들을 모아놓은 것으로, 「주장」의 내용에 대한 참고 자료의 성격을 가진다. 「맞춤법 관계」는 한글맞춤법 간소화 주장에 대하여 통일안의 합리성·간이성을 논증하였다. 따라서, 이 책은 한글전용의 당위성과 한글맞춤법통일안의 합리성을 다방면에서 고찰한 데 의의가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한글의 투쟁 (한글의 鬪爭) ### 내용: B6판. 총 316면. 정음사에서 1954년에 간행되었다. 한글 전용론자인 저자가 한글전용에 대한 자신의 주장을 담은 논설들을 중심으로 엮은 것이다. 주장·논난·여러 가지·맞춤법 관계·한글 투쟁의 성명서 모음 등 다섯 부분으로 구성되어 있다. 그러나 여록의 성격을 지닌 「여러 가지」와 붙임인 「한글 투쟁의 성명서 모음」은 주변적인 것이어서 핵심 내용으로 볼 수는 없다. 「주장」은 새로운 민족문화의 창달을 위해서는 한글만 써야 한다는 것을 전제, 이 한글만 쓰는 이론의 타당성을 여러 각도에서 살피고, 이 이론에 대한 반대 의견이 타당하지 못함을 논증하고 있다. 「논난」은 한글전용 반대론자의 주장에 대한 그때그때의 논박문들을 모아놓은 것으로, 「주장」의 내용에 대한 참고 자료의 성격을 가진다. 「맞춤법 관계」는 한글맞춤법 간소화 주장에 대하여 통일안의 합리성·간이성을 논증하였다. 따라서, 이 책은 한글전용의 당위성과 한글맞춤법통일안의 합리성을 다방면에서 고찰한 데 의의가 있다.
0a1fbcf0-e6ec-4805-9732-54328a7d17bb	source05/encykorea/GL52798.txt	김진민 (金瑱珉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김예진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071686	CC BY	278	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	전라북도 정읍 출신의 서예가로 12세에 조선미술전람회에 입선하고 여러 차례 특선을 하면서 천재 여류서예가로 주목을 받았다. 백양사, 금산사, 내장사 등 여러 사찰의 편액에 글씨를 남겼는데 불심이 깊었다. 전라북도 정읍 출신의 여류서예가로 호는 불하, 불하자, 몽연, 몽연 여사, 몽연산인이다. 정읍 태인면의 거부 가산 김수곤의 무남독녀로 태어난 것은 1912년이다. 7세에 서당에 들어가서 9세에 맹자를 공부했다. 이당<NAME>, 성당 김돈희 등 당대 유명한 서화가들이 그의 집안에는 9세부터 드나들었는데, 부친의 권유로 김돈희의 가르침을 받으며 서예를 익혔다. 김진민은 고법(古法)을 기본으로 하면서도 자신의 독창적인 서풍(書風)이 나와야 한다는 김돈희의 영향을 받아, 처음에는 왕희지(王羲之) 법첩(法帖)과 안진경(顔眞卿), 황정견(黃庭堅) 등의 서첩(書帖)을 공부하였고 나아가 금석문(石文)을 익힌 후 장천비(張遷碑)와 조전비(曹全碑) 등의 한예(漢)를 집중적으로 공부하였다. 전남 영광의 불갑사 불갑사와 백양사의 우화루 등의 현판 글씨를 쓰며 소녀 서예가로 이름을 날렸다. 조부 김기섭의 묘비명을 12세에 썼고, 같은 해 제3회 조선미술전람회에 당시를 행서로 출품하여 조선미술전람회에 사상 최연소로 입선하면서 서예가로 입지를 굳혔다. 김진민은 이때부터 서예 부가 폐지되는 1931년 10회 조선미술전람회까지 총 16점의 작품을 출품하였고, 그 가운데 「유란 부(幽賦)」(1926년), 「독서락(讀書)」(1927년), 「누실명(室銘)」(1929년), 「연인 군화(燕人群花)」(1930년), 「난정집자(亭集字)」(1931년)의 5점이 특선을 차지하는 등 입선과 특선을 거듭하였다. 김진민은 금강산 유점사 53불을 비롯하여 금산사, 법주사, 관촉사 등 전국의 유명 사찰에 불사(佛事)를 하였던 아버지의 영향을 받아 많은 사찰에 편액(扁額)과 비명(碑銘)을 남겼다. 전남 백양사의 우화루 편액, 금산사 미륵전의 대자 보전 편액, 내장사 부도전의 학명 선사 사리탑 명 편액, 1935년경에 쓴 금산사 미륵전의 대자 보전 편액 등이 전한다. 서울 휘문중, 경동고의 체육교사를 지낸 이진형(, 1904∼1990)과 17세에 결혼했다. 이 무렵부터 불하, 불하자로 쓰던 호를 몽연으로 바꾸었다. 김진민은 결혼 후 12남매를 길러 양육하면서 수행의 방편으로 사경 작업에 몰두하기도 했으나 30세가 지나자 가사 노동과 건강상의 이유로 붓을 놓았다. 김진민은 행서 해서 예서 초서 등 다양한 서체를 구사하였고, 안진경과 황정견의 서체를 선호한 김돈희의 영향을 받아 여류작가임에도 강건하고 웅대한 서풍을 구사하였다는 평가를 받았다. 현재 전해지는 묵서로는 난정서(1925년), 서보절록(1926년), 낙지론 10곡 병(1933년) 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김진민 (金瑱珉) ### 내용: 전라북도 정읍 출신의 서예가로 12세에 조선미술전람회에 입선하고 여러 차례 특선을 하면서 천재 여류서예가로 주목을 받았다. 백양사, 금산사, 내장사 등 여러 사찰의 편액에 글씨를 남겼는데 불심이 깊었다. 전라북도 정읍 출신의 여류서예가로 호는 불하, 불하자, 몽연, 몽연 여사, 몽연산인이다. 정읍 태인면의 거부 가산 김수곤의 무남독녀로 태어난 것은 1912년이다. 7세에 서당에 들어가서 9세에 맹자를 공부했다. 이당<NAME>, 성당 김돈희 등 당대 유명한 서화가들이 그의 집안에는 9세부터 드나들었는데, 부친의 권유로 김돈희의 가르침을 받으며 서예를 익혔다. 김진민은 고법(古法)을 기본으로 하면서도 자신의 독창적인 서풍(書風)이 나와야 한다는 김돈희의 영향을 받아, 처음에는 왕희지(王羲之) 법첩(法帖)과 안진경(顔眞卿), 황정견(黃庭堅) 등의 서첩(書帖)을 공부하였고 나아가 금석문(石文)을 익힌 후 장천비(張遷碑)와 조전비(曹全碑) 등의 한예(漢)를 집중적으로 공부하였다. 전남 영광의 불갑사 불갑사와 백양사의 우화루 등의 현판 글씨를 쓰며 소녀 서예가로 이름을 날렸다. 조부 김기섭의 묘비명을 12세에 썼고, 같은 해 제3회 조선미술전람회에 당시를 행서로 출품하여 조선미술전람회에 사상 최연소로 입선하면서 서예가로 입지를 굳혔다. 김진민은 이때부터 서예 부가 폐지되는 1931년 10회 조선미술전람회까지 총 16점의 작품을 출품하였고, 그 가운데 「유란 부(幽賦)」(1926년), 「독서락(讀書)」(1927년), 「누실명(室銘)」(1929년), 「연인 군화(燕人群花)」(1930년), 「난정집자(亭集字)」(1931년)의 5점이 특선을 차지하는 등 입선과 특선을 거듭하였다. 김진민은 금강산 유점사 53불을 비롯하여 금산사, 법주사, 관촉사 등 전국의 유명 사찰에 불사(佛事)를 하였던 아버지의 영향을 받아 많은 사찰에 편액(扁額)과 비명(碑銘)을 남겼다. 전남 백양사의 우화루 편액, 금산사 미륵전의 대자 보전 편액, 내장사 부도전의 학명 선사 사리탑 명 편액, 1935년경에 쓴 금산사 미륵전의 대자 보전 편액 등이 전한다. 서울 휘문중, 경동고의 체육교사를 지낸 이진형(, 1904∼1990)과 17세에 결혼했다. 이 무렵부터 불하, 불하자로 쓰던 호를 몽연으로 바꾸었다. 김진민은 결혼 후 12남매를 길러 양육하면서 수행의 방편으로 사경 작업에 몰두하기도 했으나 30세가 지나자 가사 노동과 건강상의 이유로 붓을 놓았다. 김진민은 행서 해서 예서 초서 등 다양한 서체를 구사하였고, 안진경과 황정견의 서체를 선호한 김돈희의 영향을 받아 여류작가임에도 강건하고 웅대한 서풍을 구사하였다는 평가를 받았다. 현재 전해지는 묵서로는 난정서(1925년), 서보절록(1926년), 낙지론 10곡 병(1933년) 등이 있다.
b0bd8e39-cfcf-453f-9b04-f3f92f2f00f3	source05/encykorea/GL38441.txt	중문 (重文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이익섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053753	CC BY	279	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	“겨울이 가고, 봄이 온다. ”는, “겨울이 간다. ”는 문장과 “봄이 온다. ”는 문장이 대등한 관계로 접속, 병렬된 문장인데 이러한 문장을 “봄이 오면, 건강이 좋아지겠지. ”와 같은 문장과 구별하여 중문이라 부른다. “봄이 오면, 건강이 좋아지겠지. ”는 역시 “봄이 온다. ”와 “건강이 좋아지겠지. ”의 두 문장이 접속된 문장이나 이들은 대등한 관계로 만난 것이 아니고 뒤쪽이 주절로, 앞쪽이 종속절로 만난 것이다. 이에 비해 겨울이 가고, 봄이 온다. 는 두 문장이 절묘하게 만나는 것이다. 중문의 두 대등절은 대등한 관계이므로 두 절의 자리를 서로 뒤바꾸어도 의미의 변동이 거의 생기지 않는다. “봄이 오고, 겨울이 간다. ”라고 하여도 자연스러운 문장일 뿐만 아니라 “겨울이 가고, 봄이 온다. ”라고 할 때와 근본적으로 동일한 의미를 나타낸다. “아버지는 회사에 나가시고, 어머니는 외가에 가셨어요. ”를 “어머니는 외가에 가시고, 아버지는 회사에 나가셨어요. ”로 바꾸었을 때도 마찬가지다. 이 문장도 전형적인 중문의 한 예인데, 앞에서 두 사람에게 너는 누구며, 너는 누구냐?라고 물었을 때 어느 쪽을 먼저 보고 물어도 마찬가지이다. 접속 어미 고와 며가 국어의 중문을 이루어 준다. 나머지 접속 어미 으면, 으니, 아서, 으니까, 으니까, 라도, 자 등은 종속절을 만드는 어미이므로 복문을 만드는 데 쓰인다. 또한 고 중에 중문이 아닌 복문을 만드는 고가 있다. 고는 앞뒤 문장을 대등하게 접속시키지 않고 계기적으로 접속시키고 있는데, 그 사실을 고등학교를 졸업하면서 알게 되었다. 이런 고는 뒤에 서를 붙일 수 있어 고등학교를 졸업하고서야 그 사실을 알았다. 고 할 수 있다. 이것은 아버지는 회사에 다니시고, 어머니는 외가에 가셨다. 는 문장이 성립하지 않는 것과 대비된다. 그렇지만 중문은 때로 복문과 중문의 경계를 긋기가 쉽지 않다. 중문은 접속문이라 불리기도 하는데, 복문과 중문을 합친 말이다. 나는 사과와 감을 좋아한다. 는 문장과 나는 사과를 좋아한다. 는 문장이 대등하게 접속하여 이루어진 문장이다. 다만 이때에는 공통적인 요소들이 전부 생략되어 마치 단문처럼 보일 뿐이다. 이렇게 보면 나는 사과·감·밤·배·살구를 좋아한다. 도 중문이고, 나는 사과, 너는 감을 좋아한다. 도 중문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 중문 (重文) ### 내용: “겨울이 가고, 봄이 온다. ”는, “겨울이 간다. ”는 문장과 “봄이 온다. ”는 문장이 대등한 관계로 접속, 병렬된 문장인데 이러한 문장을 “봄이 오면, 건강이 좋아지겠지. ”와 같은 문장과 구별하여 중문이라 부른다. “봄이 오면, 건강이 좋아지겠지. ”는 역시 “봄이 온다. ”와 “건강이 좋아지겠지. ”의 두 문장이 접속된 문장이나 이들은 대등한 관계로 만난 것이 아니고 뒤쪽이 주절로, 앞쪽이 종속절로 만난 것이다. 이에 비해 겨울이 가고, 봄이 온다. 는 두 문장이 절묘하게 만나는 것이다. 중문의 두 대등절은 대등한 관계이므로 두 절의 자리를 서로 뒤바꾸어도 의미의 변동이 거의 생기지 않는다. “봄이 오고, 겨울이 간다. ”라고 하여도 자연스러운 문장일 뿐만 아니라 “겨울이 가고, 봄이 온다. ”라고 할 때와 근본적으로 동일한 의미를 나타낸다. “아버지는 회사에 나가시고, 어머니는 외가에 가셨어요. ”를 “어머니는 외가에 가시고, 아버지는 회사에 나가셨어요. ”로 바꾸었을 때도 마찬가지다. 이 문장도 전형적인 중문의 한 예인데, 앞에서 두 사람에게 너는 누구며, 너는 누구냐?라고 물었을 때 어느 쪽을 먼저 보고 물어도 마찬가지이다. 접속 어미 고와 며가 국어의 중문을 이루어 준다. 나머지 접속 어미 으면, 으니, 아서, 으니까, 으니까, 라도, 자 등은 종속절을 만드는 어미이므로 복문을 만드는 데 쓰인다. 또한 고 중에 중문이 아닌 복문을 만드는 고가 있다. 고는 앞뒤 문장을 대등하게 접속시키지 않고 계기적으로 접속시키고 있는데, 그 사실을 고등학교를 졸업하면서 알게 되었다. 이런 고는 뒤에 서를 붙일 수 있어 고등학교를 졸업하고서야 그 사실을 알았다. 고 할 수 있다. 이것은 아버지는 회사에 다니시고, 어머니는 외가에 가셨다. 는 문장이 성립하지 않는 것과 대비된다. 그렇지만 중문은 때로 복문과 중문의 경계를 긋기가 쉽지 않다. 중문은 접속문이라 불리기도 하는데, 복문과 중문을 합친 말이다. 나는 사과와 감을 좋아한다. 는 문장과 나는 사과를 좋아한다. 는 문장이 대등하게 접속하여 이루어진 문장이다. 다만 이때에는 공통적인 요소들이 전부 생략되어 마치 단문처럼 보일 뿐이다. 이렇게 보면 나는 사과·감·밤·배·살구를 좋아한다. 도 중문이고, 나는 사과, 너는 감을 좋아한다. 도 중문이다.
1ddd16e6-4bd7-4e9c-a111-083ea05af4cb	source05/encykorea/GL25122.txt	어미 (語尾)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이광호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035970	CC BY	304	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	곡용 어미와 활용어미는 굴절 관계를 나타내는 일종의 접미사이다. 활용어미는 활용어 간에, 곡용 어미는 체언(곡용 어간)에 붙는다. 체언에 붙는 곡용 어미는 주로 겪어 미(格語尾)로서 ‘주격·관형격·목적격·부사격·접속격·호격’ 등이 존재하는데, 이들 중에 ‘부사격’은 다시 ‘여격·처소격·탈격(脫格)·조격·비교격’으로 하위분류된다. 한편 특수 겪어 미가 있어 “① 나도 그 사정은 잘 안다. ② 그 사람이 고기를 많이는 잡았다. ③ 선생님이 약을 사가지고 와서는 달여까지 주신다. ” 등에서 ①의 ‘도·은’은 체언에 붙고, ②의 ‘는’은 부사에 붙으며, ③의 ‘는·까지’ 등은 용언의 부사형에 붙는다. 특히 학교문법에서는 이 겪어 미들을 또 다른 품사로 규정하고 격조사로 다룬다. 용언 어간에 붙는 활용어미는 종지형·접속형·자격형의 세 가지 활용형에 따라 각각 다르다. 종지형의 경우는 평서 법의 ‘-는·ㄴ다, -(으) 오’, 의문법의 ‘-(느)냐?, -네?, -가?, -까’, 감탄법의 ‘-구나, -네’, 명령법의 ‘-(어)라, -게, -오’, 청유법의 ‘-자, -세, -ㅂ시다’, 응낙 법의 ‘-(으) 마, -렴, -므나’ 등의 어미가 있는데, 이것은 또 ‘ 해라체·하게체·하오체·합쇼체’ 등의 등분에 따라 각각 다르게 실현된다. 접속형에서는 등위 접속(等位接續)과 종위 접속(從位接續)으로 구분되는데, “아버지는 장에 가시고, 어머니는 들에 가셨다. 아버지는 닭을 팔아서 소를 사셨다. ”에서 ‘-고, -아서’ 등이 등위 접속 어미의 예이며, “때가 되면 돌아온다. 하품을 하니 눈물이 난다. ”에서 ‘-면, -네’ 등이 종위 접속 어미이다. 자격형에는 부사형어미 -아·어, -게, -지, -고, 관형사형어미 -는·은·은, -, 명사형어미 -기, -(으), 명사형어미 -기, -(으) 등이 있는데 이것들은 용언어 사이에 붙어 문법적 기능을 나타낸다. 특히 명사와 같이 쓰이는 명사형어미 -기, -(으)은 겪어 미도 취할 수 있게 해준다. 앞에 오는 말들과의 관계를 보면 서술어로서의 지위를 유지하고 있다. 곧 사람을 억누르기는 쉬워도 그 뜻을 빼앗기는 것은 어렵다. 에서 -기는, 기를 이 그것이다. 어미 중에는 어말어미에 선행해서 나타나는 선어말어미가 있어 주로 시제·경어법을 표시하는데, 이것은 어미에서 제외된다. 대체로 어미는 문법적 기능을, 어간은 한 단어의 핵심적인 뜻을 나타내기 때문에 형태부와 의미부로 구분된다. 굴절은 문법적인 기능에 따라 고정된 어간을 각각 다른 어미로 취하는 것이다. 그래서 보통 어미변화라고 불리는 이 굴절이 있다. 곡용 어미는 격(, case)을, 활용어미는 서법 및 접속 관계를 표시하면서 활용한다. 어미 부분에는 대개 음조가 덧붙여져 의미 관계나 표현 태도를 결정짓는다. 어간, 어근, 어기	문어체 텍스트 ### 제목: 어미 (語尾) ### 내용: 곡용 어미와 활용어미는 굴절 관계를 나타내는 일종의 접미사이다. 활용어미는 활용어 간에, 곡용 어미는 체언(곡용 어간)에 붙는다. 체언에 붙는 곡용 어미는 주로 겪어 미(格語尾)로서 ‘주격·관형격·목적격·부사격·접속격·호격’ 등이 존재하는데, 이들 중에 ‘부사격’은 다시 ‘여격·처소격·탈격(脫格)·조격·비교격’으로 하위분류된다. 한편 특수 겪어 미가 있어 “① 나도 그 사정은 잘 안다. ② 그 사람이 고기를 많이는 잡았다. ③ 선생님이 약을 사가지고 와서는 달여까지 주신다. ” 등에서 ①의 ‘도·은’은 체언에 붙고, ②의 ‘는’은 부사에 붙으며, ③의 ‘는·까지’ 등은 용언의 부사형에 붙는다. 특히 학교문법에서는 이 겪어 미들을 또 다른 품사로 규정하고 격조사로 다룬다. 용언 어간에 붙는 활용어미는 종지형·접속형·자격형의 세 가지 활용형에 따라 각각 다르다. 종지형의 경우는 평서 법의 ‘-는·ㄴ다, -(으) 오’, 의문법의 ‘-(느)냐?, -네?, -가?, -까’, 감탄법의 ‘-구나, -네’, 명령법의 ‘-(어)라, -게, -오’, 청유법의 ‘-자, -세, -ㅂ시다’, 응낙 법의 ‘-(으) 마, -렴, -므나’ 등의 어미가 있는데, 이것은 또 ‘ 해라체·하게체·하오체·합쇼체’ 등의 등분에 따라 각각 다르게 실현된다. 접속형에서는 등위 접속(等位接續)과 종위 접속(從位接續)으로 구분되는데, “아버지는 장에 가시고, 어머니는 들에 가셨다. 아버지는 닭을 팔아서 소를 사셨다. ”에서 ‘-고, -아서’ 등이 등위 접속 어미의 예이며, “때가 되면 돌아온다. 하품을 하니 눈물이 난다. ”에서 ‘-면, -네’ 등이 종위 접속 어미이다. 자격형에는 부사형어미 -아·어, -게, -지, -고, 관형사형어미 -는·은·은, -, 명사형어미 -기, -(으), 명사형어미 -기, -(으) 등이 있는데 이것들은 용언어 사이에 붙어 문법적 기능을 나타낸다. 특히 명사와 같이 쓰이는 명사형어미 -기, -(으)은 겪어 미도 취할 수 있게 해준다. 앞에 오는 말들과의 관계를 보면 서술어로서의 지위를 유지하고 있다. 곧 사람을 억누르기는 쉬워도 그 뜻을 빼앗기는 것은 어렵다. 에서 -기는, 기를 이 그것이다. 어미 중에는 어말어미에 선행해서 나타나는 선어말어미가 있어 주로 시제·경어법을 표시하는데, 이것은 어미에서 제외된다. 대체로 어미는 문법적 기능을, 어간은 한 단어의 핵심적인 뜻을 나타내기 때문에 형태부와 의미부로 구분된다. 굴절은 문법적인 기능에 따라 고정된 어간을 각각 다른 어미로 취하는 것이다. 그래서 보통 어미변화라고 불리는 이 굴절이 있다. 곡용 어미는 격(, case)을, 활용어미는 서법 및 접속 관계를 표시하면서 활용한다. 어미 부분에는 대개 음조가 덧붙여져 의미 관계나 표현 태도를 결정짓는다. 어간, 어근, 어기
3a0e45a3-ab89-4d96-8f74-79dbc51fd3ab	source05/encykorea/GL42663.txt	칠장사 삼불회 괘불탱 (七長寺三佛會掛佛幀▽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058527	CC BY	276	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1997년 보물로 지정되었다. 삼베 바탕에 채색. 승장, 인혜, 경상, 현책, 영안 등 5명의 대화사가 그린 그림은 1710년(숙종 36)에 가로 6.28m, 세로 4.54m이다. 화기에<NAME> 산회 괘불탱이라는 명칭이 붙어 있는 것은 한 승려가 주상삼전하와 어머니를 위해 발원한 것이다. 삼불회괘불탱은 석가불 좌상을 중심으로 상단에 노사나 불과 아미타불의 삼불 및 그 권속이 화면을 채운 것이다. 키 모양의 광배(: 회화나 조각에서 인물의 성스러움을 드러내기 위해 머리나 등 뒤에 광명을 표현한 둥근 빛)를 지닌 채 결가부좌 한 석가불은 8대 보살, 10대 제자, 사리불, 사천왕, 신중, 신장 등으로 에워싸여 있다. 즉 군도식 배치 구도를 보인다. 좁은 어깨를 덮은 통견(通肩: 어깨에 걸침)의 법의(法衣: 중이 입는 가사나 장삼 따위의 옷)를 걸친 석가불은 신체에 비해 큰 직사각형의 얼굴에 올라간 눈과 쳐진 눈썹, 작은 입의 근엄한 표정을 짓고 있으며, 꽃무늬로 장식된 신광(身光)이 표현되었다. 석가 불과 마주하여 법을 청하는 사리불의 출현은 인접한 청룡사(靑龍寺) 영산회 괘불탱(1658년 작)을 따랐다.<NAME>보살과<NAME>보살, 보관에 화불이 있고 오른손에 연꽃, 왼손에 정병을 든 관음보살을 제외한 대부분의 권속들은 합장한 자세이다. 범천과 제석천은 둥근 목깃을 한 복장을 하고 있는데, 천의(: 천인이나 선녀의 옷)를 입은 다른 보살들과 다르다. 상단에는 보탑과 보수 좌우로 두 손을 어깨 높이까지 들고 있는 노사나 불과 엄지와 중지를 맞대고 수인을 짓고 있는 아미타불좌상이 각각 4구의 보살을 거느리고 있다. 최상단에는 9명의 보살을 반원형의 광배로 구분한 후, 좌우에 타방불, 팔부중, 용왕과 용녀 등이 그려져 있다. 주조 색인 밝은 붉은색과 녹색 외에 가벼운 느낌의 하늘색, 분홍색 등이 사용되었으며 옷의 문양에는 금니도 있다. 석가불이 영축산에서 설법하는 영산회상도를 강조한 이 삼불회괘불탱은 삼신불과 삼세불 신앙이 내포되어 있음을 암시한다. 조선 전기 괘불탱에 나타난 이러한 구성은 조선 후기 괘불탱에 나타났다. 칠장사에는 현재 명칭과 봉안 장소가 분명한 이 칠장사 삼불회괘불탱 외에 1628년(인조 6)에 만들어진 오불회괘불탱이 있다. 영주 부석사에도 이와 같이 한 사찰에서 두 점의 괘불탱이 조성된 예가 있어 부석사 오불회괘불탱(1745년 작)과 함께 참고할 만하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 칠장사 삼불회 괘불탱 (七長寺三佛會掛佛幀▽) ### 내용: 1997년 보물로 지정되었다. 삼베 바탕에 채색. 승장, 인혜, 경상, 현책, 영안 등 5명의 대화사가 그린 그림은 1710년(숙종 36)에 가로 6.28m, 세로 4.54m이다. 화기에<NAME> 산회 괘불탱이라는 명칭이 붙어 있는 것은 한 승려가 주상삼전하와 어머니를 위해 발원한 것이다. 삼불회괘불탱은 석가불 좌상을 중심으로 상단에 노사나 불과 아미타불의 삼불 및 그 권속이 화면을 채운 것이다. 키 모양의 광배(: 회화나 조각에서 인물의 성스러움을 드러내기 위해 머리나 등 뒤에 광명을 표현한 둥근 빛)를 지닌 채 결가부좌 한 석가불은 8대 보살, 10대 제자, 사리불, 사천왕, 신중, 신장 등으로 에워싸여 있다. 즉 군도식 배치 구도를 보인다. 좁은 어깨를 덮은 통견(通肩: 어깨에 걸침)의 법의(法衣: 중이 입는 가사나 장삼 따위의 옷)를 걸친 석가불은 신체에 비해 큰 직사각형의 얼굴에 올라간 눈과 쳐진 눈썹, 작은 입의 근엄한 표정을 짓고 있으며, 꽃무늬로 장식된 신광(身光)이 표현되었다. 석가 불과 마주하여 법을 청하는 사리불의 출현은 인접한 청룡사(靑龍寺) 영산회 괘불탱(1658년 작)을 따랐다.<NAME>보살과<NAME>보살, 보관에 화불이 있고 오른손에 연꽃, 왼손에 정병을 든 관음보살을 제외한 대부분의 권속들은 합장한 자세이다. 범천과 제석천은 둥근 목깃을 한 복장을 하고 있는데, 천의(: 천인이나 선녀의 옷)를 입은 다른 보살들과 다르다. 상단에는 보탑과 보수 좌우로 두 손을 어깨 높이까지 들고 있는 노사나 불과 엄지와 중지를 맞대고 수인을 짓고 있는 아미타불좌상이 각각 4구의 보살을 거느리고 있다. 최상단에는 9명의 보살을 반원형의 광배로 구분한 후, 좌우에 타방불, 팔부중, 용왕과 용녀 등이 그려져 있다. 주조 색인 밝은 붉은색과 녹색 외에 가벼운 느낌의 하늘색, 분홍색 등이 사용되었으며 옷의 문양에는 금니도 있다. 석가불이 영축산에서 설법하는 영산회상도를 강조한 이 삼불회괘불탱은 삼신불과 삼세불 신앙이 내포되어 있음을 암시한다. 조선 전기 괘불탱에 나타난 이러한 구성은 조선 후기 괘불탱에 나타났다. 칠장사에는 현재 명칭과 봉안 장소가 분명한 이 칠장사 삼불회괘불탱 외에 1628년(인조 6)에 만들어진 오불회괘불탱이 있다. 영주 부석사에도 이와 같이 한 사찰에서 두 점의 괘불탱이 조성된 예가 있어 부석사 오불회괘불탱(1745년 작)과 함께 참고할 만하다.
161699bc-aebe-49a9-bf77-e32c15570dea	source05/encykorea/GL28854.txt	요지연도 (瑤池宴圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039342	CC BY	386	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선시대 요지연도는 서왕모주1가 주나라 주 2 목왕(, 기원전 10세기)을 초대하여 연회를 베풀고 여기에 초대된 신선들이나 불보살주3이 물을 건너거나 하늘을 날아 도착하는 모습을 표현했다. 중국 신화에는 여선의 우두머리로 만물을 되살리는 능력을 지녔다는 전설이 있다. 요지는 서왕모가 사는 곤륜산주 4 꼭대기에 있는 궁궐에 있는 아름다운 연못이다. 서왕모의 거처에는 반도(蟠桃) 주 5나무가 자라는 반도원(蟠桃園)이 있어서 그 열매가 열리는 시기가 되면 신선들을 초대하여 반도 대회(蟠桃大會)를 베풀었다고 한다. 주나라 제5대 왕인 목왕은 8필의 준마가 끄는 마차를 타고 서쪽 천하를 순방하던 중에 서왕모를 방문하였는데 서왕모는 그를 위해 요지에서 성대한 연회를 베풀었다고 한다. 조선시대 화가들은 이러한 요 지연이라는 주제, 기본적인 도상, 반도 나무, 신선, 8필의 준마주6 등을 한국적으로 변형하여 유행시켰다. 요지에서 펼쳐지는 목왕의 연회와 신선과 불보살이 궁궐 밑에 파도치며 흐르는 약수주 14를 건너오는 장면은 전형적인 요지연도 구성의 전형적인 예이다. 현전하는 요지연도 대부분이 19세기 작품이기 때문에 요지연도가 언제부터 이런 구도로 정형화되었는지 정확히 알 수 없다. 하지만 18세기 작품으로 추정되는 국립중앙박물관 소장 요지연도는 화려한 누대주7에서 주나라 목왕의 알현을 받는 서왕모 위주로 그려진 점에서 조선시대 요지연도 역시 중국에서 많이 그려지던 서왕모와 목왕의 접견 장면에서 출발한 것으로 짐작된다. 이후 해상 군선 주 9 도상에 해상 군선 주 9 도상이 더해진 요지연도의 전형이 성립하게 된 이유는 서왕모에 대한 축수주8의 의미가 강조되었기 때문이다. 한 작품에서 서왕모와 목왕의 연회 장면과 해상 군선 장면이 절충된 도상은 중국에서는 찾기 어렵다. 요 지연 주제는 궁중 회화로 시작되어 길상주 10적인 장식화로도 쓰였지만 19세기에는 관청 소속 관원들이 기념으로 제작한 관청 계병주11의 주제로도 쓰였다. 화면의 우반부 연회 장면은 누대가 배경인 8첩 병풍으로, 화면 우측 누대의 연회 장면은 누대가 배경이다. 화려한 삽병을 배경으로 한 서왕모와 목왕, 음식을 가득 차려놓은 탁자, 악기를 연주하는 여인들, 춤추는 무희와 봉황, 편종과 편경, 커다란 반도 나무, 목왕이 타고 온 8필의 말 등은 반드시 그려졌다. 그 외에도 공작, 오동나무, 모란, 괴석 등 길상적인 요소들이 풍부하다. 화면 좌반부에는 높은 파도를 타고 약수를 건너는 도교의 신선들이 중심을 이룬다. 그런데 조선시대 요지연도에는 소를 타고 오는 노자주12, 호랑이를 타고 산에서 나오는 산신 외에 하늘로부터 내려오는 석가 · 보살 · 나한 주 13들이 등장하여 상당히 복합적인 색채를 나타내는 것이 특징이다. 한편 화면 좌반부에 연회 장면이, 우반부에 해상 군선이 그려지는 구성도 있다. 현재 남아있는 대표적인 요지연도로는 국립중앙박물관 소장 요지연도 8첩 병풍과 경기도 박물관 소장 요지연도 8첩 병풍이 있다. 선전관청에서 1800년 왕세자( 순조)의 책봉을 기념하여 제작한 정묘조왕세자책례계병이 대표적인 계병주15이다. 불로장생을 염원하는 마음을 담아 그림으로 형상화한 것이 요지연도인데, 이는 이상적인 신선들의 세계를 시각화한 것이다. 중국과는 다른 한국적인 특성이 이야기 구성과 도상에서 잘 드러나며 궁중 회화의 한 종류로 출발하였다는 점에서 의의가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 요지연도 (瑤池宴圖) ### 내용: 조선시대 요지연도는 서왕모주1가 주나라 주 2 목왕(, 기원전 10세기)을 초대하여 연회를 베풀고 여기에 초대된 신선들이나 불보살주3이 물을 건너거나 하늘을 날아 도착하는 모습을 표현했다. 중국 신화에는 여선의 우두머리로 만물을 되살리는 능력을 지녔다는 전설이 있다. 요지는 서왕모가 사는 곤륜산주 4 꼭대기에 있는 궁궐에 있는 아름다운 연못이다. 서왕모의 거처에는 반도(蟠桃) 주 5나무가 자라는 반도원(蟠桃園)이 있어서 그 열매가 열리는 시기가 되면 신선들을 초대하여 반도 대회(蟠桃大會)를 베풀었다고 한다. 주나라 제5대 왕인 목왕은 8필의 준마가 끄는 마차를 타고 서쪽 천하를 순방하던 중에 서왕모를 방문하였는데 서왕모는 그를 위해 요지에서 성대한 연회를 베풀었다고 한다. 조선시대 화가들은 이러한 요 지연이라는 주제, 기본적인 도상, 반도 나무, 신선, 8필의 준마주6 등을 한국적으로 변형하여 유행시켰다. 요지에서 펼쳐지는 목왕의 연회와 신선과 불보살이 궁궐 밑에 파도치며 흐르는 약수주 14를 건너오는 장면은 전형적인 요지연도 구성의 전형적인 예이다. 현전하는 요지연도 대부분이 19세기 작품이기 때문에 요지연도가 언제부터 이런 구도로 정형화되었는지 정확히 알 수 없다. 하지만 18세기 작품으로 추정되는 국립중앙박물관 소장 요지연도는 화려한 누대주7에서 주나라 목왕의 알현을 받는 서왕모 위주로 그려진 점에서 조선시대 요지연도 역시 중국에서 많이 그려지던 서왕모와 목왕의 접견 장면에서 출발한 것으로 짐작된다. 이후 해상 군선 주 9 도상에 해상 군선 주 9 도상이 더해진 요지연도의 전형이 성립하게 된 이유는 서왕모에 대한 축수주8의 의미가 강조되었기 때문이다. 한 작품에서 서왕모와 목왕의 연회 장면과 해상 군선 장면이 절충된 도상은 중국에서는 찾기 어렵다. 요 지연 주제는 궁중 회화로 시작되어 길상주 10적인 장식화로도 쓰였지만 19세기에는 관청 소속 관원들이 기념으로 제작한 관청 계병주11의 주제로도 쓰였다. 화면의 우반부 연회 장면은 누대가 배경인 8첩 병풍으로, 화면 우측 누대의 연회 장면은 누대가 배경이다. 화려한 삽병을 배경으로 한 서왕모와 목왕, 음식을 가득 차려놓은 탁자, 악기를 연주하는 여인들, 춤추는 무희와 봉황, 편종과 편경, 커다란 반도 나무, 목왕이 타고 온 8필의 말 등은 반드시 그려졌다. 그 외에도 공작, 오동나무, 모란, 괴석 등 길상적인 요소들이 풍부하다. 화면 좌반부에는 높은 파도를 타고 약수를 건너는 도교의 신선들이 중심을 이룬다. 그런데 조선시대 요지연도에는 소를 타고 오는 노자주12, 호랑이를 타고 산에서 나오는 산신 외에 하늘로부터 내려오는 석가 · 보살 · 나한 주 13들이 등장하여 상당히 복합적인 색채를 나타내는 것이 특징이다. 한편 화면 좌반부에 연회 장면이, 우반부에 해상 군선이 그려지는 구성도 있다. 현재 남아있는 대표적인 요지연도로는 국립중앙박물관 소장 요지연도 8첩 병풍과 경기도 박물관 소장 요지연도 8첩 병풍이 있다. 선전관청에서 1800년 왕세자( 순조)의 책봉을 기념하여 제작한 정묘조왕세자책례계병이 대표적인 계병주15이다. 불로장생을 염원하는 마음을 담아 그림으로 형상화한 것이 요지연도인데, 이는 이상적인 신선들의 세계를 시각화한 것이다. 중국과는 다른 한국적인 특성이 이야기 구성과 도상에서 잘 드러나며 궁중 회화의 한 종류로 출발하였다는 점에서 의의가 있다.
c0e3c139-e14f-4afb-92f7-d021f240c895	source05/encykorea/GL57063.txt	옥전서원 (玉田書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077055	CC BY	189	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	초계정 씨의 시조 정배걸과 그의 아들 정문(, ?∼1106)을 향사하기 위해 1799년(정조 23)에 세운<NAME>이다. 1993년 12월 27일에 경상남도 문화재자료로 지정된<NAME> 건물 4동은 대원군의<NAME> 철폐령에도 훼철되지 않고 보존되었다. 초계정 씨의 관향인 초계 지역(현 합천군 소속)에 시조 정배걸과 정문 부자를 향사하기 위해 정배걸이 강학하던 곳에 세운 옥전재를 기초로 1799년에 건립되었다. 대원군의<NAME> 철폐령이 떨어지기 직전 동래부사가 자신이 찬한 정간공(정문의<NAME>) 신도 비문을 목형으로 만들고 비각으로 변장시켜 훼철을 모면했다고 한다. 정배걸은 고려 전기 지공거 곽원(, ?∼1029)의 문하에서 장원급제 한 뒤 이후 중앙의 주요 관직을 두루 거쳤다. 고려 시대 사학십이도 중 하나인 홍문공도 혹은 웅천 도라고 불리는 사숙을 운영하였다. 사후에 문하시중에 추증되고 홍문이라는<NAME>를 받았다. 정배걸의 아들로 문과에 급제한 뒤 문종 때 비서랑, 선종 때 직한림 겸 사문 조교에 발탁된 이가 정문이다. 이후 여러 관직을 두루 역임하였고, 사후에 특진 좌복야 참지정사에 추증되었다. 정간은<NAME>를 말한다. 외삼문, 강당, 내삼문, 사당이 일렬로 배치되어 있고 담장으로 둘러쳐진 것이<NAME>의 구조이다. 정면 4칸, 측면 2칸의 규모인 강당은 가운데 2칸은 마루로 구성하고 양옆은 온돌방으로 된 협실을 두었다. 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배지붕인 묘 우는 묘 우이다. 춘추 향사는 매년 음력 3월 1일과 10월 1일에 행해지고 있다. 조선시대에 관향을 계기로 설립된 대표적인<NAME> 중 하나이다. 초계정 씨의 관향인 초계 지역에 설립하여 시조를 모신 문중<NAME>의 대표적인 사례이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 옥전서원 (玉田書院) ### 내용: 초계정 씨의 시조 정배걸과 그의 아들 정문(, ?∼1106)을 향사하기 위해 1799년(정조 23)에 세운<NAME>이다. 1993년 12월 27일에 경상남도 문화재자료로 지정된<NAME> 건물 4동은 대원군의<NAME> 철폐령에도 훼철되지 않고 보존되었다. 초계정 씨의 관향인 초계 지역(현 합천군 소속)에 시조 정배걸과 정문 부자를 향사하기 위해 정배걸이 강학하던 곳에 세운 옥전재를 기초로 1799년에 건립되었다. 대원군의<NAME> 철폐령이 떨어지기 직전 동래부사가 자신이 찬한 정간공(정문의<NAME>) 신도 비문을 목형으로 만들고 비각으로 변장시켜 훼철을 모면했다고 한다. 정배걸은 고려 전기 지공거 곽원(, ?∼1029)의 문하에서 장원급제 한 뒤 이후 중앙의 주요 관직을 두루 거쳤다. 고려 시대 사학십이도 중 하나인 홍문공도 혹은 웅천 도라고 불리는 사숙을 운영하였다. 사후에 문하시중에 추증되고 홍문이라는<NAME>를 받았다. 정배걸의 아들로 문과에 급제한 뒤 문종 때 비서랑, 선종 때 직한림 겸 사문 조교에 발탁된 이가 정문이다. 이후 여러 관직을 두루 역임하였고, 사후에 특진 좌복야 참지정사에 추증되었다. 정간은<NAME>를 말한다. 외삼문, 강당, 내삼문, 사당이 일렬로 배치되어 있고 담장으로 둘러쳐진 것이<NAME>의 구조이다. 정면 4칸, 측면 2칸의 규모인 강당은 가운데 2칸은 마루로 구성하고 양옆은 온돌방으로 된 협실을 두었다. 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배지붕인 묘 우는 묘 우이다. 춘추 향사는 매년 음력 3월 1일과 10월 1일에 행해지고 있다. 조선시대에 관향을 계기로 설립된 대표적인<NAME> 중 하나이다. 초계정 씨의 관향인 초계 지역에 설립하여 시조를 모신 문중<NAME>의 대표적인 사례이다.
44a199c3-f824-4efd-8bcd-b9fd05be50af	source05/encykorea/GL18207.txt	벽계서원 (碧溪書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022815	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림이 공적으로 강봉문의 학문과 덕행을 기리기 위해 1860년(철종 11)에 창건하여 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중, 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5) 훼철되었다가 1962년에 복원이 이루어졌다. 경내에는 3칸의 상효사, 6칸의 정륜당, 신문, 1칸의 전사청, 4칸의 주소 등이 있다. 중앙의 마루와 양쪽 협실로 되어 있는 정륜당은 원내의 여러 행사와 유림의 회합 및 학문 강론 장소로 이용되고 있으며, 묘우인 상효사에는 강봉문의 위패가 봉안되어 있다. 향사 때 제물을 장만하는 전사 청의 주소는<NAME>을 관리하는 고자가 사용하고 있다. 이<NAME>은 매년 3월 하정( : 세 번째 )과 9월 하정에 향사를 지내고 있는데, 제품은 4변 4두이다. 전답 7,000평, 임야 3정보 등이 재산이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 벽계서원 (碧溪書院) ### 내용: 지방 유림이 공적으로 강봉문의 학문과 덕행을 기리기 위해 1860년(철종 11)에 창건하여 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중, 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5) 훼철되었다가 1962년에 복원이 이루어졌다. 경내에는 3칸의 상효사, 6칸의 정륜당, 신문, 1칸의 전사청, 4칸의 주소 등이 있다. 중앙의 마루와 양쪽 협실로 되어 있는 정륜당은 원내의 여러 행사와 유림의 회합 및 학문 강론 장소로 이용되고 있으며, 묘우인 상효사에는 강봉문의 위패가 봉안되어 있다. 향사 때 제물을 장만하는 전사 청의 주소는<NAME>을 관리하는 고자가 사용하고 있다. 이<NAME>은 매년 3월 하정( : 세 번째 )과 9월 하정에 향사를 지내고 있는데, 제품은 4변 4두이다. 전답 7,000평, 임야 3정보 등이 재산이다.
7772fdc7-0592-4dc8-a95d-b03398dfdff7	source05/encykorea/GL31686.txt	음운변화 (音韻變化)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043038	CC BY	838	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	그렇지만 음운론의 유파나 그 발전단계에 따라 호칭이나 개념에 많은 차이가 있다. 또한 현대 언어학의 여러 술어들과 마찬가지로 공시론의 용어로, 기저 구조들이 음운 규칙의 적용을 받아 최종적인 음성을 실현하기까지의 음운론적 변모의 과정을 일컫는다. 통시적 변화를 나타내는 부등호 >와 공시적 변화를 나타내는 화살표는 각각 변화기호이다. 한 음소 또는 한 음성이 다른 음소 또는 음성으로 변한다고 표현하는 것이 일반적이어서 가령 ‘ᄋᆞ’가 ‘아’ 또는 ‘으’로 변화하였다는 것을 나타내기 위하여 ‘ᄋᆞ 아’, ‘ᄋᆞ 으’로 적는다든지, 순경음 ‘ㅸ’이 반모음 ‘w’로 변하는 것이나 반치음 ‘ㅿ’이 소멸하는 것을 각각 ‘β w’, ‘z>ø’로 표시하는 것은 이러한 사고를 반영한다. 음운변화는 >의 표시가 상징하듯이 일방통행적인 것이 특징이기 때문에 가역적 반응을 상정하는 음운 호전이나 음운상통과 같은 전근대적 개념을 배제한다. 음운변화가 특정한 조건 아래서 이루어지는가 또는 그러한 조건의 관여 없이 이루어지는가에 따라 결합적 변화와 자생적 변화를 구분한다. 조건 변화와 무조건 변화라고 불리기도 하는 이 차이는 문제의 음소가 어말 · 어두, 또는 단어의 몇째 음절에서 식으로 그 자리에 따라 그 변화를 수행하고 수행하지 않는 차이를 보인다든지, 동화작용의 경우들에 있어서 와 같이 전후의 어떤 다른 음소들과의 관련 아래서 그 변화를 보인다든지 하는 경우와 그와 반대로 그러한 것에 구애받지 않고 같은 음소가<NAME>같이 같은 변화를 보이느냐 하는 구별을 말한다. 음운법칙이란 음운변화에는 일정한 규칙성이 존재한다는 뜻이다. 음운법칙에는 예외가 없다는 뜻으로 소장문법학파(Junggrammatiker) 주 1에 의하여 주장되었던 예외불허용성(例外不許容性, Ausnahmelösigkeit)의 논리는 다음 단계의 학자들에 의하여 비판의 표적이 되기도 하였지만, 많은 음운변화들에 있어서 강한 규칙성이 작용하고 있는 것만은 부인할 수 없는 사실이다. 유명한 음운변화의 공식들에 대하여는 발견한 사람의 이름을 붙여서 그림(Grimm) 법칙, 람스테트(Ramstedt) 법칙 등으로 불러오고 있다. 구조언어학(構造言語學) 주 2의 단계에 들어와서는, 특히 프라 그 학파(Prague 學派)의 음운사 이론에서 변화를 입는 것은 개개의 음소가 아니라 음소들 사이의 음운론적 대립, 나아가서는 그 대립들의 총체로서의 음운체계야말로 변화를 입는 실체라는<NAME>가 제시되었다. 가령 어떤 언어, 예컨대 중국어의 경우, 무성자음 p, t, k와 함께 유성자음 b, d, g가 존재하다가 어떤 단계에서 유성자음 b, d, g가 모두 p, t, k로 변하여 음소로서의 b, d, g가 소멸하였을 때, b가 p로 변하고, d가로 변하고, g가 k로 변하였다고 할 것이 아니라 유성자음과 무성자음 사이의 대립이 소멸되었다고 설명해야 한다는 논리인 것이다. 그리하여 그들은 음운변화란 새로운 음소의 생성, 이미 있던 음소의 소멸과 함께 음소들 사이의 대립관계의 변질(앞의 두 변화를 수반하지 아니하고 일어나는 경우)을 포함하였던 것이다. 구조적 음운사 이론의 중요한 공헌 중 하나는 연쇄 변화 혹은 추이로 불리는 현상에 대한 독특한 설명 논리를 개발한 것이다. 음소 목록이나 음운론적 대립에 대한 관심을 넘어서서, 음성 실현에 공헌하는 음운 규칙에 더 많은 관심을 경주하는 생성음운론주 3의 단계에 와서의 통시음운론주 4가 음운 규칙을 중심으로 변화를 관찰하게 된 것은 자연스러운 추이라 할 수 있다. 존재하였던 음운 규칙이 소멸되어 버리거나 새로운 규칙이 대두되는 것, 또는 같은 규칙의 적용 범위의 확대나 축소가 상이한 시기들 사이의 음운론적 현실의 차이를 실현한다는 데에 관심을 가지는 것이다. 언어 변화의 원인 그 자체와도 통하는 문제인 음운변화의 원인에 대해서 개개의 변화라 해도 그 원인을 정확하게 기술한다는 것은 어려운 일이다. 발음상의 편의 또는 노력의 경제를 말하기도 하고(동화작용의 경우), 명석의 욕구에 기인하는 것이라고 하기도 하고(이화작용의 경우), 또는 새 세대의 언어 습득 과정에서의 불확실한 발음 같은 데에서 원인을 구하기도 하며, 체계에서 오는 압력을 말하기도 한다. 그렇지만 아직은 음운사 기술에서 변화의 시기 · 조건 · 양식 등이 요구될 뿐으로, 원인의 기술은 의무적인 항목이라고 할 수 없는 실정이다. 우리는 형태소의 기술에 있어 기본형이라고 하는 얼마간 추상화된 단일 형태를 제시하는 관행을 가진다. 가령 ‘없다’라는 용언의 활용에서 그 어간은 ‘없’(‘없으니’, ‘없어서’ 등에서), ‘업’(‘없고’, ‘없더니’ 등에서), ‘엄’(‘없는’, ‘없네’ 등에서) 등으로 실현됨에도 불구하고 ‘없’이라는 단일 형태로 그것들을 대표시키는 것이다. 혹시 한 형태소를 단일 형태로 제시하는 것이 불가능할 때에는 적어도 이형태의 차원에서라도 그와 비슷한 존재를 제시한다(보기 : 있-∼계-, -이∼ -가). 그러고는 이 기본형에 어떤 음운 규칙들을 적용하여 실제로 우리가 귀로 들을 수 있는 발음들을 유도해 내는 것으로 설명한다. 가령 ‘없고’가 ‘업고’로 발음되는 것은 ‘ㅅ’의 탈락에 의하는 것이고, ‘없는’이 ‘없는’으로 발음되는 것은 ‘업’의 ‘ㅂ’이 ‘는’의 첫소리 ‘ㄴ’에 동화되어 ‘ㅁ’이 되기 때문이라고 말한다. 이러한 전환이 통시적 음운변화에서의 시간의 축을 공시적 차원에서의 공간의 축으로 바꾼 것과 같다는 관점에서 같은 ‘음운변화’라는 술어를 쓰게 되는 것인데, 다만 한 가지 크게 다른 것은 공시적 음운변화는 모두 일정한 조건하에 수행되는 것으로서 통시적 음운변화에서의 자생적 변화에 비견될 현상은 가질 수 없다는 점이다(음운변동이라는 표현은 통시적 변화와 혼동을 피하기 위한 것이다. 의무적인 것과 임의적인 음운변화는 공시적 음운변화에 포함되지 않는다. 예컨대 머기다에서 모음 어가 둘째 음절의 모음 이에 동화되어 에로 발음되는 것은 머기다에서 모음 어가 둘째 음절의 모음 이에 동화되어 머기 다로 발음되는 것과 같으나 의사전달에 지장이 없을뿐더러 오히려 이것이 학교교육의 표준 발음이기도 하다. 이 경우 먹는에서의 을로 바꾸지 않고 그대로 먹는이라고 발음하는 것은 이의 역행동화의 규칙을 적용할 수도 있고 적용시키지 않아도 되기 때문에 임의적 또는 수의적이라 할 수 있지만, 먹는에서의 을로 바꾸지 않고 먹는이라고 발음하는 것은 한국어에서 허용될 수 없다. 이들 자음 간의 동화는 한국어 다운 발음을 위해 필수적인 것이기 때문에 이러한 변화는 의무적인 것이다. : 기호로 변화를 표시할 때 화살의 중간을 끊어서 표시함으로써 그것이 의무적인 변화가 아닌 임의적인 변화라는 것을 표시하는 일이 있다. 의무적 변화, → : 임의적 변화 피상적으로 보면 어떤 음소 또는 음성이 탈락된다는 것과 삽입된다는 것, 그리고 그것이 다른 것으로 변한다는 것이 각기 다른 현상인 것같이 보이지만, ‘ø’(제로)의 개념을 쓰면 그것들이 결국 하나로 묶여 A가 B로 변한다는 일반 공식의 테두리 안에 드는 것임을 알 수 있을 것이다. AB : 좁은 의미의 변화 A : 탈락 A : 삽입 탈락은 흔하지만 삽입은 드물다. 현대 음운론은 같은 자료를 놓고 탈락으로도 설명할 수 있고 삽입으로도 설명할 수 있을 때는 탈락으로 설명하는 길을 택하라고 권한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 음운변화 (音韻變化) ### 내용: 그렇지만 음운론의 유파나 그 발전단계에 따라 호칭이나 개념에 많은 차이가 있다. 또한 현대 언어학의 여러 술어들과 마찬가지로 공시론의 용어로, 기저 구조들이 음운 규칙의 적용을 받아 최종적인 음성을 실현하기까지의 음운론적 변모의 과정을 일컫는다. 통시적 변화를 나타내는 부등호 >와 공시적 변화를 나타내는 화살표는 각각 변화기호이다. 한 음소 또는 한 음성이 다른 음소 또는 음성으로 변한다고 표현하는 것이 일반적이어서 가령 ‘ᄋᆞ’가 ‘아’ 또는 ‘으’로 변화하였다는 것을 나타내기 위하여 ‘ᄋᆞ 아’, ‘ᄋᆞ 으’로 적는다든지, 순경음 ‘ㅸ’이 반모음 ‘w’로 변하는 것이나 반치음 ‘ㅿ’이 소멸하는 것을 각각 ‘β w’, ‘z>ø’로 표시하는 것은 이러한 사고를 반영한다. 음운변화는 >의 표시가 상징하듯이 일방통행적인 것이 특징이기 때문에 가역적 반응을 상정하는 음운 호전이나 음운상통과 같은 전근대적 개념을 배제한다. 음운변화가 특정한 조건 아래서 이루어지는가 또는 그러한 조건의 관여 없이 이루어지는가에 따라 결합적 변화와 자생적 변화를 구분한다. 조건 변화와 무조건 변화라고 불리기도 하는 이 차이는 문제의 음소가 어말 · 어두, 또는 단어의 몇째 음절에서 식으로 그 자리에 따라 그 변화를 수행하고 수행하지 않는 차이를 보인다든지, 동화작용의 경우들에 있어서 와 같이 전후의 어떤 다른 음소들과의 관련 아래서 그 변화를 보인다든지 하는 경우와 그와 반대로 그러한 것에 구애받지 않고 같은 음소가<NAME>같이 같은 변화를 보이느냐 하는 구별을 말한다. 음운법칙이란 음운변화에는 일정한 규칙성이 존재한다는 뜻이다. 음운법칙에는 예외가 없다는 뜻으로 소장문법학파(Junggrammatiker) 주 1에 의하여 주장되었던 예외불허용성(例外不許容性, Ausnahmelösigkeit)의 논리는 다음 단계의 학자들에 의하여 비판의 표적이 되기도 하였지만, 많은 음운변화들에 있어서 강한 규칙성이 작용하고 있는 것만은 부인할 수 없는 사실이다. 유명한 음운변화의 공식들에 대하여는 발견한 사람의 이름을 붙여서 그림(Grimm) 법칙, 람스테트(Ramstedt) 법칙 등으로 불러오고 있다. 구조언어학(構造言語學) 주 2의 단계에 들어와서는, 특히 프라 그 학파(Prague 學派)의 음운사 이론에서 변화를 입는 것은 개개의 음소가 아니라 음소들 사이의 음운론적 대립, 나아가서는 그 대립들의 총체로서의 음운체계야말로 변화를 입는 실체라는<NAME>가 제시되었다. 가령 어떤 언어, 예컨대 중국어의 경우, 무성자음 p, t, k와 함께 유성자음 b, d, g가 존재하다가 어떤 단계에서 유성자음 b, d, g가 모두 p, t, k로 변하여 음소로서의 b, d, g가 소멸하였을 때, b가 p로 변하고, d가로 변하고, g가 k로 변하였다고 할 것이 아니라 유성자음과 무성자음 사이의 대립이 소멸되었다고 설명해야 한다는 논리인 것이다. 그리하여 그들은 음운변화란 새로운 음소의 생성, 이미 있던 음소의 소멸과 함께 음소들 사이의 대립관계의 변질(앞의 두 변화를 수반하지 아니하고 일어나는 경우)을 포함하였던 것이다. 구조적 음운사 이론의 중요한 공헌 중 하나는 연쇄 변화 혹은 추이로 불리는 현상에 대한 독특한 설명 논리를 개발한 것이다. 음소 목록이나 음운론적 대립에 대한 관심을 넘어서서, 음성 실현에 공헌하는 음운 규칙에 더 많은 관심을 경주하는 생성음운론주 3의 단계에 와서의 통시음운론주 4가 음운 규칙을 중심으로 변화를 관찰하게 된 것은 자연스러운 추이라 할 수 있다. 존재하였던 음운 규칙이 소멸되어 버리거나 새로운 규칙이 대두되는 것, 또는 같은 규칙의 적용 범위의 확대나 축소가 상이한 시기들 사이의 음운론적 현실의 차이를 실현한다는 데에 관심을 가지는 것이다. 언어 변화의 원인 그 자체와도 통하는 문제인 음운변화의 원인에 대해서 개개의 변화라 해도 그 원인을 정확하게 기술한다는 것은 어려운 일이다. 발음상의 편의 또는 노력의 경제를 말하기도 하고(동화작용의 경우), 명석의 욕구에 기인하는 것이라고 하기도 하고(이화작용의 경우), 또는 새 세대의 언어 습득 과정에서의 불확실한 발음 같은 데에서 원인을 구하기도 하며, 체계에서 오는 압력을 말하기도 한다. 그렇지만 아직은 음운사 기술에서 변화의 시기 · 조건 · 양식 등이 요구될 뿐으로, 원인의 기술은 의무적인 항목이라고 할 수 없는 실정이다. 우리는 형태소의 기술에 있어 기본형이라고 하는 얼마간 추상화된 단일 형태를 제시하는 관행을 가진다. 가령 ‘없다’라는 용언의 활용에서 그 어간은 ‘없’(‘없으니’, ‘없어서’ 등에서), ‘업’(‘없고’, ‘없더니’ 등에서), ‘엄’(‘없는’, ‘없네’ 등에서) 등으로 실현됨에도 불구하고 ‘없’이라는 단일 형태로 그것들을 대표시키는 것이다. 혹시 한 형태소를 단일 형태로 제시하는 것이 불가능할 때에는 적어도 이형태의 차원에서라도 그와 비슷한 존재를 제시한다(보기 : 있-∼계-, -이∼ -가). 그러고는 이 기본형에 어떤 음운 규칙들을 적용하여 실제로 우리가 귀로 들을 수 있는 발음들을 유도해 내는 것으로 설명한다. 가령 ‘없고’가 ‘업고’로 발음되는 것은 ‘ㅅ’의 탈락에 의하는 것이고, ‘없는’이 ‘없는’으로 발음되는 것은 ‘업’의 ‘ㅂ’이 ‘는’의 첫소리 ‘ㄴ’에 동화되어 ‘ㅁ’이 되기 때문이라고 말한다. 이러한 전환이 통시적 음운변화에서의 시간의 축을 공시적 차원에서의 공간의 축으로 바꾼 것과 같다는 관점에서 같은 ‘음운변화’라는 술어를 쓰게 되는 것인데, 다만 한 가지 크게 다른 것은 공시적 음운변화는 모두 일정한 조건하에 수행되는 것으로서 통시적 음운변화에서의 자생적 변화에 비견될 현상은 가질 수 없다는 점이다(음운변동이라는 표현은 통시적 변화와 혼동을 피하기 위한 것이다. 의무적인 것과 임의적인 음운변화는 공시적 음운변화에 포함되지 않는다. 예컨대 머기다에서 모음 어가 둘째 음절의 모음 이에 동화되어 에로 발음되는 것은 머기다에서 모음 어가 둘째 음절의 모음 이에 동화되어 머기 다로 발음되는 것과 같으나 의사전달에 지장이 없을뿐더러 오히려 이것이 학교교육의 표준 발음이기도 하다. 이 경우 먹는에서의 을로 바꾸지 않고 그대로 먹는이라고 발음하는 것은 이의 역행동화의 규칙을 적용할 수도 있고 적용시키지 않아도 되기 때문에 임의적 또는 수의적이라 할 수 있지만, 먹는에서의 을로 바꾸지 않고 먹는이라고 발음하는 것은 한국어에서 허용될 수 없다. 이들 자음 간의 동화는 한국어 다운 발음을 위해 필수적인 것이기 때문에 이러한 변화는 의무적인 것이다. : 기호로 변화를 표시할 때 화살의 중간을 끊어서 표시함으로써 그것이 의무적인 변화가 아닌 임의적인 변화라는 것을 표시하는 일이 있다. 의무적 변화, → : 임의적 변화 피상적으로 보면 어떤 음소 또는 음성이 탈락된다는 것과 삽입된다는 것, 그리고 그것이 다른 것으로 변한다는 것이 각기 다른 현상인 것같이 보이지만, ‘ø’(제로)의 개념을 쓰면 그것들이 결국 하나로 묶여 A가 B로 변한다는 일반 공식의 테두리 안에 드는 것임을 알 수 있을 것이다. AB : 좁은 의미의 변화 A : 탈락 A : 삽입 탈락은 흔하지만 삽입은 드물다. 현대 음운론은 같은 자료를 놓고 탈락으로도 설명할 수 있고 삽입으로도 설명할 수 있을 때는 탈락으로 설명하는 길을 택하라고 권한다.
85186680-a9ca-4798-a310-87246f559a2c	source05/encykorea/GL49822.txt	옥천여자중학교 (沃川女子中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김진식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068302	CC BY	117	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1944년 4월 10일에 옥천여 자전 수학교로 개교한 뒤 1950년 5월 1일에 옥천여자중학교로 개편되었다. 1964년 11월 4일에 구읍에서 현 위치로 이전하였다. 1982년 12월 1일에 체육관을, 1994년 12월 31일에 과학관을 준공하였다. 2000년 3월 31일에 본관 건물을 증·개축했고, 2010년 2월 22일에 영어교과 교실 4실을 증축했다. 교육목표는 자주적인 인간 육성(자주인), 도덕적 인격의 함양(도덕인), 실력 있는 인간 육성(실력인), 건강한 심신의 단련(건강인)이다. 학생·학부모에게는 믿음 학습을, 교직원에게는 칭찬 교육을, 학교·지역사회에는 화합과 협력을 강조하는 명품 교육을 지향하고 있다. 교훈은 눈은 세계로, 가슴엔 꿈을이고, 교목은 무궁한 발전을 상징하는 향나무이며, 교화는 우아한 기품을 상징하는 목련이다. 2010년 3월 2일 현재 1학년과 2학년은 8학급, 3학년은 7학급으로 되어 있어 총 23학급에 여학생만 742명, 교원 수는 65명이다. 제64회 졸업식이 2010년 2월 11일에 개최되어 233명의 졸업생이 배출되었으며, 지금까지 누적 졸업자는 15,259명에 이른다.	문어체 텍스트 ### 제목: 옥천여자중학교 (沃川女子中學校) ### 내용: 1944년 4월 10일에 옥천여 자전 수학교로 개교한 뒤 1950년 5월 1일에 옥천여자중학교로 개편되었다. 1964년 11월 4일에 구읍에서 현 위치로 이전하였다. 1982년 12월 1일에 체육관을, 1994년 12월 31일에 과학관을 준공하였다. 2000년 3월 31일에 본관 건물을 증·개축했고, 2010년 2월 22일에 영어교과 교실 4실을 증축했다. 교육목표는 자주적인 인간 육성(자주인), 도덕적 인격의 함양(도덕인), 실력 있는 인간 육성(실력인), 건강한 심신의 단련(건강인)이다. 학생·학부모에게는 믿음 학습을, 교직원에게는 칭찬 교육을, 학교·지역사회에는 화합과 협력을 강조하는 명품 교육을 지향하고 있다. 교훈은 눈은 세계로, 가슴엔 꿈을이고, 교목은 무궁한 발전을 상징하는 향나무이며, 교화는 우아한 기품을 상징하는 목련이다. 2010년 3월 2일 현재 1학년과 2학년은 8학급, 3학년은 7학급으로 되어 있어 총 23학급에 여학생만 742명, 교원 수는 65명이다. 제64회 졸업식이 2010년 2월 11일에 개최되어 233명의 졸업생이 배출되었으며, 지금까지 누적 졸업자는 15,259명에 이른다.
f39d7624-b64e-45e0-ae16-9f16087e4686	source05/encykorea/GL1872.txt	교토국제학교 (京都國際學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002376	CC BY	633	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	우리나라와 현지 교포사회에서는 교토 한국학교라고 칭하며, 교토국제 학교는 학교법인 교토국제 학원에서 운영하는 교육기관으로 교토 중학교와 교토국제 고등학교가 있다. 1946년 5월 교토 조선인 교육회를 조직하고 1947년 5월 13일 교토 조선 중학교를 개설하고 같은 해 9월 8일 교토부 지사로부터 인가를 받았다. 이후 1951년 재단법인 동방학원 동방학원 중학교, 1958년 학교법인 교토 한국 학원 교토 한국 중학교로 개칭되었다. 이후 우리 정부는 1960년 8월 29일 모범학교 지정을 하였고, 1961년 한국 정부가 교토 한국 중학교로 교명을 변경하였다. 이어 1965년 9월 16일에 개교한 교토 한국고등학교는 1963년 4월 16일에 설립되었다. 그러나 일본에서는 2013년 12월 12일 일본 정부로부터 고등학교 과정의 정규(제1조) 학교 인가가 났고, 중학교 과정은 정규(제1조) 학교 인가가 났다. 1946년 9월 김구연 등을 중심으로 교토에 거주하는 재일교포들이 결성한 교토 조선인 교육회에서 교포 자녀들을 위한 민족교육기관을 세우기로 하고 이듬해 5월 13일 중학교 과정의 교토 조선 중학교를 개교하였다. 개교 당시에는 중학교 1·2학년과 전수과를 설치하고 4학급 150명으로 출발하였다. 교토 조선 중학교는 같은 해 9월에 개교하였고 여러 종류의 학교로 인가되었으며 초대 교장에<NAME>이 취임하였다. 1951년 재단법인 동방학원이 설립된 후 학교의 운영을 맡으면서 동방 한국 중학교로 학교명을 변경했다가 1958년 학교법인 교토 한국 학원으로 바뀌면서 다시 교토 한국 중학교로 개칭하였다. 우리 정부(문교부)로부터 1960년 모범학교 건설교로 지정된 데 이어 1961년 정규 중학교로 인가되었다. 교토 한국고등학교 병설이 1963년 4월에 인가되어 2학급 73명이 입학하였고, 1965년에 문교부의 인가를 받았다. 우리 정부는 1960년 학교 건설 계획을 결정하고 나서부터 새 교사 건설을 추진하였다. 하지만 당시 일본의 재일한국인 민족교육에 대한 이해 부족과 차별의식 등으로 20여 년 이상 공사가 지연되었다. 이 문제가 해결된 1983년에 공사를 시작해 이듬해 8월에 준공되었으며 1997년 개교 50주년 기념행사를 열었다. 2017년 현재 중·고등학교 9학급의 재학생은 164명으로 매우 적은 숫자이나 우수 교원 채용, 교육과정의 개편 등을 통해 학생 수를 증가시키고 있다. 교육목표는 ① 한국인의 긍지를 갖고 스스로를 존중하며 자기를 높이는 사람, ② 자기 자신의 가능성(소질)을 인식하고 배우고 익히는 사람, ③ 국제인으로서 인권을 존중하고 이문화(異文化)를 바르게 이해하며 더불어 살아갈 사람으로 현지 사회와 조국에 능동적으로 이바지하는 국제인 육성 등이다. 이러한 교육목표를 달성하기 위하여 ① 모든 것의 기초가 되는 체력을 기르자, ②타인을 배려할 수 있는 덕력(徳力)을 갖추자, ③스스로 제대로 생각할 수 있는 지력(智力)을 높이자, ④사회와 연결되는 기술력을 갖추자, ⑤커뮤니케이션 능력을 배양하자를 실천 방안으로 정하고, 3년 이수단위의 30% 시간을 할애하여, 재일한국 인사, 한국어, 한국무용 등 민족교육과 민족문화 교육을 실시하고 있으며, 교육의 충실을 위해 한국 정부 소속 한국어 교사와 역사 담당 교사를 파견·영입하여 한국인 정체성 교육에 전념하고 있다. 교육과정은 한국인 정체성 함양 교육과정과 일본 교육과정으로 나누어지며, 한국인 정체성 교육과정에서는 한국어와 재일한국인 역사, 한국무용, 태권도 등을 가르치고, 일반 교과에서는 일본의 교육과정을<NAME>여 가르치고 있다. 한편 이 학교는 과 내와 과외로 특별활동 시간을 나누었다. 고등학교 1학년 여학생은 민족무용을 가르쳐 각종 행사 때 모국의 춤을 선보이고 있으며 과내는 필수이다. 특히 재일한국학교 중 유일하게 중학교부터 모국수학여행을 실시하여, 모국을 직접 접하고 배울 수 있는 기회를 제공하고 있다. 중·고등학교는 각각 3년제이며, 2017년 현재 29명, 130명이 재학 중이다. 2017년 현재 중·고등학교 교장과 교감 각 1명을 포함해 총 40명의 교원이 있다. 졸업생 현황을 보면 2016년도에 중학교가 69회, 고등학교가 52회, 중학교가 69회 졸업하였다. 학교시설로는 본관과 2층의 체육관(강당 겸용), 도서실·소 강당·식당·기숙사·방송실·테니스장·우천 시 야구 연습장 등이 있다. 일본 정부가 2013년 중학교 및 고등학교를 정규학교로 승인한 이후, 졸업생들은 한국의 10위권 상위 대학과 동지 사대 등 관서 명문교를 포함한 일본 대학에 90% 이상 진학하고 있다. 2000년 초 학생 정원 충족을 목적으로 창단한 야구부는 최근 교토부 베스트 4를 유지하면서 졸업생들이 한국과 일본의 프로야구에 입단하는 성과를 내고 있다. 교토 한국학교는 한국인 자녀들의 한국인 정체성 함양 교육 즉, 민족교육을 목적으로 설립된 학교로, 조총련 계열 학교와는 차별화된 교육을 제공하면서 한국 교육의 우수성을 널리 알리고 있다. 특히 한국사, 한국어, 문화 교육 등을 교육과정에 포함시켜 민족의식을 고취시키는 데 큰 기여를 하고 있다. 그러나 각종학교로 운영되던 시기에 일부 사립학교를 제외한 국공립대학에 진학할 수 없었으나 2003년 일본 정부 정규학교로 인가받은 이후 한국의 유명 대학과 일본 관서 지역 명문교를 중심으로 진학하고, 부 활동의 좋은 성과로 한국과 일본의 명문 구단에 입단 스카우트가 되면서 학교의 평판이 좋아지고 있다. 부채 없는 건실한 사학 중 하나로 2014년 이후 한국과 일본 정부의 재정 지원이 확대되면서 인정받고 있다. 또한, 한때 무시되고 배척당했던 일본 사회에서 재일 동포 자녀들의 일본 사회 적응을 위한 교육 강화에 부응하는 교육을 실시 중이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 교토국제학교 (京都國際學校) ### 내용: 우리나라와 현지 교포사회에서는 교토 한국학교라고 칭하며, 교토국제 학교는 학교법인 교토국제 학원에서 운영하는 교육기관으로 교토 중학교와 교토국제 고등학교가 있다. 1946년 5월 교토 조선인 교육회를 조직하고 1947년 5월 13일 교토 조선 중학교를 개설하고 같은 해 9월 8일 교토부 지사로부터 인가를 받았다. 이후 1951년 재단법인 동방학원 동방학원 중학교, 1958년 학교법인 교토 한국 학원 교토 한국 중학교로 개칭되었다. 이후 우리 정부는 1960년 8월 29일 모범학교 지정을 하였고, 1961년 한국 정부가 교토 한국 중학교로 교명을 변경하였다. 이어 1965년 9월 16일에 개교한 교토 한국고등학교는 1963년 4월 16일에 설립되었다. 그러나 일본에서는 2013년 12월 12일 일본 정부로부터 고등학교 과정의 정규(제1조) 학교 인가가 났고, 중학교 과정은 정규(제1조) 학교 인가가 났다. 1946년 9월 김구연 등을 중심으로 교토에 거주하는 재일교포들이 결성한 교토 조선인 교육회에서 교포 자녀들을 위한 민족교육기관을 세우기로 하고 이듬해 5월 13일 중학교 과정의 교토 조선 중학교를 개교하였다. 개교 당시에는 중학교 1·2학년과 전수과를 설치하고 4학급 150명으로 출발하였다. 교토 조선 중학교는 같은 해 9월에 개교하였고 여러 종류의 학교로 인가되었으며 초대 교장에<NAME>이 취임하였다. 1951년 재단법인 동방학원이 설립된 후 학교의 운영을 맡으면서 동방 한국 중학교로 학교명을 변경했다가 1958년 학교법인 교토 한국 학원으로 바뀌면서 다시 교토 한국 중학교로 개칭하였다. 우리 정부(문교부)로부터 1960년 모범학교 건설교로 지정된 데 이어 1961년 정규 중학교로 인가되었다. 교토 한국고등학교 병설이 1963년 4월에 인가되어 2학급 73명이 입학하였고, 1965년에 문교부의 인가를 받았다. 우리 정부는 1960년 학교 건설 계획을 결정하고 나서부터 새 교사 건설을 추진하였다. 하지만 당시 일본의 재일한국인 민족교육에 대한 이해 부족과 차별의식 등으로 20여 년 이상 공사가 지연되었다. 이 문제가 해결된 1983년에 공사를 시작해 이듬해 8월에 준공되었으며 1997년 개교 50주년 기념행사를 열었다. 2017년 현재 중·고등학교 9학급의 재학생은 164명으로 매우 적은 숫자이나 우수 교원 채용, 교육과정의 개편 등을 통해 학생 수를 증가시키고 있다. 교육목표는 ① 한국인의 긍지를 갖고 스스로를 존중하며 자기를 높이는 사람, ② 자기 자신의 가능성(소질)을 인식하고 배우고 익히는 사람, ③ 국제인으로서 인권을 존중하고 이문화(異文化)를 바르게 이해하며 더불어 살아갈 사람으로 현지 사회와 조국에 능동적으로 이바지하는 국제인 육성 등이다. 이러한 교육목표를 달성하기 위하여 ① 모든 것의 기초가 되는 체력을 기르자, ②타인을 배려할 수 있는 덕력(徳力)을 갖추자, ③스스로 제대로 생각할 수 있는 지력(智力)을 높이자, ④사회와 연결되는 기술력을 갖추자, ⑤커뮤니케이션 능력을 배양하자를 실천 방안으로 정하고, 3년 이수단위의 30% 시간을 할애하여, 재일한국 인사, 한국어, 한국무용 등 민족교육과 민족문화 교육을 실시하고 있으며, 교육의 충실을 위해 한국 정부 소속 한국어 교사와 역사 담당 교사를 파견·영입하여 한국인 정체성 교육에 전념하고 있다. 교육과정은 한국인 정체성 함양 교육과정과 일본 교육과정으로 나누어지며, 한국인 정체성 교육과정에서는 한국어와 재일한국인 역사, 한국무용, 태권도 등을 가르치고, 일반 교과에서는 일본의 교육과정을<NAME>여 가르치고 있다. 한편 이 학교는 과 내와 과외로 특별활동 시간을 나누었다. 고등학교 1학년 여학생은 민족무용을 가르쳐 각종 행사 때 모국의 춤을 선보이고 있으며 과내는 필수이다. 특히 재일한국학교 중 유일하게 중학교부터 모국수학여행을 실시하여, 모국을 직접 접하고 배울 수 있는 기회를 제공하고 있다. 중·고등학교는 각각 3년제이며, 2017년 현재 29명, 130명이 재학 중이다. 2017년 현재 중·고등학교 교장과 교감 각 1명을 포함해 총 40명의 교원이 있다. 졸업생 현황을 보면 2016년도에 중학교가 69회, 고등학교가 52회, 중학교가 69회 졸업하였다. 학교시설로는 본관과 2층의 체육관(강당 겸용), 도서실·소 강당·식당·기숙사·방송실·테니스장·우천 시 야구 연습장 등이 있다. 일본 정부가 2013년 중학교 및 고등학교를 정규학교로 승인한 이후, 졸업생들은 한국의 10위권 상위 대학과 동지 사대 등 관서 명문교를 포함한 일본 대학에 90% 이상 진학하고 있다. 2000년 초 학생 정원 충족을 목적으로 창단한 야구부는 최근 교토부 베스트 4를 유지하면서 졸업생들이 한국과 일본의 프로야구에 입단하는 성과를 내고 있다. 교토 한국학교는 한국인 자녀들의 한국인 정체성 함양 교육 즉, 민족교육을 목적으로 설립된 학교로, 조총련 계열 학교와는 차별화된 교육을 제공하면서 한국 교육의 우수성을 널리 알리고 있다. 특히 한국사, 한국어, 문화 교육 등을 교육과정에 포함시켜 민족의식을 고취시키는 데 큰 기여를 하고 있다. 그러나 각종학교로 운영되던 시기에 일부 사립학교를 제외한 국공립대학에 진학할 수 없었으나 2003년 일본 정부 정규학교로 인가받은 이후 한국의 유명 대학과 일본 관서 지역 명문교를 중심으로 진학하고, 부 활동의 좋은 성과로 한국과 일본의 명문 구단에 입단 스카우트가 되면서 학교의 평판이 좋아지고 있다. 부채 없는 건실한 사학 중 하나로 2014년 이후 한국과 일본 정부의 재정 지원이 확대되면서 인정받고 있다. 또한, 한때 무시되고 배척당했던 일본 사회에서 재일 동포 자녀들의 일본 사회 적응을 위한 교육 강화에 부응하는 교육을 실시 중이다.
ef836613-d6b6-481c-81e9-41e6e733b219	source05/encykorea/GL19315.txt	북청상무학교 (北靑商務學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024763	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1905년 을사조약 체결을 계기로 한 교육구국운동의 전개에 따라 전국적으로 수천여 개의 사립학교가 설립되었고, 그중에는 농업·공업·상업 등을 가르치는 실업 기술교육기관도 다수 포함되어 있었다. 북청 상무 학교는 상업에 관한 교육을 실시하는 실업학교의 하나로 함경남도 북청에 설립되었다. 황성신문의 보도에 의하면 1908년에 함경남도의 북청군에 있는 상업 회의사(商業會議社) 내에 사립 상무 학교를 설립하고, 상무 학교의 유지를 위해 북청 군내의 회사뿐만 아니라 부산과 마산의 회사와 유지들이 총 722원 50전의 의연금을 냈다. 북청 상무 학교는 여러 해 동안 학생을 가르쳐오다가 1910년 좌상 이상열 등 940명이 임시특별 총회를 열어 교육의 시급성을 설명한 후 매년 상무 학교에 170원씩 출연하기로 의결한 바 있다. 북청군 상무 학교의 교직자로 북청군 상무 학교의 최붕기가 뽑혔는데, 그는 선린상업학교를 졸업한 후 주·야학 과정을 병행하며 상업교육을 하기도 했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 북청상무학교 (北靑商務學校) ### 내용: 1905년 을사조약 체결을 계기로 한 교육구국운동의 전개에 따라 전국적으로 수천여 개의 사립학교가 설립되었고, 그중에는 농업·공업·상업 등을 가르치는 실업 기술교육기관도 다수 포함되어 있었다. 북청 상무 학교는 상업에 관한 교육을 실시하는 실업학교의 하나로 함경남도 북청에 설립되었다. 황성신문의 보도에 의하면 1908년에 함경남도의 북청군에 있는 상업 회의사(商業會議社) 내에 사립 상무 학교를 설립하고, 상무 학교의 유지를 위해 북청 군내의 회사뿐만 아니라 부산과 마산의 회사와 유지들이 총 722원 50전의 의연금을 냈다. 북청 상무 학교는 여러 해 동안 학생을 가르쳐오다가 1910년 좌상 이상열 등 940명이 임시특별 총회를 열어 교육의 시급성을 설명한 후 매년 상무 학교에 170원씩 출연하기로 의결한 바 있다. 북청군 상무 학교의 교직자로 북청군 상무 학교의 최붕기가 뽑혔는데, 그는 선린상업학교를 졸업한 후 주·야학 과정을 병행하며 상업교육을 하기도 했다.
236a9e30-077c-43d6-84b3-ab8ba9e5e46c	source05/encykorea/GL45421.txt	한국예술종합학교 (韓國藝術綜合學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김철호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061333	CC BY	202	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	음악원을 1993년 3월 8일 개원하면서 문을 열었다. 이강숙은 1991년 12월 제정된 한국예술종합학교 설치령에 의거하여 예술사 과정 4개 학과(성악 기악 작곡 지휘)를 두고, 문화발전 10년 계획의 일환으로 국립예술 학교를 설립하였다. 1994년 3월 연극원을 개원하고, 예술사 과정 4개 학과(연기 연출 극작 무대미술)와 예술 전문 과정 3개 학과(성악 기악 작곡)를 개설하였다. 1995년 3월 영상원, 1996년 2월 무용원, 1997년 3월 미술원, 1997년 3월 전통예술원을 개원하였다. 1998년 문화관광부로 소관 부처가 바뀌었고, 1999년 9월 서울특별시 서초구 서초동에 서초동 캠퍼스를 신축하였다. 2005년 한국예술영재교육연구원, 2007년 문화 예술교육센터, 2008년 한국예술영재교육원을 설립하였다. 음악 연극영상 무용 미술 전통예술 등 6개 분야에서 전문적으로 예술실기 및 제작 능력을 교육하고 있는데, 이는 창조적 전업 예술가를 육성하기 위한 것이다. 다양한 학교이지만 학사과정은 6개 원에 각각 학사과정이 예술사 과정과 석사과정이 예술전문사과정으로 구성되어 있고, 수업은 1 대 1 레슨, 그룹별 토론, 전공별 워크숍, 공동제작, 현장실습 등을 중심으로 이루어지며, 졸업생은 4년제 대학 및 대학원과 동등한 학력을 인정받는다. 영국 미들섹스 대학교(Middlesex University), 미국 캘리포니아대학교 데이비스 캠퍼스(University of California, Davis) 등 해외 23개 국 54개 대학과 교류협정을 맺고 교환학생제, 연수, 학술교류 등을 시행하고 있다. 2009년 현재 6개 원(음악원 연극원 영상원 무용원 미술원 전통예술원)에 재학생 2,186명과 전임교사 132명이 있다. 석관동 캠퍼스에는 연극원 영상원 미술원 전통예술원, 서초동 캠퍼스에는 음악원 연극원을 운영하고 있다. 한국예술영재교육원 문화 예술교육센터 한국예술 연구소 한국예술영재교육원 여성 활동 연구소는 부속 부설기관으로 존재한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국예술종합학교 (韓國藝術綜合學校) ### 내용: 음악원을 1993년 3월 8일 개원하면서 문을 열었다. 이강숙은 1991년 12월 제정된 한국예술종합학교 설치령에 의거하여 예술사 과정 4개 학과(성악 기악 작곡 지휘)를 두고, 문화발전 10년 계획의 일환으로 국립예술 학교를 설립하였다. 1994년 3월 연극원을 개원하고, 예술사 과정 4개 학과(연기 연출 극작 무대미술)와 예술 전문 과정 3개 학과(성악 기악 작곡)를 개설하였다. 1995년 3월 영상원, 1996년 2월 무용원, 1997년 3월 미술원, 1997년 3월 전통예술원을 개원하였다. 1998년 문화관광부로 소관 부처가 바뀌었고, 1999년 9월 서울특별시 서초구 서초동에 서초동 캠퍼스를 신축하였다. 2005년 한국예술영재교육연구원, 2007년 문화 예술교육센터, 2008년 한국예술영재교육원을 설립하였다. 음악 연극영상 무용 미술 전통예술 등 6개 분야에서 전문적으로 예술실기 및 제작 능력을 교육하고 있는데, 이는 창조적 전업 예술가를 육성하기 위한 것이다. 다양한 학교이지만 학사과정은 6개 원에 각각 학사과정이 예술사 과정과 석사과정이 예술전문사과정으로 구성되어 있고, 수업은 1 대 1 레슨, 그룹별 토론, 전공별 워크숍, 공동제작, 현장실습 등을 중심으로 이루어지며, 졸업생은 4년제 대학 및 대학원과 동등한 학력을 인정받는다. 영국 미들섹스 대학교(Middlesex University), 미국 캘리포니아대학교 데이비스 캠퍼스(University of California, Davis) 등 해외 23개 국 54개 대학과 교류협정을 맺고 교환학생제, 연수, 학술교류 등을 시행하고 있다. 2009년 현재 6개 원(음악원 연극원 영상원 무용원 미술원 전통예술원)에 재학생 2,186명과 전임교사 132명이 있다. 석관동 캠퍼스에는 연극원 영상원 미술원 전통예술원, 서초동 캠퍼스에는 음악원 연극원을 운영하고 있다. 한국예술영재교육원 문화 예술교육센터 한국예술 연구소 한국예술영재교육원 여성 활동 연구소는 부속 부설기관으로 존재한다.
a24db7bf-7d69-417f-bd8f-f10ddb1268d0	source05/encykorea/GL51779.txt	소마미술관 (소마美術館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박윤정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069371	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	입지조건과 건축 환경에서 세계적 미술관으로 자리 잡을 수 있는 잠재력을 바탕으로 국민의 문화향수권을 증진시키고 청소년, 어린이, 소외계층의 정서함양을 위한 문화 예술 지원을 수행하고자 하는 것이 국민체육진흥공단이 추구하는 공공성. 공익성이다. 연면적 10,191m2에 지상 2층의 서울 올림픽 미술관이 2004년 세계 5대 조각 공원 가운데 하나인 올림픽공원 안에 개관한 것은 1988년 서울 올림픽의 문화적 성과를 재조명하기 위해서였다. 자연과 공존하는 소통의 미술관이라는 새로운 미션과 비전을 달성하기 위해 2006년에는 서울 올림픽 미술관을 소마미술관(SOMA, Seoul Olympic Museum of Art)으로 명칭을 변경하여 재개 관하였다. 현재 올림픽공원 안에는 서울 올림픽을 기념하기 위한 국제 야외조각 심포지엄과 국제 야외조각초대전에 참가한 66개국 155명의 현대조각 작품 219점과 회화, 드로잉, 사진, 오브제 등 180여 점이 소장되어 있다. 또한 소마미술관은 국내외 미술 발전에 기여하기 위해 현대미술의 담론과 비평적 쟁점을 담아내기 위해 다양한 장르의 동시대 미술작품을 심층적으로 조명하는 전시를 정기적으로 열고 있다. 또한 국내 최초로 미술관 안에 새로운 개념의 드로잉 아카이브를 구축함과 동시에 청년작가 육성에 일익을 담당하고 있다. 이외에도 학계와 사회를 연계하고 사회봉사를 하며 어린이와 청소년을 위한 교육 프로그램을 통해 현대인의 문화적 욕구를 충족시킴으로써 우리의 삶을 풍요롭게 하는 사회문화기관으로서의 역할을 충실히 하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 소마미술관 (소마美術館) ### 내용: 입지조건과 건축 환경에서 세계적 미술관으로 자리 잡을 수 있는 잠재력을 바탕으로 국민의 문화향수권을 증진시키고 청소년, 어린이, 소외계층의 정서함양을 위한 문화 예술 지원을 수행하고자 하는 것이 국민체육진흥공단이 추구하는 공공성. 공익성이다. 연면적 10,191m2에 지상 2층의 서울 올림픽 미술관이 2004년 세계 5대 조각 공원 가운데 하나인 올림픽공원 안에 개관한 것은 1988년 서울 올림픽의 문화적 성과를 재조명하기 위해서였다. 자연과 공존하는 소통의 미술관이라는 새로운 미션과 비전을 달성하기 위해 2006년에는 서울 올림픽 미술관을 소마미술관(SOMA, Seoul Olympic Museum of Art)으로 명칭을 변경하여 재개 관하였다. 현재 올림픽공원 안에는 서울 올림픽을 기념하기 위한 국제 야외조각 심포지엄과 국제 야외조각초대전에 참가한 66개국 155명의 현대조각 작품 219점과 회화, 드로잉, 사진, 오브제 등 180여 점이 소장되어 있다. 또한 소마미술관은 국내외 미술 발전에 기여하기 위해 현대미술의 담론과 비평적 쟁점을 담아내기 위해 다양한 장르의 동시대 미술작품을 심층적으로 조명하는 전시를 정기적으로 열고 있다. 또한 국내 최초로 미술관 안에 새로운 개념의 드로잉 아카이브를 구축함과 동시에 청년작가 육성에 일익을 담당하고 있다. 이외에도 학계와 사회를 연계하고 사회봉사를 하며 어린이와 청소년을 위한 교육 프로그램을 통해 현대인의 문화적 욕구를 충족시킴으로써 우리의 삶을 풍요롭게 하는 사회문화기관으로서의 역할을 충실히 하고 있다.
acc0edfb-d92d-4d9b-ba73-2c8108ba8e9f	source05/encykorea/GL18349.txt	보조사 (補助詞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "채완" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023533	CC BY	787	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	문장성분으로 쓰이는 체언에 어떤 뜻을 첨가해 주는 조사의 한 종류이다. 조사는 자립성이 있는 말에 붙어, 그 말과 다른 말과의 관계를 표시해 주거나 또는 나름대로의 어떤 뜻을 더해주는 기능을 하는 하나의 품사로, 문법적 관계를 주로 표시해 주는 격조사와, 나름대로의 뜻을 더해주는 보조사가 있다. 보조사는 특수조사라 불리기도 하는데, 특수조사라는 용어는 애초에 여러 격에 두루 쓰인다는 의미로 이름 붙여졌으나, 현재 보조사와 같은 개념으로 통용되고 있다. 그렇지만 전통적으로 격조사로 분류되어온 것들 중에는 단순히 격의 표시에만 그치지 않고 부사와 연결어미 아래에도 보조사가 붙을 수 있으며, 부사와 연결어미 아래에도 보조사가 붙을 수 있다. 체언뿐 아니라 부사나 연결어미 아래에 쓰일 수도 있기 때문에, 격조사와 보조사의 분류, 혹은 그 이상으로의 세분 여부는 학자에 따라 차이가 있다. 전통적으로 보조사라 분류되어온 형태들은 다음과 같다(괄호 안은 각 보조사의 의미로서 제시되어온 것이다). 은·는(대조, 주제), 만·뿐(단독, 오직), 도(역시, 포함),부터(1. 시작, 2. 먼저),까지(미침), 조차(추종),마다(균일),이나·나(선택, 소극적 선택), 이라도·라도(불택), 마저(추종),이나·나(확대), 이나마·나마(불만),이야(말로)·야(말로)(특수), 인들·들(비특수), 은커녕·는커녕(물론), 서껀(여럿), 밖에(더 없음), 을랑·랑(지적) 등이다. 위에 제시한 형태들 외에 ‘다 가(유지)’, ‘대로(동일)’, ‘씩(각각)’, ‘들(복수)’ 등을 보조사에 포함시키는 연구도 있으며, 반대로 ‘이야(말로)·야(말로)(특수)’, ‘인들·들(비특수)’는 활용형으로, ‘만(단독, 오직)’, ‘마다(균일)’을 의존 명사로 보고 보조사에서 제외하는 경우도 있다. 이것은 각 형태가 역사적으로 변화를 경험하고 있기 때문에 나타난 결과로, 주로 의존 명사, 접미사, 용언의 활용형과 보조사의 구분이 문제가 되고 있다. 보조사에 대한 연구는 아직 만족스러울 만큼 이루어지지 않은 셈이다. 이제까지의 연구는 주로 ‘는, 도, 만, 야, 나,까지, 조차, 마저’에 집중되어 있고, 특히 그것을 의미론적으로 고찰하는 것이 주를 이루어 왔다. 보조사 가운데서도 가장 빈번히 논의의 대상이 된 것은 ‘는’이다. ‘는’은 주격조사 ‘가’와 흔히 대비되는데, ‘가’가 새로운 정보를 나타내는 데 비하여 ‘는’은 이미 알려진 정보를 나타낸다. 한정적인(알려진), 혹은 총칭적인 명사가 문두에서 ‘는’이 연결되어 쓰이면 화제(話題)가 된다. (예“사람은 이성적 동물이다. ”) 종래의 연구에서 ‘는’을 주제 격조사라고 하였던 것은 이와 같은 화제 표시 기능을 말한 것이다. 문두에서라도 강조되어 발음되거나, 문장 중간에서 쓰이거나, 부사나 용언의 활용형에 연결된 ‘는’은 ‘대조(對照)’를 나타낸다. (예“신부가 손은 예쁘다. ”) 또한, ‘는’은 내포 문의하어 자리에는 연결되지 않으며, 의문문에서 ‘누구, 무엇, 어디, 언제’와 같은 부정대명사(不定代名詞)에 연결되어 쓰이면, 전체부정(全體否定)을 나타내는 특성이 있다. ‘야’는 대조의 ‘는’과 비슷한 기능을 한다. 그러나 ‘야’는 ‘는’에 비해 대조의 느낌이 더 강하고, ‘물론, 당연히’라는 화자의 주관을 반영한다. (예“신부가 손이야 예쁘지. ”) 이 같은 특성 때문에 의문·명령·추측·회상이나 객관적 묘사 등에서 쓰이면 매우 어색하다. ‘만’의 의미는 ‘오직’으로서, ‘만’이 붙은 요소가 선택되면 나머지 다른 후보들은 자동적으로 배제됨을 의미한다. (예“철수만 우등상을 탔다. ”) ‘뿐’의 의미도 ‘만’과 거의 비슷하지만 ‘뿐’은 ‘만’보다 출현할 수 있는 환경이 제한되어 있다. (예“철수뿐 우등상을 탔다. ” / “내가 가진 것은 이것뿐이다. ”) 다시 말해서 ‘만’의 의미 기능은 ‘적극적·배타적 선택’이다. ‘나’와 ‘나마’도 ‘만’과 같이 배타적 선택을 나타내지만, 다른 후보가 배제되었기 때문에 남은 후보를 선택하는 ‘소극적 선택’이다. 다른 후보들이 배제되는 동기는 두 가지로 생각할 수 있다. 그것이 화자의 의지로 배제될 때는 ‘나’만이 쓰이고, ‘나마’는 쓰일 수 없다. (예“공부하기 싫은데 낮잠이나 자자. ”) 반대로 외부의 힘에 의해 배제될 때는 둘 다 쓰일 수 있다. 화자가 주어진 상황에 대하여 부정적으로 평가(불만) 할 때는 나를, 긍정적으로 평가할 때는 나마를 쓴다. 이처럼 나, 나마는 화자의 주관을 함축하기 때문에 객관적 서술에서는 잘 쓰이지 않는다. 이라도·라도 도 마찬가지인데,이라도·라도 역시 최선의 상황은 아니지만 나름대로 괜찮음을 나타낸다. 한편, 선택의 의미와는 달리 도는 역시, 또한의 의미를 갖는데, 수량 사구나 정도부사와 연결하여 강조를 나타낸다. 즉, 도는 다른 후보가 반드시 앞서 선택되었음을 의미하므로, 다른 후보를 배제시키는 만과 대립된다. 예시로는 철수도 우등상을 탔다. )까지, 조차, 마저도 도와 같이 역시, 또한의 의미를 가지지만, 도와 구별되는 의미는 다르다. 하지만 부정문에서 소량·소수의 의미를 가진 부사, 수량 사구에 붙어 극도의 부정을 나타내는 것은 도만의 기능이다. 도와 구별되는 점은 까지, 조차, 마저인데, 이는 생존자는 한 사람도 없었다는 화자의 주관적 메시지를 강하게 나타낸다는 것이다. 브루터스조차 시저를 배신하다니. ) 마저는 마저 와 달리 화자가 예상하지 못한 일에도 쓰일 수 있으며, 화자의 의지를 나타내는 서법에도 쓰일 수 있다. 의 의미는 ‘하나 남은 마지막’이다. (예“내년에는 막내딸마저 시집보내야지. ”) 이상과 같은 보조사들이 특히 자주 논의되어 왔던 것은 그들이 보여주는 의미의 상관성 때문이다. ‘는, 도, 만’은 다른 후보 항목들에 대하여 어떤 가치를 주는가에 따라 구별된다. ‘는’은 다른 후보에 대하여 중립적이며, ‘도’는 같은 가치를, 반대로 ‘만’은 반대의 가치를 가질 것을 요구한다. 이들에 비하여 야, 나, 나마,까지, 조차, 마저는 제한된 환경에서만 사용된다든지 화자의 주관을 반영한다든지 하는 각각의 독특한 의미 기능을 가진다. 하지만 야, 나, 도는 본래의 의미 외에도 화자의 감정을 강조하는 기능을 하기도 하여 감동 조사라고 하는 견해도 있다. 예“너부터 먹어라. ” “영이는 어려서부터 마음이 착했다. ”) ‘마다’는 명사에 붙어서 ‘낱낱이, 모두’의 의미를 가지는데 특히 시간을 나타내는 명사에 통합될 때에는 ‘-에 한 번씩’ 정도로 해석할 수 있다. ‘인들·들’은 ‘이다’의 활용형이 하나의 조사로 굳어진 것인데 보조사로 처리되기도 하지만 여전히 활용형으로 보아야 한다는 견해도 있다. 보조사로서 ‘인들·들’은 ‘-라고 할지라도’ 정도로 풀이할 수 있는데 선행하는 내용을 인정하더라도 뒤에 따르게 될 결과가 부정됨을 나타낸다. ‘은커녕·는커녕’은 ‘물론’ 정도의 의미로 해석되는데, 주로 서술어가 ‘없다’, ‘않다’ 등의 서술어일 때 쓰이므로 앞말을 지정하여 어떠한 사실을 부정하는 의미를 강하게 나타낸다. ‘밖에’는 비교적 최근에 형성된 보조사로 명사 ‘밖’에 조사 ‘에’가 붙어 하나로 굳어진 것이다. 하나의 조사로 굳어진 밖에는 이 수의적으로 경음화되어 발음되기도 한다. 현대국어에서는 서건과 을랑은 주로 문장의 목적어가 되는 명사구 뒤에 붙어 그것만큼은 정도의 의미를 덧붙이는 서건과 을랑이 잘 쓰이지 않는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보조사 (補助詞) ### 내용: 문장성분으로 쓰이는 체언에 어떤 뜻을 첨가해 주는 조사의 한 종류이다. 조사는 자립성이 있는 말에 붙어, 그 말과 다른 말과의 관계를 표시해 주거나 또는 나름대로의 어떤 뜻을 더해주는 기능을 하는 하나의 품사로, 문법적 관계를 주로 표시해 주는 격조사와, 나름대로의 뜻을 더해주는 보조사가 있다. 보조사는 특수조사라 불리기도 하는데, 특수조사라는 용어는 애초에 여러 격에 두루 쓰인다는 의미로 이름 붙여졌으나, 현재 보조사와 같은 개념으로 통용되고 있다. 그렇지만 전통적으로 격조사로 분류되어온 것들 중에는 단순히 격의 표시에만 그치지 않고 부사와 연결어미 아래에도 보조사가 붙을 수 있으며, 부사와 연결어미 아래에도 보조사가 붙을 수 있다. 체언뿐 아니라 부사나 연결어미 아래에 쓰일 수도 있기 때문에, 격조사와 보조사의 분류, 혹은 그 이상으로의 세분 여부는 학자에 따라 차이가 있다. 전통적으로 보조사라 분류되어온 형태들은 다음과 같다(괄호 안은 각 보조사의 의미로서 제시되어온 것이다). 은·는(대조, 주제), 만·뿐(단독, 오직), 도(역시, 포함),부터(1. 시작, 2. 먼저),까지(미침), 조차(추종),마다(균일),이나·나(선택, 소극적 선택), 이라도·라도(불택), 마저(추종),이나·나(확대), 이나마·나마(불만),이야(말로)·야(말로)(특수), 인들·들(비특수), 은커녕·는커녕(물론), 서껀(여럿), 밖에(더 없음), 을랑·랑(지적) 등이다. 위에 제시한 형태들 외에 ‘다 가(유지)’, ‘대로(동일)’, ‘씩(각각)’, ‘들(복수)’ 등을 보조사에 포함시키는 연구도 있으며, 반대로 ‘이야(말로)·야(말로)(특수)’, ‘인들·들(비특수)’는 활용형으로, ‘만(단독, 오직)’, ‘마다(균일)’을 의존 명사로 보고 보조사에서 제외하는 경우도 있다. 이것은 각 형태가 역사적으로 변화를 경험하고 있기 때문에 나타난 결과로, 주로 의존 명사, 접미사, 용언의 활용형과 보조사의 구분이 문제가 되고 있다. 보조사에 대한 연구는 아직 만족스러울 만큼 이루어지지 않은 셈이다. 이제까지의 연구는 주로 ‘는, 도, 만, 야, 나,까지, 조차, 마저’에 집중되어 있고, 특히 그것을 의미론적으로 고찰하는 것이 주를 이루어 왔다. 보조사 가운데서도 가장 빈번히 논의의 대상이 된 것은 ‘는’이다. ‘는’은 주격조사 ‘가’와 흔히 대비되는데, ‘가’가 새로운 정보를 나타내는 데 비하여 ‘는’은 이미 알려진 정보를 나타낸다. 한정적인(알려진), 혹은 총칭적인 명사가 문두에서 ‘는’이 연결되어 쓰이면 화제(話題)가 된다. (예“사람은 이성적 동물이다. ”) 종래의 연구에서 ‘는’을 주제 격조사라고 하였던 것은 이와 같은 화제 표시 기능을 말한 것이다. 문두에서라도 강조되어 발음되거나, 문장 중간에서 쓰이거나, 부사나 용언의 활용형에 연결된 ‘는’은 ‘대조(對照)’를 나타낸다. (예“신부가 손은 예쁘다. ”) 또한, ‘는’은 내포 문의하어 자리에는 연결되지 않으며, 의문문에서 ‘누구, 무엇, 어디, 언제’와 같은 부정대명사(不定代名詞)에 연결되어 쓰이면, 전체부정(全體否定)을 나타내는 특성이 있다. ‘야’는 대조의 ‘는’과 비슷한 기능을 한다. 그러나 ‘야’는 ‘는’에 비해 대조의 느낌이 더 강하고, ‘물론, 당연히’라는 화자의 주관을 반영한다. (예“신부가 손이야 예쁘지. ”) 이 같은 특성 때문에 의문·명령·추측·회상이나 객관적 묘사 등에서 쓰이면 매우 어색하다. ‘만’의 의미는 ‘오직’으로서, ‘만’이 붙은 요소가 선택되면 나머지 다른 후보들은 자동적으로 배제됨을 의미한다. (예“철수만 우등상을 탔다. ”) ‘뿐’의 의미도 ‘만’과 거의 비슷하지만 ‘뿐’은 ‘만’보다 출현할 수 있는 환경이 제한되어 있다. (예“철수뿐 우등상을 탔다. ” / “내가 가진 것은 이것뿐이다. ”) 다시 말해서 ‘만’의 의미 기능은 ‘적극적·배타적 선택’이다. ‘나’와 ‘나마’도 ‘만’과 같이 배타적 선택을 나타내지만, 다른 후보가 배제되었기 때문에 남은 후보를 선택하는 ‘소극적 선택’이다. 다른 후보들이 배제되는 동기는 두 가지로 생각할 수 있다. 그것이 화자의 의지로 배제될 때는 ‘나’만이 쓰이고, ‘나마’는 쓰일 수 없다. (예“공부하기 싫은데 낮잠이나 자자. ”) 반대로 외부의 힘에 의해 배제될 때는 둘 다 쓰일 수 있다. 화자가 주어진 상황에 대하여 부정적으로 평가(불만) 할 때는 나를, 긍정적으로 평가할 때는 나마를 쓴다. 이처럼 나, 나마는 화자의 주관을 함축하기 때문에 객관적 서술에서는 잘 쓰이지 않는다. 이라도·라도 도 마찬가지인데,이라도·라도 역시 최선의 상황은 아니지만 나름대로 괜찮음을 나타낸다. 한편, 선택의 의미와는 달리 도는 역시, 또한의 의미를 갖는데, 수량 사구나 정도부사와 연결하여 강조를 나타낸다. 즉, 도는 다른 후보가 반드시 앞서 선택되었음을 의미하므로, 다른 후보를 배제시키는 만과 대립된다. 예시로는 철수도 우등상을 탔다. )까지, 조차, 마저도 도와 같이 역시, 또한의 의미를 가지지만, 도와 구별되는 의미는 다르다. 하지만 부정문에서 소량·소수의 의미를 가진 부사, 수량 사구에 붙어 극도의 부정을 나타내는 것은 도만의 기능이다. 도와 구별되는 점은 까지, 조차, 마저인데, 이는 생존자는 한 사람도 없었다는 화자의 주관적 메시지를 강하게 나타낸다는 것이다. 브루터스조차 시저를 배신하다니. ) 마저는 마저 와 달리 화자가 예상하지 못한 일에도 쓰일 수 있으며, 화자의 의지를 나타내는 서법에도 쓰일 수 있다. 의 의미는 ‘하나 남은 마지막’이다. (예“내년에는 막내딸마저 시집보내야지. ”) 이상과 같은 보조사들이 특히 자주 논의되어 왔던 것은 그들이 보여주는 의미의 상관성 때문이다. ‘는, 도, 만’은 다른 후보 항목들에 대하여 어떤 가치를 주는가에 따라 구별된다. ‘는’은 다른 후보에 대하여 중립적이며, ‘도’는 같은 가치를, 반대로 ‘만’은 반대의 가치를 가질 것을 요구한다. 이들에 비하여 야, 나, 나마,까지, 조차, 마저는 제한된 환경에서만 사용된다든지 화자의 주관을 반영한다든지 하는 각각의 독특한 의미 기능을 가진다. 하지만 야, 나, 도는 본래의 의미 외에도 화자의 감정을 강조하는 기능을 하기도 하여 감동 조사라고 하는 견해도 있다. 예“너부터 먹어라. ” “영이는 어려서부터 마음이 착했다. ”) ‘마다’는 명사에 붙어서 ‘낱낱이, 모두’의 의미를 가지는데 특히 시간을 나타내는 명사에 통합될 때에는 ‘-에 한 번씩’ 정도로 해석할 수 있다. ‘인들·들’은 ‘이다’의 활용형이 하나의 조사로 굳어진 것인데 보조사로 처리되기도 하지만 여전히 활용형으로 보아야 한다는 견해도 있다. 보조사로서 ‘인들·들’은 ‘-라고 할지라도’ 정도로 풀이할 수 있는데 선행하는 내용을 인정하더라도 뒤에 따르게 될 결과가 부정됨을 나타낸다. ‘은커녕·는커녕’은 ‘물론’ 정도의 의미로 해석되는데, 주로 서술어가 ‘없다’, ‘않다’ 등의 서술어일 때 쓰이므로 앞말을 지정하여 어떠한 사실을 부정하는 의미를 강하게 나타낸다. ‘밖에’는 비교적 최근에 형성된 보조사로 명사 ‘밖’에 조사 ‘에’가 붙어 하나로 굳어진 것이다. 하나의 조사로 굳어진 밖에는 이 수의적으로 경음화되어 발음되기도 한다. 현대국어에서는 서건과 을랑은 주로 문장의 목적어가 되는 명사구 뒤에 붙어 그것만큼은 정도의 의미를 덧붙이는 서건과 을랑이 잘 쓰이지 않는다.
41d8a97b-d316-4335-853d-3b414a1fe04c	source05/encykorea/GL30024.txt	윤태림 (尹泰林)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조성운" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042648	CC BY	120	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1908년 서울에서 태어났으며, 경성 제일 공립보통학교를 졸업한 뒤 1928년 경성제국대학 예과를 졸업, 1931년 3월 졸업 후 법학과에 재입학, 1935년 3월 졸업, 동 4월 대학원에 입학했다. 황해도 내무부 사회과 지방 서기로 1938년 임용된 뒤 1940년 사회과 사회 서기로 근무했다. 친일단체인 녹기 연맹에 가입한 것은 1940년 1월이었다. 황해도 내무부 사회과에서 근무하던 1941년 10월 일본 고등문관시험 행정과에 합격해 1943년 8월 황해도 금천 군수로 부임해 해방이 될 때까지 재직했다. 해방 후, 1945년 11월 경성지방법원 사법관 시보에 임명된 후, 1946년 서울지방법원 검사 대리, 1948년 11월 서울지방검찰청 검사로 근무하였다. 1952년 서울대학교 사범대학교수를 시작으로 1960년 사범대학장, 1963년부터 1964년까지 문교부 차관을 지냈다. 1965년 숙명여자대학교 총장과 이사장, 1969년 9월 서울대 학생들의 반정부 시위에 대한 문책으로 파면, 1969년 연세대학교 문과대 교수, 1982년 경남대학교 총장을 역임했다. 1991년 2월 27일에 세상을 떠났다.	문어체 텍스트 ### 제목: 윤태림 (尹泰林) ### 내용: 1908년 서울에서 태어났으며, 경성 제일 공립보통학교를 졸업한 뒤 1928년 경성제국대학 예과를 졸업, 1931년 3월 졸업 후 법학과에 재입학, 1935년 3월 졸업, 동 4월 대학원에 입학했다. 황해도 내무부 사회과 지방 서기로 1938년 임용된 뒤 1940년 사회과 사회 서기로 근무했다. 친일단체인 녹기 연맹에 가입한 것은 1940년 1월이었다. 황해도 내무부 사회과에서 근무하던 1941년 10월 일본 고등문관시험 행정과에 합격해 1943년 8월 황해도 금천 군수로 부임해 해방이 될 때까지 재직했다. 해방 후, 1945년 11월 경성지방법원 사법관 시보에 임명된 후, 1946년 서울지방법원 검사 대리, 1948년 11월 서울지방검찰청 검사로 근무하였다. 1952년 서울대학교 사범대학교수를 시작으로 1960년 사범대학장, 1963년부터 1964년까지 문교부 차관을 지냈다. 1965년 숙명여자대학교 총장과 이사장, 1969년 9월 서울대 학생들의 반정부 시위에 대한 문책으로 파면, 1969년 연세대학교 문과대 교수, 1982년 경남대학교 총장을 역임했다. 1991년 2월 27일에 세상을 떠났다.
7ee121f4-2632-4979-bb0c-47c7d2bc5db3	source05/encykorea/GL56404.txt	창녕 관룡사 대웅전 관음보살 벽화 (昌寧觀龍寺大雄殿觀音菩薩壁畵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075460	CC BY	406	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	화엄경에 수록된 그림은 보타락 가산에서 설법하는 관음보살을<NAME>동재가 방문하여 법을 청하는 장면이다. 권 68 입법계품(入法界品)에 의하면 남순동자(南巡童子, 또는<NAME>동자)가 53선지식(善知識)을 만나 도를 구하던 중 28번째로 보타락 가산(補陀落迦山)의 금강 보석(金剛寶石) 위에 가부좌(跏趺坐)를 틀고 앉아 있는 관자재보살(觀自在菩薩)에게 보살행(菩薩行)과 보살도(菩薩道)에 대해 묻는 장면이 있는데, 이 벽화에는 바로<NAME>동자(善財童子)의 방문을 받고 설법하는 관자재보살을 벽면 전체에 꽉 채우듯 크게 부각시켜 표현하였다. 이 관음 벽화는 1712년에 대웅전을 다시 짓고 1713년에 사천왕상 및 약사전을 단청하고 1729년에 영산전이 신축되고 팔상도가 조성된 시기 사이에 그려졌을 가능성이 높다. 녹색의 두광을 배경으로 왼쪽 손은 허리 옆으로 내려 바닥을 짚고, 오른쪽 손은 무릎 위에 얹은 관음보살은 오른발을 앞으로 내밀고 반가좌를 했다. 머리에 아미타화 불을 새긴 화려한 보관을 쓰고 있으며, 머리카락 위에는 연화문과 각종 꽃으로 장식한 보주를 두르고, 귀 뒤쪽으로 내려온 종 모양의 장신구와 화염보주에는 갖가지 구슬을 장식하였다. 일반적으로 대자대비의 여성적 모습으로 표현되는 관음보살과 달리 가늘고 긴 눈썹과 눈꼬리가 치켜 올라간 눈, 큼직하고 쭉 뻗은 코, 작고 붉은 입술 등이 가늘게 표현된 얼굴은 직사각형에 가깝다. 양팔 위로는 굵은 타래 모양의 머리카락이 길게 늘어져 있다. 착의 법은 홍색·녹색이 어우러진 군의를 입고 가슴 아래로는 수평으로 가로지른 승각기와 보주를 장식한 띠 매듭이 있는 녹색의 옷을 걸쳤다. 옷에는 문양이 거의 나오지 않아 단조롭지만 몸 전체에 갖가지 영락으로 장식을 해서 매우 화려하면서도 장식적인 느낌을 준다. 팔목·손목·허리·무릎 등에도 갖가지 영락이 장식되어 있다. 화면의 우측 상단에는 농묵으로 굵은 줄기에 가는 잎이 달린 대나무를, 관음보살의 뒤로는 연녹색으로 칠한 뒤 옅은 선으로 기암괴석을 그렸다. 보살의 좌측 중앙에는 버들가지가 꽂힌 정병이 놓여 있는데, 몸체에는 검은색과 적색을 번갈아 사용하여 가로로 띠 모양 문양을 그려 넣었고 윗부분에는 녹색으로 마무리하였다. 관음보살의 향좌측 하단에 쌍상투에 합장한<NAME>동자가 매우 작은 모습으로 그려져 있다. 동자는 맨발의 두 발과 팔목에 붉은 띠를 두르고 긴 천의 자락을 어깨에 걸친 채 무릎을 굽히고 관음보살을 향해 두 손 모아 합장하였다. 어린 동자의 긴장된 표정이 잘 드러나는 머리는 흰색 구슬로 장식하였고 얼굴은 약간 긴 편이다. 정면을 향한 자세, 근엄한 얼굴, 화려한 보관과 영락 장식, 정병의 유형 등 도상의 유형과 기물, 진녹과 양녹의 조화와 주황과 장단의 채색으로 18세기 불화의 한 단면을 엿볼 수 있는 것은 버들가지가 꽂힌 정병과<NAME>동자의 표현이다. 또한 다른 후불벽 관음 보살도에서는 볼 수 없는 독특한 특징으로 영락으로 장식된 쌍계 머리에 청색 바지 위에 적색 치마를 입고 합장한<NAME>동자의 모습이라든가 관음의 주처 보타락 가를 표현하면서도 물가 표현을 하지 않은 것 등이 있다. 여러 차례 중수를 거치면서 보채가 이루어지긴 했지만 좌우로 넓게 퍼진 보관과 영락 장식, 옅은 수묵기법으로 그려진 기암괴석과 대나무 표현, 버들가지가 꽂힌 정병의 모습 등에서 18세기 불화의 특징을 잘 볼 수 있다. 보채는 17세기 후반에서 18세기 초에 걸쳐 불화에 나타나는 음영 기법을 그대로 따르고 있지만, 얼굴의 강한 음영은 보채가 이루어지면서 더욱 강하게 표현되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 창녕 관룡사 대웅전 관음보살 벽화 (昌寧觀龍寺大雄殿觀音菩薩壁畵) ### 내용: 화엄경에 수록된 그림은 보타락 가산에서 설법하는 관음보살을<NAME>동재가 방문하여 법을 청하는 장면이다. 권 68 입법계품(入法界品)에 의하면 남순동자(南巡童子, 또는<NAME>동자)가 53선지식(善知識)을 만나 도를 구하던 중 28번째로 보타락 가산(補陀落迦山)의 금강 보석(金剛寶石) 위에 가부좌(跏趺坐)를 틀고 앉아 있는 관자재보살(觀自在菩薩)에게 보살행(菩薩行)과 보살도(菩薩道)에 대해 묻는 장면이 있는데, 이 벽화에는 바로<NAME>동자(善財童子)의 방문을 받고 설법하는 관자재보살을 벽면 전체에 꽉 채우듯 크게 부각시켜 표현하였다. 이 관음 벽화는 1712년에 대웅전을 다시 짓고 1713년에 사천왕상 및 약사전을 단청하고 1729년에 영산전이 신축되고 팔상도가 조성된 시기 사이에 그려졌을 가능성이 높다. 녹색의 두광을 배경으로 왼쪽 손은 허리 옆으로 내려 바닥을 짚고, 오른쪽 손은 무릎 위에 얹은 관음보살은 오른발을 앞으로 내밀고 반가좌를 했다. 머리에 아미타화 불을 새긴 화려한 보관을 쓰고 있으며, 머리카락 위에는 연화문과 각종 꽃으로 장식한 보주를 두르고, 귀 뒤쪽으로 내려온 종 모양의 장신구와 화염보주에는 갖가지 구슬을 장식하였다. 일반적으로 대자대비의 여성적 모습으로 표현되는 관음보살과 달리 가늘고 긴 눈썹과 눈꼬리가 치켜 올라간 눈, 큼직하고 쭉 뻗은 코, 작고 붉은 입술 등이 가늘게 표현된 얼굴은 직사각형에 가깝다. 양팔 위로는 굵은 타래 모양의 머리카락이 길게 늘어져 있다. 착의 법은 홍색·녹색이 어우러진 군의를 입고 가슴 아래로는 수평으로 가로지른 승각기와 보주를 장식한 띠 매듭이 있는 녹색의 옷을 걸쳤다. 옷에는 문양이 거의 나오지 않아 단조롭지만 몸 전체에 갖가지 영락으로 장식을 해서 매우 화려하면서도 장식적인 느낌을 준다. 팔목·손목·허리·무릎 등에도 갖가지 영락이 장식되어 있다. 화면의 우측 상단에는 농묵으로 굵은 줄기에 가는 잎이 달린 대나무를, 관음보살의 뒤로는 연녹색으로 칠한 뒤 옅은 선으로 기암괴석을 그렸다. 보살의 좌측 중앙에는 버들가지가 꽂힌 정병이 놓여 있는데, 몸체에는 검은색과 적색을 번갈아 사용하여 가로로 띠 모양 문양을 그려 넣었고 윗부분에는 녹색으로 마무리하였다. 관음보살의 향좌측 하단에 쌍상투에 합장한<NAME>동자가 매우 작은 모습으로 그려져 있다. 동자는 맨발의 두 발과 팔목에 붉은 띠를 두르고 긴 천의 자락을 어깨에 걸친 채 무릎을 굽히고 관음보살을 향해 두 손 모아 합장하였다. 어린 동자의 긴장된 표정이 잘 드러나는 머리는 흰색 구슬로 장식하였고 얼굴은 약간 긴 편이다. 정면을 향한 자세, 근엄한 얼굴, 화려한 보관과 영락 장식, 정병의 유형 등 도상의 유형과 기물, 진녹과 양녹의 조화와 주황과 장단의 채색으로 18세기 불화의 한 단면을 엿볼 수 있는 것은 버들가지가 꽂힌 정병과<NAME>동자의 표현이다. 또한 다른 후불벽 관음 보살도에서는 볼 수 없는 독특한 특징으로 영락으로 장식된 쌍계 머리에 청색 바지 위에 적색 치마를 입고 합장한<NAME>동자의 모습이라든가 관음의 주처 보타락 가를 표현하면서도 물가 표현을 하지 않은 것 등이 있다. 여러 차례 중수를 거치면서 보채가 이루어지긴 했지만 좌우로 넓게 퍼진 보관과 영락 장식, 옅은 수묵기법으로 그려진 기암괴석과 대나무 표현, 버들가지가 꽂힌 정병의 모습 등에서 18세기 불화의 특징을 잘 볼 수 있다. 보채는 17세기 후반에서 18세기 초에 걸쳐 불화에 나타나는 음영 기법을 그대로 따르고 있지만, 얼굴의 강한 음영은 보채가 이루어지면서 더욱 강하게 표현되었다.
9339c8a4-b739-4621-90c0-58f295181c53	source05/encykorea/GL53915.txt	동양주의 (東洋主義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현숙" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071651	CC BY	222	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	정치적 동양 주의는 서양 침략에 대한 동양의 연대적 방어를 주장하지만 문화적 동양 주의는 서구문화에 대한 동양문화의 우수성을 주장한다. 동양의 연대에 근거하면서도 중국에서는 중화주의로의 회귀를, 일본에서는 일본 주의를, 한국에서는 한국 전통문화의 복원을 주장하여 문화적 민족주의 성향이 강하다. 한국의 동양 주의 미술론은 1929년에 심영섭(英燮)이 「아세아 주의 미술론(亞細亞主義美術論)」을 발표한 이후 1930년대 전반에서 중반까지를 1기, 1930년대 후반에서 1940년대 전반까지를 2기로 구분될 정도로 그 성격이 크게 변화하였다. 동양의 전통과 고전을 숭상하여 사대부 문화인 서(書)와 남종문인화의 전통을<NAME> 것은 동양 주의 미술의 근본 이론이다. 하지만 1기 동양 주의 미술이 서양 후기기 인상주의 이후의 미술과 동양화의 유려한 선과 수묵의 현묘한 세계에서 동양의 고전미와 전통미를 재발견한 반면 2기 동양 주의 미술은 동양화의 유려한 선과 수묵의 현묘한 세계에서 현대성을 쟁취하고자 하였다. 서양미술에 대한 동양 미술의 우월함, 사실적․객관적 재현 미술에 대한 상징주의적․주관적 재현 미술의 우위를 주장하는 심영섭의 반(反) 문명적 아시아주의 미술론이 발표된 직후<NAME>(泰俊),<NAME>(金瑢俊), 구본웅(具本雄) 등이 심영섭에 공명하는 글과 작품을 발표하면서 1930년대 초반 화단에 새로운 동향이 전개되었다. ‘동양 주의 미술’이라고 명명할 수 있는 이 흐름은 1930년대 전반기에는 서양과 일본 신문화에 의해 훼손되어버린 동양 고유의 문화, 특히 문인화의 전통을 회복하는 것과 현대성의 획득을 동일한 노선으로 파악하였다. 전위적 혁신성과 자유로운 분기를 경계하는 일제 말의 상황에서 상고주의가 강화되어 유려한 터치와 필선, 강렬하고 선명한 색감이 지배했던 초기의 노선이 유려한 필선과 고졸한 형태미, 관조적이고 고담한 미감으로 선회한 것은 1930년대 중반 이후이다. 일본의 대동아 주의와 유사한 문화적 민족주의의 유형으로서 주체성을 회복하고 동양문화의 가치를 재인식하여 현대에 계승시켰다는 점에서 큰 의의가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동양주의 (東洋主義) ### 내용: 정치적 동양 주의는 서양 침략에 대한 동양의 연대적 방어를 주장하지만 문화적 동양 주의는 서구문화에 대한 동양문화의 우수성을 주장한다. 동양의 연대에 근거하면서도 중국에서는 중화주의로의 회귀를, 일본에서는 일본 주의를, 한국에서는 한국 전통문화의 복원을 주장하여 문화적 민족주의 성향이 강하다. 한국의 동양 주의 미술론은 1929년에 심영섭(英燮)이 「아세아 주의 미술론(亞細亞主義美術論)」을 발표한 이후 1930년대 전반에서 중반까지를 1기, 1930년대 후반에서 1940년대 전반까지를 2기로 구분될 정도로 그 성격이 크게 변화하였다. 동양의 전통과 고전을 숭상하여 사대부 문화인 서(書)와 남종문인화의 전통을<NAME> 것은 동양 주의 미술의 근본 이론이다. 하지만 1기 동양 주의 미술이 서양 후기기 인상주의 이후의 미술과 동양화의 유려한 선과 수묵의 현묘한 세계에서 동양의 고전미와 전통미를 재발견한 반면 2기 동양 주의 미술은 동양화의 유려한 선과 수묵의 현묘한 세계에서 현대성을 쟁취하고자 하였다. 서양미술에 대한 동양 미술의 우월함, 사실적․객관적 재현 미술에 대한 상징주의적․주관적 재현 미술의 우위를 주장하는 심영섭의 반(反) 문명적 아시아주의 미술론이 발표된 직후<NAME>(泰俊),<NAME>(金瑢俊), 구본웅(具本雄) 등이 심영섭에 공명하는 글과 작품을 발표하면서 1930년대 초반 화단에 새로운 동향이 전개되었다. ‘동양 주의 미술’이라고 명명할 수 있는 이 흐름은 1930년대 전반기에는 서양과 일본 신문화에 의해 훼손되어버린 동양 고유의 문화, 특히 문인화의 전통을 회복하는 것과 현대성의 획득을 동일한 노선으로 파악하였다. 전위적 혁신성과 자유로운 분기를 경계하는 일제 말의 상황에서 상고주의가 강화되어 유려한 터치와 필선, 강렬하고 선명한 색감이 지배했던 초기의 노선이 유려한 필선과 고졸한 형태미, 관조적이고 고담한 미감으로 선회한 것은 1930년대 중반 이후이다. 일본의 대동아 주의와 유사한 문화적 민족주의의 유형으로서 주체성을 회복하고 동양문화의 가치를 재인식하여 현대에 계승시켰다는 점에서 큰 의의가 있다.
d65a2846-39fa-4cfd-85ef-94872b89deba	source05/encykorea/GL32565.txt	이의성 (李義聲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045525	CC BY	275	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 전주이다. 자는 계명, 호는 청류이다. 경기도 광주(현 서울특별시 강남구 수서동 일대)에서 출생. 전주 이씨 광평 대군파 14세손인 아버지는 희중이다. 1800년에 김홍도 등과 함께 고산구곡도를 그리는데 함께 참여하여 제9곡인 문산도를 그렸으며, 일찍부터 서화에 재능을 보였음을 알 수 있다. 식사 마 시 중 진사시에 응시하여 3등으로 급제한 것은 1807년이다. 강원도 통천 흡곡 현감으로 1825년 부임했고, 1829년에는 흡곡현에 향교를 세웠다. 현감을 1830년 7월에 그만두었고, 1833년 69세의 나이로 사망했다. 충청남도 아산시 덕대동에 있는 묘이다. 이의성은 젊은 시절 그린 작품으로, 오래전 전해 내려오는 고산구곡도를 모본으로 한 그림으로 알려졌지만, 문산도와 해산첩이 발굴되면서 주목을 받았다. 그러므로 개성이 크게 발휘되지는 않았던 것으로 보인다. 하지만 이 작품에 참여한 작가들 모두 당대 명사들이었으므로 이의성이 그림에 뛰어난 재능을 가졌음을 짐작하게 한다. 해산첩을 보면 그의 진면목을 알 수 있다. 현재 이 작품은 20면으로 전해지고 있다. 금강 내산과 외산, 관동 팔경 중 일부와 설악산 지역의 명산을 표현한 작품이다. 이 화첩은 단지 그림으로만 만들어졌다. 각 면에 그려진 경물의 이름을 쓴 화제 아래에 (청류)와 (이 씨의 성)이라는 주문방인 이 찍혀 있어 이의성의 작품으로 판단된다. 이 작품의 구성과 내용, 소재와 기법 등은 김홍도·김하종·이풍익 등 18세기 말에서 19세기 초의 금강산 그림들과 유사하다. 또한 이 작품은 1825년에서 1830년 사이에 금강산과 가까운 흡곡의 현감으로 활동한 이의성이 사망한 것을 감안하면 19세기 초의 작품으로 볼 수 있다. 이 작품은 구룡연·비봉폭·계조굴·환선정·옹천 등을 그리며 경물의 형태를 묘사하는 데 주력하지 않고 필획을 통해 재구성하는 방법을 썼다. 반면에<NAME>정·가학정·시중대·영랑호·청간정 등 큰 규모의 경물들은 넓은 공간 속에 원근에 따른 형태와 대기의 변화를 비교적 잘 표현하였다. 그렇지만 앞의 사례에서 더욱 두드러진 것은 이의성의 개성이었다. 정수영은 이보다 앞서서<NAME> 넘치는 이런 표현을 시도하였다. 객관적인 형태나 양감, 기세의 표현에 그다지 관심을 두지 않고 독특한 운필과 자유로운 재구성, 감각적인 청신한 채색을 강조하는 성향을 드러냈다. 진경산수화는 19세기 초엽 남종문인화의 격조와 실경의 분위기를 잘 조화시킨 새로운 모습을 보여준다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이의성 (李義聲) ### 내용: 본관은 전주이다. 자는 계명, 호는 청류이다. 경기도 광주(현 서울특별시 강남구 수서동 일대)에서 출생. 전주 이씨 광평 대군파 14세손인 아버지는 희중이다. 1800년에 김홍도 등과 함께 고산구곡도를 그리는데 함께 참여하여 제9곡인 문산도를 그렸으며, 일찍부터 서화에 재능을 보였음을 알 수 있다. 식사 마 시 중 진사시에 응시하여 3등으로 급제한 것은 1807년이다. 강원도 통천 흡곡 현감으로 1825년 부임했고, 1829년에는 흡곡현에 향교를 세웠다. 현감을 1830년 7월에 그만두었고, 1833년 69세의 나이로 사망했다. 충청남도 아산시 덕대동에 있는 묘이다. 이의성은 젊은 시절 그린 작품으로, 오래전 전해 내려오는 고산구곡도를 모본으로 한 그림으로 알려졌지만, 문산도와 해산첩이 발굴되면서 주목을 받았다. 그러므로 개성이 크게 발휘되지는 않았던 것으로 보인다. 하지만 이 작품에 참여한 작가들 모두 당대 명사들이었으므로 이의성이 그림에 뛰어난 재능을 가졌음을 짐작하게 한다. 해산첩을 보면 그의 진면목을 알 수 있다. 현재 이 작품은 20면으로 전해지고 있다. 금강 내산과 외산, 관동 팔경 중 일부와 설악산 지역의 명산을 표현한 작품이다. 이 화첩은 단지 그림으로만 만들어졌다. 각 면에 그려진 경물의 이름을 쓴 화제 아래에 (청류)와 (이 씨의 성)이라는 주문방인 이 찍혀 있어 이의성의 작품으로 판단된다. 이 작품의 구성과 내용, 소재와 기법 등은 김홍도·김하종·이풍익 등 18세기 말에서 19세기 초의 금강산 그림들과 유사하다. 또한 이 작품은 1825년에서 1830년 사이에 금강산과 가까운 흡곡의 현감으로 활동한 이의성이 사망한 것을 감안하면 19세기 초의 작품으로 볼 수 있다. 이 작품은 구룡연·비봉폭·계조굴·환선정·옹천 등을 그리며 경물의 형태를 묘사하는 데 주력하지 않고 필획을 통해 재구성하는 방법을 썼다. 반면에<NAME>정·가학정·시중대·영랑호·청간정 등 큰 규모의 경물들은 넓은 공간 속에 원근에 따른 형태와 대기의 변화를 비교적 잘 표현하였다. 그렇지만 앞의 사례에서 더욱 두드러진 것은 이의성의 개성이었다. 정수영은 이보다 앞서서<NAME> 넘치는 이런 표현을 시도하였다. 객관적인 형태나 양감, 기세의 표현에 그다지 관심을 두지 않고 독특한 운필과 자유로운 재구성, 감각적인 청신한 채색을 강조하는 성향을 드러냈다. 진경산수화는 19세기 초엽 남종문인화의 격조와 실경의 분위기를 잘 조화시킨 새로운 모습을 보여준다.
884ee5c2-6cbb-440c-92f8-750eb6dab76b	source05/encykorea/GL49194.txt	통도사 건륭57년명 신중도 (通度寺乾隆五十七年銘神衆圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067410	CC BY	190	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	제석천과 위태천이 여러 신중에 둘러싸여 있는 모습을 그린 신중도이다. 통도사에서 1792년(정조 16) 양공 복찬, 지연, 치심, 돈활, 포선 등을 조성하여 원적산<NAME>암에 봉안했다가 현재 소장하고 있다. 비단 바탕에 채색한 그림의 크기는 가로 92cm, 세로 81.5cm이다. 경상남도 유형문화재로 2001년 지정되었다. 작은 화면의 중앙에 제석천과 위태천이 마주 보고 있고, 그 주위에는 천룡팔부, 동자, 동녀 등이 둘러싸고 있는 간단한 구도이다. 제석천은 둥글고 양감 있는 얼굴에 작은 이목구비가 가는 선으로 그려져 있는 보관을 쓰고 오른쪽을 향해 서 있다. 제석천보다 조금 작은 위태천은 새 날개깃 같은 장식이 달린 화려한 투구를 쓰고 갑옷을 입은 채 두 손을 모아 합장한 채 왼쪽을 향하고 있다. 합장한 팔에는 천으로 싼 물건을 들고 있는데, 보통 칼이나 삼차극 등 무기를 든 것이 일반적이므로 무기가 아닐까 짐작된다. 채색은 주로 적색과 녹색, 황색, 청색, 백색 등을 사용했는데, 얼굴 전체를 백색으로 칠해 밝으면서도 환한 느낌을 준다. 제석천의 붉은 옷에는 백색의 잔잔한 화문이 시문 되어 있으며, 필선은 곧은 철선묘를 사용하였다. 이 불화는 채색에서 적색이 두드러지고 얼굴을 백색으로 칠해 화면 전체에 밝으면서도 환한 느낌을 준다. 이 신중도는 명문이 남아 있어 조성연대를 정확히 알 수 있는 불화로, 작은 화면에 여유 있는 인물 배치가 돋보이는 작품이다. 통도사에 남아 있는 다른 불화들과 더불어 조선 후기 불교회화사 연구에 귀중한 자료가 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 통도사 건륭57년명 신중도 (通度寺乾隆五十七年銘神衆圖) ### 내용: 제석천과 위태천이 여러 신중에 둘러싸여 있는 모습을 그린 신중도이다. 통도사에서 1792년(정조 16) 양공 복찬, 지연, 치심, 돈활, 포선 등을 조성하여 원적산<NAME>암에 봉안했다가 현재 소장하고 있다. 비단 바탕에 채색한 그림의 크기는 가로 92cm, 세로 81.5cm이다. 경상남도 유형문화재로 2001년 지정되었다. 작은 화면의 중앙에 제석천과 위태천이 마주 보고 있고, 그 주위에는 천룡팔부, 동자, 동녀 등이 둘러싸고 있는 간단한 구도이다. 제석천은 둥글고 양감 있는 얼굴에 작은 이목구비가 가는 선으로 그려져 있는 보관을 쓰고 오른쪽을 향해 서 있다. 제석천보다 조금 작은 위태천은 새 날개깃 같은 장식이 달린 화려한 투구를 쓰고 갑옷을 입은 채 두 손을 모아 합장한 채 왼쪽을 향하고 있다. 합장한 팔에는 천으로 싼 물건을 들고 있는데, 보통 칼이나 삼차극 등 무기를 든 것이 일반적이므로 무기가 아닐까 짐작된다. 채색은 주로 적색과 녹색, 황색, 청색, 백색 등을 사용했는데, 얼굴 전체를 백색으로 칠해 밝으면서도 환한 느낌을 준다. 제석천의 붉은 옷에는 백색의 잔잔한 화문이 시문 되어 있으며, 필선은 곧은 철선묘를 사용하였다. 이 불화는 채색에서 적색이 두드러지고 얼굴을 백색으로 칠해 화면 전체에 밝으면서도 환한 느낌을 준다. 이 신중도는 명문이 남아 있어 조성연대를 정확히 알 수 있는 불화로, 작은 화면에 여유 있는 인물 배치가 돋보이는 작품이다. 통도사에 남아 있는 다른 불화들과 더불어 조선 후기 불교회화사 연구에 귀중한 자료가 된다.
44ab5774-960e-4a0e-a8b6-292a9f5a6434	source05/encykorea/GL34228.txt	이중화 (李重華)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조재수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046036	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	동운은 호이다. 서울 출신. 흥화 학교 영어과를 졸업한 후, 1904년 이 학교 교사를 지낸 뒤 배재학당에서 교편을 잡았다. 1929년 조선어 사전(뒷날 한글학회의 큰 사전) 편찬 집행위원, 1936년 이 사전 전임 집필위원 및 조선어 표준말 사정위원을 지냈는데, 이 중 특히 옛 제도어, 음식 용어들을 풀이한 것이 그의 사전 집필이었다. 광복 후 국학 대학장, 1949년 재단법인 한글학회 대표이사를 지내다가 6·25 전쟁 때 납북되었는데, 1942년 조선어학회 사건으로 체포되었기 때문이다. 경성 기략, 조선의 궁술 등의 저서가 있다. 2013년에 건국훈장 애족장을 추서 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이중화 (李重華) ### 내용: 동운은 호이다. 서울 출신. 흥화 학교 영어과를 졸업한 후, 1904년 이 학교 교사를 지낸 뒤 배재학당에서 교편을 잡았다. 1929년 조선어 사전(뒷날 한글학회의 큰 사전) 편찬 집행위원, 1936년 이 사전 전임 집필위원 및 조선어 표준말 사정위원을 지냈는데, 이 중 특히 옛 제도어, 음식 용어들을 풀이한 것이 그의 사전 집필이었다. 광복 후 국학 대학장, 1949년 재단법인 한글학회 대표이사를 지내다가 6·25 전쟁 때 납북되었는데, 1942년 조선어학회 사건으로 체포되었기 때문이다. 경성 기략, 조선의 궁술 등의 저서가 있다. 2013년에 건국훈장 애족장을 추서 받았다.
6921b474-b028-45ff-ba34-0653622d8f42	source05/encykorea/GL18999.txt	봉양서원 (鳳陽書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최완기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023967	CC BY	52	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림이 공적으로 박세채의 학문과 덕행을 추모하기 위해 1695년(숙종 21)에 창건하여 위패를 모셨다. 숙종 22년(1696년)에 봉양으로 사액되어 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 왔다. 당시 사우·강당·동재·서재·고사 등을 포함한 47개<NAME>이 경내에 있었는데, 이는 대원군이<NAME>폐를 단행했을 때 훼철되지 않고 존속한<NAME> 47개 가운데 하나이다. 장연현 소속이었던 박세채의 위패가 봉안되어 있으며,<NAME> 군 은 1906년에<NAME> 군으로 편입되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 봉양서원 (鳳陽書院) ### 내용: 지방 유림이 공적으로 박세채의 학문과 덕행을 추모하기 위해 1695년(숙종 21)에 창건하여 위패를 모셨다. 숙종 22년(1696년)에 봉양으로 사액되어 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 왔다. 당시 사우·강당·동재·서재·고사 등을 포함한 47개<NAME>이 경내에 있었는데, 이는 대원군이<NAME>폐를 단행했을 때 훼철되지 않고 존속한<NAME> 47개 가운데 하나이다. 장연현 소속이었던 박세채의 위패가 봉안되어 있으며,<NAME> 군 은 1906년에<NAME> 군으로 편입되었다.
a88b4112-9e03-4867-98ea-30255a94163d	source05/encykorea/GL15043.txt	묵매도 (墨梅圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이성미" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019315	CC BY	177	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	비단 바탕에 수묵. 세로 122.4cm, 가로 52.4cm. 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 이 그림은 어몽룡이 묵매에 특히 뛰어났던 것을 대표하는 묵매도 중 하나이다. 중앙 집중적이며 수직성이 강조된 조선 초기의 신사임당 혹은 이매창의 묵매도와 같은 그림이 국립 중앙 박물관에 소장되어 있는 월매도와 쌍폭을 이루는 것으로 추정된다. 반면에 이 그림은 어몽룡보다 조금 뒤에 활약한 오달제의 묵매도와 같이 대각선을 활용한 새로운 화면 구성을 보여 주는 점이 주목할 만하다. 즉, 매화나무의 굵은 수간이 S자를 뒤집어 놓은 듯한 곡선을 만든다. 그리고 가장 끝부분은 가느다란 마들가리로 끝난다. 화면의 제일 아랫부분에는 거의 수평으로 뻗은 가지들을 배치하여 S자 구도에 안정감을 더하였다. 이렇게 해서 위로 올라간 가지들과 서로 맞물려 놓으니 안정감이 있다. 먹색은 그림 전체에 걸쳐 중간 정도의 묵조를 띠고 있다. 또한 비백법을 많이 사용하여<NAME>하고 박력 있는 필치를 보여준다. 짙은 먹으로 스타카토 방식으로 촬영한 매화꽃 꽃술이나 나뭇가지의 태점은 화면에 동적 요소를 불어넣고 있다. 가장 중심이 되는 수간이 몇 번 꺾이며 곡선을 이루는 과정이 다소 인위적이다. 하지만 비백 법의 필치나 곧게 뻗은 작은 가지들에서 화가의 기백을 엿볼 수 있다. 조선 중기 이후 새로운 묵매도 구도의 선구적 역할을 한 이 그림은 우리나라 묵매의 한 전형을 보여 주고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 묵매도 (墨梅圖) ### 내용: 비단 바탕에 수묵. 세로 122.4cm, 가로 52.4cm. 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 이 그림은 어몽룡이 묵매에 특히 뛰어났던 것을 대표하는 묵매도 중 하나이다. 중앙 집중적이며 수직성이 강조된 조선 초기의 신사임당 혹은 이매창의 묵매도와 같은 그림이 국립 중앙 박물관에 소장되어 있는 월매도와 쌍폭을 이루는 것으로 추정된다. 반면에 이 그림은 어몽룡보다 조금 뒤에 활약한 오달제의 묵매도와 같이 대각선을 활용한 새로운 화면 구성을 보여 주는 점이 주목할 만하다. 즉, 매화나무의 굵은 수간이 S자를 뒤집어 놓은 듯한 곡선을 만든다. 그리고 가장 끝부분은 가느다란 마들가리로 끝난다. 화면의 제일 아랫부분에는 거의 수평으로 뻗은 가지들을 배치하여 S자 구도에 안정감을 더하였다. 이렇게 해서 위로 올라간 가지들과 서로 맞물려 놓으니 안정감이 있다. 먹색은 그림 전체에 걸쳐 중간 정도의 묵조를 띠고 있다. 또한 비백법을 많이 사용하여<NAME>하고 박력 있는 필치를 보여준다. 짙은 먹으로 스타카토 방식으로 촬영한 매화꽃 꽃술이나 나뭇가지의 태점은 화면에 동적 요소를 불어넣고 있다. 가장 중심이 되는 수간이 몇 번 꺾이며 곡선을 이루는 과정이 다소 인위적이다. 하지만 비백 법의 필치나 곧게 뻗은 작은 가지들에서 화가의 기백을 엿볼 수 있다. 조선 중기 이후 새로운 묵매도 구도의 선구적 역할을 한 이 그림은 우리나라 묵매의 한 전형을 보여 주고 있다.
1d9ab2fe-a2f9-4743-bc8e-ed4ae96f695e	source05/encykorea/GL30938.txt	음경 (音經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042986	CC BY	199	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	책 이름은 처음에 정음종훈이었다가 정음경으로 고치고, 다시 음경으로 고친 것으로 보인다. 청구대학 국어국문학회에서 1957년 간행한 것은, 장지연이 1916년에 쓴 초고를 그의 서고 안에 보관하고 있던 것이다. 개정록·만국등운합도·범례기조·정음박사전·여위암서·우여위암서 등이 부록으로 있다. 필자는 한글 연구에 상당한 노력을 기울여 역학 및 중국 음운학에 바탕을 둔 조선시대 국어학의 전통을 최후로 계승한 학자였다. 저자가 한글을 연구하게 된 동기는 당시의 시대적 사조인 국문애용열의 영향을 받은 것이었으나 연구 방법은 전통적인 역학 및 운학에 의거한 것이었으며, 연구목적도 한글의 진수를 밝혀서 내외국인으로 하여금 바르게 학습할 수 있도록 천하의 준거가 되게 하는 데 있었고, 또 외국어의 벽음(僻音)까지도 표기할 수 있도록 한글의 기본 원리를 고찰하여 필요한 신자 모자(新字母字)를 더 만들자는 데 있었다. ≪음경≫은 자서(自序)·정음 원서(正音原書)를 비롯하여 초성신석(初聲新釋)·중성신석병도설(中聲新釋並圖說)·종성신석(終聲新釋)·합음도설(合音圖說)·등운도설(等韻圖說)·자모론(字母論)·반절론(反切論)·사성론(四聲論)·정음론(正音論)·성음론(聲音論)·문자론(文字論)·율려론(律呂論) 등 12장으로 이루어져 있으며, 영조 때 운학자인 이사질(李思質)의 ≪훈음종편 訓音宗編≫을 참고로 한 내용이 많다. 한글의 자형을 이사 질의 설에 따라 원방 반절 상형설로 설명하였다. 즉 모든 한글의 자형은 천지(天地)의 기본인 원(○)과 방(□)의 절단(切斷)으로 되었는데, ○과 □이란 입과 혀를 펴거나 오므리는 형상을 상징하는 것이다. ○□의 변용이 ○ㅡ인데 중성 글자의 기본이 된다. ○□에서 초성 글자가 생겨난다고 하였고, 중성 글자는 천(天○)·지(地 ㅡ)·인(人 ㅣ) 삼재 조화설(三才造化說)에 의하여 ○을 축(縮) ○, ㅡ를 축 □, ㅣ를 반(反) ㅡ라 해서 기본을 삼았다. 또한 새로운 자형을 많이 제시하면서 새로운 글자들을 많이 내놓으라고 주장했다. 또 국어의 조사에 관한 토음 사칙이라는 말이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 음경 (音經) ### 내용: 책 이름은 처음에 정음종훈이었다가 정음경으로 고치고, 다시 음경으로 고친 것으로 보인다. 청구대학 국어국문학회에서 1957년 간행한 것은, 장지연이 1916년에 쓴 초고를 그의 서고 안에 보관하고 있던 것이다. 개정록·만국등운합도·범례기조·정음박사전·여위암서·우여위암서 등이 부록으로 있다. 필자는 한글 연구에 상당한 노력을 기울여 역학 및 중국 음운학에 바탕을 둔 조선시대 국어학의 전통을 최후로 계승한 학자였다. 저자가 한글을 연구하게 된 동기는 당시의 시대적 사조인 국문애용열의 영향을 받은 것이었으나 연구 방법은 전통적인 역학 및 운학에 의거한 것이었으며, 연구목적도 한글의 진수를 밝혀서 내외국인으로 하여금 바르게 학습할 수 있도록 천하의 준거가 되게 하는 데 있었고, 또 외국어의 벽음(僻音)까지도 표기할 수 있도록 한글의 기본 원리를 고찰하여 필요한 신자 모자(新字母字)를 더 만들자는 데 있었다. ≪음경≫은 자서(自序)·정음 원서(正音原書)를 비롯하여 초성신석(初聲新釋)·중성신석병도설(中聲新釋並圖說)·종성신석(終聲新釋)·합음도설(合音圖說)·등운도설(等韻圖說)·자모론(字母論)·반절론(反切論)·사성론(四聲論)·정음론(正音論)·성음론(聲音論)·문자론(文字論)·율려론(律呂論) 등 12장으로 이루어져 있으며, 영조 때 운학자인 이사질(李思質)의 ≪훈음종편 訓音宗編≫을 참고로 한 내용이 많다. 한글의 자형을 이사 질의 설에 따라 원방 반절 상형설로 설명하였다. 즉 모든 한글의 자형은 천지(天地)의 기본인 원(○)과 방(□)의 절단(切斷)으로 되었는데, ○과 □이란 입과 혀를 펴거나 오므리는 형상을 상징하는 것이다. ○□의 변용이 ○ㅡ인데 중성 글자의 기본이 된다. ○□에서 초성 글자가 생겨난다고 하였고, 중성 글자는 천(天○)·지(地 ㅡ)·인(人 ㅣ) 삼재 조화설(三才造化說)에 의하여 ○을 축(縮) ○, ㅡ를 축 □, ㅣ를 반(反) ㅡ라 해서 기본을 삼았다. 또한 새로운 자형을 많이 제시하면서 새로운 글자들을 많이 내놓으라고 주장했다. 또 국어의 조사에 관한 토음 사칙이라는 말이 있다.
aa7b16fc-333a-4e4d-9045-373bec557cd9	source05/encykorea/GL55384.txt	학교보건법 (學校保健法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정영희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074728	CC BY	479	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	현재 학교보건법은 2014년 7월 1일부터 시행되고 있는 법률 제12131호에 의거하여 전문 19조와 부칙으로 구성되어 있다. 주요 내용은 학교보건에 대한 국가와 지방자치단체의 의무, 학교보건에 필요한 시설 구비, 학교의 환경위생 및 식품위생, 학교환경위생 정화구역 설정과 금지행위 등, 학교 설립에 따른 교육 환경 보호, 정비구역 안의 학교 교육 환경 보호, 건강검사 등, 학생건강증진계획의 수립·시행, 감염된 경우 등교 중지, 보건교육, 학생의 안전 관리, 교직원의 보건 관리, 질병의 예방, 학교에 두는 의료인·약사 및 보건교사(2002년 8월에 양호교사에서 보건교사로 명칭이 변경됨), 보건 기구의 설치, 학교보건 위원회 운영 등이다. 학교폭력과 관련된 정신건강 상태 검사, 응급처치 교육 실시의 의무화, 건강 관련 개인정보 보호 등의 필요성 등 교육 현실에 필요한 사안들을 반영하면서 여러 차례 일부 개정되었다. 1967년 3월 30일 법률 제1928호로 제정되었으며, 1967년 6월 29일부터 시행되었고, 전문 20조와 부칙으로 이루어졌다. 학생 또는 교직원에게 전염병의 정기 또는 임시예방접종을 실시함에 있어 당해 학교의 양호교사에게 위탁하여 행할 수 있도록 하기 위해 1977년 7월 23일에 일부 개정하였다. 정화 구역 내에서 금지되는 행위 및 시설 등의 구체적인 범위를 정하고 실효성 있는 교육 환경을 조성하기 위해 1981년 2월 28일에 일부 개정하였다. 학교 의사의 범위에 한의사를 포함시키기 위해 1991년 3월 8일에 일부 개정을 하였고, 유치원·전문대학 및 대학 등의 교육 환경보호구역(옛 학교환경위생정화구역) 안에서의 당구장 설치를 금지하고 있는 규정이 위헌이라는 헌법재판소의 결정(1997.3.27. )과 사회적 여건의 변화를 반영하여 제도적 미비점을 개선 보완하기 위해 1998년 12월 31일에 일부 개정하였다. 2000년 1월 28일 일부 개정에서는 초등생 예방접종에 관한 사항을 반영하였으며, 2002년 8월 26일 일부 개정에서는 감염성폐기물처리 시설의 설치에 관한 부분을 포함하였고, 2005년 3월 24일 일부 개정에서는 학생 신체검사 제도를 건강검사 제도로 변경하고 검사 결과의 작성과 관리를 교육정보시스템을 이용하여 처리해야 함을 명시하였다. 2005년 12월 7일 일부 개정에서는 납골시설을 교육 환경보호구역(옛 학교환경위생정화구역) 안의 금지시설에 추가하였고, 2007년 4월 27일 일부 개정에서는 예방 및 처리 등의 대상에 석면을 포함시키고 정화 구역 안 금지행위 규정에 위반한 자에 대한 벌칙을 상향 조정하였다. 2007년 8월 3일 일부 개정에서는 유치원 및 초·중등학교의 교육 환경보호구역(옛 학교환경위생정화구역) 안에서 게임 제공업 등 게임물 시설을 설치하지 못하도록 규정하였고, 동년 12월 14일 일부 개정에서는 구강검진 대상을 확대하고, 청소년비행 예방교육 강화와 보건교육 관련 조항을 정비하였다(2016년 교육 환경보호에 관한 법률로 이관).2008년 3월 21일 일부 개정에서는 제한상영관 외의 일반적인 영화 상영관은 학교환경위생 정화구역 내 금지시설에서 제외했다. 2012년 1월 26일 일부 개정에서는 학교용지 선정 시 교육 환경 평가에 대해 교육감이 승인하도록 하고, 학교에 간호사를 둘 수 있는 법적 근거를 마련하고 중앙학교보건 위원회를 폐지하였고, 동년 3월 21일 일부 개정에서는 학생들의 정신건강 상태 검사를 학부모 동의 절차 없이 실시할 수 있는 법적 근거를 마련하였다. 2013년 12월 30일 일부 개정에서는 응급처치 교육의 실시를 의무화하고 정신건강 검사 실시 후 사후 조치 및 이에 대한 지원 근거 마련, 건강 관련 개인정보 보호를 위해 비밀 누설금지 규정을 신설하였다. 교육 환경 보호에 관한 법률이 2017년 2월 제정·시행되면서 종전 학교보건법상 “학교환경위생정화구역”이 “교육 환경보호구역”으로 명칭을 변경하였다. 학교보건교육의 실효성 강화와 건강하고 건전한 교육 환경 조성을 위해 매우 중요한 법률이다. 학교보건법에 의해 보건교육 실시에 대한 법적 제도가 확립된 2009년 이후 보건교육의 질적 향상이 이루어지지 않고 있으며, 수업시수 확보, 보건교사 인원 확충, 보건시설 확충 등 질적 향상이 이루어지지 않고 있다. 시대적 변화와 요구가 반영된 지속적이고 적절한 법안 개정과 보완이 필요하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 학교보건법 (學校保健法) ### 내용: 현재 학교보건법은 2014년 7월 1일부터 시행되고 있는 법률 제12131호에 의거하여 전문 19조와 부칙으로 구성되어 있다. 주요 내용은 학교보건에 대한 국가와 지방자치단체의 의무, 학교보건에 필요한 시설 구비, 학교의 환경위생 및 식품위생, 학교환경위생 정화구역 설정과 금지행위 등, 학교 설립에 따른 교육 환경 보호, 정비구역 안의 학교 교육 환경 보호, 건강검사 등, 학생건강증진계획의 수립·시행, 감염된 경우 등교 중지, 보건교육, 학생의 안전 관리, 교직원의 보건 관리, 질병의 예방, 학교에 두는 의료인·약사 및 보건교사(2002년 8월에 양호교사에서 보건교사로 명칭이 변경됨), 보건 기구의 설치, 학교보건 위원회 운영 등이다. 학교폭력과 관련된 정신건강 상태 검사, 응급처치 교육 실시의 의무화, 건강 관련 개인정보 보호 등의 필요성 등 교육 현실에 필요한 사안들을 반영하면서 여러 차례 일부 개정되었다. 1967년 3월 30일 법률 제1928호로 제정되었으며, 1967년 6월 29일부터 시행되었고, 전문 20조와 부칙으로 이루어졌다. 학생 또는 교직원에게 전염병의 정기 또는 임시예방접종을 실시함에 있어 당해 학교의 양호교사에게 위탁하여 행할 수 있도록 하기 위해 1977년 7월 23일에 일부 개정하였다. 정화 구역 내에서 금지되는 행위 및 시설 등의 구체적인 범위를 정하고 실효성 있는 교육 환경을 조성하기 위해 1981년 2월 28일에 일부 개정하였다. 학교 의사의 범위에 한의사를 포함시키기 위해 1991년 3월 8일에 일부 개정을 하였고, 유치원·전문대학 및 대학 등의 교육 환경보호구역(옛 학교환경위생정화구역) 안에서의 당구장 설치를 금지하고 있는 규정이 위헌이라는 헌법재판소의 결정(1997.3.27. )과 사회적 여건의 변화를 반영하여 제도적 미비점을 개선 보완하기 위해 1998년 12월 31일에 일부 개정하였다. 2000년 1월 28일 일부 개정에서는 초등생 예방접종에 관한 사항을 반영하였으며, 2002년 8월 26일 일부 개정에서는 감염성폐기물처리 시설의 설치에 관한 부분을 포함하였고, 2005년 3월 24일 일부 개정에서는 학생 신체검사 제도를 건강검사 제도로 변경하고 검사 결과의 작성과 관리를 교육정보시스템을 이용하여 처리해야 함을 명시하였다. 2005년 12월 7일 일부 개정에서는 납골시설을 교육 환경보호구역(옛 학교환경위생정화구역) 안의 금지시설에 추가하였고, 2007년 4월 27일 일부 개정에서는 예방 및 처리 등의 대상에 석면을 포함시키고 정화 구역 안 금지행위 규정에 위반한 자에 대한 벌칙을 상향 조정하였다. 2007년 8월 3일 일부 개정에서는 유치원 및 초·중등학교의 교육 환경보호구역(옛 학교환경위생정화구역) 안에서 게임 제공업 등 게임물 시설을 설치하지 못하도록 규정하였고, 동년 12월 14일 일부 개정에서는 구강검진 대상을 확대하고, 청소년비행 예방교육 강화와 보건교육 관련 조항을 정비하였다(2016년 교육 환경보호에 관한 법률로 이관).2008년 3월 21일 일부 개정에서는 제한상영관 외의 일반적인 영화 상영관은 학교환경위생 정화구역 내 금지시설에서 제외했다. 2012년 1월 26일 일부 개정에서는 학교용지 선정 시 교육 환경 평가에 대해 교육감이 승인하도록 하고, 학교에 간호사를 둘 수 있는 법적 근거를 마련하고 중앙학교보건 위원회를 폐지하였고, 동년 3월 21일 일부 개정에서는 학생들의 정신건강 상태 검사를 학부모 동의 절차 없이 실시할 수 있는 법적 근거를 마련하였다. 2013년 12월 30일 일부 개정에서는 응급처치 교육의 실시를 의무화하고 정신건강 검사 실시 후 사후 조치 및 이에 대한 지원 근거 마련, 건강 관련 개인정보 보호를 위해 비밀 누설금지 규정을 신설하였다. 교육 환경 보호에 관한 법률이 2017년 2월 제정·시행되면서 종전 학교보건법상 “학교환경위생정화구역”이 “교육 환경보호구역”으로 명칭을 변경하였다. 학교보건교육의 실효성 강화와 건강하고 건전한 교육 환경 조성을 위해 매우 중요한 법률이다. 학교보건법에 의해 보건교육 실시에 대한 법적 제도가 확립된 2009년 이후 보건교육의 질적 향상이 이루어지지 않고 있으며, 수업시수 확보, 보건교사 인원 확충, 보건시설 확충 등 질적 향상이 이루어지지 않고 있다. 시대적 변화와 요구가 반영된 지속적이고 적절한 법안 개정과 보완이 필요하다.
d555509d-2f8a-4180-8e82-cf07a18bc765	source05/encykorea/GL52168.txt	의주읍성 (義州邑城)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070816	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	북한에서는 국가지정문화재 보존급 제153호로 의주 읍성을 지정하고 있는데, 이는 고구려 이래로 압록강 하류의 주요 국경 도시였던 의주에 쌓은 읍성이다. 압록강을 끼고 있는 의주 일대는 고구려 때부터 요새로 중요시되었으며 그때 이미 성이 쌓였다. 고구려의<NAME> 발해를 거쳐 고려 때에도 북방 방위의 중진으로 이용되었다. 의주는 고려 때 용만 현 또는 화의로 불렸다. 의주에 진이 세워진 것은 15세기 중엽으로, 성의 둘레는 2만 7,531자로 종전 성 둘레의 거의 두 배가 되었다고 신증동국여지승람이 기록하고 있다. 의주 읍성은 시가지를 둘러싼 8.3km의 성으로, 1개의 못과 43개의 우물이 성 안에 있었다고 한다. 또한 이 시기에는 치들과 포루, 장대 같은 것도 만들어졌다. 현재는 성벽의 일부가 남아 있다. 성벽을 네모나게 다듬은 성돌로 쌓았는데 높이가 5m 정도 되는 곳도 있다. 성문 중 남문이 남아 있고 서문인 안파문터에는 홍예문과 그 위에 섰던 문루의 주춧돌이 원래 모습대로 보존되어 있고 포루였던 환학정(침교대), 관어정(세병루)의 터도 남아 있다. 또한 의주 읍성의 문루에는 해동제일관이라는 편액이 걸려 있고, 북쪽 장대로 세워진 통군정이 남아 있다. 북한 지역 북방 방위의 가장 중요한 관문 중 하나인 의주 읍성은 도시 건설 등의 미명 하에 일제에 의해 많은 부분이 파괴되었지만 국내 성곽 연구의 좋은 자료로 활용되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 의주읍성 (義州邑城) ### 내용: 북한에서는 국가지정문화재 보존급 제153호로 의주 읍성을 지정하고 있는데, 이는 고구려 이래로 압록강 하류의 주요 국경 도시였던 의주에 쌓은 읍성이다. 압록강을 끼고 있는 의주 일대는 고구려 때부터 요새로 중요시되었으며 그때 이미 성이 쌓였다. 고구려의<NAME> 발해를 거쳐 고려 때에도 북방 방위의 중진으로 이용되었다. 의주는 고려 때 용만 현 또는 화의로 불렸다. 의주에 진이 세워진 것은 15세기 중엽으로, 성의 둘레는 2만 7,531자로 종전 성 둘레의 거의 두 배가 되었다고 신증동국여지승람이 기록하고 있다. 의주 읍성은 시가지를 둘러싼 8.3km의 성으로, 1개의 못과 43개의 우물이 성 안에 있었다고 한다. 또한 이 시기에는 치들과 포루, 장대 같은 것도 만들어졌다. 현재는 성벽의 일부가 남아 있다. 성벽을 네모나게 다듬은 성돌로 쌓았는데 높이가 5m 정도 되는 곳도 있다. 성문 중 남문이 남아 있고 서문인 안파문터에는 홍예문과 그 위에 섰던 문루의 주춧돌이 원래 모습대로 보존되어 있고 포루였던 환학정(침교대), 관어정(세병루)의 터도 남아 있다. 또한 의주 읍성의 문루에는 해동제일관이라는 편액이 걸려 있고, 북쪽 장대로 세워진 통군정이 남아 있다. 북한 지역 북방 방위의 가장 중요한 관문 중 하나인 의주 읍성은 도시 건설 등의 미명 하에 일제에 의해 많은 부분이 파괴되었지만 국내 성곽 연구의 좋은 자료로 활용되고 있다.
6e4c64ed-529d-4373-ae5e-c577a9c71b49	source05/encykorea/GL35606.txt	장암서원 (壯巖書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048662	CC BY	42	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1683년(숙종 9) 지방 유림이 공적으로 홍익한의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 묘우·강당·동재·서재·신문·주소·주소 등은 숙종 17년에 오달제와 윤집을 추가 배향하였으며, 당시의 경내 건물로는 묘우·강당·동재·서재·서재·신·주소 등이 있었다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 후 복원하지 못하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장암서원 (壯巖書院) ### 내용: 1683년(숙종 9) 지방 유림이 공적으로 홍익한의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 묘우·강당·동재·서재·신문·주소·주소 등은 숙종 17년에 오달제와 윤집을 추가 배향하였으며, 당시의 경내 건물로는 묘우·강당·동재·서재·서재·신·주소 등이 있었다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 후 복원하지 못하였다.
c177cfd1-9424-45a1-9348-c40a71654ac9	source05/encykorea/GL49888.txt	용인중학교 (龍仁中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068320	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1947년 7월 1일 용인 여자 중 학원을 설립하였고 1947년 9월 10일 용인 공립 여자초급중학교로 개교하였다. 1948년 11월 3일 용인 여자중학교로 설립 인가되었다. 남녀공학으로 편성한 것은 1951년 학제 변경으로 인한 학제 변경으로 1950년 5월 8일 첫 졸업생을 배출했기 때문이다. 1952년 4월 13일 용인중학교로 이름을 바꾸고, 1954년 2월 2일 용인고등학교로 이름을 바꾸었다. 1974년 3월 1일 중, 고등학교로 각 학년 여자로 편성하고, 1976년 3월 1일 용인 여자 중고등학교로 교명을 변경하였다. 1982년 3월 1일에 용인 여자중학교와 용인 여자고등학교로 완전하게 분리되었다. 1992년 3월 1일 남녀공학으로 교명을 변경하여 현재까지 운영되고 있는 학교는 용인중학교이다. 2010년 2월 제60회 졸업식을 거행하였고, 총 2만 1102명의 졸업생을 배출하였다. 향나무, 장미로 교목은 성실, 명랑, 협동이며 교목은 향나무이다. 희망을 품고 꿈을 펼치는 학생 육성이라는 교육 목표를 위해 기초기본 교육의 철저, 연구하는 교직 분위기의 조성, 특기 적성의 계발, 교육 환경의 개선을 중점으로 노력하고 있다. 국제인 육성, 과학의 생활화 교육이 특색사업이다. 청소년단체로는 걸스카우트, RCY, 누리단, 우주소년단, 해양소년단이 있으며, 십자 수반, 퀼트반, 사물 놀이반, 합창반, 세계지리 탐구반, 전래 놀이반 등이 있다. 2010년 3월 현재 19학급에 학생 642명, 교직원 39명이다. 2014년 혁신학교로 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 용인중학교 (龍仁中學校) ### 내용: 1947년 7월 1일 용인 여자 중 학원을 설립하였고 1947년 9월 10일 용인 공립 여자초급중학교로 개교하였다. 1948년 11월 3일 용인 여자중학교로 설립 인가되었다. 남녀공학으로 편성한 것은 1951년 학제 변경으로 인한 학제 변경으로 1950년 5월 8일 첫 졸업생을 배출했기 때문이다. 1952년 4월 13일 용인중학교로 이름을 바꾸고, 1954년 2월 2일 용인고등학교로 이름을 바꾸었다. 1974년 3월 1일 중, 고등학교로 각 학년 여자로 편성하고, 1976년 3월 1일 용인 여자 중고등학교로 교명을 변경하였다. 1982년 3월 1일에 용인 여자중학교와 용인 여자고등학교로 완전하게 분리되었다. 1992년 3월 1일 남녀공학으로 교명을 변경하여 현재까지 운영되고 있는 학교는 용인중학교이다. 2010년 2월 제60회 졸업식을 거행하였고, 총 2만 1102명의 졸업생을 배출하였다. 향나무, 장미로 교목은 성실, 명랑, 협동이며 교목은 향나무이다. 희망을 품고 꿈을 펼치는 학생 육성이라는 교육 목표를 위해 기초기본 교육의 철저, 연구하는 교직 분위기의 조성, 특기 적성의 계발, 교육 환경의 개선을 중점으로 노력하고 있다. 국제인 육성, 과학의 생활화 교육이 특색사업이다. 청소년단체로는 걸스카우트, RCY, 누리단, 우주소년단, 해양소년단이 있으며, 십자 수반, 퀼트반, 사물 놀이반, 합창반, 세계지리 탐구반, 전래 놀이반 등이 있다. 2010년 3월 현재 19학급에 학생 642명, 교직원 39명이다. 2014년 혁신학교로 지정되었다.
a74b85bc-0fdf-4aaf-98fd-8cfdc2d3e9d8	source05/encykorea/GL59663.txt	계림유사와 고려시기의 조선어	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078791	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	김일성대학 출신의 중국 조선족 학자 안병호가 『계림유사』 소재 고려 방언 및 고려 시대 국어에 대해 연구한 책이다. 『계림유사』의 저자 손목 및 『계림유사』의 자료적 성격을 다룬 후, 고려 시대의 음운체계를 재구하고, 각 어휘의 문법적 특성을 다루고, 『계림유사』에 실려 있는 352항목에 대해 해독을 제시하고, 몽골어, 서장어(티베트어), 위구르어, 일본어, 만주어의 동족어(cognate words)와 비교하였다. 신국판 반양장 활판본. 1권 1책. 머리말 2쪽, 차례 1쪽, 본문 357쪽. 1985년 중국 흑룡강성 흑룡강<NAME>족출판사에서 간행. 민족문화사가<NAME>을 국내에 들여왔다. 필자의 개인적 연구를 단행본으로 엮은 것이다. 1장 계림과 계림류사에 대해, 2장 계림류사에 표기된 고려 어의 어음, 3장 계림류사에 반영된 고려 어휘의 변천과 문법적 분석, 4장 계림류사에 반영된 고려 어휘의 전반적 분석 등 4장으로 구성되어 있다. 1장에서는 계림유사의 자료적 성격을 밝히는 데 중점을 두었고, 2장에서는 고려 시대 국어의 자음체계와 모음체계를 다시 살펴보았다. 계림유사의 어휘를 문법적으로 분류한 3장과 함께 4장에서는 352개 항목의 해독과 함께 몽골어, 서장어(티베트어), 위구르어, 일본어, 만주어의 동족 어를 비교한다. 중국 조선족 학자가 쓴 최초의 계림유사 연구서라는 점에서 의의가 있다. 그러나 국내의 앞선 연구 결과들에 대해서는 전혀 언급하지 않고 있어서 내용상의 타당성이나 정확성에 대해서는 검토가 필요하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 계림유사와 고려시기의 조선어 ### 내용: 김일성대학 출신의 중국 조선족 학자 안병호가 『계림유사』 소재 고려 방언 및 고려 시대 국어에 대해 연구한 책이다. 『계림유사』의 저자 손목 및 『계림유사』의 자료적 성격을 다룬 후, 고려 시대의 음운체계를 재구하고, 각 어휘의 문법적 특성을 다루고, 『계림유사』에 실려 있는 352항목에 대해 해독을 제시하고, 몽골어, 서장어(티베트어), 위구르어, 일본어, 만주어의 동족어(cognate words)와 비교하였다. 신국판 반양장 활판본. 1권 1책. 머리말 2쪽, 차례 1쪽, 본문 357쪽. 1985년 중국 흑룡강성 흑룡강<NAME>족출판사에서 간행. 민족문화사가<NAME>을 국내에 들여왔다. 필자의 개인적 연구를 단행본으로 엮은 것이다. 1장 계림과 계림류사에 대해, 2장 계림류사에 표기된 고려 어의 어음, 3장 계림류사에 반영된 고려 어휘의 변천과 문법적 분석, 4장 계림류사에 반영된 고려 어휘의 전반적 분석 등 4장으로 구성되어 있다. 1장에서는 계림유사의 자료적 성격을 밝히는 데 중점을 두었고, 2장에서는 고려 시대 국어의 자음체계와 모음체계를 다시 살펴보았다. 계림유사의 어휘를 문법적으로 분류한 3장과 함께 4장에서는 352개 항목의 해독과 함께 몽골어, 서장어(티베트어), 위구르어, 일본어, 만주어의 동족 어를 비교한다. 중국 조선족 학자가 쓴 최초의 계림유사 연구서라는 점에서 의의가 있다. 그러나 국내의 앞선 연구 결과들에 대해서는 전혀 언급하지 않고 있어서 내용상의 타당성이나 정확성에 대해서는 검토가 필요하다.
eafb885f-09a6-44b7-8921-b3c13b25a40f	source05/encykorea/GL52204.txt	주체사상탑 (主體思想塔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070708	CC BY	214	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	주체사상과 김일성의 위대성을 상징하는 대형 구조물로 1982년 4월 15일 김일성 탄생 70돌을 기념하여 제막되었다. 이 구조물은 평양시 대동강변에 위치한 170m 높이의 세계에서 제일 높은 석탑이다. 주체사상 탑은 기단 위에 20m 높이의 횃불 모양의 봉화탑을 얹었는데, 기단 위에 150m의 흰색 화강암이다. 봉화탑은 직경 11m의 붉은색 유리로 제작되어 밤에도 타오르는 불길의 형상을 하고 있으며, 특수조명장치를 갖추고 있다. 탑신은 김주석의 탄생 70주년을 기념하여 70개의 단으로 구성되어 있다. 탑신의 앞면과 뒷면에는 주체라는 글자가 강조되어 있다. 주체사상 탑의 기단 앞면에는 높이 4m, 길이 15m의 헌시비 누리에 빛나라 주체사상이여가 새겨져 있다. 주체사상 탑은 김정일이 추진한 것으로 알려져 있는데, 봉화탑과 탑을 중심으로 설치된 구조물들과 대동강 한가운데 있는 두 개의 대형 분수가 35정보의 넓은 부지에 배치되어 있다. 김정일은 1980년 3월 김일성 주석 탄생 70주년을 맞이하여 평양에 주체사상 탑과 개선문을 건립할 것을 발기하고, 위치 선정부터 탑의 높이까지 결정했다고 한다. 이후 1980년 11월 21일 조선로동당 중앙위원회 정치위원회는 주체사상 탑과 개선문 건설을 전당, 전국, 전인 민적 사업으로 벌이기로 결정하였다. 주체사상 탑은 만수대 창작사 조각 창작단 창작가들과 건축설계사들에 의해 집체창작되었으며 당원 돌격대를 비롯한 많은 건설자들이<NAME>되었다. 주체사상 탑은 평양 시내 중심에 위치한 170m 높이의 탑으로 평양시의 랜드마크이자 해외 방문객의 주요 관광지이기도 하다. 전망대에 오르려면 150m의 고속 승강기를 타고 올라가야 하고, 전망대에서는 평양 전경을 볼 수 있다. 고난의 행군기에 한번 꺼졌을 뿐 늘 불빛을 밝혀왔다는 주체사상 탑의 봉화 불빛이 최근 전력 부족으로 인해 12시 이후 소등하고 있다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 주체사상탑 (主體思想塔) ### 내용: 주체사상과 김일성의 위대성을 상징하는 대형 구조물로 1982년 4월 15일 김일성 탄생 70돌을 기념하여 제막되었다. 이 구조물은 평양시 대동강변에 위치한 170m 높이의 세계에서 제일 높은 석탑이다. 주체사상 탑은 기단 위에 20m 높이의 횃불 모양의 봉화탑을 얹었는데, 기단 위에 150m의 흰색 화강암이다. 봉화탑은 직경 11m의 붉은색 유리로 제작되어 밤에도 타오르는 불길의 형상을 하고 있으며, 특수조명장치를 갖추고 있다. 탑신은 김주석의 탄생 70주년을 기념하여 70개의 단으로 구성되어 있다. 탑신의 앞면과 뒷면에는 주체라는 글자가 강조되어 있다. 주체사상 탑의 기단 앞면에는 높이 4m, 길이 15m의 헌시비 누리에 빛나라 주체사상이여가 새겨져 있다. 주체사상 탑은 김정일이 추진한 것으로 알려져 있는데, 봉화탑과 탑을 중심으로 설치된 구조물들과 대동강 한가운데 있는 두 개의 대형 분수가 35정보의 넓은 부지에 배치되어 있다. 김정일은 1980년 3월 김일성 주석 탄생 70주년을 맞이하여 평양에 주체사상 탑과 개선문을 건립할 것을 발기하고, 위치 선정부터 탑의 높이까지 결정했다고 한다. 이후 1980년 11월 21일 조선로동당 중앙위원회 정치위원회는 주체사상 탑과 개선문 건설을 전당, 전국, 전인 민적 사업으로 벌이기로 결정하였다. 주체사상 탑은 만수대 창작사 조각 창작단 창작가들과 건축설계사들에 의해 집체창작되었으며 당원 돌격대를 비롯한 많은 건설자들이<NAME>되었다. 주체사상 탑은 평양 시내 중심에 위치한 170m 높이의 탑으로 평양시의 랜드마크이자 해외 방문객의 주요 관광지이기도 하다. 전망대에 오르려면 150m의 고속 승강기를 타고 올라가야 하고, 전망대에서는 평양 전경을 볼 수 있다. 고난의 행군기에 한번 꺼졌을 뿐 늘 불빛을 밝혀왔다는 주체사상 탑의 봉화 불빛이 최근 전력 부족으로 인해 12시 이후 소등하고 있다고 한다.
7380c095-c37c-4cd5-acf1-a2ecca76c619	source05/encykorea/GL53810.txt	빨래터	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김승익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074234	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	캔버스에 유채. 세로 15cm, 가로 31cm, 높이 31cm. 삼성미술관 리움 소장. 향토적 소재에 특유의 마티에르 기법을 적용하기 시작한 1950년대<NAME>의 대표작이다. 이 작품에서는 사선 구도로 나란히 앉아 빨래하는 여인들의 다양한 모습을 볼 수 있는데, 1940년대 작 나물 캐는 여인들에서도 마찬가지다. 하지만 작가는 화면 속에 여러 자세의 인물들을 짜임새 있게 배치하여 원근감과 율동감을 자아냈다. 인물들은 단순한 선으로 간결하게 표현되었지만, 기존의 황갈색 중심의 제한된 색조를 벗어나 있고, 표면에 여러 색채의 물감을 겹겹이 쌓아 올려 마치 화강암 표면의 질감과 같은 효과를 화면 전면에 드러내도록 했다.<NAME>의 작품세계는 일제강점기부터 줄곧 수채화나 황톳빛 유화로 농촌의 일상을 표현했지만 6.25 전쟁이 발발하면서 황량하고 쓸쓸한 전후의 풍경을 담아내기 시작했다. 일제강점기부터 조선 여성을 상징하는 흔한 소재지만<NAME>은 빨래터라는 공동체적 공간을 통해 다양한 인물 군상을 표현하고자 했다. 이 작품에선 기존의 그의 작품에서 볼 수 없던 한 개의 군상으로 모이고 이들은 화면 속에서 서로 대화하듯 활력 있게 대화를 나누고 있다. 절제되고 소박한 화면을 통해 작가의 향토적이고 일상적인 풍경에 대한 진솔한 시선을 담아낸 이 작품은 일제강점기 조선 향토색의 한계를 극복하고 현대적인 조형 어법으로 재탄생시킨 작품으로 평가받고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 빨래터 ### 내용: 캔버스에 유채. 세로 15cm, 가로 31cm, 높이 31cm. 삼성미술관 리움 소장. 향토적 소재에 특유의 마티에르 기법을 적용하기 시작한 1950년대<NAME>의 대표작이다. 이 작품에서는 사선 구도로 나란히 앉아 빨래하는 여인들의 다양한 모습을 볼 수 있는데, 1940년대 작 나물 캐는 여인들에서도 마찬가지다. 하지만 작가는 화면 속에 여러 자세의 인물들을 짜임새 있게 배치하여 원근감과 율동감을 자아냈다. 인물들은 단순한 선으로 간결하게 표현되었지만, 기존의 황갈색 중심의 제한된 색조를 벗어나 있고, 표면에 여러 색채의 물감을 겹겹이 쌓아 올려 마치 화강암 표면의 질감과 같은 효과를 화면 전면에 드러내도록 했다.<NAME>의 작품세계는 일제강점기부터 줄곧 수채화나 황톳빛 유화로 농촌의 일상을 표현했지만 6.25 전쟁이 발발하면서 황량하고 쓸쓸한 전후의 풍경을 담아내기 시작했다. 일제강점기부터 조선 여성을 상징하는 흔한 소재지만<NAME>은 빨래터라는 공동체적 공간을 통해 다양한 인물 군상을 표현하고자 했다. 이 작품에선 기존의 그의 작품에서 볼 수 없던 한 개의 군상으로 모이고 이들은 화면 속에서 서로 대화하듯 활력 있게 대화를 나누고 있다. 절제되고 소박한 화면을 통해 작가의 향토적이고 일상적인 풍경에 대한 진솔한 시선을 담아낸 이 작품은 일제강점기 조선 향토색의 한계를 극복하고 현대적인 조형 어법으로 재탄생시킨 작품으로 평가받고 있다.
3ed562a9-b651-4dfa-a821-617f564c2688	source05/encykorea/GL17574.txt	배재학당 (培材學堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021918	CC BY	865	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	미국 북감리회 선교부 선교사 아펜젤러(Appenzeller, H. G. )가 우리나라 최초로 외국인을 상대로 설립한 근대적 사학주1이다. 아펜젤러는 1885년 6월 21일 인천에 두 번째 입국하여 7월 19일 서울에 도착하여 1개월 먼저 와 있던 의사 스크랜턴(Scranton, W. B)의 집 한 채를 산 뒤 방 두 칸 벽을 헐어 작은 교실을 만들었다. 그리고 이겸라와 고영필이라는 두 명의 학생을 이해 8월 3일에 불러들였다. 이때 폴크 공사는 고종에게 아펜젤러에 관해 물었고, 그와 함께 영어학교를 세울 계획을 가지고 있다고 말했다. 그 당시 고종은 아펜젤러가 열심히 두 학생에게 영어를 가르치고, 또 앞으로 여러 학생을 교육할 학교를 세울 뜻을 가지고 있다는 말을 듣고 곧 학교 사업을 허락하였다. 그리고 고종은 1886년 6월 8일 인재를 배양하는 ‘배재학당’이라는 교명(校名)과 액(額: 학교 간판)을 내려 주었다. 당대의 명필 정학교(丁學喬)에게 학교 간판을 쓰게 하고, 외무아문(外務衙門)의 김윤식(金允植)에게 이 간판을 하사하도록 했던 것으로 미루어 보아 고종이 배재학당에 대해 무척 관심을 가지고 있었던 것 같다. 당시 개교의 사정을 아펜젤러는 다음과 같이 말해 주고 있다. “일종의 전초전(前哨戰) 모양으로 우리의 선교 학교는 1886년 6월 8일에 시작되어 7월 2일까지 수업이 계속되었는데, 학생은 6명이었다. 오래지 않아 한 학생은 시골에 일이 있다고 떠나 버리고, 또 하나는 6월은 외국어를 배우기에는 부적당한 달이라는 이유로 떠나 버렸으며, 또 다른 학생은 가족에 상사(喪事)가 있다고 오지 않았다. 이들의 빈자리는 자원하여 오겠다는 학생들로 그 일부가 채워졌다. 10월 6일인 지금은 재학생이 20명이요, 실제 출석하고 있는 학생 수는 18명이다. ” 이렇게 출발한 배재학당은 그 후 날로 늘어가는 학생을 수용하기 위하여 큰 교사(校舍)가 필요했다. 그리하여 1887년에는 르네상스식 벽돌집이 미국민의 선물로 완성되었다. 이 학교는 대가(代價)를 낼 줄 모르는 사람에게는 도움을 줄 수 없음을 학생들이 깨닫게 하기 위하여 학생 자조 정책(學生自助政策)을 채택하였다. 따라서 1888년에 자조부(自助部)가 설치되어 학교 구내를 돌보고 지키는 일을 고학주2하는 학생들이 맡아 하였다. 배재학당은 기독교 정신과 개화사상에 근거하여 근대 교육을 시작하였다. 즉 유교적 구습에 사로잡힌 한국인을 무지에서 해방하여 근대 문명의 지식을 주고 과학을 이해하도록 하여 사회와 국가에 봉사할 수 있는 일군을 기르는 데 그 목적을 두었다. 그러기에 배재학당의 교육 목적은 기독교인 양성과 근대 국가의 인재를 배양하는 데 있었다. 따라서 배재학당에서는 성경과 영어를 비롯하여 인문 · 사회 · 자연과학 등 근대 교육의 교과목을 가르쳤다. 길모어(Gilmore, G. W. ) 주 4는 1892년에 배재학당을 포함한 미션 학교의 교육용구(敎育用具)에 대하여 다음과 같이 말하고 있다. “지리와 역사 공부에 필요한 지도(地圖)와 괘도(掛圖) 주 3며, 물리와 화학의 실험기구며, 작은 망원경과 현미경 이외 기타 실험기구가 요청된다. …… 그리고 소규모의 천문대는 학생들의 흥미를 일으키는 데 많은 도움이 될 것이다. ” 교과목은 한문 · 영어 · 천문 · 지리 · 생리 · 수학 · 수공 · 성경 등이었는데, 영국인 비숍 여사는 1897년 배재학당의 규모와 교과목을 이렇게 말하고 있다. “한국에서 가장 강력한 교육적 · 도덕적 · 지적 영향을 미쳐 왔고, 또한 현재까지도 미치고 있는 기관은 배재학당이다. …… 이에는 한문 고전(古典)과 셰필드(Sheffield)의 만국 역사(萬國歷史)를 가르치는 한문-국문과가 있고, 소규모의 신학과(神學科)와 독법(讀法) · 문법 · 작문 · 철자법 · 역사 · 지리 · 수학 및 화학과 자연철학을 가르치는 영문과가 있다. ” 이러한 교과목 외에도 배재학당에서는 체육시간에 서양식 운동인 야구 · 축구 · 정구 · 농구 등도 소개하였다. 또 특별활동 시간에는 연설회 · 토론회 등도 장려하였다. 그리하여 교내 변론회(辯論會)를 조직하고 시국 문제를 토론하는 것이 마치 기성인들이 독립협회에서 활동하던 양상과도 같았다. 당시 『독립신문』에서는 배재학당의 연설 공부를 다음과 같이 말해 주고 있다. “배재학당 학도들이 학원 중에서 협성회를 모아 일주일에 한 번씩 의회원 규칙을 공부하고 각색 문제를 내어 학원들이 연설 공부들을 한다니 우리는 듣기에 너무 즐겁고 이 사람들이 의회원 규칙과 연설하는 학문을 공부하여 조선 후생원들에게 선생들이 되어 만사를 규칙이 있게 의논하며 중의를 ○아 일을 걸쳐 하는 학문들은 퍼지게 하기를 바라노라. ” 이 배재학당 협성회(協成會)는 서재필(徐載弼)이 동교(同校)에서 개화운동의 한 방법으로 지리학을 강의하게 된 것을 기회로 이루어졌는데, 그 창립 목적은 첫째 충군애국 지심(忠君愛國之心)을 기르고, 둘째 회원의 친목을 도모하며, 셋째 서로 협조하여 학습과 선행을 이루며, 넷째 전국 동포를 계몽하자는 것이었다. 배재학당은 학비가 없는 학생에게 일자리를 주어 자립정신을 길러 주기 위해 매달 3량씩 수업료를 받았다. 학기말 시험은 매해 2차로 하고 성적 평가는 100점 만점으로 하였다. 학부형이나 보호자에게 직접 공과점 표(: 성적표)를 보냈다. 또한 배재학당은 처음부터 학생들에게 복음을 강요하지는 않았지만, 학교생활이나 가르치는 모든 학과에서 의식 혹은 무의식적으로 복음을 전파하는 데 심혈을 기울였다. 그러기에 학당훈(學堂訓)으로 ‘욕위대자당위인역(欲爲大者當爲人役)’, 즉 크게 되려는 사람은 마땅히 남에게 봉사하는 사람이 되어야 한다는 것을 내세운 것도 성경에 “너희 중에 누구든지 크고자 하는 자는 너희를 섬기는 자가 되고, 너희 중에 누구든지 으뜸이 되고자 하는 자는 너희 종이 되어야 하리라. ”, “인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라, 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라. ”(마태복음 20장 26∼28절)라는 예수의 교훈에서 가져온 것이다. 그 후 이 당훈은 배재의 정신이요, 교육의 목표이며, 실천이고, 또 생활이 되었다. 구한말 배재학당의 문화활동을 보면, 1889년에는 중국에서 오래 선교하던 올링거(Ohlinger,F. )를 불러 활판소(活版所)를 관리하고 한글 활자를 주조하여 성서를 인쇄하였을 뿐 아니라 1897년에는 『조선 그리스도인의 회보』를, 1898년에는 『협성회보』(학생의 기관지)를 발행하였다. 학당에서 주조 활자를 만들기 전인 1892년에는 천로역정주5를 목각으로 발행하였고, 또한 같은 해에 일간신문으로 매일신문(학생의 기관지)을 발행하였다. 또한 민족운동 측면에서도 배재는 구한말에 교육구국운동의 선구자였고, 일제강점기 36년 동안 민족의식과 정의감을 굽히지 않고 용감하게 항전하여 한글(나라말과 나라글자)을 끝내 지켜냈을 뿐 아니라 한국의 민족운동을 해외에까지 선전하였다. 이같이 배재가 1885년에 정동(貞洞) 언덕에 자리 잡고 신교육의 문을 열어 이 겨레의 암흑을 깨우치고 이 땅에 새로운 문화를 이룩하며 조국과 겨레 앞에 유위(有爲) 한 인재를 길러 보낼 것을 약속한 이래 오늘에 이르기까지 겨레와 더불어 고락을 같이한 것은 자타가 공인하는 사실로, 우리 겨레뿐만 아니라 국외에까지 널리 알려진 일이다. 그러므로 배재의 역사는 한국의 역사이며, 한국의 교육 사요 한국의 문화사이다. 이러한 역사의 중요성을 느껴 1955년에는 배재학당 창립 70주년 기념으로 『배재 칠십 년사』를 발행하였으며, 1965년 6월 8일에는 창립(創立) 된 지 80주년(週年)을 맞는 자랑스러운 날의 기념사업으로 도서관을 신축하고 『배재 팔십 년사』를 개편 증보해서 발행하였으며, 1985년에는 『배재 100년사』를 발행하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 배재학당 (培材學堂) ### 내용: 미국 북감리회 선교부 선교사 아펜젤러(Appenzeller, H. G. )가 우리나라 최초로 외국인을 상대로 설립한 근대적 사학주1이다. 아펜젤러는 1885년 6월 21일 인천에 두 번째 입국하여 7월 19일 서울에 도착하여 1개월 먼저 와 있던 의사 스크랜턴(Scranton, W. B)의 집 한 채를 산 뒤 방 두 칸 벽을 헐어 작은 교실을 만들었다. 그리고 이겸라와 고영필이라는 두 명의 학생을 이해 8월 3일에 불러들였다. 이때 폴크 공사는 고종에게 아펜젤러에 관해 물었고, 그와 함께 영어학교를 세울 계획을 가지고 있다고 말했다. 그 당시 고종은 아펜젤러가 열심히 두 학생에게 영어를 가르치고, 또 앞으로 여러 학생을 교육할 학교를 세울 뜻을 가지고 있다는 말을 듣고 곧 학교 사업을 허락하였다. 그리고 고종은 1886년 6월 8일 인재를 배양하는 ‘배재학당’이라는 교명(校名)과 액(額: 학교 간판)을 내려 주었다. 당대의 명필 정학교(丁學喬)에게 학교 간판을 쓰게 하고, 외무아문(外務衙門)의 김윤식(金允植)에게 이 간판을 하사하도록 했던 것으로 미루어 보아 고종이 배재학당에 대해 무척 관심을 가지고 있었던 것 같다. 당시 개교의 사정을 아펜젤러는 다음과 같이 말해 주고 있다. “일종의 전초전(前哨戰) 모양으로 우리의 선교 학교는 1886년 6월 8일에 시작되어 7월 2일까지 수업이 계속되었는데, 학생은 6명이었다. 오래지 않아 한 학생은 시골에 일이 있다고 떠나 버리고, 또 하나는 6월은 외국어를 배우기에는 부적당한 달이라는 이유로 떠나 버렸으며, 또 다른 학생은 가족에 상사(喪事)가 있다고 오지 않았다. 이들의 빈자리는 자원하여 오겠다는 학생들로 그 일부가 채워졌다. 10월 6일인 지금은 재학생이 20명이요, 실제 출석하고 있는 학생 수는 18명이다. ” 이렇게 출발한 배재학당은 그 후 날로 늘어가는 학생을 수용하기 위하여 큰 교사(校舍)가 필요했다. 그리하여 1887년에는 르네상스식 벽돌집이 미국민의 선물로 완성되었다. 이 학교는 대가(代價)를 낼 줄 모르는 사람에게는 도움을 줄 수 없음을 학생들이 깨닫게 하기 위하여 학생 자조 정책(學生自助政策)을 채택하였다. 따라서 1888년에 자조부(自助部)가 설치되어 학교 구내를 돌보고 지키는 일을 고학주2하는 학생들이 맡아 하였다. 배재학당은 기독교 정신과 개화사상에 근거하여 근대 교육을 시작하였다. 즉 유교적 구습에 사로잡힌 한국인을 무지에서 해방하여 근대 문명의 지식을 주고 과학을 이해하도록 하여 사회와 국가에 봉사할 수 있는 일군을 기르는 데 그 목적을 두었다. 그러기에 배재학당의 교육 목적은 기독교인 양성과 근대 국가의 인재를 배양하는 데 있었다. 따라서 배재학당에서는 성경과 영어를 비롯하여 인문 · 사회 · 자연과학 등 근대 교육의 교과목을 가르쳤다. 길모어(Gilmore, G. W. ) 주 4는 1892년에 배재학당을 포함한 미션 학교의 교육용구(敎育用具)에 대하여 다음과 같이 말하고 있다. “지리와 역사 공부에 필요한 지도(地圖)와 괘도(掛圖) 주 3며, 물리와 화학의 실험기구며, 작은 망원경과 현미경 이외 기타 실험기구가 요청된다. …… 그리고 소규모의 천문대는 학생들의 흥미를 일으키는 데 많은 도움이 될 것이다. ” 교과목은 한문 · 영어 · 천문 · 지리 · 생리 · 수학 · 수공 · 성경 등이었는데, 영국인 비숍 여사는 1897년 배재학당의 규모와 교과목을 이렇게 말하고 있다. “한국에서 가장 강력한 교육적 · 도덕적 · 지적 영향을 미쳐 왔고, 또한 현재까지도 미치고 있는 기관은 배재학당이다. …… 이에는 한문 고전(古典)과 셰필드(Sheffield)의 만국 역사(萬國歷史)를 가르치는 한문-국문과가 있고, 소규모의 신학과(神學科)와 독법(讀法) · 문법 · 작문 · 철자법 · 역사 · 지리 · 수학 및 화학과 자연철학을 가르치는 영문과가 있다. ” 이러한 교과목 외에도 배재학당에서는 체육시간에 서양식 운동인 야구 · 축구 · 정구 · 농구 등도 소개하였다. 또 특별활동 시간에는 연설회 · 토론회 등도 장려하였다. 그리하여 교내 변론회(辯論會)를 조직하고 시국 문제를 토론하는 것이 마치 기성인들이 독립협회에서 활동하던 양상과도 같았다. 당시 『독립신문』에서는 배재학당의 연설 공부를 다음과 같이 말해 주고 있다. “배재학당 학도들이 학원 중에서 협성회를 모아 일주일에 한 번씩 의회원 규칙을 공부하고 각색 문제를 내어 학원들이 연설 공부들을 한다니 우리는 듣기에 너무 즐겁고 이 사람들이 의회원 규칙과 연설하는 학문을 공부하여 조선 후생원들에게 선생들이 되어 만사를 규칙이 있게 의논하며 중의를 ○아 일을 걸쳐 하는 학문들은 퍼지게 하기를 바라노라. ” 이 배재학당 협성회(協成會)는 서재필(徐載弼)이 동교(同校)에서 개화운동의 한 방법으로 지리학을 강의하게 된 것을 기회로 이루어졌는데, 그 창립 목적은 첫째 충군애국 지심(忠君愛國之心)을 기르고, 둘째 회원의 친목을 도모하며, 셋째 서로 협조하여 학습과 선행을 이루며, 넷째 전국 동포를 계몽하자는 것이었다. 배재학당은 학비가 없는 학생에게 일자리를 주어 자립정신을 길러 주기 위해 매달 3량씩 수업료를 받았다. 학기말 시험은 매해 2차로 하고 성적 평가는 100점 만점으로 하였다. 학부형이나 보호자에게 직접 공과점 표(: 성적표)를 보냈다. 또한 배재학당은 처음부터 학생들에게 복음을 강요하지는 않았지만, 학교생활이나 가르치는 모든 학과에서 의식 혹은 무의식적으로 복음을 전파하는 데 심혈을 기울였다. 그러기에 학당훈(學堂訓)으로 ‘욕위대자당위인역(欲爲大者當爲人役)’, 즉 크게 되려는 사람은 마땅히 남에게 봉사하는 사람이 되어야 한다는 것을 내세운 것도 성경에 “너희 중에 누구든지 크고자 하는 자는 너희를 섬기는 자가 되고, 너희 중에 누구든지 으뜸이 되고자 하는 자는 너희 종이 되어야 하리라. ”, “인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라, 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라. ”(마태복음 20장 26∼28절)라는 예수의 교훈에서 가져온 것이다. 그 후 이 당훈은 배재의 정신이요, 교육의 목표이며, 실천이고, 또 생활이 되었다. 구한말 배재학당의 문화활동을 보면, 1889년에는 중국에서 오래 선교하던 올링거(Ohlinger,F. )를 불러 활판소(活版所)를 관리하고 한글 활자를 주조하여 성서를 인쇄하였을 뿐 아니라 1897년에는 『조선 그리스도인의 회보』를, 1898년에는 『협성회보』(학생의 기관지)를 발행하였다. 학당에서 주조 활자를 만들기 전인 1892년에는 천로역정주5를 목각으로 발행하였고, 또한 같은 해에 일간신문으로 매일신문(학생의 기관지)을 발행하였다. 또한 민족운동 측면에서도 배재는 구한말에 교육구국운동의 선구자였고, 일제강점기 36년 동안 민족의식과 정의감을 굽히지 않고 용감하게 항전하여 한글(나라말과 나라글자)을 끝내 지켜냈을 뿐 아니라 한국의 민족운동을 해외에까지 선전하였다. 이같이 배재가 1885년에 정동(貞洞) 언덕에 자리 잡고 신교육의 문을 열어 이 겨레의 암흑을 깨우치고 이 땅에 새로운 문화를 이룩하며 조국과 겨레 앞에 유위(有爲) 한 인재를 길러 보낼 것을 약속한 이래 오늘에 이르기까지 겨레와 더불어 고락을 같이한 것은 자타가 공인하는 사실로, 우리 겨레뿐만 아니라 국외에까지 널리 알려진 일이다. 그러므로 배재의 역사는 한국의 역사이며, 한국의 교육 사요 한국의 문화사이다. 이러한 역사의 중요성을 느껴 1955년에는 배재학당 창립 70주년 기념으로 『배재 칠십 년사』를 발행하였으며, 1965년 6월 8일에는 창립(創立) 된 지 80주년(週年)을 맞는 자랑스러운 날의 기념사업으로 도서관을 신축하고 『배재 팔십 년사』를 개편 증보해서 발행하였으며, 1985년에는 『배재 100년사』를 발행하였다.
edb28b6e-f19a-4fa9-8126-e6fc235abef0	source05/encykorea/GL26615.txt	안강지구 전투 (安康地區戰鬪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양영조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034487	CC BY	283	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	국군 제1군단은 1950년 8월 초 북한군의 주력이 안동∼의성∼영천 접근로에 투입될 것으로 판단하고 예하 제8사단을 의성 일대에, 수도사단을 길안 일대에 배치하였다. 그러나 수도사단이 8월 5일부터 단행된 적의 대규모 공격을 받고 방어선이 와해됨에 따라 제1연대는 의성 일대로, 퇴로가 차단된 제18연대와 독립 기갑연대는 구수동을 경유해 의성으로 철수하였다. 위기를 느낀 육군본부는 포항지구 전투사령부를 급히 개편하였다. 의성에 집결한 수도사단을 안강으로 이동시키고 제18연대와 독립 기갑연대를 현동으로 진출시켜 기계 일대의 적을 남북 양쪽에서 포위하였다. 수도사단은 8월 13일 제1군단의 명령에 따라 제18연대와 독립 기갑연대를 구산동에서 동남 진하게 했다. 퇴로 차단의 위협을 느낀 적이 비학산 주 1 일대로 퇴각함으로써 수도사단은 18일 오후 기계를 되찾았다. 비학산 일대에서 제766부대를 해체해 병력 보충과 부대를 재편성한 적은 8월 26일 야간에 대규모 공격을 재개해 새벽녘에 기계를 재점령하였다. 수도사단이 기계 남쪽 고지에 제18, 제17, 제1연대순으로 방어진지를 편성하고 있는 가운데 9월 2일 공격이 재개되었다. 전차를 선두로 기계∼안강 도로를 따라 주공을 투입한 적은 일부 병력으로 제18연대를 우회 공격함으로써 아군 방어선의 서측이 위태로워졌다. 수도사단장은 안강 남쪽 곤계봉∼호명리 일대의 좌측 방어선을 돌파하자 철수 명령을 내렸다. 또한 무릉산∼곤계봉 간에는 기갑연대와 제3연대를 추가로 투입해 방어력을 강화했다. 반면 안강에 집결한 적은 전차를 선두로 경주를 향해 진격했고, 무릉산∼곤계봉 일대에 병력을 집중해 공격하였다. 수도사단은 집중적인 공격을 받고 수 시간 만에 진지가 붕괴되었으나, 곧바로 기갑연대 제3대대와 제17연대로 역습을 펼쳐 진지를 회복하고 적의 돌파구 확대를 차단하였다. 하지만 양측은 곤계봉 확보에 전체 작전의 성패를 걸고 치열한 쟁탈전을 벌였다. 북한군 제12사단은 폭우로 인해 유엔 공군의 폭격이 중단된 틈을 타 공격하여 곤계봉을 다시 장악했고, 이어서 옥녀봉과 운제산까지 진출했다. 워커 중장의 운제산 탈환 명령에 따라 제18연대와 제26연대가 운제산 서남쪽에서 적의 경주 진출을 차단하였다. 수도사단은 9월 12일 야간에 제17연대가 곤계봉을 탈환하는 데 성공함으로써 안강 남쪽의 주저항선을 회복하고 공세를 취할 수 있었다. 이 전투로 인해 북한군 제12사단은 낙동강 전선의 동부지역을 돌파하는 작전을 실패했고, 국군 제1군단은 기계와 포항지역 북방으로 후퇴한 적을 추격해 다음 단계의 반격작전으로 이행하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안강지구 전투 (安康地區戰鬪) ### 내용: 국군 제1군단은 1950년 8월 초 북한군의 주력이 안동∼의성∼영천 접근로에 투입될 것으로 판단하고 예하 제8사단을 의성 일대에, 수도사단을 길안 일대에 배치하였다. 그러나 수도사단이 8월 5일부터 단행된 적의 대규모 공격을 받고 방어선이 와해됨에 따라 제1연대는 의성 일대로, 퇴로가 차단된 제18연대와 독립 기갑연대는 구수동을 경유해 의성으로 철수하였다. 위기를 느낀 육군본부는 포항지구 전투사령부를 급히 개편하였다. 의성에 집결한 수도사단을 안강으로 이동시키고 제18연대와 독립 기갑연대를 현동으로 진출시켜 기계 일대의 적을 남북 양쪽에서 포위하였다. 수도사단은 8월 13일 제1군단의 명령에 따라 제18연대와 독립 기갑연대를 구산동에서 동남 진하게 했다. 퇴로 차단의 위협을 느낀 적이 비학산 주 1 일대로 퇴각함으로써 수도사단은 18일 오후 기계를 되찾았다. 비학산 일대에서 제766부대를 해체해 병력 보충과 부대를 재편성한 적은 8월 26일 야간에 대규모 공격을 재개해 새벽녘에 기계를 재점령하였다. 수도사단이 기계 남쪽 고지에 제18, 제17, 제1연대순으로 방어진지를 편성하고 있는 가운데 9월 2일 공격이 재개되었다. 전차를 선두로 기계∼안강 도로를 따라 주공을 투입한 적은 일부 병력으로 제18연대를 우회 공격함으로써 아군 방어선의 서측이 위태로워졌다. 수도사단장은 안강 남쪽 곤계봉∼호명리 일대의 좌측 방어선을 돌파하자 철수 명령을 내렸다. 또한 무릉산∼곤계봉 간에는 기갑연대와 제3연대를 추가로 투입해 방어력을 강화했다. 반면 안강에 집결한 적은 전차를 선두로 경주를 향해 진격했고, 무릉산∼곤계봉 일대에 병력을 집중해 공격하였다. 수도사단은 집중적인 공격을 받고 수 시간 만에 진지가 붕괴되었으나, 곧바로 기갑연대 제3대대와 제17연대로 역습을 펼쳐 진지를 회복하고 적의 돌파구 확대를 차단하였다. 하지만 양측은 곤계봉 확보에 전체 작전의 성패를 걸고 치열한 쟁탈전을 벌였다. 북한군 제12사단은 폭우로 인해 유엔 공군의 폭격이 중단된 틈을 타 공격하여 곤계봉을 다시 장악했고, 이어서 옥녀봉과 운제산까지 진출했다. 워커 중장의 운제산 탈환 명령에 따라 제18연대와 제26연대가 운제산 서남쪽에서 적의 경주 진출을 차단하였다. 수도사단은 9월 12일 야간에 제17연대가 곤계봉을 탈환하는 데 성공함으로써 안강 남쪽의 주저항선을 회복하고 공세를 취할 수 있었다. 이 전투로 인해 북한군 제12사단은 낙동강 전선의 동부지역을 돌파하는 작전을 실패했고, 국군 제1군단은 기계와 포항지역 북방으로 후퇴한 적을 추격해 다음 단계의 반격작전으로 이행하였다.
b7102447-e58e-44a7-8594-ecd82673041d	source05/encykorea/GL59061.txt	한국언어문화교육학회 (韓國言語文化敎育學會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강현화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078717	CC BY	260	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	한국언어문화 교육 학회는 교육 현장과 소통하는 이론을 탐색함으로써 ‘언어와 문화’의 효율적 교수 방안을 모색하기 위해 2003년에 설립되었다. 언어 학습의 동기가 문화에 있고, 언어를 매개로 한 문화 간 소통이 학습자의 궁극적인 목표라고 볼 때, 한국어교육학에서 ‘언어 교육’과 ‘문화 교육’에 대한 연구는 필수적이다. 이에 따라 한국어교육학을 위한 언어 교육과 문화 교육에 대한 연구를 표방한다. 인문과학과 사회과학을 연계하고, 이론을 바탕으로 한 교육에의 실제적 적용을 추구하는 학문 분야가 한국어교육학이다. 한국언어문화 교육 학회는 서울대학교 인류학과 이광규 교수와 국어교육학과 박갑수 교수 등이 발기인으로 참여했다. 초대 회장은 이광규와 박갑수가 공동으로 맡았지만, 박갑수가 재외 동포재단 이사장으로 취임한 뒤 2대까지 박갑수가 회장직을 수행하였다. 인하대학교의 김영순 회장이 2020년 현재 회장직을 맡고 있다. 학술지 언어와 문화는 2004년부터 연 4회 발간되고 있으며, 2016년부터는 연 4회 발간된다. 한국연구재단의 등재학술지가 된 것은 2011년이다. 학술지 언어와 문화는 기획 주제를 통해 학술 주제의 심도 있는 논의와 더불어 우수 논문을 게재하고 Current Issue라는 지면을 통해 해당 시기에 가장 뜨거운 이슈가 되는 학술적 논제에 대한 전문가 지상 토론을 진행하고 있다. 매년 2회의 정기 국내 학술대회와 1회의 국제 학술대회를 기획하여 운영하고 있다. 다양한 주제를 설정하여 주제 발표를 진행하며, 언어와 문화의 연계를 통한 언어교육 연구에 초점을 맞춘 정기 학술대회(춘계 학술대회, 추계 학술대회)는 봄과 가을에 국내 대학을 중심으로 개최된다. 또한 국외 대학을 중심으로 하는 국제 학술대회는 2003년 11월 제1차 국제 학술대회가 개최된 이후 매년 1회씩 꾸준히 개최되고 있다. 일본 후쿠오카, 중국 칭다오, 중국 상하이 외국어 대학, 중국 상하이 외국어 대학, 일본 오사카 한국 문화원, 홍콩 중문대학, 캄보디아 앙코르 대학교, 태국 방콕 한국 교육원), 중국 산동대학, 미국 남가주대학(USC)에서 학술적 논의가 이어지고 있다. 국외에서의 학술대회는 현지 한국어교육 전문가와의 학술적 교류를 넘어 현지 문화 답사를 통해 한국어교육의 세계화의 적용 방안을 모색하는 데 기여하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국언어문화교육학회 (韓國言語文化敎育學會) ### 내용: 한국언어문화 교육 학회는 교육 현장과 소통하는 이론을 탐색함으로써 ‘언어와 문화’의 효율적 교수 방안을 모색하기 위해 2003년에 설립되었다. 언어 학습의 동기가 문화에 있고, 언어를 매개로 한 문화 간 소통이 학습자의 궁극적인 목표라고 볼 때, 한국어교육학에서 ‘언어 교육’과 ‘문화 교육’에 대한 연구는 필수적이다. 이에 따라 한국어교육학을 위한 언어 교육과 문화 교육에 대한 연구를 표방한다. 인문과학과 사회과학을 연계하고, 이론을 바탕으로 한 교육에의 실제적 적용을 추구하는 학문 분야가 한국어교육학이다. 한국언어문화 교육 학회는 서울대학교 인류학과 이광규 교수와 국어교육학과 박갑수 교수 등이 발기인으로 참여했다. 초대 회장은 이광규와 박갑수가 공동으로 맡았지만, 박갑수가 재외 동포재단 이사장으로 취임한 뒤 2대까지 박갑수가 회장직을 수행하였다. 인하대학교의 김영순 회장이 2020년 현재 회장직을 맡고 있다. 학술지 언어와 문화는 2004년부터 연 4회 발간되고 있으며, 2016년부터는 연 4회 발간된다. 한국연구재단의 등재학술지가 된 것은 2011년이다. 학술지 언어와 문화는 기획 주제를 통해 학술 주제의 심도 있는 논의와 더불어 우수 논문을 게재하고 Current Issue라는 지면을 통해 해당 시기에 가장 뜨거운 이슈가 되는 학술적 논제에 대한 전문가 지상 토론을 진행하고 있다. 매년 2회의 정기 국내 학술대회와 1회의 국제 학술대회를 기획하여 운영하고 있다. 다양한 주제를 설정하여 주제 발표를 진행하며, 언어와 문화의 연계를 통한 언어교육 연구에 초점을 맞춘 정기 학술대회(춘계 학술대회, 추계 학술대회)는 봄과 가을에 국내 대학을 중심으로 개최된다. 또한 국외 대학을 중심으로 하는 국제 학술대회는 2003년 11월 제1차 국제 학술대회가 개최된 이후 매년 1회씩 꾸준히 개최되고 있다. 일본 후쿠오카, 중국 칭다오, 중국 상하이 외국어 대학, 중국 상하이 외국어 대학, 일본 오사카 한국 문화원, 홍콩 중문대학, 캄보디아 앙코르 대학교, 태국 방콕 한국 교육원), 중국 산동대학, 미국 남가주대학(USC)에서 학술적 논의가 이어지고 있다. 국외에서의 학술대회는 현지 한국어교육 전문가와의 학술적 교류를 넘어 현지 문화 답사를 통해 한국어교육의 세계화의 적용 방안을 모색하는 데 기여하고 있다.
7c061d5b-64f9-4740-ba27-0f48af7e30f8	source05/encykorea/GL44757.txt	학생 (學生)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060861	CC BY	2,023	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	학생의 기원은 학교교육을 전제하는 것이므로, 학생의 기원은 학교교육의 역사와 그 연혁과 일치한다고 볼 수 있다. 우리나라의 학교교육은 멀리 고조선까지 거슬러 올라갈 수도 있겠지만, 일반적 서설로 보면 학교교육의 기원은 고구려 소수림왕 2년(372) 태학의 설립에서부터 찾아볼 수 있다. 따라서 고구려 태학의 수학생에서부터 기록이 시작되는 것이 가능할 것이다. 이후 고구려 평양 천도 뒤에 나타난 것으로 보이는 경당도 주목할 만한 교육기관으로 평가된다. 백제는 고구려와 거의 같은 시기에 건국되었으나, 오경박사·예 박사 등의 교육 직관이 기록되어 있다. 또 육좌평 중 내 법 좌평은 의례를 관장하는 현 교육부 장관의 성격을 갖는 직관이라는 점, 또 박사 왕인이 일본에 한학을 전한 점 등으로 미루어 보아 학교교육이 있었을 것으로 추측된다. 결국 백제에도 학생이 존재하였다는 논증이 가능해진다. 통일 이전 고구려의 태학과 같은<NAME>교육을 신라는 찾아볼 수 없다. 하지만 화랑도라는 청소년 집단이 있어 유교적 덕목과 신체단련·정서함양 등을 통하여 국가관을 배양하였다. 따라서 신라시대 화랑도는 교육 집단으로 볼 수 있으며 이들을 바로 신라의 학생으로 평가할 수 있다. 통일신라시대는 국학이 대학교육으로 정립된 시대였다. 이에 따라 고구려 태학생과 비슷한 성격의 학생 군이 등장하게 된다. 이 밖에도 산학·의학·천문학·과학을 전공하는 학생 군도 나타났다. 당송제에 입각한 학교교육이 고려 시대에 정착되었다. 대학교육인 국자감, 중등교육인 학당이 세워졌다. 이에 따라 학생을 국자감 생도·학당 생도로 나누었다. 지방에는 향교가 보편화되었고, 이들 학생들은 교생이라고 불렸다. 이와 병행하여 문헌공도(文憲公徒)를 비롯한 십이도(十二徒)의 사학(私學) 이 당시 사회의 귀족적 성향과 결합하는 과정에서 활발하게 전개되는데, 여기서는 도(徒)라는 학생 군이 등장한다. 조선사회는 고려의 학교교육을 계승하는 과정에서 성균관(成均館)이 최고의 학부로 정착되었고, 학당과 지방의 향교가 중등교육의 성격으로 정립되었다. 중종 이후<NAME>(書院) 이 교육 기능을 가지는 새로운 학교로 등장하면서<NAME>의 학생들을 원생(院生)이라고 불렀다. 조선 중기 이후 주요한 학생 군으로 등장하게 되었다. 이에 따라 조선 초기의 학생은 성균관 생도(일명 )·학당 생도·향교 생도(일명 )·서원 생도(일명 )·서원 생도(일명 )·서원 생도(일명 )로 나뉘게 된다. 유학의 초입자인 서당 생도들은 이후 향교와 학당에 진출할 수 있는 예비 학생 군으로 의의가 있다. 19세기 서구문물의 전래와 더불어 서구식 학교교육이 우리 사회에 정착되었는데, 초기의 학교로서 주목되는 것은 1885년에 설립된 배재학당(培材學堂)이다. 이후 이화학당(梨花學堂)·경신학교(儆新學校) 등이 나타나는데, 이들 학교는 주로 선교사들이 설립한 학교들이었다. 전통시대의 학교교육은 신분에 따라 철저한 계급의식에 입각해서 학생을 선발하였다. 이에 반해 이들 학교의 학생들은 신분과 계급적 속박에서 벗어나 모든 계층을 대상으로<NAME>를 개방하였다는 점과, 전통적 교육과정인 전문적 유학교육을 거부하고, 서구의 교육과정에 입각한 학문적 배열이었다는 점에서 특징이 있다. 이러한 점에서 이들 학교의 설립 시기를 우리나라 교육 근대화의 태동기로 규정하기도 한다. 1894년 갑오경장은 한국사에 있어서 근대화를 위한 개혁의 진통기라는 의의가 부여되는 주목할 만한 시기이다. 교육적 측면에서는 근대교육을 지향하기 위한 국가적 의지가 학무아문(學務衙門)이라는 문교 행정기관으로 나타났다. 또 학무아문은 그 내부 구조로 중학교·대학교·기예 학교·외국어학교 및 전문학교에 관한 사무를 관장하는 전 문학 뭇국과 소학교·사범학교에 관한 사무를 전담하는 보통 학무국을 설치하였다. 이것은 서구 교육에 입각하여 교육체제를 소학교·중학교·전문학교·대학으로 연결하고자 한 국가적 의도의 반영으로 주목할 만한 사실이다. 1895년에 공포된 고종의 교육조서 敎育詔書는 학생들의 교육 활동을 지(知)·덕(德)·체(體)라는 근대 이념으로 수용하고 있다. 이와 같은 과정을 거쳐서 1895년 4월 한성 사범학교 관제가 공포되고, 이어 외국어학교 관제·소학교령 등이 공포되었으며, 1899년 4월에는 중학교 관제 등이 제정되어, 이들 관제에 입각한 학교가 새로운 학교 전통으로 뿌리를 내리면서 한국 교육의 새로운 장을 열게 되었다. 이로써 학생의 신분도 재래의 폐쇄적 대상에서 벗어나 전 국민을 대상으로 개방되었다. 또 이들 학생들은 재학하는 학교의 성격에 따라 소학생·중학생, 또는 외국어 학생·사범 학생이라는 근대적 의미의 학생 개념으로 보편화되었다. 이후 1949년 12월 교육법이 제정, 공포되면서 기간 학제가 정립되기 시작하여 1951년 현재와 같은 6·3·3·4 제의 학제가 뿌리를 내리게 되었다. 이에 따라 한국사의 정치사회성의 특수성과 연관된 국민학생·중학생·고등학생·대학생 등의 학생 개념도 정립되었다. 우리나라의 교육 변천사는 크게 전통교육과 근대적 교육으로 구분할 수 있는데, 갑오경장 이전은 전통 교육기, 그 이후는 근대 교육기로 나눌 수 있다. 갑오경장 이전에도 선교계나 민족 선각자에 의한 근대화 교육 이념이 실재적 학교교육의 설립으로 나타나기도 하였다. 그러나 정부 차원에서, 또 전국적인 교육개혁이라는 대단원에서 교육체제가 개편된 것은 갑오경장 이후로 볼 수 있다. 갑오경장은 학생에 대한 재래의 전통적 인식을 크게 변화시켰다. 재래의 전통적 학교교육과 근대 학교교육은 학생들에 대한 재래의 인식뿐만 아니라, 학생들의 학교에 대한 인식에서도 일대 변화를 수반하였다. 첫째로, 주목되는 것은 학생 신분에 대한 인식의 변화이다. 전통적 교육에서는 이들 학생들이 관계(官界)에 진출할 수 있는 신분 계층이었다. 이에 반해 근대적 학교에서는 모든 계층에<NAME>를 개방하여 누구라도 학생으로서의 신분을 가질 수 있는 권리가 주어졌다. 그런데 전통적 교육과 근대적 교육의 차이는 인격 연마에 의한 인간완성이라는 목표에서 찾을 수 있는데, 이는 학생들이 추구하는 교육목표에서 찾아볼 수 있다. 하지만 근대적 교육에서는 개인의 능력에 따라 다양한 활동이 나타나고 있다. 이는 삼국사기를 통해 우리나라 역사상 나타난 학교를 밝히고 이들 학생들의 성향을 분석하면 많은 시사점을 얻을 수 있을 것이다. 우리나라 역사상 최초의 학교 기사로 입태학교육자제가 등장한 것은 신라본기 소수림왕 2년 조에 기록되어 있다. 당시 학생은 위의 기록에서 막연히 ‘교육자제’라 하여 그들 신분상의 위계가 나타나 있지 않지만, 당시 사회는 이미 지배계급과 피지배계급의 분화가 나타나 사회질서로서 정착되어 있었음을 전제할 때, 이들은 지배체제와 연결되는 신분층의 자제로 파악할 수 있다. 또 고구려 교육상(敎育相)으로 주목되는 것은 ≪당서 唐書≫ 고려전(高麗傳)에 전하는 경당이다. 이에 의하면 ‘시양지가 미혼자제(廝養之家未婚子弟)’ 등의 내용이 보이는 것으로 보아, 일반 평민들의 미혼자제가 이들 학교의 학생이었음을 말해주고 있다. 하지만 이들 평민은 지배층과 연결될 수 있는 계층으로 우리가 일반적으로 알고 있는 일반 평민과 그 개념이 달랐을 것으로 추측된다. 삼국사기 신라본기에 실린 김대문의 <화랑세기 >에 의하면 신라 화랑도는<NAME>교육이 아니었으나, 그에 못지않은 교육 집단이라고 할 수 있다. 이것으로 보아 당시 학생들은 위로는 현좌충신에 이를 수 있는 신분층으로부터 아래로는 용졸에 이르는 신분층까지 각계각층의 신분층이 망라되었던 것으로 보인다. 즉, 여기에서 현좌충신 및 장(將)에 이를 수 있는 계층은 신분층의 상부구조인 진골(眞骨) 및 6두품으로 설정할 수 있으며, 용 졸은 지배층에 이를 수 없는 신분적 계층에 해당된다고 볼 수 있을 것이다. 따라서 화랑도 집단은 위로는 진골에서 아래로는 일반 백성까지 다양하게 그<NAME>를 개방하였던 것으로 볼 수 있다. 통일신라시대의 국학은 유교적 교육기관으로 전문화되면서 그<NAME>가 극히 폐쇄적인 것으로 제한되었다. 국학에 입학할 수 있는 자격은 ≪삼국사기≫ 직관(職官) 국학조에 “범학생 위자 대사 이하 무위자 연 자십오 지 삼십 개충지(凡學生位自大舍已下無爲者年自十五至三十皆充之). ”라 하여, 무위자에서부터 대사 이하의 관직을 가지는 자로서 15세 이상 30세 이하로 규정하고 있다. 그러나 이들은 졸업과 동시에 대나마(大奈麻) 또는 나마의 관위(官位)를 얻는데, 신라 골품제 하의 신분제를 보면, 4두품은 12관 등 대사에서 그들의 관로가 차단당하고 있다. 또한 6두품 계층이 실질적으로 국학에서 학생으로서 수학할 수 있는 대상은 10관 등 대나마에서 차단당하고 있는 한계선에 비추어볼 때이다. 이들은 9년 동안 수업을 받았는데, 만약 노 둔하여 교화시킬 수 없는 자는 중도에서 출학시켰으며, 9년이 지나도 가능성이 있는 자는 학업을 계속하도록 하였다. 고려 시대는 귀족사회라는 일반적 통념이 말해 주고 있는 바와 같이, 신분적 질서에 의한 교육제도로 학교교육이 편제되고 있었다. 특히 학식 學式에 보이는 국자감의 입학 자격은 이를 반영하고 있다. 국자감 학생들은 크게 두 가지 유형으로 분류할 수 있다. 그 하나는 과거 응시 자격을 가진 대상자로서 국자감 시를 거쳐 국자감에 입학한 진사 출신의 학생이고, 또 하나는 할아버지나 아버지의 음(蔭)에 의하여 입학한 문음 출신의 학생이다. 학식의 내용에 보이는 국자감 입학 자격은 문음 자제(門蔭子弟)를 우대하는 내용으로 규정되어 있다. 이후 의종대에 승보 시(陞補試)가 나타나 생원 출신의 학생도 등장하게 되었다. 예종의 교육개혁으로 나타난 국학 칠재의 학생이 여기에서 주목된다. 이 중 강예재의 무학생들은 우리 역사상 처음으로 장재 교육을 위해 노력한 것으로 여겨지며, 이후 무거 시를 거쳐 관직에 진출하기도 하였다. 일단 입학과 함께 내 사생으로 편성된 국자감 학생들은 이후 그들의 교육성과에 의해 상사 생으로 승급되었다. 일반적으로 수업연한은 예종 5년의 판문에 국자감 재학 3년이면 과거 응시 자격을 주고 있는 것을 보아 3년을 일차 수업연한으로 한 것으로 보인다. 그러나 문종 때의 판문에 국자감 재학 9년 동안에 학(學)을 성취하지 못한 자는 출학시킬 것을 규정하고 있는 것을 볼 때, 신라의 국학과 마찬가지로 최종 수업 연한은 9년으로 하였던 것 같다. 고려 시대의 지방학교, 즉 향교의 경우는 주로 지방의 장리(長吏) 이상의 계층에게 개방되었던 것으로 보이고, 이들은 이후 향공(鄕貢) 진사의 자격을 취득한 뒤, 과거에 응시할 수 있는 자격을 구하였다. 고려 후기 학당 교육은 지방의 향교와 같은 중등교육의 성격을 가지며, 이들은 국자감 시를 거쳐 국자감에 진학할 수 있는 자격을 취득하기도 하였다. 또 일단 입사 과정을 거친 뒤 과거에 응시하기도 했다. 사학 교육의 주목적은 귀족 자제를 대상으로 한 십이도 학생들로 당시 사회의 귀족화 성향과 결합하여 이루어졌다. 조선시대는 고려 후기 성균관을 그대로 이어받았지만 학생으로서 입학할 수 있는 자격은 전조에 비하여 다소 유연하다. 학생으로서의 자격요건을 살펴보면, ① 과거의 생원과·진사과에 합격한 자, ② 15세 이상의 사부학당 학생으로서 ≪소학≫과 사서(四書) 일경에 통한 자, ③ 일찍이 문과나 생원·진사 또는 향한 성시(鄕漢城試)에 합격한 자, ④ 조사(朝士)로서 입학을 원하는 자, ⑤ 음서자(蔭敍子)로서 ≪소학≫에 통하는 자, ⑥ 경향 유학(京鄕幼學) 우수자로 하였다. 이들은 모두 성균관 학생으로 호칭되고 있지만 학교에서 수업하는 데는 엄격한 구분이 있었다. 생원·진사 출신의 정규 학생은 상재에 거처하고, 4학에서 올라온 학생은 하재에 거처하였다. 또한 1517년(중종 12)에는 기재생이라는 명분으로 성균관에서 우수한 유학을 하는 자들은 동서 하재에 거하게 했는데 이는 경향의 유학을 하는 자들에게 주어졌다. 정조 때에는 서출의 생원·진사가 남달랐다. 헌에 들어 이를 남반이라 했다. 이들은 모두 같은 성균관생이었지만 서로에 대한 차별은 매우 심했다. 조선시대에 와서는 고려 시대에는 국자감의 편제로 나타났던 율학·서학·산학의 학생들은 소관의 행정관부로 이관되어 그곳에서 전문교육을 받았으며, 성균관은 유학교육기관으로 그 성격이 전문화되었다. 학당 교육과 지방의 향교는 고려 시대와 마찬가지로 생진과에 응시하거나 승학생 또는 기재 생으로 성균관에 승보 되기도 하였다. 또한 초등교육의 성격을 가진 서당은 그 학업 성취도에 따라 8세가 되면 학당이나 향교에 진학하여 중등교육을 받기도 하였다. 근대는 19세기 후반 서구문물의 유입에 따라 새로운 교육 전통으로 부각된 이후 여러 면에서 주목할 만한 변화를 겪고 있다. 지금까지 전통적 신분층에게만 개방되었던 학생 자격의 문이 모든 계층으로 확대되어 능력에 따라 학교에 진학하여 학생이 될 수 있게 되었다. 이화학당의 초기 학생들은 부모 없는 고아들, 가세가 넉넉한 서민계층의 어린이들, 결혼생활에 실패한 여인들이 주를 이루었다. 또한 배재학당·경신학교의 경우도 일반 서민의 자제들이 주를 이루었으며 전통적 신분층이 아닌 일반 서민의 자제들이 주를 이루었다. 전통적 교육제도 하에서는 이들 학생은 학교에 입학할 수 없었다. 특히 이때부터 여성도 학생이 될 수 있다는 관념은 전통적 학교교육에서 볼 수 없었던 큰 혁신이었다. 이와 같은 추세를 거쳐 1894년 갑오경장이 수반되는 과정에서 교육개혁은 전통적 교육을 부정하고 새로운 좌표로서 신분질서를 타파하고 모든 사람에게 교육의 기회를 부여하는 방향으로 전개되었다. 정부 차원에서 건립된 한성 사범학교는 근대교육의 기수를 양성한다는 관점에서 학생들이 교사로서의 자질을 함양하는 것을 목표로 했다. 만 8세부터 15세까지의 모든 아동들에게 의무적으로 취학할 수 있도록 규정한 <소학교령>은 1895년 7월에 공포되었다. 이것은 우리나라 의무교육의 시작점으로 교육사상 중요한 의미를 갖는다. 이제 모든 사람이 학생이 될 수 있게 되었으며, 특히 8세 이상의 아동들은 학생이 되는 것이 그들의 권리이자 의무이기도 하였다. 또한 이들은 능력에 의해 상급학교에 진학할 수 있게 되었다. 따라서 이제 학생은 특권 신분층이 누릴 수 있는 특권이 아니라, 능력에 따라 누구나 학생이 될 수 있도록 문이 열린 것이다. 학생들의 활동이 우리 교육사의 주요 흐름이다. 이들 학생들은 스스로 자치기구를 만들어 자신들의 활동 준칙을 결정하기도 하고, 필요할 경우 국가에 그들의 의견을 정견으로 제시하기도 했다. 조선시대 성균관 학생들의 자치활동을 살펴보면 그 내용을 쉽게 알 수 있다. 그들은 자치기구인 재사를 조직하고 장의·색장·조사 등을 간부급으로 선출하고 있다. 회의의 진행은 장의가 안건을 제안하면 수복이 이를 색장에게, 당장은 이를 다시 제생에게 포고하는 순서로 진행된다. 이러한 학생들은 스스로 활동 준칙을 정해 그에 따른 충실한 학내 생활을 추구하면서, 사회의 부조리와 국가시책의 부당성에도 용감하게 그들의 의견을 개진하여 그 시정을 촉구하기도 하였다. 고려의 예종 때 국학생 고효충은 예종의 무절제한 향락에 <감이 녀 >라는 풍자시를 지어 간하였다. 인종 때 국학생들은 금나라에 대한 사대외교를 지양하고 ‘칭제 건원 금국 정벌(稱帝建元金國征伐)’ 등의 자주노선을 건의하였으며, 인종 때 국학 폐지론에 대하여 국학생들은 강력한 그들의 의지로 이를 철회시키고 있다. 주목되는 것은 여말선초의 국난기에 고려의 운명과 더불어 운명을 같이한 두문동(杜門洞) 72현도 학교교육과 연계된 학생이었거나 또는 학교를 마친 학사(學士)였다. 조선시대에 이르러서도 학생들은 부당과 부정에 대하여 용감하게 의견을 표명하였다. 이들은 이 같은 활동을 자치적으로 운영했으며, 부당·부정의 사례가 발견되면 유소 또는 권당·공관이라는 행동으로 그들의 요구를 관철시키기 위해 투쟁하였다. 학생들의 의견이 상소에 올라간 것을 유소라고 하며, 권당이란 유소가 철회되는 경우 이를 위한 행동 투쟁으로 식당에 들어가지 않는 것, 즉 단식투쟁이다. 공관은 관을 비우는 것으로 동맹휴학과 대비된다. 학생들이 공관의 상황에 처하면 인근 상가는 이에 호응하여 철시하였으니, 학생 행동에 대한 당시 사회의 기대를 알 수 있다. 특히 국난을 맞은 학생들의 활동은 흥미롭다. 학생들은 구한말 일제의 침략에 대항하여 비밀결사를 조직하여 국권수호를 위한 투쟁의 선봉에 섰으며, 농촌계몽·야학 등의 활동으로 국민의 자주 의식을 고취시키기도 하였다. 일제하에서의 학생들은 국권 회복과 자주독립을 자신들의 소명으로 알고 행동실천인으로 활동했다. 주목되는 것은 동경 유학생들의 독립선언서 낭독이 1919년 2월에 이루어졌다는 점이며, 이어서 일어난 3·1운동도 그 실체는 학생들이었다. 3·1운동의 과정에서 민족의 독립을 절규하며 죽어간 유관순도 당시 16세의 이화학당 학생이었으며, 1926년 6·10만 세 운동의 주역도 학생이었다. 학생들에 의한 투쟁은 1929년 11월 광주학생운동에서 더욱 빛났다. 이는 단순한 학생운동이 아니라 독립을 염원하는 민족의 염원을 담고 있으며, 이후 전국 각지에서 독립운동의 성격을 띠고 전개되었다. 맹휴 중앙본부에서 당시 발표한 문서에 이 운동의 성격이 잘 나타나 있다. 400명의 용사들이여! 우리의 전투는 당분간 전개된다. 이 투쟁은 광주 고등보통학교, 전라남도에 국한되지 않고, 전 조선·전 세계에 전개되어야 할 것이기 때문에, 수백만 학생 대중들은 우리의 성공을 바라고 있다. 용사들이여! 결사적으로 싸우자! 우리가 거둔 승리는 맹휴 중의 우리들에 국한되지 않고, 피압박 백의민족 해방의 초석이 되고 소생의 원천이다. 용감한 투사여! 우리의 생명이 다할 때까지 싸워라! 일제 통치가 끝날 때까지 이러한 학생들의 정신은 계속되었고, 광복 이후에도 이러한 학생들의 정신은 민족의 처지를 대변하면서 쉬지 않고 이어졌다. 즉, 학생들의 시위 활동은 신탁통치에 반대하는 민족의 염원으로 나타났고, 1950년 북한의 침입에 대한 국권수호를 위해 학도병으로 출진했다. 또한 4·19혁명으로 나타난 학생운동은 이승만 정권의 부정부패에 항거하는 민족적 운동이기도 했다. 주체적인 자유민주주의를 신조로 하는 학생운동은 1970·1980년대에도 계속되었다. 일부 과격 학생들의 시위 등으로 인해 국민들의 눈살을 찌푸리게 하기도 하지만, 학생들의 합법적인 사회참여 활동은 국민을 대표하여 여론을 형성하는 세력으로 자리 잡고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 학생 (學生) ### 내용: 학생의 기원은 학교교육을 전제하는 것이므로, 학생의 기원은 학교교육의 역사와 그 연혁과 일치한다고 볼 수 있다. 우리나라의 학교교육은 멀리 고조선까지 거슬러 올라갈 수도 있겠지만, 일반적 서설로 보면 학교교육의 기원은 고구려 소수림왕 2년(372) 태학의 설립에서부터 찾아볼 수 있다. 따라서 고구려 태학의 수학생에서부터 기록이 시작되는 것이 가능할 것이다. 이후 고구려 평양 천도 뒤에 나타난 것으로 보이는 경당도 주목할 만한 교육기관으로 평가된다. 백제는 고구려와 거의 같은 시기에 건국되었으나, 오경박사·예 박사 등의 교육 직관이 기록되어 있다. 또 육좌평 중 내 법 좌평은 의례를 관장하는 현 교육부 장관의 성격을 갖는 직관이라는 점, 또 박사 왕인이 일본에 한학을 전한 점 등으로 미루어 보아 학교교육이 있었을 것으로 추측된다. 결국 백제에도 학생이 존재하였다는 논증이 가능해진다. 통일 이전 고구려의 태학과 같은<NAME>교육을 신라는 찾아볼 수 없다. 하지만 화랑도라는 청소년 집단이 있어 유교적 덕목과 신체단련·정서함양 등을 통하여 국가관을 배양하였다. 따라서 신라시대 화랑도는 교육 집단으로 볼 수 있으며 이들을 바로 신라의 학생으로 평가할 수 있다. 통일신라시대는 국학이 대학교육으로 정립된 시대였다. 이에 따라 고구려 태학생과 비슷한 성격의 학생 군이 등장하게 된다. 이 밖에도 산학·의학·천문학·과학을 전공하는 학생 군도 나타났다. 당송제에 입각한 학교교육이 고려 시대에 정착되었다. 대학교육인 국자감, 중등교육인 학당이 세워졌다. 이에 따라 학생을 국자감 생도·학당 생도로 나누었다. 지방에는 향교가 보편화되었고, 이들 학생들은 교생이라고 불렸다. 이와 병행하여 문헌공도(文憲公徒)를 비롯한 십이도(十二徒)의 사학(私學) 이 당시 사회의 귀족적 성향과 결합하는 과정에서 활발하게 전개되는데, 여기서는 도(徒)라는 학생 군이 등장한다. 조선사회는 고려의 학교교육을 계승하는 과정에서 성균관(成均館)이 최고의 학부로 정착되었고, 학당과 지방의 향교가 중등교육의 성격으로 정립되었다. 중종 이후<NAME>(書院) 이 교육 기능을 가지는 새로운 학교로 등장하면서<NAME>의 학생들을 원생(院生)이라고 불렀다. 조선 중기 이후 주요한 학생 군으로 등장하게 되었다. 이에 따라 조선 초기의 학생은 성균관 생도(일명 )·학당 생도·향교 생도(일명 )·서원 생도(일명 )·서원 생도(일명 )·서원 생도(일명 )로 나뉘게 된다. 유학의 초입자인 서당 생도들은 이후 향교와 학당에 진출할 수 있는 예비 학생 군으로 의의가 있다. 19세기 서구문물의 전래와 더불어 서구식 학교교육이 우리 사회에 정착되었는데, 초기의 학교로서 주목되는 것은 1885년에 설립된 배재학당(培材學堂)이다. 이후 이화학당(梨花學堂)·경신학교(儆新學校) 등이 나타나는데, 이들 학교는 주로 선교사들이 설립한 학교들이었다. 전통시대의 학교교육은 신분에 따라 철저한 계급의식에 입각해서 학생을 선발하였다. 이에 반해 이들 학교의 학생들은 신분과 계급적 속박에서 벗어나 모든 계층을 대상으로<NAME>를 개방하였다는 점과, 전통적 교육과정인 전문적 유학교육을 거부하고, 서구의 교육과정에 입각한 학문적 배열이었다는 점에서 특징이 있다. 이러한 점에서 이들 학교의 설립 시기를 우리나라 교육 근대화의 태동기로 규정하기도 한다. 1894년 갑오경장은 한국사에 있어서 근대화를 위한 개혁의 진통기라는 의의가 부여되는 주목할 만한 시기이다. 교육적 측면에서는 근대교육을 지향하기 위한 국가적 의지가 학무아문(學務衙門)이라는 문교 행정기관으로 나타났다. 또 학무아문은 그 내부 구조로 중학교·대학교·기예 학교·외국어학교 및 전문학교에 관한 사무를 관장하는 전 문학 뭇국과 소학교·사범학교에 관한 사무를 전담하는 보통 학무국을 설치하였다. 이것은 서구 교육에 입각하여 교육체제를 소학교·중학교·전문학교·대학으로 연결하고자 한 국가적 의도의 반영으로 주목할 만한 사실이다. 1895년에 공포된 고종의 교육조서 敎育詔書는 학생들의 교육 활동을 지(知)·덕(德)·체(體)라는 근대 이념으로 수용하고 있다. 이와 같은 과정을 거쳐서 1895년 4월 한성 사범학교 관제가 공포되고, 이어 외국어학교 관제·소학교령 등이 공포되었으며, 1899년 4월에는 중학교 관제 등이 제정되어, 이들 관제에 입각한 학교가 새로운 학교 전통으로 뿌리를 내리면서 한국 교육의 새로운 장을 열게 되었다. 이로써 학생의 신분도 재래의 폐쇄적 대상에서 벗어나 전 국민을 대상으로 개방되었다. 또 이들 학생들은 재학하는 학교의 성격에 따라 소학생·중학생, 또는 외국어 학생·사범 학생이라는 근대적 의미의 학생 개념으로 보편화되었다. 이후 1949년 12월 교육법이 제정, 공포되면서 기간 학제가 정립되기 시작하여 1951년 현재와 같은 6·3·3·4 제의 학제가 뿌리를 내리게 되었다. 이에 따라 한국사의 정치사회성의 특수성과 연관된 국민학생·중학생·고등학생·대학생 등의 학생 개념도 정립되었다. 우리나라의 교육 변천사는 크게 전통교육과 근대적 교육으로 구분할 수 있는데, 갑오경장 이전은 전통 교육기, 그 이후는 근대 교육기로 나눌 수 있다. 갑오경장 이전에도 선교계나 민족 선각자에 의한 근대화 교육 이념이 실재적 학교교육의 설립으로 나타나기도 하였다. 그러나 정부 차원에서, 또 전국적인 교육개혁이라는 대단원에서 교육체제가 개편된 것은 갑오경장 이후로 볼 수 있다. 갑오경장은 학생에 대한 재래의 전통적 인식을 크게 변화시켰다. 재래의 전통적 학교교육과 근대 학교교육은 학생들에 대한 재래의 인식뿐만 아니라, 학생들의 학교에 대한 인식에서도 일대 변화를 수반하였다. 첫째로, 주목되는 것은 학생 신분에 대한 인식의 변화이다. 전통적 교육에서는 이들 학생들이 관계(官界)에 진출할 수 있는 신분 계층이었다. 이에 반해 근대적 학교에서는 모든 계층에<NAME>를 개방하여 누구라도 학생으로서의 신분을 가질 수 있는 권리가 주어졌다. 그런데 전통적 교육과 근대적 교육의 차이는 인격 연마에 의한 인간완성이라는 목표에서 찾을 수 있는데, 이는 학생들이 추구하는 교육목표에서 찾아볼 수 있다. 하지만 근대적 교육에서는 개인의 능력에 따라 다양한 활동이 나타나고 있다. 이는 삼국사기를 통해 우리나라 역사상 나타난 학교를 밝히고 이들 학생들의 성향을 분석하면 많은 시사점을 얻을 수 있을 것이다. 우리나라 역사상 최초의 학교 기사로 입태학교육자제가 등장한 것은 신라본기 소수림왕 2년 조에 기록되어 있다. 당시 학생은 위의 기록에서 막연히 ‘교육자제’라 하여 그들 신분상의 위계가 나타나 있지 않지만, 당시 사회는 이미 지배계급과 피지배계급의 분화가 나타나 사회질서로서 정착되어 있었음을 전제할 때, 이들은 지배체제와 연결되는 신분층의 자제로 파악할 수 있다. 또 고구려 교육상(敎育相)으로 주목되는 것은 ≪당서 唐書≫ 고려전(高麗傳)에 전하는 경당이다. 이에 의하면 ‘시양지가 미혼자제(廝養之家未婚子弟)’ 등의 내용이 보이는 것으로 보아, 일반 평민들의 미혼자제가 이들 학교의 학생이었음을 말해주고 있다. 하지만 이들 평민은 지배층과 연결될 수 있는 계층으로 우리가 일반적으로 알고 있는 일반 평민과 그 개념이 달랐을 것으로 추측된다. 삼국사기 신라본기에 실린 김대문의 <화랑세기 >에 의하면 신라 화랑도는<NAME>교육이 아니었으나, 그에 못지않은 교육 집단이라고 할 수 있다. 이것으로 보아 당시 학생들은 위로는 현좌충신에 이를 수 있는 신분층으로부터 아래로는 용졸에 이르는 신분층까지 각계각층의 신분층이 망라되었던 것으로 보인다. 즉, 여기에서 현좌충신 및 장(將)에 이를 수 있는 계층은 신분층의 상부구조인 진골(眞骨) 및 6두품으로 설정할 수 있으며, 용 졸은 지배층에 이를 수 없는 신분적 계층에 해당된다고 볼 수 있을 것이다. 따라서 화랑도 집단은 위로는 진골에서 아래로는 일반 백성까지 다양하게 그<NAME>를 개방하였던 것으로 볼 수 있다. 통일신라시대의 국학은 유교적 교육기관으로 전문화되면서 그<NAME>가 극히 폐쇄적인 것으로 제한되었다. 국학에 입학할 수 있는 자격은 ≪삼국사기≫ 직관(職官) 국학조에 “범학생 위자 대사 이하 무위자 연 자십오 지 삼십 개충지(凡學生位自大舍已下無爲者年自十五至三十皆充之). ”라 하여, 무위자에서부터 대사 이하의 관직을 가지는 자로서 15세 이상 30세 이하로 규정하고 있다. 그러나 이들은 졸업과 동시에 대나마(大奈麻) 또는 나마의 관위(官位)를 얻는데, 신라 골품제 하의 신분제를 보면, 4두품은 12관 등 대사에서 그들의 관로가 차단당하고 있다. 또한 6두품 계층이 실질적으로 국학에서 학생으로서 수학할 수 있는 대상은 10관 등 대나마에서 차단당하고 있는 한계선에 비추어볼 때이다. 이들은 9년 동안 수업을 받았는데, 만약 노 둔하여 교화시킬 수 없는 자는 중도에서 출학시켰으며, 9년이 지나도 가능성이 있는 자는 학업을 계속하도록 하였다. 고려 시대는 귀족사회라는 일반적 통념이 말해 주고 있는 바와 같이, 신분적 질서에 의한 교육제도로 학교교육이 편제되고 있었다. 특히 학식 學式에 보이는 국자감의 입학 자격은 이를 반영하고 있다. 국자감 학생들은 크게 두 가지 유형으로 분류할 수 있다. 그 하나는 과거 응시 자격을 가진 대상자로서 국자감 시를 거쳐 국자감에 입학한 진사 출신의 학생이고, 또 하나는 할아버지나 아버지의 음(蔭)에 의하여 입학한 문음 출신의 학생이다. 학식의 내용에 보이는 국자감 입학 자격은 문음 자제(門蔭子弟)를 우대하는 내용으로 규정되어 있다. 이후 의종대에 승보 시(陞補試)가 나타나 생원 출신의 학생도 등장하게 되었다. 예종의 교육개혁으로 나타난 국학 칠재의 학생이 여기에서 주목된다. 이 중 강예재의 무학생들은 우리 역사상 처음으로 장재 교육을 위해 노력한 것으로 여겨지며, 이후 무거 시를 거쳐 관직에 진출하기도 하였다. 일단 입학과 함께 내 사생으로 편성된 국자감 학생들은 이후 그들의 교육성과에 의해 상사 생으로 승급되었다. 일반적으로 수업연한은 예종 5년의 판문에 국자감 재학 3년이면 과거 응시 자격을 주고 있는 것을 보아 3년을 일차 수업연한으로 한 것으로 보인다. 그러나 문종 때의 판문에 국자감 재학 9년 동안에 학(學)을 성취하지 못한 자는 출학시킬 것을 규정하고 있는 것을 볼 때, 신라의 국학과 마찬가지로 최종 수업 연한은 9년으로 하였던 것 같다. 고려 시대의 지방학교, 즉 향교의 경우는 주로 지방의 장리(長吏) 이상의 계층에게 개방되었던 것으로 보이고, 이들은 이후 향공(鄕貢) 진사의 자격을 취득한 뒤, 과거에 응시할 수 있는 자격을 구하였다. 고려 후기 학당 교육은 지방의 향교와 같은 중등교육의 성격을 가지며, 이들은 국자감 시를 거쳐 국자감에 진학할 수 있는 자격을 취득하기도 하였다. 또 일단 입사 과정을 거친 뒤 과거에 응시하기도 했다. 사학 교육의 주목적은 귀족 자제를 대상으로 한 십이도 학생들로 당시 사회의 귀족화 성향과 결합하여 이루어졌다. 조선시대는 고려 후기 성균관을 그대로 이어받았지만 학생으로서 입학할 수 있는 자격은 전조에 비하여 다소 유연하다. 학생으로서의 자격요건을 살펴보면, ① 과거의 생원과·진사과에 합격한 자, ② 15세 이상의 사부학당 학생으로서 ≪소학≫과 사서(四書) 일경에 통한 자, ③ 일찍이 문과나 생원·진사 또는 향한 성시(鄕漢城試)에 합격한 자, ④ 조사(朝士)로서 입학을 원하는 자, ⑤ 음서자(蔭敍子)로서 ≪소학≫에 통하는 자, ⑥ 경향 유학(京鄕幼學) 우수자로 하였다. 이들은 모두 성균관 학생으로 호칭되고 있지만 학교에서 수업하는 데는 엄격한 구분이 있었다. 생원·진사 출신의 정규 학생은 상재에 거처하고, 4학에서 올라온 학생은 하재에 거처하였다. 또한 1517년(중종 12)에는 기재생이라는 명분으로 성균관에서 우수한 유학을 하는 자들은 동서 하재에 거하게 했는데 이는 경향의 유학을 하는 자들에게 주어졌다. 정조 때에는 서출의 생원·진사가 남달랐다. 헌에 들어 이를 남반이라 했다. 이들은 모두 같은 성균관생이었지만 서로에 대한 차별은 매우 심했다. 조선시대에 와서는 고려 시대에는 국자감의 편제로 나타났던 율학·서학·산학의 학생들은 소관의 행정관부로 이관되어 그곳에서 전문교육을 받았으며, 성균관은 유학교육기관으로 그 성격이 전문화되었다. 학당 교육과 지방의 향교는 고려 시대와 마찬가지로 생진과에 응시하거나 승학생 또는 기재 생으로 성균관에 승보 되기도 하였다. 또한 초등교육의 성격을 가진 서당은 그 학업 성취도에 따라 8세가 되면 학당이나 향교에 진학하여 중등교육을 받기도 하였다. 근대는 19세기 후반 서구문물의 유입에 따라 새로운 교육 전통으로 부각된 이후 여러 면에서 주목할 만한 변화를 겪고 있다. 지금까지 전통적 신분층에게만 개방되었던 학생 자격의 문이 모든 계층으로 확대되어 능력에 따라 학교에 진학하여 학생이 될 수 있게 되었다. 이화학당의 초기 학생들은 부모 없는 고아들, 가세가 넉넉한 서민계층의 어린이들, 결혼생활에 실패한 여인들이 주를 이루었다. 또한 배재학당·경신학교의 경우도 일반 서민의 자제들이 주를 이루었으며 전통적 신분층이 아닌 일반 서민의 자제들이 주를 이루었다. 전통적 교육제도 하에서는 이들 학생은 학교에 입학할 수 없었다. 특히 이때부터 여성도 학생이 될 수 있다는 관념은 전통적 학교교육에서 볼 수 없었던 큰 혁신이었다. 이와 같은 추세를 거쳐 1894년 갑오경장이 수반되는 과정에서 교육개혁은 전통적 교육을 부정하고 새로운 좌표로서 신분질서를 타파하고 모든 사람에게 교육의 기회를 부여하는 방향으로 전개되었다. 정부 차원에서 건립된 한성 사범학교는 근대교육의 기수를 양성한다는 관점에서 학생들이 교사로서의 자질을 함양하는 것을 목표로 했다. 만 8세부터 15세까지의 모든 아동들에게 의무적으로 취학할 수 있도록 규정한 <소학교령>은 1895년 7월에 공포되었다. 이것은 우리나라 의무교육의 시작점으로 교육사상 중요한 의미를 갖는다. 이제 모든 사람이 학생이 될 수 있게 되었으며, 특히 8세 이상의 아동들은 학생이 되는 것이 그들의 권리이자 의무이기도 하였다. 또한 이들은 능력에 의해 상급학교에 진학할 수 있게 되었다. 따라서 이제 학생은 특권 신분층이 누릴 수 있는 특권이 아니라, 능력에 따라 누구나 학생이 될 수 있도록 문이 열린 것이다. 학생들의 활동이 우리 교육사의 주요 흐름이다. 이들 학생들은 스스로 자치기구를 만들어 자신들의 활동 준칙을 결정하기도 하고, 필요할 경우 국가에 그들의 의견을 정견으로 제시하기도 했다. 조선시대 성균관 학생들의 자치활동을 살펴보면 그 내용을 쉽게 알 수 있다. 그들은 자치기구인 재사를 조직하고 장의·색장·조사 등을 간부급으로 선출하고 있다. 회의의 진행은 장의가 안건을 제안하면 수복이 이를 색장에게, 당장은 이를 다시 제생에게 포고하는 순서로 진행된다. 이러한 학생들은 스스로 활동 준칙을 정해 그에 따른 충실한 학내 생활을 추구하면서, 사회의 부조리와 국가시책의 부당성에도 용감하게 그들의 의견을 개진하여 그 시정을 촉구하기도 하였다. 고려의 예종 때 국학생 고효충은 예종의 무절제한 향락에 <감이 녀 >라는 풍자시를 지어 간하였다. 인종 때 국학생들은 금나라에 대한 사대외교를 지양하고 ‘칭제 건원 금국 정벌(稱帝建元金國征伐)’ 등의 자주노선을 건의하였으며, 인종 때 국학 폐지론에 대하여 국학생들은 강력한 그들의 의지로 이를 철회시키고 있다. 주목되는 것은 여말선초의 국난기에 고려의 운명과 더불어 운명을 같이한 두문동(杜門洞) 72현도 학교교육과 연계된 학생이었거나 또는 학교를 마친 학사(學士)였다. 조선시대에 이르러서도 학생들은 부당과 부정에 대하여 용감하게 의견을 표명하였다. 이들은 이 같은 활동을 자치적으로 운영했으며, 부당·부정의 사례가 발견되면 유소 또는 권당·공관이라는 행동으로 그들의 요구를 관철시키기 위해 투쟁하였다. 학생들의 의견이 상소에 올라간 것을 유소라고 하며, 권당이란 유소가 철회되는 경우 이를 위한 행동 투쟁으로 식당에 들어가지 않는 것, 즉 단식투쟁이다. 공관은 관을 비우는 것으로 동맹휴학과 대비된다. 학생들이 공관의 상황에 처하면 인근 상가는 이에 호응하여 철시하였으니, 학생 행동에 대한 당시 사회의 기대를 알 수 있다. 특히 국난을 맞은 학생들의 활동은 흥미롭다. 학생들은 구한말 일제의 침략에 대항하여 비밀결사를 조직하여 국권수호를 위한 투쟁의 선봉에 섰으며, 농촌계몽·야학 등의 활동으로 국민의 자주 의식을 고취시키기도 하였다. 일제하에서의 학생들은 국권 회복과 자주독립을 자신들의 소명으로 알고 행동실천인으로 활동했다. 주목되는 것은 동경 유학생들의 독립선언서 낭독이 1919년 2월에 이루어졌다는 점이며, 이어서 일어난 3·1운동도 그 실체는 학생들이었다. 3·1운동의 과정에서 민족의 독립을 절규하며 죽어간 유관순도 당시 16세의 이화학당 학생이었으며, 1926년 6·10만 세 운동의 주역도 학생이었다. 학생들에 의한 투쟁은 1929년 11월 광주학생운동에서 더욱 빛났다. 이는 단순한 학생운동이 아니라 독립을 염원하는 민족의 염원을 담고 있으며, 이후 전국 각지에서 독립운동의 성격을 띠고 전개되었다. 맹휴 중앙본부에서 당시 발표한 문서에 이 운동의 성격이 잘 나타나 있다. 400명의 용사들이여! 우리의 전투는 당분간 전개된다. 이 투쟁은 광주 고등보통학교, 전라남도에 국한되지 않고, 전 조선·전 세계에 전개되어야 할 것이기 때문에, 수백만 학생 대중들은 우리의 성공을 바라고 있다. 용사들이여! 결사적으로 싸우자! 우리가 거둔 승리는 맹휴 중의 우리들에 국한되지 않고, 피압박 백의민족 해방의 초석이 되고 소생의 원천이다. 용감한 투사여! 우리의 생명이 다할 때까지 싸워라! 일제 통치가 끝날 때까지 이러한 학생들의 정신은 계속되었고, 광복 이후에도 이러한 학생들의 정신은 민족의 처지를 대변하면서 쉬지 않고 이어졌다. 즉, 학생들의 시위 활동은 신탁통치에 반대하는 민족의 염원으로 나타났고, 1950년 북한의 침입에 대한 국권수호를 위해 학도병으로 출진했다. 또한 4·19혁명으로 나타난 학생운동은 이승만 정권의 부정부패에 항거하는 민족적 운동이기도 했다. 주체적인 자유민주주의를 신조로 하는 학생운동은 1970·1980년대에도 계속되었다. 일부 과격 학생들의 시위 등으로 인해 국민들의 눈살을 찌푸리게 하기도 하지만, 학생들의 합법적인 사회참여 활동은 국민을 대표하여 여론을 형성하는 세력으로 자리 잡고 있다.
06e0f829-6154-4eb1-a16a-45734b9e8362	source05/encykorea/GL46915.txt	효경소학초해 (孝經小學抄解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정순우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065635	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	언해의 표기법으로 보아 영조 전후로 추정된다. 책은 효경에서는 신체발부 수지부모, 재상 불교 고 이불 위 등 3종의 글을, 소학에서는 침불측 좌 불변 입 불필 등 30여 종의 글을 뽑아 실었다. 한자는 대자로 쓰고, 언해는 1자씩 낮추어 썼으며 원문의 토와 언해만 두 줄로 쓰고 있다. 책에는 효경 중 상하 신분의 위계질서에 관한 내용, 남녀유별·장유유서·부자유친·군신유의 등 도덕과 예에 관한 내용을 수록하고 있다. 또한 소학에 수록된 명심술지요·명위의지칙·명의복지제·명음식지절에 대해서도 짧게 인용하고 있다. 이 책은 내용이나 표기로 봐서 조선 후기 교재 편찬 방법과 근대국어의 한 자료로 참고할 수 있을 것이다. 규장각 도서 등에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 효경소학초해 (孝經小學抄解) ### 내용: 언해의 표기법으로 보아 영조 전후로 추정된다. 책은 효경에서는 신체발부 수지부모, 재상 불교 고 이불 위 등 3종의 글을, 소학에서는 침불측 좌 불변 입 불필 등 30여 종의 글을 뽑아 실었다. 한자는 대자로 쓰고, 언해는 1자씩 낮추어 썼으며 원문의 토와 언해만 두 줄로 쓰고 있다. 책에는 효경 중 상하 신분의 위계질서에 관한 내용, 남녀유별·장유유서·부자유친·군신유의 등 도덕과 예에 관한 내용을 수록하고 있다. 또한 소학에 수록된 명심술지요·명위의지칙·명의복지제·명음식지절에 대해서도 짧게 인용하고 있다. 이 책은 내용이나 표기로 봐서 조선 후기 교재 편찬 방법과 근대국어의 한 자료로 참고할 수 있을 것이다. 규장각 도서 등에 있다.
df445532-d439-452b-b240-3ca66c8932e5	source05/encykorea/GL26109.txt	언문일치 (言文一致)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김민수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036165	CC BY	216	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	우리들은 오래전부터 한문을 쓰면서도 말로는 국어를 지켜왔고, 중간층 아전들은 이두문을 써서 글을 써 왔다. 그러다가 한글이 만들어지자 여자층이나 서민층에게는 순언문이 쓰이고, 중간층에게는 이른바 언한문이 쓰이게 되어 복잡해졌으나, 특히 서민이나 여자층이 문자를 갖게 된 것은 큰 변화였다. 이러다가 갑오경장을 맞아 순국문을 본으로 하고 순한 문과 국한문을 부로 하는 3원제가 공식화되었다. 또한 순국문을 채택한 최초의 민간신문 독립신문도 1896년 창간되었다. 그러나 이러한 노력에도 불구하고 실제로 국한문이 널리 쓰이게 되자 1908년 각의 결정을 통해 공문서를 한문으로 통일하는 조치를 취하였다. 그런데 당시의 순국 문체는 표기문자의 문제일 뿐 실상 국한문체와 다를 바 없는 것이었다. 즉, 이두문·순한문·순언문 혹은 순국문·국한문의 내용은 본질적으로 동일하다고 할 수 있다. 즉, 개화기의 국한문체는 한문에 토를 단 정도로 언문일치와 거리가 먼 것이었다. 제1단계에서 제2단계인 1908∼1919년에는 질적인 개혁을 통해 언문일치를 시도하였다. 그것은 이광수 같은 여러 문필가의 관심과 부인이나 소년을 대상으로 한 잡지의 문장 등으로 추진되었다. 이런 1920년대는 일반적으로 언문일치가 어느 정도 이루어진 시기로, 1919년 독립선언문만 해도 기존의 국한문이었지만 3·1운동 이후 쏟아져 나온 신문과 잡지, 간행물을 통해 진실한 언문일치에 어느 정도 접근하였기 때문이다. 언문일치는 원래 쓰는 글과 하는 말이 같다는 뜻이다. 가령 -므로, -고자 한다, -인즉, ...... 과 같은 문어체 요소가 부분적으로 사용되는 것조차 문제 삼는 것은 아니다. 우리 국어는 역사적으로 주변에서 밀려온 외래 요소의 억압을 잘 수용하면서 끈질기게 자랐다. 그 중심에서 언제나 부단히 계승되어온 고유 체계는 현대화된 오늘의 국어가 있게 된 바탕인데, 이는 우리 민족의 눈물겨운 투쟁적 노력이 빚어낸 결과물이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 언문일치 (言文一致) ### 내용: 우리들은 오래전부터 한문을 쓰면서도 말로는 국어를 지켜왔고, 중간층 아전들은 이두문을 써서 글을 써 왔다. 그러다가 한글이 만들어지자 여자층이나 서민층에게는 순언문이 쓰이고, 중간층에게는 이른바 언한문이 쓰이게 되어 복잡해졌으나, 특히 서민이나 여자층이 문자를 갖게 된 것은 큰 변화였다. 이러다가 갑오경장을 맞아 순국문을 본으로 하고 순한 문과 국한문을 부로 하는 3원제가 공식화되었다. 또한 순국문을 채택한 최초의 민간신문 독립신문도 1896년 창간되었다. 그러나 이러한 노력에도 불구하고 실제로 국한문이 널리 쓰이게 되자 1908년 각의 결정을 통해 공문서를 한문으로 통일하는 조치를 취하였다. 그런데 당시의 순국 문체는 표기문자의 문제일 뿐 실상 국한문체와 다를 바 없는 것이었다. 즉, 이두문·순한문·순언문 혹은 순국문·국한문의 내용은 본질적으로 동일하다고 할 수 있다. 즉, 개화기의 국한문체는 한문에 토를 단 정도로 언문일치와 거리가 먼 것이었다. 제1단계에서 제2단계인 1908∼1919년에는 질적인 개혁을 통해 언문일치를 시도하였다. 그것은 이광수 같은 여러 문필가의 관심과 부인이나 소년을 대상으로 한 잡지의 문장 등으로 추진되었다. 이런 1920년대는 일반적으로 언문일치가 어느 정도 이루어진 시기로, 1919년 독립선언문만 해도 기존의 국한문이었지만 3·1운동 이후 쏟아져 나온 신문과 잡지, 간행물을 통해 진실한 언문일치에 어느 정도 접근하였기 때문이다. 언문일치는 원래 쓰는 글과 하는 말이 같다는 뜻이다. 가령 -므로, -고자 한다, -인즉, ...... 과 같은 문어체 요소가 부분적으로 사용되는 것조차 문제 삼는 것은 아니다. 우리 국어는 역사적으로 주변에서 밀려온 외래 요소의 억압을 잘 수용하면서 끈질기게 자랐다. 그 중심에서 언제나 부단히 계승되어온 고유 체계는 현대화된 오늘의 국어가 있게 된 바탕인데, 이는 우리 민족의 눈물겨운 투쟁적 노력이 빚어낸 결과물이다.
adda257e-233f-4628-bcb2-f9118cf876e1	source05/encykorea/GL48074.txt	도시경영성 (都市經營省)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066362	CC BY	175	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	도시경영 성과 국토환경보호성으로 도시경영성을 분리한 북한은 1999년 3월 도시경영성을 정식으로 설립하였다. 도시경영은 주택과 공공건물을 비롯해 도로, 상하수도, 공원, 유원지, 교통시설과 같은 모든 공공시설들을 보호 관리하는 사업이다. 북한의 도시경영 사업은 도시 안의 모든 건물들과 시설물들을 효율적으로 유지·이용하도록 하고, 편리하고 문화적인 생활조건을 마련함으로써 물질문화생활을 개선하는 것이다. 도시경영성의 사업내용은 건물관리·상하수도 관리·난방 관리·도로 및 교통시설물 관리·녹지관리·시내 강하천 관리·역사유적 유물 보존 관리 및 건물과 시설물을 원상태로 복구하는 보수 사업 등이다. 김일성은 1962년 9월 5일 인민들에게 보다 문화적인 생활환경을 만들기 위하여 도시경영사업을 강화할 데 대하여라는 연설을 하였다. 이로써 도시들은 공해를 느끼지 않고 녹음이 우거진 공원 속의 도시로 변화되었는데, 인민들이 자주적이고 창조적인 생활을 누릴 수 있는 현대적인 문화도시였다. 중앙인민위원회는 1982년 8월 2일 정령으로 도시경영절을 정하였다. 북한은 1998년 9월 사회주의 헌법 개정과 함께 국가권력 개편을 단행하면서 도시경영부와 국토환경보호 부를 합쳐 도시경영 및 국토환경보호성으로 통합·개편했다가 1999년 3월 이를 다시 도시경영 성과 국토환경보호성으로 분리하였다. 도시경영성은 2008년 4월부터 150일 전투를 치르면서 북한 전역에서 도시의 하부 구조망을 보다 개선하기 위한 사업을 활발히 진행했다. 북한에서는 도시 주민들의 생활 향상을 위해 도시의 정상적 운영에 적극적으로 기여하였다. 또한 북한의 도시경영 사업은 도시를 사회주의적 문화도시로 관리하고 모든 건물과 시설물을 효과적으로 관리하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도시경영성 (都市經營省) ### 내용: 도시경영 성과 국토환경보호성으로 도시경영성을 분리한 북한은 1999년 3월 도시경영성을 정식으로 설립하였다. 도시경영은 주택과 공공건물을 비롯해 도로, 상하수도, 공원, 유원지, 교통시설과 같은 모든 공공시설들을 보호 관리하는 사업이다. 북한의 도시경영 사업은 도시 안의 모든 건물들과 시설물들을 효율적으로 유지·이용하도록 하고, 편리하고 문화적인 생활조건을 마련함으로써 물질문화생활을 개선하는 것이다. 도시경영성의 사업내용은 건물관리·상하수도 관리·난방 관리·도로 및 교통시설물 관리·녹지관리·시내 강하천 관리·역사유적 유물 보존 관리 및 건물과 시설물을 원상태로 복구하는 보수 사업 등이다. 김일성은 1962년 9월 5일 인민들에게 보다 문화적인 생활환경을 만들기 위하여 도시경영사업을 강화할 데 대하여라는 연설을 하였다. 이로써 도시들은 공해를 느끼지 않고 녹음이 우거진 공원 속의 도시로 변화되었는데, 인민들이 자주적이고 창조적인 생활을 누릴 수 있는 현대적인 문화도시였다. 중앙인민위원회는 1982년 8월 2일 정령으로 도시경영절을 정하였다. 북한은 1998년 9월 사회주의 헌법 개정과 함께 국가권력 개편을 단행하면서 도시경영부와 국토환경보호 부를 합쳐 도시경영 및 국토환경보호성으로 통합·개편했다가 1999년 3월 이를 다시 도시경영 성과 국토환경보호성으로 분리하였다. 도시경영성은 2008년 4월부터 150일 전투를 치르면서 북한 전역에서 도시의 하부 구조망을 보다 개선하기 위한 사업을 활발히 진행했다. 북한에서는 도시 주민들의 생활 향상을 위해 도시의 정상적 운영에 적극적으로 기여하였다. 또한 북한의 도시경영 사업은 도시를 사회주의적 문화도시로 관리하고 모든 건물과 시설물을 효과적으로 관리하였다.
b6510de6-c109-493d-b980-877550c8e636	source05/encykorea/GL50863.txt	대성구역 (大城區域)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070039	CC BY	402	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	대성구역은 평양직할시 삼석구역과<NAME>구역, 남쪽으로 대동강을 사이에 두고 평양직할시 대동강구역과 사동구역, 북쪽으로 평양직할시 용성구역과 접해 있다. 면적은 45.2km2, 인구는 11만 5,739명(2008년)이다. 대성구역은 1958년 서구 역과 북구 역의 각 일부를 합쳐서 구역을 신설하면서 생겨난 지명이다. 대성산(, 270m)은 구역의 북동쪽에 있는 삼석구역과 경계를 이루는 산이다. 신증동국여지승람(평양)에는 대성산성은 돌로 쌓았고, 둘레가 2만 4천3백 척이다. 고 기록되어 있는데, 이는 고구려 때부터 외적의 침입을 막기 위해 축조한 큰 성에서 유래한 지명이다. 구역의 북부와 동부는 약간 높은 산지를 형성하고 남서부로 가면서 임흥벌을 이룬다. 북동부에는 대성산(, 270m)이 우뚝 솟아 있는데, 고구려 시대에 쌓은 9,284m의 산성과 20개의 성문 터, 창고 터 등이 남아 있다. 국사봉·소문봉·장수봉·북장대·주작봉(, 184m) 등 6개의 봉우리들이 병풍을 친 듯이 연속적으로 이어지며 남서쪽으로 뻗은 주작봉의 능선을 사이에 두고 두 개의 넓고 긴 골짜기가 나타난다. 동부는 대동강변을 따라 낮은 야산들이 솟아 있는데, 고 방산(, 146m)을 비롯하여 있다. 남서부는 모란봉에서 이어진 용남산(, 47m), 주암산(, 60m) 등이 대동강을 따라 구릉을 이루고, 북서부는 아미산(, 157m)이 동서로 길게 뻗어 있다. 하천은 평성시 청룡산에서 발원한 합장강(, 36.9km) 이 구역 서부를 북서쪽에서 남동쪽으로 흘러 임흥동과 청암동의 경계에서 대동강에 합류하고, 하천은 구역 남부를 동쪽에서 서쪽으로 흐른다. 합장강은 대성동에서 남하하여 흐르는 거랑 천과 안학동 매봉산에서 발원하여 서류하면서 흐르는 삼신 천이 흐른다. 또 다수의 천연기념물이 구역에 소재하는데 중앙식물원에 있는 대성산 수삼 나무(천연기념물 제10호)·대성산 목란(천연기념물 제11호)·대성산 미선나무(천연기념물 제12호)·대성 산 두충나무(천연기념물 제13호)·대성산향오동나무(천연기념물 제14호)·대성산 참등 나무(천연기념물 제15호)·대성산뚝향나무(천연기념물 제16호)와 대성산유원지 부근에 있는 대성산 중생대 화석(천연기념물 제17호) 등이 있다. 조선시대에는 평양부(平壤府) 인흥부(仁興部)의 임원방(原坊)에 속하였다. 평양 부 임원면은 1896년에 평양부 임원면으로 개칭되었다가 1914년에 그대로 평안남도 대동군 임원면이 되었다. 임원면의 미산리·용흥리·청암리·청호리는 1930년대에 평양부에 편입되었고, 1946년에는 임원면의 고산리·남사리·북사리·상오리·양암리·청호리는 1946년에 평양 특별시에 흡수되면서 서구와 북구로 개편되었다. 서구 역의 대성리·미산동·와산동·용남동·용북동·용흥동·전승동·청암동·흥부동 등 9개 동리와 북구 역의 고산동·삼신동·안학동·임흥리 등 4개 동리가 1958년에 분리되어 신설된 대성구역은 고산동·삼신동·안학동·임흥리 등 4개 동리와 이후 행정구역 조정을 여러 번 진행하여 일부 동이 이관되거나 신설·폐지되었다. 행정구역은 갑문동, 고산동, 대성동, 미산 1·2동, 미암동, 안학동, 용남동, 용북동, 용흥 1·2·3동, 임흥동, 청호동 15동으로 이루어졌으며 2002년 기준으로는 15동(갑문동, 고산동, 대성동, 미암동, 안학동, 용남동, 용북동, 용흥 1·2·3동, 임흥동, 청호동)이다. 용흥 1동이 관할하는 구역이다. 구역에는 국빈 숙소인 백화원<NAME>관과 흥부 초대소가 있고 금성거리에 김일성 종합대 학과 평양외국어 대학이 있다. 대성 요업 공장·용북 종합식료공장·평양 화장품 공장 등이 산업시설이고, 문화시설로는 고 방산 휴양소·금수산기념궁전·대성산유원지·대성산 유희장·중앙동물원·중앙식물원·평양 천문대 등이 문화시설이다. 특히 고방산약수·삼신약수·광법사샘물·용천호샘물 등 다양한 약수터가 질병예방에 이용되고 있다. 교통은 평양∼원산 간 1급 도로가 중심을 지나간다. 대중교통으로는 대성산과 기념궁전을 중심으로 시내 주요 구역을 연결하는 버스가 운행되고 있으며, 지하철 혁신선에는 광명역과 삼흥 역, 천리 마선에는 붉은 별 역이 각각 설치되어 있다. 고구려 대동강 다리 터(국가지정문화재 국보급 제160호), 광법사(국가지정문화재 국보급 제164호), 대성산성(국가지정문화재 국보급 제8호), 청암리성(국가지정문화재 국보급 제9호) 등 국보급 문화재가 많이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대성구역 (大城區域) ### 내용: 대성구역은 평양직할시 삼석구역과<NAME>구역, 남쪽으로 대동강을 사이에 두고 평양직할시 대동강구역과 사동구역, 북쪽으로 평양직할시 용성구역과 접해 있다. 면적은 45.2km2, 인구는 11만 5,739명(2008년)이다. 대성구역은 1958년 서구 역과 북구 역의 각 일부를 합쳐서 구역을 신설하면서 생겨난 지명이다. 대성산(, 270m)은 구역의 북동쪽에 있는 삼석구역과 경계를 이루는 산이다. 신증동국여지승람(평양)에는 대성산성은 돌로 쌓았고, 둘레가 2만 4천3백 척이다. 고 기록되어 있는데, 이는 고구려 때부터 외적의 침입을 막기 위해 축조한 큰 성에서 유래한 지명이다. 구역의 북부와 동부는 약간 높은 산지를 형성하고 남서부로 가면서 임흥벌을 이룬다. 북동부에는 대성산(, 270m)이 우뚝 솟아 있는데, 고구려 시대에 쌓은 9,284m의 산성과 20개의 성문 터, 창고 터 등이 남아 있다. 국사봉·소문봉·장수봉·북장대·주작봉(, 184m) 등 6개의 봉우리들이 병풍을 친 듯이 연속적으로 이어지며 남서쪽으로 뻗은 주작봉의 능선을 사이에 두고 두 개의 넓고 긴 골짜기가 나타난다. 동부는 대동강변을 따라 낮은 야산들이 솟아 있는데, 고 방산(, 146m)을 비롯하여 있다. 남서부는 모란봉에서 이어진 용남산(, 47m), 주암산(, 60m) 등이 대동강을 따라 구릉을 이루고, 북서부는 아미산(, 157m)이 동서로 길게 뻗어 있다. 하천은 평성시 청룡산에서 발원한 합장강(, 36.9km) 이 구역 서부를 북서쪽에서 남동쪽으로 흘러 임흥동과 청암동의 경계에서 대동강에 합류하고, 하천은 구역 남부를 동쪽에서 서쪽으로 흐른다. 합장강은 대성동에서 남하하여 흐르는 거랑 천과 안학동 매봉산에서 발원하여 서류하면서 흐르는 삼신 천이 흐른다. 또 다수의 천연기념물이 구역에 소재하는데 중앙식물원에 있는 대성산 수삼 나무(천연기념물 제10호)·대성산 목란(천연기념물 제11호)·대성산 미선나무(천연기념물 제12호)·대성 산 두충나무(천연기념물 제13호)·대성산향오동나무(천연기념물 제14호)·대성산 참등 나무(천연기념물 제15호)·대성산뚝향나무(천연기념물 제16호)와 대성산유원지 부근에 있는 대성산 중생대 화석(천연기념물 제17호) 등이 있다. 조선시대에는 평양부(平壤府) 인흥부(仁興部)의 임원방(原坊)에 속하였다. 평양 부 임원면은 1896년에 평양부 임원면으로 개칭되었다가 1914년에 그대로 평안남도 대동군 임원면이 되었다. 임원면의 미산리·용흥리·청암리·청호리는 1930년대에 평양부에 편입되었고, 1946년에는 임원면의 고산리·남사리·북사리·상오리·양암리·청호리는 1946년에 평양 특별시에 흡수되면서 서구와 북구로 개편되었다. 서구 역의 대성리·미산동·와산동·용남동·용북동·용흥동·전승동·청암동·흥부동 등 9개 동리와 북구 역의 고산동·삼신동·안학동·임흥리 등 4개 동리가 1958년에 분리되어 신설된 대성구역은 고산동·삼신동·안학동·임흥리 등 4개 동리와 이후 행정구역 조정을 여러 번 진행하여 일부 동이 이관되거나 신설·폐지되었다. 행정구역은 갑문동, 고산동, 대성동, 미산 1·2동, 미암동, 안학동, 용남동, 용북동, 용흥 1·2·3동, 임흥동, 청호동 15동으로 이루어졌으며 2002년 기준으로는 15동(갑문동, 고산동, 대성동, 미암동, 안학동, 용남동, 용북동, 용흥 1·2·3동, 임흥동, 청호동)이다. 용흥 1동이 관할하는 구역이다. 구역에는 국빈 숙소인 백화원<NAME>관과 흥부 초대소가 있고 금성거리에 김일성 종합대 학과 평양외국어 대학이 있다. 대성 요업 공장·용북 종합식료공장·평양 화장품 공장 등이 산업시설이고, 문화시설로는 고 방산 휴양소·금수산기념궁전·대성산유원지·대성산 유희장·중앙동물원·중앙식물원·평양 천문대 등이 문화시설이다. 특히 고방산약수·삼신약수·광법사샘물·용천호샘물 등 다양한 약수터가 질병예방에 이용되고 있다. 교통은 평양∼원산 간 1급 도로가 중심을 지나간다. 대중교통으로는 대성산과 기념궁전을 중심으로 시내 주요 구역을 연결하는 버스가 운행되고 있으며, 지하철 혁신선에는 광명역과 삼흥 역, 천리 마선에는 붉은 별 역이 각각 설치되어 있다. 고구려 대동강 다리 터(국가지정문화재 국보급 제160호), 광법사(국가지정문화재 국보급 제164호), 대성산성(국가지정문화재 국보급 제8호), 청암리성(국가지정문화재 국보급 제9호) 등 국보급 문화재가 많이 있다.
109600d3-aaf3-45dc-a26c-0e5d3991a262	source05/encykorea/GL58104.txt	가평 현등사 칠성탱화 (加平懸燈寺七聖幀畵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079368	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이 칠성탱화는 1861년 제작된 것으로, 현재 가평군 현등사 삼성각에 봉안되어 있다. 화면의 중앙에 크게 자리 잡고 있는 것은 북극성을 불격화한 치성광 여래이다. 치성광 여래의 두광 양쪽에는 북극성의 도교 신격인 자미 대제와 남극노인을 배치하였고, 삼태 육성과 이십팔수 등 하늘의 별들을 의인화해 표현한 것도 삼태 육성과 이십팔수 등이다. 각 존상들의 위계에 따라 크기를 달리해 질서정연하게 배치하였다. 화면 하단에 구름이 가득히 끼어있는 가운데, 화면 중앙에는 황금색 큰 바퀴가 달린 치성광 여래의 대좌를 머리에 흰 뿔이 난 소가 끌고 있어 하늘에서 강림하는 치성광 여래와 그 권속들을 표현하였다. 화기에 의하면 이 불화는 1861년 화계사에 봉안되었으며, 많은 상궁이 시주하였다. 수화승 하운 유경과 월하<NAME>, 중봉 혜호, 창엽 등이 참여하여 그림을 그렸다.	문어체 텍스트 ### 제목: 가평 현등사 칠성탱화 (加平懸燈寺七聖幀畵) ### 내용: 이 칠성탱화는 1861년 제작된 것으로, 현재 가평군 현등사 삼성각에 봉안되어 있다. 화면의 중앙에 크게 자리 잡고 있는 것은 북극성을 불격화한 치성광 여래이다. 치성광 여래의 두광 양쪽에는 북극성의 도교 신격인 자미 대제와 남극노인을 배치하였고, 삼태 육성과 이십팔수 등 하늘의 별들을 의인화해 표현한 것도 삼태 육성과 이십팔수 등이다. 각 존상들의 위계에 따라 크기를 달리해 질서정연하게 배치하였다. 화면 하단에 구름이 가득히 끼어있는 가운데, 화면 중앙에는 황금색 큰 바퀴가 달린 치성광 여래의 대좌를 머리에 흰 뿔이 난 소가 끌고 있어 하늘에서 강림하는 치성광 여래와 그 권속들을 표현하였다. 화기에 의하면 이 불화는 1861년 화계사에 봉안되었으며, 많은 상궁이 시주하였다. 수화승 하운 유경과 월하<NAME>, 중봉 혜호, 창엽 등이 참여하여 그림을 그렸다.
f7ba9de7-e0a1-4f2f-a8dc-f95b2c547476	source05/encykorea/GL54645.txt	자화상 (自畵像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074229	CC BY	227	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	캔버스에 유채. 세로 62cm, 가로 50cm. 야수파적, 표현주의적 기법을 사용했으며 근대기 선구적인 여성화가로서의 자의식이 잘 드러난 자화상이다. 화면 가운데에 H. R. 이라는 사인(sign)이 있고, 화면 왼편에도 한글 세로로 혜석이라고 쓴 사인이 있는데, 이는 나혜석의 자화상으로 알려진 것이다. 배경과 옷, 그리고 검은 머리색이 전체적으로 어둡고 무거운 분위기를 자아낸다. 어두운 배경과 대비되게 얼굴과 목, 손 부분만 밝은색으로 강조되어 우울하고 쓸쓸한 분위기를 자아낸다. 큰 눈과 높은 코를 가진, 강하고 과장된 윤곽선을 가진 서구적인 외모로 묘사되었다. 학계에서는 이러한 서구적인 여성의 마스크가 나혜석의 자화상인지에 대한 논쟁이 있다. 그렇지만 초상화는 본인 여부를 떠나 작가의 심리상태를 잘 드러낸다. 화면의 명암 대비를 통해 작가의 심리와 정서 상태를 잘 표현하고 있는 것은 화면의 명암 대조와 더불어 굳은 시선이다. 이 작품이 제작된 연도는 확실하지 않지만 1920년대 말 세계 일주 여행을 떠나 약 1년 8개월간 여러 나라를 여행하면서 당시 프랑스 파리를 중심으로 전개된 새로운 미술사조를 접하고 받은 영향을 반영한 것으로 보인다. 이 작품에서도 사실 재현적인 인체 묘사에서 벗어나 대상을 단순화 · 평면화하고 활달한 붓질을 특징으로 하는 이 작품은 파리 체류 당시 나혜석의 강렬한 붓놀림과 자유로운 색채 구사의 야수파 화풍에 공감한 것이 잘 드러난다. 한국 최초의 여성 서양화가였던 나혜석은 1913년 일본 도쿄의 여자미술학교 주 1로 유학을 떠나 1918년 졸업했다. 그녀는<NAME>, 김관호,<NAME> 등 1세대 서양화가들이 귀국한 후 얼마 지나지 않아 그림을 그만두거나 동양화로 전향한 것과 달리 귀국 후에도 열정적으로 작품 활동을 했다. 한국 최초의 여성 서양화가의 선각자적인 자의식이 표현주의적 화풍과 함께 잘 나타난 초상화로 역사적 의미와 미술사적 가치가 큰 작품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 자화상 (自畵像) ### 내용: 캔버스에 유채. 세로 62cm, 가로 50cm. 야수파적, 표현주의적 기법을 사용했으며 근대기 선구적인 여성화가로서의 자의식이 잘 드러난 자화상이다. 화면 가운데에 H. R. 이라는 사인(sign)이 있고, 화면 왼편에도 한글 세로로 혜석이라고 쓴 사인이 있는데, 이는 나혜석의 자화상으로 알려진 것이다. 배경과 옷, 그리고 검은 머리색이 전체적으로 어둡고 무거운 분위기를 자아낸다. 어두운 배경과 대비되게 얼굴과 목, 손 부분만 밝은색으로 강조되어 우울하고 쓸쓸한 분위기를 자아낸다. 큰 눈과 높은 코를 가진, 강하고 과장된 윤곽선을 가진 서구적인 외모로 묘사되었다. 학계에서는 이러한 서구적인 여성의 마스크가 나혜석의 자화상인지에 대한 논쟁이 있다. 그렇지만 초상화는 본인 여부를 떠나 작가의 심리상태를 잘 드러낸다. 화면의 명암 대비를 통해 작가의 심리와 정서 상태를 잘 표현하고 있는 것은 화면의 명암 대조와 더불어 굳은 시선이다. 이 작품이 제작된 연도는 확실하지 않지만 1920년대 말 세계 일주 여행을 떠나 약 1년 8개월간 여러 나라를 여행하면서 당시 프랑스 파리를 중심으로 전개된 새로운 미술사조를 접하고 받은 영향을 반영한 것으로 보인다. 이 작품에서도 사실 재현적인 인체 묘사에서 벗어나 대상을 단순화 · 평면화하고 활달한 붓질을 특징으로 하는 이 작품은 파리 체류 당시 나혜석의 강렬한 붓놀림과 자유로운 색채 구사의 야수파 화풍에 공감한 것이 잘 드러난다. 한국 최초의 여성 서양화가였던 나혜석은 1913년 일본 도쿄의 여자미술학교 주 1로 유학을 떠나 1918년 졸업했다. 그녀는<NAME>, 김관호,<NAME> 등 1세대 서양화가들이 귀국한 후 얼마 지나지 않아 그림을 그만두거나 동양화로 전향한 것과 달리 귀국 후에도 열정적으로 작품 활동을 했다. 한국 최초의 여성 서양화가의 선각자적인 자의식이 표현주의적 화풍과 함께 잘 나타난 초상화로 역사적 의미와 미술사적 가치가 큰 작품이다.
32981481-4d8b-4fbf-8d94-cdfd91f2b850	source05/encykorea/GL18965.txt	내성초등학교 (萊城初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024221	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	공립 동래 보통학교는 1907년 4월에 개교하여 4년에 걸쳐서 수업을 진행했으며, 1910년 3월에 제1회 졸업생 20명을 배출하였다. 동래 공립보통학교로 1911년에 이름을 바꾸었고, 1912년에는 여자부를 만들어 여학생을 교육하였다. 1924년에 수업연한을 6년으로 늘리고 교명을 동래제1공립보통학교로 바꾸었으며, 1925년에는 여자부를 동래 제2공립보통학교로 분리하였다. 광복과 함께 부산 내성 국민학교로 교명을 변경한 것은 1938년 동래 심상소학교, 1941년 복정 공립국민학교였다. 1996년 내성 초등학교로 교명을 변경하였다. 2008년 3월 현재 특수학교 2학급을 포함하여 25학급에 재학생 612명, 교원 33명이며 졸업생은 98회 총 3만 2155명이다. 실천 위주의 인성교육 강화, 기초체력 강화 운동 실시, 기초 논술력 향상에 교육력을 집중하고 있는데, 교육목표는 착하고 튼튼하며 창의적인 어린이를 기른 다이다. 특색사업으로는 독서체험 활동을 통한 자기주도적 학습력 강화와 영어체험 활동을 통한 영어 백배 즐기기가 있다. 교실수업 개선을 위한 수업 전문가 만들기는 중점사업으로 추진 중이다. 1963년에 부산시 교육위원회 지정 예절 생활연구학교로 지정된 것을 비롯하여 1968년에 학습원 시범학교로, 1975년에 문교부로부터 체육 연구학교로, 1998년에는 부산시 교육청 지정 체육활동 시범학교로 지정되는 등 역사와 전통, 예절을 중요시하고 어린이들의 학교 체육 분야에서도 많은 활약을 하고 있다. 학습부진아 자율시범학교와 2004년 교실수업 개선 중심학교를 운영하였고, 2008년에는 교육실습 지정 협력학교에 선정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 내성초등학교 (萊城初等學校) ### 내용: 공립 동래 보통학교는 1907년 4월에 개교하여 4년에 걸쳐서 수업을 진행했으며, 1910년 3월에 제1회 졸업생 20명을 배출하였다. 동래 공립보통학교로 1911년에 이름을 바꾸었고, 1912년에는 여자부를 만들어 여학생을 교육하였다. 1924년에 수업연한을 6년으로 늘리고 교명을 동래제1공립보통학교로 바꾸었으며, 1925년에는 여자부를 동래 제2공립보통학교로 분리하였다. 광복과 함께 부산 내성 국민학교로 교명을 변경한 것은 1938년 동래 심상소학교, 1941년 복정 공립국민학교였다. 1996년 내성 초등학교로 교명을 변경하였다. 2008년 3월 현재 특수학교 2학급을 포함하여 25학급에 재학생 612명, 교원 33명이며 졸업생은 98회 총 3만 2155명이다. 실천 위주의 인성교육 강화, 기초체력 강화 운동 실시, 기초 논술력 향상에 교육력을 집중하고 있는데, 교육목표는 착하고 튼튼하며 창의적인 어린이를 기른 다이다. 특색사업으로는 독서체험 활동을 통한 자기주도적 학습력 강화와 영어체험 활동을 통한 영어 백배 즐기기가 있다. 교실수업 개선을 위한 수업 전문가 만들기는 중점사업으로 추진 중이다. 1963년에 부산시 교육위원회 지정 예절 생활연구학교로 지정된 것을 비롯하여 1968년에 학습원 시범학교로, 1975년에 문교부로부터 체육 연구학교로, 1998년에는 부산시 교육청 지정 체육활동 시범학교로 지정되는 등 역사와 전통, 예절을 중요시하고 어린이들의 학교 체육 분야에서도 많은 활약을 하고 있다. 학습부진아 자율시범학교와 2004년 교실수업 개선 중심학교를 운영하였고, 2008년에는 교육실습 지정 협력학교에 선정되었다.
ccde7733-bb64-45e6-9d83-675c3a7aa31f	source05/encykorea/GL51724.txt	소무온천 (昭武溫泉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070204	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	동신 군의 북쪽에는 적유령산, 남동쪽에는 묘향산맥이 있다. 청천강은 북동쪽의 갑현령에서 발원하여 남서쪽으로 흐른다. 온천은 묘향산 줄기에서 북쪽으로 흘러 청천강으로 흘러가는 함지골천의 상류에 위치한다. 해발고도 580m 지점으로 동신읍에서 동쪽으로 36km 떨어져 있다. 온천이 있는 온천리 이름은 이 소무 온천에서 따온 것이다. 이 지대의 1월 평균기온은 -11.5C, 7월 평균기온은 22.8C이다. 연강수량은 1,282mm이다. 과거에는 이 온천에서 나오는 물을 아래 산골짜기에 끌어다가 목욕에 이용하였다. 이 지역 주민들이 1917년 처음 욕탕을 만들었고, 1931년에는 3개의 욕조와 2개의 탈의실을 갖추었다고 한다. 용출 구는 두 개 있다. 모두 고 온천으로 1호 천의 수온은 51C이고, 2호 천의 수온은 47C이다. 우리나라의 대표적인 유황천으로 동신 군 원흥리 원흥 온천과 함께 꼽힌다. 광물질의 함량은 300∼400mg/l이며, 메타 규산은 100mg/l, 황화수소는 10mg/l이다. 알칼리성 수소이온농도(pH)는 8.4이다. 수소탄산이온, 유산 이온, 나트륨 이온이 주요 화학적 성분이다. 피부병, 만성염증성 질병, 알레르기성 질병, 수술 후유증 등에 효과가 있는 것으로 알려져 있다. 이곳의 기후요소, 소무 온천, 산악풍경을 배경으로 설립된 치료시설인 소무 온천 기후 요양소가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 소무온천 (昭武溫泉) ### 내용: 동신 군의 북쪽에는 적유령산, 남동쪽에는 묘향산맥이 있다. 청천강은 북동쪽의 갑현령에서 발원하여 남서쪽으로 흐른다. 온천은 묘향산 줄기에서 북쪽으로 흘러 청천강으로 흘러가는 함지골천의 상류에 위치한다. 해발고도 580m 지점으로 동신읍에서 동쪽으로 36km 떨어져 있다. 온천이 있는 온천리 이름은 이 소무 온천에서 따온 것이다. 이 지대의 1월 평균기온은 -11.5C, 7월 평균기온은 22.8C이다. 연강수량은 1,282mm이다. 과거에는 이 온천에서 나오는 물을 아래 산골짜기에 끌어다가 목욕에 이용하였다. 이 지역 주민들이 1917년 처음 욕탕을 만들었고, 1931년에는 3개의 욕조와 2개의 탈의실을 갖추었다고 한다. 용출 구는 두 개 있다. 모두 고 온천으로 1호 천의 수온은 51C이고, 2호 천의 수온은 47C이다. 우리나라의 대표적인 유황천으로 동신 군 원흥리 원흥 온천과 함께 꼽힌다. 광물질의 함량은 300∼400mg/l이며, 메타 규산은 100mg/l, 황화수소는 10mg/l이다. 알칼리성 수소이온농도(pH)는 8.4이다. 수소탄산이온, 유산 이온, 나트륨 이온이 주요 화학적 성분이다. 피부병, 만성염증성 질병, 알레르기성 질병, 수술 후유증 등에 효과가 있는 것으로 알려져 있다. 이곳의 기후요소, 소무 온천, 산악풍경을 배경으로 설립된 치료시설인 소무 온천 기후 요양소가 있다.
091bbe6d-4890-49de-bfa8-21573bde9f42	source05/encykorea/GL50112.txt	남북해외청년학생통일대회 (南北海外靑年學生統一大會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070128	CC BY	474	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	2002년 10월 13일부터 14일까지 금강산 김정숙휴양소에서 남·북·해외 청년학생들 500여 명이 만나서 「6·15공동선언 관철과 민족의 미래를 위한 남·북·해외 청년학생통일대회」라는 이름으로 진행한 행사로서, 북한은 2000년 6·15공동선언 발표 이후 고조된 화해 분위기를 이용하여 이 대회를 청년학생층의 3자연대 통일전선전술을 도모하기 위한 기회로 삼았다.2000년 남북정상회의에서 남북이 합의한 6·15남북공동선언 발표 이후 이 공동선언의 이행을 촉구하고, 민족의 화해와 단합, 조국통일을 도모하는 데 이바지하겠다는 목적으로 500여 명의 남북한 및 해외 청년학생들이 금강산에서 만난 행사로서 ‘우리 민족끼리’ 정신에 입각한 반미자주화 통일전선전술에 입각한 대회였다.남·북·해외 청년학생통일대회를 개최하기 위해 2002년 9월 23일부터 24일까지 금강산에서 남측 2002 민족공동행사 추진본부 청년학생위원회, 여성위원회와 북측 민족화해협의회, 김일성사회주의청년동맹 중앙위원회,<NAME>주여성동맹 중앙위원회, 조선여성협회 대표들 사이에 실무접촉이 있었다.실무접촉에서 쌍방은 남·북·해외 청년학생통일대회와 남북여성통일대회가 남측 내의 사정으로 이미 합의된 날짜에 진행되지 못한데 대하여 유의하고 두 대회를 앞으로 6·15 남북공동선언 이행에 적극 이바지하고 민족의 화해와 단합, 조국통일을 도모하는 방향에서 청년학생통일대회는 10월 13일부터 14일까지, 여성통일대회는 10월 16일부터 17일까지 금강산에서 각기 진행하기로 하였다.행사는 2002년 10월 13일부터 14일까지 금강산 김정숙휴양소에서 개최되었으며, 김일성사회주의청년동맹 중앙위원회김경호 1비서는 개막연설에서 “조국통일을 이룩하고 통일된 조국을 떠메고 나갈 주인은 바로 청년학생들”이라며 “6·15 공동선언을 고수하고 공동선언이 가리키는 길로만 나가야 할 것”이라고 강조하였다. 이어진 한국 측 개막연설에서 불교청년회김규범 회장은 “6·15 공동선언은 그 어떤 정치 협상물이 아니라 바로 우리 민족 자주통일을 이룩하기 위한 이정표이며 통일강령”이라고 주장하였다.남측 민화협손장래 상임대표, 천도교 김철 교령선생, 북측 김형직 사범대학홍일천 학장, 해외측 명예손님들이 청년학생 통일대회를 축하하는 연설을 하였다. ‘6·15 공동선언 이행을 위한 청년 연단’에서는 남북 각각 2명, 해외 2명이 연설하였는데, 김일성 종합대학 학생위원회양순철 위원장은 “우리 북녘의 청년학생들은 경애하는 장군님의 현명한 영도 밑에 6․15공동선언 발표 이후 통일선봉대로서의 역할을 빛나게 수행하였다”고 말하고 “각계각층과의 연대활동을 적극 전개하여 6·15공동선언을 파탄시키려는 온갖 책동들을 극복해야 한다”고 지적하면서 “청춘의 힘과 무궁무진한<NAME>를 하나로 합쳐 나가 내일의 통일광장으로 이어가자”라고 강조하였다. 두 번째로 연단에 나선 전대협<NAME>회 복기왕 대표는 “6․15공동선언의 확고한 이행을 통해서 서로간의 오해와 불신을 점차 제거하고, 통일지향 세력을 착실히 키워나가자”라고 강조하였고, 이어서 해외의 재중조선인청년연합회문태환 위원장, 남측의 인송자(그림공장), 북측에서 최성희 학생이 각각 연설하였다.이밖에 북측 학생소년예술단의 축하공연, 청년학생통일 축구대회 및 체육오락경기, 축하 연회, 통일노래무대, 폐막식 등의 순서가 진행되었다. 특히 한국청년연합회박홍근 대표는 폐막 연설을 통해 “세계는 6·15공동선언과 우리민족의 젊은이들을 주목하고 있다. 우리가 이루어낸 평화와 통일은 곧 세계의 평화를 의미한다”면서 “그만큼 우린 더욱 굳게 손을 잡아야 한다. 꼭 다시 만나자”라고 말하였다.재일한국청년연합송승재 공동대표는 폐막연설을 통해 통일은 반드시 실현되어야 한다는 신념을 확인한 것이 가장 큰 성과였다면서 우리의 만남은 동북아의 평화실현에 큰 힘이 될 것이라고 말했다. 범청학련 북측본부김인호 의장은 대회를 성과적으로 마친것에 대해 “6·15공동선언 관철을 위한 애국애족의 길에서 청년학생들의 연대연합을 일층 강화하고 조국통일운동을 새로운 높은 단계에로 전진시켜 나갈수 있는 튼튼한 토대를 마련한 뜻 깊은 대회였다”고 말하였다. 한편 남과 북 해외의 청년학생대표들은 「해내외 청년학생들에게 보내는 공동호소문」을 발표하였다. 그 골자는 ① 6·15공동선언 관철을 위한 거족적 운동에 앞장서 나갈 것, ② 전쟁방지, 민족의 안녕과 조국의 평화를 수호하는 길에 앞장설 것, ③ 연대연합을 폭넓고 적극적으로 실현하여 민족대단결을 이룩해 나갈 것 등으로 요약할 수 있다. 폐막 이후에는 환송연회와 공동산행이 이어졌다.10월 14일 발표된 「해내외 청년학생들에게 보내는 공동호소문」이 “6·15공동선언을 지지하는 해내외 각계 각층 청년학생들과의 연대연합을 폭넓게, 적극적으로 실현함으로써 민족의 대단결을 이룩해 나가자!”라고 호소하고 있는 데서 알 수 있듯이 남·북·해외 청년학생들에 의한 3자연대 통일전선을 도모하기 위한 대회였다고 평가할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 남북해외청년학생통일대회 (南北海外靑年學生統一大會) ### 내용: 2002년 10월 13일부터 14일까지 금강산 김정숙휴양소에서 남·북·해외 청년학생들 500여 명이 만나서 「6·15공동선언 관철과 민족의 미래를 위한 남·북·해외 청년학생통일대회」라는 이름으로 진행한 행사로서, 북한은 2000년 6·15공동선언 발표 이후 고조된 화해 분위기를 이용하여 이 대회를 청년학생층의 3자연대 통일전선전술을 도모하기 위한 기회로 삼았다.2000년 남북정상회의에서 남북이 합의한 6·15남북공동선언 발표 이후 이 공동선언의 이행을 촉구하고, 민족의 화해와 단합, 조국통일을 도모하는 데 이바지하겠다는 목적으로 500여 명의 남북한 및 해외 청년학생들이 금강산에서 만난 행사로서 ‘우리 민족끼리’ 정신에 입각한 반미자주화 통일전선전술에 입각한 대회였다.남·북·해외 청년학생통일대회를 개최하기 위해 2002년 9월 23일부터 24일까지 금강산에서 남측 2002 민족공동행사 추진본부 청년학생위원회, 여성위원회와 북측 민족화해협의회, 김일성사회주의청년동맹 중앙위원회,<NAME>주여성동맹 중앙위원회, 조선여성협회 대표들 사이에 실무접촉이 있었다.실무접촉에서 쌍방은 남·북·해외 청년학생통일대회와 남북여성통일대회가 남측 내의 사정으로 이미 합의된 날짜에 진행되지 못한데 대하여 유의하고 두 대회를 앞으로 6·15 남북공동선언 이행에 적극 이바지하고 민족의 화해와 단합, 조국통일을 도모하는 방향에서 청년학생통일대회는 10월 13일부터 14일까지, 여성통일대회는 10월 16일부터 17일까지 금강산에서 각기 진행하기로 하였다.행사는 2002년 10월 13일부터 14일까지 금강산 김정숙휴양소에서 개최되었으며, 김일성사회주의청년동맹 중앙위원회김경호 1비서는 개막연설에서 “조국통일을 이룩하고 통일된 조국을 떠메고 나갈 주인은 바로 청년학생들”이라며 “6·15 공동선언을 고수하고 공동선언이 가리키는 길로만 나가야 할 것”이라고 강조하였다. 이어진 한국 측 개막연설에서 불교청년회김규범 회장은 “6·15 공동선언은 그 어떤 정치 협상물이 아니라 바로 우리 민족 자주통일을 이룩하기 위한 이정표이며 통일강령”이라고 주장하였다.남측 민화협손장래 상임대표, 천도교 김철 교령선생, 북측 김형직 사범대학홍일천 학장, 해외측 명예손님들이 청년학생 통일대회를 축하하는 연설을 하였다. ‘6·15 공동선언 이행을 위한 청년 연단’에서는 남북 각각 2명, 해외 2명이 연설하였는데, 김일성 종합대학 학생위원회양순철 위원장은 “우리 북녘의 청년학생들은 경애하는 장군님의 현명한 영도 밑에 6․15공동선언 발표 이후 통일선봉대로서의 역할을 빛나게 수행하였다”고 말하고 “각계각층과의 연대활동을 적극 전개하여 6·15공동선언을 파탄시키려는 온갖 책동들을 극복해야 한다”고 지적하면서 “청춘의 힘과 무궁무진한<NAME>를 하나로 합쳐 나가 내일의 통일광장으로 이어가자”라고 강조하였다. 두 번째로 연단에 나선 전대협<NAME>회 복기왕 대표는 “6․15공동선언의 확고한 이행을 통해서 서로간의 오해와 불신을 점차 제거하고, 통일지향 세력을 착실히 키워나가자”라고 강조하였고, 이어서 해외의 재중조선인청년연합회문태환 위원장, 남측의 인송자(그림공장), 북측에서 최성희 학생이 각각 연설하였다.이밖에 북측 학생소년예술단의 축하공연, 청년학생통일 축구대회 및 체육오락경기, 축하 연회, 통일노래무대, 폐막식 등의 순서가 진행되었다. 특히 한국청년연합회박홍근 대표는 폐막 연설을 통해 “세계는 6·15공동선언과 우리민족의 젊은이들을 주목하고 있다. 우리가 이루어낸 평화와 통일은 곧 세계의 평화를 의미한다”면서 “그만큼 우린 더욱 굳게 손을 잡아야 한다. 꼭 다시 만나자”라고 말하였다.재일한국청년연합송승재 공동대표는 폐막연설을 통해 통일은 반드시 실현되어야 한다는 신념을 확인한 것이 가장 큰 성과였다면서 우리의 만남은 동북아의 평화실현에 큰 힘이 될 것이라고 말했다. 범청학련 북측본부김인호 의장은 대회를 성과적으로 마친것에 대해 “6·15공동선언 관철을 위한 애국애족의 길에서 청년학생들의 연대연합을 일층 강화하고 조국통일운동을 새로운 높은 단계에로 전진시켜 나갈수 있는 튼튼한 토대를 마련한 뜻 깊은 대회였다”고 말하였다. 한편 남과 북 해외의 청년학생대표들은 「해내외 청년학생들에게 보내는 공동호소문」을 발표하였다. 그 골자는 ① 6·15공동선언 관철을 위한 거족적 운동에 앞장서 나갈 것, ② 전쟁방지, 민족의 안녕과 조국의 평화를 수호하는 길에 앞장설 것, ③ 연대연합을 폭넓고 적극적으로 실현하여 민족대단결을 이룩해 나갈 것 등으로 요약할 수 있다. 폐막 이후에는 환송연회와 공동산행이 이어졌다.10월 14일 발표된 「해내외 청년학생들에게 보내는 공동호소문」이 “6·15공동선언을 지지하는 해내외 각계 각층 청년학생들과의 연대연합을 폭넓게, 적극적으로 실현함으로써 민족의 대단결을 이룩해 나가자!”라고 호소하고 있는 데서 알 수 있듯이 남·북·해외 청년학생들에 의한 3자연대 통일전선을 도모하기 위한 대회였다고 평가할 수 있다.
08a730b7-be79-47d6-a23c-95733a838a15	source05/encykorea/GL23493.txt	성의종합고등학교 (聖義綜合高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029493	CC BY	220	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	그 시작은 1901년 8월 신부 김성학이 청소년에게 배움의 터전을 마련해 주고 천주교의 보급에 힘쓰기 위해 성당 구내에 사립성의 학교를 세운 것이다. 개설 당시는 학당의 형태를 벗어나지 못하여 한문·일본어·산술 등이 주된 교과였고 학생도 30여 명에 지나지 않았지만, 1922년 4년제 보통학교로 개편되면서 국어·일본어·수신·산술·이과·습자·창가·체조 등의 교과목으로 확장되었고 학생도 120여 명으로 늘어났다. 1947년 4월에는 보통 과정인 성의 학교를 폐지하고 중등과정인 성의 학원으로 개편하였으며, 1949년 9월 성의 여자초급중학교로 설립 인가를 받아 정식 개교하였다. 성의 중학교는 1950년 6년제 성의 중학교로 개편되어 남자부와 여자부를 따로 두었다가 학제 개편으로 3년제로 바뀌었고, 성의 상업고등학교와 성의 중학교는 1952년에 설립되었다. 1970년 3월 남자부와 여자부가 분리되면서 남자부 18학급으로 편성되었다. 성의 종합고등학교는 1985년 3월 고등학교를 개편하면서 상업과 보통과를 신설하였다. 1995년 3월 사무자동화과와 보통과로 학과를 변경하였다. 성의 고등학교는 2001년 3월에 교명을 변경하였고, 성의 중학교는 2006년에 분리되었다. 2009년에는 경북 일반계고등학교 전체 평가에서 우수교로 뽑혔고, 2010학년도에는 경상북도교육청 지정 자율학교로 뽑혔다. 2010년 3월 현재 15개 학급에 재학생 489명, 교직원 51명이다. 2010년 2월 제56회 졸업식이 개최되었으며, 총 1만 6,761명의 졸업생을 배출하였다. 학교 이름인 ‘성의(聖義)’는 참된 인간의 길을 영원히 잇는다는 뜻이며, 1949년에 건학 이념인 그리스도교 윤리를 바탕으로 하여 ‘어느 때든지 어디서든지 양심’으로 교훈을 제정하였다가 1980년에 현재의 교훈인 ‘양심·성실·근면’으로 개정하여 인간과 사회의 복음화를 통하여 모든 사람들에게 희망을 주고 학력과 인성의 조화로운 교육으로 미래의 지도자를 육성하는데 목적이 있다. 학생 동아리는 독서논술, 하늘바라기(과학), 수학탐구반, 성가 음악반, 성가 음악반, 텝스/토익, 경제 연구반, 한국사 능력 검증반, 한자급수 취득반, 4H 반, CELL(봉사동아리) 등으로 구성되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성의종합고등학교 (聖義綜合高等學校) ### 내용: 그 시작은 1901년 8월 신부 김성학이 청소년에게 배움의 터전을 마련해 주고 천주교의 보급에 힘쓰기 위해 성당 구내에 사립성의 학교를 세운 것이다. 개설 당시는 학당의 형태를 벗어나지 못하여 한문·일본어·산술 등이 주된 교과였고 학생도 30여 명에 지나지 않았지만, 1922년 4년제 보통학교로 개편되면서 국어·일본어·수신·산술·이과·습자·창가·체조 등의 교과목으로 확장되었고 학생도 120여 명으로 늘어났다. 1947년 4월에는 보통 과정인 성의 학교를 폐지하고 중등과정인 성의 학원으로 개편하였으며, 1949년 9월 성의 여자초급중학교로 설립 인가를 받아 정식 개교하였다. 성의 중학교는 1950년 6년제 성의 중학교로 개편되어 남자부와 여자부를 따로 두었다가 학제 개편으로 3년제로 바뀌었고, 성의 상업고등학교와 성의 중학교는 1952년에 설립되었다. 1970년 3월 남자부와 여자부가 분리되면서 남자부 18학급으로 편성되었다. 성의 종합고등학교는 1985년 3월 고등학교를 개편하면서 상업과 보통과를 신설하였다. 1995년 3월 사무자동화과와 보통과로 학과를 변경하였다. 성의 고등학교는 2001년 3월에 교명을 변경하였고, 성의 중학교는 2006년에 분리되었다. 2009년에는 경북 일반계고등학교 전체 평가에서 우수교로 뽑혔고, 2010학년도에는 경상북도교육청 지정 자율학교로 뽑혔다. 2010년 3월 현재 15개 학급에 재학생 489명, 교직원 51명이다. 2010년 2월 제56회 졸업식이 개최되었으며, 총 1만 6,761명의 졸업생을 배출하였다. 학교 이름인 ‘성의(聖義)’는 참된 인간의 길을 영원히 잇는다는 뜻이며, 1949년에 건학 이념인 그리스도교 윤리를 바탕으로 하여 ‘어느 때든지 어디서든지 양심’으로 교훈을 제정하였다가 1980년에 현재의 교훈인 ‘양심·성실·근면’으로 개정하여 인간과 사회의 복음화를 통하여 모든 사람들에게 희망을 주고 학력과 인성의 조화로운 교육으로 미래의 지도자를 육성하는데 목적이 있다. 학생 동아리는 독서논술, 하늘바라기(과학), 수학탐구반, 성가 음악반, 성가 음악반, 텝스/토익, 경제 연구반, 한국사 능력 검증반, 한자급수 취득반, 4H 반, CELL(봉사동아리) 등으로 구성되어 있다.
8d95cbdd-3cd9-46f9-85d5-7ee3c008ebb8	source05/encykorea/GL57142.txt	예천 보문사 삼장보살도 (醴泉普門寺三藏菩薩圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076558	CC BY	244	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	천장보살, 지지보살, 지장보살과 그 권속을 그린 삼장보살도로 1767년(영조 43)에 제작되었다. 예천 보문사 극락보전에서 1989년 6월 5일 도난당했다가 2014년 8월에 되찾았다. 비단 바탕에 가로 167.5cm, 세로 165.3cm 크기의 정사각형에 가까운 중대형 불화이다. 화면은 상하 2단 구조로 중앙 지장보살, 왼쪽 천장보살, 오른쪽 지지보살이 각각 협시를 두고 있는 삼존도<NAME>의 삼장보살을 배치하였다. 그림 아랫부분은 성곽과 소나무 등을 경계로 왼쪽에 시왕도, 오른쪽에 지옥도를 그려 전체적으로 '품'자형이다. 원형 두 신광을 갖춘 삼장보살은 천장보살과 지지보살보다 먼저 배치된 승형 지장보살이 크게 배치되어 있고, 천장보살과 지지보살은 뒤로 물러섰다. 그림 왼편에 수묵산수 병풍을 배경으로 공복을 입은 시왕들이 성곽을 경계로 공복을 입고 앉아 있다. 판관, 녹사, 사자, 동자 등이 시왕 앞에서 심판에 관련된 내용을 돕고 있다. 화면 중앙에 있는 성곽 문을 통해 망자(亡者)가 넘어질 듯 사자(使者)에게 끌려오면서 지옥으로 인도된다. 지옥 장면은 대애지옥(碓碍地獄), 거해 지옥(鉅解地獄), 철정 지옥(鐵釘地獄), 확탕지옥(鑊湯地獄), 도산지옥(刀山地獄)의 형벌 장면을 생생하게 표현하였다. 예천 보문사 삼장보살도는 지장보살을 중심으로 한 삼계(三界)에서 선명한 녹색 소나무와 황색 채운이 가득한 성벽을 따라 화면 오른편 심판 장면으로 이어지고, 성문을 통해 자연스럽게 왼쪽 지옥 형벌 장면으로 이어진다. 이를 통해 삼장보살도가 지장보살의 명부계를 중시한 삼장보살도임을 알 수 있다. 화월당 두훈의 화풍과 잘 어울리는 화면 분할 방식은 양산 통도사 석가 팔상도(1775년)에서 볼 수 있는 것으로 녹색 소나무, 황색 채운, 성벽을 사용하여 화면을 나누는 방식이다. 삼장보살은 수륙재 의궤에서 발전한 것으로 추측되나, 조선 후기 승려<NAME>이 편찬한 의식집 천지명양수륙재의범음산보집에 중단 의궤로 기록되어 있어 정확히 알 수는 없다. 삼장보살과 지지보살, 지장시왕 도상을 융합한 유일한 사례로, 시왕, 지옥 장면이 결합하여 삼장보살과 지장시왕 도상을 융합한 삼장보살도는 영가천도를 목적으로 하는 수륙재와 강한 친연성을 볼 수 있다. 2017년 12월 26일 보물로 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 예천 보문사 삼장보살도 (醴泉普門寺三藏菩薩圖) ### 내용: 천장보살, 지지보살, 지장보살과 그 권속을 그린 삼장보살도로 1767년(영조 43)에 제작되었다. 예천 보문사 극락보전에서 1989년 6월 5일 도난당했다가 2014년 8월에 되찾았다. 비단 바탕에 가로 167.5cm, 세로 165.3cm 크기의 정사각형에 가까운 중대형 불화이다. 화면은 상하 2단 구조로 중앙 지장보살, 왼쪽 천장보살, 오른쪽 지지보살이 각각 협시를 두고 있는 삼존도<NAME>의 삼장보살을 배치하였다. 그림 아랫부분은 성곽과 소나무 등을 경계로 왼쪽에 시왕도, 오른쪽에 지옥도를 그려 전체적으로 '품'자형이다. 원형 두 신광을 갖춘 삼장보살은 천장보살과 지지보살보다 먼저 배치된 승형 지장보살이 크게 배치되어 있고, 천장보살과 지지보살은 뒤로 물러섰다. 그림 왼편에 수묵산수 병풍을 배경으로 공복을 입은 시왕들이 성곽을 경계로 공복을 입고 앉아 있다. 판관, 녹사, 사자, 동자 등이 시왕 앞에서 심판에 관련된 내용을 돕고 있다. 화면 중앙에 있는 성곽 문을 통해 망자(亡者)가 넘어질 듯 사자(使者)에게 끌려오면서 지옥으로 인도된다. 지옥 장면은 대애지옥(碓碍地獄), 거해 지옥(鉅解地獄), 철정 지옥(鐵釘地獄), 확탕지옥(鑊湯地獄), 도산지옥(刀山地獄)의 형벌 장면을 생생하게 표현하였다. 예천 보문사 삼장보살도는 지장보살을 중심으로 한 삼계(三界)에서 선명한 녹색 소나무와 황색 채운이 가득한 성벽을 따라 화면 오른편 심판 장면으로 이어지고, 성문을 통해 자연스럽게 왼쪽 지옥 형벌 장면으로 이어진다. 이를 통해 삼장보살도가 지장보살의 명부계를 중시한 삼장보살도임을 알 수 있다. 화월당 두훈의 화풍과 잘 어울리는 화면 분할 방식은 양산 통도사 석가 팔상도(1775년)에서 볼 수 있는 것으로 녹색 소나무, 황색 채운, 성벽을 사용하여 화면을 나누는 방식이다. 삼장보살은 수륙재 의궤에서 발전한 것으로 추측되나, 조선 후기 승려<NAME>이 편찬한 의식집 천지명양수륙재의범음산보집에 중단 의궤로 기록되어 있어 정확히 알 수는 없다. 삼장보살과 지지보살, 지장시왕 도상을 융합한 유일한 사례로, 시왕, 지옥 장면이 결합하여 삼장보살과 지장시왕 도상을 융합한 삼장보살도는 영가천도를 목적으로 하는 수륙재와 강한 친연성을 볼 수 있다. 2017년 12월 26일 보물로 지정되었다.
9a0290ee-d290-4dda-a398-18d2421a8a85	source05/encykorea/GL46141.txt	함안고등학교 (咸安高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이효수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062173	CC BY	263	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1937년 4월 2개 교실에 32명의 학생으로 출발하여 이듬해 3월 제1회 졸업생 38명을 배출하였다. 1941년 4월 2년제 함안 공립농업 전수학교로 승격하였고, 1946년 10월 3년제 함안 초급중학교로 개편되었다. 1948년 8월 6년제 함안 농업중학교로 출발하여 1951년 8월 각 6학급의 함안중학교와 함안 농업고등학교로 개편되었다. 1971년 3월 농업과, 축산과, 보통과 각 1학급씩 총 9학급을 편성하고 교명을 함. 안 종합고등학교로 명칭을 변경하였고, 1971년 4월에는 중·고등학교를 완전히 분리하였다. 1979년 10월 농업 토목과를 신설하고, 18학급으로 증설하였다. 1985년 11월 농업과 2학급, 축산과 1학급, 보통과 3학급, 원예 1, 축산 1, 보통과 남녀공학 4학급 등으로 총 18학급이 개편되었는데, 학칙이 변경된 것은 1997년 9월이다. 진실·창의·협조라는 교훈을 명심해야 한다. 학생활동으로 1955년 악대 부를 조직하여 각종 대내·외 행사에서 활약하고 있다. 1973년 도내 실업계 고등학교 실기<NAME>대회에서 학생 3명이 기능상을 받은 것을 비롯하여, 1974년과 1979년에 각각 기능상 및 2위상, 1982년과 1985년에 각각 1위상을 받았다. 또한 1974년 벼 다수확으로 농수산부 장관상을 받았으며, 1979년 농업계 기능사 의무검정에서 전국 1위, 1980년 농업계 고등학교 종합심사 우수교 표창 등을 받았다. 1985년 3월부터 문교부(지금의 교육과학기술부) 지정 농업교육 시범학교로 선정·운영되었고, 1997년에는 농업교육도 시범학교로 선정, 운영하고 있다. 1999년 3월 1일 함안고등학교로 교명을 변경하였다. 함안지역의 중심학교로, 잘 정돈된 교육 환경을 바탕으로 구성원 간의 사랑이 넘치고 교육 공동체가 만족하는 교육을 구현하기 위해 노력하고 있다. 영어전용실, 음악실 과학실, 미술실, 멀티미디어실, 최신 시설의 급식소, 종합 실습동(CAD, 조리 실습실) 등을 갖춘 현대화된 첨단 교육 환경으로 1, 2학년 전 교실에 전자칠판을 구축하여 운영하고 있다. 장학금 혜택이 많고 농산어촌의 명품학교인 기숙형 고등학교를 운영하여 자기 주도 학습의 내실화에 힘쓰고 있다. 특색사업으로는 교육에서 돌봄까지의 기숙형 고등학교를 운영하고 있으며, 교육과정 자율학교 운영 및 소질과 적성을 살리는 방과 후 학교를 통한 인재 양성, 효제 교육을 통한 예의 바르고 좋은 생활 습관 갖기 등 지역사회와 함께 교육공동체를 구현하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 함안고등학교 (咸安高等學校) ### 내용: 1937년 4월 2개 교실에 32명의 학생으로 출발하여 이듬해 3월 제1회 졸업생 38명을 배출하였다. 1941년 4월 2년제 함안 공립농업 전수학교로 승격하였고, 1946년 10월 3년제 함안 초급중학교로 개편되었다. 1948년 8월 6년제 함안 농업중학교로 출발하여 1951년 8월 각 6학급의 함안중학교와 함안 농업고등학교로 개편되었다. 1971년 3월 농업과, 축산과, 보통과 각 1학급씩 총 9학급을 편성하고 교명을 함. 안 종합고등학교로 명칭을 변경하였고, 1971년 4월에는 중·고등학교를 완전히 분리하였다. 1979년 10월 농업 토목과를 신설하고, 18학급으로 증설하였다. 1985년 11월 농업과 2학급, 축산과 1학급, 보통과 3학급, 원예 1, 축산 1, 보통과 남녀공학 4학급 등으로 총 18학급이 개편되었는데, 학칙이 변경된 것은 1997년 9월이다. 진실·창의·협조라는 교훈을 명심해야 한다. 학생활동으로 1955년 악대 부를 조직하여 각종 대내·외 행사에서 활약하고 있다. 1973년 도내 실업계 고등학교 실기<NAME>대회에서 학생 3명이 기능상을 받은 것을 비롯하여, 1974년과 1979년에 각각 기능상 및 2위상, 1982년과 1985년에 각각 1위상을 받았다. 또한 1974년 벼 다수확으로 농수산부 장관상을 받았으며, 1979년 농업계 기능사 의무검정에서 전국 1위, 1980년 농업계 고등학교 종합심사 우수교 표창 등을 받았다. 1985년 3월부터 문교부(지금의 교육과학기술부) 지정 농업교육 시범학교로 선정·운영되었고, 1997년에는 농업교육도 시범학교로 선정, 운영하고 있다. 1999년 3월 1일 함안고등학교로 교명을 변경하였다. 함안지역의 중심학교로, 잘 정돈된 교육 환경을 바탕으로 구성원 간의 사랑이 넘치고 교육 공동체가 만족하는 교육을 구현하기 위해 노력하고 있다. 영어전용실, 음악실 과학실, 미술실, 멀티미디어실, 최신 시설의 급식소, 종합 실습동(CAD, 조리 실습실) 등을 갖춘 현대화된 첨단 교육 환경으로 1, 2학년 전 교실에 전자칠판을 구축하여 운영하고 있다. 장학금 혜택이 많고 농산어촌의 명품학교인 기숙형 고등학교를 운영하여 자기 주도 학습의 내실화에 힘쓰고 있다. 특색사업으로는 교육에서 돌봄까지의 기숙형 고등학교를 운영하고 있으며, 교육과정 자율학교 운영 및 소질과 적성을 살리는 방과 후 학교를 통한 인재 양성, 효제 교육을 통한 예의 바르고 좋은 생활 습관 갖기 등 지역사회와 함께 교육공동체를 구현하고 있다.
1f770b32-fdba-4bff-a9a8-be6f742c1a62	source05/encykorea/GL5994.txt	기독간호대학교 (基督看護大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008154	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	정부 선생이 초대 교장으로 취임하였고, 3년제 수피아 간호학교는 기독정신에 입각한 간호 전문직 요원을 양성하기 위해 설립되었다. 신입생 20명으로 출발하여 1973년 3월에 제1회 졸업생 29명을 배출하였다. 1973년에 수피아간호전문학교로 개칭하였고, 1975년에는 학교법인 전라 기독학원으로 분리되었다. 기독병원 간호전문대학으로 개명된 것은 1977년 현재의 위치로 교사를 이전한 뒤 이듬해 전문대학으로 개편되었기 때문이다. 1998년 기독간호대학으로 교명을 바꾸었다. 2000년 9월 믿음관 신축 및 본관 개축공사가 준공되었다. 2004년 2월 기독간호대학 산학협력단 법인 설립을 등기하였다. 진리관 신축 공사는 2004년 6월에 완공되었다. 한국 간 호평 가원 전국 간호대학 종합평가에서 2004년 9월 우수대학으로 선정되었고, 2018년 9월 대학 기본역량진단 '자율개선 대학'에 선정되고, 교원양성기관 평가 우수기관 교육부 장관 표창을 받았다. 2006년 3월 교육인적자원부 평생교육원, 학점인정제에 의한 간호학 학사 학위과정이 승인되어 개설하고, 2008년 3월 교육인적자원부 평생교육원, 전공심화 간호학 학사학위과정이 승인되어 개설하고, 보건복지부 방문간호조무사 교육기관으로 지정되었다. 기독간호대학은 2012년 3월 교명을 기독간호대학교로 바꾸었다. 제51회 학위수여식은 2020년 2월 열렸는데, 학사 952명, 전문 학사 4,021명, 간호 학사 전공심화 280명의 졸업생을 배출하였다. 믿음·진리·봉사라는 교훈이 있다. 학생활동이 활발하게 이루어지고 있는 7개 동아리를 중심으로 대학 축제인 신록의 향연이 5월에 개최된다. 도서관, 정보전산실, 학생 선교원, 사회봉사단이 부속기관으로 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 기독간호대학교 (基督看護大學校) ### 내용: 정부 선생이 초대 교장으로 취임하였고, 3년제 수피아 간호학교는 기독정신에 입각한 간호 전문직 요원을 양성하기 위해 설립되었다. 신입생 20명으로 출발하여 1973년 3월에 제1회 졸업생 29명을 배출하였다. 1973년에 수피아간호전문학교로 개칭하였고, 1975년에는 학교법인 전라 기독학원으로 분리되었다. 기독병원 간호전문대학으로 개명된 것은 1977년 현재의 위치로 교사를 이전한 뒤 이듬해 전문대학으로 개편되었기 때문이다. 1998년 기독간호대학으로 교명을 바꾸었다. 2000년 9월 믿음관 신축 및 본관 개축공사가 준공되었다. 2004년 2월 기독간호대학 산학협력단 법인 설립을 등기하였다. 진리관 신축 공사는 2004년 6월에 완공되었다. 한국 간 호평 가원 전국 간호대학 종합평가에서 2004년 9월 우수대학으로 선정되었고, 2018년 9월 대학 기본역량진단 '자율개선 대학'에 선정되고, 교원양성기관 평가 우수기관 교육부 장관 표창을 받았다. 2006년 3월 교육인적자원부 평생교육원, 학점인정제에 의한 간호학 학사 학위과정이 승인되어 개설하고, 2008년 3월 교육인적자원부 평생교육원, 전공심화 간호학 학사학위과정이 승인되어 개설하고, 보건복지부 방문간호조무사 교육기관으로 지정되었다. 기독간호대학은 2012년 3월 교명을 기독간호대학교로 바꾸었다. 제51회 학위수여식은 2020년 2월 열렸는데, 학사 952명, 전문 학사 4,021명, 간호 학사 전공심화 280명의 졸업생을 배출하였다. 믿음·진리·봉사라는 교훈이 있다. 학생활동이 활발하게 이루어지고 있는 7개 동아리를 중심으로 대학 축제인 신록의 향연이 5월에 개최된다. 도서관, 정보전산실, 학생 선교원, 사회봉사단이 부속기관으로 있다.
b80d9384-7ac0-45e0-8d9f-ffc6c6d4b9a5	source05/encykorea/GL51360.txt	심은택 (沈銀澤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "왕신연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071568	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	심은택은 동경에서 공부하고 상업에 종사하다가 1937년 10월부터 청전<NAME>( )의 문하에서 그림에 입문했다. 입문한 지 1년 만에 1938년 제17회 조선미술전람회에서 동양 화부 특선과 창덕궁상을 수상하여 주목을 받았다. 이듬해에는 무감사로 우후를 출품하였고, 이어서 춘경(1940), 우의(1941), 귀로(1943), 추운(1944) 등에 입선하였다. 이당<NAME>와 서화 애호가들의 친목모임인 이묵회 회원전에 찬조작품으로 출품하였고, 1942년에는 제2회 청전 화숙전에 참여했다.<NAME>은 친일단체인 조선미술가 협회가 주최하고 총독부가 후원한 반도 총후 미술전람회에 동참했다. 하지만 1945년 해방 직후에는 전통 회화의 회복을 모색했던 단구 미술원에 가입하여 활동했는데, 일본색 청산을 표방한 것이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 심은택 (沈銀澤) ### 내용: 심은택은 동경에서 공부하고 상업에 종사하다가 1937년 10월부터 청전<NAME>( )의 문하에서 그림에 입문했다. 입문한 지 1년 만에 1938년 제17회 조선미술전람회에서 동양 화부 특선과 창덕궁상을 수상하여 주목을 받았다. 이듬해에는 무감사로 우후를 출품하였고, 이어서 춘경(1940), 우의(1941), 귀로(1943), 추운(1944) 등에 입선하였다. 이당<NAME>와 서화 애호가들의 친목모임인 이묵회 회원전에 찬조작품으로 출품하였고, 1942년에는 제2회 청전 화숙전에 참여했다.<NAME>은 친일단체인 조선미술가 협회가 주최하고 총독부가 후원한 반도 총후 미술전람회에 동참했다. 하지만 1945년 해방 직후에는 전통 회화의 회복을 모색했던 단구 미술원에 가입하여 활동했는데, 일본색 청산을 표방한 것이었다.
17c057e6-3991-48fb-88c9-0eea6175ba67	source05/encykorea/GL52100.txt	대한미술협회 (大韓美術協會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김경연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071612	CC BY	214	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1945년 11월 결성되었던 조선미술가 협회가 미술인들의 반공의식 함양과 결속을 위해 확대 재편된 단체이다. 재조직된 시기에 대해서 1948년 대한민국 단독정부 수립 이후, 1950년 2월 본격적인 조직 정비와 활동 시작 이후, 1950년 9·28 서울 수복 이후 등 세 가지 설이 존재한다. 출범할 때 회장에<NAME>, 부회장에<NAME>와 장발이 선출되었고, 전국문화단체총연합회 산하 단체로 가입하였다. 1950년 4월에 제1회 대한 미술협회전이 개최된 후 매년 1∼2회의 전시회를 개최하였다. 특히 한국전쟁 당시 임시수도였던 부산에서 1951년 개최한 3·1절 기념 미술전과 전시 미술전람회는 전쟁 발발 이후 가장 큰 전람회였다. 부산에서는 1953년까지 전시회를 연 뒤 1954년부터는 서울 경복궁 국립 미술관에서 대한미협전을 개최하였다. 전쟁 발발과 함께 미국으로 건너간 서울대 학장 장발이 1954년 귀국하면서 위원장 선출을 둘러싸고<NAME>과 갈등이 생겼다. 더불어 1953년 신설되었던 서예 분야의 폐지를 둘러싸고 논란이 일면서 이듬해 6월에 열린 대한미협전에 서울대학교의 작가들과 서예가들이 불참하였다. 그리고 1955년 서울대학교 측 작가들이 모여 한국미술가 협회를 만들었다. 1956년 대한민국미술전람회(국전) 심사위원 선정을 놓고 한국미술가 협회 측과 마찰을 빚다가 국전을 보이콧하기에 이르렀다. 이후 한국미술가 협회 측과 합동전을 열 것을 요구하는 정부의 요구에 맞서면서 대한미협전의 개최가 무산되었고, 사실상 활동이 중단되었다. 1961년 6월 군사정부의 문화 예술단체 통합정비와 재편성 정책에 의해 공식 해체되었고, 이듬해 12월 한국미술협회로 통합되었다. 대한 미술협회는 한국전쟁 중에 전시 하의 국가정책에 호응할 것을 선언하고 미술인 부역자 심사위원회를 조직하는 등 미술인들의 단결과 반공이념 확산에 큰 역할을 했다. 한편으로 1950년대 화단에서 큰 의미를 지니는 것은 꾸준한 대한미협전 개최가 작가들에게 작품 발표의 기회를 제공하였다는 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대한미술협회 (大韓美術協會) ### 내용: 1945년 11월 결성되었던 조선미술가 협회가 미술인들의 반공의식 함양과 결속을 위해 확대 재편된 단체이다. 재조직된 시기에 대해서 1948년 대한민국 단독정부 수립 이후, 1950년 2월 본격적인 조직 정비와 활동 시작 이후, 1950년 9·28 서울 수복 이후 등 세 가지 설이 존재한다. 출범할 때 회장에<NAME>, 부회장에<NAME>와 장발이 선출되었고, 전국문화단체총연합회 산하 단체로 가입하였다. 1950년 4월에 제1회 대한 미술협회전이 개최된 후 매년 1∼2회의 전시회를 개최하였다. 특히 한국전쟁 당시 임시수도였던 부산에서 1951년 개최한 3·1절 기념 미술전과 전시 미술전람회는 전쟁 발발 이후 가장 큰 전람회였다. 부산에서는 1953년까지 전시회를 연 뒤 1954년부터는 서울 경복궁 국립 미술관에서 대한미협전을 개최하였다. 전쟁 발발과 함께 미국으로 건너간 서울대 학장 장발이 1954년 귀국하면서 위원장 선출을 둘러싸고<NAME>과 갈등이 생겼다. 더불어 1953년 신설되었던 서예 분야의 폐지를 둘러싸고 논란이 일면서 이듬해 6월에 열린 대한미협전에 서울대학교의 작가들과 서예가들이 불참하였다. 그리고 1955년 서울대학교 측 작가들이 모여 한국미술가 협회를 만들었다. 1956년 대한민국미술전람회(국전) 심사위원 선정을 놓고 한국미술가 협회 측과 마찰을 빚다가 국전을 보이콧하기에 이르렀다. 이후 한국미술가 협회 측과 합동전을 열 것을 요구하는 정부의 요구에 맞서면서 대한미협전의 개최가 무산되었고, 사실상 활동이 중단되었다. 1961년 6월 군사정부의 문화 예술단체 통합정비와 재편성 정책에 의해 공식 해체되었고, 이듬해 12월 한국미술협회로 통합되었다. 대한 미술협회는 한국전쟁 중에 전시 하의 국가정책에 호응할 것을 선언하고 미술인 부역자 심사위원회를 조직하는 등 미술인들의 단결과 반공이념 확산에 큰 역할을 했다. 한편으로 1950년대 화단에서 큰 의미를 지니는 것은 꾸준한 대한미협전 개최가 작가들에게 작품 발표의 기회를 제공하였다는 것이다.
4645c8f0-daf7-4c23-a9a8-8200c6ec0dc2	source05/encykorea/GL52447.txt	장발 (張勃)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071767	CC BY	351	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	인천 출신이며 본관은 인동, 호는<NAME>이다. 휘문고보를 졸업 후 1920년 동경미술학교 서양화과에 입학하였다. 이듬해인 1921년 미국으로 건너가 뉴욕 국립 디자인학교(New York National Academy of Design)에서 1년간 수학하고 1923∼1925년까지 컬럼비아대학(Columbia University) 사범대학의 실용미술학부에서 미술 실기와 이론과목들을 수강하였다. 귀국 후 가톨릭 성화 제작에 매진하면서 휘문고보, 경신 고보, 동성 상업학교 교사, 계성여자상업 전수학교 초대 교장 등을 역임했다. 목일회를 1934년 구본웅, 길진섭, 이마동,<NAME> 등과 함께 조직하고 전시회를 열기도 하였다. 1945년 해방 후 경성부 학무 과장으로 임명되었고, 1946∼1953년까지 서울대학교 미술부 교수와 미술부장을 지냈다. 가톨릭미술가 협회를 1950년에 창립하고, 전쟁 중에 미 국무성의 초청으로 미네소타대학의 교환교수로 2년간 미국에 머물렀다. 귀국 후 1953년 서울대학교 미술대학 초대 학장으로 임명되어 1961년까지 재직하였다. 1964년 미국으로 영구히 이주하여<NAME>트빈센트 대학(Saint Vincent College)에서 미술사 강의를 하고, 추상작업과 가톨릭 성화를 다수 제작하였다. 여생을 미국 피츠버그에서 보낸 것은 2001년 4월 8일이었다. 1901년 가톨릭 신자이며 인천 해관에서 근무한 부친 장기빈의 3남 1녀 중 차남으로 태어났다. 휘문고보 시절<NAME>의 미술 지도를 받으며 고려화회 창립회원으로 활동하기도 했다. 장발은 1920년 일본의 동경미술학교에 입학해 도미하기 전까지 1년의 짧은 기간에도 김대건 신부상을 제작할 만큼 성화에 대한 열의가 대단했다. 1925년 미국 유학을 마치고 바티칸에서 열린 조선 79위 순교 복자 시복식에 참석한 후 순교 복자를 제작하기도 했다. 귀국 후 해방될 때까지 교단에서 후진을 양성함과 동시에 「성녀 김골롬바와 아녜스 자매」(1925), 명동성당 제단 벽화 「14사도」(1925∼26), 「성인 김대건 안드레아」(1928), 「십자가에 못 박힌 그리스도」(1941), 가르멜 수녀원의 제단화 「성모영보(聖母報)」(1945) 제작 등 일반 화단에서의 활동보다 대형 벽화와 제단화 같은 가톨릭 성화 제작에 몰두했다. 해방 후에는 서울대학교로 자리를 옮겨 미술대학의 기본 틀을 다지고 후진을 양성하는 일에 힘을 쏟았다. 미네소타 프로젝트의 일환으로 서울대학교와 미네소타주립대와의 국제교류전을 개최한 1953년 예술대학 미술부에서 미술대학으로 승격한 서울대학교 미술대학의 초대 학장으로 임명되어 1961년 퇴임할 때까지 8년간의 임기를 마쳤다. 대한민국미술전람회의 심사위원, 예술원 부회장 등을 역임하였으며 1955년에는 대한 미술협회와 갈등하여 서울대학교를 중심으로 한 한국미술가 협회를 창립하는 데 앞장서는 등 작품 제작에 힘을 쏟기보다는 미술교육자, 미술행정가로 활동하였다. 1961년 교직에서 물러난 그는 이탈리아 특명전권대사로 이탈리아에 파견되어 발령을 기다리고 있었으나 5.16 군사 쿠데타가 일어나자 형 장면과 함께 정치적 행보가 좌절되었다. 이후 1964년 미국으로 이민 후 다시 작업 활동에 귀의하면서 잠시 귀국하여 1976년 신세계 미술관에서 주로 추상표현주의 경향의 작업들로 구성된 개인전을 개최했으나 2001년 100세의 나이로 세상을 떠날 때까지의 그는 ‘한국 최초의 가톨릭 성화가’로 평가되는 작가답게 주로 가톨릭 성화를 제작했다. 서울시 문화상, 예술원상(미술 공로상), 대한민국 문화훈장 무궁화장 수상.	문어체 텍스트 ### 제목: 장발 (張勃) ### 내용: 인천 출신이며 본관은 인동, 호는<NAME>이다. 휘문고보를 졸업 후 1920년 동경미술학교 서양화과에 입학하였다. 이듬해인 1921년 미국으로 건너가 뉴욕 국립 디자인학교(New York National Academy of Design)에서 1년간 수학하고 1923∼1925년까지 컬럼비아대학(Columbia University) 사범대학의 실용미술학부에서 미술 실기와 이론과목들을 수강하였다. 귀국 후 가톨릭 성화 제작에 매진하면서 휘문고보, 경신 고보, 동성 상업학교 교사, 계성여자상업 전수학교 초대 교장 등을 역임했다. 목일회를 1934년 구본웅, 길진섭, 이마동,<NAME> 등과 함께 조직하고 전시회를 열기도 하였다. 1945년 해방 후 경성부 학무 과장으로 임명되었고, 1946∼1953년까지 서울대학교 미술부 교수와 미술부장을 지냈다. 가톨릭미술가 협회를 1950년에 창립하고, 전쟁 중에 미 국무성의 초청으로 미네소타대학의 교환교수로 2년간 미국에 머물렀다. 귀국 후 1953년 서울대학교 미술대학 초대 학장으로 임명되어 1961년까지 재직하였다. 1964년 미국으로 영구히 이주하여<NAME>트빈센트 대학(Saint Vincent College)에서 미술사 강의를 하고, 추상작업과 가톨릭 성화를 다수 제작하였다. 여생을 미국 피츠버그에서 보낸 것은 2001년 4월 8일이었다. 1901년 가톨릭 신자이며 인천 해관에서 근무한 부친 장기빈의 3남 1녀 중 차남으로 태어났다. 휘문고보 시절<NAME>의 미술 지도를 받으며 고려화회 창립회원으로 활동하기도 했다. 장발은 1920년 일본의 동경미술학교에 입학해 도미하기 전까지 1년의 짧은 기간에도 김대건 신부상을 제작할 만큼 성화에 대한 열의가 대단했다. 1925년 미국 유학을 마치고 바티칸에서 열린 조선 79위 순교 복자 시복식에 참석한 후 순교 복자를 제작하기도 했다. 귀국 후 해방될 때까지 교단에서 후진을 양성함과 동시에 「성녀 김골롬바와 아녜스 자매」(1925), 명동성당 제단 벽화 「14사도」(1925∼26), 「성인 김대건 안드레아」(1928), 「십자가에 못 박힌 그리스도」(1941), 가르멜 수녀원의 제단화 「성모영보(聖母報)」(1945) 제작 등 일반 화단에서의 활동보다 대형 벽화와 제단화 같은 가톨릭 성화 제작에 몰두했다. 해방 후에는 서울대학교로 자리를 옮겨 미술대학의 기본 틀을 다지고 후진을 양성하는 일에 힘을 쏟았다. 미네소타 프로젝트의 일환으로 서울대학교와 미네소타주립대와의 국제교류전을 개최한 1953년 예술대학 미술부에서 미술대학으로 승격한 서울대학교 미술대학의 초대 학장으로 임명되어 1961년 퇴임할 때까지 8년간의 임기를 마쳤다. 대한민국미술전람회의 심사위원, 예술원 부회장 등을 역임하였으며 1955년에는 대한 미술협회와 갈등하여 서울대학교를 중심으로 한 한국미술가 협회를 창립하는 데 앞장서는 등 작품 제작에 힘을 쏟기보다는 미술교육자, 미술행정가로 활동하였다. 1961년 교직에서 물러난 그는 이탈리아 특명전권대사로 이탈리아에 파견되어 발령을 기다리고 있었으나 5.16 군사 쿠데타가 일어나자 형 장면과 함께 정치적 행보가 좌절되었다. 이후 1964년 미국으로 이민 후 다시 작업 활동에 귀의하면서 잠시 귀국하여 1976년 신세계 미술관에서 주로 추상표현주의 경향의 작업들로 구성된 개인전을 개최했으나 2001년 100세의 나이로 세상을 떠날 때까지의 그는 ‘한국 최초의 가톨릭 성화가’로 평가되는 작가답게 주로 가톨릭 성화를 제작했다. 서울시 문화상, 예술원상(미술 공로상), 대한민국 문화훈장 무궁화장 수상.
2e539b10-0fa0-4b28-9297-60a9572d9cb4	source05/encykorea/GL4518.txt	구본웅 (具本雄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "심재욱" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005790	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1906년 서울에서 태어났으며, 창사를 경영한 구자혁의 아들로, 척추 장애로 인해 평생을 단신으로 살았다. 경신고등보통학교 재학 시절에 미술에 입문, 고려미술원에서 김복진에게 조소를 배우고, 1927년 제6회 조선미술전람회에서 특선을 차지했다. 일본 가와바다[] 화 학교를 졸업한 뒤, 니혼[] 대학 전문부 미학과에서 수학하고, 1933년 다이헤이요[] 미술학교를 졸업했다. 1930년 이과회 미술전에 조선인으로는 처음으로 입선했다. 귀국 이후 1934년 목일회, 1935년 백만 회 창립에 참여했고 비평 활동도 전개했다. 이외에도 종합문예지 청색 지를 창간해 이상·이육사 등의 작품을 소개했다. 1939년에는 조선 화단의 '일본 화단화'를 주장하는 글(조선미전 양화 참견기, 조선일보 1939.6.13)과 '신회화 제작은 화가의 보국'임을 주장하는 글(조선 화적 특이성, 동아일보 1940.5.1~2)을 썼다. 특히 사변과 미술인(매일신보 1940.7.9)에서는 미술인들의 총후 봉공을 주장했다. 해방 이후인 1946년 미군정청 문교부 편수국에서 미술 과목을 편수하는 일을 했으며, 1949년부터 서울신문사 촉탁으로 일했다. 1952년 2월 2일에 사망했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 구본웅 (具本雄) ### 내용: 1906년 서울에서 태어났으며, 창사를 경영한 구자혁의 아들로, 척추 장애로 인해 평생을 단신으로 살았다. 경신고등보통학교 재학 시절에 미술에 입문, 고려미술원에서 김복진에게 조소를 배우고, 1927년 제6회 조선미술전람회에서 특선을 차지했다. 일본 가와바다[] 화 학교를 졸업한 뒤, 니혼[] 대학 전문부 미학과에서 수학하고, 1933년 다이헤이요[] 미술학교를 졸업했다. 1930년 이과회 미술전에 조선인으로는 처음으로 입선했다. 귀국 이후 1934년 목일회, 1935년 백만 회 창립에 참여했고 비평 활동도 전개했다. 이외에도 종합문예지 청색 지를 창간해 이상·이육사 등의 작품을 소개했다. 1939년에는 조선 화단의 '일본 화단화'를 주장하는 글(조선미전 양화 참견기, 조선일보 1939.6.13)과 '신회화 제작은 화가의 보국'임을 주장하는 글(조선 화적 특이성, 동아일보 1940.5.1~2)을 썼다. 특히 사변과 미술인(매일신보 1940.7.9)에서는 미술인들의 총후 봉공을 주장했다. 해방 이후인 1946년 미군정청 문교부 편수국에서 미술 과목을 편수하는 일을 했으며, 1949년부터 서울신문사 촉탁으로 일했다. 1952년 2월 2일에 사망했다.
9a4a00b9-3916-4501-84bd-8179e59ee9aa	source05/encykorea/GL42569.txt	포항공과대학교 (浦項工科大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060209	CC BY	280	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1986년 12월 3일 학교법인 제철학원에서 국제수준의 연구중심대학을 목표로 세웠다. 1987년 3월에는 수학과·물리학과·화학과·화학과·재료금속공학과·기계공학과·산업공학과·전자전기공학과·전자계산학과·화학공학과 등 9개 학과에 249명의 신입생을 받아들였으며, 이듬해에는 생명과학과를 신설하고 대학원과정을 개설했다. 포항공과대학교는 1994년 3월 교명을 포항공과대학교로 바꾸었고, 1997년 11월 교육개혁 우수대학으로 뽑혔다. 1991년 우수연구센터(ERC/SRC)로 생리분자과학연구센터, 공정산업의 지능자동화연구센터, 촉매기술연구센터가 뽑혔다. 철강전문대학원은 2005년 9월에 개원하였으며, 2002년부터 7년 연속 교육개혁 우수대학 선정 및 중앙일보 대학종합평가 4년 연속 1위로 선정되었다. 제1호 학교기업 NSB POSTECH은 2006년에 설립되었으며, 세계총장포럼 및 AEARU 총회를 개최하였고, 12월 개교 20주년 기념식을 개최했다. 2008년 2월에는 기숙대학으로 운영하게 되었고, 2009년 6월에는 철강 공학동 준공식을 가졌으며, 11월에는 제6회 월드로봇올림피아드를 개최하였다. 성실·창의·진취라는 교훈이 있다. 건학이념은 우리나라와 인류사회 발전에 절실히 필요한 과학과 기술의 심오한 이론과 광범위한 응용방법을 깊이 있게 연구하고, 소수의 영재를 모아 질 높은 교육을 실시함으로써 지식과<NAME>을 겸비한 국제적 수준의 고급인재를 양성함과 아울러, 산 · 학 · 연 협동의 구체적인 실현을 통하여 연구결과를 사회에 전파함으로써 국가와 인류에 인류사회의 발전에 공헌하기 위한 것이다.대학원은 일반대학원, 해양대학원, 철강대학원, 정보통신대학원, 최고경영자과정으로 재학생수는 1,737명이며 부설연구기관으로는 가속기연구소, 전산수학연구센터, 항공재료연구센터, 차세대바이오환경기술연구센터, 고분자연구소, 생물공학연구소, 뇌연구센터, 시스템바이오다이나믹스연구센터를 포함한 총 59개 연구소를 가지고 있고, 연구원은 765명이다.서비스센터, 교육개발센터, 신문사, 어학센터, 학생상담센터, 리더쉽 센터가 부속기관으로 있다. 학생축제로는 봄학기 총학생회가 주관하는 '해맞이 한마당'과 가을학기 동아리연합회가 주관하는 '형산동아리문화제'가 있다. 또한 매년 9월에 개최하는 POSTECH & KAIST 학생 대제전은 축구, 농구, 야구 등 스포츠 종목과 해킹, 스타크래프트, 적분대회 등 과학 종목의 경기를 함께하며, 매해 윤번제로 개최교를 오가며 진행하고 있다. 해외자매결연 학교로는 미국의 프린스턴대학교 외 12개 학교, 캐나다의 워털루대학교, 영국의 버밍햄대학교, 임페리얼대학, 호주 뉴사우스웨일즈대학 외 3개 학교, 뉴질랜드 오클랜드대학, 덴마크공대, 독일의 아헨공과대학 외 5개 학교, 프랑스 꽁삐엔느대학 외 7개 학교, 중국의 북경대학 외 12개 학교, 일본의 교토대학 외 7개 학교, 북한의 평양과학기술대등 19개국 75개 대학과 교류를 통해 교수, 학생교환은 물론 정보교류 및<NAME>구, 학점인정 등의 상호교류를 하고 있다.2010년 3월 현재 10개학과 1개 학부로 구성되어 있으며, 재학생은 1,360명, 교직원은 387명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 포항공과대학교 (浦項工科大學校) ### 내용: 1986년 12월 3일 학교법인 제철학원에서 국제수준의 연구중심대학을 목표로 세웠다. 1987년 3월에는 수학과·물리학과·화학과·화학과·재료금속공학과·기계공학과·산업공학과·전자전기공학과·전자계산학과·화학공학과 등 9개 학과에 249명의 신입생을 받아들였으며, 이듬해에는 생명과학과를 신설하고 대학원과정을 개설했다. 포항공과대학교는 1994년 3월 교명을 포항공과대학교로 바꾸었고, 1997년 11월 교육개혁 우수대학으로 뽑혔다. 1991년 우수연구센터(ERC/SRC)로 생리분자과학연구센터, 공정산업의 지능자동화연구센터, 촉매기술연구센터가 뽑혔다. 철강전문대학원은 2005년 9월에 개원하였으며, 2002년부터 7년 연속 교육개혁 우수대학 선정 및 중앙일보 대학종합평가 4년 연속 1위로 선정되었다. 제1호 학교기업 NSB POSTECH은 2006년에 설립되었으며, 세계총장포럼 및 AEARU 총회를 개최하였고, 12월 개교 20주년 기념식을 개최했다. 2008년 2월에는 기숙대학으로 운영하게 되었고, 2009년 6월에는 철강 공학동 준공식을 가졌으며, 11월에는 제6회 월드로봇올림피아드를 개최하였다. 성실·창의·진취라는 교훈이 있다. 건학이념은 우리나라와 인류사회 발전에 절실히 필요한 과학과 기술의 심오한 이론과 광범위한 응용방법을 깊이 있게 연구하고, 소수의 영재를 모아 질 높은 교육을 실시함으로써 지식과<NAME>을 겸비한 국제적 수준의 고급인재를 양성함과 아울러, 산 · 학 · 연 협동의 구체적인 실현을 통하여 연구결과를 사회에 전파함으로써 국가와 인류에 인류사회의 발전에 공헌하기 위한 것이다.대학원은 일반대학원, 해양대학원, 철강대학원, 정보통신대학원, 최고경영자과정으로 재학생수는 1,737명이며 부설연구기관으로는 가속기연구소, 전산수학연구센터, 항공재료연구센터, 차세대바이오환경기술연구센터, 고분자연구소, 생물공학연구소, 뇌연구센터, 시스템바이오다이나믹스연구센터를 포함한 총 59개 연구소를 가지고 있고, 연구원은 765명이다.서비스센터, 교육개발센터, 신문사, 어학센터, 학생상담센터, 리더쉽 센터가 부속기관으로 있다. 학생축제로는 봄학기 총학생회가 주관하는 '해맞이 한마당'과 가을학기 동아리연합회가 주관하는 '형산동아리문화제'가 있다. 또한 매년 9월에 개최하는 POSTECH & KAIST 학생 대제전은 축구, 농구, 야구 등 스포츠 종목과 해킹, 스타크래프트, 적분대회 등 과학 종목의 경기를 함께하며, 매해 윤번제로 개최교를 오가며 진행하고 있다. 해외자매결연 학교로는 미국의 프린스턴대학교 외 12개 학교, 캐나다의 워털루대학교, 영국의 버밍햄대학교, 임페리얼대학, 호주 뉴사우스웨일즈대학 외 3개 학교, 뉴질랜드 오클랜드대학, 덴마크공대, 독일의 아헨공과대학 외 5개 학교, 프랑스 꽁삐엔느대학 외 7개 학교, 중국의 북경대학 외 12개 학교, 일본의 교토대학 외 7개 학교, 북한의 평양과학기술대등 19개국 75개 대학과 교류를 통해 교수, 학생교환은 물론 정보교류 및<NAME>구, 학점인정 등의 상호교류를 하고 있다.2010년 3월 현재 10개학과 1개 학부로 구성되어 있으며, 재학생은 1,360명, 교직원은 387명이다.
6d27143e-258b-41c1-9afd-bde4f05332a7	source05/encykorea/GL51892.txt	중앙과학기술통보사 (中央科學技術通報社)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차문석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070396	CC BY	190	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	각종 선진 과학기술 자료들을 수집, 분석, 가공하여 북한 경제에 필요한 부문을 공급해 주는 역할을 한다. 중앙당 산하 독립기관인 과학원 통보사(CIAST)가 1963년 8월 5일에 발족하였고, 1965년 6월부터 중앙과학기술 통보사로 명칭을 변경하였다. 과학원은 북한의 국가 중앙센터로서 역할을 수행하고 있으며, 1999년 10월 과학원에 편입되었다. 과학원 소속으로 있지만 상당히 독립적인 지위를 누리고 있으며, 1992년 북한의 정보 사업 강화 지시에 의해 과학기술 전문화 사업단 위로 선정되기도 하는 등 북한 내에서 중요한 위치를 차지하고 있다. 중앙과학기술 통보사는 북한 국내외의 수많은 선진 과학기술 자료들을 제때에 수집, 분석, 가공, 편집하여 과학자, 기술자들에게 통보해 주고 있는데 센터는 7개, 행정 부서는 3개, 자문 기구는 1개이다. 중앙과학기술 통보사에서는『기술혁신』을 비롯한 여러 종류의 과학부문별로 된 과학기술 통보 잡지들과 『기계제작』, 『전자, 자동차』를 비롯한 수십 종의 외국 과학기술 잡지들, 『새 기술 소식』, 『실용기술 자료』등을 정기적으로 편집 발행하고 있으며, 그 밖에『외국 과학기술 문헌 찾아보기』, 『개관 자료』, 『번역 기술 자료』, 『원문 기술 자료와 국제과학기술 통보 센터의 학위논문』, 『과학 연구 보문』, 『축소 필름 문헌 찾아보기』등을 발행하고 있다. 광명 네트워크에 3천만 건에 이르는 데이터베이스(자료기지)를 구축하여 정보 서비스센터와 컴퓨터망 센터로서의 지위를 갖고 있다. 중앙과학기술 통보사는 자체 개발한 정보검색 엔진과 www 기술을 바탕으로 한 광명 웹사이트를 인터넷 환경에서 잘 활용될 수 있도록 개발하였다. CD-ROM을 남한의 한국과학기술정보연구원과 공동으로 제작하기도 한 것이 2004년이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 중앙과학기술통보사 (中央科學技術通報社) ### 내용: 각종 선진 과학기술 자료들을 수집, 분석, 가공하여 북한 경제에 필요한 부문을 공급해 주는 역할을 한다. 중앙당 산하 독립기관인 과학원 통보사(CIAST)가 1963년 8월 5일에 발족하였고, 1965년 6월부터 중앙과학기술 통보사로 명칭을 변경하였다. 과학원은 북한의 국가 중앙센터로서 역할을 수행하고 있으며, 1999년 10월 과학원에 편입되었다. 과학원 소속으로 있지만 상당히 독립적인 지위를 누리고 있으며, 1992년 북한의 정보 사업 강화 지시에 의해 과학기술 전문화 사업단 위로 선정되기도 하는 등 북한 내에서 중요한 위치를 차지하고 있다. 중앙과학기술 통보사는 북한 국내외의 수많은 선진 과학기술 자료들을 제때에 수집, 분석, 가공, 편집하여 과학자, 기술자들에게 통보해 주고 있는데 센터는 7개, 행정 부서는 3개, 자문 기구는 1개이다. 중앙과학기술 통보사에서는『기술혁신』을 비롯한 여러 종류의 과학부문별로 된 과학기술 통보 잡지들과 『기계제작』, 『전자, 자동차』를 비롯한 수십 종의 외국 과학기술 잡지들, 『새 기술 소식』, 『실용기술 자료』등을 정기적으로 편집 발행하고 있으며, 그 밖에『외국 과학기술 문헌 찾아보기』, 『개관 자료』, 『번역 기술 자료』, 『원문 기술 자료와 국제과학기술 통보 센터의 학위논문』, 『과학 연구 보문』, 『축소 필름 문헌 찾아보기』등을 발행하고 있다. 광명 네트워크에 3천만 건에 이르는 데이터베이스(자료기지)를 구축하여 정보 서비스센터와 컴퓨터망 센터로서의 지위를 갖고 있다. 중앙과학기술 통보사는 자체 개발한 정보검색 엔진과 www 기술을 바탕으로 한 광명 웹사이트를 인터넷 환경에서 잘 활용될 수 있도록 개발하였다. CD-ROM을 남한의 한국과학기술정보연구원과 공동으로 제작하기도 한 것이 2004년이다.
614b3a5c-4fc0-4350-9cdb-0ad32b85bc58	source05/encykorea/GL32900.txt	이채 초상 (李采肖像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강관식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046196	CC BY	762	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	2006년 보물로 지정되었다. 1802년에 제작된 작품. 비단 바탕에 채색. 세로 99.2cm, 가로 58cm, 높이 58cm. 이채의 영정은 높은 선비의 웃옷인 무색 심의를 입고 중층 정자관을 쓴 뒤 두 손을 공수( : 두 손을 마주 잡음) 한 채 정면을 응시하고 있는 반신상이다. 뿐만 아니라 당대 명필들의 미려한 찬문들이 조화롭게 어우러져 더욱 고아한 분위기를 만들어 준다. 국립중앙박물관 소장 이재 초상과 주인공의 복장이 유사하여 이채 초상을 조선 후기 초상화 중에서 가장 아름다운 걸작으로 꼽는다. 이재상을 그린 지 10여 년 만에 다시 그린 초상이다. 그렇지만 할아버지 이재와 손자 이채의 모습과 일부 겹치는 부분도 있어 할아버지 이재와 손자 이채의 초상으로 보는 것이 타당하다는 반론도 있다. 흔히 1807년 작으로 잘못 알려져 있다. 하지만 이채의 자제문을 쓴 경산이 한진이 망팔( : 71세)에 쓴다고 하여 1802년에 썼음을 밝히고 있다. 또한 이채의 화천 집에 실린 동일한 내용의 초상에 제함에도 1802년에 썼음을 분명히 밝히고 있다. 따라서 이 초상화는 1802년 이전에 그려졌음을 알 수 있다. 자찬문을 당시 초상화에 썼던 일반적인 관례에 따르면 1802년에 그린 것으로 보는 것이 가장 타당할 것이다. 초상화의 제작 연도와는 무관하게 유한지가 예서로 쓴 유한준의 찬문에서 이채의 59세 모습이라거나 72세 찬문을 추가한 1803년, 송원이 쓴 정묘에서 찬문을 추가한 1807년은 초상화의 제작 연도와는 무관하다. 찬문의 전체 내용은 다음과 같다. 정자관을 쓰고 주문공의 심의를 입고 꼿꼿하게 앉아 있는 사람은 누구인가? 눈썹은 짙고 수염은 하얗고 눈은 밝은 그대가 진정 이 계량인가? 그 벼슬살이를 세 곳의 현과 다섯 곳의 주를 다스렸고, 그 공부 한 것을 물어보면 사서 와 육경이니 당대를 속이고 허명을 훔친 사람이 아닌가? 아! 아! 정주의 무리가 되어도 부끄럽지 않을 것이다. 선조의 고향으로 돌아가 그대 할아버지[도암 이재]의 책을 읽는다면, 그 즐거움을 알아 정주의 무리가 되어도 부끄럽지 않을 것이다. 화천옹(華泉翁) 이채가 직접 글을 짓고, 팔순을 바라보는 늙은이 경산(京山) 이한진(李漢鎭)이 쓰다. [彼冠程子冠衣文公深衣嶷然危坐者誰也歟眉蒼而鬚白耳高而眼朗子眞是季亮者歟考其迹則三縣五州問其業則四子經無乃[歟]欺當世而竊虛名者歟吁嗟乎歸爾祖之鄕讀爾祖之書則庶幾知其所而不愧爲程朱之徒也歟華泉翁自題京山望八翁書]“조선 후기 초상화의 최고봉은 정조대 중반 전후로, 가장 정교한 기법을 구사하며 정점에 올랐다. 정조대 후반을 지나 1802년에 그려진 이 초상화는, 한편으로는 더욱 정치해졌고, 다른 한편으로는 서서히 경화되고 거칠어지기 시작하는 과도기의 복합적인 모습을 잘 보여준다. 심의와 복건 및 정자관은 성리학자들이 평소 법복처럼 착용하던 복장으로 이재, 윤봉구, 김원행,<NAME>의 초상화에서 볼 수 있다. 영 조대 서울 성리 학계를 대표했던 조부 이재의 가학 계승을 자부했던 이채로서는 더욱 이와 같은 모습을 택했을 것이다. 하지만 18세기 전반기와 달리 정자관의 테두리 안에 청색의 선묘( : 선으로만 그림)를 삽입하고 진채( : 진하고 강하게 쓰는 채색) 안료를 사용했다. 또한 허리띠에 덧매어 늘어뜨린 술띠도 넓다. 뿐만 아니라 정조대 이후 두드러졌던 장식적 취향이 반영되어 적황 녹청의 진채로 화려한 문양을 강조하는 변화가 나타났다. 이층의 높은 정자관은 먹보 다도 짙은 흑색 안료를 사용하여 말총으로 짜인 올을 하나하나 섬세하게 묘사하였다. 그 뒤 내부 전체를 중묵으로 우려서 정자관의 검고 반투명한 특징을 표현했다. 정조 시대의 전성기 초상화 전통이 더욱 발전한 모습이라고 할 수 있다. 화면 하부의 부드러운 흰색 심의와 강한 대조를 이루는 것은 이 칠흑같이 검고 정교하며 엄격한 정자관이다. 그러면서 화면 전체를 지배하는 가장 강력한 시각적 작용이다. 나아가 정치와 무겁게 묘사된 얼굴 부분과도 아주 조화로운 호응을 이루면서 상보하는 효과를 얻고 있다. 흑색 안료를 사용하여 심의 깃에 덧댄 검은 선도 칠했다. 목과 가슴 부분은 약간 둥그스름하게 굴린 다음 가장 도드라진 가슴 부분을 미세하게나마 조금 옅게 칠해서 입체감에 따른 명암의 변화까지 표현했다. 이것도 정조대 이래로 특히 발달했던 정교한 명암법이 반영된 결과라고 할 수 있다. 심의에 흰 가루를 배합하여 흰색이 은은하게 드러나도록 하였다. 또한 어깨의 배경을 담묵( : 진하지 않은 먹물)으로 엷게 하여 몸매가 더욱 돋보이게 하였다. 한편 정조대 전성기 초상화의 맥을 이어받아 초상이 비단과 완전히 분리되는 듯한 느낌을 완화시키는 이중적 효과를 내고 있다. 하지만 정조대의 전성기 초상화와는 달리 일부 퇴화된 모습도 보인다. 담묵의 먹선으로 잡은 옷 주름은 물기가 많았는데, 이 때문에 옷 주름이 잘 정리되지 못한 채 거의 그대로 묘사되었다. 그래서 전성기의 절제되고 긴장되며 세련된 미감이 다소 산만하고 어수선한 느낌을 준다. 또한 필선이 형태에 지나치게 종속되어 필세가 약해져 필선으로서의 자율성이 떨어졌다. 옷 주름 주변의 명암 표현도 약간 퇴화된 모습을 보인다. 정조대의 전성기 초상화는 옷 주름이 접혀 올라와 도드라진 부분을 그 바깥쪽까지 엷게 우려서 입체적으로 표현했다. 이와 달리 이 초상화에서는 옷 주름 안쪽만 담묵으로 우려서 표현했다. 얼굴도 분홍색을 배제한 채 윤곽선과 주름선을 거의 필세가 없는 갈색 필선으로 표현했다. 그다음 붓끝에 물기가 적은 갈색을 살짝 묻혀서 여러 개의 단선으로 명암을 넣는 필묘법을 구사했다. 이러한 표현은 정조대의 전성기 초상화 기법과 유사한 것이다. 그리하여 정면관( : 앞에서 바라본 모습)임에도 불구하고 얼굴의 윤곽과 특징을 거의 정확하게 표현하고 있다. 정조대 전성기 초상화는 붓 자국이 거의 보이지 않을 정도로 미세했다. 이에 비해 이채의 초상화는 붓 자국이 다소 거칠게 드러나 있어 묘법이 다소 소박해졌다. 다만 전체적으로 보면 심의가 다소 해이해진 듯한 옷 주름 묘사가 초상화에 넉넉하고 여유 있는 맛을 더해 준다. 그리고 얼굴의 거친 필묘법은 오히려 정치한 명암 표현 속에서도 어떤 손맛 같은 정취를 느끼게 해 주는 또 다른 회화적 매력이 있다. 통견은 올이 곱고 촘촘한 것이 특징인데 아교와 백반을 많이 올려 약간 반짝이는 편이다. 조선시대의 족자 표구 모습은 요즈음 유리 액자로 개장되어 사라져 버렸다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이채 초상 (李采肖像) ### 내용: 2006년 보물로 지정되었다. 1802년에 제작된 작품. 비단 바탕에 채색. 세로 99.2cm, 가로 58cm, 높이 58cm. 이채의 영정은 높은 선비의 웃옷인 무색 심의를 입고 중층 정자관을 쓴 뒤 두 손을 공수( : 두 손을 마주 잡음) 한 채 정면을 응시하고 있는 반신상이다. 뿐만 아니라 당대 명필들의 미려한 찬문들이 조화롭게 어우러져 더욱 고아한 분위기를 만들어 준다. 국립중앙박물관 소장 이재 초상과 주인공의 복장이 유사하여 이채 초상을 조선 후기 초상화 중에서 가장 아름다운 걸작으로 꼽는다. 이재상을 그린 지 10여 년 만에 다시 그린 초상이다. 그렇지만 할아버지 이재와 손자 이채의 모습과 일부 겹치는 부분도 있어 할아버지 이재와 손자 이채의 초상으로 보는 것이 타당하다는 반론도 있다. 흔히 1807년 작으로 잘못 알려져 있다. 하지만 이채의 자제문을 쓴 경산이 한진이 망팔( : 71세)에 쓴다고 하여 1802년에 썼음을 밝히고 있다. 또한 이채의 화천 집에 실린 동일한 내용의 초상에 제함에도 1802년에 썼음을 분명히 밝히고 있다. 따라서 이 초상화는 1802년 이전에 그려졌음을 알 수 있다. 자찬문을 당시 초상화에 썼던 일반적인 관례에 따르면 1802년에 그린 것으로 보는 것이 가장 타당할 것이다. 초상화의 제작 연도와는 무관하게 유한지가 예서로 쓴 유한준의 찬문에서 이채의 59세 모습이라거나 72세 찬문을 추가한 1803년, 송원이 쓴 정묘에서 찬문을 추가한 1807년은 초상화의 제작 연도와는 무관하다. 찬문의 전체 내용은 다음과 같다. 정자관을 쓰고 주문공의 심의를 입고 꼿꼿하게 앉아 있는 사람은 누구인가? 눈썹은 짙고 수염은 하얗고 눈은 밝은 그대가 진정 이 계량인가? 그 벼슬살이를 세 곳의 현과 다섯 곳의 주를 다스렸고, 그 공부 한 것을 물어보면 사서 와 육경이니 당대를 속이고 허명을 훔친 사람이 아닌가? 아! 아! 정주의 무리가 되어도 부끄럽지 않을 것이다. 선조의 고향으로 돌아가 그대 할아버지[도암 이재]의 책을 읽는다면, 그 즐거움을 알아 정주의 무리가 되어도 부끄럽지 않을 것이다. 화천옹(華泉翁) 이채가 직접 글을 짓고, 팔순을 바라보는 늙은이 경산(京山) 이한진(李漢鎭)이 쓰다. [彼冠程子冠衣文公深衣嶷然危坐者誰也歟眉蒼而鬚白耳高而眼朗子眞是季亮者歟考其迹則三縣五州問其業則四子經無乃[歟]欺當世而竊虛名者歟吁嗟乎歸爾祖之鄕讀爾祖之書則庶幾知其所而不愧爲程朱之徒也歟華泉翁自題京山望八翁書]“조선 후기 초상화의 최고봉은 정조대 중반 전후로, 가장 정교한 기법을 구사하며 정점에 올랐다. 정조대 후반을 지나 1802년에 그려진 이 초상화는, 한편으로는 더욱 정치해졌고, 다른 한편으로는 서서히 경화되고 거칠어지기 시작하는 과도기의 복합적인 모습을 잘 보여준다. 심의와 복건 및 정자관은 성리학자들이 평소 법복처럼 착용하던 복장으로 이재, 윤봉구, 김원행,<NAME>의 초상화에서 볼 수 있다. 영 조대 서울 성리 학계를 대표했던 조부 이재의 가학 계승을 자부했던 이채로서는 더욱 이와 같은 모습을 택했을 것이다. 하지만 18세기 전반기와 달리 정자관의 테두리 안에 청색의 선묘( : 선으로만 그림)를 삽입하고 진채( : 진하고 강하게 쓰는 채색) 안료를 사용했다. 또한 허리띠에 덧매어 늘어뜨린 술띠도 넓다. 뿐만 아니라 정조대 이후 두드러졌던 장식적 취향이 반영되어 적황 녹청의 진채로 화려한 문양을 강조하는 변화가 나타났다. 이층의 높은 정자관은 먹보 다도 짙은 흑색 안료를 사용하여 말총으로 짜인 올을 하나하나 섬세하게 묘사하였다. 그 뒤 내부 전체를 중묵으로 우려서 정자관의 검고 반투명한 특징을 표현했다. 정조 시대의 전성기 초상화 전통이 더욱 발전한 모습이라고 할 수 있다. 화면 하부의 부드러운 흰색 심의와 강한 대조를 이루는 것은 이 칠흑같이 검고 정교하며 엄격한 정자관이다. 그러면서 화면 전체를 지배하는 가장 강력한 시각적 작용이다. 나아가 정치와 무겁게 묘사된 얼굴 부분과도 아주 조화로운 호응을 이루면서 상보하는 효과를 얻고 있다. 흑색 안료를 사용하여 심의 깃에 덧댄 검은 선도 칠했다. 목과 가슴 부분은 약간 둥그스름하게 굴린 다음 가장 도드라진 가슴 부분을 미세하게나마 조금 옅게 칠해서 입체감에 따른 명암의 변화까지 표현했다. 이것도 정조대 이래로 특히 발달했던 정교한 명암법이 반영된 결과라고 할 수 있다. 심의에 흰 가루를 배합하여 흰색이 은은하게 드러나도록 하였다. 또한 어깨의 배경을 담묵( : 진하지 않은 먹물)으로 엷게 하여 몸매가 더욱 돋보이게 하였다. 한편 정조대 전성기 초상화의 맥을 이어받아 초상이 비단과 완전히 분리되는 듯한 느낌을 완화시키는 이중적 효과를 내고 있다. 하지만 정조대의 전성기 초상화와는 달리 일부 퇴화된 모습도 보인다. 담묵의 먹선으로 잡은 옷 주름은 물기가 많았는데, 이 때문에 옷 주름이 잘 정리되지 못한 채 거의 그대로 묘사되었다. 그래서 전성기의 절제되고 긴장되며 세련된 미감이 다소 산만하고 어수선한 느낌을 준다. 또한 필선이 형태에 지나치게 종속되어 필세가 약해져 필선으로서의 자율성이 떨어졌다. 옷 주름 주변의 명암 표현도 약간 퇴화된 모습을 보인다. 정조대의 전성기 초상화는 옷 주름이 접혀 올라와 도드라진 부분을 그 바깥쪽까지 엷게 우려서 입체적으로 표현했다. 이와 달리 이 초상화에서는 옷 주름 안쪽만 담묵으로 우려서 표현했다. 얼굴도 분홍색을 배제한 채 윤곽선과 주름선을 거의 필세가 없는 갈색 필선으로 표현했다. 그다음 붓끝에 물기가 적은 갈색을 살짝 묻혀서 여러 개의 단선으로 명암을 넣는 필묘법을 구사했다. 이러한 표현은 정조대의 전성기 초상화 기법과 유사한 것이다. 그리하여 정면관( : 앞에서 바라본 모습)임에도 불구하고 얼굴의 윤곽과 특징을 거의 정확하게 표현하고 있다. 정조대 전성기 초상화는 붓 자국이 거의 보이지 않을 정도로 미세했다. 이에 비해 이채의 초상화는 붓 자국이 다소 거칠게 드러나 있어 묘법이 다소 소박해졌다. 다만 전체적으로 보면 심의가 다소 해이해진 듯한 옷 주름 묘사가 초상화에 넉넉하고 여유 있는 맛을 더해 준다. 그리고 얼굴의 거친 필묘법은 오히려 정치한 명암 표현 속에서도 어떤 손맛 같은 정취를 느끼게 해 주는 또 다른 회화적 매력이 있다. 통견은 올이 곱고 촘촘한 것이 특징인데 아교와 백반을 많이 올려 약간 반짝이는 편이다. 조선시대의 족자 표구 모습은 요즈음 유리 액자로 개장되어 사라져 버렸다.
e53ae012-69b0-4eca-82bb-9deb3dbde982	source05/encykorea/GL39162.txt	진도실업고등학교 (珍島實業高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이용길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054642	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	진도 농업 실수 학교는 1937년 4월 설립되었다. 진도 농업고등학교는 진도 농업중학교로 1946년 10월 개교했으며, 1951년 8월 학제 변경에 따라 6학급으로 다시 개편되었다. 진도 실업고등학교는 1967년 10월 개교한 후 농·축산과, 상과 각 1학급씩 총 9학급을 설치했다. 1980년 9월 농과 2학급, 축산과 1학급, 상과 3학급의 총 18학급으로 확장하였다. 1992년 8월에 농업 전산과, 1994년 원예과·사무자동화과·자동차과를 인가받았다. 진도여고는 1997년 3월 흡수합병되었다. 2004년 8월에는 사무자동화과를 e-비즈니스과로, 농업 전산과를 생물산업정보과로 개편하였다. 2008년 7월 조선설비과 1학급을 인가받았다. 성실의 교훈 아래 애국인 도덕인 실력인 기능인 건강인을 양성하는 것이 교육목표이다. 매년 5월에 첨 찰 종합예술제, 춘계 체육대회, 교내 백일장 대회, 10월에 추계 체육대회 등을 개최하고 있다. 그 밖에도 영농학생<NAME>대회를 개최하여 영농설계 발표 및 농기계<NAME>을 통한 영농기술 증진에 힘쓰고 있으며, 교내 컴퓨터<NAME>대회, 교내 기능 왕<NAME>대회 등을 개최하여 정보사회에 대처할 수 있는 전문 기능인 육성 및 전원 자격증 취득에 노력하고 있다. 진도 무형문화재 계승, 근대 3종 경기 육성을 주 내용으로 하는 특색사업, 그리고 클럽활동은 상설 클럽활동 8개를 포함하여 29개 반으로 운영하고 있다. 2010년 2월 현재 58회 졸업으로 총 8,757명의 졸업생을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 진도실업고등학교 (珍島實業高等學校) ### 내용: 진도 농업 실수 학교는 1937년 4월 설립되었다. 진도 농업고등학교는 진도 농업중학교로 1946년 10월 개교했으며, 1951년 8월 학제 변경에 따라 6학급으로 다시 개편되었다. 진도 실업고등학교는 1967년 10월 개교한 후 농·축산과, 상과 각 1학급씩 총 9학급을 설치했다. 1980년 9월 농과 2학급, 축산과 1학급, 상과 3학급의 총 18학급으로 확장하였다. 1992년 8월에 농업 전산과, 1994년 원예과·사무자동화과·자동차과를 인가받았다. 진도여고는 1997년 3월 흡수합병되었다. 2004년 8월에는 사무자동화과를 e-비즈니스과로, 농업 전산과를 생물산업정보과로 개편하였다. 2008년 7월 조선설비과 1학급을 인가받았다. 성실의 교훈 아래 애국인 도덕인 실력인 기능인 건강인을 양성하는 것이 교육목표이다. 매년 5월에 첨 찰 종합예술제, 춘계 체육대회, 교내 백일장 대회, 10월에 추계 체육대회 등을 개최하고 있다. 그 밖에도 영농학생<NAME>대회를 개최하여 영농설계 발표 및 농기계<NAME>을 통한 영농기술 증진에 힘쓰고 있으며, 교내 컴퓨터<NAME>대회, 교내 기능 왕<NAME>대회 등을 개최하여 정보사회에 대처할 수 있는 전문 기능인 육성 및 전원 자격증 취득에 노력하고 있다. 진도 무형문화재 계승, 근대 3종 경기 육성을 주 내용으로 하는 특색사업, 그리고 클럽활동은 상설 클럽활동 8개를 포함하여 29개 반으로 운영하고 있다. 2010년 2월 현재 58회 졸업으로 총 8,757명의 졸업생을 배출하였다.
c3682296-5832-49a0-9d40-a3fc1bf7520e	source05/encykorea/GL50400.txt	김정숙사범대학 (金正淑師範大學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070416	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	양강도 내에 배치될 중학교 교원을 양성하는 5년제 사범교육기관이다. 양강도 혜산에 있는 혜산 교원대학은 1961년 9월에 설립되었으며, 당시 학교명은 혜산 교원대학이었다. 이후 혜산 제2사 범 대학으로 학교명을 바꾸었고, 1981년 8월 17일에 김정일의 모친 김정숙의 이름을 따서 김정숙 사범대학으로 학교명을 변경하였다. 학부 편제는 김일성 동지 혁명역사학부, 청년동맹 지도원 학부, 역사지리학부, 조선어 문학부, 외국 어문학부, 조선어 문학부, 외국 어문학부, 외국 어문학부, 수학부, 물리학부, 생물화 학부, 음악 미술학부, 예비교육학부 등과 더불어 일하면서 배우는 교육체계인 통신학부, 현직 교원의 재교육을 위한 재교육반이 있다. 그리고 학교 시설로는 3개의 교사와 2개의 실험동, 강당, 도서관, 도서관, 강당, 도서관, 강당, 도서관, 수영관, 실습공장, 출판소, 기상관측소, 동물사 등과 기숙사, 식당, 진료소, 종합 편의 사 등의 편의시설이 있다. 이 사범대학은 교수 교양사업에서 유일사상교양 강화와 교수의 과학 이론 수준을 높이는 데 중점을 두고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김정숙사범대학 (金正淑師範大學) ### 내용: 양강도 내에 배치될 중학교 교원을 양성하는 5년제 사범교육기관이다. 양강도 혜산에 있는 혜산 교원대학은 1961년 9월에 설립되었으며, 당시 학교명은 혜산 교원대학이었다. 이후 혜산 제2사 범 대학으로 학교명을 바꾸었고, 1981년 8월 17일에 김정일의 모친 김정숙의 이름을 따서 김정숙 사범대학으로 학교명을 변경하였다. 학부 편제는 김일성 동지 혁명역사학부, 청년동맹 지도원 학부, 역사지리학부, 조선어 문학부, 외국 어문학부, 조선어 문학부, 외국 어문학부, 외국 어문학부, 수학부, 물리학부, 생물화 학부, 음악 미술학부, 예비교육학부 등과 더불어 일하면서 배우는 교육체계인 통신학부, 현직 교원의 재교육을 위한 재교육반이 있다. 그리고 학교 시설로는 3개의 교사와 2개의 실험동, 강당, 도서관, 도서관, 강당, 도서관, 강당, 도서관, 수영관, 실습공장, 출판소, 기상관측소, 동물사 등과 기숙사, 식당, 진료소, 종합 편의 사 등의 편의시설이 있다. 이 사범대학은 교수 교양사업에서 유일사상교양 강화와 교수의 과학 이론 수준을 높이는 데 중점을 두고 있다.
5b307ba1-02be-490c-a520-f19d9d376ca6	source05/encykorea/GL45474.txt	허승소 (許昇所)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이태호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063090	CC BY	23	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 양천이다. 진관자는 호다. 조선 후기의 감식안으로 이름났던 김광국이 소장했던 화첩에 괴석추화도가 함께 실려 있음이 확인되었다. 또한 소박한 필치의 산수·산수인물도 등이 세간에 전해진다.	문어체 텍스트 ### 제목: 허승소 (許昇所) ### 내용: 본관은 양천이다. 진관자는 호다. 조선 후기의 감식안으로 이름났던 김광국이 소장했던 화첩에 괴석추화도가 함께 실려 있음이 확인되었다. 또한 소박한 필치의 산수·산수인물도 등이 세간에 전해진다.
ad418ff9-33fc-4e8f-9389-60cef455b988	source05/encykorea/GL10318.txt	노덕서원 (老德書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정만조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012670	CC BY	150	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이항복의 학문과 덕행을 기리기 위해 1627년(인조 5) 지방 유림의 공론으로 창건하여 위패를 모셨다. 이항복은 1617년(광해군 9) 폐모론(廢母論)에 반대하다가 북청으로 유배되어 유생들에게 학문을 가르쳤는데, 이를 계기로 인조반정 후에 이항복이 신원(伸寃) 되자<NAME>을 세우게 된 것이다. 1686년에는 이곳에 유배된 바 있었던 김덕성(金德誠)과 정홍익(鄭弘翼)을 추가 배향하였으며, 1687년(숙종 13)에 ‘노덕(老德)’이라고 사액되었다. 1694년에는 민정중과 오두인을, 1708년에는<NAME>과 이세화를 배향하였다. 이<NAME>은 최초의 제향자인 이항복이 서인계 당색의 인물이었기에 함경도 내에서 서인계 당색을 대표하는<NAME>이 되었으며, 따라서 인조 이후의 서인계 정권으로부터 특별한 후원과 물질적 지원을 받았다. 그 뒤 1741년(영조 17) 함경 감사로 부임한<NAME>가 이항복의 후손인 소론 영수 이광좌를 이<NAME>에 추증했다가 노론계였던 예조판서 서종급의 탄핵을 받아 출향(:종묘 또는 배향을 거두어 치움) 된 적이 있었다. 이를 계기로 숙종 40년 이후에는 창건된<NAME>은 훼철하고 추향된 자는 출향하는 대대적인<NAME> 정리가 이루어지기도 하였다. 이<NAME>은 함경도에서 함흥의 문회서원과 함께 대표적인<NAME>으로서 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해왔으며, 1868년(고종 5) 대원군의<NAME>폐 때에도 훼철되지 않고 존속한 47개<NAME> 가운데 하나이다. 이후 북청 향교 터로 옮겨졌다가 1908년에는 승덕학교로, 1911년에는 북청 농업학교로 이름이 바뀌었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 노덕서원 (老德書院) ### 내용: 이항복의 학문과 덕행을 기리기 위해 1627년(인조 5) 지방 유림의 공론으로 창건하여 위패를 모셨다. 이항복은 1617년(광해군 9) 폐모론(廢母論)에 반대하다가 북청으로 유배되어 유생들에게 학문을 가르쳤는데, 이를 계기로 인조반정 후에 이항복이 신원(伸寃) 되자<NAME>을 세우게 된 것이다. 1686년에는 이곳에 유배된 바 있었던 김덕성(金德誠)과 정홍익(鄭弘翼)을 추가 배향하였으며, 1687년(숙종 13)에 ‘노덕(老德)’이라고 사액되었다. 1694년에는 민정중과 오두인을, 1708년에는<NAME>과 이세화를 배향하였다. 이<NAME>은 최초의 제향자인 이항복이 서인계 당색의 인물이었기에 함경도 내에서 서인계 당색을 대표하는<NAME>이 되었으며, 따라서 인조 이후의 서인계 정권으로부터 특별한 후원과 물질적 지원을 받았다. 그 뒤 1741년(영조 17) 함경 감사로 부임한<NAME>가 이항복의 후손인 소론 영수 이광좌를 이<NAME>에 추증했다가 노론계였던 예조판서 서종급의 탄핵을 받아 출향(:종묘 또는 배향을 거두어 치움) 된 적이 있었다. 이를 계기로 숙종 40년 이후에는 창건된<NAME>은 훼철하고 추향된 자는 출향하는 대대적인<NAME> 정리가 이루어지기도 하였다. 이<NAME>은 함경도에서 함흥의 문회서원과 함께 대표적인<NAME>으로서 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해왔으며, 1868년(고종 5) 대원군의<NAME>폐 때에도 훼철되지 않고 존속한 47개<NAME> 가운데 하나이다. 이후 북청 향교 터로 옮겨졌다가 1908년에는 승덕학교로, 1911년에는 북청 농업학교로 이름이 바뀌었다.
e6231f13-fcbc-4264-8504-32bc1b35e5eb	source05/encykorea/GL34394.txt	잠곡서원 (潛谷書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤정혁" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048170	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림이 공적을 세운 김육의 학문과 덕행을 기리기 위해 1705년(숙종 31)에 창건하여 위패를 모셨다. 잠곡은 1707년에 사액되어 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 왔다. 1870년(고종 7) 대원군의<NAME>폐령으로 훼철되었으며, 위패는<NAME> 자리에 매 안 하였다. 그 뒤 지방 유림에 의하여 단(壇)을 설치하고 향사를 지내오다가 1950년 6·25전쟁으로 폐허화되었으며, 1981년에 다시 설단(設壇) 하고 위패석(位牌石)과 잠곡 선생 추모비(潛谷先生金堉追慕碑)를 건립하였고, 현재 청평 도서관 앞으로 위패석과 추모비를 옮겨 매년 3월에 향사를 지내며 복원을 추진 중에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 잠곡서원 (潛谷書院) ### 내용: 지방 유림이 공적을 세운 김육의 학문과 덕행을 기리기 위해 1705년(숙종 31)에 창건하여 위패를 모셨다. 잠곡은 1707년에 사액되어 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 왔다. 1870년(고종 7) 대원군의<NAME>폐령으로 훼철되었으며, 위패는<NAME> 자리에 매 안 하였다. 그 뒤 지방 유림에 의하여 단(壇)을 설치하고 향사를 지내오다가 1950년 6·25전쟁으로 폐허화되었으며, 1981년에 다시 설단(設壇) 하고 위패석(位牌石)과 잠곡 선생 추모비(潛谷先生金堉追慕碑)를 건립하였고, 현재 청평 도서관 앞으로 위패석과 추모비를 옮겨 매년 3월에 향사를 지내며 복원을 추진 중에 있다.
c5817dd7-ec14-4175-9478-2e1b8f62aa7d	source05/encykorea/GL49399.txt	성은학교 (城恩學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068191	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1994년 2월 28일 경기 도립학교 설치 조례가 공포되고 1995년 3월 1일 개교하였다. 학교 숲 가꾸기 시범학교를 2006년 3월 1일 설립하였다. 2006년 4월 1일 경기도 교육청 지정 교육과정 모델학교를 운영하였다. 경기도 교육청이 지정한 직업전환교육지원센터는 2006년 7월 1일 출범했다. 2010년 2월 11일 제15회 졸업식(67명)을 실시하였다. ‘건강하고 올바르며 자율적인 사회인 육성’이라는 교육 이념 아래 ‘몸과 마음이 건강한 사람, 기본 학습능력이 있는 사람, 행동이 바르고 사회생활에 적응하는 사람, 직업생활에 필요한 직업 능력을 가지는 사람, 나라의 고마움에 감사할 줄 아는 사람’을 교육목표로 하고 있다. 바른 마음과 튼튼한 몸으로 스스로 생활하자는 교훈이다. 교목은 소나무, 교화는 목련으로 숭고한 정신과 우애로 서로 아끼고 나누며 사는 공동체를 상징하며, 교화는 목련으로 숭고한 정신과 우애를 상징한다. 특색사업으로 맞춤형<NAME>업(맞춤형 교과교육 계획)과 체육의 날을 운영하고 있다. 2010년 3월 분당구 보건소와 협력하여 학교 내에 구강보건실을 설치·운영하고 있다. 2010년 4월 현재 32학급(유치부 1학급, 초등 9학급, 중학교 8학급, 고등학교 8학급, 전공과 6학급)으로 구성되어 있으며, 재학생은 207명, 교직원은 94명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성은학교 (城恩學校) ### 내용: 1994년 2월 28일 경기 도립학교 설치 조례가 공포되고 1995년 3월 1일 개교하였다. 학교 숲 가꾸기 시범학교를 2006년 3월 1일 설립하였다. 2006년 4월 1일 경기도 교육청 지정 교육과정 모델학교를 운영하였다. 경기도 교육청이 지정한 직업전환교육지원센터는 2006년 7월 1일 출범했다. 2010년 2월 11일 제15회 졸업식(67명)을 실시하였다. ‘건강하고 올바르며 자율적인 사회인 육성’이라는 교육 이념 아래 ‘몸과 마음이 건강한 사람, 기본 학습능력이 있는 사람, 행동이 바르고 사회생활에 적응하는 사람, 직업생활에 필요한 직업 능력을 가지는 사람, 나라의 고마움에 감사할 줄 아는 사람’을 교육목표로 하고 있다. 바른 마음과 튼튼한 몸으로 스스로 생활하자는 교훈이다. 교목은 소나무, 교화는 목련으로 숭고한 정신과 우애로 서로 아끼고 나누며 사는 공동체를 상징하며, 교화는 목련으로 숭고한 정신과 우애를 상징한다. 특색사업으로 맞춤형<NAME>업(맞춤형 교과교육 계획)과 체육의 날을 운영하고 있다. 2010년 3월 분당구 보건소와 협력하여 학교 내에 구강보건실을 설치·운영하고 있다. 2010년 4월 현재 32학급(유치부 1학급, 초등 9학급, 중학교 8학급, 고등학교 8학급, 전공과 6학급)으로 구성되어 있으며, 재학생은 207명, 교직원은 94명이다.
59d07ccc-55d0-44d4-a4a1-8af6d468db6d	source05/encykorea/GL51948.txt	진성여학교 (進誠女學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강명숙" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070716	CC BY	169	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1904년 캐나다 장로교 선교사 푸트(W. R. Foote, ) 등이 원산에 세운 초등 수준의 여자 소학교로 출발하여, 1912년 10월 20일 사립 진성 여학교로 이름을 바꾸었다. 당시 학교 재정 규모는 매년 7천 원 정도였는데, 이 가운데 캐나다 장로교가 매년 3천500원 정도를 지원하였다. 매년 졸업생은 25명 내외였다. 명석동 산기슭에 3층짜리 신 교사를 짓고 나서 1922년 이전하였다. 진성 여자 보통학교는 1931년 3월 30일 보통학교로 승격되었는데, 1924년 수업연한을 6년으로 연장하고, 보통학교로 승격하려고 노력한 결과이다. 캐나다 장로교 선교사들이 함경남도<NAME>과 원산 등을 거점으로 교육 및 의료 활동을 활발하게 전개하였다. 진성 여학교 교사 차경신, 이혜경 등이 3.1운동을<NAME>고, 학생 정춘수, 곽명리, 이가 순, 차광은 등이 2천 매의 독립선언서를 인쇄하여 배포하였다. 또한 원산 지역 학생들과 연합하여 북과 나팔을 불며 시장과 거리에서 연설하는 등 독립만세 시위를 벌였다. 이후에도 진성 여학교의 교사 학생 및 졸업생들은 강연회를 개최하는 등 여성운동과 지역운동에 큰 영향력을 행사하였다. 1924년 조선인 교사의 부당한 파면으로 분규가 일어났고, 1930년에는 조선인을 모독하고 수업에 성의가 없으며, 일본사 교과목에 조선사 영역이 있음에도 불구하고 조선사를 제외하는 일본인 교원의 축출, 이과 실험기기 및 운동기구 등의 구비, 조선사 수업 등을 요구하며 학생들이 동맹휴학을 벌이기도 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 진성여학교 (進誠女學校) ### 내용: 1904년 캐나다 장로교 선교사 푸트(W. R. Foote, ) 등이 원산에 세운 초등 수준의 여자 소학교로 출발하여, 1912년 10월 20일 사립 진성 여학교로 이름을 바꾸었다. 당시 학교 재정 규모는 매년 7천 원 정도였는데, 이 가운데 캐나다 장로교가 매년 3천500원 정도를 지원하였다. 매년 졸업생은 25명 내외였다. 명석동 산기슭에 3층짜리 신 교사를 짓고 나서 1922년 이전하였다. 진성 여자 보통학교는 1931년 3월 30일 보통학교로 승격되었는데, 1924년 수업연한을 6년으로 연장하고, 보통학교로 승격하려고 노력한 결과이다. 캐나다 장로교 선교사들이 함경남도<NAME>과 원산 등을 거점으로 교육 및 의료 활동을 활발하게 전개하였다. 진성 여학교 교사 차경신, 이혜경 등이 3.1운동을<NAME>고, 학생 정춘수, 곽명리, 이가 순, 차광은 등이 2천 매의 독립선언서를 인쇄하여 배포하였다. 또한 원산 지역 학생들과 연합하여 북과 나팔을 불며 시장과 거리에서 연설하는 등 독립만세 시위를 벌였다. 이후에도 진성 여학교의 교사 학생 및 졸업생들은 강연회를 개최하는 등 여성운동과 지역운동에 큰 영향력을 행사하였다. 1924년 조선인 교사의 부당한 파면으로 분규가 일어났고, 1930년에는 조선인을 모독하고 수업에 성의가 없으며, 일본사 교과목에 조선사 영역이 있음에도 불구하고 조선사를 제외하는 일본인 교원의 축출, 이과 실험기기 및 운동기구 등의 구비, 조선사 수업 등을 요구하며 학생들이 동맹휴학을 벌이기도 하였다.
f28c758d-f105-4ef6-a147-05a99e181329	source05/encykorea/GL48359.txt	갑산파 (甲山派)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066167	CC BY	765	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이들은 갑산계라고도 한다. 과거에는 갑산계라 칭하던 김일성파를 갑산계라 칭하였다. 갑산 파는 1930년대 중반까지 함경북도 갑산과 그 인근 지역에서 공산주의 지하활동을 하던 인물들이 1936년∼1937년 김일성의 항일무장투쟁과 연계하여 민족 통일전선 체인 ‘재만한인조국광복회’ 지부를 설립하고, ‘갑산 공작위원회’와 같은 공산주의 단체를 조직하는 활동을 전개함으로써 역사에 등장하였다. 1937년 김일성이 동북항일연군 부대를 함경북도 보천보에 들이닥쳤을 때 도운 역할을 하며, 이를 계기로 일제에 의해 거의 다 체포된 이들의 조직은 치명타를 입었다. 하지만 1950년대부터 이들이 숙청되던 1967년까지 이 사건을 계기로 해방 이후에도 김일성파가 북한 정국을<NAME>는 데 중요한 역할을 함으로써 지도적인 위치에 있었던 인물들이다. 갑산 파는 북한 당국에 의해 공식적으로 불린 이름은 아니지만 1967년 박금철을 중심으로 한 일부 공산주의자들이 숙청되면서 이에 대한 북한 당국의 부정적인 인식 때문에 비공식적으로 통용되던 명칭이다. 한편 이들이 활동하던 일제 식민지 시기부터 1967년까지 동 명칭에 의해 하나의 파벌이 형성되었다고 보기는 어렵다. 다만 이들이 식민지 시절 행적에 의해 상호 간에 일체성을 갖는다고 볼 수 있는 근거는 있다. 이 정치세력들이 힘을 합쳐 연립 정권을 형성한 것은 6·25전쟁 이전이었다. 그러나 김일성이 6·25전쟁 패전으로 조성된 정치적 위기를 수습하는 과정에서 남로당파를 비롯한 대립 세력을 제거하였고, 또한 1950년대 중반에 진행된 이른바 반종파투쟁 과정에서 갑산파가 승리함으로써 1958년까지 북한에는 김일성 중심의 확고한 권력기반이 구축되었다. 이들의 생성은 30년대 만주에서의 항일무장투쟁 과정에서 이루어진다. 우선 이들의 항일무장투쟁은 중국공산당의 지도하에 중국인들과 함께 진행되었기 때문에 중국공산당과 친밀한 관계를 유지할 수 있었다. 물론 갑산 파는 소련과 중국 두 세력 모두와 직접적으로 연관되어 있었고 중국과의 관계는 연안파가 더욱 밀접했다고는 하지만, 둘 다와 직접적인 관련이 있었다. 갑산파가 중국 및 소련과 맺고 있는 친밀성이 아니라 두 세력 사이에서 자신의 독자성을 유지하고 중국과 소련을 활용하여 자신들의 정치적 입지를 강화해 나갔다는 사실이 이때 중요하다. 또 하나는 항일투쟁 과정에서 핵심 지도부의 강조, 대중성 강조, 근거지 중심의 투쟁 형태들이 8·15 이후 그들의 정치 활동에 큰 영향을 끼쳤다는 점도 눈여겨봐야 한다. 항일투쟁 과정에서 근거지 대중들을 지도하며 무자 대열을 이끌 지도부의 절실한 필요성은 다른 어느 정치집단보다 강하게 8·15 직후 지역별로 자생적 정치세력들이 난립하던 상황에서 요구되었다. 이는 통일된 지도부 건설에 소극적인 집단들에 대한 강력한 비판을 가능하게 했고, 이후 북한의 독자적인 중앙권력을 수립하는 과정에서 주도권을 잡아나갈 수 있는 원동력이 되었다. 항일무장투쟁 당시 무장세력을 충원하고 밖에서 이들을 보호할 수 있는 존재로서 일제의 막강한 병력과 대치하고 있는 상황에서 역시 사활이 걸린 문제였다. 이러한 지도부와 대중과의 밀접한 관계의 중요성을 인식하고 있었던 이들은 8·15 직후 서울 중앙의 정치 상황과 지방의 정기 상황이 유기적이지 못했고, 당시 모든 정치 지도자들의 관심이 서울의 정세에만 쏠려 있는 상황에서 이들은 지방으로 내려가 대중들을 직접 지도하면서 자신들의 노선을 관철시키려고 노력하였다. 이들은 다른 정치집단에 비해 지역단위의 정치 상황을 가장 정확하게 인식하고 있었으며, 대중들의 지지와 지지가 향후 권력을 형성하는 데 긍정적인 요소로 작용할 수 있었음이 분명하다. 항일무장투쟁의 형태였던 근거지 노선은 8·15 이후 자주적 독립국가 수립의 방법으로서 민주 기지 노선으로 변화한다. 한반도에 소련군이 주둔하고 있는 유리한 조건을 이용하여 한반도에서 북한을 조선혁명 기지로 설정하고, 이 기지를 기초로 전 한반도를 해방시켜 자주독립 국가를 수립한다는 내용이었다. 이에 따라 8·15 직후 북한에 민주 기지를 건설하는 것이 우선적 과제로 제기되었으며, 이를 위해 빠른 사회개혁이 강력히 추진되어야 한다는 점을 강조하였다. 이러한 노선은 소련의 입장에서도 자국의 이해를 관철시킬 수 있는 확실한 방법이기도 했다. 다만 미국과의 관계에서 소련이 독자적인 행동을 취한다는 비판만 받지 않으면 되는 것이었다. 소련의 대한 반도 전략에 비추어 볼 때 북한 지역에서 빠르게 사회주의적인 개혁이 진행되어 최소한 한반도의 반쪽에서 친소 정권이 수립될 가능성이 높은 민주 기지 노선은 공식적이든 비공식적이든 지지를 받을 수 있었다. 하지만 8·15 직후에는 일국일당주의 원칙에 의해 전면적으로 인정될 수 없었고, 초기에는 북한의 체계적이지 못한 조직 상황에 대한 비판과 극복 방향으로서의 의미가 더 강했다. 여타 정치세력에 대한 비판도 민주 기지 노선이라는 단계론적 노선을 수용하느냐, 안 하느냐의 문제가 아니라, 보다 체계적인 통일 조직으로 발전하느냐의 문제가 핵심이었던 것이다. 따라서 김일성의 비판을 다른 정치세력들도 받아들였다고 볼 수 있다. 근데 문제는 정치세력들이 보다 통일적이고 체계적인 조직으로 발전해야 한다고 강조했던 점이 아니라, 민주 기지 노선은 오히려 북한 지역에 한정된 조직 노선의 성격이 강하다는 데 있다. 당시 남한에서 점차 심화되어가고 있었던 주적으로서의 미 군정과, 민중들의 투쟁에 대한 올바른 해결책의 제시 없이, 비록 조선공산당의<NAME>적 지도하에 있었지만 전술적 차별성이 존재할 수밖에 없는 상황 속에서 조선공산당과 전략적 통일을 위한 계획 없이, 북한의 선진지 구축만을 강조한다면 당시 소련군이 진주하고 있던 상황에서 그 노선은 남한까지 관철될 수 없는 한계를 이미 내포하고 있었던 것이다. 더욱이 조선공산당이나 갑산파가 범한 오류 중 공통점은 국제 정세에 대한 지나친 낙관(미·소 협력관계가 지속될 것이라는)이었으며, 이 민주 기지 노선도 미·소를 전제로 해야만 전 한반도의 통일조국 수립이 가능한 노선이었다. 이상 위의 내용을 보면 갑산 파는 비록 한계점이 존재했지만, 소련의 진주라는 유리한 외적 조건 속에서 토지개혁 등의 급속한 개혁을 추진함으로써 민중의 지지와 신뢰를 획득했고, 통일된 권력체계를 형성하는데 주도적 역할을 수행한 결과 다른 집단에 대한 헤게모니를 확보할 수 있었다. 즉 당시 한반도의 과제 수행이라는 점에서 그 한계가 드러나지만, 북한이라는 한정된 지역에서 상대적으로 설득력 있는 전략·전술을 수행했다고 평가할 수 있다. 갑산파의 주요 인물들이 북한 정권에서 중요한 역할을 하게 된 것은 1960년대 말에 김일성의 후계구도 문제로 갑산 파도 숙청당했기 때문이다. 갑산파 숙청 과정을 통해 정치적으로 부상한 김정일은 후계자로 등극하고 김일성을 절대화하는 개인숭배 작업이 가속화되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 갑산파 (甲山派) ### 내용: 이들은 갑산계라고도 한다. 과거에는 갑산계라 칭하던 김일성파를 갑산계라 칭하였다. 갑산 파는 1930년대 중반까지 함경북도 갑산과 그 인근 지역에서 공산주의 지하활동을 하던 인물들이 1936년∼1937년 김일성의 항일무장투쟁과 연계하여 민족 통일전선 체인 ‘재만한인조국광복회’ 지부를 설립하고, ‘갑산 공작위원회’와 같은 공산주의 단체를 조직하는 활동을 전개함으로써 역사에 등장하였다. 1937년 김일성이 동북항일연군 부대를 함경북도 보천보에 들이닥쳤을 때 도운 역할을 하며, 이를 계기로 일제에 의해 거의 다 체포된 이들의 조직은 치명타를 입었다. 하지만 1950년대부터 이들이 숙청되던 1967년까지 이 사건을 계기로 해방 이후에도 김일성파가 북한 정국을<NAME>는 데 중요한 역할을 함으로써 지도적인 위치에 있었던 인물들이다. 갑산 파는 북한 당국에 의해 공식적으로 불린 이름은 아니지만 1967년 박금철을 중심으로 한 일부 공산주의자들이 숙청되면서 이에 대한 북한 당국의 부정적인 인식 때문에 비공식적으로 통용되던 명칭이다. 한편 이들이 활동하던 일제 식민지 시기부터 1967년까지 동 명칭에 의해 하나의 파벌이 형성되었다고 보기는 어렵다. 다만 이들이 식민지 시절 행적에 의해 상호 간에 일체성을 갖는다고 볼 수 있는 근거는 있다. 이 정치세력들이 힘을 합쳐 연립 정권을 형성한 것은 6·25전쟁 이전이었다. 그러나 김일성이 6·25전쟁 패전으로 조성된 정치적 위기를 수습하는 과정에서 남로당파를 비롯한 대립 세력을 제거하였고, 또한 1950년대 중반에 진행된 이른바 반종파투쟁 과정에서 갑산파가 승리함으로써 1958년까지 북한에는 김일성 중심의 확고한 권력기반이 구축되었다. 이들의 생성은 30년대 만주에서의 항일무장투쟁 과정에서 이루어진다. 우선 이들의 항일무장투쟁은 중국공산당의 지도하에 중국인들과 함께 진행되었기 때문에 중국공산당과 친밀한 관계를 유지할 수 있었다. 물론 갑산 파는 소련과 중국 두 세력 모두와 직접적으로 연관되어 있었고 중국과의 관계는 연안파가 더욱 밀접했다고는 하지만, 둘 다와 직접적인 관련이 있었다. 갑산파가 중국 및 소련과 맺고 있는 친밀성이 아니라 두 세력 사이에서 자신의 독자성을 유지하고 중국과 소련을 활용하여 자신들의 정치적 입지를 강화해 나갔다는 사실이 이때 중요하다. 또 하나는 항일투쟁 과정에서 핵심 지도부의 강조, 대중성 강조, 근거지 중심의 투쟁 형태들이 8·15 이후 그들의 정치 활동에 큰 영향을 끼쳤다는 점도 눈여겨봐야 한다. 항일투쟁 과정에서 근거지 대중들을 지도하며 무자 대열을 이끌 지도부의 절실한 필요성은 다른 어느 정치집단보다 강하게 8·15 직후 지역별로 자생적 정치세력들이 난립하던 상황에서 요구되었다. 이는 통일된 지도부 건설에 소극적인 집단들에 대한 강력한 비판을 가능하게 했고, 이후 북한의 독자적인 중앙권력을 수립하는 과정에서 주도권을 잡아나갈 수 있는 원동력이 되었다. 항일무장투쟁 당시 무장세력을 충원하고 밖에서 이들을 보호할 수 있는 존재로서 일제의 막강한 병력과 대치하고 있는 상황에서 역시 사활이 걸린 문제였다. 이러한 지도부와 대중과의 밀접한 관계의 중요성을 인식하고 있었던 이들은 8·15 직후 서울 중앙의 정치 상황과 지방의 정기 상황이 유기적이지 못했고, 당시 모든 정치 지도자들의 관심이 서울의 정세에만 쏠려 있는 상황에서 이들은 지방으로 내려가 대중들을 직접 지도하면서 자신들의 노선을 관철시키려고 노력하였다. 이들은 다른 정치집단에 비해 지역단위의 정치 상황을 가장 정확하게 인식하고 있었으며, 대중들의 지지와 지지가 향후 권력을 형성하는 데 긍정적인 요소로 작용할 수 있었음이 분명하다. 항일무장투쟁의 형태였던 근거지 노선은 8·15 이후 자주적 독립국가 수립의 방법으로서 민주 기지 노선으로 변화한다. 한반도에 소련군이 주둔하고 있는 유리한 조건을 이용하여 한반도에서 북한을 조선혁명 기지로 설정하고, 이 기지를 기초로 전 한반도를 해방시켜 자주독립 국가를 수립한다는 내용이었다. 이에 따라 8·15 직후 북한에 민주 기지를 건설하는 것이 우선적 과제로 제기되었으며, 이를 위해 빠른 사회개혁이 강력히 추진되어야 한다는 점을 강조하였다. 이러한 노선은 소련의 입장에서도 자국의 이해를 관철시킬 수 있는 확실한 방법이기도 했다. 다만 미국과의 관계에서 소련이 독자적인 행동을 취한다는 비판만 받지 않으면 되는 것이었다. 소련의 대한 반도 전략에 비추어 볼 때 북한 지역에서 빠르게 사회주의적인 개혁이 진행되어 최소한 한반도의 반쪽에서 친소 정권이 수립될 가능성이 높은 민주 기지 노선은 공식적이든 비공식적이든 지지를 받을 수 있었다. 하지만 8·15 직후에는 일국일당주의 원칙에 의해 전면적으로 인정될 수 없었고, 초기에는 북한의 체계적이지 못한 조직 상황에 대한 비판과 극복 방향으로서의 의미가 더 강했다. 여타 정치세력에 대한 비판도 민주 기지 노선이라는 단계론적 노선을 수용하느냐, 안 하느냐의 문제가 아니라, 보다 체계적인 통일 조직으로 발전하느냐의 문제가 핵심이었던 것이다. 따라서 김일성의 비판을 다른 정치세력들도 받아들였다고 볼 수 있다. 근데 문제는 정치세력들이 보다 통일적이고 체계적인 조직으로 발전해야 한다고 강조했던 점이 아니라, 민주 기지 노선은 오히려 북한 지역에 한정된 조직 노선의 성격이 강하다는 데 있다. 당시 남한에서 점차 심화되어가고 있었던 주적으로서의 미 군정과, 민중들의 투쟁에 대한 올바른 해결책의 제시 없이, 비록 조선공산당의<NAME>적 지도하에 있었지만 전술적 차별성이 존재할 수밖에 없는 상황 속에서 조선공산당과 전략적 통일을 위한 계획 없이, 북한의 선진지 구축만을 강조한다면 당시 소련군이 진주하고 있던 상황에서 그 노선은 남한까지 관철될 수 없는 한계를 이미 내포하고 있었던 것이다. 더욱이 조선공산당이나 갑산파가 범한 오류 중 공통점은 국제 정세에 대한 지나친 낙관(미·소 협력관계가 지속될 것이라는)이었으며, 이 민주 기지 노선도 미·소를 전제로 해야만 전 한반도의 통일조국 수립이 가능한 노선이었다. 이상 위의 내용을 보면 갑산 파는 비록 한계점이 존재했지만, 소련의 진주라는 유리한 외적 조건 속에서 토지개혁 등의 급속한 개혁을 추진함으로써 민중의 지지와 신뢰를 획득했고, 통일된 권력체계를 형성하는데 주도적 역할을 수행한 결과 다른 집단에 대한 헤게모니를 확보할 수 있었다. 즉 당시 한반도의 과제 수행이라는 점에서 그 한계가 드러나지만, 북한이라는 한정된 지역에서 상대적으로 설득력 있는 전략·전술을 수행했다고 평가할 수 있다. 갑산파의 주요 인물들이 북한 정권에서 중요한 역할을 하게 된 것은 1960년대 말에 김일성의 후계구도 문제로 갑산 파도 숙청당했기 때문이다. 갑산파 숙청 과정을 통해 정치적으로 부상한 김정일은 후계자로 등극하고 김일성을 절대화하는 개인숭배 작업이 가속화되었다.
f05f3d84-1f67-4093-89a8-654e4a9b6bf2	source05/encykorea/GL52414.txt	사리원교원대학 (沙里院敎員大學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071182	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	황해북도 내 소학교 교원과 유치원 교양원을 양성하기 위해 3년제로 설립되었다. 1968년 9월 사리원 교양원 대학으로 개교해 유치원 원장들을 재교육하기 위해 1969년 유치원 간부양성반을 설치했다. 1972년 9월 교원학과와 체육학과로 구성된 교원 학부를 신설하고 사리원 교원대학으로 명칭을 변경했다. 유치원의 체육무용 교양원을 양성하기 위한 체육무용학과를 1973년에 신설했고, 1969년에는 통신 교양원 학과를, 1973년부터는 통신 교원학과를 신설하여 현직 교원들과 교양원들을 재교육하고 있다. 황해북도 소학교 교원과 유치원 교양원을 양성하는 이 학교는 1969년 이후 통신교육을 통해 교양원과 교원을 재교육하고 있다. 교수 연구실 외에 각 과목의 실험실습실, 실기실이 있다. 각 과목의 교수법 연구실들과 실험실습실, 예능교육을 위한 실기실들과 편의 봉사시설들이 잘 구비되어 있는 곳은 대학이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사리원교원대학 (沙里院敎員大學) ### 내용: 황해북도 내 소학교 교원과 유치원 교양원을 양성하기 위해 3년제로 설립되었다. 1968년 9월 사리원 교양원 대학으로 개교해 유치원 원장들을 재교육하기 위해 1969년 유치원 간부양성반을 설치했다. 1972년 9월 교원학과와 체육학과로 구성된 교원 학부를 신설하고 사리원 교원대학으로 명칭을 변경했다. 유치원의 체육무용 교양원을 양성하기 위한 체육무용학과를 1973년에 신설했고, 1969년에는 통신 교양원 학과를, 1973년부터는 통신 교원학과를 신설하여 현직 교원들과 교양원들을 재교육하고 있다. 황해북도 소학교 교원과 유치원 교양원을 양성하는 이 학교는 1969년 이후 통신교육을 통해 교양원과 교원을 재교육하고 있다. 교수 연구실 외에 각 과목의 실험실습실, 실기실이 있다. 각 과목의 교수법 연구실들과 실험실습실, 예능교육을 위한 실기실들과 편의 봉사시설들이 잘 구비되어 있는 곳은 대학이다.
c234bb5f-e0f4-4a70-8d67-d74f460c30ac	source05/encykorea/GL54475.txt	서울 지장암 감로도 (서울 地藏庵甘露圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075571	CC BY	264	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	2008년에 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 세로 231cm, 가로 183.5cm. 화승 법운장, 허곡긍순, 석조가 1889년 제작한 감로도로, 죽은 이의 영혼 천도를 위한 시식 의례 장면과 불 · 보살 등을 그린 감로도로, 경기도 광주 영장산 법륜사에 봉안되었다. 지장암 감로도는 1889년 화승 법운장, 허곡긍순, 석조가 함께 제작한 불화로 현재 서울 종로구 지장암에 봉안되어 있다. 서울 지역의 주요 불사 후원자였던<NAME>가 1924년 지장암을 중창하면서 모셔와 현재 지장암 대웅전에 봉안되어 있다. 화면의 가장 위쪽에는 정면을 향해 서 있는 칠여래가 있고 그 양옆에는 구름을 타고 내 영하는 아미타삼존, 지장보살, 인로왕보살, 왕후장상 등이 묘사되었다. 화면 좌측 끝에는 먹구름에 둘러싸인 뇌신을 배치하였다. 칠여래 바로 아래에 성대한 재단을 마련하고 그 위로 삼신불 번(: 석가모니), 나무 백억화신 불(: 석가모니), 나무 청정 법신불(: 비로자나불), 나무 원만 보신 불(: 노사나 불)을 늘어뜨렸다. 그 앞의 양쪽에는 받침대 위에 놓인 큰 꽃병에 모란꽃이 높고 풍성하게 꽂혀있고 그 주변에는 큰 북과 바라 등을 치며 의식을 행하는 모습, 승무를 추는 모습 등이 현실감 있게 묘사되었다. 화면 중앙의 한 쌍의 아귀는 구름에 둘러싸여 몸을 화면 바깥쪽으로 향하고 얼굴은 서로 마주 보며 합장한 자세로 앉아 있다. 특징으로는 무당이 굿하는 모습, 놀이패, 농사짓는 모습, 대장간의 모습 등 당시의 생활 풍속과 전쟁, 화재와 같은 재난 장면들이 그 주위에 다양하게 묘사되고 있다는 점이다. 이러한 구성과 내용의 지장암 감로도는 1868년 남양주 흥국사(興國寺) 감로도를 시작으로 서울 경국사(慶國寺) 감로도(1887년), 서울 봉은사(奉恩寺) 대웅전 감로도(1892년), 서울 안양암(安養庵) 감로도(1909년) 등 19세기 말에서 20세기 전반 서울 · 경기 지역에서 유행했던 감로도의<NAME>을 충실히 따르고 있다. 채색은 붉은색과 녹색, 황토 등을 주조색으로 하면서 청색을 적극적으로 사용하는 시기적 특징을 엿볼 수 있다. 지장암 감로도는 19세기 말 서울·경기 지역에서 유행하였던 감로도의<NAME>과 화풍을 잘 보여주는 작품으로, 화면 아래쪽의 다양하고 현실감 있는 생활 풍속과 재난 장면이 특징이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서울 지장암 감로도 (서울 地藏庵甘露圖) ### 내용: 2008년에 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 세로 231cm, 가로 183.5cm. 화승 법운장, 허곡긍순, 석조가 1889년 제작한 감로도로, 죽은 이의 영혼 천도를 위한 시식 의례 장면과 불 · 보살 등을 그린 감로도로, 경기도 광주 영장산 법륜사에 봉안되었다. 지장암 감로도는 1889년 화승 법운장, 허곡긍순, 석조가 함께 제작한 불화로 현재 서울 종로구 지장암에 봉안되어 있다. 서울 지역의 주요 불사 후원자였던<NAME>가 1924년 지장암을 중창하면서 모셔와 현재 지장암 대웅전에 봉안되어 있다. 화면의 가장 위쪽에는 정면을 향해 서 있는 칠여래가 있고 그 양옆에는 구름을 타고 내 영하는 아미타삼존, 지장보살, 인로왕보살, 왕후장상 등이 묘사되었다. 화면 좌측 끝에는 먹구름에 둘러싸인 뇌신을 배치하였다. 칠여래 바로 아래에 성대한 재단을 마련하고 그 위로 삼신불 번(: 석가모니), 나무 백억화신 불(: 석가모니), 나무 청정 법신불(: 비로자나불), 나무 원만 보신 불(: 노사나 불)을 늘어뜨렸다. 그 앞의 양쪽에는 받침대 위에 놓인 큰 꽃병에 모란꽃이 높고 풍성하게 꽂혀있고 그 주변에는 큰 북과 바라 등을 치며 의식을 행하는 모습, 승무를 추는 모습 등이 현실감 있게 묘사되었다. 화면 중앙의 한 쌍의 아귀는 구름에 둘러싸여 몸을 화면 바깥쪽으로 향하고 얼굴은 서로 마주 보며 합장한 자세로 앉아 있다. 특징으로는 무당이 굿하는 모습, 놀이패, 농사짓는 모습, 대장간의 모습 등 당시의 생활 풍속과 전쟁, 화재와 같은 재난 장면들이 그 주위에 다양하게 묘사되고 있다는 점이다. 이러한 구성과 내용의 지장암 감로도는 1868년 남양주 흥국사(興國寺) 감로도를 시작으로 서울 경국사(慶國寺) 감로도(1887년), 서울 봉은사(奉恩寺) 대웅전 감로도(1892년), 서울 안양암(安養庵) 감로도(1909년) 등 19세기 말에서 20세기 전반 서울 · 경기 지역에서 유행했던 감로도의<NAME>을 충실히 따르고 있다. 채색은 붉은색과 녹색, 황토 등을 주조색으로 하면서 청색을 적극적으로 사용하는 시기적 특징을 엿볼 수 있다. 지장암 감로도는 19세기 말 서울·경기 지역에서 유행하였던 감로도의<NAME>과 화풍을 잘 보여주는 작품으로, 화면 아래쪽의 다양하고 현실감 있는 생활 풍속과 재난 장면이 특징이다.
0cf2b8d8-71e8-425d-b31a-cc632b67e08d	source05/encykorea/GL51963.txt	선종영가집(언해) (禪宗永嘉集(諺解))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069075	CC BY	314	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1984년 보물로 지정되었다. 특히 이 책은 선종영가 집 한문 본의 각 구절마다 세조가 직접 한글로 토씨를 달고, 혜각존자 신미와 효령대군 등이 한글로 번역한 상 · 하권 2책이다. 상권(上卷)은 1464년(세조 10)에 간경도감(刊經都監: 1461년에 한문(漢文)으로 간행된 불경을 한글로 번역하여 간행하기 위해 설치한 기구)에서 목판에 새긴 후 볏짚과 닥나무 껍질을 섞어 만든 종이, 즉 고정지(藁精紙)에 처음 찍어냈다. 즉 초간본(初刊本)이며, 책의 크기는 세로 33.1㎝, 가로 20.3㎝이다. 하권(下卷)은 1495년(연산군 1)에<NAME> 대비(貞顯大妃: 성종(成宗)의 계비(繼妃))가 성종의 명복을 빌기 위해 대대적으로 간행한 것 가운데 하나이며, 원각사(圓覺寺)에서 간경도감 소장 목판으로 다시 찍어낸 것(後印)으로, 크기는 세로 32.6㎝, 가로 21.2㎝이다. 이 책의 끝부분(卷末)에 고승 학조(學祖)가 쓴 발문(跋文)의 간행기록이 목활자(木活字)로 찍혀있다. 이 목활자는 성종의 명복을 빌기 위해 간행한 모든 경전에 똑같은 내용의 간행기록을 붙이기 위해 정교하게 만든 것으로 ‘인경자(印經字)’라고 부른다. 판심제(板心題): ‘永嘉集(영가 집)’.권상(卷上): 집전(集箋) 장(張) 1∼3, 서(序) 장(張) 1∼17, 봉교(奉敎) 조조문(彫造文) 장(張) 1∼2, 본문(本文) 장(張) 1∼120. 권하(卷下): 본문(本文) 장(張) 1∼149, 함허설의(函虛說義) 장(張) 1∼12, 발(跋) 장(張) 1∼3. 설 의(說義) 장(張) 4 이하는 약간 훼손되었다. 인쇄된 종이의 지질(紙質) 및 인쇄 상태는, 권상(卷上)은 초간본으로 판각(板刻)과 인쇄가 정교(精巧) 하고, 글자가 흑청색(黑靑色)으로 윤이 나며, 지질(紙質)도 상 품고 정지(上品藁精紙)이다. 연산군 1년(1495)에 찍어 낸 후인본은 권하이고 권하는 저지이다. 집 전말과 발에 각각 다음과 같은 기문이 있는데, 이는 인수대비가 승하한 성종의 명복을 빌기 위하여 원각사에서 대대적으로 인경한 것이다. 집 전말 : 천순팔년(: 1464) 정월 초오일 도제조 추충 좌익공신 보국숭록대부의 정부 좌찬성 남원 부원군 신 황수신 등 근상전. 홍치팔년(: 1495) 추팔월하한황악산입학조경발. 즉, 권말에 수록된 학조의 발문은 목활자로 인출하였는데, 매우 아름답게 정각되었다. 상권은 1464년(세조 10)에 간경도감에서 판각한 직후에 인출한 듯 인쇄 상태가 정교하고, 글자의 먹색이<NAME>하며, 인쇄한 바탕 종이는 볏짚과 닥껍질을 혼합하여 제조하였으면서도 상품성이 좋은 고정지로 판단된다. 하권은 1495년(연산군 1)에 간경도감에 보존되어 있는 목판을 원각사로 가져와서 성종의 명복을 빌기 위해, 간경도감에 보존되어 있는 목판을 인출한 후인본이다. 목판본. 국역본이다. 2권 2책. 책 크기는 상권; 33.1cm, 20.3cm. 하권; 32.6cm, 21.2cm. 사주쌍변이다. 반구형의 크기는 20.8cm, 15.0cm이다. 유계다. 주 소자쌍행, 흑구, 상하내향흑어미. 이 책의 권말에는 학조의 발문이 목활자로 찍혀 있다. 성종의 명복경으로 간행되었다. 책의 인쇄 상태가 정갈하고 지질이 좋아서 선본으로 평가된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 선종영가집(언해) (禪宗永嘉集(諺解)) ### 내용: 1984년 보물로 지정되었다. 특히 이 책은 선종영가 집 한문 본의 각 구절마다 세조가 직접 한글로 토씨를 달고, 혜각존자 신미와 효령대군 등이 한글로 번역한 상 · 하권 2책이다. 상권(上卷)은 1464년(세조 10)에 간경도감(刊經都監: 1461년에 한문(漢文)으로 간행된 불경을 한글로 번역하여 간행하기 위해 설치한 기구)에서 목판에 새긴 후 볏짚과 닥나무 껍질을 섞어 만든 종이, 즉 고정지(藁精紙)에 처음 찍어냈다. 즉 초간본(初刊本)이며, 책의 크기는 세로 33.1㎝, 가로 20.3㎝이다. 하권(下卷)은 1495년(연산군 1)에<NAME> 대비(貞顯大妃: 성종(成宗)의 계비(繼妃))가 성종의 명복을 빌기 위해 대대적으로 간행한 것 가운데 하나이며, 원각사(圓覺寺)에서 간경도감 소장 목판으로 다시 찍어낸 것(後印)으로, 크기는 세로 32.6㎝, 가로 21.2㎝이다. 이 책의 끝부분(卷末)에 고승 학조(學祖)가 쓴 발문(跋文)의 간행기록이 목활자(木活字)로 찍혀있다. 이 목활자는 성종의 명복을 빌기 위해 간행한 모든 경전에 똑같은 내용의 간행기록을 붙이기 위해 정교하게 만든 것으로 ‘인경자(印經字)’라고 부른다. 판심제(板心題): ‘永嘉集(영가 집)’.권상(卷上): 집전(集箋) 장(張) 1∼3, 서(序) 장(張) 1∼17, 봉교(奉敎) 조조문(彫造文) 장(張) 1∼2, 본문(本文) 장(張) 1∼120. 권하(卷下): 본문(本文) 장(張) 1∼149, 함허설의(函虛說義) 장(張) 1∼12, 발(跋) 장(張) 1∼3. 설 의(說義) 장(張) 4 이하는 약간 훼손되었다. 인쇄된 종이의 지질(紙質) 및 인쇄 상태는, 권상(卷上)은 초간본으로 판각(板刻)과 인쇄가 정교(精巧) 하고, 글자가 흑청색(黑靑色)으로 윤이 나며, 지질(紙質)도 상 품고 정지(上品藁精紙)이다. 연산군 1년(1495)에 찍어 낸 후인본은 권하이고 권하는 저지이다. 집 전말과 발에 각각 다음과 같은 기문이 있는데, 이는 인수대비가 승하한 성종의 명복을 빌기 위하여 원각사에서 대대적으로 인경한 것이다. 집 전말 : 천순팔년(: 1464) 정월 초오일 도제조 추충 좌익공신 보국숭록대부의 정부 좌찬성 남원 부원군 신 황수신 등 근상전. 홍치팔년(: 1495) 추팔월하한황악산입학조경발. 즉, 권말에 수록된 학조의 발문은 목활자로 인출하였는데, 매우 아름답게 정각되었다. 상권은 1464년(세조 10)에 간경도감에서 판각한 직후에 인출한 듯 인쇄 상태가 정교하고, 글자의 먹색이<NAME>하며, 인쇄한 바탕 종이는 볏짚과 닥껍질을 혼합하여 제조하였으면서도 상품성이 좋은 고정지로 판단된다. 하권은 1495년(연산군 1)에 간경도감에 보존되어 있는 목판을 원각사로 가져와서 성종의 명복을 빌기 위해, 간경도감에 보존되어 있는 목판을 인출한 후인본이다. 목판본. 국역본이다. 2권 2책. 책 크기는 상권; 33.1cm, 20.3cm. 하권; 32.6cm, 21.2cm. 사주쌍변이다. 반구형의 크기는 20.8cm, 15.0cm이다. 유계다. 주 소자쌍행, 흑구, 상하내향흑어미. 이 책의 권말에는 학조의 발문이 목활자로 찍혀 있다. 성종의 명복경으로 간행되었다. 책의 인쇄 상태가 정갈하고 지질이 좋아서 선본으로 평가된다.
becb88b2-e655-4492-82de-e489d010b36a	source05/encykorea/GL17533.txt	번역소학 (飜譯小學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022525	CC BY	304	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	김전·최숙생 등이 10권의 소학 집성을 저본으로 하여 간행한 번역본으로, 소학 언해가 6권으로 되어 있는 것과 달리 소학 언해는 중국 송나라 유자징이 편찬한 소학을 소학 언해와 다르게 번역한 것이다. 남곤의 발문에는 간행 경위가 상세히 적혀 있고, 중종실록에는 1518년 7월에 간행된 이 책이 1,300질이 널리 배포되었음을 알 수 있다. 이 기록(권 34, 13년 7월 기해)은 남곤의 발문에서 광인 유포하여 아동 부녀까지 그 내용을 널리 알게 하는 것보다 더 급한 일이 없다. 10권 10책. 목판본. 을해자로 간행된 것으로 추정되는 원간본은 없고, 16세기 이후에 복각된 중간본만이 전해지는데, 이는 원간본으로 추정된다. 이 목판본은 16세기 말엽에 교정청에서 간행한 소학 언해(1587년)보다 이른 것으로 추측되나, 확실한 기록이 없어 알 수 없다. 권 6·권 7·권 8은 고려대학교에, 권 9는 서울대 가람 문고에, 권 10은 국립 중앙도서관에 각각 소장되어 있다. 홍문각에서는 1982년에 권 8·권 9·권 10을, 1984년에 다시 권 6·7을<NAME>하였다. 이후 2000년 서지 학보 24집에 권 4를<NAME>하여 출판한 바 있다. 가장 큰 특징은 15세기 불경의 언해에서 형성된 직역의 전통을 따르지 않고 의역을 했다는 점이다. 이는 본문의 글자들을 존중하지는 않지만 자연스러운 우리말의 표현을 살리려고 한 것이며, 본문만으로 이해하기 어려운 대목은 주의<NAME>으로 보충 설명하였다. 이 책이 복각본까지 나온 것을 보면 꽤 환영을 받았던 것 같으나, 직역의 전통이 강한 탓에 비판을 피할 수 없었다. 그리하여 선조 때에 소학 언해를 직역체로 간행하고, 그 범례에서 번역소학을 비판하였다. 대체로 16세기 초의 언어 사실을 보여주기 때문에 당대 국어의 구체적인 현실을 볼 수 있다. 즉, 니며와 같은 자음동화가 반영된 표기가 나타나고, 헏틀오-, 아래 태우, 훗 겨 집, 호젹 등 새로운 단어들이 많이 등장한다. 번역소학의 특징 중 하나는 원래 한자어로 이루어진 단어도 한글로 고쳐 표기하거나 두 글자 이상의 단어는 일부는 한자로, 일부는 한글로 표기한 예(뎍, 식)도 보이는 것이다. 또한 고유어가 많이 사용되고 조사나 어미도 다양하며, 인물의 존비 관계에 의한 경어법도 직역 본보다 민감하게 나타나 번역소학은 의역을 한 것이 도리어 소중한 가치를 지니게 된다. 따라서 직역본이 주를 이루는 중세 국어 자료에서 구어의 현실을 보여주는 자료로서 가치가 크나, 현존본이 중간본이어서 그 이용에 세심한 주의가 요구된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 번역소학 (飜譯小學) ### 내용: 김전·최숙생 등이 10권의 소학 집성을 저본으로 하여 간행한 번역본으로, 소학 언해가 6권으로 되어 있는 것과 달리 소학 언해는 중국 송나라 유자징이 편찬한 소학을 소학 언해와 다르게 번역한 것이다. 남곤의 발문에는 간행 경위가 상세히 적혀 있고, 중종실록에는 1518년 7월에 간행된 이 책이 1,300질이 널리 배포되었음을 알 수 있다. 이 기록(권 34, 13년 7월 기해)은 남곤의 발문에서 광인 유포하여 아동 부녀까지 그 내용을 널리 알게 하는 것보다 더 급한 일이 없다. 10권 10책. 목판본. 을해자로 간행된 것으로 추정되는 원간본은 없고, 16세기 이후에 복각된 중간본만이 전해지는데, 이는 원간본으로 추정된다. 이 목판본은 16세기 말엽에 교정청에서 간행한 소학 언해(1587년)보다 이른 것으로 추측되나, 확실한 기록이 없어 알 수 없다. 권 6·권 7·권 8은 고려대학교에, 권 9는 서울대 가람 문고에, 권 10은 국립 중앙도서관에 각각 소장되어 있다. 홍문각에서는 1982년에 권 8·권 9·권 10을, 1984년에 다시 권 6·7을<NAME>하였다. 이후 2000년 서지 학보 24집에 권 4를<NAME>하여 출판한 바 있다. 가장 큰 특징은 15세기 불경의 언해에서 형성된 직역의 전통을 따르지 않고 의역을 했다는 점이다. 이는 본문의 글자들을 존중하지는 않지만 자연스러운 우리말의 표현을 살리려고 한 것이며, 본문만으로 이해하기 어려운 대목은 주의<NAME>으로 보충 설명하였다. 이 책이 복각본까지 나온 것을 보면 꽤 환영을 받았던 것 같으나, 직역의 전통이 강한 탓에 비판을 피할 수 없었다. 그리하여 선조 때에 소학 언해를 직역체로 간행하고, 그 범례에서 번역소학을 비판하였다. 대체로 16세기 초의 언어 사실을 보여주기 때문에 당대 국어의 구체적인 현실을 볼 수 있다. 즉, 니며와 같은 자음동화가 반영된 표기가 나타나고, 헏틀오-, 아래 태우, 훗 겨 집, 호젹 등 새로운 단어들이 많이 등장한다. 번역소학의 특징 중 하나는 원래 한자어로 이루어진 단어도 한글로 고쳐 표기하거나 두 글자 이상의 단어는 일부는 한자로, 일부는 한글로 표기한 예(뎍, 식)도 보이는 것이다. 또한 고유어가 많이 사용되고 조사나 어미도 다양하며, 인물의 존비 관계에 의한 경어법도 직역 본보다 민감하게 나타나 번역소학은 의역을 한 것이 도리어 소중한 가치를 지니게 된다. 따라서 직역본이 주를 이루는 중세 국어 자료에서 구어의 현실을 보여주는 자료로서 가치가 크나, 현존본이 중간본이어서 그 이용에 세심한 주의가 요구된다.
a30d4c3f-7ce2-482a-9f92-6a6ff315c497	source05/encykorea/GL53353.txt	함인숙 (咸仁淑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김소연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072937	CC BY	200	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	함인숙은 평양에서 태어나 20세기 전반 특히 1910년대에 기생으로 활약했던 서화가이다. 평양 관후리에 주소를 두고, 죽서, 소교, 죽교의 아호를 쓰고 이름을 비취라 지었다. 근대기 여성 서화 교육의 효시가 된 평양의 기성 서화회에서 서화를 배웠는데, 기생에게도 수업과정을 개방해 서화를 배웠다. 함인숙은 1915년 9월 조선 물산 공진 회 평남관에서 기생 임기화와 함께 관람객들이 청구하는 그림을 수응, 휘호 한 기록이 있다. 공진회에서도 그의 노안[혹은 안진도]이 전시되기도 했는데, 그는 원래 사군자와 노안에 뛰어난 것으로 알려져 있었다. 휘호한 것은 같은 해 10월 경주에서 열린 가정 박람회에서도 마찬가지였다. 이처럼 함인숙은 평양의 여류 화가로 이름을 날렸고, 평남 협찬회를 보조하기 위해 발생한 윤필료로 마련한 수입의 일부를 자선사업에 기부했던 것으로 알려졌다.<NAME>이 경성 하세가와 마치[ : 현 소공동]에서 경영하던 서화연구회의 여성 회원으로서, 일본인 여성, 사회 지도층 신여성, 여타 기생들과 함께 교육을 받은 기록이 있기 때문이다. 함인숙은 1916년 평양 출신의 화가 양기훈의 장남 양영진의 전시회에 작품을 출품해 함께 전시했는데, 이때 매일신보는 함인숙을 평양 여류 화가의 제일인으로 소개했다. 또한 평양 출신인 김유탁, 기생 화가 전 춘홍과 1920년 일본 후쿠오카[] 공업박람회 조선관에서 휘호한 적이 있다. 이처럼 함인숙은 1910년대 각종 박람회, 전국 각지로 확대된 서화회에서 관람객에게 작품을 휘호하며 큰 인기를 끌었던 유명 인사였다. 일부 현전 작품으로 미루어 짐작해 볼 수 있다.<NAME>의 난 죽 법에 영향을 받은 사군자화를 남기고 있음이 확인되나, 1920년대 이후 행적은 알려지지 않았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 함인숙 (咸仁淑) ### 내용: 함인숙은 평양에서 태어나 20세기 전반 특히 1910년대에 기생으로 활약했던 서화가이다. 평양 관후리에 주소를 두고, 죽서, 소교, 죽교의 아호를 쓰고 이름을 비취라 지었다. 근대기 여성 서화 교육의 효시가 된 평양의 기성 서화회에서 서화를 배웠는데, 기생에게도 수업과정을 개방해 서화를 배웠다. 함인숙은 1915년 9월 조선 물산 공진 회 평남관에서 기생 임기화와 함께 관람객들이 청구하는 그림을 수응, 휘호 한 기록이 있다. 공진회에서도 그의 노안[혹은 안진도]이 전시되기도 했는데, 그는 원래 사군자와 노안에 뛰어난 것으로 알려져 있었다. 휘호한 것은 같은 해 10월 경주에서 열린 가정 박람회에서도 마찬가지였다. 이처럼 함인숙은 평양의 여류 화가로 이름을 날렸고, 평남 협찬회를 보조하기 위해 발생한 윤필료로 마련한 수입의 일부를 자선사업에 기부했던 것으로 알려졌다.<NAME>이 경성 하세가와 마치[ : 현 소공동]에서 경영하던 서화연구회의 여성 회원으로서, 일본인 여성, 사회 지도층 신여성, 여타 기생들과 함께 교육을 받은 기록이 있기 때문이다. 함인숙은 1916년 평양 출신의 화가 양기훈의 장남 양영진의 전시회에 작품을 출품해 함께 전시했는데, 이때 매일신보는 함인숙을 평양 여류 화가의 제일인으로 소개했다. 또한 평양 출신인 김유탁, 기생 화가 전 춘홍과 1920년 일본 후쿠오카[] 공업박람회 조선관에서 휘호한 적이 있다. 이처럼 함인숙은 1910년대 각종 박람회, 전국 각지로 확대된 서화회에서 관람객에게 작품을 휘호하며 큰 인기를 끌었던 유명 인사였다. 일부 현전 작품으로 미루어 짐작해 볼 수 있다.<NAME>의 난 죽 법에 영향을 받은 사군자화를 남기고 있음이 확인되나, 1920년대 이후 행적은 알려지지 않았다.
2e768312-a0ba-4c5c-a3a8-a79b860b396e	source05/encykorea/GL687.txt	강경중앙초등학교 (江景中央初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000975	CC BY	292	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	그 시작은 사립 보명학교인데, 1905년에 개교했다. 주민 공유의 사정(射亭 : 활터에 새운 정자)을 가교 실로하였다가 윤경중(尹敬重)이 기부한 신축 가옥으로 옮겨, 1907년 4월 1일 공립 강경 보통학교(公立江鏡普通學校)로 인가를 받게 되었다. 수업연한 4년에 남학생 3개 학급 114명을 모집하였으며, 교과과정은 수신·국어·한문·일어·산술·지리·역사·이과·도화·체조 등을 가르쳤다. 공립 강경 보통학교로 1910년 5월 교명을 변경하고, 창가·재봉·농업 등의 교과목을 추가한 뒤, 1911년 11월 다시 강경 공립보통학교로 교명을 변경하였다. 1913년 6월 공립농업학교가 부설되어 1년 과정으로 7회 82명의 졸업생을 배출한 뒤, 1920년 강경 공립상업학교 설치 인가와 함께 폐교되었다. 수업연한이 6년으로 연장된 1922년에는 남자 7학급, 여자 2학급 600여 명이 재학하였다. 1932년 농촌부 졸업생 지도 강습회를 야간 1년 정도로 병설하였다가, 1934년 6월 강경 공립보통학교 졸업생 훈련부로 개칭하여 야간 3년제 정도로 연한을 늘리고 여자 졸업생 훈련 부도 병설하였다. 1938년 4월 강경 중정 공립심상소학교로 교명을 바꾸고, 부설 숙덕 간이학교를 신설하여 소학교 입학을 못하는 여아의 교양교육을 실시하였다. 1941년 9월 강경 중정 공립국민학교로 교명을 변경하고, 이듬해 통학구역에 의해 강경욱정공립국민학교를 분리하여 개교시켰다. 1943년 6월 남학생 60명을 모집하여 고등과를 설치하였고, 1944년 부속 숙덕 간이학교를 폐지하고 정과 학급에 편입시켰다. 1945년 3월 고등과를 폐지하고, 1946년 3월에 강경 제일 공립국민학교로, 1949년 4월에 강경중앙 국민학교로 교명을 변경하였다. 학생 수가 가장 많았던 1971년 3월에는 36학급에 2,331명이었으나, 상업도시였던 강경의 쇠퇴로 취학아동이 줄어들었다. 1996년 3월 강경중앙초등학교로 교명을 변경하였다. 2005년 4월 3일에는 개교 100주년 기념식이 있었으며, 2009년 2월 17일에는 100회 졸업식이 행해졌다. ‘예절 바르고 스스로 소질을 계발하며 푸른 꿈을 키운다. ’를 교육지표로 삼아 ‘기본예절을 알고, 바르게 행동하는 학생, 기초 ․ 기본을 토대로 슬기롭게 생활하는 학생, 다양한 체험으로 꿈을 키워가는 학생, 몸과 마음이 건강하고 의지가 강한 학생, 지역 문화를 알고 새로운 가치를 찾아내는 학생’을 교육목표로 하고 있다. 특색사업으로는 녹색성장을 위한 환경교육 강화, 바른 품성 5운동을 통한 인성교육 내실화 등이 있다. 2010년 현재 6학급이 개설되어 남 71명, 여 67명 총 138명의 학생이 재학 중이며 유치원 1학급이 개설되어 4명이 재학 중이다. 여 8명, 남 4명, 여 9명의 교원과 7명의 행정 직원이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강경중앙초등학교 (江景中央初等學校) ### 내용: 그 시작은 사립 보명학교인데, 1905년에 개교했다. 주민 공유의 사정(射亭 : 활터에 새운 정자)을 가교 실로하였다가 윤경중(尹敬重)이 기부한 신축 가옥으로 옮겨, 1907년 4월 1일 공립 강경 보통학교(公立江鏡普通學校)로 인가를 받게 되었다. 수업연한 4년에 남학생 3개 학급 114명을 모집하였으며, 교과과정은 수신·국어·한문·일어·산술·지리·역사·이과·도화·체조 등을 가르쳤다. 공립 강경 보통학교로 1910년 5월 교명을 변경하고, 창가·재봉·농업 등의 교과목을 추가한 뒤, 1911년 11월 다시 강경 공립보통학교로 교명을 변경하였다. 1913년 6월 공립농업학교가 부설되어 1년 과정으로 7회 82명의 졸업생을 배출한 뒤, 1920년 강경 공립상업학교 설치 인가와 함께 폐교되었다. 수업연한이 6년으로 연장된 1922년에는 남자 7학급, 여자 2학급 600여 명이 재학하였다. 1932년 농촌부 졸업생 지도 강습회를 야간 1년 정도로 병설하였다가, 1934년 6월 강경 공립보통학교 졸업생 훈련부로 개칭하여 야간 3년제 정도로 연한을 늘리고 여자 졸업생 훈련 부도 병설하였다. 1938년 4월 강경 중정 공립심상소학교로 교명을 바꾸고, 부설 숙덕 간이학교를 신설하여 소학교 입학을 못하는 여아의 교양교육을 실시하였다. 1941년 9월 강경 중정 공립국민학교로 교명을 변경하고, 이듬해 통학구역에 의해 강경욱정공립국민학교를 분리하여 개교시켰다. 1943년 6월 남학생 60명을 모집하여 고등과를 설치하였고, 1944년 부속 숙덕 간이학교를 폐지하고 정과 학급에 편입시켰다. 1945년 3월 고등과를 폐지하고, 1946년 3월에 강경 제일 공립국민학교로, 1949년 4월에 강경중앙 국민학교로 교명을 변경하였다. 학생 수가 가장 많았던 1971년 3월에는 36학급에 2,331명이었으나, 상업도시였던 강경의 쇠퇴로 취학아동이 줄어들었다. 1996년 3월 강경중앙초등학교로 교명을 변경하였다. 2005년 4월 3일에는 개교 100주년 기념식이 있었으며, 2009년 2월 17일에는 100회 졸업식이 행해졌다. ‘예절 바르고 스스로 소질을 계발하며 푸른 꿈을 키운다. ’를 교육지표로 삼아 ‘기본예절을 알고, 바르게 행동하는 학생, 기초 ․ 기본을 토대로 슬기롭게 생활하는 학생, 다양한 체험으로 꿈을 키워가는 학생, 몸과 마음이 건강하고 의지가 강한 학생, 지역 문화를 알고 새로운 가치를 찾아내는 학생’을 교육목표로 하고 있다. 특색사업으로는 녹색성장을 위한 환경교육 강화, 바른 품성 5운동을 통한 인성교육 내실화 등이 있다. 2010년 현재 6학급이 개설되어 남 71명, 여 67명 총 138명의 학생이 재학 중이며 유치원 1학급이 개설되어 4명이 재학 중이다. 여 8명, 남 4명, 여 9명의 교원과 7명의 행정 직원이 있다.
37a5e10a-4ae2-4a67-ab6f-3f02a0674657	source05/encykorea/GL49467.txt	낭자회개 (浪子悔改)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066315	CC BY	429	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이 책은 프랑스 파리 국립 동양어 학교의 플랑시(Plancy) 문고 4권에 수록되어 있으며 국내에는 연세대 도서관에 소장되어 있다. 하지만 이수정이 일본에서 성경 번역을 하면서 전도용 소책자 두 권과 감리교 요리 문답서( )를 번역했다는 맥클레이(R. S. S. 기독교계와 관련 학계에서는 이수정이 이 책을 저술한 것으로 추정하고 있는데, 이는 Maclay) 선교사의 보고서에 근거한 것이다. 이 책이 전도용 소책자를 번역했다는 맥클레이(R. McClay)의 설명과 일치한다. S. S. 셔 양국 셩인이니 즁국 람들은 그 교훈을 드를 아니라 허나라는 문장은 이 책의 본문에 수록되어 있는 여러 람들리 말허기를라는 구절과 관련되어 있다. 이 책이 전도용 소책자라면, 맥클레이(R. McClay)가 번역한 것이 맞다. S. S. 일본서 바로 인쇄되지 못하고 원고 형태로 선교사들에게 전달되어 약간의 수정을 거친 것으로 짐작되는데, 이는 Maclay) 선교사의 보고서 내용이다. 또한 이 책의 저본으로 추정되는 한문본 또한 발견되지 않고 있는데, 이 책의 저본 일 것으로 추정되기 때문이다. 활자본으로 된 단권이며 총 15페이지로 되어 있다. 세로 쓰기로 11행 24자로 되어 있다. 신약성경 누가복음 15장 11절부터 32절까지에 나오는 탕자의 비유를 본문으로 제시한 뒤 해설을 덧붙였다. 누가복음의 첫 페이지부터 5페이지 첫째 줄까지 탕자에 대한 이야기가 이어진다. 해설에 해당하는 5페이지 둘째 줄부터는 매 행마다 한 글자씩 내려써 본문과 구별되도록 하였다. 해설 부분은 크게 두 부분으로 나뉘는데, 5페이지 둘째 줄부터 6페이지 첫째 줄까지는 예수의 비유를 구체적으로 분석하여 이 비유가 어떤 의미를 갖고 있는지 설명했다. 탕자의 비유에 대한 구체적인 해설에서는, 한 부친이 두 아들을 두었다는 내용, 작은 아들이 불초하여 아버지의 재산을 가지고 떠나 재산을 탕진했다는 내용, 작은 아들이 재산을 탕진하고 돼지가 먹는 비지를 먹으며 고생했다는 내용, 돌아온 작은아들을 보고 부친이 기뻐하여 잔치를 벌였으나 큰아들이 이를 보고 화를 냈다는 내용이 각각 구체적으로 무엇을 의미하는지 설명하고 있다. 한국인이 번역한 초기 기독교 문서라는 점에서 이 책은 큰 의의가 있다. 아직 저자(또는 역자)와 발행 시기가 명확하게 밝혀지지 않았지만, 학계의 추정대로 이수정이 번역한 작품이라면 초기 기독교 문서로서의 가치가 매우 크다. 이 책은 또한 국어학적으로도 몇 가지 특징을 보이는데, 동사 다가 주로 허다로 표기된다는 점이다. 가끔 다 또는 하다 와 같은 형태가 보이기도 하지만 이 책에서는 허다가 압도적으로 많이 등장한다. 표기법상으로는 체언의 곡용형은 주로 연철을, 용언의 활용형은 주로 분철을 하면서 것시라(것이라), 쥭기믈(죽임을), 특별히(특별히)와 같이 중철을 하기도 한다. 칠종성 법을 적용하여 받침 표기를 할 때, , , , , , , , , , , , , , , , , , , 만을 사용했다. 계 합용병 서는 자주 사용되었으나 계 합용병 서는 상졔가와 같이 주격 조사 가가 아주 드물게 사용되었을 뿐 계 합용병 서는 사용하지 않았다. 1인칭 대명사 ‘ᄂᆞ’의 주격과 ‘랑ᄌᆞ’의 주격이 각각 ‘ᄂᆡ, 랑ᄌᆡ’로 표기되는 등 전통적인 하향 이중모음 표기가 그대로 사용되었으며, ‘시골노’(시골로), ‘틀니 면’(틀리면)과 같이 ‘ㄹㄹ’ 연쇄를 ‘ㄹㄴ’으로 적는 경향이 두드러진다. ‘텬디, 텬하’와 같이 구개음화 현상의 적용을 받지 않은 표기가 일부 한자어를 중심으로 나타나지만, 대개의 경우에는 ‘즐겁지, 어진, 침뉸’과 같이 구개음화 현상이 활발하게 적용된 모습을 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 낭자회개 (浪子悔改) ### 내용: 이 책은 프랑스 파리 국립 동양어 학교의 플랑시(Plancy) 문고 4권에 수록되어 있으며 국내에는 연세대 도서관에 소장되어 있다. 하지만 이수정이 일본에서 성경 번역을 하면서 전도용 소책자 두 권과 감리교 요리 문답서( )를 번역했다는 맥클레이(R. S. S. 기독교계와 관련 학계에서는 이수정이 이 책을 저술한 것으로 추정하고 있는데, 이는 Maclay) 선교사의 보고서에 근거한 것이다. 이 책이 전도용 소책자를 번역했다는 맥클레이(R. McClay)의 설명과 일치한다. S. S. 셔 양국 셩인이니 즁국 람들은 그 교훈을 드를 아니라 허나라는 문장은 이 책의 본문에 수록되어 있는 여러 람들리 말허기를라는 구절과 관련되어 있다. 이 책이 전도용 소책자라면, 맥클레이(R. McClay)가 번역한 것이 맞다. S. S. 일본서 바로 인쇄되지 못하고 원고 형태로 선교사들에게 전달되어 약간의 수정을 거친 것으로 짐작되는데, 이는 Maclay) 선교사의 보고서 내용이다. 또한 이 책의 저본으로 추정되는 한문본 또한 발견되지 않고 있는데, 이 책의 저본 일 것으로 추정되기 때문이다. 활자본으로 된 단권이며 총 15페이지로 되어 있다. 세로 쓰기로 11행 24자로 되어 있다. 신약성경 누가복음 15장 11절부터 32절까지에 나오는 탕자의 비유를 본문으로 제시한 뒤 해설을 덧붙였다. 누가복음의 첫 페이지부터 5페이지 첫째 줄까지 탕자에 대한 이야기가 이어진다. 해설에 해당하는 5페이지 둘째 줄부터는 매 행마다 한 글자씩 내려써 본문과 구별되도록 하였다. 해설 부분은 크게 두 부분으로 나뉘는데, 5페이지 둘째 줄부터 6페이지 첫째 줄까지는 예수의 비유를 구체적으로 분석하여 이 비유가 어떤 의미를 갖고 있는지 설명했다. 탕자의 비유에 대한 구체적인 해설에서는, 한 부친이 두 아들을 두었다는 내용, 작은 아들이 불초하여 아버지의 재산을 가지고 떠나 재산을 탕진했다는 내용, 작은 아들이 재산을 탕진하고 돼지가 먹는 비지를 먹으며 고생했다는 내용, 돌아온 작은아들을 보고 부친이 기뻐하여 잔치를 벌였으나 큰아들이 이를 보고 화를 냈다는 내용이 각각 구체적으로 무엇을 의미하는지 설명하고 있다. 한국인이 번역한 초기 기독교 문서라는 점에서 이 책은 큰 의의가 있다. 아직 저자(또는 역자)와 발행 시기가 명확하게 밝혀지지 않았지만, 학계의 추정대로 이수정이 번역한 작품이라면 초기 기독교 문서로서의 가치가 매우 크다. 이 책은 또한 국어학적으로도 몇 가지 특징을 보이는데, 동사 다가 주로 허다로 표기된다는 점이다. 가끔 다 또는 하다 와 같은 형태가 보이기도 하지만 이 책에서는 허다가 압도적으로 많이 등장한다. 표기법상으로는 체언의 곡용형은 주로 연철을, 용언의 활용형은 주로 분철을 하면서 것시라(것이라), 쥭기믈(죽임을), 특별히(특별히)와 같이 중철을 하기도 한다. 칠종성 법을 적용하여 받침 표기를 할 때, , , , , , , , , , , , , , , , , , , 만을 사용했다. 계 합용병 서는 자주 사용되었으나 계 합용병 서는 상졔가와 같이 주격 조사 가가 아주 드물게 사용되었을 뿐 계 합용병 서는 사용하지 않았다. 1인칭 대명사 ‘ᄂᆞ’의 주격과 ‘랑ᄌᆞ’의 주격이 각각 ‘ᄂᆡ, 랑ᄌᆡ’로 표기되는 등 전통적인 하향 이중모음 표기가 그대로 사용되었으며, ‘시골노’(시골로), ‘틀니 면’(틀리면)과 같이 ‘ㄹㄹ’ 연쇄를 ‘ㄹㄴ’으로 적는 경향이 두드러진다. ‘텬디, 텬하’와 같이 구개음화 현상의 적용을 받지 않은 표기가 일부 한자어를 중심으로 나타나지만, 대개의 경우에는 ‘즐겁지, 어진, 침뉸’과 같이 구개음화 현상이 활발하게 적용된 모습을 보인다.
dc1fdada-6086-4316-b9e9-c1c8796f7379	source05/encykorea/GL38404.txt	조영석 (趙榮祏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052396	CC BY	328	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 함안이다. 자는 종보, 호는 석계산인, 자는 석계산인이다. 한성부 우윤을 지낸 조영복의 아들로, 군수를 지낸 조해의 아들이다. 이희 조의 문인이다. 이조 참판에 추증되었으며, 1713년 진사시에 합격하여 돈녕부 도정을 지냈다. 홍의 영(洪儀泳)의 『관아재화첩』 발문에 의하면 “본래 인물에 뛰어났으며, 겸하여 산수도 잘하였다. 금강산을 다녀온 뒤 화경(畵境)이 더욱 진보되어 명작을 많이 냈다. 고화(古畵)에 대한 논평을 좋아하였으나 간혹 지나친 점이 있어 비난하는 사람이 많았다"라고 하며, “백악산(白岳山) 아래에 살면서 정선(鄭敾), 시인 이병연(李秉淵)과 이웃이 되어 교유하면서 시화(詩畵)를 논하였다"라고 한다. 그는 화가 정선과 친밀한 관계를 유지했으며 그에 관한 기록을 많이 남겼다. 정선의 생애와 회화 수련을 이해하는 데 중요한 자료는 그가 정선을 위해 쓴 겸재정동추애사이다. 또한 뒤에 영의정까지 지낸 유척기와 그 형제들과도 절친했다. 인물화는 그가 가장 잘한 분야였다. 1725년 유배 중인 조영복을 찾아 담담한 격조가 살아 있는 도포 차림의 초상화를 그렸다. 1735년 세조 어진 모사 명령을 받았으나 기술로 임금을 섬기는 것은 선비의 도리가 아니라며 사양하였다. 이로 인해 수개월 동안 옥고를 치르고서 글을 쓰지 않았다. 숙종 어진 도사의 감동관으로 1748년 다시 참여하라는 명을 받고 감동을 맡았다.<NAME>은 윤두서와 더불어 조선 후기 풍속화의 성행을 이끈 인물이다. 자손들이 모아 엮은 사제첩에는 바느질하는 여인, 새참을 먹는 농민들, 강아지와 병아리 등 주변의 일상을 관찰하고 그 장면을 생동감 있게 묘사한 작품들이 수록되어 있다. 핍진한 묘사가 특징인 그의 풍속화는 장기도(간송미술관)를 비롯하여 절구질(간송미술관), 말지 박기(국립중앙박물관) 등 소나무 밑에 자리를 깔고 둘러앉아 장기에 열중하고 있는 선비들의 모습을 담고 있다.<NAME>의 회화는 관찰과 사생을 중요하게 여겼던 그의 회화관이 반영된 것으로 해석된다. 후에 많은 화가들에 의해 전개될 풍속화의 유행은 김홍도가 말지 박기와 유사한 작품을 남기는 등 그의 풍속화에 큰 영향을 받았다. 인물화뿐 아니라 산수와 영모에도 능했다. 초기 작품에는 개자원화전과 같이 화보를 모방하거나 변형한 작품들이 포함되어 있다. 대체로 윤두서의 경우처럼 조선 중기의 전통 화법을 계승하면서 남종 화법을 가미한 화풍을 특징으로 한다. 말년의 작품은 더욱 문학적인 성격을 띠게 된다. 조선 후기 문인화의 전개에 이인상 등에게 영향을 끼치는 등 이러한 그의 회화 세계는 중요한 위치를 차지하고 있다. 서강대학교 박물관 소 장작 유음 납량 도와 국립중앙박물관 소 장작 강상 조어도, 1733년에 그린 방당인필어선도, 그리고 설 중 방우도 등이 있다. 선조이자 생육신의 한 사람인 조려의 문집 어계집을 1742년에 개간하였다. 관아 재고라는 노년의 문집이 전한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조영석 (趙榮祏) ### 내용: 본관은 함안이다. 자는 종보, 호는 석계산인, 자는 석계산인이다. 한성부 우윤을 지낸 조영복의 아들로, 군수를 지낸 조해의 아들이다. 이희 조의 문인이다. 이조 참판에 추증되었으며, 1713년 진사시에 합격하여 돈녕부 도정을 지냈다. 홍의 영(洪儀泳)의 『관아재화첩』 발문에 의하면 “본래 인물에 뛰어났으며, 겸하여 산수도 잘하였다. 금강산을 다녀온 뒤 화경(畵境)이 더욱 진보되어 명작을 많이 냈다. 고화(古畵)에 대한 논평을 좋아하였으나 간혹 지나친 점이 있어 비난하는 사람이 많았다"라고 하며, “백악산(白岳山) 아래에 살면서 정선(鄭敾), 시인 이병연(李秉淵)과 이웃이 되어 교유하면서 시화(詩畵)를 논하였다"라고 한다. 그는 화가 정선과 친밀한 관계를 유지했으며 그에 관한 기록을 많이 남겼다. 정선의 생애와 회화 수련을 이해하는 데 중요한 자료는 그가 정선을 위해 쓴 겸재정동추애사이다. 또한 뒤에 영의정까지 지낸 유척기와 그 형제들과도 절친했다. 인물화는 그가 가장 잘한 분야였다. 1725년 유배 중인 조영복을 찾아 담담한 격조가 살아 있는 도포 차림의 초상화를 그렸다. 1735년 세조 어진 모사 명령을 받았으나 기술로 임금을 섬기는 것은 선비의 도리가 아니라며 사양하였다. 이로 인해 수개월 동안 옥고를 치르고서 글을 쓰지 않았다. 숙종 어진 도사의 감동관으로 1748년 다시 참여하라는 명을 받고 감동을 맡았다.<NAME>은 윤두서와 더불어 조선 후기 풍속화의 성행을 이끈 인물이다. 자손들이 모아 엮은 사제첩에는 바느질하는 여인, 새참을 먹는 농민들, 강아지와 병아리 등 주변의 일상을 관찰하고 그 장면을 생동감 있게 묘사한 작품들이 수록되어 있다. 핍진한 묘사가 특징인 그의 풍속화는 장기도(간송미술관)를 비롯하여 절구질(간송미술관), 말지 박기(국립중앙박물관) 등 소나무 밑에 자리를 깔고 둘러앉아 장기에 열중하고 있는 선비들의 모습을 담고 있다.<NAME>의 회화는 관찰과 사생을 중요하게 여겼던 그의 회화관이 반영된 것으로 해석된다. 후에 많은 화가들에 의해 전개될 풍속화의 유행은 김홍도가 말지 박기와 유사한 작품을 남기는 등 그의 풍속화에 큰 영향을 받았다. 인물화뿐 아니라 산수와 영모에도 능했다. 초기 작품에는 개자원화전과 같이 화보를 모방하거나 변형한 작품들이 포함되어 있다. 대체로 윤두서의 경우처럼 조선 중기의 전통 화법을 계승하면서 남종 화법을 가미한 화풍을 특징으로 한다. 말년의 작품은 더욱 문학적인 성격을 띠게 된다. 조선 후기 문인화의 전개에 이인상 등에게 영향을 끼치는 등 이러한 그의 회화 세계는 중요한 위치를 차지하고 있다. 서강대학교 박물관 소 장작 유음 납량 도와 국립중앙박물관 소 장작 강상 조어도, 1733년에 그린 방당인필어선도, 그리고 설 중 방우도 등이 있다. 선조이자 생육신의 한 사람인 조려의 문집 어계집을 1742년에 개간하였다. 관아 재고라는 노년의 문집이 전한다.
d22ca172-b6d9-4b69-99a0-5791814ad798	source05/encykorea/GL43555.txt	학삼서원 (學三書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060859	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림이 이대 임의 학문과 덕행을 기리기 위해 1592년(선조 25)에 창건하여 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해오던 중, 대원군의<NAME>폐령으로 훼철되었다가 1907년 다시 복원되었는데, 이는 1868년(고종 5)에 훼철된 뒤였다. 학삼사와 신문, 주소 등 3칸의 경내 건물이 있다. 이대 임의 위패가 봉안되어 있는 곳은 학삼사이다. 중앙의 마루와 양쪽 협실로 된 강당은 원내의 각종 행사와 유림의 회합 및 학문의 강론 장소로 활용되고 있다. 이<NAME>은 매년 가을에 향사를 지내고 있는데 제품은 4변 4두이다. 이대 임의 책판과 문집 등 30여 권의 문헌이 소장되어 있고, 재산으로는 전답 1,500평 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 학삼서원 (學三書院) ### 내용: 지방 유림이 이대 임의 학문과 덕행을 기리기 위해 1592년(선조 25)에 창건하여 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해오던 중, 대원군의<NAME>폐령으로 훼철되었다가 1907년 다시 복원되었는데, 이는 1868년(고종 5)에 훼철된 뒤였다. 학삼사와 신문, 주소 등 3칸의 경내 건물이 있다. 이대 임의 위패가 봉안되어 있는 곳은 학삼사이다. 중앙의 마루와 양쪽 협실로 된 강당은 원내의 각종 행사와 유림의 회합 및 학문의 강론 장소로 활용되고 있다. 이<NAME>은 매년 가을에 향사를 지내고 있는데 제품은 4변 4두이다. 이대 임의 책판과 문집 등 30여 권의 문헌이 소장되어 있고, 재산으로는 전답 1,500평 등이 있다.
3224ed30-54df-4a1b-a373-0e0099a32ecf	source05/encykorea/GL17840.txt	벽진서원 (碧津書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022880	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림이 임진왜란의 공신 회재 박광옥의 덕행과 절의를 기리기 위해 1602년(선조 35)에 창건하여 영정과 위패를 모셨다. 김덕령을 추가로 배향하고 중수하였으며, 1681년(숙종 7)에는 의열사로 사액되었다. 그 후 오두인과 김덕홍·김덕보를 1694년에, 김덕홍·김덕보를 1788년에 배향하였다. 선현 배향과 지방 교육의 중책을 맡아오던 중 대원군의<NAME>폐령으로 인해 1868년(고종 5)에 훼철되었다. 이후 1927년 후손들이 운리 영당을 신축하고 박광옥의 영정과 위패를 봉안하고 제향한 후 1999년 도시개발로 인해 훼손된 운리 영당을 운리사로 다시 지어 제향하고 있다. 운리사는 2017년 의열사 복원이 무산되자 유림 대표들과 학자들의 발의로 의열 국전 향유 제향을 복원하기 위해 벽진<NAME>으로 이름을 바꿨다. 벽진<NAME>은 박광옥 선생의 영정과 위패를 모시는 사당과 숭본당을 포함하여 연건평 77.2평과 주차장 포함 총 부지 1,005평으로 조성되었다. 유상, 양면 137면 69매 회재유집목판(광주광역시 유형문화재, 1996년 지정) 등이 소장되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 벽진서원 (碧津書院) ### 내용: 지방 유림이 임진왜란의 공신 회재 박광옥의 덕행과 절의를 기리기 위해 1602년(선조 35)에 창건하여 영정과 위패를 모셨다. 김덕령을 추가로 배향하고 중수하였으며, 1681년(숙종 7)에는 의열사로 사액되었다. 그 후 오두인과 김덕홍·김덕보를 1694년에, 김덕홍·김덕보를 1788년에 배향하였다. 선현 배향과 지방 교육의 중책을 맡아오던 중 대원군의<NAME>폐령으로 인해 1868년(고종 5)에 훼철되었다. 이후 1927년 후손들이 운리 영당을 신축하고 박광옥의 영정과 위패를 봉안하고 제향한 후 1999년 도시개발로 인해 훼손된 운리 영당을 운리사로 다시 지어 제향하고 있다. 운리사는 2017년 의열사 복원이 무산되자 유림 대표들과 학자들의 발의로 의열 국전 향유 제향을 복원하기 위해 벽진<NAME>으로 이름을 바꿨다. 벽진<NAME>은 박광옥 선생의 영정과 위패를 모시는 사당과 숭본당을 포함하여 연건평 77.2평과 주차장 포함 총 부지 1,005평으로 조성되었다. 유상, 양면 137면 69매 회재유집목판(광주광역시 유형문화재, 1996년 지정) 등이 소장되어 있다.
885c99f7-58cc-4480-92b6-45d48528be1c	source05/encykorea/GL42897.txt	천산대렵도 (天山大獵圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안휘준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055905	CC BY	124	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	비단 바탕에 채색. 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 백산 또는 설산이라 불리는 천산에서의 사냥 장면을 묘사한 작품이다. 곤륜산 북쪽 자락인 음산에서의 사냥 모습을 표현했다는 뜻으로 음산 대렵도라고도 한다. 조각된 것으로 추정되는데, 원래 옆으로 길쭉한 두루마리 그림이었던 것이 현재 국립 중앙 박물관에 3쪽이 전해지고 있다. 서울대학교의 규장각에도 「수렵도」 잔편 소폭 1점이 공민왕의 작품으로 전칭되는 것이 전해지고 있으나, 국립중앙박물관의 것들과는 솜씨가 달라 동일인의 것으로 보기 어렵다. 18세기 학자인 이하곤(李夏坤)의 기록에 의하면, 이 수렵도는 본래 낭선군(朗善君) 이우(李俁)의 소장품이었으나 그의 사후에 애호가들에 의하여 조각이 난 것으로 전해진다. 기마 인물이 힘차게 말을 달리는 모습은 가늘고 섬세하면서도 활력 넘치는 선으로 생동감 있게 묘사되어 있다. 인물들의 옷과 말장식들도 색감이 풍부하다. 한국에서의 수렵도는 고구려 고분벽화에서 시작하여 우리나라 미술에서 종종 묘사되던 것인데 고려 시대에는 고구려의 전통과 몽골의 영향을 받아 활발하게 제작되었던 것으로 생각된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 천산대렵도 (天山大獵圖) ### 내용: 비단 바탕에 채색. 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 백산 또는 설산이라 불리는 천산에서의 사냥 장면을 묘사한 작품이다. 곤륜산 북쪽 자락인 음산에서의 사냥 모습을 표현했다는 뜻으로 음산 대렵도라고도 한다. 조각된 것으로 추정되는데, 원래 옆으로 길쭉한 두루마리 그림이었던 것이 현재 국립 중앙 박물관에 3쪽이 전해지고 있다. 서울대학교의 규장각에도 「수렵도」 잔편 소폭 1점이 공민왕의 작품으로 전칭되는 것이 전해지고 있으나, 국립중앙박물관의 것들과는 솜씨가 달라 동일인의 것으로 보기 어렵다. 18세기 학자인 이하곤(李夏坤)의 기록에 의하면, 이 수렵도는 본래 낭선군(朗善君) 이우(李俁)의 소장품이었으나 그의 사후에 애호가들에 의하여 조각이 난 것으로 전해진다. 기마 인물이 힘차게 말을 달리는 모습은 가늘고 섬세하면서도 활력 넘치는 선으로 생동감 있게 묘사되어 있다. 인물들의 옷과 말장식들도 색감이 풍부하다. 한국에서의 수렵도는 고구려 고분벽화에서 시작하여 우리나라 미술에서 종종 묘사되던 것인데 고려 시대에는 고구려의 전통과 몽골의 영향을 받아 활발하게 제작되었던 것으로 생각된다.
ea6bc689-1a65-4ff2-b9fc-9b313e6a528f	source05/encykorea/GL34946.txt	장응진 (張膺震)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이은희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048746	CC BY	362	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 인동이다. 하루 모토 요우신[]은 창씨개명했는데, 백악·백악자· 백악 춘사라는 필명을 사용하였다. 황해도<NAME>에서 태어난 건 1880년 3월 5일이다. 고향을 떠나서 한학을 공부하던 그는 1897년 서울로 올라와 관립 영어학교에 입학했다. 일본으로 건너가 1900년 도쿄[] 준텐[]중학교 2학년에 편입했다. 중학교를 졸업한 뒤 미국으로 건너가 1년간 체류하다가 다시 일본으로 돌아와 1905년 도쿄고등사범학교 수리과에 청강생으로 들어가 1909년 3월까지 윤리·수학·물리·수공 과정을 마쳤다. 도쿄고등사범학교를 졸업한 1906년에는 유학생 단체인 태극 학회 회장과 태극 학회 기관지인 태극학보 편집인 겸 발행인으로 활동했다. 평양 대성학교 교원으로 근무하던 중 1909년 귀국을 하여 1912년까지 있었다. 대성학교 교직자로 있던 1909년 8월 청년학우회를 윤치호,<NAME> 등과 함께 조직하였다. 1912년 105인 사건으로 징역 7년을 선고받고 1년간 복역하였다. 휘문고등보통학교 학감 겸 교무주임으로 1913년 11월부터 근무하였다. 1920년 5월 조선 교육회 설립준비 위원, 1922년 11월 조선 민립 대학 설립 기성 준비회에 참여했다. 휘문고등보통학교 학내 분규 사건이 일어난 1924년 6월 학생들에 의해 퇴진 요구가 일자 8월에 학교를 사직하였다. 퇴직한 후에는<NAME>전문학교 강사 겸 촉탁으로 지내다가 1925년 경성여자고등보통학교 교유로 취업했다. 휘문고등보통학교 21년 기념식이 열린 1927년 5월에 표창장을 받았다. 일본 정부는 1928년 11월 쇼와[] 천황 즉위 기념 대례 기념장을 수여했다. 조선어 사전 편찬회 발기인으로 참여한 것은 1929년 11월이었다. 1931년 9월 조선총독부 학무국 시학관으로 임명되어 1938년까지 맡아 재직하면서 조선인 사립학교를 담당하였고, 학무국 편집과 편수관을 겸직하면서 조선총독부의 교과서 편찬과 검정업무를 담당하였다. 1932년부터 1938년까지 교육효적자선장위원회(敎育效績者選裝委員會) 위원·소학교 및 보통학교 교원시험위원회 위원·조선총독부급 소속 관서 직원 조선어 장려 시험위원으로 위촉되었고, 1933년부터 전문학교 입학자 시험 검정위원회 위원도 맡았으며 1936년 6월 『조선』에 「조선 부인문제에 대한 소견」이라는 글을 기고한 바 있다. 학무국 사회교육과가 사회 교화 진흥책으로 기획한 라디오를 통한 사회 교화방송에 강사로 출연하여 12월 훈 6등 서보장을 받았다. 조선인으로는 최초로 공립 고등여학교 교장으로 1938년 9월 취임한 뒤 1942년 3월까지 광주욱고등여학교 교장을 지냈다. 교장으로 재직하던 중 일제의 침략전쟁에 적극적으로 협력하고 지원병·징병제를 선전, 선동하는 글을 게재하였다. 대표적으로 「새로운 세상을 마지 하야 총 후부인에게 드리는 말씀」(『가정의 벗』, 1939.9), 「과식의 폐단을 바꾸자」(『경성일보』, 1939.9.30), 「가정과 학교: 학교에서 가정으로 희망-관심과 이해」(『녹기』, 1939.12), 「남존여비 사상에서 해탈 여자 교육에도 주 중(注重) 하라」(『매일신보』, 1940.1.12). 「구주 대전에서 무엇을 배울 것인가 바로 과학의 승리」(『경성일보』, 1940.7.4), 「부르심을 밧자올 날을 앞두고」(『반도의 빛』, 1942.11) 이런 것들이 있다. 1942년 일본 정부로부터 정 5위에 서위 되었다. 해방 후 휘문고등학교 교장으로 재직하였고 1948년 11월 학제 개혁의 관견: 이 글을 특히 문교 당국자와 학교 당국자에게 드림(동아일보, 1948.11.19~20)에 기고한 바 있다. 휘문고등학교 교장으로 재직하던 중 한국전쟁이 발발하자 1950년 8월 30일 부산 피난지 임시학교에서 과로로 사망했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장응진 (張膺震) ### 내용: 본관은 인동이다. 하루 모토 요우신[]은 창씨개명했는데, 백악·백악자· 백악 춘사라는 필명을 사용하였다. 황해도<NAME>에서 태어난 건 1880년 3월 5일이다. 고향을 떠나서 한학을 공부하던 그는 1897년 서울로 올라와 관립 영어학교에 입학했다. 일본으로 건너가 1900년 도쿄[] 준텐[]중학교 2학년에 편입했다. 중학교를 졸업한 뒤 미국으로 건너가 1년간 체류하다가 다시 일본으로 돌아와 1905년 도쿄고등사범학교 수리과에 청강생으로 들어가 1909년 3월까지 윤리·수학·물리·수공 과정을 마쳤다. 도쿄고등사범학교를 졸업한 1906년에는 유학생 단체인 태극 학회 회장과 태극 학회 기관지인 태극학보 편집인 겸 발행인으로 활동했다. 평양 대성학교 교원으로 근무하던 중 1909년 귀국을 하여 1912년까지 있었다. 대성학교 교직자로 있던 1909년 8월 청년학우회를 윤치호,<NAME> 등과 함께 조직하였다. 1912년 105인 사건으로 징역 7년을 선고받고 1년간 복역하였다. 휘문고등보통학교 학감 겸 교무주임으로 1913년 11월부터 근무하였다. 1920년 5월 조선 교육회 설립준비 위원, 1922년 11월 조선 민립 대학 설립 기성 준비회에 참여했다. 휘문고등보통학교 학내 분규 사건이 일어난 1924년 6월 학생들에 의해 퇴진 요구가 일자 8월에 학교를 사직하였다. 퇴직한 후에는<NAME>전문학교 강사 겸 촉탁으로 지내다가 1925년 경성여자고등보통학교 교유로 취업했다. 휘문고등보통학교 21년 기념식이 열린 1927년 5월에 표창장을 받았다. 일본 정부는 1928년 11월 쇼와[] 천황 즉위 기념 대례 기념장을 수여했다. 조선어 사전 편찬회 발기인으로 참여한 것은 1929년 11월이었다. 1931년 9월 조선총독부 학무국 시학관으로 임명되어 1938년까지 맡아 재직하면서 조선인 사립학교를 담당하였고, 학무국 편집과 편수관을 겸직하면서 조선총독부의 교과서 편찬과 검정업무를 담당하였다. 1932년부터 1938년까지 교육효적자선장위원회(敎育效績者選裝委員會) 위원·소학교 및 보통학교 교원시험위원회 위원·조선총독부급 소속 관서 직원 조선어 장려 시험위원으로 위촉되었고, 1933년부터 전문학교 입학자 시험 검정위원회 위원도 맡았으며 1936년 6월 『조선』에 「조선 부인문제에 대한 소견」이라는 글을 기고한 바 있다. 학무국 사회교육과가 사회 교화 진흥책으로 기획한 라디오를 통한 사회 교화방송에 강사로 출연하여 12월 훈 6등 서보장을 받았다. 조선인으로는 최초로 공립 고등여학교 교장으로 1938년 9월 취임한 뒤 1942년 3월까지 광주욱고등여학교 교장을 지냈다. 교장으로 재직하던 중 일제의 침략전쟁에 적극적으로 협력하고 지원병·징병제를 선전, 선동하는 글을 게재하였다. 대표적으로 「새로운 세상을 마지 하야 총 후부인에게 드리는 말씀」(『가정의 벗』, 1939.9), 「과식의 폐단을 바꾸자」(『경성일보』, 1939.9.30), 「가정과 학교: 학교에서 가정으로 희망-관심과 이해」(『녹기』, 1939.12), 「남존여비 사상에서 해탈 여자 교육에도 주 중(注重) 하라」(『매일신보』, 1940.1.12). 「구주 대전에서 무엇을 배울 것인가 바로 과학의 승리」(『경성일보』, 1940.7.4), 「부르심을 밧자올 날을 앞두고」(『반도의 빛』, 1942.11) 이런 것들이 있다. 1942년 일본 정부로부터 정 5위에 서위 되었다. 해방 후 휘문고등학교 교장으로 재직하였고 1948년 11월 학제 개혁의 관견: 이 글을 특히 문교 당국자와 학교 당국자에게 드림(동아일보, 1948.11.19~20)에 기고한 바 있다. 휘문고등학교 교장으로 재직하던 중 한국전쟁이 발발하자 1950년 8월 30일 부산 피난지 임시학교에서 과로로 사망했다.
8095a312-9286-42a9-8c7b-b9d89fde14f8	source05/encykorea/GL52243.txt	파리한글학교 (Association de l'Ecole coréenne de Paris, Paris한글學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071851	CC BY	219	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	프랑스의 한국인 2세들에게 한국의 역사와 문화, 한국어를 가르치는 기관. 파리 한글학교는 1974년 초대 교장 오경동 신부가 두 명의 교사와 38명의 학생으로 설립하여 프랑스에 거주하는 한국인 2세들에게 한국의 역사와 문화를 알리고 한국어 교육을 통해 한국어 능력을 향상시키기 위해 설립하였다. 경시청에 1992년 10월 Association des Ecoles Corennes en France로 등록하고, 1989년 9월에는 파리 한글 학교로 이름을 바꾸었다. 현재 함미연 교장을 중심으로 191명의 학생, 16개의 학급으로 운영되고 있는 파리 한글학교는 2009년 9월에 이름을 Association de lEcole Corenne de Paris로 다시 바꿨다. 프랑스의 한국인 2세들에게 한국의 역사 및 문화, 한국어를 가르치는 기관이다. 유치부 4학급, 초등부 7학급, 중등부 2학급으로 편성되어 있다. 그 밖에 태권도, 사물놀이, 미술, 종이접기, K-pop, 민요, 탈춤, 연극 등이 특별활동으로 진행된다. 매주 수요일 14시-18시에 진행 중이다. 한글학교 재정은 비영리 단체로 학생들의 수업료, 정부 지원금, 이사회 후원금으로 운영되고 있다. 현재 한글학교 이사회를 주축으로 모든 파리 교민들이 후원 모금을 하고 있으며 이를 위한 다양한 행사가 개최되고 있다. 2012년 학생 수 191명, 16개 학급 운영이 이루어지고 있다. 비영리 교육단체로 시작한 파리 한글학교는 1990년에는 한글학교 교사 건립을 위한 자선음악회(백건우, 강동석)를 열어 한글학교에 대한 재불 한인사회의 인식을 확대했으며, 다음 해인 1991년 한글학교 기금 마련 재불작가 전시회 개최에 이어, 1992년부터 전체 한인사회의 구성원들이 참여하는 파리 한글학교로 변모하였다. 개교 25주년이었던 1999년에는 "개교 25주년 기념 문집"을 발간하였고 유네스코 제1국제 회의 강당에서 학생들의 학예회를 열어 프랑스 내 한글학교에 대한 국제사회의 관심을 모으는 등 다양한 활동을 하며 37년의 역사를 이어오고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 파리한글학교 (Association de l'Ecole coréenne de Paris, Paris한글學校) ### 내용: 프랑스의 한국인 2세들에게 한국의 역사와 문화, 한국어를 가르치는 기관. 파리 한글학교는 1974년 초대 교장 오경동 신부가 두 명의 교사와 38명의 학생으로 설립하여 프랑스에 거주하는 한국인 2세들에게 한국의 역사와 문화를 알리고 한국어 교육을 통해 한국어 능력을 향상시키기 위해 설립하였다. 경시청에 1992년 10월 Association des Ecoles Corennes en France로 등록하고, 1989년 9월에는 파리 한글 학교로 이름을 바꾸었다. 현재 함미연 교장을 중심으로 191명의 학생, 16개의 학급으로 운영되고 있는 파리 한글학교는 2009년 9월에 이름을 Association de lEcole Corenne de Paris로 다시 바꿨다. 프랑스의 한국인 2세들에게 한국의 역사 및 문화, 한국어를 가르치는 기관이다. 유치부 4학급, 초등부 7학급, 중등부 2학급으로 편성되어 있다. 그 밖에 태권도, 사물놀이, 미술, 종이접기, K-pop, 민요, 탈춤, 연극 등이 특별활동으로 진행된다. 매주 수요일 14시-18시에 진행 중이다. 한글학교 재정은 비영리 단체로 학생들의 수업료, 정부 지원금, 이사회 후원금으로 운영되고 있다. 현재 한글학교 이사회를 주축으로 모든 파리 교민들이 후원 모금을 하고 있으며 이를 위한 다양한 행사가 개최되고 있다. 2012년 학생 수 191명, 16개 학급 운영이 이루어지고 있다. 비영리 교육단체로 시작한 파리 한글학교는 1990년에는 한글학교 교사 건립을 위한 자선음악회(백건우, 강동석)를 열어 한글학교에 대한 재불 한인사회의 인식을 확대했으며, 다음 해인 1991년 한글학교 기금 마련 재불작가 전시회 개최에 이어, 1992년부터 전체 한인사회의 구성원들이 참여하는 파리 한글학교로 변모하였다. 개교 25주년이었던 1999년에는 "개교 25주년 기념 문집"을 발간하였고 유네스코 제1국제 회의 강당에서 학생들의 학예회를 열어 프랑스 내 한글학교에 대한 국제사회의 관심을 모으는 등 다양한 활동을 하며 37년의 역사를 이어오고 있다.
18cd8fe6-ba88-47a1-ba75-795565db58f3	source05/encykorea/GL37155.txt	전북대학교 (全北大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049443	CC BY	603	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	해방 후 전라북도 내에 있던 이리농과대학, 전주명륜대학, 군산대학관 등 3개 대학이 모태가 되었다. 당시 전라북도 지방에는 1947년 10월 15일에 설립 된 4년제 전북 도립대학인 이리농과대학, 1948년 8월 1일 전주 향교재단에서 설립한 사립 2년제 초급대학인 전주명륜대학, 1947년군산 동지학숙으로부터 발족하여 1948년 8월 4년제 사립 초급대학으로 개편된 군산대학관이 1950년 10월 이후 당시 군산교육재건위원장이었던 이종록이 인수하여 군산대학으로 교명 변경하여 운영되고 있었다.전북 전시연합대학은 6·25 한국전쟁이 한창이던 1951년 5월 7일에 부산과 대구에 이어 전주에 설치되었다. 전라북도 유지들과 교육계 인사들이 이를 계기로 국립종합대학의 설립과 필요성을 인식하고 이를 실현하기 위한 노력이 구체화되기 시작하였다. 마침 지방에 국립대학을 설치하려는 정부시책이 발표되면서 종합대학 설립이 탄력을 받게 되었다. 마침내 1951년 6월 전북도지사였던 김가전을 위원장으로 하고, 실무 추진자인 이종록을 중심으로 국립전북종합대학교 설립 추진위원회가 조직되었다. 설립추진회는 대학 설립에 필요한 자금을 마련하고 1951년 10월 6일 정식으로 인가를 받아 전북 도내에 설립되어 있던 3개의 대학을 이관시켜 국립전북대학교로 개편하고 이듬해 6월 8일 개교하였다. 초대 총장으로 김두헌이 취임하였다. 인가 당시 대학의 규모는 5개 단과대학, 16개학과에 학생정원 2,700명이었는데, 공과대학에는 기계공학과, 전기공학과, 화학공학과, 채광야금학과가 설치되었고, 농과대학에는 농학과, 임학과, 수의학과가 설치되었으며, 문리과 대학에는 문학부에 국문학과, 사학과, 철학과, 그리고 이학부에는 수학과, 화학과, 물리학과가 설치되었다.그리고 법과대학에는 법학과, 상과대학에는 상학과 경제학과가 설치되었다. 전북대학교가 설립될 당시의 시설여건은 매우 열악하여 대학본부와 문리과대학 및 법과대학은 객사 등 전주 시내의 여러 시설을 빌려 쓰는 형편이었고, 공과대학과 농과대학은 이리에, 그리고 상과대학은 군산에 분산 배치되어 있었다.1953년 6월 덕진운동장으로 사용되던 현재의 전북대학교 전주 캠퍼스가 위치하고 있는 자리에 부지를 확보하여 신축 교사를 마련하고 1954년 10월 문리과 대학을 이전하였으며, 뒤이어 1955년 대학 본부와 법정대학, 1957년에 상과대학, 1963년에 농과대학, 그리고 1974년에 공과대학이 전주로 이전하였다.한편 설립 초기부터 대학원을 추진하여 1952년 11월 대학원을 개설하고 석사과정 신입생을 모집하였다. 1958년 6월에 박사과정을 시작으로 1962년 교육대학을 병설했다가 이듬해 3월 분리되었다. 1970년 2월에 경영대학원과 12월에 의과대학이 개교하였다. 1971년 12월에 사범대학을 설립하였다. 1975년에는 의과대학 부속병원을 개원하였다. 전북대학교 학술연구재단을 설립하여 1976년 3월에 교육대학원을, 같은 해 7월에 사범대학 부속고등학교를 설치하였으며, 1978년 치과대학을 신설하였다. 1979년 3월에는 전주간호전문대학을 인수하여 의과대학 부속 간호전문학교로 개편하였고, 같은 해 9월에는 문리과 대학을 문과대학과 이과대학으로 분리하였다. 행정대학원을 1981년 11월에 신설하였고, 1982년에는 단과대학을 개편하여 문과대학을 인문과학대학, 법정대학을 법과대학, 이과대학을 자연과학대학으로 각각 개편하고 사회과학대학을 신설하였다. 1985년에는 환경대학원을 신설하고 1987년에 예술대학, 1988년에 수의과대학, 1989년에 산업기술대학원을 신설하고 1992년 7월 농업개발대학원, 1994년 10월에 산업보건대학원을 신설했다. 1997년 11월 공과대학 도시공학과, 생체공학과, 자연과학대학 수의예과가 신설되었다. 한편 이 일부 학과를 통폐합하고 학부제를 신설한 것은 1996년부터 1997년까지였다. 2000년 3월에는 예술대학 경기지도과를, 7월에는 컴퓨터정보과·통계정보학과·항공우주과·사이버 무역 지역학과·생물공정학과·디자인 제조공학과 등을 신설하였다. 약학대학을 신설한 것은 2020년이다. 2001년 9월 9개 대학을 13개의 단과대학으로 확장 개편하여 24개학부 29개 학과에 학생정원 17,540명을 선발하였다. 공대, 농대, 법대, 사범대, 사회과학대, 상대, 생활과학대, 수의대, 예술대, 의대, 인문과학대 자연과학대, 치과대학으로 나뉘었다. 2002년 10월에 법무대학원을 신설했고, 2003년 5월에는 농과대학을 농업생명과학대학으로 명칭을 변경하였고, 2004년 10월에 간호학과가 간호대학으로 승격 인가를 받고 이듬해 3월 간호대학으로 설치되었다. 인문과학대학의 명칭을 2007년 2월에 인문대학으로 변경하였다. 2004년 10월 치의학전문대학원의 설립 인가를 받고 2005년 3월 치과대학이 치의학전문대학원으로 개편되었으며, 2005년 10월에는 의학전문대학원이 설립 인가를 받아 2006년 3월 의과대학이 의학전문대학원으로 개편되었으며, 2008년 2월에는 법학전문대학원 설치 예비인가를 받아 다음해 법과대학이 법학전문대학원으로 개편되었다.한편, 2008년 3월에는 익산대학을 통합하여 생명공학부에 2개 전공, 바이오식품공학과, 한약자원학과, 환경조경디자인학과, 생명자원유통자원학과를 신설했다. 2010년 4월 현재 14개 대학(간호대학, 공과대학, 농업생명과학대학, 법과대학, 사범대학, 사회과학대학, 상과대학, 생활과학대학, 수의과대학, 예술대학, 인문대학, 자연과학대학, 익산)에 총 1만 7736명의 학부생이 재학 중이다. 일반대학원, 의학전문대학원, 치의학전문대학원, 법학전문대학원, 경영대학원, 경영대학원, 교육대학원, 농업개발대학원, 법무대학원, 보건대학원, 산업기술대학원, 정보과학대학원, 행정대학원 등 13개 대학원에 4,017명의 대학원생이 재학 중이다. 부속기관은 공과대학부속공장, 공과대학자동차산학협력원, 공동실험실습관, 교사자료실, 교수학습개발센터, 교양교육원, 기술산업화센터, 농생대부속농장, 농생대부속동물사육장, 농대대학술림, 박물관, 방사선안전관리소, 보건진료소, 보육교사교육원, 부안학술림관리관및연수관, 사범대학교육연수원, 생활체육지도자연수원, 사회봉사센터, 신문방송사, 실험동물센터, 언어교육원, 인권센터, 원격교육연수원, 장애학생지원센터, 전라북도평생교육정보센터, 종합인력개발원, 창업보육센터, 체육부, 평생교육원, 학군단, 학생서비스센터, 환생대부속실습장(익산) 등 모두 32개의 기관이 활동하고 있다.부설연구소로는 간호과학연구소, 공학연구원(19개센터), 과학교육연구소, 교과교육연구소, 구강생체과학연구소, 국제문화교류연구소, 기초과학연구소, 농업과학기술연구소, 동북아법연구소, 반도체물성연구소, 법학연구소, 비만연구센터, 사회과학연구소, 교육문제연구소, 산업경제연구소, 산업디자인개발연구소, 생리활성물질연구소, 생물다양성연구소, 생물산업연구소, 생체안전성연구소, 순수및응용수학연구소, 식물의학연구센터, 심혈관연구소, 예술문화연구소, 유전공학연구소, 융합과학연구소, 음성과학연구소, 응용통계연구소, 의과학연구소, 이화학연구소, 인간생활과학연구소, 인문연구원(9개센터), 인문한국쌀삶문명연구원, 인수공통전염병연구소, 임상의학연구소, 전통문화기술혁신연구센터, 전통문화기술혁신연구센터, 전통예술진흥관, 지구환경시스템연구소, 지방자치연구소, 프라즈마응용연구소, 한스타일연구센터, 환경생명신기술연구소, 휴양 및 경관계획연구소, 희토생물응용연구소 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전북대학교 (全北大學校) ### 내용: 해방 후 전라북도 내에 있던 이리농과대학, 전주명륜대학, 군산대학관 등 3개 대학이 모태가 되었다. 당시 전라북도 지방에는 1947년 10월 15일에 설립 된 4년제 전북 도립대학인 이리농과대학, 1948년 8월 1일 전주 향교재단에서 설립한 사립 2년제 초급대학인 전주명륜대학, 1947년군산 동지학숙으로부터 발족하여 1948년 8월 4년제 사립 초급대학으로 개편된 군산대학관이 1950년 10월 이후 당시 군산교육재건위원장이었던 이종록이 인수하여 군산대학으로 교명 변경하여 운영되고 있었다.전북 전시연합대학은 6·25 한국전쟁이 한창이던 1951년 5월 7일에 부산과 대구에 이어 전주에 설치되었다. 전라북도 유지들과 교육계 인사들이 이를 계기로 국립종합대학의 설립과 필요성을 인식하고 이를 실현하기 위한 노력이 구체화되기 시작하였다. 마침 지방에 국립대학을 설치하려는 정부시책이 발표되면서 종합대학 설립이 탄력을 받게 되었다. 마침내 1951년 6월 전북도지사였던 김가전을 위원장으로 하고, 실무 추진자인 이종록을 중심으로 국립전북종합대학교 설립 추진위원회가 조직되었다. 설립추진회는 대학 설립에 필요한 자금을 마련하고 1951년 10월 6일 정식으로 인가를 받아 전북 도내에 설립되어 있던 3개의 대학을 이관시켜 국립전북대학교로 개편하고 이듬해 6월 8일 개교하였다. 초대 총장으로 김두헌이 취임하였다. 인가 당시 대학의 규모는 5개 단과대학, 16개학과에 학생정원 2,700명이었는데, 공과대학에는 기계공학과, 전기공학과, 화학공학과, 채광야금학과가 설치되었고, 농과대학에는 농학과, 임학과, 수의학과가 설치되었으며, 문리과 대학에는 문학부에 국문학과, 사학과, 철학과, 그리고 이학부에는 수학과, 화학과, 물리학과가 설치되었다.그리고 법과대학에는 법학과, 상과대학에는 상학과 경제학과가 설치되었다. 전북대학교가 설립될 당시의 시설여건은 매우 열악하여 대학본부와 문리과대학 및 법과대학은 객사 등 전주 시내의 여러 시설을 빌려 쓰는 형편이었고, 공과대학과 농과대학은 이리에, 그리고 상과대학은 군산에 분산 배치되어 있었다.1953년 6월 덕진운동장으로 사용되던 현재의 전북대학교 전주 캠퍼스가 위치하고 있는 자리에 부지를 확보하여 신축 교사를 마련하고 1954년 10월 문리과 대학을 이전하였으며, 뒤이어 1955년 대학 본부와 법정대학, 1957년에 상과대학, 1963년에 농과대학, 그리고 1974년에 공과대학이 전주로 이전하였다.한편 설립 초기부터 대학원을 추진하여 1952년 11월 대학원을 개설하고 석사과정 신입생을 모집하였다. 1958년 6월에 박사과정을 시작으로 1962년 교육대학을 병설했다가 이듬해 3월 분리되었다. 1970년 2월에 경영대학원과 12월에 의과대학이 개교하였다. 1971년 12월에 사범대학을 설립하였다. 1975년에는 의과대학 부속병원을 개원하였다. 전북대학교 학술연구재단을 설립하여 1976년 3월에 교육대학원을, 같은 해 7월에 사범대학 부속고등학교를 설치하였으며, 1978년 치과대학을 신설하였다. 1979년 3월에는 전주간호전문대학을 인수하여 의과대학 부속 간호전문학교로 개편하였고, 같은 해 9월에는 문리과 대학을 문과대학과 이과대학으로 분리하였다. 행정대학원을 1981년 11월에 신설하였고, 1982년에는 단과대학을 개편하여 문과대학을 인문과학대학, 법정대학을 법과대학, 이과대학을 자연과학대학으로 각각 개편하고 사회과학대학을 신설하였다. 1985년에는 환경대학원을 신설하고 1987년에 예술대학, 1988년에 수의과대학, 1989년에 산업기술대학원을 신설하고 1992년 7월 농업개발대학원, 1994년 10월에 산업보건대학원을 신설했다. 1997년 11월 공과대학 도시공학과, 생체공학과, 자연과학대학 수의예과가 신설되었다. 한편 이 일부 학과를 통폐합하고 학부제를 신설한 것은 1996년부터 1997년까지였다. 2000년 3월에는 예술대학 경기지도과를, 7월에는 컴퓨터정보과·통계정보학과·항공우주과·사이버 무역 지역학과·생물공정학과·디자인 제조공학과 등을 신설하였다. 약학대학을 신설한 것은 2020년이다. 2001년 9월 9개 대학을 13개의 단과대학으로 확장 개편하여 24개학부 29개 학과에 학생정원 17,540명을 선발하였다. 공대, 농대, 법대, 사범대, 사회과학대, 상대, 생활과학대, 수의대, 예술대, 의대, 인문과학대 자연과학대, 치과대학으로 나뉘었다. 2002년 10월에 법무대학원을 신설했고, 2003년 5월에는 농과대학을 농업생명과학대학으로 명칭을 변경하였고, 2004년 10월에 간호학과가 간호대학으로 승격 인가를 받고 이듬해 3월 간호대학으로 설치되었다. 인문과학대학의 명칭을 2007년 2월에 인문대학으로 변경하였다. 2004년 10월 치의학전문대학원의 설립 인가를 받고 2005년 3월 치과대학이 치의학전문대학원으로 개편되었으며, 2005년 10월에는 의학전문대학원이 설립 인가를 받아 2006년 3월 의과대학이 의학전문대학원으로 개편되었으며, 2008년 2월에는 법학전문대학원 설치 예비인가를 받아 다음해 법과대학이 법학전문대학원으로 개편되었다.한편, 2008년 3월에는 익산대학을 통합하여 생명공학부에 2개 전공, 바이오식품공학과, 한약자원학과, 환경조경디자인학과, 생명자원유통자원학과를 신설했다. 2010년 4월 현재 14개 대학(간호대학, 공과대학, 농업생명과학대학, 법과대학, 사범대학, 사회과학대학, 상과대학, 생활과학대학, 수의과대학, 예술대학, 인문대학, 자연과학대학, 익산)에 총 1만 7736명의 학부생이 재학 중이다. 일반대학원, 의학전문대학원, 치의학전문대학원, 법학전문대학원, 경영대학원, 경영대학원, 교육대학원, 농업개발대학원, 법무대학원, 보건대학원, 산업기술대학원, 정보과학대학원, 행정대학원 등 13개 대학원에 4,017명의 대학원생이 재학 중이다. 부속기관은 공과대학부속공장, 공과대학자동차산학협력원, 공동실험실습관, 교사자료실, 교수학습개발센터, 교양교육원, 기술산업화센터, 농생대부속농장, 농생대부속동물사육장, 농대대학술림, 박물관, 방사선안전관리소, 보건진료소, 보육교사교육원, 부안학술림관리관및연수관, 사범대학교육연수원, 생활체육지도자연수원, 사회봉사센터, 신문방송사, 실험동물센터, 언어교육원, 인권센터, 원격교육연수원, 장애학생지원센터, 전라북도평생교육정보센터, 종합인력개발원, 창업보육센터, 체육부, 평생교육원, 학군단, 학생서비스센터, 환생대부속실습장(익산) 등 모두 32개의 기관이 활동하고 있다.부설연구소로는 간호과학연구소, 공학연구원(19개센터), 과학교육연구소, 교과교육연구소, 구강생체과학연구소, 국제문화교류연구소, 기초과학연구소, 농업과학기술연구소, 동북아법연구소, 반도체물성연구소, 법학연구소, 비만연구센터, 사회과학연구소, 교육문제연구소, 산업경제연구소, 산업디자인개발연구소, 생리활성물질연구소, 생물다양성연구소, 생물산업연구소, 생체안전성연구소, 순수및응용수학연구소, 식물의학연구센터, 심혈관연구소, 예술문화연구소, 유전공학연구소, 융합과학연구소, 음성과학연구소, 응용통계연구소, 의과학연구소, 이화학연구소, 인간생활과학연구소, 인문연구원(9개센터), 인문한국쌀삶문명연구원, 인수공통전염병연구소, 임상의학연구소, 전통문화기술혁신연구센터, 전통문화기술혁신연구센터, 전통예술진흥관, 지구환경시스템연구소, 지방자치연구소, 프라즈마응용연구소, 한스타일연구센터, 환경생명신기술연구소, 휴양 및 경관계획연구소, 희토생물응용연구소 등이 있다.
07360b1a-d688-4289-a81c-25328ad1af47	source05/encykorea/GL39151.txt	중주서원 (中洲書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박완식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053935	CC BY	52	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림이 공적으로 박현·박강생·박심문·박중손·박달·박증영·박훈·박충원의 충절과 덕행을 기리기 위해 1850년(철종 1)에 창건하여 위패를 모셨다. 사우·강당·동재·서재·전사청·내신문·외신문·홍살문·고사와 같은 건물들이 경내에 있었다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해오던 중 대원군의<NAME>폐령으로 훼철되어 1871년(고종 8)에 훼철되었다. 이듬해 유림이 제단을 만들고 향사를 지내오다가 전라남도 장흥군 세덕사로 9현의 위패를 옮겨 새로 봉안하였으며, 유허지에는 매단 비만 남아 있다. 밀양 박씨 문중<NAME>이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 중주서원 (中洲書院) ### 내용: 지방 유림이 공적으로 박현·박강생·박심문·박중손·박달·박증영·박훈·박충원의 충절과 덕행을 기리기 위해 1850년(철종 1)에 창건하여 위패를 모셨다. 사우·강당·동재·서재·전사청·내신문·외신문·홍살문·고사와 같은 건물들이 경내에 있었다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해오던 중 대원군의<NAME>폐령으로 훼철되어 1871년(고종 8)에 훼철되었다. 이듬해 유림이 제단을 만들고 향사를 지내오다가 전라남도 장흥군 세덕사로 9현의 위패를 옮겨 새로 봉안하였으며, 유허지에는 매단 비만 남아 있다. 밀양 박씨 문중<NAME>이다.
b127c78e-8066-4799-832f-5e7722613e2f	source05/encykorea/GL40763.txt	직업교육 (職業敎育)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054515	CC BY	1,595	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	일반적으로 개인이 학사 학위 미만의 학력을 요구하는 일에 종사할 수 있도록 일의 세계를 탐색하고, 자기의 적성·흥미·능력·신체적 특성·가치관 등에 알맞은 일을 선택하고, 그 일에 필요한 지식·기능·태도·이해·판단력·일에 대한 습관 등을 개발하거나 이미 현직에 종사하고 있는 근로자가 자신의 일을 개선 유지할 수 있도록 학교교육, 사회교육 그리고 일의 현장을 통해서 능력을 개발하는 교육이라고 정의된다. 직업교육은 국가, 산업사회의 발달 정도, 학자들에 따라 각각 다르게 정의되어 왔다. 직업교육을 넓은 의미로 정의할 경우에는 직업과 관련되어 행해지는 정규 또는 비정규의 모든 교육이라고 말할 수 있다. 이런 의미로 정의하는 경우에는 농업 자영자, 생산직 근로자, 은행원 등을 양성하기 위한 교육은 물론 교사, 의사, 변호사 등을 양성하기 위하여 대학에서 이루어지는 모든 교육이 직업교육의 범주에 포함된다. 그러나 직업교육을 좁은 의미로 정의할 경우에는 전문대학 졸업 정도 이하의 학력을 필요로 하는 특정 직업에 종사할 수 있는 사람들을 위한 정규 또는 비정규 교육이라고 할 수 있다. 우리나라에서는 직업교육을 인문교육과 구별되는 실업교육이나 사회적 지위가 낮은 사람들에게 적합한 기능 교육을 시키는 것으로 인식되어 왔다. 특히 직업교육을 인문 숭상의 유교 전통으로 인해 부정적으로 인식해 왔으며, 그 결과 직업교육은 진학 교육과 대비되는 종국 교육으로 이해되어 왔다. 하지만 과학 기술과 사회의 발달로 직업의 중요성이 더욱 커지고 노동의 성격이 변화함에 따라 직업교육을 모든 이를 위한 평생교육(life-long education)이라는 관점에서 바라봐야 할 필요성이 커지고 있다. 따라서 이전에는 좁은 의미로 사용되었던 직업교육의 개념이 최근 미국, 선진국 등에서도 학문적 기초 기능과 직업적 기능 교육을 동시에 강조하며, 청소년과 성인 모두를 대상으로 하고, 고등교육 수준까지도 포함하는 넓은 의미로 해석하는 경향이 증가하고 있다. 또한 지금까지 직업의 대상이나 교육 기관, 학자들의 관점에 따라 혼용되어 왔던 실업교육, 기술교육, 산업교육, 실업·기술교육 등의 용어가 점차 직업교육으로 통일되어 사용되고 있다. 직업교육은 시대의 변화에 따라 교육의 초점을 달리하고 체계화하면서 발전해 왔다. 직업교육의 발전 과정을 시기별로 간략히 살펴보면 다음과 같다. 조선시대에는 인문을 숭상하였기 때문에 직업교육이 강조될 수 없었다. 기록에 따르면 1882년(고종 19) 기공 학생을 중국에 보내어 공장 실습을 시켰고, 1883년에는 중국이 4명을 초청하여 공업 기능을 가르친 것이 근대적인 실업교육의 효시라고 할 수 있다. 1897년에는 전무학당(電務學堂)을 세워 통신 교육을 실시하였고, 1899년에는 농상 공학 교가 설립되었다. 1909년에는 「실업학교령」이 공포되었고, 이듬해에는 「실업 보습학교 규정」을 정하였으며, 1911년에는 「조선교육령」이 공포되어 농업학교, 공업학교, 간이 실업학교가 설치되었다. 「조선교육령」은 1922년과 1938년에 개정되어 일제의 전쟁 수행을 위한 도구로 실업교육이 이용되기도 하였다. 1945년 광복 이후의 우리 민족은 새로운 국가 건설이라는 커다란 과업에 직면하였다. 그리하여 미 군정기와 1950년대 시기에는 국가의 후진성을 탈피하고 경제적으로 성장하기 위한 수단으로 교육, 특히 실업교육의 역할이 강조되었다. 미군정청 학무국은 조선 교육심의회를 구성할 때 직업교육 분과를 조직하였다. 1948년 정부 수립 시에는 문교부에 과학 교육국을 창설하여 농업교육, 상공 교육, 수산교육 등의 실업교육을 진흥시키기 위한 노력을 기울였고, ‘1인 1기 교육’과 생산 교육을 강조하였다. 1951년에 개정된 「교육법」에는 중·고등학교에서 일정 비율 이상의 실업 교과를 택하도록 명문화하였으며 이 비율이 30를 초과하면 학교 명칭을 실업학교로 칭할 수 있도록 하였다. 1957년에는 ‘실업 기술교육 5개년 계획’을 수립하여 농업, 공업, 수산 교육의 세 분야에 대한 지원 계획을 구체적으로 제시하였다. 우리나라의 직업교육은 1960년대에 접어들면서 본격적으로 추진되기 시작하였다. 그 이전까지는 원칙적으로만 강조되었을 뿐 여러 가지 제약으로 실효를 거두지 못했지만 1960년대에는 이전에 마련된 기반에 기초하여 직업교육의 진흥이 이루어졌다. 1962년부터 시작된 제1차 경제개발 5개년 계획을 지원하기 위하여 1963년 2월에 실업계 고등학교의 교육과정을 개정·공포하였다. 같은 해 9월에는 「산업교육 진흥법」을 제정하여 실업교육의 법적 지위를 확보하였고, 1967년에는 과학기술교육 진흥 5개년 계획을 수립하여 추진하였다. 1970년대는 1960년대부터 추진한 일련의 경제개발 계획과 이에 필요한 산업 인력을 공급한 직업교육의 토대 위에서 우리 경제가 비약적으로 성장한 시기이다. 이 시기에 정부는 직업교육의 외적 확대와 내적 충실을 동시에 기하는 방향으로 여러 정책들을 시행하였다. 1970년에 전문학교를 설치하였고, 실업계 각급 학교의 「실험·실습 설비 기준령」을 제정하여 실습교육을 강조하였다. 이듬해인 1971년에는 교육과정을 일부 개정하여 현장실습을 강화하였다. 1974년에는 국가기술자격법을 제정·공포하고 이듬해부터 국가기술자격제도를 시행하여 실업계 학교 학생들에게 사기를 진작시켰을 뿐만 아니라 산업 인력의 기술 수준 향상에도 크게 기여하였다. 1976년 12월에는 산업체 부설학교가 설립될 수 있는 법적 근거를 마련하였고, 1977년에는 초급대학, 실업고 등 전문학교, 전문학교를 전문대학으로 개편하여 기술 집약적 산업을 육성하기 위한 제도적 장치를 마련하였다. 1960년대와 1970년대의 직업교육이 기능 인력의 확보에 초점을 맞추었음에 비해 1980년대에는 기능 인력의 양성에서 벗어나 경제의 고도화와 국제 경쟁력의 확보에 필요한 기술 인력을 양성하는 일에 강조점을 두었다. 이 시기에는 실업계 고등학교 교육의 내실화를 위한 지원 대책으로서 실험·실습비와 시설 확장비의 지원 확대, 실업계 고등학교 기능<NAME> 대회 개최, 시범학교 운영, 장학금 지원 등의 시책을 계속 추진하였고, 아울러 1981년에는 고등학교 교육과정을 고시하여 중견 기술인 양성으로 실업계 고등학교 교육 목적을 명확히 정립하였다. 또 실업계 고등학교 학생은 물론 중견 기술인이 되기를 희망하는 학생들에게 고등교육의 기회를 확대하고자, 기존의 문교 정책에서 소외되어 왔던 전문대학을 활성화시키고 평생교육의 이념 아래 계속 직업교육의 기회를 제공하는 개방대학을 1982년에 처음으로 설치하였다. 1990년대에는 우리 사회가 정보화, 세계화 시대로 본격적으로 진입하고 세계무역기구(WTO) 체제의 출발을 기점으로 국가 간의 경쟁력이 날로 치열해짐에 따라 직업교육은 전면적인 재검토를 필요로 하게 되었다. 이에 따라 국가적인 차원에서 직업교육 개혁 정책을 추진하였다. 1990년에는 진로교육을 활성화시키기 위한 정책이 추진되었다. 1991년 2월에는 대통령 교육정책자문 회의가 진로·직업교육 체제의 구축 방안을 포함한 「교육발전의 기본 구상」을 수립하여 직업교육 체제의 개혁을 추진하였는데, 1985년의 교육 개혁 정책과는 달리 직업교육 부문을 독립된 개혁 정책 의제로 포함하기 시작하였다. 1990년대에도 고등학교 직업교육의 확충과 내실화를 위한 일련의 정책이 추진되었는데 일반계 대 실업계 학생 비율 50:50 조정 정책, 실업계 고등학교 교육여건 개선, 일반계 고등학교 비진학 학생의 취업 준비 교육 활성화 등이 포함된 고등학교 직업기술교육 체제 개편 사업과 신경제 5개년 계획의 일환으로 추진된 공고 ‘2·1 체제’ 시범 운영 사업이 바로 그것이다. 또한 중견 기술 인력의 양성을 위한 전문대학의 육성과 개방대학의 확충과 운영 내실화를 위한 정책 사업이 지속적으로 추진되었다. 1996년 2월에는 직업교육 개혁 정책을 핵심적인 내용으로 담고 있는 ‘신교육체제 수립을 위한 교육개혁 방안(Ⅱ)’을 발표하였다. 여기에는 21세기 정보화, 세계화 시대에 대비하여 수요자 중심의 열린 평생학습 사회를 구현하기 위한 평생 직업교육 체제의 구축을 목표로 직업교육의 7대 개혁 과제를 담고 있다. 1997년 3월에는 직업교육 개혁 방안을 지속적으로 추진하기 위한 제도적 법령 정비 작업으로써 「직업교육훈련 촉진법」, 「자격기본법」, 「한국직업능력개발원법」 등 직업교육 3법을 제정하여 공포하였다. 우리나라 직업교육의 체제와 현황은 크게 학교 교육을 통한 직업교육과 사회 교육을 통한 직업교육으로 구분하여 살펴볼 수 있다. 직업교육의 시작은 초등학교에서부터 시작된다고 할 수 있다. 초등학교에서는 주로 일의 세계를 인식하며, 중학교와 일반계 고등학교에서는 개인의 적성·흥미·능력·신체적 특성·가치관 등에 맞는 일의 세계를 구체적으로 경험하여 진로를 탐색하게 된다. 교육의 목적에서 볼 때 초등학교와 중학교, 일반계 고등학교에서의 직업교육을 ‘직업적 교양교육’이라고 할 수 있는데, 여러 교과 활동과 특별 활동을 통해 이루어지지만 특히 초등학교 실과와 중등학교 기술·가정 교과 활동을 통해서 이루어지고 있다. 초등학교에서는 실과 교과를 3학년부터 6학년까지 주당 1시간씩 이수하도록 하고 있고, 중학교에서는 제6차 교육과정에 따라 기술·산업과 가정 두 교과를 필수 이수하도록 하였다. 중학교 1학년 때 기술 영역은 주당 2시간씩, 2학년 때는 주당 1시간씩, 산업 영역은 농업·공업·상업·수산업 분야가 포함된 것으로 중학교 3학년 때 주당 2시간씩 이수하도록 되어 있다. 가정에서는 남녀 모두 1학년 때는 주당 2시간씩, 2·3학년 때는 주당 1시간씩 이수하도록 되어 있다. 일반계 고등학교에서는 기술, 가정, 농업, 공업, 상업, 수산업, 가사, 정보·산업, 진로·직업 중 1과목을 필수로 이수하고 선택 과목으로 1과목을 더 이수할 수 있게 되어 있다. 본격적인 직업교육은 고등학교 때부터 직업 준비를 하기 위해 이루어진다. 진로 발달 단계로 보면 고등학교 과정은 자신이 잠정적으로 선택한 직업 세계에 종사할 수 있도록 필요한 능력을 개발하기 위해 본격적으로 직업교육을 받는 시기이다. 직업교육 특성화고는 고등학교의 대표적인 직업교육 기관이다. 직업교육 특성화고등학교는 대부분 산업 분야에 따라 농업, 공업, 상업, 수산·해운, 가사·실업 계열로 구분되어 운영되는데, 이 중 두 계열의 전공 학과를 혼합하여 운영하는 학교들도 있다. 직업교육 특성화고등학교에는 또 한 학교 내에서 보통과 와 실업 전공과를 혼합하여 운영하고 있는 종합고등학교(comprehensive high school)도 포함된다. 직업교육 특성화고등학교는 2015년 현재 473개이며, 29만 9000여 명의 학생들이 재학 중이다. 산업수요 맞춤형 고등학교는 2015년 현재 40개이며, 1만 7000명의 학생들이 재학 중이다. 하지만 최근에는 학령 인구의 감소와 대학 교육의 대중화, 산업 인력의 고학력화 추세 등으로 입학생이 감소해 어려움을 겪고 있다. 일반계 고등학교에서도 전공과 관련된 실업계 고등학교나 직업학교, 직업훈련원, 기술계 사설 학원 등을 통해 비진학 학생들을 위한 직업 과정을 개설하여 운영(자체 과정과 위탁 과정) 하고 있다. 그 외에도 각종학교, 고등기술학교, 직업학교, 직업학교, 근로 청소년을 위한 특별 학급, 산업체 부설 고등학교, 방송통신고등학교 등에서 직업교육을 하고 있다. 직업교육 체제로는 전문대 학과 기능대학, 산업대학, 기술대학, 방송통신대학 등이 있다. 전문대학은 중견 직업인(technician) 양성을 목적으로 하는 고등 직업교육 기관으로 고등학교 졸업생을 대상으로 하며 수업 연한은 2∼3년이다. 전문대학을 졸업하면 산업 학사 학위를 받을 수 있다. 전문대학은 정규 과정 외에 특별 과정, 산업체 위탁 교육 등의 과정을 개설하여 산업체 근로자나 사회인을 대상으로 성인교육을 실시하고 있다. 전문대학은 2015년 현재 138개 대학에 약 72만 명의 학생들이 재학 중이다. 산업대학은 주로 기술 계열의 학과로 구성되어 있고 4년제로 운영된다. 산업대학에는 학사 과정뿐 아니라 전문대학 졸업생이나 이와 동등한 학력을 가진 산업체 근로자들이 3학년에 편입할 수 있는 편·입학 과정이 있다. 산업대학은 2015년 현재 2개 대학에 약 4만 명의 학생들이 재학 중이다. 방송통신대학은 출석 수업 중심의 기존 대학에 새로운 대안을 제시한 원격 고등교육기관이 자 동시에 평생 교육의 기회를 제공하는 평생 개방 교육기관으로, 여러 가지 이유로 대학에 진학하지 못한 성인들과 직업을 갖고 고등교육을 받고자 하는 직장인들에게 기회를 제공한다. 방송통신대학은 2015년 현재 1개 대학에 약 21만 명의 학생들이 재학 중이다. 산업체 근로자가 산업 현장에서 전문적인 지식·기술의 연마를 위한 교육을 계속 받을 수 있도록 함으로써 이론과 실무 능력을 고루 갖춘 전문 인력을 양성하기 위해 기술대학이 설립되었다. 기술대학에는 대학과정 1개교, 전문대학과정 1개교가 있는데, 고등학교 졸업자로 일정 기간산업체에서 근무한 경력이 있는 사람들만 입학할 수 있다. (2) 직업교육을 통한 학교 교육의 역할과 기능에는 산업사회에서 필요로 하는 인력을 공급하는 데 한계가 있다. 직업인을 양성하는 데 있어서 학교 교육만큼 중요한 역할을 수행해 온 것은 사회 교육을 통한 직업훈련이다. 사회 교육을 통한 직업훈련 체제는 공공 직업훈련, 사업 내 직업훈련 및 인정 직업훈련, 사설 강습소 등으로 구분된다. 국가, 지방 자치 단체 또는 대통령이 정하는 공공 단체(한국산업인력공단·한국 장애인고용촉진공단·대한상공회의소)가 다기능 기술인, 다능공, 준다는 공 등 기능 인력을 양성하기 위한 공공 직업훈련이다. 한국산업인력공단 40개, 대한상공회의소 8개, 정부 기관 37개, 지방 자치 단체 9개, 한국 장애인고용촉진공단 1개 등 전국적으로 1998년 공공 직업훈련 기관이 총 95개 운영되었다. 사업 내 직업훈련은 1998년 전국에 237개의 사업 내 직업훈련 기관이 운영되었는데, 이는 기업주가 단독 또는 타기 업주와 공동으로 기업에서 필요로 하는 기능 인력을 스스로 양성하기 위한 것이다. 인정 직업훈련은 1998년 당시 178개 기관이 운영했는데, 공공 직업훈련이나 사업 내 직업훈련에서 실시하기 어려운 훈련 분야나 직종의 기능 인력을 특별법인, 사회복지법인, 비영리법인 및 개인이 양성하도록 한 것이다. 사설 학원은 주로 사인이 30일 이상 계속 또는 반복해서 지식, 기술, 예능 또는 체육을 교습시키는 시설이나 학습 장소로 제공되는 곳이다. 2015년 현재 총 7만 8483개의 사설 학원 중 약 6,946개(직업기술 학원 4,064개)가 평생직업교육 학원이다. 또한 각 기업에서 운영 중인 사내 대학, 그룹 연수원을 통한 현장 직무 교육 등은 사회 교육 형태로 이루어진다.	문어체 텍스트 ### 제목: 직업교육 (職業敎育) ### 내용: 일반적으로 개인이 학사 학위 미만의 학력을 요구하는 일에 종사할 수 있도록 일의 세계를 탐색하고, 자기의 적성·흥미·능력·신체적 특성·가치관 등에 알맞은 일을 선택하고, 그 일에 필요한 지식·기능·태도·이해·판단력·일에 대한 습관 등을 개발하거나 이미 현직에 종사하고 있는 근로자가 자신의 일을 개선 유지할 수 있도록 학교교육, 사회교육 그리고 일의 현장을 통해서 능력을 개발하는 교육이라고 정의된다. 직업교육은 국가, 산업사회의 발달 정도, 학자들에 따라 각각 다르게 정의되어 왔다. 직업교육을 넓은 의미로 정의할 경우에는 직업과 관련되어 행해지는 정규 또는 비정규의 모든 교육이라고 말할 수 있다. 이런 의미로 정의하는 경우에는 농업 자영자, 생산직 근로자, 은행원 등을 양성하기 위한 교육은 물론 교사, 의사, 변호사 등을 양성하기 위하여 대학에서 이루어지는 모든 교육이 직업교육의 범주에 포함된다. 그러나 직업교육을 좁은 의미로 정의할 경우에는 전문대학 졸업 정도 이하의 학력을 필요로 하는 특정 직업에 종사할 수 있는 사람들을 위한 정규 또는 비정규 교육이라고 할 수 있다. 우리나라에서는 직업교육을 인문교육과 구별되는 실업교육이나 사회적 지위가 낮은 사람들에게 적합한 기능 교육을 시키는 것으로 인식되어 왔다. 특히 직업교육을 인문 숭상의 유교 전통으로 인해 부정적으로 인식해 왔으며, 그 결과 직업교육은 진학 교육과 대비되는 종국 교육으로 이해되어 왔다. 하지만 과학 기술과 사회의 발달로 직업의 중요성이 더욱 커지고 노동의 성격이 변화함에 따라 직업교육을 모든 이를 위한 평생교육(life-long education)이라는 관점에서 바라봐야 할 필요성이 커지고 있다. 따라서 이전에는 좁은 의미로 사용되었던 직업교육의 개념이 최근 미국, 선진국 등에서도 학문적 기초 기능과 직업적 기능 교육을 동시에 강조하며, 청소년과 성인 모두를 대상으로 하고, 고등교육 수준까지도 포함하는 넓은 의미로 해석하는 경향이 증가하고 있다. 또한 지금까지 직업의 대상이나 교육 기관, 학자들의 관점에 따라 혼용되어 왔던 실업교육, 기술교육, 산업교육, 실업·기술교육 등의 용어가 점차 직업교육으로 통일되어 사용되고 있다. 직업교육은 시대의 변화에 따라 교육의 초점을 달리하고 체계화하면서 발전해 왔다. 직업교육의 발전 과정을 시기별로 간략히 살펴보면 다음과 같다. 조선시대에는 인문을 숭상하였기 때문에 직업교육이 강조될 수 없었다. 기록에 따르면 1882년(고종 19) 기공 학생을 중국에 보내어 공장 실습을 시켰고, 1883년에는 중국이 4명을 초청하여 공업 기능을 가르친 것이 근대적인 실업교육의 효시라고 할 수 있다. 1897년에는 전무학당(電務學堂)을 세워 통신 교육을 실시하였고, 1899년에는 농상 공학 교가 설립되었다. 1909년에는 「실업학교령」이 공포되었고, 이듬해에는 「실업 보습학교 규정」을 정하였으며, 1911년에는 「조선교육령」이 공포되어 농업학교, 공업학교, 간이 실업학교가 설치되었다. 「조선교육령」은 1922년과 1938년에 개정되어 일제의 전쟁 수행을 위한 도구로 실업교육이 이용되기도 하였다. 1945년 광복 이후의 우리 민족은 새로운 국가 건설이라는 커다란 과업에 직면하였다. 그리하여 미 군정기와 1950년대 시기에는 국가의 후진성을 탈피하고 경제적으로 성장하기 위한 수단으로 교육, 특히 실업교육의 역할이 강조되었다. 미군정청 학무국은 조선 교육심의회를 구성할 때 직업교육 분과를 조직하였다. 1948년 정부 수립 시에는 문교부에 과학 교육국을 창설하여 농업교육, 상공 교육, 수산교육 등의 실업교육을 진흥시키기 위한 노력을 기울였고, ‘1인 1기 교육’과 생산 교육을 강조하였다. 1951년에 개정된 「교육법」에는 중·고등학교에서 일정 비율 이상의 실업 교과를 택하도록 명문화하였으며 이 비율이 30를 초과하면 학교 명칭을 실업학교로 칭할 수 있도록 하였다. 1957년에는 ‘실업 기술교육 5개년 계획’을 수립하여 농업, 공업, 수산 교육의 세 분야에 대한 지원 계획을 구체적으로 제시하였다. 우리나라의 직업교육은 1960년대에 접어들면서 본격적으로 추진되기 시작하였다. 그 이전까지는 원칙적으로만 강조되었을 뿐 여러 가지 제약으로 실효를 거두지 못했지만 1960년대에는 이전에 마련된 기반에 기초하여 직업교육의 진흥이 이루어졌다. 1962년부터 시작된 제1차 경제개발 5개년 계획을 지원하기 위하여 1963년 2월에 실업계 고등학교의 교육과정을 개정·공포하였다. 같은 해 9월에는 「산업교육 진흥법」을 제정하여 실업교육의 법적 지위를 확보하였고, 1967년에는 과학기술교육 진흥 5개년 계획을 수립하여 추진하였다. 1970년대는 1960년대부터 추진한 일련의 경제개발 계획과 이에 필요한 산업 인력을 공급한 직업교육의 토대 위에서 우리 경제가 비약적으로 성장한 시기이다. 이 시기에 정부는 직업교육의 외적 확대와 내적 충실을 동시에 기하는 방향으로 여러 정책들을 시행하였다. 1970년에 전문학교를 설치하였고, 실업계 각급 학교의 「실험·실습 설비 기준령」을 제정하여 실습교육을 강조하였다. 이듬해인 1971년에는 교육과정을 일부 개정하여 현장실습을 강화하였다. 1974년에는 국가기술자격법을 제정·공포하고 이듬해부터 국가기술자격제도를 시행하여 실업계 학교 학생들에게 사기를 진작시켰을 뿐만 아니라 산업 인력의 기술 수준 향상에도 크게 기여하였다. 1976년 12월에는 산업체 부설학교가 설립될 수 있는 법적 근거를 마련하였고, 1977년에는 초급대학, 실업고 등 전문학교, 전문학교를 전문대학으로 개편하여 기술 집약적 산업을 육성하기 위한 제도적 장치를 마련하였다. 1960년대와 1970년대의 직업교육이 기능 인력의 확보에 초점을 맞추었음에 비해 1980년대에는 기능 인력의 양성에서 벗어나 경제의 고도화와 국제 경쟁력의 확보에 필요한 기술 인력을 양성하는 일에 강조점을 두었다. 이 시기에는 실업계 고등학교 교육의 내실화를 위한 지원 대책으로서 실험·실습비와 시설 확장비의 지원 확대, 실업계 고등학교 기능<NAME> 대회 개최, 시범학교 운영, 장학금 지원 등의 시책을 계속 추진하였고, 아울러 1981년에는 고등학교 교육과정을 고시하여 중견 기술인 양성으로 실업계 고등학교 교육 목적을 명확히 정립하였다. 또 실업계 고등학교 학생은 물론 중견 기술인이 되기를 희망하는 학생들에게 고등교육의 기회를 확대하고자, 기존의 문교 정책에서 소외되어 왔던 전문대학을 활성화시키고 평생교육의 이념 아래 계속 직업교육의 기회를 제공하는 개방대학을 1982년에 처음으로 설치하였다. 1990년대에는 우리 사회가 정보화, 세계화 시대로 본격적으로 진입하고 세계무역기구(WTO) 체제의 출발을 기점으로 국가 간의 경쟁력이 날로 치열해짐에 따라 직업교육은 전면적인 재검토를 필요로 하게 되었다. 이에 따라 국가적인 차원에서 직업교육 개혁 정책을 추진하였다. 1990년에는 진로교육을 활성화시키기 위한 정책이 추진되었다. 1991년 2월에는 대통령 교육정책자문 회의가 진로·직업교육 체제의 구축 방안을 포함한 「교육발전의 기본 구상」을 수립하여 직업교육 체제의 개혁을 추진하였는데, 1985년의 교육 개혁 정책과는 달리 직업교육 부문을 독립된 개혁 정책 의제로 포함하기 시작하였다. 1990년대에도 고등학교 직업교육의 확충과 내실화를 위한 일련의 정책이 추진되었는데 일반계 대 실업계 학생 비율 50:50 조정 정책, 실업계 고등학교 교육여건 개선, 일반계 고등학교 비진학 학생의 취업 준비 교육 활성화 등이 포함된 고등학교 직업기술교육 체제 개편 사업과 신경제 5개년 계획의 일환으로 추진된 공고 ‘2·1 체제’ 시범 운영 사업이 바로 그것이다. 또한 중견 기술 인력의 양성을 위한 전문대학의 육성과 개방대학의 확충과 운영 내실화를 위한 정책 사업이 지속적으로 추진되었다. 1996년 2월에는 직업교육 개혁 정책을 핵심적인 내용으로 담고 있는 ‘신교육체제 수립을 위한 교육개혁 방안(Ⅱ)’을 발표하였다. 여기에는 21세기 정보화, 세계화 시대에 대비하여 수요자 중심의 열린 평생학습 사회를 구현하기 위한 평생 직업교육 체제의 구축을 목표로 직업교육의 7대 개혁 과제를 담고 있다. 1997년 3월에는 직업교육 개혁 방안을 지속적으로 추진하기 위한 제도적 법령 정비 작업으로써 「직업교육훈련 촉진법」, 「자격기본법」, 「한국직업능력개발원법」 등 직업교육 3법을 제정하여 공포하였다. 우리나라 직업교육의 체제와 현황은 크게 학교 교육을 통한 직업교육과 사회 교육을 통한 직업교육으로 구분하여 살펴볼 수 있다. 직업교육의 시작은 초등학교에서부터 시작된다고 할 수 있다. 초등학교에서는 주로 일의 세계를 인식하며, 중학교와 일반계 고등학교에서는 개인의 적성·흥미·능력·신체적 특성·가치관 등에 맞는 일의 세계를 구체적으로 경험하여 진로를 탐색하게 된다. 교육의 목적에서 볼 때 초등학교와 중학교, 일반계 고등학교에서의 직업교육을 ‘직업적 교양교육’이라고 할 수 있는데, 여러 교과 활동과 특별 활동을 통해 이루어지지만 특히 초등학교 실과와 중등학교 기술·가정 교과 활동을 통해서 이루어지고 있다. 초등학교에서는 실과 교과를 3학년부터 6학년까지 주당 1시간씩 이수하도록 하고 있고, 중학교에서는 제6차 교육과정에 따라 기술·산업과 가정 두 교과를 필수 이수하도록 하였다. 중학교 1학년 때 기술 영역은 주당 2시간씩, 2학년 때는 주당 1시간씩, 산업 영역은 농업·공업·상업·수산업 분야가 포함된 것으로 중학교 3학년 때 주당 2시간씩 이수하도록 되어 있다. 가정에서는 남녀 모두 1학년 때는 주당 2시간씩, 2·3학년 때는 주당 1시간씩 이수하도록 되어 있다. 일반계 고등학교에서는 기술, 가정, 농업, 공업, 상업, 수산업, 가사, 정보·산업, 진로·직업 중 1과목을 필수로 이수하고 선택 과목으로 1과목을 더 이수할 수 있게 되어 있다. 본격적인 직업교육은 고등학교 때부터 직업 준비를 하기 위해 이루어진다. 진로 발달 단계로 보면 고등학교 과정은 자신이 잠정적으로 선택한 직업 세계에 종사할 수 있도록 필요한 능력을 개발하기 위해 본격적으로 직업교육을 받는 시기이다. 직업교육 특성화고는 고등학교의 대표적인 직업교육 기관이다. 직업교육 특성화고등학교는 대부분 산업 분야에 따라 농업, 공업, 상업, 수산·해운, 가사·실업 계열로 구분되어 운영되는데, 이 중 두 계열의 전공 학과를 혼합하여 운영하는 학교들도 있다. 직업교육 특성화고등학교에는 또 한 학교 내에서 보통과 와 실업 전공과를 혼합하여 운영하고 있는 종합고등학교(comprehensive high school)도 포함된다. 직업교육 특성화고등학교는 2015년 현재 473개이며, 29만 9000여 명의 학생들이 재학 중이다. 산업수요 맞춤형 고등학교는 2015년 현재 40개이며, 1만 7000명의 학생들이 재학 중이다. 하지만 최근에는 학령 인구의 감소와 대학 교육의 대중화, 산업 인력의 고학력화 추세 등으로 입학생이 감소해 어려움을 겪고 있다. 일반계 고등학교에서도 전공과 관련된 실업계 고등학교나 직업학교, 직업훈련원, 기술계 사설 학원 등을 통해 비진학 학생들을 위한 직업 과정을 개설하여 운영(자체 과정과 위탁 과정) 하고 있다. 그 외에도 각종학교, 고등기술학교, 직업학교, 직업학교, 근로 청소년을 위한 특별 학급, 산업체 부설 고등학교, 방송통신고등학교 등에서 직업교육을 하고 있다. 직업교육 체제로는 전문대 학과 기능대학, 산업대학, 기술대학, 방송통신대학 등이 있다. 전문대학은 중견 직업인(technician) 양성을 목적으로 하는 고등 직업교육 기관으로 고등학교 졸업생을 대상으로 하며 수업 연한은 2∼3년이다. 전문대학을 졸업하면 산업 학사 학위를 받을 수 있다. 전문대학은 정규 과정 외에 특별 과정, 산업체 위탁 교육 등의 과정을 개설하여 산업체 근로자나 사회인을 대상으로 성인교육을 실시하고 있다. 전문대학은 2015년 현재 138개 대학에 약 72만 명의 학생들이 재학 중이다. 산업대학은 주로 기술 계열의 학과로 구성되어 있고 4년제로 운영된다. 산업대학에는 학사 과정뿐 아니라 전문대학 졸업생이나 이와 동등한 학력을 가진 산업체 근로자들이 3학년에 편입할 수 있는 편·입학 과정이 있다. 산업대학은 2015년 현재 2개 대학에 약 4만 명의 학생들이 재학 중이다. 방송통신대학은 출석 수업 중심의 기존 대학에 새로운 대안을 제시한 원격 고등교육기관이 자 동시에 평생 교육의 기회를 제공하는 평생 개방 교육기관으로, 여러 가지 이유로 대학에 진학하지 못한 성인들과 직업을 갖고 고등교육을 받고자 하는 직장인들에게 기회를 제공한다. 방송통신대학은 2015년 현재 1개 대학에 약 21만 명의 학생들이 재학 중이다. 산업체 근로자가 산업 현장에서 전문적인 지식·기술의 연마를 위한 교육을 계속 받을 수 있도록 함으로써 이론과 실무 능력을 고루 갖춘 전문 인력을 양성하기 위해 기술대학이 설립되었다. 기술대학에는 대학과정 1개교, 전문대학과정 1개교가 있는데, 고등학교 졸업자로 일정 기간산업체에서 근무한 경력이 있는 사람들만 입학할 수 있다. (2) 직업교육을 통한 학교 교육의 역할과 기능에는 산업사회에서 필요로 하는 인력을 공급하는 데 한계가 있다. 직업인을 양성하는 데 있어서 학교 교육만큼 중요한 역할을 수행해 온 것은 사회 교육을 통한 직업훈련이다. 사회 교육을 통한 직업훈련 체제는 공공 직업훈련, 사업 내 직업훈련 및 인정 직업훈련, 사설 강습소 등으로 구분된다. 국가, 지방 자치 단체 또는 대통령이 정하는 공공 단체(한국산업인력공단·한국 장애인고용촉진공단·대한상공회의소)가 다기능 기술인, 다능공, 준다는 공 등 기능 인력을 양성하기 위한 공공 직업훈련이다. 한국산업인력공단 40개, 대한상공회의소 8개, 정부 기관 37개, 지방 자치 단체 9개, 한국 장애인고용촉진공단 1개 등 전국적으로 1998년 공공 직업훈련 기관이 총 95개 운영되었다. 사업 내 직업훈련은 1998년 전국에 237개의 사업 내 직업훈련 기관이 운영되었는데, 이는 기업주가 단독 또는 타기 업주와 공동으로 기업에서 필요로 하는 기능 인력을 스스로 양성하기 위한 것이다. 인정 직업훈련은 1998년 당시 178개 기관이 운영했는데, 공공 직업훈련이나 사업 내 직업훈련에서 실시하기 어려운 훈련 분야나 직종의 기능 인력을 특별법인, 사회복지법인, 비영리법인 및 개인이 양성하도록 한 것이다. 사설 학원은 주로 사인이 30일 이상 계속 또는 반복해서 지식, 기술, 예능 또는 체육을 교습시키는 시설이나 학습 장소로 제공되는 곳이다. 2015년 현재 총 7만 8483개의 사설 학원 중 약 6,946개(직업기술 학원 4,064개)가 평생직업교육 학원이다. 또한 각 기업에서 운영 중인 사내 대학, 그룹 연수원을 통한 현장 직무 교육 등은 사회 교육 형태로 이루어진다.
c1744361-dc48-44d0-90db-02b65a5116c1	source05/encykorea/GL1827.txt	경남정보대학교 (慶南情報大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002355	CC BY	188	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	동서 기독교 실업학교는 장성만이 전문 기술인력을 양성하기 위해 1965년 2월에 설립한 곳이다. 첫 입학생 19명으로 출발한 초대 교장은 장성만 교장이었다. 그 뒤 1970년에 부산 실업전문학교로, 1977년에 경남 전문학교로, 1979년에 경남공업전문대학으로 개편되었으며, 1985년에 경남 전문대학으로 개명하였으며, 1998년 경남정보대학으로 변경하였다. 첫째 사명의식이 투철한 인간, 둘째 개척정신이 왕성한 인간, 셋째 과학적인 사고를 하는 인간, 넷째 창의력이 풍부한 인간, 다섯째 신앙의 터전 위에 선 인간 등 5대 인간상을 지향하고 있다. 중소기업 지원센터는 2000년 4월에 문을 열었다. 경남정보대학 산학협력단은 2003년 11월 설립되었다. 2004년 10월 관광영어 통역과를 관광영어과로, 환경조경 디자인과를 환경조경 디자인과로 학과 명칭을 변경하였다. 2005년 5월 개교 40주년 기념식을 가졌다. 2006년 12월 중국 대련대학과 학술교류협정을 맺었다. 경남정보대학은 2012년 2월 교명을 경남정보대학교로 변경하였다. 현재 첨단 전략산업학부, 하이테크 디자인학부, 경영학부, 보건복지학부, 국제 관광컨벤션 학부, 스마트미디어 콘텐츠학부의 6개 학부에 32개 학과로 편성되어 있으며, 부속기관으로 도서관, 정보통신 센터, KIT 커뮤니케이션센터, KIT 학생생활관이 있으며, 부설 교육기관으로 사회교육원, 정보교육원 동서 어학당, 부속유치원,<NAME>스포츠센터 등이 있다. 중소기업산학협력 센터, 신발지식산업지원센터, 생활 과학 연구소, 창업보육센터가 부설연구소로 있다. 근면, 자립, 협동, 신앙이 학훈이며, 인성교육, 정보화 교육, 산학협동 교육, 외국어교육으로 구체화되고 있다. 전국 147개 전문대학 가운데 취업률, 산학협력, 교육서비스, 교육 내실 등 모든 영역에서 최고의 평가를 받고 있으며, 8만여 명의 졸업생을 배출한 부산지역의 산학협력 중심대학이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경남정보대학교 (慶南情報大學校) ### 내용: 동서 기독교 실업학교는 장성만이 전문 기술인력을 양성하기 위해 1965년 2월에 설립한 곳이다. 첫 입학생 19명으로 출발한 초대 교장은 장성만 교장이었다. 그 뒤 1970년에 부산 실업전문학교로, 1977년에 경남 전문학교로, 1979년에 경남공업전문대학으로 개편되었으며, 1985년에 경남 전문대학으로 개명하였으며, 1998년 경남정보대학으로 변경하였다. 첫째 사명의식이 투철한 인간, 둘째 개척정신이 왕성한 인간, 셋째 과학적인 사고를 하는 인간, 넷째 창의력이 풍부한 인간, 다섯째 신앙의 터전 위에 선 인간 등 5대 인간상을 지향하고 있다. 중소기업 지원센터는 2000년 4월에 문을 열었다. 경남정보대학 산학협력단은 2003년 11월 설립되었다. 2004년 10월 관광영어 통역과를 관광영어과로, 환경조경 디자인과를 환경조경 디자인과로 학과 명칭을 변경하였다. 2005년 5월 개교 40주년 기념식을 가졌다. 2006년 12월 중국 대련대학과 학술교류협정을 맺었다. 경남정보대학은 2012년 2월 교명을 경남정보대학교로 변경하였다. 현재 첨단 전략산업학부, 하이테크 디자인학부, 경영학부, 보건복지학부, 국제 관광컨벤션 학부, 스마트미디어 콘텐츠학부의 6개 학부에 32개 학과로 편성되어 있으며, 부속기관으로 도서관, 정보통신 센터, KIT 커뮤니케이션센터, KIT 학생생활관이 있으며, 부설 교육기관으로 사회교육원, 정보교육원 동서 어학당, 부속유치원,<NAME>스포츠센터 등이 있다. 중소기업산학협력 센터, 신발지식산업지원센터, 생활 과학 연구소, 창업보육센터가 부설연구소로 있다. 근면, 자립, 협동, 신앙이 학훈이며, 인성교육, 정보화 교육, 산학협동 교육, 외국어교육으로 구체화되고 있다. 전국 147개 전문대학 가운데 취업률, 산학협력, 교육서비스, 교육 내실 등 모든 영역에서 최고의 평가를 받고 있으며, 8만여 명의 졸업생을 배출한 부산지역의 산학협력 중심대학이다.
03206e6f-7d27-4fca-b794-aff61edf9a4a	source05/encykorea/GL36633.txt	자모변 (字母辨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047913	CC BY	202	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	그의 문집인 이재유고(1829)의 권 26 잡저에 실려 있다. 판본에 따라 3장에서 5장으로 나뉜다. 이 글은 중국 한자음인 화음과 한국한자 음인 동음의 차이를 비교하고 동음의 체계를 밝히려는 목적으로 쓰였다. 자모와 운모에 대해서 이야기한 뒤, 중국에서 자모를 설정하게 된 역사와 그 뒤의 자모 수의 변천 사항을 이야기한다. 우선 훈민정음이 홍무정운의 31자모를 본받아 자모 수를 줄였는데, 영조 시대에 우리나라에서는 14자모만 사용되고 있다고 하였다. 따라서, 초성 31자모는 중국어의 표기에 필요하지만, 우리의 경우는 속용 14자 모인, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 중국어의 표기에는 33자의 글자가 필요하지만, 우리의 경우 속 중용 19자면 충분하다고 했다. 그 속용의 중성 19자는 ‘ㅏ, ㅑ, ㅓ, ㅕ, ㅗ, ㅛ, ㅜ, ㅠ, ㅡ, ㅣ, ·, ㅘ, ㅝ, ㅐ, ㅔ, ㅚ, ㅟ, ㅢ’ 등으로 제시되어 있는데, 여기에서 ㅙ가 제외된 것이 특색이다. 종성으로는 중국어의 자음 운미(韻尾)로 쓸 수 있는 13자를 들고, 속용으로 8자를 들었는데, 종래의 8종 성인 ‘ㄱ, ㅇ, ㄷ, ㄴ, ㅂ, ㅁ, ㅅ, ㄹ’과 같다. 그런데 속용에서는 과, 과 이 서로 혼동되고 있기 때문에 초성의 14자모를 더 줄일 수도 있다고 하였다. 이는 당시 이미 구개음화 현상이 나타났음을 의미한다. 다만, 관서지방에서는 아직 구개음화 현상이 일어나지 않았음을<NAME>·신경준도 지적한 바 있는데, 이들은 관서지방에서만 구별된다고 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 자모변 (字母辨) ### 내용: 그의 문집인 이재유고(1829)의 권 26 잡저에 실려 있다. 판본에 따라 3장에서 5장으로 나뉜다. 이 글은 중국 한자음인 화음과 한국한자 음인 동음의 차이를 비교하고 동음의 체계를 밝히려는 목적으로 쓰였다. 자모와 운모에 대해서 이야기한 뒤, 중국에서 자모를 설정하게 된 역사와 그 뒤의 자모 수의 변천 사항을 이야기한다. 우선 훈민정음이 홍무정운의 31자모를 본받아 자모 수를 줄였는데, 영조 시대에 우리나라에서는 14자모만 사용되고 있다고 하였다. 따라서, 초성 31자모는 중국어의 표기에 필요하지만, 우리의 경우는 속용 14자 모인, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 중국어의 표기에는 33자의 글자가 필요하지만, 우리의 경우 속 중용 19자면 충분하다고 했다. 그 속용의 중성 19자는 ‘ㅏ, ㅑ, ㅓ, ㅕ, ㅗ, ㅛ, ㅜ, ㅠ, ㅡ, ㅣ, ·, ㅘ, ㅝ, ㅐ, ㅔ, ㅚ, ㅟ, ㅢ’ 등으로 제시되어 있는데, 여기에서 ㅙ가 제외된 것이 특색이다. 종성으로는 중국어의 자음 운미(韻尾)로 쓸 수 있는 13자를 들고, 속용으로 8자를 들었는데, 종래의 8종 성인 ‘ㄱ, ㅇ, ㄷ, ㄴ, ㅂ, ㅁ, ㅅ, ㄹ’과 같다. 그런데 속용에서는 과, 과 이 서로 혼동되고 있기 때문에 초성의 14자모를 더 줄일 수도 있다고 하였다. 이는 당시 이미 구개음화 현상이 나타났음을 의미한다. 다만, 관서지방에서는 아직 구개음화 현상이 일어나지 않았음을<NAME>·신경준도 지적한 바 있는데, 이들은 관서지방에서만 구별된다고 하였다.
13807612-e9a9-4679-932e-f908ad72da9a	source05/encykorea/GL48442.txt	주영복 (周永福)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066778	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	고향은 경상남도 함안이고 본관은 상주이다. 1927년 9월 30일에 태어나 2005년 3월 14일에 사망했다. 일본 오기 마치 상업학교를 졸업한 뒤 1944년 일본 육군비행학교를 졸업했고, 1950년 4월 공군사관학교 소집 2기로 졸업하였다. 1959년 단국대학교 법학과를 졸업한 뒤 1963년 국방 대학원을 졸업하였다. 공군 참모차장(1971∼1974), 제13대 공군 참모총장(1974. 7∼1979. 4), 제22대 국방부장관(1979.12.14∼1982.5.21) 및 제42대 내무부 장관(1983.7∼1985.2)을 역임하였으며, 그 외 공군 감찰감, 공군 11전투 비행단장, 공군사관학교 교장, 공군 10전투 비행단장, 공군 군수사령관, 작전 사령관 등을 역임하였다. 공군 참모총장을 끝으로 1979년 4월에 전역하여 같은 해 발생한<NAME> 등 신군부가 주도의 12·12 군사반란 직후 12월 14일에 국방부 장관에 취임하여 1980년 5월 광주 민주화운동을 무력진압하는 과정에서 지휘계통에 있었다. 이로 인해 1997년 4월 대법원에서 반란·내란 중요임무 종사로 7년형을 언도받았으나 사면되었다. 충무무공훈장(1951), 을지무공훈장, 대통령 수장(1952, 1954), 미국 공로훈장(1973, 1975), 보국훈장 통일장(1974), 인도네시아 1등 공로훈장, 미국 수훈 비행 십자장 등을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 주영복 (周永福) ### 내용: 고향은 경상남도 함안이고 본관은 상주이다. 1927년 9월 30일에 태어나 2005년 3월 14일에 사망했다. 일본 오기 마치 상업학교를 졸업한 뒤 1944년 일본 육군비행학교를 졸업했고, 1950년 4월 공군사관학교 소집 2기로 졸업하였다. 1959년 단국대학교 법학과를 졸업한 뒤 1963년 국방 대학원을 졸업하였다. 공군 참모차장(1971∼1974), 제13대 공군 참모총장(1974. 7∼1979. 4), 제22대 국방부장관(1979.12.14∼1982.5.21) 및 제42대 내무부 장관(1983.7∼1985.2)을 역임하였으며, 그 외 공군 감찰감, 공군 11전투 비행단장, 공군사관학교 교장, 공군 10전투 비행단장, 공군 군수사령관, 작전 사령관 등을 역임하였다. 공군 참모총장을 끝으로 1979년 4월에 전역하여 같은 해 발생한<NAME> 등 신군부가 주도의 12·12 군사반란 직후 12월 14일에 국방부 장관에 취임하여 1980년 5월 광주 민주화운동을 무력진압하는 과정에서 지휘계통에 있었다. 이로 인해 1997년 4월 대법원에서 반란·내란 중요임무 종사로 7년형을 언도받았으나 사면되었다. 충무무공훈장(1951), 을지무공훈장, 대통령 수장(1952, 1954), 미국 공로훈장(1973, 1975), 보국훈장 통일장(1974), 인도네시아 1등 공로훈장, 미국 수훈 비행 십자장 등을 받았다.
ffeb00ca-ff45-491f-ab38-02d4824accb2	source05/encykorea/GL56739.txt	관계화 (關係化)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074571	CC BY	200	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	관형화 어미와 결합한 관형절 안의 어떤 명사(구)가 자신이 나타날 위치에 공범주(empty category)로 실현되면서 그것이 관형절의 수식을 받는 명사(구)와 공지 표(co-index) 되는 현상이다. 문장이 ‘-은, -을’과 같은 관형화 어미와 결합하여 절을 이루어, 뒤에 오는 명사(구)를 수식하는 통사적 절차를 관형화라 한다. 일반적으로 관형화는 관형절의 수식을 받는 명사(구)가 관형절의 한 성분으로 상정될 수 있는가의 여부에 따라 관계화와 보문 화로 구분된다. 관계화는 관계관형화라고 불리기도 한다. 관계화 구성은 관형절 안의 어떤 명사(구)와 관형절의 수식을 받는 명사(구)가 동일 지시인 경우이고, 보문화 구성은 동일 지시가 아닌 경우이다. 예를 들어, ‘내가 읽은 책은 참 재미있더라. ’에서 ‘내가 읽은’은 뒤에 오는 명사 ‘책’을 수식하는 관형절이 된다. 여기서 명사 책은 내가 책을 읽은 과같이 관형절 내부의 한 성분이다. 관계화 구성은 이와 같이 관형절의 수식을 받는 명사(구)가 그 관형절 안의 한 성분이 되는 구성을 말한다. 반면, 네가 책을 읽은 사실이 놀랍다에서 네가 책을 읽은 은 뒤에 오는 명사 사실을 수식하는 관형절이 된다. 이와 같이 관형절의 수식을 받는 명사(구)가 관형절의 어떤 성분과도 관련 없는 구성을 보문화 구성이라 한다. 관계화는 관형절의 수식을 받는 명사(구)와 공지 표(co-index) 되는 관형절 안의 명사(구)의 통사적 기능과 의미 역할에 따라 결정된다. 주어는 특별한 경우를 제외하고는 언제나 관계 화가 가능하며 목적어 또한 관계 화가 잘 되는 편이다. 그다음으로는 부사어(NP:명사구)에, NP에게, NP로, NP에서)>부사어(NP와)>보어>부사어(NP보다, NP처럼)의 순서로 가능성 정도를 정리할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 관계화 (關係化) ### 내용: 관형화 어미와 결합한 관형절 안의 어떤 명사(구)가 자신이 나타날 위치에 공범주(empty category)로 실현되면서 그것이 관형절의 수식을 받는 명사(구)와 공지 표(co-index) 되는 현상이다. 문장이 ‘-은, -을’과 같은 관형화 어미와 결합하여 절을 이루어, 뒤에 오는 명사(구)를 수식하는 통사적 절차를 관형화라 한다. 일반적으로 관형화는 관형절의 수식을 받는 명사(구)가 관형절의 한 성분으로 상정될 수 있는가의 여부에 따라 관계화와 보문 화로 구분된다. 관계화는 관계관형화라고 불리기도 한다. 관계화 구성은 관형절 안의 어떤 명사(구)와 관형절의 수식을 받는 명사(구)가 동일 지시인 경우이고, 보문화 구성은 동일 지시가 아닌 경우이다. 예를 들어, ‘내가 읽은 책은 참 재미있더라. ’에서 ‘내가 읽은’은 뒤에 오는 명사 ‘책’을 수식하는 관형절이 된다. 여기서 명사 책은 내가 책을 읽은 과같이 관형절 내부의 한 성분이다. 관계화 구성은 이와 같이 관형절의 수식을 받는 명사(구)가 그 관형절 안의 한 성분이 되는 구성을 말한다. 반면, 네가 책을 읽은 사실이 놀랍다에서 네가 책을 읽은 은 뒤에 오는 명사 사실을 수식하는 관형절이 된다. 이와 같이 관형절의 수식을 받는 명사(구)가 관형절의 어떤 성분과도 관련 없는 구성을 보문화 구성이라 한다. 관계화는 관형절의 수식을 받는 명사(구)와 공지 표(co-index) 되는 관형절 안의 명사(구)의 통사적 기능과 의미 역할에 따라 결정된다. 주어는 특별한 경우를 제외하고는 언제나 관계 화가 가능하며 목적어 또한 관계 화가 잘 되는 편이다. 그다음으로는 부사어(NP:명사구)에, NP에게, NP로, NP에서)>부사어(NP와)>보어>부사어(NP보다, NP처럼)의 순서로 가능성 정도를 정리할 수 있다.
52177e18-49d7-4216-b183-0d80f391fa78	source05/encykorea/GL51411.txt	인천남고등학교 (仁川南高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068379	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	인천공립상업 보습학교 설립 인가는 1917년 4월 10일에 이루어졌다. 1946년 1월 25일 인천공립상업 보습학교를 인수하고 1946년 9월 27일 인천<NAME> 초급중학교로 인가받았다. 1947년 9월 1일 신흥동 교사로 이전했고, 1955년 4월 27일 인천<NAME> 공립 고등학교로 인가받았다. 1956년 6월 13일 숭의동 교사로 교명을 옮기고, 1958년 7월 2일 교명을 인천남중 고등학교로 변경하였다. 인천남 고등학교는 1972년 2월 28일 폐교한 후 1997년 11월 24일 재인가를 받고 1998년 3월 1일 재개 교하였다. 교훈은 실천하는<NAME>, 행동하는 양심이며, 교목은 주목, 교화는 장미, 교화는 영특함을 상징한 돌고래이다. 학생들의 인성을 중시하고 학력향상을 위해 힘쓰고 있는데, 창의적 능력, 진로의 개척, 공동체 발전에 공헌, 전통문화의 계승과 발전을 이루는 인재 양성을 목표로 한다. 방송부, 스카우트, 사진부 등의 활동을 하고 있다. 축구부를 운영하고 있다. 2010년 3월 현재 33학급에 학생 1,090명, 교직원 91명이다. 제52회 졸업식이 2010년 2월에 열렸고, 총 6,402명의 졸업생을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인천남고등학교 (仁川南高等學校) ### 내용: 인천공립상업 보습학교 설립 인가는 1917년 4월 10일에 이루어졌다. 1946년 1월 25일 인천공립상업 보습학교를 인수하고 1946년 9월 27일 인천<NAME> 초급중학교로 인가받았다. 1947년 9월 1일 신흥동 교사로 이전했고, 1955년 4월 27일 인천<NAME> 공립 고등학교로 인가받았다. 1956년 6월 13일 숭의동 교사로 교명을 옮기고, 1958년 7월 2일 교명을 인천남중 고등학교로 변경하였다. 인천남 고등학교는 1972년 2월 28일 폐교한 후 1997년 11월 24일 재인가를 받고 1998년 3월 1일 재개 교하였다. 교훈은 실천하는<NAME>, 행동하는 양심이며, 교목은 주목, 교화는 장미, 교화는 영특함을 상징한 돌고래이다. 학생들의 인성을 중시하고 학력향상을 위해 힘쓰고 있는데, 창의적 능력, 진로의 개척, 공동체 발전에 공헌, 전통문화의 계승과 발전을 이루는 인재 양성을 목표로 한다. 방송부, 스카우트, 사진부 등의 활동을 하고 있다. 축구부를 운영하고 있다. 2010년 3월 현재 33학급에 학생 1,090명, 교직원 91명이다. 제52회 졸업식이 2010년 2월에 열렸고, 총 6,402명의 졸업생을 배출하였다.
cda9ecb2-6f0e-4a57-b00d-a6cb408222cc	source05/encykorea/GL19300.txt	부안 당상리 유적 (扶安堂上里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024340	CC BY	234	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	전라북도 박물관은 1966년에 조사를 시작했다. 부안읍 서북방 약 4km 지점에 있는 굳이 부락은 안팎 높이 20cm 정도의 구릉대 지상을 두른 계단상 성책 지다. 부안읍에서 계화면 궁안리로 가는 도로를 따라 약 2.5km를 가면 당상 마을이 나오는데, 당상 마을은 최초에는 구지리유적으로 보고되었다. 당상 마을에서 굳이 마을로 약 0.5km 떨어져 있다. 이곳은 계화면 궁안리와 경계를 이루는 곳으로 마을 동쪽에는 굳이 산(해발 27.5m)이 있다. 굳이 산의 구릉 정상부와 그 사면 일대에 분포하는 유적은 계단식으로 경작되는 밭과 민묘에 의해 많이 파괴되었다. 남쪽에는 남문지, 북동쪽에는 북문지 흔적이 남아 있고, 곽 이외에 우물터로 추측되는 웅덩이가 있다. 적갈색 와질토기 조각, 삼국시대 경질토기 조각 등이 성곽 안에서 채집되고, 남면 한 남문지 부근에서는 적갈색 민무늬토기 조각이 산포되어 있다. 안산암 계통의<NAME>를 사용한 돌보습 1점, 부채꼴 돌날 긁개[] 3점, 내만 된 돌도끼 1점, 외날 돌도끼 1점 등 뗀석기류와, 점 판암제 간돌칼·숫돌 조각 등이 있었다. 민무늬토기 조각 중 붉은 간 토기가 확인되며, 바리형[]·독형[] 등의 기형과 함께 쇠뿔형 손잡이가 다수 발견된다. 와질토기 조각의 바탕흙은 모래를 섞지 않은 정선된 점토질로 기면에는 삿무늬[]를 두드리고 어깨에 톱니무늬를 둘렀다. 쇠뿔형 손잡이가 약해지고, 고리형 손잡이도 약해진다. 삼국시대 토기 조각은 거의 도질 토기지만 와질토기도 있다. 문양에는 권대를 두른 것과 삿무늬 등이 있고, 파상 집선 문 도 있다. 외반된 아가리, 직립 아가리 등 단지 아가리 파편이 기형이었고, 개배 조각도 기형이었다. 이 유적은 돌날·돌보습 등으로 미루어 볼 때 민무늬토기 시대 말기에 주거지가 형성되고 농경생활을 하였음을 알 수 있다. 삼국시대에는 성벽을 더 축조한 것으로 보인다. 지벌포(, )는 삼국시대의 백제 계화현으로 옛 이름은 지벌포다. 굳이는 구지벌[]에서 유래한 지명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부안 당상리 유적 (扶安堂上里遺蹟) ### 내용: 전라북도 박물관은 1966년에 조사를 시작했다. 부안읍 서북방 약 4km 지점에 있는 굳이 부락은 안팎 높이 20cm 정도의 구릉대 지상을 두른 계단상 성책 지다. 부안읍에서 계화면 궁안리로 가는 도로를 따라 약 2.5km를 가면 당상 마을이 나오는데, 당상 마을은 최초에는 구지리유적으로 보고되었다. 당상 마을에서 굳이 마을로 약 0.5km 떨어져 있다. 이곳은 계화면 궁안리와 경계를 이루는 곳으로 마을 동쪽에는 굳이 산(해발 27.5m)이 있다. 굳이 산의 구릉 정상부와 그 사면 일대에 분포하는 유적은 계단식으로 경작되는 밭과 민묘에 의해 많이 파괴되었다. 남쪽에는 남문지, 북동쪽에는 북문지 흔적이 남아 있고, 곽 이외에 우물터로 추측되는 웅덩이가 있다. 적갈색 와질토기 조각, 삼국시대 경질토기 조각 등이 성곽 안에서 채집되고, 남면 한 남문지 부근에서는 적갈색 민무늬토기 조각이 산포되어 있다. 안산암 계통의<NAME>를 사용한 돌보습 1점, 부채꼴 돌날 긁개[] 3점, 내만 된 돌도끼 1점, 외날 돌도끼 1점 등 뗀석기류와, 점 판암제 간돌칼·숫돌 조각 등이 있었다. 민무늬토기 조각 중 붉은 간 토기가 확인되며, 바리형[]·독형[] 등의 기형과 함께 쇠뿔형 손잡이가 다수 발견된다. 와질토기 조각의 바탕흙은 모래를 섞지 않은 정선된 점토질로 기면에는 삿무늬[]를 두드리고 어깨에 톱니무늬를 둘렀다. 쇠뿔형 손잡이가 약해지고, 고리형 손잡이도 약해진다. 삼국시대 토기 조각은 거의 도질 토기지만 와질토기도 있다. 문양에는 권대를 두른 것과 삿무늬 등이 있고, 파상 집선 문 도 있다. 외반된 아가리, 직립 아가리 등 단지 아가리 파편이 기형이었고, 개배 조각도 기형이었다. 이 유적은 돌날·돌보습 등으로 미루어 볼 때 민무늬토기 시대 말기에 주거지가 형성되고 농경생활을 하였음을 알 수 있다. 삼국시대에는 성벽을 더 축조한 것으로 보인다. 지벌포(, )는 삼국시대의 백제 계화현으로 옛 이름은 지벌포다. 굳이는 구지벌[]에서 유래한 지명이다.
4bca02d8-e5fc-4945-97cd-e6b615a1ae98	source05/encykorea/GL52760.txt	신조형파 (新造型派)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071720	CC BY	463	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	변영원이 주축이 되어 1950년대 후반 현대미술의 열기가 뜨거워질 때 바우하우스의 조형 이념을 신조로 하여 결성한 단체이다. 회화의 영역을 넘어 건축 및 디자인 등과 융합하였고 미의 이념을 바탕으로 열린 태도를 표방한 것은 당시로서는 획기적인 일이었다. 신조형 파는 이름 그대로 바우하우스의 이념을 이어받아 실생활과 예술을 조화롭게 하는 데 관심이 있었는데 1957년 변희천·조병현·손계풍·변영원·김관현·이상순·황규백 등 7인이 발기인으로 참여했다. 화가를 제외한 건축가, 디자이너들이 모였다는 점이 특기할 만한 인적 구성이다. 현대미술가 협회의 내분으로 회원이 옮겨와 14명까지 늘어났지만 앵포르멜의 거센 경향과 다른 구성주의 회화는 별 관심을 받지 못했다고 평가되기도 한다. 1959년 3회전까지 신조형 파라는 명칭으로 전시회를 열었다. 현대미술가들의 단체를 전국 규모로 통합한 현대미술가 연합 전국 대회에 참여하였으며, 이후 각 단체들의 통합 기류 속에서 해체되었다. 제1회 신조 형파 전시회가 동화 화랑에서 1957년 6월 27일부터 7월 4일까지 열렸다. 이들은 팸플릿에 신조형 파전이라는 글자를 도안하여 명시했으며, 팸플릿 내부에는 선언문까지 기재하고 있어 결집을 위한 준비가 철저했음을 알 수 있다. 또한 체계성을 추구하여 등사로 인쇄한 동인 규약까지 마련하였던 조직이었다. 이들은 새로운 진실을 확립하고 조형예술을 지향하는 우리들은 자연을 측량하지만 소위 자연주의자는 아니라며 현실을 추구한다는 선언을 했다. 1. 우리들은 민족미술의 창조적 전통성을 계승한다. 2. 우리는 현대미술의 새로운 창조 탐구에 몰두한다. 3. 우리들은 현대미술의 생활화에 직접 참여한다. 이 강령은 다시 동인 규약에도 명문화되었는데, 창립회원인 변희천·조병현·손계풍·변영원·김관현·이상순·황규백의 명단이 17개 조의 규약에 수록되어 있다. 1회전을 안내한<NAME>사들은 이들을 화가·건축가·디자이너의 구성이라고 소개했다. 이러한 인적 구성이나 현대적인 디자인을 강조한 글들은 이들이 예술과 생활의 조화를 꾀한 바우하우스 운동의 모습으로 신조 형파를 구성한 것임을 시사한다. 신조 형파의 전시는 당시 앵포르멜적인 추상 회화와 서정적 구상에 기반을 둔 회화, 절대 회화와 구성 등을 함께 보여주어 1회전은 일고의 가치도 없다는 평가까지 받았다. 하지만 이들은 동시대 현대미술의 다양성을 수용하고 실생활에 적용할 수 있는 미술을 펼치고자 한 야심 찬 현대미술 단체였다. 1회전에 출품한 작가와 작품은 변희천의 「기념일」·「해변」 등 4점,<NAME> 「만추」·「신록」·「여름」·「길」·「화계사」 5점, 손계풍의 「단면」·「벽 A」·「벽 B」·「벽 C」·「벽 D」·「구성 A」·「구성 B」·「구성 C」·「구성 D」까지 9점, 변영원의 「나타난 주체」·「서울역 부근」·「오브제 A」·「오브제 B」 등 6점, 김관현의 「행진곡」·「죄와 벌」 등 5점,<NAME>의 「정거장」·「사랑」·「꿈」·「모역시안(某驛試案)」 4점, 황규백의 「장군」·「어떤 행렬」·「작품」 등 5점 도합 38점을 출품하였다. 특히 개념적인 입체작품이 손계풍인데, 물질성을 그대로 드러내는 작품이다. 중앙 공보관에서 1958년 6월 8일부터 14일까지 열린 2회전은 변희천·조병현·변영원 외에 김종하·김영환·이철이·김충선·이철·이상욱·이수헌·안영목·김창근·정건모·박역환·이일 등으로 회원이 대폭 증가했다. 현대미 협의 내분으로 일부 회원이 신조 형파로 옮기면서 이렇게 규모가 커졌다. 출품작은 변영원의 「천지」 등 5점, 황규백의 「대화」 등 3점, 김충선의 「네 개의 구멍을 개방한 원형」 등 3점, 김영환의 「새로운 5월을 열고 날개를 지닌 서정은 나르리」 등 7점,<NAME>의 「겨울의 서정 A」 등 5점,<NAME>의 「비조화의 주제를 위한 에스키스」 등 4점, 정건모의 「산」 외 1점, 이철의 「기립하는 정신의 구성」 등 4점, 변희천의 「봄과 여인들」 등 3점, 이철이의 「8월 15일」 등 3점,<NAME>의 「산」 등 3점, 손계풍의 「백」·「흑」·「청」 3점 등 총 45점이었다. 중앙 공보관에서 1959년 8월 1일부터 7일까지 열린 3회전에는 김영환·김충선·문철수·변영원·이상순·이철이·정건모·황규백·조병현 등 40여 점이 출품되었다. 신조형 파는 1960년 현대미술을 신조로 한 여러 단체가 현대미술가 연합회를 결성한 것과 같이 했다. 신조형 파도 1961년 가을에 화단 통합 운동의 분위기 속에서 해산되었다. 바우하우스의 이념을 국내 미술인들이 자발적으로 만든 단체이다. 실용적 미의 구현과 더불어 다양한 추상미술의 존재를 보여준다는 점에서 의미가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 신조형파 (新造型派) ### 내용: 변영원이 주축이 되어 1950년대 후반 현대미술의 열기가 뜨거워질 때 바우하우스의 조형 이념을 신조로 하여 결성한 단체이다. 회화의 영역을 넘어 건축 및 디자인 등과 융합하였고 미의 이념을 바탕으로 열린 태도를 표방한 것은 당시로서는 획기적인 일이었다. 신조형 파는 이름 그대로 바우하우스의 이념을 이어받아 실생활과 예술을 조화롭게 하는 데 관심이 있었는데 1957년 변희천·조병현·손계풍·변영원·김관현·이상순·황규백 등 7인이 발기인으로 참여했다. 화가를 제외한 건축가, 디자이너들이 모였다는 점이 특기할 만한 인적 구성이다. 현대미술가 협회의 내분으로 회원이 옮겨와 14명까지 늘어났지만 앵포르멜의 거센 경향과 다른 구성주의 회화는 별 관심을 받지 못했다고 평가되기도 한다. 1959년 3회전까지 신조형 파라는 명칭으로 전시회를 열었다. 현대미술가들의 단체를 전국 규모로 통합한 현대미술가 연합 전국 대회에 참여하였으며, 이후 각 단체들의 통합 기류 속에서 해체되었다. 제1회 신조 형파 전시회가 동화 화랑에서 1957년 6월 27일부터 7월 4일까지 열렸다. 이들은 팸플릿에 신조형 파전이라는 글자를 도안하여 명시했으며, 팸플릿 내부에는 선언문까지 기재하고 있어 결집을 위한 준비가 철저했음을 알 수 있다. 또한 체계성을 추구하여 등사로 인쇄한 동인 규약까지 마련하였던 조직이었다. 이들은 새로운 진실을 확립하고 조형예술을 지향하는 우리들은 자연을 측량하지만 소위 자연주의자는 아니라며 현실을 추구한다는 선언을 했다. 1. 우리들은 민족미술의 창조적 전통성을 계승한다. 2. 우리는 현대미술의 새로운 창조 탐구에 몰두한다. 3. 우리들은 현대미술의 생활화에 직접 참여한다. 이 강령은 다시 동인 규약에도 명문화되었는데, 창립회원인 변희천·조병현·손계풍·변영원·김관현·이상순·황규백의 명단이 17개 조의 규약에 수록되어 있다. 1회전을 안내한<NAME>사들은 이들을 화가·건축가·디자이너의 구성이라고 소개했다. 이러한 인적 구성이나 현대적인 디자인을 강조한 글들은 이들이 예술과 생활의 조화를 꾀한 바우하우스 운동의 모습으로 신조 형파를 구성한 것임을 시사한다. 신조 형파의 전시는 당시 앵포르멜적인 추상 회화와 서정적 구상에 기반을 둔 회화, 절대 회화와 구성 등을 함께 보여주어 1회전은 일고의 가치도 없다는 평가까지 받았다. 하지만 이들은 동시대 현대미술의 다양성을 수용하고 실생활에 적용할 수 있는 미술을 펼치고자 한 야심 찬 현대미술 단체였다. 1회전에 출품한 작가와 작품은 변희천의 「기념일」·「해변」 등 4점,<NAME> 「만추」·「신록」·「여름」·「길」·「화계사」 5점, 손계풍의 「단면」·「벽 A」·「벽 B」·「벽 C」·「벽 D」·「구성 A」·「구성 B」·「구성 C」·「구성 D」까지 9점, 변영원의 「나타난 주체」·「서울역 부근」·「오브제 A」·「오브제 B」 등 6점, 김관현의 「행진곡」·「죄와 벌」 등 5점,<NAME>의 「정거장」·「사랑」·「꿈」·「모역시안(某驛試案)」 4점, 황규백의 「장군」·「어떤 행렬」·「작품」 등 5점 도합 38점을 출품하였다. 특히 개념적인 입체작품이 손계풍인데, 물질성을 그대로 드러내는 작품이다. 중앙 공보관에서 1958년 6월 8일부터 14일까지 열린 2회전은 변희천·조병현·변영원 외에 김종하·김영환·이철이·김충선·이철·이상욱·이수헌·안영목·김창근·정건모·박역환·이일 등으로 회원이 대폭 증가했다. 현대미 협의 내분으로 일부 회원이 신조 형파로 옮기면서 이렇게 규모가 커졌다. 출품작은 변영원의 「천지」 등 5점, 황규백의 「대화」 등 3점, 김충선의 「네 개의 구멍을 개방한 원형」 등 3점, 김영환의 「새로운 5월을 열고 날개를 지닌 서정은 나르리」 등 7점,<NAME>의 「겨울의 서정 A」 등 5점,<NAME>의 「비조화의 주제를 위한 에스키스」 등 4점, 정건모의 「산」 외 1점, 이철의 「기립하는 정신의 구성」 등 4점, 변희천의 「봄과 여인들」 등 3점, 이철이의 「8월 15일」 등 3점,<NAME>의 「산」 등 3점, 손계풍의 「백」·「흑」·「청」 3점 등 총 45점이었다. 중앙 공보관에서 1959년 8월 1일부터 7일까지 열린 3회전에는 김영환·김충선·문철수·변영원·이상순·이철이·정건모·황규백·조병현 등 40여 점이 출품되었다. 신조형 파는 1960년 현대미술을 신조로 한 여러 단체가 현대미술가 연합회를 결성한 것과 같이 했다. 신조형 파도 1961년 가을에 화단 통합 운동의 분위기 속에서 해산되었다. 바우하우스의 이념을 국내 미술인들이 자발적으로 만든 단체이다. 실용적 미의 구현과 더불어 다양한 추상미술의 존재를 보여준다는 점에서 의미가 있다.
2a6ffb96-01e4-4fe1-8ebb-2aa0a8332f5d	source05/encykorea/GL58708.txt	조선 한자음 체계 연구 (朝鮮漢字音體系研究)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078796	CC BY	184	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	안병호의 김일성종합대학 박사학위논문을 책으로 엮은 것이다. 한자어의 수용과 역사적으로 한자음이 형성되고 발전하는 과정과 그 체계를 서술했다. 조선어 한자음 체계는 한자의 유입과 관계가 있다. 또 고구려, 백제, 신라가 삼국 시대 이전에 이미 한자음을 조선에 들여왔고 그때부터 한자음이 정착되기 시작하였음을 삼국유사 등 문헌을 통해 알려 주었다. 조선 한자음은 10세기에 이르러서야 자기 체계를 갖추었다. 또 훈민정음 이전 한자음의 역사를 고려 시기와 조선 시기의 조선 한자음 체계를 설명하기 위해 중국 음운의 역사에 결부시켜 계림유사와 조선관역어 등 고대 문헌을 예로 들었다. 예를 들어 계림유사의 문헌적 표기를 통해 한자음 체계에 자음 는 아직 존재하지 않는다고 보았다. 송나라 시대에 계모가 있기는 했으나 문헌적으로 이 으로 변한 예는 찾기 힘든 반면, 현대에 이르러 이 으로 변한 예는 찾기 쉽다. 이와 같이 당시 방언과 손목이 혼동되어 단음인지 투음인지 정확하게 구분하지 못할 가능성도 제기했다. 모음 체계와 받침 체계에서도 중국 한자음과 조선 한자음 및 고려 방언의 차이점을 논하며 새로운 의견을 내놓았다. 중세 시대에 반치음과 아래 아가 소실되면서 현대 한국어 한자음 체계를 갖추게 되었다. 한자음 체계를 기록하는 데 있어서 중국어의 절운 법이나 반절법이 일부 영향을 끼쳤음을 지적했다. 한자의 유입과 한자음의 체계를 비교적 체계적으로 기술한 책이다. 중국어 어음과의 대비 속에서 한자음의 내용을 통시, 공시적인 방법을 통해 기술했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조선 한자음 체계 연구 (朝鮮漢字音體系研究) ### 내용: 안병호의 김일성종합대학 박사학위논문을 책으로 엮은 것이다. 한자어의 수용과 역사적으로 한자음이 형성되고 발전하는 과정과 그 체계를 서술했다. 조선어 한자음 체계는 한자의 유입과 관계가 있다. 또 고구려, 백제, 신라가 삼국 시대 이전에 이미 한자음을 조선에 들여왔고 그때부터 한자음이 정착되기 시작하였음을 삼국유사 등 문헌을 통해 알려 주었다. 조선 한자음은 10세기에 이르러서야 자기 체계를 갖추었다. 또 훈민정음 이전 한자음의 역사를 고려 시기와 조선 시기의 조선 한자음 체계를 설명하기 위해 중국 음운의 역사에 결부시켜 계림유사와 조선관역어 등 고대 문헌을 예로 들었다. 예를 들어 계림유사의 문헌적 표기를 통해 한자음 체계에 자음 는 아직 존재하지 않는다고 보았다. 송나라 시대에 계모가 있기는 했으나 문헌적으로 이 으로 변한 예는 찾기 힘든 반면, 현대에 이르러 이 으로 변한 예는 찾기 쉽다. 이와 같이 당시 방언과 손목이 혼동되어 단음인지 투음인지 정확하게 구분하지 못할 가능성도 제기했다. 모음 체계와 받침 체계에서도 중국 한자음과 조선 한자음 및 고려 방언의 차이점을 논하며 새로운 의견을 내놓았다. 중세 시대에 반치음과 아래 아가 소실되면서 현대 한국어 한자음 체계를 갖추게 되었다. 한자음 체계를 기록하는 데 있어서 중국어의 절운 법이나 반절법이 일부 영향을 끼쳤음을 지적했다. 한자의 유입과 한자음의 체계를 비교적 체계적으로 기술한 책이다. 중국어 어음과의 대비 속에서 한자음의 내용을 통시, 공시적인 방법을 통해 기술했다.
c3e19197-ef52-460b-994e-0a3d8cce51ec	source05/encykorea/GL56598.txt	영천 임고서원 영조을묘모본 정몽주 초상 및 함 (永川臨皐書院英祖乙卯摹本鄭夢周肖像 및 函)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076278	CC BY	436	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	임고서원에서 지역 화가 한두공에게 정몽주 초상화를 의뢰한 것은 1735년(영조 11)으로, 고려를 대표하는 충신이자 우리나라 성리학의 조종으로 추앙받는 인물이다. 정몽주 봉사손가에서는 1390년(공양왕 2)에 고려 왕조로부터 좌 명공신에 책록된 정몽주의 초상화를 조선 개국 이후 가묘에 보관해 오고 있었다. 이 초상화의 이모본이 최초로 제작된 것은 경상도 영천에 임고서원이 세워진 16세기 중반이다. 이후 이 초상화의 이모 작업은 계속되었다. 정몽주 초상화의 이모 작업은 최소 10차례(1555년, 1575년, 1619년, 1629년, 1677년, 1751년, 1768년, 1769년, 1912년)에 이르는 것으로 20세기 초까지 각종 문헌에서 명백히 확인된다. 이 중 이모 작업은 임고서원에서 5차례 진행되었다. 먼저 임고서원이 가묘 소장본인 1390년 본을 모본으로 첫 이모본 초상화를 제작한 때는 1555년(명종 10)이다. 1619년(광해군 11)에는 경상감사 박경신이 화사 권응을 시켜 1555년 이모본(임고서원 소장본)을 한 번 모사케 했다. 정몽주의 봉사손<NAME>은 이때 완성된 이모본을 자신의 가묘로 가져가 봉안하였는데, 이는 1620년(광해군 12)에 이루어진 일이다. 이때<NAME>은 정몽주 봉사손가 가묘에 몇백 년 동안 봉안되었던 이 이모본을 임진왜란으로 소실해 새로이 봉안하려고 이 이모본을 가져갔다. 임고서 원본을 이모는 작업은 영천의 사림과 영천 군수 박안효 등이 1629년에 진행하였다. 이들은 이때 임고서원에 소장되어 있던 1555년 본을 이 모아 하기 위해 진사 김식을 불렀다. 다음으로 1735년 임고서원의 유림은 경상도 경산에 거주하는 화가 한두공을 불러 정몽주 초상화 이모본을 다시 제작하였다. 마지막으로 영천 지역 사림이 경주에 거주하는 화사 김광현을 불러 1629년(인조 7) 본을 모본으로 이모본 한 점을 제작한 것은 1912년 8월이었다. 임고서원 소장 임고서원지의 고왕록에 그 현황이 상세히 기록되어 있기 때문에 정몽주 초상화의 이모 작업 현황을 이처럼 상세히 파악할 수 있었다. 현재 임고서원에는 1629년 본(보물), 1735년 본, 1912년 본이 있다. 정몽주의 적장손 정간이 1654년에 경기도 용인에 있는 충렬서원으로 이 초상화를 이봉해 갔기 때문에, 1555년 제작된 임고서원의 초상화는 현재 소장하고 있지 않다. 1735년 제작된 영조 을묘 모본 정몽주 초상의 우측 하단에 영묘을묘모본이란 글씨가 적혀 있다. 이로써 이 초상화가 1735년 임고서원에서 한두공을 시켜 제작한 것임을 알 수 있다. 1735년 당시에는 임고서원에 1629년 본 만 소장되어 있었으므로 1735년 본은 1629년 본을 바탕으로 이모한 본으로 파악된다. 영조 을묘 모본 정몽주 초상에서 정몽주는 오사모에 담청색의 단령을 착용하고 허리에는 금대(帶)를 두른, 그리고 공수 자세로 교의에 앉아 왼쪽을 바라보고 있는 모습으로 묘사되었다. 그의 얼굴은 이목구비와 팔자주름 등의 주름은 갈색의 선으로 표현되었으며 옅은 살색으로 채색되어 있다. 이 초상화의 인물, 복식, 교의, 족좌대 등의 표현 방식이 전체적으로 1629년 본과 매우 충실하게 이모한 것으로 평가할 수 있다. 안료의 박락이나 비단 결실이 화면 곳곳에서 확인할 정도로 그 훼손 정도가 심해 이 초상화의 원래 색과 필 선들을 정확히 확인하기는 어렵다. 임고서원은 검은색 칠이 된 궤에 영조 을묘 모본 정몽주 초상을 보관해 왔다. 이 흑장궤는 매우 단순한 형태에 장식이 거의 없다. 다만 이 궤가 1735년에 이 초상화를 제작할 때 만들어진 것인지는 확실하지 않다. 정몽주 초상화 중 이모 작업의 주체, 이모 연도, 화가 등이 정확히 밝혀진 최초의 사례이다. 또한 향사 대상 인물의 초상화를 반복적으로 이모한 정황을 자세히 보여 주는 작품으로 가치가 높다. 경상북도 유형문화재로 2019년 8월 26일 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영천 임고서원 영조을묘모본 정몽주 초상 및 함 (永川臨皐書院英祖乙卯摹本鄭夢周肖像 및 函) ### 내용: 임고서원에서 지역 화가 한두공에게 정몽주 초상화를 의뢰한 것은 1735년(영조 11)으로, 고려를 대표하는 충신이자 우리나라 성리학의 조종으로 추앙받는 인물이다. 정몽주 봉사손가에서는 1390년(공양왕 2)에 고려 왕조로부터 좌 명공신에 책록된 정몽주의 초상화를 조선 개국 이후 가묘에 보관해 오고 있었다. 이 초상화의 이모본이 최초로 제작된 것은 경상도 영천에 임고서원이 세워진 16세기 중반이다. 이후 이 초상화의 이모 작업은 계속되었다. 정몽주 초상화의 이모 작업은 최소 10차례(1555년, 1575년, 1619년, 1629년, 1677년, 1751년, 1768년, 1769년, 1912년)에 이르는 것으로 20세기 초까지 각종 문헌에서 명백히 확인된다. 이 중 이모 작업은 임고서원에서 5차례 진행되었다. 먼저 임고서원이 가묘 소장본인 1390년 본을 모본으로 첫 이모본 초상화를 제작한 때는 1555년(명종 10)이다. 1619년(광해군 11)에는 경상감사 박경신이 화사 권응을 시켜 1555년 이모본(임고서원 소장본)을 한 번 모사케 했다. 정몽주의 봉사손<NAME>은 이때 완성된 이모본을 자신의 가묘로 가져가 봉안하였는데, 이는 1620년(광해군 12)에 이루어진 일이다. 이때<NAME>은 정몽주 봉사손가 가묘에 몇백 년 동안 봉안되었던 이 이모본을 임진왜란으로 소실해 새로이 봉안하려고 이 이모본을 가져갔다. 임고서 원본을 이모는 작업은 영천의 사림과 영천 군수 박안효 등이 1629년에 진행하였다. 이들은 이때 임고서원에 소장되어 있던 1555년 본을 이 모아 하기 위해 진사 김식을 불렀다. 다음으로 1735년 임고서원의 유림은 경상도 경산에 거주하는 화가 한두공을 불러 정몽주 초상화 이모본을 다시 제작하였다. 마지막으로 영천 지역 사림이 경주에 거주하는 화사 김광현을 불러 1629년(인조 7) 본을 모본으로 이모본 한 점을 제작한 것은 1912년 8월이었다. 임고서원 소장 임고서원지의 고왕록에 그 현황이 상세히 기록되어 있기 때문에 정몽주 초상화의 이모 작업 현황을 이처럼 상세히 파악할 수 있었다. 현재 임고서원에는 1629년 본(보물), 1735년 본, 1912년 본이 있다. 정몽주의 적장손 정간이 1654년에 경기도 용인에 있는 충렬서원으로 이 초상화를 이봉해 갔기 때문에, 1555년 제작된 임고서원의 초상화는 현재 소장하고 있지 않다. 1735년 제작된 영조 을묘 모본 정몽주 초상의 우측 하단에 영묘을묘모본이란 글씨가 적혀 있다. 이로써 이 초상화가 1735년 임고서원에서 한두공을 시켜 제작한 것임을 알 수 있다. 1735년 당시에는 임고서원에 1629년 본 만 소장되어 있었으므로 1735년 본은 1629년 본을 바탕으로 이모한 본으로 파악된다. 영조 을묘 모본 정몽주 초상에서 정몽주는 오사모에 담청색의 단령을 착용하고 허리에는 금대(帶)를 두른, 그리고 공수 자세로 교의에 앉아 왼쪽을 바라보고 있는 모습으로 묘사되었다. 그의 얼굴은 이목구비와 팔자주름 등의 주름은 갈색의 선으로 표현되었으며 옅은 살색으로 채색되어 있다. 이 초상화의 인물, 복식, 교의, 족좌대 등의 표현 방식이 전체적으로 1629년 본과 매우 충실하게 이모한 것으로 평가할 수 있다. 안료의 박락이나 비단 결실이 화면 곳곳에서 확인할 정도로 그 훼손 정도가 심해 이 초상화의 원래 색과 필 선들을 정확히 확인하기는 어렵다. 임고서원은 검은색 칠이 된 궤에 영조 을묘 모본 정몽주 초상을 보관해 왔다. 이 흑장궤는 매우 단순한 형태에 장식이 거의 없다. 다만 이 궤가 1735년에 이 초상화를 제작할 때 만들어진 것인지는 확실하지 않다. 정몽주 초상화 중 이모 작업의 주체, 이모 연도, 화가 등이 정확히 밝혀진 최초의 사례이다. 또한 향사 대상 인물의 초상화를 반복적으로 이모한 정황을 자세히 보여 주는 작품으로 가치가 높다. 경상북도 유형문화재로 2019년 8월 26일 지정되었다.
ca7c6769-8048-4002-96c6-5e3814e3d0cd	source05/encykorea/GL56471.txt	삼척 운흥사 천룡탱화 (三陟雲興寺天龍幀畵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075527	CC BY	304	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	강원도 유형문화재로 2001년 지정되었다. 모시 바탕에 채색. 세로 100cm, 가로 84.5cm. 월정사 성보박물관에 소장되어 있다. 운흥사 천룡 도는 1755년 천붕과 해천이 그린 신중 도로 용왕을 중심으로 건달바, 가루라 등 천룡팔부 중이 표현되어 있다. 이 불화에서는 경전 판본화의 호법선신으로 등장했던 위태천이 방제란에 위태천의 기능까지 상세히 서술되어 있어 위태천 도상의 수용을 이해하는 데 중요한 역할을 한다. 월정사 성보박물관에 위탁돼 보관 중인 이 불화는 삼척 운흥사(현 신흥사)에서 제작하여 봉안되었던 것으로, 1995년부터 월정사 성보박물관에 의해 보관되고 있다. 운흥사 천룡도의 주신은 용왕이다. 용왕은 흰 수염을 기른 채 손에 용뿔을 든 모습으로 묘사되었다. 용왕을 중심으로 화면의 오른편에는 사자관을 쓴 건달바와 명칭을 알 수 없는 무복을 입은 무장 신들이 있고, 왼편에는 새의 날개를 지닌 가루라, 기타 여러 무장 상이 표현된 것으로 보아 용왕을 포함한 8부 중을 표현한 것으로 생각된다. 용왕의 앞 화면 하단을 중심으로 오른쪽에 일월관을 쓴 천자가 왼쪽에 있는 위로 솟은 빨간 머리의 신장에게 두루마리 경전을 전하고 있다. 화면의 상단 오른쪽에 화염에 둘러싸여 있는 위태천은 이 불화의 핵심 신중이다. 위태천은 새 깃털 장식이 있는 투구를 쓰고 갑옷을 입고 있는데 팔 위에 보봉이 가로놓여 있다. 위태천의 머리 옆으로 “동진보안보살(童眞普眼菩薩)”이라고 방기 되어 있으며 그 옆의 붉은 방제란에는 “천룡팔부는 허공에 충만하고 가는 빛줄기에도 거하며 항상 부처님의 말씀을 수호하고 옹호하며 경전을 봉행하여 영구히 유통한다(天龍八部滿虛空都在毫光一道中信守佛語常擁護奉行經典永通)”고 쓰여 있다. 이는 원래<NAME> 보살이 경전을 지키고 봉행하여 영구히 유통하는 본디 역할을 적은 것이다. 이는 부처님의 말씀을 지키는 그의 역할이 신중도의 주요 도상으로 유입된 원인이다. 운흥사 천룡 도와 모본이 거의 동일한 것은 1765년 제작된 대적사 천룡도(국립중앙박물관 소장)이다. 이 작품은 성총과 두훈이 그렸다. 이들은 경상도 지역에서 활동했던 승려로, 18세기 불화의 모본이 같은 화파를 통해 전해졌다는 점에서 운흥사 천룡 도를 제작했던 천붕 · 해천과 관계가 있을 것으로 추측된다. 제석도와 함께 조성된 천룡 도는 18세기 전반의 불화로, 주로 위태천이 주존으로 등장한다. 하지만 운흥사 천룡 도는 주존으로<NAME> 보살이 정착되기 이전의 모습을 보여준다. 위태천이 18세기 중반에 신중도의 주요 도상으로 사용되었던 초기 양상을 보여주는<NAME> 보살은 경전 판본화에 등장하는 호법선신으로 등장했던 천신이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼척 운흥사 천룡탱화 (三陟雲興寺天龍幀畵) ### 내용: 강원도 유형문화재로 2001년 지정되었다. 모시 바탕에 채색. 세로 100cm, 가로 84.5cm. 월정사 성보박물관에 소장되어 있다. 운흥사 천룡 도는 1755년 천붕과 해천이 그린 신중 도로 용왕을 중심으로 건달바, 가루라 등 천룡팔부 중이 표현되어 있다. 이 불화에서는 경전 판본화의 호법선신으로 등장했던 위태천이 방제란에 위태천의 기능까지 상세히 서술되어 있어 위태천 도상의 수용을 이해하는 데 중요한 역할을 한다. 월정사 성보박물관에 위탁돼 보관 중인 이 불화는 삼척 운흥사(현 신흥사)에서 제작하여 봉안되었던 것으로, 1995년부터 월정사 성보박물관에 의해 보관되고 있다. 운흥사 천룡도의 주신은 용왕이다. 용왕은 흰 수염을 기른 채 손에 용뿔을 든 모습으로 묘사되었다. 용왕을 중심으로 화면의 오른편에는 사자관을 쓴 건달바와 명칭을 알 수 없는 무복을 입은 무장 신들이 있고, 왼편에는 새의 날개를 지닌 가루라, 기타 여러 무장 상이 표현된 것으로 보아 용왕을 포함한 8부 중을 표현한 것으로 생각된다. 용왕의 앞 화면 하단을 중심으로 오른쪽에 일월관을 쓴 천자가 왼쪽에 있는 위로 솟은 빨간 머리의 신장에게 두루마리 경전을 전하고 있다. 화면의 상단 오른쪽에 화염에 둘러싸여 있는 위태천은 이 불화의 핵심 신중이다. 위태천은 새 깃털 장식이 있는 투구를 쓰고 갑옷을 입고 있는데 팔 위에 보봉이 가로놓여 있다. 위태천의 머리 옆으로 “동진보안보살(童眞普眼菩薩)”이라고 방기 되어 있으며 그 옆의 붉은 방제란에는 “천룡팔부는 허공에 충만하고 가는 빛줄기에도 거하며 항상 부처님의 말씀을 수호하고 옹호하며 경전을 봉행하여 영구히 유통한다(天龍八部滿虛空都在毫光一道中信守佛語常擁護奉行經典永通)”고 쓰여 있다. 이는 원래<NAME> 보살이 경전을 지키고 봉행하여 영구히 유통하는 본디 역할을 적은 것이다. 이는 부처님의 말씀을 지키는 그의 역할이 신중도의 주요 도상으로 유입된 원인이다. 운흥사 천룡 도와 모본이 거의 동일한 것은 1765년 제작된 대적사 천룡도(국립중앙박물관 소장)이다. 이 작품은 성총과 두훈이 그렸다. 이들은 경상도 지역에서 활동했던 승려로, 18세기 불화의 모본이 같은 화파를 통해 전해졌다는 점에서 운흥사 천룡 도를 제작했던 천붕 · 해천과 관계가 있을 것으로 추측된다. 제석도와 함께 조성된 천룡 도는 18세기 전반의 불화로, 주로 위태천이 주존으로 등장한다. 하지만 운흥사 천룡 도는 주존으로<NAME> 보살이 정착되기 이전의 모습을 보여준다. 위태천이 18세기 중반에 신중도의 주요 도상으로 사용되었던 초기 양상을 보여주는<NAME> 보살은 경전 판본화에 등장하는 호법선신으로 등장했던 천신이다.
8aab0284-ac0c-4f59-b0a6-edf6fdc4753f	source05/encykorea/GL59845.txt	훈독자 (訓讀字)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078781	CC BY	299	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	차자 표기와 차자는 한자를 빌려 한국어를 표기하는 것인데, 이를 차자 표기라고 한다. 훈민정음이 만들어진 15세기 중엽 이전까지는 한글 표기가 전적으로 차자 표기에 의존하였으며, 훈민정음이 만들어진 이후에도 문서를 작성하거나 한문 문헌에 구결을 달 때 차자 표기가 널리 이용되었다. 한자의 음을 빌릴 것인지 훈을 빌릴 것인지에 관한 음훈의 원리와, 한자의 본뜻을 살려 쓸 것[]인지 아니면 본뜻과 무관하게 쓸 것[]인지를 가려내는 독가의 원리가 있다. 이 두 가지 원리를 조합하면 음독, 음가, 훈독, 훈가의 네 가지 유형이 나온다. 훈독 자는 이 중 세 번째 유형인 훈독의 원리에 의해 사용된 차자를 가리킨다. 즉, 훈독 자는 한자의 훈을 빌리면서 그 한자의 본뜻을 살려서 쓴 차 자이다. 훈독 자는 한자의 훈을 빌려서 그 한자의 본뜻을 살려 쓴 글자를 가리킨다. 여기에서 한자의 훈을 빌린다는 것은 적어 놓은 한자를 음으로 읽지 않고 훈(=새김)으로 읽는 것을 말한다. 예를 들어 봄이 오다라는 문장을 차자 표기로 적으면 라고 적을 수 있다. 이 글자의 훈에 해당하는 명사 봄과 동사 어간 오-를 [봄]과 오]로 읽는데, 이는 각각 그 글자의 훈에 해당하는 명사 봄과 동사 어간 오-를 적은 것이다. 따라서 여기에 쓰인 과는 문장 안에서 그 글자의 본뜻을 유지하면서 문장을 읽을 때 음이 아닌 훈으로 읽는 글자이므로 훈독자로 파악된다. 한자어나 한문 문장을 읽을 때는 기본적으로 그 안에 있는 한자를 모두 음으로 읽는다. 하지만 차자 표기에서는 한자를 음으로 읽거나 훈으로 읽기도 하므로 읽는 사람이 혼란스러울 수 있다. 그래서 훈으로 읽는 글자의 경우 끝소리를 같이 적어 주기도 하였다. 예를 들어 이라는 표기는 자의 음인 [야]로 읽지 않고 훈인 [밤]으로 읽는다는 것을 명확히 하기 위해 자에 [밤]의 끝소리 []를 표시하는 자를 덧붙인 것이다. 이런 표기 방식을 말음 첨기 또는 받쳐 적기라고 한다. 양주동(고가 연구)은 차자 표기의 용자법을 처음으로 체계화하였는데, 훈독은 한자의 뜻을 살려 표기하는 의자의 하위 부류로 설정했다. 그리고 남풍현(차자표기법연구)은 양주동의 체계를 기본적으로 받아들이되 의자란 용어를 독자로 바꾸고 그 하위 부류로 훈독자를 설정하였다. 차자 표기의 원리를 이해하는 데 중요한 힌트를 제공하는 것으로 평가되는 것은 이런 훈독자의 설정이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 훈독자 (訓讀字) ### 내용: 차자 표기와 차자는 한자를 빌려 한국어를 표기하는 것인데, 이를 차자 표기라고 한다. 훈민정음이 만들어진 15세기 중엽 이전까지는 한글 표기가 전적으로 차자 표기에 의존하였으며, 훈민정음이 만들어진 이후에도 문서를 작성하거나 한문 문헌에 구결을 달 때 차자 표기가 널리 이용되었다. 한자의 음을 빌릴 것인지 훈을 빌릴 것인지에 관한 음훈의 원리와, 한자의 본뜻을 살려 쓸 것[]인지 아니면 본뜻과 무관하게 쓸 것[]인지를 가려내는 독가의 원리가 있다. 이 두 가지 원리를 조합하면 음독, 음가, 훈독, 훈가의 네 가지 유형이 나온다. 훈독 자는 이 중 세 번째 유형인 훈독의 원리에 의해 사용된 차자를 가리킨다. 즉, 훈독 자는 한자의 훈을 빌리면서 그 한자의 본뜻을 살려서 쓴 차 자이다. 훈독 자는 한자의 훈을 빌려서 그 한자의 본뜻을 살려 쓴 글자를 가리킨다. 여기에서 한자의 훈을 빌린다는 것은 적어 놓은 한자를 음으로 읽지 않고 훈(=새김)으로 읽는 것을 말한다. 예를 들어 봄이 오다라는 문장을 차자 표기로 적으면 라고 적을 수 있다. 이 글자의 훈에 해당하는 명사 봄과 동사 어간 오-를 [봄]과 오]로 읽는데, 이는 각각 그 글자의 훈에 해당하는 명사 봄과 동사 어간 오-를 적은 것이다. 따라서 여기에 쓰인 과는 문장 안에서 그 글자의 본뜻을 유지하면서 문장을 읽을 때 음이 아닌 훈으로 읽는 글자이므로 훈독자로 파악된다. 한자어나 한문 문장을 읽을 때는 기본적으로 그 안에 있는 한자를 모두 음으로 읽는다. 하지만 차자 표기에서는 한자를 음으로 읽거나 훈으로 읽기도 하므로 읽는 사람이 혼란스러울 수 있다. 그래서 훈으로 읽는 글자의 경우 끝소리를 같이 적어 주기도 하였다. 예를 들어 이라는 표기는 자의 음인 [야]로 읽지 않고 훈인 [밤]으로 읽는다는 것을 명확히 하기 위해 자에 [밤]의 끝소리 []를 표시하는 자를 덧붙인 것이다. 이런 표기 방식을 말음 첨기 또는 받쳐 적기라고 한다. 양주동(고가 연구)은 차자 표기의 용자법을 처음으로 체계화하였는데, 훈독은 한자의 뜻을 살려 표기하는 의자의 하위 부류로 설정했다. 그리고 남풍현(차자표기법연구)은 양주동의 체계를 기본적으로 받아들이되 의자란 용어를 독자로 바꾸고 그 하위 부류로 훈독자를 설정하였다. 차자 표기의 원리를 이해하는 데 중요한 힌트를 제공하는 것으로 평가되는 것은 이런 훈독자의 설정이다.
dcbf4503-d18c-4ad7-a9a1-05eae57c8b4d	source05/encykorea/GL1459.txt	거접 (居接)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정순우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001867	CC BY	155	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	서당에서는 동급의 학도를 일컫는 말인 접이 본래 무리라는 뜻을 갖고 있다. 서당은 물론 사학·향교 등 관학에서도 성행하였는데, 이는 사찰·정사를 빌려 하과( : 고려 시대 선비들이 여름철인 오뉴월에 시작하여 오십 일을 한정하고 절에 들어가서를 지어 공부하던 일)를 개설한 고려 시대의 사학 12도에서 유래한 것이다. 임필대의 오산 서당 절목에 의하면, 거접 활동은 특정 서당의 내부 행사에만 국한되지 않고 외부 인사에게도 개방되었다. 서당계가 만들어지기도 하였는데, 이는 거접 활동과 강학을 지원하기 위한 것이다. 이황의 이산서 당기에는 사학의 접대에 참여하기 위해 타처의 유생이 원정해 오는 일이 기록되어 있다. 한편으로 거접 과정에서는 정자·산사 등에 모여 시부 등을 지어 실력을 겨루기도 하였다. 이 행사는 대체로 음력 6월을 맞이하여 개접례라는 잔치를 열고, 동접·서접 등으로 편을 갈라 시제를 놓고 경쟁하였다. 과거 사례에 따르면 제일 먼저 답안을 제출하는 것은 일천, 그다음에 이천, 마지막으로 답안을 말천이라고 했다. 장원급제자는 장원례에 참석하여 모든 참석자에게 음식을 대접하였다. 칠월 칠석이나 그 전날에 접을 파할 때도 세 연례, 파접례라는 연회를 개최하였다. 한유의 시구인 등 화초가 친으로 글제를 정하는 것이 파접날의 불문율이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 거접 (居接) ### 내용: 서당에서는 동급의 학도를 일컫는 말인 접이 본래 무리라는 뜻을 갖고 있다. 서당은 물론 사학·향교 등 관학에서도 성행하였는데, 이는 사찰·정사를 빌려 하과( : 고려 시대 선비들이 여름철인 오뉴월에 시작하여 오십 일을 한정하고 절에 들어가서를 지어 공부하던 일)를 개설한 고려 시대의 사학 12도에서 유래한 것이다. 임필대의 오산 서당 절목에 의하면, 거접 활동은 특정 서당의 내부 행사에만 국한되지 않고 외부 인사에게도 개방되었다. 서당계가 만들어지기도 하였는데, 이는 거접 활동과 강학을 지원하기 위한 것이다. 이황의 이산서 당기에는 사학의 접대에 참여하기 위해 타처의 유생이 원정해 오는 일이 기록되어 있다. 한편으로 거접 과정에서는 정자·산사 등에 모여 시부 등을 지어 실력을 겨루기도 하였다. 이 행사는 대체로 음력 6월을 맞이하여 개접례라는 잔치를 열고, 동접·서접 등으로 편을 갈라 시제를 놓고 경쟁하였다. 과거 사례에 따르면 제일 먼저 답안을 제출하는 것은 일천, 그다음에 이천, 마지막으로 답안을 말천이라고 했다. 장원급제자는 장원례에 참석하여 모든 참석자에게 음식을 대접하였다. 칠월 칠석이나 그 전날에 접을 파할 때도 세 연례, 파접례라는 연회를 개최하였다. 한유의 시구인 등 화초가 친으로 글제를 정하는 것이 파접날의 불문율이었다.
938cc966-eaa9-4a4f-8231-baea0270832b	source05/encykorea/GL51209.txt	허민 (許珉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071705	CC BY	272	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	경남 합천 출신. 본관은 김해, 호는 운전, 1933년 조선미술전람회에 출품하여 화단에 데뷔한 후 주로 부산, 진주 지역에서 활동했다. 1964년 동의보감을 처음으로 완역했다. 영남 학자 김황에게 한학을 배웠고 19세에 상경하여 해강<NAME>에게 서예, 3년 뒤 해강이 타계한 이후 이당<NAME>에게 화법을 사사하였다. 1932년부터 1944년 조선미술전람회에서 입선을 8회 수상하였다. 후소 회전에 1933년 참가하여 1941년 화신 화랑에서 개최된 제4회 후소회 전시회에서 작품 적광과 나팔꽃을 출품하였다. 이런 작품들은 총독부가 주창한 회화 보국의 사상을 충실히 반영한 것으로 1944년 조선미술전람회에 출품되어 입선하기도 하였다. 1940년 상봉동에서 집을 짓고 화실을 운영했고 1941년 호를 설파에서 운전으로 바꾸고 진주에서 정착하여 활동하였다. 광복 후 1946년 진주 의곡사 대흥루에서 진주 3.1동지회가 결성될 때 그 장면을 그림으로 그려 3.1동 지회장<NAME>에게 주었다. 한국전쟁이 발발하자 전북 익산으로 피란을 가서 한동안 활동하지 않다가 1956년 다시 부산으로 돌아왔다. 부산, 진주 지역의 미술 발전에 공헌을 했는데, 사천 다솔사에서 박생광,<NAME>휴,<NAME>복 등과 교류하면서이다. 부산 최초의 서예학원인 동명서 화원은 1958년 대각사 주지 맥문김홍경 스님의 배려로 대각사 안에 개관하여<NAME>복, 김광업, 오제봉, 만우 등과 함께 활동하면서 후학을 양성하였다. 1958년부터 본격적으로 화단 활동을 시작하여 1958년 대한민국미술전람회에서 입선, 1960년 대한민국미술전람회에서 입선, 건국 10주년 기념 미술전(부산문화회관)에 참가했다. 1957년 미화랑 전시를 시작으로 1963년까지 부산, 진무, 마산, 통영을 중심으로 개인전을, 1966년 서울과 부산에서 개인전을 개최했다. 1963년 제1회 부산예술제 추진 위원 및 심사위원을 역임하였으며 민주 신보사 주최 경남미협전, 경남 재건 예술제 등에서도 심사위원으로 참여했다. 상중하, 동양종합통신대학 발행의 동의보감을 1964년에 완역하고 1965년에 열하일기를 완역하였다. 1967년 56세의 나이로 생을 마감하였다. 남극 노인도, 앙견명원도, 세한 삼우도 등 대표작 60여 점이 출품된 1977년 부산 로터리 다방에서 개최된 유작전에는 전체 작품세계를 조망할 수 있었다. 1978년 선화랑에서 개최된 유작전에는 신선도, 산수도, 지리산 소견, 흥모단 등 산수, 화조, 명승 풍경, 문인화 등 100여 점이 출품되었다. 국립현대미술관은 1980년 한국 현대미술: 1950년대 동양 화전(국립현대미술관)에 출품한 작품을 시작으로 2005년미광화랑에서 30여 점으로 유작전을 열었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 허민 (許珉) ### 내용: 경남 합천 출신. 본관은 김해, 호는 운전, 1933년 조선미술전람회에 출품하여 화단에 데뷔한 후 주로 부산, 진주 지역에서 활동했다. 1964년 동의보감을 처음으로 완역했다. 영남 학자 김황에게 한학을 배웠고 19세에 상경하여 해강<NAME>에게 서예, 3년 뒤 해강이 타계한 이후 이당<NAME>에게 화법을 사사하였다. 1932년부터 1944년 조선미술전람회에서 입선을 8회 수상하였다. 후소 회전에 1933년 참가하여 1941년 화신 화랑에서 개최된 제4회 후소회 전시회에서 작품 적광과 나팔꽃을 출품하였다. 이런 작품들은 총독부가 주창한 회화 보국의 사상을 충실히 반영한 것으로 1944년 조선미술전람회에 출품되어 입선하기도 하였다. 1940년 상봉동에서 집을 짓고 화실을 운영했고 1941년 호를 설파에서 운전으로 바꾸고 진주에서 정착하여 활동하였다. 광복 후 1946년 진주 의곡사 대흥루에서 진주 3.1동지회가 결성될 때 그 장면을 그림으로 그려 3.1동 지회장<NAME>에게 주었다. 한국전쟁이 발발하자 전북 익산으로 피란을 가서 한동안 활동하지 않다가 1956년 다시 부산으로 돌아왔다. 부산, 진주 지역의 미술 발전에 공헌을 했는데, 사천 다솔사에서 박생광,<NAME>휴,<NAME>복 등과 교류하면서이다. 부산 최초의 서예학원인 동명서 화원은 1958년 대각사 주지 맥문김홍경 스님의 배려로 대각사 안에 개관하여<NAME>복, 김광업, 오제봉, 만우 등과 함께 활동하면서 후학을 양성하였다. 1958년부터 본격적으로 화단 활동을 시작하여 1958년 대한민국미술전람회에서 입선, 1960년 대한민국미술전람회에서 입선, 건국 10주년 기념 미술전(부산문화회관)에 참가했다. 1957년 미화랑 전시를 시작으로 1963년까지 부산, 진무, 마산, 통영을 중심으로 개인전을, 1966년 서울과 부산에서 개인전을 개최했다. 1963년 제1회 부산예술제 추진 위원 및 심사위원을 역임하였으며 민주 신보사 주최 경남미협전, 경남 재건 예술제 등에서도 심사위원으로 참여했다. 상중하, 동양종합통신대학 발행의 동의보감을 1964년에 완역하고 1965년에 열하일기를 완역하였다. 1967년 56세의 나이로 생을 마감하였다. 남극 노인도, 앙견명원도, 세한 삼우도 등 대표작 60여 점이 출품된 1977년 부산 로터리 다방에서 개최된 유작전에는 전체 작품세계를 조망할 수 있었다. 1978년 선화랑에서 개최된 유작전에는 신선도, 산수도, 지리산 소견, 흥모단 등 산수, 화조, 명승 풍경, 문인화 등 100여 점이 출품되었다. 국립현대미술관은 1980년 한국 현대미술: 1950년대 동양 화전(국립현대미술관)에 출품한 작품을 시작으로 2005년미광화랑에서 30여 점으로 유작전을 열었다.
c0b3f35d-f09c-4b7f-8db9-6b2d01e47010	source05/encykorea/GL6804.txt	김득신 (金得臣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009036	CC BY	202	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 개성이다. 자는 현보, 호는 긍재, 호는 홍월헌이다. 화원이었던 김응환의 조카이며, 김응리의 아들이다. 화원으로 첨지중추부사를 지낸 한중흥의 외손자다. 개성 김 씨 가문은 김응환 때부터 도화서 화원을 꾸준히 배출하는 명문 화원 가문을 이루었다. 따라서 김득신 집안의 구성원은 화원이 절대다수를<NAME>다. 김득신은 초도 첨사를 지냈고 동생인 김석신, 김양신, 아들 김건종, 김수종, 김하종까지 모두 화원이었다. 김득신의 활약상에 비해 생년월일이 불분명한 것은 근역서화징에 기록되어 있다. 이는 부친 김응리의 생년과 11년, 김응환의 생년과 12년밖에 차이가 나지 않는 것이어서 그의 생몰년에 의문이 남는다. 김득신은 흔히 김홍도의 영향을 받은 화가로만 알려져 있었으나 조선 후기 도화서를 대표하는 화가로 평가해도 손색이 없을 정도로 뛰어난 회화적 능력을 보유하고 있다. 그의 화풍은 초기 김응환을 통해 집안의 화풍을 이어받았고, 이후 김홍도의 영향을 크게 받은 것으로 나타난다. 풍속화의 경우 김홍도의 영향을 많이 받았는데 도석인물, 산수, 영모 등에서 두드러진다. 그는 김홍도의 후기 풍속화풍을 계승하면서도 산수를 배경으로 삽입한 점이 특징이다. 여기에 해학적 분위기와 정서를 더하여 풍속화에서 김홍도 못지않은 역량을 발휘했다. 의궤에 등장하는 김득신은 1772년 육상궁<NAME> 도감의궤부터 이름이 나타난다. 이후 꾸준히 의궤에 이름이 기록되고 있는데 이때의 나이는 18세였다. 이명기, 김홍도, 신한 평 등과 함께 1791년 정조어진의 원유 관본을 그렸다. 또한 다양한 화풍을 구사했던 화가로 국립 중앙 박물관에 소장된 곽분양행락도(국립중앙박물관 소장)와 같은 공필의 고사도를 남겼다. 대표작으로는 파적도(간송미술관 소장), 긍재 풍속화첩(간송미술관 소장), 귀 시도(개인 소장), 풍속팔곡병(삼성미술관 리움), 신선도(삼성미술관 리움) 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김득신 (金得臣) ### 내용: 본관은 개성이다. 자는 현보, 호는 긍재, 호는 홍월헌이다. 화원이었던 김응환의 조카이며, 김응리의 아들이다. 화원으로 첨지중추부사를 지낸 한중흥의 외손자다. 개성 김 씨 가문은 김응환 때부터 도화서 화원을 꾸준히 배출하는 명문 화원 가문을 이루었다. 따라서 김득신 집안의 구성원은 화원이 절대다수를<NAME>다. 김득신은 초도 첨사를 지냈고 동생인 김석신, 김양신, 아들 김건종, 김수종, 김하종까지 모두 화원이었다. 김득신의 활약상에 비해 생년월일이 불분명한 것은 근역서화징에 기록되어 있다. 이는 부친 김응리의 생년과 11년, 김응환의 생년과 12년밖에 차이가 나지 않는 것이어서 그의 생몰년에 의문이 남는다. 김득신은 흔히 김홍도의 영향을 받은 화가로만 알려져 있었으나 조선 후기 도화서를 대표하는 화가로 평가해도 손색이 없을 정도로 뛰어난 회화적 능력을 보유하고 있다. 그의 화풍은 초기 김응환을 통해 집안의 화풍을 이어받았고, 이후 김홍도의 영향을 크게 받은 것으로 나타난다. 풍속화의 경우 김홍도의 영향을 많이 받았는데 도석인물, 산수, 영모 등에서 두드러진다. 그는 김홍도의 후기 풍속화풍을 계승하면서도 산수를 배경으로 삽입한 점이 특징이다. 여기에 해학적 분위기와 정서를 더하여 풍속화에서 김홍도 못지않은 역량을 발휘했다. 의궤에 등장하는 김득신은 1772년 육상궁<NAME> 도감의궤부터 이름이 나타난다. 이후 꾸준히 의궤에 이름이 기록되고 있는데 이때의 나이는 18세였다. 이명기, 김홍도, 신한 평 등과 함께 1791년 정조어진의 원유 관본을 그렸다. 또한 다양한 화풍을 구사했던 화가로 국립 중앙 박물관에 소장된 곽분양행락도(국립중앙박물관 소장)와 같은 공필의 고사도를 남겼다. 대표작으로는 파적도(간송미술관 소장), 긍재 풍속화첩(간송미술관 소장), 귀 시도(개인 소장), 풍속팔곡병(삼성미술관 리움), 신선도(삼성미술관 리움) 등이 있다.
3ebc0ee3-d4ea-4c6d-8b7a-b6ff18c93c03	source05/encykorea/GL38042.txt	조영복 초상 (趙榮福肖像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병모" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052394	CC BY	277	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	비단 바탕에 채색. 세로 154cm, 가로 80cm. 1999년 보물로 지정되었다. 경기도 박물관에 소장되어 있다. 조영복은 영조 1년(1725년)에<NAME>의 맏형으로, 초상화를 그린 이가 조영복으로 나이 마흔 살에 그림을 그렸다. 화면 오른쪽 위에<NAME>이 쓴 관지(: 글자 따위를 음각한 것과 양각한 것을 아울러 이르는 말)가 적혀 있다. 이것은 나의 백씨인 이지당부군조영복의 54세 초상이다. 갑진년(1724년)에<NAME>이 영춘(永春)의 유배지에서 부군을 뵙고 처음 초를 잡은 뒤, 다음 해 을사년(1725년)에 부군께서 조정으로 돌아오셨을 때 약간 손질을 가하였으며, 화사 진재해(秦再奚, 1691∼1769년)를 시켜 따로 공복본(公服本)을 그리게 하고,<NAME>은 이 그림을 그렸다. 동생<NAME> 삼가 숭정 기원후 두 번 임자년(1732년) 7월 정미일에 쓰다. 종가에 이 관지에 기록된 진재해의 공복본이 같이 전해지다가 지금은 경기도 박물관에 소장되어 있다.<NAME>이 그린 조영복 초상화는 영조가 이 초상화를 보고 감명받아 세조 어진 중모 제작에<NAME>을 참여시키게 했다고 한다. 그만큼 당시에도 인정받았던 작품이다. 하지만 이때<NAME>은 기술로서 임금을 섬기는 것은 선비의 도리가 아니라며 거부하여 사대 부가에 유명한 일화를 남겼다. 이 초상은 좌안칠분의 각도에 앉아 있는 전신상이다. 흰 사방 건에 연거복을 착용한 것은 경종의 국상에 따른 애도의 표시로 보인다. 얼굴의 경우 전신(: 그려진 사람의 얼과 마음을 느끼도록 그리는 일)의 표현이 살아있고 주름을 선묘(: 선으로만 그림)로 표현했다. 또한 그 주변을 훈염법으로 처리하여 입체감을 살렸다. 이는 17세기 후반에서 18세기 중반까지 선호된 양식으로 선묘 법에서 훈염법으로 전이하는 과도기적 특성을 보여 주고 있다. 옷을 묘사할 때 굵은 선으로 윤곽을 정의하고 그 안의 주름은 보다 옅고 가는 선으로 표현하였다. 여린 듯 힘 있는 선묘를 통해 작가의 개성을 엿볼 수 있다. 이 초상화는 또한 공복이 아닌 연거복<NAME>의 자유스러움이 특징적이다. 몸의 중심을 약간 오른쪽으로 틀어 미묘한 각도를 이룬 자세와 옷의 펑퍼짐한 외관에서 그러한 모습을 느낄 수 있다. 특히 홍세조대를 가슴에 매고 부채를 걸어 선의 흐름이 자연스럽고 무릎에 가만히 얹은 손의 표현은 매우 사실적이다. 어떤 틀에 얽매이지 않는 자유로운 자세와 자연스러우면서도 사실적인 표현에서 기교를 뛰어넘은 아취를 느낄 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조영복 초상 (趙榮福肖像) ### 내용: 비단 바탕에 채색. 세로 154cm, 가로 80cm. 1999년 보물로 지정되었다. 경기도 박물관에 소장되어 있다. 조영복은 영조 1년(1725년)에<NAME>의 맏형으로, 초상화를 그린 이가 조영복으로 나이 마흔 살에 그림을 그렸다. 화면 오른쪽 위에<NAME>이 쓴 관지(: 글자 따위를 음각한 것과 양각한 것을 아울러 이르는 말)가 적혀 있다. 이것은 나의 백씨인 이지당부군조영복의 54세 초상이다. 갑진년(1724년)에<NAME>이 영춘(永春)의 유배지에서 부군을 뵙고 처음 초를 잡은 뒤, 다음 해 을사년(1725년)에 부군께서 조정으로 돌아오셨을 때 약간 손질을 가하였으며, 화사 진재해(秦再奚, 1691∼1769년)를 시켜 따로 공복본(公服本)을 그리게 하고,<NAME>은 이 그림을 그렸다. 동생<NAME> 삼가 숭정 기원후 두 번 임자년(1732년) 7월 정미일에 쓰다. 종가에 이 관지에 기록된 진재해의 공복본이 같이 전해지다가 지금은 경기도 박물관에 소장되어 있다.<NAME>이 그린 조영복 초상화는 영조가 이 초상화를 보고 감명받아 세조 어진 중모 제작에<NAME>을 참여시키게 했다고 한다. 그만큼 당시에도 인정받았던 작품이다. 하지만 이때<NAME>은 기술로서 임금을 섬기는 것은 선비의 도리가 아니라며 거부하여 사대 부가에 유명한 일화를 남겼다. 이 초상은 좌안칠분의 각도에 앉아 있는 전신상이다. 흰 사방 건에 연거복을 착용한 것은 경종의 국상에 따른 애도의 표시로 보인다. 얼굴의 경우 전신(: 그려진 사람의 얼과 마음을 느끼도록 그리는 일)의 표현이 살아있고 주름을 선묘(: 선으로만 그림)로 표현했다. 또한 그 주변을 훈염법으로 처리하여 입체감을 살렸다. 이는 17세기 후반에서 18세기 중반까지 선호된 양식으로 선묘 법에서 훈염법으로 전이하는 과도기적 특성을 보여 주고 있다. 옷을 묘사할 때 굵은 선으로 윤곽을 정의하고 그 안의 주름은 보다 옅고 가는 선으로 표현하였다. 여린 듯 힘 있는 선묘를 통해 작가의 개성을 엿볼 수 있다. 이 초상화는 또한 공복이 아닌 연거복<NAME>의 자유스러움이 특징적이다. 몸의 중심을 약간 오른쪽으로 틀어 미묘한 각도를 이룬 자세와 옷의 펑퍼짐한 외관에서 그러한 모습을 느낄 수 있다. 특히 홍세조대를 가슴에 매고 부채를 걸어 선의 흐름이 자연스럽고 무릎에 가만히 얹은 손의 표현은 매우 사실적이다. 어떤 틀에 얽매이지 않는 자유로운 자세와 자연스러우면서도 사실적인 표현에서 기교를 뛰어넘은 아취를 느낄 수 있다.
8f602da2-6dad-43ec-bc3e-c831d6190f8b	source05/encykorea/GL11295.txt	대구상원고등학교 (大邱商苑高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014103	CC BY	337	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	당시 상공 도시의 면모를 갖춘 대구광역시의 급격한 인구 팽창에 따른 상업교육의 필요에 따라 대구 공립상업학교로 설립되었으며, 같은 해 9월 중구 대봉동의 신축 교사로 이전하였다. 입학생 정원 100명 가운데 한국인 50명, 일본인 50명이 입학해 수업연한 5년에 10개 학급으로 편성된 1928년 3월 첫 졸업생이 나왔다. 교육과정은 수신·국어·수학·지리·역사·이과·영어·법제·경제·상업 요항·부기·상품·상업 실천·도화·체조 등이며, 도화·체조는 도화·체조이다. 조국이 일제하에 신음하던 1942년 5월에는 대구 상업학교 재학생들이 중심이 되어 비밀단체인 태극단을 조직하여 구국투쟁을 전개한 항일운동을 벌이기도 하였다. 10대의 꽃다운 나이에 조국 광복이라는 원대한 목적을 이루기 위해 비밀결사를 조직하여 매우 치밀하고 조직적인 행동 강령을 가지고<NAME> 단장을 비롯한 26명의 단원들이 1년여 동안 계획한 무장 항일투쟁을 준비하였고, 1943년 5월 23일 태극 단장<NAME>가 체포되고, 5월 25일과 27일에 단원 25명 전원이 체포되었으며, 이중 16명이 석방되고 6명은 법정 최고형을 선고받아 희생되었다. 태극단 학생독립운동은 대구상업고등학교 학생들이 3·1운동과 광주학생운동의 항일정신과 밀접하게 연관되어 1920년대 광주 학생의거와 쌍벽을 이루는 위대한 학생독립으로 평가받고 있다. 이종림이 초대 교장으로 취임한 뒤, 1946년 9월 6년제 대구 공립상업중학교로 개편하고, 야간 학교인 대구 공립 실무 전수학교를 인수하여 야간부를 두었다. 1951년 9월 교명을 대구상업고등학교로 변경하고, 1972년 11월 주간부 36학급, 야간부 15학급을 신설하였다. 1984년 9월 신축 교사인 달서구 상인동으로 교명을 옮기고 1998년 12월 교명을 대구상업정보고등학교로 바꾸었다. 대구<NAME> 고등학교는 2003년 10월 실업계(상업계)를 일반계로 전환하고 교명을 변경한 학교이다. 럭비부는 그 해 제84회 전국체육대회에서 3년 연속 우승을 차지했다. 또한 2005년에는 전국 종별 테니스 대회 복식 우승, 같은 해 제27회 대붕기 전국고교야구대회 복식 우승을 차지했다. 학력향상 우수학교로 2008년, 2009년 연속 선정되었으며, 같은 해 10월 제90회 전국체전 고등부 야구에서 우승하고 2009년 제43회 대통령 배 전국고교야구대회에서<NAME>승을 차지했다. 제82회 졸업식은 2010년 2월에 열렸으며, 총 졸업생 수는 4만 2,530여 명이었다. 푸른 꿈을 안고 오늘도 힘차게라는 교훈 아래 창의적인 사람, 도덕적인 사람, 유능한 사람, 건강한 사람을 교육 목표로 하고 있다. 매년 종합예술제와 체육대회 등이 전통적으로 행해지고 있다. 설립 당시부터 창설된 야구부·럭비부는 현재까지 존속하여 전통을 지켜 나가고 있으며, 2008, 2009년 연속 학력향상 우수학교로 선정되었고, 야구부는 2009년 전국 대회 2회 우승(전국체전, 대붕기), 1회<NAME>승(대통령 배), 2010년 전국 대회 1회 우승(대붕기), 럭비부 2010년 전국 대회 1회 우승(충무기)하였다.매년 교지 “상원”,<NAME>신문과 소식지를 발간하고 있으며, 우수 동아리 활동으로는 적십자반(RCY),<NAME>신문 반, 교지 편집반, 방송반(TCBS), 도서반(마리서사), 문예반(소라 문학), 미술반, 영화 감상반(비극), 관악반, 웰빙반(Cham), 뮤지컬 반(뮤즈) 등을 통해 자신의 소질과 특기를 신장하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대구상원고등학교 (大邱商苑高等學校) ### 내용: 당시 상공 도시의 면모를 갖춘 대구광역시의 급격한 인구 팽창에 따른 상업교육의 필요에 따라 대구 공립상업학교로 설립되었으며, 같은 해 9월 중구 대봉동의 신축 교사로 이전하였다. 입학생 정원 100명 가운데 한국인 50명, 일본인 50명이 입학해 수업연한 5년에 10개 학급으로 편성된 1928년 3월 첫 졸업생이 나왔다. 교육과정은 수신·국어·수학·지리·역사·이과·영어·법제·경제·상업 요항·부기·상품·상업 실천·도화·체조 등이며, 도화·체조는 도화·체조이다. 조국이 일제하에 신음하던 1942년 5월에는 대구 상업학교 재학생들이 중심이 되어 비밀단체인 태극단을 조직하여 구국투쟁을 전개한 항일운동을 벌이기도 하였다. 10대의 꽃다운 나이에 조국 광복이라는 원대한 목적을 이루기 위해 비밀결사를 조직하여 매우 치밀하고 조직적인 행동 강령을 가지고<NAME> 단장을 비롯한 26명의 단원들이 1년여 동안 계획한 무장 항일투쟁을 준비하였고, 1943년 5월 23일 태극 단장<NAME>가 체포되고, 5월 25일과 27일에 단원 25명 전원이 체포되었으며, 이중 16명이 석방되고 6명은 법정 최고형을 선고받아 희생되었다. 태극단 학생독립운동은 대구상업고등학교 학생들이 3·1운동과 광주학생운동의 항일정신과 밀접하게 연관되어 1920년대 광주 학생의거와 쌍벽을 이루는 위대한 학생독립으로 평가받고 있다. 이종림이 초대 교장으로 취임한 뒤, 1946년 9월 6년제 대구 공립상업중학교로 개편하고, 야간 학교인 대구 공립 실무 전수학교를 인수하여 야간부를 두었다. 1951년 9월 교명을 대구상업고등학교로 변경하고, 1972년 11월 주간부 36학급, 야간부 15학급을 신설하였다. 1984년 9월 신축 교사인 달서구 상인동으로 교명을 옮기고 1998년 12월 교명을 대구상업정보고등학교로 바꾸었다. 대구<NAME> 고등학교는 2003년 10월 실업계(상업계)를 일반계로 전환하고 교명을 변경한 학교이다. 럭비부는 그 해 제84회 전국체육대회에서 3년 연속 우승을 차지했다. 또한 2005년에는 전국 종별 테니스 대회 복식 우승, 같은 해 제27회 대붕기 전국고교야구대회 복식 우승을 차지했다. 학력향상 우수학교로 2008년, 2009년 연속 선정되었으며, 같은 해 10월 제90회 전국체전 고등부 야구에서 우승하고 2009년 제43회 대통령 배 전국고교야구대회에서<NAME>승을 차지했다. 제82회 졸업식은 2010년 2월에 열렸으며, 총 졸업생 수는 4만 2,530여 명이었다. 푸른 꿈을 안고 오늘도 힘차게라는 교훈 아래 창의적인 사람, 도덕적인 사람, 유능한 사람, 건강한 사람을 교육 목표로 하고 있다. 매년 종합예술제와 체육대회 등이 전통적으로 행해지고 있다. 설립 당시부터 창설된 야구부·럭비부는 현재까지 존속하여 전통을 지켜 나가고 있으며, 2008, 2009년 연속 학력향상 우수학교로 선정되었고, 야구부는 2009년 전국 대회 2회 우승(전국체전, 대붕기), 1회<NAME>승(대통령 배), 2010년 전국 대회 1회 우승(대붕기), 럭비부 2010년 전국 대회 1회 우승(충무기)하였다.매년 교지 “상원”,<NAME>신문과 소식지를 발간하고 있으며, 우수 동아리 활동으로는 적십자반(RCY),<NAME>신문 반, 교지 편집반, 방송반(TCBS), 도서반(마리서사), 문예반(소라 문학), 미술반, 영화 감상반(비극), 관악반, 웰빙반(Cham), 뮤지컬 반(뮤즈) 등을 통해 자신의 소질과 특기를 신장하고 있다.
c690ec32-8d9c-4b5e-9286-333fa1e9b635	source05/encykorea/GL51111.txt	나남공업대학 (羅南工業大學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조정아" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070431	CC BY	131	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	나남 공업대학은 함경북도 청진시 나남 구역에 있는 나남 탄광기계연합기업소에서 근무하는 근로자들에게 고등교육을 제공하기 위해 설립된 ‘일하면서 배우는’ 형태의 고등교육기관이다. 나남 공업대학은 일하면서 배우는 교육체계를 더욱 발전시킬 데 대한 김정일 위원장의 지시에 따라 1984년 8월 10일에 발족되었다. 이 학교는 나남 탄광기계연합기업소 및 인근 지역의 공장과 기업소에 근무하는 근로자들에게 직장 생활과 학업을 병행할 수 있는 형태의 고등교육을 제공함으로써 이들을 해당 산업부 문의 기술자, 관리자로 양성하기 위한 목적으로 설립되었다. 학과 편제는 기계공학, 전기공학 등의 학과와 관리 일군 양성반, 사회과학, 기초과학, 외국어, 기계공학, 전기공학 등 강좌가 운영되고 있다. 청진 시내의 다른 공장과 기업소 근로자들이 나남 공업대학에 재학 중인데, 이들은 나남 탄광기계연합기업소와 마찬가지로 근로자로 직장 근무와 학업을 병행하고 있다. 청진시의 나남 탄광기계연합기업소를 비롯한 공장, 기업소 근로자들을 대상으로 고등교육을 제공함으로써 이들의 실무지식과 기술 수준을 향상시키고 이들을 해당 산업 분야의 기술자 및 관리자로 양성하고 있는 곳은 나남 공업대학이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 나남공업대학 (羅南工業大學) ### 내용: 나남 공업대학은 함경북도 청진시 나남 구역에 있는 나남 탄광기계연합기업소에서 근무하는 근로자들에게 고등교육을 제공하기 위해 설립된 ‘일하면서 배우는’ 형태의 고등교육기관이다. 나남 공업대학은 일하면서 배우는 교육체계를 더욱 발전시킬 데 대한 김정일 위원장의 지시에 따라 1984년 8월 10일에 발족되었다. 이 학교는 나남 탄광기계연합기업소 및 인근 지역의 공장과 기업소에 근무하는 근로자들에게 직장 생활과 학업을 병행할 수 있는 형태의 고등교육을 제공함으로써 이들을 해당 산업부 문의 기술자, 관리자로 양성하기 위한 목적으로 설립되었다. 학과 편제는 기계공학, 전기공학 등의 학과와 관리 일군 양성반, 사회과학, 기초과학, 외국어, 기계공학, 전기공학 등 강좌가 운영되고 있다. 청진 시내의 다른 공장과 기업소 근로자들이 나남 공업대학에 재학 중인데, 이들은 나남 탄광기계연합기업소와 마찬가지로 근로자로 직장 근무와 학업을 병행하고 있다. 청진시의 나남 탄광기계연합기업소를 비롯한 공장, 기업소 근로자들을 대상으로 고등교육을 제공함으로써 이들의 실무지식과 기술 수준을 향상시키고 이들을 해당 산업 분야의 기술자 및 관리자로 양성하고 있는 곳은 나남 공업대학이다.

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