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ac6a4958-9a82-4821-8f8a-8b34e395f4bb	source05/encykorea/GL36529.txt	오자치 초상 (吳自治肖像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049537	CC BY	316	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1476년(성종 7)에 쓴 것으로, 1994년 보물로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 세로 160cm, 가로 105cm. 종손가에 봉안되어 있었으나 현재는 국립고궁박물관에서 보관하고 있다. 종손가에서는 이 초상화를 세조가 하사한 영정이라고 전한다. 적개공신 책록 후 그려진 공신 도상으로, 손소 초상(보물, 1995년 지정)과 장말손 초상(보물, 1969년 지정)과 함께 있다. 1467년(세조 13) 이시애의 난이 일어났을 때 그 토벌에 공을 세운 공신들은 적개공신으로 책봉되었다. 성종 7년(1476년)에 공신상들이 제작되었는데, 그 공훈에 따른 것이었다. 충훈부에 왕이 공신들의 초상화를 그리도록 명했다는 기록이 양민 공유사에 기록되어 있다. 오자치에 대해서는 세 조 실록과 성종실록에 약간의 기록이 남아 있다. 이시애의 난이 일어나자 사도 병마도 총사 귀성 군<NAME>의 휘하에서 공을 세워 적개공신 2등 나성군에 책록된 이가 그이다. 활을 잘 쏘았고, 아버지가 타계하자 나주로 돌아갔으며, 손소의 예를 따랐다. 정확한 생몰 연대나 초상화에 얽힌 자세한 기록은 발견되지 않는다. 초상화의 전체적인 형상은 좌안 7분 면의 의자에 앉은 전신상이다. 오사모(: 사모)에 아청색 포를 착용하고 있으며, 백피혜를 신은 채 두 손을 마주 잡은 공수 자세를 취하고 있다. 조선 초기에 제작된 다른 초상화들처럼 3폭이 결봉되어 있는 연폭으로 되어 있는 화폭은 고식을 보인다. 직금 흉배는 당시 무관 1, 2품용인 호표 무늬를 가진 흉배이다. 타원형의 양각이 수평으로 부착된 사모, 목 위에 곧게 선 직령, 손잡이 끝부분만이 몸체 양쪽으로 살짝 드러난 교의자의 표현, 공수자세의 팔 사이로 드러난 흰 소매, 끈이 리본 모양으로 의자에 묶인 점, 단령의 외곽선이 각이 지고, 치맛자락의 트임 사이로 직령과 붉은 포가 드러난 점 등은 적개공신 상인 〈장말손 초상〉〈손소 초상〉과 유사한 점을 띠고 있다. 조선 초기 공신 도상의 전형을 잘 보여주는 중요한 작품이다. 안면 처리에 있어서는 얼굴색을 살색으로 칠한 뒤, 갈색 선으로 윤곽을 잡았으나, 선염(: 한쪽을 진하게 칠하고 다른 쪽으로 갈수록 차츰 옅게 하는 일) 기법은 전혀 나타나지 않는다. 입술은 살빛이 아닌 약간 토황색 톤으로 칠하여 가라앉은 듯한 차분한 느낌을 준다. 의습(: 옷 주름) 처리에서는 단령(: 깃이 둥근 공복)의 외곽선이 상당히 규각적(: 뾰족한 모양)으로 표현되었다. 또한 첩리(: 철릭)의 형태와 단령의 옆 부분 트임 사이로 보이는 안감 역시 빳빳하게 처리되어 있다. 채단(: 카펫)이나 돗자리가 깔려 있지 않아 바닥에는 아직 인물이 들어앉은 공간이 표현되지 않았음을 알 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 오자치 초상 (吳自治肖像) ### 내용: 1476년(성종 7)에 쓴 것으로, 1994년 보물로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 세로 160cm, 가로 105cm. 종손가에 봉안되어 있었으나 현재는 국립고궁박물관에서 보관하고 있다. 종손가에서는 이 초상화를 세조가 하사한 영정이라고 전한다. 적개공신 책록 후 그려진 공신 도상으로, 손소 초상(보물, 1995년 지정)과 장말손 초상(보물, 1969년 지정)과 함께 있다. 1467년(세조 13) 이시애의 난이 일어났을 때 그 토벌에 공을 세운 공신들은 적개공신으로 책봉되었다. 성종 7년(1476년)에 공신상들이 제작되었는데, 그 공훈에 따른 것이었다. 충훈부에 왕이 공신들의 초상화를 그리도록 명했다는 기록이 양민 공유사에 기록되어 있다. 오자치에 대해서는 세 조 실록과 성종실록에 약간의 기록이 남아 있다. 이시애의 난이 일어나자 사도 병마도 총사 귀성 군<NAME>의 휘하에서 공을 세워 적개공신 2등 나성군에 책록된 이가 그이다. 활을 잘 쏘았고, 아버지가 타계하자 나주로 돌아갔으며, 손소의 예를 따랐다. 정확한 생몰 연대나 초상화에 얽힌 자세한 기록은 발견되지 않는다. 초상화의 전체적인 형상은 좌안 7분 면의 의자에 앉은 전신상이다. 오사모(: 사모)에 아청색 포를 착용하고 있으며, 백피혜를 신은 채 두 손을 마주 잡은 공수 자세를 취하고 있다. 조선 초기에 제작된 다른 초상화들처럼 3폭이 결봉되어 있는 연폭으로 되어 있는 화폭은 고식을 보인다. 직금 흉배는 당시 무관 1, 2품용인 호표 무늬를 가진 흉배이다. 타원형의 양각이 수평으로 부착된 사모, 목 위에 곧게 선 직령, 손잡이 끝부분만이 몸체 양쪽으로 살짝 드러난 교의자의 표현, 공수자세의 팔 사이로 드러난 흰 소매, 끈이 리본 모양으로 의자에 묶인 점, 단령의 외곽선이 각이 지고, 치맛자락의 트임 사이로 직령과 붉은 포가 드러난 점 등은 적개공신 상인 〈장말손 초상〉〈손소 초상〉과 유사한 점을 띠고 있다. 조선 초기 공신 도상의 전형을 잘 보여주는 중요한 작품이다. 안면 처리에 있어서는 얼굴색을 살색으로 칠한 뒤, 갈색 선으로 윤곽을 잡았으나, 선염(: 한쪽을 진하게 칠하고 다른 쪽으로 갈수록 차츰 옅게 하는 일) 기법은 전혀 나타나지 않는다. 입술은 살빛이 아닌 약간 토황색 톤으로 칠하여 가라앉은 듯한 차분한 느낌을 준다. 의습(: 옷 주름) 처리에서는 단령(: 깃이 둥근 공복)의 외곽선이 상당히 규각적(: 뾰족한 모양)으로 표현되었다. 또한 첩리(: 철릭)의 형태와 단령의 옆 부분 트임 사이로 보이는 안감 역시 빳빳하게 처리되어 있다. 채단(: 카펫)이나 돗자리가 깔려 있지 않아 바닥에는 아직 인물이 들어앉은 공간이 표현되지 않았음을 알 수 있다.
c4f9eac0-0e20-444c-b183-d59d5bddb4e2	source05/encykorea/GL52781.txt	정온녀 (鄭溫女)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071645	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	정온녀는 1920년 강원도 평강에서 태어났다. 1936년라남고등여학교를 졸업하고 1938년 일본으로 건너가 동경의 여자미술학교 고등과 서양화부에 입학했고, 1940년 재동경미술가협회 제2회전과 1940년 제3회전에 참가했다. 1940년에는 제19회 조선미술전람회에 춘의 습작을 출품해 서양화 부분에서 입선하기도 했다. 1943년 일본 대학 미술학부 연구과에 입학해서 졸업은 동경 여자미술학교를 졸업한 뒤였다. 1946년 조선에 귀국한 후 경성일보 기자, 용산고 교사 등을 역임하며 1947년 9월에는 서울 화신 화랑에서, 1948년 1월에는 서울 동화 화랑에서 유화 개인전을 여는 등 활발한 작품 활동을 전개해 나갔다. 1949년 7월에는<NAME>옥, 배정례, 박래현, 천경자와 함께 5인 전에 출전하여 같은 해 제1회 국전에서 입선했다. 1950년 9.28 서울 수복 때 월북해 이후 자강도 미술창작사 소속으로 활동하며 국가 전람회 심사위원을 역임하는 등 북한 화단에서도 두각을 나타냈다. 월북 이후 대표작으로는 김일성 초상화를 비롯해 남녘의 딸들(1966), 아버지, 오늘의 생산성과는?(1958) 등 사회주의 사상과 김일성 주체사상을 시각화한 작품들과 묘향산 풍경(1964) 등이 있다. 북한 공훈예술가.	문어체 텍스트 ### 제목: 정온녀 (鄭溫女) ### 내용: 정온녀는 1920년 강원도 평강에서 태어났다. 1936년라남고등여학교를 졸업하고 1938년 일본으로 건너가 동경의 여자미술학교 고등과 서양화부에 입학했고, 1940년 재동경미술가협회 제2회전과 1940년 제3회전에 참가했다. 1940년에는 제19회 조선미술전람회에 춘의 습작을 출품해 서양화 부분에서 입선하기도 했다. 1943년 일본 대학 미술학부 연구과에 입학해서 졸업은 동경 여자미술학교를 졸업한 뒤였다. 1946년 조선에 귀국한 후 경성일보 기자, 용산고 교사 등을 역임하며 1947년 9월에는 서울 화신 화랑에서, 1948년 1월에는 서울 동화 화랑에서 유화 개인전을 여는 등 활발한 작품 활동을 전개해 나갔다. 1949년 7월에는<NAME>옥, 배정례, 박래현, 천경자와 함께 5인 전에 출전하여 같은 해 제1회 국전에서 입선했다. 1950년 9.28 서울 수복 때 월북해 이후 자강도 미술창작사 소속으로 활동하며 국가 전람회 심사위원을 역임하는 등 북한 화단에서도 두각을 나타냈다. 월북 이후 대표작으로는 김일성 초상화를 비롯해 남녘의 딸들(1966), 아버지, 오늘의 생산성과는?(1958) 등 사회주의 사상과 김일성 주체사상을 시각화한 작품들과 묘향산 풍경(1964) 등이 있다. 북한 공훈예술가.
b3e49fdc-6184-44b5-8392-10d6fb095317	source05/encykorea/GL19436.txt	부산사범학교 (釜山師範學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024236	CC BY	217	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1946년 7월 2일 경상남도 도립으로 설립 인가를 받은 부산 공립 사범학교는 같은 해 9월 2일 초급과 180명(남자 90, 여자 90)의 입학식을 거행하고, 같은 해 9월 16일에 본과생 61명(남자 48, 여자 13)의 입학식을 거행하였는바, 본과생 61명 중 31명(남자 26, 여자 5)이 신설되는 강습 과로 편입되었다. 1946년 11월 15일 부산 공립 사범학교의 부속국민학교로 개편된 곳은 부산의 광신 국민학교이다. 부산사범학교의 강습과는 1년 과정으로 중학교 졸업자를 입학 자격으로 하여 1950년 초까지 존속하면서 4회에 걸쳐 262명(남자 185, 여자 77)의 수료자를 배출하였으며, 1947년 7월 12일 제1회 수료자 30명(남자 24, 여자 6)을 배출하였다. 본과에서는 1948년 3월 9일 제1회 졸업식을 거행하여 38명의 졸업생을 배출하였고, 1962학년도까지 존속되어 총 2,705명(남자 1,522, 여자 1,183)의 졸업생을 배출하였다. 부산사범학교는 1949년 3월 9일 중학교(과)를 개설하고, 부설 야간부 강습과를 개설하여 같은 해 11월 14일에 82명(남자 79, 여자 3)의 야간부 강습과 수료자를 배출하였다. 또한 같은 해 7월 25일에 초급과 제1회 수료자 168명을 배출하였다. 초급 중학과가 병설 중학교로 개편된 것은 1950년 4월 1일 공립에서 국립으로 이관된 후였다. 1952년 4월에 고등학교 졸업자를 입학 자격으로 하는 1년제의 연수과가 개설된 후 1955년 3월까지 운영되어 총 179명(남자 173, 여자 6)의 졸업생을 배출하였다. 부산사범학교는 1953년에 임시 초등 교원양성소를 설치하고, 고등학교 졸업자를 대상으로 하는 1년 과정과 중학교 3년 수료자를 대상으로 하는 3년 과정을 개설하여 초등 교원 양성교육을 실시하였다. 1956년 7월 14일 병설 중학교가 신설된 부산사범대학의 부속중학교로 개편되었다. 1961년 4월 1일 국립학교 설치령의 개정에 따라 초등 교사 양성기관인 신제 부산사범대학으로 개편되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부산사범학교 (釜山師範學校) ### 내용: 1946년 7월 2일 경상남도 도립으로 설립 인가를 받은 부산 공립 사범학교는 같은 해 9월 2일 초급과 180명(남자 90, 여자 90)의 입학식을 거행하고, 같은 해 9월 16일에 본과생 61명(남자 48, 여자 13)의 입학식을 거행하였는바, 본과생 61명 중 31명(남자 26, 여자 5)이 신설되는 강습 과로 편입되었다. 1946년 11월 15일 부산 공립 사범학교의 부속국민학교로 개편된 곳은 부산의 광신 국민학교이다. 부산사범학교의 강습과는 1년 과정으로 중학교 졸업자를 입학 자격으로 하여 1950년 초까지 존속하면서 4회에 걸쳐 262명(남자 185, 여자 77)의 수료자를 배출하였으며, 1947년 7월 12일 제1회 수료자 30명(남자 24, 여자 6)을 배출하였다. 본과에서는 1948년 3월 9일 제1회 졸업식을 거행하여 38명의 졸업생을 배출하였고, 1962학년도까지 존속되어 총 2,705명(남자 1,522, 여자 1,183)의 졸업생을 배출하였다. 부산사범학교는 1949년 3월 9일 중학교(과)를 개설하고, 부설 야간부 강습과를 개설하여 같은 해 11월 14일에 82명(남자 79, 여자 3)의 야간부 강습과 수료자를 배출하였다. 또한 같은 해 7월 25일에 초급과 제1회 수료자 168명을 배출하였다. 초급 중학과가 병설 중학교로 개편된 것은 1950년 4월 1일 공립에서 국립으로 이관된 후였다. 1952년 4월에 고등학교 졸업자를 입학 자격으로 하는 1년제의 연수과가 개설된 후 1955년 3월까지 운영되어 총 179명(남자 173, 여자 6)의 졸업생을 배출하였다. 부산사범학교는 1953년에 임시 초등 교원양성소를 설치하고, 고등학교 졸업자를 대상으로 하는 1년 과정과 중학교 3년 수료자를 대상으로 하는 3년 과정을 개설하여 초등 교원 양성교육을 실시하였다. 1956년 7월 14일 병설 중학교가 신설된 부산사범대학의 부속중학교로 개편되었다. 1961년 4월 1일 국립학교 설치령의 개정에 따라 초등 교사 양성기관인 신제 부산사범대학으로 개편되었다.
df218383-ea12-472c-aa5c-de665362a555	source05/encykorea/GL42089.txt	한국특수교육학회 (韓國特殊敎育學會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059513	CC BY	260	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1975년 3월 한국 사회사업 대학(지금의 대구대학교) 특수교육과 교수 회의에서 발족 안이 제기되어, 같은 해 6월 김정권(金正權)·박영생(朴永生)·김동극(金東極)·안병즙(安秉輯)·이규식(圭植)·김병하(金炳廈) 등에 의하여 발기되었다. 6월 14일 약 40명의 회원이 참석하여 창립총회를 열고 한국 사회사업 대학 학장<NAME>(泰榮)을 초대회장으로 선출하였으며, 명칭을 영남 특수교육 학회로 정하였다가 1984년 5월 대한 특수교육 학회로 개칭하였다. 특수교육 학회는 1998년 5월 기존에 분리되어 있던 한국특수교육 학회와 대한 특수교육 학회를 통합하여 설립하였다. 특수교육 학회 초대 학회장을 김영환 교수가 맡았다. 2008년 현재 공주대 김삼섭 교수가 학회장을 맡고 있다. 2000년 현재 회원은 약 500여 명이고, 임원은 회장 1인, 부회장 2인, 상임 이사 2인, 이사 약간 명, 감사 2인, 간사 1인이다. 주요 활동으로는 연구발표회, 학술대회 개최, 학회지인 특수교육학 연구 및 기타 출판물의 간행, 연구 및 특수교육 교사의 교육과 연수, 국내외 특수교육 및 관련 학술단체와의 교류, 학술상 수여 등이 있다. 특히 가장 중요한 학술사업으로서 매년 4회 학술지인 특수교육학 연구를 발간하고 있다. 저명한 학계 인사로 구성된 편집위원회를 중심으로 특수교육 분야에서 활동하고 있는 교수·연구원·전문인 및 박사과정 재학 이상의 회원 및 현장 교원 등 학회 회원들의 연구논문을 심사과정을 거쳐 게재하고 있다. 또한 매년 2회(춘계·추계) 이상의 학술대회를 개최하고 있는데, 1998년 5월 개최된 1차 학술대회는 2000년 특수교육의 정책 과제와 전망이라는 주제로 개최되었다. 그 뒤 ‘특수학교 교육과정의 효율적 운영’(1998.11.21), ‘21세기를 향한 특수교육의 과제’(1999.6.12), ‘한·일 특수교육 현황과 과제’(1999.11.20), ‘한국특수교육정책의 과제와 개혁 방향’(2000.5.13) 등의 주제로 학술대회가 개최되었고, 지속적으로 특수교육 분야의 학문적 발전과 특수교육현장의 발전 방향성을 제시하기 위한 선도적인 역할을 수행하기 위해 학계·교육행정 및 교육전문가 등 각 분야별 전문가들이 노력하고 있다. 대학 또는 대학원에서 특수교육학 및 관련 학문을 전공한 경우나 특수교육학 및 관련 분야의 연구 실적이나 실무 경험이 있는 경우 등은 추천과 승인 과정을 거쳐 회원으로 가입할 수 있으며 2008년 현재 특수교육 학회 사무실이 공주대학교 내에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국특수교육학회 (韓國特殊敎育學會) ### 내용: 1975년 3월 한국 사회사업 대학(지금의 대구대학교) 특수교육과 교수 회의에서 발족 안이 제기되어, 같은 해 6월 김정권(金正權)·박영생(朴永生)·김동극(金東極)·안병즙(安秉輯)·이규식(圭植)·김병하(金炳廈) 등에 의하여 발기되었다. 6월 14일 약 40명의 회원이 참석하여 창립총회를 열고 한국 사회사업 대학 학장<NAME>(泰榮)을 초대회장으로 선출하였으며, 명칭을 영남 특수교육 학회로 정하였다가 1984년 5월 대한 특수교육 학회로 개칭하였다. 특수교육 학회는 1998년 5월 기존에 분리되어 있던 한국특수교육 학회와 대한 특수교육 학회를 통합하여 설립하였다. 특수교육 학회 초대 학회장을 김영환 교수가 맡았다. 2008년 현재 공주대 김삼섭 교수가 학회장을 맡고 있다. 2000년 현재 회원은 약 500여 명이고, 임원은 회장 1인, 부회장 2인, 상임 이사 2인, 이사 약간 명, 감사 2인, 간사 1인이다. 주요 활동으로는 연구발표회, 학술대회 개최, 학회지인 특수교육학 연구 및 기타 출판물의 간행, 연구 및 특수교육 교사의 교육과 연수, 국내외 특수교육 및 관련 학술단체와의 교류, 학술상 수여 등이 있다. 특히 가장 중요한 학술사업으로서 매년 4회 학술지인 특수교육학 연구를 발간하고 있다. 저명한 학계 인사로 구성된 편집위원회를 중심으로 특수교육 분야에서 활동하고 있는 교수·연구원·전문인 및 박사과정 재학 이상의 회원 및 현장 교원 등 학회 회원들의 연구논문을 심사과정을 거쳐 게재하고 있다. 또한 매년 2회(춘계·추계) 이상의 학술대회를 개최하고 있는데, 1998년 5월 개최된 1차 학술대회는 2000년 특수교육의 정책 과제와 전망이라는 주제로 개최되었다. 그 뒤 ‘특수학교 교육과정의 효율적 운영’(1998.11.21), ‘21세기를 향한 특수교육의 과제’(1999.6.12), ‘한·일 특수교육 현황과 과제’(1999.11.20), ‘한국특수교육정책의 과제와 개혁 방향’(2000.5.13) 등의 주제로 학술대회가 개최되었고, 지속적으로 특수교육 분야의 학문적 발전과 특수교육현장의 발전 방향성을 제시하기 위한 선도적인 역할을 수행하기 위해 학계·교육행정 및 교육전문가 등 각 분야별 전문가들이 노력하고 있다. 대학 또는 대학원에서 특수교육학 및 관련 학문을 전공한 경우나 특수교육학 및 관련 분야의 연구 실적이나 실무 경험이 있는 경우 등은 추천과 승인 과정을 거쳐 회원으로 가입할 수 있으며 2008년 현재 특수교육 학회 사무실이 공주대학교 내에 있다.
7d16217f-8377-47d0-8140-89e4756776a6	source05/encykorea/GL48689.txt	고금초등학교 (古今初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067745	CC BY	193	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	고금면 대평리에 남면 환성 사설 학숙(대곡리)을 개설한 것은 1907년이고, 1908년 도암의숙(회룡리)으로 개칭한 것은 1911년 6월 8일이고, 고금사립보통학교(농상리)는 현 위치로 설립 인가되었다. 1919년 9월 30일 고금 공립보통학교(덕암리 644)로, 1941년 4월 1일 고금 심상소학교로, 1950년 1월 1일 고금 국민학교로, 1996년 3월 1일 고금 초등학교로 개칭되었다. 개교 이후 학생 수가 꾸준히 증가하고 통학거리가 멀어서 고금면 각지에 분교장(가교 분교장, 장항 분교장, 용초 분교장, 척찬 분교장, 청학 분교장, 봉명 분교장)이 설립되었는데 1970년대에는 분교장이 독립학교로 승격되어 고금면에 고금 초등학교, 고금 북 초등학교, 고금 남초등학교, 덕동 초등학교가 있었다. 1990년대부터 농어촌 이농현상으로 학생 수가 감소하여 고금면 내 모든 분교장, 독립학교가 고금 초등학교로 통합되었다. 고금 초등학교는 1972년 학생 수 1,495명, 학급수 30학급이었으나 고금면 내 모든 학교가 고금 초등학교로 통폐합되면서 현재는 12학급 학생 수 200명에 이르고 있다. 향나무는 교목이고, 동백꽃은 교화이다. 바른 생활과 건강한 생활, 꿈을 키워가는 학생이라는 교육목표에 따라 바른 행동과 슬기로운 생활, 바르고 슬기로운 학생 육성에 힘쓰고 있다. 특히 영어 대화하기, 악기 연주하기, 기초체력 기르기, 독서하기, 명인 되기라는 도전과제를 설정하여 목표를 달성하도록 지도한다. 인터넷 사이버로 학습하고 과제를 해결하는 시스템을 2009학년도부터 구축하여 학생들의 학력향상에 기여하고 상담도 하고 있다. 2010년 3월 현재 12학급에 학생 200명, 교직원 34명이다. 농어촌에서는 병설유치원 1학급과 더불어 비교적 큰 학교이다. 제90회 졸업식은 2010년 2월에 개최되었으며, 졸업생 총 11,267명을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고금초등학교 (古今初等學校) ### 내용: 고금면 대평리에 남면 환성 사설 학숙(대곡리)을 개설한 것은 1907년이고, 1908년 도암의숙(회룡리)으로 개칭한 것은 1911년 6월 8일이고, 고금사립보통학교(농상리)는 현 위치로 설립 인가되었다. 1919년 9월 30일 고금 공립보통학교(덕암리 644)로, 1941년 4월 1일 고금 심상소학교로, 1950년 1월 1일 고금 국민학교로, 1996년 3월 1일 고금 초등학교로 개칭되었다. 개교 이후 학생 수가 꾸준히 증가하고 통학거리가 멀어서 고금면 각지에 분교장(가교 분교장, 장항 분교장, 용초 분교장, 척찬 분교장, 청학 분교장, 봉명 분교장)이 설립되었는데 1970년대에는 분교장이 독립학교로 승격되어 고금면에 고금 초등학교, 고금 북 초등학교, 고금 남초등학교, 덕동 초등학교가 있었다. 1990년대부터 농어촌 이농현상으로 학생 수가 감소하여 고금면 내 모든 분교장, 독립학교가 고금 초등학교로 통합되었다. 고금 초등학교는 1972년 학생 수 1,495명, 학급수 30학급이었으나 고금면 내 모든 학교가 고금 초등학교로 통폐합되면서 현재는 12학급 학생 수 200명에 이르고 있다. 향나무는 교목이고, 동백꽃은 교화이다. 바른 생활과 건강한 생활, 꿈을 키워가는 학생이라는 교육목표에 따라 바른 행동과 슬기로운 생활, 바르고 슬기로운 학생 육성에 힘쓰고 있다. 특히 영어 대화하기, 악기 연주하기, 기초체력 기르기, 독서하기, 명인 되기라는 도전과제를 설정하여 목표를 달성하도록 지도한다. 인터넷 사이버로 학습하고 과제를 해결하는 시스템을 2009학년도부터 구축하여 학생들의 학력향상에 기여하고 상담도 하고 있다. 2010년 3월 현재 12학급에 학생 200명, 교직원 34명이다. 농어촌에서는 병설유치원 1학급과 더불어 비교적 큰 학교이다. 제90회 졸업식은 2010년 2월에 개최되었으며, 졸업생 총 11,267명을 배출하였다.
ed1a064b-e7e3-495d-83a0-0768a44b176d	source05/encykorea/GL46961.txt	훈몽자회 (訓蒙字會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065801	CC BY	450	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1527년(중종 22)에 간행된 이래 여러 차례 중간되었다. 편저자는 그 당시 한자 학습에 사용된 ≪천자문≫과 ≪유합 類合≫의 내용이 경험 세계와 직결되어 있지 않음을 비판하고, 새·짐승·풀·나무의 이름과 같은 실자(實字)를 위주로 교육할 것을 주장하여 이 책을 편찬하였다. 상·중·하 3권으로 되어 있는데, 각 권에 1,120자씩 총 3,360자가 수록되어 있다. 한자의 배열은 상권에 천문(天文) 이하 16문, 중권에 인류(人類) 이하 16문으로 주로 전실자(全實字)를 수록하였고, 하권에는 잡어(雜語)라 하여 반실반허자(半實半虛字)를 수록하였다. 한자의 수에 있어서 ≪천자문≫과 ≪유합≫을 압도하고 그 내용도 새로워 실용적 가치가 매우 컸을 것으로 생각된다. 크게는 세 가지로 간추려 볼 수 있는데, 훈몽자회 인과 범례의 첫머리에 있는 범례의 끝에 언문 자모라는 당시 한글 체계와 용법에 대한 설명이 붙어 있다. 훈민정음의 28자 중에서 이 빠진 체계인 언문 자모는 속 소위 반절 27자라는 주가 보여 주듯이, 이 언문 자모를 보여준다. 2 이 27자를 초성 종성 통용 팔자, 초성독용팔자, 중성독용십일자로 구분하였다. ③ 각 글자 밑에 기역 其役, 니은 尼隱, 디귿 池○末, 리을 梨乙, 미음 眉音, 비읍 非邑, 시옷 時○衣, 이응 異凝”, “키 ○箕, 티 治, 피 皮, 지 之, 치 齒, ? 而, 이 伊, 히 屎”, “아 阿, 야 也, 어 於, 여 余, 오 吾, 요 要, 우 牛, 유 由, 으 應不用終聲, 이 伊只用中聲, ? 思不用初聲”과 같은 표기가 있다. 이것은 우리 문자사의 중요한 기록이다. 이 ‘언문 자모’ 때문에<NAME>은 한글 자모의 이름을 지은 작명부(作名父)로 간주되기도 하였지만, 여덟 글자만 받침으로 쓸 수 있다는 규정을 만든 장본인으로 비난을 받기도 하였다. 그러나 이 ‘언문 자모’는 그 당시에 널리 행하여진 관습을<NAME>이 적어놓은 데 지나지 않는다. ②와 같이 여덟 글자만 받침으로 쓴다는 규정은 ≪훈민정음해례 訓民正音解例≫와<NAME>(成俔)의 ≪용재총화? 齋叢話≫에 이미 보이는 것이며, ③은 자모의 이름을 적은 것이라기보다는 그 발음을 표시한 것이었다. ‘초성 종성 통용 팔자’에 대해서는 두 자씩 적으면서 첫 자는 초성의 발음, 끝 자는 종성의 발음을 나타낸다고 분명히 기록하고 있으며, ‘초성독용팔자’에 대해서는 한 자씩만 적은 사실이 그 증거가 된다. 훈몽자회는 3,360의 한자에 하? 텬과 같이 1 새김, 2 자음, 3 주석을 붙여 한글의 이름이 형성된 이유를 밝혀주는 중요한 기록이다. 한자의 자체에 관한 것, 자음과 의미에 관한 것, 용례에 관한 것, 한자의 자체에 관한 것, 자음과 의미에 관한 것 등이 3의 내용을 통해 우리나라 한자음 연구에 귀중한 자료가 된다. 특히 중국 속어에 대한 설명이 많이 들어 있다. 지금까지 이 책은 여러 번 출판되었다. 활자로 찍어낸 원간본은 일본 경도에서 멀지 않은 히에이산의 에이산문고에서 1527년에 간행되었다. 이 초간본이 나온 뒤 곧바로 개정판이 발행되었는데, 목판본으로 한자를 크게 1행에 넉 자씩 배치하여 학습하기 편하도록 하였다. 임진왜란 이전에 일본 동경대학 소장본과 손케이카쿠문고 소장본이 몇 차례 간행되었다. 위의 원간본과 중간본들은 내용이 조금씩 다르다. 이 중 원간본과 동경대학본은 1971년 단국대학교 동양학 연구소에서, 손케이카쿠본은 1966∼1967년 한글에<NAME>된 바 있다. 임진왜란 이후에도 여러 차례 간행되었다. 규장각 도서의 내 사본은 임진왜란 후 고전 중간 사업의 일환으로 1613년(광해군 5)에 간행되었다. 하권 끝 장(35장)의 제3자와 제4자가 원래?인데, 이? 이로 바뀐 책이 간행되기도 하였다. 조선광문회에서 1913년 간행한 훈몽자회는 주시경의 재간례가 붙어 있는 것으로 사실상 마지막 간본이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 훈몽자회 (訓蒙字會) ### 내용: 1527년(중종 22)에 간행된 이래 여러 차례 중간되었다. 편저자는 그 당시 한자 학습에 사용된 ≪천자문≫과 ≪유합 類合≫의 내용이 경험 세계와 직결되어 있지 않음을 비판하고, 새·짐승·풀·나무의 이름과 같은 실자(實字)를 위주로 교육할 것을 주장하여 이 책을 편찬하였다. 상·중·하 3권으로 되어 있는데, 각 권에 1,120자씩 총 3,360자가 수록되어 있다. 한자의 배열은 상권에 천문(天文) 이하 16문, 중권에 인류(人類) 이하 16문으로 주로 전실자(全實字)를 수록하였고, 하권에는 잡어(雜語)라 하여 반실반허자(半實半虛字)를 수록하였다. 한자의 수에 있어서 ≪천자문≫과 ≪유합≫을 압도하고 그 내용도 새로워 실용적 가치가 매우 컸을 것으로 생각된다. 크게는 세 가지로 간추려 볼 수 있는데, 훈몽자회 인과 범례의 첫머리에 있는 범례의 끝에 언문 자모라는 당시 한글 체계와 용법에 대한 설명이 붙어 있다. 훈민정음의 28자 중에서 이 빠진 체계인 언문 자모는 속 소위 반절 27자라는 주가 보여 주듯이, 이 언문 자모를 보여준다. 2 이 27자를 초성 종성 통용 팔자, 초성독용팔자, 중성독용십일자로 구분하였다. ③ 각 글자 밑에 기역 其役, 니은 尼隱, 디귿 池○末, 리을 梨乙, 미음 眉音, 비읍 非邑, 시옷 時○衣, 이응 異凝”, “키 ○箕, 티 治, 피 皮, 지 之, 치 齒, ? 而, 이 伊, 히 屎”, “아 阿, 야 也, 어 於, 여 余, 오 吾, 요 要, 우 牛, 유 由, 으 應不用終聲, 이 伊只用中聲, ? 思不用初聲”과 같은 표기가 있다. 이것은 우리 문자사의 중요한 기록이다. 이 ‘언문 자모’ 때문에<NAME>은 한글 자모의 이름을 지은 작명부(作名父)로 간주되기도 하였지만, 여덟 글자만 받침으로 쓸 수 있다는 규정을 만든 장본인으로 비난을 받기도 하였다. 그러나 이 ‘언문 자모’는 그 당시에 널리 행하여진 관습을<NAME>이 적어놓은 데 지나지 않는다. ②와 같이 여덟 글자만 받침으로 쓴다는 규정은 ≪훈민정음해례 訓民正音解例≫와<NAME>(成俔)의 ≪용재총화? 齋叢話≫에 이미 보이는 것이며, ③은 자모의 이름을 적은 것이라기보다는 그 발음을 표시한 것이었다. ‘초성 종성 통용 팔자’에 대해서는 두 자씩 적으면서 첫 자는 초성의 발음, 끝 자는 종성의 발음을 나타낸다고 분명히 기록하고 있으며, ‘초성독용팔자’에 대해서는 한 자씩만 적은 사실이 그 증거가 된다. 훈몽자회는 3,360의 한자에 하? 텬과 같이 1 새김, 2 자음, 3 주석을 붙여 한글의 이름이 형성된 이유를 밝혀주는 중요한 기록이다. 한자의 자체에 관한 것, 자음과 의미에 관한 것, 용례에 관한 것, 한자의 자체에 관한 것, 자음과 의미에 관한 것 등이 3의 내용을 통해 우리나라 한자음 연구에 귀중한 자료가 된다. 특히 중국 속어에 대한 설명이 많이 들어 있다. 지금까지 이 책은 여러 번 출판되었다. 활자로 찍어낸 원간본은 일본 경도에서 멀지 않은 히에이산의 에이산문고에서 1527년에 간행되었다. 이 초간본이 나온 뒤 곧바로 개정판이 발행되었는데, 목판본으로 한자를 크게 1행에 넉 자씩 배치하여 학습하기 편하도록 하였다. 임진왜란 이전에 일본 동경대학 소장본과 손케이카쿠문고 소장본이 몇 차례 간행되었다. 위의 원간본과 중간본들은 내용이 조금씩 다르다. 이 중 원간본과 동경대학본은 1971년 단국대학교 동양학 연구소에서, 손케이카쿠본은 1966∼1967년 한글에<NAME>된 바 있다. 임진왜란 이후에도 여러 차례 간행되었다. 규장각 도서의 내 사본은 임진왜란 후 고전 중간 사업의 일환으로 1613년(광해군 5)에 간행되었다. 하권 끝 장(35장)의 제3자와 제4자가 원래?인데, 이? 이로 바뀐 책이 간행되기도 하였다. 조선광문회에서 1913년 간행한 훈몽자회는 주시경의 재간례가 붙어 있는 것으로 사실상 마지막 간본이었다.
643995f0-d167-4ed9-aa2d-e4aa0e639415	source05/encykorea/GL23749.txt	속성한자과본 (速成漢字課本)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강윤호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030421	CC BY	148	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1권 1책. 한문체로 인쇄한 책. 간단하고 쉬운 한자 1,320자로 구성되어 2년간 배울 수 있는 분량으로 편찬되어 있다. 인부(人部)·의복부(衣服部)·식물부(植物部)로 대별되어 있는데 각 과(課)마다 8자의 한자를 제시하고, 이를 바탕으로 하는 연자(聯字)를 배열하여 단자 접속(單字接續)의 법을 이해할 수 있도록 하고 있다. 또한, 5과마다 온과를 두어 반복·순환하여 복습할 수 있게 하였고, 10과마다 연구를 두어 조사·행문의 의미를 알 수 있게 하였다. 편자는 교수 범례에서 각 과의 교수 요령을 총 여덟 가지 부분으로 나누었다. 학도들의 관심을 집중시킨 뒤 각자의 자의를 이해시키는 것이 강회이다. 다음 사자와 식자에서는 학습한 한자의 이해 여부를 확인하는 과정이고, 식자에서는 배운 한자의 이해 여부를 확인하는 과정이다. 연자 단계에서는 각 과에서 다룬 한자를 응용, 학습하게 하고, 온습·온과에서는 복습을 강조한다. 마지막으로 학습한 문장을 실제 생활에 적용, 실행하도록 연구와 실행의 단계를 거친다. 이 책은 제시된 예문에 의해 출판된 지 2개월 만에 학부대신 명의로 사용 금지 도서 처분을 받았다. 전통적인 한자 및 한문 교수방법을 보여주고 있다는 점에서 자료적 가치가 있다. 이화여자대학교 도서관 등에 소장되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 속성한자과본 (速成漢字課本) ### 내용: 1권 1책. 한문체로 인쇄한 책. 간단하고 쉬운 한자 1,320자로 구성되어 2년간 배울 수 있는 분량으로 편찬되어 있다. 인부(人部)·의복부(衣服部)·식물부(植物部)로 대별되어 있는데 각 과(課)마다 8자의 한자를 제시하고, 이를 바탕으로 하는 연자(聯字)를 배열하여 단자 접속(單字接續)의 법을 이해할 수 있도록 하고 있다. 또한, 5과마다 온과를 두어 반복·순환하여 복습할 수 있게 하였고, 10과마다 연구를 두어 조사·행문의 의미를 알 수 있게 하였다. 편자는 교수 범례에서 각 과의 교수 요령을 총 여덟 가지 부분으로 나누었다. 학도들의 관심을 집중시킨 뒤 각자의 자의를 이해시키는 것이 강회이다. 다음 사자와 식자에서는 학습한 한자의 이해 여부를 확인하는 과정이고, 식자에서는 배운 한자의 이해 여부를 확인하는 과정이다. 연자 단계에서는 각 과에서 다룬 한자를 응용, 학습하게 하고, 온습·온과에서는 복습을 강조한다. 마지막으로 학습한 문장을 실제 생활에 적용, 실행하도록 연구와 실행의 단계를 거친다. 이 책은 제시된 예문에 의해 출판된 지 2개월 만에 학부대신 명의로 사용 금지 도서 처분을 받았다. 전통적인 한자 및 한문 교수방법을 보여주고 있다는 점에서 자료적 가치가 있다. 이화여자대학교 도서관 등에 소장되어 있다.
e64f6521-7f4f-4448-9c27-b7a4bc981704	source05/encykorea/GL56267.txt	한국방언자료집 (韓國方言資料集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074531	CC BY	319	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	한국 방언의 특징을 규명하기 위한 균등한 기초 자료의 수집을 목적으로 하였다. 전국 방언의 개략적인 특징을 살펴보려면, 군 당 1지점씩, 총 9책으로 한국 방언 조사 질문지를 통해 조사한 138개 지역을 조사한 뒤 그 결과를 정리하여 한국 방언 조사 질문지를 발간하면 된다. 이 책은 1978년부터 한국 정신문화연구원 어문연구실에서 주관한 전국 방언 조사연구 사업의 일환으로 간행되었다. 이를 위해 사업 전반을 책임진 연구위원들(김충회·박양규·이병근·이익섭·전광현·최명옥)이 1980년 6월에 『한국 방언 조사 질문지』를 작성, 간행하고 이 질문지를 바탕으로 1980년 7월부터 6명의 조사원(곽충구·박민규·이상규·이승재·정인상·한영균)이 현지 조사를 실시하였다. 이 자료들은 연구위원의 교열을 받아 정리되었고, 1987년부터 『방언 자료집』의 형태로 출간되었다. 조사 과정에서 발생한 자료의 미비점은 제주도 재조사(정승철), 전라남도 확인 조사(김창섭), 경기도 3개 군 보충 조사(이근용)를 통해 보충하였으며, 그 결과를 정리하여 자료집으로 출간하였다. 총 9권. 각 권은 46배판(25.718.2cm) 크기의 단행본. 1987년 5월에 제3권(충청북도)과 제5권(전라북도)이 간행된 이후, 1989년 12월에 제7권(경상북도), 1990년 9월에 제2권(강원도), 1991년 12월에 제6권(전라남도), 1993년 12월에 제8권(경상남도)이 간행되었다. 또한 1995년 7월에 제9권(제주도), 같은 해 9월에 제1권(경기도)을 발행함으로써 책의 출판을 끝냈다. 각 권의 체재를 순서대로 나열하면 다음과 같다. 전국 방언 조사연구의 경위, 일러두기, 도 지도, 조사 지점·조사일 시·제보자(표), 방언 항목, 표준어별 색인(부록). 이 책은 그 본문에 해당하는 방언 항목을 3부(어휘, 문법, 음운)로 나누고 각 하위 항목들의 의미 범주나 기능을 고려하여 배열하였다. 각 항목의 방언형은 전문가와 일반인이 모두 이용할 수 있도록 음성 기호 및 한글로 표기하였다. 음성 기호로 전사한 방언형은 해당 지역명(군명) 다음에 각각 제시하였고, 한글로 전사한 방언형은 윗줄에 방언형이란 제목 아래 한데 모아 제시하였다. 한글 전사된 방언형은 현행 맞춤법의 기본 원칙에 따라 형태음소적으로 적었다. 또한 조사 항목마다 의미상의 방언 차 등을 명시하였으며, 두 개의 방언형이 공존할 경우에는 신형/구형, 차용 여부, 비칭/존칭 등의 언어 내·외적 정보를 함께 제공하였다. 또한 표준어에 따른 색인을 두어, 해당 지역 방언 화자가 아닌 경우에도 방언형을 쉽게 찾을 수 있게 하였다. 조사된 방언형들은 각 지역의 음운·문법·어휘 체계를 개략적으로 나타내 주므로 방언의 전체적 특징을 파악하기 위한 자료집으로서의 의의가 있다. 또한 방언 분화의 과정을 밝히는 데 도움을 주는 방언형들도 상당수 수록되어 한국어의 역사를 구명하기 위한 자료집이라 할 수 있다. 이러한 점에서 한국 방언 자료집 편찬 역사에서 획기적인 업적이라 할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국방언자료집 (韓國方言資料集) ### 내용: 한국 방언의 특징을 규명하기 위한 균등한 기초 자료의 수집을 목적으로 하였다. 전국 방언의 개략적인 특징을 살펴보려면, 군 당 1지점씩, 총 9책으로 한국 방언 조사 질문지를 통해 조사한 138개 지역을 조사한 뒤 그 결과를 정리하여 한국 방언 조사 질문지를 발간하면 된다. 이 책은 1978년부터 한국 정신문화연구원 어문연구실에서 주관한 전국 방언 조사연구 사업의 일환으로 간행되었다. 이를 위해 사업 전반을 책임진 연구위원들(김충회·박양규·이병근·이익섭·전광현·최명옥)이 1980년 6월에 『한국 방언 조사 질문지』를 작성, 간행하고 이 질문지를 바탕으로 1980년 7월부터 6명의 조사원(곽충구·박민규·이상규·이승재·정인상·한영균)이 현지 조사를 실시하였다. 이 자료들은 연구위원의 교열을 받아 정리되었고, 1987년부터 『방언 자료집』의 형태로 출간되었다. 조사 과정에서 발생한 자료의 미비점은 제주도 재조사(정승철), 전라남도 확인 조사(김창섭), 경기도 3개 군 보충 조사(이근용)를 통해 보충하였으며, 그 결과를 정리하여 자료집으로 출간하였다. 총 9권. 각 권은 46배판(25.718.2cm) 크기의 단행본. 1987년 5월에 제3권(충청북도)과 제5권(전라북도)이 간행된 이후, 1989년 12월에 제7권(경상북도), 1990년 9월에 제2권(강원도), 1991년 12월에 제6권(전라남도), 1993년 12월에 제8권(경상남도)이 간행되었다. 또한 1995년 7월에 제9권(제주도), 같은 해 9월에 제1권(경기도)을 발행함으로써 책의 출판을 끝냈다. 각 권의 체재를 순서대로 나열하면 다음과 같다. 전국 방언 조사연구의 경위, 일러두기, 도 지도, 조사 지점·조사일 시·제보자(표), 방언 항목, 표준어별 색인(부록). 이 책은 그 본문에 해당하는 방언 항목을 3부(어휘, 문법, 음운)로 나누고 각 하위 항목들의 의미 범주나 기능을 고려하여 배열하였다. 각 항목의 방언형은 전문가와 일반인이 모두 이용할 수 있도록 음성 기호 및 한글로 표기하였다. 음성 기호로 전사한 방언형은 해당 지역명(군명) 다음에 각각 제시하였고, 한글로 전사한 방언형은 윗줄에 방언형이란 제목 아래 한데 모아 제시하였다. 한글 전사된 방언형은 현행 맞춤법의 기본 원칙에 따라 형태음소적으로 적었다. 또한 조사 항목마다 의미상의 방언 차 등을 명시하였으며, 두 개의 방언형이 공존할 경우에는 신형/구형, 차용 여부, 비칭/존칭 등의 언어 내·외적 정보를 함께 제공하였다. 또한 표준어에 따른 색인을 두어, 해당 지역 방언 화자가 아닌 경우에도 방언형을 쉽게 찾을 수 있게 하였다. 조사된 방언형들은 각 지역의 음운·문법·어휘 체계를 개략적으로 나타내 주므로 방언의 전체적 특징을 파악하기 위한 자료집으로서의 의의가 있다. 또한 방언 분화의 과정을 밝히는 데 도움을 주는 방언형들도 상당수 수록되어 한국어의 역사를 구명하기 위한 자료집이라 할 수 있다. 이러한 점에서 한국 방언 자료집 편찬 역사에서 획기적인 업적이라 할 수 있다.
92b5f2a5-1afa-40cc-b5dd-4f0af75dd05e	source05/encykorea/GL3015.txt	고유어 (固有語)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003879	CC BY	293	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	고유어의 외래어, 한자어와 계열 관계를 이루는 개념으로 쓰이기도 하고, 차용어에 상대되는 개념으로 쓰이기도 한다. 고유어는 우리말이라고도 하는데, 다른 나라에서 들여온 것이 아니라 전통적으로 우리 말로 만들어진 단어들이다. 현재로서는 국어의 어휘를 고유어와 고유어가 아닌 것으로 완벽하게 확인·분류할 수는 없지만, 고유어가 무엇인가를 말하기는 어렵지 않으나, 고유어와 고유어가 아닌 것으로 완벽하게 확인·분류할 수는 없다. 우선, 국어의 범위를 어떻게 정하느냐가 문제이다. 그것은 국어의 기원까지 거슬러 올라가는 문제이다. 어느 시대 어느 지역에서 사용되던 언어까지 거슬러 올라가야 하는지가 문제이다. 이러한 문제는 그것을 사용하는 주체인 우리의 역사와 일치하는 것이 확인될 때에만 신빙성이 생긴다. 이런 어려운 문제들이 해결되는 것은 거의 불가능하다. 고유어를 확인하는 것보다 외래어의 근본을 파악하는 것이 더 쉬울지 모른다. 그렇지만 외래어를 하나도 빼놓지 않고 전부 확인하고 증명할 수 있는 것은 아니다. 부처[]·자[]·요[]·살[]·저[]·저[]·토끼[]·갓[]·붓[]·먹[]·닭[]·말[]·되[] 등도 우리가 고유어라고 생각하기 쉬운 외래어이다. 우리 주변에서 흔히 사용하는 고유어들은 대체로 의미의 폭이 넓고 상황에 따라 여러 가지 다른 의미로 해석되는 다의어이다. 하나의 단어는 일상생활에서 빈번하게 쓰이다 보니 여러 가지 의미로 쓰이게 되었다. 오랜 세월 우리말 안에서 공존해 온 고유어와 한자어는 매우 특별한 관계를 맺게 되었다. 한 개의 고유어와 두 개의 이상의 한자어가 서로 폭넓은 대응 관계를 형성하기도 한다. 예를 들면, 생각은 상황에 따라 사색, 사유, 명상, 상념, 창안, 고안, 궁리, 착안, 구상, 기억, 추억, 의사, 의향, 의도, 심산, 심중, 착상, 발상, 구상 등으로 해석될 수 있다. 한자어는 고유어에 비해 좀 더 정확하고 분화된 의미를 가지며 개념어·추상어로서 고유어를 보완하는 역할을 하고 있다. 현대국어에서 고유어의 정확한 수는 알 수 없으나, 전체 어휘 항목의 26% 정도가 국어에서의 고유어이다. 다음 표는 표준국어 대사전에 수록된 단어들을 어종별로 분류하여 집계한 결과이다. 고유어의 비율이 국어의 어휘 체계에서 점차 줄어들고 있다. 신조어의 경우 현재도 외래 요소에 의존하는 경향이 많으며, 외래어의 비율은 점점 높아질 것이다. 외래어의 수가 늘어나는 이유 중 하나는 고유어가 외래어에 비하여 개념어로서 부적합하다는 것이다. 무분별한 외래어 사용도 삼가야 하지만, 우리 사회에서 보편적으로 나타나는 지나친 고유어에 대한 집착 또한 고찰할 필요가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고유어 (固有語) ### 내용: 고유어의 외래어, 한자어와 계열 관계를 이루는 개념으로 쓰이기도 하고, 차용어에 상대되는 개념으로 쓰이기도 한다. 고유어는 우리말이라고도 하는데, 다른 나라에서 들여온 것이 아니라 전통적으로 우리 말로 만들어진 단어들이다. 현재로서는 국어의 어휘를 고유어와 고유어가 아닌 것으로 완벽하게 확인·분류할 수는 없지만, 고유어가 무엇인가를 말하기는 어렵지 않으나, 고유어와 고유어가 아닌 것으로 완벽하게 확인·분류할 수는 없다. 우선, 국어의 범위를 어떻게 정하느냐가 문제이다. 그것은 국어의 기원까지 거슬러 올라가는 문제이다. 어느 시대 어느 지역에서 사용되던 언어까지 거슬러 올라가야 하는지가 문제이다. 이러한 문제는 그것을 사용하는 주체인 우리의 역사와 일치하는 것이 확인될 때에만 신빙성이 생긴다. 이런 어려운 문제들이 해결되는 것은 거의 불가능하다. 고유어를 확인하는 것보다 외래어의 근본을 파악하는 것이 더 쉬울지 모른다. 그렇지만 외래어를 하나도 빼놓지 않고 전부 확인하고 증명할 수 있는 것은 아니다. 부처[]·자[]·요[]·살[]·저[]·저[]·토끼[]·갓[]·붓[]·먹[]·닭[]·말[]·되[] 등도 우리가 고유어라고 생각하기 쉬운 외래어이다. 우리 주변에서 흔히 사용하는 고유어들은 대체로 의미의 폭이 넓고 상황에 따라 여러 가지 다른 의미로 해석되는 다의어이다. 하나의 단어는 일상생활에서 빈번하게 쓰이다 보니 여러 가지 의미로 쓰이게 되었다. 오랜 세월 우리말 안에서 공존해 온 고유어와 한자어는 매우 특별한 관계를 맺게 되었다. 한 개의 고유어와 두 개의 이상의 한자어가 서로 폭넓은 대응 관계를 형성하기도 한다. 예를 들면, 생각은 상황에 따라 사색, 사유, 명상, 상념, 창안, 고안, 궁리, 착안, 구상, 기억, 추억, 의사, 의향, 의도, 심산, 심중, 착상, 발상, 구상 등으로 해석될 수 있다. 한자어는 고유어에 비해 좀 더 정확하고 분화된 의미를 가지며 개념어·추상어로서 고유어를 보완하는 역할을 하고 있다. 현대국어에서 고유어의 정확한 수는 알 수 없으나, 전체 어휘 항목의 26% 정도가 국어에서의 고유어이다. 다음 표는 표준국어 대사전에 수록된 단어들을 어종별로 분류하여 집계한 결과이다. 고유어의 비율이 국어의 어휘 체계에서 점차 줄어들고 있다. 신조어의 경우 현재도 외래 요소에 의존하는 경향이 많으며, 외래어의 비율은 점점 높아질 것이다. 외래어의 수가 늘어나는 이유 중 하나는 고유어가 외래어에 비하여 개념어로서 부적합하다는 것이다. 무분별한 외래어 사용도 삼가야 하지만, 우리 사회에서 보편적으로 나타나는 지나친 고유어에 대한 집착 또한 고찰할 필요가 있다.
73b0b817-5f53-4a6b-a863-9ed6974cf102	source05/encykorea/GL53792.txt	갑인춘 친정도 (甲寅春親政圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073040	CC BY	190	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이 작품은 8 절면 화첩<NAME>으로 전해지는데, 제3면과 제4면에는 친정을 행하는 모습을 담은 갑인춘 친정도가, 제5면과 제6면에는 입시한 관원들의 좌목이 실려 있다. 비단 바탕에 수묵채색으로 수묵채색 그림을 그렸으며, 세로 42.6cm, 가로 55.8cm이다. 동아대학교 박물관의 소장품이며, 2010년 9월 20일에 부산광역시 유형문화재로 지정되었다. 「갑인춘 친정도」는 영조가 1734년(영조 10) 2월 9일 창덕궁(昌德宮) 희정당(熙政堂)에서 행한 친정을 기념하여 제작한 기록화이다. ‘친정’이란 왕이 직접 인사 행정을 수행하는 일을 가리키며, 영조의 경우에 즉위 후 2∼3년 간격으로 친정을 행하였는데, 1734년(영조 10)의 친정은 7번째였다. 그림은 당시 도화서 소속 화원이 담당했을 테지만, 정확한 성명은 밝혀지지 않았다. 화면은 희정당 구역 내외의 건물들이 기본 틀을 형성하는 가운데, 차일을 친 희정당 내부에서 진행 중인 친정 장면을 담고 있다. 영조의 모습은 관례대로 일월오봉 병과 의자만으로 처리했고, 그 좌우에는 입시한 관원들이 질서정연하게 자리 잡고 있다. 자로 반듯한 선을 그리는 전형적인 계화 법으로 건축의 형태를 묘사하고, 인물도 세필로 정성스럽게 그렸다. 또한 희정당 외곽에 연운을 드리워 행사의 위엄을 나타내는 동시에 상쾌한 분위기를 연출했다. 갑인춘 친 정도는 1폭의 그림과 좌목만으로 구성되었지만 작품의 제작 시기와 행사 내용, 참여 인사들의 성명까지 다양한 정보를 제공하며 기록화의 본래 취지에 맞다. 또 영 조대 기록화 중 비교적 이른 시기에 제작된 것으로, 18세기 전반의 궁중기록화의 제작 관습과 화풍을 두루 살펴볼 수 있는 자료로서 가치가 높다.	문어체 텍스트 ### 제목: 갑인춘 친정도 (甲寅春親政圖) ### 내용: 이 작품은 8 절면 화첩<NAME>으로 전해지는데, 제3면과 제4면에는 친정을 행하는 모습을 담은 갑인춘 친정도가, 제5면과 제6면에는 입시한 관원들의 좌목이 실려 있다. 비단 바탕에 수묵채색으로 수묵채색 그림을 그렸으며, 세로 42.6cm, 가로 55.8cm이다. 동아대학교 박물관의 소장품이며, 2010년 9월 20일에 부산광역시 유형문화재로 지정되었다. 「갑인춘 친정도」는 영조가 1734년(영조 10) 2월 9일 창덕궁(昌德宮) 희정당(熙政堂)에서 행한 친정을 기념하여 제작한 기록화이다. ‘친정’이란 왕이 직접 인사 행정을 수행하는 일을 가리키며, 영조의 경우에 즉위 후 2∼3년 간격으로 친정을 행하였는데, 1734년(영조 10)의 친정은 7번째였다. 그림은 당시 도화서 소속 화원이 담당했을 테지만, 정확한 성명은 밝혀지지 않았다. 화면은 희정당 구역 내외의 건물들이 기본 틀을 형성하는 가운데, 차일을 친 희정당 내부에서 진행 중인 친정 장면을 담고 있다. 영조의 모습은 관례대로 일월오봉 병과 의자만으로 처리했고, 그 좌우에는 입시한 관원들이 질서정연하게 자리 잡고 있다. 자로 반듯한 선을 그리는 전형적인 계화 법으로 건축의 형태를 묘사하고, 인물도 세필로 정성스럽게 그렸다. 또한 희정당 외곽에 연운을 드리워 행사의 위엄을 나타내는 동시에 상쾌한 분위기를 연출했다. 갑인춘 친 정도는 1폭의 그림과 좌목만으로 구성되었지만 작품의 제작 시기와 행사 내용, 참여 인사들의 성명까지 다양한 정보를 제공하며 기록화의 본래 취지에 맞다. 또 영 조대 기록화 중 비교적 이른 시기에 제작된 것으로, 18세기 전반의 궁중기록화의 제작 관습과 화풍을 두루 살펴볼 수 있는 자료로서 가치가 높다.
b0bea029-5225-4a2c-b860-76339d3c2729	source05/encykorea/GL3975.txt	관폭도 (觀瀑圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005031	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	현실의 어려움을 벗어나려는 문인의 탈속적 자연관을 대표하는 화제(화)로 고사 관폭도라고도 한다. 여름 경관을 배경으로 이백이 지은 망여산폭포라는 시와 화의가 밀접한 연관을 맺고 있는데 배경 산수의 규모에 따라<NAME>과 대경의 두 가지 형태로 그려진다. 남송의 마하파와 명대의 절파계 화가들에 의해 많이 그려졌는데, 산수인물화와 마찬가지로 동양 특유의 자연관과 인생관에 바탕을 둔 것이다. 산수 인물화가 성행하기 시작한 조선 중기부터 본격적으로 그리기 시작하였으며, 조선 후기에는 박연폭이나 구룡폭과 같은 우리나라의 실경을 완상하는 관폭도를 그리기도 하였다. 대표적인 작품으로는 조선 중기의 절파풍에 토대를 두고 그려진 윤인걸(尹仁傑)의 「거송 관폭도(居松觀瀑圖)」, 윤정립(尹貞立)·김명국(金明國)·이징(李澄)·윤덕희(尹德熙)의 「관폭도」, 조선 후기의 남종화풍의 영향을 받은 정선(鄭敾)·최북(崔北)의 「수하 관폭도(樹下觀瀑圖)」, 이인상(李麟祥)의 「송하관폭도」, 허필(許佖)·김홍도(金弘道)·이명기(李命基)의 「관폭도」가 있다. 또한 정선의 박연폭포, 김홍도의 비봉폭도, 이인문의 수옥 정도, 김홍도의 비봉 폭도가 유명한 실경관폭도로이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 관폭도 (觀瀑圖) ### 내용: 현실의 어려움을 벗어나려는 문인의 탈속적 자연관을 대표하는 화제(화)로 고사 관폭도라고도 한다. 여름 경관을 배경으로 이백이 지은 망여산폭포라는 시와 화의가 밀접한 연관을 맺고 있는데 배경 산수의 규모에 따라<NAME>과 대경의 두 가지 형태로 그려진다. 남송의 마하파와 명대의 절파계 화가들에 의해 많이 그려졌는데, 산수인물화와 마찬가지로 동양 특유의 자연관과 인생관에 바탕을 둔 것이다. 산수 인물화가 성행하기 시작한 조선 중기부터 본격적으로 그리기 시작하였으며, 조선 후기에는 박연폭이나 구룡폭과 같은 우리나라의 실경을 완상하는 관폭도를 그리기도 하였다. 대표적인 작품으로는 조선 중기의 절파풍에 토대를 두고 그려진 윤인걸(尹仁傑)의 「거송 관폭도(居松觀瀑圖)」, 윤정립(尹貞立)·김명국(金明國)·이징(李澄)·윤덕희(尹德熙)의 「관폭도」, 조선 후기의 남종화풍의 영향을 받은 정선(鄭敾)·최북(崔北)의 「수하 관폭도(樹下觀瀑圖)」, 이인상(李麟祥)의 「송하관폭도」, 허필(許佖)·김홍도(金弘道)·이명기(李命基)의 「관폭도」가 있다. 또한 정선의 박연폭포, 김홍도의 비봉폭도, 이인문의 수옥 정도, 김홍도의 비봉 폭도가 유명한 실경관폭도로이다.
72002efb-668d-440c-b84f-8245df0d83dc	source05/encykorea/GL8757.txt	김창만 (金昌滿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "염인호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010701	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	함경남도 영흥 출신. 서울 중동학교를 중퇴하고 중국 광동의 중산대학에 입학했다. 중산대학 재학 중 김구의 측근인 안공근의 지시로 한국 국민 청년단을 조직하였다. 중일전쟁이 발발하자 남경으로 가<NAME>족혁명당에 입당하고 중국 육군중앙군관학교 특별훈련 반(1937.12∼1938.5)을 수료하였다. 후베이 성의 제5전구와<NAME> 일대에서 활동하였으며, 1938년 10월 창설된 조선 의용대에 참여하여 1939년 말에는 조선 의용대 유동선전대 대장을 맡았다. 화북 조선 독립동맹의 중앙집행위원과 조선의용군 화북 지대 정치위원으로 1941년 여름 화북 팔로군 근거지로 이동했다. 화북 조선 독립동맹 적고 공작반의 선전 책임자로 1944년 초부터 활동했다. 광복 후 조선 독립동맹 중앙위원으로 귀국하여 1946년 북조선 노동당 선전선동부장, 1949년 조국 통일 민주주의 전선 중앙위원, 1956년 교육상, 1957년 최고인민회의 대의원, 내각 부수상(제3차 내각) 등을 역임하였다. 1966년에 숙청되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김창만 (金昌滿) ### 내용: 함경남도 영흥 출신. 서울 중동학교를 중퇴하고 중국 광동의 중산대학에 입학했다. 중산대학 재학 중 김구의 측근인 안공근의 지시로 한국 국민 청년단을 조직하였다. 중일전쟁이 발발하자 남경으로 가<NAME>족혁명당에 입당하고 중국 육군중앙군관학교 특별훈련 반(1937.12∼1938.5)을 수료하였다. 후베이 성의 제5전구와<NAME> 일대에서 활동하였으며, 1938년 10월 창설된 조선 의용대에 참여하여 1939년 말에는 조선 의용대 유동선전대 대장을 맡았다. 화북 조선 독립동맹의 중앙집행위원과 조선의용군 화북 지대 정치위원으로 1941년 여름 화북 팔로군 근거지로 이동했다. 화북 조선 독립동맹 적고 공작반의 선전 책임자로 1944년 초부터 활동했다. 광복 후 조선 독립동맹 중앙위원으로 귀국하여 1946년 북조선 노동당 선전선동부장, 1949년 조국 통일 민주주의 전선 중앙위원, 1956년 교육상, 1957년 최고인민회의 대의원, 내각 부수상(제3차 내각) 등을 역임하였다. 1966년에 숙청되었다.
f48bd705-2340-4f82-8d37-1a727f7abb59	source05/encykorea/GL50859.txt	광주여자상업고등학교 (光州女子商業高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067779	CC BY	216	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	유은 최선진이 1921년 4월 1일 개교한 광주 사립 호남 보통학교가 본교의 모체이다. 1945년 11월 13일 광주상업중학교가 6년제로 설립·운영되었고, 1958년 2월 3일 학칙을 일부 변경하여 광주상업고등학교 여자부 1학급을 병설·운영하였다. 광주여자상업고등학교는 1963년 12월 12일 6학급으로 신설 인가를 받았다. 1985년 9월 28일에 각 학년 주간 12학급과 야간 8학급을 합하여 전 학년 60학급을 인가받았고, 1993년 3월 1일 광주광역시 남구 진월동 406번지(진월 6동 78번지)에 현재의 교사를 신축하여 이전하였다. 1998년 8월 18일 학칙을 개정하여 학년 당 사무자동화과 6학급, 정보처리과 6학급, 야간 사무자동화과 3학급, 전 학년 45학급으로 늘렸다. 학칙을 변경한 것은 1999년 7월 27일, 학년 당 사무자동화과 5학급, 정보처리과 5학급, 야간은 폐지하고 전 학년 30학급으로 변경한 것이다. 학칙을 변경하여 학년당 인터넷비즈니스과 5학급, 웹 정보기술과 5학급, 총 30학급으로 편성하였다. 학칙을 개정하면서 인터넷비즈니스과 4학급, 웹 정보기술과 4학급, 캐릭터 디자인과 2학급으로 학칙을 변경하였다. 밝고, 착하고, 아름답게라는 교훈을 명심하라. 교목은 백목련이고 교화는 백목련이며 교색은 평화·희망·이상을 뜻하는 녹색이며 교색은 평화·희망·이상을 뜻하는 녹색이다. 아름다운 품성과 창의성을 갖춘 인재를 육성하기 위해 실력 향상, 인성교육, 건강교육이라는 교육목표를 세웠다. 상업고등학교의 특성에 맞게 학교기업 프로그램과 고급 실무인력양성 프로그램을 운영하여 상업고등학교 교육의 취지를 살리고 있다. 본교는 2007년 10월 8일 광주광역시 교육청으로부터 디자인·회계 분야를 운영하는 2008학년도 특성화고로 지정되었다. 현재 학생 동아리는 17개이며, 지도교사는 24명이다. 수준별<NAME>업은 수준별<NAME>업으로 운영되며 교과교실제, 자율학교, 영어교육 프로그램 등은 운영하지 않는다. 2010년 현재 본교에는 학생 30학급에 346명이 재학 중이며, 교원은 61명이 재직 중이며, 1학년은 10학급 346명, 2학년은 10학급 341명, 3학년은 10학급 337명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 광주여자상업고등학교 (光州女子商業高等學校) ### 내용: 유은 최선진이 1921년 4월 1일 개교한 광주 사립 호남 보통학교가 본교의 모체이다. 1945년 11월 13일 광주상업중학교가 6년제로 설립·운영되었고, 1958년 2월 3일 학칙을 일부 변경하여 광주상업고등학교 여자부 1학급을 병설·운영하였다. 광주여자상업고등학교는 1963년 12월 12일 6학급으로 신설 인가를 받았다. 1985년 9월 28일에 각 학년 주간 12학급과 야간 8학급을 합하여 전 학년 60학급을 인가받았고, 1993년 3월 1일 광주광역시 남구 진월동 406번지(진월 6동 78번지)에 현재의 교사를 신축하여 이전하였다. 1998년 8월 18일 학칙을 개정하여 학년 당 사무자동화과 6학급, 정보처리과 6학급, 야간 사무자동화과 3학급, 전 학년 45학급으로 늘렸다. 학칙을 변경한 것은 1999년 7월 27일, 학년 당 사무자동화과 5학급, 정보처리과 5학급, 야간은 폐지하고 전 학년 30학급으로 변경한 것이다. 학칙을 변경하여 학년당 인터넷비즈니스과 5학급, 웹 정보기술과 5학급, 총 30학급으로 편성하였다. 학칙을 개정하면서 인터넷비즈니스과 4학급, 웹 정보기술과 4학급, 캐릭터 디자인과 2학급으로 학칙을 변경하였다. 밝고, 착하고, 아름답게라는 교훈을 명심하라. 교목은 백목련이고 교화는 백목련이며 교색은 평화·희망·이상을 뜻하는 녹색이며 교색은 평화·희망·이상을 뜻하는 녹색이다. 아름다운 품성과 창의성을 갖춘 인재를 육성하기 위해 실력 향상, 인성교육, 건강교육이라는 교육목표를 세웠다. 상업고등학교의 특성에 맞게 학교기업 프로그램과 고급 실무인력양성 프로그램을 운영하여 상업고등학교 교육의 취지를 살리고 있다. 본교는 2007년 10월 8일 광주광역시 교육청으로부터 디자인·회계 분야를 운영하는 2008학년도 특성화고로 지정되었다. 현재 학생 동아리는 17개이며, 지도교사는 24명이다. 수준별<NAME>업은 수준별<NAME>업으로 운영되며 교과교실제, 자율학교, 영어교육 프로그램 등은 운영하지 않는다. 2010년 현재 본교에는 학생 30학급에 346명이 재학 중이며, 교원은 61명이 재직 중이며, 1학년은 10학급 346명, 2학년은 10학급 341명, 3학년은 10학급 337명이다.
311b6c5c-ea3b-403d-8c74-b0f381019c34	source05/encykorea/GL4839.txt	국립청주박물관 (國立淸州博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006255	CC BY	406	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	충북지역의 문화유산을 조사, 연구, 전시하고 다양한 문화 교육 프로그램을 통하여 중원문화의 특색을 조명하고자 1987년 10월 30일 개관하였다. 또한 복합문화공간으로 2004년 10월 8일 문을 연 청명관은 어린이 박물관과 기획전시실, 첨단 영상시설이 갖추어진 강당 및 카페테리아 등 이용자들에게 더욱 다채로운 문화생활의 기회와 편안한 휴식공간을 제공하고 있다. 또한 2007년 3월 30일 개관한 정보자료관은 소장 도서 1만 3,300여 점과 영상 자료 700여 점 등 총 1만 4,000여 점의 다양한 자료를 구비해 지역주민과 관람객들에게 문화 학습 공간과 학술정보 제공 기능을 함께 하고 있다. 충청북도에서 출토된 선사시대부터 조선시대에 이르는 유물을 시대별로 전시하여 충북지역의 역사와 문화를 살펴볼 수 있도록 상설전시실을 만들었다. 야외에는 진천 석장리 유적에서 발굴된 백제시대의 제철로 와 청주 용담동 유적에서 발굴된 통일신라시대의 무덤을 복원해 전시하고 있다. 또한 매년 다양한 주제의 특별 전시와 함께 관람객과 박물관의 문화적 공감대를 형성하기 위한 각종 사회 교육을 실시하고 있다. 일반인을 대상으로 하는 문화 공개강좌는 특별 전시와 관련된 일정한 주제로 강연과 유적 답사를 병행하여 지역민의 문화에 대한 욕구를 충족시키고 있다. 또한 어린이들의 예술적 재능과 창의력을 키워주고 전통문화와 문화재를 사랑하는 마음을 갖도록 매년 5월에 어린이 문화재 그리기 대회와 우수작 전시회를 개최한다. 또한 여름·겨울 방학 중에 실시되는 엄마와 함께 하는 어린이 공예교실은 전통 공예품을 제작하여 잊혀 가는 옛 문화를 실지로 배우는 강좌로 엄마와 아이가 자연스럽게 서로의 친밀감과 애정을 확인할 수 있다. 금강 상류 지역의 지표 조사와 청주 신봉동 고분·청원 쌍청리 주거지·진천 석장리 철 생산 유적에 대한 발굴 조사를 진행하여 이 지역의 문화상을 구명하는 데 주력하고 있다. 또한 충청북도 지역에서는 국가 귀속 매장 문화재를 관리하고 있다. 조직은 관장 아래에 계약·예산 관리, 서무업무와 청사 및 시설관리 등의 업무를 담당하는 기획운영과와 상설전시 및 특별 전시, 학술조사, 보존과학 및 환경 운영 관리, 소장 유물관리 등의 업무를 담당하는 학예연구실로 나누어져 있다. 소장된 유물은 8,200여 점으로, 면적 1만 9,159평, 건물 2만 107m2에 이른다. 이 중 상설 전시실 4개에는 구석기시대부터 조선시대까지 충청북도 지역에서 나온 2,300여 점의 유물이 시대적 흐름에 따라 전시되고 있다. 선사문화실에는 단양 수양개 유적(구석기), 창원 쌍청리 주거지(신석기), 제천 황석리 고인돌과 충주 하천리 고인돌(청동기) 등의 선사시대 유물이 전시되어 있으며 고대문화실에는 진천 송두리·청주 송절동·충주 하천리 무덤(원삼국), 청주신봉동무덤(백제), 단양하리·청원미천리·충주누암리 무덤(신라) 등에서 출토된 유물을 볼 수 있다. 고려문화실에는 계유명전씨아미타불비상(국보, 1962년 지정), 기축명아미타불비상(보물, 1963년 지정) 등 국가 지정 문화재 4점과 세계 최초로 금속 활자를 주조한 청주 흥덕사지를 비롯한 청주사뇌사지·충주미륵리사지 등 고려 시대의 절터 유물 등이, 조선 문화실에는 분청사기에서 청화백자까지의 조선 자기와 고려 이후의 인쇄 관련 자료 등이 전시되어 있다. 개관 이듬해부터는 한국 고인쇄문화, 한국 출토 중국 자기, 삼국시대 마구, 김연호 수집 문화재, 한국, 100개의 자화상, 백제 용봉 대향로와 창왕명사리감, 철의 역사 등의 특별전을 매년 개최하였다. 또한 이 지역 문예 작가들에게 별관 전시실을 무료로 빌려주어 지역 문화의 활성화를 도모하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국립청주박물관 (國立淸州博物館) ### 내용: 충북지역의 문화유산을 조사, 연구, 전시하고 다양한 문화 교육 프로그램을 통하여 중원문화의 특색을 조명하고자 1987년 10월 30일 개관하였다. 또한 복합문화공간으로 2004년 10월 8일 문을 연 청명관은 어린이 박물관과 기획전시실, 첨단 영상시설이 갖추어진 강당 및 카페테리아 등 이용자들에게 더욱 다채로운 문화생활의 기회와 편안한 휴식공간을 제공하고 있다. 또한 2007년 3월 30일 개관한 정보자료관은 소장 도서 1만 3,300여 점과 영상 자료 700여 점 등 총 1만 4,000여 점의 다양한 자료를 구비해 지역주민과 관람객들에게 문화 학습 공간과 학술정보 제공 기능을 함께 하고 있다. 충청북도에서 출토된 선사시대부터 조선시대에 이르는 유물을 시대별로 전시하여 충북지역의 역사와 문화를 살펴볼 수 있도록 상설전시실을 만들었다. 야외에는 진천 석장리 유적에서 발굴된 백제시대의 제철로 와 청주 용담동 유적에서 발굴된 통일신라시대의 무덤을 복원해 전시하고 있다. 또한 매년 다양한 주제의 특별 전시와 함께 관람객과 박물관의 문화적 공감대를 형성하기 위한 각종 사회 교육을 실시하고 있다. 일반인을 대상으로 하는 문화 공개강좌는 특별 전시와 관련된 일정한 주제로 강연과 유적 답사를 병행하여 지역민의 문화에 대한 욕구를 충족시키고 있다. 또한 어린이들의 예술적 재능과 창의력을 키워주고 전통문화와 문화재를 사랑하는 마음을 갖도록 매년 5월에 어린이 문화재 그리기 대회와 우수작 전시회를 개최한다. 또한 여름·겨울 방학 중에 실시되는 엄마와 함께 하는 어린이 공예교실은 전통 공예품을 제작하여 잊혀 가는 옛 문화를 실지로 배우는 강좌로 엄마와 아이가 자연스럽게 서로의 친밀감과 애정을 확인할 수 있다. 금강 상류 지역의 지표 조사와 청주 신봉동 고분·청원 쌍청리 주거지·진천 석장리 철 생산 유적에 대한 발굴 조사를 진행하여 이 지역의 문화상을 구명하는 데 주력하고 있다. 또한 충청북도 지역에서는 국가 귀속 매장 문화재를 관리하고 있다. 조직은 관장 아래에 계약·예산 관리, 서무업무와 청사 및 시설관리 등의 업무를 담당하는 기획운영과와 상설전시 및 특별 전시, 학술조사, 보존과학 및 환경 운영 관리, 소장 유물관리 등의 업무를 담당하는 학예연구실로 나누어져 있다. 소장된 유물은 8,200여 점으로, 면적 1만 9,159평, 건물 2만 107m2에 이른다. 이 중 상설 전시실 4개에는 구석기시대부터 조선시대까지 충청북도 지역에서 나온 2,300여 점의 유물이 시대적 흐름에 따라 전시되고 있다. 선사문화실에는 단양 수양개 유적(구석기), 창원 쌍청리 주거지(신석기), 제천 황석리 고인돌과 충주 하천리 고인돌(청동기) 등의 선사시대 유물이 전시되어 있으며 고대문화실에는 진천 송두리·청주 송절동·충주 하천리 무덤(원삼국), 청주신봉동무덤(백제), 단양하리·청원미천리·충주누암리 무덤(신라) 등에서 출토된 유물을 볼 수 있다. 고려문화실에는 계유명전씨아미타불비상(국보, 1962년 지정), 기축명아미타불비상(보물, 1963년 지정) 등 국가 지정 문화재 4점과 세계 최초로 금속 활자를 주조한 청주 흥덕사지를 비롯한 청주사뇌사지·충주미륵리사지 등 고려 시대의 절터 유물 등이, 조선 문화실에는 분청사기에서 청화백자까지의 조선 자기와 고려 이후의 인쇄 관련 자료 등이 전시되어 있다. 개관 이듬해부터는 한국 고인쇄문화, 한국 출토 중국 자기, 삼국시대 마구, 김연호 수집 문화재, 한국, 100개의 자화상, 백제 용봉 대향로와 창왕명사리감, 철의 역사 등의 특별전을 매년 개최하였다. 또한 이 지역 문예 작가들에게 별관 전시실을 무료로 빌려주어 지역 문화의 활성화를 도모하고 있다.
5a8f293b-642d-4fee-acaa-8c725ea76226	source05/encykorea/GL58950.txt	자방고전 (字倣古篆)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김주필" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078678	CC BY	270	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	『조선왕조실록』 ‘세종 25년 12월 조 기사’에 “기자방고전(其字倣古篆). ”이라는 구절이 나오고, 1444년 2월의 ‘최만리 등 집현전 학사들이 올린 상소문’에도 “자 형수방 고지 전문(字形雖倣古之篆文)”이라고 한 구절이 나온다. ‘자방고전’은 “글자는 옛 전자를 본떴다. ”라는 뜻으로, 흔히 ‘상형(象形)’과 함께 한자 문화권에 있던 조선에서 ‘훈민정음’을 창제할 때 한자의 옛 전서를 참고하였다는 정도로 이해해 왔으나, “‘훈민정음’의 글자를 전서체의 한자에서 본떴다. ”고 하는 ‘훈민정음’의 기원설로 발전하기도 하였다. 정조 때의 실학자 이덕무(1741∼1793)는 『청장관전서(靑莊館全書)』에서 ‘자방고전(字倣古篆)’을 바탕으로 ‘훈민정음’의 초종성 통용 8자는 모두 고전(古篆)의 형상이라 주장하였고, 캐나다 출신의 선교사인 게일(James S. Gale)도 이와 유사한 주장을 하였다. 근래에도 일부 학자들은 ‘훈민정음’의 초성과 중성의 모양이 옛 전서에서 왔다고 주장하기도 한다. 이러한 주장은 ‘세종 25년 12월 조 기사’나 ‘최만리 등 집현전 학사들이 올린 상소문’에는 ‘자방고전(字倣古篆)’만 나오고 ‘상형(象形)’은 나오지 않다가 「정인지(鄭趾) 서문」(1446)에 ‘상형이자방고전(象形而字倣古篆)’으로 나온다는 점에 주목하여 세종 25년의 원안은 ‘자방고전(字倣古篆)’의 원리에 의해 창안되었으나 세종 28년의 반포된 훈민정음 28자는 보다 후대에 ‘상형(象形)’의 원리가 추가되면서 수정과 보완을 거쳐 나왔다고 주장하는 것이다. 한편으로 상형이자방고전을 자형 형성의 원리로 이해하고 상형은 육서에 따른 자형의 형성 원리를 설명한 것이라고 주장하는 학자도 있다. 이러한 주장에서 자방고전은 전자의 좌우 균일,<NAME> 구절, 자형 방정, 필획균칭 등 전자의 특징을 따른 것으로 본다. 하지만 언문 28자가 모두 전서의 특징에 부합하지 않을 뿐 아니라 자모를 모아서 음절 단위로 쓴 글자에 해당된다는 문제점이 있다. 최근 자방고전을 상형과 같은 맥락에서 이해하는 연구들이 나타나고 있다. 즉 ‘상형이자방고전(象形而字倣古篆)’에서 ‘상형(象形)’은 초성은 발음기관, 중성은 천지인(天地人) 삼재(三才)를 상형하였다는 『훈민정음』「제자해」의 설명을 그대로 받아들이고, 자방고전은 상형의 방법으로 만든 최소 단위의 글자를 합하여 음절 단위로 운용하는 방법을 말한 것으로 이해하는 것이다. 이러한 주장에서는 최소 단위의 글자, 즉 독체자인 문에 해당하는 초성 17자와 중성 11자를 상형의 방법으로 제자하고, 이 글자들을 합용, 병서, 합자 등의 다양한 방법으로 모아 합체자인 자의 단위로 만들어 사용하는 글자의 운용 방법을 자방고전이라고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 자방고전 (字倣古篆) ### 내용: 『조선왕조실록』 ‘세종 25년 12월 조 기사’에 “기자방고전(其字倣古篆). ”이라는 구절이 나오고, 1444년 2월의 ‘최만리 등 집현전 학사들이 올린 상소문’에도 “자 형수방 고지 전문(字形雖倣古之篆文)”이라고 한 구절이 나온다. ‘자방고전’은 “글자는 옛 전자를 본떴다. ”라는 뜻으로, 흔히 ‘상형(象形)’과 함께 한자 문화권에 있던 조선에서 ‘훈민정음’을 창제할 때 한자의 옛 전서를 참고하였다는 정도로 이해해 왔으나, “‘훈민정음’의 글자를 전서체의 한자에서 본떴다. ”고 하는 ‘훈민정음’의 기원설로 발전하기도 하였다. 정조 때의 실학자 이덕무(1741∼1793)는 『청장관전서(靑莊館全書)』에서 ‘자방고전(字倣古篆)’을 바탕으로 ‘훈민정음’의 초종성 통용 8자는 모두 고전(古篆)의 형상이라 주장하였고, 캐나다 출신의 선교사인 게일(James S. Gale)도 이와 유사한 주장을 하였다. 근래에도 일부 학자들은 ‘훈민정음’의 초성과 중성의 모양이 옛 전서에서 왔다고 주장하기도 한다. 이러한 주장은 ‘세종 25년 12월 조 기사’나 ‘최만리 등 집현전 학사들이 올린 상소문’에는 ‘자방고전(字倣古篆)’만 나오고 ‘상형(象形)’은 나오지 않다가 「정인지(鄭趾) 서문」(1446)에 ‘상형이자방고전(象形而字倣古篆)’으로 나온다는 점에 주목하여 세종 25년의 원안은 ‘자방고전(字倣古篆)’의 원리에 의해 창안되었으나 세종 28년의 반포된 훈민정음 28자는 보다 후대에 ‘상형(象形)’의 원리가 추가되면서 수정과 보완을 거쳐 나왔다고 주장하는 것이다. 한편으로 상형이자방고전을 자형 형성의 원리로 이해하고 상형은 육서에 따른 자형의 형성 원리를 설명한 것이라고 주장하는 학자도 있다. 이러한 주장에서 자방고전은 전자의 좌우 균일,<NAME> 구절, 자형 방정, 필획균칭 등 전자의 특징을 따른 것으로 본다. 하지만 언문 28자가 모두 전서의 특징에 부합하지 않을 뿐 아니라 자모를 모아서 음절 단위로 쓴 글자에 해당된다는 문제점이 있다. 최근 자방고전을 상형과 같은 맥락에서 이해하는 연구들이 나타나고 있다. 즉 ‘상형이자방고전(象形而字倣古篆)’에서 ‘상형(象形)’은 초성은 발음기관, 중성은 천지인(天地人) 삼재(三才)를 상형하였다는 『훈민정음』「제자해」의 설명을 그대로 받아들이고, 자방고전은 상형의 방법으로 만든 최소 단위의 글자를 합하여 음절 단위로 운용하는 방법을 말한 것으로 이해하는 것이다. 이러한 주장에서는 최소 단위의 글자, 즉 독체자인 문에 해당하는 초성 17자와 중성 11자를 상형의 방법으로 제자하고, 이 글자들을 합용, 병서, 합자 등의 다양한 방법으로 모아 합체자인 자의 단위로 만들어 사용하는 글자의 운용 방법을 자방고전이라고 한다.
ca5c0849-f2e9-45cf-a22e-f7a3a4dbd4a2	source05/encykorea/GL1846.txt	경민대학교 (慶旼大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002422	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	홍우준이 경영하는 학교법인<NAME>학원에서 1991년 11월 설립 인가를 받아 1992년 3월 6개 학과에 신입생 640명으로 개교하였다. 1992년 3월 건축설비과·소방안전 관리과, 1993년 9월 전산정보처리과, 1994년 9월 만화예술과를 신설하였다. 1995년 10월 건광관리과·유아교육과, 1997년 11월 이동통신과·부동산과·연극 영화과, 1999년 11월 멀티미디어과·소프트웨어과를 신설했다. 1998년<NAME>대학으로 교명을 바꾸었고, 2006년 복지행정과, 2009년 경찰행정과·효충 사관과·아동미술과를 신설했다.<NAME> 기념관은 2003년에, 혜촌기념관·경민역사관은 2007년에 건립되었다.<NAME>대학은 2012년 2월 교명을<NAME>대학교로 변경하였다. 기독교 정신과 충효정신을 바탕으로 정보지 식사 회의 중추적 역할을 담당할 전문 기술인 양성을 교육목표로 하고 있다. 이를 위해 신앙교육과 민족교육, 철저한 실습교육에 역점을 두고 있다. 해외 23개 대학과 교류협정을 맺고 어학연수, 학술교류 등을 시행하고 있다. 대학신문인<NAME> 학보를 발행하고 있다. 2010년 현재 4개 학부, 19개 학과에 재학생 4,580여 명, 전임교원 110여 명이 근무하고 있다. 중앙도서관·학보사·경민 방송국(KCBS)은 부속기관으로, 한국 사회문화연구소·산학기술연구소는 부설연구기관으로 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경민대학교 (慶旼大學校) ### 내용: 홍우준이 경영하는 학교법인<NAME>학원에서 1991년 11월 설립 인가를 받아 1992년 3월 6개 학과에 신입생 640명으로 개교하였다. 1992년 3월 건축설비과·소방안전 관리과, 1993년 9월 전산정보처리과, 1994년 9월 만화예술과를 신설하였다. 1995년 10월 건광관리과·유아교육과, 1997년 11월 이동통신과·부동산과·연극 영화과, 1999년 11월 멀티미디어과·소프트웨어과를 신설했다. 1998년<NAME>대학으로 교명을 바꾸었고, 2006년 복지행정과, 2009년 경찰행정과·효충 사관과·아동미술과를 신설했다.<NAME> 기념관은 2003년에, 혜촌기념관·경민역사관은 2007년에 건립되었다.<NAME>대학은 2012년 2월 교명을<NAME>대학교로 변경하였다. 기독교 정신과 충효정신을 바탕으로 정보지 식사 회의 중추적 역할을 담당할 전문 기술인 양성을 교육목표로 하고 있다. 이를 위해 신앙교육과 민족교육, 철저한 실습교육에 역점을 두고 있다. 해외 23개 대학과 교류협정을 맺고 어학연수, 학술교류 등을 시행하고 있다. 대학신문인<NAME> 학보를 발행하고 있다. 2010년 현재 4개 학부, 19개 학과에 재학생 4,580여 명, 전임교원 110여 명이 근무하고 있다. 중앙도서관·학보사·경민 방송국(KCBS)은 부속기관으로, 한국 사회문화연구소·산학기술연구소는 부설연구기관으로 있다.
80fb39c7-bf23-428c-94f0-185502777e81	source05/encykorea/GL21967.txt	서울교육대학교 (서울敎育大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027967	CC BY	207	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	전국 10개 국립교육대학교 중 하나로 1946년 5월 22일 경기 공립 사범학교로 설립되어 초대 교장에 김용하가 취임하였다. 1949년에 국립 서울사범학교로 개칭하고, 1953년에 서울사범부속국민학교를 설립하였다. 설립 후 본과·강습과·속성과·연수과 등을 두어 초등 교원 양성기관으로서의 역할을 수행하였다. 초대 학장에<NAME>가 취임한 것은 1962년 3월 초등 교원의 자질을 향상시키기 위한 국립학교 설치령 개정에 따라 고등학교 졸업자를 대상으로 하는 2년제 서울대학교 병설 교육대학으로 승격된 후였다. 이듬해 3월 서울대학교에서 분리되어 서울교육대학으로 개편되었으며, 초등교육연수원을 설치하였다. 1968년 국민학교 교원양성소와 교원 교육원을 부설하고, 1977년 2월 서울시 서초구 서초동에 현재의 교사를 개관하였다. 1981년 3월 초등 교원의 자질을 향상시키기 위한 정부의 시책에 따라 4년제 교육대학으로 개편되어 신입생 760명을 선발하였다. 1996년 3월 초등 교사의 전문성 제고와 현직 교사의 학력 신장을 위해 교육대학원을 설립하였다. 2010년 현재 1개 대학원, 13개 학과에 재학생 2,200여 명, 전임교원은 95명, 직원은 72명이다. 학훈은 내 힘으로, 한마음으로이며, 인간성장의 발달과정 연구, 아동 행동의 관찰과 분석, 초등학교생활 참여, 각 교과 간의 연관성 연구 등에 중점을 두고 교육 활동을 전개하고 있다. 미국 웨스트체스터 대학교(West Chester University), 영국 에식스 대학교(University of Essex), 중국 베이징사범대학, 일본 오사카 교육대학 등 해외 19개 대학과 교류협정을 맺고 교환학생제·학술교류·교환교수제·어학연수 등을 실시하는 국제 교류이다. 매년 10월 대학 축제인 사향 축전이 열린다. 도서관·기숙사·국제어학교육원·방과 후 학교 지원센터 등이 부속기관으로, 초등교육연구원·대학 생활문화원·기초과학교육연구원·다문화교육연구원이 부설연구기관으로 있다. 초등학교 관련 전문 도서관인 도서관은 23만여 권의 장서를 보유하고 있고, 기숙사는 2개 동으로 구성되며 수용인원은 총 428명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서울교육대학교 (서울敎育大學校) ### 내용: 전국 10개 국립교육대학교 중 하나로 1946년 5월 22일 경기 공립 사범학교로 설립되어 초대 교장에 김용하가 취임하였다. 1949년에 국립 서울사범학교로 개칭하고, 1953년에 서울사범부속국민학교를 설립하였다. 설립 후 본과·강습과·속성과·연수과 등을 두어 초등 교원 양성기관으로서의 역할을 수행하였다. 초대 학장에<NAME>가 취임한 것은 1962년 3월 초등 교원의 자질을 향상시키기 위한 국립학교 설치령 개정에 따라 고등학교 졸업자를 대상으로 하는 2년제 서울대학교 병설 교육대학으로 승격된 후였다. 이듬해 3월 서울대학교에서 분리되어 서울교육대학으로 개편되었으며, 초등교육연수원을 설치하였다. 1968년 국민학교 교원양성소와 교원 교육원을 부설하고, 1977년 2월 서울시 서초구 서초동에 현재의 교사를 개관하였다. 1981년 3월 초등 교원의 자질을 향상시키기 위한 정부의 시책에 따라 4년제 교육대학으로 개편되어 신입생 760명을 선발하였다. 1996년 3월 초등 교사의 전문성 제고와 현직 교사의 학력 신장을 위해 교육대학원을 설립하였다. 2010년 현재 1개 대학원, 13개 학과에 재학생 2,200여 명, 전임교원은 95명, 직원은 72명이다. 학훈은 내 힘으로, 한마음으로이며, 인간성장의 발달과정 연구, 아동 행동의 관찰과 분석, 초등학교생활 참여, 각 교과 간의 연관성 연구 등에 중점을 두고 교육 활동을 전개하고 있다. 미국 웨스트체스터 대학교(West Chester University), 영국 에식스 대학교(University of Essex), 중국 베이징사범대학, 일본 오사카 교육대학 등 해외 19개 대학과 교류협정을 맺고 교환학생제·학술교류·교환교수제·어학연수 등을 실시하는 국제 교류이다. 매년 10월 대학 축제인 사향 축전이 열린다. 도서관·기숙사·국제어학교육원·방과 후 학교 지원센터 등이 부속기관으로, 초등교육연구원·대학 생활문화원·기초과학교육연구원·다문화교육연구원이 부설연구기관으로 있다. 초등학교 관련 전문 도서관인 도서관은 23만여 권의 장서를 보유하고 있고, 기숙사는 2개 동으로 구성되며 수용인원은 총 428명이다.
93737fcc-6e56-4398-ba61-1e878b9e8d38	source05/encykorea/GL56024.txt	평창 보덕사 사성전 후불탱화 및 복장유물 (平昌報德寺四聖殿後佛幀畵 및 腹藏遺物)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075560	CC BY	285	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	강원도 유형문화재로 2001년에 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 세로 178cm, 가로 227cm. 보덕사 사성전 후불 도는 1868년 화승 의운자우와 15명의 화승들이 함께 제작한 불화로, 복장낭과 복장 유물이 함께 전한다. 현재는 월정사 성보박물관에 소장되어 있다. 화면 아래쪽의 화기는 1868년 의운자우가 주관하여 응헌, 장석, 창우 등 15명의 화승들이 함께 그린 것이다. 이 불화의 복장주머니에서 나온 발원문의 내용에는 불화 제작 당시 사성전의 십육 나한상도를 개체 중수(改彩重修) 했다는 기록 [동치칠년무신년삼월초삼일영월도호부서유태백산보덕사사성전개금화탱십육성개채중수원문(同治七年戊辰年三月初三日越都護府西維太白山報德寺四聖殿改金畵幀十聖改彩重修願文)]이 있어 사성전에 십육 나한상을 봉안하고, 그곳에 이 후불도를 봉안하였음을 알 수 있다. 화면 중앙에는 붉은색 법의를 입은 여래가 줄기째 피어오른 연화 대좌 위에 붉은색 법의를 입고 앉아 있으며, 반달형의 중간 계주와 크고 둥근 정상 계주가 영롱하다. 색색의 광선형으로 표현된 신광은 연꽃과 모란꽃을 든 양쪽 협시보살이 연화족좌 위에 서 있다. 불보살의 얼굴은 원형에 가까운 원형으로 원만하게 표현되었고 신체 비례도 안정적이다. 여래의 대좌 앞에는 동자형의<NAME> ·<NAME>보살이 각각 여의와 연꽃을 들고 코끼리 위에 앉아 있고, 구름 사이엔 가섭과 아난을 비롯한 10대 제자가 앉아 있었다. 전체적으로 붉은색을 주조색으로 하여 녹색과 청색 등을 조화롭게 사용했다. 이 불화의 수화승으로 참여한 의운자우는 경상북도의 사불산 화승으로 1850년대 말부터 1960년대 말까지 10점 정도의 작품을 남기고 있는데, 모두 수화승으로 참여하고 있다. 보덕사 사성전의 후불 도는 의운자우의 화풍을 잘 보여주는 작품이다. 이 불화의 윗부분은 삼산형이고 아래쪽은 둥근 모양인 두 개의 비단 복장주머니가 들어있던 복장 유물이 위쪽에 걸려있었다. 그 안에는 보자기로 싼 사각 갑 형태의 종이 후령통, 발원문과 팔엽대홍련주, 천 원, 지방, 다라니, 범자를 한 글자씩 적은 종이 등이 있었다. 후령통 위아래에는 붉은 범자를 한 자씩 쓰고 그 안에 오색실이 들어 있다. 당시 불화 복장 유물을 보여주는 좋은 사례이다. 보덕사 사성전 후불 도는 19세기 후반 경상도 지역에서 활동했던 화승 의운자우가 강원도에서 제작한 작품으로 불보살의 안정감 있는 형상과 조화로운 색채 등 그의 실력과 화풍이 잘 드러난 수작이다. 또한 복장주머니와 그 안의 유물이 잘 보존되어 있어 당시 불화 복장을 확인할 수 있는 좋은 사례이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 평창 보덕사 사성전 후불탱화 및 복장유물 (平昌報德寺四聖殿後佛幀畵 및 腹藏遺物) ### 내용: 강원도 유형문화재로 2001년에 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 세로 178cm, 가로 227cm. 보덕사 사성전 후불 도는 1868년 화승 의운자우와 15명의 화승들이 함께 제작한 불화로, 복장낭과 복장 유물이 함께 전한다. 현재는 월정사 성보박물관에 소장되어 있다. 화면 아래쪽의 화기는 1868년 의운자우가 주관하여 응헌, 장석, 창우 등 15명의 화승들이 함께 그린 것이다. 이 불화의 복장주머니에서 나온 발원문의 내용에는 불화 제작 당시 사성전의 십육 나한상도를 개체 중수(改彩重修) 했다는 기록 [동치칠년무신년삼월초삼일영월도호부서유태백산보덕사사성전개금화탱십육성개채중수원문(同治七年戊辰年三月初三日越都護府西維太白山報德寺四聖殿改金畵幀十聖改彩重修願文)]이 있어 사성전에 십육 나한상을 봉안하고, 그곳에 이 후불도를 봉안하였음을 알 수 있다. 화면 중앙에는 붉은색 법의를 입은 여래가 줄기째 피어오른 연화 대좌 위에 붉은색 법의를 입고 앉아 있으며, 반달형의 중간 계주와 크고 둥근 정상 계주가 영롱하다. 색색의 광선형으로 표현된 신광은 연꽃과 모란꽃을 든 양쪽 협시보살이 연화족좌 위에 서 있다. 불보살의 얼굴은 원형에 가까운 원형으로 원만하게 표현되었고 신체 비례도 안정적이다. 여래의 대좌 앞에는 동자형의<NAME> ·<NAME>보살이 각각 여의와 연꽃을 들고 코끼리 위에 앉아 있고, 구름 사이엔 가섭과 아난을 비롯한 10대 제자가 앉아 있었다. 전체적으로 붉은색을 주조색으로 하여 녹색과 청색 등을 조화롭게 사용했다. 이 불화의 수화승으로 참여한 의운자우는 경상북도의 사불산 화승으로 1850년대 말부터 1960년대 말까지 10점 정도의 작품을 남기고 있는데, 모두 수화승으로 참여하고 있다. 보덕사 사성전의 후불 도는 의운자우의 화풍을 잘 보여주는 작품이다. 이 불화의 윗부분은 삼산형이고 아래쪽은 둥근 모양인 두 개의 비단 복장주머니가 들어있던 복장 유물이 위쪽에 걸려있었다. 그 안에는 보자기로 싼 사각 갑 형태의 종이 후령통, 발원문과 팔엽대홍련주, 천 원, 지방, 다라니, 범자를 한 글자씩 적은 종이 등이 있었다. 후령통 위아래에는 붉은 범자를 한 자씩 쓰고 그 안에 오색실이 들어 있다. 당시 불화 복장 유물을 보여주는 좋은 사례이다. 보덕사 사성전 후불 도는 19세기 후반 경상도 지역에서 활동했던 화승 의운자우가 강원도에서 제작한 작품으로 불보살의 안정감 있는 형상과 조화로운 색채 등 그의 실력과 화풍이 잘 드러난 수작이다. 또한 복장주머니와 그 안의 유물이 잘 보존되어 있어 당시 불화 복장을 확인할 수 있는 좋은 사례이다.
acb7d357-3246-4c1e-bc49-3deff7bf1275	source05/encykorea/GL13484.txt	동양고등학교 (東洋高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016652	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	김봉주는 1939년 4월 기술교육을 통한 공업입국과 근대화에 기여하고자 서울 동작구 본동에 동양 공과 학원을 세웠다. 토목과와 기계과로 출발하여 1941년 제1회 졸업생 51명을 배출한 초대 교장은 김봉주였다. 재단법인 동양 학원을 1948년 3월 설립하고 각 과에 3학급씩 총 6학급의 동양공업 중학교로 개편했다가 1953년 학제 개편으로 동양공업고등학교와 동양 중학교로 분리되었다. 1959년 2월 야간부를 설치하여 토목과와 전기통신과를 두었고, 1960년 12월 주간부에 전기통신과, 1963년 야간부에 기계과, 1967년 야간부에 화공과를 신설하였다. 1964년 1월 재단법인을 학교법인 동양 학원으로 바꾸었다. 1979년 12월 서울 구로구 고척동으로 교사를 옮겼으며, 1999년 8월 서울시 강서구 가양동에 현재의 교사를 신축하여 이전하였다. 1983년부터 모든 특별활동을 시간제에서 전일제로 바꾸어 실시함으로써 특별활동의 활성화를 꾀하였다. 1970년대 중반까지 전국을 제패한 종목은 기계체조와 마라톤, 배구이다. 1989년 서울시 공업교육 시범학교를 운영하였고, 과학교육 우수교, 전국기능경기 대회 입상 성적 우수교로 표창을 받았다. 동양공업고등학교에서 2011년 12월 동양 고등학교로 교명을 변경하였다. 2015년 24학급에 학생 총 514명, 교직원 51명이 근무하고 있다. 성실·근검·박애라는 교훈이 있다. 다양한 실습 기자재와 첨단 시설을 갖추고 효율적인 수업 방식으로 첨단산업을 선도할 수 있는 창조적인 인간 육성을 교육목표로 하여 다양한 실습 기자재와 첨단 시설을 갖추고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동양고등학교 (東洋高等學校) ### 내용: 김봉주는 1939년 4월 기술교육을 통한 공업입국과 근대화에 기여하고자 서울 동작구 본동에 동양 공과 학원을 세웠다. 토목과와 기계과로 출발하여 1941년 제1회 졸업생 51명을 배출한 초대 교장은 김봉주였다. 재단법인 동양 학원을 1948년 3월 설립하고 각 과에 3학급씩 총 6학급의 동양공업 중학교로 개편했다가 1953년 학제 개편으로 동양공업고등학교와 동양 중학교로 분리되었다. 1959년 2월 야간부를 설치하여 토목과와 전기통신과를 두었고, 1960년 12월 주간부에 전기통신과, 1963년 야간부에 기계과, 1967년 야간부에 화공과를 신설하였다. 1964년 1월 재단법인을 학교법인 동양 학원으로 바꾸었다. 1979년 12월 서울 구로구 고척동으로 교사를 옮겼으며, 1999년 8월 서울시 강서구 가양동에 현재의 교사를 신축하여 이전하였다. 1983년부터 모든 특별활동을 시간제에서 전일제로 바꾸어 실시함으로써 특별활동의 활성화를 꾀하였다. 1970년대 중반까지 전국을 제패한 종목은 기계체조와 마라톤, 배구이다. 1989년 서울시 공업교육 시범학교를 운영하였고, 과학교육 우수교, 전국기능경기 대회 입상 성적 우수교로 표창을 받았다. 동양공업고등학교에서 2011년 12월 동양 고등학교로 교명을 변경하였다. 2015년 24학급에 학생 총 514명, 교직원 51명이 근무하고 있다. 성실·근검·박애라는 교훈이 있다. 다양한 실습 기자재와 첨단 시설을 갖추고 효율적인 수업 방식으로 첨단산업을 선도할 수 있는 창조적인 인간 육성을 교육목표로 하여 다양한 실습 기자재와 첨단 시설을 갖추고 있다.
f26ab53b-70d0-4074-97d0-bc1355b7a0d5	source05/encykorea/GL54571.txt	이덕응 초상화 (李德應肖像畵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075667	CC BY	550	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	비단 바탕에 채색. 2013년 전라북도 유형문화재로 지정되었다. 세로 145cm, 가로 69cm. 이덕응의 초상화는 3점으로 금관 조복 차림의 입상 1점, 복건 심의 차림의 좌상 1점, 장보관에 도포 차림의 좌상 1점이다. 일제강점기 유학자인 이덕응은 화양<NAME>을 열어 후학을 양성하고, 화양산에 황단을 설단하고 황단제를 지낸 인물이다. 이덕응은 호가 수당, 추운이다. 덕흥대원군의 11대손이며 종실 풍래군 이번의 8대손이다. 부친은 동몽교관 이희식이고 어머니는 해주오 씨<NAME>의 딸이었다. 연재 송병선과 우암 송시열의 학풍을 이어받은 근대 유학자이자 충신으로 간재 전우와도 친분이 있었다. 벼슬은 1900년(광무 4) 정월 4일 장릉 참봉에 제수되고 판임관에 승서되어 궁내부에서 육전조례 출간에 참여했다. 1910년 한일강제병합으로 일본이 국권을 빼앗기자 분개하여 낙향했고 김제에서 진안군 주천면 대불리 개화동에 화양<NAME>을 열고 후학 양성에 힘썼다. 화양산에 올라 3년 동안 백립과 상복을 갖춰 입고 망 곡하다가 1919년 고종황제의 붕어 소식을 듣고 망연자실하였다. 이후 기울어가는 국운을 만회하고자 전라북도의 화양봉에 황단을 세웠고, 1932년 유림 의(儒林議)에서 전라북도 선암봉, 제천봉, 천왕 왕, 충남의 두문봉, 파초봉, 유제봉 등에도 황단을 세우고, 옥황상제, 공자, 고종황제 등 3위를 천지인(天地人) 대표 신명으로 제향하는 삼 극 제(三極祭)를 봉행하며 국태 안민과 자주독립을 염원하였다.이덕응의 초상화들도 항일 우국지사를 소재로 한 것으로 보이는데, 채용신의 초상화들은 그 맥락에서 그려진 것으로 보인다. 이덕응 초상화들 중 양관 조복 입상은 대한제국 시기 종 9품의 능참봉 관직 시 제복에<NAME>는 것으로, 공수 자세로 목홀을 들고 서 있는 모습이다. 화면 밖 우측에 수당이덕응오십일세상이라 쓰여 있는 것을 보면 그의 51세 초상임을 알 수 있다. 3점의 초상화 중 호패를 그려 넣은 금관 조복본에만 이름과 그 아래로 2줄로 과시 합격 연도와 출생 연도가 차례로 적혀 있어 그 인물의 신분을 밝히고 있다. 이덕응은 양관을 쓰고, 조복은 깃, 도련, 소매 부분은 흑식으로, 이덕응은 양관을 썼다. 종 9품 관직에 맞게 양쪽 적초상 아래에는 적초로 만든 폐슬, 흑각대와 번백옥으로 만든 패옥이 늘어져 있다. 그리고 목화를 신었다. 채용신이 그린 초상 인물의<NAME> 바닥에 화문석을 깔거나 실내 병풍을 배경으로 했던 것과 달리,<NAME>의 소나무와 화사한 봄꽃이 핀 야외 풍경을 장식처럼 그려 넣은 것이 특징이다. 화면 우측에 흰색 바탕에 붉은 선을 그은 부분에는 이덕응의 제자들의 초상인 신기영 초상이나 조병순 초상과 같이 붉은 글씨로 성절기 천영 명단,<NAME> 시 칠월 이십오일 공( )이란 글귀가 적혀 있다. 이는 이덕응과 그의 제자들이 화양봉 황단에서 황단제를 행한 1916년 7월 25일 고종 황제의 탄신일을 맞아 행한 것이다. 화양<NAME>에서 유학자로서의 모습을 잘 보여주는 학창의를 입은 좌상은 무릎을 꿇고 그 위에 소맷자락 안으로 모은 손을 얹은 단정한 자세이다. 백세 포로 만든 긴 포 형태의 옷에 검은 비단으로 선을 두른 것은 넓은 소맷부리와 깃 등 옷단의 가장자리로 향했다. 흑선을 두른 띠를 허리에도 걸고 있다. 화문석이 아닌 대청마루의 나뭇결을 그대로 살린 바닥과, 작품의 배경을 옅은 파랑으로 담가 그윽한 실내 분위기를 연출한 것이 특이하다. 화면 좌측에는 양각한 방인의 석지, 음각한 방인의 채용 신장이라는 인장이 찍혀 있다. 평상복 차림의 전형적인 선비들의 초상으로 부채가 아닌 조복 상의 목홀을 들고 있는데, 소맷자락 안에 든 오른손에 부채가 아닌 도포 차림이다. 조대의 끝자락 술을 왼쪽 무릎 앞에 그려 놓았다. 심의본 좌상과 마찬가지로 배경에 옅은 파란색으로 담았으나, 양쪽 귀 뒷부분에 배경색으로 메운 수정 흔적이 있다. 채용신 초상에 자주 등장하는 화문석이 바닥으로 깔려 있다. 화면 좌측에는 석지, 우측에는 채용 신장이라는 방인 이 찍혀 있다. 전통 초상화 기법을 이어받은 채용신 초상화는 서양화 법과 근대 사진술을 받아들여 독특한 화풍을 개척하였다. 이덕응의 초상화는 모두 정면상이며, 극세필로 얼굴의 육리문까지 세밀하게 묘사하였다. 복식의 주름은 서양화 법의 채색과 명암법을 차용하여 사실적으로 표현하였고, 야외 풍경을 채색하거나 채색하는 등 여러 가지 변화를 시도하였다. 대한 제국기 관료 생활을 거쳐 일제강점기 화양<NAME>에서 후학 양성에 힘쓰면서 고종황제를 위한 황단을 세워 제향하였던 이덕응의 51세 조복, 평상복, 유복 초상화 세트는 채용신 초상화의 전형적 특징을 살펴볼 수 있을 뿐 아니라 19세기 말~20세기 초 초상화 연구에 중요한 자료가 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이덕응 초상화 (李德應肖像畵) ### 내용: 비단 바탕에 채색. 2013년 전라북도 유형문화재로 지정되었다. 세로 145cm, 가로 69cm. 이덕응의 초상화는 3점으로 금관 조복 차림의 입상 1점, 복건 심의 차림의 좌상 1점, 장보관에 도포 차림의 좌상 1점이다. 일제강점기 유학자인 이덕응은 화양<NAME>을 열어 후학을 양성하고, 화양산에 황단을 설단하고 황단제를 지낸 인물이다. 이덕응은 호가 수당, 추운이다. 덕흥대원군의 11대손이며 종실 풍래군 이번의 8대손이다. 부친은 동몽교관 이희식이고 어머니는 해주오 씨<NAME>의 딸이었다. 연재 송병선과 우암 송시열의 학풍을 이어받은 근대 유학자이자 충신으로 간재 전우와도 친분이 있었다. 벼슬은 1900년(광무 4) 정월 4일 장릉 참봉에 제수되고 판임관에 승서되어 궁내부에서 육전조례 출간에 참여했다. 1910년 한일강제병합으로 일본이 국권을 빼앗기자 분개하여 낙향했고 김제에서 진안군 주천면 대불리 개화동에 화양<NAME>을 열고 후학 양성에 힘썼다. 화양산에 올라 3년 동안 백립과 상복을 갖춰 입고 망 곡하다가 1919년 고종황제의 붕어 소식을 듣고 망연자실하였다. 이후 기울어가는 국운을 만회하고자 전라북도의 화양봉에 황단을 세웠고, 1932년 유림 의(儒林議)에서 전라북도 선암봉, 제천봉, 천왕 왕, 충남의 두문봉, 파초봉, 유제봉 등에도 황단을 세우고, 옥황상제, 공자, 고종황제 등 3위를 천지인(天地人) 대표 신명으로 제향하는 삼 극 제(三極祭)를 봉행하며 국태 안민과 자주독립을 염원하였다.이덕응의 초상화들도 항일 우국지사를 소재로 한 것으로 보이는데, 채용신의 초상화들은 그 맥락에서 그려진 것으로 보인다. 이덕응 초상화들 중 양관 조복 입상은 대한제국 시기 종 9품의 능참봉 관직 시 제복에<NAME>는 것으로, 공수 자세로 목홀을 들고 서 있는 모습이다. 화면 밖 우측에 수당이덕응오십일세상이라 쓰여 있는 것을 보면 그의 51세 초상임을 알 수 있다. 3점의 초상화 중 호패를 그려 넣은 금관 조복본에만 이름과 그 아래로 2줄로 과시 합격 연도와 출생 연도가 차례로 적혀 있어 그 인물의 신분을 밝히고 있다. 이덕응은 양관을 쓰고, 조복은 깃, 도련, 소매 부분은 흑식으로, 이덕응은 양관을 썼다. 종 9품 관직에 맞게 양쪽 적초상 아래에는 적초로 만든 폐슬, 흑각대와 번백옥으로 만든 패옥이 늘어져 있다. 그리고 목화를 신었다. 채용신이 그린 초상 인물의<NAME> 바닥에 화문석을 깔거나 실내 병풍을 배경으로 했던 것과 달리,<NAME>의 소나무와 화사한 봄꽃이 핀 야외 풍경을 장식처럼 그려 넣은 것이 특징이다. 화면 우측에 흰색 바탕에 붉은 선을 그은 부분에는 이덕응의 제자들의 초상인 신기영 초상이나 조병순 초상과 같이 붉은 글씨로 성절기 천영 명단,<NAME> 시 칠월 이십오일 공( )이란 글귀가 적혀 있다. 이는 이덕응과 그의 제자들이 화양봉 황단에서 황단제를 행한 1916년 7월 25일 고종 황제의 탄신일을 맞아 행한 것이다. 화양<NAME>에서 유학자로서의 모습을 잘 보여주는 학창의를 입은 좌상은 무릎을 꿇고 그 위에 소맷자락 안으로 모은 손을 얹은 단정한 자세이다. 백세 포로 만든 긴 포 형태의 옷에 검은 비단으로 선을 두른 것은 넓은 소맷부리와 깃 등 옷단의 가장자리로 향했다. 흑선을 두른 띠를 허리에도 걸고 있다. 화문석이 아닌 대청마루의 나뭇결을 그대로 살린 바닥과, 작품의 배경을 옅은 파랑으로 담가 그윽한 실내 분위기를 연출한 것이 특이하다. 화면 좌측에는 양각한 방인의 석지, 음각한 방인의 채용 신장이라는 인장이 찍혀 있다. 평상복 차림의 전형적인 선비들의 초상으로 부채가 아닌 조복 상의 목홀을 들고 있는데, 소맷자락 안에 든 오른손에 부채가 아닌 도포 차림이다. 조대의 끝자락 술을 왼쪽 무릎 앞에 그려 놓았다. 심의본 좌상과 마찬가지로 배경에 옅은 파란색으로 담았으나, 양쪽 귀 뒷부분에 배경색으로 메운 수정 흔적이 있다. 채용신 초상에 자주 등장하는 화문석이 바닥으로 깔려 있다. 화면 좌측에는 석지, 우측에는 채용 신장이라는 방인 이 찍혀 있다. 전통 초상화 기법을 이어받은 채용신 초상화는 서양화 법과 근대 사진술을 받아들여 독특한 화풍을 개척하였다. 이덕응의 초상화는 모두 정면상이며, 극세필로 얼굴의 육리문까지 세밀하게 묘사하였다. 복식의 주름은 서양화 법의 채색과 명암법을 차용하여 사실적으로 표현하였고, 야외 풍경을 채색하거나 채색하는 등 여러 가지 변화를 시도하였다. 대한 제국기 관료 생활을 거쳐 일제강점기 화양<NAME>에서 후학 양성에 힘쓰면서 고종황제를 위한 황단을 세워 제향하였던 이덕응의 51세 조복, 평상복, 유복 초상화 세트는 채용신 초상화의 전형적 특징을 살펴볼 수 있을 뿐 아니라 19세기 말~20세기 초 초상화 연구에 중요한 자료가 된다.
3be02227-f777-421d-b6e5-a08957e19fce	source05/encykorea/GL50683.txt	조중변계조약 (朝中邊界條約)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070147	CC BY	698	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1962년 10월 12일, 평양에서 저우언라이(周恩來)와 김일성(金日成)이 '중조 변계 조약'을 체결하여, 압록강, 두만강 상의 섬과 사주의 분할 근거를 제시했다. 이후 1964년 3월 20일 평양에서 천이(陳毅)와<NAME>(朴成哲)이 서명하여 '중조 변계의 정서’로 논란의 중심이 된 백두산 천지의 국경이 확정되었다. 목극 등을 보낸<NAME>는 1712년 장백산 천지이남 10여 리에 해당하는 분수령에 정계비를 세웠다. 이때 정한 경계로 청 왕조와 조선이 압록강과 두만강을 경계로 삼는다는 사실이 확인되었다. 이러한 배경에서 조중변계조약이 체결된 과정은 다음과 같다. 1885년~1887년: 청 왕조와 조선의 두 차례에 걸친 국경선 획정 협상의 결렬 1909년 9월 4일: 청과 일본은 '두만강 중‧한 계무조관(圖們江中韓界務條款)' 즉 '간도 조약(間島條約: 간도협약)'을 체결, 1909년 11월 9일: 조선 내각총리대신이 이 조약을 비준, 두만강을 국경으로 삼고, 두만강의 발원지는 정계비에서 석을 수(石乙水)까지 하기로 합의 1945년 이후: 남북한은 간도 조약을 인정하지 않고 있음, 국공 내전과 한국전쟁으로 소련, 중화민국, 중화인민공화국, 그리고 북한은 만주지역의 조선인과 조중 국경에 대하여 특별한 관심을 기울이지 않음 1950년 초∼한국전쟁 시기: 중화인민공화국 수립 이후, 신중국은 외국 정부와 체결한 조약에 대하여 '승인도 부인도 하지 않는 방침'으로 조중 국경문제에 대하여 '일시적 현상 유지 방침'을 채택 1955년 6월 8일: 중국 공안부 대표와 북한 내무성 대표의<NAME>회의에서 중․북 국경 교량의 안전을 위해 안동(단동)-신의주 간 교량에 한 해 별도의 의정서를 체결 1955년 11월: 중국-미얀마 양국의<NAME>비대 교전에 따라 국경문제 부각 1956년 1월: '압록강과 두만강 유역 목재 운송에 관한 의정서' 체결 1956년 2월: 중․소 양국의<NAME>비대가 신강 이리(新疆伊犁)의 분쟁지역인 영탑이(英塔爾) 일대에서 서로 경고 사격하는 사건이 발생 1956년: 중공중앙은 국경문제를 회의안건으로 상정 1957년 3월 16일: 저우언라이는 전국 인민 정치 협상 회의에서 중국의 국경문제 해결을 촉구 1957년 8월∼10월: 북한과 소련이 회담을 통해 국경협정을 체결 1958년 4월 25일: 중국 외교부는 국경지역의 성과 자치구에 공문을 보냄 1958년 7월: 저우언라이와 외교부장 천이의 지시에 따라서 중국 국무원은 국경위원회를 설립 1958년 12월: '중․북 양국 변경지역 상품 교역에 관한 의정서' 체결 1960년 5월: '국경 하천 운항 협조에 관한 협정' 체결 1960년 3월 14일: 국무원 국경위원회 보고 '1959년 국경 정세: 북중 국경문제는 중인 분쟁으로 잠정적으로 중단 상태‘ 1961년 7월: 저우언라이가 김일성과의 회담 중 "우리의<NAME> 획정하기 매우 어렵다"라고 당시 상황을 설명 1961년 봄 이후: 중국 동북에서는 조선족들이 대량으로 북한에 불법 월경하는 사건이 발생 1962년 2월 18일: 외무상<NAME>은 중국대사 허더칭(郝德靑)에게 내부 협상을 통한 중․북 국경문제 해결의 가능성을 제의 1962년 3월 30일: 저우언라이는 관련 책임자와 중국-북한, 중국-몽고 간 국경문제에 관해 협의하고 국경선 획정 문제에 관한 중국 측의 초안이 작성, 결정 1962년 4월 10일∼14일: 중국 외교부 부부장 지펑페이(姬鵬飛)와 북한 외무성 부상 유장식을 대표로 하는 중․북 국경회담이 안동(단동)에서 개최 1962년 4월 30일: 중공 중앙 총서기 덩샤오핑(鄧小平)은 중국 주재 북한 대사 한익수에게 "우리는 형제국 가이기 때문에 외교가 아닌 내교(內交)를 해야 한다. ……우리는 동지 관계이니 외교가 아닌 내교(內交)를 해야 완전한 동지 관계이다"라고 제안 1962년 6월 3일: 저우언라이는 중국공산당 동북국 책임자와 중․북 국경 문제를 협의 1962년 9월 15일: 유장식은 허더칭에게 북한은 중국 측의 국경문제 해결 방안에 동의하고, 평양에서의 지펑페이(姬鵬飛)와 회담을 제안 1962년 9월 26일∼10월 2일: 지펑페이와 유장식을 단장으로 하는 중․북 대표단이 회담 1962년 10월 3일: 양국 정부 대표단의 '중․북 국경문제에 관한 회담 기요'에 서명 1962년 10월 11일: 저우언라이와 천이는 북한을 비밀 방문하여 김일성과 회담 1962년 10월 12일: 평양에서 '중조 변계 조약'을 체결 1962년 11월 7일: 북한 최고인민회의 상임위원회는 '중조 변계 조약'을 비준하고, 중국 주재 북한 대사관에게 중국정부와의 비준서 교환을 위임 1962년 11월 24일: 천이 주재로 열린 국무원 제122차 전체회의에서 '중조 변계 조약'이 통과 1963년 6월 28일: 저우언라이는 조선과학원 대표단에게 고구려사 등의 역사문제에 관해 담화 1963년 11월 6일: 중공중앙서기처 서기 캉성(康生)은 선전 간부 회의의 연설에서 중국사 학계에게 북한 학자들이 소련 과학원에서 편찬한 『세계 통사』에 대한 비평 논문을 추천하면서 중국 역사학계에 만연한 ‘맹목적인 쇼비니즘’을 질타, 고구려사(연개소문) 문제 거론 1964년 3월 20일: 북경에서 류샤오치(少奇)와 저우언라이,<NAME>이 참석하여 '중조 변계에 관한 의정서'에 서명, 천지 분할은 북한이 54.5%, 중국은 45.5% 점유 1964년 5월 5일: 중국과 북한 정부는 새로운 국경 조약의 기초 위에 '중․북 국경 하천 공동 이용 관리에 관한 상호협조 협정)' 체결 중국에서는 문화대혁명 시기 북중 국경 조약을 구실로 조선족을 박해하는 사건이 발생하였다. 이후 1972년에는 저우언라이가 미국 대통령 닉슨과의 회담에서 북중 국경문제를 설명하였고, 1974년 6월 중국 길림(吉林) 성 혁명위원회 외사 판공실 편인(編印)의 『중조, 중소, 중몽 유관 조약, 협정, 의정서 회편』이 발간되었다. 1962년 10월 '중조 변계 조약'과 1964년 3월, 「중조 변계 조약’에 관한 의정서」의 두 단계로 국경이 확정되었다. 북 중국 경조 약은 중국과의 분쟁, 티베트와 중인 분쟁, 북중동맹조약과 북소 동맹조약 등의 사회주의권의 분쟁, 조선족의 북한으로 귀화, 고구려사 등의 역사문제를 배경으로 이루어졌다. 한반도를 분단하는 과정에서 중국은 특히 1909년 9월의 간도 조약에 기반한 1964년 북중 국경 조약이 논쟁의 중심이 될 가능성이 높다. 따라서 한국 학계에서도 국경문제에 대한 활발한 연구가 요구되는데, 이는 중국 연구자들의 활발한 국경문제 연구 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조중변계조약 (朝中邊界條約) ### 내용: 1962년 10월 12일, 평양에서 저우언라이(周恩來)와 김일성(金日成)이 '중조 변계 조약'을 체결하여, 압록강, 두만강 상의 섬과 사주의 분할 근거를 제시했다. 이후 1964년 3월 20일 평양에서 천이(陳毅)와<NAME>(朴成哲)이 서명하여 '중조 변계의 정서’로 논란의 중심이 된 백두산 천지의 국경이 확정되었다. 목극 등을 보낸<NAME>는 1712년 장백산 천지이남 10여 리에 해당하는 분수령에 정계비를 세웠다. 이때 정한 경계로 청 왕조와 조선이 압록강과 두만강을 경계로 삼는다는 사실이 확인되었다. 이러한 배경에서 조중변계조약이 체결된 과정은 다음과 같다. 1885년~1887년: 청 왕조와 조선의 두 차례에 걸친 국경선 획정 협상의 결렬 1909년 9월 4일: 청과 일본은 '두만강 중‧한 계무조관(圖們江中韓界務條款)' 즉 '간도 조약(間島條約: 간도협약)'을 체결, 1909년 11월 9일: 조선 내각총리대신이 이 조약을 비준, 두만강을 국경으로 삼고, 두만강의 발원지는 정계비에서 석을 수(石乙水)까지 하기로 합의 1945년 이후: 남북한은 간도 조약을 인정하지 않고 있음, 국공 내전과 한국전쟁으로 소련, 중화민국, 중화인민공화국, 그리고 북한은 만주지역의 조선인과 조중 국경에 대하여 특별한 관심을 기울이지 않음 1950년 초∼한국전쟁 시기: 중화인민공화국 수립 이후, 신중국은 외국 정부와 체결한 조약에 대하여 '승인도 부인도 하지 않는 방침'으로 조중 국경문제에 대하여 '일시적 현상 유지 방침'을 채택 1955년 6월 8일: 중국 공안부 대표와 북한 내무성 대표의<NAME>회의에서 중․북 국경 교량의 안전을 위해 안동(단동)-신의주 간 교량에 한 해 별도의 의정서를 체결 1955년 11월: 중국-미얀마 양국의<NAME>비대 교전에 따라 국경문제 부각 1956년 1월: '압록강과 두만강 유역 목재 운송에 관한 의정서' 체결 1956년 2월: 중․소 양국의<NAME>비대가 신강 이리(新疆伊犁)의 분쟁지역인 영탑이(英塔爾) 일대에서 서로 경고 사격하는 사건이 발생 1956년: 중공중앙은 국경문제를 회의안건으로 상정 1957년 3월 16일: 저우언라이는 전국 인민 정치 협상 회의에서 중국의 국경문제 해결을 촉구 1957년 8월∼10월: 북한과 소련이 회담을 통해 국경협정을 체결 1958년 4월 25일: 중국 외교부는 국경지역의 성과 자치구에 공문을 보냄 1958년 7월: 저우언라이와 외교부장 천이의 지시에 따라서 중국 국무원은 국경위원회를 설립 1958년 12월: '중․북 양국 변경지역 상품 교역에 관한 의정서' 체결 1960년 5월: '국경 하천 운항 협조에 관한 협정' 체결 1960년 3월 14일: 국무원 국경위원회 보고 '1959년 국경 정세: 북중 국경문제는 중인 분쟁으로 잠정적으로 중단 상태‘ 1961년 7월: 저우언라이가 김일성과의 회담 중 "우리의<NAME> 획정하기 매우 어렵다"라고 당시 상황을 설명 1961년 봄 이후: 중국 동북에서는 조선족들이 대량으로 북한에 불법 월경하는 사건이 발생 1962년 2월 18일: 외무상<NAME>은 중국대사 허더칭(郝德靑)에게 내부 협상을 통한 중․북 국경문제 해결의 가능성을 제의 1962년 3월 30일: 저우언라이는 관련 책임자와 중국-북한, 중국-몽고 간 국경문제에 관해 협의하고 국경선 획정 문제에 관한 중국 측의 초안이 작성, 결정 1962년 4월 10일∼14일: 중국 외교부 부부장 지펑페이(姬鵬飛)와 북한 외무성 부상 유장식을 대표로 하는 중․북 국경회담이 안동(단동)에서 개최 1962년 4월 30일: 중공 중앙 총서기 덩샤오핑(鄧小平)은 중국 주재 북한 대사 한익수에게 "우리는 형제국 가이기 때문에 외교가 아닌 내교(內交)를 해야 한다. ……우리는 동지 관계이니 외교가 아닌 내교(內交)를 해야 완전한 동지 관계이다"라고 제안 1962년 6월 3일: 저우언라이는 중국공산당 동북국 책임자와 중․북 국경 문제를 협의 1962년 9월 15일: 유장식은 허더칭에게 북한은 중국 측의 국경문제 해결 방안에 동의하고, 평양에서의 지펑페이(姬鵬飛)와 회담을 제안 1962년 9월 26일∼10월 2일: 지펑페이와 유장식을 단장으로 하는 중․북 대표단이 회담 1962년 10월 3일: 양국 정부 대표단의 '중․북 국경문제에 관한 회담 기요'에 서명 1962년 10월 11일: 저우언라이와 천이는 북한을 비밀 방문하여 김일성과 회담 1962년 10월 12일: 평양에서 '중조 변계 조약'을 체결 1962년 11월 7일: 북한 최고인민회의 상임위원회는 '중조 변계 조약'을 비준하고, 중국 주재 북한 대사관에게 중국정부와의 비준서 교환을 위임 1962년 11월 24일: 천이 주재로 열린 국무원 제122차 전체회의에서 '중조 변계 조약'이 통과 1963년 6월 28일: 저우언라이는 조선과학원 대표단에게 고구려사 등의 역사문제에 관해 담화 1963년 11월 6일: 중공중앙서기처 서기 캉성(康生)은 선전 간부 회의의 연설에서 중국사 학계에게 북한 학자들이 소련 과학원에서 편찬한 『세계 통사』에 대한 비평 논문을 추천하면서 중국 역사학계에 만연한 ‘맹목적인 쇼비니즘’을 질타, 고구려사(연개소문) 문제 거론 1964년 3월 20일: 북경에서 류샤오치(少奇)와 저우언라이,<NAME>이 참석하여 '중조 변계에 관한 의정서'에 서명, 천지 분할은 북한이 54.5%, 중국은 45.5% 점유 1964년 5월 5일: 중국과 북한 정부는 새로운 국경 조약의 기초 위에 '중․북 국경 하천 공동 이용 관리에 관한 상호협조 협정)' 체결 중국에서는 문화대혁명 시기 북중 국경 조약을 구실로 조선족을 박해하는 사건이 발생하였다. 이후 1972년에는 저우언라이가 미국 대통령 닉슨과의 회담에서 북중 국경문제를 설명하였고, 1974년 6월 중국 길림(吉林) 성 혁명위원회 외사 판공실 편인(編印)의 『중조, 중소, 중몽 유관 조약, 협정, 의정서 회편』이 발간되었다. 1962년 10월 '중조 변계 조약'과 1964년 3월, 「중조 변계 조약’에 관한 의정서」의 두 단계로 국경이 확정되었다. 북 중국 경조 약은 중국과의 분쟁, 티베트와 중인 분쟁, 북중동맹조약과 북소 동맹조약 등의 사회주의권의 분쟁, 조선족의 북한으로 귀화, 고구려사 등의 역사문제를 배경으로 이루어졌다. 한반도를 분단하는 과정에서 중국은 특히 1909년 9월의 간도 조약에 기반한 1964년 북중 국경 조약이 논쟁의 중심이 될 가능성이 높다. 따라서 한국 학계에서도 국경문제에 대한 활발한 연구가 요구되는데, 이는 중국 연구자들의 활발한 국경문제 연구 때문이다.
81119374-c30c-42db-b74f-8bf335ee1ab2	source05/encykorea/GL32137.txt	이불해 (李不害)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044497	CC BY	102	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	태수는 자는 자이다. 윤두서는 그의 그림이 해박하고 정밀한 점은 안견보다 낫지만 활달한 맛은 오히려 그보다 낫다. 고 화단에서 밝혔다. 남태응의 청죽 화사에는<NAME>안 이후 신세림과 나란히 이름을 날렸으나 전하는 유작이 드물다. 고 하였다. 국립 중앙 박물관에 소장된 예 장소 요도와 개인 소장된 기려독행도, 산수도가 그의 소장품 중 가장 희귀한 편이다. 이 밖에 그의 작품으로는 모춘도와 묘작도가 있는데, 이는 남송의 마하파 양식에 북송대의 화풍을 가미한 절충적 경향으로, 산수도는 절파풍과 관련되어 있다. 활달하고 생략적인 필치를 특징으로 하는 「기려독행도」는 소재라든가 인물 중심으로 구성된 구도 등에서<NAME>안의 「고사관수도(高士觀水圖)」와 함윤덕(咸允德)의 「기려도(騎驢圖)」에서 보이는 특색을 계승하고 있어, 조선 초기에 유입되어 16세기 화단으로 이어졌던 절파화풍의 발전에 관련된 그의 회화사적 위치를 말해주고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이불해 (李不害) ### 내용: 태수는 자는 자이다. 윤두서는 그의 그림이 해박하고 정밀한 점은 안견보다 낫지만 활달한 맛은 오히려 그보다 낫다. 고 화단에서 밝혔다. 남태응의 청죽 화사에는<NAME>안 이후 신세림과 나란히 이름을 날렸으나 전하는 유작이 드물다. 고 하였다. 국립 중앙 박물관에 소장된 예 장소 요도와 개인 소장된 기려독행도, 산수도가 그의 소장품 중 가장 희귀한 편이다. 이 밖에 그의 작품으로는 모춘도와 묘작도가 있는데, 이는 남송의 마하파 양식에 북송대의 화풍을 가미한 절충적 경향으로, 산수도는 절파풍과 관련되어 있다. 활달하고 생략적인 필치를 특징으로 하는 「기려독행도」는 소재라든가 인물 중심으로 구성된 구도 등에서<NAME>안의 「고사관수도(高士觀水圖)」와 함윤덕(咸允德)의 「기려도(騎驢圖)」에서 보이는 특색을 계승하고 있어, 조선 초기에 유입되어 16세기 화단으로 이어졌던 절파화풍의 발전에 관련된 그의 회화사적 위치를 말해주고 있다.
e45ddde6-029f-4806-9c4c-beeee31fbca7	source05/encykorea/GL27650.txt	옥병서원 (玉屛書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038714	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림의 공으로 박순의 학문과 덕행을 기리기 위해 1658년(효종 9)에 창건하여 위패를 모셨다. 숙종 24년(1698년)에 이의 건과 김수항을 더하여 옥병으로 추증하고, 1713년에 옥병으로 추증하였다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하던 중 대원군의<NAME>폐로 훼철되어, 위패는<NAME>터에 매 안 하고 단을 설치하여 향사를 지내왔다. 이명우를 회장으로 한 옥병<NAME> 복원 추진회를 1978년에 결성하여 1980년에 복원하였으며, 김성대·이화보·윤봉양을 1926년에 추가 배향하였다. 숭현각, 신문, 동서 협문, 박순의 신도비 등 6칸의 경내 건물이 있다. 숭현각은 사우로 이의건·김수항·김성대·윤봉양·이화보의 위패가 봉안되어 있는 곳으로, 주벽은 박순이다. 이<NAME>에서는 매년 3월 15일에 향사를 지내고 있는데, 향사는 5변 5 두를 말한다. 전답 5,000평은 1986년 포천시의 향토유적으로 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 옥병서원 (玉屛書院) ### 내용: 지방 유림의 공으로 박순의 학문과 덕행을 기리기 위해 1658년(효종 9)에 창건하여 위패를 모셨다. 숙종 24년(1698년)에 이의 건과 김수항을 더하여 옥병으로 추증하고, 1713년에 옥병으로 추증하였다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하던 중 대원군의<NAME>폐로 훼철되어, 위패는<NAME>터에 매 안 하고 단을 설치하여 향사를 지내왔다. 이명우를 회장으로 한 옥병<NAME> 복원 추진회를 1978년에 결성하여 1980년에 복원하였으며, 김성대·이화보·윤봉양을 1926년에 추가 배향하였다. 숭현각, 신문, 동서 협문, 박순의 신도비 등 6칸의 경내 건물이 있다. 숭현각은 사우로 이의건·김수항·김성대·윤봉양·이화보의 위패가 봉안되어 있는 곳으로, 주벽은 박순이다. 이<NAME>에서는 매년 3월 15일에 향사를 지내고 있는데, 향사는 5변 5 두를 말한다. 전답 5,000평은 1986년 포천시의 향토유적으로 지정되었다.
47263085-87b6-4d69-8294-7d3de21f6979	source05/encykorea/GL55735.txt	서울 봉은사 삼세불도 (서울 奉恩寺三世佛圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075535	CC BY	389	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	서울시 유형문화재로 2007년에 지정되었다. 면 바탕에 채색. 세로 319.7cm, 가로 291.8cm. 봉은사 삼세불도는 인권 시 주인 오청 정월( )과 민 두호를 비롯하여 여러 상궁들의 시주로 조성되었으며, 사월 지장( ), 보운 긍엽( ), 등운 수은( ), 등운 수은( ), 대연 월추( )가<NAME>였다. 화기는 민 두호의 수명장수와 그의 부인 문 씨의 극락왕생을 기원하는 발원 내용을 담고 있다. 민비의 인척이자<NAME>휘의 아버지인 민 두호는 19세기 말 권세가 이자 재력가로 이름이 높았던 인물이다. 이 불화가 제작되던 1892년 춘천 부유 수로 재직하던 그가 왕명으로 춘천부의 관아인 문소각을 확장, 개축하여 국왕의 이궁으로 삼았다. 봉은사에 주석했던 것으로 보이는 수화승은 예명 천기( )로 본사질에 이름이 기록된 것으로 보아 당시 봉은사에 주석했던 것으로 보인다. 그 외에 금곡 영환( ), 덕월 응론( ), 봉화, 혜조, 치행, 법능이 함께 만들었다. 석가모니불은 높은 수미 대좌 위에 있으며 향우 측에 약사불, 향좌측에 아미타불 등 삼세불이 나란히 앉아 있다. 석가모니불 양 무릎 옆에는 가섭과 아난이 있고 그 앞으로 보살 6구, 위쪽에 나한 8구, 사방에 사천왕과 용왕, 용녀가 배치되어 있다. 키형 광배를 뒤로 한 석가모니불은 왼쪽 어깨에 붉은 대의를 걸친 후 대의 자락을 오른쪽에 살짝 걸친 변형된 통견식 착의 법을 하고 있다. 약사불과 아미타불은 얼굴, 착의 법, 자세 등에서 석가모니와 동일하지만 이중륜광으로 처리한 광배는 아미타구품인을 결함하고 있다. 전체적인 화면 구성은 1878년에 제작된 안성 청룡사 삼세불도와 유사한데, 일부 권속의 가감을 제외하고는 동일한 본에 의해 제작된 것임을 알 수 있다. 삼세불의 뾰족한 육계와 착의 법, 사이사이에 배치된 분신 불과 제자들, 사방을 호위하고 있는 사천왕의 모습 등이 동일하다. 청룡사 삼세 불화에서는 8보살과 두 천녀가 배치되었던 데 반해 봉은사 삼세불도에서는 6보살로 축약하고, 금빛 화려한 보상 당초문으로 장식한 탁의로 바꾼 것이 특징으로, 청룡사 삼세 불화에서는 8보살과 두 천녀가 배치되었던 것을 축소했다. 이처럼 봉은사 삼세불화를 그린 화승 중 영명 천기, 금곡 영환, 덕월 응론이 청룡사 삼세불도 제작에도 참여하여 두 불화의 도상이 유사하다. 채색은 붉은색을 많이 사용하고 청색과 흰색, 녹색, 금색 등을 적절히 사용하고 있다. 전체적으로 색감을<NAME>는 붉은색은 선명하기보다는 다소 탁한 느낌을 주는데 구한말 불화의 특징적인 색채이다. 봉은사 판전 비로자나 후불도(1886년)와 아미타불과 약사불의 신광 내부는 다양한 색대로 표현하여 화려하면서도 장식적인 모습을 하고 있으며, 금색으로 칠한 것은 봉은사 판전 비로자나 후불도(1886년)와 같다. 불 · 보살의 얼굴은 음영 없이 처리되었지만 나한과 사천왕에는 다소 과장되면서도 능숙한 음영 표현이 돋보인다. 필선은 철선묘가 주로 사용되었지만 머리카락과 수염 등의 묘사에서 세밀한 필치가 느껴진다. 봉은사 삼세불도는 당시 세도가였던 민 두호가 자신의 수명장수와 극락왕생을 기원하며 봉은사의 승려와 상궁이 후원한 것으로, 조선 말기 세도가의 불화 불사의 후원 양상을 보여준다. 이 불화는 청룡사 삼세불도와 더불어(이 부분 삭제) 서울 지역의 대표적인 삼세불도로 꼽힌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서울 봉은사 삼세불도 (서울 奉恩寺三世佛圖) ### 내용: 서울시 유형문화재로 2007년에 지정되었다. 면 바탕에 채색. 세로 319.7cm, 가로 291.8cm. 봉은사 삼세불도는 인권 시 주인 오청 정월( )과 민 두호를 비롯하여 여러 상궁들의 시주로 조성되었으며, 사월 지장( ), 보운 긍엽( ), 등운 수은( ), 등운 수은( ), 대연 월추( )가<NAME>였다. 화기는 민 두호의 수명장수와 그의 부인 문 씨의 극락왕생을 기원하는 발원 내용을 담고 있다. 민비의 인척이자<NAME>휘의 아버지인 민 두호는 19세기 말 권세가 이자 재력가로 이름이 높았던 인물이다. 이 불화가 제작되던 1892년 춘천 부유 수로 재직하던 그가 왕명으로 춘천부의 관아인 문소각을 확장, 개축하여 국왕의 이궁으로 삼았다. 봉은사에 주석했던 것으로 보이는 수화승은 예명 천기( )로 본사질에 이름이 기록된 것으로 보아 당시 봉은사에 주석했던 것으로 보인다. 그 외에 금곡 영환( ), 덕월 응론( ), 봉화, 혜조, 치행, 법능이 함께 만들었다. 석가모니불은 높은 수미 대좌 위에 있으며 향우 측에 약사불, 향좌측에 아미타불 등 삼세불이 나란히 앉아 있다. 석가모니불 양 무릎 옆에는 가섭과 아난이 있고 그 앞으로 보살 6구, 위쪽에 나한 8구, 사방에 사천왕과 용왕, 용녀가 배치되어 있다. 키형 광배를 뒤로 한 석가모니불은 왼쪽 어깨에 붉은 대의를 걸친 후 대의 자락을 오른쪽에 살짝 걸친 변형된 통견식 착의 법을 하고 있다. 약사불과 아미타불은 얼굴, 착의 법, 자세 등에서 석가모니와 동일하지만 이중륜광으로 처리한 광배는 아미타구품인을 결함하고 있다. 전체적인 화면 구성은 1878년에 제작된 안성 청룡사 삼세불도와 유사한데, 일부 권속의 가감을 제외하고는 동일한 본에 의해 제작된 것임을 알 수 있다. 삼세불의 뾰족한 육계와 착의 법, 사이사이에 배치된 분신 불과 제자들, 사방을 호위하고 있는 사천왕의 모습 등이 동일하다. 청룡사 삼세 불화에서는 8보살과 두 천녀가 배치되었던 데 반해 봉은사 삼세불도에서는 6보살로 축약하고, 금빛 화려한 보상 당초문으로 장식한 탁의로 바꾼 것이 특징으로, 청룡사 삼세 불화에서는 8보살과 두 천녀가 배치되었던 것을 축소했다. 이처럼 봉은사 삼세불화를 그린 화승 중 영명 천기, 금곡 영환, 덕월 응론이 청룡사 삼세불도 제작에도 참여하여 두 불화의 도상이 유사하다. 채색은 붉은색을 많이 사용하고 청색과 흰색, 녹색, 금색 등을 적절히 사용하고 있다. 전체적으로 색감을<NAME>는 붉은색은 선명하기보다는 다소 탁한 느낌을 주는데 구한말 불화의 특징적인 색채이다. 봉은사 판전 비로자나 후불도(1886년)와 아미타불과 약사불의 신광 내부는 다양한 색대로 표현하여 화려하면서도 장식적인 모습을 하고 있으며, 금색으로 칠한 것은 봉은사 판전 비로자나 후불도(1886년)와 같다. 불 · 보살의 얼굴은 음영 없이 처리되었지만 나한과 사천왕에는 다소 과장되면서도 능숙한 음영 표현이 돋보인다. 필선은 철선묘가 주로 사용되었지만 머리카락과 수염 등의 묘사에서 세밀한 필치가 느껴진다. 봉은사 삼세불도는 당시 세도가였던 민 두호가 자신의 수명장수와 극락왕생을 기원하며 봉은사의 승려와 상궁이 후원한 것으로, 조선 말기 세도가의 불화 불사의 후원 양상을 보여준다. 이 불화는 청룡사 삼세불도와 더불어(이 부분 삭제) 서울 지역의 대표적인 삼세불도로 꼽힌다.
b0e3e9b3-30b1-4172-af85-0e4510b4f8f3	source05/encykorea/GL10992.txt	대봉서원 (大峯書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014424	CC BY	47	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1847년(헌종 13) 지방 유림이 공으로 세운 권자신·권책·권상길의 학문과 덕행을 추모하기 위해 위패를 모셨다. 흥선대원군의<NAME>폐령으로 인해 훼철된 후 복원되지 못한 이유는 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해왔으나 1868년(고종 5) 훼철되었기 때문이다. 훼철되기 전의 경내 건물은<NAME>사, 강당인 돈교당, 대 봉정사·신문·전사청·정문·주소 등이었다. 광복 후에 대봉 서당으로 명칭을 변경하여 사용하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대봉서원 (大峯書院) ### 내용: 1847년(헌종 13) 지방 유림이 공으로 세운 권자신·권책·권상길의 학문과 덕행을 추모하기 위해 위패를 모셨다. 흥선대원군의<NAME>폐령으로 인해 훼철된 후 복원되지 못한 이유는 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해왔으나 1868년(고종 5) 훼철되었기 때문이다. 훼철되기 전의 경내 건물은<NAME>사, 강당인 돈교당, 대 봉정사·신문·전사청·정문·주소 등이었다. 광복 후에 대봉 서당으로 명칭을 변경하여 사용하고 있다.
21afb15f-7a68-42fb-8e16-7ee4b9dc876a	source05/encykorea/GL34435.txt	장곡사 미륵불괘불탱 (長谷寺彌勒佛掛佛幀▽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048283	CC BY	271	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	삼베 바탕에 채색. 1997년 국보로 지정되었다.<NAME> 14년(1673년)에 화승인 철학, 천승, 신밀, 일호, 해종 등이 그렸다. 왕·왕비·세자의 만수무강을 기원한 이 괘불탱은 화기에 영산 대회 괘불탱이라 쓰여 있고 본존은 미륵존 불이라 적혀 있다. 연꽃을 든 화려한 보관불을 중심으로 여러 명의 부하들이 둘러선 군도식 구도이다. 즉 비로자나불과 노사나 불이 독립된 존상으로 비교적 크게 표현되었으며, 협시로 6대 보살, 6대 여래, 10대 제자, 범천과 제석천, 사천왕, 천자와 천동, 아사세왕과 위제희 왕비, 용왕과 용녀 등이 둘러서 있다. 단독<NAME>은 정면 입상의 보관불을 그린 후 남은 공간에 많은 권속들을 배치한 군도<NAME>보다 앞서 있다. 천 개와 원형 두광과 신광을 갖춘 천개 두광과 부처나 보살의 몸에서 발하는 빛)을 갖춘 보관불은 비로자나불과 석가불 등 4구의 화불이 보관되어 있다. 비만한 원통형 체구는 오른쪽 어깨가 넓고 왼쪽 어깨가 좁아 어색해 보이지만 얼굴은 온화하다. 노사나 불, 비로자나불, 다보여래, 약사여래, 아미타불, 대묘상보살, 법림보살,<NAME>보살,<NAME>보살, 대세지보살은 6대 여래이고 6대 보살은 대묘상보살, 법림보살,<NAME>보살,<NAME>보살, 관음보살이다. 이 괘불탱에서는 사천왕과 범천, 제석천이 사천왕과 함께 하단부에 배열되었는데, 통상 상단부에 등장하는 가섭존자와 아난존자가 여기에 포함된다. 범천은 원유관을 쓰고 홀을 든 왕의 모습이다. 이 괘불탱의 주조색은 홍색과 녹색이며 그 밖에 가볍고 부드러운 파스텔 톤의 하늘색과 금니를 대신한 황색 등이 있다. 화면 테두리의 연속 꽃문양과 신광의 모란 덩굴무늬가 화려하다. 이 괘불탱에서는 비로자나불과 노사나 불이 다른 권속보다 크게 표현되었기 때문에 보관불을 화신 석가 불로 보는 견해도 있다. 하지만 화기에 본존이 미륵불이라 쓰여 있기도 하고 마곡사 석가모니불 괘불탱과 비교했을 때 미륵불의 협시보살인 미륵보살·제화 갈라 보살 대신 미륵불의 협시보살인 대묘상보살·법림보살이 표현되었다는 점에서 보관 불로 보고 있다. 이 장곡사 미륵불괘불탱과 무량사 미륵불 괘불탱(1627년) 외에는 미륵불 괘불탱으로 명명한 예가 없어 미륵불 괘불탱 연구에 중요한 자료이다. 또한 여래형 노사나 불이 권속 중에 처음으로 등장하고 있어 관심을 끈다. 또한 마곡사 석가모니불 괘불탱(1687년 제작)처럼 각 상에 명문이 적혀 있어 괘불탱 연구에 매우 귀중한 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장곡사 미륵불괘불탱 (長谷寺彌勒佛掛佛幀▽) ### 내용: 삼베 바탕에 채색. 1997년 국보로 지정되었다.<NAME> 14년(1673년)에 화승인 철학, 천승, 신밀, 일호, 해종 등이 그렸다. 왕·왕비·세자의 만수무강을 기원한 이 괘불탱은 화기에 영산 대회 괘불탱이라 쓰여 있고 본존은 미륵존 불이라 적혀 있다. 연꽃을 든 화려한 보관불을 중심으로 여러 명의 부하들이 둘러선 군도식 구도이다. 즉 비로자나불과 노사나 불이 독립된 존상으로 비교적 크게 표현되었으며, 협시로 6대 보살, 6대 여래, 10대 제자, 범천과 제석천, 사천왕, 천자와 천동, 아사세왕과 위제희 왕비, 용왕과 용녀 등이 둘러서 있다. 단독<NAME>은 정면 입상의 보관불을 그린 후 남은 공간에 많은 권속들을 배치한 군도<NAME>보다 앞서 있다. 천 개와 원형 두광과 신광을 갖춘 천개 두광과 부처나 보살의 몸에서 발하는 빛)을 갖춘 보관불은 비로자나불과 석가불 등 4구의 화불이 보관되어 있다. 비만한 원통형 체구는 오른쪽 어깨가 넓고 왼쪽 어깨가 좁아 어색해 보이지만 얼굴은 온화하다. 노사나 불, 비로자나불, 다보여래, 약사여래, 아미타불, 대묘상보살, 법림보살,<NAME>보살,<NAME>보살, 대세지보살은 6대 여래이고 6대 보살은 대묘상보살, 법림보살,<NAME>보살,<NAME>보살, 관음보살이다. 이 괘불탱에서는 사천왕과 범천, 제석천이 사천왕과 함께 하단부에 배열되었는데, 통상 상단부에 등장하는 가섭존자와 아난존자가 여기에 포함된다. 범천은 원유관을 쓰고 홀을 든 왕의 모습이다. 이 괘불탱의 주조색은 홍색과 녹색이며 그 밖에 가볍고 부드러운 파스텔 톤의 하늘색과 금니를 대신한 황색 등이 있다. 화면 테두리의 연속 꽃문양과 신광의 모란 덩굴무늬가 화려하다. 이 괘불탱에서는 비로자나불과 노사나 불이 다른 권속보다 크게 표현되었기 때문에 보관불을 화신 석가 불로 보는 견해도 있다. 하지만 화기에 본존이 미륵불이라 쓰여 있기도 하고 마곡사 석가모니불 괘불탱과 비교했을 때 미륵불의 협시보살인 미륵보살·제화 갈라 보살 대신 미륵불의 협시보살인 대묘상보살·법림보살이 표현되었다는 점에서 보관 불로 보고 있다. 이 장곡사 미륵불괘불탱과 무량사 미륵불 괘불탱(1627년) 외에는 미륵불 괘불탱으로 명명한 예가 없어 미륵불 괘불탱 연구에 중요한 자료이다. 또한 여래형 노사나 불이 권속 중에 처음으로 등장하고 있어 관심을 끈다. 또한 마곡사 석가모니불 괘불탱(1687년 제작)처럼 각 상에 명문이 적혀 있어 괘불탱 연구에 매우 귀중한 자료이다.
e1a1d0d7-cd95-46d3-9b15-8bd58b8a22e2	source05/encykorea/GL36924.txt	제강절목 (制講節目)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051228	CC BY	61	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	성균관 교육의 내실화를 위해 마련된 운영규칙이다. 첫째, 기재를 제외하고 100인의 거재유생을 정한다. 둘째, 희망자가 많을 때는 전년도 방에 따라 우선순위를 정하고 방차가 같을 경우에는 연령순으로 보충한다. 셋째, 정원 100인 외에 장의 2인과 색장 4인을 두는 이 정원 제도는 함부로 바꾸지 못한다. 다만 생원·진사의 인원수는 헌작례(제사 때 술잔을 올리는 예)와 춘추 석전 때, 청재( : 몸을 깨끗이 재계함. )에 들 때 등이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 제강절목 (制講節目) ### 내용: 성균관 교육의 내실화를 위해 마련된 운영규칙이다. 첫째, 기재를 제외하고 100인의 거재유생을 정한다. 둘째, 희망자가 많을 때는 전년도 방에 따라 우선순위를 정하고 방차가 같을 경우에는 연령순으로 보충한다. 셋째, 정원 100인 외에 장의 2인과 색장 4인을 두는 이 정원 제도는 함부로 바꾸지 못한다. 다만 생원·진사의 인원수는 헌작례(제사 때 술잔을 올리는 예)와 춘추 석전 때, 청재( : 몸을 깨끗이 재계함. )에 들 때 등이었다.
9152f8c0-7832-468f-bf79-eee2dc7fc808	source05/encykorea/GL31775.txt	이리여자고등학교 (裡里女子高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044135	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1924년 4월 이리 공립 고등여학교로 설립되어 일본인 여학생을 중심으로 운영되었으며, 수업연한은 4년으로 4학급을 편성하였다. 1933년 신축 교사로 교사를 옮기고 나서 제1회 졸업생 35명을 배출하였다. 광복 전까지 학급별 재적수 55명 중 우리나라 학생은 7∼8명에 불과했다. 광복과 함께 재개교한 김성덕 초대 교장이 초대 교장으로 취임하였으며, 학제 변경에 따라 수업연한이 6년으로 변경되었다. 1951년에 이리 여자고등학교와 이리 여자중학교로 분리되었다. 1979년 산업체 부설 야간 특별학급 13학급이 편성되었고, 1985년 본관을 새로 지었다. 산업체 부설 학급이 2003년 2월 폐지되고, 특수학급이 2006년 3월에 인가되었다. 1969년 개교 50주년을 맞아 교정에 세운 검소하고 성실한 민주 여인상을 교육지표로 삼고, 교훈은 성실·근면·협동이다. 특별활동으로는 육상·펜싱·무용 분야에서 전국 각종 대회를 석권하고 있으며, 매년 지초 예술제를 개최하여 정서순화와 조화로운 인격 함양에 힘쓰고 있다. 2010년 3월 현재 25학급 862명의 학생이 재학 중이며, 60명의 교사가 근무하고 있다. 2010년 2월에 개최된 제83회 졸업식까지 졸업생 수는 총 21,413명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이리여자고등학교 (裡里女子高等學校) ### 내용: 1924년 4월 이리 공립 고등여학교로 설립되어 일본인 여학생을 중심으로 운영되었으며, 수업연한은 4년으로 4학급을 편성하였다. 1933년 신축 교사로 교사를 옮기고 나서 제1회 졸업생 35명을 배출하였다. 광복 전까지 학급별 재적수 55명 중 우리나라 학생은 7∼8명에 불과했다. 광복과 함께 재개교한 김성덕 초대 교장이 초대 교장으로 취임하였으며, 학제 변경에 따라 수업연한이 6년으로 변경되었다. 1951년에 이리 여자고등학교와 이리 여자중학교로 분리되었다. 1979년 산업체 부설 야간 특별학급 13학급이 편성되었고, 1985년 본관을 새로 지었다. 산업체 부설 학급이 2003년 2월 폐지되고, 특수학급이 2006년 3월에 인가되었다. 1969년 개교 50주년을 맞아 교정에 세운 검소하고 성실한 민주 여인상을 교육지표로 삼고, 교훈은 성실·근면·협동이다. 특별활동으로는 육상·펜싱·무용 분야에서 전국 각종 대회를 석권하고 있으며, 매년 지초 예술제를 개최하여 정서순화와 조화로운 인격 함양에 힘쓰고 있다. 2010년 3월 현재 25학급 862명의 학생이 재학 중이며, 60명의 교사가 근무하고 있다. 2010년 2월에 개최된 제83회 졸업식까지 졸업생 수는 총 21,413명이다.
58be5f23-ae5a-4bac-8c6c-13f10fffb23c	source05/encykorea/GL51550.txt	북일정상회담 (北日頂上會談)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070294	CC BY	588	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	2002년 9월 17일 일본 고이즈미 준이치로(小泉純一郞) 총리가 평양을 방문, 북한의 김정일 국방위원장과 만나 ‘평양 선언’을 채택하여 4개항, 즉 국교정상화 회담 추진, 과거사 반성에 기초한 보상, 유감스러운(납치 등) 사태의 재발 방지, 핵과 미사일 문제 해결을 위한 신뢰에 기초하는 협력관계 구축 등에 합의하였다. 그러나 당시 김정일 위원장의 일본인 ‘납치자’ 문제를 인정하고 유감을 표명한 것이 빌미가 되어 일본 내부 여론이 악화되면서 더 이상의 진전을 거두지 못하였고, 더욱이 1차 북 일정상 회담 1개월 후, 10월 제2차 북한 핵위기가 발발하면서 양국 관계는 난항을 겪었다. 2004년 5월 22일 고이즈미 총리의 재방북으로 제2차 북 일정상 회담이 개최되어 ‘평양 선언’ 이행을 약속했지만 일본 내 여론 악화와 핵문제 등에 부딪혀 더 이상 진전을 가져오지 못한 채 중단된 상태에 있다. 제1차 북 일정상 회담은 2000년 6.15공동 선언 채택에 따른 남북 관계의 변화, 이를 계기로 서방<NAME>의 북한과 수교 행렬이 이어지는 해빙 분위기에 편승한 측면이 크다. 일본은 전후 처리를 유일하게 진행하지 못한 북한과의 대화가 필요했으며 고이즈미 총리는 임기 내에 북한과 관계를<NAME>하겠다는 의지를 강력히 피력해왔었고, 북한은 일본과의 수교협상을 통해 일본의 대북한 적대시 정책을 전환시키고, 아울러 과거사에 대한 보상을 통해 경제 위기를 극복하는 계기로 삼고자 했다. 결국 북한은 미사일 시험발사를 연기하고 납치자 문제를 시인했으며, 일본은 과거사 보상과 국교정상화 회담을 약속했다. 하지만 납치자 문제를 시인한 이후 일본 내 반북 여론이 높아지고, 제2차 핵문제가 불거지면서 양국 관계는 더욱 악화되었고, 2004년 5월 고이즈미 총리의 제2차 방북과 정상회담이 개최되었다. 결국 납치자 문제로 대북 여론이 악화되고 있지만 납치자 문제를 해결하기 위해서는 정상회담이 불가피했기 때문에 두 번째 평양 방문이 이어지게 되었다. 2000년 6월 남북 관계의 변화로 국제사회의 북한에 대한 인식이 달라지고, 수교협상이 진행되는 가운데 일본과 미국 역시 북한과의 관계 변화에 큰 관심을 가졌다. 특히 2002년에 이르러 북미관계에도 새로운 변화의 조짐이 나타났는데, 동아태 담당 차관보 제임스 켈리의 방북 제안이 그해 6월부터 북측으로부터 이루어지고 있었다. 8월 24일부터 26일까지 평양에서 북미일 3국의 연쇄 회동이 개최되었고, 바로 다음 날인 27일 미 국무부 부장관 리처드 아미티지가 일본을 방문해 고이즈미 총리와 회담을 가졌다. 그리고 북 일정상 회담이 동월 30일에 개최될 것이라고 발표한 것이다. 단 1일 개최된 최초의 북 일정상 회담에서는 모두 네 가지 안건이 합의문에 포함되어 평양 선언으로 발표되었다. 그렇지만 납치자 문제로 인한 여론 악화로 더 이상 진전이 불가능해졌고, 2003년 8월 개최된 제1차 6자 회담에서도 납치자 문제는 의제에 포함되지 못했다. 그러나 제2차 6자 회담(2004.2)에서 이 문제가 의제로 올라오면서 고이즈미 총리의 재방북 분위기가 조성되었고, 같은 해 5월 제2차 북 일정상 회담이 개최되었다. 제1차 북 일정상 회담에서 합의된 평양 선언은 양국 간 과거사를 청산하고 관계 개선이 쌍방의 이익에 부합한다는 데 인식을 같이하고 네 가지 합의 안건을 채택하였다. 첫째, 북일 국교정상화 회담을 개최한다. 둘째, 일본은 과거사에 대한 사죄의 뜻을 밝히고, 북한에 대한 경제 지원을 위해 구체적인 경제협력의 규모와 내용을 협의한다. 셋째, 국제법을 준수하고 일본 국민의 생명과 안전에 관련된 문제를 다시 일으키는 것을 방지하는 조치를 취한다. 넷째, 동북아 지역의 평화와 안정을 위해 협력한다는 내용들로 이루어져 있다. 또한 이를 위해 핵과 미사일 문제에 대해 대화를 통해 풀어나간다는 인식을 공유했으며, 2003년 이후에도 북한의 미사일 발사를 보류한다는 데 합의했다. 그리고 2년 후 개최된 제2차 북 일정상 회담에서는 평양 선언의 이행을 위해 일본의 대북 인도적 지원을 재개하고, 납북자의 북한 잔류자 5명의 일본행을 허용하며, 미사일 발사 시험 동결을 재확인했고, 피랍 후 북한에서 사망 또는 실종된 일본인 10명에 대한 진상 재조사를 약속하였다. 납치자 문제를 둘러싼 갈등은 동북아의 갈등을 완화시키는 중대한 전환점이 될 수 있었지만, 북일 정상회담은 납치자 문제를 둘러싼 갈등으로 인해 더 이상 진전을 이루지 못했다. 특히 2004년 하반기에 일본으로 송환된 납치자 요코다 메구미의 유골이 일본 측에 의해 가짜로 판명되면서 양국 관계는 파국으로 치닫게 되었다. 특히 2006년 10월 북한의 제1차 핵실험에 따라 일본의 대북 경제제재 조치가 취해지면서 관계가 더욱 악화되었다. 요미우리 신문 등 일본 언론은 2018년 남북, 북미관계가 개선되면서 일본 외무상 고노 다로와 북한 외무상 리용호가 미국 뉴욕 유엔본부에서 회담했을 때 북일 정상회담을 포함한 북일 대화의 진행 방식과 일본인 납치 문제 등이 논의됐다고 전했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 북일정상회담 (北日頂上會談) ### 내용: 2002년 9월 17일 일본 고이즈미 준이치로(小泉純一郞) 총리가 평양을 방문, 북한의 김정일 국방위원장과 만나 ‘평양 선언’을 채택하여 4개항, 즉 국교정상화 회담 추진, 과거사 반성에 기초한 보상, 유감스러운(납치 등) 사태의 재발 방지, 핵과 미사일 문제 해결을 위한 신뢰에 기초하는 협력관계 구축 등에 합의하였다. 그러나 당시 김정일 위원장의 일본인 ‘납치자’ 문제를 인정하고 유감을 표명한 것이 빌미가 되어 일본 내부 여론이 악화되면서 더 이상의 진전을 거두지 못하였고, 더욱이 1차 북 일정상 회담 1개월 후, 10월 제2차 북한 핵위기가 발발하면서 양국 관계는 난항을 겪었다. 2004년 5월 22일 고이즈미 총리의 재방북으로 제2차 북 일정상 회담이 개최되어 ‘평양 선언’ 이행을 약속했지만 일본 내 여론 악화와 핵문제 등에 부딪혀 더 이상 진전을 가져오지 못한 채 중단된 상태에 있다. 제1차 북 일정상 회담은 2000년 6.15공동 선언 채택에 따른 남북 관계의 변화, 이를 계기로 서방<NAME>의 북한과 수교 행렬이 이어지는 해빙 분위기에 편승한 측면이 크다. 일본은 전후 처리를 유일하게 진행하지 못한 북한과의 대화가 필요했으며 고이즈미 총리는 임기 내에 북한과 관계를<NAME>하겠다는 의지를 강력히 피력해왔었고, 북한은 일본과의 수교협상을 통해 일본의 대북한 적대시 정책을 전환시키고, 아울러 과거사에 대한 보상을 통해 경제 위기를 극복하는 계기로 삼고자 했다. 결국 북한은 미사일 시험발사를 연기하고 납치자 문제를 시인했으며, 일본은 과거사 보상과 국교정상화 회담을 약속했다. 하지만 납치자 문제를 시인한 이후 일본 내 반북 여론이 높아지고, 제2차 핵문제가 불거지면서 양국 관계는 더욱 악화되었고, 2004년 5월 고이즈미 총리의 제2차 방북과 정상회담이 개최되었다. 결국 납치자 문제로 대북 여론이 악화되고 있지만 납치자 문제를 해결하기 위해서는 정상회담이 불가피했기 때문에 두 번째 평양 방문이 이어지게 되었다. 2000년 6월 남북 관계의 변화로 국제사회의 북한에 대한 인식이 달라지고, 수교협상이 진행되는 가운데 일본과 미국 역시 북한과의 관계 변화에 큰 관심을 가졌다. 특히 2002년에 이르러 북미관계에도 새로운 변화의 조짐이 나타났는데, 동아태 담당 차관보 제임스 켈리의 방북 제안이 그해 6월부터 북측으로부터 이루어지고 있었다. 8월 24일부터 26일까지 평양에서 북미일 3국의 연쇄 회동이 개최되었고, 바로 다음 날인 27일 미 국무부 부장관 리처드 아미티지가 일본을 방문해 고이즈미 총리와 회담을 가졌다. 그리고 북 일정상 회담이 동월 30일에 개최될 것이라고 발표한 것이다. 단 1일 개최된 최초의 북 일정상 회담에서는 모두 네 가지 안건이 합의문에 포함되어 평양 선언으로 발표되었다. 그렇지만 납치자 문제로 인한 여론 악화로 더 이상 진전이 불가능해졌고, 2003년 8월 개최된 제1차 6자 회담에서도 납치자 문제는 의제에 포함되지 못했다. 그러나 제2차 6자 회담(2004.2)에서 이 문제가 의제로 올라오면서 고이즈미 총리의 재방북 분위기가 조성되었고, 같은 해 5월 제2차 북 일정상 회담이 개최되었다. 제1차 북 일정상 회담에서 합의된 평양 선언은 양국 간 과거사를 청산하고 관계 개선이 쌍방의 이익에 부합한다는 데 인식을 같이하고 네 가지 합의 안건을 채택하였다. 첫째, 북일 국교정상화 회담을 개최한다. 둘째, 일본은 과거사에 대한 사죄의 뜻을 밝히고, 북한에 대한 경제 지원을 위해 구체적인 경제협력의 규모와 내용을 협의한다. 셋째, 국제법을 준수하고 일본 국민의 생명과 안전에 관련된 문제를 다시 일으키는 것을 방지하는 조치를 취한다. 넷째, 동북아 지역의 평화와 안정을 위해 협력한다는 내용들로 이루어져 있다. 또한 이를 위해 핵과 미사일 문제에 대해 대화를 통해 풀어나간다는 인식을 공유했으며, 2003년 이후에도 북한의 미사일 발사를 보류한다는 데 합의했다. 그리고 2년 후 개최된 제2차 북 일정상 회담에서는 평양 선언의 이행을 위해 일본의 대북 인도적 지원을 재개하고, 납북자의 북한 잔류자 5명의 일본행을 허용하며, 미사일 발사 시험 동결을 재확인했고, 피랍 후 북한에서 사망 또는 실종된 일본인 10명에 대한 진상 재조사를 약속하였다. 납치자 문제를 둘러싼 갈등은 동북아의 갈등을 완화시키는 중대한 전환점이 될 수 있었지만, 북일 정상회담은 납치자 문제를 둘러싼 갈등으로 인해 더 이상 진전을 이루지 못했다. 특히 2004년 하반기에 일본으로 송환된 납치자 요코다 메구미의 유골이 일본 측에 의해 가짜로 판명되면서 양국 관계는 파국으로 치닫게 되었다. 특히 2006년 10월 북한의 제1차 핵실험에 따라 일본의 대북 경제제재 조치가 취해지면서 관계가 더욱 악화되었다. 요미우리 신문 등 일본 언론은 2018년 남북, 북미관계가 개선되면서 일본 외무상 고노 다로와 북한 외무상 리용호가 미국 뉴욕 유엔본부에서 회담했을 때 북일 정상회담을 포함한 북일 대화의 진행 방식과 일본인 납치 문제 등이 논의됐다고 전했다.
8d941f33-d85a-4e93-8c3c-76836ffd0f4a	source05/encykorea/GL53589.txt	대구 동화사 대웅전 석가영산회상도 (大邱桐華寺大雄殿釋迦靈山會上圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073029	CC BY	348	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	문수보살과<NAME>보살과 4보살, 아난존자와 가섭존자를 비롯한 10대 제자, 범천 및 제석천, 팔부중, 사천왕 등이 본존인 석가모니불을 둥글게 에워싸는 구도로 석가모니불의 영취산 설법 장면을 표현한 그림이다. 건양 1년(1896년)에 제작된 작품. 본존인 석가모니불은 녹색의 두광과 오색 광선이 가득한 신광을 배경으로 높은 수미 대좌 위 연꽃 대좌에 결가부좌하였다. 둥근 얼굴에 이목구비는 작은데, 머리는 높고 뾰족한 육계와 넓적한 중간 계주로 장식했고 정수리에는 원형의 정상 계주로 마무리하여 균형감 있는 신체표현을 보여준다. 오른쪽 어깨를 완전히 드러낸 우견편단을 입고 그 위에 화문으로 가장자리를 댄 붉은 법의를 걸쳤는데, 청련의 대좌 좌우로 넓은 옷자락이 길게 흘러내렸다. 수인은 항마촉지인으로 손가락을 가지런히 하여 무릎 아래로 내리고, 왼손은 가부좌한 무릎 위에 손바닥을 위로하고 손가락을 마주 잡았다. 본존 좌우로는 6구의 보살이 시립하였는데, 여의를 든<NAME>보살과 흰 연꽃을 든<NAME>보살이 정면을 향해 서 있고, 미륵보살과 지장보살, 관음보살과 대세지보살, 미륵보살과 지장보살이 각각 합장 혹은 지물을 들고 있었다. 보살 위로는 십대제자가 상반신을 드러낸 채 좌우에 5구씩 서 있고, 그 옆으로 범천과 제석천이 합장하고 본존을 향해 서 있다. 불보살과 달리 얼굴에 강한 음영 처리를 하여 입체감을 살린 나머지 존자들은 중앙을 향해 마주 보고 있는 아난존자와 가섭존자와 달리 서로 마주 보고 말을 하는 듯 자유로운 표정이다. 화면 가운데에는 사천왕과 팔부중 등 호법신들이 불, 보살, 제자들을 에워싸는 듯 시립해 있었다. 이들 역시 제자와 마찬가지로 얼굴에 강한 음영을 주어 입체감이 살아있으면서도 개성 있는 얼굴을 연출한다. 전체적으로 원색을 사용했다. 본존과 보살상은 가는 먹선으로 윤곽선만 표현하였고 십대제자와 신장들의 얼굴은 음영 처리를 하였다. 보살상의 보관과 사천왕상의 지물 등은 일부분을 금박으로 장식해 사실적인 표현을 강조하였다. 이 그림은 19세기 말인 1896년(건양 1)에 동호 진철을 수화사로 하여 봉화, 상조,<NAME>, 성연 등이 함께 만들었다. 진철은 1880년(고종 17) 무렵 경기도에 머물면서 경선 응석·영명 천기 등 경기도 지역 화승들과 함께 많은 작품을 제작하였는데, 19세기 후반과 경상도에서 활동한 화승이다. 또한 그는 1890년(고종 27) 이후 경상북도 문경 김용사와 대승사 등에 주석하면서 우송 상수·영운 봉수 등과 함께 해인사, 남장사, 통도사 등의 불화를 조성하였다. 대구광역시 유형문화재로 2012년 1월 30일에 지정되었다. 이 작품은 19세기 후반에서 20세기 초반까지 경기도와 경상도를 무대로 활동하던 동호 진철이 수화승으로 제작한 것이다. 얼굴이 크고 신체가 빈약하면서도 알맞은 신체비례, 경직되면서도 힘이 있고 동그란 눈에 다소 어눌한 표정의 얼굴 등 진철의 특징적인 화풍이 잘 표현되었다. 조선 말기의 불화풍은 조금 탁하면서도 명도가 높은 적색을 사용하고, 음영법을 적극적으로 사용하는 등 조선 말기의 화풍을 잘 보여준다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대구 동화사 대웅전 석가영산회상도 (大邱桐華寺大雄殿釋迦靈山會上圖) ### 내용: 문수보살과<NAME>보살과 4보살, 아난존자와 가섭존자를 비롯한 10대 제자, 범천 및 제석천, 팔부중, 사천왕 등이 본존인 석가모니불을 둥글게 에워싸는 구도로 석가모니불의 영취산 설법 장면을 표현한 그림이다. 건양 1년(1896년)에 제작된 작품. 본존인 석가모니불은 녹색의 두광과 오색 광선이 가득한 신광을 배경으로 높은 수미 대좌 위 연꽃 대좌에 결가부좌하였다. 둥근 얼굴에 이목구비는 작은데, 머리는 높고 뾰족한 육계와 넓적한 중간 계주로 장식했고 정수리에는 원형의 정상 계주로 마무리하여 균형감 있는 신체표현을 보여준다. 오른쪽 어깨를 완전히 드러낸 우견편단을 입고 그 위에 화문으로 가장자리를 댄 붉은 법의를 걸쳤는데, 청련의 대좌 좌우로 넓은 옷자락이 길게 흘러내렸다. 수인은 항마촉지인으로 손가락을 가지런히 하여 무릎 아래로 내리고, 왼손은 가부좌한 무릎 위에 손바닥을 위로하고 손가락을 마주 잡았다. 본존 좌우로는 6구의 보살이 시립하였는데, 여의를 든<NAME>보살과 흰 연꽃을 든<NAME>보살이 정면을 향해 서 있고, 미륵보살과 지장보살, 관음보살과 대세지보살, 미륵보살과 지장보살이 각각 합장 혹은 지물을 들고 있었다. 보살 위로는 십대제자가 상반신을 드러낸 채 좌우에 5구씩 서 있고, 그 옆으로 범천과 제석천이 합장하고 본존을 향해 서 있다. 불보살과 달리 얼굴에 강한 음영 처리를 하여 입체감을 살린 나머지 존자들은 중앙을 향해 마주 보고 있는 아난존자와 가섭존자와 달리 서로 마주 보고 말을 하는 듯 자유로운 표정이다. 화면 가운데에는 사천왕과 팔부중 등 호법신들이 불, 보살, 제자들을 에워싸는 듯 시립해 있었다. 이들 역시 제자와 마찬가지로 얼굴에 강한 음영을 주어 입체감이 살아있으면서도 개성 있는 얼굴을 연출한다. 전체적으로 원색을 사용했다. 본존과 보살상은 가는 먹선으로 윤곽선만 표현하였고 십대제자와 신장들의 얼굴은 음영 처리를 하였다. 보살상의 보관과 사천왕상의 지물 등은 일부분을 금박으로 장식해 사실적인 표현을 강조하였다. 이 그림은 19세기 말인 1896년(건양 1)에 동호 진철을 수화사로 하여 봉화, 상조,<NAME>, 성연 등이 함께 만들었다. 진철은 1880년(고종 17) 무렵 경기도에 머물면서 경선 응석·영명 천기 등 경기도 지역 화승들과 함께 많은 작품을 제작하였는데, 19세기 후반과 경상도에서 활동한 화승이다. 또한 그는 1890년(고종 27) 이후 경상북도 문경 김용사와 대승사 등에 주석하면서 우송 상수·영운 봉수 등과 함께 해인사, 남장사, 통도사 등의 불화를 조성하였다. 대구광역시 유형문화재로 2012년 1월 30일에 지정되었다. 이 작품은 19세기 후반에서 20세기 초반까지 경기도와 경상도를 무대로 활동하던 동호 진철이 수화승으로 제작한 것이다. 얼굴이 크고 신체가 빈약하면서도 알맞은 신체비례, 경직되면서도 힘이 있고 동그란 눈에 다소 어눌한 표정의 얼굴 등 진철의 특징적인 화풍이 잘 표현되었다. 조선 말기의 불화풍은 조금 탁하면서도 명도가 높은 적색을 사용하고, 음영법을 적극적으로 사용하는 등 조선 말기의 화풍을 잘 보여준다.
6151c6cc-90e4-4c07-889f-ecaef08fcc1d	source05/encykorea/GL54499.txt	한규 (翰奎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유경희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075595	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	한규는 19세기 후반에 활동한 불화승으로 초기에는 해인사 화승인 관허 의관의 동참 화승으로 활동했으며, 1884년<NAME>응상을 수화승으로 예천 용문사 아미타불회도(1884)를<NAME> 후 그의 문하에서 작업하였다. 법호는 우송이다. 평생 여러 작품을 작업한 그는 대부분 의관이나 응상과 같은 수화승 밑에서 작업했으며 직접 수화승이 되어<NAME> 불화는 많지 않다. 해인사 관음전 아미타불회 도와 해인사 궁현당 아미타불회 도를 1881년에 제작하였다. 당시 의관은 의관이었고 참여 화승은 기전·경담·영선·한규였다. 하응응상을 수화승으로 1880년에 문경 김룡사 금선암 아미타불회 도와 양진암 신중도 등을<NAME> 것이 기전이다. 한편 해인사 불화 제작 이후<NAME>는 응상과 화연 관계를 맺는데,<NAME>응상을 수화승으로 한 예천 용문사 아미타불회 도와 동사의 십육나한도(1884) 제작에 참여하여<NAME>와 인연을 맺는다. 합천 해인사 비로자나불도 제작에서는 기전을 수화승으로 해서 응상, 기전의 화풍을 모두 익히게 되었고, 1885년 합천 해인사 비로자나불도 제작에서는 기전을 수화승으로 하였다. 이후 안동 광흥사 영산암 아미타불회도(1886), 대구 파계사 금당암 영산회상도(1887), 대구 파계사 금암 칠성도(1887), 문경 김룡사 독성도(1888)에 이르기까지 수화승 응상의 휘하에서 수많은 불화를 만들었다.<NAME>가 직접 수화승이 되어 봉정사 영산암 한송당대선사가평진영(1886)과 청도 운문사 명부전 지장보살도(1889), 의성 지장사 산신도(1891)를 그렸다.<NAME>는 독자적인 화풍을 이루지는 못했지만 19세기 후반 경상도의 기전·응상의 계보를 잇는 화승으로 평가된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한규 (翰奎) ### 내용: 한규는 19세기 후반에 활동한 불화승으로 초기에는 해인사 화승인 관허 의관의 동참 화승으로 활동했으며, 1884년<NAME>응상을 수화승으로 예천 용문사 아미타불회도(1884)를<NAME> 후 그의 문하에서 작업하였다. 법호는 우송이다. 평생 여러 작품을 작업한 그는 대부분 의관이나 응상과 같은 수화승 밑에서 작업했으며 직접 수화승이 되어<NAME> 불화는 많지 않다. 해인사 관음전 아미타불회 도와 해인사 궁현당 아미타불회 도를 1881년에 제작하였다. 당시 의관은 의관이었고 참여 화승은 기전·경담·영선·한규였다. 하응응상을 수화승으로 1880년에 문경 김룡사 금선암 아미타불회 도와 양진암 신중도 등을<NAME> 것이 기전이다. 한편 해인사 불화 제작 이후<NAME>는 응상과 화연 관계를 맺는데,<NAME>응상을 수화승으로 한 예천 용문사 아미타불회 도와 동사의 십육나한도(1884) 제작에 참여하여<NAME>와 인연을 맺는다. 합천 해인사 비로자나불도 제작에서는 기전을 수화승으로 해서 응상, 기전의 화풍을 모두 익히게 되었고, 1885년 합천 해인사 비로자나불도 제작에서는 기전을 수화승으로 하였다. 이후 안동 광흥사 영산암 아미타불회도(1886), 대구 파계사 금당암 영산회상도(1887), 대구 파계사 금암 칠성도(1887), 문경 김룡사 독성도(1888)에 이르기까지 수화승 응상의 휘하에서 수많은 불화를 만들었다.<NAME>가 직접 수화승이 되어 봉정사 영산암 한송당대선사가평진영(1886)과 청도 운문사 명부전 지장보살도(1889), 의성 지장사 산신도(1891)를 그렸다.<NAME>는 독자적인 화풍을 이루지는 못했지만 19세기 후반 경상도의 기전·응상의 계보를 잇는 화승으로 평가된다.
08b3ddf3-ce18-4af7-adf2-c02bc6c0164c	source05/encykorea/GL13355.txt	도호부사 (都護府使)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015923	CC BY	194	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	고려 시대 지방제도는<NAME>(主縣)-속현(屬縣)의 복합적인 구조였기 때문에 경(京) · 도호부 · 목처럼 규모가 큰 고을에는 판관(判官) · 사록참군사(司錄參軍事)주1 · 장서기(掌書記) · 법조(法曹) · 의사(醫師)라는 속관(屬官)도 파견하여 장관의 통치를 보좌하게 하였다. 일반 수령처럼 수령칠사(守令七事)가 대도호부사의 가장 중요한 임무였다. 즉, 농업과 잠업주3 장려, 호구 증가, 학교 진흥, 균등한 부역 부과, 간명한 송사 처리, 간사하고 교활한 풍속의 교정 등이다. 도호부사는 군사적으로 중요한 지역인 도호부로부터 군정을 정비하는 군정 수주 2를 중요한 업무로 여겼을 것이다. 수령의 군직 겸직 규정에 따라 도호부 사도 동첨절제사를 겸직하였다. 조선시대 도호부로 설정된 지역은 경기 7곳, 경상도 7곳, 전라도 4곳, 황해도 4곳, 강원도 5곳, 영안도 11곳, 평안도 6곳으로 총 44곳이었다. 후기에는 풍덕 · 통진 · 죽산 · 교동이 추가되어 10곳으로 늘어났는데, 강화는 유수부로 승격되어 빠진 반면 강화는 유수부로 승격되어 빠졌다. 충청도는 청풍 1곳이 신설되었고, 경상도는 함양 · 울산 등 8곳이 추가되어 15곳으로 늘어났다. 황해도는 곡산 · 장연 · 옹진 3곳이, 강원은 영월 · 이천 2곳이, 함경도는 안변 · 삼수 등 4곳이 추가되어 모두 76곳으로 대폭 증가하였다. 이후 수원 · 풍덕 · 함양 · 장연이 빠지고 장진 · 후 주가 추가되어 74곳으로 소폭 줄어들었다. 후금과 일본이 조선이 상대하는 주적이었던 전기와 달리 후기에는 함경도 방면의 야인과 싸워야 하는 상황이 되어 도호부가 평안도와 경상도를 중심으로 크게 늘어난 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도호부사 (都護府使) ### 내용: 고려 시대 지방제도는<NAME>(主縣)-속현(屬縣)의 복합적인 구조였기 때문에 경(京) · 도호부 · 목처럼 규모가 큰 고을에는 판관(判官) · 사록참군사(司錄參軍事)주1 · 장서기(掌書記) · 법조(法曹) · 의사(醫師)라는 속관(屬官)도 파견하여 장관의 통치를 보좌하게 하였다. 일반 수령처럼 수령칠사(守令七事)가 대도호부사의 가장 중요한 임무였다. 즉, 농업과 잠업주3 장려, 호구 증가, 학교 진흥, 균등한 부역 부과, 간명한 송사 처리, 간사하고 교활한 풍속의 교정 등이다. 도호부사는 군사적으로 중요한 지역인 도호부로부터 군정을 정비하는 군정 수주 2를 중요한 업무로 여겼을 것이다. 수령의 군직 겸직 규정에 따라 도호부 사도 동첨절제사를 겸직하였다. 조선시대 도호부로 설정된 지역은 경기 7곳, 경상도 7곳, 전라도 4곳, 황해도 4곳, 강원도 5곳, 영안도 11곳, 평안도 6곳으로 총 44곳이었다. 후기에는 풍덕 · 통진 · 죽산 · 교동이 추가되어 10곳으로 늘어났는데, 강화는 유수부로 승격되어 빠진 반면 강화는 유수부로 승격되어 빠졌다. 충청도는 청풍 1곳이 신설되었고, 경상도는 함양 · 울산 등 8곳이 추가되어 15곳으로 늘어났다. 황해도는 곡산 · 장연 · 옹진 3곳이, 강원은 영월 · 이천 2곳이, 함경도는 안변 · 삼수 등 4곳이 추가되어 모두 76곳으로 대폭 증가하였다. 이후 수원 · 풍덕 · 함양 · 장연이 빠지고 장진 · 후 주가 추가되어 74곳으로 소폭 줄어들었다. 후금과 일본이 조선이 상대하는 주적이었던 전기와 달리 후기에는 함경도 방면의 야인과 싸워야 하는 상황이 되어 도호부가 평안도와 경상도를 중심으로 크게 늘어난 것으로 보인다.
e0f93e0c-d261-4218-9bf5-bbcf0b73ebe5	source05/encykorea/GL39138.txt	진다리붓 (진다리붓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054618	CC BY	251	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	붓은 서화 용구의 하나로 재료에 따라 모필, 죽 필, 고필, 갈필 등으로 분류된다. 그중에서도 가장 많이 쓰이는 모필은 짐승의 털을 원추형으로 추려 모아 죽관이나 목축에 고정시키는 것이다. 붓털이 힘 있게 다시 일어나는[], 붓끝이 뾰족하고[], 가지런하고[], 털의 모둠이 원형을 이루고[], 붓끝이 뾰족하고[], 털의 모둠이 원형을 이루고[] 네 가지 조건을 만족해야 한다. 붓털과 붓대로 모필을 만든다. 진 다리 붓은 1월부터 4월 사이에 전라남도 섬에서 채취되는 황 모( : 족제비 꼬리털)와 양털을 주로 사용하는데, 청설모, 족제비, 양, 토끼, 너구리, 사슴, 족제비 등의 털을 주로 사용한다. 필관( : 붓대)은 시누대, 마디대, 오죽 등이 재료로 쓰인다. 붓을 만들기 위해서는 겨울에 대[]를 베어 황토와 쌀겨를 물에 이겨 여러 번 문지른 후 햇볕에 2∼3개월 말리면 특유한 색이 나타나는데, 건조한 곳에 저장해 두고 쓴다. 붓을 만드는 과정은 털 고르기를 시작으로 털 말기, 물 끝 보기, 대 맞추기, 마무리 작업의 과정을 거쳐 완성된다. 진 다리 붓은 예로부터 우수한 붓으로 정평이 나 있었는데, 첨 제원 건의 네 가지 조건을 모두 갖추고 있기 때문이다. 특히 중요한 것은 털의 지방질을 적당히 제거하는 일과 털 고르기다. 붓촉이 튼튼한 것은 6∼8개월 동안 계속 사용할 수 있는 튼튼한 붓이다. 진 다리 붓은 1970년대까지 약 20가구가 제작했으나 1980년대 이후 도시화에 따른 개발과 수요의 감소로 현재는 안 씨 일가만이 제작하고 있다. 형태·재료·용도에 따라 30여 종의 붓을 제작하여 주로 서울 지역에 보급하고 있는데, 연간 6,000여 개이다. 기능보유자<NAME>의 조부<NAME>은 고향인 전라남도<NAME>과 만주 등지에서 붓을 제작하다가 1930년대에 진다리에 정착하였다. 당시 이들의 정착으로 진다리에 붓을 만드는 사람들이 늘어나면서 진 다리 붓이 더욱 유명해졌다.<NAME>의 아들<NAME>·철환 형제가 그 기능을 전수하고 있어서 4대째 전승되고 있다. 전라남도 무형문화재로 1985년 2월 25일 지정되어 1987년 12월 31일 해제되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 진다리붓 (진다리붓) ### 내용: 붓은 서화 용구의 하나로 재료에 따라 모필, 죽 필, 고필, 갈필 등으로 분류된다. 그중에서도 가장 많이 쓰이는 모필은 짐승의 털을 원추형으로 추려 모아 죽관이나 목축에 고정시키는 것이다. 붓털이 힘 있게 다시 일어나는[], 붓끝이 뾰족하고[], 가지런하고[], 털의 모둠이 원형을 이루고[], 붓끝이 뾰족하고[], 털의 모둠이 원형을 이루고[] 네 가지 조건을 만족해야 한다. 붓털과 붓대로 모필을 만든다. 진 다리 붓은 1월부터 4월 사이에 전라남도 섬에서 채취되는 황 모( : 족제비 꼬리털)와 양털을 주로 사용하는데, 청설모, 족제비, 양, 토끼, 너구리, 사슴, 족제비 등의 털을 주로 사용한다. 필관( : 붓대)은 시누대, 마디대, 오죽 등이 재료로 쓰인다. 붓을 만들기 위해서는 겨울에 대[]를 베어 황토와 쌀겨를 물에 이겨 여러 번 문지른 후 햇볕에 2∼3개월 말리면 특유한 색이 나타나는데, 건조한 곳에 저장해 두고 쓴다. 붓을 만드는 과정은 털 고르기를 시작으로 털 말기, 물 끝 보기, 대 맞추기, 마무리 작업의 과정을 거쳐 완성된다. 진 다리 붓은 예로부터 우수한 붓으로 정평이 나 있었는데, 첨 제원 건의 네 가지 조건을 모두 갖추고 있기 때문이다. 특히 중요한 것은 털의 지방질을 적당히 제거하는 일과 털 고르기다. 붓촉이 튼튼한 것은 6∼8개월 동안 계속 사용할 수 있는 튼튼한 붓이다. 진 다리 붓은 1970년대까지 약 20가구가 제작했으나 1980년대 이후 도시화에 따른 개발과 수요의 감소로 현재는 안 씨 일가만이 제작하고 있다. 형태·재료·용도에 따라 30여 종의 붓을 제작하여 주로 서울 지역에 보급하고 있는데, 연간 6,000여 개이다. 기능보유자<NAME>의 조부<NAME>은 고향인 전라남도<NAME>과 만주 등지에서 붓을 제작하다가 1930년대에 진다리에 정착하였다. 당시 이들의 정착으로 진다리에 붓을 만드는 사람들이 늘어나면서 진 다리 붓이 더욱 유명해졌다.<NAME>의 아들<NAME>·철환 형제가 그 기능을 전수하고 있어서 4대째 전승되고 있다. 전라남도 무형문화재로 1985년 2월 25일 지정되어 1987년 12월 31일 해제되었다.
6a5f0460-4f2b-4805-8b1e-0878447c03f8	source05/encykorea/GL20761.txt	삼인문년도 (三人問年圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026761	CC BY	342	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	장승업이 비단 바탕에 채색으로 그린 그림으로, 크기는 세로 152cm, 가로 69cm로 간송미술관에 소장되어 있다. 화면 왼쪽 상단에 19세기 고관 김가진이 쓴 글씨로 삼인문년도동농관이라는 제목을 알 수 있다. 화면 위쪽에 1914년 안중식이 쓴 제사에서 이 작품은 장승업의 중년작이며, 죽은 지 18년이 되었다고 하여 작품의 이해를 돕는다. 오른쪽 아래에는 오원이라는 관서가 있다. 장승업의 삼인문년도는 구도는 조금 다르나 유사한 화경을 보여주는 국립 중앙 박물관에 한 점 더 있다. 장승업이 화두로 삼은 삼인 문 년의 고사는 동파 지림이다. 세 명의 신선이 모두 비현실적인 비유를 통해 나이 자랑을 하는 이야기다. 한 신선은 소년 시절 태고의 전설적인 천자(天子)인 반고(盤古)와 알고 지냈다고 하고, 다른 신선은 벽해(碧海)가 변하여 쌍전(桑田)이 되는 것을 볼 때마다 산가지를 하나씩 놓았는데, 그 산가지가 이미 열 칸 집을 다 채웠다고 했다. 또 한 신선은 반도(蟠桃)를 먹을 때마다 그 씨를 곤륜산(崑崙山) 아래 버렸는데, 그 높이가 이미 곤륜산과 같아졌다고 하면서 자신이 가장 나이가 많다고 주장하였다. 장승업은 그 내용을 형상화하여 화면을 채웠는데, 기이한 바위와 나무가 둘러싸고 있는 산자락에 세 노인이 모두 손가락으로 바다를 가리키며 이야기를 나누고 있다. 이 고사의 그림은 19세기 후반에 장수를 기원하는 의미로 유행하였다. 세 노인들의 대화의 배경으로 바다와 반도를, 동굴 입구를 그려 신선 세계로 들어가는 것을 암시하고 있다. 장승업은 중국 상해에서 1885년 발간된 마도의 화보 시중화의 구도를 참고한 것으로 보인다. 장승업의 원숙기 화풍은 화보 시중화에서 보여 주었지만 옷 주름선이 갈고랑이처럼 날카롭게 휘어지는 옷 주름선, 옹이가 많은 나무줄기, 부벽준주1을 구사한 보석 같은 바위 표현 등에서 드러난다. 특히 1890년, 즉 장승업이 48세 때 그린 산 수영모 십첩병풍 중 송 풍유 수도와 아래쪽 규각이 심한 바위의 묘사가 유사해 비슷한 시기에 그린 작품임을 알 수 있다. 이 작품의 강렬하고 신비스러운 느낌은 세련된 필치와 채색에서 온다. 즉 전체적인 청록산수에다 인물의 비현실적인 모습, 모든 대상을 묘사한 명확하면서도 긴장된 선묘주2가 화면에 응축된 생명력을 부여하고 있다. 특히 위쪽 일렁이는 파도에서 이 점이 두드러진다. 장식적 원체 화주 3이나 역동하는 힘이 세필에 의해 느껴진다. 장승업이 본능적으로 깨달은 자연과 인생의 생동하는 실체가 이 작품 전체에서 흐르고 있는데 당시 사람들은 이를 가리켜 신운이 생동한다고 했다. 이런 점은 인물들의 신비로운 미소에서도 드러난다. 신선도에 있어서 이런 초월적 미소는 김홍도 이래로 잊혀 왔다. 장승업은 김홍도의 신선도의 정신을 이어받은 인물이다. 또한 장승업의 바람에 날리는 듯한 옷 주름 표현에 김홍도의 영향이 숨어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼인문년도 (三人問年圖) ### 내용: 장승업이 비단 바탕에 채색으로 그린 그림으로, 크기는 세로 152cm, 가로 69cm로 간송미술관에 소장되어 있다. 화면 왼쪽 상단에 19세기 고관 김가진이 쓴 글씨로 삼인문년도동농관이라는 제목을 알 수 있다. 화면 위쪽에 1914년 안중식이 쓴 제사에서 이 작품은 장승업의 중년작이며, 죽은 지 18년이 되었다고 하여 작품의 이해를 돕는다. 오른쪽 아래에는 오원이라는 관서가 있다. 장승업의 삼인문년도는 구도는 조금 다르나 유사한 화경을 보여주는 국립 중앙 박물관에 한 점 더 있다. 장승업이 화두로 삼은 삼인 문 년의 고사는 동파 지림이다. 세 명의 신선이 모두 비현실적인 비유를 통해 나이 자랑을 하는 이야기다. 한 신선은 소년 시절 태고의 전설적인 천자(天子)인 반고(盤古)와 알고 지냈다고 하고, 다른 신선은 벽해(碧海)가 변하여 쌍전(桑田)이 되는 것을 볼 때마다 산가지를 하나씩 놓았는데, 그 산가지가 이미 열 칸 집을 다 채웠다고 했다. 또 한 신선은 반도(蟠桃)를 먹을 때마다 그 씨를 곤륜산(崑崙山) 아래 버렸는데, 그 높이가 이미 곤륜산과 같아졌다고 하면서 자신이 가장 나이가 많다고 주장하였다. 장승업은 그 내용을 형상화하여 화면을 채웠는데, 기이한 바위와 나무가 둘러싸고 있는 산자락에 세 노인이 모두 손가락으로 바다를 가리키며 이야기를 나누고 있다. 이 고사의 그림은 19세기 후반에 장수를 기원하는 의미로 유행하였다. 세 노인들의 대화의 배경으로 바다와 반도를, 동굴 입구를 그려 신선 세계로 들어가는 것을 암시하고 있다. 장승업은 중국 상해에서 1885년 발간된 마도의 화보 시중화의 구도를 참고한 것으로 보인다. 장승업의 원숙기 화풍은 화보 시중화에서 보여 주었지만 옷 주름선이 갈고랑이처럼 날카롭게 휘어지는 옷 주름선, 옹이가 많은 나무줄기, 부벽준주1을 구사한 보석 같은 바위 표현 등에서 드러난다. 특히 1890년, 즉 장승업이 48세 때 그린 산 수영모 십첩병풍 중 송 풍유 수도와 아래쪽 규각이 심한 바위의 묘사가 유사해 비슷한 시기에 그린 작품임을 알 수 있다. 이 작품의 강렬하고 신비스러운 느낌은 세련된 필치와 채색에서 온다. 즉 전체적인 청록산수에다 인물의 비현실적인 모습, 모든 대상을 묘사한 명확하면서도 긴장된 선묘주2가 화면에 응축된 생명력을 부여하고 있다. 특히 위쪽 일렁이는 파도에서 이 점이 두드러진다. 장식적 원체 화주 3이나 역동하는 힘이 세필에 의해 느껴진다. 장승업이 본능적으로 깨달은 자연과 인생의 생동하는 실체가 이 작품 전체에서 흐르고 있는데 당시 사람들은 이를 가리켜 신운이 생동한다고 했다. 이런 점은 인물들의 신비로운 미소에서도 드러난다. 신선도에 있어서 이런 초월적 미소는 김홍도 이래로 잊혀 왔다. 장승업은 김홍도의 신선도의 정신을 이어받은 인물이다. 또한 장승업의 바람에 날리는 듯한 옷 주름 표현에 김홍도의 영향이 숨어 있다.
3665fd00-67cb-4a3b-b109-e61da1c68d1b	source05/encykorea/GL11294.txt	대조법 (對照法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한동완" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014774	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	상반되는 두 어구 또는 사상을 맞써서 그<NAME>이나 내용의 차이를 두드러지게 드러내 보이는 표현법이다. 이 표현법은 고저(高低), 장단(長短), 흑백(黑白), 선악(善惡), 신구(新舊), 빈부(貧富), 음양(陰陽), 남녀(男女) 등과 같이 의미적으로 반대되거나 대립되는 사실을 대조시킴으로써 사물이나 현상의 본질을 뚜렷하면서도 인상적으로 드러내는 효과를 낳는다. “인생은 짧고 예술은 길다. ”라는 예에서 보듯이, 인생이 짧다는 것과 대조함으로써 예술품은 본질적으로 오래가는 것임을 분명히 드러내고 있으며, 또는 예술 작품의 불후성(不朽性)과 대조함으로써 인생이란 본질적으로 짧다는 것을, 곧 인생이란 무상(無常) 한 것임을 선명하게 드러내고 있다. 이 표현법은 속담이나 성어에서 잘 쓰이며, 달면 삼키고, 쓰면 뱉는다. , 잘되면 제 탓, 못되면 조상 탓. 등과 같은 것이 있다. 대조법은 내용상 대립하면서 짝을 이루어야만 한다는 점에서 내용과는 상관없이 짝을 이루기만 하면 되는 대구법과 다르다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대조법 (對照法) ### 내용: 상반되는 두 어구 또는 사상을 맞써서 그<NAME>이나 내용의 차이를 두드러지게 드러내 보이는 표현법이다. 이 표현법은 고저(高低), 장단(長短), 흑백(黑白), 선악(善惡), 신구(新舊), 빈부(貧富), 음양(陰陽), 남녀(男女) 등과 같이 의미적으로 반대되거나 대립되는 사실을 대조시킴으로써 사물이나 현상의 본질을 뚜렷하면서도 인상적으로 드러내는 효과를 낳는다. “인생은 짧고 예술은 길다. ”라는 예에서 보듯이, 인생이 짧다는 것과 대조함으로써 예술품은 본질적으로 오래가는 것임을 분명히 드러내고 있으며, 또는 예술 작품의 불후성(不朽性)과 대조함으로써 인생이란 본질적으로 짧다는 것을, 곧 인생이란 무상(無常) 한 것임을 선명하게 드러내고 있다. 이 표현법은 속담이나 성어에서 잘 쓰이며, 달면 삼키고, 쓰면 뱉는다. , 잘되면 제 탓, 못되면 조상 탓. 등과 같은 것이 있다. 대조법은 내용상 대립하면서 짝을 이루어야만 한다는 점에서 내용과는 상관없이 짝을 이루기만 하면 되는 대구법과 다르다.
dff179da-ab32-45f8-b002-c343387c3f19	source05/encykorea/GL50669.txt	고려대학교 박물관 (高麗大學校博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069245	CC BY	231	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1934년 고려대학교의 전신인<NAME>전문학교 도서관 내의 참고품부(參考品部)로 출발하였다. 박물관 건립에 뜻을 가지고 있던<NAME>전문학교 교장 김성수(性洙)는 자신이 소장하고 있던 민속 품을 출연하고 일본 동양문고(東洋文庫) 사서 출신의 손진태(孫晉泰)를 도서관 사서로 임명해 참고품의 수집과 정리를 맡겼다. 설립 이후<NAME>전문학교 창립 30주년 기념사업을 계기로 각처에서 유물 기증이 잇따랐고 안 함평 여사가 출연한 거액의 희사금을 바탕으로 많은 유물을 수집할 수 있었다. 연면적 851평 규모의 3층 건물을 1962년에 준공해 처음으로 독립된 박물관 시설을 갖추었고 1973년에는 대학 박물관 최초로 한국 현대미술실을 열었다. 2005년에는 현재의 위치인 백 주년 기념관으로 옮겨와 3000평 규모의 전시 및 수장 공간을 운영하고 있다. 백 년 사전 시실, 역사민속전시실, 고미술 전시실, 현대미술 전시실, 기증자 기념 전시실 등 총 다섯 개의 전시실에서 500여 점의 유물을 상설로 전시하고 있다. 개관 초기인 1942년에 이미 3,000여 점에 달하는 소장품이 있었다. 6·25 전쟁으로 인해 상당수의 유물이 소실되었지만, 지속적인 발굴과 유물 수집을 통해 현재는 고고, 역사, 민속, 서화, 도자, 현대미술에 걸쳐 총 10만 2500여 점의 유물을 소장하고 있다. 현존하는 유일한 조선시대 천문시계인 혼천시계와 현존 최고의 청화백자인 흥녕부대부인묘지 등이 현재 1만 원권 지폐 도안으로 사용되고 있다. 본 박물관에는 국가 지정기록물 제1호(유진오<NAME>헌법 초고)와 제2호(안재홍 미 군정 자료)가 각각 3점씩 소장되어 있다. 설립 이래 1959년 웅천 패총(熊川貝塚) 발굴을 시작으로 총 34회의 발굴조사를 실시하였고 대학 박물관 최초의 해외전시로 평가되고 있는 1996년 미국 6개 대학 순회 전시 ‘조선시대 선비의 묵향(墨香): The Fragrance of Ink’를 포함해 총 60여 회의 국내외 전시를 기획하였다. 2000년부터는 초등학생들을 위한 어린이 교육과 일반인을 대상으로 하는 문화강좌를 신설해 운영하고 있으며, 문화강좌는 일반인과 대학생을 대상으로 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고려대학교 박물관 (高麗大學校博物館) ### 내용: 1934년 고려대학교의 전신인<NAME>전문학교 도서관 내의 참고품부(參考品部)로 출발하였다. 박물관 건립에 뜻을 가지고 있던<NAME>전문학교 교장 김성수(性洙)는 자신이 소장하고 있던 민속 품을 출연하고 일본 동양문고(東洋文庫) 사서 출신의 손진태(孫晉泰)를 도서관 사서로 임명해 참고품의 수집과 정리를 맡겼다. 설립 이후<NAME>전문학교 창립 30주년 기념사업을 계기로 각처에서 유물 기증이 잇따랐고 안 함평 여사가 출연한 거액의 희사금을 바탕으로 많은 유물을 수집할 수 있었다. 연면적 851평 규모의 3층 건물을 1962년에 준공해 처음으로 독립된 박물관 시설을 갖추었고 1973년에는 대학 박물관 최초로 한국 현대미술실을 열었다. 2005년에는 현재의 위치인 백 주년 기념관으로 옮겨와 3000평 규모의 전시 및 수장 공간을 운영하고 있다. 백 년 사전 시실, 역사민속전시실, 고미술 전시실, 현대미술 전시실, 기증자 기념 전시실 등 총 다섯 개의 전시실에서 500여 점의 유물을 상설로 전시하고 있다. 개관 초기인 1942년에 이미 3,000여 점에 달하는 소장품이 있었다. 6·25 전쟁으로 인해 상당수의 유물이 소실되었지만, 지속적인 발굴과 유물 수집을 통해 현재는 고고, 역사, 민속, 서화, 도자, 현대미술에 걸쳐 총 10만 2500여 점의 유물을 소장하고 있다. 현존하는 유일한 조선시대 천문시계인 혼천시계와 현존 최고의 청화백자인 흥녕부대부인묘지 등이 현재 1만 원권 지폐 도안으로 사용되고 있다. 본 박물관에는 국가 지정기록물 제1호(유진오<NAME>헌법 초고)와 제2호(안재홍 미 군정 자료)가 각각 3점씩 소장되어 있다. 설립 이래 1959년 웅천 패총(熊川貝塚) 발굴을 시작으로 총 34회의 발굴조사를 실시하였고 대학 박물관 최초의 해외전시로 평가되고 있는 1996년 미국 6개 대학 순회 전시 ‘조선시대 선비의 묵향(墨香): The Fragrance of Ink’를 포함해 총 60여 회의 국내외 전시를 기획하였다. 2000년부터는 초등학생들을 위한 어린이 교육과 일반인을 대상으로 하는 문화강좌를 신설해 운영하고 있으며, 문화강좌는 일반인과 대학생을 대상으로 한다.
8b0d2476-1465-4ce9-b106-e027117d2741	source05/encykorea/GL55086.txt	학점은행제 (學點銀行制)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074718	CC BY	400	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	학교에서뿐만 아니라 학교 밖에서 이루어지는 다양한 형태의 학습과 자격을 학점으로 인정하고, 학점이 누적되어 일정 기준을 충족하면 학위를 취득할 수 있는 제도이다. 평가 인정을 받은 학습과정(學習課程)을 마친 자 등에게 학점인정을 통하여 학력 인정과 학위 취득의 기회를 줌으로써 평생교육의 이념을 구현하고 개인의 자아실현과 국가 사회의 발전에 이바지하도록 하는 데 목적이 있다. 학점은행제에 의해 학위를 취득하기 위해서는 학습자가 국가평생교육진흥원에 직접 제출하거나, 광역시 이상 17개 시·도 교육청 또는 학점인정 교육훈련 기관에 소정의 서류를 구비하여 제출하면 이를 국가평생교육진흥원에 송부하고, 국가평생교육진흥원은 학점인정 심의위원회에 심의를 의뢰하여 그 결과를 학습자에게 안내한다. 학습자는 자신이 선택한 학점인정 교육기관을 선택하여 소정의 교육과정을 이수하게 된다. 학점은행제를 통해 취득한 학위는 고등교육법에 의한 대학 또는 전문대학에서 취득한 학위와 동일하다. 학사학위는 140학점 이상, 전문 학사학위는 2년제는 80학점 이상, 3년제는 120학점 이상이어야 학위를 받을 수 있다. 학위는 교육부 장관이 수여하는 방식과 대학 또는 전문대학의 장이 수여하는 방식이 있다. 학위 취득을 위해서는 해당 대학 또는 전문대학에서 학사학위의 경우 84학점 이상, 전문 학사 학위의 경우 2년제는 48학점 이상, 3년제는 65학점 이상을 이수해야 한다. 학점을 이수하려면 교양과 전공으로 구분해야 한다. 학사학위를 받으려면 교양학점 30학점 이상, 전공학점 60학점 이상을 이수해야 한다. 전문 학사 학위를 받으려면 2년제는 교양 15학점 이상, 전공 45학점 이상을 이수해야 하고, 3년제는 교양 21학점 이상, 전공 54학점 이상을 이수해야 한다. 학점은행제(Credit Bank System)는 1995년 5월 31일 김영삼 대통령이 이끈 문민정부 시절 열린 교육체제의 제도적 기반 구축을 위해 대통령 자문 교육개혁 위원회의 제2차 대통령 보고서에서 제안한 것으로 우리나라에 도입이 시작되었다. 즉 학점은행제를 도입한다는 것인데, 이는 개인이 언제, 어디서나 객관적으로 평가·인정된 교육과정을<NAME> 경우 학점으로 인정받을 수 있도록 하고, 이것이 누적되어 일정 기준을 충족시키면 학위를 취득할 수 있도록 하는 것이다. 이를 뒷받침하기 위해 1997년 1월 13일에는 「학점은행 등에 관한 법률」이 제정되고 같은 해 3월 1일에 시행되었고, 6월 17일에는 「학점인정 등에 관한 법률 시행령」이, 1998년 2월 28일에는 「학점인정 등에 관한 법률 시행규칙」이 제정·공포되어 학점은행제가 본격적으로 시행되었다. 학점은행제 시행 첫해인 1999년에 34명(학사학위 25명, 전문 학사학위 9명)이 학위를 취득한 것을 시작으로 2014년까지 466,055명(학사 232,047명, 전문 학사 234,008명)이 학위를 취득하였다. 초기에는 교육과정평가원에서 관련 업무를 맡았고, 그 후 한국교육개발원 평생교육센터 학점은행 운영실로 업무가 이관되었다가 2008년 2월 평생교육 진흥원(현재는 국가평생교육진흥원)이 설립되어 학점은행제 관련 업무를 총괄하고 있다. 학점은행제는 고등학교 졸업자나 동등 이상의 학력을 가진 사람, 또는 대학에서 이미 학위를 취득한 사람이 다른 전공을 선택하여 단기간에 학습하고자 하는 사람들에게 유용한 평생학습 기회라 할 수 있다. 학점은행제는 또한 상급 교육기관인 대학이나 대학원에서 계속 학위를 취득하고자 하는 사람들에게도 유효한 제도라 할 수 있다. 2014년 학위 취득자의 현황을 보면, 성별로는 여성, 연령별로는 30~40대, 전문대 졸 및 대졸자의 비중이 큰 것으로 나타나 학점은행제가 여성의 고등교육 기회 확대에 기여하고 있다고 볼 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 학점은행제 (學點銀行制) ### 내용: 학교에서뿐만 아니라 학교 밖에서 이루어지는 다양한 형태의 학습과 자격을 학점으로 인정하고, 학점이 누적되어 일정 기준을 충족하면 학위를 취득할 수 있는 제도이다. 평가 인정을 받은 학습과정(學習課程)을 마친 자 등에게 학점인정을 통하여 학력 인정과 학위 취득의 기회를 줌으로써 평생교육의 이념을 구현하고 개인의 자아실현과 국가 사회의 발전에 이바지하도록 하는 데 목적이 있다. 학점은행제에 의해 학위를 취득하기 위해서는 학습자가 국가평생교육진흥원에 직접 제출하거나, 광역시 이상 17개 시·도 교육청 또는 학점인정 교육훈련 기관에 소정의 서류를 구비하여 제출하면 이를 국가평생교육진흥원에 송부하고, 국가평생교육진흥원은 학점인정 심의위원회에 심의를 의뢰하여 그 결과를 학습자에게 안내한다. 학습자는 자신이 선택한 학점인정 교육기관을 선택하여 소정의 교육과정을 이수하게 된다. 학점은행제를 통해 취득한 학위는 고등교육법에 의한 대학 또는 전문대학에서 취득한 학위와 동일하다. 학사학위는 140학점 이상, 전문 학사학위는 2년제는 80학점 이상, 3년제는 120학점 이상이어야 학위를 받을 수 있다. 학위는 교육부 장관이 수여하는 방식과 대학 또는 전문대학의 장이 수여하는 방식이 있다. 학위 취득을 위해서는 해당 대학 또는 전문대학에서 학사학위의 경우 84학점 이상, 전문 학사 학위의 경우 2년제는 48학점 이상, 3년제는 65학점 이상을 이수해야 한다. 학점을 이수하려면 교양과 전공으로 구분해야 한다. 학사학위를 받으려면 교양학점 30학점 이상, 전공학점 60학점 이상을 이수해야 한다. 전문 학사 학위를 받으려면 2년제는 교양 15학점 이상, 전공 45학점 이상을 이수해야 하고, 3년제는 교양 21학점 이상, 전공 54학점 이상을 이수해야 한다. 학점은행제(Credit Bank System)는 1995년 5월 31일 김영삼 대통령이 이끈 문민정부 시절 열린 교육체제의 제도적 기반 구축을 위해 대통령 자문 교육개혁 위원회의 제2차 대통령 보고서에서 제안한 것으로 우리나라에 도입이 시작되었다. 즉 학점은행제를 도입한다는 것인데, 이는 개인이 언제, 어디서나 객관적으로 평가·인정된 교육과정을<NAME> 경우 학점으로 인정받을 수 있도록 하고, 이것이 누적되어 일정 기준을 충족시키면 학위를 취득할 수 있도록 하는 것이다. 이를 뒷받침하기 위해 1997년 1월 13일에는 「학점은행 등에 관한 법률」이 제정되고 같은 해 3월 1일에 시행되었고, 6월 17일에는 「학점인정 등에 관한 법률 시행령」이, 1998년 2월 28일에는 「학점인정 등에 관한 법률 시행규칙」이 제정·공포되어 학점은행제가 본격적으로 시행되었다. 학점은행제 시행 첫해인 1999년에 34명(학사학위 25명, 전문 학사학위 9명)이 학위를 취득한 것을 시작으로 2014년까지 466,055명(학사 232,047명, 전문 학사 234,008명)이 학위를 취득하였다. 초기에는 교육과정평가원에서 관련 업무를 맡았고, 그 후 한국교육개발원 평생교육센터 학점은행 운영실로 업무가 이관되었다가 2008년 2월 평생교육 진흥원(현재는 국가평생교육진흥원)이 설립되어 학점은행제 관련 업무를 총괄하고 있다. 학점은행제는 고등학교 졸업자나 동등 이상의 학력을 가진 사람, 또는 대학에서 이미 학위를 취득한 사람이 다른 전공을 선택하여 단기간에 학습하고자 하는 사람들에게 유용한 평생학습 기회라 할 수 있다. 학점은행제는 또한 상급 교육기관인 대학이나 대학원에서 계속 학위를 취득하고자 하는 사람들에게도 유효한 제도라 할 수 있다. 2014년 학위 취득자의 현황을 보면, 성별로는 여성, 연령별로는 30~40대, 전문대 졸 및 대졸자의 비중이 큰 것으로 나타나 학점은행제가 여성의 고등교육 기회 확대에 기여하고 있다고 볼 수 있다.
f8776e8f-0cca-468f-a1c5-96f0395bfd95	source05/encykorea/GL52554.txt	이왕가미술관 (李王家美術館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071658	CC BY	307	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이왕가 미술관은 1938년에 창경궁에 있던 이왕가 박물관 소장품을 덕수궁으로 옮기고 석조전에 전시되었던 일본 근대미술품 전시와 통합하여 명칭이 이왕가 미술관으로 바뀌었다. 덕수궁으로의 이전은 왕실이 주도적으로 이루어졌던 것은 아니었고, 이왕가 박물관은 1909년 황실에서 조선 고미술품을 수집하여 설립하였다. 일본 근대미술과 조선 고미술품을 연계시켜 나란히 진열함으로써 역사적 변화를 보여주려는 의도가 깔려 있었다. 일본 근대 미술품의 전시는 발달한 문화를 보여주어 공중을 계발한다는 목적을 갖고 있었는데, 이는 일본 문화의 우수성을 선전하기 위한 것이었다. 덕수궁 석조전에 일본 근대 미술품이 전시되기 시작한 것은 1933년이다. 이는 고종이 1919년 덕수궁에서 승하한 뒤 비어 있던 궁궐을 공원화하고 일본 근대 미술품을 전시하였던 것이다. 창경궁 이왕가 박물관이 협소하여 조선 고미술품을 덕수궁으로 옮겨와 넓은 공간에서 전시한다는 계획이 1933년 봄 조선일보와 동아일보 등에 보도되었다. 하지만 1933년 가을 덕수궁 석조전에서는 도쿄예술 학교 교장 마사키 나오히코 등이 추진하여 일본에서 대여해 온 일본 근대 미술품이 전시되었다. 일본 근대 미술품은 매달 10여 점씩 도쿄에서 운반되어 교체 전시되었고, 조각과 공예품은 1년에 한 번 교체되었다. 1936년부터 일본인 건축가 나카무라 요시 헤이의 설계로 석조전의 서쪽에 2층 전시공간을 건축하였으며, 1938년 6월 창경궁 이왕가 박물관에 소장 전시하던 조선 고미술품을 옮겨와 전시하여 석조전과 신관을 통합하여 이왕가 미술관으로 이름을 바꿨다. 이왕가 미술관은 문화적으로 소외된 조선에 미술을 진작시킨다는 목적으로 덕수궁에 설치되었으나 실제로는 일본 근대 미술품을 전시함으로써 당대 일본 문화를 보여주는 데 이용되었다. 또한 창경궁 이왕가 박물관의 조선 고미술품을 덕수궁으로 옮겨 전시함으로써 조선은 과거의 문화를, 일본은 당대의 문화를 보여줌으로써 식민 통치를 공고화하는 역할도 했다. 이왕가 미술관은 해방과 함께 덕수궁미술관으로 이름을 바꾸었고, 왕실의 뒷받침이 없는 상태에서 문화재관리국에서 실질적으로 관리하며 유지되다가 1969년 국립 박물관에 그 소장품이 통합되었다. 따라서 이왕가 미술관의 소장품이었던 조선 고미술품과 일본 근대 미술품들은 현재 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 이왕가 미술관이 일본 근대 미술품을 전시 소장함으로써, 현재 일본 근대 미술품이 국립 중앙 박물관에 소장되고 있다. 그렇지만 일본 식민지였던 당시, 덕수궁에서 일본 근대미술품과 조선 고미술품을 전시한 것은 조선의 미술과 역사는 현재로 보게 하려는 의도가 깔려 있었다. 한편 대한 제국의 궁궐 건물이었던 석조전은 전시장으로 개조되면서 변형을 겪었지만 새로 지은 신관은 1930년대 당시 전시공간의 모습을 보여주고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이왕가미술관 (李王家美術館) ### 내용: 이왕가 미술관은 1938년에 창경궁에 있던 이왕가 박물관 소장품을 덕수궁으로 옮기고 석조전에 전시되었던 일본 근대미술품 전시와 통합하여 명칭이 이왕가 미술관으로 바뀌었다. 덕수궁으로의 이전은 왕실이 주도적으로 이루어졌던 것은 아니었고, 이왕가 박물관은 1909년 황실에서 조선 고미술품을 수집하여 설립하였다. 일본 근대미술과 조선 고미술품을 연계시켜 나란히 진열함으로써 역사적 변화를 보여주려는 의도가 깔려 있었다. 일본 근대 미술품의 전시는 발달한 문화를 보여주어 공중을 계발한다는 목적을 갖고 있었는데, 이는 일본 문화의 우수성을 선전하기 위한 것이었다. 덕수궁 석조전에 일본 근대 미술품이 전시되기 시작한 것은 1933년이다. 이는 고종이 1919년 덕수궁에서 승하한 뒤 비어 있던 궁궐을 공원화하고 일본 근대 미술품을 전시하였던 것이다. 창경궁 이왕가 박물관이 협소하여 조선 고미술품을 덕수궁으로 옮겨와 넓은 공간에서 전시한다는 계획이 1933년 봄 조선일보와 동아일보 등에 보도되었다. 하지만 1933년 가을 덕수궁 석조전에서는 도쿄예술 학교 교장 마사키 나오히코 등이 추진하여 일본에서 대여해 온 일본 근대 미술품이 전시되었다. 일본 근대 미술품은 매달 10여 점씩 도쿄에서 운반되어 교체 전시되었고, 조각과 공예품은 1년에 한 번 교체되었다. 1936년부터 일본인 건축가 나카무라 요시 헤이의 설계로 석조전의 서쪽에 2층 전시공간을 건축하였으며, 1938년 6월 창경궁 이왕가 박물관에 소장 전시하던 조선 고미술품을 옮겨와 전시하여 석조전과 신관을 통합하여 이왕가 미술관으로 이름을 바꿨다. 이왕가 미술관은 문화적으로 소외된 조선에 미술을 진작시킨다는 목적으로 덕수궁에 설치되었으나 실제로는 일본 근대 미술품을 전시함으로써 당대 일본 문화를 보여주는 데 이용되었다. 또한 창경궁 이왕가 박물관의 조선 고미술품을 덕수궁으로 옮겨 전시함으로써 조선은 과거의 문화를, 일본은 당대의 문화를 보여줌으로써 식민 통치를 공고화하는 역할도 했다. 이왕가 미술관은 해방과 함께 덕수궁미술관으로 이름을 바꾸었고, 왕실의 뒷받침이 없는 상태에서 문화재관리국에서 실질적으로 관리하며 유지되다가 1969년 국립 박물관에 그 소장품이 통합되었다. 따라서 이왕가 미술관의 소장품이었던 조선 고미술품과 일본 근대 미술품들은 현재 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 이왕가 미술관이 일본 근대 미술품을 전시 소장함으로써, 현재 일본 근대 미술품이 국립 중앙 박물관에 소장되고 있다. 그렇지만 일본 식민지였던 당시, 덕수궁에서 일본 근대미술품과 조선 고미술품을 전시한 것은 조선의 미술과 역사는 현재로 보게 하려는 의도가 깔려 있었다. 한편 대한 제국의 궁궐 건물이었던 석조전은 전시장으로 개조되면서 변형을 겪었지만 새로 지은 신관은 1930년대 당시 전시공간의 모습을 보여주고 있다.
fc1e2bdb-79c6-4b0d-a698-b3ddc599b6c6	source05/encykorea/GL59811.txt	국어음운체계의 연구 (國語音韻體系의 硏究)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078747	CC BY	170	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	김완진이 1957년부터 1971년 사이에 발표한 국어 음운론 관련 논문 9편을 단행본으로 엮은 책. 이 책은 저자가 발표한 논문 9편 중 국어의 음운체계와 관련된 측면을 다룬 것과 국어의 음운체계와 관련된 부분을 다룬 것으로 나뉜다. 이 논문은 4개의 장으로 나뉘어 있다. 1장에는 국어의 모음체계를 다룬 국어 모음체계의 신고찰, 중세국어 이중모음의 음운론적 해석이 실려 있다. 2장은 상고어(上古語)의 음운 문제를 다룬 논문인 “원시 국어(原始國語) 모음론(母音論)에 관계된 수삼(數三)의 과제(課題), 고구려어(高句麗語)에 있어서의 t 구개음화 현상(口蓋音化現象)에 대하여, 이른 시기에 있어서의 한중(韓中) 언어 접촉(言語接觸)의 일반(一斑)에 대하여”로 구성되어 있다. 음운 규칙을 세 장의 논문으로 상세히 기술했다. 음운현상에 대한 형태론적 제약과 중세국어 성조를 다룬 형태부 성조의 동요에 대하여와 음운현상에 대한 형태론적 제약에 대하 여로 구성되어 있다. 국어 음운론 연구의 자료로 활용되는 문헌은 속첨홍무정운과 첩해 신어이다. 이 책에 실린 논문들은 각기 다른 주제를 갖고 있지만 현대 언어학의 방법론을 적용하고 특히 언어학의 체계를 강조했다는 점에서 공통점을 갖는다. 예를 들어 음운사에서도 개별 음소가 아닌 체계 중심으로 변화의 대상을 파악한 것이다. 이로 인해 음운 추이 등의 개념이 주목을 받게 되었다. 이 책은 해방 후부터 간행 당시까지 축적된 국어학의 수준을 보여 준다는 점에서 의미가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국어음운체계의 연구 (國語音韻體系의 硏究) ### 내용: 김완진이 1957년부터 1971년 사이에 발표한 국어 음운론 관련 논문 9편을 단행본으로 엮은 책. 이 책은 저자가 발표한 논문 9편 중 국어의 음운체계와 관련된 측면을 다룬 것과 국어의 음운체계와 관련된 부분을 다룬 것으로 나뉜다. 이 논문은 4개의 장으로 나뉘어 있다. 1장에는 국어의 모음체계를 다룬 국어 모음체계의 신고찰, 중세국어 이중모음의 음운론적 해석이 실려 있다. 2장은 상고어(上古語)의 음운 문제를 다룬 논문인 “원시 국어(原始國語) 모음론(母音論)에 관계된 수삼(數三)의 과제(課題), 고구려어(高句麗語)에 있어서의 t 구개음화 현상(口蓋音化現象)에 대하여, 이른 시기에 있어서의 한중(韓中) 언어 접촉(言語接觸)의 일반(一斑)에 대하여”로 구성되어 있다. 음운 규칙을 세 장의 논문으로 상세히 기술했다. 음운현상에 대한 형태론적 제약과 중세국어 성조를 다룬 형태부 성조의 동요에 대하여와 음운현상에 대한 형태론적 제약에 대하 여로 구성되어 있다. 국어 음운론 연구의 자료로 활용되는 문헌은 속첨홍무정운과 첩해 신어이다. 이 책에 실린 논문들은 각기 다른 주제를 갖고 있지만 현대 언어학의 방법론을 적용하고 특히 언어학의 체계를 강조했다는 점에서 공통점을 갖는다. 예를 들어 음운사에서도 개별 음소가 아닌 체계 중심으로 변화의 대상을 파악한 것이다. 이로 인해 음운 추이 등의 개념이 주목을 받게 되었다. 이 책은 해방 후부터 간행 당시까지 축적된 국어학의 수준을 보여 준다는 점에서 의미가 있다.
c9bf9231-3bdf-4bd4-81e4-9f57e99804f2	source05/encykorea/GL16740.txt	방산서원 (方山書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박완식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021708	CC BY	41	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이 지역 유림들이 윤효손의 학문과 덕행을 추모하기 위해 1702년(숙종 28)에 창건하여 위패를 모셨다. 그 뒤 윤위·최언수·최연·이경석을 추가로 배향하였다. 선현 배향과 지방 교육의 중추적 역할을 담당해 오던 중, 대원군의<NAME>폐령으로 인해 1868년(고종 5)에 훼철되었다. 지방 유림들에 의해 1985년 복원되고 주벽인 윤효손만 모시고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 방산서원 (方山書院) ### 내용: 이 지역 유림들이 윤효손의 학문과 덕행을 추모하기 위해 1702년(숙종 28)에 창건하여 위패를 모셨다. 그 뒤 윤위·최언수·최연·이경석을 추가로 배향하였다. 선현 배향과 지방 교육의 중추적 역할을 담당해 오던 중, 대원군의<NAME>폐령으로 인해 1868년(고종 5)에 훼철되었다. 지방 유림들에 의해 1985년 복원되고 주벽인 윤효손만 모시고 있다.
5eb1fc5b-5346-4bce-849d-3ebc23731623	source05/encykorea/GL57667.txt	재출자 (再出字)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078763	CC BY	313	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	훈민정음의 기본 자는 천지인을 본떠 만든, , , , 3자로 훈민정음 중성의 기본 자는, , , ,이다. 또한 는 설축, 는 설소 축,는 설불축의 특성을 갖는다고 설명했다. 이러한 설명과 외국어 전사에 사용된 ‘ㆍ, ㅡ, ㅣ’의 음가 주 1을 바탕으로 하면, ‘ㆍ’는 후설 저모음 [ʌ], ‘ㅡ’는 중설고모음 [ɨ], ‘ㅣ’는 전설고모음 [i]였을 것으로 추정해 오고 있다. 「제자해」에서는 ‘ㆍ, ㅡ, ㅣ’를 서로 결합하여 ‘ㅗ, ㅏ, ㅜ, ㅓ’ 4자를 더 만들었다. 그리고 ‘ㅗ’는 ‘설축’으로서 ‘ㆍ’와 같지만 ‘구축(口蹙)’의 성질을 갖고, ‘ㅏ’는 설축으로서 ‘ㆍ’와 같지만 ‘구장(口張)’의 성질을 가지며, ‘ㅜ’는 ‘설축’으로서 ‘ㅡ’와 같지만 ‘구축’의 성질을 갖고 ‘ㅓ’는 ‘설축’으로서 ‘ㅡ’와 같지만 ‘구장’의 성질을 갖는다고 설명하였다. 이러한 설명과 외국어 전사에 사용된 ‘ㅗ, ㅏ, ㅜ, ㅓ’의 음가를 바탕으로 하면 ‘ㅗ’는 [o], ‘ㅏ’는 [a], ‘ㅜ’는 [u], ‘ㅓ’는 [ə]였을 것으로 추정해 오고 있다. 「제자해」에서는 초출자 ‘ㅗ, ㅏ, ㅜ, ㅓ’에 다시 ‘ㆍ’를 더하여 ‘ㅛ, ㅑ, ㅠ, ㅕ’ 4자를 더 만들고, 그 특징을 다음과 같이 설명하였다. “‘ㅛ’는 ‘ㅗ’와 같지만 ‘ㅣ’에서 시작된다. ‘ㅑ’는 ‘ㅏ’와 같지만 ‘ㅣ’에서 시작된다. ‘ㅠ’는 ‘ㅜ’와 같지만 ‘ㅣ’에서 시작된다. ‘ㅕ’는 ‘ㅓ’와 같지만 ‘ㅣ’에서 시작된다. ”이어서 “‘ㅗ, ㅏ, ㅜ, ㅓ’는 하늘과 땅에서 비롯된 것이어서 초출이 되고, ‘ㅛ, ㅑ, ㅠ, ㅕ’는 ‘ㅣ’에서 시작되어 사람을 겸하였으므로 제출이 된다. ‘ㅗ, ㅏ, ㅜ, ㅓ’에서 둥근 것(즉 ‘ㆍ’)을 하나로 한 것은 초출의 뜻을 취한 것이다. ‘ㅛ, ㅑ, ㅠ, ㅕ’에서 그 둥근 것(즉 ‘ㆍ’)을 둘로 한 것은 ‘제출’의 뜻을 취한 것이다. ”라고 하였다. 이러한 내용을 종합해 보면 재출자는 초출자인, , , , , 에를 다시 더한 것으로,로 시작된다는 것을 제하면, , , , , 와 같다는 것이다. 따라서, , , , 는 로 시작하는 상향 이중모음 [yo], [ya], [yu], [y]로 추정해 오고 있다. 재출자 , , , ,는 음운론적으로 [yo], [ya], [yu], [y]로 이중모음이고, 문자론적으로 초출자에 를 다시 첨가하여 만든 제자에는 글자 모양만 취하고 그 음가 []는 취하지 않았다는 것이 이상의 설명을 종합하면 알 수 있다. 재출자 , , , , , , ,는, , , ,와의 합자나 합용이라 할 수 없고, 더 이상 분석할 수 없는 문자소 부류에 속하게 된 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 재출자 (再出字) ### 내용: 훈민정음의 기본 자는 천지인을 본떠 만든, , , , 3자로 훈민정음 중성의 기본 자는, , , ,이다. 또한 는 설축, 는 설소 축,는 설불축의 특성을 갖는다고 설명했다. 이러한 설명과 외국어 전사에 사용된 ‘ㆍ, ㅡ, ㅣ’의 음가 주 1을 바탕으로 하면, ‘ㆍ’는 후설 저모음 [ʌ], ‘ㅡ’는 중설고모음 [ɨ], ‘ㅣ’는 전설고모음 [i]였을 것으로 추정해 오고 있다. 「제자해」에서는 ‘ㆍ, ㅡ, ㅣ’를 서로 결합하여 ‘ㅗ, ㅏ, ㅜ, ㅓ’ 4자를 더 만들었다. 그리고 ‘ㅗ’는 ‘설축’으로서 ‘ㆍ’와 같지만 ‘구축(口蹙)’의 성질을 갖고, ‘ㅏ’는 설축으로서 ‘ㆍ’와 같지만 ‘구장(口張)’의 성질을 가지며, ‘ㅜ’는 ‘설축’으로서 ‘ㅡ’와 같지만 ‘구축’의 성질을 갖고 ‘ㅓ’는 ‘설축’으로서 ‘ㅡ’와 같지만 ‘구장’의 성질을 갖는다고 설명하였다. 이러한 설명과 외국어 전사에 사용된 ‘ㅗ, ㅏ, ㅜ, ㅓ’의 음가를 바탕으로 하면 ‘ㅗ’는 [o], ‘ㅏ’는 [a], ‘ㅜ’는 [u], ‘ㅓ’는 [ə]였을 것으로 추정해 오고 있다. 「제자해」에서는 초출자 ‘ㅗ, ㅏ, ㅜ, ㅓ’에 다시 ‘ㆍ’를 더하여 ‘ㅛ, ㅑ, ㅠ, ㅕ’ 4자를 더 만들고, 그 특징을 다음과 같이 설명하였다. “‘ㅛ’는 ‘ㅗ’와 같지만 ‘ㅣ’에서 시작된다. ‘ㅑ’는 ‘ㅏ’와 같지만 ‘ㅣ’에서 시작된다. ‘ㅠ’는 ‘ㅜ’와 같지만 ‘ㅣ’에서 시작된다. ‘ㅕ’는 ‘ㅓ’와 같지만 ‘ㅣ’에서 시작된다. ”이어서 “‘ㅗ, ㅏ, ㅜ, ㅓ’는 하늘과 땅에서 비롯된 것이어서 초출이 되고, ‘ㅛ, ㅑ, ㅠ, ㅕ’는 ‘ㅣ’에서 시작되어 사람을 겸하였으므로 제출이 된다. ‘ㅗ, ㅏ, ㅜ, ㅓ’에서 둥근 것(즉 ‘ㆍ’)을 하나로 한 것은 초출의 뜻을 취한 것이다. ‘ㅛ, ㅑ, ㅠ, ㅕ’에서 그 둥근 것(즉 ‘ㆍ’)을 둘로 한 것은 ‘제출’의 뜻을 취한 것이다. ”라고 하였다. 이러한 내용을 종합해 보면 재출자는 초출자인, , , , , 에를 다시 더한 것으로,로 시작된다는 것을 제하면, , , , , 와 같다는 것이다. 따라서, , , , 는 로 시작하는 상향 이중모음 [yo], [ya], [yu], [y]로 추정해 오고 있다. 재출자 , , , ,는 음운론적으로 [yo], [ya], [yu], [y]로 이중모음이고, 문자론적으로 초출자에 를 다시 첨가하여 만든 제자에는 글자 모양만 취하고 그 음가 []는 취하지 않았다는 것이 이상의 설명을 종합하면 알 수 있다. 재출자 , , , , , , ,는, , , ,와의 합자나 합용이라 할 수 없고, 더 이상 분석할 수 없는 문자소 부류에 속하게 된 것이다.
0f9d6768-5d32-4c02-ae1a-9cfb5bebe788	source05/encykorea/GL32211.txt	이광필 (李光弼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍선표" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043707	CC BY	47	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 전주이다. 이녕의 아들로 어려서부터 그림을 잘 그려 명종의 총애를 받았다. 왕명으로 「소상팔경도(瀟湘八景圖)」를 그린 바 있으며, 고유방(高惟訪)과 함께 항상 왕의 곁에서 그림을 그렸다고 한다. 『고려사(高麗史)』에 명종이 그를 가리켜 “우리나라를 빛나게 하였을 뿐 아니라, 그가 아니었으면 삼한(三韓)의 도화(圖畫)의 맥이 끊어졌을 것이다. ”라며 극찬했다는 기록이 있다. 전하는 유작은 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이광필 (李光弼) ### 내용: 본관은 전주이다. 이녕의 아들로 어려서부터 그림을 잘 그려 명종의 총애를 받았다. 왕명으로 「소상팔경도(瀟湘八景圖)」를 그린 바 있으며, 고유방(高惟訪)과 함께 항상 왕의 곁에서 그림을 그렸다고 한다. 『고려사(高麗史)』에 명종이 그를 가리켜 “우리나라를 빛나게 하였을 뿐 아니라, 그가 아니었으면 삼한(三韓)의 도화(圖畫)의 맥이 끊어졌을 것이다. ”라며 극찬했다는 기록이 있다. 전하는 유작은 없다.
de3c9028-fe4f-4601-9af5-46e214e11451	source05/encykorea/GL49782.txt	서천초등학교 (舒川初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067686	CC BY	212	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1912년 5월 10일에 개교하였다. 태월 분교장은 1949년 9월 2일 국민학교로, 길산 분교장은 1951년 4월 1일 국민학교로 각각 승격·분리하였다. 서천 초등학교로 개칭한 것은 1996년 3월 1일이며, 1999년 3월 1일 태월 초등학교와 2000년 3월 1일 길산 초등학교를 본교에 통합한 것이다. 교훈은 착하고, 슬기롭고, 튼튼하게이며 교목은 소나무, 교화는 장미, 교조는 비둘기다. 바른 품성과 알찬 실력을 갖춘 창의적 인재를 길러내는 것이 교육의 목표이다. 바른 품성을 갖춘 더불어 사는 학생, 기초·기본이 탄탄한 실력 있는 학생, 몸과 마음이 튼튼한 건강한 학생, 개성이 뚜렷하고 특기를 갖는 학생, 새로운 가치를 탐구하는 정서적 학생을 육성하는 것이 교육목표이다. 본교는 1972년 1월 1일 교육부 지정 시청각교육 연구학교로, 1982년 3월 1일 도지정 육상운동 시범학교로, 1987년 3월 1일 식생활 개선 시범학교로, 1995년 3월 1일 교육부 지정 생활 경제교육 시범학교로, 2001년 3월 1일 도지정 독서교육 시범학교로, 2006년 3월 1일 군 지정 방과 후 학교 시범학교로, 2007년 3월 1일 교육과학기술부 지정 초등영어 정책 연구학교로 지정된 바 있다. 한편 2008년 12월 1일 정보교육 우수학교 충청남도 권한 대행 부교육감 표창을, 같은 해 12월 9일에는 학교평가 우수학교 충청남도 권한 대행 부교육감 표창을 받았다. 2010년 3월 1일 현재 도지정 시범학교로 지정되었다. 2010년 현재 도움 반 2학급을 포함한 34학급에 남학생 568명, 여학생 531명 총 1,101명의 학생이 재학 중이다. 병설 유치원은 3학급이 개설되어 남자 30명, 여자 38명 총 68명이 재학 중이다. 현재 총 57명의 교직원이 재직 중인데 46명의 교원과 11명의 행정 직원이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서천초등학교 (舒川初等學校) ### 내용: 1912년 5월 10일에 개교하였다. 태월 분교장은 1949년 9월 2일 국민학교로, 길산 분교장은 1951년 4월 1일 국민학교로 각각 승격·분리하였다. 서천 초등학교로 개칭한 것은 1996년 3월 1일이며, 1999년 3월 1일 태월 초등학교와 2000년 3월 1일 길산 초등학교를 본교에 통합한 것이다. 교훈은 착하고, 슬기롭고, 튼튼하게이며 교목은 소나무, 교화는 장미, 교조는 비둘기다. 바른 품성과 알찬 실력을 갖춘 창의적 인재를 길러내는 것이 교육의 목표이다. 바른 품성을 갖춘 더불어 사는 학생, 기초·기본이 탄탄한 실력 있는 학생, 몸과 마음이 튼튼한 건강한 학생, 개성이 뚜렷하고 특기를 갖는 학생, 새로운 가치를 탐구하는 정서적 학생을 육성하는 것이 교육목표이다. 본교는 1972년 1월 1일 교육부 지정 시청각교육 연구학교로, 1982년 3월 1일 도지정 육상운동 시범학교로, 1987년 3월 1일 식생활 개선 시범학교로, 1995년 3월 1일 교육부 지정 생활 경제교육 시범학교로, 2001년 3월 1일 도지정 독서교육 시범학교로, 2006년 3월 1일 군 지정 방과 후 학교 시범학교로, 2007년 3월 1일 교육과학기술부 지정 초등영어 정책 연구학교로 지정된 바 있다. 한편 2008년 12월 1일 정보교육 우수학교 충청남도 권한 대행 부교육감 표창을, 같은 해 12월 9일에는 학교평가 우수학교 충청남도 권한 대행 부교육감 표창을 받았다. 2010년 3월 1일 현재 도지정 시범학교로 지정되었다. 2010년 현재 도움 반 2학급을 포함한 34학급에 남학생 568명, 여학생 531명 총 1,101명의 학생이 재학 중이다. 병설 유치원은 3학급이 개설되어 남자 30명, 여자 38명 총 68명이 재학 중이다. 현재 총 57명의 교직원이 재직 중인데 46명의 교원과 11명의 행정 직원이 있다.
58bf5777-e1c4-4616-8412-a7792ee67d02	source05/encykorea/GL21058.txt	상원향교 (祥原鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박연두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027250	CC BY	64	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선시대 현유의 위패를 봉안하고 지방민의 교육과 교화를 목적으로 세웠다. 대성전·명륜당·동무·서무·동재·서재·신문 등에는 5성, 10철, 송조 6 현, 우리나라 18현의 위패가 봉안되어 있었으며, 당시 경내의 건물로는 대성전·명륜당·동무·서무·동재·서재·신문 등이 있었다. 조선 후기로 오면서 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 대신 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능을 주로 담당하였으나, 조선 시대는 토지와 전적·노비 등을 국가로부터 지급받아 교관이 교생을 가르쳤다. 초하루·보름에 분향을 하고, 봄·가을에 석전을 봉행해 왔다. 1950년대 이후는 확실하지 않다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상원향교 (祥原鄕校) ### 내용: 조선시대 현유의 위패를 봉안하고 지방민의 교육과 교화를 목적으로 세웠다. 대성전·명륜당·동무·서무·동재·서재·신문 등에는 5성, 10철, 송조 6 현, 우리나라 18현의 위패가 봉안되어 있었으며, 당시 경내의 건물로는 대성전·명륜당·동무·서무·동재·서재·신문 등이 있었다. 조선 후기로 오면서 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 대신 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능을 주로 담당하였으나, 조선 시대는 토지와 전적·노비 등을 국가로부터 지급받아 교관이 교생을 가르쳤다. 초하루·보름에 분향을 하고, 봄·가을에 석전을 봉행해 왔다. 1950년대 이후는 확실하지 않다.
5544fae9-9595-4d46-9515-26430c1e0000	source05/encykorea/GL2963.txt	고운 (高雲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003851	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 장흥이다. 자는 언룡 또는 종룡이고 호는 하천이다. 선조 때의 의병장 경명의 할아버지이며, 자검의 아들이다. 별시문과에 1519년 병과로 급제하고 벼슬은 형조좌랑에 이르렀다. 조광조와의 친교 때문에 기묘사화에 연루되어 파직된 적이 있으나 후에 예조참판으로 추증되었다. 호랑이를 잘 그렸다고 한다. 현재 간송미술관과 박종화가 소장하였던 호랑이 그림 2점이 전해지고 있지만, 두 그림은 화풍상 차이가 심하여 어느 것이 그의 진필인지 알기 어려운 실정이다. 박종화가 소장하였던 것은 소나무 밑에서 몸의 방향을 틀고 있는 사나운 눈매의 호랑이를 그린 것으로, 나무줄기와 잎의 처리에 남종 화법(南宗畫法)이 깃들어 보이며, 전반적으로 조선 후기의 심사정(沈師正)이 그렸다고 전해지는 「맹호도(猛虎圖)」와 김홍도(金弘道) · 강세황(姜世晃)이 합작한 「맹호도」 등과 비슷한 점이 많다. 그리고 간송미술관 소장본은 절파풍(浙派風)으로 처리된 바위 위에서 몸을 틀며 서 있는 호랑이를 묘사한 것으로, 작은 몸매라든가 둥글고 순진스러운 눈초리에서 민화풍이 느껴지며, 대체로 조선 후기의 홍호(洪虎)와 조선 말기 유숙(劉淑)의 호랑이 그림과 상통되는 바 크다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고운 (高雲) ### 내용: 본관은 장흥이다. 자는 언룡 또는 종룡이고 호는 하천이다. 선조 때의 의병장 경명의 할아버지이며, 자검의 아들이다. 별시문과에 1519년 병과로 급제하고 벼슬은 형조좌랑에 이르렀다. 조광조와의 친교 때문에 기묘사화에 연루되어 파직된 적이 있으나 후에 예조참판으로 추증되었다. 호랑이를 잘 그렸다고 한다. 현재 간송미술관과 박종화가 소장하였던 호랑이 그림 2점이 전해지고 있지만, 두 그림은 화풍상 차이가 심하여 어느 것이 그의 진필인지 알기 어려운 실정이다. 박종화가 소장하였던 것은 소나무 밑에서 몸의 방향을 틀고 있는 사나운 눈매의 호랑이를 그린 것으로, 나무줄기와 잎의 처리에 남종 화법(南宗畫法)이 깃들어 보이며, 전반적으로 조선 후기의 심사정(沈師正)이 그렸다고 전해지는 「맹호도(猛虎圖)」와 김홍도(金弘道) · 강세황(姜世晃)이 합작한 「맹호도」 등과 비슷한 점이 많다. 그리고 간송미술관 소장본은 절파풍(浙派風)으로 처리된 바위 위에서 몸을 틀며 서 있는 호랑이를 묘사한 것으로, 작은 몸매라든가 둥글고 순진스러운 눈초리에서 민화풍이 느껴지며, 대체로 조선 후기의 홍호(洪虎)와 조선 말기 유숙(劉淑)의 호랑이 그림과 상통되는 바 크다.
107b1c4a-b8b6-4478-ae7d-dc92ae27241d	source05/encykorea/GL17033.txt	방위병 (防衛兵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박진구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021761	CC BY	161	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	6·25전쟁 이후 태어난 징집 대상자가 1970년대 초부터 현역 징집 소요의 두 배를 초과하게 됨에 따라 잉여 인적 자원을 효율적으로 관리하고 병역의무를 형평성 있게 이행하기 위해 도입된 것이 병역법이다. 보충역 중에서 신체 등위·학력·연령 등을 감안한 판정에 의해 방위병 소집 대상자가 결정되며 시·군·읍·면 단위로 편성, 소집된다. 방위병은 원칙적으로 18개월 복무이지만 부모가 60세 이상인 독자나 2대 독자 등은 6개월 복무했다. 군부대나 예비군 부대에서 주로 병사 업무나 민방위 업무 보조요원으로 근무하거나 주요 시설의 경계근무를 주로 했으며, 영외거주 또한 가능하였다. 소집 기간 중 실역 복무 중인 군인과 방위병의 신분이 같기 때문에 군 인사법·군형법·병역법·군인복무규율 등의 적용 대상이 되었다.<NAME>령이 선포되거나 전쟁 또는 비상사태가 발생할 경우 복무 중인 방위병은 병력의 손실 보충에<NAME>되도록 하였다. 그렇지만 1995년 1월 1일부터 공익근무요원 제도가 신설됨에 따라 방위병 제도는 폐지되었다. 국기기관, 지방자치단체의 공익 목적 수행에 필요한 경비, 감시, 보호 또는 행정업무의 지원과 국제협력 또는 예술, 체육의 육성을 위하여 공익근무요원이 설치되었다. 공익요원은 병역의무를 대신하여 2년 8개월 동안 공익 분야에서 근무하면 병역의무를 마칠 수 있었다. 이후 2013년 행정관서 요원은 공익근무요원에서 사회복무요원으로 명칭이 변경되었고 사회서비스 업무를 지속하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 방위병 (防衛兵) ### 내용: 6·25전쟁 이후 태어난 징집 대상자가 1970년대 초부터 현역 징집 소요의 두 배를 초과하게 됨에 따라 잉여 인적 자원을 효율적으로 관리하고 병역의무를 형평성 있게 이행하기 위해 도입된 것이 병역법이다. 보충역 중에서 신체 등위·학력·연령 등을 감안한 판정에 의해 방위병 소집 대상자가 결정되며 시·군·읍·면 단위로 편성, 소집된다. 방위병은 원칙적으로 18개월 복무이지만 부모가 60세 이상인 독자나 2대 독자 등은 6개월 복무했다. 군부대나 예비군 부대에서 주로 병사 업무나 민방위 업무 보조요원으로 근무하거나 주요 시설의 경계근무를 주로 했으며, 영외거주 또한 가능하였다. 소집 기간 중 실역 복무 중인 군인과 방위병의 신분이 같기 때문에 군 인사법·군형법·병역법·군인복무규율 등의 적용 대상이 되었다.<NAME>령이 선포되거나 전쟁 또는 비상사태가 발생할 경우 복무 중인 방위병은 병력의 손실 보충에<NAME>되도록 하였다. 그렇지만 1995년 1월 1일부터 공익근무요원 제도가 신설됨에 따라 방위병 제도는 폐지되었다. 국기기관, 지방자치단체의 공익 목적 수행에 필요한 경비, 감시, 보호 또는 행정업무의 지원과 국제협력 또는 예술, 체육의 육성을 위하여 공익근무요원이 설치되었다. 공익요원은 병역의무를 대신하여 2년 8개월 동안 공익 분야에서 근무하면 병역의무를 마칠 수 있었다. 이후 2013년 행정관서 요원은 공익근무요원에서 사회복무요원으로 명칭이 변경되었고 사회서비스 업무를 지속하고 있다.
74c3d109-88f3-43cf-bf91-caa1b90825e4	source05/encykorea/GL49396.txt	통도사 화엄탱 (通度寺華嚴幀▽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067420	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이 괘불의 화기에는 1811년(순조 11)에 관보, 천수, 승활,<NAME>, 성의 등 화승들이 조성하였다고 기록되어 있는데, 2002년 보물로 지정되었다. 흑색 바탕에 금가루를 사용하여 화엄경의 칠처구회의 내용을 그린 1폭의 흑탱화이다. 화엄경의 복잡한 내용은 천상을 의미하는 상단과 지상을 의미하는 중·하단의 3단으로 나누어져 간략하게 묘사되었다. 화엄 탱화에서 가장 중요한 장면은 각 설법 회의 주존이 지권인의 비로자나불이 아니라 두 손을 양어깨까지 올려 설법하는 보살형 노사나 불이라는 점이다. 둥근 얼굴에 반달 모양의 수염, 양 끝이 올라간 작은 입술, 반달 모양의 얼굴이 묘사되었다. 이처럼 이 화엄탱을 제작한 승활 등이 그린 명부전 지장탱(1798년),<NAME>전 후불탱(1798년), 지장탱(1812년)에서 세세하게 변화된 모습을 볼 수 있다. 하단에는 천수관음과 준제관음의 새로운 도상이 추가되었다. 통도사에 전해지는 이 화엄탱처럼 먹색으로 물들인 종이에 금니나 은니로 제작한 불화가 전해지고 있는 것으로 미루어 19세기에 유행한 제작 기법이다. 이 불화에서 채색이 아닌 금니로 각 존상의 얼굴이나 신체를 표현했고, 전각과 각 존상의 의복, 구름 등은 가는 필선으로 섬세하고 차분하게 묘사되었다. 이 화엄탱은 일부 그림이 훼손되었지만 전체적인 도상의 이해에는 지장이 없다. 필력이 치밀하고 섬세하여 수작으로 평가되기 때문에 비록 시기가 뒤떨어지기는 해도 19세기 초의 새로운 도상을 보여주는 자료로서 가치가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 통도사 화엄탱 (通度寺華嚴幀▽) ### 내용: 이 괘불의 화기에는 1811년(순조 11)에 관보, 천수, 승활,<NAME>, 성의 등 화승들이 조성하였다고 기록되어 있는데, 2002년 보물로 지정되었다. 흑색 바탕에 금가루를 사용하여 화엄경의 칠처구회의 내용을 그린 1폭의 흑탱화이다. 화엄경의 복잡한 내용은 천상을 의미하는 상단과 지상을 의미하는 중·하단의 3단으로 나누어져 간략하게 묘사되었다. 화엄 탱화에서 가장 중요한 장면은 각 설법 회의 주존이 지권인의 비로자나불이 아니라 두 손을 양어깨까지 올려 설법하는 보살형 노사나 불이라는 점이다. 둥근 얼굴에 반달 모양의 수염, 양 끝이 올라간 작은 입술, 반달 모양의 얼굴이 묘사되었다. 이처럼 이 화엄탱을 제작한 승활 등이 그린 명부전 지장탱(1798년),<NAME>전 후불탱(1798년), 지장탱(1812년)에서 세세하게 변화된 모습을 볼 수 있다. 하단에는 천수관음과 준제관음의 새로운 도상이 추가되었다. 통도사에 전해지는 이 화엄탱처럼 먹색으로 물들인 종이에 금니나 은니로 제작한 불화가 전해지고 있는 것으로 미루어 19세기에 유행한 제작 기법이다. 이 불화에서 채색이 아닌 금니로 각 존상의 얼굴이나 신체를 표현했고, 전각과 각 존상의 의복, 구름 등은 가는 필선으로 섬세하고 차분하게 묘사되었다. 이 화엄탱은 일부 그림이 훼손되었지만 전체적인 도상의 이해에는 지장이 없다. 필력이 치밀하고 섬세하여 수작으로 평가되기 때문에 비록 시기가 뒤떨어지기는 해도 19세기 초의 새로운 도상을 보여주는 자료로서 가치가 있다.
69d6dc43-77f3-4a0a-ae44-39ab7405ba9d	source05/encykorea/GL10371.txt	노강서원 (魯岡書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012627	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림의 공로로 윤황의 학문과 덕행을 추모하기 위해 1675년(숙종 1)에 창건하여 위패를 모셨다. 숙종 8년(1682년)에 노강으로 사액되어 사액서원으로 승격되었으며, 윤문거를 추가로 배향하였다. 이후 윤선거와 윤증을 추가 배향하고 1790년과 1883년에 중수하였다. 이<NAME>은 흥선대원군의<NAME>폐 때 훼철되지 않고 존속한 47개의<NAME> 중 하나로, 선현 배향과 지방 교육의 중추적 역할을 담당해 왔다. 경내의 건물로는 3칸의 사우와 5칸의 강당, 4칸의 동재와 서재, 내삼문, 외삼문, 4칸의 고 직사 등이 있다. 윤황을 주벽으로 좌우에 윤문거·윤선거·윤증의 위패가 봉안되어 있는 곳이 사우이다. 중앙의 마루와 양쪽 협실로 되어 있는 강당은 원내의 행사, 유림의 회합, 학문의 토론 장소로 이용된다. 매년 봄과 가을에 향사를 지내는 이<NAME>에는 대지 3,800여 평, 전답 3,400여 평 등이 있다. 충청남도 유형문화재로 1974년 지정된 노강서원 강당은 2011년 12월 30일 보물로 승격되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 노강서원 (魯岡書院) ### 내용: 지방 유림의 공로로 윤황의 학문과 덕행을 추모하기 위해 1675년(숙종 1)에 창건하여 위패를 모셨다. 숙종 8년(1682년)에 노강으로 사액되어 사액서원으로 승격되었으며, 윤문거를 추가로 배향하였다. 이후 윤선거와 윤증을 추가 배향하고 1790년과 1883년에 중수하였다. 이<NAME>은 흥선대원군의<NAME>폐 때 훼철되지 않고 존속한 47개의<NAME> 중 하나로, 선현 배향과 지방 교육의 중추적 역할을 담당해 왔다. 경내의 건물로는 3칸의 사우와 5칸의 강당, 4칸의 동재와 서재, 내삼문, 외삼문, 4칸의 고 직사 등이 있다. 윤황을 주벽으로 좌우에 윤문거·윤선거·윤증의 위패가 봉안되어 있는 곳이 사우이다. 중앙의 마루와 양쪽 협실로 되어 있는 강당은 원내의 행사, 유림의 회합, 학문의 토론 장소로 이용된다. 매년 봄과 가을에 향사를 지내는 이<NAME>에는 대지 3,800여 평, 전답 3,400여 평 등이 있다. 충청남도 유형문화재로 1974년 지정된 노강서원 강당은 2011년 12월 30일 보물로 승격되었다.
e6789ad4-7741-4a14-9b17-e2da6b6ffac8	source05/encykorea/GL10813.txt	대구대학교 (大邱大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014077	CC BY	360	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	대구대학교는 1946년 대구 맹아 학원을 모체로 하여 대한민국의 교육 이념인 홍익인간 정신과 사랑·빛·자유의 건학정신에 기초하여 장애인을 비롯한 소외된 사람들에게 교육과 복지의 길을 열어주기 위해 설립되었다. 영광학원은 1956년 5월 1일 이영식 목사(성산가 설립한 사설 강습소로, 1956년 5월 1일 이영식 목사가 학교법인으로 세웠다. 이후 재단법인 대구 맹아 학원이 1957년 3월 한국 사회사업학교를 설립하였다. 한국이 공학원은 1958년 한국 사회사업학교에 통합되었다. 현재 대구가톨릭대학교는 한국이 공학원의 개교기념일을 공식적으로 정하고 있다. 우리나라 최초의 전문 복지 교육의 요람인 대구대학교는 특수교육과 사회복지분야의 전문 인력양성기관으로 출발했다. 제1회 한국 사회사업학교 졸업식이 1960년 3월에 열렸다. 1961년 2월 한국 사회사업 대학으로 승격되었고, 1962년 2월에 한국 사회사업 초급대학으로 학칙을 변경했고, 1964년 1월에 4년제 정규대학으로 변경되었다. 한국 사회사업 대학 부설 임시 특수학교 교원 단기 강습소가 1968년에 설치되었다. 1976년 1월 펜싱부가 창단되었는데, 대학원 석사학위과정과 R. O. T. C 설치, 1975년 박사학위과정 설치가 그것이다. 한사 대학으로 교명을 바꾼 것은 1979년 경산시 진량면 내리동으로 위치를 옮기면서부터이다. 1981년 2월 검도부가 창단되었고, 7월에 종합대학교로 승격인가를 받아 6개 단과대학으로 신설된 곳은 대구대학교이다. 1981년 사회개발대학원, 1983년 교육대학원, 1990년 산업정보대학원, 1991년 재활과학 대학원이 설치인가를 받았다. 1995년 6월에는 사범대학 부설 중등교원연수원이, 1996년 12월에는 특수교육공학 센터가 설치되었다. 대구대학교 재활의원은 1997년 9월 개원하였다. 11월에는 교육부 지방대학 특성화 사업 지원 대상 대학으로 선정되었고, 1999년 3월에는 교육부 주관 전국 사범대학 종합평가 최우수대학으로 선정되었으며, 교육부 주관 두뇌 한국(BK) 21사업 대상 학교로 선정되었다. 2000년에 대학종합평가 학부대학원 종합 우수대학으로 선정되었고, 2004년에는 사범대학 평가 우수대학으로 선정되었으며, 2006년 3월에 개교 50주년 기념식을 가졌다. 건학 이념은 '사랑·빛·자유'로서 기독교적 인류애를 바탕으로 진리 추구와 사회정의 실현을 바탕으로 교훈은 ‘큰 뜻을 품어라’로서 높은 인류애의 정신적 기반 위에 진리와 사회정의를 실현하고 인류 공통의 꿈인 만인의 복지를 구현할 수 있는 이론과 정책 대안을 연구함으로써 건전한 인격을 소유한<NAME>인, 전문 지식인을 양성하는 데 목적을 두고 있다. 2022년 현재 12개 단과대학, 2개 학부를 운영하고 있으며, 대학원은 일반 대학원 및 6개 특수대학원으로 구성되어 있다. 학생 동아리 단체는 83종에 2,837명, 체육부로는 검도부, 조정부, 펜싱 부, 축구부, 씨름부가 있다. 외국인 학생의 경우 16개국 약 689명이 재학 중인데, 이를 위한 인프라 구축, 유학 관련 해외 네트워크 형성 및 활성화, 해외 홍보 강화, 효율적 행정 지원 체제 구축을 위한 다양한 사업을 진행하고 있다. 국제 교류 사업은 12개국 65개 기관과 학술교류 등의 프로그램을 운영하고 있다. 창파 도서관, 점자도서관, 중앙박물관, 정보 통신원, DU 문화원, 평생학습대학, 평생교육원, 비호생활관, 재활과학원, 중앙기기원, 영덕연수원, 건강가정 지원센터, 정신건강상담 센터, 영광교회, 예비군연대 등이 부속기관이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대구대학교 (大邱大學校) ### 내용: 대구대학교는 1946년 대구 맹아 학원을 모체로 하여 대한민국의 교육 이념인 홍익인간 정신과 사랑·빛·자유의 건학정신에 기초하여 장애인을 비롯한 소외된 사람들에게 교육과 복지의 길을 열어주기 위해 설립되었다. 영광학원은 1956년 5월 1일 이영식 목사(성산가 설립한 사설 강습소로, 1956년 5월 1일 이영식 목사가 학교법인으로 세웠다. 이후 재단법인 대구 맹아 학원이 1957년 3월 한국 사회사업학교를 설립하였다. 한국이 공학원은 1958년 한국 사회사업학교에 통합되었다. 현재 대구가톨릭대학교는 한국이 공학원의 개교기념일을 공식적으로 정하고 있다. 우리나라 최초의 전문 복지 교육의 요람인 대구대학교는 특수교육과 사회복지분야의 전문 인력양성기관으로 출발했다. 제1회 한국 사회사업학교 졸업식이 1960년 3월에 열렸다. 1961년 2월 한국 사회사업 대학으로 승격되었고, 1962년 2월에 한국 사회사업 초급대학으로 학칙을 변경했고, 1964년 1월에 4년제 정규대학으로 변경되었다. 한국 사회사업 대학 부설 임시 특수학교 교원 단기 강습소가 1968년에 설치되었다. 1976년 1월 펜싱부가 창단되었는데, 대학원 석사학위과정과 R. O. T. C 설치, 1975년 박사학위과정 설치가 그것이다. 한사 대학으로 교명을 바꾼 것은 1979년 경산시 진량면 내리동으로 위치를 옮기면서부터이다. 1981년 2월 검도부가 창단되었고, 7월에 종합대학교로 승격인가를 받아 6개 단과대학으로 신설된 곳은 대구대학교이다. 1981년 사회개발대학원, 1983년 교육대학원, 1990년 산업정보대학원, 1991년 재활과학 대학원이 설치인가를 받았다. 1995년 6월에는 사범대학 부설 중등교원연수원이, 1996년 12월에는 특수교육공학 센터가 설치되었다. 대구대학교 재활의원은 1997년 9월 개원하였다. 11월에는 교육부 지방대학 특성화 사업 지원 대상 대학으로 선정되었고, 1999년 3월에는 교육부 주관 전국 사범대학 종합평가 최우수대학으로 선정되었으며, 교육부 주관 두뇌 한국(BK) 21사업 대상 학교로 선정되었다. 2000년에 대학종합평가 학부대학원 종합 우수대학으로 선정되었고, 2004년에는 사범대학 평가 우수대학으로 선정되었으며, 2006년 3월에 개교 50주년 기념식을 가졌다. 건학 이념은 '사랑·빛·자유'로서 기독교적 인류애를 바탕으로 진리 추구와 사회정의 실현을 바탕으로 교훈은 ‘큰 뜻을 품어라’로서 높은 인류애의 정신적 기반 위에 진리와 사회정의를 실현하고 인류 공통의 꿈인 만인의 복지를 구현할 수 있는 이론과 정책 대안을 연구함으로써 건전한 인격을 소유한<NAME>인, 전문 지식인을 양성하는 데 목적을 두고 있다. 2022년 현재 12개 단과대학, 2개 학부를 운영하고 있으며, 대학원은 일반 대학원 및 6개 특수대학원으로 구성되어 있다. 학생 동아리 단체는 83종에 2,837명, 체육부로는 검도부, 조정부, 펜싱 부, 축구부, 씨름부가 있다. 외국인 학생의 경우 16개국 약 689명이 재학 중인데, 이를 위한 인프라 구축, 유학 관련 해외 네트워크 형성 및 활성화, 해외 홍보 강화, 효율적 행정 지원 체제 구축을 위한 다양한 사업을 진행하고 있다. 국제 교류 사업은 12개국 65개 기관과 학술교류 등의 프로그램을 운영하고 있다. 창파 도서관, 점자도서관, 중앙박물관, 정보 통신원, DU 문화원, 평생학습대학, 평생교육원, 비호생활관, 재활과학원, 중앙기기원, 영덕연수원, 건강가정 지원센터, 정신건강상담 센터, 영광교회, 예비군연대 등이 부속기관이다.
e24bd223-6be1-4f99-ba94-a6ecd72374d6	source05/encykorea/GL57496.txt	이정 필 삼청첩 (李霆筆三淸帖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076864	CC BY	284	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선 중기 왕실 종친(宗親) 출신 문인 화가인 탄은(灘隱) 이정(李霆, 1554~1626)은 묵죽, 묵란, 묵매 등 사군자(四君子) 그림에 이름이 났으며, 특히 묵죽화(墨竹畫)의 정형을 수립한 화가로 평가된다. 대표적 작품인 『삼청첩(三淸帖)』은 1594년(선조 27) 12월 12일, 이정이 41세 때 별서가 있던 충청남도 공주에서 제작하였다. 이때는 임진왜란이 일어난 지 2년 여가 흐른 시기로, 임진왜란 발발 직후 왜적의 칼에 맞아 오른팔에 큰 부상을 입고 공주로 내려와 지내던 이정이 부상에서 어느 정도 회복을 하고 난 후 심기일전을 위해 이 작품을 제작하고, 당대 대표 문인들의 글씨와 시문을 받아 함께 장접한 것으로 추정된다. 『삼청첩』은 이정의 대나무와 매화, 난 등의 그림, 자작 시와 함께 당대 문인들의 글씨와 시문으로 구성된 시서화(詩書畵) 합벽첩(合壁帖)이다.이정의 그림은 제작 이듬해인 1543년에 한호(, 1543~1605)와 최립(, 1539~1612)이 글씨와 서문을 쓰고 차천로(, 1556~1615)가 제시하여 장첩 되었다. 이정 사후 『삼청첩』에 합장된 윤신지(尹新之, 1582~ 1657)와 송시열(宋時烈, 1607~1689)의 발문에는 『삼청첩』이 선조의 부마 <NAME>(洪柱元, 1606~1672)에 양도되었고, 병자호란 때 화재로 일부 훼손되었지만 여러 문사들의 도움으로 복원된 내역과 이후 풍산 홍씨 집안의 가보로 전승된 경위가 소상히 밝혀져 있다. 문헌상으로 알려진 유근(柳根, 1549~1627), <NAME>눌(李安訥, 1571~ 1637), 이덕온(德溫, 1562~1635) 등의 제문은 합장되어 있지 않은 채 현존한다. 『삼청첩』은 대나무 12점, 매화 4점, 난 4점의 총 20점의 그림으로 구성되어 있으며, 모두 흑색 비단 바탕에 금니(泥)로 그려져 있다. 전체 크기는 세로 39.3cm, 가로 45.8cm이며, 화면 크기는 세로 25.5cm, 가로 39.3cm이다. 조선 전기 사군자 화풍의 바탕이 되었던 원대 사군자 화풍에 명대 화보의 구성과 구도 등을 바탕으로 하여 이정 특유의 개성을 드러냈다. 소재의 특징을 부각하기 위해 강한 필력으로 대범하고도 유연하게 표현된 대나무 마디와 가지, 대나무 잎들의 다양한 형태 및 정밀한 안배와 뾰족하고 길게 처리한 잎의 끝부분 표현 등은 조선 후기 화가들의 화풍에 많은 영향을 주었다. 『삼청첩』은 조선시대 최고의 묵죽 화가인 이정의 화풍이 심화되는 과정을 보여주는 기념비적인 그림들과 당대<NAME> 문인들의 시문이 어루어진 작품으로서, 조선시대 문인들의 예술 지향점과 화단의 경향을 유추하는데 중요한 가치가 있다. 2018년 6월 27일 보물로 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이정 필 삼청첩 (李霆筆三淸帖) ### 내용: 조선 중기 왕실 종친(宗親) 출신 문인 화가인 탄은(灘隱) 이정(李霆, 1554~1626)은 묵죽, 묵란, 묵매 등 사군자(四君子) 그림에 이름이 났으며, 특히 묵죽화(墨竹畫)의 정형을 수립한 화가로 평가된다. 대표적 작품인 『삼청첩(三淸帖)』은 1594년(선조 27) 12월 12일, 이정이 41세 때 별서가 있던 충청남도 공주에서 제작하였다. 이때는 임진왜란이 일어난 지 2년 여가 흐른 시기로, 임진왜란 발발 직후 왜적의 칼에 맞아 오른팔에 큰 부상을 입고 공주로 내려와 지내던 이정이 부상에서 어느 정도 회복을 하고 난 후 심기일전을 위해 이 작품을 제작하고, 당대 대표 문인들의 글씨와 시문을 받아 함께 장접한 것으로 추정된다. 『삼청첩』은 이정의 대나무와 매화, 난 등의 그림, 자작 시와 함께 당대 문인들의 글씨와 시문으로 구성된 시서화(詩書畵) 합벽첩(合壁帖)이다.이정의 그림은 제작 이듬해인 1543년에 한호(, 1543~1605)와 최립(, 1539~1612)이 글씨와 서문을 쓰고 차천로(, 1556~1615)가 제시하여 장첩 되었다. 이정 사후 『삼청첩』에 합장된 윤신지(尹新之, 1582~ 1657)와 송시열(宋時烈, 1607~1689)의 발문에는 『삼청첩』이 선조의 부마 <NAME>(洪柱元, 1606~1672)에 양도되었고, 병자호란 때 화재로 일부 훼손되었지만 여러 문사들의 도움으로 복원된 내역과 이후 풍산 홍씨 집안의 가보로 전승된 경위가 소상히 밝혀져 있다. 문헌상으로 알려진 유근(柳根, 1549~1627), <NAME>눌(李安訥, 1571~ 1637), 이덕온(德溫, 1562~1635) 등의 제문은 합장되어 있지 않은 채 현존한다. 『삼청첩』은 대나무 12점, 매화 4점, 난 4점의 총 20점의 그림으로 구성되어 있으며, 모두 흑색 비단 바탕에 금니(泥)로 그려져 있다. 전체 크기는 세로 39.3cm, 가로 45.8cm이며, 화면 크기는 세로 25.5cm, 가로 39.3cm이다. 조선 전기 사군자 화풍의 바탕이 되었던 원대 사군자 화풍에 명대 화보의 구성과 구도 등을 바탕으로 하여 이정 특유의 개성을 드러냈다. 소재의 특징을 부각하기 위해 강한 필력으로 대범하고도 유연하게 표현된 대나무 마디와 가지, 대나무 잎들의 다양한 형태 및 정밀한 안배와 뾰족하고 길게 처리한 잎의 끝부분 표현 등은 조선 후기 화가들의 화풍에 많은 영향을 주었다. 『삼청첩』은 조선시대 최고의 묵죽 화가인 이정의 화풍이 심화되는 과정을 보여주는 기념비적인 그림들과 당대<NAME> 문인들의 시문이 어루어진 작품으로서, 조선시대 문인들의 예술 지향점과 화단의 경향을 유추하는데 중요한 가치가 있다. 2018년 6월 27일 보물로 지정되었다.
bc1affdb-fb9b-49d2-bdef-45e6804b5a33	source05/encykorea/GL39961.txt	준법 (皴法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053641	CC BY	921	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	산수화를 그릴 때는 보통 포국법(布局法), 용필법(用筆法), 용묵 법(用墨法), 구륵법(鉤勒法) 주 1, 찰법(擦法), 준법(皴法) 주 2, 염법(染法), 점법(點法) 주 3, 설색 법(設色法), 임모법(臨摹法), 수목 법(樹木法) 주 4, 산석화법(山石皴法), 수천 화법(水泉畵法), 시경 화법(時景畵法) 등이 쓰인다. 하지만 이 가운데에서도 가장 중요한 화법은 준법(皴法)이다. ‘준법’은 산수화를 그릴 때 산, 바위, 토파(土坡 : 흙으로 쌓아 올린 둑) 등의 입체감, 양감(量感), 질감(質感), 명암(明暗) 등을 나타내기 위하여 표면을 처리하는 유형적(類型的)인 기법을 가리킨다. 20여 가지가 있으나 10여 가지가 널리 쓰이고 있다. ‘준’의 중국음은 ‘춘’이며, 영어로는 ‘texture stroke’라 한다. 산과 돌의 생김새(입체감 · 양감 · 질감), 즉 문리(紋理)를 표현하고 나아가서 음양(陰陽)의 향배(向背)까지 표현하는 데 쓰이는 준법은 1,500년이 넘는 산수화의 역사 속에서 수많은 화가들에 의해 각양각색의 기법이 생겨났다. 중국 대륙은 매우 작은 나라이다. 북송 때의 산수 화가이자 화론가였던<NAME> 5가 준법에 관한 최초의 기록을 남겼다. 그는 「조춘도(早春圖)」(1072)에서 운두 준법(雲頭皴法) 주 6과 피마 준법(披麻皴法) 주 7 등을 사용하였다. 또 그의 저서인 『임천고치집(林泉高致集)』에서 “날카로운 붓을 옆으로 뉘어 끌면서 거두는 것을 준찰이라 한다(以銳筆橫臥, 惹惹而取之, 謂之皴擦). ”고 썼다. 곽희는 ‘터져 주름질 준(皴)’과 ‘문지를 찰(擦)’을 구별하지 않았으나 준이라는 낱말을 최초로 문자화한 인물이다. 곽희가 맨 처음으로 산수화에 준법을 사용한 것은 아니다. 곽희보다 훨씬 먼저 산수화를 그린<NAME>(董源) 주 8, 거연(巨然) 주 9, 범관(范寬) 주 10, 이성(李成)과 같은 화가들도 저마다 피마준, 운두준, 우점준(雨點皴)주11 등을 사용하여 산수화를 그렸다. 하지만 그런 암석 화법을 특정한 이름의 준법이라고 명명하지는 않았다. 곽희와 비슷한 시기에 활동한 미술사가 곽약 허주 12는 그의 저서 도화견문지(1074)주13에서 준을 들쭉날쭉하다는 뜻으로 준담 즉 생요철 지형이라고 했다. 한졸의 산수 순전 집(1121) 주 14에서 비로소 준과 찰의 분명한 구별이 드러나는데, 이것은 곽희와 곽약허의 준 풀이를 통해서이다. 한졸은 그의 책에서 다섯 가지 준의 명칭과 그 모습이 각각 다름을 밝혔다. 그런데 이들보다 5백여 년 뒤에 활동한 명나라 말 미술사가 진계유주15의 저서이고 록에 준법이라는 명칭이 처음 등장한다. 이 책의 제3권에서 여러 가지 준법의 이름과 사용한 화가에 대해 서술하였다. 명나라 말기의 미술사가 왕가 옥도 그의 저서 산호망(1643) 주 16에서 준법 14가지를 제시했다. 왕가 옥은 준법을 비교적 상세하게 다루었지만 그림을 곁들인 그림이 없어서 이해를 돕기 어려웠다. 이러한 부족함은 청나라 초 미술사가 왕개가 저술한 개자원화전(1679년) 주 17과 학화천설에서 보충해 주었다. 왕개와 동시대인이었던 화가 겸 화론가 석도 주 18도 자신의 저서 화어록에서 18가지의 준을 하나하나 그림으로 보여 주면서 자세하게 설명하였다. 그는 산의 모습은 다양하며, 산천은 모두 준을 가지고 있고, 산이 주름진 것처럼 봉우리마다 이름도 다르고 모습도 다르기 때문에 준법이 제각기 다르다고 13가지의 준을 말했다. 발묵 산수화(潑墨山水畵)와 하화(荷畵)를 잘 그렸던 20세기의 중국 화가 장대천(張大千)은 그의 화보(畵譜) 주 19인 『장대 천화(張大千畵)』(1961년)에서 석도와 비슷한 말을 하고 준법의 활용을 특히 강조하였다. 미술사가 이임찬(李霖燦)은 그의 저서 『산수화 준법 · 태점지연구(山水畵皴法苔點之硏究)』(1976)에서 18가지의 준을 연구해 설명하였다. 사실 준법은 대자연의 산석(山石)과 능곡(谷)을 직접 보고 관찰한 뒤 그 모습을 그림으로 나타내기 위한 필묵의 조합이지 지질학적으로 분류한 것은 아니다. 또 그런 준법을 써서 산수화를 그린 화가가 “나는 무슨 준법을 써서 그림을 그렸다. ”고 밝힌 것도 아니다. 준법의 발전은 단순한 것으로부터 복잡한 것으로 발전하였으며, 1천 년이라는 세월을 거치면서 풍성한 성과를 이룩했다. 한국 드라마의 시작이다. 우리나라에서는 18세기 진경산수 화가였던 정선이 대나무 빗자루로 싹싹 쓸어내리는 듯한 평행 집선 준, 이른바 겸재준을 창시하여 금강산을 비롯한 한국의 산을 독창적으로 표현했다. 또 20세기의 한국 산수화가였던<NAME>도 미점 준법을 독자적으로 변형시킴으로써 한국의 야박한 산야의 특징을 살려 그렸다. 1 귀면 준법 : 수성암 주 20의 특질을 잘 표현하는 10여 가지의 준법을 구체적으로 살펴보면 다음과 같다. 2) 산의 전체적인 모습이나 바위의 형세를 귀신 얼굴처럼 험상궂게 그려 괴이한 느낌을 주는 준법으로 남송의 화가 염차평의 사락도에 쓰였다. 대부 벽 준법 : 글자 그대로 큰 도끼로 찍어 갈라진 것처럼 산석을 그리는 기법으로 소부 벽 준법과 큰 차이가 없다. 이 대부 벽 준법은 양강(陽剛)의 미(美)를 대표한다고 할 수 있을 만큼 남성적이고 힘찬 화법이다. 또 마하파(馬夏派) 화풍 때문에 더욱 유명해졌다. 남송대 하규(夏圭) 주 21의 「계산 청원도(溪山淸遠圖)」와 조선시대 이인문(李寅文)의 「하경산수도(夏景山水圖)」에 이 준법이 적용되어 있다. ③글자 그대로 산의 모습을 말의 이처럼 뾰족뾰족하게 그리는 준법, 즉 마아 준법이다. 그림을 그릴 때 윤곽을 그리지 않는 화법(몰골법)이 아닌 구륵법( : 그림을 그릴 때 윤곽선을 분명하게 그리는 화법)으로 윤곽을 그리고 그 안에 담채주22를 더해 장식적인 맛을 내거나 채색을 하지 않는다. 4 몰골 준법 : 겹치는 산석이나 바위의 괴량감을 표현할 때 필선으로 윤곽을 그리지 않고 먹물로만 표현하는 준법이다. 즉 먹색의 농담으로만 체적( : 부피)과 전절( : 돌다가 뚝 끊김의 비유)을 나타내는 것이다. 이 몰골 준법으로 그린 산세는 마치 제빙공장에서 만들어진 얼음덩어리를 쌓아놓은 것 같다. 당나라 말 오대 때부터 이 준법은 최고의 것이다. 5 소부 벽 준법은 북송 말에서 시작해 남송의 수묵창경파 화가들이 산과 바위의 굳세고 뻣뻣함을 작은 도끼나 자귀주23으로 찍어 갈라져 터진 것처럼 그리는 준법이다. 6 우모 준법 : 원나라 말 사대가 중 한 명인 왕몽주24가 만든 것으로 산의 모습을 여러 쇠털주25처럼 복잡하게 표현하는 준법이다. 여름철 산림의 푸르고 무성함을 나타내는 단필준산법이라고도 할 수 있는데, 수천 겹의 짧고 끈끈한 털 같은 선이 수백 겹으로 그려져 있다. 북송 초 범관주26이 창시한 준법인데, 마치 비가 내리는 것처럼 수많은 점을 찍어 그리는 화법이다. 화북지방의 황토 암석을 표현하는 적절한 화법으로, 지마 준법이라고도 한다. 북송 초 곽희가 창시한 8 운두 준법은 산봉우리를 구름으로 휘감아 그림처럼 그리는 준법이다. 곽희는 산세를 영웅적으로 그리고 사계의 변화를 민감하게 묘사해 풍류와 구름이 솟아오르는 듯한 산수화를 잘 그렸다. 9 절대 준법 : 원나라 때 문인 화가 예찬주27이 창시한 준법이다. 보통의 준법이 세로로 그으면서 그리지만 이 절대 준법은 가로, 즉 옆으로 긋는 준법이라 독특한 효과를 낸다. 피마 준법 : 일반적으로 같은 방향으로 길게 선을 긋는 준법이다. 즉 피마 준법이란, 일정한 리듬과 굵기로 긴 선을 그어 마치 베주28을 짜놓은 것처럼 보이게 해서 헤칠 피자를 붙여 지은 것이다. 11. 종주적인 준법으로서 흙이 많은 산의 모습을 그릴 때 쓰는 준법이다. 하엽 준법은 피마 준법, 절대 준법, 해색 준법 등과 같이 긴 선으로 그리는 준법이다. 원나라의 조맹부주29가 강남 산수의 음유한 아름다움을 나타내기 위한 방법으로 잘 썼다. 연잎의 잎맥이 퍼져 내린 것처럼 그리기 때문에 이런 이름이 붙었다. 해색 준법 : 엉킨 노끈을 푸는 것처럼 그리는 준법으로 피마 준법이나 하엽 준법과 비슷하지만, 선이 더 길고 복잡하게 엉킨 점이 다르다. 조맹부는 그의 그림 작화추색도에서 해 색 준법과 하엽 준법을 함께 쓰기도 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 준법 (皴法) ### 내용: 산수화를 그릴 때는 보통 포국법(布局法), 용필법(用筆法), 용묵 법(用墨法), 구륵법(鉤勒法) 주 1, 찰법(擦法), 준법(皴法) 주 2, 염법(染法), 점법(點法) 주 3, 설색 법(設色法), 임모법(臨摹法), 수목 법(樹木法) 주 4, 산석화법(山石皴法), 수천 화법(水泉畵法), 시경 화법(時景畵法) 등이 쓰인다. 하지만 이 가운데에서도 가장 중요한 화법은 준법(皴法)이다. ‘준법’은 산수화를 그릴 때 산, 바위, 토파(土坡 : 흙으로 쌓아 올린 둑) 등의 입체감, 양감(量感), 질감(質感), 명암(明暗) 등을 나타내기 위하여 표면을 처리하는 유형적(類型的)인 기법을 가리킨다. 20여 가지가 있으나 10여 가지가 널리 쓰이고 있다. ‘준’의 중국음은 ‘춘’이며, 영어로는 ‘texture stroke’라 한다. 산과 돌의 생김새(입체감 · 양감 · 질감), 즉 문리(紋理)를 표현하고 나아가서 음양(陰陽)의 향배(向背)까지 표현하는 데 쓰이는 준법은 1,500년이 넘는 산수화의 역사 속에서 수많은 화가들에 의해 각양각색의 기법이 생겨났다. 중국 대륙은 매우 작은 나라이다. 북송 때의 산수 화가이자 화론가였던<NAME> 5가 준법에 관한 최초의 기록을 남겼다. 그는 「조춘도(早春圖)」(1072)에서 운두 준법(雲頭皴法) 주 6과 피마 준법(披麻皴法) 주 7 등을 사용하였다. 또 그의 저서인 『임천고치집(林泉高致集)』에서 “날카로운 붓을 옆으로 뉘어 끌면서 거두는 것을 준찰이라 한다(以銳筆橫臥, 惹惹而取之, 謂之皴擦). ”고 썼다. 곽희는 ‘터져 주름질 준(皴)’과 ‘문지를 찰(擦)’을 구별하지 않았으나 준이라는 낱말을 최초로 문자화한 인물이다. 곽희가 맨 처음으로 산수화에 준법을 사용한 것은 아니다. 곽희보다 훨씬 먼저 산수화를 그린<NAME>(董源) 주 8, 거연(巨然) 주 9, 범관(范寬) 주 10, 이성(李成)과 같은 화가들도 저마다 피마준, 운두준, 우점준(雨點皴)주11 등을 사용하여 산수화를 그렸다. 하지만 그런 암석 화법을 특정한 이름의 준법이라고 명명하지는 않았다. 곽희와 비슷한 시기에 활동한 미술사가 곽약 허주 12는 그의 저서 도화견문지(1074)주13에서 준을 들쭉날쭉하다는 뜻으로 준담 즉 생요철 지형이라고 했다. 한졸의 산수 순전 집(1121) 주 14에서 비로소 준과 찰의 분명한 구별이 드러나는데, 이것은 곽희와 곽약허의 준 풀이를 통해서이다. 한졸은 그의 책에서 다섯 가지 준의 명칭과 그 모습이 각각 다름을 밝혔다. 그런데 이들보다 5백여 년 뒤에 활동한 명나라 말 미술사가 진계유주15의 저서이고 록에 준법이라는 명칭이 처음 등장한다. 이 책의 제3권에서 여러 가지 준법의 이름과 사용한 화가에 대해 서술하였다. 명나라 말기의 미술사가 왕가 옥도 그의 저서 산호망(1643) 주 16에서 준법 14가지를 제시했다. 왕가 옥은 준법을 비교적 상세하게 다루었지만 그림을 곁들인 그림이 없어서 이해를 돕기 어려웠다. 이러한 부족함은 청나라 초 미술사가 왕개가 저술한 개자원화전(1679년) 주 17과 학화천설에서 보충해 주었다. 왕개와 동시대인이었던 화가 겸 화론가 석도 주 18도 자신의 저서 화어록에서 18가지의 준을 하나하나 그림으로 보여 주면서 자세하게 설명하였다. 그는 산의 모습은 다양하며, 산천은 모두 준을 가지고 있고, 산이 주름진 것처럼 봉우리마다 이름도 다르고 모습도 다르기 때문에 준법이 제각기 다르다고 13가지의 준을 말했다. 발묵 산수화(潑墨山水畵)와 하화(荷畵)를 잘 그렸던 20세기의 중국 화가 장대천(張大千)은 그의 화보(畵譜) 주 19인 『장대 천화(張大千畵)』(1961년)에서 석도와 비슷한 말을 하고 준법의 활용을 특히 강조하였다. 미술사가 이임찬(李霖燦)은 그의 저서 『산수화 준법 · 태점지연구(山水畵皴法苔點之硏究)』(1976)에서 18가지의 준을 연구해 설명하였다. 사실 준법은 대자연의 산석(山石)과 능곡(谷)을 직접 보고 관찰한 뒤 그 모습을 그림으로 나타내기 위한 필묵의 조합이지 지질학적으로 분류한 것은 아니다. 또 그런 준법을 써서 산수화를 그린 화가가 “나는 무슨 준법을 써서 그림을 그렸다. ”고 밝힌 것도 아니다. 준법의 발전은 단순한 것으로부터 복잡한 것으로 발전하였으며, 1천 년이라는 세월을 거치면서 풍성한 성과를 이룩했다. 한국 드라마의 시작이다. 우리나라에서는 18세기 진경산수 화가였던 정선이 대나무 빗자루로 싹싹 쓸어내리는 듯한 평행 집선 준, 이른바 겸재준을 창시하여 금강산을 비롯한 한국의 산을 독창적으로 표현했다. 또 20세기의 한국 산수화가였던<NAME>도 미점 준법을 독자적으로 변형시킴으로써 한국의 야박한 산야의 특징을 살려 그렸다. 1 귀면 준법 : 수성암 주 20의 특질을 잘 표현하는 10여 가지의 준법을 구체적으로 살펴보면 다음과 같다. 2) 산의 전체적인 모습이나 바위의 형세를 귀신 얼굴처럼 험상궂게 그려 괴이한 느낌을 주는 준법으로 남송의 화가 염차평의 사락도에 쓰였다. 대부 벽 준법 : 글자 그대로 큰 도끼로 찍어 갈라진 것처럼 산석을 그리는 기법으로 소부 벽 준법과 큰 차이가 없다. 이 대부 벽 준법은 양강(陽剛)의 미(美)를 대표한다고 할 수 있을 만큼 남성적이고 힘찬 화법이다. 또 마하파(馬夏派) 화풍 때문에 더욱 유명해졌다. 남송대 하규(夏圭) 주 21의 「계산 청원도(溪山淸遠圖)」와 조선시대 이인문(李寅文)의 「하경산수도(夏景山水圖)」에 이 준법이 적용되어 있다. ③글자 그대로 산의 모습을 말의 이처럼 뾰족뾰족하게 그리는 준법, 즉 마아 준법이다. 그림을 그릴 때 윤곽을 그리지 않는 화법(몰골법)이 아닌 구륵법( : 그림을 그릴 때 윤곽선을 분명하게 그리는 화법)으로 윤곽을 그리고 그 안에 담채주22를 더해 장식적인 맛을 내거나 채색을 하지 않는다. 4 몰골 준법 : 겹치는 산석이나 바위의 괴량감을 표현할 때 필선으로 윤곽을 그리지 않고 먹물로만 표현하는 준법이다. 즉 먹색의 농담으로만 체적( : 부피)과 전절( : 돌다가 뚝 끊김의 비유)을 나타내는 것이다. 이 몰골 준법으로 그린 산세는 마치 제빙공장에서 만들어진 얼음덩어리를 쌓아놓은 것 같다. 당나라 말 오대 때부터 이 준법은 최고의 것이다. 5 소부 벽 준법은 북송 말에서 시작해 남송의 수묵창경파 화가들이 산과 바위의 굳세고 뻣뻣함을 작은 도끼나 자귀주23으로 찍어 갈라져 터진 것처럼 그리는 준법이다. 6 우모 준법 : 원나라 말 사대가 중 한 명인 왕몽주24가 만든 것으로 산의 모습을 여러 쇠털주25처럼 복잡하게 표현하는 준법이다. 여름철 산림의 푸르고 무성함을 나타내는 단필준산법이라고도 할 수 있는데, 수천 겹의 짧고 끈끈한 털 같은 선이 수백 겹으로 그려져 있다. 북송 초 범관주26이 창시한 준법인데, 마치 비가 내리는 것처럼 수많은 점을 찍어 그리는 화법이다. 화북지방의 황토 암석을 표현하는 적절한 화법으로, 지마 준법이라고도 한다. 북송 초 곽희가 창시한 8 운두 준법은 산봉우리를 구름으로 휘감아 그림처럼 그리는 준법이다. 곽희는 산세를 영웅적으로 그리고 사계의 변화를 민감하게 묘사해 풍류와 구름이 솟아오르는 듯한 산수화를 잘 그렸다. 9 절대 준법 : 원나라 때 문인 화가 예찬주27이 창시한 준법이다. 보통의 준법이 세로로 그으면서 그리지만 이 절대 준법은 가로, 즉 옆으로 긋는 준법이라 독특한 효과를 낸다. 피마 준법 : 일반적으로 같은 방향으로 길게 선을 긋는 준법이다. 즉 피마 준법이란, 일정한 리듬과 굵기로 긴 선을 그어 마치 베주28을 짜놓은 것처럼 보이게 해서 헤칠 피자를 붙여 지은 것이다. 11. 종주적인 준법으로서 흙이 많은 산의 모습을 그릴 때 쓰는 준법이다. 하엽 준법은 피마 준법, 절대 준법, 해색 준법 등과 같이 긴 선으로 그리는 준법이다. 원나라의 조맹부주29가 강남 산수의 음유한 아름다움을 나타내기 위한 방법으로 잘 썼다. 연잎의 잎맥이 퍼져 내린 것처럼 그리기 때문에 이런 이름이 붙었다. 해색 준법 : 엉킨 노끈을 푸는 것처럼 그리는 준법으로 피마 준법이나 하엽 준법과 비슷하지만, 선이 더 길고 복잡하게 엉킨 점이 다르다. 조맹부는 그의 그림 작화추색도에서 해 색 준법과 하엽 준법을 함께 쓰기도 하였다.
295f3367-edd9-4b74-837d-3125d3192628	source05/encykorea/GL54379.txt	울산 백양사 신중도 (蔚山白陽寺神衆圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075475	CC BY	249	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	범천과 제석천, 위태천, 천부 중, 천룡팔부를 함께 그린 신중도로서 2013년 울산광역시 유형문화재로 지정되었다. 화면의 하단 중앙에 있는 화기에 의하면 이 그림은 덕운 영운( )을 수화승으로 정행과 전호 등 2인의 화승이 함께 조성했다고 한다. 수화 승인 덕운 예운은 19세기 후반에 경상도와 전라도 지역을 중심으로 활동한 화승으로, 백양사 아미타삼존 도와 신중도 외에도 해인사 대적광전 신중도(1862년)를 비롯하여 운문사 비로전 신중도(1871년), 적천사 도솔암 영산회상도(1871년), 적천사 백련암 영산회상도(1871년), 안 적 사 아미타불도(1874년), 국민대학교 박물관 소장 아미타불도(1875년), 통도사 아미타불 홍도(1878년), 동축사 신중도(1897년) 등을 조성하였다. 화면 상단에는 6곡 병을 배경으로 범천과 제석천, 천부 중이 배치되었다. 범천은 화려한 보관을 쓰고 두 손을 가슴 앞으로 모아 합장하고 정면을 응시하고 있고, 제석천은 큼직한 백련을 들고 정면을 응시하고 있다. 범천과 제석천 모두 녹색의 두광과 백색의 신광을 지니고 있는데, 범천에는 주악 천인과 번을 든 동자, 제석천에는 책관 또는 보관을 쓰고 합장하거나 홀을 든 일월 천자가 각각 2구씩 그려져 있다. 화면의 중앙에는 위태천이, 아래에는 호법 신중 6구가 나란히 서 있다. 위태천은 새 날개깃이 달린 화려한 투구를 쓰고 오른손을 아래로, 왼손을 위로하여 삼차극을 비스듬히 들었다. 위태천 아래 호법 신중은 존칭을 알 수 없지만 투구를 쓰고 장검이나 언월도 등을 든 호법 신중은 모두 호법 신중으로서의 성격을 잘 드러내고 있다. 채색은 적색과 녹색, 청색, 황색, 백색 등을 주로 사용하였으며, 시대의 특성이 잘 드러나도록 명도가 높은 청색을 많이 사용하였다. 신중도는 1878년에 덕운 영운과 정행, 전호 등이 아미타삼존 도와 함께 조성하였으며, 정사각형에 가까운 화면, 범천과 제석천, 위태천을 중심으로 한<NAME>, 둥근 얼굴에 작은 이목구비 등 조선 후기 경상도 지역의 화풍을 잘 보여준다. 화승과 제작 연대 등이 정확하게 밝혀져 있어 조선 후기 신중도의 표현 양식과 화풍 연구에 중요한 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 울산 백양사 신중도 (蔚山白陽寺神衆圖) ### 내용: 범천과 제석천, 위태천, 천부 중, 천룡팔부를 함께 그린 신중도로서 2013년 울산광역시 유형문화재로 지정되었다. 화면의 하단 중앙에 있는 화기에 의하면 이 그림은 덕운 영운( )을 수화승으로 정행과 전호 등 2인의 화승이 함께 조성했다고 한다. 수화 승인 덕운 예운은 19세기 후반에 경상도와 전라도 지역을 중심으로 활동한 화승으로, 백양사 아미타삼존 도와 신중도 외에도 해인사 대적광전 신중도(1862년)를 비롯하여 운문사 비로전 신중도(1871년), 적천사 도솔암 영산회상도(1871년), 적천사 백련암 영산회상도(1871년), 안 적 사 아미타불도(1874년), 국민대학교 박물관 소장 아미타불도(1875년), 통도사 아미타불 홍도(1878년), 동축사 신중도(1897년) 등을 조성하였다. 화면 상단에는 6곡 병을 배경으로 범천과 제석천, 천부 중이 배치되었다. 범천은 화려한 보관을 쓰고 두 손을 가슴 앞으로 모아 합장하고 정면을 응시하고 있고, 제석천은 큼직한 백련을 들고 정면을 응시하고 있다. 범천과 제석천 모두 녹색의 두광과 백색의 신광을 지니고 있는데, 범천에는 주악 천인과 번을 든 동자, 제석천에는 책관 또는 보관을 쓰고 합장하거나 홀을 든 일월 천자가 각각 2구씩 그려져 있다. 화면의 중앙에는 위태천이, 아래에는 호법 신중 6구가 나란히 서 있다. 위태천은 새 날개깃이 달린 화려한 투구를 쓰고 오른손을 아래로, 왼손을 위로하여 삼차극을 비스듬히 들었다. 위태천 아래 호법 신중은 존칭을 알 수 없지만 투구를 쓰고 장검이나 언월도 등을 든 호법 신중은 모두 호법 신중으로서의 성격을 잘 드러내고 있다. 채색은 적색과 녹색, 청색, 황색, 백색 등을 주로 사용하였으며, 시대의 특성이 잘 드러나도록 명도가 높은 청색을 많이 사용하였다. 신중도는 1878년에 덕운 영운과 정행, 전호 등이 아미타삼존 도와 함께 조성하였으며, 정사각형에 가까운 화면, 범천과 제석천, 위태천을 중심으로 한<NAME>, 둥근 얼굴에 작은 이목구비 등 조선 후기 경상도 지역의 화풍을 잘 보여준다. 화승과 제작 연대 등이 정확하게 밝혀져 있어 조선 후기 신중도의 표현 양식과 화풍 연구에 중요한 자료이다.
3ae8a3af-bc10-4cd1-b13b-a38aa72adece	source05/encykorea/GL39964.txt	지장시왕도 (地藏十王圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054364	CC BY	240	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지장시왕도는 지장보살과 시왕 및 권속을 그린 그림이다. 비단 바탕에 채색한 작품으로, 세로 109cm, 가로 56.5cm 크기의 작품이다. 독일 베를린 동양미술관에 소장되어 있다. 화면을 상하로 2분 하여 지장보살을 크게 그리고, 좌우로 권속들을<NAME>하게 배치하였다. 이 권속들은 둥근 두광과 전신광의 이중원광을 배경으로 하여 유희 좌를 취하고 있는 지장보살에게 보다 시선을 집중시키도록 배치했다. 또한 사자·판관·명부 시왕·범천·제석천·도명존자·무독귀왕등이 좌우로 길게 묘사됐다. 그래서 이들은 대각선상에 정렬하고 있으며, 지장보살에게 시선이 집중되는 효과를 주고 있다. 이러한 화면 구성은 고려 시대 지장시왕도에서 공통으로 나타나는 것이다. 일본 닛코지 소장 지장보살도나 일본 세이 카도 소장 지장보살도에서도 같은 구도를 볼 수 있다. 본존 지장보살은 금니로 둥근 무늬가 새겨진 두건을 어깨까지 넓게 내려오게 쓰고 있다. 또한 화려한 영락(: 구슬을 꿰어 만든 장신구)을 걸치고 앉아 있다. 오른손에는 투명한 보주를, 왼손은 무릎 위에 단정히 올려놓았다. 젠도지 소장 지장보살상은 얼굴이 동그랗고 단정한 체구, 화려한 장신구와 가사의 둥근 꽃무늬와 테두리 꽃무늬가 화려하다. 하지만 얼굴 표정과 금색 꽃무늬가 새겨진 두건 등은 오히려 네즈 미술관 소장 지장보살상과 닮았다. 시왕들은 좌우 5명씩 홀을 들고 서 있는데, 정적인 자세와는 달리 얼굴에는 개성 있고 다양한 표정이 있다. 그리고 시선의 방향도 자유로워 정적인 화면에 생동감을 주고 있다. 화면의 오른쪽에 그려진 사자도 이와 같은 특징을 갖고 있다. 화면으로 들어오는 듯 허리를 구부린 모습은 다소 어색하지만 동적인 느낌을 준다. 반면에 둥근 두광으로 마치 아미타구존도의 8대 보살과 같이 표현한 도명·무독귀왕·범천과 제석천·사천왕 등은 명부시 왕이나 사자·판관 등에 비하여 크기도 크고, 위계질서가 느껴지는 권속들 사이의 위계질서를 느끼게 한다. 이와 같이 미묘한 구도, 고귀한 형태, 호화스러운 장식 등은 고려 불화의 특징을 잘 보여 주고 있는데, 색감이 선명하고 화사한 것이 특징이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 지장시왕도 (地藏十王圖) ### 내용: 지장시왕도는 지장보살과 시왕 및 권속을 그린 그림이다. 비단 바탕에 채색한 작품으로, 세로 109cm, 가로 56.5cm 크기의 작품이다. 독일 베를린 동양미술관에 소장되어 있다. 화면을 상하로 2분 하여 지장보살을 크게 그리고, 좌우로 권속들을<NAME>하게 배치하였다. 이 권속들은 둥근 두광과 전신광의 이중원광을 배경으로 하여 유희 좌를 취하고 있는 지장보살에게 보다 시선을 집중시키도록 배치했다. 또한 사자·판관·명부 시왕·범천·제석천·도명존자·무독귀왕등이 좌우로 길게 묘사됐다. 그래서 이들은 대각선상에 정렬하고 있으며, 지장보살에게 시선이 집중되는 효과를 주고 있다. 이러한 화면 구성은 고려 시대 지장시왕도에서 공통으로 나타나는 것이다. 일본 닛코지 소장 지장보살도나 일본 세이 카도 소장 지장보살도에서도 같은 구도를 볼 수 있다. 본존 지장보살은 금니로 둥근 무늬가 새겨진 두건을 어깨까지 넓게 내려오게 쓰고 있다. 또한 화려한 영락(: 구슬을 꿰어 만든 장신구)을 걸치고 앉아 있다. 오른손에는 투명한 보주를, 왼손은 무릎 위에 단정히 올려놓았다. 젠도지 소장 지장보살상은 얼굴이 동그랗고 단정한 체구, 화려한 장신구와 가사의 둥근 꽃무늬와 테두리 꽃무늬가 화려하다. 하지만 얼굴 표정과 금색 꽃무늬가 새겨진 두건 등은 오히려 네즈 미술관 소장 지장보살상과 닮았다. 시왕들은 좌우 5명씩 홀을 들고 서 있는데, 정적인 자세와는 달리 얼굴에는 개성 있고 다양한 표정이 있다. 그리고 시선의 방향도 자유로워 정적인 화면에 생동감을 주고 있다. 화면의 오른쪽에 그려진 사자도 이와 같은 특징을 갖고 있다. 화면으로 들어오는 듯 허리를 구부린 모습은 다소 어색하지만 동적인 느낌을 준다. 반면에 둥근 두광으로 마치 아미타구존도의 8대 보살과 같이 표현한 도명·무독귀왕·범천과 제석천·사천왕 등은 명부시 왕이나 사자·판관 등에 비하여 크기도 크고, 위계질서가 느껴지는 권속들 사이의 위계질서를 느끼게 한다. 이와 같이 미묘한 구도, 고귀한 형태, 호화스러운 장식 등은 고려 불화의 특징을 잘 보여 주고 있는데, 색감이 선명하고 화사한 것이 특징이다.
a44b5630-d88b-44c2-9381-42daf098b3a5	source05/encykorea/GL4113.txt	광남서원 (廣南書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005073	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	황보 인의 학문과 덕행을 기리기 위해 1791년(정조 15)에 창건하여 위패를 모셨다. 흥선대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5) 훼철되었다가 복원되어 오늘날에 이르고 있는데, 이는 1831년(순조 31)에 광남으로 사액되어 사액서원으로 승격되었기 때문이다. 경내에는 3칸의 세덕사, 8칸의 숭의당, 3칸의 동재·서재, 신문, 6칸의 주소 등이 있다. 황보 인의 위패가 봉안되어 있는 곳은 세덕 사이다. 숭의당은 중앙의 마루와 양쪽 협실로 구성되어 있으며, 협실 왼쪽은 헌관실, 오른쪽은<NAME> 및 별 유사의 방, 중앙의 마루는 원내의 여러 행사와 학문의 토론 장소로 이용된다. 향사 때 재관의 출입문으로,<NAME>의 숙소로, 유생들의 공부방으로 각각 사용된 것은, 고자는<NAME>을 관리하는 고자로 주소는<NAME>을 관리하는 고자가 사용하고 있다. 황보 인의 책판과 문집 외에 30여 권의 서적이 소장되어 있다. 매년 3월 중정에 향사를 지내는데, 제품은 4변 4두이다. 전답 2천 평 등이 그 재산이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 광남서원 (廣南書院) ### 내용: 황보 인의 학문과 덕행을 기리기 위해 1791년(정조 15)에 창건하여 위패를 모셨다. 흥선대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5) 훼철되었다가 복원되어 오늘날에 이르고 있는데, 이는 1831년(순조 31)에 광남으로 사액되어 사액서원으로 승격되었기 때문이다. 경내에는 3칸의 세덕사, 8칸의 숭의당, 3칸의 동재·서재, 신문, 6칸의 주소 등이 있다. 황보 인의 위패가 봉안되어 있는 곳은 세덕 사이다. 숭의당은 중앙의 마루와 양쪽 협실로 구성되어 있으며, 협실 왼쪽은 헌관실, 오른쪽은<NAME> 및 별 유사의 방, 중앙의 마루는 원내의 여러 행사와 학문의 토론 장소로 이용된다. 향사 때 재관의 출입문으로,<NAME>의 숙소로, 유생들의 공부방으로 각각 사용된 것은, 고자는<NAME>을 관리하는 고자로 주소는<NAME>을 관리하는 고자가 사용하고 있다. 황보 인의 책판과 문집 외에 30여 권의 서적이 소장되어 있다. 매년 3월 중정에 향사를 지내는데, 제품은 4변 4두이다. 전답 2천 평 등이 그 재산이다.
0e661f71-8673-4845-bfdb-22587bb2806e	source05/encykorea/GL15179.txt	모란도 (牡丹圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018467	CC BY	655	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	모란은 고대부터 화조화와 장식화의 소재로서 사랑받았다. 문헌 기록에 따르면 삼국시대부터 그려진 것으로 보이는 모란 도는 현재 조선시대에 제작된 것이다. 모란은 조선 초·중기 다른 소재들과 함께 화조화의 일부로 묘사되다가, 조선 말기로 갈수록 부귀영화의 상징성에 기복 성주 1이 결합되면서 홀로 화조화의 일부가 되었다. 특히 조선시대에는 궁중행사와 국가의례에서 모란도 병풍을 다양하게 활용했는데, 이는 국가와 왕실의 위신을 나타내기 위한 것이었다. 국상 등의 흉례 및 관례, 가례, 길례는 물론이고 혼전과 어진 봉안처에도 배설되는 등 왕을 상징하는 자리에 널리 이용됐다. 이후 궁중의 모란도 병풍을 모방한 작품이 민간에서도 많이 만들어지게 되었다. 모란은 꽃이 크고 탐스러우면서도 색상이 화려하고 기품이 있어 칭찬을 받았다. 중국 진주 2한[^3] 시대 이전에는 약재로 여겨졌으나, 남조주 4 때 관상화로 문헌에 등장하고 당주 5대에는 국색 천향이라 하여 부귀와 아름다운 여자를 상징한 꽃으로 자리 잡았고 당주 5대에는 국색 천향이라 하여 중국을 대표하는 꽃으로 자리 잡았다. 우리나라에서는 신라 선덕여왕 때, 당 태종이 세 가지 색으로 그린 모란 도와 씨 3 되를 보냈다는 이야기가 삼국유사 선덕여왕 지기 삼사에 전해지며, 설총이 지은 화왕계에서는 꽃 중의 왕으로 의인화되어 나타난다. 중국 당나라 때부터 그려진 모란 도는 크게 두 가지 흐름을 보인다. 하나는 왕실에서 제작한<NAME>로서, 서 상주 6지물이 성군의 상징이라는 인식하에 그린 것이다. 송주 7대에 제작된 화왕도나<NAME>가 그렸다고 전해지는 옥당 부귀도(타이베이 국립고궁박물관 소장)가 그러한데, 각각 정면 성과 평면성, 장식성이 뛰어나다. 모란은 성덕을 상징하는 것으로 고려 시대의 모란 도는 전해지지 않지만 고려사절요 등의 문헌 기록에 기록되어 있다. 또 조선시대 궁중행사 및 국가의례에서 모란도 병풍이 두루 사용된 배경에는 이러한 전통이 자리 잡은 것으로 보인다. 한편 모란 도는 송대 주돈이 가 애련설에서 모란은 부귀에 해당한다고 정의하면서 부귀영화를 상징하는 꽃 그림으로 자리 잡게 되었다. 모란은 이러한 상징성 때문에 북송주 8, 고려대에 이미 도자 · 복식 · 건축 · 공예 등의 주요 의장 문양으로 널리 활용되었다. 북송 이후 화조 화가 발전하고 사실주의가 바탕이 된 모란도가 등장했으며 명주 9 · 청주 10대에 양식화를 거치며 기복성이 더해졌다. 처음에는 채색화로 그려졌으나 11세기 말 이후 수묵기법의 모란도가 등장하면서 채색화와 수묵화가 모두 등장했다. 화조화로서의 모란도 있다. 모란 도는 바위와 나무, 새 또는 나비 등의 곤충, 사군자류의 식물과 함께 그려지기도 하고 단독으로 그려지기도 했다. 조선 전기에는 작약, 동백 등과 함께 화조화를 구성하는 기화요 초주 12의 하나로 그려졌는데 이 중 단독 모란 도는 거의 찾아볼 수 없다. 그렇지만 후기엔 모란의 비중이 커지고 단독 화제로 발전했다. 특히 18세기 모란 도는 발묵주13 효과를 사용하여 모란꽃의 풍성함을 강조하면서도 사의성이 짙다. 절지주11 형태의 모란도를 강세황, 심사정, 최북 등이 채색법을 사용하여 그린 예가 많고, 화가는 채색법을 사용했다. 이는 조선 후기 남종화풍의 수용, 명 · 청대 화보의 유입, 화훼 완상 및 정원 문화의 보급과 관계가 깊다. 19세기에는 남계우가 공필진채로 모란을 그렸고, 전기 · 허련 · 김수철 등의 중인 직업 화가들이 사의성이 강하면서도 개성적인 화풍을 보여 주었다. 이 시기의 모란 도는 다양한 채색을 사용하지만 사실적이거나 추상적인 구도가 아닌 추상적이고 현대적이다. 또한 장수를 상징하는 괴석이 함께 배치되었으며 제화 시에서도 모란이 갖는 길상성을 강조하는 경향이 커진다. 궁중회화로서의 모란도 있다. 조선시대 궁중행사에서 모란도 병풍을 사용했다는 기록은 가장 오래된 1627년 소현세자가례도감의궤에서 확인할 수 있다. 현재 전하는 궁중 소용의 모란도 병풍은 대부분 19세기 이후에 제작된 것이다. 병풍 모양은 4폭에서 6폭, 8폭, 10폭으로 나뉘며, 병풍 높이는 250cm에서 330cm까지이다. 도상에 따라 두 가지 유형으로 구분된다. 하나는 전체 화면에 걸쳐 모란 나무가 연결되는 왜장 병풍<NAME>이고, 다른 하나는 둔덕 위에 수직으로 뻗은 모란이 개별 폭마다 독립적으로 배치되는<NAME>이다. 현재 전하는 모란도 병풍이 이에 해당하며 모란꽃의 도상이 반복적이고 도식적이며 평면적이다. 하단에 괴석이 있는 경우와 없는 경우로 구분된다. 민간에서도 두 번째 유형의 모란도 병풍을 모방한 작품들이 많이 만들어졌다. 일반적으로 모란꽃은 정면의 만개한 모습, 측면의 만개한 모습, 막 피어나기 시작한 모습과 봉오리로 묘사되며 색상은 짙은 홍색과 옅은 청색, 황색, 백색으로 채색되었다. 조선 후기 모란 도로는 발묵 기법이 돋보이는 강세황의 표암첩 중 모란도, 심사정의 제가 화첩 중 산뜻하게 채색한 모란도(이상 국립중앙박물관 소장), 허련의 묵모란(6폭 병풍, 홍익대학교 박물관 소장) 등이 있다. 조선시대 궁중에서 사용되었던 모란도 병풍은 국립고궁박물관 등에 다수 소장되어 있다. 수직으로 뻗은 모란 나무를 개별 화폭에 그렸다. 국립 중앙 박물관에 소장된 모란도(10폭 병풍)는 물가 언덕 위에 바위나 괴석과 어우러진 모란 나무를 왜장 병풍<NAME>으로 묘사했는데,<NAME>화되기 이전에 자연스럽고 사실적인 묘사가 엿보인다. 모란은 고대부터 동아시아에서 화조화로 사랑받던 화조화이다. 특히 조선시대 궁중에서 사용된 모란도 병풍은 고대 중국의 서상도에 뿌리를 두고 있으나, 모란의 상징성을 강조하고 독자적인 시각 양식을 발전시켜 왕실과 국가의 위신을 드러내는 용도로 활용되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 모란도 (牡丹圖) ### 내용: 모란은 고대부터 화조화와 장식화의 소재로서 사랑받았다. 문헌 기록에 따르면 삼국시대부터 그려진 것으로 보이는 모란 도는 현재 조선시대에 제작된 것이다. 모란은 조선 초·중기 다른 소재들과 함께 화조화의 일부로 묘사되다가, 조선 말기로 갈수록 부귀영화의 상징성에 기복 성주 1이 결합되면서 홀로 화조화의 일부가 되었다. 특히 조선시대에는 궁중행사와 국가의례에서 모란도 병풍을 다양하게 활용했는데, 이는 국가와 왕실의 위신을 나타내기 위한 것이었다. 국상 등의 흉례 및 관례, 가례, 길례는 물론이고 혼전과 어진 봉안처에도 배설되는 등 왕을 상징하는 자리에 널리 이용됐다. 이후 궁중의 모란도 병풍을 모방한 작품이 민간에서도 많이 만들어지게 되었다. 모란은 꽃이 크고 탐스러우면서도 색상이 화려하고 기품이 있어 칭찬을 받았다. 중국 진주 2한[^3] 시대 이전에는 약재로 여겨졌으나, 남조주 4 때 관상화로 문헌에 등장하고 당주 5대에는 국색 천향이라 하여 부귀와 아름다운 여자를 상징한 꽃으로 자리 잡았고 당주 5대에는 국색 천향이라 하여 중국을 대표하는 꽃으로 자리 잡았다. 우리나라에서는 신라 선덕여왕 때, 당 태종이 세 가지 색으로 그린 모란 도와 씨 3 되를 보냈다는 이야기가 삼국유사 선덕여왕 지기 삼사에 전해지며, 설총이 지은 화왕계에서는 꽃 중의 왕으로 의인화되어 나타난다. 중국 당나라 때부터 그려진 모란 도는 크게 두 가지 흐름을 보인다. 하나는 왕실에서 제작한<NAME>로서, 서 상주 6지물이 성군의 상징이라는 인식하에 그린 것이다. 송주 7대에 제작된 화왕도나<NAME>가 그렸다고 전해지는 옥당 부귀도(타이베이 국립고궁박물관 소장)가 그러한데, 각각 정면 성과 평면성, 장식성이 뛰어나다. 모란은 성덕을 상징하는 것으로 고려 시대의 모란 도는 전해지지 않지만 고려사절요 등의 문헌 기록에 기록되어 있다. 또 조선시대 궁중행사 및 국가의례에서 모란도 병풍이 두루 사용된 배경에는 이러한 전통이 자리 잡은 것으로 보인다. 한편 모란 도는 송대 주돈이 가 애련설에서 모란은 부귀에 해당한다고 정의하면서 부귀영화를 상징하는 꽃 그림으로 자리 잡게 되었다. 모란은 이러한 상징성 때문에 북송주 8, 고려대에 이미 도자 · 복식 · 건축 · 공예 등의 주요 의장 문양으로 널리 활용되었다. 북송 이후 화조 화가 발전하고 사실주의가 바탕이 된 모란도가 등장했으며 명주 9 · 청주 10대에 양식화를 거치며 기복성이 더해졌다. 처음에는 채색화로 그려졌으나 11세기 말 이후 수묵기법의 모란도가 등장하면서 채색화와 수묵화가 모두 등장했다. 화조화로서의 모란도 있다. 모란 도는 바위와 나무, 새 또는 나비 등의 곤충, 사군자류의 식물과 함께 그려지기도 하고 단독으로 그려지기도 했다. 조선 전기에는 작약, 동백 등과 함께 화조화를 구성하는 기화요 초주 12의 하나로 그려졌는데 이 중 단독 모란 도는 거의 찾아볼 수 없다. 그렇지만 후기엔 모란의 비중이 커지고 단독 화제로 발전했다. 특히 18세기 모란 도는 발묵주13 효과를 사용하여 모란꽃의 풍성함을 강조하면서도 사의성이 짙다. 절지주11 형태의 모란도를 강세황, 심사정, 최북 등이 채색법을 사용하여 그린 예가 많고, 화가는 채색법을 사용했다. 이는 조선 후기 남종화풍의 수용, 명 · 청대 화보의 유입, 화훼 완상 및 정원 문화의 보급과 관계가 깊다. 19세기에는 남계우가 공필진채로 모란을 그렸고, 전기 · 허련 · 김수철 등의 중인 직업 화가들이 사의성이 강하면서도 개성적인 화풍을 보여 주었다. 이 시기의 모란 도는 다양한 채색을 사용하지만 사실적이거나 추상적인 구도가 아닌 추상적이고 현대적이다. 또한 장수를 상징하는 괴석이 함께 배치되었으며 제화 시에서도 모란이 갖는 길상성을 강조하는 경향이 커진다. 궁중회화로서의 모란도 있다. 조선시대 궁중행사에서 모란도 병풍을 사용했다는 기록은 가장 오래된 1627년 소현세자가례도감의궤에서 확인할 수 있다. 현재 전하는 궁중 소용의 모란도 병풍은 대부분 19세기 이후에 제작된 것이다. 병풍 모양은 4폭에서 6폭, 8폭, 10폭으로 나뉘며, 병풍 높이는 250cm에서 330cm까지이다. 도상에 따라 두 가지 유형으로 구분된다. 하나는 전체 화면에 걸쳐 모란 나무가 연결되는 왜장 병풍<NAME>이고, 다른 하나는 둔덕 위에 수직으로 뻗은 모란이 개별 폭마다 독립적으로 배치되는<NAME>이다. 현재 전하는 모란도 병풍이 이에 해당하며 모란꽃의 도상이 반복적이고 도식적이며 평면적이다. 하단에 괴석이 있는 경우와 없는 경우로 구분된다. 민간에서도 두 번째 유형의 모란도 병풍을 모방한 작품들이 많이 만들어졌다. 일반적으로 모란꽃은 정면의 만개한 모습, 측면의 만개한 모습, 막 피어나기 시작한 모습과 봉오리로 묘사되며 색상은 짙은 홍색과 옅은 청색, 황색, 백색으로 채색되었다. 조선 후기 모란 도로는 발묵 기법이 돋보이는 강세황의 표암첩 중 모란도, 심사정의 제가 화첩 중 산뜻하게 채색한 모란도(이상 국립중앙박물관 소장), 허련의 묵모란(6폭 병풍, 홍익대학교 박물관 소장) 등이 있다. 조선시대 궁중에서 사용되었던 모란도 병풍은 국립고궁박물관 등에 다수 소장되어 있다. 수직으로 뻗은 모란 나무를 개별 화폭에 그렸다. 국립 중앙 박물관에 소장된 모란도(10폭 병풍)는 물가 언덕 위에 바위나 괴석과 어우러진 모란 나무를 왜장 병풍<NAME>으로 묘사했는데,<NAME>화되기 이전에 자연스럽고 사실적인 묘사가 엿보인다. 모란은 고대부터 동아시아에서 화조화로 사랑받던 화조화이다. 특히 조선시대 궁중에서 사용된 모란도 병풍은 고대 중국의 서상도에 뿌리를 두고 있으나, 모란의 상징성을 강조하고 독자적인 시각 양식을 발전시켜 왕실과 국가의 위신을 드러내는 용도로 활용되었다.
edb8c0f0-2405-4d58-ac5a-6a639fb6f53b	source05/encykorea/GL3575.txt	곡성중앙초등학교 (谷城中央初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004127	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	정일섭은 당시 국제정세의 변화에 따라 신교육의 필요성을 절감하고 통명 보통학교를 1910년 2월에 설립하였다. 당시 향교 건물에서 40명의 학생을 대상으로 수업을 시작하였고, 1911년 6월 곡성 공립보통학교로 개편했으나, 통학이 불편하고 장소가 협소하여 1912년 1월 객사인 곡성관을 수리하여 학교를 옮겼다. 이후 27년간 그곳에서 교육을 실시하였으나, 학생 수가 증가하여 1940년 5월 현재의 위치로 옮기게 되었다. 1996년 3월에 곡성중앙초등학교로 교명을 변경하였다. 1998년 현재 12학급에 교원 17명, 학생 368명이다. 곡성에서 제일가는 어린이라는 교훈이 담겨 있다. 도지정 연구학교와 군 지정 연구학교를 운영해왔다. 전국과학전람회에서 특상을 받는 등, 특히 과학반 활동이 두드러졌는데 1998년 전국소년체전에서 배구부가 동메달을 획득했다. 곡성중앙초등학교는 2004년 3월 곡성 서 초등학교와 오곡 초등학교를 통합한 곳이다. 곡성 서 초등학교로 2005년 3월 교사를 옮기고, 압록 분교장을 곡성중앙초등학교로 통합하였다. 2009년 3월 상설 학습지도도 도지정 연구학교를 운영하였으며, 2010년 현재 2 제97회 졸업으로 총 1만 3,204명의 졸업생을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 곡성중앙초등학교 (谷城中央初等學校) ### 내용: 정일섭은 당시 국제정세의 변화에 따라 신교육의 필요성을 절감하고 통명 보통학교를 1910년 2월에 설립하였다. 당시 향교 건물에서 40명의 학생을 대상으로 수업을 시작하였고, 1911년 6월 곡성 공립보통학교로 개편했으나, 통학이 불편하고 장소가 협소하여 1912년 1월 객사인 곡성관을 수리하여 학교를 옮겼다. 이후 27년간 그곳에서 교육을 실시하였으나, 학생 수가 증가하여 1940년 5월 현재의 위치로 옮기게 되었다. 1996년 3월에 곡성중앙초등학교로 교명을 변경하였다. 1998년 현재 12학급에 교원 17명, 학생 368명이다. 곡성에서 제일가는 어린이라는 교훈이 담겨 있다. 도지정 연구학교와 군 지정 연구학교를 운영해왔다. 전국과학전람회에서 특상을 받는 등, 특히 과학반 활동이 두드러졌는데 1998년 전국소년체전에서 배구부가 동메달을 획득했다. 곡성중앙초등학교는 2004년 3월 곡성 서 초등학교와 오곡 초등학교를 통합한 곳이다. 곡성 서 초등학교로 2005년 3월 교사를 옮기고, 압록 분교장을 곡성중앙초등학교로 통합하였다. 2009년 3월 상설 학습지도도 도지정 연구학교를 운영하였으며, 2010년 현재 2 제97회 졸업으로 총 1만 3,204명의 졸업생을 배출하였다.
7212b098-0dce-4ea2-a8d0-ab41d65bc16a	source05/encykorea/GL56572.txt	삼국지연의도 (三國志演義圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075652	CC BY	194	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	2001년 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 종이 바탕에 채색. 총 9점. 크기는 가로 127.3~162.0cm, 세로 208.2~221.3cm이다. 서울 역사 박물관에 소장된 삼국지연의. 의 각 장면을 대형 화폭에 그린 궁중 화풍의 그림이다. 위·촉·오 삼국의 역사를 바탕으로 쓴 소설 삼국지연의의 내용 중 촉을 중심으로 진행된 일화만 다루고 있다. 각 화면마다 상단에 편액(扁額)<NAME>으로 제목을 기입하여 그림의 내용을 이해하기 쉽게 하였다. 제목을 살펴보면“제갈공명이 처음으로 병사를 운용하다(諸葛公明初用兵)”, “와룡선생이 여러 유생들과 설전을 벌이다(臥龍先生舌戰群儒)”, “와룡선생이 기묘한 계책을 사용하여 화살을 빌리다(臥龍先生用奇計借箭)”, “칠성단에서 제갈량이 바람을 빌다(志星壇諸葛祭風)”, “방사원이 연환계를 의논하다(龐士元議環計)”, “오림에 불이 일어 아만이 놀라 도망가다(烏林火起阿瞞驚走)”, “장 장군이 익주성을 지키다(張將軍守益州城)”, “관흥이 장수를 베어 장포를 구하다(關興斬將救張苞)”, “와룡선생의 승전을 알리다(臥龍先生勝戰告)”이다. 지그재그식 구도로 각 화면은 이야기의 중심인 다양한 인물들의 모습을 표현했다. 주요 인물들은 명대 이후 형성된 도상을 반영하고 있다.<NAME> 청색과 녹색을 주조로 한 청록산수로, 선이 경직되어 있고 윤곽선이 매우 두껍다. 회녹색의 선을 그어 산세를 나타낸 산 위에 회녹색의 동그란 태점을 무수히 그려 넣어 장식 효과를 극대화했다. 구름은 전부 윤곽선을 따라 안쪽에 흰색이 더해지고, 물결은 전체적으로 반복적이고 경직된 필선으로 묘사되었다. 이와 같은 양식적 특징은 19세기 중반의 궁중장식화에서 발견된다. 독일인 신부 노베르트 베버(Norbert Weber)와 에카르트(P. Andreas Eckardt)의 저서에 의하면 삼국지연의도는 본래 동묘 정전 본실의 양 측면에 진설된 것으로 보인다. 작품의 출처가 분명하고 19세기 궁중 화풍의 양식을 가진 그림이라는 점에서 회화사적 의의가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼국지연의도 (三國志演義圖) ### 내용: 2001년 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 종이 바탕에 채색. 총 9점. 크기는 가로 127.3~162.0cm, 세로 208.2~221.3cm이다. 서울 역사 박물관에 소장된 삼국지연의. 의 각 장면을 대형 화폭에 그린 궁중 화풍의 그림이다. 위·촉·오 삼국의 역사를 바탕으로 쓴 소설 삼국지연의의 내용 중 촉을 중심으로 진행된 일화만 다루고 있다. 각 화면마다 상단에 편액(扁額)<NAME>으로 제목을 기입하여 그림의 내용을 이해하기 쉽게 하였다. 제목을 살펴보면“제갈공명이 처음으로 병사를 운용하다(諸葛公明初用兵)”, “와룡선생이 여러 유생들과 설전을 벌이다(臥龍先生舌戰群儒)”, “와룡선생이 기묘한 계책을 사용하여 화살을 빌리다(臥龍先生用奇計借箭)”, “칠성단에서 제갈량이 바람을 빌다(志星壇諸葛祭風)”, “방사원이 연환계를 의논하다(龐士元議環計)”, “오림에 불이 일어 아만이 놀라 도망가다(烏林火起阿瞞驚走)”, “장 장군이 익주성을 지키다(張將軍守益州城)”, “관흥이 장수를 베어 장포를 구하다(關興斬將救張苞)”, “와룡선생의 승전을 알리다(臥龍先生勝戰告)”이다. 지그재그식 구도로 각 화면은 이야기의 중심인 다양한 인물들의 모습을 표현했다. 주요 인물들은 명대 이후 형성된 도상을 반영하고 있다.<NAME> 청색과 녹색을 주조로 한 청록산수로, 선이 경직되어 있고 윤곽선이 매우 두껍다. 회녹색의 선을 그어 산세를 나타낸 산 위에 회녹색의 동그란 태점을 무수히 그려 넣어 장식 효과를 극대화했다. 구름은 전부 윤곽선을 따라 안쪽에 흰색이 더해지고, 물결은 전체적으로 반복적이고 경직된 필선으로 묘사되었다. 이와 같은 양식적 특징은 19세기 중반의 궁중장식화에서 발견된다. 독일인 신부 노베르트 베버(Norbert Weber)와 에카르트(P. Andreas Eckardt)의 저서에 의하면 삼국지연의도는 본래 동묘 정전 본실의 양 측면에 진설된 것으로 보인다. 작품의 출처가 분명하고 19세기 궁중 화풍의 양식을 가진 그림이라는 점에서 회화사적 의의가 있다.
1a534464-a88c-43f7-8f63-22c218dfec9e	source05/encykorea/GL49798.txt	영산중학교 (靈山中學校,)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068278	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1926년 6월 29일 창녕 공립농업 보습학교로 설립 인가를 받아 개교하였으며, 1951년 6월 25일 영산중학교로 교명을 변경하고 계성중학교와 영산 여자중학교를 통합하였다. 마음과 생각과 힘을 다하자는 교훈을 가지고 있으며, 이를 통해 감성과<NAME>을 갖춘 창의적인 인간을 육성한다. 은목서는 교목이고 교화는 동백꽃이다. 토요 전일제 체험학습인 영산 누리제를 운영하고 있으며, 영산쇠머리대기와 영산줄다리기의 중요무형문화재 체험을 특색사업으로 시행하고 있다. 학생 326명, 교직원 33명이며, 3학년 13학급, 특수학급 1학급으로 구성되어 있다. 제64회 졸업식은 2010년 2월에 열렸으며 총 11,944명의 졸업생을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영산중학교 (靈山中學校,) ### 내용: 1926년 6월 29일 창녕 공립농업 보습학교로 설립 인가를 받아 개교하였으며, 1951년 6월 25일 영산중학교로 교명을 변경하고 계성중학교와 영산 여자중학교를 통합하였다. 마음과 생각과 힘을 다하자는 교훈을 가지고 있으며, 이를 통해 감성과<NAME>을 갖춘 창의적인 인간을 육성한다. 은목서는 교목이고 교화는 동백꽃이다. 토요 전일제 체험학습인 영산 누리제를 운영하고 있으며, 영산쇠머리대기와 영산줄다리기의 중요무형문화재 체험을 특색사업으로 시행하고 있다. 학생 326명, 교직원 33명이며, 3학년 13학급, 특수학급 1학급으로 구성되어 있다. 제64회 졸업식은 2010년 2월에 열렸으며 총 11,944명의 졸업생을 배출하였다.
39d0b10c-f03e-490f-8846-e3f6dde1646c	source05/encykorea/GL51798.txt	조선인민혁명군 (朝鮮人民革命軍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070134	CC BY	296	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	북한은 김일성이 창건한 첫 ‘주체적 혁명무력’으로서 ‘항일유격대’였다며, 창건 당시에는 ‘반일인민유격대’로 호칭하였다고 주장하고 있다. 북한은 조선인민혁명군과 관련하여, “주체사상을 지도적 지침으로 하고 인민의 리익을 위하여 투쟁”하고 “모든 계급적 압박과 착취를 청산하고 사회주의를 건설할 것”을 목적으로 하였다고 주장하고 있다.북한의 공식 입장에 따른 조선인민혁명군의 결성 과정을 살펴보면, 김일성이 1930년 여름 장춘현 카륜에서 ‘공청 및 반제청년동맹 지도성원회의’(카륜회의)를 소집하여 주체적인 항일무장투쟁노선을 제시하여, 같은 해 7월 6일 이통현 고유수에서 공산주의자들의 첫 무장조직인 조선혁명군을 결성하였고, 이어 1931년 12월 19일의 명월구회의에서는 유격전의<NAME>을 기본으로 하여 무장투쟁을 조직 전개할 데 대한 전략적 방침을 제시하여 상비 혁명무력으로서 반일혁명유격대 창건 방침을 천명하고, 이에 따라 1932년 4월 25일 중국 동북의<NAME> 소사하의 무주툰 토기점골 등판에서 조선혁명군<NAME>들과 공청 및 반제청년동맹원들을 핵심적 골간으로 ‘반일인민유격대’를 창건하였으며, 나아가 항일유격대에 대한 당적 및 정치적 영도를 더욱 강화하고 군사적 지휘 및 관리체계와 후방보장체계를 개편하여 1934년 3월에 반일인민유격대를 조선인민혁명군으로 개편하였다고 설명하고 있다.한편 북한은 1948년 2월 8일 김일성이 북한 정부 수립을 앞두고 조선인민혁명군을 정규무력인 조선인민군으로 강화 · 발전시켰다고 주장하고 있다. 조선인민혁명군은 1945년 8월 20일 소련의 야영지에서 조선인 간부들에게 새 국가 건설의 3대 과업을 제시함에 따라 북한지역에서의 당과 국가, 군대 창설의 핵심으로 삼았다. 북한은 1948년 2월 8일 정권 수립을 앞두고 인민군을 창건하여 1977년까지 건군절로 기념했으나, 1978년 이후 인민군 창건 기념일, 즉 건군절로 정하고 대대적인 창건기념행사를 벌이고 있다. 북한이 이처럼 인민군 창건 기념일 날짜를 변경한 이유는 김일성이 1932년 4월 25일 만주<NAME>에서 항일빨치산 부대인 ‘반일인민유격대’를 조직했고, 이것이 나중에 ‘조선인민혁명군’으로 발전하며 항일투쟁에 큰 역할을 했으며, 이러한 ‘김일성 혁명전통’에 입각하여 인민군이 창설되었기 때문이라는 것이다.현재 북한에는 인민군창건일인 4월 25일을 기점으로 하여 4.25라는 글자가 들어간 이름이 더러 있는데, 4.25 문화회관, 4.25 체육선수단, 4.25 훈련소, 4.25 여관 등이다. 북한은 조선인민혁명군이 김일성의 “세련된 령도와 뜨거운 사랑 속에서 창건 후 빠른 시일 안에 주체의 혁명위업을 확고히 떠메고 나갈 수 있는 믿음직한 혁명적 무장력으로 자라났으며 마침내 겹쌓인 난관과 시련을 용감하게 뚫고 일제를 반대하는 항일혁명전쟁에서 력사적 승리를 쟁취하였다”고 주장하고 있다.하지만 이러한 과장된 주장은 김일성 혁명전통에 입각한 것으로 김일성 우상화와 직결되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조선인민혁명군 (朝鮮人民革命軍) ### 내용: 북한은 김일성이 창건한 첫 ‘주체적 혁명무력’으로서 ‘항일유격대’였다며, 창건 당시에는 ‘반일인민유격대’로 호칭하였다고 주장하고 있다. 북한은 조선인민혁명군과 관련하여, “주체사상을 지도적 지침으로 하고 인민의 리익을 위하여 투쟁”하고 “모든 계급적 압박과 착취를 청산하고 사회주의를 건설할 것”을 목적으로 하였다고 주장하고 있다.북한의 공식 입장에 따른 조선인민혁명군의 결성 과정을 살펴보면, 김일성이 1930년 여름 장춘현 카륜에서 ‘공청 및 반제청년동맹 지도성원회의’(카륜회의)를 소집하여 주체적인 항일무장투쟁노선을 제시하여, 같은 해 7월 6일 이통현 고유수에서 공산주의자들의 첫 무장조직인 조선혁명군을 결성하였고, 이어 1931년 12월 19일의 명월구회의에서는 유격전의<NAME>을 기본으로 하여 무장투쟁을 조직 전개할 데 대한 전략적 방침을 제시하여 상비 혁명무력으로서 반일혁명유격대 창건 방침을 천명하고, 이에 따라 1932년 4월 25일 중국 동북의<NAME> 소사하의 무주툰 토기점골 등판에서 조선혁명군<NAME>들과 공청 및 반제청년동맹원들을 핵심적 골간으로 ‘반일인민유격대’를 창건하였으며, 나아가 항일유격대에 대한 당적 및 정치적 영도를 더욱 강화하고 군사적 지휘 및 관리체계와 후방보장체계를 개편하여 1934년 3월에 반일인민유격대를 조선인민혁명군으로 개편하였다고 설명하고 있다.한편 북한은 1948년 2월 8일 김일성이 북한 정부 수립을 앞두고 조선인민혁명군을 정규무력인 조선인민군으로 강화 · 발전시켰다고 주장하고 있다. 조선인민혁명군은 1945년 8월 20일 소련의 야영지에서 조선인 간부들에게 새 국가 건설의 3대 과업을 제시함에 따라 북한지역에서의 당과 국가, 군대 창설의 핵심으로 삼았다. 북한은 1948년 2월 8일 정권 수립을 앞두고 인민군을 창건하여 1977년까지 건군절로 기념했으나, 1978년 이후 인민군 창건 기념일, 즉 건군절로 정하고 대대적인 창건기념행사를 벌이고 있다. 북한이 이처럼 인민군 창건 기념일 날짜를 변경한 이유는 김일성이 1932년 4월 25일 만주<NAME>에서 항일빨치산 부대인 ‘반일인민유격대’를 조직했고, 이것이 나중에 ‘조선인민혁명군’으로 발전하며 항일투쟁에 큰 역할을 했으며, 이러한 ‘김일성 혁명전통’에 입각하여 인민군이 창설되었기 때문이라는 것이다.현재 북한에는 인민군창건일인 4월 25일을 기점으로 하여 4.25라는 글자가 들어간 이름이 더러 있는데, 4.25 문화회관, 4.25 체육선수단, 4.25 훈련소, 4.25 여관 등이다. 북한은 조선인민혁명군이 김일성의 “세련된 령도와 뜨거운 사랑 속에서 창건 후 빠른 시일 안에 주체의 혁명위업을 확고히 떠메고 나갈 수 있는 믿음직한 혁명적 무장력으로 자라났으며 마침내 겹쌓인 난관과 시련을 용감하게 뚫고 일제를 반대하는 항일혁명전쟁에서 력사적 승리를 쟁취하였다”고 주장하고 있다.하지만 이러한 과장된 주장은 김일성 혁명전통에 입각한 것으로 김일성 우상화와 직결되어 있다.
9d04a877-330f-4a46-8fb1-e4da75f1d142	source05/encykorea/GL50271.txt	영산회상도 (靈山會上圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069543	CC BY	198	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	2007년 보물로 지정되었다. 영산회 상도는 1565년에 제작되었다. 세로 227.0cm, 가로 188.5cm의 크기로 7매의 삼베를 이어 만든 화폭에 주색을 바르고 백색 안료와 황토로 각 상의 윤곽과 문양 등 세부를 그렸다. 도상 구성은 화면 중앙에 연판형 광배를 갖춘 여래 좌상을 중심으로 좌우 측 아래로부터 사천왕상 4위, 범 제석천 2위, 보살상 8위가 배치되어 있고 가장 위쪽에는 십대제자상과 팔부중 등이 좌우대칭으로 배열되어 있는 설법<NAME>의 그림이다. 중앙 상단의 본존불이 외형상 하품중생인을 짓고 있어 아미타불로 볼 수 있으나, 하단의 화기에 영산회(山會)라는 기록이 남아 있는 점으로 미루어 보아 영취산에서 설법하는 석가모니불로 여겨진다. 백색 안료와 황토로 각 존상의 신체 부는 연하게 칠하고 윤곽은 먹선으로 잡았으며, 입술에는 주색, 두발에는 군청색, 눈썹에는 녹청을 각각 사용하여 각 존상의 얼굴 윤곽과 문양 등 세부를 표현했다. 이 작품은 16세기 불화 가운데 민간과 승려가 주도적으로 그린 것으로 고려 후기 아미타팔대보살 도상을 계승한 조선 전기 영산회 그림으로 주목된다. 이 작품은 1565년이라는 절대 연도를 가지고 있고, 그 가운데에서도 규모가 가장 크다는 점에서 가치가 높은데, 국내에 있는 조선 전기 불화가 3, 4점(지정은 1점)에 지나지 않기 때문이다. 또한 16세기 선묘 불화들이 모두 금선을 사용하고 있는 것에 비해 백색과 황토선으로 그려진 현존 최고의 작품으로 궁정 관련 인물의 발원에 의해 제작된 그림과는 또 다른 화풍을 보여주고 있다는 점에서 당시의 불화 화풍의 다양성을 짐작하는 데 아주 좋은 자료로 평가된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영산회상도 (靈山會上圖) ### 내용: 2007년 보물로 지정되었다. 영산회 상도는 1565년에 제작되었다. 세로 227.0cm, 가로 188.5cm의 크기로 7매의 삼베를 이어 만든 화폭에 주색을 바르고 백색 안료와 황토로 각 상의 윤곽과 문양 등 세부를 그렸다. 도상 구성은 화면 중앙에 연판형 광배를 갖춘 여래 좌상을 중심으로 좌우 측 아래로부터 사천왕상 4위, 범 제석천 2위, 보살상 8위가 배치되어 있고 가장 위쪽에는 십대제자상과 팔부중 등이 좌우대칭으로 배열되어 있는 설법<NAME>의 그림이다. 중앙 상단의 본존불이 외형상 하품중생인을 짓고 있어 아미타불로 볼 수 있으나, 하단의 화기에 영산회(山會)라는 기록이 남아 있는 점으로 미루어 보아 영취산에서 설법하는 석가모니불로 여겨진다. 백색 안료와 황토로 각 존상의 신체 부는 연하게 칠하고 윤곽은 먹선으로 잡았으며, 입술에는 주색, 두발에는 군청색, 눈썹에는 녹청을 각각 사용하여 각 존상의 얼굴 윤곽과 문양 등 세부를 표현했다. 이 작품은 16세기 불화 가운데 민간과 승려가 주도적으로 그린 것으로 고려 후기 아미타팔대보살 도상을 계승한 조선 전기 영산회 그림으로 주목된다. 이 작품은 1565년이라는 절대 연도를 가지고 있고, 그 가운데에서도 규모가 가장 크다는 점에서 가치가 높은데, 국내에 있는 조선 전기 불화가 3, 4점(지정은 1점)에 지나지 않기 때문이다. 또한 16세기 선묘 불화들이 모두 금선을 사용하고 있는 것에 비해 백색과 황토선으로 그려진 현존 최고의 작품으로 궁정 관련 인물의 발원에 의해 제작된 그림과는 또 다른 화풍을 보여주고 있다는 점에서 당시의 불화 화풍의 다양성을 짐작하는 데 아주 좋은 자료로 평가된다.
2f01a567-f37e-4cc6-a2a6-bc67218332a7	source05/encykorea/GL44166.txt	파초야우도 (芭蕉夜雨圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059622	CC BY	241	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	일본인인 히노하라가 소장하고 있는데, 1410년(태종 10)에 제작되었으며, 종이 바탕에 수묵으로 그렸으며, 크기는 세로 96.0cm, 가로 31.4cm이다. 집현전 학사 양수와 일본 교토 오산의 시승 16인의 제찬이 적혀 있는 그림으로, 1410년에 봉례사로 일본에 간 양수와 일본 교토 오산의 시승이 적혀 있다. 15세기 한. 일간의 외교관계와 회화 교섭 양상을 이해하는 데 중요한 작품이다. 이 파초야 우도는 작자 미상으로 전해지지만, 화풍으로 보아 양수를 따라갔던 조선시대 화원의 작품일 것으로 짐작된다. 일본 교토 5산 중 하나인 류우산 난젠지에서 우리 측 정사인 양수를 환영하기 위해 열린 시회에서 참석자들이 시를 짓고, 화원은 이 그림을 그렸다. 조선 초 세종 연간에 이러한 풍류적인 성향과 활동이 있었다. 이것이 일본에 전해져 시회 및 시화축이 유행하게 된 것으로 보인다. 양수는 이 작품에 ‘遊龍山僧舍次韻花草圖(유용산승사 차운 화초도)’라는 제(題)와 ‘永八年八月日朝鮮國奉禮使通政大夫禮曹左議集賢殿學士梁需題(영락 8년 8월 일 조선국봉례사 통정대부 예조 좌참의 집현전 학사 양수제)’라는 관지(款識)를 곁들인 다음과 같은 칠언절구의 찬시(贊詩)를 써넣었다. 비 내려 파초 잎을 적시며 가을밤은 깊어가는데(雨滴芭蕉秋夜深) 옷깃을 부여안고 앉아 고아한 시 낭송을 듣네(擁衿危座聽高吟) 공은 멀리 어디에서 왔는가 묻는 사람 없으니(遠公何處無人問) 이국에서 온 선비의 고향 떠난 심사로다(國書生萬里心) 양수의 찬시뿐 아니라 화풍도 조선 초기 회화와 불가분의 관계를 보여준다. 대체로 대칭을 이루면서 왼편으로 후퇴하는 대각선 구도, 근경과 중경 사이의 안개를 이용한 공간 확장, 가라앉을 듯이 보이는 중거(中距), 첨예한 모습의 토파(土坡)와 그 주변의 특이한 수초(水草), 흑백의 대조가 강렬한 산의 묘사 등은 이 작품이 조선 초기의 화풍을 반영하고 있음을 보여준다. 또한 소나무와 버드나무 묘사에 남송 원체 화풍의 영향이 나타나 복합적 성격을 지니고 있다고 볼 수 있다. 이 작품은 15세기 초의 조선 회화를 이해하는 데 중요한 자료로 남아 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 파초야우도 (芭蕉夜雨圖) ### 내용: 일본인인 히노하라가 소장하고 있는데, 1410년(태종 10)에 제작되었으며, 종이 바탕에 수묵으로 그렸으며, 크기는 세로 96.0cm, 가로 31.4cm이다. 집현전 학사 양수와 일본 교토 오산의 시승 16인의 제찬이 적혀 있는 그림으로, 1410년에 봉례사로 일본에 간 양수와 일본 교토 오산의 시승이 적혀 있다. 15세기 한. 일간의 외교관계와 회화 교섭 양상을 이해하는 데 중요한 작품이다. 이 파초야 우도는 작자 미상으로 전해지지만, 화풍으로 보아 양수를 따라갔던 조선시대 화원의 작품일 것으로 짐작된다. 일본 교토 5산 중 하나인 류우산 난젠지에서 우리 측 정사인 양수를 환영하기 위해 열린 시회에서 참석자들이 시를 짓고, 화원은 이 그림을 그렸다. 조선 초 세종 연간에 이러한 풍류적인 성향과 활동이 있었다. 이것이 일본에 전해져 시회 및 시화축이 유행하게 된 것으로 보인다. 양수는 이 작품에 ‘遊龍山僧舍次韻花草圖(유용산승사 차운 화초도)’라는 제(題)와 ‘永八年八月日朝鮮國奉禮使通政大夫禮曹左議集賢殿學士梁需題(영락 8년 8월 일 조선국봉례사 통정대부 예조 좌참의 집현전 학사 양수제)’라는 관지(款識)를 곁들인 다음과 같은 칠언절구의 찬시(贊詩)를 써넣었다. 비 내려 파초 잎을 적시며 가을밤은 깊어가는데(雨滴芭蕉秋夜深) 옷깃을 부여안고 앉아 고아한 시 낭송을 듣네(擁衿危座聽高吟) 공은 멀리 어디에서 왔는가 묻는 사람 없으니(遠公何處無人問) 이국에서 온 선비의 고향 떠난 심사로다(國書生萬里心) 양수의 찬시뿐 아니라 화풍도 조선 초기 회화와 불가분의 관계를 보여준다. 대체로 대칭을 이루면서 왼편으로 후퇴하는 대각선 구도, 근경과 중경 사이의 안개를 이용한 공간 확장, 가라앉을 듯이 보이는 중거(中距), 첨예한 모습의 토파(土坡)와 그 주변의 특이한 수초(水草), 흑백의 대조가 강렬한 산의 묘사 등은 이 작품이 조선 초기의 화풍을 반영하고 있음을 보여준다. 또한 소나무와 버드나무 묘사에 남송 원체 화풍의 영향이 나타나 복합적 성격을 지니고 있다고 볼 수 있다. 이 작품은 15세기 초의 조선 회화를 이해하는 데 중요한 자료로 남아 있다.
4c5c3834-df10-4f81-8f25-327e50848e0c	source05/encykorea/GL10932.txt	대구대학 (大邱大學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이형우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014076	CC BY	188	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이 학교의 전신인 경북종합대학의 기성회를 1945년 10월 조직하고 회장에 최준이 취임하였다. 광복과 함께 교육 재건의 중요성을 느낀 대구시 유지 20여 명이 민족문화 건설에 앞장설 인재를 양성하기 위해 대학 설립을 추진하게 되었다. 1947년 3월 경북종합대학이 가칭 대구 문리과대학으로 개교하여 2년제 예과(문과·이과)와 3년제 전문부(법과)를 두었다. 그해 9월 재단법인 대구대학으로 설립 인가를 받아 영문학과·철학과·법학과·정치학과·정치학과·경제학과·응용화학과로 개강한 학생은 201명이었다. 조용기는 1948년 9월 초대 학장에 취임하고, 교사를 대봉동 대구 중학으로 이전하였다. 1950년 4월 초급대학을 부설하고, 이듬해 4월 교사를 포정동 청구대학 구내로 이전하고 향교재단과 함께 운영하였다. 1952년 부설 초급대학을 폐지하고 같은 해 5월 남산동 향교 구내로 교사를 옮겼다가, 1954년 12월 대명동 신축 교사로 교사를 옮기면서 기구와 시설을 확장하여 발전을 거듭하였다. 1957년 3월 본관을 준공하고 이듬해 대학원을 설립하였다. 재단법인 대구대학이 문파 교육재단을 통합하여 병설 대구여자 학숙을 설립 인가하여, 1959년 3월 문과·상과·가정과·보육과로 개교하였다. 1961년 1월 병설 대구여자 학숙을 대구대 학과 통합하여 상과·문과·가정과·보육과·회계과를 가진 여자부로 개편하였다가, 이듬해 다시 국문과·상과·가정 과로 된 병설 여자초급대학으로 변경하였다. 1964년 1월 재단법인을 학교법인으로 변경하였으며, 부설 연구소로는 동양문화연구소·기업 경영연구소·천연물화학연구소·모직물 기술 개발연구소 등을 두었다. ‘찬란한 신라·가야 문화의 옛 터전에 선현의 유업을 계승하여 민족문화의 주역을 양성한다’는 건학 이념으로, 1967년까지 총 16회에 3,434명의 졸업생을 배출하였다. 1967년 12월 학교법인 청구대학과 통합되면서 학교법인 영남학원을 설립하여 영남대학교로 개편되었다. 영남대학교는 영남대학교이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대구대학 (大邱大學) ### 내용: 이 학교의 전신인 경북종합대학의 기성회를 1945년 10월 조직하고 회장에 최준이 취임하였다. 광복과 함께 교육 재건의 중요성을 느낀 대구시 유지 20여 명이 민족문화 건설에 앞장설 인재를 양성하기 위해 대학 설립을 추진하게 되었다. 1947년 3월 경북종합대학이 가칭 대구 문리과대학으로 개교하여 2년제 예과(문과·이과)와 3년제 전문부(법과)를 두었다. 그해 9월 재단법인 대구대학으로 설립 인가를 받아 영문학과·철학과·법학과·정치학과·정치학과·경제학과·응용화학과로 개강한 학생은 201명이었다. 조용기는 1948년 9월 초대 학장에 취임하고, 교사를 대봉동 대구 중학으로 이전하였다. 1950년 4월 초급대학을 부설하고, 이듬해 4월 교사를 포정동 청구대학 구내로 이전하고 향교재단과 함께 운영하였다. 1952년 부설 초급대학을 폐지하고 같은 해 5월 남산동 향교 구내로 교사를 옮겼다가, 1954년 12월 대명동 신축 교사로 교사를 옮기면서 기구와 시설을 확장하여 발전을 거듭하였다. 1957년 3월 본관을 준공하고 이듬해 대학원을 설립하였다. 재단법인 대구대학이 문파 교육재단을 통합하여 병설 대구여자 학숙을 설립 인가하여, 1959년 3월 문과·상과·가정과·보육과로 개교하였다. 1961년 1월 병설 대구여자 학숙을 대구대 학과 통합하여 상과·문과·가정과·보육과·회계과를 가진 여자부로 개편하였다가, 이듬해 다시 국문과·상과·가정 과로 된 병설 여자초급대학으로 변경하였다. 1964년 1월 재단법인을 학교법인으로 변경하였으며, 부설 연구소로는 동양문화연구소·기업 경영연구소·천연물화학연구소·모직물 기술 개발연구소 등을 두었다. ‘찬란한 신라·가야 문화의 옛 터전에 선현의 유업을 계승하여 민족문화의 주역을 양성한다’는 건학 이념으로, 1967년까지 총 16회에 3,434명의 졸업생을 배출하였다. 1967년 12월 학교법인 청구대학과 통합되면서 학교법인 영남학원을 설립하여 영남대학교로 개편되었다. 영남대학교는 영남대학교이다.
e6e68a20-27cc-4fdc-bf99-a82845404250	source05/encykorea/GL39448.txt	지산대학 (智山大學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054232	CC BY	193	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1964년 3월 메리놀 간호학교로 개교한 메리놀 간호학교는 1962년 10월에 재단법인 천주교 부산교구 유지재단이 설립되었으며, 1963년 12월에 문교부로부터 메리놀 수녀 병원 부속 간호학교(3년제)로 인가를 받아 개교한 학교로 초대 교장은 리타 캐써린 보닌(Rita Catherine Bonin)이 맡았다. 당시 메리놀 수녀 병원은 부산시 중구 대청동에 있었는데 그 병원에 교사가 있었다. 1971년 12월에 메리놀 간호전문학교로 개칭되었고, 1979년 1월에 지 산간 호보건 전문대학으로 개편되었고, 1980년에 지금의 위치로 교사를 이전하였다. 지산 전문대학으로 교명을 변경한 것은 1993년 11월이다. 1997년 1월 학교법인 성모 학원으로 법인명을 변경했고, 1998년 5월 다시 지산 대학으로 교명을 변경하였다. 1999년 말 현재 임상 병리과·물리치료과·방사선과·치기공과·의무행정과·산업위생과·환경공학과·전산정보처리과·전자 계산과·경영정보과·중소기업 경영과의 11개 학과가 있으며, 부속기관으로 도서관·방송국·학보사·전자계산소가 있다. 1998년 말 현재 재학생 2,378명과 전임교사 39명이 있으며, 졸업생은 총 9,112명이다. 일본 성 마리아 학원 단기대학과 자매결연을 하게 된 것은 1994년 4월로, 학술교류 증진과 교직원 및 학생들의 상호 방문, 어학연수 등의 기회를 확대함으로써 궁극적으로 학문 교류에 있어서의 세계화를 추구하기 위한 교육정책의 일환이었다. 같은 해 11월에는 중국 연태대학과, 1997년 5월에는 일본 후쿠오카 의과치과 기술 전문학교와 자매결연을 하였으며, 캐나다 램튼칼리지(Lambton College)와 협력하였다. 어학강좌를 개설할 계획이다. 박애·성실·봉사가 교훈이다. 카톨릭학생회·다우회·돌파구·뜻밭·묵정회·사진예술연구회·역사철학연구회·산악부·택견회·활검회 등 20여 개의 동아리 활동이 중심이 되는 지산 축제가 매년 5월 개최되며, 학생활동은 20여 개의 동아리 활동 중심으로 활발하다. 지산 대학은 1999년 부산가톨릭대학에 통합되었고 2000년 3월 4년제 종합대학인 부산가톨릭대학교가 출범하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 지산대학 (智山大學) ### 내용: 1964년 3월 메리놀 간호학교로 개교한 메리놀 간호학교는 1962년 10월에 재단법인 천주교 부산교구 유지재단이 설립되었으며, 1963년 12월에 문교부로부터 메리놀 수녀 병원 부속 간호학교(3년제)로 인가를 받아 개교한 학교로 초대 교장은 리타 캐써린 보닌(Rita Catherine Bonin)이 맡았다. 당시 메리놀 수녀 병원은 부산시 중구 대청동에 있었는데 그 병원에 교사가 있었다. 1971년 12월에 메리놀 간호전문학교로 개칭되었고, 1979년 1월에 지 산간 호보건 전문대학으로 개편되었고, 1980년에 지금의 위치로 교사를 이전하였다. 지산 전문대학으로 교명을 변경한 것은 1993년 11월이다. 1997년 1월 학교법인 성모 학원으로 법인명을 변경했고, 1998년 5월 다시 지산 대학으로 교명을 변경하였다. 1999년 말 현재 임상 병리과·물리치료과·방사선과·치기공과·의무행정과·산업위생과·환경공학과·전산정보처리과·전자 계산과·경영정보과·중소기업 경영과의 11개 학과가 있으며, 부속기관으로 도서관·방송국·학보사·전자계산소가 있다. 1998년 말 현재 재학생 2,378명과 전임교사 39명이 있으며, 졸업생은 총 9,112명이다. 일본 성 마리아 학원 단기대학과 자매결연을 하게 된 것은 1994년 4월로, 학술교류 증진과 교직원 및 학생들의 상호 방문, 어학연수 등의 기회를 확대함으로써 궁극적으로 학문 교류에 있어서의 세계화를 추구하기 위한 교육정책의 일환이었다. 같은 해 11월에는 중국 연태대학과, 1997년 5월에는 일본 후쿠오카 의과치과 기술 전문학교와 자매결연을 하였으며, 캐나다 램튼칼리지(Lambton College)와 협력하였다. 어학강좌를 개설할 계획이다. 박애·성실·봉사가 교훈이다. 카톨릭학생회·다우회·돌파구·뜻밭·묵정회·사진예술연구회·역사철학연구회·산악부·택견회·활검회 등 20여 개의 동아리 활동이 중심이 되는 지산 축제가 매년 5월 개최되며, 학생활동은 20여 개의 동아리 활동 중심으로 활발하다. 지산 대학은 1999년 부산가톨릭대학에 통합되었고 2000년 3월 4년제 종합대학인 부산가톨릭대학교가 출범하였다.
fe2783a0-c5b5-4061-a8f2-0fa92908b5e3	source05/encykorea/GL7564.txt	김석신 (金碩臣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009412	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 개성이다. 자는 군익, 호는 초원이다. 큰아버지 응환에게 입양되어 도화서 화원으로 있다가 양신의 형이며 득신의 동생인 양신의 형이었다. 진경산수의 전통을 이어받은 그는 서울 근교의 경치를 즐겨 다루었다. 정선의 영향이 가장 두드러진 작품으로 꼽히는 도봉도(개인 소장)이 있는 반면 김홍도의 영향이 두드러진 작품으로 꼽히는가고 중류도(간송미술관 소장)는 김홍도의 영향이 두드러진다. 하지만 전체적으로 그의 화풍은 정선이나 김홍도에 비해 소박하고 섬약하며, 특히 짙고 흐린 먹과 필치의 적절한 조화는 그의 개성으로 인정된다. 이 밖에 간송미술관에서 소장하고 있는 좌 수도해도(간송미술관 소장)는 인물과 물결의 묘사에서 김홍도의 화법을 따르고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김석신 (金碩臣) ### 내용: 본관은 개성이다. 자는 군익, 호는 초원이다. 큰아버지 응환에게 입양되어 도화서 화원으로 있다가 양신의 형이며 득신의 동생인 양신의 형이었다. 진경산수의 전통을 이어받은 그는 서울 근교의 경치를 즐겨 다루었다. 정선의 영향이 가장 두드러진 작품으로 꼽히는 도봉도(개인 소장)이 있는 반면 김홍도의 영향이 두드러진 작품으로 꼽히는가고 중류도(간송미술관 소장)는 김홍도의 영향이 두드러진다. 하지만 전체적으로 그의 화풍은 정선이나 김홍도에 비해 소박하고 섬약하며, 특히 짙고 흐린 먹과 필치의 적절한 조화는 그의 개성으로 인정된다. 이 밖에 간송미술관에서 소장하고 있는 좌 수도해도(간송미술관 소장)는 인물과 물결의 묘사에서 김홍도의 화법을 따르고 있다.
58a202a1-cb95-41ea-9d23-247f774dacd0	source05/encykorea/GL55841.txt	이징 필 산수화조도첩 (李澄筆山水花鳥圖帖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076865	CC BY	191	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	허주 이징(, 1581~?)은 왕실 출신 화가 이경윤의 서자였다. 은 모든 화재에 능했던 17세기의 대표적인 화가이다. 도화서의 화원으로서 광해군과 인조의 총애를 받았으며 당대 문인들 사이에서도 이름이 높았다. 이징 필 『산수 화조 도첩』은 10폭의 산수화와 8폭의 화조화로 구성된 이징의 그림과 신익성(申翊聖, 1588~1644))의 서문, 정두경(鄭斗卿, 1597~1673)의 발문, 이식(植, 1584∼1647), 이명한(明漢, 1595∼1645), 윤신지(尹新之, 1582~1657) 등의 제시 37점을 수록한 시서화(詩書畵) 합벽첩(合壁帖)이다. 시문과 제발 문 등을 통해 볼 때, 이 그림들은 1642년(인조 20) 경에 제작되었으며, 처음에는 두루마리 형태로 존재했다가 1648년 무렵에 현재의 화첩과 같은 형태로 장정되었을 것으로 추정된다. 각각의 그림에 대한 시문과 함께 장정된 10점의 산수화가 있다. 화보에 등장하는 이미지와 유사한 경물의 구조, 인물의 모습, 행동들은 안견파 양식의 확장된 편파 구도와 단선점 준, 절파 양식의 흑백 명암대비를 특징으로 한다. 화면의 좌우 중심에 무게를 두는 대칭 구도로 되어 있는 8폭의 화조화는 새가 화면의 중심이 되고 꽃과 나무 등의 자연이 화면 한쪽에 치우쳐 나타나는<NAME> 산수화 조화<NAME>을 취하고 있다. 백로, 기러기, 금계, 백한, 원앙 등 폭마다 종류가 다른 새들이 한 쌍씩 등장하며, 새들의 모양과 자세는 조선 후기에 유행한 전형적인 수묵화 조화 양식이다. 조선시대 문화 예술사를 종합적으로 고찰하는 데 있어서 매우 중요한 작품으로 17세기 최고 화가의 은일적 이상향을 구현한 수묵화들과 당대 유명 문인들의 시문으로 이루어진 시서화첩이다. 2018년 6월 27일 보물로 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이징 필 산수화조도첩 (李澄筆山水花鳥圖帖) ### 내용: 허주 이징(, 1581~?)은 왕실 출신 화가 이경윤의 서자였다. 은 모든 화재에 능했던 17세기의 대표적인 화가이다. 도화서의 화원으로서 광해군과 인조의 총애를 받았으며 당대 문인들 사이에서도 이름이 높았다. 이징 필 『산수 화조 도첩』은 10폭의 산수화와 8폭의 화조화로 구성된 이징의 그림과 신익성(申翊聖, 1588~1644))의 서문, 정두경(鄭斗卿, 1597~1673)의 발문, 이식(植, 1584∼1647), 이명한(明漢, 1595∼1645), 윤신지(尹新之, 1582~1657) 등의 제시 37점을 수록한 시서화(詩書畵) 합벽첩(合壁帖)이다. 시문과 제발 문 등을 통해 볼 때, 이 그림들은 1642년(인조 20) 경에 제작되었으며, 처음에는 두루마리 형태로 존재했다가 1648년 무렵에 현재의 화첩과 같은 형태로 장정되었을 것으로 추정된다. 각각의 그림에 대한 시문과 함께 장정된 10점의 산수화가 있다. 화보에 등장하는 이미지와 유사한 경물의 구조, 인물의 모습, 행동들은 안견파 양식의 확장된 편파 구도와 단선점 준, 절파 양식의 흑백 명암대비를 특징으로 한다. 화면의 좌우 중심에 무게를 두는 대칭 구도로 되어 있는 8폭의 화조화는 새가 화면의 중심이 되고 꽃과 나무 등의 자연이 화면 한쪽에 치우쳐 나타나는<NAME> 산수화 조화<NAME>을 취하고 있다. 백로, 기러기, 금계, 백한, 원앙 등 폭마다 종류가 다른 새들이 한 쌍씩 등장하며, 새들의 모양과 자세는 조선 후기에 유행한 전형적인 수묵화 조화 양식이다. 조선시대 문화 예술사를 종합적으로 고찰하는 데 있어서 매우 중요한 작품으로 17세기 최고 화가의 은일적 이상향을 구현한 수묵화들과 당대 유명 문인들의 시문으로 이루어진 시서화첩이다. 2018년 6월 27일 보물로 지정되었다.
9d8cf203-b830-4ca0-bcb4-1cd5be9c7bd1	source05/encykorea/GL53258.txt	금강산 관광객 억류 사건 (金剛山觀光客抑留事件)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073370	CC BY	438	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1999년 6월 20일 금강산 관광 중 남측 여성 관광객이 북측 안내원과 대화를 나누던 중 귀순공작을 이유로 북한에 의해 억류되면서 금강산 관광이 일시 중단되었다. 동년 7월 30일 남측의 현대아산과 북측의 아시아 태평양 평화 위원회가 베이징(北京)에서 관광 세칙과 신변안전보장 합의서를 체결했고, 다음 달 8월 5일부터 금강산 관광이 재개되었다. 북한이 고향인<NAME> 전 현대그룹 명예회장이 1989년 방북해 금강산 관광개발 의정서, 금강산 관광을 위한 계약서, 금강산 관광을 위한 부속 계약서 등을 체결한 뒤 정부에 금강산 관광 사업을 신청하였다. 하지만 당시에는 남북 관계의 경색으로 사업승인이 되지 못했다. 금강산 관광은 1998년 대북 포용 정책을 천명한 김대중 정부가 북한과의 적대관계를 화해 협력관계로 전환하기 위한 방안의 하나로 현대그룹이 추진한 금강산 관광을 승인하면서 본격적으로 시작되었다. 1998년 11월 18일 금강호가 첫 출항을 한 이후 금강산 관광은 1999년 2월 28일에 금강산 온정리 휴게소와 금강산 문화회관 준공식을 갖는 등 순조롭게 진행되었다. 그렇지만 관광을 실행한 지 7개월도 안 돼 남측 관광객이 억류되는 일이 발생했다. 금강산 관광을 하던 중 북측 안내원과 대화를 나누던 남측 여성 관광객 한 명이 귀순자 문제를 언급했다는 이유로 북한에 억류되었다. 이에 우리 정부는 금강산 관광의 일시 중단을 포함한 관광객 신변안전에 대한 개선 조치를 취하지 않는 한 관광 재개를 할 수 없다는 입장을 밝혔다. 억류되었던 여성 관광객은 6일 만에 풀려났지만 금강산 관광은 곧바로 재개되지 않았다. 금강산 관광을 담당하고 있는 남측의 현대아산과 북측의 아시아 태평양 평화 위원회 사이에 협의가 진행되었고, 1999년 7월 30일 베이징에서 관광 세칙과 금강산 관광객의 신변안전에 관한 합의서가 체결되었다. 그리고 8월 5일부터 금강산 관광이 재개되었다. 금강산 관광객 억류 사건 이후 현대아산과 아시아 태평양 평화 위원회가 합의한 신변안전보장 합의서는 첫째, 분쟁이 생길 경우 각 3∼4명으로 금강산 관광사업 조정위원회를 구성하고, 둘째, 문제 발언을 한 관광객은 관광선으로 추방하며, 셋째, 강력한 형사사건 등 엄중한 사건인 경우에는 조정위원회에서 협의 처리하고, 넷째, 그래도 원만히 처리되지 않을 경우 조정위와 북쪽의 해당기관이 협의 처리한다는 등의 내용을 담고 있다. 그러나 우리 정부는 사업자 간 합의가 아니라 당국 간 합의가 필요하다고 판단하고 1999년 7월 1일 중국 베이징에서 개최된 ‘남북 차관급 회담’에서 남북 왕래 인원의 신변안전보장 문제를 협의․조정하기 위한 ‘신변안전보장 특별위원회’ 구성을 제의했으나 북측의 소극적 태도로 의견 접근을 보지는 못하였다. 2000년 이후 남북 당국 간 대화가 재개되자 우리 정부는 북한 방문 남측 인원의 신변안전에 관한 협의를 추진했다. 개성공업지구와 금강산 관광 지구 출입 및 체류에 관한 합의서가 2004년 1월 29일 체결되면서 본격적인 협의가 시작되었으며, 남북 경제협력 제도 실무위원회는 2002년 12월에 열렸고, 본격적인 협의는 2004년 1월 29일에 마무리되었다. 금강산 관광객 억류 사건은 구체적이고 실효성 있는 당국 간 합의가 남북 왕래하는 사람들의 신변안전에 대해 필요하다는 점을 일깨워주었고 이후 남북 정부 간 개성공업지구와 금강산 관광 지구 출입 및 체류에 관한 합의서 체결이라는 실질적 성과로 이어졌다. 하지만 2008년 7월 금강산 관광객 피격 사망사건과 2009년 3월 30일 개성공단 내 현대아산 근로자 억류 사건이 발생하면서 합의서 개정의 필요성이 다시 고개를 들었다. 2010년 2월 개성에서 열린 당국 간 실무회담은 진전을 이루지 못했고 현재 금강산 관광은 중단된 상태다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금강산 관광객 억류 사건 (金剛山觀光客抑留事件) ### 내용: 1999년 6월 20일 금강산 관광 중 남측 여성 관광객이 북측 안내원과 대화를 나누던 중 귀순공작을 이유로 북한에 의해 억류되면서 금강산 관광이 일시 중단되었다. 동년 7월 30일 남측의 현대아산과 북측의 아시아 태평양 평화 위원회가 베이징(北京)에서 관광 세칙과 신변안전보장 합의서를 체결했고, 다음 달 8월 5일부터 금강산 관광이 재개되었다. 북한이 고향인<NAME> 전 현대그룹 명예회장이 1989년 방북해 금강산 관광개발 의정서, 금강산 관광을 위한 계약서, 금강산 관광을 위한 부속 계약서 등을 체결한 뒤 정부에 금강산 관광 사업을 신청하였다. 하지만 당시에는 남북 관계의 경색으로 사업승인이 되지 못했다. 금강산 관광은 1998년 대북 포용 정책을 천명한 김대중 정부가 북한과의 적대관계를 화해 협력관계로 전환하기 위한 방안의 하나로 현대그룹이 추진한 금강산 관광을 승인하면서 본격적으로 시작되었다. 1998년 11월 18일 금강호가 첫 출항을 한 이후 금강산 관광은 1999년 2월 28일에 금강산 온정리 휴게소와 금강산 문화회관 준공식을 갖는 등 순조롭게 진행되었다. 그렇지만 관광을 실행한 지 7개월도 안 돼 남측 관광객이 억류되는 일이 발생했다. 금강산 관광을 하던 중 북측 안내원과 대화를 나누던 남측 여성 관광객 한 명이 귀순자 문제를 언급했다는 이유로 북한에 억류되었다. 이에 우리 정부는 금강산 관광의 일시 중단을 포함한 관광객 신변안전에 대한 개선 조치를 취하지 않는 한 관광 재개를 할 수 없다는 입장을 밝혔다. 억류되었던 여성 관광객은 6일 만에 풀려났지만 금강산 관광은 곧바로 재개되지 않았다. 금강산 관광을 담당하고 있는 남측의 현대아산과 북측의 아시아 태평양 평화 위원회 사이에 협의가 진행되었고, 1999년 7월 30일 베이징에서 관광 세칙과 금강산 관광객의 신변안전에 관한 합의서가 체결되었다. 그리고 8월 5일부터 금강산 관광이 재개되었다. 금강산 관광객 억류 사건 이후 현대아산과 아시아 태평양 평화 위원회가 합의한 신변안전보장 합의서는 첫째, 분쟁이 생길 경우 각 3∼4명으로 금강산 관광사업 조정위원회를 구성하고, 둘째, 문제 발언을 한 관광객은 관광선으로 추방하며, 셋째, 강력한 형사사건 등 엄중한 사건인 경우에는 조정위원회에서 협의 처리하고, 넷째, 그래도 원만히 처리되지 않을 경우 조정위와 북쪽의 해당기관이 협의 처리한다는 등의 내용을 담고 있다. 그러나 우리 정부는 사업자 간 합의가 아니라 당국 간 합의가 필요하다고 판단하고 1999년 7월 1일 중국 베이징에서 개최된 ‘남북 차관급 회담’에서 남북 왕래 인원의 신변안전보장 문제를 협의․조정하기 위한 ‘신변안전보장 특별위원회’ 구성을 제의했으나 북측의 소극적 태도로 의견 접근을 보지는 못하였다. 2000년 이후 남북 당국 간 대화가 재개되자 우리 정부는 북한 방문 남측 인원의 신변안전에 관한 협의를 추진했다. 개성공업지구와 금강산 관광 지구 출입 및 체류에 관한 합의서가 2004년 1월 29일 체결되면서 본격적인 협의가 시작되었으며, 남북 경제협력 제도 실무위원회는 2002년 12월에 열렸고, 본격적인 협의는 2004년 1월 29일에 마무리되었다. 금강산 관광객 억류 사건은 구체적이고 실효성 있는 당국 간 합의가 남북 왕래하는 사람들의 신변안전에 대해 필요하다는 점을 일깨워주었고 이후 남북 정부 간 개성공업지구와 금강산 관광 지구 출입 및 체류에 관한 합의서 체결이라는 실질적 성과로 이어졌다. 하지만 2008년 7월 금강산 관광객 피격 사망사건과 2009년 3월 30일 개성공단 내 현대아산 근로자 억류 사건이 발생하면서 합의서 개정의 필요성이 다시 고개를 들었다. 2010년 2월 개성에서 열린 당국 간 실무회담은 진전을 이루지 못했고 현재 금강산 관광은 중단된 상태다.
fe861b77-27b2-4753-ab17-4f98aaa897cf	source05/encykorea/GL53365.txt	함석태 (咸錫泰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071797	CC BY	302	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	평안북도 영변에서 출생. 토선은 호를 말한다. 1912년 일본 치과의학전문학교를 졸업한 뒤, 1914년 2월 5일 조선총독부 치과의사면허 제1호로 등록되어 서울 삼각정 1번지에 한성 치과 의원을 열었다. 한성 치과의 사회를 1925년에 조직하고 회장으로 추대되었으며 고미술품을 많이 수장하였다. 1944년 9월 혹은 10월경 일제의 소개령에 의해 고미술품을 추려 고향으로 피신하였다. 광복 이후 월남을 시도했으나 실패한 것으로 보인다. 평안북도 영변군 오리면 세 죽리에서 태어난 함영택의 외아들로, 그는 1889년 성균관 진사와 의관을 지낸 함영택의 아들로 태어났다. 그가 성장한 과정과 치과의사 지망 동기 등에 대한 기록은 남아 있지 않지만 대부호의 후손으로서 개화된 집안 분위기에 의해 선진 학문분야를 습득할 수 있었던 것으로 보인다. 그는 1912년 일본 치과의학전문학교(현 일본 치과대학)를 졸업한 뒤 1913년 말에 귀국하여 1914년 2월 5일에 한국인 최초로 조선총독부 치과의사면허 제1호로 등록되었다. 한성 치과 의원은 1914년 6월 19일경 서울 삼각정(현 서울시 중구 삼각동) 1번지 옛 제창국 자리 동쪽에 신축하여 문을 열었다. 경성 치과의 학교에서 첫 졸업생이 나온 1925년에는 한국인 치과의사 7명을 모아 한성 치과의 사회를 조직하고 회장에 추대했다. 독립운동가 도산<NAME> 선생과 사회주의 계열 독립운동가인 김약수 등의 치아도 치료했으며, 사이토 미노루 총독을 저격한 강우규 의사의 손녀<NAME>를 맡아 키워 이화여전을 졸업시켰다. 그가 고미술품을 수장하게 된 동기는 확실하지 않으나 수표동 장택상의 자택 사랑방에서 열린 고미술품 수장가 모임의 주동자 중 한 명으로 참여했다는 점이 주목할 만하다. 그의 소장품의 전 모는 알 수 없으나 특히 도자기 소품을 많이 모아 소물 진품 대왕이라 일컬을 정도로 그의 소장품의 전 모는 알 수 없지만 전시기획자 오봉빈이 소물 진품 대왕이라 칭할 정도였다. 조선 사람으로는 가장 많은 15점의 소장품을 수록한 조선고적도보 15권(조선시대 도자)이 1935년에 간행되었다. 1930년 10월 17일 동아일보사 3층에서 개최된 조선 고서화 진 장품 전람회, 1934년 6월 22일에 개최된 조선중국 명작 고서화 전람회, 1938년 11월 8일에 개최된 조선명보전람회에 각 4점, 20점, 6점을 출품하였다. 함석태는 일제강점기 말인 1944년 9월 또는 10월경 일제 소개령에 따라 자신의 소장품을 세 대의 차에 싣고 자신의 고향인 평안북도 영변으로 돌아갔다. 황해도 해주를 거쳐 가족과 고미술품을 가지고 월남하려 했으나 실패한 것 같다는 구전만 전해올 뿐이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 함석태 (咸錫泰) ### 내용: 평안북도 영변에서 출생. 토선은 호를 말한다. 1912년 일본 치과의학전문학교를 졸업한 뒤, 1914년 2월 5일 조선총독부 치과의사면허 제1호로 등록되어 서울 삼각정 1번지에 한성 치과 의원을 열었다. 한성 치과의 사회를 1925년에 조직하고 회장으로 추대되었으며 고미술품을 많이 수장하였다. 1944년 9월 혹은 10월경 일제의 소개령에 의해 고미술품을 추려 고향으로 피신하였다. 광복 이후 월남을 시도했으나 실패한 것으로 보인다. 평안북도 영변군 오리면 세 죽리에서 태어난 함영택의 외아들로, 그는 1889년 성균관 진사와 의관을 지낸 함영택의 아들로 태어났다. 그가 성장한 과정과 치과의사 지망 동기 등에 대한 기록은 남아 있지 않지만 대부호의 후손으로서 개화된 집안 분위기에 의해 선진 학문분야를 습득할 수 있었던 것으로 보인다. 그는 1912년 일본 치과의학전문학교(현 일본 치과대학)를 졸업한 뒤 1913년 말에 귀국하여 1914년 2월 5일에 한국인 최초로 조선총독부 치과의사면허 제1호로 등록되었다. 한성 치과 의원은 1914년 6월 19일경 서울 삼각정(현 서울시 중구 삼각동) 1번지 옛 제창국 자리 동쪽에 신축하여 문을 열었다. 경성 치과의 학교에서 첫 졸업생이 나온 1925년에는 한국인 치과의사 7명을 모아 한성 치과의 사회를 조직하고 회장에 추대했다. 독립운동가 도산<NAME> 선생과 사회주의 계열 독립운동가인 김약수 등의 치아도 치료했으며, 사이토 미노루 총독을 저격한 강우규 의사의 손녀<NAME>를 맡아 키워 이화여전을 졸업시켰다. 그가 고미술품을 수장하게 된 동기는 확실하지 않으나 수표동 장택상의 자택 사랑방에서 열린 고미술품 수장가 모임의 주동자 중 한 명으로 참여했다는 점이 주목할 만하다. 그의 소장품의 전 모는 알 수 없으나 특히 도자기 소품을 많이 모아 소물 진품 대왕이라 일컬을 정도로 그의 소장품의 전 모는 알 수 없지만 전시기획자 오봉빈이 소물 진품 대왕이라 칭할 정도였다. 조선 사람으로는 가장 많은 15점의 소장품을 수록한 조선고적도보 15권(조선시대 도자)이 1935년에 간행되었다. 1930년 10월 17일 동아일보사 3층에서 개최된 조선 고서화 진 장품 전람회, 1934년 6월 22일에 개최된 조선중국 명작 고서화 전람회, 1938년 11월 8일에 개최된 조선명보전람회에 각 4점, 20점, 6점을 출품하였다. 함석태는 일제강점기 말인 1944년 9월 또는 10월경 일제 소개령에 따라 자신의 소장품을 세 대의 차에 싣고 자신의 고향인 평안북도 영변으로 돌아갔다. 황해도 해주를 거쳐 가족과 고미술품을 가지고 월남하려 했으나 실패한 것 같다는 구전만 전해올 뿐이다.
4c3a12f5-47fa-4cc1-9941-e6eb8ea27334	source05/encykorea/GL60277.txt	조선말 띄여쓰기규범	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이관규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079261	CC BY	207	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	총칙과 9개 항, 전체 12쪽 분량으로 이루어진 조선말 띄여쓰기규범은 2000년<NAME>주주의인민공화국 국어 사정위원회에서 제정한 우리글 띄어쓰기 규정이다. 띄어쓰기 규정은 북한에서는 전통적으로 중시해 왔다. 보통 철자법 규정으로 조선어 신철자법(1948), 조선어 철자법(1954), 조선말 규범집(1966, 1987, 2010)을 꼽곤 하지만 띄어쓰기 규정에 대해서는 2000년과 2003년 두 차례 따로 조선말 띄여쓰기규범을 발표하였다. 원래 북한은 남한에 비하여 붙여 쓰는 경우가 많다. 북한은 특히 의존 명사(불완전 명사)를 선행 관형어와 붙여 쓴다든가 용언과 용언을 붙여 쓰도록 하고 있다. 특히 조선말 규범집(1966) 이래로 용언과 용언, 특히 본용언과 보조 용언이 연이어 올 때 둘을 붙여 써 왔다. 물론 조선말 규범집(2010)도 마찬가지로, 조선말 규범집(2010)에서도 마찬가지다. 조선어의 글에서는 단어를 단위로 하여 띄여쓰는 것을 원칙으로 하되 자모를 소리마디 단위로 묶어 쓰는 특성을 고려하여 특수한 어휘 부류는 붙여 쓰도록 한다. ”(『조선말 규범집』, ‘띄어쓰기’(1987) 총칙) “단어를 단위로 하여 띄여쓰는 것을 원칙으로 하고 특수한 어휘 부류는 붙여 쓴다. ”(『조선말 띄여쓰기규범』(2000) 총칙) “(조선말 띄여쓰기규정(2003) 총칙) (조선말 띄여쓰기규정(2003) 총칙) 조선말 규범집, 띄여쓰기규정(2010) 총칙) 단어 단위로 띄어쓰기를 원칙으로 하되 글을 읽고 리해 하기 쉽게 일부 단어를 붙여 쓴다. 그런데 조선말 띄여쓰기규범에서는 유독 다른 띄어쓰기 규정을 드러내고 있다. 띄어쓰기를 2000년 규정에서만 고집하는 이유는 무엇일까? 또 단어마다 띄어 썼다가 2003년에 다시 용언과 용언이 올 때 붙이게 된 까닭은 무엇일까? 북한의 전산학이 발달하면서 엄격한 띄어쓰기 원칙을 준수하는 것을 지향하였으나 전통적인 붙여쓰기 관행과 마찰이 생기면서 속도 조절 차원에서 원위치한 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조선말 띄여쓰기규범 ### 내용: 총칙과 9개 항, 전체 12쪽 분량으로 이루어진 조선말 띄여쓰기규범은 2000년<NAME>주주의인민공화국 국어 사정위원회에서 제정한 우리글 띄어쓰기 규정이다. 띄어쓰기 규정은 북한에서는 전통적으로 중시해 왔다. 보통 철자법 규정으로 조선어 신철자법(1948), 조선어 철자법(1954), 조선말 규범집(1966, 1987, 2010)을 꼽곤 하지만 띄어쓰기 규정에 대해서는 2000년과 2003년 두 차례 따로 조선말 띄여쓰기규범을 발표하였다. 원래 북한은 남한에 비하여 붙여 쓰는 경우가 많다. 북한은 특히 의존 명사(불완전 명사)를 선행 관형어와 붙여 쓴다든가 용언과 용언을 붙여 쓰도록 하고 있다. 특히 조선말 규범집(1966) 이래로 용언과 용언, 특히 본용언과 보조 용언이 연이어 올 때 둘을 붙여 써 왔다. 물론 조선말 규범집(2010)도 마찬가지로, 조선말 규범집(2010)에서도 마찬가지다. 조선어의 글에서는 단어를 단위로 하여 띄여쓰는 것을 원칙으로 하되 자모를 소리마디 단위로 묶어 쓰는 특성을 고려하여 특수한 어휘 부류는 붙여 쓰도록 한다. ”(『조선말 규범집』, ‘띄어쓰기’(1987) 총칙) “단어를 단위로 하여 띄여쓰는 것을 원칙으로 하고 특수한 어휘 부류는 붙여 쓴다. ”(『조선말 띄여쓰기규범』(2000) 총칙) “(조선말 띄여쓰기규정(2003) 총칙) (조선말 띄여쓰기규정(2003) 총칙) 조선말 규범집, 띄여쓰기규정(2010) 총칙) 단어 단위로 띄어쓰기를 원칙으로 하되 글을 읽고 리해 하기 쉽게 일부 단어를 붙여 쓴다. 그런데 조선말 띄여쓰기규범에서는 유독 다른 띄어쓰기 규정을 드러내고 있다. 띄어쓰기를 2000년 규정에서만 고집하는 이유는 무엇일까? 또 단어마다 띄어 썼다가 2003년에 다시 용언과 용언이 올 때 붙이게 된 까닭은 무엇일까? 북한의 전산학이 발달하면서 엄격한 띄어쓰기 원칙을 준수하는 것을 지향하였으나 전통적인 붙여쓰기 관행과 마찰이 생기면서 속도 조절 차원에서 원위치한 것으로 보인다.
0db951f5-9421-44ce-8afb-82cea1384ab7	source05/encykorea/GL52099.txt	이왕가박물관 (李王家博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071659	CC BY	288	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	창경궁 명정전 일원에 식물원, 동물원과 함께 박물관이 설립되어 11월 1일부터 일반에 공개되었다. 일제강점기에 이왕가 박물관으로 개칭되었고, 1938년 이왕가 미술관으로 이름을 바꾸었다. 해방 후에는 덕수궁미술관으로 이름을 바꾸었다가 국립 박물관에 소장품이 통합되었다. 이왕직은 1907년 순종이 경운궁에서 창덕궁으로 옮기자, 순종을 위무하기 위해 창경궁에 식물원, 동물원과 함께 설립하려고 추진하였다. 삼국시대 불상, 고려 시대 청자, 조선시대의 도자와 회화 등 고대의 미술품을 주로 구입하여 수집하였다. 1909년 11월 1일 공공 박물관이 된 것은 일반에 공개했기 때문이다. 개관할 때 창경궁 자경전 자리에 있던 명정전통명전양화당 등 전통 목조 전각 7채를 전시실로 사용하다가 1911년에 일본식 벽돌 건물을 지어 본관으로 사용하였다. 이왕가 박물관 소장품 사진첩(상하 2권)은 1912년에 처음 발간되었으며, 667점의 유물 사진이 수록되어 있다. 이때 소장품의 수는 12,230점에 이르렀다. 1918년에 상중하 3책으로 개정 증보한 재판이 발행되었고, 1929년부터 1933년까지 다시 도자기, 불상, 회화로 나누어 각 책을 증보 간행하였다. 1930년대에는 고구려 고분벽화 집을 발간하기도 하였다. 입장료 20전을 받았으며, 일본의 교토 박람회, 다이쇼 박람회 등에 소장품을 출품하기도 했다. 직제상 관장은 없었다. 쓰에 마츠 구 마 히코 사무관이 사무관으로 있으면서 강진의 청자 가마를 답사하기도 하였지만 학문적인 연구기관은 아니었다. 이왕가 미술관은 1938년 소장품 중 미술품을 덕수궁으로 옮기면서 명칭이 변경되었다. 황실에서 설립하고 운영하였으며, 명품을 중심으로 불상 도자회화 등을 수집함으로써 공공 박물관으로 기능하였다. 금동 반가사유상, 청자상감 포도동자문 표주박 모양 주전자 등은 1962년 국보로 지정되었다. 그렇지만 설립 과정이 일본인들에 의해 주도적으로 이루어지기보다는 일본인들이 평가하는 유물들이 주로 수집된 측면이 없지 않다. 한편 조선시대 회화 컬렉션 등 다른 박물관에서는 소장하지 않았던 컬렉션이 현재 국립박물관에서 소장하고 있는 명품으로 많이 분류된다. 현재 국립중앙박물관 소장품의 대부분은 이왕가 박물관 소장품인데, 1938년 덕수궁으로 옮겨 이왕가 미술관으로 통합된 후, 1969년 덕수궁 미술관이 국립박물관으로 통합되면서부터이다. 우리나라 최초의 박물관으로서 의의가 있다. 황실에서 추진했던 만큼 일본인들이 주도한 만큼 대한 제국기에 세워졌음에도 식민지적 성격이 다소 섞여 있었다. 하지만 일반에 공개되어 공공 박물관으로서 기여하였으며, 산일되기 쉬운 불상 도자, 조선시대 회화 작품 등 우리나라의 중요한 미술품을 소장 전시하여 미술문화의 이해에 기여하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이왕가박물관 (李王家博物館) ### 내용: 창경궁 명정전 일원에 식물원, 동물원과 함께 박물관이 설립되어 11월 1일부터 일반에 공개되었다. 일제강점기에 이왕가 박물관으로 개칭되었고, 1938년 이왕가 미술관으로 이름을 바꾸었다. 해방 후에는 덕수궁미술관으로 이름을 바꾸었다가 국립 박물관에 소장품이 통합되었다. 이왕직은 1907년 순종이 경운궁에서 창덕궁으로 옮기자, 순종을 위무하기 위해 창경궁에 식물원, 동물원과 함께 설립하려고 추진하였다. 삼국시대 불상, 고려 시대 청자, 조선시대의 도자와 회화 등 고대의 미술품을 주로 구입하여 수집하였다. 1909년 11월 1일 공공 박물관이 된 것은 일반에 공개했기 때문이다. 개관할 때 창경궁 자경전 자리에 있던 명정전통명전양화당 등 전통 목조 전각 7채를 전시실로 사용하다가 1911년에 일본식 벽돌 건물을 지어 본관으로 사용하였다. 이왕가 박물관 소장품 사진첩(상하 2권)은 1912년에 처음 발간되었으며, 667점의 유물 사진이 수록되어 있다. 이때 소장품의 수는 12,230점에 이르렀다. 1918년에 상중하 3책으로 개정 증보한 재판이 발행되었고, 1929년부터 1933년까지 다시 도자기, 불상, 회화로 나누어 각 책을 증보 간행하였다. 1930년대에는 고구려 고분벽화 집을 발간하기도 하였다. 입장료 20전을 받았으며, 일본의 교토 박람회, 다이쇼 박람회 등에 소장품을 출품하기도 했다. 직제상 관장은 없었다. 쓰에 마츠 구 마 히코 사무관이 사무관으로 있으면서 강진의 청자 가마를 답사하기도 하였지만 학문적인 연구기관은 아니었다. 이왕가 미술관은 1938년 소장품 중 미술품을 덕수궁으로 옮기면서 명칭이 변경되었다. 황실에서 설립하고 운영하였으며, 명품을 중심으로 불상 도자회화 등을 수집함으로써 공공 박물관으로 기능하였다. 금동 반가사유상, 청자상감 포도동자문 표주박 모양 주전자 등은 1962년 국보로 지정되었다. 그렇지만 설립 과정이 일본인들에 의해 주도적으로 이루어지기보다는 일본인들이 평가하는 유물들이 주로 수집된 측면이 없지 않다. 한편 조선시대 회화 컬렉션 등 다른 박물관에서는 소장하지 않았던 컬렉션이 현재 국립박물관에서 소장하고 있는 명품으로 많이 분류된다. 현재 국립중앙박물관 소장품의 대부분은 이왕가 박물관 소장품인데, 1938년 덕수궁으로 옮겨 이왕가 미술관으로 통합된 후, 1969년 덕수궁 미술관이 국립박물관으로 통합되면서부터이다. 우리나라 최초의 박물관으로서 의의가 있다. 황실에서 추진했던 만큼 일본인들이 주도한 만큼 대한 제국기에 세워졌음에도 식민지적 성격이 다소 섞여 있었다. 하지만 일반에 공개되어 공공 박물관으로서 기여하였으며, 산일되기 쉬운 불상 도자, 조선시대 회화 작품 등 우리나라의 중요한 미술품을 소장 전시하여 미술문화의 이해에 기여하였다.
786c7546-b598-495c-a5be-0fff0c141a4e	source05/encykorea/GL32367.txt	이봉상 (李鳳商)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044463	CC BY	143	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	석정은 호를 가리킨다. 서울서 출생. 1942년 일본 문부성 고등교육원 미술과 자격검정시험에 합격한 것은 1937년 경성사범학교 연수과를 졸업한 후였다. 13세였던 1929년 조선미술전람회에서 풍경으로 입선한 이래로 6회 입선 또는 특선을 함으로써 화단의 주목을 끌었으며, 일본의 신문 부성 전람회에 여러 차례 입선하여 주목을 받았다. 초기에는 인상파적 사실주의의 회화 경향을 보였으나, 1950년대 김환기(煥基), 유영국(劉永國), 김병기(秉麒), 박고석(朴古石) 등과 교유하면서 강렬한 색채, 거친 필치, 대담한 생략 등을 특징으로 하는 야수파적이며 표현주의적인 경향으로 바뀌었다. ‘50년 미협’을 필두로 ‘기조전(其潮展)’, ‘창작 미협(創作美協)’, ‘신상회(新象會)’, ‘구상회(具象會)’ 등의 창립에 가담하여 미술 운동의 리더로서 활약하였다. 또한 미술 교과서 편찬과 비평 활동에 적극적으로 참여하면서 후학을 양성하는 데도 앞장섰다. 1952년부터 1953년까지 홍익대학교 교수로 재직했으며, 이화여자대학교와 서라벌예술대학에 출강하였다. 1954년부터 대한민국미술전람회(약칭 국전)의 추천작가·초대 작가·심사위원 등을 역임하며 활동했다. 1960년대에는 주로 나무와 수풀, 산과 새·달 등의 소재에 한국적인 설화성을 가미한 주제를 다루었고, 화면도 중후한 마티에르와 더불어 양식화된 구상 세계를 보였다. 구상계열의 작가들에게 많은 영향을 끼쳤다. 대표작으로는 도자기와 어항(1955), 고궁에서(1958), 나무(1962년) 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이봉상 (李鳳商) ### 내용: 석정은 호를 가리킨다. 서울서 출생. 1942년 일본 문부성 고등교육원 미술과 자격검정시험에 합격한 것은 1937년 경성사범학교 연수과를 졸업한 후였다. 13세였던 1929년 조선미술전람회에서 풍경으로 입선한 이래로 6회 입선 또는 특선을 함으로써 화단의 주목을 끌었으며, 일본의 신문 부성 전람회에 여러 차례 입선하여 주목을 받았다. 초기에는 인상파적 사실주의의 회화 경향을 보였으나, 1950년대 김환기(煥基), 유영국(劉永國), 김병기(秉麒), 박고석(朴古石) 등과 교유하면서 강렬한 색채, 거친 필치, 대담한 생략 등을 특징으로 하는 야수파적이며 표현주의적인 경향으로 바뀌었다. ‘50년 미협’을 필두로 ‘기조전(其潮展)’, ‘창작 미협(創作美協)’, ‘신상회(新象會)’, ‘구상회(具象會)’ 등의 창립에 가담하여 미술 운동의 리더로서 활약하였다. 또한 미술 교과서 편찬과 비평 활동에 적극적으로 참여하면서 후학을 양성하는 데도 앞장섰다. 1952년부터 1953년까지 홍익대학교 교수로 재직했으며, 이화여자대학교와 서라벌예술대학에 출강하였다. 1954년부터 대한민국미술전람회(약칭 국전)의 추천작가·초대 작가·심사위원 등을 역임하며 활동했다. 1960년대에는 주로 나무와 수풀, 산과 새·달 등의 소재에 한국적인 설화성을 가미한 주제를 다루었고, 화면도 중후한 마티에르와 더불어 양식화된 구상 세계를 보였다. 구상계열의 작가들에게 많은 영향을 끼쳤다. 대표작으로는 도자기와 어항(1955), 고궁에서(1958), 나무(1962년) 등이 있다.
1719614e-6853-45cc-9bb5-6e242bab714c	source05/encykorea/GL57297.txt	재구조화 (再構造化)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신성철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074529	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	어간의 기저형이 이전과 달리 달라지는 것, 즉 어간 형태소의 음운적 구조가 달라지는 것을 말한다. 국내에 소개된 재구조화는 크게 세 가지로 구분되는데, 학자에 따라 다양한 개념으로 사용되고 있다. 첫째, 국어 연구에서 널리 쓰이는 개념은 어간 형태소의 기저형, 즉 음운적 구조의 변화이다. 킹(1969)은 재구조화를 기저형의 재구조화로 보았는데, 구체적인 언급이나 예시가 없는 다소 모호한 표현이었다. 재구조화는 좁은 의미에서의 재구조화이다. 둘째, 문법 구조에서 일어나는 모든 수정으로 사용하는 경우이다. 바이논(1977)은 문법의 구조를 규칙의 체계와 기저형을 포함하는 개념으로 사용했는데, 형태소의 기저형이 변화하는 것뿐만 아니라 생성 음운론의 주요 관심사였던 규칙 첨가, 규칙 재배열 등에 의해서 변화하는 것도 재구조화에 포함시켰다. 이러한 개념은 넓은 의미의 재구조화에 해당하며, 좁은 의미의 재구조화에 대해서는 어휘적 재구조화(lexical restructuring)라고 하였다. 셋째, 재구조화와 재어휘화(relexicalization)를 구별하는 경우이다. 재구조화는 음운론적 체계의 구성에 있어서의 변화라고, 재어휘화는 형태소의 음운 구조에 있어서의 변화라고 제퍼스와 레히스트(1979)는 해석하였다. 따라서 킹(1969)의 재구조화는 재어휘화에 해당되는 셈이다. 재어휘화란 국어 연구에서 기저형의 변화 정도의 의미를 갖는 것으로, 이는 기저형의 변화 정도의 의미를 갖는다. 재구조화의 대상은 어간뿐 아니라 어미에서도 가능하지만, 어간의 재구조화는 어간의 재구조화와 다르게 거의 국어 연구에서 이루어진다.	문어체 텍스트 ### 제목: 재구조화 (再構造化) ### 내용: 어간의 기저형이 이전과 달리 달라지는 것, 즉 어간 형태소의 음운적 구조가 달라지는 것을 말한다. 국내에 소개된 재구조화는 크게 세 가지로 구분되는데, 학자에 따라 다양한 개념으로 사용되고 있다. 첫째, 국어 연구에서 널리 쓰이는 개념은 어간 형태소의 기저형, 즉 음운적 구조의 변화이다. 킹(1969)은 재구조화를 기저형의 재구조화로 보았는데, 구체적인 언급이나 예시가 없는 다소 모호한 표현이었다. 재구조화는 좁은 의미에서의 재구조화이다. 둘째, 문법 구조에서 일어나는 모든 수정으로 사용하는 경우이다. 바이논(1977)은 문법의 구조를 규칙의 체계와 기저형을 포함하는 개념으로 사용했는데, 형태소의 기저형이 변화하는 것뿐만 아니라 생성 음운론의 주요 관심사였던 규칙 첨가, 규칙 재배열 등에 의해서 변화하는 것도 재구조화에 포함시켰다. 이러한 개념은 넓은 의미의 재구조화에 해당하며, 좁은 의미의 재구조화에 대해서는 어휘적 재구조화(lexical restructuring)라고 하였다. 셋째, 재구조화와 재어휘화(relexicalization)를 구별하는 경우이다. 재구조화는 음운론적 체계의 구성에 있어서의 변화라고, 재어휘화는 형태소의 음운 구조에 있어서의 변화라고 제퍼스와 레히스트(1979)는 해석하였다. 따라서 킹(1969)의 재구조화는 재어휘화에 해당되는 셈이다. 재어휘화란 국어 연구에서 기저형의 변화 정도의 의미를 갖는 것으로, 이는 기저형의 변화 정도의 의미를 갖는다. 재구조화의 대상은 어간뿐 아니라 어미에서도 가능하지만, 어간의 재구조화는 어간의 재구조화와 다르게 거의 국어 연구에서 이루어진다.
c1268ce2-9c8f-4eae-a979-f54156136284	source05/encykorea/GL35444.txt	적천사 괘불탱 및 지주 (磧川寺掛佛幀 및 支柱)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049196	CC BY	337	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	상린, 해웅, 지영, 성종, 상명 등이 1695년에 만들었으며 머리에 보관을 쓰고 연꽃 가지를 들고 서 있는 보살 형태의 괘불 도로 2005년 보물로 지정되었다. 삼베 바탕에 채색하였고, 가로 527cm, 세로 1,255cm이다. 큰 화면에 독존의 불입 상만을 표현해 단순한 구도만을 보여준다. 본존은 커다란 보관을 쓰고 두 손으로 연꽃 가지를 잡은 채 두 발을 약간 벌리고 정면을 향해 서 있다. 원형 두광을 거의 채울 정도로 큰 보관에는 지권인의 손 모양을 한 비로자나 화불 주위에 4구의 화불을 배치하였는데, 이 화불은 중앙에 있는지권인의 손 모양을 한 비로자나 화불 주위로 배치하였다. 보관의 앞쪽 좌우에는 금박으로 봉황 장식을, 가장자리에는 화염보주를 장식하여 화려하면서도 다소 무겁다. 이처럼 5구의 화불이 묘사된 보관을 쓰고 연꽃 줄기를 든 본존은 산청 율곡 사 괘불도(1684년)와 포항<NAME>사 괘불도(1708년)와 유사하다. 본존은 둥글둥글한 얼굴에 치켜뜬 듯한 눈과 작은 입, 긴 코가 적당히 균형을 이루고 있다. 양어깨에 걸친 붉은 대의는 어깨가 넓고 건장하여 묵중하면서도 중후한 느낌을 주는데, 내의 끝단과 소맷자락, 내의 윗부분 등에 걸쳐 화려하면서도 장식적인 여러 가지 꽃무늬가 그려져 있다. 어깨 위로는 귓바퀴를 감아 흘러내린 보발이 길게 드리워져 있고, 가슴에는 큼직한 연꽃을 매단 목걸이를 착용하였다. 활짝 핀 연꽃과 연 봉우리 등이 연꽃 가지는 두 손으로 비스듬히 쥐고 있는데, 이 연꽃 가지는 사실적으로 표현되어 있다. 주홍과 녹색을 주축으로 하여 화사한 연분홍색과 옅은 청색, 양록 계통의 연녹색을 사용하여 갸름한 얼굴과 함께 화면 전체에 밝고 명랑한 느낌을 준다. 화기에 의하면 이 괘불 도는 물과 육지에서 헤매고 있는 외로운 영혼과 아귀를 위로하기 위해 불교의식인 수륙재를 위해 조성되었다고 한다. 한편<NAME> 40년(1701)에 거사 경순 등이 참여하여 만든 석조 괘불 대지주가 대웅전 앞에 서 있는데, 이 지주석에는 17세기 말 괘불과 괘불을 거는 지주의 모습을 보여주는 명문이 있어 17세기 말 괘불과 괘불을 거는 지주의 모습을 보여주는 좋은 자료가 된다. 이 괘불 도는 보관을 쓰고 연꽃을 든 본존을 단독으로 그린 것이다. 조선 후기에 조성된 적천사 괘불도처럼 보관을 쓰고 꽃을 든 존상을 표현한 작품이 많은데, 산청 율곡사 괘불도(1684년)와 포항<NAME>사 괘불도(1708년)와 매우 유사하다. 세 작품 모두 화기에 존상의 명칭이 적혀있지 않아 본존의 명칭을 알기 어렵지만, 연꽃을 들고 있는 존상은 영산회상(山會上)의 석가가 연꽃을 대중에게 들어 보였을 때 가섭존자(迦尊者)만이 그 의미를 알고 미소를 지었다는 선종의 염화시중(拈花示衆), 즉 선종에서 교법을 전하는 염화시중의 모습을 표현한 것으로서 본존은 석가모니로 추정된다	문어체 텍스트 ### 제목: 적천사 괘불탱 및 지주 (磧川寺掛佛幀 및 支柱) ### 내용: 상린, 해웅, 지영, 성종, 상명 등이 1695년에 만들었으며 머리에 보관을 쓰고 연꽃 가지를 들고 서 있는 보살 형태의 괘불 도로 2005년 보물로 지정되었다. 삼베 바탕에 채색하였고, 가로 527cm, 세로 1,255cm이다. 큰 화면에 독존의 불입 상만을 표현해 단순한 구도만을 보여준다. 본존은 커다란 보관을 쓰고 두 손으로 연꽃 가지를 잡은 채 두 발을 약간 벌리고 정면을 향해 서 있다. 원형 두광을 거의 채울 정도로 큰 보관에는 지권인의 손 모양을 한 비로자나 화불 주위에 4구의 화불을 배치하였는데, 이 화불은 중앙에 있는지권인의 손 모양을 한 비로자나 화불 주위로 배치하였다. 보관의 앞쪽 좌우에는 금박으로 봉황 장식을, 가장자리에는 화염보주를 장식하여 화려하면서도 다소 무겁다. 이처럼 5구의 화불이 묘사된 보관을 쓰고 연꽃 줄기를 든 본존은 산청 율곡 사 괘불도(1684년)와 포항<NAME>사 괘불도(1708년)와 유사하다. 본존은 둥글둥글한 얼굴에 치켜뜬 듯한 눈과 작은 입, 긴 코가 적당히 균형을 이루고 있다. 양어깨에 걸친 붉은 대의는 어깨가 넓고 건장하여 묵중하면서도 중후한 느낌을 주는데, 내의 끝단과 소맷자락, 내의 윗부분 등에 걸쳐 화려하면서도 장식적인 여러 가지 꽃무늬가 그려져 있다. 어깨 위로는 귓바퀴를 감아 흘러내린 보발이 길게 드리워져 있고, 가슴에는 큼직한 연꽃을 매단 목걸이를 착용하였다. 활짝 핀 연꽃과 연 봉우리 등이 연꽃 가지는 두 손으로 비스듬히 쥐고 있는데, 이 연꽃 가지는 사실적으로 표현되어 있다. 주홍과 녹색을 주축으로 하여 화사한 연분홍색과 옅은 청색, 양록 계통의 연녹색을 사용하여 갸름한 얼굴과 함께 화면 전체에 밝고 명랑한 느낌을 준다. 화기에 의하면 이 괘불 도는 물과 육지에서 헤매고 있는 외로운 영혼과 아귀를 위로하기 위해 불교의식인 수륙재를 위해 조성되었다고 한다. 한편<NAME> 40년(1701)에 거사 경순 등이 참여하여 만든 석조 괘불 대지주가 대웅전 앞에 서 있는데, 이 지주석에는 17세기 말 괘불과 괘불을 거는 지주의 모습을 보여주는 명문이 있어 17세기 말 괘불과 괘불을 거는 지주의 모습을 보여주는 좋은 자료가 된다. 이 괘불 도는 보관을 쓰고 연꽃을 든 본존을 단독으로 그린 것이다. 조선 후기에 조성된 적천사 괘불도처럼 보관을 쓰고 꽃을 든 존상을 표현한 작품이 많은데, 산청 율곡사 괘불도(1684년)와 포항<NAME>사 괘불도(1708년)와 매우 유사하다. 세 작품 모두 화기에 존상의 명칭이 적혀있지 않아 본존의 명칭을 알기 어렵지만, 연꽃을 들고 있는 존상은 영산회상(山會上)의 석가가 연꽃을 대중에게 들어 보였을 때 가섭존자(迦尊者)만이 그 의미를 알고 미소를 지었다는 선종의 염화시중(拈花示衆), 즉 선종에서 교법을 전하는 염화시중의 모습을 표현한 것으로서 본존은 석가모니로 추정된다
e81fccad-1768-4523-9fb2-94a43d5d0399	source05/encykorea/GL14506.txt	무경칠서 (武經七書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018922	CC BY	312	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	무학칠서 또는 칠서라고도 한다. 주나라 손무(孫武) 주 1가 쓴 『손자(孫子)』, 전국시대 위나라 오기(吳起) 주 2의 『오자(吳子)』, 제나라 사마양저(司馬穰苴)주3의 『사 마법(司馬法)』, 주나라 위료(慰繚)의 『위료자(尉繚子)』, 당나라 이정(李靖)의 『이위공문대(李衛公問對)』, 한나라 황석공(黃石公)의 『삼략(三略)』, 주나라 여망(呂望)의 『육도(六韜)』를 일컫는 말로 송나라 원풍 연간(元豊年間, 1078∼1085)에 이들 병서를 무학(武學)으로 지정, 칠서라고 호칭한 데서 비롯되었다. 우리나라에서도 훌륭한 무전으로 채택된 이들 무경 칠서는 과거 무과의 두 고시 과목인 강서와 무예 중 강서의 주요 과목이었다. 즉, 무과의 복시에는 사서오경 중 하나와 무경칠서 중 하나, 통감 · 병요 · 장감박의주4 · 소학을 각각 선택하고 경국대전과 함께 네 가지 책을 시험에 부쳤다. 제일 오래된 병서인 손자는 1권으로 되어 있고, 계에서 용간까지 13편으로 되어 있다. 전쟁 수행에 필요한 갖가지 전략과<NAME>가 총망라되어 있다. 경국대전에 의하면, 이 책은 도국에서 여사까지 6편으로 된 병서로, 전략뿐 아니라 인사 전반에도 뛰어난 견해를 제시하고 있다. 사 마법이라는 설도 있는데, 이는 오기의 문도가 편찬한 것이라는 등 여러 설이 있다. 손자에 견줄 만한 병법서인 위료자는 전 5권이고, 인본에서 용중까지 24편으로 되어 있다. 장재주5의 주가 전해지지 않고 있는데, 병법에 관해 당나라 태종과 저자인 이정이 답한 것을 수록한 이위공문대가 그것이다. 이는 육도 · 삼략으로 줄여서 부르듯이 육도라고도 부른다. 육도는 문무도 등 6도로 나누어져 있고 전 6권으로 되어 있으며 황석공삼략이라고도 한다. 이 육도와 삼략은 위작이라고 일컬어진다. 원래 순서는 육도 · 손자 · 오자 · 사 마법 · 삼략 · 위료자 · 이위공문대 순으로 되어 있었으나, 주복이 순서를 바꾸어 육도를 맨 뒤로하고 육도를 맨 뒤로한 것이 현재의 순서로 확정되었다고 한다. 이 무경 칠서에 관한 참고 서적도 여러 종류가 있다. 송나라 증공량 등이 왕명으로 편찬한 40권의 무경총요주6, 금나라 시자미가 엮은 칠서 강의 12권, 명나라 유인의 칠서직해 12권, 황헌신의 무경 개종 14권 등이다. 우리나라에서도 무경칠 서주 해를 비롯해 10권 5책의 무경칠 서주 해 등이 있는데, 이는 1452년(단종 즉위 년) 수양대군이 최항 등에게 명하여 편찬한 것이다. 이 무경 칠서는 중국뿐 아니라 우리나라의 당시의 군사제도를 연구하는 데 귀중한 자료로 활용되는데, 군사를 훈련시키고 전략을 세우는 등 용병하는 방법을 총망라한 것이다. 또한 손자 등은 광범위한 인간관계를 다루고 있어 오늘날의 일반 사회생활에서도 자주 인용되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 무경칠서 (武經七書) ### 내용: 무학칠서 또는 칠서라고도 한다. 주나라 손무(孫武) 주 1가 쓴 『손자(孫子)』, 전국시대 위나라 오기(吳起) 주 2의 『오자(吳子)』, 제나라 사마양저(司馬穰苴)주3의 『사 마법(司馬法)』, 주나라 위료(慰繚)의 『위료자(尉繚子)』, 당나라 이정(李靖)의 『이위공문대(李衛公問對)』, 한나라 황석공(黃石公)의 『삼략(三略)』, 주나라 여망(呂望)의 『육도(六韜)』를 일컫는 말로 송나라 원풍 연간(元豊年間, 1078∼1085)에 이들 병서를 무학(武學)으로 지정, 칠서라고 호칭한 데서 비롯되었다. 우리나라에서도 훌륭한 무전으로 채택된 이들 무경 칠서는 과거 무과의 두 고시 과목인 강서와 무예 중 강서의 주요 과목이었다. 즉, 무과의 복시에는 사서오경 중 하나와 무경칠서 중 하나, 통감 · 병요 · 장감박의주4 · 소학을 각각 선택하고 경국대전과 함께 네 가지 책을 시험에 부쳤다. 제일 오래된 병서인 손자는 1권으로 되어 있고, 계에서 용간까지 13편으로 되어 있다. 전쟁 수행에 필요한 갖가지 전략과<NAME>가 총망라되어 있다. 경국대전에 의하면, 이 책은 도국에서 여사까지 6편으로 된 병서로, 전략뿐 아니라 인사 전반에도 뛰어난 견해를 제시하고 있다. 사 마법이라는 설도 있는데, 이는 오기의 문도가 편찬한 것이라는 등 여러 설이 있다. 손자에 견줄 만한 병법서인 위료자는 전 5권이고, 인본에서 용중까지 24편으로 되어 있다. 장재주5의 주가 전해지지 않고 있는데, 병법에 관해 당나라 태종과 저자인 이정이 답한 것을 수록한 이위공문대가 그것이다. 이는 육도 · 삼략으로 줄여서 부르듯이 육도라고도 부른다. 육도는 문무도 등 6도로 나누어져 있고 전 6권으로 되어 있으며 황석공삼략이라고도 한다. 이 육도와 삼략은 위작이라고 일컬어진다. 원래 순서는 육도 · 손자 · 오자 · 사 마법 · 삼략 · 위료자 · 이위공문대 순으로 되어 있었으나, 주복이 순서를 바꾸어 육도를 맨 뒤로하고 육도를 맨 뒤로한 것이 현재의 순서로 확정되었다고 한다. 이 무경 칠서에 관한 참고 서적도 여러 종류가 있다. 송나라 증공량 등이 왕명으로 편찬한 40권의 무경총요주6, 금나라 시자미가 엮은 칠서 강의 12권, 명나라 유인의 칠서직해 12권, 황헌신의 무경 개종 14권 등이다. 우리나라에서도 무경칠 서주 해를 비롯해 10권 5책의 무경칠 서주 해 등이 있는데, 이는 1452년(단종 즉위 년) 수양대군이 최항 등에게 명하여 편찬한 것이다. 이 무경 칠서는 중국뿐 아니라 우리나라의 당시의 군사제도를 연구하는 데 귀중한 자료로 활용되는데, 군사를 훈련시키고 전략을 세우는 등 용병하는 방법을 총망라한 것이다. 또한 손자 등은 광범위한 인간관계를 다루고 있어 오늘날의 일반 사회생활에서도 자주 인용되고 있다.
c663f106-1644-460d-b17d-5efaacc64013	source05/encykorea/GL59202.txt	주해 훈민정음 (註解訓民正音)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078834	CC BY	194	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	통문관이 발행한 1책, 국판 양장, 138쪽, 1957년 발행. 뒤에 쪽수 표시 없이 훈민정음 예의, 훈민정음해례, 세종어제훈민정음, 세종실록 세종 28년 9월 조 마지막 기사 등이<NAME>되어 있는데 차례에는 각각 1∼4, 1∼29, 1∼15, 1∼3 등으로 쪽수를 표시해 놓았다. 통문관에서 1957년에 발행한 것으로, 저자가 중앙대학교와 고려대에서 강의한 노트를 정리하여 1954년과 1955년에 각각 출판하였다. 해례 부분은 홍기문의 정음 발달사와 유열의 풀이한 훈민정음을, 고어의 주석에는<NAME>의 고어 재료 사전을 참조하였음을 밝히고 있다. 그다음에 원전에 오류가 있는 부분은 [교정]하고 본문을 간결하게 [요약]한 후 이해가 어려운 부분은 따로 [상고]하였다. 또한 훈민정음언해의 경우 단락을 나누지 않고 마지막으로 어려운 단어를 [주석]하는 방식으로 구성되어 있다. 이후 해설에는 ‘훈민정음 해제’와 ‘한글 반포의 시기 문제’ 두 편의 글이 실려 있다. ‘훈민정음 해제’에서는 단순히 서지적인 문제만이 아니라 ‘명칭, 저작의 경과와 편찬자, 새 문자 창제의 동기와 기운, 책의<NAME>, 보존의 유래와 낙장설, 이본의 상고, 저술의 내용, 가치 평가’ 등 『훈민정음』에 대한 종합적인 논의가 이루어졌다. 책의 끝부분에는 훈민정음해례, 훈민정음 언해(희방사판), 세종실록 세종 28년 9월 조 마지막 기사 등 훈민정음 관련 자료를 충실하게<NAME>했다는 점에서 의의가 있다. 이전까지 주석에는<NAME>이 붙어 있지 않았다. 또한 통문관에서 같은 해에 간행한 한글의 기원과 함께 훈민정음해례의 원본 흑백 사진이<NAME>되어 있다는 점이 더 중요하다. 이후의 주석서에서도 판심을<NAME>고 뒷면의 글씨를 보이지 않게 수정한 한글학회<NAME>본이 많이 사용된다는 점에서 이 책의<NAME>본은 가치가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 주해 훈민정음 (註解訓民正音) ### 내용: 통문관이 발행한 1책, 국판 양장, 138쪽, 1957년 발행. 뒤에 쪽수 표시 없이 훈민정음 예의, 훈민정음해례, 세종어제훈민정음, 세종실록 세종 28년 9월 조 마지막 기사 등이<NAME>되어 있는데 차례에는 각각 1∼4, 1∼29, 1∼15, 1∼3 등으로 쪽수를 표시해 놓았다. 통문관에서 1957년에 발행한 것으로, 저자가 중앙대학교와 고려대에서 강의한 노트를 정리하여 1954년과 1955년에 각각 출판하였다. 해례 부분은 홍기문의 정음 발달사와 유열의 풀이한 훈민정음을, 고어의 주석에는<NAME>의 고어 재료 사전을 참조하였음을 밝히고 있다. 그다음에 원전에 오류가 있는 부분은 [교정]하고 본문을 간결하게 [요약]한 후 이해가 어려운 부분은 따로 [상고]하였다. 또한 훈민정음언해의 경우 단락을 나누지 않고 마지막으로 어려운 단어를 [주석]하는 방식으로 구성되어 있다. 이후 해설에는 ‘훈민정음 해제’와 ‘한글 반포의 시기 문제’ 두 편의 글이 실려 있다. ‘훈민정음 해제’에서는 단순히 서지적인 문제만이 아니라 ‘명칭, 저작의 경과와 편찬자, 새 문자 창제의 동기와 기운, 책의<NAME>, 보존의 유래와 낙장설, 이본의 상고, 저술의 내용, 가치 평가’ 등 『훈민정음』에 대한 종합적인 논의가 이루어졌다. 책의 끝부분에는 훈민정음해례, 훈민정음 언해(희방사판), 세종실록 세종 28년 9월 조 마지막 기사 등 훈민정음 관련 자료를 충실하게<NAME>했다는 점에서 의의가 있다. 이전까지 주석에는<NAME>이 붙어 있지 않았다. 또한 통문관에서 같은 해에 간행한 한글의 기원과 함께 훈민정음해례의 원본 흑백 사진이<NAME>되어 있다는 점이 더 중요하다. 이후의 주석서에서도 판심을<NAME>고 뒷면의 글씨를 보이지 않게 수정한 한글학회<NAME>본이 많이 사용된다는 점에서 이 책의<NAME>본은 가치가 있다.
08a476ca-e666-4c08-beb2-39766aa189bc	source05/encykorea/GL35210.txt	저격능선전투 (狙擊稜線戰鬪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049082	CC BY	312	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	중부전선 금화(현 김화) 지역에 배치되어 있던 국군 제2사단이 중공군 제15군과 맞서 주저항선 전방의 전초진지를 빼앗기 위한 공방전을 벌인 전투가 저격능선 전투이다. 작전 기간은 1952년 10월 14일부터 11월 24일까지 42일간이었으며, 저격능선은 금화 북방 7km 지점에 위치했다. 이 저격능선은 철의 삼각지대 중심부에 자리 잡은 오성산에서 우단의 금화 지역으로 뻗은 여러 능선 가운데 남대천 부근에 솟아오른 해발고도는 580m이고, 능선의 크기는 1km2 정도의 장방형이다. 미 제8군은 공산군의 공세에 대항하기 위해 오성산 남쪽의 중공군 측 전초인 저격능선을 공격하기 위해 제한된 공격작전을 진행하게 되었다. 국군 제2사단은 첫날 공격을 성공하여 저격능선을 탈취했고, 뒤이어 중공군 제15군이 오성산 일대에 배치되어 이튿날 밤부터 맹렬한 항전을 펼치면서 장장 6주 동안의 공방전이 벌어진 것이다. 국군 제2사단 제32연대 제3대대는 10월 14일 05:00에 포병의 5만 발 가까운 화력지원을 받으며 최초로 공격을 개시했다. 하지만 이 대대는 중공군 제15군 예하 제45사단 제133연대의 역습에 밀려 고지를 점령한 지 5시간 만에 저격능선을 빼앗기고 후퇴했다. 다음날 국군 제17연대 제2대대는 주간 공격을 감행하여 목표를 탈취한 후, 이 병력을 증강하고 밀집 방어를 시도하였다. 그러다가 이 대대 역시 중공군의 야간 역습에 밀려 다시 철수하게 되었다. 이렇게 전개된 접전은 10월 25일까지 하루도 빠짐없이 지속되어 거의 같은 양상으로 전개되고 있었다. 이때 국군 제2사단은 미 제9군단의 작전지시에 따라 10월 25일부로 삼각고지의 미군 작전지역을 추가로 인수했다. 그럼에도 불구하고 중공군의 반격이 끈질기게 이어져 11월 11일부터 17일까지 1주일 동안 3차례에 걸쳐서 A 고지를 빼앗고 빼앗기는 공방전이 계속되다가, 18일을 고비로 국군이 완전히 차지하게 되었다. 이때부터 중공군의 공격 빈도가 점차 줄어들더니 11월 24일 이들이 공격 중지하고 방어태세를 취함으로써 저격능선 전투를 종결시켰다. 중공군은 빼앗긴 고지를 되찾기 위해 계속 공격했으나 한국군은 이 능선의 지형지물을 이용하여 끝까지 방어했으며, 2개 연대의 병력을 잃은 중공군은 오성산 북쪽으로 철수하게 되었다. 이 전투에서 한국군도 1개 연대 병력이 전사하여 백마고지 전투와 함께 6·25전쟁사상 2대 격전으로 불리게 되었다. 이 전투에서 승리한 덕분에 금화∼금성 간의 도로망 확장과 군사분계선 설정 시 유리한 위치를 차지할 수 있게 되었다. 이 전투가 끝난 후, 중공군에서는 저격능선 전투와 삼각고지 전투를 합쳐서 상감령전역이라는 이름으로 격전 기록을 남겼고, 국군에서는 저격능선 전투와 백마고지 전투를 통해 6·25전쟁의 2대 격전지로 평가하게 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 저격능선전투 (狙擊稜線戰鬪) ### 내용: 중부전선 금화(현 김화) 지역에 배치되어 있던 국군 제2사단이 중공군 제15군과 맞서 주저항선 전방의 전초진지를 빼앗기 위한 공방전을 벌인 전투가 저격능선 전투이다. 작전 기간은 1952년 10월 14일부터 11월 24일까지 42일간이었으며, 저격능선은 금화 북방 7km 지점에 위치했다. 이 저격능선은 철의 삼각지대 중심부에 자리 잡은 오성산에서 우단의 금화 지역으로 뻗은 여러 능선 가운데 남대천 부근에 솟아오른 해발고도는 580m이고, 능선의 크기는 1km2 정도의 장방형이다. 미 제8군은 공산군의 공세에 대항하기 위해 오성산 남쪽의 중공군 측 전초인 저격능선을 공격하기 위해 제한된 공격작전을 진행하게 되었다. 국군 제2사단은 첫날 공격을 성공하여 저격능선을 탈취했고, 뒤이어 중공군 제15군이 오성산 일대에 배치되어 이튿날 밤부터 맹렬한 항전을 펼치면서 장장 6주 동안의 공방전이 벌어진 것이다. 국군 제2사단 제32연대 제3대대는 10월 14일 05:00에 포병의 5만 발 가까운 화력지원을 받으며 최초로 공격을 개시했다. 하지만 이 대대는 중공군 제15군 예하 제45사단 제133연대의 역습에 밀려 고지를 점령한 지 5시간 만에 저격능선을 빼앗기고 후퇴했다. 다음날 국군 제17연대 제2대대는 주간 공격을 감행하여 목표를 탈취한 후, 이 병력을 증강하고 밀집 방어를 시도하였다. 그러다가 이 대대 역시 중공군의 야간 역습에 밀려 다시 철수하게 되었다. 이렇게 전개된 접전은 10월 25일까지 하루도 빠짐없이 지속되어 거의 같은 양상으로 전개되고 있었다. 이때 국군 제2사단은 미 제9군단의 작전지시에 따라 10월 25일부로 삼각고지의 미군 작전지역을 추가로 인수했다. 그럼에도 불구하고 중공군의 반격이 끈질기게 이어져 11월 11일부터 17일까지 1주일 동안 3차례에 걸쳐서 A 고지를 빼앗고 빼앗기는 공방전이 계속되다가, 18일을 고비로 국군이 완전히 차지하게 되었다. 이때부터 중공군의 공격 빈도가 점차 줄어들더니 11월 24일 이들이 공격 중지하고 방어태세를 취함으로써 저격능선 전투를 종결시켰다. 중공군은 빼앗긴 고지를 되찾기 위해 계속 공격했으나 한국군은 이 능선의 지형지물을 이용하여 끝까지 방어했으며, 2개 연대의 병력을 잃은 중공군은 오성산 북쪽으로 철수하게 되었다. 이 전투에서 한국군도 1개 연대 병력이 전사하여 백마고지 전투와 함께 6·25전쟁사상 2대 격전으로 불리게 되었다. 이 전투에서 승리한 덕분에 금화∼금성 간의 도로망 확장과 군사분계선 설정 시 유리한 위치를 차지할 수 있게 되었다. 이 전투가 끝난 후, 중공군에서는 저격능선 전투와 삼각고지 전투를 합쳐서 상감령전역이라는 이름으로 격전 기록을 남겼고, 국군에서는 저격능선 전투와 백마고지 전투를 통해 6·25전쟁의 2대 격전지로 평가하게 되었다.
25f4d8aa-9c67-49a6-aba8-234dda3c20f4	source05/encykorea/GL27920.txt	용고서원 (龍皐書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039392	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	유의손·유분·유숭조·유헌·송진문·이익렬의 학문과 덕행을 기리기 위해 1795년(정조 19)에 창건하여 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철되었다. 이후 향사를 계속해오다가 1901년(고종 38) 용강<NAME>으로 명칭을 바꾸고<NAME>를 추가 배향하고, 용강<NAME>으로 명칭을 바꾸고 복원을 하였다. 경내 건물로는 3칸의 사우, 신문, 4칸의 용강 정사, 4칸의 고사, 대문 등이 있다. 사우에는 유의손·유분·유숭조·유헌·송진문·유경수의 위패가 봉안되어 있고, 서벽에는<NAME>의 위패가 봉안되어 있고, 이익렬의 위패는 사우 곁에 매 안되어 있다. 중앙의 마루와 양쪽 협실로 되어 있는 용강 정사는 원내의 여러 행사와 유림의 회합 및 학문 강론 장소로 이용되고 있는 강당이다. 이<NAME>은 매년 2월 중정( : 두 번째 )에 6변 6 두를 향사하는데, 제품은 6두이다. 전답 2,000여 평과 임야 3,500여 평 등 재산으로는 용강<NAME>지 1책 등 5권의 문헌이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 용고서원 (龍皐書院) ### 내용: 유의손·유분·유숭조·유헌·송진문·이익렬의 학문과 덕행을 기리기 위해 1795년(정조 19)에 창건하여 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철되었다. 이후 향사를 계속해오다가 1901년(고종 38) 용강<NAME>으로 명칭을 바꾸고<NAME>를 추가 배향하고, 용강<NAME>으로 명칭을 바꾸고 복원을 하였다. 경내 건물로는 3칸의 사우, 신문, 4칸의 용강 정사, 4칸의 고사, 대문 등이 있다. 사우에는 유의손·유분·유숭조·유헌·송진문·유경수의 위패가 봉안되어 있고, 서벽에는<NAME>의 위패가 봉안되어 있고, 이익렬의 위패는 사우 곁에 매 안되어 있다. 중앙의 마루와 양쪽 협실로 되어 있는 용강 정사는 원내의 여러 행사와 유림의 회합 및 학문 강론 장소로 이용되고 있는 강당이다. 이<NAME>은 매년 2월 중정( : 두 번째 )에 6변 6 두를 향사하는데, 제품은 6두이다. 전답 2,000여 평과 임야 3,500여 평 등 재산으로는 용강<NAME>지 1책 등 5권의 문헌이 있다.
ddd61c48-823b-4257-bd5b-a082aa1432fc	source05/encykorea/GL59372.txt	조선미술가협회 (朝鮮美術家協會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079460	CC BY	352	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	일제강점기 말기에 결성된 친일 미술단체이다. 1941년 2월 경성 출신 미술가 20여 명이 창립한 경성 미술가 협회의 후신이다. 내선일체의 정신을 기반으로 조선총독부 관료, 조선인 미술가, 재조선 일본인 미술가를 망라한 반관반민 단체이다. 국가비상시국에 조선 총력 연맹과 협력하여 직역 봉공을 다하고 미술가 일동도 신체제 아래서 일억 일심으로 뭉쳐 뭉치는 것을 목적으로 설립되었다. 전시체제가 시작된 1940년 일제는 국민총력조선연맹이라는 조직을 만들었다. 국민총력조선연맹은 전쟁을 위해 경제, 산업, 문화 등 조선의 각 부문을 통합하여 일원적 체제로 정비하였고, 1941년 1월 미술과 전시를 담당하는 문화부를 설치하고 2월 재조선 일본인 미술가, 조선인 미술가를 망라한 경성 미술가 협회를 출범시켰다. 경성 미술가 협회는 같은 해 3월 조선미술가 협회로 이름을 바꾸었다. 1941년 2월 결성식 당시 회장은 조선총독부 학무 국장인 시오하라 도키 사부로[鹽原時三郞], 고문은 총력 연맹 문화부장 야나베 에이 자부로 [矢鍋永三郞]였고 이사장은 학무국 사회교육과장 계광순으로, 조선미술가 협회는 일제가 정책적으로 미술가들을<NAME>하기 위해 조직한 반관반민 단체의 성격을 띠었다. 회원 수는 150여 명이었고 1부 동양화, 2부 서양화, 3부 조각, 4부 공예로 구성되어 있었다. 동양 화부 이영일<NAME><NAME>, 서양화부 심형구김인승이종구배운성장발, 조각 부 김경승 등이 조선인 회원이었다. 1943년 1월 예술가 단체 연락협의회 산하단체로 가맹하였고, 같은 해 3월 총회를 열어 일본의 성지 순례, 병사 위문 만화가 파견, 보도와 생산 미술 중심의 ‘반도 총후 미술전람회(半島銃後美術展覽會)’ 개최, 시국강연회와 좌담회 개최 등을 신규 사업으로 결정한 뒤 그 일환으로 5월에 ‘생산 현지 미술 보고 전람회’를 개최하였다. 1943년 총회 당시 회원 수는 240여 명이었다. 반도 총후 미술전람회는 1942년부터 1944년까지 3회에 걸쳐 개최되었다. 조선미술가 협회는 전시체제가 강화되던 일제강점기 말기 반도 총후 미술전람회 개최, 결전 미술전람회 후원 등을 통해 전시체제가 강화되던 선전선동 미술의 주축이었다. 1942년 11월 미쓰코시 백화점[] 및 조지야 백화점 화랑에서 개최된 제1회 반도 총후 미술전람회는 반도의 생생한 총후 생활을 묘사한 미술을 진열하여 민중의 시국 인식을 계발 지도하기 위함을 표방하였다. 총 292점의 출품작 중에서 87점이 초대 작가의 작품으로 선정되었고, 위원 작가의 작품으로<NAME>의 천고마비, 심형구의 동아를 지킴, 위원 작가의 작품으로<NAME>의 천고마비, 위원 작가의 작품으로<NAME>의 천고마비, 위원 작가의 작품으로<NAME>의 천고마비,<NAME>의 천고마비, 위원작 총후 국민의 정신을 높이기 위한 것과 징병제 실시에 관한 두 가지 주제로 1943년 11월 제2회 징병제 기념 반도 총후 미술전이 개최되었다. 이 밖에도 대동아전쟁 3주년 기념 전의 양양 및 근로 예찬 가두 전시(1944년 11월), 제40주년 해군 기념일 기념 가두 이동 전람회(1945년 5월) 등을 개최하였다. 이들 전람회는 미술에 소질이 없는 일반인들을 대상으로 전쟁 의식을 고양시키고 황국신민 의식을 고취하는 역할을 했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조선미술가협회 (朝鮮美術家協會) ### 내용: 일제강점기 말기에 결성된 친일 미술단체이다. 1941년 2월 경성 출신 미술가 20여 명이 창립한 경성 미술가 협회의 후신이다. 내선일체의 정신을 기반으로 조선총독부 관료, 조선인 미술가, 재조선 일본인 미술가를 망라한 반관반민 단체이다. 국가비상시국에 조선 총력 연맹과 협력하여 직역 봉공을 다하고 미술가 일동도 신체제 아래서 일억 일심으로 뭉쳐 뭉치는 것을 목적으로 설립되었다. 전시체제가 시작된 1940년 일제는 국민총력조선연맹이라는 조직을 만들었다. 국민총력조선연맹은 전쟁을 위해 경제, 산업, 문화 등 조선의 각 부문을 통합하여 일원적 체제로 정비하였고, 1941년 1월 미술과 전시를 담당하는 문화부를 설치하고 2월 재조선 일본인 미술가, 조선인 미술가를 망라한 경성 미술가 협회를 출범시켰다. 경성 미술가 협회는 같은 해 3월 조선미술가 협회로 이름을 바꾸었다. 1941년 2월 결성식 당시 회장은 조선총독부 학무 국장인 시오하라 도키 사부로[鹽原時三郞], 고문은 총력 연맹 문화부장 야나베 에이 자부로 [矢鍋永三郞]였고 이사장은 학무국 사회교육과장 계광순으로, 조선미술가 협회는 일제가 정책적으로 미술가들을<NAME>하기 위해 조직한 반관반민 단체의 성격을 띠었다. 회원 수는 150여 명이었고 1부 동양화, 2부 서양화, 3부 조각, 4부 공예로 구성되어 있었다. 동양 화부 이영일<NAME><NAME>, 서양화부 심형구김인승이종구배운성장발, 조각 부 김경승 등이 조선인 회원이었다. 1943년 1월 예술가 단체 연락협의회 산하단체로 가맹하였고, 같은 해 3월 총회를 열어 일본의 성지 순례, 병사 위문 만화가 파견, 보도와 생산 미술 중심의 ‘반도 총후 미술전람회(半島銃後美術展覽會)’ 개최, 시국강연회와 좌담회 개최 등을 신규 사업으로 결정한 뒤 그 일환으로 5월에 ‘생산 현지 미술 보고 전람회’를 개최하였다. 1943년 총회 당시 회원 수는 240여 명이었다. 반도 총후 미술전람회는 1942년부터 1944년까지 3회에 걸쳐 개최되었다. 조선미술가 협회는 전시체제가 강화되던 일제강점기 말기 반도 총후 미술전람회 개최, 결전 미술전람회 후원 등을 통해 전시체제가 강화되던 선전선동 미술의 주축이었다. 1942년 11월 미쓰코시 백화점[] 및 조지야 백화점 화랑에서 개최된 제1회 반도 총후 미술전람회는 반도의 생생한 총후 생활을 묘사한 미술을 진열하여 민중의 시국 인식을 계발 지도하기 위함을 표방하였다. 총 292점의 출품작 중에서 87점이 초대 작가의 작품으로 선정되었고, 위원 작가의 작품으로<NAME>의 천고마비, 심형구의 동아를 지킴, 위원 작가의 작품으로<NAME>의 천고마비, 위원 작가의 작품으로<NAME>의 천고마비, 위원 작가의 작품으로<NAME>의 천고마비,<NAME>의 천고마비, 위원작 총후 국민의 정신을 높이기 위한 것과 징병제 실시에 관한 두 가지 주제로 1943년 11월 제2회 징병제 기념 반도 총후 미술전이 개최되었다. 이 밖에도 대동아전쟁 3주년 기념 전의 양양 및 근로 예찬 가두 전시(1944년 11월), 제40주년 해군 기념일 기념 가두 이동 전람회(1945년 5월) 등을 개최하였다. 이들 전람회는 미술에 소질이 없는 일반인들을 대상으로 전쟁 의식을 고양시키고 황국신민 의식을 고취하는 역할을 했다.
3a15212d-81c2-4b71-bc7f-4e9f9908791b	source05/encykorea/GL22036.txt	서울공업고등학교 (서울工業高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027964	CC BY	290	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	고종의 칙령에 의해 1899년 5월 서울 명동에서 관립 상공 학교로 개교하였으며, 1904년 관립 농상 공학교로 개편된 후 공과가 1906년 관립 공업 전습소로 개편되어 독립하였다. 1 1910년 관립 공업 전습소에서 경성공업 전습소로 교명을 변경하고, 1916년 경성공업전문학교로 개칭하면서 부속 공업 전습소를 설치하였다. 1922년 3년제 경성공업학교로 교명을 변경하면서 조가과·기계과·기직과·화학제품과·제도과·제도과 등의 5개과를 설치하였고, 1939년 서울시 동작구 대방동에 현재의 교사를 이전하였다. 건축과·기계과·기직과·응용화학과·요업과·광산과·토목과·전기과 8개과를 설치하였으며, 1940년 경기중학교 구내 가교사에서 설립되었던 경성공립공업학교를 통합하면서 관립에서 공립으로 개편하여 교명을 경성공립공업학교로 변경하였다. 1944년 항공과를 신설한 뒤 1946년 9월 6년제 서울 공립공업 중학교로 개편되었고, 1951년 8월 학제 개정에 따라 서울공업고등학교와 영등포중학교로 분리되었다. 1962년 4월 단기 직업보도소, 같은 해 10월 공업기술연수원을 세웠다. 1970년 3월 야간부에 기계과와 전기과를 신설하여 현직 기능인을 육성하였다. 1974년 3월 정규 과정의 야간부를 설치하여 방직과·화공과·금속과·전자과·자동차과의 5개 과로 편성하고, 같은 해 7월 서울특별시 교육위원회가 운영하던 영등포 청소년 직업학교를 인수하여 부설하였다. 산업교육법에 의거하여 1976년 3월 부설된 실업 기술원 양성소에는 기계 제도과·기계 조립과·토목공학과로 편성되어 있으며, 3학년 재학생 150명으로 구성된 중점 기능공 양성 시범반이 중동에 산업인력으로 파견되었다. 정부의 공업고등학교 특성화 정책에 따라 1978년 3월 서울기계공업고등학교로 명칭을 변경하고 정밀가공 기술인력을 집중 육성했다. 1979년 2월 야간부를 폐지했고, 1983년 3월 부설 영등포 청소년 직업학교가 서울직업학교로 분리되어 독립하였다. 1994년 1월 원래 있던 교명인 서울공업고등학교로 환원하였다. 2010년 현재 15개과, 54학급에 1,912명의 남녀 학생이 재학 중이다. 170여 명의 교직원이 재직 중이며, 100회 졸업식을 거치며 총 5만 5,710명의 졸업생을 배출하였다. 개척·협동·봉사는 개척·협동·봉사의 준말이다. 정보화 시대에 걸맞은 첨단 기술을 습득해 국가 산업 발전에 이바지하고 미래사회를 이끌어 갈 우수한 인재를 육성하는 것이 교육목표이다. 한국 기술력은 1967년 스페인에서 개최된 국제 기능올림픽에 출전하여 판금용접 부문에서 금메달을 획득한 것을 시작으로 1969년 대회에서 4개의 메달, 1971년 대회에서 2개의 메달, 1979년부터 1993년까지 8개의 메달을 획득했다. 1975년 새마을훈장 협동장, 1984년 새마을 우수교로 대통령 단체 표창, 2006년 전국기능경진대회 우수선수 육성기관 금탑을 받았다. 방송반·도서 반·보도 반·축구부 등의 동아리가 활동하고 있으며, 매년 관악제를 열어 실습 작품전 및 문예 작품전을 열고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서울공업고등학교 (서울工業高等學校) ### 내용: 고종의 칙령에 의해 1899년 5월 서울 명동에서 관립 상공 학교로 개교하였으며, 1904년 관립 농상 공학교로 개편된 후 공과가 1906년 관립 공업 전습소로 개편되어 독립하였다. 1 1910년 관립 공업 전습소에서 경성공업 전습소로 교명을 변경하고, 1916년 경성공업전문학교로 개칭하면서 부속 공업 전습소를 설치하였다. 1922년 3년제 경성공업학교로 교명을 변경하면서 조가과·기계과·기직과·화학제품과·제도과·제도과 등의 5개과를 설치하였고, 1939년 서울시 동작구 대방동에 현재의 교사를 이전하였다. 건축과·기계과·기직과·응용화학과·요업과·광산과·토목과·전기과 8개과를 설치하였으며, 1940년 경기중학교 구내 가교사에서 설립되었던 경성공립공업학교를 통합하면서 관립에서 공립으로 개편하여 교명을 경성공립공업학교로 변경하였다. 1944년 항공과를 신설한 뒤 1946년 9월 6년제 서울 공립공업 중학교로 개편되었고, 1951년 8월 학제 개정에 따라 서울공업고등학교와 영등포중학교로 분리되었다. 1962년 4월 단기 직업보도소, 같은 해 10월 공업기술연수원을 세웠다. 1970년 3월 야간부에 기계과와 전기과를 신설하여 현직 기능인을 육성하였다. 1974년 3월 정규 과정의 야간부를 설치하여 방직과·화공과·금속과·전자과·자동차과의 5개 과로 편성하고, 같은 해 7월 서울특별시 교육위원회가 운영하던 영등포 청소년 직업학교를 인수하여 부설하였다. 산업교육법에 의거하여 1976년 3월 부설된 실업 기술원 양성소에는 기계 제도과·기계 조립과·토목공학과로 편성되어 있으며, 3학년 재학생 150명으로 구성된 중점 기능공 양성 시범반이 중동에 산업인력으로 파견되었다. 정부의 공업고등학교 특성화 정책에 따라 1978년 3월 서울기계공업고등학교로 명칭을 변경하고 정밀가공 기술인력을 집중 육성했다. 1979년 2월 야간부를 폐지했고, 1983년 3월 부설 영등포 청소년 직업학교가 서울직업학교로 분리되어 독립하였다. 1994년 1월 원래 있던 교명인 서울공업고등학교로 환원하였다. 2010년 현재 15개과, 54학급에 1,912명의 남녀 학생이 재학 중이다. 170여 명의 교직원이 재직 중이며, 100회 졸업식을 거치며 총 5만 5,710명의 졸업생을 배출하였다. 개척·협동·봉사는 개척·협동·봉사의 준말이다. 정보화 시대에 걸맞은 첨단 기술을 습득해 국가 산업 발전에 이바지하고 미래사회를 이끌어 갈 우수한 인재를 육성하는 것이 교육목표이다. 한국 기술력은 1967년 스페인에서 개최된 국제 기능올림픽에 출전하여 판금용접 부문에서 금메달을 획득한 것을 시작으로 1969년 대회에서 4개의 메달, 1971년 대회에서 2개의 메달, 1979년부터 1993년까지 8개의 메달을 획득했다. 1975년 새마을훈장 협동장, 1984년 새마을 우수교로 대통령 단체 표창, 2006년 전국기능경진대회 우수선수 육성기관 금탑을 받았다. 방송반·도서 반·보도 반·축구부 등의 동아리가 활동하고 있으며, 매년 관악제를 열어 실습 작품전 및 문예 작품전을 열고 있다.
7903534c-511b-43fd-8476-811e5e29eb9d	source05/encykorea/GL50643.txt	사명당 대장 진영 (泗溟堂大將眞影)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067539	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	(가경 원년<NAME>)이란 연호가 좌측 하단의 묵서명에 쓰여 있어 1610년(광해군 2)에 입적한 사명당이 늦어도 1796년(정조 20)에는 사명당이 조성되었을 것으로 짐작된다. 대구 동화사에 소장되어 있는데, 2006년 12월 29일 보물로 지정되었다. 등받이가 높은 의자에 좌향으로 앉아 있는 좌안칠분 면의 의 좌상으로, 신발을 벗은 채 의자에 발을 올려 결가부좌하고 오른손에는 불자를 들고 있다. 전체 크기는 가로 145.2cm, 세로 106cm, 가로 78.8cm이며, 화면 크기는 가로 122.9cm, 세로 78.8cm이다. 재질은 비단으로 채색하였다. 적당하게 크고 길쭉한 타원형으로 온화한 얼굴을 하고 있지만, 이목구비를 가는 선으로 표현하여 백묘법을 보여 주는 것은 머리를 뒤로 약간 젖혀 내려보는 듯한 날카로운 눈매로 승병 대장의 기상이 넘쳐흐른다. 건장한 어깨와 가슴 아래까지 길게 내려온 턱수염은 승병 대장다운 기백을 강조해 주는데, 다른 사명당<NAME>들에 비해 길어진 수염이 특징이다. 기품 있으면서도 은은한 회백색의 색채와 간결하고 유려한 필선이 사용된 장삼, 섬세하고 화려한 무늬를 나타낸 선홍색 가사의 조화는 바르고 단정한 사명당의 승려로서의 품위는 물론 승병 대장으로서의 권위까지 잘 나타내주고 있다. 국내 전해오는 10여 점의 사명당<NAME> 가운데 가장 뛰어난 필치로 우리나라<NAME>의 진수를 보여주는 작품으로, 현존하는 영정 중 비교적 이른 시기에 만들어진 작품이다. 당시 초상화 연구에 귀중한 자료로 활용된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사명당 대장 진영 (泗溟堂大將眞影) ### 내용: (가경 원년<NAME>)이란 연호가 좌측 하단의 묵서명에 쓰여 있어 1610년(광해군 2)에 입적한 사명당이 늦어도 1796년(정조 20)에는 사명당이 조성되었을 것으로 짐작된다. 대구 동화사에 소장되어 있는데, 2006년 12월 29일 보물로 지정되었다. 등받이가 높은 의자에 좌향으로 앉아 있는 좌안칠분 면의 의 좌상으로, 신발을 벗은 채 의자에 발을 올려 결가부좌하고 오른손에는 불자를 들고 있다. 전체 크기는 가로 145.2cm, 세로 106cm, 가로 78.8cm이며, 화면 크기는 가로 122.9cm, 세로 78.8cm이다. 재질은 비단으로 채색하였다. 적당하게 크고 길쭉한 타원형으로 온화한 얼굴을 하고 있지만, 이목구비를 가는 선으로 표현하여 백묘법을 보여 주는 것은 머리를 뒤로 약간 젖혀 내려보는 듯한 날카로운 눈매로 승병 대장의 기상이 넘쳐흐른다. 건장한 어깨와 가슴 아래까지 길게 내려온 턱수염은 승병 대장다운 기백을 강조해 주는데, 다른 사명당<NAME>들에 비해 길어진 수염이 특징이다. 기품 있으면서도 은은한 회백색의 색채와 간결하고 유려한 필선이 사용된 장삼, 섬세하고 화려한 무늬를 나타낸 선홍색 가사의 조화는 바르고 단정한 사명당의 승려로서의 품위는 물론 승병 대장으로서의 권위까지 잘 나타내주고 있다. 국내 전해오는 10여 점의 사명당<NAME> 가운데 가장 뛰어난 필치로 우리나라<NAME>의 진수를 보여주는 작품으로, 현존하는 영정 중 비교적 이른 시기에 만들어진 작품이다. 당시 초상화 연구에 귀중한 자료로 활용된다.
127108e8-c48d-47e1-9880-cad276ef6df7	source05/encykorea/GL20283.txt	불완전 동사 (不完全動詞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤표" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025011	CC BY	351	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	모자란 움직씨 또는 불구동사라고도 한다. 이에 비해 완전동사 또는 온전 동사는 활용이 자유로운 일반 동사들이다. 그렇지만 불완전동사라고 하는 것은 어떤 동사가 몇 개의 특정한 활용형을 가지고 있지 않다고 해서다. 예컨대 얼다[], 흐르다[] 등은 그 어간에 청유법이나 응낙 법의 어미인 ·자, ·마가 연결되어 쓰이지 못한다. 즉, 우리 같이 얼자. , 우리 같이 흐르자. , 내가 얼마. , 내가 흐르마. 등은 비문법적인 문장이다. 그러나 불완전동사라 하는 것은 청유법이나 응낙 법 등에는 유정 체언을 주어로 가질 수 없는 이들 동사가 사용되지 못하게 되어 있는 것인데, 이 경우 얼다나 흐르다는 의미상의 제약 때문에 활용의 일부가 결여되는 것이다. 중세국어 및 근대국어, 그리고 현대국어에서의 불완전동사의 목록과 활용형은 [표]와 같다. 목록과 활용형 1 중세국어 및 근대국어로, 샤, {{A0822}}은로, 샤이다. 달- 달라, 다고, 다오, 다고려, 도라 발- 바라, 바니 실- 싫어, 시르시니, 시를 아올- 아오로, 아올- 앗- 아{{A0590_5}}라, 아소 현대국어 2 현대국어 더불어서, 더불어서. 가로- 가라사대, 가로되 닥- 다가 아니야. 달- 돌라, 도라, 도('돌라'와 '도라'는 방언형) 바래- 바래다 바래다 아울- 더불어 앗- 아서, 아서라 데리- 데리고, 데려, 데려다 1 형용사는 없고 동사에만 한정되어 있는 불완전동사이며 이들 어간이 활용어미와 가지는 통합 관계에서의 특징을 들 수 있다. 2 시제를 표시하는 선어말어미를 취하지는 않는다. 3 데리우다, 데리게 하다 와 같은 피동형이나 사동형의 형태론적 구성이 불가능하다. 4 대부분 경어법과 연관을 가지고 있어서, 상위자가 하위자에게 대하는 행위나 동위자끼리 대하는 행위에만 관여된다. 달·[]의 어형변화 표상의 빈칸은 유사 의미를 가진 단어들이 보충하는 방법으로 채워지는데, 이는 달·[]의 어형변화표의 빈칸을 보충하는 것이다. 불완전동사의 어간은 명령형 어미와 부동사 어미를 취할 수 있지만 명령형 어미는 사용할 수 없다. 또한 정동사 어미에 연결될 경우에도 서술형·의문형·청유형에는 그 활용형이 전혀 없고 명령형에만 보인다. 불완전동사는 다음의 세 가지 유형으로 구분된다. ① 부사형어미 ‘·아/·어’를 취하여 거의 부사와 같은 기능을 가지는 부류(더불어, 아울러, 싫어 등), ② 부사형어미 ‘·아/·어’와 연결되어 후행 용언과 통합되어야만 동사 기능을 온전히 할 수 있는 부류(다려, 다 가, 바래 등), ③ 명령형 어미 ‘·아라/·어라’,, ‘·아/·어’, ‘·오/·우’를 취하는 부류(달라, 다오, 다고, 아서, 아서라 등) 등이 그것들이다. 이렇게 동사에 따라 한정된 활용형만을 보이기 때문에 사전에는 대부분 그 활용형을 그대로 표제어로 올린다. 불완전동사의 생성 원인은 두 가지로 분류할 수 있다. 즉, 완전 동사가 허사화되어가는 과정에서 점차 화석화되어서 비생산적인 활용이 된 경우(더불어 등)와 문어로서만 사용되는 제한 속에서 몇 개의 활용형만이 남게 된 경우(가로되, 가라사대 등)가 그것이다. 동사	문어체 텍스트 ### 제목: 불완전 동사 (不完全動詞) ### 내용: 모자란 움직씨 또는 불구동사라고도 한다. 이에 비해 완전동사 또는 온전 동사는 활용이 자유로운 일반 동사들이다. 그렇지만 불완전동사라고 하는 것은 어떤 동사가 몇 개의 특정한 활용형을 가지고 있지 않다고 해서다. 예컨대 얼다[], 흐르다[] 등은 그 어간에 청유법이나 응낙 법의 어미인 ·자, ·마가 연결되어 쓰이지 못한다. 즉, 우리 같이 얼자. , 우리 같이 흐르자. , 내가 얼마. , 내가 흐르마. 등은 비문법적인 문장이다. 그러나 불완전동사라 하는 것은 청유법이나 응낙 법 등에는 유정 체언을 주어로 가질 수 없는 이들 동사가 사용되지 못하게 되어 있는 것인데, 이 경우 얼다나 흐르다는 의미상의 제약 때문에 활용의 일부가 결여되는 것이다. 중세국어 및 근대국어, 그리고 현대국어에서의 불완전동사의 목록과 활용형은 [표]와 같다. 목록과 활용형 1 중세국어 및 근대국어로, 샤, {{A0822}}은로, 샤이다. 달- 달라, 다고, 다오, 다고려, 도라 발- 바라, 바니 실- 싫어, 시르시니, 시를 아올- 아오로, 아올- 앗- 아{{A0590_5}}라, 아소 현대국어 2 현대국어 더불어서, 더불어서. 가로- 가라사대, 가로되 닥- 다가 아니야. 달- 돌라, 도라, 도('돌라'와 '도라'는 방언형) 바래- 바래다 바래다 아울- 더불어 앗- 아서, 아서라 데리- 데리고, 데려, 데려다 1 형용사는 없고 동사에만 한정되어 있는 불완전동사이며 이들 어간이 활용어미와 가지는 통합 관계에서의 특징을 들 수 있다. 2 시제를 표시하는 선어말어미를 취하지는 않는다. 3 데리우다, 데리게 하다 와 같은 피동형이나 사동형의 형태론적 구성이 불가능하다. 4 대부분 경어법과 연관을 가지고 있어서, 상위자가 하위자에게 대하는 행위나 동위자끼리 대하는 행위에만 관여된다. 달·[]의 어형변화 표상의 빈칸은 유사 의미를 가진 단어들이 보충하는 방법으로 채워지는데, 이는 달·[]의 어형변화표의 빈칸을 보충하는 것이다. 불완전동사의 어간은 명령형 어미와 부동사 어미를 취할 수 있지만 명령형 어미는 사용할 수 없다. 또한 정동사 어미에 연결될 경우에도 서술형·의문형·청유형에는 그 활용형이 전혀 없고 명령형에만 보인다. 불완전동사는 다음의 세 가지 유형으로 구분된다. ① 부사형어미 ‘·아/·어’를 취하여 거의 부사와 같은 기능을 가지는 부류(더불어, 아울러, 싫어 등), ② 부사형어미 ‘·아/·어’와 연결되어 후행 용언과 통합되어야만 동사 기능을 온전히 할 수 있는 부류(다려, 다 가, 바래 등), ③ 명령형 어미 ‘·아라/·어라’,, ‘·아/·어’, ‘·오/·우’를 취하는 부류(달라, 다오, 다고, 아서, 아서라 등) 등이 그것들이다. 이렇게 동사에 따라 한정된 활용형만을 보이기 때문에 사전에는 대부분 그 활용형을 그대로 표제어로 올린다. 불완전동사의 생성 원인은 두 가지로 분류할 수 있다. 즉, 완전 동사가 허사화되어가는 과정에서 점차 화석화되어서 비생산적인 활용이 된 경우(더불어 등)와 문어로서만 사용되는 제한 속에서 몇 개의 활용형만이 남게 된 경우(가로되, 가라사대 등)가 그것이다. 동사
1344875d-37fe-4348-8e14-406330d69451	source05/encykorea/GL22133.txt	석계서원 (石溪書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028349	CC BY	39	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림이 공적으로 이예의 학문과 덕행을 기리기 위해 1737년(영조 13) 창건하여 위패를 모셨다. 상충사·경수당·신문·적 실재·치지 재·주소(주) 등이 경내에 있었다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철되었다. 후손들이<NAME>터에 단을 설치하여 향사를 지내오다가 1975년에<NAME>당과 필동문을 중건하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 석계서원 (石溪書院) ### 내용: 지방 유림이 공적으로 이예의 학문과 덕행을 기리기 위해 1737년(영조 13) 창건하여 위패를 모셨다. 상충사·경수당·신문·적 실재·치지 재·주소(주) 등이 경내에 있었다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철되었다. 후손들이<NAME>터에 단을 설치하여 향사를 지내오다가 1975년에<NAME>당과 필동문을 중건하였다.
04e7ac1c-dd5f-4ccf-a36f-5875f6b731c2	source05/encykorea/GL51291.txt	언양중학교 (彦陽中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068259	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	울산농업 보습학교(2년제)로 1926년 5월 1일 개교하였다. 1946년 언양 공립중학교(3년제)로 교명을 변경하고, 1995년 지금의 울산광역시 울주군 언양읍으로 이전하였다. 창의적이고 바른 인성을 지닌 건강한 민주시민 육성이라는 교육 목표 아래 교훈은 착하고, 바르고, 슬기롭게이며 교목은 소나무, 교화는 철쭉이다. 카누부를 육성하고 있으며 교기는 카누이다. 특별활동으로는 영화 감상반, 바둑반, 배드민턴반, 도서반, 식물연구관 찰 반 등이 있다. 2010년 3월 현재 교직원 61명이 근무하고 있으며, 학생은 총 23학급 819명으로 구성되어 있다. 제64회 졸업식이 2010년 2월에 열렸고, 졸업생 318명이 배출되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 언양중학교 (彦陽中學校) ### 내용: 울산농업 보습학교(2년제)로 1926년 5월 1일 개교하였다. 1946년 언양 공립중학교(3년제)로 교명을 변경하고, 1995년 지금의 울산광역시 울주군 언양읍으로 이전하였다. 창의적이고 바른 인성을 지닌 건강한 민주시민 육성이라는 교육 목표 아래 교훈은 착하고, 바르고, 슬기롭게이며 교목은 소나무, 교화는 철쭉이다. 카누부를 육성하고 있으며 교기는 카누이다. 특별활동으로는 영화 감상반, 바둑반, 배드민턴반, 도서반, 식물연구관 찰 반 등이 있다. 2010년 3월 현재 교직원 61명이 근무하고 있으며, 학생은 총 23학급 819명으로 구성되어 있다. 제64회 졸업식이 2010년 2월에 열렸고, 졸업생 318명이 배출되었다.
cf5ff7b2-0189-4e4a-afab-2c727a4195d0	source05/encykorea/GL49574.txt	안양암 함풍11년명 신중도 (安養庵咸豊十一年銘神衆圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067238	CC BY	237	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선 후기의 불화로, 함풍 11년(1861, 철종 11)의 명문으로 명성이 자자한 신중도를 그렸다. 안양암 금당에 봉안되어 있으며, 크기는 세로 128cm, 가로 120cm이다. 화면의 상단에는 4곡 병풍을 배경으로 제석천과 주악 천인 등 천부 중을, 하단에는 위태천과 천룡팔부를 배치한 제석 천룡도<NAME>을 취하고 있는데, 하단의 중앙부에 2구의 선 악동자를 배치한 독특한 구성을 보여준다. 적색 · 황색 · 청색 · 백색 · 녹색 등이 주로 사용되었으며, 위태천의 신광과 무기는 부분적으로 금니를 사용하여 화려함을 더했다. 철선묘를 사용하여 필선이 곧고 안정된 것이 특징이다. 상단의 제석천은 장구 · 북 · 대금 · 비파 · 생황 · 법라 등을 연주하는 주악 천인들에게 둘러싸여 오른손에 연꽃을 든 채 오른손에 비스듬히 서 있다. 제석천의 대표적인 협시인 일궁천자와 월궁천자가 홀을 들고 위태천 옆에 서 있으나 위태천의 권속처럼 보인다. 제석천의 아래에는 구름으로 화면을 분리하여 위태천과 권속들을 표현하였는데, 투구를 쓰고 갑옷을 입은 위태천은 투구를 쓰고 갑옷을 입고 있으며 좌우에는 창과 활, 삼차극 등 무기를 든 천룡팔부가 자유자재로 서 있다. 위태천의 아래쪽에는 원형의 커다란 광배 안에 2구의 동자가 각각 사리 기와 꽃을 들고 연꽃 대좌 위에 서 있다. 이처럼 화면 아래 선 악동자를 2구 배치하는 도상은 18세기 후반부터 등장하며, 지장보살도와 신중도, 아미타불화 등 다양한 불화에 표현되고 있다. 특히 경상도 지역에서는 이 불화에서처럼 쌍개의 동자 한 쌍이 표현되는 것이 일반적이다. 전체적으로 인물들의 크기를 비슷하게 처리하여 화면이 꽉 차면서도 짜임새 있는 구도를 보여주고 있으며, 하단의 중앙부에 선악동자 2구를 배치한 구성은 독특한 느낌을 준다. 통도사에 있는 다른 불화들과 더불어 조선 후기 불교회화사 연구에 귀중한 자료로 활용되는 것은 이 신중도의 조성연대를 정확히 알 수 있는 명문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안양암 함풍11년명 신중도 (安養庵咸豊十一年銘神衆圖) ### 내용: 조선 후기의 불화로, 함풍 11년(1861, 철종 11)의 명문으로 명성이 자자한 신중도를 그렸다. 안양암 금당에 봉안되어 있으며, 크기는 세로 128cm, 가로 120cm이다. 화면의 상단에는 4곡 병풍을 배경으로 제석천과 주악 천인 등 천부 중을, 하단에는 위태천과 천룡팔부를 배치한 제석 천룡도<NAME>을 취하고 있는데, 하단의 중앙부에 2구의 선 악동자를 배치한 독특한 구성을 보여준다. 적색 · 황색 · 청색 · 백색 · 녹색 등이 주로 사용되었으며, 위태천의 신광과 무기는 부분적으로 금니를 사용하여 화려함을 더했다. 철선묘를 사용하여 필선이 곧고 안정된 것이 특징이다. 상단의 제석천은 장구 · 북 · 대금 · 비파 · 생황 · 법라 등을 연주하는 주악 천인들에게 둘러싸여 오른손에 연꽃을 든 채 오른손에 비스듬히 서 있다. 제석천의 대표적인 협시인 일궁천자와 월궁천자가 홀을 들고 위태천 옆에 서 있으나 위태천의 권속처럼 보인다. 제석천의 아래에는 구름으로 화면을 분리하여 위태천과 권속들을 표현하였는데, 투구를 쓰고 갑옷을 입은 위태천은 투구를 쓰고 갑옷을 입고 있으며 좌우에는 창과 활, 삼차극 등 무기를 든 천룡팔부가 자유자재로 서 있다. 위태천의 아래쪽에는 원형의 커다란 광배 안에 2구의 동자가 각각 사리 기와 꽃을 들고 연꽃 대좌 위에 서 있다. 이처럼 화면 아래 선 악동자를 2구 배치하는 도상은 18세기 후반부터 등장하며, 지장보살도와 신중도, 아미타불화 등 다양한 불화에 표현되고 있다. 특히 경상도 지역에서는 이 불화에서처럼 쌍개의 동자 한 쌍이 표현되는 것이 일반적이다. 전체적으로 인물들의 크기를 비슷하게 처리하여 화면이 꽉 차면서도 짜임새 있는 구도를 보여주고 있으며, 하단의 중앙부에 선악동자 2구를 배치한 구성은 독특한 느낌을 준다. 통도사에 있는 다른 불화들과 더불어 조선 후기 불교회화사 연구에 귀중한 자료로 활용되는 것은 이 신중도의 조성연대를 정확히 알 수 있는 명문이다.
af4a6d13-30af-47c8-99c1-4ca2ea62b481	source05/encykorea/GL50704.txt	대구한의대학교 박물관 (大邱韓醫大學校博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069280	CC BY	248	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	한의학을 중심으로 성장한 대학의 특성과 전통 약령시를 지닌 지역적 특성을 살리고 지역사회의 문화를 전시하고 연구하기 위해 1986년 9월 1일 설립하였으며, 1995년 9월 16일 특별전 개최와 함께 전시실 등을 개관하였다. 설립 목적은 국내외 한의학 관련 자료 및 역사, 문화, 예술, 민속, 고고 및 인류학 분야의 자료를 발굴, 전시함으로써 교수와 학생 및 관련 분야 연구자의 학술연구에 봉사하는 것이다. 이와 함께 일반인들을 대상으로 한 문화 교육 및 창의인성 함양 체험 프로그램 등도 진행하고 있다. 한의학 자료실과 고고역사자료실 및 한옥촌, 창의인성 체험실로 이루어진 박물관은 현재 400여 평의 면적을 보유 중이다. 한의학 자료실에는 국내외 한약재 및 한방의료 기기, 기타 전적류 등이 전시되어 있다. 특히 70여 종의 희귀한 광물 약재는 국내외에서 수집한 귀한 약재로 그 가치가 높이 평가받고 있으며, 200여 종의 한의학 의료기기 및 한의 도서를 의료 기능별로 전시하여 한의학 전문가나 전공 학생들에게는 전공 자료실로, 일반인에게는 전통 한의학을 이해하는 데 도움을 주고 있다. 특히 한의학 관련 자료들을 채집 기구, 치료기구, 조제 기구, 보관 기구인 약장 및 의서 등을 기능별로 분류해 일반인들이 흥미를 가질 수 있도록 구성했다. 토기, 철기, 기와류, 장신구류 등 대구한의대학교 박물관에서 발굴조사했던 명포리 유적 출토 유물 등 200여 점을 전시한 곳은 고고역사자료실이다. 교육사업으로는 여름과 겨울 어린이 박물관 학교를 매년 개최하고 있으며, 이와 함께 초등학생을 대상으로 한 다양한 창의인성 체험 프로그램 운영 및 일반인들에 대한 사회교육 프로그램 등을 실시하고 있다. 조직은 관장 아래에 학예연구실을 두고 시설관리, 소장 유물 및 유물 수장고 관리, 유물구입·대여·기탁 관리와 창의인성 체험 프로그램 등의 업무를 분담하고 있다. 우리나라 한의학 관련 자료를 수집 및 연구하는 대표적인 박물관으로 국내외 관련 학회 및 기관과 활발한 교류를 통해 관련 분야 발전에 기여하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대구한의대학교 박물관 (大邱韓醫大學校博物館) ### 내용: 한의학을 중심으로 성장한 대학의 특성과 전통 약령시를 지닌 지역적 특성을 살리고 지역사회의 문화를 전시하고 연구하기 위해 1986년 9월 1일 설립하였으며, 1995년 9월 16일 특별전 개최와 함께 전시실 등을 개관하였다. 설립 목적은 국내외 한의학 관련 자료 및 역사, 문화, 예술, 민속, 고고 및 인류학 분야의 자료를 발굴, 전시함으로써 교수와 학생 및 관련 분야 연구자의 학술연구에 봉사하는 것이다. 이와 함께 일반인들을 대상으로 한 문화 교육 및 창의인성 함양 체험 프로그램 등도 진행하고 있다. 한의학 자료실과 고고역사자료실 및 한옥촌, 창의인성 체험실로 이루어진 박물관은 현재 400여 평의 면적을 보유 중이다. 한의학 자료실에는 국내외 한약재 및 한방의료 기기, 기타 전적류 등이 전시되어 있다. 특히 70여 종의 희귀한 광물 약재는 국내외에서 수집한 귀한 약재로 그 가치가 높이 평가받고 있으며, 200여 종의 한의학 의료기기 및 한의 도서를 의료 기능별로 전시하여 한의학 전문가나 전공 학생들에게는 전공 자료실로, 일반인에게는 전통 한의학을 이해하는 데 도움을 주고 있다. 특히 한의학 관련 자료들을 채집 기구, 치료기구, 조제 기구, 보관 기구인 약장 및 의서 등을 기능별로 분류해 일반인들이 흥미를 가질 수 있도록 구성했다. 토기, 철기, 기와류, 장신구류 등 대구한의대학교 박물관에서 발굴조사했던 명포리 유적 출토 유물 등 200여 점을 전시한 곳은 고고역사자료실이다. 교육사업으로는 여름과 겨울 어린이 박물관 학교를 매년 개최하고 있으며, 이와 함께 초등학생을 대상으로 한 다양한 창의인성 체험 프로그램 운영 및 일반인들에 대한 사회교육 프로그램 등을 실시하고 있다. 조직은 관장 아래에 학예연구실을 두고 시설관리, 소장 유물 및 유물 수장고 관리, 유물구입·대여·기탁 관리와 창의인성 체험 프로그램 등의 업무를 분담하고 있다. 우리나라 한의학 관련 자료를 수집 및 연구하는 대표적인 박물관으로 국내외 관련 학회 및 기관과 활발한 교류를 통해 관련 분야 발전에 기여하고 있다.
a3f010f5-797e-49ac-a9b2-96527e070939	source05/encykorea/GL25756.txt	어제자성편 (御製自省篇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036100	CC BY	181	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	2권 2책. 목판본. 유학의 수기치인을 좇아 마음을 닦는 것을 주제로 한 내 편과, 사물을 다스리는 것을 주제로 한 외편으로 이루어진 이 책은 영조가 왕세자에게 교훈을 주기 위해 쓴 것이다. 차례는 제1권에 어제 수서·내 편 시·내 편 본문·어제 후발·소지·봉교고 교제 신이 고, 제2권에 외편시·내편본문·어제후발·소지이다. 내용을 살펴보면 권 1의 「어제 수서」에서는 학문의 도(道) 가운데 성찰(省察)보다 요긴한 것이 없다는 것을 밝히고, 자신이 몸소 성찰을 통하여 얻은 지식을 모아 엮어서 세자에게 내리니 세자는 잘 살펴서 실천에 옮겨줄 것을 부탁하고 있다. 「내 편 시」는 수신(修身)의 요체인 마음心을 주제로 한두 편의 시가 내 편의 전체적인 내용을 요약하고 있으며, 「내 편 본문」에는 수신에 요긴한 내용이 112조목에 걸쳐 수록되어 있다. 2권의 「외편시」는 기미(幾微)를 주제로 한두 편의 시가 외편의 전체적인 내용을 요약하고 있으며, 「외편 본문」에는 치인(治人)에 요긴한 내용이 108조목에 걸쳐 수록되어 있다. 「어제 후발」에는 특히 영조가 직접 자신의 책에 서문과 발문을 쓰게 된 까닭을 밝히고 있는데, 그 까닭은 만약 자신이 직접 쓰지 않으면 분명히 신하들이 쓰게 될 것인데 그렇게 되면 지나친 찬사가 있을 것이 분명하므로 이를 방지하기 위하여 자신이 직접 서문과 발문을 쓴다고 하였다. 책의 끝에는 고교한 예문관제학<NAME>하 이하 여러 사람의 명단이 기재되어 있다. 규장각 도서·국립 중앙도서관·연세대학교 도서관 등에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 어제자성편 (御製自省篇) ### 내용: 2권 2책. 목판본. 유학의 수기치인을 좇아 마음을 닦는 것을 주제로 한 내 편과, 사물을 다스리는 것을 주제로 한 외편으로 이루어진 이 책은 영조가 왕세자에게 교훈을 주기 위해 쓴 것이다. 차례는 제1권에 어제 수서·내 편 시·내 편 본문·어제 후발·소지·봉교고 교제 신이 고, 제2권에 외편시·내편본문·어제후발·소지이다. 내용을 살펴보면 권 1의 「어제 수서」에서는 학문의 도(道) 가운데 성찰(省察)보다 요긴한 것이 없다는 것을 밝히고, 자신이 몸소 성찰을 통하여 얻은 지식을 모아 엮어서 세자에게 내리니 세자는 잘 살펴서 실천에 옮겨줄 것을 부탁하고 있다. 「내 편 시」는 수신(修身)의 요체인 마음心을 주제로 한두 편의 시가 내 편의 전체적인 내용을 요약하고 있으며, 「내 편 본문」에는 수신에 요긴한 내용이 112조목에 걸쳐 수록되어 있다. 2권의 「외편시」는 기미(幾微)를 주제로 한두 편의 시가 외편의 전체적인 내용을 요약하고 있으며, 「외편 본문」에는 치인(治人)에 요긴한 내용이 108조목에 걸쳐 수록되어 있다. 「어제 후발」에는 특히 영조가 직접 자신의 책에 서문과 발문을 쓰게 된 까닭을 밝히고 있는데, 그 까닭은 만약 자신이 직접 쓰지 않으면 분명히 신하들이 쓰게 될 것인데 그렇게 되면 지나친 찬사가 있을 것이 분명하므로 이를 방지하기 위하여 자신이 직접 서문과 발문을 쓴다고 하였다. 책의 끝에는 고교한 예문관제학<NAME>하 이하 여러 사람의 명단이 기재되어 있다. 규장각 도서·국립 중앙도서관·연세대학교 도서관 등에 있다.
bcf91ba9-ccdd-4e84-9399-5ffcd335325f	source05/encykorea/GL37493.txt	조사 (助詞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤표" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051845	CC BY	693	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	문장 내에서 주로 체언에 연결되어 뒤에 오는 다른 단어와의 문법적 관계를 나타내거나, 특별한 의미 요소를 첨가해 주는 형태를 띤 형태이다. 토씨라고도 한다. 조사는 형태상으로는 활용하지 않고, 의미상으로는 독립된 구체적 의미를 표시하지 못하여 관념사(觀念辭)에 부속되는 관계사(關係辭)이고, 기능상으로는 자립어에 부속되어 그 문법적 관계를 표시하거나 그 의미를 덧붙여준다. 국어의 어미변화는 크게 곡용과 활용의 두 유형이 있는데, 조사는 곡용 어미의 형태로 나타난다. 따라서 교착어인 국어에서 조사는 문법상 매우 중요한 역할을 수행하며, 문장에서 어순도 비교적 자유롭게 된다. 조사는 독립<NAME>이 아니지만 문법적으로는 한 단위로 인정할 수 있다. 그렇지만 조사를 독립된 품사, 즉 조사로 인정하느냐, 아니면 단어의 일부인 어미 또는 접미사로 인정하느냐 하는 문제가 있다. 이 문제는 국어에서 굴절 체계가 존재하느냐 없느냐에 따라 결정된다. 따라서 학자들의 주장은 크게 조사와 활용어미를 품사로 인정하지 않는 경우와, 조사와 활용어미를 품사로 인정하지 않는 경우의 두 가지로 나뉜다. 하지만 근래에는 문장의 모든 요소를 완전한 의미의 단어로 분석해 내고자 하는 입장이 아닌, 단지 문법적인 면을 중시하여 조사를 하나의 독립된 단위로 인정하는 것이 국어문법의 기술에 이롭다고 보는 입장에서 어미로 인정하기보다는 조사로 인정하는 쪽으로 점차 기울고 있다. 조사는 그 기능·의미·분포 등에 따라 격조사와 보조사(, 이를 보조조사 또는 특수조사라고도 한다. 조사의 기능이 통사 기능이냐 의미 기능이냐에 따라 구분되는 것인데, 격조사는 통사 기능을, 보조사는 의미 기능을 담당한다고 보는 견해가 많다. 격조사·보조사로 분류하는 방법 외에 격조사·보조사·접속조사·감탄조사, 격조사·보 조사·연결 조사, 격조사·구문 조사·한정 조사, 격조사·후치사·첨사 등으로 분류하는 경우도 있다. 격조사의 설정은 모두 인정하지만 보조사에 대한 명칭이나 이를 세분하는 태도에 따라 분류가 달라지는 것이다. 한정 조사는 보조사에 해당하며 접속조사·연결 조사·구문 조사는 비슷한 개념으로 사용되어 명칭만 달리 붙인 것에 지나지 않는다. 또한 격조사·후치사·첨사의 분류는 특히 중세국어 및 근대국어의 조사체계를 기술할 때 자주 쓰이는 방법이다. 이와 같은 분류상의 차이는 결국 격조사와 보조사만 인정하느냐, 접속조사나 감탄조사를 더 인정하느냐 하는 태도에 기인한다. (1) 격조사란 같은 문장 안의 다른 단어와 일정한 문법적 관계를 맺게 해주는 조사이다. 그래서 격조사의 하위분류 방법은 격 개념의 차이에 따라 달라진다. 변형생성문법에서는 격을 내면 구조상의 내면격(또는 심층격)과 표면 구조상의 표면격으로 구분한다. 표면격에 대한 분류는 표면격에 대한 분류와 달리 표면상에 나타난 형태에만 한정된다. 이러한 표면 격의 조사에 대한 분류는 대개 일 형<NAME> 격의 원칙에 따라 분류되는 것이 옳다는 견해가 다수이다. 즉, 주격(이·가)·속격(의)·처격(에)·여격(에게)·대격(을·를·ㄹ)·기구격(으로·로)·공동격(와·과)·호격(아·야)의 조사들이 그것이다. 종래에는 한 형태가 문맥에서 여러 의미 기능을 나타내는 사실에 집착하여, ‘이·가’를 주격·변성격(變成格)·변위격(變爲格)·보어격 등의 이중 삼중의 명명을 하였다. 하지만 그것은 후행하는 용언의 의미 내용에 의한 분류라 하겠다. 전통 문법이나 학교문법에서 주로 행해졌던 이러한 분류는 매우 다양하다. 격문법의 이론에 따르면 격은 한 단문의 내면구조에서 서술어를 핵으로 한 명사구들의 통사론적·의미론적 관계이다. 그리하여 격조사는 그 형태에 따라 기술, 분류되지 않고 그 통사론적·의미론적 기능에 따라 기술, 분류되었다. 사슴이 포수에게 잡혔다. 에서 사슴이의 이와 포수에게의 에게는 각각 주격조사·여격조사라고 하였으나 내면 격에서는 각각 목적격·행위격이 된다. 이 문장의 내면은 포수가 사슴을 잡았다. 이기 때문이다. 그리하여 내면 격의 조사는 행위격·기구격·목적격·출발격·경로격·도달격·처격·시간격·공동격·여격·경험격 등의 분류로 구분되기도 한다. 이러한 내면 격의 설정은 동일한 격이 동일한 격조사에 의해서만 표현되지 않고 많은 조사에 의하여 표현되고, 또 한 격조사가 여러 격에 두루 사용된다는 점에 문제가 있다. (2) 보조사 보조사는 연결된 체언을 일정한 격으로 규정하지 않고 여러 격에 두루 쓰이게 하고, 특별한 의미를 첨가해 주는 조사를 말한다. 특수조사라는 명칭은 이러한 특성으로 인해 붙여진 것이다. 보조사는 격표시기능과 의미 표시 기능이 같이 있다는 견해가 있으나 전자가 더 설득력이 있다. 보조사의 하위분류는 의미 중심으로 이루어지고 있다. 즉, 대조·단독·동일·각자·시발·도달·추종·종결·비교·본연·동류· 정도를 나타내는 보조사로 분류된다. 그렇지만 이러한 분류는 의미 규정의 객관적 기준에 맞지 않는다. 한정 조사란 격문법 이론에 입각한 보조사에 대한 이칭이다. 접속조사는 체언과 체언을 연결하여 하나의 문장성분을 만드는 조사이다. 명사구와 서술어와의 관계 표시가 격이라는 입장에서 보면 접속조사는 격조사도 의미 첨가도 시키지 못하므로 보조사도 아니다. 접속조사를 독립시키는 학자들은 바로 이것 때문이다. 보조사에 귀속시키는 것이 합리적일 것 같은데, 감탄조사는 감탄의 느낌이나 의미를 나타내는 조사이다. (3) 특징 조사에서는 선행 체언의 음운론적 조건에 따라 이형태가 존재하기도 하는데(이·가, 을·를· 등). 이 이형태는 격조사에서는 대부분 나타나고 보조사에서는 은·는이 특별히 나타난다. 조사는 선행 체언의 의미 자질에 따라 그 형태가 달라지는 경우가 있는데,께서·께는 존칭 체언이고에게는 유정 체언이다. 조사는 따로따로 체언에 연결되는 것이 원칙이나, 때로는 두 개의 격조사가 합성되어 연결되기도 하는 것을 이중 곡용이라 한다. 이 이중 곡용은 합성된 격조사의 기능도 함께 표시하나, 대개 뒤에 오는 격조사의 기능과 앞 오는 격조사의 기능도 취합하여 그 체언의 기능을 표시한다. 한 단문 내에 동일한 조사가 연결된 명사구가 둘 이상 오기도 하는 것이 국어이다. 이것을 격의 중출이라 한다. 특히 국어에서는 격조사가 생략되기도 한다. 격조사 없이 쓰인 체언을 부정격으로 처리하는 학자도 있다. 국어의 조사는 그 형태가 이형과 복합형을 합쳐서 약 480여 개나 되어 매우 복잡하다. 조사는 국어 문장의 통사·의미의 모든 부분에 관여하기 때문에 국어문법의 중심적인 과제 중 하나다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조사 (助詞) ### 내용: 문장 내에서 주로 체언에 연결되어 뒤에 오는 다른 단어와의 문법적 관계를 나타내거나, 특별한 의미 요소를 첨가해 주는 형태를 띤 형태이다. 토씨라고도 한다. 조사는 형태상으로는 활용하지 않고, 의미상으로는 독립된 구체적 의미를 표시하지 못하여 관념사(觀念辭)에 부속되는 관계사(關係辭)이고, 기능상으로는 자립어에 부속되어 그 문법적 관계를 표시하거나 그 의미를 덧붙여준다. 국어의 어미변화는 크게 곡용과 활용의 두 유형이 있는데, 조사는 곡용 어미의 형태로 나타난다. 따라서 교착어인 국어에서 조사는 문법상 매우 중요한 역할을 수행하며, 문장에서 어순도 비교적 자유롭게 된다. 조사는 독립<NAME>이 아니지만 문법적으로는 한 단위로 인정할 수 있다. 그렇지만 조사를 독립된 품사, 즉 조사로 인정하느냐, 아니면 단어의 일부인 어미 또는 접미사로 인정하느냐 하는 문제가 있다. 이 문제는 국어에서 굴절 체계가 존재하느냐 없느냐에 따라 결정된다. 따라서 학자들의 주장은 크게 조사와 활용어미를 품사로 인정하지 않는 경우와, 조사와 활용어미를 품사로 인정하지 않는 경우의 두 가지로 나뉜다. 하지만 근래에는 문장의 모든 요소를 완전한 의미의 단어로 분석해 내고자 하는 입장이 아닌, 단지 문법적인 면을 중시하여 조사를 하나의 독립된 단위로 인정하는 것이 국어문법의 기술에 이롭다고 보는 입장에서 어미로 인정하기보다는 조사로 인정하는 쪽으로 점차 기울고 있다. 조사는 그 기능·의미·분포 등에 따라 격조사와 보조사(, 이를 보조조사 또는 특수조사라고도 한다. 조사의 기능이 통사 기능이냐 의미 기능이냐에 따라 구분되는 것인데, 격조사는 통사 기능을, 보조사는 의미 기능을 담당한다고 보는 견해가 많다. 격조사·보조사로 분류하는 방법 외에 격조사·보조사·접속조사·감탄조사, 격조사·보 조사·연결 조사, 격조사·구문 조사·한정 조사, 격조사·후치사·첨사 등으로 분류하는 경우도 있다. 격조사의 설정은 모두 인정하지만 보조사에 대한 명칭이나 이를 세분하는 태도에 따라 분류가 달라지는 것이다. 한정 조사는 보조사에 해당하며 접속조사·연결 조사·구문 조사는 비슷한 개념으로 사용되어 명칭만 달리 붙인 것에 지나지 않는다. 또한 격조사·후치사·첨사의 분류는 특히 중세국어 및 근대국어의 조사체계를 기술할 때 자주 쓰이는 방법이다. 이와 같은 분류상의 차이는 결국 격조사와 보조사만 인정하느냐, 접속조사나 감탄조사를 더 인정하느냐 하는 태도에 기인한다. (1) 격조사란 같은 문장 안의 다른 단어와 일정한 문법적 관계를 맺게 해주는 조사이다. 그래서 격조사의 하위분류 방법은 격 개념의 차이에 따라 달라진다. 변형생성문법에서는 격을 내면 구조상의 내면격(또는 심층격)과 표면 구조상의 표면격으로 구분한다. 표면격에 대한 분류는 표면격에 대한 분류와 달리 표면상에 나타난 형태에만 한정된다. 이러한 표면 격의 조사에 대한 분류는 대개 일 형<NAME> 격의 원칙에 따라 분류되는 것이 옳다는 견해가 다수이다. 즉, 주격(이·가)·속격(의)·처격(에)·여격(에게)·대격(을·를·ㄹ)·기구격(으로·로)·공동격(와·과)·호격(아·야)의 조사들이 그것이다. 종래에는 한 형태가 문맥에서 여러 의미 기능을 나타내는 사실에 집착하여, ‘이·가’를 주격·변성격(變成格)·변위격(變爲格)·보어격 등의 이중 삼중의 명명을 하였다. 하지만 그것은 후행하는 용언의 의미 내용에 의한 분류라 하겠다. 전통 문법이나 학교문법에서 주로 행해졌던 이러한 분류는 매우 다양하다. 격문법의 이론에 따르면 격은 한 단문의 내면구조에서 서술어를 핵으로 한 명사구들의 통사론적·의미론적 관계이다. 그리하여 격조사는 그 형태에 따라 기술, 분류되지 않고 그 통사론적·의미론적 기능에 따라 기술, 분류되었다. 사슴이 포수에게 잡혔다. 에서 사슴이의 이와 포수에게의 에게는 각각 주격조사·여격조사라고 하였으나 내면 격에서는 각각 목적격·행위격이 된다. 이 문장의 내면은 포수가 사슴을 잡았다. 이기 때문이다. 그리하여 내면 격의 조사는 행위격·기구격·목적격·출발격·경로격·도달격·처격·시간격·공동격·여격·경험격 등의 분류로 구분되기도 한다. 이러한 내면 격의 설정은 동일한 격이 동일한 격조사에 의해서만 표현되지 않고 많은 조사에 의하여 표현되고, 또 한 격조사가 여러 격에 두루 사용된다는 점에 문제가 있다. (2) 보조사 보조사는 연결된 체언을 일정한 격으로 규정하지 않고 여러 격에 두루 쓰이게 하고, 특별한 의미를 첨가해 주는 조사를 말한다. 특수조사라는 명칭은 이러한 특성으로 인해 붙여진 것이다. 보조사는 격표시기능과 의미 표시 기능이 같이 있다는 견해가 있으나 전자가 더 설득력이 있다. 보조사의 하위분류는 의미 중심으로 이루어지고 있다. 즉, 대조·단독·동일·각자·시발·도달·추종·종결·비교·본연·동류· 정도를 나타내는 보조사로 분류된다. 그렇지만 이러한 분류는 의미 규정의 객관적 기준에 맞지 않는다. 한정 조사란 격문법 이론에 입각한 보조사에 대한 이칭이다. 접속조사는 체언과 체언을 연결하여 하나의 문장성분을 만드는 조사이다. 명사구와 서술어와의 관계 표시가 격이라는 입장에서 보면 접속조사는 격조사도 의미 첨가도 시키지 못하므로 보조사도 아니다. 접속조사를 독립시키는 학자들은 바로 이것 때문이다. 보조사에 귀속시키는 것이 합리적일 것 같은데, 감탄조사는 감탄의 느낌이나 의미를 나타내는 조사이다. (3) 특징 조사에서는 선행 체언의 음운론적 조건에 따라 이형태가 존재하기도 하는데(이·가, 을·를· 등). 이 이형태는 격조사에서는 대부분 나타나고 보조사에서는 은·는이 특별히 나타난다. 조사는 선행 체언의 의미 자질에 따라 그 형태가 달라지는 경우가 있는데,께서·께는 존칭 체언이고에게는 유정 체언이다. 조사는 따로따로 체언에 연결되는 것이 원칙이나, 때로는 두 개의 격조사가 합성되어 연결되기도 하는 것을 이중 곡용이라 한다. 이 이중 곡용은 합성된 격조사의 기능도 함께 표시하나, 대개 뒤에 오는 격조사의 기능과 앞 오는 격조사의 기능도 취합하여 그 체언의 기능을 표시한다. 한 단문 내에 동일한 조사가 연결된 명사구가 둘 이상 오기도 하는 것이 국어이다. 이것을 격의 중출이라 한다. 특히 국어에서는 격조사가 생략되기도 한다. 격조사 없이 쓰인 체언을 부정격으로 처리하는 학자도 있다. 국어의 조사는 그 형태가 이형과 복합형을 합쳐서 약 480여 개나 되어 매우 복잡하다. 조사는 국어 문장의 통사·의미의 모든 부분에 관여하기 때문에 국어문법의 중심적인 과제 중 하나다.
fb348d3e-289f-4990-abc3-b4b9bf45592b	source05/encykorea/GL18748.txt	보협인다라니경변상도 (寶篋印陀羅尼經變相圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023620	CC BY	269	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	가로 10cm, 세로 5.4cm. 경기도 개풍군 영남면 현화리 성거산 총 지사에서 1007년(목종 10)에 개판된 보협인 다라니경의 책머리에 있는 판화다. 책머리에 기록된 간기를 보면 김완섭 소장은 불탑 속에서 출현한 것으로 보인다. 간기에는 “고려국 총 지사 주지 진념 광제 대사 석홍철이 공경하여 보협인 경판을 만들어 널리 인행 보시하여 불탑 가운데 공양한다. 때는 통화 25년, 정미에 기록한다(高麗國摠持寺主眞念廣濟大師釋弘哲敬造寶篋印經板印施普安佛塔中供養時統和二十五年丁未歲記). ”라고 하여 간행하였던 사찰과 작자, 경명과 연대 등을 알 수 있다. 일반 변상도의 성격과 같이 경문의 내용을 그림으로 표현한 것이다. 부처님께서 무구 묘광 바라문의 공양을 받으러 그의 집으로 가던 중 풍재원의 오래된 고탑을 만나 설법하는 것부터 시작된다. 법문을 들은 수많은 사람들이 각기 불과( : 불도 수행으로 얻은 과보)를 증득하며 이 경전을 탑 속에 봉안함으로써 얻는 무한한 공덕을 설명한다. 대개 그림 속의 화폭은 시간적 변이를 두고 연속적으로 표현된다. 즉 구도는 상하 2단으로 구성되어 있다. 그 우측에는 부처님 처소에 가서 공양을 청하는 무구 묘광 바라문이 그려져 있다. 그 중간에는 석가모니와 바라문 일행 사이에 커다란 빛이 번쩍이고 있다. 이는 석존이 바라문의 집으로 가기 전에 일대 경각을 주기 위하여 신통의 장면을 묘사한 것이다. 그 왼편에는 석가모니가 제자들과 함께 바라본다. 문 앞에 막 도착한 모습을 보여주고 있다. 집과 산을 나타낸 일종의 원근이었다. 보협인다라니탑은 그림 오른쪽의 기단, 탑신·상륜까지 섬세하게 표현한 탑이다. 탑 주변에는 하늘에서 보배 꽃이 내려와 불탑을 공양하는 장면을 연출했다. 흔히 이 총 지사 본의 보협 인경 변상은 중국의 오월국의 전홍숙(, 948∼978년) 간행의 보협 인경 변상과 비교되기도 한다. 오월판은 975년( 8) 서호의 뇌봉탑에 봉안되었다가 1925년 탑의 붕괴로 출현한 것으로 알려져 있다. 총 지사 간행의 변상도는 오월판보다 30여 년 앞서 간행된 것이어서 오월판보다 훨씬 우수하다. 즉, 오월판은 그림의 구도가 엉성하고<NAME>적이다. 하지만 총지사판은 경문의 내용을 더욱 세밀하게 설명하고 있으며, 그 구도나 사물의 묘사가 더욱 사실적이라는 평을 받고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보협인다라니경변상도 (寶篋印陀羅尼經變相圖) ### 내용: 가로 10cm, 세로 5.4cm. 경기도 개풍군 영남면 현화리 성거산 총 지사에서 1007년(목종 10)에 개판된 보협인 다라니경의 책머리에 있는 판화다. 책머리에 기록된 간기를 보면 김완섭 소장은 불탑 속에서 출현한 것으로 보인다. 간기에는 “고려국 총 지사 주지 진념 광제 대사 석홍철이 공경하여 보협인 경판을 만들어 널리 인행 보시하여 불탑 가운데 공양한다. 때는 통화 25년, 정미에 기록한다(高麗國摠持寺主眞念廣濟大師釋弘哲敬造寶篋印經板印施普安佛塔中供養時統和二十五年丁未歲記). ”라고 하여 간행하였던 사찰과 작자, 경명과 연대 등을 알 수 있다. 일반 변상도의 성격과 같이 경문의 내용을 그림으로 표현한 것이다. 부처님께서 무구 묘광 바라문의 공양을 받으러 그의 집으로 가던 중 풍재원의 오래된 고탑을 만나 설법하는 것부터 시작된다. 법문을 들은 수많은 사람들이 각기 불과( : 불도 수행으로 얻은 과보)를 증득하며 이 경전을 탑 속에 봉안함으로써 얻는 무한한 공덕을 설명한다. 대개 그림 속의 화폭은 시간적 변이를 두고 연속적으로 표현된다. 즉 구도는 상하 2단으로 구성되어 있다. 그 우측에는 부처님 처소에 가서 공양을 청하는 무구 묘광 바라문이 그려져 있다. 그 중간에는 석가모니와 바라문 일행 사이에 커다란 빛이 번쩍이고 있다. 이는 석존이 바라문의 집으로 가기 전에 일대 경각을 주기 위하여 신통의 장면을 묘사한 것이다. 그 왼편에는 석가모니가 제자들과 함께 바라본다. 문 앞에 막 도착한 모습을 보여주고 있다. 집과 산을 나타낸 일종의 원근이었다. 보협인다라니탑은 그림 오른쪽의 기단, 탑신·상륜까지 섬세하게 표현한 탑이다. 탑 주변에는 하늘에서 보배 꽃이 내려와 불탑을 공양하는 장면을 연출했다. 흔히 이 총 지사 본의 보협 인경 변상은 중국의 오월국의 전홍숙(, 948∼978년) 간행의 보협 인경 변상과 비교되기도 한다. 오월판은 975년( 8) 서호의 뇌봉탑에 봉안되었다가 1925년 탑의 붕괴로 출현한 것으로 알려져 있다. 총 지사 간행의 변상도는 오월판보다 30여 년 앞서 간행된 것이어서 오월판보다 훨씬 우수하다. 즉, 오월판은 그림의 구도가 엉성하고<NAME>적이다. 하지만 총지사판은 경문의 내용을 더욱 세밀하게 설명하고 있으며, 그 구도나 사물의 묘사가 더욱 사실적이라는 평을 받고 있다.
ccacb425-45fe-4ad2-8ea4-c70d2ef3d44a	source05/encykorea/GL47924.txt	선조행장 (先朝行狀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066524	CC BY	383	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	인조대왕 행장이라고도 부르는 것은 불분권 1책의 필사본이다. 이 책은 순 한글로 되어 있는데, 인조의 행적을 기리고자 한 것이다. 그런데 이와 같은 내용의 한문본이 인조실록과<NAME>의 문집인 백헌 집에 실려 있다. 인조가 승하한 직후<NAME>이 왕명을 받고 한글로 된 인조의 행장을 만들었다. 이 책의 둘째 장에는 원래<NAME>이 한문으로 지은 것을 언해한 것이 실려 있는데, 이는 이 책의 둘째 장에 기록되어 있다. 둘째 장에는 인조의 아들인 효종이 직접 글을 짓고, 효종의 왕후인 인선왕후 장 씨가 이를 직접 옮겨 적었다는 라고 기록되어 있다. 또한 이 기록의 마지막에는 (지금으로부터 260년 전)이라는 문구가 있어 1900년 경에 이 둘째 장의 기록이 작성되었음을 알 수 있다. 하지만 칭찬이라는 기록이 단순히 언해를 뜻한다고 보기도 어렵고 이에 대한 기록 자체가 후대에 만들어진 것이기 때문에 이 책이 실제로 17세기 중엽에 효종대왕에 의해 쓰였는지는 확실하지 않다. 필사본이며 본문은 58장으로 이루어져 있다. 첫 장에는이라고, 둘째 장에는이라고 쓰여 있다. 이 책에는 인조의 출생부터 승하까지 시간 순서대로 인조의 행적이 기록되어 있다. 그 내용을 구체적으로 보면, 인조의 출생, 성장기의 품행, 광해군의 횡포, 인조의 반정(反正)과 왕위 등극(登極), 역적 처단과 백성 구제 및 인재 등용, 인조의<NAME>, 폐위된 광해군에 대한 예우, 형제애, 학문에 대한 열정과 강연(講筵) 내용, 신하에 대한 대우, 백성에 대한 사랑, 병자호란과 남한산성 피난, 사대교린(事大交隣) 정책, 효종에 대한 가르침, 어진 정사, 인조의 승하(昇遐) 등으로 요약할 수 있으며, 백성들의 애도를 마지막으로 글을 끝맺는다. 이 책은 한글로 기록된 임금의 행장이라는 점에서 의미가 있다. 행장은 한문 문체의 한 종류라 할 정도로 한문으로 기록하는 것이 일반적이다. 물론 이 책은 한문 행장을 먼저 지은 뒤 언해하여 엮었기 때문에 진정한 한글 행장이라고는 할 수 없지만, 행장의 내용이 한글로 전해지는 것 자체가 드물다는 점에서 큰 의미가 있다. 이 책은 17세기 표기의 특징을 국어학적으로 잘 보여 주고 있다. 표기법에서 체언의 곡용형은 주로 분철을 하고 용언의 활용형은 연철을 하면서 중철 표기는 거의 사용되지 않았다. 초성에서는 계 합용병서와 계 합용병서가 구별되어 사용되었고 종성에서는, , , , , , , , , , , , , , , , , , , 만을 사용한다. 음운론적으로는 눈물, 브리다처럼 아직 원순모음 화가 적용되지 않았고 구개음화 현상도 적용되지 않았다. 문법적으로는 중세국어의 ·어 잇· 구문이 굳어진 ·엇· 형태가 자주 보이며 어미 ·다 가 2인칭 의문형 어미로 쓰이면서 동시에 현대국어와 같이 평서형 어미로 쓰이기도 한다. 또 문장의 주체를 높일 때 ‘ᄒᆞᄉᆞ 오시고, ᄒᆞᄉᆞ 오시니’, ‘ᄒᆞ 오시니, ᄒᆞ 오시며’와 같이 ‘·ᄉᆞ 오시·’ 또는 ‘·오시·’ 형태가 자주 등장하는데, 이는 중세국어의 객체 존대 선어말어미 ‘·ᄉᆞᆸ·’이 객체 존대의 기능을 잃고 ‘·시·’와 결합하여 주체 존대의 기능을 담당하게 되었음을 잘 보여 주는 예이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 선조행장 (先朝行狀) ### 내용: 인조대왕 행장이라고도 부르는 것은 불분권 1책의 필사본이다. 이 책은 순 한글로 되어 있는데, 인조의 행적을 기리고자 한 것이다. 그런데 이와 같은 내용의 한문본이 인조실록과<NAME>의 문집인 백헌 집에 실려 있다. 인조가 승하한 직후<NAME>이 왕명을 받고 한글로 된 인조의 행장을 만들었다. 이 책의 둘째 장에는 원래<NAME>이 한문으로 지은 것을 언해한 것이 실려 있는데, 이는 이 책의 둘째 장에 기록되어 있다. 둘째 장에는 인조의 아들인 효종이 직접 글을 짓고, 효종의 왕후인 인선왕후 장 씨가 이를 직접 옮겨 적었다는 라고 기록되어 있다. 또한 이 기록의 마지막에는 (지금으로부터 260년 전)이라는 문구가 있어 1900년 경에 이 둘째 장의 기록이 작성되었음을 알 수 있다. 하지만 칭찬이라는 기록이 단순히 언해를 뜻한다고 보기도 어렵고 이에 대한 기록 자체가 후대에 만들어진 것이기 때문에 이 책이 실제로 17세기 중엽에 효종대왕에 의해 쓰였는지는 확실하지 않다. 필사본이며 본문은 58장으로 이루어져 있다. 첫 장에는이라고, 둘째 장에는이라고 쓰여 있다. 이 책에는 인조의 출생부터 승하까지 시간 순서대로 인조의 행적이 기록되어 있다. 그 내용을 구체적으로 보면, 인조의 출생, 성장기의 품행, 광해군의 횡포, 인조의 반정(反正)과 왕위 등극(登極), 역적 처단과 백성 구제 및 인재 등용, 인조의<NAME>, 폐위된 광해군에 대한 예우, 형제애, 학문에 대한 열정과 강연(講筵) 내용, 신하에 대한 대우, 백성에 대한 사랑, 병자호란과 남한산성 피난, 사대교린(事大交隣) 정책, 효종에 대한 가르침, 어진 정사, 인조의 승하(昇遐) 등으로 요약할 수 있으며, 백성들의 애도를 마지막으로 글을 끝맺는다. 이 책은 한글로 기록된 임금의 행장이라는 점에서 의미가 있다. 행장은 한문 문체의 한 종류라 할 정도로 한문으로 기록하는 것이 일반적이다. 물론 이 책은 한문 행장을 먼저 지은 뒤 언해하여 엮었기 때문에 진정한 한글 행장이라고는 할 수 없지만, 행장의 내용이 한글로 전해지는 것 자체가 드물다는 점에서 큰 의미가 있다. 이 책은 17세기 표기의 특징을 국어학적으로 잘 보여 주고 있다. 표기법에서 체언의 곡용형은 주로 분철을 하고 용언의 활용형은 연철을 하면서 중철 표기는 거의 사용되지 않았다. 초성에서는 계 합용병서와 계 합용병서가 구별되어 사용되었고 종성에서는, , , , , , , , , , , , , , , , , , , 만을 사용한다. 음운론적으로는 눈물, 브리다처럼 아직 원순모음 화가 적용되지 않았고 구개음화 현상도 적용되지 않았다. 문법적으로는 중세국어의 ·어 잇· 구문이 굳어진 ·엇· 형태가 자주 보이며 어미 ·다 가 2인칭 의문형 어미로 쓰이면서 동시에 현대국어와 같이 평서형 어미로 쓰이기도 한다. 또 문장의 주체를 높일 때 ‘ᄒᆞᄉᆞ 오시고, ᄒᆞᄉᆞ 오시니’, ‘ᄒᆞ 오시니, ᄒᆞ 오시며’와 같이 ‘·ᄉᆞ 오시·’ 또는 ‘·오시·’ 형태가 자주 등장하는데, 이는 중세국어의 객체 존대 선어말어미 ‘·ᄉᆞᆸ·’이 객체 존대의 기능을 잃고 ‘·시·’와 결합하여 주체 존대의 기능을 담당하게 되었음을 잘 보여 주는 예이다.
bd7feeb7-11a9-45f4-8edb-97776c1839f9	source05/encykorea/GL46620.txt	화령장전투 (化寧場戰鬪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064596	CC BY	295	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	보은과 괴산에서 상주로 연결되는 교통의 요충지인 화령장은 경상북도 상주군 화서면에 위치한 작은 마을이다. 북한군 제2군단은 음성∼괴산 방면으로 남하한 제15사단을 상주 점령을 위해 화령장에 투입하였다. 북한군 제15사단은 7월 10일 음성을 점령한 뒤 보은과 괴산∼상주 방면으로 남하하였다. 육군본부에서는 국군 제6사단이 맡고 있는 문경지역의 방어를 강화하기 위해 작전명령을 제1군단에 하달하고 제17연대를 제2군단으로 이동시켰다. 이 명령에 따라 국군 제17연대는 제1군단에서 제2군단으로 배속되었고, 17일 함창으로 출발했다. 이동 중에 북한군의 이동 상황을 확인한 제17연대 제1대대장은 부대를 화령초등학교에 집결시키고 지역 상황을 연대장에게 보고했다. 이때 북한군은 제15사단 제48연대로 이동 중이었다. 이 부대는 도보 부대와 더불어 40여 대의 우마차에 각종 포와 탄약을 싣고 남하하여 상곡리 일대에 주둔하였다. 이에 따라 국군 제17연대는 북한군을 공격했다. 17∼18일 양일간 치열하게 전개된 전투에서 국군 제1대대는 북한군 250여 명을 사살하고 30여 명을 생포하였다. 한편 제17연대장은 7월 19일 북한군 제45연대가 화령장으로 후속하여 접근하는 것을 포로의 노획 문서를 통해 알았다. 이에 제17연대장은 화령초등학교에 대기하고 있던 제2대대를 봉황산으로 보내 매복 공격을 하기로 했다. 제2대대는 화령장에서 동관리로 진출하고 예비인 제3대대는 제2대대 좌측인 장자동으로 이동하여 7월 20일 오전부터 치열한 전투가 벌어져 북한군 350여 명을 사살하고 26명을 생포하였다. 북한군 제15사단은 예하 제45연대가 동관리 일대에서 기습을 받고 큰 타격을 입자, 동관리에 대한 대대적인 공격을 감행하였다. 이에 따라 국군 제17연대장은 북한군이 전면공세를 한다면 이를 막아낼 수 없을 것으로 판단하고 군단사령부에 지원을 요청했다. 군단은 제1사단을 화령장에 투입하기로 결정했다. 7월 22일 오전 화령장으로 이동한 제1사단은 예하 11, 12, 13연대 3개 연대를 화령장 부근에 전개한 후 갈령 고개 북방으로 진격하기로 했다. 7월 23일과 24일 갈령 부근에서 제11연대가 북한군을 공격했고, 23∼25일 장자동 부근에서 제12연대가 북한군을 격퇴하였다. 화령장 부근에서 국군 제1사단과 제17연대가 북한군 제15사단과 교전을 벌이고 있던 7월 24일 제1군단은 작전지역을 미군에 인계하고 안동으로 이동하라는 명령을 내림으로써 화령장 전투는 종료되었다. 화령장 전투에서 북한군 제15사단은 2개 연대가 괴멸되는 참패를 당했으며, 병력과 장비의 대부분을 잃었다. 또한 이 전투는 북한군 전선 사령부가 소백산맥의 험준한 지형을 뚫고 상주를 점령한 뒤 일거에 대구로 진출하려는 계획을 좌절시킨 중요한 전투이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 화령장전투 (化寧場戰鬪) ### 내용: 보은과 괴산에서 상주로 연결되는 교통의 요충지인 화령장은 경상북도 상주군 화서면에 위치한 작은 마을이다. 북한군 제2군단은 음성∼괴산 방면으로 남하한 제15사단을 상주 점령을 위해 화령장에 투입하였다. 북한군 제15사단은 7월 10일 음성을 점령한 뒤 보은과 괴산∼상주 방면으로 남하하였다. 육군본부에서는 국군 제6사단이 맡고 있는 문경지역의 방어를 강화하기 위해 작전명령을 제1군단에 하달하고 제17연대를 제2군단으로 이동시켰다. 이 명령에 따라 국군 제17연대는 제1군단에서 제2군단으로 배속되었고, 17일 함창으로 출발했다. 이동 중에 북한군의 이동 상황을 확인한 제17연대 제1대대장은 부대를 화령초등학교에 집결시키고 지역 상황을 연대장에게 보고했다. 이때 북한군은 제15사단 제48연대로 이동 중이었다. 이 부대는 도보 부대와 더불어 40여 대의 우마차에 각종 포와 탄약을 싣고 남하하여 상곡리 일대에 주둔하였다. 이에 따라 국군 제17연대는 북한군을 공격했다. 17∼18일 양일간 치열하게 전개된 전투에서 국군 제1대대는 북한군 250여 명을 사살하고 30여 명을 생포하였다. 한편 제17연대장은 7월 19일 북한군 제45연대가 화령장으로 후속하여 접근하는 것을 포로의 노획 문서를 통해 알았다. 이에 제17연대장은 화령초등학교에 대기하고 있던 제2대대를 봉황산으로 보내 매복 공격을 하기로 했다. 제2대대는 화령장에서 동관리로 진출하고 예비인 제3대대는 제2대대 좌측인 장자동으로 이동하여 7월 20일 오전부터 치열한 전투가 벌어져 북한군 350여 명을 사살하고 26명을 생포하였다. 북한군 제15사단은 예하 제45연대가 동관리 일대에서 기습을 받고 큰 타격을 입자, 동관리에 대한 대대적인 공격을 감행하였다. 이에 따라 국군 제17연대장은 북한군이 전면공세를 한다면 이를 막아낼 수 없을 것으로 판단하고 군단사령부에 지원을 요청했다. 군단은 제1사단을 화령장에 투입하기로 결정했다. 7월 22일 오전 화령장으로 이동한 제1사단은 예하 11, 12, 13연대 3개 연대를 화령장 부근에 전개한 후 갈령 고개 북방으로 진격하기로 했다. 7월 23일과 24일 갈령 부근에서 제11연대가 북한군을 공격했고, 23∼25일 장자동 부근에서 제12연대가 북한군을 격퇴하였다. 화령장 부근에서 국군 제1사단과 제17연대가 북한군 제15사단과 교전을 벌이고 있던 7월 24일 제1군단은 작전지역을 미군에 인계하고 안동으로 이동하라는 명령을 내림으로써 화령장 전투는 종료되었다. 화령장 전투에서 북한군 제15사단은 2개 연대가 괴멸되는 참패를 당했으며, 병력과 장비의 대부분을 잃었다. 또한 이 전투는 북한군 전선 사령부가 소백산맥의 험준한 지형을 뚫고 상주를 점령한 뒤 일거에 대구로 진출하려는 계획을 좌절시킨 중요한 전투이다.
7e8957e4-7e54-43d6-bbbb-82ea60464493	source05/encykorea/GL18794.txt	보창학교 (普昌學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023546	CC BY	251	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이동휘는 강화 대대장으로 있던 1904년 8월 강화도에 육영학교를 설립하고 교장이 되어 학교를 운영하였다. 육영학교를 1905년 5월에 보창 학교로 개칭하고<NAME> 교감을 교감으로 삼았다. 육영학교에는 소학 보통과 와 일어·영어과의 과정이 개설되며, 소학보통과에는 신체 건강하고 정신에 결함이 없는 청소년으로 8세 이상 16세 이하인 청소년, 일어·영어과는 16세 이상 20세 이하인 청소년으로 입학 자격 제한을 두었다. 교사로는 조희일(曺喜一)이 일어를 담당하고 김의식(金義植)이 영어를 담당하였다. 육영학교는 강화도에 설치되어 군인과 일반인의 자제들에게 근대적인 교육을 실시하는 학교였으나 본교의 설립자요, 교장인<NAME>의 열성에 따라 강화의 유지들이 육영학교의 경영을 위해 교육 연금을 출연하였을 뿐만 아니라 1905년 3월에는<NAME>환(閔泳煥) 등 13명의 군인과 중추원 부의장<NAME>(李根皓), 평리 원장 민경식(閔京植) 등 당시의 고관과 명사들이 찬 성금을 육영학교에 기부하였다.<NAME>는 강화부 내의 여러 곳에 보창 학교 지교를 세우는 한편 강화도 외 지역에도 개성 보창 학교, 장단 보창 학교, 안악 보창 학교 같은 보창지교를 설립 인가하고 이들 보창 학교에서 교육을 담당할 교원을 양성하여 각 지교에 배치하였다.<NAME>는 1906년 4월(음력)에 보창 학교에 사범과를 특설하여 보통학교의 교원이 될 수 있는 자를 양성하기 시작하였는데, 입학 자격은 18세 이상 35세 이하인 자로 시험(독서·작문·역사·지지·수학)에 합격한 자로 하되, 고등소학교나 보통학교 졸업자는 시험을 치르지 않고 입학이 허락되었다. 윤리학·수신학·독서·작문·지지(내외)·교육학·물리학·화학·생물학·경제원론·법학통론·수학·도화·창가·체조·외국어(일어·영어) 등의 과목은 2년 과정이었고, 교과목은 윤리학·수신학·수신학·독서·작문·지지(내외)·교육학·수학·도화·창가·체조·외국어) 등이었다. 보창 학교의 사범과에 1906년 4월에 입학했던 이들 중 30여 명이 2년간 교사로의 소정 교육을 받고 1908년 졸업하여 보창 학교의 각 지교에 배치되었다.<NAME>의 보창 학교는 근대 교육의 삼보로<NAME>의 보광 학교,<NAME>의<NAME>학교와 함께 손꼽힌다.<NAME>는 학생들에게 민족의식을 심어 주는 것이 일본에 빼앗긴 국권을 되찾을 수 있는 유일한 방법이라고 강조했다. 그리고 그 실천방법으로 군사훈련을 실시했다.<NAME>의 보창 학교 군사훈련에 큰 영향을 받은 많은 애국지사들은 군사훈련의 필요성을 인식하기 시작하였고, 이에 자극받은 유지자들은 군악 기와 소총 다수를 구입하여 각 학교에 기증하기도 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보창학교 (普昌學校) ### 내용: 이동휘는 강화 대대장으로 있던 1904년 8월 강화도에 육영학교를 설립하고 교장이 되어 학교를 운영하였다. 육영학교를 1905년 5월에 보창 학교로 개칭하고<NAME> 교감을 교감으로 삼았다. 육영학교에는 소학 보통과 와 일어·영어과의 과정이 개설되며, 소학보통과에는 신체 건강하고 정신에 결함이 없는 청소년으로 8세 이상 16세 이하인 청소년, 일어·영어과는 16세 이상 20세 이하인 청소년으로 입학 자격 제한을 두었다. 교사로는 조희일(曺喜一)이 일어를 담당하고 김의식(金義植)이 영어를 담당하였다. 육영학교는 강화도에 설치되어 군인과 일반인의 자제들에게 근대적인 교육을 실시하는 학교였으나 본교의 설립자요, 교장인<NAME>의 열성에 따라 강화의 유지들이 육영학교의 경영을 위해 교육 연금을 출연하였을 뿐만 아니라 1905년 3월에는<NAME>환(閔泳煥) 등 13명의 군인과 중추원 부의장<NAME>(李根皓), 평리 원장 민경식(閔京植) 등 당시의 고관과 명사들이 찬 성금을 육영학교에 기부하였다.<NAME>는 강화부 내의 여러 곳에 보창 학교 지교를 세우는 한편 강화도 외 지역에도 개성 보창 학교, 장단 보창 학교, 안악 보창 학교 같은 보창지교를 설립 인가하고 이들 보창 학교에서 교육을 담당할 교원을 양성하여 각 지교에 배치하였다.<NAME>는 1906년 4월(음력)에 보창 학교에 사범과를 특설하여 보통학교의 교원이 될 수 있는 자를 양성하기 시작하였는데, 입학 자격은 18세 이상 35세 이하인 자로 시험(독서·작문·역사·지지·수학)에 합격한 자로 하되, 고등소학교나 보통학교 졸업자는 시험을 치르지 않고 입학이 허락되었다. 윤리학·수신학·독서·작문·지지(내외)·교육학·물리학·화학·생물학·경제원론·법학통론·수학·도화·창가·체조·외국어(일어·영어) 등의 과목은 2년 과정이었고, 교과목은 윤리학·수신학·수신학·독서·작문·지지(내외)·교육학·수학·도화·창가·체조·외국어) 등이었다. 보창 학교의 사범과에 1906년 4월에 입학했던 이들 중 30여 명이 2년간 교사로의 소정 교육을 받고 1908년 졸업하여 보창 학교의 각 지교에 배치되었다.<NAME>의 보창 학교는 근대 교육의 삼보로<NAME>의 보광 학교,<NAME>의<NAME>학교와 함께 손꼽힌다.<NAME>는 학생들에게 민족의식을 심어 주는 것이 일본에 빼앗긴 국권을 되찾을 수 있는 유일한 방법이라고 강조했다. 그리고 그 실천방법으로 군사훈련을 실시했다.<NAME>의 보창 학교 군사훈련에 큰 영향을 받은 많은 애국지사들은 군사훈련의 필요성을 인식하기 시작하였고, 이에 자극받은 유지자들은 군악 기와 소총 다수를 구입하여 각 학교에 기증하기도 하였다.
46d415a9-cde9-4b12-a24f-ea018fce0e17	source05/encykorea/GL27069.txt	영덕지구 전투 (盈德地區戰鬪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037293	CC BY	255	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1950년 6월 27일 이 일대를 방어하던 국군 제8사단이 대관령∼제천으로 철수하고 북한군 제5사단은 국군 병력이 배치되지 않은 동해안 축선을 따라 남하하였다. 이들은 7월 1일 울진을 점령하고, 7월 12일 영덕 북쪽 1km 지점인 평해까지 진출했다. 국군 제8사단이 내륙으로 이동하고 나서 국군 제3사단 제23연대가 동해안 지역을 담당하게 되었다. 국군 제3사단은 원래 2개 연대를 거느리고 있었으나, 전쟁이 터진 직후 제22연대가 전방으로 이동하면서 영남지역을 방어하는 것은 제23연대뿐이었다. 제23연대는 7월 16일 영덕 북쪽 4km 지점의 활인산∼237고지∼매정동을 연결하는 선에 방어진지를 구축하고 북한군과 대치하였다. 7월 16일 북한군 제5사단은 야간 공격을 감행했고, 국군 제23연대는 제대로 된 교전도 치르지 못한 채 영덕을 빼앗겼다. 포항 방어를 위한 마지막 보루였던 영덕이 피탈되자, 큰 충격을 받은 미 제8군은 동해안의 해군력을 증강하고 오천 비행장의 미 제35전술비행단 제40전투 비행 대대로 하여금 국군 제23연대를 직접 지원하게 하였다. 유엔 해·공군의 적극적인 지원하에 국군 제23연대는 7월 17일 반격을 감행하여 영덕을 일시 탈환하였으나, 그 뒤에 다시 빼앗기고 빼앗는 혈전을 반복하게 되었다. 격전이 계속되는 동안 국군 제3사단 전술지휘소가 강구로 옮겨지고, 개전 초기 수도권에 투입되었던 제22연대가 26일에 원대 복귀하였다. 제22연대를 증강하여 전투력이 강화된 국군 제3사단은 유엔 해·공군의 근접지원을 받으며 영덕·강구 일대에서 북한군의 남하를 저지하였다. 하지만 국군 제23연대는 안동지역으로 남하한 북한군 제12사단이 1950년 8월 10일 포항 북쪽 흥해를, 다음 날인 8월 11일 포항을 빼앗기면서 고립되었다. 국군 제23연대는 이와 같이 포위된 상태에서도 구 계동∼월포동 일대에서 북한군 제5사단의 남하를 성공적으로 저지한 후, 8월 17일 유엔 해군의 지원하에 독석동에서 해상 철수를 단행하여 구룡포로 이동하였다. 유엔군이 낙동강 방어선을 형성하는 데 결정적인 역할을 한 영덕 지구 전투는 7월 하순까지 포항을 점령하려던 북한군 제2군단의 계획을 좌절시켰다. 이 전투에서 북한군 제5사단은 전투력의 40% 이상을 잃었기 때문에 이를 회복하기 위해 부대정비를 하지 않을 수 없었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영덕지구 전투 (盈德地區戰鬪) ### 내용: 1950년 6월 27일 이 일대를 방어하던 국군 제8사단이 대관령∼제천으로 철수하고 북한군 제5사단은 국군 병력이 배치되지 않은 동해안 축선을 따라 남하하였다. 이들은 7월 1일 울진을 점령하고, 7월 12일 영덕 북쪽 1km 지점인 평해까지 진출했다. 국군 제8사단이 내륙으로 이동하고 나서 국군 제3사단 제23연대가 동해안 지역을 담당하게 되었다. 국군 제3사단은 원래 2개 연대를 거느리고 있었으나, 전쟁이 터진 직후 제22연대가 전방으로 이동하면서 영남지역을 방어하는 것은 제23연대뿐이었다. 제23연대는 7월 16일 영덕 북쪽 4km 지점의 활인산∼237고지∼매정동을 연결하는 선에 방어진지를 구축하고 북한군과 대치하였다. 7월 16일 북한군 제5사단은 야간 공격을 감행했고, 국군 제23연대는 제대로 된 교전도 치르지 못한 채 영덕을 빼앗겼다. 포항 방어를 위한 마지막 보루였던 영덕이 피탈되자, 큰 충격을 받은 미 제8군은 동해안의 해군력을 증강하고 오천 비행장의 미 제35전술비행단 제40전투 비행 대대로 하여금 국군 제23연대를 직접 지원하게 하였다. 유엔 해·공군의 적극적인 지원하에 국군 제23연대는 7월 17일 반격을 감행하여 영덕을 일시 탈환하였으나, 그 뒤에 다시 빼앗기고 빼앗는 혈전을 반복하게 되었다. 격전이 계속되는 동안 국군 제3사단 전술지휘소가 강구로 옮겨지고, 개전 초기 수도권에 투입되었던 제22연대가 26일에 원대 복귀하였다. 제22연대를 증강하여 전투력이 강화된 국군 제3사단은 유엔 해·공군의 근접지원을 받으며 영덕·강구 일대에서 북한군의 남하를 저지하였다. 하지만 국군 제23연대는 안동지역으로 남하한 북한군 제12사단이 1950년 8월 10일 포항 북쪽 흥해를, 다음 날인 8월 11일 포항을 빼앗기면서 고립되었다. 국군 제23연대는 이와 같이 포위된 상태에서도 구 계동∼월포동 일대에서 북한군 제5사단의 남하를 성공적으로 저지한 후, 8월 17일 유엔 해군의 지원하에 독석동에서 해상 철수를 단행하여 구룡포로 이동하였다. 유엔군이 낙동강 방어선을 형성하는 데 결정적인 역할을 한 영덕 지구 전투는 7월 하순까지 포항을 점령하려던 북한군 제2군단의 계획을 좌절시켰다. 이 전투에서 북한군 제5사단은 전투력의 40% 이상을 잃었기 때문에 이를 회복하기 위해 부대정비를 하지 않을 수 없었다.
f0ef5d5b-9146-42f7-a94f-586b8d23a606	source05/encykorea/GL34932.txt	장이욱 (張利郁)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048756	CC BY	312	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	평안남도 베기 섬[] 출신. 장동 상의 아들이다. 안주로 이사한 것은 9세 되던 해였다. 청일전쟁이 발발했을 때 한때 평양성 밖에 한 문중을 이루고 살다가 그 섬으로 피난을 갔었다. 1908년 유신 소학교와 1912년 숭실중학교를 졸업한 뒤, 이듬해 9월 일본 세이 소쿠 영어학교에 진학하여 일어와 영어를 공부했다. 1914년 여름방학을 맞아 일시 귀국하였으나 가세가 기울어 일본으로 돌아갈 수 없게 되었다. 그래서 유신 소학교에서 일어를 가르치며 김화식(金化湜)과 함께 미국 유학의 길을 모색하던 중 1916년 11월 일제의 눈을 피하여 조국을 탈출, 상해를 거쳐 샌프란시스코에 도착하였다. 1917년<NAME>(安昌浩)를 만나 그의 인격과 논리정연한 조국 독립 방략에 깊은 감명을 받아 흥사단(興士團)에 입단하였다. 1918년 듀북(Dubugue)대학에 입학하여 교육학을 비롯해 사회학·경제학·생물학·지리학·사회심리학·종교철학 등을 공부하며 폭넓은 교양을 쌓았다. 특히 토론에 참여한 이유는 자연과학에 깊은 흥미를 가졌기 때문이다.<NAME>는 1925년 6월 대학을 졸업하고 흥사단에서 서무 일을 하면서 많은 감명을 받았다. 컬럼비아대학교 사범대학원에서 교육학을 전공한 뒤 1926년 석사학위를 받았다. 1937년 5월 일제에 체포된 뒤 보석으로 풀려난 그는 1928년 귀국하여 신성 학교 교장이 되었고, 신사 참배를 거부한 것이 발단이 되어 이른바<NAME>회 사건으로 체포되었다가 이듬해 8월 보석으로 풀려났다. 공직을 가질 수 없는 상황이라 친지의 권유로 평양 자동차 공업주식회사의 사장을 맡아 생계를 유지하다가 광복을 맞았다. 광복과 함께 서울에 와서 경성사범학교 교장에 임명된 데 이어 이듬해 3월에는 한국 교육 사절단의 일원으로 미국 시찰에 동행하면서 듀북대학에서 명예법학박사 학위를 받았다. 1948년 5월 제3대 서울대학교 총장에 취임하였으나 정부 수립 후인 11월에 당시 이승만 정권으로부터 사직을 강요당하여 총장직에서 물러났다. 그 뒤 흥사단을 통한 사회교육 활동에 진력하였으며, 1950년 12월경 미 국무성 초청으로 미국으로 건너가 하경덕(河敬德)·오천석(吳天錫) 등과 함께 평양 점령 시에 가져온 문서를 영역(英譯) 하는 일을 맡았고, 1951년 4월부터 약 5년간 유엔군 사령부 방송(VUNC)에서 프로그램 「장 박사 시간」을 담당하였다. 제2공화국 정부는 1958년 귀국하여 흥사단 사업에 참여하였고, 1960년 10월 주미 대사로 임명했으나 5·16군사정변은 정당하지 않다는 성명을 발표하고 대사직을 그만두었다. 이후 3년간 미국에 머무르며 흥사단 미 주위 원부에서 흥사단 소식이라는 월간지를 발행하며 재미 유학생들을 상대로 흥사단 운동을 전개하였다. 흥사단에서 여러 직책을 맡고 강연과 집필을 하면서 1964년 귀국했다. 민주 교사의 배양, 도산 사상의 설파와 전파, 사회의 교육화라는 세 가지 방향으로 그의 인생은 전개되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장이욱 (張利郁) ### 내용: 평안남도 베기 섬[] 출신. 장동 상의 아들이다. 안주로 이사한 것은 9세 되던 해였다. 청일전쟁이 발발했을 때 한때 평양성 밖에 한 문중을 이루고 살다가 그 섬으로 피난을 갔었다. 1908년 유신 소학교와 1912년 숭실중학교를 졸업한 뒤, 이듬해 9월 일본 세이 소쿠 영어학교에 진학하여 일어와 영어를 공부했다. 1914년 여름방학을 맞아 일시 귀국하였으나 가세가 기울어 일본으로 돌아갈 수 없게 되었다. 그래서 유신 소학교에서 일어를 가르치며 김화식(金化湜)과 함께 미국 유학의 길을 모색하던 중 1916년 11월 일제의 눈을 피하여 조국을 탈출, 상해를 거쳐 샌프란시스코에 도착하였다. 1917년<NAME>(安昌浩)를 만나 그의 인격과 논리정연한 조국 독립 방략에 깊은 감명을 받아 흥사단(興士團)에 입단하였다. 1918년 듀북(Dubugue)대학에 입학하여 교육학을 비롯해 사회학·경제학·생물학·지리학·사회심리학·종교철학 등을 공부하며 폭넓은 교양을 쌓았다. 특히 토론에 참여한 이유는 자연과학에 깊은 흥미를 가졌기 때문이다.<NAME>는 1925년 6월 대학을 졸업하고 흥사단에서 서무 일을 하면서 많은 감명을 받았다. 컬럼비아대학교 사범대학원에서 교육학을 전공한 뒤 1926년 석사학위를 받았다. 1937년 5월 일제에 체포된 뒤 보석으로 풀려난 그는 1928년 귀국하여 신성 학교 교장이 되었고, 신사 참배를 거부한 것이 발단이 되어 이른바<NAME>회 사건으로 체포되었다가 이듬해 8월 보석으로 풀려났다. 공직을 가질 수 없는 상황이라 친지의 권유로 평양 자동차 공업주식회사의 사장을 맡아 생계를 유지하다가 광복을 맞았다. 광복과 함께 서울에 와서 경성사범학교 교장에 임명된 데 이어 이듬해 3월에는 한국 교육 사절단의 일원으로 미국 시찰에 동행하면서 듀북대학에서 명예법학박사 학위를 받았다. 1948년 5월 제3대 서울대학교 총장에 취임하였으나 정부 수립 후인 11월에 당시 이승만 정권으로부터 사직을 강요당하여 총장직에서 물러났다. 그 뒤 흥사단을 통한 사회교육 활동에 진력하였으며, 1950년 12월경 미 국무성 초청으로 미국으로 건너가 하경덕(河敬德)·오천석(吳天錫) 등과 함께 평양 점령 시에 가져온 문서를 영역(英譯) 하는 일을 맡았고, 1951년 4월부터 약 5년간 유엔군 사령부 방송(VUNC)에서 프로그램 「장 박사 시간」을 담당하였다. 제2공화국 정부는 1958년 귀국하여 흥사단 사업에 참여하였고, 1960년 10월 주미 대사로 임명했으나 5·16군사정변은 정당하지 않다는 성명을 발표하고 대사직을 그만두었다. 이후 3년간 미국에 머무르며 흥사단 미 주위 원부에서 흥사단 소식이라는 월간지를 발행하며 재미 유학생들을 상대로 흥사단 운동을 전개하였다. 흥사단에서 여러 직책을 맡고 강연과 집필을 하면서 1964년 귀국했다. 민주 교사의 배양, 도산 사상의 설파와 전파, 사회의 교육화라는 세 가지 방향으로 그의 인생은 전개되었다.
2d7f7bd7-327d-4727-8172-15d628496b6f	source05/encykorea/GL40378.txt	청룡부대 (靑龍部隊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056410	CC BY	337	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	미국의 지상군 파병은 1964년 8월 통킹만사건 이후 예상되어 왔다. 대통령이 바뀌는 등의 정치 일정에 따라 지상군 파병을 미루던 미국은 1965년 3월 8일 해병 2개 대대를 첫 번째 지상군 전투부대로 다낭에 상륙시켰다. 이어서 미 합참은 1965년 3월 20일<NAME> 대통령에게 베트남에서 보다 적극적인 작전을 펼치기 위해 미군 2개 사단과 한국군 1개 사단의 파병이 필요하다는 내용을 공식적으로 건의했다. 이를 계기로 한국군 전투부대파병을 위한 제안과 토의가 활발하게 이루어졌다. 이에 한국군 해병 제1사단은 1965년 9월 20일 제2연대를 기간으로 하여 해병 제2여단(청룡부대)을 창설하고 베트남에 파병하였다. 청룡부대라는 이름은 청룡이 상징하는 가공할 힘과 용기, 기백과 위용을 통해 천하무적의 부대라는 자긍심과 한국군 전투부대의 선봉부대로서 자부심과 공산침략을 결코 용납하지 않겠다는 의지를 나타낸 것이었다. 한국군 전투부대의 선진으로 1965년 10월 3일 부산을 출발한 청룡부대는 그해 10월 9일 베트남 캄란만에 상륙하였다. 또한 언어와 풍속과 지리에 미숙함에도 불구하고 해병대의 용맹성과 한국전쟁의 실전경험을 바탕으로 캄란과 동바틴 지역을 회복했다. 베트남의 대동맥인 1번 도로를 개척하는 한편, 월남 3대 곡창 중 하나인 투이호아 평야를 확보하여 주민들의 식량난을 해결해 준 최초의 여단급 작전인 청룡 1호 작전을 이듬해 12월에 전개하였다. 1966년 8월 추라이 지구로 이동한 뒤 1967년 2월 15일 월맹정규군의 인해전술에 의한 야간기습공격을 저지, 격멸한 제11중대의 차빈동 야간기습방어전투, 그 해 7월 월맹의 수송선을 격침시켜 1,196정의 무기를 일시에 노획한 용머리2호작전과 1개 분대의 야간매복대가 1개 중대의 베트콩을 완전 격멸시킨 태로이 매복작전 등을 감행하면서 추라이지역을 평정하였다.1967년 12월에는 호이안지구로 이동하여 1969년 1월 275t의 쌀을 발굴한 승룡 7-21호작전, 그 해 6월 베트콩의 아성인 고노이섬을 완전 평정한 승룡 12-1호작전, 그 해 9월 월남전 사상 최초로 감행한 여단급 한미 해병 연합상륙작전인 승룡 15-1호작전, 1970년 4월 지방게릴라 대장을 포함한 간부급 38명을 생포한 황룡 2호작전, 그 해 12월 122㎜ 로켓 30문을 발굴, 노획한 황룡 10-22작전 등을 감행하면서 호이안과 서부 산악지역 일대를 평정하였다.이와 같이 1965년 10월 베트남에 상륙한 청룡부대는 1972년 온갖 고난과 시련을 극복하면서 공산군을 섬멸하기 위한 여단급 작전 55회, 포로 715명, 귀순 590명, 용의자 체포 2,669명, 개인화기 4,055정,<NAME>기 노획 293문 등 빛나는 전과를 올리고 상승무적해병의 전통을 세계에 널리 과시하는 한편, 전화로 파괴된 베트남 국토를 재건하고 상처입은 베트남국민을 치유하는 대민사업에도 많은 업적을 이룩하여 한국과 베트남 간의 유대를 공고히 하는 데 기여하였다.귀국 후 베트남전에서의 실전경험과 전술교리를 바탕으로 서부전선 전략요충지인 휴전선 일대에 배치된 청룡부대는 수도 서울의 방위임무를 수행하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청룡부대 (靑龍部隊) ### 내용: 미국의 지상군 파병은 1964년 8월 통킹만사건 이후 예상되어 왔다. 대통령이 바뀌는 등의 정치 일정에 따라 지상군 파병을 미루던 미국은 1965년 3월 8일 해병 2개 대대를 첫 번째 지상군 전투부대로 다낭에 상륙시켰다. 이어서 미 합참은 1965년 3월 20일<NAME> 대통령에게 베트남에서 보다 적극적인 작전을 펼치기 위해 미군 2개 사단과 한국군 1개 사단의 파병이 필요하다는 내용을 공식적으로 건의했다. 이를 계기로 한국군 전투부대파병을 위한 제안과 토의가 활발하게 이루어졌다. 이에 한국군 해병 제1사단은 1965년 9월 20일 제2연대를 기간으로 하여 해병 제2여단(청룡부대)을 창설하고 베트남에 파병하였다. 청룡부대라는 이름은 청룡이 상징하는 가공할 힘과 용기, 기백과 위용을 통해 천하무적의 부대라는 자긍심과 한국군 전투부대의 선봉부대로서 자부심과 공산침략을 결코 용납하지 않겠다는 의지를 나타낸 것이었다. 한국군 전투부대의 선진으로 1965년 10월 3일 부산을 출발한 청룡부대는 그해 10월 9일 베트남 캄란만에 상륙하였다. 또한 언어와 풍속과 지리에 미숙함에도 불구하고 해병대의 용맹성과 한국전쟁의 실전경험을 바탕으로 캄란과 동바틴 지역을 회복했다. 베트남의 대동맥인 1번 도로를 개척하는 한편, 월남 3대 곡창 중 하나인 투이호아 평야를 확보하여 주민들의 식량난을 해결해 준 최초의 여단급 작전인 청룡 1호 작전을 이듬해 12월에 전개하였다. 1966년 8월 추라이 지구로 이동한 뒤 1967년 2월 15일 월맹정규군의 인해전술에 의한 야간기습공격을 저지, 격멸한 제11중대의 차빈동 야간기습방어전투, 그 해 7월 월맹의 수송선을 격침시켜 1,196정의 무기를 일시에 노획한 용머리2호작전과 1개 분대의 야간매복대가 1개 중대의 베트콩을 완전 격멸시킨 태로이 매복작전 등을 감행하면서 추라이지역을 평정하였다.1967년 12월에는 호이안지구로 이동하여 1969년 1월 275t의 쌀을 발굴한 승룡 7-21호작전, 그 해 6월 베트콩의 아성인 고노이섬을 완전 평정한 승룡 12-1호작전, 그 해 9월 월남전 사상 최초로 감행한 여단급 한미 해병 연합상륙작전인 승룡 15-1호작전, 1970년 4월 지방게릴라 대장을 포함한 간부급 38명을 생포한 황룡 2호작전, 그 해 12월 122㎜ 로켓 30문을 발굴, 노획한 황룡 10-22작전 등을 감행하면서 호이안과 서부 산악지역 일대를 평정하였다.이와 같이 1965년 10월 베트남에 상륙한 청룡부대는 1972년 온갖 고난과 시련을 극복하면서 공산군을 섬멸하기 위한 여단급 작전 55회, 포로 715명, 귀순 590명, 용의자 체포 2,669명, 개인화기 4,055정,<NAME>기 노획 293문 등 빛나는 전과를 올리고 상승무적해병의 전통을 세계에 널리 과시하는 한편, 전화로 파괴된 베트남 국토를 재건하고 상처입은 베트남국민을 치유하는 대민사업에도 많은 업적을 이룩하여 한국과 베트남 간의 유대를 공고히 하는 데 기여하였다.귀국 후 베트남전에서의 실전경험과 전술교리를 바탕으로 서부전선 전략요충지인 휴전선 일대에 배치된 청룡부대는 수도 서울의 방위임무를 수행하고 있다.
7a5e6360-a09d-4012-8cb2-b4afb12872ba	source05/encykorea/GL55985.txt	대포서원 (大浦書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077009	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1973년에 유도회 총본부 및 성균관으로부터 건국 제1호로 인가받아 세운<NAME>으로, 문양공 양성지(, 1415∼1482)를 추모하기 위해 경향 유림이 세운 것이다. 1986년 3월 3일에 김포시 향토유적으로 지정되었다. 성종은 양성지가 통진 현에 있던 자신의 별서에서 만년을 지내고 묻히자 사당을 세워 그의 위패를 모시도록 했다. 이후 정조는 전조에서 규장각을 설치하자고 제안했던 양성지의 학문과 경제실용의 학문을 높이 평가하여 왕명으로 눌재집을 간행하게 하였다. 양성지의 묘소가 있는 양촌읍에<NAME>을 세운 것은 1973년이며, 대포<NAME>이라는 이름은 그의 묘소가 있는 곳이다.<NAME>은 강학 공간인 동재와 서재, 제향 공간인 사당으로 구성되어 전형적인 전학후묘의 구조를 갖는다. 매년 4월 25일에 양성지를 기리는 대제가 이곳에서 열린다.<NAME> 옆에 신도비와 비각이 있는데 김굉필의 문인으로 인종의 묘정에 배향된 문경공김안국(, 1478∼1543)이 비문을 지었고 양성지의 증손녀 사위가 되는 유연재 김희수(, 1475∼1527)가 글씨와 그림을 썼다. 해방 이후 유도회 총본부 및 성균관으로부터 건국 제1호로 인가받아 세운<NAME>이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대포서원 (大浦書院) ### 내용: 1973년에 유도회 총본부 및 성균관으로부터 건국 제1호로 인가받아 세운<NAME>으로, 문양공 양성지(, 1415∼1482)를 추모하기 위해 경향 유림이 세운 것이다. 1986년 3월 3일에 김포시 향토유적으로 지정되었다. 성종은 양성지가 통진 현에 있던 자신의 별서에서 만년을 지내고 묻히자 사당을 세워 그의 위패를 모시도록 했다. 이후 정조는 전조에서 규장각을 설치하자고 제안했던 양성지의 학문과 경제실용의 학문을 높이 평가하여 왕명으로 눌재집을 간행하게 하였다. 양성지의 묘소가 있는 양촌읍에<NAME>을 세운 것은 1973년이며, 대포<NAME>이라는 이름은 그의 묘소가 있는 곳이다.<NAME>은 강학 공간인 동재와 서재, 제향 공간인 사당으로 구성되어 전형적인 전학후묘의 구조를 갖는다. 매년 4월 25일에 양성지를 기리는 대제가 이곳에서 열린다.<NAME> 옆에 신도비와 비각이 있는데 김굉필의 문인으로 인종의 묘정에 배향된 문경공김안국(, 1478∼1543)이 비문을 지었고 양성지의 증손녀 사위가 되는 유연재 김희수(, 1475∼1527)가 글씨와 그림을 썼다. 해방 이후 유도회 총본부 및 성균관으로부터 건국 제1호로 인가받아 세운<NAME>이다.
8202e437-f5c9-4e89-982d-f4279f3a2ffc	source05/encykorea/GL5365.txt	금강군 (金剛郡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007501	CC BY	371	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	금강군은 고성군, 서쪽으로 회양 군·창도 군, 남쪽으로 강원도(남한) 인제군·양구군, 북쪽으로 통천군·고성군과 접해 있다. 남북한이 교류 협력을 진행하면서 1998년부터 금강산 관광지구를 개설하였는데, 면적은 1472.8km2, 인구는 5만 4211명(2008년)이다. 1952년 강원도 회양 군, 남한 강원도 인제군·양구군의 일부 지역을 분리하여 새로 군을 만들면서 금강군이 지역 중심을 이루고 있는 내금강면이라 이름 지었다. 원래 금강산의 금강은 금속처럼 단단하고 빛나는 것을 이르는 말이다. 화엄경에 나오는 금강산이라는 이름은, 단단한 바위들이 햇빛에 반사되는 모습이 마치 금으로 된 산 같다고 해서 붙여진 것이다. 태백산맥이 뻗어 있는 동부지역이 금강군보다 높고 험난한 지역이 많다. 동부 고성군과의 경계지역에는 금강산의 비로봉(1,638m)을 비롯하여 옥녀봉(1,424m)·월출봉(1,574m)·국사봉(1,384m)·국사봉(1,384m)·국사봉(1,384m) 등이 솟아 있고, 온정령(857m)·단발령(818m)·추지령(643m) 등의 고개들이 있다. 이 지역은 북한강과 지류인 금강천·동금강천 등의 발원지로서 하천들이 모두 깊은 계곡을 따라 흐르기 때문에 물살이 세다. 주요 기반암은 화강편마암·편암·화강암이고, 토양은 일부 산악 표 백화 갈색산림토·충적토·논토양이다. 연평균기온은 6.6C, 1월 평균기온은 -9.9C, 8월 평균기온은 20.7C이며, 첫서리는 10월 5일, 마감 서리는 5월 13일에 내린다. 연평균 강우량은 1,300∼1,400mm이다. 봄과 여름, 초가을에는 습기가 많고 차가우며 안개가 낀 새 바람이 부는 특이한 기후 현상이다. 소나무·전나무·잣나무·분비나무·가문비나무 등 주요 수종이 군 면적의 85% 이상을 차지하고 있는 산림이다. 산에는 머루·다래·고비·도라지·고사리·족두리풀 등의 산과일, 산나물, 약초, 특산식물종인 금강국수나무, 금강초롱 등이 있다. 회양 군·인제군·양구군 등의 일부 지역들은 1952년 12월 행정구역 개편 때 통합되어 신설되었다. 2003년 현재 행정구역은 금강읍 1읍, 금천리, 금풍리, 내금강리, 단풍리, 용암리, 문등리, 방목리,<NAME>리, 북점리, 세동리, 소곤리, 속사리, 송 거리, 순갑리, 신교리, 신원리, 신읍리, 안미리, 오천 리, 이포리, 청두리, 풍미리, 하회리, 현동리, 현리, 화천리 등 26리로 구성되어 있다. 금강읍에 군이 있다. 경지 비율은 낮으나 경지정리와 하천 정리 사업 등으로 농업생산이 발전하였다. 논은 경지면적의 약 20%를 차지하며, 쌀이 곡물 생산의 30% 이상을<NAME>다. 주요 밭작물은 옥수수이고, 담배·깨·인삼·피마자, 콩·밀·보리·수수와 공예작물인 콩·밀·보리·수수도 생산되고 있다. 집누에를 비롯하여 참나무 누에를 많이 치는 곳이며, 가축으로는 소·돼지·양·토끼가 있다. 양봉의 역사가 오래되었고 꿀 생산량이 많은 지역이다. 주요 업체로는 금강장 공장, 금강 식료공장, 금강 양곡가공공장, 금강 직물공장, 금강 일용품 생산협동조합, 금강 피복공장, 금강독공장 등이 있다. 주로 다양한 제품들을 생산하는데, 된장, 간장, 고추장, 사탕, 과자, 맥주, 오미자 진단물, 잣 과자, 초무연탄, 어린이 옷, 학생복, 작업복, 가구, 질그릇, 모피 제품, 김칫독 등이 있다. 식료공장·직물공장·일용품공장·초물공장·가죽가공공장·농기구공장 등 10여 개의 지방 공장들이 군내에 설치되어 식료품과 일용품을 공급하고 있다. 회양·고성·창도 방면으로 통하는 도로가 있다. 정기 버스는 금강∼창도 간, 금강∼고성 간, 금강∼내강리 간, 금강∼현리 간 운행 중이다. 내금강은 금강산의 최고봉인 비로봉을 비롯하여 명경대·망군대·만폭동·백천동·수렴동·명연담·분설담·팔담 등의 명승지들이 있는 곳이다. 금강산 4대 사찰 중 하나인 장안사 터와 삼불암, 표훈사·정양사·보덕암·불지암 등의 유적이 발굴되었다. 해금강고등중학교·금강남고등중학교·금강여고가 주요 교육기관이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금강군 (金剛郡) ### 내용: 금강군은 고성군, 서쪽으로 회양 군·창도 군, 남쪽으로 강원도(남한) 인제군·양구군, 북쪽으로 통천군·고성군과 접해 있다. 남북한이 교류 협력을 진행하면서 1998년부터 금강산 관광지구를 개설하였는데, 면적은 1472.8km2, 인구는 5만 4211명(2008년)이다. 1952년 강원도 회양 군, 남한 강원도 인제군·양구군의 일부 지역을 분리하여 새로 군을 만들면서 금강군이 지역 중심을 이루고 있는 내금강면이라 이름 지었다. 원래 금강산의 금강은 금속처럼 단단하고 빛나는 것을 이르는 말이다. 화엄경에 나오는 금강산이라는 이름은, 단단한 바위들이 햇빛에 반사되는 모습이 마치 금으로 된 산 같다고 해서 붙여진 것이다. 태백산맥이 뻗어 있는 동부지역이 금강군보다 높고 험난한 지역이 많다. 동부 고성군과의 경계지역에는 금강산의 비로봉(1,638m)을 비롯하여 옥녀봉(1,424m)·월출봉(1,574m)·국사봉(1,384m)·국사봉(1,384m)·국사봉(1,384m) 등이 솟아 있고, 온정령(857m)·단발령(818m)·추지령(643m) 등의 고개들이 있다. 이 지역은 북한강과 지류인 금강천·동금강천 등의 발원지로서 하천들이 모두 깊은 계곡을 따라 흐르기 때문에 물살이 세다. 주요 기반암은 화강편마암·편암·화강암이고, 토양은 일부 산악 표 백화 갈색산림토·충적토·논토양이다. 연평균기온은 6.6C, 1월 평균기온은 -9.9C, 8월 평균기온은 20.7C이며, 첫서리는 10월 5일, 마감 서리는 5월 13일에 내린다. 연평균 강우량은 1,300∼1,400mm이다. 봄과 여름, 초가을에는 습기가 많고 차가우며 안개가 낀 새 바람이 부는 특이한 기후 현상이다. 소나무·전나무·잣나무·분비나무·가문비나무 등 주요 수종이 군 면적의 85% 이상을 차지하고 있는 산림이다. 산에는 머루·다래·고비·도라지·고사리·족두리풀 등의 산과일, 산나물, 약초, 특산식물종인 금강국수나무, 금강초롱 등이 있다. 회양 군·인제군·양구군 등의 일부 지역들은 1952년 12월 행정구역 개편 때 통합되어 신설되었다. 2003년 현재 행정구역은 금강읍 1읍, 금천리, 금풍리, 내금강리, 단풍리, 용암리, 문등리, 방목리,<NAME>리, 북점리, 세동리, 소곤리, 속사리, 송 거리, 순갑리, 신교리, 신원리, 신읍리, 안미리, 오천 리, 이포리, 청두리, 풍미리, 하회리, 현동리, 현리, 화천리 등 26리로 구성되어 있다. 금강읍에 군이 있다. 경지 비율은 낮으나 경지정리와 하천 정리 사업 등으로 농업생산이 발전하였다. 논은 경지면적의 약 20%를 차지하며, 쌀이 곡물 생산의 30% 이상을<NAME>다. 주요 밭작물은 옥수수이고, 담배·깨·인삼·피마자, 콩·밀·보리·수수와 공예작물인 콩·밀·보리·수수도 생산되고 있다. 집누에를 비롯하여 참나무 누에를 많이 치는 곳이며, 가축으로는 소·돼지·양·토끼가 있다. 양봉의 역사가 오래되었고 꿀 생산량이 많은 지역이다. 주요 업체로는 금강장 공장, 금강 식료공장, 금강 양곡가공공장, 금강 직물공장, 금강 일용품 생산협동조합, 금강 피복공장, 금강독공장 등이 있다. 주로 다양한 제품들을 생산하는데, 된장, 간장, 고추장, 사탕, 과자, 맥주, 오미자 진단물, 잣 과자, 초무연탄, 어린이 옷, 학생복, 작업복, 가구, 질그릇, 모피 제품, 김칫독 등이 있다. 식료공장·직물공장·일용품공장·초물공장·가죽가공공장·농기구공장 등 10여 개의 지방 공장들이 군내에 설치되어 식료품과 일용품을 공급하고 있다. 회양·고성·창도 방면으로 통하는 도로가 있다. 정기 버스는 금강∼창도 간, 금강∼고성 간, 금강∼내강리 간, 금강∼현리 간 운행 중이다. 내금강은 금강산의 최고봉인 비로봉을 비롯하여 명경대·망군대·만폭동·백천동·수렴동·명연담·분설담·팔담 등의 명승지들이 있는 곳이다. 금강산 4대 사찰 중 하나인 장안사 터와 삼불암, 표훈사·정양사·보덕암·불지암 등의 유적이 발굴되었다. 해금강고등중학교·금강남고등중학교·금강여고가 주요 교육기관이다.
564cd6e8-b4ea-4dbd-8c31-d14b8c80fec5	source05/encykorea/GL11599.txt	대정향교 (大靜鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014767	CC BY	179	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1652년(효종 3) 현재의 위치로 옮겨왔고, 1772년(영조 48) 명륜당을 중건하고 대정현 성내에 대성전을 중건한 것은 1420년(세종 2) 현유의 위패를 봉안하고 지방민의 교육과 교화를 위해 세운 것이다. 대성전·명륜당, 동재·서재·신삼문·정문·대성문 등 5칸의 건물이 현존하고 있다. 5성, 송조 4 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔진 곳은 대성전이다. 우리나라 18현의 위패가 봉안되어 있는 건물이다. 전학후묘의 형태인데, 전면에 강학 공간인 학당을 두고, 뒤에 배향 공간인 배향 공간을 둔 것이다. 정면 5칸, 측면 2칸의 규모인 명륜당은 중앙에 큰 대청을 두고 있고, 앞쪽(북쪽) 양쪽에 동재와 서재가 있다. 동재와 서재 앞쪽(북쪽) 한 단 높은 곳에 내성이 둘러쳐져 있고, 그 가운데에 있는 내삼문이라는 문으로 들어서면 정면에 대성전이 자리한다. 대성전은 통 칸으로 장방형 평면을 이루고 있는데, 정면 5칸, 측면 2칸의 팔작 기와지붕이다. 조선 후기 이후 향교는 교육 기능을 상실하고 대신 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능을 주로 담당하였는데, 조선 시대는 토지와 전적·노비 등을 국가가 지원받아 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하였다. 봄·가을에 석전을 봉행하며 초하루·보름에 분향을 하고 있다. 1971년 8월 제주도 유형문화재로 지정되었으며, 1948년 4월부터 문명 학원을 병설하여 운영하고 있다. 소장 전적은 대정향교 절목 등 18종 37권으로 유교 경전의 집주류가 주류를 이루고 있다. 현재 제주도 향교재단에서 운영하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대정향교 (大靜鄕校) ### 내용: 1652년(효종 3) 현재의 위치로 옮겨왔고, 1772년(영조 48) 명륜당을 중건하고 대정현 성내에 대성전을 중건한 것은 1420년(세종 2) 현유의 위패를 봉안하고 지방민의 교육과 교화를 위해 세운 것이다. 대성전·명륜당, 동재·서재·신삼문·정문·대성문 등 5칸의 건물이 현존하고 있다. 5성, 송조 4 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔진 곳은 대성전이다. 우리나라 18현의 위패가 봉안되어 있는 건물이다. 전학후묘의 형태인데, 전면에 강학 공간인 학당을 두고, 뒤에 배향 공간인 배향 공간을 둔 것이다. 정면 5칸, 측면 2칸의 규모인 명륜당은 중앙에 큰 대청을 두고 있고, 앞쪽(북쪽) 양쪽에 동재와 서재가 있다. 동재와 서재 앞쪽(북쪽) 한 단 높은 곳에 내성이 둘러쳐져 있고, 그 가운데에 있는 내삼문이라는 문으로 들어서면 정면에 대성전이 자리한다. 대성전은 통 칸으로 장방형 평면을 이루고 있는데, 정면 5칸, 측면 2칸의 팔작 기와지붕이다. 조선 후기 이후 향교는 교육 기능을 상실하고 대신 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능을 주로 담당하였는데, 조선 시대는 토지와 전적·노비 등을 국가가 지원받아 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하였다. 봄·가을에 석전을 봉행하며 초하루·보름에 분향을 하고 있다. 1971년 8월 제주도 유형문화재로 지정되었으며, 1948년 4월부터 문명 학원을 병설하여 운영하고 있다. 소장 전적은 대정향교 절목 등 18종 37권으로 유교 경전의 집주류가 주류를 이루고 있다. 현재 제주도 향교재단에서 운영하고 있다.
a87220d7-d029-4083-aeb9-ea3d4701c548	source05/encykorea/GL16841.txt	반계서원 (潘溪書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박래호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021425	CC BY	40	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림이 박상충의 학문과 덕행을 기리기 위해 1695년(숙종 21)에 창건하여 위패를 모셨다. 정조(재위 1776~1800) 대 이후 박필주가 추가 배향되었고, 1697년에 반계로 사액된 뒤 박소·박세채가 배향되었다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 뒤 복원하지 못했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 반계서원 (潘溪書院) ### 내용: 지방 유림이 박상충의 학문과 덕행을 기리기 위해 1695년(숙종 21)에 창건하여 위패를 모셨다. 정조(재위 1776~1800) 대 이후 박필주가 추가 배향되었고, 1697년에 반계로 사액된 뒤 박소·박세채가 배향되었다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 뒤 복원하지 못했다.
584147af-e671-4089-a274-8d89bfb42f00	source05/encykorea/GL49174.txt	동해안 잠수정 침투사건 (東海岸潛水艇浸透事件)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066382	CC BY	283	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1998년 6월 속초 동남방 해상에서 꽁치잡이 어선 선장이 북한 잠수정을 발견하고 휴대폰으로 신고함으로써 침투 사실이 드러났다. 속초 선적 동일호 선장 김인용(38세)은 1998년 6월 22일 16시 20분경 어망과 약 20m 떨어진 해상에서 잠수정을 목격하고 속초 어업무선국에 신고하였다. 동일호는 잠수정 쪽으로 계속 접근해 계속 쫓아갔으며, 약 15분 후 잠수정이 정지하고 1m 정도 부상당하자 3명이 탑에서 나와 어망 제거 작업을 하다가 신고자를 발견하고 함정 내로 진입했다. 잠수정이 다시 떠오르더니 다시 북동쪽으로 1.5마일 항해하다가 선미가 기울어 정박한 적이 있다. 제1함대 사령부는 1998년 6월 22일 16시 40분 속초 어업무선국으로부터 상황을 전해 듣고 대잠 경계태세 1급을 발령하여 대잠헬기 및 고속정 등 함정 10척을 출동시켰다. 다음날 23일 4시경 8군단은 해안선 정밀 수색과 침투 흔적 확인, 잠수정 승조원 생사 여부를 확인하기 위해 해안 경계강화 등을 지시했고, 잠수정 승조원 생사 여부를 확인하였으나 반응이 없었다. 다음날 9시 15분경 다시 잠수정을 결박하고 25일 5시 30분경 동해항으로 예인했다. 중앙 합심 조는 잠수정과 내부에서 수거한 작전 일지, 무기류, 통신장비 및 문건 등을 정밀 분석하였다. 자폭한 안내, 승조원 9명, 잠수정 1척을 포함한 다수의 무기와 장비를 노획했으며, 침투 일시는 1998년 6월 22일 0시 10분경으로 분석되었다. 작전 일지에 의하면 6월 20일 18시 30분경 원산 앞바다에 있는 황토도를 출발하여 22일 0시 3분경 임무를 수행한 후 38분경 해안을 벗어났다고 한다. 침투 경로는 북한 황토도·수원단·양양·수산리이고, 침투 장소는 노동당 작전부 313(원산) 연락소였다. 북한 잠수정이 침투한 지역이 군사분계선이 남 삼척 이북 해안 일대라는 것을 확인한 것은 간성, 속초, 양양, 주문진, 강릉, 묵호, 삼척 일대 지도와 작전 일지에 현 위치 38도 11분(양양 수산리 일대) 등이 적혀 있는 것과 북한 잠수정이 침투한 지역이 군사분계선이 남 삼척 이북 해안 일대라는 것을 확인했기 때문이다. 이들은 배낭 속에 삽을 넣은 흔적이 있고 드보크에서 수거할 수 있는 보고문, 선물 등이 없는 것으로 보아 공작원 호송 및 드보크 설치가 이들의 임무였던 것으로 보인다. 침투 인원은 발견된 전투원 명단에서 9명으로 최종 확인되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동해안 잠수정 침투사건 (東海岸潛水艇浸透事件) ### 내용: 1998년 6월 속초 동남방 해상에서 꽁치잡이 어선 선장이 북한 잠수정을 발견하고 휴대폰으로 신고함으로써 침투 사실이 드러났다. 속초 선적 동일호 선장 김인용(38세)은 1998년 6월 22일 16시 20분경 어망과 약 20m 떨어진 해상에서 잠수정을 목격하고 속초 어업무선국에 신고하였다. 동일호는 잠수정 쪽으로 계속 접근해 계속 쫓아갔으며, 약 15분 후 잠수정이 정지하고 1m 정도 부상당하자 3명이 탑에서 나와 어망 제거 작업을 하다가 신고자를 발견하고 함정 내로 진입했다. 잠수정이 다시 떠오르더니 다시 북동쪽으로 1.5마일 항해하다가 선미가 기울어 정박한 적이 있다. 제1함대 사령부는 1998년 6월 22일 16시 40분 속초 어업무선국으로부터 상황을 전해 듣고 대잠 경계태세 1급을 발령하여 대잠헬기 및 고속정 등 함정 10척을 출동시켰다. 다음날 23일 4시경 8군단은 해안선 정밀 수색과 침투 흔적 확인, 잠수정 승조원 생사 여부를 확인하기 위해 해안 경계강화 등을 지시했고, 잠수정 승조원 생사 여부를 확인하였으나 반응이 없었다. 다음날 9시 15분경 다시 잠수정을 결박하고 25일 5시 30분경 동해항으로 예인했다. 중앙 합심 조는 잠수정과 내부에서 수거한 작전 일지, 무기류, 통신장비 및 문건 등을 정밀 분석하였다. 자폭한 안내, 승조원 9명, 잠수정 1척을 포함한 다수의 무기와 장비를 노획했으며, 침투 일시는 1998년 6월 22일 0시 10분경으로 분석되었다. 작전 일지에 의하면 6월 20일 18시 30분경 원산 앞바다에 있는 황토도를 출발하여 22일 0시 3분경 임무를 수행한 후 38분경 해안을 벗어났다고 한다. 침투 경로는 북한 황토도·수원단·양양·수산리이고, 침투 장소는 노동당 작전부 313(원산) 연락소였다. 북한 잠수정이 침투한 지역이 군사분계선이 남 삼척 이북 해안 일대라는 것을 확인한 것은 간성, 속초, 양양, 주문진, 강릉, 묵호, 삼척 일대 지도와 작전 일지에 현 위치 38도 11분(양양 수산리 일대) 등이 적혀 있는 것과 북한 잠수정이 침투한 지역이 군사분계선이 남 삼척 이북 해안 일대라는 것을 확인했기 때문이다. 이들은 배낭 속에 삽을 넣은 흔적이 있고 드보크에서 수거할 수 있는 보고문, 선물 등이 없는 것으로 보아 공작원 호송 및 드보크 설치가 이들의 임무였던 것으로 보인다. 침투 인원은 발견된 전투원 명단에서 9명으로 최종 확인되었다.
3c8d3b22-c108-47b7-98d1-8a7ef8dc30ec	source05/encykorea/GL10550.txt	당진정보고등학교 (唐津情報高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013934	CC BY	196	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	김창하는 1946년 11월 6년제 당진중학교를 설립하고 초대 교장으로 취임하였다. 6·25전쟁 중 제1회 졸업생 41명을 배출하였으며, 1951년 9월 당진농업고등학교로 개편하여 농업과 와 축산과를 설치하였고, 1956년 3월 당진 상업고등학교로 다시 변경하여 보통과(인문과)와 상업과 2학급씩을 설치하였고, 1960년 2월 당진중학교와 병합하였다. 1960년부터 1964년까지는 경제적으로 어려웠기 때문에 재적 학생 수가 급격히 줄어들어 보통과는 사라지고 상업과만 남았다. 상업과 2학급, 보통과 1학급의 총 9학급이 1965년부터 부활한 보통과이다. 1970년대 후반 산업화가 진행되면서 보통과는 폐지되고 상업과만 설치하여 완전한 상업학교가 되었다. 당진중학교와 1979년 3월 분리되었으며, 1985년부터는 남녀공학으로 개편하여 남학생 4학급, 여학생 2학급의 총 18학급을 설치하였다. 설치학과는 상업과·회계과·정보처리과·무역과였으나 1988년부터 회계과와 무역과를 폐지하고 상업과 2학급, 정보처리과 4학급을 모집하게 되었다. 설치학과에 남녀 구분을 없앤 것은 1995년이며, 1997년에는 상업과를 폐지하고 사무자동화과 2학급을 신설했다. 당진정보고등학교로 교명을 변경한 것은 같은 해 8월이었다. 2001년 3월에는 사무화 자동화과를 인터넷 상거래 과로, 2006년 3월에는 회계정보과를 인터넷 상거래 과로 변경하였고, 2006년 6월에는 특성화고등학교로 지정되었다. 교육목표는 바른 인성을 갖춘 문화인 육성, 미래 핵심 역량을 갖춘 직업인 육성, 글로벌 시대를 선도하는 세계인 육성이다. 특색사업으로는 학생 맞춤형 취업 프로그램 운영을 통한 매력 있는 특성화고 운영 등이 있다. 2010년 현재 회계정보과 2학급. 디지털경영과 4학급 등 6학급씩, 특수 2학급 등 20학급이 개설되어 남자 315명, 여자 245명 총 560명이 재학 중이다. 일반 행정직 5명과 교원 40명 등 모두 45명의 교원이 근무하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 당진정보고등학교 (唐津情報高等學校) ### 내용: 김창하는 1946년 11월 6년제 당진중학교를 설립하고 초대 교장으로 취임하였다. 6·25전쟁 중 제1회 졸업생 41명을 배출하였으며, 1951년 9월 당진농업고등학교로 개편하여 농업과 와 축산과를 설치하였고, 1956년 3월 당진 상업고등학교로 다시 변경하여 보통과(인문과)와 상업과 2학급씩을 설치하였고, 1960년 2월 당진중학교와 병합하였다. 1960년부터 1964년까지는 경제적으로 어려웠기 때문에 재적 학생 수가 급격히 줄어들어 보통과는 사라지고 상업과만 남았다. 상업과 2학급, 보통과 1학급의 총 9학급이 1965년부터 부활한 보통과이다. 1970년대 후반 산업화가 진행되면서 보통과는 폐지되고 상업과만 설치하여 완전한 상업학교가 되었다. 당진중학교와 1979년 3월 분리되었으며, 1985년부터는 남녀공학으로 개편하여 남학생 4학급, 여학생 2학급의 총 18학급을 설치하였다. 설치학과는 상업과·회계과·정보처리과·무역과였으나 1988년부터 회계과와 무역과를 폐지하고 상업과 2학급, 정보처리과 4학급을 모집하게 되었다. 설치학과에 남녀 구분을 없앤 것은 1995년이며, 1997년에는 상업과를 폐지하고 사무자동화과 2학급을 신설했다. 당진정보고등학교로 교명을 변경한 것은 같은 해 8월이었다. 2001년 3월에는 사무화 자동화과를 인터넷 상거래 과로, 2006년 3월에는 회계정보과를 인터넷 상거래 과로 변경하였고, 2006년 6월에는 특성화고등학교로 지정되었다. 교육목표는 바른 인성을 갖춘 문화인 육성, 미래 핵심 역량을 갖춘 직업인 육성, 글로벌 시대를 선도하는 세계인 육성이다. 특색사업으로는 학생 맞춤형 취업 프로그램 운영을 통한 매력 있는 특성화고 운영 등이 있다. 2010년 현재 회계정보과 2학급. 디지털경영과 4학급 등 6학급씩, 특수 2학급 등 20학급이 개설되어 남자 315명, 여자 245명 총 560명이 재학 중이다. 일반 행정직 5명과 교원 40명 등 모두 45명의 교원이 근무하고 있다.
61581bd8-795e-473d-ab91-0ef524753338	source05/encykorea/GL12594.txt	동사 (動詞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016530	CC BY	625	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	형용사를 포함하여 동사라고 하는 경우도 있고, 동사와 형용사를 구별하지 않고 동사를 동작동사, 형용사를 상태동사라고 하는 경우도 있고, 넓은 의미로 형용사를 포함하여 동사라고 하는 경우도 있다. 좁은 의미에서의 동사는 용언이나 서술어와 구별되는 의미나 기능, 형태론적인 특징을 가지는 용언만을 가리킨다. 형용사는 선어말 형태 ‘ · 느 · ’를 가지기 어려운 데 대하여, 동사는 자유롭게 ‘ · 느 · ’를 가질 수 있으며, 형용사는 목적의 연결어미 ‘ · 으러’의 연결이 제약되는 데 대하여 동사의 경우에는 비교적 그렇지 않고, 형용사는 명령법 · 청유법 · 약속법 · 허락법의 어미를 가지기 어려운 데 대하여 동사는 그러한 어미의 연결이 비교적 자유롭다는 특징을 가진다.주어에 대하여 서술어의 기능을 하고, 주어 이외에 목적어나 다른 성분이 나타날 때 이들 성분의 선택이나 성격을 결정하는 구실을 하는 것이 동사의 통사론적인 기능이다. 따라서, 문장구조 설정을 할 때 동사가 핵을 이루는 것으로 보기도 한다. 통사론적으로 목적어를 필요로 하는지에 따라 동사는 타동사와 자동사로 나뉘는데, 책을 보다. 의 보다는 타동사이고 학교에 가다. 의 가다는 자동사이다. 불완전동사는 보어를 필요로 하는 동사를 말한다. 형태론 피동사와 사동사는 각각 먹히다, 물리다, 잡다 등이며, 사동사는 각각 먹히다, 웃기다, 먹이다 등 사동접미사를 갖는다. 활용의 측면에서는 동사가 활용어미를 취할 때 그 어간이나 어미형태에 특별한 변화를 보이지 않는 동사를 규칙동사라고 하고, 어간이나 어미형태에 특별한 변화를 보이는 동사를 불규칙동사라고 한다. 한편, 다오, 달라, 가라사대, 데리고, 더불어와 같이 활용어미가 극히 제약되는 동사를 불구동사 또는 불완전동사라고 한다. 의미론적으로 중요한 동사의 분류는 다음과 같다. 가다, 오다, 다니다, 나가다 등과 같이 이동을 나타내는 이동동사(移動動詞), ‘좋다, 나쁘다, 즐겁다, 징그럽다’ 등과 같이 인식이나 정서적인 경험이나 판단을 나타내는 심리동사(心理動詞)(이 때의 ‘동사’는 넓은 의미의 동사로서, 주관동사 · 감각동사 · 자기판단동사 등과 같이 불리기도 한다. ), ‘말하다, 명령하다, 제안하다’ 등과 같이 언어 수행과 관련되는 수행동사(遂行動詞) 또는 화행동사(話行動詞) 등이 있다.또한 ‘주장하다, 단언하다, 말하다’와 같이 어떠한<NAME>의 진리치에 대한 확신을 나타내는 단언동사(斷言動詞), ‘생각하다, 믿다’와 같이 어떠한<NAME>의 진리치에 대한 확신의 정도가 다소 떨어짐을 나타내는 약한 단언동사, ‘같다, 다르다, 싸우다, 닮다, 만나다’ 등과 같이 동사의 의미론적인 요건을 충족시키기 위하여서는 반드시 문제의 대상 둘이 있어야 함을 나타내는 대칭동사(對稱動詞), ‘주다, 받다, 드리다, 얻다, 잃다’ 등과 같이 어떠한 인물에게 혜택을 주거나 받음을 나타내는 수혜동사(受惠動詞) 등이 있다.이들이랑 함께 알다, 느끼다, 깨닫다 등과 같이 심리적인 체험의 측면을 강조하는 경험동사(經驗動詞), ‘보다, 듣다, (냄새를)맡다, (감각을)느끼다’ 등과 같이 감각기관의 지각을 문제삼는 지각동사(知覺動詞), ‘알다, 모르다’와 같이 인식의 여부를 묻는 인지동사(認知動詞), ‘원하다, 바라다, 기원하다’와 같이 어떤 일에 대하여 기대를 가지고 있음을 나타내는 기원동사(祈願動詞), ‘입다, 신다, 먹다’ 등과 같이 주어의 행동이 다시 행동주에게 돌아옴을 나타내는 재귀동사(再歸動詞) 등도 있다.동사의 상적 특성(相的特性)에 의한 동사의 분류로는 일반적으로 동사를 동작동사, 형용사를 상태동사라고 하는 외에, 한 상태가 다른 상태로 변하여가는 과정을 나타내는 ‘얼다, 녹다, 마르다, 죽다, 식다, 시들다’ 등과 같은 과정동사(過程動詞), ‘잃다, 얻다, 붙다, 묻다, 다치다’ 등과 같이 어떠한 동작이 한 점에서 시작하여 바로 그 점에서 끝남을 나타내는 순간동사(瞬間動詞) 등이 있다.또한 지속동사 중 쓰다, 매다, 만들다, 그리다, 굽다는 동작이 일정한 시간 동안 지속됨을 나타낸다. 어떤 동작이나 상황이 끝점을 지나 완결됨을 나타내는 완성동사 또는 깨닫다, 발견하다, 시작하다, 그치다, 태어나다, 죽다 등과 같은 말이다. 시제나 상 연구와 관련하여 주목을 받고 있는 것으로는 성취동사나 와 같은 성취동사 등이 있다. 동사 가운데 · 고 있다, · 고 말다, · 어 내다, · 어 내다, · 어 두다, · 어 놓다, · 고 싶다, · 고 싶다. 조동사, 또는 보조동사란 그 앞에 거의 필수적으로 보문을 필요로 하는 동사(용언)로, 지 아니하다, · 게 되다, · 어지다, · 어 주다, · 어 가다, · 어 오다 등과 같이 그 앞에 보문을 필요로 하는 동사(용언)를 말한다. · · 선행동사의 의미에 상의 의미나 기타의 보조적인 의미를 덧붙인다. 어 버리다, 내다, · 어 두다, · 어 놓다, · 고 말다 등은 완료의 상적인 의미를 나타내는데, ‘ · 어 버리다’는 완료와 동시에 기대에 어긋남을, ‘ · 어 내다’는 완료와 동시에 성취의 의미를, ‘ · 어 두다’는 완료와 동시에 예비성(豫備性)을, ‘ · 어 놓다’는 완료와 동시에 방임성(放任性)을, ‘ · 고 말다’는 완료와 동시에 애석함을 나타낸다. ‘ · 고 있다’는 주어진 점에 있어서의 동작의 진행을, ‘ · 어 가다, · 어 오다’는 방향성을 가진 동작의 진행을 나타내며, ‘ · 어 주다’는 봉사의 의미를 나타낸다.품사	문어체 텍스트 ### 제목: 동사 (動詞) ### 내용: 형용사를 포함하여 동사라고 하는 경우도 있고, 동사와 형용사를 구별하지 않고 동사를 동작동사, 형용사를 상태동사라고 하는 경우도 있고, 넓은 의미로 형용사를 포함하여 동사라고 하는 경우도 있다. 좁은 의미에서의 동사는 용언이나 서술어와 구별되는 의미나 기능, 형태론적인 특징을 가지는 용언만을 가리킨다. 형용사는 선어말 형태 ‘ · 느 · ’를 가지기 어려운 데 대하여, 동사는 자유롭게 ‘ · 느 · ’를 가질 수 있으며, 형용사는 목적의 연결어미 ‘ · 으러’의 연결이 제약되는 데 대하여 동사의 경우에는 비교적 그렇지 않고, 형용사는 명령법 · 청유법 · 약속법 · 허락법의 어미를 가지기 어려운 데 대하여 동사는 그러한 어미의 연결이 비교적 자유롭다는 특징을 가진다.주어에 대하여 서술어의 기능을 하고, 주어 이외에 목적어나 다른 성분이 나타날 때 이들 성분의 선택이나 성격을 결정하는 구실을 하는 것이 동사의 통사론적인 기능이다. 따라서, 문장구조 설정을 할 때 동사가 핵을 이루는 것으로 보기도 한다. 통사론적으로 목적어를 필요로 하는지에 따라 동사는 타동사와 자동사로 나뉘는데, 책을 보다. 의 보다는 타동사이고 학교에 가다. 의 가다는 자동사이다. 불완전동사는 보어를 필요로 하는 동사를 말한다. 형태론 피동사와 사동사는 각각 먹히다, 물리다, 잡다 등이며, 사동사는 각각 먹히다, 웃기다, 먹이다 등 사동접미사를 갖는다. 활용의 측면에서는 동사가 활용어미를 취할 때 그 어간이나 어미형태에 특별한 변화를 보이지 않는 동사를 규칙동사라고 하고, 어간이나 어미형태에 특별한 변화를 보이는 동사를 불규칙동사라고 한다. 한편, 다오, 달라, 가라사대, 데리고, 더불어와 같이 활용어미가 극히 제약되는 동사를 불구동사 또는 불완전동사라고 한다. 의미론적으로 중요한 동사의 분류는 다음과 같다. 가다, 오다, 다니다, 나가다 등과 같이 이동을 나타내는 이동동사(移動動詞), ‘좋다, 나쁘다, 즐겁다, 징그럽다’ 등과 같이 인식이나 정서적인 경험이나 판단을 나타내는 심리동사(心理動詞)(이 때의 ‘동사’는 넓은 의미의 동사로서, 주관동사 · 감각동사 · 자기판단동사 등과 같이 불리기도 한다. ), ‘말하다, 명령하다, 제안하다’ 등과 같이 언어 수행과 관련되는 수행동사(遂行動詞) 또는 화행동사(話行動詞) 등이 있다.또한 ‘주장하다, 단언하다, 말하다’와 같이 어떠한<NAME>의 진리치에 대한 확신을 나타내는 단언동사(斷言動詞), ‘생각하다, 믿다’와 같이 어떠한<NAME>의 진리치에 대한 확신의 정도가 다소 떨어짐을 나타내는 약한 단언동사, ‘같다, 다르다, 싸우다, 닮다, 만나다’ 등과 같이 동사의 의미론적인 요건을 충족시키기 위하여서는 반드시 문제의 대상 둘이 있어야 함을 나타내는 대칭동사(對稱動詞), ‘주다, 받다, 드리다, 얻다, 잃다’ 등과 같이 어떠한 인물에게 혜택을 주거나 받음을 나타내는 수혜동사(受惠動詞) 등이 있다.이들이랑 함께 알다, 느끼다, 깨닫다 등과 같이 심리적인 체험의 측면을 강조하는 경험동사(經驗動詞), ‘보다, 듣다, (냄새를)맡다, (감각을)느끼다’ 등과 같이 감각기관의 지각을 문제삼는 지각동사(知覺動詞), ‘알다, 모르다’와 같이 인식의 여부를 묻는 인지동사(認知動詞), ‘원하다, 바라다, 기원하다’와 같이 어떤 일에 대하여 기대를 가지고 있음을 나타내는 기원동사(祈願動詞), ‘입다, 신다, 먹다’ 등과 같이 주어의 행동이 다시 행동주에게 돌아옴을 나타내는 재귀동사(再歸動詞) 등도 있다.동사의 상적 특성(相的特性)에 의한 동사의 분류로는 일반적으로 동사를 동작동사, 형용사를 상태동사라고 하는 외에, 한 상태가 다른 상태로 변하여가는 과정을 나타내는 ‘얼다, 녹다, 마르다, 죽다, 식다, 시들다’ 등과 같은 과정동사(過程動詞), ‘잃다, 얻다, 붙다, 묻다, 다치다’ 등과 같이 어떠한 동작이 한 점에서 시작하여 바로 그 점에서 끝남을 나타내는 순간동사(瞬間動詞) 등이 있다.또한 지속동사 중 쓰다, 매다, 만들다, 그리다, 굽다는 동작이 일정한 시간 동안 지속됨을 나타낸다. 어떤 동작이나 상황이 끝점을 지나 완결됨을 나타내는 완성동사 또는 깨닫다, 발견하다, 시작하다, 그치다, 태어나다, 죽다 등과 같은 말이다. 시제나 상 연구와 관련하여 주목을 받고 있는 것으로는 성취동사나 와 같은 성취동사 등이 있다. 동사 가운데 · 고 있다, · 고 말다, · 어 내다, · 어 내다, · 어 두다, · 어 놓다, · 고 싶다, · 고 싶다. 조동사, 또는 보조동사란 그 앞에 거의 필수적으로 보문을 필요로 하는 동사(용언)로, 지 아니하다, · 게 되다, · 어지다, · 어 주다, · 어 가다, · 어 오다 등과 같이 그 앞에 보문을 필요로 하는 동사(용언)를 말한다. · · 선행동사의 의미에 상의 의미나 기타의 보조적인 의미를 덧붙인다. 어 버리다, 내다, · 어 두다, · 어 놓다, · 고 말다 등은 완료의 상적인 의미를 나타내는데, ‘ · 어 버리다’는 완료와 동시에 기대에 어긋남을, ‘ · 어 내다’는 완료와 동시에 성취의 의미를, ‘ · 어 두다’는 완료와 동시에 예비성(豫備性)을, ‘ · 어 놓다’는 완료와 동시에 방임성(放任性)을, ‘ · 고 말다’는 완료와 동시에 애석함을 나타낸다. ‘ · 고 있다’는 주어진 점에 있어서의 동작의 진행을, ‘ · 어 가다, · 어 오다’는 방향성을 가진 동작의 진행을 나타내며, ‘ · 어 주다’는 봉사의 의미를 나타낸다.품사

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