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cf2e92f3-59fa-430f-b0a9-b94c39956781	source05/encykorea/GL51315.txt	영양중학교 (英陽中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068283	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	영양 중학교는 1946년 10월 3일 설립 인가받고 같은 해 11월 초대 신한균 교장이 취임하고 12월 1일 개교하였다. 영양 고등학교는 1953년에 개교하여 영양 중고등학교로 병설되었다. 1996년 농촌 지역 중심학교로 지정되었고, 1997년 교육 활동 유공학교 표창을 받았다. 또한 1997학년도 기관 종합 평가 우수학교 2위로 선정되어 교육감 표창을 받았다. 1999년 농촌 지역 중심학교 준공식이 열렸고, 1999년 생활지도 최우수 학교 표창을 받았다. 교목은 소나무, 교화는 개나리로 정하여 인격인 육성, 자주인 육성, 창조인 육성, 능력인 육성, 건강인 육성이 교육의 목표이다. 2000년 학교 교육계획 추진 실적 우수 학교로 표창을 받았고, 2003년 교육과정 운영 전국 20대 최우수교 교육부 총리상을 받았다. 오신창 교장은 2008년 제23대 교장으로 취임하였다. 2010년 3월 현재 19명의 교직원과 7학급 178명의 학생이 있다. 2010년 2월 11일 제62회 졸업식을 거행하였고, 총 11,156명의 졸업생을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영양중학교 (英陽中學校) ### 내용: 영양 중학교는 1946년 10월 3일 설립 인가받고 같은 해 11월 초대 신한균 교장이 취임하고 12월 1일 개교하였다. 영양 고등학교는 1953년에 개교하여 영양 중고등학교로 병설되었다. 1996년 농촌 지역 중심학교로 지정되었고, 1997년 교육 활동 유공학교 표창을 받았다. 또한 1997학년도 기관 종합 평가 우수학교 2위로 선정되어 교육감 표창을 받았다. 1999년 농촌 지역 중심학교 준공식이 열렸고, 1999년 생활지도 최우수 학교 표창을 받았다. 교목은 소나무, 교화는 개나리로 정하여 인격인 육성, 자주인 육성, 창조인 육성, 능력인 육성, 건강인 육성이 교육의 목표이다. 2000년 학교 교육계획 추진 실적 우수 학교로 표창을 받았고, 2003년 교육과정 운영 전국 20대 최우수교 교육부 총리상을 받았다. 오신창 교장은 2008년 제23대 교장으로 취임하였다. 2010년 3월 현재 19명의 교직원과 7학급 178명의 학생이 있다. 2010년 2월 11일 제62회 졸업식을 거행하였고, 총 11,156명의 졸업생을 배출하였다.
e741c58e-092e-41b9-acef-1e470e7398ae	source05/encykorea/GL55869.txt	장성 백양사 각진국사 복구 진영 (長城白羊寺覺眞國師復丘眞影)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075477	CC BY	356	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	2008년 전라남도 유형문화재로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 세로 131cm, 가로 85cm. 화원 장유가 1825년에 그린 작품으로, 고려 후기 충렬왕 때의 명신 이존비의 아들이자 백양사를 중건한 각진 국사 복구(, 1270~1355)의<NAME>이다. 그림의 아래쪽 주지란에 묵서로 쓰인 화기는 1825년 장유가 선운사 내원암에서 제작하여 백양산 정토사(백양사)에 봉안하였다고 한다. 이때 조선 후기의 대표적 선승으로 선문 수경을 저술한 백파 긍선( , 1767~1852)이 이<NAME>의 증명을 맡았다고 한다. 그림의 보존 상태는 좋지 않은데, 특히 얼굴 부분에 얼룩이 심하고 장삼의 청색이 대부분 떨어져 나가는 등 손상이 심하기 때문이다. 왼쪽 상단에 있는 주지란에는 각진 국사라고 세로로 길게 적혀 있는데, 이는 왼쪽을 향해 3분 면의 모습을 취한 채 왼손에 주장자를 들고 등이 높은 의자에 앉아있는 승려의 모습이다. 선사는 청색 장삼 위에 붉은색 가사를 걸치고 앞을 향해 조용히 앉아있는데, 얼굴은 가장자리를 따라 얼룩이 번져 윤곽이 확실하지 않지만 직선으로 곧게 표현된 눈썹과 눈빛이 살아있는 가늘고 작은 눈, 꾹 다문 입, 듬성듬성 난 짧은 수염으로 인해 까칠해 보이는 약간 긴 듯한 턱 등에서 오랜 기간 동안 수행에 정념 한 선사로서의 위엄이 드러나 있다. 조의로 된 붉은 가사는 흰 바느질 자국을 세밀하게 묘사해 놓은 것으로, 흰옷 위에 짙은 테두리가 있는 청색의 장삼과 짙은 테두리가 있는 청색의 장삼을 입고 흰 끈으로 묶은 뒤 흰색의 바느질 자국을 그렸다. 선사는 의자의 팔걸이 장식을 잡고 왼손은 팔걸이에 댄 채 금니로 장식된 주장자를 비스듬히 들고, 의자 아래 깔아놓은 돗자리 위에 두 발을 올려놓았다. 홍제 존자 송운당진영(조선 후기)의 족대는<NAME>대학교박물관에 소장되어 있는데, 다리가 갈색과 흑색이 어우러진 목리문이 그려진 다리가 긴 상 모양으로 매우 장식적이다. 화면의 중앙을 따라 거친 바위가 수묵기법으로 그려진 선사의 오른쪽에서는 90도 각도로 뻗은 소나무가 선사의 머리 위쪽으로 길게 뻗어나가고 있다. 조선시대 특유의 바위 묘사법은 위쪽은 밝게 칠한 후 부벽준으로 질감을 표현하고 아래쪽은 짙게 칠하여 흑백의 대비를 선명하게 하는 것이다. 이 그림에서처럼 고승<NAME>의 배경에 산수를 묘사하는 예는 그리 많지 않으나 김용사 윤파당 평익진영(조선 후기, 직지 성보 박물관 소장), 봉정사 설 봉당 사욱진영(1776년, 봉정사 소장), 봉정사 포월당 초민진 영(1776년, 봉정사 소장)에서도 뒷배경에 바위와 나무를 함께 그리고 있어 이 작품 또한 그러한 전통을 따르고 있음을 알 수 있다. 고려 시대의 고승으로 백양사를 중건하고 송나라에서 대장경을 가져와 백양사에 봉안하였던 각진 국사의<NAME>으로 1825년에 장유(壯愈)가 그렸다.<NAME>의 대표 선승인 백파 긍선이 증명을 맡아 제작하였다는 점에서 가치가 높은데, 곳곳에 채색이 박락되고 얼룩이 번지는 등 보존 상태는 좋지 않지만 조성 연대가 밝혀진 작품이기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장성 백양사 각진국사 복구 진영 (長城白羊寺覺眞國師復丘眞影) ### 내용: 2008년 전라남도 유형문화재로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 세로 131cm, 가로 85cm. 화원 장유가 1825년에 그린 작품으로, 고려 후기 충렬왕 때의 명신 이존비의 아들이자 백양사를 중건한 각진 국사 복구(, 1270~1355)의<NAME>이다. 그림의 아래쪽 주지란에 묵서로 쓰인 화기는 1825년 장유가 선운사 내원암에서 제작하여 백양산 정토사(백양사)에 봉안하였다고 한다. 이때 조선 후기의 대표적 선승으로 선문 수경을 저술한 백파 긍선( , 1767~1852)이 이<NAME>의 증명을 맡았다고 한다. 그림의 보존 상태는 좋지 않은데, 특히 얼굴 부분에 얼룩이 심하고 장삼의 청색이 대부분 떨어져 나가는 등 손상이 심하기 때문이다. 왼쪽 상단에 있는 주지란에는 각진 국사라고 세로로 길게 적혀 있는데, 이는 왼쪽을 향해 3분 면의 모습을 취한 채 왼손에 주장자를 들고 등이 높은 의자에 앉아있는 승려의 모습이다. 선사는 청색 장삼 위에 붉은색 가사를 걸치고 앞을 향해 조용히 앉아있는데, 얼굴은 가장자리를 따라 얼룩이 번져 윤곽이 확실하지 않지만 직선으로 곧게 표현된 눈썹과 눈빛이 살아있는 가늘고 작은 눈, 꾹 다문 입, 듬성듬성 난 짧은 수염으로 인해 까칠해 보이는 약간 긴 듯한 턱 등에서 오랜 기간 동안 수행에 정념 한 선사로서의 위엄이 드러나 있다. 조의로 된 붉은 가사는 흰 바느질 자국을 세밀하게 묘사해 놓은 것으로, 흰옷 위에 짙은 테두리가 있는 청색의 장삼과 짙은 테두리가 있는 청색의 장삼을 입고 흰 끈으로 묶은 뒤 흰색의 바느질 자국을 그렸다. 선사는 의자의 팔걸이 장식을 잡고 왼손은 팔걸이에 댄 채 금니로 장식된 주장자를 비스듬히 들고, 의자 아래 깔아놓은 돗자리 위에 두 발을 올려놓았다. 홍제 존자 송운당진영(조선 후기)의 족대는<NAME>대학교박물관에 소장되어 있는데, 다리가 갈색과 흑색이 어우러진 목리문이 그려진 다리가 긴 상 모양으로 매우 장식적이다. 화면의 중앙을 따라 거친 바위가 수묵기법으로 그려진 선사의 오른쪽에서는 90도 각도로 뻗은 소나무가 선사의 머리 위쪽으로 길게 뻗어나가고 있다. 조선시대 특유의 바위 묘사법은 위쪽은 밝게 칠한 후 부벽준으로 질감을 표현하고 아래쪽은 짙게 칠하여 흑백의 대비를 선명하게 하는 것이다. 이 그림에서처럼 고승<NAME>의 배경에 산수를 묘사하는 예는 그리 많지 않으나 김용사 윤파당 평익진영(조선 후기, 직지 성보 박물관 소장), 봉정사 설 봉당 사욱진영(1776년, 봉정사 소장), 봉정사 포월당 초민진 영(1776년, 봉정사 소장)에서도 뒷배경에 바위와 나무를 함께 그리고 있어 이 작품 또한 그러한 전통을 따르고 있음을 알 수 있다. 고려 시대의 고승으로 백양사를 중건하고 송나라에서 대장경을 가져와 백양사에 봉안하였던 각진 국사의<NAME>으로 1825년에 장유(壯愈)가 그렸다.<NAME>의 대표 선승인 백파 긍선이 증명을 맡아 제작하였다는 점에서 가치가 높은데, 곳곳에 채색이 박락되고 얼룩이 번지는 등 보존 상태는 좋지 않지만 조성 연대가 밝혀진 작품이기 때문이다.
56bbd96c-af6a-4ffb-97c3-0457f60a365d	source05/encykorea/GL22968.txt	소학대문구결 (小學大文口訣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030336	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	소학 대문 토라 고도 한다.<NAME>이 소장했던 권 3 1책은 청분실서목에 소개되어 비로소 알려졌으나, 현재는 그 책이 어디 있는지 알 수 없다. 세종 때 간행된 활자본을 복각한 책인 경자자로, 광곽의 크기는 세로 13cm, 가로 10.7cm이며, 판식은 4주 쌍변에 계선이 있고 본문은 9행, 구결은 쌍행이라고 소개하였다. 차자 표기의 구결을 달아서 16세기에 간행된 것으로 추정되는 소학 집설 구결은 전해지고 있으나, 이 책과 같이 차자 표기의 구결을 가진 대문만으로 된 것은 매우 작은 책임이다. 특히 유교와 국어학의 연구에 시사하는 바가 큰 것은 이 책이 경자 자본의 복각이라는 점인데, 이는 세종 때 차자 표기의 구결이 달린 소학이 존재했음을 알려주기 때문이다. 다만 실책이 전해지지 않아서 구결의 실체를 알 수 없는 것이 유감이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 소학대문구결 (小學大文口訣) ### 내용: 소학 대문 토라 고도 한다.<NAME>이 소장했던 권 3 1책은 청분실서목에 소개되어 비로소 알려졌으나, 현재는 그 책이 어디 있는지 알 수 없다. 세종 때 간행된 활자본을 복각한 책인 경자자로, 광곽의 크기는 세로 13cm, 가로 10.7cm이며, 판식은 4주 쌍변에 계선이 있고 본문은 9행, 구결은 쌍행이라고 소개하였다. 차자 표기의 구결을 달아서 16세기에 간행된 것으로 추정되는 소학 집설 구결은 전해지고 있으나, 이 책과 같이 차자 표기의 구결을 가진 대문만으로 된 것은 매우 작은 책임이다. 특히 유교와 국어학의 연구에 시사하는 바가 큰 것은 이 책이 경자 자본의 복각이라는 점인데, 이는 세종 때 차자 표기의 구결이 달린 소학이 존재했음을 알려주기 때문이다. 다만 실책이 전해지지 않아서 구결의 실체를 알 수 없는 것이 유감이다.
6dbafb68-6948-4521-912a-cad59635dedc	source05/encykorea/GL56594.txt	유호서원 (柳湖書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077090	CC BY	217	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	정종로(鄭宗魯, 1738∼1816)의 행장에 따르면, 유호<NAME>(湖書院)은 채응린(蔡應麟, 1529∼1584)과 곽재겸(郭再謙, 1547∼1615)을 제향하기 위해 1784년(정조 8)에 지묘동에 건립한 유호리사(湖里祠)에서 출발하였다. 「달류 재기(達流齋記)」에 따르면, 곽재겸의 고택이 있던 유계(柳溪)와 채응린이 머물던 금호(琴湖)의 옛 정자가 금호강을 사이에 두고 서로 마주 보고 있었는데, 채응린과 곽재겸 사후 두 사람의 도학과 행적을 기리기 위해 사우를 지어 위패를 봉안하였다. 후에 백불암 최흥원{)이 유계와 금호의 지명에서 따와 유호<NAME>으로<NAME>으로 승격되었다. 대원군의<NAME> 철폐령으로 훼철된 뒤 복원되지 못한 채로 오늘에 이르고 있다. 채응린과 곽재겸의 위패를 봉안한 유호리사는 유호<NAME>으로 승격된 뒤 참봉 정위가 유호서원승호시고유축문을 지어 봉안하였다. 그 후 이광정이 강당을 지어 동쪽 협실은 근사, 서쪽 협실은 잠수라 하고, 서재는 1797년(정조 21)에 완성하여 달류재, 동재는 1805년(순조 5)에 완성하여 소원재라 하고, 서재는 1797년(정조 21)에 완성하여 달류 재라 하고, 서재는 180 채응린은 자는 군서, 호는 송담, 본관은 인천이다. 퇴계의 제자인 전경창의 문인이다. 을사사화 이후 과거에 응시하지 않고 금호강변의 왕옥산 기슭에 소유정과 압구정을 짓고 명유들과 시를 읊으며 학문에 전념했는데, 1555년(명종 10) 생원시에 합격하였다. 곽재겸은 자가 익보, 호는 괴헌, 본관은 현풍이다. 장현광·서사원 등과 교유했으며, 1573년(선조 6) 김우 옹의 추천으로 참봉에 제수되었으나 나아가지 않았다. 임진왜란과 정유재란 때 의병을 일으켜 공을 세워 부호 군이 되었다. 채응린의 문집인 송담 실기에는 1784년 유호리사 건립 당시 유호리사상량문은 찰방 남경희가, 유호리 사봉 안 문과 축문은 교관 이광정이, 유호리 사기는 지평 이만운이 지은 것으로, 모두 채응린의 문집이다. 목만중은 서재로 승격된 뒤 1797년에 지은 달류 재기는 목만중이, 최흥벽은 1805년에 지은 소원 재기는 1805년에 지은 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유호서원 (柳湖書院) ### 내용: 정종로(鄭宗魯, 1738∼1816)의 행장에 따르면, 유호<NAME>(湖書院)은 채응린(蔡應麟, 1529∼1584)과 곽재겸(郭再謙, 1547∼1615)을 제향하기 위해 1784년(정조 8)에 지묘동에 건립한 유호리사(湖里祠)에서 출발하였다. 「달류 재기(達流齋記)」에 따르면, 곽재겸의 고택이 있던 유계(柳溪)와 채응린이 머물던 금호(琴湖)의 옛 정자가 금호강을 사이에 두고 서로 마주 보고 있었는데, 채응린과 곽재겸 사후 두 사람의 도학과 행적을 기리기 위해 사우를 지어 위패를 봉안하였다. 후에 백불암 최흥원{)이 유계와 금호의 지명에서 따와 유호<NAME>으로<NAME>으로 승격되었다. 대원군의<NAME> 철폐령으로 훼철된 뒤 복원되지 못한 채로 오늘에 이르고 있다. 채응린과 곽재겸의 위패를 봉안한 유호리사는 유호<NAME>으로 승격된 뒤 참봉 정위가 유호서원승호시고유축문을 지어 봉안하였다. 그 후 이광정이 강당을 지어 동쪽 협실은 근사, 서쪽 협실은 잠수라 하고, 서재는 1797년(정조 21)에 완성하여 달류재, 동재는 1805년(순조 5)에 완성하여 소원재라 하고, 서재는 1797년(정조 21)에 완성하여 달류 재라 하고, 서재는 180 채응린은 자는 군서, 호는 송담, 본관은 인천이다. 퇴계의 제자인 전경창의 문인이다. 을사사화 이후 과거에 응시하지 않고 금호강변의 왕옥산 기슭에 소유정과 압구정을 짓고 명유들과 시를 읊으며 학문에 전념했는데, 1555년(명종 10) 생원시에 합격하였다. 곽재겸은 자가 익보, 호는 괴헌, 본관은 현풍이다. 장현광·서사원 등과 교유했으며, 1573년(선조 6) 김우 옹의 추천으로 참봉에 제수되었으나 나아가지 않았다. 임진왜란과 정유재란 때 의병을 일으켜 공을 세워 부호 군이 되었다. 채응린의 문집인 송담 실기에는 1784년 유호리사 건립 당시 유호리사상량문은 찰방 남경희가, 유호리 사봉 안 문과 축문은 교관 이광정이, 유호리 사기는 지평 이만운이 지은 것으로, 모두 채응린의 문집이다. 목만중은 서재로 승격된 뒤 1797년에 지은 달류 재기는 목만중이, 최흥벽은 1805년에 지은 소원 재기는 1805년에 지은 것이다.
5a452f4a-870b-4de8-b7e5-d2b893cbd4e3	source05/encykorea/GL49908.txt	전의초등학교 (全義初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068412	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1912년 11월 8일 2년제 전의 공립보통학교로 설립 인가를 받고 2학급으로 개교하였다. 전의 국민학교로 개칭된 것은 1950년 9월 1일이다. 1981년 3월 1일 병설유치원 1학급을 개원하였고, 1994년 3월 1일 본교인 삼기 국민학교와 송성 국민학교를 통폐합하였다. 교훈은 참되게, 슬기롭게, 씩씩하게이며, 교목은 느티나무, 교화는 장미이다. 1996년 3월 1일 달성 초등학교를 본교에 통폐합하였다. 개성을 추구하는 사람(개성인), 창의력을 발휘하는 사람(창의인), 진로를 개척하는 사람(개척인), 건강을 유지하는 사람(건강인), 사랑을 실천하는 사람(공헌인)을 양성하는 것이 교육목표이다. 2008년 3월 1일 충청남도 교육청 지정 방과 후 학교 시범학교, 2009년 3월 1일 충청남도 교육청 지정 교원능력개발평가 시범학교로 선정된 바 있다. 2010년 현재 도움 반(특수학급) 2학급을 포함하여 총 17개의 학급이 개설되어 있으며, 남학생 221명, 여학생 214명 등 총 435명의 학생이 재학 중이다. 한편 유치원 2학급이 개설되어 있어서 남자 15명, 여자 15명 등 모두 31명의 학생이 재학 중이다. 본교에는 25명의 교직원과 9명의 행정 직원 등 모두 34명의 교원이 근무하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전의초등학교 (全義初等學校) ### 내용: 1912년 11월 8일 2년제 전의 공립보통학교로 설립 인가를 받고 2학급으로 개교하였다. 전의 국민학교로 개칭된 것은 1950년 9월 1일이다. 1981년 3월 1일 병설유치원 1학급을 개원하였고, 1994년 3월 1일 본교인 삼기 국민학교와 송성 국민학교를 통폐합하였다. 교훈은 참되게, 슬기롭게, 씩씩하게이며, 교목은 느티나무, 교화는 장미이다. 1996년 3월 1일 달성 초등학교를 본교에 통폐합하였다. 개성을 추구하는 사람(개성인), 창의력을 발휘하는 사람(창의인), 진로를 개척하는 사람(개척인), 건강을 유지하는 사람(건강인), 사랑을 실천하는 사람(공헌인)을 양성하는 것이 교육목표이다. 2008년 3월 1일 충청남도 교육청 지정 방과 후 학교 시범학교, 2009년 3월 1일 충청남도 교육청 지정 교원능력개발평가 시범학교로 선정된 바 있다. 2010년 현재 도움 반(특수학급) 2학급을 포함하여 총 17개의 학급이 개설되어 있으며, 남학생 221명, 여학생 214명 등 총 435명의 학생이 재학 중이다. 한편 유치원 2학급이 개설되어 있어서 남자 15명, 여자 15명 등 모두 31명의 학생이 재학 중이다. 본교에는 25명의 교직원과 9명의 행정 직원 등 모두 34명의 교원이 근무하고 있다.
0561df24-c63f-4b9d-9e59-037599e4f5c8	source05/encykorea/GL49020.txt	강이오 초상 (姜彛五肖像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067500	CC BY	220	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이 초상화는 조선 후기의 대표적 화가로, 태조 어진을 모사한 공으로 첨사에 오른 인물이다. 조선 후기의 대표적인 문인 화가인 강세황의 손자이며, 본관은 진주이고 호는 약산, 유당인 강이오는 약산, 유당이다. 무과에 급제하여 군수를 지냈으며, 산수와 매화를 잘 그려<NAME>로부터 높은 평가를 받았다. 이 작품에는 오사모를 쓰고 분홍색 시복을 입은 강이오의 정면 반신상이 그려져 있다. 화면 상단에 ‘若山眞影小塘寫’(약산<NAME> 소당사: 약산의<NAME>을 소당이 그렸다)라는 제지(題)가 있으며, 그 옆에<NAME>가 “지혜를 원만히 갖춘 모습인데, 지금은 간직에 있는 신분이라네. 그림으로 표현을 하였는데, 너무나도 본래 모습과 흡사하여 깜짝 놀랐다. 천지의 큰 모습을 가슴에 담아두어 가는 곳마다 신과 같은 공적을 남겼음을 누가 알리오[具足慧相現宰官身是惟丹靑之咄咄逼眞誰更知天地弧線羅心胸隨遇而神髥題]. ”라는 제시를 써 대상을 핍진하게 묘사해낸 기량을 칭송하였다. 조선 후기 초상화는 대체로 좌안 7분 면의 측면관 자세를 취하고 있는 데 반해, 이 작품은 정면관으로 그린 것이 특징이다. 신체는 어깨를 약간 앞으로 숙인 듯한 자연스러운 자세를 취하고 있고, 전체적으로 훈염법을 적용하여 피부에 생동감을 부여한다. 눈두덩과 인중, 입술은 밝은색으로 도드라지게 표현해 입체감을 주었고, 안면에 정밀한 음영법이 가해져 서양화 같은 색조 감각마저 자아내고 있다. 전통적 표현법에 따라 평면성을<NAME> 분홍색 시복은 오목한 부분에 짙은 선염을 가하고, 비수가 있는 선묘는 격식을 차린 초상화임에도 작가의 개성적인 필치를 느낄 수 있게 한다. 각대에는 금박 장식을 하고 푸른색으로 시각적인 변화를 주었다. 전체적으로 아교로 수포를 해서 표면이 반짝반짝하고 보관상 태도 좋다. 전통적인 초상화 기법을 사용하면서도 인물의 자연스러운 자세와 입체감 있는 얼굴 표현으로 서양화풍의 영향을 받아 18세기 후반 초상화 양식의 시대상을 보여주는 작품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강이오 초상 (姜彛五肖像) ### 내용: 이 초상화는 조선 후기의 대표적 화가로, 태조 어진을 모사한 공으로 첨사에 오른 인물이다. 조선 후기의 대표적인 문인 화가인 강세황의 손자이며, 본관은 진주이고 호는 약산, 유당인 강이오는 약산, 유당이다. 무과에 급제하여 군수를 지냈으며, 산수와 매화를 잘 그려<NAME>로부터 높은 평가를 받았다. 이 작품에는 오사모를 쓰고 분홍색 시복을 입은 강이오의 정면 반신상이 그려져 있다. 화면 상단에 ‘若山眞影小塘寫’(약산<NAME> 소당사: 약산의<NAME>을 소당이 그렸다)라는 제지(題)가 있으며, 그 옆에<NAME>가 “지혜를 원만히 갖춘 모습인데, 지금은 간직에 있는 신분이라네. 그림으로 표현을 하였는데, 너무나도 본래 모습과 흡사하여 깜짝 놀랐다. 천지의 큰 모습을 가슴에 담아두어 가는 곳마다 신과 같은 공적을 남겼음을 누가 알리오[具足慧相現宰官身是惟丹靑之咄咄逼眞誰更知天地弧線羅心胸隨遇而神髥題]. ”라는 제시를 써 대상을 핍진하게 묘사해낸 기량을 칭송하였다. 조선 후기 초상화는 대체로 좌안 7분 면의 측면관 자세를 취하고 있는 데 반해, 이 작품은 정면관으로 그린 것이 특징이다. 신체는 어깨를 약간 앞으로 숙인 듯한 자연스러운 자세를 취하고 있고, 전체적으로 훈염법을 적용하여 피부에 생동감을 부여한다. 눈두덩과 인중, 입술은 밝은색으로 도드라지게 표현해 입체감을 주었고, 안면에 정밀한 음영법이 가해져 서양화 같은 색조 감각마저 자아내고 있다. 전통적 표현법에 따라 평면성을<NAME> 분홍색 시복은 오목한 부분에 짙은 선염을 가하고, 비수가 있는 선묘는 격식을 차린 초상화임에도 작가의 개성적인 필치를 느낄 수 있게 한다. 각대에는 금박 장식을 하고 푸른색으로 시각적인 변화를 주었다. 전체적으로 아교로 수포를 해서 표면이 반짝반짝하고 보관상 태도 좋다. 전통적인 초상화 기법을 사용하면서도 인물의 자연스러운 자세와 입체감 있는 얼굴 표현으로 서양화풍의 영향을 받아 18세기 후반 초상화 양식의 시대상을 보여주는 작품이다.
d66c474e-7984-41e9-997d-b2bffdf59eaf	source05/encykorea/GL26242.txt	예천향교 (醴泉鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038050	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위해 현재의 서본리에 1407년(태종 7)에 세웠다. 1418년에 군수 김겸이 지금의 위치로 옮기고, 1656년(효종 7)에 군수 심유행이, 1658년 군수 이휘조가 중수하였다. 현재 동재·서재·동무·서무 건물은 없다. 5성, 송조 2 현, 우리나라 18현의 위패를 안치하고 있는 대성전에는 6칸의 대성전, 7칸의 명륜당, 동소문·묘 남문·주사 등이 있다. 조선시대에는 교관 1명이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나 갑오개혁 이후 신학제 실시에 따라 교육적 기능은 없어지고 봄·가을에 석전을 봉행하며 초하루·보름에 분향하고 있다. 이 향교는 1985년 경상북도 문화재자료로 지정되어 전교 1명과 장의 수명이 운영 중이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 예천향교 (醴泉鄕校) ### 내용: 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위해 현재의 서본리에 1407년(태종 7)에 세웠다. 1418년에 군수 김겸이 지금의 위치로 옮기고, 1656년(효종 7)에 군수 심유행이, 1658년 군수 이휘조가 중수하였다. 현재 동재·서재·동무·서무 건물은 없다. 5성, 송조 2 현, 우리나라 18현의 위패를 안치하고 있는 대성전에는 6칸의 대성전, 7칸의 명륜당, 동소문·묘 남문·주사 등이 있다. 조선시대에는 교관 1명이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나 갑오개혁 이후 신학제 실시에 따라 교육적 기능은 없어지고 봄·가을에 석전을 봉행하며 초하루·보름에 분향하고 있다. 이 향교는 1985년 경상북도 문화재자료로 지정되어 전교 1명과 장의 수명이 운영 중이다.
8ebaa21c-059e-4838-9360-2773a12d9dd5	source05/encykorea/GL36649.txt	전주대학교 (全州大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049657	CC BY	288	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	전주영생대학은 1964년 1월 강홍모가 운영하는 학교법인 영생 학원에서 설립되었다. 설립 당시에는 야간으로 운영하여 직장인을 위한 고등교육기관으로 역할을 하였고, 국어국문학과·영어영문학과·가정학과·법학과·상학과를 두었다. 칼로는 초대 학장으로 취임한 후 1968년 2월 제1회 졸업생 161명을 배출하였다. 1972년부터 경영학과로 상학과를 변경하였고 이듬해에 미술교육과와 음악교육과, 1974년에 한문학과를 신설하였다. 이후 시대적 요청에 부응하여 1977년 주간으로 개편하여 야간대학을 병행 운영하였고, 1978년 전주대학으로 교명을 변경하였다. 박주황은 1982년에 대학원을 설립하고 1984년 3월 종합대학교로 개편된 초대 총장에 취임하였다. 지역개발대학원과 중소기업대학원은 각각 같은 해 11월과 1987년 11월에 설립되었다. 1994년 10월 교육대학원과 국제학 대학원을 설립하였다. 1995년 10월에 정보산업대학원과 1996년 11월에 선교신학대학원을 설립하였다. 1999년 11월 국제 상담대학원을 설립하였다. 2000년 7월 국제국가전략대학원을 설립하였고, 2002년 8월 교육인적자원부 교육개혁 우수대학으로 선정되었으며, 2004년 6월 지방대학 혁신역량 강화사업이 선정되었다. 2005년 11월 물리치료학과와 방사선학과를 신설했다. 여대생 커리어개발 센터 정부 지원 사업에 2006년 4월 선정되었고, 창업보육센터가 우수등급을 받았다. 2007년 8월 축구 전공, 운동처방전 공학과가 신설되었고, 전통식품산업학과와 기록물 관리학과가 대학원 석사과정에 신설되었다. 지식경제부 한국에너지자원기술기획평가원 에너지 자원 인력양성사업에 선정된 중등특수교육과, 간호학과가 2008년 8월에 신설되었다. 2008년 10월 지식경제부로부터 전국 대학 최초로 창조 경영상을 받았다. 창조관은 2008년 11월에 개관하였다. 2009년 1월 29일 한국교육개발원 교직과정 우수 대학으로 뽑혔고, 대학 교육역량 강화사업으로 2009년 4월 선정되었으며, 산학협력중심대학 사업으로 2009년 6월 선정되었다. 2009년 7월 농식품 안전 연구센터를 개관하였고, 작업치료학과를 신설하였다. 교육과학기술부의 개도국 과학기술 지원 사업은 2009년 8월 선정되었다. 진리·평화·자유가 교훈이다. 향토 대학으로서의 특성을 살리기 위해 도서관과 교수의 강의를 개방하여 지역사회에 공헌하고 있으며, 호남지역의 전통문화유산을 수집, 정리하여 호남 학술의 진흥과 부흥을 목적으로 하는 호남학의 연구가 활발하다. 주간 4면으로 발행되고 있는 전주대 신문은 1965년 창간된 이래로 천잠 대동제를 매년 6월에 개최하고 있다. 체육부는 씨름·연식정구·하키·승마 등 7개 부서에서 좋은 성적을 거두고 있으며, 70여 개의 동아리를 중심으로 활발한 학생활동이 이루어지고 있다. 현재 학교법인 신동아학원에서 운영하고 있으며, 자매결연을 하고 있는 곳은 미국의 사우스웨스트 벱티스트대학·슬리퍼리 로크 대학, 영국의 글라스고대학, 호주의 서부 시드니대학 등이다. 중앙도서관·박물관·대학신문사·교육방송국·전자계산소·사회교육원·언어교육원 등이 부속기관으로, 인문과학 연구소·자연과학 연구소·전주 사학연구소 등이 부설연구소로서 설치되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전주대학교 (全州大學校) ### 내용: 전주영생대학은 1964년 1월 강홍모가 운영하는 학교법인 영생 학원에서 설립되었다. 설립 당시에는 야간으로 운영하여 직장인을 위한 고등교육기관으로 역할을 하였고, 국어국문학과·영어영문학과·가정학과·법학과·상학과를 두었다. 칼로는 초대 학장으로 취임한 후 1968년 2월 제1회 졸업생 161명을 배출하였다. 1972년부터 경영학과로 상학과를 변경하였고 이듬해에 미술교육과와 음악교육과, 1974년에 한문학과를 신설하였다. 이후 시대적 요청에 부응하여 1977년 주간으로 개편하여 야간대학을 병행 운영하였고, 1978년 전주대학으로 교명을 변경하였다. 박주황은 1982년에 대학원을 설립하고 1984년 3월 종합대학교로 개편된 초대 총장에 취임하였다. 지역개발대학원과 중소기업대학원은 각각 같은 해 11월과 1987년 11월에 설립되었다. 1994년 10월 교육대학원과 국제학 대학원을 설립하였다. 1995년 10월에 정보산업대학원과 1996년 11월에 선교신학대학원을 설립하였다. 1999년 11월 국제 상담대학원을 설립하였다. 2000년 7월 국제국가전략대학원을 설립하였고, 2002년 8월 교육인적자원부 교육개혁 우수대학으로 선정되었으며, 2004년 6월 지방대학 혁신역량 강화사업이 선정되었다. 2005년 11월 물리치료학과와 방사선학과를 신설했다. 여대생 커리어개발 센터 정부 지원 사업에 2006년 4월 선정되었고, 창업보육센터가 우수등급을 받았다. 2007년 8월 축구 전공, 운동처방전 공학과가 신설되었고, 전통식품산업학과와 기록물 관리학과가 대학원 석사과정에 신설되었다. 지식경제부 한국에너지자원기술기획평가원 에너지 자원 인력양성사업에 선정된 중등특수교육과, 간호학과가 2008년 8월에 신설되었다. 2008년 10월 지식경제부로부터 전국 대학 최초로 창조 경영상을 받았다. 창조관은 2008년 11월에 개관하였다. 2009년 1월 29일 한국교육개발원 교직과정 우수 대학으로 뽑혔고, 대학 교육역량 강화사업으로 2009년 4월 선정되었으며, 산학협력중심대학 사업으로 2009년 6월 선정되었다. 2009년 7월 농식품 안전 연구센터를 개관하였고, 작업치료학과를 신설하였다. 교육과학기술부의 개도국 과학기술 지원 사업은 2009년 8월 선정되었다. 진리·평화·자유가 교훈이다. 향토 대학으로서의 특성을 살리기 위해 도서관과 교수의 강의를 개방하여 지역사회에 공헌하고 있으며, 호남지역의 전통문화유산을 수집, 정리하여 호남 학술의 진흥과 부흥을 목적으로 하는 호남학의 연구가 활발하다. 주간 4면으로 발행되고 있는 전주대 신문은 1965년 창간된 이래로 천잠 대동제를 매년 6월에 개최하고 있다. 체육부는 씨름·연식정구·하키·승마 등 7개 부서에서 좋은 성적을 거두고 있으며, 70여 개의 동아리를 중심으로 활발한 학생활동이 이루어지고 있다. 현재 학교법인 신동아학원에서 운영하고 있으며, 자매결연을 하고 있는 곳은 미국의 사우스웨스트 벱티스트대학·슬리퍼리 로크 대학, 영국의 글라스고대학, 호주의 서부 시드니대학 등이다. 중앙도서관·박물관·대학신문사·교육방송국·전자계산소·사회교육원·언어교육원 등이 부속기관으로, 인문과학 연구소·자연과학 연구소·전주 사학연구소 등이 부설연구소로서 설치되어 있다.
67914e80-9a88-4661-b204-b6f996bc18ea	source05/encykorea/GL54688.txt	조국통일 오개방침 (祖國統一五個方針)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차문석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073840	CC BY	401	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	김일성은 남한에서 6·23 선언이 발표되기 전날인 1973년 6월 23일 체코 공산당 제1서기 후사 크를 환영하는 평양시 군중대회에서의 연설을 통해 조국 통일 5대 강령을 발표했다. 당시 북한은 유엔에서의 활동을 본격적으로 벌였는데, 세계적인 데탕트 분위기가 조성되었기 때문이다. 북한이 그동안의 외교정책을 바꾸어 스웨덴, 핀란드 등 북유럽 5개국과 수교하였고 각종 유엔 산하기구와 WHO 등<NAME>구에 가입하기 시작한 것이다. 또한 베트남 전쟁이 종결단계로 접어들고 미국이 대아시아 개입 정책으로부터 전환을 추진하는데 따라 한반도 문제를 민족 내부 문제화하여<NAME>미군 철수를 얻어내고 남조선 혁명의 여건을 성숙시킬 절호의 기회로 삼으려고 하였다. 이와 함께 내부적으로는 김일성 유일사상체계를 확립하고 김정일 후계체제를 구축하는 데 전력을 기울이던 시기였다. 이런 상황에서 북한은 무력 경쟁을 중지하고 군대를 감축하는 등 평화공세를 펼치면서 한미 이간과<NAME>미군 철수를 겨냥하는 한편 한국이 유엔에 가입하는 것을 막고자 했다. 이와 관련해 북한은 통일 방안으로 제시했던 과도적 연방제를 수정하여 국호를 고려연방공화국 하나로 하고 이 단일 국호로 유엔에 가입하자는 새로운 입장을 제시할 필요가 있었다. 한국 측이 6·23 선언을 통해 대 공산권<NAME>를 개방하고 남북한이 동시에 유엔에 가입하자는 제안을 하자 북한은 즉각적으로 이 조국 통일 5대 강령을 내놓으며 6·23 선언에 대한 국제사회의 지지를 차단하고자 하였다. 조국 통일 5대 강령의 주요 내용은 ‘남북 간 군사적 대치상태의 해소와 긴장 상태 완화’, ‘남북 간 다방면적인 합작과 교류의 실현’, ‘북과 남의 각계각층 인민들과 정당·사회단체 대표들로 구성되는 대민족 회의 소집’, ‘고려연방공화국의 단일 국호에 의한 남북연방제 실시’, ‘단독 유엔 가입 반대 및 고려연방공화국 단일 국호에 의한 유엔 가입’ 등이다. 특히 남북 간 군사적 대치상태의 해소와 긴장 상태 완화를 실현시키기 위한 구체적 조치로 무력증강과 군비경쟁의 중지, 모든 외국 군대의 철거, 군대와 군비의 축소, 외국으로부터의 무기 반입 중지, 상호 무력을 행사하지 않을 것을 보장하는 평화협정 체결을 제시했다. 이 내용은 남북조절위원회에서 북한 측이 주장하던 것과 같다. 여기에 주목해야 할 점은 두 가지이다. 하나는 이때까지도 북한은 평화협정을 남북 간에 체결하는 것을 염두에 두고 있었다는 점이다. 미국이 평화협정을 체결하는 것을 목표로 하고 평화문제는 북미 간에, 통일문제는 남북 간에 협의해야 한다는 입장으로 북한이 선회한 것은 1974년이다. 또 하나는 1960년대와 내용이 달라진 연방제를 내놓고 있다는 점이다. 우선 남북한 정부 대표로 구성되는 최고 민족 회의라는 기구가 없어지고 군중집회 형태의 대민족 회의를 전면에 내세움으로써 대한민국 정부의 정통성과 권위를 인정하지 않으려는 태도를 보였다. 또한 국호만 제시하고 연방정부와 지역 정부와의 관계에 대해서는 언급하지 않았는데, 단일 국호로 대외활동을 하자는 것으로 볼 때 지역 정부의 독자적 활동은 인정되지 않는 것으로 보인다. 북한은 1970년대 내내 대민족 회의 개최 등 이 조국 통일 5대 강령에 입각한 조치들을 남북대화의 재개 조건으로 내걸거나 대남 접촉을 제의해왔다. 이와 함께 북한은 1970년대 중반 이후 8·15 경축식장 대통령 저격사건, 대남 침투용 땅굴 굴착, 판문점 도끼 만행사건 등 다시 대남 도발을 하면서 남북 관계는 긴장상태에 빠졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조국통일 오개방침 (祖國統一五個方針) ### 내용: 김일성은 남한에서 6·23 선언이 발표되기 전날인 1973년 6월 23일 체코 공산당 제1서기 후사 크를 환영하는 평양시 군중대회에서의 연설을 통해 조국 통일 5대 강령을 발표했다. 당시 북한은 유엔에서의 활동을 본격적으로 벌였는데, 세계적인 데탕트 분위기가 조성되었기 때문이다. 북한이 그동안의 외교정책을 바꾸어 스웨덴, 핀란드 등 북유럽 5개국과 수교하였고 각종 유엔 산하기구와 WHO 등<NAME>구에 가입하기 시작한 것이다. 또한 베트남 전쟁이 종결단계로 접어들고 미국이 대아시아 개입 정책으로부터 전환을 추진하는데 따라 한반도 문제를 민족 내부 문제화하여<NAME>미군 철수를 얻어내고 남조선 혁명의 여건을 성숙시킬 절호의 기회로 삼으려고 하였다. 이와 함께 내부적으로는 김일성 유일사상체계를 확립하고 김정일 후계체제를 구축하는 데 전력을 기울이던 시기였다. 이런 상황에서 북한은 무력 경쟁을 중지하고 군대를 감축하는 등 평화공세를 펼치면서 한미 이간과<NAME>미군 철수를 겨냥하는 한편 한국이 유엔에 가입하는 것을 막고자 했다. 이와 관련해 북한은 통일 방안으로 제시했던 과도적 연방제를 수정하여 국호를 고려연방공화국 하나로 하고 이 단일 국호로 유엔에 가입하자는 새로운 입장을 제시할 필요가 있었다. 한국 측이 6·23 선언을 통해 대 공산권<NAME>를 개방하고 남북한이 동시에 유엔에 가입하자는 제안을 하자 북한은 즉각적으로 이 조국 통일 5대 강령을 내놓으며 6·23 선언에 대한 국제사회의 지지를 차단하고자 하였다. 조국 통일 5대 강령의 주요 내용은 ‘남북 간 군사적 대치상태의 해소와 긴장 상태 완화’, ‘남북 간 다방면적인 합작과 교류의 실현’, ‘북과 남의 각계각층 인민들과 정당·사회단체 대표들로 구성되는 대민족 회의 소집’, ‘고려연방공화국의 단일 국호에 의한 남북연방제 실시’, ‘단독 유엔 가입 반대 및 고려연방공화국 단일 국호에 의한 유엔 가입’ 등이다. 특히 남북 간 군사적 대치상태의 해소와 긴장 상태 완화를 실현시키기 위한 구체적 조치로 무력증강과 군비경쟁의 중지, 모든 외국 군대의 철거, 군대와 군비의 축소, 외국으로부터의 무기 반입 중지, 상호 무력을 행사하지 않을 것을 보장하는 평화협정 체결을 제시했다. 이 내용은 남북조절위원회에서 북한 측이 주장하던 것과 같다. 여기에 주목해야 할 점은 두 가지이다. 하나는 이때까지도 북한은 평화협정을 남북 간에 체결하는 것을 염두에 두고 있었다는 점이다. 미국이 평화협정을 체결하는 것을 목표로 하고 평화문제는 북미 간에, 통일문제는 남북 간에 협의해야 한다는 입장으로 북한이 선회한 것은 1974년이다. 또 하나는 1960년대와 내용이 달라진 연방제를 내놓고 있다는 점이다. 우선 남북한 정부 대표로 구성되는 최고 민족 회의라는 기구가 없어지고 군중집회 형태의 대민족 회의를 전면에 내세움으로써 대한민국 정부의 정통성과 권위를 인정하지 않으려는 태도를 보였다. 또한 국호만 제시하고 연방정부와 지역 정부와의 관계에 대해서는 언급하지 않았는데, 단일 국호로 대외활동을 하자는 것으로 볼 때 지역 정부의 독자적 활동은 인정되지 않는 것으로 보인다. 북한은 1970년대 내내 대민족 회의 개최 등 이 조국 통일 5대 강령에 입각한 조치들을 남북대화의 재개 조건으로 내걸거나 대남 접촉을 제의해왔다. 이와 함께 북한은 1970년대 중반 이후 8·15 경축식장 대통령 저격사건, 대남 침투용 땅굴 굴착, 판문점 도끼 만행사건 등 다시 대남 도발을 하면서 남북 관계는 긴장상태에 빠졌다.
8fd419ca-6804-486e-8e85-ee9fb5d0a5cf	source05/encykorea/GL54473.txt	고산사 아미타불화 (高山寺阿彌陀佛畵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075497	CC BY	291	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선시대에 제작된 이 불화는 아미타불이 서방극락에서 권속을 모아 놓고 설법하는 모습을 그린 것이다. 아미타불의 극락에서의 설법이 비교적 구체적으로 도설되어 있고 현존하는 선묘 불화 가운데 크기가 가장 큰 작품으로 1815년에 제작되었다고 알려져 있다. 불교의 많은 정토 세계 중 서방 극락정토를 주관하는 부처인 아미타불이 팔 대 보살, 십대제자, 다양한 성격의 호법 신중을 모아 놓고 설법하는 모습을 묘사한 불화가 정토삼부경에 근거하여 그려져 있다. 화면 중앙에는 본존인 아미타불이 결가부좌한 채 대좌 위의 연화 좌에 앉아 있고 그 앞에 우협 시인 관음보살이 정병을 든 채 서 있고 화면 중앙에는 경전을 든 대세지보살이 서 있다. 아미타삼존의 주변으로는 6위의 보살, 10대 제자. 제석과 범천, 사천왕, 팔부중 등의 호법 신중히 자리하며 아미타불은 연봉형의 광배를 갖춘 채 당당하고 위엄 있는 자세로 앉아 있다. 오른손을 어깨 부분으로 올려 첫째와 셋째 손가락을 맞대고 왼손은 가부좌한 무릎 위에 놓은 채 첫째와 셋째 손가락을 마주 잡은 하품중생인을 취했다. 주존을 둘러싸고 있는 보살들은 고요하고 고요하지만 십대제자는 자유로운 표정과 표정을 하고 있고 호법 신중들은 역동적인 모습을 하고 있다. 전체적으로 아미타불의 주위를 둘러싼 권속들은 뒤로 갈수록 크기가 작아지는데 이는 주존인 아미타불을 시각적으로 드러내는 것이다. 이 그림은 세로와 가로 모두 3m에 이르는 대형 비단 전면에 붉은색을 칠한 후 백색의 선으로만 윤곽을 그린 홍 지 선묘 불화이다. 선묘 불화의 특성상 묘선이 가장 중요한데, 머리카락과 지물에 일부 채색이나 금니가 사용되었지만 백색의 선 위주인데, 유려하면서도 힘 있는 필치가 매우 돋보인다. 일반적으로 선묘 불화는 전체 화면이 큰 편인데, 이 그림은 큰 화면에 그려져 있어 주목된다. 화면의 향좌측 하단에 마련된 화기에는 제작 시기와 화사 기록이 남아 있지 않지만 『대전시지(大田市誌)』(1978)에 “가경 19년인 1815년 을해년 8월에 운문사에서 조성하여 회덕 식장산 고산사로<NAME>(移安) 하였다. 증사(證師)는 한월당(漢月堂) 성유(性宥), 화사(畫師)는 완진당(翫眞堂) 정안(井安)이다”라는 화기 내용이 실려 있어 제작 시기, 증사와 화사, 불화의 제작지 등을 알 수 있다. 2005년 대전광역시 유형문화재로 지정되었다. 조선시대 아미타극락설법도의 경향을 잘 보여주는 유려한 백색의 선묘 불화로 대형 화면에 유려한 백색의 선으로 그려진 것이 그 가치가 크다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고산사 아미타불화 (高山寺阿彌陀佛畵) ### 내용: 조선시대에 제작된 이 불화는 아미타불이 서방극락에서 권속을 모아 놓고 설법하는 모습을 그린 것이다. 아미타불의 극락에서의 설법이 비교적 구체적으로 도설되어 있고 현존하는 선묘 불화 가운데 크기가 가장 큰 작품으로 1815년에 제작되었다고 알려져 있다. 불교의 많은 정토 세계 중 서방 극락정토를 주관하는 부처인 아미타불이 팔 대 보살, 십대제자, 다양한 성격의 호법 신중을 모아 놓고 설법하는 모습을 묘사한 불화가 정토삼부경에 근거하여 그려져 있다. 화면 중앙에는 본존인 아미타불이 결가부좌한 채 대좌 위의 연화 좌에 앉아 있고 그 앞에 우협 시인 관음보살이 정병을 든 채 서 있고 화면 중앙에는 경전을 든 대세지보살이 서 있다. 아미타삼존의 주변으로는 6위의 보살, 10대 제자. 제석과 범천, 사천왕, 팔부중 등의 호법 신중히 자리하며 아미타불은 연봉형의 광배를 갖춘 채 당당하고 위엄 있는 자세로 앉아 있다. 오른손을 어깨 부분으로 올려 첫째와 셋째 손가락을 맞대고 왼손은 가부좌한 무릎 위에 놓은 채 첫째와 셋째 손가락을 마주 잡은 하품중생인을 취했다. 주존을 둘러싸고 있는 보살들은 고요하고 고요하지만 십대제자는 자유로운 표정과 표정을 하고 있고 호법 신중들은 역동적인 모습을 하고 있다. 전체적으로 아미타불의 주위를 둘러싼 권속들은 뒤로 갈수록 크기가 작아지는데 이는 주존인 아미타불을 시각적으로 드러내는 것이다. 이 그림은 세로와 가로 모두 3m에 이르는 대형 비단 전면에 붉은색을 칠한 후 백색의 선으로만 윤곽을 그린 홍 지 선묘 불화이다. 선묘 불화의 특성상 묘선이 가장 중요한데, 머리카락과 지물에 일부 채색이나 금니가 사용되었지만 백색의 선 위주인데, 유려하면서도 힘 있는 필치가 매우 돋보인다. 일반적으로 선묘 불화는 전체 화면이 큰 편인데, 이 그림은 큰 화면에 그려져 있어 주목된다. 화면의 향좌측 하단에 마련된 화기에는 제작 시기와 화사 기록이 남아 있지 않지만 『대전시지(大田市誌)』(1978)에 “가경 19년인 1815년 을해년 8월에 운문사에서 조성하여 회덕 식장산 고산사로<NAME>(移安) 하였다. 증사(證師)는 한월당(漢月堂) 성유(性宥), 화사(畫師)는 완진당(翫眞堂) 정안(井安)이다”라는 화기 내용이 실려 있어 제작 시기, 증사와 화사, 불화의 제작지 등을 알 수 있다. 2005년 대전광역시 유형문화재로 지정되었다. 조선시대 아미타극락설법도의 경향을 잘 보여주는 유려한 백색의 선묘 불화로 대형 화면에 유려한 백색의 선으로 그려진 것이 그 가치가 크다.
ee09c34f-9e43-4d6f-ae41-094755ea5742	source05/encykorea/GL16128.txt	박천향교 (博川鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박연두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021264	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선시대 때 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위해 건립되었다. 당시 대성전·명륜당·동무·서무·동재·서재·제기고 등에는 5성, 10철, 송조 6 현, 우리나라 18현의 위패가 봉안되어 있었다. 조선시대에는 국가로부터 토지와 전적·노비 등을 지원받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능에 주력하였다. 봄·가을에 석전을 봉행하고 초하루와 보름에 분향을 해 왔다. 광복 이후 상황은 미상이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박천향교 (博川鄕校) ### 내용: 조선시대 때 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위해 건립되었다. 당시 대성전·명륜당·동무·서무·동재·서재·제기고 등에는 5성, 10철, 송조 6 현, 우리나라 18현의 위패가 봉안되어 있었다. 조선시대에는 국가로부터 토지와 전적·노비 등을 지원받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능에 주력하였다. 봄·가을에 석전을 봉행하고 초하루와 보름에 분향을 해 왔다. 광복 이후 상황은 미상이다.
36027049-e949-415f-80c6-0a933b09e292	source05/encykorea/GL18629.txt	봉명서원 (鳳鳴書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박연두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023861	CC BY	20	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림의 공로로 김응순·이양원·이원익의 학문과 덕행을 추모하기 위해 1818년(순조 18)에 창건한 미사액서원은 1868년(고종 5) 대원군의<NAME>폐령으로 인해 훼철된 후 복원하지 못하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 봉명서원 (鳳鳴書院) ### 내용: 지방 유림의 공로로 김응순·이양원·이원익의 학문과 덕행을 추모하기 위해 1818년(순조 18)에 창건한 미사액서원은 1868년(고종 5) 대원군의<NAME>폐령으로 인해 훼철된 후 복원하지 못하였다.
f824cbbf-010d-4da0-bb12-10e42e660396	source05/encykorea/GL58505.txt	재미나고 쉬운 새 조선말본	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079649	CC BY	266	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	최현배가 지은 우리말본(1937)의 문법 체계를 많이 반영한 재미나고 쉬운 새 조선 말본이 나왔다. 일러두기에는 최현배의 우리말 본과 정열모의 신편 고등 국어문법(1946)을 절충한 것이라 밝히나, 일러두기 마지막에 쓰인 특히 최현배의 우리말본을 많이 참고하였음을 통해 문법 체계의 전반적인 분류에서는 최현배의 영향이 더 많이 드러난다. 1책, 국판, 반양장, 본문 115쪽, 부록 15쪽. 1949년 8월 서울 금룡 도서주식회사에서 발행. 책 제목 위에는 문교부 인정필이 쓰여 있으며, 초판에는 재미있고 쉬운 새 조선 말본이라는 제목이 쓰여 있다. 재미나고 쉬운 새 조선 말본은 들어가기, 씨, 월의 조각, 월의 감, 소리의 갈래와 소리마디, 소리의 달라짐 등 여섯 부분으로 구성되는데, 1950년 4월 발행된 재판에서는 조선을 빼버렸다. 품사[씨]는 그 실[]과 꼴[]을 대중으로 삼아서 몇 갈래로 나눌 수 있나니(11쪽)에서 보듯이 품사 분류 기준으로 기능과 형태와 의미를 사용한다. 그리하여 품사는 각각 체언, 용언, 관형사, 부사, 감탄사(또는 독립언), 조사(또는 관계언)에 해당되는 ‘임자 씨, 풀이씨, 어떤 씨, 어찌씨, 느낌씨, 토씨’의 여섯 개로 나뉜다. 그리고 문장[월] 성분은 그 기능에 따라 각각 주어, 서술어, 보어, 목적어, 관형어, 부사어, 독립어에 해당되는 ‘임자말, 풀이말, 기움말, 부림말, 매김말, 어찌 말, 홀로 말’ 등의 일곱으로 나뉜다. ‘월의 조각, 월의 감’등에 사용된 문장 성분 중 최현배의 문법에서 가져온 씨의 토씨와 풀이씨는 정열모의 문법에서 가져온 것이다. 하지만 최현배의 문법에서도 임자 씨와 풀이씨를 세우는 방안이 포함되어 있기 때문에 전반적으로는 최현배의 문법 체계에 더 많은 무게가 실린다. 부록에는 어찌씨에의 보탬, 토씨를 가르는 까닭, 씨 가름[]의 견줌 등의 세 부분으로 구성된다. 본문에서 설명하지 못한 내용으로는 어찌씨가 딴 씨를 꾸밀 때도 있음을 보태거나, 토씨와 어미와의 차이, 영어와의 차이 등을 설명하거나, 다른 학자의 품사 분류와 비교하면서 품사 분류 여섯 개에 대한 타당성을 밝히는 것 등이 있다. 우리나라 학교 문법의 변천과 정립 과정을 살펴볼 수 있는 문법 교과서 중 비교적 이른 시기에 검인정된 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 재미나고 쉬운 새 조선말본 ### 내용: 최현배가 지은 우리말본(1937)의 문법 체계를 많이 반영한 재미나고 쉬운 새 조선 말본이 나왔다. 일러두기에는 최현배의 우리말 본과 정열모의 신편 고등 국어문법(1946)을 절충한 것이라 밝히나, 일러두기 마지막에 쓰인 특히 최현배의 우리말본을 많이 참고하였음을 통해 문법 체계의 전반적인 분류에서는 최현배의 영향이 더 많이 드러난다. 1책, 국판, 반양장, 본문 115쪽, 부록 15쪽. 1949년 8월 서울 금룡 도서주식회사에서 발행. 책 제목 위에는 문교부 인정필이 쓰여 있으며, 초판에는 재미있고 쉬운 새 조선 말본이라는 제목이 쓰여 있다. 재미나고 쉬운 새 조선 말본은 들어가기, 씨, 월의 조각, 월의 감, 소리의 갈래와 소리마디, 소리의 달라짐 등 여섯 부분으로 구성되는데, 1950년 4월 발행된 재판에서는 조선을 빼버렸다. 품사[씨]는 그 실[]과 꼴[]을 대중으로 삼아서 몇 갈래로 나눌 수 있나니(11쪽)에서 보듯이 품사 분류 기준으로 기능과 형태와 의미를 사용한다. 그리하여 품사는 각각 체언, 용언, 관형사, 부사, 감탄사(또는 독립언), 조사(또는 관계언)에 해당되는 ‘임자 씨, 풀이씨, 어떤 씨, 어찌씨, 느낌씨, 토씨’의 여섯 개로 나뉜다. 그리고 문장[월] 성분은 그 기능에 따라 각각 주어, 서술어, 보어, 목적어, 관형어, 부사어, 독립어에 해당되는 ‘임자말, 풀이말, 기움말, 부림말, 매김말, 어찌 말, 홀로 말’ 등의 일곱으로 나뉜다. ‘월의 조각, 월의 감’등에 사용된 문장 성분 중 최현배의 문법에서 가져온 씨의 토씨와 풀이씨는 정열모의 문법에서 가져온 것이다. 하지만 최현배의 문법에서도 임자 씨와 풀이씨를 세우는 방안이 포함되어 있기 때문에 전반적으로는 최현배의 문법 체계에 더 많은 무게가 실린다. 부록에는 어찌씨에의 보탬, 토씨를 가르는 까닭, 씨 가름[]의 견줌 등의 세 부분으로 구성된다. 본문에서 설명하지 못한 내용으로는 어찌씨가 딴 씨를 꾸밀 때도 있음을 보태거나, 토씨와 어미와의 차이, 영어와의 차이 등을 설명하거나, 다른 학자의 품사 분류와 비교하면서 품사 분류 여섯 개에 대한 타당성을 밝히는 것 등이 있다. 우리나라 학교 문법의 변천과 정립 과정을 살펴볼 수 있는 문법 교과서 중 비교적 이른 시기에 검인정된 것이다.
338fb0fa-2537-4136-90e0-c4eb799b795e	source05/encykorea/GL38950.txt	졸업 (卒業)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052870	CC BY	946	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	졸업이란 정규 학교뿐 아니라 각종 교육기관에서도 사용할 수 있는 말로, 각급 학교에서 요구하는 교육을 모두 마치고 학교를 떠나는 것을 말한다. 하지만 엄밀히 말하면 학교 입학 후 다양한 학습활동에 참가하고 학습능력이 향상되었다는 것을 보여주기 위하여 각종 시험에 합격해야 하는 등, 학칙이 정한 교육과정을 성공적으로 마쳤다는 것을 의미한다. 이에 대하여 입학 후 학교에 다녔으나, 교육과정을 성공적으로 마치지 못하고 중도에 그만두는 경우를 수료라 한다. 졸업은 교육법과 교육법 시행령 및 학칙 등의<NAME>적인 여러 규정을 만족한 경우에 학교에서 인정하고 졸업증서를 수여한다. 졸업증서는 졸업식이라는 일종의 의식을 거쳐서 학생에게 전달된다. 졸업은 다음 단계의 상급학교 진학이나 취업 등에 필요한 한 수단이다. 따라서 각 분야에서 필요로 하는 유능한 인재가 배출되는 것이므로 사회와 국가의 발전과도 깊은 관계가 있다. 대학이나 대학원을 졸업하면 학사·석사·박사 등의 학위가 수여되며, 교육대학이나 사범대 학과같이 특수 목적대학에서는 졸업과 동시에 교사자격증이 수여되는 등 각종 자격증이 학위와 함께 수여되기도 한다. 학생들이 학교에 다니는 동안 인내심과 끊임없는 노력으로 학업에<NAME>하며, 경쟁적으로 시험을 통과해야 한다. 이것은 좀 힘든 과정이기도 하다. 그러나 한편으로는 졸업과 함께 사회에 진출할 때 취직과 명성, 사회적 위신이 따르는 등 특권이 주어지기도 한다. 그러므로 이러한 학생들의 졸업을 축하하고 그동안 쌓은 형설의 공을 치하하며, 앞으로 개인의 장래와 사회·국가 발전에 공헌해 달라는 부탁을 학생들에게 하기 위해 대개의 경우 성대한 졸업식을 거행하는 것이 보통이다. 졸업식에서는 입학식과 마찬가지로 총장 또는 학장, 교장과 내빈의 축사가 있고 학생의 답사가 뒤따르며 우등상·공로상·개근상 등의 포장이 수여되고 대학은 학위를 수여한다. 해마다 되풀이되는 행사이긴 하지만, 교사들은 학생들이 성숙해 나가는 것에 대한 기쁨과 졸업생들의 진로에 대한 염려를, 학생들은 학교를 마치고 나오는 해방감에서 기쁨과 함께 수년간 정들었던 학교와 선생님들, 친구들과 헤어져야 하는 아쉬움을 느끼게 된다. 이처럼 졸업은 졸업 증명서와 학위를 받아서 나가는<NAME> 외에 인간으로서의 희열과 애환이 교차하는 행사이기도 하다. 전통시대의 졸업 학생 수가 많지 않았던 전통사회의 학생들은 졸업과 동시에 졸업에 해당하는 사회적 지위나 취업이 기다리고 있었다. 따라서 일정한 교육과정을 마쳤다는 것은 필수조건일 뿐만 아니라 엄청난 희소성이었다. 그렇지만 교육과정은 매우 엄격하여 엄청난 노력과 성실함이 요구되었다. 전통적 학교교육, 특히 성균관 등에서 실시한 고등교육의 목적은 어느 정도의 지식인을 만드는 양사가 아니라 관리 등용을 전제로 한 탁사에 있었으므로, 일정한 수준의 자격을 인정하는 졸업이라는 개념이 희박하였다. 따라서 당시 교육제도에서는 졸업은 과거 급제와 복합, 동화되어 있었고, 졸업과 관련된 행사는 급제와 동시에 나타나는 것이 일반적이었다. 조선시대의 고과는<NAME>의 책을 읽어서 익히는 강서와 그 익힌 지식으로 창작하는 제술로 구분되었는데, 이는 성균관이나 향교·사학 등의 졸업시험이다. 강서는 대통·통·약통·조통·낙통으로 학점이 구분되었고, 제술은 학점이 보다 세분화되어 상상·상중·상하·중상·중하·하상·하상·하중·하하 1분으로 채점이 되었고, 제술은 학점이 더 세분화되어 상상·상중·상하·중하·하상·하상·하중·하하 1분으로 채점이 되었다. 그리하여 내신성적으로 고과의 성적을 반영하여 과거시험 성적과 합산하여 당락을 결정하였다. 이와 같은 학과와 더불어 구용지신이라는 행동 고과도 존재했다. 구용지신이란 ‘발의 모양은 무거워야 하고[足容重], 손의 모양은 공손하여야 하며[手容恭], 눈은 가지런하여야 하고[目容端], 입 모양은 멈추어 있어야 하며[口容止], 목소리는 고요하여야 하고[聲容靜], 머리는 똑바르게 세워져야 하며[頭容直], 기(氣)는 정숙하여야 하고[氣容肅], 서 있는 모양은 덕이 있어야 하며[立容德], 안색은 장중하여야 한다[色容莊]’는 아홉 가지 몸가짐이다. 이는 일상생활에서 손발을 가볍게 놀리거나 희로애락을 바로 표현하는 등 9용에 어긋나는 행동을 하면 1용당 10점 만점에서 1점씩 내려 지신 점수를 매기고, 과거 점수로 상신되기도 하였다. 고과가 끝나면 임금이 내리는 하사 배로 술을 돌려 마시는 공음 의식이 있었는데, 이는 한 잔의 술을 공음함으로써 임금과 신하 사이의 결속, 동창끼리의 결속을 다지기 위한 것이었다. 세종 때 여섯 명의 선비를 절에 보내 독서하게 하고 그 독서 후에는 술잔을 하사하여 공음 하게 했던 것이 기록되어 있다. 그 후 중종은 태학과 사학에 선도배를, 명종은 호박배와 수정배를, 효종은 은배를 공음용으로 하사하였다. 그런데 최근 고등학교 졸업식이 끝난 다음, 검정이나 밀가루 칠을 얼굴에 하고 옷과 모자를 찢는 풍습이 있었다는 점이 흥미롭다. 서울의 사학, 태학, 성균관에서 졸업시험이 끝나고 학생들이 자신들의 제복인 청금을 서로 찢는 폐습이 이따금 언급되었는데, 이를 파금이라 했다. 푸른빛이 나는 청금으로 제복을 정한 것은 1477년(성종 8)이다. 성종은 유생이 유복을 부끄러워하는 것은 성인의 도를 부끄러워하는 것이라 하여 제복을 제도화했으며, 학생들을 청금의 사라고 칭하기까지 하였다. 학생들이 제복에 대해 가졌던 반항 심리의 한 단면을 엿볼 수 있다. 한편, 서당에서는 졸업을 책씻이·책세 식이라 하였다. 옛날 서당에서는 진도에 따라 개별 교육을 하였으므로 졸업도 누구누구의 책씻이 식으로 개별적으로 이루어졌다. 책 한 권을 뗄 때마다 베푸는 의식이라 더 배우고 싶은 아이에게는 진급, 진학식이 되고, 그것으로 끝맺고 싶은 아이에게는 졸업식이 된다. 책씻이에는 훈장을 모시고 떡·술·돼지고기 따위를 마련한 학부모가 참석하게 마련이었다. 현대의 졸업식 졸업이라는 말이 구체적으로 형성되고 사용되기 시작한 것은 개화기 이후의 일이다. 근대적 교육기관이 설립되면서 각 학교에서는 주로 미국의 영향을 받은 졸업식이 거행되었으며, 오늘날까지도 이러한 졸업식의 형태가 이어지고 있다. 졸업식의 의식과 형태는 크게 달라지지 않았지만 학교의 교육내용과 인간의 모습은 많이 변해 가고 있다. 하지만 학생 수가 증가하면서 희소가치로서의 가치는 점차 사라져 가고 있으며, 특히 대학 졸업생들의 경우 졸업 후에도 취업난 때문에 원하는 직장에 취업할 수 없는 등 여러 가지 문제점에 봉착하기도 한다. 1970년대 들어 대학 진학하려는 학생 수가 급격히 증가하면서 대학 입학의 문이 좁아지자 과열 과외, 재수생의 누적 등 사회문제가 제기되는 한편, 대학의 안일한 학문 풍토와 타성적인 학사관리 등의 문제점이 나타났다. 이러한 문제를 해결하기 위하여 1981년부터 졸업정원제를 실시하였다. 졸업정원제는 과거의 입학 정원제를 대체한 것으로, 학과별 또는 계열별로 졸업 정원의 30%를 증원 모집하고, 증원된 숫자에 해당하는 학생은 중도 탈락시키도록 규정한 것이다. 중도 탈락의 비율이나 방법에 관해서는 대체로 대학의 자율에 맡겼으나 4학년에 진학할 때 졸업 정원의 10%를 넘지 못하게 했다. 입학의<NAME>를 넓히되 재학 중의 면학 분위기를 조성하게 하며, 누구나 다 졸업할 수 있다는 안이한 사고방식을 바꾸자는 것이 이 제도의 취지다. 하지만 이 제도가 폐지된 것은 1987년 6·29선언 이후인데, 이는 증원 모집된 학생들을 강제로 탈락시키는 문제를 안고 있기 때문이다. 대표적인 교육기관의 졸업생 수를 1973년 및 1983년과 비교하면, 중학교의 경우 1973년에 46만 7665명, 1983년에 81만 3156명, 1997년에 82만 4518명으로 증가되었으며, 고등학교(일반)의 경우는 1973년에 10만 1619명, 1983년에 31만 6302명, 1997년에 39만 7702명으로 증가되었다. 이러한 현상은 고등교육기관에서 더욱 두드러진다. 대학의 경우 1973년 2만 8775명에서 1983년 7만 7272명, 1997년 19만 2465명으로 증가하여, 1973년에 비해 6.9배, 1983년에 비해 2.5배 증가하는 추세를 보이고 있다. 대학원 역시 1973년 2,463명, 1983년 1만 3214명, 1997년 3만 5147명으로 빠르게 증가하고 있다. 현대 산업사회에서 졸업은 학교의 졸업생이 희소가치였던 전통사회나 근대 초기 사회와는 매우 다르다. 과거엔 사회적 특권과 취업에 대한 보장을 받았지만 오늘날의 졸업에는 그렇지 않은 경우가 적지 않다. 또한 현대사회가 학문적 능력이나 인격적 성장을 중시하기보다는 학교의<NAME>적인 졸업 증명서로 그 사람을 평가해 버리는 자격증의 폐단에 젖어 있다. 졸업에 관련된 과제로는 이러한<NAME>주의의 단점을 극복하는 것도 거론되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 졸업 (卒業) ### 내용: 졸업이란 정규 학교뿐 아니라 각종 교육기관에서도 사용할 수 있는 말로, 각급 학교에서 요구하는 교육을 모두 마치고 학교를 떠나는 것을 말한다. 하지만 엄밀히 말하면 학교 입학 후 다양한 학습활동에 참가하고 학습능력이 향상되었다는 것을 보여주기 위하여 각종 시험에 합격해야 하는 등, 학칙이 정한 교육과정을 성공적으로 마쳤다는 것을 의미한다. 이에 대하여 입학 후 학교에 다녔으나, 교육과정을 성공적으로 마치지 못하고 중도에 그만두는 경우를 수료라 한다. 졸업은 교육법과 교육법 시행령 및 학칙 등의<NAME>적인 여러 규정을 만족한 경우에 학교에서 인정하고 졸업증서를 수여한다. 졸업증서는 졸업식이라는 일종의 의식을 거쳐서 학생에게 전달된다. 졸업은 다음 단계의 상급학교 진학이나 취업 등에 필요한 한 수단이다. 따라서 각 분야에서 필요로 하는 유능한 인재가 배출되는 것이므로 사회와 국가의 발전과도 깊은 관계가 있다. 대학이나 대학원을 졸업하면 학사·석사·박사 등의 학위가 수여되며, 교육대학이나 사범대 학과같이 특수 목적대학에서는 졸업과 동시에 교사자격증이 수여되는 등 각종 자격증이 학위와 함께 수여되기도 한다. 학생들이 학교에 다니는 동안 인내심과 끊임없는 노력으로 학업에<NAME>하며, 경쟁적으로 시험을 통과해야 한다. 이것은 좀 힘든 과정이기도 하다. 그러나 한편으로는 졸업과 함께 사회에 진출할 때 취직과 명성, 사회적 위신이 따르는 등 특권이 주어지기도 한다. 그러므로 이러한 학생들의 졸업을 축하하고 그동안 쌓은 형설의 공을 치하하며, 앞으로 개인의 장래와 사회·국가 발전에 공헌해 달라는 부탁을 학생들에게 하기 위해 대개의 경우 성대한 졸업식을 거행하는 것이 보통이다. 졸업식에서는 입학식과 마찬가지로 총장 또는 학장, 교장과 내빈의 축사가 있고 학생의 답사가 뒤따르며 우등상·공로상·개근상 등의 포장이 수여되고 대학은 학위를 수여한다. 해마다 되풀이되는 행사이긴 하지만, 교사들은 학생들이 성숙해 나가는 것에 대한 기쁨과 졸업생들의 진로에 대한 염려를, 학생들은 학교를 마치고 나오는 해방감에서 기쁨과 함께 수년간 정들었던 학교와 선생님들, 친구들과 헤어져야 하는 아쉬움을 느끼게 된다. 이처럼 졸업은 졸업 증명서와 학위를 받아서 나가는<NAME> 외에 인간으로서의 희열과 애환이 교차하는 행사이기도 하다. 전통시대의 졸업 학생 수가 많지 않았던 전통사회의 학생들은 졸업과 동시에 졸업에 해당하는 사회적 지위나 취업이 기다리고 있었다. 따라서 일정한 교육과정을 마쳤다는 것은 필수조건일 뿐만 아니라 엄청난 희소성이었다. 그렇지만 교육과정은 매우 엄격하여 엄청난 노력과 성실함이 요구되었다. 전통적 학교교육, 특히 성균관 등에서 실시한 고등교육의 목적은 어느 정도의 지식인을 만드는 양사가 아니라 관리 등용을 전제로 한 탁사에 있었으므로, 일정한 수준의 자격을 인정하는 졸업이라는 개념이 희박하였다. 따라서 당시 교육제도에서는 졸업은 과거 급제와 복합, 동화되어 있었고, 졸업과 관련된 행사는 급제와 동시에 나타나는 것이 일반적이었다. 조선시대의 고과는<NAME>의 책을 읽어서 익히는 강서와 그 익힌 지식으로 창작하는 제술로 구분되었는데, 이는 성균관이나 향교·사학 등의 졸업시험이다. 강서는 대통·통·약통·조통·낙통으로 학점이 구분되었고, 제술은 학점이 보다 세분화되어 상상·상중·상하·중상·중하·하상·하상·하중·하하 1분으로 채점이 되었고, 제술은 학점이 더 세분화되어 상상·상중·상하·중하·하상·하상·하중·하하 1분으로 채점이 되었다. 그리하여 내신성적으로 고과의 성적을 반영하여 과거시험 성적과 합산하여 당락을 결정하였다. 이와 같은 학과와 더불어 구용지신이라는 행동 고과도 존재했다. 구용지신이란 ‘발의 모양은 무거워야 하고[足容重], 손의 모양은 공손하여야 하며[手容恭], 눈은 가지런하여야 하고[目容端], 입 모양은 멈추어 있어야 하며[口容止], 목소리는 고요하여야 하고[聲容靜], 머리는 똑바르게 세워져야 하며[頭容直], 기(氣)는 정숙하여야 하고[氣容肅], 서 있는 모양은 덕이 있어야 하며[立容德], 안색은 장중하여야 한다[色容莊]’는 아홉 가지 몸가짐이다. 이는 일상생활에서 손발을 가볍게 놀리거나 희로애락을 바로 표현하는 등 9용에 어긋나는 행동을 하면 1용당 10점 만점에서 1점씩 내려 지신 점수를 매기고, 과거 점수로 상신되기도 하였다. 고과가 끝나면 임금이 내리는 하사 배로 술을 돌려 마시는 공음 의식이 있었는데, 이는 한 잔의 술을 공음함으로써 임금과 신하 사이의 결속, 동창끼리의 결속을 다지기 위한 것이었다. 세종 때 여섯 명의 선비를 절에 보내 독서하게 하고 그 독서 후에는 술잔을 하사하여 공음 하게 했던 것이 기록되어 있다. 그 후 중종은 태학과 사학에 선도배를, 명종은 호박배와 수정배를, 효종은 은배를 공음용으로 하사하였다. 그런데 최근 고등학교 졸업식이 끝난 다음, 검정이나 밀가루 칠을 얼굴에 하고 옷과 모자를 찢는 풍습이 있었다는 점이 흥미롭다. 서울의 사학, 태학, 성균관에서 졸업시험이 끝나고 학생들이 자신들의 제복인 청금을 서로 찢는 폐습이 이따금 언급되었는데, 이를 파금이라 했다. 푸른빛이 나는 청금으로 제복을 정한 것은 1477년(성종 8)이다. 성종은 유생이 유복을 부끄러워하는 것은 성인의 도를 부끄러워하는 것이라 하여 제복을 제도화했으며, 학생들을 청금의 사라고 칭하기까지 하였다. 학생들이 제복에 대해 가졌던 반항 심리의 한 단면을 엿볼 수 있다. 한편, 서당에서는 졸업을 책씻이·책세 식이라 하였다. 옛날 서당에서는 진도에 따라 개별 교육을 하였으므로 졸업도 누구누구의 책씻이 식으로 개별적으로 이루어졌다. 책 한 권을 뗄 때마다 베푸는 의식이라 더 배우고 싶은 아이에게는 진급, 진학식이 되고, 그것으로 끝맺고 싶은 아이에게는 졸업식이 된다. 책씻이에는 훈장을 모시고 떡·술·돼지고기 따위를 마련한 학부모가 참석하게 마련이었다. 현대의 졸업식 졸업이라는 말이 구체적으로 형성되고 사용되기 시작한 것은 개화기 이후의 일이다. 근대적 교육기관이 설립되면서 각 학교에서는 주로 미국의 영향을 받은 졸업식이 거행되었으며, 오늘날까지도 이러한 졸업식의 형태가 이어지고 있다. 졸업식의 의식과 형태는 크게 달라지지 않았지만 학교의 교육내용과 인간의 모습은 많이 변해 가고 있다. 하지만 학생 수가 증가하면서 희소가치로서의 가치는 점차 사라져 가고 있으며, 특히 대학 졸업생들의 경우 졸업 후에도 취업난 때문에 원하는 직장에 취업할 수 없는 등 여러 가지 문제점에 봉착하기도 한다. 1970년대 들어 대학 진학하려는 학생 수가 급격히 증가하면서 대학 입학의 문이 좁아지자 과열 과외, 재수생의 누적 등 사회문제가 제기되는 한편, 대학의 안일한 학문 풍토와 타성적인 학사관리 등의 문제점이 나타났다. 이러한 문제를 해결하기 위하여 1981년부터 졸업정원제를 실시하였다. 졸업정원제는 과거의 입학 정원제를 대체한 것으로, 학과별 또는 계열별로 졸업 정원의 30%를 증원 모집하고, 증원된 숫자에 해당하는 학생은 중도 탈락시키도록 규정한 것이다. 중도 탈락의 비율이나 방법에 관해서는 대체로 대학의 자율에 맡겼으나 4학년에 진학할 때 졸업 정원의 10%를 넘지 못하게 했다. 입학의<NAME>를 넓히되 재학 중의 면학 분위기를 조성하게 하며, 누구나 다 졸업할 수 있다는 안이한 사고방식을 바꾸자는 것이 이 제도의 취지다. 하지만 이 제도가 폐지된 것은 1987년 6·29선언 이후인데, 이는 증원 모집된 학생들을 강제로 탈락시키는 문제를 안고 있기 때문이다. 대표적인 교육기관의 졸업생 수를 1973년 및 1983년과 비교하면, 중학교의 경우 1973년에 46만 7665명, 1983년에 81만 3156명, 1997년에 82만 4518명으로 증가되었으며, 고등학교(일반)의 경우는 1973년에 10만 1619명, 1983년에 31만 6302명, 1997년에 39만 7702명으로 증가되었다. 이러한 현상은 고등교육기관에서 더욱 두드러진다. 대학의 경우 1973년 2만 8775명에서 1983년 7만 7272명, 1997년 19만 2465명으로 증가하여, 1973년에 비해 6.9배, 1983년에 비해 2.5배 증가하는 추세를 보이고 있다. 대학원 역시 1973년 2,463명, 1983년 1만 3214명, 1997년 3만 5147명으로 빠르게 증가하고 있다. 현대 산업사회에서 졸업은 학교의 졸업생이 희소가치였던 전통사회나 근대 초기 사회와는 매우 다르다. 과거엔 사회적 특권과 취업에 대한 보장을 받았지만 오늘날의 졸업에는 그렇지 않은 경우가 적지 않다. 또한 현대사회가 학문적 능력이나 인격적 성장을 중시하기보다는 학교의<NAME>적인 졸업 증명서로 그 사람을 평가해 버리는 자격증의 폐단에 젖어 있다. 졸업에 관련된 과제로는 이러한<NAME>주의의 단점을 극복하는 것도 거론되고 있다.
f8b75d18-354e-46da-af4c-bcc36c016f72	source05/encykorea/GL55040.txt	교체 (交替)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신성철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074528	CC BY	240	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	한 형태소가 다른 형태소와 결합하여 다른 형태소로 바뀌는, 즉 형태소의 모습이 바뀌는 현상을 교체(, alternation)라고 하는데, 한 음소가 다른 음소 등의 음운 환경에 따라 다른 음소로 바뀌는 현상을 뜻한다. 그런데 한 형태소가 다른 형태소로 바뀌는 현상은 보통 한 형태소에 포함된 음소가 다른 형태소에 포함된 음소의 영향으로 바뀌는 것이기 때문에 따로 구분하지 않고 하나로 통합된 채로 설명되기도 한다. 결합 환경을 형태소 단위와 음소 단위로 각각 구분하는 경우에는 일반적으로 전자를 형태소 교체, 후자를 교체로 지칭하거나, 또는 형태소 단위의 변화를 교체, 음소 단위의 변화를 대치(代置, substitution)로 부르기도 한다. 형태소 교체는 형태론적 측면에서 형태소가 환경에 따라 그 모습을 달리하는 현상을 설명하기 위한 것으로, 조건과 요인 등의 환경에 따라 음운론적 교체와 형태론적 교체로 구분된다. 먼저, 음소와 음소의 결합을 제한하는 음소 배열 제약과 음절과 음절의 결합을 제한하는 음절 배열 제약에 의해 음소 단위의 변화를 의미하는 음운론적 교체와 일치한다. 예를 들어, 잎이, 잎으로 등에서는 /잎/, 잎, 잎도 등에서는 /입/, 잎만 등에서는 /임/으로 형태소 잎이 환경에 따라 형태가 변화하는 현상을 말하는데, 잎의 문법적 기능이나 의미에 변화가 모두 일어난 것은 아니고 잎만 등에서는 잎의 문법적 기능이나 의미에 변화가 모두 일어난 것은 아니다. 음운론적 환경에 따라 각각 모음 앞에 놓일 때, 휴지 아니면 비음 이외의 자음 앞에 놓일 때, 비음 앞에 놓일 때 등과 같이 모양을 달리한 것일 뿐이다. 다음으로, 형태론적 교체는 동일한 형태소가 다른 형태소와 결합하는 형태소 경계를 중심으로 조금씩 다른 형태로 나타나는 현상을 의미한다. 명령형 어미 -너라, -거라, -여라가 각각 오다, 가다, 하다는 특정 용언 어간에서만 나타나는 것으로, 음운론적 환경이 아닌 형태론적 조건에 따라 형태가 달라지는 현상을 말한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 교체 (交替) ### 내용: 한 형태소가 다른 형태소와 결합하여 다른 형태소로 바뀌는, 즉 형태소의 모습이 바뀌는 현상을 교체(, alternation)라고 하는데, 한 음소가 다른 음소 등의 음운 환경에 따라 다른 음소로 바뀌는 현상을 뜻한다. 그런데 한 형태소가 다른 형태소로 바뀌는 현상은 보통 한 형태소에 포함된 음소가 다른 형태소에 포함된 음소의 영향으로 바뀌는 것이기 때문에 따로 구분하지 않고 하나로 통합된 채로 설명되기도 한다. 결합 환경을 형태소 단위와 음소 단위로 각각 구분하는 경우에는 일반적으로 전자를 형태소 교체, 후자를 교체로 지칭하거나, 또는 형태소 단위의 변화를 교체, 음소 단위의 변화를 대치(代置, substitution)로 부르기도 한다. 형태소 교체는 형태론적 측면에서 형태소가 환경에 따라 그 모습을 달리하는 현상을 설명하기 위한 것으로, 조건과 요인 등의 환경에 따라 음운론적 교체와 형태론적 교체로 구분된다. 먼저, 음소와 음소의 결합을 제한하는 음소 배열 제약과 음절과 음절의 결합을 제한하는 음절 배열 제약에 의해 음소 단위의 변화를 의미하는 음운론적 교체와 일치한다. 예를 들어, 잎이, 잎으로 등에서는 /잎/, 잎, 잎도 등에서는 /입/, 잎만 등에서는 /임/으로 형태소 잎이 환경에 따라 형태가 변화하는 현상을 말하는데, 잎의 문법적 기능이나 의미에 변화가 모두 일어난 것은 아니고 잎만 등에서는 잎의 문법적 기능이나 의미에 변화가 모두 일어난 것은 아니다. 음운론적 환경에 따라 각각 모음 앞에 놓일 때, 휴지 아니면 비음 이외의 자음 앞에 놓일 때, 비음 앞에 놓일 때 등과 같이 모양을 달리한 것일 뿐이다. 다음으로, 형태론적 교체는 동일한 형태소가 다른 형태소와 결합하는 형태소 경계를 중심으로 조금씩 다른 형태로 나타나는 현상을 의미한다. 명령형 어미 -너라, -거라, -여라가 각각 오다, 가다, 하다는 특정 용언 어간에서만 나타나는 것으로, 음운론적 환경이 아닌 형태론적 조건에 따라 형태가 달라지는 현상을 말한다.
a666a41d-2c19-4a63-9cd3-afe370f5dd6c	source05/encykorea/GL52246.txt	장학리 적석무덤 (獐鶴里積石무덤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071014	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	장학리는 임진강 기슭의 나지막한 언덕 위에 있고 천광산(259m)이 있는 서부가 높고 그 밖의 지역은 야산들이 군데군데 있는 구릉지대이다. 이 유적은 1994년 8월 개성시 개풍군 장학리의 임진강 유역에서 최초로 발굴되었는데, 천광산 줄기가 끝나는 나지막한 등성 위에 있다. 무덤 앞에서 남동쪽으로 100m쯤 되는 곳에서 임진강이 흐르고 있다. 산줄기 끝 약간 높은 곳에 자리 잡은 무덤은 그 위용이 한층 더 돋보인다. 이 무덤은 강돌과 막돌을 섞어 동쪽 기단 한 변의 길이가 약 17m 되게 방형으로 쌓은 길이 2.25m, 너비 약 1m의 두 개의 묘곽과 멍석 무늬가 있는 붉은색과 회색의 질그릇 조각, 관못, 쇠칼 등의 철제 유물, 구슬 등이 출토된 기단 적석 무덤이다. 장학리 적석 무덤은 고구려족의 한 갈래가 남하하여 백제를 건국하였다는 주장을 뒷받침할 수 있는 근거자료로 해석되기도 한다. 임진강 유역에서 처음으로 발굴된 백제의 적석 무덤은 고구려와의 연관을 잘 말해 주고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장학리 적석무덤 (獐鶴里積石무덤) ### 내용: 장학리는 임진강 기슭의 나지막한 언덕 위에 있고 천광산(259m)이 있는 서부가 높고 그 밖의 지역은 야산들이 군데군데 있는 구릉지대이다. 이 유적은 1994년 8월 개성시 개풍군 장학리의 임진강 유역에서 최초로 발굴되었는데, 천광산 줄기가 끝나는 나지막한 등성 위에 있다. 무덤 앞에서 남동쪽으로 100m쯤 되는 곳에서 임진강이 흐르고 있다. 산줄기 끝 약간 높은 곳에 자리 잡은 무덤은 그 위용이 한층 더 돋보인다. 이 무덤은 강돌과 막돌을 섞어 동쪽 기단 한 변의 길이가 약 17m 되게 방형으로 쌓은 길이 2.25m, 너비 약 1m의 두 개의 묘곽과 멍석 무늬가 있는 붉은색과 회색의 질그릇 조각, 관못, 쇠칼 등의 철제 유물, 구슬 등이 출토된 기단 적석 무덤이다. 장학리 적석 무덤은 고구려족의 한 갈래가 남하하여 백제를 건국하였다는 주장을 뒷받침할 수 있는 근거자료로 해석되기도 한다. 임진강 유역에서 처음으로 발굴된 백제의 적석 무덤은 고구려와의 연관을 잘 말해 주고 있다.
c1c39c34-a2e7-4c6b-a117-ad169a7003cc	source05/encykorea/GL10241.txt	논산 돈암서원 (論山遯巖書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최완기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013025	CC BY	223	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림의 공의로 김장생의 학문과 덕행을 기리기 위해 1634년(인조 12)에 창건하여 위패를 모셨으며, 지정 면적은 5,590m3이다. 창건 이전 연산면에는 김장생의 아버지 계휘가 세운 경회당이 있어 문풍이 크게 진작되었고, 김장생은 양성당을 세워 학문 연구와 후학을 양성하는 일에 힘을 쏟았다. 이에 1634년 양성당과 경회당을 중심으로<NAME>이 세워졌고, 1660년(현종 1)에 돈암이라고 사액되어 사액서원으로 승격하였다. 효종 9년(효종 9년)에 김집(효종 9년)과 숙종 14년(숙종 14년)에 송준길, 1695년에 송시열을 추가로 배향하였다. 흥선대원군의<NAME>폐령에도 불구하고 본<NAME>은 경내에 있는 건물로서 사우·양성당·응도당·장판각·정회당·산앙루·내삼문·외삼문·내삼문·외삼문 등과 하마비·송덕비와 함께 훼철되지 않고 존속한 47개<NAME> 중 하나다. 김장생을 중심으로 김집·송준길·송시열이 배향되어 있는 사우는 전면 1칸 통을 개방하여 집채의 앞쪽에 다른 기둥을 세워 만든 작은 칸 살인 전퇴를 두었고, 실내에는 우물마루를 깔았다. 기둥과 기둥 사이의 공간인 주간의 앞면에만 사분합 띠살문을, 옆면과 뒷면은 회벽을 쳤다. 이익공 외출 목 집의 공포를 짜올린 반면, 전각의 기둥 위에 덧붙인 쇠서[]는 가늘고 빈약하다. 그렇지만 내부 양봉은 전통적인 모습을 유지하고 있다. 화반을 받는 가로 재인 창방 위에 초각을 기둥 사이마다 1개씩 얹은 것은 장여나 소로, 화반을 받는 가로 재인 화반형이다. 지붕 가구는 퇴고주를 세워 퇴량과 대들보를 걸었는데, 새우처럼 휘어진 목재를 사용했다. 퇴고주와 마룻보인 종량 위에는 파련대공을, 대들보 위에 일종의 포대공을 얹어서 종도리를 받쳤다. 매년 2월과 8월 중정에 향사를 지내고 있으며, 제품은 4변 4두이다. 소장품으로는 사계전서·신독재전서·상례비요 등 78종 245책이 있으며, 유물로는 상례비요 판각 2100판과 옥등잔·사액연 등이 있다. 전답 3600여 평, 임야 6.5정보가 재산이다. 유네스코 세계유산에 등재된 돈암서원은 한국의<NAME>(Seowon, Korean Neo-Confucian Academies)이라는 이름으로 논산의 다른 8곳의<NAME>과 함께 2019년 7월에 등재되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 논산 돈암서원 (論山遯巖書院) ### 내용: 지방 유림의 공의로 김장생의 학문과 덕행을 기리기 위해 1634년(인조 12)에 창건하여 위패를 모셨으며, 지정 면적은 5,590m3이다. 창건 이전 연산면에는 김장생의 아버지 계휘가 세운 경회당이 있어 문풍이 크게 진작되었고, 김장생은 양성당을 세워 학문 연구와 후학을 양성하는 일에 힘을 쏟았다. 이에 1634년 양성당과 경회당을 중심으로<NAME>이 세워졌고, 1660년(현종 1)에 돈암이라고 사액되어 사액서원으로 승격하였다. 효종 9년(효종 9년)에 김집(효종 9년)과 숙종 14년(숙종 14년)에 송준길, 1695년에 송시열을 추가로 배향하였다. 흥선대원군의<NAME>폐령에도 불구하고 본<NAME>은 경내에 있는 건물로서 사우·양성당·응도당·장판각·정회당·산앙루·내삼문·외삼문·내삼문·외삼문 등과 하마비·송덕비와 함께 훼철되지 않고 존속한 47개<NAME> 중 하나다. 김장생을 중심으로 김집·송준길·송시열이 배향되어 있는 사우는 전면 1칸 통을 개방하여 집채의 앞쪽에 다른 기둥을 세워 만든 작은 칸 살인 전퇴를 두었고, 실내에는 우물마루를 깔았다. 기둥과 기둥 사이의 공간인 주간의 앞면에만 사분합 띠살문을, 옆면과 뒷면은 회벽을 쳤다. 이익공 외출 목 집의 공포를 짜올린 반면, 전각의 기둥 위에 덧붙인 쇠서[]는 가늘고 빈약하다. 그렇지만 내부 양봉은 전통적인 모습을 유지하고 있다. 화반을 받는 가로 재인 창방 위에 초각을 기둥 사이마다 1개씩 얹은 것은 장여나 소로, 화반을 받는 가로 재인 화반형이다. 지붕 가구는 퇴고주를 세워 퇴량과 대들보를 걸었는데, 새우처럼 휘어진 목재를 사용했다. 퇴고주와 마룻보인 종량 위에는 파련대공을, 대들보 위에 일종의 포대공을 얹어서 종도리를 받쳤다. 매년 2월과 8월 중정에 향사를 지내고 있으며, 제품은 4변 4두이다. 소장품으로는 사계전서·신독재전서·상례비요 등 78종 245책이 있으며, 유물로는 상례비요 판각 2100판과 옥등잔·사액연 등이 있다. 전답 3600여 평, 임야 6.5정보가 재산이다. 유네스코 세계유산에 등재된 돈암서원은 한국의<NAME>(Seowon, Korean Neo-Confucian Academies)이라는 이름으로 논산의 다른 8곳의<NAME>과 함께 2019년 7월에 등재되었다.
27df6e53-1861-4de8-a1f4-2b904a9eb532	source05/encykorea/GL45189.txt	한성대학교 (漢城大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061725	CC BY	158	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	한성여자대학은 김의형이 운영하는 학교법인 한성학원에 의해 1972년 12월 21일 설립되었다. 신입생은 150명이며, 국어국문학과영어영문학과비서학과가정학과의상학과생활미술학과 등 6개 학과에 재학 중이었다. 1978년 1월 남녀공학으로 전환하면서 교명을 한성대학으로 바꾸었다. 1986년 7월서울시 성북구 삼선동 현재의 위치에 캠퍼스를 신축하여 이전하였고, 1987년 경영대학원행정대학원, 1989년 일반대학원을 설치하였다. 1993년 3월 종합대학으로 승격된 것이 한성대학교이다. 1994년 10월 예술대학원을 시작으로 1995년 10월 국제통상정보대학원, 2000년 부동산대학원교육대학원을 설립했다. 낙산관을 2005년에 준공하고 동문활성화를 위한 동문 DB구축사업을 실시했다. 진리지선이 교훈이다. 공동선을 추구하고 다양성과 창의성을 지닌 전문인 양성을 교육목적으로 하여 실용위주 교육, 대학원의 특성화 달성, 학부 위주의 교육에 중점을 두고 교육활동을 전개하고 있다. 국제교류로 미국 애번즈빌대학교(University of Evansville), 중국 하얼빈공과대학, 뉴질랜드 유니텍공과대학(Unitec Institute of Tech)등 해외 16개 대학과 교류협정을 맺고 교환학생제, 복수학위제, 어학연수, 해외 인턴십, 학술교류 등을 시행하고 있다.매년 봄과 가을에 낙산축전과 낙산체육대회를 개최하고, 40여 개 동아리가 활동하고 있다. 대학신문 한성대학보를 발행하고 있다. 2009년 현재 대학원 8개, 단과대학 4개(학부 7, 학과 12)에 학부생은 6,761명, 전임교원은 205명이다. 인문과학연구원사회과학연구원공학연구센터공학교육개발센터아트&디자인커뮤니케이션연구센터, 인문과학연구원사회과학연구원공학연구센터공학교육개발센터 등이 부설연구기관으로 있다. 학술정보관은 26만여 권의 장서와 490여 종의 정기간행물을 소장하고 있으며, 열람석 650석을 갖추고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한성대학교 (漢城大學校) ### 내용: 한성여자대학은 김의형이 운영하는 학교법인 한성학원에 의해 1972년 12월 21일 설립되었다. 신입생은 150명이며, 국어국문학과영어영문학과비서학과가정학과의상학과생활미술학과 등 6개 학과에 재학 중이었다. 1978년 1월 남녀공학으로 전환하면서 교명을 한성대학으로 바꾸었다. 1986년 7월서울시 성북구 삼선동 현재의 위치에 캠퍼스를 신축하여 이전하였고, 1987년 경영대학원행정대학원, 1989년 일반대학원을 설치하였다. 1993년 3월 종합대학으로 승격된 것이 한성대학교이다. 1994년 10월 예술대학원을 시작으로 1995년 10월 국제통상정보대학원, 2000년 부동산대학원교육대학원을 설립했다. 낙산관을 2005년에 준공하고 동문활성화를 위한 동문 DB구축사업을 실시했다. 진리지선이 교훈이다. 공동선을 추구하고 다양성과 창의성을 지닌 전문인 양성을 교육목적으로 하여 실용위주 교육, 대학원의 특성화 달성, 학부 위주의 교육에 중점을 두고 교육활동을 전개하고 있다. 국제교류로 미국 애번즈빌대학교(University of Evansville), 중국 하얼빈공과대학, 뉴질랜드 유니텍공과대학(Unitec Institute of Tech)등 해외 16개 대학과 교류협정을 맺고 교환학생제, 복수학위제, 어학연수, 해외 인턴십, 학술교류 등을 시행하고 있다.매년 봄과 가을에 낙산축전과 낙산체육대회를 개최하고, 40여 개 동아리가 활동하고 있다. 대학신문 한성대학보를 발행하고 있다. 2009년 현재 대학원 8개, 단과대학 4개(학부 7, 학과 12)에 학부생은 6,761명, 전임교원은 205명이다. 인문과학연구원사회과학연구원공학연구센터공학교육개발센터아트&디자인커뮤니케이션연구센터, 인문과학연구원사회과학연구원공학연구센터공학교육개발센터 등이 부설연구기관으로 있다. 학술정보관은 26만여 권의 장서와 490여 종의 정기간행물을 소장하고 있으며, 열람석 650석을 갖추고 있다.
d145d2c3-e179-42d5-859c-9e926fa0fd9d	source05/encykorea/GL4475.txt	구개음화 (口蓋音化)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김완진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005627	CC BY	683	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	크게 세 가지로 구분해서 구개화라고 부르기도 하는데, 그 용법은 크게 세 가지로 나눌 수 있다. 첫째, 음성학적으로 좁은 의미로 쓰이는 구개라는 단어는 이중조음에서 부차적 조음이 구개 부분에서 이루어지는 현상을 가리킨다. 해부학에서는 경구개, 즉 구개범은 해부학에서 구개에 해당한다. 언어에 따라서는 구개화된 자음들, 즉 구개 화음들이 비구개화음들과 체계적인 대립을 보이는 경우가 있는데, 러시아어가 대표적이다. 구개 화음을 표기하는 데에는 [ƾ], [ɳ]…… 등과 같이 구개화되지 않은 음을 나타내는 기호에 갈고리를 붙인 것과 같은 기호를 사용하기도 하나, 표기의 편의상 ‘·’ ‘ʹ’ 등의 부호를 첨가하여 [ṫ], [ṅ] ……또는 [t], [ń]……나 [t ʹ], [n ʹ] …… 등으로 적는 일이 많다. 둘째, 공시론과 통시론에서 같이 쓰이는 말로, 구개음이 아니던 것이 구개에서 부차적 조음을 갖게 되거나 아예 구개음으로 바뀌는 현상을 가리킨다. 셋째, 구개에서 조음되는 반모음 요오드(j)와 같은 조음이 추가되는 것이라는 관점에서는 요드화(yodization, jodierung)와 같은 개념이 되지만, 구개음화란 이러한 요드적 요소의 첨가에 그치지 않고 그것을 넘어선 변화까지를 성취하게 되는 일이 많아 이것까지를 포함하여 구개음화라고 말하는 것이 일반적이다. 특히 국어학에서 관례적으로 그러한데, 요드화 이후의 변화에 더 중점을 두고 이 술어를 사용하는 일이 적지 않다. 구개 화가 증진되어 요드적 요소가 극대화되면 마침내 조음 부위만이 아니라 조음양식의 변화까지를 결과시킨다. t가 [ʧ]로 변한다든지(뎔절, 됴타 좋다), k가 [ʧ]로 변하는 것 (방언: 김짐, 겨저)은 요오드적인 조음의 심화가 폐쇄음들을 파찰음화시킨 것이라고 할 수 있으며, s가 [ʃ]로 변화하는 것이나 h가 [ʃ]로 변화하는 것들도 같은 이유로 마찰의 광역화가 이루어진 것이라고 할 수 있다. 국어사에서 가장 두드러지는 구개음화의 예는 의 구개음화이다. 유희(柳禧)는 『언문지(諺文志)』에서 우리의 발음 습관에 ‘댜뎌’나 ‘탸텨’를 ‘쟈져’나 ‘챠쳐’와 동일하게 발음하는 것은 앞의 것이 발음하기 어렵고 뒤의 것이 발음하기 쉽기 때문이라고 그 나름의 설명을 하면서, 다만 관서지방의 사람들만은 ‘텬(天)’ 자와 ‘쳔(千)’자, ‘디(地)’ 자와 ‘지(至)’자를 구분하여 발음한다고 증언하고 있어, ‘ㄷ’의 구개음화의 분포 영역이 지금과 같았음을 알려주고 있다. 한편으로는 중앙어에서의의 구개음 화가 그리 오래되지 않았음을 재미있는 예를 들어 보여주고 있다. 그의 스승인 정동유(鄭東愈)의 고조 형제에 ‘知和(디화)’· ‘至和(지화)’라는 두 사람이 있었지만 부르는 데 혼동이 없었던 것을 보면, ‘디·지’를 혼동하는 것이 오래된 일이 아님을 알겠노라 하는 것이 그의 논리인데, 한글 문헌에 나오는 용례들의 검토에서도 ‘ㄷ’의 구개음화는 17세기와 18세기의 교체기에 일어났다고 보아 큰 잘못이 없을 것(이기문)이라는 결론이 얻어져 유희의 말을 뒷받침하고 있다(정동유의 고조는 17세기 중엽 전후에 생존함. 국어에서의 구개음화는 다음에 오는 모음 ‘i’ 또는 반모음 ‘y’와의 결합 아래 이루어지는 자음의 변화를 가리키는 것인데, 방언들에 눈을 돌리면 ‘ㄷ’ 이외에 ‘ㄱ’이나 ‘ㅎ’에 대해서도 구개음 화가 비슷하게 일어난 것을 볼 수가 있다. ‘ㄱ’이나 ‘ㅎ’의 경우는 아직 그 세력이 경기 남부에까지밖에 미치고 있지 못하여 ‘ㄷ’의 경우처럼 중앙어에 그 결과가 반영되어 있지 못한 것이 다르지만, 서로 맥락을 같이하는 현상들인 것으로 판단된다. 이들 일련의 구개음화는 그 지리적 분포 영역으로 보아<NAME>지가 동남방언이었을 것으로 추정되지만, 자료의 부족으로 그 이상 자세한 것은 알려져 있지 않다. ‘ㄷ’의 구개음화는 그 전파 시기에 있어 앞서 있을 뿐만 아니라 ‘ㄱ’이나 ‘ㅎ’에 비하여 월등히 강력하게 작용하는 현상이다. ‘ㄷ’의 경우에는 구개음화를 겪을 당시의 어형을 기준으로 말할 때, 다음에 모음 ‘i’나 반모음 ‘y’를 가졌던 것이면 그들 앞에서의 ‘ㄷ’은 하나의 예외도 없이 ‘ㅈ’으로 변할 수 있었던 것이고, 오늘날의 어형에서 ‘ti’ 또는 ‘ty’의 결합을 보이는 것은 ‘어디어듸’, ‘디디다·디뎌드듸―’의 경우가 보이는 것처럼, 본래는 ‘ㄷ’ 다음에 ‘으’와 같은 ‘이’가 아닌 다른 모음 또는 이중모음을 가졌던 것임을 알 수가 있다. 하지만의 경우는 첫 음절에서만 일어나고 둘째 음절 이하에서는 보기 어렵게 되어 있다. 제2음절 이하의 경우에 어미 디와 기를 비교해 보면 가장 두드러지게 차이가 나는 것으로 문헌어에 디가 완전히 지로 변한 것과는 달리의 구개음화를 보이는 어떤 방언에서도 어미 ·기를 ·지로 발음하는 곳은 없다. 또한, 지명으로서의 교동은 조동으로 발음하면서도 학교는 해꾜로 발음하지만 학조는 해꾜로 발음하는 일이 없다는 것도 음절에 따른 제약이 있음을 보여주는 좋은 예이다. 한자어를 경원하는 경향이 강하다는 것도 ‘ㄱ’의 구개음 화가 가지는 또 하나의 특징이다. ‘ㄷ’의 경우에는 ‘댱장(張)’, ‘뎡정(鄭, 丁)’ 등의 성(姓)에서 시작하여 예외 없이 구개음화되었음에 반하여 ‘ㄱ’의 경우에는 ‘김(金)’이라는 성에 대한 발음으로 ‘짐’을 들 수 있는 정도이고, 다른 한자어들에 대해서는 지방에 따른 약간의 차이는 있어도 구개음화시키지 않는 것이 일반적이다. 이는 한자어에 대한 중앙어의 영향이 더 강하기 때문인지도 모른다. 현대어의 공시적 음운 규칙인 구개음화는 주로 을 대상으로 한다. 같은 ‘ㄷ’의 구개음화를 다루는 것이지만, 크게 나누어 두 가지 서로 다른 설명 체계가 있다. ‘t’와 ‘i’의 연결은 항상 구개음화를 보이는 것이라고 하면서 ‘어디’·‘보디’에서와 같이 구개음화되지 않는 ‘디’는 그 기저 구조에서 단모음 ‘이’가 아닌 ‘의’를 가지기 때문이라고 하는 것이 한 설명이요, ‘ㄷ’과 ‘이’의 결합이 항상 구개음화를 보이는 것이 아니라 그 사이에 형태소 경계가 개재할 때만 일어나는 것이기 때문에, 추상적인 혹은 역사적인 ‘의’의 설정 같은 것은 불필요하다고 보는 것이 또 다른 견해이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 구개음화 (口蓋音化) ### 내용: 크게 세 가지로 구분해서 구개화라고 부르기도 하는데, 그 용법은 크게 세 가지로 나눌 수 있다. 첫째, 음성학적으로 좁은 의미로 쓰이는 구개라는 단어는 이중조음에서 부차적 조음이 구개 부분에서 이루어지는 현상을 가리킨다. 해부학에서는 경구개, 즉 구개범은 해부학에서 구개에 해당한다. 언어에 따라서는 구개화된 자음들, 즉 구개 화음들이 비구개화음들과 체계적인 대립을 보이는 경우가 있는데, 러시아어가 대표적이다. 구개 화음을 표기하는 데에는 [ƾ], [ɳ]…… 등과 같이 구개화되지 않은 음을 나타내는 기호에 갈고리를 붙인 것과 같은 기호를 사용하기도 하나, 표기의 편의상 ‘·’ ‘ʹ’ 등의 부호를 첨가하여 [ṫ], [ṅ] ……또는 [t], [ń]……나 [t ʹ], [n ʹ] …… 등으로 적는 일이 많다. 둘째, 공시론과 통시론에서 같이 쓰이는 말로, 구개음이 아니던 것이 구개에서 부차적 조음을 갖게 되거나 아예 구개음으로 바뀌는 현상을 가리킨다. 셋째, 구개에서 조음되는 반모음 요오드(j)와 같은 조음이 추가되는 것이라는 관점에서는 요드화(yodization, jodierung)와 같은 개념이 되지만, 구개음화란 이러한 요드적 요소의 첨가에 그치지 않고 그것을 넘어선 변화까지를 성취하게 되는 일이 많아 이것까지를 포함하여 구개음화라고 말하는 것이 일반적이다. 특히 국어학에서 관례적으로 그러한데, 요드화 이후의 변화에 더 중점을 두고 이 술어를 사용하는 일이 적지 않다. 구개 화가 증진되어 요드적 요소가 극대화되면 마침내 조음 부위만이 아니라 조음양식의 변화까지를 결과시킨다. t가 [ʧ]로 변한다든지(뎔절, 됴타 좋다), k가 [ʧ]로 변하는 것 (방언: 김짐, 겨저)은 요오드적인 조음의 심화가 폐쇄음들을 파찰음화시킨 것이라고 할 수 있으며, s가 [ʃ]로 변화하는 것이나 h가 [ʃ]로 변화하는 것들도 같은 이유로 마찰의 광역화가 이루어진 것이라고 할 수 있다. 국어사에서 가장 두드러지는 구개음화의 예는 의 구개음화이다. 유희(柳禧)는 『언문지(諺文志)』에서 우리의 발음 습관에 ‘댜뎌’나 ‘탸텨’를 ‘쟈져’나 ‘챠쳐’와 동일하게 발음하는 것은 앞의 것이 발음하기 어렵고 뒤의 것이 발음하기 쉽기 때문이라고 그 나름의 설명을 하면서, 다만 관서지방의 사람들만은 ‘텬(天)’ 자와 ‘쳔(千)’자, ‘디(地)’ 자와 ‘지(至)’자를 구분하여 발음한다고 증언하고 있어, ‘ㄷ’의 구개음화의 분포 영역이 지금과 같았음을 알려주고 있다. 한편으로는 중앙어에서의의 구개음 화가 그리 오래되지 않았음을 재미있는 예를 들어 보여주고 있다. 그의 스승인 정동유(鄭東愈)의 고조 형제에 ‘知和(디화)’· ‘至和(지화)’라는 두 사람이 있었지만 부르는 데 혼동이 없었던 것을 보면, ‘디·지’를 혼동하는 것이 오래된 일이 아님을 알겠노라 하는 것이 그의 논리인데, 한글 문헌에 나오는 용례들의 검토에서도 ‘ㄷ’의 구개음화는 17세기와 18세기의 교체기에 일어났다고 보아 큰 잘못이 없을 것(이기문)이라는 결론이 얻어져 유희의 말을 뒷받침하고 있다(정동유의 고조는 17세기 중엽 전후에 생존함. 국어에서의 구개음화는 다음에 오는 모음 ‘i’ 또는 반모음 ‘y’와의 결합 아래 이루어지는 자음의 변화를 가리키는 것인데, 방언들에 눈을 돌리면 ‘ㄷ’ 이외에 ‘ㄱ’이나 ‘ㅎ’에 대해서도 구개음 화가 비슷하게 일어난 것을 볼 수가 있다. ‘ㄱ’이나 ‘ㅎ’의 경우는 아직 그 세력이 경기 남부에까지밖에 미치고 있지 못하여 ‘ㄷ’의 경우처럼 중앙어에 그 결과가 반영되어 있지 못한 것이 다르지만, 서로 맥락을 같이하는 현상들인 것으로 판단된다. 이들 일련의 구개음화는 그 지리적 분포 영역으로 보아<NAME>지가 동남방언이었을 것으로 추정되지만, 자료의 부족으로 그 이상 자세한 것은 알려져 있지 않다. ‘ㄷ’의 구개음화는 그 전파 시기에 있어 앞서 있을 뿐만 아니라 ‘ㄱ’이나 ‘ㅎ’에 비하여 월등히 강력하게 작용하는 현상이다. ‘ㄷ’의 경우에는 구개음화를 겪을 당시의 어형을 기준으로 말할 때, 다음에 모음 ‘i’나 반모음 ‘y’를 가졌던 것이면 그들 앞에서의 ‘ㄷ’은 하나의 예외도 없이 ‘ㅈ’으로 변할 수 있었던 것이고, 오늘날의 어형에서 ‘ti’ 또는 ‘ty’의 결합을 보이는 것은 ‘어디어듸’, ‘디디다·디뎌드듸―’의 경우가 보이는 것처럼, 본래는 ‘ㄷ’ 다음에 ‘으’와 같은 ‘이’가 아닌 다른 모음 또는 이중모음을 가졌던 것임을 알 수가 있다. 하지만의 경우는 첫 음절에서만 일어나고 둘째 음절 이하에서는 보기 어렵게 되어 있다. 제2음절 이하의 경우에 어미 디와 기를 비교해 보면 가장 두드러지게 차이가 나는 것으로 문헌어에 디가 완전히 지로 변한 것과는 달리의 구개음화를 보이는 어떤 방언에서도 어미 ·기를 ·지로 발음하는 곳은 없다. 또한, 지명으로서의 교동은 조동으로 발음하면서도 학교는 해꾜로 발음하지만 학조는 해꾜로 발음하는 일이 없다는 것도 음절에 따른 제약이 있음을 보여주는 좋은 예이다. 한자어를 경원하는 경향이 강하다는 것도 ‘ㄱ’의 구개음 화가 가지는 또 하나의 특징이다. ‘ㄷ’의 경우에는 ‘댱장(張)’, ‘뎡정(鄭, 丁)’ 등의 성(姓)에서 시작하여 예외 없이 구개음화되었음에 반하여 ‘ㄱ’의 경우에는 ‘김(金)’이라는 성에 대한 발음으로 ‘짐’을 들 수 있는 정도이고, 다른 한자어들에 대해서는 지방에 따른 약간의 차이는 있어도 구개음화시키지 않는 것이 일반적이다. 이는 한자어에 대한 중앙어의 영향이 더 강하기 때문인지도 모른다. 현대어의 공시적 음운 규칙인 구개음화는 주로 을 대상으로 한다. 같은 ‘ㄷ’의 구개음화를 다루는 것이지만, 크게 나누어 두 가지 서로 다른 설명 체계가 있다. ‘t’와 ‘i’의 연결은 항상 구개음화를 보이는 것이라고 하면서 ‘어디’·‘보디’에서와 같이 구개음화되지 않는 ‘디’는 그 기저 구조에서 단모음 ‘이’가 아닌 ‘의’를 가지기 때문이라고 하는 것이 한 설명이요, ‘ㄷ’과 ‘이’의 결합이 항상 구개음화를 보이는 것이 아니라 그 사이에 형태소 경계가 개재할 때만 일어나는 것이기 때문에, 추상적인 혹은 역사적인 ‘의’의 설정 같은 것은 불필요하다고 보는 것이 또 다른 견해이다.
b71ad418-9d04-4c52-8207-d1fbb5448002	source05/encykorea/GL50771.txt	서산중학교 (瑞山中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최광만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068147	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1946년 10월 10일 서산 공립중학교로 설립 인가를 받고 같은 해 12월 16일에 개교하였다. 1948년 6년제 공립중학교로 승격되었고, 1951년 9월 1일 교육법 개정으로 3년제 중학교로 개편되었다. 2002년 3월 1일에는 특수학급 1학급을 포함하여 26학급을, 2006년 2월 3일에는 2학급을 추가하여 28학급을, 2009년 2월 9일에는 2학급을 줄여 26학급을 인가받았다. 교목은 소나무, 교목은 개나리이며 교목은 성실, 근면, 협동이다. 미래사회에 대처할 창의력 있는 사람(실력인), 타인을 배려하고 행동이 바른 사람(배려인), 자율적으로 실천하고 책임을 지는 사람(자주인), 몸과 마음이 튼튼한 조화로운 사람(건강인)을 양성하는 것이 교육목표이다. 교육지표는 긍지 추구 인재 지향 사랑받는 서중 교육이다. 전인교육을 지향하고 있는 동아리활동은 과학·학습·예체능 등 여러 개의 부서를 조직하여 활동하고 있다. 2009년 2월 11일 제59회 졸업식을 거행하여 351명의 졸업생을 배출하였으며, 누적 졸업생은 17,329명이다. 2010년 현재 도움 반(특수학급) 1학급을 포함하여 26학급이 개설되어 있으며, 922명의 학생이 재학 중이다. 교직원은 45명이고, 행정 직원 7명 등 총 52명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서산중학교 (瑞山中學校) ### 내용: 1946년 10월 10일 서산 공립중학교로 설립 인가를 받고 같은 해 12월 16일에 개교하였다. 1948년 6년제 공립중학교로 승격되었고, 1951년 9월 1일 교육법 개정으로 3년제 중학교로 개편되었다. 2002년 3월 1일에는 특수학급 1학급을 포함하여 26학급을, 2006년 2월 3일에는 2학급을 추가하여 28학급을, 2009년 2월 9일에는 2학급을 줄여 26학급을 인가받았다. 교목은 소나무, 교목은 개나리이며 교목은 성실, 근면, 협동이다. 미래사회에 대처할 창의력 있는 사람(실력인), 타인을 배려하고 행동이 바른 사람(배려인), 자율적으로 실천하고 책임을 지는 사람(자주인), 몸과 마음이 튼튼한 조화로운 사람(건강인)을 양성하는 것이 교육목표이다. 교육지표는 긍지 추구 인재 지향 사랑받는 서중 교육이다. 전인교육을 지향하고 있는 동아리활동은 과학·학습·예체능 등 여러 개의 부서를 조직하여 활동하고 있다. 2009년 2월 11일 제59회 졸업식을 거행하여 351명의 졸업생을 배출하였으며, 누적 졸업생은 17,329명이다. 2010년 현재 도움 반(특수학급) 1학급을 포함하여 26학급이 개설되어 있으며, 922명의 학생이 재학 중이다. 교직원은 45명이고, 행정 직원 7명 등 총 52명이다.
3adc25c7-333e-4b0f-9610-ed3d5b751575	source05/encykorea/GL52505.txt	법장사 아미타괘불도 및 복장유물 (法藏寺阿彌陀掛佛圖 및 腹藏遺物)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073241	CC BY	331	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	화승 고산 축연(古山竺演)과 자월(慈月), 학송(鶴松), 덕주(德柱) 등이 1923년에 조성하여 숭인동 감로암에 봉안했던 괘불도로서 아미타불과 관음보살, 대세지보살 등 아미타삼존불을 그린 괘불도이다. 상단부에는 아미타삼존불이 배치되어 있으며, 하단에는 사자와 코끼리를 탄<NAME>동 자상(文殊童子像)과<NAME> 동자상(普賢童子像)이 표현되었다. 상단 중앙의 본존불은 왼손을 가슴 앞으로 올려 손바닥이 위를 향하도록 하였으며, 오른손은 무릎 아래로 길게 내렸다. 본존의 왼쪽(향우 측)에 있는 관세음보살은 화불이 안치된 보관을 쓰고 버들가지가 꽂혀있는 정병을 받들고 있고, 오른쪽(향좌측)의 대세지보살은 정병이 안치된 보관을 쓰고 두 손으로 연꽃 가지를 받쳐 들었다. 삼존상 모두 법의는 금선의 원문이 장식된 적색의 대의를 입고 있으며, 얼굴은 턱이 각 지지 않은 둥글둥글한 모양에 이목구비의 표현이 단정하여 원만상이다. 삼존상을 더욱 돋보이게 하는 효과를 내는데, 가루 금[분금]에 아교를 섞은 금니가 피부의 특징이다. 하단 왼쪽의<NAME>동 자상은 갈기가 풍성한 청사자를 타고 걸터앉아 연꽃 가지를 받쳐 들고 있고, 오른쪽의<NAME> 동자상은 이빨이 여섯 개 달린 육아 백상을 타고 앉아 있다. 그림의 상단부 테두리와 하단부 테두리에는 범자가 쓴 원문 17개가 그려져 있으며 그림 하단부 테두리는 화기가 가득 적혀 있다. 항아리 모양 몸체에 꽃 모양 뚜껑부와 적·청·황색의 띠 장식으로 된 상축의 복장주머니에서는 비단에 쓴 발원문을 비롯하여 일체 여래 전 신사리보협 진언, 약초, 오곡 등이 발견되었다. 이 괘불도의 수화 승인 고산 축연은 19세기 후반~20세기 전반 강원도와 경기도 지역을 중심으로 활동하던 화승으로, 금강산 신계사와 유점사 등 강원도 일대의 사찰들과 흥천사, 봉림사 등 경기지역 사찰의 불교회화를 조성하였다. 이 괘불 도를 보면 1900년경까지는 혜산당이라는 당호를 사용했고, 그 후 고산당이라는 당호를 사용하였다. 다. 선묘 중심의 불화 기법에 서양화적인 음영법을 적용하여 입체적이면서 사실적인 명암의 효과를 잘 살렸다. 축연은 법장사 괘불도 외에도 인물 형태가 정제된 서울 안양암 아미타 괘불도(서울특별시 유형문화재, 2004년 지정)를 그렸는데, 안양암괘불도보다 청색을 적게 사용하였고 인물 형태가 정제된 것이 특징이다. 2011년 9월 8일에 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 발원문과 화기가 온전히 보존되어 있고, 상축에 2개의 복장주머니[복장 낭]가 구비되어 있고, 테두리 일부에 훼손이 보이고 좀이 슬었을 뿐 전체적인 보존 상태는 비교적 양호하다. 고산 축연이 19~20세기에 서울 경기 지역에서 활동하면서 세련된 필선을 사용하여 인물의 형태를 구현해 내고 입체감을 적절히 표현함으로써 작품성이 뛰어나다. 복장주머니와 조성시기와 화사, 봉안처, 시주와 화주 등을 밝혀주는 발원문과 화기가 온전히 남아 있고, 복장주머니 또한 거의 완전한 형태로 구비되어 있어 20세기 전반기의 괘불도 조성의 실례를 보여준다는 점에서 중요한 작품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 법장사 아미타괘불도 및 복장유물 (法藏寺阿彌陀掛佛圖 및 腹藏遺物) ### 내용: 화승 고산 축연(古山竺演)과 자월(慈月), 학송(鶴松), 덕주(德柱) 등이 1923년에 조성하여 숭인동 감로암에 봉안했던 괘불도로서 아미타불과 관음보살, 대세지보살 등 아미타삼존불을 그린 괘불도이다. 상단부에는 아미타삼존불이 배치되어 있으며, 하단에는 사자와 코끼리를 탄<NAME>동 자상(文殊童子像)과<NAME> 동자상(普賢童子像)이 표현되었다. 상단 중앙의 본존불은 왼손을 가슴 앞으로 올려 손바닥이 위를 향하도록 하였으며, 오른손은 무릎 아래로 길게 내렸다. 본존의 왼쪽(향우 측)에 있는 관세음보살은 화불이 안치된 보관을 쓰고 버들가지가 꽂혀있는 정병을 받들고 있고, 오른쪽(향좌측)의 대세지보살은 정병이 안치된 보관을 쓰고 두 손으로 연꽃 가지를 받쳐 들었다. 삼존상 모두 법의는 금선의 원문이 장식된 적색의 대의를 입고 있으며, 얼굴은 턱이 각 지지 않은 둥글둥글한 모양에 이목구비의 표현이 단정하여 원만상이다. 삼존상을 더욱 돋보이게 하는 효과를 내는데, 가루 금[분금]에 아교를 섞은 금니가 피부의 특징이다. 하단 왼쪽의<NAME>동 자상은 갈기가 풍성한 청사자를 타고 걸터앉아 연꽃 가지를 받쳐 들고 있고, 오른쪽의<NAME> 동자상은 이빨이 여섯 개 달린 육아 백상을 타고 앉아 있다. 그림의 상단부 테두리와 하단부 테두리에는 범자가 쓴 원문 17개가 그려져 있으며 그림 하단부 테두리는 화기가 가득 적혀 있다. 항아리 모양 몸체에 꽃 모양 뚜껑부와 적·청·황색의 띠 장식으로 된 상축의 복장주머니에서는 비단에 쓴 발원문을 비롯하여 일체 여래 전 신사리보협 진언, 약초, 오곡 등이 발견되었다. 이 괘불도의 수화 승인 고산 축연은 19세기 후반~20세기 전반 강원도와 경기도 지역을 중심으로 활동하던 화승으로, 금강산 신계사와 유점사 등 강원도 일대의 사찰들과 흥천사, 봉림사 등 경기지역 사찰의 불교회화를 조성하였다. 이 괘불 도를 보면 1900년경까지는 혜산당이라는 당호를 사용했고, 그 후 고산당이라는 당호를 사용하였다. 다. 선묘 중심의 불화 기법에 서양화적인 음영법을 적용하여 입체적이면서 사실적인 명암의 효과를 잘 살렸다. 축연은 법장사 괘불도 외에도 인물 형태가 정제된 서울 안양암 아미타 괘불도(서울특별시 유형문화재, 2004년 지정)를 그렸는데, 안양암괘불도보다 청색을 적게 사용하였고 인물 형태가 정제된 것이 특징이다. 2011년 9월 8일에 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 발원문과 화기가 온전히 보존되어 있고, 상축에 2개의 복장주머니[복장 낭]가 구비되어 있고, 테두리 일부에 훼손이 보이고 좀이 슬었을 뿐 전체적인 보존 상태는 비교적 양호하다. 고산 축연이 19~20세기에 서울 경기 지역에서 활동하면서 세련된 필선을 사용하여 인물의 형태를 구현해 내고 입체감을 적절히 표현함으로써 작품성이 뛰어나다. 복장주머니와 조성시기와 화사, 봉안처, 시주와 화주 등을 밝혀주는 발원문과 화기가 온전히 남아 있고, 복장주머니 또한 거의 완전한 형태로 구비되어 있어 20세기 전반기의 괘불도 조성의 실례를 보여준다는 점에서 중요한 작품이다.
571ec718-4f55-4cef-816f-e6ac0b32fd2e	source05/encykorea/GL55926.txt	양산 통도사 역대고승 영정 (梁山通度寺歷代高僧影幀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075582	CC BY	865	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	2006년 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 양산 통도사에는 조선 후기 승려<NAME>이 약 90점이 남아 있는데 그중 62점이 문화재로 지정되어 있으며, 상로전의 삼성각, 중로전의 해장 보각, 하로전의<NAME>당, 부속 암자 등 여러 곳에 흩어져 봉안되어 있다. 조선 후기<NAME>의 제작이 활발해지면서 이와 같이 많은<NAME>이 사찰 봉안 현상을 보이고 있다. 통도사<NAME>들은 18세기 후반부터 20세기에 걸쳐 제작되었는데, 특히 19세기에 활동한 옥인과 의운 자우가 제작한<NAME>들은 조선 후기 경상도 지역의 승려<NAME>을 이해하는 데 중요하다. 해장 보각은 삼문인 개산 조당과 연결되어 조사당의 역할을 하는 공간으로, 1727년(영조 3)에 창건되었으며 1900년(광무 4)에 중건되었다. 지공, 나옹, 무학의<NAME>을 중앙에 봉안하고 좌우에 칠성도와 독성도를 모시고 있는 삼성각은 1870년(고종 7)에 건립된 것으로, 지공, 나옹, 무학의 영각으로 기능한다. 통도사 삼성각은 산신 · 칠성 · 독성을 봉안하는 다른 사찰과 달리 봉안된 존격이 다르다.<NAME>당에는 임진왜란에서 공을 세운 휴정, 유정, 영규의<NAME>과 사찰의 주지 및 대덕의<NAME> 등약 80점이 봉안되어 있다. 통도사에<NAME>당이 처음 세워진 때는 알 수 없지만 1705년(숙종 3)과 1843년(헌종 9) 두 차례에 걸쳐 중건되었다.<NAME>의 제작 시기는 18세기 후반으로 사찰의 역사가 길지만<NAME>의 제작 시기는 늦다. 통도사에 불이 난 1756년 당시 건물과 함께<NAME>도 피해를 입은 것으로 보인다. 대덕<NAME> 중에는 화재 이후 1843년<NAME>당을 중건할 때 참여했던 인물들의 것이 다수 존재한다. 통도사<NAME>들 속 승려들의 활동 시기는 통일신라시대부터 근대에 이르지만, 현존하는<NAME>들 중 제작 시기가 가장 빠른 것은 18세기 후반이다. 화면의 주인공은 바로 해송 관준<NAME>으로, 화면 오른쪽에 쓰인 해송대선사관준진이라는 영제를 통해 알 수 있다. 통도사에는 해송 관준의 법맥에서 직계 선조인 휴정,<NAME>, 체정, 도주, 궤붕의<NAME>이 함께 봉안되어 있다. 화면 아래의 붉은 칸에 해송 관준<NAME>의 제작 연도가 1786년임을 알 수 있는데, 이는 같은 법맥을 이어받은 승려들이 같은 사찰에 계속 거주하였기 때문이다.<NAME>의 봉안 관습은 선조들의<NAME>보다 해송 관준의<NAME>이 오래되었다. 즉 사찰에서는<NAME>이 퇴색되면 구본을 베껴 새로운<NAME>을 만들어 봉안하였다. 통도사<NAME>당에 봉안된 여러<NAME>의 색채가 탈색되고 기울어진 것이 매우 심해 1843년 가산월하 계오가 쓴 통도사<NAME> 전 중창기에 의거하여 새로<NAME>을 조성하여 봉안한 사실이 기록되어 있다. 화면에는 해송당 관준이 녹색 장삼 위에 가사를 입고 앞을 응시하며 앉아 있는 옆모습을 볼 수 있다. 조선 후기<NAME>의 승려들이 주로 사용하는 수행 도구인 염주와 주장자를 손에 들고 있다. 해송당의 오른편 뒤편에는 형상이 묘사가 어색한 녹색 표지 경책이 공중에 떠 있다. 또한 화면 하단에 해송당이 앉아 있는 무늬가 있는 돗자리는 대부분을 차지하고 있지만 화면 전체가 상단과 하단으로 뚜렷하게 구분된 것은 아니다. 화면의 이단 구분이 뚜렷해지면서 18세기 말부터는 19세기<NAME> 구도의 전형으로 자리 잡는다. 또한 19세기에 제작된 통도사<NAME>들과는 달리 복장과 지물을 들고 있는 자세에서도 차이를 보인다. 해송당의 장삼은 녹색 계열인데, 굵은 허리띠를 이용해 앞섶을 여미는 형태이다. 통도사의 여러<NAME> 속 인물이 장삼의 앞섶을 고름으로 여미는 방식과 이와 같은 장삼의 여밈 방식은 다르다. 해송당의 왼쪽 몸을 완전히 가리고 있는 가사의 형태는 물론, 가사 윗부분은 일부 접힌 상태로 해송당의 어깨를 덮고 있으며 가사를 고정시킨 끈은 짧지 않다. 19세기<NAME>에는 주로 색색의 긴 끈이 달린 가사가 자주 나타나므로 해송당 관준<NAME>은 19세기에 제작된 전형적인<NAME>들과 차이를 보인다. 「해송 관준<NAME>」에 보이는 복식은 19세기<NAME>들보다는 1743년 선암사에서 제작된 「동악 재인<NAME>(東岳在仁眞影)」 가까운 형태라고 할 수 있다. 또한 화면을 가로질러 주장자를 쥐고 있는<NAME>과 염주를 들고 있는 형상이 정형화되지 않은<NAME>을 보여준다. 현재 통도사에 남아 있는<NAME>의 대부분은 19세기에 만들어졌다. 화면이 상단과 하단으로 구분되고 하단에 돗자리가 표현된 19세기 경상도 지역<NAME>들은 거의 없다. 또한 승려는 염주와 주장자를 들고 있으며, 긴 가사 끈이 달린 가사와 고름이 있는 장삼을 입고 있다. 이러한<NAME>의<NAME>은 당시 승려의 생활 양식과 수행, 의상 등이 반영된 것이라고 생각된다. 화사들은 정해진 틀 안에서 자신의 재능을 발휘해 주인공이 돋보이도록 본을 만들고, 자신이 창안한 본을 여러 승려들의<NAME>을 제작할 때 반복적으로 사용했다. 한편으로<NAME>을 그린 화사들 중 옥인과 자우의 활동이 두드러진다. 옥인은 19세기 전반기에 가장 왕성하게 활동했다. 옥인은 1799년 환성<NAME><NAME>을 제작하고 나서, 통도사에서 1801년 추파 대명<NAME>, 응암 희유<NAME>, 일봉 우민<NAME>, 경하 경심<NAME>을 제작하였다. 옥인은 환성<NAME><NAME>을 제외한 다른<NAME>에는 공통된 본을 사용했다. 옥인 이 1801년경 그린 추파 대명<NAME>, 응암 희유<NAME>, 일봉 우민<NAME>, 경하 경심<NAME> 등에서<NAME>의 특징을 엿볼 수 있다. 우선 이단의 구분은 보편적인 경향이지만, 인물의 왼편에 경상과 경책을 빠짐없이 두는 것이 특징적이다. 승려가 입는 옷은 고름이 있는 장삼과 허리띠 매듭, 세 개의<NAME> 고름을 가슴 앞에 그린 점이 다른<NAME>과 같지만, 고름이 있는 장삼과 허리띠 매듭이 있는 점이 다르다. 옥인은 색채의 대조를 적극적으로 활용하였다. 짙은 남색 장삼과 선홍색 가사의 대조, 그리고 선홍색 가사의 가장자리에 금색의 수가 놓인 남색 금란가사의 배치, 양쪽 손목에서 내려오는 장삼의 긴 소매에 보이는 미색 계열의 안감과 남색 계열의 겉감, 운문이 가득 그려진 녹색 계열의 배경과 그 위에 드리워진 선홍색 풍대의 대조가 두드러진다. 마지막으로 얼굴 묘사에도 공통적인 표현이 있다. 즉 눈썹이 위로 향한 직선의 눈썹, 입술 끝이 살짝 올라가 단정하게 보이는 입매, 부드러운 미색의 피부 표현에 발그레한 홍조의 가미가 그것이다.<NAME>당이 19세기 중반인 1843년에 창당된 뒤 많은<NAME>들이 중수되거나 새로 만들어졌다. 이때 활약한 화사는 경상도 북부의 대승사에서 활약하던 자우이다. 자우는 대승사에 주석하며<NAME>을 많이 그린 퇴운 신 겸의 손자다. 통도사에서<NAME>당을 중건하고 다른 지역의 화사를 초빙해 온 것이다. 자우는 이 시기에 통도사에 주석한 화악 지탁과 화담 경화와 가까운 법맥을 맺고 있었기에 이들을 통해 통도사에 진출한 것으로 보인다. 자우의 이름을 확인할 수 있는 화기는 1859년에 제작되었는데, 호암 체정<NAME>, 청담<NAME><NAME>, 성곡 신민<NAME> 등이다. 이 밖에 자우가 제작한<NAME>으로 1854년 성담 의전<NAME>, 1859년 화봉 유철<NAME>, 1859년 화봉 유철<NAME>, 1859년 성월 홍진<NAME>, 대은 우관<NAME> 등이 있다. 자우가 제작한<NAME>에서는 인물의 두상이 크고 장삼과 가사가 풍성하게 표현되었다. 자우의 표현 방식은 장삼 소매의 물결치는 옷 주름이나 가사를 여미는 색색의 고름 매듭에서 드러난다. 자우가 그린<NAME>에는 다리가 없는 평좌식 의자와 책, 병풍 등 다양한 기물이 자주 표현된다. 이렇게<NAME>을 대량으로 주문받은 옥인, 자우 같은 화사들은 자신이 고안한 초본에 의거하여 자세, 복식은 그대로 그리면서 얼굴만 바꾸어 그렸다.<NAME>에서는 인물의 골상을 그리는 것에서도 두드러지지만, 특히 반복적으로 일어나는 의습과 배경 표현 등에서 화사 개인의 특성이 더 두드러진다. 통도사는 경상도의 거찰로서 대규모의<NAME>이 현존하고 있으며,<NAME>당 건립과 관련된 기록이 남아 있어 승려<NAME>을 봉안하는 관습과 화풍을 이해하는 데 중요하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 양산 통도사 역대고승 영정 (梁山通度寺歷代高僧影幀) ### 내용: 2006년 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 양산 통도사에는 조선 후기 승려<NAME>이 약 90점이 남아 있는데 그중 62점이 문화재로 지정되어 있으며, 상로전의 삼성각, 중로전의 해장 보각, 하로전의<NAME>당, 부속 암자 등 여러 곳에 흩어져 봉안되어 있다. 조선 후기<NAME>의 제작이 활발해지면서 이와 같이 많은<NAME>이 사찰 봉안 현상을 보이고 있다. 통도사<NAME>들은 18세기 후반부터 20세기에 걸쳐 제작되었는데, 특히 19세기에 활동한 옥인과 의운 자우가 제작한<NAME>들은 조선 후기 경상도 지역의 승려<NAME>을 이해하는 데 중요하다. 해장 보각은 삼문인 개산 조당과 연결되어 조사당의 역할을 하는 공간으로, 1727년(영조 3)에 창건되었으며 1900년(광무 4)에 중건되었다. 지공, 나옹, 무학의<NAME>을 중앙에 봉안하고 좌우에 칠성도와 독성도를 모시고 있는 삼성각은 1870년(고종 7)에 건립된 것으로, 지공, 나옹, 무학의 영각으로 기능한다. 통도사 삼성각은 산신 · 칠성 · 독성을 봉안하는 다른 사찰과 달리 봉안된 존격이 다르다.<NAME>당에는 임진왜란에서 공을 세운 휴정, 유정, 영규의<NAME>과 사찰의 주지 및 대덕의<NAME> 등약 80점이 봉안되어 있다. 통도사에<NAME>당이 처음 세워진 때는 알 수 없지만 1705년(숙종 3)과 1843년(헌종 9) 두 차례에 걸쳐 중건되었다.<NAME>의 제작 시기는 18세기 후반으로 사찰의 역사가 길지만<NAME>의 제작 시기는 늦다. 통도사에 불이 난 1756년 당시 건물과 함께<NAME>도 피해를 입은 것으로 보인다. 대덕<NAME> 중에는 화재 이후 1843년<NAME>당을 중건할 때 참여했던 인물들의 것이 다수 존재한다. 통도사<NAME>들 속 승려들의 활동 시기는 통일신라시대부터 근대에 이르지만, 현존하는<NAME>들 중 제작 시기가 가장 빠른 것은 18세기 후반이다. 화면의 주인공은 바로 해송 관준<NAME>으로, 화면 오른쪽에 쓰인 해송대선사관준진이라는 영제를 통해 알 수 있다. 통도사에는 해송 관준의 법맥에서 직계 선조인 휴정,<NAME>, 체정, 도주, 궤붕의<NAME>이 함께 봉안되어 있다. 화면 아래의 붉은 칸에 해송 관준<NAME>의 제작 연도가 1786년임을 알 수 있는데, 이는 같은 법맥을 이어받은 승려들이 같은 사찰에 계속 거주하였기 때문이다.<NAME>의 봉안 관습은 선조들의<NAME>보다 해송 관준의<NAME>이 오래되었다. 즉 사찰에서는<NAME>이 퇴색되면 구본을 베껴 새로운<NAME>을 만들어 봉안하였다. 통도사<NAME>당에 봉안된 여러<NAME>의 색채가 탈색되고 기울어진 것이 매우 심해 1843년 가산월하 계오가 쓴 통도사<NAME> 전 중창기에 의거하여 새로<NAME>을 조성하여 봉안한 사실이 기록되어 있다. 화면에는 해송당 관준이 녹색 장삼 위에 가사를 입고 앞을 응시하며 앉아 있는 옆모습을 볼 수 있다. 조선 후기<NAME>의 승려들이 주로 사용하는 수행 도구인 염주와 주장자를 손에 들고 있다. 해송당의 오른편 뒤편에는 형상이 묘사가 어색한 녹색 표지 경책이 공중에 떠 있다. 또한 화면 하단에 해송당이 앉아 있는 무늬가 있는 돗자리는 대부분을 차지하고 있지만 화면 전체가 상단과 하단으로 뚜렷하게 구분된 것은 아니다. 화면의 이단 구분이 뚜렷해지면서 18세기 말부터는 19세기<NAME> 구도의 전형으로 자리 잡는다. 또한 19세기에 제작된 통도사<NAME>들과는 달리 복장과 지물을 들고 있는 자세에서도 차이를 보인다. 해송당의 장삼은 녹색 계열인데, 굵은 허리띠를 이용해 앞섶을 여미는 형태이다. 통도사의 여러<NAME> 속 인물이 장삼의 앞섶을 고름으로 여미는 방식과 이와 같은 장삼의 여밈 방식은 다르다. 해송당의 왼쪽 몸을 완전히 가리고 있는 가사의 형태는 물론, 가사 윗부분은 일부 접힌 상태로 해송당의 어깨를 덮고 있으며 가사를 고정시킨 끈은 짧지 않다. 19세기<NAME>에는 주로 색색의 긴 끈이 달린 가사가 자주 나타나므로 해송당 관준<NAME>은 19세기에 제작된 전형적인<NAME>들과 차이를 보인다. 「해송 관준<NAME>」에 보이는 복식은 19세기<NAME>들보다는 1743년 선암사에서 제작된 「동악 재인<NAME>(東岳在仁眞影)」 가까운 형태라고 할 수 있다. 또한 화면을 가로질러 주장자를 쥐고 있는<NAME>과 염주를 들고 있는 형상이 정형화되지 않은<NAME>을 보여준다. 현재 통도사에 남아 있는<NAME>의 대부분은 19세기에 만들어졌다. 화면이 상단과 하단으로 구분되고 하단에 돗자리가 표현된 19세기 경상도 지역<NAME>들은 거의 없다. 또한 승려는 염주와 주장자를 들고 있으며, 긴 가사 끈이 달린 가사와 고름이 있는 장삼을 입고 있다. 이러한<NAME>의<NAME>은 당시 승려의 생활 양식과 수행, 의상 등이 반영된 것이라고 생각된다. 화사들은 정해진 틀 안에서 자신의 재능을 발휘해 주인공이 돋보이도록 본을 만들고, 자신이 창안한 본을 여러 승려들의<NAME>을 제작할 때 반복적으로 사용했다. 한편으로<NAME>을 그린 화사들 중 옥인과 자우의 활동이 두드러진다. 옥인은 19세기 전반기에 가장 왕성하게 활동했다. 옥인은 1799년 환성<NAME><NAME>을 제작하고 나서, 통도사에서 1801년 추파 대명<NAME>, 응암 희유<NAME>, 일봉 우민<NAME>, 경하 경심<NAME>을 제작하였다. 옥인은 환성<NAME><NAME>을 제외한 다른<NAME>에는 공통된 본을 사용했다. 옥인 이 1801년경 그린 추파 대명<NAME>, 응암 희유<NAME>, 일봉 우민<NAME>, 경하 경심<NAME> 등에서<NAME>의 특징을 엿볼 수 있다. 우선 이단의 구분은 보편적인 경향이지만, 인물의 왼편에 경상과 경책을 빠짐없이 두는 것이 특징적이다. 승려가 입는 옷은 고름이 있는 장삼과 허리띠 매듭, 세 개의<NAME> 고름을 가슴 앞에 그린 점이 다른<NAME>과 같지만, 고름이 있는 장삼과 허리띠 매듭이 있는 점이 다르다. 옥인은 색채의 대조를 적극적으로 활용하였다. 짙은 남색 장삼과 선홍색 가사의 대조, 그리고 선홍색 가사의 가장자리에 금색의 수가 놓인 남색 금란가사의 배치, 양쪽 손목에서 내려오는 장삼의 긴 소매에 보이는 미색 계열의 안감과 남색 계열의 겉감, 운문이 가득 그려진 녹색 계열의 배경과 그 위에 드리워진 선홍색 풍대의 대조가 두드러진다. 마지막으로 얼굴 묘사에도 공통적인 표현이 있다. 즉 눈썹이 위로 향한 직선의 눈썹, 입술 끝이 살짝 올라가 단정하게 보이는 입매, 부드러운 미색의 피부 표현에 발그레한 홍조의 가미가 그것이다.<NAME>당이 19세기 중반인 1843년에 창당된 뒤 많은<NAME>들이 중수되거나 새로 만들어졌다. 이때 활약한 화사는 경상도 북부의 대승사에서 활약하던 자우이다. 자우는 대승사에 주석하며<NAME>을 많이 그린 퇴운 신 겸의 손자다. 통도사에서<NAME>당을 중건하고 다른 지역의 화사를 초빙해 온 것이다. 자우는 이 시기에 통도사에 주석한 화악 지탁과 화담 경화와 가까운 법맥을 맺고 있었기에 이들을 통해 통도사에 진출한 것으로 보인다. 자우의 이름을 확인할 수 있는 화기는 1859년에 제작되었는데, 호암 체정<NAME>, 청담<NAME><NAME>, 성곡 신민<NAME> 등이다. 이 밖에 자우가 제작한<NAME>으로 1854년 성담 의전<NAME>, 1859년 화봉 유철<NAME>, 1859년 화봉 유철<NAME>, 1859년 성월 홍진<NAME>, 대은 우관<NAME> 등이 있다. 자우가 제작한<NAME>에서는 인물의 두상이 크고 장삼과 가사가 풍성하게 표현되었다. 자우의 표현 방식은 장삼 소매의 물결치는 옷 주름이나 가사를 여미는 색색의 고름 매듭에서 드러난다. 자우가 그린<NAME>에는 다리가 없는 평좌식 의자와 책, 병풍 등 다양한 기물이 자주 표현된다. 이렇게<NAME>을 대량으로 주문받은 옥인, 자우 같은 화사들은 자신이 고안한 초본에 의거하여 자세, 복식은 그대로 그리면서 얼굴만 바꾸어 그렸다.<NAME>에서는 인물의 골상을 그리는 것에서도 두드러지지만, 특히 반복적으로 일어나는 의습과 배경 표현 등에서 화사 개인의 특성이 더 두드러진다. 통도사는 경상도의 거찰로서 대규모의<NAME>이 현존하고 있으며,<NAME>당 건립과 관련된 기록이 남아 있어 승려<NAME>을 봉안하는 관습과 화풍을 이해하는 데 중요하다.
393685e8-8934-46d3-b578-f744db9347d4	source05/encykorea/GL14658.txt	묵매 (墨梅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019314	CC BY	338	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	묵매란 매화나무의 줄기나 잔가지들은 먹으로 그리고, 꽃이나 꽃봉오리는 분홍빛으로 채색해 완성한 그림이다. 꽃의 묘사법으로는 몰골법(沒骨法 : 대상의 윤곽을 그리지 않고 먹이나 채색으로 형상을 표현하는 기법)으로 담묵(淡墨)이나 홍색을 사용하는 경우와 가느다란 먹 선으로 꽃잎이나 꽃술을 묘사하는 두 가지 방식이 있다. 매화는 사군자(四君子)의 하나로서 예로부터 중국 사람들은 매화를 용기와 기개의 상징으로 찬미해 왔다. 북송시대에 와서 문인 화가 발달하면서 묵죽·묵란과 더불어 문인들이 묵매를 즐겨 다루었다. 북송의 시인 임포는 평생 홀로 은거하면서 집 주위에 매화나무를 가득 심고 학을 기르며 매화를 찬미하는 시를 지어 묵매화의 발달에 크게 기여했다. 화조화의 일부로 발달한 것이 매화이다. 그렇지만 북송시대 화광산의 승려 화광중인이 달밤에<NAME>지에 드리운 매화나무 그림자를 그대로 베껴 묵매를 그렸다는 전설적인 이야기도 있다. 즉 북송 회화의 전체적인 흐름에서 매화의 상징성도 중요하지만 형이상학( : 대상의 형태를 닮게 그리는 것)도 중요하게 여겼던 것에서 이와 같은 기원설이 생겨난 것으로 추측된다. 화광중인의 작품은 전해지지 않고, 양무구의 작품으로 전해지는 초기 묵매화가 간략하고 청초한 모습을 보여주는 것은 북경 고궁박물원에 소장되어 있기 때문이다.<NAME>문헌에 따르면 고려 시대에 중국의 묵매화 전통이 우리나라에 들어온 것으로 보인다. 현재 전해지는 것은 고려 중기의 문신 정지상, 후기의 차원부 등이 묵매를 잘 그렸다. 이화여자대학교 박물관은 조선 초 사임당 신씨의 그림으로 전해지는 8장의 묵매 화첩을 소장하고 있다. 중국 묵매화의 전형적인 양식으로 8장 모두 굵은 줄기와 가느다란 가지가 극명한 대조를 이루고 있다. 조선 중기에 이르러서는 한국적인 묵매화 양식이 확립된다. 화면을 대각선으로 가로지르는 큰 가지와 그 반대 방향으로 뻗은 작은 가지, 수직으로 뻗은 마들가리가 조화를 이루고, 꽃은 많이 달리지 않았지만 대체로 화려한 구도로 발전한 것을 볼 수 있다. 어몽룡, 허목, 오달제 등의 작품에서 이와 같은 구도가 뚜렷하게 드러난다. 조선 말기에 묵매는 계속 유행하였다. 사대부 화가뿐만 아니라 도화서의 화원들 사이에서도 널리 채택된 화목이었다. 조희룡은 이 시기 대표적인 묵매 화가로, 길고 좁은 화폭을 용트림하며 올라가는 늙은 가지[]로 채우고, 화려한 홍매를 가득 채운 것이 특징이다. 다른 소품에서도 그는 가지에 적용한 비백 필치, 꽃잎 묘사의 율동적 붓놀림 등으로 다양하고 아름다운 매화를 많이 그렸다. 양기훈과 장승업 등도 작품을 많이 남겼으나 대체로 기교에 치중해 있다. 허련과 강진희 등도 묵매로 유명하다. 조선 후기 이후 개자원화전과 같은 중국 화보의 영향을 많이 받은 묵매화는 그 이전 작품들에 비하여 신선한 느낌이 덜하다. 현대에도 묵죽·묵란·묵국과 더불어 많은 여기 화가들의 애호를 받으며 그 전통이 이어지고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 묵매 (墨梅) ### 내용: 묵매란 매화나무의 줄기나 잔가지들은 먹으로 그리고, 꽃이나 꽃봉오리는 분홍빛으로 채색해 완성한 그림이다. 꽃의 묘사법으로는 몰골법(沒骨法 : 대상의 윤곽을 그리지 않고 먹이나 채색으로 형상을 표현하는 기법)으로 담묵(淡墨)이나 홍색을 사용하는 경우와 가느다란 먹 선으로 꽃잎이나 꽃술을 묘사하는 두 가지 방식이 있다. 매화는 사군자(四君子)의 하나로서 예로부터 중국 사람들은 매화를 용기와 기개의 상징으로 찬미해 왔다. 북송시대에 와서 문인 화가 발달하면서 묵죽·묵란과 더불어 문인들이 묵매를 즐겨 다루었다. 북송의 시인 임포는 평생 홀로 은거하면서 집 주위에 매화나무를 가득 심고 학을 기르며 매화를 찬미하는 시를 지어 묵매화의 발달에 크게 기여했다. 화조화의 일부로 발달한 것이 매화이다. 그렇지만 북송시대 화광산의 승려 화광중인이 달밤에<NAME>지에 드리운 매화나무 그림자를 그대로 베껴 묵매를 그렸다는 전설적인 이야기도 있다. 즉 북송 회화의 전체적인 흐름에서 매화의 상징성도 중요하지만 형이상학( : 대상의 형태를 닮게 그리는 것)도 중요하게 여겼던 것에서 이와 같은 기원설이 생겨난 것으로 추측된다. 화광중인의 작품은 전해지지 않고, 양무구의 작품으로 전해지는 초기 묵매화가 간략하고 청초한 모습을 보여주는 것은 북경 고궁박물원에 소장되어 있기 때문이다.<NAME>문헌에 따르면 고려 시대에 중국의 묵매화 전통이 우리나라에 들어온 것으로 보인다. 현재 전해지는 것은 고려 중기의 문신 정지상, 후기의 차원부 등이 묵매를 잘 그렸다. 이화여자대학교 박물관은 조선 초 사임당 신씨의 그림으로 전해지는 8장의 묵매 화첩을 소장하고 있다. 중국 묵매화의 전형적인 양식으로 8장 모두 굵은 줄기와 가느다란 가지가 극명한 대조를 이루고 있다. 조선 중기에 이르러서는 한국적인 묵매화 양식이 확립된다. 화면을 대각선으로 가로지르는 큰 가지와 그 반대 방향으로 뻗은 작은 가지, 수직으로 뻗은 마들가리가 조화를 이루고, 꽃은 많이 달리지 않았지만 대체로 화려한 구도로 발전한 것을 볼 수 있다. 어몽룡, 허목, 오달제 등의 작품에서 이와 같은 구도가 뚜렷하게 드러난다. 조선 말기에 묵매는 계속 유행하였다. 사대부 화가뿐만 아니라 도화서의 화원들 사이에서도 널리 채택된 화목이었다. 조희룡은 이 시기 대표적인 묵매 화가로, 길고 좁은 화폭을 용트림하며 올라가는 늙은 가지[]로 채우고, 화려한 홍매를 가득 채운 것이 특징이다. 다른 소품에서도 그는 가지에 적용한 비백 필치, 꽃잎 묘사의 율동적 붓놀림 등으로 다양하고 아름다운 매화를 많이 그렸다. 양기훈과 장승업 등도 작품을 많이 남겼으나 대체로 기교에 치중해 있다. 허련과 강진희 등도 묵매로 유명하다. 조선 후기 이후 개자원화전과 같은 중국 화보의 영향을 많이 받은 묵매화는 그 이전 작품들에 비하여 신선한 느낌이 덜하다. 현대에도 묵죽·묵란·묵국과 더불어 많은 여기 화가들의 애호를 받으며 그 전통이 이어지고 있다.
27a3f1fd-e798-4601-be1d-54ec26b34423	source05/encykorea/GL16116.txt	박옥규 (朴沃圭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박진구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020964	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	여수 거문도 출생. 일본 간사이대학 전문부를 졸업한 후 1932년 갑종 선장 면허를 취득해 선장으로 있다가 광복 이듬해 3월 조선 선박 운항 통제 주식회사의 선박 감독관이 되었다. 조선 선박 운항 주식회사의 사장은 그해 9월 취임하였다. 부산항의 도선사가 된 것은 1946년 7월 남조선 과도정부의 요청 때문이었다. 1949년 3월 해군 중령으로 임관하였는데, 부산 하역 주식회사 사장직을 맡은 것은 1947년 1월이고 부산운수국 부국장 겸 부산 항만청장을 맡은 것은 1947년 1월이었다. 해군의 요직을 두루 거쳤는데 해군본부 작전국장, 미국함정인수단장, 함장과 해군본부 작전참모부장 등이다. 이후 제2대 해군 참모총장으로 1953년 6월에 취임했다. 해군 참모총장으로 재직하던 시기 초기 해군의 발전을 이끌었다. 1957년 7월 예비역으로 편입된 뒤 해운계에서 활약하였다. 국립묘지에 안장되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박옥규 (朴沃圭) ### 내용: 여수 거문도 출생. 일본 간사이대학 전문부를 졸업한 후 1932년 갑종 선장 면허를 취득해 선장으로 있다가 광복 이듬해 3월 조선 선박 운항 통제 주식회사의 선박 감독관이 되었다. 조선 선박 운항 주식회사의 사장은 그해 9월 취임하였다. 부산항의 도선사가 된 것은 1946년 7월 남조선 과도정부의 요청 때문이었다. 1949년 3월 해군 중령으로 임관하였는데, 부산 하역 주식회사 사장직을 맡은 것은 1947년 1월이고 부산운수국 부국장 겸 부산 항만청장을 맡은 것은 1947년 1월이었다. 해군의 요직을 두루 거쳤는데 해군본부 작전국장, 미국함정인수단장, 함장과 해군본부 작전참모부장 등이다. 이후 제2대 해군 참모총장으로 1953년 6월에 취임했다. 해군 참모총장으로 재직하던 시기 초기 해군의 발전을 이끌었다. 1957년 7월 예비역으로 편입된 뒤 해운계에서 활약하였다. 국립묘지에 안장되었다.
2d17136a-6291-4649-966b-b56002a811a7	source05/encykorea/GL50010.txt	애월중학교 (涯月中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068250	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	초대 교장 장응선이 취임하고 1947년 6월 18일 애월 중학원 설립 인가를 받고 1947년 7월 5일 애월 공립 초급중학교(3년제) 설립 인가를 받아 1947년 10월 15일 개교하였다. 1953년 4월 25일 애월 상업고등학교를 개교하여 병설 운영했으며 1975년 3월 1일 애월 상업고등학교로 교명을 변경하였다. 1979년 12월 26일 현재의 위치 애월리 419번지로 신축 교사 이전하였으며 제8회 김평해 동문의 기증으로 1990년 5월 30일 송암 도서관을 준공하였다. 교육목표는 ‘올바른 인성을 지니고 꿈을 키워가는 자율적이고 창의적인 능력을 진닌 인간 육성’으로 교훈은 ‘순진하게 배우자. 심원하게 닦자. 용감하게 나가자’이다. 교목은 향나무이고, 교화는 국화로 정하여 학교의 상징으로 삼고 있다. 1998년 교육부 과제 교과교육 연구 중심학교로 운영되었고 2006년 학교평가 우수교 교육인적자원부 장관 표창을 받았다. 2010년 3월 2일 현재 8학급으로 이루어져 있으며, 재학생은 222명이며 교직원은 총 25명이다. 제63회 졸업식이 2010년 2월에 열렸고, 총 11,037명의 졸업생을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 애월중학교 (涯月中學校) ### 내용: 초대 교장 장응선이 취임하고 1947년 6월 18일 애월 중학원 설립 인가를 받고 1947년 7월 5일 애월 공립 초급중학교(3년제) 설립 인가를 받아 1947년 10월 15일 개교하였다. 1953년 4월 25일 애월 상업고등학교를 개교하여 병설 운영했으며 1975년 3월 1일 애월 상업고등학교로 교명을 변경하였다. 1979년 12월 26일 현재의 위치 애월리 419번지로 신축 교사 이전하였으며 제8회 김평해 동문의 기증으로 1990년 5월 30일 송암 도서관을 준공하였다. 교육목표는 ‘올바른 인성을 지니고 꿈을 키워가는 자율적이고 창의적인 능력을 진닌 인간 육성’으로 교훈은 ‘순진하게 배우자. 심원하게 닦자. 용감하게 나가자’이다. 교목은 향나무이고, 교화는 국화로 정하여 학교의 상징으로 삼고 있다. 1998년 교육부 과제 교과교육 연구 중심학교로 운영되었고 2006년 학교평가 우수교 교육인적자원부 장관 표창을 받았다. 2010년 3월 2일 현재 8학급으로 이루어져 있으며, 재학생은 222명이며 교직원은 총 25명이다. 제63회 졸업식이 2010년 2월에 열렸고, 총 11,037명의 졸업생을 배출하였다.
32b279e0-f3a5-4205-8bdf-2c906e75ffde	source05/encykorea/GL39952.txt	진주향교 (晋州鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김호일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054928	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	고려 말 조선 초 경 현유의 위패를 봉안하고 지방민의 교육과 교화를 위해 창건되었다. 대성전·동무·서무를 1398년(태조 7)에 중건하고, 명륜당·동재·서재·풍화루를 1558년(명종 13)에 목사 김홍이 명륜당·동재·서재·풍화루를 신축하였다. 임진왜란 때 소실되었다가 1603년(선조 36) 병사(兵使) 이수일(李守一)이 대성전을 중건하였고, 1644년(인조 22) 병사 김태허(金太虛)가 명륜당, 동·서재를 중건하였다. 1811년(순조 11)과 1907년에 중수하였고 1979년 동·서재를 중건하였으며, 1984년에 명륜당과 1985년에 풍화루를 각각 중수하였다. 현재 남아있는 건물로는 6칸의 대성전, 5칸의 동무와 서무, 내삼문, 7칸의 명륜당, 각 5칸의 동재와 서재, 풍화루, 그 밖에 부속건물 등이 있다. 대성전에는 5성, 송조 2 현, 우리나라 18현의 위패를 봉안하고 있다. 조선시대에는 교관 1명이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나 갑오개혁 이후 신학제 실시에 따라 교육적 기능은 없어지고 봄·가을에 석전을 봉행하며 초하루·보름에 분향을 하고 있다. 이<NAME>은 1972년 경상남도 유형문화재로 지정되었으며, 소장 전적은 대부분 산실되었고 진주향교유계안 등 몇 권의 책만이 남아 있다. 현재 향교의 운영은 전교 1명과 장의 수명이 담당하고 있으며, 하계방학 때는 중고등학생을 대상으로 충효교육을 실시하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 진주향교 (晋州鄕校) ### 내용: 고려 말 조선 초 경 현유의 위패를 봉안하고 지방민의 교육과 교화를 위해 창건되었다. 대성전·동무·서무를 1398년(태조 7)에 중건하고, 명륜당·동재·서재·풍화루를 1558년(명종 13)에 목사 김홍이 명륜당·동재·서재·풍화루를 신축하였다. 임진왜란 때 소실되었다가 1603년(선조 36) 병사(兵使) 이수일(李守一)이 대성전을 중건하였고, 1644년(인조 22) 병사 김태허(金太虛)가 명륜당, 동·서재를 중건하였다. 1811년(순조 11)과 1907년에 중수하였고 1979년 동·서재를 중건하였으며, 1984년에 명륜당과 1985년에 풍화루를 각각 중수하였다. 현재 남아있는 건물로는 6칸의 대성전, 5칸의 동무와 서무, 내삼문, 7칸의 명륜당, 각 5칸의 동재와 서재, 풍화루, 그 밖에 부속건물 등이 있다. 대성전에는 5성, 송조 2 현, 우리나라 18현의 위패를 봉안하고 있다. 조선시대에는 교관 1명이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나 갑오개혁 이후 신학제 실시에 따라 교육적 기능은 없어지고 봄·가을에 석전을 봉행하며 초하루·보름에 분향을 하고 있다. 이<NAME>은 1972년 경상남도 유형문화재로 지정되었으며, 소장 전적은 대부분 산실되었고 진주향교유계안 등 몇 권의 책만이 남아 있다. 현재 향교의 운영은 전교 1명과 장의 수명이 담당하고 있으며, 하계방학 때는 중고등학생을 대상으로 충효교육을 실시하고 있다.
cce72c63-399a-4483-8027-fab39d52ae10	source05/encykorea/GL51542.txt	최익현 초상 (崔益鉉肖像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069542	CC BY	313	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	최익현은 본관이 경주이고, 자는 찬 겸, 호는 면암이다. 이항로의 문하에서 성리학을 공부한 뒤 1856년(철종 6) 명경과에 급제하여 관직에 올랐다. 대원군과 시정을 비판하다가 제주도로 유배를 갔다. 풀려난 후 우국 애민에 뜻을 둔 위정척사( : 정학 정도로서의 주자학을 지키고 사학과 이단을 물리치려는 입장)의 길을 택했는데, 관직생활을 청산하고 우국 애민에 뜻을 두었다. 을사조약 체결 이후 항일 의병활동을 벌이다가 체포되어 쓰시마 섬에 유배를 갔다. 유배지에서 적이 주는 음식은 절대 먹지 않는다는 신조로 단식 투쟁을 벌이다 결국 적지에서 생을 마감했다. 이 모 관본 초상화의 오른쪽 상단에는 면암 최 선생의 74세 초상 모 관본( )이라고 쓰여 있고, 왼쪽 하단에는 을사년 1월<NAME>에 정산 군수로 있던 채용신이 그리다( )라고 쓰여 있다. 따라서 채용신이 정산 군수 자리에 있던 1905년에 그린 작품임을 알 수 있다. 조선시대 사대부상은 관복에 사모 또는 심의에 복건을 착용하지만 정 3품 벼슬까지 지낸<NAME>은 겨울철 사냥꾼이 쓰던 모관(가죽 감태)을 쓴 모습으로 그려져 있어 파격적이다. 인물의 형태와 양감, 음영 등은 전형적인 초상화처럼 반복해서 붓질을 하여 표현하였다. 모관은 마치 영모화를 가느다란 세필로 표현하듯 세심하게 표현된다. 심의는 둔탁한 흰색으로 두텁게 표현되어 맹춘(: 정월)의 느낌을 준다. 채용신이 정산 군수로 재직하던 1905년<NAME>을 만난 사람은 채용신이었다. 둘은 이듬해<NAME>이 사망할 때까지 각별한 친분관계를 유지하였고, 1910년대 초 항일 우국지사들과 교류하였다. 주름진 피부, 허공을 바라보는 듯한 눈동자, 굳게 다문 입술 등은 노년의 의병장 모습을 잘 보여준다. 모 관본 초상은 화가가 의병장으로 활동하던 우국지사이자 항일지사로서 면암 선생의 모습을 염두에 두고 그린 작품이다. 거의 정면을 보고 있는 복부까지 내려오는 반신상이다. 얼굴의 윤곽선이나 이목구비를 좀 더 짙은 갈색 선으로 규정하였으며, 광대뼈나 콧날 등 볼록 나온 부분에 무수한 붓질을 가하여 실체감을 잘 살려냈다. 심의는 흰색이 많이 박락되어 정교하게 다듬어진 느낌은 적지만 양감은 잘 표현되어 있다. 옷 주름은 옅은 갈색 선염기를 넣어 굴곡진 주름을 과감하게 지시했으며, 고름이나 허리에 매는 띠의 형용 역시 입체감을 살리면서 거칠지만 자연스럽게 처리해 역시 화가 채용신의 명성을 증명한다. 이 모 관본 초상화는 면암 선생 생전 한 점의 그림도 남기지 않고 입술을 굳게 다문 채 고개를 약간 숙이고 정면을 응시하고 있는데, 불의를 일체 용납하지 않았던 단호함과 강직함, 그리고 우국충정이 담긴 작품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 최익현 초상 (崔益鉉肖像) ### 내용: 최익현은 본관이 경주이고, 자는 찬 겸, 호는 면암이다. 이항로의 문하에서 성리학을 공부한 뒤 1856년(철종 6) 명경과에 급제하여 관직에 올랐다. 대원군과 시정을 비판하다가 제주도로 유배를 갔다. 풀려난 후 우국 애민에 뜻을 둔 위정척사( : 정학 정도로서의 주자학을 지키고 사학과 이단을 물리치려는 입장)의 길을 택했는데, 관직생활을 청산하고 우국 애민에 뜻을 두었다. 을사조약 체결 이후 항일 의병활동을 벌이다가 체포되어 쓰시마 섬에 유배를 갔다. 유배지에서 적이 주는 음식은 절대 먹지 않는다는 신조로 단식 투쟁을 벌이다 결국 적지에서 생을 마감했다. 이 모 관본 초상화의 오른쪽 상단에는 면암 최 선생의 74세 초상 모 관본( )이라고 쓰여 있고, 왼쪽 하단에는 을사년 1월<NAME>에 정산 군수로 있던 채용신이 그리다( )라고 쓰여 있다. 따라서 채용신이 정산 군수 자리에 있던 1905년에 그린 작품임을 알 수 있다. 조선시대 사대부상은 관복에 사모 또는 심의에 복건을 착용하지만 정 3품 벼슬까지 지낸<NAME>은 겨울철 사냥꾼이 쓰던 모관(가죽 감태)을 쓴 모습으로 그려져 있어 파격적이다. 인물의 형태와 양감, 음영 등은 전형적인 초상화처럼 반복해서 붓질을 하여 표현하였다. 모관은 마치 영모화를 가느다란 세필로 표현하듯 세심하게 표현된다. 심의는 둔탁한 흰색으로 두텁게 표현되어 맹춘(: 정월)의 느낌을 준다. 채용신이 정산 군수로 재직하던 1905년<NAME>을 만난 사람은 채용신이었다. 둘은 이듬해<NAME>이 사망할 때까지 각별한 친분관계를 유지하였고, 1910년대 초 항일 우국지사들과 교류하였다. 주름진 피부, 허공을 바라보는 듯한 눈동자, 굳게 다문 입술 등은 노년의 의병장 모습을 잘 보여준다. 모 관본 초상은 화가가 의병장으로 활동하던 우국지사이자 항일지사로서 면암 선생의 모습을 염두에 두고 그린 작품이다. 거의 정면을 보고 있는 복부까지 내려오는 반신상이다. 얼굴의 윤곽선이나 이목구비를 좀 더 짙은 갈색 선으로 규정하였으며, 광대뼈나 콧날 등 볼록 나온 부분에 무수한 붓질을 가하여 실체감을 잘 살려냈다. 심의는 흰색이 많이 박락되어 정교하게 다듬어진 느낌은 적지만 양감은 잘 표현되어 있다. 옷 주름은 옅은 갈색 선염기를 넣어 굴곡진 주름을 과감하게 지시했으며, 고름이나 허리에 매는 띠의 형용 역시 입체감을 살리면서 거칠지만 자연스럽게 처리해 역시 화가 채용신의 명성을 증명한다. 이 모 관본 초상화는 면암 선생 생전 한 점의 그림도 남기지 않고 입술을 굳게 다문 채 고개를 약간 숙이고 정면을 응시하고 있는데, 불의를 일체 용납하지 않았던 단호함과 강직함, 그리고 우국충정이 담긴 작품이다.
8b05776b-b50d-41bc-8f2c-7dab4defa12d	source05/encykorea/GL26079.txt	여사서언해 (女四書諺解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "손인수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036351	CC BY	459	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	4권 3책. 개주갑인자 활자본. 중국의 ≪여사서≫는 후한(後漢)의 조대가(曹大家)가 지은 ≪여계 女誡≫, 당나라 송 약소(宋若昭)가 지은 ≪여 논어 女論語≫, 명나라의 인효문황후(仁孝文皇后)가 지은 ≪내훈 內訓≫, 그리고 명나라의 왕절부(王節婦)가 지은 ≪여범첩록 女範捷錄≫을 묶어서 부르는 말이다. 이 네 책은 모두 여자들의 저작으로서 여자들에게 교훈이 되도록 한 책이다. ≪어제 여사 서언 해≫의 서(序)와 범례에 의하면 중국의 ≪여사서≫와 소혜왕후(昭惠王后)의 내훈을 각각 언해하여 널리 펴게 명한 것을 알 수 있는데, 중국의 ≪여사서≫의 순서(여계·내훈·여논어·여범첩록)와는 달리 시대의 앞뒤를 따라 ≪여계≫를 권 1, ≪여 논어≫를 권 2, ≪내훈≫을 권 3, ≪여범≫을 권 4로 하고 권 1·2를 한 책으로 묶었다. 각 권의 내용을 보면, ≪여계≫는 여자가 자라서 출가하여 시부모와 남편을 섬기고, 시가와의 화목을 위하여 여자로서 하여야 할 일체의 몸가짐 등을 서술한 것으로, 비약(卑弱)·부부(夫婦)·경순(敬順)·부행(婦行)·전심(專心)·곡종(曲從)·화숙매(和叔妹) 등 7장으로 이루어져 있다. ≪여 논어≫는 여성들에게 가사, 대인관계, 윗사람 섬기는 일, 순종, 정조 등을 강조하고 있는데, 그 내용은 입신(立身)·학작(學作)·학례(學禮)·조기(早起)·사부모(事父母)·사구고(事舅姑)·사부(事夫)·훈남녀(訓男女)·영가(營家)·대객(待客)·화유(和柔)·수절(守節) 등 12장으로 구성되어 있다. ≪내훈≫은 언행·효친·혼례·부신(夫娠)·모의(母儀)·돈목(敦睦)·염검(廉儉)·적선(積善)·천선(遷善)·숭성(崇聖)·경현범(景賢範)·사부모·사군(事君)·사아고(事兒姑)·봉제사(奉祭祀)·모의·목친(睦親)·자공(慈功)·체하(逮下)·대외척(待外戚) 등 20장으로 구성되어 있다. ≪여범≫은 ≪여범첩록 女範捷錄≫이 본래의 이름이며, 보통 줄여서 ≪여범≫으로 통칭한다. ≪여범≫의 통론 편은 대표적인 유가 여성 교육론으로, 음양의 이치에 따라 남자와 여자의 근본과 도리를 설명한 뒤 가정에서 여성의 역할을 강조하면서 이에 따라 여성교육의 중요성을 역설하였다. 편차는 통론·후덕(后德)·모의·효행·정렬·충의·자애·병례(秉禮)·지혜·근검·재덕(才德) 등 11편으로 구성되어 있으며, ≪중용≫을 비롯하여 ≪대학≫·≪시경≫·≪서경≫·≪사기≫·≪백호통 白虎通≫·≪서전 書傳≫·≪전 국책 戰國策≫·≪통감 通鑑≫·≪춘추좌씨전 春秋左氏傳≫과 역대 사서 등 방대한 서적에서 그 실례를 들어 설명하고 있다. 기술 방법은 한문 본문을 싣고 뒤에 언해를 하였는데, 양쪽에 나오는 모든 한자는 그 당시의 한자음을 달았다. 이 여사 서언 해는 18세기 국어를 연구하는 데 좋은 자료이긴 하지만 약간의 보수성을 지니고 있다. 어두합용병서에는 계와 계가 다 쓰이고 있는데(지즈며, , 반레질, 을, 짓고, 려,며). 각자병서의 경우 빠여, 따흔, 쓰미 등으로 나타나며 어중의 된소리 표기는 매우 생산적이다. 또한 붇그림, 맏보며, 거든, 긷거고 하는 말음과의 표기는 18세기 국어의 일반적인 경향과 같으나 긷거고 하는 말음의 표기도 매우 강한 양상을 띈다. 파생 접미사에 의한 용언의 어간도 어간과 어미의 구별 표기 의식이 비교적 뚜렷하게 나타나고 있다. 다른 18세기 자료와 마찬가지로 어중의 ∼표기도 강하게 나타난다(실노, 진실노, 홀노). 어두에서는 엇지, 지리오, 어긔지와 같이 사용되었지만, 구개음화 현상은 상당히 보수적인 것 같다. 어두 경음화의 예로는 애, 고, 짓고, 츨니, 씨 스며 등이 있으며, 어두 격음화도, 칼처럼 전시대의 모습과 동일하다. 자음의 동화를 보여주는 예는 영화 롬니라 정도에 그치고 있어 중세국어로부터 시작되는 인니 유형은 전혀 찾아볼 수 없다. 탈락형과 공존하고 있는 것이 곡용 체언이다. 제1음절의 ·음은 소실되지 않은 듯하며, 제2음절 이하의 ·음은 소실되어 모음조화가 유지되지 못하고 있다. 더불어, 물너섬, 풀은, 물려 현상이 잘 나타나는 것이 원순모음화 현상이다. 주격조사의 경우 네가 성긔고 버레 먹단 말이라가 유일하게 -가로 나타난다. 우 음[]에 대하여 처엄과 처음이 보이며, 목적격은 ·을이, 주제격은 ·은은 이 주로 사용되었다. 한자음에 대한 연구에도 이 책이 도움이 된다. 현재 서울대학교 규장각·고도 서 등에 있는 고도서본은 건륭 2년 3월 19일의 내사기가 있는 교정본이다. 한글 표기는 수정하지 않고 한자음 표기만 고친 것이 특징이다. 1974년 아세아 문화사에서<NAME>한 바 있다. 이 책은 중국의 여사서의 순서를 그대로 따랐으며 한자음을 전혀 달지 않았다는 점과 의역체라는 점에서 1736년의 판본과 크게 다른데, 1907년에 박만환이 언해 한 1907년의 판본과 차이가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 여사서언해 (女四書諺解) ### 내용: 4권 3책. 개주갑인자 활자본. 중국의 ≪여사서≫는 후한(後漢)의 조대가(曹大家)가 지은 ≪여계 女誡≫, 당나라 송 약소(宋若昭)가 지은 ≪여 논어 女論語≫, 명나라의 인효문황후(仁孝文皇后)가 지은 ≪내훈 內訓≫, 그리고 명나라의 왕절부(王節婦)가 지은 ≪여범첩록 女範捷錄≫을 묶어서 부르는 말이다. 이 네 책은 모두 여자들의 저작으로서 여자들에게 교훈이 되도록 한 책이다. ≪어제 여사 서언 해≫의 서(序)와 범례에 의하면 중국의 ≪여사서≫와 소혜왕후(昭惠王后)의 내훈을 각각 언해하여 널리 펴게 명한 것을 알 수 있는데, 중국의 ≪여사서≫의 순서(여계·내훈·여논어·여범첩록)와는 달리 시대의 앞뒤를 따라 ≪여계≫를 권 1, ≪여 논어≫를 권 2, ≪내훈≫을 권 3, ≪여범≫을 권 4로 하고 권 1·2를 한 책으로 묶었다. 각 권의 내용을 보면, ≪여계≫는 여자가 자라서 출가하여 시부모와 남편을 섬기고, 시가와의 화목을 위하여 여자로서 하여야 할 일체의 몸가짐 등을 서술한 것으로, 비약(卑弱)·부부(夫婦)·경순(敬順)·부행(婦行)·전심(專心)·곡종(曲從)·화숙매(和叔妹) 등 7장으로 이루어져 있다. ≪여 논어≫는 여성들에게 가사, 대인관계, 윗사람 섬기는 일, 순종, 정조 등을 강조하고 있는데, 그 내용은 입신(立身)·학작(學作)·학례(學禮)·조기(早起)·사부모(事父母)·사구고(事舅姑)·사부(事夫)·훈남녀(訓男女)·영가(營家)·대객(待客)·화유(和柔)·수절(守節) 등 12장으로 구성되어 있다. ≪내훈≫은 언행·효친·혼례·부신(夫娠)·모의(母儀)·돈목(敦睦)·염검(廉儉)·적선(積善)·천선(遷善)·숭성(崇聖)·경현범(景賢範)·사부모·사군(事君)·사아고(事兒姑)·봉제사(奉祭祀)·모의·목친(睦親)·자공(慈功)·체하(逮下)·대외척(待外戚) 등 20장으로 구성되어 있다. ≪여범≫은 ≪여범첩록 女範捷錄≫이 본래의 이름이며, 보통 줄여서 ≪여범≫으로 통칭한다. ≪여범≫의 통론 편은 대표적인 유가 여성 교육론으로, 음양의 이치에 따라 남자와 여자의 근본과 도리를 설명한 뒤 가정에서 여성의 역할을 강조하면서 이에 따라 여성교육의 중요성을 역설하였다. 편차는 통론·후덕(后德)·모의·효행·정렬·충의·자애·병례(秉禮)·지혜·근검·재덕(才德) 등 11편으로 구성되어 있으며, ≪중용≫을 비롯하여 ≪대학≫·≪시경≫·≪서경≫·≪사기≫·≪백호통 白虎通≫·≪서전 書傳≫·≪전 국책 戰國策≫·≪통감 通鑑≫·≪춘추좌씨전 春秋左氏傳≫과 역대 사서 등 방대한 서적에서 그 실례를 들어 설명하고 있다. 기술 방법은 한문 본문을 싣고 뒤에 언해를 하였는데, 양쪽에 나오는 모든 한자는 그 당시의 한자음을 달았다. 이 여사 서언 해는 18세기 국어를 연구하는 데 좋은 자료이긴 하지만 약간의 보수성을 지니고 있다. 어두합용병서에는 계와 계가 다 쓰이고 있는데(지즈며, , 반레질, 을, 짓고, 려,며). 각자병서의 경우 빠여, 따흔, 쓰미 등으로 나타나며 어중의 된소리 표기는 매우 생산적이다. 또한 붇그림, 맏보며, 거든, 긷거고 하는 말음과의 표기는 18세기 국어의 일반적인 경향과 같으나 긷거고 하는 말음의 표기도 매우 강한 양상을 띈다. 파생 접미사에 의한 용언의 어간도 어간과 어미의 구별 표기 의식이 비교적 뚜렷하게 나타나고 있다. 다른 18세기 자료와 마찬가지로 어중의 ∼표기도 강하게 나타난다(실노, 진실노, 홀노). 어두에서는 엇지, 지리오, 어긔지와 같이 사용되었지만, 구개음화 현상은 상당히 보수적인 것 같다. 어두 경음화의 예로는 애, 고, 짓고, 츨니, 씨 스며 등이 있으며, 어두 격음화도, 칼처럼 전시대의 모습과 동일하다. 자음의 동화를 보여주는 예는 영화 롬니라 정도에 그치고 있어 중세국어로부터 시작되는 인니 유형은 전혀 찾아볼 수 없다. 탈락형과 공존하고 있는 것이 곡용 체언이다. 제1음절의 ·음은 소실되지 않은 듯하며, 제2음절 이하의 ·음은 소실되어 모음조화가 유지되지 못하고 있다. 더불어, 물너섬, 풀은, 물려 현상이 잘 나타나는 것이 원순모음화 현상이다. 주격조사의 경우 네가 성긔고 버레 먹단 말이라가 유일하게 -가로 나타난다. 우 음[]에 대하여 처엄과 처음이 보이며, 목적격은 ·을이, 주제격은 ·은은 이 주로 사용되었다. 한자음에 대한 연구에도 이 책이 도움이 된다. 현재 서울대학교 규장각·고도 서 등에 있는 고도서본은 건륭 2년 3월 19일의 내사기가 있는 교정본이다. 한글 표기는 수정하지 않고 한자음 표기만 고친 것이 특징이다. 1974년 아세아 문화사에서<NAME>한 바 있다. 이 책은 중국의 여사서의 순서를 그대로 따랐으며 한자음을 전혀 달지 않았다는 점과 의역체라는 점에서 1736년의 판본과 크게 다른데, 1907년에 박만환이 언해 한 1907년의 판본과 차이가 있다.
54d51947-f6bb-48d9-84de-88dd2f3d5033	source05/encykorea/GL40102.txt	직산초등학교 (稷山初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054502	CC BY	278	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	민철훈은 근대교육을 통한 인재 양성을 목적으로 1907년 4월 사립 경위 학교를 설립하였다. 객사를 교사로 삼아<NAME>훈이 초대 교장이 되었고, 이듬해 8월 학부의 인가를 받아 4년의 초등교육을 실시하였다. 직산 공립보통학교는 공립으로 전환된 1911년 2월 직산 공립보통학교로 이름을 바꾸었고, 1930년에 본관 5개 교실을 신축하여 학교의 모습을 갖추었다. 직산 심상소학교는 1937년 4월에 설립되었고 직산 공립국민학교는 1941년 4월에 설립되었다. 특기할 만한 점은 개교 당시에는 직산 객사를 사용하다가 공립으로 전환된 뒤에 교사를 신축하였는데, 그 위치는 구교 사인 객사 옆 제원 루지에 세웠다. 직산현의 유서 깊은 사적지 제원루는 백제의 첫 도읍지인 위례성의 소재지를 기념하기 위해 조선 초기에 세운 누정이다. 하지만 일본인들이 역사 말살정책의 일환으로 이 자리에 다른 많은 땅을 제쳐두고 학교를 세운 것이다. 광복 후에 재개 교하여 1946년 9월 양당 분교장을, 1949년 1월 직산 국민학교로 교명을 변경하였다. 개교 60주년 기념 도서관과 삼은 분교장을 1968년에 설립하였고, 병설유치원 2학급을 1981년에 설치하였다. 직산 초등학교로 교명을 변경한 것은 1996년 3월이었다. 제103회 졸업식이 2013년 2월 14일에 열렸는데, 이때 졸업생은 7,608명이다. 2013년 현재 특수학급 1학급을 포함한 11학급에 재학생 남자 116명, 여자 107명 등 총 223명의 학생과 병설유치원 1학급에 20명의 유치원생이 있다. 박우룡 교장과 국은희 교감을 포함한 교직원 18명, 행정과 직원 4명 등 총 22명이 근무 중이다. 교육지표는 ‘바른 품성과 창의로 미래를 가꾸는 스마트 직산 교육’을 추구하고 있으며, ‘개성과 소질을 바탕으로 꿈을 키우는 학생을 기른다, 새로운 생각으로 스스로 공부하는 학생을 기른다, 문화를 바르게 이해하고 가치를 창조하는 학생을 기른다, 바른 품성으로 민주적인 생활을 실천하는 학생을 기른다’는 교육목표에 따라 진로 개척인, 창의적 능력인, 문화 창조인, 참다운 도덕인을 육성하고 있다. 특색교육으로는 영어 교수·학습활동, 영어 도서관 활용, 영어체험 기회 확대, 영어 친화적 환경 조성 등을 통하여 ‘글로벌 잉글리시 월드(Global English World) 운영을 통한 의사소통 능력의 신장’을 도목하고 있으며, 학년성에 맞는 오카리나 연주 악보집 준비 및 연주회를 개최하여 학생들에게 동기를 부여하는 ‘오카리나愛 동아리 바른 품성교육’을 진행하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 직산초등학교 (稷山初等學校) ### 내용: 민철훈은 근대교육을 통한 인재 양성을 목적으로 1907년 4월 사립 경위 학교를 설립하였다. 객사를 교사로 삼아<NAME>훈이 초대 교장이 되었고, 이듬해 8월 학부의 인가를 받아 4년의 초등교육을 실시하였다. 직산 공립보통학교는 공립으로 전환된 1911년 2월 직산 공립보통학교로 이름을 바꾸었고, 1930년에 본관 5개 교실을 신축하여 학교의 모습을 갖추었다. 직산 심상소학교는 1937년 4월에 설립되었고 직산 공립국민학교는 1941년 4월에 설립되었다. 특기할 만한 점은 개교 당시에는 직산 객사를 사용하다가 공립으로 전환된 뒤에 교사를 신축하였는데, 그 위치는 구교 사인 객사 옆 제원 루지에 세웠다. 직산현의 유서 깊은 사적지 제원루는 백제의 첫 도읍지인 위례성의 소재지를 기념하기 위해 조선 초기에 세운 누정이다. 하지만 일본인들이 역사 말살정책의 일환으로 이 자리에 다른 많은 땅을 제쳐두고 학교를 세운 것이다. 광복 후에 재개 교하여 1946년 9월 양당 분교장을, 1949년 1월 직산 국민학교로 교명을 변경하였다. 개교 60주년 기념 도서관과 삼은 분교장을 1968년에 설립하였고, 병설유치원 2학급을 1981년에 설치하였다. 직산 초등학교로 교명을 변경한 것은 1996년 3월이었다. 제103회 졸업식이 2013년 2월 14일에 열렸는데, 이때 졸업생은 7,608명이다. 2013년 현재 특수학급 1학급을 포함한 11학급에 재학생 남자 116명, 여자 107명 등 총 223명의 학생과 병설유치원 1학급에 20명의 유치원생이 있다. 박우룡 교장과 국은희 교감을 포함한 교직원 18명, 행정과 직원 4명 등 총 22명이 근무 중이다. 교육지표는 ‘바른 품성과 창의로 미래를 가꾸는 스마트 직산 교육’을 추구하고 있으며, ‘개성과 소질을 바탕으로 꿈을 키우는 학생을 기른다, 새로운 생각으로 스스로 공부하는 학생을 기른다, 문화를 바르게 이해하고 가치를 창조하는 학생을 기른다, 바른 품성으로 민주적인 생활을 실천하는 학생을 기른다’는 교육목표에 따라 진로 개척인, 창의적 능력인, 문화 창조인, 참다운 도덕인을 육성하고 있다. 특색교육으로는 영어 교수·학습활동, 영어 도서관 활용, 영어체험 기회 확대, 영어 친화적 환경 조성 등을 통하여 ‘글로벌 잉글리시 월드(Global English World) 운영을 통한 의사소통 능력의 신장’을 도목하고 있으며, 학년성에 맞는 오카리나 연주 악보집 준비 및 연주회를 개최하여 학생들에게 동기를 부여하는 ‘오카리나愛 동아리 바른 품성교육’을 진행하고 있다.
860d171c-6266-4d29-be56-24b583288dd1	source05/encykorea/GL50554.txt	관세박물관 (關稅博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "제송희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069250	CC BY	198	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	관세청이 개청 30주년을 맞이하여 관세행정의 홍보와 교육의 장으로 활용하기 위해 세운 박물관이다. 세계화가 급속하게 진행되고 있는 현대에 관세 업무의 중요성과 필요성을 국민들에게 알리고, 개항 이후 관세 관련 유물을 보존하고 전시하여 국제 교류와 관세의 역사를 조명할 수 있도록 하였다. 박물관은 5개의 테마별 전시 시설과 홍보실을 갖추고 1,500여 점의 관세 관련 유물 및 사료를 전시하고 있다. ‘환영의 장’에서 시작해 ‘역사의 장’, ‘이해의 장’, ‘정보의 장’, ‘국제의 장’ 순서로 관람할 수 있도록 테마별로 전시장의 흐름이 구성되어 있다. ‘환영의 장’은 관세 박물관 소개와 세관 변천사, 전국의 세관 위치도, 세관 청사 모형, 상징물 전시로 꾸며져 있고, ‘역사의 장’은 1800년대 이후 세관에서 사용되었던 각종 문서들과 세관원 복장, 관인(官印), 청인(廳印) 등 세관의 역사를 살펴볼 수 있도록 되어 있다. ‘이해의 장’에서는 관세청 조직의 변천사와 관세청 업무를 알아볼 수 있고, 국제 통일 상품 분류 표인 HS(Harmonized System) 품목 분류에 대한 정보도 얻을 수 있다. ‘정보의 장’은 밀수입되는 마약류와 금괴, 다양한 밀수 방법이 소개되어 있고, 밀수를 막기 위한 감시정(모조품)과 각종 장비(실물 및 모조품)도 함께 전시되어 있으며 감시정과 각종 장비의 변천에 관한 기록물도 전시되어 있다. 또한 국제 거래가 금지되어 있는 멸종 위기 동식물도 전시되어 있으며, 세계 각국의 세관에 대한 정보도 국제의 장을 통해 얻을 수 있다. 홍보실에서는 해상밀수 상황과 관세청 및 세관의 검거활동 등을 재현한 영상물을 상영해 이해를 돕는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 관세박물관 (關稅博物館) ### 내용: 관세청이 개청 30주년을 맞이하여 관세행정의 홍보와 교육의 장으로 활용하기 위해 세운 박물관이다. 세계화가 급속하게 진행되고 있는 현대에 관세 업무의 중요성과 필요성을 국민들에게 알리고, 개항 이후 관세 관련 유물을 보존하고 전시하여 국제 교류와 관세의 역사를 조명할 수 있도록 하였다. 박물관은 5개의 테마별 전시 시설과 홍보실을 갖추고 1,500여 점의 관세 관련 유물 및 사료를 전시하고 있다. ‘환영의 장’에서 시작해 ‘역사의 장’, ‘이해의 장’, ‘정보의 장’, ‘국제의 장’ 순서로 관람할 수 있도록 테마별로 전시장의 흐름이 구성되어 있다. ‘환영의 장’은 관세 박물관 소개와 세관 변천사, 전국의 세관 위치도, 세관 청사 모형, 상징물 전시로 꾸며져 있고, ‘역사의 장’은 1800년대 이후 세관에서 사용되었던 각종 문서들과 세관원 복장, 관인(官印), 청인(廳印) 등 세관의 역사를 살펴볼 수 있도록 되어 있다. ‘이해의 장’에서는 관세청 조직의 변천사와 관세청 업무를 알아볼 수 있고, 국제 통일 상품 분류 표인 HS(Harmonized System) 품목 분류에 대한 정보도 얻을 수 있다. ‘정보의 장’은 밀수입되는 마약류와 금괴, 다양한 밀수 방법이 소개되어 있고, 밀수를 막기 위한 감시정(모조품)과 각종 장비(실물 및 모조품)도 함께 전시되어 있으며 감시정과 각종 장비의 변천에 관한 기록물도 전시되어 있다. 또한 국제 거래가 금지되어 있는 멸종 위기 동식물도 전시되어 있으며, 세계 각국의 세관에 대한 정보도 국제의 장을 통해 얻을 수 있다. 홍보실에서는 해상밀수 상황과 관세청 및 세관의 검거활동 등을 재현한 영상물을 상영해 이해를 돕는다.
bd7186f7-b8df-482b-8687-f2da80f7fca6	source05/encykorea/GL50008.txt	증평중학교 (曾坪中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김진식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068464	CC BY	188	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1946년 10월 7일 6학급으로 시작하여 1990년 12월 29일에 도서관 청운관을, 1996년 10월 26일에 다목적 강당을 완공하였고, 2010년 3월 1일에 20학급을 인가하였다. 과학관·조회대·급식소는 2001년 10월 20일에 준공되었다. 면학·효심·정직은 교훈이다. 교목은 굳건한 의지력을 상징하고, 교화는 숭고한 정신과 우애 및 사랑을 상징하며, 교조는 청렴한 선비를 상징하고, 교조는 청렴한 선비를 상징한다. 지향점은 예의 바르고 꿈이 높은 창의적인 인재 육성이고, 학교상은 꿈을 키우는 학교이다. 교육 지표는 능력과 품성을 겸비한 세계인 육성이고, 교육 비전은 미래를 움직일 힘인 따뜻한 가슴과 으뜸 재주이다. 교육 활동의 목표는 예절과 질서의 생활화로 민주시민 의식을 함양, 자기 주도적 학습능력으로 창의력과 가치판단력 신장, 나라사랑과 전통문화 계승 교육으로 사회 발전에 기여, 환경을 가꾸고 정서적인 생활태도로 기초체력을 증진, 지식 기반 사회를 선도하는 인재 육성이다. 2002년 12월 10일에 교육인적자원부 장관상을, 2003년 10월 24일에 제4회 전국 아름다운 학교 시설 부문 우수상을 받았다. 2006년 3월 1일, 2007년 3월 1일에 충청북도교육청 지정 방과 후 학교 시범학교로 지정되었다. 2009년 3월 2일에 충청북도교육청 지정 기초과학 연구 시범학교로, 2009년 3월 2일에 농산어촌 연중 돌봄 학교로 지정되었다. 2010년 3월 2일 현재 1∼3학년 모두 6학급과 2개의 특수학급으로 되어 있어 총 20학급, 재학생은 353명, 여학생은 227명으로 모두 580명이다. 제62회 졸업식이 2010년 2월 11일에 개최되어 189명의 졸업생을 배출하였으며, 지금까지 누적 졸업생 수는 14,946명에 이른다.	문어체 텍스트 ### 제목: 증평중학교 (曾坪中學校) ### 내용: 1946년 10월 7일 6학급으로 시작하여 1990년 12월 29일에 도서관 청운관을, 1996년 10월 26일에 다목적 강당을 완공하였고, 2010년 3월 1일에 20학급을 인가하였다. 과학관·조회대·급식소는 2001년 10월 20일에 준공되었다. 면학·효심·정직은 교훈이다. 교목은 굳건한 의지력을 상징하고, 교화는 숭고한 정신과 우애 및 사랑을 상징하며, 교조는 청렴한 선비를 상징하고, 교조는 청렴한 선비를 상징한다. 지향점은 예의 바르고 꿈이 높은 창의적인 인재 육성이고, 학교상은 꿈을 키우는 학교이다. 교육 지표는 능력과 품성을 겸비한 세계인 육성이고, 교육 비전은 미래를 움직일 힘인 따뜻한 가슴과 으뜸 재주이다. 교육 활동의 목표는 예절과 질서의 생활화로 민주시민 의식을 함양, 자기 주도적 학습능력으로 창의력과 가치판단력 신장, 나라사랑과 전통문화 계승 교육으로 사회 발전에 기여, 환경을 가꾸고 정서적인 생활태도로 기초체력을 증진, 지식 기반 사회를 선도하는 인재 육성이다. 2002년 12월 10일에 교육인적자원부 장관상을, 2003년 10월 24일에 제4회 전국 아름다운 학교 시설 부문 우수상을 받았다. 2006년 3월 1일, 2007년 3월 1일에 충청북도교육청 지정 방과 후 학교 시범학교로 지정되었다. 2009년 3월 2일에 충청북도교육청 지정 기초과학 연구 시범학교로, 2009년 3월 2일에 농산어촌 연중 돌봄 학교로 지정되었다. 2010년 3월 2일 현재 1∼3학년 모두 6학급과 2개의 특수학급으로 되어 있어 총 20학급, 재학생은 353명, 여학생은 227명으로 모두 580명이다. 제62회 졸업식이 2010년 2월 11일에 개최되어 189명의 졸업생을 배출하였으며, 지금까지 누적 졸업생 수는 14,946명에 이른다.
a1a023b5-4127-48e5-be24-65c01a8b14f0	source05/encykorea/GL38234.txt	조중묵 (趙重默)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052634	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 한양이다. 자는 덕행, 호는 운계 또는 자산이다. 시문에 뛰어났던 조수삼의 손자이다. 화원이었으며 감목관을 지냈다. 초상에 특히 뛰어나, 1846년 헌종어진도사(憲宗御眞圖寫)의 동참 화사(同畵師)로 참여하였으며, 1852년에는 철종 어진 도사, 그리고 1861년에는 철종 어진 원유 관본(遠遊冠本) 도사를, 1872년에는 경기 전에 받들던 어진이 낡아 박기준(朴基駿), 백은배(白殷培)와 함께 태조 어진 익선 관본(翼善冠本)을 모사(模寫) 하였다. 고종명성 후가례도감의궤를 제작한 1866년에는 이한철과 더불어 초상화의 쌍벽을 이루었다. 전기, 김수철, 허유, 이한철, 유숙 등과 함께<NAME>의 화평을 통해서 그림지도를 받기도 하였다.<NAME>는 예림 갑을 록에서 그의 추림독조도에 대해 화경이 능히 폭 중의 세를 갖추었으나 구성의 묘가 부족하다고 평하였다. 그가 남긴 산수화들은 남종화풍을 충실히 따라 깔끔하고 정돈된 맛을 내고 있지만, 전반적으로는<NAME> 화가 두드러져 화면의 생기가 없어 보인다. 조선 말기 화단의 주류 사조를 이루었던<NAME>파의 이러한 화풍과 대조적으로 그의 화격은 다소 뒤떨어진 편이다. 산외 청강도, 하경산수도, 강남춘의도(최병한 소장), 함흥본 궁도 등이 대표작이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조중묵 (趙重默) ### 내용: 본관은 한양이다. 자는 덕행, 호는 운계 또는 자산이다. 시문에 뛰어났던 조수삼의 손자이다. 화원이었으며 감목관을 지냈다. 초상에 특히 뛰어나, 1846년 헌종어진도사(憲宗御眞圖寫)의 동참 화사(同畵師)로 참여하였으며, 1852년에는 철종 어진 도사, 그리고 1861년에는 철종 어진 원유 관본(遠遊冠本) 도사를, 1872년에는 경기 전에 받들던 어진이 낡아 박기준(朴基駿), 백은배(白殷培)와 함께 태조 어진 익선 관본(翼善冠本)을 모사(模寫) 하였다. 고종명성 후가례도감의궤를 제작한 1866년에는 이한철과 더불어 초상화의 쌍벽을 이루었다. 전기, 김수철, 허유, 이한철, 유숙 등과 함께<NAME>의 화평을 통해서 그림지도를 받기도 하였다.<NAME>는 예림 갑을 록에서 그의 추림독조도에 대해 화경이 능히 폭 중의 세를 갖추었으나 구성의 묘가 부족하다고 평하였다. 그가 남긴 산수화들은 남종화풍을 충실히 따라 깔끔하고 정돈된 맛을 내고 있지만, 전반적으로는<NAME> 화가 두드러져 화면의 생기가 없어 보인다. 조선 말기 화단의 주류 사조를 이루었던<NAME>파의 이러한 화풍과 대조적으로 그의 화격은 다소 뒤떨어진 편이다. 산외 청강도, 하경산수도, 강남춘의도(최병한 소장), 함흥본 궁도 등이 대표작이다.
e4ae1c2a-98c6-4da9-b57b-275fbefe2432	source05/encykorea/GL15255.txt	묵죽도 (墨竹圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이성미" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019359	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	비단 바탕에 수묵. 세로 148.8cm, 가로 69.8cm. 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 화면의 오른쪽 윗부분에는 그의 호 (탄은)이, 오른쪽 아래에는 백문방인 2개가 찍혀 있다. 그는 다른 작품들에서 잎과 죽간의 크기가 균형 잡힌 풍죽을 그리는 데 비해, 이 작품에서는 높고 낮은 두 그루의 통죽만을 그린 단조로운 구도를 보인다. 두 그루 모두 윗부분이 잘려나가고 마디 마디에서 몇 개의 작은 가지가 나와 그곳에 비교적 끝이 뭉툭한 잎들이 달려 있다. 통죽의 입체감은 마디의 아랫부분을 짙게 표현하고 그 주변을 초승달 모양의 곡선으로 감싸주어 효과적으로 표현되었다. 잎은 예서체를 연상시키는 강한 필치를 보이며, 대부분 끝이 뭉툭 뭉툭하게 잘려나간 모습으로 묘사되어 윗부분이 잘려나간 죽간과 묘한 조화를 이루고 있다. 대나무가 서 있는 둔덕은 간략한 필치로 강한 농담의 대조를 보여 그림 전체의 묵조와 잘 어울리게 하였다. 이와 같이, 사실성이 강조되고 서예적 필력이 두드러진 그의 대나무 그림을 가리켜 당시의 문인 이정구(李廷龜)는 “그 삽연(颯然 : 바람이<NAME>하게 부는 모양) 한 필치는 천기(天機)를 묘하게 움직여 동파(東坡 : 蘇軾의 호)의 신(神)과 여가(與可 : 文同의 호)의 사(似)를 겸비하였다. ”라고 평가하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 묵죽도 (墨竹圖) ### 내용: 비단 바탕에 수묵. 세로 148.8cm, 가로 69.8cm. 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 화면의 오른쪽 윗부분에는 그의 호 (탄은)이, 오른쪽 아래에는 백문방인 2개가 찍혀 있다. 그는 다른 작품들에서 잎과 죽간의 크기가 균형 잡힌 풍죽을 그리는 데 비해, 이 작품에서는 높고 낮은 두 그루의 통죽만을 그린 단조로운 구도를 보인다. 두 그루 모두 윗부분이 잘려나가고 마디 마디에서 몇 개의 작은 가지가 나와 그곳에 비교적 끝이 뭉툭한 잎들이 달려 있다. 통죽의 입체감은 마디의 아랫부분을 짙게 표현하고 그 주변을 초승달 모양의 곡선으로 감싸주어 효과적으로 표현되었다. 잎은 예서체를 연상시키는 강한 필치를 보이며, 대부분 끝이 뭉툭 뭉툭하게 잘려나간 모습으로 묘사되어 윗부분이 잘려나간 죽간과 묘한 조화를 이루고 있다. 대나무가 서 있는 둔덕은 간략한 필치로 강한 농담의 대조를 보여 그림 전체의 묵조와 잘 어울리게 하였다. 이와 같이, 사실성이 강조되고 서예적 필력이 두드러진 그의 대나무 그림을 가리켜 당시의 문인 이정구(李廷龜)는 “그 삽연(颯然 : 바람이<NAME>하게 부는 모양) 한 필치는 천기(天機)를 묘하게 움직여 동파(東坡 : 蘇軾의 호)의 신(神)과 여가(與可 : 文同의 호)의 사(似)를 겸비하였다. ”라고 평가하였다.
e1fd9bf4-988c-4afa-bd64-bcbe842ad2a4	source05/encykorea/GL40687.txt	천내군 (川內郡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055807	CC BY	651	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	강원도(북한) 북쪽 경계인 천내군은 북쪽으로 함경남도 고원 군과 금야군, 남쪽으로 법동군과 평안남도 양덕 군, 동쪽으로 문천 시와 동해, 남쪽으로 함경남도 수동구와 접해 있다. 동경 12701∼12727, 북위 3910∼3926 사이에 위치하며, 면적은 362.45km2, 인구는 8만 5123명(2008년)이다. 천내군은 1952년 문천군 천내면과 명구면의 일부 및 운림 면의 일부를 통합하여 신설한 군으로, 중심 지역인 천내면의 지명을 따라 군명을 지었다. ‘천내’라는 지명은 1930년을 전후로 사용되기 시작하였는데, 조선 말 문천군 도사면 내동리(또는 내 안) 지명에서 유래하였다. ‘내동(內洞)’은 안골이라는 지명을 한자로 표기한 것으로, 후에 두 개울 안쪽에 위치해 있다고 하여 내 ‘천(川)’ 자와 안 ‘(內)’자를 합성해 천 내라고 하였다. 군의 남서쪽은 해발 1,000m 내외의 높은 산지인 반면, 북동쪽은 점차 낮아져 평야지대가 형성되어 있다. 북대봉산 맥과 마식령산맥이 뻗어 있는 곳은 함경남도 수동구와 남쪽 법동군, 평안남도 양덕 군과의 경계이다. 이 산줄기를 따라 서쪽으로 두류산(1,323m), 철덕산(1,111m), 막 등산(926m)과 막 등산(926m) 등 해발 1,000m 안팎의 산들이, 남쪽으로 가면 막 등산(926m)이 있다. 함경남도 금야군과 경계를 이루면서 동해로 흘러가는 덕지강과 전 탄강은 강하천의 침식작용으로 그 깊이가 깊고, 강기슭에는 단구들이 발달했다. 천내군의 최대<NAME> 전 탄강은 마식령산맥 북쪽 경사면에서 발원해 군의 중부 지대를 지나 덕지강으로 흘러든다. 또한 바닷가에는 덕지강과 그 지류인 전 탄강을 중심으로 한 충적지가 비교적 넓게 펼쳐져 있다. 해안선은 굴곡이 심하고, 간석지와 갈밭이 만 안에 있다. 기반암은 석회암·점판암·사암이며, 무연탄, 석회석, 철, 금, 규석, 백토 등의 지하자원이 매장되어 있다. 그리고 동쪽 강하천 연안에는 충적토와 논토양이 분포되어 있으며, 대부분 지역이 갈색삼림토이다. 군 면적의 73.3%를 차지하는 산림 중 서부산지에는 참나무, 자작나무, 단풍나무 등이, 중부 및 바닷가 일대는 주로 소나무와 참나무가 분포되어 있다. 연평균기온 10.6C, 1월 평균기온은 -3.7C, 8월 평균기온은 23.4C로 해양성기후와 대륙성기후의 특성을 모두 가진다. 연평균강수량은 1,338.6mm로 서풍이 우세하다. 천내군은 조선시대 함경도 문천군 지역으로, 일제강점기까지 함경남도에 속했다. 1952년 군면리 대 폐합에 따라 강원도에 1읍 1구 18리로 구성된 천내군이 신설되었고, 1946년 9월 문천군이 강원도로 편입되었다. 당시 1구는 천내면의 물방덕리와 화라리를 합하여 만들어진 화라로 동자구였다. 1961년 화라로 동자구 외에 신산리가 신산 로동자 구로, 용담리가 용담 로동자 구로 승격된 것이 1961년이다. 문천군이 원산시로 편입된 이듬해 7월 문천군 삼화·송죽·신송리가 천내군으로 편입되었다. 그리고 2년 뒤인 1974년 5월에는 천내군 2개리가 원산시로, 함경남도 고원군 4개리가 천내군으로 편입되었으나 1981년 8월에 다시 고원 군으로 넘어갔다. 1976년 6월 문천군이 다시 신설될 때 삼화리는 문천군으로 편입되었다. 함경남도 고원 군에 편입된 곳은 1981년 8월 풍남리, 전탄리, 원봉리, 송흥리, 수치리인데, 1991년 수치리를 대양리로 개칭하였다. 천 내읍은 1읍(천내읍)과 3구(용담 로동자 구, 신산 로동자 구, 화라로 동자구), 3구(용담 로동자 구, 신산 로동자 구, 화라로 동자구), 15리(구포리, 금성리, 당치리, 당치리, 당치리, 당치리, 당치리, 당치리, 당치리, 당치리, 당치리, 당치리, 당치 천내군의 경제는 건재 및 석탄공업과 지방공업, 그리고 농촌 경제로 이루어져 있다. 천내 탄광과 같은 중소형 탄광의 생산액은 군 공업 총생산액의 40%를 차지하며 지역 경제의 가장 큰 비중을 차지하고 있다. 따라서 지속적인 지질조사 사업과 종합적 기계화를 통해 석탄 생산을 체계적으로 늘리고 있다. 또한 생산된 무연탄은 시멘트 공장을 비롯한 강원도 내 공장, 기업소들에 공급된다. 천내리 시멘트 공장과 용담, 신흥에서는 소석회와 기와 등을, 석탄공업과 함께 생산하고 있는 곳은 천내리 시멘트 공장이다. 지방공업으로는 된장, 간장, 사탕, 채소 및 고기 가공품을 생산하는 식료품공업이, 수산업에서는 근해어업과 담수 양어를 병행하여 발전시킨 결과 용담 양어장과 금오 양어장 등 양어 기지를 통해 칠색 송어, 잉어, 붕어 등을 양식하고 있다. 군 전체 면적의 19.2%를 차지하는 농경지에서는 주로 옥수수, 벼를 비롯하여 수수, 밀, 보리, 콩, 메밀 등을 재배하고, 박하, 역삼, 약초, 들깨와 같은 공예작물도 재배한다. 또한 현재 3.3%인 뽕밭 면적을 늘려 누에고치를 많이 생산하고 있다. 천내군에는 지선으로 용담 역과 천내역으로 연결된 천내선이 있는데, 강원선이 남북으로 지나가고 있어 원산과 함흥을 연결하고 있다. 천 내에서 고원 간 도로는 마운령(622m)을 넘어 서부 내륙으로 연결되며, 강원선과 평행한 도로가 남북으로 있다. 또한 천내군에는 23개의 중학교와 소학교를 포함한 교육기관과 인민병원을 포함한 30여 개의 병원, 진료소 및 4개의 용양소와 3개의 정양소가 있다. 천내군에는 현재 크고 작은 옛 성터가 남아 있다. 첫 번째는 금성리의 옛 성터로, 그 둘레가 895m로 원형에 가깝고 성벽은 돌로 쌓여 있다. 현재는 남쪽에 남문 터가 남아 있는데, 이를 금장성이라고 한다. 두 번째는 고려 시대의 옛 성터인 운림 진성 터이다. 운림 진성은 덕지강 유역의 애수 진성과 함께 원산만 쪽에서 서해안으로 통하는 주요 교통로였던 성으로 지금은 그 보존 상태가 양호해 고려 시대의 축성기술을 잘 보여준다. 마지막으로 말기 산성의 옛 성터인 용담 로동자 구의 터이다. 이 산성은 고려 말기에 축조된 것으로 한미성이라고도 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 천내군 (川內郡) ### 내용: 강원도(북한) 북쪽 경계인 천내군은 북쪽으로 함경남도 고원 군과 금야군, 남쪽으로 법동군과 평안남도 양덕 군, 동쪽으로 문천 시와 동해, 남쪽으로 함경남도 수동구와 접해 있다. 동경 12701∼12727, 북위 3910∼3926 사이에 위치하며, 면적은 362.45km2, 인구는 8만 5123명(2008년)이다. 천내군은 1952년 문천군 천내면과 명구면의 일부 및 운림 면의 일부를 통합하여 신설한 군으로, 중심 지역인 천내면의 지명을 따라 군명을 지었다. ‘천내’라는 지명은 1930년을 전후로 사용되기 시작하였는데, 조선 말 문천군 도사면 내동리(또는 내 안) 지명에서 유래하였다. ‘내동(內洞)’은 안골이라는 지명을 한자로 표기한 것으로, 후에 두 개울 안쪽에 위치해 있다고 하여 내 ‘천(川)’ 자와 안 ‘(內)’자를 합성해 천 내라고 하였다. 군의 남서쪽은 해발 1,000m 내외의 높은 산지인 반면, 북동쪽은 점차 낮아져 평야지대가 형성되어 있다. 북대봉산 맥과 마식령산맥이 뻗어 있는 곳은 함경남도 수동구와 남쪽 법동군, 평안남도 양덕 군과의 경계이다. 이 산줄기를 따라 서쪽으로 두류산(1,323m), 철덕산(1,111m), 막 등산(926m)과 막 등산(926m) 등 해발 1,000m 안팎의 산들이, 남쪽으로 가면 막 등산(926m)이 있다. 함경남도 금야군과 경계를 이루면서 동해로 흘러가는 덕지강과 전 탄강은 강하천의 침식작용으로 그 깊이가 깊고, 강기슭에는 단구들이 발달했다. 천내군의 최대<NAME> 전 탄강은 마식령산맥 북쪽 경사면에서 발원해 군의 중부 지대를 지나 덕지강으로 흘러든다. 또한 바닷가에는 덕지강과 그 지류인 전 탄강을 중심으로 한 충적지가 비교적 넓게 펼쳐져 있다. 해안선은 굴곡이 심하고, 간석지와 갈밭이 만 안에 있다. 기반암은 석회암·점판암·사암이며, 무연탄, 석회석, 철, 금, 규석, 백토 등의 지하자원이 매장되어 있다. 그리고 동쪽 강하천 연안에는 충적토와 논토양이 분포되어 있으며, 대부분 지역이 갈색삼림토이다. 군 면적의 73.3%를 차지하는 산림 중 서부산지에는 참나무, 자작나무, 단풍나무 등이, 중부 및 바닷가 일대는 주로 소나무와 참나무가 분포되어 있다. 연평균기온 10.6C, 1월 평균기온은 -3.7C, 8월 평균기온은 23.4C로 해양성기후와 대륙성기후의 특성을 모두 가진다. 연평균강수량은 1,338.6mm로 서풍이 우세하다. 천내군은 조선시대 함경도 문천군 지역으로, 일제강점기까지 함경남도에 속했다. 1952년 군면리 대 폐합에 따라 강원도에 1읍 1구 18리로 구성된 천내군이 신설되었고, 1946년 9월 문천군이 강원도로 편입되었다. 당시 1구는 천내면의 물방덕리와 화라리를 합하여 만들어진 화라로 동자구였다. 1961년 화라로 동자구 외에 신산리가 신산 로동자 구로, 용담리가 용담 로동자 구로 승격된 것이 1961년이다. 문천군이 원산시로 편입된 이듬해 7월 문천군 삼화·송죽·신송리가 천내군으로 편입되었다. 그리고 2년 뒤인 1974년 5월에는 천내군 2개리가 원산시로, 함경남도 고원군 4개리가 천내군으로 편입되었으나 1981년 8월에 다시 고원 군으로 넘어갔다. 1976년 6월 문천군이 다시 신설될 때 삼화리는 문천군으로 편입되었다. 함경남도 고원 군에 편입된 곳은 1981년 8월 풍남리, 전탄리, 원봉리, 송흥리, 수치리인데, 1991년 수치리를 대양리로 개칭하였다. 천 내읍은 1읍(천내읍)과 3구(용담 로동자 구, 신산 로동자 구, 화라로 동자구), 3구(용담 로동자 구, 신산 로동자 구, 화라로 동자구), 15리(구포리, 금성리, 당치리, 당치리, 당치리, 당치리, 당치리, 당치리, 당치리, 당치리, 당치리, 당치리, 당치 천내군의 경제는 건재 및 석탄공업과 지방공업, 그리고 농촌 경제로 이루어져 있다. 천내 탄광과 같은 중소형 탄광의 생산액은 군 공업 총생산액의 40%를 차지하며 지역 경제의 가장 큰 비중을 차지하고 있다. 따라서 지속적인 지질조사 사업과 종합적 기계화를 통해 석탄 생산을 체계적으로 늘리고 있다. 또한 생산된 무연탄은 시멘트 공장을 비롯한 강원도 내 공장, 기업소들에 공급된다. 천내리 시멘트 공장과 용담, 신흥에서는 소석회와 기와 등을, 석탄공업과 함께 생산하고 있는 곳은 천내리 시멘트 공장이다. 지방공업으로는 된장, 간장, 사탕, 채소 및 고기 가공품을 생산하는 식료품공업이, 수산업에서는 근해어업과 담수 양어를 병행하여 발전시킨 결과 용담 양어장과 금오 양어장 등 양어 기지를 통해 칠색 송어, 잉어, 붕어 등을 양식하고 있다. 군 전체 면적의 19.2%를 차지하는 농경지에서는 주로 옥수수, 벼를 비롯하여 수수, 밀, 보리, 콩, 메밀 등을 재배하고, 박하, 역삼, 약초, 들깨와 같은 공예작물도 재배한다. 또한 현재 3.3%인 뽕밭 면적을 늘려 누에고치를 많이 생산하고 있다. 천내군에는 지선으로 용담 역과 천내역으로 연결된 천내선이 있는데, 강원선이 남북으로 지나가고 있어 원산과 함흥을 연결하고 있다. 천 내에서 고원 간 도로는 마운령(622m)을 넘어 서부 내륙으로 연결되며, 강원선과 평행한 도로가 남북으로 있다. 또한 천내군에는 23개의 중학교와 소학교를 포함한 교육기관과 인민병원을 포함한 30여 개의 병원, 진료소 및 4개의 용양소와 3개의 정양소가 있다. 천내군에는 현재 크고 작은 옛 성터가 남아 있다. 첫 번째는 금성리의 옛 성터로, 그 둘레가 895m로 원형에 가깝고 성벽은 돌로 쌓여 있다. 현재는 남쪽에 남문 터가 남아 있는데, 이를 금장성이라고 한다. 두 번째는 고려 시대의 옛 성터인 운림 진성 터이다. 운림 진성은 덕지강 유역의 애수 진성과 함께 원산만 쪽에서 서해안으로 통하는 주요 교통로였던 성으로 지금은 그 보존 상태가 양호해 고려 시대의 축성기술을 잘 보여준다. 마지막으로 말기 산성의 옛 성터인 용담 로동자 구의 터이다. 이 산성은 고려 말기에 축조된 것으로 한미성이라고도 한다.
c72a4c84-5f04-4d85-a900-5bd06d53247d	source05/encykorea/GL51313.txt	몽산화상법어략록(언해) (蒙山和尙法語略錄(諺解))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069073	CC BY	294	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1984년 보물로 지정되었다. 고려의 보제존자 나옹(翁) 혜근(惠勤, 1320∼1376)이 1350년(충정왕 2) 여름에 휴휴암(休休庵)에서 몽산화상 덕이를 만나 화상의 법어를 약록(略錄) 한 것을 뒤에 엮은 것이다. 이후 간경도감에서 몽산의 법어 6편에다 나옹의 법어 1편을 보태어 모두 7편으로 편성하고, 신미(信眉)의 역해(譯解)를 붙여 『몽산화상법어략록』이라는 서명으로 간행하였다. 몽산화상은 혜감국사 만항, 보감 국사 혼구 등 고려의 승려들과 깊은 교류를 했다. 그래서 그의 선사상은 고려에 전해져 고려 후기와 조선 초기까지 우리나라 불교계에 큰 영향을 끼쳤다. 책의 마지막에는 1472년(성종 3)에 갑인자 소자로 찍은 김수온의 발문이 붙어 있다. 인수대비는 법화경 등 29종의 불경을 찍어내도록 하였다고 발문이 밝혔다. 이때 몽산화상법어략록은 (법이 이백 건)과 같이 200부가 인출되었는데 그중 하나가 이 책이다. 처음 몽산화상법어략록이 간경도감에서 개판된 것은 1467년(세조 13) 이었다. 이후 김수온의 발문을 덧붙여 간행한 이 책은 1472년 간경도감이 개판한 목판으로 후 간한 것이다. 1책. 목판본. 닥종이를 사용했으며, 크기는 가로 30.9cm, 세로 22.0cm이다. 역해자 표시 부분은 1472년(성종 3)에 후인 할 때 권수제 다음 행에 (혜각존자 신미 역해)라는 글자가 인쇄되지 않았다. 그런데 이 책에는 없어져야 할 역해자 표시가 있다. 그 까닭은 이전에 간경 도감본에서 삭제한 제1장을 구해다 붙여놓았기 때문이다. 이런 사실은 앞표지 이면의 글에서도 확인할 수 있다. 곧<NAME>의 인장이 찍혀 있는데, 제1장이 결락되어 동판식으로 사료되는 타책 제1장으로 보완하다는 묵서와 함께 60년(O) 모 산서 사라는 내용이 적혀 있다. 시고원상인, 시각원상인, 시유 정상인, 시총 상인, 휴휴암주좌선문 등 몇 장의 아랫부분이 훼손되었으나 나머지는 온전하다. 몽산화상의 법어 6편과 나옹의 법어 시각 오선인 법어 등 모두 7편을 엮었다. 몽산화상의 저작은 유독 우리나라에서 간행되어 전해진다는 점에서 그가 우리 불교계에 끼친 사상적인 영향을 짐작할 수 있다. 이 책은 우리나라 불교의 선 수행에 중요한 참고서이다. 또한 국어사, 불교사, 서지학, 심지어 중국어의 역사 연구 측면까지 연구할 수 있는 자료이다. 그중에서도 이 철저히 표기된 점, 이 나타나는 점, 이 받침으로 가진 명사는 모음으로 시작되는 조사와 만나면 반드시 분철된 점, 한자어를 고유어로 바꾸기 위해 희귀 어를 사용한 점 등 15세기 국어의 모습을 볼 수 있는 여러 사례들이 이미 확인되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 몽산화상법어략록(언해) (蒙山和尙法語略錄(諺解)) ### 내용: 1984년 보물로 지정되었다. 고려의 보제존자 나옹(翁) 혜근(惠勤, 1320∼1376)이 1350년(충정왕 2) 여름에 휴휴암(休休庵)에서 몽산화상 덕이를 만나 화상의 법어를 약록(略錄) 한 것을 뒤에 엮은 것이다. 이후 간경도감에서 몽산의 법어 6편에다 나옹의 법어 1편을 보태어 모두 7편으로 편성하고, 신미(信眉)의 역해(譯解)를 붙여 『몽산화상법어략록』이라는 서명으로 간행하였다. 몽산화상은 혜감국사 만항, 보감 국사 혼구 등 고려의 승려들과 깊은 교류를 했다. 그래서 그의 선사상은 고려에 전해져 고려 후기와 조선 초기까지 우리나라 불교계에 큰 영향을 끼쳤다. 책의 마지막에는 1472년(성종 3)에 갑인자 소자로 찍은 김수온의 발문이 붙어 있다. 인수대비는 법화경 등 29종의 불경을 찍어내도록 하였다고 발문이 밝혔다. 이때 몽산화상법어략록은 (법이 이백 건)과 같이 200부가 인출되었는데 그중 하나가 이 책이다. 처음 몽산화상법어략록이 간경도감에서 개판된 것은 1467년(세조 13) 이었다. 이후 김수온의 발문을 덧붙여 간행한 이 책은 1472년 간경도감이 개판한 목판으로 후 간한 것이다. 1책. 목판본. 닥종이를 사용했으며, 크기는 가로 30.9cm, 세로 22.0cm이다. 역해자 표시 부분은 1472년(성종 3)에 후인 할 때 권수제 다음 행에 (혜각존자 신미 역해)라는 글자가 인쇄되지 않았다. 그런데 이 책에는 없어져야 할 역해자 표시가 있다. 그 까닭은 이전에 간경 도감본에서 삭제한 제1장을 구해다 붙여놓았기 때문이다. 이런 사실은 앞표지 이면의 글에서도 확인할 수 있다. 곧<NAME>의 인장이 찍혀 있는데, 제1장이 결락되어 동판식으로 사료되는 타책 제1장으로 보완하다는 묵서와 함께 60년(O) 모 산서 사라는 내용이 적혀 있다. 시고원상인, 시각원상인, 시유 정상인, 시총 상인, 휴휴암주좌선문 등 몇 장의 아랫부분이 훼손되었으나 나머지는 온전하다. 몽산화상의 법어 6편과 나옹의 법어 시각 오선인 법어 등 모두 7편을 엮었다. 몽산화상의 저작은 유독 우리나라에서 간행되어 전해진다는 점에서 그가 우리 불교계에 끼친 사상적인 영향을 짐작할 수 있다. 이 책은 우리나라 불교의 선 수행에 중요한 참고서이다. 또한 국어사, 불교사, 서지학, 심지어 중국어의 역사 연구 측면까지 연구할 수 있는 자료이다. 그중에서도 이 철저히 표기된 점, 이 나타나는 점, 이 받침으로 가진 명사는 모음으로 시작되는 조사와 만나면 반드시 분철된 점, 한자어를 고유어로 바꾸기 위해 희귀 어를 사용한 점 등 15세기 국어의 모습을 볼 수 있는 여러 사례들이 이미 확인되었다.
abbf1465-ffbb-4393-9aec-e596bf854660	source05/encykorea/GL53558.txt	조선미술보존회 (朝鮮美術保存會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071798	CC BY	163	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선의 고서화를 보존하고 후진자를 장려하기 위한 단체를 표방했던 김윤식, 김성근 등이 1910년에 조직한 것으로 구체적인 활동 내용은 알 수 없다. 조선의 서화 법이 날이 갈수록 쇠퇴함에 따라 고서화를 보존하고 후진을 장려하기 위해 1910년 창립되었다. 제2회 모임이 1911년 3월 22일에 개최되었다. 조선 말기의 문신이자 학자인 김윤식과 서예가인 김성근 등이 조선 고래의 서화 법이 일일 쇠퇴함을 염려하여 고서화를 보존하고 후진자를 장려하기 위하여 조직한 단체이다. 매일신보 1911년 3월 22일 자에 실린 작년 이래로 조선미술 보존회를 조직하였는데 금일에 제이 회로 개회할 터라는 기사로 미루어 볼 때 1910년에 창립된 것으로 짐작된다. 김윤식과 김성근을 제외한 다른 구성원과 규약과 실제 활동 내용 등은 알 수 없다. 다만 조선총독부의 사찰령이 1911년에 제정된 것과 연관성이 있는 것으로 추측된다. 조선총독부는 1911년 1월에 고찰 보존 규칙을 정하고 2월 14일 자로 각 도 사찰에 소유하고 있는 보물 목록을 제출토록 조치했고 7월에는 시행 세칙을 만드는 등 문화재 관리, 통제를 위한 움직임을 보였기 때문이다. 고려자기의 수집 열기가 최고조에 달한 1911∼1912년 즈음에 무수한 도굴과 밀매가 끊이지 않았던 당시의 현실이 총독부의 문화재 관리와 통제의 움직임에 영향을 끼친 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조선미술보존회 (朝鮮美術保存會) ### 내용: 조선의 고서화를 보존하고 후진자를 장려하기 위한 단체를 표방했던 김윤식, 김성근 등이 1910년에 조직한 것으로 구체적인 활동 내용은 알 수 없다. 조선의 서화 법이 날이 갈수록 쇠퇴함에 따라 고서화를 보존하고 후진을 장려하기 위해 1910년 창립되었다. 제2회 모임이 1911년 3월 22일에 개최되었다. 조선 말기의 문신이자 학자인 김윤식과 서예가인 김성근 등이 조선 고래의 서화 법이 일일 쇠퇴함을 염려하여 고서화를 보존하고 후진자를 장려하기 위하여 조직한 단체이다. 매일신보 1911년 3월 22일 자에 실린 작년 이래로 조선미술 보존회를 조직하였는데 금일에 제이 회로 개회할 터라는 기사로 미루어 볼 때 1910년에 창립된 것으로 짐작된다. 김윤식과 김성근을 제외한 다른 구성원과 규약과 실제 활동 내용 등은 알 수 없다. 다만 조선총독부의 사찰령이 1911년에 제정된 것과 연관성이 있는 것으로 추측된다. 조선총독부는 1911년 1월에 고찰 보존 규칙을 정하고 2월 14일 자로 각 도 사찰에 소유하고 있는 보물 목록을 제출토록 조치했고 7월에는 시행 세칙을 만드는 등 문화재 관리, 통제를 위한 움직임을 보였기 때문이다. 고려자기의 수집 열기가 최고조에 달한 1911∼1912년 즈음에 무수한 도굴과 밀매가 끊이지 않았던 당시의 현실이 총독부의 문화재 관리와 통제의 움직임에 영향을 끼친 것으로 보인다.
eacdac73-7ac6-40da-94ca-0798865633c0	source05/encykorea/GL20012.txt	불정심경언해 (佛頂心經諺解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤표" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025028	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	3권 1책. 보통 이 책은 불정심다라니경언해·관음경언해로 불리고 있는데, 이는<NAME> 소장본으로 한문본 끝에 학조의 발문이 있는 한문본 끝의 기록으로 1485년에 간행되었음을 알 수 있다. 인수대비가 성종을 위해 출간한 이 책은 법화경 중 관세음보살보문품만을 분리해 한 경으로 만들고 이를 언해 한 책이다. 대부분의 불경언해에서 대문을 단위로 본문과 언해문을 짝짓는 것과 달리, 목판본인 한문본 뒤에 활자본인 언해본이 합철 되어 있는 형태이다. 한문 본의 각 면 위에는 글의 내용을 나타내는 그림 45면과 전 화면 3면이 정교하게 그려져 있다. 이 그림은 활자본이 아닌 목판본으로 만들어졌는데, 활자본이 아닌 목판본으로 만들어졌기 때문이다. 언해문은 각 한자 아래에<NAME>정운식 한자음이 적혀 있는데, 이 책은 마지막으로<NAME>정운식 한자음을 가진 문헌으로 추측된다. 또한, 이 중심이 되었고, 특히 써, 연와에서와 같이,의 각자병서가 쓰이고 있다. 이 각자병서는 원각 경언해(1465) 이후 15세기 문헌들에서 흔히 볼 수 없는 특징적인 표기다. 이 책은 1553년(명종 8)에 황해도 심원사, 1561년에 평안도 해탈암, 1631년(인조 9)에 경상북도 상주 봉불암, 1644년에 동래 범어사에서 각각 중간한 이본이 전한다.<NAME> 소장본인 원본을 저본으로 하여 1951년 정양사에서 아미타경언해와 함께<NAME>하였고, 1974년 아세아 문화사에서<NAME>, 간행하였다. 이 책은 국어사와 전통 회화사 연구에 귀중한 자료로 활용된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 불정심경언해 (佛頂心經諺解) ### 내용: 3권 1책. 보통 이 책은 불정심다라니경언해·관음경언해로 불리고 있는데, 이는<NAME> 소장본으로 한문본 끝에 학조의 발문이 있는 한문본 끝의 기록으로 1485년에 간행되었음을 알 수 있다. 인수대비가 성종을 위해 출간한 이 책은 법화경 중 관세음보살보문품만을 분리해 한 경으로 만들고 이를 언해 한 책이다. 대부분의 불경언해에서 대문을 단위로 본문과 언해문을 짝짓는 것과 달리, 목판본인 한문본 뒤에 활자본인 언해본이 합철 되어 있는 형태이다. 한문 본의 각 면 위에는 글의 내용을 나타내는 그림 45면과 전 화면 3면이 정교하게 그려져 있다. 이 그림은 활자본이 아닌 목판본으로 만들어졌는데, 활자본이 아닌 목판본으로 만들어졌기 때문이다. 언해문은 각 한자 아래에<NAME>정운식 한자음이 적혀 있는데, 이 책은 마지막으로<NAME>정운식 한자음을 가진 문헌으로 추측된다. 또한, 이 중심이 되었고, 특히 써, 연와에서와 같이,의 각자병서가 쓰이고 있다. 이 각자병서는 원각 경언해(1465) 이후 15세기 문헌들에서 흔히 볼 수 없는 특징적인 표기다. 이 책은 1553년(명종 8)에 황해도 심원사, 1561년에 평안도 해탈암, 1631년(인조 9)에 경상북도 상주 봉불암, 1644년에 동래 범어사에서 각각 중간한 이본이 전한다.<NAME> 소장본인 원본을 저본으로 하여 1951년 정양사에서 아미타경언해와 함께<NAME>하였고, 1974년 아세아 문화사에서<NAME>, 간행하였다. 이 책은 국어사와 전통 회화사 연구에 귀중한 자료로 활용된다.
720753d7-42e3-4d96-8e73-259f53316825	source05/encykorea/GL53136.txt	성녀 골롬바와 아그네스 자매 (聖女 Colomba와 Agnes 姉妹)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "문혜영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074256	CC BY	252	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	캔버스에 유채. 세로 65cm, 가로 45cm, 높이 45cm. 절두산 순교박물관에 소장되어 있다. 기해 박해(, 1839) 때 순교한 가톨릭 성녀 김골룸바(김효임, )와 아그네스(김효주, ) 자매의 넋을 위로하기 위한 성화이다. 화면 하단의 오른쪽에는 지명 천주강생 1839( ), 김골놈바 아그네서 형뎨 동신 치명, 1925 천주강생 복자( )라고 쓰여 있는데 두 성녀의 순교 날짜와 복자가 된 해를 적어 놓았다. 장발의 초기 종교화는 한국 성화의 개척자로 평가받는 대표적인 사례 중 하나로, 독실한 가톨릭 집안에서 태어났다. 장발은 1920년 일본 도쿄미술학교(東京美術學校)로 유학을 떠났다가 재학 중에 뉴욕으로 옮겨가 1925년에 컬럼비아대학교(Columbia University) 미술과를 졸업하였다. 같은 해 바티칸에서 열린 한국순교자 시복식(諡福式 : 신앙의 모범을 보인 고인을 복자품에 올리는 일)에 참석하고 서울로 돌아와 명동성당의 의뢰로 「14종 도상(一四宗徒像)」을 제작하였다. 이때 김요셉 보좌신부가 알게 되어 김 골롬바와 아그네스 자매를 그리게 되었다. 천주교 신자였던 두 자매는 기해박해 당시 관군에 잡혀 온갖 고문을 받고 순교하였다. 이 성화는 두 자매가 1925년 복자로 인정받은 것을 기념하기 위해 제작된 것으로 알려졌으며, 이후 1984년에 천주교 성인으로 시성 되었다. 화면에 나란히 선 두 사람 가운데 왼쪽은 언니 김효임 골롬바, 오른쪽은 동생 김효주 아그네스인 것으로 보인다. 두 사람 모두 순결을 상징하는 백합을 들고 있고, 언니는 그리스도의 승리를 상징하는 종려나무를 다른 손에 들고 있으며, 동생은 참수되어 순교한 것을 상징하는 듯한 긴 칼 위에 손을 대고 있다. 치마저고리에 신까지 갖춘 두 자매는 한국의 성녀를 상징하듯 단아한 모습이다. 이 성화는 제작 당시 장발이 심취하였던 독일 보 이론(Beuron) 파 미술에 영향을 받은 것으로 알려졌다. 두 성녀의 엄숙하고 초월적인 표정과 정적인 자세, 화면 가장자리의 장식과 하단의 문자 구성 등에서 이 양식의 표현적 특징을 엿볼 수 있다. 미술사적 의의가 있는 이 작품은 근대기 한국적 성화를 개척한 장발의 초기 대표작이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성녀 골롬바와 아그네스 자매 (聖女 Colomba와 Agnes 姉妹) ### 내용: 캔버스에 유채. 세로 65cm, 가로 45cm, 높이 45cm. 절두산 순교박물관에 소장되어 있다. 기해 박해(, 1839) 때 순교한 가톨릭 성녀 김골룸바(김효임, )와 아그네스(김효주, ) 자매의 넋을 위로하기 위한 성화이다. 화면 하단의 오른쪽에는 지명 천주강생 1839( ), 김골놈바 아그네서 형뎨 동신 치명, 1925 천주강생 복자( )라고 쓰여 있는데 두 성녀의 순교 날짜와 복자가 된 해를 적어 놓았다. 장발의 초기 종교화는 한국 성화의 개척자로 평가받는 대표적인 사례 중 하나로, 독실한 가톨릭 집안에서 태어났다. 장발은 1920년 일본 도쿄미술학교(東京美術學校)로 유학을 떠났다가 재학 중에 뉴욕으로 옮겨가 1925년에 컬럼비아대학교(Columbia University) 미술과를 졸업하였다. 같은 해 바티칸에서 열린 한국순교자 시복식(諡福式 : 신앙의 모범을 보인 고인을 복자품에 올리는 일)에 참석하고 서울로 돌아와 명동성당의 의뢰로 「14종 도상(一四宗徒像)」을 제작하였다. 이때 김요셉 보좌신부가 알게 되어 김 골롬바와 아그네스 자매를 그리게 되었다. 천주교 신자였던 두 자매는 기해박해 당시 관군에 잡혀 온갖 고문을 받고 순교하였다. 이 성화는 두 자매가 1925년 복자로 인정받은 것을 기념하기 위해 제작된 것으로 알려졌으며, 이후 1984년에 천주교 성인으로 시성 되었다. 화면에 나란히 선 두 사람 가운데 왼쪽은 언니 김효임 골롬바, 오른쪽은 동생 김효주 아그네스인 것으로 보인다. 두 사람 모두 순결을 상징하는 백합을 들고 있고, 언니는 그리스도의 승리를 상징하는 종려나무를 다른 손에 들고 있으며, 동생은 참수되어 순교한 것을 상징하는 듯한 긴 칼 위에 손을 대고 있다. 치마저고리에 신까지 갖춘 두 자매는 한국의 성녀를 상징하듯 단아한 모습이다. 이 성화는 제작 당시 장발이 심취하였던 독일 보 이론(Beuron) 파 미술에 영향을 받은 것으로 알려졌다. 두 성녀의 엄숙하고 초월적인 표정과 정적인 자세, 화면 가장자리의 장식과 하단의 문자 구성 등에서 이 양식의 표현적 특징을 엿볼 수 있다. 미술사적 의의가 있는 이 작품은 근대기 한국적 성화를 개척한 장발의 초기 대표작이다.
84fee279-87be-4706-a47a-033cd682eacb	source05/encykorea/GL14929.txt	미인도 (美人圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김종태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019993	CC BY	414	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	넓은 의미에서는 사녀도 또는 여사 인물도 도 포함된다. 그림의 내용은 단체의 행동을 나타낸 궁녀 출궁도(宮女出宮圖), 시녀 출 영도(侍女出迎圖),<NAME>(遊戱圖)를 비롯하여, 황후도(皇后圖), 황비도(皇妃圖), 왕비도(王妃圖), 현부도(賢婦圖), 궁녀도(宮女圖), 귀비도(貴妃圖), 열녀도(烈女圖), 창녀도(娼女圖) 등 초상화의 성격을 띠는 것에 이르기까지 다양하다. 동양화에 있어서 미인도는 중국 한나라 때 유향이 쓴 열녀전을 그림으로 표현한 데서 시작되었다고 한다. 현재 작품으로는 한나라 때의 「아황녀영도(娥皇女英圖)」, 진(晉) 나라의 고개지(高愷之)가 그렸다고 하는 「여사잠도권( 女史箴圖卷)」(대영박물관(大英博物館) 소장), 송나라의 원청(袁靑)이 그린 「정귀인탄곡항비파도(丁貴人彈曲項琵琶圖)」 등이 남아 있어 동양화에서 일찍부터 미인도가 발전하고 있었음을 알 수 있다. 위 지을 승, 오도자, 주방과 같은 미인 화가가 당나라 때 인기가 많았다. 특히 귀족들의 생활을 소재로 하여 건강한 육체미와 풍만한 자태를 잘 표현해 낸 그의 대표작은 양귀비 가설 의녀란 쌍육 국도로 당나라 때의 가장 뛰어난 미인 화가였다. 당나라 때는 서역의 영향을 받아 서역풍의 미인도 성행하였는데 대표적인 화가는 위 지을 승이다. 오대에는 고굉중, 주문구 등의 미인 화가가 유명했고, 송나라 때는 이공린, 휘종 등이 대표적인 미인 화가였다. 명나라 때는 구영, 당인, 진장 후등이 미인 화파를 형성하여 미인 화가 더욱 늘어나게 되었다. 청나라 때의 개기와 비단욱 등은 서양화의 명암 화법으로 미인도를 그려 고답적인 고대 미녀 화법을 타파하여 더욱 입체적이고 정교한 미인도를 그린 것으로 유명하다. 초상화적인 면에서는 삼국시대부터 우리나라 사람들이 미인도를 했다는 것을 알 수 있다. 하지만 조선 중기 이후 풍속화를 보면 본격적으로 미인도라고 할 수 있다. 김홍도, 신윤복, 채용신 등이 대표적인 화가이다. 김홍도는 풍속적인 것과 자태적인 것을 조화롭게 그려냈다. 신윤복은 해학적이고 춘의적인 미인도를 주로 그린 반면 채용신은 초상화적인 미인도를 주로 그렸다. 이 중 간송미술관에 소장된 신윤복의 미인도는 조선 후기 전형적인 여인의 모습을 담고 있다. 단아한 모습과 맑고 고운 눈, 붉고 매혹적인 입술, 약간 비껴선 아름다운 자태 등에서 당시의 살아 있는 미인을 직접 보는 듯하다. 채용신의 운 낭자 이십칠 세상(국립중앙박물관 소장) 은 피부가 지닌 육리문을 근거로 안면의 실체감을 그대로 전달하고 있어 독특한 초상화 기법을 보여 주고 있다. 근대에 이르러서는 섬세한 미인도를 남기고 있는 이가<NAME>이다. 한국의 미인도는 대체로 중국의 전통적인 미인도와는 달리 해학적이고 유머러스한 미인도라는 점이 특징적이다. 한편, 미인도는 일반 정물화와는 다르게 자태를 중시하고 운이 아름다워야 한다. 자태는 움직이는 자태, 앉아 있는 자태, 서 있는 자태, 누워 있는 자태 등이 있다. 미인도의 모습을 잘못 그리거나 염법을 잘못하면 오히려 연극배우의 분장이나 창녀의 모습이 되기 쉽다. 따라서 고대의 화법을 익혀야 당대의 초상화나 사녀 도를 잘 그릴 수 있다. 미인도에서는 고대의 화법을 사전체라 하고 현대의 화법을 풍시체라 한다. 두 가지다 행운이 뒤따라야 한다. 또한 미인도에는 신태의 발정이 있어야 하고 풍운이 있어야 한다. 미인은 자태에서 운을 탄다. 하지만 교태는 오히려 풍운을 해치게 된다. 따라서 중요한 것은 발정에서 오는 내태와 미모에서 오는 외태를 조화시키는 것이었다. 또한 미인화의<NAME> 반드시 사시와 인물의 지위에 따라 다르게 그려야 함을 원칙으로 하였다. 옷 주름 무늬는 고아하게, 색채는 간결하고 깨끗하게 표현해야 뛰어난 작품으로 인정받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 미인도 (美人圖) ### 내용: 넓은 의미에서는 사녀도 또는 여사 인물도 도 포함된다. 그림의 내용은 단체의 행동을 나타낸 궁녀 출궁도(宮女出宮圖), 시녀 출 영도(侍女出迎圖),<NAME>(遊戱圖)를 비롯하여, 황후도(皇后圖), 황비도(皇妃圖), 왕비도(王妃圖), 현부도(賢婦圖), 궁녀도(宮女圖), 귀비도(貴妃圖), 열녀도(烈女圖), 창녀도(娼女圖) 등 초상화의 성격을 띠는 것에 이르기까지 다양하다. 동양화에 있어서 미인도는 중국 한나라 때 유향이 쓴 열녀전을 그림으로 표현한 데서 시작되었다고 한다. 현재 작품으로는 한나라 때의 「아황녀영도(娥皇女英圖)」, 진(晉) 나라의 고개지(高愷之)가 그렸다고 하는 「여사잠도권( 女史箴圖卷)」(대영박물관(大英博物館) 소장), 송나라의 원청(袁靑)이 그린 「정귀인탄곡항비파도(丁貴人彈曲項琵琶圖)」 등이 남아 있어 동양화에서 일찍부터 미인도가 발전하고 있었음을 알 수 있다. 위 지을 승, 오도자, 주방과 같은 미인 화가가 당나라 때 인기가 많았다. 특히 귀족들의 생활을 소재로 하여 건강한 육체미와 풍만한 자태를 잘 표현해 낸 그의 대표작은 양귀비 가설 의녀란 쌍육 국도로 당나라 때의 가장 뛰어난 미인 화가였다. 당나라 때는 서역의 영향을 받아 서역풍의 미인도 성행하였는데 대표적인 화가는 위 지을 승이다. 오대에는 고굉중, 주문구 등의 미인 화가가 유명했고, 송나라 때는 이공린, 휘종 등이 대표적인 미인 화가였다. 명나라 때는 구영, 당인, 진장 후등이 미인 화파를 형성하여 미인 화가 더욱 늘어나게 되었다. 청나라 때의 개기와 비단욱 등은 서양화의 명암 화법으로 미인도를 그려 고답적인 고대 미녀 화법을 타파하여 더욱 입체적이고 정교한 미인도를 그린 것으로 유명하다. 초상화적인 면에서는 삼국시대부터 우리나라 사람들이 미인도를 했다는 것을 알 수 있다. 하지만 조선 중기 이후 풍속화를 보면 본격적으로 미인도라고 할 수 있다. 김홍도, 신윤복, 채용신 등이 대표적인 화가이다. 김홍도는 풍속적인 것과 자태적인 것을 조화롭게 그려냈다. 신윤복은 해학적이고 춘의적인 미인도를 주로 그린 반면 채용신은 초상화적인 미인도를 주로 그렸다. 이 중 간송미술관에 소장된 신윤복의 미인도는 조선 후기 전형적인 여인의 모습을 담고 있다. 단아한 모습과 맑고 고운 눈, 붉고 매혹적인 입술, 약간 비껴선 아름다운 자태 등에서 당시의 살아 있는 미인을 직접 보는 듯하다. 채용신의 운 낭자 이십칠 세상(국립중앙박물관 소장) 은 피부가 지닌 육리문을 근거로 안면의 실체감을 그대로 전달하고 있어 독특한 초상화 기법을 보여 주고 있다. 근대에 이르러서는 섬세한 미인도를 남기고 있는 이가<NAME>이다. 한국의 미인도는 대체로 중국의 전통적인 미인도와는 달리 해학적이고 유머러스한 미인도라는 점이 특징적이다. 한편, 미인도는 일반 정물화와는 다르게 자태를 중시하고 운이 아름다워야 한다. 자태는 움직이는 자태, 앉아 있는 자태, 서 있는 자태, 누워 있는 자태 등이 있다. 미인도의 모습을 잘못 그리거나 염법을 잘못하면 오히려 연극배우의 분장이나 창녀의 모습이 되기 쉽다. 따라서 고대의 화법을 익혀야 당대의 초상화나 사녀 도를 잘 그릴 수 있다. 미인도에서는 고대의 화법을 사전체라 하고 현대의 화법을 풍시체라 한다. 두 가지다 행운이 뒤따라야 한다. 또한 미인도에는 신태의 발정이 있어야 하고 풍운이 있어야 한다. 미인은 자태에서 운을 탄다. 하지만 교태는 오히려 풍운을 해치게 된다. 따라서 중요한 것은 발정에서 오는 내태와 미모에서 오는 외태를 조화시키는 것이었다. 또한 미인화의<NAME> 반드시 사시와 인물의 지위에 따라 다르게 그려야 함을 원칙으로 하였다. 옷 주름 무늬는 고아하게, 색채는 간결하고 깨끗하게 표현해야 뛰어난 작품으로 인정받았다.
d5867a68-1448-42d1-96b9-9d0f047ac076	source05/encykorea/GL4074.txt	교관 (敎官)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이원호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005442	CC BY	196	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	삼국시대에는 태학이나 국학의 교관으로 박사가 있었고, 통일신라시대에는 조교·사업·주부 등의 직이 더 설치되기도 하였다. 사업·박사·조교·좨주·승·주부·학정·학록·학유·직학 등의 교관이 고려 시대의 국자감에 있었고, 지방의 향학에는 문사·문학·교수관이라는 이름의 교관이 파견되었다. 조선시대의 성균관에는 대사성(大司成, 정 3품, 1인) 아래에 사성(司成, 종 3품, 2인)·사예(司藝, 정 4품, 3인)·직강(直講, 정 5품, 4인)·전적(典籍, 정 6품, 13인)·박사(정 7품, 3인)·학정(學正, 정 8품, 3인)·학록(정 9품, 3인)·학유(종 9품, 3인) 등의 교관이 있었고, 사부학당에는 교수(종 6품)·훈도(정 9품) 등을 설치하였는데, 성균관의 전적 이하 관원이 겸임하도록 하였다. 왕족의 교육을 위한 특수학교인 종학에는 도선(, 정 4품, 1인)·전훈(, 정 5품, 1인)·사회(, 2인) 등의 교관이 있었는데, 역시 성균관 전적 이상의 관원이 겸직하였다. 그 외에 율학·산학·천문지리학·의학·외국어 등의 교육을 위한 잡학은 각 관청에서 운영하던 것인데, 여기에는 각 학의 교수·훈도 등이 설치되어 전문교육을 담당하게 하였다. 조선시대의 지방학교였던 향교의 교관은 도호부 이상은 교수(유학 교수), 그 이하에는 훈도였다. 문관들이 교수직을 기피하여, 교수는 문과 출신, 훈도는 생원·진사로 임명하는 것을 원칙으로 하였으나, 과거에 여러 번 낙방한 사람을 생원·진사로 교수직에 임명하여 교도라 칭하였다. 학장이란 지방관으로 하여금 현지에서 교관을 채용하게 하는 것을 가리킨다. 또 지방에서의 통역관을 양성하기 위해 역학교수·역학훈도를 두기도 하였다. 조선 중기 이후 향교 교육이 유명무실화되면서 교수·훈도의 파견도 폐지되고, 그 대신 비정규 교관이 수시로 파견되었다. 조선 후기에는 내시부에 내시교관(종 9품, 2인), 사부학당에 동몽교관(종 9품, 4인)이 비정규직인 권설직으로 설치되었는데, 이를 통칭 교관이라고 칭하는 경우가 많았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 교관 (敎官) ### 내용: 삼국시대에는 태학이나 국학의 교관으로 박사가 있었고, 통일신라시대에는 조교·사업·주부 등의 직이 더 설치되기도 하였다. 사업·박사·조교·좨주·승·주부·학정·학록·학유·직학 등의 교관이 고려 시대의 국자감에 있었고, 지방의 향학에는 문사·문학·교수관이라는 이름의 교관이 파견되었다. 조선시대의 성균관에는 대사성(大司成, 정 3품, 1인) 아래에 사성(司成, 종 3품, 2인)·사예(司藝, 정 4품, 3인)·직강(直講, 정 5품, 4인)·전적(典籍, 정 6품, 13인)·박사(정 7품, 3인)·학정(學正, 정 8품, 3인)·학록(정 9품, 3인)·학유(종 9품, 3인) 등의 교관이 있었고, 사부학당에는 교수(종 6품)·훈도(정 9품) 등을 설치하였는데, 성균관의 전적 이하 관원이 겸임하도록 하였다. 왕족의 교육을 위한 특수학교인 종학에는 도선(, 정 4품, 1인)·전훈(, 정 5품, 1인)·사회(, 2인) 등의 교관이 있었는데, 역시 성균관 전적 이상의 관원이 겸직하였다. 그 외에 율학·산학·천문지리학·의학·외국어 등의 교육을 위한 잡학은 각 관청에서 운영하던 것인데, 여기에는 각 학의 교수·훈도 등이 설치되어 전문교육을 담당하게 하였다. 조선시대의 지방학교였던 향교의 교관은 도호부 이상은 교수(유학 교수), 그 이하에는 훈도였다. 문관들이 교수직을 기피하여, 교수는 문과 출신, 훈도는 생원·진사로 임명하는 것을 원칙으로 하였으나, 과거에 여러 번 낙방한 사람을 생원·진사로 교수직에 임명하여 교도라 칭하였다. 학장이란 지방관으로 하여금 현지에서 교관을 채용하게 하는 것을 가리킨다. 또 지방에서의 통역관을 양성하기 위해 역학교수·역학훈도를 두기도 하였다. 조선 중기 이후 향교 교육이 유명무실화되면서 교수·훈도의 파견도 폐지되고, 그 대신 비정규 교관이 수시로 파견되었다. 조선 후기에는 내시부에 내시교관(종 9품, 2인), 사부학당에 동몽교관(종 9품, 4인)이 비정규직인 권설직으로 설치되었는데, 이를 통칭 교관이라고 칭하는 경우가 많았다.
5dc3a699-e4b5-4220-a829-89e411c1cff1	source05/encykorea/GL20633.txt	산청초등학교 (山淸初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026369	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	사립 계명 학교는 1908년 7월 설립되었으며, 초대 교장에 민인호가 취임하였다. 1911년 2월 색 동리의 환아정으로 교사를 이전하였고, 1912년 사립 보통학교로 인가되었다가 다시 공립으로 이관되어 같은 해 5월 산청 공립보통학교로 개칭하였다. 1936년 사설 강습회가 개설되었고 1938년 산청 공립심상소학교, 1941년 산청 읍내 공립국민학교로 교명을 변경하였다. 광복 당시 15학급에 재학생 927명, 교원 16명으로 15학급이었고, 1949년 9월 산청 공립국민학교로 교명을 변경하였다. 산청 초등학교로 1996년 3월에 교명을 변경하였다. 2008년 현재 18학급에 재학생 420명, 교원 49명이다. 미래사회를 준비하는 건강하고 참되며 슬기로운 어린이라는 교육목표 아래 94회 총 1만 3,263명의 졸업생을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 산청초등학교 (山淸初等學校) ### 내용: 사립 계명 학교는 1908년 7월 설립되었으며, 초대 교장에 민인호가 취임하였다. 1911년 2월 색 동리의 환아정으로 교사를 이전하였고, 1912년 사립 보통학교로 인가되었다가 다시 공립으로 이관되어 같은 해 5월 산청 공립보통학교로 개칭하였다. 1936년 사설 강습회가 개설되었고 1938년 산청 공립심상소학교, 1941년 산청 읍내 공립국민학교로 교명을 변경하였다. 광복 당시 15학급에 재학생 927명, 교원 16명으로 15학급이었고, 1949년 9월 산청 공립국민학교로 교명을 변경하였다. 산청 초등학교로 1996년 3월에 교명을 변경하였다. 2008년 현재 18학급에 재학생 420명, 교원 49명이다. 미래사회를 준비하는 건강하고 참되며 슬기로운 어린이라는 교육목표 아래 94회 총 1만 3,263명의 졸업생을 배출하였다.
b99c10d9-c175-4147-8c48-bc06a63e11e3	source05/encykorea/GL11471.txt	대명사 (代名詞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임홍빈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014351	CC BY	283	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	대명사가 발화 장면 속에 주어진 인물이나 사물을 직접 가리킬 때 이를 화용적 용법(話用的用法)이라 하고, 담화나 문장 속에 주어진 인물이나 사물 혹은 문장 자체를 가리킬 때 이를 대용적 용법이라고 한다. 대명사는 명사를 대신하는 것으로 알려져 있으나, 화용적 용법에서는 이름이 없거나 모르는 대상도 대명사로 가리킬 수 있으며(예 : “저것은 무엇입니까?”), 대용적 용법에서는 명사나 명사구, 또는구나 절 또는 문장의 내용을 받을 수도 있다. 가령, 어떤 화자가 “영희는 똑똑하다. ”라고 하고, 그에 대하여 다른 화자(즉, 청자)가 “그는 내 동생이다. ”라고 하였을 때, 후행 담화의 ‘그’는 선행 담화의 ‘영희’를 선행사로 하는 대명사이며, 다른 화자가 “그것은 틀린 말이다. ”라고 하였을 때의 ‘그것’은 선행 담화 전체를 선행사로 하는 대명사이다. 대명사는 크게 인칭대명사와 지시대명사로 구분되는데, 그 가리키는 대상이 무엇인지를 따라 분류된다. 인칭대명사는 상황 지시(狀況指示)의 원점인 화자를 중심으로, 또한 화자와 청자가 이루는 축(軸)을 중심으로 제1인칭 대명사(나·저·우리·저희 등)·제2인칭 대명사(너·당신·그대·어르신·너희 등)·제3인칭 대명사(그·이이·이분·저이·그들·이들·저들 등)·부정칭(아무·누구)·미지칭(누구)·재귀대명사(자기·저·당신) 등으로 나누어진다. 지시대명사는 다시 사물을 그 지시 내용으로 하는 사물대명사(이것·저것·그것·무엇·아무것·이·그 등)와 장소를 그 지시 내용으로 하는 처소 대명사(여기·저기·거기·어디·아무 데 등)와 방향을 그 지시 내용으로 하는 방향 대명사(이리·그리·저리 등)로 나뉜다. 지시대명사 가운데 ‘이’를 가지는<NAME>(이·이것·여기·이들 등)은 화자에게 가깝거나 화자 관심의 대상을 나타내는 근칭(近稱) 대명사이며, ‘그’를 가지는<NAME>(그·그것·거기 등)은 청자에게 가깝거나 청자 관심의 대상을 나타내는 중칭(中稱) 대명사이다. ‘저’를 가지는<NAME>(저·저것·저이·저기 등)은 화자와 청자에게 동시에 멀리 떨어진 대상이나 청자의 관심에는 없다고 화자가 생각하는 대상을 나타내는 원칭(遠稱) 대명사이다. 지시대명사의 경우에도 인칭대명사와 마찬가지로 무엇·어디·아무 데 등은 부정칭이고, 무엇·어디는 미지칭이다. 국어의 대명사는 그 쓰임새가 매우 제한된다. 특히, 대우법에 어긋나는 것은 아주 존귀한 사람을 지칭하는 대명사를 쓰는 것이다. 따라서, 대명사를 쓸 때에는 명사를 쓰는 것이 대우법에 맞는 경우가 많다. 이 때문에 국어의 대명사가 덜 발달했다. 촘스키(Chomsky, N. )의 결속 이론에서는 대명사의 동지 시 문제를 중심으로 구조적 요건을 검토한다. 대명사는 그 지배 범주 속에서 결속되지 않음을 특징으로 하는데, 동일 서술어(또는 기능 요소)와 관련되는 직접적인 논항에 나타나는 지시 표현과 대명사는 동치 되기 어렵다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대명사 (代名詞) ### 내용: 대명사가 발화 장면 속에 주어진 인물이나 사물을 직접 가리킬 때 이를 화용적 용법(話用的用法)이라 하고, 담화나 문장 속에 주어진 인물이나 사물 혹은 문장 자체를 가리킬 때 이를 대용적 용법이라고 한다. 대명사는 명사를 대신하는 것으로 알려져 있으나, 화용적 용법에서는 이름이 없거나 모르는 대상도 대명사로 가리킬 수 있으며(예 : “저것은 무엇입니까?”), 대용적 용법에서는 명사나 명사구, 또는구나 절 또는 문장의 내용을 받을 수도 있다. 가령, 어떤 화자가 “영희는 똑똑하다. ”라고 하고, 그에 대하여 다른 화자(즉, 청자)가 “그는 내 동생이다. ”라고 하였을 때, 후행 담화의 ‘그’는 선행 담화의 ‘영희’를 선행사로 하는 대명사이며, 다른 화자가 “그것은 틀린 말이다. ”라고 하였을 때의 ‘그것’은 선행 담화 전체를 선행사로 하는 대명사이다. 대명사는 크게 인칭대명사와 지시대명사로 구분되는데, 그 가리키는 대상이 무엇인지를 따라 분류된다. 인칭대명사는 상황 지시(狀況指示)의 원점인 화자를 중심으로, 또한 화자와 청자가 이루는 축(軸)을 중심으로 제1인칭 대명사(나·저·우리·저희 등)·제2인칭 대명사(너·당신·그대·어르신·너희 등)·제3인칭 대명사(그·이이·이분·저이·그들·이들·저들 등)·부정칭(아무·누구)·미지칭(누구)·재귀대명사(자기·저·당신) 등으로 나누어진다. 지시대명사는 다시 사물을 그 지시 내용으로 하는 사물대명사(이것·저것·그것·무엇·아무것·이·그 등)와 장소를 그 지시 내용으로 하는 처소 대명사(여기·저기·거기·어디·아무 데 등)와 방향을 그 지시 내용으로 하는 방향 대명사(이리·그리·저리 등)로 나뉜다. 지시대명사 가운데 ‘이’를 가지는<NAME>(이·이것·여기·이들 등)은 화자에게 가깝거나 화자 관심의 대상을 나타내는 근칭(近稱) 대명사이며, ‘그’를 가지는<NAME>(그·그것·거기 등)은 청자에게 가깝거나 청자 관심의 대상을 나타내는 중칭(中稱) 대명사이다. ‘저’를 가지는<NAME>(저·저것·저이·저기 등)은 화자와 청자에게 동시에 멀리 떨어진 대상이나 청자의 관심에는 없다고 화자가 생각하는 대상을 나타내는 원칭(遠稱) 대명사이다. 지시대명사의 경우에도 인칭대명사와 마찬가지로 무엇·어디·아무 데 등은 부정칭이고, 무엇·어디는 미지칭이다. 국어의 대명사는 그 쓰임새가 매우 제한된다. 특히, 대우법에 어긋나는 것은 아주 존귀한 사람을 지칭하는 대명사를 쓰는 것이다. 따라서, 대명사를 쓸 때에는 명사를 쓰는 것이 대우법에 맞는 경우가 많다. 이 때문에 국어의 대명사가 덜 발달했다. 촘스키(Chomsky, N. )의 결속 이론에서는 대명사의 동지 시 문제를 중심으로 구조적 요건을 검토한다. 대명사는 그 지배 범주 속에서 결속되지 않음을 특징으로 하는데, 동일 서술어(또는 기능 요소)와 관련되는 직접적인 논항에 나타나는 지시 표현과 대명사는 동치 되기 어렵다.
b1f817e7-0f0c-4fdb-9b3e-0b473a3aa9a6	source05/encykorea/GL49496.txt	한미연합사령부 (韓美聯合司令部)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066896	CC BY	420	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	해방 이후 미 군정이 실시되면서 본격적으로 시작된 한·미 군사 관계는 6·25전쟁 참전, 전후 처리 및 한·미동맹과 한·미연합군사령부 형성 등을 통해 한반도의 평화와 발전은 물론 군사적 지원을 통한 국군의 현대화에 큰 영향을 주었다. 1970년 초 미 제7사단의 철수와 함께 휴전선에 배치되었던 미 제2사단 주력이 후방지역으로 이동함으로써 한국군이 휴전선의 전선을 담당하게 되었다. 한·미군은 유엔군 사령부의 기능과 역할의 축소 등에 따라 1978년 11월 7일 한·미 연합군 사령부(CFC)를 창설하였다. 한국과 미국의 군사 관계는 최초 일본군의 무장해제를 위한 점령군으로서 한반도에 진출한 것을 계기로 6·25전쟁을 거치면서 동맹관계로 발전했으며, 1978년 11월 7일 한·미연합군사령부를 창설하여 유엔군 사령부와 함께 한반도의 안보에 있어서 중요한 역할을 담당하게 되었다. 휴전협정이 조인되자 이에 따른 한국방위의 보완조치로 한·미간에 1953년 10월 1일 ‘한미상호방위조약’을 체결하여 한·미간에 동맹관계가 형성되었으며, 한반도의 유엔군의 지휘체계는 1957년 7월 1일 유엔군 사령부가 서울로의 이동을 통해 유엔군 사령부·주한미군 사령관·미 제8군 사령관이 겸직하게 되었고, 미 제8군 및<NAME>미군 지휘권은 태평양 사령관으로 이관되었다. 또한 1959년 10월 9일 유엔군 사령부 일반명령 제38호로 미 제8군,<NAME>미군 해군 사령부 및 제314비행사단을 각각 유엔군 사령부의 예하 육·해·공군 구성군 사령부로 지정하고 한국군의 각 작전부대 또한 작전 통제를 받도록 지휘권 관계가 변경되었다. 1961년 5월 26일 국가재건최고회의와 유엔군 사령관이 합의하여 작전 통제권을 유엔군 사령부에 귀속시켰다. 이후 월남전에서 파월 한국군의 지휘권을 한국군 사령관이 행사했으며, 1968년 4월 17일 한·미 정상회담에서는 대간첩 작전 시 예비군을 포함한 한국군에 대한 작전 통제권을 한국군이 행사하도록 합의했다. 한·미 연합군 사령부(CFC)는 1978년 11월 7일 창설되었는데, 1970년 초 미 제7사단의 철수와 미 제2사단의 후방지역 이동, 유엔군 사령부의 기능과 역할 축소 등을 이유로 창설되었다. 한미연합군사령부는 적대행위를 억제하고, 억제하지 못할 시 외부 무력공격을 격퇴하는 임무를 수행하기 위해 한·미 군사 위원회(MC)에서 제공한 한·미군 부대를 작전 통제할 수 있도록 하였다. 특히 한미군사위원회는 연합 사령관에게 작전 통제할 한·미군 작전부대들을 한·미 안보 협의회의(SCM)의 결정에 따라 전략 지시의 임무를 발전시켜 하달하고 연합 사령관은 작전 통제할 한·미군 작전부대들을 국가 통수 및 지휘 기구에 건의하는 체제를 유지했다. 국군은 1990년 10월 1일 국군조직법을 개정하여 합동참모본부의 작전지휘 기능을 보강함으로써 평시 작전 통제권을 환수할 준비를 마쳤다. 이후 1992년 7월 서울 북방에 위치한 한·미 야전 사령부를 해체하고 한국군 장성을 임명했다. 또한 한·미 양국은 한미안보회의에서 1994년 말 이전에 한국에 평시 작전 통제권을 이양하는 것을 합의하고 전략 지시 제2호를 새로 만들었다. 여기에 1994년 10월 양국 국방장관과 합참의장이 동 서명하여 공식적인 합의 절차를 완료함으로써 한국군은 평시 작전 통제권을 환수했다. 이로써 1950년 유엔군 사령관에게 작전지휘권을 넘긴 이래 44년 만에 평시 작전 통제권을 되찾고, 독자적인 작전지휘체제를 확립하는 계기를 마련했다. 한·미 군사 관계는 현재<NAME>미군의 재배치,<NAME>미군의 군사임무 전환과<NAME>미군의 현대화, 전시작전 통제권의 전환과 이에 따른 한·미동맹의 군사구조의 변화라는 전략적인 변화 속에 있다. 그리고 한·미동맹의 전략적 변화는 2005년부터 시작되어<NAME>미군 재조정의 후속 조치 상황을 점검하고 미래의 한·미동맹의 청사진을 그려가고 있다. 이를 바탕으로 하여 군사적 관계도 한반도의 평화와 안정을 유지하는 데 더욱 긴요하고 효율적으로 발전할 것으로 기대된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한미연합사령부 (韓美聯合司令部) ### 내용: 해방 이후 미 군정이 실시되면서 본격적으로 시작된 한·미 군사 관계는 6·25전쟁 참전, 전후 처리 및 한·미동맹과 한·미연합군사령부 형성 등을 통해 한반도의 평화와 발전은 물론 군사적 지원을 통한 국군의 현대화에 큰 영향을 주었다. 1970년 초 미 제7사단의 철수와 함께 휴전선에 배치되었던 미 제2사단 주력이 후방지역으로 이동함으로써 한국군이 휴전선의 전선을 담당하게 되었다. 한·미군은 유엔군 사령부의 기능과 역할의 축소 등에 따라 1978년 11월 7일 한·미 연합군 사령부(CFC)를 창설하였다. 한국과 미국의 군사 관계는 최초 일본군의 무장해제를 위한 점령군으로서 한반도에 진출한 것을 계기로 6·25전쟁을 거치면서 동맹관계로 발전했으며, 1978년 11월 7일 한·미연합군사령부를 창설하여 유엔군 사령부와 함께 한반도의 안보에 있어서 중요한 역할을 담당하게 되었다. 휴전협정이 조인되자 이에 따른 한국방위의 보완조치로 한·미간에 1953년 10월 1일 ‘한미상호방위조약’을 체결하여 한·미간에 동맹관계가 형성되었으며, 한반도의 유엔군의 지휘체계는 1957년 7월 1일 유엔군 사령부가 서울로의 이동을 통해 유엔군 사령부·주한미군 사령관·미 제8군 사령관이 겸직하게 되었고, 미 제8군 및<NAME>미군 지휘권은 태평양 사령관으로 이관되었다. 또한 1959년 10월 9일 유엔군 사령부 일반명령 제38호로 미 제8군,<NAME>미군 해군 사령부 및 제314비행사단을 각각 유엔군 사령부의 예하 육·해·공군 구성군 사령부로 지정하고 한국군의 각 작전부대 또한 작전 통제를 받도록 지휘권 관계가 변경되었다. 1961년 5월 26일 국가재건최고회의와 유엔군 사령관이 합의하여 작전 통제권을 유엔군 사령부에 귀속시켰다. 이후 월남전에서 파월 한국군의 지휘권을 한국군 사령관이 행사했으며, 1968년 4월 17일 한·미 정상회담에서는 대간첩 작전 시 예비군을 포함한 한국군에 대한 작전 통제권을 한국군이 행사하도록 합의했다. 한·미 연합군 사령부(CFC)는 1978년 11월 7일 창설되었는데, 1970년 초 미 제7사단의 철수와 미 제2사단의 후방지역 이동, 유엔군 사령부의 기능과 역할 축소 등을 이유로 창설되었다. 한미연합군사령부는 적대행위를 억제하고, 억제하지 못할 시 외부 무력공격을 격퇴하는 임무를 수행하기 위해 한·미 군사 위원회(MC)에서 제공한 한·미군 부대를 작전 통제할 수 있도록 하였다. 특히 한미군사위원회는 연합 사령관에게 작전 통제할 한·미군 작전부대들을 한·미 안보 협의회의(SCM)의 결정에 따라 전략 지시의 임무를 발전시켜 하달하고 연합 사령관은 작전 통제할 한·미군 작전부대들을 국가 통수 및 지휘 기구에 건의하는 체제를 유지했다. 국군은 1990년 10월 1일 국군조직법을 개정하여 합동참모본부의 작전지휘 기능을 보강함으로써 평시 작전 통제권을 환수할 준비를 마쳤다. 이후 1992년 7월 서울 북방에 위치한 한·미 야전 사령부를 해체하고 한국군 장성을 임명했다. 또한 한·미 양국은 한미안보회의에서 1994년 말 이전에 한국에 평시 작전 통제권을 이양하는 것을 합의하고 전략 지시 제2호를 새로 만들었다. 여기에 1994년 10월 양국 국방장관과 합참의장이 동 서명하여 공식적인 합의 절차를 완료함으로써 한국군은 평시 작전 통제권을 환수했다. 이로써 1950년 유엔군 사령관에게 작전지휘권을 넘긴 이래 44년 만에 평시 작전 통제권을 되찾고, 독자적인 작전지휘체제를 확립하는 계기를 마련했다. 한·미 군사 관계는 현재<NAME>미군의 재배치,<NAME>미군의 군사임무 전환과<NAME>미군의 현대화, 전시작전 통제권의 전환과 이에 따른 한·미동맹의 군사구조의 변화라는 전략적인 변화 속에 있다. 그리고 한·미동맹의 전략적 변화는 2005년부터 시작되어<NAME>미군 재조정의 후속 조치 상황을 점검하고 미래의 한·미동맹의 청사진을 그려가고 있다. 이를 바탕으로 하여 군사적 관계도 한반도의 평화와 안정을 유지하는 데 더욱 긴요하고 효율적으로 발전할 것으로 기대된다.
c114451f-323c-4776-863d-9a5fe6d9628f	source05/encykorea/GL23654.txt	송계서원 (松溪書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신동호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030638	CC BY	52	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조위·박영·김시창·박응훈의 학문과 덕행을 추모하기 위해 1664년(현종 5)에 창건하여 위패를 모셨다. 그 뒤 1707년(숙종 33)에는 남지언·박유동을 추가 배향하였고, 선현 배향과 지방 교육의 역할을 맡아오던 중 대원군의<NAME>폐령으로 1871년(고종 8)에 훼철된 뒤 복원하지 못하였다. 따라서, 매년 음력 3월에 위패를<NAME>터에 모셔 놓고 설단을 하여 향사를 지내고 있다. 이후 1954년경안삼준·남형우·박제원 등을 중심으로 한 유림이 유허비와 비각을 세웠다.	문어체 텍스트 ### 제목: 송계서원 (松溪書院) ### 내용: 조위·박영·김시창·박응훈의 학문과 덕행을 추모하기 위해 1664년(현종 5)에 창건하여 위패를 모셨다. 그 뒤 1707년(숙종 33)에는 남지언·박유동을 추가 배향하였고, 선현 배향과 지방 교육의 역할을 맡아오던 중 대원군의<NAME>폐령으로 1871년(고종 8)에 훼철된 뒤 복원하지 못하였다. 따라서, 매년 음력 3월에 위패를<NAME>터에 모셔 놓고 설단을 하여 향사를 지내고 있다. 이후 1954년경안삼준·남형우·박제원 등을 중심으로 한 유림이 유허비와 비각을 세웠다.
6367cc7b-c4ff-43e6-8d93-2b161c8cc334	source05/encykorea/GL45408.txt	홍문공도 (弘文公徒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정옥" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064080	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	정배걸이 개성 남문 밖에 세운 사람은 조선 문종 때이다. 웅천 도라 고도 불린다. 정배걸은 1047(문종 1)에 중추원부사로서 지공 거가 되었는데, 일찍부터 자제들의 교육에 관심을 가져오던 중, 최충이 문헌공도를 설립한 뒤 남문 밖에 사숙을 개설하여 교육에 전념하였다. 그가 죽은 뒤 국가로부터 홍문광학추성찬화공신과 개부의 동삼사 수태위 문하시중 상주국 광유 후에 추증되었다. 이로써 그의 문도들은 후에 홍문공도로 칭해졌다. 무인 집권기인 1205년(희종 1)에는 과거에 급제한 임득후가 자기 문도의 선성당을 팔아먹은 죄로 벌을 받는 내용이 기록되어 있는데, 이 시기에도 홍문공도가 크게 성행하였음을 알 수 있다. 이후 1391년(공양왕 3) 사학 교육이 정비되는 과정에서 12공도와 함께 소멸되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 홍문공도 (弘文公徒) ### 내용: 정배걸이 개성 남문 밖에 세운 사람은 조선 문종 때이다. 웅천 도라 고도 불린다. 정배걸은 1047(문종 1)에 중추원부사로서 지공 거가 되었는데, 일찍부터 자제들의 교육에 관심을 가져오던 중, 최충이 문헌공도를 설립한 뒤 남문 밖에 사숙을 개설하여 교육에 전념하였다. 그가 죽은 뒤 국가로부터 홍문광학추성찬화공신과 개부의 동삼사 수태위 문하시중 상주국 광유 후에 추증되었다. 이로써 그의 문도들은 후에 홍문공도로 칭해졌다. 무인 집권기인 1205년(희종 1)에는 과거에 급제한 임득후가 자기 문도의 선성당을 팔아먹은 죄로 벌을 받는 내용이 기록되어 있는데, 이 시기에도 홍문공도가 크게 성행하였음을 알 수 있다. 이후 1391년(공양왕 3) 사학 교육이 정비되는 과정에서 12공도와 함께 소멸되었다.
ef3f9f5b-a5c6-4de6-b514-b396f825076a	source05/encykorea/GL55681.txt	홍천 수타사 지장시왕도 (洪天壽陀寺地藏十王圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075577	CC BY	368	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1998년 강원도 유형문화재로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 세로 186cm, 가로 205cm. 명부의 중생을 구제하는 지장보살과 명부 세계를 다스리는 시왕들을 묘사한 불화다. 정순,<NAME>, 영화, 우겸이 참여하여 1776년에 제작되었는데, 제작은 수화승 설훈이<NAME>고 화승인 정순,<NAME>, 영화가 참여했다. 중심축 상단에는 주존인 지장보살과 협시인 도명존자, 무독귀왕이 배치되었고 그 좌우 대칭으로 육광보살(光菩薩), 제석천, 범천, 사천왕, 그리고 시왕, 판관, 사자, 옥졸 등 70여 명의 존 상이 화면 가득히 표현되었다. 일반적인 지장시왕도보다 많은 존상들을 표현하기 위해 지장보살은 상단에 바짝 올려 배치하고, 권속들을 7단(段)에 걸쳐 일렬로 배치하였다. 특히 많은 권속들 가운데 지장보살을 강조하기 위해 화면 양쪽에 판관, 사자, 옥졸 등을 배치하고 지장보살의 화려한 대좌를 드러나게 표현했다. 색채는 주로 붉은색과 녹색을 사용하였으며 진한 청색과 청록색을 다양하게 사용했다. 특히 하늘색 바탕에 진한 청색으로 본존의 대의 안감을 바꿈으로써 색 대비를 강조했다. 복식 끝단의 문양이나 영락 장식은 금 사용을 최대한 배제하고 채색으로 섬세하고 화려하게 표현했다. 수타사 지장시왕도는 일반적인 조선시대 지장시왕도와 다르게 존상을 하단에 판관, 사자, 선악동자, 옥졸을 배치하고 상단에 시왕과 육광보살, 사천왕을 배치하였다. 이러한 배치는 고전적인 배치 법으로 하단에서 상단으로 올라갈수록 존격이 높은 존상을 질서정연하게 배치한 것이다. 존칭은 크기, 피부색, 광배의 유무에 따라 구분된다. 수타사 지장시왕도의 병렬식 존상 배치는 자칫 경직될 수 있는 구도였지만, 존상의 시선과 자세로 흐름을 변화시켰다. 특히 판관, 사자, 동자가 모여 있는 부분은 자세와 시선, 지물이나 복식의 세부 요소들을 세밀하게 묘사하여 다양한 표현을 이끌어냈다. 수타사 지장시왕도를 제작한 관허당 설훈은 18세기 경상도부터 함경도까지 넓은 지역에 걸쳐 활동한 화승이다. 이 중 설훈이 수화승으로<NAME> 불화는 1758년 여주 신륵사 삼장보살도와 의성 고운사 사천왕도, 1774년 서산<NAME>사 지장보살도, 1776년 홍천 수타사 지장시왕도, 1784년 합천 해인사 국사암 화적당<NAME>과 서곡당진영, 1788년 이원 복 흥 사 영산회상도, 감로도, 신중도, 1790년 가평 현등사 신중도, 1794년 산청 대원사 신중도 등이 알려져 있다. 그는 불화뿐만 아니라 1780년 서울 봉선사 불상 중수, 1788년 이원 복 흥 사 삼존불, 1790년 가평 현등사 지장보살상과 화성<NAME>사 관음보살상을 제작하고 1765년 서울 봉은사 삼세불 개금, 1773년 합천 해인사 법조전 본존불 개금, 1780년 남양주 봉선사 불상 개금 등 조각승으로도 활동하였다. 또한 제작뿐만 아니라 증사까지 불사 전반에 걸친 설훈의 활동을 살펴볼 수 있는데, 1783년 남양주 불암사 범종 제작과 1792년 남양주 흥국사 지장시왕도 증사로도 기록되어 있다. 존상 배치와 구도 면에서 설훈의 새로운 시도가 돋보이는 작품은 수타사 지장시왕도이다. 특히 단조로운 배치 법을 최대한 활용하여 존상의 묘사와 장식의 표현을 극대화했다. 이처럼 수타사 지장보살도는 18세기 중엽과 후반 서울 · 경기도에서 유행한 전통 화풍의 불화와 새로운 화풍의 불화가 공존하는 양상을 잘 보여주는 수작이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 홍천 수타사 지장시왕도 (洪天壽陀寺地藏十王圖) ### 내용: 1998년 강원도 유형문화재로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 세로 186cm, 가로 205cm. 명부의 중생을 구제하는 지장보살과 명부 세계를 다스리는 시왕들을 묘사한 불화다. 정순,<NAME>, 영화, 우겸이 참여하여 1776년에 제작되었는데, 제작은 수화승 설훈이<NAME>고 화승인 정순,<NAME>, 영화가 참여했다. 중심축 상단에는 주존인 지장보살과 협시인 도명존자, 무독귀왕이 배치되었고 그 좌우 대칭으로 육광보살(光菩薩), 제석천, 범천, 사천왕, 그리고 시왕, 판관, 사자, 옥졸 등 70여 명의 존 상이 화면 가득히 표현되었다. 일반적인 지장시왕도보다 많은 존상들을 표현하기 위해 지장보살은 상단에 바짝 올려 배치하고, 권속들을 7단(段)에 걸쳐 일렬로 배치하였다. 특히 많은 권속들 가운데 지장보살을 강조하기 위해 화면 양쪽에 판관, 사자, 옥졸 등을 배치하고 지장보살의 화려한 대좌를 드러나게 표현했다. 색채는 주로 붉은색과 녹색을 사용하였으며 진한 청색과 청록색을 다양하게 사용했다. 특히 하늘색 바탕에 진한 청색으로 본존의 대의 안감을 바꿈으로써 색 대비를 강조했다. 복식 끝단의 문양이나 영락 장식은 금 사용을 최대한 배제하고 채색으로 섬세하고 화려하게 표현했다. 수타사 지장시왕도는 일반적인 조선시대 지장시왕도와 다르게 존상을 하단에 판관, 사자, 선악동자, 옥졸을 배치하고 상단에 시왕과 육광보살, 사천왕을 배치하였다. 이러한 배치는 고전적인 배치 법으로 하단에서 상단으로 올라갈수록 존격이 높은 존상을 질서정연하게 배치한 것이다. 존칭은 크기, 피부색, 광배의 유무에 따라 구분된다. 수타사 지장시왕도의 병렬식 존상 배치는 자칫 경직될 수 있는 구도였지만, 존상의 시선과 자세로 흐름을 변화시켰다. 특히 판관, 사자, 동자가 모여 있는 부분은 자세와 시선, 지물이나 복식의 세부 요소들을 세밀하게 묘사하여 다양한 표현을 이끌어냈다. 수타사 지장시왕도를 제작한 관허당 설훈은 18세기 경상도부터 함경도까지 넓은 지역에 걸쳐 활동한 화승이다. 이 중 설훈이 수화승으로<NAME> 불화는 1758년 여주 신륵사 삼장보살도와 의성 고운사 사천왕도, 1774년 서산<NAME>사 지장보살도, 1776년 홍천 수타사 지장시왕도, 1784년 합천 해인사 국사암 화적당<NAME>과 서곡당진영, 1788년 이원 복 흥 사 영산회상도, 감로도, 신중도, 1790년 가평 현등사 신중도, 1794년 산청 대원사 신중도 등이 알려져 있다. 그는 불화뿐만 아니라 1780년 서울 봉선사 불상 중수, 1788년 이원 복 흥 사 삼존불, 1790년 가평 현등사 지장보살상과 화성<NAME>사 관음보살상을 제작하고 1765년 서울 봉은사 삼세불 개금, 1773년 합천 해인사 법조전 본존불 개금, 1780년 남양주 봉선사 불상 개금 등 조각승으로도 활동하였다. 또한 제작뿐만 아니라 증사까지 불사 전반에 걸친 설훈의 활동을 살펴볼 수 있는데, 1783년 남양주 불암사 범종 제작과 1792년 남양주 흥국사 지장시왕도 증사로도 기록되어 있다. 존상 배치와 구도 면에서 설훈의 새로운 시도가 돋보이는 작품은 수타사 지장시왕도이다. 특히 단조로운 배치 법을 최대한 활용하여 존상의 묘사와 장식의 표현을 극대화했다. 이처럼 수타사 지장보살도는 18세기 중엽과 후반 서울 · 경기도에서 유행한 전통 화풍의 불화와 새로운 화풍의 불화가 공존하는 양상을 잘 보여주는 수작이다.
07a4c6e1-ecf1-4cd3-a25d-acd479d6972a	source05/encykorea/GL52622.txt	신성학교 (信聖學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070718	CC BY	270	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	선천 지역의 조선인 기독교 지도자와 미국 북장로교 선교회의 협력으로 1906년 9월 기독교 선교계 중등 사립학교인 신성 학교가 설립되었다. 양전백, 김석창 등 선천의 조선인 기독교 지도자들이 중등교육의 필요성을 인식하고 중등학교를 설립하기 위해 선천 중 학회라는 설립 기성회를 조직하면서 시작되었다. 휘트모어(Norman C. 위대모(Whittemore, )를 교장으로 추대하고, 1906년 9월 선천읍의 교회당을 빌려 26명의 학생으로 개교하였다. 1909년 2대 교장으로 부임한 매큔(George Shannon McCune, 윤산온, )은 교회와 학생들의 자립 자조를 위해 실업교육을 강화하였다. 휴 오닐(Hugh ONeill) 여사는 죽은 아들을 기리기 위해 1만 5000불을 기부하였는데, 이는 선교회에서는 기부자의 이름을 따서 휴 오닐 주니어 아카데미(The Hugh O'Neil Jr. Academy for Boys)라고 명명했다. 또한 기숙사를 증축하고 노동 학생을 위해 목장 및 공업소 등을 설치했다. 책 만들기, 농업, 수위, 목수 등 다양한 일을 하며 학비를 보조받은 학생들은 1910년 실업부(Industrial Department)에서 57명이었다. 양전백과 김석창 등 교사와 학생이 105인 사건으로 대거 검거된 1911년 9월에는 153명의 학생이 다니고 있었다. 장리욱이 1927년 미국 경제 불황의 여파로 선교회 경영 학교들의 통합 논의가 이루어지면서<NAME> 여학교와 합작으로 경영하게 되면서 조선인 교장으로는 처음으로 취임하였다. 조선총독부의 선교교육 불허에 저항하며 1938년 선교회는 신성 학교를 폐교하기로 결정하였다. 하지만 선천의 오 씨 문중 일가의 기부로 조선인 위주로 재단법인을 만들어 학교를 인계받았다. 당시 4년제 과정으로 성경, 국어, 일어, 국사 및 지지, 산술 및 대수 기하와 부기, 광물 식물 동물 생리위생, 화학 물리, 실업, 자재화, 학교 체조, 창가, 영어, 현행 제도 및 경제 대의 등을 가르쳤다. 3년간 약 70여 명의 학생을 가르쳤고, 1909년 제1회 졸업생 9명을 배출하였다. 미국 북장로교 선교회는 선교잡지 코리안 미션 필드(Korean Mission Field)에 이 학교를 선천 소년학교(The Boys Academy of Syen Chun)로 소개하였는데, 이 학교는 선교회로부터 매달 30불씩의 지원을 받아 운영되었다. 1942년 9월 선천 중학교로 이름을 바꾸었고, 1980년 경기도 안양시에서 안양 신성 중고등학교로 이름을 바꾸었다. 백낙준, 고병간, 계훈제 등이 졸업생이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 신성학교 (信聖學校) ### 내용: 선천 지역의 조선인 기독교 지도자와 미국 북장로교 선교회의 협력으로 1906년 9월 기독교 선교계 중등 사립학교인 신성 학교가 설립되었다. 양전백, 김석창 등 선천의 조선인 기독교 지도자들이 중등교육의 필요성을 인식하고 중등학교를 설립하기 위해 선천 중 학회라는 설립 기성회를 조직하면서 시작되었다. 휘트모어(Norman C. 위대모(Whittemore, )를 교장으로 추대하고, 1906년 9월 선천읍의 교회당을 빌려 26명의 학생으로 개교하였다. 1909년 2대 교장으로 부임한 매큔(George Shannon McCune, 윤산온, )은 교회와 학생들의 자립 자조를 위해 실업교육을 강화하였다. 휴 오닐(Hugh ONeill) 여사는 죽은 아들을 기리기 위해 1만 5000불을 기부하였는데, 이는 선교회에서는 기부자의 이름을 따서 휴 오닐 주니어 아카데미(The Hugh O'Neil Jr. Academy for Boys)라고 명명했다. 또한 기숙사를 증축하고 노동 학생을 위해 목장 및 공업소 등을 설치했다. 책 만들기, 농업, 수위, 목수 등 다양한 일을 하며 학비를 보조받은 학생들은 1910년 실업부(Industrial Department)에서 57명이었다. 양전백과 김석창 등 교사와 학생이 105인 사건으로 대거 검거된 1911년 9월에는 153명의 학생이 다니고 있었다. 장리욱이 1927년 미국 경제 불황의 여파로 선교회 경영 학교들의 통합 논의가 이루어지면서<NAME> 여학교와 합작으로 경영하게 되면서 조선인 교장으로는 처음으로 취임하였다. 조선총독부의 선교교육 불허에 저항하며 1938년 선교회는 신성 학교를 폐교하기로 결정하였다. 하지만 선천의 오 씨 문중 일가의 기부로 조선인 위주로 재단법인을 만들어 학교를 인계받았다. 당시 4년제 과정으로 성경, 국어, 일어, 국사 및 지지, 산술 및 대수 기하와 부기, 광물 식물 동물 생리위생, 화학 물리, 실업, 자재화, 학교 체조, 창가, 영어, 현행 제도 및 경제 대의 등을 가르쳤다. 3년간 약 70여 명의 학생을 가르쳤고, 1909년 제1회 졸업생 9명을 배출하였다. 미국 북장로교 선교회는 선교잡지 코리안 미션 필드(Korean Mission Field)에 이 학교를 선천 소년학교(The Boys Academy of Syen Chun)로 소개하였는데, 이 학교는 선교회로부터 매달 30불씩의 지원을 받아 운영되었다. 1942년 9월 선천 중학교로 이름을 바꾸었고, 1980년 경기도 안양시에서 안양 신성 중고등학교로 이름을 바꾸었다. 백낙준, 고병간, 계훈제 등이 졸업생이다.
e75cc864-4ada-44f8-b853-3f23aab0fad4	source05/encykorea/GL51870.txt	송암동굴 자연공원 (松巖洞窟自然公園)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정암" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070206	CC BY	250	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	카르스트 지형에 형성된 송암 동굴을 중심으로 이 공원이 조성되었다. 이 동굴은 오랜 세월 지하수에 의해 용식 작용을 하여 형성된 것으로 굴 안에는 석화(, 돌꽃) 종유석(, 돌고드름) 석순(, 돌 순) 등의 동굴 생성물이 어우러져 장관을 이루고 있다. 동굴의 모양이 아주 아름다워 지하의 금강이라는 별칭이 붙었다. 원굴에 수십 갈래로 나뉜 지류 굴이 있다. 동굴 안에서 형성된 생성물들이 자아내는 형상의 특성에 따라 16개 구간으로 구분해 놓았다. 관문동에는 막둥이 폭포가 있다. 폭포동에는 단심폭포와 단심 못, 비단폭포도 있다. 기암동은 여러 종류의 새들과 용마처럼 생긴 석순이 있다. 넓고<NAME>한 광장에 위치한 설경동에서는 금강 무리 등과 부부 거북 등 아름다운 화원이 펼쳐진다. 은하동에는 수많은 별들을 연상시키는 석순과 종유석이 있고, 별 무리 속에 북두칠성도 있다. 수림동에는 백두산 수림을 떠올리게 하는 다양한 숲이 있다. 보물동에는 월드컵 모양의 석순과 다양한 모양의 종유석이 있다. 백화동에는 고슴도치 쌍둥이 양 등의 석순과 종유석이 많다. 궁전동에는 온갖 꽃과 단풍이 어우러져 신비로운 꽃 기둥과 꽃바구니 석순이 있다. 소생동에는 방금 캔 약초 모양의 희귀한 종유석과 석순이 많다. 다양한 동물 세계를 방불케 하는 기이한 모양의 생성물이 모여 있는 곳이 꽃동산 동이다. 장수동에는 용상 장수천 지장수 못 장수 폭포 등이 있다. 특히 용궁동 용궁 못에서는 보트 놀이를 즐기는 것이 신비로움 그 자체다. 이외에도 갖가지 곡물과 왕 감자가 가득한 풍년동, 용암을 뿜어 올리는 화산의 모습을 연상시키는 화산동, 조선의 이름난 산의 경치를 감상하며 선남선녀가 되어 훨훨 나는 듯한 선녀동에는 신기한 구호나무 석주가 줄지어 있다. 송암 동굴의 전체 길이는 2,160m로 2시간 정도 걸리며 길이는 2,160m이다. 이 굴은 1960년대 광부들에 의해 처음 발견된 뒤 2002년부터 관광지 조성 사업을 시작하여 2004년에 일반에 개방되었다. 하루 평균 1,000명 안팎의 방문객이 찾는 관광명소 중 하나로 알려져 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 송암동굴 자연공원 (松巖洞窟自然公園) ### 내용: 카르스트 지형에 형성된 송암 동굴을 중심으로 이 공원이 조성되었다. 이 동굴은 오랜 세월 지하수에 의해 용식 작용을 하여 형성된 것으로 굴 안에는 석화(, 돌꽃) 종유석(, 돌고드름) 석순(, 돌 순) 등의 동굴 생성물이 어우러져 장관을 이루고 있다. 동굴의 모양이 아주 아름다워 지하의 금강이라는 별칭이 붙었다. 원굴에 수십 갈래로 나뉜 지류 굴이 있다. 동굴 안에서 형성된 생성물들이 자아내는 형상의 특성에 따라 16개 구간으로 구분해 놓았다. 관문동에는 막둥이 폭포가 있다. 폭포동에는 단심폭포와 단심 못, 비단폭포도 있다. 기암동은 여러 종류의 새들과 용마처럼 생긴 석순이 있다. 넓고<NAME>한 광장에 위치한 설경동에서는 금강 무리 등과 부부 거북 등 아름다운 화원이 펼쳐진다. 은하동에는 수많은 별들을 연상시키는 석순과 종유석이 있고, 별 무리 속에 북두칠성도 있다. 수림동에는 백두산 수림을 떠올리게 하는 다양한 숲이 있다. 보물동에는 월드컵 모양의 석순과 다양한 모양의 종유석이 있다. 백화동에는 고슴도치 쌍둥이 양 등의 석순과 종유석이 많다. 궁전동에는 온갖 꽃과 단풍이 어우러져 신비로운 꽃 기둥과 꽃바구니 석순이 있다. 소생동에는 방금 캔 약초 모양의 희귀한 종유석과 석순이 많다. 다양한 동물 세계를 방불케 하는 기이한 모양의 생성물이 모여 있는 곳이 꽃동산 동이다. 장수동에는 용상 장수천 지장수 못 장수 폭포 등이 있다. 특히 용궁동 용궁 못에서는 보트 놀이를 즐기는 것이 신비로움 그 자체다. 이외에도 갖가지 곡물과 왕 감자가 가득한 풍년동, 용암을 뿜어 올리는 화산의 모습을 연상시키는 화산동, 조선의 이름난 산의 경치를 감상하며 선남선녀가 되어 훨훨 나는 듯한 선녀동에는 신기한 구호나무 석주가 줄지어 있다. 송암 동굴의 전체 길이는 2,160m로 2시간 정도 걸리며 길이는 2,160m이다. 이 굴은 1960년대 광부들에 의해 처음 발견된 뒤 2002년부터 관광지 조성 사업을 시작하여 2004년에 일반에 개방되었다. 하루 평균 1,000명 안팎의 방문객이 찾는 관광명소 중 하나로 알려져 있다.
b1333c10-3fdf-4a8e-8cb5-dda51c425625	source05/encykorea/GL51458.txt	평양교원대학 (平壤敎員大學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071186	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	평양 시내의 소학교 교원과 유치원 교양원을 양성하고 있다. 평양 교양원 대학은 1968년 9월 개교하여 1972년 평양제1교원대학으로 개칭했다가, 1982년 4월 평양 제2교원대 학과 통합하여 현재의 이름을 갖게 되었다. 소학교 교원을 양성하는 교원학과와 체육학과, 유치원 교양원을 양성하는 교양원 학과와 체육무용학과, 통신학과와 더불어 대학에는 현직 교원 및 교양원들을 위한 재교육반이 있다. 또한 교육과학 학습실, 실험실, 음악실, 미술실, 춤 실기실, 체육 실기실, 도서관, 기숙사, 식당 및 기타 편의 시설들이 잘 갖춰져 있다. 김정일의 탄생 기념일인 1983년 2월에는 어린이들을 위한 가사집, 어린이들을 위한 노래집, 어린이들을 위한 춤 작품집이 완성되어 높은 평가를 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 평양교원대학 (平壤敎員大學) ### 내용: 평양 시내의 소학교 교원과 유치원 교양원을 양성하고 있다. 평양 교양원 대학은 1968년 9월 개교하여 1972년 평양제1교원대학으로 개칭했다가, 1982년 4월 평양 제2교원대 학과 통합하여 현재의 이름을 갖게 되었다. 소학교 교원을 양성하는 교원학과와 체육학과, 유치원 교양원을 양성하는 교양원 학과와 체육무용학과, 통신학과와 더불어 대학에는 현직 교원 및 교양원들을 위한 재교육반이 있다. 또한 교육과학 학습실, 실험실, 음악실, 미술실, 춤 실기실, 체육 실기실, 도서관, 기숙사, 식당 및 기타 편의 시설들이 잘 갖춰져 있다. 김정일의 탄생 기념일인 1983년 2월에는 어린이들을 위한 가사집, 어린이들을 위한 노래집, 어린이들을 위한 춤 작품집이 완성되어 높은 평가를 받았다.
e6d90c98-03f7-4a40-a088-4fd7b964ff87	source05/encykorea/GL9973.txt	노비 (奴婢)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012757	CC BY	4,414	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	원시 공동체 사회가 해체되고 초기 국가가 성장하면서 정치권력이 형성되고 금속제 농기구에 의한 생산력 발달이 이루어졌다. 이 과정에서 지배 집단과 피지배 집단의 분리가 이루어지고 지배 집단의 사적 소유도 확대되었다. 정복 전쟁은 계속되었고 전쟁 포로와 점령지의 주민은 피지배 집단의 최하층으로 편입되었다. 이들은 죽임을 당하거나 노동력을 가진 재산으로 지배자들에게 예속되기 쉬웠다. 전쟁으로 인해 생긴 노비 외에 범죄자나 채무자도 노비가 될 수 있었다. 고조선의 팔 조금 법에서는 "남의 물건을 훔친 자를 노비로 삼는다"라는 조항이 가장 오래된 노비에 관한 기록이다. 이는 형벌 노비의 존재를 보여주는 것이다. 부여의 법에서도 살인자는 사형에 처하고 그 가족은 노비로 삼도록 하였다. 이들 노비는 피지배 하층민인 하호보다 열악한 존재로 생산이나 전쟁에<NAME>되었다. 삼한의 읍락에서도 하호 외에 노비가 있었는데, 한지에 들어와 벌목하다 잡힌 한인들이 노비가 되어 농사일을 했다는 기록이 있다. 삼국시대의 노비 역시 전쟁이나 범죄, 채무 등으로 인해 발생하였다. 고대 국가의 성장, 주변국과의 대립 과정에서 발생한 전쟁은 노비의 주요 공급처였다. 법 규정은 주로 형벌 노비의 발생을 보여주는데, 고구려에서는 반역자를 사형에 처하고 그 가족을 노비로 삼았으며, 소나 말을 죽인 자 역시 노비로 삼았다. 소나 말을 죽인 자를 노비로 삼은 것은 생산이나 전쟁 수단인 우마의 중요성에 대한 확인임과 동시에 우마에 비견되는 노비의 열악한 위치를 드러낸다. 공적 사적으로 빚을 진 사람의 아들이나 딸을 노비로 삼아 피해를 보상하게 한 것으로 보아 채무 노비의 존재도 확인할 수 있다. 공적 부채로 인해 발생한 노비가 국가의 소유가 되었다면 그것은 공노비의 존재 가능성을 보여준다. 백제나 신라의 노비 발생 배경도 유사했다. 진흥왕이 사다함에게 포로를 주었다는 기록이나 모반을 꾀한 아찬 대토가 처형당하고 그 자식이 천민이 되었다는 기록을 통해 전쟁 노비나 형벌 노비를 확인할 수 있다. 부채 노비는 곡식을 빌리고 갚지 못한 자를 노비로 삼았다는 기록이 남아 있다. 또한 삼국사기 효녀 지은전의 지은이가 쌀 10여 석에 스스로 비가 되어 홀어머니를 봉양하였다는 것에서 가난 때문에 신분 하락을 감수하고 노비가 된 이들도 있었음을 유추할 수 있다. 신라의 삼국 통일은 전쟁 노비의 발생을 어렵게 만들었다. 이후 형벌이나 채무, 효녀 지은과 같은 피지배민의 계층 분화 등을 통해 노비가 생겨났다. 통일 신라의 노비는 신라촌락문서를 통해 그 존재 양상을 부분적으로 확인할 수 있다.<NAME> 부근 4개 촌에서 파악된 인구는 462명이며 이 중 25명이 노비였으며 전체 인구의 5.4%를 차지했다. 신라 사회 전체의 노비 규모를 파악하기는 힘들지만, 4개 촌으로 한정하면 그 수가 많지는 않다. 이는 농업 생산의 기초를 이루는 계층이 노비가 아닌 양인이었다는 추론 근거가 된다. 단지 왕경에서 멀리 떨어진 작은 촌락에서 거주하던 노비만 보더라도 전국적으로 노비들이 분포하였음을 알 수 있다. 더욱이 노비 신분의 세습 가능성도 보이는데, 새로 태어난 노비 25명 중 1명이 새로 난 노비이기 때문이다. 후삼국의 대립과 고려의 통일 과정에서 호족들은 전쟁 포로나 난민들을 자기 노비로 삼았다. 호족 세력을 약화시켜 왕권을 강화하고자 했던 광종은 956년(광종 7)에 노비안검법을 시행하여 원래 양인이었던 이들을 노비에서 해방시켰다. 호족들이 이 정책에 강하게 반발하면서 987년(성종 6)에 해방된 노비가 옛 주인을 욕하거나 옛 주인의 친척과 다투면 다시 노비로 환원시키는 노비환천법을 시행하였다.<NAME> 대에는 환천한 노비가 다시는 양인이 되지 못하게 노비 규제가 강화되었다. 호족들은 노비가 재산의 일종으로, 매매 · 증여 · 상속의 대상이었기 때문에 신분 해방을 꺼렸다. 노동력 확보를 위한 주요 자산으로 개인에게 예속된 사노비뿐만 아니라 국가 소유의 공노비 또한 다루어졌다. 전쟁 포로가 아닌 중대 범죄자와 그 가속이 공노비의 공급 대상이었다. 모반 등의 범죄에 연루되면 귀족도 공노비가 될 수 있었다. 공노비는 10여 세부터 역 부담을 졌으며 60세가 되면 그 부담을 면했다. 그들은 국유지 경작에<NAME>되거나 관청에 소속되어 노동력을 제공받았다. 관청의 노비들은 노동력을 제공한 대가로 일정한 임금을 받아 생계를 유지하였다. 주인의 호적에 기재되어 다양한 노동력을 제공하였던 솔거노비와 별도의 호적에 등재되어 주로 토지 경작에 참여하였던 외거노비로 나뉘었다. 솔거노비는 강력한 예속 상태에서 벗어나 주인에게 최소한의 식량을 제공받으며 살았다. 주인의 토지를 경작하던 외거노비는 생산량의 일부를 주인에게 납부하고 그 나머지로 생계를 유지하였다. 이 외에 현물이나 노동력을 별도로 제공하였는지는 확인되지 않았다. 외거노비는 솔거노비보다 주인의 간섭에서 자유롭고 별도의 자기 경리를 가지고 재산을 축적할 수도 있었다. 사노비는 재산 소유권을 인정받았고 법의 보호를 받을 수 있었다. 하지만 그들은 주인에게 절대적인 복종을 강요받았고 주인을 배신할 수 없었다. 주인을 고발할 수도 없는 것이 모 반주 1과 같은 중대한 범죄이기 때문이다. 1049년(문종 3)에는 3차례 도망친 공사노비에게 얼굴이나 팔뚝에 죄명을 새겨 넣는 삽면형을 주도록 규정하였다. 주인을 배신한 사노비는 주인의 사적인 처벌은 물론 국가의 형벌까지 받았다. 사노비의 신분은 일천즉천의 원칙에 따라 부모 중 한 사람이라도 노비라면 그 자녀는 노비가 되었다. 천자수모법에 따라 노비 자녀의 소유권은 어머니의 소유로 넘어갔다. 다만 노인 아버지의 소유권이 양인 처와 노모 사이의 자녀에게 넘어갔을 것으로 생각된다. 고려 후기의 정치 변동은 노비의 신분은 세습되었지만 일부 노비가 중앙 권력을 장악할 수 있게 만들었다. 이의민, 김준, 신돈 등은 노비 출신으로 정치권력을 장악한 대표적인 인물들이었으며, 그 외에도 군 공주 2를 세워 관직에 진출한 노비들이 다수 있었다. 이와 함께 전주와 진주의 노비 봉기, 만적의 난 등 곳곳에서 노비들의 저항과 신분 상승 운동이 일어났다. 최 씨 집권기에 노비들을 비롯한 하천민의 저항은 대부분 진압되었다. 고려 말기의 혼란을 정리하는 과정에서 신분 변동은 억제되었다. 양인을 강제로 천인으로 만드는 것은 금지되었으나, 반대로 천인 역시 양인이 되기 어렵게 했다. 이성계 일파가 이러한 기조를 더욱 공고히 했다. 양인과 천인의 결혼은 금지되었으며, 호적을 정비하여 개인의 신분을 명확히 하는 방안도 추진되었다. 새 왕조는 국가 재정의 원천이었던 양인의 신분 하락을 막고 천인 신분을 고정하려는 움직임으로 이어졌다. 조선 왕조는 고려 말 전민변정도감이 권력자의 농장 확대와 압량위천주 3 행위를 억제하여 양인 농민을 보호하려 했던 정책을 긍정하였다. 새 왕조는 재정과 지지 기반 확보를 위해서도 양인의 사회적 지위를 보장하고 그들의 경제적 기반을 안정적으로 유지할 필요가 있었다. 양인의 보호와 함께 법제적으로는 양인과 천인을 명확히 구분하여 두 신분 사이의 이동을 억제하였다. 천하의 대소수를 차지했던 노비는 더 이상 전쟁을 통해 충원하기 어려웠다. 모반과 같은 중대한 범죄에 연루된 자와 그 가속이 노비가 되기도 하였으나, 대다수가 신분제의 원칙에 따라 세습되는 자들이었다. 고려 시대와 마찬가지로 노비는 크게 공노비와 사노비로 구분되었다. 중앙의 각사 주 4에 소속된 각 사노비(, ), 내수사와 각 궁방에 소속된 내 노비(, ), 지방 군현이나 감영, 병영에 소속된 관노비, 향교에 소속된 교노비가 공노비였다. 공노비 중에서 가장 많은 수를 차지하였던 각 사노비는 고려 말부터 각사에 소속되어 있던 원속노비와 조선 초까지 각사에 분급되었던 속공노비로 나뉜다. 속공노비의 주류는 1406년(태종 6)에 사원을 정리하면서 나온 사사 노비주 5였다. 당시 전국의 공인 사찰을 232사로 한정하고 나머지 2,000여 사를 파괴하여 소속 노비 8만여 명을 공노비로 삼았다. 전농시 · 군기감 · 내자시 · 내섬시 ·<NAME>시 등에 소속된 이들이었다. 나머지 사사 노비를 1419년(세종 1)과 1424년(세종 6)에 정리하여 전농시에 소속시켰다. 형조 · 의정부 · 장례원 · 사섬시 및 노비가 소속된 각사와 거주지의 도, 군현이 각 사노비의 노비안을 3년마다 속 안주 6, 20년마다 정안(주 7)의 형태로 작성하여 관리하였다. 내 노비는 태조 이래 왕실 재산을 관리하던 본궁 소속의 노비와 혁파된 사사 노비로 구성된다. 장례원 · 형조 · 내수사 및 내노비 거주지의 도, 군현에서 각 사노비의 노비 안과는 다른 별도의 선두안을 작성하여 관리하였다. 경국대전에 기록된 관노비의 정원은 병마절도사진 200명, 수군절도 사진 120명, 부 600명, 도호부 300명, 도호부 300명, 군 150명, 현 100명, 속현 40명이었다. 관수품주8을 운반하는 전운노비와 문서를 전송하는 급주노 비가 사사 노비로 충원되었다. 역노비의 정원은 역의 규모에 따라 상등 역 50명, 중등 역 40명, 하등 역 30명, 수운 20명이다. 향교의 경제적 기반이었던 교노비는 사사 노비를 속공으로 관리하였던 전농시에서 충원하였던 것으로 보인다. 유수관 30명, 대도호부 · 목관 25명, 단부관 20명, 지관 15명, 현령 · 현감 10명이었다. 공노비의 전체 규모는 정확히 알 수 없지만 1484년(성종 15) 추쇄주9 노비 파악 기록에 의하면 각 사노비 26만 1984명, 각 고을과 역의 노비 9만 581명 등 모두 35만여 명이었다. 추쇄되지 못한 노비와 이 기록에서 빠진 노비를 합치면 공노비의 규모는 더 늘어난다. 이처럼 많은 수의 노비는 그들이 소속된 기관의 주요한 재정 원천이었다. 조선 왕조는 양인을 확보함으로써 국가 재정을 안정적으로 유지해 나갔지만 또 다른 재정 기반이었던 공노비 역시 철저하게 관리하였다. 공노비들은 소속처에 노동력을 제공하거나 현물을 바쳐야 했는데, 선상노비, 납공노비로 구분된다. 선상역에서 일을 했던 각 사노비는 서울에 있으면 2번, 지방에 있으면 7번으로 나눠서 교대하였다. 한 번의 입영 기간이 6개월이었으므로 지방 거주 노비는 7번 교대하게 되었는데, 이들의 서울 거주와 경제 기반 악화를 고려한 것이다. 이들은 입영 기간 동안 소속처에서 잡일을 하거나 관원들을 돌보았다. 의무적으로 군대를 다녀야 하는 나이는 15세부터 60세까지였다. 입역의 내용에 따라 선상노비는 차비노와 근수노로 구분되었다. 궁궐의 각종 잡역을 담당한 궐내 차비는 서울에 거주하는 노비로 충원하였고 잡직의 체아직을 주어 우대하였기 때문에 각 사노비들은 궐내 차비가 되기를 원했다. 각사의 잡역을 담당한 각사 차비노 역시 서울 거주자로 채웠다. 차비노와 달리 근수 노는 각사의 관원이나 종친에게 주어져 그들의 관청 출입이나 지방 공무 수행에 수발을 들게 하였다. 근수 노는 지방 거주 노비로 주로 충당되었다. 경국대전의 규정에 따르면 선상노비는 궐내 차비 390명, 각사 차비 2,416명, 근수노 1,480명이었다. 선상노비에게는 2명의 봉죽을 주어 입역 기간의 생계를 보조하도록 하였지만 그것으로 충분하지는 않았다. 선상 입 역하지 않는 노비들은 신공을 바치는 납공노비였다. 납공노비의 주류는 내수사 노비와 각 사노비 가운데 지방 거주 노비들이었다. 선상노비와 마찬가지로 그들은 15세에서 60세까지 복무했다. 세종 초에는 원공 정포주11 1필과 여공 저화 2장을, 세종 초에는 포로 납부하는 원공주10 1필과 저화로 납부하는 여공으로 나누어 노는 원공 정포주11 1필과 여공 저화 1장을 바치도록 신공액을 조정하였다. 이후 경국대전에서 노는 면포 1필과 저화 20장으로, 비는 면포 1필과 저화 10장으로 바뀌었다. 하지만 저화의 유통이 원활하지 않자 신공을 면포로 통일해 노는 2 필, 비는 1 필 반을 바치도록 하였다. 당시 면포 1필은 저화 20장이면 충분했다. 납공노비에게는 정해진 신공 외에 수전가와 작지 주 12 등의 추가 부담이 있었다. 전반적으로 역 부담은 양인보다 훨씬 무거웠는데 선상노비, 납공노비였다. 사노비는 공노비와 달리 개인에게 예속되었기 때문에 솔거노비와 외거노비로 구분되었다. 주인의 호적과 가호에 속하지 않은 채 노동력을 제공하는 노비가 솔거노비였다. 반면 외거노비는 독자적인 호적과 가호를 유지하며 주인에게 주로 신공을 바쳤다. 따라서 조선 전기 노비의 대다수를 차지했던 외거노비는 양인 전호와 유사한 자율성을 가지고 있었으며, 솔거노비보다 주인가에 대한 예속성이 훨씬 컸다. 하지만 주인의 의지에 따라 노비의 존재 방식은 달라질 수도 있었다. 한편 솔거노비는 가내 사환노비와 솔하노 비로 구분하기도 한다. 주인가에 완전하게 예속되어 가내 노동이나 직영지 경영에 참여하였던 노비를 가내 사환노비, 사환노비라고 한다. 외거노비 중에는 주인가의 토지를 경작하는 이들도 있었지만 자신이나 제3자의 토지를 경작하고 신공만을 바치는 이들도 있었다. 왕족이나 양반 사족주13이 노비를 많이 소유하였고 양인, 심지어 노비도 노비를 소유하였다. 태종 대 홍길민, 세종 대 안망지의 처 허 씨, 문종 대 유한, 성종 대 영응 대군 등은 1만 명 이상, 성종 대 영응 대군은 1만 명 이상의 노비를 소유하였다. 이들의 대부분은 외거노비로 주인의 농장이나 자신 혹은 타인의 토지를 경영하였다. 외거노비가 공노비보다 신공을 바치는 액수는 적었다. 노비주들은 정해진 신공보다 더 가혹하게 수취하기도 하였으며, 이에 맞서 노비들은 신공 납부를 거부하기도 하였다. 주인들은 외거노비가 거주하는 지역의 지방관에게 청탁을 해서 신공을 효과적으로 수령하기도 했다. 양천제를 기반으로 한 조선의 신분, 국역 운영 체제에서 사노비들은 원칙적으로 군역 부담을 지지 않았다. 하지만 잡색 군,<NAME>, 만 강대 등의 특수 군에 편제되어 군역을 지는 노비도 있었다. 세종 대에 잡색 군이 설치되었는데 외거 사노비가 그 대상이었는데 그들에게는 대신 잡역을 면제해 주었다. 세조 대에 만들어진<NAME>에는 체아직으로 상림원의 잡직을 주고 무예를 갖춘 공사노비를 입속 시켰다. 이들은 거관한 뒤에 면역의 특혜를 받았는데, 같은 나이대의 공노비를 대신 지급한 것이다. 세조 대에 만들어진 만 강대에도 노비들을 입속 시켰고 근무 성적이 우수한 자는 양인으로 신분 상승을 할 수 있게 해 주었다. 이를 통해 외거노비는 주인이 신공 부담 외에 잡역을 지거나 군역에 편입될 수 있었으며, 국가가 사노비를 면역, 종량주14시킬 경우 그 주인에게 공노비를 대신 지급하였음을 알 수 있다.<NAME>와 만 강대에는 성종 대부터 기존 입 속자를 제외한 노비의 입속이 금지되었다. 이후 임진왜란이 일어나 기존의 군사 체계로는 적을 감당하기 어려워지자 지방에는 속오군을 두고 군제를 전면 개편했다. 초기 속오군은 양반부터 천민까지 다양한 신분의 남정으로 편성되었으나 영조 대 이후 사노비를 중심으로 재편되었다. 지방군의 핵심인 속오군이 사노비로 구성됨으로써 국가의 사노비에 대한 통제력, 간접적으로 노비주에 대한 통제력이 강화되었다. 사노비를 포함한 전체 노비 인구의 규모를 파악하기는 어렵다. 전 인구의 30% 이상을 차지하는 노비가 존재한다고 하지만 이를 입증할 수 있는 자료는 없다. 호적대장을 보면 18세기 말 이후 노비가<NAME>인 호의 수는 급격히 감소했다. 하지만 그에 상응하는 노비 인구수는 줄어들지 않았다. 부세 운영과 결합하여 호적이 일정하게 편제되었기 때문에 많은 호구가 누락되었다. 호적에서 노비주들이 소유한 노비를 모두 기재하지 않은 흔적도 발견된다. 같은 가계의 분재 기와 호구 자료를 비교했을 때 분재기에 더 많은 노비가 기록되기도 하였다. 따라서 호적의 노비 수보다 실지로 존재했던 노비 수가 더 많았을 가능성이 있다. 반면 19세기 중엽부터 노비 수가 늘어나면서 호적에 한 사람의 노비를 기계적으로 수록하였던 호적의 노비가 실재하였던 것인지에 대해서는 의심이 든다. 호적의 내용으로 노비 수를 추정하기는 어려운 것이다. 다만 조선 후기 호적에서 공노비와 외거노비는 꾸준히 감소하면서 소멸하는 추세였고 솔거노비는 외거노비만큼 감소하지 않으며 오랫동안 유지되는 경향을 보였다. 노비의 열악한 사회경제적 지위는 양인보다 무거운 신공 부담, 주인의 의사에 따라 매매 · 증여 · 상속의 대상이 될 수 있었다는 점, 대대로 세습된다는 점 등이 원인이 되었다. 천자수모법에 따라 노비의 신분이 결정된 것은 고려 시대부터였다. 우선 노비 부부 사이에서 태어난 자녀는 어머니의 신분을 따라 노비가 되었고 그들의 소유권은 어머니의 주인에게 넘어갔다. 또한 천자수모법에 의해 양인 남성과 비 사이에서 태어난 자녀 역시 신분과 소유권이 결정되었다. 반면 예외가 존재했는데, 양인 여성과 노비 사이에서 태어난 자녀의 경우 아버지의 신분에 따라 노비가 되었고 그들의 소유권은 아버지의 주인에게 귀속되었다. 마침내 노비와 양인이 결혼하는 것은 물론 양인과 노비 사이에서 태어난 자녀들도 모두 노비가 되는, 즉 부모 중 한 사람이 노비라면 그 자녀 역시 노비인 일천즉천의 강력한 노비 신분 세습 원칙이 적용되었다. 조선 초에는 이러한 노비 신분 세습 원칙이 일시적으로 바뀌었다. 조선은 법으로 양인과 천인을 엄격히 구분하고 상호 간의 신분 이동을 억제하였다. 문제는 이러한 원칙이 양반 관료와 비첩 사이에서 태어난 자녀의 처리나 양인의 확보에서 난항을 겪고 있다는 것이다. 이를 고려하여 태종 대에 각 품의 대소인원과 공사 천첩 사이에서 태어난 자녀는 아버지의 신분에 따라 양인으로 삼고 사재감 수군에 들어갔다가 이후 보충 군으로 옮겼다. 신량역천의 직역은 각 품의 대소인원이 아닌 일반 양인과 공사천과의 사이에서 태어난 자녀에게 차등을 두어 두었다. 양인 남성과 비 사이의 자녀를 양인으로 삼으면서 노비의 수는 점차 줄어들었다. 자녀를 양인으로 만들기 위해 비들은 자녀의 아버지를 노비가 아닌 양인으로 꾸며 신고하는 일도 있었다. 세종 때에는 노비의 수 감축을 막기 위해 양인 남성과 비 사이의 교혼을 금지하고 이를 어기면 그 자녀는 종모 법을 적용하여 어머니의 신분에 따라 노비로 삼았다. 다만 품종별로 대소인원과 공사 천첩 사이의 자녀는 종량을 그대로 인정하였다. 세조 말이나 성종 대에 일시적으로 시행되기도 하였으나 폐지를 반복한 조처는 양인 남성과 비 사이의 자녀 일반에 대한 종량제였다. 결국 경국대전에서는 일천즉천의 원칙에 입각한 노비 세전 법을 확정하였다. 각 품의 대소인원과 공사 천첩 사이의 자녀에 대한 일부 예외가 존재했지만 부모 중 한 사람만 노비면 그 자녀들도 모두 노비가 되는 가혹한 신분 세습의 원리가 오래도록 유지되었다. 일천즉천의 원칙과 양천교혼의 관행은 노비의 수를 늘리려는 노비주들의 이해관계에 부합하였다. 하지만 국가의 양인 확보에는 좋지 않은 영향을 끼칠 수밖에 없었다. 종모 법은 노와 양인 여성 사이의 자녀를 어머니의 신분에 따라 양인으로 삼는 노양처소생종모종량법으로 국역 부담을 증대하기 위한 여러 방책 가운데 하나이다. 선조 대 이이가 주장했으나 바로 시행되지 못한 종모 법은 1669년(현종 10) 송시열의 주장으로 시행되었다. 하지만 집권 세력의 변동에 따라 양인 확보와 신분 질서 유지를 두고 의견이 대립하여 종모 법은 시행과 폐지를 반복했다. 종모 법이 시행된 것은 1731년(영조 7) 이었다. 속오군을 통해 국가는 양인 군역자를 늘렸고, 양인 여성과 노비 여성 사이의 소생을 양 인화하여 양인 군역자를 늘렸다. 이는 조선 후기 재정과 군역 운영상의 변화와 국가의 노비주에 대한 통제 강화를 보여주는 것이다. 종모 법은 특수 직역 자원을 확보하기 위해 사용되기도 하였다. 전국적으로 분포하였던 역의 운영을 위해 역리와 역 노는 일정한 수가 필요했지만 고역으로 기피되었다. 이들 역민을 확보하기 위해 속대전에는 역노와 비 사이의 소생이 아들이면 아버지의 역을, 딸이면 어머니의 역을 따르도록 하였고, 역노와 양인 여성 사이의 소생은 역에 속하기를 원하면 어머니의 신분에 따라 종량하고 역리로 승격시키도록 하였다. 역노와 양인 여성 사이의 소생은 신분 상승과 동시에 역노 승리법을 적용하여 역리 자원을 확보하고자 한 것이다. 하지만 이 조처로 역리의 사회적 지위가 낮아지고 역노가 감소하면서 정조 때 역노 승리법은 폐지되었다. 한편 함경도 무산 이북의 각 진보주15에 속하였던 토졸과 비 사이의 소생 가운데 딸은 어머니의 역할을, 아들은 노비안에서 뺀 뒤 아버지의 역할을 하게 하였다. 이는 종모 법이 아닌 아버지의 신분을 따르게 하여 토졸 자원을 확보한 사례라고 할 수 있다. 이러한 예외적 사례가 존재했지만 종모 법의 기조는 노비의 수 감소와 양인화에 큰 영향을 미쳤다. 종모 법이 정착되기 이전까지 노비들은 대대로 노비 신분을 벗어나지 못했다. 더욱이 고역이 반복되면서 가계의 재생산마저 어려울 수도 있었다. 선상 입 역하는 공노비에게 봉급을 지급하거나 연로한 노비의 소생 가운데 일부를 시정으로 인정하여 역을 면제하고 출산한 노비 부부에게 휴가를 준 것은 그들의 생활 안정을 위한 장치였다. 각 사노비 중 가족 구성원 모두가 다른 기관에 동시에 입영하여 생활이 어려운 경우에도 같은 기관에 속하도록 배려하거나 일부 역을 면제하기도 하였다. 이러한 혜택은 역으로 지방에서 선상 입 역하는 노비들의 생활이 얼마나 불안정하였는가를 보여주는 것이기도 했다. 선상 입 역하는 동안 노비들은 스스로 생활비와 식량을 조달해야 했고 마땅히 거처할 곳도 없었다. 지방에 남은 가족들의 생계도 곤궁한 형편이었다. 따라서 선상노비들은 되도록 역 부담이 적은 곳으로 들어가고자 하였고 농사를 돌보기 위해 다른 노비를 대립주16시키기도 하였다. 대립 가는 한 달에 면포 2.5~3 필 정도였으나 대립이 확산되면서 그 액수도 늘어났다. 정부는 세조 대에는 대립가가 한 달에 2필을 넘지 못하도록 규제하는 등 대립 자체를 막지 못하고 대립가의 급등만 억제하였다. 관청에서는 선상노비에게서 대립 가를 직접 받아 활용하는 일도 있었다. 이는 노동력 수취가 아닌 사실상의 포납에 해당하였다. 가난한 노비들은 대립이 어려웠기 때문에 생계 곤란에 처하면 도망을 선택할 수밖에 없었다. 하지만 도망하는 노비가 늘어나면 남겨진 노비들의 부담은 더 커지는 악순환이 반복되기 일쑤였다. 주인집 행랑채나 근처에 살던 솔거노비들은 일상적인 일들을 도맡아 처리해야 했다. 청소, 취사, 땔감 마련, 방아 찧기, 베 짜기, 물품 매매, 토지 경작과 관리, 외거노비의 신공 징수 등 그들이 해야 하는 일이 무수히 많았다. 반면 외거노비는 보통 신공의 납부로 의무 이행을 끝내고 나머지 시간에는 스스로의 경제력을 늘려나갈 수 있었다. 외거노비는 자신의 토지는 물론 다른 사람의 토지를 경작하거나 상행위에 종사할 수도 있었다. 조선의 노비는 사적 소유와 부의 축적이 허용되었다. 부모로부터 상속받거나 매득과 같은 경제활동을 통해 노비들이 부를 축적할 수 있었다. 법전의 규정에 따르면 얼자녀는 적자녀의 1/10에 해당하는 재산을 상속받을 권리가 있었다. 이 재산은 그들의 자녀에게 다시 상속되었고 여기에 경제활동의 성과가 더해지면 큰 부를 소유할 수도 있었다. 진천의 사노 임복은 성종 때 8,000여 석의 곡식을 보유하였는데, 자신의 네 아들을 노비에서 해방시키기 위해 국가에 2,000여 석을 납부할 정도로 부유한 노비였다. 중종 35년(중종 35) 사노 복만이 두 딸에게 재산을 물려주면서 작성한 상속 문서를 보면 기와집 2채와 큰 소 3마리, 적지 않은 전답, 다양한 가재도구, 농기구, 곡식을 소유하였다. 복만은 당시 양반들의 상속 방식과 비슷하게 두 딸에게 재산을 균등하게 분배하였다. 물론 부유한 노비는 전체 노비의 일부에 지나지 않았고 대다수의 노비는 경제력과 사회적 지위가 매우 열악하였다. 다만 상대적으로 자유로운 외거노비였고 그들의 재산 축적이 가능하였다는 점은 주목할 만하다. 신분 내혼이 일반적이었지만 양반이나 중인 남성의 비첩, 양반과의 양천교혼 등이 노비의 결혼 방식이었다. 양천교혼은 노비의 수를 늘리려는 노비 소유주의 이해관계가 반영된 결혼 방식이기도 했다. 노비 주의 입장에서는 자신의 노와 비가 결혼하여 아이를 낳을 때는 특별한 이득도, 손해도 없었다. 하지만 자신의 노와 양인 여성, 비와 양인 남성이 결혼하면 일천즉천의 원칙에 따라 그 자녀들도 모두 자신의 것이 되었다. 명종 5년(1550년) 김연 남매 상속 문서를 보면 노비 190명 중 65명이 양천교혼으로 태어났다. 양천교혼 중에는 노와 양인 여성 사이의 결합이 더 많았는데, 이는 남성과 비와의 결합에 비해 훨씬 많은 것이다. 같은 주인을 둔 노비 사이에 결혼이나 양천 교혼과 달리 노비 부부의 주인이 다를 때는 갈등이 생길 소지가 있었다. 천자수모법에 따르면 천자수모법에 따르면 노비 부부 사이에서 태어난 자녀는 어머니인 비의 주인에게 소유권이 넘어갔다. 이 경우 아버지 노의 주인은 자신의 노비 간 결혼이나 양천교혼으로 확보할 수 있는 노비 자녀의 소유권을 잃게 된다. 이때 주인에게 손해를 끼친 노는 금전적인 보상을 받거나 처벌을 받아야 했다. 기상이란 노비가 자신의 주인에게 재산을 바치는 행위이다. 복만의 주인은 남의 집 비와 결혼하여 자녀의 소유권이 비의 주인에게 넘어가자 76세가 되도록 신공을 면제하지 않았고 여러 요구를 덧보태곤 하였다. 이에 복만은 소 2마리, 놋화로 1개, 놋동이 1개를 주인에게 기상해 손실에 대한 보상을 해 주었다. 사노비는 상속할 자녀가 없더라도 그 재산의 주인은 그 재산을 소유했다. 자녀 없는 공노비의 재산은 속공되었다. 노비 중에는 오랫동안 성과 본관을 갖지 못한 이들이 많았다. 삼국시대 이후 왕족에서 귀족, 평민으로 성관의 사용이 확대됐고 조선시대에는 노비들의 성관 획득도 점차 증가했다. 노비들이 평민으로 진급했을 때는 반드시 성관을 갖추었다. 처음 성관을 착용한 그들은 주변에서 흔하면서도 유력한 양반들의 성관을 피해 선택하는 경우가 많았다. 사회적 성장 과정에서<NAME> 바꾸지 않더라도 본관을 좀 더 유력한 것으로 바꾸는 노비의 후손들이 있었다. 호적대장을 보면 본관의 변경 사례가 많이 나온다. 흔하거나 천한 이름을 가진 노비의 이름을 쉽게 알 수 있도록 한 경우가 많았다. 그러한 예로 호적에는 개똥, 돌쇠, 마당쇠, 강아지, 돼지, 개부리, 곱단, 넙덕, 어린년 등의 이름이 나오는데, 개똥, 돌쇠, 마당쇠, 강아지, 돼지, 강아지, 돼지, 개부리, 곱단, 넙덕, 어린년 등의 이름이 있다. 이처럼 함부로 노비의 이름을 짓거나 표기한 것은 그들의 인격이 일상에서 존중받지 못했기 때문이다. 물론 시간이 흐르면서 한자식 이름을 짓는 비율이 늘어났는데, 평민으로 성장한 뒤에는 거의 모든 사람이 한자식 이름을 선택했다. 성과 본관을 갖추고 한자식 이름을 쓰면 그나 그의 가계가 노비 출신이었다는 사실을 성관과 이름만으로 확인하기 어려워진다. 따라서 성관의 부재나 흔하고 천한 이름 또한 노비임을 드러내는 하나의 장치이기도 했다. 경국대전에 규정된 15~50세 노비의 가격은 저화 4,000장이었다. 이는 속대전에서도 유지되었는데, 쌀 20석이나 면포 40필에 해당하는 쌀로 당시 말 1마리의 가격과 비슷하였다. 속오군 편제 등 사노비에 대한 국가의 통제가 강화되고 도망하는 노비도 크게 증가했지만 추쇄는 쉽지 않았다. 도망간 노비가 어디에 숨었는지는 알 수 없지만 그 지역을 확인하고 추쇄에 나섰던 노비 주가 자신의 노비에게 봉변을 당하기도 했다. 더욱이 이미 농업 경영에서 노비보다 소작인을 활용하는 방법이 보편화되어 있었다. 따라서 노비 가격은 하락하고 토지의 가치는 상승했다. 상속은 소유주의 변화뿐만 아니라 노비 가족의 해체도 가져왔다. 균분 상속의 관행이 유지되었을 때 노비주들은 노비의 나이와 건강 상태까지 고려하여 수적, 질적 균형을 추구하였다. 철저하게 균등하게 상속하는 것은 노비 가족의 해체를 수반하였다. 가족 구성원 전체를 묶어서 한 명의 노비에게 상속하는 것보다 가족 구성원을 해체하여 여러 사람에게 나눠 주는 것이 균분 상속이나 일상적인 관리와 통제에 유리하였다. 물론 어린 노비들이 자신의 어머니와 떨어져서 바로 새 상속자에게 가지 않겠지만 이들은 일정하게 성장하면 새 주인의 솔거노비나 외거노비로 귀속되기 마련이었다. 한편으로 주인의 사적인 형벌에 노비들은 노출되어 있었다. 노비 주는 자신의 노비를 함부로 죽이거나 지나치게 가혹한 형벌을 가하지 않는 이상 다양한 형벌로 통제할 수 있었다. 더군다나 노비는 주인의 다른 불법 행위를 고발할 수 없었으며, 모반 행위가 아니라면 주인의 다른 불법 행위를 고발할 수 없었다. 예를 들어 노비가 자신의 주인을 구타하면 참형주17에, 주인의 친족이나 외조부모를 구타하면 교수형에 처했으며, 과실이라도 주인에게 상처를 입혔을 경우 장일 백에 유삼천리 주 18의 형벌을 받았다. 주인의 사적인 처벌 외에도 국가의 엄중한 처벌이 노비에게 주어졌던 것이다. 이는 양인과 천인을 명확하게 구분하였던 신분 정책에 부합하는 것이었으며 노비 주는 이를 일상적인 통제 수단으로 활용할 수 있었다. 신분 질서의 유지와 노비 통제의 수단으로서 노비주와 노비의 관계를 강상의 차원에서 규정하였던 것 역시 활용되었다. 크게 세 가지 방식으로 국가와 노비 주의 통제에 대한 노비들의 반응이 나타났다. 하나는 신분적 제약에도 불구하고 최소한의 생계 유지로 노비의 삶을 지속하는 방식이다. 이 길을 택한 노비들은 부를 축적하거나 주인에게 저항하기도 어려웠다. 이들과 달리 합법적으로 부를 축적하여 신분 상승을 꾀하는 방식이 있었다. 노비들이 소유한 부의 규모를 확인할 수 있는 자료는 많지 않지만 내수사에 속공된 무후(無後) 주 19 노비의 전답을 기록한 『내수사무후노비모기상전답타량성책(內需司無後奴婢某記上田畓打量成冊)』이나 양반가의 고문서에 나타나는 무후 노비의 기상 전답(記上田畓)에는 1결 이상의 토지를 소유한 이들이 여럿 있다. 양인이나 양반과 견줄 수 있는 경제력을 가진 노비들은 이미 경제적 속박에서 벗어났다. 그들은 자신의 부를 바탕으로 신분적 속박에서 벗어날 수 있는 방법을 모색하였다. 재정상의 문제로 부유한 노비의 경제력을 확보하고 그들을 줄이는 정책을 정부도 폈다. 특히 임진왜란 당시 국가 재정 위기를 극복하고 군량미를 확보하는 과정에서 널리 시행된 것이 납속 면 천주 20이다. 임란 이후 기근이 심해 진휼 곡식이 모자랄 때 노비면천첩을 팔아 진휼 비용을 마련하였다. 한편으로 부유한 노비는 자신의 역을 대신할 노비를 세우고 자신은 면천하는 대 구속 신주 21을 통해 노비 신분을 벗어날 수도 있었다. 부유한 노비가 아니더라도 군공을 세우거나 무재가 있거나 주요 범죄자를 체포하는 데 공을 세우는 것도 면천의 방법이었다. 임진왜란 당시 적을 참살하거나 모반사건 관련자의 처단에 공이 있는 노비들은 물론 명화적이나 범월인을 잡아들인 노비들도 면천되었다. 또한 임진왜란 때는 공사천 무과를 실시하여 군사 자원을 확보하였고, 이후 친기 위나 별무사에 노비를 소속시키고 무재를 시험하여 뛰어난 자를 면천하였다. 임진왜란이야말로 합법적인 노비 해방의 시작이었다. 전쟁이라는 위기는 노비에게 신분 상승의 기회로 작용했고 이후 간헐적으로 실시되었던 면천 정책에 노비들은 적극적으로 참여하였다. 사노비의 주인들도 경제적인 어려움이나 노비 통제가 원활하지 않으면 자신의 노비를 매매하거나 속가를 받고 면천해 주었다. 숙종 대에 노비 속량 가는 나이에 따라 미곡 10~50석 수준이었는데, 이 역시 속대전에 규정된 노비 속량가 100냥에 해당한다. 조선 후기 노비의 가치는 하락하고 있었으므로 속량가 역시 하락하였을 수 있다. 노비 주의 입장에서도 관리가 어려운 노비들을 장기간 소유하는 것보다 최소한의 솔거노비 외에는 고공이나 소작인을 토지 경작에 이용하는 것이 더 경제적이었다. 합법적인 신분 상승과는 달리 노비들은 도망과 같은 저항의 길을 택하였다. 임진왜란 중에는 죽거나 도망친 노비들이 많았는데, 이후에도 노비의 도망은 계속 늘어났다. 조선 후기 호적을 보면 도망한 노비가 상당했다. 호적에는 이들 노비 이름 아래에 단순히 도망이라고 표시한 경우가 대부분이었지만 이들의 나이, 행적, 흔적을 계속 기재하기도 하였다. 18세기의 경상도 단성 호적에는 심지어 100세나 200세가 넘는 노비들이 여러 명 등장하기도 했다. 호적이 만들어지는 3년마다 노비주들은 도망간 노비의 나이를 세 살씩 추가하여 호적에 계속 기록하였다. 이는 노비주들의 결연한 의지를 반영한 것이다. 실제로 추쇄가 이루어지면 도망간 노비와 그 후손들을 다시 자신의 것으로 만들 수 있었기 때문이다. 하지만 추쇄는 쉽지 않았다. 호적에 기재된 도망 노비의 수가 늘어나는 현상이나 그들의 나이만이라도 계속 기록하려 했던 것이 그 단적인 예이다. 시간이 흐르면 도망 노비들은 결국 호적에서 사라졌다. 도망친 노비들은 여러 지역으로 도망을 갔다. 자신의 원 거주지에서 비교적 먼 곳과 추쇄가 어려운 서북 지역으로 흘러들어 가기도 하였다. 이들은 섬에서 어부로, 광산에서 광군으로, 도시에서 상인으로, 농촌에서 고공이나 소작인으로 살았다. 기근이 심할 때는<NAME> 집단에 합류했다가 도적이 되기도 했다. 도망 노비들의 삶은 여전히 어려웠을지라도 신분 해방과 사회적 성장의 가능성은 훨씬 커졌다. 적어도 국가나 타인에게 종속되었던 삶에서 벗어나거나, 나아가 평민이나 그 이상의 신분으로 상승할 기회를 얻을 수 있었던 노비들이 계속해서 도망을 시도했다. 노비에서 벗어난 사람들 중 사회경제적 위치가 여전히 열악한 이들은 수군이나 역졸과 같은 기피 직역에 충원되었다. 여러 세대에 걸쳐 업유주22, 업무주23와 같은 중간층의 직역을 획득한 뒤 최종적으로 유학에 이르기도 하였다. 평민 중에는 중간층을 거처 유학 직역에 이르는 가계들이 갈수록 늘어났는데, 노비 가계에서도 평민들의 궤적을 따라가는 이들이 있었다. 평민 이상의 신분층은 노비나 노비에서 해방된 이들을 차별하였으나 노비나 그들의 후손은 상위 신분을 따라잡고 그들의 삶을 모방하면서 사회적 성장을 이루어나갔다. 이와는 반대로 신분적 모순에 대한 불만을 주인이나 그 가족에 대한 폭행, 살해와 같은 극단적인 방식으로 표출하는 사례도 있었다. 숙종 대에 조직된 살주계는 주인 살해를 목적으로 한 비밀 조직이었다. 합법적, 비합법적인 신분 상승이나 주인에 대한 저항 역시 노비 제의 해체를 위한 하나의 과정이었다. 노비들의 저항이나 성장은 신공의 부담에도 변화를 가져왔다. 조선 초 이래로 공노비는 선상 입역을 큰 부담으로 여겼다. 그들은 대립을 모색하고 도망을 가는 등의 방법으로 피역을 시도하였다. 임진왜란 이후 노비의 수가 많이 줄어들면서 공노비의 노동력으로 충당되었던 역 부담을 고립의 방식으로 해결해 나갔다. 이와 함께 선상 입역보다 비용이 적게 들었던 신공 납부만으로 지방에 거주하는 노비들은 의무를 다할 수 있게 하였다. 공노비들은 선상으로 인한 경제적 불안정성을 일부 해소하고 정부는 노비의 신공과 여타 재정을 통해 유휴 노동력을 고용하여 기존의 노비 노동을 대신할 수 있었던 것이다. 그런데 납공노비 중심으로 공노비가 재편된 후에도 노비들의 피역 저항은 사라지지 않았다. 정부는 공노비의 신공 부담을 줄여나가기 위해 도망을 계속하는 움직임이 지속되자 공노비의 신공 부담을 줄여나갔다. 납공노비 부담은 노의 경우 1년에 면포 2 필, 비 1필이던 것이 1667년(현종 8)에는 노 1 필 반, 비 1 필 반으로 반 토막이 났고, 1755년(영조 31)에는 노 1 필 반, 비 1 필 반으로 다시 반 토막이 났다. 1774년(영조 50)에는 비의 신공은 폐지되고 노 1필만 남게 되었다. 이는 양인의 군역 부담을 줄이는 과정과 맞물려 있으며 결과적으로 공노비의 신공 부담과 양인의 군역 부담이 같게 되었다. 공노비의 신공 축소는 사노비의 신공 부담 감소에도 영향을 주었다. 정부는 공노비의 신공을 감소시키면서도 공노비의 수는 일정하게 유지하려고 하였다. 효종 대에 대대적인 노비 추쇄가 시행된 이후 추쇄 노력은 계속되었으나 노비들의 저항으로 큰 성과를 거두지 못했다. 영조 대에는 각 도의 공노비 수를 고정하는 노비 비총법을 시행하여 공공을 안정적으로 확보하고자 하였다. 하지만 노비의 도망과 남은 노비의 부담 가중, 다시 도망으로 이어지는 흐름을 막을 수는 없었다. 노비제도 자체를 유지할 수 있는 힘이 점점 줄어들고 있었던 것이다. 더욱이 공노비의 신공 부담을 지속적으로 줄여주면서 공노비 소속 관청의<NAME>이 부족해졌다. 이를 호조와 균역청의<NAME>으로 충당하면서 중앙 재정의 부담이 커졌고, 결과적으로 양인에게 받은 부세로 노비 신공을 보충하는 꼴이 되었다. 공노비의 신공과 양인의 군역 부담까지 같아지면서 공노비를 유지해야 할 필요성이 더욱 줄어들었다. 결국 1801년(순조 1)에 내시 노비 혁파 조처가 이루어졌다. 이때 내노비 3만 6974명, 중앙 각사의 시노비 2만 9093명 등 모두 6만 6067명이 대상이었다. 내시 노비 혁명이 일어난 뒤 중앙에 남아 있던 노비는 형조로 옮겨졌고, 각 군현과 역에 소속되어 노동력을 제공하였던 역노비와 관노비도 남아 있었다. 사노비도 유지되었지만 도망 현상은 광범위하게 전개되었고 합법적 신분 상승의 기회 활용 및 종모 법의 시행으로 노비 신분에서 벗어날 수 있는 길은 확대되었다. 마침내 1886년(고종 23)에 노비 세습제가 폐지되고 이어서 노비 소생의 매매 금지와 양인 화가 법적으로 보장되었다. 신분제가 폐지된 1894(고종 31) 년에는 노비제도 폐지되었다. 다만 민간에서 노비가 일부 남아 있었지만 그들도 근대사회의 발전과 함께 역사 속으로 사라졌다. 조선의 신분제 변동에 대해서는 다양한 의견이 존재하지만 천인의 주류였던 노비의 소멸 과정은 사실상의 신분제 해체 과정이기도 했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 노비 (奴婢) ### 내용: 원시 공동체 사회가 해체되고 초기 국가가 성장하면서 정치권력이 형성되고 금속제 농기구에 의한 생산력 발달이 이루어졌다. 이 과정에서 지배 집단과 피지배 집단의 분리가 이루어지고 지배 집단의 사적 소유도 확대되었다. 정복 전쟁은 계속되었고 전쟁 포로와 점령지의 주민은 피지배 집단의 최하층으로 편입되었다. 이들은 죽임을 당하거나 노동력을 가진 재산으로 지배자들에게 예속되기 쉬웠다. 전쟁으로 인해 생긴 노비 외에 범죄자나 채무자도 노비가 될 수 있었다. 고조선의 팔 조금 법에서는 "남의 물건을 훔친 자를 노비로 삼는다"라는 조항이 가장 오래된 노비에 관한 기록이다. 이는 형벌 노비의 존재를 보여주는 것이다. 부여의 법에서도 살인자는 사형에 처하고 그 가족은 노비로 삼도록 하였다. 이들 노비는 피지배 하층민인 하호보다 열악한 존재로 생산이나 전쟁에<NAME>되었다. 삼한의 읍락에서도 하호 외에 노비가 있었는데, 한지에 들어와 벌목하다 잡힌 한인들이 노비가 되어 농사일을 했다는 기록이 있다. 삼국시대의 노비 역시 전쟁이나 범죄, 채무 등으로 인해 발생하였다. 고대 국가의 성장, 주변국과의 대립 과정에서 발생한 전쟁은 노비의 주요 공급처였다. 법 규정은 주로 형벌 노비의 발생을 보여주는데, 고구려에서는 반역자를 사형에 처하고 그 가족을 노비로 삼았으며, 소나 말을 죽인 자 역시 노비로 삼았다. 소나 말을 죽인 자를 노비로 삼은 것은 생산이나 전쟁 수단인 우마의 중요성에 대한 확인임과 동시에 우마에 비견되는 노비의 열악한 위치를 드러낸다. 공적 사적으로 빚을 진 사람의 아들이나 딸을 노비로 삼아 피해를 보상하게 한 것으로 보아 채무 노비의 존재도 확인할 수 있다. 공적 부채로 인해 발생한 노비가 국가의 소유가 되었다면 그것은 공노비의 존재 가능성을 보여준다. 백제나 신라의 노비 발생 배경도 유사했다. 진흥왕이 사다함에게 포로를 주었다는 기록이나 모반을 꾀한 아찬 대토가 처형당하고 그 자식이 천민이 되었다는 기록을 통해 전쟁 노비나 형벌 노비를 확인할 수 있다. 부채 노비는 곡식을 빌리고 갚지 못한 자를 노비로 삼았다는 기록이 남아 있다. 또한 삼국사기 효녀 지은전의 지은이가 쌀 10여 석에 스스로 비가 되어 홀어머니를 봉양하였다는 것에서 가난 때문에 신분 하락을 감수하고 노비가 된 이들도 있었음을 유추할 수 있다. 신라의 삼국 통일은 전쟁 노비의 발생을 어렵게 만들었다. 이후 형벌이나 채무, 효녀 지은과 같은 피지배민의 계층 분화 등을 통해 노비가 생겨났다. 통일 신라의 노비는 신라촌락문서를 통해 그 존재 양상을 부분적으로 확인할 수 있다.<NAME> 부근 4개 촌에서 파악된 인구는 462명이며 이 중 25명이 노비였으며 전체 인구의 5.4%를 차지했다. 신라 사회 전체의 노비 규모를 파악하기는 힘들지만, 4개 촌으로 한정하면 그 수가 많지는 않다. 이는 농업 생산의 기초를 이루는 계층이 노비가 아닌 양인이었다는 추론 근거가 된다. 단지 왕경에서 멀리 떨어진 작은 촌락에서 거주하던 노비만 보더라도 전국적으로 노비들이 분포하였음을 알 수 있다. 더욱이 노비 신분의 세습 가능성도 보이는데, 새로 태어난 노비 25명 중 1명이 새로 난 노비이기 때문이다. 후삼국의 대립과 고려의 통일 과정에서 호족들은 전쟁 포로나 난민들을 자기 노비로 삼았다. 호족 세력을 약화시켜 왕권을 강화하고자 했던 광종은 956년(광종 7)에 노비안검법을 시행하여 원래 양인이었던 이들을 노비에서 해방시켰다. 호족들이 이 정책에 강하게 반발하면서 987년(성종 6)에 해방된 노비가 옛 주인을 욕하거나 옛 주인의 친척과 다투면 다시 노비로 환원시키는 노비환천법을 시행하였다.<NAME> 대에는 환천한 노비가 다시는 양인이 되지 못하게 노비 규제가 강화되었다. 호족들은 노비가 재산의 일종으로, 매매 · 증여 · 상속의 대상이었기 때문에 신분 해방을 꺼렸다. 노동력 확보를 위한 주요 자산으로 개인에게 예속된 사노비뿐만 아니라 국가 소유의 공노비 또한 다루어졌다. 전쟁 포로가 아닌 중대 범죄자와 그 가속이 공노비의 공급 대상이었다. 모반 등의 범죄에 연루되면 귀족도 공노비가 될 수 있었다. 공노비는 10여 세부터 역 부담을 졌으며 60세가 되면 그 부담을 면했다. 그들은 국유지 경작에<NAME>되거나 관청에 소속되어 노동력을 제공받았다. 관청의 노비들은 노동력을 제공한 대가로 일정한 임금을 받아 생계를 유지하였다. 주인의 호적에 기재되어 다양한 노동력을 제공하였던 솔거노비와 별도의 호적에 등재되어 주로 토지 경작에 참여하였던 외거노비로 나뉘었다. 솔거노비는 강력한 예속 상태에서 벗어나 주인에게 최소한의 식량을 제공받으며 살았다. 주인의 토지를 경작하던 외거노비는 생산량의 일부를 주인에게 납부하고 그 나머지로 생계를 유지하였다. 이 외에 현물이나 노동력을 별도로 제공하였는지는 확인되지 않았다. 외거노비는 솔거노비보다 주인의 간섭에서 자유롭고 별도의 자기 경리를 가지고 재산을 축적할 수도 있었다. 사노비는 재산 소유권을 인정받았고 법의 보호를 받을 수 있었다. 하지만 그들은 주인에게 절대적인 복종을 강요받았고 주인을 배신할 수 없었다. 주인을 고발할 수도 없는 것이 모 반주 1과 같은 중대한 범죄이기 때문이다. 1049년(문종 3)에는 3차례 도망친 공사노비에게 얼굴이나 팔뚝에 죄명을 새겨 넣는 삽면형을 주도록 규정하였다. 주인을 배신한 사노비는 주인의 사적인 처벌은 물론 국가의 형벌까지 받았다. 사노비의 신분은 일천즉천의 원칙에 따라 부모 중 한 사람이라도 노비라면 그 자녀는 노비가 되었다. 천자수모법에 따라 노비 자녀의 소유권은 어머니의 소유로 넘어갔다. 다만 노인 아버지의 소유권이 양인 처와 노모 사이의 자녀에게 넘어갔을 것으로 생각된다. 고려 후기의 정치 변동은 노비의 신분은 세습되었지만 일부 노비가 중앙 권력을 장악할 수 있게 만들었다. 이의민, 김준, 신돈 등은 노비 출신으로 정치권력을 장악한 대표적인 인물들이었으며, 그 외에도 군 공주 2를 세워 관직에 진출한 노비들이 다수 있었다. 이와 함께 전주와 진주의 노비 봉기, 만적의 난 등 곳곳에서 노비들의 저항과 신분 상승 운동이 일어났다. 최 씨 집권기에 노비들을 비롯한 하천민의 저항은 대부분 진압되었다. 고려 말기의 혼란을 정리하는 과정에서 신분 변동은 억제되었다. 양인을 강제로 천인으로 만드는 것은 금지되었으나, 반대로 천인 역시 양인이 되기 어렵게 했다. 이성계 일파가 이러한 기조를 더욱 공고히 했다. 양인과 천인의 결혼은 금지되었으며, 호적을 정비하여 개인의 신분을 명확히 하는 방안도 추진되었다. 새 왕조는 국가 재정의 원천이었던 양인의 신분 하락을 막고 천인 신분을 고정하려는 움직임으로 이어졌다. 조선 왕조는 고려 말 전민변정도감이 권력자의 농장 확대와 압량위천주 3 행위를 억제하여 양인 농민을 보호하려 했던 정책을 긍정하였다. 새 왕조는 재정과 지지 기반 확보를 위해서도 양인의 사회적 지위를 보장하고 그들의 경제적 기반을 안정적으로 유지할 필요가 있었다. 양인의 보호와 함께 법제적으로는 양인과 천인을 명확히 구분하여 두 신분 사이의 이동을 억제하였다. 천하의 대소수를 차지했던 노비는 더 이상 전쟁을 통해 충원하기 어려웠다. 모반과 같은 중대한 범죄에 연루된 자와 그 가속이 노비가 되기도 하였으나, 대다수가 신분제의 원칙에 따라 세습되는 자들이었다. 고려 시대와 마찬가지로 노비는 크게 공노비와 사노비로 구분되었다. 중앙의 각사 주 4에 소속된 각 사노비(, ), 내수사와 각 궁방에 소속된 내 노비(, ), 지방 군현이나 감영, 병영에 소속된 관노비, 향교에 소속된 교노비가 공노비였다. 공노비 중에서 가장 많은 수를 차지하였던 각 사노비는 고려 말부터 각사에 소속되어 있던 원속노비와 조선 초까지 각사에 분급되었던 속공노비로 나뉜다. 속공노비의 주류는 1406년(태종 6)에 사원을 정리하면서 나온 사사 노비주 5였다. 당시 전국의 공인 사찰을 232사로 한정하고 나머지 2,000여 사를 파괴하여 소속 노비 8만여 명을 공노비로 삼았다. 전농시 · 군기감 · 내자시 · 내섬시 ·<NAME>시 등에 소속된 이들이었다. 나머지 사사 노비를 1419년(세종 1)과 1424년(세종 6)에 정리하여 전농시에 소속시켰다. 형조 · 의정부 · 장례원 · 사섬시 및 노비가 소속된 각사와 거주지의 도, 군현이 각 사노비의 노비안을 3년마다 속 안주 6, 20년마다 정안(주 7)의 형태로 작성하여 관리하였다. 내 노비는 태조 이래 왕실 재산을 관리하던 본궁 소속의 노비와 혁파된 사사 노비로 구성된다. 장례원 · 형조 · 내수사 및 내노비 거주지의 도, 군현에서 각 사노비의 노비 안과는 다른 별도의 선두안을 작성하여 관리하였다. 경국대전에 기록된 관노비의 정원은 병마절도사진 200명, 수군절도 사진 120명, 부 600명, 도호부 300명, 도호부 300명, 군 150명, 현 100명, 속현 40명이었다. 관수품주8을 운반하는 전운노비와 문서를 전송하는 급주노 비가 사사 노비로 충원되었다. 역노비의 정원은 역의 규모에 따라 상등 역 50명, 중등 역 40명, 하등 역 30명, 수운 20명이다. 향교의 경제적 기반이었던 교노비는 사사 노비를 속공으로 관리하였던 전농시에서 충원하였던 것으로 보인다. 유수관 30명, 대도호부 · 목관 25명, 단부관 20명, 지관 15명, 현령 · 현감 10명이었다. 공노비의 전체 규모는 정확히 알 수 없지만 1484년(성종 15) 추쇄주9 노비 파악 기록에 의하면 각 사노비 26만 1984명, 각 고을과 역의 노비 9만 581명 등 모두 35만여 명이었다. 추쇄되지 못한 노비와 이 기록에서 빠진 노비를 합치면 공노비의 규모는 더 늘어난다. 이처럼 많은 수의 노비는 그들이 소속된 기관의 주요한 재정 원천이었다. 조선 왕조는 양인을 확보함으로써 국가 재정을 안정적으로 유지해 나갔지만 또 다른 재정 기반이었던 공노비 역시 철저하게 관리하였다. 공노비들은 소속처에 노동력을 제공하거나 현물을 바쳐야 했는데, 선상노비, 납공노비로 구분된다. 선상역에서 일을 했던 각 사노비는 서울에 있으면 2번, 지방에 있으면 7번으로 나눠서 교대하였다. 한 번의 입영 기간이 6개월이었으므로 지방 거주 노비는 7번 교대하게 되었는데, 이들의 서울 거주와 경제 기반 악화를 고려한 것이다. 이들은 입영 기간 동안 소속처에서 잡일을 하거나 관원들을 돌보았다. 의무적으로 군대를 다녀야 하는 나이는 15세부터 60세까지였다. 입역의 내용에 따라 선상노비는 차비노와 근수노로 구분되었다. 궁궐의 각종 잡역을 담당한 궐내 차비는 서울에 거주하는 노비로 충원하였고 잡직의 체아직을 주어 우대하였기 때문에 각 사노비들은 궐내 차비가 되기를 원했다. 각사의 잡역을 담당한 각사 차비노 역시 서울 거주자로 채웠다. 차비노와 달리 근수 노는 각사의 관원이나 종친에게 주어져 그들의 관청 출입이나 지방 공무 수행에 수발을 들게 하였다. 근수 노는 지방 거주 노비로 주로 충당되었다. 경국대전의 규정에 따르면 선상노비는 궐내 차비 390명, 각사 차비 2,416명, 근수노 1,480명이었다. 선상노비에게는 2명의 봉죽을 주어 입역 기간의 생계를 보조하도록 하였지만 그것으로 충분하지는 않았다. 선상 입 역하지 않는 노비들은 신공을 바치는 납공노비였다. 납공노비의 주류는 내수사 노비와 각 사노비 가운데 지방 거주 노비들이었다. 선상노비와 마찬가지로 그들은 15세에서 60세까지 복무했다. 세종 초에는 원공 정포주11 1필과 여공 저화 2장을, 세종 초에는 포로 납부하는 원공주10 1필과 저화로 납부하는 여공으로 나누어 노는 원공 정포주11 1필과 여공 저화 1장을 바치도록 신공액을 조정하였다. 이후 경국대전에서 노는 면포 1필과 저화 20장으로, 비는 면포 1필과 저화 10장으로 바뀌었다. 하지만 저화의 유통이 원활하지 않자 신공을 면포로 통일해 노는 2 필, 비는 1 필 반을 바치도록 하였다. 당시 면포 1필은 저화 20장이면 충분했다. 납공노비에게는 정해진 신공 외에 수전가와 작지 주 12 등의 추가 부담이 있었다. 전반적으로 역 부담은 양인보다 훨씬 무거웠는데 선상노비, 납공노비였다. 사노비는 공노비와 달리 개인에게 예속되었기 때문에 솔거노비와 외거노비로 구분되었다. 주인의 호적과 가호에 속하지 않은 채 노동력을 제공하는 노비가 솔거노비였다. 반면 외거노비는 독자적인 호적과 가호를 유지하며 주인에게 주로 신공을 바쳤다. 따라서 조선 전기 노비의 대다수를 차지했던 외거노비는 양인 전호와 유사한 자율성을 가지고 있었으며, 솔거노비보다 주인가에 대한 예속성이 훨씬 컸다. 하지만 주인의 의지에 따라 노비의 존재 방식은 달라질 수도 있었다. 한편 솔거노비는 가내 사환노비와 솔하노 비로 구분하기도 한다. 주인가에 완전하게 예속되어 가내 노동이나 직영지 경영에 참여하였던 노비를 가내 사환노비, 사환노비라고 한다. 외거노비 중에는 주인가의 토지를 경작하는 이들도 있었지만 자신이나 제3자의 토지를 경작하고 신공만을 바치는 이들도 있었다. 왕족이나 양반 사족주13이 노비를 많이 소유하였고 양인, 심지어 노비도 노비를 소유하였다. 태종 대 홍길민, 세종 대 안망지의 처 허 씨, 문종 대 유한, 성종 대 영응 대군 등은 1만 명 이상, 성종 대 영응 대군은 1만 명 이상의 노비를 소유하였다. 이들의 대부분은 외거노비로 주인의 농장이나 자신 혹은 타인의 토지를 경영하였다. 외거노비가 공노비보다 신공을 바치는 액수는 적었다. 노비주들은 정해진 신공보다 더 가혹하게 수취하기도 하였으며, 이에 맞서 노비들은 신공 납부를 거부하기도 하였다. 주인들은 외거노비가 거주하는 지역의 지방관에게 청탁을 해서 신공을 효과적으로 수령하기도 했다. 양천제를 기반으로 한 조선의 신분, 국역 운영 체제에서 사노비들은 원칙적으로 군역 부담을 지지 않았다. 하지만 잡색 군,<NAME>, 만 강대 등의 특수 군에 편제되어 군역을 지는 노비도 있었다. 세종 대에 잡색 군이 설치되었는데 외거 사노비가 그 대상이었는데 그들에게는 대신 잡역을 면제해 주었다. 세조 대에 만들어진<NAME>에는 체아직으로 상림원의 잡직을 주고 무예를 갖춘 공사노비를 입속 시켰다. 이들은 거관한 뒤에 면역의 특혜를 받았는데, 같은 나이대의 공노비를 대신 지급한 것이다. 세조 대에 만들어진 만 강대에도 노비들을 입속 시켰고 근무 성적이 우수한 자는 양인으로 신분 상승을 할 수 있게 해 주었다. 이를 통해 외거노비는 주인이 신공 부담 외에 잡역을 지거나 군역에 편입될 수 있었으며, 국가가 사노비를 면역, 종량주14시킬 경우 그 주인에게 공노비를 대신 지급하였음을 알 수 있다.<NAME>와 만 강대에는 성종 대부터 기존 입 속자를 제외한 노비의 입속이 금지되었다. 이후 임진왜란이 일어나 기존의 군사 체계로는 적을 감당하기 어려워지자 지방에는 속오군을 두고 군제를 전면 개편했다. 초기 속오군은 양반부터 천민까지 다양한 신분의 남정으로 편성되었으나 영조 대 이후 사노비를 중심으로 재편되었다. 지방군의 핵심인 속오군이 사노비로 구성됨으로써 국가의 사노비에 대한 통제력, 간접적으로 노비주에 대한 통제력이 강화되었다. 사노비를 포함한 전체 노비 인구의 규모를 파악하기는 어렵다. 전 인구의 30% 이상을 차지하는 노비가 존재한다고 하지만 이를 입증할 수 있는 자료는 없다. 호적대장을 보면 18세기 말 이후 노비가<NAME>인 호의 수는 급격히 감소했다. 하지만 그에 상응하는 노비 인구수는 줄어들지 않았다. 부세 운영과 결합하여 호적이 일정하게 편제되었기 때문에 많은 호구가 누락되었다. 호적에서 노비주들이 소유한 노비를 모두 기재하지 않은 흔적도 발견된다. 같은 가계의 분재 기와 호구 자료를 비교했을 때 분재기에 더 많은 노비가 기록되기도 하였다. 따라서 호적의 노비 수보다 실지로 존재했던 노비 수가 더 많았을 가능성이 있다. 반면 19세기 중엽부터 노비 수가 늘어나면서 호적에 한 사람의 노비를 기계적으로 수록하였던 호적의 노비가 실재하였던 것인지에 대해서는 의심이 든다. 호적의 내용으로 노비 수를 추정하기는 어려운 것이다. 다만 조선 후기 호적에서 공노비와 외거노비는 꾸준히 감소하면서 소멸하는 추세였고 솔거노비는 외거노비만큼 감소하지 않으며 오랫동안 유지되는 경향을 보였다. 노비의 열악한 사회경제적 지위는 양인보다 무거운 신공 부담, 주인의 의사에 따라 매매 · 증여 · 상속의 대상이 될 수 있었다는 점, 대대로 세습된다는 점 등이 원인이 되었다. 천자수모법에 따라 노비의 신분이 결정된 것은 고려 시대부터였다. 우선 노비 부부 사이에서 태어난 자녀는 어머니의 신분을 따라 노비가 되었고 그들의 소유권은 어머니의 주인에게 넘어갔다. 또한 천자수모법에 의해 양인 남성과 비 사이에서 태어난 자녀 역시 신분과 소유권이 결정되었다. 반면 예외가 존재했는데, 양인 여성과 노비 사이에서 태어난 자녀의 경우 아버지의 신분에 따라 노비가 되었고 그들의 소유권은 아버지의 주인에게 귀속되었다. 마침내 노비와 양인이 결혼하는 것은 물론 양인과 노비 사이에서 태어난 자녀들도 모두 노비가 되는, 즉 부모 중 한 사람이 노비라면 그 자녀 역시 노비인 일천즉천의 강력한 노비 신분 세습 원칙이 적용되었다. 조선 초에는 이러한 노비 신분 세습 원칙이 일시적으로 바뀌었다. 조선은 법으로 양인과 천인을 엄격히 구분하고 상호 간의 신분 이동을 억제하였다. 문제는 이러한 원칙이 양반 관료와 비첩 사이에서 태어난 자녀의 처리나 양인의 확보에서 난항을 겪고 있다는 것이다. 이를 고려하여 태종 대에 각 품의 대소인원과 공사 천첩 사이에서 태어난 자녀는 아버지의 신분에 따라 양인으로 삼고 사재감 수군에 들어갔다가 이후 보충 군으로 옮겼다. 신량역천의 직역은 각 품의 대소인원이 아닌 일반 양인과 공사천과의 사이에서 태어난 자녀에게 차등을 두어 두었다. 양인 남성과 비 사이의 자녀를 양인으로 삼으면서 노비의 수는 점차 줄어들었다. 자녀를 양인으로 만들기 위해 비들은 자녀의 아버지를 노비가 아닌 양인으로 꾸며 신고하는 일도 있었다. 세종 때에는 노비의 수 감축을 막기 위해 양인 남성과 비 사이의 교혼을 금지하고 이를 어기면 그 자녀는 종모 법을 적용하여 어머니의 신분에 따라 노비로 삼았다. 다만 품종별로 대소인원과 공사 천첩 사이의 자녀는 종량을 그대로 인정하였다. 세조 말이나 성종 대에 일시적으로 시행되기도 하였으나 폐지를 반복한 조처는 양인 남성과 비 사이의 자녀 일반에 대한 종량제였다. 결국 경국대전에서는 일천즉천의 원칙에 입각한 노비 세전 법을 확정하였다. 각 품의 대소인원과 공사 천첩 사이의 자녀에 대한 일부 예외가 존재했지만 부모 중 한 사람만 노비면 그 자녀들도 모두 노비가 되는 가혹한 신분 세습의 원리가 오래도록 유지되었다. 일천즉천의 원칙과 양천교혼의 관행은 노비의 수를 늘리려는 노비주들의 이해관계에 부합하였다. 하지만 국가의 양인 확보에는 좋지 않은 영향을 끼칠 수밖에 없었다. 종모 법은 노와 양인 여성 사이의 자녀를 어머니의 신분에 따라 양인으로 삼는 노양처소생종모종량법으로 국역 부담을 증대하기 위한 여러 방책 가운데 하나이다. 선조 대 이이가 주장했으나 바로 시행되지 못한 종모 법은 1669년(현종 10) 송시열의 주장으로 시행되었다. 하지만 집권 세력의 변동에 따라 양인 확보와 신분 질서 유지를 두고 의견이 대립하여 종모 법은 시행과 폐지를 반복했다. 종모 법이 시행된 것은 1731년(영조 7) 이었다. 속오군을 통해 국가는 양인 군역자를 늘렸고, 양인 여성과 노비 여성 사이의 소생을 양 인화하여 양인 군역자를 늘렸다. 이는 조선 후기 재정과 군역 운영상의 변화와 국가의 노비주에 대한 통제 강화를 보여주는 것이다. 종모 법은 특수 직역 자원을 확보하기 위해 사용되기도 하였다. 전국적으로 분포하였던 역의 운영을 위해 역리와 역 노는 일정한 수가 필요했지만 고역으로 기피되었다. 이들 역민을 확보하기 위해 속대전에는 역노와 비 사이의 소생이 아들이면 아버지의 역을, 딸이면 어머니의 역을 따르도록 하였고, 역노와 양인 여성 사이의 소생은 역에 속하기를 원하면 어머니의 신분에 따라 종량하고 역리로 승격시키도록 하였다. 역노와 양인 여성 사이의 소생은 신분 상승과 동시에 역노 승리법을 적용하여 역리 자원을 확보하고자 한 것이다. 하지만 이 조처로 역리의 사회적 지위가 낮아지고 역노가 감소하면서 정조 때 역노 승리법은 폐지되었다. 한편 함경도 무산 이북의 각 진보주15에 속하였던 토졸과 비 사이의 소생 가운데 딸은 어머니의 역할을, 아들은 노비안에서 뺀 뒤 아버지의 역할을 하게 하였다. 이는 종모 법이 아닌 아버지의 신분을 따르게 하여 토졸 자원을 확보한 사례라고 할 수 있다. 이러한 예외적 사례가 존재했지만 종모 법의 기조는 노비의 수 감소와 양인화에 큰 영향을 미쳤다. 종모 법이 정착되기 이전까지 노비들은 대대로 노비 신분을 벗어나지 못했다. 더욱이 고역이 반복되면서 가계의 재생산마저 어려울 수도 있었다. 선상 입 역하는 공노비에게 봉급을 지급하거나 연로한 노비의 소생 가운데 일부를 시정으로 인정하여 역을 면제하고 출산한 노비 부부에게 휴가를 준 것은 그들의 생활 안정을 위한 장치였다. 각 사노비 중 가족 구성원 모두가 다른 기관에 동시에 입영하여 생활이 어려운 경우에도 같은 기관에 속하도록 배려하거나 일부 역을 면제하기도 하였다. 이러한 혜택은 역으로 지방에서 선상 입 역하는 노비들의 생활이 얼마나 불안정하였는가를 보여주는 것이기도 했다. 선상 입 역하는 동안 노비들은 스스로 생활비와 식량을 조달해야 했고 마땅히 거처할 곳도 없었다. 지방에 남은 가족들의 생계도 곤궁한 형편이었다. 따라서 선상노비들은 되도록 역 부담이 적은 곳으로 들어가고자 하였고 농사를 돌보기 위해 다른 노비를 대립주16시키기도 하였다. 대립 가는 한 달에 면포 2.5~3 필 정도였으나 대립이 확산되면서 그 액수도 늘어났다. 정부는 세조 대에는 대립가가 한 달에 2필을 넘지 못하도록 규제하는 등 대립 자체를 막지 못하고 대립가의 급등만 억제하였다. 관청에서는 선상노비에게서 대립 가를 직접 받아 활용하는 일도 있었다. 이는 노동력 수취가 아닌 사실상의 포납에 해당하였다. 가난한 노비들은 대립이 어려웠기 때문에 생계 곤란에 처하면 도망을 선택할 수밖에 없었다. 하지만 도망하는 노비가 늘어나면 남겨진 노비들의 부담은 더 커지는 악순환이 반복되기 일쑤였다. 주인집 행랑채나 근처에 살던 솔거노비들은 일상적인 일들을 도맡아 처리해야 했다. 청소, 취사, 땔감 마련, 방아 찧기, 베 짜기, 물품 매매, 토지 경작과 관리, 외거노비의 신공 징수 등 그들이 해야 하는 일이 무수히 많았다. 반면 외거노비는 보통 신공의 납부로 의무 이행을 끝내고 나머지 시간에는 스스로의 경제력을 늘려나갈 수 있었다. 외거노비는 자신의 토지는 물론 다른 사람의 토지를 경작하거나 상행위에 종사할 수도 있었다. 조선의 노비는 사적 소유와 부의 축적이 허용되었다. 부모로부터 상속받거나 매득과 같은 경제활동을 통해 노비들이 부를 축적할 수 있었다. 법전의 규정에 따르면 얼자녀는 적자녀의 1/10에 해당하는 재산을 상속받을 권리가 있었다. 이 재산은 그들의 자녀에게 다시 상속되었고 여기에 경제활동의 성과가 더해지면 큰 부를 소유할 수도 있었다. 진천의 사노 임복은 성종 때 8,000여 석의 곡식을 보유하였는데, 자신의 네 아들을 노비에서 해방시키기 위해 국가에 2,000여 석을 납부할 정도로 부유한 노비였다. 중종 35년(중종 35) 사노 복만이 두 딸에게 재산을 물려주면서 작성한 상속 문서를 보면 기와집 2채와 큰 소 3마리, 적지 않은 전답, 다양한 가재도구, 농기구, 곡식을 소유하였다. 복만은 당시 양반들의 상속 방식과 비슷하게 두 딸에게 재산을 균등하게 분배하였다. 물론 부유한 노비는 전체 노비의 일부에 지나지 않았고 대다수의 노비는 경제력과 사회적 지위가 매우 열악하였다. 다만 상대적으로 자유로운 외거노비였고 그들의 재산 축적이 가능하였다는 점은 주목할 만하다. 신분 내혼이 일반적이었지만 양반이나 중인 남성의 비첩, 양반과의 양천교혼 등이 노비의 결혼 방식이었다. 양천교혼은 노비의 수를 늘리려는 노비 소유주의 이해관계가 반영된 결혼 방식이기도 했다. 노비 주의 입장에서는 자신의 노와 비가 결혼하여 아이를 낳을 때는 특별한 이득도, 손해도 없었다. 하지만 자신의 노와 양인 여성, 비와 양인 남성이 결혼하면 일천즉천의 원칙에 따라 그 자녀들도 모두 자신의 것이 되었다. 명종 5년(1550년) 김연 남매 상속 문서를 보면 노비 190명 중 65명이 양천교혼으로 태어났다. 양천교혼 중에는 노와 양인 여성 사이의 결합이 더 많았는데, 이는 남성과 비와의 결합에 비해 훨씬 많은 것이다. 같은 주인을 둔 노비 사이에 결혼이나 양천 교혼과 달리 노비 부부의 주인이 다를 때는 갈등이 생길 소지가 있었다. 천자수모법에 따르면 천자수모법에 따르면 노비 부부 사이에서 태어난 자녀는 어머니인 비의 주인에게 소유권이 넘어갔다. 이 경우 아버지 노의 주인은 자신의 노비 간 결혼이나 양천교혼으로 확보할 수 있는 노비 자녀의 소유권을 잃게 된다. 이때 주인에게 손해를 끼친 노는 금전적인 보상을 받거나 처벌을 받아야 했다. 기상이란 노비가 자신의 주인에게 재산을 바치는 행위이다. 복만의 주인은 남의 집 비와 결혼하여 자녀의 소유권이 비의 주인에게 넘어가자 76세가 되도록 신공을 면제하지 않았고 여러 요구를 덧보태곤 하였다. 이에 복만은 소 2마리, 놋화로 1개, 놋동이 1개를 주인에게 기상해 손실에 대한 보상을 해 주었다. 사노비는 상속할 자녀가 없더라도 그 재산의 주인은 그 재산을 소유했다. 자녀 없는 공노비의 재산은 속공되었다. 노비 중에는 오랫동안 성과 본관을 갖지 못한 이들이 많았다. 삼국시대 이후 왕족에서 귀족, 평민으로 성관의 사용이 확대됐고 조선시대에는 노비들의 성관 획득도 점차 증가했다. 노비들이 평민으로 진급했을 때는 반드시 성관을 갖추었다. 처음 성관을 착용한 그들은 주변에서 흔하면서도 유력한 양반들의 성관을 피해 선택하는 경우가 많았다. 사회적 성장 과정에서<NAME> 바꾸지 않더라도 본관을 좀 더 유력한 것으로 바꾸는 노비의 후손들이 있었다. 호적대장을 보면 본관의 변경 사례가 많이 나온다. 흔하거나 천한 이름을 가진 노비의 이름을 쉽게 알 수 있도록 한 경우가 많았다. 그러한 예로 호적에는 개똥, 돌쇠, 마당쇠, 강아지, 돼지, 개부리, 곱단, 넙덕, 어린년 등의 이름이 나오는데, 개똥, 돌쇠, 마당쇠, 강아지, 돼지, 강아지, 돼지, 개부리, 곱단, 넙덕, 어린년 등의 이름이 있다. 이처럼 함부로 노비의 이름을 짓거나 표기한 것은 그들의 인격이 일상에서 존중받지 못했기 때문이다. 물론 시간이 흐르면서 한자식 이름을 짓는 비율이 늘어났는데, 평민으로 성장한 뒤에는 거의 모든 사람이 한자식 이름을 선택했다. 성과 본관을 갖추고 한자식 이름을 쓰면 그나 그의 가계가 노비 출신이었다는 사실을 성관과 이름만으로 확인하기 어려워진다. 따라서 성관의 부재나 흔하고 천한 이름 또한 노비임을 드러내는 하나의 장치이기도 했다. 경국대전에 규정된 15~50세 노비의 가격은 저화 4,000장이었다. 이는 속대전에서도 유지되었는데, 쌀 20석이나 면포 40필에 해당하는 쌀로 당시 말 1마리의 가격과 비슷하였다. 속오군 편제 등 사노비에 대한 국가의 통제가 강화되고 도망하는 노비도 크게 증가했지만 추쇄는 쉽지 않았다. 도망간 노비가 어디에 숨었는지는 알 수 없지만 그 지역을 확인하고 추쇄에 나섰던 노비 주가 자신의 노비에게 봉변을 당하기도 했다. 더욱이 이미 농업 경영에서 노비보다 소작인을 활용하는 방법이 보편화되어 있었다. 따라서 노비 가격은 하락하고 토지의 가치는 상승했다. 상속은 소유주의 변화뿐만 아니라 노비 가족의 해체도 가져왔다. 균분 상속의 관행이 유지되었을 때 노비주들은 노비의 나이와 건강 상태까지 고려하여 수적, 질적 균형을 추구하였다. 철저하게 균등하게 상속하는 것은 노비 가족의 해체를 수반하였다. 가족 구성원 전체를 묶어서 한 명의 노비에게 상속하는 것보다 가족 구성원을 해체하여 여러 사람에게 나눠 주는 것이 균분 상속이나 일상적인 관리와 통제에 유리하였다. 물론 어린 노비들이 자신의 어머니와 떨어져서 바로 새 상속자에게 가지 않겠지만 이들은 일정하게 성장하면 새 주인의 솔거노비나 외거노비로 귀속되기 마련이었다. 한편으로 주인의 사적인 형벌에 노비들은 노출되어 있었다. 노비 주는 자신의 노비를 함부로 죽이거나 지나치게 가혹한 형벌을 가하지 않는 이상 다양한 형벌로 통제할 수 있었다. 더군다나 노비는 주인의 다른 불법 행위를 고발할 수 없었으며, 모반 행위가 아니라면 주인의 다른 불법 행위를 고발할 수 없었다. 예를 들어 노비가 자신의 주인을 구타하면 참형주17에, 주인의 친족이나 외조부모를 구타하면 교수형에 처했으며, 과실이라도 주인에게 상처를 입혔을 경우 장일 백에 유삼천리 주 18의 형벌을 받았다. 주인의 사적인 처벌 외에도 국가의 엄중한 처벌이 노비에게 주어졌던 것이다. 이는 양인과 천인을 명확하게 구분하였던 신분 정책에 부합하는 것이었으며 노비 주는 이를 일상적인 통제 수단으로 활용할 수 있었다. 신분 질서의 유지와 노비 통제의 수단으로서 노비주와 노비의 관계를 강상의 차원에서 규정하였던 것 역시 활용되었다. 크게 세 가지 방식으로 국가와 노비 주의 통제에 대한 노비들의 반응이 나타났다. 하나는 신분적 제약에도 불구하고 최소한의 생계 유지로 노비의 삶을 지속하는 방식이다. 이 길을 택한 노비들은 부를 축적하거나 주인에게 저항하기도 어려웠다. 이들과 달리 합법적으로 부를 축적하여 신분 상승을 꾀하는 방식이 있었다. 노비들이 소유한 부의 규모를 확인할 수 있는 자료는 많지 않지만 내수사에 속공된 무후(無後) 주 19 노비의 전답을 기록한 『내수사무후노비모기상전답타량성책(內需司無後奴婢某記上田畓打量成冊)』이나 양반가의 고문서에 나타나는 무후 노비의 기상 전답(記上田畓)에는 1결 이상의 토지를 소유한 이들이 여럿 있다. 양인이나 양반과 견줄 수 있는 경제력을 가진 노비들은 이미 경제적 속박에서 벗어났다. 그들은 자신의 부를 바탕으로 신분적 속박에서 벗어날 수 있는 방법을 모색하였다. 재정상의 문제로 부유한 노비의 경제력을 확보하고 그들을 줄이는 정책을 정부도 폈다. 특히 임진왜란 당시 국가 재정 위기를 극복하고 군량미를 확보하는 과정에서 널리 시행된 것이 납속 면 천주 20이다. 임란 이후 기근이 심해 진휼 곡식이 모자랄 때 노비면천첩을 팔아 진휼 비용을 마련하였다. 한편으로 부유한 노비는 자신의 역을 대신할 노비를 세우고 자신은 면천하는 대 구속 신주 21을 통해 노비 신분을 벗어날 수도 있었다. 부유한 노비가 아니더라도 군공을 세우거나 무재가 있거나 주요 범죄자를 체포하는 데 공을 세우는 것도 면천의 방법이었다. 임진왜란 당시 적을 참살하거나 모반사건 관련자의 처단에 공이 있는 노비들은 물론 명화적이나 범월인을 잡아들인 노비들도 면천되었다. 또한 임진왜란 때는 공사천 무과를 실시하여 군사 자원을 확보하였고, 이후 친기 위나 별무사에 노비를 소속시키고 무재를 시험하여 뛰어난 자를 면천하였다. 임진왜란이야말로 합법적인 노비 해방의 시작이었다. 전쟁이라는 위기는 노비에게 신분 상승의 기회로 작용했고 이후 간헐적으로 실시되었던 면천 정책에 노비들은 적극적으로 참여하였다. 사노비의 주인들도 경제적인 어려움이나 노비 통제가 원활하지 않으면 자신의 노비를 매매하거나 속가를 받고 면천해 주었다. 숙종 대에 노비 속량 가는 나이에 따라 미곡 10~50석 수준이었는데, 이 역시 속대전에 규정된 노비 속량가 100냥에 해당한다. 조선 후기 노비의 가치는 하락하고 있었으므로 속량가 역시 하락하였을 수 있다. 노비 주의 입장에서도 관리가 어려운 노비들을 장기간 소유하는 것보다 최소한의 솔거노비 외에는 고공이나 소작인을 토지 경작에 이용하는 것이 더 경제적이었다. 합법적인 신분 상승과는 달리 노비들은 도망과 같은 저항의 길을 택하였다. 임진왜란 중에는 죽거나 도망친 노비들이 많았는데, 이후에도 노비의 도망은 계속 늘어났다. 조선 후기 호적을 보면 도망한 노비가 상당했다. 호적에는 이들 노비 이름 아래에 단순히 도망이라고 표시한 경우가 대부분이었지만 이들의 나이, 행적, 흔적을 계속 기재하기도 하였다. 18세기의 경상도 단성 호적에는 심지어 100세나 200세가 넘는 노비들이 여러 명 등장하기도 했다. 호적이 만들어지는 3년마다 노비주들은 도망간 노비의 나이를 세 살씩 추가하여 호적에 계속 기록하였다. 이는 노비주들의 결연한 의지를 반영한 것이다. 실제로 추쇄가 이루어지면 도망간 노비와 그 후손들을 다시 자신의 것으로 만들 수 있었기 때문이다. 하지만 추쇄는 쉽지 않았다. 호적에 기재된 도망 노비의 수가 늘어나는 현상이나 그들의 나이만이라도 계속 기록하려 했던 것이 그 단적인 예이다. 시간이 흐르면 도망 노비들은 결국 호적에서 사라졌다. 도망친 노비들은 여러 지역으로 도망을 갔다. 자신의 원 거주지에서 비교적 먼 곳과 추쇄가 어려운 서북 지역으로 흘러들어 가기도 하였다. 이들은 섬에서 어부로, 광산에서 광군으로, 도시에서 상인으로, 농촌에서 고공이나 소작인으로 살았다. 기근이 심할 때는<NAME> 집단에 합류했다가 도적이 되기도 했다. 도망 노비들의 삶은 여전히 어려웠을지라도 신분 해방과 사회적 성장의 가능성은 훨씬 커졌다. 적어도 국가나 타인에게 종속되었던 삶에서 벗어나거나, 나아가 평민이나 그 이상의 신분으로 상승할 기회를 얻을 수 있었던 노비들이 계속해서 도망을 시도했다. 노비에서 벗어난 사람들 중 사회경제적 위치가 여전히 열악한 이들은 수군이나 역졸과 같은 기피 직역에 충원되었다. 여러 세대에 걸쳐 업유주22, 업무주23와 같은 중간층의 직역을 획득한 뒤 최종적으로 유학에 이르기도 하였다. 평민 중에는 중간층을 거처 유학 직역에 이르는 가계들이 갈수록 늘어났는데, 노비 가계에서도 평민들의 궤적을 따라가는 이들이 있었다. 평민 이상의 신분층은 노비나 노비에서 해방된 이들을 차별하였으나 노비나 그들의 후손은 상위 신분을 따라잡고 그들의 삶을 모방하면서 사회적 성장을 이루어나갔다. 이와는 반대로 신분적 모순에 대한 불만을 주인이나 그 가족에 대한 폭행, 살해와 같은 극단적인 방식으로 표출하는 사례도 있었다. 숙종 대에 조직된 살주계는 주인 살해를 목적으로 한 비밀 조직이었다. 합법적, 비합법적인 신분 상승이나 주인에 대한 저항 역시 노비 제의 해체를 위한 하나의 과정이었다. 노비들의 저항이나 성장은 신공의 부담에도 변화를 가져왔다. 조선 초 이래로 공노비는 선상 입역을 큰 부담으로 여겼다. 그들은 대립을 모색하고 도망을 가는 등의 방법으로 피역을 시도하였다. 임진왜란 이후 노비의 수가 많이 줄어들면서 공노비의 노동력으로 충당되었던 역 부담을 고립의 방식으로 해결해 나갔다. 이와 함께 선상 입역보다 비용이 적게 들었던 신공 납부만으로 지방에 거주하는 노비들은 의무를 다할 수 있게 하였다. 공노비들은 선상으로 인한 경제적 불안정성을 일부 해소하고 정부는 노비의 신공과 여타 재정을 통해 유휴 노동력을 고용하여 기존의 노비 노동을 대신할 수 있었던 것이다. 그런데 납공노비 중심으로 공노비가 재편된 후에도 노비들의 피역 저항은 사라지지 않았다. 정부는 공노비의 신공 부담을 줄여나가기 위해 도망을 계속하는 움직임이 지속되자 공노비의 신공 부담을 줄여나갔다. 납공노비 부담은 노의 경우 1년에 면포 2 필, 비 1필이던 것이 1667년(현종 8)에는 노 1 필 반, 비 1 필 반으로 반 토막이 났고, 1755년(영조 31)에는 노 1 필 반, 비 1 필 반으로 다시 반 토막이 났다. 1774년(영조 50)에는 비의 신공은 폐지되고 노 1필만 남게 되었다. 이는 양인의 군역 부담을 줄이는 과정과 맞물려 있으며 결과적으로 공노비의 신공 부담과 양인의 군역 부담이 같게 되었다. 공노비의 신공 축소는 사노비의 신공 부담 감소에도 영향을 주었다. 정부는 공노비의 신공을 감소시키면서도 공노비의 수는 일정하게 유지하려고 하였다. 효종 대에 대대적인 노비 추쇄가 시행된 이후 추쇄 노력은 계속되었으나 노비들의 저항으로 큰 성과를 거두지 못했다. 영조 대에는 각 도의 공노비 수를 고정하는 노비 비총법을 시행하여 공공을 안정적으로 확보하고자 하였다. 하지만 노비의 도망과 남은 노비의 부담 가중, 다시 도망으로 이어지는 흐름을 막을 수는 없었다. 노비제도 자체를 유지할 수 있는 힘이 점점 줄어들고 있었던 것이다. 더욱이 공노비의 신공 부담을 지속적으로 줄여주면서 공노비 소속 관청의<NAME>이 부족해졌다. 이를 호조와 균역청의<NAME>으로 충당하면서 중앙 재정의 부담이 커졌고, 결과적으로 양인에게 받은 부세로 노비 신공을 보충하는 꼴이 되었다. 공노비의 신공과 양인의 군역 부담까지 같아지면서 공노비를 유지해야 할 필요성이 더욱 줄어들었다. 결국 1801년(순조 1)에 내시 노비 혁파 조처가 이루어졌다. 이때 내노비 3만 6974명, 중앙 각사의 시노비 2만 9093명 등 모두 6만 6067명이 대상이었다. 내시 노비 혁명이 일어난 뒤 중앙에 남아 있던 노비는 형조로 옮겨졌고, 각 군현과 역에 소속되어 노동력을 제공하였던 역노비와 관노비도 남아 있었다. 사노비도 유지되었지만 도망 현상은 광범위하게 전개되었고 합법적 신분 상승의 기회 활용 및 종모 법의 시행으로 노비 신분에서 벗어날 수 있는 길은 확대되었다. 마침내 1886년(고종 23)에 노비 세습제가 폐지되고 이어서 노비 소생의 매매 금지와 양인 화가 법적으로 보장되었다. 신분제가 폐지된 1894(고종 31) 년에는 노비제도 폐지되었다. 다만 민간에서 노비가 일부 남아 있었지만 그들도 근대사회의 발전과 함께 역사 속으로 사라졌다. 조선의 신분제 변동에 대해서는 다양한 의견이 존재하지만 천인의 주류였던 노비의 소멸 과정은 사실상의 신분제 해체 과정이기도 했다.
2cb1db68-5164-4c61-a338-b3b0fba8ebb5	source05/encykorea/GL51813.txt	정릉사 팔각 칠층석탑 (定陵寺八角七層石塔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김인호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070869	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	정릉 사는 5세기 초 고구려의 건국시조인 동명왕의 명복을 빌기 위해 동명왕릉을 옮겨올 때 함께 지은 절이라고 한다. 정릉사 주변에는 고구려 고분으로 추정되는 고분 320개가 있다. 또한 정릉사 안뜰에는 팔각 칠층 석탑이 있고, 이 탑을 중심으로 세 개의 금당이 배치되어 있다. 이런 가람배치 방식은 고구려의 수도 평양에서 하나의 정형이 된 1탑 3금당<NAME>으로 일본의 절 건축에도 영향을 주었다. 정릉사에는 고구려 시대에 팔각목탑이 세워져 있었다. 하지만 발굴된 유구와는 달리 탑지의 형태를 복원하면서 원래 있던 목탑이 아닌 석탑을 조성하였다. 팔각 칠층 석탑을 중심으로 보광전, 극락전,<NAME> 전이 정릉 사지에 배치되어 있다. 북한의 국보급 제184호로 보존·관리되고 있는 정릉 사 팔각 칠층 석탑은 고구려의 탑<NAME>과 사찰 배치 연구에 있어 중요한 사료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정릉사 팔각 칠층석탑 (定陵寺八角七層石塔) ### 내용: 정릉 사는 5세기 초 고구려의 건국시조인 동명왕의 명복을 빌기 위해 동명왕릉을 옮겨올 때 함께 지은 절이라고 한다. 정릉사 주변에는 고구려 고분으로 추정되는 고분 320개가 있다. 또한 정릉사 안뜰에는 팔각 칠층 석탑이 있고, 이 탑을 중심으로 세 개의 금당이 배치되어 있다. 이런 가람배치 방식은 고구려의 수도 평양에서 하나의 정형이 된 1탑 3금당<NAME>으로 일본의 절 건축에도 영향을 주었다. 정릉사에는 고구려 시대에 팔각목탑이 세워져 있었다. 하지만 발굴된 유구와는 달리 탑지의 형태를 복원하면서 원래 있던 목탑이 아닌 석탑을 조성하였다. 팔각 칠층 석탑을 중심으로 보광전, 극락전,<NAME> 전이 정릉 사지에 배치되어 있다. 북한의 국보급 제184호로 보존·관리되고 있는 정릉 사 팔각 칠층 석탑은 고구려의 탑<NAME>과 사찰 배치 연구에 있어 중요한 사료이다.
25cd48e7-412c-42e6-ad58-79eeeaa30eb6	source05/encykorea/GL4951.txt	군산여자상업고등학교 (群山女子商業高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006655	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	군산여자상업학교는 1945년 10월 10일에 개교하였다.<NAME> 초대 교장이 취임하였으며, 수업연한 3년에 80명의 신입생으로 개교하였다. 주체성이 강한 민주 인과 생활능력이 강한 자주적이고 자립할 수 있는 실업 여성을 양성하는 것이 교시였다. 군산여자상업고등학교는 1952년 7월 개편을 통해 각 학년 3학급씩 설치하였다.<NAME> 자율 협조 실천 근검의 교훈 아래, 공립학교로 전환한 1998년 3월에는 자주 자립의 건학정신을 가지고 있다. 학생활동으로는 교기인 배구는 전국을 석권하고, 대만 원정 경기에서 전승을 거두었으며, 국가 대표급 선수를 다수 배출하였다. 국악을 교육하는 목적은 민족 사관을 계승하고 선조의 전통을 이어받기 위한 것이다. 2010년 현재 총 30학급에 재학생 902명, 교원 71명이다. 2010년 현재 58회 졸업에 2만 3,598명의 졸업생을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 군산여자상업고등학교 (群山女子商業高等學校) ### 내용: 군산여자상업학교는 1945년 10월 10일에 개교하였다.<NAME> 초대 교장이 취임하였으며, 수업연한 3년에 80명의 신입생으로 개교하였다. 주체성이 강한 민주 인과 생활능력이 강한 자주적이고 자립할 수 있는 실업 여성을 양성하는 것이 교시였다. 군산여자상업고등학교는 1952년 7월 개편을 통해 각 학년 3학급씩 설치하였다.<NAME> 자율 협조 실천 근검의 교훈 아래, 공립학교로 전환한 1998년 3월에는 자주 자립의 건학정신을 가지고 있다. 학생활동으로는 교기인 배구는 전국을 석권하고, 대만 원정 경기에서 전승을 거두었으며, 국가 대표급 선수를 다수 배출하였다. 국악을 교육하는 목적은 민족 사관을 계승하고 선조의 전통을 이어받기 위한 것이다. 2010년 현재 총 30학급에 재학생 902명, 교원 71명이다. 2010년 현재 58회 졸업에 2만 3,598명의 졸업생을 배출하였다.
96d88414-3a41-4f41-bb14-e6207fc798f8	source05/encykorea/GL5035.txt	김홍도 필 군선도 병풍 (金弘道筆群仙圖屛風)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006667	CC BY	305	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	종이 바탕에 수묵담채로 그렸으며 가로 575.8cm, 세로 132.8cm이다. 삼성미술관 리움 소장품으로 원래 8폭의 연결 병풍 그림이었으나 현재는 3개의 족자로 분리되어 있다. 화면의 끝부분 하단에 (병신 춘사)라는 관기와 (사능)이라는 자가 쓰여 있다. 그 아래에는 (김홍도인)이라는 백문방 인과 사능이라는 주문방인 이 찍혀 있다. 이를 통해 김홍도가 31세 때인 1776년(영조 52) 봄에 그렸음을 알 수 있다. 배경 없이 서왕모의 생일을 축하하는 잔치인 요 지연에 초대되어 약수를 건너는 파상 군선들을 나타낸 것이다. 여기서 묘사된 신선들의 명칭을 단정 지을 수는 없다. 하지만 오른쪽의 신선들은 외뿔 소를 탄 노자, 두건을 쓴 종리권, 두루마기에 붓을 든 문창으로 추정된다. 다음 두 폭에는 흰 당나귀를 거꾸로 탄 장과로, 딱 따기를 치는 조국구, 낚싯대를 든 한 상자, 그리고 왼쪽에 연꽃 가지를 든 하선 고와 꽃바구니를 맨 마고가 있다. 이들 신선과 시자들은 모두 세 부류로 나뉘었다. 진행 방향인 왼쪽으로 인물들의 시선을 고정시키고, 그 방향으로 갈수록 인물 수가 점점 줄어들었다. 이로 인해 화면의 전개와 보는 이의 시선을 자연스럽게<NAME>고 있다. 또한 등 뒤에서 불어오는 바람을 받아 나부끼는 듯한 옷자락도 모두 행진 방향으로 힘차게 나부끼고 있어 화면에 생동감을 더해준다. 인물의 윤곽을 굵은 먹 선으로 빠르고 활달하게 나타낸 뒤 얼굴과 손, 기물들은 가는 필선으로 정확하고 섬세하게 처리해 표정의 풍부함을 더했다. 옷은 연한 청색을 기본으로 엷게 음영만 나타내었고 얼굴은 담갈색으로 처리하였다. 표주박, 꽃, 당나귀의 안장, 천도의 주둥이 등에는 담홍색을 약간 사용하여 화면에 변화를 주었다. 얼굴의 살구씨 모양[]의 둥근 눈매라든지 아무런 배경 없이 인물을 배치한 구성력, 제각기 독특한 감정이 살아 있는 듯한 인물 묘사력 등은 김홍도의 풍속인물화에서 공통적으로 나타나는 특징이다. 장과로의 40대 무렵 신선 그림에는 나귀의 다리가 길게 표현되어 있는데, 이것 역시 장과로 가 타고 있는 나귀의 다리이다. 조희룡은 19세기 서화가인데, 그의 저서 호산외사에서, 김홍도는 특히 신선에 능했다. 고 평했다. 이 작품은 그의 도석인 물화 중에서도 대표적인 작품이다. 화본에 따라 그리긴 했지만 진 채 해상군선도(국립중앙박물관 소장)나 선인 기려도(간송미술관 소장)에 적용한 화법과 달리 호방한 필치로 독특한 인물을 묘사한 작품이다. 이와 같은 김홍도의 화풍은 김득신, 이명기, 백은배 등 후배 화가들의 신선도에 많은 영향을 끼쳤다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김홍도 필 군선도 병풍 (金弘道筆群仙圖屛風) ### 내용: 종이 바탕에 수묵담채로 그렸으며 가로 575.8cm, 세로 132.8cm이다. 삼성미술관 리움 소장품으로 원래 8폭의 연결 병풍 그림이었으나 현재는 3개의 족자로 분리되어 있다. 화면의 끝부분 하단에 (병신 춘사)라는 관기와 (사능)이라는 자가 쓰여 있다. 그 아래에는 (김홍도인)이라는 백문방 인과 사능이라는 주문방인 이 찍혀 있다. 이를 통해 김홍도가 31세 때인 1776년(영조 52) 봄에 그렸음을 알 수 있다. 배경 없이 서왕모의 생일을 축하하는 잔치인 요 지연에 초대되어 약수를 건너는 파상 군선들을 나타낸 것이다. 여기서 묘사된 신선들의 명칭을 단정 지을 수는 없다. 하지만 오른쪽의 신선들은 외뿔 소를 탄 노자, 두건을 쓴 종리권, 두루마기에 붓을 든 문창으로 추정된다. 다음 두 폭에는 흰 당나귀를 거꾸로 탄 장과로, 딱 따기를 치는 조국구, 낚싯대를 든 한 상자, 그리고 왼쪽에 연꽃 가지를 든 하선 고와 꽃바구니를 맨 마고가 있다. 이들 신선과 시자들은 모두 세 부류로 나뉘었다. 진행 방향인 왼쪽으로 인물들의 시선을 고정시키고, 그 방향으로 갈수록 인물 수가 점점 줄어들었다. 이로 인해 화면의 전개와 보는 이의 시선을 자연스럽게<NAME>고 있다. 또한 등 뒤에서 불어오는 바람을 받아 나부끼는 듯한 옷자락도 모두 행진 방향으로 힘차게 나부끼고 있어 화면에 생동감을 더해준다. 인물의 윤곽을 굵은 먹 선으로 빠르고 활달하게 나타낸 뒤 얼굴과 손, 기물들은 가는 필선으로 정확하고 섬세하게 처리해 표정의 풍부함을 더했다. 옷은 연한 청색을 기본으로 엷게 음영만 나타내었고 얼굴은 담갈색으로 처리하였다. 표주박, 꽃, 당나귀의 안장, 천도의 주둥이 등에는 담홍색을 약간 사용하여 화면에 변화를 주었다. 얼굴의 살구씨 모양[]의 둥근 눈매라든지 아무런 배경 없이 인물을 배치한 구성력, 제각기 독특한 감정이 살아 있는 듯한 인물 묘사력 등은 김홍도의 풍속인물화에서 공통적으로 나타나는 특징이다. 장과로의 40대 무렵 신선 그림에는 나귀의 다리가 길게 표현되어 있는데, 이것 역시 장과로 가 타고 있는 나귀의 다리이다. 조희룡은 19세기 서화가인데, 그의 저서 호산외사에서, 김홍도는 특히 신선에 능했다. 고 평했다. 이 작품은 그의 도석인 물화 중에서도 대표적인 작품이다. 화본에 따라 그리긴 했지만 진 채 해상군선도(국립중앙박물관 소장)나 선인 기려도(간송미술관 소장)에 적용한 화법과 달리 호방한 필치로 독특한 인물을 묘사한 작품이다. 이와 같은 김홍도의 화풍은 김득신, 이명기, 백은배 등 후배 화가들의 신선도에 많은 영향을 끼쳤다.
132d3bc9-2555-412b-a09b-f47c3b242543	source05/encykorea/GL40715.txt	지평리전투 (砥平里戰鬪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054443	CC BY	357	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	한강 진출 작전을 진행 중인 미 제9군단과 연결하기 위해 1951년 2월 초 쌍터널을 정찰한 후 지평리 일대에 배치된 미 제10군단 예하 미 제2사단 제23연대는 쌍터널을 정찰하였다. 중공군의 공세에 밀려 전선이 원주까지 내려오자, 미 제10군단의 최북단 돌출부가 되었고, 2월 11일 밤에 시작된 중공군의 공세에 밀려 전선이 원주까지 내려오자 중공군 제39군 예하 3∼5개 사단에 포위되었다. 그러나 제8군 사령관은 공산군이 양평 부근의 한강계곡으로 침투하여 유엔군 주력을 포위할 기도라고 판단하여 지평리 고수를 명령하였다. 동시에 미 제9군 단장에게 한강 이남의 교두보주 1에서 적과 교전이 없는 국군 제6사단과 영 제27여단을 여주지역으로 이동시켜 미 제10군단의 통제하에 공간 지역을 보강하도록 조치하였다. 이때 공산군은 횡성전투에서 국군을 공격해 작전의 주도권을 잡은 다음 지평리를 공격하면 유엔군이 남쪽으로 철수할 것이고 또한 원주에 집결한 유엔군도 계속 철수할 것이라고 판단했다. 그들은 지평리 지역을 공격하기 위하여 중공군 제39, 40, 42군의 총 8개 연대를 투입했다. 지평리는 양측에 모두 중요한 전략적 요충지였다. 이 지역을 장악하면 유엔군 방어부대들을 둘로 나누어 서부전선 후방을 위협할 뿐만 아니라 좌우 전선과의 연계가 용이할 뿐만 아니라 결국 중공군 2월 공세의 작전기 도를 무력화할 수 있는 장소였다. 지평리 일대에 배치된 미 23연대 전투단은 제23연대와 프랑스 대대로 편성되어 있었다. 연대는 1951년 2월 13일 낮 동안 포병사격과 항공 폭격으로 진지에 접근하는 적의 공격을 저지했으나 22:00부터 중공군이 자동화 기와 박격포, 포병으로 공격준비사격을 실시한 후 경적, 호각, 나팔 등을 불며 포위망을 좁혀 오자 매우 고전하였다. 진지의 전면은 피아를 분간할 수 없는 수류탄 전과 육박전이었지만 수적 열세에도 불구하고 포병의 조명 지원에 힘입어 적을 격퇴하고 방어진지를 끝까지 지켰다. 유엔군의 전선 중 돌출된 지평리와 횡성을 공격 목표로 삼은 공산군은 우선 4배 이상의 병력을 집중하여 지평리를 점령하였다. 하지만 동부전선에서는 국군과 유엔군이 근접항공지원의 보호를 받으며 벌인 축차적인 지연작전과 지평리 고립 방어 전투로 막대한 인명 피해가 발생했다. 밤이 되자 백병전은 더욱 격렬해졌고 23연대장은 중상을 입고도 후송을 마다하고 병사들 곁에 머물러 싸움을 독려했다. 중공군은 이날 밤 마침내 유엔군 진지의 한 귀퉁이를 차지했지만 15일 새벽 날이 밝자 유엔 공군의 근접 항공지원 사격을 견디지 못하고 물러났다. 이날 지평리 남쪽의 후방에 있던 미 제1기 병사단에서 나온 크롬베즈(Crombez) 특공대는 지평리로 들어가는 주보급로를 다시 열고 저녁 무렵엔 23연대의<NAME>으로 들어가 포위망을 풀었다. 중공군은 공격 개시 1주일 만에 공세 작전을 끝내고 북으로 철수하였다. 지평리 전투는 미군이 중공군과 싸워서 이룩한 최초의 전술적인 승리로서 이제 새로운 각오로 전투에 임할 수 있는 전환점을 맞이했다고 확신했기 때문에 강력한 공격작전을 구상할 수 있게 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 지평리전투 (砥平里戰鬪) ### 내용: 한강 진출 작전을 진행 중인 미 제9군단과 연결하기 위해 1951년 2월 초 쌍터널을 정찰한 후 지평리 일대에 배치된 미 제10군단 예하 미 제2사단 제23연대는 쌍터널을 정찰하였다. 중공군의 공세에 밀려 전선이 원주까지 내려오자, 미 제10군단의 최북단 돌출부가 되었고, 2월 11일 밤에 시작된 중공군의 공세에 밀려 전선이 원주까지 내려오자 중공군 제39군 예하 3∼5개 사단에 포위되었다. 그러나 제8군 사령관은 공산군이 양평 부근의 한강계곡으로 침투하여 유엔군 주력을 포위할 기도라고 판단하여 지평리 고수를 명령하였다. 동시에 미 제9군 단장에게 한강 이남의 교두보주 1에서 적과 교전이 없는 국군 제6사단과 영 제27여단을 여주지역으로 이동시켜 미 제10군단의 통제하에 공간 지역을 보강하도록 조치하였다. 이때 공산군은 횡성전투에서 국군을 공격해 작전의 주도권을 잡은 다음 지평리를 공격하면 유엔군이 남쪽으로 철수할 것이고 또한 원주에 집결한 유엔군도 계속 철수할 것이라고 판단했다. 그들은 지평리 지역을 공격하기 위하여 중공군 제39, 40, 42군의 총 8개 연대를 투입했다. 지평리는 양측에 모두 중요한 전략적 요충지였다. 이 지역을 장악하면 유엔군 방어부대들을 둘로 나누어 서부전선 후방을 위협할 뿐만 아니라 좌우 전선과의 연계가 용이할 뿐만 아니라 결국 중공군 2월 공세의 작전기 도를 무력화할 수 있는 장소였다. 지평리 일대에 배치된 미 23연대 전투단은 제23연대와 프랑스 대대로 편성되어 있었다. 연대는 1951년 2월 13일 낮 동안 포병사격과 항공 폭격으로 진지에 접근하는 적의 공격을 저지했으나 22:00부터 중공군이 자동화 기와 박격포, 포병으로 공격준비사격을 실시한 후 경적, 호각, 나팔 등을 불며 포위망을 좁혀 오자 매우 고전하였다. 진지의 전면은 피아를 분간할 수 없는 수류탄 전과 육박전이었지만 수적 열세에도 불구하고 포병의 조명 지원에 힘입어 적을 격퇴하고 방어진지를 끝까지 지켰다. 유엔군의 전선 중 돌출된 지평리와 횡성을 공격 목표로 삼은 공산군은 우선 4배 이상의 병력을 집중하여 지평리를 점령하였다. 하지만 동부전선에서는 국군과 유엔군이 근접항공지원의 보호를 받으며 벌인 축차적인 지연작전과 지평리 고립 방어 전투로 막대한 인명 피해가 발생했다. 밤이 되자 백병전은 더욱 격렬해졌고 23연대장은 중상을 입고도 후송을 마다하고 병사들 곁에 머물러 싸움을 독려했다. 중공군은 이날 밤 마침내 유엔군 진지의 한 귀퉁이를 차지했지만 15일 새벽 날이 밝자 유엔 공군의 근접 항공지원 사격을 견디지 못하고 물러났다. 이날 지평리 남쪽의 후방에 있던 미 제1기 병사단에서 나온 크롬베즈(Crombez) 특공대는 지평리로 들어가는 주보급로를 다시 열고 저녁 무렵엔 23연대의<NAME>으로 들어가 포위망을 풀었다. 중공군은 공격 개시 1주일 만에 공세 작전을 끝내고 북으로 철수하였다. 지평리 전투는 미군이 중공군과 싸워서 이룩한 최초의 전술적인 승리로서 이제 새로운 각오로 전투에 임할 수 있는 전환점을 맞이했다고 확신했기 때문에 강력한 공격작전을 구상할 수 있게 되었다.
94126070-4b1a-4b67-80c9-f24584b8fe1c	source05/encykorea/GL30144.txt	율학교수 (律學敎授)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이원호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042768	CC BY	46	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	육조의 하나인 형조에서는 법률·소송·노예 등에 관한 일을 맡아 보았는데, 이와 같은 업무의 특수성으로 말미암아 형조에는 율학청(律學廳)을 설치하여 종 6품직으로 법률에 관한 학문을 가르치는 율학교수를 두었다. 정원은 1인이며, 그 밑에는 종 7품의 율사(律士)와 정 9품의 율학훈도(律學訓導)를 두었다. 『경국대전』에서는 형조에서 배우는 율학 생도의 법정 정원수를 40인으로 규정하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 율학교수 (律學敎授) ### 내용: 육조의 하나인 형조에서는 법률·소송·노예 등에 관한 일을 맡아 보았는데, 이와 같은 업무의 특수성으로 말미암아 형조에는 율학청(律學廳)을 설치하여 종 6품직으로 법률에 관한 학문을 가르치는 율학교수를 두었다. 정원은 1인이며, 그 밑에는 종 7품의 율사(律士)와 정 9품의 율학훈도(律學訓導)를 두었다. 『경국대전』에서는 형조에서 배우는 율학 생도의 법정 정원수를 40인으로 규정하고 있다.
d261f8d9-9650-4db4-ab1d-d0f8b933920b	source05/encykorea/GL48261.txt	효종 어전희우시회 인물도 (孝宗御前喜雨詩會人物圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065709	CC BY	250	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	장지 바탕에 채색으로 그렸으며, 크기는 가로 63cm, 세로 57.4cm이다. 달성 서씨 현감 공파에서 소장하고 있다. 효종이 기우제를 지내면서 가뭄이 끊이질 않자 마침내 단비가 내렸다. 이에 1653년(효종 4) 3월 17일 13인의 옥서신(: 홍문관 입직 신하)을 불러 '희우(:비가 내리니 기쁘다)라는 제목으로 시를 짓게 하고 그 시권을 친히 평하여 상을 주고 하사품을 내렸다. 이<NAME> 시를 짓는 행사를 그린 기록화이다. 이때 서변(, 1605-1656)은 49세로 이 어전희우시회에 나가 일 등 상을 받았다. 13인의 옥서 신은 동부승지(同副承旨) 김좌명(金佐明, 1616~1671), 우부승지(右副承旨) 변시익(卞時益, 1598년~미상), 도승지(都承旨) 이 응시(應蓍, 1594~1660), 교리(校理) 이태연(泰淵, 1615~1669),<NAME>(修撰) 김휘(金徽, 1607~1677), 시강원 필선(侍講院弼善) 이 회(廻), 사서(司書)<NAME>(尙眞, 1614~1690), 주서(注書) 정석(鄭晳), 예조정랑(曹正郞) 서변, 정자가 주서(正字假注書) 신규(申圭), 학론가 주서(學論假注書) 권륜(權륜), 통정대부(通政大夫) 이홍연(弘淵, 1604~1683)과 정유(鄭攸)였다. 주변의 경치는 생략하고 건물 안에서 벌어진 행사 장면을 중점적으로 묘사했다. 행사 장면을 중심으로 양옆 건물은 생략하였다. 하지만 지붕 윗부분을 안개로 가리고, 기단 아래 마당이 약간 보이게 하여 공간감이 넓어지는 것을 암시했다. 행사 장면은 실제로 보다 길게 그려진 기둥들에 의해 구획되어 있다. 누각 내부에는 산수도 5폭 병풍을 배경으로 한 연한 분홍빛 도포에 오사모를 쓴 13인의 옥서 신이 시상에 열중하고 있고, 2명의 시종이 이 모임을 돕고 있다. 배경의 병풍에 그려진 산수화는 16∼17세기 전반의 화풍이 적용되었음을 알 수 있다. 이처럼 건물의 일부가 행사 장면의 틀을 형성하고 지붕 위를 안개로 가리는 방식은 1585년(선조 18)에 제작된 선조조기영회도(서울대학교박물관 소장)에서 유래한다. 한편 1629년(인조 7)에 제작된 남지기로회도(서울대학교박물관 소장)에는 건물 내부의 행사 장면뿐 아니라 그 앞의 연못과 성벽의 일부까지 담아냈다. 하지만 행사 장면이 안갯속에 가려져 있어 자못 환상적인 분위기마저 느껴진다. 이러한 구성을 비롯해 설채법이나 세부 표현 등을 미루어 볼 때 당시 화원이 제작한 것으로 보인다. 이 그림은 17세기 전반 기록화 화풍을 보여주는 대표적인 사례이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 효종 어전희우시회 인물도 (孝宗御前喜雨詩會人物圖) ### 내용: 장지 바탕에 채색으로 그렸으며, 크기는 가로 63cm, 세로 57.4cm이다. 달성 서씨 현감 공파에서 소장하고 있다. 효종이 기우제를 지내면서 가뭄이 끊이질 않자 마침내 단비가 내렸다. 이에 1653년(효종 4) 3월 17일 13인의 옥서신(: 홍문관 입직 신하)을 불러 '희우(:비가 내리니 기쁘다)라는 제목으로 시를 짓게 하고 그 시권을 친히 평하여 상을 주고 하사품을 내렸다. 이<NAME> 시를 짓는 행사를 그린 기록화이다. 이때 서변(, 1605-1656)은 49세로 이 어전희우시회에 나가 일 등 상을 받았다. 13인의 옥서 신은 동부승지(同副承旨) 김좌명(金佐明, 1616~1671), 우부승지(右副承旨) 변시익(卞時益, 1598년~미상), 도승지(都承旨) 이 응시(應蓍, 1594~1660), 교리(校理) 이태연(泰淵, 1615~1669),<NAME>(修撰) 김휘(金徽, 1607~1677), 시강원 필선(侍講院弼善) 이 회(廻), 사서(司書)<NAME>(尙眞, 1614~1690), 주서(注書) 정석(鄭晳), 예조정랑(曹正郞) 서변, 정자가 주서(正字假注書) 신규(申圭), 학론가 주서(學論假注書) 권륜(權륜), 통정대부(通政大夫) 이홍연(弘淵, 1604~1683)과 정유(鄭攸)였다. 주변의 경치는 생략하고 건물 안에서 벌어진 행사 장면을 중점적으로 묘사했다. 행사 장면을 중심으로 양옆 건물은 생략하였다. 하지만 지붕 윗부분을 안개로 가리고, 기단 아래 마당이 약간 보이게 하여 공간감이 넓어지는 것을 암시했다. 행사 장면은 실제로 보다 길게 그려진 기둥들에 의해 구획되어 있다. 누각 내부에는 산수도 5폭 병풍을 배경으로 한 연한 분홍빛 도포에 오사모를 쓴 13인의 옥서 신이 시상에 열중하고 있고, 2명의 시종이 이 모임을 돕고 있다. 배경의 병풍에 그려진 산수화는 16∼17세기 전반의 화풍이 적용되었음을 알 수 있다. 이처럼 건물의 일부가 행사 장면의 틀을 형성하고 지붕 위를 안개로 가리는 방식은 1585년(선조 18)에 제작된 선조조기영회도(서울대학교박물관 소장)에서 유래한다. 한편 1629년(인조 7)에 제작된 남지기로회도(서울대학교박물관 소장)에는 건물 내부의 행사 장면뿐 아니라 그 앞의 연못과 성벽의 일부까지 담아냈다. 하지만 행사 장면이 안갯속에 가려져 있어 자못 환상적인 분위기마저 느껴진다. 이러한 구성을 비롯해 설채법이나 세부 표현 등을 미루어 볼 때 당시 화원이 제작한 것으로 보인다. 이 그림은 17세기 전반 기록화 화풍을 보여주는 대표적인 사례이다.
58e475c8-b662-4f98-951d-3f5c4c840b01	source05/encykorea/GL51435.txt	장훈고등학교 (長薰高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강대중" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068403	CC BY	182	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	새 시대에 적응할 새 교육을 실시하여 한민족의 도의적 향훈을 오래도록 유지 발전시킨다는 취지에서 설립되었다. 기호흥학회는 박헌정, 이동선 등 7인으로 이루어진 단체인데, 이들은 1907년 11월 2일 사립 경성<NAME> 학교를 설립하였다. 재단법인<NAME> 학원을 1950년 4월 설립 인가받았다. 한국전쟁이 발발하자 폐교 위기에 처했으나 1954년 박헌정의 손자인 박병배의 사재를 털어 교사를 신축하고 1955년 1월<NAME> 중학교를 설립 인가받았다. 1962년 11월 현 교지를 매입하여 이전하였다. 1964년 1월<NAME>고등학교 6학급을 인가받았다. 1964년 11월 학교법인<NAME> 학원으로 이름을 바꾸었다. 1967년에 제1회 졸업생 44명이 배출되었다. 1970년 2월 2부(일반계) 3학급 설립을 인가받았고, 1972년 12월 1부 15학급, 2부 9학급 증설을 인가받았고, 1973년 11월 2부 6학급 증설을 인가받았다. 인문과(남자) 9학급, 정보처리과(여자) 4학급, 총 39학급을 1997년 10월 2부 상업계 주간 정보처리과로 단일화하였다. 축구부는 2002년 11월 22일 창단되었다. 교화는 장미, 교목은 은행나무이며 교훈은 감은, 극기, 봉사이다. 매년<NAME>제는 특별활동 종합발표회이다. 국내 최초의 포탈싸이트 구축 툴 커뮤니티 웹진을 설치·설치한 리눅스 서버(디지털 학교 신문) 웹 스쿨을 2001년 6월 1일에 오픈하였다. 본교 축구부는 전국 규모 대회에서 상위권에 입상하는 등 좋은 성적을 거두고 있다. 2010년 5월 현재 36학급, 교직원 81명이 근무하고 있으며, 학생 1,258명이 재학 중이다. 제44회 졸업식은 2010년 2월 9일에 거행되었으며, 377명(인문 276명, 실업 101명)의 졸업생을 배출하였으며, 지금까지 누적 졸업생 수는 31,345명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장훈고등학교 (長薰高等學校) ### 내용: 새 시대에 적응할 새 교육을 실시하여 한민족의 도의적 향훈을 오래도록 유지 발전시킨다는 취지에서 설립되었다. 기호흥학회는 박헌정, 이동선 등 7인으로 이루어진 단체인데, 이들은 1907년 11월 2일 사립 경성<NAME> 학교를 설립하였다. 재단법인<NAME> 학원을 1950년 4월 설립 인가받았다. 한국전쟁이 발발하자 폐교 위기에 처했으나 1954년 박헌정의 손자인 박병배의 사재를 털어 교사를 신축하고 1955년 1월<NAME> 중학교를 설립 인가받았다. 1962년 11월 현 교지를 매입하여 이전하였다. 1964년 1월<NAME>고등학교 6학급을 인가받았다. 1964년 11월 학교법인<NAME> 학원으로 이름을 바꾸었다. 1967년에 제1회 졸업생 44명이 배출되었다. 1970년 2월 2부(일반계) 3학급 설립을 인가받았고, 1972년 12월 1부 15학급, 2부 9학급 증설을 인가받았고, 1973년 11월 2부 6학급 증설을 인가받았다. 인문과(남자) 9학급, 정보처리과(여자) 4학급, 총 39학급을 1997년 10월 2부 상업계 주간 정보처리과로 단일화하였다. 축구부는 2002년 11월 22일 창단되었다. 교화는 장미, 교목은 은행나무이며 교훈은 감은, 극기, 봉사이다. 매년<NAME>제는 특별활동 종합발표회이다. 국내 최초의 포탈싸이트 구축 툴 커뮤니티 웹진을 설치·설치한 리눅스 서버(디지털 학교 신문) 웹 스쿨을 2001년 6월 1일에 오픈하였다. 본교 축구부는 전국 규모 대회에서 상위권에 입상하는 등 좋은 성적을 거두고 있다. 2010년 5월 현재 36학급, 교직원 81명이 근무하고 있으며, 학생 1,258명이 재학 중이다. 제44회 졸업식은 2010년 2월 9일에 거행되었으며, 377명(인문 276명, 실업 101명)의 졸업생을 배출하였으며, 지금까지 누적 졸업생 수는 31,345명이다.
5d55aef8-bdfb-4140-a58b-59f0ad857d7d	source05/encykorea/GL48848.txt	고려연방제 (高麗聯邦制)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066200	CC BY	431	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	고려연방제는 북한의 공식적인 통일 방안으로, 남과 북에 현존하는 서로 다른 사상과 제도를 인정하면서 서로 연합하여 하나의 통일 연방 국가를 이루는 것을 의미한다. 연방제 통일 방안은 1960년 8월 14일 김일성이 8.15해방 15주년 경축대회 연설에서 처음 제시한 것이었다. 당시 연방제는 남북의 현 정치제도를 그대로 두고 양 정부의 독자적인 활동을 보장하는 과도적 대책으로 제기되었다. 1973년 6월 23일 김일성은 ‘조국 통일 5대 방침’을 제시하면서 ‘고려연방공화국’이라는 단일 국호에 의한 남북연방제 실시를 주장하였으며, 이후 1980년 10월 제6차 당대회를 통해 ‘고려연방공화국’에 민주라는 수식어를 붙인 후 최종 정리된 통일 방안으로서 ‘고려 민주 연방공화국 창립 방안’을 제시하였다. 고려 민주 연방공화국의 창립 방침은 연방통일정부가 수립된 후 남북 양 지역 정부가 내정을, 중앙정부가 외교와 국방을 맡는 1민족, 1국가, 2제도, 2정부 형태의 통일국가를 지향하고 있다. 고려 민주 연방공화국 창립 방안은 크게 1 자주적 평화통일을 이루기 위한 선결조건, 2 연방정부의 구성 및 운영원칙, 3 연방정부의 10대 시정방침 등 3부분으로 구성되어 있다. 자주적 평화통일을 이루기 위한 선결조건은 남한에서의 군사통치를 청산하고 민주화, 2 미국과의 평화협정 체결과 미군 철수를 통한 긴장완화와 전쟁 위험 제거, 3 미국의 두 개 조선 조작책동을 저지하고 남한 내정에 대한 미국의 간섭 종식 등이다. 연방정부의 구성은 남북이 동등하게 참여하는 '민족 통일정부'를 세우고 그 밑에 남북이 동등한 권한과 의무를 갖는 각각의 지역 자치제를 실시한다. 최고 민족 연방회의'는 남북<NAME>의 대표와 적당한 수의 해외동포 대표로 구성되며, 연방통일정부는 그 상설 집행기구로 연방 상설위원회를 구성해 지역 정부를 지도하고 감독할 수 있다. 최고 민족 연방회의와 연방 상설위원회의 공동의장과 공동위원장의 임기는 남북 윤번제 주 1로 한다. 고려 민주 연방공화국은 10대 시정방침에 따라 정책을 집행한다. 10대 시정방침은 ① 자주성 견지, ② 민주주의 실시 및 민족 대단결 도모, ③ 남북의 경제적 합작과 교류 실시 및 민족경제의 자립적 발전, ④ 과학, 문화, 교육 분야에서의 교류와 협조, ⑤ 전국적 범위에서 교통, 체신 수단의 자유로운 이동, ⑥ 전체 인민의 생활 안정과 복리증진, ⑦ 군사적 대치상태 해소와 민족 연합군 조직, ⑧ 해외동포들의 민족적 권리와 이익 옹호․보호, ⑨두 지역 정부의 대외활동의 통일적 조절, ⑩ 평화애호적인 대외정책 실시 등이다. 북한의 연방제 통일 방안은 1990년대 들어 조금씩 변화하고 있다. 1991년 김일성은 신년사에서 잠정적으로 지역 자치 정부에 더 많은 권한을 부여하는 느슨한 형태의 연방제를 수정. 제안하였다. 이후 2000년 6월 남북정상회담에서 김정일 국방 위원장은 낮은 단계의 연방제를 주장했다. 낮은 단계의 연방제는 1민족, 1국가, 2제도, 2정부의 원칙에 기초하되 남북의 현 정부가 정치, 군사, 외교권을 비롯한 현재의 기능과 권한을 그대로 보유한 채 그 위에 민족 통일 기구를 구성하는 것이다. 고려연방제 통일 방안은 남북의 사상 · 제도를 그대로 두고 하나의 연방 국가를 지향하면서도 한편으로 선결조건을 요구하는 등 논리적 일관성이 결여되어 있다고 평가할 수 있다. 북한의 느슨한 형태의 연방제와 낮은 단계의 연방제 등 단계론적 연방제는 서독의<NAME>에 이루어진 독일 통일의 충격으로부터 나타난 것이다. 북한은 체제 위기가 심화된 상황에서 흡수통일을 방지하고 체제를 유지하기 위해 고려 민주 연방공화국이란 완성형 연방제에서 단계론적 연방제로 변신을 시도한 것으로 평가할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고려연방제 (高麗聯邦制) ### 내용: 고려연방제는 북한의 공식적인 통일 방안으로, 남과 북에 현존하는 서로 다른 사상과 제도를 인정하면서 서로 연합하여 하나의 통일 연방 국가를 이루는 것을 의미한다. 연방제 통일 방안은 1960년 8월 14일 김일성이 8.15해방 15주년 경축대회 연설에서 처음 제시한 것이었다. 당시 연방제는 남북의 현 정치제도를 그대로 두고 양 정부의 독자적인 활동을 보장하는 과도적 대책으로 제기되었다. 1973년 6월 23일 김일성은 ‘조국 통일 5대 방침’을 제시하면서 ‘고려연방공화국’이라는 단일 국호에 의한 남북연방제 실시를 주장하였으며, 이후 1980년 10월 제6차 당대회를 통해 ‘고려연방공화국’에 민주라는 수식어를 붙인 후 최종 정리된 통일 방안으로서 ‘고려 민주 연방공화국 창립 방안’을 제시하였다. 고려 민주 연방공화국의 창립 방침은 연방통일정부가 수립된 후 남북 양 지역 정부가 내정을, 중앙정부가 외교와 국방을 맡는 1민족, 1국가, 2제도, 2정부 형태의 통일국가를 지향하고 있다. 고려 민주 연방공화국 창립 방안은 크게 1 자주적 평화통일을 이루기 위한 선결조건, 2 연방정부의 구성 및 운영원칙, 3 연방정부의 10대 시정방침 등 3부분으로 구성되어 있다. 자주적 평화통일을 이루기 위한 선결조건은 남한에서의 군사통치를 청산하고 민주화, 2 미국과의 평화협정 체결과 미군 철수를 통한 긴장완화와 전쟁 위험 제거, 3 미국의 두 개 조선 조작책동을 저지하고 남한 내정에 대한 미국의 간섭 종식 등이다. 연방정부의 구성은 남북이 동등하게 참여하는 '민족 통일정부'를 세우고 그 밑에 남북이 동등한 권한과 의무를 갖는 각각의 지역 자치제를 실시한다. 최고 민족 연방회의'는 남북<NAME>의 대표와 적당한 수의 해외동포 대표로 구성되며, 연방통일정부는 그 상설 집행기구로 연방 상설위원회를 구성해 지역 정부를 지도하고 감독할 수 있다. 최고 민족 연방회의와 연방 상설위원회의 공동의장과 공동위원장의 임기는 남북 윤번제 주 1로 한다. 고려 민주 연방공화국은 10대 시정방침에 따라 정책을 집행한다. 10대 시정방침은 ① 자주성 견지, ② 민주주의 실시 및 민족 대단결 도모, ③ 남북의 경제적 합작과 교류 실시 및 민족경제의 자립적 발전, ④ 과학, 문화, 교육 분야에서의 교류와 협조, ⑤ 전국적 범위에서 교통, 체신 수단의 자유로운 이동, ⑥ 전체 인민의 생활 안정과 복리증진, ⑦ 군사적 대치상태 해소와 민족 연합군 조직, ⑧ 해외동포들의 민족적 권리와 이익 옹호․보호, ⑨두 지역 정부의 대외활동의 통일적 조절, ⑩ 평화애호적인 대외정책 실시 등이다. 북한의 연방제 통일 방안은 1990년대 들어 조금씩 변화하고 있다. 1991년 김일성은 신년사에서 잠정적으로 지역 자치 정부에 더 많은 권한을 부여하는 느슨한 형태의 연방제를 수정. 제안하였다. 이후 2000년 6월 남북정상회담에서 김정일 국방 위원장은 낮은 단계의 연방제를 주장했다. 낮은 단계의 연방제는 1민족, 1국가, 2제도, 2정부의 원칙에 기초하되 남북의 현 정부가 정치, 군사, 외교권을 비롯한 현재의 기능과 권한을 그대로 보유한 채 그 위에 민족 통일 기구를 구성하는 것이다. 고려연방제 통일 방안은 남북의 사상 · 제도를 그대로 두고 하나의 연방 국가를 지향하면서도 한편으로 선결조건을 요구하는 등 논리적 일관성이 결여되어 있다고 평가할 수 있다. 북한의 느슨한 형태의 연방제와 낮은 단계의 연방제 등 단계론적 연방제는 서독의<NAME>에 이루어진 독일 통일의 충격으로부터 나타난 것이다. 북한은 체제 위기가 심화된 상황에서 흡수통일을 방지하고 체제를 유지하기 위해 고려 민주 연방공화국이란 완성형 연방제에서 단계론적 연방제로 변신을 시도한 것으로 평가할 수 있다.
65316252-9b87-4267-bbbb-0765b79c4e18	source05/encykorea/GL48485.txt	카투사	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박동찬" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066845	CC BY	310	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	카투사(Korean Augmentation to the United States Army, KATUSA)는 1950년 8월 15일 이승만 대통령과 맥아더 유엔군 사령관 간의 합의에 따라 공식화되었으며 미군 사단의 부족한 병력을 보충하여 유지하는 데 목적을 두었다. 카투사 제도는 6·25전쟁 초기 미군의 심각한 병력 공백을 메우기 위한 방안이었다. 미 제8군은 1950년 8월 낙동 강선에서 국군과 유엔군이 방어작전을 벌이는 동안 미 지상군 전투 병력을 보충하려고 한국군 병력으로 증원한다는 계획을 세웠다. 이는 한반도에 도착하는 주일미군 사단이 평시 감소 편성으로 병력이 부족한데다 전투 손실로 인한 병력 보충이 시급했음에도 불구하고 미 본토에서 보충병이 도착하기까지는 많은 시간이 필요했기 때문이다. 초기 카투사 모집은 1950년 8월 15일을 전후로 피난민들이 몰려 있는 대구와 부산 등지에서 징집 형태로 이루어졌다. 한반도에 파견되었거나 파견될 예정인 미군부대에 배속된 카투사는 모집되었다. 1950년 8월 16일 313명의 카투사가 일본행 배에 승선한 후 8월 24일까지 총 8,637명이 미 제7사단에 배속되어 훈련을 받았다. 그동안 한반도에 파견된 미 제1기 병사단, 제2기 병사단, 제24사단, 제25사단에도 구포리(제3신병훈련소)에서 훈련을 마친 카투사들이 8월 20일에 처음으로 각각 250명씩 보충되었다. 이후 소총 중대와 포대에 100명씩 배정된 카투사는 이후 4일마다 500명씩 총 8,300명을 보충 받았다. 한국 정부는 카투사가 제도적으로 국군의 일원이었기 때문에 봉급과 행정처리가 카투사의 봉급과 행정처리의 전부였다. 미군은 카투사 제도를 효과적으로 운영하기 위해 미군 1명과 카투사 1명씩 짝을 지어 전우조(Buddy System)를 운영할 계획이었으나 언어와 생활 습관의 차이 등으로 인해 카투사 만의 소규모 독립부대를 운영하는 등 부대별로 다양하게 운영되었다. 카투사들은 미군들에게 없어서는 안 되는 존재였다. 이들은 주로 기관총, 박격포, 무반동총 및 탄약을 운반하는 임무를 맡았는데, 경계, 정찰, 그리고 많은 노력을 요하는 일이었다. 또한 한국의 지리와 기후에 익숙하지 않은 미군들에게 유용한 안내자 역할을 했으며, 방어진지를 찾아내거나 적군과 아군을 구별하는 일은 카투사들이 담당했다. 카투사들은 인천상륙작전과 원산 상륙작전, 혜산진 점령,<NAME> 전투, 펀치볼 전투 등에서 큰 승리를 거두었다. 전쟁 기간 동안 카투사 43,660명이 유엔군과 함께 싸웠으며, 이 중 11,365명이 전사하거나 실종되었다. 6·25전쟁 중 도입된 카투사 제도는 현재까지도 그 명맥을 유지하면서 한국과 미국을 연결하는 군사동맹의 성공적인 사례로 평가받고 있다. 현재 민간에서 직접 모집하는 카투 사병은 장교와 부사관 등 모든 병과에서 파견<NAME>으로 소속되는데, 통역장교를 포함한 모든 병과에서 파견<NAME>으로 파견된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 카투사 ### 내용: 카투사(Korean Augmentation to the United States Army, KATUSA)는 1950년 8월 15일 이승만 대통령과 맥아더 유엔군 사령관 간의 합의에 따라 공식화되었으며 미군 사단의 부족한 병력을 보충하여 유지하는 데 목적을 두었다. 카투사 제도는 6·25전쟁 초기 미군의 심각한 병력 공백을 메우기 위한 방안이었다. 미 제8군은 1950년 8월 낙동 강선에서 국군과 유엔군이 방어작전을 벌이는 동안 미 지상군 전투 병력을 보충하려고 한국군 병력으로 증원한다는 계획을 세웠다. 이는 한반도에 도착하는 주일미군 사단이 평시 감소 편성으로 병력이 부족한데다 전투 손실로 인한 병력 보충이 시급했음에도 불구하고 미 본토에서 보충병이 도착하기까지는 많은 시간이 필요했기 때문이다. 초기 카투사 모집은 1950년 8월 15일을 전후로 피난민들이 몰려 있는 대구와 부산 등지에서 징집 형태로 이루어졌다. 한반도에 파견되었거나 파견될 예정인 미군부대에 배속된 카투사는 모집되었다. 1950년 8월 16일 313명의 카투사가 일본행 배에 승선한 후 8월 24일까지 총 8,637명이 미 제7사단에 배속되어 훈련을 받았다. 그동안 한반도에 파견된 미 제1기 병사단, 제2기 병사단, 제24사단, 제25사단에도 구포리(제3신병훈련소)에서 훈련을 마친 카투사들이 8월 20일에 처음으로 각각 250명씩 보충되었다. 이후 소총 중대와 포대에 100명씩 배정된 카투사는 이후 4일마다 500명씩 총 8,300명을 보충 받았다. 한국 정부는 카투사가 제도적으로 국군의 일원이었기 때문에 봉급과 행정처리가 카투사의 봉급과 행정처리의 전부였다. 미군은 카투사 제도를 효과적으로 운영하기 위해 미군 1명과 카투사 1명씩 짝을 지어 전우조(Buddy System)를 운영할 계획이었으나 언어와 생활 습관의 차이 등으로 인해 카투사 만의 소규모 독립부대를 운영하는 등 부대별로 다양하게 운영되었다. 카투사들은 미군들에게 없어서는 안 되는 존재였다. 이들은 주로 기관총, 박격포, 무반동총 및 탄약을 운반하는 임무를 맡았는데, 경계, 정찰, 그리고 많은 노력을 요하는 일이었다. 또한 한국의 지리와 기후에 익숙하지 않은 미군들에게 유용한 안내자 역할을 했으며, 방어진지를 찾아내거나 적군과 아군을 구별하는 일은 카투사들이 담당했다. 카투사들은 인천상륙작전과 원산 상륙작전, 혜산진 점령,<NAME> 전투, 펀치볼 전투 등에서 큰 승리를 거두었다. 전쟁 기간 동안 카투사 43,660명이 유엔군과 함께 싸웠으며, 이 중 11,365명이 전사하거나 실종되었다. 6·25전쟁 중 도입된 카투사 제도는 현재까지도 그 명맥을 유지하면서 한국과 미국을 연결하는 군사동맹의 성공적인 사례로 평가받고 있다. 현재 민간에서 직접 모집하는 카투 사병은 장교와 부사관 등 모든 병과에서 파견<NAME>으로 소속되는데, 통역장교를 포함한 모든 병과에서 파견<NAME>으로 파견된다.
8f32aca0-66a5-4056-bba3-8a7635f99e90	source05/encykorea/GL12233.txt	도계서원 (道溪書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015497	CC BY	41	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림이 이수형의 덕행을 기리기 위해 1610년(광해군 2)에 창건하여 위패를 모셨다. 그 후 이유·이보흠·이여 빈을 추가로 배향하였다. 경내에는 묘우인 견 일사, 강당인 공극루, 동재인 공북헌, 주소 등이 있었다. 흥선대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 뒤 복원하지 못하였고, 현재는 강당인 10칸의 공극루만 남아 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도계서원 (道溪書院) ### 내용: 지방 유림이 이수형의 덕행을 기리기 위해 1610년(광해군 2)에 창건하여 위패를 모셨다. 그 후 이유·이보흠·이여 빈을 추가로 배향하였다. 경내에는 묘우인 견 일사, 강당인 공극루, 동재인 공북헌, 주소 등이 있었다. 흥선대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 뒤 복원하지 못하였고, 현재는 강당인 10칸의 공극루만 남아 있다.
f41f4846-1283-455b-9515-96a86abe69e3	source05/encykorea/GL52347.txt	남해 용문사 괘불탱 (南海龍門寺掛佛幀▽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069531	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	삼베 바탕에 채색하여 만든 불화로, 2005년 보물로 지정되었다. 괘불은 야외에서 열리는 여러 의식에 사용되는데 예수재, 수륙재, 기우제 등이 이에 해당한다. 용문사 괘불은 입상<NAME>으로 석가여래를 중심으로<NAME>·보현보살이 협시하고 있다. 그림 하단부에 있는 화기를 보면 건륭 34년(1769)에 전라도 선암사를 중심으로 활동한 불화승 쾌윤이 수화승으로 참여한 그림임을 알 수 있다. 중앙의 본존불인 석가여래는 어깨가 훤히 드러난 오른손을 길게 내려뜨리고 왼손을 가슴 앞까지 들어 올린 채 두 발을 좌·우로 벌려 연화좌를 딛고 서 있다. 좌측<NAME>보살은 정면을 향한 채 똑바로 서서 여의를 들고 있고, 우측<NAME>보살은 같은 자세로 연꽃 가지를 받쳐 들고 있다. 보살상은 머리 크기에 비해 어깨가 좁아지고 작아진 발로 인해 위축된 느낌이 들지만, 팔에 걸쳐 흘러내린 길고 굵은 천의 자락으로 전체적으로는 안정감을 주고 있다. 채색은 붉은색과 녹청색을 주조색으로 하고 백색 안료는 부분적으로 사용하였다. 둥글넓적한 얼굴에 눈·코·입이 작게 묘사되고 미소는 잘 보이지 않는 경직된 표정과 각진 어깨는 18세기 후반 이후 불화들에서 주로 나타나는 전형적인 양식적 특징을 보인다. 이 괘불탱은 인물의 형태와 표정, 신체 비례 등에서 18세기 중반 이후 불화의 전형 양식을 잘 보여 주고 있을 뿐만 아니라, 경직된 듯 조화롭고 세련된 표현기법을 보여 불화 연구의 자료적 가치가 크다.	문어체 텍스트 ### 제목: 남해 용문사 괘불탱 (南海龍門寺掛佛幀▽) ### 내용: 삼베 바탕에 채색하여 만든 불화로, 2005년 보물로 지정되었다. 괘불은 야외에서 열리는 여러 의식에 사용되는데 예수재, 수륙재, 기우제 등이 이에 해당한다. 용문사 괘불은 입상<NAME>으로 석가여래를 중심으로<NAME>·보현보살이 협시하고 있다. 그림 하단부에 있는 화기를 보면 건륭 34년(1769)에 전라도 선암사를 중심으로 활동한 불화승 쾌윤이 수화승으로 참여한 그림임을 알 수 있다. 중앙의 본존불인 석가여래는 어깨가 훤히 드러난 오른손을 길게 내려뜨리고 왼손을 가슴 앞까지 들어 올린 채 두 발을 좌·우로 벌려 연화좌를 딛고 서 있다. 좌측<NAME>보살은 정면을 향한 채 똑바로 서서 여의를 들고 있고, 우측<NAME>보살은 같은 자세로 연꽃 가지를 받쳐 들고 있다. 보살상은 머리 크기에 비해 어깨가 좁아지고 작아진 발로 인해 위축된 느낌이 들지만, 팔에 걸쳐 흘러내린 길고 굵은 천의 자락으로 전체적으로는 안정감을 주고 있다. 채색은 붉은색과 녹청색을 주조색으로 하고 백색 안료는 부분적으로 사용하였다. 둥글넓적한 얼굴에 눈·코·입이 작게 묘사되고 미소는 잘 보이지 않는 경직된 표정과 각진 어깨는 18세기 후반 이후 불화들에서 주로 나타나는 전형적인 양식적 특징을 보인다. 이 괘불탱은 인물의 형태와 표정, 신체 비례 등에서 18세기 중반 이후 불화의 전형 양식을 잘 보여 주고 있을 뿐만 아니라, 경직된 듯 조화롭고 세련된 표현기법을 보여 불화 연구의 자료적 가치가 크다.
2ea4bde9-31e9-44ae-968e-7c188efff21a	source05/encykorea/GL13018.txt	동창학교 (東昌學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이현희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016810	CC BY	141	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	윤세용·윤세복 형제는 1911년 만주 환인현 성내에<NAME> 대종교인으로 동지를 규합하여 민족의식을 고취시키기 위해 세웠다. 1910년 국권을 상실하자 경상남도 밀양 출신 윤세복은 형 윤세용과 국외 망명을 결정한 뒤, 1911년 가산을 정리한 뒤 독립자금을 가지고 만주로 건너갔다. 그는 독립운동을 성공적으로 수행하기 위해서는 심신이 단련된 인재의 양성이 시급함을 깨달아 그해 음력 5월에 동창학교를 개교하였다. 학교의 이름을 동창이라 지은 것은 대한민국의 무궁한 발전과 국권 회복을 기약한다는 뜻에서이다. 이원식 교장은 박은식, 이극로, 김영숙, 김규환, 이시열,<NAME>,<NAME>,<NAME>였다. 학생들은 100여 명이었는데 대부분 이주 동포의 자제들이었다. 교과서는 역사·국어·한문·지리 등을 가르쳤고, 교내에 기숙사도 마련하여 민족사의 정통으로 삼았다. 그렇지만<NAME> 동포들의 생활이 매우 어려워 기숙사비와 피복비도 학교 측에서 지급해 줄 정도였다. 일제 때 대종교에 대한 탄압이 본격적으로 시작된 것은 1911년 종교취체를 기점으로 동창학교도 마찬가지였다. 회유와 협박을 거듭하던 일본 영사관은 1914년 중국 관헌과 교섭해 학교 폐지와 교사 축출령을 내렸고, 동창학교는 끝내 강제 폐교되고 말았다. 동창학교는 독립운동의 정신적 맥락을 같이 한 학교로서 민족 교육사적 의미가 크다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동창학교 (東昌學校) ### 내용: 윤세용·윤세복 형제는 1911년 만주 환인현 성내에<NAME> 대종교인으로 동지를 규합하여 민족의식을 고취시키기 위해 세웠다. 1910년 국권을 상실하자 경상남도 밀양 출신 윤세복은 형 윤세용과 국외 망명을 결정한 뒤, 1911년 가산을 정리한 뒤 독립자금을 가지고 만주로 건너갔다. 그는 독립운동을 성공적으로 수행하기 위해서는 심신이 단련된 인재의 양성이 시급함을 깨달아 그해 음력 5월에 동창학교를 개교하였다. 학교의 이름을 동창이라 지은 것은 대한민국의 무궁한 발전과 국권 회복을 기약한다는 뜻에서이다. 이원식 교장은 박은식, 이극로, 김영숙, 김규환, 이시열,<NAME>,<NAME>,<NAME>였다. 학생들은 100여 명이었는데 대부분 이주 동포의 자제들이었다. 교과서는 역사·국어·한문·지리 등을 가르쳤고, 교내에 기숙사도 마련하여 민족사의 정통으로 삼았다. 그렇지만<NAME> 동포들의 생활이 매우 어려워 기숙사비와 피복비도 학교 측에서 지급해 줄 정도였다. 일제 때 대종교에 대한 탄압이 본격적으로 시작된 것은 1911년 종교취체를 기점으로 동창학교도 마찬가지였다. 회유와 협박을 거듭하던 일본 영사관은 1914년 중국 관헌과 교섭해 학교 폐지와 교사 축출령을 내렸고, 동창학교는 끝내 강제 폐교되고 말았다. 동창학교는 독립운동의 정신적 맥락을 같이 한 학교로서 민족 교육사적 의미가 크다.
621015b3-1bb5-4868-947d-c52b443941fd	source05/encykorea/GL42283.txt	춘천교육대학교 (春川敎育大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058003	CC BY	181	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1939년 4월 중등학교 수준의 춘천사범학교로 개교한 후 23년 동안 심상과 · 사범과 · 강습과 · 연수과 등을 설치하여 초기 초등 교원 양성기관으로서의 역할을 수행하였다. 초대 학장에 김영돈이 취임한 것은 1962년 3월 초등 교원의 자질 향상을 위한 교육법 개정에 따라 고등학교를 졸업한 자를 대상으로 하는 2년제 춘천교육대학으로 승격된 직후였다. 1963년 초등교원연수원을 설치하고, 1964년 첫 졸업생 131명을 배출하였다. 같은 해 정원을 560명으로 늘렸고 1967년 임시 초등 교원양성소를 열었다. 한국 방송통신대학 협력대학으로 1972년 6월 지정되었으며, 1968년 정원을 720명으로 증가시키고 교원 교육원을 부설하였다. 1983년 3월 초등 교원의 자질을 향상시키기 위한 정부의 시책에 따라 4년제 교육대학으로 승격되어 정원 320명으로 재편성하였다. 춘천교육대학교는 1993년 3월 교명을 춘천교육대학교로 변경하고, 1996년 3월 교육대학원을 개원하였다. 학행일치는 가르침이다. 전국 국립 교육대학교 10개 중 하나로 초등 교원 양성을 목적으로 하는 특수 목적 대학이다. 2004년 지방대학 혁신역량 강화사업 대상 대학교로 교육부로부터 재정 지원을 받아 장학금을 늘리고 교육 여건을 개선하였다. 과학교육연구 · 관동 향토문화연구 ·<NAME> 50개 동아리가 활동하고 있으며, 매년 10월<NAME> 대동제를 개최한다. 춘천 교대 학보는 1963년 창간된 대학신문으로 각종 학술지와 종합지를 발행하고 있다. 생활관 · 평생교육원 · 교육연수원 등이 부속기관으로 있고, 부설연구기관으로 과학교육연구소 · 초등교육연구소 · 인문사회교육연구소 · 예체능 교육연구소 · 환경교육연구센터 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 춘천교육대학교 (春川敎育大學校) ### 내용: 1939년 4월 중등학교 수준의 춘천사범학교로 개교한 후 23년 동안 심상과 · 사범과 · 강습과 · 연수과 등을 설치하여 초기 초등 교원 양성기관으로서의 역할을 수행하였다. 초대 학장에 김영돈이 취임한 것은 1962년 3월 초등 교원의 자질 향상을 위한 교육법 개정에 따라 고등학교를 졸업한 자를 대상으로 하는 2년제 춘천교육대학으로 승격된 직후였다. 1963년 초등교원연수원을 설치하고, 1964년 첫 졸업생 131명을 배출하였다. 같은 해 정원을 560명으로 늘렸고 1967년 임시 초등 교원양성소를 열었다. 한국 방송통신대학 협력대학으로 1972년 6월 지정되었으며, 1968년 정원을 720명으로 증가시키고 교원 교육원을 부설하였다. 1983년 3월 초등 교원의 자질을 향상시키기 위한 정부의 시책에 따라 4년제 교육대학으로 승격되어 정원 320명으로 재편성하였다. 춘천교육대학교는 1993년 3월 교명을 춘천교육대학교로 변경하고, 1996년 3월 교육대학원을 개원하였다. 학행일치는 가르침이다. 전국 국립 교육대학교 10개 중 하나로 초등 교원 양성을 목적으로 하는 특수 목적 대학이다. 2004년 지방대학 혁신역량 강화사업 대상 대학교로 교육부로부터 재정 지원을 받아 장학금을 늘리고 교육 여건을 개선하였다. 과학교육연구 · 관동 향토문화연구 ·<NAME> 50개 동아리가 활동하고 있으며, 매년 10월<NAME> 대동제를 개최한다. 춘천 교대 학보는 1963년 창간된 대학신문으로 각종 학술지와 종합지를 발행하고 있다. 생활관 · 평생교육원 · 교육연수원 등이 부속기관으로 있고, 부설연구기관으로 과학교육연구소 · 초등교육연구소 · 인문사회교육연구소 · 예체능 교육연구소 · 환경교육연구센터 등이 있다.
7288e8f0-2f55-4808-8fa9-3ca582be2467	source05/encykorea/GL8906.txt	김활란 (金活蘭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011114	CC BY	784	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	초명은 기득, 호는 우월, 세례명은 헬렌(Helen)이며, 출생은 1899년 1월 18일 인천이다. 평안북도 철산에서 농업을 하던 김진연은 개항 후 제물포로 이주해 창고업자가 된 박도라이고, 부친은 평안북도 철산에서 농업을 하던 박도라이다. 어머니 덕분에 기독교를 믿게 되었고, 일곱 살 때 전 가족이 세례를 받았다. 학교에 입학하면서 헬렌이라는 세례명을 한자식으로 고쳐 환난이라 이름 지었다. 1907년 인천 영화학당에 입학한 뒤, 1908년 부친의 사업이 실패로 돌아가자 서울로 이사해 이화학당에서 초등과 중등과 고등과를 졸업했다. 이화학당 대학과를 1918년 3월에 졸업하여 여성으로는 처음으로 졸업하였다. 대학 졸업 후 바로 이화학당 고등보통과 교사가 되었으며, 재직 중인 1919년 3 · 1운동이 일어나자 비밀결사에 참여했다. 1922년 조선 감리교 감독이었던 웰치(H. Welch) 선교사의 추천을 받아 미국 오하이오주 웨슬리언 대학교에 편입, 철학 · 교육학 · 웅변학 등을 공부했다. 1924년 6월 졸업했으며, 10월 매사추세츠주 보스턴대학교 대학원 철학과에 입학해 1925년 6월 석사 학위를 받았다. 1922년 3월 조선여자 기독교청년회 발기인으로 활동했으며, 그해 4월 중국 베이징에서 개최된 세계 기독교 청년연합회 총회에 김필례와 함께 조선 여성 대표로 참석했다. 이후 김필례 · 유각경 등과 함께 1923년 각지의 여자 기독교청년회 대표들을 모아 조선여자 기독교청년회 연합회(YWCA)를 만들었다. 1924년에는 극동 기독교 지도자 회의, 국제선교위원회의, 북미 기독교 감리회의 등에 조선 대표로 참석했으며, 1925년에는 워싱턴에서 개최된 세계 기독교 위원회에 조선 대표로 참석했다. 하와이 호놀룰루에서 그해 7월 개최된 제1차 태평양 문제 연구 회의에 신흥우와 함께 조선 대표로 참석했고, 귀국하자마자 이화여자전문학교 교수 겸 학감이 되어 1930년 6월까지 재직했다. 1926년 12월 YWCA 계 여성, 사회주의 계 여성이 연합하여 만든 망월 구락부를 직업부인 단체로 개편해 실행위원이 되었고, 1927년 1월 망월 구락부를 직업부인 단체로 개편해 실행위원이 되었다. 1927년 2월 개최된 신간회 창립대회에 여성 대표 간사로 참여했으며, 5월 근우회 회장으로 선출되었다. 유억겸 등과 함께 조선 대표로 참가한 이 회의에서는 주권국 · 자치국에 한한다는 헌장 발의에 항변하면서 새로운 개정안을 제출하기도 했는데, 같은 해 7~8월 미국 하와이 호놀룰루에서 개최된 제2차 태평양 문제 연구회에 참가하였다. 1928년 미국 캔자스시에서 열린 감리교 총회에 평신도 대표로 참석하여 외국 선교사업 축소의 일환으로 조선에<NAME>던 감독을 없애기로 한 결의가 나오자, 총회의 결정을 뒤집기도 했다. 이후에도 감리교회 10년 회의, 1932년 북미 기독교 감리회의, 1934년 세계여자 기독교 청년연합회 동남아세아 회의에 조선 대표로 참석하는 등 기독교 단체 활동을 활발히 전개했다. 기독교 단체 활동을 이어가던 1930년 컬럼비아대학교 대학원 철학 연구과에 입학, 1931년 10월 학위논문 『한국의 부흥을 위한 농촌교육(Rural Education for the Regeneration of Korea)』으로 우리나라 여성 최초로 철학박사 학위를 받았으며, 1931년 12월 12일 귀국해, 1932년 3월 월간지 『여론(女)』을 창간했다. 한편 이화여자전문학교 학감 및 부교장을 겸임하며 농촌교육을 통한 문맹 퇴치와 여성 계몽활동에 주력한 것은 1932년 9월부터 1939년 8월까지였다. 1936년 12월 조선총독부 사회교육과에서 주최한 사회 교화 진흥 간담회에 참석했으며, 1937년 1월 조선 부인문제 연구회 상무이사와 수양부를 담당했다. 제3차 조선교육령이 공포된 1938년 6월 20일, 중일전쟁이 일어나자, 8월 20일 애국금차회의 발기인과 간사를 맡고, 이화여자전문학교와 이화 보육학교 학생 400여 명을 모아 이화 애국 자녀단을 조직하고 단장을 맡았다. 한편 1938년 5월 경성 기독교 연합회에 평의원으로 참여했고, 1938년 7월 1일 국민정신 총동원조선연맹의 발기인으로 참여해 이사에 선임되었다. 기독교계 학교의 서양인 교장을 조선인으로 교체하려는 조선총독부의 정책에 따라 1939년 4월 11일 아펜젤러(Appenzeller, H. G. )의 뒤를 이어 이화여자전문학교와 이화 보육학교의 교장이 되었다. 같은 달 국민정신 총동원조선연맹 평의원 및 참사를 맡았으며, 1940년 11월 국민총력조선연맹으로 개편되자, 사무국 훈련부 참사를 맡아 기원 2600년 축전 기념장을 받았다. 1941년 2월 조선 청년단의 참여를 맡았고, 4월에는 국민총력조선연맹 이사 및 평의원이 되었다. 그해 8월 임 전 대책 협의회 위원을 맡고 9월 흥아보국 단과 임 전 대책 협력회를 합친 조선임전보국단의 발기인으로 참여했고, 10월 결성 때 평의원이 되었다. 1942년 11월에는 조선교화단체연합회의 전위여성격려대에 참여했으며, 1945년 6월 조선 언론 보국회 이사, 7월 조선 국민 의용대 참여위원 등을 역임하였다. 이 밖에 1930∼40년대 매일신보, 동양 지광, 조광, 반도의 빛[], 동양 지광, 동양 지광, 조광, 반도의 빛[], 신시대 등의 각종 언론에 많은 글을 썼다. 1945년 해방 후 9월 16일 미군정청이 조직한 한국 교육위원회 위원에 임명되었고, 그해 10월 이화여자전문학교의 총장이 되었다. 독립촉성중앙 부인회를 조직하여 반탁운동을 전개했고, 대한 여자 기독교청년회 연합회(YWCA)를 재건하여 재단 이사장에 취임했다. 또한 한국인 대표로 1946년 세계여자 기독교 청년연합회 회의와 1947년 중국 항주에서 개최된 세계 기독교청년회 회의에 참석했다. 1946년 4월 이화여자전문학교가 이화여자대학교로 승격 인가를 받은 뒤 초대 총장으로 취임한 후 1956년부터 1959년, 1965년 등 여러 차례 국제연합 총회에 참석했다. 1948년 5월<NAME>국회의원 선거에 서울 서대문구에서 출마했으나 낙선했으며, 그해 8월 대통령 구미 특사로 조병옥과 함께 임명되었다. 1950년 1월 한국여학사협회를 조직하고 회장을 맡았다. 제1공화국 전시내각의 공보 처장을 8월부터 11월까지 지냈다.<NAME>신문 코리아타임스(The Korea Times)의 발행인, 사장직을 1952년 1월부터 1954년까지 맡았으며, 대한적십자사 부총재, 한미재단 이사장을 역임하기도 했다. 1959년 12월부터 1970년 2월까지 한국여성단체협의회 회장을 지냈으며, 1961년 9월 이화여자대학교 명예총장 겸 재단 이사장이 되었다. 이후 대한 기독교 교육자 협회 회장, 전국복음화 운동 명예회장, 한국기독화 운동위원회 위원장 등을 역임하였다. 한국 수석대표로 1962년과 1964년, 1966년에 개최된 유네스코 제12, 13, 14차 총회에 참석했다. 1963년 8월 교육부 문의 대한민국장을 받았으며, 필리핀 막사이사이상의 공익부문상, 미국 감리교회의 다락방상을 수상했다. 1965년 9월 대한민국 순회대사로 임명되어 활동하다가 1970년 2월 10일 뇌출혈로 사망했다. 생전 유언에 따라 장례식을 음악회로 대신했으며, 사망 후 대한민국 일등 수교훈장을 추서 받았다. 김활란의 일제강점기 활동은 일제 강점하 반민족 행위 진상 규명에 관한 특별법 제2조 제11, 13, 17호에 해당하는 친일반민족 행위로 규정되어 친일반민족 행위 진상 규명 보고서 IV-4: 친일반민족행위자 결정이 유서(pp.734~789)에 관련 행적이 상세히 기록되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김활란 (金活蘭) ### 내용: 초명은 기득, 호는 우월, 세례명은 헬렌(Helen)이며, 출생은 1899년 1월 18일 인천이다. 평안북도 철산에서 농업을 하던 김진연은 개항 후 제물포로 이주해 창고업자가 된 박도라이고, 부친은 평안북도 철산에서 농업을 하던 박도라이다. 어머니 덕분에 기독교를 믿게 되었고, 일곱 살 때 전 가족이 세례를 받았다. 학교에 입학하면서 헬렌이라는 세례명을 한자식으로 고쳐 환난이라 이름 지었다. 1907년 인천 영화학당에 입학한 뒤, 1908년 부친의 사업이 실패로 돌아가자 서울로 이사해 이화학당에서 초등과 중등과 고등과를 졸업했다. 이화학당 대학과를 1918년 3월에 졸업하여 여성으로는 처음으로 졸업하였다. 대학 졸업 후 바로 이화학당 고등보통과 교사가 되었으며, 재직 중인 1919년 3 · 1운동이 일어나자 비밀결사에 참여했다. 1922년 조선 감리교 감독이었던 웰치(H. Welch) 선교사의 추천을 받아 미국 오하이오주 웨슬리언 대학교에 편입, 철학 · 교육학 · 웅변학 등을 공부했다. 1924년 6월 졸업했으며, 10월 매사추세츠주 보스턴대학교 대학원 철학과에 입학해 1925년 6월 석사 학위를 받았다. 1922년 3월 조선여자 기독교청년회 발기인으로 활동했으며, 그해 4월 중국 베이징에서 개최된 세계 기독교 청년연합회 총회에 김필례와 함께 조선 여성 대표로 참석했다. 이후 김필례 · 유각경 등과 함께 1923년 각지의 여자 기독교청년회 대표들을 모아 조선여자 기독교청년회 연합회(YWCA)를 만들었다. 1924년에는 극동 기독교 지도자 회의, 국제선교위원회의, 북미 기독교 감리회의 등에 조선 대표로 참석했으며, 1925년에는 워싱턴에서 개최된 세계 기독교 위원회에 조선 대표로 참석했다. 하와이 호놀룰루에서 그해 7월 개최된 제1차 태평양 문제 연구 회의에 신흥우와 함께 조선 대표로 참석했고, 귀국하자마자 이화여자전문학교 교수 겸 학감이 되어 1930년 6월까지 재직했다. 1926년 12월 YWCA 계 여성, 사회주의 계 여성이 연합하여 만든 망월 구락부를 직업부인 단체로 개편해 실행위원이 되었고, 1927년 1월 망월 구락부를 직업부인 단체로 개편해 실행위원이 되었다. 1927년 2월 개최된 신간회 창립대회에 여성 대표 간사로 참여했으며, 5월 근우회 회장으로 선출되었다. 유억겸 등과 함께 조선 대표로 참가한 이 회의에서는 주권국 · 자치국에 한한다는 헌장 발의에 항변하면서 새로운 개정안을 제출하기도 했는데, 같은 해 7~8월 미국 하와이 호놀룰루에서 개최된 제2차 태평양 문제 연구회에 참가하였다. 1928년 미국 캔자스시에서 열린 감리교 총회에 평신도 대표로 참석하여 외국 선교사업 축소의 일환으로 조선에<NAME>던 감독을 없애기로 한 결의가 나오자, 총회의 결정을 뒤집기도 했다. 이후에도 감리교회 10년 회의, 1932년 북미 기독교 감리회의, 1934년 세계여자 기독교 청년연합회 동남아세아 회의에 조선 대표로 참석하는 등 기독교 단체 활동을 활발히 전개했다. 기독교 단체 활동을 이어가던 1930년 컬럼비아대학교 대학원 철학 연구과에 입학, 1931년 10월 학위논문 『한국의 부흥을 위한 농촌교육(Rural Education for the Regeneration of Korea)』으로 우리나라 여성 최초로 철학박사 학위를 받았으며, 1931년 12월 12일 귀국해, 1932년 3월 월간지 『여론(女)』을 창간했다. 한편 이화여자전문학교 학감 및 부교장을 겸임하며 농촌교육을 통한 문맹 퇴치와 여성 계몽활동에 주력한 것은 1932년 9월부터 1939년 8월까지였다. 1936년 12월 조선총독부 사회교육과에서 주최한 사회 교화 진흥 간담회에 참석했으며, 1937년 1월 조선 부인문제 연구회 상무이사와 수양부를 담당했다. 제3차 조선교육령이 공포된 1938년 6월 20일, 중일전쟁이 일어나자, 8월 20일 애국금차회의 발기인과 간사를 맡고, 이화여자전문학교와 이화 보육학교 학생 400여 명을 모아 이화 애국 자녀단을 조직하고 단장을 맡았다. 한편 1938년 5월 경성 기독교 연합회에 평의원으로 참여했고, 1938년 7월 1일 국민정신 총동원조선연맹의 발기인으로 참여해 이사에 선임되었다. 기독교계 학교의 서양인 교장을 조선인으로 교체하려는 조선총독부의 정책에 따라 1939년 4월 11일 아펜젤러(Appenzeller, H. G. )의 뒤를 이어 이화여자전문학교와 이화 보육학교의 교장이 되었다. 같은 달 국민정신 총동원조선연맹 평의원 및 참사를 맡았으며, 1940년 11월 국민총력조선연맹으로 개편되자, 사무국 훈련부 참사를 맡아 기원 2600년 축전 기념장을 받았다. 1941년 2월 조선 청년단의 참여를 맡았고, 4월에는 국민총력조선연맹 이사 및 평의원이 되었다. 그해 8월 임 전 대책 협의회 위원을 맡고 9월 흥아보국 단과 임 전 대책 협력회를 합친 조선임전보국단의 발기인으로 참여했고, 10월 결성 때 평의원이 되었다. 1942년 11월에는 조선교화단체연합회의 전위여성격려대에 참여했으며, 1945년 6월 조선 언론 보국회 이사, 7월 조선 국민 의용대 참여위원 등을 역임하였다. 이 밖에 1930∼40년대 매일신보, 동양 지광, 조광, 반도의 빛[], 동양 지광, 동양 지광, 조광, 반도의 빛[], 신시대 등의 각종 언론에 많은 글을 썼다. 1945년 해방 후 9월 16일 미군정청이 조직한 한국 교육위원회 위원에 임명되었고, 그해 10월 이화여자전문학교의 총장이 되었다. 독립촉성중앙 부인회를 조직하여 반탁운동을 전개했고, 대한 여자 기독교청년회 연합회(YWCA)를 재건하여 재단 이사장에 취임했다. 또한 한국인 대표로 1946년 세계여자 기독교 청년연합회 회의와 1947년 중국 항주에서 개최된 세계 기독교청년회 회의에 참석했다. 1946년 4월 이화여자전문학교가 이화여자대학교로 승격 인가를 받은 뒤 초대 총장으로 취임한 후 1956년부터 1959년, 1965년 등 여러 차례 국제연합 총회에 참석했다. 1948년 5월<NAME>국회의원 선거에 서울 서대문구에서 출마했으나 낙선했으며, 그해 8월 대통령 구미 특사로 조병옥과 함께 임명되었다. 1950년 1월 한국여학사협회를 조직하고 회장을 맡았다. 제1공화국 전시내각의 공보 처장을 8월부터 11월까지 지냈다.<NAME>신문 코리아타임스(The Korea Times)의 발행인, 사장직을 1952년 1월부터 1954년까지 맡았으며, 대한적십자사 부총재, 한미재단 이사장을 역임하기도 했다. 1959년 12월부터 1970년 2월까지 한국여성단체협의회 회장을 지냈으며, 1961년 9월 이화여자대학교 명예총장 겸 재단 이사장이 되었다. 이후 대한 기독교 교육자 협회 회장, 전국복음화 운동 명예회장, 한국기독화 운동위원회 위원장 등을 역임하였다. 한국 수석대표로 1962년과 1964년, 1966년에 개최된 유네스코 제12, 13, 14차 총회에 참석했다. 1963년 8월 교육부 문의 대한민국장을 받았으며, 필리핀 막사이사이상의 공익부문상, 미국 감리교회의 다락방상을 수상했다. 1965년 9월 대한민국 순회대사로 임명되어 활동하다가 1970년 2월 10일 뇌출혈로 사망했다. 생전 유언에 따라 장례식을 음악회로 대신했으며, 사망 후 대한민국 일등 수교훈장을 추서 받았다. 김활란의 일제강점기 활동은 일제 강점하 반민족 행위 진상 규명에 관한 특별법 제2조 제11, 13, 17호에 해당하는 친일반민족 행위로 규정되어 친일반민족 행위 진상 규명 보고서 IV-4: 친일반민족행위자 결정이 유서(pp.734~789)에 관련 행적이 상세히 기록되었다.
659e8759-efa7-411f-b795-2ce069a8ff2e	source05/encykorea/GL50011.txt	삼성미술관 플라토 (三星美術館 PLATEAU)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "삼성미술관플라토" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069307	CC BY	152	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이 전시공간은 1999년 오귀스트 로댕의 지옥의 문과 칼레의 시민을 상설 전시하면서 출범하여 10여 년간 국내외 현대미술 현장을 적극적으로 소개하면서 한국미술계에서 중요한 역할을 해왔다. 퇴적층은 로댕 작품의 상설전시와 재해석은 물론, 동시대 미술을 진지하게 탐구하고자 하는 이 전시공간의 활동 영역을 보다 포괄적으로 드러내기 위해 2011년 5월 플라토로 개명하며 새롭게 재개 관하였다. 지질학에서 차용한 플라토는 우리 미술계가 축적해 온 예술적 성과물과 더불어 고원을 뜻하는 플라토를 의미하는데, 이는 우리 미술계가 축적해 온 예술적 성과물이 언제나 새로운 시각으로 재해석되고 실험되는 장소임을 의미한다. 또한 '플라토'는 '고원'을 뜻하는데, 아티스트들이 한 번쯤 오르고 싶어 하는 전시장소이자 미술 애호가들 모두에게 고양된 예술적 감흥을 느낄 수 있는 장소이다. 플라토의 꿈은 소수만을 위한 정상이 아니라 다수를 포용하는 고원이 되는 것이다. 미국의 건축가 그룹인 KPF가 로댕의 조각 「대성당」에서 모티브를 얻어 설계한 글라스 파빌리온과 층고가 다른 2개의 전시장으로 구성된 플라토는 국내외 현대 미술가들의 중간 회고전과 시의적절한 기획전을 연평균 3회 개최했으며, 관람객 편의를 위한 도슨트 전시설명과 전시를 보완하는 교육 프로그램, 인턴 프로그램을 운영했다. 2016년에 문을 닫았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼성미술관 플라토 (三星美術館 PLATEAU) ### 내용: 이 전시공간은 1999년 오귀스트 로댕의 지옥의 문과 칼레의 시민을 상설 전시하면서 출범하여 10여 년간 국내외 현대미술 현장을 적극적으로 소개하면서 한국미술계에서 중요한 역할을 해왔다. 퇴적층은 로댕 작품의 상설전시와 재해석은 물론, 동시대 미술을 진지하게 탐구하고자 하는 이 전시공간의 활동 영역을 보다 포괄적으로 드러내기 위해 2011년 5월 플라토로 개명하며 새롭게 재개 관하였다. 지질학에서 차용한 플라토는 우리 미술계가 축적해 온 예술적 성과물과 더불어 고원을 뜻하는 플라토를 의미하는데, 이는 우리 미술계가 축적해 온 예술적 성과물이 언제나 새로운 시각으로 재해석되고 실험되는 장소임을 의미한다. 또한 '플라토'는 '고원'을 뜻하는데, 아티스트들이 한 번쯤 오르고 싶어 하는 전시장소이자 미술 애호가들 모두에게 고양된 예술적 감흥을 느낄 수 있는 장소이다. 플라토의 꿈은 소수만을 위한 정상이 아니라 다수를 포용하는 고원이 되는 것이다. 미국의 건축가 그룹인 KPF가 로댕의 조각 「대성당」에서 모티브를 얻어 설계한 글라스 파빌리온과 층고가 다른 2개의 전시장으로 구성된 플라토는 국내외 현대 미술가들의 중간 회고전과 시의적절한 기획전을 연평균 3회 개최했으며, 관람객 편의를 위한 도슨트 전시설명과 전시를 보완하는 교육 프로그램, 인턴 프로그램을 운영했다. 2016년에 문을 닫았다.
ccdbb93a-ba70-47b2-94ba-a83e5ad884d2	source05/encykorea/GL50868.txt	관음삼십이응신도 (觀音三十二應身圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069588	CC BY	279	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	대승경전 가운데 하나인 묘법연화경관세음보살보문품의 내용에 전거하여 그렸다. 이러한 내용을 담은 채색 불화는 희귀하며, 대부분 『법화경』「보문품」의 한 면에 경전의 내용을 적고 그 옆으로 내용을 도해하는 삽화(揷畵)<NAME>으로 표현되는 것이 일반적이다. 서른두 가지 응신의 모습을 한 폭으로<NAME> 채색 불화는 1550년 인종(仁宗)의 비(妃)였던 공의 왕대비(恭懿王大妃)가 돌아가신 인종의 극락정토 왕생을 발원하며 전라남도 영암군 도갑사(道岬寺)의 금당(金堂)에 봉안한 「도갑사 관음 삼십이 응신도(道岬寺觀音三十二應身圖)」가 있다. 고통과 고난을 구제하는 관음보살을 설하는 경전 중 법화경 보문품에 설명된 바에 따르면 관음보살은 때와 장소, 까닭을 불문하고 보문<NAME>하고 있으며 중생의 근기에 따라 몸을 바꾸어 나타난다고 한다. 응신의 수는 경전에 따라 32신, 33신으로 표기되어 있다. 중국이나 일본의 법화경 보문품에서는 관음보살의 응신이 33신으로 설명되는 반면 우리나라 법화경 보문품에서는 관음보살의 응신이 32신으로 설명된다. 조선시대에 간행된 법화경 보문품이 널리 퍼지게 된 것은 법화경이 한역된 이후이다. 그런데 중국 송 온릉 개원련사의 비구 계환이 찬술한 묘법연화경요해7권본이 우리나라에서 유통되었다. 이 경전에서는 32신으로 관음보살의 응신을 설명하고 있는데, 중국과 일본에서는 그다지 유행하지 않았다. 조선시대 간행된 묘법연화경관세음보살보문품에는 중생의 근기에 따라 관음보살이 몸을 바꿔 나타나는 응신 장면이 기록되어 있다. 그 내용을 살펴보면 관음보살은 불신(佛身), 벽지 불신(辟支佛身), 성문신(聲聞身), 범왕신(梵王身), 제석신(帝釋身), 자재 천신(自在天身), 대 자재 천신(大自在天身), 천 대장 군신(天大將軍身), 비사 문신(毗沙門身), 소왕신(小王身), 장자신(長者身), 거사신(居士身), 재관신(宰官身), 바라문신(婆羅門身), 비구신(比丘身), 비구니 신(比丘尼身), 우바이신(優婆塞身), 우바새신(優婆夷身), 장자부녀신(長者婦女身), 거사부녀신(居士婦女身), 재관부녀신(宰官婦女身), 바라문부녀신(婆羅門婦女身), 동남동녀신(童男童女身), 천신(天身), 용신(龍身), 야차신(夜叉身), 건달바 신(乾闥婆身), 아수라 신(阿修羅身), 가루라신(迦樓羅身), 긴나라신(緊那羅身), 머플러 가신(摩睺羅伽身), 집금강신(執金剛神)의 32가지 몸으로 몸을 바꾸어 나타난다고 한다. 일본 지온인에 소장된 도갑사 관음 삼십이 응신 도는 이와 같은 경전의 내용을 그림으로 나타낸 것이다. 이 불화는 인종의 정토왕생을 기원하며 인성 왕후가 발원하여 전라남도 영암에 있는 도갑사에 봉안된 것이다. 이 채색 불화 외에 법화경 보문품에 경전의 내용을 적고 그 옆에 해당 내용을 그리는 도해하는 삽화식으로 관음보살의 32응신 장면이 묘사되고 있다. 관음보살을 설하는 대표 경전인 법화경 보문품에 전거하여 그리는 불화로, 당시 간행되어 유통된 법화경의 신앙 경향과 내용을 알 수 있는 주요한 자료가 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 관음삼십이응신도 (觀音三十二應身圖) ### 내용: 대승경전 가운데 하나인 묘법연화경관세음보살보문품의 내용에 전거하여 그렸다. 이러한 내용을 담은 채색 불화는 희귀하며, 대부분 『법화경』「보문품」의 한 면에 경전의 내용을 적고 그 옆으로 내용을 도해하는 삽화(揷畵)<NAME>으로 표현되는 것이 일반적이다. 서른두 가지 응신의 모습을 한 폭으로<NAME> 채색 불화는 1550년 인종(仁宗)의 비(妃)였던 공의 왕대비(恭懿王大妃)가 돌아가신 인종의 극락정토 왕생을 발원하며 전라남도 영암군 도갑사(道岬寺)의 금당(金堂)에 봉안한 「도갑사 관음 삼십이 응신도(道岬寺觀音三十二應身圖)」가 있다. 고통과 고난을 구제하는 관음보살을 설하는 경전 중 법화경 보문품에 설명된 바에 따르면 관음보살은 때와 장소, 까닭을 불문하고 보문<NAME>하고 있으며 중생의 근기에 따라 몸을 바꾸어 나타난다고 한다. 응신의 수는 경전에 따라 32신, 33신으로 표기되어 있다. 중국이나 일본의 법화경 보문품에서는 관음보살의 응신이 33신으로 설명되는 반면 우리나라 법화경 보문품에서는 관음보살의 응신이 32신으로 설명된다. 조선시대에 간행된 법화경 보문품이 널리 퍼지게 된 것은 법화경이 한역된 이후이다. 그런데 중국 송 온릉 개원련사의 비구 계환이 찬술한 묘법연화경요해7권본이 우리나라에서 유통되었다. 이 경전에서는 32신으로 관음보살의 응신을 설명하고 있는데, 중국과 일본에서는 그다지 유행하지 않았다. 조선시대 간행된 묘법연화경관세음보살보문품에는 중생의 근기에 따라 관음보살이 몸을 바꿔 나타나는 응신 장면이 기록되어 있다. 그 내용을 살펴보면 관음보살은 불신(佛身), 벽지 불신(辟支佛身), 성문신(聲聞身), 범왕신(梵王身), 제석신(帝釋身), 자재 천신(自在天身), 대 자재 천신(大自在天身), 천 대장 군신(天大將軍身), 비사 문신(毗沙門身), 소왕신(小王身), 장자신(長者身), 거사신(居士身), 재관신(宰官身), 바라문신(婆羅門身), 비구신(比丘身), 비구니 신(比丘尼身), 우바이신(優婆塞身), 우바새신(優婆夷身), 장자부녀신(長者婦女身), 거사부녀신(居士婦女身), 재관부녀신(宰官婦女身), 바라문부녀신(婆羅門婦女身), 동남동녀신(童男童女身), 천신(天身), 용신(龍身), 야차신(夜叉身), 건달바 신(乾闥婆身), 아수라 신(阿修羅身), 가루라신(迦樓羅身), 긴나라신(緊那羅身), 머플러 가신(摩睺羅伽身), 집금강신(執金剛神)의 32가지 몸으로 몸을 바꾸어 나타난다고 한다. 일본 지온인에 소장된 도갑사 관음 삼십이 응신 도는 이와 같은 경전의 내용을 그림으로 나타낸 것이다. 이 불화는 인종의 정토왕생을 기원하며 인성 왕후가 발원하여 전라남도 영암에 있는 도갑사에 봉안된 것이다. 이 채색 불화 외에 법화경 보문품에 경전의 내용을 적고 그 옆에 해당 내용을 그리는 도해하는 삽화식으로 관음보살의 32응신 장면이 묘사되고 있다. 관음보살을 설하는 대표 경전인 법화경 보문품에 전거하여 그리는 불화로, 당시 간행되어 유통된 법화경의 신앙 경향과 내용을 알 수 있는 주요한 자료가 된다.
7aee6214-8a44-47a3-8bda-262726e1979e	source05/encykorea/GL9701.txt	남지기로회도 (南池耆老會圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박정혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012173	CC BY	202	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	종이 바탕에 채색. 1992년 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 세로 37.3cm, 가로 204cm, 높이 204cm. 필자 미상의 기록화로, 1629년(인조 7) 6월 5일 남대문 밖 관지 근처에 있던 홍첨추의 집에서 열렸던 70세 이상 기로들의 모임을 사실적으로 도회한 것이다. 이 그림은 대구 서 씨 집안에서 19세기 무렵에 화첩<NAME>으로 개 뭐해 보관해 온 것으로 보이며 현재는 횡권으로 개장되어 있다. 이인기·윤동로·이호민·이호민·이권·홍사효·강인·이귀·강담·유순익·심론 등 12명이 연회에 참가했다. 낙양기로 회 적 겸 예의 고사를 따라 참가하게 된 가선대부 청평군은 당시 68세였다. 전서체의 제목, 기로회 장면, 좌목(: 서열을 적은 목록), 예조 참판 이경직의 서문, 장유의 지문, 1691년(숙종 17) 12월 11일 자로 된 박세당의 기문 순으로 작품이 구성되어 있다. 이날 연회의 좌목에는 나이순으로 배열된 좌 목과 함께 부친과 함께 참석한 자제들의 성명 관직도 함께 기재되어 있다. 이경직은 기로 중 한 명인 이유 간의 아들로 회사를 총괄하였으며 그의 동생인 좌부승지<NAME>이 좌목을 맡았다. 박세당이 기문을 작성할 당시에는 이미 11본이 산실되었고 이인기의 5세손만이 1본을 보관하고 있었으나 박세당이 기문을 쓸 당시에는 이미 11본이 산실되었다고 한다. 박세당이 바로 이 그림을 보고 기문을 썼다는 것이다. 한편 서울대학교 박물관 소장의 <남지기로회도>는 화면 우측 하단에 (이기룡사)라고 쓰여 있는데, 이는 그림의 원작자가 누구인지를 암시한다. 서울대학교 박물관 소장의 <남지기로회도>와 비교하면 내용은 같으나 한 소실점을 향해 배치된 서까래의 방향, 건물 및 인물의<NAME>화된 이중 윤곽선 처리 등 입체감을 의식한 표현에서 시대의 차이를 느낄 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 남지기로회도 (南池耆老會圖) ### 내용: 종이 바탕에 채색. 1992년 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 세로 37.3cm, 가로 204cm, 높이 204cm. 필자 미상의 기록화로, 1629년(인조 7) 6월 5일 남대문 밖 관지 근처에 있던 홍첨추의 집에서 열렸던 70세 이상 기로들의 모임을 사실적으로 도회한 것이다. 이 그림은 대구 서 씨 집안에서 19세기 무렵에 화첩<NAME>으로 개 뭐해 보관해 온 것으로 보이며 현재는 횡권으로 개장되어 있다. 이인기·윤동로·이호민·이호민·이권·홍사효·강인·이귀·강담·유순익·심론 등 12명이 연회에 참가했다. 낙양기로 회 적 겸 예의 고사를 따라 참가하게 된 가선대부 청평군은 당시 68세였다. 전서체의 제목, 기로회 장면, 좌목(: 서열을 적은 목록), 예조 참판 이경직의 서문, 장유의 지문, 1691년(숙종 17) 12월 11일 자로 된 박세당의 기문 순으로 작품이 구성되어 있다. 이날 연회의 좌목에는 나이순으로 배열된 좌 목과 함께 부친과 함께 참석한 자제들의 성명 관직도 함께 기재되어 있다. 이경직은 기로 중 한 명인 이유 간의 아들로 회사를 총괄하였으며 그의 동생인 좌부승지<NAME>이 좌목을 맡았다. 박세당이 기문을 작성할 당시에는 이미 11본이 산실되었고 이인기의 5세손만이 1본을 보관하고 있었으나 박세당이 기문을 쓸 당시에는 이미 11본이 산실되었다고 한다. 박세당이 바로 이 그림을 보고 기문을 썼다는 것이다. 한편 서울대학교 박물관 소장의 <남지기로회도>는 화면 우측 하단에 (이기룡사)라고 쓰여 있는데, 이는 그림의 원작자가 누구인지를 암시한다. 서울대학교 박물관 소장의 <남지기로회도>와 비교하면 내용은 같으나 한 소실점을 향해 배치된 서까래의 방향, 건물 및 인물의<NAME>화된 이중 윤곽선 처리 등 입체감을 의식한 표현에서 시대의 차이를 느낄 수 있다.
f3876620-d05c-4a7d-aafe-c1883580b9f3	source05/encykorea/GL48410.txt	육군종합행정학교 (陸軍綜合行政學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066770	CC BY	182	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	육군종합행정학교는 행정 및 특수병과 장병들의 교육을 원활하기 위한 군 교육기관으로, 일명 ‘남성대(南城臺)’라고 불리기도 하는데, ‘남성대’라는 이름은 1969년 11월 11일 학교 건물 준공식 때<NAME> 전 대통령이 남한산성의 첫 글자와 끝 글자를 따 명명한 데서 비롯되었다. 종합행정 학교는 창설 이후 부관, 군사경찰, 경리,<NAME>, 법무, 군종 등 총 6개 병과 장병 및 군무원의 보수교육을 비롯해 해외 파병 장병들에 대한 교육을 실시함으로써 ‘행정 및 특수병과 장병 교육의 요람’ 역할을 담당했다. 현재 인사행정(옛 부관), 군사경찰, 재정(옛 경리),<NAME>, 법무 등 총 5개 분과를 운영하고 있다. 육·해·공군 행정 병과 장교의 초등군사반 및 고등군사반 교육, 부사관의 초·중·고급반 교육, 군무원 직무보수교육, 군사경찰 및 경리병과 병사들의 특기병 교육 등 총 16만 여명의 졸업생을 배출한 곳이 육군종합행정학교이다. 육군행정 종합학교는 1968년 10월 15일 용산 삼각지에서 창설되었으며, 같은 해 11월 10일 경기도 성남시 수정구 창곡동으로, 2011년 11월 11일 현재의 충북 영동군 양강면으로 이전하였다. 창설 초기 헌병(이후 군사경찰로 변경)·부관·정보·경리·군수·정훈학처로 구성되었던 조직은 현재 정보학 처가 정보사령부로, 군수학처가 군수학교로 각각 예속 전환되고, 법무 및 군종학처가 신설됨으로써 총 6개 병과학처로 운영되고 있다. 2008년 현재 행정부, 교수부, 교육단 등으로 편성되어 있다. 창설 이후 총 16만 여명의 인재를 배출한 육군종합행정학교는 국군의 행정 및 전투 지원 분야의 전투력 강화에 크게 기여하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 육군종합행정학교 (陸軍綜合行政學校) ### 내용: 육군종합행정학교는 행정 및 특수병과 장병들의 교육을 원활하기 위한 군 교육기관으로, 일명 ‘남성대(南城臺)’라고 불리기도 하는데, ‘남성대’라는 이름은 1969년 11월 11일 학교 건물 준공식 때<NAME> 전 대통령이 남한산성의 첫 글자와 끝 글자를 따 명명한 데서 비롯되었다. 종합행정 학교는 창설 이후 부관, 군사경찰, 경리,<NAME>, 법무, 군종 등 총 6개 병과 장병 및 군무원의 보수교육을 비롯해 해외 파병 장병들에 대한 교육을 실시함으로써 ‘행정 및 특수병과 장병 교육의 요람’ 역할을 담당했다. 현재 인사행정(옛 부관), 군사경찰, 재정(옛 경리),<NAME>, 법무 등 총 5개 분과를 운영하고 있다. 육·해·공군 행정 병과 장교의 초등군사반 및 고등군사반 교육, 부사관의 초·중·고급반 교육, 군무원 직무보수교육, 군사경찰 및 경리병과 병사들의 특기병 교육 등 총 16만 여명의 졸업생을 배출한 곳이 육군종합행정학교이다. 육군행정 종합학교는 1968년 10월 15일 용산 삼각지에서 창설되었으며, 같은 해 11월 10일 경기도 성남시 수정구 창곡동으로, 2011년 11월 11일 현재의 충북 영동군 양강면으로 이전하였다. 창설 초기 헌병(이후 군사경찰로 변경)·부관·정보·경리·군수·정훈학처로 구성되었던 조직은 현재 정보학 처가 정보사령부로, 군수학처가 군수학교로 각각 예속 전환되고, 법무 및 군종학처가 신설됨으로써 총 6개 병과학처로 운영되고 있다. 2008년 현재 행정부, 교수부, 교육단 등으로 편성되어 있다. 창설 이후 총 16만 여명의 인재를 배출한 육군종합행정학교는 국군의 행정 및 전투 지원 분야의 전투력 강화에 크게 기여하고 있다.
b747b65c-330b-4e3f-8745-088d8660bbcb	source05/encykorea/GL18206.txt	봉산서원 (鳳山書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023894	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림의 공으로 김종걸의 학문과 덕행을 기리기 위해 1793년(정조 17)에 창건하여 위패를 모셨다. 경내에는 3칸의 숭덕사, 8칸의 봉산당, 신문, 정문인 진례문, 6칸의 주소 등이 있는데, 1868년(고종 5) 대원군의<NAME>폐령으로 인해 훼철되었다가 1925년에 복원을 시작하여 현재에 이르고 있다. 김종걸의 위패가 모셔진 곳은 숭덕 사인데, 그곳에는 그의 위패가 모셔져 있다. 봉산당은 강당으로 중앙의 마루와 양쪽 협실로 되어 있는데, 마루는 원내의 각종 행사나 유림의 회합 등에 쓰이고, 동쪽의 마루는<NAME> 및 별 유사의 방으로, 서쪽의 마루는 헌관 실로 쓰인다. 신문은 향사시에만 제관 출입문으로 이용되고 있다. 이<NAME>에서는 매년 3월 중정( : 두 번째 )과 9월 중정에 향사를 지내고 있으며, 제품은 4변 4두이다. 문집 약간 권이 유물로 남아 있고 재산으로는 전답 5,000평 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 봉산서원 (鳳山書院) ### 내용: 지방 유림의 공으로 김종걸의 학문과 덕행을 기리기 위해 1793년(정조 17)에 창건하여 위패를 모셨다. 경내에는 3칸의 숭덕사, 8칸의 봉산당, 신문, 정문인 진례문, 6칸의 주소 등이 있는데, 1868년(고종 5) 대원군의<NAME>폐령으로 인해 훼철되었다가 1925년에 복원을 시작하여 현재에 이르고 있다. 김종걸의 위패가 모셔진 곳은 숭덕 사인데, 그곳에는 그의 위패가 모셔져 있다. 봉산당은 강당으로 중앙의 마루와 양쪽 협실로 되어 있는데, 마루는 원내의 각종 행사나 유림의 회합 등에 쓰이고, 동쪽의 마루는<NAME> 및 별 유사의 방으로, 서쪽의 마루는 헌관 실로 쓰인다. 신문은 향사시에만 제관 출입문으로 이용되고 있다. 이<NAME>에서는 매년 3월 중정( : 두 번째 )과 9월 중정에 향사를 지내고 있으며, 제품은 4변 4두이다. 문집 약간 권이 유물로 남아 있고 재산으로는 전답 5,000평 등이 있다.
b037841c-bee2-4ce6-a9cf-5c8b3b49edcd	source05/encykorea/GL31419.txt	율학훈도 (律學訓導)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노영택" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042771	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	율학은 국가운영의 기본이 되는 것이라 하여 조선은 국초부터 율학의 중요성을 강조하였으며, 형조에 율학청을 설치하고 교육을 담당할 관원으로 율학교수·율학훈도 등을 두었다. 1426년(세종 8)에는 율문(律文)이 한문과 이두로 복잡하게 쓰여 문신이라도 알기 어려운데 하물며 율을 배우는 생도야 더 말할 나위가 있겠는가 하고 문신 중 정통한 자를 가려 따로 훈도를 두도록 하였다. 형 조에서는 1430년과 1434년 두 차례에 걸쳐 형벌은 사람의 생사가 달려있으므로 중히 여기고 삼가서 행하는 것이다. 라고 건의하여 7품으로 관직을 떠난 자를 훈도로 임명하여 율문을 가르치게 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 율학훈도 (律學訓導) ### 내용: 율학은 국가운영의 기본이 되는 것이라 하여 조선은 국초부터 율학의 중요성을 강조하였으며, 형조에 율학청을 설치하고 교육을 담당할 관원으로 율학교수·율학훈도 등을 두었다. 1426년(세종 8)에는 율문(律文)이 한문과 이두로 복잡하게 쓰여 문신이라도 알기 어려운데 하물며 율을 배우는 생도야 더 말할 나위가 있겠는가 하고 문신 중 정통한 자를 가려 따로 훈도를 두도록 하였다. 형 조에서는 1430년과 1434년 두 차례에 걸쳐 형벌은 사람의 생사가 달려있으므로 중히 여기고 삼가서 행하는 것이다. 라고 건의하여 7품으로 관직을 떠난 자를 훈도로 임명하여 율문을 가르치게 하였다.
c5749806-5e6a-48af-8b02-d3f757afdfe4	source05/encykorea/GL48621.txt	간이조선어문법 (簡易朝鮮語文法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066165	CC BY	289	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	간이 조선어 문법은 1937년 조선어학연구회에서 활동하던<NAME>이 중·고등학생과 기타 조선어를 깨우치는 사람을 위해 간추린 조선어학(1935)을 수정한 책이다. 전 1권. 간이 조선어 문법은 음운론, 형태론, 통사론 등을 다루고 있으며, 제1장 음리와 기사법, 제2장 단어, 제3장 문 등 세 장으로 구성되어 있다. 제1장은 자모의 창조, 자모의 제도, 음조, 초성과 받침과의 관계, 받침에서의 여음 불발의 법칙, ㄹ의 중간 받침, 용언 어미 경음의 약음으로 생긴 받침에 경음부호의 생략, ‘으’ 단음(段音)의 약음(音), ‘디’의 발음과 기사(記寫), 음절문자, 중성음의 조화 등에 대해서 설명하고 있다. 제2장에서는 품사를 명사, 대명사, 존재사, 지정사, 형용사, 동사, 조용사, 조사, 관형사, 부사, 접속사, 감탄사 등 12개로 분류하여 설명하고 있다. 조용사는 태, 존경, 시상 등을 나타내는 이른바 선어말어미 -이-, -히-, -리-, -기-, -시-, -갯(겠)-, -았-, -얐- 등이다. 조사는 체언 조사, 용언 조사, 별 동조사 등 세 가지로 나뉜다. 체언 조사에 들어가는 것은 표 격조사와 접속조사이다. 표 격조사로는 주격, 목적격, 부서격, 소지격, 보어격, 호격 등 여섯 가지가 있다. 접속조사는 같은 격으로 사용되는 체언을 접속하는 조사이다. 용언에 첨가되는 조사로는 종지 조사 중간조사 부가조사 등이 있다. 현재 학교문법의 종결어미는 종지 조사이고, 연결어미는 중간조사이다. 부가조사는 오늘날 학교문법에서 겸양의 뜻을 나타내는 선어말어미 -오-, -옵-과 가랴오, 오랴 네, 가랴는 등에 쓰인 -랴를 일컫는다. 제3장에서는 문의 성분, 문의 종류, 단어의 배치와 단어의 생략, 문의 분석 등에 대해 설명하고 있다. 이 책은 문의 성분을 임무로 본 성분과 구조로 본 성분으로 구분한다. 주어, 서술어, 목적어, 보어, 보어, 문주, 수식어 등 여섯 가지 성분으로 구성되어 있다. 이것들 중에서 문주의 설정이 주목된다. 문주란 서술어의 주어가 되는 주어 외에 그 문의 주제로 쓰이는 단어인데, 코끼리는 코가 길다에서 코끼리가 여기에 해당한다. 본 성분으로는 단어, 구, 절 등이 있다. 체법과 구조에 따라 문의 분류는 이루어진다. 문을 체법에 따라 평서문, 의문문, 명령문, 감탄문 등으로 나누고, 구조에 따라 단문, 복합문, 집합문, 혼합문 등으로 나눈다.<NAME>의 마지막 문법 저술인 간이 조선어 문법은 주관적인 논쟁이 아닌 객관적인 문법 현상을 기술했다는 점에서 가치가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 간이조선어문법 (簡易朝鮮語文法) ### 내용: 간이 조선어 문법은 1937년 조선어학연구회에서 활동하던<NAME>이 중·고등학생과 기타 조선어를 깨우치는 사람을 위해 간추린 조선어학(1935)을 수정한 책이다. 전 1권. 간이 조선어 문법은 음운론, 형태론, 통사론 등을 다루고 있으며, 제1장 음리와 기사법, 제2장 단어, 제3장 문 등 세 장으로 구성되어 있다. 제1장은 자모의 창조, 자모의 제도, 음조, 초성과 받침과의 관계, 받침에서의 여음 불발의 법칙, ㄹ의 중간 받침, 용언 어미 경음의 약음으로 생긴 받침에 경음부호의 생략, ‘으’ 단음(段音)의 약음(音), ‘디’의 발음과 기사(記寫), 음절문자, 중성음의 조화 등에 대해서 설명하고 있다. 제2장에서는 품사를 명사, 대명사, 존재사, 지정사, 형용사, 동사, 조용사, 조사, 관형사, 부사, 접속사, 감탄사 등 12개로 분류하여 설명하고 있다. 조용사는 태, 존경, 시상 등을 나타내는 이른바 선어말어미 -이-, -히-, -리-, -기-, -시-, -갯(겠)-, -았-, -얐- 등이다. 조사는 체언 조사, 용언 조사, 별 동조사 등 세 가지로 나뉜다. 체언 조사에 들어가는 것은 표 격조사와 접속조사이다. 표 격조사로는 주격, 목적격, 부서격, 소지격, 보어격, 호격 등 여섯 가지가 있다. 접속조사는 같은 격으로 사용되는 체언을 접속하는 조사이다. 용언에 첨가되는 조사로는 종지 조사 중간조사 부가조사 등이 있다. 현재 학교문법의 종결어미는 종지 조사이고, 연결어미는 중간조사이다. 부가조사는 오늘날 학교문법에서 겸양의 뜻을 나타내는 선어말어미 -오-, -옵-과 가랴오, 오랴 네, 가랴는 등에 쓰인 -랴를 일컫는다. 제3장에서는 문의 성분, 문의 종류, 단어의 배치와 단어의 생략, 문의 분석 등에 대해 설명하고 있다. 이 책은 문의 성분을 임무로 본 성분과 구조로 본 성분으로 구분한다. 주어, 서술어, 목적어, 보어, 보어, 문주, 수식어 등 여섯 가지 성분으로 구성되어 있다. 이것들 중에서 문주의 설정이 주목된다. 문주란 서술어의 주어가 되는 주어 외에 그 문의 주제로 쓰이는 단어인데, 코끼리는 코가 길다에서 코끼리가 여기에 해당한다. 본 성분으로는 단어, 구, 절 등이 있다. 체법과 구조에 따라 문의 분류는 이루어진다. 문을 체법에 따라 평서문, 의문문, 명령문, 감탄문 등으로 나누고, 구조에 따라 단문, 복합문, 집합문, 혼합문 등으로 나눈다.<NAME>의 마지막 문법 저술인 간이 조선어 문법은 주관적인 논쟁이 아닌 객관적인 문법 현상을 기술했다는 점에서 가치가 있다.
d93bdbbe-7eb6-4b2d-8cb9-a98f3615c76d	source05/encykorea/GL3757.txt	관아재고 (觀我齋稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004933	CC BY	403	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	권 1에는 소 1편, 시 125수로 구성되어 있고, 권 2에는 서 6편, 기 11편이 실려 있으며, 4권 2책에는 서 6편과 기 11편이 실려 있다. 찬 3편, 제발 15편, 상량문 1편, 잡저 2편으로 구성된 권 3과 달리 권 4는 묘표 2편, 묘표 2편, 묘지 1편으로 구성되어 있다. 부록은 묘갈명(墓碣銘), 묘지명(墓誌銘), 유묵(遺墨) 등으로 구성되었다. 「간암이 선생 문인 신변소(艮菴李先生門人申卞疏)」는 1725년(영조 1) 그의 스승 이희조(李喜朝)의 신원(伸寃)을 위해 문인을 대표하여 지은 것이다. 신임사화(辛壬士禍) 때 이희조가 소론(少論)의 무고를 입고 영암에 유배되었다가 철산으로 이배되는 도중 정산에서 사망한 일과 당시 노․소론 간의 시비에 얽힌 문제가 소상히 적혀 있다. 단양 8경, 선산의 광풍루, 괴산의 화양동 등 자연을 배경으로 읊은 시가 많이 수록되어 있어 조선당쟁사 연구에 참고가 된다. 그의 시가 “성당(盛唐)의 시풍을 받아 절작(絶作)이 많고, 고아 핍진(古雅逼眞) 하다. ”는 평가를 받고 있듯이 화실(華實)이 서로 부합되고 기상과 격조가 높다. 서(序) 중 「송 삼척부사 이병 연서(送三陟府使李秉淵序)」는 삼척부사로 부임해 가는 이병연(秉淵)에 대한 글이며 회화에 관한 견해를 피력하였다. 이병연의 산수화를 즐기는 고벽(固癖)과 더불어 바다와 산의 절경이 으뜸인 동해안으로 가기 전에 당시 대표적 화가인 정선(鄭敾)에게 「대관령도(大關嶺圖)」를 그려 받아 벽 위에 걸어 놓고 보았다는 내용이 흥미롭다. 발(跋)은 주로 저자 자신과 이병연, 정선 등의 화첩에 대한 발문이 많다. 특히 「구학첩발(丘壑帖跋)」에서는 정선이 미불(米芾)이나 동기창(董其昌) 같은 중국의 대표적 남종화가(南宗畵家)들의 화풍을 배웠고, 많은 여행과 노력을 통해 우리나라의 산수화를 새롭게 발전시켰으며, 구도[布置]나 필법(筆法)에서 남다른 특징을 지녔다고 평가하고 있다. 잡저(雜著) 중 「책제(策題)」는 적극적으로 자신의 화론(畵)을 피력한 글이다. 그는 중국 고대의 여러 정교적(政敎的)인 사례들이 회화의 보조 없이 제대로 이루어질 수 있었겠는가를 지적하였다. 그리고 우리나라에서는 “문물이 찬란하게 빛나고 신라·고려 이래로 문예의 창성이 중국에 비견할 만하며, 문장과 명필의 이름은 후세에 전해왔지만, 어찌해서 유독 그림에 있어서만 그 전함이 없었겠는가. ”라고 하였다. 조선조에 이르러 도화서(圖畵署)를 설치하고 회화를 숭상, 권장한 점을 찬동하면서 중국의 화론을 빌어서 “글이 경위(經緯)를 다하지 못하고 글씨로도 형용을 그려 내지 못한 것을 그림에서 구한다. ”라고 하고, 그림을 잡기(雜技)로 소홀히 하는 것의 불가함을 주장하였다. 또 「만록(漫)」은 만필(漫筆: 일정한<NAME>이나 체계 없이 생각나는 대로 쓴 글)을 수록한 것으로 22칙의 단편을 모아 놓았다. 조야의 고사 견문과 자신의 문필과 회화에 대한 자술을 비롯하여 경사자집에 걸친 학술상의 사소한 문제들을 두루 다루었다. 애사 중 정선의 성실한 도덕관념, 화가로서의 착실한 수련과정, 화풍의 연원과 특징, 저자<NAME>과의 돈독한 우정 등을 엿볼 수 있는 겸재정동추애사는 정선의 성실한 도덕관념, 화가로서의 착실한 수련과정 등을 담고 있다. 이 책에는 18세기를 무대로 한국의 시·서·화의 발전에 큰 역할을 했던 저자<NAME>, 정선·이병연 등에 관한 새롭고 구체적인 기록들이 많다. 그래서 당시의 문화를 이해하고 재조명하는 데 큰 도움이 되며, 특히 한국회화사 연구에 귀중한 자료가 되고 있다. 저자 자신이 편집,<NAME> 필사본 2책을 1984년 한국 정신문화연구원(현 한국학중앙연구원)에서 도판과 부록을 붙여<NAME>, 간행하였다. 한국학중앙연구원 장서각, 서울대학교 규장각, 국립중앙도서관 등에 소장되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 관아재고 (觀我齋稿) ### 내용: 권 1에는 소 1편, 시 125수로 구성되어 있고, 권 2에는 서 6편, 기 11편이 실려 있으며, 4권 2책에는 서 6편과 기 11편이 실려 있다. 찬 3편, 제발 15편, 상량문 1편, 잡저 2편으로 구성된 권 3과 달리 권 4는 묘표 2편, 묘표 2편, 묘지 1편으로 구성되어 있다. 부록은 묘갈명(墓碣銘), 묘지명(墓誌銘), 유묵(遺墨) 등으로 구성되었다. 「간암이 선생 문인 신변소(艮菴李先生門人申卞疏)」는 1725년(영조 1) 그의 스승 이희조(李喜朝)의 신원(伸寃)을 위해 문인을 대표하여 지은 것이다. 신임사화(辛壬士禍) 때 이희조가 소론(少論)의 무고를 입고 영암에 유배되었다가 철산으로 이배되는 도중 정산에서 사망한 일과 당시 노․소론 간의 시비에 얽힌 문제가 소상히 적혀 있다. 단양 8경, 선산의 광풍루, 괴산의 화양동 등 자연을 배경으로 읊은 시가 많이 수록되어 있어 조선당쟁사 연구에 참고가 된다. 그의 시가 “성당(盛唐)의 시풍을 받아 절작(絶作)이 많고, 고아 핍진(古雅逼眞) 하다. ”는 평가를 받고 있듯이 화실(華實)이 서로 부합되고 기상과 격조가 높다. 서(序) 중 「송 삼척부사 이병 연서(送三陟府使李秉淵序)」는 삼척부사로 부임해 가는 이병연(秉淵)에 대한 글이며 회화에 관한 견해를 피력하였다. 이병연의 산수화를 즐기는 고벽(固癖)과 더불어 바다와 산의 절경이 으뜸인 동해안으로 가기 전에 당시 대표적 화가인 정선(鄭敾)에게 「대관령도(大關嶺圖)」를 그려 받아 벽 위에 걸어 놓고 보았다는 내용이 흥미롭다. 발(跋)은 주로 저자 자신과 이병연, 정선 등의 화첩에 대한 발문이 많다. 특히 「구학첩발(丘壑帖跋)」에서는 정선이 미불(米芾)이나 동기창(董其昌) 같은 중국의 대표적 남종화가(南宗畵家)들의 화풍을 배웠고, 많은 여행과 노력을 통해 우리나라의 산수화를 새롭게 발전시켰으며, 구도[布置]나 필법(筆法)에서 남다른 특징을 지녔다고 평가하고 있다. 잡저(雜著) 중 「책제(策題)」는 적극적으로 자신의 화론(畵)을 피력한 글이다. 그는 중국 고대의 여러 정교적(政敎的)인 사례들이 회화의 보조 없이 제대로 이루어질 수 있었겠는가를 지적하였다. 그리고 우리나라에서는 “문물이 찬란하게 빛나고 신라·고려 이래로 문예의 창성이 중국에 비견할 만하며, 문장과 명필의 이름은 후세에 전해왔지만, 어찌해서 유독 그림에 있어서만 그 전함이 없었겠는가. ”라고 하였다. 조선조에 이르러 도화서(圖畵署)를 설치하고 회화를 숭상, 권장한 점을 찬동하면서 중국의 화론을 빌어서 “글이 경위(經緯)를 다하지 못하고 글씨로도 형용을 그려 내지 못한 것을 그림에서 구한다. ”라고 하고, 그림을 잡기(雜技)로 소홀히 하는 것의 불가함을 주장하였다. 또 「만록(漫)」은 만필(漫筆: 일정한<NAME>이나 체계 없이 생각나는 대로 쓴 글)을 수록한 것으로 22칙의 단편을 모아 놓았다. 조야의 고사 견문과 자신의 문필과 회화에 대한 자술을 비롯하여 경사자집에 걸친 학술상의 사소한 문제들을 두루 다루었다. 애사 중 정선의 성실한 도덕관념, 화가로서의 착실한 수련과정, 화풍의 연원과 특징, 저자<NAME>과의 돈독한 우정 등을 엿볼 수 있는 겸재정동추애사는 정선의 성실한 도덕관념, 화가로서의 착실한 수련과정 등을 담고 있다. 이 책에는 18세기를 무대로 한국의 시·서·화의 발전에 큰 역할을 했던 저자<NAME>, 정선·이병연 등에 관한 새롭고 구체적인 기록들이 많다. 그래서 당시의 문화를 이해하고 재조명하는 데 큰 도움이 되며, 특히 한국회화사 연구에 귀중한 자료가 되고 있다. 저자 자신이 편집,<NAME> 필사본 2책을 1984년 한국 정신문화연구원(현 한국학중앙연구원)에서 도판과 부록을 붙여<NAME>, 간행하였다. 한국학중앙연구원 장서각, 서울대학교 규장각, 국립중앙도서관 등에 소장되어 있다.
d7c024c9-7dd9-455f-ac68-427e6f9178b0	source05/encykorea/GL17928.txt	보물 (寶物)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정재훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023352	CC BY	384	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	문화재 지정은 일제강점기에 조선 보물·고적·명승·천연기념물 보존령에 의거하여 이루어졌다. 그리고 광복 후에는 조선 보물·고적·명승·천연기념물 보존령의 효력을 유지했는데, 이는<NAME> 헌법 제100조 규정에 따른 것이다. 정부가 1955년 일제강점기에 보물로 지정된 419건을 일괄 국보로 지정하면서 보물이 한 점도 남지 않게 되었다. 일본 문화재는 국보로, 우리나라 문화재는 보물로 지정하는 과정에서 일제가 우리나라 문화재는 가치를 떨어뜨려 일괄 국보로 승격시켰기 때문이다. 1962년 1월 10일 문화재보호법이 제정, 공포됨에 따라 국보와 보물로 분류하여 지정하게 되었다. 그 결과 1963년 386건이 보물로 재지정되었다. 2021년 1월 기준, 보물은 2,017건에 이른다. 지정 대상은 건조물, 전적, 서적, 고문서, 회화, 조각, 공예품 등 유형의 문화적 소산으로서 역사적·예술적·학술적 가치가 큰 것과 이에<NAME>는 고고자료이다. 지정의 법적 근거는 문화재보호법 제4조(보물·국보의 지정) 제1항에 명시되어 있는데, 문화관광부 장관은 문화재위원회의 심의를 거쳐 유형문화재 중 중요한 것을 보물로 지정할 수 있다. 라고 명시되어 있다. 지정의 절차는 ‘문화재보호법 시행령’ 제11조(국가지정문화재의 지정기준 및 절차)에 의거하여 문화재청장은 문화재위원회의 해당 분야 문화재 위원이나 전문위원 등 관계 전문가 3명 이상에게 해당 문화재에 대한 조사를 요청하고, 요청을 받은 사람은 조사를 한 후 조사 보고서를 작성하여 문화재청장에게 제출하여야 한다. 문화재청장은 조사 보고서를 검토하여 해당 문화재가 국가지정문화재로 지정될 만한 가치가 있다고 판단되면 그 심의 내용을 관보에 30일 이상 예고한다. 문화재위원회의 심의를 거쳐 국가지정문화재 지정 여부가 결정되는 것은 예고된 날부터 6개월 이내이다. 지정 심의가 완료되면 문화재청장은 문화재보호법 제28조에 의거하여 지정된 문화재를 관보에 게재하고 지체 없이 해당 문화재의 소유자 또는 관리자, 보유자 등에게 알리고 해당 문화재의 지정서를 내주어야 한다. 지정 효력은 관보에 공고된 날부터 발생한다. 지정 효력이 발생하면 해당 문화재는 문화재보호법에 의해 보호 대상이 되며, 소유자·관리자·점유자는 선량한 관리자의 의무를 이행해야 한다. 지정된 문화재의 현상을 변경·이동·매매할 경우에는 문화재청장의 허락을 받아 시행할 수 있다. 정부와 지방 자치 단체는 보존에 필요한 경비를 보조하고 기록을 보존하며, 전시 또는 문화재 관련 책자 등에 수록하여 연구하는 학자나 일반 국민에게 공개하도록 되어 있다. 보물을 지정하고 보호 시설물을 보호물로 지정하고, 주변의 일정 구역을 보호 구역으로 지정할 수 있다. 지정 번호는 가치의 높낮이를 표시하는 것이 아니라 지정 순서를 나타낸다. 국보와 보물의 차이점은 각 분류별로 보물의 가치가 있는 문화재 중에서 시대를 대표하거나 학술적·예술적 가치가 높은 것을 지정한 것이라는 점이다. 일반적 보물 지정 기준에 합당한 문화재이기 때문에 보물은 국보보다 지정 수량이 많고, 지정 수량도 많다. 2021년 11월 19일부터 시행하는 개정안을 통해 ‘역사적·예술적·학술적 가치’라고 표현됐던 기정 기준에 대해 각 세부 평가요소를 구체적으로 명시했다. ‘역사적 가치’는 ‘시대성, 역사적 인물 및 사건 관련성, 문화사적 기여도 등’으로, ‘예술적 가치’는 ‘인류 또는 우리나라의 미적 가치 구현, 조형성, 독창성 등’으로, ‘학술적 가치’는 ‘작가 또는 유파의 대표성, 특이성, 명확성, 완전성, 연구 기여도 등’으로 바꿨다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보물 (寶物) ### 내용: 문화재 지정은 일제강점기에 조선 보물·고적·명승·천연기념물 보존령에 의거하여 이루어졌다. 그리고 광복 후에는 조선 보물·고적·명승·천연기념물 보존령의 효력을 유지했는데, 이는<NAME> 헌법 제100조 규정에 따른 것이다. 정부가 1955년 일제강점기에 보물로 지정된 419건을 일괄 국보로 지정하면서 보물이 한 점도 남지 않게 되었다. 일본 문화재는 국보로, 우리나라 문화재는 보물로 지정하는 과정에서 일제가 우리나라 문화재는 가치를 떨어뜨려 일괄 국보로 승격시켰기 때문이다. 1962년 1월 10일 문화재보호법이 제정, 공포됨에 따라 국보와 보물로 분류하여 지정하게 되었다. 그 결과 1963년 386건이 보물로 재지정되었다. 2021년 1월 기준, 보물은 2,017건에 이른다. 지정 대상은 건조물, 전적, 서적, 고문서, 회화, 조각, 공예품 등 유형의 문화적 소산으로서 역사적·예술적·학술적 가치가 큰 것과 이에<NAME>는 고고자료이다. 지정의 법적 근거는 문화재보호법 제4조(보물·국보의 지정) 제1항에 명시되어 있는데, 문화관광부 장관은 문화재위원회의 심의를 거쳐 유형문화재 중 중요한 것을 보물로 지정할 수 있다. 라고 명시되어 있다. 지정의 절차는 ‘문화재보호법 시행령’ 제11조(국가지정문화재의 지정기준 및 절차)에 의거하여 문화재청장은 문화재위원회의 해당 분야 문화재 위원이나 전문위원 등 관계 전문가 3명 이상에게 해당 문화재에 대한 조사를 요청하고, 요청을 받은 사람은 조사를 한 후 조사 보고서를 작성하여 문화재청장에게 제출하여야 한다. 문화재청장은 조사 보고서를 검토하여 해당 문화재가 국가지정문화재로 지정될 만한 가치가 있다고 판단되면 그 심의 내용을 관보에 30일 이상 예고한다. 문화재위원회의 심의를 거쳐 국가지정문화재 지정 여부가 결정되는 것은 예고된 날부터 6개월 이내이다. 지정 심의가 완료되면 문화재청장은 문화재보호법 제28조에 의거하여 지정된 문화재를 관보에 게재하고 지체 없이 해당 문화재의 소유자 또는 관리자, 보유자 등에게 알리고 해당 문화재의 지정서를 내주어야 한다. 지정 효력은 관보에 공고된 날부터 발생한다. 지정 효력이 발생하면 해당 문화재는 문화재보호법에 의해 보호 대상이 되며, 소유자·관리자·점유자는 선량한 관리자의 의무를 이행해야 한다. 지정된 문화재의 현상을 변경·이동·매매할 경우에는 문화재청장의 허락을 받아 시행할 수 있다. 정부와 지방 자치 단체는 보존에 필요한 경비를 보조하고 기록을 보존하며, 전시 또는 문화재 관련 책자 등에 수록하여 연구하는 학자나 일반 국민에게 공개하도록 되어 있다. 보물을 지정하고 보호 시설물을 보호물로 지정하고, 주변의 일정 구역을 보호 구역으로 지정할 수 있다. 지정 번호는 가치의 높낮이를 표시하는 것이 아니라 지정 순서를 나타낸다. 국보와 보물의 차이점은 각 분류별로 보물의 가치가 있는 문화재 중에서 시대를 대표하거나 학술적·예술적 가치가 높은 것을 지정한 것이라는 점이다. 일반적 보물 지정 기준에 합당한 문화재이기 때문에 보물은 국보보다 지정 수량이 많고, 지정 수량도 많다. 2021년 11월 19일부터 시행하는 개정안을 통해 ‘역사적·예술적·학술적 가치’라고 표현됐던 기정 기준에 대해 각 세부 평가요소를 구체적으로 명시했다. ‘역사적 가치’는 ‘시대성, 역사적 인물 및 사건 관련성, 문화사적 기여도 등’으로, ‘예술적 가치’는 ‘인류 또는 우리나라의 미적 가치 구현, 조형성, 독창성 등’으로, ‘학술적 가치’는 ‘작가 또는 유파의 대표성, 특이성, 명확성, 완전성, 연구 기여도 등’으로 바꿨다.
a9462f68-34dd-44dc-aa6e-a82a72ed27f7	source05/encykorea/GL17746.txt	병풍 (屛風)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023170	CC BY	464	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	병풍은 그림이나 글씨, 자수 등을 배 접하여 나무틀에 밑종이를 여러 겹 붙여 만든 판에 다시 붙이고 판들을 연결하여 세울 수 있게 만든 장황한 형태이다. 판의 수에 따라 통병풍, 가리개 또는 경병풍, 연병풍이라고 하고, 종이띠로 2개 이상의 판을 연결하여 만든 것을 연결 병풍, 연병풍이라고 한다. 중국 주나라 천자가 높이 8척의 판에 자루가 없는 여러 개의 도끼를 그려서 뒷벽을 장식하였다는 부의에서 병풍의 기원이 시작된 것으로 보고 있다. 중국 후난 성[] 창사[] 박물관에 소장되어 있는 칠병풍은 병풍의 초기 형태를 보여주는 유물로서, 마왕퇴 1호 분에서 출토되었다. 한 개의 넓은 판위에 천마를 그려 놓은 이 작품은 부의와 같은 통병풍 형태이다. 조선시대에 국조오례의 도식에 기록된 병풍은 통병풍으로, 우리나라에서도 사용되었다. 또한 1901년 영정모사도감의궤의 도설에 그려진 오봉병 중 통병풍 형태로 만들어 사용하였던 것으로 추정되는 그림이 남아 있다. 병풍의 병자는 시와 두 손을 나타내는 병이 결합된 문자로, 고대에는 시신을 의미하는 시자로 해석되기도 했다. 그 뜻은 은폐하다 앞을 가리다 울타리 치다 등이다. 논어에서도 시를 예배의 대상으로 인식하고 있으며, 병자는 병풍 앞에 제사상이 차려지고 그 앞에 사람들이 모여 있는 모습이다. 병풍의<NAME>은 크게 두 가지로 나눌 수 있다. 한대의 부의<NAME>에서 유래한 통병풍과 2폭 이상이 연결되는 연병풍<NAME>이다. 제작 방법은 기본적으로 나무로 골조를 만들고 그 위에 종이를 발라 서화를 붙일 틀을 만드는 것이다. 연병풍의 경우 이러한 틀을 2~12개까지 연결할 수 있으며, 돌쩌귀식 또는 종이 날개식이라고 불리는 것은 각 폭의 가장자리에 종이나 천을 엇갈리게 붙여 연결하는 방식이다. 일본의 야마모토 겐[]은 1924년 저서 표구 입문에서 이러한 방법은 한국에서 자체적으로 생겨난 것이라고 서술하였다. 현재 일본이나 중국에서도 이와 같은 방법으로 병풍을 제작하고 있다. 틀을 연결한 후에는 앞면에 작품과 장식 비단을 붙이고 뒤면은 두꺼운 종이나 천, 필요에 따라 표제를 붙여 마무리하는 것이 보통이다. 한국 병풍의 또 다른 특징은 병풍의 하단부에 만든 짧은 다리이다. 온돌이라는 한국의 독특한 가옥 구조 때문에 다리를 만들게 되었다는 설이 있다. 방의 온도가 올라가도 나무로 만든 병풍의 기본 틀이 뒤틀리지 않도록 바닥에서 약간 공간을 띄울 수 있는 다리를 고안한 것은 공간을 분할하고, 찬바람을 막아주며, 벽면을 장식하는 등 가구와 같은 역할을 하는 병풍의 기본 틀을 뒤틀지 않기 위해서이다. 이는 일반 목가구에서 볼 수 있는 다리의 역할과 동일하다. 또 다른 이유로 야외에서도 병풍이 많이 사용되었기 때문에 오염을 막기 위해 다리를 만들었다는 설도 있다. 현전하는 병풍 가운데 가장 고식을 보여주는 예로는 16세기에 제작된 소상팔경도팔곡병이 있다. 조선 중기에 유행하던 소상팔경을 주제로 한 8폭<NAME>의 병풍으로, 16세기 산수화 병풍의 장황한 형태를 보여주는 중요한 작품이다. 현재 일본 다이 간지[]에 소장되어 있으며, 1539년 조선에 온 다이 간지의 승려 손카이[]가 가지고 간 작품이다. 손카이가 병풍 뒷면에 기록한 기록을 통해 병풍의 제작 시기와 전래 내력을 상세히 알 수 있다. 병풍의 높이는 1m 정도로, 작품의 사방으로 붉은색 · 흰색 · 쪽색의 얇은 띠를 둘러 장식하였으며, 각 폭마다 2개씩 모두 16개의 짧은 다리가 있는 것이 특징이다. 작품의 주위에는 2cm 정도의 띠를 둘러 주었다. 병풍이나 족자 등의 장황 재료로 가장 쉽게 볼 수 있는 쪽색은 작품을 감싸는 듯한 띠로 보통 감색 혹은 쪽색 비단이나 종이로 장식한다. 쪽의 장점으로는 색이 쉽게 변하지 않고, 충해도 예방할 수 있다는 것이 있는데, 이는 쪽을 발효시켜 얻는 색이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 병풍 (屛風) ### 내용: 병풍은 그림이나 글씨, 자수 등을 배 접하여 나무틀에 밑종이를 여러 겹 붙여 만든 판에 다시 붙이고 판들을 연결하여 세울 수 있게 만든 장황한 형태이다. 판의 수에 따라 통병풍, 가리개 또는 경병풍, 연병풍이라고 하고, 종이띠로 2개 이상의 판을 연결하여 만든 것을 연결 병풍, 연병풍이라고 한다. 중국 주나라 천자가 높이 8척의 판에 자루가 없는 여러 개의 도끼를 그려서 뒷벽을 장식하였다는 부의에서 병풍의 기원이 시작된 것으로 보고 있다. 중국 후난 성[] 창사[] 박물관에 소장되어 있는 칠병풍은 병풍의 초기 형태를 보여주는 유물로서, 마왕퇴 1호 분에서 출토되었다. 한 개의 넓은 판위에 천마를 그려 놓은 이 작품은 부의와 같은 통병풍 형태이다. 조선시대에 국조오례의 도식에 기록된 병풍은 통병풍으로, 우리나라에서도 사용되었다. 또한 1901년 영정모사도감의궤의 도설에 그려진 오봉병 중 통병풍 형태로 만들어 사용하였던 것으로 추정되는 그림이 남아 있다. 병풍의 병자는 시와 두 손을 나타내는 병이 결합된 문자로, 고대에는 시신을 의미하는 시자로 해석되기도 했다. 그 뜻은 은폐하다 앞을 가리다 울타리 치다 등이다. 논어에서도 시를 예배의 대상으로 인식하고 있으며, 병자는 병풍 앞에 제사상이 차려지고 그 앞에 사람들이 모여 있는 모습이다. 병풍의<NAME>은 크게 두 가지로 나눌 수 있다. 한대의 부의<NAME>에서 유래한 통병풍과 2폭 이상이 연결되는 연병풍<NAME>이다. 제작 방법은 기본적으로 나무로 골조를 만들고 그 위에 종이를 발라 서화를 붙일 틀을 만드는 것이다. 연병풍의 경우 이러한 틀을 2~12개까지 연결할 수 있으며, 돌쩌귀식 또는 종이 날개식이라고 불리는 것은 각 폭의 가장자리에 종이나 천을 엇갈리게 붙여 연결하는 방식이다. 일본의 야마모토 겐[]은 1924년 저서 표구 입문에서 이러한 방법은 한국에서 자체적으로 생겨난 것이라고 서술하였다. 현재 일본이나 중국에서도 이와 같은 방법으로 병풍을 제작하고 있다. 틀을 연결한 후에는 앞면에 작품과 장식 비단을 붙이고 뒤면은 두꺼운 종이나 천, 필요에 따라 표제를 붙여 마무리하는 것이 보통이다. 한국 병풍의 또 다른 특징은 병풍의 하단부에 만든 짧은 다리이다. 온돌이라는 한국의 독특한 가옥 구조 때문에 다리를 만들게 되었다는 설이 있다. 방의 온도가 올라가도 나무로 만든 병풍의 기본 틀이 뒤틀리지 않도록 바닥에서 약간 공간을 띄울 수 있는 다리를 고안한 것은 공간을 분할하고, 찬바람을 막아주며, 벽면을 장식하는 등 가구와 같은 역할을 하는 병풍의 기본 틀을 뒤틀지 않기 위해서이다. 이는 일반 목가구에서 볼 수 있는 다리의 역할과 동일하다. 또 다른 이유로 야외에서도 병풍이 많이 사용되었기 때문에 오염을 막기 위해 다리를 만들었다는 설도 있다. 현전하는 병풍 가운데 가장 고식을 보여주는 예로는 16세기에 제작된 소상팔경도팔곡병이 있다. 조선 중기에 유행하던 소상팔경을 주제로 한 8폭<NAME>의 병풍으로, 16세기 산수화 병풍의 장황한 형태를 보여주는 중요한 작품이다. 현재 일본 다이 간지[]에 소장되어 있으며, 1539년 조선에 온 다이 간지의 승려 손카이[]가 가지고 간 작품이다. 손카이가 병풍 뒷면에 기록한 기록을 통해 병풍의 제작 시기와 전래 내력을 상세히 알 수 있다. 병풍의 높이는 1m 정도로, 작품의 사방으로 붉은색 · 흰색 · 쪽색의 얇은 띠를 둘러 장식하였으며, 각 폭마다 2개씩 모두 16개의 짧은 다리가 있는 것이 특징이다. 작품의 주위에는 2cm 정도의 띠를 둘러 주었다. 병풍이나 족자 등의 장황 재료로 가장 쉽게 볼 수 있는 쪽색은 작품을 감싸는 듯한 띠로 보통 감색 혹은 쪽색 비단이나 종이로 장식한다. 쪽의 장점으로는 색이 쉽게 변하지 않고, 충해도 예방할 수 있다는 것이 있는데, 이는 쪽을 발효시켜 얻는 색이다.
9888b9d0-f0c9-4890-a47a-6e5d82643774	source05/encykorea/GL50912.txt	줄포초등학교 (茁浦初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068456	CC BY	201	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	사립 영신 학교는 교육에 열의가 있는 김기중, 김경중 외 지방 유지 수십 명이 주축이 되어 1909년 3월 1일 설립되었다. 초대 교장은 김경중이었다. 신홍근은 사립 줄포 보통학교로 1911년 11월 3일 개교하였고 제2대 교장으로 취임하였다. 줄포 공립보통학교는 1915년 6월 1일 4년제 학교로 승격되었다. 1923년 3월 교실 5개, 숙직실 5개, 화장실 등의 건물을 신축하고 4년제를 6년제로 개편한 뒤 이듬해인 1924년부터 6년제로 운영하였다. 1934년 4월 16일 본교 부설의<NAME> 간이학교가 개교하였다. 1937년 3월 1일 1학급 증설인가를 받아 2학년을 2학급으로 편성하여 총 10학급 규모의 학교가 되었다. 1938년 4월 1일 교육령이 개정되어 줄포동공립심상소학교가 되었다. 1941년 4월 1일 교육령이 개정되어 줄포동공립국민학교로 이름을 바꾸었다. 1948년 6월 1일 김해강 작사, 김성배 작곡의 현 교가가 제정되었다. 줄포 국민학교로 1951년 6월 1일 이름을 바꾸었다. 1961년 4월 1일 난 신분 교장 이 설치인가를 받았고, 1966년 3월 1일 수당 분교장이 부설되었다. 1981년 3월 6일 병설유치원이 개원하였다. 1990년 2월 28일 수당 국민학교와 통폐합하고, 1995년 2월 28일 본교와 대동분교를 통합하였다. 줄포 초등학교는 1996년 3월 1일 줄포 초등학교로 이름을 바꾸었고, 난신 초등학교는 1997년 2월 28일 통폐합되었다. 교훈은 꿈과 보람과 믿음을 심는 학교이고, 교목은 느티나무, 꽃은 장미, 새는 없다. 2010년 3월 현재 학생 수는 8학급 151명이다. 유치원 규모는 2학급 23명이다. 총 21명의 교원이 있으며, 이 중 교원은 16명, 직원은 5명이다. 제94회 졸업식이 2010년 2월에 열렸고, 총 졸업생 수는 10,384명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 줄포초등학교 (茁浦初等學校) ### 내용: 사립 영신 학교는 교육에 열의가 있는 김기중, 김경중 외 지방 유지 수십 명이 주축이 되어 1909년 3월 1일 설립되었다. 초대 교장은 김경중이었다. 신홍근은 사립 줄포 보통학교로 1911년 11월 3일 개교하였고 제2대 교장으로 취임하였다. 줄포 공립보통학교는 1915년 6월 1일 4년제 학교로 승격되었다. 1923년 3월 교실 5개, 숙직실 5개, 화장실 등의 건물을 신축하고 4년제를 6년제로 개편한 뒤 이듬해인 1924년부터 6년제로 운영하였다. 1934년 4월 16일 본교 부설의<NAME> 간이학교가 개교하였다. 1937년 3월 1일 1학급 증설인가를 받아 2학년을 2학급으로 편성하여 총 10학급 규모의 학교가 되었다. 1938년 4월 1일 교육령이 개정되어 줄포동공립심상소학교가 되었다. 1941년 4월 1일 교육령이 개정되어 줄포동공립국민학교로 이름을 바꾸었다. 1948년 6월 1일 김해강 작사, 김성배 작곡의 현 교가가 제정되었다. 줄포 국민학교로 1951년 6월 1일 이름을 바꾸었다. 1961년 4월 1일 난 신분 교장 이 설치인가를 받았고, 1966년 3월 1일 수당 분교장이 부설되었다. 1981년 3월 6일 병설유치원이 개원하였다. 1990년 2월 28일 수당 국민학교와 통폐합하고, 1995년 2월 28일 본교와 대동분교를 통합하였다. 줄포 초등학교는 1996년 3월 1일 줄포 초등학교로 이름을 바꾸었고, 난신 초등학교는 1997년 2월 28일 통폐합되었다. 교훈은 꿈과 보람과 믿음을 심는 학교이고, 교목은 느티나무, 꽃은 장미, 새는 없다. 2010년 3월 현재 학생 수는 8학급 151명이다. 유치원 규모는 2학급 23명이다. 총 21명의 교원이 있으며, 이 중 교원은 16명, 직원은 5명이다. 제94회 졸업식이 2010년 2월에 열렸고, 총 졸업생 수는 10,384명이다.
5d45ee93-be1a-47bf-b355-e9730613c168	source05/encykorea/GL30798.txt	유행어 (流行語)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강신항" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041982	CC BY	331	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	대개 단명인 것이 특징이나, 일부는 보통어로 자리 잡아 오래 쓰이기도 한다. 독특하고 신기(新奇) 한 표현, 그 시대를 풍자하는 의미나 해학성 등으로 인하여 널리 애용되는 것이 특징인데, 때로는 너무 경박한 느낌을 주기도 하나 오히려 격식에 사로잡히지 않은 표현이나 발음이 대중에게 크게 환영받는 요인이 되기도 한다. 19세기 후반의 개화기에는 신어 조어법의 한 방법으로 ‘개화-, 양(洋)-, 신(新)-’ 등의 접두사를 사용하여 ‘개화당(開化黨), 개화파(開化派), 개화인(開化人), 신교(新敎), 신작로(新作路), 신학문(新學問), 신력(新曆), 양말(洋襪), 양단(洋緞), 양약(洋藥), 양옥(洋屋), 양의(洋醫)’ 등을 사용하였다. 국어의 사용이 자유롭지 못하였던 일제강점기에는 ‘하이카라, 모단 걸’ 등 서구어계 외래어를 썼고, 일본과 관련시켜 새 물건에는 ‘왜(倭)-’를 써서 ‘왜간장, 왜감(토마토)’ 등을 썼다. 제2차대전 중에는 ‘공출(供出), 배급(配給), 모집 가다(徵用)’, 일본어인 ‘나라’와 국어 ‘서다’가 합한 나라 비서다(줄 서다)’등이 쓰였다. 광복과 더불어 국어의 사용이 자유로워지자 유행어의 사용도 크게 늘었다. 먼저 8·15 직후의 감격 시절에 가장 널리 쓰인 어휘는 ‘친일파, 민족반역자, 좌익, 우익, 빨갱이, 반동분자’ 등이었고, 38선이 생겨 남북으로 분단되자 ‘이북(以北), 이남(以南), 노스케, 코쟁이, 다와이, 삼팔(三八) 따라지’가 생겼으며, 경제적인 용어로 ‘모리배(謀利輩)’가 쓰였다. 6·25 동란 중에는 ‘납치(拉致), 부역자(附逆者), 소모품(消耗品), 빨간 딱지, 기피자(忌避者), 유엔 공주, 쑈리’ 등이 생겼으며, 성생활이 문란해지자 ‘롱 타임, 쇼트타임, 아다라시’라는 말들이 쓰였다. 초대 정권의 장기집권 계획으로 1950년대 중반에는 ‘우의(牛意), 마의(馬意), 땃벌떼, 폭력국회, 날치기 사회(司會), 올빼미식·피아노식 개표’가 쓰였고, 권력층이 생기자 ‘국물, 사바사바’, ‘좋은 자리 있을 때 봐주세요. ’ 등이 쓰였다. 1960년의 대통령선거를 전후해서는 ‘못 살겠다 갈아보자. ’, ‘구관(舊官)이<NAME>(名官)이다. ’라는 말이 나왔으며, 5·16 이후에는 ‘브리핑 차트 행정, 과잉충성, 세대교체, 무사(태평) 안일주의, 시행착오’ 등이 쓰였고, 1963년 민정 이양 이후의 선거에서는 ‘신악(新惡)’, ‘때묻은 사람 물러가라. ’, ‘신악이 구악을 뺨친다. ’, ‘정신적 대통령’ 등이 유행하였다. 1965년의 한일회담 이후에는 ‘저자세, 고자세, 정치교수, 주체성, 주체의식, 자의반 타의 반’ 등이 널리 사용되었고, 그다음 선거 때에는 ‘사꾸라, 마타도어 작전, 막걸리 선거, 타락선거’ 등이 널리 사용되었다. 1970년대에 들어와서 ‘근대화, 유신, 새마을, 총화, 안보’ 등이 널리 유행하였고, 1970년대 말과 1980년대 초에는 ‘버러지 같은 놈’, ‘똑똑한 놈 셋만 불러와!’, ‘안개정국, 삼 김 씨(三金氏), 유신잔당, 떡고물’ 등의 유행어가 생겨났으며, 1980년대 후반에는 ‘민주화, 보통 사람, 유신본당, 서해안 시대, 북방 정책, 여소 야대(與小野大), 민중’ 등의 유행어가 생겨났다. 이처럼 시대상과 사회성을 민감하게 반영하면서 생성, 성장, 소멸되는 유행어는 한 시대의 한 모습을 이해하는 귀중한 연구가 될 수 있다. 신어	문어체 텍스트 ### 제목: 유행어 (流行語) ### 내용: 대개 단명인 것이 특징이나, 일부는 보통어로 자리 잡아 오래 쓰이기도 한다. 독특하고 신기(新奇) 한 표현, 그 시대를 풍자하는 의미나 해학성 등으로 인하여 널리 애용되는 것이 특징인데, 때로는 너무 경박한 느낌을 주기도 하나 오히려 격식에 사로잡히지 않은 표현이나 발음이 대중에게 크게 환영받는 요인이 되기도 한다. 19세기 후반의 개화기에는 신어 조어법의 한 방법으로 ‘개화-, 양(洋)-, 신(新)-’ 등의 접두사를 사용하여 ‘개화당(開化黨), 개화파(開化派), 개화인(開化人), 신교(新敎), 신작로(新作路), 신학문(新學問), 신력(新曆), 양말(洋襪), 양단(洋緞), 양약(洋藥), 양옥(洋屋), 양의(洋醫)’ 등을 사용하였다. 국어의 사용이 자유롭지 못하였던 일제강점기에는 ‘하이카라, 모단 걸’ 등 서구어계 외래어를 썼고, 일본과 관련시켜 새 물건에는 ‘왜(倭)-’를 써서 ‘왜간장, 왜감(토마토)’ 등을 썼다. 제2차대전 중에는 ‘공출(供出), 배급(配給), 모집 가다(徵用)’, 일본어인 ‘나라’와 국어 ‘서다’가 합한 나라 비서다(줄 서다)’등이 쓰였다. 광복과 더불어 국어의 사용이 자유로워지자 유행어의 사용도 크게 늘었다. 먼저 8·15 직후의 감격 시절에 가장 널리 쓰인 어휘는 ‘친일파, 민족반역자, 좌익, 우익, 빨갱이, 반동분자’ 등이었고, 38선이 생겨 남북으로 분단되자 ‘이북(以北), 이남(以南), 노스케, 코쟁이, 다와이, 삼팔(三八) 따라지’가 생겼으며, 경제적인 용어로 ‘모리배(謀利輩)’가 쓰였다. 6·25 동란 중에는 ‘납치(拉致), 부역자(附逆者), 소모품(消耗品), 빨간 딱지, 기피자(忌避者), 유엔 공주, 쑈리’ 등이 생겼으며, 성생활이 문란해지자 ‘롱 타임, 쇼트타임, 아다라시’라는 말들이 쓰였다. 초대 정권의 장기집권 계획으로 1950년대 중반에는 ‘우의(牛意), 마의(馬意), 땃벌떼, 폭력국회, 날치기 사회(司會), 올빼미식·피아노식 개표’가 쓰였고, 권력층이 생기자 ‘국물, 사바사바’, ‘좋은 자리 있을 때 봐주세요. ’ 등이 쓰였다. 1960년의 대통령선거를 전후해서는 ‘못 살겠다 갈아보자. ’, ‘구관(舊官)이<NAME>(名官)이다. ’라는 말이 나왔으며, 5·16 이후에는 ‘브리핑 차트 행정, 과잉충성, 세대교체, 무사(태평) 안일주의, 시행착오’ 등이 쓰였고, 1963년 민정 이양 이후의 선거에서는 ‘신악(新惡)’, ‘때묻은 사람 물러가라. ’, ‘신악이 구악을 뺨친다. ’, ‘정신적 대통령’ 등이 유행하였다. 1965년의 한일회담 이후에는 ‘저자세, 고자세, 정치교수, 주체성, 주체의식, 자의반 타의 반’ 등이 널리 사용되었고, 그다음 선거 때에는 ‘사꾸라, 마타도어 작전, 막걸리 선거, 타락선거’ 등이 널리 사용되었다. 1970년대에 들어와서 ‘근대화, 유신, 새마을, 총화, 안보’ 등이 널리 유행하였고, 1970년대 말과 1980년대 초에는 ‘버러지 같은 놈’, ‘똑똑한 놈 셋만 불러와!’, ‘안개정국, 삼 김 씨(三金氏), 유신잔당, 떡고물’ 등의 유행어가 생겨났으며, 1980년대 후반에는 ‘민주화, 보통 사람, 유신본당, 서해안 시대, 북방 정책, 여소 야대(與小野大), 민중’ 등의 유행어가 생겨났다. 이처럼 시대상과 사회성을 민감하게 반영하면서 생성, 성장, 소멸되는 유행어는 한 시대의 한 모습을 이해하는 귀중한 연구가 될 수 있다. 신어
3cea9005-dde2-4cb1-b45d-63b22a3985a0	source05/encykorea/GL47852.txt	보안대 (保安隊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066452	CC BY	256	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1945년 10월 12일 『소련 제25군 사령관 명령서』에 의하여 치안대, 자위대, 적위대를 모두 해산하고 보안대를 창설하였다. 보안대는 국내 치안을 위한 무장력으로서, 소련의 내무성 관할의 군대나 한국의 전투경찰과 유사한 성격의 부대로, 1950년 6월 한국전쟁 직전까지 약 5만 명으로 확장되었다. 소련군 제25군은 북한에 주둔하자마자 북한 내 자생 군사 단체를 해산시키고 치안을<NAME>다는 명분으로 보안대를 창설했다. 이것은 소련군이 지방의 분권적 영향력을 통제하기 위해 강력한 중앙 지도기관을 수립하기 위한 첫 번째 조치로, 초기 북한의 치안용 무장 세력으로서 후에 정규 무장력의 기반을 구축하는 역할을 하였다. 소련 제25군 사령관 치스챠코프 대장은 1945년 10월 12일 국내의 각종 무장 세력을 해산하라고 명령하였다. 이 지시가 있은 직후인 1945년 10월 21일 진남포에서 청년 2천여 명을 선발해 보안대를 만들었다. 1946년 초까지 6개 도 보안대가 치안과 시설 경비를 주로 맡았으며, 신설된 각 분소에서는 각 지방 청년들을 입소시켜 보안 대원과 철도 경비원으로 육성하였다. 북한 지도부는 철도 경비대 이후 소련 군정 당국과 협의하여 각 도에 단위별로 철도 보안대를 창설해 나갔다. 소련 군정 당국은 공산주의자 만으로 무장 세력을 조직하겠다는 방침 하에 주로 노동자, 빈농 등 일반인을 보안대 요원으로 선발했다. 또한 소련 군정 당국은 그들이 신뢰할 수 있는 인물을 보안 기관에 배치하였고 이를 다시 소련 비밀경찰의 북한 지부를 통해 감시하였다. 각 도의 보안대가 창설되면서 이들에 대한 보충과 훈련을 위해 개천에 보안 훈련소를 설치한 것은 1946년 6월의 일이었다. 이어서 보안 대원의 모집·훈련을 강화하기 위해 신의주에 보안 훈련소 제1분소, 정주에 보안 훈련소 제2분소, 강계에 보안 훈련소 제3분소를 각각 설치했다. 보안대는 정권 장악을 목적으로 편성된 조직으로서 처음 등장했을 때부터 정치적 성격을 강하게 띠고 있었다. 그 결과 북한 주둔 소련군 사령부가 계획한 대로 김일성을 위시한 소위 항일유격대 출신들이 전면에 나서게 되고 북한군과 더불어 군사력의 근간을 이루는 부대로 성장했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보안대 (保安隊) ### 내용: 1945년 10월 12일 『소련 제25군 사령관 명령서』에 의하여 치안대, 자위대, 적위대를 모두 해산하고 보안대를 창설하였다. 보안대는 국내 치안을 위한 무장력으로서, 소련의 내무성 관할의 군대나 한국의 전투경찰과 유사한 성격의 부대로, 1950년 6월 한국전쟁 직전까지 약 5만 명으로 확장되었다. 소련군 제25군은 북한에 주둔하자마자 북한 내 자생 군사 단체를 해산시키고 치안을<NAME>다는 명분으로 보안대를 창설했다. 이것은 소련군이 지방의 분권적 영향력을 통제하기 위해 강력한 중앙 지도기관을 수립하기 위한 첫 번째 조치로, 초기 북한의 치안용 무장 세력으로서 후에 정규 무장력의 기반을 구축하는 역할을 하였다. 소련 제25군 사령관 치스챠코프 대장은 1945년 10월 12일 국내의 각종 무장 세력을 해산하라고 명령하였다. 이 지시가 있은 직후인 1945년 10월 21일 진남포에서 청년 2천여 명을 선발해 보안대를 만들었다. 1946년 초까지 6개 도 보안대가 치안과 시설 경비를 주로 맡았으며, 신설된 각 분소에서는 각 지방 청년들을 입소시켜 보안 대원과 철도 경비원으로 육성하였다. 북한 지도부는 철도 경비대 이후 소련 군정 당국과 협의하여 각 도에 단위별로 철도 보안대를 창설해 나갔다. 소련 군정 당국은 공산주의자 만으로 무장 세력을 조직하겠다는 방침 하에 주로 노동자, 빈농 등 일반인을 보안대 요원으로 선발했다. 또한 소련 군정 당국은 그들이 신뢰할 수 있는 인물을 보안 기관에 배치하였고 이를 다시 소련 비밀경찰의 북한 지부를 통해 감시하였다. 각 도의 보안대가 창설되면서 이들에 대한 보충과 훈련을 위해 개천에 보안 훈련소를 설치한 것은 1946년 6월의 일이었다. 이어서 보안 대원의 모집·훈련을 강화하기 위해 신의주에 보안 훈련소 제1분소, 정주에 보안 훈련소 제2분소, 강계에 보안 훈련소 제3분소를 각각 설치했다. 보안대는 정권 장악을 목적으로 편성된 조직으로서 처음 등장했을 때부터 정치적 성격을 강하게 띠고 있었다. 그 결과 북한 주둔 소련군 사령부가 계획한 대로 김일성을 위시한 소위 항일유격대 출신들이 전면에 나서게 되고 북한군과 더불어 군사력의 근간을 이루는 부대로 성장했다.
11c46657-825c-4eb3-8f30-35722cb46041	source05/encykorea/GL51529.txt	모란미술관 (木蘭美術館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "제송희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069313	CC BY	177	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	현대조각 전문 미술관으로 개관한 것은 1990년 4월 28일 21세기를 향한 조각의 새 표현 전을 개최하면서부터였으며, 1993년 2월에 미술관으로 등록하였다. 모란 국제조각 심포지엄을 1992년 시작으로 매년 학술 세미나를 개최하고 있으며, 1993년부터 여름마다 청소년을 대상으로 모란미술관 학교를 열어 무료로 진행하고 있다. 또한 1995년에 작가 창작지원 제도로 제정된 모란미술대상을 1997년부터 모란 조각 대상으로 명칭을 바꾸어 운영하고 있다. 현재는 조각 작품에 한정하지 않고 현대 미술품 전반을 수집·보존·연구·전시하는 한편, 어린이와 성인을 대상으로 미술에 대한 이해와 실기를 겸하는 문화센터 운영과 문화 교육 프로그램 개발, 미술관 자료 및 연구 성과의 발표 등 문화 교육기관의 역할까지 겸하는 종합적인 현대미술 공간을 지향하고 있다. 조소 214점, 회화 43점, 판화 87점, 기타 작품 7점 등 모두 350여 점이 소장되어 있다. 전시실은 미술관 안에 4개인데, 6개의 전시공간으로 나누어져 상설전과 기획전이 열리고 있다. 미술관 1층의 제1전시장은 반원 모양의 테라스를 갖추고 있으며, 제2, 3, 4전시장은 지하에 자리 잡고 있다. 야외 전시장에는 국내외 유명 작가의 조각 작품 110여 점이 전시되어 있는데, 1992년 모란 국제조각 심포지엄을 통해 기증받은 것이다. 그 외 야외전시장에서 야외 결혼식을 할 수 있으며, 세미나실, 뮤지엄 숍, 관람객과 지역민 대상의 미술교육 실습장, 초대 작가 숙소인 통나무집 등이 부대시설로 갖춰져 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 모란미술관 (木蘭美術館) ### 내용: 현대조각 전문 미술관으로 개관한 것은 1990년 4월 28일 21세기를 향한 조각의 새 표현 전을 개최하면서부터였으며, 1993년 2월에 미술관으로 등록하였다. 모란 국제조각 심포지엄을 1992년 시작으로 매년 학술 세미나를 개최하고 있으며, 1993년부터 여름마다 청소년을 대상으로 모란미술관 학교를 열어 무료로 진행하고 있다. 또한 1995년에 작가 창작지원 제도로 제정된 모란미술대상을 1997년부터 모란 조각 대상으로 명칭을 바꾸어 운영하고 있다. 현재는 조각 작품에 한정하지 않고 현대 미술품 전반을 수집·보존·연구·전시하는 한편, 어린이와 성인을 대상으로 미술에 대한 이해와 실기를 겸하는 문화센터 운영과 문화 교육 프로그램 개발, 미술관 자료 및 연구 성과의 발표 등 문화 교육기관의 역할까지 겸하는 종합적인 현대미술 공간을 지향하고 있다. 조소 214점, 회화 43점, 판화 87점, 기타 작품 7점 등 모두 350여 점이 소장되어 있다. 전시실은 미술관 안에 4개인데, 6개의 전시공간으로 나누어져 상설전과 기획전이 열리고 있다. 미술관 1층의 제1전시장은 반원 모양의 테라스를 갖추고 있으며, 제2, 3, 4전시장은 지하에 자리 잡고 있다. 야외 전시장에는 국내외 유명 작가의 조각 작품 110여 점이 전시되어 있는데, 1992년 모란 국제조각 심포지엄을 통해 기증받은 것이다. 그 외 야외전시장에서 야외 결혼식을 할 수 있으며, 세미나실, 뮤지엄 숍, 관람객과 지역민 대상의 미술교육 실습장, 초대 작가 숙소인 통나무집 등이 부대시설로 갖춰져 있다.
f957d032-b158-4259-a69e-ada7639b001b	source05/encykorea/GL39543.txt	지장보살도 (地藏菩薩圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054351	CC BY	235	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지옥 중생을 구제하는 지장보살을 그린 고려 시대의 불화. 비단 바탕에 채색. 세로 93.5cm, 가로 38.5cm. 일본 시가현 비와호문화관에 소장되어 있다. 지장보살은 두 손으로 석장( : 중이 들고 다니는 지팡이)을 잡고 정면을 향한다. 하지만 두 발은 왼쪽을 향해 비스듬히 표현되어 약간 동적인 느낌을 준다. 양어깨 아래까지 넓게 두건 장식이 두 가닥씩 가슴 앞쪽으로 흘러내리고 있다. 얼굴형이 둥글고 넓적한 편이다. 활형의 눈썹에 반개(半開) 한 눈은 약간 위쪽으로 치켜뜨고 작은 입술을 꼭 다물고 있어 야무진 인상을 준다. 가슴 앞부분을 넓게 하여 화려한 영락(瓔珞 : 구슬을 꿰어 만든 장신구) 장식의 목걸이를 걸치고 그 아래로 비스듬히 군의(裙衣)를 착용하였다. 붉은색 바탕에 금문(金文)이 시문 된 군의 위로 흰 의대(衣帶)를 묶었다. 양어깨에는 투명한 갈색 계통의 가사를 걸쳤다. 끝단 역시 금니로 처리해 단조롭지만 화려한 느낌을 준다. 가사 아래로는 붉은 바탕에 금니로 밀집된 국화문이 표현된 상의( : 치마)를 입고 있다. 배 부근에서 흘러내린 두 가닥의 의대 가 늘어져 있다. 연화 대좌 위에 올려놓은 두발은 왼발은 정면으로, 오른발은 왼쪽을 향해 있어 마치 내영의 자세를 연상시킨다. 이 작품은 다른 작품과 같이 다양한 문양과 금니의 과다 사용 등은 보이지 않지만 신체 표현과 붉은색의 군의, 차분하고 어두운 갈색 톤의 가사 등 단조로운 색으로 인해 오히려 강렬한 느낌을 준다. 또한 일본 젠도사 소장의 지장보살도와 같이 양손으로 석장을 직각으로 잡고 있는 자세와 착의 법 등이 유사하다. 젠도지 소장 지장보살도는 승형으로 몸이 다소 호리호리하며 가사 전반에 화려한 금니의 문양이 시문 된 점을 빼고는 두 작품이 거의 똑같다. 이 작품은 그동안 고려 시대의 작품으로 여겨져 왔다. 하지만 근래에 카마쿠라시대의 이모가 되었다는 설도 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 지장보살도 (地藏菩薩圖) ### 내용: 지옥 중생을 구제하는 지장보살을 그린 고려 시대의 불화. 비단 바탕에 채색. 세로 93.5cm, 가로 38.5cm. 일본 시가현 비와호문화관에 소장되어 있다. 지장보살은 두 손으로 석장( : 중이 들고 다니는 지팡이)을 잡고 정면을 향한다. 하지만 두 발은 왼쪽을 향해 비스듬히 표현되어 약간 동적인 느낌을 준다. 양어깨 아래까지 넓게 두건 장식이 두 가닥씩 가슴 앞쪽으로 흘러내리고 있다. 얼굴형이 둥글고 넓적한 편이다. 활형의 눈썹에 반개(半開) 한 눈은 약간 위쪽으로 치켜뜨고 작은 입술을 꼭 다물고 있어 야무진 인상을 준다. 가슴 앞부분을 넓게 하여 화려한 영락(瓔珞 : 구슬을 꿰어 만든 장신구) 장식의 목걸이를 걸치고 그 아래로 비스듬히 군의(裙衣)를 착용하였다. 붉은색 바탕에 금문(金文)이 시문 된 군의 위로 흰 의대(衣帶)를 묶었다. 양어깨에는 투명한 갈색 계통의 가사를 걸쳤다. 끝단 역시 금니로 처리해 단조롭지만 화려한 느낌을 준다. 가사 아래로는 붉은 바탕에 금니로 밀집된 국화문이 표현된 상의( : 치마)를 입고 있다. 배 부근에서 흘러내린 두 가닥의 의대 가 늘어져 있다. 연화 대좌 위에 올려놓은 두발은 왼발은 정면으로, 오른발은 왼쪽을 향해 있어 마치 내영의 자세를 연상시킨다. 이 작품은 다른 작품과 같이 다양한 문양과 금니의 과다 사용 등은 보이지 않지만 신체 표현과 붉은색의 군의, 차분하고 어두운 갈색 톤의 가사 등 단조로운 색으로 인해 오히려 강렬한 느낌을 준다. 또한 일본 젠도사 소장의 지장보살도와 같이 양손으로 석장을 직각으로 잡고 있는 자세와 착의 법 등이 유사하다. 젠도지 소장 지장보살도는 승형으로 몸이 다소 호리호리하며 가사 전반에 화려한 금니의 문양이 시문 된 점을 빼고는 두 작품이 거의 똑같다. 이 작품은 그동안 고려 시대의 작품으로 여겨져 왔다. 하지만 근래에 카마쿠라시대의 이모가 되었다는 설도 있다.
e0ea6e72-d0a0-466e-9744-252306a08899	source05/encykorea/GL50738.txt	만경대혁명학원 (萬景臺革命學院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070442	CC BY	356	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	만경대혁명학원은 혁명유자녀들을 북한 최고의 엘리트로 양성하기 위해 중등교육 및 2년제 대학 수준의 정규교육을 제공하는 혁명유자녀 교육기관으로, 평양시 만경대구역에 위치하고 있다. 만경대혁명학원은 혁명가 유자녀들을 정치사상적, 군사기술적, 육체적으로 준비된 예비 간부로 양성하려는 목적으로 설립되었다. 평안남도 대성 군에 있는 평양 혁명 자유 가족 학원은 만경대혁명학원의 전신으로 1947년 10월 12일 설립되었다. 설립 당시 학제는 특설반, 초급반, 고급반으로 구성되었으며 인민학교(초등)에서 고급중학교(중등)까지 정규교육과정을 진행했다. 당시 평양 학원과 중앙보안 간부학교 졸업생과 전국의 우수한 일반 교원들이 학원 교관으로 뽑혔고, 10개 학급에 약 350명의 유자녀가 수학하였다. 1948년 현재의 평양 만경대에 교사를 신축 이전해 수용인원도 500여 명으로 늘렸다. 북한 당국은 1946년부터 여러 차례 만주지역에 흩어져 방랑생활을 하던 항일 혁명유자녀들을 데려오기 위해 대표단을 파견하기도 했다. 만경대혁명학원은 창립 이래로 김일성의 현지지도를 116회, 김정일의 현지지도를 90여 회 받았으며, 김정은도 2012년 만경대혁명학원을 방문한 적이 있다. 북한은 혁명학원 교육을 혁명 무력의 뼈대를 이룰 후 비간부로 키우는 사업으로 규정하고 혁명학원 출신들에 대한 국가적 보상과 사회적 지원을 확대하고 있다. 만경대혁명학원의 학제는 8년으로 11세부터 19세까지의 학생들이 공부하고 있다. 조선로동당 역사, 현행 당정책 등 사회정치 과목과 군사학, 수학, 물리학, 화학, 생물학 등 일반 기초과목, 그리고 조선로동당 역사 등 현행 당정책 등 일반 기초과목을 가르치고 있다. 중학교 6학년 과정을 마친 후 2년간 단과대학 수준의 기술교육 및 군사교육을 실시하고, 졸업 시 수학 물리 중등 전문가 자격을 수여한다. 졸업생들은 각급 군사학교에 진학하여 지휘관으로 훈련받는다. 여러 동의 교사, 체육관, 수영장, 문화회관, 도서관과 기숙사, 식당, 병원, 종합 편의시설, 실습공장, 온실 등 학생들의 학습과 생활에 필요한 시설을 갖춘 곳이 만경대혁명학원이다. 학교 운영에 필요한 경비와 물자는 정부에서 전부 지원한다. 학생 수는 700∼800명인 것으로 알려졌다. 초기에는 빨치산 출신 자녀들과 직계 가족들이 입학했으나 6·25전쟁 희생자들의 자녀들이 많아지면서 이들까지 받아들였다. 현재 입학 대상은 중앙당 부부장급 이상 고위 간부와 항일투사로 불리는 빨치산 출신 자녀들이다. 순직한 2급(종업원 1000∼1500명 규모) 이상 기업소의 지배인과 기사장 자녀들에게도 입학 기회가 주어진다. 학생들은 재학 중 장교복 차림으로 모두 기숙사에서 생활한다. 현역 군관들인 교원들은 각 분야의 최고 전문가들로 구성되어 있다. 특정 분야에서 최고라는 평가를 받으면 군관 계급을 주어 교원으로 임용한다고 한다. 김정일은 1990년대 후반 만경대혁명학원의 교육을 수재교육으로 전환시키고 기초과학교육과 군사교육을 강화할 것을 지시한 바 있다. 창립 65주년을 맞이하는 2012년 현재 실내 사격관, 체육관, 인공잔디 운동장 등 시설 보강 사업이 진행되고 있다. 혁명유자녀들을 당과 국가기관의 간부로 양성하는 기능을 하는 만경대혁명학원은 북한 최고의 혁명유자녀 교육기관이다. 현재 북한 최고 엘리트층의 주요 인사들 중 만경대혁명학원 출신이 상당수를<NAME>다.	문어체 텍스트 ### 제목: 만경대혁명학원 (萬景臺革命學院) ### 내용: 만경대혁명학원은 혁명유자녀들을 북한 최고의 엘리트로 양성하기 위해 중등교육 및 2년제 대학 수준의 정규교육을 제공하는 혁명유자녀 교육기관으로, 평양시 만경대구역에 위치하고 있다. 만경대혁명학원은 혁명가 유자녀들을 정치사상적, 군사기술적, 육체적으로 준비된 예비 간부로 양성하려는 목적으로 설립되었다. 평안남도 대성 군에 있는 평양 혁명 자유 가족 학원은 만경대혁명학원의 전신으로 1947년 10월 12일 설립되었다. 설립 당시 학제는 특설반, 초급반, 고급반으로 구성되었으며 인민학교(초등)에서 고급중학교(중등)까지 정규교육과정을 진행했다. 당시 평양 학원과 중앙보안 간부학교 졸업생과 전국의 우수한 일반 교원들이 학원 교관으로 뽑혔고, 10개 학급에 약 350명의 유자녀가 수학하였다. 1948년 현재의 평양 만경대에 교사를 신축 이전해 수용인원도 500여 명으로 늘렸다. 북한 당국은 1946년부터 여러 차례 만주지역에 흩어져 방랑생활을 하던 항일 혁명유자녀들을 데려오기 위해 대표단을 파견하기도 했다. 만경대혁명학원은 창립 이래로 김일성의 현지지도를 116회, 김정일의 현지지도를 90여 회 받았으며, 김정은도 2012년 만경대혁명학원을 방문한 적이 있다. 북한은 혁명학원 교육을 혁명 무력의 뼈대를 이룰 후 비간부로 키우는 사업으로 규정하고 혁명학원 출신들에 대한 국가적 보상과 사회적 지원을 확대하고 있다. 만경대혁명학원의 학제는 8년으로 11세부터 19세까지의 학생들이 공부하고 있다. 조선로동당 역사, 현행 당정책 등 사회정치 과목과 군사학, 수학, 물리학, 화학, 생물학 등 일반 기초과목, 그리고 조선로동당 역사 등 현행 당정책 등 일반 기초과목을 가르치고 있다. 중학교 6학년 과정을 마친 후 2년간 단과대학 수준의 기술교육 및 군사교육을 실시하고, 졸업 시 수학 물리 중등 전문가 자격을 수여한다. 졸업생들은 각급 군사학교에 진학하여 지휘관으로 훈련받는다. 여러 동의 교사, 체육관, 수영장, 문화회관, 도서관과 기숙사, 식당, 병원, 종합 편의시설, 실습공장, 온실 등 학생들의 학습과 생활에 필요한 시설을 갖춘 곳이 만경대혁명학원이다. 학교 운영에 필요한 경비와 물자는 정부에서 전부 지원한다. 학생 수는 700∼800명인 것으로 알려졌다. 초기에는 빨치산 출신 자녀들과 직계 가족들이 입학했으나 6·25전쟁 희생자들의 자녀들이 많아지면서 이들까지 받아들였다. 현재 입학 대상은 중앙당 부부장급 이상 고위 간부와 항일투사로 불리는 빨치산 출신 자녀들이다. 순직한 2급(종업원 1000∼1500명 규모) 이상 기업소의 지배인과 기사장 자녀들에게도 입학 기회가 주어진다. 학생들은 재학 중 장교복 차림으로 모두 기숙사에서 생활한다. 현역 군관들인 교원들은 각 분야의 최고 전문가들로 구성되어 있다. 특정 분야에서 최고라는 평가를 받으면 군관 계급을 주어 교원으로 임용한다고 한다. 김정일은 1990년대 후반 만경대혁명학원의 교육을 수재교육으로 전환시키고 기초과학교육과 군사교육을 강화할 것을 지시한 바 있다. 창립 65주년을 맞이하는 2012년 현재 실내 사격관, 체육관, 인공잔디 운동장 등 시설 보강 사업이 진행되고 있다. 혁명유자녀들을 당과 국가기관의 간부로 양성하는 기능을 하는 만경대혁명학원은 북한 최고의 혁명유자녀 교육기관이다. 현재 북한 최고 엘리트층의 주요 인사들 중 만경대혁명학원 출신이 상당수를<NAME>다.
e3f6baa5-7afc-40bb-9a71-8e3edc7a7200	source05/encykorea/GL49005.txt	언어 정책 (言語政策)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066621	CC BY	564	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	언어정책은 국민이 효율적으로 의사소통할 수 있도록 국가가 어문 규범을 제정하여 보급하고, 국민이 사용하는 문자를 지정하고, 언어를 순화하고, 국어 교과서를 개발하는 정책이다. 또한 15세기경부터 국제적으로 자국어를 외국에 전파하고 그 교육을 지원하는 것과 소수 민족의 언어 교육에 대한 지원을 하는 정책이다. 초기에 문자 제정과 지정, 맞춤법, 표준어 등에 관한 정책을 펴다가 언어 순화, 언어 교육, 사전 편찬, 자국어의 세계화 등에 관한 정책을 펼치고 있다. 훈민정음을 창제한 것은 1443년이고,<NAME>정운을 편찬한 것은 1447년이다. 그런데 정부 언어정책은 19세기 말 개화기로부터 시작되어 사회 환경이 변화하면서 이전보다 다양해졌다. 1945년 8·15광복 이후의 언어정책은 문맹 퇴치, 표준어 규정, 한글 맞춤법, 외래어 표기법, 국어의 로마자 표기법 등의 어문 규범 제정, 한자 혼용 문제, 어휘 순화, 국어사전 편찬, 국어 교육, 한국어의 세계화 등에 관한 것이다. 언어정책은 나라마다 정부 혹은 민간이 주도한다. 한국, 일본, 프랑스, 중국은 정부 주도의 언어정책을 펼치고 있다. 하지만 영국과 미국의 언어정책은 민간 주도의 것이다. 언어정책을 민간이<NAME>는 나라에서는 단기간에 언어정책이 성공하는 경우가 드물다. 그런데 정부가<NAME>는 나라에서는 짧은 기간에 그 성과를 내는 경우가 있다. 언어정책도 나라마다 달라서 언어, 국민 현황, 정치 이념 등에 따라 언어정책의 내용도 달라진다. 영국은 표준 발음에 중점을 두고, 프랑스는 국어 순화와 프랑스어 세계화에 역점을 둔다. 독일에서는 국어 순화, 맞춤법, 표준 발음 등에 주력한다. 일본에서는 공통어, 한자, 철자법, 외래어 표기, 국어의 로마자 표기 등을 중시하는데, 중국에서는 발음과 문자의 표준화, 보통화 보급, 간화자 보급 등에 역점을 둔다. 오늘날 우리나라에서 행하는 언어정책은 국어 어문 규범의 제정과 보급, 국어 순화, 사용 문자 지정, 국어과 교육 과정의 제정, 국어 정보화, 한국어 세계화 정책 등이다. 표준어 규정, 한글 맞춤법, 외래어 표기법, 국어의 로마자 표기법, 표준 문법, 표준 화법 등이 국어 어문 규범에 포함된다. 국민 언어 사용 실태를 철저히 분석한 자료를 바탕으로 전통성·현실성·합리성 등을 바탕으로 어문 규범을 제정하거나 개정해야 한다. 이런 것을 무시하고 제정한 어문 규범은 국민의 언어생활에 방해가 될 수 있다. 외래어를 가능한 한 고유어로, 비속어를 고운 말로, 틀린 말을 표준어로, 바른 말을 표준어로, 바른 말을 표준어로, 바르게 쓰는 것 등이 국어 순화의 내용이다. 우리 국어의 순화는 19세기 말부터 시작되었다. 국어 순화 작업은 1976년 대통령의 지시에 따라 문교부 산하에 국어 순화 운동 협의회가 설립된 이후 본격적으로 이루어졌다. 그동안 국어 순화는 일본어와 인구어 계통의 외래어를 고유어나 한자어로 바꾸거나, 어려운 한자어를 이해하기 쉬운 고유어로 바꾸었다. 이것이 성과를 거두려면 무엇보다 온 국민이 국어를 사랑하는 의식을 가지고 국어 생활을 영위해야 한다. 한글 전용은 1945년 8·15광복 이후 우리나라의 문자 정책이다. 그런데 한글과 한자를 혼용해야 한다고 주장하는 일부 학자나 학술 단체, 언론 기관이 있다. 이들이 발간하는 글에는 한글과 한자가 혼용되어 있다. 국어사전은 국민이 국어 생활을 하는 데 도움이 되는 유용한 자료이다. 한글학회나 일반 출판사에서 발행한 국어사전만 1999년 국립 국어연구원에서 표준국어 대사 전 3권을 편찬하였다. 학술 단체나 일반 출판사에서 발간한 국어사전들은 국어 어문 규정에 따라 표기하지 않거나, 표제어가 통일되지 않았는데, 이러한 문제를 해결하기 위해 국립 국어연구원에서 표준국어 대사전을 편찬하였다. 국어과는 도구 교과이기 때문에 범교과적인 성격을 갖는다. 국어 교육의 질적 향상은 다른 교과 교육의 향상에 많은 도움을 준다. 따라서 정부가 국어과의 교육 과정의 제정, 학습에 효과적인 교과서 개발, 국어 교육이 이루어지는 교실 환경 개선 등에 심혈을 기울일 필요가 있다. 국어 정보화 정책은 국어 지식과 자료 따위를 정보의 형태로 가공하여 가치를 높이는 정책이다. 한글 자판과 한글 코드의 개선, 국어 말뭉치 구축, 전문 용어 표준화, 전자사전 개발, 한국어 어문 규범 검색 시스템 개발, 지역 방언 보존 등이 이 정책의 주요 내용이다. 한국어 세계화 정책에는 한국어 보급, 한국어 교육 민간단체의 활동 지원, 한국어 교재 개발, 한국어 교사 연수 프로그램 개발, 사이버 한국어 교육 운용 등이 포함된다. 국어 정보화 정책과 한국어 세계화 정책은 여러 국어정책 중에서 뚜렷한 성과를 내고 있다. 정부에서는 언어정책이 실효를 거둘 수 있는 방안을 연구하여 지속적으로 추진하고, 국민은 정부가 시행하는 언어정책에 적극 호응해야 할 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 언어 정책 (言語政策) ### 내용: 언어정책은 국민이 효율적으로 의사소통할 수 있도록 국가가 어문 규범을 제정하여 보급하고, 국민이 사용하는 문자를 지정하고, 언어를 순화하고, 국어 교과서를 개발하는 정책이다. 또한 15세기경부터 국제적으로 자국어를 외국에 전파하고 그 교육을 지원하는 것과 소수 민족의 언어 교육에 대한 지원을 하는 정책이다. 초기에 문자 제정과 지정, 맞춤법, 표준어 등에 관한 정책을 펴다가 언어 순화, 언어 교육, 사전 편찬, 자국어의 세계화 등에 관한 정책을 펼치고 있다. 훈민정음을 창제한 것은 1443년이고,<NAME>정운을 편찬한 것은 1447년이다. 그런데 정부 언어정책은 19세기 말 개화기로부터 시작되어 사회 환경이 변화하면서 이전보다 다양해졌다. 1945년 8·15광복 이후의 언어정책은 문맹 퇴치, 표준어 규정, 한글 맞춤법, 외래어 표기법, 국어의 로마자 표기법 등의 어문 규범 제정, 한자 혼용 문제, 어휘 순화, 국어사전 편찬, 국어 교육, 한국어의 세계화 등에 관한 것이다. 언어정책은 나라마다 정부 혹은 민간이 주도한다. 한국, 일본, 프랑스, 중국은 정부 주도의 언어정책을 펼치고 있다. 하지만 영국과 미국의 언어정책은 민간 주도의 것이다. 언어정책을 민간이<NAME>는 나라에서는 단기간에 언어정책이 성공하는 경우가 드물다. 그런데 정부가<NAME>는 나라에서는 짧은 기간에 그 성과를 내는 경우가 있다. 언어정책도 나라마다 달라서 언어, 국민 현황, 정치 이념 등에 따라 언어정책의 내용도 달라진다. 영국은 표준 발음에 중점을 두고, 프랑스는 국어 순화와 프랑스어 세계화에 역점을 둔다. 독일에서는 국어 순화, 맞춤법, 표준 발음 등에 주력한다. 일본에서는 공통어, 한자, 철자법, 외래어 표기, 국어의 로마자 표기 등을 중시하는데, 중국에서는 발음과 문자의 표준화, 보통화 보급, 간화자 보급 등에 역점을 둔다. 오늘날 우리나라에서 행하는 언어정책은 국어 어문 규범의 제정과 보급, 국어 순화, 사용 문자 지정, 국어과 교육 과정의 제정, 국어 정보화, 한국어 세계화 정책 등이다. 표준어 규정, 한글 맞춤법, 외래어 표기법, 국어의 로마자 표기법, 표준 문법, 표준 화법 등이 국어 어문 규범에 포함된다. 국민 언어 사용 실태를 철저히 분석한 자료를 바탕으로 전통성·현실성·합리성 등을 바탕으로 어문 규범을 제정하거나 개정해야 한다. 이런 것을 무시하고 제정한 어문 규범은 국민의 언어생활에 방해가 될 수 있다. 외래어를 가능한 한 고유어로, 비속어를 고운 말로, 틀린 말을 표준어로, 바른 말을 표준어로, 바른 말을 표준어로, 바르게 쓰는 것 등이 국어 순화의 내용이다. 우리 국어의 순화는 19세기 말부터 시작되었다. 국어 순화 작업은 1976년 대통령의 지시에 따라 문교부 산하에 국어 순화 운동 협의회가 설립된 이후 본격적으로 이루어졌다. 그동안 국어 순화는 일본어와 인구어 계통의 외래어를 고유어나 한자어로 바꾸거나, 어려운 한자어를 이해하기 쉬운 고유어로 바꾸었다. 이것이 성과를 거두려면 무엇보다 온 국민이 국어를 사랑하는 의식을 가지고 국어 생활을 영위해야 한다. 한글 전용은 1945년 8·15광복 이후 우리나라의 문자 정책이다. 그런데 한글과 한자를 혼용해야 한다고 주장하는 일부 학자나 학술 단체, 언론 기관이 있다. 이들이 발간하는 글에는 한글과 한자가 혼용되어 있다. 국어사전은 국민이 국어 생활을 하는 데 도움이 되는 유용한 자료이다. 한글학회나 일반 출판사에서 발행한 국어사전만 1999년 국립 국어연구원에서 표준국어 대사 전 3권을 편찬하였다. 학술 단체나 일반 출판사에서 발간한 국어사전들은 국어 어문 규정에 따라 표기하지 않거나, 표제어가 통일되지 않았는데, 이러한 문제를 해결하기 위해 국립 국어연구원에서 표준국어 대사전을 편찬하였다. 국어과는 도구 교과이기 때문에 범교과적인 성격을 갖는다. 국어 교육의 질적 향상은 다른 교과 교육의 향상에 많은 도움을 준다. 따라서 정부가 국어과의 교육 과정의 제정, 학습에 효과적인 교과서 개발, 국어 교육이 이루어지는 교실 환경 개선 등에 심혈을 기울일 필요가 있다. 국어 정보화 정책은 국어 지식과 자료 따위를 정보의 형태로 가공하여 가치를 높이는 정책이다. 한글 자판과 한글 코드의 개선, 국어 말뭉치 구축, 전문 용어 표준화, 전자사전 개발, 한국어 어문 규범 검색 시스템 개발, 지역 방언 보존 등이 이 정책의 주요 내용이다. 한국어 세계화 정책에는 한국어 보급, 한국어 교육 민간단체의 활동 지원, 한국어 교재 개발, 한국어 교사 연수 프로그램 개발, 사이버 한국어 교육 운용 등이 포함된다. 국어 정보화 정책과 한국어 세계화 정책은 여러 국어정책 중에서 뚜렷한 성과를 내고 있다. 정부에서는 언어정책이 실효를 거둘 수 있는 방안을 연구하여 지속적으로 추진하고, 국민은 정부가 시행하는 언어정책에 적극 호응해야 할 것이다.
20aaf823-1c72-44c5-bf71-42486318c33b	source05/encykorea/GL52393.txt	윤중식 (尹仲植)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071809	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	평양에서 태어난 사람. 숭실중학교를 거쳐 일본 제국미술학교 서양화과를 졸업하였으며 일본의 국화 회전과 동경 유학생으로 구성된 재동경미술협회의 전시회(동미전)에 참여하였다. 해방 후 제2회 국전에서 특선하였고 국전 추천작가, 초대 작가, 심사위원을 역임하였으며 홍익대학교 교수, 대한민국미술대전 운영위원장을 역임하였다. 제국미술학교 본과 서양화과에 입학하기 전인 1931년부터 수차례 조선미술전람회에 출품, 입선하였고, 제국미술학교 재학 당시에는 일본의 중진 서양화가 우메하라 류자부로(梅原龍三郞)가<NAME>던 국화회(國畵會) 전시회에 참여하였으며 1938년에 결성된 재동경미술협회전에 두 차례 출품하였다. 해방 후에는 1953년 제2회 국전에서 특선을 수상한 이후 국전 추천작가, 초대 작가, 심사위원을 역임하며 서양 화단의 중진으로 자리 잡았고 1970년 홍익대학교 교수로 부임하여 1977년까지 재직하였다. 학습기 이후 일본 서양 화단의 영향으로 야수파적 성향이 강하여 단순한 형태에 강렬한 색채, 굵은 윤곽선 등이 특징이었으나 해방 후에는 분단 상황으로 인한 실향민으로서의 향수를 표현하는 경향이 두드러지며 조형적인 순화 과정을 보였다. 어린 시절의 추억과 연관된 비둘기, 저녁놀, 농촌 풍경 등이 주로 소재였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 윤중식 (尹仲植) ### 내용: 평양에서 태어난 사람. 숭실중학교를 거쳐 일본 제국미술학교 서양화과를 졸업하였으며 일본의 국화 회전과 동경 유학생으로 구성된 재동경미술협회의 전시회(동미전)에 참여하였다. 해방 후 제2회 국전에서 특선하였고 국전 추천작가, 초대 작가, 심사위원을 역임하였으며 홍익대학교 교수, 대한민국미술대전 운영위원장을 역임하였다. 제국미술학교 본과 서양화과에 입학하기 전인 1931년부터 수차례 조선미술전람회에 출품, 입선하였고, 제국미술학교 재학 당시에는 일본의 중진 서양화가 우메하라 류자부로(梅原龍三郞)가<NAME>던 국화회(國畵會) 전시회에 참여하였으며 1938년에 결성된 재동경미술협회전에 두 차례 출품하였다. 해방 후에는 1953년 제2회 국전에서 특선을 수상한 이후 국전 추천작가, 초대 작가, 심사위원을 역임하며 서양 화단의 중진으로 자리 잡았고 1970년 홍익대학교 교수로 부임하여 1977년까지 재직하였다. 학습기 이후 일본 서양 화단의 영향으로 야수파적 성향이 강하여 단순한 형태에 강렬한 색채, 굵은 윤곽선 등이 특징이었으나 해방 후에는 분단 상황으로 인한 실향민으로서의 향수를 표현하는 경향이 두드러지며 조형적인 순화 과정을 보였다. 어린 시절의 추억과 연관된 비둘기, 저녁놀, 농촌 풍경 등이 주로 소재였다.
352a7e40-0b3e-4912-aab2-6d4d1cae39f2	source05/encykorea/GL9336.txt	남포특별시 (南浦特別市)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012240	CC BY	1,424	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	동쪽은 대동강을 경계로 평양직할시 낙랑구역 · 강남군과 황해북도 송림시, 서쪽은 대동강을 사이에 두고 황해 남도 은천 군, 북쪽은 평양직할시 만경대구역과 평안남도 대동군 · 증산군과 접해 있다. 동경 12514∼12538, 북위 3839∼3901에 위치하며 면적은 829km2, 인구는 86만 9000여 명(1995년 추정)이다. 조선시대 삼화현의 작은 어촌마을이었던 남포마을에서 남포라는 지명이 유래되었다. 삼화현 남쪽에 있는 포구라는 뜻에서 남포라는 지명이 생겨났다. 증산(시루 뫼) 남쪽에 있는 포구마을이라는 뜻으로 증남포라고도 했다. 통상 항구로 1897년에 개항한 데 이어 1906년에 진남 포부가 설치되었다. 청일전쟁 때 청나라 군대를 진압하고 남포에 상륙한 것을 두고 진남 포라 하였다. 평안남도의 서부 평야지대에 속하며, 대부분 지역이 구릉성 준평원과 대동강 유역의 퇴적평야로 이루어져 있다. 서부에는 국사봉(506m) · 오석산(566m) · 백암산(419m) 등이 있고, 오석 산맥이 남북으로 길게 뻗어 있다. 시의 동부와 남부 경계를 이루는 대동강은, 지류인 금천 · 사동천 · 봉상강 · 인황천 · 삼화천 · 사천 등과 합류하여 서해로 흘러든다. 기반암은 화강암, 역암, 분사암, 석회암 등이며, 토양은 대부분 지역에 갈색산림토, 대동강 연안과 해안지역에는 충적지 토양 · 간석지 토양 · 논토양이다. 연평균기온 10C 내외, 1월 평균기온 -6.5C, 8월 평균기온 24.4C로 비가 적은 지역에 속한다. 오석 산맥과 시의 북부 및 남동부 지역에는 소나무 · 잣나무 · 참나무 · 신갈나무 · 아카시아 나무 등이 자라고, 남부지역에는 분지 나무 · 밤나무 등이 자란다. 광복 당시에는 진남 포시였으나, 1952년 남포시로 개칭되었다. 남포시는 1963년 온천군 남동부와 용강군 일부가 분리되어 신설된 해안동, 1965년 회창동 · 역전동 · 문화동, 1967년 선창동 · 진도동 · 새길 동으로 나뉘었다. 1979년에 남포 직할시로 승격되었는데, 용강군과 대안 시를 흡수하였다. 대안 시는 1983년 강서구 역 · 대안 구역 · 천리마 구역으로, 남포 구역은 항구구역과 와우도 구역으로 개편되었다. 남포 직할시는 2004년에 남포 특급 시로 승격되었고 강서 · 대안 · 온천 · 용강 · 천리마 군은 2010년에 특별시로 승격되었다. 남포 특별시의 강서구 역은 시의 북부 외곽에 위치한다. 본래 평안남도 강서군이었으나 1948년 남쪽의 성암 면을 용강군으로 옮기게 되었다. 1952년 행정구역 개편 때 증산군을 신설한 것은 북부의 쌍룡 · 신정 · 함종 · 반석 · 성대 · 적송 · 증산 등 7개 면을 분리해 증산군으로 통합한 것이고, 서쪽의 일부는 온천군에 편입시켰다. 1978년 강서군이 폐지되면서 대안 시가 되었고, 남포시에 편입되었다. 1983년 대안 시를 폐지하고 3개 구역으로 분할 · 개편할 때 옛 강서군의 수산면 · 강서면 ·<NAME>면과 보림면리 일부가 강서구 역으로 편입되었다. 새길 · 산업 · 샘물 · 기양 · 문화 · 낙원 · 봉상 · 서학 · 탄포 · 남산 · 문천 · 관포 · 달마 · 원정 · 강서 등 16개 동과 삼묘 · 약수 · 청산 · 대성 · 잠진 · 수산 · 덕흥 등 7개 리로 이루어진 행정구역이다. 천리마 구역은 시의 북동쪽에 위치한다. 강서군의 잉차면과 초리면에 속했으나 1952년 면 행정단위가 폐지되고, 1967년 강서군 강선 노동자구 · 보봉리 · 보산리로 개편되었다. 1978년 강서군이 폐지되면서 이 지역 전부가 대안 시에, 1979년 대안 시가 남포시에 편입되었다. 천리마 구역은 1983년 대안 시를 폐지하고 3개 구역으로 분할 개편할 때 만들어졌다. 보산 · 봉화 · 상봉 · 역전 · 포구 · 싸리 · 새 거리 · 전진 · 천내 · 중 · 강철 · 천리마 등 12개 동과 보봉 · 고창 등 2개 리가 있다. 대안을 구역은 시의 동부 대동강 연안에 위치한다. 본래 대안리는 강서군 성암 면에 속하였다. 1948년 용강군 성암 면에 편입되었고, 1952년 성암 면이 폐지되면서 용강군 대안리가 되었다가 1959년 대안 노동자구가 되었다. 1978년 강서군과 통합하여 대안 시가 되었고, 1979년 남포 직할시에 편입되었다. 1983년 대안 시를 폐지하고 3개 구역으로 분할 · 개편할 때 대안 구역으로 지정되었다. 대안 · 충성 · 금산 · 옥수 · 덕성 · 은덕 · 대정 등 7개 동과 오신 · 월매 · 다미 등 3개 리로 이루어진 행정구역이다. 항구구역은 시의 남부 중심부에 있는 임항 지대에 위치한다. 본래 남포시에 속하면서 용강군의 대 대면 · 양곡 면 · 삼화면의 일부를 흡수하여 점차 확장되었고, 1979년 남포시가 직할시로 승격되면서 삼화천 서쪽은 와우도 구역, 동쪽은 항구구역으로 나뉘면서 남포시가 직할시로 승격되었다. 행정구역은 항구 · 유사 · 한두 · 마사 · 마산 · 지사 · 남흥 · 용정 · 문화 · 역전 · 해안 · 건국 · 선창 · 후포 · 용수 · 억량기 · 상대도 · 중대도 · 하대도 · 상비석 · 중비석 · 하비석 등 22개 동과 신흥 · 어호 · 우산 · 덕 해 · 갈천 · 동전 · 지사 · 검산 등 8개 리로 구성돼 있다. 와 우도 구역은 시의 남서부 대동강변에 위치한다. 용강군의 대 대면과 신녕면은 원래 용강군의 대 대면과 신녕면이었으나, 1963년 남포시에 편입되었고, 1979년 남포시가 직할시로 승격되면서 삼화천 동쪽의 항구구역과 갈라져 와우도 구역이 되었다. 와우도 · 남산 · 회창 · 새길 · 서흥 · 진도 · 대태 등 7개 동과 화도 · 소강 · 신영 · 영남 등 4개 리로 이루어져 있다. 용강군은 시의 중서부에 위치한다. 온천군은 1952년 대대 · 신녕 · 금곡 · 해운 · 귀성 · 서화 · 용월면을 분리하여 신설되었으며, 1948년 강서군 성암 면이 편입되었다. 1959년 대안리를 대안 노동자 구로 개편했고, 1962년 남포시에 우산리 · 갈천리 · 덕해리가 이관되었다. 1978년 대안 노동자구는 대안 시를 신설하면서 분리되었고, 1979년 이 지역 전체가 남포 직할시에 편입되었다. 용강읍은 애원 · 포성 · 입송 · 성암 · 양곡 · 삼화 · 용흥 · 옥도 · 용호 · 후산 등 9개 리로 구성되어 있으며 행정구역은 용강읍을 포함한다. 시 면적의 39.1%가 논이고, 그중 46.7%가 논이다. 주요 농산물은 쌀, 옥수수, 콩, 밀, 수수 등으로 전체 곡물 생산량의 60%를<NAME>다. 강선 · 대안을 비롯한 도시 주변지역에서는 배추, 무, 오이, 고추, 마늘 등이 생산되고, 목화 · 담배 · 참깨 등은 전 지역에서 재배되고 있다. 이 지역의 명물 용강 사과는 경지면적의 9.3%를 차지하고 있으며, 용강 사과는 이 지역의 특산물로 알려져 있다. 강서구 역의 약수리 · 수산리 일대에서는 양잠업이, 북부지역에서는 축산업이 발전하였다. 잉어, 숭어, 초어주1 · 뱀장어 등을 양식하는 양어장이 저수지와 하천 연안에 있다. 와 우도에는 현대적 어로시설을 갖춘 남포 수산사업소가 있는데, 조기 · 도미 · 새우 · 가오리 · 민어 · 농어 · 갈치 · 삼치 · 준치 등을 어획한다. 남포 특별시는 평양시와 함께 우리나라 서북부 공업 중심 지대를 이루고 있다. 강선에는 북한 최대의 제강 · 제철공장인 천리마 제강소와 4 · 13제철소가 있고, 항구구역에는 남포 제련소가 있어 황산 · 과인산석회와 같은 화학제품까지 생산하고 있다. 기계공업의 중심은 농기계공업과 전기기계공업이다. 전동기 · 변압기 · 화력발전기 · 수력발전기 · 금속 및 건재 공장 설비를 전문적으로 생산하는 강서구 역의 기양 농기계 공장과 대안 구역의 대안 중 기계연합기업소는 북한 최대의 대상 설비 전문 생산공장이다. 남포 통신기계공장은 라디오 · TV를 비롯한 각종 통신기계와 전기기구를 생산하고 있으며, 선박 건조는 3천 톤 급 이상의 어선과 1만 톤 급 이상의 항해선박을 건조하고 있다. 판유리, 화학 유리, 광학유리, 압연유리 등 각종 유리제품을 생산하고 있는 곳은 북한 최대의 유리공장 남포유리공장이다. 그 밖에도 전극 공장 · 규격 공장 · 연료 공장, 남포 제분 · 식료품 공장, 와우도 견직 공장 · 강서 직물공장 등이 있어 북방 제일의 공업도시로 발전하였다. 전철화된 평남선(남포∼평양)과 평안선(남포∼온천), 용강선(용강∼마영)이 있다. 남포∼평양, 남포∼해주, 남포∼장연간의 국도와 황주 · 중화 · 온천 · 증산 · 대동 등지로 통하는 도로가 있다. 남포항으로 입항하는 화물운반과 관광 도로로 이용되고 있는 남포항-평양 고속도로는 1978년에 개통되었다. 또한 대동강을 이용한 수운이 발달하여 평양 · 송림 · 대안 · 제도리 간에는 선박이 운항하고 평양 · 남포 간에는 화물을 실어 나르는 데 큰 역할을 하고 있다. 남포항은 1978년 기중기, 컨베이어 같은 하역기계를 증설하고 의항 부두와 석탄 부두 사이에 새로운 시멘트 전용 부두를 건설하여 서해안 최대의 국제 항구도시로 집중 개발하였다. 와우도 구역 영남리와 황해 남도 사이에는 1986년 길이 7.8km의 댐과 최대 5만 톤 급 선박이 통과할 수 있는 갑문 3기를 갖춘 서해갑문이 완공되었다. 이로써 수운에 의한 수송능력이 향상되고 남포항의 접안능력 및 하역능력이 향상되었으며, 평안남도와 황해 남도는 제언주2를 통한 육로 수송이 단축되었다. 대동강 하류에 대인공호수가 만들어지고 간석지 물 문제와 공업용수, 식용수 문제를 해결할 수 있게 된 것은 서해갑문이 건설되면서 대동강 하류에 대인공호수가 생겨났기 때문이다. 또한 서해안 일대의 교통 발전에 큰 기여를 했는데, 대동강과 재령강의 수심이 깊어지고 갑문 위로 철길과 도로가 개설되었기 때문이다. 서해갑문에는 갑실이 세 개 있는데, 1호 갑실은 2,000톤 급, 2호 갑실은 50,000톤 급, 3호 갑실은 2,000톤 급 배들이 드나들 수 있다. 강서구 역과 용강군 일대에는 고구려 시대의 고분과 성터가 많이 있다. 용강군 용강읍 안성동에 있는 5세기의 고구려 벽화무덤(高句麗壁畵 무덤)을 비롯하여 용강 큰 무덤(龍岡 큰 무덤: 용강 대총) · 쌍기둥 무덤(雙 기둥 무덤: 쌍영총)이 있고, 강서구 역에는 삼묘리의 강서세무덤(江西세무덤: 강서 삼묘)과 덕흥리 벽화무덤(德興里壁畵 무덤: 대안 덕흥리 벽화고분) · 수산리 벽화무덤(修山里壁畵 무덤: 남포 수산리 벽화고분) · 약수리 벽화무덤(藥水里壁畵 무덤: 강서 약수리 벽화고분) · 대성리 무덤(臺城里 무덤) 등이 있다. 용강읍에서 약 4km 떨어진 석천산 마루와 그 두리에는 청동기시대의 무덤인 120여 개의 석천산지석묘군(고인돌떼: 석천산<NAME>묘군)이 있다. 오석산에는 고구려 때 쌓은 것으로 알려진 둘레 5km 이상, 높이 2.5∼5m의 황룡산성이 남아 있다. 용강군에는 온천이 유명하며, 강서구 역 약수리는 강서 약수터(터)로 유명하다. 삼화천 어귀에는 외우도유원지가 10만여 평이나 조성되어 있다. 이 일대는 각종 체육시설과 위락시설이 들어서는 등 국제적 문화 관광도시로 개발되었다. 대동강 하구에 건설된 서해갑문도 관광명소가 되었고 대성 호반에는 1987년 골프장이 개장하여 관광지로 개발되었다. 의학 · 농업 · 도시 건설 · 기계 · 선박 · 전자 · 금속 · 전기 · 경공업 · 고등전문학교, 남포 사범대학 · 남포 교원대학 · 남포 교원대학 · 남포 수산대학 · 남포 전기대학 · 기양 공업대학 · 남포 공산대학을 비롯하여 각급 학교가 있다. 서해수산연구소, 해양연구소, 금속연구소 등이 대표적인 연구기관이다. 이 밖에 병원 진료소, 위생 방역소, 남포 시립도서관, 남포 극장 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 남포특별시 (南浦特別市) ### 내용: 동쪽은 대동강을 경계로 평양직할시 낙랑구역 · 강남군과 황해북도 송림시, 서쪽은 대동강을 사이에 두고 황해 남도 은천 군, 북쪽은 평양직할시 만경대구역과 평안남도 대동군 · 증산군과 접해 있다. 동경 12514∼12538, 북위 3839∼3901에 위치하며 면적은 829km2, 인구는 86만 9000여 명(1995년 추정)이다. 조선시대 삼화현의 작은 어촌마을이었던 남포마을에서 남포라는 지명이 유래되었다. 삼화현 남쪽에 있는 포구라는 뜻에서 남포라는 지명이 생겨났다. 증산(시루 뫼) 남쪽에 있는 포구마을이라는 뜻으로 증남포라고도 했다. 통상 항구로 1897년에 개항한 데 이어 1906년에 진남 포부가 설치되었다. 청일전쟁 때 청나라 군대를 진압하고 남포에 상륙한 것을 두고 진남 포라 하였다. 평안남도의 서부 평야지대에 속하며, 대부분 지역이 구릉성 준평원과 대동강 유역의 퇴적평야로 이루어져 있다. 서부에는 국사봉(506m) · 오석산(566m) · 백암산(419m) 등이 있고, 오석 산맥이 남북으로 길게 뻗어 있다. 시의 동부와 남부 경계를 이루는 대동강은, 지류인 금천 · 사동천 · 봉상강 · 인황천 · 삼화천 · 사천 등과 합류하여 서해로 흘러든다. 기반암은 화강암, 역암, 분사암, 석회암 등이며, 토양은 대부분 지역에 갈색산림토, 대동강 연안과 해안지역에는 충적지 토양 · 간석지 토양 · 논토양이다. 연평균기온 10C 내외, 1월 평균기온 -6.5C, 8월 평균기온 24.4C로 비가 적은 지역에 속한다. 오석 산맥과 시의 북부 및 남동부 지역에는 소나무 · 잣나무 · 참나무 · 신갈나무 · 아카시아 나무 등이 자라고, 남부지역에는 분지 나무 · 밤나무 등이 자란다. 광복 당시에는 진남 포시였으나, 1952년 남포시로 개칭되었다. 남포시는 1963년 온천군 남동부와 용강군 일부가 분리되어 신설된 해안동, 1965년 회창동 · 역전동 · 문화동, 1967년 선창동 · 진도동 · 새길 동으로 나뉘었다. 1979년에 남포 직할시로 승격되었는데, 용강군과 대안 시를 흡수하였다. 대안 시는 1983년 강서구 역 · 대안 구역 · 천리마 구역으로, 남포 구역은 항구구역과 와우도 구역으로 개편되었다. 남포 직할시는 2004년에 남포 특급 시로 승격되었고 강서 · 대안 · 온천 · 용강 · 천리마 군은 2010년에 특별시로 승격되었다. 남포 특별시의 강서구 역은 시의 북부 외곽에 위치한다. 본래 평안남도 강서군이었으나 1948년 남쪽의 성암 면을 용강군으로 옮기게 되었다. 1952년 행정구역 개편 때 증산군을 신설한 것은 북부의 쌍룡 · 신정 · 함종 · 반석 · 성대 · 적송 · 증산 등 7개 면을 분리해 증산군으로 통합한 것이고, 서쪽의 일부는 온천군에 편입시켰다. 1978년 강서군이 폐지되면서 대안 시가 되었고, 남포시에 편입되었다. 1983년 대안 시를 폐지하고 3개 구역으로 분할 · 개편할 때 옛 강서군의 수산면 · 강서면 ·<NAME>면과 보림면리 일부가 강서구 역으로 편입되었다. 새길 · 산업 · 샘물 · 기양 · 문화 · 낙원 · 봉상 · 서학 · 탄포 · 남산 · 문천 · 관포 · 달마 · 원정 · 강서 등 16개 동과 삼묘 · 약수 · 청산 · 대성 · 잠진 · 수산 · 덕흥 등 7개 리로 이루어진 행정구역이다. 천리마 구역은 시의 북동쪽에 위치한다. 강서군의 잉차면과 초리면에 속했으나 1952년 면 행정단위가 폐지되고, 1967년 강서군 강선 노동자구 · 보봉리 · 보산리로 개편되었다. 1978년 강서군이 폐지되면서 이 지역 전부가 대안 시에, 1979년 대안 시가 남포시에 편입되었다. 천리마 구역은 1983년 대안 시를 폐지하고 3개 구역으로 분할 개편할 때 만들어졌다. 보산 · 봉화 · 상봉 · 역전 · 포구 · 싸리 · 새 거리 · 전진 · 천내 · 중 · 강철 · 천리마 등 12개 동과 보봉 · 고창 등 2개 리가 있다. 대안을 구역은 시의 동부 대동강 연안에 위치한다. 본래 대안리는 강서군 성암 면에 속하였다. 1948년 용강군 성암 면에 편입되었고, 1952년 성암 면이 폐지되면서 용강군 대안리가 되었다가 1959년 대안 노동자구가 되었다. 1978년 강서군과 통합하여 대안 시가 되었고, 1979년 남포 직할시에 편입되었다. 1983년 대안 시를 폐지하고 3개 구역으로 분할 · 개편할 때 대안 구역으로 지정되었다. 대안 · 충성 · 금산 · 옥수 · 덕성 · 은덕 · 대정 등 7개 동과 오신 · 월매 · 다미 등 3개 리로 이루어진 행정구역이다. 항구구역은 시의 남부 중심부에 있는 임항 지대에 위치한다. 본래 남포시에 속하면서 용강군의 대 대면 · 양곡 면 · 삼화면의 일부를 흡수하여 점차 확장되었고, 1979년 남포시가 직할시로 승격되면서 삼화천 서쪽은 와우도 구역, 동쪽은 항구구역으로 나뉘면서 남포시가 직할시로 승격되었다. 행정구역은 항구 · 유사 · 한두 · 마사 · 마산 · 지사 · 남흥 · 용정 · 문화 · 역전 · 해안 · 건국 · 선창 · 후포 · 용수 · 억량기 · 상대도 · 중대도 · 하대도 · 상비석 · 중비석 · 하비석 등 22개 동과 신흥 · 어호 · 우산 · 덕 해 · 갈천 · 동전 · 지사 · 검산 등 8개 리로 구성돼 있다. 와 우도 구역은 시의 남서부 대동강변에 위치한다. 용강군의 대 대면과 신녕면은 원래 용강군의 대 대면과 신녕면이었으나, 1963년 남포시에 편입되었고, 1979년 남포시가 직할시로 승격되면서 삼화천 동쪽의 항구구역과 갈라져 와우도 구역이 되었다. 와우도 · 남산 · 회창 · 새길 · 서흥 · 진도 · 대태 등 7개 동과 화도 · 소강 · 신영 · 영남 등 4개 리로 이루어져 있다. 용강군은 시의 중서부에 위치한다. 온천군은 1952년 대대 · 신녕 · 금곡 · 해운 · 귀성 · 서화 · 용월면을 분리하여 신설되었으며, 1948년 강서군 성암 면이 편입되었다. 1959년 대안리를 대안 노동자 구로 개편했고, 1962년 남포시에 우산리 · 갈천리 · 덕해리가 이관되었다. 1978년 대안 노동자구는 대안 시를 신설하면서 분리되었고, 1979년 이 지역 전체가 남포 직할시에 편입되었다. 용강읍은 애원 · 포성 · 입송 · 성암 · 양곡 · 삼화 · 용흥 · 옥도 · 용호 · 후산 등 9개 리로 구성되어 있으며 행정구역은 용강읍을 포함한다. 시 면적의 39.1%가 논이고, 그중 46.7%가 논이다. 주요 농산물은 쌀, 옥수수, 콩, 밀, 수수 등으로 전체 곡물 생산량의 60%를<NAME>다. 강선 · 대안을 비롯한 도시 주변지역에서는 배추, 무, 오이, 고추, 마늘 등이 생산되고, 목화 · 담배 · 참깨 등은 전 지역에서 재배되고 있다. 이 지역의 명물 용강 사과는 경지면적의 9.3%를 차지하고 있으며, 용강 사과는 이 지역의 특산물로 알려져 있다. 강서구 역의 약수리 · 수산리 일대에서는 양잠업이, 북부지역에서는 축산업이 발전하였다. 잉어, 숭어, 초어주1 · 뱀장어 등을 양식하는 양어장이 저수지와 하천 연안에 있다. 와 우도에는 현대적 어로시설을 갖춘 남포 수산사업소가 있는데, 조기 · 도미 · 새우 · 가오리 · 민어 · 농어 · 갈치 · 삼치 · 준치 등을 어획한다. 남포 특별시는 평양시와 함께 우리나라 서북부 공업 중심 지대를 이루고 있다. 강선에는 북한 최대의 제강 · 제철공장인 천리마 제강소와 4 · 13제철소가 있고, 항구구역에는 남포 제련소가 있어 황산 · 과인산석회와 같은 화학제품까지 생산하고 있다. 기계공업의 중심은 농기계공업과 전기기계공업이다. 전동기 · 변압기 · 화력발전기 · 수력발전기 · 금속 및 건재 공장 설비를 전문적으로 생산하는 강서구 역의 기양 농기계 공장과 대안 구역의 대안 중 기계연합기업소는 북한 최대의 대상 설비 전문 생산공장이다. 남포 통신기계공장은 라디오 · TV를 비롯한 각종 통신기계와 전기기구를 생산하고 있으며, 선박 건조는 3천 톤 급 이상의 어선과 1만 톤 급 이상의 항해선박을 건조하고 있다. 판유리, 화학 유리, 광학유리, 압연유리 등 각종 유리제품을 생산하고 있는 곳은 북한 최대의 유리공장 남포유리공장이다. 그 밖에도 전극 공장 · 규격 공장 · 연료 공장, 남포 제분 · 식료품 공장, 와우도 견직 공장 · 강서 직물공장 등이 있어 북방 제일의 공업도시로 발전하였다. 전철화된 평남선(남포∼평양)과 평안선(남포∼온천), 용강선(용강∼마영)이 있다. 남포∼평양, 남포∼해주, 남포∼장연간의 국도와 황주 · 중화 · 온천 · 증산 · 대동 등지로 통하는 도로가 있다. 남포항으로 입항하는 화물운반과 관광 도로로 이용되고 있는 남포항-평양 고속도로는 1978년에 개통되었다. 또한 대동강을 이용한 수운이 발달하여 평양 · 송림 · 대안 · 제도리 간에는 선박이 운항하고 평양 · 남포 간에는 화물을 실어 나르는 데 큰 역할을 하고 있다. 남포항은 1978년 기중기, 컨베이어 같은 하역기계를 증설하고 의항 부두와 석탄 부두 사이에 새로운 시멘트 전용 부두를 건설하여 서해안 최대의 국제 항구도시로 집중 개발하였다. 와우도 구역 영남리와 황해 남도 사이에는 1986년 길이 7.8km의 댐과 최대 5만 톤 급 선박이 통과할 수 있는 갑문 3기를 갖춘 서해갑문이 완공되었다. 이로써 수운에 의한 수송능력이 향상되고 남포항의 접안능력 및 하역능력이 향상되었으며, 평안남도와 황해 남도는 제언주2를 통한 육로 수송이 단축되었다. 대동강 하류에 대인공호수가 만들어지고 간석지 물 문제와 공업용수, 식용수 문제를 해결할 수 있게 된 것은 서해갑문이 건설되면서 대동강 하류에 대인공호수가 생겨났기 때문이다. 또한 서해안 일대의 교통 발전에 큰 기여를 했는데, 대동강과 재령강의 수심이 깊어지고 갑문 위로 철길과 도로가 개설되었기 때문이다. 서해갑문에는 갑실이 세 개 있는데, 1호 갑실은 2,000톤 급, 2호 갑실은 50,000톤 급, 3호 갑실은 2,000톤 급 배들이 드나들 수 있다. 강서구 역과 용강군 일대에는 고구려 시대의 고분과 성터가 많이 있다. 용강군 용강읍 안성동에 있는 5세기의 고구려 벽화무덤(高句麗壁畵 무덤)을 비롯하여 용강 큰 무덤(龍岡 큰 무덤: 용강 대총) · 쌍기둥 무덤(雙 기둥 무덤: 쌍영총)이 있고, 강서구 역에는 삼묘리의 강서세무덤(江西세무덤: 강서 삼묘)과 덕흥리 벽화무덤(德興里壁畵 무덤: 대안 덕흥리 벽화고분) · 수산리 벽화무덤(修山里壁畵 무덤: 남포 수산리 벽화고분) · 약수리 벽화무덤(藥水里壁畵 무덤: 강서 약수리 벽화고분) · 대성리 무덤(臺城里 무덤) 등이 있다. 용강읍에서 약 4km 떨어진 석천산 마루와 그 두리에는 청동기시대의 무덤인 120여 개의 석천산지석묘군(고인돌떼: 석천산<NAME>묘군)이 있다. 오석산에는 고구려 때 쌓은 것으로 알려진 둘레 5km 이상, 높이 2.5∼5m의 황룡산성이 남아 있다. 용강군에는 온천이 유명하며, 강서구 역 약수리는 강서 약수터(터)로 유명하다. 삼화천 어귀에는 외우도유원지가 10만여 평이나 조성되어 있다. 이 일대는 각종 체육시설과 위락시설이 들어서는 등 국제적 문화 관광도시로 개발되었다. 대동강 하구에 건설된 서해갑문도 관광명소가 되었고 대성 호반에는 1987년 골프장이 개장하여 관광지로 개발되었다. 의학 · 농업 · 도시 건설 · 기계 · 선박 · 전자 · 금속 · 전기 · 경공업 · 고등전문학교, 남포 사범대학 · 남포 교원대학 · 남포 교원대학 · 남포 수산대학 · 남포 전기대학 · 기양 공업대학 · 남포 공산대학을 비롯하여 각급 학교가 있다. 서해수산연구소, 해양연구소, 금속연구소 등이 대표적인 연구기관이다. 이 밖에 병원 진료소, 위생 방역소, 남포 시립도서관, 남포 극장 등이 있다.
53dd7916-6df1-4f04-a1fe-f4eba2b9f1a0	source05/encykorea/GL33945.txt	이강서원 (伊江書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043497	CC BY	36	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림의 공으로 서사원의 학문과 덕행을 추모하기 위해 1639년(인조 17)에 건립하여 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중 1868년(고종 5) 대원군의<NAME>폐령으로 훼철된 뒤 복원하지 못하였다. 훼철되기 전에는 묘우·신문·동서 협문·중정당·고사 등의 경내 건물이 있었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이강서원 (伊江書院) ### 내용: 지방 유림의 공으로 서사원의 학문과 덕행을 추모하기 위해 1639년(인조 17)에 건립하여 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중 1868년(고종 5) 대원군의<NAME>폐령으로 훼철된 뒤 복원하지 못하였다. 훼철되기 전에는 묘우·신문·동서 협문·중정당·고사 등의 경내 건물이 있었다.
8a7b5cb2-4d90-4f00-b4a9-fb4e5c39dcf8	source05/encykorea/GL14616.txt	문법 변화 (文法變化)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이승욱" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019488	CC BY	780	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이는 문법 단위의 생성·발달·소멸뿐 아니라 어순이나 문법적 의미 기능의 변화도 포함한다. 이 변화는 일정한 규칙에 바탕을 두고 역사적으로 어떤 목적을 두고 일어나는 운동이며, 그 원리는 구조 속에 내재하는 체계에 잠재한다. 그것은 문법의 효율성이나 경제성을 높이기 위한 것일 수도 있고, 체계의 안정을 지향하는 평형성을 확보하기 위한 것일 수도 있다. 그러나 어떠한 형태 변화에 있어서도 넘을 수 없는 한계는 그 내용의 의미를 손상시키거나 없앨 수 없다는 것이고, 만약 그럴 우려가 있을 경우는 도리어 평이화에 역행하는 어형 확충을 위한 변화가 일어난다. 문법 변화의 원리는 일정 시기의<NAME>적인 단면의 모습을 시대의 순차에 따라 계기시킴으로써 알 수 있는 것이기 때문에, 먼저 일정 시기의 문법적 상황을 있는 모습대로 기술하는 일이 선행되어야 하고, 몇 개의 단면들을 차례로 겹쳐 그들 사이에다가 연계성을 주는 데서 인지되는 것이다. 국어 문법 변화에 있어서 역시 형태소의 생성과 소멸은 중요한 역할을 했다. 옛말에서 오늘의 국어에 이르는 과정에서 형태소가 생성되었다면, 그것은 1 무에서 생성된 것이 아니라 옛말의 문법 형태를 모체로 하여 상당한 시기에 걸쳐 점진적으로 발달하였을 것이라는 기본적 인식이 필요하다. 하지만 모든 형태소가 그렇다고 보기는 어렵고, 설사 그러한 과정에서 이루어졌다 하더라도 옛말의 문법 형태와 관련되는 정도나 물려받은 영향의 정도는 다르기 때문에 그 판별에 어려움이 따른다. 문법형태소의 생성 및 발달은 여러 가지 변화 과정을 거쳤다. 즉, 체언의 보조사화, 2 용언의 후치사화, 3 통사적인 우언적(, periphrastic) 구성의 선어말어미화, 4 용언 어간의 선어말어미화 등의 변화 과정이 그것이다. 우선 체언은 그(명사 +처격 에의 구성)가 그 앞에 오는 속격 /의와 함께 여격의에게로 조사화 혹은 후치사 화가 된 예가 많다. 한편, 이 구성에서 /의 대신 이 연결된 ·#그/긔·게는 존대의 여격 께로 발달하였다. 또, 체언 장은 그 앞의 속격과 함께 보조사로 변화하였는데, 현대어의까지가 바로 여기에서 발달한 것이다. 중세 후 기어에서는니다[] 등의 동사에 지배되던 특성이 있던 려(동사 어간 리·에 보조적 연결어미 ·아/어가 결합된 려가 이미 여격으로 쓰이고 있으며, 려가 후치사화된 예도 적지 않다. 현대어에서는 동사 보다[]에 ·고가 붙은 보고도 여격의 기능을 하는 것으로 바뀌었다. 이 밖에 용언의 부동 사형 브터, 좇·[]의 조차, 좇·[]의 조차, 좇·[]의 다 가, 남·[]의 고, 남·[]의 나마 등이 보조사로 굳어진 예이다. 후치사라고도 하는데, 중세 후기까지만 해도 일반적인 조사와 다른 성질을 갖고 있었는데, 자립형식의 단어가 문법적으로 추상화되어 일정한 관계의 의미만을 가지고 주로 체언 뒤에 쓰이는 의존형식으로 변한 것을 가리킨다. 이 후치사는 점차적으로 변하면서 대부분 보조사로 자리 잡게 되었고, 체언에 직접 붙거나 일정한 격형태에 접미 하게 되었다. 용언 어간+아/어#잇·의 우언적 구성이 아/어+잇·의 축약형으로 ·앳/엣·로 시작했던 ·았·었·은 역사적으로 ·았·었·의 전단계형이었다. 이후 이 축약형은 음운론적으로 ·앗/엇·으로 변모하면서 과거시제의 의미 기능을 확보하게 되고, 형태론적으로 선어말어미로 정착해갔다. 한편, 용언 어간이 선어말어미로 바뀌는 현상도 있다. 향찰이나 이 두 자료에 보이는 백자는 용언 어간의 용법도 가지나, 겸양법의 선어말어미로 변화된 것을 알 수 있는데, 이러한 두 용법에서 용언 어간이 선어말어미로 변화하였음을 추정할 수 있다. 향가 <원왕생가 >의 (고샤셔)의 은 사뢰다를 뜻하는 용언 어간에 해당하므로 전자의 용법으로 보이나, (모도)의 을 후자의 용법으로 판독할 수 있는 사례가 그 한 예이다. 선어말어미 ‘·白·’은 중세 후기에 ‘·ᄉᆞᄇᆞ/ᄉᆞᄫᆞ/ᅀᆞᄇᆞ/ᅀᆞᄫᆞ/ᄌᆞᄇᆞ/ᄌᆞᄫᆞ·’ 등의 이형태를 가진 것으로 발달하지만, 다음 시기의 과정에서는 심한 음운론적인 간섭을 받게 되고, 그 결과 현대어에서는 ‘·ㅂ·’의 한 자음으로 또는 ‘·오·’의 한 음절로 축소되거나, ‘·삽·, ·습·, ·사오·, ·잡·, ·자오·’ 등으로 변화하였다. 감탄법의 선어말어미 같은 문법형태소가 사라져버린 경우도 있다. 중세 후기의 감탄법은 ·도·, ·돗·, ·노·, ·놋·, ·다·, ·닷·, ·샤·, ·샷·, ··, ·사· 등의 선어말어미에 의해 심하게 분화현상을 보인다. 하지만 근대에 접어들면서 단순화 현상이 일어나 마침내 ·도· 하나만을 남기고 모두 소멸해갔다. 그 대신 ·구나가 생성되고 그 대신 이러한 생성과 소멸은 유기적 관계를 갖고 이루어졌을 것이다. 이 밖에 중세 후기의 의문법어미 ‘· (으) ㄴ/ㄹ다’, 이른바 의도 법의 ‘·오/우·’ 등이 근대 이후에 소멸한 것이나, 가상 내지 강조의 선어말어미 ‘·거·’ 등이 접속 어미 등에서 그 형태를 현대어에도 일부 남기고 있기는 하지만, 중세어와 같은 선어말어미로서의 생산적인 활용 기능을 잃은 것도 문법 범주의 소멸과 유관한 변화라고 할 수 있다. 어순의 변화 등 통사론 적인 변화는 국어의 문법 변화에 나타나지 않은 것으로 기술되고 있다. 다만, 형태소의 기능 변화에 따른 분포의 변화가 주목된다. 예를 들어 고대어에서 동명사 어미 ·(으)/ 등은 부가어적 용법뿐 아니라 명사적 용법 또한 보인다. 이 후자의 용법은 중세 후기에까지 부분적으로나마 이어진다. ‘얼운( 어른)’은 동사 ‘얼·(嫁)’에 동명사 어미 ‘·(으) ㄴ’이 붙어 파생 명사가 된 것이며, ‘없·(無)’, ‘아니·(不)’ 앞에서 동명사 어미 ‘· (으) ㄹ’이 쓰인 ‘다○ 없으니’, ‘아○ 아니며’와 같은 용례도 보이는 한편, “威化振旅(위화진려)ᄒᆞ시ᄂᆞ로”에서처럼 ‘· (으) ㄴ’이 붙은 ‘ᄒᆞ 신’에 부사격조사 ‘·(ᄋᆞ/으)로’가 결합한 것도 확인된다. 그렇지만 중세 후기에 이미 사라진 명사적 용법은 근대에 들어서서 일관되게 부가어적인 용법으로만 쓰이게 되었다. 또한 현대어의 같다의 전신인 다는 그 동사구 구성 내에 주격형을 지배하던 것이었지만, 현대에 와서는 공동격 형을 지배하는 것으로 바뀌어 통사 상의 변화가 나타났다. 이외에도 중세 후기에서 종속절의 주어가 대격형으로 구현된 구성이 확인되는 것도 현대어와 다른 문법 변화의 한 양상을 보여준다. 이 밖에도 중세의 서열인 ·더시·가 근대 이후 그 서열을 바꾸어 ·시더·로 바뀌었다든지, ·시솝·이 ·시솝·으로 바뀌었다든지 하는 문법 변화를 들 수 있다. 현대어에서는 ·시솝 더·로, 중세어의 ·십디다 (시++더+이+다)에서 보듯이 중세어의 ·더시·가 바뀌었다. 이 서열 변화는 이들 형태소의 문법 기능에 중대한 변화가 있었다는 것을 말해준다. 나아가 이들 형태소만의 변화가 아니라 이들이 속한 문법범주, 예를 들어 경어법이나 시제법 범주 상의 체계 변화가 있었는가 하는 추정을 가능하게 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 문법 변화 (文法變化) ### 내용: 이는 문법 단위의 생성·발달·소멸뿐 아니라 어순이나 문법적 의미 기능의 변화도 포함한다. 이 변화는 일정한 규칙에 바탕을 두고 역사적으로 어떤 목적을 두고 일어나는 운동이며, 그 원리는 구조 속에 내재하는 체계에 잠재한다. 그것은 문법의 효율성이나 경제성을 높이기 위한 것일 수도 있고, 체계의 안정을 지향하는 평형성을 확보하기 위한 것일 수도 있다. 그러나 어떠한 형태 변화에 있어서도 넘을 수 없는 한계는 그 내용의 의미를 손상시키거나 없앨 수 없다는 것이고, 만약 그럴 우려가 있을 경우는 도리어 평이화에 역행하는 어형 확충을 위한 변화가 일어난다. 문법 변화의 원리는 일정 시기의<NAME>적인 단면의 모습을 시대의 순차에 따라 계기시킴으로써 알 수 있는 것이기 때문에, 먼저 일정 시기의 문법적 상황을 있는 모습대로 기술하는 일이 선행되어야 하고, 몇 개의 단면들을 차례로 겹쳐 그들 사이에다가 연계성을 주는 데서 인지되는 것이다. 국어 문법 변화에 있어서 역시 형태소의 생성과 소멸은 중요한 역할을 했다. 옛말에서 오늘의 국어에 이르는 과정에서 형태소가 생성되었다면, 그것은 1 무에서 생성된 것이 아니라 옛말의 문법 형태를 모체로 하여 상당한 시기에 걸쳐 점진적으로 발달하였을 것이라는 기본적 인식이 필요하다. 하지만 모든 형태소가 그렇다고 보기는 어렵고, 설사 그러한 과정에서 이루어졌다 하더라도 옛말의 문법 형태와 관련되는 정도나 물려받은 영향의 정도는 다르기 때문에 그 판별에 어려움이 따른다. 문법형태소의 생성 및 발달은 여러 가지 변화 과정을 거쳤다. 즉, 체언의 보조사화, 2 용언의 후치사화, 3 통사적인 우언적(, periphrastic) 구성의 선어말어미화, 4 용언 어간의 선어말어미화 등의 변화 과정이 그것이다. 우선 체언은 그(명사 +처격 에의 구성)가 그 앞에 오는 속격 /의와 함께 여격의에게로 조사화 혹은 후치사 화가 된 예가 많다. 한편, 이 구성에서 /의 대신 이 연결된 ·#그/긔·게는 존대의 여격 께로 발달하였다. 또, 체언 장은 그 앞의 속격과 함께 보조사로 변화하였는데, 현대어의까지가 바로 여기에서 발달한 것이다. 중세 후 기어에서는니다[] 등의 동사에 지배되던 특성이 있던 려(동사 어간 리·에 보조적 연결어미 ·아/어가 결합된 려가 이미 여격으로 쓰이고 있으며, 려가 후치사화된 예도 적지 않다. 현대어에서는 동사 보다[]에 ·고가 붙은 보고도 여격의 기능을 하는 것으로 바뀌었다. 이 밖에 용언의 부동 사형 브터, 좇·[]의 조차, 좇·[]의 조차, 좇·[]의 다 가, 남·[]의 고, 남·[]의 나마 등이 보조사로 굳어진 예이다. 후치사라고도 하는데, 중세 후기까지만 해도 일반적인 조사와 다른 성질을 갖고 있었는데, 자립형식의 단어가 문법적으로 추상화되어 일정한 관계의 의미만을 가지고 주로 체언 뒤에 쓰이는 의존형식으로 변한 것을 가리킨다. 이 후치사는 점차적으로 변하면서 대부분 보조사로 자리 잡게 되었고, 체언에 직접 붙거나 일정한 격형태에 접미 하게 되었다. 용언 어간+아/어#잇·의 우언적 구성이 아/어+잇·의 축약형으로 ·앳/엣·로 시작했던 ·았·었·은 역사적으로 ·았·었·의 전단계형이었다. 이후 이 축약형은 음운론적으로 ·앗/엇·으로 변모하면서 과거시제의 의미 기능을 확보하게 되고, 형태론적으로 선어말어미로 정착해갔다. 한편, 용언 어간이 선어말어미로 바뀌는 현상도 있다. 향찰이나 이 두 자료에 보이는 백자는 용언 어간의 용법도 가지나, 겸양법의 선어말어미로 변화된 것을 알 수 있는데, 이러한 두 용법에서 용언 어간이 선어말어미로 변화하였음을 추정할 수 있다. 향가 <원왕생가 >의 (고샤셔)의 은 사뢰다를 뜻하는 용언 어간에 해당하므로 전자의 용법으로 보이나, (모도)의 을 후자의 용법으로 판독할 수 있는 사례가 그 한 예이다. 선어말어미 ‘·白·’은 중세 후기에 ‘·ᄉᆞᄇᆞ/ᄉᆞᄫᆞ/ᅀᆞᄇᆞ/ᅀᆞᄫᆞ/ᄌᆞᄇᆞ/ᄌᆞᄫᆞ·’ 등의 이형태를 가진 것으로 발달하지만, 다음 시기의 과정에서는 심한 음운론적인 간섭을 받게 되고, 그 결과 현대어에서는 ‘·ㅂ·’의 한 자음으로 또는 ‘·오·’의 한 음절로 축소되거나, ‘·삽·, ·습·, ·사오·, ·잡·, ·자오·’ 등으로 변화하였다. 감탄법의 선어말어미 같은 문법형태소가 사라져버린 경우도 있다. 중세 후기의 감탄법은 ·도·, ·돗·, ·노·, ·놋·, ·다·, ·닷·, ·샤·, ·샷·, ··, ·사· 등의 선어말어미에 의해 심하게 분화현상을 보인다. 하지만 근대에 접어들면서 단순화 현상이 일어나 마침내 ·도· 하나만을 남기고 모두 소멸해갔다. 그 대신 ·구나가 생성되고 그 대신 이러한 생성과 소멸은 유기적 관계를 갖고 이루어졌을 것이다. 이 밖에 중세 후기의 의문법어미 ‘· (으) ㄴ/ㄹ다’, 이른바 의도 법의 ‘·오/우·’ 등이 근대 이후에 소멸한 것이나, 가상 내지 강조의 선어말어미 ‘·거·’ 등이 접속 어미 등에서 그 형태를 현대어에도 일부 남기고 있기는 하지만, 중세어와 같은 선어말어미로서의 생산적인 활용 기능을 잃은 것도 문법 범주의 소멸과 유관한 변화라고 할 수 있다. 어순의 변화 등 통사론 적인 변화는 국어의 문법 변화에 나타나지 않은 것으로 기술되고 있다. 다만, 형태소의 기능 변화에 따른 분포의 변화가 주목된다. 예를 들어 고대어에서 동명사 어미 ·(으)/ 등은 부가어적 용법뿐 아니라 명사적 용법 또한 보인다. 이 후자의 용법은 중세 후기에까지 부분적으로나마 이어진다. ‘얼운( 어른)’은 동사 ‘얼·(嫁)’에 동명사 어미 ‘·(으) ㄴ’이 붙어 파생 명사가 된 것이며, ‘없·(無)’, ‘아니·(不)’ 앞에서 동명사 어미 ‘· (으) ㄹ’이 쓰인 ‘다○ 없으니’, ‘아○ 아니며’와 같은 용례도 보이는 한편, “威化振旅(위화진려)ᄒᆞ시ᄂᆞ로”에서처럼 ‘· (으) ㄴ’이 붙은 ‘ᄒᆞ 신’에 부사격조사 ‘·(ᄋᆞ/으)로’가 결합한 것도 확인된다. 그렇지만 중세 후기에 이미 사라진 명사적 용법은 근대에 들어서서 일관되게 부가어적인 용법으로만 쓰이게 되었다. 또한 현대어의 같다의 전신인 다는 그 동사구 구성 내에 주격형을 지배하던 것이었지만, 현대에 와서는 공동격 형을 지배하는 것으로 바뀌어 통사 상의 변화가 나타났다. 이외에도 중세 후기에서 종속절의 주어가 대격형으로 구현된 구성이 확인되는 것도 현대어와 다른 문법 변화의 한 양상을 보여준다. 이 밖에도 중세의 서열인 ·더시·가 근대 이후 그 서열을 바꾸어 ·시더·로 바뀌었다든지, ·시솝·이 ·시솝·으로 바뀌었다든지 하는 문법 변화를 들 수 있다. 현대어에서는 ·시솝 더·로, 중세어의 ·십디다 (시++더+이+다)에서 보듯이 중세어의 ·더시·가 바뀌었다. 이 서열 변화는 이들 형태소의 문법 기능에 중대한 변화가 있었다는 것을 말해준다. 나아가 이들 형태소만의 변화가 아니라 이들이 속한 문법범주, 예를 들어 경어법이나 시제법 범주 상의 체계 변화가 있었는가 하는 추정을 가능하게 한다.
8919bf17-c1fd-4cef-ad9a-f3e12a8367db	source05/encykorea/GL55487.txt	여린히읗	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신성철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074519	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	훈민정음의 기본 문자 중 하나인 후음에 획을 하나 더하여 만든 된이응은 여린 히읗과 함께 된이응이라 일컬어지기도 한다. 현대국어에서도 거의 쓰이지 않는 은, 초성과 종성에 쓰이는 자음 문자로 창제되었지만, 한자어 표기에 주로 쓰이기 때문이다. 초성은 고유어의 표기에서 초성이 아니고, 된소리 부호와 관형격 조사(또는 사이시옷)로 쓰인다. 도라오 제, 니르고져 배 하, , 하 가. , 나. 戌(슈ᇙ), 彆(벼ᇙ) (1)은 관형사형 어미 ‘-ㄹ’과 함께 쓰인 것이며, (2)는 받침소리 없는 한자어나 고유어의 받침 ‘ㄹ’ 뒤에서 관형격 조사로 쓰인 것이다. (3)은 한자어에 사용된 것으로, (3가)는<NAME>정운식 한자음 표기로서 초성에 쓰인 것이며, (3나)는 『동국정운』의 이영보래(以影補來), 즉 영모(影母) ‘ㆆ’으로써 래모(來母) ‘ㄹ’을 보충하는 규정에 의해 종성에 쓰인 것이다. 이를 보면 훈민정음의 은 후음에 획을 더해 만든 1차 가획 자음 문자로 고유어보다는 한자어에 주로 쓰인 문자였으며, 훈민정음의 17 자음 체계에 포함되긴 하지만 하나의 독립된 음운 단위는 아닌 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 여린히읗 ### 내용: 훈민정음의 기본 문자 중 하나인 후음에 획을 하나 더하여 만든 된이응은 여린 히읗과 함께 된이응이라 일컬어지기도 한다. 현대국어에서도 거의 쓰이지 않는 은, 초성과 종성에 쓰이는 자음 문자로 창제되었지만, 한자어 표기에 주로 쓰이기 때문이다. 초성은 고유어의 표기에서 초성이 아니고, 된소리 부호와 관형격 조사(또는 사이시옷)로 쓰인다. 도라오 제, 니르고져 배 하, , 하 가. , 나. 戌(슈ᇙ), 彆(벼ᇙ) (1)은 관형사형 어미 ‘-ㄹ’과 함께 쓰인 것이며, (2)는 받침소리 없는 한자어나 고유어의 받침 ‘ㄹ’ 뒤에서 관형격 조사로 쓰인 것이다. (3)은 한자어에 사용된 것으로, (3가)는<NAME>정운식 한자음 표기로서 초성에 쓰인 것이며, (3나)는 『동국정운』의 이영보래(以影補來), 즉 영모(影母) ‘ㆆ’으로써 래모(來母) ‘ㄹ’을 보충하는 규정에 의해 종성에 쓰인 것이다. 이를 보면 훈민정음의 은 후음에 획을 더해 만든 1차 가획 자음 문자로 고유어보다는 한자어에 주로 쓰인 문자였으며, 훈민정음의 17 자음 체계에 포함되긴 하지만 하나의 독립된 음운 단위는 아닌 것으로 보인다.
1a82af5a-c3b7-46fd-807d-c970995db70a	source05/encykorea/GL1911.txt	경남공업고등학교 (慶南工業高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002343	CC BY	199	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	설립은 1944년 2월 부산 공립 제2공업 학교로 이루어졌으며, 설립 당시 건축과와 조선과를 설치하였고, 1946년에 6년제의 경남 공립공업 중학교로 개칭하였다. 1951년 부산 공립 제1공업고등학교로 명칭을 변경했다가 1955년 경남공업고등학교로 이름을 바꾸었다. 교사를 현 위치인 전포동 696-1번지로 이전한 것은 작년 8월이다. 시대적 요청에 따라 기계과 기술 전공부, 노동청 특별과 정부, 공업기술원 양성소 등이 부설, 운영되기도 하였으나, 1978년에는 문교부 시범 공고(示範工高)로 지정되어, 1981년까지 ‘기능사 양성’, ‘효율적인 실습 지도’, ‘실습의 안전 관리’등을 주제로 한 일련의 시범운영을 활발히 전개하였다. 1998년 9월 섬유공업과를 섬유디자인 과로 학칙을 변경하였고, 1999년 9월에는 건축과를 건축디자인 과로 학칙을 변경하였다. 2005년 8월에는 과학기술부 산자부 노동부 주관으로 산학협력 우수 실업고로 지정되었고, 2007년 6월에는 정부부처(중소기업청)에 의한 산학협력 우수 실업고로 지정되었다. 2008년 현재 총 1,203명이 재학 중이며, 교직원은 117명으로, 로봇 전자 기계과 9학급, 화공섬유과 10학급, 화공섬유과 10학급, 화공섬유과 10학급, 화공섬유과 10학급, 화공섬유과 10학급, 화공섬유과 10학급, 토목과 4학급, 건축디자인과 6학급, 전기 전자과 3학급, 전기과 4학급, 전자과 4학급, 특수학급 3 졸업생은 57회 총 4만 2,504명이다. 교목과 교화는 각각 오엽송과 목련으로, 성실한 마음 바탕에 자율적으로 봉사하는 바람직한 공업 역군을 기르는 데 목적을 두고 있다. 현재 부산시 교육청 지정 학력향상 자율학교, 직업교육연구학교, 중소기업청 지정 특성화 전문계 고등학교, 노동부 지정 취업지원 기능 중점학교가 있다. 전교생의 방과 후 교육 활동, 야간 심화 보충학습을 통해 바른 인성과 실력을 갖춘 학생을 육성하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경남공업고등학교 (慶南工業高等學校) ### 내용: 설립은 1944년 2월 부산 공립 제2공업 학교로 이루어졌으며, 설립 당시 건축과와 조선과를 설치하였고, 1946년에 6년제의 경남 공립공업 중학교로 개칭하였다. 1951년 부산 공립 제1공업고등학교로 명칭을 변경했다가 1955년 경남공업고등학교로 이름을 바꾸었다. 교사를 현 위치인 전포동 696-1번지로 이전한 것은 작년 8월이다. 시대적 요청에 따라 기계과 기술 전공부, 노동청 특별과 정부, 공업기술원 양성소 등이 부설, 운영되기도 하였으나, 1978년에는 문교부 시범 공고(示範工高)로 지정되어, 1981년까지 ‘기능사 양성’, ‘효율적인 실습 지도’, ‘실습의 안전 관리’등을 주제로 한 일련의 시범운영을 활발히 전개하였다. 1998년 9월 섬유공업과를 섬유디자인 과로 학칙을 변경하였고, 1999년 9월에는 건축과를 건축디자인 과로 학칙을 변경하였다. 2005년 8월에는 과학기술부 산자부 노동부 주관으로 산학협력 우수 실업고로 지정되었고, 2007년 6월에는 정부부처(중소기업청)에 의한 산학협력 우수 실업고로 지정되었다. 2008년 현재 총 1,203명이 재학 중이며, 교직원은 117명으로, 로봇 전자 기계과 9학급, 화공섬유과 10학급, 화공섬유과 10학급, 화공섬유과 10학급, 화공섬유과 10학급, 화공섬유과 10학급, 화공섬유과 10학급, 토목과 4학급, 건축디자인과 6학급, 전기 전자과 3학급, 전기과 4학급, 전자과 4학급, 특수학급 3 졸업생은 57회 총 4만 2,504명이다. 교목과 교화는 각각 오엽송과 목련으로, 성실한 마음 바탕에 자율적으로 봉사하는 바람직한 공업 역군을 기르는 데 목적을 두고 있다. 현재 부산시 교육청 지정 학력향상 자율학교, 직업교육연구학교, 중소기업청 지정 특성화 전문계 고등학교, 노동부 지정 취업지원 기능 중점학교가 있다. 전교생의 방과 후 교육 활동, 야간 심화 보충학습을 통해 바른 인성과 실력을 갖춘 학생을 육성하고 있다.
464b6237-8e54-4170-8b03-3c6fb683f51f	source05/encykorea/GL30446.txt	은곡서당 (隱谷書堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정순우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042806	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	경상북도 유형문화재로 1973년 지정되었다. 박진이 1537년에 창건한 서당인데, 오랜 세월 황폐하게 방치되다가 1645년 사림에 의해 중건되었다. 안동시 임하면 내 앞 2리에서 1974년에 현 위치로 이전하였는데, 1822년 증축하여 수차례 중수하였으나 6·25 때 유적은 소실되어 건물의 형체를 부분적으로 수리해 오던 중 안동댐 건설로 수몰되어 건물의 형체를 부분적으로 수리하던 중이었다. 서당 안에는 강당과 부속 건물 등이 있다. 정면 4칸, 측면 2칸의 자형 평면을 이룬 단층 팔작 기와집인 강당은 양쪽에 협실이 있는 구조이다. 부속건물은 정면 7칸, 측면 3칸의 자형 평면을 이루고 있다. 박진은 임천에 숨어 학문을 즐기며 임하면 내 앞[] 운곡에 서당을 세우고 후학을 양성했다. 승정원 좌승지에 증직된 박진의 아버지 박숙의 아호는 은곡이다. 안동댐 건설로 수몰된 후 그의 교지 및 서책 등 유물이 서당에 보관되어 왔으나 안동시 임하면 천전리에서 현 위치로 이전하였다. 지금은 후손들이 3월 중정일에 한 번씩 향사를 지내고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 은곡서당 (隱谷書堂) ### 내용: 경상북도 유형문화재로 1973년 지정되었다. 박진이 1537년에 창건한 서당인데, 오랜 세월 황폐하게 방치되다가 1645년 사림에 의해 중건되었다. 안동시 임하면 내 앞 2리에서 1974년에 현 위치로 이전하였는데, 1822년 증축하여 수차례 중수하였으나 6·25 때 유적은 소실되어 건물의 형체를 부분적으로 수리해 오던 중 안동댐 건설로 수몰되어 건물의 형체를 부분적으로 수리하던 중이었다. 서당 안에는 강당과 부속 건물 등이 있다. 정면 4칸, 측면 2칸의 자형 평면을 이룬 단층 팔작 기와집인 강당은 양쪽에 협실이 있는 구조이다. 부속건물은 정면 7칸, 측면 3칸의 자형 평면을 이루고 있다. 박진은 임천에 숨어 학문을 즐기며 임하면 내 앞[] 운곡에 서당을 세우고 후학을 양성했다. 승정원 좌승지에 증직된 박진의 아버지 박숙의 아호는 은곡이다. 안동댐 건설로 수몰된 후 그의 교지 및 서책 등 유물이 서당에 보관되어 왔으나 안동시 임하면 천전리에서 현 위치로 이전하였다. 지금은 후손들이 3월 중정일에 한 번씩 향사를 지내고 있다.
4079bb68-851a-49a5-bd6a-a86ef8dd9f1b	source05/encykorea/GL55778.txt	천안 박장원 초상 및 함 (天安朴長遠肖像 및 函)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076274	CC BY	400	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	박장원(, 1612~1671)은 주자가 44세 때 지은 사조 명을 읽었는데, 그는 43세 때인 1654년에 큰 감명을 받았다. 주자가 자신의 초상화를 보며 쓴 이 글에는 스스로를 돌아보며 성찰하면서 수양을 계속해 나갈 것을 다짐하는 내용이 담겨 있다. 이때 박장원은 주자의 이 글을 되새기며 자신의 몸가짐을 단정히 하고 엄숙하게 해 스스로를 경계하고자 하였다. 이로부터 11년 뒤인 1665년에 조세걸(, 1635년경~1704년 이후)에게 자신의 초상화를 의뢰하였다.<NAME>의 증조부 박장원은 상주목사, 강원도관찰사, 이조판서 및 공조판서, 대사헌 등의 여러 요직을 두루 거친<NAME>의 증손이다. 이 그림 화면 우측 상단에는 “구당 박 선생 상(久堂朴先生像)”의 글이, 화면 좌측 하단에는 “선생이 54세이던 을사년(1665년) 겨울에 서관 화사 조세걸이 그리다[先生五十四世, 乙巳冬, 西關畫師曹世傑寫]”라는 글이, 그리고 화면 좌측 상단에는 박장원이 1671년에 작성한 자찬문이 적혀 있다[“先生自贊曰, 所貌者容, 難寫者心, 焉廋在眸, 可質來今, 祿滿宜退, 被以野服, 用貽子孫, 明我心曲. 昌寧曺允亨謹書”].이 자찬 문의 끝에는 정조 시대에 활약한 서예가 조윤형이 글씨를 썼음을 알 수 있다. 그런데 나머지 두 군데에 적힌 글씨가 자찬 문의 것과 같기 때문에 이 초상화가 그려진 지 100여 년 후에 조윤형에 의해 서사가 된 것으로 짐작된다. 초상화를 제작한 지 6년 뒤인 1671년에 박장원이 4자씩 구를 이룬 총 32자로 된 자찬문을 작성했는데, 이는 주자의 사조 명을 염두에 두고 쓴 것으로 보인다. 주자의 사조 명을 읽고 그 감회를 술회 한 일, 자신의 초상화를 제작한 일, 화상찬을 지은 일은 비록 15년이라는 긴 기간에 걸쳐 이루어졌지만, 박장원이 한 일은 모두 주자의 초상화를 그리고 찬문을 쓴 일을 염두에 둔 것으로 보인다. 이 사실은 조선시대에 일부 사대부들의 초상화 제작이 주자가 자신의 초상화를 제작해 자기 성찰의 도구로 삼은 것을 본받은 행위였음을 보여준다. 박장원 초상과 함께 전하는 목재함은 짜임이나 경첩의 제작 기법으로 보아 이 초상화와 비슷한 시기에 만들어졌을 것으로 여겨진다. 박장원 초상에서 박장원은 회색의 사모(紗帽)와 푸른색 도포를 입고 ‘h’자 모양의 의자에 앉아 몸을 약간 좌측으로 비틀고<NAME> 모습으로 묘사되었다. 복식 묘사에 사용된 필선은 각지고 거칠며 약간 굵다. 이러한 필선은 17세기 전반에 제작된 공신상에서 일반적으로 확인되는 부드럽고 정제된 필선과 뚜렷하게 구분된다. 코와 눈 부분에서도 같은 시기에 제작된 공신상과는 다르게 음영 표현이 매우 모호하게 처리된 것이 두드러진다. 그 결과 특히 코 부분에서 볼 수 있듯이 박장원의 얼굴은 입체적이지 않고 매우 평면적이다. 조세걸은 1680년(숙종 6) 이후 보사공신의 공신상 제작에 참여하는가 하면 1695년 숙종 어진 도사 시에 주관화사로 발탁되기도 했다. 이 시기에 그는 주로 정면상을 주로 그렸으며 중국의 초상화풍을 적극 수용해 능숙하게 음영을 표현하였다. 그가 1680~1690년대에 구사했던 초상화풍을 잘 보여주는 것으로는 경기도 박물관 소장 박세채 초상(관복본 초상)이나 서울대학교 박물관 소장 이만 원 초상이 있다. 이로 미루어 보았을 때 박장원 초상은 17세기 말 초상화단을 풍미했던 어진화사 조세걸이 자신만의 고유한 초상화풍을 창출하기 이전, 즉 활동 초기 초상화일 것으로 추측된다. 천안 박물관에 있는데, 2019년 1월 30일 충청남도 유형문화재로 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 천안 박장원 초상 및 함 (天安朴長遠肖像 및 函) ### 내용: 박장원(, 1612~1671)은 주자가 44세 때 지은 사조 명을 읽었는데, 그는 43세 때인 1654년에 큰 감명을 받았다. 주자가 자신의 초상화를 보며 쓴 이 글에는 스스로를 돌아보며 성찰하면서 수양을 계속해 나갈 것을 다짐하는 내용이 담겨 있다. 이때 박장원은 주자의 이 글을 되새기며 자신의 몸가짐을 단정히 하고 엄숙하게 해 스스로를 경계하고자 하였다. 이로부터 11년 뒤인 1665년에 조세걸(, 1635년경~1704년 이후)에게 자신의 초상화를 의뢰하였다.<NAME>의 증조부 박장원은 상주목사, 강원도관찰사, 이조판서 및 공조판서, 대사헌 등의 여러 요직을 두루 거친<NAME>의 증손이다. 이 그림 화면 우측 상단에는 “구당 박 선생 상(久堂朴先生像)”의 글이, 화면 좌측 하단에는 “선생이 54세이던 을사년(1665년) 겨울에 서관 화사 조세걸이 그리다[先生五十四世, 乙巳冬, 西關畫師曹世傑寫]”라는 글이, 그리고 화면 좌측 상단에는 박장원이 1671년에 작성한 자찬문이 적혀 있다[“先生自贊曰, 所貌者容, 難寫者心, 焉廋在眸, 可質來今, 祿滿宜退, 被以野服, 用貽子孫, 明我心曲. 昌寧曺允亨謹書”].이 자찬 문의 끝에는 정조 시대에 활약한 서예가 조윤형이 글씨를 썼음을 알 수 있다. 그런데 나머지 두 군데에 적힌 글씨가 자찬 문의 것과 같기 때문에 이 초상화가 그려진 지 100여 년 후에 조윤형에 의해 서사가 된 것으로 짐작된다. 초상화를 제작한 지 6년 뒤인 1671년에 박장원이 4자씩 구를 이룬 총 32자로 된 자찬문을 작성했는데, 이는 주자의 사조 명을 염두에 두고 쓴 것으로 보인다. 주자의 사조 명을 읽고 그 감회를 술회 한 일, 자신의 초상화를 제작한 일, 화상찬을 지은 일은 비록 15년이라는 긴 기간에 걸쳐 이루어졌지만, 박장원이 한 일은 모두 주자의 초상화를 그리고 찬문을 쓴 일을 염두에 둔 것으로 보인다. 이 사실은 조선시대에 일부 사대부들의 초상화 제작이 주자가 자신의 초상화를 제작해 자기 성찰의 도구로 삼은 것을 본받은 행위였음을 보여준다. 박장원 초상과 함께 전하는 목재함은 짜임이나 경첩의 제작 기법으로 보아 이 초상화와 비슷한 시기에 만들어졌을 것으로 여겨진다. 박장원 초상에서 박장원은 회색의 사모(紗帽)와 푸른색 도포를 입고 ‘h’자 모양의 의자에 앉아 몸을 약간 좌측으로 비틀고<NAME> 모습으로 묘사되었다. 복식 묘사에 사용된 필선은 각지고 거칠며 약간 굵다. 이러한 필선은 17세기 전반에 제작된 공신상에서 일반적으로 확인되는 부드럽고 정제된 필선과 뚜렷하게 구분된다. 코와 눈 부분에서도 같은 시기에 제작된 공신상과는 다르게 음영 표현이 매우 모호하게 처리된 것이 두드러진다. 그 결과 특히 코 부분에서 볼 수 있듯이 박장원의 얼굴은 입체적이지 않고 매우 평면적이다. 조세걸은 1680년(숙종 6) 이후 보사공신의 공신상 제작에 참여하는가 하면 1695년 숙종 어진 도사 시에 주관화사로 발탁되기도 했다. 이 시기에 그는 주로 정면상을 주로 그렸으며 중국의 초상화풍을 적극 수용해 능숙하게 음영을 표현하였다. 그가 1680~1690년대에 구사했던 초상화풍을 잘 보여주는 것으로는 경기도 박물관 소장 박세채 초상(관복본 초상)이나 서울대학교 박물관 소장 이만 원 초상이 있다. 이로 미루어 보았을 때 박장원 초상은 17세기 말 초상화단을 풍미했던 어진화사 조세걸이 자신만의 고유한 초상화풍을 창출하기 이전, 즉 활동 초기 초상화일 것으로 추측된다. 천안 박물관에 있는데, 2019년 1월 30일 충청남도 유형문화재로 지정되었다.
b775dbc0-35c1-447b-af62-f93bb7cd1925	source05/encykorea/GL57097.txt	낙산서원 (洛山書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이우진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077041	CC BY	199	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	고성 이 씨 문중에서 1802년(순조 2)에 세운<NAME>으로, 정의 공 이로(, 1544∼1598)를 기리기 위해 세운 것이다. 송암집은 1868년(고종 5)<NAME> 철폐령에 의해 훼철되었다가 1940년 후손들과 유림들이 뜻을 모아 옛 터에 낙산 서당으로 복원한 것이다. 연보에 의하면 이로를 제향하기 위해 1802년에 경덕사를 짓고, 낙산서원을 건립하였다고 한다. 봉안문 찬조는 당시 지애 정위(, 1740∼1811)가 맡았다. 의령 출신의 문신이자 의병장인 이로는 본관이 고성이고, 자는 여유, 호는 송암,<NAME>는 정의이다. 남명 조식의 문하에서 수학하였다. 임진왜란이 일어나자 조종도와 함께 창의할 것을 약속하고 귀향하여 삼가·단성으로 나가 의병을 일으켰으며, 경상우도 초유사 김성일의 종사관·소모관·사저관으로도 활약하였다. 이후 형조 좌랑 겸 기주관·비안 현감·정언 등 여러 관직을 거쳐 사후에는 이조판서에 추증되었다.<NAME>에는 1852년(철종 3)에 간행한 이로의 문집인 송암집과 이만승의 문집인 괴당집 책판 76매가 남아 있는데, 그 문장과 내용이 뛰어나다는 평가를 받는다. 이로의 조카인 이만승이 두 아들에게 남긴 유서 괴당집은 국가에 충성하고 우애 있게 지내라고 당부한 유서이다. 책판 76매는 1979년 12월 29일 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 현재는 의령읍 의병 박물관에서 보관하고 있다. 정문은 경앙문이다. 정면 4칸, 측면 2칸의 팔작지붕 기와집인 강당의 구성은 가운데 마루가 있고, 양쪽은 방으로 이루어져 있다. 낙산 서당이란 현판이 강당 외부에 걸려 있다. 동재와 서재는 복원되지 못했다. 매년 음 2월 29일에 향사가 거행된다. 낙산서원에 보관되어 있던 책판들은 의령지역 의병장 이로워 이만승의 임진왜란 및 병자호란 당시의 행적과 시대 상황을 상세히 알린다는 점에서 중요한 가치가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 낙산서원 (洛山書院) ### 내용: 고성 이 씨 문중에서 1802년(순조 2)에 세운<NAME>으로, 정의 공 이로(, 1544∼1598)를 기리기 위해 세운 것이다. 송암집은 1868년(고종 5)<NAME> 철폐령에 의해 훼철되었다가 1940년 후손들과 유림들이 뜻을 모아 옛 터에 낙산 서당으로 복원한 것이다. 연보에 의하면 이로를 제향하기 위해 1802년에 경덕사를 짓고, 낙산서원을 건립하였다고 한다. 봉안문 찬조는 당시 지애 정위(, 1740∼1811)가 맡았다. 의령 출신의 문신이자 의병장인 이로는 본관이 고성이고, 자는 여유, 호는 송암,<NAME>는 정의이다. 남명 조식의 문하에서 수학하였다. 임진왜란이 일어나자 조종도와 함께 창의할 것을 약속하고 귀향하여 삼가·단성으로 나가 의병을 일으켰으며, 경상우도 초유사 김성일의 종사관·소모관·사저관으로도 활약하였다. 이후 형조 좌랑 겸 기주관·비안 현감·정언 등 여러 관직을 거쳐 사후에는 이조판서에 추증되었다.<NAME>에는 1852년(철종 3)에 간행한 이로의 문집인 송암집과 이만승의 문집인 괴당집 책판 76매가 남아 있는데, 그 문장과 내용이 뛰어나다는 평가를 받는다. 이로의 조카인 이만승이 두 아들에게 남긴 유서 괴당집은 국가에 충성하고 우애 있게 지내라고 당부한 유서이다. 책판 76매는 1979년 12월 29일 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 현재는 의령읍 의병 박물관에서 보관하고 있다. 정문은 경앙문이다. 정면 4칸, 측면 2칸의 팔작지붕 기와집인 강당의 구성은 가운데 마루가 있고, 양쪽은 방으로 이루어져 있다. 낙산 서당이란 현판이 강당 외부에 걸려 있다. 동재와 서재는 복원되지 못했다. 매년 음 2월 29일에 향사가 거행된다. 낙산서원에 보관되어 있던 책판들은 의령지역 의병장 이로워 이만승의 임진왜란 및 병자호란 당시의 행적과 시대 상황을 상세히 알린다는 점에서 중요한 가치가 있다.
d0f57184-154c-43a3-a152-90a7a85019e4	source05/encykorea/GL1356.txt	검정고시 (檢定考試)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002100	CC BY	248	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	고등학교 입학 자격 검정고시와 대학 입학 자격 검정고시인 고등학교 졸업학력 검정고시, 그 밖에 특정한 자격의 유무를 가르기 위한 여러 종류의 검정고시 제도가 있다. 고등학교 입학 자격 검정고시는 중학교의 정규적인 수업연한을 이수하지 않고 고등학교에 입학하고자 할 때 치러야 하는데, 이에 합격하면 중학교를 졸업한 자와 동등한 자격을 부여받게 되고, 고등학교 졸업학력 검정고시에 합격한 자는 고등학교를 졸업한 자와 동등한 자격을 인정받는다. 우리나라에서는 중학교·고등학교·대학교 입학 자격을 부여하는 검정고시제와 학점은행제 및 독학학위제에 의한 학위 취득 제도가 학력 자격 검정시험의 하나다. 이 시험에 합격하면 검정고시 제도는 각 급별 학교 졸업자와 동등한 학력이 인정되어 상급학교에 입학할 수 있게 된다. 학점은행제와 독학학위제는 대학 졸업자와 동등한 학위를 수여한다. 중학교 입학 자격 검정고시의 경우 각 시·도교육청 조례에 의거해 교육감 공동 주관으로 연 1회 시행하고, 고등학교 입학 자격 및 고입 학력 검정고시의 경우 부령에 근거해 각 시·도 교육감에게 위임되어 연 2회 시행되고 있다. 광복 후에 대학 입학 자격 검정고시를 실시한 것이 우리나라의 검정고시이다. 당시 독학하는 사람은 대학에 진학할 기회가 없었으므로 연 2회 교육부에서 국비로 실시하여 그들에게 진학의 기회와<NAME>를 개방하였다. 현재 고시 과정의 전면 재조정은 2004년도 교육인적자원부령 제783호, 784호에 따라 실시되고 있으며, 이는 제7차 교육과정 실시에 따른 것이다. 고등학교 입학 자격 검정고시의 경우 총 고시 과목이 9과목에서 6과목으로 2과목 축소(필수 도덕과 선택 I 1과목 제외) 되었으며, 고등학교 졸업학력의 검정고시도 9과목에서 8과목으로 1과목 축소(필수 윤리 제외) 되었다. 또한 과락제도를 폐지하여 특정 과목 때문에 불합격하는 사례가 발생하지 않도록 하였다. 이로 인해 고등학교 졸업학력 시험까지 지나치게 높은 합격률을 보이는 예기치 못한 부작용이 발생했다. 최근 내신성적의 등급을 의식하여 고등학교를 중퇴하고 검정고시 준비를 하는 학생들이 늘어나고 있는데, 이는 검정고시 제도가 전인교육적 측면을 반영하지 못하기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 검정고시 (檢定考試) ### 내용: 고등학교 입학 자격 검정고시와 대학 입학 자격 검정고시인 고등학교 졸업학력 검정고시, 그 밖에 특정한 자격의 유무를 가르기 위한 여러 종류의 검정고시 제도가 있다. 고등학교 입학 자격 검정고시는 중학교의 정규적인 수업연한을 이수하지 않고 고등학교에 입학하고자 할 때 치러야 하는데, 이에 합격하면 중학교를 졸업한 자와 동등한 자격을 부여받게 되고, 고등학교 졸업학력 검정고시에 합격한 자는 고등학교를 졸업한 자와 동등한 자격을 인정받는다. 우리나라에서는 중학교·고등학교·대학교 입학 자격을 부여하는 검정고시제와 학점은행제 및 독학학위제에 의한 학위 취득 제도가 학력 자격 검정시험의 하나다. 이 시험에 합격하면 검정고시 제도는 각 급별 학교 졸업자와 동등한 학력이 인정되어 상급학교에 입학할 수 있게 된다. 학점은행제와 독학학위제는 대학 졸업자와 동등한 학위를 수여한다. 중학교 입학 자격 검정고시의 경우 각 시·도교육청 조례에 의거해 교육감 공동 주관으로 연 1회 시행하고, 고등학교 입학 자격 및 고입 학력 검정고시의 경우 부령에 근거해 각 시·도 교육감에게 위임되어 연 2회 시행되고 있다. 광복 후에 대학 입학 자격 검정고시를 실시한 것이 우리나라의 검정고시이다. 당시 독학하는 사람은 대학에 진학할 기회가 없었으므로 연 2회 교육부에서 국비로 실시하여 그들에게 진학의 기회와<NAME>를 개방하였다. 현재 고시 과정의 전면 재조정은 2004년도 교육인적자원부령 제783호, 784호에 따라 실시되고 있으며, 이는 제7차 교육과정 실시에 따른 것이다. 고등학교 입학 자격 검정고시의 경우 총 고시 과목이 9과목에서 6과목으로 2과목 축소(필수 도덕과 선택 I 1과목 제외) 되었으며, 고등학교 졸업학력의 검정고시도 9과목에서 8과목으로 1과목 축소(필수 윤리 제외) 되었다. 또한 과락제도를 폐지하여 특정 과목 때문에 불합격하는 사례가 발생하지 않도록 하였다. 이로 인해 고등학교 졸업학력 시험까지 지나치게 높은 합격률을 보이는 예기치 못한 부작용이 발생했다. 최근 내신성적의 등급을 의식하여 고등학교를 중퇴하고 검정고시 준비를 하는 학생들이 늘어나고 있는데, 이는 검정고시 제도가 전인교육적 측면을 반영하지 못하기 때문이다.
0226d8c6-64ef-4058-8eaa-9f36d9f9542a	source05/encykorea/GL18390.txt	변상도 (變相圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022926	CC BY	1,514	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	불교의 교리에 입각한 변상도의 종교화이다. 대체로 변상도는 석가모니의 전생을 묘사한 본 생도와 현생의 전기를 담은 불전도 그리고 정토의 장엄도가 중심이 된다. 따라서 변상도는 조각이나 회화 등의 조형물을 포괄하는 명칭이기도 하다. 따라서 변상도는 교훈적 의미를 지닌 석가모니 전생의 설화와 사상적 내용을 지닌 여러 형태의 조형물이다. 석가모니가 살아계실 때부터 이와 같은 변상도가 나타났다고 보기는 어렵다. 그의 사망 후 발생한 것으로 추측된다. 불교 조형에서 처음으로 확인되는 변상은 불탑의 표면을 장식하는 고대 인도의 여러 탑과 탑문 등에서 찾아볼 수 있다. 이들 중에는 서기전 수 세기에 속하는 것도 있다. 고대 인도 사회의 사상과 역사를 이해하는 데 중요한 자료가 된다. 변상의 종류는 석조 조각에 나타난 이들 부조 상의 형태와 일반 불교 회화로 나눌 수 있다. 우리나라의 경우 전자보다는 불교 회화의 형태를 띠는 것이 많다. 벽화·탱화·사경화·경판화, 심지어는 단청에 이르기까지 회화 형태의 변상도 종류가 매우 많다. 우리나라의 석탑 등에 나타난 부조상은 인도와 같은 다양한 내용을 지닌 것은 아니다. 즉, 불탑에 대한 신앙적 표현이나 외호적 기능, 즉 장엄적 기능을 수행하는 부조 상이 주로 본생담이나 부처의 전기를 담은 변상이다. 다만,<NAME>대학교 박물관에 소장되어 있는 1982년 국보로 지정된 보협인석탑과 같이 보시 공양의 본생 설화 등을 표현한 고려 시대의 석탑이 있기는 하지만 이는 특이한 예에 속한다. 불화 변상의 경우 고려 중기 이전의 것은 전해지지 않는다. 하지만 고려 후기 작품도 적지 않고, 조선시대의 작품도 더욱 사회적 현상과 밀접한 연관 속에서 이루어진다. 존상화부터 제자인 나한상, 사회 풍속까지도 반영하고 있는 감로탱에 이르기까지 다양한 이야기가 전개된다. 이들 역시 채색을 사용하는 대형 불화, 금이나 은으로 그리는 사경 변상, 판화적 성격을 지닌 경전 변상 등 다양한 형태가 있다. 이들 변상도는 장대한 경전의 내용이나 심오한 교리적 의미를 한 폭의 그림이나 한 장의 경권 변상 속에 요약하여 함축한다는 특징이 있다. 따라서 변상도가 가진 진정한 의미는 이 요약된 그림을 통해 보다 넓은 경전의 세계에 접근하고 이해할 수 있도록 일깨워 준다는 것이다. 변상도는 대체로 불경의 내용을 바탕으로 표현된다. 그러므로 그 불경의 중심인물이 되는 불보살을 중점적으로 표현하는 경우도 있고 불경의 내용을 설명적으로 표현하는 경우도 있다. 그것은 어디까지나 중생 교화라는 제1차 목적을 전제로 하기 때문에 경전 변상이 중심이 된다. 특히, 우리나라에서는 변상이라고 하면 목판 경전의 판화를 떠올리게 되었다. 또한 사경화는 대중화가 이루어진 다음에 중요한 위치를 차지하고 있는데, 경전의 판화가 대중화되었기 때문이다. 이러한 변상의 그림에서는 회화성이 강조되기보다는 도상적 성격이 강조되고 있다. 그것은 변상도 특유의 성격으로 경전의 내용이나 교리적 성격을 제한된 공간 속에 최대한 표현하려고 하는 것이다. 또한 그림의 내용은 경전의 내용이나 성격에 따라 달라질 수밖에 없다. 또한 등장하는 불보살이나 인물도 차이를 보인다. 인물의 표현도 여러 가지 형태로 전개된다. 여러 경전의 내용에 따라 변상도의 종류가 다양하게 나타난다. 아미타불 변상도·비로자나 불변 상도·석가모니불 변상도·약사여래 변상도·관음보살 변상도·지장보살 변상도 등 등장인물에 따라 매우 다양하다. 또한 변상도도 존재하는데 사천왕이나 천부 중 등 불보살을 외호해 주거나 장엄해 주는 신중을 표현했다. 이들은 대개 불전이나 석굴 사원의 내부를 장식하는 벽화나 탱화, 단청 등에 표현된다. 그리고 우리나라 변상도의 중심을 이루는 경전 변상도 중 대표적인 것으로는 ≪법화경≫·≪화엄경≫·≪열반경≫·≪아미타경≫·≪관무량수경 觀無量壽經≫·≪무량수경≫·≪유마경 維摩經≫·≪보은 경 報恩經≫·≪능엄경 楞嚴經≫·≪미륵경≫·≪약 사경 藥師經≫·≪금광명경 金光明經≫·≪금강경≫·≪부모 은중경≫ 등의 변상도가 많다. 이 중 법화경 변상도·화엄경 변상도·부모 은중경 변상도 등이 특히 많이 남아 있다. (2) 현존하는 신라시대의 변상도는 매우 드문 편이다. 다만 문헌상 불보살과 신중들이 다수 존재한다. 즉, 진평왕 때 안흥사(安興寺)의 비구니<NAME>(智惠)에 의하여 이룩된 53불(佛)·육류성 중(六類聖衆)과 여러 천신(天神)·오악 신군(五岳神君), 흥륜사(興輪寺) 오당(吳堂)의 금화(金畫), 분황사의 천수대비(千手大悲), 사천왕사의 오방신(五方神), 흥륜사의<NAME>보살 벽화, 남항사(南巷寺)의 탱화 십일 면 관음보살(十一面觀音菩薩) 등이 그것이다. 대체로 이들의 성격은 신라시대에 이룩되었던 불화적 성격을 지닌 변상으로 짐작되지만 현존하는 것은 없다. 이 시대에 해당하는 것으로 현존하는 것은 백지 묵서(白紙墨書)의 화엄경 사경과 함께 이에 소속된 것으로 추정되는 변상도가 발견된 것이 고작이다. 이것은 매우 귀중한 신라의 육필(肉筆) 사경인 동시에 경전 변상이다. 사경은 간기를 지니고 있어 이 시대 사경 의식을 이해하는 데 매우 중요한 자료이다. 완형이 아닌 조각 작품이지만 당시 변상도의 경향을 이해할 수 있다는 점에서 가치가 매우 크다. 아직까지 신라시대의 목판 변상은 발견되지 않았는데, 불국사 석가탑 발견의 목판본 무구정광 대 다라니경의 발견이라든지, 앞서 언급한 화엄경변상 등이 존재하기 때문이다. 다만 그것은 후대에 등장하는 본격적인 경전 변상과는 다르더라도 단순한 장식화의 성격으로 제작되었을 것으로 추측된다. 그리고 이러한 백지 묵서경의 변상 그림을 바탕으로 하여 그 변상이 이루어졌을 것이 확실시된다. 먼저 송나라 서긍(徐兢)의 ≪고려도경≫에는 흥왕사(興王寺)의 벽화, 광통보제사(廣通普濟寺)의 오백 나한도(五百羅漢圖)에 관한 기록이 있다. ≪동문선≫에는 1325년(충숙왕 12년) 강화 선원사(禪源寺) 비로전(毘盧殿)에 40신중을 그렸고, 1327년 다시 55선지식(善知識)과 불보살·천신 등의 벽화를 그렸다는 기록이 있다. 이 밖에도 관음보살이라든지 육아백상도(六牙白象圖) 등이 다양하게 보이고 있다. 이들 변상도가 불화적 성격을 지닌 대형의 존상화로서의 성격을 갖는 것 외에 이 시대에 특히 주목되는 것은 금은자의 사경 변상이다. 영주 부석사의 조사당 벽화는 현존하는 고려 시대의 중요 변상 중 하나로, 금은 자대 장경을 간행하고 사경 변상을 제작하였다. 이는 국내 벽화 변상으로서 제석·범천과 사천왕 등 6폭의 그림이 있는데 이는 14세기경 작품으로 추정된다. 그리고 이 시기에 제작된 고려의 변상 그림이 일본에 다수 존재한다. 지장보살시 왕도·관음보살·석가여래 또는 다양한 천신의 그림으로 알려진 이들은 대체로 아미타불과 여러 보살이 중심을 이룬다. 일본 문화청 소장의 감지 금니 대보적 경변 상이 사경 변상으로 이목을 끈다. 이는 1006년(목종 9년) 목종의 모후인 천추태후(千秋太后)와 김치양(金致陽)에 의해서 이룩된 것이다. 이 변상도는 세로 29.2㎝, 가로 45.2㎝이며 결계(結界) 내부에는 3구의 산화 보살 공양도(散華菩薩供養圖)를 유려한 금선으로 나타내었다. 뒷배경으로는 화면 가득히 꽃과 구름을 묘사하였다. 이와 함께 1275년(충렬왕 1년)에 간행된 ≪불공견색신변진언경 不空羂索神變眞言經≫의 변상 역시 감지 금니의 신장 그림을 나타내고 있다. 크기는 세로 26㎝, 가로 36㎝이다. 또한<NAME>사리문보리경 의 제작 연도는 1276년으로 같은<NAME>이다. 감지 금니에 세로로 29.2cm, 가로로 44.3cm로 불공견색신변진언경과 같은 유형의 신장 변상도인 화엄경의 경우 호암미술관 소장,<NAME>대학교 박물관 소장 등이 있다. 전자는 1337년(충숙왕 복위 6년)에 제작된 세로 15.8cm, 가로 35.6cm의 감지 금니이다. 또한 전자는 1390년(공양왕 2년)에 간행한 백지 금니 변상으로 가로 32cm, 세로 30cm이다. 이들은 종이의 질은 차이가 있으나 모두<NAME>행원의 경전 내용을 담고 있다. 14세기 고려 변상도의 경향을 살필 수 있는 귀중한 것이다. ≪법화경≫의 변상으로는 1294년 간행된 일본에 있는 ≪법화경≫ 제1권 변상, 1315년의 제5권 변상, 1340년(충혜왕 복위 1년)의 제2권 변상, 1353년(공민왕 2년)의 제7권 변상, 국립 중앙 박물관에 소장된 여러 권의 법화경변상을 들 수 있다. 이들은 모두 감지에 금니의 세선으로 처리된 고려 시대의 아름다운 사경 변상이다. 이는 화엄경 등과 더불어 가장 널리 보급된 경전으로 현존 작품도 가장 풍부하다. 이와 함께<NAME>대학교 박물관 소장 감지금니범망보살계경의 변상이 눈길을 끌고 있는데, 이는 가로 16.3cm, 세로 10.4cm 크기의 작품이다. 경문은 정교한 사경체의 은니에 절첩본이다. 변상은 찬란한 금선으로 처리된 설법의 장면과 함께 그 좌측에 경전의 내용을 잘 표현하고 있다. 경기도 안성 시청 원사 본존불의 복장 유품 중 감지은니 화엄경 권 41의 신장 변상도 있는데, 간기는 없지만 14세기경 고려 작품으로 추정된다. 이는 불공견색신변진언경이나<NAME>사리문보리경의 변상과 같은 형상으로 과장된 근육이나 나신의 천의 등은 전형적인 신장 그림으로 표현되었다. 이들 외에 금강경 변상이나 법화경 서사보탑의 변상 등 매우 다양하다. 이들은 보협인 다라니경 권수 변상부터 대형의 화엄경변상까지 다양하게 제작되었는데, 대부분 감지에 화려한 금니로 제작하였다. 목종 10년(1007년)에 그린 것으로 크기는 세로가 53cm, 가로 10cm로 아주 작다. 개판되어 납탑공양되었다가 이후에 발견된 것으로 추정되는데, 개성 근교의 총 지사에서이다. 부처님이 바라문의 공양을 받고 그의 집으로 가는 도중에 생긴 여러 장면을 묘사한 것은 조명기 소장인 마리지천 경도 마찬가지이다. 이 또한 권수에 마리지천의 변상을 단독으로 나타내어 그 형상을 알 수 있다. 이와 함께 해인사 소장의 불설예수시왕생칠경 은 1216년(고종 3년) 간행의 간기를 지닌 귀중한 자료로 석가모니와 협시보살, 천룡팔부, 명부의 시왕, 사자 등 많은 인물이 등장한다. 정안은 1246년 완성하였다. 화엄경변상은 고려 시대의 대표적인 경판 변상이다. 화엄경변상은 3 본 화엄경 가운데 60권 본의 구화엄과 80권 본의 신화엄이 현재까지 발견되었다. 해인사 소장본의 구화엄은 산판으로 12매가 변상된 것이 확인되었고, 신화엄은 80매 전권이 보존되어 있다. 이들은 대개 화엄경 매권의 권수를 장식하는 권수 변상으로 60매와 80매로 나뉘며, 그 체재는 이 시대의 사경 변상과 유사하다. 화면의 우측에는 설 법주 비로자나불과 제대 보살을, 우측에는 각 권의 주요 장면을 담고 있다. 해인사 본과 내용이 같기는 하지만 그 크기와 판식은 서로 다른 고려 시대의 변상도 가운데서 찾아볼 수 있다. 성암 고서 박물관에 있는 어제 비장 전과 금강경 변상, 해인사 소장 산판 화엄경에 있는 세주묘엄품과 시왕경의 변상, 해인사 소장 금강경 변상 등이다. 해인사의 대형 아미타 목판 변상 또한 이 시대의 주목받는 변상 중 하나다. (3) 조 선조선시대의 변상도는 고려의 변상도<NAME>을 그대로 계승한 것으로 추정되나 내용 면에서는 많은 차이가 있다. 조선시대에는 고려 시대부터 성행하던 사경 변상의 제작이 현저하게 줄어들었다. 뿐만 아니라 재료 면에서도 백지·장지 등 여러 가지 모습을 드러내고 있다. 전라북도 부안군 내소사 소장의 백지 묵서 법화경은 금니의 변상도를 지니고 있다. 태종 15년(1415년)에 간행되었다. 동아대학교 박물관 소장의 40권 본 화엄경변상은 고려 시대 사경 양식을 그대로 따르고 있다. 그렇지만 그<NAME>은 간략화되고 있다. 감지에 금니를 사용하고 있지만 이미 구도 면에서는 큰 변화를 가져온 1728년(영조 4년)의 작품이다. 이와 함께 국립중앙박물관 소장 법화경 제7권 변상 역시 백지에 묵서경이지만 변상만은 금니로 완성되었다. 또, 전라남도 해남 대흥사 소장의 감지은니 부모 은중경 변상은 변상 그림까지 은니로 완성되었다. 이들 외에도 상당수의 조선시대 사경 변상이 이미 양식적인 면에서 변화를 가져왔다. 조선시대에는 목판 인쇄술이 보편화되면서 경판 변상도가 많이 보급되었다. 이 시대에는 법화경의 개판이 성행함에 따라 변상도 역시 법화경변상이 가장 많이 전해지고 있다. 이들 변상은 개판된 연대에 따라 1426년(세종 8년) 천로<NAME> 합주 금강경의 변상(1매)과 1574년(선조 7년) 덕주사 개간의 법화경변상(2매), 1578년 서봉사 개간의 법화경변상(2매)으로 분류된다. 1600년대에는 1628년(인조 6년) 용복사(龍腹寺) 개간의 화엄경변상(4매), 1631년 수암사(水巖寺) 개간의 법화경변상(4매), 1632년 석왕사(釋王寺) 개간의 법화경변상(2매), 1634년 쌍계사(○溪寺) 중간의 관음사십이수진언경(觀音四十二手眞言經), 1634년 복천사(福泉寺) 개간의 법화경변상(2매), 1654년(효종 5년) 백운암 개간의 법화경변상(2매), 1661년(현종 2년) 신흥사(神興寺) 개간의 법화경변상(2매), 1665년 영각사(靈覺寺) 중간의 법화경변상(2매), 1668년 운흥사(雲興寺) 개간의 법화경변상(2매), 1672년의 능엄경 변상(2매)과 1685년(숙종 11년)의 법화경변상(2매)이 있다. 18세기 이후에는 1727년(영조 3)의 법화경변상(4매), 1779년(정조 3년) 송광사 간행의 법화경변상(1매), 1854년(철종 5년) 성주암 개간의 유마경변상(3매)이 있다. 또한 간행 연대를 알 수 없는 해인사 소장 기신론 소기회 본의 변상(1매) 등이 눈길을 끈다. 조선시대의 유교 사회에서 새로운 주목을 받았던 부모 은중경 변상은 많은 작품을 남겼다. 징광 사본(, 1520)·도솔 암본(, 1534)·석두 사본(, 1546)·쌍계 사본(, 1547)·금산 사본(, 1720)·용주 사본(, 1796)·통도사본 등 개판된 사찰별로 매우 다양하다. 이들 경판 변상 외에 대형의 변상이 있어 주목된다. 이들은 해인사 소장의 <석가고 행도 >(1501)·<근수 정업 왕생 첩경도 >(1640)·<미터 삼존도 >(1640)를 들 수 있다. 이들 조선시대의 변상은 17세기까지 더욱 성행하다가 18세기에 들어서 갑자기 줄어들었다. 그것은 변상도의 양식 변화와 더불어 사회 경제사적 측면에서 더욱 연구 검토되어야 할 부분이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 변상도 (變相圖) ### 내용: 불교의 교리에 입각한 변상도의 종교화이다. 대체로 변상도는 석가모니의 전생을 묘사한 본 생도와 현생의 전기를 담은 불전도 그리고 정토의 장엄도가 중심이 된다. 따라서 변상도는 조각이나 회화 등의 조형물을 포괄하는 명칭이기도 하다. 따라서 변상도는 교훈적 의미를 지닌 석가모니 전생의 설화와 사상적 내용을 지닌 여러 형태의 조형물이다. 석가모니가 살아계실 때부터 이와 같은 변상도가 나타났다고 보기는 어렵다. 그의 사망 후 발생한 것으로 추측된다. 불교 조형에서 처음으로 확인되는 변상은 불탑의 표면을 장식하는 고대 인도의 여러 탑과 탑문 등에서 찾아볼 수 있다. 이들 중에는 서기전 수 세기에 속하는 것도 있다. 고대 인도 사회의 사상과 역사를 이해하는 데 중요한 자료가 된다. 변상의 종류는 석조 조각에 나타난 이들 부조 상의 형태와 일반 불교 회화로 나눌 수 있다. 우리나라의 경우 전자보다는 불교 회화의 형태를 띠는 것이 많다. 벽화·탱화·사경화·경판화, 심지어는 단청에 이르기까지 회화 형태의 변상도 종류가 매우 많다. 우리나라의 석탑 등에 나타난 부조상은 인도와 같은 다양한 내용을 지닌 것은 아니다. 즉, 불탑에 대한 신앙적 표현이나 외호적 기능, 즉 장엄적 기능을 수행하는 부조 상이 주로 본생담이나 부처의 전기를 담은 변상이다. 다만,<NAME>대학교 박물관에 소장되어 있는 1982년 국보로 지정된 보협인석탑과 같이 보시 공양의 본생 설화 등을 표현한 고려 시대의 석탑이 있기는 하지만 이는 특이한 예에 속한다. 불화 변상의 경우 고려 중기 이전의 것은 전해지지 않는다. 하지만 고려 후기 작품도 적지 않고, 조선시대의 작품도 더욱 사회적 현상과 밀접한 연관 속에서 이루어진다. 존상화부터 제자인 나한상, 사회 풍속까지도 반영하고 있는 감로탱에 이르기까지 다양한 이야기가 전개된다. 이들 역시 채색을 사용하는 대형 불화, 금이나 은으로 그리는 사경 변상, 판화적 성격을 지닌 경전 변상 등 다양한 형태가 있다. 이들 변상도는 장대한 경전의 내용이나 심오한 교리적 의미를 한 폭의 그림이나 한 장의 경권 변상 속에 요약하여 함축한다는 특징이 있다. 따라서 변상도가 가진 진정한 의미는 이 요약된 그림을 통해 보다 넓은 경전의 세계에 접근하고 이해할 수 있도록 일깨워 준다는 것이다. 변상도는 대체로 불경의 내용을 바탕으로 표현된다. 그러므로 그 불경의 중심인물이 되는 불보살을 중점적으로 표현하는 경우도 있고 불경의 내용을 설명적으로 표현하는 경우도 있다. 그것은 어디까지나 중생 교화라는 제1차 목적을 전제로 하기 때문에 경전 변상이 중심이 된다. 특히, 우리나라에서는 변상이라고 하면 목판 경전의 판화를 떠올리게 되었다. 또한 사경화는 대중화가 이루어진 다음에 중요한 위치를 차지하고 있는데, 경전의 판화가 대중화되었기 때문이다. 이러한 변상의 그림에서는 회화성이 강조되기보다는 도상적 성격이 강조되고 있다. 그것은 변상도 특유의 성격으로 경전의 내용이나 교리적 성격을 제한된 공간 속에 최대한 표현하려고 하는 것이다. 또한 그림의 내용은 경전의 내용이나 성격에 따라 달라질 수밖에 없다. 또한 등장하는 불보살이나 인물도 차이를 보인다. 인물의 표현도 여러 가지 형태로 전개된다. 여러 경전의 내용에 따라 변상도의 종류가 다양하게 나타난다. 아미타불 변상도·비로자나 불변 상도·석가모니불 변상도·약사여래 변상도·관음보살 변상도·지장보살 변상도 등 등장인물에 따라 매우 다양하다. 또한 변상도도 존재하는데 사천왕이나 천부 중 등 불보살을 외호해 주거나 장엄해 주는 신중을 표현했다. 이들은 대개 불전이나 석굴 사원의 내부를 장식하는 벽화나 탱화, 단청 등에 표현된다. 그리고 우리나라 변상도의 중심을 이루는 경전 변상도 중 대표적인 것으로는 ≪법화경≫·≪화엄경≫·≪열반경≫·≪아미타경≫·≪관무량수경 觀無量壽經≫·≪무량수경≫·≪유마경 維摩經≫·≪보은 경 報恩經≫·≪능엄경 楞嚴經≫·≪미륵경≫·≪약 사경 藥師經≫·≪금광명경 金光明經≫·≪금강경≫·≪부모 은중경≫ 등의 변상도가 많다. 이 중 법화경 변상도·화엄경 변상도·부모 은중경 변상도 등이 특히 많이 남아 있다. (2) 현존하는 신라시대의 변상도는 매우 드문 편이다. 다만 문헌상 불보살과 신중들이 다수 존재한다. 즉, 진평왕 때 안흥사(安興寺)의 비구니<NAME>(智惠)에 의하여 이룩된 53불(佛)·육류성 중(六類聖衆)과 여러 천신(天神)·오악 신군(五岳神君), 흥륜사(興輪寺) 오당(吳堂)의 금화(金畫), 분황사의 천수대비(千手大悲), 사천왕사의 오방신(五方神), 흥륜사의<NAME>보살 벽화, 남항사(南巷寺)의 탱화 십일 면 관음보살(十一面觀音菩薩) 등이 그것이다. 대체로 이들의 성격은 신라시대에 이룩되었던 불화적 성격을 지닌 변상으로 짐작되지만 현존하는 것은 없다. 이 시대에 해당하는 것으로 현존하는 것은 백지 묵서(白紙墨書)의 화엄경 사경과 함께 이에 소속된 것으로 추정되는 변상도가 발견된 것이 고작이다. 이것은 매우 귀중한 신라의 육필(肉筆) 사경인 동시에 경전 변상이다. 사경은 간기를 지니고 있어 이 시대 사경 의식을 이해하는 데 매우 중요한 자료이다. 완형이 아닌 조각 작품이지만 당시 변상도의 경향을 이해할 수 있다는 점에서 가치가 매우 크다. 아직까지 신라시대의 목판 변상은 발견되지 않았는데, 불국사 석가탑 발견의 목판본 무구정광 대 다라니경의 발견이라든지, 앞서 언급한 화엄경변상 등이 존재하기 때문이다. 다만 그것은 후대에 등장하는 본격적인 경전 변상과는 다르더라도 단순한 장식화의 성격으로 제작되었을 것으로 추측된다. 그리고 이러한 백지 묵서경의 변상 그림을 바탕으로 하여 그 변상이 이루어졌을 것이 확실시된다. 먼저 송나라 서긍(徐兢)의 ≪고려도경≫에는 흥왕사(興王寺)의 벽화, 광통보제사(廣通普濟寺)의 오백 나한도(五百羅漢圖)에 관한 기록이 있다. ≪동문선≫에는 1325년(충숙왕 12년) 강화 선원사(禪源寺) 비로전(毘盧殿)에 40신중을 그렸고, 1327년 다시 55선지식(善知識)과 불보살·천신 등의 벽화를 그렸다는 기록이 있다. 이 밖에도 관음보살이라든지 육아백상도(六牙白象圖) 등이 다양하게 보이고 있다. 이들 변상도가 불화적 성격을 지닌 대형의 존상화로서의 성격을 갖는 것 외에 이 시대에 특히 주목되는 것은 금은자의 사경 변상이다. 영주 부석사의 조사당 벽화는 현존하는 고려 시대의 중요 변상 중 하나로, 금은 자대 장경을 간행하고 사경 변상을 제작하였다. 이는 국내 벽화 변상으로서 제석·범천과 사천왕 등 6폭의 그림이 있는데 이는 14세기경 작품으로 추정된다. 그리고 이 시기에 제작된 고려의 변상 그림이 일본에 다수 존재한다. 지장보살시 왕도·관음보살·석가여래 또는 다양한 천신의 그림으로 알려진 이들은 대체로 아미타불과 여러 보살이 중심을 이룬다. 일본 문화청 소장의 감지 금니 대보적 경변 상이 사경 변상으로 이목을 끈다. 이는 1006년(목종 9년) 목종의 모후인 천추태후(千秋太后)와 김치양(金致陽)에 의해서 이룩된 것이다. 이 변상도는 세로 29.2㎝, 가로 45.2㎝이며 결계(結界) 내부에는 3구의 산화 보살 공양도(散華菩薩供養圖)를 유려한 금선으로 나타내었다. 뒷배경으로는 화면 가득히 꽃과 구름을 묘사하였다. 이와 함께 1275년(충렬왕 1년)에 간행된 ≪불공견색신변진언경 不空羂索神變眞言經≫의 변상 역시 감지 금니의 신장 그림을 나타내고 있다. 크기는 세로 26㎝, 가로 36㎝이다. 또한<NAME>사리문보리경 의 제작 연도는 1276년으로 같은<NAME>이다. 감지 금니에 세로로 29.2cm, 가로로 44.3cm로 불공견색신변진언경과 같은 유형의 신장 변상도인 화엄경의 경우 호암미술관 소장,<NAME>대학교 박물관 소장 등이 있다. 전자는 1337년(충숙왕 복위 6년)에 제작된 세로 15.8cm, 가로 35.6cm의 감지 금니이다. 또한 전자는 1390년(공양왕 2년)에 간행한 백지 금니 변상으로 가로 32cm, 세로 30cm이다. 이들은 종이의 질은 차이가 있으나 모두<NAME>행원의 경전 내용을 담고 있다. 14세기 고려 변상도의 경향을 살필 수 있는 귀중한 것이다. ≪법화경≫의 변상으로는 1294년 간행된 일본에 있는 ≪법화경≫ 제1권 변상, 1315년의 제5권 변상, 1340년(충혜왕 복위 1년)의 제2권 변상, 1353년(공민왕 2년)의 제7권 변상, 국립 중앙 박물관에 소장된 여러 권의 법화경변상을 들 수 있다. 이들은 모두 감지에 금니의 세선으로 처리된 고려 시대의 아름다운 사경 변상이다. 이는 화엄경 등과 더불어 가장 널리 보급된 경전으로 현존 작품도 가장 풍부하다. 이와 함께<NAME>대학교 박물관 소장 감지금니범망보살계경의 변상이 눈길을 끌고 있는데, 이는 가로 16.3cm, 세로 10.4cm 크기의 작품이다. 경문은 정교한 사경체의 은니에 절첩본이다. 변상은 찬란한 금선으로 처리된 설법의 장면과 함께 그 좌측에 경전의 내용을 잘 표현하고 있다. 경기도 안성 시청 원사 본존불의 복장 유품 중 감지은니 화엄경 권 41의 신장 변상도 있는데, 간기는 없지만 14세기경 고려 작품으로 추정된다. 이는 불공견색신변진언경이나<NAME>사리문보리경의 변상과 같은 형상으로 과장된 근육이나 나신의 천의 등은 전형적인 신장 그림으로 표현되었다. 이들 외에 금강경 변상이나 법화경 서사보탑의 변상 등 매우 다양하다. 이들은 보협인 다라니경 권수 변상부터 대형의 화엄경변상까지 다양하게 제작되었는데, 대부분 감지에 화려한 금니로 제작하였다. 목종 10년(1007년)에 그린 것으로 크기는 세로가 53cm, 가로 10cm로 아주 작다. 개판되어 납탑공양되었다가 이후에 발견된 것으로 추정되는데, 개성 근교의 총 지사에서이다. 부처님이 바라문의 공양을 받고 그의 집으로 가는 도중에 생긴 여러 장면을 묘사한 것은 조명기 소장인 마리지천 경도 마찬가지이다. 이 또한 권수에 마리지천의 변상을 단독으로 나타내어 그 형상을 알 수 있다. 이와 함께 해인사 소장의 불설예수시왕생칠경 은 1216년(고종 3년) 간행의 간기를 지닌 귀중한 자료로 석가모니와 협시보살, 천룡팔부, 명부의 시왕, 사자 등 많은 인물이 등장한다. 정안은 1246년 완성하였다. 화엄경변상은 고려 시대의 대표적인 경판 변상이다. 화엄경변상은 3 본 화엄경 가운데 60권 본의 구화엄과 80권 본의 신화엄이 현재까지 발견되었다. 해인사 소장본의 구화엄은 산판으로 12매가 변상된 것이 확인되었고, 신화엄은 80매 전권이 보존되어 있다. 이들은 대개 화엄경 매권의 권수를 장식하는 권수 변상으로 60매와 80매로 나뉘며, 그 체재는 이 시대의 사경 변상과 유사하다. 화면의 우측에는 설 법주 비로자나불과 제대 보살을, 우측에는 각 권의 주요 장면을 담고 있다. 해인사 본과 내용이 같기는 하지만 그 크기와 판식은 서로 다른 고려 시대의 변상도 가운데서 찾아볼 수 있다. 성암 고서 박물관에 있는 어제 비장 전과 금강경 변상, 해인사 소장 산판 화엄경에 있는 세주묘엄품과 시왕경의 변상, 해인사 소장 금강경 변상 등이다. 해인사의 대형 아미타 목판 변상 또한 이 시대의 주목받는 변상 중 하나다. (3) 조 선조선시대의 변상도는 고려의 변상도<NAME>을 그대로 계승한 것으로 추정되나 내용 면에서는 많은 차이가 있다. 조선시대에는 고려 시대부터 성행하던 사경 변상의 제작이 현저하게 줄어들었다. 뿐만 아니라 재료 면에서도 백지·장지 등 여러 가지 모습을 드러내고 있다. 전라북도 부안군 내소사 소장의 백지 묵서 법화경은 금니의 변상도를 지니고 있다. 태종 15년(1415년)에 간행되었다. 동아대학교 박물관 소장의 40권 본 화엄경변상은 고려 시대 사경 양식을 그대로 따르고 있다. 그렇지만 그<NAME>은 간략화되고 있다. 감지에 금니를 사용하고 있지만 이미 구도 면에서는 큰 변화를 가져온 1728년(영조 4년)의 작품이다. 이와 함께 국립중앙박물관 소장 법화경 제7권 변상 역시 백지에 묵서경이지만 변상만은 금니로 완성되었다. 또, 전라남도 해남 대흥사 소장의 감지은니 부모 은중경 변상은 변상 그림까지 은니로 완성되었다. 이들 외에도 상당수의 조선시대 사경 변상이 이미 양식적인 면에서 변화를 가져왔다. 조선시대에는 목판 인쇄술이 보편화되면서 경판 변상도가 많이 보급되었다. 이 시대에는 법화경의 개판이 성행함에 따라 변상도 역시 법화경변상이 가장 많이 전해지고 있다. 이들 변상은 개판된 연대에 따라 1426년(세종 8년) 천로<NAME> 합주 금강경의 변상(1매)과 1574년(선조 7년) 덕주사 개간의 법화경변상(2매), 1578년 서봉사 개간의 법화경변상(2매)으로 분류된다. 1600년대에는 1628년(인조 6년) 용복사(龍腹寺) 개간의 화엄경변상(4매), 1631년 수암사(水巖寺) 개간의 법화경변상(4매), 1632년 석왕사(釋王寺) 개간의 법화경변상(2매), 1634년 쌍계사(○溪寺) 중간의 관음사십이수진언경(觀音四十二手眞言經), 1634년 복천사(福泉寺) 개간의 법화경변상(2매), 1654년(효종 5년) 백운암 개간의 법화경변상(2매), 1661년(현종 2년) 신흥사(神興寺) 개간의 법화경변상(2매), 1665년 영각사(靈覺寺) 중간의 법화경변상(2매), 1668년 운흥사(雲興寺) 개간의 법화경변상(2매), 1672년의 능엄경 변상(2매)과 1685년(숙종 11년)의 법화경변상(2매)이 있다. 18세기 이후에는 1727년(영조 3)의 법화경변상(4매), 1779년(정조 3년) 송광사 간행의 법화경변상(1매), 1854년(철종 5년) 성주암 개간의 유마경변상(3매)이 있다. 또한 간행 연대를 알 수 없는 해인사 소장 기신론 소기회 본의 변상(1매) 등이 눈길을 끈다. 조선시대의 유교 사회에서 새로운 주목을 받았던 부모 은중경 변상은 많은 작품을 남겼다. 징광 사본(, 1520)·도솔 암본(, 1534)·석두 사본(, 1546)·쌍계 사본(, 1547)·금산 사본(, 1720)·용주 사본(, 1796)·통도사본 등 개판된 사찰별로 매우 다양하다. 이들 경판 변상 외에 대형의 변상이 있어 주목된다. 이들은 해인사 소장의 <석가고 행도 >(1501)·<근수 정업 왕생 첩경도 >(1640)·<미터 삼존도 >(1640)를 들 수 있다. 이들 조선시대의 변상은 17세기까지 더욱 성행하다가 18세기에 들어서 갑자기 줄어들었다. 그것은 변상도의 양식 변화와 더불어 사회 경제사적 측면에서 더욱 연구 검토되어야 할 부분이다.
33364bd1-0a06-474e-a108-0092504bf954	source05/encykorea/GL10224.txt	다사도선 (多獅島線)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "손승호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013464	CC BY	149	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	신의주역과 다사도 역을 연결하는 철도 노선인 다사도선은 1939년 11월 8일 개통되었다. 현재 24.1km에 이르는 노선은 신의주의 외항 다사로동자구에 있는 다사 도항 역까지 연장되었다. 현재 북한에서는 평의 선이라고 부르는 경의선의 지선에 해당하는 노선이다. 원래 경의선이 만나는 신의주역에서 다사도 역 까지가 해당 구간이었지만, 지금은 룡천 역에서 다사 도항 역 구간만 가리킨다. 룡천 역은 2004년에 열차 폭발사고가 일어난 곳이다. 이 철도는 한국전쟁 중에 선로가 파괴된 후 오랫동안 방치되었으나, 1971년 5월에 복원을 하여 이용하고 있다. 철로를 복구하면서 기존의 덕봉 역이 사라졌다. 다사도선은 이 항구를 통해 반출되는 물자를 다사 도항에 하역하거나 다사 도항에 하역하는 운송에 이용되고 있다. 철도 노선에는 북중 로동자 구와 룡암 포로 동자구가 있는데, 이들 지역은 금속공업. 화학공업. 기계공업 등이 발달한 공업지대를 형성하고 있다. 염주군에는 신정리 역, 다사도 역, 다사 도항 역이, 룡천군에는 룡천 역, 북중 역, 룡암포역이 있다. 전철화 작업은 아직 진행되지 않았다. 광복전에는 주로 농산물을 운송하던 것이, 근래에는 의주군<NAME> 로동자 구에 있는<NAME> 광산에서 생산되는 철광석을 송림의 황해 제철소로 수송하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 다사도선 (多獅島線) ### 내용: 신의주역과 다사도 역을 연결하는 철도 노선인 다사도선은 1939년 11월 8일 개통되었다. 현재 24.1km에 이르는 노선은 신의주의 외항 다사로동자구에 있는 다사 도항 역까지 연장되었다. 현재 북한에서는 평의 선이라고 부르는 경의선의 지선에 해당하는 노선이다. 원래 경의선이 만나는 신의주역에서 다사도 역 까지가 해당 구간이었지만, 지금은 룡천 역에서 다사 도항 역 구간만 가리킨다. 룡천 역은 2004년에 열차 폭발사고가 일어난 곳이다. 이 철도는 한국전쟁 중에 선로가 파괴된 후 오랫동안 방치되었으나, 1971년 5월에 복원을 하여 이용하고 있다. 철로를 복구하면서 기존의 덕봉 역이 사라졌다. 다사도선은 이 항구를 통해 반출되는 물자를 다사 도항에 하역하거나 다사 도항에 하역하는 운송에 이용되고 있다. 철도 노선에는 북중 로동자 구와 룡암 포로 동자구가 있는데, 이들 지역은 금속공업. 화학공업. 기계공업 등이 발달한 공업지대를 형성하고 있다. 염주군에는 신정리 역, 다사도 역, 다사 도항 역이, 룡천군에는 룡천 역, 북중 역, 룡암포역이 있다. 전철화 작업은 아직 진행되지 않았다. 광복전에는 주로 농산물을 운송하던 것이, 근래에는 의주군<NAME> 로동자 구에 있는<NAME> 광산에서 생산되는 철광석을 송림의 황해 제철소로 수송하고 있다.
fd5f842b-9b11-4751-8aac-560aff0fd740	source05/encykorea/GL58178.txt	1900년 위원회역 신약젼셔	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유경민" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078698	CC BY	153	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1책. 활자본[4호(14point) 활자판본, 5호(10.5point) 활자판본)]. 1906년 공인역 신약젼셔가 완성되기 전 시험역본이다. 1906년 신약젼셔는 공인역본의 완성본으로 보고, 1900년 신약젼셔는 시험역, 1904년 신약젼셔는 임시역본이라고 한다. 현재 개화기 국어자료집성: 성서문헌편과 한국성경대전집에 실린 시험역본 신약젼셔(1900년)는 두 문헌에 실린 것과 번역 양상이 다르다.<NAME>성서공회(British and Foreign Bible Society) 경성지부에서 1900년에 간행한 『신약젼셔』는 서울의 북감리교 인쇄소 삼문출판사[The Trilingual Press, 후에 미이미(Methodist Episcopal Mission의 약자 MEM을 중국어 음역으로 美以美로 표기) 교회인쇄쇼가 됨]와 일본 요코하마의 복음인쇄합자회사(福音印刷合資會社)에서 각각 출판되었다.현재 숭실대학교 한국기독교박물관에 소장되어 있는 신약젼셔(1900년)는 삼문출판사에서 발행한 시험역본이고, 한국성경대전집에 수록된 신약젼셔(1900년)는 요코하마에서 출판된 시험역본이다. 큰 활자로 출판된 곳은 서울이고, 작은 활자로 출판된 곳은 요코하마이다. 1900년 『신약젼셔』는 마대복음(28장), 마가복음(16장), 누가복음(24장), 요한복음(21장), 사도행젼(28장), 로마인셔(16장), 고린도젼셔(16장), 고린도후셔(13장), 갈나듸아인셔(6장), 에베소인셔(6장), 빌닙보인셔(4장), 골노새인셔(4장), 데살노니가젼셔(5장), 데살노니가후셔(3장), 듸모데젼셔(6장), 듸모데후셔(4장), 듸도셔(3장), 빌네몬셔(1장), 희브래인셔(13장), 야곱보인셔(5장), 베드로젼셔(5장), 베드로후셔(3장), 요한뎨일셔(5장), 요한뎨이셔(1장), 요한뎨삼셔(1장), 유다셔(1장), 요한믁시(22장)로 구성되어 있다. ‘마대복음∼요한복음’은 복음서이고, ‘사도행젼’은 역사서이고, ‘로마인셔∼데살노니가후셔, 빌네몬셔’는 바울서신이고, ‘듸모데젼셔, 듸모데후셔, 듸도셔’는 목회서신이고, ‘희브래인셔∼유다’는 일반서신이고, ‘요한믁시’는 예언서이다. 『신약젼셔』(1900년)시험역본은 번역의 양상과 생략된 내용들이 다르기 때문에 서울 출판본과 요코하마 출판본이 각각 의미가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 1900년 위원회역 신약젼셔 ### 내용: 1책. 활자본[4호(14point) 활자판본, 5호(10.5point) 활자판본)]. 1906년 공인역 신약젼셔가 완성되기 전 시험역본이다. 1906년 신약젼셔는 공인역본의 완성본으로 보고, 1900년 신약젼셔는 시험역, 1904년 신약젼셔는 임시역본이라고 한다. 현재 개화기 국어자료집성: 성서문헌편과 한국성경대전집에 실린 시험역본 신약젼셔(1900년)는 두 문헌에 실린 것과 번역 양상이 다르다.<NAME>성서공회(British and Foreign Bible Society) 경성지부에서 1900년에 간행한 『신약젼셔』는 서울의 북감리교 인쇄소 삼문출판사[The Trilingual Press, 후에 미이미(Methodist Episcopal Mission의 약자 MEM을 중국어 음역으로 美以美로 표기) 교회인쇄쇼가 됨]와 일본 요코하마의 복음인쇄합자회사(福音印刷合資會社)에서 각각 출판되었다.현재 숭실대학교 한국기독교박물관에 소장되어 있는 신약젼셔(1900년)는 삼문출판사에서 발행한 시험역본이고, 한국성경대전집에 수록된 신약젼셔(1900년)는 요코하마에서 출판된 시험역본이다. 큰 활자로 출판된 곳은 서울이고, 작은 활자로 출판된 곳은 요코하마이다. 1900년 『신약젼셔』는 마대복음(28장), 마가복음(16장), 누가복음(24장), 요한복음(21장), 사도행젼(28장), 로마인셔(16장), 고린도젼셔(16장), 고린도후셔(13장), 갈나듸아인셔(6장), 에베소인셔(6장), 빌닙보인셔(4장), 골노새인셔(4장), 데살노니가젼셔(5장), 데살노니가후셔(3장), 듸모데젼셔(6장), 듸모데후셔(4장), 듸도셔(3장), 빌네몬셔(1장), 희브래인셔(13장), 야곱보인셔(5장), 베드로젼셔(5장), 베드로후셔(3장), 요한뎨일셔(5장), 요한뎨이셔(1장), 요한뎨삼셔(1장), 유다셔(1장), 요한믁시(22장)로 구성되어 있다. ‘마대복음∼요한복음’은 복음서이고, ‘사도행젼’은 역사서이고, ‘로마인셔∼데살노니가후셔, 빌네몬셔’는 바울서신이고, ‘듸모데젼셔, 듸모데후셔, 듸도셔’는 목회서신이고, ‘희브래인셔∼유다’는 일반서신이고, ‘요한믁시’는 예언서이다. 『신약젼셔』(1900년)시험역본은 번역의 양상과 생략된 내용들이 다르기 때문에 서울 출판본과 요코하마 출판본이 각각 의미가 있다.
256dd773-1ffe-4035-8c07-0f243ea5cf37	source05/encykorea/GL36735.txt	전문학교 (專門學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "손인수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049407	CC BY	972	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	근대 및 일제강점기의 전문학교 설립기준이 처음으로 마련된 것은 1915년 공포된 전문학교규칙 및 개정 사립학교규칙에 의거한 것으로, 고등보통학교를 졸업한 학생들을 입학대상으로 하였다. 1915년에 공포된 「전문학교규칙」과 「개정 사립학교규칙」에 따라, 1895년 법관양성소로 출발한 경성전수학교가 1916년에 경성법학전문학교로, 1899년 경성의학교로 설립된 의학강습소가 1916년에 경성의학전문학교로, 1906년에 설립된 공업전습소가 1916년에 경성공업전문학교로, 1904년 농상공학교로 설립된 수원농림학교가 1918년에 수원농림전문학교로 각각 개편되어 관립 전문학교 4개 교가 발족되었다.반면 일제는 이들 규칙에 따라 사립 전문학교의 설립기준을 강화하여, 1905년에 설립된<NAME>전문학교(普成專門學校)를 비롯하여 당시 세브란스연합의학교, 경신학교(儆新學校) 대학부, 이화학당(梨花學堂) 대학과, 숭실대학(崇實大學) 등 고등교육을 실시한 사립학교를 각종학교로 격하하여 교명을 변경하게 하였다.이와 함께 전문학교의 학과목에도 성경·지리·역사 등을 포함해서는 안 된다고 규정하였다. 이러한 일제의 교육방침은 한국인을 위한 사립 고등교육기관을 자연 소멸하게 하고, 관립 전문학교를 통해 그들 자신이 훈련한 소수의 한국인만을 일본통치기구의 하급관료로 봉사하게 하려는 것이다. 이에 경신학교 대학부는 미국 기독교 북장로교·남북감리교와 캐나다선교부 연합위원회의 공동노력으로 전문학교를 유지, 경영할 기독교연합재단법인을 설립하여 1917년 3월에 사립<NAME>전문학교(延禧專門學校)로서 인가를 받았으며, 같은 해 5월 세브란스연합의학교도 재단을 설립하여 세브란스의학전문학교의 인가를 받았다.이와 같이 기독교계 연합세력이 추진한 전문학교 설립 인가에는 재정능력도 있지만 전문학교규칙 및 개정사립학교규칙에 대한 내외기독교세력의 거센 반발을 무마하기 위한 일제의 정책적인 의도가 내포되어 있었다. 따라서 1919년 현재 관립 4개 교, 사립 2개 교의 6개교가 존재했던 제1차 조선교육령에 의한 전문학교는 총 91명 교원 중 한국인 교원은 21명에 지나지 않았다. 이른바 문화정치를 표방한 일제는 1919년 3·1운동을 계기로 하여 1922년 2월에 제2차 조선교육령을 공포하고, 기존의 차별교육을 완화하였다. 이에 따라 일제 중기에는 관공립 및 사립 전문학교가 점차 증설되었다. 먼저 관공립으로는 1922년에 경성고등상업학교, 1929년에 평양의학전문학교, 1933년에 대구의학전문학교가 설립되어 모두 7개 교가 형성되었다. 사립으로는 각종학교로 격하되었던<NAME>법률상업학교는 교장 고원훈(高元勳)이 총독부에 전문학교 승격에 관한 타진을 거듭하는 한편, 김병로(金炳魯) 등이 재단법인 기성회를 조직하여 사회독지가들에게 호소하면서, 각 지방의 민간독지가 58명의 공동명의로 1921년 11월에 재단법인의 설립과 함께<NAME>전문학교를 인가받아 교명을 되찾게 되었다.이에 더해<NAME>과 같이 각종학교로 격하되었던 이화여자전문학교와 숭실전문학교도 1925년에 각각 이화여자전문학교와 숭실전문학교로 승격되어 인가받았다. 경성치과의학전문학교(1929)·경성약학전문학교(1930)·중앙불교전문학교(1930) 등이 이 시기에 새로 설립되거나 개편되어 1930년대 중반까지 사립 전문학교는 총 8개 학교가 되었다. 제2차 조선교육령이 공포된 1922년부터 1935년까지 전문학교의 변천은 [표]와 같다. 일제강점기의 전문학교였다. 연 도\구 분 설립 학교수 교원수 학생수 구분 한국인 일본인 계 한국인 일본인 계 초 기 1912 관 립 1 1 7 8 93 - 93 사 립 - - - - - - - - 1919 관 립 4 7 59 66 474 - 474 사 립 2 14 12 26 111 - 111 중 기 1923 관 립 5 8 169 177 - - 1,061 사 립 3 - - - - - 445 1927 관 립 5 - - - - - - 사 립 5 - 88 - - 768 1931 관 립 5 35 181 216 - 836 1,202 사 립 8 99 41 140 - 419 1,623 사 립 8 99 41 140 - 419 1,623 1935 관 립 7 15 113 128 366 - - 사 립 8 110 53 163 1,204 - - - 사 립 8 110 53 163 - - 후 기 1937 관 립 7 47 178 225 572 1,222 1,857 후 기 1937 관 립 7 47 178 225 사 립 8 - - - 2,150 - 2,090 1940 관 립 8 64 181 245 225 829 2,350 3,450 사 립 10 - - - - - - 2,871 1943 관 립 9 84 208 292 245 2,281 3,033 1943 관 립 9 84 208 292 245 사 립 11 - - - - - - - 4,025 한편, 이 시기에 두드러진 발전은 사립 전문학교들이 내실을 기하고 확충을 꾀한 것인데, 자료는 한국교육사(오천석, 1964)이다. 이화여자전문학교는 1930년 신촌에 새 교지를 마련하고 본관· 체육관·음악관 등을 신축하기 시작하여 1935년 새 캠퍼스로 이전하였고,<NAME>전문학교는 김성수 등이 1932년부터 교사와 강당·도서관 등을 신축하였다. 세브란스의학전문학교와 숭실전문학교 등 일제 초기에 정체와 후퇴를 강요받았던 사립 전문학교들이 어느 정도 활기를 되찾기 시작하였다. 또한, 일제의 융화·회유 정책에도 불구하고 전국 각 고등교육기관을 중심으로 항일독립운동이 확산되었다. 1931년부터 1938년 사이에 일어난 항일학생운동은 모두 445건인데, 이 중 상당수는 당시의 사립 전문학교와 관련이 있었다. 중일전쟁과 태평양전쟁으로 인한 전시체제에서, 일제의 식민지교육정책 강화와 중일전쟁으로 인한 전시체제에서 온갖 탄압과 시련이 가중된 시기가 1937년에서 1945년까지이다. 한국인의 일본인화정책에 박차를 가하기 위해 1938년에 제3차 조선교육령을, 1943년 4월에 제4차 조선교육령을 공포하였다. 이에 따라 전문학교의 교육목적을 황국의 도에 따라 고등의 학술·기예에 대한 교육을 하며, 국가유용의 인물을 연성하는 것으로 정하고, 1941년 제4차 조선교육령에 규정하였다. 한편, 이 시기에는 관공립 2개 교, 사립 4개 교의 6개 전문대학이 발족하고 기존의 사립 1개 교가 폐교되었다. 신설되거나 새로 개편된 학교는 관공립으로 경성광산전문학교(1939)와 부산고등수산학교(1941), 사립으로 경성여자의학전문학교(1938)·대동공업전문학교(1938)·숙명여자전문학교(1939)·명륜전문학교(1942) 등이며, 1939년에 평양의 숭실전문학교는 일제의 신사참배강요로 자진 폐교하여 1943년에는 20개의 전문학교가 있었다.1943년 전쟁이 끝나고 교육에 관한 전시비상조치령을 다시 공포하여, 문과 계열 사립전문학교는 이과 계열 학교로 전환하고, 이과 계열 전문학교는 학생수를 증가시키며, 남은 문과 계열 전문학교는 이를 통합하도록 하였다. 또한 문과 계통의 여자전문학교는 여자실무자·여자지방보도원의 양성소로 전환하도록 하였다. 이에 따라 같은 해 12월 이화여자전문학교는 ‘이화여자전문학교 여자청년연성소 지도자양성과’로, 숙명여자전문학교는 ‘농업지도원양성소’로, 명륜전문학교는 ‘명륜연성소’로 개칭되었으며, 1944년에는<NAME>전문학교가 ‘공업경영전문학교’로,<NAME>전문학교는 ‘척식경제전문학교’로, 경성법학전문학교와 경성고등상업고등학교는 ‘경제전문학교’로 개칭되는 시련을 겪게 되었다.이 때부터 학교는 징용 및 학도지원병 등으로 학생을 빼앗기고, 한편으로는 각종 전시근로동원에 요청되어 학교라기보다는 노동동원처로서의 역할을 하게 되었다. 이 시기의 또 한 가지 두드러진 사실은 1944년에 경성사범학교와 대구사범학교를 각각 사범전문학교로 개편하여 교원양성보다는 전시에 유용한 전문교육을 실시하도록 했다는 점이다. 광복 이후의 전문학교 광복 후 교육제도를 개편하면서 대학과 전문학교로 되어 있던 종래의 고등교육기관을 4년제 대학으로 일원화하고, 과도기적으로 2년제 대학 예과나 3년제 전문부를 신제의 대학에 병설하여 4년제 중학교 졸업생이나 전문학교 재학생들이 대학에 편입하도록 하였다. 따라서 광복 전의 사립 전문학교는 모두 종합대학교로 승격, 개편되었으며, 1946년 10월 국립서울대학교가 발족됨에 따라 경성법학전문학교·경성공업전문학교·경성광산전문학교·경성의학전문학교·수원농림전문학교·경성경제전문학교·경성치과의학전문학교 등은 각각 서울대학교의 법과대학·공과대학·의과대학·농과대학·상과대학·치과대학 등으로 개편 및 통합되었다.1949년 교육법이 제정, 공포되어 2년제 초급대학이 설치되었고, 1963년 5년제 실업고등전문학교가 발족되었다. 실업고등전문학교는 산업에 관한 전문적인 지식과 이론을 교수, 연구하고 산업기술을 연마하여 중견산업 기술인을 양성하는 데 목적을 두었다. 그러나 이론적 근거가 처음부터 5년제 전문학교로 설치, 운영해야 한다는 미약한 데다 5년이라는 긴 교육연한으로 중도 탈락자가 많았고, 취업과 진학이 어려웠기 때문에 교육적 효과를 거두지는 못했다. 이에 따라 1969년에 23개였던 실업고등전문학교는 1970년에 2년제 초급대학에<NAME>는 전문학교로 개편되어 1975년에는 87개, 1978년에는 112개로 늘어났다. 하지만 전문학교의 입학을 대학예비고사에 떨어진 자도 가능하였기 때문에 양적인 성장에도 불구하고 교육의 질적 향상은 부족하였다. 이와 같은 문제점들을 해결하기 위하여 1977년 12월에 전문대학의 설립을 규정하였는데, 이는 단기고등교육기관의 일원화시책이다. 이에 따라 기존의 초급대학과 전문학교를 2년제 전문대학으로 개편하여 입학자격을 강화하고 교육내용을 전문화하였다. 전문학교는 근대 이후부터 광복 전까지 우리나라의 고등교육을 이끌어왔으며, 광복 이후에는 과도기적 변천을 거듭하면서 단기고등교육기관의 역할을 담당해 왔다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전문학교 (專門學校) ### 내용: 근대 및 일제강점기의 전문학교 설립기준이 처음으로 마련된 것은 1915년 공포된 전문학교규칙 및 개정 사립학교규칙에 의거한 것으로, 고등보통학교를 졸업한 학생들을 입학대상으로 하였다. 1915년에 공포된 「전문학교규칙」과 「개정 사립학교규칙」에 따라, 1895년 법관양성소로 출발한 경성전수학교가 1916년에 경성법학전문학교로, 1899년 경성의학교로 설립된 의학강습소가 1916년에 경성의학전문학교로, 1906년에 설립된 공업전습소가 1916년에 경성공업전문학교로, 1904년 농상공학교로 설립된 수원농림학교가 1918년에 수원농림전문학교로 각각 개편되어 관립 전문학교 4개 교가 발족되었다.반면 일제는 이들 규칙에 따라 사립 전문학교의 설립기준을 강화하여, 1905년에 설립된<NAME>전문학교(普成專門學校)를 비롯하여 당시 세브란스연합의학교, 경신학교(儆新學校) 대학부, 이화학당(梨花學堂) 대학과, 숭실대학(崇實大學) 등 고등교육을 실시한 사립학교를 각종학교로 격하하여 교명을 변경하게 하였다.이와 함께 전문학교의 학과목에도 성경·지리·역사 등을 포함해서는 안 된다고 규정하였다. 이러한 일제의 교육방침은 한국인을 위한 사립 고등교육기관을 자연 소멸하게 하고, 관립 전문학교를 통해 그들 자신이 훈련한 소수의 한국인만을 일본통치기구의 하급관료로 봉사하게 하려는 것이다. 이에 경신학교 대학부는 미국 기독교 북장로교·남북감리교와 캐나다선교부 연합위원회의 공동노력으로 전문학교를 유지, 경영할 기독교연합재단법인을 설립하여 1917년 3월에 사립<NAME>전문학교(延禧專門學校)로서 인가를 받았으며, 같은 해 5월 세브란스연합의학교도 재단을 설립하여 세브란스의학전문학교의 인가를 받았다.이와 같이 기독교계 연합세력이 추진한 전문학교 설립 인가에는 재정능력도 있지만 전문학교규칙 및 개정사립학교규칙에 대한 내외기독교세력의 거센 반발을 무마하기 위한 일제의 정책적인 의도가 내포되어 있었다. 따라서 1919년 현재 관립 4개 교, 사립 2개 교의 6개교가 존재했던 제1차 조선교육령에 의한 전문학교는 총 91명 교원 중 한국인 교원은 21명에 지나지 않았다. 이른바 문화정치를 표방한 일제는 1919년 3·1운동을 계기로 하여 1922년 2월에 제2차 조선교육령을 공포하고, 기존의 차별교육을 완화하였다. 이에 따라 일제 중기에는 관공립 및 사립 전문학교가 점차 증설되었다. 먼저 관공립으로는 1922년에 경성고등상업학교, 1929년에 평양의학전문학교, 1933년에 대구의학전문학교가 설립되어 모두 7개 교가 형성되었다. 사립으로는 각종학교로 격하되었던<NAME>법률상업학교는 교장 고원훈(高元勳)이 총독부에 전문학교 승격에 관한 타진을 거듭하는 한편, 김병로(金炳魯) 등이 재단법인 기성회를 조직하여 사회독지가들에게 호소하면서, 각 지방의 민간독지가 58명의 공동명의로 1921년 11월에 재단법인의 설립과 함께<NAME>전문학교를 인가받아 교명을 되찾게 되었다.이에 더해<NAME>과 같이 각종학교로 격하되었던 이화여자전문학교와 숭실전문학교도 1925년에 각각 이화여자전문학교와 숭실전문학교로 승격되어 인가받았다. 경성치과의학전문학교(1929)·경성약학전문학교(1930)·중앙불교전문학교(1930) 등이 이 시기에 새로 설립되거나 개편되어 1930년대 중반까지 사립 전문학교는 총 8개 학교가 되었다. 제2차 조선교육령이 공포된 1922년부터 1935년까지 전문학교의 변천은 [표]와 같다. 일제강점기의 전문학교였다. 연 도\구 분 설립 학교수 교원수 학생수 구분 한국인 일본인 계 한국인 일본인 계 초 기 1912 관 립 1 1 7 8 93 - 93 사 립 - - - - - - - - 1919 관 립 4 7 59 66 474 - 474 사 립 2 14 12 26 111 - 111 중 기 1923 관 립 5 8 169 177 - - 1,061 사 립 3 - - - - - 445 1927 관 립 5 - - - - - - 사 립 5 - 88 - - 768 1931 관 립 5 35 181 216 - 836 1,202 사 립 8 99 41 140 - 419 1,623 사 립 8 99 41 140 - 419 1,623 1935 관 립 7 15 113 128 366 - - 사 립 8 110 53 163 1,204 - - - 사 립 8 110 53 163 - - 후 기 1937 관 립 7 47 178 225 572 1,222 1,857 후 기 1937 관 립 7 47 178 225 사 립 8 - - - 2,150 - 2,090 1940 관 립 8 64 181 245 225 829 2,350 3,450 사 립 10 - - - - - - 2,871 1943 관 립 9 84 208 292 245 2,281 3,033 1943 관 립 9 84 208 292 245 사 립 11 - - - - - - - 4,025 한편, 이 시기에 두드러진 발전은 사립 전문학교들이 내실을 기하고 확충을 꾀한 것인데, 자료는 한국교육사(오천석, 1964)이다. 이화여자전문학교는 1930년 신촌에 새 교지를 마련하고 본관· 체육관·음악관 등을 신축하기 시작하여 1935년 새 캠퍼스로 이전하였고,<NAME>전문학교는 김성수 등이 1932년부터 교사와 강당·도서관 등을 신축하였다. 세브란스의학전문학교와 숭실전문학교 등 일제 초기에 정체와 후퇴를 강요받았던 사립 전문학교들이 어느 정도 활기를 되찾기 시작하였다. 또한, 일제의 융화·회유 정책에도 불구하고 전국 각 고등교육기관을 중심으로 항일독립운동이 확산되었다. 1931년부터 1938년 사이에 일어난 항일학생운동은 모두 445건인데, 이 중 상당수는 당시의 사립 전문학교와 관련이 있었다. 중일전쟁과 태평양전쟁으로 인한 전시체제에서, 일제의 식민지교육정책 강화와 중일전쟁으로 인한 전시체제에서 온갖 탄압과 시련이 가중된 시기가 1937년에서 1945년까지이다. 한국인의 일본인화정책에 박차를 가하기 위해 1938년에 제3차 조선교육령을, 1943년 4월에 제4차 조선교육령을 공포하였다. 이에 따라 전문학교의 교육목적을 황국의 도에 따라 고등의 학술·기예에 대한 교육을 하며, 국가유용의 인물을 연성하는 것으로 정하고, 1941년 제4차 조선교육령에 규정하였다. 한편, 이 시기에는 관공립 2개 교, 사립 4개 교의 6개 전문대학이 발족하고 기존의 사립 1개 교가 폐교되었다. 신설되거나 새로 개편된 학교는 관공립으로 경성광산전문학교(1939)와 부산고등수산학교(1941), 사립으로 경성여자의학전문학교(1938)·대동공업전문학교(1938)·숙명여자전문학교(1939)·명륜전문학교(1942) 등이며, 1939년에 평양의 숭실전문학교는 일제의 신사참배강요로 자진 폐교하여 1943년에는 20개의 전문학교가 있었다.1943년 전쟁이 끝나고 교육에 관한 전시비상조치령을 다시 공포하여, 문과 계열 사립전문학교는 이과 계열 학교로 전환하고, 이과 계열 전문학교는 학생수를 증가시키며, 남은 문과 계열 전문학교는 이를 통합하도록 하였다. 또한 문과 계통의 여자전문학교는 여자실무자·여자지방보도원의 양성소로 전환하도록 하였다. 이에 따라 같은 해 12월 이화여자전문학교는 ‘이화여자전문학교 여자청년연성소 지도자양성과’로, 숙명여자전문학교는 ‘농업지도원양성소’로, 명륜전문학교는 ‘명륜연성소’로 개칭되었으며, 1944년에는<NAME>전문학교가 ‘공업경영전문학교’로,<NAME>전문학교는 ‘척식경제전문학교’로, 경성법학전문학교와 경성고등상업고등학교는 ‘경제전문학교’로 개칭되는 시련을 겪게 되었다.이 때부터 학교는 징용 및 학도지원병 등으로 학생을 빼앗기고, 한편으로는 각종 전시근로동원에 요청되어 학교라기보다는 노동동원처로서의 역할을 하게 되었다. 이 시기의 또 한 가지 두드러진 사실은 1944년에 경성사범학교와 대구사범학교를 각각 사범전문학교로 개편하여 교원양성보다는 전시에 유용한 전문교육을 실시하도록 했다는 점이다. 광복 이후의 전문학교 광복 후 교육제도를 개편하면서 대학과 전문학교로 되어 있던 종래의 고등교육기관을 4년제 대학으로 일원화하고, 과도기적으로 2년제 대학 예과나 3년제 전문부를 신제의 대학에 병설하여 4년제 중학교 졸업생이나 전문학교 재학생들이 대학에 편입하도록 하였다. 따라서 광복 전의 사립 전문학교는 모두 종합대학교로 승격, 개편되었으며, 1946년 10월 국립서울대학교가 발족됨에 따라 경성법학전문학교·경성공업전문학교·경성광산전문학교·경성의학전문학교·수원농림전문학교·경성경제전문학교·경성치과의학전문학교 등은 각각 서울대학교의 법과대학·공과대학·의과대학·농과대학·상과대학·치과대학 등으로 개편 및 통합되었다.1949년 교육법이 제정, 공포되어 2년제 초급대학이 설치되었고, 1963년 5년제 실업고등전문학교가 발족되었다. 실업고등전문학교는 산업에 관한 전문적인 지식과 이론을 교수, 연구하고 산업기술을 연마하여 중견산업 기술인을 양성하는 데 목적을 두었다. 그러나 이론적 근거가 처음부터 5년제 전문학교로 설치, 운영해야 한다는 미약한 데다 5년이라는 긴 교육연한으로 중도 탈락자가 많았고, 취업과 진학이 어려웠기 때문에 교육적 효과를 거두지는 못했다. 이에 따라 1969년에 23개였던 실업고등전문학교는 1970년에 2년제 초급대학에<NAME>는 전문학교로 개편되어 1975년에는 87개, 1978년에는 112개로 늘어났다. 하지만 전문학교의 입학을 대학예비고사에 떨어진 자도 가능하였기 때문에 양적인 성장에도 불구하고 교육의 질적 향상은 부족하였다. 이와 같은 문제점들을 해결하기 위하여 1977년 12월에 전문대학의 설립을 규정하였는데, 이는 단기고등교육기관의 일원화시책이다. 이에 따라 기존의 초급대학과 전문학교를 2년제 전문대학으로 개편하여 입학자격을 강화하고 교육내용을 전문화하였다. 전문학교는 근대 이후부터 광복 전까지 우리나라의 고등교육을 이끌어왔으며, 광복 이후에는 과도기적 변천을 거듭하면서 단기고등교육기관의 역할을 담당해 왔다.
0179559d-c778-402e-aa3c-4eaf1308586a	source05/encykorea/GL55938.txt	아산 세심사 신중도 (牙山洗心寺神衆圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075546	CC BY	243	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	충청남도 유형문화재로 2007년 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 세로 117cm, 가로 88cm. 신중도는 1794년 상단 탱과 함께 조성되어 마곡사 백련정사에 봉안되었다. 현재는 아산시 세심사에 봉안되어 있다. 승초, 원정, 보심, 품관, 대운은 금 어이며, 화월<NAME>( ), 금담 승은( )이 증명하였다.<NAME> 주태신 부부 등 일반인이 시주하여 이루어졌다. 제석천을 중심으로 일월 천자, 주악 천인, 동자를 표현한 천부 중이 불화의 상단에, 위태천을 위시한 천룡팔부가 하단에 그려져 있다. 제석천은 6곡 병풍을 배경으로 보관을 쓰고 합장을 한 모습으로 상단에 큼직하게 그려져 있다. 넓적하고 둥근 얼굴에 작은 이목구비, 당당한 신체, 가장자리가 화려하게 장식된 옷 위에 운견을 걸친 모습은 신중들의 우두머리로서의 위엄을 보여준다. 제석천 앞의 양옆에는 제석보다 작은 크기의 일천 자와 월천자가 홀을 들고 서 있고, 그 주변에서 악기를 연주하는 주악천과 동자들이 생동감 있게 표현되어 있다. 하단 중앙의 위태천은 보검을 받치고 있는 형태인데, 합장을 한 팔뚝 위로 보검을 받치고 있는 형상이다. 그 가운데에는 2위씩 갑옷을 입은 신장이 무기를 들고 서 있다. 이 중 용수염이 표현된 용왕은 조선 후기 용왕의 전형적인 모습을 보여 준다. 세심사 신중도<NAME>은 1781년 청암사에서 만들어진 신중도에서 처음 나타난다. 화면 배경으로 6곡 병풍을 표현한 점, 제석천 양옆에 일·월천자의 배치, 위태천의 투구 표현 등이 매우 유사하다. 이 신중도를 그린 승초(勝初)는 세심사 신중도를 그리고 5년 뒤인 1799년에 마곡사 암자에 봉안할 신중도를 제작하였는데, 제석의 권속으로 주악 천녀를 생략하고 보살형의 인물을 두 명 추가한 점, 천룡부의 신장상을 추가로 배치한 점 등은 새롭게 출초한 것이지만 신중상의 이목구비나 풍채 등은 세심사 신중도의 특징이 그대로 보인다. 제석 천룡 합위 도는 17세기 전반 제석 천도와 천룡도 가 개별적으로 그려지다 18세기 후반 하나의 화면으로 합쳐진 것으로 전형적인 신중도<NAME>을 보여준다.	문어체 텍스트 ### 제목: 아산 세심사 신중도 (牙山洗心寺神衆圖) ### 내용: 충청남도 유형문화재로 2007년 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 세로 117cm, 가로 88cm. 신중도는 1794년 상단 탱과 함께 조성되어 마곡사 백련정사에 봉안되었다. 현재는 아산시 세심사에 봉안되어 있다. 승초, 원정, 보심, 품관, 대운은 금 어이며, 화월<NAME>( ), 금담 승은( )이 증명하였다.<NAME> 주태신 부부 등 일반인이 시주하여 이루어졌다. 제석천을 중심으로 일월 천자, 주악 천인, 동자를 표현한 천부 중이 불화의 상단에, 위태천을 위시한 천룡팔부가 하단에 그려져 있다. 제석천은 6곡 병풍을 배경으로 보관을 쓰고 합장을 한 모습으로 상단에 큼직하게 그려져 있다. 넓적하고 둥근 얼굴에 작은 이목구비, 당당한 신체, 가장자리가 화려하게 장식된 옷 위에 운견을 걸친 모습은 신중들의 우두머리로서의 위엄을 보여준다. 제석천 앞의 양옆에는 제석보다 작은 크기의 일천 자와 월천자가 홀을 들고 서 있고, 그 주변에서 악기를 연주하는 주악천과 동자들이 생동감 있게 표현되어 있다. 하단 중앙의 위태천은 보검을 받치고 있는 형태인데, 합장을 한 팔뚝 위로 보검을 받치고 있는 형상이다. 그 가운데에는 2위씩 갑옷을 입은 신장이 무기를 들고 서 있다. 이 중 용수염이 표현된 용왕은 조선 후기 용왕의 전형적인 모습을 보여 준다. 세심사 신중도<NAME>은 1781년 청암사에서 만들어진 신중도에서 처음 나타난다. 화면 배경으로 6곡 병풍을 표현한 점, 제석천 양옆에 일·월천자의 배치, 위태천의 투구 표현 등이 매우 유사하다. 이 신중도를 그린 승초(勝初)는 세심사 신중도를 그리고 5년 뒤인 1799년에 마곡사 암자에 봉안할 신중도를 제작하였는데, 제석의 권속으로 주악 천녀를 생략하고 보살형의 인물을 두 명 추가한 점, 천룡부의 신장상을 추가로 배치한 점 등은 새롭게 출초한 것이지만 신중상의 이목구비나 풍채 등은 세심사 신중도의 특징이 그대로 보인다. 제석 천룡 합위 도는 17세기 전반 제석 천도와 천룡도 가 개별적으로 그려지다 18세기 후반 하나의 화면으로 합쳐진 것으로 전형적인 신중도<NAME>을 보여준다.
9719f00c-f20b-4cf7-af7a-231d4a12949d	source05/encykorea/GL42665.txt	푸에블로호 납치사건 (Pueblo號拉致事件)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김양명" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060305	CC BY	368	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	푸에블로호는 이날 1월 23일 오전 0시 45분경 동경 127543, 북위 3925 공해상에서 무장된 4척의 북한 초계정과 출동한 미그기 2대의 위협 아래 나포되어 원산항으로 강제 납치되었다. 함장 중령을 포함한 6명의 해군 장교와 수병 75명, 민간인 2명 등 총 83명이 승선하고 있었다. 푸에블로호는 이날 정오경 1척의 북한 초계정으로부터 첫 도주를 받았고, 이날 오후 2시 32분 엔진이 모두 꺼졌고, 원산항으로 끌려간다. 는 최종 보고를 받았다. 해군 함정이 공해상에서 납치된 것은 미 해군 역사상 106년 만에 처음 있는 일이었다. 푸에블로호는 경화물선을 개조한 해군 정보 수집 보조함으로, 중량 106t, 길이 54m, 너비 10m, 시속 12.2노트에 구경 50mm 기관포 2문을 갖춘 비무장 함정이었다고 미 국방성이 밝혔다. 납치된 사연은 이렇다. 푸에블로호는 첫 추적을 받았지만 국적을 밝혀라. 는 요구에 공해상에 있다. 는 답변으로 거절하고 북한 초계정 1척으로부터 정지하라. 는 요구에 공해상에 있다. 그로부터 1시간 정도 지난 후 북한정의 연락을 받고 3척의 무장 초계정과 2대의 미그기가 출동했다. 미그기가<NAME>을 선회 비행하며 위협 신호를 보내고 있는 동안, 이날 하오 1시 40분 북한 무장 수병들이 푸에블로호에 승선하여 곧 원산행을 강요하였다. 2시 10분 푸에블로호는 무력 저항을 하지 않고 원산항으로 끌려간다는 보고를 해왔으며, 2시 32분 엔진이 꺼져 무전을 끊는다는 마지막 통신을 보내왔다. 미국 정부는 즉각 국가 안보회의를 소집하고 극동에 주둔하고 있는 제5공군에 비상 출격 대기령을 내리는 한편, 핵항공모함 엔터프라이즈호를 원산항 근해로 보내는 등 강경 조치를 취했다. 공해상의 납치 행위를 규탄하는 세계 여론이 들끓는 가운데 사건 다음 날인 이 달 24일 11시 판문점에서는 군사정전위원회 본 회의가 열렸다. 1·21사태가 있은 지 3일째에 열리는 이날 회담에서 유엔군 측 소장은 북한 무장 유격대의 서울 침입을 신랄히 규탄하고 이어 푸에블로호는 북한 육지로부터 16마일 떨어진 동경 127°54′ 3″, 북위 39°25′ 공해상에서 납북되었다고 지적, “미국은 국제법상 배상을 요구할 권리를 가지고 있다. ”고 주장하면서 승선원 전원과 푸에블로 호의 즉각 송환을 요구하였다. 이에 북한측 박중국은 납북 지점이 동경 12746, 북위 3917으로 자기네 영역을 침범하였다고 주장했다. 즉시 미국은 소련에게 중재를 요청했으나 거절당했다. 사건 해결을 위한 국제 적십자사의 북한 적십자사와의 접촉도 효과를 거두지 못하였고, 미국은 이 달 27일 폴란드에서 북한과의 간접적인 접촉에 이어 판문점에서 북한과 직접 비밀협상을 진행하였다. 미국이 영해 침입을 시인, 사과하는 조건으로 승무원을 송환하는 것에 합의했지만 북한은 승무원 석방 대가로 대가를 요구하였다. 사건 발생 11개월 만인 1968년 12월 23일 28차례에 걸친 비밀협상 끝에 합의문서에 서명함으로써 82명의 생존 승무원과 시체 1구가 판문점을 통해 귀환하게 되었다. 후문에 의하면 선체와 장비는 북한에 몰수되었으며, 보상금 지급 내역은 알려지지 않은 채 떳떳하지 못한 타결을 보았다는 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 푸에블로호 납치사건 (Pueblo號拉致事件) ### 내용: 푸에블로호는 이날 1월 23일 오전 0시 45분경 동경 127543, 북위 3925 공해상에서 무장된 4척의 북한 초계정과 출동한 미그기 2대의 위협 아래 나포되어 원산항으로 강제 납치되었다. 함장 중령을 포함한 6명의 해군 장교와 수병 75명, 민간인 2명 등 총 83명이 승선하고 있었다. 푸에블로호는 이날 정오경 1척의 북한 초계정으로부터 첫 도주를 받았고, 이날 오후 2시 32분 엔진이 모두 꺼졌고, 원산항으로 끌려간다. 는 최종 보고를 받았다. 해군 함정이 공해상에서 납치된 것은 미 해군 역사상 106년 만에 처음 있는 일이었다. 푸에블로호는 경화물선을 개조한 해군 정보 수집 보조함으로, 중량 106t, 길이 54m, 너비 10m, 시속 12.2노트에 구경 50mm 기관포 2문을 갖춘 비무장 함정이었다고 미 국방성이 밝혔다. 납치된 사연은 이렇다. 푸에블로호는 첫 추적을 받았지만 국적을 밝혀라. 는 요구에 공해상에 있다. 는 답변으로 거절하고 북한 초계정 1척으로부터 정지하라. 는 요구에 공해상에 있다. 그로부터 1시간 정도 지난 후 북한정의 연락을 받고 3척의 무장 초계정과 2대의 미그기가 출동했다. 미그기가<NAME>을 선회 비행하며 위협 신호를 보내고 있는 동안, 이날 하오 1시 40분 북한 무장 수병들이 푸에블로호에 승선하여 곧 원산행을 강요하였다. 2시 10분 푸에블로호는 무력 저항을 하지 않고 원산항으로 끌려간다는 보고를 해왔으며, 2시 32분 엔진이 꺼져 무전을 끊는다는 마지막 통신을 보내왔다. 미국 정부는 즉각 국가 안보회의를 소집하고 극동에 주둔하고 있는 제5공군에 비상 출격 대기령을 내리는 한편, 핵항공모함 엔터프라이즈호를 원산항 근해로 보내는 등 강경 조치를 취했다. 공해상의 납치 행위를 규탄하는 세계 여론이 들끓는 가운데 사건 다음 날인 이 달 24일 11시 판문점에서는 군사정전위원회 본 회의가 열렸다. 1·21사태가 있은 지 3일째에 열리는 이날 회담에서 유엔군 측 소장은 북한 무장 유격대의 서울 침입을 신랄히 규탄하고 이어 푸에블로호는 북한 육지로부터 16마일 떨어진 동경 127°54′ 3″, 북위 39°25′ 공해상에서 납북되었다고 지적, “미국은 국제법상 배상을 요구할 권리를 가지고 있다. ”고 주장하면서 승선원 전원과 푸에블로 호의 즉각 송환을 요구하였다. 이에 북한측 박중국은 납북 지점이 동경 12746, 북위 3917으로 자기네 영역을 침범하였다고 주장했다. 즉시 미국은 소련에게 중재를 요청했으나 거절당했다. 사건 해결을 위한 국제 적십자사의 북한 적십자사와의 접촉도 효과를 거두지 못하였고, 미국은 이 달 27일 폴란드에서 북한과의 간접적인 접촉에 이어 판문점에서 북한과 직접 비밀협상을 진행하였다. 미국이 영해 침입을 시인, 사과하는 조건으로 승무원을 송환하는 것에 합의했지만 북한은 승무원 석방 대가로 대가를 요구하였다. 사건 발생 11개월 만인 1968년 12월 23일 28차례에 걸친 비밀협상 끝에 합의문서에 서명함으로써 82명의 생존 승무원과 시체 1구가 판문점을 통해 귀환하게 되었다. 후문에 의하면 선체와 장비는 북한에 몰수되었으며, 보상금 지급 내역은 알려지지 않은 채 떳떳하지 못한 타결을 보았다는 것이다.
b3c0eb80-e6ff-4477-9ba6-65b09bc5343c	source05/encykorea/GL7970.txt	김유성 (金有聲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010082	CC BY	133	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 김해이다. 자는 중옥, 호는 서암이다. 도화서의 화원이었으며, 첨정을 지냈다. 그는 1763년부터 이듬해까지 통신 사행 수행 화원으로 일본에 다녀왔는데, 풍만하고 잘생긴 외모와는 달리 병이 있었다고 한객인상필화에 기록되어 있다. 통신사행 중에 일본 남화의 대가 이케노 타이가로부터 화법에 대한 질문을 받기도 했다. 유작은 국내에 10여 점, 일본에 9점 정도 남아 있다. 일본에 남아 있는 작품들은 격조가 높다. 특히 짙은 색과 옅은 색을 변화시키고 능숙하게 처리한 일본 개인 소장의 산수도는 남종 화법을 바탕으로 한 그의 뛰어난 기량을 잘 보여준다. 사행 당시 기요 미지(淸見寺) 주지의 요청에 의하여 그곳에 그려 놓고 온 「금강산도(剛山圖)」(1764년)와 「낙산사도(山寺圖)」(1764년) 등 진경산수화(眞景山水畵)들은 당시 한․일간 회화 교섭의 실상을 추구하는 데 있어 매우 중요한 의의를 지닌 작품으로 평가되고 있다. 정선과 심사정(師正)의 영향을 계승하여 조선 후기 남종화풍의 발전에 세련미를 더해 주었다. 그리고 일본 화단에 정선파의 진경산수화풍이 전파되는 데 큰 공헌을 했다. 이외에도 국립중앙박물관 소장의 사계산수도가 그의 대표작이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김유성 (金有聲) ### 내용: 본관은 김해이다. 자는 중옥, 호는 서암이다. 도화서의 화원이었으며, 첨정을 지냈다. 그는 1763년부터 이듬해까지 통신 사행 수행 화원으로 일본에 다녀왔는데, 풍만하고 잘생긴 외모와는 달리 병이 있었다고 한객인상필화에 기록되어 있다. 통신사행 중에 일본 남화의 대가 이케노 타이가로부터 화법에 대한 질문을 받기도 했다. 유작은 국내에 10여 점, 일본에 9점 정도 남아 있다. 일본에 남아 있는 작품들은 격조가 높다. 특히 짙은 색과 옅은 색을 변화시키고 능숙하게 처리한 일본 개인 소장의 산수도는 남종 화법을 바탕으로 한 그의 뛰어난 기량을 잘 보여준다. 사행 당시 기요 미지(淸見寺) 주지의 요청에 의하여 그곳에 그려 놓고 온 「금강산도(剛山圖)」(1764년)와 「낙산사도(山寺圖)」(1764년) 등 진경산수화(眞景山水畵)들은 당시 한․일간 회화 교섭의 실상을 추구하는 데 있어 매우 중요한 의의를 지닌 작품으로 평가되고 있다. 정선과 심사정(師正)의 영향을 계승하여 조선 후기 남종화풍의 발전에 세련미를 더해 주었다. 그리고 일본 화단에 정선파의 진경산수화풍이 전파되는 데 큰 공헌을 했다. 이외에도 국립중앙박물관 소장의 사계산수도가 그의 대표작이다.
d96e6faa-2080-485d-a504-19e992400c0b	source05/encykorea/GL11109.txt	단구첩록 (壇究捷錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정하명" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013533	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	19권 10책. 현재 제1권(1책)이 완간되어 9책만 전한다. 권2의 권수에는 이온의 서와 범례가 실려 있고, 권14의 첫머리에 최국량의 서문이 실려 있다. 권2는 장요(將要), 권3은 병요(兵要), 권4는 군례(軍禮), 권5는 군세(軍勢), 권6은 주획(籌畫), 권7은 병기(兵機), 권8은 기계(器械), 권9는 지세(地勢), 권10은 수비(守備), 권11은 군정(軍政), 권12는 군자(軍資), 권13은 주소(奏疏)로 되어 있으며, 『등단필구』의 내용을 간추려서 수록하고 있다.권14 이하는 부록으로서 우리 나라에 해당하는 사항을 서술하였는데, 권14는 영남도와 호남도, 권15는 도성과 북한산성, 권16은 해서도와 관북도, 권17은 관서도와 요좌(遼左) 등의 지형과 성지(城池)·요충지·도로 및 이정 등을 기술하고, 수나라의 침입, 임진왜란, 이괄(李适)의 난, 병자호란, 정묘호란 등 역대 전란의 전례(戰例)를 인용하여 방어대책을 논술하였으며, 일본국·대마도(對馬島)·안시성(安市城)·심양성(瀋陽城)·유구국(琉球國)·건주위(建州衛) 등에 관해서도 간략히 서술하였다.권18은 기계에 관하여 서술하였는데, 면포기(綿布旗)를 비롯하여 피립(皮笠)·신뢰포(神雷砲)·유성포(流星砲)·철곤(鐵棍)·육량전(六兩箭)·방패(防牌) 등 다양한 무기에 관하여, 그 제조법과 사용법을 설명하는 동시에 행군 때 적과 만났을 경우의 축성법(築城法) 등도 기술하였다. 끝으로, 권19는 구장재(求將才)·양민병(養民兵)·첨정(簽丁)·선무재(選武才)·승병(僧兵)·원척후(遠斥候)·질려(疾癘：유행병)·수성(守城)·설책(設柵)·차전(車戰)·화공(火攻)·병서(兵書)·치도(治盜) 등으로 나누어, 각각에 해당되는 병법이론을 설명하였다.편자가 임진왜란 이후 전용해 온 척계광법에 대해 비판적인 견해를 밝히면서 오위법 복구를 주장한 점이 특히 주목되는데, 이는 중국의 병법이론을 우리 실정에 맞게 소화해 적용하려는 노력을 기울인 결과이다. 최국량은 1718년(숙종 44) 오위진법의 복원을 상서하면서 이 책을 올렸으나 받아들여지지 않았다. 규장각도서에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 단구첩록 (壇究捷錄) ### 내용: 19권 10책. 현재 제1권(1책)이 완간되어 9책만 전한다. 권2의 권수에는 이온의 서와 범례가 실려 있고, 권14의 첫머리에 최국량의 서문이 실려 있다. 권2는 장요(將要), 권3은 병요(兵要), 권4는 군례(軍禮), 권5는 군세(軍勢), 권6은 주획(籌畫), 권7은 병기(兵機), 권8은 기계(器械), 권9는 지세(地勢), 권10은 수비(守備), 권11은 군정(軍政), 권12는 군자(軍資), 권13은 주소(奏疏)로 되어 있으며, 『등단필구』의 내용을 간추려서 수록하고 있다.권14 이하는 부록으로서 우리 나라에 해당하는 사항을 서술하였는데, 권14는 영남도와 호남도, 권15는 도성과 북한산성, 권16은 해서도와 관북도, 권17은 관서도와 요좌(遼左) 등의 지형과 성지(城池)·요충지·도로 및 이정 등을 기술하고, 수나라의 침입, 임진왜란, 이괄(李适)의 난, 병자호란, 정묘호란 등 역대 전란의 전례(戰例)를 인용하여 방어대책을 논술하였으며, 일본국·대마도(對馬島)·안시성(安市城)·심양성(瀋陽城)·유구국(琉球國)·건주위(建州衛) 등에 관해서도 간략히 서술하였다.권18은 기계에 관하여 서술하였는데, 면포기(綿布旗)를 비롯하여 피립(皮笠)·신뢰포(神雷砲)·유성포(流星砲)·철곤(鐵棍)·육량전(六兩箭)·방패(防牌) 등 다양한 무기에 관하여, 그 제조법과 사용법을 설명하는 동시에 행군 때 적과 만났을 경우의 축성법(築城法) 등도 기술하였다. 끝으로, 권19는 구장재(求將才)·양민병(養民兵)·첨정(簽丁)·선무재(選武才)·승병(僧兵)·원척후(遠斥候)·질려(疾癘：유행병)·수성(守城)·설책(設柵)·차전(車戰)·화공(火攻)·병서(兵書)·치도(治盜) 등으로 나누어, 각각에 해당되는 병법이론을 설명하였다.편자가 임진왜란 이후 전용해 온 척계광법에 대해 비판적인 견해를 밝히면서 오위법 복구를 주장한 점이 특히 주목되는데, 이는 중국의 병법이론을 우리 실정에 맞게 소화해 적용하려는 노력을 기울인 결과이다. 최국량은 1718년(숙종 44) 오위진법의 복원을 상서하면서 이 책을 올렸으나 받아들여지지 않았다. 규장각도서에 있다.
fab4037d-8d7f-4346-ba85-daf979567643	source05/encykorea/GL19134.txt	봉명학교 (鳳鳴學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023862	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	전국적으로 수천여 개의 사립학교가 일본의 강압에 의해 강제로 체결된 을사조약을 계기로 설립되었고, 동일한 명칭을 가진 학교도 다수 설립되었다. 한성의 미동에 설립된 봉명 학교를 비롯하여 1908년 강원도 철원에 설립된 봉명의숙, 경상남도의 삼가에 세워진 봉명의숙, 1910년 평안남도의 성천에 세워진 봉명 학교 등 봉명이란 이름을 가진 사립교육기관은 4개가 있다. 한성 미동 봉명 학교는 1908년 9월에 중학과를 설치하고 학생을 모집했는데, 입학시험 과목은 작문·산술·독서·신체검사 등이었고, 중등교육은 한성에서 실시하였다. 수신·한문·작문·역사·지지·물리·화학·산술·도화·창가·체조·법 학·번역·외국어·농학·상학 등의 교과목이 있었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 봉명학교 (鳳鳴學校) ### 내용: 전국적으로 수천여 개의 사립학교가 일본의 강압에 의해 강제로 체결된 을사조약을 계기로 설립되었고, 동일한 명칭을 가진 학교도 다수 설립되었다. 한성의 미동에 설립된 봉명 학교를 비롯하여 1908년 강원도 철원에 설립된 봉명의숙, 경상남도의 삼가에 세워진 봉명의숙, 1910년 평안남도의 성천에 세워진 봉명 학교 등 봉명이란 이름을 가진 사립교육기관은 4개가 있다. 한성 미동 봉명 학교는 1908년 9월에 중학과를 설치하고 학생을 모집했는데, 입학시험 과목은 작문·산술·독서·신체검사 등이었고, 중등교육은 한성에서 실시하였다. 수신·한문·작문·역사·지지·물리·화학·산술·도화·창가·체조·법 학·번역·외국어·농학·상학 등의 교과목이 있었다.

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