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f2490195-216d-44f3-a855-6579032f8cab	source05/encykorea/SOC39815.txt	주정 (酒政)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이효지" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053423	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1책. 필사본. 무광 11행이고 간기가 없고 140매의 난외보기가 있고 간기가 없다. 책 중간중간 부전이 책 한 권에 약 40매에 해당하는 크기의 백지에 빽빽하게 적혀 있다. 한글 표기법으로 미루어 볼 때 1800년대 말엽인 것으로 추정된다. 술 빚는 방법에 관한 내용은 비교적 간략한데, 어연·주금 양·송주·음연·음연·음주·벎·주령·감음·계주 등은 중국의 고문헌에서 뽑아낸 원고본이다. 소국주·백일주·두강주·두견주·방문주 등의 제법이 기록되어 있는데, 이 속에는 섭 누룩·흰무리·지에밥 등의 한글이 군데군데 적혀 있다. 미국 캘리포니아대학교 버클리캠퍼스 도서관에 소장되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 주정 (酒政) ### 내용: 1책. 필사본. 무광 11행이고 간기가 없고 140매의 난외보기가 있고 간기가 없다. 책 중간중간 부전이 책 한 권에 약 40매에 해당하는 크기의 백지에 빽빽하게 적혀 있다. 한글 표기법으로 미루어 볼 때 1800년대 말엽인 것으로 추정된다. 술 빚는 방법에 관한 내용은 비교적 간략한데, 어연·주금 양·송주·음연·음연·음주·벎·주령·감음·계주 등은 중국의 고문헌에서 뽑아낸 원고본이다. 소국주·백일주·두강주·두견주·방문주 등의 제법이 기록되어 있는데, 이 속에는 섭 누룩·흰무리·지에밥 등의 한글이 군데군데 적혀 있다. 미국 캘리포니아대학교 버클리캠퍼스 도서관에 소장되어 있다.
85b152f9-c637-463b-a7ce-9bbec89ea217	source05/encykorea/POL6713.txt	김구 (金九)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008753	CC BY	789	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 안동이다. 창암이라는 이름은 창암, 본명은 김창수, 개명하여 김구(, ), 법명은 원종, 김두래로 고쳤다. 백범은 호이다. 황해도 해주 백운방 텃골[] 출신. 김순영의 7대 독자이며, 어머니는 곽낙원이다. 선조는 인조 때 삼정승을 지낸 방조 김자점이 권세 다툼에서 청병을 끌어들였다는 역모죄로 효종의 친국을 받고 1651년 사형당하자, 화를 피하여 그곳으로 옮겨왔다. 아버지의 열정으로 집안에 서당을 세웠고, 4세 때 심한 천연두에 걸려 목숨을 건졌고, 9세에 한글과 한문을 배우기 시작했다. 14세에 통감 · 사략과 병서를 즐겨 읽었고, 15세에 정문재의 서당에서 본격적인 한학 수업에<NAME>하였고, 17세에 조선왕조 최후의 과거에 응시하였으나 낙방하였다. 황해도 도 유사의 한 사람으로 뽑혀 제2대 교주<NAME>을 만났으며, 18세에 동학에 입문한 후 부패한 세태에 분개하여 벼슬자리를 사고파는 부패한 세태에 분개하였다. 1895년 신천<NAME>의 집에 은거하며, 동학군의 선봉장이 되어 해 주성을 공략한 일이 계기가 되어 신천<NAME>의 집에 은거하게 되었다. 또한, 해서 지방의 선비 고능선 문하에서 훈도를 받았고, 항일의식을 참지 못하고 압록강을 건너 남만주 김이언의 의병부대에 참가했다. 을미사변으로 충격을 받은 후 귀향을 결심, 1896년 2월 안악 치하포에서 쓰치다[]를 맨손으로 처단하여 21세의 의혈 청년으로 국모의 원한을 푸는 첫 거사를 감행했다. 이듬해인 1897년 4월 집에서 은신 중 체포되어 해주감옥에 수감되었고, 7월 인천 감리영에 이감되어 사형이 확정되었다. 사형 직전에 집 행정 지령이 내려 생명을 건질 수 있었으나, 석방되지 않아 이듬해 봄에 탈옥하였다. 삼남 일대를 떠돌다가 공주 마곡사에 입산하여 승려가 되어 원종이란 법명을 받았고, 1899년 서울 새절(봉원사)을 거쳐 평양 근교 대보산 영천암의 주지가 되었다가 몇 달 만에 환속하였다. 수사망을 피해 다니면서도 황해도 장연에서 봉양 학교를 설립하는 등 교단 일선에서 계몽과 교화사업을 전개하였으며, 진남포 예수교회 에버트 청년회(Evert) 총무로 20대 후반에 기독교에 입문했다. 이런 가운데 1905년 을사조약이 체결되자 상동교회 지사들의 조약 반대 전국 대회에 참석하여 이동녕 ·<NAME> · 전덕기 등과 함께 을사조약 철회를 주장하는 상소를 결의하고 대한문 앞에서 읍소했으며, 종로에서 가두연설을 하는 등 1905년 을사조약이 무효임을 주장하였다. 한편, 종로에서 가두연설을 하여 구국 운동에 앞장섰다. 1906년 해서 교육회 총감으로 학교 설립을 추진한 뒤, 이듬해 안악에 양산 학교를 세웠다. 재령 보강 학교 교장이 된 것은 1909년 전국 강습소 순회에 나서 애국심을 고취시킨 뒤였다. 당시 비밀단체 신민회의 회원으로서 구국 운동에도 참여했다. 안중근의 거사에 연루되어 그해 가을 해주감옥에 투옥되었다가 풀려났다. 이후 데라우치[] 총독의 암살을 모의했다는 혐의로 1911년 1월 체포되어 17년형을 선고받았다. 1914년 7월 감형으로<NAME> 2년을 남기고 인천으로 이감되었다가 가출옥하여 김홍량의 동산평 농장관리인으로 농촌부흥운동에 힘썼다. 1919년 3· 1운동 직후에 상해로 망명하여 대한민국 임시정부의 초대 경무국장이 되었고, 1923년 내무총장, 1924년 국무총리 대리, 1926년 12월 국무령에 취임했다. 재중국 거류민단 단장을 1929년에 역임하고 1930년 이동녕 ·<NAME> 등과 함께 한국독립당을 창당하였다. 한인애국단을 1931년 조직하여 의혈 청년들이 왜적 수뇌를 직접 처단하는 항전에 헌신하도록 지도하였다. 이에 중국군 김홍일과 상해 병 공창 송식표가 무기를 공급하고 은밀히 거사 준비를 한 덕분에, 1932년 1월 8일 이봉창 의거와 4월 29일 윤봉길 의거가 성공하여 크게 이름을 떨치게 되었다. 장개석은 1933년 한·중 우의를 돈독히 하고 중국 뤄양 군관학교[]를 광복군 무관 양성소로 사용하기로 합의하여 독립운동가들에게 큰 용기를 주었다. 임시정부 국무령에 1934년 임명되었고, 1940년 3월 임시정부 국무 위원회 주석에 임명되었다. 같은 해 충칭[]에서 한국광복군을 조직하고 총사령관에 지청천, 참모장에<NAME>을 참모장으로 임명하고, 일본의 진주만 기습에 즈음하여 1941년 12월 대한민국 임시정부의 이름으로 대일선전포고를 하면서 임전태세에 돌입했다. 임시정부와 중국정부 사이에 1942년 7월 광복군 지원에 대한 정식 협정이 체결되어 광복군은 중국 각처에서 연합군과 항일 공동작전을 펼칠 수 있었다. 이후 1944년 4월 개정된 헌법에 의거하여 충칭 임시정부 주석에<NAME>임되고, 부주석에 김규식, 국무 위원에<NAME> · 박찬익 등이 함께 취임하였다. 그리고 일본군에 강제 징집된 학도병들을 광복군에 편입시키는 한편, 산시 성[陜西省] 시안[西安]과 안후이성[安徽省] 푸양[阜陽]에 한국광복군 특별 훈련반을 설치하면서 미 육군 전략처와 제휴하여 비밀 특수공작 훈련을 실시하는 등, 중국 본토와 한반도 수복의 군사훈련을 적극 추진하고 지휘하던 중 시안에서 8 · 15광복을 맞이하였다. 1945년 11월 임시정부 국무 위원과 함께 제1진으로 귀국하였다. 그해 12월 28일 모스크바 3상 회의에서 결의된 신탁통치 결의를 반대하며, 오직 자주독립의 통일정부를 수립하는 것을 목표로 정계를 이끌었다. 비상국민 회의의 부총재직을 1946년 2월에 맡았고, 1947년 국민 회의로 개편되면서 부주석이 되었다. 윤봉길 · 이봉창 · 백정기 등 세 의사의 유해를 처음 국민장으로 봉안한 것은 그해 6월 30일이다. 이를 전후로 이승만 · 김규식과 함께 대한 독립촉성중앙 협의회와 민주의원 · 민족 통일 총 본부를 이끌었다. 그의 논설 나의 소원에서는 완전 자주독립노선만이 통일정부 수립을 가능하게 한다. 고 역설하였는데, 이는 1947년 11월 국제연합 감시하에 실시된 남북 총선거에 의한 정부 수립 결의안을 지지한 것이다. 그러나 1948년 초 북한이 국제연합의 남북한 총선거 감시위원단인 국제연합 한국 임시위원단의 입북을 거절함으로써 선거 가능 지역인 남한만의 단독선거가 결정되었다. 그렇지만 김구는 이러한 상황에서도 남한만의 선거에 의한 단독정부 수립 방침에 절대 반대하였다. 그해 2월 10일 3천만 동포에게 읍고함이라는 성명서를 통해 마음속에 감춰둔 38선을 무너뜨리고 자주독립의 통일정부를 세우자고 강하게 호소했다. 통일보다는 분단을 우선시하여 5 · 10<NAME>국회 의원 선거를 거부하기로 방침을 굳히고, 그해 4월 19일 남북협상차 평양에 갔다. 민족 통일정부 수립에 실패한 김구 · 김규식 · 김일성 · 김두봉 등이 남북협상 4자 회담에 참가했으나, 그해 5월 5일 서울로 돌아왔다. 이후 한국독립당의 정비와 건국 실천 원양 성소의 일에 힘을 쏟으며 구국 통일의 역군을 양성하는 일에 힘썼다. 그해 8월 15일과 9월 9일에 남북한이 각각 단독정부를 수립한 이후에도 재야에서 민족 통일 운동을 전개하던 중, 안두희 육군 소위가 서울 서대문구 경교장에서 암살당했다. 7월 5일 국민장으로 효창공원에 안장되었고, 1962년 건국공로훈장 중장(: 대한민국장)이 추서되었으며, 4 · 19혁명 뒤 서울 남산공원에 동상이 세워졌다. 백범 일지를 저술했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김구 (金九) ### 내용: 본관은 안동이다. 창암이라는 이름은 창암, 본명은 김창수, 개명하여 김구(, ), 법명은 원종, 김두래로 고쳤다. 백범은 호이다. 황해도 해주 백운방 텃골[] 출신. 김순영의 7대 독자이며, 어머니는 곽낙원이다. 선조는 인조 때 삼정승을 지낸 방조 김자점이 권세 다툼에서 청병을 끌어들였다는 역모죄로 효종의 친국을 받고 1651년 사형당하자, 화를 피하여 그곳으로 옮겨왔다. 아버지의 열정으로 집안에 서당을 세웠고, 4세 때 심한 천연두에 걸려 목숨을 건졌고, 9세에 한글과 한문을 배우기 시작했다. 14세에 통감 · 사략과 병서를 즐겨 읽었고, 15세에 정문재의 서당에서 본격적인 한학 수업에<NAME>하였고, 17세에 조선왕조 최후의 과거에 응시하였으나 낙방하였다. 황해도 도 유사의 한 사람으로 뽑혀 제2대 교주<NAME>을 만났으며, 18세에 동학에 입문한 후 부패한 세태에 분개하여 벼슬자리를 사고파는 부패한 세태에 분개하였다. 1895년 신천<NAME>의 집에 은거하며, 동학군의 선봉장이 되어 해 주성을 공략한 일이 계기가 되어 신천<NAME>의 집에 은거하게 되었다. 또한, 해서 지방의 선비 고능선 문하에서 훈도를 받았고, 항일의식을 참지 못하고 압록강을 건너 남만주 김이언의 의병부대에 참가했다. 을미사변으로 충격을 받은 후 귀향을 결심, 1896년 2월 안악 치하포에서 쓰치다[]를 맨손으로 처단하여 21세의 의혈 청년으로 국모의 원한을 푸는 첫 거사를 감행했다. 이듬해인 1897년 4월 집에서 은신 중 체포되어 해주감옥에 수감되었고, 7월 인천 감리영에 이감되어 사형이 확정되었다. 사형 직전에 집 행정 지령이 내려 생명을 건질 수 있었으나, 석방되지 않아 이듬해 봄에 탈옥하였다. 삼남 일대를 떠돌다가 공주 마곡사에 입산하여 승려가 되어 원종이란 법명을 받았고, 1899년 서울 새절(봉원사)을 거쳐 평양 근교 대보산 영천암의 주지가 되었다가 몇 달 만에 환속하였다. 수사망을 피해 다니면서도 황해도 장연에서 봉양 학교를 설립하는 등 교단 일선에서 계몽과 교화사업을 전개하였으며, 진남포 예수교회 에버트 청년회(Evert) 총무로 20대 후반에 기독교에 입문했다. 이런 가운데 1905년 을사조약이 체결되자 상동교회 지사들의 조약 반대 전국 대회에 참석하여 이동녕 ·<NAME> · 전덕기 등과 함께 을사조약 철회를 주장하는 상소를 결의하고 대한문 앞에서 읍소했으며, 종로에서 가두연설을 하는 등 1905년 을사조약이 무효임을 주장하였다. 한편, 종로에서 가두연설을 하여 구국 운동에 앞장섰다. 1906년 해서 교육회 총감으로 학교 설립을 추진한 뒤, 이듬해 안악에 양산 학교를 세웠다. 재령 보강 학교 교장이 된 것은 1909년 전국 강습소 순회에 나서 애국심을 고취시킨 뒤였다. 당시 비밀단체 신민회의 회원으로서 구국 운동에도 참여했다. 안중근의 거사에 연루되어 그해 가을 해주감옥에 투옥되었다가 풀려났다. 이후 데라우치[] 총독의 암살을 모의했다는 혐의로 1911년 1월 체포되어 17년형을 선고받았다. 1914년 7월 감형으로<NAME> 2년을 남기고 인천으로 이감되었다가 가출옥하여 김홍량의 동산평 농장관리인으로 농촌부흥운동에 힘썼다. 1919년 3· 1운동 직후에 상해로 망명하여 대한민국 임시정부의 초대 경무국장이 되었고, 1923년 내무총장, 1924년 국무총리 대리, 1926년 12월 국무령에 취임했다. 재중국 거류민단 단장을 1929년에 역임하고 1930년 이동녕 ·<NAME> 등과 함께 한국독립당을 창당하였다. 한인애국단을 1931년 조직하여 의혈 청년들이 왜적 수뇌를 직접 처단하는 항전에 헌신하도록 지도하였다. 이에 중국군 김홍일과 상해 병 공창 송식표가 무기를 공급하고 은밀히 거사 준비를 한 덕분에, 1932년 1월 8일 이봉창 의거와 4월 29일 윤봉길 의거가 성공하여 크게 이름을 떨치게 되었다. 장개석은 1933년 한·중 우의를 돈독히 하고 중국 뤄양 군관학교[]를 광복군 무관 양성소로 사용하기로 합의하여 독립운동가들에게 큰 용기를 주었다. 임시정부 국무령에 1934년 임명되었고, 1940년 3월 임시정부 국무 위원회 주석에 임명되었다. 같은 해 충칭[]에서 한국광복군을 조직하고 총사령관에 지청천, 참모장에<NAME>을 참모장으로 임명하고, 일본의 진주만 기습에 즈음하여 1941년 12월 대한민국 임시정부의 이름으로 대일선전포고를 하면서 임전태세에 돌입했다. 임시정부와 중국정부 사이에 1942년 7월 광복군 지원에 대한 정식 협정이 체결되어 광복군은 중국 각처에서 연합군과 항일 공동작전을 펼칠 수 있었다. 이후 1944년 4월 개정된 헌법에 의거하여 충칭 임시정부 주석에<NAME>임되고, 부주석에 김규식, 국무 위원에<NAME> · 박찬익 등이 함께 취임하였다. 그리고 일본군에 강제 징집된 학도병들을 광복군에 편입시키는 한편, 산시 성[陜西省] 시안[西安]과 안후이성[安徽省] 푸양[阜陽]에 한국광복군 특별 훈련반을 설치하면서 미 육군 전략처와 제휴하여 비밀 특수공작 훈련을 실시하는 등, 중국 본토와 한반도 수복의 군사훈련을 적극 추진하고 지휘하던 중 시안에서 8 · 15광복을 맞이하였다. 1945년 11월 임시정부 국무 위원과 함께 제1진으로 귀국하였다. 그해 12월 28일 모스크바 3상 회의에서 결의된 신탁통치 결의를 반대하며, 오직 자주독립의 통일정부를 수립하는 것을 목표로 정계를 이끌었다. 비상국민 회의의 부총재직을 1946년 2월에 맡았고, 1947년 국민 회의로 개편되면서 부주석이 되었다. 윤봉길 · 이봉창 · 백정기 등 세 의사의 유해를 처음 국민장으로 봉안한 것은 그해 6월 30일이다. 이를 전후로 이승만 · 김규식과 함께 대한 독립촉성중앙 협의회와 민주의원 · 민족 통일 총 본부를 이끌었다. 그의 논설 나의 소원에서는 완전 자주독립노선만이 통일정부 수립을 가능하게 한다. 고 역설하였는데, 이는 1947년 11월 국제연합 감시하에 실시된 남북 총선거에 의한 정부 수립 결의안을 지지한 것이다. 그러나 1948년 초 북한이 국제연합의 남북한 총선거 감시위원단인 국제연합 한국 임시위원단의 입북을 거절함으로써 선거 가능 지역인 남한만의 단독선거가 결정되었다. 그렇지만 김구는 이러한 상황에서도 남한만의 선거에 의한 단독정부 수립 방침에 절대 반대하였다. 그해 2월 10일 3천만 동포에게 읍고함이라는 성명서를 통해 마음속에 감춰둔 38선을 무너뜨리고 자주독립의 통일정부를 세우자고 강하게 호소했다. 통일보다는 분단을 우선시하여 5 · 10<NAME>국회 의원 선거를 거부하기로 방침을 굳히고, 그해 4월 19일 남북협상차 평양에 갔다. 민족 통일정부 수립에 실패한 김구 · 김규식 · 김일성 · 김두봉 등이 남북협상 4자 회담에 참가했으나, 그해 5월 5일 서울로 돌아왔다. 이후 한국독립당의 정비와 건국 실천 원양 성소의 일에 힘을 쏟으며 구국 통일의 역군을 양성하는 일에 힘썼다. 그해 8월 15일과 9월 9일에 남북한이 각각 단독정부를 수립한 이후에도 재야에서 민족 통일 운동을 전개하던 중, 안두희 육군 소위가 서울 서대문구 경교장에서 암살당했다. 7월 5일 국민장으로 효창공원에 안장되었고, 1962년 건국공로훈장 중장(: 대한민국장)이 추서되었으며, 4 · 19혁명 뒤 서울 남산공원에 동상이 세워졌다. 백범 일지를 저술했다.
6d3c0eaf-4545-434c-9a97-d41468a86bda	source05/encykorea/SOC14738.txt	못치기	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광언" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018770	CC BY	223	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	주로 겨울철에 마을 앞의 양지바른 논이나 무른 땅바닥에서 놀이를 하는데, 쇠못의 길이는 10cm 정도이고 나무못이나 대못의 길이는 30cm 정도 된다. 쇠나 대·나무 등으로 만든 못으로 집을 짓거나 생활용구를 만드는 못 치기 놀이가 언제 시작되었는지는 확실치 않다. 일본에서도 못 치기는 전승되고 있는데, 낸 카라, 또는 냇키, 낸, 낸, 낸, 낸, 낸으로 약칭되기도 한다. 일본의 못 치기는 그들의 민간신앙인 신사제와 깊은 관련이 있는 반면, 우리의 못 치기에서는 이러한 흔적을 찾을 수 없다. 놀이 방법은 크게 두 가지로 구분된다. 첫째, 가위바위보를 해서 진 아이가 못을 꽂으면, 이긴 아이는 자기 못으로 내리쳐서 그 못을 쓰러뜨린 다음, 다시 공중에서 자기 못으로 쓰러진 못을 맞히는 방법이다. 이에 성공하면 상대방의 못은 자기 것이 되고, 실패하면 순서가 바뀌어 상대방의 공격을 받는다. 이때 쇠못보다 나무못이나 대못을 쓰는 것이 더 재미있다. 나무못과 대못은 크기가 커서 내리쳐 꽂는 재미가 있고, 넘어진 못을 맞힐 때 상대방 못이 크게 퉁기는 쾌감이 있기 때문이다. 둘째, 줄긋기이다. 두 사람이 가위바위보를 하여 이긴 사람부터 출발점에서 한 뼘 이내의 땅에 못을 박고 줄을 그어 연결한다. 이 경우, 못 꽂기를 실패하거나 한 뼘 더 떨어진 곳에 못을 꽂으면, 상대방의 차례가 된다. 이렇게 해서 연결된 줄은 나선형의 원을 그리며 나가는데, 앞서서 줄을 그어 가는 사람은 원과 원 사이의 간격을 좁게 하여 뒷사람이 빠져나오지 못하게 한다. 이때, 뒷사람은 좁은 공간에 못을 박는 것이 매우 어려워져 여기서 빠져나오지 못하면 지게 된다. 이 놀이는 오늘날 향토문화제나 별신굿이 열리는 난장에서 성인들의 오락이나 노름의 하나로 행해지기도 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 못치기 ### 내용: 주로 겨울철에 마을 앞의 양지바른 논이나 무른 땅바닥에서 놀이를 하는데, 쇠못의 길이는 10cm 정도이고 나무못이나 대못의 길이는 30cm 정도 된다. 쇠나 대·나무 등으로 만든 못으로 집을 짓거나 생활용구를 만드는 못 치기 놀이가 언제 시작되었는지는 확실치 않다. 일본에서도 못 치기는 전승되고 있는데, 낸 카라, 또는 냇키, 낸, 낸, 낸, 낸, 낸으로 약칭되기도 한다. 일본의 못 치기는 그들의 민간신앙인 신사제와 깊은 관련이 있는 반면, 우리의 못 치기에서는 이러한 흔적을 찾을 수 없다. 놀이 방법은 크게 두 가지로 구분된다. 첫째, 가위바위보를 해서 진 아이가 못을 꽂으면, 이긴 아이는 자기 못으로 내리쳐서 그 못을 쓰러뜨린 다음, 다시 공중에서 자기 못으로 쓰러진 못을 맞히는 방법이다. 이에 성공하면 상대방의 못은 자기 것이 되고, 실패하면 순서가 바뀌어 상대방의 공격을 받는다. 이때 쇠못보다 나무못이나 대못을 쓰는 것이 더 재미있다. 나무못과 대못은 크기가 커서 내리쳐 꽂는 재미가 있고, 넘어진 못을 맞힐 때 상대방 못이 크게 퉁기는 쾌감이 있기 때문이다. 둘째, 줄긋기이다. 두 사람이 가위바위보를 하여 이긴 사람부터 출발점에서 한 뼘 이내의 땅에 못을 박고 줄을 그어 연결한다. 이 경우, 못 꽂기를 실패하거나 한 뼘 더 떨어진 곳에 못을 꽂으면, 상대방의 차례가 된다. 이렇게 해서 연결된 줄은 나선형의 원을 그리며 나가는데, 앞서서 줄을 그어 가는 사람은 원과 원 사이의 간격을 좁게 하여 뒷사람이 빠져나오지 못하게 한다. 이때, 뒷사람은 좁은 공간에 못을 박는 것이 매우 어려워져 여기서 빠져나오지 못하면 지게 된다. 이 놀이는 오늘날 향토문화제나 별신굿이 열리는 난장에서 성인들의 오락이나 노름의 하나로 행해지기도 한다.
0c3cb185-f7cb-4972-8cb1-506861fbff82	source05/encykorea/SOC21305.txt	상진일 (上辰日)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임동권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027353	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	정초에 십이지 이날 새벽하늘에 있는 용이 지상에 내려와 우물에 알을 풀어놓고 가는데 이 우물물을 제일 먼저 길어다가 밥을 지어 먹으면, 그해 풍년이 든다고 한다. 따라서 용알뜨기는 대보름날[] 풍속으로 기록되었는데, 이는 부녀자들이 남보다 먼저 일어나 우물물을 길어오는 풍습이다. 용의 알을 먼저 떠간 사람이 그 표시로 지푸라기를 잘라 우물에 띄워두면 다음 사람은 용의 알이 있을 딴 우물을 찾게 된다.<NAME>일에 머리를 감으면 두발이 용의 머리털처럼 길어진다 하여 여성들이 머리를 감았다. 또, 콩을 볶아서 먹으면 이듬해 곡식에 좀이 슬지 않는다고 해서 농가에서 아이들이 가지고 다니면서 먹기도 한다. 한편, 뱀의 상징물인 실을 건드리지 않았다고 한다. 농경민족인 우리 조상들은 비가 골고루 내려 풍년이 들게 하려면 수신인 용신을 잘 섬겨야 한다고 믿었다. 따라서 첫 진일은 일 년 농사의 풍흉과 관계가 있다고 믿어 풍년을 기원하는 민속행사가 있었다. 그런데 전라남도 지방에서는<NAME>일에 우물에 가서 물을 길어오지 않는다. 만약 물을 길어오면 농사철 바쁜 때에 큰비가 내려 홍수가 난다고 믿었다. 또, 어장에 해가 된다고 해서 어민들이 물을 길어오지 않는다. 따라서 이런 지방의 첫 진일 전날에 각 가정에서는 물을 넉넉히 길어다 두었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상진일 (上辰日) ### 내용: 정초에 십이지 이날 새벽하늘에 있는 용이 지상에 내려와 우물에 알을 풀어놓고 가는데 이 우물물을 제일 먼저 길어다가 밥을 지어 먹으면, 그해 풍년이 든다고 한다. 따라서 용알뜨기는 대보름날[] 풍속으로 기록되었는데, 이는 부녀자들이 남보다 먼저 일어나 우물물을 길어오는 풍습이다. 용의 알을 먼저 떠간 사람이 그 표시로 지푸라기를 잘라 우물에 띄워두면 다음 사람은 용의 알이 있을 딴 우물을 찾게 된다.<NAME>일에 머리를 감으면 두발이 용의 머리털처럼 길어진다 하여 여성들이 머리를 감았다. 또, 콩을 볶아서 먹으면 이듬해 곡식에 좀이 슬지 않는다고 해서 농가에서 아이들이 가지고 다니면서 먹기도 한다. 한편, 뱀의 상징물인 실을 건드리지 않았다고 한다. 농경민족인 우리 조상들은 비가 골고루 내려 풍년이 들게 하려면 수신인 용신을 잘 섬겨야 한다고 믿었다. 따라서 첫 진일은 일 년 농사의 풍흉과 관계가 있다고 믿어 풍년을 기원하는 민속행사가 있었다. 그런데 전라남도 지방에서는<NAME>일에 우물에 가서 물을 길어오지 않는다. 만약 물을 길어오면 농사철 바쁜 때에 큰비가 내려 홍수가 난다고 믿었다. 또, 어장에 해가 된다고 해서 어민들이 물을 길어오지 않는다. 따라서 이런 지방의 첫 진일 전날에 각 가정에서는 물을 넉넉히 길어다 두었다.
357e47b7-fb2c-450c-8340-d023e404a2a7	source05/encykorea/SOC56592.txt	충주 칠금동 야철유적 (忠州漆琴洞冶鐵遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077784	CC BY	246	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	충주 칠금동 야철 유적은 남한강과 달천이 만나는 탄금대 남동 사면 구릉 말단부에 있다. 충주는 고려사에 철산지 중 한 곳이고, 신증동국여지승람에는 다인철소가 설치되었다는 기록이 있다. 또한 근대 이후 철광석 매장량을 조사한 결과, 남한 지역 매장량의 약 25%를 차지할 정도로 많은 철광 맥이 발견되었다. 충주 칠금동 야철 유적은 충주에서 확인된 가장 이른 시기의 제철 공장에 해당된다. 이 유적은 2006년 충청북도 충주시 칠금동 400-1번지에서 철광석을 녹여 철을 분리해 내는 제련로(製鍊爐) 1기가 처음 확인된 이후 2016년도부터 국립중원문화재연구소에 의해 400-1번지의 서편 인근, 약 1,000㎡에 대한 발굴 조사가 진행되어 30여 기에 달하는 제련로가 확인되었다. 이 유적에서 발견된 제련로의 원형은 반지하식 구조이다. 내경은 약 110~150cm, 노벽주1 두께는 약 25~30cm로 조업 당시 폭 약 1.6~2.1m, 높이 약 2~3m에 달하는 구조물이었을 것으로 추정된다. 원형로와 연결되어 철광석에서 철이 분리되어 나온 각종 불순물을 받는 구덩이가 타원형으로 확인된다. 백제 토기(송풍관, 항아리류, 바리류, 긴 계란 모양토기 등)와 노벽 조각, 철재 조각, 철광석 등이 다량으로 출토되었다. 충주 칠금동 야철 유적은 세 가지 특징을 가지고 있는데, 다른 제철유적과 비교했을 때 다음과 같다. 첫째, 철광석을 녹여 철을 만드는 공정만 확인되는 전문 제련공장으로, 현재까지 조사된 국내 제련 유적 중 최대 규모이다. 둘째, 가마가 중층적으로 조성되었다는 점이다. 사용 기한이 지난 노는 폐기한 뒤 그 옆이나, 폐기층을 쌓아 그 위로 다시 노를 만들어 작업장을 옮겨가지 않고 약 100여 년간의 장기 조업이 이루어졌다. 이는 한강을 통한 연료 및 원료의 수급과 생산품 유통의 용이성 때문으로 추정된다. 셋째, 용광로를 건설할 때 습기를 제거하기 위해 땅을 깊게 파고 바닥과 측면에 목재를 빽빽하게 채운 후 그 위에 노를<NAME> 점이다. 칠금동식 제련로의 특징을 가장 잘 보여주는 조성 방식이 이와 같은 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 충주 칠금동 야철유적 (忠州漆琴洞冶鐵遺蹟) ### 내용: 충주 칠금동 야철 유적은 남한강과 달천이 만나는 탄금대 남동 사면 구릉 말단부에 있다. 충주는 고려사에 철산지 중 한 곳이고, 신증동국여지승람에는 다인철소가 설치되었다는 기록이 있다. 또한 근대 이후 철광석 매장량을 조사한 결과, 남한 지역 매장량의 약 25%를 차지할 정도로 많은 철광 맥이 발견되었다. 충주 칠금동 야철 유적은 충주에서 확인된 가장 이른 시기의 제철 공장에 해당된다. 이 유적은 2006년 충청북도 충주시 칠금동 400-1번지에서 철광석을 녹여 철을 분리해 내는 제련로(製鍊爐) 1기가 처음 확인된 이후 2016년도부터 국립중원문화재연구소에 의해 400-1번지의 서편 인근, 약 1,000㎡에 대한 발굴 조사가 진행되어 30여 기에 달하는 제련로가 확인되었다. 이 유적에서 발견된 제련로의 원형은 반지하식 구조이다. 내경은 약 110~150cm, 노벽주1 두께는 약 25~30cm로 조업 당시 폭 약 1.6~2.1m, 높이 약 2~3m에 달하는 구조물이었을 것으로 추정된다. 원형로와 연결되어 철광석에서 철이 분리되어 나온 각종 불순물을 받는 구덩이가 타원형으로 확인된다. 백제 토기(송풍관, 항아리류, 바리류, 긴 계란 모양토기 등)와 노벽 조각, 철재 조각, 철광석 등이 다량으로 출토되었다. 충주 칠금동 야철 유적은 세 가지 특징을 가지고 있는데, 다른 제철유적과 비교했을 때 다음과 같다. 첫째, 철광석을 녹여 철을 만드는 공정만 확인되는 전문 제련공장으로, 현재까지 조사된 국내 제련 유적 중 최대 규모이다. 둘째, 가마가 중층적으로 조성되었다는 점이다. 사용 기한이 지난 노는 폐기한 뒤 그 옆이나, 폐기층을 쌓아 그 위로 다시 노를 만들어 작업장을 옮겨가지 않고 약 100여 년간의 장기 조업이 이루어졌다. 이는 한강을 통한 연료 및 원료의 수급과 생산품 유통의 용이성 때문으로 추정된다. 셋째, 용광로를 건설할 때 습기를 제거하기 위해 땅을 깊게 파고 바닥과 측면에 목재를 빽빽하게 채운 후 그 위에 노를<NAME> 점이다. 칠금동식 제련로의 특징을 가장 잘 보여주는 조성 방식이 이와 같은 것이다.
bb47ffd0-ab40-4e5d-840a-5daaaf840719	source05/encykorea/SOC46302.txt	형 (兄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김기봉" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063510	CC BY	515	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	우리나라에서는 형제 관계를 중심으로 한 수평적 관계보다 가계 계승과 관련된 수직적 관계가 중시되는데, 이는 부계로의 가계 존속을 이념형으로 하기 때문이다. 전통사회에서는 적출의 장자가 집을 이어받고 차남·삼남은 혼인 후 얼마간 부모와 동거하다가 분가한다. 이때 분가는 단순히 가족의 수적 분열만이 아니라 후손에게 물려줄 새로운 집의 창조를 의미한다. 특히, 본가의 정신적 기반이자 후원자인 장남이 조상의 제사를 주관한다는 점에서 본가는 분가의 정신적 기반이다. 이러한 의미에서 제사는 본가의 정통성을 상징한다고 할 수 있다. 제주도를 비롯한 일부 지방에서는 조상의 제사를 장남이 상속한다는 점에서 극단적인 예라고는 할 수 없다. 하지만 본가와 분가의 관계가 수직적 상하관계는 아니지만 가계 존속을 중시 여기는 혈연적 수직구조로 인해 계승선에 가까운 아들과 그렇지 않은 아들 사이에는 장유유서라는 질서의식이 존재한다. 우리가 일상적으로 접하게 되는 맏형은 부모와 같다. , 맏형은 부모 대신이다. 등의 속담도 그런 의미이다. 실제로, 동생이 형에게 존댓말을 써야 하고 아버지가 돌아가시면 형이 어머니를 대신해 집안일을 해야 한다. 친족 용어와 그 쓰임새를 살펴보고 그것의 의미를 분석하는 것은 가족 내 형의 지위와 역할을 이해하는 데 도움이 될 수 있다. 친족원들은 친족 용어를 통해 분류되고 범주화되며, 그에 따른 권리와 의무, 경제적 교환, 의례적 협동 등의 역할을 하기 때문이다. 형에 대한 친족 용어를 수록한 가장 오래된 문헌은 1103∼1104년에 송나라의 고려국 신서 장관으로 고려에 왔던 손목이 편찬한 계림유사이다. 이 책의 방언부(方言部)에 26가지의 친족 용어들이 12세기 송대(宋代)의 한자음으로 기록되어 있는데, 그중 형제자매에 대한 항목에서 ‘형왈 장관(兄曰長官)’, ‘수왈장(관)한음嫂曰長(官)漢吟’, ‘제왈료아(弟曰了兒)’, ‘매왈료아(妹曰了兒)’, 즉 형을 ‘댱관’, 형수를 ‘댱관하님’, 남동생과 여동생을 ‘아ᅀᆞ’라고 표기하였다. 또한 15세기 초에 편찬된 것으로 추정되는 조선관역어 에서는 형을 (거거)라고 하고 남동생을 (아)라고 하였고, 1527년<NAME>이 지은 훈몽자회에서는 형을이라고 훈하였다. 그런데 은 친족 용어라기보다는 장형임을 의미하는 한자어로, 계림유사의 댱관이나 조선관역어의 거 거도 맏이 또는 장형임을 의미하는 한자어로 보인다. 일본어의 와<NAME> 어인 것으로 추정되는 언니 혹은 오라비는 동기간 자기와 성적 특성이 같은 연장자에 대한 공통의 용어로 쓰였고, 언니는 여동생이 형을 칭하던 고유 친족 용어였고, 오라비는 여동생이 형을 칭하던 용어였다. 또한 조선 중기 이전까지는 형제자매를 일컬어 동생이라 하고 형을 동생형, 제를 동생 제로 표기하였으며, 그 뒤부터는 형·제 또는 동생이라는 용어가 쓰였다. 현재 형을 지칭하는 친족 용어는 매우 다양하다. 친족 용어에는 명칭과 호칭이 있는데, 명칭과 호칭은 용어에 따라 명칭으로 쓰이기도 하고 친족 간의 상호 관계를 나타내는 것이므로 명칭과 호칭을 명확히 구분할 수는 없다.<NAME>은 경기도·충청도 지역의 친족 용어들을 모아 정리한 한국의 친족 용어에서 형을 부를 때 사용하는 친족 명칭을 말하는 사람이 남자인 경우와 여자인 경우의 두 가지로 나누었다. 이에 의하면 형에 대한 용어로 남자의 경우 ‘형’·‘형님’·‘언니’·‘백형(伯兄)’·‘백형주(伯兄主)’·‘형주(兄主)’·‘중형(仲兄)’·‘중형주(仲兄主)’·‘선형주(先兄主)’·‘사백(舍伯)’·‘가중(家仲)’·‘가형(家兄)’·‘선백씨장(先伯氏丈)’·‘선중씨장(先仲氏丈)’·‘선형(先兄)’·‘선사백(先舍伯)’·‘선사형(先舍兄)’·‘선사중(先舍仲)’·‘선중형(先仲兄)’·‘백미장(伯眉丈)’·‘영백씨(令伯氏)’·‘영백씨장(令伯氏丈)’·‘백씨(伯氏)’·‘중씨(仲氏)’·‘백씨장(伯氏丈)’·‘영중씨(令仲氏)’·‘영수방(令秀方)’·‘중백씨(仲伯氏)’·‘중씨장(仲氏丈)’·‘중백씨장(仲伯氏丈)’·‘장형’, 여자의 경우 ‘오빠’·‘오라버니’·‘오라비’·‘큰오빠’·‘작은오빠’·‘둘째 오빠’ 등이 있다. 또한 친족 호칭은 남자일 경우 형님·언니·형, 여자일 경우 오빠·오라버님이 있다. 그런데 한자어 계통의 친족 용어들은 어느 곳에서나 일관된 모습을 보이지만 고유어로 된 친족 용어들은 지역에 따라 방언적인 변화를 보인다. 하지만 이러한 언어적 특수성은 잦은 주민의 이동이나 교육의 보편화 등에 의해 점차 사라지고 소위 표준형에 가까운 형태로 변하고 있기도 하다. 친족 용어의 의미론적 분석은 친족의 계보적 속성과 생물학적 특성을 의미 성분으로 하는 하나의 의미 영역이기 때문에 이것의 의미론적 분석을 통해 친족 체계를 정돈하는 개념적 원리와 인지 규칙을 이해할 수 있을 것이다. 이러한 관점에서 지금까지 기술한 친족 용어들은 형제자매의 연령적 서열을 반영하고, 형에 대하여 말하는 사람 즉, 자기의 성적 특성을 구분한다. 또한 문헌사료에서 형을이라고 훈계하는 것에서 보듯이 형제 사이에는 장유유서라는 질서의식이 존중되며 그것은 형만 한 아우 없다. 등의 속담으로 표현되기도 한다. 한편 오늘날에는 친족 호칭과 더불어 사회적 호칭으로도 쓰이고 있는데, 서로 상대방의 성씨 또는 이름과 함께 형·형 등으로 사용되기도 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 형 (兄) ### 내용: 우리나라에서는 형제 관계를 중심으로 한 수평적 관계보다 가계 계승과 관련된 수직적 관계가 중시되는데, 이는 부계로의 가계 존속을 이념형으로 하기 때문이다. 전통사회에서는 적출의 장자가 집을 이어받고 차남·삼남은 혼인 후 얼마간 부모와 동거하다가 분가한다. 이때 분가는 단순히 가족의 수적 분열만이 아니라 후손에게 물려줄 새로운 집의 창조를 의미한다. 특히, 본가의 정신적 기반이자 후원자인 장남이 조상의 제사를 주관한다는 점에서 본가는 분가의 정신적 기반이다. 이러한 의미에서 제사는 본가의 정통성을 상징한다고 할 수 있다. 제주도를 비롯한 일부 지방에서는 조상의 제사를 장남이 상속한다는 점에서 극단적인 예라고는 할 수 없다. 하지만 본가와 분가의 관계가 수직적 상하관계는 아니지만 가계 존속을 중시 여기는 혈연적 수직구조로 인해 계승선에 가까운 아들과 그렇지 않은 아들 사이에는 장유유서라는 질서의식이 존재한다. 우리가 일상적으로 접하게 되는 맏형은 부모와 같다. , 맏형은 부모 대신이다. 등의 속담도 그런 의미이다. 실제로, 동생이 형에게 존댓말을 써야 하고 아버지가 돌아가시면 형이 어머니를 대신해 집안일을 해야 한다. 친족 용어와 그 쓰임새를 살펴보고 그것의 의미를 분석하는 것은 가족 내 형의 지위와 역할을 이해하는 데 도움이 될 수 있다. 친족원들은 친족 용어를 통해 분류되고 범주화되며, 그에 따른 권리와 의무, 경제적 교환, 의례적 협동 등의 역할을 하기 때문이다. 형에 대한 친족 용어를 수록한 가장 오래된 문헌은 1103∼1104년에 송나라의 고려국 신서 장관으로 고려에 왔던 손목이 편찬한 계림유사이다. 이 책의 방언부(方言部)에 26가지의 친족 용어들이 12세기 송대(宋代)의 한자음으로 기록되어 있는데, 그중 형제자매에 대한 항목에서 ‘형왈 장관(兄曰長官)’, ‘수왈장(관)한음嫂曰長(官)漢吟’, ‘제왈료아(弟曰了兒)’, ‘매왈료아(妹曰了兒)’, 즉 형을 ‘댱관’, 형수를 ‘댱관하님’, 남동생과 여동생을 ‘아ᅀᆞ’라고 표기하였다. 또한 15세기 초에 편찬된 것으로 추정되는 조선관역어 에서는 형을 (거거)라고 하고 남동생을 (아)라고 하였고, 1527년<NAME>이 지은 훈몽자회에서는 형을이라고 훈하였다. 그런데 은 친족 용어라기보다는 장형임을 의미하는 한자어로, 계림유사의 댱관이나 조선관역어의 거 거도 맏이 또는 장형임을 의미하는 한자어로 보인다. 일본어의 와<NAME> 어인 것으로 추정되는 언니 혹은 오라비는 동기간 자기와 성적 특성이 같은 연장자에 대한 공통의 용어로 쓰였고, 언니는 여동생이 형을 칭하던 고유 친족 용어였고, 오라비는 여동생이 형을 칭하던 용어였다. 또한 조선 중기 이전까지는 형제자매를 일컬어 동생이라 하고 형을 동생형, 제를 동생 제로 표기하였으며, 그 뒤부터는 형·제 또는 동생이라는 용어가 쓰였다. 현재 형을 지칭하는 친족 용어는 매우 다양하다. 친족 용어에는 명칭과 호칭이 있는데, 명칭과 호칭은 용어에 따라 명칭으로 쓰이기도 하고 친족 간의 상호 관계를 나타내는 것이므로 명칭과 호칭을 명확히 구분할 수는 없다.<NAME>은 경기도·충청도 지역의 친족 용어들을 모아 정리한 한국의 친족 용어에서 형을 부를 때 사용하는 친족 명칭을 말하는 사람이 남자인 경우와 여자인 경우의 두 가지로 나누었다. 이에 의하면 형에 대한 용어로 남자의 경우 ‘형’·‘형님’·‘언니’·‘백형(伯兄)’·‘백형주(伯兄主)’·‘형주(兄主)’·‘중형(仲兄)’·‘중형주(仲兄主)’·‘선형주(先兄主)’·‘사백(舍伯)’·‘가중(家仲)’·‘가형(家兄)’·‘선백씨장(先伯氏丈)’·‘선중씨장(先仲氏丈)’·‘선형(先兄)’·‘선사백(先舍伯)’·‘선사형(先舍兄)’·‘선사중(先舍仲)’·‘선중형(先仲兄)’·‘백미장(伯眉丈)’·‘영백씨(令伯氏)’·‘영백씨장(令伯氏丈)’·‘백씨(伯氏)’·‘중씨(仲氏)’·‘백씨장(伯氏丈)’·‘영중씨(令仲氏)’·‘영수방(令秀方)’·‘중백씨(仲伯氏)’·‘중씨장(仲氏丈)’·‘중백씨장(仲伯氏丈)’·‘장형’, 여자의 경우 ‘오빠’·‘오라버니’·‘오라비’·‘큰오빠’·‘작은오빠’·‘둘째 오빠’ 등이 있다. 또한 친족 호칭은 남자일 경우 형님·언니·형, 여자일 경우 오빠·오라버님이 있다. 그런데 한자어 계통의 친족 용어들은 어느 곳에서나 일관된 모습을 보이지만 고유어로 된 친족 용어들은 지역에 따라 방언적인 변화를 보인다. 하지만 이러한 언어적 특수성은 잦은 주민의 이동이나 교육의 보편화 등에 의해 점차 사라지고 소위 표준형에 가까운 형태로 변하고 있기도 하다. 친족 용어의 의미론적 분석은 친족의 계보적 속성과 생물학적 특성을 의미 성분으로 하는 하나의 의미 영역이기 때문에 이것의 의미론적 분석을 통해 친족 체계를 정돈하는 개념적 원리와 인지 규칙을 이해할 수 있을 것이다. 이러한 관점에서 지금까지 기술한 친족 용어들은 형제자매의 연령적 서열을 반영하고, 형에 대하여 말하는 사람 즉, 자기의 성적 특성을 구분한다. 또한 문헌사료에서 형을이라고 훈계하는 것에서 보듯이 형제 사이에는 장유유서라는 질서의식이 존중되며 그것은 형만 한 아우 없다. 등의 속담으로 표현되기도 한다. 한편 오늘날에는 친족 호칭과 더불어 사회적 호칭으로도 쓰이고 있는데, 서로 상대방의 성씨 또는 이름과 함께 형·형 등으로 사용되기도 한다.
39466fad-9aec-41ee-9810-c68865697f7f	source05/encykorea/SOC50012.txt	넝마주이	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "류제철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068876	CC BY	182	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	양아치라는 별명으로 불리기도 했던 넝마주이는 일제강점기 이후 현재까지 이어지고 있다. 일제강점기에는 서울의 경우 40∼50군데에 거지들이 모여 살았으며, 동냥주1과 넝마주이를 하기도 했다. 넝마주이는 사설 막(대원들을 거느린 주인인 조마리가 관리하는 막), 자작(개인 또는 가족단위로 만든 막) 방식의 조직을 갖추고 망태기와 집게를 이용하여 폐품을 수집하여 판매하였다. 본격적인 산업화가 진행되던 1960년대에는 넝마주이가 근로 재건대에 등록해야 활동을 할 수 있었고, 등록한 넝마주이는 지정된 복장과 명찰을 착용해야 넝마주이 활동을 할 수 있었다. 넝마주이는 등록을 하지 않으면 폐품을 수집할 수 없었으며, 법으로 처벌받았다. 또한 넝마주이는 도시 외곽 다리 밑에 모여 살고, 초라한 옷차림으로 주택가에서 폐품을 수집해야 하기 때문에, 대중의 기피 대상이 되었고, 경찰에 의해 잠재적 범죄자로 취급되었다. 서울시는 1981년 3월 넝마주이를 비롯한 자활근로대 1,000여 명을 환경 미화라는 명목으로 서울시 서초구 서초동 정보사 뒷산으로 집단 이주시켰다. 이후 정부는 공공 부지 재활용과 도시 재정비 정책에 따라 1981년 12월 이들을 다시 서울시 강남구 포이동 266번지 등 10개 지역으로 분산 이전시켰다. 넝마공동체는 1986년 윤팔병을 주축으로 조직되었으며, 넝마주이에 대한 사회적 배제와 차별을 극복하고 아파트 단지 폐품 수집을 위한 장비 및 자본의 필요를 충족하기 위해 활동하였다. 넝마주이는 1990년대 이후 쓰레기 산업과 같은 폐품 산업의 성장과 함께 사라졌지만, 폐지와 종이 박스를 비롯한 폐품 수집이 계속되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 넝마주이 ### 내용: 양아치라는 별명으로 불리기도 했던 넝마주이는 일제강점기 이후 현재까지 이어지고 있다. 일제강점기에는 서울의 경우 40∼50군데에 거지들이 모여 살았으며, 동냥주1과 넝마주이를 하기도 했다. 넝마주이는 사설 막(대원들을 거느린 주인인 조마리가 관리하는 막), 자작(개인 또는 가족단위로 만든 막) 방식의 조직을 갖추고 망태기와 집게를 이용하여 폐품을 수집하여 판매하였다. 본격적인 산업화가 진행되던 1960년대에는 넝마주이가 근로 재건대에 등록해야 활동을 할 수 있었고, 등록한 넝마주이는 지정된 복장과 명찰을 착용해야 넝마주이 활동을 할 수 있었다. 넝마주이는 등록을 하지 않으면 폐품을 수집할 수 없었으며, 법으로 처벌받았다. 또한 넝마주이는 도시 외곽 다리 밑에 모여 살고, 초라한 옷차림으로 주택가에서 폐품을 수집해야 하기 때문에, 대중의 기피 대상이 되었고, 경찰에 의해 잠재적 범죄자로 취급되었다. 서울시는 1981년 3월 넝마주이를 비롯한 자활근로대 1,000여 명을 환경 미화라는 명목으로 서울시 서초구 서초동 정보사 뒷산으로 집단 이주시켰다. 이후 정부는 공공 부지 재활용과 도시 재정비 정책에 따라 1981년 12월 이들을 다시 서울시 강남구 포이동 266번지 등 10개 지역으로 분산 이전시켰다. 넝마공동체는 1986년 윤팔병을 주축으로 조직되었으며, 넝마주이에 대한 사회적 배제와 차별을 극복하고 아파트 단지 폐품 수집을 위한 장비 및 자본의 필요를 충족하기 위해 활동하였다. 넝마주이는 1990년대 이후 쓰레기 산업과 같은 폐품 산업의 성장과 함께 사라졌지만, 폐지와 종이 박스를 비롯한 폐품 수집이 계속되고 있다.
1cfe6ee6-b5a9-428d-a514-f63d28167c86	source05/encykorea/SOC15493.txt	민무늬토기 (민무늬土器)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020101	CC BY	1,402	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	신석기시대의 빗살무늬토기[, ]와 대비되는 의미로 문양이 없다는 뜻의 민무늬토기[]는 아가리 부분에 한정하여 빗금무늬[], 골 아가리 무늬[], 구멍무늬[] 등이 새겨지기도 한다. 민무늬토기는 원래 신석기시대나 청동기시대에 관계없이 선사시대의 조질 민무늬토기의 의미로 사용되다가, 점차 발굴 조사가 증가하면서 신석기시대 토기를 계승한 청동기시대 토기로 시대성이 부여된 개념으로 조정되었다. 민무늬토기는 빗살무늬토기와 마찬가지로 성형-정면-소성의 과정을 거쳐 제작된다. 토기 모양을 만드는 방법으로는 고리 모양 점토띠를 쌓는 테쌓기[윤적법과 긴 점토띠를 둥글게 쌓아가는 서리기[권상법 그리고 손으로 빗는 수날법이 있다. 민무늬토기는 형태를 만든 후 표면을 정리하는데, 가죽이나 손가락에 물을 묻혀 표면을 다듬는 물손질이 이루어지거나 목판 등으로 표면을 긁고 손가락으로 누르거나 맨질한 도구로 표면을 문질러 광택을 내기도 한다. 신석기시대와 마찬가지로 야외에서 얕은 구덩이를 파고 나뭇가지를 넣어 굽는 덮개형 야외 소성이 주로 이루어졌는데, 정면 한 토기를 건조한 후 불에 굽는 소성 과정이 점차 지붕처럼 덮어 굽는 덮개형이었다. 청동기시대부터 토기 기종이 다양해졌다. 자비용 그릇은 깊이가 있고, 저장용 그릇은 내용물을 꺼내는 빈도가 낮도록 목이 좁은 경향이 있으며, 음식을 담는 식기는 그릇의 높이가 낮고 기능이나 용도에 따라 분류된다. 이러한 특성을 고려했을 때, 청동기시대 민무늬토기는 자비용, 저장용, 식기로 나눌 수 있다. 민무늬토기는 굽다리 그릇[], 붉은 간 토기[], 저장용의 항아리형[], 식기용의 얕은 바리형[], 저장용의 항아리형[], 식기용의 얕은 바리형[] 등으로 구분된다. 민무늬토기는 지역별로 다양한 토기문화가 전개되는 특징이 있다. 특히 민무늬토기는 그릇 형상과 문양의 차이를 통해 시간성과 공간성을 인지할 수 있다. 한반도 북부에는 압록강 하류의 미송리형토기, 압록강 중상류의 공귀리형 토기, 두만강 유역의 덧띠 새김무늬 토기, 청천강 유역의 겹아가리 토기, 대동강 유역의 팽이토기가 전개된다. 한반도 남부에는 전기 민무늬토기 문화로 금강 유역의 가락식 토기, 그 외 지역의 역삼동식토기와 흔암리식토기, 후기에는 덧띠토기, 검은 간 토기[] 등이 전개되며, 한반도 남부에는 송국리형 토기, 후기에는 덧띠토기, 검은 간 토기[] 등이 전개된다. 이러한 다양한 민무늬토기는 청천강 유역-함경남도를 잇는 선 이남에서 출토되는데, 간돌검[], 무덤, 비파형동검,<NAME>동검 등과 공통성이 가장 두드러진다. 다만, 요서 지역은 중원의 영향을 많이 받아 세 발 달린 토기[]가 출토되는 반면, 요동 지역의 쌍타자문화, 요동 산지의 마성자문화는 삼족기가 조성되지 않고 기종 구성과 무늬에서 민무늬토기와 매우 유사하다. 한편, 요서 지역과 요동 지역의 점이적 문화는 민무늬토기와 유사한 호형토기, 고 족발, 얕은 바리형 토기 등 고대산 문화의 세 발 달린 토기가 무덤에서 확인되지 않는 반면, 세 발 달린 토기는 무덤에서 발견되는 등 무덤에서 확인되지 않는다. 따라서 민무늬토기의 분포 경계는 때에 따라 압록강 유역, 태자하 유역, 요하 유역으로 변한다. 덧띠 무늬[] 토기로 깊은 바리형 토기 아가리에 새긴 덧띠 무늬를 붙인 것이 가장 오래된 민무늬토기다. 덧띠 무늬 토기는 덧띠 형태, 새김무늬[]의 유무에 따라 새김 없는 덧띠 무늬, 새김 없는 덧띠 무늬, 마디 모양[] 덧띠 무늬, 닭 볏 모양[] 덧띠 무늬 등 다양한 종류가 있다. 압록강 유역의 공귀리형 토기에서 띠무늬가 확인된다. 대형의 항아리형 토기에 세로 모양의 고리 손잡이[]를 붙이고 목과 몸통 경계에 덧띠 무늬를 붙인 것으로, 강계 공귀리, 시중 심귀리 유적이 대표적인데, 이는 남부 덧띠 무늬 토기의 기원으로 여겨지기도 한다. 한반도 남부의 덧띠 무늬 토기는 홍천 외삼포리, 서울 미사리 유적, 정선 아우라지, 연기 대평리, 김천 송죽리, 경주 충효동, 순창 원촌, 진주 대평리, 사천 본촌리 유적 등 내륙의 하천변 충적 대지에 주로 분포한다. 한반도 남부 덧띠 무늬 토기는 겹아가리와 더불어 연해주, 중국 동북지역 일대 등 광범위한 지역에서 발견되는데, 이 덧띠 무늬 토기의 기원에 대해서는 두 가지 견해가 대립하고 있다. 하나는 덧띠 무늬가 존재하고 집자리가 같기 때문에 압록강 중상류[공귀리형 토기] 혹은 요동반도[마성자문화] 주민들이 남하하여 출현했다는 것이다. 중국 길림-두만강 유역의 잡곡 농경 주민이 이주해 왔다고 보는 또 다른 견해가 있는데, 매부리형석기, 방추차, 기종의 유사성을 근거로 한 것이다. 이후 청동기시대 전기에는 덧띠 무늬 토기가 남아있기도 하지만, 겹아가리, 구멍무늬, 빗금무늬, 골 아가리 무늬의 조합 양상에 따라 다양한 토기문화가 전개된다. 겹아가리는 신석기시대 후기부터 청동기시대 전기까지 넓은 범위에 걸쳐 나타난다. 대동강 유역의 팽이토기는 굽이 좁아서 팽이형을 띠고 빗금무늬는 몇 개 단위로 새기는 것이 특징이다. 청천강 유역에서도 겹아가리 토기가 제작되는데, 팽이토기보다 바닥이 넓어 안정적이고 빗금무늬가 등간격으로 새겨지는 등 금강 유역 가락식 토기의 기원으로 이해되고 있다. 납작 바닥의 깊은 바리형으로, 겹아가리 전체, 하단 또는 몸통에 빗금무늬가 새겨져 있는 것이 특징인 가락식 토기는 대전을 중심으로 한 금강 유역 일대에 집중 분포한다. 한편, 겹아가리 토기는 가락식 토기와 돌대문토기와 달리 구분하는 경향이 있다. 청천강 유역과 관련이 있는 것은 마성자계, 상마석계, 요 동계 겹아가리이고, 후자는 요동 지역의 겹아가리 토기와 관련이 있는 것은 요동 지역의 겹아가리 토기다. 구멍무늬와 골 아가리 무늬가 조합된 역삼동식토기, 가락식 토기와 역삼동식토기 요소가 조합된 흔암리식토기가 금강 유역을 제외한 한반도 남부 일대에서 유행하였다. 두만강 유역의 무산 호곡, 회령 오동 유적 등 동북 한 지역에서 출토된 역삼동식토기는 아가리 둘레에 구멍무늬가 있는 것으로 일찍이 기원지로 주목받은 바 있다. 하지만 압록강 중상류에서도 구멍무늬가 나오고, 신석기시대 후기의 춘천 내평 유적, 인천 용유도 유적, 서산 대로리 유적에서 구멍무늬가 나오는 등 압록강 유역에서 기원하였거나, 한반도에서 자생하였을 가능성이 제기되었다. 흔암리식토기는 가락식 토기와 역삼동식토기의 문양 요소를 모두 계승한 것으로, 양자의 문화 접변주1로 출현하는데, 대체로 역삼동식토기의 분포 범위와 상당 부분 겹친다. 청동기시대 전기의 다양한 토기문화가 가락식-흔암리식-역삼동식토기 순으로 나타나는 것으로 보기도 하지만, 방사성탄소연대 측정 결과 이들 토기문화가 동시에 출현하여 접촉하면서 전개되었음을 뒷받침해 주는 고고학적 유물이 함께 출현했음을 알 수 있다. 민무늬토기는 부여 송국리 유적이 발굴되면서 전기와 후기 사이의 중기로 자리매김하게 되는데, 가락식을 비롯한 전기와 점토대토기의 후기로 구분되었던 것이 그것이다. 송국리 문화는 송국리형 토기와 송국리형 주거를 표지로 하는 것으로서 도작주2 농경을 비롯한 환호취락, 삼각형 석도, 편인석부류와 같이 수도작(, 벼농사)에 적합한 문화상이다. 전형적인 송국리형 토기는 충청도와 호남, 영남 서부에 집중하고, 그 밖의 서울 경기,<NAME> 지역에서는 전기의 역삼동식토기가 남아 있고, 동남 해안 지역에서는 검단리 유형이 전개된다. 송국리형 토기의 형성 과정은 크게 외래 기원설과 자체 발생설로 나뉜다. 전기의 민무늬토기에 적색마연의 외반구연주3 방식이 결합하여 출현한다는 것이, 송국리형 토기가 도작 농경 등 완성된 형태로 출현한다는 것이 근거이다. 하지만 한반도 전 지역에서 송국리형 토기가 출현할 수 있다는 자체 발생설과 충청 서해안에서 먼저 출현한다는 외래 기원설의 차이가 명확하지 않듯, 기원 문제는 논의 중에 있다. 한편, 충남 서해안 지역에서는 토기 표면을 두드리는 타날주4 방식이 새롭게 확인되어 눈길을 끈다. 송국리형 토기는 토기 자체의 변화가 뚜렷하지 않은데, 대체로 구연이 짧게 직립하는 것에서 외반하는 것으로 변화가 나타난다. 송국리형 토기는 다음의 덧띠토기[]의 출현과 함께 사라지는 것으로 이해되었지만, 근래에 보령 진죽리, 관창리, 군산 도암리 등 곳곳에서 원형 덧띠토기가 병존하는 등 지역에 따라 서기 전후까지 잔존한 것으로 이해된다. 동남 해안 지역의 검 단리형 토기는 송국리형 토기가 출토되지 않는 곳으로, 손잡이가 부착된 토기, 붉은 간 토기, 울산형 주거지, 동북형 석도 등과 결합하여 오랜 기간 잔존한다. 그리고 중국 동북 지역과 한반도 서북부 일대에서는 미송리형토기[]가 유행한다. 평안북도 의주군 미송리 동굴 유적에서 청동도끼와 함께 출토된 유물이 표지로, 비파형동검과 관련이 깊다. 미송리형토기는 몸통에 가로로 붙는 손잡이[ ]가 달려 있고, 목부분이나 몸통에 여러 줄의 선문주5이 새겨진다. 청천강 유역의 겹아가리 토기 및 대동강 유역의 팽이토기와 함께 미송리형토기가 나오기도 한다. 점차 구경 부가 길어지고, 손잡이가 돌기 모양인 묵방리형토기로 변하는 것은 미송리형토기다. 한편, 청동기시대 전기-중기에는 일상용 토기 외에 붉은 간 토기가 성행하고, 적색 안료가 도포되지 않은 것도 마연토기주6의 범주에 포함된다. 두만강 유역에서는 적색 안료를 도포하는 일이 자주 일어난다. 마연 토기의 기종인 굽다리 토기[臺附土器], 편 구옹(扁口甕) 대부 토기, 채문토기(彩文土器), 목과 어깨 사이에 선이 그어져 있는 편평한 바닥의 긴 목 항아리[頸肩間橫沈線文平底長頸壺], 겹아가리 완[二重口緣盌] 등은 압록강 유역을 비롯하여 중국 동북 지역에서 확인되고 있어, 중국 동북 지역 및 연해주 일대 문화 요소들이 한반도로 유입되고 토착 민무늬토기문화 제작 기술과 융합되어 한반도 고유의 붉은 간 토기가 탄생하는 것으로 볼 수 있다. 플라스크형이나 긴 목항아리 등 목부분이 내 경주 7 하는 것이 특징인 것은 중기의 유행이다. 덧띠토기로 대표되는 청동기시대 후기 토기이다. 초기 철기시대를 덧띠토기문화로 나누거나 철기가 없는 단계까지는 청동기시대, 그 이후를 초기 철기시대로 나누기도 하지만, 토기의 제작 방식과 구성은 이전의 민무늬토기를 계승한다. 덧띠토기의 형태는 돌기가 부착되고 손잡이가 달린 항아리형 토기[]와 양주 수석리, 보령 교성리 유적 등 생활 유적에서 볼 수 있는데, 덧띠토기는 덧띠 단면이 둥근 것에서 삼각형으로 변한다. 무덤에는 대전 괴정동, 아산 남성리 유적처럼 검은 간 긴 목 항아리[]가 함께 있다. 손잡이 달린 토기는 환상파수주8에서 조합우각형파수주9, 우각형파수, 봉상 파수로, 삼각형 덧띠 토기와 병존하기도 하며, 검은 간 긴 목 항아리는 목이 길어지고, 조합우각형파수주9에서는 우각형파수, 봉상 파수로 변한다. 덧띠토기는 평양 남경 유적에서 출토되어 팽이토기에서 기원하였다고 제시된 바 있으나, 최근에는 덧띠토기와<NAME>동검이 병존하고, 심양 정가와 자(鄭家窪子), 공주 둔(公主屯) 후산(后山) 출토품과의 유사성을 근거로 연(燕) 장수 진개의<NAME>으로 고조선<NAME>이 한반도 서남해안 일대로 이주하면서 출현하는 것으로 이해된다. 덧띠토기가 서기전 4세기에<NAME>동검과 함께 나타난 것으로 보기도 하고, AMS 연대측정을 통해 서기전 6~5세기경에 출현한 것으로 보기도 한다. 원형덧띠에 이어 나오는 삼각형 덧띠토기는 삼천포시 늑도 유적과 해남 군곡리 유적에서 발견된다. 원형에서 자체적으로 변화한 것으로 보기도 하고, 중국 동북 지역의 윤가촌 하층 2기 문화에서 기원하거나, 요북 지역에서 기원한 것으로 보기도 한다. 삼각형 덧띠토기는 뚜껑, 시루 등이 함께 출토되었는데, 구연이 꺾여 벌어지고 표면에 목판으로 긁어 나이테 흔[] 흔적을 남긴다. 중국 동북지역의 경우 서기전 2000년경[중국 동북지역의 경우 서기전 1500년경]에 민무늬토기가 한반도 일대에서 출현하기 시작하였다. 서기전 2세기 중엽부터 토기의 기종 구성과 제작 방식이 달라지기 시작했는데, 문양의 차이는 있지만 토기의 기종 구성과 제작 방식에서 큰 변화가 있었다. 점토대토기에 이어 등장하는 와질토기는 민무늬토기와 달리, 정선된 바탕흙, 회전판 성형과 정형, 타날 기법의 활용, 환원염 소성 등의 새로운 기술로 탄생하였다. 연구자마다 조금씩 차이가 있지만 대략 서기전 1세기경 일 것으로 추측된다. 서북 한 지역에서는 서기전 2세기 중엽에 이러한 변화가 나타났고, 요동반도 일대로 확대하면 서기전 3세기 초부터 이와 같은 변화가 감지된다. 따라서 민무늬토기는 서기전 2세기 중엽에서 1세기에 걸쳐 새로운 기술 체계로 제작된 토기로 대체되어 갔음을 알 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 민무늬토기 (민무늬土器) ### 내용: 신석기시대의 빗살무늬토기[, ]와 대비되는 의미로 문양이 없다는 뜻의 민무늬토기[]는 아가리 부분에 한정하여 빗금무늬[], 골 아가리 무늬[], 구멍무늬[] 등이 새겨지기도 한다. 민무늬토기는 원래 신석기시대나 청동기시대에 관계없이 선사시대의 조질 민무늬토기의 의미로 사용되다가, 점차 발굴 조사가 증가하면서 신석기시대 토기를 계승한 청동기시대 토기로 시대성이 부여된 개념으로 조정되었다. 민무늬토기는 빗살무늬토기와 마찬가지로 성형-정면-소성의 과정을 거쳐 제작된다. 토기 모양을 만드는 방법으로는 고리 모양 점토띠를 쌓는 테쌓기[윤적법과 긴 점토띠를 둥글게 쌓아가는 서리기[권상법 그리고 손으로 빗는 수날법이 있다. 민무늬토기는 형태를 만든 후 표면을 정리하는데, 가죽이나 손가락에 물을 묻혀 표면을 다듬는 물손질이 이루어지거나 목판 등으로 표면을 긁고 손가락으로 누르거나 맨질한 도구로 표면을 문질러 광택을 내기도 한다. 신석기시대와 마찬가지로 야외에서 얕은 구덩이를 파고 나뭇가지를 넣어 굽는 덮개형 야외 소성이 주로 이루어졌는데, 정면 한 토기를 건조한 후 불에 굽는 소성 과정이 점차 지붕처럼 덮어 굽는 덮개형이었다. 청동기시대부터 토기 기종이 다양해졌다. 자비용 그릇은 깊이가 있고, 저장용 그릇은 내용물을 꺼내는 빈도가 낮도록 목이 좁은 경향이 있으며, 음식을 담는 식기는 그릇의 높이가 낮고 기능이나 용도에 따라 분류된다. 이러한 특성을 고려했을 때, 청동기시대 민무늬토기는 자비용, 저장용, 식기로 나눌 수 있다. 민무늬토기는 굽다리 그릇[], 붉은 간 토기[], 저장용의 항아리형[], 식기용의 얕은 바리형[], 저장용의 항아리형[], 식기용의 얕은 바리형[] 등으로 구분된다. 민무늬토기는 지역별로 다양한 토기문화가 전개되는 특징이 있다. 특히 민무늬토기는 그릇 형상과 문양의 차이를 통해 시간성과 공간성을 인지할 수 있다. 한반도 북부에는 압록강 하류의 미송리형토기, 압록강 중상류의 공귀리형 토기, 두만강 유역의 덧띠 새김무늬 토기, 청천강 유역의 겹아가리 토기, 대동강 유역의 팽이토기가 전개된다. 한반도 남부에는 전기 민무늬토기 문화로 금강 유역의 가락식 토기, 그 외 지역의 역삼동식토기와 흔암리식토기, 후기에는 덧띠토기, 검은 간 토기[] 등이 전개되며, 한반도 남부에는 송국리형 토기, 후기에는 덧띠토기, 검은 간 토기[] 등이 전개된다. 이러한 다양한 민무늬토기는 청천강 유역-함경남도를 잇는 선 이남에서 출토되는데, 간돌검[], 무덤, 비파형동검,<NAME>동검 등과 공통성이 가장 두드러진다. 다만, 요서 지역은 중원의 영향을 많이 받아 세 발 달린 토기[]가 출토되는 반면, 요동 지역의 쌍타자문화, 요동 산지의 마성자문화는 삼족기가 조성되지 않고 기종 구성과 무늬에서 민무늬토기와 매우 유사하다. 한편, 요서 지역과 요동 지역의 점이적 문화는 민무늬토기와 유사한 호형토기, 고 족발, 얕은 바리형 토기 등 고대산 문화의 세 발 달린 토기가 무덤에서 확인되지 않는 반면, 세 발 달린 토기는 무덤에서 발견되는 등 무덤에서 확인되지 않는다. 따라서 민무늬토기의 분포 경계는 때에 따라 압록강 유역, 태자하 유역, 요하 유역으로 변한다. 덧띠 무늬[] 토기로 깊은 바리형 토기 아가리에 새긴 덧띠 무늬를 붙인 것이 가장 오래된 민무늬토기다. 덧띠 무늬 토기는 덧띠 형태, 새김무늬[]의 유무에 따라 새김 없는 덧띠 무늬, 새김 없는 덧띠 무늬, 마디 모양[] 덧띠 무늬, 닭 볏 모양[] 덧띠 무늬 등 다양한 종류가 있다. 압록강 유역의 공귀리형 토기에서 띠무늬가 확인된다. 대형의 항아리형 토기에 세로 모양의 고리 손잡이[]를 붙이고 목과 몸통 경계에 덧띠 무늬를 붙인 것으로, 강계 공귀리, 시중 심귀리 유적이 대표적인데, 이는 남부 덧띠 무늬 토기의 기원으로 여겨지기도 한다. 한반도 남부의 덧띠 무늬 토기는 홍천 외삼포리, 서울 미사리 유적, 정선 아우라지, 연기 대평리, 김천 송죽리, 경주 충효동, 순창 원촌, 진주 대평리, 사천 본촌리 유적 등 내륙의 하천변 충적 대지에 주로 분포한다. 한반도 남부 덧띠 무늬 토기는 겹아가리와 더불어 연해주, 중국 동북지역 일대 등 광범위한 지역에서 발견되는데, 이 덧띠 무늬 토기의 기원에 대해서는 두 가지 견해가 대립하고 있다. 하나는 덧띠 무늬가 존재하고 집자리가 같기 때문에 압록강 중상류[공귀리형 토기] 혹은 요동반도[마성자문화] 주민들이 남하하여 출현했다는 것이다. 중국 길림-두만강 유역의 잡곡 농경 주민이 이주해 왔다고 보는 또 다른 견해가 있는데, 매부리형석기, 방추차, 기종의 유사성을 근거로 한 것이다. 이후 청동기시대 전기에는 덧띠 무늬 토기가 남아있기도 하지만, 겹아가리, 구멍무늬, 빗금무늬, 골 아가리 무늬의 조합 양상에 따라 다양한 토기문화가 전개된다. 겹아가리는 신석기시대 후기부터 청동기시대 전기까지 넓은 범위에 걸쳐 나타난다. 대동강 유역의 팽이토기는 굽이 좁아서 팽이형을 띠고 빗금무늬는 몇 개 단위로 새기는 것이 특징이다. 청천강 유역에서도 겹아가리 토기가 제작되는데, 팽이토기보다 바닥이 넓어 안정적이고 빗금무늬가 등간격으로 새겨지는 등 금강 유역 가락식 토기의 기원으로 이해되고 있다. 납작 바닥의 깊은 바리형으로, 겹아가리 전체, 하단 또는 몸통에 빗금무늬가 새겨져 있는 것이 특징인 가락식 토기는 대전을 중심으로 한 금강 유역 일대에 집중 분포한다. 한편, 겹아가리 토기는 가락식 토기와 돌대문토기와 달리 구분하는 경향이 있다. 청천강 유역과 관련이 있는 것은 마성자계, 상마석계, 요 동계 겹아가리이고, 후자는 요동 지역의 겹아가리 토기와 관련이 있는 것은 요동 지역의 겹아가리 토기다. 구멍무늬와 골 아가리 무늬가 조합된 역삼동식토기, 가락식 토기와 역삼동식토기 요소가 조합된 흔암리식토기가 금강 유역을 제외한 한반도 남부 일대에서 유행하였다. 두만강 유역의 무산 호곡, 회령 오동 유적 등 동북 한 지역에서 출토된 역삼동식토기는 아가리 둘레에 구멍무늬가 있는 것으로 일찍이 기원지로 주목받은 바 있다. 하지만 압록강 중상류에서도 구멍무늬가 나오고, 신석기시대 후기의 춘천 내평 유적, 인천 용유도 유적, 서산 대로리 유적에서 구멍무늬가 나오는 등 압록강 유역에서 기원하였거나, 한반도에서 자생하였을 가능성이 제기되었다. 흔암리식토기는 가락식 토기와 역삼동식토기의 문양 요소를 모두 계승한 것으로, 양자의 문화 접변주1로 출현하는데, 대체로 역삼동식토기의 분포 범위와 상당 부분 겹친다. 청동기시대 전기의 다양한 토기문화가 가락식-흔암리식-역삼동식토기 순으로 나타나는 것으로 보기도 하지만, 방사성탄소연대 측정 결과 이들 토기문화가 동시에 출현하여 접촉하면서 전개되었음을 뒷받침해 주는 고고학적 유물이 함께 출현했음을 알 수 있다. 민무늬토기는 부여 송국리 유적이 발굴되면서 전기와 후기 사이의 중기로 자리매김하게 되는데, 가락식을 비롯한 전기와 점토대토기의 후기로 구분되었던 것이 그것이다. 송국리 문화는 송국리형 토기와 송국리형 주거를 표지로 하는 것으로서 도작주2 농경을 비롯한 환호취락, 삼각형 석도, 편인석부류와 같이 수도작(, 벼농사)에 적합한 문화상이다. 전형적인 송국리형 토기는 충청도와 호남, 영남 서부에 집중하고, 그 밖의 서울 경기,<NAME> 지역에서는 전기의 역삼동식토기가 남아 있고, 동남 해안 지역에서는 검단리 유형이 전개된다. 송국리형 토기의 형성 과정은 크게 외래 기원설과 자체 발생설로 나뉜다. 전기의 민무늬토기에 적색마연의 외반구연주3 방식이 결합하여 출현한다는 것이, 송국리형 토기가 도작 농경 등 완성된 형태로 출현한다는 것이 근거이다. 하지만 한반도 전 지역에서 송국리형 토기가 출현할 수 있다는 자체 발생설과 충청 서해안에서 먼저 출현한다는 외래 기원설의 차이가 명확하지 않듯, 기원 문제는 논의 중에 있다. 한편, 충남 서해안 지역에서는 토기 표면을 두드리는 타날주4 방식이 새롭게 확인되어 눈길을 끈다. 송국리형 토기는 토기 자체의 변화가 뚜렷하지 않은데, 대체로 구연이 짧게 직립하는 것에서 외반하는 것으로 변화가 나타난다. 송국리형 토기는 다음의 덧띠토기[]의 출현과 함께 사라지는 것으로 이해되었지만, 근래에 보령 진죽리, 관창리, 군산 도암리 등 곳곳에서 원형 덧띠토기가 병존하는 등 지역에 따라 서기 전후까지 잔존한 것으로 이해된다. 동남 해안 지역의 검 단리형 토기는 송국리형 토기가 출토되지 않는 곳으로, 손잡이가 부착된 토기, 붉은 간 토기, 울산형 주거지, 동북형 석도 등과 결합하여 오랜 기간 잔존한다. 그리고 중국 동북 지역과 한반도 서북부 일대에서는 미송리형토기[]가 유행한다. 평안북도 의주군 미송리 동굴 유적에서 청동도끼와 함께 출토된 유물이 표지로, 비파형동검과 관련이 깊다. 미송리형토기는 몸통에 가로로 붙는 손잡이[ ]가 달려 있고, 목부분이나 몸통에 여러 줄의 선문주5이 새겨진다. 청천강 유역의 겹아가리 토기 및 대동강 유역의 팽이토기와 함께 미송리형토기가 나오기도 한다. 점차 구경 부가 길어지고, 손잡이가 돌기 모양인 묵방리형토기로 변하는 것은 미송리형토기다. 한편, 청동기시대 전기-중기에는 일상용 토기 외에 붉은 간 토기가 성행하고, 적색 안료가 도포되지 않은 것도 마연토기주6의 범주에 포함된다. 두만강 유역에서는 적색 안료를 도포하는 일이 자주 일어난다. 마연 토기의 기종인 굽다리 토기[臺附土器], 편 구옹(扁口甕) 대부 토기, 채문토기(彩文土器), 목과 어깨 사이에 선이 그어져 있는 편평한 바닥의 긴 목 항아리[頸肩間橫沈線文平底長頸壺], 겹아가리 완[二重口緣盌] 등은 압록강 유역을 비롯하여 중국 동북 지역에서 확인되고 있어, 중국 동북 지역 및 연해주 일대 문화 요소들이 한반도로 유입되고 토착 민무늬토기문화 제작 기술과 융합되어 한반도 고유의 붉은 간 토기가 탄생하는 것으로 볼 수 있다. 플라스크형이나 긴 목항아리 등 목부분이 내 경주 7 하는 것이 특징인 것은 중기의 유행이다. 덧띠토기로 대표되는 청동기시대 후기 토기이다. 초기 철기시대를 덧띠토기문화로 나누거나 철기가 없는 단계까지는 청동기시대, 그 이후를 초기 철기시대로 나누기도 하지만, 토기의 제작 방식과 구성은 이전의 민무늬토기를 계승한다. 덧띠토기의 형태는 돌기가 부착되고 손잡이가 달린 항아리형 토기[]와 양주 수석리, 보령 교성리 유적 등 생활 유적에서 볼 수 있는데, 덧띠토기는 덧띠 단면이 둥근 것에서 삼각형으로 변한다. 무덤에는 대전 괴정동, 아산 남성리 유적처럼 검은 간 긴 목 항아리[]가 함께 있다. 손잡이 달린 토기는 환상파수주8에서 조합우각형파수주9, 우각형파수, 봉상 파수로, 삼각형 덧띠 토기와 병존하기도 하며, 검은 간 긴 목 항아리는 목이 길어지고, 조합우각형파수주9에서는 우각형파수, 봉상 파수로 변한다. 덧띠토기는 평양 남경 유적에서 출토되어 팽이토기에서 기원하였다고 제시된 바 있으나, 최근에는 덧띠토기와<NAME>동검이 병존하고, 심양 정가와 자(鄭家窪子), 공주 둔(公主屯) 후산(后山) 출토품과의 유사성을 근거로 연(燕) 장수 진개의<NAME>으로 고조선<NAME>이 한반도 서남해안 일대로 이주하면서 출현하는 것으로 이해된다. 덧띠토기가 서기전 4세기에<NAME>동검과 함께 나타난 것으로 보기도 하고, AMS 연대측정을 통해 서기전 6~5세기경에 출현한 것으로 보기도 한다. 원형덧띠에 이어 나오는 삼각형 덧띠토기는 삼천포시 늑도 유적과 해남 군곡리 유적에서 발견된다. 원형에서 자체적으로 변화한 것으로 보기도 하고, 중국 동북 지역의 윤가촌 하층 2기 문화에서 기원하거나, 요북 지역에서 기원한 것으로 보기도 한다. 삼각형 덧띠토기는 뚜껑, 시루 등이 함께 출토되었는데, 구연이 꺾여 벌어지고 표면에 목판으로 긁어 나이테 흔[] 흔적을 남긴다. 중국 동북지역의 경우 서기전 2000년경[중국 동북지역의 경우 서기전 1500년경]에 민무늬토기가 한반도 일대에서 출현하기 시작하였다. 서기전 2세기 중엽부터 토기의 기종 구성과 제작 방식이 달라지기 시작했는데, 문양의 차이는 있지만 토기의 기종 구성과 제작 방식에서 큰 변화가 있었다. 점토대토기에 이어 등장하는 와질토기는 민무늬토기와 달리, 정선된 바탕흙, 회전판 성형과 정형, 타날 기법의 활용, 환원염 소성 등의 새로운 기술로 탄생하였다. 연구자마다 조금씩 차이가 있지만 대략 서기전 1세기경 일 것으로 추측된다. 서북 한 지역에서는 서기전 2세기 중엽에 이러한 변화가 나타났고, 요동반도 일대로 확대하면 서기전 3세기 초부터 이와 같은 변화가 감지된다. 따라서 민무늬토기는 서기전 2세기 중엽에서 1세기에 걸쳐 새로운 기술 체계로 제작된 토기로 대체되어 갔음을 알 수 있다.
9587aaf4-86db-4fb3-89a3-5a894f6ae92a	source05/encykorea/SOC52826.txt	동해 보역새놀이 (東海洑役事놀이)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072914	CC BY	500	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	동해지역 중 삼흥 지역의 평야지대에서 논물 대기와 관련하여 보(洑)의 축조, 보수 등의 공사(工事)를 둘러싸고 경쟁을 붙이는 놀이이다. ‘역새’는 역사(役事), 또는 사역(事役)을 뜻하는 말이다. 『척주절의록(陟州節義錄)』과 『진주지(眞州誌)』에 의하면, 1584년 선조 17년 박지 생(朴芝生)이 삼화동 홍월평에 관개수로를 개설하고 농토를 확장했기에, 당시 부사를 지낸 신경희(申景禧, 1600-1602 재임)가 그의 부역을 면제해 주었다고 전한다. 그 후 김예순과<NAME>(, 1603-1670) 역시 박지 생의 뒤를 이어 보를 쌓고 농토를 개간한 것으로 전해진다. 또 다른 견해로는 1646년(인조 24)에 시작되었다는 것과 1661년(현종 2)에 삼척부사 허목(, 1595-1682)에 시작되었다는 것이 있다. 죽림동 사람들은 도랑에 물을 막고 논물을 대고 노래를 부르면서 모심기를 하였지만, 아랫마을 홍월평 농민들은 모심기를 할 수 없게 되자 물을 같이 써야지 이럴 수가 있느냐고 따지다가 윗마을에서 막은 물고를 허문다. 이 일을 계기로 두 마을이 석전(石戰)을 벌이며 격렬하게 싸우자, 삼척 부사 허목이 보(洑)를 보수하면 수량이 많아질 것이니, 보를 쌓아 물을 나누어 쓰도록 설득하여 ‘홍월보’를 만들게 되었는데, 이 보를 축조하면서 벌인 노동과 잔치를 놀이로 승화시킨 것이 오늘날의 ‘보역새놀이’의 유래로 알려져 있다. 일제강점기에 사라졌다가 최근 복원된 놀이로 1985년 제3회, 1994년 제12회 강원도 민속예술경연 대회에 참가하였다. 놀이 방법은 4개의 과장에 따라 진행된다. 제1과장은 두 마을 주민들의 입장과 모내기의 어려움을 나타낸다. 먼저, 농기를 앞세우고 윗마을 농민과 아랫마을 농민 두 팀으로 나누어 입장한다. 그러고는 아랫마을 사람들이 물을 구할 수 없어 모내기를 할 수 없는 상황을 이야기한다. 윗마을에서 물꼬를 막자 이장이 마을 회의를 소집하여 결론을 내린다. 삽, 괭이, 곡괭이 등의 농기구를 들고, 팔을 걷어붙이고 윗마을로 쳐들어가는 것은 마을 주민들이다. 제2과장은 윗마을의 모심기 광경을 보여준다. 윗마을에서는 물이 풍부하여 콧노래를 부르거나 노동요를 부르면서 모내기를 한다. 후렴은 오종 종종 심어 보세인데, 선창자가 심어보세 심어보세 요모조모 심어 보세라고 하면 나머지 사람들이 따라 부른다. 제3과장은 두 마을의 갈등을 보여준다. 윗마을로 쳐들어간 아랫마을 주민들은 논물을 같이 써야지 이렇게 물을 가두어두고 혼자 쓸 수 있느냐고 언성을 높인다. 이에 윗마을 주민들은 팔을 걷어붙이고 대항한다. 그러면 아랫마을 청년들이 물고를 부수자 이를 본 윗마을 청년들이 몸싸움을 벌이고 마침내 돌싸움으로 이어진다. 출연자의 3분의 1은 돌에 맞아 쓰러지고, 농악 패는 빠른 장단을 연주해 흥을 돋운다. 제4과장은 화합의 마당이다. 싸움을 보고 삼척 부사가 4~5명의 포졸과 함께 위엄 있게 나타나 보를 축조하면 수량이 많아지고 그때 물을 나누라고 설득하고는 두 편으로 나누어 보를 쌓도록 지시하여 서로 경쟁을 붙인다. 진 편에서는 술 한말과 음식을 내고 나서 보를 쌓고, 목두질, 둔대질, 가래질을 하면서 돌과 흙을 옮기고, 두 마을 주민들은 지게나 머리에 이고 경쟁적으로 돌과 흙을 옮긴다. 또한 농요를 불러서 피로감을 달래고 일의 효율을 높이기도 한다. 이때, 뒷동산의 살구 꽃은 가지가지 봄빛이요라고 선창하면,에∼화∼역∼사∼하고 후렴을 받는다. 최종 승자가 가려지면 이긴 마을이 술과 음식을 대접받고 흥겨운 놀이판을 벌인 뒤 퇴장하는 것으로 끝난다. 이 놀이의 출연자는 기수 4명, 풍물패 8명, 마을 이장 2명, 민요 선소리꾼 2명, 고을 원님 1명, 포졸 3명, 마을 사람 60명, 역사꾼 60명이다. 또한 깃발 4개, 풍물악기 8개, 삽 20자루, 곡괭이 10자루, 가마 1세트, 인조모 1식, 석전돌 300개, 보 20m, 녹색 천 20m, 술과 음식 1식, 기타 소품 등이 사용된다. 의상으로는 민복 4벌, 풍물패 복색 8벌, 마을 이장 민복 2벌, 민요꾼 2벌, 고을 원부사 1벌, 포졸복 3벌, 마을 사람 60벌 등이 있다. 농경문화에서 물은 농사의 성패를 좌우하기 때문에, 강원도 지역 농민들은 계를 조직하거나 돈을 모아 보의 축조나 수리, 또는 수로 보수 비용으로 사용해 왔다. 또한 봇물을 가둔 보에 제사를 지내기도 하는데, 이를 보제 또는 봇제사라고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동해 보역새놀이 (東海洑役事놀이) ### 내용: 동해지역 중 삼흥 지역의 평야지대에서 논물 대기와 관련하여 보(洑)의 축조, 보수 등의 공사(工事)를 둘러싸고 경쟁을 붙이는 놀이이다. ‘역새’는 역사(役事), 또는 사역(事役)을 뜻하는 말이다. 『척주절의록(陟州節義錄)』과 『진주지(眞州誌)』에 의하면, 1584년 선조 17년 박지 생(朴芝生)이 삼화동 홍월평에 관개수로를 개설하고 농토를 확장했기에, 당시 부사를 지낸 신경희(申景禧, 1600-1602 재임)가 그의 부역을 면제해 주었다고 전한다. 그 후 김예순과<NAME>(, 1603-1670) 역시 박지 생의 뒤를 이어 보를 쌓고 농토를 개간한 것으로 전해진다. 또 다른 견해로는 1646년(인조 24)에 시작되었다는 것과 1661년(현종 2)에 삼척부사 허목(, 1595-1682)에 시작되었다는 것이 있다. 죽림동 사람들은 도랑에 물을 막고 논물을 대고 노래를 부르면서 모심기를 하였지만, 아랫마을 홍월평 농민들은 모심기를 할 수 없게 되자 물을 같이 써야지 이럴 수가 있느냐고 따지다가 윗마을에서 막은 물고를 허문다. 이 일을 계기로 두 마을이 석전(石戰)을 벌이며 격렬하게 싸우자, 삼척 부사 허목이 보(洑)를 보수하면 수량이 많아질 것이니, 보를 쌓아 물을 나누어 쓰도록 설득하여 ‘홍월보’를 만들게 되었는데, 이 보를 축조하면서 벌인 노동과 잔치를 놀이로 승화시킨 것이 오늘날의 ‘보역새놀이’의 유래로 알려져 있다. 일제강점기에 사라졌다가 최근 복원된 놀이로 1985년 제3회, 1994년 제12회 강원도 민속예술경연 대회에 참가하였다. 놀이 방법은 4개의 과장에 따라 진행된다. 제1과장은 두 마을 주민들의 입장과 모내기의 어려움을 나타낸다. 먼저, 농기를 앞세우고 윗마을 농민과 아랫마을 농민 두 팀으로 나누어 입장한다. 그러고는 아랫마을 사람들이 물을 구할 수 없어 모내기를 할 수 없는 상황을 이야기한다. 윗마을에서 물꼬를 막자 이장이 마을 회의를 소집하여 결론을 내린다. 삽, 괭이, 곡괭이 등의 농기구를 들고, 팔을 걷어붙이고 윗마을로 쳐들어가는 것은 마을 주민들이다. 제2과장은 윗마을의 모심기 광경을 보여준다. 윗마을에서는 물이 풍부하여 콧노래를 부르거나 노동요를 부르면서 모내기를 한다. 후렴은 오종 종종 심어 보세인데, 선창자가 심어보세 심어보세 요모조모 심어 보세라고 하면 나머지 사람들이 따라 부른다. 제3과장은 두 마을의 갈등을 보여준다. 윗마을로 쳐들어간 아랫마을 주민들은 논물을 같이 써야지 이렇게 물을 가두어두고 혼자 쓸 수 있느냐고 언성을 높인다. 이에 윗마을 주민들은 팔을 걷어붙이고 대항한다. 그러면 아랫마을 청년들이 물고를 부수자 이를 본 윗마을 청년들이 몸싸움을 벌이고 마침내 돌싸움으로 이어진다. 출연자의 3분의 1은 돌에 맞아 쓰러지고, 농악 패는 빠른 장단을 연주해 흥을 돋운다. 제4과장은 화합의 마당이다. 싸움을 보고 삼척 부사가 4~5명의 포졸과 함께 위엄 있게 나타나 보를 축조하면 수량이 많아지고 그때 물을 나누라고 설득하고는 두 편으로 나누어 보를 쌓도록 지시하여 서로 경쟁을 붙인다. 진 편에서는 술 한말과 음식을 내고 나서 보를 쌓고, 목두질, 둔대질, 가래질을 하면서 돌과 흙을 옮기고, 두 마을 주민들은 지게나 머리에 이고 경쟁적으로 돌과 흙을 옮긴다. 또한 농요를 불러서 피로감을 달래고 일의 효율을 높이기도 한다. 이때, 뒷동산의 살구 꽃은 가지가지 봄빛이요라고 선창하면,에∼화∼역∼사∼하고 후렴을 받는다. 최종 승자가 가려지면 이긴 마을이 술과 음식을 대접받고 흥겨운 놀이판을 벌인 뒤 퇴장하는 것으로 끝난다. 이 놀이의 출연자는 기수 4명, 풍물패 8명, 마을 이장 2명, 민요 선소리꾼 2명, 고을 원님 1명, 포졸 3명, 마을 사람 60명, 역사꾼 60명이다. 또한 깃발 4개, 풍물악기 8개, 삽 20자루, 곡괭이 10자루, 가마 1세트, 인조모 1식, 석전돌 300개, 보 20m, 녹색 천 20m, 술과 음식 1식, 기타 소품 등이 사용된다. 의상으로는 민복 4벌, 풍물패 복색 8벌, 마을 이장 민복 2벌, 민요꾼 2벌, 고을 원부사 1벌, 포졸복 3벌, 마을 사람 60벌 등이 있다. 농경문화에서 물은 농사의 성패를 좌우하기 때문에, 강원도 지역 농민들은 계를 조직하거나 돈을 모아 보의 축조나 수리, 또는 수로 보수 비용으로 사용해 왔다. 또한 봇물을 가둔 보에 제사를 지내기도 하는데, 이를 보제 또는 봇제사라고 한다.
2f1b43b5-54e7-4f95-9da0-40b1eb54b0d9	source05/encykorea/ECO32132.txt	이원만 (李源萬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박광서" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045356	CC BY	194	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 여주이다. 호는 오운. 경상북도 영일 출신. 이언적의 15대손으로 아버지 이석정과 어머니 이사봉 사이에서 장남으로 태어났다. 향리에서 한학과 4년제 사립학교에서 신학문을 배우고 흥해 공립보통학교 5학년에 편입해서 17세에 졸업하였다. 1930년 영일군 산림기수보로 일했다. 1933년 일본으로 건너가 각고의 노력 끝에 1935년 아사히 공예 주식회사[]를 세웠고 1937년에는 아사히 피복 주식회사[]를 설립하여 사장으로 취임했다. 일본 대학을 중퇴하고 1945년 광복과 함께 귀국하여 대구에서 경북 기업 주식회사를 설립해 사장에 취임했고, 재일한국인 경제동우회를 1949년 설립하여 부회장에 선임되었다. 1951년 삼경물산 주식회사 사장, 1956년 재일한국인 무역협회 회장, 1957년 한국나일론 주식회사 회장 등을 역임했으며, 1960년에는 경상북도에서 민주당 후보로 출마하여 참의원에 당선되었다. 1963년 국제연합협회 세계연맹 본부 회의 대표로 제18차 뉴욕 총회에 참석했으며, 대구 동구에서 공화당 소속으로 제6대 국회의원에 당선되어 상공위원으로 활동했다. 1966년 국제연합 한국협회 부회장에 뽑혔고, 대한 속기사 협회 회장, 동대구역 건설 추진 위원장 등을 역임했다. 제7대 국회의원에 당선되어 농림분과 위원으로 활동하였으며, 1967년 한국 수출공단 준공식에서 대통령 유공 표창을 받았다. 삼경 개발 주식회사 사장, 회장, 명예이사장을 역임한 것은 1968년, 1976년, 코오롱그룹 회장이었다. 1994년 금탑산업훈장을 추서 받았다.<NAME> 대통령에게 구로공단·구미공단을 조성할 것을 건의했고, 국가재건최고회의<NAME> 의장에게 농공<NAME> 공업입국·수출입국을 건의했다. 한국의 합섬섬유 시대를 열었으며, 산림녹화를 위해 전신주와 레일 침목을 콘크리트화하고 프로판가스 연로 사용으로 연료의 대체, 택지 절약을 위한 아파트 건설을 주장했으며, 미곡 다수확품종인 통일벼를 개발하였다. 나의 정경오십년(1994)은 그의 대표작이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이원만 (李源萬) ### 내용: 본관은 여주이다. 호는 오운. 경상북도 영일 출신. 이언적의 15대손으로 아버지 이석정과 어머니 이사봉 사이에서 장남으로 태어났다. 향리에서 한학과 4년제 사립학교에서 신학문을 배우고 흥해 공립보통학교 5학년에 편입해서 17세에 졸업하였다. 1930년 영일군 산림기수보로 일했다. 1933년 일본으로 건너가 각고의 노력 끝에 1935년 아사히 공예 주식회사[]를 세웠고 1937년에는 아사히 피복 주식회사[]를 설립하여 사장으로 취임했다. 일본 대학을 중퇴하고 1945년 광복과 함께 귀국하여 대구에서 경북 기업 주식회사를 설립해 사장에 취임했고, 재일한국인 경제동우회를 1949년 설립하여 부회장에 선임되었다. 1951년 삼경물산 주식회사 사장, 1956년 재일한국인 무역협회 회장, 1957년 한국나일론 주식회사 회장 등을 역임했으며, 1960년에는 경상북도에서 민주당 후보로 출마하여 참의원에 당선되었다. 1963년 국제연합협회 세계연맹 본부 회의 대표로 제18차 뉴욕 총회에 참석했으며, 대구 동구에서 공화당 소속으로 제6대 국회의원에 당선되어 상공위원으로 활동했다. 1966년 국제연합 한국협회 부회장에 뽑혔고, 대한 속기사 협회 회장, 동대구역 건설 추진 위원장 등을 역임했다. 제7대 국회의원에 당선되어 농림분과 위원으로 활동하였으며, 1967년 한국 수출공단 준공식에서 대통령 유공 표창을 받았다. 삼경 개발 주식회사 사장, 회장, 명예이사장을 역임한 것은 1968년, 1976년, 코오롱그룹 회장이었다. 1994년 금탑산업훈장을 추서 받았다.<NAME> 대통령에게 구로공단·구미공단을 조성할 것을 건의했고, 국가재건최고회의<NAME> 의장에게 농공<NAME> 공업입국·수출입국을 건의했다. 한국의 합섬섬유 시대를 열었으며, 산림녹화를 위해 전신주와 레일 침목을 콘크리트화하고 프로판가스 연로 사용으로 연료의 대체, 택지 절약을 위한 아파트 건설을 주장했으며, 미곡 다수확품종인 통일벼를 개발하였다. 나의 정경오십년(1994)은 그의 대표작이다.
dfab723d-f4d1-4b2c-8f59-fde23d860b52	source05/encykorea/SOC2308.txt	경주 다산리 고인돌군 (慶州多山里 고인돌群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강인구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002860	CC BY	182	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	다산리에 있는 4기와 바로 옆에 있는 포항시 연일읍 달전리에 있는 4기의 고인돌을 합한 유적이다. 경주문화재연구소와 국립경주박물관이 1992년 8월부터 9월까지 공동으로 발굴 조사를 한 8기 중 3기가 주목된다. 제3호 고인돌은 상석이 퇴적암으로 길이 4.6m, 너비 2.3m, 두께 2.14m이고, 무게는 32t이며, 장축을 동서방향으로 두었다. 상석의 하단에는 단변의<NAME> 2개만이 남아 있다. 인두대의 할석으로 적석 된 위에 놓여 있는<NAME>의 크기는 0.9m0.83m0.55m 정도이다. 두<NAME> 사이에 토광을 파서 매장 시설을 마련하였는데, 길이는 1.97m, 너비는 0.87m, 깊이 0.2m이다. 무문토기 저 부편 1개만이 출토유물이다. 제4호 고인돌은 상석이 평면과 단면(측면) 모두 방형으로 돌 전체가 6면 직방체이다. 크기는 길이 2.28m, 너비 2.38m, 두께 2.14m이며, 무게는 21.5t이다. 인두대의 할석과 원위치에서 밀려난<NAME>은 틈 사이에 묻혀 있다. 하부의 매장주체 시설은 토광으로 추측되나 정확한 형태와 크기는 알 수 없다. 타제석기와 무문토기 편 일부분이 출토되었다. 제7호 고인돌은 말 각방형이고, 크기는 길이 2.4m, 너비 2.06m, 두께 1.98m이며, 무게는 12t이다. 하부구조는 상석의 바로 아래에서는 발견되지 않고, 상석의 북쪽 2.2m 지점의 지면 아래에서 할석 몇 개로 형성된 석곽형이 나타났다. 이는 경사면을 이루는 지형 때문에 상석이 원래 위치에서 남쪽으로 밀려난 것으로 보인다. 무문토기 편이 출토된 것이 최초이다. 이 고인돌은 포항시 기계면의 고인돌 군과 영천시의 고인돌 군과 구조면에서 많은 공통점을 갖고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경주 다산리 고인돌군 (慶州多山里 고인돌群) ### 내용: 다산리에 있는 4기와 바로 옆에 있는 포항시 연일읍 달전리에 있는 4기의 고인돌을 합한 유적이다. 경주문화재연구소와 국립경주박물관이 1992년 8월부터 9월까지 공동으로 발굴 조사를 한 8기 중 3기가 주목된다. 제3호 고인돌은 상석이 퇴적암으로 길이 4.6m, 너비 2.3m, 두께 2.14m이고, 무게는 32t이며, 장축을 동서방향으로 두었다. 상석의 하단에는 단변의<NAME> 2개만이 남아 있다. 인두대의 할석으로 적석 된 위에 놓여 있는<NAME>의 크기는 0.9m0.83m0.55m 정도이다. 두<NAME> 사이에 토광을 파서 매장 시설을 마련하였는데, 길이는 1.97m, 너비는 0.87m, 깊이 0.2m이다. 무문토기 저 부편 1개만이 출토유물이다. 제4호 고인돌은 상석이 평면과 단면(측면) 모두 방형으로 돌 전체가 6면 직방체이다. 크기는 길이 2.28m, 너비 2.38m, 두께 2.14m이며, 무게는 21.5t이다. 인두대의 할석과 원위치에서 밀려난<NAME>은 틈 사이에 묻혀 있다. 하부의 매장주체 시설은 토광으로 추측되나 정확한 형태와 크기는 알 수 없다. 타제석기와 무문토기 편 일부분이 출토되었다. 제7호 고인돌은 말 각방형이고, 크기는 길이 2.4m, 너비 2.06m, 두께 1.98m이며, 무게는 12t이다. 하부구조는 상석의 바로 아래에서는 발견되지 않고, 상석의 북쪽 2.2m 지점의 지면 아래에서 할석 몇 개로 형성된 석곽형이 나타났다. 이는 경사면을 이루는 지형 때문에 상석이 원래 위치에서 남쪽으로 밀려난 것으로 보인다. 무문토기 편이 출토된 것이 최초이다. 이 고인돌은 포항시 기계면의 고인돌 군과 영천시의 고인돌 군과 구조면에서 많은 공통점을 갖고 있다.
9abddfa1-a944-47ed-9bd5-c71c6128a138	source05/encykorea/LAW35242.txt	재판청구권 (栽判請求權)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "구병삭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049066	CC BY	276	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	우리 <헌법>은 모든 국민은 헌법과 법률에 정한 법관에 의하여 법률에 의한 재판을 받을 권리를 가진다. 또한 군법회의의 재판을 원칙적으로 받지 않을 권리, 신속한 재판을 받을 권리, 형사 피고인의 공개재판을 받을 권리, 재판 확정 전의 무죄 추정권을 일반 국민에게 보장하고 있다. 재판을 받을 권리는 마그나 카르타(Magna Charta, 1215)를 비롯하여 프랑스 인권선언(1789)·프랑스 헌법(1791)·미국 수정헌법(1789)과 기타 여러 국가 헌법 및 세계 인권 규약에도 규정되어 있다. 이 규정은 사법권의 독립이 보장된 법원에서 신분이 보장된 법관에 의하여 재판을 받을 것을 청구할 수 있는 권리이다. 따라서 이 권리는 청구권적 기본권이고, 국가 내적인 권리이며, 주관적 공권이다. 재판청구권은 내외국인 모두에게 인정된다. 그 효력은 대 국가적 청구권인 동시에 사인 간에도 간접적으로 적용된다. 또한 법관의 임명은 법관의 자격을 갖춘 자 중에서 소정의 절차를 거쳐 임명되기 때문에 헌법과 법률에 의해 법관에 의한 재판을 받을 권리가 있다. 또 법관을 제척, 기타의 사유로 재판관 여가 금지되지 않은 법관에 의한 재판을 받을 권리로서 법원을 구성하고, 임기·신분보장이 확보된 법원의 구성·관할 및 사무 분배 등에 관한 법률의 규정에 의한 권한이 있다. 당사자적격과 소의 이익이 있다면 법률에 의한 재판을 받을 권리가 있다. 형사재판의 경우 죄형법정주의의 원칙에 따라<NAME>적 의미의 법률만 적용하고, 민사재판·행정재판의 경우 명령·규칙 및 불문법을 포함하여 적용한다. 이와 같은 권리의 종류에는 민사재판을 받을 권리, 행정재판을 받을 권리, 형사재판을 받을 권리, 재판 확정 전의 무죄 추정권, 공정한 재판을 받을 권리가 있다. 다만, 군법회의의 심판관의 자격이나 헌법에 의한 합헌 여부는 재판을 받을 권리 가운데에서 문제점으로 지적될 수 있다. 행정심판에 의한 재결·결정도 <헌법>에 따라 합헌이다. 또 통고처분은 복종이 임의적이고 재판 절차가 남아 있으므로 합헌이고, 약식명령도 그에 불복할 경우 정식재판을 청구할 수 있으므로 합헌이다. 이 밖에도 <헌법>과 법률에 의한 즉결심판도 정식재판을 청구할 수 있고, 출소기간과 상고이유 등이 일반적인 제한이다(예:민사사건에서 상고이유를 크게 제한하는 소송 촉진 등에 관한 법률). 비상계엄하의 단심제 군법회의, 국가긴급권에 의한 헌법상의 제한 등은 예외적으로 제한된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 재판청구권 (栽判請求權) ### 내용: 우리 <헌법>은 모든 국민은 헌법과 법률에 정한 법관에 의하여 법률에 의한 재판을 받을 권리를 가진다. 또한 군법회의의 재판을 원칙적으로 받지 않을 권리, 신속한 재판을 받을 권리, 형사 피고인의 공개재판을 받을 권리, 재판 확정 전의 무죄 추정권을 일반 국민에게 보장하고 있다. 재판을 받을 권리는 마그나 카르타(Magna Charta, 1215)를 비롯하여 프랑스 인권선언(1789)·프랑스 헌법(1791)·미국 수정헌법(1789)과 기타 여러 국가 헌법 및 세계 인권 규약에도 규정되어 있다. 이 규정은 사법권의 독립이 보장된 법원에서 신분이 보장된 법관에 의하여 재판을 받을 것을 청구할 수 있는 권리이다. 따라서 이 권리는 청구권적 기본권이고, 국가 내적인 권리이며, 주관적 공권이다. 재판청구권은 내외국인 모두에게 인정된다. 그 효력은 대 국가적 청구권인 동시에 사인 간에도 간접적으로 적용된다. 또한 법관의 임명은 법관의 자격을 갖춘 자 중에서 소정의 절차를 거쳐 임명되기 때문에 헌법과 법률에 의해 법관에 의한 재판을 받을 권리가 있다. 또 법관을 제척, 기타의 사유로 재판관 여가 금지되지 않은 법관에 의한 재판을 받을 권리로서 법원을 구성하고, 임기·신분보장이 확보된 법원의 구성·관할 및 사무 분배 등에 관한 법률의 규정에 의한 권한이 있다. 당사자적격과 소의 이익이 있다면 법률에 의한 재판을 받을 권리가 있다. 형사재판의 경우 죄형법정주의의 원칙에 따라<NAME>적 의미의 법률만 적용하고, 민사재판·행정재판의 경우 명령·규칙 및 불문법을 포함하여 적용한다. 이와 같은 권리의 종류에는 민사재판을 받을 권리, 행정재판을 받을 권리, 형사재판을 받을 권리, 재판 확정 전의 무죄 추정권, 공정한 재판을 받을 권리가 있다. 다만, 군법회의의 심판관의 자격이나 헌법에 의한 합헌 여부는 재판을 받을 권리 가운데에서 문제점으로 지적될 수 있다. 행정심판에 의한 재결·결정도 <헌법>에 따라 합헌이다. 또 통고처분은 복종이 임의적이고 재판 절차가 남아 있으므로 합헌이고, 약식명령도 그에 불복할 경우 정식재판을 청구할 수 있으므로 합헌이다. 이 밖에도 <헌법>과 법률에 의한 즉결심판도 정식재판을 청구할 수 있고, 출소기간과 상고이유 등이 일반적인 제한이다(예:민사사건에서 상고이유를 크게 제한하는 소송 촉진 등에 관한 법률). 비상계엄하의 단심제 군법회의, 국가긴급권에 의한 헌법상의 제한 등은 예외적으로 제한된다.
94f0ea41-c480-430f-a04b-5d89a9b83636	source05/encykorea/SOC42065.txt	투전 (鬪牋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최상수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059489	CC BY	281	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	남자들이 실내에서 즐기는 오락 중의 하나이다. 인물·새·짐승·벌레·물고기 등의 그림이나 글귀를 한 면에 적어 끗수를 표시하고, 기름으로 결은 것인데, 한 벌에 60장이나 80장이며 방법에는 여러 가지가 있다. 이 투전을 ‘投箋(투전)’이라고도 쓰는데, 이에 대한 기록으로는 조선 정조 때 학자 유득공(柳得恭)의 ≪경도잡지 京都雜志≫<NAME>조(賭戱條)에 투전에 대한 간단한 설명이 있고, 이규경(李圭景)의 ≪오주연문장전산고 五洲衍文長箋散稿≫ 희구(戱具) 변증설에는 17세기 조선 숙종 때 역관인 장현(張炫)이 중국의 노는 법을 고쳐 만든 것이라 하였다. 팔목(八目) 80장을 ‘수투전(數鬪牋)’, 육목(六目) 60장을 ‘두타(頭打)’라 한다 하였으니, 이로 미루어보아 우리나라의 수투전은 장현이 중국 명나라의 마조패(馬弔牌)를 간략화한 것으로서, 후대로 내려오면서 점차로 간단하게 되어 오늘날의 40엽(葉) 투전이 된 것 같다. 그런데 영조 초기부터 크게 퍼진 투전은 관아에서 아무리 단속해도 효과가 없었다. 심지어 노름꾼들은 상가에 대한 경계가 소홀한 틈을 타서 생판 모르는 집의 초상에도 문상객으로 위장하여 들어가 투전판을 벌이기도 했다는 것이다. 투전은 돌려대기·동동이·가구·우등 뽑기 등 종목별로 나뉘며 참가 인원이나 내용에 따라 한 가지 방법에도 몇 가지 세목이 있다. 예를 들어 가구 중에서도 5끗 석장으로 15끗 내는 것을 대방 신주, 1과 4로 되는 것을 여사, 2와 1로 되는 것을 뺑뺑이라고 한다. 돌려대기는 40장의 투전 목을 사용하는 방법 중 가장 널리 놀림받는 방법이다. 선수가 판꾼 다섯 사람에게 한 장씩 떼어 모두 다섯 장씩 나누어주며, 나머지 두 장에 따라 승부를 결정하는데, 판꾼 다섯이 각각 3장씩 모아 10, 20, 30을 만들어 지은 후, 나머지 두 장으로 이루어지는 수에 따라 결정된다. 만약 3장을 모아도 지을 수 없는 사람은 실격되며 2장의 숫자가 같다면 이를 땡이라 한다. 이 중 장땡(10의 숫자가 2장인 경우)이 가장 높고, 9땡, 8땡 순서로 낮아진다. 땡이 아닐 때는 2장을 합한 것의 한 자릿수가 9가 되면 갑오, 9, 8, 7, 6, 5...... 0으로 내려간다. 또한 갑오와 을 오는 각각 알팔, 비칠, 비사로, 갑오와 을 오의 숫자 중 비사를 일컫는다. 무대라고 하는 것은 같잖은 투전에 돈만 잃었다는 속담처럼 한 자릿수의 끝이 0이 되는 경우를 가리킨다.	문어체 텍스트 ### 제목: 투전 (鬪牋) ### 내용: 남자들이 실내에서 즐기는 오락 중의 하나이다. 인물·새·짐승·벌레·물고기 등의 그림이나 글귀를 한 면에 적어 끗수를 표시하고, 기름으로 결은 것인데, 한 벌에 60장이나 80장이며 방법에는 여러 가지가 있다. 이 투전을 ‘投箋(투전)’이라고도 쓰는데, 이에 대한 기록으로는 조선 정조 때 학자 유득공(柳得恭)의 ≪경도잡지 京都雜志≫<NAME>조(賭戱條)에 투전에 대한 간단한 설명이 있고, 이규경(李圭景)의 ≪오주연문장전산고 五洲衍文長箋散稿≫ 희구(戱具) 변증설에는 17세기 조선 숙종 때 역관인 장현(張炫)이 중국의 노는 법을 고쳐 만든 것이라 하였다. 팔목(八目) 80장을 ‘수투전(數鬪牋)’, 육목(六目) 60장을 ‘두타(頭打)’라 한다 하였으니, 이로 미루어보아 우리나라의 수투전은 장현이 중국 명나라의 마조패(馬弔牌)를 간략화한 것으로서, 후대로 내려오면서 점차로 간단하게 되어 오늘날의 40엽(葉) 투전이 된 것 같다. 그런데 영조 초기부터 크게 퍼진 투전은 관아에서 아무리 단속해도 효과가 없었다. 심지어 노름꾼들은 상가에 대한 경계가 소홀한 틈을 타서 생판 모르는 집의 초상에도 문상객으로 위장하여 들어가 투전판을 벌이기도 했다는 것이다. 투전은 돌려대기·동동이·가구·우등 뽑기 등 종목별로 나뉘며 참가 인원이나 내용에 따라 한 가지 방법에도 몇 가지 세목이 있다. 예를 들어 가구 중에서도 5끗 석장으로 15끗 내는 것을 대방 신주, 1과 4로 되는 것을 여사, 2와 1로 되는 것을 뺑뺑이라고 한다. 돌려대기는 40장의 투전 목을 사용하는 방법 중 가장 널리 놀림받는 방법이다. 선수가 판꾼 다섯 사람에게 한 장씩 떼어 모두 다섯 장씩 나누어주며, 나머지 두 장에 따라 승부를 결정하는데, 판꾼 다섯이 각각 3장씩 모아 10, 20, 30을 만들어 지은 후, 나머지 두 장으로 이루어지는 수에 따라 결정된다. 만약 3장을 모아도 지을 수 없는 사람은 실격되며 2장의 숫자가 같다면 이를 땡이라 한다. 이 중 장땡(10의 숫자가 2장인 경우)이 가장 높고, 9땡, 8땡 순서로 낮아진다. 땡이 아닐 때는 2장을 합한 것의 한 자릿수가 9가 되면 갑오, 9, 8, 7, 6, 5...... 0으로 내려간다. 또한 갑오와 을 오는 각각 알팔, 비칠, 비사로, 갑오와 을 오의 숫자 중 비사를 일컫는다. 무대라고 하는 것은 같잖은 투전에 돈만 잃었다는 속담처럼 한 자릿수의 끝이 0이 되는 경우를 가리킨다.
d98e8168-03bb-438c-bf53-e0661cfd6ddb	source05/encykorea/SOC791.txt	갑계 (甲契)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000887	CC BY	149	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	갑계는 동갑계의 준말로, 고려 시대나 그 이전부터 있었던 것으로 보이며, 동경계라고도 한다. 사계·시계·동의계 등이 그 대표적인 예이다. 한편, 조선시대에 정착한 유교의 영향력은 갑계의 형성과 성행에 일정하게 작용한 것으로 보인다. 유교 규범에 지배받던 촌락 사회 안에서는 연령에 따른 엄격한 위계질서가 형성되었을 것이다. 따라서 동년배끼리는 강한 동류의식을 가지게 되어 갑계를 형성하게 되었을 것이다. 갑계는 촌락을 단위로 한 것도 많았지만 면과 군을 단위로 한 것도 많았다. 그런데 촌락 안에 동년배의 수가 많지 않은 경우가 많기 때문이다. 지역사회의 교류 범위 확대라는 점도 영향을 끼쳤을 것이다. 촌락에서 형성된 갑계는 기존의 유대감을 재확인, 강화하기 위해 조직되었을 것이고, 촌락의 범위를 벗어나는 갑계는 갑계의 조직을 통해 새로운 유대관계를 형성하게 된다. 계원들은 대개 일정한 금액을 갹출하여 계의 운영 및 활동에 사용한다. 한편, 이들은 주기적으로 만나 추렴을 해서 오락을 즐기기도 하고, 길흉사 때 금품이나 노동력을 제공하기도 한다. 임원의 임기는 정해져 있으며, 계원 모두가 의무적으로 맡는 것이 관례이다. 갑계는 영리를 목적으로 한 계와 달리 공동사회적 조직이기 때문에 탈퇴가 자유롭지 못하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 갑계 (甲契) ### 내용: 갑계는 동갑계의 준말로, 고려 시대나 그 이전부터 있었던 것으로 보이며, 동경계라고도 한다. 사계·시계·동의계 등이 그 대표적인 예이다. 한편, 조선시대에 정착한 유교의 영향력은 갑계의 형성과 성행에 일정하게 작용한 것으로 보인다. 유교 규범에 지배받던 촌락 사회 안에서는 연령에 따른 엄격한 위계질서가 형성되었을 것이다. 따라서 동년배끼리는 강한 동류의식을 가지게 되어 갑계를 형성하게 되었을 것이다. 갑계는 촌락을 단위로 한 것도 많았지만 면과 군을 단위로 한 것도 많았다. 그런데 촌락 안에 동년배의 수가 많지 않은 경우가 많기 때문이다. 지역사회의 교류 범위 확대라는 점도 영향을 끼쳤을 것이다. 촌락에서 형성된 갑계는 기존의 유대감을 재확인, 강화하기 위해 조직되었을 것이고, 촌락의 범위를 벗어나는 갑계는 갑계의 조직을 통해 새로운 유대관계를 형성하게 된다. 계원들은 대개 일정한 금액을 갹출하여 계의 운영 및 활동에 사용한다. 한편, 이들은 주기적으로 만나 추렴을 해서 오락을 즐기기도 하고, 길흉사 때 금품이나 노동력을 제공하기도 한다. 임원의 임기는 정해져 있으며, 계원 모두가 의무적으로 맡는 것이 관례이다. 갑계는 영리를 목적으로 한 계와 달리 공동사회적 조직이기 때문에 탈퇴가 자유롭지 못하다.
b9e773fb-3170-476c-a59c-eda8fbd1a501	source05/encykorea/POL2612.txt	고려민주당 (高麗民主黨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤세원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003452	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	일명 고려 사회민주당이다.<NAME>이 만든 정당은 광복 직후에 만들어진 조선건국준비위원회의 구성에 자극을 받아 창당된 우익진영으로서는 최초 정당이다. 발기 후<NAME>은 이 정당을 거점으로 범민족 세력의 규합을 위해서 노력한 결과 1945년 8월 조선 민족당(朝鮮民族黨)에 발전적으로 흡수되었고, 다시 1945년 9월 한국 민주당(韓國民主黨)으로 통합되었다. 조직은 위원장에<NAME>, 총무에<NAME>(李炳憲)·현동완(玄東完), 재정에 유흥산(劉興山)·한학수(韓學洙), 섭외에<NAME>(朴明換)·송남헌(宋南憲), 조직에 이민홍(李敏弘) 등으로 구성되었다. 이 정당의 강령으로서는 ① 민족적 총의에 입각하여 진정한 사회민주주의 정권 수립, ② 세계 평화 유지에 적극 협력하여 각 민족의 공존공영 실현, ③ 국민경제의 자유성과 계획성을 적당 부여하고 이윤 추급(利潤追及)의 폐해를 시정하여 국민개로(國民皆勞)의 진보적 경제정책 수립, ④ 민족적 고유문화를 계승하여 대중 본위의 신문화 정책 수립 등을 제시하였다. 실질적인 존립기간이 짧았고 특별한 활동도 거의 하지 못하였지만, 사회주의적인 성격의 조선건국준비위원회에 반대하였던 최초의 우익진영 정당이었다는 점과, 조선건국준비위원회에 반대하여 민족진영의 인사가 사회민주주의를 강령으로 채택하여 발족시킨 최초의 정당이었다는 점에서 한국 정당사에 있어 중요한 의미를 지닌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고려민주당 (高麗民主黨) ### 내용: 일명 고려 사회민주당이다.<NAME>이 만든 정당은 광복 직후에 만들어진 조선건국준비위원회의 구성에 자극을 받아 창당된 우익진영으로서는 최초 정당이다. 발기 후<NAME>은 이 정당을 거점으로 범민족 세력의 규합을 위해서 노력한 결과 1945년 8월 조선 민족당(朝鮮民族黨)에 발전적으로 흡수되었고, 다시 1945년 9월 한국 민주당(韓國民主黨)으로 통합되었다. 조직은 위원장에<NAME>, 총무에<NAME>(李炳憲)·현동완(玄東完), 재정에 유흥산(劉興山)·한학수(韓學洙), 섭외에<NAME>(朴明換)·송남헌(宋南憲), 조직에 이민홍(李敏弘) 등으로 구성되었다. 이 정당의 강령으로서는 ① 민족적 총의에 입각하여 진정한 사회민주주의 정권 수립, ② 세계 평화 유지에 적극 협력하여 각 민족의 공존공영 실현, ③ 국민경제의 자유성과 계획성을 적당 부여하고 이윤 추급(利潤追及)의 폐해를 시정하여 국민개로(國民皆勞)의 진보적 경제정책 수립, ④ 민족적 고유문화를 계승하여 대중 본위의 신문화 정책 수립 등을 제시하였다. 실질적인 존립기간이 짧았고 특별한 활동도 거의 하지 못하였지만, 사회주의적인 성격의 조선건국준비위원회에 반대하였던 최초의 우익진영 정당이었다는 점과, 조선건국준비위원회에 반대하여 민족진영의 인사가 사회민주주의를 강령으로 채택하여 발족시킨 최초의 정당이었다는 점에서 한국 정당사에 있어 중요한 의미를 지닌다.
9e93e075-e083-4ada-bc75-08b6cc5c7b0b	source05/encykorea/SOC18064.txt	벽산 생가 (碧山生家)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신영훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022840	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1985년 경상북도 기념물로 지정되었다. 백 촌<NAME>의 15대손인 순국선열 벽산<NAME>의 생가인데, 임진왜란 때 군자감정으로 선조를 호종한 10대 조 김응상이 1580년에 창건하였다고 한다. 최근 대대적인 개수를 해서 외양은 일신했지만 옛 기법은 많이 사라졌다. 대문간은 1950년에 만들어진 작품이다. 지정조사에서 이 건물은 건축적인 측면에서는 좋은 평가를 받지 못했으나 벽산의 생가라는 점에서 사료적 가치가 인정되었다.<NAME>은 1884년 이래로 의병 활동을 하여 왜적에 맞서 싸웠고 전과를 올리기도 하다가 1907년 2월 대구 감옥서에서 옥고를 치렀다. 출감 후 영양군 개사에 교실을 만들고 영흥 학교를 개교하여 자제들을 교육하였다. 한일합방이 되자 분개하여 동해에 뛰어들어 자결했는데, 건국공로훈장은 1362년에 수여되었다. 벽산의 유물은 벽산 집 2권과 고종황제 하사품인 삼인검, 칙지, 밀지 등이다. 벽산 생가는 자형이며 구조가 단순한 소규모 건물이다. 솟을대문을 통해 들어가면 안채 중문이 나온다. 우측에 마구간 부엌 안방, 서편에 두 칸 머리방이 있다. 마루방, 사랑방 2칸이 계속 이어져 중문에 이른다. 특별한 특색이 있는 것은 아니다.	문어체 텍스트 ### 제목: 벽산 생가 (碧山生家) ### 내용: 1985년 경상북도 기념물로 지정되었다. 백 촌<NAME>의 15대손인 순국선열 벽산<NAME>의 생가인데, 임진왜란 때 군자감정으로 선조를 호종한 10대 조 김응상이 1580년에 창건하였다고 한다. 최근 대대적인 개수를 해서 외양은 일신했지만 옛 기법은 많이 사라졌다. 대문간은 1950년에 만들어진 작품이다. 지정조사에서 이 건물은 건축적인 측면에서는 좋은 평가를 받지 못했으나 벽산의 생가라는 점에서 사료적 가치가 인정되었다.<NAME>은 1884년 이래로 의병 활동을 하여 왜적에 맞서 싸웠고 전과를 올리기도 하다가 1907년 2월 대구 감옥서에서 옥고를 치렀다. 출감 후 영양군 개사에 교실을 만들고 영흥 학교를 개교하여 자제들을 교육하였다. 한일합방이 되자 분개하여 동해에 뛰어들어 자결했는데, 건국공로훈장은 1362년에 수여되었다. 벽산의 유물은 벽산 집 2권과 고종황제 하사품인 삼인검, 칙지, 밀지 등이다. 벽산 생가는 자형이며 구조가 단순한 소규모 건물이다. 솟을대문을 통해 들어가면 안채 중문이 나온다. 우측에 마구간 부엌 안방, 서편에 두 칸 머리방이 있다. 마루방, 사랑방 2칸이 계속 이어져 중문에 이른다. 특별한 특색이 있는 것은 아니다.
09234c1d-9b16-4c84-9a03-ca9260e1e507	source05/encykorea/SOC46790.txt	호텔 (hotel)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "나종우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063878	CC BY	290	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	호텔은 현행 숙박업 법상 호텔·여관·여인숙으로 구분되며, 그중 최상급 숙박업 소이다. 등급은 대통령령으로 정하고, 등급별 시설 기준은 교통부령으로 정한다. 서양인들의 우리나라 방문이 빈번해지자 1880년대 우리나라에 호텔이 생겨나기 시작했다. 당시 우리나라에 온 서양인들이 가장 불편해했던 것이 숙박시설이었고, 그에 따라 서양인을 상대하는 호텔이 생겨난 것이다. 우리나라 최초의 호텔은 1888년(고종 25) 일본인 호리가 인천에 세운 대불호텔이다. 이때는 아직 경인선이 개통되기 이전이어서 인천에 도착한 외국인들은 대개 하루 이상 인천에 머물렀기 때문에 제일 먼저 호텔이 생긴 것이다. 독일인 손탁(Sontag)이 1902년에 서울 정동에 손탁호텔을 열었다. 우리나라 국영 호텔의 시작은 1910년 이후 더 많은 외국인의 출입이 이루어지자, 1912년 부산과 신의주에 각각 철도호텔을 세운 것이다. 그 후로는 대도시의 역사 부근에는 호텔들이 들어섰다. 전 조선 기자대회는 1914년에 세워진 조선호텔에서도 처음 개최되었는데, 이 호텔에서 1915년 4월 24일에 개최된 것이 첫 공식 회합이다. 철도호텔이 있었던 1940년까지는 주로 휴양지에 호텔들이 지어졌다. 방에는 거의 욕실이 있었으며, 각 방에는 탁상전화·세면소가 있었다. 또한 큰 식당과 사교실이 있어서 오늘날의 커피숍으로 쓰이고, 주차장 시설과 옥상 전망대도 있어서 오늘날의 식당으로 쓰였다. 숙박료보다 실료를 숙박료에 비해 더 많이 받았다는 것이 1920∼1930년대 호텔의 특징이다. 호텔사업은 광복 이후에도 한동안 관광사업의 일환으로 교통부가 직영하던 국영 호텔을 중심으로 이루어졌다. 그러다가 1959년부터 오락실·휴게실과 내국인 투숙객을 위한 한식 시설이 보완되고, 지방 관광호텔 대부분이 지방자치단체에 위탁경영을 하게 되었다. 외자도입·수출주도형 경제개발에 박차를 가한 1963년 제3공화국이 들어서면서 국제 교류가 빈번해지고 1970년대 이후 관광사업 또한 중요한 외화 수입원으로 지목되어 국가전략산업화가 되자 고급 관광호텔의 수가 더욱 많아졌다. 그러나 외국인만 호텔을 이용하는 것은 아니고, 내국인도 그 이용이 점점 커짐에 따라 세계 유명 호텔과의 체인화를 유치하여 서구식 대규모 관광호텔 건설을 촉진함과 동시에 한국 고유의 분위기를 살린 관광호텔 건설 등 호텔이 고층화·다양화하면서 단순한 숙박업소에 그치지 않고, 커피숍·사우나·식당·아케이드 등 편의·판매시설을 겸했다. 그뿐만 아니라 국내외 주요 행사장으로 제공되는 등 그 기능 또한 다양해지고 있다. 대한 숙박협회에 등록된 호텔은 1999년 상반기 현재 899개소(관광호텔 485개, 일반호텔 414개)인데, 앞으로 각종 국제행사의 유치, 개최로 대형 고급 호텔이 늘어날 것으로 예상된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 호텔 (hotel) ### 내용: 호텔은 현행 숙박업 법상 호텔·여관·여인숙으로 구분되며, 그중 최상급 숙박업 소이다. 등급은 대통령령으로 정하고, 등급별 시설 기준은 교통부령으로 정한다. 서양인들의 우리나라 방문이 빈번해지자 1880년대 우리나라에 호텔이 생겨나기 시작했다. 당시 우리나라에 온 서양인들이 가장 불편해했던 것이 숙박시설이었고, 그에 따라 서양인을 상대하는 호텔이 생겨난 것이다. 우리나라 최초의 호텔은 1888년(고종 25) 일본인 호리가 인천에 세운 대불호텔이다. 이때는 아직 경인선이 개통되기 이전이어서 인천에 도착한 외국인들은 대개 하루 이상 인천에 머물렀기 때문에 제일 먼저 호텔이 생긴 것이다. 독일인 손탁(Sontag)이 1902년에 서울 정동에 손탁호텔을 열었다. 우리나라 국영 호텔의 시작은 1910년 이후 더 많은 외국인의 출입이 이루어지자, 1912년 부산과 신의주에 각각 철도호텔을 세운 것이다. 그 후로는 대도시의 역사 부근에는 호텔들이 들어섰다. 전 조선 기자대회는 1914년에 세워진 조선호텔에서도 처음 개최되었는데, 이 호텔에서 1915년 4월 24일에 개최된 것이 첫 공식 회합이다. 철도호텔이 있었던 1940년까지는 주로 휴양지에 호텔들이 지어졌다. 방에는 거의 욕실이 있었으며, 각 방에는 탁상전화·세면소가 있었다. 또한 큰 식당과 사교실이 있어서 오늘날의 커피숍으로 쓰이고, 주차장 시설과 옥상 전망대도 있어서 오늘날의 식당으로 쓰였다. 숙박료보다 실료를 숙박료에 비해 더 많이 받았다는 것이 1920∼1930년대 호텔의 특징이다. 호텔사업은 광복 이후에도 한동안 관광사업의 일환으로 교통부가 직영하던 국영 호텔을 중심으로 이루어졌다. 그러다가 1959년부터 오락실·휴게실과 내국인 투숙객을 위한 한식 시설이 보완되고, 지방 관광호텔 대부분이 지방자치단체에 위탁경영을 하게 되었다. 외자도입·수출주도형 경제개발에 박차를 가한 1963년 제3공화국이 들어서면서 국제 교류가 빈번해지고 1970년대 이후 관광사업 또한 중요한 외화 수입원으로 지목되어 국가전략산업화가 되자 고급 관광호텔의 수가 더욱 많아졌다. 그러나 외국인만 호텔을 이용하는 것은 아니고, 내국인도 그 이용이 점점 커짐에 따라 세계 유명 호텔과의 체인화를 유치하여 서구식 대규모 관광호텔 건설을 촉진함과 동시에 한국 고유의 분위기를 살린 관광호텔 건설 등 호텔이 고층화·다양화하면서 단순한 숙박업소에 그치지 않고, 커피숍·사우나·식당·아케이드 등 편의·판매시설을 겸했다. 그뿐만 아니라 국내외 주요 행사장으로 제공되는 등 그 기능 또한 다양해지고 있다. 대한 숙박협회에 등록된 호텔은 1999년 상반기 현재 899개소(관광호텔 485개, 일반호텔 414개)인데, 앞으로 각종 국제행사의 유치, 개최로 대형 고급 호텔이 늘어날 것으로 예상된다.
ad835a33-223f-44ec-8520-284f85395e03	source05/encykorea/SOC6190.txt	금야 유적 (金野遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이형구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007894	CC BY	153	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	발굴 당시에는 영흥읍 유적이라고 했지만, 북한에서 행정구역 및 명칭 변경으로 금야군이 되면서 금 야유적으로 바뀌었다. 1964년에 발굴 조사가 진행되었는데, 집터 10기가 350150m2의 유적 범위에서 발견되었다. 집터는 움 깊이 20∼30cm의 낮은 장방형 반움집터로 바닥에는 기둥구멍이 남아 있지 않고, 화덕자리도 10호 집터에서 1개, 2호 집터에서 2개 발견되었을 뿐이다. 모래가 섞인 적갈색 민무늬토기와 고운 바탕흙의 검은 토기 두 종류가 출토되었다. 후자는 미송리형 토기이고, 전자는 젖꼭지 손잡이가 있는 깊은 바리 모양 구멍무늬토기이고, 후자는 평행선 무늬가 시문 된 미송리형 토기이다. 도끼반달칼홈자귀돌살촉과 함께 십자형 칼자루끝장식이, 부채도 끼[] 청동방울[] 동모의 활석제 거푸집도 출토되었다. 집터에서 청동기의 거푸집이 나온 것은 그 드문 일로, 국내에서 청동기가 제작되었음을 보여주는 귀중한 자료이다. 영흥읍 유적의 구멍무늬토기미송리형 토기 젖꼭지 손잡이 부채도 끼 등은 압록강 중상류와 두만강 유역의 종족들과의 문화적 관계를 보여준다. 또한 홈 자귀 반달 칼 같은 중부지방 청동기시대 주민들과의 접촉도 확인할 수 있다. 용흥강을 중심으로 함경남도 지방에 분포되어 있는 영흥읍 유적의 문화유형은 금야 유형문화로도 불린다. 청동기시대 후기에서 초기 철기시대로 넘어가는 과도기적 성격의 유물이 출토된 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금야 유적 (金野遺蹟) ### 내용: 발굴 당시에는 영흥읍 유적이라고 했지만, 북한에서 행정구역 및 명칭 변경으로 금야군이 되면서 금 야유적으로 바뀌었다. 1964년에 발굴 조사가 진행되었는데, 집터 10기가 350150m2의 유적 범위에서 발견되었다. 집터는 움 깊이 20∼30cm의 낮은 장방형 반움집터로 바닥에는 기둥구멍이 남아 있지 않고, 화덕자리도 10호 집터에서 1개, 2호 집터에서 2개 발견되었을 뿐이다. 모래가 섞인 적갈색 민무늬토기와 고운 바탕흙의 검은 토기 두 종류가 출토되었다. 후자는 미송리형 토기이고, 전자는 젖꼭지 손잡이가 있는 깊은 바리 모양 구멍무늬토기이고, 후자는 평행선 무늬가 시문 된 미송리형 토기이다. 도끼반달칼홈자귀돌살촉과 함께 십자형 칼자루끝장식이, 부채도 끼[] 청동방울[] 동모의 활석제 거푸집도 출토되었다. 집터에서 청동기의 거푸집이 나온 것은 그 드문 일로, 국내에서 청동기가 제작되었음을 보여주는 귀중한 자료이다. 영흥읍 유적의 구멍무늬토기미송리형 토기 젖꼭지 손잡이 부채도 끼 등은 압록강 중상류와 두만강 유역의 종족들과의 문화적 관계를 보여준다. 또한 홈 자귀 반달 칼 같은 중부지방 청동기시대 주민들과의 접촉도 확인할 수 있다. 용흥강을 중심으로 함경남도 지방에 분포되어 있는 영흥읍 유적의 문화유형은 금야 유형문화로도 불린다. 청동기시대 후기에서 초기 철기시대로 넘어가는 과도기적 성격의 유물이 출토된 것으로 보인다.
0e026bfa-c95b-47f0-8790-34990699ac50	source05/encykorea/SOC41224.txt	청사초롱 (靑紗초籠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김삼대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056464	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조선 후기에 왕세손이 사용하였으며, 일반에서는 혼례식에 사용하였다. 혼례식에 일반인들이 청사초롱을 사용하였기 때문에 청사초롱은 곧 혼례식을 의미하는 의미로 통용되었다. 조선시대 초·중기에는 초의 사용을 억제하여 사초롱이 많이 쓰이지 않았으나 고려 시대 궁중에서는 연회 때 강사 초롱[]을 사용하였다. 조선 후기에 여러 종류의 초가 난립하여 1746년(영조 22)에 편찬한 속대전에 왕의 거둥 시 사초롱을 멘 등롱군이 호위하도록 그 수와 색을 정하였으나 이는 1804년(순조 4)에 처음으로 실시되었다고 한다. 조선 후기부터 혼례식에 청사초롱이 쓰이기 시작했다. 조선 초부터 사서인들은 자초[]를 혼례에 사용하였으나 밀랍이 귀하고 값이 비싸 구하기 힘들 자 이익이 대로 틀을 하고 깁[]을 씌워 내부에 기름등잔을 넣게 한 등롱을 고안해 혼례에 사용하도록 장려하였다. 헌종 10년(1844년)에 편찬된 사례편람에 의하면 그 뒤부터 사등롱은 자초 대신으로 사용되기 시작하였고 초가 양산되면서 유등을 대신하여 초를 넣은 초롱이 2∼4개 사용되었다. 이 청사초롱은 신랑이 말을 타고 신부집으로 떠날 때와 가마를 타고 시집올 때 길을 비춰 주는데, 횃불 대신 초롱을 쓰기도 하였다. 청색은 음을 상징하고, 홍색은 양을 상징한다. 우리나라는 예로부터 우주 만물이 음양의 조화를 이루고 있다고 믿었기 때문에 혼례식에 사용하는 초롱에도 음양의 조화를 나타내는 청홍의 배색을 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청사초롱 (靑紗초籠) ### 내용: 조선 후기에 왕세손이 사용하였으며, 일반에서는 혼례식에 사용하였다. 혼례식에 일반인들이 청사초롱을 사용하였기 때문에 청사초롱은 곧 혼례식을 의미하는 의미로 통용되었다. 조선시대 초·중기에는 초의 사용을 억제하여 사초롱이 많이 쓰이지 않았으나 고려 시대 궁중에서는 연회 때 강사 초롱[]을 사용하였다. 조선 후기에 여러 종류의 초가 난립하여 1746년(영조 22)에 편찬한 속대전에 왕의 거둥 시 사초롱을 멘 등롱군이 호위하도록 그 수와 색을 정하였으나 이는 1804년(순조 4)에 처음으로 실시되었다고 한다. 조선 후기부터 혼례식에 청사초롱이 쓰이기 시작했다. 조선 초부터 사서인들은 자초[]를 혼례에 사용하였으나 밀랍이 귀하고 값이 비싸 구하기 힘들 자 이익이 대로 틀을 하고 깁[]을 씌워 내부에 기름등잔을 넣게 한 등롱을 고안해 혼례에 사용하도록 장려하였다. 헌종 10년(1844년)에 편찬된 사례편람에 의하면 그 뒤부터 사등롱은 자초 대신으로 사용되기 시작하였고 초가 양산되면서 유등을 대신하여 초를 넣은 초롱이 2∼4개 사용되었다. 이 청사초롱은 신랑이 말을 타고 신부집으로 떠날 때와 가마를 타고 시집올 때 길을 비춰 주는데, 횃불 대신 초롱을 쓰기도 하였다. 청색은 음을 상징하고, 홍색은 양을 상징한다. 우리나라는 예로부터 우주 만물이 음양의 조화를 이루고 있다고 믿었기 때문에 혼례식에 사용하는 초롱에도 음양의 조화를 나타내는 청홍의 배색을 하였다.
d35e4616-957a-4c43-9331-91e81924d71a	source05/encykorea/SOC27457.txt	완주 대흥리 고분군 (完州大興里古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선숙" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039001	CC BY	205	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전주시 동쪽 12km 지점에 있는 송광사 입구 도로변에 대흥리 고분군이 있다. 전주시립 박물관은 1975년 5월 주민에 의해 발견된 돌덧널무덤[] 2기를 발굴조사했다. 돌덧널의 뚜껑돌이 지표로부터 약 1.2m 아래에 있다는 것이 확인되었다. 동서 측벽은 냇돌을 4단으로 쌓았고, 남북 양벽은 두께 10cm 내외의 판석 1매를 수직으로 쌓은 장방형의 돌덧널이다. 바닥에는 돌을 깔지 않았고 윗면에는 4매의 뚜껑돌을 가로 맞추어 덮었다. 제1호 돌덧널의 크기는 길이 1.7m, 너비 45cm, 깊이 45cm이며, 길이는 1.7m이다. 돌덧널 안에는 북벽에서 60cm쯤 떨어진 동쪽 벽 가까이에서 간돌검[] 1점이 칼끝이 위로 올라간 상태로 발견되었다. 제1호 돌덧널과 마찬가지로 제2호 돌덧널도 남북을 장축으로 한 장방형으로서 그 규모와 구조 등이 제1호와 유사하다. 이곳에서도 간돌검 1점이 나왔다. 이 밖에 돌덧널 둘레에서 간돌검의 칼몸 끝부분의 파편 2점이 발견됐다. 제1호 돌덧널의 간돌 검은 흑색 점판암 제로 전체 길이 28cm, 자루 길이 7.7cm의 크기를 갖고 있다. 흑색 점판암 제로 양날을 얇은 판석을 떠서 양날을 갈아 등날은 없고 자루 끝장식이 없는 간돌 검도 제2호 돌덧널에 있다. 전체 길이는 21.8cm, 칼몸 폭 5.5cm, 자루 길이 7.8cm이다. 양등날과 양날의 측면을 갈아 단면은 편 8각형이 되도록 다시 가공한 간돌검편 중 하나는 길이 11.2cm의 칼끝 부분만 남아 있다. 자루 끝에서 칼 몸의 등날이 세워져 있는 전형적인 돌검의 형태가 완성된 것으로 부여 송국리 돌널무덤 출토품과 비슷하다. 이러한 간돌검의 형상과 무덤 돌덧널의 구조로 미루어 볼 때 간돌검 제3기는 청동기시대 후기로 추정된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 완주 대흥리 고분군 (完州大興里古墳群) ### 내용: 전주시 동쪽 12km 지점에 있는 송광사 입구 도로변에 대흥리 고분군이 있다. 전주시립 박물관은 1975년 5월 주민에 의해 발견된 돌덧널무덤[] 2기를 발굴조사했다. 돌덧널의 뚜껑돌이 지표로부터 약 1.2m 아래에 있다는 것이 확인되었다. 동서 측벽은 냇돌을 4단으로 쌓았고, 남북 양벽은 두께 10cm 내외의 판석 1매를 수직으로 쌓은 장방형의 돌덧널이다. 바닥에는 돌을 깔지 않았고 윗면에는 4매의 뚜껑돌을 가로 맞추어 덮었다. 제1호 돌덧널의 크기는 길이 1.7m, 너비 45cm, 깊이 45cm이며, 길이는 1.7m이다. 돌덧널 안에는 북벽에서 60cm쯤 떨어진 동쪽 벽 가까이에서 간돌검[] 1점이 칼끝이 위로 올라간 상태로 발견되었다. 제1호 돌덧널과 마찬가지로 제2호 돌덧널도 남북을 장축으로 한 장방형으로서 그 규모와 구조 등이 제1호와 유사하다. 이곳에서도 간돌검 1점이 나왔다. 이 밖에 돌덧널 둘레에서 간돌검의 칼몸 끝부분의 파편 2점이 발견됐다. 제1호 돌덧널의 간돌 검은 흑색 점판암 제로 전체 길이 28cm, 자루 길이 7.7cm의 크기를 갖고 있다. 흑색 점판암 제로 양날을 얇은 판석을 떠서 양날을 갈아 등날은 없고 자루 끝장식이 없는 간돌 검도 제2호 돌덧널에 있다. 전체 길이는 21.8cm, 칼몸 폭 5.5cm, 자루 길이 7.8cm이다. 양등날과 양날의 측면을 갈아 단면은 편 8각형이 되도록 다시 가공한 간돌검편 중 하나는 길이 11.2cm의 칼끝 부분만 남아 있다. 자루 끝에서 칼 몸의 등날이 세워져 있는 전형적인 돌검의 형태가 완성된 것으로 부여 송국리 돌널무덤 출토품과 비슷하다. 이러한 간돌검의 형상과 무덤 돌덧널의 구조로 미루어 볼 때 간돌검 제3기는 청동기시대 후기로 추정된다.
348baed1-bcbe-41d5-aa88-eb53f0657181	source05/encykorea/POL23982.txt	소선규 (蘇宣奎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이상우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030126	CC BY	193	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전라북도 익산 출생. 1929년 일본 후쿠시마 고등상업학교 졸업. 1946년 미 군정 하의 서울특별시 부시장을 지냈다. 전라북도 익산에서 민주국민당 후보로 제2대 국회의원에 당선된 뒤 1956년 제3대 민주당 국회의원, 1960년 4·19혁명 후의 초대 참의원 선거에서 민주당으로 출마해 초대 참의원 부의장에 선출되었다. 5·16군사정변이 있은 1963년 선거에서는 자유민주당 전국구 후보로 당선되는 등 야당의 길을 걸어온 4선 의원이었다. 야당의 경제통이었던 그는 1950년 제2대 국회의원 선거에서 무소속으로 출마해 거의 무소속으로 출마하던 때에 민국당 간판을 내걸고<NAME>자의 선택을 받았다. 당시 김성수·신익희 등이 이끌던 야당인 민국당의 원내 의석은 25명에 불과했지만 날카로운 직관과 독설로 투사형 야당인상을 남겼다. 4·19혁명 이후 7·29선거 때는<NAME>·유진산 등과 함께 총선거 후의 신구파 분당론을 주장하였다. 그는 4·19혁명의 물결을 타고 거대 여당으로 등장할 민주당이 보수 양당제의 기틀을 두 개로 나누어 마련해야 한다고 주장하였다. 선거후 민주당은 신·구로 분당되었고, 5·16군사정변 후 한동안 정치활동을 중단당했다가 1963년 민정 이양을 앞두고 야당이 난립했을 때는<NAME> 등과 함께 자유민주당 창당을<NAME>였다. 제6대 국회 초 야당 통합의 바람 속에 민정당·자민당·민주당·국민의당이 4당통합을 재촉할 때 이를 외면하고 한동안 무소속으로 있다가 통합 야당인 민중당에 참여했다. 한일협정은 장기적인 안목으로 볼 필요가 있다는 자신의 소신을 굽히지 않은 것에서 알 수 있듯이 야당이 반대를 위한 반대에 빠져서는 안 된다는 것이 그의 평소 지론이었다. 제6대 국회에서 많은 정치적 상처를 입은 그는 그 후 사실상 정치 일선에서 물러났다.	문어체 텍스트 ### 제목: 소선규 (蘇宣奎) ### 내용: 전라북도 익산 출생. 1929년 일본 후쿠시마 고등상업학교 졸업. 1946년 미 군정 하의 서울특별시 부시장을 지냈다. 전라북도 익산에서 민주국민당 후보로 제2대 국회의원에 당선된 뒤 1956년 제3대 민주당 국회의원, 1960년 4·19혁명 후의 초대 참의원 선거에서 민주당으로 출마해 초대 참의원 부의장에 선출되었다. 5·16군사정변이 있은 1963년 선거에서는 자유민주당 전국구 후보로 당선되는 등 야당의 길을 걸어온 4선 의원이었다. 야당의 경제통이었던 그는 1950년 제2대 국회의원 선거에서 무소속으로 출마해 거의 무소속으로 출마하던 때에 민국당 간판을 내걸고<NAME>자의 선택을 받았다. 당시 김성수·신익희 등이 이끌던 야당인 민국당의 원내 의석은 25명에 불과했지만 날카로운 직관과 독설로 투사형 야당인상을 남겼다. 4·19혁명 이후 7·29선거 때는<NAME>·유진산 등과 함께 총선거 후의 신구파 분당론을 주장하였다. 그는 4·19혁명의 물결을 타고 거대 여당으로 등장할 민주당이 보수 양당제의 기틀을 두 개로 나누어 마련해야 한다고 주장하였다. 선거후 민주당은 신·구로 분당되었고, 5·16군사정변 후 한동안 정치활동을 중단당했다가 1963년 민정 이양을 앞두고 야당이 난립했을 때는<NAME> 등과 함께 자유민주당 창당을<NAME>였다. 제6대 국회 초 야당 통합의 바람 속에 민정당·자민당·민주당·국민의당이 4당통합을 재촉할 때 이를 외면하고 한동안 무소속으로 있다가 통합 야당인 민중당에 참여했다. 한일협정은 장기적인 안목으로 볼 필요가 있다는 자신의 소신을 굽히지 않은 것에서 알 수 있듯이 야당이 반대를 위한 반대에 빠져서는 안 된다는 것이 그의 평소 지론이었다. 제6대 국회에서 많은 정치적 상처를 입은 그는 그 후 사실상 정치 일선에서 물러났다.
07cddeea-2e33-4cbd-bb93-b9d90a5ac240	source05/encykorea/SOC3088.txt	고희경 (高羲敬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이병례" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004096	CC BY	378	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 제주이다. 고영희의 아들. 대한 제국기 전문 외교관으로 활약하며 한일병합조약 체결에 앞장섰다. 어린 시절 가정에서 한학을 공부했고, 1886년 1886년 육영공원에 입학하여 신식 교육을 받았다. 1891년에는 과거시험에도 응시하여 진사시에 합격하였다. 이후 출사하여 외아문 주사를 1894년 7월에 지냈고, 외부 번역관보로 1896년 1월에 임명되었다. 이해 3월 군부 주사를 거쳐 5월 일본공사관 참서관에 임명된 뒤 주로 전문 외교직에서 활동하였고, 1904년~5년에는 예식원의 외무 과장과 예식 과장으로 승진했다. 영어에 능통하여 고종의 신임을 얻었다. 대동 구락부에서는 1904년에 설비 위원으로 활동했다. 대동 구락부는 1904년 외국인 고문 용빙에 관한 협정서 체결 이후 일본 유력자들이 모여 조직한 친일단체이다. 1905년 이토 히로부미가 통감으로 있을 때 조선 왕실과 통감 사이를 중개하여 관계를 돈독히 하고 통감의 지시를 국왕에게 전달하는 역할을 했다. 이 시기 그의 활동은 대한계년사에 기록되었는데, 이토에게 정부의 크고 작은 일들을 밀고하였다는 것이다. 일본 측 자료는 이토 통감을 잘 보좌하여 국왕에 전달하고 반일파 조선 귀족을 설득하여 한일병합을 성사시킨 공이 크다고 평가했다. 1906년 4월에는 예식원 부경으로 승진했고, 같은 해 5월에는 제도국 의정관이 되었다. 또한 1906년 8∼9월 궁내부의 예식 과장과 예 식관에 연이어 임명되는 등 1906년에 특히 여러 관직을 승진 또는 겸임하였다. 한창수, 엄달환 등과 함께 1907년 10월 일본 황태자 봉영 위원에 임명되었고, 같은 해 왕세자 이은의 강제 일본 유학에 결정적인 역할을 했다. 이윤용,<NAME> 등과 함께 왕세자의 유학에 동행하였다. 이후 동궁태부 등의 관직을 거쳐 1911년 2월 이왕직 사무관이 되었다. 왕세자 유학 시 배종하여 20여 년간 일본에 머무르며 왕세자를 수행하다가, 1926년 내부의 세력 다툼에 밀려 이왕직 사무관에서 파면당하고 얼마 후 귀국하였다. 친일단체인 수양단 조선 연합회 찬조원으로 활동한 것은 1930년이다. 경성 본가에서 1934년 2월 27일 지병으로 사망했다. 일본 정부로부터 욱일 대수장을 수여받았는데, 이는 사망과 동시에 식민통치에 협력하고 귀족 사회의 친일 경향을 이끌어낸 공로를 인정받은 것이다. 이 밖에 1907년 3월에는 특파 대사 다나카 궁내 대신의 체재에 편의를 제공한 공로로 훈 2등 서보장을 받았고, 1907년 11월에는 왕세자 유학 관련 사무에 대한 공로로 훈 2등 욱일 중광장을 받았다. 또한 다이쇼 일왕 즉위와 쇼와 일왕 즉위를 기념하기 위해 1915년과 1928년에 수여되었던 대례 기념장을 받았다. 조선귀족령에 의거하여 작위를 계승하였고, 고영희가 수작할 당시 받았던 은사공채 10만 원에 대한 권리를 이어받았으며, 조선 귀족에 대한 예우도 계승하였다. 왕세자 이은과 일본 황녀 민소매 모토노 미야 마사코의 혼인을 성사시킨 공로로 1920년 4월 백작이 되었다. 고희경의 이상적인 활동은 2004년 10월 29일 공포된 대통령령 제18571호 일제 강점하 반민족 행위 진상 규명에 관한 특별법 제2조 제7·9·19호에 의해 친일반민족행위자로 규정되었다. 친일반민족 행위 진상 규명 위원회의 친일반민족 행위 진상 규명 보고서 IV-1: 친일반민족행위자 결정이 유서(pp.452~464)에 관련 행적이 상세히 기록되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고희경 (高羲敬) ### 내용: 본관은 제주이다. 고영희의 아들. 대한 제국기 전문 외교관으로 활약하며 한일병합조약 체결에 앞장섰다. 어린 시절 가정에서 한학을 공부했고, 1886년 1886년 육영공원에 입학하여 신식 교육을 받았다. 1891년에는 과거시험에도 응시하여 진사시에 합격하였다. 이후 출사하여 외아문 주사를 1894년 7월에 지냈고, 외부 번역관보로 1896년 1월에 임명되었다. 이해 3월 군부 주사를 거쳐 5월 일본공사관 참서관에 임명된 뒤 주로 전문 외교직에서 활동하였고, 1904년~5년에는 예식원의 외무 과장과 예식 과장으로 승진했다. 영어에 능통하여 고종의 신임을 얻었다. 대동 구락부에서는 1904년에 설비 위원으로 활동했다. 대동 구락부는 1904년 외국인 고문 용빙에 관한 협정서 체결 이후 일본 유력자들이 모여 조직한 친일단체이다. 1905년 이토 히로부미가 통감으로 있을 때 조선 왕실과 통감 사이를 중개하여 관계를 돈독히 하고 통감의 지시를 국왕에게 전달하는 역할을 했다. 이 시기 그의 활동은 대한계년사에 기록되었는데, 이토에게 정부의 크고 작은 일들을 밀고하였다는 것이다. 일본 측 자료는 이토 통감을 잘 보좌하여 국왕에 전달하고 반일파 조선 귀족을 설득하여 한일병합을 성사시킨 공이 크다고 평가했다. 1906년 4월에는 예식원 부경으로 승진했고, 같은 해 5월에는 제도국 의정관이 되었다. 또한 1906년 8∼9월 궁내부의 예식 과장과 예 식관에 연이어 임명되는 등 1906년에 특히 여러 관직을 승진 또는 겸임하였다. 한창수, 엄달환 등과 함께 1907년 10월 일본 황태자 봉영 위원에 임명되었고, 같은 해 왕세자 이은의 강제 일본 유학에 결정적인 역할을 했다. 이윤용,<NAME> 등과 함께 왕세자의 유학에 동행하였다. 이후 동궁태부 등의 관직을 거쳐 1911년 2월 이왕직 사무관이 되었다. 왕세자 유학 시 배종하여 20여 년간 일본에 머무르며 왕세자를 수행하다가, 1926년 내부의 세력 다툼에 밀려 이왕직 사무관에서 파면당하고 얼마 후 귀국하였다. 친일단체인 수양단 조선 연합회 찬조원으로 활동한 것은 1930년이다. 경성 본가에서 1934년 2월 27일 지병으로 사망했다. 일본 정부로부터 욱일 대수장을 수여받았는데, 이는 사망과 동시에 식민통치에 협력하고 귀족 사회의 친일 경향을 이끌어낸 공로를 인정받은 것이다. 이 밖에 1907년 3월에는 특파 대사 다나카 궁내 대신의 체재에 편의를 제공한 공로로 훈 2등 서보장을 받았고, 1907년 11월에는 왕세자 유학 관련 사무에 대한 공로로 훈 2등 욱일 중광장을 받았다. 또한 다이쇼 일왕 즉위와 쇼와 일왕 즉위를 기념하기 위해 1915년과 1928년에 수여되었던 대례 기념장을 받았다. 조선귀족령에 의거하여 작위를 계승하였고, 고영희가 수작할 당시 받았던 은사공채 10만 원에 대한 권리를 이어받았으며, 조선 귀족에 대한 예우도 계승하였다. 왕세자 이은과 일본 황녀 민소매 모토노 미야 마사코의 혼인을 성사시킨 공로로 1920년 4월 백작이 되었다. 고희경의 이상적인 활동은 2004년 10월 29일 공포된 대통령령 제18571호 일제 강점하 반민족 행위 진상 규명에 관한 특별법 제2조 제7·9·19호에 의해 친일반민족행위자로 규정되었다. 친일반민족 행위 진상 규명 위원회의 친일반민족 행위 진상 규명 보고서 IV-1: 친일반민족행위자 결정이 유서(pp.452~464)에 관련 행적이 상세히 기록되었다.
fed0417a-7274-4a0c-9085-f1776123e998	source05/encykorea/LAW58512.txt	혼전도감 (魂殿都監)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이현진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079776	CC BY	649	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	혼전도감은 임시 기관으로 혼전을 설치하고 운영하는 모든 일을 담당했다. 혼전도감은 혼전과 도감을 합친 말이다. 어떤 행사를 담당하다가 그 일이 끝나면 없애버린 아문인 도감은 고려 시대부터 존재해 왔다. 혼전은 산릉에서 장례를 치른 뒤 신주를 모시고 궁궐로 돌아와 종묘에 부묘할 때까지 신주를 봉안하던 곳이다. 혼전도감은 국왕이나 왕후의 죽음부터 능에 시신을 매 안 하고 돌아와 신주를 혼전에 봉안하기까지 모든 제반 사항을 담당하였고, 그 후 바로 혁파되었다. 혼전은 주로 평소 정무를 보던 편전에 마련되었는데, 혼전을 위해 따로 전각을 짓지 않고 기존에 있던 전각 중에서 선택하였다. 또한 혼전은 빈전과는 다르게 별도의 이름을 붙였다. 혼전의 존재 기간은 국왕과 왕후에 따라 달랐는데, 특히 왕후는 승하 후 5개월 만에 장례를 치렀으므로 혼전의 존재 기간은 왕후보다 먼저 혹은 나중에 승하하느냐에 따라 달랐다. 반면, 왕후가 왕위에 오른 후 3년 상이 아닌 기년상(, 1년 상)으로 장례를 치렀는데, 11개월에 연제, 13개월에 상제, 15개월에 담제를 지냈다. 왕후의 신주는 배우자인 국왕의 신주와 함께 종묘에 부묘하는 것이 원칙이었기 때문에 담제가 끝난 후에도 계속 혼전에 있었다. 이럴 경우 왕후마다 혼전의 존재 기간이 달랐는데 이는 국왕이 승하하여 삼년상을 마친 후 함께 부묘하였기 때문이다. 혼전도감에 대한 기록은 고려 시대부터 존재하고, 조선에서는 태조대 신덕왕후의 국장 때 처음으로 나타난다. 국왕의 죽음이나 왕후의 사망이 있으면 바로 국가 전례서의 계령 조항에 의거해 도감을 설치하여 상장을 치른다. 여기에는 혼전도감에 대한 규정은 없고 국장, 빈전, 산릉 세 도감의 설치와 그 역할에 관한 규정만 있다. 혼전도감이 있는 기간과 빈전도감이 있는 기간이 거의 같을 뿐만 아니라 혼전의 일을 빈전도감에서 담당한 것으로 국가 전례서에 규정되어 있기 때문이다. 즉, 빈전도감에서 습염성빈성빈성복혼전배비 등의 일을 맡았기 때문에 따로 기록을 할 필요가 없었다. 하지만 실제 국왕이나 왕후의 국장이 발생하면 국장·빈전·산릉 세 도감과 혼전도감이 설치되었다. 혼전도감의 구체적인 역할 또한 명확하게 알 수 없는 이유는 혼전도감에 대한 규정 자체가 없기 때문이다. 혼전의 설치에 관한 전반적인 일을 담당한 것으로 추측할 뿐 구체적으로는 조선왕조실록 승정원일기 일성록 등 연대기 자료를 비롯한 혼전도감의 업무를 정리한 혼전도감의궤를 통해 파악할 수밖에 없다. 혼전도감의궤의 좌목에 잘 정리된 혼전도감 담당자를 파악할 수 있다. 단, 좌목에는 중간에 사람이 바뀌어도 그 직책을 거쳐간 이들을 모두 기록하여 정원 수를 초과한 경우가 대부분이기 때문에 구성원의 직책은 대략 파악되지만 정원 수는 불명확하다. 총호사 및 제조, 도청, 낭청, 감조관으로 혼전도감 담당자를 구성했다고 영조 국장 때 작성된 영조 혼전도감의궤에서 밝혔다. 총호 사는 1원이라고 규정된 빈 전 국장 산릉 세 도감의 도제조로, 상장에 관한 모든 업무를 담당했다. 혼전도감의 하부 기관과 그 역할을 영조 국장의 사례를 통해 살펴보면 다음과 같다. 혼전도감은 도청과 각 방, 각 소로 구성되는데, 이는 다른 혼전도감과 크게 다르지 않다. 단, 혼전도감의궤에는 왕실의 상장을 담당하는 다른 도감의 예와 다르게 혼전도감에는 일방이 없다는 점이 다르다. 의궤에 그 이유를 명시하지 않은 혼전도감의궤는 영조 혼전도감의궤뿐 아니라 인경왕후혼전도감의궤와 숙종 혼전도감의궤 등 다른 것도 마찬가지이다. 우선 혼전도감의 업무 전반을 도청이 총괄하였다. 다음으로, 이방에서는 조성소 수리소별 공작을 관장하였다. 조성소에서는 혼전 정전과 신문 안의 각종 시설물의 수리 조성을, 수리소에서는 어재실 이하 각 처의 수리 조성을 담당하였다. 별 공작의 업무에 대해서는 아무런 언급이 없다. 삼방에서는 주성소를 관장했고, 주성소에서는 대개 혼전에서 사용하는 제기의 주성을 맡았다. 이방이 아닌 별 공작을 마지막으로 수록한 것으로 이해된다. 별 공작에서는 이방·삼방에서 조성하거나 마련한 것 외의 기물인 상탁이나 혼전에 진배하는 목물과 철물을 조성하는 등의 일을 담당하였다. 의궤의 서명에 빈전혼 전도감의궤라고 쓰여 있는 경우가 있어 빈 전혼 전도감을 생각할 수도 있지만 두 도감은 각각 존재하였다. 혼전은 국장의 마지막 절차인 종묘에 신위를 봉안할 때까지 유지되므로 빈전보다 오래 지속된다. 그렇지만 혼전도감은 혼전에 필요한 내외 부속 건물을 짓고 혼전에서 행하는 제사에 필요한 물품을 조달하는 일을 맡았기에 빈전도감과 거의 같은 기간 동안 존속하였다. 그리고 두 도감의 존재 시기도 거의 일치하였다. 빈전도감은 발인을 한 뒤 그 직책을 잃었고, 혼전도감은 혼전에 신주를 봉안한 뒤 그 직무를 마쳤다. 이러한 이유로 빈전도감의궤와 혼전도감의궤를 따로따로 편찬하지 않고 빈전혼 전도감의궤를 합친 경우도 있다. 정조의 국장 시기에 편찬된 정조 빈전혼 전도감의궤가 대표적인 예이다. 두 의궤를 묶어서 편찬하면서 도감의 명칭도 빈전혼 전도감으로 한 것이다. 하지만 각 도감의 사목을 보면 빈전도 감사 목과 혼전도감사목으로 구분하여 설명하고, 빈전도감은 장용 위청에, 혼전도감은 주자소에 설치하였다. 각 도감의 역할이 완전히 일치하지는 않았기 때문이다. 또한 국립 중앙 박물관에 있는 어람용 의궤는 빈전도감의궤와 혼전도감의궤가 따로 있는 반면, 서울대 규장각 한국학 연구원에 있는 분상용 의궤는 두 의궤가 묶여서 빈전혼 전도감의궤로 남아 있는 사례를 통해 입증된다. 인선왕후와 인경왕후 국장 때 편찬된 의궤가 그러하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 혼전도감 (魂殿都監) ### 내용: 혼전도감은 임시 기관으로 혼전을 설치하고 운영하는 모든 일을 담당했다. 혼전도감은 혼전과 도감을 합친 말이다. 어떤 행사를 담당하다가 그 일이 끝나면 없애버린 아문인 도감은 고려 시대부터 존재해 왔다. 혼전은 산릉에서 장례를 치른 뒤 신주를 모시고 궁궐로 돌아와 종묘에 부묘할 때까지 신주를 봉안하던 곳이다. 혼전도감은 국왕이나 왕후의 죽음부터 능에 시신을 매 안 하고 돌아와 신주를 혼전에 봉안하기까지 모든 제반 사항을 담당하였고, 그 후 바로 혁파되었다. 혼전은 주로 평소 정무를 보던 편전에 마련되었는데, 혼전을 위해 따로 전각을 짓지 않고 기존에 있던 전각 중에서 선택하였다. 또한 혼전은 빈전과는 다르게 별도의 이름을 붙였다. 혼전의 존재 기간은 국왕과 왕후에 따라 달랐는데, 특히 왕후는 승하 후 5개월 만에 장례를 치렀으므로 혼전의 존재 기간은 왕후보다 먼저 혹은 나중에 승하하느냐에 따라 달랐다. 반면, 왕후가 왕위에 오른 후 3년 상이 아닌 기년상(, 1년 상)으로 장례를 치렀는데, 11개월에 연제, 13개월에 상제, 15개월에 담제를 지냈다. 왕후의 신주는 배우자인 국왕의 신주와 함께 종묘에 부묘하는 것이 원칙이었기 때문에 담제가 끝난 후에도 계속 혼전에 있었다. 이럴 경우 왕후마다 혼전의 존재 기간이 달랐는데 이는 국왕이 승하하여 삼년상을 마친 후 함께 부묘하였기 때문이다. 혼전도감에 대한 기록은 고려 시대부터 존재하고, 조선에서는 태조대 신덕왕후의 국장 때 처음으로 나타난다. 국왕의 죽음이나 왕후의 사망이 있으면 바로 국가 전례서의 계령 조항에 의거해 도감을 설치하여 상장을 치른다. 여기에는 혼전도감에 대한 규정은 없고 국장, 빈전, 산릉 세 도감의 설치와 그 역할에 관한 규정만 있다. 혼전도감이 있는 기간과 빈전도감이 있는 기간이 거의 같을 뿐만 아니라 혼전의 일을 빈전도감에서 담당한 것으로 국가 전례서에 규정되어 있기 때문이다. 즉, 빈전도감에서 습염성빈성빈성복혼전배비 등의 일을 맡았기 때문에 따로 기록을 할 필요가 없었다. 하지만 실제 국왕이나 왕후의 국장이 발생하면 국장·빈전·산릉 세 도감과 혼전도감이 설치되었다. 혼전도감의 구체적인 역할 또한 명확하게 알 수 없는 이유는 혼전도감에 대한 규정 자체가 없기 때문이다. 혼전의 설치에 관한 전반적인 일을 담당한 것으로 추측할 뿐 구체적으로는 조선왕조실록 승정원일기 일성록 등 연대기 자료를 비롯한 혼전도감의 업무를 정리한 혼전도감의궤를 통해 파악할 수밖에 없다. 혼전도감의궤의 좌목에 잘 정리된 혼전도감 담당자를 파악할 수 있다. 단, 좌목에는 중간에 사람이 바뀌어도 그 직책을 거쳐간 이들을 모두 기록하여 정원 수를 초과한 경우가 대부분이기 때문에 구성원의 직책은 대략 파악되지만 정원 수는 불명확하다. 총호사 및 제조, 도청, 낭청, 감조관으로 혼전도감 담당자를 구성했다고 영조 국장 때 작성된 영조 혼전도감의궤에서 밝혔다. 총호 사는 1원이라고 규정된 빈 전 국장 산릉 세 도감의 도제조로, 상장에 관한 모든 업무를 담당했다. 혼전도감의 하부 기관과 그 역할을 영조 국장의 사례를 통해 살펴보면 다음과 같다. 혼전도감은 도청과 각 방, 각 소로 구성되는데, 이는 다른 혼전도감과 크게 다르지 않다. 단, 혼전도감의궤에는 왕실의 상장을 담당하는 다른 도감의 예와 다르게 혼전도감에는 일방이 없다는 점이 다르다. 의궤에 그 이유를 명시하지 않은 혼전도감의궤는 영조 혼전도감의궤뿐 아니라 인경왕후혼전도감의궤와 숙종 혼전도감의궤 등 다른 것도 마찬가지이다. 우선 혼전도감의 업무 전반을 도청이 총괄하였다. 다음으로, 이방에서는 조성소 수리소별 공작을 관장하였다. 조성소에서는 혼전 정전과 신문 안의 각종 시설물의 수리 조성을, 수리소에서는 어재실 이하 각 처의 수리 조성을 담당하였다. 별 공작의 업무에 대해서는 아무런 언급이 없다. 삼방에서는 주성소를 관장했고, 주성소에서는 대개 혼전에서 사용하는 제기의 주성을 맡았다. 이방이 아닌 별 공작을 마지막으로 수록한 것으로 이해된다. 별 공작에서는 이방·삼방에서 조성하거나 마련한 것 외의 기물인 상탁이나 혼전에 진배하는 목물과 철물을 조성하는 등의 일을 담당하였다. 의궤의 서명에 빈전혼 전도감의궤라고 쓰여 있는 경우가 있어 빈 전혼 전도감을 생각할 수도 있지만 두 도감은 각각 존재하였다. 혼전은 국장의 마지막 절차인 종묘에 신위를 봉안할 때까지 유지되므로 빈전보다 오래 지속된다. 그렇지만 혼전도감은 혼전에 필요한 내외 부속 건물을 짓고 혼전에서 행하는 제사에 필요한 물품을 조달하는 일을 맡았기에 빈전도감과 거의 같은 기간 동안 존속하였다. 그리고 두 도감의 존재 시기도 거의 일치하였다. 빈전도감은 발인을 한 뒤 그 직책을 잃었고, 혼전도감은 혼전에 신주를 봉안한 뒤 그 직무를 마쳤다. 이러한 이유로 빈전도감의궤와 혼전도감의궤를 따로따로 편찬하지 않고 빈전혼 전도감의궤를 합친 경우도 있다. 정조의 국장 시기에 편찬된 정조 빈전혼 전도감의궤가 대표적인 예이다. 두 의궤를 묶어서 편찬하면서 도감의 명칭도 빈전혼 전도감으로 한 것이다. 하지만 각 도감의 사목을 보면 빈전도 감사 목과 혼전도감사목으로 구분하여 설명하고, 빈전도감은 장용 위청에, 혼전도감은 주자소에 설치하였다. 각 도감의 역할이 완전히 일치하지는 않았기 때문이다. 또한 국립 중앙 박물관에 있는 어람용 의궤는 빈전도감의궤와 혼전도감의궤가 따로 있는 반면, 서울대 규장각 한국학 연구원에 있는 분상용 의궤는 두 의궤가 묶여서 빈전혼 전도감의궤로 남아 있는 사례를 통해 입증된다. 인선왕후와 인경왕후 국장 때 편찬된 의궤가 그러하다.
6c48cfcc-b9f8-4da1-8aa2-ea2e73da2939	source05/encykorea/ECO20648.txt	삼부토건㈜ (三扶土建(株))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유붕노" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026624	CC BY	170	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	삼부토건 주식회사는 1959년 3월 설립되었다. 토목·건축공사 면허 제1호가 1965년 3월, 도로포장공사 면허 제4호, 철강 교량 제작공사 면허 제6호가 1966년 10월에 취득했다. 삼부 콘크리트공업주식회사는 1972년 7월 설립되었으며, 같은 해 8월 말레이시아 쿠알라룸푸르에 지점을 열었다. 1975년 이후 무역업에 참여하여 무역업자 등록을 하고 주식회사 여의 상사를 설립하였으며, 1976년 6월 기업공개를 하였다. 1980년대에는 보문관광 주식회사를 흡수, 합병하는 한편, 미국 뉴욕지점을 개설하는 등 활발하게 사세를 확장해 나갔다. 1984년 6월 삼부기술용역(주)에 대한 투자를 회수하고, 1986년 11월에는 남우관광(주)을 설립했다. 1990년 8월 일본 건설업 특인을 취득한 것은 1989년 4월 삼부 캘리포니아 현지법인을 설립했기 때문이다. 1991년 4월에는 일본지점 설치 건축 문화대상을, 1993년 10월에는 제2회 한국건축문화대상을 받았다. 1996년 3월 남강댐 건설 성실 시공패를 받았고, 9월에는 IFAWPCA 토목 부문 금상을 받았다. 토목공사 설계시공 및 도급업, 건축공사 설계시공 및 도급업, 전기, 통신공사 설계 시공 및 도급업, 부동산업, 국내외 무역업 및 건설자재 도산매업 등이 주요 사업이다. 주요 제품과 구성 비율은 국내 사업이 83%, 해외 사업이 9%, 스틸사업이 3% 등이다. 남우관광(주)·보문관광(주)·한국 종합조경(주)·삼부 콘크리트(주) 등의 관계회사가 있다. 2015년 현재 총자산은 1조 3136억 원, 자본금은 440억 원, 연간 매출액은 4467억 원이다. 본사는 서울특별시 중구 남창동에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼부토건㈜ (三扶土建(株)) ### 내용: 삼부토건 주식회사는 1959년 3월 설립되었다. 토목·건축공사 면허 제1호가 1965년 3월, 도로포장공사 면허 제4호, 철강 교량 제작공사 면허 제6호가 1966년 10월에 취득했다. 삼부 콘크리트공업주식회사는 1972년 7월 설립되었으며, 같은 해 8월 말레이시아 쿠알라룸푸르에 지점을 열었다. 1975년 이후 무역업에 참여하여 무역업자 등록을 하고 주식회사 여의 상사를 설립하였으며, 1976년 6월 기업공개를 하였다. 1980년대에는 보문관광 주식회사를 흡수, 합병하는 한편, 미국 뉴욕지점을 개설하는 등 활발하게 사세를 확장해 나갔다. 1984년 6월 삼부기술용역(주)에 대한 투자를 회수하고, 1986년 11월에는 남우관광(주)을 설립했다. 1990년 8월 일본 건설업 특인을 취득한 것은 1989년 4월 삼부 캘리포니아 현지법인을 설립했기 때문이다. 1991년 4월에는 일본지점 설치 건축 문화대상을, 1993년 10월에는 제2회 한국건축문화대상을 받았다. 1996년 3월 남강댐 건설 성실 시공패를 받았고, 9월에는 IFAWPCA 토목 부문 금상을 받았다. 토목공사 설계시공 및 도급업, 건축공사 설계시공 및 도급업, 전기, 통신공사 설계 시공 및 도급업, 부동산업, 국내외 무역업 및 건설자재 도산매업 등이 주요 사업이다. 주요 제품과 구성 비율은 국내 사업이 83%, 해외 사업이 9%, 스틸사업이 3% 등이다. 남우관광(주)·보문관광(주)·한국 종합조경(주)·삼부 콘크리트(주) 등의 관계회사가 있다. 2015년 현재 총자산은 1조 3136억 원, 자본금은 440억 원, 연간 매출액은 4467억 원이다. 본사는 서울특별시 중구 남창동에 있다.
e817d8be-e8b4-4dc8-8862-038085c10947	source05/encykorea/LAW14990.txt	미성년자 (未成年者)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍성찬" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019958	CC BY	550	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	민법 제4조에 따르면 성년의 나이는 기존 20세에서 2013년 7월 1일부터 만 19세로 바뀌었다. 호적부에 기재된 내용을 토대로 성년인지 미성년자인지 판단하는 것이 보통이다. 형법은 14세 미만의 미성년자가 판단 능력이 불완전하지만 행위무능력자인 피성년후견인(과거의 금치산자), 피한정후견인(과거의 한정치산자)과 구별되며 행위능력을 제한한다. 각국의 입법에서는 미성년자를 무능력자로 하여 법정대리인을 두는 것은 일치하나, 성년의 시기는 반드시 일치하지 않는다. 성년·미성년을 만 19세를 전후하여 획일적으로 구분하는 것은 사람에 따라서 능력의 발달 정도가 다를 뿐만 아니라 점진적으로 발달하는 것이기 때문이다. 하지만 무능력자 제도는 획일적인 기준으로 능력의 유무를 판단하여 거래의 안전도 보호하고자 한다. 하지만 거래나 기타의 특수한 사정 때문에 미성년의 규정을 완화하는 제도가 필요하다. 각국의 입법례를 보면, 스위스 민법은 만 18세 이상 된 미성년자에 대하여 법원이 성년으로 선고하는 성년선고 제도를 두었고, 프랑스 민법은 15세 이상의 미성년자에게 일정한 범위에서 성년자와 같은 능력을 인정하는 자치산제도(自治産制度)를 두었으며, 스위스·프랑스·일본 및 우리 민법 등은 미성년자가 혼인을 하면 성년자로 보는 혼인 성년제를 두었다. 미성년자의 법정대리인은 제1차로 친권자, 제2차로 후견인이다. 양자는 미성년자를 대리하여 행하는 대리권과 미성년자의 행위를 완전히 승인하는 동의권을 갖는다. 미성년자는 법정대리인의 동의를 얻어야 법률행위를 할 수 있다. 동의를 얻지 않은 법률행위는 미성년자와 법정대리인이 취소할 수 있다. 법정대리인의 동의가 있었다는 입증 책임은 동의가 있었음을 이유로 법률행위의 유효를 주장하는 자에게 있다. 그러나 법률행위가 미성년자의 명의로 되어 있다는 사실만으로 그 법률행위가 취소될 수 있는 것은 아니다.<NAME>상·문서상으로는 미성년자의 명의로 행하여진 법률행위라 하더라도 그것이 실질적으로는 적법한 대리인에 의하여 행하여진 것이라면, 그것은 다른 사정이 없는 한 취소하지 못하는, 유효한 행위가 된다. 미성년자 명의의 법률행위는 반증이 없는 한 적법한 대리행위로 추정된다. 그런데 예외적으로 미성년자가 법정대리인의 동의 없이 단독으로 법률행위를 할 수 있는 경우가 있다. 1 단순히 권리만을 얻거나 의무만을 면하는 행위이다. 부담 없는 증여를 받는 행위 등이 이에 해당하고, 채무면제의 의사표시를 받는 행위 등이 이에 해당된다. 미성년자에게 이익이 될 뿐 손해가 없기 때문이다. 2 법정대리인이 범위를 정해 처분허가를 한 재산의 처분행위이다. 미성년자가 그러한 재산을 마음대로 처분할 수 있다. 법정대리인이 미성년자에게 특정한 영업을 허락한 경우 이 범위에서 미성년자는 성년과 동일한 행위능력을 갖게 되며 법정대리인의 대리권도 소멸된다. 영업이란 상법에 규정된 것뿐만 아니라 널리 이익을 추구하는 모든 사업을 의미한다. 한편, 미성년자가 법률행위를 하기 전에 법정대리인은 그가 준 동의나 일정한 범위의 재산 처분에 대한 허락을 취소할 수 있다. 이 취소는 미성년자가 아직 법률행위를 하기 이전에 그 법률행위를 못하는 것에 그치고, 처음부터 그러한 동의나 허락이 없었던 것으로 하려는 것이 아니므로 소급 효력이 없다. 법정대리인은 미성년자에 대한 영업 허락을 취소하거나 제한할 수 있는데, 허락의 취소는 미래를 향하여 허락을 없던 것과 같이 한다는 의미이고, 허락의 제한은 몇 개의 영업을 특정해서 허락한 경우에 한한다. 또한 친권자인 부나 모가 법정대리인이라면 영업의 허가 취소 또는 제한을 단독으로 할 수 있지만, 친권을 행사하는 계모나 적모 및 후견인이 법정대리인인 경우에는 친족 회의 동의를 얻어야 한다. 영업 허락을 취소하거나 제한하는 것은 거래의 안전을 지키기 위하여 선의의 제3자에게 대항할 수 없다. 한편, 미성년자가 타인의 대리인으로서 법률행위를 하는 대리행위는 언제나 단독으로 할 수 있다. 또한, 만 17세가 되는 미성년자는 유언을 단독으로 할 수 있고, 회사가 무한책임사원인 미성년자는 단독으로 법률행위를 할 수 있다. 미성년자의 법정대리인은 우선 친권자로서 법률행위에 있어서 대리권·동의권·취소권 등을 행사한다. 부모의 한쪽이 사망·실종선고 및 금치산 선고 등과 같은 사유로 친권을 행사할 수 없을 때는 다른 한쪽이 이를 행사한다. 미성년자는 친권자가 없거나 또는 친권자가 법률행위의 대리권을 행사할 수 없기 때문에 후견인이 법정대리인이 된다. 후견인은 법정대리인으로 지정후견인·법정후견인·선정후견인의 순서로 정해진다. 또한 미성년자가 타인에게 손해를 끼친 경우 그 행위의 책임을 알 수 없는 때에는 배상의 책임을 지지 않으며, 감독의무자에게 감독상의 과실이 있으면 그 감독이 배상 책임을 지게 된다. 이 밖에 미성년자 보호법이 있는데, 이는 미성년자를 보호, 육성, 선도하기 위한 것이다. 또한 미성년자는 노동법 행형법상 특별한 대우를 받고 사회법적으로도 특별한 보호를 받는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 미성년자 (未成年者) ### 내용: 민법 제4조에 따르면 성년의 나이는 기존 20세에서 2013년 7월 1일부터 만 19세로 바뀌었다. 호적부에 기재된 내용을 토대로 성년인지 미성년자인지 판단하는 것이 보통이다. 형법은 14세 미만의 미성년자가 판단 능력이 불완전하지만 행위무능력자인 피성년후견인(과거의 금치산자), 피한정후견인(과거의 한정치산자)과 구별되며 행위능력을 제한한다. 각국의 입법에서는 미성년자를 무능력자로 하여 법정대리인을 두는 것은 일치하나, 성년의 시기는 반드시 일치하지 않는다. 성년·미성년을 만 19세를 전후하여 획일적으로 구분하는 것은 사람에 따라서 능력의 발달 정도가 다를 뿐만 아니라 점진적으로 발달하는 것이기 때문이다. 하지만 무능력자 제도는 획일적인 기준으로 능력의 유무를 판단하여 거래의 안전도 보호하고자 한다. 하지만 거래나 기타의 특수한 사정 때문에 미성년의 규정을 완화하는 제도가 필요하다. 각국의 입법례를 보면, 스위스 민법은 만 18세 이상 된 미성년자에 대하여 법원이 성년으로 선고하는 성년선고 제도를 두었고, 프랑스 민법은 15세 이상의 미성년자에게 일정한 범위에서 성년자와 같은 능력을 인정하는 자치산제도(自治産制度)를 두었으며, 스위스·프랑스·일본 및 우리 민법 등은 미성년자가 혼인을 하면 성년자로 보는 혼인 성년제를 두었다. 미성년자의 법정대리인은 제1차로 친권자, 제2차로 후견인이다. 양자는 미성년자를 대리하여 행하는 대리권과 미성년자의 행위를 완전히 승인하는 동의권을 갖는다. 미성년자는 법정대리인의 동의를 얻어야 법률행위를 할 수 있다. 동의를 얻지 않은 법률행위는 미성년자와 법정대리인이 취소할 수 있다. 법정대리인의 동의가 있었다는 입증 책임은 동의가 있었음을 이유로 법률행위의 유효를 주장하는 자에게 있다. 그러나 법률행위가 미성년자의 명의로 되어 있다는 사실만으로 그 법률행위가 취소될 수 있는 것은 아니다.<NAME>상·문서상으로는 미성년자의 명의로 행하여진 법률행위라 하더라도 그것이 실질적으로는 적법한 대리인에 의하여 행하여진 것이라면, 그것은 다른 사정이 없는 한 취소하지 못하는, 유효한 행위가 된다. 미성년자 명의의 법률행위는 반증이 없는 한 적법한 대리행위로 추정된다. 그런데 예외적으로 미성년자가 법정대리인의 동의 없이 단독으로 법률행위를 할 수 있는 경우가 있다. 1 단순히 권리만을 얻거나 의무만을 면하는 행위이다. 부담 없는 증여를 받는 행위 등이 이에 해당하고, 채무면제의 의사표시를 받는 행위 등이 이에 해당된다. 미성년자에게 이익이 될 뿐 손해가 없기 때문이다. 2 법정대리인이 범위를 정해 처분허가를 한 재산의 처분행위이다. 미성년자가 그러한 재산을 마음대로 처분할 수 있다. 법정대리인이 미성년자에게 특정한 영업을 허락한 경우 이 범위에서 미성년자는 성년과 동일한 행위능력을 갖게 되며 법정대리인의 대리권도 소멸된다. 영업이란 상법에 규정된 것뿐만 아니라 널리 이익을 추구하는 모든 사업을 의미한다. 한편, 미성년자가 법률행위를 하기 전에 법정대리인은 그가 준 동의나 일정한 범위의 재산 처분에 대한 허락을 취소할 수 있다. 이 취소는 미성년자가 아직 법률행위를 하기 이전에 그 법률행위를 못하는 것에 그치고, 처음부터 그러한 동의나 허락이 없었던 것으로 하려는 것이 아니므로 소급 효력이 없다. 법정대리인은 미성년자에 대한 영업 허락을 취소하거나 제한할 수 있는데, 허락의 취소는 미래를 향하여 허락을 없던 것과 같이 한다는 의미이고, 허락의 제한은 몇 개의 영업을 특정해서 허락한 경우에 한한다. 또한 친권자인 부나 모가 법정대리인이라면 영업의 허가 취소 또는 제한을 단독으로 할 수 있지만, 친권을 행사하는 계모나 적모 및 후견인이 법정대리인인 경우에는 친족 회의 동의를 얻어야 한다. 영업 허락을 취소하거나 제한하는 것은 거래의 안전을 지키기 위하여 선의의 제3자에게 대항할 수 없다. 한편, 미성년자가 타인의 대리인으로서 법률행위를 하는 대리행위는 언제나 단독으로 할 수 있다. 또한, 만 17세가 되는 미성년자는 유언을 단독으로 할 수 있고, 회사가 무한책임사원인 미성년자는 단독으로 법률행위를 할 수 있다. 미성년자의 법정대리인은 우선 친권자로서 법률행위에 있어서 대리권·동의권·취소권 등을 행사한다. 부모의 한쪽이 사망·실종선고 및 금치산 선고 등과 같은 사유로 친권을 행사할 수 없을 때는 다른 한쪽이 이를 행사한다. 미성년자는 친권자가 없거나 또는 친권자가 법률행위의 대리권을 행사할 수 없기 때문에 후견인이 법정대리인이 된다. 후견인은 법정대리인으로 지정후견인·법정후견인·선정후견인의 순서로 정해진다. 또한 미성년자가 타인에게 손해를 끼친 경우 그 행위의 책임을 알 수 없는 때에는 배상의 책임을 지지 않으며, 감독의무자에게 감독상의 과실이 있으면 그 감독이 배상 책임을 지게 된다. 이 밖에 미성년자 보호법이 있는데, 이는 미성년자를 보호, 육성, 선도하기 위한 것이다. 또한 미성년자는 노동법 행형법상 특별한 대우를 받고 사회법적으로도 특별한 보호를 받는다.
9bcb752a-76cf-407d-9d28-9cd4f9733ba1	source05/encykorea/LAW55486.txt	박세직 (朴世直)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "공제욱" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074878	CC BY	197	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	부산사범학교를 졸업한 뒤 한국전쟁이 발발하자 학도병으로 입대해 1956년 12기로 졸업했다. 서울대 대학원 영어영문학과에서 석사학위를 받은 것은 1959년이다. 1974년에는 수도경비 사령부 작전참모가 되었고, 1976년에는 대통령 안보담당 특보의 보좌관이 되었다. 1980년 보병 제3사단 사단장, 1980년 수도경비 사령부 사단장을 지냈고 1981년 육군 소장으로 예편했다. 한국전력공사 부사장으로 1982년 3월 취임한 뒤 1982년 11월 국가안전기획부 차장보를 거쳐 1983년 1월 국가안전기획부 제2차장이 되었다. 1985년 2월 제19대 총무처 장관에 임명되었고, 1986년 제10회 아시아경기대회 조직 위원회 위원장을 1986년 1월 제4대 체육부 장관에 임명되었다. 1986년 5월 서울 올림픽조직위원회 위원장에 취임한 뒤 1988년 12월까지 재임하면서 1988년 서울 올림픽의 성공 개최를 도왔다. 제23대 서울특별시장이 된 후 2개월 만에 물러났는데, 국가안전기획부 부장으로 1988년 12월부터 1989년 7월까지 근무했다. 제14대 국회의원 선거에서 민주자유당 구미시 지구당 위원장으로 출마해 당선되었고, 1996년 제15대 국회의원 선거에서 구미 갑구 신한국당 후보로 출마해<NAME>에 성공했다. 1997년부터 1998년까지는 한나라당 세계화 추진 위원회 위원장, 1998년 환경보존특별위원회 위원장 등을 역임했다. 한나라당을 탈당해 자유민주연합에 입당한 것은 1998년 4월이다. 1991년 미국 서던캘리포니아대학교(USC)에서 교육학으로 박사학위를 받았다. 2006년 대한민국 재향군인회 제31대 회장에 선출되었고, 2009년 4월 재향군인회 제32대 회장에 연임되었으나 2009년 7월 급성 폐렴으로 사망했다. 하늘과 땅, 동서가 하나로: 서울 올림픽, 우리들의 이야기(1990) 등을 저술했다.<NAME>으로는 청조근정훈장, 화랑무공훈장 등을 받았고, IOC(국제올림픽위원회) 금장도 받았고, 외국으로부터도 프랑스 문화훈장, 벨기에 최고 훈장, 자유중국 문화훈장 등을 받았으며, 별세 후에는<NAME>장 무궁화장이 추서되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박세직 (朴世直) ### 내용: 부산사범학교를 졸업한 뒤 한국전쟁이 발발하자 학도병으로 입대해 1956년 12기로 졸업했다. 서울대 대학원 영어영문학과에서 석사학위를 받은 것은 1959년이다. 1974년에는 수도경비 사령부 작전참모가 되었고, 1976년에는 대통령 안보담당 특보의 보좌관이 되었다. 1980년 보병 제3사단 사단장, 1980년 수도경비 사령부 사단장을 지냈고 1981년 육군 소장으로 예편했다. 한국전력공사 부사장으로 1982년 3월 취임한 뒤 1982년 11월 국가안전기획부 차장보를 거쳐 1983년 1월 국가안전기획부 제2차장이 되었다. 1985년 2월 제19대 총무처 장관에 임명되었고, 1986년 제10회 아시아경기대회 조직 위원회 위원장을 1986년 1월 제4대 체육부 장관에 임명되었다. 1986년 5월 서울 올림픽조직위원회 위원장에 취임한 뒤 1988년 12월까지 재임하면서 1988년 서울 올림픽의 성공 개최를 도왔다. 제23대 서울특별시장이 된 후 2개월 만에 물러났는데, 국가안전기획부 부장으로 1988년 12월부터 1989년 7월까지 근무했다. 제14대 국회의원 선거에서 민주자유당 구미시 지구당 위원장으로 출마해 당선되었고, 1996년 제15대 국회의원 선거에서 구미 갑구 신한국당 후보로 출마해<NAME>에 성공했다. 1997년부터 1998년까지는 한나라당 세계화 추진 위원회 위원장, 1998년 환경보존특별위원회 위원장 등을 역임했다. 한나라당을 탈당해 자유민주연합에 입당한 것은 1998년 4월이다. 1991년 미국 서던캘리포니아대학교(USC)에서 교육학으로 박사학위를 받았다. 2006년 대한민국 재향군인회 제31대 회장에 선출되었고, 2009년 4월 재향군인회 제32대 회장에 연임되었으나 2009년 7월 급성 폐렴으로 사망했다. 하늘과 땅, 동서가 하나로: 서울 올림픽, 우리들의 이야기(1990) 등을 저술했다.<NAME>으로는 청조근정훈장, 화랑무공훈장 등을 받았고, IOC(국제올림픽위원회) 금장도 받았고, 외국으로부터도 프랑스 문화훈장, 벨기에 최고 훈장, 자유중국 문화훈장 등을 받았으며, 별세 후에는<NAME>장 무궁화장이 추서되었다.
d38b9659-e291-4c5d-a402-a48dbc4111dd	source05/encykorea/POL45907.txt	홍영기 (洪英基)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이완범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064267	CC BY	271	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 남양이다. 전라북도 순창에서 태어난 것은 1918년 12월 3일이다. 전북 순창군 복흥면 어은리에 본 적이 있다. 백수임이라는 부인과의 사이에 1남 4녀를 두었다. 5·6·8·13·14대 국회의원을 역임했다. 고창고등보통학교를 졸업하고 1943년 일본 도호쿠대학교 법문학부를 졸업했다. 1943년 동아 연맹 사건으로 일본 히로시마 형무소에서 2년간 복역한 뒤 1945년 출옥했다. 1948년 육군 법무관(중위)으로 임관하였고, 1950년 육군본부 법무감실 법무 차감(중령)을 지냈다. 1952년 군법무관 전형시험에 합격( 대령) 하여 육군본부 병무 차감을 역임하고 이듬해 육군 대학교를 졸업했다. 1954년 서울에서 변호사 일을 시작했으며, 이듬해 숙명여대와 건국대 상법 강사를 지냈다. 재야 법조인으로서 1955년 민의원 국방위원회 전문위원을 지내면서 정치에 입문한 뒤 1960년 전북 순창에서 제5대 민의원에 당선되었다. 민주당 신파의 소장파 의원으로, 1965년 제6대 민의원 서대문 을구 보궐선거에서 민중당 후보로 출마했다. 1970년에는 신진 자동차의 법률고문을 맡았다. 1971년 신민당 소속으로 성동을 지역에서 제8대 국회의원에 당선되었다. 1971년부터 1973년까지 신민당 정무위원을 지냈고, 1979년에도 신민당 정무위원을 역임했다. 유신에 반대하는 이유로 보안사에 구금되었다. 민주화 추진 협의회(민추협) 상임운영위원회 위원을 1984년에 거쳐 1985년 부의장에 임명되었다. 이후 통일민주당 정무위원과 동당의 헌법개정심의 위원으로 활동했으며, 전문과 사법부 편을 기초로 활동했다. 김대중이 이끄는 평화민주당 소속으로 전라북도 임실·순창 지역에서 13대 국회의원에 당선되었으며, 평민 당 원내 부총재를 1990년 12월부터 1991년 4월까지 지냈다. 다음 해 4월부터 9월까지는 신민주연합당(약칭 신민당) 국회의원으로 당무 위원과 전당대회 의장 등을 역임했고, 1991년 9월부터 1992년 5월까지 민주당 국회의원을 지냈다. 민주당 소속으로 임실 순창 지역에서 제14대 국회의원에 당선된 것은 1992년 5월로, 1991년 11월부터 1992년까지 당무 위원을 지냈다. 민주당 당무 위원으로 1992년 6년부터 1993년 3월까지 활동했다. 1993년 3월 민주당 당무 위원에, 9월 민주당 상임고문에 임명되었다. 같은 해 11월에는 국회 예산결산특별위원회 위원, 1994년 1월에는 민주당 우루과이라운드 대책 위원회 위원장을 지냈다. 제14대 국회 부의장으로 1994년 6월에 선출되었고, 국회 법제사법위원회 위원을 지냈다. 이듬해 8월 민주당 공동대표 겸 당무 위원으로 선임되었다. 1995년에 건국훈장 애족장을 받았다. 1999년 2월 10일에 세상을 떠났다.	문어체 텍스트 ### 제목: 홍영기 (洪英基) ### 내용: 본관은 남양이다. 전라북도 순창에서 태어난 것은 1918년 12월 3일이다. 전북 순창군 복흥면 어은리에 본 적이 있다. 백수임이라는 부인과의 사이에 1남 4녀를 두었다. 5·6·8·13·14대 국회의원을 역임했다. 고창고등보통학교를 졸업하고 1943년 일본 도호쿠대학교 법문학부를 졸업했다. 1943년 동아 연맹 사건으로 일본 히로시마 형무소에서 2년간 복역한 뒤 1945년 출옥했다. 1948년 육군 법무관(중위)으로 임관하였고, 1950년 육군본부 법무감실 법무 차감(중령)을 지냈다. 1952년 군법무관 전형시험에 합격( 대령) 하여 육군본부 병무 차감을 역임하고 이듬해 육군 대학교를 졸업했다. 1954년 서울에서 변호사 일을 시작했으며, 이듬해 숙명여대와 건국대 상법 강사를 지냈다. 재야 법조인으로서 1955년 민의원 국방위원회 전문위원을 지내면서 정치에 입문한 뒤 1960년 전북 순창에서 제5대 민의원에 당선되었다. 민주당 신파의 소장파 의원으로, 1965년 제6대 민의원 서대문 을구 보궐선거에서 민중당 후보로 출마했다. 1970년에는 신진 자동차의 법률고문을 맡았다. 1971년 신민당 소속으로 성동을 지역에서 제8대 국회의원에 당선되었다. 1971년부터 1973년까지 신민당 정무위원을 지냈고, 1979년에도 신민당 정무위원을 역임했다. 유신에 반대하는 이유로 보안사에 구금되었다. 민주화 추진 협의회(민추협) 상임운영위원회 위원을 1984년에 거쳐 1985년 부의장에 임명되었다. 이후 통일민주당 정무위원과 동당의 헌법개정심의 위원으로 활동했으며, 전문과 사법부 편을 기초로 활동했다. 김대중이 이끄는 평화민주당 소속으로 전라북도 임실·순창 지역에서 13대 국회의원에 당선되었으며, 평민 당 원내 부총재를 1990년 12월부터 1991년 4월까지 지냈다. 다음 해 4월부터 9월까지는 신민주연합당(약칭 신민당) 국회의원으로 당무 위원과 전당대회 의장 등을 역임했고, 1991년 9월부터 1992년 5월까지 민주당 국회의원을 지냈다. 민주당 소속으로 임실 순창 지역에서 제14대 국회의원에 당선된 것은 1992년 5월로, 1991년 11월부터 1992년까지 당무 위원을 지냈다. 민주당 당무 위원으로 1992년 6년부터 1993년 3월까지 활동했다. 1993년 3월 민주당 당무 위원에, 9월 민주당 상임고문에 임명되었다. 같은 해 11월에는 국회 예산결산특별위원회 위원, 1994년 1월에는 민주당 우루과이라운드 대책 위원회 위원장을 지냈다. 제14대 국회 부의장으로 1994년 6월에 선출되었고, 국회 법제사법위원회 위원을 지냈다. 이듬해 8월 민주당 공동대표 겸 당무 위원으로 선임되었다. 1995년에 건국훈장 애족장을 받았다. 1999년 2월 10일에 세상을 떠났다.
31f6e767-08b9-436a-9edc-f7e3c76b87b9	source05/encykorea/SOC1462.txt	거친무늬 거울	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001942	CC BY	276	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	일명 다 뉴 조문 경이라고 불린다. 다 뉴란 뉴(끈으로 묶을 수 있는 고리)가 여러 개 달려 있다는 뜻으로, 거울 뒷면에 달려 있는 고리 때문에 붙여진 이름이다. 중국 거울과 달리 두 개의 꼭지가 한 쪽에 치우쳐 있고, 뒷면에 다소 거친 기하학적인 무늬가 새겨져 있는 데서 붙여진 이름이다. 지름은 최대 12cm 내외(12cm 내외)가 가장 많다. 얼굴을 살짝 비추는 면은 약간 오목하다. 주연의 단면은 무늬가 새겨진 뒷면과 여러 종류가 있다. 삼각형, 이중 삼각형, 반원형, 홈이 있는 이중 삼각형 등으로 분류된다. 한쪽으로 치우친 꼭지는 단면이 원형인 띠가 둥글게 붙어 있는 경우가 대부분이다. 요동반도 조양 십이 대<NAME>는 꼭지가 3개 달리고 Z자형의 무늬가 있는 거울로 거친 무늬 거울의 기원을 찾고 있다. 심양 정가와 자에서도 빠른 시기에 거울이 나왔다. 완전한 형태나 변형이 있는 비파형동검과 거친 무늬 거울이 같이 출토된다. 요령 지방에서 동경이 나오는 유적은 돌널무덤이나 토광묘인데, 한반도에서는 돌널무덤에서만 찾을 수 있다. 한반도에서 금강유역에 가장 많이 분포되어 있고 대동강 유역에서도 많이 발견되었는데, 평안북도·함경도·강원도·경상도에서는 아직 발견되지 않았지만 연해주에서도 발견되었다. 뒷면의 무늬에 따라 몇 가지로 분류된다. 조양 십이 대<NAME> 및 심양 정가와자거울의 전통은 1도 줄로 지그재그의 구획을 2, 3줄 정도 무질서하게 긋고 그 사이를 조잡한 평행으로 채운 번개무늬이다. 이들 주연의 특징은 대개 경사진 삼각형이며, 그 안에 또 하나의 원권을 두르거나 방사선을 배치하기도 한다. 주연의 단면이 보통 반원형인데, 이 삼각형은 내부를 평행하게 채운 뒤, 별 모양으로 별 모양으로 배치한 뒤 다시 방향이 다른 평행선으로 채운 것이다. 주연의 단면이 반원형이나 삼각형 모양을 이루며, 1개의 동심원을 2개의 동심원으로 하여 내구에는 평행 집선 문과 톱날 무늬를 배치하고, 외구는 불규칙한 평행 집선 문과 톱날 무늬를 배치하여, 외구는 1, 2개의 동심원으로 나누어서 배치한 것이다. 거친 무늬 거울은 요령 지방의 청동기 문화를 받아들여 한반도에서 변형, 제작된 한국식 거울이며, 서기전 8세기에서 5세기 전반에 해당하는 유물이다. 최근에는 잔무늬거울과 거친 무늬 거울의 과도기 거울도 발견되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 거친무늬 거울 ### 내용: 일명 다 뉴 조문 경이라고 불린다. 다 뉴란 뉴(끈으로 묶을 수 있는 고리)가 여러 개 달려 있다는 뜻으로, 거울 뒷면에 달려 있는 고리 때문에 붙여진 이름이다. 중국 거울과 달리 두 개의 꼭지가 한 쪽에 치우쳐 있고, 뒷면에 다소 거친 기하학적인 무늬가 새겨져 있는 데서 붙여진 이름이다. 지름은 최대 12cm 내외(12cm 내외)가 가장 많다. 얼굴을 살짝 비추는 면은 약간 오목하다. 주연의 단면은 무늬가 새겨진 뒷면과 여러 종류가 있다. 삼각형, 이중 삼각형, 반원형, 홈이 있는 이중 삼각형 등으로 분류된다. 한쪽으로 치우친 꼭지는 단면이 원형인 띠가 둥글게 붙어 있는 경우가 대부분이다. 요동반도 조양 십이 대<NAME>는 꼭지가 3개 달리고 Z자형의 무늬가 있는 거울로 거친 무늬 거울의 기원을 찾고 있다. 심양 정가와 자에서도 빠른 시기에 거울이 나왔다. 완전한 형태나 변형이 있는 비파형동검과 거친 무늬 거울이 같이 출토된다. 요령 지방에서 동경이 나오는 유적은 돌널무덤이나 토광묘인데, 한반도에서는 돌널무덤에서만 찾을 수 있다. 한반도에서 금강유역에 가장 많이 분포되어 있고 대동강 유역에서도 많이 발견되었는데, 평안북도·함경도·강원도·경상도에서는 아직 발견되지 않았지만 연해주에서도 발견되었다. 뒷면의 무늬에 따라 몇 가지로 분류된다. 조양 십이 대<NAME> 및 심양 정가와자거울의 전통은 1도 줄로 지그재그의 구획을 2, 3줄 정도 무질서하게 긋고 그 사이를 조잡한 평행으로 채운 번개무늬이다. 이들 주연의 특징은 대개 경사진 삼각형이며, 그 안에 또 하나의 원권을 두르거나 방사선을 배치하기도 한다. 주연의 단면이 보통 반원형인데, 이 삼각형은 내부를 평행하게 채운 뒤, 별 모양으로 별 모양으로 배치한 뒤 다시 방향이 다른 평행선으로 채운 것이다. 주연의 단면이 반원형이나 삼각형 모양을 이루며, 1개의 동심원을 2개의 동심원으로 하여 내구에는 평행 집선 문과 톱날 무늬를 배치하고, 외구는 불규칙한 평행 집선 문과 톱날 무늬를 배치하여, 외구는 1, 2개의 동심원으로 나누어서 배치한 것이다. 거친 무늬 거울은 요령 지방의 청동기 문화를 받아들여 한반도에서 변형, 제작된 한국식 거울이며, 서기전 8세기에서 5세기 전반에 해당하는 유물이다. 최근에는 잔무늬거울과 거친 무늬 거울의 과도기 거울도 발견되고 있다.
673c66d8-1b77-455c-8b52-0684cd572d2e	source05/encykorea/ECO36257.txt	정조법 (定租法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장영민" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050873	CC BY	201	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	도조·도지·지정이라고도 한다. 기원은 정확히 알 수 없지만 조선 후기부터 나타났으며, 특히 궁장토(宮庄土)·역둔토(驛屯土)·묘위전(墓位田)·사전(寺田)·서원전(書院田)과 대동강 연안과 황해도 평야지대 일부에 많았다. 또한, 호남·호서 지방을 시작으로 중남 지방에도 점차 확산되었고, 1930년에는 소작 형태 중 19.2, 1974년에는 50.2로 증가되었다. 소작료는 토지의 면적과 비옥도, 이래의 생산량과 예상 수확량으로 산정되었고, 합의가 안 되면 지주 측 주장대로 결정된 사례가 흔했다. 이렇게 미리 소작료를 정해야 했기 때문에 수리시설이 미비하여 생산량이 불안정했던 논보다는 밭이 더 보급되었다. 현물을 주로 사용하였고 금납도 약간 있었다. 조선시대에는 생산량에 대한 비율로 환산하면 30∼50%였고, 소작인은 종자·비료·농기구와 세금을 부담해야 했다. 또, 일제강점기에는 지주와 소작인이 각각 40∼60%의 세금을 부담했고, 세금만은 지주와 소작인이 공동으로 부담하였다. 이렇게 소작료가 늘어난 것은 생산력이 증가했기 때문이기도 하지만 지주들이 상업적인 이익을 더 많이 얻으려 했기 때문이다. 계약할 때 지주는 언제라도 소작료를 늘릴 수 있었다. 소작인은 생산물을 자유롭게 수확하고 가공했지만 소작료는 기일 내에 지주가 지정한 장소로 운반해야 했다. 지주는 타조법에 비해 소작료 체납이 발생할 확률이 높기 때문에 양도와 담보 금지, 차압 등의 엄격한 계약조건을 제시했다. 만약 재해를 만났을 때는 소작료를 감면해 주기도 했지만 소작인의 태만이나 질병에는 혜택이 없었다. 정조법은 소작료의 정액으로 농업 경영에도 영향을 끼쳤다. 지주는 소작인의 경작에 간섭하지 않았고, 생산의 비용, 위험, 손실을 고려하지 않았다. 그렇기 때문에 약간의 자산을 가진 소작농은 정조법으로 자유스러운 농업 경영을 할 수 있었고, 집약적인 농법을 사용하여 소득을 증대시킬 수도 있었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정조법 (定租法) ### 내용: 도조·도지·지정이라고도 한다. 기원은 정확히 알 수 없지만 조선 후기부터 나타났으며, 특히 궁장토(宮庄土)·역둔토(驛屯土)·묘위전(墓位田)·사전(寺田)·서원전(書院田)과 대동강 연안과 황해도 평야지대 일부에 많았다. 또한, 호남·호서 지방을 시작으로 중남 지방에도 점차 확산되었고, 1930년에는 소작 형태 중 19.2, 1974년에는 50.2로 증가되었다. 소작료는 토지의 면적과 비옥도, 이래의 생산량과 예상 수확량으로 산정되었고, 합의가 안 되면 지주 측 주장대로 결정된 사례가 흔했다. 이렇게 미리 소작료를 정해야 했기 때문에 수리시설이 미비하여 생산량이 불안정했던 논보다는 밭이 더 보급되었다. 현물을 주로 사용하였고 금납도 약간 있었다. 조선시대에는 생산량에 대한 비율로 환산하면 30∼50%였고, 소작인은 종자·비료·농기구와 세금을 부담해야 했다. 또, 일제강점기에는 지주와 소작인이 각각 40∼60%의 세금을 부담했고, 세금만은 지주와 소작인이 공동으로 부담하였다. 이렇게 소작료가 늘어난 것은 생산력이 증가했기 때문이기도 하지만 지주들이 상업적인 이익을 더 많이 얻으려 했기 때문이다. 계약할 때 지주는 언제라도 소작료를 늘릴 수 있었다. 소작인은 생산물을 자유롭게 수확하고 가공했지만 소작료는 기일 내에 지주가 지정한 장소로 운반해야 했다. 지주는 타조법에 비해 소작료 체납이 발생할 확률이 높기 때문에 양도와 담보 금지, 차압 등의 엄격한 계약조건을 제시했다. 만약 재해를 만났을 때는 소작료를 감면해 주기도 했지만 소작인의 태만이나 질병에는 혜택이 없었다. 정조법은 소작료의 정액으로 농업 경영에도 영향을 끼쳤다. 지주는 소작인의 경작에 간섭하지 않았고, 생산의 비용, 위험, 손실을 고려하지 않았다. 그렇기 때문에 약간의 자산을 가진 소작농은 정조법으로 자유스러운 농업 경영을 할 수 있었고, 집약적인 농법을 사용하여 소득을 증대시킬 수도 있었다.
40597aad-ffea-40e5-b4db-80a0d137ef8c	source05/encykorea/LAW4699.txt	국가자격시험 (國家資格試驗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오석홍" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006139	CC BY	218	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	넓은 의미로 국가자격시험제도를 이해하는 경우 거기에는 매우 이질적인 여러 종류의 자격 인정시험이 포함된다. 하지만 현대 국가의 국가자격시험제도는 공공성이 강하거나 기술성이 높은 전문 직업분야에 종사할 사람들의 자격을 검증하는 데 중점을 두고 있다. 국가기관 또는 그 대행 기관이 전문 직업분야에 종사할 사람들의 능력과 자질을 검정하여 자격을 인정함으로써 그들에게 일정한 권리와 의무가 발생하게 하는 까닭은 전문 직업분야의 용역거래질서를 확립하고 전문 직업인들의 전문성·공정성 및 성실성을 보장하려는 것이다. 그리고 이 제도는 전문 직업분야의 지식·기술 발전과 자격획득자 및 그 고객의 이익을 보호하는 데도 기여하는 것이다. 직업 분화가 심화되지 않았던 옛날 농경사회에서는 오늘날과 같은 국가자격시험제도가 발달하지 않았는데, 이는 이러한 국가자격시험제도의 발달이 직업 전문화가 촉진된 근대국가의 산물이다. 물론 근대국가 성립 이전에도 국가기관에 들어갈 사람을 선발하기 위한 자격고사 제도가 있었다. 또한 공공 심사를 통해 하급 기능에 대한 자격의 공공 심사를 진행한 적도 있었다. 그렇지만 근대국가가 성립된 이후 민간 부문의 주요 직업 분야에 종사할 사람들에 대한 자격시험 관리는 국가가 본격적으로 하기 시작했다. 오늘날 국가자격시험제도의 관할 범위는 나라마다 다르다. 민간 부문이 일찍부터 발달한 나라들에서는 주요 직업 분야 종사자들의 자격검정을 많이 하고 있다. 예를 들면 변호사 자격시험은 변호사협회에서 실시하고 의사 자격시험은 의사회에서 실시하는 것과 같다. 반면 우리나라의 국가자격시험제도 관할범위가 넓은 나라들도 있는데, 그 나라들은 국가자격시험제도의 관할범위가 넓은 나라들이다. 우리나라에서 시행하고 있는 국가자격시험의 중요한 예로서 변호사의 자격을 검정하는 사법시험, 기술사·기사·기능장·기능사·기능사보 등의 자격을 검정하는 국가기술자격시험, 건축사자격시험·의사시험·치과의사시험·한의사시험·수의사시험·약사시험·간호사시험·변리사시험·영양사시험·행정서사시험·사법서사시험·세무사시험·회계사시험·관세사시험·감정사시험·감별사시험·공인중개사시험·운전면허시험·조리사시험·선원시험·항공기조정사시험·미용사시험·이용사시험 등을 들 수 있다. 국가가 관리하는 각종 입학 자격고사 또는 학력 검정시험도 넓은 의미로 국가자격시험제도에 포함된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국가자격시험 (國家資格試驗) ### 내용: 넓은 의미로 국가자격시험제도를 이해하는 경우 거기에는 매우 이질적인 여러 종류의 자격 인정시험이 포함된다. 하지만 현대 국가의 국가자격시험제도는 공공성이 강하거나 기술성이 높은 전문 직업분야에 종사할 사람들의 자격을 검증하는 데 중점을 두고 있다. 국가기관 또는 그 대행 기관이 전문 직업분야에 종사할 사람들의 능력과 자질을 검정하여 자격을 인정함으로써 그들에게 일정한 권리와 의무가 발생하게 하는 까닭은 전문 직업분야의 용역거래질서를 확립하고 전문 직업인들의 전문성·공정성 및 성실성을 보장하려는 것이다. 그리고 이 제도는 전문 직업분야의 지식·기술 발전과 자격획득자 및 그 고객의 이익을 보호하는 데도 기여하는 것이다. 직업 분화가 심화되지 않았던 옛날 농경사회에서는 오늘날과 같은 국가자격시험제도가 발달하지 않았는데, 이는 이러한 국가자격시험제도의 발달이 직업 전문화가 촉진된 근대국가의 산물이다. 물론 근대국가 성립 이전에도 국가기관에 들어갈 사람을 선발하기 위한 자격고사 제도가 있었다. 또한 공공 심사를 통해 하급 기능에 대한 자격의 공공 심사를 진행한 적도 있었다. 그렇지만 근대국가가 성립된 이후 민간 부문의 주요 직업 분야에 종사할 사람들에 대한 자격시험 관리는 국가가 본격적으로 하기 시작했다. 오늘날 국가자격시험제도의 관할 범위는 나라마다 다르다. 민간 부문이 일찍부터 발달한 나라들에서는 주요 직업 분야 종사자들의 자격검정을 많이 하고 있다. 예를 들면 변호사 자격시험은 변호사협회에서 실시하고 의사 자격시험은 의사회에서 실시하는 것과 같다. 반면 우리나라의 국가자격시험제도 관할범위가 넓은 나라들도 있는데, 그 나라들은 국가자격시험제도의 관할범위가 넓은 나라들이다. 우리나라에서 시행하고 있는 국가자격시험의 중요한 예로서 변호사의 자격을 검정하는 사법시험, 기술사·기사·기능장·기능사·기능사보 등의 자격을 검정하는 국가기술자격시험, 건축사자격시험·의사시험·치과의사시험·한의사시험·수의사시험·약사시험·간호사시험·변리사시험·영양사시험·행정서사시험·사법서사시험·세무사시험·회계사시험·관세사시험·감정사시험·감별사시험·공인중개사시험·운전면허시험·조리사시험·선원시험·항공기조정사시험·미용사시험·이용사시험 등을 들 수 있다. 국가가 관리하는 각종 입학 자격고사 또는 학력 검정시험도 넓은 의미로 국가자격시험제도에 포함된다.
4ecca109-1ee9-4d42-894d-3c53e9ae8837	source05/encykorea/SOC30878.txt	의장 (儀仗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043358	CC BY	3,923	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	의는 위요, 장은 창이나 칼과 같은 병기를 뜻하며, 기치창검을 늘려서 세운다는 것이다. 천자의 나들이 때 수레와 말, 군사의 순서대로 행렬을 이루는 것이 노부이다. 이 제도는 진(秦)나라 때 이미 있었던 것으로, 장량(張良)이 박랑사(博浪沙)에서 창해역사(滄海力士)를 시켜 시황(始皇) 행렬의 가마를 철퇴로 치게 하였으나 빈 가마를 맞추어 실패하였다는 고사에서도 그 일단을 엿볼 수 있지만 이름은 한나라 때부터 나타난다. 격식이 갖추어지기 전에는 실제로 무장한 군인이 호위하게 하였던 것이기 때문에 군(軍)의 편제나 병기 종류와도 떼어서 생각할 수 없다.큰 방패로 무리를 통솔하던 것과 부로 군대와 위병이 갑옷과 방패로 장속하고 밖에서 호위하는 절차를 기록하게 한 것을 합쳐서 노부라 불렀다 한다. 의는 기거동작과 언행의 기준이 되는 범절이라는 뜻으로, 많은 단어를 만들어낸다. 예의(禮儀)·의례(儀禮)·의식(儀式)같이 널리 쓰이는 단어 외에 의위(儀衛)는 『송사(宋史)』 의위지(儀衛志)에 ‘문위지의무위지위(文謂之儀武謂之衛)’라고 하여 의장처럼 무장하여 호위하는 뜻으로도 쓰인다. 의장 중에는 이미 병기의 구실을 잃었거나 단순한 표지(標識)로 쓰여, 의기(儀器)나 의구(儀具)에 더 가까운 물품들도 있다.의기는 천문을 관측하는 기기류의 뜻으로도 쓰이고, 한 번 실시한 과정을 기록으로 남겨 다음 기준으로 삼도록 엮은 책을 의궤라고 한다. 또 의장에 쓰이는 의구류의 종류에 따라 의기·의도·의거·의마·의식 등 여러 가지를<NAME>하여 사용할 수 있다. 또 의식이라는 뜻으로 습의(習儀)·의도(儀導), 표준이라는 뜻으로 의전(儀典)·의절(儀節)·행의(行儀)·준의(○儀) 등도 흔히 쓰이는 말이다. 중국에서 천자가 자신을 누를 만한 권신(權臣)에게 내리는 최고 특전에 구석(九錫)이라는 것이 있는데, 석(錫)은 사(賜)의 뜻으로 윗사람이 내리는 것을 말한다. 구석은 이마(里馬)·의복(衣服)·악기(樂器 또는 樂則)·주호(朱戶)·납승(納陞)·호분(虎賁)·부월(鈇鉞)·궁시(弓矢)·거창(秬鬯)의 아홉 가지로, 『삼국지(三國志)』에도 명목만의 한실(漢室)에서 조조(曹操)를 위왕(魏王)에 봉하고 내린 것으로 되어 있다. 그 때 위왕을 봉한 책문(冊文)에 보면, 『춘추(春秋)』 좌씨전(左氏傳)에, 왕이 진문공(晉文公)에게 내린 것을 실은 대로(大輅)·융로(戎輅)의 수레와 호위하는 호분군도 300명으로 되어 있다. 부월과 궁시도 『춘추』 공양전(公羊傳) 장공(莊公) 원년조에 이미 그 기록이 나타난다.우리 나라에서는 삼국시대 때 고구려가 맨 먼저 중국과 교섭을 가져 당연히 그 영향을 받았겠는데 기록으로는 상고할 길이 전혀 없으며, 고분 벽화에 무장한 군인의 행렬이나 포장 씌운 우차(牛車), 일산(日傘)으로 보이는 것이 산발적으로 눈에 띌 뿐이다. 신라는 통일 후 급격히 당나라 제도를 수용하였고 관직과 복식, 주거에 고도의 규제를 가하고 있어 충분히 면모를 갖추었겠으나, 기록이나 유물로 밝혀낼 길이 없다. 고려는 개국 당시 국사가 다난하여 갈피를 잡지 못하고 신라 제도를 그대로 사용하다가 제4대 광종에 이르러서야 새로운 체제를 갖추었다. 그러나<NAME> 때 난리로 문헌이 흩어져 그 자세한 것을 알 수 없게 되었는데, 의종 때에 평장사(平章事) 최윤의(崔允儀)의 노력으로 왕의 면복(冕服)이며 여로(輿輅)와 의위, 노부와 백관의 관복제도가 비로소 정비되었다. 조회·절일·하례 때의 의장 전정(殿庭)에는, 수정장(水晶杖) 하나는 좌에 있고 월부(鉞斧) 하나는 우에 있으며, 도장(都將)은 각 2인이다(放角帽에 紫衣를 입고 帶를 매었다).대산 하나는 좌에 있고, 양산은 우에 있고, 군사는 6인이다(를 쓰고 를 입고 대를 매었다). 다음 한 하나는 좌에 있고 필 하나는 우에 있고 군사는 4인이다(는 앞과 같다). 장엄궁 12에는 장교 12명이 방각모에 자의를 입고 대를 매었다. 백갑대 영도장 2인(방각모에 칼을 차고 기를 들었다), 장교 2인(의복은 앞과 같다), 군사 50인(갑옷을 입고 작은 기창을 들었다)이 좌우로 나뉜다. 방각모를 쓰고 자의를 입고 대를 매고 칼을 든 영장교 2인(방각모를 쓰고 자의를 입고 대를 매고), 군사 10인(를 쓰고 를 입고 를 매었다). 은골타자대 영장교 2인(의복과 이 와 같다), 군사 10인(조사모자와 자색소수의를 입고 대를 매었다). 흑간작자홍라호대 영장교 2인(의복과 집물이 은장장도대와 같고, 군사 10인(를 쓰고 를 입었다). 입각모를 쓰고 를 쓰고 가은대를 매고 있는 군사 20인과 가서봉 20인으로 구성된다. 교상 하나에 군사 2인(조사모자를 쓰고 자색소수의를 입고 대를 매었다), 필연안 하나에 군사 2인이다. 의복은 앞과 같다). 은구장(銀毬仗) 전성남반원(殿省南班員) 20인(紫色公服에 紅鞓을 하였다)이 좌우로 나누어지고, 위장(衛仗) 100인(방각모를 쓰고 자색 공복을 입고 皂鞓을 하고 杖子를 들었다), 중금반(中禁班) 영지유(領指諭) 2인(방각모를 쓰고 자의를 입고 대를 매고 칼을 찼다), 행수(行首) 2인(의대는 앞과 같고 기를 들었다), 반사(班士) 14인(방각모를 쓰고 자의를 입고 대를 매었으며, 8인은 칼을 차고 先排 6인은 彈弓을 들었다), 도지반(都知班) 영지유 2인(의대는 중금지유와 같다), 행수 2인(의복은 중금행수와 같다), 반사 10인(방각모를 쓰고 자의를 입고 대를 매고 黑簳紅羅號斫子를 쥐었다)이 있다.전상에는 상장군 2인과 천우대장군 2인이 모두 방각모를 쓰고 홍정을 하였다. 천우비신장군 4인과 비신장군 4인이 좌우로 나뉜다. 자의를 입고 칼을 차고 방각모를 썼으며 칼을 차고 있었다). 전문 이외의 의위는 상시의 의식과 같이 한다. 상장군 2인, 대장군 2인(자의를 입고 홍정을 하였다), 비신장군 8인(자의를 입고 대를 매고 칼을 찼다), 중금 18인, 도지 10인이 각각 전정의 좌우에 분립하고, 선마조회에는 단지 양우산·교상·필연안을 설비한다. 입춘과 인일에는 전정 좌우에 상장군 2인, 대장군 2인, 비신장군 8인이, 전정 좌우에 상장군 2인, 대장군 2인, 비신장군 8인이 분립하고 중금 18인, 도지 10인이 분립하는 위의 의식과 같다. 법가의장 선배대 영장군 1인(를 입고 대를 매고 를 차고 기를 들고 말을 탔다), 장교 6인(방각모를 쓰고 자의를 입고 칼을 차고 기를 들었다), 군사 100인(자의를 입고 장도를 들었다)이다. 청유대(淸遊隊) 영도장 2인(자의를 입고 장도를 차고 기를 들고 말을 탔다), 장교 10인(자의를 입고 대를 매고 칼을 차고 기를 들고 말을 탔다), 군사 200인(靑衣를 입고 同心을 하고 弢鞬을 차고 말을 탔다), 금오절충도위(金吾折衝都尉) 장군 2인(長紫色 갑옷을 입고 장도를 차고 기를 들고 말을 탔다), 장교 4인(의복이 앞과 같다), 군사 80인(도건을 차고 철갑을 입고 말을 탔다), 금오과의(金吾果毅) 장교 2인(복색이 前隊와 같다), 군사 80인이 좌우로 나누어진다(甲騎가 절충대와 같다).행루여에 청도 1인(를 쓰고 자의를 입고 대를 매고 를 잡았다), 군사 8인(입각모를 쓰고 자색보상화의를 입고 가은대를 매었다), 태사국리 2인은 좌우로 구분된다. 우후차비대 영장교 2인(갑옷을 입고 칼을 차고 기를 들고 말을 탔다), 군사 48인(도건을 착용하고 갑옷을 입고 말을 탔다)이 있다. 방패대(防牌隊) 영도장 2인(갑옷을 입고 칼을 차고 기를 들고 말을 탔다), 장교 6인(의복은 앞과 같다), 군사 100인(皮甲을 입고 작은 기창을 잡았다), 차비장교(佽飛將校) 2인(철갑을 입고 기를 들고 말을 탔다), 군사 24인이 좌우로 나누어진다(갑옷을 입고 칼을 차고 말을 탔다).전행수안마(前行繡鞍馬) 24필, 갑마(甲馬) 8필, 공군사(控軍士) 48인(입각모를 쓰고 자색보상화문대수의를 입고 가은대를 매었다), 경령전판관(景靈殿判官)은 길 가운데에 서고 청도 1인(삽각모를 쓰고 자의를 입고 홍정을 하고 대를 매고 장자를 들었다), 군사 9인(조사모를 쓰고 자색소수의를 입고 대를 매었다), 행로(行爐)·다담(茶擔) 각 1, 군사 4인(의복은 前行馬控軍士와 같다), 채라번(彩羅幡) 10은 좌우로 나누어진다.황수번 10은 좌우를 나누는데, 군사 20인(입각모를 쓰고 을 따라 대수의를 입고 를 하였다), 인장교 2인(방각모를 쓰고 자의를 입고 칼을 차고 기를 들었다)이다. 인장교 2인(의복이 전부 앞과 같다), 청곡병대산이 가운데에 있고, 청양산 2개는 좌우로 나뉜다. 공학 8인(를 쓰고 를 입고 대를 매었다), 평련 1, 인가 1인(방각모를 쓰고 금의를 입고 장자를 들었다), 호련도장 2인, 장교 2인이 전후로 구분된다. 방각모를 쓰고 장도를 차고 장도를 찬 이들은 모두 방각모를 썼다). 공학 32인(입각모를 쓰고 가은대를 매었다), 은구장 40, 전성남반원이 좌우로 나뉘며, 공학 32인(입각모를 쓰고 보상화문의를 입고 가은대를 매었다)이 있다. 어갑담(御甲擔)이 가운데에, 황산(黃傘)이 좌에, 홍산(紅傘)이 우에 있고, 공학 8인(금화모를 쓰고 금의를 입고 대를 매었다), 초요(軺0x9452)가 가운데에, 인가 1인, 호군도장 2인, 장교 2인, 공학 18인(의대가 모두 奉平輦人과 같다), 은장장도대 영장교 2인(방각모를 쓰고 자의를 입고 대를 매고 칼을 차고 기를 들었다), 군사 20인(입각모를 쓰고 보상화문대수의를 입고 가은대를 매었다), 교상 수관자(水灌子)는 하나씩 좌우로 나누어진다.군사 4인(금화모를 쓰고 금의를 입고 가은대를 매었다), 국인·서초보담은 각각 좌우로 나뉜다. 중서, 주보리 1인(자색보상화문대수의를 입고 가은대를 매었다), 군사 16인(공복을 갖추고 말을 탔다), 부보랑 1인(자의를 입고 조정을 하고 그 뒤를 배종한다), 군사 16인(공복을 갖추고 말을 탔다). 중위군기는 좌에 있고, 군사 2인(갑옷을 입고 를 썼다), 공학군기는 우에 있고, 군사 2인(갑옷을 입고 를 썼다), 청룡당 2, 백호당 2, 주작당 2, 현무당 2, 홍수당 2가 좌우에 있다. 군사 20인(입각모를 쓰고 수말액을 하고 대수의는 번색을 따르고 가은대를 맨 사람), 청당 10, 적당 10, 백당 10, 황당 10, 흑당 10이 좌우로 구분된다. 군사 100인(복색이 앞과 같다), 인장교 2인(복색이 은장장도대 장교와 같다), 은골타자대 영장교 2인(의복이 앞과 같다), 군사 40인(금화모를 쓰고 자색대수의를 입고 가은대를 매었다), 은장장도대 영장교 2인(방각모를 쓰고 자색의를 입고 대를 매고 칼을 차고 기를 들었다), 군사 20인이 좌우로 나누어진다(입각모를 쓰고 보상화문대수의를 입고 가은대를 매었다).전대와 같이 의복과 집물이 와 같다), 군사 20인(를 쓰고 를 하였고 를 하였고 를 하였고 를 하였고, 사극소기창대 영장교 2인(의복과 집물이 와 같다), 군사 40인(철갑을 입었다). 방각모를 쓰고 금의를 입고 대를 매었다면, 군사 8인(주갑을 입었다), 장엄궁 12인(장엄궁 12인), 장교 12인(방각모를 쓰고 금의를 입었다)이다. 극번 4, 군사 8인(백갑의를 입었다), 한 1이 좌에 있고 필 1이 우에 있다. 방각모를 쓰고 홍정대를 매었다), 군사 4인(금모자를 쓰고 금의를 입고 홍정대를 매었다), 정편승지 4인이 좌우로 구분된다. 절 6, 정 2가 각각 좌와 우로 나뉘며, 정절랑 8인(자공복을 입고 홍정을 하고 말을 탔다), 수정장 1원, 월부 1원이 우에 있다. 중금반 영지유 2인(방각모를 쓰고 대를 매고 칼을 찼다), 중금반 영지유 2인(방각모를 쓰고 금의를 입고 대를 매고 칼을 찼다), 행수 2인(자갑을 입고 칼을 차고 기를 들었다), 반사 36인이 전부 좌우로 나뉜다. 중금지유와 더불어 2명의 영지유와 20명의 반사(방각모를 쓰고 금의를 입고 흑간홍라호작자를 쥔다)가 좌우로 나뉜다. 행수 2인(칼을 차고 기를 들었다), 홍수선 12, 공작선 4, 반용선 2, 승지 31인이 좌우로 나뉘어 있다. 공작산 2가 좌우로 나뉜다. 황산 1이 좌, 홍산 1이 우에 있고, 군사 12인(금화모를 쓰고 금의를 입고 대를 매었다), 어견룡 22인(금화모를 쓰고 금의를 입고 를 매었다), 어로는 가운데, 봉로도장 4인이 좌우에 있다. 현무당 뒤에 있는 우산 2가 있고, 좌산 2가 있고, 좌산 2가 있고, 어궁전 장군 1인이 가운데에 서고(금의를 입고 대를 매고 말을 탔다) 승제원은 장내를 횡행한다. 전행마 8필, 공군사 16인(입각모를 쓰고 보상화문대수의를 입고 가은대를 매었다), 좌상장군 1인, 우상장군 1인, 천우대장군 2인이 좌우로 나누어진다. 자갑을 입고 장도를 차고 기를 들고 말을 탔던 천우비신장군 4인과 비신장군 4인이 좌우로 나누어졌다. 위신대 영도장 2인(갑옷을 입고 칼을 차고 기를 들고 말을 탔다), 장교 30인(갑옷을 입고 칼을 차고 기를 들고 말을 탔다), 군사 600인(갑옷을 입고 도건을 하고 말을 탔다), 백철갑소기창대(白鐵甲小旗槍隊) 영도장 2인, 장교 12인(모두 갑옷을 입고 칼을 차고 기를 들었다), 군사 200인이 좌우로 나누어진다.후전지응관은 좌우로 나뉜다. 감찰어사 2인이 좌우로 나누어진다. 가후(駕後)에는 금오절충도위 2인(피갑을 입고 칼을 차고 기를 들고 말을 탔다), 장교 4인(의복은 위와 같고 말을 탔다), 군사 80인(철갑을 입고 말을 탔다), 현무대 영도장 2인(갑옷을 입고 칼을 차고 기를 들었다), 장교 6인(의복이 앞과 같다), 군사 200인(갑옷을 입고 翊衛鷹揚軍으로 충당한다), 태복마(太僕馬) 20필, 공군사 40인(모자를 쓰고 소수의를 입고 대를 매었다), 우산 20, 군사 20인(의복은 앞과 같다), 군사 80인(철갑을 입고 말을 탔다), 후전영장군 1(금의를 입고 홍정을 하고 대를 매고 칼을 차고 기를 들고 말을 탔다), 장교 5인(방각모를 쓰고 자의를 입고 장도를 찼다)이 있다.교묘(郊廟)에는 책축교서루자(冊祝敎書樓子) 약간이 노부적룡대기 다음 중도에 있고, 청도 1인(삽각모를 쓰고 자의를 입고 장자를 들었다), 호루자(護樓子) 장교(방각모를 쓰고 비대수의를 입고 가은대를 매었다), 인가 교방악관 100인이 좌우로 나누어진다(방각모를 쓰고 자공복을 입고 홍정을 하였다).안국기 1부와 잡기 1부 각 40인이 좌우로 나뉘어 있다. 고창기 1부 16인과 천축기 1부 18인이 좌에, 연락기 1부 40인이 우에 있다. 취각군 1부 20인이 좌우로 나뉘어 모두 가전에 있다(입각모를 쓰고 자색보상화문대수의를 입고 가은대를 매었다). 조사모를 쓰고 가은대를 맨 취라군 1부 24인은 가후에 있다. 가후 중도에 태자·공·후·백·재신이, 좌에 문반이, 우에 무반이 있다. 왕태자의 노부 차례만 기록되어 있을 뿐, 왕비나 태자·왕자 등에도 각자 체감하여 정한 제도가 존재했겠지만 왕태자의 노부가 유일무이하다. 선배대 영장교 4인(방각모를 쓰고 자의를 입고 대를 매고 칼을 차고 기를 들었다), 군사 100명이 좌우로 나누어진다. 청도전리 8인은 방각모를 쓰고 장자를 들었다. 백한중기 2, 삼각수중기 2, 백사자중기 2, 추아중기(騶牙中旗) 2에 인장교 2인과 협군사 각 2인, 잡채기 20에 인장교 4인과 협군사 각 2인이 모두 좌우로 나누어진다(인장교는 모두 방각모를 쓰고 자의를 입고 대를 매고 칼을 차고 기를 들었다. 군사는 모두 평건책을 쓰고 말액을 하고 비의를 입고 扞袴를 입었다).은골타자대 영장교 2인(조사모를 쓰고 자의를 입고 대를 매고 칼을 차고 기를 들었다), 군사 20인(자색소수의를 입고 가은대를 매고)과 은장장도대 영장교 2인(조사모를 쓰고 자색소수의를 입고)이다. 모두 좌우로 나누어져 있다. 행로·다담 각 1과 교상 수관자 각 1이 좌우로 나뉘고, 군사 4인(입각모, 보상화문대수의를 입고 가은대를 매었다), 서함 4인(의복이 앞과 같다), 서함 4인(의복이 앞과 같다), 자라관을 쓰고 비라배자를 쓰고 녹라한삼을 입은 자수로 한 자대(의복이 앞과 같다), 은작자대(의복이 앞과 같다) 16인이 좌우로 구분된다. 도지반 12명이 방각모를 쓰고 금의를 입고 대를 매고 작자를 쥔다. 중금반 10명이 행수 2명(갑옷을 입고 칼을 들고), 선배는 탄궁을 들고 좌우로 나뉘어 있다. 대산 2, 공학 4인(금화모를 쓰고 은대를 입고 대를 매었다), 청양산 2, 공학 4인(의복이 앞과 같다), 용반 지유 2인, 장교 8명이 좌우로 구분된다. 우산 2, 공학 4인, 다방·의방 군사 각 15인(청의를 입었다), 후옹마 2필, 공군사 14인(입각모를 쓰고 보상화문대수의를 입고 가은대를 매었다), 군사 100인(복장이 모두 선배대와 같다). 1301년(충렬왕 27)에 황산은 황제의 제도라 참월(僭越)하다 하여 홍산으로 바꾸고, 무도(舞蹈)와 경필(警蹕)의 예도 모두 제하였다가, 1304년부터 다시 황개를 썼다. 1390년(공양왕 2)에 중국 제도를 본받아 새로 의장을 장만하고, 의장 드는 사람들의 옷도 모두 푸르고 붉게 물들인 천에 금문(錦紋)을 그리고, 모자를 쓰거나 갓을 쓰게 하였다.조선이 건국하여 모든 제도를 정비하면서 국조오례의를 엮어 예절의 기본을 세운 것은 특기할 만하다. 당시 확립한 제도에서 의장(儀仗)·배반(排班)의 격식은 대가(大駕)·법가(法駕)·소가(小駕)의 세 등급으로 구분된다. 대가의장은 종묘(宗廟)·사직(社稷)에 행행(行幸)하는 가장 정중한 격식이고, 법가의장은 한 등급 낮추어 문묘(文廟)와 영희전(永禧殿 : 태조·세조 등 역대 왕의 어진을 모신 전각)에 갈 때 쓰던 제도이며, 소가의장은 성 내외(城內外) 행행 때 쓴다 하였으니 능에 봉심 차 성 밖에 거둥할 때에도 이 제도를 썼던 것으로 보인다. 한편, 의장고(儀仗庫)에서는 대가·소가의 법도만을 갖추고, 법가의장은 오래 사용하지 않던 것을 영조 때 본래 제도를 도로 찾게 하였다 한다.또 행렬에<NAME>되는 의물은 전정의 인장과 같다고 하였으니, 행렬에<NAME>되는 인원과 의물은 궁중의식에서 그대로 배열한 것으로 보인다. 대가의장 : 우선 부령을 시작으로 한성부판윤, 예조판윤, 호조판서·대사헌·병조판서, 그리고 장관이 사고가 나면 차관이 대가를 인도한다. 그 다음은 시위군 8대로, 제1대는 50인으로 갑옷과 투구를 갖추고 검을 차는데, 그 2인은 장검을 쥐고 좌우로 나누어 서서 앞서 가고, 그 다음의 1인은 백기를 쥐고 중앙에 있고, 그 다음의 1인은 둑［纛］을 쥐고 백기의 뒤에 있고, 그 다음의 1인은 고(鼓)를 쥐고 왼편에 있고, 1인은 금(金)을 쥐고 오른편에 있고, 나머지 사람은 모두 반주창을 쥐고 가는데 호군이나 혹은 진무(鎭撫) 1인이 무기와 제복을 갖추고 이들을 영솔한다.여러 대들도 이에 다르지 않다(·····). 외 군인과 시종관들은 모두 말을 탄다). 제2대는 장검을, 제3대는 궁시를 차는데 나머지 대도 서로 걸러서 무기를 잡는 것이 이와 같으며, 뒤에도 이에 의방한다(다만, 중군은 홍기를, 좌군은 청기를 쥐는 것이 다르다). 도성위 40대, 그 다음 각 부는 4인이 무기와 제복을 입고 중앙에 있어 좌우로 나누어 선다. 중각을, 소각을 각각 1인이 갖는다. 이후에도 이에 의거한다). 진무 2명이 무기와 제복을 착용하고 중앙에 있는 우군절제사를 따라간다. 절제사는 무기와 제복을 모두 갖고 있다. 후일 이에 의거하여 처방한다). 총통위 300명이 갑옷과 투구를 착용하고 기계를 가지고 여러 대의 밖에 나누어 있다. 다음은 우군 8대로, 제1대는 호용 2대, 제2대는 호분 2대, 제3대는 호익 2대, 제4대는 호아 2대이다. 그 다음 중군 4대는 충무 2대, 충좌 2대이며, 제1대는 충무 2대이다. 그 다음은 홍문대기 2개가 중앙에 있어 좌우로 나뉘고(무릇 큰기는 1인이 쥐고 2인이 좌우에서 잡고, 보통기는 1인이 쥐고 2인이 좌우에서 잡고, 작은기는 1인이 쥐고, 작은기는 1인이 이끌고, 청의에 피모자를 착용한다), 홍문대기 2개가 중앙에 있어 좌우로 나눈다. 와 을 잡는 사람 역시 청색 두건을 쓰고, 각각 1인이 이를 쥐고 있다(이것은 와 도 마찬가지이다). 다음은 주작기·청룡기가 각각 1개씩 왼편에, 백호기·현무기가 각각 1개씩 오른편에, 금·고가 각각 1개씩 왼편에 있다. 다음은 육정기(六丁旗 : 정축기·정묘기·정사기·정미기·정유기·정해기)가 좌우로 나누어 서는데 주작기가 중앙에 있고, 다음은 백택기 2개가 좌우로 나누어 서며, 고명(誥命)이 중앙에 있다(싣는 말이 1필인데 華氈으로 이를 덮고, 서리 2인이 좌우에서 잡고 부축하며 보마도 이와 같다. 길을 인도하는 10인이 청의에 자주색 두건을 착용하고 앞서 간다).상서소윤 1인과 승·주부·직장·녹사 각 2인이 대보를 시작으로 차례로 가고, 이어 시명보·유서보·소신보가 각각 1개씩 차례로 간다. 백관들은 의복을 갖추어 둔다). 다음은 삼각기·각단기·용마기가 각각 2개씩 좌우로 나누어 서는데 천하태평기가 중앙에 있고, 다음은 현학기가 1개인데 왼편에 있고, 백학기가 1개인데 오른편에 있으며, 각 부는 사람 6인이 중앙에 있어 좌우로 나누어 선다(2인은 대각을 쥐고 앞서 가고, 그 다음에 중각을 쥔 사람 2인이 가고, 소각을 쥔 사람 2인이 간다).입장마 2필이 안장을 갖추고 중앙에 있어 좌우로 나누어 선다. 청의에 ·운혜를 착용한 두 사람이 말을 끊는다. 뒤에도 이와 같다). 다음은 표골타자(豹骨朶子) 6개가 좌우로 나누어 서고(각각 1인이 이를 쥐는데 홍의에 피모자를 착용한다. 무릇 瓜·斧·畢·罕·鐙·刀·旌·節·幢·棒·斫子·龍扇·鳳扇·雀扇을 쥐는 사람도 이와 같다), 금과 고는 중앙에 있는데 입장마가 2필이며, 웅골타자(熊骨朶子) 6개가 좌우로 나누어 선다.다음은 금자기·고자기를 쥐고 있는 사람도 피모자를 쓰고 좌우로 나눠서 서고(이를 쥐는 사람은 홍의에 피모자를 착용한다) 가구선인기 2개가 중앙에 있어 좌우로 나누어 선다. 입장마는 2필이며, 고자기 1개와 금자기 1개가 왼쪽에, 입장마 2개가 오른쪽에 있다. 다음은 가서봉 10개가 좌우로 나뉘어 서고, 벽봉기 2개가 중앙에 있어 좌우로 나누어 서고, 입장마 2필이 있다. 다음은 군왕천세기가 중앙에 있고 입장마 2필이 좌우에 서게 된다. 다음은 은교의가 중앙에 있고 각답이 이를 따라 주는데, 은교의가 중앙에 있고 각답이 이를 따른다(1인은 은교의를, 1인은 각답을 쥔다). 다음으로는 금장도 2개가 좌우로 나뉘며, 주작당·청룡당이 각각 1개씩 왼편에 있고 백호당·현무당이 각각 1개씩 오른편에 있고 입장마가 2필이다. 다음은 중앙에 금·고가 있고, 금·고가 있고, 금립과 2개가 서로 걸러서 좌우로 나누어서 서는데 금·고가 중앙에 있고 입장마가 2필이다. 다음으로는 금횡과 2개와 은횡과 4개가 서로 걸러서 좌우로 나누고, 입장마 2필과 은교의가 중앙에 있다. 다음으로는 은작자와 금작자가 각각 4개씩 서로 걸러서 좌우로 나누어 서는데, 주칠의 교의가 중앙에 있고, 각답이 이를 따르고, 학창의·홍대·청행등·운혜가 중앙에 있고, 봉담 30인이 자주색 옷과 흑색 두건을 착용한다. 다음은 왼쪽 위에 필 1개, 오른쪽 위에 필 1개가 있다. 다음은 모절 4개가 좌우로 나뉘어 서는데 중앙에 소연이 있다. 다음은 은월부·금월부가 각각 4개씩 서로 걸러서 좌우로 나누어 서고, 사복관 2인이 상복을 입고 검을 차고 뒤를 따르며, 금·고와 어마 2필이 중앙에 있어 좌우로 나누어 서게 된다. 다음으로는 봉선 8개가 좌우로 나누어 서고, 청개 2개가 중앙에 있어 좌우로 나누어 서고, 작선 10개가 좌우로 나누어 서며, 용선 2개가 좌우로 나누어 서고, 홍개 1개가 중앙에 있어 좌우로 나누어 서고, 용선 2개가 좌우로 나누어 선다. 사금 16인은 무기와 제복을 갖추고, 주장을 쥐고 좌우로 나누어 군사의 밖에 있고, 총통위 300인은 무기와 제복을 갖추고 좌우로 나누어 별시위의 밖에 있고(대가의 뒤를 옹위함도 이와 같다) 별시위 1,000인은 무기와 제복을 갖추고 좌우로 나누어 의장의 밖에 있다. 다음은 충의위 200인과 충순위 600인이 한 줄이 되어 무기와 제복을 갖추고 별시위의 안에 있으며, 다음은 내금위 100인이 무기와 제복을 갖추고 충의위·충순위의 안에 있으며, 다음은 보갑사 100인이 무기와 제복을 갖추고 철퇴를 쥐고 내금위의 안에 있다(별시위 이하는 대가의 뒤에 이르러 모두 횡으로 줄지어 가며 뒤를 옹위한다).내직별감 80인과 사준별감 80인은 모두 상복을 입고 좌우로 나누어 충의위·충순위의 앞에 있고, 전부의 고취이다. 상복을 입은<NAME>군 2인이 중앙에 서서 운검을 받들고 있고, 수정장·금월부가 각각 1개씩 쥐고 있으며, 각각 청의와 자주색 두건을 쓰고 있는<NAME>군 2명이 상복을 입고 운검을 받들고 있다. 다음은 중금 24인이 자주색 옷에 자주색 두건을 착용하고 좌우로 나누어 서고, 소천시 12인과 별감 40인은 모두 흑색 옷에 자주색 두건을 착용하고 좌우로 나누어 중금의 밖에 있으며, 홍양산 1개가 중앙에 있고(충의위 30인이 공복을 갖추고 걸어서 따른다), 은마궤 1개가 그 다음에 있고(1인이 쥐는데 청의에 흑립을 착용한다), 어연이 있다(봉담 60인이 자주색 옷에 흑색 두건과 학창의·홍대·청행등·운혜를 착용한다).중앙에 있는 청선 2개는 좌우로 나누어 선다. 보갑사 뒤에 있다). 다음은 내금위의 절제사 2인, 충의위·충순위·별시위의 절제사가 각각 1인, 운검을 찬 중추가 4인, 갑옷을 받든 상호군과 지팡이를 가진<NAME>군이 각각 2인, 궁시를 띤 호군과 몸을 방비하는 호군 각각 8인, 사복관 6인이 모두 갑옷과 투구를 갖추고 검을 차고서 횡으로 줄지어 간다(절제사와 중추가 한 줄이 되고, 상호군과<NAME>군이 한 줄이 되고, 호군과 사복관이 한 줄이 된다).현무기 1개와 후전대기 2개가 중앙에 위치하며 선다. 다음은 어의를 받든 내직별감 6명이 횡으로 줄지어 가고, 내시와 상의·내의관이 각각 상복을 입고 이를 뒤따른다(별시위의 뒤에 있다). 사금 4인이 무기와 제복을 갖추고 좌우로 나누어 군사의 밖에 있고, 후부의 고취이다. 다음의 중군 제3의 의흥 2대에서는<NAME>무와 중군절제사가 각각 무기와 제복을 갖추고 중앙에 있고(뒤에도 이에 의방한다) 진무 2인과 각 부는 사람 4인이 이를 따라간다. 승지 6인, 주서 2인, 사관 1인, 예조정랑·병조정랑 각각 1인이 뒤를 따른다. 웅무 2대부터 제4대까지는 종친과 문무백관이 있었다. 조복을 모두 갖춰 입는다. 만약 조칙을 맞이할 때는 육인과 시신, 근시도 조복을 갖추어 대가를 인도한다). 감찰 2인이 상복을 입고 좌우로 나눠서 서고, 의금부 진무 2인이 상복을 입고 좌우로 나누어 서게 된다. 좌군 8대인데 용무 2대, 용양 2대, 용기 2대, 용기 2대, 용분 2대 등 8대가 있다. 다음은 각 부는 4명의 사람이 선두에 서고 중앙에 좌군절제사 2명이 그 뒤를 따른다. 시위군이 8대, 도성위가 40대이다. 2 법가의장 : 의물이 전정 반장과 같다는 이유로 오래 사용되지 않다가 영조 때 속오례의를 편찬하면서 다시 쓰이게 되었다. 3 소가의장과 세장 : 배릉과 그 밖의 성 밖 거둥에 쓰는데, 그 의물은 이정 소장과 같다. 전향명사의 노차의장을 세장이라고 하는데, 성 밖에서는 다시 세장의 반으로 줄여서 쓴다. 기우제라면 농사를 숭상하는 처지에 비가 오기를 비는 제사라 모든 장식을 철저히 생략하게 되는데, 영조 8년(1732) 특명으로 대폭 줄인 절차는 다음과 같다. 육정기 각 하나에 청룡기 1, 황룡기 1, 백호기 1, 주작기 1, 현무기 1,<NAME>기 2, 봉선 2, 작선 2, 표골타 1, 웅골타 1, 은장도 1, 금장도 1, 은립과 1, 금립과 1, 은횡과 1, 금횡과 1, 은월부 1, 금월부 1, 모절 2, 정 2, 개 4 등이다.영조 20년 진연(進宴) 때에 『국조오례의』의 제도를 따르도록 명하였으나 구제의 의장 145종 가운데, 청양산 2, 청룡당 1, 백호당 1, 주작당 1, 현무당 1, 은교의 1, 은각랍 1, 홍교의 1, 홍각랍 1, 은관자 1,<NAME>자 1 등이 모두 폐지되어 있어 기회에 조정 신하에게 명하여 『속오례의』를 편찬하게 하고, 모두 구제대로 배열하게 하였다.그렇지만 조선시대 중엽의 실제 의장제도는 국조오례의에서 없어졌다는 의구들을 제하고 난 다음인데, 다시 그 제도를 찾아보았다 해도 예전과 크게 차이가 없었다. 속오례의의 대가의장을 살펴보면, 고려시대에는 거의 전원이 말을 탔던 것에 비해 크게 줄어든 말 탄 수가, 시대에 맞추어 조총이 끼어 들었다. 교외에 나가면 다섯 줄로 오마작대하는데, 갑옷 투구를 갖춘 이도·선상·훈국·마병(갑옷 투구를 갖춘 이도)가 좌우로 갈라진다. 다음 보군과 삼위가 좌우로 줄지어 가는 가운데로 둑 하나, 교룡기 하나가 가고, 금군별장이 기치를 늘어세워 복판으로 간다. 둑은 충찬위 1인이 상복을 입고 마상에서 받들고, 교룡기는 1인이 융복에 피모자 차림으로 마상에서 받들며, 군사 4명이 홍의에 피모자 차림으로 마상에서 받든다. 병조와 도총부, 당하관 각 1인이 융복에 칼과 궁시를 차고, 선전관 1인이 상복에 패검하고 따르며, 어의례에 이어 내시와 상의원 관원이 상복을 갖추고 따른다. 이어 상서원(尙瑞院) 관원의 뒤, 소련(小輦) 좌우로 창검군(槍劍軍) 30인이 기복(器服)을 갖추고 줄지어 가고, 용선(龍扇)의 뒤로 내금위 2인이 융복 차림에 언월도(偃月刀)를 받들고 좌우로 서며, 시신 다음으로 무겸과 선전관외 전원이 상복에 패검하고 좌우로 갈라서며, 별군직(別軍職)이 전립·전복 차림으로 복판을 나란히 간다.입직 외 전원은 모두 고취 뒤로 수문장 2원이 운검을 받들고 가운데로 나란히 가고, 병조·도총부, 당상·당하관이 융복에 칼과 궁시를 차고 두 줄로 가고, 홍양산 다음으로 오위장 2인이 검과 궁시를 차고 나란히 가고, 홍양산 다음에는 병조·도총부, 당상·당하관이 융복에 칼과 궁시를 차고, 홍양산 다음으로 다음으로 별운검 4인(2품 이상)이 융복에 운검을 차고 좌우로 갈라선 중간으로 은마궤 하나가 가며, 총관 2인은 상복 차림으로 보검을 받들고 나란히 간다. 어련(御輦) 추패군(椎牌軍) 8인이 융복에 몽둥이［椎］와 방패를 들고 가전시위(駕前侍衛)로 좌우편에 갈라서며, 다음 군기시 별파진(別破陣)이 융복에 조총을 메고 좌우로 늘어선 뒤로 무예별감 60인이 흑철릭 자건(紫巾)에 조총을 메고 칼 차고 좌우로 늘어서고, 협련포수(夾輦砲手) 80인이 기복을 갖추고 무예별감 바깥쪽으로 걷는다.의금부 당하관 4인은 상복 차림으로 나장을 거느리고 포수 바깥 줄로 가고, 가전·별초 30인은 전립에 전복을 입고 의금부 당하관 바깥 줄로 가고, 가후·금군 50인은 전립에 전건으로 별초군 끝에 간격을 맞추어 가고, 가후·금군 바깥 줄로 간다. 호위군관과 충익위·충장위(입직 외 전부)는 융복으로 금군 바깥 줄로, 청선 두 명이 어련 뒤로 따라 가운데 줄로 나란히 서고, 어궁시를 받들고 복판을 간다. 후전대기 뒤로는 후부고취요, 내시부·사복시 관원과 어의가 각각 상복을 갖추고, 승지 6원과 주서·사관 각 2인이 모두 조복으로 따라다니고, 세 패로 갈리어 왔다 갔다 한다. 병조와 도총부 당하관 다음으로 약원 제조가 복판으로 가고, 의금부 당하관 1원이 나장을 거느리고 인근을 맴돌며, 후상 보군이 세 줄로 뒤따르며 시위한다. 보군만 있고 마군은 쓰지 않으며 나머지는 와 같다). 즉위 34년인 1897년 고종이 광무로 연호를 바꾸고 의장 제도도 모두 고친 것은 고종이 건원한 덕분이다. 오랫동안 일개 제후국의 왕 규모에서 벗어나 일약 천자인 황제의 격식을 찾아 마련한 것이다. 어좌 뒤에 산선이 둘이고, 왼쪽에 일산 하나를 세운다. 전내에는 쌍룡적단선 넷, 구룡황개 둘, 취화개 둘, 홍화단선 넷, 청화단선 넷, 홍개가 넷이다. 전각 앞으로는 금월부가 왼쪽에, 양산(陽繖) 수정장(水晶杖)이 오른쪽에 서며, 금교의(金交倚) 둘을 좌우로 갈라놓은 다음, 금관반(金盥槃) 둘, 금타호(金唾壺) 둘, 불진(拂塵) 넷, 휘(麾) 둘, 황휘(黃麾) 넷, 금로(金爐) 넷, 금수병(金水甁) 둘, 향로(香爐) 둘을 좌우로 갈라서 놓는다.계하에는 왼편에 둑, 오른편에 용기, 황룡대둑[]을, 오른편에 금마궤 둘을 좌우로 갈라 세우고, 표미창을 좌우로 각각 15병이다. 그 다음에 청화방선(靑華方扇) 각 둘, 청도기(淸道旗) 각 하나, 표미창 각 둘, 사독기(四瀆旗)가 각 일곱이며, 그 다음으로 수(殳) 각 하나, 궁시가 각 둘, 금고기(金鼓旗) 각 하나, 청소기(靑素旗) 각 넷, 성(星) 각 하나, 수 각 둘, 궁시 각 둘, 자지개(紫芝蓋) 각 하나, 황구룡산(黃九龍繖) 각 넷씩이 늘어선 뒤로 명연기(鳴鳶旗)는 왼편에, 의봉기(儀鳳旗)는 오른편에 서고, 진로기(振鷺旗)는 왼편에, 공작기는 오른편에 선다.이어 순사기(馴獅旗)는 왼편에, 운학기(雲鶴旗)는 오른편에 서고, 각단기(角端旗)는 왼편에, 백치기(白雉旗)는 오른편으로 서며, 서우기(犀牛旗)·벽사기(辟邪旗)는 왼편에 서고 화충기(華蟲旗)는 오른편에 서며, 천록기(天鹿旗)는 왼편에 적오기(赤烏旗)는 오른편에, 출경기(出警旗)는 왼편에 입필기(入蹕旗)는 오른편에 선 뒤로, 좌우성(左右星)이 각 셋, 열수기(列宿旗)가 각 일곱, 월(鉞)이 각 하나, 오색화산(五色華繖)이 각 둘, 장수당(長壽幢)이 각 하나, 다음으로 자당(紫幢) 각 하나, 다음 예당(霓幢)이 각 하나, 의황창(儀鎤氅) 각 하나, 오장(吾仗) 각 둘, 월 각 셋씩에, 다시 오색화산이 각 넷, 장수당이 각 둘, 자당이 각 둘, 예당도 각 둘씩 선다.이어서 부문진무정 각 하나에<NAME>납언정 각 하나, 의황창 각 둘, 오장 각 넷이 선다. 이어 천마기(天馬旗)·주작기·상란기(翔鸞旗)·적웅기(赤熊旗)가 왼편으로, 유린기(遊麟旗)·황웅기(黃熊旗)가 오른편으로 서고, 오성기(五星旗)가 왼편에, 오악기(五嶽旗)가 오른편에 선 다음으로, 치미선(雉尾扇)이 각 둘, 극(戟)이 각 하나, 영기(令旗)가 각 하나, 백택기 각 하나에 정편(靜鞭)이 각 둘, 오색구룡산 각 넷에 이어 황곡기(黃鵠旗)는 왼편에, 황룡화개(黃龍華蓋)는 오른편에 선다.다음 좌우로 공작선 각 넷, 난봉적방선 각 넷, 교효포절정 각 하나, 명형필교정 각 하나에, 포공회원정 각 하나, 행경시혜정 각 하나에, 전면<NAME> 두 개를 세운다. 이어서 구룡황개를 좌우로 세우고 자방산(紫方繖) 각 둘, 적방산(赤方繖) 각 둘, 치미선 각 넷, 쌍룡적단선과 쌍룡황단선 각각 둘에 단룡적단선과 단룡황단선이 각각 넷씩이요, 홍등(紅燈) 각 셋, 금절(金節) 각 둘, 오색기 각 하나, 홍방산·청방산이 각 한 쌍씩에 공작선 둘씩을 좌우로 갈라 세운다.또 홍등 두 쌍과 금절 한 쌍, 수자선(壽字扇) 한 쌍씩을 갈라 세운 다음에 월기(月旗)는 왼편에 일기(日旗)는 오른편에 서며, 청룡기는 왼편에 백호기는 오른편으로 오고, 우보당(羽葆幢) 한 쌍, 표미번(豹尾旛) 두 쌍, 용두번(龍頭旛) 두 쌍, 신번(信旛) 한 쌍,<NAME>번(絳引旛) 두 쌍, 입과(立瓜) 세 쌍, 와과(臥瓜) 세 쌍, 의도(儀刀) 세 쌍, 인장(引仗) 세 쌍에 수자선 네 쌍이 갈라선 뒤로 다시 우보당 한 쌍, 표미번 한 쌍, 신번 한 쌍,<NAME>번 한 쌍, 입과 두 쌍, 와과 두 쌍, 의도 두 쌍, 인장 두 쌍이 갈라 서고, 오운기(五雲旗)·오뢰기(五雷旗)·팔풍기(八風旗)·감우기(甘雨旗)는 왼편에 서고, 백택기·현무기는 오른편에 오며, 극 넷이 좌우로 갈라선다.음양오행설을 따라 동남중앙서북을 목화토금수로 배열하여 중앙토를 나타내는 황색을 황제의 색으로 간주하여 수천 년 동안 변방에서는 사용하지 못하다가 이제 비로소 마음 놓고 쓰게 된 것이다. 지금도 덕수궁중화전 옥좌의 어탑은 누런 칠로 칠하고, 누른빛 의장으로 장식되어 있다. 왕비·왕세자, 왕세자로서 대리청정시 원자·원손·왕세자빈 및 황제 등극 후 황태자의 의장 규모와 제도가 모두 수록된 오례의나 속오례의에는 천자나 왕만이 아니라 그럴 만한 사람은 다 절차를 차려서 지닐 수 있는 것이 노부이기 때문이다. 다만 철저하게 체통을 중시하는 절차라 각각의 정도에 따라 짐작하여 체감, 배용하므로 새로이 첨가되는 의물은 없고, 얼마만큼씩 깎아 줄였을 뿐이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 의장 (儀仗) ### 내용: 의는 위요, 장은 창이나 칼과 같은 병기를 뜻하며, 기치창검을 늘려서 세운다는 것이다. 천자의 나들이 때 수레와 말, 군사의 순서대로 행렬을 이루는 것이 노부이다. 이 제도는 진(秦)나라 때 이미 있었던 것으로, 장량(張良)이 박랑사(博浪沙)에서 창해역사(滄海力士)를 시켜 시황(始皇) 행렬의 가마를 철퇴로 치게 하였으나 빈 가마를 맞추어 실패하였다는 고사에서도 그 일단을 엿볼 수 있지만 이름은 한나라 때부터 나타난다. 격식이 갖추어지기 전에는 실제로 무장한 군인이 호위하게 하였던 것이기 때문에 군(軍)의 편제나 병기 종류와도 떼어서 생각할 수 없다.큰 방패로 무리를 통솔하던 것과 부로 군대와 위병이 갑옷과 방패로 장속하고 밖에서 호위하는 절차를 기록하게 한 것을 합쳐서 노부라 불렀다 한다. 의는 기거동작과 언행의 기준이 되는 범절이라는 뜻으로, 많은 단어를 만들어낸다. 예의(禮儀)·의례(儀禮)·의식(儀式)같이 널리 쓰이는 단어 외에 의위(儀衛)는 『송사(宋史)』 의위지(儀衛志)에 ‘문위지의무위지위(文謂之儀武謂之衛)’라고 하여 의장처럼 무장하여 호위하는 뜻으로도 쓰인다. 의장 중에는 이미 병기의 구실을 잃었거나 단순한 표지(標識)로 쓰여, 의기(儀器)나 의구(儀具)에 더 가까운 물품들도 있다.의기는 천문을 관측하는 기기류의 뜻으로도 쓰이고, 한 번 실시한 과정을 기록으로 남겨 다음 기준으로 삼도록 엮은 책을 의궤라고 한다. 또 의장에 쓰이는 의구류의 종류에 따라 의기·의도·의거·의마·의식 등 여러 가지를<NAME>하여 사용할 수 있다. 또 의식이라는 뜻으로 습의(習儀)·의도(儀導), 표준이라는 뜻으로 의전(儀典)·의절(儀節)·행의(行儀)·준의(○儀) 등도 흔히 쓰이는 말이다. 중국에서 천자가 자신을 누를 만한 권신(權臣)에게 내리는 최고 특전에 구석(九錫)이라는 것이 있는데, 석(錫)은 사(賜)의 뜻으로 윗사람이 내리는 것을 말한다. 구석은 이마(里馬)·의복(衣服)·악기(樂器 또는 樂則)·주호(朱戶)·납승(納陞)·호분(虎賁)·부월(鈇鉞)·궁시(弓矢)·거창(秬鬯)의 아홉 가지로, 『삼국지(三國志)』에도 명목만의 한실(漢室)에서 조조(曹操)를 위왕(魏王)에 봉하고 내린 것으로 되어 있다. 그 때 위왕을 봉한 책문(冊文)에 보면, 『춘추(春秋)』 좌씨전(左氏傳)에, 왕이 진문공(晉文公)에게 내린 것을 실은 대로(大輅)·융로(戎輅)의 수레와 호위하는 호분군도 300명으로 되어 있다. 부월과 궁시도 『춘추』 공양전(公羊傳) 장공(莊公) 원년조에 이미 그 기록이 나타난다.우리 나라에서는 삼국시대 때 고구려가 맨 먼저 중국과 교섭을 가져 당연히 그 영향을 받았겠는데 기록으로는 상고할 길이 전혀 없으며, 고분 벽화에 무장한 군인의 행렬이나 포장 씌운 우차(牛車), 일산(日傘)으로 보이는 것이 산발적으로 눈에 띌 뿐이다. 신라는 통일 후 급격히 당나라 제도를 수용하였고 관직과 복식, 주거에 고도의 규제를 가하고 있어 충분히 면모를 갖추었겠으나, 기록이나 유물로 밝혀낼 길이 없다. 고려는 개국 당시 국사가 다난하여 갈피를 잡지 못하고 신라 제도를 그대로 사용하다가 제4대 광종에 이르러서야 새로운 체제를 갖추었다. 그러나<NAME> 때 난리로 문헌이 흩어져 그 자세한 것을 알 수 없게 되었는데, 의종 때에 평장사(平章事) 최윤의(崔允儀)의 노력으로 왕의 면복(冕服)이며 여로(輿輅)와 의위, 노부와 백관의 관복제도가 비로소 정비되었다. 조회·절일·하례 때의 의장 전정(殿庭)에는, 수정장(水晶杖) 하나는 좌에 있고 월부(鉞斧) 하나는 우에 있으며, 도장(都將)은 각 2인이다(放角帽에 紫衣를 입고 帶를 매었다).대산 하나는 좌에 있고, 양산은 우에 있고, 군사는 6인이다(를 쓰고 를 입고 대를 매었다). 다음 한 하나는 좌에 있고 필 하나는 우에 있고 군사는 4인이다(는 앞과 같다). 장엄궁 12에는 장교 12명이 방각모에 자의를 입고 대를 매었다. 백갑대 영도장 2인(방각모에 칼을 차고 기를 들었다), 장교 2인(의복은 앞과 같다), 군사 50인(갑옷을 입고 작은 기창을 들었다)이 좌우로 나뉜다. 방각모를 쓰고 자의를 입고 대를 매고 칼을 든 영장교 2인(방각모를 쓰고 자의를 입고 대를 매고), 군사 10인(를 쓰고 를 입고 를 매었다). 은골타자대 영장교 2인(의복과 이 와 같다), 군사 10인(조사모자와 자색소수의를 입고 대를 매었다). 흑간작자홍라호대 영장교 2인(의복과 집물이 은장장도대와 같고, 군사 10인(를 쓰고 를 입었다). 입각모를 쓰고 를 쓰고 가은대를 매고 있는 군사 20인과 가서봉 20인으로 구성된다. 교상 하나에 군사 2인(조사모자를 쓰고 자색소수의를 입고 대를 매었다), 필연안 하나에 군사 2인이다. 의복은 앞과 같다). 은구장(銀毬仗) 전성남반원(殿省南班員) 20인(紫色公服에 紅鞓을 하였다)이 좌우로 나누어지고, 위장(衛仗) 100인(방각모를 쓰고 자색 공복을 입고 皂鞓을 하고 杖子를 들었다), 중금반(中禁班) 영지유(領指諭) 2인(방각모를 쓰고 자의를 입고 대를 매고 칼을 찼다), 행수(行首) 2인(의대는 앞과 같고 기를 들었다), 반사(班士) 14인(방각모를 쓰고 자의를 입고 대를 매었으며, 8인은 칼을 차고 先排 6인은 彈弓을 들었다), 도지반(都知班) 영지유 2인(의대는 중금지유와 같다), 행수 2인(의복은 중금행수와 같다), 반사 10인(방각모를 쓰고 자의를 입고 대를 매고 黑簳紅羅號斫子를 쥐었다)이 있다.전상에는 상장군 2인과 천우대장군 2인이 모두 방각모를 쓰고 홍정을 하였다. 천우비신장군 4인과 비신장군 4인이 좌우로 나뉜다. 자의를 입고 칼을 차고 방각모를 썼으며 칼을 차고 있었다). 전문 이외의 의위는 상시의 의식과 같이 한다. 상장군 2인, 대장군 2인(자의를 입고 홍정을 하였다), 비신장군 8인(자의를 입고 대를 매고 칼을 찼다), 중금 18인, 도지 10인이 각각 전정의 좌우에 분립하고, 선마조회에는 단지 양우산·교상·필연안을 설비한다. 입춘과 인일에는 전정 좌우에 상장군 2인, 대장군 2인, 비신장군 8인이, 전정 좌우에 상장군 2인, 대장군 2인, 비신장군 8인이 분립하고 중금 18인, 도지 10인이 분립하는 위의 의식과 같다. 법가의장 선배대 영장군 1인(를 입고 대를 매고 를 차고 기를 들고 말을 탔다), 장교 6인(방각모를 쓰고 자의를 입고 칼을 차고 기를 들었다), 군사 100인(자의를 입고 장도를 들었다)이다. 청유대(淸遊隊) 영도장 2인(자의를 입고 장도를 차고 기를 들고 말을 탔다), 장교 10인(자의를 입고 대를 매고 칼을 차고 기를 들고 말을 탔다), 군사 200인(靑衣를 입고 同心을 하고 弢鞬을 차고 말을 탔다), 금오절충도위(金吾折衝都尉) 장군 2인(長紫色 갑옷을 입고 장도를 차고 기를 들고 말을 탔다), 장교 4인(의복이 앞과 같다), 군사 80인(도건을 차고 철갑을 입고 말을 탔다), 금오과의(金吾果毅) 장교 2인(복색이 前隊와 같다), 군사 80인이 좌우로 나누어진다(甲騎가 절충대와 같다).행루여에 청도 1인(를 쓰고 자의를 입고 대를 매고 를 잡았다), 군사 8인(입각모를 쓰고 자색보상화의를 입고 가은대를 매었다), 태사국리 2인은 좌우로 구분된다. 우후차비대 영장교 2인(갑옷을 입고 칼을 차고 기를 들고 말을 탔다), 군사 48인(도건을 착용하고 갑옷을 입고 말을 탔다)이 있다. 방패대(防牌隊) 영도장 2인(갑옷을 입고 칼을 차고 기를 들고 말을 탔다), 장교 6인(의복은 앞과 같다), 군사 100인(皮甲을 입고 작은 기창을 잡았다), 차비장교(佽飛將校) 2인(철갑을 입고 기를 들고 말을 탔다), 군사 24인이 좌우로 나누어진다(갑옷을 입고 칼을 차고 말을 탔다).전행수안마(前行繡鞍馬) 24필, 갑마(甲馬) 8필, 공군사(控軍士) 48인(입각모를 쓰고 자색보상화문대수의를 입고 가은대를 매었다), 경령전판관(景靈殿判官)은 길 가운데에 서고 청도 1인(삽각모를 쓰고 자의를 입고 홍정을 하고 대를 매고 장자를 들었다), 군사 9인(조사모를 쓰고 자색소수의를 입고 대를 매었다), 행로(行爐)·다담(茶擔) 각 1, 군사 4인(의복은 前行馬控軍士와 같다), 채라번(彩羅幡) 10은 좌우로 나누어진다.황수번 10은 좌우를 나누는데, 군사 20인(입각모를 쓰고 을 따라 대수의를 입고 를 하였다), 인장교 2인(방각모를 쓰고 자의를 입고 칼을 차고 기를 들었다)이다. 인장교 2인(의복이 전부 앞과 같다), 청곡병대산이 가운데에 있고, 청양산 2개는 좌우로 나뉜다. 공학 8인(를 쓰고 를 입고 대를 매었다), 평련 1, 인가 1인(방각모를 쓰고 금의를 입고 장자를 들었다), 호련도장 2인, 장교 2인이 전후로 구분된다. 방각모를 쓰고 장도를 차고 장도를 찬 이들은 모두 방각모를 썼다). 공학 32인(입각모를 쓰고 가은대를 매었다), 은구장 40, 전성남반원이 좌우로 나뉘며, 공학 32인(입각모를 쓰고 보상화문의를 입고 가은대를 매었다)이 있다. 어갑담(御甲擔)이 가운데에, 황산(黃傘)이 좌에, 홍산(紅傘)이 우에 있고, 공학 8인(금화모를 쓰고 금의를 입고 대를 매었다), 초요(軺0x9452)가 가운데에, 인가 1인, 호군도장 2인, 장교 2인, 공학 18인(의대가 모두 奉平輦人과 같다), 은장장도대 영장교 2인(방각모를 쓰고 자의를 입고 대를 매고 칼을 차고 기를 들었다), 군사 20인(입각모를 쓰고 보상화문대수의를 입고 가은대를 매었다), 교상 수관자(水灌子)는 하나씩 좌우로 나누어진다.군사 4인(금화모를 쓰고 금의를 입고 가은대를 매었다), 국인·서초보담은 각각 좌우로 나뉜다. 중서, 주보리 1인(자색보상화문대수의를 입고 가은대를 매었다), 군사 16인(공복을 갖추고 말을 탔다), 부보랑 1인(자의를 입고 조정을 하고 그 뒤를 배종한다), 군사 16인(공복을 갖추고 말을 탔다). 중위군기는 좌에 있고, 군사 2인(갑옷을 입고 를 썼다), 공학군기는 우에 있고, 군사 2인(갑옷을 입고 를 썼다), 청룡당 2, 백호당 2, 주작당 2, 현무당 2, 홍수당 2가 좌우에 있다. 군사 20인(입각모를 쓰고 수말액을 하고 대수의는 번색을 따르고 가은대를 맨 사람), 청당 10, 적당 10, 백당 10, 황당 10, 흑당 10이 좌우로 구분된다. 군사 100인(복색이 앞과 같다), 인장교 2인(복색이 은장장도대 장교와 같다), 은골타자대 영장교 2인(의복이 앞과 같다), 군사 40인(금화모를 쓰고 자색대수의를 입고 가은대를 매었다), 은장장도대 영장교 2인(방각모를 쓰고 자색의를 입고 대를 매고 칼을 차고 기를 들었다), 군사 20인이 좌우로 나누어진다(입각모를 쓰고 보상화문대수의를 입고 가은대를 매었다).전대와 같이 의복과 집물이 와 같다), 군사 20인(를 쓰고 를 하였고 를 하였고 를 하였고 를 하였고, 사극소기창대 영장교 2인(의복과 집물이 와 같다), 군사 40인(철갑을 입었다). 방각모를 쓰고 금의를 입고 대를 매었다면, 군사 8인(주갑을 입었다), 장엄궁 12인(장엄궁 12인), 장교 12인(방각모를 쓰고 금의를 입었다)이다. 극번 4, 군사 8인(백갑의를 입었다), 한 1이 좌에 있고 필 1이 우에 있다. 방각모를 쓰고 홍정대를 매었다), 군사 4인(금모자를 쓰고 금의를 입고 홍정대를 매었다), 정편승지 4인이 좌우로 구분된다. 절 6, 정 2가 각각 좌와 우로 나뉘며, 정절랑 8인(자공복을 입고 홍정을 하고 말을 탔다), 수정장 1원, 월부 1원이 우에 있다. 중금반 영지유 2인(방각모를 쓰고 대를 매고 칼을 찼다), 중금반 영지유 2인(방각모를 쓰고 금의를 입고 대를 매고 칼을 찼다), 행수 2인(자갑을 입고 칼을 차고 기를 들었다), 반사 36인이 전부 좌우로 나뉜다. 중금지유와 더불어 2명의 영지유와 20명의 반사(방각모를 쓰고 금의를 입고 흑간홍라호작자를 쥔다)가 좌우로 나뉜다. 행수 2인(칼을 차고 기를 들었다), 홍수선 12, 공작선 4, 반용선 2, 승지 31인이 좌우로 나뉘어 있다. 공작산 2가 좌우로 나뉜다. 황산 1이 좌, 홍산 1이 우에 있고, 군사 12인(금화모를 쓰고 금의를 입고 대를 매었다), 어견룡 22인(금화모를 쓰고 금의를 입고 를 매었다), 어로는 가운데, 봉로도장 4인이 좌우에 있다. 현무당 뒤에 있는 우산 2가 있고, 좌산 2가 있고, 좌산 2가 있고, 어궁전 장군 1인이 가운데에 서고(금의를 입고 대를 매고 말을 탔다) 승제원은 장내를 횡행한다. 전행마 8필, 공군사 16인(입각모를 쓰고 보상화문대수의를 입고 가은대를 매었다), 좌상장군 1인, 우상장군 1인, 천우대장군 2인이 좌우로 나누어진다. 자갑을 입고 장도를 차고 기를 들고 말을 탔던 천우비신장군 4인과 비신장군 4인이 좌우로 나누어졌다. 위신대 영도장 2인(갑옷을 입고 칼을 차고 기를 들고 말을 탔다), 장교 30인(갑옷을 입고 칼을 차고 기를 들고 말을 탔다), 군사 600인(갑옷을 입고 도건을 하고 말을 탔다), 백철갑소기창대(白鐵甲小旗槍隊) 영도장 2인, 장교 12인(모두 갑옷을 입고 칼을 차고 기를 들었다), 군사 200인이 좌우로 나누어진다.후전지응관은 좌우로 나뉜다. 감찰어사 2인이 좌우로 나누어진다. 가후(駕後)에는 금오절충도위 2인(피갑을 입고 칼을 차고 기를 들고 말을 탔다), 장교 4인(의복은 위와 같고 말을 탔다), 군사 80인(철갑을 입고 말을 탔다), 현무대 영도장 2인(갑옷을 입고 칼을 차고 기를 들었다), 장교 6인(의복이 앞과 같다), 군사 200인(갑옷을 입고 翊衛鷹揚軍으로 충당한다), 태복마(太僕馬) 20필, 공군사 40인(모자를 쓰고 소수의를 입고 대를 매었다), 우산 20, 군사 20인(의복은 앞과 같다), 군사 80인(철갑을 입고 말을 탔다), 후전영장군 1(금의를 입고 홍정을 하고 대를 매고 칼을 차고 기를 들고 말을 탔다), 장교 5인(방각모를 쓰고 자의를 입고 장도를 찼다)이 있다.교묘(郊廟)에는 책축교서루자(冊祝敎書樓子) 약간이 노부적룡대기 다음 중도에 있고, 청도 1인(삽각모를 쓰고 자의를 입고 장자를 들었다), 호루자(護樓子) 장교(방각모를 쓰고 비대수의를 입고 가은대를 매었다), 인가 교방악관 100인이 좌우로 나누어진다(방각모를 쓰고 자공복을 입고 홍정을 하였다).안국기 1부와 잡기 1부 각 40인이 좌우로 나뉘어 있다. 고창기 1부 16인과 천축기 1부 18인이 좌에, 연락기 1부 40인이 우에 있다. 취각군 1부 20인이 좌우로 나뉘어 모두 가전에 있다(입각모를 쓰고 자색보상화문대수의를 입고 가은대를 매었다). 조사모를 쓰고 가은대를 맨 취라군 1부 24인은 가후에 있다. 가후 중도에 태자·공·후·백·재신이, 좌에 문반이, 우에 무반이 있다. 왕태자의 노부 차례만 기록되어 있을 뿐, 왕비나 태자·왕자 등에도 각자 체감하여 정한 제도가 존재했겠지만 왕태자의 노부가 유일무이하다. 선배대 영장교 4인(방각모를 쓰고 자의를 입고 대를 매고 칼을 차고 기를 들었다), 군사 100명이 좌우로 나누어진다. 청도전리 8인은 방각모를 쓰고 장자를 들었다. 백한중기 2, 삼각수중기 2, 백사자중기 2, 추아중기(騶牙中旗) 2에 인장교 2인과 협군사 각 2인, 잡채기 20에 인장교 4인과 협군사 각 2인이 모두 좌우로 나누어진다(인장교는 모두 방각모를 쓰고 자의를 입고 대를 매고 칼을 차고 기를 들었다. 군사는 모두 평건책을 쓰고 말액을 하고 비의를 입고 扞袴를 입었다).은골타자대 영장교 2인(조사모를 쓰고 자의를 입고 대를 매고 칼을 차고 기를 들었다), 군사 20인(자색소수의를 입고 가은대를 매고)과 은장장도대 영장교 2인(조사모를 쓰고 자색소수의를 입고)이다. 모두 좌우로 나누어져 있다. 행로·다담 각 1과 교상 수관자 각 1이 좌우로 나뉘고, 군사 4인(입각모, 보상화문대수의를 입고 가은대를 매었다), 서함 4인(의복이 앞과 같다), 서함 4인(의복이 앞과 같다), 자라관을 쓰고 비라배자를 쓰고 녹라한삼을 입은 자수로 한 자대(의복이 앞과 같다), 은작자대(의복이 앞과 같다) 16인이 좌우로 구분된다. 도지반 12명이 방각모를 쓰고 금의를 입고 대를 매고 작자를 쥔다. 중금반 10명이 행수 2명(갑옷을 입고 칼을 들고), 선배는 탄궁을 들고 좌우로 나뉘어 있다. 대산 2, 공학 4인(금화모를 쓰고 은대를 입고 대를 매었다), 청양산 2, 공학 4인(의복이 앞과 같다), 용반 지유 2인, 장교 8명이 좌우로 구분된다. 우산 2, 공학 4인, 다방·의방 군사 각 15인(청의를 입었다), 후옹마 2필, 공군사 14인(입각모를 쓰고 보상화문대수의를 입고 가은대를 매었다), 군사 100인(복장이 모두 선배대와 같다). 1301년(충렬왕 27)에 황산은 황제의 제도라 참월(僭越)하다 하여 홍산으로 바꾸고, 무도(舞蹈)와 경필(警蹕)의 예도 모두 제하였다가, 1304년부터 다시 황개를 썼다. 1390년(공양왕 2)에 중국 제도를 본받아 새로 의장을 장만하고, 의장 드는 사람들의 옷도 모두 푸르고 붉게 물들인 천에 금문(錦紋)을 그리고, 모자를 쓰거나 갓을 쓰게 하였다.조선이 건국하여 모든 제도를 정비하면서 국조오례의를 엮어 예절의 기본을 세운 것은 특기할 만하다. 당시 확립한 제도에서 의장(儀仗)·배반(排班)의 격식은 대가(大駕)·법가(法駕)·소가(小駕)의 세 등급으로 구분된다. 대가의장은 종묘(宗廟)·사직(社稷)에 행행(行幸)하는 가장 정중한 격식이고, 법가의장은 한 등급 낮추어 문묘(文廟)와 영희전(永禧殿 : 태조·세조 등 역대 왕의 어진을 모신 전각)에 갈 때 쓰던 제도이며, 소가의장은 성 내외(城內外) 행행 때 쓴다 하였으니 능에 봉심 차 성 밖에 거둥할 때에도 이 제도를 썼던 것으로 보인다. 한편, 의장고(儀仗庫)에서는 대가·소가의 법도만을 갖추고, 법가의장은 오래 사용하지 않던 것을 영조 때 본래 제도를 도로 찾게 하였다 한다.또 행렬에<NAME>되는 의물은 전정의 인장과 같다고 하였으니, 행렬에<NAME>되는 인원과 의물은 궁중의식에서 그대로 배열한 것으로 보인다. 대가의장 : 우선 부령을 시작으로 한성부판윤, 예조판윤, 호조판서·대사헌·병조판서, 그리고 장관이 사고가 나면 차관이 대가를 인도한다. 그 다음은 시위군 8대로, 제1대는 50인으로 갑옷과 투구를 갖추고 검을 차는데, 그 2인은 장검을 쥐고 좌우로 나누어 서서 앞서 가고, 그 다음의 1인은 백기를 쥐고 중앙에 있고, 그 다음의 1인은 둑［纛］을 쥐고 백기의 뒤에 있고, 그 다음의 1인은 고(鼓)를 쥐고 왼편에 있고, 1인은 금(金)을 쥐고 오른편에 있고, 나머지 사람은 모두 반주창을 쥐고 가는데 호군이나 혹은 진무(鎭撫) 1인이 무기와 제복을 갖추고 이들을 영솔한다.여러 대들도 이에 다르지 않다(·····). 외 군인과 시종관들은 모두 말을 탄다). 제2대는 장검을, 제3대는 궁시를 차는데 나머지 대도 서로 걸러서 무기를 잡는 것이 이와 같으며, 뒤에도 이에 의방한다(다만, 중군은 홍기를, 좌군은 청기를 쥐는 것이 다르다). 도성위 40대, 그 다음 각 부는 4인이 무기와 제복을 입고 중앙에 있어 좌우로 나누어 선다. 중각을, 소각을 각각 1인이 갖는다. 이후에도 이에 의거한다). 진무 2명이 무기와 제복을 착용하고 중앙에 있는 우군절제사를 따라간다. 절제사는 무기와 제복을 모두 갖고 있다. 후일 이에 의거하여 처방한다). 총통위 300명이 갑옷과 투구를 착용하고 기계를 가지고 여러 대의 밖에 나누어 있다. 다음은 우군 8대로, 제1대는 호용 2대, 제2대는 호분 2대, 제3대는 호익 2대, 제4대는 호아 2대이다. 그 다음 중군 4대는 충무 2대, 충좌 2대이며, 제1대는 충무 2대이다. 그 다음은 홍문대기 2개가 중앙에 있어 좌우로 나뉘고(무릇 큰기는 1인이 쥐고 2인이 좌우에서 잡고, 보통기는 1인이 쥐고 2인이 좌우에서 잡고, 작은기는 1인이 쥐고, 작은기는 1인이 이끌고, 청의에 피모자를 착용한다), 홍문대기 2개가 중앙에 있어 좌우로 나눈다. 와 을 잡는 사람 역시 청색 두건을 쓰고, 각각 1인이 이를 쥐고 있다(이것은 와 도 마찬가지이다). 다음은 주작기·청룡기가 각각 1개씩 왼편에, 백호기·현무기가 각각 1개씩 오른편에, 금·고가 각각 1개씩 왼편에 있다. 다음은 육정기(六丁旗 : 정축기·정묘기·정사기·정미기·정유기·정해기)가 좌우로 나누어 서는데 주작기가 중앙에 있고, 다음은 백택기 2개가 좌우로 나누어 서며, 고명(誥命)이 중앙에 있다(싣는 말이 1필인데 華氈으로 이를 덮고, 서리 2인이 좌우에서 잡고 부축하며 보마도 이와 같다. 길을 인도하는 10인이 청의에 자주색 두건을 착용하고 앞서 간다).상서소윤 1인과 승·주부·직장·녹사 각 2인이 대보를 시작으로 차례로 가고, 이어 시명보·유서보·소신보가 각각 1개씩 차례로 간다. 백관들은 의복을 갖추어 둔다). 다음은 삼각기·각단기·용마기가 각각 2개씩 좌우로 나누어 서는데 천하태평기가 중앙에 있고, 다음은 현학기가 1개인데 왼편에 있고, 백학기가 1개인데 오른편에 있으며, 각 부는 사람 6인이 중앙에 있어 좌우로 나누어 선다(2인은 대각을 쥐고 앞서 가고, 그 다음에 중각을 쥔 사람 2인이 가고, 소각을 쥔 사람 2인이 간다).입장마 2필이 안장을 갖추고 중앙에 있어 좌우로 나누어 선다. 청의에 ·운혜를 착용한 두 사람이 말을 끊는다. 뒤에도 이와 같다). 다음은 표골타자(豹骨朶子) 6개가 좌우로 나누어 서고(각각 1인이 이를 쥐는데 홍의에 피모자를 착용한다. 무릇 瓜·斧·畢·罕·鐙·刀·旌·節·幢·棒·斫子·龍扇·鳳扇·雀扇을 쥐는 사람도 이와 같다), 금과 고는 중앙에 있는데 입장마가 2필이며, 웅골타자(熊骨朶子) 6개가 좌우로 나누어 선다.다음은 금자기·고자기를 쥐고 있는 사람도 피모자를 쓰고 좌우로 나눠서 서고(이를 쥐는 사람은 홍의에 피모자를 착용한다) 가구선인기 2개가 중앙에 있어 좌우로 나누어 선다. 입장마는 2필이며, 고자기 1개와 금자기 1개가 왼쪽에, 입장마 2개가 오른쪽에 있다. 다음은 가서봉 10개가 좌우로 나뉘어 서고, 벽봉기 2개가 중앙에 있어 좌우로 나누어 서고, 입장마 2필이 있다. 다음은 군왕천세기가 중앙에 있고 입장마 2필이 좌우에 서게 된다. 다음은 은교의가 중앙에 있고 각답이 이를 따라 주는데, 은교의가 중앙에 있고 각답이 이를 따른다(1인은 은교의를, 1인은 각답을 쥔다). 다음으로는 금장도 2개가 좌우로 나뉘며, 주작당·청룡당이 각각 1개씩 왼편에 있고 백호당·현무당이 각각 1개씩 오른편에 있고 입장마가 2필이다. 다음은 중앙에 금·고가 있고, 금·고가 있고, 금립과 2개가 서로 걸러서 좌우로 나누어서 서는데 금·고가 중앙에 있고 입장마가 2필이다. 다음으로는 금횡과 2개와 은횡과 4개가 서로 걸러서 좌우로 나누고, 입장마 2필과 은교의가 중앙에 있다. 다음으로는 은작자와 금작자가 각각 4개씩 서로 걸러서 좌우로 나누어 서는데, 주칠의 교의가 중앙에 있고, 각답이 이를 따르고, 학창의·홍대·청행등·운혜가 중앙에 있고, 봉담 30인이 자주색 옷과 흑색 두건을 착용한다. 다음은 왼쪽 위에 필 1개, 오른쪽 위에 필 1개가 있다. 다음은 모절 4개가 좌우로 나뉘어 서는데 중앙에 소연이 있다. 다음은 은월부·금월부가 각각 4개씩 서로 걸러서 좌우로 나누어 서고, 사복관 2인이 상복을 입고 검을 차고 뒤를 따르며, 금·고와 어마 2필이 중앙에 있어 좌우로 나누어 서게 된다. 다음으로는 봉선 8개가 좌우로 나누어 서고, 청개 2개가 중앙에 있어 좌우로 나누어 서고, 작선 10개가 좌우로 나누어 서며, 용선 2개가 좌우로 나누어 서고, 홍개 1개가 중앙에 있어 좌우로 나누어 서고, 용선 2개가 좌우로 나누어 선다. 사금 16인은 무기와 제복을 갖추고, 주장을 쥐고 좌우로 나누어 군사의 밖에 있고, 총통위 300인은 무기와 제복을 갖추고 좌우로 나누어 별시위의 밖에 있고(대가의 뒤를 옹위함도 이와 같다) 별시위 1,000인은 무기와 제복을 갖추고 좌우로 나누어 의장의 밖에 있다. 다음은 충의위 200인과 충순위 600인이 한 줄이 되어 무기와 제복을 갖추고 별시위의 안에 있으며, 다음은 내금위 100인이 무기와 제복을 갖추고 충의위·충순위의 안에 있으며, 다음은 보갑사 100인이 무기와 제복을 갖추고 철퇴를 쥐고 내금위의 안에 있다(별시위 이하는 대가의 뒤에 이르러 모두 횡으로 줄지어 가며 뒤를 옹위한다).내직별감 80인과 사준별감 80인은 모두 상복을 입고 좌우로 나누어 충의위·충순위의 앞에 있고, 전부의 고취이다. 상복을 입은<NAME>군 2인이 중앙에 서서 운검을 받들고 있고, 수정장·금월부가 각각 1개씩 쥐고 있으며, 각각 청의와 자주색 두건을 쓰고 있는<NAME>군 2명이 상복을 입고 운검을 받들고 있다. 다음은 중금 24인이 자주색 옷에 자주색 두건을 착용하고 좌우로 나누어 서고, 소천시 12인과 별감 40인은 모두 흑색 옷에 자주색 두건을 착용하고 좌우로 나누어 중금의 밖에 있으며, 홍양산 1개가 중앙에 있고(충의위 30인이 공복을 갖추고 걸어서 따른다), 은마궤 1개가 그 다음에 있고(1인이 쥐는데 청의에 흑립을 착용한다), 어연이 있다(봉담 60인이 자주색 옷에 흑색 두건과 학창의·홍대·청행등·운혜를 착용한다).중앙에 있는 청선 2개는 좌우로 나누어 선다. 보갑사 뒤에 있다). 다음은 내금위의 절제사 2인, 충의위·충순위·별시위의 절제사가 각각 1인, 운검을 찬 중추가 4인, 갑옷을 받든 상호군과 지팡이를 가진<NAME>군이 각각 2인, 궁시를 띤 호군과 몸을 방비하는 호군 각각 8인, 사복관 6인이 모두 갑옷과 투구를 갖추고 검을 차고서 횡으로 줄지어 간다(절제사와 중추가 한 줄이 되고, 상호군과<NAME>군이 한 줄이 되고, 호군과 사복관이 한 줄이 된다).현무기 1개와 후전대기 2개가 중앙에 위치하며 선다. 다음은 어의를 받든 내직별감 6명이 횡으로 줄지어 가고, 내시와 상의·내의관이 각각 상복을 입고 이를 뒤따른다(별시위의 뒤에 있다). 사금 4인이 무기와 제복을 갖추고 좌우로 나누어 군사의 밖에 있고, 후부의 고취이다. 다음의 중군 제3의 의흥 2대에서는<NAME>무와 중군절제사가 각각 무기와 제복을 갖추고 중앙에 있고(뒤에도 이에 의방한다) 진무 2인과 각 부는 사람 4인이 이를 따라간다. 승지 6인, 주서 2인, 사관 1인, 예조정랑·병조정랑 각각 1인이 뒤를 따른다. 웅무 2대부터 제4대까지는 종친과 문무백관이 있었다. 조복을 모두 갖춰 입는다. 만약 조칙을 맞이할 때는 육인과 시신, 근시도 조복을 갖추어 대가를 인도한다). 감찰 2인이 상복을 입고 좌우로 나눠서 서고, 의금부 진무 2인이 상복을 입고 좌우로 나누어 서게 된다. 좌군 8대인데 용무 2대, 용양 2대, 용기 2대, 용기 2대, 용분 2대 등 8대가 있다. 다음은 각 부는 4명의 사람이 선두에 서고 중앙에 좌군절제사 2명이 그 뒤를 따른다. 시위군이 8대, 도성위가 40대이다. 2 법가의장 : 의물이 전정 반장과 같다는 이유로 오래 사용되지 않다가 영조 때 속오례의를 편찬하면서 다시 쓰이게 되었다. 3 소가의장과 세장 : 배릉과 그 밖의 성 밖 거둥에 쓰는데, 그 의물은 이정 소장과 같다. 전향명사의 노차의장을 세장이라고 하는데, 성 밖에서는 다시 세장의 반으로 줄여서 쓴다. 기우제라면 농사를 숭상하는 처지에 비가 오기를 비는 제사라 모든 장식을 철저히 생략하게 되는데, 영조 8년(1732) 특명으로 대폭 줄인 절차는 다음과 같다. 육정기 각 하나에 청룡기 1, 황룡기 1, 백호기 1, 주작기 1, 현무기 1,<NAME>기 2, 봉선 2, 작선 2, 표골타 1, 웅골타 1, 은장도 1, 금장도 1, 은립과 1, 금립과 1, 은횡과 1, 금횡과 1, 은월부 1, 금월부 1, 모절 2, 정 2, 개 4 등이다.영조 20년 진연(進宴) 때에 『국조오례의』의 제도를 따르도록 명하였으나 구제의 의장 145종 가운데, 청양산 2, 청룡당 1, 백호당 1, 주작당 1, 현무당 1, 은교의 1, 은각랍 1, 홍교의 1, 홍각랍 1, 은관자 1,<NAME>자 1 등이 모두 폐지되어 있어 기회에 조정 신하에게 명하여 『속오례의』를 편찬하게 하고, 모두 구제대로 배열하게 하였다.그렇지만 조선시대 중엽의 실제 의장제도는 국조오례의에서 없어졌다는 의구들을 제하고 난 다음인데, 다시 그 제도를 찾아보았다 해도 예전과 크게 차이가 없었다. 속오례의의 대가의장을 살펴보면, 고려시대에는 거의 전원이 말을 탔던 것에 비해 크게 줄어든 말 탄 수가, 시대에 맞추어 조총이 끼어 들었다. 교외에 나가면 다섯 줄로 오마작대하는데, 갑옷 투구를 갖춘 이도·선상·훈국·마병(갑옷 투구를 갖춘 이도)가 좌우로 갈라진다. 다음 보군과 삼위가 좌우로 줄지어 가는 가운데로 둑 하나, 교룡기 하나가 가고, 금군별장이 기치를 늘어세워 복판으로 간다. 둑은 충찬위 1인이 상복을 입고 마상에서 받들고, 교룡기는 1인이 융복에 피모자 차림으로 마상에서 받들며, 군사 4명이 홍의에 피모자 차림으로 마상에서 받든다. 병조와 도총부, 당하관 각 1인이 융복에 칼과 궁시를 차고, 선전관 1인이 상복에 패검하고 따르며, 어의례에 이어 내시와 상의원 관원이 상복을 갖추고 따른다. 이어 상서원(尙瑞院) 관원의 뒤, 소련(小輦) 좌우로 창검군(槍劍軍) 30인이 기복(器服)을 갖추고 줄지어 가고, 용선(龍扇)의 뒤로 내금위 2인이 융복 차림에 언월도(偃月刀)를 받들고 좌우로 서며, 시신 다음으로 무겸과 선전관외 전원이 상복에 패검하고 좌우로 갈라서며, 별군직(別軍職)이 전립·전복 차림으로 복판을 나란히 간다.입직 외 전원은 모두 고취 뒤로 수문장 2원이 운검을 받들고 가운데로 나란히 가고, 병조·도총부, 당상·당하관이 융복에 칼과 궁시를 차고 두 줄로 가고, 홍양산 다음으로 오위장 2인이 검과 궁시를 차고 나란히 가고, 홍양산 다음에는 병조·도총부, 당상·당하관이 융복에 칼과 궁시를 차고, 홍양산 다음으로 다음으로 별운검 4인(2품 이상)이 융복에 운검을 차고 좌우로 갈라선 중간으로 은마궤 하나가 가며, 총관 2인은 상복 차림으로 보검을 받들고 나란히 간다. 어련(御輦) 추패군(椎牌軍) 8인이 융복에 몽둥이［椎］와 방패를 들고 가전시위(駕前侍衛)로 좌우편에 갈라서며, 다음 군기시 별파진(別破陣)이 융복에 조총을 메고 좌우로 늘어선 뒤로 무예별감 60인이 흑철릭 자건(紫巾)에 조총을 메고 칼 차고 좌우로 늘어서고, 협련포수(夾輦砲手) 80인이 기복을 갖추고 무예별감 바깥쪽으로 걷는다.의금부 당하관 4인은 상복 차림으로 나장을 거느리고 포수 바깥 줄로 가고, 가전·별초 30인은 전립에 전복을 입고 의금부 당하관 바깥 줄로 가고, 가후·금군 50인은 전립에 전건으로 별초군 끝에 간격을 맞추어 가고, 가후·금군 바깥 줄로 간다. 호위군관과 충익위·충장위(입직 외 전부)는 융복으로 금군 바깥 줄로, 청선 두 명이 어련 뒤로 따라 가운데 줄로 나란히 서고, 어궁시를 받들고 복판을 간다. 후전대기 뒤로는 후부고취요, 내시부·사복시 관원과 어의가 각각 상복을 갖추고, 승지 6원과 주서·사관 각 2인이 모두 조복으로 따라다니고, 세 패로 갈리어 왔다 갔다 한다. 병조와 도총부 당하관 다음으로 약원 제조가 복판으로 가고, 의금부 당하관 1원이 나장을 거느리고 인근을 맴돌며, 후상 보군이 세 줄로 뒤따르며 시위한다. 보군만 있고 마군은 쓰지 않으며 나머지는 와 같다). 즉위 34년인 1897년 고종이 광무로 연호를 바꾸고 의장 제도도 모두 고친 것은 고종이 건원한 덕분이다. 오랫동안 일개 제후국의 왕 규모에서 벗어나 일약 천자인 황제의 격식을 찾아 마련한 것이다. 어좌 뒤에 산선이 둘이고, 왼쪽에 일산 하나를 세운다. 전내에는 쌍룡적단선 넷, 구룡황개 둘, 취화개 둘, 홍화단선 넷, 청화단선 넷, 홍개가 넷이다. 전각 앞으로는 금월부가 왼쪽에, 양산(陽繖) 수정장(水晶杖)이 오른쪽에 서며, 금교의(金交倚) 둘을 좌우로 갈라놓은 다음, 금관반(金盥槃) 둘, 금타호(金唾壺) 둘, 불진(拂塵) 넷, 휘(麾) 둘, 황휘(黃麾) 넷, 금로(金爐) 넷, 금수병(金水甁) 둘, 향로(香爐) 둘을 좌우로 갈라서 놓는다.계하에는 왼편에 둑, 오른편에 용기, 황룡대둑[]을, 오른편에 금마궤 둘을 좌우로 갈라 세우고, 표미창을 좌우로 각각 15병이다. 그 다음에 청화방선(靑華方扇) 각 둘, 청도기(淸道旗) 각 하나, 표미창 각 둘, 사독기(四瀆旗)가 각 일곱이며, 그 다음으로 수(殳) 각 하나, 궁시가 각 둘, 금고기(金鼓旗) 각 하나, 청소기(靑素旗) 각 넷, 성(星) 각 하나, 수 각 둘, 궁시 각 둘, 자지개(紫芝蓋) 각 하나, 황구룡산(黃九龍繖) 각 넷씩이 늘어선 뒤로 명연기(鳴鳶旗)는 왼편에, 의봉기(儀鳳旗)는 오른편에 서고, 진로기(振鷺旗)는 왼편에, 공작기는 오른편에 선다.이어 순사기(馴獅旗)는 왼편에, 운학기(雲鶴旗)는 오른편에 서고, 각단기(角端旗)는 왼편에, 백치기(白雉旗)는 오른편으로 서며, 서우기(犀牛旗)·벽사기(辟邪旗)는 왼편에 서고 화충기(華蟲旗)는 오른편에 서며, 천록기(天鹿旗)는 왼편에 적오기(赤烏旗)는 오른편에, 출경기(出警旗)는 왼편에 입필기(入蹕旗)는 오른편에 선 뒤로, 좌우성(左右星)이 각 셋, 열수기(列宿旗)가 각 일곱, 월(鉞)이 각 하나, 오색화산(五色華繖)이 각 둘, 장수당(長壽幢)이 각 하나, 다음으로 자당(紫幢) 각 하나, 다음 예당(霓幢)이 각 하나, 의황창(儀鎤氅) 각 하나, 오장(吾仗) 각 둘, 월 각 셋씩에, 다시 오색화산이 각 넷, 장수당이 각 둘, 자당이 각 둘, 예당도 각 둘씩 선다.이어서 부문진무정 각 하나에<NAME>납언정 각 하나, 의황창 각 둘, 오장 각 넷이 선다. 이어 천마기(天馬旗)·주작기·상란기(翔鸞旗)·적웅기(赤熊旗)가 왼편으로, 유린기(遊麟旗)·황웅기(黃熊旗)가 오른편으로 서고, 오성기(五星旗)가 왼편에, 오악기(五嶽旗)가 오른편에 선 다음으로, 치미선(雉尾扇)이 각 둘, 극(戟)이 각 하나, 영기(令旗)가 각 하나, 백택기 각 하나에 정편(靜鞭)이 각 둘, 오색구룡산 각 넷에 이어 황곡기(黃鵠旗)는 왼편에, 황룡화개(黃龍華蓋)는 오른편에 선다.다음 좌우로 공작선 각 넷, 난봉적방선 각 넷, 교효포절정 각 하나, 명형필교정 각 하나에, 포공회원정 각 하나, 행경시혜정 각 하나에, 전면<NAME> 두 개를 세운다. 이어서 구룡황개를 좌우로 세우고 자방산(紫方繖) 각 둘, 적방산(赤方繖) 각 둘, 치미선 각 넷, 쌍룡적단선과 쌍룡황단선 각각 둘에 단룡적단선과 단룡황단선이 각각 넷씩이요, 홍등(紅燈) 각 셋, 금절(金節) 각 둘, 오색기 각 하나, 홍방산·청방산이 각 한 쌍씩에 공작선 둘씩을 좌우로 갈라 세운다.또 홍등 두 쌍과 금절 한 쌍, 수자선(壽字扇) 한 쌍씩을 갈라 세운 다음에 월기(月旗)는 왼편에 일기(日旗)는 오른편에 서며, 청룡기는 왼편에 백호기는 오른편으로 오고, 우보당(羽葆幢) 한 쌍, 표미번(豹尾旛) 두 쌍, 용두번(龍頭旛) 두 쌍, 신번(信旛) 한 쌍,<NAME>번(絳引旛) 두 쌍, 입과(立瓜) 세 쌍, 와과(臥瓜) 세 쌍, 의도(儀刀) 세 쌍, 인장(引仗) 세 쌍에 수자선 네 쌍이 갈라선 뒤로 다시 우보당 한 쌍, 표미번 한 쌍, 신번 한 쌍,<NAME>번 한 쌍, 입과 두 쌍, 와과 두 쌍, 의도 두 쌍, 인장 두 쌍이 갈라 서고, 오운기(五雲旗)·오뢰기(五雷旗)·팔풍기(八風旗)·감우기(甘雨旗)는 왼편에 서고, 백택기·현무기는 오른편에 오며, 극 넷이 좌우로 갈라선다.음양오행설을 따라 동남중앙서북을 목화토금수로 배열하여 중앙토를 나타내는 황색을 황제의 색으로 간주하여 수천 년 동안 변방에서는 사용하지 못하다가 이제 비로소 마음 놓고 쓰게 된 것이다. 지금도 덕수궁중화전 옥좌의 어탑은 누런 칠로 칠하고, 누른빛 의장으로 장식되어 있다. 왕비·왕세자, 왕세자로서 대리청정시 원자·원손·왕세자빈 및 황제 등극 후 황태자의 의장 규모와 제도가 모두 수록된 오례의나 속오례의에는 천자나 왕만이 아니라 그럴 만한 사람은 다 절차를 차려서 지닐 수 있는 것이 노부이기 때문이다. 다만 철저하게 체통을 중시하는 절차라 각각의 정도에 따라 짐작하여 체감, 배용하므로 새로이 첨가되는 의물은 없고, 얼마만큼씩 깎아 줄였을 뿐이다.
cd74e4ec-92a0-4f84-9552-00391b7c6e68	source05/encykorea/SOC35492.txt	전골	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이효지" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049244	CC BY	298	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	자법이란 삶아서 익히는 냄비요리이다. 찌개와 전골은 주재료에 따라 이름이 다를 뿐이지, 찌개는 주재료 한 가지만 가지고 만들어지고, 전골은 여러 재료를 함께 끓이는 점이 다르다. 전골은 즉석요리의 한 종류로 불에 냄비를 얹어놓고 조리하면서 먹는 것이 특징이다. 냄비 하나를 둘러싸고 여럿이 함께 먹으니 친밀감을 주고 난로가 있어서 난방을 하기도 한다. 장지연(張志淵)은 ≪만국 사물기원 역사 萬國事物紀原歷史≫에서 “전골(氈骨)은 상고시대에 진중에서는 기구가 없었으므로 진중 군사들이 머리에 쓰는 전립을 철로 만들어 썼기 때문에 자기가 쓴 철관을 벗어 음식을 끓여 먹었다. 이것이 습관이 되어 여염집에서도 냄비를 전립 모양으로 만들어 고기와 채소를 넣어 끓여 먹는 것을 전골이라 하여왔다. ”고 그 유래를 설명하였다. ≪경도잡지 京都雜志≫에서는 “냄비 이름에 전립투(氈笠套)라는 것이 있다. 그 모양이 벙거지 같다고 하여 이러한 이름이 생겼다고 한다. 채소는 그 가운데 움푹하게 들어간 부분에다 넣어서 데치고 변두리의 편편한 곳에서 고기를 굽는다. 술안주나 반찬에 모두 좋다. ”고 하였다. ≪옹희잡지 饔 0x9849雜志≫에서는 “적육기(炙肉器)에 전립을 거꾸로 누인 것과 같은 모양의 그릇이 있다. 여기에 무·미나리·파의 무리를 세 절(잘게 자르는 것) 하여 복판의 우묵한 곳에 넣고 장수(醬水 : 간장)에 엄저(淹貯 : 담가 놓는 것) 한다. 이것을 숯불 위에 두고 철을 달군다. 고기는 종이처럼 얇게 썰고 유장(油醬 : 기름장)에 지(漬; 담그다. ) 하고 젓가락으로 집어서 사연 평면(四沿平面 : 사면, 사방)에서 협적(熁炙 : 불로 지저 굽는 것) 하여 한 그릇으로 3, 4인이 먹는다. 이것을 전철(煎鐵) 또는 전립 투라고 한다. ”고 하였다. 이와 같이 시의전서에는 연한 안심을 골패 쪽처럼 얇게 저미거나 채를 쳐서 갖은양념을 해서 알합이나 화기에 담고 그 위에 잣가루를 뿌려 먹는다. 죽순과 낙지, 굴을 사용하기도 한다고 되어 있다. 전골 나물에는 무·콩나물·숙주·미나리·파·고비·표고·느타리·석이·도라지가 들어간다. 탕기에 맑은 장국을 타서 담고, 접시에 달걀 2, 3개를 담고, 전골틀과 냄비에 기름을 붓고, 소반에 전골틀과 나물 접시를 놓고 풍로에 숯을 피워 전골틀이나 냄비에 진다고 하였다. 오늘날의 냄비 전골과 경도잡지나 옹희잡지의 구이 전골이 혼재된 형태이다. 이것으로 미루어 볼 때 전골은 구이 전골에서 냄비 전골이나 혼합형으로 바뀐 것으로 보인다. 전골의 종류는 각색전골·굴 전골·낙지전골·노루 전골·대합 전골·두부전골·버섯전골·채소 전골 등 들어가는 재료에 따라 다양하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전골 ### 내용: 자법이란 삶아서 익히는 냄비요리이다. 찌개와 전골은 주재료에 따라 이름이 다를 뿐이지, 찌개는 주재료 한 가지만 가지고 만들어지고, 전골은 여러 재료를 함께 끓이는 점이 다르다. 전골은 즉석요리의 한 종류로 불에 냄비를 얹어놓고 조리하면서 먹는 것이 특징이다. 냄비 하나를 둘러싸고 여럿이 함께 먹으니 친밀감을 주고 난로가 있어서 난방을 하기도 한다. 장지연(張志淵)은 ≪만국 사물기원 역사 萬國事物紀原歷史≫에서 “전골(氈骨)은 상고시대에 진중에서는 기구가 없었으므로 진중 군사들이 머리에 쓰는 전립을 철로 만들어 썼기 때문에 자기가 쓴 철관을 벗어 음식을 끓여 먹었다. 이것이 습관이 되어 여염집에서도 냄비를 전립 모양으로 만들어 고기와 채소를 넣어 끓여 먹는 것을 전골이라 하여왔다. ”고 그 유래를 설명하였다. ≪경도잡지 京都雜志≫에서는 “냄비 이름에 전립투(氈笠套)라는 것이 있다. 그 모양이 벙거지 같다고 하여 이러한 이름이 생겼다고 한다. 채소는 그 가운데 움푹하게 들어간 부분에다 넣어서 데치고 변두리의 편편한 곳에서 고기를 굽는다. 술안주나 반찬에 모두 좋다. ”고 하였다. ≪옹희잡지 饔 0x9849雜志≫에서는 “적육기(炙肉器)에 전립을 거꾸로 누인 것과 같은 모양의 그릇이 있다. 여기에 무·미나리·파의 무리를 세 절(잘게 자르는 것) 하여 복판의 우묵한 곳에 넣고 장수(醬水 : 간장)에 엄저(淹貯 : 담가 놓는 것) 한다. 이것을 숯불 위에 두고 철을 달군다. 고기는 종이처럼 얇게 썰고 유장(油醬 : 기름장)에 지(漬; 담그다. ) 하고 젓가락으로 집어서 사연 평면(四沿平面 : 사면, 사방)에서 협적(熁炙 : 불로 지저 굽는 것) 하여 한 그릇으로 3, 4인이 먹는다. 이것을 전철(煎鐵) 또는 전립 투라고 한다. ”고 하였다. 이와 같이 시의전서에는 연한 안심을 골패 쪽처럼 얇게 저미거나 채를 쳐서 갖은양념을 해서 알합이나 화기에 담고 그 위에 잣가루를 뿌려 먹는다. 죽순과 낙지, 굴을 사용하기도 한다고 되어 있다. 전골 나물에는 무·콩나물·숙주·미나리·파·고비·표고·느타리·석이·도라지가 들어간다. 탕기에 맑은 장국을 타서 담고, 접시에 달걀 2, 3개를 담고, 전골틀과 냄비에 기름을 붓고, 소반에 전골틀과 나물 접시를 놓고 풍로에 숯을 피워 전골틀이나 냄비에 진다고 하였다. 오늘날의 냄비 전골과 경도잡지나 옹희잡지의 구이 전골이 혼재된 형태이다. 이것으로 미루어 볼 때 전골은 구이 전골에서 냄비 전골이나 혼합형으로 바뀐 것으로 보인다. 전골의 종류는 각색전골·굴 전골·낙지전골·노루 전골·대합 전골·두부전골·버섯전골·채소 전골 등 들어가는 재료에 따라 다양하다.
074f1d38-5834-48b9-9f4c-8d08b96aa01e	source05/encykorea/SOC45050.txt	해남 고현리 유적 (海南古縣里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이영문" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062450	CC BY	144	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	서해안변에 인접한 계곡 평지에 고인돌 상석 1기가 있다. 이외 고인돌에서 파괴된 석실 1기가 조사되었는데, 고인돌의 크기는 길이 548cm, 폭 388cm, 두께 55cm이다. 상석하에는<NAME> 4개가 고이고 있으나<NAME> 안에 할석이 쌓여 있었으며,<NAME> 하부에 할석이 더 있었던 것으로 보인다. 이 안에서 드러난 장방형의 석실 구조는 할석을 쌓아 축조한 것으로 길이 200cm, 너비 140∼150cm, 깊이 20∼30cm이다. 규모 면에서 대형이나 바닥 시설이 없고, 벽 석도 불규칙하다. 주변 석실은 반파된 상태이나 한쪽 장·단벽과 바닥이 남아 있다. 규모가 큰 석실은 길이 200cm, 너비 약 80cm, 깊이 50cm의 대형 석실이다. 석실은 할석의 편평한 면을 이용해 2∼3단으로 쌓고, 단벽은 1매의 판석을 세워 축조하였으며, 바닥은 잔자갈을 전면에 깔았다. 그리고 석실 밖에는 판석을 한두 겹 깔아 적석 시설을 하였다. 이 유적의 특징은 일반적인 고인돌 석실보다 크고 폭이 넓다는 것이다. 출토된 유물은 없으나 주변에서 소형 경질 무문토기가 나왔다. 이 토기는 인근의 원삼국시대의 패총인 송지면 군곡리 출토품과 같은 것이어서 주목된다. 하지만 고인돌과 직접적인 관련성은 없는 것으로 짐작된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 해남 고현리 유적 (海南古縣里遺蹟) ### 내용: 서해안변에 인접한 계곡 평지에 고인돌 상석 1기가 있다. 이외 고인돌에서 파괴된 석실 1기가 조사되었는데, 고인돌의 크기는 길이 548cm, 폭 388cm, 두께 55cm이다. 상석하에는<NAME> 4개가 고이고 있으나<NAME> 안에 할석이 쌓여 있었으며,<NAME> 하부에 할석이 더 있었던 것으로 보인다. 이 안에서 드러난 장방형의 석실 구조는 할석을 쌓아 축조한 것으로 길이 200cm, 너비 140∼150cm, 깊이 20∼30cm이다. 규모 면에서 대형이나 바닥 시설이 없고, 벽 석도 불규칙하다. 주변 석실은 반파된 상태이나 한쪽 장·단벽과 바닥이 남아 있다. 규모가 큰 석실은 길이 200cm, 너비 약 80cm, 깊이 50cm의 대형 석실이다. 석실은 할석의 편평한 면을 이용해 2∼3단으로 쌓고, 단벽은 1매의 판석을 세워 축조하였으며, 바닥은 잔자갈을 전면에 깔았다. 그리고 석실 밖에는 판석을 한두 겹 깔아 적석 시설을 하였다. 이 유적의 특징은 일반적인 고인돌 석실보다 크고 폭이 넓다는 것이다. 출토된 유물은 없으나 주변에서 소형 경질 무문토기가 나왔다. 이 토기는 인근의 원삼국시대의 패총인 송지면 군곡리 출토품과 같은 것이어서 주목된다. 하지만 고인돌과 직접적인 관련성은 없는 것으로 짐작된다.
4902e9ba-c05a-492a-a8da-88f0afa97e09	source05/encykorea/MED46053.txt	향유산 (香薷散)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "육창수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062973	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	식욕을 저하시키는 급성장염·식욕부진 등에 응용되는데, 이는 덜 익은 과일이나 찬 음식을 섭취하여 생기는 구토·설사·복통 등의 증상을 보이기 때문이다. 우리나라의 기록으로는 동의보감·방약합편·제중신편 등이 있다. 향유 12g, 후박·백편두 각 5.5∼6.0g으로 처방을 하였다. 이의 처방 약재를 가루로 만들어 1회 4∼6g을 생강 끓인 물로 복용한다. 이 처방에서 백편두를 빼고 황련 3g을 첨가하면 여름철에 갈증을 해소하는 황련향유산이 된다. 이 처방은 가루약이기 때문에 여름철 여행 등 환경 변화에 의해 생기는 질병에 구급상비약으로 준비해 다닐 만하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 향유산 (香薷散) ### 내용: 식욕을 저하시키는 급성장염·식욕부진 등에 응용되는데, 이는 덜 익은 과일이나 찬 음식을 섭취하여 생기는 구토·설사·복통 등의 증상을 보이기 때문이다. 우리나라의 기록으로는 동의보감·방약합편·제중신편 등이 있다. 향유 12g, 후박·백편두 각 5.5∼6.0g으로 처방을 하였다. 이의 처방 약재를 가루로 만들어 1회 4∼6g을 생강 끓인 물로 복용한다. 이 처방에서 백편두를 빼고 황련 3g을 첨가하면 여름철에 갈증을 해소하는 황련향유산이 된다. 이 처방은 가루약이기 때문에 여름철 여행 등 환경 변화에 의해 생기는 질병에 구급상비약으로 준비해 다닐 만하다.
65ff41a0-6faf-42f5-afc2-78bc1a8980d5	source05/encykorea/MED41807.txt	최종준 (崔宗峻)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김두종" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057647	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 동주이다. 할아버지는 중서 문하평장사 문숙공 최유청이고, 아버지는 참지정사 문의 공 최선이다. 1201년(신종 4) 문과에 장원 급제 하였다. 왕으로부터 1242년(고종 29)에 궤장을 하사받았는데, 지추밀원사·좌산 기상 시·이 부 상서·이 부 상서 등을 역임했다. 선숙은<NAME>이다. 신집어의촬요방 2권은 고종 때 종래 전해오던 다방에서 수집한 약방에 다시 긴요한 방문을 첨부하여 편집한 것이다. 조선시대의 향약집성방에 이 책에 관한 내용이 일부 기록되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 최종준 (崔宗峻) ### 내용: 본관은 동주이다. 할아버지는 중서 문하평장사 문숙공 최유청이고, 아버지는 참지정사 문의 공 최선이다. 1201년(신종 4) 문과에 장원 급제 하였다. 왕으로부터 1242년(고종 29)에 궤장을 하사받았는데, 지추밀원사·좌산 기상 시·이 부 상서·이 부 상서 등을 역임했다. 선숙은<NAME>이다. 신집어의촬요방 2권은 고종 때 종래 전해오던 다방에서 수집한 약방에 다시 긴요한 방문을 첨부하여 편집한 것이다. 조선시대의 향약집성방에 이 책에 관한 내용이 일부 기록되어 있다.
13c5d92d-76c6-44a4-aacc-9f81f8aebb96	source05/encykorea/SOC23427.txt	선천 원봉리 유적 (宣川圓峰里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조현종" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028947	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1962년 세상에 알려지기 시작했다. 황해 연안의 구릉지에 위치한 이 유적의 면적은 길이 40m, 너비 35m 가량이며, 채집된 유물은 갈색 및 적갈색의 다양한 토기 편ㆍ석부(石斧) ㆍ 반월형 석도(半月形石刀) ㆍ 석촉(石鏃) ㆍ 석검·방추차(紡錘) ㆍ<NAME>(砥石) 등이 있다. 토기는 심발형(深鉢形) 외에는 확실한 기형(器形)을 알 수 없으며, 이른바 이중 구연으로 각 형 토기(角形土器)의 구연부(口緣部)와 유사한 것도 있다. 석기류 중에서는 단면 능형과 렌즈형의 석검 편과 단면 편평 육각형의 삼각형만입촉이 특징적이며 그 외에도 대부분 파손품으로 정확하지 않다. 영변 세 죽리 유적의 중간 문화층 출토 유물상과 유사한 것으로 보이는 대부분의 유물이 지표채집품으로 확실한 유적의 성격을 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 선천 원봉리 유적 (宣川圓峰里遺蹟) ### 내용: 1962년 세상에 알려지기 시작했다. 황해 연안의 구릉지에 위치한 이 유적의 면적은 길이 40m, 너비 35m 가량이며, 채집된 유물은 갈색 및 적갈색의 다양한 토기 편ㆍ석부(石斧) ㆍ 반월형 석도(半月形石刀) ㆍ 석촉(石鏃) ㆍ 석검·방추차(紡錘) ㆍ<NAME>(砥石) 등이 있다. 토기는 심발형(深鉢形) 외에는 확실한 기형(器形)을 알 수 없으며, 이른바 이중 구연으로 각 형 토기(角形土器)의 구연부(口緣部)와 유사한 것도 있다. 석기류 중에서는 단면 능형과 렌즈형의 석검 편과 단면 편평 육각형의 삼각형만입촉이 특징적이며 그 외에도 대부분 파손품으로 정확하지 않다. 영변 세 죽리 유적의 중간 문화층 출토 유물상과 유사한 것으로 보이는 대부분의 유물이 지표채집품으로 확실한 유적의 성격을 알 수 없다.
5301de14-e03e-4190-9dfe-915a08f6700a	source05/encykorea/SOC37560.txt	조지훈 생가 (趙芝薰生家)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신영훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052656	CC BY	207	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1988년 경상북도 기념물로 지정되었다. 한국 시단의 대표적인 시인이자 국문학자인<NAME>(본명: )이 태어난 집으로 6·25 때 불탄 것을 중건하였다. 원래 정행은 인조 때 주곡리에 입향한 조전의 둘째 아들로서 정곡의 집이었다. 현존하는 안채는 사랑 부설된 대문·곳간 채이다. 대 문간채는 솟을대문 좌우로 2칸씩 건조된 구조이다. 문간 뒤에 방이 각각 1칸씩 있고, 그 방은 부엌으로 만들었다. 솟을대문은 맞배지붕으로 좌우 건물은 팔작지붕으로 마감했고, 살대는 기둥과 기둥 사이에<NAME>를 사이로 가로지른 나무인 인방 위에 꽂았다. 대 문간채 옆에 따로 있는 사주문은 곳간채 출입에 전용되고 있다. 측간이 사주문 옆에 있다. 곳간 채는 정면 3칸, 측면 1칸으로 대 문간채를 바라다보며 자리 잡았다. 지붕은 기와를 이은<NAME>각 지붕이며 바닥은 맨바닥, 벽체는 토벽이다. 안채는 대 문간채와 곳간 채가 있는 반듯한 마당 안쪽에 있다. 정면 중앙에 있는 중문 칸은 왼쪽으로 한 칸 치우쳐 있다. 사랑채의 평면을 고려한 것이다. 중문 칸을 시작으로 사랑방 두 칸이 이어지는 겹집형 2칸 통 사랑채이다. 방은 툇마루 뒤편에는 쪽마루, 사랑방 뒤편에는 2칸 통 대청이 있다. 중문도 2칸으로 되어 있다. 보통 문을 1칸으로 잡는 것과 다른 점이다. 문 좌측도 2칸 통의 2칸이며 방과 보일러실이 있다.<NAME>의 태실은 보일러실 북측에 다락방이 있는 부엌과 안방으로 이어지는 안방의 아래 칸이다. 조선 말 의병장<NAME>와 6·25 때 자살한 조부 인석이 이 방에서 태어났다고 한다. 안방에서 우측으로 정면 3칸의 대청이 있고 그다음에 건넌방이 있다. 건넌방에 이어 도장[] 3칸이 남북으로 길게 조성되었으며 방 그리고 사랑채로 이어진다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조지훈 생가 (趙芝薰生家) ### 내용: 1988년 경상북도 기념물로 지정되었다. 한국 시단의 대표적인 시인이자 국문학자인<NAME>(본명: )이 태어난 집으로 6·25 때 불탄 것을 중건하였다. 원래 정행은 인조 때 주곡리에 입향한 조전의 둘째 아들로서 정곡의 집이었다. 현존하는 안채는 사랑 부설된 대문·곳간 채이다. 대 문간채는 솟을대문 좌우로 2칸씩 건조된 구조이다. 문간 뒤에 방이 각각 1칸씩 있고, 그 방은 부엌으로 만들었다. 솟을대문은 맞배지붕으로 좌우 건물은 팔작지붕으로 마감했고, 살대는 기둥과 기둥 사이에<NAME>를 사이로 가로지른 나무인 인방 위에 꽂았다. 대 문간채 옆에 따로 있는 사주문은 곳간채 출입에 전용되고 있다. 측간이 사주문 옆에 있다. 곳간 채는 정면 3칸, 측면 1칸으로 대 문간채를 바라다보며 자리 잡았다. 지붕은 기와를 이은<NAME>각 지붕이며 바닥은 맨바닥, 벽체는 토벽이다. 안채는 대 문간채와 곳간 채가 있는 반듯한 마당 안쪽에 있다. 정면 중앙에 있는 중문 칸은 왼쪽으로 한 칸 치우쳐 있다. 사랑채의 평면을 고려한 것이다. 중문 칸을 시작으로 사랑방 두 칸이 이어지는 겹집형 2칸 통 사랑채이다. 방은 툇마루 뒤편에는 쪽마루, 사랑방 뒤편에는 2칸 통 대청이 있다. 중문도 2칸으로 되어 있다. 보통 문을 1칸으로 잡는 것과 다른 점이다. 문 좌측도 2칸 통의 2칸이며 방과 보일러실이 있다.<NAME>의 태실은 보일러실 북측에 다락방이 있는 부엌과 안방으로 이어지는 안방의 아래 칸이다. 조선 말 의병장<NAME>와 6·25 때 자살한 조부 인석이 이 방에서 태어났다고 한다. 안방에서 우측으로 정면 3칸의 대청이 있고 그다음에 건넌방이 있다. 건넌방에 이어 도장[] 3칸이 남북으로 길게 조성되었으며 방 그리고 사랑채로 이어진다.
124ec070-e656-4a74-9b04-fdc1d46bd842	source05/encykorea/SOC25519.txt	언니	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최승범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036151	CC BY	191	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	동기간 상하의 여자가 상하의 여자를 부르거나, 어린 남자아이가 손위 남자형제를 부르는 말이나, 오늘날에는 나이 차이가 적은 여자들이 자기보다 나이가 조금 어린 여자를 높이거나 정답게 부를 때도 이 말을 쓴다. 심지어 대학생들끼리의 모임에서 남학생이 여학생을 부를 때 이 말을 쓰기도 한다. 이때, 여학생은 남학생을 형이라 부르기도 한다. 이는 하나의 변말(은어)로 바람직한 언어생활은 아니다. 국한 회어는 1895년<NAME>·정현·이기영·이명선·강진희가 우리말을 표제어로 하여 편찬한 최초의 국어사전(필사본)이지만 언니라는 낱말은 찾아볼 수 없다. 사전의 경우, 20세기에 들어와서 편찬된 우리나라 최초의 활자본 국어사전인 문세영(文世榮)의 『조선어 사전』(1938)과 한글학회의 『큰 사전』(1957)에 비로소 ‘언니’라는 말이 수록되어 있다. 『조선어 사전』은 ‘형과 같음’의 풀이이고, 『큰 사전』은 ‘형을 친근하게 부르는 말’이라는 설명이다. 이러한 사실로 미루어보아 20세기 초에 언니라는 말이 생겨났을 것으로 추측된다. 일본어에서 형이나 오빠(시아주버니·손위 처남·매형 따위를 포함)를 일컫는 ‘ani’라는 말을 볼 수 있는데 이 ‘ani’라는 말이 ‘언니’의 형성에 말밑[語源]의 구실을 하였는가는 앞으로 살펴보아야 할 일이다. ‘언니’를 노래한 민요도 있다. “언니 언니 우리 언니 시집갈 때 얼골에는 붉은 앵두 세 개 더니 언니 언니 우리 언니 집에 올 때 얼골에는 은구슬이 방울방울(경기도 개성)”이나, “우물까엔 나무 형제 하눌에는 별이 형제 우리 집엔 나와 언니나무형젠 열매 맺고 별 형제는 빛을 내니 우리 형제 뭐를 할꼬(평안남도 평양)” 따위를 들 수 있다. 이러한 민요는 20세기에 들어와 불린 것이라 생각된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 언니 ### 내용: 동기간 상하의 여자가 상하의 여자를 부르거나, 어린 남자아이가 손위 남자형제를 부르는 말이나, 오늘날에는 나이 차이가 적은 여자들이 자기보다 나이가 조금 어린 여자를 높이거나 정답게 부를 때도 이 말을 쓴다. 심지어 대학생들끼리의 모임에서 남학생이 여학생을 부를 때 이 말을 쓰기도 한다. 이때, 여학생은 남학생을 형이라 부르기도 한다. 이는 하나의 변말(은어)로 바람직한 언어생활은 아니다. 국한 회어는 1895년<NAME>·정현·이기영·이명선·강진희가 우리말을 표제어로 하여 편찬한 최초의 국어사전(필사본)이지만 언니라는 낱말은 찾아볼 수 없다. 사전의 경우, 20세기에 들어와서 편찬된 우리나라 최초의 활자본 국어사전인 문세영(文世榮)의 『조선어 사전』(1938)과 한글학회의 『큰 사전』(1957)에 비로소 ‘언니’라는 말이 수록되어 있다. 『조선어 사전』은 ‘형과 같음’의 풀이이고, 『큰 사전』은 ‘형을 친근하게 부르는 말’이라는 설명이다. 이러한 사실로 미루어보아 20세기 초에 언니라는 말이 생겨났을 것으로 추측된다. 일본어에서 형이나 오빠(시아주버니·손위 처남·매형 따위를 포함)를 일컫는 ‘ani’라는 말을 볼 수 있는데 이 ‘ani’라는 말이 ‘언니’의 형성에 말밑[語源]의 구실을 하였는가는 앞으로 살펴보아야 할 일이다. ‘언니’를 노래한 민요도 있다. “언니 언니 우리 언니 시집갈 때 얼골에는 붉은 앵두 세 개 더니 언니 언니 우리 언니 집에 올 때 얼골에는 은구슬이 방울방울(경기도 개성)”이나, “우물까엔 나무 형제 하눌에는 별이 형제 우리 집엔 나와 언니나무형젠 열매 맺고 별 형제는 빛을 내니 우리 형제 뭐를 할꼬(평안남도 평양)” 따위를 들 수 있다. 이러한 민요는 20세기에 들어와 불린 것이라 생각된다.
5a364a8f-6ef6-4d8f-bb2f-a704da113a53	source05/encykorea/SOC6100.txt	근친혼 (近親婚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007468	CC BY	682	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	근친의 범위는 사회나 시대에 따라 관념상 상이하게 달라진다. 그것은 대체로 당시의 친족적 유대와 이를 반영하는 친족 관념에 의해 서로 간의 혈연적 관련이 구체적으로 확인될 수 있는 친족들만이 근친주1의 범주 안에 포함되기 때문이다. 한편, 혼인은 일반적으로 당사자들의 의사보다는 그들의 부모를 포함하는 친족 집단의 연장자들의 뜻에 따라 결정되어 왔기 때문에, 후자의 입장에서 보면 근친혼은 중혼(重婚)의 성격을 띤 혼인의 형태로 파악될 수도 있다. 근친혼이 당시의 법률이나 관습에 의해 인정되는 혼인의 형태인지의 여부도 중요하다. 이와 관련하여 근친혼의 근친 개념과 근친상 간주 2의 근친 개념이 구별된다. 왕족이나 귀족과 같은 특수한 신분층의 경우를 제외한다면, 근친상간을 금지하는 것은 거의 모든 사회에서 보편적인 현상이기 때문에 근친 간에 혼인이 성립한다는 것은 있을 수 없는 일이다. 따라서 근친상간 금기에서의 근친혼과는 다르게 그것이 법률혼 또는 사실혼으로 인정되는 경우의 근친혼의 범위는 다르다. 근친혼의 실상은 시대별로 강조되는 근친금혼의 범위와 그 범위에 대한 입법 과정 및 이의 시대적 변화에 대한 고찰을 통해 파악될 수 있다. 우리나라는 신라시대부터 고려 시대에 이르기까지 왕실이나 귀족계층에서는 동성이나 이성을 불문하고 근친혼이 행해졌으며, 조선시대에는 동성불혼과 함께 동성 근친혼은 형벌을 과하게 부과하면서까지 금하였으므로 동성불혼의 법이 자리를 굳혔으나 이성 근친혼은 여전히 행하여졌다. 신라시대에는 왕실에서 동성 삼촌 내지 육촌 간의 동성 근친혼은 물론, 일반에서도 내 · 외 · 이종사촌 자매간의 혼인이 이루어졌다. 특히 신라시대 전체를 통틀어 왕실에서는 동성 간의 혼인사례가 더 많았다. 고려 시대에도 왕실 · 귀족들은 사촌 간의 혼인을 금했고, 심지어 동부 이모형제자매끼리도 혼인을 하였다. 동성 사촌이나 육촌 간의 금혼은 1085년(선종 2)부터 1147년(의종 1)에 이르기까지 수시로 이루어졌다. 그러나 1308년(충렬왕 34) 윤 11월에 헌사(憲司)가 내외 사촌 간의 혼인을 금지할 것을 청하였고, 1309년(충선왕 1) 11월에 비로소 문무 양반가의 동성 금혼과 아울러 내외 사촌 간의 혼인을 금하였으며, 1367년(공민왕 16) 5월에는 감찰사가 처의 사망 후 처제와의 혼인과 이성 육촌 간의 혼인을 금지할 것을 청한 일이 있었다. 고려 후기의 호적에 기록된 양인들의 혼인 경향을 보면, 65쌍의 부부 중 동성동본은 1쌍이고 근친혼이었는지는 불분명하다. 조선 초에는 동성불혼의 확립과 함께 내외 사촌 간의 혼인은 하지 않게 되었지만, 일부 양반 사이에 내외 오 · 육촌 간의 혼인은 종종 있었기 때문에 금혼 입법의 필요성이 대두되었다. 마침내 1471년(성종 2) 5월에 대사간 김수령(金壽寧) 등이 “우리나라의 습속은 남자가 여자의 집에서 살기 때문에( 男歸女家) 그 소생 자녀와 외족과의 은 의(恩義 갚아야 할 의리 있는 은혜)의 정도가 동성 간의 그것과 다르지 않으며, 외할아버지가 살아 있으면 내외 종형제가 한 집에서 양육되고 외증조부가 살아 있으면 내외 재종형제가 한 집에서 양육되는 바, 한 집에서 양육된다는 것은 어려서부터 장년에 이르기까지 서로 형 · 아우 · 아저씨 · 조카 · 할아버지 · 손자라고 부르니 그 사이의 은의 와 애정이 과연 동성 지친(同姓之親)과 다를 것이 있겠는가. 요즈음 내외 재종 간 · 외족 숙질 간 · 외족 조손 간에 혼인하는 일이 있는데, 비록 법이 금하는 바는 아닐지라도 인정에 비추어 보아 불안할 뿐 아니라, 이에 그치지 않고 장차는 외당 고질 간(外堂姑姪間) · 외당 숙질 간(外堂叔姪間)에도 혼인하기에 이를 것이다. 예는 인정에 따르는 것인데 인정이 순응하지 않으면 예는 무엇에 의거할 것인가?”라고 했다. 이에 대하여, 성종은 “중국에서는 이성무복자(異姓無服者)는 서로 혼인할 수 있으나, 우리나라의 습속은 외친을 동성과 다름없이 중하게 여기므로 분경(奔競)도 또한 육촌을 한하여 금하니 이제부터 외친도 육촌까지 서로 혼인할 수 없다. ”고 전지(傳旨) 함으로써 이성금혼의 범위가 외가 육촌으로 정해졌다. 그리하여 이후에는 외가 쪽에서는 사이가 좋더라도 혼인하지 않은 사람이 많고 모성과 처성이 같은 것을 혐오하는 자도 생겨났다. 이와 같이 고려 시대까지는 동성불혼 법이 강제되어 동성끼리 혼인하지 못하게 되자, 외가 쪽도 가깝기 때문에 근친혼이 되지 않게 된 것이다. 그렇지만 혈연관계가 없는 양가 쪽 외가나 계모의 외가 쪽 사촌끼리 혼인을 하는 예가 있었다. 특히 입양한 뒤에는 양외가 사촌끼리의 혼인을 금지하였다. 동성불혼 및 외가 근친 불혼의 법과 관습에 의해 외혼제가 확립되어 가까운 피가 섞이지 않은 것 같지만, 실은 양반계급에서는 계급적 내혼제가 행해져 동제 간에 서로 주고받고 얽히다 보면 피가 아주 진하게 섞였다. 동성불혼의 장벽을 이성 근친혼이 무너뜨리고 있는 것은, 아버지의 외가인 진 외가 나 어머니의 외가인 외외가를 포함한 월 삼성 간은 되도록 가까운 범위에서 파척주3한 것으로, 역설적으로 동성불혼의 장벽을 무너뜨리고 있는 것이다. 현재 이성 근친혼의 범위는 대체로 전통적인 관습인 듯하며, 앞으로 내외 육촌 간과 같은 근친혼이 이루어질 가능성도 있다. 현행 민법에 따르면 동성 근친혼은 팔촌까지는 무효이고, 외가 쪽은 조문이 애매해서 혈족이라고 해도 팔촌까지는 혼인하면 안 되고, 인척이라고 해도 팔촌까지 금하는 것이 된다. 또한 현행 민법은 인척 간의 근친혼도 금하고 있는데 팔촌 이내의 방계혈족의 배우자 간의 혼인, 직계인척 간의 혼인은 무효이며, 남계혈족의 배우자, 부(夫)의 혈족 및 기타 팔촌 이내의 인척이거나 인척이었던 자 사이의 혼인도 금하고 있어, 재래의 관습법보다도 금혼 범위가 매우 넓어졌다고 할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 근친혼 (近親婚) ### 내용: 근친의 범위는 사회나 시대에 따라 관념상 상이하게 달라진다. 그것은 대체로 당시의 친족적 유대와 이를 반영하는 친족 관념에 의해 서로 간의 혈연적 관련이 구체적으로 확인될 수 있는 친족들만이 근친주1의 범주 안에 포함되기 때문이다. 한편, 혼인은 일반적으로 당사자들의 의사보다는 그들의 부모를 포함하는 친족 집단의 연장자들의 뜻에 따라 결정되어 왔기 때문에, 후자의 입장에서 보면 근친혼은 중혼(重婚)의 성격을 띤 혼인의 형태로 파악될 수도 있다. 근친혼이 당시의 법률이나 관습에 의해 인정되는 혼인의 형태인지의 여부도 중요하다. 이와 관련하여 근친혼의 근친 개념과 근친상 간주 2의 근친 개념이 구별된다. 왕족이나 귀족과 같은 특수한 신분층의 경우를 제외한다면, 근친상간을 금지하는 것은 거의 모든 사회에서 보편적인 현상이기 때문에 근친 간에 혼인이 성립한다는 것은 있을 수 없는 일이다. 따라서 근친상간 금기에서의 근친혼과는 다르게 그것이 법률혼 또는 사실혼으로 인정되는 경우의 근친혼의 범위는 다르다. 근친혼의 실상은 시대별로 강조되는 근친금혼의 범위와 그 범위에 대한 입법 과정 및 이의 시대적 변화에 대한 고찰을 통해 파악될 수 있다. 우리나라는 신라시대부터 고려 시대에 이르기까지 왕실이나 귀족계층에서는 동성이나 이성을 불문하고 근친혼이 행해졌으며, 조선시대에는 동성불혼과 함께 동성 근친혼은 형벌을 과하게 부과하면서까지 금하였으므로 동성불혼의 법이 자리를 굳혔으나 이성 근친혼은 여전히 행하여졌다. 신라시대에는 왕실에서 동성 삼촌 내지 육촌 간의 동성 근친혼은 물론, 일반에서도 내 · 외 · 이종사촌 자매간의 혼인이 이루어졌다. 특히 신라시대 전체를 통틀어 왕실에서는 동성 간의 혼인사례가 더 많았다. 고려 시대에도 왕실 · 귀족들은 사촌 간의 혼인을 금했고, 심지어 동부 이모형제자매끼리도 혼인을 하였다. 동성 사촌이나 육촌 간의 금혼은 1085년(선종 2)부터 1147년(의종 1)에 이르기까지 수시로 이루어졌다. 그러나 1308년(충렬왕 34) 윤 11월에 헌사(憲司)가 내외 사촌 간의 혼인을 금지할 것을 청하였고, 1309년(충선왕 1) 11월에 비로소 문무 양반가의 동성 금혼과 아울러 내외 사촌 간의 혼인을 금하였으며, 1367년(공민왕 16) 5월에는 감찰사가 처의 사망 후 처제와의 혼인과 이성 육촌 간의 혼인을 금지할 것을 청한 일이 있었다. 고려 후기의 호적에 기록된 양인들의 혼인 경향을 보면, 65쌍의 부부 중 동성동본은 1쌍이고 근친혼이었는지는 불분명하다. 조선 초에는 동성불혼의 확립과 함께 내외 사촌 간의 혼인은 하지 않게 되었지만, 일부 양반 사이에 내외 오 · 육촌 간의 혼인은 종종 있었기 때문에 금혼 입법의 필요성이 대두되었다. 마침내 1471년(성종 2) 5월에 대사간 김수령(金壽寧) 등이 “우리나라의 습속은 남자가 여자의 집에서 살기 때문에( 男歸女家) 그 소생 자녀와 외족과의 은 의(恩義 갚아야 할 의리 있는 은혜)의 정도가 동성 간의 그것과 다르지 않으며, 외할아버지가 살아 있으면 내외 종형제가 한 집에서 양육되고 외증조부가 살아 있으면 내외 재종형제가 한 집에서 양육되는 바, 한 집에서 양육된다는 것은 어려서부터 장년에 이르기까지 서로 형 · 아우 · 아저씨 · 조카 · 할아버지 · 손자라고 부르니 그 사이의 은의 와 애정이 과연 동성 지친(同姓之親)과 다를 것이 있겠는가. 요즈음 내외 재종 간 · 외족 숙질 간 · 외족 조손 간에 혼인하는 일이 있는데, 비록 법이 금하는 바는 아닐지라도 인정에 비추어 보아 불안할 뿐 아니라, 이에 그치지 않고 장차는 외당 고질 간(外堂姑姪間) · 외당 숙질 간(外堂叔姪間)에도 혼인하기에 이를 것이다. 예는 인정에 따르는 것인데 인정이 순응하지 않으면 예는 무엇에 의거할 것인가?”라고 했다. 이에 대하여, 성종은 “중국에서는 이성무복자(異姓無服者)는 서로 혼인할 수 있으나, 우리나라의 습속은 외친을 동성과 다름없이 중하게 여기므로 분경(奔競)도 또한 육촌을 한하여 금하니 이제부터 외친도 육촌까지 서로 혼인할 수 없다. ”고 전지(傳旨) 함으로써 이성금혼의 범위가 외가 육촌으로 정해졌다. 그리하여 이후에는 외가 쪽에서는 사이가 좋더라도 혼인하지 않은 사람이 많고 모성과 처성이 같은 것을 혐오하는 자도 생겨났다. 이와 같이 고려 시대까지는 동성불혼 법이 강제되어 동성끼리 혼인하지 못하게 되자, 외가 쪽도 가깝기 때문에 근친혼이 되지 않게 된 것이다. 그렇지만 혈연관계가 없는 양가 쪽 외가나 계모의 외가 쪽 사촌끼리 혼인을 하는 예가 있었다. 특히 입양한 뒤에는 양외가 사촌끼리의 혼인을 금지하였다. 동성불혼 및 외가 근친 불혼의 법과 관습에 의해 외혼제가 확립되어 가까운 피가 섞이지 않은 것 같지만, 실은 양반계급에서는 계급적 내혼제가 행해져 동제 간에 서로 주고받고 얽히다 보면 피가 아주 진하게 섞였다. 동성불혼의 장벽을 이성 근친혼이 무너뜨리고 있는 것은, 아버지의 외가인 진 외가 나 어머니의 외가인 외외가를 포함한 월 삼성 간은 되도록 가까운 범위에서 파척주3한 것으로, 역설적으로 동성불혼의 장벽을 무너뜨리고 있는 것이다. 현재 이성 근친혼의 범위는 대체로 전통적인 관습인 듯하며, 앞으로 내외 육촌 간과 같은 근친혼이 이루어질 가능성도 있다. 현행 민법에 따르면 동성 근친혼은 팔촌까지는 무효이고, 외가 쪽은 조문이 애매해서 혈족이라고 해도 팔촌까지는 혼인하면 안 되고, 인척이라고 해도 팔촌까지 금하는 것이 된다. 또한 현행 민법은 인척 간의 근친혼도 금하고 있는데 팔촌 이내의 방계혈족의 배우자 간의 혼인, 직계인척 간의 혼인은 무효이며, 남계혈족의 배우자, 부(夫)의 혈족 및 기타 팔촌 이내의 인척이거나 인척이었던 자 사이의 혼인도 금하고 있어, 재래의 관습법보다도 금혼 범위가 매우 넓어졌다고 할 수 있다.
1d82d67b-8b9a-45b1-8266-a71b7b98bc85	source05/encykorea/SOC46209.txt	평성 지경동 고분 (平城地境洞古墳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059913	CC BY	263	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	평성 지경동 고분은 평안남도 평성시 지경동에 있는 고구려 굴식 돌방무덤 주 1이다. 부황산의 남쪽 기슭에 있는 2기의 무덤은 1976년 평양 역사박물관에서 발굴 조사를 했는데, 1호 분과 2호 분이 각각 20m 정도 떨어져 있다. 두 무덤 모두 널방주2와 널길 주 3로 되어 있으며, 널길의 좌우 양벽에는 작은 감실주4가 있다. 재갈주5, 발걸이, 안장, 말띠드리개주6, 말띠꾸미개주7 등 마구가 발굴된 것은 5세기 전반으로 추정된다. 1호 분의 널방은 남북 길이 3.7m, 동서 너비 3.6m 크기의 방형 평면이다. 바닥에는 숯을 깐 후 널돌주8을 깔았고, 벽은 깬돌을 뉘어 쌓아 백회를 발라 벽면을 정리하였다. 양쪽에서 열고 닫을 수 있는 문은 너비 0.55m, 높이 1.5m, 두께 0.1m로 널방과 널길 사이에 있다. 널방에서는 금동제 옥과 널 못 주 9, 쇠 화살촉 등이 나왔다. 널방의 남벽 중앙에 너비가 1.2m인 널길이 있다. 입구는 세 장의 널돌을 세워 막았는데, 이미 널길의 서벽은 파괴되었다. 입구에서 0.7m 정도 들어가 있는 서벽 감실에는 토기와 시루, 솥이 출토되었다. 입구에서 1m 정도 떨어진 곳에 있는 동벽 감실에서 마구류들이 나왔다. 2호 분도 1호 분과같이 널방 형 평면으로 동서 너비 2.95m, 남북 너비 2.8m 크기의 방형 평면이다. 바닥은 숯으로 다진 후 돌을 깔고, 깬 돌로 축조한 벽은 회를 발라 정리하였다. 널방 남벽 중앙에 길이 1.1m, 너비 0.44m, 두께 0.04m의 돌문이 양쪽에서 열릴 수 있는 돌문이다. 널방 바닥에서 나온 것은 널못, 널 감주 10, 금제 귀걸이, 쇠 화살촉, 쇠칼 등이었다. 길이 2.2m의 널길은 널방의 남벽 중앙에 자리하는데, 이곳을 폐쇄하였다. 서벽 감실에서 마구가, 동벽 감실에서 항아리 모양토기와 많은 양의 마구가 출토되었다. 1호 분과 2호 분에서 나온 토기와 마구는 유사하다. 특히 이곳에서 나온 발판에는 못이 달린 발달된 형태의 발판이 있다. 두 칸의 구조가 간략화된 무덤의 구조와 마구 등으로 미루어 보아 고구려 마구 연구에 중요한 자료로 활용된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 평성 지경동 고분 (平城地境洞古墳) ### 내용: 평성 지경동 고분은 평안남도 평성시 지경동에 있는 고구려 굴식 돌방무덤 주 1이다. 부황산의 남쪽 기슭에 있는 2기의 무덤은 1976년 평양 역사박물관에서 발굴 조사를 했는데, 1호 분과 2호 분이 각각 20m 정도 떨어져 있다. 두 무덤 모두 널방주2와 널길 주 3로 되어 있으며, 널길의 좌우 양벽에는 작은 감실주4가 있다. 재갈주5, 발걸이, 안장, 말띠드리개주6, 말띠꾸미개주7 등 마구가 발굴된 것은 5세기 전반으로 추정된다. 1호 분의 널방은 남북 길이 3.7m, 동서 너비 3.6m 크기의 방형 평면이다. 바닥에는 숯을 깐 후 널돌주8을 깔았고, 벽은 깬돌을 뉘어 쌓아 백회를 발라 벽면을 정리하였다. 양쪽에서 열고 닫을 수 있는 문은 너비 0.55m, 높이 1.5m, 두께 0.1m로 널방과 널길 사이에 있다. 널방에서는 금동제 옥과 널 못 주 9, 쇠 화살촉 등이 나왔다. 널방의 남벽 중앙에 너비가 1.2m인 널길이 있다. 입구는 세 장의 널돌을 세워 막았는데, 이미 널길의 서벽은 파괴되었다. 입구에서 0.7m 정도 들어가 있는 서벽 감실에는 토기와 시루, 솥이 출토되었다. 입구에서 1m 정도 떨어진 곳에 있는 동벽 감실에서 마구류들이 나왔다. 2호 분도 1호 분과같이 널방 형 평면으로 동서 너비 2.95m, 남북 너비 2.8m 크기의 방형 평면이다. 바닥은 숯으로 다진 후 돌을 깔고, 깬 돌로 축조한 벽은 회를 발라 정리하였다. 널방 남벽 중앙에 길이 1.1m, 너비 0.44m, 두께 0.04m의 돌문이 양쪽에서 열릴 수 있는 돌문이다. 널방 바닥에서 나온 것은 널못, 널 감주 10, 금제 귀걸이, 쇠 화살촉, 쇠칼 등이었다. 길이 2.2m의 널길은 널방의 남벽 중앙에 자리하는데, 이곳을 폐쇄하였다. 서벽 감실에서 마구가, 동벽 감실에서 항아리 모양토기와 많은 양의 마구가 출토되었다. 1호 분과 2호 분에서 나온 토기와 마구는 유사하다. 특히 이곳에서 나온 발판에는 못이 달린 발달된 형태의 발판이 있다. 두 칸의 구조가 간략화된 무덤의 구조와 마구 등으로 미루어 보아 고구려 마구 연구에 중요한 자료로 활용된다.
666adc82-3b9c-43f6-9882-176b1d231ec7	source05/encykorea/SOC40229.txt	참기름	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이성우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055253	CC BY	309	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	유는 참깨로 짠 기름을 일컫는 말로 흔히 쓰인다. 서기전 3세기 경의 문헌인 여씨춘추에도 평지가 나오는데 고대 중국에 마가 존재했기 때문이다. 하지만 이것으로 기름을 짠 구체적인 근거는 주례에도 없다. 그런데 유인은 찾아볼 수 없다. 100년경에 쓰인 설문해자에서는 유를 강 이름이라고 풀이하고 지는 유각( : 모서리가 있다. ), 지는 무각이라고 했다. 그런데 식물성 기름은 예기에서도 녹는 것은 고라, 엉기는 것은 지라고만 했다. 그러다가 참기름 짜는 법이 비로소 등장한 것은 550년경의<NAME>요술 에서이다. 즉, 참깨가 동양에 들어오면서 비로소 식물성 기름이 등장하고 기름을 뜻하는 유라는 낱말이 생겨난 것이다. 참기름은 볶아서 분쇄한 참깨를 쪄서 압착한다. 향기와 좋은 맛을 내기 위해 참기름을 볶을 때는 비교적 고온에서 볶아 기름을 짜고 정제도 특별히 하지 않고 불순물을 침전시키는 정도에 그친다. 참기름의 성상은 비중 0.917∼0.924, 비누화값 187∼194, 옥소가 103∼116, 불비누화물 0.9%이다. 지방산<NAME> 올레산 48.1%, 팔미트산 9.7%, 스테아르산 4.6%, 리놀레산 36.8%, 알라긴산 0.4%이다. 화이트스테롤·세자민·세자몰·세자모린은 불비누화물로 분류된다. 참깨의 기름함유량은 45∼55% 정도이다. 중근동산 중에는 60%를 넘는 것도 있다. 일반적으로 함유량이 높은 것은 건조 지대에서 재배한 것이다. 또한 종피의 색깔에 따라 검은색보다 흰색 계통에 함유량이 높다. 참기름은 리놀레산·올레산 등 불포화지방산의 이중결합 부분에서 산화나 중합이 일어나기 쉽다. 예를 들어 참기름과 대두유를 튀기는 방법입니다. 참기름을 기름으로 각각 사용하였을 때는 기름으로 각각 사용하였을 때는 산화가 진행되어 산패가 일어나 나쁜 냄새가 나는 데 비해 대두유는 반복해서 사용해도 쉽게 산패가 되지 않는다. 이 사실은 1951년 미국의 부도 스키 등에 의해 참기름에는 세자 몰이라는 미량성분이 있고, 대두유보다 불포화지방산이 적으며 참기름의 산패를 막는다는 것이 과학적으로 증명되었다. 참기름에는 비타민 E가 비교적 많이 함유되어 있다는 것이 알려졌다. 이것에도 산패를 방지하는 효과가 있다. 튀김기름 등 식품의 조리나 가공에 참기름을 많이 사용하는 것은 품질 안정도와 그 지속성이 높기 때문이다. 중국 사람은 동물성 기름이나 땅콩기름 등을 많이 쓰지만 일본 사람은 식용유를 거의 쓰지 않는다. 우리나라에서는 참기름이라고 하면 식용유를 칭할 정도로 많이 쓴다. 팔미트산·스테아르산과 같은 포화지방산은 동물성을 유지하는 데 필요하다. 이들은 콜레스테롤의 생성이 촉진되어 동맥경화증에 잘 걸리는 것으로 알려져 있다. 반면 참기름에는 콜레스테롤을 억제하는 리놀레산이 풍부하다. 따라서 참기름은 동맥경화증을 예방하는 데 도움이 되는 식용유라고 할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 참기름 ### 내용: 유는 참깨로 짠 기름을 일컫는 말로 흔히 쓰인다. 서기전 3세기 경의 문헌인 여씨춘추에도 평지가 나오는데 고대 중국에 마가 존재했기 때문이다. 하지만 이것으로 기름을 짠 구체적인 근거는 주례에도 없다. 그런데 유인은 찾아볼 수 없다. 100년경에 쓰인 설문해자에서는 유를 강 이름이라고 풀이하고 지는 유각( : 모서리가 있다. ), 지는 무각이라고 했다. 그런데 식물성 기름은 예기에서도 녹는 것은 고라, 엉기는 것은 지라고만 했다. 그러다가 참기름 짜는 법이 비로소 등장한 것은 550년경의<NAME>요술 에서이다. 즉, 참깨가 동양에 들어오면서 비로소 식물성 기름이 등장하고 기름을 뜻하는 유라는 낱말이 생겨난 것이다. 참기름은 볶아서 분쇄한 참깨를 쪄서 압착한다. 향기와 좋은 맛을 내기 위해 참기름을 볶을 때는 비교적 고온에서 볶아 기름을 짜고 정제도 특별히 하지 않고 불순물을 침전시키는 정도에 그친다. 참기름의 성상은 비중 0.917∼0.924, 비누화값 187∼194, 옥소가 103∼116, 불비누화물 0.9%이다. 지방산<NAME> 올레산 48.1%, 팔미트산 9.7%, 스테아르산 4.6%, 리놀레산 36.8%, 알라긴산 0.4%이다. 화이트스테롤·세자민·세자몰·세자모린은 불비누화물로 분류된다. 참깨의 기름함유량은 45∼55% 정도이다. 중근동산 중에는 60%를 넘는 것도 있다. 일반적으로 함유량이 높은 것은 건조 지대에서 재배한 것이다. 또한 종피의 색깔에 따라 검은색보다 흰색 계통에 함유량이 높다. 참기름은 리놀레산·올레산 등 불포화지방산의 이중결합 부분에서 산화나 중합이 일어나기 쉽다. 예를 들어 참기름과 대두유를 튀기는 방법입니다. 참기름을 기름으로 각각 사용하였을 때는 기름으로 각각 사용하였을 때는 산화가 진행되어 산패가 일어나 나쁜 냄새가 나는 데 비해 대두유는 반복해서 사용해도 쉽게 산패가 되지 않는다. 이 사실은 1951년 미국의 부도 스키 등에 의해 참기름에는 세자 몰이라는 미량성분이 있고, 대두유보다 불포화지방산이 적으며 참기름의 산패를 막는다는 것이 과학적으로 증명되었다. 참기름에는 비타민 E가 비교적 많이 함유되어 있다는 것이 알려졌다. 이것에도 산패를 방지하는 효과가 있다. 튀김기름 등 식품의 조리나 가공에 참기름을 많이 사용하는 것은 품질 안정도와 그 지속성이 높기 때문이다. 중국 사람은 동물성 기름이나 땅콩기름 등을 많이 쓰지만 일본 사람은 식용유를 거의 쓰지 않는다. 우리나라에서는 참기름이라고 하면 식용유를 칭할 정도로 많이 쓴다. 팔미트산·스테아르산과 같은 포화지방산은 동물성을 유지하는 데 필요하다. 이들은 콜레스테롤의 생성이 촉진되어 동맥경화증에 잘 걸리는 것으로 알려져 있다. 반면 참기름에는 콜레스테롤을 억제하는 리놀레산이 풍부하다. 따라서 참기름은 동맥경화증을 예방하는 데 도움이 되는 식용유라고 할 수 있다.
5e4c0dd1-1531-45b6-ba72-96558b13a772	source05/encykorea/LAW15042.txt	문화재청 (文化財廳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019794	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1948년 정부 수립 이후 1961년 9월까지 문화재 관리는 문교부 문화국 소속 과에서 담당하였다. 그렇지만 문화재관리국은 1961년 10월 문교부의 외국으로 발족하였는데, 이는 단순한 국이 아니라 외국이었다는 점에서 중앙행정기관의 지위를 가졌다. 그 뒤 정부조직법이 개정되면서 문화재관리국은 문화공보부(1968년)·문화부(1989년)·문화체육부(1993년)·문화관광부(1998년)·문화관광부(1998년)의 외국으로 변경되었다가 1999년 5월 문화재청(청장: 1급)으로 승격 개편되었다. 문화재청에 총무과·문화재기획국(문화재기획과·궁원문화재과·문화재기술과)·문화유산국(유형문화재과·무형문화재과·기념물과)을 두고, 소속기관으로 국립문화재연구소·한국 전통문화대학교·궁중유물전시관·국립 해양유물전시관·현충사 관리소·세종대왕유적관리소·칠백 의총 관리소·경복궁 관리소·창덕궁 관리소·창경궁 관리소·종묘관리소·조선왕릉 관리소·만인의총 관리소·국립무형 유산원과 13개의 지구 관리소가 있으며 문화재청의 자문기관으로 문화재위원회를 두고 있다. 문화재보호 업무는 문화재보호법에 의해 문화재청이 담당한다. 이 법에 따라 문화재청은 보물·중요무형문화재·사적·명승·천연기념물·중요민속자료를 지정, 관리하고, 문화재 기술자, 문화재 기능자 및 문화재수리업자의 관리 업무를 수행하며, 매장문화재의 관리 업무를 한다. 물론 문화재 관리 업무를 문화재청만이 하는 것은 아니다. 국가 지정 문화가 아닌 것 중에는 시·도가 관리하는 시·도 지정문화재가 있기 때문이다. 우리 민족의 문화유산이 보존 관리되는 문화재청의 역할은 5000년의 역사를 자랑하며 그 중요성은 더욱 커질 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 문화재청 (文化財廳) ### 내용: 1948년 정부 수립 이후 1961년 9월까지 문화재 관리는 문교부 문화국 소속 과에서 담당하였다. 그렇지만 문화재관리국은 1961년 10월 문교부의 외국으로 발족하였는데, 이는 단순한 국이 아니라 외국이었다는 점에서 중앙행정기관의 지위를 가졌다. 그 뒤 정부조직법이 개정되면서 문화재관리국은 문화공보부(1968년)·문화부(1989년)·문화체육부(1993년)·문화관광부(1998년)·문화관광부(1998년)의 외국으로 변경되었다가 1999년 5월 문화재청(청장: 1급)으로 승격 개편되었다. 문화재청에 총무과·문화재기획국(문화재기획과·궁원문화재과·문화재기술과)·문화유산국(유형문화재과·무형문화재과·기념물과)을 두고, 소속기관으로 국립문화재연구소·한국 전통문화대학교·궁중유물전시관·국립 해양유물전시관·현충사 관리소·세종대왕유적관리소·칠백 의총 관리소·경복궁 관리소·창덕궁 관리소·창경궁 관리소·종묘관리소·조선왕릉 관리소·만인의총 관리소·국립무형 유산원과 13개의 지구 관리소가 있으며 문화재청의 자문기관으로 문화재위원회를 두고 있다. 문화재보호 업무는 문화재보호법에 의해 문화재청이 담당한다. 이 법에 따라 문화재청은 보물·중요무형문화재·사적·명승·천연기념물·중요민속자료를 지정, 관리하고, 문화재 기술자, 문화재 기능자 및 문화재수리업자의 관리 업무를 수행하며, 매장문화재의 관리 업무를 한다. 물론 문화재 관리 업무를 문화재청만이 하는 것은 아니다. 국가 지정 문화가 아닌 것 중에는 시·도가 관리하는 시·도 지정문화재가 있기 때문이다. 우리 민족의 문화유산이 보존 관리되는 문화재청의 역할은 5000년의 역사를 자랑하며 그 중요성은 더욱 커질 것이다.
261c9fc7-0f81-4236-8d48-81c1fc864d47	source05/encykorea/LAW41313.txt	중앙선거관리위원회 (中央選擧管理委員會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "문홍주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053841	CC BY	303	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	선거나 국민투표의 관리는 그 성질상 행정작용에 속하는 것이나 이를 전적으로 행정부의 관할하에 두게 되면, 선거나 국민투표의 자유롭고 공정한 실시는 기대할 수 없다. 진정한 민주 정치의 실현은 국민의 의사가 정확하게 국정에 반영되어야 하며, 이를 위해서는 국민의 자유로운 의사 표명이 보장되어야 하고 공정하게 선거가 실시되어야 한다. 1999년 말 현재의 선거관리위원회가 설치되기까지는 많은 변화가 있었다. 미군정시대에서 제1공화국 시대까지는 개별 선거법에서 선거 관리기관의 조직·구성에 관한 근거를 찾아볼 수 있었다. 그렇지만 제2공화국 헌법에서 최초로 선거위원회를 헌법기관화하고, 1960년 6월 개별 법률로서 선거위원회 법이 제정·공포되었으며, 이는 선거 관리의 공정성을 보장하기 위한 것이다. 오늘날과 같이 선거관리위원회의 명칭을 갖게 된 것은 1962년 12월 제3공화국의 제5차 개정 헌법 하에서이며, 이듬해 1월 선거관리위원회 법이 제정·공포되고, 이 헌법 및 법률에 따라 중앙선거관리위원회가 창설되었으며, 11개 시·도위원회가 1963년 2월 1일에, 131개 지역구 및 65개 구·시·군 위원회가 1963년 2월 7일에, 7,400개의 투표구 위원회가 1963년 2월 23일에 각각 설치되었다. 한편, 제2공화국 헌법에서부터 선거관리위원회를 헌법상의 필수적인 독립기관으로 하여 행정부나 집권당이 정략에 따라 선거를 악용하는 것을 방지하고자 1973년 1월에는 중앙선거관리위원회 규칙을 제정하였다. 선거관리위원회는 서울특별시·광역시·도 선거관리위원회·선거구 선거관리위원회, 구·시·군 선거관리위원회·투표구 선거관리위원회로 이루어져 있으며 그 아래는 선거관리위원회이다. 위원 9명 중 대통령이 3명을 임명하고, 국회에서 3명을 선출하고, 대법원장이 3명을 지명한다. 위원 중에서 호선하는 위원장이 대법관으로 선출되는 것이 관례이다. 각급 선거관리위원회 위원의 임기는 6년이고 연임할 수 있는 기간은 3년이고, 구·시·군 선거관리위원회 위원의 임기는 3년이다. 특히, 위원의 정당 가입이나 정치 관여를 금지하며 정치적 중립성을 보장하고 있다. 또한, 위원은 정당 가입이나 정치에 관여한 경우, 탄핵 결정으로 파면된 때, 금고 이상의 형의 선고를 받은 때가 아니면 해임되지 않도록 하고 있다. 위원 과반수의 출석과 출석위원 과반수의 찬성으로 의결한다. 위원장에게는 가부<NAME>의 경우 결정권이 주어지고, 가부<NAME>의 경우 표결권이 주어진다. 이 위원회는 선거와 국민투표의 공정한 관리, 정당에 관한 사무의 통할·관리, 하급 선거관리위원회의 지휘·감독, 법령의 범위 안에서 선거 관리·국민투표관리 또는 정당사무에 관한 규칙을 제정할 권한, 선거사무에 관하여 관계 행정기관에 필요한 지시를 할 권한을 가지며, 선거 계몽을 할 의무를 지고 있다. 2022년 현재 17개 시·도 선거관리위원회와 249개 시·군·구 선거관리위원회, 3,505개의 읍·면·동 선거관리위원회가 행정기관에 대응하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 중앙선거관리위원회 (中央選擧管理委員會) ### 내용: 선거나 국민투표의 관리는 그 성질상 행정작용에 속하는 것이나 이를 전적으로 행정부의 관할하에 두게 되면, 선거나 국민투표의 자유롭고 공정한 실시는 기대할 수 없다. 진정한 민주 정치의 실현은 국민의 의사가 정확하게 국정에 반영되어야 하며, 이를 위해서는 국민의 자유로운 의사 표명이 보장되어야 하고 공정하게 선거가 실시되어야 한다. 1999년 말 현재의 선거관리위원회가 설치되기까지는 많은 변화가 있었다. 미군정시대에서 제1공화국 시대까지는 개별 선거법에서 선거 관리기관의 조직·구성에 관한 근거를 찾아볼 수 있었다. 그렇지만 제2공화국 헌법에서 최초로 선거위원회를 헌법기관화하고, 1960년 6월 개별 법률로서 선거위원회 법이 제정·공포되었으며, 이는 선거 관리의 공정성을 보장하기 위한 것이다. 오늘날과 같이 선거관리위원회의 명칭을 갖게 된 것은 1962년 12월 제3공화국의 제5차 개정 헌법 하에서이며, 이듬해 1월 선거관리위원회 법이 제정·공포되고, 이 헌법 및 법률에 따라 중앙선거관리위원회가 창설되었으며, 11개 시·도위원회가 1963년 2월 1일에, 131개 지역구 및 65개 구·시·군 위원회가 1963년 2월 7일에, 7,400개의 투표구 위원회가 1963년 2월 23일에 각각 설치되었다. 한편, 제2공화국 헌법에서부터 선거관리위원회를 헌법상의 필수적인 독립기관으로 하여 행정부나 집권당이 정략에 따라 선거를 악용하는 것을 방지하고자 1973년 1월에는 중앙선거관리위원회 규칙을 제정하였다. 선거관리위원회는 서울특별시·광역시·도 선거관리위원회·선거구 선거관리위원회, 구·시·군 선거관리위원회·투표구 선거관리위원회로 이루어져 있으며 그 아래는 선거관리위원회이다. 위원 9명 중 대통령이 3명을 임명하고, 국회에서 3명을 선출하고, 대법원장이 3명을 지명한다. 위원 중에서 호선하는 위원장이 대법관으로 선출되는 것이 관례이다. 각급 선거관리위원회 위원의 임기는 6년이고 연임할 수 있는 기간은 3년이고, 구·시·군 선거관리위원회 위원의 임기는 3년이다. 특히, 위원의 정당 가입이나 정치 관여를 금지하며 정치적 중립성을 보장하고 있다. 또한, 위원은 정당 가입이나 정치에 관여한 경우, 탄핵 결정으로 파면된 때, 금고 이상의 형의 선고를 받은 때가 아니면 해임되지 않도록 하고 있다. 위원 과반수의 출석과 출석위원 과반수의 찬성으로 의결한다. 위원장에게는 가부<NAME>의 경우 결정권이 주어지고, 가부<NAME>의 경우 표결권이 주어진다. 이 위원회는 선거와 국민투표의 공정한 관리, 정당에 관한 사무의 통할·관리, 하급 선거관리위원회의 지휘·감독, 법령의 범위 안에서 선거 관리·국민투표관리 또는 정당사무에 관한 규칙을 제정할 권한, 선거사무에 관하여 관계 행정기관에 필요한 지시를 할 권한을 가지며, 선거 계몽을 할 의무를 지고 있다. 2022년 현재 17개 시·도 선거관리위원회와 249개 시·군·구 선거관리위원회, 3,505개의 읍·면·동 선거관리위원회가 행정기관에 대응하고 있다.
738d614b-bd85-4e5e-974f-56837e5c6785	source05/encykorea/SOC52274.txt	아디미 (Адими)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "방일권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072266	CC BY	248	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	현재 아디 미강이라 불리는 포이 마강의 이름을 따서 마을 이름을 지었다. 아디 미강은 18세기에 제작된 중국의 지리서에는 하치미[芽芝味]라고 표기되었는데, 19세기 중반에 만들어진 러시아의 지도에는 아디 미로 적혀 있으며, 1972년에 포이 마강으로 바뀌어 불렸다. 한인들은 아디미를 ‘농평’으로 불러, 상(上)아 디미를 상농평으로, 하(下)아 디미를 하농평으로 각각 불렀다. 아디 미강 양쪽 기슭에 마을이 있었다. 곧 아디 미강의 하구에서 약 12km 정도 거슬러 올라가는 분지 지역으로, 폭은 약 2km이다. 이곳은 넓은 농경지가 있어서 여러 가지 야채와 곡물을 재배하기에 안성맞춤이다. 하아디미 마을은 강 하구부터 약 4km 정도 되는 강변을 따라 세워졌고, 상아디미 마을은 1.5km 정도 강변을 따라 올라갔다. 하아디미 마을은 한인 사회의 자치행정 조직인 도회소와 교회, 학교, 러시아 초소 등이 있는 두 마을 가운데 중심지 역할을 하였다. 특히 아디미 마을은 연해주 지역의 또 다른 대표적 한인 마을인 연추가 남도 소라고 불렸는데, 1893년 설치된 도회소는 북도소로 불렸으며, 연추 마을과 함께 대표적인 한인 마을이었다. 아디미 마을은 1872년에 처음 세워진 뒤 1937년에 한인들이 강제 이주되기 전까지 계속 발전했다. 곧 1878년에는 46가구 176명이었던 주민이 19061907년에는 115가구 764명으로 증가했고, 1914년에는 800명 이상이 거주하였다. 특히 1907년에 러시아정교회 선교부가 이민족 선교를 강화하는 결정을 내리며 아디미 마을에 2천5백 루블의 지원금을 할당하였을 때,아디미 마을의 한인들은 자발적으로 보탠 기부금을 포함하여 모두 1만 6천 루블을 들여서 웅장한 교회 학교를 건립하고는 전담 선교사와 교사들을 통해서 교육 활동을 강화하기도 하였다. 당시 아디미 마을은 22개 마을을 총괄하는 지역 중심인 읍으로 불릴 정도였다. 한민회는 이해 6월 아디미 마을에 본부를 설치했으며, 휘하의 마을에도 지부를 설치하였다. 강제 이주 조치가 시행된 후 아디미는 러시아인 마을이 되었다. 1972년에는 이름도 변경되었는데 상아디미는 포이 마로, 하아디미는 로마슈카로 바뀌었다. 하지만 지금은 전부 폐허가 되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 아디미 (Адими) ### 내용: 현재 아디 미강이라 불리는 포이 마강의 이름을 따서 마을 이름을 지었다. 아디 미강은 18세기에 제작된 중국의 지리서에는 하치미[芽芝味]라고 표기되었는데, 19세기 중반에 만들어진 러시아의 지도에는 아디 미로 적혀 있으며, 1972년에 포이 마강으로 바뀌어 불렸다. 한인들은 아디미를 ‘농평’으로 불러, 상(上)아 디미를 상농평으로, 하(下)아 디미를 하농평으로 각각 불렀다. 아디 미강 양쪽 기슭에 마을이 있었다. 곧 아디 미강의 하구에서 약 12km 정도 거슬러 올라가는 분지 지역으로, 폭은 약 2km이다. 이곳은 넓은 농경지가 있어서 여러 가지 야채와 곡물을 재배하기에 안성맞춤이다. 하아디미 마을은 강 하구부터 약 4km 정도 되는 강변을 따라 세워졌고, 상아디미 마을은 1.5km 정도 강변을 따라 올라갔다. 하아디미 마을은 한인 사회의 자치행정 조직인 도회소와 교회, 학교, 러시아 초소 등이 있는 두 마을 가운데 중심지 역할을 하였다. 특히 아디미 마을은 연해주 지역의 또 다른 대표적 한인 마을인 연추가 남도 소라고 불렸는데, 1893년 설치된 도회소는 북도소로 불렸으며, 연추 마을과 함께 대표적인 한인 마을이었다. 아디미 마을은 1872년에 처음 세워진 뒤 1937년에 한인들이 강제 이주되기 전까지 계속 발전했다. 곧 1878년에는 46가구 176명이었던 주민이 19061907년에는 115가구 764명으로 증가했고, 1914년에는 800명 이상이 거주하였다. 특히 1907년에 러시아정교회 선교부가 이민족 선교를 강화하는 결정을 내리며 아디미 마을에 2천5백 루블의 지원금을 할당하였을 때,아디미 마을의 한인들은 자발적으로 보탠 기부금을 포함하여 모두 1만 6천 루블을 들여서 웅장한 교회 학교를 건립하고는 전담 선교사와 교사들을 통해서 교육 활동을 강화하기도 하였다. 당시 아디미 마을은 22개 마을을 총괄하는 지역 중심인 읍으로 불릴 정도였다. 한민회는 이해 6월 아디미 마을에 본부를 설치했으며, 휘하의 마을에도 지부를 설치하였다. 강제 이주 조치가 시행된 후 아디미는 러시아인 마을이 되었다. 1972년에는 이름도 변경되었는데 상아디미는 포이 마로, 하아디미는 로마슈카로 바뀌었다. 하지만 지금은 전부 폐허가 되어 있다.
199b31a7-db1b-4761-bbb2-c53050201038	source05/encykorea/SOC30561.txt	왕경묘 (王卿墓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039033	CC BY	323	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	황해 남도 신천군 새길 리(옛 봉황리)에 있는 벽돌 덧널무덤이 왕경 묘이다. 만경산이 있는 곳에서 남쪽으로 약 2km 떨어진 야트막한 언덕에 조영되었다. 왕경묘는 1962년 신천군 봉황리의 새길 농업협동조합에서 진행한 건설공사 과정에서 발굴 조사되었으나 이미 쌓아 올린 흙은 깎여 없어져 있었다. 벽면은 배가 부른 형이었고, 너비는 210cm 정도로 너비는 310cm 정도 되었다. 내부에는 널받침이 있었고 그 위로는 칠 조각과 널못이 나왔다. 흑칠로 된 고구려식 나무 널 이 안치된 것으로 보고자는 판단했다. 남북벽 중앙부의 대칭적인 위치에서 3매가 한 쌍씩 있는 묘지명 전돌주1들이 발견되었다. 네 벽과 바닥은 벽돌로, 천장은 널 돌로 덮은 것을 고구려 돌방무덤의 영향으로 해석하여 벽돌방 무덤에서 돌방무덤으로 이행하는 과도기적 형태로 보는 연구자도 있다. 무덤 내부로 들어가는 너비 88cm의 널길은 길이 110cm, 너비 88cm이다. 널길 역시 벽돌로 쌓아 올렸다. 바닥에는 5~6cm 정도 두께로 흙이 침전되어 있었고, 유물들은 대체로 제자리를 유지하고 있었다. 나무널을 결구할 때 사용한 쇠못이 널받침 위에 따로 놓여 있었다. 그 주변의 부장칸에서는 은제 두발 장식, 청동거울, 금 · 은반지, 은 팔찌, 유리구슬류, 청동띠고리 등이 나왔다. 껴묻거리 주 2에는 부뚜막 명기주3도 있다. 왕경명의 전돌의 명문주4은 "(수장잠현왕군군휘경) (연칠십삼자덕언동래황인야) (정시구년삼월이십일벽사왕덕조)"로 읽힌다. 이는 장잠 현장 왕 군은 동래 황현 출신이며, 자는 덕언이고, 나이는 73세였으며, 자는 덕언이다. 정시는 위나라 황제 조방(, 232~274, 재위 239~254)의 첫 번째 연호로 240년에서 249년까지 사용되었다. 즉 정시 9년은 248년이다. 낙랑군의 남쪽에 대방군이 세워진 지 43년 만이었다. 낙랑군의 25 현 중 하나였던 장잠현은 205년 대방군이 설치되면서 속현이 되었다. 그렇다면 왕경묘는 문헌에 등장하는 낙랑군 장잠현과 대방군 장잠현의 위치를 알려주는 가장 중요한 자료이다. 낙랑군과 대방군은 궁륭주5의 형태를 취하고 있는데 왕경묘에는 석제 납작 천장이 사용되었다. 흑칠한 나무 널 이 널받침 위에 배치된 점도 그렇고 쇠못을 사용한 나무널도 일반적인 낙랑과 대방 무덤에서는 찾아볼 수 없는 사례이다. 이는 오히려 고구려적 요소가 낙랑보다 더 많이 개입되어 있다고 볼 수 있다. 이를 통해 보았을 때 장무 이묘는 대방 군수를 참칭하여<NAME> 4세기 대의 고구려 무덤일 가능성도 배제할 수 없다. 이럴 경우 정시 9년, 즉 245년에 만들어진 문자 벽돌은 선행 무덤에서 사용되었던 것을 재사용한 사례가 되는 것이다. 중국 사서에 등장하는 낙랑군 장잠현의 위치 비정을 둘러싼 문제에서 왕경묘의 축조 시기를 둘러싼 추가 연구가 필요하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 왕경묘 (王卿墓) ### 내용: 황해 남도 신천군 새길 리(옛 봉황리)에 있는 벽돌 덧널무덤이 왕경 묘이다. 만경산이 있는 곳에서 남쪽으로 약 2km 떨어진 야트막한 언덕에 조영되었다. 왕경묘는 1962년 신천군 봉황리의 새길 농업협동조합에서 진행한 건설공사 과정에서 발굴 조사되었으나 이미 쌓아 올린 흙은 깎여 없어져 있었다. 벽면은 배가 부른 형이었고, 너비는 210cm 정도로 너비는 310cm 정도 되었다. 내부에는 널받침이 있었고 그 위로는 칠 조각과 널못이 나왔다. 흑칠로 된 고구려식 나무 널 이 안치된 것으로 보고자는 판단했다. 남북벽 중앙부의 대칭적인 위치에서 3매가 한 쌍씩 있는 묘지명 전돌주1들이 발견되었다. 네 벽과 바닥은 벽돌로, 천장은 널 돌로 덮은 것을 고구려 돌방무덤의 영향으로 해석하여 벽돌방 무덤에서 돌방무덤으로 이행하는 과도기적 형태로 보는 연구자도 있다. 무덤 내부로 들어가는 너비 88cm의 널길은 길이 110cm, 너비 88cm이다. 널길 역시 벽돌로 쌓아 올렸다. 바닥에는 5~6cm 정도 두께로 흙이 침전되어 있었고, 유물들은 대체로 제자리를 유지하고 있었다. 나무널을 결구할 때 사용한 쇠못이 널받침 위에 따로 놓여 있었다. 그 주변의 부장칸에서는 은제 두발 장식, 청동거울, 금 · 은반지, 은 팔찌, 유리구슬류, 청동띠고리 등이 나왔다. 껴묻거리 주 2에는 부뚜막 명기주3도 있다. 왕경명의 전돌의 명문주4은 "(수장잠현왕군군휘경) (연칠십삼자덕언동래황인야) (정시구년삼월이십일벽사왕덕조)"로 읽힌다. 이는 장잠 현장 왕 군은 동래 황현 출신이며, 자는 덕언이고, 나이는 73세였으며, 자는 덕언이다. 정시는 위나라 황제 조방(, 232~274, 재위 239~254)의 첫 번째 연호로 240년에서 249년까지 사용되었다. 즉 정시 9년은 248년이다. 낙랑군의 남쪽에 대방군이 세워진 지 43년 만이었다. 낙랑군의 25 현 중 하나였던 장잠현은 205년 대방군이 설치되면서 속현이 되었다. 그렇다면 왕경묘는 문헌에 등장하는 낙랑군 장잠현과 대방군 장잠현의 위치를 알려주는 가장 중요한 자료이다. 낙랑군과 대방군은 궁륭주5의 형태를 취하고 있는데 왕경묘에는 석제 납작 천장이 사용되었다. 흑칠한 나무 널 이 널받침 위에 배치된 점도 그렇고 쇠못을 사용한 나무널도 일반적인 낙랑과 대방 무덤에서는 찾아볼 수 없는 사례이다. 이는 오히려 고구려적 요소가 낙랑보다 더 많이 개입되어 있다고 볼 수 있다. 이를 통해 보았을 때 장무 이묘는 대방 군수를 참칭하여<NAME> 4세기 대의 고구려 무덤일 가능성도 배제할 수 없다. 이럴 경우 정시 9년, 즉 245년에 만들어진 문자 벽돌은 선행 무덤에서 사용되었던 것을 재사용한 사례가 되는 것이다. 중국 사서에 등장하는 낙랑군 장잠현의 위치 비정을 둘러싼 문제에서 왕경묘의 축조 시기를 둘러싼 추가 연구가 필요하다.
40e3b595-922c-4955-96a8-32fbfd6b33b1	source05/encykorea/LAW17645.txt	법정증거주의 (法定證據主義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이영섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022709	CC BY	237	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이에 반해 법관에게 어떤 증거에 대한 진실 여부를 판단하는 자유를 인정하는 것을 자유심증주의라 한다. 법정증거주의에 의하면 어떤 종류의 사실은 반드시 일정한 증거방법을 사용해야 한다든지, 반대로 일정한 증거자료가 있으면 반드시 일정한 사실을 인정하지 않으면 안 된다든지 등등이다. 이것을 증거방법 또는 증거력의 법정이라고 한다. 이런 법정증거주의는 법관에게 지나치게 자유를 허용하면 공정한 재판을 보장하기 힘들다는 판단에서 채택된 것이다. 즉, 법관에 대한 불신에서 출발한 것이다. 그러나 이러한 법정증거주의는 사건이 경미하고 단순한 경우에는 별로 문제가 없었지만, 오늘날과 같이 사회적·경제적 사정이 점점 복잡 다양하여지고 대형화·국제화하는 시대에 있어서는 오히려 그 경직성 때문에 기민하게 시대의 변천에 알맞은 재판을 하지 못한다는 비판을 받는다. 그리하여 프랑스혁명 이후 근대국가들은 모두 법정증거주의를 버리고 법관에게 양심적인 자유를 인정하는, 이른바 자유심증주의를 허용하기에 이르렀다. 이는 법정증거주의의 폐단을 없애는 대신 법관의 자격을 엄격히 하고, 직무수행에 있어서 독립성을 보장함으로써 공정한 재판을 이끌어내고자 한 것이다. 우리나라에서도 민사소송법은 “법원은 변론의 전 취지와 증거조사의 결과를 참작하여 자유 심증으로 사회정의와 형평의 이념에 입각하여 논리와 경험의 법칙에 따라 사실 주장의 진실 여부를 판단한다. ”고 규정하고, 형사소송법은 “증거의 증명력은 법관의 자유 판단에 의한다. ”고 규정하여 모두 자유심증주의를 채택하고는 있지만, 특수한 목적 때문에 일부에서는 아직도 법정증거주의의 흔적이 남아 있다. 민사소송에서 대리권 등의 증명방법, 조서의 증명력, 소명의 방법, 공·사 문서의 진정의 추정에 관한 것 등이 이에 해당한다. 특히 형사소송에는, 피고인의 자백이 불이익한 유일한 증거라면 이것만으로는 유죄의 증거로 삼을 수 없다. 라고 규정한 것은 인권보호의 정신을 살리기 위함이다. 따라서 아무리 유죄의 심증이 강해도 자백 이외에 다른 증거가 없는 경우에는 유죄의 재판을 할 수 없다. 이러한 점에서 법정증거주의는 여전히 우리에게 소중한 기여를 하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 법정증거주의 (法定證據主義) ### 내용: 이에 반해 법관에게 어떤 증거에 대한 진실 여부를 판단하는 자유를 인정하는 것을 자유심증주의라 한다. 법정증거주의에 의하면 어떤 종류의 사실은 반드시 일정한 증거방법을 사용해야 한다든지, 반대로 일정한 증거자료가 있으면 반드시 일정한 사실을 인정하지 않으면 안 된다든지 등등이다. 이것을 증거방법 또는 증거력의 법정이라고 한다. 이런 법정증거주의는 법관에게 지나치게 자유를 허용하면 공정한 재판을 보장하기 힘들다는 판단에서 채택된 것이다. 즉, 법관에 대한 불신에서 출발한 것이다. 그러나 이러한 법정증거주의는 사건이 경미하고 단순한 경우에는 별로 문제가 없었지만, 오늘날과 같이 사회적·경제적 사정이 점점 복잡 다양하여지고 대형화·국제화하는 시대에 있어서는 오히려 그 경직성 때문에 기민하게 시대의 변천에 알맞은 재판을 하지 못한다는 비판을 받는다. 그리하여 프랑스혁명 이후 근대국가들은 모두 법정증거주의를 버리고 법관에게 양심적인 자유를 인정하는, 이른바 자유심증주의를 허용하기에 이르렀다. 이는 법정증거주의의 폐단을 없애는 대신 법관의 자격을 엄격히 하고, 직무수행에 있어서 독립성을 보장함으로써 공정한 재판을 이끌어내고자 한 것이다. 우리나라에서도 민사소송법은 “법원은 변론의 전 취지와 증거조사의 결과를 참작하여 자유 심증으로 사회정의와 형평의 이념에 입각하여 논리와 경험의 법칙에 따라 사실 주장의 진실 여부를 판단한다. ”고 규정하고, 형사소송법은 “증거의 증명력은 법관의 자유 판단에 의한다. ”고 규정하여 모두 자유심증주의를 채택하고는 있지만, 특수한 목적 때문에 일부에서는 아직도 법정증거주의의 흔적이 남아 있다. 민사소송에서 대리권 등의 증명방법, 조서의 증명력, 소명의 방법, 공·사 문서의 진정의 추정에 관한 것 등이 이에 해당한다. 특히 형사소송에는, 피고인의 자백이 불이익한 유일한 증거라면 이것만으로는 유죄의 증거로 삼을 수 없다. 라고 규정한 것은 인권보호의 정신을 살리기 위함이다. 따라서 아무리 유죄의 심증이 강해도 자백 이외에 다른 증거가 없는 경우에는 유죄의 재판을 할 수 없다. 이러한 점에서 법정증거주의는 여전히 우리에게 소중한 기여를 하고 있다.
7b29ae1c-baf3-41a8-9fb9-102db1032bbd	source05/encykorea/SOC39540.txt	직업병 (職業病)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "류제철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054516	CC BY	477	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	직업병은 1) 근골격계 질환, 소음성 난청, 복사열 등 물리적 원인, 2) 중금속 중독,<NAME>제 중독, 진폐증 등 화학적 원인, 3) 스트레스, 과로 등 정신적 원인, 4) 스트레스, 과로 등 정신적 원인 등으로 구분된다. 직업병의 특징은 다음과 같다. 1) 일반 질병과 구별하기 어려운 것은 임상적 또는 병리적 소견이다. 2) 노출이 시작부터 첫 증상이 나타나기까지 긴 시간이 걸린다. 이직 후 발생하기도 하고 수년에서 수십 년 뒤에 발생하기도 한다. 3) 직업성 요인에 비직업성 요인에 상승작용을 일으킨다. 4) 임상 의사가 관심이 없어서 이를 간과하거나 직업 이력을 소홀히 하는 경우가 있어서 직업병을 직업병으로 진단하지 못하는 경우가 있다. 5) 직업병으로 인정받기 어려운 것은 그런 신물질로 인한 질병이 인체에 미치는 영향이 확인되지 않았기 때문이다. 6) 직업병은 심한 경우 산업재해 보상을 받지만 경미한 경우 산업재해 보상을 받지 못하는 경우가 많다. 근로자가 질병에 걸리는 것이 다음 사항에 해당되는 경우로 근로기준법 시행령 제40조의 규정에 의한 업무상 질병의 범위에 해당하면 이를 업무상 질병으로 본다. 1) 근로자가 업무 수행 중에 유해요인을 취급하거나 이에 노출된 경력이 있을 것. 2) 유해 요인을 취급하거나 이에 노출될 우려가 있는 업무를 수행함에 있어서 작업시간, 근무기간, 노출량 및 작업환경 등에 의하여 유해인자의 노출 정도가 근로자의 질병 또는 건강 장해를 유발할 수 있다고 인정될 것, 3) 유해 요인에 노출되거나 취급 방법에 따라 영향을 미칠 수 있는 신체 부위에 그 유해인자로 인하여 특이한 임상 증상이 나타났다고 의학적으로 인정될 것, 4) 질병에<NAME>되어 의학적인 요양의 필요성이나 보험급여 지급 사유가 있다고 인정될 것이다. 한국의 산업화가 본격적으로 시작된 1960·70년대에는 직업병이 거의 무시되었고, 산업재해 보상도 극소수에 불과했다. 직업병 인정자는 1979년에 1,122명이며, 이 중 진폐증이 97.5%, 납중독, 소음성 난청과<NAME>제 중독이 2.5%를 차지하는 등 민주화운동이 진행되면서 직업병에 대한 관심도 크게 늘어났다. 특히 1980년대 중반의<NAME>레이온 사건 등이 시민사회단체, 재야운동 세력에 의해 이슈화되었다. 하지만 직업병으로 인정된 발생자 수는 매년 1,500∼2,000여 명 내외로 큰 변화가 없었고, 2000년대 들어서면서 직업 병자 수가 급격히 증가하여 1만 명 수준까지 이르렀다. 진폐증과 소음성 난청이 전체 직업병의 90% 이상을 차지했으며, 다른 직업병은 극히 드물거나 보고되지 않았다. 1990년대 후반부터 진폐증과 소음성 난청이 전체 직업병의 20% 수준 이하로 낮아지고, 근골격계 질환, 뇌심 혈관계 질환이 전체 직업병의 40∼50%에 이르렀고, 2000년대부터 70% 이상을 차지하게 되었다. 직업병을 예방하려면 우선 작업환경 관리를 통해 근본적 직업병 발생 인자를 제거하는 것이 중요하다. 대치, 격리, 환기(환기)의 세 가지 방법이 있다. 유해 물질을 유해하지 않은 다른 것으로 바꾸는 것이 유해 물질을 다른 것으로 바꾸는 방법이다. 작업환경이 개선되지 않을 때는 위생 보호구를 착용하도록 해야 하는데, 유해물이나 인자들이 작업자에게 피해를 주지 않도록 장벽을 만들어 방어해 주기 때문이다. 환기 방법은 유해 물질이 발생 장소에서 국소 배기의 방법으로 포집하거나 전체 환기 방법으로 유해 농도 이하가 되도록 희석한다. 근로자의 건강관리는 개인의 질병을 일찍 발견해 적절한 치료를 하는 것과 동시에 같은 곳에서 일하는 근로자의 질병과 건강을 역학적으로 조사하여 사업장의 직업병 대책을 세우는 것이다. 근로자의 건강진단은 채용 시 건강진단과 정기 건강진단으로 구분되며, 직업병 검사를 정기 건강진단에서 할 경우 이를 특수 건강진단이라고 한다. 직업병 특수 건강진단은 직업의 특성을 고려하여 정해진 검사 항목에 따라 실시하도록 되어 있다. 이 밖에 직업병에 대한 예방대책으로는 작업의 공정과 관리, 작업시간을 조정하는 작업관리 방법이 있다. 오늘날 작업장에서의 기계화로 인한 원격조정 장치는 직업병 예방에 획기적인 성과를 거두고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 직업병 (職業病) ### 내용: 직업병은 1) 근골격계 질환, 소음성 난청, 복사열 등 물리적 원인, 2) 중금속 중독,<NAME>제 중독, 진폐증 등 화학적 원인, 3) 스트레스, 과로 등 정신적 원인, 4) 스트레스, 과로 등 정신적 원인 등으로 구분된다. 직업병의 특징은 다음과 같다. 1) 일반 질병과 구별하기 어려운 것은 임상적 또는 병리적 소견이다. 2) 노출이 시작부터 첫 증상이 나타나기까지 긴 시간이 걸린다. 이직 후 발생하기도 하고 수년에서 수십 년 뒤에 발생하기도 한다. 3) 직업성 요인에 비직업성 요인에 상승작용을 일으킨다. 4) 임상 의사가 관심이 없어서 이를 간과하거나 직업 이력을 소홀히 하는 경우가 있어서 직업병을 직업병으로 진단하지 못하는 경우가 있다. 5) 직업병으로 인정받기 어려운 것은 그런 신물질로 인한 질병이 인체에 미치는 영향이 확인되지 않았기 때문이다. 6) 직업병은 심한 경우 산업재해 보상을 받지만 경미한 경우 산업재해 보상을 받지 못하는 경우가 많다. 근로자가 질병에 걸리는 것이 다음 사항에 해당되는 경우로 근로기준법 시행령 제40조의 규정에 의한 업무상 질병의 범위에 해당하면 이를 업무상 질병으로 본다. 1) 근로자가 업무 수행 중에 유해요인을 취급하거나 이에 노출된 경력이 있을 것. 2) 유해 요인을 취급하거나 이에 노출될 우려가 있는 업무를 수행함에 있어서 작업시간, 근무기간, 노출량 및 작업환경 등에 의하여 유해인자의 노출 정도가 근로자의 질병 또는 건강 장해를 유발할 수 있다고 인정될 것, 3) 유해 요인에 노출되거나 취급 방법에 따라 영향을 미칠 수 있는 신체 부위에 그 유해인자로 인하여 특이한 임상 증상이 나타났다고 의학적으로 인정될 것, 4) 질병에<NAME>되어 의학적인 요양의 필요성이나 보험급여 지급 사유가 있다고 인정될 것이다. 한국의 산업화가 본격적으로 시작된 1960·70년대에는 직업병이 거의 무시되었고, 산업재해 보상도 극소수에 불과했다. 직업병 인정자는 1979년에 1,122명이며, 이 중 진폐증이 97.5%, 납중독, 소음성 난청과<NAME>제 중독이 2.5%를 차지하는 등 민주화운동이 진행되면서 직업병에 대한 관심도 크게 늘어났다. 특히 1980년대 중반의<NAME>레이온 사건 등이 시민사회단체, 재야운동 세력에 의해 이슈화되었다. 하지만 직업병으로 인정된 발생자 수는 매년 1,500∼2,000여 명 내외로 큰 변화가 없었고, 2000년대 들어서면서 직업 병자 수가 급격히 증가하여 1만 명 수준까지 이르렀다. 진폐증과 소음성 난청이 전체 직업병의 90% 이상을 차지했으며, 다른 직업병은 극히 드물거나 보고되지 않았다. 1990년대 후반부터 진폐증과 소음성 난청이 전체 직업병의 20% 수준 이하로 낮아지고, 근골격계 질환, 뇌심 혈관계 질환이 전체 직업병의 40∼50%에 이르렀고, 2000년대부터 70% 이상을 차지하게 되었다. 직업병을 예방하려면 우선 작업환경 관리를 통해 근본적 직업병 발생 인자를 제거하는 것이 중요하다. 대치, 격리, 환기(환기)의 세 가지 방법이 있다. 유해 물질을 유해하지 않은 다른 것으로 바꾸는 것이 유해 물질을 다른 것으로 바꾸는 방법이다. 작업환경이 개선되지 않을 때는 위생 보호구를 착용하도록 해야 하는데, 유해물이나 인자들이 작업자에게 피해를 주지 않도록 장벽을 만들어 방어해 주기 때문이다. 환기 방법은 유해 물질이 발생 장소에서 국소 배기의 방법으로 포집하거나 전체 환기 방법으로 유해 농도 이하가 되도록 희석한다. 근로자의 건강관리는 개인의 질병을 일찍 발견해 적절한 치료를 하는 것과 동시에 같은 곳에서 일하는 근로자의 질병과 건강을 역학적으로 조사하여 사업장의 직업병 대책을 세우는 것이다. 근로자의 건강진단은 채용 시 건강진단과 정기 건강진단으로 구분되며, 직업병 검사를 정기 건강진단에서 할 경우 이를 특수 건강진단이라고 한다. 직업병 특수 건강진단은 직업의 특성을 고려하여 정해진 검사 항목에 따라 실시하도록 되어 있다. 이 밖에 직업병에 대한 예방대책으로는 작업의 공정과 관리, 작업시간을 조정하는 작업관리 방법이 있다. 오늘날 작업장에서의 기계화로 인한 원격조정 장치는 직업병 예방에 획기적인 성과를 거두고 있다.
a7971259-9c0c-47f1-a9eb-fb75b064fb09	source05/encykorea/MED43589.txt	파라티푸스 (Paratyphus)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "허정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059549	CC BY	186	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	제2급 법정감염병으로 장티푸스와 유사한 세균학적 소견과 임상적 과정을 거치게 되는 소화기 감염병이다. 일반적으로 이 병은 그 임상적 증세가 장티푸스보다 약하지만 혈청검사에 의하여 장티푸스와 감별할 수 있다. 역사상 이 병은 발진티푸스 내지 장티푸스를 뜻하는 것으로 여겨지는 온 역(瘟疫) 내지 여역(厲疫) 중에 포함되었던 것으로 추측되며, 파라티푸스만을 단독으로 분리하여 우리나라 문헌상 역사적으로 그 유행을 규명하기는 매우 어렵다. 이 병의 감별 역시 2차 세계대전 이후 면역학의 발달로 인해 뚜렷하게 보편화되기 시작하였다. 종래 장티푸스 내지 파라티푸스의 임상적 특징은 피부에 발생하는 장미진(薔薇疹), 비장이 커지는 비종(脾腫), 간장이 커지는 간종(肝腫), 구역과 구토, 배가 아픈 복통, 설사, 의식혼탁 등이었으나 전형적인 환자 발생이 점차 줄어들기 시작하면서 임상적으로 장티푸스와 파라티푸스를 감별하기도 거의 어렵게 되었다. 다만, 파라티푸스는 장티푸스에 비해 그 증상이 경미하고 장천공과 같은 합병증이 적으며 혈청반응으로도 규명하기 어려운 간염이나 보균자가 많다는 특성이 있다. 또한, 이 병은 오늘날의 인플루엔자 또는 유행성감기라고 볼 수 있는 시행 감기나 상한 병에도 부분적으로 섞여 유행해 왔으리라 추측된다. 클로람페니콜(chloramphenicol)을 비롯한 항균 제의 보편화, 식품위생 수준의 향상에 힘입어 장티푸스와 마찬가지로 이 병도 이제는 거의 없어졌다. 단지 집단 수용자를 중심으로 드물게 산발적으로 발생하고 있으며 장티푸스와의 구별은 세균학적 검사를 통해서만 가능하다. 앞으로 보균자와 항생제 남용으로 인한 문제점이 보완된다면 우리나라에서 이 병이 완전히 사라질 수 있을 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 파라티푸스 (Paratyphus) ### 내용: 제2급 법정감염병으로 장티푸스와 유사한 세균학적 소견과 임상적 과정을 거치게 되는 소화기 감염병이다. 일반적으로 이 병은 그 임상적 증세가 장티푸스보다 약하지만 혈청검사에 의하여 장티푸스와 감별할 수 있다. 역사상 이 병은 발진티푸스 내지 장티푸스를 뜻하는 것으로 여겨지는 온 역(瘟疫) 내지 여역(厲疫) 중에 포함되었던 것으로 추측되며, 파라티푸스만을 단독으로 분리하여 우리나라 문헌상 역사적으로 그 유행을 규명하기는 매우 어렵다. 이 병의 감별 역시 2차 세계대전 이후 면역학의 발달로 인해 뚜렷하게 보편화되기 시작하였다. 종래 장티푸스 내지 파라티푸스의 임상적 특징은 피부에 발생하는 장미진(薔薇疹), 비장이 커지는 비종(脾腫), 간장이 커지는 간종(肝腫), 구역과 구토, 배가 아픈 복통, 설사, 의식혼탁 등이었으나 전형적인 환자 발생이 점차 줄어들기 시작하면서 임상적으로 장티푸스와 파라티푸스를 감별하기도 거의 어렵게 되었다. 다만, 파라티푸스는 장티푸스에 비해 그 증상이 경미하고 장천공과 같은 합병증이 적으며 혈청반응으로도 규명하기 어려운 간염이나 보균자가 많다는 특성이 있다. 또한, 이 병은 오늘날의 인플루엔자 또는 유행성감기라고 볼 수 있는 시행 감기나 상한 병에도 부분적으로 섞여 유행해 왔으리라 추측된다. 클로람페니콜(chloramphenicol)을 비롯한 항균 제의 보편화, 식품위생 수준의 향상에 힘입어 장티푸스와 마찬가지로 이 병도 이제는 거의 없어졌다. 단지 집단 수용자를 중심으로 드물게 산발적으로 발생하고 있으며 장티푸스와의 구별은 세균학적 검사를 통해서만 가능하다. 앞으로 보균자와 항생제 남용으로 인한 문제점이 보완된다면 우리나라에서 이 병이 완전히 사라질 수 있을 것이다.
3df37806-011b-4e36-990c-aaf9f9057e6a	source05/encykorea/SOC50261.txt	서울 장지동 유적 (서울 長旨洞遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유태용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068693	CC BY	356	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	서울 장지동 유적은 송파구 장지동 산 25번지 일대의 장지동 택지 개발 지구 내 낮은 구릉(해발 50m)의 서쪽 경사면에 위치한다. 유적지의 지형은 동쪽 경사면이 비교적 급경사를 이루고 있고, 구릉 정상부에서 서사면 중앙에 길게 계곡 부가 형성되어 있다. 이 유적 일대는 택지개발 예정 지구로서 중앙문화재 연구원에 의해 2003년 지표조사가 실시되어 2개소의 유물산포지가 확인되었으며, 2004년 12월 3일부터 2005년 1월 12일까지 시굴조사가 진행되었다. 시굴조사를 한 결과 유물산포지 1에서 청동기시대 집터와 구덩 유구[] 등이 확인되었고, 유물산포지 2에서 조선시대 구덩 유구가 확인되었다. 장지동 택지 개발 예정 지구의 3개 지점 가운데 II 지점에서 청동기시대 집터가 발굴되었다. 발굴은 2005년 4월 8일부터 6월 18일까지 이루어졌다. 청동기시대 집터 1기, 조선시대 구덩식 집터 2기, 움무덤[] 2기, 움무덤[] 2기, 움무덤[] 2기, 움무덤[] 2기, 움무덤[] 2기, 구덩 유구 5기, 우물 터 1기, 소성유구 1기, 기둥구멍[] 유구 8기에서 민무늬토기 조각[], 석제품, 자기 조각, 경질토기 조각 등이 발굴되었다. 야산 정상부에서 서쪽 경사면으로 해발 3637m 사이에 있는 계곡부의 가운데 지점에서 청동기시대 집터가 발굴되었는데, 이곳에서 동쪽으로 약 6m 떨어진 계곡부 가운데에서 청동기시대 집터가 발굴되었다. 유적지의 토층은 2개의 층위로 구성되어 있었다. 흑갈색의 표토층이 약 15∼20cm 두께로 퇴적된 토층이고, 풍화 암반층이 표토층 바로 아래에서 확인되었다. 청동기시대 집터는 제2층의 풍화 암반층을 굴착하고 조성되었다. 집터의 평면은 긴 네모 모양[]이고, 장축 방향은 등고선과 평행한 동서방향이다. 집터는 풍화 암반층으로 형성된 구릉지의 경사면을 자로 굴착하고<NAME> 구덩식 구덩식 집터이다. 하지만 해발고도가 낮은 북쪽 벽면은 유실되었다. 집터의 크기는 장축 길이 610cm, 잔존 폭 230cm, 깊이 35cm이다. 집터 내부에서 특별한 시설은 발견되지 않았고, 바닥 상면에 퇴적된 토층에서 소량의 토기 조각과 숫돌[]이 나왔다. 민무늬토기 몸체와 바닥 조각 6점, 숫돌 3점이 출토되었다. 황갈색의 몸체 부분은 민무늬토기로, 바탕흙[]은 석립이 혼입된 진흙으로 제작되었으며, 표면에 손으로 다듬은 흔적과 간 흔적[]이 일부 남아 있다. 민무늬토기 바닥 조각이 가운데가 약간 들린 납작 바닥[]이고, 손 누르는 부분이 바닥 안쪽에 있다. 바닥의 직경은 7~9cm로 자국이 일부 확인되고 있다. 화강편마암으로 만들어진 숫돌은 모두 3점이 발굴되었다. 서울 장지동 유적의 청동기시대 집터는 인근의 한강유역에서 조사한 암사동 유적, 미사리 유적, 역삼동 유적, 가락동 유적 등과 밀접한 관련이 있을 것으로 판단된다. 특히 청동기시대 전기에는 평면 형태가 세 장 방형이나 긴네모모양을 유행시킨 집터 양식이다. 장지동 유적의 집터 평면 형태는 가락동 유적이나 역삼동 유적과 더불어 여주 흔암리 유적 등의 집터들과 비교했을 때 좋은 자료가 된다. 이 유적은 한강유역의 청동기시대 전기 문화상을 규명할 수 있는 고고학적 자료로서 활용될 것으로 기대된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서울 장지동 유적 (서울 長旨洞遺蹟) ### 내용: 서울 장지동 유적은 송파구 장지동 산 25번지 일대의 장지동 택지 개발 지구 내 낮은 구릉(해발 50m)의 서쪽 경사면에 위치한다. 유적지의 지형은 동쪽 경사면이 비교적 급경사를 이루고 있고, 구릉 정상부에서 서사면 중앙에 길게 계곡 부가 형성되어 있다. 이 유적 일대는 택지개발 예정 지구로서 중앙문화재 연구원에 의해 2003년 지표조사가 실시되어 2개소의 유물산포지가 확인되었으며, 2004년 12월 3일부터 2005년 1월 12일까지 시굴조사가 진행되었다. 시굴조사를 한 결과 유물산포지 1에서 청동기시대 집터와 구덩 유구[] 등이 확인되었고, 유물산포지 2에서 조선시대 구덩 유구가 확인되었다. 장지동 택지 개발 예정 지구의 3개 지점 가운데 II 지점에서 청동기시대 집터가 발굴되었다. 발굴은 2005년 4월 8일부터 6월 18일까지 이루어졌다. 청동기시대 집터 1기, 조선시대 구덩식 집터 2기, 움무덤[] 2기, 움무덤[] 2기, 움무덤[] 2기, 움무덤[] 2기, 움무덤[] 2기, 구덩 유구 5기, 우물 터 1기, 소성유구 1기, 기둥구멍[] 유구 8기에서 민무늬토기 조각[], 석제품, 자기 조각, 경질토기 조각 등이 발굴되었다. 야산 정상부에서 서쪽 경사면으로 해발 3637m 사이에 있는 계곡부의 가운데 지점에서 청동기시대 집터가 발굴되었는데, 이곳에서 동쪽으로 약 6m 떨어진 계곡부 가운데에서 청동기시대 집터가 발굴되었다. 유적지의 토층은 2개의 층위로 구성되어 있었다. 흑갈색의 표토층이 약 15∼20cm 두께로 퇴적된 토층이고, 풍화 암반층이 표토층 바로 아래에서 확인되었다. 청동기시대 집터는 제2층의 풍화 암반층을 굴착하고 조성되었다. 집터의 평면은 긴 네모 모양[]이고, 장축 방향은 등고선과 평행한 동서방향이다. 집터는 풍화 암반층으로 형성된 구릉지의 경사면을 자로 굴착하고<NAME> 구덩식 구덩식 집터이다. 하지만 해발고도가 낮은 북쪽 벽면은 유실되었다. 집터의 크기는 장축 길이 610cm, 잔존 폭 230cm, 깊이 35cm이다. 집터 내부에서 특별한 시설은 발견되지 않았고, 바닥 상면에 퇴적된 토층에서 소량의 토기 조각과 숫돌[]이 나왔다. 민무늬토기 몸체와 바닥 조각 6점, 숫돌 3점이 출토되었다. 황갈색의 몸체 부분은 민무늬토기로, 바탕흙[]은 석립이 혼입된 진흙으로 제작되었으며, 표면에 손으로 다듬은 흔적과 간 흔적[]이 일부 남아 있다. 민무늬토기 바닥 조각이 가운데가 약간 들린 납작 바닥[]이고, 손 누르는 부분이 바닥 안쪽에 있다. 바닥의 직경은 7~9cm로 자국이 일부 확인되고 있다. 화강편마암으로 만들어진 숫돌은 모두 3점이 발굴되었다. 서울 장지동 유적의 청동기시대 집터는 인근의 한강유역에서 조사한 암사동 유적, 미사리 유적, 역삼동 유적, 가락동 유적 등과 밀접한 관련이 있을 것으로 판단된다. 특히 청동기시대 전기에는 평면 형태가 세 장 방형이나 긴네모모양을 유행시킨 집터 양식이다. 장지동 유적의 집터 평면 형태는 가락동 유적이나 역삼동 유적과 더불어 여주 흔암리 유적 등의 집터들과 비교했을 때 좋은 자료가 된다. 이 유적은 한강유역의 청동기시대 전기 문화상을 규명할 수 있는 고고학적 자료로서 활용될 것으로 기대된다.
492280fc-c3d5-44ff-b5d1-7757db04f8b0	source05/encykorea/SOC41862.txt	세종 부강리 고택 (世宗芙江里古宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신영훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056598	CC BY	281	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	안채의 대청 마룻대에 숭정 기원후 4 병인 2월 24일 신시 상량( )이라 쓰여 있는데, 이는 1866년(고종 3)에 지은 것이다. 집의 평면은 자형으로 한단 높은 안채와 한단 낮은 사랑채의 날개를 합구시킨 듯이 접합하면서 정방형인 듯 반듯하고 안마당은 정방형인 듯 반듯하다. 폐쇄성이 강한 평면이라고 할 수 있다. 사랑채는 안채와 달리 남쪽인 외부를 향하게 지었다. 전체는 6칸인데 가운데 4칸은 몸체이고 좌우 1칸은 날개이다. 몸체 4칸, 뒷퇴가 반 칸씩 열리는 구조이다. 대청으로 4칸 가운데 서쪽에 위치한다. 바깥벽에는 띠살 무늬의 네 짝 사분합을 달았다. 방이 아래와 윗방 2칸으로, 그다음 방이 방으로 되어 있다. 바깥벽에는 분합 문짝을 달아 창으로 쓰고 사람 키높이의 문얼굴을 달아 창으로 삼았다. 동쪽 끝칸은 다락방처럼 꾸민 내루이다. 칸살 전체에 네 짝 사분합을 달았는데, 툇마루를 높게 걸고 머름을 드렸다. 서쪽 날개는 두 칸 반 정도 되는 곳간이고 바깥벽은 토벽이다. 오른쪽 날개는 칸 반이다. 방 2개, 함실아궁이 1개이다. 안채도 몸체가 4칸으로 전체 6칸을<NAME>다. 몸체는 한 칸에 앞뒤퇴가 달린 오량집인데 고주 두 개가 사용되었다. 서쪽 2칸은 앞뒤퇴를 모두 망라한 넓은 대청인데, 앞쪽 고주에 사분합을 달아 열 수 있도록 하였다. 대청 다음에는 방 2칸이 연속된다. 뒤퇴와의 사이에 샛장지를 깔아 벽장으로 활용하게 하였다. 안방이다. 안방에 동편 날개가 설치되는 것은 부엌이다. 부엌이 3칸이나 될 정도로 널찍하다. 날개를 단칸통만한 크기로 삼량 걸었다. 부엌의 남쪽에는 방 한 칸이 있고 사랑채와 연결되는 곳은 샛문 간이며 사랑채와 연결된다. 서편 날개의 시작은 대청에 이어진 반 넓이의 상방이다. 부엌은 2칸으로 남쪽에 있는데 상방 다음 칸과 연결된다. 머리 위로 마치 부엌이 있는 것처럼 다락을 구조하였다. 부엌을 지나 중문간으로 이어진다. 중문간은 사랑채 서쪽 부분에 있다. 지붕은<NAME>각, 사랑채는 팔작지붕이고, 지붕은 팔작지붕인데 처마에 전돌을 써서 무늬를 입혀 장식하였다. 태극무늬를 만들고 자를 써넣은 것이 인상적이다. 안마당에는 우물이, 부엌 뒷동산에는 장독대가 있다. 뒤뜰에는 향나무, 감나무, 대추나무 등이 자리 잡았다. 이 집은 그 일대에서는 드물게 자형 평면을 지니고 있어 학술적 가치가 크다.	문어체 텍스트 ### 제목: 세종 부강리 고택 (世宗芙江里古宅) ### 내용: 안채의 대청 마룻대에 숭정 기원후 4 병인 2월 24일 신시 상량( )이라 쓰여 있는데, 이는 1866년(고종 3)에 지은 것이다. 집의 평면은 자형으로 한단 높은 안채와 한단 낮은 사랑채의 날개를 합구시킨 듯이 접합하면서 정방형인 듯 반듯하고 안마당은 정방형인 듯 반듯하다. 폐쇄성이 강한 평면이라고 할 수 있다. 사랑채는 안채와 달리 남쪽인 외부를 향하게 지었다. 전체는 6칸인데 가운데 4칸은 몸체이고 좌우 1칸은 날개이다. 몸체 4칸, 뒷퇴가 반 칸씩 열리는 구조이다. 대청으로 4칸 가운데 서쪽에 위치한다. 바깥벽에는 띠살 무늬의 네 짝 사분합을 달았다. 방이 아래와 윗방 2칸으로, 그다음 방이 방으로 되어 있다. 바깥벽에는 분합 문짝을 달아 창으로 쓰고 사람 키높이의 문얼굴을 달아 창으로 삼았다. 동쪽 끝칸은 다락방처럼 꾸민 내루이다. 칸살 전체에 네 짝 사분합을 달았는데, 툇마루를 높게 걸고 머름을 드렸다. 서쪽 날개는 두 칸 반 정도 되는 곳간이고 바깥벽은 토벽이다. 오른쪽 날개는 칸 반이다. 방 2개, 함실아궁이 1개이다. 안채도 몸체가 4칸으로 전체 6칸을<NAME>다. 몸체는 한 칸에 앞뒤퇴가 달린 오량집인데 고주 두 개가 사용되었다. 서쪽 2칸은 앞뒤퇴를 모두 망라한 넓은 대청인데, 앞쪽 고주에 사분합을 달아 열 수 있도록 하였다. 대청 다음에는 방 2칸이 연속된다. 뒤퇴와의 사이에 샛장지를 깔아 벽장으로 활용하게 하였다. 안방이다. 안방에 동편 날개가 설치되는 것은 부엌이다. 부엌이 3칸이나 될 정도로 널찍하다. 날개를 단칸통만한 크기로 삼량 걸었다. 부엌의 남쪽에는 방 한 칸이 있고 사랑채와 연결되는 곳은 샛문 간이며 사랑채와 연결된다. 서편 날개의 시작은 대청에 이어진 반 넓이의 상방이다. 부엌은 2칸으로 남쪽에 있는데 상방 다음 칸과 연결된다. 머리 위로 마치 부엌이 있는 것처럼 다락을 구조하였다. 부엌을 지나 중문간으로 이어진다. 중문간은 사랑채 서쪽 부분에 있다. 지붕은<NAME>각, 사랑채는 팔작지붕이고, 지붕은 팔작지붕인데 처마에 전돌을 써서 무늬를 입혀 장식하였다. 태극무늬를 만들고 자를 써넣은 것이 인상적이다. 안마당에는 우물이, 부엌 뒷동산에는 장독대가 있다. 뒤뜰에는 향나무, 감나무, 대추나무 등이 자리 잡았다. 이 집은 그 일대에서는 드물게 자형 평면을 지니고 있어 학술적 가치가 크다.
869063cd-b84a-40a1-9186-ee55f636f745	source05/encykorea/SOC21926.txt	선교사 블레어 주택 (宣敎師 Blair 住宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김일진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028622	CC BY	213	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1989년 대구광역시 유형문화재로 지정되었다. 이 집은 1910년경에 지어진 벽돌조 2층 양옥으로 동산병원 구내에 있다. 대구에 기독교가 처음 전해진 초기부터 H. E. Blair와 R. F. Rice 선교사 등이 거주했던 집 가운데 가장 남쪽 약간 경사진 대지에 반지하실을 둔 건축물이다. 내부 마감재를 일부 바꾼 것 외에는 건물의 형태 및 구조는 비교적 잘 보존되어 있으며, 1981년 8월 동산의료원에서 인수해 사택으로 사용하고 있다. 남북으로 약간 긴 장방형 평면 구성으로, 1층 서쪽 중앙 부분에 계단을 설치하여 현관에 이르고, 현관 안에서 응접실과 거실로 들어가는 문을 두어 공간을 구분하였다. 벽난로가 설치된 거실 현관 쪽에 2층으로 올라가는 직계단이 있고, 거실 뒤로 동향한 식당이 이어져 있다. 식당과 거실 남쪽은 가운데에 짧은 복도와 욕실을 두고 양쪽에 침실을 배치하고 남쪽 밖으로 노대(발코니)를 설치하였다. 식당 북쪽에 주방을 두어 연결하고, 부엌에서 지하실로 내려가는 계단에 연결된다. 2층은 동쪽 중앙에 계단실 홀과 욕실을 두고 남북서에 침실을 하나씩 두었다. 외관과 구조는 지하실과 기초 부분은 콘크리트로 축조했고, 벽은 톱니 모양의 코니스를 돌렸는데 층마다 벽돌로 코니스를 돌렸다. 창문은 목재 오르내리창이고, 상인방( : 창의 상부를 가로지른 틀)은 벽돌을 쌓아 결원(형) 아취를, 하인방은 벽돌 3단 내쌓기로 하였다. 지붕은 박고 마루가 남북과 서쪽이 T자형으로 직교한 박고 지붕이고, 서쪽 지붕면 양쪽에 작은 쇠드(shed)형 지붕을 얹었다. 내부 바닥은 장마루를 깔았고, 벽은 회반죽으로 마감해 벽지를 붙였고, 천정은 널빤지를 대고 나무 반자 돌림띠를 돌렸다. 대구 지역에 처음으로 서양식 주거 양식과 생활상을 소개한 중요한 건축 유구 중 하나로 평가된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 선교사 블레어 주택 (宣敎師 Blair 住宅) ### 내용: 1989년 대구광역시 유형문화재로 지정되었다. 이 집은 1910년경에 지어진 벽돌조 2층 양옥으로 동산병원 구내에 있다. 대구에 기독교가 처음 전해진 초기부터 H. E. Blair와 R. F. Rice 선교사 등이 거주했던 집 가운데 가장 남쪽 약간 경사진 대지에 반지하실을 둔 건축물이다. 내부 마감재를 일부 바꾼 것 외에는 건물의 형태 및 구조는 비교적 잘 보존되어 있으며, 1981년 8월 동산의료원에서 인수해 사택으로 사용하고 있다. 남북으로 약간 긴 장방형 평면 구성으로, 1층 서쪽 중앙 부분에 계단을 설치하여 현관에 이르고, 현관 안에서 응접실과 거실로 들어가는 문을 두어 공간을 구분하였다. 벽난로가 설치된 거실 현관 쪽에 2층으로 올라가는 직계단이 있고, 거실 뒤로 동향한 식당이 이어져 있다. 식당과 거실 남쪽은 가운데에 짧은 복도와 욕실을 두고 양쪽에 침실을 배치하고 남쪽 밖으로 노대(발코니)를 설치하였다. 식당 북쪽에 주방을 두어 연결하고, 부엌에서 지하실로 내려가는 계단에 연결된다. 2층은 동쪽 중앙에 계단실 홀과 욕실을 두고 남북서에 침실을 하나씩 두었다. 외관과 구조는 지하실과 기초 부분은 콘크리트로 축조했고, 벽은 톱니 모양의 코니스를 돌렸는데 층마다 벽돌로 코니스를 돌렸다. 창문은 목재 오르내리창이고, 상인방( : 창의 상부를 가로지른 틀)은 벽돌을 쌓아 결원(형) 아취를, 하인방은 벽돌 3단 내쌓기로 하였다. 지붕은 박고 마루가 남북과 서쪽이 T자형으로 직교한 박고 지붕이고, 서쪽 지붕면 양쪽에 작은 쇠드(shed)형 지붕을 얹었다. 내부 바닥은 장마루를 깔았고, 벽은 회반죽으로 마감해 벽지를 붙였고, 천정은 널빤지를 대고 나무 반자 돌림띠를 돌렸다. 대구 지역에 처음으로 서양식 주거 양식과 생활상을 소개한 중요한 건축 유구 중 하나로 평가된다.
e1883c65-020a-4c6e-8048-de8b9a741912	source05/encykorea/ECO36347.txt	자원 (資源)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048011	CC BY	4,749	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	인간은 현재보다는 더 나은 생활을 영위하기 위하여 자연계와 여러 형태로 접촉하여 유용한 물자를 얻고 있다. 자원은 인간이 어떤 목적을 위하여 채취하고 만들어 내는 것이기 때문에 인간의 능력이나 욕망에 따라 그 종류와 양이 변할 수 있다. 따라서, 그동안 가장 중요시 여겨 왔던 자원이 사라지기도 하고, 별로 중요하지 않았던 것이 새롭게 중요해지기도 한다. 자원은 인간의 욕망의 대상이기 때문에, 공기와 같이 언제 어디서나 쉽게 구할 수 있는 것이거나, 해수 중에 있는 금과 같이, 아무리 욕망이 강해도 얻을 수 있는 수단이 강구되지 않은 것은 자원 범위에서 제외된다. 이처럼 자원과 인간의 능력은 밀접한 관계를 맺고 있다. 자원은 크게 자연자원과 인문자원으로 나눌 수 있으며, 생물자원은 다시 생물자원과 무생물 자원으로, 그리고 인문자원은 제도·조직·자본 등 문화적 자원으로 나눌 수 있다. 이 중 토지와 물, 그리고 광물은 인간생활의 가장 유용한 자원이며, 토지는 우리들이 생활하고 있는 터전이며, 물은 동식물을 살게 하고 우리들의 생활 기반을 만들어 준다. 따라서 이 세 가지를 기초 자원이라고 하며, 초목·야생동물·수상동물 등이 서식하고 있는 것이 천연자원이다. 식량자원·공업원료 자원·에너지자원 등 인간이 지닌 능력이 이 기초 자원·천연자원에 대하여 작용하여 비로소 눈에 보이는 자원, 즉 식량자원·천연자원 등이 나오게 된다. 제1차 자원이라고 불리는 이러한 자원은 다시 제 2차, 제3차로 가공되어 인간생활에 유용한 물자가 된다. 인간은 그 능력을 바탕으로 새로운 자원을 만들어 내고 있다. 하지만 지구상에 존재하는 특수자원을 제외한 대부분의 자원은 편재해 있고, 또한 그 부존량이 한정되어 있기 때문에 앞으로도 지속적으로 개발할 경우 언젠가는 고갈되어 자원 위기를 맞게 될 것이 분명하다. 자원은 또한 지나치게 사용하면 인간과 생태계에 영향을 미쳐 잘 살기 위한 자원 개발이 오히려 못살게 되는 결과를 가져오므로 개발에 앞서 보전 문제를 깊이 생각해야 한다. 토지·광물 자원 등 기초 자원 중 하나가 수자원이다. 우리나라는 1960년대 초까지만 해도 물 수요가 많지 않아서 자원으로서의 가치가 크지 않았다. 하지만 오늘날의 경제재로서 수자원은 그 이용과 개발 기술에 따라 다양하게 변화하고 있으며, 종래의 자유재였던 수자원은 경제성장과 산업구조가 고도화됨에 따라 그 의의가 중요해졌다. 우리나라의 수자원의 원천인 강수량은 연평균 1,274mm로 세계 평균 970mm의 1.3배이나, 1인당 강수량은 약 2,900톤으로 세계 평균 2만 6800톤의 11%에 불과하여 국제기구에서도 물 부족 국가로 분류하고 있다. 더욱이 연도별, 계절별, 지역별로 강수량이 달라서 수자원 개발 및 관리에 많은 어려움을 주고 있다. 연도별 강수량의 분포를 살펴보면 1939년 770㎜에서 1990년 1,640㎜로 2.1배나 차이가 나고, 특히 계절적 변동은 더욱 심하여 우기인 6월에서 9월 사이의 4개월간은 연강수량의 3분의 2가 집중되는 반면, 갈수기인 11월에서 다음 해 4월까지의 6개월간은 연강수량의 5분의 1에 불과하다. 강수량의 지역적 불균형도 심하여 경북 내륙 지방은 연평균 강수량이 1,000mm에 불과한 반면 제주도는 1,600mm에 이르고 있다. 한강 등 5대 주요 하천의 하상계수는 300 이상으로 매우 커서 하천 유출량의 극심한 불균형을 초래해 수자원의 고른 확보가 매우 어려운 실정이다. 한편, 연간 지하수 개발 가능량은 130∼140억 톤으로 추정되나 대수층의 발달이 빈약하여 대규모 지하수 개발은 어려운 실정이다. 이런 수자원의 특성 때문에 겨울과 봄에는 비가 부족하여 가뭄이 발생하고 있다. 따라서 우리나라 국토개발 및 관리에 있어서 중요한 역할을 하는 것은 다목적 댐을 축조하여 여름철에 물을 가두고 광역 상수도를 통해 넓은 지역에 안정적인 용수를 공급하는 수자원정책이다. 우리나라는 수천 년 동안 쌀농사 중심의 단일경작 농업사회로 일관해 왔으며 삼국사기·고려사·증보문헌비고 등 옛 문헌을 통해 농업과 관련된 물 관리에 많은 노력을 기울여 왔음을 확인할 수 있다. 한발로 인한 기근이 멀리 삼국시대부터 고려·조선시대에 이르기까지 자주 발생하였기에 이를 해결하기 위한 수리시설사업을 전개해 왔다. 우리나라에서 언제부터 벼농사를 시작했는지는 확실하지 않지만 삼국사기 백제본기에는 33년(다루왕 6)에 벼농사를 시작했다고 기록되어 있어, 이를 근거로 하면 중국보다 2,800여 년이나 늦게 벼농사를 시작한 것으로 볼 수 있다. 그런데 벼농사에는 물이 절대적으로 필요하고, 가뭄에 대처하기 위해서는 저수지와 같은 물의 저수시설이 필요하다. 우리나라 최초의 저수지는 전라북도 김제 벽골제이다. 당시 토목공사로는 상상 이상의 대규모로 1,800보(3,240m)에 달했다. 당시 토목공사 중 유지에 관한 설계 법은 일찍이 일본에까지 전해져 한인지라 불리기도 하였다. 고려 시대에는 저수지 축조 등 수리시설의 확충사업이 진척되지 못하고 기존 시설을 보수하는 정도에 그쳤다. 그렇지만 토지 국유지 확립을 추진하는 것과 더불어 개간사업이 활발하였다. 우리나라 최초의 서해 간척 사업으로 기록된 강화의 제포·와포·초포의 간척 사업은 1256년(고종 43) 원나라 군대를 피해 강화로 대피해 온 군·민의 식량공급을 위한 것이다. 조선은 농업이 국가를 지탱하는 유일의 산업이었으므로 관개를 중심으로 하는 수리 행정에 비상한 관심을 보였다. 『태조실록』에 의하면 1395년(태조 4) “권농의 요체는 제방을 축성하는 데 있으니 수령은 모두 권농의 직책을 겸직하며 이를 우선한다. ”는 기록이 있는 것으로 보아 건국 초기부터 하천제방을 수축하고 설 수를 모아 장마와 한 해에 대비하였음을 알 수 있다. 농업과 치수사업은 1442년(세종 24) 측우기의 제작으로 새로운 국면을 맞이하게 되었다. 치수사업의 형태도 고려 시대에는 협곡을 나무나 돌 등으로 막아 유수하는 이른바 보가 중심이 되었으나, 1485년(성종 16)에는 종래의 보나 제언에 의한 저수 방식을 버리고 천 방 관개 방식으로 전환하기에 이르렀다. 합덕 지를 비롯해 밀양의 수산제 신수 공사, 충주의 달천 방축 공사 등이 그 예이다. 또한 1662년(현종 3)에 오늘날의 하천법과 같은 제언 사목이 제정, 공포됨으로써 치수사업의 조직적이고 과학적인 기틀을 마련했다. 정조 시기의 전국 제언 기록을 보면 경기 229개 소, 충청 503개 소, 전라 943개 소, 경상 520개 소, 황해 26개 소, 평안 55개 소, 강원 65개 소, 함경 24개 소의 크고 작은 저수지가 있었다. 일제강점기의 치수사업은 자원 수탈과 자국의 식량기지화를 목표로 추진되었다. 식량기지화를 위한 저수지 등 수리시설의 확충과 전국적인 수력댐 건설 등이 그것이다. 이를 위하여 1911년부터 3차에 걸친 전국적인 수력 조사가 실시되었다. 특히 1920년과 1925년의 대홍수로 수해가 격렬하자 한강을 포함한 6대 강에 홍수방어를 위한 하천개수사업이 시행되었고, 4차에 걸친 수력 조사를 통해 전국적으로 163개 소의 수력지점과 616만 3800kW의 발전 가능량을 확인하였다. 이를 바탕으로 1926년 부전강 수계의 20만 kW, 1938년 장진강 수계의 32만 5000kW 시설용량의 수력발전소를 건설함으로써 유역변경을 통한 고 낙차 지점 개발이 실현되었다. 정치 및 사회경제적 혼란기인 1945년 광복에서 1961년 5·16군사정변까지는 수자원개발사업도 한발에 대비한 중소규모의 저수지 축조 정도에 그쳤고, 본격적인 수자원 개발시대가 열린 것은 1961년 이후부터이다. 전국적인 전천후 농업용 수원 개발사업은 1962년부터 추진한 경제개발 5개년 계획과 1965년부터 추진한 식량증산 7개년 계획과 함께 농림부가 주관하여 수립한 것이다. 건설부는 1965년에 전국 하천의 물 수지도를 기초로 한 수자원종합개발 10개년 계획을 수립하고 한강·낙동강·금강·영산강 유역에 대한 조사를 1966∼1971년에 실시하였다. 이를 바탕으로 1971년 4 대 강 위원회를 설치하고 1981년을 목표연도로 한 4 대 강 유역 종합개발계획을 수립하여 본격적인 수자원개발사업을 추진하였다. 이와 때를 같이하여 1971년에는 하천법을 제정하여 하천관리의 합리성을 높였고, 이보다 앞서 1966년에는 특정다목적댐법을 제정하여 용수를 판매하여 수자원을 관리할 수 있게 하였다. 동시에 전력·농업·도시용수 등 다목적 수요 증대에 대응하는 대규모 댐 건설 촉진의 길을 열어 소양댐·충주댐·대청댐·안동댐 등 대규모 다목적댐 건설의 실현을 이루었다. 수자원은 농업과 공업생산의 생산요소로, 수력발전 등의 에너지원으로서 인간의 식수와 세척용으로 중요한 의미를 갖는다. 전통적으로 농업사회에서는 도시발전이 미약하기 때문에 농업용수로서의 중요성이 가장 컸으나, 고도산업사회에서는 도시화와 함께 생활과 공업용수의 중요성이 높아지고 있다. 발전용수는 지형적인 제약이 커서 개발에 어려움을 겪는다. 우리나라에서 상수도가 최초로 설치된 때는 1897년으로, 서울·평양·목포 등에 상수도가 거의 같은 시기에 설치되었다. 1945년까지 79개 도시에 상수도가 설치되었지만, 저수지에 의한 것은 많지 않았고 대부분 하천에서 직접 취수, 공급하였다. 이때는 수요가 많지 않아 수질오염의 염려도 없는 때여서 하천수를 취수하는 데 어려움이 없었다. 그렇지만 1960년대 이후 본격적인 경제개발이 진행되면서 인구가 도시로 집중되면서 상수도의 공급도 기존 도시에서는 확장, 신도시에서는 신규 수요가 생겨나 크게 증가하고 있다. 1960년대 이전까지는 공업용수도 사용량이 적어 각 도시의 상수도에서 공급받거나 소규모 공업 전용 수도를 설치하여 공급하였다. 하지만 1960년대 이후 공업화가 본격적으로 진행된 이후에는 공장집단인 공업단지가 등장함에 따라 그 수요가 급격히 증가하고 있어 대규모의 공업 전용 수도를 건설하여 공급하고 있다. 농업용수도 천수답이 수리안전답으로 전환되고, 영농기술의 개선 등으로 계속 수요가 증가하고 있다. 이러한 도시화·공업화의 진전으로 인한 생활용수 및 공업용수 수요 증가는 수자원에 대한 인식과 이용방법에 큰 변화를 가져왔다. 이·치수를 겸한 다목적 댐이 요구되었고, 수요와 공급지 간의 용수 수급의 불균형과 거리가 원격화되면서 점차 광역 이수 및 유역변경 방식으로 용수를 공급하기에 이르렀다. 1994년 현재 용수 공급능력은 하천수 172억 톤, 지하수 26억 톤, 댐 등에서 127억 톤 등 325억 톤으로, 생활용수 62억 톤, 공업용수 26억 톤, 농업용수 142억 톤, 유지용수 64억 톤 등 총 301억 톤이 소요되고 있는 데 비해 용수 공급능력은 약 8%의 예비율을 확보하고 있다. 2011년의 예상 용수 수요는 1994년 대비 1.2배가 증가한 367억 톤에 달할 것으로 보인다. 이를 용도별로 보면 생활용수는 생활수준 향상과 인구증가 및 도시화의 진전, 수세식 화장실의 보급 확대, 세차용 수 등 각종 수요의 증대로 약 1.8배에 달할 것으로 보인다. 농업용수는 경지면적이 한정되어 있어 크게 증가하지는 않겠지만 경지이용률의 제고, 수리 간척 및 야산 개발과 초지조성, 신품종 등의 확대로 152억 톤에 이를 것으로 예측된다. 이런 용수 수요를 충족시키기 위해서 하천수 167억 톤, 신규댐 개발 등을 통해 댐 199억 톤, 지하수 31억 톤을 공급할 계획이다. 광물은 결정질로 되어 있는데 화학성분과 물리적 성질을 갖고 있는 무기물이다. 광물자원이란 유용한 원소나 광물이 농축된 암석의 군을 말하며, 광상 중에서 채굴이 가능하고 경제적 가치가 있을 때 광물자원이라고 한다. 광물자원은 희소성과 편재성을 갖고 있다. 광상에 일정 비율 이상 집중되어야 하고, 채굴 및 제련 기술 또한 수반되어야 경제적 가치가 있다. 광물자원의 개발과 이용은 인류의 탄생과 함께 시작되었다. 석기시대의 산업은 석기를 만들어 생활에 이용한 광업의 시대라 할 수 있다. 한반도에서 금속을 처음 사용한 시기는 기원전 10세기경으로 추정되며, 북방 계통의 청동 문화는 기원전 3세기경 만들어진 것으로 보이는 청동검·동경과 같은 유물이 출토됨으로써 당시의 주조기술은 상당한 수준에 도달했음을 알 수 있다. 김해와 몽금포의 패총에서 출토된 철기를 통해 1∼3세기에 철의 선광과 사용이 보편화되었을 것으로 추정되고 있다. 철·구리·금·은·아연 등을 채취하고 가공하는 기술이 신라·백제·고구려 등 삼국에서는 4∼10세기에 널리 보급되었다. 금속 장식품·금동 불상·범종 등의 유물을 통해 광물자원의 개발과 이용 기술은 세계적인 수준이었다고 평가된다. 백제의<NAME>자가 일본에 야금술을 전하고, 철을 생산하여 일본에 수출하였다. 고려 시대에는 구리·철·은이 광물자원으로 이용되었다. 동종·향로·동경·청동 활자·화포 등을 제조하는 데 사용된 물질이 구리이고, 철전·군기를 만드는 데 사용된 물질이 철이다. 고려 후기에는 은화 주조 또한 나타난다. 금속류의 수입 기록이 없는 것으로 보아 구리·철·은 등은 국내에서 채굴하여 자급하였을 것으로 추측된다. 하지만 원나라가 고려에게 군수물자를 만들고 철을 공납하게 한 데다가, 고려 중기 이후 계속된 전란으로 금속광의 채굴에 대한 무관심과 개발 기술의 부족으로 광업은 불황을 겪게 된다. 조선시대에는 명나라에 세공을 하기 위해 금·은을 채취하였다. 태종 때는 산금 장려책을 펴 단천·수안·안변 등의 지역에서 개발에 힘을 쏟았으나 채굴기술의 낙후로 생산량은 많지 않았다. 명나라와의 관계가 소원해지자 금·은 채굴은 1430년경부터 금지되었다. 중종 때는 은이 부족하여 1만 5000냥을 수입하였고, 효종·숙종 때는 은점을 허가하여 채굴을 독려하였으나 채굴기술의 낙후로 생산량이 적었다. 대원군은 금·은 채굴 금지법을 1886년(고종 23) 폐지하고, 민간인에게 채굴권을 주는 사금개발채례를 반포하였다. 이후 조선이 산금국으로 유망하다는 것이 외국에 알려지자 열강이 광산에 대한 채굴권 확보 전쟁을 벌였다. 영국 상사가 1885년에 채굴허가를 신청하고, 일본이 처음으로 채굴권을 획득했으며, 이어서 미국·소련 등도 채굴권을 획득하여 금·은·구리 등의 광물을 개발하였다. 조선에서 가장 활발한 광물 개발이 이루어진 광물은 구리이다. 활자·화포·주전 제조에 사용된 구리의 수요는 활자·화포·주전 제조에 사용되었다. 세종 때에는 창원·수안·장연 등지에서 채굴하였다. 그렇지만 항상 수요에 미치지 못하여 일본으로부터 수입하였다. 세종 때에 가장 활발하게 철을 생산했던 곳은 울산·안동·합천·용궁·산음·무주·영덕·무안 등 전국의 17개 소에 철장이 있었고, 이곳에서 철을 제련하였다. 전문적 장인은 드물었으며 농한기 부업으로 채굴, 제련하여 경제성이 낮았다. 따라서, 철 생산량이 부진하였는데, 특히 선조 때에는 사직과 문묘의 제기도 만들 수 없을 정도였다. 조선시대에 광업이 전반적으로 좋지 않았다. 명나라에 대한 조공을 회피하기 위해서 금·은 채굴을 금지하였고, 장인의 신분지위가 낮아 전문적인 광업 종사자가 거의 없었고, 채굴과 제련 기술의 축적이 이루어지지 않았기 때문이다. 광업의 침체로 고려 때보다 금속공예기술이 오히려 뒤처졌고, 중국이나 일본보다 금속가공이나 군기 개발이 뒤처지게 되었다. 일본의 금광 개발은 조선을 강제로 빼앗은 뒤 전국적으로 광상 조사를 실시한 것을 바탕으로 1914년부터 시작되었다. 외국인의 광업권 취득을 제한하기 위하여 조선광업령을 선포하고, 진남포제련소·노량진선광제련소·겸이포제철소를 건설하여 지하자원을 채굴, 선광하고 본국으로 반출했다. 지질조사소와 연료 선광 연구소가 각각 1918년과 1922년에 설립되어 광물과 석탄의 과학적 탐사를 실시하였고, 이때부터 금·철·석탄의 채취량이 급격히 증가했다. 흥남제련소와 장항제련소는 1930년대 선광을 목적으로 준공되었으며 등록 광구 수는 3,800개 소나 되었다. 광복이 되면서 일본인이 경영하던 광산의 소유권 귀속 문제가 생기고, 남북 분단으로 광물자원이 많이 분포되어 있는 북한 지역을 실지하고 전력 공급이 중단되면서 광물자원의 개발은 침체되었다. 유엔한국 재건위원회(UNKRA)의 원조로 대한 석탄공사의 무연탄 생산이 활발해졌고, 1953년 한미 중석 협정의 체결로 중석 수출길이 열려 광물자원 개발이 활성화되었다. 1960년 이전에는 중석·형석·활석·흑연 등의 자원 개발이 활발했고, 우리나라 전체 수출액 중 지하자원이 차지하는 비중이 제일 높았다. 1960년대에는 광물자원의 개발, 촉진을 위해 석탄개발 조치법·광산보안법을 제정하고, 광물자원의 국내소비가 증가함에 따라 광업의 근대화를 추진하였다. 우리나라는 광물의 종류가 많아 광물의 표본실이라 불린다. 지금까지 발견된 유용광물만도 140종에 이르는데 그 종류만도 300여 종에 이른다. 하지만 지하자원으로서 실제 개발되고 있는 광물은 30여 종에 불과하고 그나마 매장량이 풍부한 것은 한계에 봉착해 있다. 지하자원으로서 산출되는 광물은 크게 금속광물과 비금속광물로 나뉘는데, 금·은·동·연·수연·철 등 주요 금속광물과 활석·형석 등 일부 비금속광물로 구분된다. 그런데 일반적인 금속광산은 화강암의 관입과 관련된 광산으로 규모가 작다. 석탄과 석회석은 금속광물로서 매장량이 많은 편이다. 하지만 역청탄은 산업용으로 중요한 유연탄이지만 생산이 많지 않다. 주요 지하자원은 남한보다 북한에 더 많이 매장되어 있다. 현재 개발되고 있는 30여 종의 광물자원 중 북한 지역 내 부존량이 풍부한 것은 철(94), 니켈(85), 아연(95), 마그네사이트(100), 석회석(98), 유연탄(100), 무연탄(89), 금(67), 은(67), 동 등이고 남한지역에 부존량이 풍부한 것은 휘수연(94), 망간(86),<NAME>(93), 남석(99), 규사(83), 고령토(95) 등이다. 광물의 탐사와 개발 기술이 점차 과학화되고, 중화학공업의 발달로 광물원료의 수요가 증가함에 따라 국내 광물의 생산량과 이용 효율이 높아지고 있다. 산림자원은 국토보전·수원함양·자연 순화에 도움을 주고, 우리 생활에 필요한<NAME>와 연료 등을 얻는 자원이다. 우리나라 산림의 면적은 남북한을 통틀어 전국토 면적의 73%인 16만 2000km2이고, 남한만 보면 66%인 6만 6000km2로 산림국이라 할 수 있다. 그렇지만 험준한 산세와 지질이 화강편마암으로 구성되어 있어 황폐하기 쉽고 비옥도가 낮을 뿐 아니라, 강수가 하절기에만 집중되는 등 기후조건도 좋은 편이 아니다. 또한 예로부터 땔감을 산림에서 채취해 왔고 전쟁과 사회적 혼란의 연속이어서 산림면적이 넓음에도 불구하고 산림자원은 매우 빈약한 실정이다. 우리 주거형태는 일찍부터 목조건물이 주류를 이루면서 산림자원의 주재료인 목재의 이용이 많았고, 지리적으로 우리나라처럼 한랭한 동절기가 길지 않아 임산연료는 국민 생활의 필수품이 되었다. 그렇지만 왕조시대부터 산림을 국민 전체의 연료 채취장으로 삼고 개인 독점을 금지함으로써 산림을 국민 전체의 공동<NAME>상으로 삼아온 것이 산림에 대한 왕조의 시책이다. 이러한 관습은 고려 이래 조선에 이르기까지 오랫동안 전래되어 오다가 조선 중기부터 사유화가 크게 늘어나기 시작하였으나, 조선 후기 정조 때까지만 하여도 임정(林政)을 강화하여 바다에서 30리 안에 있는 곳에서는 개인소유의 산이라고 하더라도 벌채를 금하는 송금절목(松禁節目)을 발표하였다. 종전의 봉금정책과 남벌 단속을 강화한 고종 때 삼림은 매우 울창하였다. 이렇게 천혜적인 산림자원이 한말에 이르자 열강의 이권 쟁탈의 도구로 쓰이면서 삼림 벌채가 남발되기 시작하였다. 1896년 울릉도와 두만강·압록강 유역의 벌채권이 미국과 러시아에 넘어가 1903년부터 러시아는 한성조선목상회사로 하여금 삼림 벌채를 시작하게 했다. 우리나라와 일본 양국이 압록강과 두만강 연안의 삼림을 공동으로 경영한다는 삼림 협동 경영 약관을 1906년 조인하였는데, 이는 러일전쟁을 유리하게 이끌던 일본이 이 지역에 대한 삼림 벌채권을 요구했기 때문이다. 일제하에서는 산림법(1908) 및 임야조사 실시(1917∼1924) 등으로 산림자원이 수탈되기 시작하였으며, 제2차 세계대전 중에는 조선 목재 통제령을 발포하여 조직적인 수탈이 행해졌다. 또한, 수탈 농정이 실시되면서 소작인들이 화전민으로 전락하여 도처에서 산림개간을 위한 벌채가 성행하였다. 광복 후에도 이러한 문란상은 나아가지 못한 채 표류하다가 6·25전쟁으로 인한 사회적 혼란을 틈타 산림은 극도로 황폐해졌다. 특히, 북한으로부터 공급받던 열원인 전기·석탄 등이 일시에 중단되고 6·25전쟁 직후 목재의 수요를 국내재에 의존하게 되면서 과잉 벌채가 자행되어 산림자원이 순식간에 파괴되었다. 이처럼 무질서한 산림 남벌을 막고 산림보호에 관심을 기울여 임정 질서를 확립하고자 1951년에 산림보호 임시 조치법이 제정되었고, 1961년부터 임업발전을 위한 각종 시책의 기반이 될 산림법이 제정되었다. 이후 산림청의 발족과 임업경영의 기반이 되는 영림계획 제도가 채택되고 대규모 조림사업이 시작되게 되었다. 이와 같이 1960년대의 임정 시책은 산림보호가 첫 번째 과제였고, 농촌 연료 해결책과 황폐지 복구 시책이 뒤따랐다. 제1차 치산녹화 10년 계획은 이와 같은 시대적·사회적 요청에 부응하기 위하여 1973년부터 시행하여 4년이나 앞당긴 1978년에 목표를 달성했다. 제2차 치산녹화 10년 계획은 1979년에 세워져 산림개발 기반 조성을 위한 산림자원 증강 정책이 추진되었다. 이러한 노력은 녹화 우선 사업에서 큰 성과를 거두게 했다. 산림의 자원량은 단위 면적당 임목 축적량으로 나타낸다. 우리나라는 1988년 현재 31m3/ha로 서독·스위스 등 유럽 대부분의 나라가 80m3/ha 이상을 임목축적하고 있지만 이웃 나라 일본은 약 87m3/ha를 임목축적하고 있어 매우 부족하다. 임상별로 보면 침엽수림이 약 50%를 차지하고 혼료림과 활엽수림이 각각 26%, 18%를 차지하고 있어 온대성 식물군을 이루고 있다. 소유별로 보면 국유림이 22:78로 사유림보다 훨씬 많으나, 임목 축적량은 58:42로 사유림이 국유림보다 적다. 그것은 사유림의 경영규모가 영세하여 경영의욕을 떨어뜨리고 국유림보다 산림의 남벌이 심했기 때문이다. 우리나라의 임업생산액은 국민 총생산의 1%에도 미치지 못하는 실정이다. 이는 산림자원의 중요한 기능인 목재 생산이 있음에도 불구하고 임업생산에서 목재 생산은 12%에 불과하고 약재·버섯류 등 임산부 산물 생산이 88%를 차지하고 있기 때문이다. 국토 면적의 66를 차지하는 산림지역의 국민경제 기여도가 1에도 미달한다는 것은 간과할 수 없는 중요한 관심사이며, 따라서 금후의 산림자원의 개발 방향은 국토보전·수원함양·공기 순화 등 공익적 기능의 강화와 더불어<NAME> 생산·초지농업 확대 등 생산성 향상을 도모하는 데 중점을 두어야 할 것이다. 해양자원이라 함은 해저지질광물자원·해양생물자원·해양물리학적 자원·해양화학적 자원 등 해양에서 생성되고 해양에 부존해 있는 자원을 말한다. 석유·가스 등의 에너지자원과 해저 표면에 발달하는 광물자원이 있고, 해저지질광물자원은 현재뿐만 아니라 미래에도 경제적 가치가 있는 자원이다. 해양생물자원에는 크게 동물자원인 어패류와 식물자원인 조·해조류 등이 있는데, 이 중 중요한 식료 자원은 동물성 단백질을 공급하는 어패류이다. 해수에서 소금을 비롯하여 마그네슘 등 여러 화학적 성분이 추출되고, 담수 등도 바닷물의 구성 성분 자체로서 존재한다. 해양물리학적 자원에는 조류의 힘, 파도의 힘, 해류의 힘, 온도차에 의한 힘 등 모두 바닷물의 물리적 작용에 의한 동적인 힘으로서 에너지자원으로 활용될 수 있다. 우리나라는 3면이 광대한 해양으로 둘러싸여 있기 때문에 이와 같은 각종 자원이 상당량 매장되어 있을 것으로 예상되어 이에 관심이 집중되고 있다. 자원 유형별로 살펴보면, 우선 해양광물자원의 경우 과거 40여 년 전만 해도 주로 수산자원 이용에 머문 것이 1950년대부터 점차적으로 해저광물자원 개발에 관심을 가지기 시작하였다. 일천한 역사를 지니고 있는 것이 1960년대 들어 미국 등지에서 해양자원 개발정책에 박차를 가하면서 활기를 띠기 시작하였으나 그 역사는 짧다. 우리나라에서는 1966년 국립지질광물연구소가 해저 석유와 가스류에 대한 탐사와 조사를 처음 시작하여 포항지역의 해저에 대한 탄성파 탐사를 실시하였으나 별로 효과가 없었다. 1970년부터 외국 해저탐사진에 의하여 서남해의 7개 광구에서 석유탐사가 진행되고 있으나 그 결과는 알 수 없다. 다만, 서해 대륙붕 해저에는 상당한 두께의 제3기 배 사 구조가 발달되어 있어 석유 부존의 가능성이 큰 것으로 알려져 있다. 그 외에도 표사광상과 골재자원이 해저에 묻혀있을 것으로 추측되는데, 우리나라 대륙붕은 빙하기까지만 해도 대부분이 육지로 변했던 지역으로서 서남해의 얕은 해저에 쇄설 광물자원이 광범위하게 묻혀있을 것으로 보인다. 한강을 비롯한 5대 강이 흘러드는 연안에 발달한 사광상에는 사금·규사·사철 등이 주성분으로 있다. 따라서 장기적 안목에서 서해안과 남해안 및 동해안의 얕은 해저와 조간 지대에 대한 탐사와 연구를 진행해야 할 것이다. 해양화학적 자원은 무궁무진한데 그 개발은 소금·마그네슘 등에 불과하다. 그중 소금은 인류 역사의 태고 시대까지 거슬러 올라가 인간생활에 필수적인 식료품이다. 중국 황제 시대에 이미 소금 생산이 이루어졌고, 고대 그리스인 역시 소금 제조를 제수로 사용한 기록이 있다. 이와 같이, 소금은 인간생활과 밀접하게 관련되어 중요한 재화로 이용되어 왔다. 우리나라는 1350년대에 소금에 대한 세금을 거두었으며 조선 초에 염전 매제를 실시하였다는 기록이 있다. 특히, 우리나라는 암염이 없고, 서해안은 간만의 차가 심하고 일조시간이 충분하여 일찍부터 천일염이 발달하였다. 근대적인 천일제염법을 1907년부터 도입하여 1910년에 처음으로 광량만에서 소금을 생산하였고, 점차 근대적인 기업으로 성장하기 시작하였다. 이후 일제강점기에는 민간의 염전개발이 금지되기도 하였으나 1962년에 염전 매제가 폐지되면서 완전한<NAME>화가 이루어졌다. 그렇지만 천일염 법이 영세성을 면치 못하고 있어 장차 늘어나는 수요를 감당하기 위하여 기계 제염 방법을 사용하는 것이 확대되어야 할 것이다. 이외에 마그네슘을 일부 생산하는 정도만이 광물자원을 이용한 것이다. 우리 서해안은 조력발전의 유망지로 알려져 1976년부터 조력발전 가능성에 대한 조사가 실시되었으며 아산만·가로림만·천수만·서산만·안흥만 등이 유리한 지역으로 판단되었으나 구체적이고 체계적인 조사가 이루어지지 않고 있다. 앞으로 이들 지역에 대한 면밀한 조사가 이루어져야 할 것이다. 해양생물자원은 인류 역사의 시작과 함께 이용되기 시작했는데, 어패류와 식물자원인 해조류, 동물자원인 어패류가 그 주종을 이룬다. 우리나라에서도 선사시대의 패총·패각이나 고기 뼈로 만든 도구, 그물추 등이 발견되고 있는 것을 볼 때 오래전부터 단백질 공급원으로서 이용되어 왔음을 알 수 있다. 특히, 우리나라 연안은 세계 3대 어장의 하나로 각종 어족자원이 풍부하여 연안어업을 중심으로 수산업이 활발하였다. 한말부터 일제강점기를 거치면서 이러한 수산업도 일제의 수탈 대상이 되고 말았다. 우리나라의 어장이 일본인에게 개방되기 시작한 것은 1880년대부터였으며, 1889년에 조일 통어 장정이 의정되고, 1911년에 어업령이 제정되면서 본격적으로 수탈이 시작되었다. 일제강점기를 거치면서 수산업의 생산량은 증가했으나 그 이익은 주로 소수의 일본인에게 돌아갔다. 한편, 1920년대부터 종래의 포획 어업에서 기르는 양식어업으로 관심을 돌리기 시작한 곳은 진해 수산시험장의 부속 양어장이 준공된 1928년이다. 1960년대에는 본격적으로 양식어업이 이루어졌고 연체동물과 해조류 등이 대량으로 생산되기 시작했다. 이후 우리나라 어업의 구조적 변화는 천해양식업과 원양어업의 비약적인 발전으로 특징지어진다. 우리 연안의 수산자원 분포는 동해는 꽁치·명태·오징어·새우·방어·전복·미역 등이고, 남해는 겨울철 외해의 수온이 10∼15C이고 여름에는 28∼29C로 어족자원의 서식환경이 매우 좋아 어족자원이 매우 풍부하다. 고등어·갈치·멸치 등 다양한 어류가 풍부하다. 특히 이 지역은 수심·해저지형·조석 등의 조건이 패류·조류, 특히 해태 양식에 적합하여 이의 양식이 활발하다. 충무·거제를 중심으로 한 굴 양식, 진주만·득량만의 피조개·우렁쉥이, 안흥 및 남해 일원의 보리새우 등 갑각류의 양식들이 성행하고 있다. 서해에서는 조기·새우·전갱이 등이 많이 잡히고, 광대한 조간대와 천해에서 굴·반지락·백합·맛 등이 많이 생산되고 있다. 우리나라 수산업은 이러한 어장을 바탕으로 크게 발전하고 있고, 남태평양 등 원양어업에도 힘을 쏟고 있으나, 근래 세계 연안국들이 자국의 어족자원 확보를 위하여 200해리 수역 설정 등 각종 규제 조처를 취하고 있어 원양어업의 앞날이 밝지만은 않다. 국내 어장의 경우에도 간척 사업과 해양오염 등으로 인해 수산업이 큰 타격을 받고 있다. 이러한 여건과는 반대로 국민의 수산물에 대한 수요가 증가하고 있어 수산업 발전을 위한 다각적인 연구·검토가 요구되고 있다. 에너지자원은 인간생활에서 힘·열·빛을 얻기 위한 기본 자원이다. 에너지자원은 크게 노예나 역 축을 이용한 근육 에너지자원, 수력·조력·풍력과 태양열·지열 등을 이용하는 자연에너지자원, 석탄·석유·가스 등을 이용하는 화학에너지자원, 원자력과 같은 핵융합에너지자원으로 구분된다. 소·말 등의 역 축은 고대부터 지금까지 우리 생활에 중요한 역할을 해 온 에너지자원이다. 이들은 1960년대 이후 경운기 및 자동차의 보급으로 그 중요성이 크게 떨어졌으나, 일부 산간지역에서는 여전히 역 축을 이용하고 있으며, 논밭의 갈이와 물품의 운반에 이용되었다. 자연에너지자원 중 수력은 5, 6세기경에는 물레방아 등의 이용에서 찾아볼 수 있다. 현대적인 수력 이용은 1924년 금강산 수력발전소 건설로 총 출력 1만 3570kW의 전력을 생산한 것에서 출발한다. 일제 강점 이후 일제는 수력개발을 위해 1911년부터 네 차례에 걸쳐 수력지점 조사를 실시했고, 1944년에 4차 조사를 마쳤는데, 총 163개 지점에서 6163만 8000kW의 수력발전이 가능한 것으로 확인되었다. 이 조사에서 북한 지역에 108개 지점, 남한지역에 55개 지점이 수력발전 적지로 나타나 지형상 북한 지역이 유리함을 보이고 있다. 1948년 5월 북한측의 예고 없는 단전으로 인해 남한은 갑작스러운 전력 부족에 직면하였다. 이에 따라 정부는 시설투자비가 적게 드는 화력발전소를 우선 건설하면서 한강·낙동강·금강 등에 소양댐·안동댐·충주댐·대청댐·합천댐 등 대규모의 다목적댐을 건설하는 등 수력발전소 건설을 계속해 왔다. 풍력은 범선에서 가장 활발하게 사용되었으며 곡식을 골라내는 데도 이용되었다. 풍력을 이용한 범선을 타고 신라시대 혜초가 인도 기행을 시작한 것도 같은 시기이다. 현재 바람이 많이 부는 제주도에서 풍력발전을 시험하고 있어 새로운 풍력 이용방법이 개발될 전망이다. 우리나라 서해안 일대는 평균조차가 6m 정도로 조력발전에 천혜의 조건을 갖추고 있다. 조력발전 타당성 조사는 1970년대부터 10개 지점을 대상으로 이루어졌다. 화학에너지자원 중 무연탄은 비교적 풍부한 부존량을 가지고 있으나, 유연탄은 국내에서 생산되지 않고 있다. 광복 전 남북한을 합친 무연탄 매장량은 총 13억 5000만 톤으로 조사되었는데, 이 중 북한에 80% 이상이 매장되어 있었다. 남한에 있는 무연탄은 주로 강원도의 태백·영월·정선·삼척, 경상북도의 문경, 전라남도의 화순 등지에 분포되어 있으며, 최근 확인된 매장량은 15억 톤, 가채매장량은 6억 톤이다. 석유는 국내 부존이 아직 확인되지 않고 있으나 이미 1880년대 이전에 사용되었던 기록이 있다. 국내 최초의 원산 정유공장은 1920년대 일제에 의해 건설되었고, 6·25전쟁 후 남한에서는 1960년대에 울산 정유공장이 건설되면서 석유의 대량소비가 시작되었으며, 원유 처리 시설은 공업화와 함께 석유 의존도가 심화됨에 따라 증가하고 있다. 또한, 석유 부존의 가능성이 있는 서남해안의 대륙붕 탐사를 국내에서도 지속적으로 추진해 나가야 할 것이다. 석유와 거의 비슷한 부존 상태를 가지고 있는 천연가스의 국내 부존 여부는 확인되지 않고 있다. 최근 석유가격 불안정과 천연가스 가격이 상대적으로 저렴한 데 기인하여 수요가 급증하고, 용도 또한 다양해지고 있다. 원자력 개발은 1955년 이후 본격적인 연구를 시작하였고, 1978년 경상남도 고리에 최초의 원자력발전소가 건설되었다. 이후 1988년까지 총 9기의 원자력발전소가 건설되었으며 발전 시설용량은 760만 kW에 이른다. 태양열은 난방과 발전의 분야에서 실험 단계에 있으나 무궁무진한 무공해 에너지자원이기 때문에 실용화에 대한 기대는 다른 어떤 에너지자원보다도 크다. 이러한 에너지자원들을 바탕으로 한 국내의 에너지 소비구조를 살펴보면, 1962년 총 에너지 소비량의 35.7%, 신탄은 51.78%를 차지하여 국내 에너지자원이 주도적으로 사용되었음을 알 수 있다. 그렇지만 급속한 공업화의 추진과 함께 해외 의존 에너지원인 석유와 유연탄에 대한 소비수요가 급증하여 총 에너지 소비량의 47.1% 및 15.4%를 차지하고 있다. 최근 원자력발전이 중요한 에너지자원으로 떠오르고 있다. 과거에는 인구라는 말을 사용하지 않고 호구라는 용어를 사용했는데, 일정한 지역에서 사회집단을 이루어 생활하고 있는 인간의 수를 말한다. 인구와 경제생활은 밀접한 관계를 맺고 있다. 첫째, 인구는 생산요소의 한 종류이며, 자원 공급이란 점에서는 생산요소의 하나인 노동력의 기초다. 이런 시각에서 보면 인구는 단순히 양적 측면뿐 아니라 질적 측면에서도 더 중요한 의미를 갖는다. 따라서 지역의 인구 구성에서 양질의 노동자가 차지하는 비율이 높을수록 자원적 의미는 더 크다고 할 수 있다. 둘째로 각종 생산의 소비자로서 인구는 일정한 역할을 한다는 점이다. 소비자 관점의 인구는 유효수요의 창출과 시장 확대에 기여하며 규모의 경제에 이익을 가져다주었다. 이처럼 한 지역의 인구는 생산요소의 역할과 소비시장 규모를 결정짓는 매우 중요한 집단인 것이다. 하지만 인구가 과잉일 때는 오히려 경제활동을 위축시킨다. 따라서 과잉인구는 인구문제와 자원 문제의 원인이 되기도 한다. 인구라는 자원은 성별, 연령별, 직업별 등의 구조에 의해 그 역할이 결정된다. 그중에서도 연령별 인구 구성이 매우 중요한데, 대개 0∼14세는 연소층 인구, 65세 이상은 노령층 인구, 15∼64세는 생산층 인구라 한다. 노동력 자원은 생산층 인구의 비중이 높을수록 견고한 것이 된다. 그런데 최근 평균수명이 길어짐에 따라 노령화지수가 크게 증가하고 있다. 한편 절대 인구도 계속해서 증가 추세를 보이고 있다. 조선왕조 창건 당시(14세기 말)의 우리나라 인구는 약 500만∼550만 명 정도였으나 조선 말기인 1900년경에는 약 1700만 명으로 증가했고, 1925년 최초의 인구조사에 의하면 1902만 명이었다. 그 뒤 광복까지 약 20년간은 인구가 크게 증가하지 않고 있는데, 이는 우리 국민의 해외이주자가 350만 명이나 되기 때문이다. 이들을 합치면 광복 당시의 남북한 총인구는 약 2900만 명에 이른다. 그 뒤 남한의 인구는 해외동포의 귀국, 6·25전쟁 후의 수많은 북한 동포의 이주, 그리고 전쟁 후에 흔히 있는 베이비붐의 영향으로 급속히 증가하여 1960년에는 광복 당시의 남북한을 합친 인구와 비슷한 약 2495만 명, 그로부터 10년 후인 1970년에는 약 650만 명이 증가한 3144만 명, 또 10년 후인 1980년에는 약 600만 명이 증가한 3742만 명, 그리고 1995년에는 약 4485만 명에 달하였다. 우리나라는 인구면에서는 22위의 인구대국으로 부상했는데, 면적은 198개 독립국가 중 99위이다. 인간이 동물과 다른 점은 훈련이나 숙련을 거쳐 기술을 습득하고 생활에 활용하는 것이다. 기술이란 넓은 의미에서는 인간이 사용하는 물건을 제작, 사용하는 방법이나 지식의 총체이며, 좁은 의미에서는 자연과학과 사회과학의 원리 및 원칙과 그 성과를 응용하여 산업을 개발하고 사회복지를 증진하는 것이다. 기술의 발전은 경제적 의미에서 생산요소의 일부이며, 기존의 생산기능을 변화시켜 생산활동을 촉진하고 신제품을 출현하게 하여 생활을 편리하고<NAME>하게 한다. 기술 분류는 원리나 방법, 시설물의 유형, 이용 분야 등에 따라 이루어진다. 이용 분야는 정보산업 기술·재료 관련 기술·산업 요소 기술·에너지·자원기술·공공기술로 구분되며, 여러 가지 기술을 서로 결합하여 복합적으로 사용할 수 있다. 기술 발달로 세계 문화에 일대 혁신을 가져온 역사적 사건들을 살펴보면, 선사시대와 고대에 있어서는 석기와 불의 이용, 청동기·철기의 사용, 관개와 연금술의 개발 및 문자의 사용 등이고, 중세에서는 인쇄술·항해술·증기기관의 발명 등이며, 산업혁명 이후에는 전기·석유의 사용, 엔진 기관 개발 등이고, 현대에는 핵기술·우주과학기술·컴퓨터 및 사무자동화 등의 이용이다. 우리나라 전통과학기술의 발전과정을 살펴보면, 기원전 1000년경에 청동기를 사용한 흔적이 나타나고, 기원전 4, 3세기에 중국으로부터 철기가 전해졌으며, 이를 발전시켜 1, 2세기경에는 삼한에서 철판을 만드는 기술이 발달하여 일본과 낙랑에 수출하였다. 신라·백제·고구려의 고분에서 출토되는 공예품과 철칼은 삼국시대의 뛰어난 주조기술을 잘 보여준다. 통일신라시대의 천문·건축·주조·인쇄기술이 매우 뛰어났음을 알 수 있는 유물로, 첨성대, 정교한 건축기술을 보여주는 석굴암, 합금 주조기술의 산물인 범종, 세계에서 가장 오래된 목판인쇄물인 다라니경 등이 있다. 삼국시대에는 저수지와 철기를 이용한 도작 농법도 사용되었다. 신라 기술의 전통을 바탕으로 송나라 문화를 도입하여 고려 시대의 기술은 독특하게 발전하였다. 목판인쇄기술·금속활자 제조기술·자기 제조기술 등 고려 시대 기술의 발달이 두드러진다. 팔만대장경판은 세계에서 가장 크고 뛰어난 목판이다. 금속활자 제조기술은 신라시대 이래의 청동 범종 주조기술과 토착적인 먹과 종이 제조기술을 바탕으로 목판인쇄의 번거로움을 없애는 창의적인 기술이다. 고려청자는 송나라 자기에서 영향을 받았지만, 비색·문양·기형의 우아함으로 예술적 가치를 인정받고 있다. 조선시대에 금속활자 인쇄술·강수량 측정기술·천문 관측기술·도자기 제조기술·군사기술·의약제조기술 등이 두드러지게 발달하였다. 조선시대의 금속활자 제조기술은 고려의 금속활자 주조법을 계승, 발전시킨 것으로, 총 25회의 주조가 있었다. 특히, 태종·세종 때에는 금속활자를 개발, 보급하는 데 주력하여 당대 어느 지역의 인쇄 본보다 깨끗한 금속활자본을 만들었다. 세종 24년(1442)에 측우기와 수표를 발명한 뒤 400년 동안 전국의 여러 지역에서 강우량을 규칙적으로 측정하였다. 세종 때에는 경복궁에 천문 관측소를 세우고 간·수운 혼천의와 각종 해 시계, 자격루라는 물시계, 옥루 등 기계를 이용하여 기상과 시간을 측정하였다. 한편, 고려자기의 제조기술을 이어받아 고유의 백자를 제작하게 된 자기 제조기술은 청나라의 자기 제조기술을 받아들인 데서 기인한다. 조선 초기부터 화포·화차·거북선 등의 제조를 통해 군사기술의 개발과 이용도 활발했다. 특히, 15, 16세기에 건조된 연안해 전용 공격형 선박 거북선은 임진왜란 때 효과적으로 사용되었다. 의약기술은 15, 16세기에 정리되고 체계화되어 향약본초·의방유취·동의보감 등 의학 서적이 나왔다. 농사직설은 15세기에 출판되었는데, 그 내용은 당대의 집약적 수전 농업의 기술보급 내용이다. 조선의 과학기술은 대체로 15세기 이전에 개발, 보급이 활발했지만 임진·정유의 양란과 주자학의 융성으로 그 기반이 흔들렸다. 17, 18세기에 들어서 청나라를 통한 서구 근대과학의 자극으로 실학파를 중심으로 선진기술을 보급하고 과학적 개량을 추구하였으나, 기술에 대한 천시적 시대적 상황과 그들의 사회적 신분의 한계에 부딪혀 기술 개발과 축적으로 이어지지는 않았다. 영조·정조 시대에 전통기술의 재정비를 시도하였으나 청나라를 통해 전래되는 서구의 근대과학에 압도되어 답보상태를 거듭하였다. 19세기 말부터 일제의 침략과 통치로 고유의 기술이 위축되고, 서구의 과학기술은 체계적으로 도입, 수용되지 않았다. 1960년 이전에는 농업 중심의 산업구조와 해외경제교류의 미약으로 체계적인 발달을 이루지 못했으나, 1962년부터 고도 경제성장과 수출지향의 경제개발계획의 실행을 통해 과학기술진흥에 대한 관심이 고조되었다. 1964년에 과학기술 촉진법이 제정되고 과학기술처가 발족되었으며, 1966년에 한국 과학기술연구소가 설립되어 과학기술진흥의 초석이 되었다. 1960년대까지만 해도 과학기술은 정부의 주관하에 해외 기술을 도입하고, 모방·소화하는 데 주력하였다. 1970년대에는 해외 기술을 선별적으로 도입하고 이를 개량하여 기술 축적의 토대를 마련했다. 1980년대에는 민간연구소의 활성화로 기업의 사내 기술 축적과 실용화가 정착되고 있다. 정부 출연 과학기술 연구기관은 과학 기초연구 외에도 에너지 및 자원 기술, 기술집약산업과 수출전략산업·방위산업, 공업용 소재 개발 등의 기술 연구 분야에서 성과를 거두고 있다. 기업부설연구소는 기계·금속·전자·화공·섬유 분야에서 활발한 연구활동을 하고 있는데, 신제품 개발과 기존 제품의 개량에 관한 기술 개발에 집중하고 있다. 또한 대덕연구단지는 총면적 27.8km2의 부지 위에 세워졌는데, 정부 출연연구소·민간연구소·대학의 연구 부문에 대한 협력과 기술 개발을 촉진하기 위한 것이다. 산업 분야별 과학기술 개발의 현황을 살펴보면 다음과 같다. 전기·전자 분야의 첨단 기술은 반도체·컴퓨터·통신 분야로 나눌 수 있다. 우리나라가 반도체를 처음으로 조립한 것은 1974년의 웨이프가공이다. 독자적으로 64KDRAM을 개발한 데 이어 256KDRAM에서 1MDRAM의 개발과 실용화 단계에 이르렀다. 1988년에는 4MDRAM의 개발도 성공했다. 컴퓨터 분야에서는 1982년부터 연구개발에 착수하여 1980년대 후반에는 16∼32비트의 개인용 컴퓨터를 생산하고, 주변기기인 터미널·프린터·모뎀과 중형 컴퓨터를 조립, 생산하는 수준을 갖추게 되었다. 통신 분야에서는 1980년대에 TDX-1교환기·팩시밀리·비디오텍스 등을 상용화하고, 자료와 음성통신을 종합적으로 처리하는 종합정보통신망(ISDN)의 개발이 진행되고 있다. 전기·전자 분야의 기술은 공정에 따라 회로설계·가공·조립 기술, 시험·검사 기술 등으로 분류되는데, 가공·조립 기술은 선진국에 비해 회로설계기술은 뒤떨어진다. 공작기계기술은 기계 분야 중 1960년대까지는 관련 산업 부문의 영세화와 생산량의 왜소로 기술 축적이 미미하였으나, 1973년부터 정부의 중화학공업 육성책과 대기업의 참여로 활성화되고 있다. NC 공작기계는 1977년에 처음 만들어진 이래로 급속하게 보급되고 있으며, 용접용 및 조립용 로봇의 국산화 또한 1985년에 시작되어 진행 중이다. 또한 FMS와 CAD · CAM 기술은 도입단계에 있다. 자동차 제조기술은 1975년 고유의 상표를 부착한 자동차가 보급된 이래로 소형과 중형 자동차의 조립생산기술과 설계기술의 개발을 진행하고 있다. 한편, 항공산업분야의 기술은 소형 비행기 조립과 헬리콥터 동체 조립, 그리고 B747기 및 MD-11기종의 부품 생산에 이르고 있다. 금속 소재 생산기술도 빠르게 확산되어 범용 철강의 조업기술은 세계적 수준에 이르렀고, 특수강·핫 코일·전자기 산업용 소재의 생산기술도 보유하게 되었다. 리드프레임 소재를 독자적으로 개발해 상품화한 데 이어 형상기억합금 개발도 실험 단계를 밟고 있다. 파인세라믹은 비금속광물과 화학 분야에서 원료를 수입, 가공하는 단계이지만 소재의 국내 기술 개발을 기업부설연구소에서 추진하고 있다. 합성수지와 엔지니어링 플라스틱의 공정기술은 외국으로부터 도입하고 있으나, 고강도 섬유인 아라미드섬유와 탄소섬유의 제조기술은 국내에서 자체 개발에 성공했다. 정밀화학 분야에서도 정제 황산알루미늄, 카세트테이프용 산화철, 일부 항생제와 형광안료, 농약, 일부 항생제와 형광안료, 농약 등에서 국내 기술의 축적과 상품화가 성공하고 있다. 생명공학 분야는 1980년 이후 국내에서 기술 연구활동을 시작하였는데, 인체 활성물질과 항생·항암물질·인슐린·인공종자·미생물비료·백신·인터페론·바이오화장품 등을 개발하였다. 우리나라 기술 개발의 과제는 국민 총생산의 5 수준까지 기술투자를 확대하고, 민간 대기업이 기술 개발에 적극 참여하도록<NAME>며, 중소기업에까지 기술의 확대·보급을 꾀하는 한편, 기술·기능 인력을 장기적으로 확보하는 대책을 마련하고, 연구기관·학교·기업의 산학협동을 도모하고 산업 기술정보체제를 확립하는 데 있다. 또한 국제기술협력을 강화하고 기술용역 수출을 확대해야 할 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 자원 (資源) ### 내용: 인간은 현재보다는 더 나은 생활을 영위하기 위하여 자연계와 여러 형태로 접촉하여 유용한 물자를 얻고 있다. 자원은 인간이 어떤 목적을 위하여 채취하고 만들어 내는 것이기 때문에 인간의 능력이나 욕망에 따라 그 종류와 양이 변할 수 있다. 따라서, 그동안 가장 중요시 여겨 왔던 자원이 사라지기도 하고, 별로 중요하지 않았던 것이 새롭게 중요해지기도 한다. 자원은 인간의 욕망의 대상이기 때문에, 공기와 같이 언제 어디서나 쉽게 구할 수 있는 것이거나, 해수 중에 있는 금과 같이, 아무리 욕망이 강해도 얻을 수 있는 수단이 강구되지 않은 것은 자원 범위에서 제외된다. 이처럼 자원과 인간의 능력은 밀접한 관계를 맺고 있다. 자원은 크게 자연자원과 인문자원으로 나눌 수 있으며, 생물자원은 다시 생물자원과 무생물 자원으로, 그리고 인문자원은 제도·조직·자본 등 문화적 자원으로 나눌 수 있다. 이 중 토지와 물, 그리고 광물은 인간생활의 가장 유용한 자원이며, 토지는 우리들이 생활하고 있는 터전이며, 물은 동식물을 살게 하고 우리들의 생활 기반을 만들어 준다. 따라서 이 세 가지를 기초 자원이라고 하며, 초목·야생동물·수상동물 등이 서식하고 있는 것이 천연자원이다. 식량자원·공업원료 자원·에너지자원 등 인간이 지닌 능력이 이 기초 자원·천연자원에 대하여 작용하여 비로소 눈에 보이는 자원, 즉 식량자원·천연자원 등이 나오게 된다. 제1차 자원이라고 불리는 이러한 자원은 다시 제 2차, 제3차로 가공되어 인간생활에 유용한 물자가 된다. 인간은 그 능력을 바탕으로 새로운 자원을 만들어 내고 있다. 하지만 지구상에 존재하는 특수자원을 제외한 대부분의 자원은 편재해 있고, 또한 그 부존량이 한정되어 있기 때문에 앞으로도 지속적으로 개발할 경우 언젠가는 고갈되어 자원 위기를 맞게 될 것이 분명하다. 자원은 또한 지나치게 사용하면 인간과 생태계에 영향을 미쳐 잘 살기 위한 자원 개발이 오히려 못살게 되는 결과를 가져오므로 개발에 앞서 보전 문제를 깊이 생각해야 한다. 토지·광물 자원 등 기초 자원 중 하나가 수자원이다. 우리나라는 1960년대 초까지만 해도 물 수요가 많지 않아서 자원으로서의 가치가 크지 않았다. 하지만 오늘날의 경제재로서 수자원은 그 이용과 개발 기술에 따라 다양하게 변화하고 있으며, 종래의 자유재였던 수자원은 경제성장과 산업구조가 고도화됨에 따라 그 의의가 중요해졌다. 우리나라의 수자원의 원천인 강수량은 연평균 1,274mm로 세계 평균 970mm의 1.3배이나, 1인당 강수량은 약 2,900톤으로 세계 평균 2만 6800톤의 11%에 불과하여 국제기구에서도 물 부족 국가로 분류하고 있다. 더욱이 연도별, 계절별, 지역별로 강수량이 달라서 수자원 개발 및 관리에 많은 어려움을 주고 있다. 연도별 강수량의 분포를 살펴보면 1939년 770㎜에서 1990년 1,640㎜로 2.1배나 차이가 나고, 특히 계절적 변동은 더욱 심하여 우기인 6월에서 9월 사이의 4개월간은 연강수량의 3분의 2가 집중되는 반면, 갈수기인 11월에서 다음 해 4월까지의 6개월간은 연강수량의 5분의 1에 불과하다. 강수량의 지역적 불균형도 심하여 경북 내륙 지방은 연평균 강수량이 1,000mm에 불과한 반면 제주도는 1,600mm에 이르고 있다. 한강 등 5대 주요 하천의 하상계수는 300 이상으로 매우 커서 하천 유출량의 극심한 불균형을 초래해 수자원의 고른 확보가 매우 어려운 실정이다. 한편, 연간 지하수 개발 가능량은 130∼140억 톤으로 추정되나 대수층의 발달이 빈약하여 대규모 지하수 개발은 어려운 실정이다. 이런 수자원의 특성 때문에 겨울과 봄에는 비가 부족하여 가뭄이 발생하고 있다. 따라서 우리나라 국토개발 및 관리에 있어서 중요한 역할을 하는 것은 다목적 댐을 축조하여 여름철에 물을 가두고 광역 상수도를 통해 넓은 지역에 안정적인 용수를 공급하는 수자원정책이다. 우리나라는 수천 년 동안 쌀농사 중심의 단일경작 농업사회로 일관해 왔으며 삼국사기·고려사·증보문헌비고 등 옛 문헌을 통해 농업과 관련된 물 관리에 많은 노력을 기울여 왔음을 확인할 수 있다. 한발로 인한 기근이 멀리 삼국시대부터 고려·조선시대에 이르기까지 자주 발생하였기에 이를 해결하기 위한 수리시설사업을 전개해 왔다. 우리나라에서 언제부터 벼농사를 시작했는지는 확실하지 않지만 삼국사기 백제본기에는 33년(다루왕 6)에 벼농사를 시작했다고 기록되어 있어, 이를 근거로 하면 중국보다 2,800여 년이나 늦게 벼농사를 시작한 것으로 볼 수 있다. 그런데 벼농사에는 물이 절대적으로 필요하고, 가뭄에 대처하기 위해서는 저수지와 같은 물의 저수시설이 필요하다. 우리나라 최초의 저수지는 전라북도 김제 벽골제이다. 당시 토목공사로는 상상 이상의 대규모로 1,800보(3,240m)에 달했다. 당시 토목공사 중 유지에 관한 설계 법은 일찍이 일본에까지 전해져 한인지라 불리기도 하였다. 고려 시대에는 저수지 축조 등 수리시설의 확충사업이 진척되지 못하고 기존 시설을 보수하는 정도에 그쳤다. 그렇지만 토지 국유지 확립을 추진하는 것과 더불어 개간사업이 활발하였다. 우리나라 최초의 서해 간척 사업으로 기록된 강화의 제포·와포·초포의 간척 사업은 1256년(고종 43) 원나라 군대를 피해 강화로 대피해 온 군·민의 식량공급을 위한 것이다. 조선은 농업이 국가를 지탱하는 유일의 산업이었으므로 관개를 중심으로 하는 수리 행정에 비상한 관심을 보였다. 『태조실록』에 의하면 1395년(태조 4) “권농의 요체는 제방을 축성하는 데 있으니 수령은 모두 권농의 직책을 겸직하며 이를 우선한다. ”는 기록이 있는 것으로 보아 건국 초기부터 하천제방을 수축하고 설 수를 모아 장마와 한 해에 대비하였음을 알 수 있다. 농업과 치수사업은 1442년(세종 24) 측우기의 제작으로 새로운 국면을 맞이하게 되었다. 치수사업의 형태도 고려 시대에는 협곡을 나무나 돌 등으로 막아 유수하는 이른바 보가 중심이 되었으나, 1485년(성종 16)에는 종래의 보나 제언에 의한 저수 방식을 버리고 천 방 관개 방식으로 전환하기에 이르렀다. 합덕 지를 비롯해 밀양의 수산제 신수 공사, 충주의 달천 방축 공사 등이 그 예이다. 또한 1662년(현종 3)에 오늘날의 하천법과 같은 제언 사목이 제정, 공포됨으로써 치수사업의 조직적이고 과학적인 기틀을 마련했다. 정조 시기의 전국 제언 기록을 보면 경기 229개 소, 충청 503개 소, 전라 943개 소, 경상 520개 소, 황해 26개 소, 평안 55개 소, 강원 65개 소, 함경 24개 소의 크고 작은 저수지가 있었다. 일제강점기의 치수사업은 자원 수탈과 자국의 식량기지화를 목표로 추진되었다. 식량기지화를 위한 저수지 등 수리시설의 확충과 전국적인 수력댐 건설 등이 그것이다. 이를 위하여 1911년부터 3차에 걸친 전국적인 수력 조사가 실시되었다. 특히 1920년과 1925년의 대홍수로 수해가 격렬하자 한강을 포함한 6대 강에 홍수방어를 위한 하천개수사업이 시행되었고, 4차에 걸친 수력 조사를 통해 전국적으로 163개 소의 수력지점과 616만 3800kW의 발전 가능량을 확인하였다. 이를 바탕으로 1926년 부전강 수계의 20만 kW, 1938년 장진강 수계의 32만 5000kW 시설용량의 수력발전소를 건설함으로써 유역변경을 통한 고 낙차 지점 개발이 실현되었다. 정치 및 사회경제적 혼란기인 1945년 광복에서 1961년 5·16군사정변까지는 수자원개발사업도 한발에 대비한 중소규모의 저수지 축조 정도에 그쳤고, 본격적인 수자원 개발시대가 열린 것은 1961년 이후부터이다. 전국적인 전천후 농업용 수원 개발사업은 1962년부터 추진한 경제개발 5개년 계획과 1965년부터 추진한 식량증산 7개년 계획과 함께 농림부가 주관하여 수립한 것이다. 건설부는 1965년에 전국 하천의 물 수지도를 기초로 한 수자원종합개발 10개년 계획을 수립하고 한강·낙동강·금강·영산강 유역에 대한 조사를 1966∼1971년에 실시하였다. 이를 바탕으로 1971년 4 대 강 위원회를 설치하고 1981년을 목표연도로 한 4 대 강 유역 종합개발계획을 수립하여 본격적인 수자원개발사업을 추진하였다. 이와 때를 같이하여 1971년에는 하천법을 제정하여 하천관리의 합리성을 높였고, 이보다 앞서 1966년에는 특정다목적댐법을 제정하여 용수를 판매하여 수자원을 관리할 수 있게 하였다. 동시에 전력·농업·도시용수 등 다목적 수요 증대에 대응하는 대규모 댐 건설 촉진의 길을 열어 소양댐·충주댐·대청댐·안동댐 등 대규모 다목적댐 건설의 실현을 이루었다. 수자원은 농업과 공업생산의 생산요소로, 수력발전 등의 에너지원으로서 인간의 식수와 세척용으로 중요한 의미를 갖는다. 전통적으로 농업사회에서는 도시발전이 미약하기 때문에 농업용수로서의 중요성이 가장 컸으나, 고도산업사회에서는 도시화와 함께 생활과 공업용수의 중요성이 높아지고 있다. 발전용수는 지형적인 제약이 커서 개발에 어려움을 겪는다. 우리나라에서 상수도가 최초로 설치된 때는 1897년으로, 서울·평양·목포 등에 상수도가 거의 같은 시기에 설치되었다. 1945년까지 79개 도시에 상수도가 설치되었지만, 저수지에 의한 것은 많지 않았고 대부분 하천에서 직접 취수, 공급하였다. 이때는 수요가 많지 않아 수질오염의 염려도 없는 때여서 하천수를 취수하는 데 어려움이 없었다. 그렇지만 1960년대 이후 본격적인 경제개발이 진행되면서 인구가 도시로 집중되면서 상수도의 공급도 기존 도시에서는 확장, 신도시에서는 신규 수요가 생겨나 크게 증가하고 있다. 1960년대 이전까지는 공업용수도 사용량이 적어 각 도시의 상수도에서 공급받거나 소규모 공업 전용 수도를 설치하여 공급하였다. 하지만 1960년대 이후 공업화가 본격적으로 진행된 이후에는 공장집단인 공업단지가 등장함에 따라 그 수요가 급격히 증가하고 있어 대규모의 공업 전용 수도를 건설하여 공급하고 있다. 농업용수도 천수답이 수리안전답으로 전환되고, 영농기술의 개선 등으로 계속 수요가 증가하고 있다. 이러한 도시화·공업화의 진전으로 인한 생활용수 및 공업용수 수요 증가는 수자원에 대한 인식과 이용방법에 큰 변화를 가져왔다. 이·치수를 겸한 다목적 댐이 요구되었고, 수요와 공급지 간의 용수 수급의 불균형과 거리가 원격화되면서 점차 광역 이수 및 유역변경 방식으로 용수를 공급하기에 이르렀다. 1994년 현재 용수 공급능력은 하천수 172억 톤, 지하수 26억 톤, 댐 등에서 127억 톤 등 325억 톤으로, 생활용수 62억 톤, 공업용수 26억 톤, 농업용수 142억 톤, 유지용수 64억 톤 등 총 301억 톤이 소요되고 있는 데 비해 용수 공급능력은 약 8%의 예비율을 확보하고 있다. 2011년의 예상 용수 수요는 1994년 대비 1.2배가 증가한 367억 톤에 달할 것으로 보인다. 이를 용도별로 보면 생활용수는 생활수준 향상과 인구증가 및 도시화의 진전, 수세식 화장실의 보급 확대, 세차용 수 등 각종 수요의 증대로 약 1.8배에 달할 것으로 보인다. 농업용수는 경지면적이 한정되어 있어 크게 증가하지는 않겠지만 경지이용률의 제고, 수리 간척 및 야산 개발과 초지조성, 신품종 등의 확대로 152억 톤에 이를 것으로 예측된다. 이런 용수 수요를 충족시키기 위해서 하천수 167억 톤, 신규댐 개발 등을 통해 댐 199억 톤, 지하수 31억 톤을 공급할 계획이다. 광물은 결정질로 되어 있는데 화학성분과 물리적 성질을 갖고 있는 무기물이다. 광물자원이란 유용한 원소나 광물이 농축된 암석의 군을 말하며, 광상 중에서 채굴이 가능하고 경제적 가치가 있을 때 광물자원이라고 한다. 광물자원은 희소성과 편재성을 갖고 있다. 광상에 일정 비율 이상 집중되어야 하고, 채굴 및 제련 기술 또한 수반되어야 경제적 가치가 있다. 광물자원의 개발과 이용은 인류의 탄생과 함께 시작되었다. 석기시대의 산업은 석기를 만들어 생활에 이용한 광업의 시대라 할 수 있다. 한반도에서 금속을 처음 사용한 시기는 기원전 10세기경으로 추정되며, 북방 계통의 청동 문화는 기원전 3세기경 만들어진 것으로 보이는 청동검·동경과 같은 유물이 출토됨으로써 당시의 주조기술은 상당한 수준에 도달했음을 알 수 있다. 김해와 몽금포의 패총에서 출토된 철기를 통해 1∼3세기에 철의 선광과 사용이 보편화되었을 것으로 추정되고 있다. 철·구리·금·은·아연 등을 채취하고 가공하는 기술이 신라·백제·고구려 등 삼국에서는 4∼10세기에 널리 보급되었다. 금속 장식품·금동 불상·범종 등의 유물을 통해 광물자원의 개발과 이용 기술은 세계적인 수준이었다고 평가된다. 백제의<NAME>자가 일본에 야금술을 전하고, 철을 생산하여 일본에 수출하였다. 고려 시대에는 구리·철·은이 광물자원으로 이용되었다. 동종·향로·동경·청동 활자·화포 등을 제조하는 데 사용된 물질이 구리이고, 철전·군기를 만드는 데 사용된 물질이 철이다. 고려 후기에는 은화 주조 또한 나타난다. 금속류의 수입 기록이 없는 것으로 보아 구리·철·은 등은 국내에서 채굴하여 자급하였을 것으로 추측된다. 하지만 원나라가 고려에게 군수물자를 만들고 철을 공납하게 한 데다가, 고려 중기 이후 계속된 전란으로 금속광의 채굴에 대한 무관심과 개발 기술의 부족으로 광업은 불황을 겪게 된다. 조선시대에는 명나라에 세공을 하기 위해 금·은을 채취하였다. 태종 때는 산금 장려책을 펴 단천·수안·안변 등의 지역에서 개발에 힘을 쏟았으나 채굴기술의 낙후로 생산량은 많지 않았다. 명나라와의 관계가 소원해지자 금·은 채굴은 1430년경부터 금지되었다. 중종 때는 은이 부족하여 1만 5000냥을 수입하였고, 효종·숙종 때는 은점을 허가하여 채굴을 독려하였으나 채굴기술의 낙후로 생산량이 적었다. 대원군은 금·은 채굴 금지법을 1886년(고종 23) 폐지하고, 민간인에게 채굴권을 주는 사금개발채례를 반포하였다. 이후 조선이 산금국으로 유망하다는 것이 외국에 알려지자 열강이 광산에 대한 채굴권 확보 전쟁을 벌였다. 영국 상사가 1885년에 채굴허가를 신청하고, 일본이 처음으로 채굴권을 획득했으며, 이어서 미국·소련 등도 채굴권을 획득하여 금·은·구리 등의 광물을 개발하였다. 조선에서 가장 활발한 광물 개발이 이루어진 광물은 구리이다. 활자·화포·주전 제조에 사용된 구리의 수요는 활자·화포·주전 제조에 사용되었다. 세종 때에는 창원·수안·장연 등지에서 채굴하였다. 그렇지만 항상 수요에 미치지 못하여 일본으로부터 수입하였다. 세종 때에 가장 활발하게 철을 생산했던 곳은 울산·안동·합천·용궁·산음·무주·영덕·무안 등 전국의 17개 소에 철장이 있었고, 이곳에서 철을 제련하였다. 전문적 장인은 드물었으며 농한기 부업으로 채굴, 제련하여 경제성이 낮았다. 따라서, 철 생산량이 부진하였는데, 특히 선조 때에는 사직과 문묘의 제기도 만들 수 없을 정도였다. 조선시대에 광업이 전반적으로 좋지 않았다. 명나라에 대한 조공을 회피하기 위해서 금·은 채굴을 금지하였고, 장인의 신분지위가 낮아 전문적인 광업 종사자가 거의 없었고, 채굴과 제련 기술의 축적이 이루어지지 않았기 때문이다. 광업의 침체로 고려 때보다 금속공예기술이 오히려 뒤처졌고, 중국이나 일본보다 금속가공이나 군기 개발이 뒤처지게 되었다. 일본의 금광 개발은 조선을 강제로 빼앗은 뒤 전국적으로 광상 조사를 실시한 것을 바탕으로 1914년부터 시작되었다. 외국인의 광업권 취득을 제한하기 위하여 조선광업령을 선포하고, 진남포제련소·노량진선광제련소·겸이포제철소를 건설하여 지하자원을 채굴, 선광하고 본국으로 반출했다. 지질조사소와 연료 선광 연구소가 각각 1918년과 1922년에 설립되어 광물과 석탄의 과학적 탐사를 실시하였고, 이때부터 금·철·석탄의 채취량이 급격히 증가했다. 흥남제련소와 장항제련소는 1930년대 선광을 목적으로 준공되었으며 등록 광구 수는 3,800개 소나 되었다. 광복이 되면서 일본인이 경영하던 광산의 소유권 귀속 문제가 생기고, 남북 분단으로 광물자원이 많이 분포되어 있는 북한 지역을 실지하고 전력 공급이 중단되면서 광물자원의 개발은 침체되었다. 유엔한국 재건위원회(UNKRA)의 원조로 대한 석탄공사의 무연탄 생산이 활발해졌고, 1953년 한미 중석 협정의 체결로 중석 수출길이 열려 광물자원 개발이 활성화되었다. 1960년 이전에는 중석·형석·활석·흑연 등의 자원 개발이 활발했고, 우리나라 전체 수출액 중 지하자원이 차지하는 비중이 제일 높았다. 1960년대에는 광물자원의 개발, 촉진을 위해 석탄개발 조치법·광산보안법을 제정하고, 광물자원의 국내소비가 증가함에 따라 광업의 근대화를 추진하였다. 우리나라는 광물의 종류가 많아 광물의 표본실이라 불린다. 지금까지 발견된 유용광물만도 140종에 이르는데 그 종류만도 300여 종에 이른다. 하지만 지하자원으로서 실제 개발되고 있는 광물은 30여 종에 불과하고 그나마 매장량이 풍부한 것은 한계에 봉착해 있다. 지하자원으로서 산출되는 광물은 크게 금속광물과 비금속광물로 나뉘는데, 금·은·동·연·수연·철 등 주요 금속광물과 활석·형석 등 일부 비금속광물로 구분된다. 그런데 일반적인 금속광산은 화강암의 관입과 관련된 광산으로 규모가 작다. 석탄과 석회석은 금속광물로서 매장량이 많은 편이다. 하지만 역청탄은 산업용으로 중요한 유연탄이지만 생산이 많지 않다. 주요 지하자원은 남한보다 북한에 더 많이 매장되어 있다. 현재 개발되고 있는 30여 종의 광물자원 중 북한 지역 내 부존량이 풍부한 것은 철(94), 니켈(85), 아연(95), 마그네사이트(100), 석회석(98), 유연탄(100), 무연탄(89), 금(67), 은(67), 동 등이고 남한지역에 부존량이 풍부한 것은 휘수연(94), 망간(86),<NAME>(93), 남석(99), 규사(83), 고령토(95) 등이다. 광물의 탐사와 개발 기술이 점차 과학화되고, 중화학공업의 발달로 광물원료의 수요가 증가함에 따라 국내 광물의 생산량과 이용 효율이 높아지고 있다. 산림자원은 국토보전·수원함양·자연 순화에 도움을 주고, 우리 생활에 필요한<NAME>와 연료 등을 얻는 자원이다. 우리나라 산림의 면적은 남북한을 통틀어 전국토 면적의 73%인 16만 2000km2이고, 남한만 보면 66%인 6만 6000km2로 산림국이라 할 수 있다. 그렇지만 험준한 산세와 지질이 화강편마암으로 구성되어 있어 황폐하기 쉽고 비옥도가 낮을 뿐 아니라, 강수가 하절기에만 집중되는 등 기후조건도 좋은 편이 아니다. 또한 예로부터 땔감을 산림에서 채취해 왔고 전쟁과 사회적 혼란의 연속이어서 산림면적이 넓음에도 불구하고 산림자원은 매우 빈약한 실정이다. 우리 주거형태는 일찍부터 목조건물이 주류를 이루면서 산림자원의 주재료인 목재의 이용이 많았고, 지리적으로 우리나라처럼 한랭한 동절기가 길지 않아 임산연료는 국민 생활의 필수품이 되었다. 그렇지만 왕조시대부터 산림을 국민 전체의 연료 채취장으로 삼고 개인 독점을 금지함으로써 산림을 국민 전체의 공동<NAME>상으로 삼아온 것이 산림에 대한 왕조의 시책이다. 이러한 관습은 고려 이래 조선에 이르기까지 오랫동안 전래되어 오다가 조선 중기부터 사유화가 크게 늘어나기 시작하였으나, 조선 후기 정조 때까지만 하여도 임정(林政)을 강화하여 바다에서 30리 안에 있는 곳에서는 개인소유의 산이라고 하더라도 벌채를 금하는 송금절목(松禁節目)을 발표하였다. 종전의 봉금정책과 남벌 단속을 강화한 고종 때 삼림은 매우 울창하였다. 이렇게 천혜적인 산림자원이 한말에 이르자 열강의 이권 쟁탈의 도구로 쓰이면서 삼림 벌채가 남발되기 시작하였다. 1896년 울릉도와 두만강·압록강 유역의 벌채권이 미국과 러시아에 넘어가 1903년부터 러시아는 한성조선목상회사로 하여금 삼림 벌채를 시작하게 했다. 우리나라와 일본 양국이 압록강과 두만강 연안의 삼림을 공동으로 경영한다는 삼림 협동 경영 약관을 1906년 조인하였는데, 이는 러일전쟁을 유리하게 이끌던 일본이 이 지역에 대한 삼림 벌채권을 요구했기 때문이다. 일제하에서는 산림법(1908) 및 임야조사 실시(1917∼1924) 등으로 산림자원이 수탈되기 시작하였으며, 제2차 세계대전 중에는 조선 목재 통제령을 발포하여 조직적인 수탈이 행해졌다. 또한, 수탈 농정이 실시되면서 소작인들이 화전민으로 전락하여 도처에서 산림개간을 위한 벌채가 성행하였다. 광복 후에도 이러한 문란상은 나아가지 못한 채 표류하다가 6·25전쟁으로 인한 사회적 혼란을 틈타 산림은 극도로 황폐해졌다. 특히, 북한으로부터 공급받던 열원인 전기·석탄 등이 일시에 중단되고 6·25전쟁 직후 목재의 수요를 국내재에 의존하게 되면서 과잉 벌채가 자행되어 산림자원이 순식간에 파괴되었다. 이처럼 무질서한 산림 남벌을 막고 산림보호에 관심을 기울여 임정 질서를 확립하고자 1951년에 산림보호 임시 조치법이 제정되었고, 1961년부터 임업발전을 위한 각종 시책의 기반이 될 산림법이 제정되었다. 이후 산림청의 발족과 임업경영의 기반이 되는 영림계획 제도가 채택되고 대규모 조림사업이 시작되게 되었다. 이와 같이 1960년대의 임정 시책은 산림보호가 첫 번째 과제였고, 농촌 연료 해결책과 황폐지 복구 시책이 뒤따랐다. 제1차 치산녹화 10년 계획은 이와 같은 시대적·사회적 요청에 부응하기 위하여 1973년부터 시행하여 4년이나 앞당긴 1978년에 목표를 달성했다. 제2차 치산녹화 10년 계획은 1979년에 세워져 산림개발 기반 조성을 위한 산림자원 증강 정책이 추진되었다. 이러한 노력은 녹화 우선 사업에서 큰 성과를 거두게 했다. 산림의 자원량은 단위 면적당 임목 축적량으로 나타낸다. 우리나라는 1988년 현재 31m3/ha로 서독·스위스 등 유럽 대부분의 나라가 80m3/ha 이상을 임목축적하고 있지만 이웃 나라 일본은 약 87m3/ha를 임목축적하고 있어 매우 부족하다. 임상별로 보면 침엽수림이 약 50%를 차지하고 혼료림과 활엽수림이 각각 26%, 18%를 차지하고 있어 온대성 식물군을 이루고 있다. 소유별로 보면 국유림이 22:78로 사유림보다 훨씬 많으나, 임목 축적량은 58:42로 사유림이 국유림보다 적다. 그것은 사유림의 경영규모가 영세하여 경영의욕을 떨어뜨리고 국유림보다 산림의 남벌이 심했기 때문이다. 우리나라의 임업생산액은 국민 총생산의 1%에도 미치지 못하는 실정이다. 이는 산림자원의 중요한 기능인 목재 생산이 있음에도 불구하고 임업생산에서 목재 생산은 12%에 불과하고 약재·버섯류 등 임산부 산물 생산이 88%를 차지하고 있기 때문이다. 국토 면적의 66를 차지하는 산림지역의 국민경제 기여도가 1에도 미달한다는 것은 간과할 수 없는 중요한 관심사이며, 따라서 금후의 산림자원의 개발 방향은 국토보전·수원함양·공기 순화 등 공익적 기능의 강화와 더불어<NAME> 생산·초지농업 확대 등 생산성 향상을 도모하는 데 중점을 두어야 할 것이다. 해양자원이라 함은 해저지질광물자원·해양생물자원·해양물리학적 자원·해양화학적 자원 등 해양에서 생성되고 해양에 부존해 있는 자원을 말한다. 석유·가스 등의 에너지자원과 해저 표면에 발달하는 광물자원이 있고, 해저지질광물자원은 현재뿐만 아니라 미래에도 경제적 가치가 있는 자원이다. 해양생물자원에는 크게 동물자원인 어패류와 식물자원인 조·해조류 등이 있는데, 이 중 중요한 식료 자원은 동물성 단백질을 공급하는 어패류이다. 해수에서 소금을 비롯하여 마그네슘 등 여러 화학적 성분이 추출되고, 담수 등도 바닷물의 구성 성분 자체로서 존재한다. 해양물리학적 자원에는 조류의 힘, 파도의 힘, 해류의 힘, 온도차에 의한 힘 등 모두 바닷물의 물리적 작용에 의한 동적인 힘으로서 에너지자원으로 활용될 수 있다. 우리나라는 3면이 광대한 해양으로 둘러싸여 있기 때문에 이와 같은 각종 자원이 상당량 매장되어 있을 것으로 예상되어 이에 관심이 집중되고 있다. 자원 유형별로 살펴보면, 우선 해양광물자원의 경우 과거 40여 년 전만 해도 주로 수산자원 이용에 머문 것이 1950년대부터 점차적으로 해저광물자원 개발에 관심을 가지기 시작하였다. 일천한 역사를 지니고 있는 것이 1960년대 들어 미국 등지에서 해양자원 개발정책에 박차를 가하면서 활기를 띠기 시작하였으나 그 역사는 짧다. 우리나라에서는 1966년 국립지질광물연구소가 해저 석유와 가스류에 대한 탐사와 조사를 처음 시작하여 포항지역의 해저에 대한 탄성파 탐사를 실시하였으나 별로 효과가 없었다. 1970년부터 외국 해저탐사진에 의하여 서남해의 7개 광구에서 석유탐사가 진행되고 있으나 그 결과는 알 수 없다. 다만, 서해 대륙붕 해저에는 상당한 두께의 제3기 배 사 구조가 발달되어 있어 석유 부존의 가능성이 큰 것으로 알려져 있다. 그 외에도 표사광상과 골재자원이 해저에 묻혀있을 것으로 추측되는데, 우리나라 대륙붕은 빙하기까지만 해도 대부분이 육지로 변했던 지역으로서 서남해의 얕은 해저에 쇄설 광물자원이 광범위하게 묻혀있을 것으로 보인다. 한강을 비롯한 5대 강이 흘러드는 연안에 발달한 사광상에는 사금·규사·사철 등이 주성분으로 있다. 따라서 장기적 안목에서 서해안과 남해안 및 동해안의 얕은 해저와 조간 지대에 대한 탐사와 연구를 진행해야 할 것이다. 해양화학적 자원은 무궁무진한데 그 개발은 소금·마그네슘 등에 불과하다. 그중 소금은 인류 역사의 태고 시대까지 거슬러 올라가 인간생활에 필수적인 식료품이다. 중국 황제 시대에 이미 소금 생산이 이루어졌고, 고대 그리스인 역시 소금 제조를 제수로 사용한 기록이 있다. 이와 같이, 소금은 인간생활과 밀접하게 관련되어 중요한 재화로 이용되어 왔다. 우리나라는 1350년대에 소금에 대한 세금을 거두었으며 조선 초에 염전 매제를 실시하였다는 기록이 있다. 특히, 우리나라는 암염이 없고, 서해안은 간만의 차가 심하고 일조시간이 충분하여 일찍부터 천일염이 발달하였다. 근대적인 천일제염법을 1907년부터 도입하여 1910년에 처음으로 광량만에서 소금을 생산하였고, 점차 근대적인 기업으로 성장하기 시작하였다. 이후 일제강점기에는 민간의 염전개발이 금지되기도 하였으나 1962년에 염전 매제가 폐지되면서 완전한<NAME>화가 이루어졌다. 그렇지만 천일염 법이 영세성을 면치 못하고 있어 장차 늘어나는 수요를 감당하기 위하여 기계 제염 방법을 사용하는 것이 확대되어야 할 것이다. 이외에 마그네슘을 일부 생산하는 정도만이 광물자원을 이용한 것이다. 우리 서해안은 조력발전의 유망지로 알려져 1976년부터 조력발전 가능성에 대한 조사가 실시되었으며 아산만·가로림만·천수만·서산만·안흥만 등이 유리한 지역으로 판단되었으나 구체적이고 체계적인 조사가 이루어지지 않고 있다. 앞으로 이들 지역에 대한 면밀한 조사가 이루어져야 할 것이다. 해양생물자원은 인류 역사의 시작과 함께 이용되기 시작했는데, 어패류와 식물자원인 해조류, 동물자원인 어패류가 그 주종을 이룬다. 우리나라에서도 선사시대의 패총·패각이나 고기 뼈로 만든 도구, 그물추 등이 발견되고 있는 것을 볼 때 오래전부터 단백질 공급원으로서 이용되어 왔음을 알 수 있다. 특히, 우리나라 연안은 세계 3대 어장의 하나로 각종 어족자원이 풍부하여 연안어업을 중심으로 수산업이 활발하였다. 한말부터 일제강점기를 거치면서 이러한 수산업도 일제의 수탈 대상이 되고 말았다. 우리나라의 어장이 일본인에게 개방되기 시작한 것은 1880년대부터였으며, 1889년에 조일 통어 장정이 의정되고, 1911년에 어업령이 제정되면서 본격적으로 수탈이 시작되었다. 일제강점기를 거치면서 수산업의 생산량은 증가했으나 그 이익은 주로 소수의 일본인에게 돌아갔다. 한편, 1920년대부터 종래의 포획 어업에서 기르는 양식어업으로 관심을 돌리기 시작한 곳은 진해 수산시험장의 부속 양어장이 준공된 1928년이다. 1960년대에는 본격적으로 양식어업이 이루어졌고 연체동물과 해조류 등이 대량으로 생산되기 시작했다. 이후 우리나라 어업의 구조적 변화는 천해양식업과 원양어업의 비약적인 발전으로 특징지어진다. 우리 연안의 수산자원 분포는 동해는 꽁치·명태·오징어·새우·방어·전복·미역 등이고, 남해는 겨울철 외해의 수온이 10∼15C이고 여름에는 28∼29C로 어족자원의 서식환경이 매우 좋아 어족자원이 매우 풍부하다. 고등어·갈치·멸치 등 다양한 어류가 풍부하다. 특히 이 지역은 수심·해저지형·조석 등의 조건이 패류·조류, 특히 해태 양식에 적합하여 이의 양식이 활발하다. 충무·거제를 중심으로 한 굴 양식, 진주만·득량만의 피조개·우렁쉥이, 안흥 및 남해 일원의 보리새우 등 갑각류의 양식들이 성행하고 있다. 서해에서는 조기·새우·전갱이 등이 많이 잡히고, 광대한 조간대와 천해에서 굴·반지락·백합·맛 등이 많이 생산되고 있다. 우리나라 수산업은 이러한 어장을 바탕으로 크게 발전하고 있고, 남태평양 등 원양어업에도 힘을 쏟고 있으나, 근래 세계 연안국들이 자국의 어족자원 확보를 위하여 200해리 수역 설정 등 각종 규제 조처를 취하고 있어 원양어업의 앞날이 밝지만은 않다. 국내 어장의 경우에도 간척 사업과 해양오염 등으로 인해 수산업이 큰 타격을 받고 있다. 이러한 여건과는 반대로 국민의 수산물에 대한 수요가 증가하고 있어 수산업 발전을 위한 다각적인 연구·검토가 요구되고 있다. 에너지자원은 인간생활에서 힘·열·빛을 얻기 위한 기본 자원이다. 에너지자원은 크게 노예나 역 축을 이용한 근육 에너지자원, 수력·조력·풍력과 태양열·지열 등을 이용하는 자연에너지자원, 석탄·석유·가스 등을 이용하는 화학에너지자원, 원자력과 같은 핵융합에너지자원으로 구분된다. 소·말 등의 역 축은 고대부터 지금까지 우리 생활에 중요한 역할을 해 온 에너지자원이다. 이들은 1960년대 이후 경운기 및 자동차의 보급으로 그 중요성이 크게 떨어졌으나, 일부 산간지역에서는 여전히 역 축을 이용하고 있으며, 논밭의 갈이와 물품의 운반에 이용되었다. 자연에너지자원 중 수력은 5, 6세기경에는 물레방아 등의 이용에서 찾아볼 수 있다. 현대적인 수력 이용은 1924년 금강산 수력발전소 건설로 총 출력 1만 3570kW의 전력을 생산한 것에서 출발한다. 일제 강점 이후 일제는 수력개발을 위해 1911년부터 네 차례에 걸쳐 수력지점 조사를 실시했고, 1944년에 4차 조사를 마쳤는데, 총 163개 지점에서 6163만 8000kW의 수력발전이 가능한 것으로 확인되었다. 이 조사에서 북한 지역에 108개 지점, 남한지역에 55개 지점이 수력발전 적지로 나타나 지형상 북한 지역이 유리함을 보이고 있다. 1948년 5월 북한측의 예고 없는 단전으로 인해 남한은 갑작스러운 전력 부족에 직면하였다. 이에 따라 정부는 시설투자비가 적게 드는 화력발전소를 우선 건설하면서 한강·낙동강·금강 등에 소양댐·안동댐·충주댐·대청댐·합천댐 등 대규모의 다목적댐을 건설하는 등 수력발전소 건설을 계속해 왔다. 풍력은 범선에서 가장 활발하게 사용되었으며 곡식을 골라내는 데도 이용되었다. 풍력을 이용한 범선을 타고 신라시대 혜초가 인도 기행을 시작한 것도 같은 시기이다. 현재 바람이 많이 부는 제주도에서 풍력발전을 시험하고 있어 새로운 풍력 이용방법이 개발될 전망이다. 우리나라 서해안 일대는 평균조차가 6m 정도로 조력발전에 천혜의 조건을 갖추고 있다. 조력발전 타당성 조사는 1970년대부터 10개 지점을 대상으로 이루어졌다. 화학에너지자원 중 무연탄은 비교적 풍부한 부존량을 가지고 있으나, 유연탄은 국내에서 생산되지 않고 있다. 광복 전 남북한을 합친 무연탄 매장량은 총 13억 5000만 톤으로 조사되었는데, 이 중 북한에 80% 이상이 매장되어 있었다. 남한에 있는 무연탄은 주로 강원도의 태백·영월·정선·삼척, 경상북도의 문경, 전라남도의 화순 등지에 분포되어 있으며, 최근 확인된 매장량은 15억 톤, 가채매장량은 6억 톤이다. 석유는 국내 부존이 아직 확인되지 않고 있으나 이미 1880년대 이전에 사용되었던 기록이 있다. 국내 최초의 원산 정유공장은 1920년대 일제에 의해 건설되었고, 6·25전쟁 후 남한에서는 1960년대에 울산 정유공장이 건설되면서 석유의 대량소비가 시작되었으며, 원유 처리 시설은 공업화와 함께 석유 의존도가 심화됨에 따라 증가하고 있다. 또한, 석유 부존의 가능성이 있는 서남해안의 대륙붕 탐사를 국내에서도 지속적으로 추진해 나가야 할 것이다. 석유와 거의 비슷한 부존 상태를 가지고 있는 천연가스의 국내 부존 여부는 확인되지 않고 있다. 최근 석유가격 불안정과 천연가스 가격이 상대적으로 저렴한 데 기인하여 수요가 급증하고, 용도 또한 다양해지고 있다. 원자력 개발은 1955년 이후 본격적인 연구를 시작하였고, 1978년 경상남도 고리에 최초의 원자력발전소가 건설되었다. 이후 1988년까지 총 9기의 원자력발전소가 건설되었으며 발전 시설용량은 760만 kW에 이른다. 태양열은 난방과 발전의 분야에서 실험 단계에 있으나 무궁무진한 무공해 에너지자원이기 때문에 실용화에 대한 기대는 다른 어떤 에너지자원보다도 크다. 이러한 에너지자원들을 바탕으로 한 국내의 에너지 소비구조를 살펴보면, 1962년 총 에너지 소비량의 35.7%, 신탄은 51.78%를 차지하여 국내 에너지자원이 주도적으로 사용되었음을 알 수 있다. 그렇지만 급속한 공업화의 추진과 함께 해외 의존 에너지원인 석유와 유연탄에 대한 소비수요가 급증하여 총 에너지 소비량의 47.1% 및 15.4%를 차지하고 있다. 최근 원자력발전이 중요한 에너지자원으로 떠오르고 있다. 과거에는 인구라는 말을 사용하지 않고 호구라는 용어를 사용했는데, 일정한 지역에서 사회집단을 이루어 생활하고 있는 인간의 수를 말한다. 인구와 경제생활은 밀접한 관계를 맺고 있다. 첫째, 인구는 생산요소의 한 종류이며, 자원 공급이란 점에서는 생산요소의 하나인 노동력의 기초다. 이런 시각에서 보면 인구는 단순히 양적 측면뿐 아니라 질적 측면에서도 더 중요한 의미를 갖는다. 따라서 지역의 인구 구성에서 양질의 노동자가 차지하는 비율이 높을수록 자원적 의미는 더 크다고 할 수 있다. 둘째로 각종 생산의 소비자로서 인구는 일정한 역할을 한다는 점이다. 소비자 관점의 인구는 유효수요의 창출과 시장 확대에 기여하며 규모의 경제에 이익을 가져다주었다. 이처럼 한 지역의 인구는 생산요소의 역할과 소비시장 규모를 결정짓는 매우 중요한 집단인 것이다. 하지만 인구가 과잉일 때는 오히려 경제활동을 위축시킨다. 따라서 과잉인구는 인구문제와 자원 문제의 원인이 되기도 한다. 인구라는 자원은 성별, 연령별, 직업별 등의 구조에 의해 그 역할이 결정된다. 그중에서도 연령별 인구 구성이 매우 중요한데, 대개 0∼14세는 연소층 인구, 65세 이상은 노령층 인구, 15∼64세는 생산층 인구라 한다. 노동력 자원은 생산층 인구의 비중이 높을수록 견고한 것이 된다. 그런데 최근 평균수명이 길어짐에 따라 노령화지수가 크게 증가하고 있다. 한편 절대 인구도 계속해서 증가 추세를 보이고 있다. 조선왕조 창건 당시(14세기 말)의 우리나라 인구는 약 500만∼550만 명 정도였으나 조선 말기인 1900년경에는 약 1700만 명으로 증가했고, 1925년 최초의 인구조사에 의하면 1902만 명이었다. 그 뒤 광복까지 약 20년간은 인구가 크게 증가하지 않고 있는데, 이는 우리 국민의 해외이주자가 350만 명이나 되기 때문이다. 이들을 합치면 광복 당시의 남북한 총인구는 약 2900만 명에 이른다. 그 뒤 남한의 인구는 해외동포의 귀국, 6·25전쟁 후의 수많은 북한 동포의 이주, 그리고 전쟁 후에 흔히 있는 베이비붐의 영향으로 급속히 증가하여 1960년에는 광복 당시의 남북한을 합친 인구와 비슷한 약 2495만 명, 그로부터 10년 후인 1970년에는 약 650만 명이 증가한 3144만 명, 또 10년 후인 1980년에는 약 600만 명이 증가한 3742만 명, 그리고 1995년에는 약 4485만 명에 달하였다. 우리나라는 인구면에서는 22위의 인구대국으로 부상했는데, 면적은 198개 독립국가 중 99위이다. 인간이 동물과 다른 점은 훈련이나 숙련을 거쳐 기술을 습득하고 생활에 활용하는 것이다. 기술이란 넓은 의미에서는 인간이 사용하는 물건을 제작, 사용하는 방법이나 지식의 총체이며, 좁은 의미에서는 자연과학과 사회과학의 원리 및 원칙과 그 성과를 응용하여 산업을 개발하고 사회복지를 증진하는 것이다. 기술의 발전은 경제적 의미에서 생산요소의 일부이며, 기존의 생산기능을 변화시켜 생산활동을 촉진하고 신제품을 출현하게 하여 생활을 편리하고<NAME>하게 한다. 기술 분류는 원리나 방법, 시설물의 유형, 이용 분야 등에 따라 이루어진다. 이용 분야는 정보산업 기술·재료 관련 기술·산업 요소 기술·에너지·자원기술·공공기술로 구분되며, 여러 가지 기술을 서로 결합하여 복합적으로 사용할 수 있다. 기술 발달로 세계 문화에 일대 혁신을 가져온 역사적 사건들을 살펴보면, 선사시대와 고대에 있어서는 석기와 불의 이용, 청동기·철기의 사용, 관개와 연금술의 개발 및 문자의 사용 등이고, 중세에서는 인쇄술·항해술·증기기관의 발명 등이며, 산업혁명 이후에는 전기·석유의 사용, 엔진 기관 개발 등이고, 현대에는 핵기술·우주과학기술·컴퓨터 및 사무자동화 등의 이용이다. 우리나라 전통과학기술의 발전과정을 살펴보면, 기원전 1000년경에 청동기를 사용한 흔적이 나타나고, 기원전 4, 3세기에 중국으로부터 철기가 전해졌으며, 이를 발전시켜 1, 2세기경에는 삼한에서 철판을 만드는 기술이 발달하여 일본과 낙랑에 수출하였다. 신라·백제·고구려의 고분에서 출토되는 공예품과 철칼은 삼국시대의 뛰어난 주조기술을 잘 보여준다. 통일신라시대의 천문·건축·주조·인쇄기술이 매우 뛰어났음을 알 수 있는 유물로, 첨성대, 정교한 건축기술을 보여주는 석굴암, 합금 주조기술의 산물인 범종, 세계에서 가장 오래된 목판인쇄물인 다라니경 등이 있다. 삼국시대에는 저수지와 철기를 이용한 도작 농법도 사용되었다. 신라 기술의 전통을 바탕으로 송나라 문화를 도입하여 고려 시대의 기술은 독특하게 발전하였다. 목판인쇄기술·금속활자 제조기술·자기 제조기술 등 고려 시대 기술의 발달이 두드러진다. 팔만대장경판은 세계에서 가장 크고 뛰어난 목판이다. 금속활자 제조기술은 신라시대 이래의 청동 범종 주조기술과 토착적인 먹과 종이 제조기술을 바탕으로 목판인쇄의 번거로움을 없애는 창의적인 기술이다. 고려청자는 송나라 자기에서 영향을 받았지만, 비색·문양·기형의 우아함으로 예술적 가치를 인정받고 있다. 조선시대에 금속활자 인쇄술·강수량 측정기술·천문 관측기술·도자기 제조기술·군사기술·의약제조기술 등이 두드러지게 발달하였다. 조선시대의 금속활자 제조기술은 고려의 금속활자 주조법을 계승, 발전시킨 것으로, 총 25회의 주조가 있었다. 특히, 태종·세종 때에는 금속활자를 개발, 보급하는 데 주력하여 당대 어느 지역의 인쇄 본보다 깨끗한 금속활자본을 만들었다. 세종 24년(1442)에 측우기와 수표를 발명한 뒤 400년 동안 전국의 여러 지역에서 강우량을 규칙적으로 측정하였다. 세종 때에는 경복궁에 천문 관측소를 세우고 간·수운 혼천의와 각종 해 시계, 자격루라는 물시계, 옥루 등 기계를 이용하여 기상과 시간을 측정하였다. 한편, 고려자기의 제조기술을 이어받아 고유의 백자를 제작하게 된 자기 제조기술은 청나라의 자기 제조기술을 받아들인 데서 기인한다. 조선 초기부터 화포·화차·거북선 등의 제조를 통해 군사기술의 개발과 이용도 활발했다. 특히, 15, 16세기에 건조된 연안해 전용 공격형 선박 거북선은 임진왜란 때 효과적으로 사용되었다. 의약기술은 15, 16세기에 정리되고 체계화되어 향약본초·의방유취·동의보감 등 의학 서적이 나왔다. 농사직설은 15세기에 출판되었는데, 그 내용은 당대의 집약적 수전 농업의 기술보급 내용이다. 조선의 과학기술은 대체로 15세기 이전에 개발, 보급이 활발했지만 임진·정유의 양란과 주자학의 융성으로 그 기반이 흔들렸다. 17, 18세기에 들어서 청나라를 통한 서구 근대과학의 자극으로 실학파를 중심으로 선진기술을 보급하고 과학적 개량을 추구하였으나, 기술에 대한 천시적 시대적 상황과 그들의 사회적 신분의 한계에 부딪혀 기술 개발과 축적으로 이어지지는 않았다. 영조·정조 시대에 전통기술의 재정비를 시도하였으나 청나라를 통해 전래되는 서구의 근대과학에 압도되어 답보상태를 거듭하였다. 19세기 말부터 일제의 침략과 통치로 고유의 기술이 위축되고, 서구의 과학기술은 체계적으로 도입, 수용되지 않았다. 1960년 이전에는 농업 중심의 산업구조와 해외경제교류의 미약으로 체계적인 발달을 이루지 못했으나, 1962년부터 고도 경제성장과 수출지향의 경제개발계획의 실행을 통해 과학기술진흥에 대한 관심이 고조되었다. 1964년에 과학기술 촉진법이 제정되고 과학기술처가 발족되었으며, 1966년에 한국 과학기술연구소가 설립되어 과학기술진흥의 초석이 되었다. 1960년대까지만 해도 과학기술은 정부의 주관하에 해외 기술을 도입하고, 모방·소화하는 데 주력하였다. 1970년대에는 해외 기술을 선별적으로 도입하고 이를 개량하여 기술 축적의 토대를 마련했다. 1980년대에는 민간연구소의 활성화로 기업의 사내 기술 축적과 실용화가 정착되고 있다. 정부 출연 과학기술 연구기관은 과학 기초연구 외에도 에너지 및 자원 기술, 기술집약산업과 수출전략산업·방위산업, 공업용 소재 개발 등의 기술 연구 분야에서 성과를 거두고 있다. 기업부설연구소는 기계·금속·전자·화공·섬유 분야에서 활발한 연구활동을 하고 있는데, 신제품 개발과 기존 제품의 개량에 관한 기술 개발에 집중하고 있다. 또한 대덕연구단지는 총면적 27.8km2의 부지 위에 세워졌는데, 정부 출연연구소·민간연구소·대학의 연구 부문에 대한 협력과 기술 개발을 촉진하기 위한 것이다. 산업 분야별 과학기술 개발의 현황을 살펴보면 다음과 같다. 전기·전자 분야의 첨단 기술은 반도체·컴퓨터·통신 분야로 나눌 수 있다. 우리나라가 반도체를 처음으로 조립한 것은 1974년의 웨이프가공이다. 독자적으로 64KDRAM을 개발한 데 이어 256KDRAM에서 1MDRAM의 개발과 실용화 단계에 이르렀다. 1988년에는 4MDRAM의 개발도 성공했다. 컴퓨터 분야에서는 1982년부터 연구개발에 착수하여 1980년대 후반에는 16∼32비트의 개인용 컴퓨터를 생산하고, 주변기기인 터미널·프린터·모뎀과 중형 컴퓨터를 조립, 생산하는 수준을 갖추게 되었다. 통신 분야에서는 1980년대에 TDX-1교환기·팩시밀리·비디오텍스 등을 상용화하고, 자료와 음성통신을 종합적으로 처리하는 종합정보통신망(ISDN)의 개발이 진행되고 있다. 전기·전자 분야의 기술은 공정에 따라 회로설계·가공·조립 기술, 시험·검사 기술 등으로 분류되는데, 가공·조립 기술은 선진국에 비해 회로설계기술은 뒤떨어진다. 공작기계기술은 기계 분야 중 1960년대까지는 관련 산업 부문의 영세화와 생산량의 왜소로 기술 축적이 미미하였으나, 1973년부터 정부의 중화학공업 육성책과 대기업의 참여로 활성화되고 있다. NC 공작기계는 1977년에 처음 만들어진 이래로 급속하게 보급되고 있으며, 용접용 및 조립용 로봇의 국산화 또한 1985년에 시작되어 진행 중이다. 또한 FMS와 CAD · CAM 기술은 도입단계에 있다. 자동차 제조기술은 1975년 고유의 상표를 부착한 자동차가 보급된 이래로 소형과 중형 자동차의 조립생산기술과 설계기술의 개발을 진행하고 있다. 한편, 항공산업분야의 기술은 소형 비행기 조립과 헬리콥터 동체 조립, 그리고 B747기 및 MD-11기종의 부품 생산에 이르고 있다. 금속 소재 생산기술도 빠르게 확산되어 범용 철강의 조업기술은 세계적 수준에 이르렀고, 특수강·핫 코일·전자기 산업용 소재의 생산기술도 보유하게 되었다. 리드프레임 소재를 독자적으로 개발해 상품화한 데 이어 형상기억합금 개발도 실험 단계를 밟고 있다. 파인세라믹은 비금속광물과 화학 분야에서 원료를 수입, 가공하는 단계이지만 소재의 국내 기술 개발을 기업부설연구소에서 추진하고 있다. 합성수지와 엔지니어링 플라스틱의 공정기술은 외국으로부터 도입하고 있으나, 고강도 섬유인 아라미드섬유와 탄소섬유의 제조기술은 국내에서 자체 개발에 성공했다. 정밀화학 분야에서도 정제 황산알루미늄, 카세트테이프용 산화철, 일부 항생제와 형광안료, 농약, 일부 항생제와 형광안료, 농약 등에서 국내 기술의 축적과 상품화가 성공하고 있다. 생명공학 분야는 1980년 이후 국내에서 기술 연구활동을 시작하였는데, 인체 활성물질과 항생·항암물질·인슐린·인공종자·미생물비료·백신·인터페론·바이오화장품 등을 개발하였다. 우리나라 기술 개발의 과제는 국민 총생산의 5 수준까지 기술투자를 확대하고, 민간 대기업이 기술 개발에 적극 참여하도록<NAME>며, 중소기업에까지 기술의 확대·보급을 꾀하는 한편, 기술·기능 인력을 장기적으로 확보하는 대책을 마련하고, 연구기관·학교·기업의 산학협동을 도모하고 산업 기술정보체제를 확립하는 데 있다. 또한 국제기술협력을 강화하고 기술용역 수출을 확대해야 할 것이다.
142cfbf3-e3ee-4304-864e-4227ec774068	source05/encykorea/ECO27360.txt	외획 (外劃)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이석륜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039288	CC BY	284	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	중앙집권적인 봉건체제에서 군수가 지방의 행정뿐만 아니라 징세(徵稅)를 담당하고 있었을 때, 군수에 대하여 그가 징수한 세금을 국고에 납부하기 이전에 일정한 금액을 제3자에게 인도하라는 명령을 외 획이라고 한다. 이 명령서는 그 금액을 받을 제3자에게 교부되고 있었는데, 이 외획이 나오는 경우는 대략 다음과 같았다. 첫째, 국고에 일시적으로 차입금이 필요할 경우이다. 이러한 경우 중앙정부는 일정한 상인으로부터 돈을 빌리는 동시에 군수를 지정하여 그 금액을 상인에게 직접 인도하라는 명령을 내리는 것이었다. 둘째, 어떤 지방관청이 경비 지출을 긴급히 필요로 한 경우이다. 탁지부 대신은 이러한 경우에 그가 징수한 수세 금액 중 일정한 금액을 그에 가까운 군수에 대하여 지급하라는 명령을 내린다. 셋째, 중앙의 관리가 지방에 출장을 가는 경우이다. 탁지부 대신은 이럴 경우 현금으로 여비의 일부를 지급하고, 필요할 때마다 출장지의 군수에 대하여 징세금 중에서 출장자에게 잔액을 교부할 것을 명령한다. 넷째, 상인이 지방에 송금할 필요가 있을 때, 국고에 이를 의뢰하였을 경우이다. 즉, 상인이 송금하고자 하는 금액을 국고에 먼저 납부하고 지급받을 군 이름과 금액을 지정하여 탁지부 대신에게 의뢰하면, 탁지부 대신은 의뢰자에게 그 금액을 지급하라는 명령을 내린다. 이런 외획은 우리 고유의<NAME>고도 전통적인 금융제도로서 전근대적인 사회에서 중앙과 지방, 지방과 지방의 자금의 유통을 원활하게 하는 중요한 기능을 수행하였다. 따라서 외획은 환의 기능을 수행하였을 뿐만 아니라 상평통보가 널리 유통되고 있었을 때 무거운 화폐를 운반하는 데 따르는 불편함과 위험을 제거하는 데 필요한 구실을 하였다. 상평통보가 널리 쓰이게 된 이후부터 외획이 시작되었을 것으로 추측된다. 한편, 차인 은 외획제도의 운영에 중개인 역할을 했다. 차인 은 지방에서 징수한 세금을 군수로부터 대여받아 지방에서 물건을 구입하여 서울로 수송하고 그의 판매대금으로 군수를 대신하여 세금을 국고에 납부하는 상인이었다. 그러므로 차인 은 지방에서 징수한 세금을 빌려 받아 상업자금으로 운용한 뒤 국고에 세금을 납부함으로써 재정자금을 일시 상업자금으로 운용하였던 것이다. 요컨대, 외획은 전근대 사회에서 전국적으로 자금의 유통을 원활하게 한 반면, 재정이 궁핍해짐에 따라 적지 않은 폐해를 초래하기도 하였다. 외획제도는 1905년 8월 국고 제도가 확립되면서 군수가 세금을 징수할 수 없게 되자 폐지되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 외획 (外劃) ### 내용: 중앙집권적인 봉건체제에서 군수가 지방의 행정뿐만 아니라 징세(徵稅)를 담당하고 있었을 때, 군수에 대하여 그가 징수한 세금을 국고에 납부하기 이전에 일정한 금액을 제3자에게 인도하라는 명령을 외 획이라고 한다. 이 명령서는 그 금액을 받을 제3자에게 교부되고 있었는데, 이 외획이 나오는 경우는 대략 다음과 같았다. 첫째, 국고에 일시적으로 차입금이 필요할 경우이다. 이러한 경우 중앙정부는 일정한 상인으로부터 돈을 빌리는 동시에 군수를 지정하여 그 금액을 상인에게 직접 인도하라는 명령을 내리는 것이었다. 둘째, 어떤 지방관청이 경비 지출을 긴급히 필요로 한 경우이다. 탁지부 대신은 이러한 경우에 그가 징수한 수세 금액 중 일정한 금액을 그에 가까운 군수에 대하여 지급하라는 명령을 내린다. 셋째, 중앙의 관리가 지방에 출장을 가는 경우이다. 탁지부 대신은 이럴 경우 현금으로 여비의 일부를 지급하고, 필요할 때마다 출장지의 군수에 대하여 징세금 중에서 출장자에게 잔액을 교부할 것을 명령한다. 넷째, 상인이 지방에 송금할 필요가 있을 때, 국고에 이를 의뢰하였을 경우이다. 즉, 상인이 송금하고자 하는 금액을 국고에 먼저 납부하고 지급받을 군 이름과 금액을 지정하여 탁지부 대신에게 의뢰하면, 탁지부 대신은 의뢰자에게 그 금액을 지급하라는 명령을 내린다. 이런 외획은 우리 고유의<NAME>고도 전통적인 금융제도로서 전근대적인 사회에서 중앙과 지방, 지방과 지방의 자금의 유통을 원활하게 하는 중요한 기능을 수행하였다. 따라서 외획은 환의 기능을 수행하였을 뿐만 아니라 상평통보가 널리 유통되고 있었을 때 무거운 화폐를 운반하는 데 따르는 불편함과 위험을 제거하는 데 필요한 구실을 하였다. 상평통보가 널리 쓰이게 된 이후부터 외획이 시작되었을 것으로 추측된다. 한편, 차인 은 외획제도의 운영에 중개인 역할을 했다. 차인 은 지방에서 징수한 세금을 군수로부터 대여받아 지방에서 물건을 구입하여 서울로 수송하고 그의 판매대금으로 군수를 대신하여 세금을 국고에 납부하는 상인이었다. 그러므로 차인 은 지방에서 징수한 세금을 빌려 받아 상업자금으로 운용한 뒤 국고에 세금을 납부함으로써 재정자금을 일시 상업자금으로 운용하였던 것이다. 요컨대, 외획은 전근대 사회에서 전국적으로 자금의 유통을 원활하게 한 반면, 재정이 궁핍해짐에 따라 적지 않은 폐해를 초래하기도 하였다. 외획제도는 1905년 8월 국고 제도가 확립되면서 군수가 세금을 징수할 수 없게 되자 폐지되었다.
37f33697-1050-4f5c-bb35-69f457930061	source05/encykorea/SOC53180.txt	김포 통진 두레놀이 (金浦通津 두레놀이)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072908	CC BY	550	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한반도 서북부 지역에 위치한 김포시 통진읍 옹정리에서 1960년대 농번기 때 행하던 두레 풍속을 놀이화한 것으로 1998년 경기도 무형문화재 놀이 분야로 지정되었다. 이 지역은 해방 이후부터 1960년대 중반까지 두레패의 조직과 활동을 보이다가, 1960년대 후반 농약 사용으로 일부 마을에 한정된다. 하지만 1980년대 이후 두레놀이가 재조명되면서, 남사당패 활동을 했던 옹정리의<NAME>씨가 옹정 농악대를 조직하여 활동하였고, 고사소리 등도 발굴하였다. 1985년 통진면의 각 마을 주민들이 참여하여 김포 통진두레놀이를 재현함에 따라, 1997년 제38회 전국민속경연 대회에서 주민 230명과 응원단 750여 명이 대통령 상을 받았다. 통진두레놀이 상쇠인<NAME>씨가 1998년 경기도 무형문화재 예능보유자로 지정되어 지금까지 지역 문화유산으로 보존되고 있다. 열두 마당으로 구성되었다. 첫째는 입장, 둘째는 논갈이 및 써래질, 셋째는 고사 지내기, 넷째는 모내기, 여섯째는 모내기, 일곱째는 새참 먹기, 여덟째는 벼 베기, 열한 번째는 탈곡하기, 열한 번째는 섬 쌓기이다. 풍년 잔치는 마지막 행사로 모두가 함께 대동놀이 형태로 진행된다. 첫째 마당은 입장으로 시작한다. 영기, 청룡기, 백호기, 주작기, 현무기, 등사, 두레기, 농산기, 마을기 등을 맨 앞에 들고 40여 개 마을에서 참여한다. 그 뒤로는 상쇠, 부쇠, 태평소, 징, 제금, 북, 장고, 소고, 샌님, 종가래, 용두래, 촌장, 농군, 새참, 아역, 각설이, 소 담당, 비둘기 담당 등의<NAME>자들이 입장하는데, 이들은 삼 채 가락과 일채가락, 그리고 이채 가락과 행진 가락 및 사채 가락을 연주하고 나머지 잡색이나 소고 치배는 춤을 추면서 입장한다. 둘째 마당 논갈이 및 써레질에서는 겨우내 얼었던 땅이 흘러내린 흙을 치우는 가래질과 소에 멍에를 얹어 쟁기질하는 광경을 볼 수 있다. 소에 써레를 달아 논바닥을 갈면, 끝이 뾰족한 발을 긴 나무토막에 달아 끌게 된다. 또한 못자리에 물을 퍼 올리기 위해 용두레질을 하기도 한다. 셋째 마당 볍씨 뿌리기에서는 못자리를 만들기 위해 재를 뿌리고 밀대질을 한 후, 볍씨를 뿌리는 동작을 흉내 낸다. 넷째 마당은 풍년기원 고사 지내기이다. 고사꾼은 천지우주는 하늘이 되고 지구조차 땅이 생기니 삼강오륜이 으뜸이라고 시작하면서 풍년을 기원하는 덕담을 늘어놓는다. 다섯째 마당 모찌기에서는 출연진이 두레와 논갈이 소를 몰고 나와 모찌기소리를 부른다. 후렴구는 쪘네 쪘네 나도 한참 쪘네인데, 선창자가 여러분들 농부님들 모들이나 쪄 보세하고 부르짖으면 후렴구는 쪘네 쪘네이다. 여섯째 모내기 마당은 못 줄을 사용하지 않고 일정한 모내기 동작을 흉내 내며, 모내기 소리를 메기고 받는 교창<NAME>으로 부른다. 일곱째 마당은 새참 먹기로, 모내기를 마칠 무렵에 새참을 들고 온 아낙네들이 나와서 새참을 먹는 모습을 보여준다. 여덟째, 남의 논물을 자기 논에 대려다 들키게 되는 물고 싸움은 마을 간에 두레 싸움으로 번지는 것을 말한다. 이때 용두레로 물을 퍼 올리다가 싸움이 일어나 마을 두레기의 장목을 먼저 뽑는 팀이 승리하고, 진 쪽은 두레기를 세 번 돌리고 절을 하는 것으로 승복한다. 이긴 마을은 장목을 다시 꽂아주는 것으로 마무리한다. 이는 싸움을 통해 하나가 되는 화합의 과정으로 바뀌어 놀이의 절정을 이룬다. 아홉 번째 김매기 마당은 김매는 과정을 흉내 내면서 논 김매는 소리를 부른다. 후 창자는 에해 에해요 우겨라 방아로구나 나니나 난실 나라구나 니나노 방아가 좋소라고 받는데, 선창자가 좋고도 또 좋구나 금실금실 이어 돌아 오영의 감바위 어디다 두고 너만 홀로서 에루하 여기 왔느냐고 메김소리를 하면 후 창자는 에해 에해요 우겨라 방아로구나 우겨라 방아로구나라고 한다. 열 번째 벼 베기 마당은 수확을 하면서 얻는 농부의 기쁨을 표현한다. 열한 번째 탈곡하기 마당은 벼를 벤 후 태질로 벼를 털어 낱알의 수염을 도리깨질로 다듬은 다음, 부뚜와 키를 써서 벼알을 골라내는 모습을 보여준다. 열두 번째 마당인 섬 쌓기 마당에서는 벼를 탈곡해서 가마니에 넣어 섬을 만들고, 이를 쌓는 과정을 재현한다. 마무리하는 것은 주민들의 화합을 다지고 노동의 피로를 풀기 위해 음식과 술을 준비하여 먹고, 농악을 연주하면서 흥겨운 잔치를 벌이는 것이다. 통진두레놀이는 한 해의 농사 과정을 그려낸다는 점에서 농경문화의 전통을 담보하고 있는 소중한 문화유산이다. 일-놀이가 공존하는 두레에서는 일의 과정을 담고 있을 뿐만 아니라, 두레 때 연행하던 농악도 전승되고 있다. 이 농악놀이는 정월에 집집마다 돌던 고사나 도당 굿등의 동제 때 연행되기도 했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김포 통진 두레놀이 (金浦通津 두레놀이) ### 내용: 한반도 서북부 지역에 위치한 김포시 통진읍 옹정리에서 1960년대 농번기 때 행하던 두레 풍속을 놀이화한 것으로 1998년 경기도 무형문화재 놀이 분야로 지정되었다. 이 지역은 해방 이후부터 1960년대 중반까지 두레패의 조직과 활동을 보이다가, 1960년대 후반 농약 사용으로 일부 마을에 한정된다. 하지만 1980년대 이후 두레놀이가 재조명되면서, 남사당패 활동을 했던 옹정리의<NAME>씨가 옹정 농악대를 조직하여 활동하였고, 고사소리 등도 발굴하였다. 1985년 통진면의 각 마을 주민들이 참여하여 김포 통진두레놀이를 재현함에 따라, 1997년 제38회 전국민속경연 대회에서 주민 230명과 응원단 750여 명이 대통령 상을 받았다. 통진두레놀이 상쇠인<NAME>씨가 1998년 경기도 무형문화재 예능보유자로 지정되어 지금까지 지역 문화유산으로 보존되고 있다. 열두 마당으로 구성되었다. 첫째는 입장, 둘째는 논갈이 및 써래질, 셋째는 고사 지내기, 넷째는 모내기, 여섯째는 모내기, 일곱째는 새참 먹기, 여덟째는 벼 베기, 열한 번째는 탈곡하기, 열한 번째는 섬 쌓기이다. 풍년 잔치는 마지막 행사로 모두가 함께 대동놀이 형태로 진행된다. 첫째 마당은 입장으로 시작한다. 영기, 청룡기, 백호기, 주작기, 현무기, 등사, 두레기, 농산기, 마을기 등을 맨 앞에 들고 40여 개 마을에서 참여한다. 그 뒤로는 상쇠, 부쇠, 태평소, 징, 제금, 북, 장고, 소고, 샌님, 종가래, 용두래, 촌장, 농군, 새참, 아역, 각설이, 소 담당, 비둘기 담당 등의<NAME>자들이 입장하는데, 이들은 삼 채 가락과 일채가락, 그리고 이채 가락과 행진 가락 및 사채 가락을 연주하고 나머지 잡색이나 소고 치배는 춤을 추면서 입장한다. 둘째 마당 논갈이 및 써레질에서는 겨우내 얼었던 땅이 흘러내린 흙을 치우는 가래질과 소에 멍에를 얹어 쟁기질하는 광경을 볼 수 있다. 소에 써레를 달아 논바닥을 갈면, 끝이 뾰족한 발을 긴 나무토막에 달아 끌게 된다. 또한 못자리에 물을 퍼 올리기 위해 용두레질을 하기도 한다. 셋째 마당 볍씨 뿌리기에서는 못자리를 만들기 위해 재를 뿌리고 밀대질을 한 후, 볍씨를 뿌리는 동작을 흉내 낸다. 넷째 마당은 풍년기원 고사 지내기이다. 고사꾼은 천지우주는 하늘이 되고 지구조차 땅이 생기니 삼강오륜이 으뜸이라고 시작하면서 풍년을 기원하는 덕담을 늘어놓는다. 다섯째 마당 모찌기에서는 출연진이 두레와 논갈이 소를 몰고 나와 모찌기소리를 부른다. 후렴구는 쪘네 쪘네 나도 한참 쪘네인데, 선창자가 여러분들 농부님들 모들이나 쪄 보세하고 부르짖으면 후렴구는 쪘네 쪘네이다. 여섯째 모내기 마당은 못 줄을 사용하지 않고 일정한 모내기 동작을 흉내 내며, 모내기 소리를 메기고 받는 교창<NAME>으로 부른다. 일곱째 마당은 새참 먹기로, 모내기를 마칠 무렵에 새참을 들고 온 아낙네들이 나와서 새참을 먹는 모습을 보여준다. 여덟째, 남의 논물을 자기 논에 대려다 들키게 되는 물고 싸움은 마을 간에 두레 싸움으로 번지는 것을 말한다. 이때 용두레로 물을 퍼 올리다가 싸움이 일어나 마을 두레기의 장목을 먼저 뽑는 팀이 승리하고, 진 쪽은 두레기를 세 번 돌리고 절을 하는 것으로 승복한다. 이긴 마을은 장목을 다시 꽂아주는 것으로 마무리한다. 이는 싸움을 통해 하나가 되는 화합의 과정으로 바뀌어 놀이의 절정을 이룬다. 아홉 번째 김매기 마당은 김매는 과정을 흉내 내면서 논 김매는 소리를 부른다. 후 창자는 에해 에해요 우겨라 방아로구나 나니나 난실 나라구나 니나노 방아가 좋소라고 받는데, 선창자가 좋고도 또 좋구나 금실금실 이어 돌아 오영의 감바위 어디다 두고 너만 홀로서 에루하 여기 왔느냐고 메김소리를 하면 후 창자는 에해 에해요 우겨라 방아로구나 우겨라 방아로구나라고 한다. 열 번째 벼 베기 마당은 수확을 하면서 얻는 농부의 기쁨을 표현한다. 열한 번째 탈곡하기 마당은 벼를 벤 후 태질로 벼를 털어 낱알의 수염을 도리깨질로 다듬은 다음, 부뚜와 키를 써서 벼알을 골라내는 모습을 보여준다. 열두 번째 마당인 섬 쌓기 마당에서는 벼를 탈곡해서 가마니에 넣어 섬을 만들고, 이를 쌓는 과정을 재현한다. 마무리하는 것은 주민들의 화합을 다지고 노동의 피로를 풀기 위해 음식과 술을 준비하여 먹고, 농악을 연주하면서 흥겨운 잔치를 벌이는 것이다. 통진두레놀이는 한 해의 농사 과정을 그려낸다는 점에서 농경문화의 전통을 담보하고 있는 소중한 문화유산이다. 일-놀이가 공존하는 두레에서는 일의 과정을 담고 있을 뿐만 아니라, 두레 때 연행하던 농악도 전승되고 있다. 이 농악놀이는 정월에 집집마다 돌던 고사나 도당 굿등의 동제 때 연행되기도 했다.
9de36ead-8df0-4b99-baa8-a89000d11a78	source05/encykorea/SOC40838.txt	청기 (請期)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056294	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	혼인에는 납채·문명·납길·납징·청기·친영의 여섯 가지 절차가 있는데, 혼인이 확정된 뒤 친영 날짜를 정해 알리는 것이 청기다. 맞택일이란 혼인을 정한 남자 측에서 여자 측에 통보를 하면 여자 측에서는 통지된 혼일이 맞는가를 확인하기 위해 일관에게 의뢰하는 것이다. 맞택일을 해서 통보된 날보다 더 좋은 날이 나오면 남자 측에 전달해서 새날을 쓰도록 건의하고, 그렇지 않으면 통보된 날을 그대로 사용한다. 혼인은 모두 남자 측이 주관하기 때문에 남자 쪽에서 먼저 정한다고 한다. 혼인하는 남녀의 생애에 작용하는 운명의 길흉을 좌우하는 것이라 해서 혼일은 육례 중에서 제일 중요하다. 육례에는 모두 폐백을 썼고, 청기에도 기러기를 폐백으로 써서 신표로 삼았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청기 (請期) ### 내용: 혼인에는 납채·문명·납길·납징·청기·친영의 여섯 가지 절차가 있는데, 혼인이 확정된 뒤 친영 날짜를 정해 알리는 것이 청기다. 맞택일이란 혼인을 정한 남자 측에서 여자 측에 통보를 하면 여자 측에서는 통지된 혼일이 맞는가를 확인하기 위해 일관에게 의뢰하는 것이다. 맞택일을 해서 통보된 날보다 더 좋은 날이 나오면 남자 측에 전달해서 새날을 쓰도록 건의하고, 그렇지 않으면 통보된 날을 그대로 사용한다. 혼인은 모두 남자 측이 주관하기 때문에 남자 쪽에서 먼저 정한다고 한다. 혼인하는 남녀의 생애에 작용하는 운명의 길흉을 좌우하는 것이라 해서 혼일은 육례 중에서 제일 중요하다. 육례에는 모두 폐백을 썼고, 청기에도 기러기를 폐백으로 써서 신표로 삼았다.
baceb218-19ce-4a13-8955-eb1c5ef7e0e0	source05/encykorea/SOC39552.txt	창난젓	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강인희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055344	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	우리나라가 일찍부터 젓갈 문화가 발달되었던 까닭에 중국에는 생선의 내장을 젓갈로 담그는 법을 전하기도 하였다. 540년 경의 중국 문헌인 『제민요술(齊民要術)』에 옛날 한나라의 무제(武帝)가 동이(東夷: 중국 사람이 만주와 우리나라를 가리켜 부르던 말)를 좇아서 산둥반도 끝의 바닷가에 이르니 어디선가 좋은 냄새가 나므로, 이에 사람을 시켜 알아본 결과, 어부들이 항아리 속에 생선 내장을 넣고 흙으로 덮어두었다가 향기가 오르면 먹는다는 사실을 알아냈다고 하는 기록이 있다. 하지만 이때의 내장젓갈은 한꺼번에 너무 많이 잡혀 처치하기 힘든 어류의 내장을 망라한 것으로, 반드시 명태의 창자가 아니었을 것이다. 창난젓을 담기 시작한 것은 조선시대 중엽에 명태가 우리 민족의 식탁에 올랐기 때문이다. 창난젓을 담글 때는 먼저 고춧가루로 빨갛게 물들인 다음 다홍고추·마늘채·파채·생강즙 등에 버무린 다음 명태의 창자를 3∼4cm 정도 자른다. 창난젓은 단백질, 지방, 비타민 A ·B1·B12 등의 공급원으로도 좋다.	문어체 텍스트 ### 제목: 창난젓 ### 내용: 우리나라가 일찍부터 젓갈 문화가 발달되었던 까닭에 중국에는 생선의 내장을 젓갈로 담그는 법을 전하기도 하였다. 540년 경의 중국 문헌인 『제민요술(齊民要術)』에 옛날 한나라의 무제(武帝)가 동이(東夷: 중국 사람이 만주와 우리나라를 가리켜 부르던 말)를 좇아서 산둥반도 끝의 바닷가에 이르니 어디선가 좋은 냄새가 나므로, 이에 사람을 시켜 알아본 결과, 어부들이 항아리 속에 생선 내장을 넣고 흙으로 덮어두었다가 향기가 오르면 먹는다는 사실을 알아냈다고 하는 기록이 있다. 하지만 이때의 내장젓갈은 한꺼번에 너무 많이 잡혀 처치하기 힘든 어류의 내장을 망라한 것으로, 반드시 명태의 창자가 아니었을 것이다. 창난젓을 담기 시작한 것은 조선시대 중엽에 명태가 우리 민족의 식탁에 올랐기 때문이다. 창난젓을 담글 때는 먼저 고춧가루로 빨갛게 물들인 다음 다홍고추·마늘채·파채·생강즙 등에 버무린 다음 명태의 창자를 3∼4cm 정도 자른다. 창난젓은 단백질, 지방, 비타민 A ·B1·B12 등의 공급원으로도 좋다.
7b5aae8d-acb2-4b2b-8505-d7462488e0d0	source05/encykorea/POL58020.txt	김윤환 (金潤煥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078636	CC BY	320	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	김윤환은 1932년 6월 7일 경상북도 선산(지금의 구미시)에서 태어났다. 본관은 선산이고 호는 허주이다. 대구 수창 국민학교와 경상북도중학교, 경북고등학교를 거쳐 경북대학교 영어영문학과를 졸업하고 1968년 오하이오대학교 신문 대학원을 졸업한 김동석이 부친이다. 동생인<NAME>은 제17~19대 국회의원을 지냈다.<NAME>은 대학 졸업 후 1955년부터 영남일보, 대구일보 등의 기자로 활동하였고, 1960년 3월 조선일보사에 입사해 주미 · 주일 특파원, 편집부 국장, 편집국장 대리 등을 지냈다. 1973년 제9대 국회의원 선거에서 고향인 경상북도 선산에서 무소속으로 출마했다가 낙선하고, 1979년 제10대 총선에서 유신정우회 의원에 당선되면서 본격적인 정치 활동을 시작하였다. 10대 국회에서는 농림 수산 위원회 소속으로 아시아의원연맹(APU) 주 1 총회에 한국 대표단으로 참가하기도 했다. 당시 유신정권주2가 무너지고 신군부가 집권하자 경북고등학교 동창인 노태 우주 3와의 인연으로 민주정의 당 창당에 참여했다. 제11대 국회 전국구 의원주4에 1981년 민주정의 당 소속으로 당선되었고, 1985년 2월 문화공보부 차관으로 임명된 뒤 대통령 비서실 정무제1수석비서관과 대통령 비서실장 등을 역임했다. 1985년 12대 총선에 불출마했던<NAME>은 1988년 제13대 총선에서 경상북도 군위 · 선산에 출마하여 당선되었다. 이후 민주정의 당 원내총무와 정무제1장관을 지냈고, 1989년에는 야당 측과 협상을 통해 지방자치제 연내 실시, 공무원 노조 결성 허용과 같은 제도 개혁안을 합의하였다. 1990년 3당(민주정의 당 · 통일민주당 · 신민주 공화당 합당 후 민주자유당 원내총무와 사무총장을 지내며 민정계 의원들을 상대로 김영삼 대세론을 내세웠다. 1992년 3월 제14대 국회의원에 당선된 후 그해 말 실시된 대통령선거에서 민정계 의원들을 이끌고 김영삼 후보를 당선시키는 데 크게 기여하였다. 김영삼 정부가 출범한 뒤에는 사무총장과 정무제1장관을 역임하며 민주계에 대응하는 민정계 수장 역할을 했다. 또한 1995년 8월 민주자유당 대표위원으로 선출되었고, 1995년 12월 신한국당으로 당명을 바꾼 뒤 1996년 5월까지 초대 대표위원을 지냈다.<NAME>은 1996년 15대 총선에서 경상북도 구미(을)에서 신한국당 후보로 출마해 당선되었는데, 통일 외무위원회 위원, 신한국당 상임고문, 한일의원 연맹 회장 등을 역임했다. 1997년 신한국당 대통령 후보 경선에서 비영남 후보론을 내세우며 이회창 전 국무총리를 지원했다. 대선 패배 후 신한국당과 민주당이 합당해 한나라당이 창당되자 상임고문직을 수행했고, 1998년 4월부터는 부총재로 활동했다. 하지만 2000년 제16대 총선에서 공천을 받지 못하자 한나라당을 탈당하고 이기택 · 이수성 · 박찬종 · 조순 등과 함께 민주국민당을 창당했다. 또한 구미시 선거구에서 입후보하였으나, 32%의 득표율로 낙선하였다. 이후<NAME>은 2002년 대통령선거에서 영남후보론을 내세우며 이회창 후보와 맞섰다. 하지만 2003년 12월 15일 사망했는데, 이때는 신장 암 선고를 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김윤환 (金潤煥) ### 내용: 김윤환은 1932년 6월 7일 경상북도 선산(지금의 구미시)에서 태어났다. 본관은 선산이고 호는 허주이다. 대구 수창 국민학교와 경상북도중학교, 경북고등학교를 거쳐 경북대학교 영어영문학과를 졸업하고 1968년 오하이오대학교 신문 대학원을 졸업한 김동석이 부친이다. 동생인<NAME>은 제17~19대 국회의원을 지냈다.<NAME>은 대학 졸업 후 1955년부터 영남일보, 대구일보 등의 기자로 활동하였고, 1960년 3월 조선일보사에 입사해 주미 · 주일 특파원, 편집부 국장, 편집국장 대리 등을 지냈다. 1973년 제9대 국회의원 선거에서 고향인 경상북도 선산에서 무소속으로 출마했다가 낙선하고, 1979년 제10대 총선에서 유신정우회 의원에 당선되면서 본격적인 정치 활동을 시작하였다. 10대 국회에서는 농림 수산 위원회 소속으로 아시아의원연맹(APU) 주 1 총회에 한국 대표단으로 참가하기도 했다. 당시 유신정권주2가 무너지고 신군부가 집권하자 경북고등학교 동창인 노태 우주 3와의 인연으로 민주정의 당 창당에 참여했다. 제11대 국회 전국구 의원주4에 1981년 민주정의 당 소속으로 당선되었고, 1985년 2월 문화공보부 차관으로 임명된 뒤 대통령 비서실 정무제1수석비서관과 대통령 비서실장 등을 역임했다. 1985년 12대 총선에 불출마했던<NAME>은 1988년 제13대 총선에서 경상북도 군위 · 선산에 출마하여 당선되었다. 이후 민주정의 당 원내총무와 정무제1장관을 지냈고, 1989년에는 야당 측과 협상을 통해 지방자치제 연내 실시, 공무원 노조 결성 허용과 같은 제도 개혁안을 합의하였다. 1990년 3당(민주정의 당 · 통일민주당 · 신민주 공화당 합당 후 민주자유당 원내총무와 사무총장을 지내며 민정계 의원들을 상대로 김영삼 대세론을 내세웠다. 1992년 3월 제14대 국회의원에 당선된 후 그해 말 실시된 대통령선거에서 민정계 의원들을 이끌고 김영삼 후보를 당선시키는 데 크게 기여하였다. 김영삼 정부가 출범한 뒤에는 사무총장과 정무제1장관을 역임하며 민주계에 대응하는 민정계 수장 역할을 했다. 또한 1995년 8월 민주자유당 대표위원으로 선출되었고, 1995년 12월 신한국당으로 당명을 바꾼 뒤 1996년 5월까지 초대 대표위원을 지냈다.<NAME>은 1996년 15대 총선에서 경상북도 구미(을)에서 신한국당 후보로 출마해 당선되었는데, 통일 외무위원회 위원, 신한국당 상임고문, 한일의원 연맹 회장 등을 역임했다. 1997년 신한국당 대통령 후보 경선에서 비영남 후보론을 내세우며 이회창 전 국무총리를 지원했다. 대선 패배 후 신한국당과 민주당이 합당해 한나라당이 창당되자 상임고문직을 수행했고, 1998년 4월부터는 부총재로 활동했다. 하지만 2000년 제16대 총선에서 공천을 받지 못하자 한나라당을 탈당하고 이기택 · 이수성 · 박찬종 · 조순 등과 함께 민주국민당을 창당했다. 또한 구미시 선거구에서 입후보하였으나, 32%의 득표율로 낙선하였다. 이후<NAME>은 2002년 대통령선거에서 영남후보론을 내세우며 이회창 후보와 맞섰다. 하지만 2003년 12월 15일 사망했는데, 이때는 신장 암 선고를 받았다.
f0a8db3d-b7bb-4ef9-8693-0adef29b97e0	source05/encykorea/SOC43000.txt	카타르 (Qatar)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058600	CC BY	491	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	중동 국가의 정식 명칭은 카타르국(State of Qatar)이다. 걸프만 소반도에 위치한 해안선의 길이는 563km이다. 면적은 1만 1586km2, 인구는 219만 4817명(2015년 현재)이고 수도는<NAME>(Doha)이다. 아랍인은 40%, 파키스탄인은 18%, 인도인은 18%, 이란인은 10% 등이다. 이슬람교를 국교로 믿는 비율은 95% 이상이고, 공용어는 아랍어이며, 사우디아라비아 국민에 비견되는 엄격한 이슬람 생활을 하고 있다. 전형적인 사막기후인 기후를 가진 전형적인 사막기후로 석유가 생산되기 시작한 1949년 이전까지는 전통적인 진주 채취와 연안어업에 전적으로 의존하는 낙후된 상태였으나 국민경제가 석유산업 일변도적인 구조로 변화함에 따라 경제성장은 석유산업으로 주도되어 왔다. 특히, 1973년 오일쇼크 이후 대폭적인 유가 인상으로 인해 경제의 석유 의존도가 급격히 증가하기 시작하였으며, 경제개발의 주요 목표는 중화학공업의 중점 개발, 국민복지사업의 확대, 재정수입원의 다변화 및 세입의 석유 의존 감소, 인적자원의 개발 등에 두고 있다. 또한, 산업구조의 다양화 정책을 추진함으로써 국민 총생산의 석유 의존도를 줄이려는 노력을 계속하고 있으며, 석유 의존도를 경감시키기 위한 공업화 계획의 일환으로 정유시설을 갖추고, 석유화학·제철·비료·시멘트 등의 중화학공업 부문 개발에 주력하고 있다. 2015년 현재 국민 총생산량은 1,916억 달러, 1인당 국민소득은 8만 1602 달러이다. 토후 중심제의 세습군주제 국가이며, 의회와 정당이 없고 국왕이 임명하는 임기 4년의 자문 회의(35석)가 의회의 역할을 대신한다. 바니웃바족이 1860년대 정착한 후 1868년 타니(Thani) 가에서 영국과 선린외교관계를 수립하고 협정을 체결한 이후 카타르를 지배해 왔다. 하지만 1871년 오스만 터키의 지배를 받았던 카타르는 1913년 영국과 카타르 사이에 협정을 체결하여 카타르의 독립을 인정하였고, 카타르 반도 내의 터키 세력권을 규정하였다. 1919년 제1차 세계대전이 끝난 후 터키 세력이 물러나고 영국 세력이 커졌다. 석유수출국기구 정회원국이 된 것은 1961년이고, 1970년 4월 19일 영국 보호령으로부터 아랍연맹 가입을 허락하는 새 헌법을 제정하였다. 1971년 9월 1일 영국과의 보호협정을 파기하고 9월 3일 완전 독립을 선언하고 9월 4일 타니(Thani, S. A. ) 국왕이 즉위하였다. 하지만 칼리파(Sheikh Khalifa) 국왕은 1972년 2월 쿠데타를 일으켜 즉위하였다. 정권을 장악한 칼리파 국왕은 집권 이래 입법·행정·사법의 전 권력을 국왕 중심 정치 체제하에 두고 행정개혁을 단행하였으며, 공무원 및 군인의 처우 개선, 국가방위 수단의 강화, 경제 및 사회개발사업의 추진 등 대내적으로 근대화 정책을 적극 추진하여 카타르의 국제적 지위 향상과 카타르인에 대한 자부심을 불러일으켰다. 이 결과로 각계각층의 국민들로부터 존경과 신뢰를 받았으며, 정국도 매우 평온하고 안정되었다. 칼리파 국왕은 왕정에 대한 비판이나 반대세력이 될 수 있는 정당이나 노동조합 등을 만드는 것을 금지하고, 국방장관과 군총 사령관 서리에 왕세자와 막내 왕자를 앉힘으로써 군부를 완전히 장악하였다. 현 하마드(Hamad bin khalifa Al-Thani) 국왕은 대외적으로는 우경 중립의 입장을 취하면서 1971년 유엔과 아랍연맹에, 1973년 비동맹회의에 가입하였다. 우리나라는 카타르와 1971년 9월 7일 수교하고 1974년 4월 18일에 수교했으며, 2006년부터 상주 공관을 운영하고 있다. 한국 건설 업체의 카타르 진출로 우리나라에 대한 신뢰를 더해주고 있으며, 칼리파 국왕의 1984년 4월 방한으로 양국 관계는 더욱 돈독해졌다. 양국은 1984년 4월 경제·기술·무역 협력 협정, 1987년 6월 문화협력 협정, 1988년 4월 체육교류 양해각서, 1999년 4월 투자보장 협정을 체결했다. 체육교류면에서는 카타르 선수단의 방한<NAME>련이 이루어지고 있고, 우리나라의 배구·농구·탁구·태권도 등의 코치가 초청되어 지도하고 있다. 문화면에서는 이슬람 종교의 학자와 지도자들이 방한하여 한국이슬람 교단을 지원하고, 우리나라 유학생이 아랍의 문화·역사·종교 등을 공부하고 있다. 2015년 현재 대 카타르 수출액은 6억 7400만 달러, 수입액은 164억 74000만 달러로 천연가스, 원유, LPG 등이 주요 수출품목이다. 카타르 선수단은 제24회 서울 올림픽에 21명 참가했다. 재 카타르 교민은 2007년 현재 약 1,950명이 있으며, 현대, 대림 등의 업체가 진출해 있다. 한편, 북한은 1993년 11월 쿠웨이트와 국교를 수립하였고, 2004년 현재 주 쿠웨이트 대사가 그 업무를 겸임하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 카타르 (Qatar) ### 내용: 중동 국가의 정식 명칭은 카타르국(State of Qatar)이다. 걸프만 소반도에 위치한 해안선의 길이는 563km이다. 면적은 1만 1586km2, 인구는 219만 4817명(2015년 현재)이고 수도는<NAME>(Doha)이다. 아랍인은 40%, 파키스탄인은 18%, 인도인은 18%, 이란인은 10% 등이다. 이슬람교를 국교로 믿는 비율은 95% 이상이고, 공용어는 아랍어이며, 사우디아라비아 국민에 비견되는 엄격한 이슬람 생활을 하고 있다. 전형적인 사막기후인 기후를 가진 전형적인 사막기후로 석유가 생산되기 시작한 1949년 이전까지는 전통적인 진주 채취와 연안어업에 전적으로 의존하는 낙후된 상태였으나 국민경제가 석유산업 일변도적인 구조로 변화함에 따라 경제성장은 석유산업으로 주도되어 왔다. 특히, 1973년 오일쇼크 이후 대폭적인 유가 인상으로 인해 경제의 석유 의존도가 급격히 증가하기 시작하였으며, 경제개발의 주요 목표는 중화학공업의 중점 개발, 국민복지사업의 확대, 재정수입원의 다변화 및 세입의 석유 의존 감소, 인적자원의 개발 등에 두고 있다. 또한, 산업구조의 다양화 정책을 추진함으로써 국민 총생산의 석유 의존도를 줄이려는 노력을 계속하고 있으며, 석유 의존도를 경감시키기 위한 공업화 계획의 일환으로 정유시설을 갖추고, 석유화학·제철·비료·시멘트 등의 중화학공업 부문 개발에 주력하고 있다. 2015년 현재 국민 총생산량은 1,916억 달러, 1인당 국민소득은 8만 1602 달러이다. 토후 중심제의 세습군주제 국가이며, 의회와 정당이 없고 국왕이 임명하는 임기 4년의 자문 회의(35석)가 의회의 역할을 대신한다. 바니웃바족이 1860년대 정착한 후 1868년 타니(Thani) 가에서 영국과 선린외교관계를 수립하고 협정을 체결한 이후 카타르를 지배해 왔다. 하지만 1871년 오스만 터키의 지배를 받았던 카타르는 1913년 영국과 카타르 사이에 협정을 체결하여 카타르의 독립을 인정하였고, 카타르 반도 내의 터키 세력권을 규정하였다. 1919년 제1차 세계대전이 끝난 후 터키 세력이 물러나고 영국 세력이 커졌다. 석유수출국기구 정회원국이 된 것은 1961년이고, 1970년 4월 19일 영국 보호령으로부터 아랍연맹 가입을 허락하는 새 헌법을 제정하였다. 1971년 9월 1일 영국과의 보호협정을 파기하고 9월 3일 완전 독립을 선언하고 9월 4일 타니(Thani, S. A. ) 국왕이 즉위하였다. 하지만 칼리파(Sheikh Khalifa) 국왕은 1972년 2월 쿠데타를 일으켜 즉위하였다. 정권을 장악한 칼리파 국왕은 집권 이래 입법·행정·사법의 전 권력을 국왕 중심 정치 체제하에 두고 행정개혁을 단행하였으며, 공무원 및 군인의 처우 개선, 국가방위 수단의 강화, 경제 및 사회개발사업의 추진 등 대내적으로 근대화 정책을 적극 추진하여 카타르의 국제적 지위 향상과 카타르인에 대한 자부심을 불러일으켰다. 이 결과로 각계각층의 국민들로부터 존경과 신뢰를 받았으며, 정국도 매우 평온하고 안정되었다. 칼리파 국왕은 왕정에 대한 비판이나 반대세력이 될 수 있는 정당이나 노동조합 등을 만드는 것을 금지하고, 국방장관과 군총 사령관 서리에 왕세자와 막내 왕자를 앉힘으로써 군부를 완전히 장악하였다. 현 하마드(Hamad bin khalifa Al-Thani) 국왕은 대외적으로는 우경 중립의 입장을 취하면서 1971년 유엔과 아랍연맹에, 1973년 비동맹회의에 가입하였다. 우리나라는 카타르와 1971년 9월 7일 수교하고 1974년 4월 18일에 수교했으며, 2006년부터 상주 공관을 운영하고 있다. 한국 건설 업체의 카타르 진출로 우리나라에 대한 신뢰를 더해주고 있으며, 칼리파 국왕의 1984년 4월 방한으로 양국 관계는 더욱 돈독해졌다. 양국은 1984년 4월 경제·기술·무역 협력 협정, 1987년 6월 문화협력 협정, 1988년 4월 체육교류 양해각서, 1999년 4월 투자보장 협정을 체결했다. 체육교류면에서는 카타르 선수단의 방한<NAME>련이 이루어지고 있고, 우리나라의 배구·농구·탁구·태권도 등의 코치가 초청되어 지도하고 있다. 문화면에서는 이슬람 종교의 학자와 지도자들이 방한하여 한국이슬람 교단을 지원하고, 우리나라 유학생이 아랍의 문화·역사·종교 등을 공부하고 있다. 2015년 현재 대 카타르 수출액은 6억 7400만 달러, 수입액은 164억 74000만 달러로 천연가스, 원유, LPG 등이 주요 수출품목이다. 카타르 선수단은 제24회 서울 올림픽에 21명 참가했다. 재 카타르 교민은 2007년 현재 약 1,950명이 있으며, 현대, 대림 등의 업체가 진출해 있다. 한편, 북한은 1993년 11월 쿠웨이트와 국교를 수립하였고, 2004년 현재 주 쿠웨이트 대사가 그 업무를 겸임하고 있다.
f6b9f0b3-99e3-4088-b7a9-bf049b3ca104	source05/encykorea/SOC47759.txt	황주 심촌리 유적 (黃州沈村里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한영희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065327	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	심촌리의 정방산 서북쪽 언덕과 심촌 중학교 동쪽 벌판에 위치한다. 팽이형 토기와 집터 4기는 경작에 의해 이미 일부분이 소실되었으나 1958년 가을과 1959년 봄의 2차 조사에서 발견되었다. 집터는 장방형으로 깊이는 10cm, 넓이는 22m2이다. 점토를 펴 다진 뒤 구워 단단한 바닥을 만든 점, 뚜렷한 화덕 시설이 조사되지 않는 점 등으로 미루어 보면 전형적인 팽이형 토기의 집터이다. 내부에서는 활석과 모래를 섞은 바탕흙[]으로 만든 팽이형 토기와 돌도끼·턱 자귀[]·반달돌칼[]·돌돈[]·돌살촉·대팻날·가락 바퀴[]·돌끌[]·숫돌 등의 석기가 함께 나왔다. 이 유적의 집터 축조방법과 출토유물에서 볼 때 팽이형 토기가 정립되는 전기에 해당하며, 그 연대는 서기전 1000년기의 전반기로 추정된다. 심촌리와 비슷한 시기에 봉산군 신흥동 집터 유적이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 황주 심촌리 유적 (黃州沈村里遺蹟) ### 내용: 심촌리의 정방산 서북쪽 언덕과 심촌 중학교 동쪽 벌판에 위치한다. 팽이형 토기와 집터 4기는 경작에 의해 이미 일부분이 소실되었으나 1958년 가을과 1959년 봄의 2차 조사에서 발견되었다. 집터는 장방형으로 깊이는 10cm, 넓이는 22m2이다. 점토를 펴 다진 뒤 구워 단단한 바닥을 만든 점, 뚜렷한 화덕 시설이 조사되지 않는 점 등으로 미루어 보면 전형적인 팽이형 토기의 집터이다. 내부에서는 활석과 모래를 섞은 바탕흙[]으로 만든 팽이형 토기와 돌도끼·턱 자귀[]·반달돌칼[]·돌돈[]·돌살촉·대팻날·가락 바퀴[]·돌끌[]·숫돌 등의 석기가 함께 나왔다. 이 유적의 집터 축조방법과 출토유물에서 볼 때 팽이형 토기가 정립되는 전기에 해당하며, 그 연대는 서기전 1000년기의 전반기로 추정된다. 심촌리와 비슷한 시기에 봉산군 신흥동 집터 유적이 있다.
765d4b12-6fad-4c7d-aa1f-eea25f7c0199	source05/encykorea/MED30449.txt	윤후익 (尹後益)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042713	CC BY	35	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	현종 1년(1660년) 6월 왕의 종기를 침으로 치료한 공으로 당상관에 오르고, 삭녕 현감에 1662년 제수되었다. 1665년 어사의 탄핵을 받아 가산을 몰수당하고, 이듬해 왕이 온양온천에 갈 때 의관으로 따라갔다. 왕의 치료에 공이 있다고 하여 1670년 가자를 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 윤후익 (尹後益) ### 내용: 현종 1년(1660년) 6월 왕의 종기를 침으로 치료한 공으로 당상관에 오르고, 삭녕 현감에 1662년 제수되었다. 1665년 어사의 탄핵을 받아 가산을 몰수당하고, 이듬해 왕이 온양온천에 갈 때 의관으로 따라갔다. 왕의 치료에 공이 있다고 하여 1670년 가자를 받았다.
a2e70065-4f41-4277-b92a-03f5cc99934a	source05/encykorea/SOC20133.txt	붉은 간토기 (붉은 간土器)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025053	CC BY	462	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	청동기시대, 토기의 표면에 산화철(, Fe2O3) 성분의 안료를 바르고 매끄러운 도구로 문질러서 붉은 빛깔의 광택이 나는 토기를 붉은 간 토기라 칭한다. 한편, 신석기시대에도 표면에 붉은색의 안료를 바른 토기가 이른 시기부터 늦은 시기까지 출토되었다. 이 시기의 토기는 청동기시대처럼 표면을 마연주1한 것도 있지만 안료를 바른 후 마연하지 않은 것이 많아, 주칠 토기(朱漆土器) · 단도 토기(丹塗土器) · 적색토기(赤色土器) 등으로 불리기도 한다. 또한 청동기시대의 붉은 간 토기처럼 고운 점토를 사용한 것은 아니고 두께도 두껍다. 주로 얕은 바리 모양토기에 많이 있고 구획된 단위나 공간에만 안료를 칠하여 무늬를 내는 것도 있다. 주로 동북 지역과 동해안 및 남해안 일대에서 출토되며, 대표적인 유적으로 양양 오산리 · 울진 죽변 · 부산 동삼동 · 통영 연대도 유적 등이 있다. 붉은 간 토기는 청동기시대의 일반적인 민무늬토기[]와 달리 매우 고운 점토를 사용하였으며, 두께도 얇은 편이어서 정교한 제작 기술이 요구되었다. 항아리 모양토기[] · 바리 모양토기[] · 굽다리 토기[] 등과 같이 토기의 바닥이 편평한 것은 주거지에서, 둥근 것은 무덤에서 출토되는 경향이 있다. 이 중 둥근 바닥의 작은 항아리 모양토기가 가장 대표적인 것이다. 붉은 간 토기의 용도는 주거지에서 나온 것은 생활의례, 무덤에서 나온 것은 장송 의례와 관련이 깊다. 특히 농경사회적인 조상신 관념에서 비롯된 장송 의례의 경우 붉은간토기 속에 곡물이나 망자의 영혼을 담았다고 보기도 한다. 청동기시대의 초기부터 후기까지 거의 모든 시기에 걸쳐서 가장 성행하였으며, 송국리 문화로 대표되는 늦은 시기에 가장 성행하였다. 이른 시기에는 긴 목 항아리[]와 굽다리 토기가, 늦은 시기에는 짧은 목항아리[]가 유행하였다. 한반도 동북 지역에도 분포하고 있어 계통적으로는 그와 관련된 문화 요소로 알려져 왔다. 남한 전역, 특히 영남 지역에서 많이 나오며, 그중에서도 서부 경남 지역에서 많이 나온다. 또한 청동기시대의 늦은 시기에는 지역적으로 소량만 출토되어 지역적인 특색을 드러내는 사례도 적지 않다. 일단 플라스크 모양 붉은 간 토기는 독특한 모양 때문에 예전부터 주목을 받아왔다. 이것은 둥근 바닥에서 뚜렷하게 꺾이면서 몸체로 이어지며 목 아래에 어깨가 형성되기도 한다. 부여 송국리 선사 취락지에서 처음 발견된 이래 금강 유역을 중심으로 주거지와 구덩이[] 등에서 출토된다. 이 토기가 대동강 유역 미송리형토기의 영향으로 발생했다는 견해도 있고, 이전 시기 남한 지역의 붉은간토기 항아리에서 발생했다는 견해도 있다. 진주 지역의 경우 남강 유역을 중심으로 지역색이 드러나는 것이 있다. 하나는 진주식 붉은 간 토기[]라고도 하는데, 몸체에서 아가리 쪽으로 곡선적으로 연결되어 뚜렷한 목이 형성되지 않은 것이다. 또 하나는 아가리 바로 아래에 선이 한 줄 돌고 바닥이 편평한 얕은 바리 모양의 토기로, 횡침선문붉은간토기[]라고도 한다. 함안식 붉은 간 토기[]는 함안 · 창원 · 김해 지역에 있다. 이는 둥근 바닥에 타원형의 몸체, 안쪽으로 경사진 목, 목과 몸체의 경계 부분 바깥쪽에 꺾임이 분명한 모양의 토기를 가리킨다. 함안식 붉은 간 토기는 무덤에서만 나와, 이것이 분포하는 공간적 범위는 장송 의례에 같은 토기를 사용하였던 영역을 나타낼 수도 있다고 추정하기도 한다. 또한 청동기시대 무덤에서 출토되는 붉은 간 토기는 대부분 바닥이 둥근 것이 보통이지만, 부산 지역에서는 아가리 부분에 구멍무늬가 새겨진 항아리 모양토기가 출토되기도 한다. 이에 비해 대구 지역에서는 몸체 양쪽에 작은 꼭지 모양 손잡이가 달려 있는 양이 부 옹이 출토된다. 조몬 시대[]에서 야요이 시대[]로 전환하는 시기에 일본 열도에도 이상과 같은 붉은 간 토기가 전파되어 야요이 문화 개시기의 주요 요소가 되기도 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 붉은 간토기 (붉은 간土器) ### 내용: 청동기시대, 토기의 표면에 산화철(, Fe2O3) 성분의 안료를 바르고 매끄러운 도구로 문질러서 붉은 빛깔의 광택이 나는 토기를 붉은 간 토기라 칭한다. 한편, 신석기시대에도 표면에 붉은색의 안료를 바른 토기가 이른 시기부터 늦은 시기까지 출토되었다. 이 시기의 토기는 청동기시대처럼 표면을 마연주1한 것도 있지만 안료를 바른 후 마연하지 않은 것이 많아, 주칠 토기(朱漆土器) · 단도 토기(丹塗土器) · 적색토기(赤色土器) 등으로 불리기도 한다. 또한 청동기시대의 붉은 간 토기처럼 고운 점토를 사용한 것은 아니고 두께도 두껍다. 주로 얕은 바리 모양토기에 많이 있고 구획된 단위나 공간에만 안료를 칠하여 무늬를 내는 것도 있다. 주로 동북 지역과 동해안 및 남해안 일대에서 출토되며, 대표적인 유적으로 양양 오산리 · 울진 죽변 · 부산 동삼동 · 통영 연대도 유적 등이 있다. 붉은 간 토기는 청동기시대의 일반적인 민무늬토기[]와 달리 매우 고운 점토를 사용하였으며, 두께도 얇은 편이어서 정교한 제작 기술이 요구되었다. 항아리 모양토기[] · 바리 모양토기[] · 굽다리 토기[] 등과 같이 토기의 바닥이 편평한 것은 주거지에서, 둥근 것은 무덤에서 출토되는 경향이 있다. 이 중 둥근 바닥의 작은 항아리 모양토기가 가장 대표적인 것이다. 붉은 간 토기의 용도는 주거지에서 나온 것은 생활의례, 무덤에서 나온 것은 장송 의례와 관련이 깊다. 특히 농경사회적인 조상신 관념에서 비롯된 장송 의례의 경우 붉은간토기 속에 곡물이나 망자의 영혼을 담았다고 보기도 한다. 청동기시대의 초기부터 후기까지 거의 모든 시기에 걸쳐서 가장 성행하였으며, 송국리 문화로 대표되는 늦은 시기에 가장 성행하였다. 이른 시기에는 긴 목 항아리[]와 굽다리 토기가, 늦은 시기에는 짧은 목항아리[]가 유행하였다. 한반도 동북 지역에도 분포하고 있어 계통적으로는 그와 관련된 문화 요소로 알려져 왔다. 남한 전역, 특히 영남 지역에서 많이 나오며, 그중에서도 서부 경남 지역에서 많이 나온다. 또한 청동기시대의 늦은 시기에는 지역적으로 소량만 출토되어 지역적인 특색을 드러내는 사례도 적지 않다. 일단 플라스크 모양 붉은 간 토기는 독특한 모양 때문에 예전부터 주목을 받아왔다. 이것은 둥근 바닥에서 뚜렷하게 꺾이면서 몸체로 이어지며 목 아래에 어깨가 형성되기도 한다. 부여 송국리 선사 취락지에서 처음 발견된 이래 금강 유역을 중심으로 주거지와 구덩이[] 등에서 출토된다. 이 토기가 대동강 유역 미송리형토기의 영향으로 발생했다는 견해도 있고, 이전 시기 남한 지역의 붉은간토기 항아리에서 발생했다는 견해도 있다. 진주 지역의 경우 남강 유역을 중심으로 지역색이 드러나는 것이 있다. 하나는 진주식 붉은 간 토기[]라고도 하는데, 몸체에서 아가리 쪽으로 곡선적으로 연결되어 뚜렷한 목이 형성되지 않은 것이다. 또 하나는 아가리 바로 아래에 선이 한 줄 돌고 바닥이 편평한 얕은 바리 모양의 토기로, 횡침선문붉은간토기[]라고도 한다. 함안식 붉은 간 토기[]는 함안 · 창원 · 김해 지역에 있다. 이는 둥근 바닥에 타원형의 몸체, 안쪽으로 경사진 목, 목과 몸체의 경계 부분 바깥쪽에 꺾임이 분명한 모양의 토기를 가리킨다. 함안식 붉은 간 토기는 무덤에서만 나와, 이것이 분포하는 공간적 범위는 장송 의례에 같은 토기를 사용하였던 영역을 나타낼 수도 있다고 추정하기도 한다. 또한 청동기시대 무덤에서 출토되는 붉은 간 토기는 대부분 바닥이 둥근 것이 보통이지만, 부산 지역에서는 아가리 부분에 구멍무늬가 새겨진 항아리 모양토기가 출토되기도 한다. 이에 비해 대구 지역에서는 몸체 양쪽에 작은 꼭지 모양 손잡이가 달려 있는 양이 부 옹이 출토된다. 조몬 시대[]에서 야요이 시대[]로 전환하는 시기에 일본 열도에도 이상과 같은 붉은 간 토기가 전파되어 야요이 문화 개시기의 주요 요소가 되기도 하였다.
32ca9fd8-5d6e-4704-8d5f-6b3e9a980598	source05/encykorea/MED35204.txt	장티푸스	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "허정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048860	CC BY	326	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	역사적으로 볼 때 19세기 후반에 세균학이 본격적으로 발달하기 이전까지는 발진티푸스·재귀열(:이·진드기를 매개로 한 전염병)과 확실히 구별되지 못했던 전염병이다. 전통적으로 열병(熱病)이라 불려왔으며, 이와 같은 열병은 상한 병(傷寒病)이라 여겨져 왔다. 중국 후한의 장중경(張仲景)이 쓴 『상한론(傷寒論)』을 보면 발열과 갈증을 주증(主症)으로 하는 온병(瘟病 급성 유행병)에 관련된 기록이 나오며, 흔히 온 역(瘟疫)·시기(時氣)·시역(時疫) 또는 상한이나 역려(疫癘)라 불려진 전염병은 대개 오늘날의 장티푸스에 해당된다고 볼 수 있을 것이다. 그렇지만 엄밀히 말하면 발진티푸스와 장티푸스가 공식적으로 분류되지 않았으므로 단정 짓기는 어렵다. 유럽에서도 장티푸스와 발진티푸스를 구분할 때 두성 티푸스, 복성 티푸스, 흉성 티푸스로 구분하던 시절이 있었으며, 장티푸스와 발진티푸스는 오늘날의 장티푸스에 해당한다. 이 병이 공식적으로 장티푸스라는 병명으로 구분되어 우리나라에서 공식적으로 분류되기 시작한 것은 1899년 제정된 전염병예방규칙에 의해서이다. 물론 삼국사기에 기록된 것처럼 티푸스양질환의 유행은 통일신라시대는 물론이고 고려 시대에도 크게 유행하였음을 역사적으로 되돌아볼 수 있다. 특히, 조선 중기인 1524년(중종 19)에 여 역이 대유행이었다는 사실은 중종실록에도 분명히 기록되어 있다. 그해 7월부터 평안도 일대에서 시작해 이듬해 봄까지 크게 유행하자 조정에서는 이와 같은 여 역을 물리치기 위한 간이벽온방을 반포하였다. 이듬해에는 충청도·함경도·경기도·강원도에도 퍼지고 그 이듬해 봄에야 겨우 그 유행이 사라졌다. 콜레라나 발진티푸스와는 달리 이 병은 현재도 산발적으로 발생한다. 흔히 이 전염병은 원인불명의 열성 환자를 만났을 때 1차적으로 의심된다. 이 질병은 1902년 이후 발생 보고가 의무화되었고, 1940년대 이후에는 급격히 증가해 연간 수만 명씩 발생하기도 했다. 하지만 세균학적인 검사가 보편화되지 않았던 시절에는 발진티푸스·재귀열뿐만 아니라 말라리아까지도 이 병으로 오인하는 경우가 흔했다. 6·25전쟁 이후 1950년대 중반까지 유사한 감염경로와 전파양식을 가진 세균성이질이 크게 유행하였으나 장티푸스는 큰 대유행이 없었다. 클로람페니콜(chloramphenicol)이 장티푸스 치료에 널리 쓰이게 된 것은 1952년 이후 환경위생의 개선, 보균자의 철저한 단속, 보건교육의 향상에 힘입은 바 크다고 본다. 하지만 도시화와 산업화에 따라 교통이 발달하고 도시인구가 많아지면서 외식 습관이 점차 보편화되고, 항생제 남용 등으로 인해 좀처럼 줄어들지 않아 1970년대에도 연간 3,000∼4,000명 정도의 발생이 있었다. 특히, 이 병에 걸린 뒤 각종 항생제를 남용해 증상이 호전되지 못한 불현성 환자가 증가하고 건강보균자가 남아 있어 좀처럼 없어지지 않았다. 따라서 1950년대부터 1970년대까지 이와 같은 장티푸스 발생 및 역학에 관련된 각종 연구보고가 있었다. 장티푸스가 더 이상 고전적인 유행병이 아니라도 항생제 남용 및 건강보균자에 의한 산발적 발생을 억제할 수 있는 대책이 계속 개발된다면 머지않아 완전히 사라질 것이라 예상된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장티푸스 ### 내용: 역사적으로 볼 때 19세기 후반에 세균학이 본격적으로 발달하기 이전까지는 발진티푸스·재귀열(:이·진드기를 매개로 한 전염병)과 확실히 구별되지 못했던 전염병이다. 전통적으로 열병(熱病)이라 불려왔으며, 이와 같은 열병은 상한 병(傷寒病)이라 여겨져 왔다. 중국 후한의 장중경(張仲景)이 쓴 『상한론(傷寒論)』을 보면 발열과 갈증을 주증(主症)으로 하는 온병(瘟病 급성 유행병)에 관련된 기록이 나오며, 흔히 온 역(瘟疫)·시기(時氣)·시역(時疫) 또는 상한이나 역려(疫癘)라 불려진 전염병은 대개 오늘날의 장티푸스에 해당된다고 볼 수 있을 것이다. 그렇지만 엄밀히 말하면 발진티푸스와 장티푸스가 공식적으로 분류되지 않았으므로 단정 짓기는 어렵다. 유럽에서도 장티푸스와 발진티푸스를 구분할 때 두성 티푸스, 복성 티푸스, 흉성 티푸스로 구분하던 시절이 있었으며, 장티푸스와 발진티푸스는 오늘날의 장티푸스에 해당한다. 이 병이 공식적으로 장티푸스라는 병명으로 구분되어 우리나라에서 공식적으로 분류되기 시작한 것은 1899년 제정된 전염병예방규칙에 의해서이다. 물론 삼국사기에 기록된 것처럼 티푸스양질환의 유행은 통일신라시대는 물론이고 고려 시대에도 크게 유행하였음을 역사적으로 되돌아볼 수 있다. 특히, 조선 중기인 1524년(중종 19)에 여 역이 대유행이었다는 사실은 중종실록에도 분명히 기록되어 있다. 그해 7월부터 평안도 일대에서 시작해 이듬해 봄까지 크게 유행하자 조정에서는 이와 같은 여 역을 물리치기 위한 간이벽온방을 반포하였다. 이듬해에는 충청도·함경도·경기도·강원도에도 퍼지고 그 이듬해 봄에야 겨우 그 유행이 사라졌다. 콜레라나 발진티푸스와는 달리 이 병은 현재도 산발적으로 발생한다. 흔히 이 전염병은 원인불명의 열성 환자를 만났을 때 1차적으로 의심된다. 이 질병은 1902년 이후 발생 보고가 의무화되었고, 1940년대 이후에는 급격히 증가해 연간 수만 명씩 발생하기도 했다. 하지만 세균학적인 검사가 보편화되지 않았던 시절에는 발진티푸스·재귀열뿐만 아니라 말라리아까지도 이 병으로 오인하는 경우가 흔했다. 6·25전쟁 이후 1950년대 중반까지 유사한 감염경로와 전파양식을 가진 세균성이질이 크게 유행하였으나 장티푸스는 큰 대유행이 없었다. 클로람페니콜(chloramphenicol)이 장티푸스 치료에 널리 쓰이게 된 것은 1952년 이후 환경위생의 개선, 보균자의 철저한 단속, 보건교육의 향상에 힘입은 바 크다고 본다. 하지만 도시화와 산업화에 따라 교통이 발달하고 도시인구가 많아지면서 외식 습관이 점차 보편화되고, 항생제 남용 등으로 인해 좀처럼 줄어들지 않아 1970년대에도 연간 3,000∼4,000명 정도의 발생이 있었다. 특히, 이 병에 걸린 뒤 각종 항생제를 남용해 증상이 호전되지 못한 불현성 환자가 증가하고 건강보균자가 남아 있어 좀처럼 없어지지 않았다. 따라서 1950년대부터 1970년대까지 이와 같은 장티푸스 발생 및 역학에 관련된 각종 연구보고가 있었다. 장티푸스가 더 이상 고전적인 유행병이 아니라도 항생제 남용 및 건강보균자에 의한 산발적 발생을 억제할 수 있는 대책이 계속 개발된다면 머지않아 완전히 사라질 것이라 예상된다.
90d0e597-c0fe-4451-8369-323ab40d9e12	source05/encykorea/SOC35414.txt	장명등 (長明燈)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048446	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	분묘 앞의 장명등은 일명 석등룡 또는 석등이라고도 불리며, 사찰이나 관가 등의 공공 건축물의 처마 끝에 달거나 마당에 기둥을 세워 불을 밝힐 수 있도록 장치한 등을 말한다. 정확한 것은 분묘 앞에 장명등을 세운 게 언제부터였는지이다. 그러나 조선시대의 분묘 제도에 의하면, 분묘 앞에 십이지신상(十二支神像)이나 문무 신상(文武神像) 등의 석조물을 세우는 데는 피장자의 신분 혹은 품계를 기준으로 엄격하게 제한하였고, 장명등의 경우는 일품 재상(一品宰相)에 한하여 세울 수 있도록 한정하였다는 사실로 미루어 볼 때, 이와 같은 묘제가 확립된 시기부터 장명등이 세워졌을 것으로 짐작된다. 장명등은 받침대와 몸체 부분·지붕 부분으로 이루어져 있는데, 무덤 앞이나 사찰의 경내에 세워져 있다. 대부분 8각형 기둥 모양인 받침대 위에 등을 넣을 수 있도록 네모지게 만든 부분이 얹혀 있고, 몸체 부분 위에는 마치 정자의 지붕처럼 생긴 삿갓지붕을 조각하여 몸체 부분을 보호하도록 했다. 이 세 부분은 분리해서 축조하거나 하나로 연결하여 조각한 경우도 있다. 분묘의 장명등은 또한 조선시대의 신분을 상징하기도 하는데, 장명등의 기능은 본질적으로 묘역이나 건물의 외부공간을 밝히는 데 있다. 조선시대와 같은 엄격한 분묘 제도가 없는 현대에도 호화 분묘의 경우 장명등을 비롯한 각종 석조물을 세운 경우를 볼 수 있는데, 이는 후손의 효행이나 사회적 지위, 경제적 계층을 반영하기 위한 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장명등 (長明燈) ### 내용: 분묘 앞의 장명등은 일명 석등룡 또는 석등이라고도 불리며, 사찰이나 관가 등의 공공 건축물의 처마 끝에 달거나 마당에 기둥을 세워 불을 밝힐 수 있도록 장치한 등을 말한다. 정확한 것은 분묘 앞에 장명등을 세운 게 언제부터였는지이다. 그러나 조선시대의 분묘 제도에 의하면, 분묘 앞에 십이지신상(十二支神像)이나 문무 신상(文武神像) 등의 석조물을 세우는 데는 피장자의 신분 혹은 품계를 기준으로 엄격하게 제한하였고, 장명등의 경우는 일품 재상(一品宰相)에 한하여 세울 수 있도록 한정하였다는 사실로 미루어 볼 때, 이와 같은 묘제가 확립된 시기부터 장명등이 세워졌을 것으로 짐작된다. 장명등은 받침대와 몸체 부분·지붕 부분으로 이루어져 있는데, 무덤 앞이나 사찰의 경내에 세워져 있다. 대부분 8각형 기둥 모양인 받침대 위에 등을 넣을 수 있도록 네모지게 만든 부분이 얹혀 있고, 몸체 부분 위에는 마치 정자의 지붕처럼 생긴 삿갓지붕을 조각하여 몸체 부분을 보호하도록 했다. 이 세 부분은 분리해서 축조하거나 하나로 연결하여 조각한 경우도 있다. 분묘의 장명등은 또한 조선시대의 신분을 상징하기도 하는데, 장명등의 기능은 본질적으로 묘역이나 건물의 외부공간을 밝히는 데 있다. 조선시대와 같은 엄격한 분묘 제도가 없는 현대에도 호화 분묘의 경우 장명등을 비롯한 각종 석조물을 세운 경우를 볼 수 있는데, 이는 후손의 효행이나 사회적 지위, 경제적 계층을 반영하기 위한 것이다.
c122ce3a-1e1f-4c69-ad3f-80d3ace0d960	source05/encykorea/SOC31055.txt	의우총 (義牛塚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043343	CC BY	210	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1기. 경북 민속문화재로 1994년 지정된 것은 25번 국도를 따라 선산읍을 향해 가면 있는 묘지다. 1629년(인조 7) 선산 부사 안응창이 근찬주1했다는 의열도에 부사 조찬한이 쓴 의우도서에는 이와 같은 유래가 전해진다.<NAME>점에 사는 김기년이 암소 한 마리를 길렀는데 어느 해 여름 이 소와 함께 밭을 갈고 있을 때 갑자기 숲속에서 사나운 호랑이가 나타나 소에게 덤벼들자 기년은 놀란 나머지 가지고 있던 괭이로 마구 싸웠다. 호랑이는 소를 버리고 사람에게 덤벼들었다. 소가 크게 울부짖으며 호랑이의 배와 허리를 마구 떠받들었을 때는 기년이 급해서 양손으로 호랑이를 잡고 어찌할 바를 모르고 있었다. 마침내 피를 흘리며 힘이 다한 호랑이는 무리를 이끌고 도망가다가 몇 걸음 못 가서 죽고 말았다. 그로부터 20일 후에 이 상처로 말미암아 기년은 죽고 말았다. 기년이 죽기 전에 가족에게 이르기를 “내가 호랑이에게 잡아먹히지 않고 살아남은 것은 누구의 힘이겠는가. 내가 죽은 후에도 이 소를 팔지 말고, 늙어서 스스로 죽거든 그 고기를 먹지 말며 내 무덤 옆에 묻어달라. ”하고는 숨을 거두었다. 소는 물린 데가 없었고, 기년이 누워 있을 때는 스스로 논밭 일을 하다가 주인이 죽자 크게 울부짖고 마구 뛰며 쇠죽을 먹지 않더니 사흘 만에 죽었다. 이 사실을 마을 사람들이 놀라 관에 알렸는데, 부사 조찬한이 돌에 그 사실을 새겨 무덤가에 세웠다고 한다. 이 의우총은 1994년 선산군이 봉분에 흙을 덧씌우고 깨끗하게 단장하여 후인의 교육용으로 정비하였는데 봉분과 비만 퇴락한 채 방치되어 있었다. 화강암에 새겨진 의우도는 봉분의 밑둘레 직경이 2m 가량 되며 보존하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 의우총 (義牛塚) ### 내용: 1기. 경북 민속문화재로 1994년 지정된 것은 25번 국도를 따라 선산읍을 향해 가면 있는 묘지다. 1629년(인조 7) 선산 부사 안응창이 근찬주1했다는 의열도에 부사 조찬한이 쓴 의우도서에는 이와 같은 유래가 전해진다.<NAME>점에 사는 김기년이 암소 한 마리를 길렀는데 어느 해 여름 이 소와 함께 밭을 갈고 있을 때 갑자기 숲속에서 사나운 호랑이가 나타나 소에게 덤벼들자 기년은 놀란 나머지 가지고 있던 괭이로 마구 싸웠다. 호랑이는 소를 버리고 사람에게 덤벼들었다. 소가 크게 울부짖으며 호랑이의 배와 허리를 마구 떠받들었을 때는 기년이 급해서 양손으로 호랑이를 잡고 어찌할 바를 모르고 있었다. 마침내 피를 흘리며 힘이 다한 호랑이는 무리를 이끌고 도망가다가 몇 걸음 못 가서 죽고 말았다. 그로부터 20일 후에 이 상처로 말미암아 기년은 죽고 말았다. 기년이 죽기 전에 가족에게 이르기를 “내가 호랑이에게 잡아먹히지 않고 살아남은 것은 누구의 힘이겠는가. 내가 죽은 후에도 이 소를 팔지 말고, 늙어서 스스로 죽거든 그 고기를 먹지 말며 내 무덤 옆에 묻어달라. ”하고는 숨을 거두었다. 소는 물린 데가 없었고, 기년이 누워 있을 때는 스스로 논밭 일을 하다가 주인이 죽자 크게 울부짖고 마구 뛰며 쇠죽을 먹지 않더니 사흘 만에 죽었다. 이 사실을 마을 사람들이 놀라 관에 알렸는데, 부사 조찬한이 돌에 그 사실을 새겨 무덤가에 세웠다고 한다. 이 의우총은 1994년 선산군이 봉분에 흙을 덧씌우고 깨끗하게 단장하여 후인의 교육용으로 정비하였는데 봉분과 비만 퇴락한 채 방치되어 있었다. 화강암에 새겨진 의우도는 봉분의 밑둘레 직경이 2m 가량 되며 보존하고 있다.
59376f75-1db5-4763-8bbc-4bba3c9f9cdc	source05/encykorea/MED12074.txt	대황 (大黃)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안덕균" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015266	CC BY	163	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	중국의 쓰촨 성 등지에서 재배하고 있다. 약효성분은 크리 소파 놀(Chrysophanol)과 에모딘(Emodin)·레인(Rhein)·센노사이드(senoside) 등이 알려져 있으며 맛은 쓰고 약성은 차가 있다. 피부반진·변비·혈압 상승과 안구 충혈과 동통을 치료하고 체내에 과다하게 축적된 열을 내려주는 효능이 있다. 쓴맛을 소량 섭취했을 때는 건위 소화작용을 보이지만 1회 4g 이상을 섭취하면 설사를 일으킨다. 또한 이질초기증상에도 쓰이고, 열로 인한 토혈·코피·급성 황달에도 쓰이며, 피부의 종기가 발열·동통·발적이 심한 증상, 탕화상에도 쓰인다. 또한, 충수돌기염의 초기 증상에 두드러진 치료 반응을 보이고, 어혈성으로 인한 월경불통, 적취 증가에도 활용된다. 이 약은 건조된 것이 잘 분말되기 때문에 겨울에 많이 발생하는 동상에 가루를 내어 환처에 바르면 소염작용이 뛰어나 상처가 쉽게 치유된다. 최근에 임상결과에 의하면 혈소판 감소성 질환인 구강염과 구순 궤양, 모낭염 등에 12∼25g을 물로 다져서 입안에 물고 있다가 넘기거나 양치질하고 또 환처를 세척하면 치유된다. 탕화상에도 오래된 석회와 함께 가루 내어 환처에 뿌리면 부작용이 없다. 동물실험에서는 사하작용과 항균작용 항암작용 및 혈압 강하 작용이 입증되었다. 1회 4∼15g을 복용하는데 외용 시에는 환처에 따라 선용(선택해 사용) 한다. 몸에 열이 나고 설사가 나는 사람은 피하는 게 좋다. 또, 소화기가 약한 사람과 임신 전후에는 복용하지 않는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대황 (大黃) ### 내용: 중국의 쓰촨 성 등지에서 재배하고 있다. 약효성분은 크리 소파 놀(Chrysophanol)과 에모딘(Emodin)·레인(Rhein)·센노사이드(senoside) 등이 알려져 있으며 맛은 쓰고 약성은 차가 있다. 피부반진·변비·혈압 상승과 안구 충혈과 동통을 치료하고 체내에 과다하게 축적된 열을 내려주는 효능이 있다. 쓴맛을 소량 섭취했을 때는 건위 소화작용을 보이지만 1회 4g 이상을 섭취하면 설사를 일으킨다. 또한 이질초기증상에도 쓰이고, 열로 인한 토혈·코피·급성 황달에도 쓰이며, 피부의 종기가 발열·동통·발적이 심한 증상, 탕화상에도 쓰인다. 또한, 충수돌기염의 초기 증상에 두드러진 치료 반응을 보이고, 어혈성으로 인한 월경불통, 적취 증가에도 활용된다. 이 약은 건조된 것이 잘 분말되기 때문에 겨울에 많이 발생하는 동상에 가루를 내어 환처에 바르면 소염작용이 뛰어나 상처가 쉽게 치유된다. 최근에 임상결과에 의하면 혈소판 감소성 질환인 구강염과 구순 궤양, 모낭염 등에 12∼25g을 물로 다져서 입안에 물고 있다가 넘기거나 양치질하고 또 환처를 세척하면 치유된다. 탕화상에도 오래된 석회와 함께 가루 내어 환처에 뿌리면 부작용이 없다. 동물실험에서는 사하작용과 항균작용 항암작용 및 혈압 강하 작용이 입증되었다. 1회 4∼15g을 복용하는데 외용 시에는 환처에 따라 선용(선택해 사용) 한다. 몸에 열이 나고 설사가 나는 사람은 피하는 게 좋다. 또, 소화기가 약한 사람과 임신 전후에는 복용하지 않는다.
bfd944c2-8160-4db8-a73f-f76fe79d71d4	source05/encykorea/SOC35091.txt	인류학 (人類學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한상복" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046875	CC BY	1,220	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	더 구체적으로는 인류학이 인간 역사의 전시대와 전 세계에 걸친 인간에 관한 모든 현상들을 대상으로 연구하는 학문이다. 인류학(anthropology)이라는 말은 희랍어의 어간 ‘anthropos(인간)’와 명사어미 ‘logia(학문)’에서 나온 것이다. 인류학은 그 세부적인 연구 대상과 연구 방법에 따라 인간의 체질 현상들을 자연과학적 방법으로 연구하는 체질인류학(體質人類學)과, 인간의 사회문화현상들을 인문·사회과학적 방법으로 연구하는 넓은 의미의 문화인류학(文化人類學)으로 크게 나눌 수 있다. 또한 인류학은 인류 사회문화현상 중에서도 특히 기록 역사 이전의 선사시대와 원시시대 및 고대의 사회문화현상을 인간생활의 유물과 유적을 통해 재구성하고 해석하거나 설명하는 학문이다. 그리고 민족학 또는 좁은 의미의 문화인류학은 역사시대 특히 근대와 현대의 사회문화현상들을 기록된 문헌자료와 현지조사연구자료를 통해 비교, 분석하고 서술하는 학문이다. 미국에서는 일반적으로 인류학의 분야를 체질인류학·고고학·민족학 외에 특히 언어와 사회문화현상들을 관련시켜 연구하는 언어 인류학까지 포함하여 크게 4개 분야로 나누는 것이 일반적이다. 하지만 우리나라에서는 체질인류학의 연구가 대부분 의과대학 해부학 교실에서 이루어지고, 고고학의 연구는 인류학보다 역사학과 더 밀접하다. 인류학보다는 국어학이나 외국어 연구와 더 긴밀한 연관을 갖고 언어학의 연구가 이루어지는 실정이다. 따라서 인류학은 민족학 혹은 좁은 의미의 문화인류학이라 불리는 인문·사회과학이다. 이 좁은 의미의 문화인류학을 독일에서는 민족학, 영국에서는 사회인류학이라고 하고, 미국에서는 문화인류학이라고 한다. 인류학의 고유한 특성은 연구의 대상보다 연구의 관점과 접근 방법에 있다. 다른 학문들은 인간의 신체적 구조·기능·변화·병리 현상들과 사회적·심리적·정치적·경제적 행위들을 따로따로 분석해서 연구한다. 하지만 인류학에서는 그러한 인간의 여러 측면이나 현상들이 본질적으로 분리된 것이 아니라 상호 관련되어 있다고 본다. 따라서 인류학은 인간의 모든 측면과 현상들을 상호 관련된 하나의 총체로서 종합적으로 연구한다(총체적 관점). 인류학은 또한 인간의 모든 측면과 현상들에 대한 다양성을 전제로 연구한다. 모든 인간의 신체적 특성과 행동, 사회문화적 현상들이 다양한 까닭이다. 인류학의 특성은 이와 같이 다양한 인간 현상들을 비교의 관점에서 연구하는 것이다. 인류학은 다양한 인간 현상들을 비교 연구할 때 어느 것이 더 좋고 나쁘다든가, 정상 또는 비정상이라든가, 도덕적이거나 비윤리적인 것으로 우열을 나누는 절대적인 기준이나 가치가 없다고 본다. 이런 점에서 인류학은 가치의 상대적·객관적 연구라고 할 수 있다. 인류학의 연구 방법 중 가장 특징적인 것은 자료를 수집하고 기존의 이론이나 가설을 검증하는 현지조사이다. 인류 학도는 실제의 인간생활현장에 들어가 그들의 생활에 직접 참여하고 체험하며 관찰과 질문 및 기록 문서들을 통해 자료를 수집한다. 이런 점에서 인류학은 현장 과학이라고 할 수 있다. 현지조사를 통해서 수집된 자료를 바탕으로 인간 사회의 문화를 상세히 기술한 보고서를 민족지라고 한다. 인류학의 역사는 19세기 중엽부터 시작되었다. 동서양을 막론하고 인류학적 사상은 인간과 사회문화현상들에 대한 관심과 탐구로서 고대부터 이어져왔다. 하지만 현대 과학으로서의 인류학은 19세기에 들어서 본격적으로 발달하기 시작하였다. 초기 인류학자들은 과학과 진보에 대한 확신 속에서 인류와 문화의 발달에 대한 보편적인 법칙을 찾는 일에 몰두하였다. 영국의 타일러(Tylor, E. B. )와 미국의 모건(Morgan, L. H. )을 비롯한 진화주의 인류학자들은 19세기 중엽에 전 세계의 모든 인간·사회·문화의 진화 단계가 야만상태에서 미개 상태를 거쳐 문명 상태로 진화하고 발달한다는 진화론적 설명 도식을 설정하였다. 하지만 20세기 초에 진화주의는 비판을 받고, 역사적 특수주의·전파주의·고조 기능주의 등 인류학의 다양한 현상이 나타났다. 미국의 인류학자 보아스(Boas, F. )는 진화주의 인류학자들이 증거도 없이 진화의 단계를 설정하였기 때문에 보편적인 법칙이나 이론으로 받아들여질 수 없다고 비판하였다. 또한 각 인간 사회의 문화는 그 집단의 특수한 역사적 배경과 변화 과정에 따라 각기 다르게 나타난다는 역사적 특수주의를 주장하였다. 전파주의자들은 영국인 스미스(Smith, G. E.), 독일·오스트리아학파의 슈미트(Schmidt, W. ), 미국의 위슬러(Wissler, C. )와 같은 학자들로부터 세계 각지의 문화를 여러 개의 문화권으로 나누고 각 문화권 안에서 문화요소의 전파 과정을 밝히려고 노력하였다. 영국의 래드클리프브라운(Radcliffe-Brown, A. R. )과 말리노프스키(Malinowski, B. K. )는 사회구조와 사회제도의 기능 및 현상의 의미를 해석하고자 하는 구조기능주의를 확립하였다. 같은 시기에 프랑스에서는 뒤르켕(Durkheim, E. )의 영향을 받은 모스(Mauss,M)·헤네프(Gennep,A. V. )·레비-브륄(Levy-BruhL, L. )과 레비-브륄(Levy-BruhL, L. )이 사회인류학의 기초를 세웠다. 미국에서는 1930년대 이후 1950년대까지 베네딕트(Benedict, R. F. )·미드(Mead, M. ) 등을 비롯한 심리 인류학자들이 문화와 인성, 특히<NAME> 연구에 몰두하는 한편, 세계 각지의 커뮤니티 연구와 문화접변 연구가 활발하였다. 영국 인류학자들은 인류학적 연구의 역사적 요인을 중요시했는데, 에번스-프리차드(Evans-Pritchard, E. E. )와 리치(Leach, E. ) 등이 이에 해당한다. 20세기 후반에는 여러 갈래의 인류학 이론들이 많은 비평과 재평가를 받으며 등장하였다. 또한 현대 인류학의 주요 조류는 레비스트로스(Le'vi-Strauss, C. )를 필두로 신진 화주의·상징주의·기술 환경 결정 주의·마르크스주의·포스트모더니즘 등이다. 우리나라의 인류학은 광복 이후 시작되었다. 하지만 우리나라 인류학의 발달과정에서는 유럽이나 미국 인류학 이론의 발달과정에서 볼 수 있는 진화주의·역사적 특수주의·전파주의·구조기능주의·상징주의·마르크스주의 인류학과 같은 시대적 인식론과 방법론 및 사상적 흐름이 뚜렷하게 나타나지 않는다. 인류 학회는 대한민국에서 광복 직후인 1946년에 손진태·나세진·송석하 등이 주축이 되어 결성한 곳으로, 인류 학회는 1946년 창립되었다. 이 학회는 곧 대한 인류 학회로 명칭을 바꾸었는데, 중앙위원장 손진태, 체질인류학 부장 나세진, 문화인류학 부장 송석하가 중앙 임원으로 있다. 학회지 대한 인류 학회 보는 1946년에 창간되었으며, 1949년까지 제7호를 발행하였으며, 강연 및 연구발표회를 19회 개최하였다. 하지만 1950년 6·25전쟁이 일어나 학회는 활동을 멈췄다. 그러다가 1958년 한국 문화 인류학회가 결성되어 지금까지 월례 연구발표회·연차학술대회·연찬회·국제 학술회의 등을 개최하고 학회지 한국 문화인류학을 발간해 왔다. 그 밖에도 인류학 연구회로는 1975년 설립된 서울대학교 인류학 연구회가 연구회지 인류학 논집을, 1980년 설립된 영남대학교 문화인류학 연구회가 연구회지 인류학 연구를 발간하고 있다. 한양대학교 민족학 연구소는 1988년 설립되어 학술지 인간과 경험 : 동서남북을 발행하다가 1993년부터 학술지의 명칭을 민족과 문화로 변경하여 발행하고 있다. 또한 서울대학교 비교문화연구소는 1990년에 설립되어 학술지 비교문화연구를 발행하고 있다. 단국대학교 한국민족학 연구소는 1993년부터 학술지 한국민족학 연구를 발간하고 있다. 우리나라에서 인류학 교육은 대학으로부터 가장 중요한 역할을 담당해왔다. 서울대학교 문리과대학은 1948년에 인류학과를 처음 만들었다. 하지만 1950년 6·25전쟁으로 폐과 되기 전까지 인류학과에는 전임교수도 없었고 학생도 없었다. 이후 1961년 서울대학교 문리과대학에 인류학 및 고고학의 두 전공분야 교육을 담당하는 고고인류학과가 다시 설립되었다. 그러다가 1975년에 인류학과는 사회과학대학에, 고고학과는 인문대학에 분과되었다. 두 번째로는 문화인류학과가 1972년 영남대학교에 설립되었다. 이어 고고인류학과가 1980년 경북대에 설립되었고 문화인류학과가 1982년 한양대 안산 분교에 설립되었다. 또한 인류학과와 고고인류학과가 1988년 강원대에, 고고인류학과가 전북대와 목포대에, 인류학과가 전남대에 설립되었다. 이처럼 학과의 명칭이 다양한 것은 인류학과·문화인류학과·고고인류학과로 구분되는 이유는 인류학 및 문화인류학의 개념에 넓은 의미와 좁은 의미의 구분이 존재하기 때문이며 설립 당시 그 대학 현직 교수의 전공분야와도 관계가 있는 것으로 보인다. 우리나라에서 1960년대까지 사회인류학자 혹은 문화 인류학자들이 농촌과 산촌 및 어촌에 관한 가족·친족·사회경제적 조직과 변화를 연구한 것을 제외하고는 인류학적인 연구가 거의 없었다. 민속학의 전통이 강한 이 시기의 연구는 주로 전통문화의 민속적인 부분에 대한 발굴과 세밀한 고증 및 지역적·역사적·계급적 다양성에 대한 조사라고 할 수 있다. 특히 무속과 연관된 신앙체계·의례·놀이, 촌락공동체와 연관된 의례·탈춤·민간전승·세시풍속, 신화와 전설의 채집 등에 초점을 맞춘 조사가 주를 이루었다. 이 분야의 연구는 자료의 분석이나 해석이 아닌 민속 자체에 대한 자세한 서술에 중점을 둔 것이 특징이다. 따라서 사회사나 사회문화적 맥락에서 의미와 기능에 대한 설명이 소홀했다. 따라서 이러한 연구는 엄밀히 따지면 인류학이라기보다는 민속학이라는 분과학문으로 분류될 수도 있을 것이다. 1970년대의 우리나라 인류학 연구는 종래의 민속학적 전통에서 탈피하고 인류학의 전문성을 확실히 보여주었다. 인류학자들의 저서와 논문에서 가족과 친족 및 동족 부락의 연구, 무속을 비롯한 신앙과 의례연구, 촌락 및 공동체 연구, 기타 한국 문화와 동아시아 문화에 대한 해석 및 이론화 작업이 나타나기 시작하였다. 이러한 민족학적 전통의 한국 문화 연구는 그 당시 우리 사회에 팽배했던 민족문화의 발굴이나 올바른 역사상의 확립에 대한 사회적·학문적 요구에 부응하여 더욱 촉진되었다. 또한 사회인류학뿐 아니라 경제인류학·의료인류학·생태 인류학·종교 인류학·정치 인류학 등으로 연구의 대상이 다양해졌다. 1980년대에는 일본·대만·미국·중남미·프랑스·말레이시아·영국·아프리카 등지에서 우리나라 인류학자들의 해외 현지조사연구가 활발했고, 외국인 인류학자들의 한국 내 현지조사연구도 꾸준히 진행되었다. 이러한 현지조사연구의 결과는 그들의 박사학위논문이나 저서 및 연구논문으로 발표되어 연구의 관심분야가 매우 다양해지고 전문화되는 한편, 지역연구도 활발해졌다. 이 시기에는 또 프랑스와 영국 및 중남미와 아프리카 연구에서 제기된 마르크스주의 인류학과 종속이론의 분석 틀을 도입하여 한국 사회의 구조적 성격을 규명하려는 시도가 나타났다. 그래서 경제구조에서의 비공식 부문·노동과정·도시빈민 등에 대한 이론과 방법론 및 경험적 조사연구가 이루어진 한편, 한국인과 한국 사회 및 한국 문화의 과학적 연구를 위한 인식론과 방법론에 대해서도 비판적인 논의가 이루어졌다. 지역연구의 범위는 1990년대 들어 더욱 넓어졌다. 인류학자들이 중국 현지조사연구를 활발하게 전개한 것은 반세기 동안 폐쇄되었던 중국의 개혁개방 덕분이다. 또한 동남아시아의 베트남·필리핀·인도네시아, 남아시아의 인도, 남태평양의 휘지 등 세계 각 지역에서 한국 인류학자들의 현지조사연구가 계속되었다. 또한 포스트모더니즘의 담론 접근 방법과 문화비평 등 세계적인 인류학 연구의 흐름에 따라 한국의 인류학계에서도 신속하게 새로운 방법들을 받아들였다. 한편, 그러한 이론과 방법론의 접근에 대한 내적인 성찰과 비판적인 논의도 제기되었다. 또 체질인류학 연구회·역사인류학 연구회·기타 국내외 현지조사<NAME>구팀이나 각종 독회(:중요 의단을 심의하는 모임)<NAME>의 인류학자들의 협동연구가 다양하게 전개되었다. 이와 같이 그동안 축적된 현지조사 결과와 민족지 자료 및 연구 논문과 저서들을 바탕으로 인류학의 이론화와 방법론의 세련화 및 한국의 실정에 맞는 연구 추진 작업은 21세기에 한국 인류학이 지향해야 할 기본 과제이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인류학 (人類學) ### 내용: 더 구체적으로는 인류학이 인간 역사의 전시대와 전 세계에 걸친 인간에 관한 모든 현상들을 대상으로 연구하는 학문이다. 인류학(anthropology)이라는 말은 희랍어의 어간 ‘anthropos(인간)’와 명사어미 ‘logia(학문)’에서 나온 것이다. 인류학은 그 세부적인 연구 대상과 연구 방법에 따라 인간의 체질 현상들을 자연과학적 방법으로 연구하는 체질인류학(體質人類學)과, 인간의 사회문화현상들을 인문·사회과학적 방법으로 연구하는 넓은 의미의 문화인류학(文化人類學)으로 크게 나눌 수 있다. 또한 인류학은 인류 사회문화현상 중에서도 특히 기록 역사 이전의 선사시대와 원시시대 및 고대의 사회문화현상을 인간생활의 유물과 유적을 통해 재구성하고 해석하거나 설명하는 학문이다. 그리고 민족학 또는 좁은 의미의 문화인류학은 역사시대 특히 근대와 현대의 사회문화현상들을 기록된 문헌자료와 현지조사연구자료를 통해 비교, 분석하고 서술하는 학문이다. 미국에서는 일반적으로 인류학의 분야를 체질인류학·고고학·민족학 외에 특히 언어와 사회문화현상들을 관련시켜 연구하는 언어 인류학까지 포함하여 크게 4개 분야로 나누는 것이 일반적이다. 하지만 우리나라에서는 체질인류학의 연구가 대부분 의과대학 해부학 교실에서 이루어지고, 고고학의 연구는 인류학보다 역사학과 더 밀접하다. 인류학보다는 국어학이나 외국어 연구와 더 긴밀한 연관을 갖고 언어학의 연구가 이루어지는 실정이다. 따라서 인류학은 민족학 혹은 좁은 의미의 문화인류학이라 불리는 인문·사회과학이다. 이 좁은 의미의 문화인류학을 독일에서는 민족학, 영국에서는 사회인류학이라고 하고, 미국에서는 문화인류학이라고 한다. 인류학의 고유한 특성은 연구의 대상보다 연구의 관점과 접근 방법에 있다. 다른 학문들은 인간의 신체적 구조·기능·변화·병리 현상들과 사회적·심리적·정치적·경제적 행위들을 따로따로 분석해서 연구한다. 하지만 인류학에서는 그러한 인간의 여러 측면이나 현상들이 본질적으로 분리된 것이 아니라 상호 관련되어 있다고 본다. 따라서 인류학은 인간의 모든 측면과 현상들을 상호 관련된 하나의 총체로서 종합적으로 연구한다(총체적 관점). 인류학은 또한 인간의 모든 측면과 현상들에 대한 다양성을 전제로 연구한다. 모든 인간의 신체적 특성과 행동, 사회문화적 현상들이 다양한 까닭이다. 인류학의 특성은 이와 같이 다양한 인간 현상들을 비교의 관점에서 연구하는 것이다. 인류학은 다양한 인간 현상들을 비교 연구할 때 어느 것이 더 좋고 나쁘다든가, 정상 또는 비정상이라든가, 도덕적이거나 비윤리적인 것으로 우열을 나누는 절대적인 기준이나 가치가 없다고 본다. 이런 점에서 인류학은 가치의 상대적·객관적 연구라고 할 수 있다. 인류학의 연구 방법 중 가장 특징적인 것은 자료를 수집하고 기존의 이론이나 가설을 검증하는 현지조사이다. 인류 학도는 실제의 인간생활현장에 들어가 그들의 생활에 직접 참여하고 체험하며 관찰과 질문 및 기록 문서들을 통해 자료를 수집한다. 이런 점에서 인류학은 현장 과학이라고 할 수 있다. 현지조사를 통해서 수집된 자료를 바탕으로 인간 사회의 문화를 상세히 기술한 보고서를 민족지라고 한다. 인류학의 역사는 19세기 중엽부터 시작되었다. 동서양을 막론하고 인류학적 사상은 인간과 사회문화현상들에 대한 관심과 탐구로서 고대부터 이어져왔다. 하지만 현대 과학으로서의 인류학은 19세기에 들어서 본격적으로 발달하기 시작하였다. 초기 인류학자들은 과학과 진보에 대한 확신 속에서 인류와 문화의 발달에 대한 보편적인 법칙을 찾는 일에 몰두하였다. 영국의 타일러(Tylor, E. B. )와 미국의 모건(Morgan, L. H. )을 비롯한 진화주의 인류학자들은 19세기 중엽에 전 세계의 모든 인간·사회·문화의 진화 단계가 야만상태에서 미개 상태를 거쳐 문명 상태로 진화하고 발달한다는 진화론적 설명 도식을 설정하였다. 하지만 20세기 초에 진화주의는 비판을 받고, 역사적 특수주의·전파주의·고조 기능주의 등 인류학의 다양한 현상이 나타났다. 미국의 인류학자 보아스(Boas, F. )는 진화주의 인류학자들이 증거도 없이 진화의 단계를 설정하였기 때문에 보편적인 법칙이나 이론으로 받아들여질 수 없다고 비판하였다. 또한 각 인간 사회의 문화는 그 집단의 특수한 역사적 배경과 변화 과정에 따라 각기 다르게 나타난다는 역사적 특수주의를 주장하였다. 전파주의자들은 영국인 스미스(Smith, G. E.), 독일·오스트리아학파의 슈미트(Schmidt, W. ), 미국의 위슬러(Wissler, C. )와 같은 학자들로부터 세계 각지의 문화를 여러 개의 문화권으로 나누고 각 문화권 안에서 문화요소의 전파 과정을 밝히려고 노력하였다. 영국의 래드클리프브라운(Radcliffe-Brown, A. R. )과 말리노프스키(Malinowski, B. K. )는 사회구조와 사회제도의 기능 및 현상의 의미를 해석하고자 하는 구조기능주의를 확립하였다. 같은 시기에 프랑스에서는 뒤르켕(Durkheim, E. )의 영향을 받은 모스(Mauss,M)·헤네프(Gennep,A. V. )·레비-브륄(Levy-BruhL, L. )과 레비-브륄(Levy-BruhL, L. )이 사회인류학의 기초를 세웠다. 미국에서는 1930년대 이후 1950년대까지 베네딕트(Benedict, R. F. )·미드(Mead, M. ) 등을 비롯한 심리 인류학자들이 문화와 인성, 특히<NAME> 연구에 몰두하는 한편, 세계 각지의 커뮤니티 연구와 문화접변 연구가 활발하였다. 영국 인류학자들은 인류학적 연구의 역사적 요인을 중요시했는데, 에번스-프리차드(Evans-Pritchard, E. E. )와 리치(Leach, E. ) 등이 이에 해당한다. 20세기 후반에는 여러 갈래의 인류학 이론들이 많은 비평과 재평가를 받으며 등장하였다. 또한 현대 인류학의 주요 조류는 레비스트로스(Le'vi-Strauss, C. )를 필두로 신진 화주의·상징주의·기술 환경 결정 주의·마르크스주의·포스트모더니즘 등이다. 우리나라의 인류학은 광복 이후 시작되었다. 하지만 우리나라 인류학의 발달과정에서는 유럽이나 미국 인류학 이론의 발달과정에서 볼 수 있는 진화주의·역사적 특수주의·전파주의·구조기능주의·상징주의·마르크스주의 인류학과 같은 시대적 인식론과 방법론 및 사상적 흐름이 뚜렷하게 나타나지 않는다. 인류 학회는 대한민국에서 광복 직후인 1946년에 손진태·나세진·송석하 등이 주축이 되어 결성한 곳으로, 인류 학회는 1946년 창립되었다. 이 학회는 곧 대한 인류 학회로 명칭을 바꾸었는데, 중앙위원장 손진태, 체질인류학 부장 나세진, 문화인류학 부장 송석하가 중앙 임원으로 있다. 학회지 대한 인류 학회 보는 1946년에 창간되었으며, 1949년까지 제7호를 발행하였으며, 강연 및 연구발표회를 19회 개최하였다. 하지만 1950년 6·25전쟁이 일어나 학회는 활동을 멈췄다. 그러다가 1958년 한국 문화 인류학회가 결성되어 지금까지 월례 연구발표회·연차학술대회·연찬회·국제 학술회의 등을 개최하고 학회지 한국 문화인류학을 발간해 왔다. 그 밖에도 인류학 연구회로는 1975년 설립된 서울대학교 인류학 연구회가 연구회지 인류학 논집을, 1980년 설립된 영남대학교 문화인류학 연구회가 연구회지 인류학 연구를 발간하고 있다. 한양대학교 민족학 연구소는 1988년 설립되어 학술지 인간과 경험 : 동서남북을 발행하다가 1993년부터 학술지의 명칭을 민족과 문화로 변경하여 발행하고 있다. 또한 서울대학교 비교문화연구소는 1990년에 설립되어 학술지 비교문화연구를 발행하고 있다. 단국대학교 한국민족학 연구소는 1993년부터 학술지 한국민족학 연구를 발간하고 있다. 우리나라에서 인류학 교육은 대학으로부터 가장 중요한 역할을 담당해왔다. 서울대학교 문리과대학은 1948년에 인류학과를 처음 만들었다. 하지만 1950년 6·25전쟁으로 폐과 되기 전까지 인류학과에는 전임교수도 없었고 학생도 없었다. 이후 1961년 서울대학교 문리과대학에 인류학 및 고고학의 두 전공분야 교육을 담당하는 고고인류학과가 다시 설립되었다. 그러다가 1975년에 인류학과는 사회과학대학에, 고고학과는 인문대학에 분과되었다. 두 번째로는 문화인류학과가 1972년 영남대학교에 설립되었다. 이어 고고인류학과가 1980년 경북대에 설립되었고 문화인류학과가 1982년 한양대 안산 분교에 설립되었다. 또한 인류학과와 고고인류학과가 1988년 강원대에, 고고인류학과가 전북대와 목포대에, 인류학과가 전남대에 설립되었다. 이처럼 학과의 명칭이 다양한 것은 인류학과·문화인류학과·고고인류학과로 구분되는 이유는 인류학 및 문화인류학의 개념에 넓은 의미와 좁은 의미의 구분이 존재하기 때문이며 설립 당시 그 대학 현직 교수의 전공분야와도 관계가 있는 것으로 보인다. 우리나라에서 1960년대까지 사회인류학자 혹은 문화 인류학자들이 농촌과 산촌 및 어촌에 관한 가족·친족·사회경제적 조직과 변화를 연구한 것을 제외하고는 인류학적인 연구가 거의 없었다. 민속학의 전통이 강한 이 시기의 연구는 주로 전통문화의 민속적인 부분에 대한 발굴과 세밀한 고증 및 지역적·역사적·계급적 다양성에 대한 조사라고 할 수 있다. 특히 무속과 연관된 신앙체계·의례·놀이, 촌락공동체와 연관된 의례·탈춤·민간전승·세시풍속, 신화와 전설의 채집 등에 초점을 맞춘 조사가 주를 이루었다. 이 분야의 연구는 자료의 분석이나 해석이 아닌 민속 자체에 대한 자세한 서술에 중점을 둔 것이 특징이다. 따라서 사회사나 사회문화적 맥락에서 의미와 기능에 대한 설명이 소홀했다. 따라서 이러한 연구는 엄밀히 따지면 인류학이라기보다는 민속학이라는 분과학문으로 분류될 수도 있을 것이다. 1970년대의 우리나라 인류학 연구는 종래의 민속학적 전통에서 탈피하고 인류학의 전문성을 확실히 보여주었다. 인류학자들의 저서와 논문에서 가족과 친족 및 동족 부락의 연구, 무속을 비롯한 신앙과 의례연구, 촌락 및 공동체 연구, 기타 한국 문화와 동아시아 문화에 대한 해석 및 이론화 작업이 나타나기 시작하였다. 이러한 민족학적 전통의 한국 문화 연구는 그 당시 우리 사회에 팽배했던 민족문화의 발굴이나 올바른 역사상의 확립에 대한 사회적·학문적 요구에 부응하여 더욱 촉진되었다. 또한 사회인류학뿐 아니라 경제인류학·의료인류학·생태 인류학·종교 인류학·정치 인류학 등으로 연구의 대상이 다양해졌다. 1980년대에는 일본·대만·미국·중남미·프랑스·말레이시아·영국·아프리카 등지에서 우리나라 인류학자들의 해외 현지조사연구가 활발했고, 외국인 인류학자들의 한국 내 현지조사연구도 꾸준히 진행되었다. 이러한 현지조사연구의 결과는 그들의 박사학위논문이나 저서 및 연구논문으로 발표되어 연구의 관심분야가 매우 다양해지고 전문화되는 한편, 지역연구도 활발해졌다. 이 시기에는 또 프랑스와 영국 및 중남미와 아프리카 연구에서 제기된 마르크스주의 인류학과 종속이론의 분석 틀을 도입하여 한국 사회의 구조적 성격을 규명하려는 시도가 나타났다. 그래서 경제구조에서의 비공식 부문·노동과정·도시빈민 등에 대한 이론과 방법론 및 경험적 조사연구가 이루어진 한편, 한국인과 한국 사회 및 한국 문화의 과학적 연구를 위한 인식론과 방법론에 대해서도 비판적인 논의가 이루어졌다. 지역연구의 범위는 1990년대 들어 더욱 넓어졌다. 인류학자들이 중국 현지조사연구를 활발하게 전개한 것은 반세기 동안 폐쇄되었던 중국의 개혁개방 덕분이다. 또한 동남아시아의 베트남·필리핀·인도네시아, 남아시아의 인도, 남태평양의 휘지 등 세계 각 지역에서 한국 인류학자들의 현지조사연구가 계속되었다. 또한 포스트모더니즘의 담론 접근 방법과 문화비평 등 세계적인 인류학 연구의 흐름에 따라 한국의 인류학계에서도 신속하게 새로운 방법들을 받아들였다. 한편, 그러한 이론과 방법론의 접근에 대한 내적인 성찰과 비판적인 논의도 제기되었다. 또 체질인류학 연구회·역사인류학 연구회·기타 국내외 현지조사<NAME>구팀이나 각종 독회(:중요 의단을 심의하는 모임)<NAME>의 인류학자들의 협동연구가 다양하게 전개되었다. 이와 같이 그동안 축적된 현지조사 결과와 민족지 자료 및 연구 논문과 저서들을 바탕으로 인류학의 이론화와 방법론의 세련화 및 한국의 실정에 맞는 연구 추진 작업은 21세기에 한국 인류학이 지향해야 할 기본 과제이다.
a13feaef-c8c6-41bd-9c60-0123fd7b11bf	source05/encykorea/SOC43285.txt	콜롬비아 (Colombia)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058645	CC BY	408	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	콜롬비아 공화국(Repubic of Colombia)은 820km의 해안선을 가지고 있으며 정식 명칭은 Repubic of Colombia이다. 메스티죠 58%, 백인 20%, 물라토 14%, 흑인 4%, 삼보 3% 그리고 인디언 1% 등으로 이루어져 있으며, 수도는 산타 페데 보고 타(Santa Fe de Bogota)이며 면적은 113만 8910km2, 인구는 4673만 6728명(2015년 현재)이다. 언어와 종교는 가톨릭교를 국교로 믿고, 공용어는 스페인어이고, 공용어는 스페인어이다. 특히 중남미 제1위의 석탄 매장량을 가지고 있으며, 안데스산맥을 중심으로 한 석탄 니켈 등의 풍부한 지하자원이 있다. 중남미에서 가장 경제적으로 안정된 나라 중 하나로, 1930년대 초부터 수입대체산업을 육성하여 경공업이 발달된 편이다. 오랜 양당 민주주의의 전통을 가지고 있고, 정치인들이나 국민들의 정치적 의식수준도 높다. 2015년 현재 국내총생산은 3,777억 달러, 1인당 국민소득은 7,720 달러이다. 이 나라의 정체성은 임기 4년의 대통령 중심제 공화제이며, 의회는 임기 4년의<NAME>(102석)과 하원(166석)으로 구성된다. 자유당과 보수당 등이 주요 정당이다. 이 지역은 스페인인들이 1536년 진출하여 지배하면서 식민지로 경영하였다. 이후 1810년 7월 20일 약 300년간의 스페인 통치에서 벗어나 현재의 베네수엘라 · 에콰도르 · 파나마를 포함하는 대 콜롬비아 공화국을 세웠다. 그렇지만 1832년 에콰도르와 에콰도르가 분리되어 독립하고, 1903년 파나마가 미국의 파나마운하 건설과 관련한 이해관계가 얽혀 분리하여 독립하여 오늘날에 이르고 있다. 1886년 8월 헌법을 제정하고 1991년 7월 신 헌법을 만들었다. 우경은 대외적으로 친미 · 친서방 노선을 취하고 있으며, 1945년 유엔, 1983년 비동맹회의에 가입했다. 우리나라는 1962년 3월 10일 국교를 수립하였으며, 1971년 5월 상주 공관을 설치하고 2008년 현재에 이르고 있다. 콜롬비아는 1978년 12월 우리나라에 상주 공관을 세웠다. 콜롬비아는 국교 수립 이전에도 6 · 25전쟁 참전 16개국 중 하나로 군대를 파견하여 우리나라와 일찍이 혈맹관계를 맺어왔다. 우리 정부는 이를 기념하기 위해 콜롬비아 수도 보고타에 1971년 한국전 참전 20주년 기념사업으로 참전기념탑을 세웠다. 양국은 1976년 7월에 문화 협정을, 1981년 6월에 경제협력 및 과학기술협력 협정, 1981년 12월에 사증면제 협정, 1986년 12월에 무역 협정 등을 체결하였으며, 1996년 10월 방한한 삼뻬르(Samper) 당시 대통령이 이를 참관한 바 있다. 한국과 콜롬비아의 의원 교류는 1995년과 1998년 1월<NAME>의장이 방한한 것을 비롯하여 한 · 콜 의원친선협회 의원들도 여러 차례 방문했으며, 의원교류는 양국 간 정치적 교류 중 주목할 만한 것이다. 또한, 한국과 콜롬비아는 1993년 6월 콜롬비아 전통예술단의 콜롬비아 공연으로 좋은 반응을 얻었으며, 양국 간 자원협력위원회가 매해 개최되고 있다. 원유, 합금철, 커피, 동제품, 알루미늄 제품, 고철 등이며, 주 종목은 원유, 합금철, 타이어, 무기류, 선박 등이며, 수입액은 6억 1000만 달러로 주 종목은 원유, 합금철, 타이어, 무기류, 선박 등이다. 콜롬비아 선수 73명이 참가한 제24회 서울올림픽대회에는 참가하지 않았다. 2015년 현재 약 890명의 한국 교민이 KOTRA를 비롯하여 LG, 삼성, 대우, 현대종합상사 등에 진출해 있다. 서울과 보고타는 1982년 자매결연을 하였다. 양국 간 자원협력위원회가 매년 개최되고 있다. 콜롬비아에서 1993년 6월 우리 전통예술단이 공연을 해 좋은 반응을 얻기도 했다. 한편, 북한은 1988년 10월 24일 수교하였으며, 2015년 현재 주 브라질 대사가 그 업무를 겸임하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 콜롬비아 (Colombia) ### 내용: 콜롬비아 공화국(Repubic of Colombia)은 820km의 해안선을 가지고 있으며 정식 명칭은 Repubic of Colombia이다. 메스티죠 58%, 백인 20%, 물라토 14%, 흑인 4%, 삼보 3% 그리고 인디언 1% 등으로 이루어져 있으며, 수도는 산타 페데 보고 타(Santa Fe de Bogota)이며 면적은 113만 8910km2, 인구는 4673만 6728명(2015년 현재)이다. 언어와 종교는 가톨릭교를 국교로 믿고, 공용어는 스페인어이고, 공용어는 스페인어이다. 특히 중남미 제1위의 석탄 매장량을 가지고 있으며, 안데스산맥을 중심으로 한 석탄 니켈 등의 풍부한 지하자원이 있다. 중남미에서 가장 경제적으로 안정된 나라 중 하나로, 1930년대 초부터 수입대체산업을 육성하여 경공업이 발달된 편이다. 오랜 양당 민주주의의 전통을 가지고 있고, 정치인들이나 국민들의 정치적 의식수준도 높다. 2015년 현재 국내총생산은 3,777억 달러, 1인당 국민소득은 7,720 달러이다. 이 나라의 정체성은 임기 4년의 대통령 중심제 공화제이며, 의회는 임기 4년의<NAME>(102석)과 하원(166석)으로 구성된다. 자유당과 보수당 등이 주요 정당이다. 이 지역은 스페인인들이 1536년 진출하여 지배하면서 식민지로 경영하였다. 이후 1810년 7월 20일 약 300년간의 스페인 통치에서 벗어나 현재의 베네수엘라 · 에콰도르 · 파나마를 포함하는 대 콜롬비아 공화국을 세웠다. 그렇지만 1832년 에콰도르와 에콰도르가 분리되어 독립하고, 1903년 파나마가 미국의 파나마운하 건설과 관련한 이해관계가 얽혀 분리하여 독립하여 오늘날에 이르고 있다. 1886년 8월 헌법을 제정하고 1991년 7월 신 헌법을 만들었다. 우경은 대외적으로 친미 · 친서방 노선을 취하고 있으며, 1945년 유엔, 1983년 비동맹회의에 가입했다. 우리나라는 1962년 3월 10일 국교를 수립하였으며, 1971년 5월 상주 공관을 설치하고 2008년 현재에 이르고 있다. 콜롬비아는 1978년 12월 우리나라에 상주 공관을 세웠다. 콜롬비아는 국교 수립 이전에도 6 · 25전쟁 참전 16개국 중 하나로 군대를 파견하여 우리나라와 일찍이 혈맹관계를 맺어왔다. 우리 정부는 이를 기념하기 위해 콜롬비아 수도 보고타에 1971년 한국전 참전 20주년 기념사업으로 참전기념탑을 세웠다. 양국은 1976년 7월에 문화 협정을, 1981년 6월에 경제협력 및 과학기술협력 협정, 1981년 12월에 사증면제 협정, 1986년 12월에 무역 협정 등을 체결하였으며, 1996년 10월 방한한 삼뻬르(Samper) 당시 대통령이 이를 참관한 바 있다. 한국과 콜롬비아의 의원 교류는 1995년과 1998년 1월<NAME>의장이 방한한 것을 비롯하여 한 · 콜 의원친선협회 의원들도 여러 차례 방문했으며, 의원교류는 양국 간 정치적 교류 중 주목할 만한 것이다. 또한, 한국과 콜롬비아는 1993년 6월 콜롬비아 전통예술단의 콜롬비아 공연으로 좋은 반응을 얻었으며, 양국 간 자원협력위원회가 매해 개최되고 있다. 원유, 합금철, 커피, 동제품, 알루미늄 제품, 고철 등이며, 주 종목은 원유, 합금철, 타이어, 무기류, 선박 등이며, 수입액은 6억 1000만 달러로 주 종목은 원유, 합금철, 타이어, 무기류, 선박 등이다. 콜롬비아 선수 73명이 참가한 제24회 서울올림픽대회에는 참가하지 않았다. 2015년 현재 약 890명의 한국 교민이 KOTRA를 비롯하여 LG, 삼성, 대우, 현대종합상사 등에 진출해 있다. 서울과 보고타는 1982년 자매결연을 하였다. 양국 간 자원협력위원회가 매년 개최되고 있다. 콜롬비아에서 1993년 6월 우리 전통예술단이 공연을 해 좋은 반응을 얻기도 했다. 한편, 북한은 1988년 10월 24일 수교하였으며, 2015년 현재 주 브라질 대사가 그 업무를 겸임하고 있다.
a8a25515-ea3a-4976-a889-6b7f2a9efc12	source05/encykorea/SOC19383.txt	부여 홍연리 고분군 (扶餘鴻淵里古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강인구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024471	CC BY	171	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	모두 5기가 모여 있는 곳은 보라실 안산의 해발 264m 옥녀봉 동쪽 기슭에 있는 산 중턱이다. 가까운 곳에 약 1.3km의 갈산천이 흐르고 여기에 접해 평야지대가 펼쳐져 있다. 북현무·동 청룡·서 백호·전방의 하천과 북현무·동 청룡·서 백호·전방의 하천 등을 모두 갖춘 가신리 검신 마을 고분군이다. 입지조건은 사신 사상을 충실히 반영하고 있다. 제1호 분과 제2호 분을 통해 모두 판석 조의 돌방무덤인 이 고분들의 규모는 다음과 같다. 제1호 분은 서남향으로 약 42 기울어져 있다. 너비 1.17m, 벽 높이 78cm, 천장 높이 1.12m의 널방[]이 있다. 각 벽에는 1매의 판석을 세워 만들었다. 동벽과 서벽에는 각각 1매씩의 장대석을 벽 위에 올려놓고 2매의 판석을 덮어 천장은 꺾임천장[]을 이루고 있다. 널방 가운데에는 관대가 설치되어 있었다. 널길[]은 없었다. 제2호 분은 동쪽으로 약 10도 정도 기울어져 남향을 하고 있다. 묘실의 전체 길이는 3.54m이다. 널방은 길이 2.16m, 너비 1.43m, 벽 높이 92cm, 천장 높이 1.39m이다. 판석조 벽 위에 2매의 장대석을 내사시켜 올려놓은 뒤, 판석으로 덮은 꺾임천장인데, 길이는 1.38m, 너비는 1.03m, 높이는 76cm이다. 판석 조의 꺾임천장식 돌방무덤은 부여를 중심으로 발견되는 고분<NAME>이다. 이를 통해, 홍연리고분군은 백제가 부여를 수도로 정한 6세기 후반에서 7세기 후반 사이에 축조된 것으로 추측된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부여 홍연리 고분군 (扶餘鴻淵里古墳群) ### 내용: 모두 5기가 모여 있는 곳은 보라실 안산의 해발 264m 옥녀봉 동쪽 기슭에 있는 산 중턱이다. 가까운 곳에 약 1.3km의 갈산천이 흐르고 여기에 접해 평야지대가 펼쳐져 있다. 북현무·동 청룡·서 백호·전방의 하천과 북현무·동 청룡·서 백호·전방의 하천 등을 모두 갖춘 가신리 검신 마을 고분군이다. 입지조건은 사신 사상을 충실히 반영하고 있다. 제1호 분과 제2호 분을 통해 모두 판석 조의 돌방무덤인 이 고분들의 규모는 다음과 같다. 제1호 분은 서남향으로 약 42 기울어져 있다. 너비 1.17m, 벽 높이 78cm, 천장 높이 1.12m의 널방[]이 있다. 각 벽에는 1매의 판석을 세워 만들었다. 동벽과 서벽에는 각각 1매씩의 장대석을 벽 위에 올려놓고 2매의 판석을 덮어 천장은 꺾임천장[]을 이루고 있다. 널방 가운데에는 관대가 설치되어 있었다. 널길[]은 없었다. 제2호 분은 동쪽으로 약 10도 정도 기울어져 남향을 하고 있다. 묘실의 전체 길이는 3.54m이다. 널방은 길이 2.16m, 너비 1.43m, 벽 높이 92cm, 천장 높이 1.39m이다. 판석조 벽 위에 2매의 장대석을 내사시켜 올려놓은 뒤, 판석으로 덮은 꺾임천장인데, 길이는 1.38m, 너비는 1.03m, 높이는 76cm이다. 판석 조의 꺾임천장식 돌방무덤은 부여를 중심으로 발견되는 고분<NAME>이다. 이를 통해, 홍연리고분군은 백제가 부여를 수도로 정한 6세기 후반에서 7세기 후반 사이에 축조된 것으로 추측된다.
9c7c5da5-49f3-410d-afbf-624497a2ddb1	source05/encykorea/SOC30662.txt	응이	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황혜성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043094	CC BY	117	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	의이라고도 한다. 의의는 본래 율무를 가리키는 것이었으나, 곡물을 갈아서 얻은 녹말로 쑨 죽을 통틀어 의의 또는 응이라 하게 되었다. 『성호사설』에 의하면, 의의란 본래 곡물의 이름인데, 죽의 이름의 하나로서 의의를 들고 있는 것은 잘못이라고 지적하였다. 『증보산림경제』나 『규합총서(閨閤叢書)』에 보이는 의이죽은 율무를 맷돌에 갈아 녹말 앙금을 앉혀서 죽을 쑤는 것으로 응이와 조리법이 같다. 정확한 시기는 알 수 없지만 1800년대의 조리서에는 녹말로 쑤는 죽을 응이 혹은 의이라고 분류하고 있다. 녹말에 물을 붓고 주걱으로 저어서 말갛게 익히면 된다. 물의 양을 조절하여 농도를 마음대로 조절할 수 있다. 곡물을 갈아서 그대로 쓰지 않고 고운 베자 루나 무명 자루에 넣어 뿌연 물을 모두 짜내고 이것을 가라앉혀서 얻은 녹말로 죽을 쑤는 것이 무리 죽이나 암죽과 다르다. 유동식이기 때문에 노약자나 아기의 경우 매우 부드럽게 마실 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 응이 ### 내용: 의이라고도 한다. 의의는 본래 율무를 가리키는 것이었으나, 곡물을 갈아서 얻은 녹말로 쑨 죽을 통틀어 의의 또는 응이라 하게 되었다. 『성호사설』에 의하면, 의의란 본래 곡물의 이름인데, 죽의 이름의 하나로서 의의를 들고 있는 것은 잘못이라고 지적하였다. 『증보산림경제』나 『규합총서(閨閤叢書)』에 보이는 의이죽은 율무를 맷돌에 갈아 녹말 앙금을 앉혀서 죽을 쑤는 것으로 응이와 조리법이 같다. 정확한 시기는 알 수 없지만 1800년대의 조리서에는 녹말로 쑤는 죽을 응이 혹은 의이라고 분류하고 있다. 녹말에 물을 붓고 주걱으로 저어서 말갛게 익히면 된다. 물의 양을 조절하여 농도를 마음대로 조절할 수 있다. 곡물을 갈아서 그대로 쓰지 않고 고운 베자 루나 무명 자루에 넣어 뿌연 물을 모두 짜내고 이것을 가라앉혀서 얻은 녹말로 죽을 쑤는 것이 무리 죽이나 암죽과 다르다. 유동식이기 때문에 노약자나 아기의 경우 매우 부드럽게 마실 수 있다.
fc1487f8-9d2c-4a50-9cc9-74216ee06ccd	source05/encykorea/SOC45841.txt	해남윤씨 영모당 (海南尹氏永慕堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "천득염" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062473	CC BY	223	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1990년 전라남도 민속문화재로 지정되었다. 영 모당은 1687년(숙종 13)에 건립된 해남 윤 씨 문중 제각으로 윤광전·윤단봉·윤단학 부자를 제향하고 있다. 한천 처사 유익이 이곳에 은거하면서 영 모당이 세워졌다. 유익은 행당 윤복의 손자이며 어초은 윤효정의 증손자로 어초은 윤효정의 증손자로서 성균관 유생으로 학문을 연마하였다. 그러던 중 형이 이이첨의 폐비 상소에 가담하자 이를 만류하였다. 형에게 듣지 않자 강진 한천동에서 은둔하던 중 우연히 개간 중에 선대의 묘 전지 석을 발견하여 윤광 전과 두 아들 윤원봉·윤원학 3부자의 묘를 찾아냈다. 해남 윤 씨 시조 윤존부의 8세손인 윤광전은 윤단학 노비 허여문기 및 입안(1354년, 3)을 작성하였으며 해남 녹우당에 모셔져 있다. 이로 인해 유익을 중심으로 한 이곳 해남 윤 씨들은 묘소를 새롭게 단장하였고, 1687년에는 묘역에 영 모당을 세웠다. 이때부터 윤광전·윤단봉·윤단학 3부자를 제향하기로 하였다고 한다. 영 모당은 창건 당시 5칸의 제 각과 제직 사·대문·자손 유숙실 등을 축조하였고 1812년(순조 12)에는 일부를 보수하였다. 현재의 건물은 1970년대 초에 일부 보수된 것이다. 정면 5칸, 측면 2칸의 단층 팔작집으로 된 영 모당과 자형 구조로 된 총 34칸 규모의 큰 행랑채, 그리고 2동 모두 같은 크기로 된<NAME>각집으로 된 우사 등이 있다. 이 영 모당은 건립된 후 지금까지 원형을 잘 유지하고 있으며 여러 구조물들을 고루 갖추고 있다. 뿐만 아니라 각 건물의 크기도 상당히 크고 실의 구조와 배치도 합리적으로 잘 되어 있다. 특히 강당 대청<NAME>으로 내부를 꾸몄다는 점은 다른 지방의 제각기 다른 부분이다. 본 건물은 전라남도 지역 제각 건축 연구의 귀중한 자료로 평가받고 있는데, 다른 지방의 어떤 제각 건축과 비교해도 손색이 없기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 해남윤씨 영모당 (海南尹氏永慕堂) ### 내용: 1990년 전라남도 민속문화재로 지정되었다. 영 모당은 1687년(숙종 13)에 건립된 해남 윤 씨 문중 제각으로 윤광전·윤단봉·윤단학 부자를 제향하고 있다. 한천 처사 유익이 이곳에 은거하면서 영 모당이 세워졌다. 유익은 행당 윤복의 손자이며 어초은 윤효정의 증손자로 어초은 윤효정의 증손자로서 성균관 유생으로 학문을 연마하였다. 그러던 중 형이 이이첨의 폐비 상소에 가담하자 이를 만류하였다. 형에게 듣지 않자 강진 한천동에서 은둔하던 중 우연히 개간 중에 선대의 묘 전지 석을 발견하여 윤광 전과 두 아들 윤원봉·윤원학 3부자의 묘를 찾아냈다. 해남 윤 씨 시조 윤존부의 8세손인 윤광전은 윤단학 노비 허여문기 및 입안(1354년, 3)을 작성하였으며 해남 녹우당에 모셔져 있다. 이로 인해 유익을 중심으로 한 이곳 해남 윤 씨들은 묘소를 새롭게 단장하였고, 1687년에는 묘역에 영 모당을 세웠다. 이때부터 윤광전·윤단봉·윤단학 3부자를 제향하기로 하였다고 한다. 영 모당은 창건 당시 5칸의 제 각과 제직 사·대문·자손 유숙실 등을 축조하였고 1812년(순조 12)에는 일부를 보수하였다. 현재의 건물은 1970년대 초에 일부 보수된 것이다. 정면 5칸, 측면 2칸의 단층 팔작집으로 된 영 모당과 자형 구조로 된 총 34칸 규모의 큰 행랑채, 그리고 2동 모두 같은 크기로 된<NAME>각집으로 된 우사 등이 있다. 이 영 모당은 건립된 후 지금까지 원형을 잘 유지하고 있으며 여러 구조물들을 고루 갖추고 있다. 뿐만 아니라 각 건물의 크기도 상당히 크고 실의 구조와 배치도 합리적으로 잘 되어 있다. 특히 강당 대청<NAME>으로 내부를 꾸몄다는 점은 다른 지방의 제각기 다른 부분이다. 본 건물은 전라남도 지역 제각 건축 연구의 귀중한 자료로 평가받고 있는데, 다른 지방의 어떤 제각 건축과 비교해도 손색이 없기 때문이다.
72c1e04a-ed53-4e36-83e0-9a1af59b7bad	source05/encykorea/SOC18670.txt	보릿고개	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023326	CC BY	782	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한자어로는 맥령이라고 한다. 추수주16 때 농민이 거두어들인 수확물 중 소작료주 1, 빚 또는 그 이자, 세금, 각종 비용 등을 지급한 뒤 남은 식량으로는 초여름에 보리가 수확될 때까지 버틸 수가 없다. 따라서 이 시기에는 수많은 유랑민이 생겨나고 굶어 죽는 사람이 속출했으며, 식량을 구하지 못하고 풀과 나무껍질[] 등으로 연명할 수밖에 없었다. 추수기 전에도 피고개주2라 하여 식량난기가 있고, 이때, 식량이 떨어진 농민을 추궁민 또는 추곤민이라 하였다. 그렇지만 그 기간의 길이와 심각성에 있어서는 보릿고개가 피고개보다 훨씬 길었다. 따라서 춘궁 맥령 난 월 또는 춘풍기풍춘색궁색이라는 말도 생겼다. 역사적으로 보면 고대부터 조선 말기까지 가뭄이나 홍수, 황해(:메뚜기로 인한 농사 피해) 등으로 인한 참혹한 굶주림에 대한 기록이 많이 남아 있다. 정약용은 기아시를 지어 보릿고개의 참상을 그리기도 하였다. 한편 1960년대 초까지만 해도 농민들은 초근목피주3으로 연명하여 부황증(:오래 굶어 살가죽이 들떠서 붓고 누렇게 되는 병)에 걸렸다. 한국인이 보릿고개에서 벗어난 것은 1960년대 후반 경제개발 5개년 계획이 실시된 이후부터이다. 일제강점기에 보릿고개가 자주 발생하게 된 것은 구조적인 보릿고개이다. 일제 경찰은 1910년대에 토지조사사업을 실시하여 농민들의 토지를 몰수하였다. 또한 역사적으로 발전해 온 소작농의 토지 경작권마저 박탈함으로써 반봉건적 지주제를 확립하고 농촌의 계급구조를 지주와 소작농으로 양극화시켰다. 자소작농(自小作農) 주 4를 포함하여 전체적으로 약 80에 이르렀던 일제강점기의 소작농은 평균 5할을 훨씬 넘는 소작료 외에도 지조(地租) 및 각종 공과금, 용수료 및 수리조합비, 토지공사 및 수선비, 마름주5의 보수, 지주와 마름에의 접대비 및 증여물 등을 제하고 나면 전체 생산물의 약 24∼26밖에 얻을 수 없었던 것이다. 1920년대에는 우리 농촌을 일제의 식량기지로 만들기 위한 산미증식계획이 두 차례나 진행되어 우리나라의 농민을 더욱 몰락시켰다. 산미 증식은 수리조합 건설에 근거를 두고 있었고, 이로 인한 조합비 부담은 조합원 농민이 토지를 방매주6하는 결과를 가져왔다. 따라서 농민의 소작농화 경향과 궁핍 화가 더욱 심화되고, 우리나라의 쌀은 일본으로 수출하고 만주의 좁쌀주7을 수입하여 먹는 현상이 일반화되었다. 한편 1930년대의 농업공황주8은 농산물가격을 폭락시켜 농민의 궁핍상은 날이 갈수록 심해질 수밖에 없었다. 이런 상황에서 농가의 빚은 더욱 늘어나게 되었다. 예컨대 1930년에는 전체 소작농민의 75%가 1호당 평균 65원의 빚을 지고 있었고, 1933년에는 조사대상 농가의 78%가 평균 115원의 빚을 지고 있었다. 또한 농민의 궁핍은 생산자금이 아니라 식량 구입에 빚이 쓰였다는 것을 보면 알 수 있다. 이 대부분의 빚은 수확기에 매우 높은 이자로 원금과 함께 변제 9 되었다. 따라서 빚을 진 소작인은 소작료를 내고 빚을 갚고 나면 남는 것이 별로 없어 다시 식량부족을 겪는 악순환이 반복되었다. 1930년의 조사에 의하면 춘궁기에 식량이 모두 떨어져 초근목피로 연명하던 농가 호수가 전체 농가 호수의 48%에 달했다. 남한지역에 있는 궁민의 비율은 55%로, 이들은 농업지대인 만큼 궁민이 많다. 한편 궁민은 순소 작농의 68.1%, 자소작농의 37.5%, 자작농의 18.4%였다. 특히 쌀의 주산지인 전라북도의 경우 전체 농민 중 궁민의 비율이 62%에 이른다. 이들은 추수 후에도 보릿고개에 대비하기 위해 보리죽이나 쌀 보리죽, 질 나쁜 쌀을 조금씩 섞어 먹어야 했다. 일제강점기의 우리 농민은 쌀은 잡곡으로, 쌀은 잡곡으로, 쌀은 만주의 좁쌀로, 싸라기주10를 산채나 나물의 묽은 죽에 띄워 먹곤 하였다. 이들은 초근목피라면 뭐든지 먹었다. 전단 토나 흰 찰흙을 죽에 섞기도 했는데, 소나무 껍질, 칡뿌리, 솔잎 등이 대표적인 것이다. 수탈자의 입장에 있던 당시 조선총독부 당국자까지 「조선」 1921년 3월 호에 "먹으려야 먹을 것이 없고, 입으려야 입을 옷이 없는 방랑의 신세가 되어, 산야나 노변에 쓰러져 친척과 친구의 간호도 받지 못한 채 외로이 인생행로에 종언을 고하는 자가 연년이 거수(巨數)에 이르고 있다. ”고 하였다. 이때 우리 소농층은 혹독한 수탈을 견디며 소작농에 안주하거나 걸인의 무리를 이루어 만주나 시베리아로 떠나지 않을 수 없었다. 한편 일제는 동양척식주식회사와 남만주철도주식회사를 합작해 동아권업공사와 선 만 척식 주식회사를 설립하여 우리 농민을 만주 소작농으로 몰아냈다. 1939년까지 이렇게 나간<NAME>은 동아권업공사가 2만 550명, 선 만 척식 주식회사가 6만 5,015명으로 집계되지만 이는 빙산의 일각에 불과하다. 이런 과정에서 우리 농민은 심각한 식량난을 겪었고, 만주로<NAME> 우리 농민에게도 이런 참상이 닥쳐왔다. 당시 조선총독부 농림 국장이 1936년 미곡연도 쌀 소비량은 1,209만 석으로 추정되지만 이미 소비된 1,033만 석을 빼면 남는 것은 176만 석이라고 한 것을 보면 참혹한 모습을 알 수 있다. 앞의 176만 석의 쌀이 2,500만 동포가 6개월(5∼10월) 동안 나누어 먹어야 할 양식이었다면 1인당 하루 평균 0.04홉이 돌아가게 되는 셈이다. 이 0.04홉도 당시 백미 배급을 최우선으로 받던 일본인이 60만이었던 것을 감안한다면 양민들에게는 거의 쌀 한 톨 돌아갈 게 없었다는 것을 의미한다. 이와 같이 우리 농민은 연례적으로 1931년 만주사변주11부터 1937년 중일전쟁주12에 이르는 대륙 전쟁과 태평양전쟁주13 기간에 심한 보릿고개에 시달렸다. 태평양전쟁이 발발하자 한국인은 일찍이 경험하지 못한 혹독한 보릿고개를 경험해야 했다. 이처럼 극심한 약탈과 10년 흉년이 겹쳐 일찍이 없었던 보릿고개의 참상을 겪는 가운데, 8 · 15광복을 맞이하게 되었다. 천년의 질곡주14에서 해방된 것은 1945년의 광복 덕분이다. 농민이 농토를 농민에게라는 농민 의식이 집약되어 1949년 6월 유상몰수 유상분배의 원칙에 의해 토지개혁 법주 15가 제정되어 농민이 제 땅을 소유할 수 있게 된 것이다. 하지만 남북 분단의 비극과 정치·사회·경제적 혼란은 보릿고개를 넘기에는 너무도 부정적인 요소였다. 해외 귀환동포와 월남동 포로의 농민생활은 아직도 참담하였다. 일제강점기의 식민적 지주 생활에 연연해하던 구지주층도 남아 있었으니 보릿고개가 없어질 리 없었다. 그리고 6 · 25전쟁이라는 민족 사상 최대의 비극이 일어났고, 전후의 수복도 지지부진하여 보릿고개는 실로 1960년대 초까지 계속되었다. 5 · 16 군사정변을 통해 1963년 제3공화국이 된 뒤 공업국으로 전환하는 과정에서 단기적으로 미국 등에서 식량을 대량으로 수입하여 양곡 부족을 해결하였다. 중 · 장기적으로는 통일벼 등 벼 품종개량과 비료 · 농약의 공급 확대로 식량자급률을 높여 농민의 소득증대와 생활환경 개선이 진전됨에 따라 보릿고개도 점차 사라졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보릿고개 ### 내용: 한자어로는 맥령이라고 한다. 추수주16 때 농민이 거두어들인 수확물 중 소작료주 1, 빚 또는 그 이자, 세금, 각종 비용 등을 지급한 뒤 남은 식량으로는 초여름에 보리가 수확될 때까지 버틸 수가 없다. 따라서 이 시기에는 수많은 유랑민이 생겨나고 굶어 죽는 사람이 속출했으며, 식량을 구하지 못하고 풀과 나무껍질[] 등으로 연명할 수밖에 없었다. 추수기 전에도 피고개주2라 하여 식량난기가 있고, 이때, 식량이 떨어진 농민을 추궁민 또는 추곤민이라 하였다. 그렇지만 그 기간의 길이와 심각성에 있어서는 보릿고개가 피고개보다 훨씬 길었다. 따라서 춘궁 맥령 난 월 또는 춘풍기풍춘색궁색이라는 말도 생겼다. 역사적으로 보면 고대부터 조선 말기까지 가뭄이나 홍수, 황해(:메뚜기로 인한 농사 피해) 등으로 인한 참혹한 굶주림에 대한 기록이 많이 남아 있다. 정약용은 기아시를 지어 보릿고개의 참상을 그리기도 하였다. 한편 1960년대 초까지만 해도 농민들은 초근목피주3으로 연명하여 부황증(:오래 굶어 살가죽이 들떠서 붓고 누렇게 되는 병)에 걸렸다. 한국인이 보릿고개에서 벗어난 것은 1960년대 후반 경제개발 5개년 계획이 실시된 이후부터이다. 일제강점기에 보릿고개가 자주 발생하게 된 것은 구조적인 보릿고개이다. 일제 경찰은 1910년대에 토지조사사업을 실시하여 농민들의 토지를 몰수하였다. 또한 역사적으로 발전해 온 소작농의 토지 경작권마저 박탈함으로써 반봉건적 지주제를 확립하고 농촌의 계급구조를 지주와 소작농으로 양극화시켰다. 자소작농(自小作農) 주 4를 포함하여 전체적으로 약 80에 이르렀던 일제강점기의 소작농은 평균 5할을 훨씬 넘는 소작료 외에도 지조(地租) 및 각종 공과금, 용수료 및 수리조합비, 토지공사 및 수선비, 마름주5의 보수, 지주와 마름에의 접대비 및 증여물 등을 제하고 나면 전체 생산물의 약 24∼26밖에 얻을 수 없었던 것이다. 1920년대에는 우리 농촌을 일제의 식량기지로 만들기 위한 산미증식계획이 두 차례나 진행되어 우리나라의 농민을 더욱 몰락시켰다. 산미 증식은 수리조합 건설에 근거를 두고 있었고, 이로 인한 조합비 부담은 조합원 농민이 토지를 방매주6하는 결과를 가져왔다. 따라서 농민의 소작농화 경향과 궁핍 화가 더욱 심화되고, 우리나라의 쌀은 일본으로 수출하고 만주의 좁쌀주7을 수입하여 먹는 현상이 일반화되었다. 한편 1930년대의 농업공황주8은 농산물가격을 폭락시켜 농민의 궁핍상은 날이 갈수록 심해질 수밖에 없었다. 이런 상황에서 농가의 빚은 더욱 늘어나게 되었다. 예컨대 1930년에는 전체 소작농민의 75%가 1호당 평균 65원의 빚을 지고 있었고, 1933년에는 조사대상 농가의 78%가 평균 115원의 빚을 지고 있었다. 또한 농민의 궁핍은 생산자금이 아니라 식량 구입에 빚이 쓰였다는 것을 보면 알 수 있다. 이 대부분의 빚은 수확기에 매우 높은 이자로 원금과 함께 변제 9 되었다. 따라서 빚을 진 소작인은 소작료를 내고 빚을 갚고 나면 남는 것이 별로 없어 다시 식량부족을 겪는 악순환이 반복되었다. 1930년의 조사에 의하면 춘궁기에 식량이 모두 떨어져 초근목피로 연명하던 농가 호수가 전체 농가 호수의 48%에 달했다. 남한지역에 있는 궁민의 비율은 55%로, 이들은 농업지대인 만큼 궁민이 많다. 한편 궁민은 순소 작농의 68.1%, 자소작농의 37.5%, 자작농의 18.4%였다. 특히 쌀의 주산지인 전라북도의 경우 전체 농민 중 궁민의 비율이 62%에 이른다. 이들은 추수 후에도 보릿고개에 대비하기 위해 보리죽이나 쌀 보리죽, 질 나쁜 쌀을 조금씩 섞어 먹어야 했다. 일제강점기의 우리 농민은 쌀은 잡곡으로, 쌀은 잡곡으로, 쌀은 만주의 좁쌀로, 싸라기주10를 산채나 나물의 묽은 죽에 띄워 먹곤 하였다. 이들은 초근목피라면 뭐든지 먹었다. 전단 토나 흰 찰흙을 죽에 섞기도 했는데, 소나무 껍질, 칡뿌리, 솔잎 등이 대표적인 것이다. 수탈자의 입장에 있던 당시 조선총독부 당국자까지 「조선」 1921년 3월 호에 "먹으려야 먹을 것이 없고, 입으려야 입을 옷이 없는 방랑의 신세가 되어, 산야나 노변에 쓰러져 친척과 친구의 간호도 받지 못한 채 외로이 인생행로에 종언을 고하는 자가 연년이 거수(巨數)에 이르고 있다. ”고 하였다. 이때 우리 소농층은 혹독한 수탈을 견디며 소작농에 안주하거나 걸인의 무리를 이루어 만주나 시베리아로 떠나지 않을 수 없었다. 한편 일제는 동양척식주식회사와 남만주철도주식회사를 합작해 동아권업공사와 선 만 척식 주식회사를 설립하여 우리 농민을 만주 소작농으로 몰아냈다. 1939년까지 이렇게 나간<NAME>은 동아권업공사가 2만 550명, 선 만 척식 주식회사가 6만 5,015명으로 집계되지만 이는 빙산의 일각에 불과하다. 이런 과정에서 우리 농민은 심각한 식량난을 겪었고, 만주로<NAME> 우리 농민에게도 이런 참상이 닥쳐왔다. 당시 조선총독부 농림 국장이 1936년 미곡연도 쌀 소비량은 1,209만 석으로 추정되지만 이미 소비된 1,033만 석을 빼면 남는 것은 176만 석이라고 한 것을 보면 참혹한 모습을 알 수 있다. 앞의 176만 석의 쌀이 2,500만 동포가 6개월(5∼10월) 동안 나누어 먹어야 할 양식이었다면 1인당 하루 평균 0.04홉이 돌아가게 되는 셈이다. 이 0.04홉도 당시 백미 배급을 최우선으로 받던 일본인이 60만이었던 것을 감안한다면 양민들에게는 거의 쌀 한 톨 돌아갈 게 없었다는 것을 의미한다. 이와 같이 우리 농민은 연례적으로 1931년 만주사변주11부터 1937년 중일전쟁주12에 이르는 대륙 전쟁과 태평양전쟁주13 기간에 심한 보릿고개에 시달렸다. 태평양전쟁이 발발하자 한국인은 일찍이 경험하지 못한 혹독한 보릿고개를 경험해야 했다. 이처럼 극심한 약탈과 10년 흉년이 겹쳐 일찍이 없었던 보릿고개의 참상을 겪는 가운데, 8 · 15광복을 맞이하게 되었다. 천년의 질곡주14에서 해방된 것은 1945년의 광복 덕분이다. 농민이 농토를 농민에게라는 농민 의식이 집약되어 1949년 6월 유상몰수 유상분배의 원칙에 의해 토지개혁 법주 15가 제정되어 농민이 제 땅을 소유할 수 있게 된 것이다. 하지만 남북 분단의 비극과 정치·사회·경제적 혼란은 보릿고개를 넘기에는 너무도 부정적인 요소였다. 해외 귀환동포와 월남동 포로의 농민생활은 아직도 참담하였다. 일제강점기의 식민적 지주 생활에 연연해하던 구지주층도 남아 있었으니 보릿고개가 없어질 리 없었다. 그리고 6 · 25전쟁이라는 민족 사상 최대의 비극이 일어났고, 전후의 수복도 지지부진하여 보릿고개는 실로 1960년대 초까지 계속되었다. 5 · 16 군사정변을 통해 1963년 제3공화국이 된 뒤 공업국으로 전환하는 과정에서 단기적으로 미국 등에서 식량을 대량으로 수입하여 양곡 부족을 해결하였다. 중 · 장기적으로는 통일벼 등 벼 품종개량과 비료 · 농약의 공급 확대로 식량자급률을 높여 농민의 소득증대와 생활환경 개선이 진전됨에 따라 보릿고개도 점차 사라졌다.
631b66e6-3c70-4e6e-801f-bcf625df1157	source05/encykorea/POL56041.txt	이만근 (李萬根)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이은희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075961	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	청주 공립 고등보통학교를 졸업한 뒤 일본으로 건너가 1913년 1월 11일 충청북도 청원군에서 태어났다. 1937년 2월 교토[] 도시샤대학[] 법학부 경제학과를 졸업했다. 해방 후 경찰이 되어 미 군정청 경무부 관방에서 서무과장, 감찰관, 총경을 맡다가 1947년 8월 제1관 구 경찰부 청장으로 승진했다. 1948년 5월 실시된<NAME>국회의원 선거에서 충청북도 청원 을구 무소속 후보로 출마해 당선되었으며, 6월 국회 상임위원회 내무 치안위원회에 소속되었다. 같은 달 무소속 의원이 중심이 된 국책연구회에 참여했다. 1949년 6월<NAME> 미국 군사고문단 설치를 환영하는 성명서에 서명했으며, 같은 해 7월 국회 치안 및 민정 시찰단으로 경상남북도를 방문했다. 9월 민주국민당에 입당하고, 1950년 4월 후임 국무총리로 조병옥을 추천하는 연서에 서명했다. 북한에서 1956년 7월 재북 평화통일 협의회 중앙위원을 지냈는데, 한국전쟁 때 납북되었다. 1959년 5월 함경북도 회령 농장으로 이주하여 그해 9월 2일에 사망했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이만근 (李萬根) ### 내용: 청주 공립 고등보통학교를 졸업한 뒤 일본으로 건너가 1913년 1월 11일 충청북도 청원군에서 태어났다. 1937년 2월 교토[] 도시샤대학[] 법학부 경제학과를 졸업했다. 해방 후 경찰이 되어 미 군정청 경무부 관방에서 서무과장, 감찰관, 총경을 맡다가 1947년 8월 제1관 구 경찰부 청장으로 승진했다. 1948년 5월 실시된<NAME>국회의원 선거에서 충청북도 청원 을구 무소속 후보로 출마해 당선되었으며, 6월 국회 상임위원회 내무 치안위원회에 소속되었다. 같은 달 무소속 의원이 중심이 된 국책연구회에 참여했다. 1949년 6월<NAME> 미국 군사고문단 설치를 환영하는 성명서에 서명했으며, 같은 해 7월 국회 치안 및 민정 시찰단으로 경상남북도를 방문했다. 9월 민주국민당에 입당하고, 1950년 4월 후임 국무총리로 조병옥을 추천하는 연서에 서명했다. 북한에서 1956년 7월 재북 평화통일 협의회 중앙위원을 지냈는데, 한국전쟁 때 납북되었다. 1959년 5월 함경북도 회령 농장으로 이주하여 그해 9월 2일에 사망했다.
b3e26dcf-1143-4167-854f-c7036b2bb53f	source05/encykorea/SOC18899.txt	벗	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최승범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022787	CC BY	3,392	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	사람 사는 건 누구나 만남과 헤어짐으로 이루어지며, 같은 사회에서 같은 목적이나 취지를 가지고 생활하는 사람들은 자주 만나 어울리게 마련이다. 이때 벗의 관계가 이루어지는데, 벗을 삼다, 벗하다, 벗트다는 서로 허물없이 친하게 사귀고, 그러함으로 인해 서로 서먹서먹한 높임말을 쓰지 않으며 터놓고 정답게 지내는 사이를 일컫는다. 친구·동무·우인·붕우·붕지·붕집·동료·동지 따위가 벗과 같은 뜻으로 쓰인다. 이 중에서 어린 시절부터 친하게 지내온 벗을 다정하게 이르는 말이 동무였다. 그렇지만, 광복 후 조국의 분단과 더불어, 북한에서 이른바 공산주의에 뜻을 같이하는 동지라는 뜻으로 사용하였기 때문에 남쪽에서는 꺼리는 말이 되기도 하였다. 벗을 옛말로는 벋으로 표기하였다. 한자인 는 더불다[]의 tp이 음운도치 현상을 일으켜서 pt이 되었다는 해석이다. 벗님이라는 말은 우리 겨레의 역사와 더불어 시작된 벗이라는 말의 역사이다. 우리나라에서 벗의 관계를 밝힌 최초의 기록으로 대표적인 것은 ≪삼국사기≫이다. 여기에서 6세기 후반기의 원화(源花)와 화랑(花郎) 등 청소년의 모둠살이에 관한 이야기가 나온다. 화랑은 그 수양 방식으로 서로 도의를 닦는 일相磨以道義, 서로 시와 노래를 즐기는 일相悅以歌樂, 명산과 대천을 찾아 즐기는 일遊娛山川無遠不至을 들었다. 이 모둠살이의 서로의 관계는 바로 벗의 관계다. 화랑들의 이념이 된 것은 7세기에 들어서면서 원광의 이른바 세속오계에 유·불의 정신이 가미되었기 때문이다. 원광이 화랑 귀산과 추항에게 가르침으로 내린 세속오계에도 벗의 관계가 있다. 이는 유교의 덕목으로 삼강오륜 중 하나인 벗의 도리는 믿음에 있다[]. 와 같은 뜻이다. 정철(鄭澈)의 “남으로 생긴 중에 벗같이 유신하랴/나의 웬일을 다 이르려 하니 매라/이 몸이 벗님 곧 아니면 사람됨이 쉬울까”나, 박인로(朴仁老)의 “벗을 사귈진댄 유신케 사귀리라/신(信) 없이 사귀며 공경 없이 지낼소냐/일생에 구이경지(久而敬之)를 시종 없게 하오리라”나, 낭원군(朗原君)의 “남으로써 친한 사람 벗이라 일렀으니/유신 곧 아니하면 사귈 줄이 있을쏘냐/우리는 어진 벗 알아서 책선(責善)을 받아보리라” 등의 시조들이 모두 벗과의 믿음을 강조하였다. 벗을 사귀는 둘째 요건은 서로가 사랑하고 공경하는 것이다. 박인로의 시조 종장도 이를 말함이다. 곧 벗이라면 ‘한평생을 두고 길이길이 공경함을<NAME>같이 하여야 한다. ’고 하였다. 이이는 격몽요결의 접인장에서 사람을 대할 때는 마땅히 화평하고 공경해야 하며, 자기보다 20년이 젊을 때는 아버지와 마찬가지로 섬기고, 10년이 젊을 때는 형으로 섬기고, 5년이 젊어도 공경해야 한다고 했다. 사람들은 흔히 벗을 사귀어 친근해지면 공경하는 마음을 잃기 쉽다. 공경하는 마음을 잃게 되면 끝내 틈이 생겨 먼 사이가 되고 만다. ≪논어≫에서 공자가 말한 “안평중(晏平仲)이야말로 사람과 사귀는 것을 잘 한다. 그 사람은 오래 사귈수록 더욱 공경하는구나”도 친한 가운데에 예의가 있어야 함을 말한 것이다. 불교의 ≪선생자경 善生子經≫은 벗을 공경으로 대하는 다섯 가지 일들을 구체적으로 들어 말하였다. 셋째로, 바른 마음으로 공경하며, 그 마음을 한하지 않으며, 딴마음[]을 먹지 않으며, 때때로 음식을 나누어 먹으며, 은혜의 두려움을 잊음이라는 것이다. 위의 낭원군 시조에도 우리는 어진 벗 알아서 책선을 받아보리라고 하였다. 맹자에도 책선은 벗의 도리다[]. 했다. 화랑도의 수양 방식에도 서로 도의를 닦는 것을 첫째로 들었다. 임신서기석은 그 실증적인 증거이다. 이는 1934년 경주의 북쪽 변두리인 경상북도 월성군 견곡면 금장리의 언덕에서 발견된 자연석으로 현재는 경주박물관에 소장되어 있다. 이 돌은 두 화랑도가 3년 안에 시전 ·상서 ·예기를 습득할 것을 맹세하여 그 뜻을 새겨 놓은 일종의 금석문 서로, 732년(성덕왕 31)에 새긴 것이다. 두 사람의 사이는 물론 여러 벗들이 모여 서로 시문을 닦은 모습도 볼 수 있다. 조선시대 말기의<NAME>시사 또는 고려 시대 말기의 죽림고회가 바로 그것이다. 죽림고회는 오세재·조통·황보 항·함순·이담지 등 7인의 모임으로, 이들을 강좌칠현 혹은 해좌 칠현이라 칭하기도 한다. 이들보다 나이가 어린 이규보(李奎報)도 이들의 모임에 가끔 참석하였다. 이들은 자주 모여 세사(世事)가 아닌 자연과 시와 술로써 서로의 생각을 나누고 시문을 닦았다. 이들의 모임에서 우리 문학 사상 처음으로 시화(詩話)와 가전체(假傳體) 문학이 등장하였다.<NAME>시사는 주로 중인·서리 출신인 위항시인(委巷詩人)들의 모임이었다. 천수경(千壽慶) 이 서울의 인왕산 아래 옥인동(玉仁洞) 일대에 정원을 만들어<NAME>(金正喜)가 쓴<NAME>의 편액을 걸고, 수많은 불우 시인들과 더불어 시와 술로써 소요자 적하였다. 여기에 드나들던 시인들을<NAME>시사 시인이라 부르는데, 장혼(張混)·조수삼(趙秀三)·차좌일(車佐一)·김낙서(金洛瑞)·왕태(王太)·박윤묵(朴允默)·최북(崔北)·엄의길(嚴義吉)·엄한빈(嚴漢賓)·엄한명(嚴漢明)·엄계승(嚴啓昇)·엄계흥(嚴啓興)·엄계응(嚴啓鷹)·지도성(池道成)·지덕구(池德龜)·지한상(池翰祥)·박영석(朴永錫)·서경창(徐慶昌)·임득명(林得明)·노윤적(盧允迪)·이경연(李景淵) 등을 들 수 있다. 효경에도 벼슬하는 남자에게 불선을 간해주는 벗이 있으면 그 몸은 세간에서 칭찬을 받는다[, ]. 고 하였는데, 이는 신라·고려·조선시대에 친구들의 모여 도를 닦는 모임이다. 불교의 육방예경 에는 죄를 짓는 벗을 만나면 홀로 가서 간해 가르치고 꾸짖어 없애야 한다. 고 했다. 이 모두가 벗이 책 선하고 충고해야 한다는 것을 말해준다. 신흠(申欽)이 그의 ≪상촌집 象村集≫에서 말한 “만인의 바다에 놀면서 제일류(第一流)와 더불어 벗을 하지 못하는 자는 선비가 아니다. 자기가 제일인이 되었는지를 돌아본 연후에야 제일류들이 이를 수 있는 것이니, 제일류와 더불어 벗을 하고자 하는 자는 마땅히 먼저 자기로 하여금 제일인이 되게 해야 할 것이다. ”라는 구절도 이를 말함이다. ‘숯이 검정 나무라는 격’이 되어서는 책선이고 충고고 먹혀들어갈 까닭이 없다. 끝으로 벗을 사귐에는 정의(情誼)가 도타워야 한다. “벗이면 다 벗이랴 무정이면 벗 아니라”의 시구나 ‘벗 따라 강남 간다追友江南. ’는 속담도 벗 사이의 정의를 말한 것이다. 벗과 떨어져 있으면 자주 안부를 묻고, 아름다운 술을 보아도 벗을 생각하는 게 옛사람들의 벗에 대한 정의였다. 다음과 같은 무명씨의 시조에서도 이를 볼 수 있다. “마음이 지척이면 천리라도 지척이오/마음이 천리 오면 지척도 천리로다/우리는 각재천리(各在千里)오나 지척인가 하노라"라는 천리를 떨어져 있어도 벗을 생각하는 마음이 서로 통하여 있으면 가까이 있는 것과 같다고 노래하였다. “대초 볼 붉은 가지 에후루혀(휘어잡아) 가려 따고/올밤 벙근 가지 휘두드려 가려주어/벗 모와 초당에 들어가니 술이 풍풍(豐豐) 있어라”나 “득우(得友)면 난득주(難得酒)요 득주(得酒)면 난득우(難得友)라/금석하석(今夕何夕)고 유주유우(有酒有友)로다/두어라 삼난(三難)이 가졌으니 아니 놀고 어이하리"라는 벗과 술자리를 함께 하는 정의를 노래했다. 위에서 말한 믿음·공경·책선·정의가 벗을 사귀는 데 있어서의 요건이 된다. ≪논어≫에는 사귀는 데 있어 유익한 벗과 해가 되는 벗을 들어서 말하기도 하였다. 익자 삼우와 손자삼우가 바로 그것이다. 정직한 사람[]·성실한 사람[]·견문이 많은 사람[]을, 편벽된 사람[]·남의 비위만 맞춰 주는 사람[]을 유익한 세 가지 벗으로 꼽았다. 불경에는<NAME>와 악우를 구분하여 말하고 있다.<NAME>란 좋은 벗을 이르는 말로 좋은 지식(: Kalyana-mitta)을 뜻한다. 좋은 벗은 천성이 우둔하지 않고 총명하며 슬기로워서 악견에 떨어지는 일이 없다[]. 라고 하였다. 이런 벗을 사귀면 첫째는 함께하고, 둘째는 이로써 거두어주고, 셋째는 과거[]에 대한 책임을 함께 지고, 넷째는 인자한 마음을 가엽게 여겨[]준다[]. 고 하였다. 악우(Papa-mitta)는 악한 벗을 일컫는 말로 악한 벗을 일컫는 말이다. 악한 벗이란 “첫째는 속에 원망하는 마음을 품고도 겉으로는 억지로 벗인 채 하는 사람, 둘째는 그 앞에서는 좋게 말하지만 뒤에서는 나쁘게 말하는 사람, 셋째는 다급한 일이 있을 때 그 앞에서는 걱정하고 괴로워하는 체하지만 뒤에서는 기뻐하는 사람, 넷째는 겉으로 친한 체하지만 속으로는 해칠 음모를 일으키는 사람六方禮經. ”이라 하였다. ‘ 속 각각 말 각각’이나 ‘겉 다르고 속 다르다. ’는 속담을 생각하게 한다. 택교라는 말이 생겨난 것은 이런 사람들이 있기 때문이다. 불본행경 의 다음 이야기도 벗은 가려서 사귀어야 한다는 것을 말해 준다. 어느 날 세존이 난타와 함께 길을 가다가 향을 파는 가게 앞에서 멈추어 저 향이 든 주머니를 집어 한 시간만 잡고 있다가 도로 놓아라. 고 했다. 이에 손의 향기가 끝없이 미묘하다. 는 난타의 말에, 세존은 좋은 벗을 사귀면 그와 같다고 말했다. 또 하루는 생선가게 앞에 이른 세존이 난타에게 “저 썩은 생선 위에 펴놓은 갈대를 한 움큼 쥐고 잠시 있다가 땅에 놓아라. 그리고 네 손의 냄새를 맡아보아라. 어떤 냄새가 나느냐?"라고 물었다. “오직 부정한 비린내가 날 뿐입니다. ”고 난타가 대답하자, 세존은 다시 악한 벗을 사귀면 악업과 악명이 그 비린내처럼 떨치리라고 하였다. 이러한 택교에 대하여 이황(李滉)의 생각은 달랐다. ≪퇴계 선생 언행록≫에 있는 그의 제자 이덕홍(李德弘) 과의 문답을 보면 이렇다. “덕홍이 묻기를, ‘공자의 말에 자기보다 못한 사람을 친구로 삼지 말라 하였으니, 그렇다면 자기보다 못한 사람과는 일체 사귀지 않아야 하겠습니까?’ 하였다. 선생이 ‘보통 사람의 정은 자기보다 못한 사람과 벗하기를 좋아하고 자기보다 나은 사람과는 벗하기를 싫어하기 때문에, 공자는 이런 사람을 위해서 한 말이요, 일체 벗하지 않는다는 것을 뜻한 말은 아니다. 만일<NAME>같이 착한 사람만 가려서 벗하고자 한다면 이 또한 편벽된 일이다. ’ 하였다. 다시 덕홍이 묻기를, ‘그렇다면 악한 사람과도 더불어 사귀다가 휩쓸려 그 속에 빠져들어가게 되면 어찌하겠습니까?’ 하니, 선생이 ‘착하면 따르고 악하면 고칠 것이니, 착함과 악함이 모두 다 내 스승이다. 만일 악에 휩쓸려 빠져들어가기만 한다면 학문은 무엇 때문에 하는 것인가?’ 하였다. ” 벗을 가려서 사귀고 또 걸핏하면 자기의 마음에 맞지 않는다 하여 절교하는 일은 바람직스럽지 않다. 이이는 ≪격몽요결≫ 접인장에서 남이 나를 헐뜯는 경우, 어떻게 해야 할 것인가를 다음과 같이 밝혔다. “그때는 반드시 자기 몸을 돌이켜 보아서 스스로 반성해야 한다. 만일 내 몸에 실제로 남에게 헐뜯음을 받을만한 행동이 있었을 때는 스스로 자신을 책망하고 마음속으로 자기 몸을 꾸짖어서 그 허물을 고치는 것을 꺼리지 말아야 한다. 만일 나의 과실이 몹시 작은 일인데도 거기에 더 큰 과오가 있는 듯이 보태서 말을 했으면, 그 사람의 말이 아무리 지나쳤을지라도 나에게는 실상 비방 받을만한 까닭이 있는 터이니, 마땅히 전에 저지른 허물을 깎아 없애고 터럭만큼도 머물러두지 말아야 한다. 또, 만일 나에게는 실상 아무런 허물도 없는데 빈말을 거짓으로 꾸며 만든 것이라면 이것은 망령된 사람에 지나지 않는 것이어서 내가 저 망령된 사람과 무엇 하러 그 허실을 계교할까 보냐. 더욱이 저 사람이 나를 빈말로 비방하는 것은 마치 바람이 귓가로 지나가고 구름이 하늘로 지나가는 것과 같거니 나에게 무슨 상관이 있단 말이냐 하고 참아야 한다. 대체로 이와 같이 해서 저 사람에게서 비방의 소리가 왔을 때에는 나에게 그런 허물이 있으면 그것을 고칠 것이요, 그런 허물이 없으면 더욱 힘써 허물이 없도록 노력하면 되는 것이니, 이런 것들은 모두 나에게 유익한 일이 되는 것이다. 만일 자기에게 허물이 있다고 들었을 때 그것을 스스로 변명하여 시끄럽게 굴어 기어이 자기 몸에 아무런 허물이 없다고 하려 든다면 그 허물은 더욱 무거워지고 남들에게 비방을 듣는 것도 더욱 심하게 될 것이다. ”즉, 우정은 벗을 가리거나 벗을 탓하기보다 항상 자기 수양이 우선되어야 한다는 것이다. 손바닥 뒤집어 구름을 만들고 다시 되엎어서 비를 만드네. 이는 두보의 시 <빈교행 >에서 알 수 있는바이다. 이렇게 위태롭고 비열한 무리를 헤아릴 수 있으랴. 옛날 관중·포숙아의 가난했던 시절이 생각나는데 지금은 흙덩이를 버리는 것처럼 벗을 사귀지 않네[ ]. 사기의 관 안 열전에는 관중과 포숙아의 이야기가 나온다. 춘추시대 제나라 환공 때<NAME>상 관중은 춘추시대<NAME>상이다. 포숙아는 어린 시절 가난으로 인해 포숙아와 함께 장사를 하였는데, 돈이 많이 벌리면 관중에게 빼앗기지 않았다. 뒷날 정치적인 입장이 달랐으나 이들의 정의에는 변함이 없었고, 때로 관중은 “나를 낳아준 분은 부모요, 나를 알아준 이는 포숙아다生我者父母知我者鮑子也. ”라는 말을 하였다고 한다. 옛날부터 두 사람의 사귐은 이상적인 것으로 전해온다. ≪공과격 功過格≫은 벗 사이에 공이 되는 일과 허물이 되는 일을 다음과 같이 들어 말하였다. 공이 되는 일은, ① 어진 벗을 친근히 하면 하루에 일공이요, ② 음란한 벗이 청하여도 놀이하는 데 좇지 아니하면 일공이요, ③ 벗의 허물을 보고 충성된 말로 고하고 착한 일로 인도하면 십공이요, ④ 죽은 벗을 잊어버리지 아니하면 삼십 공이요, ⑤ 빈천하였을 때의 벗을 잊어버리지 아니하면 삼십 공이요, ⑥ 벗이 그 아내나 아들이 부탁한 것을 저버리지 아니하면 오 싶공이라 하였다. 허물이 되는 일은, ① 벗이 그 아내와 아들이 부탁한 것을 저버리면 오십과요, ② 죽은 벗과 비천하였을 때의 벗을 저버리면 오십과요, ③한 오랜 벗을 가벼이 끊어버리면 이십과요, ④ 음란한 벗을 따라 놀고 희롱하면 삼과요, ⑤한 구차한 벗을 싫어하면 삼과요, ⑥ 벗과 실없는 말로 시시덕거리며 부모처자를 들먹이면 삼과라 하였다. 벗을 사귀는 일에 관한 이덕무의 사소절 중에서 서로 사귀는 일[]을 들어본다. 1 뜻이 같은 사람이 먼저 와서 사귐을 청하면 즉시 가서 사례하라. 문벌이나 재주가 비록 나보다 월등하더라도 교만한 마음을 갖고 답하지 않는 일이 없도록 하라. 2 벼슬로 서로 유혹하는 사람은 벗이 아니요, 권세와 이익으로 서로 의지하는 사람은 벗이 아니요, 시문·서화·기예로 서로 잘한다고 뽐내는 이는 벗이 아니다. 3 겸손하고 공손하며 아담하고 조심하며 진실하고 꾸밈이 없으며 명절을 서로 부지하고 과실을 서로 경계하며 담박하여 바라는 바가 없고 죽음을 임하여 의리를 저버리지 않는 사람이 진정한 벗이다. 4 위 희는 이렇게 말했다. . 벗을 사귀는 자는 이미 알고 있는 사람을 진심으로 대해야 하고 의심을 없애야 하고 작은 혐의를 없애야 한다. . 또 이렇게 말했다. 차라리 윤리를 파괴하고 교화를 무너뜨린 자에게는 충고할 수 있지만 조금이라도 박하게 대하면 안 된다. 5 성의가 이미 쇠퇴하여 바른 말을 한다 해도 남을 감동시키지 못하고, 원망을 초래하기 쉽다. 백호통의에 적힌 말이다. 재물을 쓰는 것은 네 가지 방법이 있으나 그 가운데 재물을 쓰는 것은 안 된다. 6 가까우면 그를 바로잡아 주고, 멀면 그를 칭찬해 주고, 환란이 있으면 그를 위해 목숨을 바친다. 재주가 없는 소인이라면 일마다 미봉책을 써서 부딪히는 곳마다 파탄 나게 한다. 7. 그는 새로운 사람을 농락하기 때문에 몇 달 동안 사귀는 벗이 없다. 8. 평생의 친한 벗은 중간에 소식이 끊겼어도 항상 염두에 두었다가 서로 만나게 되면 반갑게 맞이해야 하고 서먹서먹하여 무정한 듯하지 않아야 한다. 어릴 적 친하게 지내던 사람이<NAME> 뒤나 이유 없이 소원해지는 사람이 있음은 천박한 일이다. 이들은 빈천할 때 서로 버릴 것임을 명심해야 한다. 친한 벗이라도 함부로 놀러 가는 것은 금물이다. 어린 시절에 연인이 되었다 하더라도<NAME> 뒤에는 그대로 아명을 불러서는 안 된다. 오늘날의 이른바 벗들은 심심하면 서로 욕설을 주고받으면서 즐거움을 느낀다. 아들이니 손자니 하며, 말이니 소니 하며 서로 헐뜯는다. 또한 성명을 파자하여 아버지와 할아버지에게 방해를 하기도 한다. 인륜과 도덕을 완전히 무시하는 추하고 악랄한 말을 주고받는다. 또한 그것을 예사롭지 않게 여기지 않고 스스로 이와 같이 하지 않으면 친밀한 친구가 될 수 없다. 11 처음 만났을 때 친밀함이 없는 것은 서로가 떠받드는 까닭이다. 집안의 패자요, 나라의 난민이요, 명교의 죄인이다. 그러나 오래 사귀어 서로 잘못한 것이 서로 같다는 것을 알고 혹시 규잠하면 크게 비위를 거슬려 사귐이 비로소 파탄 난다. 그런 까닭에 군자는 겸허함을 귀중히 여기고 시종을 삼간다. ⑫열 살이 더 많아 노형(老兄)이라 일컫는 이를 볼 때에는 반드시 절을 하는 것이 옳다. ⑬ 남과 처음 사귈 때 비록 마음에 든다 해도 지기(知己)라고 일컬어서는 안 되고, 사귄 지 약간 오래된 사이에는 마음에 조금 거슬린다 해서 갑자기 절교를 논해서도 안 된다. ⑭15 험악한 사람의 심리는 한 가지 일이 마음에 안 든다고 해서 일마다 남을 의심한다면 어찌 양우, 길사가 되겠는가. 친지가 상을 당했을 경우 거리가 멀면 위문하는 편지를 써서 보내고, 거리가 가까우면 직접 가서 조문하라. 좋은 시절이나 명절 때에 벗들이 즐겁게 놀기 위하여 주식대를 추렴하자고 하거든 인색하거나 피하거나 억지로 응낙하거나 하지 말라. 만일 가난해서 제공할 것이 없더라도 부끄러워하지 말고 구차하게 마련하여 가난을 숨기려고 하지도 말며, 자신이 준비됐다고 해서 준비 못 한 사람을 조소하지도 말라. 평소 사랑하고 존경하는 벗의 편지는 찢거나 더럽히거나 휴지로 사용해서는 안 된다. 삼가 날짜를 적어 깊이 간직했다가 떨어져 있을 때 보고 싶거나 죽은 뒤에 감회가 있거든 수시로 그 편지를 펼쳐 읽어서 마음을 달랠 것이다. 한번 오가고 나서 벗을 책망하는 사람은 그 벗 삼는 도리友道를 알만하다. 내가 부유하고 학문도 꽤 좋아하는데, 평소 절친한 친구 중에 굶주림에 허덕이면서도 나에게 빌려 달라고 입을 여는 사람이 한 명도 없다면 어찌 이상한 일이 아니겠는가. 돌이켜 생각하면 나는 인간이 아니고 다만인(吝)이라는 한 글자에 묻혀 있을 뿐이다. 벗을 사귐에 있어서 바람직한 일들을 자세하고도 간곡하게 들어 말하였다. 한글 해석 ≪초등 인륜 독본≫에도 ‘교우(交友 동무 사귀는 도리)’편이 들어 있다. 원문은 한자 사언(四言)에 토를 달고, 그 옆에 한글풀이를 하였다. 여기에서는 한글풀이만을 현행 맞춤법에 맞추어 옮겨보고자 한다. 인생이 세상에 사는데/가이 벗이 없어서는 안 될 것이니/가리어 사귀면/도울 바 유익함이 있고/가리지 않고 사귀면/손상할 바 해됨이 있느니라/진실한 마음으로 서로 사귀고/허물이 있으면 버리지 말고 고칠지니라. 그 덕을 벗함에/팔리는 일이 있어서는 안 될 것이니/부나 귀한 데 팔리지 말고/형이나 아우에게 팔리지 말지니라. 먹이에 가까이하는 자는 검고, 붉은 데 가까이하는 자는 붉으니라/바른 사람을 벗하면/바른 사람 또한 바르게 되고, 간사한 사람을 벗하면/간사한 사람 또한 바르게 되느니라. 삼 속에서 쑥이 나매/붙들지 않아도 스스로 곧고/흰모래가 땅 위에 있으면/물들이지 않아도 자연히 검으니라. 낯으로 사귀지 말고/마음을 알고서 사귀어라. 내 몸을 책망치 않는 이는/첨<NAME>는 사람이요/내 과실을 당면하여 책하는 이는/강직한 사람이니라/그 첨<NAME>는 이를 벗하면/이것은 손함이 되는 것이요/그 강직한 이를 벗하면/이것은 유익이 되느니라/사람이 책하는 벗이 없으면/옳지 못한 데 빠지기 쉬우니/발이 백이나 되는 벌레는/죽음에 이르러서도 자빠지지 않고/벗이 많은 사람은/일을 당하야 그릇됨이 없느니라/처음에 가리어 사귀지 않다가/후에 끊으려 할진대/저 사람이 크게 원망하여/이것은 착하지 못한 까닭이요/행함인 까닭이요/행함인 까닭이요/벗이요 신실치 못한 까닭이요/행함인 까닭이오/안팎으로 친밀하면/이것은 착하지 못한 까닭이요/행함인 까닭이다. 이 말과 같지 않으면/또한 신실하지 못한 까닭이니/같은 스승에게 글을 배우면/반드시 함께 사랑하고/반드시 법도를 경계하여/혹시 다툼을 일으키지 말지니라/혹시 군자가 되어서는/또한 행동이 이렇느니라/ 혹시나 서로 사랑하지 못하야/사람의 낯으로 짐승의 마음이 되면/저 새나 짐승을 봄에/저 새나 짐승만 같이 다니지 못하야/사람은 어린이를 설만케 하지 말아야/각각 그 도리를 다하여야/그것이 서로 사랑하야/새나 짐승만 같이 다니지 못하랴. 4 언 68구로 되었는데 모두가 교훈적이고 격언적이다. 다음은 평안북도 박천 지방의 민요 벗 노래를 통해서 노래에 나타난 벗을 살펴보자. 어화 벗님네들이여/이내 말씀 들어보소/혼자 있기 정노하여/문 밖에 잠깐 나아가/사면을 살펴보니/상종할 이 누구든고/행화촌에 가는 사람/오라기는 하건마는/이 사람을 상종하면/흉험 지주 되오리라/청루에 노는 소년들/함께 가자 하건마는/이 소년을 상종하면/방탕하기 쉬우니라/장기를 두는 사람/한가한 듯하지만/허송세월 맹랑하다/그도 그만둘 수 없으리라/다시 살펴봐도/상당히 없네. 세월 광풍 좋은 때에/삼척 단금 옆에 끼고/벌목 시를 외우면서/어진 벗을 찾아가니/형가 소리 나는 곳에/뉵칠 관동 모두 있어/읍 향하고 맞아들여/은근히 하는 말이/심덕으로 사귄 벗은/절절 시시 일을 삼아/모진 행실 경계하며/선한 일로 인도하고/아첨하고 교만하면/할 것부터 멀리 하고/듸냥다문 가리여서/토진간담하올 때에/물결같이 맑은 마음/거울같이 비치워서/수제치평 강습하고/고왕금래 에론하야/환난상구 능히 하니/성분도 중해지고/오래도록 공경하니/위이 거동 아름다워/세상에 좋은 벗은/의 벗 밖에 다시없네. 재물로 사귄 벗은/빈 하면 절교되고/권세로 사귄 벗은/미약하면 배반하되/옳은 도리를 점점 알고/어진 이름 돌아오니/세상에 좋은 벗은 의벗밖에 없네. 술이나 여자와 장기·바둑으로 벗을 사귀어서는 안 되고, 벌목 시·형가 소리[]로 재물이나 권세가 아닌, 의로운 벗[]을 사귀어야 한다는 것을 강조하고 있다. 벗에 관한 민담도 많이 있다. 거의 다 죽을 때까지 한 사람과의 약속은 지켜야 한다. 2 어려운 처지에 있는 벗을 경시해서는 안 된다. 3 술로 사귀는 벗은 그때뿐이라는 내용으로 요약된다. 모두 교훈을 주는 이야기들이다. 첫째로, 옛날 쌍둥이라는 별명을 얻을 만큼 절친한 두 친구가 있었다. 그들은 평소에 생사를 같이하자고 맹세했는데, 하루는 둘 다 병이 들어 한 벗이 죽고 난 뒤 그의 집을 찾아갔다. 살아남은 친구는 죽은 친구의 빈자리가 생긴 사이, 어느 산골 집에 이르러 음식을 맛있게 먹던 중, 고추장 종지를 잡아떼지 못하고 잠이 들었다. 종지가 붙어 있는 채로 집으로 돌아온 그는 밥숟가락을 입으로 가져가기 바쁘게 종지를 빼앗아 먹어 끝내 굶주려 죽었다. 둘째의 경우, 옛날 어느 곳에 가난한 선비가 살고 있었다. 하루는 거지 차림의 사내가 찾아왔는데, 그는 선비의 옛 벗이었다. 선비는 벗이 찾아온 것을 기뻐하며 아내에게 술상을 내오도록 하였다. 하지만 씻은 듯한 알가난이니, 술 살 돈이 어디 있겠는가. 그 아내는 하는 수없이 자신의 머리를 잘라 팔아서 술을 사 오다가 마당의 돌에 걸려 넘어지고 말았다. 아내는 엉겁결에 울음을 터뜨리고 말았다. 이 사실을 알게 된 벗은 매우 감동하여 자신의 본심을 털어놓는다. 그 벗은 과거에 급제하여 벼슬을 마치고 돌아오는 길이었다. 셋째는, 가난한 선비를 돕기 위해 벗이 나섰고, 가난한 선비도 결국 과거에 급제하여 잘 살게 되었다. 그 아버지는 아들에게 때로 돈을 주며 친구를 사귀라고 하였다. 아들은 그 돈으로 주막에 앉아 벗을 사귄다며 술에 고기에 밥을 짓두드려 먹었다. 어느 날 그 아버지가 아들이 사귄, 둘도 없는 벗이라는 이의 집으로 아들을 앞세우고 찾아간다. 아들에게는 돼지 한 마리를 잡아 거적에다 싼 것을 짐 지웠다. 아들은 뒤에 세워두고, 문전에 이른 아버지는 아들의 친구를 불러낸다. 그리고 그 친구인 아들이 살인을 하여 그 시체를 지고 왔다고 말한다. 그러나 아들의 둘도 없다는 친구는 문전에서 거절한다. 아버지는 아들에게 또 다른 벗이 있느냐고 물어서 두 집, 세 집을 더 돌아본다. 아들의 다른 친구들도 마찬가지였다. 끝에 가서 그 아버지는 자신이 사귄 벗의 집을 찾아가, 아들의 살인을 말한다. 아버지의 친구는 시체를 진 아들을 문안으로 불러들여 상의를 하자고 한다. 문안으로 들어간 아버지는 아들에게 그 돼지를 내려놓도록 하고 그 친구에게 사실을 말한다. 그리고 돼지로는 잔치를 벌인다. 그 아버지가 아들에게 말했다. “네 친구가 둘도 없이 좋은 친구라더니, 모두가 술벗이었을 따름이다. ” 동양의 고전에서 벗에 관련된 구절들이나 속담을 들어보면 표와 같다. [표] 벗 벗이여 경 구 출 전 ·아교나 옻과 같이 아주 친밀한 교분( ; ) ·우정을 맺기 위해서는 가난을 부끄러워해서는 안 된다. ·황금도 때가 되면 녹고 흰 실도 세월이 지나면 검게 변한다. ( ) 부귀와 가난에 따라 참다 운 우정이 나타난다. ·이별한 사람을 보면 그와 같아지기를 바라야 한다. ( ) 어질지 못한 사람을 보면 그것을 계기로 자기 자신을 반성해야 한다. ·자기보다 학문과 경험이 뛰어난 사람을 벗으로 삼는데 힘써야 한다. ·벗의 충고가 잦으면 사이가 멀어지게 된다. ·벗과 사귈 때 신의를 저버린 일은 없었는가. ·지리에 살고 있는 사람들이 찾아오니 즐겁지 않으랴. ·글을 통해서 벗을 모으고, 벗을 통해서 어진 일의 향상을 도모한다. ·멀리 떨어져 있는 벗이 서로를 생각함. ·착한 것으로 책망하는 것은 벗의 도리다. ·한 고을의 빼어난 선비는 동류끼리 모여 한 고을의 선사를 벗으로 한다. 한 나라나 천하의 선사도 다르지 않다는 것이다. ·벗이란 원래 그 사람의 덕을 벗으로 삼을 일이다. ·우선 인물을 고른 다음에 사귀는 것이다. ·서로 비슷한 성품을 가진 벗끼리 서로 돕고 서로 찾는다. ·옛 벗은 백발이 성성해도 우정에는 더욱 새로움이 있고, 처음 만난 사람과 잠깐 대화를 나누었다 하더라도 정이 통하면 옛 벗처럼 다정하다. ·벗과 하룻밤 이야기를 나누면 마음속에 품었던 무한한 불평도 모두 사라진다. ·벗을 충고하여 바른길로 인도하되 듣지 않으면 그만하고 스스로를 욕되게 하지 말라. ·벗 따라 강남 간다. ·마음속에 간직하고 있는 일은 벗이라 해서 말하지 말라. 어쩌다 정의가 멀어지는 날에는 뒤집혀 큰 시비가 되기도 한다. ·내가 출세했다고 해서 고향의 옛사람들에게 지난날의 이야기를 하지 않는 사람을 나는 하찮게 생각한다. ·그 아이의 성품을 알 수가 없다면, 그 아이의 벗을 보아라. ·가난했을 때 사귄 벗들을 잊어서는 안 된다. ·서로 친밀한 정이 쇠라도 자를만큼 강대한 우애( ; ) ·남의 정의를 다 받지 말고, 남의 성의를 다하지 않는 것이 사귐을 올바로 한다. ·잘못 만난 친구와 어울리다 보면 스승의 가르침을 거역하게 된다. ·그대와 술잔을 기울이니 벗이여 마음 편히 가져오시오. 세상의 인심이란 뒤집히기 파란 같은 것 ·사내에는 반드시 자기의 존재를 알려줄 지기가 있는 법이니, 세상 사람들의 소문 따위를 걱정할 필요가 없다. ·옛 벗을 만나거든 마땅히 의기를 더욱 새롭게 하라. (遇故舊之交意氣要愈新) 菜根譚 “부모는 천만 세요 성주(聖主)는 만만세라/화형제(和兄弟) 낙처자(樂妻子)에 붕우유신 할지언정/그 밖의 부귀공명은 다 허사인가 하노라. ”하는 시조가 있다. 무명씨의 이 시조에서와 같이, 믿음으로써 벗을 사귀는 일이란 군신·부자·부부·형제간의 섬김과 같은 인륜의 커다란 일로 알았다. 물론, 수많은 사람들의 모둠살이이고 보니 옛날이라고 벗 사이에 불신이 없었던 것은 아니다. 그런 불신의 실체를 보여주는 시조가 높으나 높은 에 날 권하여 올려두고/이보오 벗님네야 흔들지 말게 하소서/다. 떨어져 죽어도 섧지 않으나 님 못 볼까 하니 라. 임진왜란 때의 유도대장 이양원이 동서 붕당 당파싸움이 한창일 때 부르던 노래다. 벗이 조를 짜서, 상대방이 옳고 그름을 구분하지 못하고 대응한다면, 사람살이에 폐단을 초래한다. 특히 정치적인 목적을 갖고 뭉친 이러한 동아리를 붕당이라고 불렀다. 중국에서는 후한·당·송 시기에 붕당이 발생했고, 우리나라에서는 선조 때의 동서 붕당에 이어 사색당파가 생겨났다. 세상이 어지러우면 벗을 사귀는 일도 힘들었다. 청산도 내 벗이요 녹수 간의 풍월도 내 벗이라/청산도 내 벗이요 녹수 간의 풍월도 내 벗이라. 는 무명씨의 노래다. 청산·녹수·청풍·명월로 벗을 삼고 평생 살기를 원했던 것을 본다. 윤선도의 <오우가 >도 이러한 심경의 산물이다. 내 친구가 몇 명이나 되냐 수석과 송죽이라/동산에 달 뜨니 더욱 반갑고야/두어라 이 다섯밖에 또 더하여 무엇하리. 물과 돌, 솔과 대, 달, 그리고 달의 다섯 가지를 벗으로 삼으려 했다. 무명씨의 다음 시조에서는 거문고와 술, 달과 매화꽃으로 벗을 삼고 있다. 내생은 금삼척이요 생사는 주일배라/서정 강상월( )이 뚜렷이 밝았는데/동각에 설중매 데리고 완월장취하리라. 가리라 위수빈에/벗이 날 다[싫어하다]라는 노래로 낚시질로 세상이 맑아지기를 기다리는 것도 볼 수 있다. 이병기는 난초로 벗이 되기도 하였는데, 산수조차 날을 랴/강호에 일간 어부 돼요 대천시를 하리라. 나도 저도 나를 잊거니/외롭게 책 앞에 앉아 책을 넘길 때마다 향도 일어라. 이렇게 되면 자연 사물로도 벗이 될 수 있고, 사람으로도 벗이 될 수 있다. 사람의 벗은 비슷한 나이대의 서로 친하게 사귀는 사람을 뜻하지만 자연 사물의 벗은 세상 일을 초월한 자기 홀로의 경지에서 가까이 즐기는 사물을 일컫는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 벗 ### 내용: 사람 사는 건 누구나 만남과 헤어짐으로 이루어지며, 같은 사회에서 같은 목적이나 취지를 가지고 생활하는 사람들은 자주 만나 어울리게 마련이다. 이때 벗의 관계가 이루어지는데, 벗을 삼다, 벗하다, 벗트다는 서로 허물없이 친하게 사귀고, 그러함으로 인해 서로 서먹서먹한 높임말을 쓰지 않으며 터놓고 정답게 지내는 사이를 일컫는다. 친구·동무·우인·붕우·붕지·붕집·동료·동지 따위가 벗과 같은 뜻으로 쓰인다. 이 중에서 어린 시절부터 친하게 지내온 벗을 다정하게 이르는 말이 동무였다. 그렇지만, 광복 후 조국의 분단과 더불어, 북한에서 이른바 공산주의에 뜻을 같이하는 동지라는 뜻으로 사용하였기 때문에 남쪽에서는 꺼리는 말이 되기도 하였다. 벗을 옛말로는 벋으로 표기하였다. 한자인 는 더불다[]의 tp이 음운도치 현상을 일으켜서 pt이 되었다는 해석이다. 벗님이라는 말은 우리 겨레의 역사와 더불어 시작된 벗이라는 말의 역사이다. 우리나라에서 벗의 관계를 밝힌 최초의 기록으로 대표적인 것은 ≪삼국사기≫이다. 여기에서 6세기 후반기의 원화(源花)와 화랑(花郎) 등 청소년의 모둠살이에 관한 이야기가 나온다. 화랑은 그 수양 방식으로 서로 도의를 닦는 일相磨以道義, 서로 시와 노래를 즐기는 일相悅以歌樂, 명산과 대천을 찾아 즐기는 일遊娛山川無遠不至을 들었다. 이 모둠살이의 서로의 관계는 바로 벗의 관계다. 화랑들의 이념이 된 것은 7세기에 들어서면서 원광의 이른바 세속오계에 유·불의 정신이 가미되었기 때문이다. 원광이 화랑 귀산과 추항에게 가르침으로 내린 세속오계에도 벗의 관계가 있다. 이는 유교의 덕목으로 삼강오륜 중 하나인 벗의 도리는 믿음에 있다[]. 와 같은 뜻이다. 정철(鄭澈)의 “남으로 생긴 중에 벗같이 유신하랴/나의 웬일을 다 이르려 하니 매라/이 몸이 벗님 곧 아니면 사람됨이 쉬울까”나, 박인로(朴仁老)의 “벗을 사귈진댄 유신케 사귀리라/신(信) 없이 사귀며 공경 없이 지낼소냐/일생에 구이경지(久而敬之)를 시종 없게 하오리라”나, 낭원군(朗原君)의 “남으로써 친한 사람 벗이라 일렀으니/유신 곧 아니하면 사귈 줄이 있을쏘냐/우리는 어진 벗 알아서 책선(責善)을 받아보리라” 등의 시조들이 모두 벗과의 믿음을 강조하였다. 벗을 사귀는 둘째 요건은 서로가 사랑하고 공경하는 것이다. 박인로의 시조 종장도 이를 말함이다. 곧 벗이라면 ‘한평생을 두고 길이길이 공경함을<NAME>같이 하여야 한다. ’고 하였다. 이이는 격몽요결의 접인장에서 사람을 대할 때는 마땅히 화평하고 공경해야 하며, 자기보다 20년이 젊을 때는 아버지와 마찬가지로 섬기고, 10년이 젊을 때는 형으로 섬기고, 5년이 젊어도 공경해야 한다고 했다. 사람들은 흔히 벗을 사귀어 친근해지면 공경하는 마음을 잃기 쉽다. 공경하는 마음을 잃게 되면 끝내 틈이 생겨 먼 사이가 되고 만다. ≪논어≫에서 공자가 말한 “안평중(晏平仲)이야말로 사람과 사귀는 것을 잘 한다. 그 사람은 오래 사귈수록 더욱 공경하는구나”도 친한 가운데에 예의가 있어야 함을 말한 것이다. 불교의 ≪선생자경 善生子經≫은 벗을 공경으로 대하는 다섯 가지 일들을 구체적으로 들어 말하였다. 셋째로, 바른 마음으로 공경하며, 그 마음을 한하지 않으며, 딴마음[]을 먹지 않으며, 때때로 음식을 나누어 먹으며, 은혜의 두려움을 잊음이라는 것이다. 위의 낭원군 시조에도 우리는 어진 벗 알아서 책선을 받아보리라고 하였다. 맹자에도 책선은 벗의 도리다[]. 했다. 화랑도의 수양 방식에도 서로 도의를 닦는 것을 첫째로 들었다. 임신서기석은 그 실증적인 증거이다. 이는 1934년 경주의 북쪽 변두리인 경상북도 월성군 견곡면 금장리의 언덕에서 발견된 자연석으로 현재는 경주박물관에 소장되어 있다. 이 돌은 두 화랑도가 3년 안에 시전 ·상서 ·예기를 습득할 것을 맹세하여 그 뜻을 새겨 놓은 일종의 금석문 서로, 732년(성덕왕 31)에 새긴 것이다. 두 사람의 사이는 물론 여러 벗들이 모여 서로 시문을 닦은 모습도 볼 수 있다. 조선시대 말기의<NAME>시사 또는 고려 시대 말기의 죽림고회가 바로 그것이다. 죽림고회는 오세재·조통·황보 항·함순·이담지 등 7인의 모임으로, 이들을 강좌칠현 혹은 해좌 칠현이라 칭하기도 한다. 이들보다 나이가 어린 이규보(李奎報)도 이들의 모임에 가끔 참석하였다. 이들은 자주 모여 세사(世事)가 아닌 자연과 시와 술로써 서로의 생각을 나누고 시문을 닦았다. 이들의 모임에서 우리 문학 사상 처음으로 시화(詩話)와 가전체(假傳體) 문학이 등장하였다.<NAME>시사는 주로 중인·서리 출신인 위항시인(委巷詩人)들의 모임이었다. 천수경(千壽慶) 이 서울의 인왕산 아래 옥인동(玉仁洞) 일대에 정원을 만들어<NAME>(金正喜)가 쓴<NAME>의 편액을 걸고, 수많은 불우 시인들과 더불어 시와 술로써 소요자 적하였다. 여기에 드나들던 시인들을<NAME>시사 시인이라 부르는데, 장혼(張混)·조수삼(趙秀三)·차좌일(車佐一)·김낙서(金洛瑞)·왕태(王太)·박윤묵(朴允默)·최북(崔北)·엄의길(嚴義吉)·엄한빈(嚴漢賓)·엄한명(嚴漢明)·엄계승(嚴啓昇)·엄계흥(嚴啓興)·엄계응(嚴啓鷹)·지도성(池道成)·지덕구(池德龜)·지한상(池翰祥)·박영석(朴永錫)·서경창(徐慶昌)·임득명(林得明)·노윤적(盧允迪)·이경연(李景淵) 등을 들 수 있다. 효경에도 벼슬하는 남자에게 불선을 간해주는 벗이 있으면 그 몸은 세간에서 칭찬을 받는다[, ]. 고 하였는데, 이는 신라·고려·조선시대에 친구들의 모여 도를 닦는 모임이다. 불교의 육방예경 에는 죄를 짓는 벗을 만나면 홀로 가서 간해 가르치고 꾸짖어 없애야 한다. 고 했다. 이 모두가 벗이 책 선하고 충고해야 한다는 것을 말해준다. 신흠(申欽)이 그의 ≪상촌집 象村集≫에서 말한 “만인의 바다에 놀면서 제일류(第一流)와 더불어 벗을 하지 못하는 자는 선비가 아니다. 자기가 제일인이 되었는지를 돌아본 연후에야 제일류들이 이를 수 있는 것이니, 제일류와 더불어 벗을 하고자 하는 자는 마땅히 먼저 자기로 하여금 제일인이 되게 해야 할 것이다. ”라는 구절도 이를 말함이다. ‘숯이 검정 나무라는 격’이 되어서는 책선이고 충고고 먹혀들어갈 까닭이 없다. 끝으로 벗을 사귐에는 정의(情誼)가 도타워야 한다. “벗이면 다 벗이랴 무정이면 벗 아니라”의 시구나 ‘벗 따라 강남 간다追友江南. ’는 속담도 벗 사이의 정의를 말한 것이다. 벗과 떨어져 있으면 자주 안부를 묻고, 아름다운 술을 보아도 벗을 생각하는 게 옛사람들의 벗에 대한 정의였다. 다음과 같은 무명씨의 시조에서도 이를 볼 수 있다. “마음이 지척이면 천리라도 지척이오/마음이 천리 오면 지척도 천리로다/우리는 각재천리(各在千里)오나 지척인가 하노라"라는 천리를 떨어져 있어도 벗을 생각하는 마음이 서로 통하여 있으면 가까이 있는 것과 같다고 노래하였다. “대초 볼 붉은 가지 에후루혀(휘어잡아) 가려 따고/올밤 벙근 가지 휘두드려 가려주어/벗 모와 초당에 들어가니 술이 풍풍(豐豐) 있어라”나 “득우(得友)면 난득주(難得酒)요 득주(得酒)면 난득우(難得友)라/금석하석(今夕何夕)고 유주유우(有酒有友)로다/두어라 삼난(三難)이 가졌으니 아니 놀고 어이하리"라는 벗과 술자리를 함께 하는 정의를 노래했다. 위에서 말한 믿음·공경·책선·정의가 벗을 사귀는 데 있어서의 요건이 된다. ≪논어≫에는 사귀는 데 있어 유익한 벗과 해가 되는 벗을 들어서 말하기도 하였다. 익자 삼우와 손자삼우가 바로 그것이다. 정직한 사람[]·성실한 사람[]·견문이 많은 사람[]을, 편벽된 사람[]·남의 비위만 맞춰 주는 사람[]을 유익한 세 가지 벗으로 꼽았다. 불경에는<NAME>와 악우를 구분하여 말하고 있다.<NAME>란 좋은 벗을 이르는 말로 좋은 지식(: Kalyana-mitta)을 뜻한다. 좋은 벗은 천성이 우둔하지 않고 총명하며 슬기로워서 악견에 떨어지는 일이 없다[]. 라고 하였다. 이런 벗을 사귀면 첫째는 함께하고, 둘째는 이로써 거두어주고, 셋째는 과거[]에 대한 책임을 함께 지고, 넷째는 인자한 마음을 가엽게 여겨[]준다[]. 고 하였다. 악우(Papa-mitta)는 악한 벗을 일컫는 말로 악한 벗을 일컫는 말이다. 악한 벗이란 “첫째는 속에 원망하는 마음을 품고도 겉으로는 억지로 벗인 채 하는 사람, 둘째는 그 앞에서는 좋게 말하지만 뒤에서는 나쁘게 말하는 사람, 셋째는 다급한 일이 있을 때 그 앞에서는 걱정하고 괴로워하는 체하지만 뒤에서는 기뻐하는 사람, 넷째는 겉으로 친한 체하지만 속으로는 해칠 음모를 일으키는 사람六方禮經. ”이라 하였다. ‘ 속 각각 말 각각’이나 ‘겉 다르고 속 다르다. ’는 속담을 생각하게 한다. 택교라는 말이 생겨난 것은 이런 사람들이 있기 때문이다. 불본행경 의 다음 이야기도 벗은 가려서 사귀어야 한다는 것을 말해 준다. 어느 날 세존이 난타와 함께 길을 가다가 향을 파는 가게 앞에서 멈추어 저 향이 든 주머니를 집어 한 시간만 잡고 있다가 도로 놓아라. 고 했다. 이에 손의 향기가 끝없이 미묘하다. 는 난타의 말에, 세존은 좋은 벗을 사귀면 그와 같다고 말했다. 또 하루는 생선가게 앞에 이른 세존이 난타에게 “저 썩은 생선 위에 펴놓은 갈대를 한 움큼 쥐고 잠시 있다가 땅에 놓아라. 그리고 네 손의 냄새를 맡아보아라. 어떤 냄새가 나느냐?"라고 물었다. “오직 부정한 비린내가 날 뿐입니다. ”고 난타가 대답하자, 세존은 다시 악한 벗을 사귀면 악업과 악명이 그 비린내처럼 떨치리라고 하였다. 이러한 택교에 대하여 이황(李滉)의 생각은 달랐다. ≪퇴계 선생 언행록≫에 있는 그의 제자 이덕홍(李德弘) 과의 문답을 보면 이렇다. “덕홍이 묻기를, ‘공자의 말에 자기보다 못한 사람을 친구로 삼지 말라 하였으니, 그렇다면 자기보다 못한 사람과는 일체 사귀지 않아야 하겠습니까?’ 하였다. 선생이 ‘보통 사람의 정은 자기보다 못한 사람과 벗하기를 좋아하고 자기보다 나은 사람과는 벗하기를 싫어하기 때문에, 공자는 이런 사람을 위해서 한 말이요, 일체 벗하지 않는다는 것을 뜻한 말은 아니다. 만일<NAME>같이 착한 사람만 가려서 벗하고자 한다면 이 또한 편벽된 일이다. ’ 하였다. 다시 덕홍이 묻기를, ‘그렇다면 악한 사람과도 더불어 사귀다가 휩쓸려 그 속에 빠져들어가게 되면 어찌하겠습니까?’ 하니, 선생이 ‘착하면 따르고 악하면 고칠 것이니, 착함과 악함이 모두 다 내 스승이다. 만일 악에 휩쓸려 빠져들어가기만 한다면 학문은 무엇 때문에 하는 것인가?’ 하였다. ” 벗을 가려서 사귀고 또 걸핏하면 자기의 마음에 맞지 않는다 하여 절교하는 일은 바람직스럽지 않다. 이이는 ≪격몽요결≫ 접인장에서 남이 나를 헐뜯는 경우, 어떻게 해야 할 것인가를 다음과 같이 밝혔다. “그때는 반드시 자기 몸을 돌이켜 보아서 스스로 반성해야 한다. 만일 내 몸에 실제로 남에게 헐뜯음을 받을만한 행동이 있었을 때는 스스로 자신을 책망하고 마음속으로 자기 몸을 꾸짖어서 그 허물을 고치는 것을 꺼리지 말아야 한다. 만일 나의 과실이 몹시 작은 일인데도 거기에 더 큰 과오가 있는 듯이 보태서 말을 했으면, 그 사람의 말이 아무리 지나쳤을지라도 나에게는 실상 비방 받을만한 까닭이 있는 터이니, 마땅히 전에 저지른 허물을 깎아 없애고 터럭만큼도 머물러두지 말아야 한다. 또, 만일 나에게는 실상 아무런 허물도 없는데 빈말을 거짓으로 꾸며 만든 것이라면 이것은 망령된 사람에 지나지 않는 것이어서 내가 저 망령된 사람과 무엇 하러 그 허실을 계교할까 보냐. 더욱이 저 사람이 나를 빈말로 비방하는 것은 마치 바람이 귓가로 지나가고 구름이 하늘로 지나가는 것과 같거니 나에게 무슨 상관이 있단 말이냐 하고 참아야 한다. 대체로 이와 같이 해서 저 사람에게서 비방의 소리가 왔을 때에는 나에게 그런 허물이 있으면 그것을 고칠 것이요, 그런 허물이 없으면 더욱 힘써 허물이 없도록 노력하면 되는 것이니, 이런 것들은 모두 나에게 유익한 일이 되는 것이다. 만일 자기에게 허물이 있다고 들었을 때 그것을 스스로 변명하여 시끄럽게 굴어 기어이 자기 몸에 아무런 허물이 없다고 하려 든다면 그 허물은 더욱 무거워지고 남들에게 비방을 듣는 것도 더욱 심하게 될 것이다. ”즉, 우정은 벗을 가리거나 벗을 탓하기보다 항상 자기 수양이 우선되어야 한다는 것이다. 손바닥 뒤집어 구름을 만들고 다시 되엎어서 비를 만드네. 이는 두보의 시 <빈교행 >에서 알 수 있는바이다. 이렇게 위태롭고 비열한 무리를 헤아릴 수 있으랴. 옛날 관중·포숙아의 가난했던 시절이 생각나는데 지금은 흙덩이를 버리는 것처럼 벗을 사귀지 않네[ ]. 사기의 관 안 열전에는 관중과 포숙아의 이야기가 나온다. 춘추시대 제나라 환공 때<NAME>상 관중은 춘추시대<NAME>상이다. 포숙아는 어린 시절 가난으로 인해 포숙아와 함께 장사를 하였는데, 돈이 많이 벌리면 관중에게 빼앗기지 않았다. 뒷날 정치적인 입장이 달랐으나 이들의 정의에는 변함이 없었고, 때로 관중은 “나를 낳아준 분은 부모요, 나를 알아준 이는 포숙아다生我者父母知我者鮑子也. ”라는 말을 하였다고 한다. 옛날부터 두 사람의 사귐은 이상적인 것으로 전해온다. ≪공과격 功過格≫은 벗 사이에 공이 되는 일과 허물이 되는 일을 다음과 같이 들어 말하였다. 공이 되는 일은, ① 어진 벗을 친근히 하면 하루에 일공이요, ② 음란한 벗이 청하여도 놀이하는 데 좇지 아니하면 일공이요, ③ 벗의 허물을 보고 충성된 말로 고하고 착한 일로 인도하면 십공이요, ④ 죽은 벗을 잊어버리지 아니하면 삼십 공이요, ⑤ 빈천하였을 때의 벗을 잊어버리지 아니하면 삼십 공이요, ⑥ 벗이 그 아내나 아들이 부탁한 것을 저버리지 아니하면 오 싶공이라 하였다. 허물이 되는 일은, ① 벗이 그 아내와 아들이 부탁한 것을 저버리면 오십과요, ② 죽은 벗과 비천하였을 때의 벗을 저버리면 오십과요, ③한 오랜 벗을 가벼이 끊어버리면 이십과요, ④ 음란한 벗을 따라 놀고 희롱하면 삼과요, ⑤한 구차한 벗을 싫어하면 삼과요, ⑥ 벗과 실없는 말로 시시덕거리며 부모처자를 들먹이면 삼과라 하였다. 벗을 사귀는 일에 관한 이덕무의 사소절 중에서 서로 사귀는 일[]을 들어본다. 1 뜻이 같은 사람이 먼저 와서 사귐을 청하면 즉시 가서 사례하라. 문벌이나 재주가 비록 나보다 월등하더라도 교만한 마음을 갖고 답하지 않는 일이 없도록 하라. 2 벼슬로 서로 유혹하는 사람은 벗이 아니요, 권세와 이익으로 서로 의지하는 사람은 벗이 아니요, 시문·서화·기예로 서로 잘한다고 뽐내는 이는 벗이 아니다. 3 겸손하고 공손하며 아담하고 조심하며 진실하고 꾸밈이 없으며 명절을 서로 부지하고 과실을 서로 경계하며 담박하여 바라는 바가 없고 죽음을 임하여 의리를 저버리지 않는 사람이 진정한 벗이다. 4 위 희는 이렇게 말했다. . 벗을 사귀는 자는 이미 알고 있는 사람을 진심으로 대해야 하고 의심을 없애야 하고 작은 혐의를 없애야 한다. . 또 이렇게 말했다. 차라리 윤리를 파괴하고 교화를 무너뜨린 자에게는 충고할 수 있지만 조금이라도 박하게 대하면 안 된다. 5 성의가 이미 쇠퇴하여 바른 말을 한다 해도 남을 감동시키지 못하고, 원망을 초래하기 쉽다. 백호통의에 적힌 말이다. 재물을 쓰는 것은 네 가지 방법이 있으나 그 가운데 재물을 쓰는 것은 안 된다. 6 가까우면 그를 바로잡아 주고, 멀면 그를 칭찬해 주고, 환란이 있으면 그를 위해 목숨을 바친다. 재주가 없는 소인이라면 일마다 미봉책을 써서 부딪히는 곳마다 파탄 나게 한다. 7. 그는 새로운 사람을 농락하기 때문에 몇 달 동안 사귀는 벗이 없다. 8. 평생의 친한 벗은 중간에 소식이 끊겼어도 항상 염두에 두었다가 서로 만나게 되면 반갑게 맞이해야 하고 서먹서먹하여 무정한 듯하지 않아야 한다. 어릴 적 친하게 지내던 사람이<NAME> 뒤나 이유 없이 소원해지는 사람이 있음은 천박한 일이다. 이들은 빈천할 때 서로 버릴 것임을 명심해야 한다. 친한 벗이라도 함부로 놀러 가는 것은 금물이다. 어린 시절에 연인이 되었다 하더라도<NAME> 뒤에는 그대로 아명을 불러서는 안 된다. 오늘날의 이른바 벗들은 심심하면 서로 욕설을 주고받으면서 즐거움을 느낀다. 아들이니 손자니 하며, 말이니 소니 하며 서로 헐뜯는다. 또한 성명을 파자하여 아버지와 할아버지에게 방해를 하기도 한다. 인륜과 도덕을 완전히 무시하는 추하고 악랄한 말을 주고받는다. 또한 그것을 예사롭지 않게 여기지 않고 스스로 이와 같이 하지 않으면 친밀한 친구가 될 수 없다. 11 처음 만났을 때 친밀함이 없는 것은 서로가 떠받드는 까닭이다. 집안의 패자요, 나라의 난민이요, 명교의 죄인이다. 그러나 오래 사귀어 서로 잘못한 것이 서로 같다는 것을 알고 혹시 규잠하면 크게 비위를 거슬려 사귐이 비로소 파탄 난다. 그런 까닭에 군자는 겸허함을 귀중히 여기고 시종을 삼간다. ⑫열 살이 더 많아 노형(老兄)이라 일컫는 이를 볼 때에는 반드시 절을 하는 것이 옳다. ⑬ 남과 처음 사귈 때 비록 마음에 든다 해도 지기(知己)라고 일컬어서는 안 되고, 사귄 지 약간 오래된 사이에는 마음에 조금 거슬린다 해서 갑자기 절교를 논해서도 안 된다. ⑭15 험악한 사람의 심리는 한 가지 일이 마음에 안 든다고 해서 일마다 남을 의심한다면 어찌 양우, 길사가 되겠는가. 친지가 상을 당했을 경우 거리가 멀면 위문하는 편지를 써서 보내고, 거리가 가까우면 직접 가서 조문하라. 좋은 시절이나 명절 때에 벗들이 즐겁게 놀기 위하여 주식대를 추렴하자고 하거든 인색하거나 피하거나 억지로 응낙하거나 하지 말라. 만일 가난해서 제공할 것이 없더라도 부끄러워하지 말고 구차하게 마련하여 가난을 숨기려고 하지도 말며, 자신이 준비됐다고 해서 준비 못 한 사람을 조소하지도 말라. 평소 사랑하고 존경하는 벗의 편지는 찢거나 더럽히거나 휴지로 사용해서는 안 된다. 삼가 날짜를 적어 깊이 간직했다가 떨어져 있을 때 보고 싶거나 죽은 뒤에 감회가 있거든 수시로 그 편지를 펼쳐 읽어서 마음을 달랠 것이다. 한번 오가고 나서 벗을 책망하는 사람은 그 벗 삼는 도리友道를 알만하다. 내가 부유하고 학문도 꽤 좋아하는데, 평소 절친한 친구 중에 굶주림에 허덕이면서도 나에게 빌려 달라고 입을 여는 사람이 한 명도 없다면 어찌 이상한 일이 아니겠는가. 돌이켜 생각하면 나는 인간이 아니고 다만인(吝)이라는 한 글자에 묻혀 있을 뿐이다. 벗을 사귐에 있어서 바람직한 일들을 자세하고도 간곡하게 들어 말하였다. 한글 해석 ≪초등 인륜 독본≫에도 ‘교우(交友 동무 사귀는 도리)’편이 들어 있다. 원문은 한자 사언(四言)에 토를 달고, 그 옆에 한글풀이를 하였다. 여기에서는 한글풀이만을 현행 맞춤법에 맞추어 옮겨보고자 한다. 인생이 세상에 사는데/가이 벗이 없어서는 안 될 것이니/가리어 사귀면/도울 바 유익함이 있고/가리지 않고 사귀면/손상할 바 해됨이 있느니라/진실한 마음으로 서로 사귀고/허물이 있으면 버리지 말고 고칠지니라. 그 덕을 벗함에/팔리는 일이 있어서는 안 될 것이니/부나 귀한 데 팔리지 말고/형이나 아우에게 팔리지 말지니라. 먹이에 가까이하는 자는 검고, 붉은 데 가까이하는 자는 붉으니라/바른 사람을 벗하면/바른 사람 또한 바르게 되고, 간사한 사람을 벗하면/간사한 사람 또한 바르게 되느니라. 삼 속에서 쑥이 나매/붙들지 않아도 스스로 곧고/흰모래가 땅 위에 있으면/물들이지 않아도 자연히 검으니라. 낯으로 사귀지 말고/마음을 알고서 사귀어라. 내 몸을 책망치 않는 이는/첨<NAME>는 사람이요/내 과실을 당면하여 책하는 이는/강직한 사람이니라/그 첨<NAME>는 이를 벗하면/이것은 손함이 되는 것이요/그 강직한 이를 벗하면/이것은 유익이 되느니라/사람이 책하는 벗이 없으면/옳지 못한 데 빠지기 쉬우니/발이 백이나 되는 벌레는/죽음에 이르러서도 자빠지지 않고/벗이 많은 사람은/일을 당하야 그릇됨이 없느니라/처음에 가리어 사귀지 않다가/후에 끊으려 할진대/저 사람이 크게 원망하여/이것은 착하지 못한 까닭이요/행함인 까닭이요/행함인 까닭이요/벗이요 신실치 못한 까닭이요/행함인 까닭이오/안팎으로 친밀하면/이것은 착하지 못한 까닭이요/행함인 까닭이다. 이 말과 같지 않으면/또한 신실하지 못한 까닭이니/같은 스승에게 글을 배우면/반드시 함께 사랑하고/반드시 법도를 경계하여/혹시 다툼을 일으키지 말지니라/혹시 군자가 되어서는/또한 행동이 이렇느니라/ 혹시나 서로 사랑하지 못하야/사람의 낯으로 짐승의 마음이 되면/저 새나 짐승을 봄에/저 새나 짐승만 같이 다니지 못하야/사람은 어린이를 설만케 하지 말아야/각각 그 도리를 다하여야/그것이 서로 사랑하야/새나 짐승만 같이 다니지 못하랴. 4 언 68구로 되었는데 모두가 교훈적이고 격언적이다. 다음은 평안북도 박천 지방의 민요 벗 노래를 통해서 노래에 나타난 벗을 살펴보자. 어화 벗님네들이여/이내 말씀 들어보소/혼자 있기 정노하여/문 밖에 잠깐 나아가/사면을 살펴보니/상종할 이 누구든고/행화촌에 가는 사람/오라기는 하건마는/이 사람을 상종하면/흉험 지주 되오리라/청루에 노는 소년들/함께 가자 하건마는/이 소년을 상종하면/방탕하기 쉬우니라/장기를 두는 사람/한가한 듯하지만/허송세월 맹랑하다/그도 그만둘 수 없으리라/다시 살펴봐도/상당히 없네. 세월 광풍 좋은 때에/삼척 단금 옆에 끼고/벌목 시를 외우면서/어진 벗을 찾아가니/형가 소리 나는 곳에/뉵칠 관동 모두 있어/읍 향하고 맞아들여/은근히 하는 말이/심덕으로 사귄 벗은/절절 시시 일을 삼아/모진 행실 경계하며/선한 일로 인도하고/아첨하고 교만하면/할 것부터 멀리 하고/듸냥다문 가리여서/토진간담하올 때에/물결같이 맑은 마음/거울같이 비치워서/수제치평 강습하고/고왕금래 에론하야/환난상구 능히 하니/성분도 중해지고/오래도록 공경하니/위이 거동 아름다워/세상에 좋은 벗은/의 벗 밖에 다시없네. 재물로 사귄 벗은/빈 하면 절교되고/권세로 사귄 벗은/미약하면 배반하되/옳은 도리를 점점 알고/어진 이름 돌아오니/세상에 좋은 벗은 의벗밖에 없네. 술이나 여자와 장기·바둑으로 벗을 사귀어서는 안 되고, 벌목 시·형가 소리[]로 재물이나 권세가 아닌, 의로운 벗[]을 사귀어야 한다는 것을 강조하고 있다. 벗에 관한 민담도 많이 있다. 거의 다 죽을 때까지 한 사람과의 약속은 지켜야 한다. 2 어려운 처지에 있는 벗을 경시해서는 안 된다. 3 술로 사귀는 벗은 그때뿐이라는 내용으로 요약된다. 모두 교훈을 주는 이야기들이다. 첫째로, 옛날 쌍둥이라는 별명을 얻을 만큼 절친한 두 친구가 있었다. 그들은 평소에 생사를 같이하자고 맹세했는데, 하루는 둘 다 병이 들어 한 벗이 죽고 난 뒤 그의 집을 찾아갔다. 살아남은 친구는 죽은 친구의 빈자리가 생긴 사이, 어느 산골 집에 이르러 음식을 맛있게 먹던 중, 고추장 종지를 잡아떼지 못하고 잠이 들었다. 종지가 붙어 있는 채로 집으로 돌아온 그는 밥숟가락을 입으로 가져가기 바쁘게 종지를 빼앗아 먹어 끝내 굶주려 죽었다. 둘째의 경우, 옛날 어느 곳에 가난한 선비가 살고 있었다. 하루는 거지 차림의 사내가 찾아왔는데, 그는 선비의 옛 벗이었다. 선비는 벗이 찾아온 것을 기뻐하며 아내에게 술상을 내오도록 하였다. 하지만 씻은 듯한 알가난이니, 술 살 돈이 어디 있겠는가. 그 아내는 하는 수없이 자신의 머리를 잘라 팔아서 술을 사 오다가 마당의 돌에 걸려 넘어지고 말았다. 아내는 엉겁결에 울음을 터뜨리고 말았다. 이 사실을 알게 된 벗은 매우 감동하여 자신의 본심을 털어놓는다. 그 벗은 과거에 급제하여 벼슬을 마치고 돌아오는 길이었다. 셋째는, 가난한 선비를 돕기 위해 벗이 나섰고, 가난한 선비도 결국 과거에 급제하여 잘 살게 되었다. 그 아버지는 아들에게 때로 돈을 주며 친구를 사귀라고 하였다. 아들은 그 돈으로 주막에 앉아 벗을 사귄다며 술에 고기에 밥을 짓두드려 먹었다. 어느 날 그 아버지가 아들이 사귄, 둘도 없는 벗이라는 이의 집으로 아들을 앞세우고 찾아간다. 아들에게는 돼지 한 마리를 잡아 거적에다 싼 것을 짐 지웠다. 아들은 뒤에 세워두고, 문전에 이른 아버지는 아들의 친구를 불러낸다. 그리고 그 친구인 아들이 살인을 하여 그 시체를 지고 왔다고 말한다. 그러나 아들의 둘도 없다는 친구는 문전에서 거절한다. 아버지는 아들에게 또 다른 벗이 있느냐고 물어서 두 집, 세 집을 더 돌아본다. 아들의 다른 친구들도 마찬가지였다. 끝에 가서 그 아버지는 자신이 사귄 벗의 집을 찾아가, 아들의 살인을 말한다. 아버지의 친구는 시체를 진 아들을 문안으로 불러들여 상의를 하자고 한다. 문안으로 들어간 아버지는 아들에게 그 돼지를 내려놓도록 하고 그 친구에게 사실을 말한다. 그리고 돼지로는 잔치를 벌인다. 그 아버지가 아들에게 말했다. “네 친구가 둘도 없이 좋은 친구라더니, 모두가 술벗이었을 따름이다. ” 동양의 고전에서 벗에 관련된 구절들이나 속담을 들어보면 표와 같다. [표] 벗 벗이여 경 구 출 전 ·아교나 옻과 같이 아주 친밀한 교분( ; ) ·우정을 맺기 위해서는 가난을 부끄러워해서는 안 된다. ·황금도 때가 되면 녹고 흰 실도 세월이 지나면 검게 변한다. ( ) 부귀와 가난에 따라 참다 운 우정이 나타난다. ·이별한 사람을 보면 그와 같아지기를 바라야 한다. ( ) 어질지 못한 사람을 보면 그것을 계기로 자기 자신을 반성해야 한다. ·자기보다 학문과 경험이 뛰어난 사람을 벗으로 삼는데 힘써야 한다. ·벗의 충고가 잦으면 사이가 멀어지게 된다. ·벗과 사귈 때 신의를 저버린 일은 없었는가. ·지리에 살고 있는 사람들이 찾아오니 즐겁지 않으랴. ·글을 통해서 벗을 모으고, 벗을 통해서 어진 일의 향상을 도모한다. ·멀리 떨어져 있는 벗이 서로를 생각함. ·착한 것으로 책망하는 것은 벗의 도리다. ·한 고을의 빼어난 선비는 동류끼리 모여 한 고을의 선사를 벗으로 한다. 한 나라나 천하의 선사도 다르지 않다는 것이다. ·벗이란 원래 그 사람의 덕을 벗으로 삼을 일이다. ·우선 인물을 고른 다음에 사귀는 것이다. ·서로 비슷한 성품을 가진 벗끼리 서로 돕고 서로 찾는다. ·옛 벗은 백발이 성성해도 우정에는 더욱 새로움이 있고, 처음 만난 사람과 잠깐 대화를 나누었다 하더라도 정이 통하면 옛 벗처럼 다정하다. ·벗과 하룻밤 이야기를 나누면 마음속에 품었던 무한한 불평도 모두 사라진다. ·벗을 충고하여 바른길로 인도하되 듣지 않으면 그만하고 스스로를 욕되게 하지 말라. ·벗 따라 강남 간다. ·마음속에 간직하고 있는 일은 벗이라 해서 말하지 말라. 어쩌다 정의가 멀어지는 날에는 뒤집혀 큰 시비가 되기도 한다. ·내가 출세했다고 해서 고향의 옛사람들에게 지난날의 이야기를 하지 않는 사람을 나는 하찮게 생각한다. ·그 아이의 성품을 알 수가 없다면, 그 아이의 벗을 보아라. ·가난했을 때 사귄 벗들을 잊어서는 안 된다. ·서로 친밀한 정이 쇠라도 자를만큼 강대한 우애( ; ) ·남의 정의를 다 받지 말고, 남의 성의를 다하지 않는 것이 사귐을 올바로 한다. ·잘못 만난 친구와 어울리다 보면 스승의 가르침을 거역하게 된다. ·그대와 술잔을 기울이니 벗이여 마음 편히 가져오시오. 세상의 인심이란 뒤집히기 파란 같은 것 ·사내에는 반드시 자기의 존재를 알려줄 지기가 있는 법이니, 세상 사람들의 소문 따위를 걱정할 필요가 없다. ·옛 벗을 만나거든 마땅히 의기를 더욱 새롭게 하라. (遇故舊之交意氣要愈新) 菜根譚 “부모는 천만 세요 성주(聖主)는 만만세라/화형제(和兄弟) 낙처자(樂妻子)에 붕우유신 할지언정/그 밖의 부귀공명은 다 허사인가 하노라. ”하는 시조가 있다. 무명씨의 이 시조에서와 같이, 믿음으로써 벗을 사귀는 일이란 군신·부자·부부·형제간의 섬김과 같은 인륜의 커다란 일로 알았다. 물론, 수많은 사람들의 모둠살이이고 보니 옛날이라고 벗 사이에 불신이 없었던 것은 아니다. 그런 불신의 실체를 보여주는 시조가 높으나 높은 에 날 권하여 올려두고/이보오 벗님네야 흔들지 말게 하소서/다. 떨어져 죽어도 섧지 않으나 님 못 볼까 하니 라. 임진왜란 때의 유도대장 이양원이 동서 붕당 당파싸움이 한창일 때 부르던 노래다. 벗이 조를 짜서, 상대방이 옳고 그름을 구분하지 못하고 대응한다면, 사람살이에 폐단을 초래한다. 특히 정치적인 목적을 갖고 뭉친 이러한 동아리를 붕당이라고 불렀다. 중국에서는 후한·당·송 시기에 붕당이 발생했고, 우리나라에서는 선조 때의 동서 붕당에 이어 사색당파가 생겨났다. 세상이 어지러우면 벗을 사귀는 일도 힘들었다. 청산도 내 벗이요 녹수 간의 풍월도 내 벗이라/청산도 내 벗이요 녹수 간의 풍월도 내 벗이라. 는 무명씨의 노래다. 청산·녹수·청풍·명월로 벗을 삼고 평생 살기를 원했던 것을 본다. 윤선도의 <오우가 >도 이러한 심경의 산물이다. 내 친구가 몇 명이나 되냐 수석과 송죽이라/동산에 달 뜨니 더욱 반갑고야/두어라 이 다섯밖에 또 더하여 무엇하리. 물과 돌, 솔과 대, 달, 그리고 달의 다섯 가지를 벗으로 삼으려 했다. 무명씨의 다음 시조에서는 거문고와 술, 달과 매화꽃으로 벗을 삼고 있다. 내생은 금삼척이요 생사는 주일배라/서정 강상월( )이 뚜렷이 밝았는데/동각에 설중매 데리고 완월장취하리라. 가리라 위수빈에/벗이 날 다[싫어하다]라는 노래로 낚시질로 세상이 맑아지기를 기다리는 것도 볼 수 있다. 이병기는 난초로 벗이 되기도 하였는데, 산수조차 날을 랴/강호에 일간 어부 돼요 대천시를 하리라. 나도 저도 나를 잊거니/외롭게 책 앞에 앉아 책을 넘길 때마다 향도 일어라. 이렇게 되면 자연 사물로도 벗이 될 수 있고, 사람으로도 벗이 될 수 있다. 사람의 벗은 비슷한 나이대의 서로 친하게 사귀는 사람을 뜻하지만 자연 사물의 벗은 세상 일을 초월한 자기 홀로의 경지에서 가까이 즐기는 사물을 일컫는다.
a93a262b-add6-4954-962c-806b63ef4be4	source05/encykorea/MED54111.txt	대한간호협회 (大韓看護協會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최귀순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074031	CC BY	136	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	대한 간호협회는 의료법 제28조에 의해 설립된 중앙회로서 국가 간호 사업을<NAME>는 사단법인이다. 대한 간호협회는 회원인 간호사의 자질 향상, 직업윤리를 준수하며 간호사의 권익 보호, 국민 건강 및 사회복지 증진과 국제 교류를 통해 국가 간호 사업 발전에 기여하고자 한다. 조선 간호부회는 1923년에 설립되어 1925년부터 조선 간호부 회보를 발행하였다. 1946년 조선간호협회로 명칭을 바꾸었고, 1949년 국제간호협의회(ICN) 정회원국이 되었다. 1957년 국민의료령에 의해 간호원 중앙회가 사단법인으로 등록되었다. 한국간호원 윤리강령은 1972년에 제정되었다. 간 협신 보를 1976년에 창간했고, 1989년에는 서울에서 제19차 국제간호협의회 총회를 개최하여 87개국 1만 2000여 명이 참석했다. 대한 간호협회(KNA) 연수원을 1995년에 개원하고, 간호교육의 질적 관리를 위해 2001년에 간호교육평가원을 개원했다. 대한 간호정책 연구소를 2004년에 설립하고, 대한 간호 노인 요양원을 2007년에 개원하였다. 2013년에는 대한 남성 간호사회가 출범했다. 대한 간호협회는 2014년 기준으로 17개 지부와 10개의 산하 단체, 출판사와 연수원을 운영하고 있으며, 회원 수는 약 32만 명이다. 간호사 신문과 대한 간호를 발간하여 협회의 다양한 활동을 알리고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대한간호협회 (大韓看護協會) ### 내용: 대한 간호협회는 의료법 제28조에 의해 설립된 중앙회로서 국가 간호 사업을<NAME>는 사단법인이다. 대한 간호협회는 회원인 간호사의 자질 향상, 직업윤리를 준수하며 간호사의 권익 보호, 국민 건강 및 사회복지 증진과 국제 교류를 통해 국가 간호 사업 발전에 기여하고자 한다. 조선 간호부회는 1923년에 설립되어 1925년부터 조선 간호부 회보를 발행하였다. 1946년 조선간호협회로 명칭을 바꾸었고, 1949년 국제간호협의회(ICN) 정회원국이 되었다. 1957년 국민의료령에 의해 간호원 중앙회가 사단법인으로 등록되었다. 한국간호원 윤리강령은 1972년에 제정되었다. 간 협신 보를 1976년에 창간했고, 1989년에는 서울에서 제19차 국제간호협의회 총회를 개최하여 87개국 1만 2000여 명이 참석했다. 대한 간호협회(KNA) 연수원을 1995년에 개원하고, 간호교육의 질적 관리를 위해 2001년에 간호교육평가원을 개원했다. 대한 간호정책 연구소를 2004년에 설립하고, 대한 간호 노인 요양원을 2007년에 개원하였다. 2013년에는 대한 남성 간호사회가 출범했다. 대한 간호협회는 2014년 기준으로 17개 지부와 10개의 산하 단체, 출판사와 연수원을 운영하고 있으며, 회원 수는 약 32만 명이다. 간호사 신문과 대한 간호를 발간하여 협회의 다양한 활동을 알리고 있다.
c3963529-0142-4224-a3e2-488c281b3702	source05/encykorea/SOC30925.txt	은산 남옥리 고분 (殷山南玉里古墳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "지건길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042829	CC BY	309	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	대동강 상류 우안 일대에는 10여 기씩 한 무리를 이루는 2개의 고분군이 형성되어 있다. 골짜기의 밭 가운데에 있는 고분군은 12기로 이루어져 있는데 봉토의 가장자리는 큰 돌로 쌓고 윗부분은 잡석·흙을 섞어 쌓은 방대형의 토석혼축묘였다. 여기서 강기슭 쪽으로 1.5km 정도 내려와 남양 부락을 중심으로 강안을 따라 분포한 고분군은 토축 묘 5기, 토석혼축묘 5기로 이루어져 있었다. 이 중 3기의 토축묘가 1954년 북한의 과학원 고고학 및 민속학 연구소에 의해 발굴되었다. 제1호 분의 봉분은 동서남북 길이 18m, 남북 길이 16m, 높이 2.5m이다. 꼭대기에서 불과 50cm 아래로 돌로 쌓은 덧널의 네 벽이 나타났는데 그 위에 덮였던 뚜껑들은 도굴로 없어진 것으로 보인다. 이 무덤은 고구려의 일반적인 축조방식과 달리 먼저 지상에 봉토를 올리면 그 위에 막돌을 쌓아 덧널을 만든 뒤 다시 봉토를 덮어 씌운 특이한 축조방식을 보여주었다. 덧널의 크기는 동서 길이 180cm, 남북 길이 70∼80cm, 높이 55cm이며 축벽과 밑바닥에는 회를 발랐던 흔적이 남아 있었다. 덧널 안을 정리하는 과정에서 활촉으로 보이는 철편 1개, 철제 관못 2개, 적갈색 연질 토기의 아가리 파편 등이 나왔다. 제2호 분도 이미 도굴된 고분인데, 봉토의 크기는 남북 길이 19m, 동서 길이 21.5m이며 남쪽의 높이는 약 3m였다. 봉토 아래 50cm 지점에서 돌방의 네 벽이 나타났으나 뚜껑돌은 이미 없어져 있었다. 돌방의 벽면은 거칠게 다듬은 점판암으로 쌓고 바닥에는 판돌을 깐 다음 회를 발랐다. 봉토의 밑바닥에서 돌방의 밑바닥까지 높이는 130cm로 전체적으로 돌방이 봉토의 위쪽으로 솟은 구조를 보이고 있었다. 남아 있는 벽면의 높이는 100∼120cm 정도이며, 돌방의 크기는 남북 길이 300∼302cm, 동서 길이 178∼180cm였다. 남벽의 거의 중앙에는 높이 110cm, 너비 57cm의 널문이 있었다. 동벽에는 남쪽으로 치우쳐 높이 30cm, 너비 40cm, 깊이 35cm의 네모난 감실이 있었다. 내 행화 문장의 자손 경의 청동거울 1점을 비롯하여 사람 이빨·골제 구슬·칠 부스러기와 회백색 계통의 토기 편이 돌방 바닥 부근에서 나왔다. 제1호 분과 비슷한 크기로 제3호 분의 봉토 꼭대기는 심하게 도굴되어 평평하지 못하였다. 봉토 내의 돌방 구조는 이미 완전하게 망가져 있었다. 인동초 이파리 모양의 금동판 세 점이 봉토 안에서 나왔는데, 장식품으로 추정된다. 이 외에 파괴된 토석혼축묘 3기를 더 조사했다. 제1호 분과 돌방의 구조와 크기는 비슷했으나 출토유물은 없었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 은산 남옥리 고분 (殷山南玉里古墳) ### 내용: 대동강 상류 우안 일대에는 10여 기씩 한 무리를 이루는 2개의 고분군이 형성되어 있다. 골짜기의 밭 가운데에 있는 고분군은 12기로 이루어져 있는데 봉토의 가장자리는 큰 돌로 쌓고 윗부분은 잡석·흙을 섞어 쌓은 방대형의 토석혼축묘였다. 여기서 강기슭 쪽으로 1.5km 정도 내려와 남양 부락을 중심으로 강안을 따라 분포한 고분군은 토축 묘 5기, 토석혼축묘 5기로 이루어져 있었다. 이 중 3기의 토축묘가 1954년 북한의 과학원 고고학 및 민속학 연구소에 의해 발굴되었다. 제1호 분의 봉분은 동서남북 길이 18m, 남북 길이 16m, 높이 2.5m이다. 꼭대기에서 불과 50cm 아래로 돌로 쌓은 덧널의 네 벽이 나타났는데 그 위에 덮였던 뚜껑들은 도굴로 없어진 것으로 보인다. 이 무덤은 고구려의 일반적인 축조방식과 달리 먼저 지상에 봉토를 올리면 그 위에 막돌을 쌓아 덧널을 만든 뒤 다시 봉토를 덮어 씌운 특이한 축조방식을 보여주었다. 덧널의 크기는 동서 길이 180cm, 남북 길이 70∼80cm, 높이 55cm이며 축벽과 밑바닥에는 회를 발랐던 흔적이 남아 있었다. 덧널 안을 정리하는 과정에서 활촉으로 보이는 철편 1개, 철제 관못 2개, 적갈색 연질 토기의 아가리 파편 등이 나왔다. 제2호 분도 이미 도굴된 고분인데, 봉토의 크기는 남북 길이 19m, 동서 길이 21.5m이며 남쪽의 높이는 약 3m였다. 봉토 아래 50cm 지점에서 돌방의 네 벽이 나타났으나 뚜껑돌은 이미 없어져 있었다. 돌방의 벽면은 거칠게 다듬은 점판암으로 쌓고 바닥에는 판돌을 깐 다음 회를 발랐다. 봉토의 밑바닥에서 돌방의 밑바닥까지 높이는 130cm로 전체적으로 돌방이 봉토의 위쪽으로 솟은 구조를 보이고 있었다. 남아 있는 벽면의 높이는 100∼120cm 정도이며, 돌방의 크기는 남북 길이 300∼302cm, 동서 길이 178∼180cm였다. 남벽의 거의 중앙에는 높이 110cm, 너비 57cm의 널문이 있었다. 동벽에는 남쪽으로 치우쳐 높이 30cm, 너비 40cm, 깊이 35cm의 네모난 감실이 있었다. 내 행화 문장의 자손 경의 청동거울 1점을 비롯하여 사람 이빨·골제 구슬·칠 부스러기와 회백색 계통의 토기 편이 돌방 바닥 부근에서 나왔다. 제1호 분과 비슷한 크기로 제3호 분의 봉토 꼭대기는 심하게 도굴되어 평평하지 못하였다. 봉토 내의 돌방 구조는 이미 완전하게 망가져 있었다. 인동초 이파리 모양의 금동판 세 점이 봉토 안에서 나왔는데, 장식품으로 추정된다. 이 외에 파괴된 토석혼축묘 3기를 더 조사했다. 제1호 분과 돌방의 구조와 크기는 비슷했으나 출토유물은 없었다.
c3aa3e2b-32d1-44bf-ab82-e171789056ed	source05/encykorea/ECO20669.txt	산업기지 (産業基地)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정곤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026285	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	중화학공업 육성 시책에 따라 기존의 공업단지보다 규모가 큰 단지 조성의 필요성이 제기되어, 1973년 12월 산업기지개발촉진법이 공포되고 1974년 2월 한국수자원 개발공사가 산업기지개발공사로 개칭되면서 산업기지 개발사업을 수행하였다. 입지는 경제적 조건과 지역개발이라는 기준에 따라 선정되었다. 산업기지는 공장 용지·항만·용수·도로·철도·전기·통신·가스 등의 시설을 조성하는 것을 목적으로 한다. 입지는 경제적 조건과 지역개발이라는 기준이 적용되며, 대상 지역은 건설부 장관이 관계 부처와 협의한 후 국무회의 심의를 거쳐 대통령의 승인을 받아야 한다. 1970년대 <산업기지개발촉진법>에 따라 개발된 산업기지는 여천·창원·온산·구미 등이다. 이후 1980년대에는 경기도 반월·시화 공단을 새로이 조성하였고, 1990년대 말에는 정보지식산업의 세계적 추세에 적극 대응하고자 국가적 진흥정책에 의해 서울 강남의 테헤란 벨리를 자연스럽게 조성하였다. 또한 2001년 6월 현재 인천국제공항이 완공됨에 따라 인천광역시는 인천국제공항이 들어선 영종도 583만 평을 외국인 자유 투자 지역으로 개발하기로 하였다. 산업기지는 공동 입지를 활용함으로써 산업체 간의 연쇄효과를 높이고 기능인력을 확보하는 데 유리하며, 공해 대상지를 한정함으로써 공해를 집중 방지하는 효과가 있다. 산업기지에 대한 수요는 계속 증가하고 있지만, 국토가 협소하여 내륙에서의 대규모 기지 개발은 제약을 받고 있다. 이에 따라 앞으로는 기존의 산업기지를 고도로 활용하는 한편, 간석지 매립 등의 방법으로 수요에 대응하게 될 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 산업기지 (産業基地) ### 내용: 중화학공업 육성 시책에 따라 기존의 공업단지보다 규모가 큰 단지 조성의 필요성이 제기되어, 1973년 12월 산업기지개발촉진법이 공포되고 1974년 2월 한국수자원 개발공사가 산업기지개발공사로 개칭되면서 산업기지 개발사업을 수행하였다. 입지는 경제적 조건과 지역개발이라는 기준에 따라 선정되었다. 산업기지는 공장 용지·항만·용수·도로·철도·전기·통신·가스 등의 시설을 조성하는 것을 목적으로 한다. 입지는 경제적 조건과 지역개발이라는 기준이 적용되며, 대상 지역은 건설부 장관이 관계 부처와 협의한 후 국무회의 심의를 거쳐 대통령의 승인을 받아야 한다. 1970년대 <산업기지개발촉진법>에 따라 개발된 산업기지는 여천·창원·온산·구미 등이다. 이후 1980년대에는 경기도 반월·시화 공단을 새로이 조성하였고, 1990년대 말에는 정보지식산업의 세계적 추세에 적극 대응하고자 국가적 진흥정책에 의해 서울 강남의 테헤란 벨리를 자연스럽게 조성하였다. 또한 2001년 6월 현재 인천국제공항이 완공됨에 따라 인천광역시는 인천국제공항이 들어선 영종도 583만 평을 외국인 자유 투자 지역으로 개발하기로 하였다. 산업기지는 공동 입지를 활용함으로써 산업체 간의 연쇄효과를 높이고 기능인력을 확보하는 데 유리하며, 공해 대상지를 한정함으로써 공해를 집중 방지하는 효과가 있다. 산업기지에 대한 수요는 계속 증가하고 있지만, 국토가 협소하여 내륙에서의 대규모 기지 개발은 제약을 받고 있다. 이에 따라 앞으로는 기존의 산업기지를 고도로 활용하는 한편, 간석지 매립 등의 방법으로 수요에 대응하게 될 것이다.
31a5953f-5242-4a54-bcc3-b5b9a43f31b8	source05/encykorea/SOC5079.txt	국화주 (菊花酒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이성우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006567	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	술을 만들 때 국화와 곡물과 누룩만으로 만든 술에 국화향기를 침투시키는 방법이 있다. 동의보감·요록·고사십이집·임원십육지·규곤요람(고려대학교)·음식법 등의 문헌에 기록되어 있고, 조선시대의 세시기에도 나타난다. 요록에는 국화와 생지황, 구기자 뿌리를 5근씩 함께 찧어서 1섬의 물에 넣고 5말이 될 때까지 끓여서 즙을 만들고, 찹쌀 5말로 밥을 지어 누룩가루와 위의 즙을 함께 섞어서 항아리에 담고 뚜껑을 잘 봉하여 두었다가 익으면 사용한다고 기술되어 있다. 이것은 약술의 역할을 하는데, 약주 위에 말린 국화 2냥을 모시 주머니에 넣어 약주 위에 한 치쯤 되게 매달고 항아리 부리를 단단히 싸맨 다음 이틀 후에 꺼내면 향이 좋고 맛도 좋다고 규곤요람에 적혀 있다. 이는 국화향기 성분을 술에 침투시키는 방법이다. 이 외에도 국화를 직접 술에 침지하는 방법도 있다. 본초강목에 의하면 뼈와 근육이 튼튼해지고 오래 살려면 하루에 세 번, 한 번에 한 잔씩 따뜻하게 데워 마시면 좋다. 예로부터 궁중의 축하주로 사랑받았던 국화주는 음력 9월 9일 중양절에 마시면 장수하고 무병하다 하여 민간에서 즐겨 마셨다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국화주 (菊花酒) ### 내용: 술을 만들 때 국화와 곡물과 누룩만으로 만든 술에 국화향기를 침투시키는 방법이 있다. 동의보감·요록·고사십이집·임원십육지·규곤요람(고려대학교)·음식법 등의 문헌에 기록되어 있고, 조선시대의 세시기에도 나타난다. 요록에는 국화와 생지황, 구기자 뿌리를 5근씩 함께 찧어서 1섬의 물에 넣고 5말이 될 때까지 끓여서 즙을 만들고, 찹쌀 5말로 밥을 지어 누룩가루와 위의 즙을 함께 섞어서 항아리에 담고 뚜껑을 잘 봉하여 두었다가 익으면 사용한다고 기술되어 있다. 이것은 약술의 역할을 하는데, 약주 위에 말린 국화 2냥을 모시 주머니에 넣어 약주 위에 한 치쯤 되게 매달고 항아리 부리를 단단히 싸맨 다음 이틀 후에 꺼내면 향이 좋고 맛도 좋다고 규곤요람에 적혀 있다. 이는 국화향기 성분을 술에 침투시키는 방법이다. 이 외에도 국화를 직접 술에 침지하는 방법도 있다. 본초강목에 의하면 뼈와 근육이 튼튼해지고 오래 살려면 하루에 세 번, 한 번에 한 잔씩 따뜻하게 데워 마시면 좋다. 예로부터 궁중의 축하주로 사랑받았던 국화주는 음력 9월 9일 중양절에 마시면 장수하고 무병하다 하여 민간에서 즐겨 마셨다.
ab6cc3f9-7fef-4c4a-b935-b20a468ca22e	source05/encykorea/SOC53996.txt	명동촌 (明東村)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073796	CC BY	328	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	중국 길림성 용정시 용정에서 서남쪽으로 15km 떨어진 곳에 명동촌이 있다. 문치정·남위언·김하규·김약연 등 네 집안이 집단으로 이주하여 형성하였다. 용암·장재·대룡·영암 등을 묶어 명동촌이라고 부르고, 주변의 소룡동·풍락동·들미동·중왕동·상중왕동 등을 포함해서 명동촌이라고 칭한다. 중국 북간도 지역에서는 1910∼1920년대 한인의 문화 교육 운동이 활발했다. 명동촌의 원래 이름은 부걸라 재로 비둘기 바위라는 뜻이다. 이후 김약연 등이 이곳을 동방, 곧 한반도를 밝히는 곳으로 만들기 위해 명동촌이라는 이름을 붙였다. 북간도 부걸라 재로<NAME> 사람들은 문치정 집안 40명, 김하규 집안 63명, 김약연(, 1868∼1942) 집안 31명, 남위 언 집안 7명, 안내자 김항덕 등 142명이며 이들은 1899년 2월 18일에 이상촌 건설과 인재교육 등을 목적으로 이주하였다. 이들은 부걸라 재를 명동촌이라고 칭하고, 부걸라 재 일대의 토지를 사들이려고 하였다. 총면적 약 600만 평 중 대부분이 산이었고, 개간된 땅은 4∼5만 평 정도로 당시 일대의 토지는 중국인 지주 동한가 소유하고 있었다. 네 집안은 당시 1,000여 경 규모의 땅을 매입하였는데, 1경은 소 한 마리가 하루 동안 갈 수 있는 크기였다. 그 뒤 공동으로 학전을 마련하였고, 김하규 집안은 대사동(, ), 김약연 집안은 선봉 남쪽 기슭인 장재촌, 남위 언 집안은 중영촌에 각각 정착하였다.<NAME>옥(, 1917∼1945)의 증조부이며<NAME>주(, 1917∼1945)도 가족을 이끌고 용암동(, 학교촌)으로 이주하였다. 그리하여 1899년∼1905년 명동촌은 용암·장재·대룡·영암 등 4곳의 대표적인 마을을 명동촌으로 불렀고, 주변 소룡동·풍락동·들미동·중왕동·상중왕동 등도 점차 명동촌의 외연에 포함되었다. 한편 김약연 등은 명동촌을 기울어가는 조선의 운명을 바로 세울 인재를 기르는 장소로 만들고자 하였다. 김약연은 1901년에 장재촌에 규암재를 세웠고, 남위언은 상중영촌에 오룡재를 세웠고, 김하규는 대룡동에 소암재를 세워 학동에게 학문을 가르쳤다. 김약연 등이 여러 서재를 합쳐 1908년 4월 27일 명동 서숙을 세운 날은 1908년 4월 27일이었다. 서전서숙에서 근무했던 교사들을 명동 서숙에 초빙하여 그 맥을 이어왔다. 이어서 명동 서숙은 1909년 명동학교로 이름을 바꾸었고, 1910년에는 명동 중학으로, 1911년에는 명동 여학교가 세워져 북간도 지역 민족교육 운동의 본산 역할을 하였다. 또한 1909년 명동학교 교무주임 정재면 등이 김약연 등의 도움을 받아 명동교회를 세웠다. 이 교회는 700여 명의 명동촌 남자가 모여 부흥회를 열 정도로 성장했다. 명동촌은 근대 기독교 문화 공동체로 명동교회를 통해 변화하였다. 현재 중국 길림성 용정 시정부는 중국 조선족 역사 문화를 대표하는 관광명소인 명동촌을 건설하는 프로젝트를 진행하고 있다. 2011년에는 명동학교가 복원되었으며, 2012년 8월에는 중국 조선족 애국시인<NAME>주의 생가라는 이름으로<NAME>주 생가와 명동교회를 포함한 주변 지역이 새롭게 단장되었으며,<NAME>주 전람관도 새로 지었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 명동촌 (明東村) ### 내용: 중국 길림성 용정시 용정에서 서남쪽으로 15km 떨어진 곳에 명동촌이 있다. 문치정·남위언·김하규·김약연 등 네 집안이 집단으로 이주하여 형성하였다. 용암·장재·대룡·영암 등을 묶어 명동촌이라고 부르고, 주변의 소룡동·풍락동·들미동·중왕동·상중왕동 등을 포함해서 명동촌이라고 칭한다. 중국 북간도 지역에서는 1910∼1920년대 한인의 문화 교육 운동이 활발했다. 명동촌의 원래 이름은 부걸라 재로 비둘기 바위라는 뜻이다. 이후 김약연 등이 이곳을 동방, 곧 한반도를 밝히는 곳으로 만들기 위해 명동촌이라는 이름을 붙였다. 북간도 부걸라 재로<NAME> 사람들은 문치정 집안 40명, 김하규 집안 63명, 김약연(, 1868∼1942) 집안 31명, 남위 언 집안 7명, 안내자 김항덕 등 142명이며 이들은 1899년 2월 18일에 이상촌 건설과 인재교육 등을 목적으로 이주하였다. 이들은 부걸라 재를 명동촌이라고 칭하고, 부걸라 재 일대의 토지를 사들이려고 하였다. 총면적 약 600만 평 중 대부분이 산이었고, 개간된 땅은 4∼5만 평 정도로 당시 일대의 토지는 중국인 지주 동한가 소유하고 있었다. 네 집안은 당시 1,000여 경 규모의 땅을 매입하였는데, 1경은 소 한 마리가 하루 동안 갈 수 있는 크기였다. 그 뒤 공동으로 학전을 마련하였고, 김하규 집안은 대사동(, ), 김약연 집안은 선봉 남쪽 기슭인 장재촌, 남위 언 집안은 중영촌에 각각 정착하였다.<NAME>옥(, 1917∼1945)의 증조부이며<NAME>주(, 1917∼1945)도 가족을 이끌고 용암동(, 학교촌)으로 이주하였다. 그리하여 1899년∼1905년 명동촌은 용암·장재·대룡·영암 등 4곳의 대표적인 마을을 명동촌으로 불렀고, 주변 소룡동·풍락동·들미동·중왕동·상중왕동 등도 점차 명동촌의 외연에 포함되었다. 한편 김약연 등은 명동촌을 기울어가는 조선의 운명을 바로 세울 인재를 기르는 장소로 만들고자 하였다. 김약연은 1901년에 장재촌에 규암재를 세웠고, 남위언은 상중영촌에 오룡재를 세웠고, 김하규는 대룡동에 소암재를 세워 학동에게 학문을 가르쳤다. 김약연 등이 여러 서재를 합쳐 1908년 4월 27일 명동 서숙을 세운 날은 1908년 4월 27일이었다. 서전서숙에서 근무했던 교사들을 명동 서숙에 초빙하여 그 맥을 이어왔다. 이어서 명동 서숙은 1909년 명동학교로 이름을 바꾸었고, 1910년에는 명동 중학으로, 1911년에는 명동 여학교가 세워져 북간도 지역 민족교육 운동의 본산 역할을 하였다. 또한 1909년 명동학교 교무주임 정재면 등이 김약연 등의 도움을 받아 명동교회를 세웠다. 이 교회는 700여 명의 명동촌 남자가 모여 부흥회를 열 정도로 성장했다. 명동촌은 근대 기독교 문화 공동체로 명동교회를 통해 변화하였다. 현재 중국 길림성 용정 시정부는 중국 조선족 역사 문화를 대표하는 관광명소인 명동촌을 건설하는 프로젝트를 진행하고 있다. 2011년에는 명동학교가 복원되었으며, 2012년 8월에는 중국 조선족 애국시인<NAME>주의 생가라는 이름으로<NAME>주 생가와 명동교회를 포함한 주변 지역이 새롭게 단장되었으며,<NAME>주 전람관도 새로 지었다.
fffcbc8d-e8bd-4ea8-8c20-938c28301460	source05/encykorea/POL55493.txt	최규옥 (崔圭鈺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정도영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074861	CC BY	56	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	양구 공립보통학교,<NAME>전문학교, 경성의학전문학교를 졸업한 것은 1901년 강원도 양구군에서 태어났다. 부산 시립병원에서 의사로 근무했고, 강원도 의사회 회장도 역임했다. 대한독립촉성국민회 소속으로 1946년 춘천 입법의원으로 활동하다가 1948년<NAME>국회의원 선거에 출마해 춘천부에서 당선되었다. 양구군에선 1958년 제4대 국회의원 선거에 자유당 후보로 출마해 당선되었는데, 그는 1949년부터 1954년까지 제3대 강원 도지사와 1954년부터 1955년까지 제10대 농림부 장관을 지냈다. 1978년 4월 9일 강원도 속초에서 노환으로 사망했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 최규옥 (崔圭鈺) ### 내용: 양구 공립보통학교,<NAME>전문학교, 경성의학전문학교를 졸업한 것은 1901년 강원도 양구군에서 태어났다. 부산 시립병원에서 의사로 근무했고, 강원도 의사회 회장도 역임했다. 대한독립촉성국민회 소속으로 1946년 춘천 입법의원으로 활동하다가 1948년<NAME>국회의원 선거에 출마해 춘천부에서 당선되었다. 양구군에선 1958년 제4대 국회의원 선거에 자유당 후보로 출마해 당선되었는데, 그는 1949년부터 1954년까지 제3대 강원 도지사와 1954년부터 1955년까지 제10대 농림부 장관을 지냈다. 1978년 4월 9일 강원도 속초에서 노환으로 사망했다.
5cb0df0d-8ac6-497f-93ff-ee4f844511c8	source05/encykorea/LAW41425.txt	청원 (請願)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김범주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056569	CC BY	349	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	청구권적 기본권은 국민이 문서로 제출한 청원에 대해 반드시 심사하고, 그 결과를 당해 국민에게 통지하도록 하고 있으므로 청원에 해당한다. 청원은 입헌주의 실시 이전에 확립된 제도이다. 이는 전제 시대에 전 제자의 자의적 지배와 강압에 대한 국민의 항거를 실현시키기 위한 역사적 산물이다. 그러나, 이 청원이 합법적 저항수단으로 사용된 것은 영국의<NAME>장 이후 입헌주의가 등장하면서부터이다. 청원은 소원이나 행정소송과는 달리 기본적 인권으로서<NAME>헌법에서부터 규정하고 있으며, 우리나라 역시<NAME>헌법에서부터 청원권을 기본적 인권으로 규정하고 있다. 즉, 소원이나 행정소송은 국가기관의 위법·부당한 행위에 의하여 자기의 법익이 현실적으로 침해된 경우에 한하여 일정한 기간 내에 제기할 수 있으나, 청원은 그 대상이 국가작용에 관한 권리 또는 이익 침해는 물론 그 위법·부당 여부를 불문한 모든 것이며, 장래 사항에 관하여도 할 수 있다. 또한 권익을 침해당한 당사자가 아닌 제3자도 할 수 있을뿐더러 제척기간(除斥期間)이 없다. 헌법은 청원권의 주체를 ‘국민’이라고만 하고 있는데, 법인은 물론 외국인도 한정된 범위 내에서는 청원을 할 수 있다. 그리고 청원의 상대방이 되는 국가기관도 입법·사법·행정기관뿐만 아니라 지방자치단체 등의 공공기관도 포함된다고 본다. 청원의 구체적 실현을 위하여 그 절차와 방법 및 청원 사항 등을 규정한 일반법으로 청원법 請願法이 있다. 1963년 2월 26일 제정된 청원법에 의하여 청원을 할 수 있는 사항은 ① 피해의 구제, ② 공무원의 비위의 시정 또는 공무원에 대한 징계나 처벌의 요구, ③ 법률·명령·조례·규칙 등의 제정·개정 또는 폐지의 요구, ④ 공공의 제도 또는 시설의 운영, ⑤ 그 밖에 국가기관 등의 권한에 속하는 사항 등으로 하고 있는데, 이는 한정적인 것이 아니라 예시적인 것으로서, 재판에 간섭하는 것, 국가의 원수를 모독하는 것 등이 아니면 국가기관에 속하는 모든 권한에 대하여 청원을 할 수 있다. 그러나 ① 감사·수사·재판 등 다른 법령에 의한 조사·불복 또는 구제 절차가 진행 중인 때, ② 허위 사실로 타인이나 국가기관 등을 중상모략하는 사항인 때, ③사인 간의 권리관계 또는 개인의 사생활에 관한 사항인 때, ④청원인의 성명·주소 등이 불분명하거나 청원 내용이 불명확한 때에는 청원이 수리되지 않는다. 청원서는 반드시 문서로 작성해야 한다. 청원서에는 청원의 이유와 취지를 명시하고 청원인의 성명(법인의 경우에는 명칭 및 대표자의 성명)·직업·주소 또는 거소(居所)를 기재한 뒤 서명, 날인하여야 하고, 동장·이장이 발행하는 청원인의<NAME>소 또는 거소를 증명하는 서류를 첨부하여야 하며, 다수인의 공동으로 청원할 때에는 3인 이하의 대표자를 선임하여 청원서에 표시하여야 하고 필요한 경우에는 서류 및 기타 참고 자료도 첨부하여야 한다. 청원 사항을 주관하는 관서에 제출하는 청원서는 원칙적으로 청원 사항을 주관하는 관서에 제출하고, 청원인은 그 결과를 성실·공정·신속하게 심사하여 청원인에게 통지하여야 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청원 (請願) ### 내용: 청구권적 기본권은 국민이 문서로 제출한 청원에 대해 반드시 심사하고, 그 결과를 당해 국민에게 통지하도록 하고 있으므로 청원에 해당한다. 청원은 입헌주의 실시 이전에 확립된 제도이다. 이는 전제 시대에 전 제자의 자의적 지배와 강압에 대한 국민의 항거를 실현시키기 위한 역사적 산물이다. 그러나, 이 청원이 합법적 저항수단으로 사용된 것은 영국의<NAME>장 이후 입헌주의가 등장하면서부터이다. 청원은 소원이나 행정소송과는 달리 기본적 인권으로서<NAME>헌법에서부터 규정하고 있으며, 우리나라 역시<NAME>헌법에서부터 청원권을 기본적 인권으로 규정하고 있다. 즉, 소원이나 행정소송은 국가기관의 위법·부당한 행위에 의하여 자기의 법익이 현실적으로 침해된 경우에 한하여 일정한 기간 내에 제기할 수 있으나, 청원은 그 대상이 국가작용에 관한 권리 또는 이익 침해는 물론 그 위법·부당 여부를 불문한 모든 것이며, 장래 사항에 관하여도 할 수 있다. 또한 권익을 침해당한 당사자가 아닌 제3자도 할 수 있을뿐더러 제척기간(除斥期間)이 없다. 헌법은 청원권의 주체를 ‘국민’이라고만 하고 있는데, 법인은 물론 외국인도 한정된 범위 내에서는 청원을 할 수 있다. 그리고 청원의 상대방이 되는 국가기관도 입법·사법·행정기관뿐만 아니라 지방자치단체 등의 공공기관도 포함된다고 본다. 청원의 구체적 실현을 위하여 그 절차와 방법 및 청원 사항 등을 규정한 일반법으로 청원법 請願法이 있다. 1963년 2월 26일 제정된 청원법에 의하여 청원을 할 수 있는 사항은 ① 피해의 구제, ② 공무원의 비위의 시정 또는 공무원에 대한 징계나 처벌의 요구, ③ 법률·명령·조례·규칙 등의 제정·개정 또는 폐지의 요구, ④ 공공의 제도 또는 시설의 운영, ⑤ 그 밖에 국가기관 등의 권한에 속하는 사항 등으로 하고 있는데, 이는 한정적인 것이 아니라 예시적인 것으로서, 재판에 간섭하는 것, 국가의 원수를 모독하는 것 등이 아니면 국가기관에 속하는 모든 권한에 대하여 청원을 할 수 있다. 그러나 ① 감사·수사·재판 등 다른 법령에 의한 조사·불복 또는 구제 절차가 진행 중인 때, ② 허위 사실로 타인이나 국가기관 등을 중상모략하는 사항인 때, ③사인 간의 권리관계 또는 개인의 사생활에 관한 사항인 때, ④청원인의 성명·주소 등이 불분명하거나 청원 내용이 불명확한 때에는 청원이 수리되지 않는다. 청원서는 반드시 문서로 작성해야 한다. 청원서에는 청원의 이유와 취지를 명시하고 청원인의 성명(법인의 경우에는 명칭 및 대표자의 성명)·직업·주소 또는 거소(居所)를 기재한 뒤 서명, 날인하여야 하고, 동장·이장이 발행하는 청원인의<NAME>소 또는 거소를 증명하는 서류를 첨부하여야 하며, 다수인의 공동으로 청원할 때에는 3인 이하의 대표자를 선임하여 청원서에 표시하여야 하고 필요한 경우에는 서류 및 기타 참고 자료도 첨부하여야 한다. 청원 사항을 주관하는 관서에 제출하는 청원서는 원칙적으로 청원 사항을 주관하는 관서에 제출하고, 청원인은 그 결과를 성실·공정·신속하게 심사하여 청원인에게 통지하여야 한다.
0488ee7c-e577-414c-be9c-5045ed94b44d	source05/encykorea/POL9025.txt	남북대화 (南北對話)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011929	CC BY	2,505	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	남북대화의 목적은 남북한 간의 긴장완화, 평화 정착, 교류 협력 등을 통해서 민족적 화해를 이루고, 궁극적으로는 정치 · 군사 문제를 해결하여 평화통일을 달성하려는 데 있다. 이러한 노력으로는 1948년 정부 수립 이전, 김구 · 김규식 등이 참여한 전 조선 제정당사회 단체 대표자<NAME>회의(남북연석회의) 이후, 1970년대 남북 이산가족 찾기 운동을 비롯해 이후 추진된 일련의 남북대화 등을 들 수 있다. 그중 남북대화는 주로 1970년대 이후 남북 간에 이루어진 평화통일 노력을 지칭한다. 한국은 1960년대 선건설 후통일 노선에 따라 경제건설에 치중하는 정책을 추진하였다. 하지만 북한은 이 기간 동안 경제건설보다 군사력 강화에 더 힘을 쏟았다. 이에 따라 1960년대 후반부터 한반도에 군사적 긴장상태가 크게 고조되었는데, 북한 게릴라의 청와대 습격사건, 울진 삼척지구 침투사건, 푸에블로호 납치사건, EC-121 격추 사건 등이 연이어 일어났다. 한국이 1960년대 10년 동안 군사력 분야에서 크게 뒤처진 것은 남북 간의 이런 정책 차이에 기인한다. 한편, 미국은 1968년 베트남전쟁 종결을 서두르면서 닉슨독트린주1 정책을 추진하기 시작했는데, 이는 아시아 문제의 아시아화라는 목적을 갖고 있었다. 대만과의 국교 단절, 중국과의 국교<NAME>,<NAME> 미군 2개 사단 중 1개 사단의 철수, 필리핀 해군기지 폐쇄 등이 그것의 일환이었다. 한국은 1948년 정부 수립 이래로 대미 외교를 국가 생존의 근간으로 삼아 왔고, 국가 안보를 한미 상호방위조약과<NAME> 미군에게 크게 의존해 왔다. 하지만 미국이 북한의 무력도발이 격화되고 있는 시점에 미군 철수를 본격화하면서 한국은 더 이상 미국에 국가 생존을 맡겨둘 수 없게 되었다. 이때부터 자립경제, 자위 국방, 자주 외교를 강조하면서 1970년대 후반으로 미뤘던 통일문제를 앞당길 수밖에 없었다. 이데올로기주2보다 국가 이익을 더 중시하는 새로운 국제 흐름 속에서 당시 한국이 직면했던 상황은 1970년 광복절에 발표된 평화통일 구상 선언에 잘 나타나 있다. 이 선언은 특히 전쟁 방지와 평화 정착이 무엇보다도 중요하며, 남북한 간의 군사적 대결을 선의의 경쟁구조로 전환해야 한다는 점을 강조하고 있다. 한국이 남북으로 흩어진 1천만 이산가족 찾기 운동을 통해 1971년 8월 남북대화를 제의한 것은 이 선언을 구체화하여 행동화한 것이었다. 1945년 분단 이후 남북한 이산가족이 여러 명 있었다. 남북이 진정한 화해와 적대의식을 없애기 위해서는 이런 이산가족 문제의 해결이 필수적이었고, 한국이 남북적십자회담을 제의한 것도 이 같은 인도적 문제 해결을 위한 것이었다. 1970년대의 남북적십자회담은 1971년 8월부터 시작되어 1978년 3월 북한이 거부해 완전히 중단될 때까지 6년 7개월간 지속되었다. 그 사이에 회담은 파견원 접촉 5회, 예비회담 25회, 실무회의 17회, 본회담 7회, 실무대표회의 7회, 실무회의 25회 등 총 86회나 열렸으며, 그 결과 남북 직통전화 가설, 판문점 연락사무소 설치, 본회담 의제 5개항 합의, 쌍방 대표단 서울∼평양 왕래, 7 · 4 남북공동성명 발표 지원, 남북조절위원회 탄생 등이 실현되었다. 하지만 이러한 성과들에도 불구하고 적십자 본연의 임무인 이산가족문제 해결에는 아무런 성과를 내지 못했다. 남북 적십자 예비회담이 진행되는 동안 한국은 두 가지 이유로 별도의 정치적 대화 통로를 마련하기 위해 노력하였다. 첫째, 적십자 회담은 앞에서 살펴본 바와 같이 북한의 정치적인 요구 조건들로 인해 매우 지지부진을 면치 못했다. 따라서 정치적 대화 통로를 별도로 마련해 이산가족 문제를 신속히 해결하고 인도적 차원의 순수한 적십자 회담을 진행하여 정치 문제가 더 이상 적십자 회담에서 논의되지 않도록 해야 했다. 둘째, 한반도에 긴장이 고조되고 있던 것은 1960년대 후반 이후 북한의 무력도발이 강화되었기 때문이다. 이 때문에 한국은 남북 간의 정치 · 군사적 대결구도를 경제건설 경쟁구도로 전환하고 있었다. 따라서 한국은 적십자 회담과는 다른 정치적 대화 통로를 따로 마련해 북한 지도층과 대화의 길을 트고 평화 정착의 계기를 포착하려 하였다. 이런 이유로 남북 고위층이 비밀리에 서울∼평양을 왕래하고, 남북공동성명이 발표되고, 남북조절위원회가 적십자 예비회담의 막후 접촉에서 탄생했다. 평화 정착과 교류 협력을 활성화하여 남북 관계를 선의의 경쟁관계로 전환시키려는 것은 한국의 기본 입장이며 남북공동성명 작성 과정에서, 남북조절위원회 회의나 그 밖의 회의 등을 통해서 꾸준히 주장되어 왔다. 인도적 문제의 우선 해결과 교류 협력의 활성화로 남북한 간의 사회 개방을 촉진하고, 정치 · 군사 문제까지도 대화로 해결하고자 하는 것이다. 그렇지만 북한의 통일 접근법은 전혀 다른 것이었다. 북한은 자주의 원칙에 따라<NAME> 미군을 먼저 철수시키고, 평화의 원칙에 따라 쌍방 군대를 10만 이하로 감군하고, 반공법 · 국가보안법을 철폐하고 반공단체를 해산하며 친북 인사들을 모두 석방해야 한다고 주장했다. 남북조절위원회는 북한의 대화 중단 선언이 있을 때까지 서울과 평양에서 모두 6차례 열렸다. 그러나 김대중 납치사건을 구실로 북한은 1973년 8월 28일 느닷없이 대화 중단을 선언했는데, 그 과정에서 양측의 입장 차가 너무 크게 나타났기 때문이다. 1970년대의 남북대화는 결국 남북 관계를 선의의 경쟁으로 전환시키려는 남한과 남조선혁명의 여건을 조성하려는 북한이 격렬하게 맞섰던 승부의 장이었다. 남북이 주로 체육 문제를 놓고 대치했던 10년이 1980년대이다. 바덴바덴 IOC 총회는 1981년 서울 올림픽을 확정 짓는 자리였기 때문에 북한에게 큰 충격을 안겨 주었다. 만약 서울 올림픽이 성공적으로 개최된다면 중 · 소 등 공산국가들이 대거 서울대회에 참가하게 되어 한국의 국위가 크게 향상되는 반면, 북한의 정치 · 외교적 타격이 불가피했기 때문이다. 김일성은 서울 올림픽 개최 문제에 대해 그것은 단순한 스포츠 문제가 아니라 심각한 정치 문제이다. 서울 올림픽에 반대하는 북한의 외교활동은 1981년 IOC 총회 직후부터 노골적으로 드러났다. 버마 사건은 북한의 서울 올림픽 반대 활동이 무모한 폭력 테러 사건의 형태로 나타난 사건이었다. 하지만 그것은 오히려 북한에게 국제적 비난과 고립을 자초하는 큰 역효과를 낳았다. 버마와 일본의 경제 제재, 중소의 반 테러 선언과 불쾌감 표시, 비동맹국들의 강력한 비난, 북한에 대한 버마의 국교 단절 등이 그 내용이었다. 사건 직후 북한은 대남공작 책임자인 김중린을 해임하고 허담으로 교체하였고, 지하당 공작에 의한 강경투쟁에서 통일전선에 의한 합작 노선으로 방향을 틀었다. 1984년 1월 북한은 3자 회담을 제의해 한미 양국에 화해의 뜻을 전했다. 또한 때마침 발생한 남한 수재와 관련하여 쌀 5만 석, 천 50만 미터, 시멘트 10만 톤, 기타 의약품 등 무려 1,500만 달러 상당의 물자를 보냈다. 수재 지원 물자치고는 엄청나게 큰 것이었다. 결국 버마 사건으로 자초한 국제적 고립에서 벗어나려는 움직임이었다. 이런 이유로 1980년대의 남북대화는 점차 재개되는 분위기가 조성되기 시작하였다. 수재물자 인도를 계기로 1973년 이후 중단되었던 남북 적십자 본회담이 만 12년 만에 다시 열렸다. 회담은 1985년 서울에서 2회, 평양에서 1회 개최되었다. 이산가족의 본질 문제를 해결하는 데에는 북한의 자유 왕래 주장이 수용되었지만, 결국 아무런 진전도 없었다. 하지만 고향방문 및 예술공연단 상호교환이 사상 처음으로 이루어짐으로써 앞으로 민간 차원의 남북한 인적 교류의 가능성을 보여주었다. 사상 처음으로 물자 교류와 경협 문제를 논의하기 위한 남북 경제 회담도 열렸다. 회담은 1984년 말부터 1985년 말 사이에 다섯 차례 판문점에서 열렸다. 회담에서는 우선 실현 가능한 물자 교류부터 실시하자는 남측 주장과 물자 교류 보장 경제합작과 부총리급 정치회담부터 실현시키자는 북측 주장 사이에 의견 차이가 존재했으나 1985년 9월 제4차 회담에서는 양측의 의견을 종합한 합의서 초안이 각각 제시되어 문안 조성 단계까지 진전이 있었다. 또한 1985년 중 판문점에서 남북 국회회담을 위한 예비회담이 2차례 개최되었다. 통일헌법 제정 문제를, 불가침선언 주 3 문제를 본회담 의제로 내세우며 서로 다른 주장을 펼쳤다. 한편 1985년 7월 북한은 남북대화가 재개된 것을 계기로 과거의 서울 올림픽 절대 반대 태도를 수정하여 공동 주최 주장으로 선회했다. 북한의 이런 태도 변화는 비동맹국을 비롯한 중소 등 공산국가들까지 전 세계의 거의 모든 나라가 서울대회 참가 의사를 밝히고 있어 더 이상 반대 활동을 전개할 수가 없고, 사마 란치 IOC 위원장도 1985년 2월 ‘3자 체육 회담(남북한과 IOC)’을 제의, 서울 올림픽의 원만한 개최를 희망하면서 남북한 간의 타협을 이끌어내려고 하고 있어, 더 이상 기회를 놓칠 수 없게 되었다는 등의 이유 때문이었다. 이에 따라 남북한과 IOC 3자 간 체육 회담이 1985년 10월부터 1987년 7월까지 스위스 로잔에서 4차례 열렸다. 회담은 IOC 측이 내놓은 1986년 6월 제1차 중재안(IOC 헌장 및 결의 준수, 탁구 · 양궁 · 축구 예선 1개 조 및 사이클 남북 연결 경기 등 4종목을 북한측에 할애)과 1987년 7월 제2차 중재안(탁구 · 양궁 · 여자배구 · 축구 예선 1개 조 및 사이클 남자 개인도로 경기 등의 북한 개최)을 중심으로 토의되었다. 그렇지만 북한은 올림픽경기 총 23개 종목 중 6개 종목의 배정을 요구하고, 남북한 동등한 자격 하의 공동 주최라는 무리한 주장을 펼치면서 끝내 합의에 이르지 못했다. 1986년 초 북한은 팀스피리트 한미 합동군사훈련을 핑계로 다시 대화를 중단하였다. 적십자, 경제, 국회 등 1970년대보다 더 많은 회담이 진행되면서 남북 간 접촉과 왕래가 끊기고 다시 긴장이 고조되기 시작했다. 북한이 대화를 중단한 것은 버마 사건으로 인한 국제적 비난이 그동안의 남북대화 진행으로 어느 정도 진정되었고, ‘절대 반대’를 고집하다가 오히려 국제적으로 고립되었던 서울 올림픽 문제도 공동 주체로 선회, 외교적으로 어느 정도 운신의 폭을 넓혔으며, 반면 남북 간의 접촉과 인적 · 물적 교류를 북한 체제가 갖는 한계성 때문에 더 이상 활성화할 수 없는 처지에 이르렀다는 것 등의 이유 때문인 것으로 풀이되었다. 남북의 국력 격차가 확연해지고 공산권의 붕괴로 동서 냉전이 종식되면서 한반도 문제는 결국 평화 공존으로 해결하는 길밖에 없다는 것이 더욱 분명해졌다. 한국은 1986년 아시안게임과 1988년 올림픽대회의 성공을 바탕으로 북방 정책을 전개, 대 공산권 진출을 본격화하면서 교차 승인과 유엔 동시 가입 기반을 다져 나갔다. 반면 북한은 사회주의 시장이 붕괴되면서 경제적 타격과 더불어 외교적 기반이 약해져 남조선 혁명이나 북한 주도 통일을 더 이상 추진하지 못하게 되었다. 이런 정세 변화로 인해 북한이 평화 공존을 수용하고 남북고위급회담에 화답하면서 남북기본합의서를 채택한 것이다. 남북기본합의서는 남북 간의 평화공존을 위한 합의서이다. 평화공존의 5대 기본 원칙은 영토 보전과 주권 존중, 상호 불침략, 내정불간섭, 호혜평등, 평화적 공존 등이다. 남북기본합의서의 전문에는 잠정적 특수 관계가 명시되어 있고, 각 조문에도 이 5개 원칙이 그대로 반영되었다. 그렇지만 이러한 남북기본합의서 채택에도 불구하고 실제의 남북한 관계는 여전히 평화공존이 정착되지 못한 채 대결 관계가 지속되는 상태에 머물렀다. 1992년 말 이래로 남한에서는 대선으로 정국이 흔들리기 시작했다. 미국에서도 북한에게 적대적이던 공화당 정권을 대신하여 민주당 정권이 새로 등장했다. 북한의 강경파들은 1992년 2월 남북기본합의서 체결 당시 너무나 빠른 정세 변화 때문에 대응책을 강구하지 못하다가 1993년 초에 들어서면서 팀스피리트 훈련 중지를 이유로 남북고위급회담을 무산시켰다. 김영삼 정권은 이인모 송환 등을 통해 대북 유화정책을 펼쳤지만 북한의 강경세력들은 NPT(핵확산방지조약) 탈퇴 선언, 휴전선 무효화 등을 선언하며 한국을 배제한 대미 접근, 즉 통미봉남 정책을 전개했다. 한때 북한은 남북정상회담에 호응, 남북 관계 개선과 평화 공존으로 방향을 잡으려 했으나, 김일성 사망 후 이런 움직임은 모두 무산되었고, 북한 강경세력들은 더욱 힘을 얻었다. 북한은 이때부터 핵카드를 본격적으로 사용, 미북 기본합의문(1994.10.21, 제네바)을 채택했다. 한편, 남북 관계에서는 서울 불바다 발언, 쌀 15만 톤 수송 선박의 인공기 게양 및 억류 사건, 판문점 무장병력 투입사건, 강릉지역 잠수함 및 무장병력 침투사건 등을 통해 적대적 대결정책을 노골적으로 드러냈다. 북한 군부 강경세력들이 주도한 이러한 대남 적대정책과 대결정책은 국민의 정부 출범 이후에도 계속되었다. 남한 정부는 햇볕정책을 통해 인도적 지원과 민간 교류를 활성화하려고 했지만, 북한은 오히려 잠수함을 침투시키기도 했다. 하지만 김대중 정부가 들어선 이후 남북대화의 질적 전환은 상당한 것이었다. 김대중 대통령은 1998년 2월 취임사에서 북한이 원한다면 정상회담을 개최할 용의가 있다고 한 이래로 기회가 있을 때마다 남북정상회담과 특사교환을 제의하면서 북한의 호응을 이끌어냈다. 이러한 과정에서 한반도 냉전구도 해체와 항구적인 평화 및 남북 화해 협력을 촉구하는 베를린 선언(2000.3.9)이 나왔고, 이후 북한이 남북정상회담을 개최할 수 있다는 의사를 표명해 옴에 따라 2000년 3월 17일 중국 상하이에서 남북 당국자 간 첫 접촉을 가졌으며, 그 후 베이징에서 수차례 협의를 가졌다. 그 결과 4월 8일 남북한은 김대중 대통령이 김정일 국방위원장의 초청에 따라 평양을 방문하여 남북정상회담을 개최한다는 데 합의했다. 이후 5차례의 남북 간 판문점 준비접촉 과정에서 절차 관련 문제와 항목별 구체적 내용은 1994년 남북정상회담 절차 합의서를 기준으로 하기로 하였으며,<NAME> · 통신 등 실무접촉과 체류 일정 및 선발대 방북 등의 일정도 합의하였다. 김대중 대통령은 2000년 6월 13일부터 15일까지 평양에서 김정일 국방위원장과 정상회담을 갖고 이산가족 문제, 경제 및 사회 · 문화교류 문제 등 5개 항을 담은 6 · 15 남북공동선언을 채택하였다. 그리고 노무현 대통령은 2007년 10월 2일부터 4일까지 평양에서 김정일 국방위원장과 남북정상회담을 가졌으며, 남북은 정전체제의 종식과 항구적인 평화체제 구축의 필요성에 대해 공감하고, 직접 관련된 3자 혹은 4자 정상들이 한반도 지역 내에서 만나 종전을 선언하는 문제를 협력적으로 추진하는데 합의하였다. 또한 정치, 군사, 경제, 사회문화 분야에서 공동으로 사업을 벌이기로 했다. 2000년 남북정상회담 이후 남북 당국 간 고위 협의기구인 남북장관급회담을 중심으로 각 분야별 회담이 개최되었으며, 2007년 정상회담 이후 장관급 회담은 총리회담으로 격상되었다. 장관급 회담에서는 남북 관계 주요 일정을 조정하고 제반 현안을 협의하였고, 경제협력 추진 위원회(경추위) 등 실무회담에서는 합의사항의 구체적 이행 문제에 대해 협의하였다. 북한의 핵문제, 이라크전쟁주4 등 여러 위기 속에서 남북회담은 간헐적으로 중단과 재개를 반복하기도 하였으나 경제협력분야와 관련해서는 구체적 이행사항이 많아지고 회담 내용도 전문화되었다. 한편, 2000년 남북정상회담 이후 남북 당국 간 고위 협의기구인 남북장관급회담을 중심으로 각 분야별 회담이 개최되었다. 장관급 회담은 2000년 7월 첫 회의를 시작으로 2008년 2월까지 총 21차례 열렸는데 그 횟수는 총 21회이다. 초기에는 정상회담에서 합의된 사항의 이행 문제를 해결하는 데 주력했지만, 2002년 북한의 핵 개발 의혹이 제기되면서 남북장관급회담에서는 북핵 문제 해결과 남북 관계 병행 발전이라는 기조를 유지했다. 경제 분야에서는 경제협력 사업 추진(제16차 장관급 회담)과 상호 이익을 낼 수 있는 새로운 경협 모델의 발굴(제18차 장관급 회담)에 합의했다. 이산가족 화상상봉 및 면회소 착공(제15차), 국군 포로 및 납북자 문제의 실질적 해결을 위한 협력(제18차), 군사 분야에서는 남북 군사당국자 회담 개최(제14, 15차) 등에 대한 합의가 이루어졌다. 또한 2000년 9월 제주도에서 개최된 남북 국방장관 회담에서 남북은 민간인들의 왕래와 교류 협력 보장을 위한 군사적 문제 해결을 위해 협력하기로 하였다. 그리고 제1차 회담 이후 7년 만인 2007년 11월에 제2차 남북 국방장관 회담이 평양에서 개최되었다. 여기서는 2007년 정상회담 합의사항 이행을 위한 7개 항의 합의문 채택이 이루어졌다. 한편 2007년 정상회담 이후 장관급 회담은 총리회담으로 격상되었다. 그리하여 총리회담, 장관급 회담, 실무회담이 각각 열리게 되었다. 2007년 11월 14일부터 16일까지 서울에서 개최된 남북 총리회담에서 정상회담 합의사항의 전반적인 이행을 위한 합의문이 채택되었다. 또한 장관급 회담에서는 남북 관계 주요 일정을 조정하고 제반 현안을 논의하였고, 경제협력 추진 위원회(경추위) 등 실무회담에서는 합의사항의 구체적 이행 문제에 대해 협의하였다. 북한의 핵문제, 이라크 전쟁 등 여러 위기 속에서 남북회담은 간헐적으로 중단과 재개를 반복하기도 하였으나 경제협력분야와 관련해서는 구체적 이행사항이 많아지고 회담 내용도 전문화되었다. 실무회담은 정상회담 및 장관급 회담 전후로 각종 분야의 실무에 관한 논의를 하기 위한 것이고, 실무자 차원의 회담은 남북 관계의 당면한 현안문제를 논의하기 위한 것이다. 경추위 등 경제 분야와 장성급 회담 등 군사 분야, 체육 회담 등 사회문화 분야의 실무회담 등이 그것이다. 2000년 이전 남북 간의 실무회담들은 주로 사회문화 및 인도 분야에서 이루어졌다. 하지만 2000년을 기점으로 남북 실무회담이 다양한 분야에서 진행되기 시작했다. 우선 군사 분야의 경우, 2000년 제1차 남북정상회담 이후 남북 국방장관 회담과 함께 군사실무회담이 진행되었다. 2000년 9월 남북 국방장관 회담 합의에 따라 장성급 회담을 포함한 37차례의 남북 군사실무회담이 개최되었다. 또한 서해상 우발적 충돌 방지와 군사분계선 지역에서의 선전활동 중지 및 선전수단 제거에 관한 합의서를 2004년 남북장성급 군사회담에서 체결했다. 2006년과 2007년에는 남북장성급 군사회담이 2회, 2007년에는 3회 개최되어 각종 화해 협력을 뒷받침하는 문제를 협의하였다. 제4차 남북장관급회담 합의에 따라 2000년 12월 남북 경제협력 추진 위원회 제1차 회의가 개최되었으며, 남북 간 경제교류와 협력 사업을 적극 추진하기로 합의하였다. 남북 경제협력 추진 위원회는 2007년 남북정상회담 이후 차관급으로 운영되던 것을 부총리급의 남북 경제협력 공동위원회로 격상시켰으며, 1차 회의는 2007년 12월에 서울에서 개최되었다. 또한 2003년부터는 남북 경제협력 제도 실무협의회 및 실무접촉이 진행되어, 남북 식량차관, 투자 보장, 남북 사이의 상사분쟁 해결절차, 청산결제 등에 대한 광범위한 합의가 이루어졌다. 이에 따라 남북철도 · 도로 연결 실무협의회 및 실무접촉, 개성공단 건설 실무협의회 및 실무접촉, 개성공단 건설 실무협의회 및 실무접촉, 임진강 수해방지 실무협의회, 남북 원산지 확인 실무협의회, 남북청산결제 실무협의 등이 이루어졌다. 인도 분야에서는 먼저 이산가족 상봉과 방문을 위한 남북 적십자 실무접촉이 2002년과 2003년에 이루어졌다. 2010년까지 남북은 적십자 회담과 적십자 실무접촉을 11차례 가졌다. 사회문화 분야의 경우, 남북 간 체육 회담을 위한 실무접촉이 2002년에는 제14회 부산 아시아경기대회, 2003년에는 대구 유니버시아드대회, 2004년에는 제28회 아테네올림픽 남북 공동 입장을 위해 이루어졌다. 2005년 말부터 2007년까지 4차례에 걸쳐 2008년 베이징올림픽 단일팀 구성을 위한 체육 회담이 열렸고, 2007년 12월과 2008년 2월에 2008 베이징올림픽 남북 응원단 참가를 위한 실무접촉이 두 차례 열렸으나 합의에 이르지는 못했다. 또한 실무접촉을 통해 안중근 의사 유해 공동 발굴 및 봉환을 협의하였다. 이명박 정부 출범 이후 북한은 2008년 3월 29일 남북 당국 간 대화와 접촉을 일방적으로 중단함으로써 남북대화가 사실상 단절 상태에 빠졌다. 남북은 2008년 10월 다시 실무접촉을 하였다. 제37차 남북 군사실무회담은 10월 2일 북한의 요청으로 판문점에서 개최되었으나, 남북 간의 대화를 복원시키는 계기가 되지 못했다. 북한이 일방적으로 중단했던 남북대화는 2009년 4월 들어 재개되었고, 이후 2012년 2월까지 여러 가지 남북대화가 진행되었다. 개성공단 현안문제를 해결하기 위한 실무 접촉(2009년 4월 21일), 당국 간 실무회담(6.11, 6.19, 7.2), 남북적십자회담(8월 26일부터 28일), 임진강 수해방지 실무회담(10월 14일)이 개성에서 개최되었다. 2010년에 개성공단 문제와 관련하여 제4차 남북 당국 간 실무회담(2.1), 금강산 관광 및 개성 관광 문제와 관련하여 남북 당국 간 실무회담(2.8), 개성공단의 3통 문제를 해결하기 위한 남북 실무접촉(3.3), 이산가족 상봉을 실행하기 위한 남북 적십자 실무접촉(9.17, 9.24, 10.1), 그리고 남북적십자회담을 개성에서 개최하였다. 이후 북한의 천안함 폭침과 연평도 포격 등 전례 없는 무력도발에 의해 대화는 중지되었고, 정부는 북한에 대해 진정성 있는 대화를 촉구하면서, 천안함 폭침과 연평도 포격 도발에 대한 책임 있는 조치와 추가 도발 방지에 대한 확약과 비핵화에 대한 진정성 확인을 위한 당국 간 회담이 우선되어야 한다는 점을 강조하였다. 정부의 진정성 있는 남북대화 노력에도 불구하고 북한이 무력도발에 대한 책임을 부인하고 남북대화와 협력에 소극적인 태도를 보임으로써, 남북대화가 진전을 이루지 못하고 공전을 거듭하면서 대화의 여건이 악화되었다. 정부의 진정성 있는 남북대화 노력은 2013년 2월 박근혜 정부가 출범한 이후에도 지속되었는데, 박근혜 대통령은 취임사에서 남북 간 신뢰 구축을 통한 북한과의 대화와 남북 간 협력을 강조했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 남북대화 (南北對話) ### 내용: 남북대화의 목적은 남북한 간의 긴장완화, 평화 정착, 교류 협력 등을 통해서 민족적 화해를 이루고, 궁극적으로는 정치 · 군사 문제를 해결하여 평화통일을 달성하려는 데 있다. 이러한 노력으로는 1948년 정부 수립 이전, 김구 · 김규식 등이 참여한 전 조선 제정당사회 단체 대표자<NAME>회의(남북연석회의) 이후, 1970년대 남북 이산가족 찾기 운동을 비롯해 이후 추진된 일련의 남북대화 등을 들 수 있다. 그중 남북대화는 주로 1970년대 이후 남북 간에 이루어진 평화통일 노력을 지칭한다. 한국은 1960년대 선건설 후통일 노선에 따라 경제건설에 치중하는 정책을 추진하였다. 하지만 북한은 이 기간 동안 경제건설보다 군사력 강화에 더 힘을 쏟았다. 이에 따라 1960년대 후반부터 한반도에 군사적 긴장상태가 크게 고조되었는데, 북한 게릴라의 청와대 습격사건, 울진 삼척지구 침투사건, 푸에블로호 납치사건, EC-121 격추 사건 등이 연이어 일어났다. 한국이 1960년대 10년 동안 군사력 분야에서 크게 뒤처진 것은 남북 간의 이런 정책 차이에 기인한다. 한편, 미국은 1968년 베트남전쟁 종결을 서두르면서 닉슨독트린주1 정책을 추진하기 시작했는데, 이는 아시아 문제의 아시아화라는 목적을 갖고 있었다. 대만과의 국교 단절, 중국과의 국교<NAME>,<NAME> 미군 2개 사단 중 1개 사단의 철수, 필리핀 해군기지 폐쇄 등이 그것의 일환이었다. 한국은 1948년 정부 수립 이래로 대미 외교를 국가 생존의 근간으로 삼아 왔고, 국가 안보를 한미 상호방위조약과<NAME> 미군에게 크게 의존해 왔다. 하지만 미국이 북한의 무력도발이 격화되고 있는 시점에 미군 철수를 본격화하면서 한국은 더 이상 미국에 국가 생존을 맡겨둘 수 없게 되었다. 이때부터 자립경제, 자위 국방, 자주 외교를 강조하면서 1970년대 후반으로 미뤘던 통일문제를 앞당길 수밖에 없었다. 이데올로기주2보다 국가 이익을 더 중시하는 새로운 국제 흐름 속에서 당시 한국이 직면했던 상황은 1970년 광복절에 발표된 평화통일 구상 선언에 잘 나타나 있다. 이 선언은 특히 전쟁 방지와 평화 정착이 무엇보다도 중요하며, 남북한 간의 군사적 대결을 선의의 경쟁구조로 전환해야 한다는 점을 강조하고 있다. 한국이 남북으로 흩어진 1천만 이산가족 찾기 운동을 통해 1971년 8월 남북대화를 제의한 것은 이 선언을 구체화하여 행동화한 것이었다. 1945년 분단 이후 남북한 이산가족이 여러 명 있었다. 남북이 진정한 화해와 적대의식을 없애기 위해서는 이런 이산가족 문제의 해결이 필수적이었고, 한국이 남북적십자회담을 제의한 것도 이 같은 인도적 문제 해결을 위한 것이었다. 1970년대의 남북적십자회담은 1971년 8월부터 시작되어 1978년 3월 북한이 거부해 완전히 중단될 때까지 6년 7개월간 지속되었다. 그 사이에 회담은 파견원 접촉 5회, 예비회담 25회, 실무회의 17회, 본회담 7회, 실무대표회의 7회, 실무회의 25회 등 총 86회나 열렸으며, 그 결과 남북 직통전화 가설, 판문점 연락사무소 설치, 본회담 의제 5개항 합의, 쌍방 대표단 서울∼평양 왕래, 7 · 4 남북공동성명 발표 지원, 남북조절위원회 탄생 등이 실현되었다. 하지만 이러한 성과들에도 불구하고 적십자 본연의 임무인 이산가족문제 해결에는 아무런 성과를 내지 못했다. 남북 적십자 예비회담이 진행되는 동안 한국은 두 가지 이유로 별도의 정치적 대화 통로를 마련하기 위해 노력하였다. 첫째, 적십자 회담은 앞에서 살펴본 바와 같이 북한의 정치적인 요구 조건들로 인해 매우 지지부진을 면치 못했다. 따라서 정치적 대화 통로를 별도로 마련해 이산가족 문제를 신속히 해결하고 인도적 차원의 순수한 적십자 회담을 진행하여 정치 문제가 더 이상 적십자 회담에서 논의되지 않도록 해야 했다. 둘째, 한반도에 긴장이 고조되고 있던 것은 1960년대 후반 이후 북한의 무력도발이 강화되었기 때문이다. 이 때문에 한국은 남북 간의 정치 · 군사적 대결구도를 경제건설 경쟁구도로 전환하고 있었다. 따라서 한국은 적십자 회담과는 다른 정치적 대화 통로를 따로 마련해 북한 지도층과 대화의 길을 트고 평화 정착의 계기를 포착하려 하였다. 이런 이유로 남북 고위층이 비밀리에 서울∼평양을 왕래하고, 남북공동성명이 발표되고, 남북조절위원회가 적십자 예비회담의 막후 접촉에서 탄생했다. 평화 정착과 교류 협력을 활성화하여 남북 관계를 선의의 경쟁관계로 전환시키려는 것은 한국의 기본 입장이며 남북공동성명 작성 과정에서, 남북조절위원회 회의나 그 밖의 회의 등을 통해서 꾸준히 주장되어 왔다. 인도적 문제의 우선 해결과 교류 협력의 활성화로 남북한 간의 사회 개방을 촉진하고, 정치 · 군사 문제까지도 대화로 해결하고자 하는 것이다. 그렇지만 북한의 통일 접근법은 전혀 다른 것이었다. 북한은 자주의 원칙에 따라<NAME> 미군을 먼저 철수시키고, 평화의 원칙에 따라 쌍방 군대를 10만 이하로 감군하고, 반공법 · 국가보안법을 철폐하고 반공단체를 해산하며 친북 인사들을 모두 석방해야 한다고 주장했다. 남북조절위원회는 북한의 대화 중단 선언이 있을 때까지 서울과 평양에서 모두 6차례 열렸다. 그러나 김대중 납치사건을 구실로 북한은 1973년 8월 28일 느닷없이 대화 중단을 선언했는데, 그 과정에서 양측의 입장 차가 너무 크게 나타났기 때문이다. 1970년대의 남북대화는 결국 남북 관계를 선의의 경쟁으로 전환시키려는 남한과 남조선혁명의 여건을 조성하려는 북한이 격렬하게 맞섰던 승부의 장이었다. 남북이 주로 체육 문제를 놓고 대치했던 10년이 1980년대이다. 바덴바덴 IOC 총회는 1981년 서울 올림픽을 확정 짓는 자리였기 때문에 북한에게 큰 충격을 안겨 주었다. 만약 서울 올림픽이 성공적으로 개최된다면 중 · 소 등 공산국가들이 대거 서울대회에 참가하게 되어 한국의 국위가 크게 향상되는 반면, 북한의 정치 · 외교적 타격이 불가피했기 때문이다. 김일성은 서울 올림픽 개최 문제에 대해 그것은 단순한 스포츠 문제가 아니라 심각한 정치 문제이다. 서울 올림픽에 반대하는 북한의 외교활동은 1981년 IOC 총회 직후부터 노골적으로 드러났다. 버마 사건은 북한의 서울 올림픽 반대 활동이 무모한 폭력 테러 사건의 형태로 나타난 사건이었다. 하지만 그것은 오히려 북한에게 국제적 비난과 고립을 자초하는 큰 역효과를 낳았다. 버마와 일본의 경제 제재, 중소의 반 테러 선언과 불쾌감 표시, 비동맹국들의 강력한 비난, 북한에 대한 버마의 국교 단절 등이 그 내용이었다. 사건 직후 북한은 대남공작 책임자인 김중린을 해임하고 허담으로 교체하였고, 지하당 공작에 의한 강경투쟁에서 통일전선에 의한 합작 노선으로 방향을 틀었다. 1984년 1월 북한은 3자 회담을 제의해 한미 양국에 화해의 뜻을 전했다. 또한 때마침 발생한 남한 수재와 관련하여 쌀 5만 석, 천 50만 미터, 시멘트 10만 톤, 기타 의약품 등 무려 1,500만 달러 상당의 물자를 보냈다. 수재 지원 물자치고는 엄청나게 큰 것이었다. 결국 버마 사건으로 자초한 국제적 고립에서 벗어나려는 움직임이었다. 이런 이유로 1980년대의 남북대화는 점차 재개되는 분위기가 조성되기 시작하였다. 수재물자 인도를 계기로 1973년 이후 중단되었던 남북 적십자 본회담이 만 12년 만에 다시 열렸다. 회담은 1985년 서울에서 2회, 평양에서 1회 개최되었다. 이산가족의 본질 문제를 해결하는 데에는 북한의 자유 왕래 주장이 수용되었지만, 결국 아무런 진전도 없었다. 하지만 고향방문 및 예술공연단 상호교환이 사상 처음으로 이루어짐으로써 앞으로 민간 차원의 남북한 인적 교류의 가능성을 보여주었다. 사상 처음으로 물자 교류와 경협 문제를 논의하기 위한 남북 경제 회담도 열렸다. 회담은 1984년 말부터 1985년 말 사이에 다섯 차례 판문점에서 열렸다. 회담에서는 우선 실현 가능한 물자 교류부터 실시하자는 남측 주장과 물자 교류 보장 경제합작과 부총리급 정치회담부터 실현시키자는 북측 주장 사이에 의견 차이가 존재했으나 1985년 9월 제4차 회담에서는 양측의 의견을 종합한 합의서 초안이 각각 제시되어 문안 조성 단계까지 진전이 있었다. 또한 1985년 중 판문점에서 남북 국회회담을 위한 예비회담이 2차례 개최되었다. 통일헌법 제정 문제를, 불가침선언 주 3 문제를 본회담 의제로 내세우며 서로 다른 주장을 펼쳤다. 한편 1985년 7월 북한은 남북대화가 재개된 것을 계기로 과거의 서울 올림픽 절대 반대 태도를 수정하여 공동 주최 주장으로 선회했다. 북한의 이런 태도 변화는 비동맹국을 비롯한 중소 등 공산국가들까지 전 세계의 거의 모든 나라가 서울대회 참가 의사를 밝히고 있어 더 이상 반대 활동을 전개할 수가 없고, 사마 란치 IOC 위원장도 1985년 2월 ‘3자 체육 회담(남북한과 IOC)’을 제의, 서울 올림픽의 원만한 개최를 희망하면서 남북한 간의 타협을 이끌어내려고 하고 있어, 더 이상 기회를 놓칠 수 없게 되었다는 등의 이유 때문이었다. 이에 따라 남북한과 IOC 3자 간 체육 회담이 1985년 10월부터 1987년 7월까지 스위스 로잔에서 4차례 열렸다. 회담은 IOC 측이 내놓은 1986년 6월 제1차 중재안(IOC 헌장 및 결의 준수, 탁구 · 양궁 · 축구 예선 1개 조 및 사이클 남북 연결 경기 등 4종목을 북한측에 할애)과 1987년 7월 제2차 중재안(탁구 · 양궁 · 여자배구 · 축구 예선 1개 조 및 사이클 남자 개인도로 경기 등의 북한 개최)을 중심으로 토의되었다. 그렇지만 북한은 올림픽경기 총 23개 종목 중 6개 종목의 배정을 요구하고, 남북한 동등한 자격 하의 공동 주최라는 무리한 주장을 펼치면서 끝내 합의에 이르지 못했다. 1986년 초 북한은 팀스피리트 한미 합동군사훈련을 핑계로 다시 대화를 중단하였다. 적십자, 경제, 국회 등 1970년대보다 더 많은 회담이 진행되면서 남북 간 접촉과 왕래가 끊기고 다시 긴장이 고조되기 시작했다. 북한이 대화를 중단한 것은 버마 사건으로 인한 국제적 비난이 그동안의 남북대화 진행으로 어느 정도 진정되었고, ‘절대 반대’를 고집하다가 오히려 국제적으로 고립되었던 서울 올림픽 문제도 공동 주체로 선회, 외교적으로 어느 정도 운신의 폭을 넓혔으며, 반면 남북 간의 접촉과 인적 · 물적 교류를 북한 체제가 갖는 한계성 때문에 더 이상 활성화할 수 없는 처지에 이르렀다는 것 등의 이유 때문인 것으로 풀이되었다. 남북의 국력 격차가 확연해지고 공산권의 붕괴로 동서 냉전이 종식되면서 한반도 문제는 결국 평화 공존으로 해결하는 길밖에 없다는 것이 더욱 분명해졌다. 한국은 1986년 아시안게임과 1988년 올림픽대회의 성공을 바탕으로 북방 정책을 전개, 대 공산권 진출을 본격화하면서 교차 승인과 유엔 동시 가입 기반을 다져 나갔다. 반면 북한은 사회주의 시장이 붕괴되면서 경제적 타격과 더불어 외교적 기반이 약해져 남조선 혁명이나 북한 주도 통일을 더 이상 추진하지 못하게 되었다. 이런 정세 변화로 인해 북한이 평화 공존을 수용하고 남북고위급회담에 화답하면서 남북기본합의서를 채택한 것이다. 남북기본합의서는 남북 간의 평화공존을 위한 합의서이다. 평화공존의 5대 기본 원칙은 영토 보전과 주권 존중, 상호 불침략, 내정불간섭, 호혜평등, 평화적 공존 등이다. 남북기본합의서의 전문에는 잠정적 특수 관계가 명시되어 있고, 각 조문에도 이 5개 원칙이 그대로 반영되었다. 그렇지만 이러한 남북기본합의서 채택에도 불구하고 실제의 남북한 관계는 여전히 평화공존이 정착되지 못한 채 대결 관계가 지속되는 상태에 머물렀다. 1992년 말 이래로 남한에서는 대선으로 정국이 흔들리기 시작했다. 미국에서도 북한에게 적대적이던 공화당 정권을 대신하여 민주당 정권이 새로 등장했다. 북한의 강경파들은 1992년 2월 남북기본합의서 체결 당시 너무나 빠른 정세 변화 때문에 대응책을 강구하지 못하다가 1993년 초에 들어서면서 팀스피리트 훈련 중지를 이유로 남북고위급회담을 무산시켰다. 김영삼 정권은 이인모 송환 등을 통해 대북 유화정책을 펼쳤지만 북한의 강경세력들은 NPT(핵확산방지조약) 탈퇴 선언, 휴전선 무효화 등을 선언하며 한국을 배제한 대미 접근, 즉 통미봉남 정책을 전개했다. 한때 북한은 남북정상회담에 호응, 남북 관계 개선과 평화 공존으로 방향을 잡으려 했으나, 김일성 사망 후 이런 움직임은 모두 무산되었고, 북한 강경세력들은 더욱 힘을 얻었다. 북한은 이때부터 핵카드를 본격적으로 사용, 미북 기본합의문(1994.10.21, 제네바)을 채택했다. 한편, 남북 관계에서는 서울 불바다 발언, 쌀 15만 톤 수송 선박의 인공기 게양 및 억류 사건, 판문점 무장병력 투입사건, 강릉지역 잠수함 및 무장병력 침투사건 등을 통해 적대적 대결정책을 노골적으로 드러냈다. 북한 군부 강경세력들이 주도한 이러한 대남 적대정책과 대결정책은 국민의 정부 출범 이후에도 계속되었다. 남한 정부는 햇볕정책을 통해 인도적 지원과 민간 교류를 활성화하려고 했지만, 북한은 오히려 잠수함을 침투시키기도 했다. 하지만 김대중 정부가 들어선 이후 남북대화의 질적 전환은 상당한 것이었다. 김대중 대통령은 1998년 2월 취임사에서 북한이 원한다면 정상회담을 개최할 용의가 있다고 한 이래로 기회가 있을 때마다 남북정상회담과 특사교환을 제의하면서 북한의 호응을 이끌어냈다. 이러한 과정에서 한반도 냉전구도 해체와 항구적인 평화 및 남북 화해 협력을 촉구하는 베를린 선언(2000.3.9)이 나왔고, 이후 북한이 남북정상회담을 개최할 수 있다는 의사를 표명해 옴에 따라 2000년 3월 17일 중국 상하이에서 남북 당국자 간 첫 접촉을 가졌으며, 그 후 베이징에서 수차례 협의를 가졌다. 그 결과 4월 8일 남북한은 김대중 대통령이 김정일 국방위원장의 초청에 따라 평양을 방문하여 남북정상회담을 개최한다는 데 합의했다. 이후 5차례의 남북 간 판문점 준비접촉 과정에서 절차 관련 문제와 항목별 구체적 내용은 1994년 남북정상회담 절차 합의서를 기준으로 하기로 하였으며,<NAME> · 통신 등 실무접촉과 체류 일정 및 선발대 방북 등의 일정도 합의하였다. 김대중 대통령은 2000년 6월 13일부터 15일까지 평양에서 김정일 국방위원장과 정상회담을 갖고 이산가족 문제, 경제 및 사회 · 문화교류 문제 등 5개 항을 담은 6 · 15 남북공동선언을 채택하였다. 그리고 노무현 대통령은 2007년 10월 2일부터 4일까지 평양에서 김정일 국방위원장과 남북정상회담을 가졌으며, 남북은 정전체제의 종식과 항구적인 평화체제 구축의 필요성에 대해 공감하고, 직접 관련된 3자 혹은 4자 정상들이 한반도 지역 내에서 만나 종전을 선언하는 문제를 협력적으로 추진하는데 합의하였다. 또한 정치, 군사, 경제, 사회문화 분야에서 공동으로 사업을 벌이기로 했다. 2000년 남북정상회담 이후 남북 당국 간 고위 협의기구인 남북장관급회담을 중심으로 각 분야별 회담이 개최되었으며, 2007년 정상회담 이후 장관급 회담은 총리회담으로 격상되었다. 장관급 회담에서는 남북 관계 주요 일정을 조정하고 제반 현안을 협의하였고, 경제협력 추진 위원회(경추위) 등 실무회담에서는 합의사항의 구체적 이행 문제에 대해 협의하였다. 북한의 핵문제, 이라크전쟁주4 등 여러 위기 속에서 남북회담은 간헐적으로 중단과 재개를 반복하기도 하였으나 경제협력분야와 관련해서는 구체적 이행사항이 많아지고 회담 내용도 전문화되었다. 한편, 2000년 남북정상회담 이후 남북 당국 간 고위 협의기구인 남북장관급회담을 중심으로 각 분야별 회담이 개최되었다. 장관급 회담은 2000년 7월 첫 회의를 시작으로 2008년 2월까지 총 21차례 열렸는데 그 횟수는 총 21회이다. 초기에는 정상회담에서 합의된 사항의 이행 문제를 해결하는 데 주력했지만, 2002년 북한의 핵 개발 의혹이 제기되면서 남북장관급회담에서는 북핵 문제 해결과 남북 관계 병행 발전이라는 기조를 유지했다. 경제 분야에서는 경제협력 사업 추진(제16차 장관급 회담)과 상호 이익을 낼 수 있는 새로운 경협 모델의 발굴(제18차 장관급 회담)에 합의했다. 이산가족 화상상봉 및 면회소 착공(제15차), 국군 포로 및 납북자 문제의 실질적 해결을 위한 협력(제18차), 군사 분야에서는 남북 군사당국자 회담 개최(제14, 15차) 등에 대한 합의가 이루어졌다. 또한 2000년 9월 제주도에서 개최된 남북 국방장관 회담에서 남북은 민간인들의 왕래와 교류 협력 보장을 위한 군사적 문제 해결을 위해 협력하기로 하였다. 그리고 제1차 회담 이후 7년 만인 2007년 11월에 제2차 남북 국방장관 회담이 평양에서 개최되었다. 여기서는 2007년 정상회담 합의사항 이행을 위한 7개 항의 합의문 채택이 이루어졌다. 한편 2007년 정상회담 이후 장관급 회담은 총리회담으로 격상되었다. 그리하여 총리회담, 장관급 회담, 실무회담이 각각 열리게 되었다. 2007년 11월 14일부터 16일까지 서울에서 개최된 남북 총리회담에서 정상회담 합의사항의 전반적인 이행을 위한 합의문이 채택되었다. 또한 장관급 회담에서는 남북 관계 주요 일정을 조정하고 제반 현안을 논의하였고, 경제협력 추진 위원회(경추위) 등 실무회담에서는 합의사항의 구체적 이행 문제에 대해 협의하였다. 북한의 핵문제, 이라크 전쟁 등 여러 위기 속에서 남북회담은 간헐적으로 중단과 재개를 반복하기도 하였으나 경제협력분야와 관련해서는 구체적 이행사항이 많아지고 회담 내용도 전문화되었다. 실무회담은 정상회담 및 장관급 회담 전후로 각종 분야의 실무에 관한 논의를 하기 위한 것이고, 실무자 차원의 회담은 남북 관계의 당면한 현안문제를 논의하기 위한 것이다. 경추위 등 경제 분야와 장성급 회담 등 군사 분야, 체육 회담 등 사회문화 분야의 실무회담 등이 그것이다. 2000년 이전 남북 간의 실무회담들은 주로 사회문화 및 인도 분야에서 이루어졌다. 하지만 2000년을 기점으로 남북 실무회담이 다양한 분야에서 진행되기 시작했다. 우선 군사 분야의 경우, 2000년 제1차 남북정상회담 이후 남북 국방장관 회담과 함께 군사실무회담이 진행되었다. 2000년 9월 남북 국방장관 회담 합의에 따라 장성급 회담을 포함한 37차례의 남북 군사실무회담이 개최되었다. 또한 서해상 우발적 충돌 방지와 군사분계선 지역에서의 선전활동 중지 및 선전수단 제거에 관한 합의서를 2004년 남북장성급 군사회담에서 체결했다. 2006년과 2007년에는 남북장성급 군사회담이 2회, 2007년에는 3회 개최되어 각종 화해 협력을 뒷받침하는 문제를 협의하였다. 제4차 남북장관급회담 합의에 따라 2000년 12월 남북 경제협력 추진 위원회 제1차 회의가 개최되었으며, 남북 간 경제교류와 협력 사업을 적극 추진하기로 합의하였다. 남북 경제협력 추진 위원회는 2007년 남북정상회담 이후 차관급으로 운영되던 것을 부총리급의 남북 경제협력 공동위원회로 격상시켰으며, 1차 회의는 2007년 12월에 서울에서 개최되었다. 또한 2003년부터는 남북 경제협력 제도 실무협의회 및 실무접촉이 진행되어, 남북 식량차관, 투자 보장, 남북 사이의 상사분쟁 해결절차, 청산결제 등에 대한 광범위한 합의가 이루어졌다. 이에 따라 남북철도 · 도로 연결 실무협의회 및 실무접촉, 개성공단 건설 실무협의회 및 실무접촉, 개성공단 건설 실무협의회 및 실무접촉, 임진강 수해방지 실무협의회, 남북 원산지 확인 실무협의회, 남북청산결제 실무협의 등이 이루어졌다. 인도 분야에서는 먼저 이산가족 상봉과 방문을 위한 남북 적십자 실무접촉이 2002년과 2003년에 이루어졌다. 2010년까지 남북은 적십자 회담과 적십자 실무접촉을 11차례 가졌다. 사회문화 분야의 경우, 남북 간 체육 회담을 위한 실무접촉이 2002년에는 제14회 부산 아시아경기대회, 2003년에는 대구 유니버시아드대회, 2004년에는 제28회 아테네올림픽 남북 공동 입장을 위해 이루어졌다. 2005년 말부터 2007년까지 4차례에 걸쳐 2008년 베이징올림픽 단일팀 구성을 위한 체육 회담이 열렸고, 2007년 12월과 2008년 2월에 2008 베이징올림픽 남북 응원단 참가를 위한 실무접촉이 두 차례 열렸으나 합의에 이르지는 못했다. 또한 실무접촉을 통해 안중근 의사 유해 공동 발굴 및 봉환을 협의하였다. 이명박 정부 출범 이후 북한은 2008년 3월 29일 남북 당국 간 대화와 접촉을 일방적으로 중단함으로써 남북대화가 사실상 단절 상태에 빠졌다. 남북은 2008년 10월 다시 실무접촉을 하였다. 제37차 남북 군사실무회담은 10월 2일 북한의 요청으로 판문점에서 개최되었으나, 남북 간의 대화를 복원시키는 계기가 되지 못했다. 북한이 일방적으로 중단했던 남북대화는 2009년 4월 들어 재개되었고, 이후 2012년 2월까지 여러 가지 남북대화가 진행되었다. 개성공단 현안문제를 해결하기 위한 실무 접촉(2009년 4월 21일), 당국 간 실무회담(6.11, 6.19, 7.2), 남북적십자회담(8월 26일부터 28일), 임진강 수해방지 실무회담(10월 14일)이 개성에서 개최되었다. 2010년에 개성공단 문제와 관련하여 제4차 남북 당국 간 실무회담(2.1), 금강산 관광 및 개성 관광 문제와 관련하여 남북 당국 간 실무회담(2.8), 개성공단의 3통 문제를 해결하기 위한 남북 실무접촉(3.3), 이산가족 상봉을 실행하기 위한 남북 적십자 실무접촉(9.17, 9.24, 10.1), 그리고 남북적십자회담을 개성에서 개최하였다. 이후 북한의 천안함 폭침과 연평도 포격 등 전례 없는 무력도발에 의해 대화는 중지되었고, 정부는 북한에 대해 진정성 있는 대화를 촉구하면서, 천안함 폭침과 연평도 포격 도발에 대한 책임 있는 조치와 추가 도발 방지에 대한 확약과 비핵화에 대한 진정성 확인을 위한 당국 간 회담이 우선되어야 한다는 점을 강조하였다. 정부의 진정성 있는 남북대화 노력에도 불구하고 북한이 무력도발에 대한 책임을 부인하고 남북대화와 협력에 소극적인 태도를 보임으로써, 남북대화가 진전을 이루지 못하고 공전을 거듭하면서 대화의 여건이 악화되었다. 정부의 진정성 있는 남북대화 노력은 2013년 2월 박근혜 정부가 출범한 이후에도 지속되었는데, 박근혜 대통령은 취임사에서 남북 간 신뢰 구축을 통한 북한과의 대화와 남북 간 협력을 강조했다.
e5b9b352-6ea1-42ad-80ba-fba16a993dc5	source05/encykorea/MED30635.txt	유석창 (劉錫昶)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "소진탁" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041531	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	상허는 호이다. 함경남도 단천에서 출생. 11세에 독립투사인 아버지<NAME>을 따라 만주로 망명하여<NAME>·간도성 등지에서 독립운동에 가담하였다. 21세 때 귀국하여 서울 경신학교를 거쳐 1928년 경성의학전문학교를 졸업하였다. 일제강점기 어려운 민중들을 위해 시료와 보건교육에 심혈을 기울인 것은 1932년 보건신문을 창간하고, 중앙 실비 진료원(후의 민중병원)을 서울 종로 2가에 개설한 것과 같은 것이다. 민중병원장을 1939년에 사임하고 회장직도 사임한 뒤 조선 보건협회 회장으로 활동했다. 1945년 8월 한국국민당 창당 발기인이 되었고, 같은 해 10월 사설 강습소인 건국의 숙 인가를 받는 등 정치·학구 및 교육 분야에서 많은 업적을 남겼다. 서울 낙원동에 있던 건국의 숙은 나중에 정규대학인 건국대학교로 발전시켜 초대 총장에 취임하였다. 한국농업의 미래상·조용한 혁명 등이 그의 저서이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유석창 (劉錫昶) ### 내용: 상허는 호이다. 함경남도 단천에서 출생. 11세에 독립투사인 아버지<NAME>을 따라 만주로 망명하여<NAME>·간도성 등지에서 독립운동에 가담하였다. 21세 때 귀국하여 서울 경신학교를 거쳐 1928년 경성의학전문학교를 졸업하였다. 일제강점기 어려운 민중들을 위해 시료와 보건교육에 심혈을 기울인 것은 1932년 보건신문을 창간하고, 중앙 실비 진료원(후의 민중병원)을 서울 종로 2가에 개설한 것과 같은 것이다. 민중병원장을 1939년에 사임하고 회장직도 사임한 뒤 조선 보건협회 회장으로 활동했다. 1945년 8월 한국국민당 창당 발기인이 되었고, 같은 해 10월 사설 강습소인 건국의 숙 인가를 받는 등 정치·학구 및 교육 분야에서 많은 업적을 남겼다. 서울 낙원동에 있던 건국의 숙은 나중에 정규대학인 건국대학교로 발전시켜 초대 총장에 취임하였다. 한국농업의 미래상·조용한 혁명 등이 그의 저서이다.
cd03b21b-3272-4225-a044-4dd4469e9c9f	source05/encykorea/SOC26486.txt	영안 화룡리 유적 (永安花龍里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이호관" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037502	CC BY	48	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	어랑천 중류 계곡의 화룡리의 영안제이중학교와 화룡 인민학교 등에서 수집된 유물들이다. 특히 어랑천 좌안의 남향으로 경사진 지역에서 간혹 보이는 유물들이지만 경작 등으로 인해 이미 없어졌기 때문에 정확한 문화층은 알 수 없다. 이곳의 하천에서 발굴된 유물들은 사릉형석부 및 대팻날 반월형 석도 등이며, 1952년경 갑형사릉석부 1점과 흑요석 제의 뗀석기 조각 2점이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영안 화룡리 유적 (永安花龍里遺蹟) ### 내용: 어랑천 중류 계곡의 화룡리의 영안제이중학교와 화룡 인민학교 등에서 수집된 유물들이다. 특히 어랑천 좌안의 남향으로 경사진 지역에서 간혹 보이는 유물들이지만 경작 등으로 인해 이미 없어졌기 때문에 정확한 문화층은 알 수 없다. 이곳의 하천에서 발굴된 유물들은 사릉형석부 및 대팻날 반월형 석도 등이며, 1952년경 갑형사릉석부 1점과 흑요석 제의 뗀석기 조각 2점이다.
40d134c3-680f-490d-b53c-8b85ef3b8388	source05/encykorea/SOC18164.txt	범날	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022556	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	호랑 이날이라고도 한다. 방위로는 동북방, 오행으로는 목, 색깔로는 청색이며, 시간은 3∼5시, 시간은 4시이다. 월건으로는 음력 1월에 해당되며, 음양으로는 양이 된다. 6합으로는 해(亥)와 합하며, 3합으로는 오(午)·술(戌)과 합하고, 6충으로는 신(申)과 충이 되며 숫자로는 선천수는 7이며 후천수는 3이다. ≪이아 爾雅≫와 ≪사기 史記≫에는 섭제격(攝提格:古甲子 십이지의 셋째, 곧 寅)으로 되어 있고.석목은 간지를 따라 정한 해의 차례인 세차이다. 호환을 두려워하는 여자들은 외출을 자제하고, 특히 정월 첫 범날에는 남과 내왕하는 것을 금한다. 또한 남의 집에 가서 대소변을 보면 그 집의 식구 중에 호환을 입을 수 있다고 하여 근심하고, 짐승에 대한 악담을 삼가기도 한다. 제주도에서 이날 제사를 지내거나 귀신을 섬기는 것은 금지되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 범날 ### 내용: 호랑 이날이라고도 한다. 방위로는 동북방, 오행으로는 목, 색깔로는 청색이며, 시간은 3∼5시, 시간은 4시이다. 월건으로는 음력 1월에 해당되며, 음양으로는 양이 된다. 6합으로는 해(亥)와 합하며, 3합으로는 오(午)·술(戌)과 합하고, 6충으로는 신(申)과 충이 되며 숫자로는 선천수는 7이며 후천수는 3이다. ≪이아 爾雅≫와 ≪사기 史記≫에는 섭제격(攝提格:古甲子 십이지의 셋째, 곧 寅)으로 되어 있고.석목은 간지를 따라 정한 해의 차례인 세차이다. 호환을 두려워하는 여자들은 외출을 자제하고, 특히 정월 첫 범날에는 남과 내왕하는 것을 금한다. 또한 남의 집에 가서 대소변을 보면 그 집의 식구 중에 호환을 입을 수 있다고 하여 근심하고, 짐승에 대한 악담을 삼가기도 한다. 제주도에서 이날 제사를 지내거나 귀신을 섬기는 것은 금지되어 있다.
e4a32318-c44f-4cfb-82a6-ff0fe7384189	source05/encykorea/SOC52725.txt	눈꼽째기창 (눈꼽째기窓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김왕직" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071901	CC BY	98	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한국의 건물에는<NAME>가 있는데, 환기나 채광을 위해 개구부를 만드는 창과 출입을 위해 개구부를 두는 호로 구분된다. 담장 등에 별도로 설치하는 문도 있다. 17세기 이전까지는 호와 문을 구분하지 않고 사용했지만 이후부터는 구분하지 않았다. 창과 호는 크기가 비슷한 데다 모양이 비슷해서 구별하기 어려운 특성이 있어서 잘 구분하지 않는다. 한국의<NAME>는 한지를 발라 마감하기 때문에<NAME> 안에서 밖을 볼 수 없다는 점이 특징이다. 따라서 큰<NAME>를 열면 여름에는 문제가 없지만 겨울에는 열 손실이 많다. 따라서 눈을꼽째기창이라고 하는데 이는 큰 창을 열지 않고 별도로 설치한 작은 창을 열어서 밖을 볼 수 있게 한 것이다.<NAME> 바로 옆에 하방에 따로 눈꼽째기창을 설치하는 경우와<NAME> 옆에 따로 눈꼽째기창을 설치하는 경우이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 눈꼽째기창 (눈꼽째기窓) ### 내용: 한국의 건물에는<NAME>가 있는데, 환기나 채광을 위해 개구부를 만드는 창과 출입을 위해 개구부를 두는 호로 구분된다. 담장 등에 별도로 설치하는 문도 있다. 17세기 이전까지는 호와 문을 구분하지 않고 사용했지만 이후부터는 구분하지 않았다. 창과 호는 크기가 비슷한 데다 모양이 비슷해서 구별하기 어려운 특성이 있어서 잘 구분하지 않는다. 한국의<NAME>는 한지를 발라 마감하기 때문에<NAME> 안에서 밖을 볼 수 없다는 점이 특징이다. 따라서 큰<NAME>를 열면 여름에는 문제가 없지만 겨울에는 열 손실이 많다. 따라서 눈을꼽째기창이라고 하는데 이는 큰 창을 열지 않고 별도로 설치한 작은 창을 열어서 밖을 볼 수 있게 한 것이다.<NAME> 바로 옆에 하방에 따로 눈꼽째기창을 설치하는 경우와<NAME> 옆에 따로 눈꼽째기창을 설치하는 경우이다.
34b6bb3e-c99a-4bb1-9505-ed0150806bba	source05/encykorea/SOC46950.txt	홍원 운포리 유적 (洪原雲浦里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이형구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064302	CC BY	296	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한 포천이라는 작은 내와 작은 평야를 사이에 두고 낮은 구릉 위 양지쪽에 자리 잡은 돌무지무덤이다. 유적은 1958년 12월경 그곳에서 진행된 저수지 축조공사 중 돌무지를 헤치는 과정에서 발견되었다. 1962년과 1967년에 북한의 사회과학원 고고학 연구소에서 조사를 하였다. 보통 주먹만 한 돌들이 길이 30m, 너비 5m, 두께 1m 정도로 쌓인 층이 돌무지이다. 보고자는 산에서 밀려 내려와 자연적으로 쌓인 것으로 추측했다. 전체적인 무덤의 모습을 살펴본 결과, 특별한 구조를 구상하거나 만들지 않고 자갈층을 손쉽게 파헤쳐 그 속에 피장자와 부장품을 안치한 뒤 다시 돌로 덮은 것으로 짐작된다. 지표 하 약 50cm 정도의 부식토가 약간 섞인 자갈층에서 유물이 출토되었다.<NAME>동검의 칼자루끝장식 1점, 점판암으로 만든 가락 바퀴 1점, 토기 파편 다수, 사람 뼈 등이었다. 먼저 칼자루끝장식과 가락 바퀴가 자갈층 맨 처음 부분에 놓여 있는 것이 출토되었다. 그곳으로부터 약 2m 떨어진 곳에는 토기 파편들과 사람 뼈 약 4∼5개가 흩어져 있었다. 사람 뼈 부근에는 시설 흔적이 없었고, 돌 틈에 끼어 있던 토기 파편은 흔적도 찾아볼 수 없었다. 다른 한 곳에서는 사람 뼈 1개와 검은색의 토기 1점이 나왔다. 피장자의 머리뼈와 토기가 맞대어 있었다. 토기 안에는 이빨 3개가 들어 있어 피장자의 머리맡에 놓았음을 알 수 있지만 전체적인 방향은 알 수 없다. 이 밖에도 여러 지점에서 사람 뼈와 토기 파편들이 비슷한 상태로 놓였다. 하지만 자갈층에 눌려 워낙 많이 교란되었기 때문에 원래 위치와는 상당히 다를 것으로 짐작된다. 보고자는 이 돌무지무덤을 공동묘지로 추측했다. 칼자루끝장식은 황동 질의 자형으로 외면에 수수알 같은 둥근 무늬를 28개 정도 양각하였다. 길이 10.2cm, 너비 3.5cm, 두께 1.6cm로 비교적 큰 편이다. 일반적인 형태의 가락 바퀴는 지름 5.3cm, 두께 1.3cm의 크기이다. 토기는 검은색의 납작 바닥이 많으며 무늬가 없고 기벽이 두꺼운 편이다. 파편으로 수습되어 정확한 크기와 모양은 알 수 없지만 대체로 작고 종류도 다양하다. 그중 5.5cm쯤 되는<NAME>는 지름 13cm, 높이 약 15.5cm의 둥근 바닥 단지로 목의 높이가 5.5cm 가량 된다. 태토를 사용하였는데, 기벽이 얇고 무늬가 없으며 부드러운 흙을 사용했다. 함경남도 일대에서 이와 같은 특징을 가진 마연 토기가 발견된 것은 이번이 처음이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 홍원 운포리 유적 (洪原雲浦里遺蹟) ### 내용: 한 포천이라는 작은 내와 작은 평야를 사이에 두고 낮은 구릉 위 양지쪽에 자리 잡은 돌무지무덤이다. 유적은 1958년 12월경 그곳에서 진행된 저수지 축조공사 중 돌무지를 헤치는 과정에서 발견되었다. 1962년과 1967년에 북한의 사회과학원 고고학 연구소에서 조사를 하였다. 보통 주먹만 한 돌들이 길이 30m, 너비 5m, 두께 1m 정도로 쌓인 층이 돌무지이다. 보고자는 산에서 밀려 내려와 자연적으로 쌓인 것으로 추측했다. 전체적인 무덤의 모습을 살펴본 결과, 특별한 구조를 구상하거나 만들지 않고 자갈층을 손쉽게 파헤쳐 그 속에 피장자와 부장품을 안치한 뒤 다시 돌로 덮은 것으로 짐작된다. 지표 하 약 50cm 정도의 부식토가 약간 섞인 자갈층에서 유물이 출토되었다.<NAME>동검의 칼자루끝장식 1점, 점판암으로 만든 가락 바퀴 1점, 토기 파편 다수, 사람 뼈 등이었다. 먼저 칼자루끝장식과 가락 바퀴가 자갈층 맨 처음 부분에 놓여 있는 것이 출토되었다. 그곳으로부터 약 2m 떨어진 곳에는 토기 파편들과 사람 뼈 약 4∼5개가 흩어져 있었다. 사람 뼈 부근에는 시설 흔적이 없었고, 돌 틈에 끼어 있던 토기 파편은 흔적도 찾아볼 수 없었다. 다른 한 곳에서는 사람 뼈 1개와 검은색의 토기 1점이 나왔다. 피장자의 머리뼈와 토기가 맞대어 있었다. 토기 안에는 이빨 3개가 들어 있어 피장자의 머리맡에 놓았음을 알 수 있지만 전체적인 방향은 알 수 없다. 이 밖에도 여러 지점에서 사람 뼈와 토기 파편들이 비슷한 상태로 놓였다. 하지만 자갈층에 눌려 워낙 많이 교란되었기 때문에 원래 위치와는 상당히 다를 것으로 짐작된다. 보고자는 이 돌무지무덤을 공동묘지로 추측했다. 칼자루끝장식은 황동 질의 자형으로 외면에 수수알 같은 둥근 무늬를 28개 정도 양각하였다. 길이 10.2cm, 너비 3.5cm, 두께 1.6cm로 비교적 큰 편이다. 일반적인 형태의 가락 바퀴는 지름 5.3cm, 두께 1.3cm의 크기이다. 토기는 검은색의 납작 바닥이 많으며 무늬가 없고 기벽이 두꺼운 편이다. 파편으로 수습되어 정확한 크기와 모양은 알 수 없지만 대체로 작고 종류도 다양하다. 그중 5.5cm쯤 되는<NAME>는 지름 13cm, 높이 약 15.5cm의 둥근 바닥 단지로 목의 높이가 5.5cm 가량 된다. 태토를 사용하였는데, 기벽이 얇고 무늬가 없으며 부드러운 흙을 사용했다. 함경남도 일대에서 이와 같은 특징을 가진 마연 토기가 발견된 것은 이번이 처음이다.
9b721923-838e-41b0-9118-59222c054831	source05/encykorea/SOC44840.txt	한국부녀복지연합회 (韓國婦女福祉聯合會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061208	CC BY	215	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	도움을 필요로 하는 여성들에게 시설보호와 직업보도 사업을 실시하고 있어 여성 단체라기보다는 사회사업단체라는 성격이 강하다. 바람직한 시설 운영을 위해 여성 복지사업에 관한 종합 계획과 연락 조정, 여성 복지사업을 목적으로 하는 법인 및 여성 복지사업시설의 육성 지도와 시범 복지시설의 운영, 여성 복지사업에 관한 조사연구 및 계몽, 국제 여성 복지기구와의 제휴 및 연락 등의 사업을 하고 있다. 이 단체는 1952년 5월 사회복지법인 모자원과 부녀 직업보도소(전국 62개소, 수용인원 6,832명)의 시설 장들이 모여 아동복지와 부녀복지를 위하여 ‘부녀 보호 사업 전국연합회’를 구성하기로 발의하였다. 이후 1955년 11월 8일 창립총회를 개최하고, 1957년 7월 보건사회부로부터 부녀 보호 사업 전국연합회로 법인 인가를 받았다. 1971년과 1982년, 1988년 정관을 고쳤고 1998년 관련 법 개정에 따라 한국 여성 복지 연합회로 명칭을 변경하였다. 주요 사업으로는 여성 복지시설의 전문화 및 활성화를 위한 여성 복지 세미나 개최, 제반 자료를 조사·연구하고, 시설에서 생활하는 어머니와 아동, 청소년들의 자기 발견 및 시설 운영 홍보를 위한 미담집 발간 등이 있다. 또한 여성 복지시설 청소년들의 건전한 성장과 상호 협동정신을 기르기 위한 캠프도 개최하고, 영세 모자세대와 미혼모의 자립생활과 시설 입소를 위한 상담과 안내사업도 한다. 또한 외국의 여성 복지협회 등과 정기적으로 교류하고 전국 규모의 복지 대회 참가, 시설 견학 등 상호 정보교환을 한다. 또한 시설의 사회화를 위해 여성 복지시설과 지역사회와의 결연 및 후원을 알선하고, 연합회 회관 건립과 청소년 선도 및 자립을 도울 수 있는 수익사업도 겸하고 있다. 중앙과 서울·부산·대구·대전·광주 등 7개 지회로 구성되어 있으며, 회비·국고지원·수익사업 등의 자금으로 운영된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국부녀복지연합회 (韓國婦女福祉聯合會) ### 내용: 도움을 필요로 하는 여성들에게 시설보호와 직업보도 사업을 실시하고 있어 여성 단체라기보다는 사회사업단체라는 성격이 강하다. 바람직한 시설 운영을 위해 여성 복지사업에 관한 종합 계획과 연락 조정, 여성 복지사업을 목적으로 하는 법인 및 여성 복지사업시설의 육성 지도와 시범 복지시설의 운영, 여성 복지사업에 관한 조사연구 및 계몽, 국제 여성 복지기구와의 제휴 및 연락 등의 사업을 하고 있다. 이 단체는 1952년 5월 사회복지법인 모자원과 부녀 직업보도소(전국 62개소, 수용인원 6,832명)의 시설 장들이 모여 아동복지와 부녀복지를 위하여 ‘부녀 보호 사업 전국연합회’를 구성하기로 발의하였다. 이후 1955년 11월 8일 창립총회를 개최하고, 1957년 7월 보건사회부로부터 부녀 보호 사업 전국연합회로 법인 인가를 받았다. 1971년과 1982년, 1988년 정관을 고쳤고 1998년 관련 법 개정에 따라 한국 여성 복지 연합회로 명칭을 변경하였다. 주요 사업으로는 여성 복지시설의 전문화 및 활성화를 위한 여성 복지 세미나 개최, 제반 자료를 조사·연구하고, 시설에서 생활하는 어머니와 아동, 청소년들의 자기 발견 및 시설 운영 홍보를 위한 미담집 발간 등이 있다. 또한 여성 복지시설 청소년들의 건전한 성장과 상호 협동정신을 기르기 위한 캠프도 개최하고, 영세 모자세대와 미혼모의 자립생활과 시설 입소를 위한 상담과 안내사업도 한다. 또한 외국의 여성 복지협회 등과 정기적으로 교류하고 전국 규모의 복지 대회 참가, 시설 견학 등 상호 정보교환을 한다. 또한 시설의 사회화를 위해 여성 복지시설과 지역사회와의 결연 및 후원을 알선하고, 연합회 회관 건립과 청소년 선도 및 자립을 도울 수 있는 수익사업도 겸하고 있다. 중앙과 서울·부산·대구·대전·광주 등 7개 지회로 구성되어 있으며, 회비·국고지원·수익사업 등의 자금으로 운영된다.
11de7b1b-ad5c-4113-83e3-ccbd5a3e4d31	source05/encykorea/ECO588.txt	강경시장 (江景市場)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유우익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000972	CC BY	348	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	개시일은 매 4일과 9일이다. 조선시대에는 평양·대구의 시장과 더불어 조선 3대 시장으로 불릴 만큼 상세한 장이 있었다. 내륙 교통이 불편했던 시절에는 강경이 물자를 유통하는 요충지였다. 가깝게는 공주·부여·연기·청양 지방과, 멀리는 청주·전주 지방까지 포함하는 넓은 배후지를 가졌고, 토지가 비옥한 평야의 중심지였기 때문에 편리한 수운에 힘입어 큰 교역의 장소로 발달할 수 있었다. 옛날에는 크고 작은 어선과 상선이 수시로 왕래했다고 하는 곳이 강경포였다. 지금도 읍내 옥녀봉에는 용영대라는 유적이 남아 있는데, 이곳을 드나들던 배의 안전운항과 상업의 번영을 기원하였던 곳이라고 한다. 17세기 초엽부터 취락이 형성되었고 그 지리적 위치가 유리하여 급속하게 발달하였다. 충청남도와 전라북도의 물자가 집산하기 시작한 것은 18세기에 들어서면서부터인데, 이미 시가가 형성되고 시장이 열린 시기였다. 이리하여 조선 말기까지 원산·마산과 함께 대표적인 어물의 집산지였던<NAME> 금강 연안 일대의<NAME>였다. 이곳에는 고군산 어장을 비롯한 서해 어장의 수산물이 모였고 중국산 소금을 수입하여 조기 등 어류를 염장, 가공하는 중심지로 매우 번창하였다. 군산항이 개설되기 전인 1890년대에는 지리적으로 서울과 인천, 평양과 남포의 그것과 견줄 수 있을 만큼 강경과 군산의 관계가 매우 밀접하였다. 군산항 수입 화물의 80가 강경 시장을 통하여 판매·출하되었으며 당시의 상권은 청주·공주·전주까지를 포함하는 충청도와 전라북도 및 경기도 남부에 이르도록 광대하였다. 그러나 1905년 경부선이 개통되면서 청주와 공주지방이 강경 상권에서 벗어났고, 내륙 교통이 발달하면서 금강수운이 쇠퇴, 군산 국제항이 기능을 상실하게 되자 상권은 더욱 줄어들었다. 강경 시장의 상권은 1912년 군산선이 개통되면서 어류 집산지로서의 기능도 상실했고, 1914년 호남선이 개통되면서 더욱 위축될 수밖에 없었다. 군청이 논산으로 옮겨간데다 연무대에 훈련소가 설립되고, 특히 대전과 이리의 상권이 날로 커지면서 강경 시장은 옛 명성을 거의 잃었다. 보통 시장이라 불린 5일 장은 북옥동·홍교동의 상 시장과 중앙동의 하 시장을 합친 것이다. 수산물이 대종을 이룬 어채 시장이 매일 열려 성황을 이룬 데 반해 우시장은 제대로 서지 못한 것은 강경의 위치적 특성이 바탕이 된 시장의 기능을 단적으로 보여준다. 보통 시장 57만 원, 어채 시장 48만 원으로 당시만 해도 하운에 의한 수산물 집하장으로서의 역할이 컸음을 알 수 있다. 일제강점기에도 재래시장의 기능과 면모를 잘 유지해온 것으로 유명한 강경 시장은 6·25전쟁 때 거의 다 소실된 데다 광복 후 근대적 유통기구가 확장되어 나가면서 이제는 상권이 극히 제한된 지방 소시장으로 명맥을 유지하고 있을 뿐이다. 일본식 창고 건물이 지금도 간간이 눈에 띄지만 시장의 상가건물도 콘크리트 슬라브로 변해 옛 모습을 찾아보기 힘들다. 황산초등학교 사거리를 중심으로 열리는 강 경장의 거래 대상은 대부분 강경과 그 인근 면에 한정되어 있으며, 의복 등 공산품과 돗자리·화초·채소·가축 등이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강경시장 (江景市場) ### 내용: 개시일은 매 4일과 9일이다. 조선시대에는 평양·대구의 시장과 더불어 조선 3대 시장으로 불릴 만큼 상세한 장이 있었다. 내륙 교통이 불편했던 시절에는 강경이 물자를 유통하는 요충지였다. 가깝게는 공주·부여·연기·청양 지방과, 멀리는 청주·전주 지방까지 포함하는 넓은 배후지를 가졌고, 토지가 비옥한 평야의 중심지였기 때문에 편리한 수운에 힘입어 큰 교역의 장소로 발달할 수 있었다. 옛날에는 크고 작은 어선과 상선이 수시로 왕래했다고 하는 곳이 강경포였다. 지금도 읍내 옥녀봉에는 용영대라는 유적이 남아 있는데, 이곳을 드나들던 배의 안전운항과 상업의 번영을 기원하였던 곳이라고 한다. 17세기 초엽부터 취락이 형성되었고 그 지리적 위치가 유리하여 급속하게 발달하였다. 충청남도와 전라북도의 물자가 집산하기 시작한 것은 18세기에 들어서면서부터인데, 이미 시가가 형성되고 시장이 열린 시기였다. 이리하여 조선 말기까지 원산·마산과 함께 대표적인 어물의 집산지였던<NAME> 금강 연안 일대의<NAME>였다. 이곳에는 고군산 어장을 비롯한 서해 어장의 수산물이 모였고 중국산 소금을 수입하여 조기 등 어류를 염장, 가공하는 중심지로 매우 번창하였다. 군산항이 개설되기 전인 1890년대에는 지리적으로 서울과 인천, 평양과 남포의 그것과 견줄 수 있을 만큼 강경과 군산의 관계가 매우 밀접하였다. 군산항 수입 화물의 80가 강경 시장을 통하여 판매·출하되었으며 당시의 상권은 청주·공주·전주까지를 포함하는 충청도와 전라북도 및 경기도 남부에 이르도록 광대하였다. 그러나 1905년 경부선이 개통되면서 청주와 공주지방이 강경 상권에서 벗어났고, 내륙 교통이 발달하면서 금강수운이 쇠퇴, 군산 국제항이 기능을 상실하게 되자 상권은 더욱 줄어들었다. 강경 시장의 상권은 1912년 군산선이 개통되면서 어류 집산지로서의 기능도 상실했고, 1914년 호남선이 개통되면서 더욱 위축될 수밖에 없었다. 군청이 논산으로 옮겨간데다 연무대에 훈련소가 설립되고, 특히 대전과 이리의 상권이 날로 커지면서 강경 시장은 옛 명성을 거의 잃었다. 보통 시장이라 불린 5일 장은 북옥동·홍교동의 상 시장과 중앙동의 하 시장을 합친 것이다. 수산물이 대종을 이룬 어채 시장이 매일 열려 성황을 이룬 데 반해 우시장은 제대로 서지 못한 것은 강경의 위치적 특성이 바탕이 된 시장의 기능을 단적으로 보여준다. 보통 시장 57만 원, 어채 시장 48만 원으로 당시만 해도 하운에 의한 수산물 집하장으로서의 역할이 컸음을 알 수 있다. 일제강점기에도 재래시장의 기능과 면모를 잘 유지해온 것으로 유명한 강경 시장은 6·25전쟁 때 거의 다 소실된 데다 광복 후 근대적 유통기구가 확장되어 나가면서 이제는 상권이 극히 제한된 지방 소시장으로 명맥을 유지하고 있을 뿐이다. 일본식 창고 건물이 지금도 간간이 눈에 띄지만 시장의 상가건물도 콘크리트 슬라브로 변해 옛 모습을 찾아보기 힘들다. 황산초등학교 사거리를 중심으로 열리는 강 경장의 거래 대상은 대부분 강경과 그 인근 면에 한정되어 있으며, 의복 등 공산품과 돗자리·화초·채소·가축 등이다.
e92002c2-fe6d-42e8-a75d-7cea0b9be278	source05/encykorea/LAW17767.txt	법치주의 (法治主義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022759	CC BY	1,249	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	영국에서의 법의 지배(rule of law)의 원리가 법치주의의 출발점이다. 이것은 절대군주의 권력을 견제하여 그의 자의(恣意)로 통치하는 것을 막고 국민의 대표기관인 국회에서 제정된 법률에 의해서만 통치하게 하려는 데 그 의의가 있다. 따라서, 이 ‘법의 지배’의 원리는 왕권에 대한 ‘법의 우위’를 의미하며, 그것은 영국에서는 국회의 ‘입법권의 우위’로 나타나게 되었다. 이러한 법치주의의 원칙에 따라 국왕의 권력을 제한하는 법률로서는 1215년의 마그나카르타(Magna Charta Libertatum)를 비롯하여, 1628년의 권리청원(Petition of Rights), 1689년의 권리장전(Bill of Rights) 등이 있으며, 그러한 법률들은 모두 국왕의 절대 권력을 제한함으로써 시민의 자유를 보장하기 위한 것이었다. 영국의 법치주의는 명예혁명을 거치면서 확고한 기초를 마련하였으며, 의회주의와 정치적 자유의 행사를 통하여 오늘에 이르기까지 헌정 상의 대원칙으로 되어 있다. 이 ‘법의 지배’의 원리는 독일에서는 ‘법치국가(Rechtsstaat)’ 이론으로 발전하여, 국가는 법으로 구성된 단체이며(법과 국가의 동일성의 이론), 국가의 모든 행정은 법률에 따라서 행하여져야 하고(행정의 합법률성의 원칙), 기본권의 제한은 법률에 의해서만 가능하고(기본권 제한의 법률유보), 그리고 행정명령은 법률에 근거해서만 만들어지고 그 법률에 저촉되지 아니하는 한에 있어서만 효력을 가질 수 있다는 원칙(법률 우위의 원칙) 등으로 나타났다. 이러한 법치국가는 당시의 절대군주 국가나 경찰국가에 대립하여 등장한 것이었지만, 19세기의 법실증주의 사상과 결부되어 완전히<NAME>적 개념으로 전락되고 말았다. 이는 법치주의 본래 의미인 권력 국가나 경찰국 가도 통치가 법에 의해 행해졌기에 가능했던 것이다. 법치주의가<NAME>적 법치국가사상에 의하여 이와 같이 변질된 것은 입법권의 우위가 배제되고 법 내용의 정당성 여부가 문제시되지 않았기 때문이다. 즉, 입법권이<NAME>상 국회에 주어져 있다 할지라도 그 국회가 권력분립의 원칙에 따르는 견제적 기능을 할 수 없게 되거나, 포괄적인 위임입법으로 그 견제적 기능을 포기하거나 할 때에는 지배자 마음대로 법을 만들어 다스릴 수 있기 때문에 권력을 법에 구속시켜 이를 통제한다는 의미의 ‘법의 지배’는 존재할 수 없게 된다. 이렇게 되면<NAME>에서만 법의 지배일 뿐이고 실제로는 사람의 지배에 지나지 않는다. 따라서 이런<NAME>적 법치국가에서는 지배자의 자의에 의해 법률의 탈을 쓰고 어떤 행위든 합법적으로 할 수 있었고, 심지어 법률에 의한 합법적인 범죄까지 저지르기도 했다. 히틀러는 나치스 정권을 지배했는데, 이것이 그 대표적인 예이다. 제2차 세계대전이 끝난 후<NAME>적 법치주의는 크게 비난받게 되고 실질적 법치주의가 새롭게 등장하게 된 것은 이와 같은 역사적 경험 때문이다. 이 실질적 법치주의는 국가권력을 단순히<NAME>적인 법률에 구속시키는 것이 아니라 헌법의 실질적인 법 가치에 구속시키는 원리로 나타났다. 즉, 모든 국가권력은 인간의 존엄성을 존중하고 보호할 의무를 지게 되고, 모든 법률은 이 헌법의 최고 법 가치를 실현할 때에만 법률로서의 효력을 가질 수 있게 하였다. 또한 이러한 정법에 따라 지배하는 법치주의를 확립한 것이다. 첫째, 국가권력의 자의를 배제하는 모든 제도에서 그 내용이 나타나고 있다. 헌법재판소는 헌법의 수호자로서 인간의 존엄성과 기본적 인권을 침해하는 모든 법률에 대하여 위헌판결을 내리고 그 법률의 효력을 정지시킨다. 이런 헌법재판을 통한 규범통제의 기능은 악법이 존재할 수 있는 가능성을 제도적으로 차단한다. 이 헌법재판소의 위헌법률심사권은 지배자의 자의가 법률화하는 것을 막을 뿐만 아니라 입법자의 자의도 배제할 수 있다. 결국 헌법재판소는 모든 국가 활동에 대한 합헌성 여부를 감시하는 기능을 하며, 그렇게 함으로써 실질적 법치주의를 가능하게 하는 가장 효과적인 제도이다. 둘째, 행정의 합법률성(合法律性)의 원칙이다. 국가의 모든 행정은 법률에 따라 행하여지며 행정처분이나 명령은 법률에 저촉하여서는 안 된다. 이는 법치행정의 원칙을 확립하는데, 이는 법률에 따라 행정을 통제하는 원칙이다. 셋째, 법치국가는 헌법의 근본가치를 실현하는 법질서의 통제로 파악되며, 지배자의 자의에 의한 통치 가능성을 배제한다. 법치주의는 권력분립을 전제로 한다. 통치자가 모든 국가권력을 가지고 있을 경우 지배자의 자의를 견제하는 것은 불가능하다. 따라서, 권력의 남용을 막기 위하여는 권력을 분립시켜 상호 견제와 상호감시를 하도록 제도가 만들어져야 하며, 그러한 국가 구성 원리를 바탕으로 법치주의는 비로소 의미를 가지게 된다. 넷째, 국가행위에 대한 사법적인 구제이다. 법치국가에서는 모든 국가행위에 대하여 사법적 구제가 가능하도록 되어 있다. 예컨대, 잘못된 국가행위로 손해를 입은 사람은 법에 따라 국가로부터 손해배상을 받을 수 있으며, 또 공공의 필요성으로 국민의 재산권이 침해될 때에는 법에 따라 손실보상을 받을 수 있다. 뿐만 아니라 형사사건에 있어서 피고인이 무죄판결을 받으면 법에 따라 형사보상을 받을 수 있다. 다섯째, 죄형법정주의의 원칙이다. ‘법률이 없으면 범죄도 없고 형벌도 없다. ’는 원칙은 국가의 형벌권을 제한함으로써 그 남용을 방지하기 위한 것이다. 따라서, 법치국가의 형법은 범죄와 형벌을 법률로써 정함으로써 국가형벌권의 발동 한계를 그어놓은 국가 구속 규범이다. 지배자는 형벌권을 마음대로 발동할 수 없고 오직 법률에 근거하여서만, 그리고 법률에 정한 처벌 범위 내에서만 그것을 행사할 수 있다. 뿐만 아니라 형사절차에 있어서도 법률에 따르지 않고는 체포 · 구금 · 수색 · 신문 · 재판을 할 수 없다. 형사법에 있어서의 이러한 요구가 국가권력의 남용을 방지하여 국민의 자유와 권리를 보호하기 위한 법치주의의 내용을 이루는 것은 당연하다. 이상의 법치주의의 내용을 이루는 모든 원리들은<NAME>같이 국가권력을 제한하는 원칙들로써 일관되어 있다. 한마디로 말하면, 그것들은 ‘국가로부터의 자유’를 보장하는 수단들이다. 하지만 오늘날에는 복지국가의 출현으로 국가권력이 시민의 모든 생활 분야에 걸쳐서 인간답게 살 수 있는 여건을 적극 마련해 주어야 할 필요성이 생겼다. 이것을 ‘사회적 법치국가’라고 하는데, 여기서 법이 하는 구실은 국가로 하여금 인간의 생존권을 보장할 의무를 지게 하는 데 있다. 다시 말하면, 여기서는 법은 국가로 하여금 국민의 자유와 권리를 침해하지 못하도록 소극적으로 통제하는 구실을 하는 것이 아니라 인간의 생존 조건을 확보하여 보다 더 인간답게 살 수 있도록 적극적으로 보살펴주는 구실을 하게 된다. 따라서, 사회적 법치국가에서는 ‘국가에로의 자유’가 문제 되며, 그것은 인간의 생존적 기본권으로 나타난다. 인간의 자유적 기본권의 보장이 ‘인간의 존엄’을 보호하는 것이라면, 인간의 생존적 기본권의 보장은 ‘인간의 행복’을 보장하는 것이라 할 수 있다. 그러나 오늘날의 법치국가가 사회적 법치국가의 기능을 맡게 되었다 할지라도 그것이 곧 자유적 법치국가의 기능의 포기를 의미하는 것은 아니다. 법으로 국가권력을 제한하는 본래의 법치주의의 기능은 자유의 침해가 아니라 자유의 신장에 관계된 비권력적 작용이기 때문이다. 광복 후 민주공화국이 되면서 비로소 우리나라에 법치주의의 원리가 도입되었다. 일제강점기에는 법으로 통치를 받았지만 그것은 법치주의가 아니었다. 그때의 법은 탄압과 착취를 위한 식민지 통치의 도구에 지나지 않았으며 결코 인간의 기본적 권리를 존중하고 보장하는 법은 아니었기 때문이다. 결국 법치주의는 우리가 자주독립국가로서 민주공화국 헌법을 가지게 된 때에 비로소 시작된다. 거기에는 인간의 기본권을 보장하기 위하여 국가권력을 제한하는 모든 법원리가 들어 있기 때문이다. 오늘날 우리 「헌법」에 나타나 있는 법치주의의 원칙을 살펴보면 다음과 같다. 첫째, 기본적 인권의 보장이다. 「헌법」제10조는 “모든 국민은 인간으로서의 존엄과 가치를 가지며 행복을 추구할 권리를 가진다. 국가는 개인이 가지는 불가침의 기본적 인권을 확인하고 이를 보장할 의무를 가진다. ”고 언명하며, 제11조 이하에는 인간의 모든 기본적 인권을 보장하고 있다. 그리고 이러한 기본적 인권은 국가의 안전보장 · 질서유지, 또는 공공복리를 위하여 필요한 경우에 한하여 반드시 법률에 의해서만 제한할 수 있으며, 제한하는 경우에도 자유와 권리의 본질적 내용을 침해할 수 없다. 둘째, 권력분립의 원칙이다. 우리 헌법은 삼권분립에 의한 상호 견제와 균형을 통하여 권력의 남용을 막는 법치주의의 제도적 장치를 마련해 놓고 있다. 즉, 입법권과 행정권은 각각 국회에, 사법권은 법원에 각각 속해 있다. 셋째, 위헌 법령 심사 제도이다. 「헌법」 제107조는 “① 법률이 헌법에 위반되는 여부가 재판의 전제가 된 경우에는 법원은 헌법재판소에 제청하여 그 심판에 의하여 재판한다. ② 명령 · 규칙 또는 처분이 헌법이나 법률에 위반되는 여부가 재판에 전제가 된 경우에는 대법원은 이를 최종적으로 심사할 권한을 가진다. ”고 언명하고 있다. 이것은 사법기관이 위헌 법령을 심사하여 그 효력을 배제하는 규범통제의 수단으로서 법치주의는 이 기능을 상실하면 완전히<NAME>화되어 사이비 법치주의가 된다. 왜냐하면 악법을 통제할 수 없기 때문이다. 넷째, 국가행위에 의한 권리침해에 대한 구제 제도이다. 제29조에는 공무원의 직무상 불법행위로 손해를 입은 국민은 법률이 정하는 바에 따라 국가 또는 공공단체에 정당한 배상을 청구할 수 있다. 고 규정하고 있다. 또한 헌법 제23조는 공공필요에 의한 재산권의 수용, 사용 또는 제한 및 그에 대한 보상은 법률로써 하되, 정당한 보상을 지급하여야 한다. 고 규정하고 있는데, 이를 위해 토지수용법 · 징발법 등이 있다. 또한 헌법 제28조는 형사 피의자 또는 형사 피고인으로서 구금되었던 자가 법률이 정하는 불기소처분을 받거나 무죄판결을 받은 때에는 법률이 정하는 바에 따라 국가에 정당한 보상을 청구할 수 있다. 다섯째, 헌법에 명시된 죄형법정주의의 원칙이다. 제12조에는 “모든 국민은 신체의 자유를 가진다. 누구든지 법률에 의하지 아니하고는 체포 · 구금 · 압수 · 수색 또는 심문을 받지 아니하며, 법률과 적법한 절차에 의하지 아니하고는 처벌 · 보안처분 또는 강제 노역을 받지 아니한다. ”고 규정하고, 또 제13조에서는 “모든 국민은 행위 시의 법률에 의하여 소추되지 아니하며, 동일한 범죄에 대하여 거듭 처벌받지 아니한다. ”고 규정하여 소급입법 금지와 일사부재리(一事不再理)의 원칙을 천명하고 있다. 이러한 규정들은 형벌권을 행사할 때 국가권력의 남용을 막기 위한 것이다. 그 밖에도 우리 헌법은 사회적 법치국가의 이념에 따라 생존적 기본권을 보장하고 있다. 즉, 모든 국민은 인간다운 생활을 할 권리, 평등하게 교육을 받을 권리, 근로의 권리를 가진다. 우리나라 헌법상의 법치주의의 원리는 아직도 역사가 짧아서 숱한 우여곡절을 겪으면서 오늘에 이르고 있다. 하지만 이 원리는 국가 생활에 있어서 인간이 인간답게 살 수 있는 조건들이므로 확고부동한 통치원리로 정착되어야 할 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 법치주의 (法治主義) ### 내용: 영국에서의 법의 지배(rule of law)의 원리가 법치주의의 출발점이다. 이것은 절대군주의 권력을 견제하여 그의 자의(恣意)로 통치하는 것을 막고 국민의 대표기관인 국회에서 제정된 법률에 의해서만 통치하게 하려는 데 그 의의가 있다. 따라서, 이 ‘법의 지배’의 원리는 왕권에 대한 ‘법의 우위’를 의미하며, 그것은 영국에서는 국회의 ‘입법권의 우위’로 나타나게 되었다. 이러한 법치주의의 원칙에 따라 국왕의 권력을 제한하는 법률로서는 1215년의 마그나카르타(Magna Charta Libertatum)를 비롯하여, 1628년의 권리청원(Petition of Rights), 1689년의 권리장전(Bill of Rights) 등이 있으며, 그러한 법률들은 모두 국왕의 절대 권력을 제한함으로써 시민의 자유를 보장하기 위한 것이었다. 영국의 법치주의는 명예혁명을 거치면서 확고한 기초를 마련하였으며, 의회주의와 정치적 자유의 행사를 통하여 오늘에 이르기까지 헌정 상의 대원칙으로 되어 있다. 이 ‘법의 지배’의 원리는 독일에서는 ‘법치국가(Rechtsstaat)’ 이론으로 발전하여, 국가는 법으로 구성된 단체이며(법과 국가의 동일성의 이론), 국가의 모든 행정은 법률에 따라서 행하여져야 하고(행정의 합법률성의 원칙), 기본권의 제한은 법률에 의해서만 가능하고(기본권 제한의 법률유보), 그리고 행정명령은 법률에 근거해서만 만들어지고 그 법률에 저촉되지 아니하는 한에 있어서만 효력을 가질 수 있다는 원칙(법률 우위의 원칙) 등으로 나타났다. 이러한 법치국가는 당시의 절대군주 국가나 경찰국가에 대립하여 등장한 것이었지만, 19세기의 법실증주의 사상과 결부되어 완전히<NAME>적 개념으로 전락되고 말았다. 이는 법치주의 본래 의미인 권력 국가나 경찰국 가도 통치가 법에 의해 행해졌기에 가능했던 것이다. 법치주의가<NAME>적 법치국가사상에 의하여 이와 같이 변질된 것은 입법권의 우위가 배제되고 법 내용의 정당성 여부가 문제시되지 않았기 때문이다. 즉, 입법권이<NAME>상 국회에 주어져 있다 할지라도 그 국회가 권력분립의 원칙에 따르는 견제적 기능을 할 수 없게 되거나, 포괄적인 위임입법으로 그 견제적 기능을 포기하거나 할 때에는 지배자 마음대로 법을 만들어 다스릴 수 있기 때문에 권력을 법에 구속시켜 이를 통제한다는 의미의 ‘법의 지배’는 존재할 수 없게 된다. 이렇게 되면<NAME>에서만 법의 지배일 뿐이고 실제로는 사람의 지배에 지나지 않는다. 따라서 이런<NAME>적 법치국가에서는 지배자의 자의에 의해 법률의 탈을 쓰고 어떤 행위든 합법적으로 할 수 있었고, 심지어 법률에 의한 합법적인 범죄까지 저지르기도 했다. 히틀러는 나치스 정권을 지배했는데, 이것이 그 대표적인 예이다. 제2차 세계대전이 끝난 후<NAME>적 법치주의는 크게 비난받게 되고 실질적 법치주의가 새롭게 등장하게 된 것은 이와 같은 역사적 경험 때문이다. 이 실질적 법치주의는 국가권력을 단순히<NAME>적인 법률에 구속시키는 것이 아니라 헌법의 실질적인 법 가치에 구속시키는 원리로 나타났다. 즉, 모든 국가권력은 인간의 존엄성을 존중하고 보호할 의무를 지게 되고, 모든 법률은 이 헌법의 최고 법 가치를 실현할 때에만 법률로서의 효력을 가질 수 있게 하였다. 또한 이러한 정법에 따라 지배하는 법치주의를 확립한 것이다. 첫째, 국가권력의 자의를 배제하는 모든 제도에서 그 내용이 나타나고 있다. 헌법재판소는 헌법의 수호자로서 인간의 존엄성과 기본적 인권을 침해하는 모든 법률에 대하여 위헌판결을 내리고 그 법률의 효력을 정지시킨다. 이런 헌법재판을 통한 규범통제의 기능은 악법이 존재할 수 있는 가능성을 제도적으로 차단한다. 이 헌법재판소의 위헌법률심사권은 지배자의 자의가 법률화하는 것을 막을 뿐만 아니라 입법자의 자의도 배제할 수 있다. 결국 헌법재판소는 모든 국가 활동에 대한 합헌성 여부를 감시하는 기능을 하며, 그렇게 함으로써 실질적 법치주의를 가능하게 하는 가장 효과적인 제도이다. 둘째, 행정의 합법률성(合法律性)의 원칙이다. 국가의 모든 행정은 법률에 따라 행하여지며 행정처분이나 명령은 법률에 저촉하여서는 안 된다. 이는 법치행정의 원칙을 확립하는데, 이는 법률에 따라 행정을 통제하는 원칙이다. 셋째, 법치국가는 헌법의 근본가치를 실현하는 법질서의 통제로 파악되며, 지배자의 자의에 의한 통치 가능성을 배제한다. 법치주의는 권력분립을 전제로 한다. 통치자가 모든 국가권력을 가지고 있을 경우 지배자의 자의를 견제하는 것은 불가능하다. 따라서, 권력의 남용을 막기 위하여는 권력을 분립시켜 상호 견제와 상호감시를 하도록 제도가 만들어져야 하며, 그러한 국가 구성 원리를 바탕으로 법치주의는 비로소 의미를 가지게 된다. 넷째, 국가행위에 대한 사법적인 구제이다. 법치국가에서는 모든 국가행위에 대하여 사법적 구제가 가능하도록 되어 있다. 예컨대, 잘못된 국가행위로 손해를 입은 사람은 법에 따라 국가로부터 손해배상을 받을 수 있으며, 또 공공의 필요성으로 국민의 재산권이 침해될 때에는 법에 따라 손실보상을 받을 수 있다. 뿐만 아니라 형사사건에 있어서 피고인이 무죄판결을 받으면 법에 따라 형사보상을 받을 수 있다. 다섯째, 죄형법정주의의 원칙이다. ‘법률이 없으면 범죄도 없고 형벌도 없다. ’는 원칙은 국가의 형벌권을 제한함으로써 그 남용을 방지하기 위한 것이다. 따라서, 법치국가의 형법은 범죄와 형벌을 법률로써 정함으로써 국가형벌권의 발동 한계를 그어놓은 국가 구속 규범이다. 지배자는 형벌권을 마음대로 발동할 수 없고 오직 법률에 근거하여서만, 그리고 법률에 정한 처벌 범위 내에서만 그것을 행사할 수 있다. 뿐만 아니라 형사절차에 있어서도 법률에 따르지 않고는 체포 · 구금 · 수색 · 신문 · 재판을 할 수 없다. 형사법에 있어서의 이러한 요구가 국가권력의 남용을 방지하여 국민의 자유와 권리를 보호하기 위한 법치주의의 내용을 이루는 것은 당연하다. 이상의 법치주의의 내용을 이루는 모든 원리들은<NAME>같이 국가권력을 제한하는 원칙들로써 일관되어 있다. 한마디로 말하면, 그것들은 ‘국가로부터의 자유’를 보장하는 수단들이다. 하지만 오늘날에는 복지국가의 출현으로 국가권력이 시민의 모든 생활 분야에 걸쳐서 인간답게 살 수 있는 여건을 적극 마련해 주어야 할 필요성이 생겼다. 이것을 ‘사회적 법치국가’라고 하는데, 여기서 법이 하는 구실은 국가로 하여금 인간의 생존권을 보장할 의무를 지게 하는 데 있다. 다시 말하면, 여기서는 법은 국가로 하여금 국민의 자유와 권리를 침해하지 못하도록 소극적으로 통제하는 구실을 하는 것이 아니라 인간의 생존 조건을 확보하여 보다 더 인간답게 살 수 있도록 적극적으로 보살펴주는 구실을 하게 된다. 따라서, 사회적 법치국가에서는 ‘국가에로의 자유’가 문제 되며, 그것은 인간의 생존적 기본권으로 나타난다. 인간의 자유적 기본권의 보장이 ‘인간의 존엄’을 보호하는 것이라면, 인간의 생존적 기본권의 보장은 ‘인간의 행복’을 보장하는 것이라 할 수 있다. 그러나 오늘날의 법치국가가 사회적 법치국가의 기능을 맡게 되었다 할지라도 그것이 곧 자유적 법치국가의 기능의 포기를 의미하는 것은 아니다. 법으로 국가권력을 제한하는 본래의 법치주의의 기능은 자유의 침해가 아니라 자유의 신장에 관계된 비권력적 작용이기 때문이다. 광복 후 민주공화국이 되면서 비로소 우리나라에 법치주의의 원리가 도입되었다. 일제강점기에는 법으로 통치를 받았지만 그것은 법치주의가 아니었다. 그때의 법은 탄압과 착취를 위한 식민지 통치의 도구에 지나지 않았으며 결코 인간의 기본적 권리를 존중하고 보장하는 법은 아니었기 때문이다. 결국 법치주의는 우리가 자주독립국가로서 민주공화국 헌법을 가지게 된 때에 비로소 시작된다. 거기에는 인간의 기본권을 보장하기 위하여 국가권력을 제한하는 모든 법원리가 들어 있기 때문이다. 오늘날 우리 「헌법」에 나타나 있는 법치주의의 원칙을 살펴보면 다음과 같다. 첫째, 기본적 인권의 보장이다. 「헌법」제10조는 “모든 국민은 인간으로서의 존엄과 가치를 가지며 행복을 추구할 권리를 가진다. 국가는 개인이 가지는 불가침의 기본적 인권을 확인하고 이를 보장할 의무를 가진다. ”고 언명하며, 제11조 이하에는 인간의 모든 기본적 인권을 보장하고 있다. 그리고 이러한 기본적 인권은 국가의 안전보장 · 질서유지, 또는 공공복리를 위하여 필요한 경우에 한하여 반드시 법률에 의해서만 제한할 수 있으며, 제한하는 경우에도 자유와 권리의 본질적 내용을 침해할 수 없다. 둘째, 권력분립의 원칙이다. 우리 헌법은 삼권분립에 의한 상호 견제와 균형을 통하여 권력의 남용을 막는 법치주의의 제도적 장치를 마련해 놓고 있다. 즉, 입법권과 행정권은 각각 국회에, 사법권은 법원에 각각 속해 있다. 셋째, 위헌 법령 심사 제도이다. 「헌법」 제107조는 “① 법률이 헌법에 위반되는 여부가 재판의 전제가 된 경우에는 법원은 헌법재판소에 제청하여 그 심판에 의하여 재판한다. ② 명령 · 규칙 또는 처분이 헌법이나 법률에 위반되는 여부가 재판에 전제가 된 경우에는 대법원은 이를 최종적으로 심사할 권한을 가진다. ”고 언명하고 있다. 이것은 사법기관이 위헌 법령을 심사하여 그 효력을 배제하는 규범통제의 수단으로서 법치주의는 이 기능을 상실하면 완전히<NAME>화되어 사이비 법치주의가 된다. 왜냐하면 악법을 통제할 수 없기 때문이다. 넷째, 국가행위에 의한 권리침해에 대한 구제 제도이다. 제29조에는 공무원의 직무상 불법행위로 손해를 입은 국민은 법률이 정하는 바에 따라 국가 또는 공공단체에 정당한 배상을 청구할 수 있다. 고 규정하고 있다. 또한 헌법 제23조는 공공필요에 의한 재산권의 수용, 사용 또는 제한 및 그에 대한 보상은 법률로써 하되, 정당한 보상을 지급하여야 한다. 고 규정하고 있는데, 이를 위해 토지수용법 · 징발법 등이 있다. 또한 헌법 제28조는 형사 피의자 또는 형사 피고인으로서 구금되었던 자가 법률이 정하는 불기소처분을 받거나 무죄판결을 받은 때에는 법률이 정하는 바에 따라 국가에 정당한 보상을 청구할 수 있다. 다섯째, 헌법에 명시된 죄형법정주의의 원칙이다. 제12조에는 “모든 국민은 신체의 자유를 가진다. 누구든지 법률에 의하지 아니하고는 체포 · 구금 · 압수 · 수색 또는 심문을 받지 아니하며, 법률과 적법한 절차에 의하지 아니하고는 처벌 · 보안처분 또는 강제 노역을 받지 아니한다. ”고 규정하고, 또 제13조에서는 “모든 국민은 행위 시의 법률에 의하여 소추되지 아니하며, 동일한 범죄에 대하여 거듭 처벌받지 아니한다. ”고 규정하여 소급입법 금지와 일사부재리(一事不再理)의 원칙을 천명하고 있다. 이러한 규정들은 형벌권을 행사할 때 국가권력의 남용을 막기 위한 것이다. 그 밖에도 우리 헌법은 사회적 법치국가의 이념에 따라 생존적 기본권을 보장하고 있다. 즉, 모든 국민은 인간다운 생활을 할 권리, 평등하게 교육을 받을 권리, 근로의 권리를 가진다. 우리나라 헌법상의 법치주의의 원리는 아직도 역사가 짧아서 숱한 우여곡절을 겪으면서 오늘에 이르고 있다. 하지만 이 원리는 국가 생활에 있어서 인간이 인간답게 살 수 있는 조건들이므로 확고부동한 통치원리로 정착되어야 할 것이다.
166262ff-ed8c-4a67-b441-dd8dfc2ce9af	source05/encykorea/SOC27081.txt	안동 임하리 고분군 (安東臨河里古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034665	CC BY	429	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	임하리 와 사의리의 경계를 이루는 산의 능선에 있다. 사의리의 능선은 표고 약 170m 정도이다. 안동대학 박물관은 1988년 임하댐 수몰지구 유적 조사를 진행했는데, 그 일환으로 발굴이 이루어졌다. 조선시대 토광묘 2기와 고려 분으로 추정되는 석곽분 2기를 포함하여 모두 51기의 고분이 총 3개 구역으로 나누어 조사되었다. 이 중 고신라와 통일신라의 석곽분들은 고려 및 조선시대의 민묘 4기를 제외하면 모두 고신라와 통일신라의 석곽분들이다. 석곽은 모두 산돌을 잘라 벽 석을 쌓고 개석이 없이 내부에 흙을 채우고 강돌을 덮었다. 이는 사의리고분군을 포함한 이 일대의 고분에서 공통적으로 나타나는 현상으로 지역적 특징으로 볼 수 있다. 이 석곽분들은 두 종류로 구분되는데, 석곽의 너비에 따라 분류된다. 너비가 좁은 것들은 40∼90cm, 넓은 것들은 100∼150cm 정도이다. 너비가 25cm로 매우 좁은 것과 170cm로 아주 넓은 것이 있지만 이들은 예외적인 경우이다. 너비가 넓은 것은 대체로 3:1 미만이고, 큰 것은 1.4:1 미만이다. 상대적으로 길이 대 너비의 비율이 낮아 대체로 3~5 : 1 내외에 속하는데, 7.8:1, 6.66:1의 것도 있다. 석곽의 방향은 산의 능선과 등고선의 방향에 평행하거나 직교하는 것으로 나눌 수 있다. 아주 큰 석곽은 아주 큰 것으로 예외를 둘 수 있는데, 대부분 능선상에서 능선축과 일치하거나 경사면상에서 등고선과 직교하고 있다. 한편, 너비가 좁은 석곽의 대부분은 능선상에서 능선축과 직교하거나 경사면상에서 등고선과 평행하고 있다. 또 석곽 안의 머리 방향은 서향·북향·서북향을 하고 있다. 이는 모두 경사면 아래서 석곽을 향해 왼쪽에 해당된다. 석곽의 양 끝에 부장품이 배치되어 있다. 토기와 장신구류는 대체로 석곽을 향해 우측에 위치하며, 장신구류는 좌측 또는 중앙부에 위치한다. 이는 머리를 왼쪽으로 기울였음을 말해주는 것으로 보인다. 그렇지만 석곽 중간부에는 많은 토기류가 묻혀 있다. 너비가 좁은 석곽들은 유물 구성이 굽다리접시〔高杯〕·목 항아리〔長頸壺〕 등의 토기류와 금동환(金銅環)·철도자(鐵刀子) 등으로 구성되어 있는데 비해, 너비가 넓은 석곽은 뚜껑접시〔蓋杯〕류와 함께 토기 병 등의 토기가 많으며, 허리띠 장식을 중심으로 한 청동제나 은제의 장신구류가 많이 포함되어 있다. 두 종류의 석곽이 각각 시대적으로 선후관계를 맺고 있는 것은 석곽의 형태에 따라 규격, 방향, 유물의 내용 등이 양분되어 있기 때문이다. 첫째, 능선상에서 등고선과 마주하고 있는 석곽은 고배나<NAME> 등의<NAME>이 약간의 차이는 있지만 5세기 전후한 시기에 속하는 경주지역 출토 토기들과 비슷해 대체로 같은 시기에 만들어진 것으로 추정된다. 둘째, 출토되는 개배류나 토제병, 청동제 장신구 등과 같이 능선축과 일치하거나 등고선과 직교하는 석곽은 6세기 후반에서 7세기에 속하는 것으로 추정된다. 이 두 유형의 고분 가운데 가장 두드러지는 것은 4인의 합장묘로 추정되는 대형 석곽묘로, 석곽의 내부 길이가 380cm, 너비가 170cm로 이 일대의 고분 중 가장 크다. 내부에는 크게 네 부분으로 나뉘는데, 전체 석곽의 길이를 약 80cm 너비로 나누고 있다. 바닥의 형태로 구분된 석곽은 네 부분으로 나뉜다. 바닥에서 진흙만 다진 것, 납작한 강자갈을 깐 것, 두껍고 넓적한 판석을 깐 것, 바닥에서 진흙만 다진 것, 양벽을 세우고 위에 판석으로 덮은 것 등이 있다. 토제완·토제병·청동띠장식·철도자·금동태환귀걸이장식 등이 출토되었다. 판석 뚜껑을 덮은 부분에서는 치아 등 인골과 함께 (처랑)이라는 명문이 쓰인 청동장식이 나왔다. 이로 미루어 볼 때 이 뚜껑을 덮은 석곽은 처랑으로 불리는 귀족의 무덤이었을 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안동 임하리 고분군 (安東臨河里古墳群) ### 내용: 임하리 와 사의리의 경계를 이루는 산의 능선에 있다. 사의리의 능선은 표고 약 170m 정도이다. 안동대학 박물관은 1988년 임하댐 수몰지구 유적 조사를 진행했는데, 그 일환으로 발굴이 이루어졌다. 조선시대 토광묘 2기와 고려 분으로 추정되는 석곽분 2기를 포함하여 모두 51기의 고분이 총 3개 구역으로 나누어 조사되었다. 이 중 고신라와 통일신라의 석곽분들은 고려 및 조선시대의 민묘 4기를 제외하면 모두 고신라와 통일신라의 석곽분들이다. 석곽은 모두 산돌을 잘라 벽 석을 쌓고 개석이 없이 내부에 흙을 채우고 강돌을 덮었다. 이는 사의리고분군을 포함한 이 일대의 고분에서 공통적으로 나타나는 현상으로 지역적 특징으로 볼 수 있다. 이 석곽분들은 두 종류로 구분되는데, 석곽의 너비에 따라 분류된다. 너비가 좁은 것들은 40∼90cm, 넓은 것들은 100∼150cm 정도이다. 너비가 25cm로 매우 좁은 것과 170cm로 아주 넓은 것이 있지만 이들은 예외적인 경우이다. 너비가 넓은 것은 대체로 3:1 미만이고, 큰 것은 1.4:1 미만이다. 상대적으로 길이 대 너비의 비율이 낮아 대체로 3~5 : 1 내외에 속하는데, 7.8:1, 6.66:1의 것도 있다. 석곽의 방향은 산의 능선과 등고선의 방향에 평행하거나 직교하는 것으로 나눌 수 있다. 아주 큰 석곽은 아주 큰 것으로 예외를 둘 수 있는데, 대부분 능선상에서 능선축과 일치하거나 경사면상에서 등고선과 직교하고 있다. 한편, 너비가 좁은 석곽의 대부분은 능선상에서 능선축과 직교하거나 경사면상에서 등고선과 평행하고 있다. 또 석곽 안의 머리 방향은 서향·북향·서북향을 하고 있다. 이는 모두 경사면 아래서 석곽을 향해 왼쪽에 해당된다. 석곽의 양 끝에 부장품이 배치되어 있다. 토기와 장신구류는 대체로 석곽을 향해 우측에 위치하며, 장신구류는 좌측 또는 중앙부에 위치한다. 이는 머리를 왼쪽으로 기울였음을 말해주는 것으로 보인다. 그렇지만 석곽 중간부에는 많은 토기류가 묻혀 있다. 너비가 좁은 석곽들은 유물 구성이 굽다리접시〔高杯〕·목 항아리〔長頸壺〕 등의 토기류와 금동환(金銅環)·철도자(鐵刀子) 등으로 구성되어 있는데 비해, 너비가 넓은 석곽은 뚜껑접시〔蓋杯〕류와 함께 토기 병 등의 토기가 많으며, 허리띠 장식을 중심으로 한 청동제나 은제의 장신구류가 많이 포함되어 있다. 두 종류의 석곽이 각각 시대적으로 선후관계를 맺고 있는 것은 석곽의 형태에 따라 규격, 방향, 유물의 내용 등이 양분되어 있기 때문이다. 첫째, 능선상에서 등고선과 마주하고 있는 석곽은 고배나<NAME> 등의<NAME>이 약간의 차이는 있지만 5세기 전후한 시기에 속하는 경주지역 출토 토기들과 비슷해 대체로 같은 시기에 만들어진 것으로 추정된다. 둘째, 출토되는 개배류나 토제병, 청동제 장신구 등과 같이 능선축과 일치하거나 등고선과 직교하는 석곽은 6세기 후반에서 7세기에 속하는 것으로 추정된다. 이 두 유형의 고분 가운데 가장 두드러지는 것은 4인의 합장묘로 추정되는 대형 석곽묘로, 석곽의 내부 길이가 380cm, 너비가 170cm로 이 일대의 고분 중 가장 크다. 내부에는 크게 네 부분으로 나뉘는데, 전체 석곽의 길이를 약 80cm 너비로 나누고 있다. 바닥의 형태로 구분된 석곽은 네 부분으로 나뉜다. 바닥에서 진흙만 다진 것, 납작한 강자갈을 깐 것, 두껍고 넓적한 판석을 깐 것, 바닥에서 진흙만 다진 것, 양벽을 세우고 위에 판석으로 덮은 것 등이 있다. 토제완·토제병·청동띠장식·철도자·금동태환귀걸이장식 등이 출토되었다. 판석 뚜껑을 덮은 부분에서는 치아 등 인골과 함께 (처랑)이라는 명문이 쓰인 청동장식이 나왔다. 이로 미루어 볼 때 이 뚜껑을 덮은 석곽은 처랑으로 불리는 귀족의 무덤이었을 것이다.
28f9e28e-b134-4094-80d3-be711cad63fb	source05/encykorea/SOC17145.txt	방자구이	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조창숙" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021777	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	소금구이라고도 한다. 방자(房子)란 관청의 종을 말하며, 상전을 기다리면서 밖에서 고기 한 조각을 얻어 즉석에서 구워 먹은 데서 유래된 것이라고 한다. 『고려도경(高麗圖經)』 방자조에도 방자라는 하인은 박봉이라 채소 등이 급여될 뿐이어서 간혹 윗사람이 먹다 남긴 고기 찌꺼기를 비록 조금 변질되어 냄새가 나도 달게 먹고 집에 가지고 가기도 한다고 하였다. 방자구이는 소금만 뿌려서 굽기 때문에 특별한 양념재료나 조리기술이 없어도 누구나 쉽게 할 수 있고, 식품의 맛과 향을 즐길 수 있다. 날 파나 상추의 겉절이를 곁들여 먹기도 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 방자구이 ### 내용: 소금구이라고도 한다. 방자(房子)란 관청의 종을 말하며, 상전을 기다리면서 밖에서 고기 한 조각을 얻어 즉석에서 구워 먹은 데서 유래된 것이라고 한다. 『고려도경(高麗圖經)』 방자조에도 방자라는 하인은 박봉이라 채소 등이 급여될 뿐이어서 간혹 윗사람이 먹다 남긴 고기 찌꺼기를 비록 조금 변질되어 냄새가 나도 달게 먹고 집에 가지고 가기도 한다고 하였다. 방자구이는 소금만 뿌려서 굽기 때문에 특별한 양념재료나 조리기술이 없어도 누구나 쉽게 할 수 있고, 식품의 맛과 향을 즐길 수 있다. 날 파나 상추의 겉절이를 곁들여 먹기도 하였다.
c0fe30e1-ec5c-4344-bdde-0fc0f30a3c46	source05/encykorea/POL6542.txt	김병로 (金炳魯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009206	CC BY	454	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전라북도 순창 출신. 본관은 울산이다. 가인이란 호를 쓴다. 장흥 고씨는 사간원정언<NAME>의 아들로, 아버지는 사간원정언<NAME>이다. 외아들로 태어난 것은 3남매 중 첫째였다. 일제강점기 변호사로 활동하면서 항일운동 관련 각종 사건을 수임하여 항일운동가들의 변호를 자처했다. 대한민국 정부 수립 후 초대, 2대 대법원장을 역임했다. 유년 시절 부모가 서울에서 거주했기 때문에 조부모 슬하에서 자랐고, 13세에 담양 정 씨와 결혼했다. 한말 거유주1인 전우에게 한학을 배운 것은 17세 때이고, 담양의 일신 학교(: 강습소)에서 서양인 선교사로부터 산술과 서양사 등 신학문을 접하게 된 것은 18세 때였다. 1905년 을사조약이 체결된 해에 향리의 용추사(龍湫寺)를 찾아온 <NAME>(崔益鉉)의 열변에 감화, 1906년 20세 때 70여 명의 의병과 함께 순창읍 일인보좌청(日人補佐廳)을 습격하였다. 1906년 창평(昌平)의 창흥 학교(昌興學校)에 입학했으며, 1910년 일본으로 건너가 니혼대학[日本大學] 전문부 법학과와 메이지대학[明治大學] 야간부 법학과에 입학하여 동시에 두 학교를 다녔으나 폐결핵으로 귀국했다. 1912년 다시 일본으로 건너가 메이지대학에 복학해 이듬해 졸업, 1914년 주오 대학[] 고등 연구과를 마치고 귀국했다. 일본의 유학 중에 잡지 학지광의 편집장을 지냈고, 금연회를 조직하여 조선 유학생의 학자금을 지원했다. 귀국한 뒤 경성 전수학교(:의 전신)와<NAME> 법률 상업학교(:의 전신)의 강사로 형법과 소송법을 강의했으며, 1919년 경성지방법원 소속 변호사로 개업했다. 변호사 시절 많은 독립운동 관련사건을 무료 변론했으며, 여러 방면에서 사회활동으로 독립운동에 공헌했다. 허헌 김용 무<NAME> 등과 함께 형사<NAME>구회를 1923년 서울 인사동에 세웠다. 연구 단체라고 주장했지만 실제로는 항일 변호사들이 공동전선을 형성해 법정을 통해 독립운동이 무죄임을 주장하는 독립운동 후원단체였다. 이 연구회는 독립투사들을 위한 무료 변론은 물론 그들의 가족을 돌보는 일까지 했다. 여운형 ·<NAME> 등에 대한 치안유지법 위반 사건, 김상옥의사사건, 광주 항일학생운동, 6 · 10만 세 운동, 정의부 · 광복단사건, 조선공산당 사건 등이 10여 년 동안 맡게 된 사건들이다. 한편 신간회 중앙집행위원장이었던 이상재는 1927년 이상재의 뒤를 이어 신간회 중앙집행위원장이 되었고, 광주학생사건 때는 진상조사 위원으로 활동했다. 신간회가 해산되고 사상사 건의 변론도 제한받게 되자, 1932년<NAME>전문학교의 이사를 맡았고, 1932년에는 김성수에게<NAME>전문학교의 인수를 알선했고, 1932년부터는 경기도 양주군으로 내려가 농사를 지으며 광복 때까지 13년간 은둔생활을 했다. 따라서 창씨개명을 하지 않았고, 일제의 배급도 받지 않았다. 광복이 되자 잠시 한국 민주당 창당에 참여하여 중앙 감찰 위원장이 되었고, 1946년 남조선과도정부 사법부장을 지냈다. 1948년 초대 대법원장, 1953년 제2대 대법원장을 거쳐 1957년 정년퇴임하였다. 정년퇴임 뒤에도 재야 법조인으로서 활약했으며, 1955년 고려대학교 명예법학박사학위를 받았으며, 1960년 자유 법조단 대표, 1963년 민정당(民政黨) 대표최고위원과 국민의 당의 창당에 참여하여 대표최고위원으로 윤보선(尹潽善) · 허정(許政)과 함께 야당 통합과 대통령 단일후보 조정 작업 등 야당 활동을 전개하였다. 대법원장 재임 9년 3개월 동안 사법부 밖에서 오는 모든 압력과 간섭을 물리치고 사법권 독립의 기초를 다졌다. 1952년 부산 정치파동 직후 대법관들에게 “폭군적인 집권자가 마치 정당한 법에 의거한 행동인 것처럼<NAME>을 취해 입법기관을 강요하거나 국민의 의사에 따르는 것처럼 조작하는 수법은 민주법치국가에서는 있을 수 없는 일이며, 이를 억제할 수 있는 길은 오직 사법부의 독립뿐이다. ”라고 강조하였다. 김병로에게 있어서 사법권의 독립과 재판의 독립은 한 치의 오차도 허용할 수 없는 절대<NAME>였다. 6 · 25전쟁 때 다리가 절단되었으나 의족을 착용하고 등원할 만큼<NAME>하고 강직한 성품이었으며, 세태의 변전에도 흔들림 없는 곧은 절개는 후인들에게 깊은 감동과 교훈을 주고 있다. 서울 인현동 자택에서 1964년 1월 13일 간염으로 사망했다. 건국공로훈장 독립장이 1963년에 서울 수유리에 안장되었으며, 이는 1963년에 수여된 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김병로 (金炳魯) ### 내용: 전라북도 순창 출신. 본관은 울산이다. 가인이란 호를 쓴다. 장흥 고씨는 사간원정언<NAME>의 아들로, 아버지는 사간원정언<NAME>이다. 외아들로 태어난 것은 3남매 중 첫째였다. 일제강점기 변호사로 활동하면서 항일운동 관련 각종 사건을 수임하여 항일운동가들의 변호를 자처했다. 대한민국 정부 수립 후 초대, 2대 대법원장을 역임했다. 유년 시절 부모가 서울에서 거주했기 때문에 조부모 슬하에서 자랐고, 13세에 담양 정 씨와 결혼했다. 한말 거유주1인 전우에게 한학을 배운 것은 17세 때이고, 담양의 일신 학교(: 강습소)에서 서양인 선교사로부터 산술과 서양사 등 신학문을 접하게 된 것은 18세 때였다. 1905년 을사조약이 체결된 해에 향리의 용추사(龍湫寺)를 찾아온 <NAME>(崔益鉉)의 열변에 감화, 1906년 20세 때 70여 명의 의병과 함께 순창읍 일인보좌청(日人補佐廳)을 습격하였다. 1906년 창평(昌平)의 창흥 학교(昌興學校)에 입학했으며, 1910년 일본으로 건너가 니혼대학[日本大學] 전문부 법학과와 메이지대학[明治大學] 야간부 법학과에 입학하여 동시에 두 학교를 다녔으나 폐결핵으로 귀국했다. 1912년 다시 일본으로 건너가 메이지대학에 복학해 이듬해 졸업, 1914년 주오 대학[] 고등 연구과를 마치고 귀국했다. 일본의 유학 중에 잡지 학지광의 편집장을 지냈고, 금연회를 조직하여 조선 유학생의 학자금을 지원했다. 귀국한 뒤 경성 전수학교(:의 전신)와<NAME> 법률 상업학교(:의 전신)의 강사로 형법과 소송법을 강의했으며, 1919년 경성지방법원 소속 변호사로 개업했다. 변호사 시절 많은 독립운동 관련사건을 무료 변론했으며, 여러 방면에서 사회활동으로 독립운동에 공헌했다. 허헌 김용 무<NAME> 등과 함께 형사<NAME>구회를 1923년 서울 인사동에 세웠다. 연구 단체라고 주장했지만 실제로는 항일 변호사들이 공동전선을 형성해 법정을 통해 독립운동이 무죄임을 주장하는 독립운동 후원단체였다. 이 연구회는 독립투사들을 위한 무료 변론은 물론 그들의 가족을 돌보는 일까지 했다. 여운형 ·<NAME> 등에 대한 치안유지법 위반 사건, 김상옥의사사건, 광주 항일학생운동, 6 · 10만 세 운동, 정의부 · 광복단사건, 조선공산당 사건 등이 10여 년 동안 맡게 된 사건들이다. 한편 신간회 중앙집행위원장이었던 이상재는 1927년 이상재의 뒤를 이어 신간회 중앙집행위원장이 되었고, 광주학생사건 때는 진상조사 위원으로 활동했다. 신간회가 해산되고 사상사 건의 변론도 제한받게 되자, 1932년<NAME>전문학교의 이사를 맡았고, 1932년에는 김성수에게<NAME>전문학교의 인수를 알선했고, 1932년부터는 경기도 양주군으로 내려가 농사를 지으며 광복 때까지 13년간 은둔생활을 했다. 따라서 창씨개명을 하지 않았고, 일제의 배급도 받지 않았다. 광복이 되자 잠시 한국 민주당 창당에 참여하여 중앙 감찰 위원장이 되었고, 1946년 남조선과도정부 사법부장을 지냈다. 1948년 초대 대법원장, 1953년 제2대 대법원장을 거쳐 1957년 정년퇴임하였다. 정년퇴임 뒤에도 재야 법조인으로서 활약했으며, 1955년 고려대학교 명예법학박사학위를 받았으며, 1960년 자유 법조단 대표, 1963년 민정당(民政黨) 대표최고위원과 국민의 당의 창당에 참여하여 대표최고위원으로 윤보선(尹潽善) · 허정(許政)과 함께 야당 통합과 대통령 단일후보 조정 작업 등 야당 활동을 전개하였다. 대법원장 재임 9년 3개월 동안 사법부 밖에서 오는 모든 압력과 간섭을 물리치고 사법권 독립의 기초를 다졌다. 1952년 부산 정치파동 직후 대법관들에게 “폭군적인 집권자가 마치 정당한 법에 의거한 행동인 것처럼<NAME>을 취해 입법기관을 강요하거나 국민의 의사에 따르는 것처럼 조작하는 수법은 민주법치국가에서는 있을 수 없는 일이며, 이를 억제할 수 있는 길은 오직 사법부의 독립뿐이다. ”라고 강조하였다. 김병로에게 있어서 사법권의 독립과 재판의 독립은 한 치의 오차도 허용할 수 없는 절대<NAME>였다. 6 · 25전쟁 때 다리가 절단되었으나 의족을 착용하고 등원할 만큼<NAME>하고 강직한 성품이었으며, 세태의 변전에도 흔들림 없는 곧은 절개는 후인들에게 깊은 감동과 교훈을 주고 있다. 서울 인현동 자택에서 1964년 1월 13일 간염으로 사망했다. 건국공로훈장 독립장이 1963년에 서울 수유리에 안장되었으며, 이는 1963년에 수여된 것이다.
cf4b62bc-e9f1-4207-b819-82528b395543	source05/encykorea/SOC57361.txt	양양 탁장사놀이 (襄陽 탁장사놀이)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077305	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1865년(고종 2) 시작된 경복궁 중건에 필요한 재목은 강원도에서도 뗏목으로 운반해왔다. 강원도의 전설에 따르면, 이러한 재목을 구하는 데 있어서 양양부(현북면 어성전 개자니 골)와 강릉부(연곡면 삼산리 가마골) 사이에 황장목을 두고 시비가 일자 강릉부의 권장사와 양양부의 탁장사가 힘을 겨루게 되는데, 권장사가 쓰러진 황장목을 들다 넘어지자 탁장사가 양양부 서면으로 끌고 와서 이겼다고 한다. 일설에 의하면, 양양부의 탁장사는 서면 송천리(또는 소래)에 거주했던 탁구삼씨라고 한다. 양양탁장사놀이는 1984년 제2회 강원도 민속예술경연 대회에서 종합우수상을 수상한 뒤, 양양군의 현산문화제에서 탁장사뽑기라는 이름으로 전승되었다. 2014년에는 양양 탁장사 고을 전통문화축제가 테마축제 형태로 양양 현북면 원일전리에서 열렸다. 탁장사의 권역인 원일전리와 어성전 1 · 2리, 법수치리 등 4개 마을이 이 행사에 참여했다. 황장목을 지게로 지고 힘겨루기를 하는 놀이로 탁장사를 뽑는다. 우선 큰 원목을 지게에 올려놓으면 제일 먼 곳까지 운반하는 사람을 뽑는다. 뽑힌 장사는 양양 제1의 장사가 되며, 제2의 탁장사로 대우받는다. 탁장사마을의 놀이 체험은 첫째 마당 통나무 던지기, 둘째 마당 통나무 줄다리기, 셋째 마당 탁장사 지게 지기, 넷째 마당 목도 놀이로 끝난다. 현재 탁장사마을은 강원 특별자치도 양양군 현북면 어성전리에 건립되어 있고, 탁장사 고을 전통문화축제의 일환으로 탁장사 마당놀이 및 기타 체험행사를 열고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 양양 탁장사놀이 (襄陽 탁장사놀이) ### 내용: 1865년(고종 2) 시작된 경복궁 중건에 필요한 재목은 강원도에서도 뗏목으로 운반해왔다. 강원도의 전설에 따르면, 이러한 재목을 구하는 데 있어서 양양부(현북면 어성전 개자니 골)와 강릉부(연곡면 삼산리 가마골) 사이에 황장목을 두고 시비가 일자 강릉부의 권장사와 양양부의 탁장사가 힘을 겨루게 되는데, 권장사가 쓰러진 황장목을 들다 넘어지자 탁장사가 양양부 서면으로 끌고 와서 이겼다고 한다. 일설에 의하면, 양양부의 탁장사는 서면 송천리(또는 소래)에 거주했던 탁구삼씨라고 한다. 양양탁장사놀이는 1984년 제2회 강원도 민속예술경연 대회에서 종합우수상을 수상한 뒤, 양양군의 현산문화제에서 탁장사뽑기라는 이름으로 전승되었다. 2014년에는 양양 탁장사 고을 전통문화축제가 테마축제 형태로 양양 현북면 원일전리에서 열렸다. 탁장사의 권역인 원일전리와 어성전 1 · 2리, 법수치리 등 4개 마을이 이 행사에 참여했다. 황장목을 지게로 지고 힘겨루기를 하는 놀이로 탁장사를 뽑는다. 우선 큰 원목을 지게에 올려놓으면 제일 먼 곳까지 운반하는 사람을 뽑는다. 뽑힌 장사는 양양 제1의 장사가 되며, 제2의 탁장사로 대우받는다. 탁장사마을의 놀이 체험은 첫째 마당 통나무 던지기, 둘째 마당 통나무 줄다리기, 셋째 마당 탁장사 지게 지기, 넷째 마당 목도 놀이로 끝난다. 현재 탁장사마을은 강원 특별자치도 양양군 현북면 어성전리에 건립되어 있고, 탁장사 고을 전통문화축제의 일환으로 탁장사 마당놀이 및 기타 체험행사를 열고 있다.
9939bbaf-87b9-4555-819a-12902ea551dd	source05/encykorea/SOC53285.txt	지신허 (地新墟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072269	CC BY	304	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	연해주 일대의 여러 곳에 세워진 한인 집단 거주지 가운데 규모가 가장 큰 마을의 하나이다. 연해주 지역의 고려인 사회의 중심지였다. 지신허는 중국식 발음으로 계심하, 티진헤(Tizinhe)라고 불리는 강의 이름을 일컫는 말이다. 한인들이 이곳에 정착하면서 우리나라의 한자 발음에 따라 지신허(, ), 지신하 등으로 표기하였다. 러시아에서는 1865년에 한인들의 정착 요청을 당국에 보고하였던 노보고로트 초소의 대장 레자노프의 이름을 따서 레자 노보(Rezanovo)라고 불렀다. 러시아의 탐험가 프르제발스키(N. M. Przhevalskiy)는 1868년에 이 마을을 방문하여 가장 광활하고 오래된 한인 마을이라고 했다. 지금은 비노 그라드나 야 강(Vinogradnaya)으로 이름이 바뀐 티진헤강 주변에 마을이 있었다. 약 16km 길이에 폭 1~1.6km의 분지를 감싸고 있는 산들은 병풍을 두른 듯이 길게 뻗어 있다. 티진헤강은 분지 마을의 한 가운데를 활처럼 휘돌아 흐르면서 비옥한 농토를 형성하였다. 훈춘은 중국 땅인데, 1863년에 처음 마을이 만들어졌을 때, 러시아 수비대 초소가 있던 탐험대만(Bukhta Ekspeditsii)은 19km 정도, 탐험대만(Bukhta Ekspeditsi)은 19km 정도 떨어져 있었다. 두만강 주변에 살던 조선인들이 국경을 넘어 연해주로<NAME> 것은 1860년 이전부터 흔한 일이었다. 다만 기록에는 1863년 12월쯤에 영구 정착을 위해 연해주로 이주했다고 되어 있다. 곧 함경도 무산 출신인 최운보와 경흥 출신인 양응범이 농민 13가구를 이끌고 러시아 포시 예트(Posyet) 구역에 정착하면서 지신허 마을이 형성되었다. 한인들은 러시아 국유지에 집을 짓고 살면서 자신들을 보호해 줄 것을 러시아 수비대 초소대장에게 호소했다. 연해주 군무 지사였던 카자케비치(P. V. Kazakevich)는 수비대에게 한인의 정착과 보호를 명령하였고, 이후 티진헤강 주변 지역을 개척하기 시작했다. 지신허 마을은 1864년에 60가구 308명이 살았지만, 1868년에는 165가구로 증가했고, 1869년에는 766가구가 거주하는 대표적인 한인 마을로 성장했다. 그의 말에 의하면, 마을은 동서남북으로 수십 리, 동서남북으로 4~5리였으며 서양인이 세운 초소와 서양인이 설립한 기숙학교인 서학서숙이 있었다고 한다. 1900년대에는 인구가 1,600명을 상회했으며, 마을 출신 의병활동가들이 마을에서 활동 자금과 의병을 모집하곤 했다고 한다. 지신허 마을은 1937년 스탈린이 강제 이주 조치를 취하여 한인들을 전부 분산시킨 뒤, 우로치쉐 비노 그라드 노예(Urochishche Vinogradnoe)라고 불리는 러시아 농민의 집단농장으로 바뀌었다. 이후 1991년 전후에는 러시아 농민의 목장으로 이용되었다. 2000년 이후 연해주 하산 지역의 비노 그라드 노예(Vinogradnoe) 일대가 지신허 마을임이 확인되었다. 지신허 기념비는 2004년 마을 입구 왼쪽에 한국 가수 서태지의 기부로 세워졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 지신허 (地新墟) ### 내용: 연해주 일대의 여러 곳에 세워진 한인 집단 거주지 가운데 규모가 가장 큰 마을의 하나이다. 연해주 지역의 고려인 사회의 중심지였다. 지신허는 중국식 발음으로 계심하, 티진헤(Tizinhe)라고 불리는 강의 이름을 일컫는 말이다. 한인들이 이곳에 정착하면서 우리나라의 한자 발음에 따라 지신허(, ), 지신하 등으로 표기하였다. 러시아에서는 1865년에 한인들의 정착 요청을 당국에 보고하였던 노보고로트 초소의 대장 레자노프의 이름을 따서 레자 노보(Rezanovo)라고 불렀다. 러시아의 탐험가 프르제발스키(N. M. Przhevalskiy)는 1868년에 이 마을을 방문하여 가장 광활하고 오래된 한인 마을이라고 했다. 지금은 비노 그라드나 야 강(Vinogradnaya)으로 이름이 바뀐 티진헤강 주변에 마을이 있었다. 약 16km 길이에 폭 1~1.6km의 분지를 감싸고 있는 산들은 병풍을 두른 듯이 길게 뻗어 있다. 티진헤강은 분지 마을의 한 가운데를 활처럼 휘돌아 흐르면서 비옥한 농토를 형성하였다. 훈춘은 중국 땅인데, 1863년에 처음 마을이 만들어졌을 때, 러시아 수비대 초소가 있던 탐험대만(Bukhta Ekspeditsii)은 19km 정도, 탐험대만(Bukhta Ekspeditsi)은 19km 정도 떨어져 있었다. 두만강 주변에 살던 조선인들이 국경을 넘어 연해주로<NAME> 것은 1860년 이전부터 흔한 일이었다. 다만 기록에는 1863년 12월쯤에 영구 정착을 위해 연해주로 이주했다고 되어 있다. 곧 함경도 무산 출신인 최운보와 경흥 출신인 양응범이 농민 13가구를 이끌고 러시아 포시 예트(Posyet) 구역에 정착하면서 지신허 마을이 형성되었다. 한인들은 러시아 국유지에 집을 짓고 살면서 자신들을 보호해 줄 것을 러시아 수비대 초소대장에게 호소했다. 연해주 군무 지사였던 카자케비치(P. V. Kazakevich)는 수비대에게 한인의 정착과 보호를 명령하였고, 이후 티진헤강 주변 지역을 개척하기 시작했다. 지신허 마을은 1864년에 60가구 308명이 살았지만, 1868년에는 165가구로 증가했고, 1869년에는 766가구가 거주하는 대표적인 한인 마을로 성장했다. 그의 말에 의하면, 마을은 동서남북으로 수십 리, 동서남북으로 4~5리였으며 서양인이 세운 초소와 서양인이 설립한 기숙학교인 서학서숙이 있었다고 한다. 1900년대에는 인구가 1,600명을 상회했으며, 마을 출신 의병활동가들이 마을에서 활동 자금과 의병을 모집하곤 했다고 한다. 지신허 마을은 1937년 스탈린이 강제 이주 조치를 취하여 한인들을 전부 분산시킨 뒤, 우로치쉐 비노 그라드 노예(Urochishche Vinogradnoe)라고 불리는 러시아 농민의 집단농장으로 바뀌었다. 이후 1991년 전후에는 러시아 농민의 목장으로 이용되었다. 2000년 이후 연해주 하산 지역의 비노 그라드 노예(Vinogradnoe) 일대가 지신허 마을임이 확인되었다. 지신허 기념비는 2004년 마을 입구 왼쪽에 한국 가수 서태지의 기부로 세워졌다.
8f989882-0b6f-40ce-8f6e-3981acdb0d80	source05/encykorea/SOC18940.txt	봉사혼 (奉仕婚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이문웅" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023884	CC BY	410	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	봉사혼은 혼인이 이루어지기 위하여 신랑이 신부집에 일정액의 신부 값을 치러야 하는 관습을 가진 사회에서 만약 그러한 신부 값을 치를 능력이 없을 때 그 대신에 노력봉사를 해주고 나서 신부를 데려오는 경우와, 신랑의 인격 및 능력을 시험해 보기 위해서 일정 기간 신랑이 신부집에 노력봉사를 해주기를 요하는 경우가 있다. 현재 우리나라에서 이러한 풍습은 발견되고 있지 않지만, 고구려의 서옥제(壻屋制)를 봉사혼으로 간주하거나 극히 최근까지 우리나라의 여러 지역에서 발견되었던 남귀여가(男歸女家) 또는 서류 부가(壻留婦家)의 습속은 바로 이의 유제(遺制)라는 해석들이 있다. 삼국지 위서 동이전에 서옥제에 관한 기록이 있다. 이에 의하면 고구려에서는 혼인할 때 말을 먼저 한 다음 여자의 집 뒤에 작은 집을 지어 서옥이라고 불렀다고 한다. 여자 집 문밖에서 남자가 자기 이름을 알리며 무릎을 꿇고 세 번 절을 하면 여자는 남자의 청을 들어주고, 남자는 다음날 떠날 때 전백을 놓고 간다. 그 후 여자가 아이를 낳고 성장하면 비로소 남자의 집으로 간다. 손진태는 이러한 서옥제를 봉사혼으로 보고 있다. 즉, 봉사혼으로 보는 것은 사위가 처가에 기류 봉사하고, 낳은 아이가 상당한<NAME> 뒤에 아내와 자식과 함께 자기 집으로 돌아와 독립생활을 한다는 점이다. 또한 고구려의 이러한 관습은 최근까지 일부 지역에서 혼례식을 신부의 집에서 거행하는 것과 신혼 초 며칠 동안 처가에 머무르는 것과 장기간에 걸쳐 처가에 드나드는 형태로 전해지고 있다. 또한 그는 고구려의 봉사혼제에서 유래한 데릴사위제도가 우리나라 여러 지방에서 나타나고 있을 것이라고 예측하고 있다. 그는 평안남도 성천군 일대의 산골 화전민과 가난한 농민들 사이에는 1900년경까지만 해도 데릴사위제가 성행하였는데, 그 당시에는 한 집에 아들이 있어도 딸을 위해 대부분 데릴사위를 맞아들였다고 자료를 제시하였다. 사위는 처가의 한 구성원으로서 5∼6년, 길게는 10여 년 동안 함께 살면서 수명의 자녀를 낳은 뒤 처가의 사정이 허락하면 분가하여 독립하게 된다는 것이다. 이런 제도는 사위의 노동력을 요구하기 때문에 딸은 열 살 전후로 17, 18세의 사위를 맞이하고, 딸이 성인이 되면 비로소 혼인을 한다고 한다. 손진태는 이러한 풍습이 고구려 봉사혼의 유풍일 것이라고 주장하고, 우리나라에 널리 퍼져 있는 첫아이는 반드시 본가에 가서 낳는다. 이와 같이 아키바도 우리나라에 널리 퍼져 있는 관습인 우귀의 관습을 들어 봉사혼의 유제로 보았다. 즉, 신부의 집에서 혼례가 일단 거행되고 나서 신랑은 1년 내지 3년 안에 길일을 택해 아내와 자식을 데리고 자기 집으로 돌아오는 우귀의 관습에서 신랑이 신부집에 머무는 동안 노력봉사를 하게 된다는 점을 들어 봉사혼의 흔적으로 보고 있다. 또한 아키바와 손진태는 모두 이 관습이 신랑에 의한 신부집에의 노력봉사를 의미한다는 점에서 모계가족제도와 연결시킨 김두헌도 동의하고 있다. 그러나 이광규(李光奎)는 고구려의 서옥제에서는 신랑이 밤에만 와서 동숙하는 것이지 신부집에 노동을 한 것은 아니라는 점에서, 이 제도는 혼인 후의 거주율(居住律) 상의 모처·부처제(母處父處制) 즉, 일단 신부집에 가서 얼마 동안 살다가 신랑집으로 완전히 옮겨오는 풍습으로 이해할 것을 제안한 바 있다. 어찌 되었든 고구려의 서옥제를 봉사혼으로 볼 것인지, 서류 부가의 풍습이 봉사혼의 유제인지에 대한 논란은 현대에 와서 별로 지지를 받지 못하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 봉사혼 (奉仕婚) ### 내용: 봉사혼은 혼인이 이루어지기 위하여 신랑이 신부집에 일정액의 신부 값을 치러야 하는 관습을 가진 사회에서 만약 그러한 신부 값을 치를 능력이 없을 때 그 대신에 노력봉사를 해주고 나서 신부를 데려오는 경우와, 신랑의 인격 및 능력을 시험해 보기 위해서 일정 기간 신랑이 신부집에 노력봉사를 해주기를 요하는 경우가 있다. 현재 우리나라에서 이러한 풍습은 발견되고 있지 않지만, 고구려의 서옥제(壻屋制)를 봉사혼으로 간주하거나 극히 최근까지 우리나라의 여러 지역에서 발견되었던 남귀여가(男歸女家) 또는 서류 부가(壻留婦家)의 습속은 바로 이의 유제(遺制)라는 해석들이 있다. 삼국지 위서 동이전에 서옥제에 관한 기록이 있다. 이에 의하면 고구려에서는 혼인할 때 말을 먼저 한 다음 여자의 집 뒤에 작은 집을 지어 서옥이라고 불렀다고 한다. 여자 집 문밖에서 남자가 자기 이름을 알리며 무릎을 꿇고 세 번 절을 하면 여자는 남자의 청을 들어주고, 남자는 다음날 떠날 때 전백을 놓고 간다. 그 후 여자가 아이를 낳고 성장하면 비로소 남자의 집으로 간다. 손진태는 이러한 서옥제를 봉사혼으로 보고 있다. 즉, 봉사혼으로 보는 것은 사위가 처가에 기류 봉사하고, 낳은 아이가 상당한<NAME> 뒤에 아내와 자식과 함께 자기 집으로 돌아와 독립생활을 한다는 점이다. 또한 고구려의 이러한 관습은 최근까지 일부 지역에서 혼례식을 신부의 집에서 거행하는 것과 신혼 초 며칠 동안 처가에 머무르는 것과 장기간에 걸쳐 처가에 드나드는 형태로 전해지고 있다. 또한 그는 고구려의 봉사혼제에서 유래한 데릴사위제도가 우리나라 여러 지방에서 나타나고 있을 것이라고 예측하고 있다. 그는 평안남도 성천군 일대의 산골 화전민과 가난한 농민들 사이에는 1900년경까지만 해도 데릴사위제가 성행하였는데, 그 당시에는 한 집에 아들이 있어도 딸을 위해 대부분 데릴사위를 맞아들였다고 자료를 제시하였다. 사위는 처가의 한 구성원으로서 5∼6년, 길게는 10여 년 동안 함께 살면서 수명의 자녀를 낳은 뒤 처가의 사정이 허락하면 분가하여 독립하게 된다는 것이다. 이런 제도는 사위의 노동력을 요구하기 때문에 딸은 열 살 전후로 17, 18세의 사위를 맞이하고, 딸이 성인이 되면 비로소 혼인을 한다고 한다. 손진태는 이러한 풍습이 고구려 봉사혼의 유풍일 것이라고 주장하고, 우리나라에 널리 퍼져 있는 첫아이는 반드시 본가에 가서 낳는다. 이와 같이 아키바도 우리나라에 널리 퍼져 있는 관습인 우귀의 관습을 들어 봉사혼의 유제로 보았다. 즉, 신부의 집에서 혼례가 일단 거행되고 나서 신랑은 1년 내지 3년 안에 길일을 택해 아내와 자식을 데리고 자기 집으로 돌아오는 우귀의 관습에서 신랑이 신부집에 머무는 동안 노력봉사를 하게 된다는 점을 들어 봉사혼의 흔적으로 보고 있다. 또한 아키바와 손진태는 모두 이 관습이 신랑에 의한 신부집에의 노력봉사를 의미한다는 점에서 모계가족제도와 연결시킨 김두헌도 동의하고 있다. 그러나 이광규(李光奎)는 고구려의 서옥제에서는 신랑이 밤에만 와서 동숙하는 것이지 신부집에 노동을 한 것은 아니라는 점에서, 이 제도는 혼인 후의 거주율(居住律) 상의 모처·부처제(母處父處制) 즉, 일단 신부집에 가서 얼마 동안 살다가 신랑집으로 완전히 옮겨오는 풍습으로 이해할 것을 제안한 바 있다. 어찌 되었든 고구려의 서옥제를 봉사혼으로 볼 것인지, 서류 부가의 풍습이 봉사혼의 유제인지에 대한 논란은 현대에 와서 별로 지지를 받지 못하고 있다.
1d7dc901-a26a-4ffc-b7b6-0e355881c2de	source05/encykorea/SOC8855.txt	김해 신천리 고분군 (金海新泉里古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정징원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010991	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	김해 시내와<NAME>을 연결하는 김해 대로변에 위치한 신천초등학교 북쪽에 있는 낮은 구릉의 동쪽 경사면 일대가 고분 분포 지역이다. 오랜 세월 동안 도굴되어 고분의 대다수가 파손되었고, 지금은 돌덧널의 뚜껑이나 측벽돌이 지상에 노출되어 있다. 유구에서는 작은 구덩식 돌덧널무덤이 주류를 이루고 있지만, 중형 돌덧널도 일부 보인다. 뚜껑돌을 덮었던 돌덧널의 크기는 너비 50∼70cm 내외, 길이 250∼300cm 내외이다. 유물은 회청색 도질토기 조각 일부만 채집되었다. 굽다리접시[]·짧은 목항아리[] 등으로 5세기 때의 특징을 갖고 있다. 이 고분은 5세기 때 구덩식 돌덧널무덤만의 단일 묘제로 구성된 고분 유적으로 특색이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김해 신천리 고분군 (金海新泉里古墳群) ### 내용: 김해 시내와<NAME>을 연결하는 김해 대로변에 위치한 신천초등학교 북쪽에 있는 낮은 구릉의 동쪽 경사면 일대가 고분 분포 지역이다. 오랜 세월 동안 도굴되어 고분의 대다수가 파손되었고, 지금은 돌덧널의 뚜껑이나 측벽돌이 지상에 노출되어 있다. 유구에서는 작은 구덩식 돌덧널무덤이 주류를 이루고 있지만, 중형 돌덧널도 일부 보인다. 뚜껑돌을 덮었던 돌덧널의 크기는 너비 50∼70cm 내외, 길이 250∼300cm 내외이다. 유물은 회청색 도질토기 조각 일부만 채집되었다. 굽다리접시[]·짧은 목항아리[] 등으로 5세기 때의 특징을 갖고 있다. 이 고분은 5세기 때 구덩식 돌덧널무덤만의 단일 묘제로 구성된 고분 유적으로 특색이 있다.
62c284ed-5255-4127-b718-3019a94e0f14	source05/encykorea/SOC21622.txt	상방정례 (尙方定例)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고복남" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027094	CC BY	171	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	3권 3책. 개주갑인자 판본. 이 책은 탁지정제가 편성된 후 궁중에서 쓰이는 품목이 누락될까 봐 상세하게 만든 별도의 제도이다. 항례 1권과 별례 2권으로 구성된 3권은 모두 항례 1권과 별례 2권으로 구성되어 있다. 항례 : 항례에는 대전(大殿)·대왕대비전(大王大妃殿)·중궁전(中宮殿)·세자궁(世子宮)·빈궁(嬪宮)·현빈 궁(賢嬪宮)의 탄일·생신 절일 등 연례 진상물(年例進上物)에 대해 적고 있다. 법복과 봉안 물(奉安物)은 책의 권두에 싣고, 원공(元貢)과 복정(卜定) 한 것, 준절식(準折式)과 입량식(入梁式)은 권말에 싣고 있다. 2 별례 상 : 전교마다 내 입 되고 조진되는 물건에 대해 적고 있다. 면복·원유관·강사포 등 주로 국가의 의례에 사용되는 품목이 그 품목이다. 3 별례 하 : 거둥이나 유사시에 징수되는 품목과 임시로 품해서 징수되는 물품을 적고 있다. 권말에는 능행시, 친림열무시, 영칙거둥시, 존숭시, 진연시 등의 내용을 담고 있는데, 이는 왕비 가례 시, 세자궁 가례의 의대·납채·납폐·동뢰·기명 등에 대한 것이다. 이와 같이 궁중의 복 의차와 조제, 염색과 각종 어진 물품을 세밀하게 기록한 것이 상방 정례이다. 정례적으로 기재된 품목은 아니지만 조선시대의 궁중 의복과 기명, 염색, 제도 등을 연구하는 데 참고가 된다. 이 책은 국학자료 제35호에 해제되기도 했는데, 우리나라 복식연구에 빼놓을 수 없는 귀중한 책이다. 장서각 및 규장각 도서에 있는 것은 무주 적상산사고 소재 본과 태백산 사고 소재본이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상방정례 (尙方定例) ### 내용: 3권 3책. 개주갑인자 판본. 이 책은 탁지정제가 편성된 후 궁중에서 쓰이는 품목이 누락될까 봐 상세하게 만든 별도의 제도이다. 항례 1권과 별례 2권으로 구성된 3권은 모두 항례 1권과 별례 2권으로 구성되어 있다. 항례 : 항례에는 대전(大殿)·대왕대비전(大王大妃殿)·중궁전(中宮殿)·세자궁(世子宮)·빈궁(嬪宮)·현빈 궁(賢嬪宮)의 탄일·생신 절일 등 연례 진상물(年例進上物)에 대해 적고 있다. 법복과 봉안 물(奉安物)은 책의 권두에 싣고, 원공(元貢)과 복정(卜定) 한 것, 준절식(準折式)과 입량식(入梁式)은 권말에 싣고 있다. 2 별례 상 : 전교마다 내 입 되고 조진되는 물건에 대해 적고 있다. 면복·원유관·강사포 등 주로 국가의 의례에 사용되는 품목이 그 품목이다. 3 별례 하 : 거둥이나 유사시에 징수되는 품목과 임시로 품해서 징수되는 물품을 적고 있다. 권말에는 능행시, 친림열무시, 영칙거둥시, 존숭시, 진연시 등의 내용을 담고 있는데, 이는 왕비 가례 시, 세자궁 가례의 의대·납채·납폐·동뢰·기명 등에 대한 것이다. 이와 같이 궁중의 복 의차와 조제, 염색과 각종 어진 물품을 세밀하게 기록한 것이 상방 정례이다. 정례적으로 기재된 품목은 아니지만 조선시대의 궁중 의복과 기명, 염색, 제도 등을 연구하는 데 참고가 된다. 이 책은 국학자료 제35호에 해제되기도 했는데, 우리나라 복식연구에 빼놓을 수 없는 귀중한 책이다. 장서각 및 규장각 도서에 있는 것은 무주 적상산사고 소재 본과 태백산 사고 소재본이다.
d5f57e8f-21f3-4711-9687-bc7a6021f997	source05/encykorea/SOC45615.txt	해남 신월리 방대형 고분 (海南新月里方臺形古墳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062463	CC BY	248	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	해남 신월리 방대형 고분은 탐진강 하구인 강진만을 낀 해안 평야에 있으며 두륜산을 배후로 한다. 평야 중앙부에 솟은 성마산에서 뻗은 북쪽 가지 능선에 입지하며, 성마산 너머 남쪽에는 해남 방산리 장고 봉고분, 동쪽에는 해남용일리용운고분이 자리한다. 봉분은 길이 20m, 너비 14.1m, 높이 1.5m인 중형급 방대형 무덤인데, 낮은 언덕으로 솟은 자연 지형에 봉분을 쌓아 효율적으로 봉분을 높이는 효과를 냈다. 봉분은 즙석주1이 대부분 무덤의 외벽만 덮고 있지만 매장 주체부 뚜껑돌 깊이까지 내려간 곳도 있다. 한편 봉분 주변을 경계하는 구덩이 흔적은 일부 발견되지만, 발굴 조사가 가능한 범위의 한계 때문에 확실하지 않다. 매장 주체 부는 봉분의 거의 중앙부에 있는 구덩식 돌널무덤이며 돌널 벽은 널돌을 세워 쌓았고 바닥은 자갈을 두텁게 깔았다. 길이 270cm, 너비 74cm, 높이 50cm의 돌널이 있다. 주칠주2 효과를 내기 위해 돌널 내부에는 붉은 안료를 칠한 흔적이 나타났으며, 황토로 붉은색을 칠한 흔적도 있었다. 주칠은 벽사주3의 의미인데, 망자에게 그릇된 귀신이 접근하지 못하게 하는 것이다. 돌널의 뚜껑돌은 널돌 4매를 사용하여 덮고, 뚜껑돌 사이에 작은 돌을 끼우고 그 위에 점토를 발라 밀봉하였다. 돌널 안에서 발견된 유물은 목 항아리, 바리 모양토기, 작은 목 항아리, 뚜껑접시 등 토기류와 함께 고리 자루 칼, 큰칼, 손칼, 창, 도끼, 덩이쇠등 철기류, 고리 자루 칼, 큰칼, 손칼, 창, 도끼, 덩이쇠등 철기류였다. 또한 즙석 사이에서는 깨진 토기 조각이 많이 수습되었는데, 바리 모양토기, 항아리, 뚜껑접시 등 장례 의례 또는 제의와 관계된 행위였다. 일본열도의 무덤과 비슷한 즙석 고분이 있다. 또한 덩이쇠는 전라도 지역에서는 보기 드물게 가야 고지인 영남 지역에서 널리 쓰이던 철기 재료이다. 해남 신월리 방대형 고분은 탐진만 연안에 자리 잡고 있는데, 이러한 무덤 요소와 더불어 연안 항로를 이용하여 대외 교류를 담당하였던 세력이 축조하였을 것으로 추측된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 해남 신월리 방대형 고분 (海南新月里方臺形古墳) ### 내용: 해남 신월리 방대형 고분은 탐진강 하구인 강진만을 낀 해안 평야에 있으며 두륜산을 배후로 한다. 평야 중앙부에 솟은 성마산에서 뻗은 북쪽 가지 능선에 입지하며, 성마산 너머 남쪽에는 해남 방산리 장고 봉고분, 동쪽에는 해남용일리용운고분이 자리한다. 봉분은 길이 20m, 너비 14.1m, 높이 1.5m인 중형급 방대형 무덤인데, 낮은 언덕으로 솟은 자연 지형에 봉분을 쌓아 효율적으로 봉분을 높이는 효과를 냈다. 봉분은 즙석주1이 대부분 무덤의 외벽만 덮고 있지만 매장 주체부 뚜껑돌 깊이까지 내려간 곳도 있다. 한편 봉분 주변을 경계하는 구덩이 흔적은 일부 발견되지만, 발굴 조사가 가능한 범위의 한계 때문에 확실하지 않다. 매장 주체 부는 봉분의 거의 중앙부에 있는 구덩식 돌널무덤이며 돌널 벽은 널돌을 세워 쌓았고 바닥은 자갈을 두텁게 깔았다. 길이 270cm, 너비 74cm, 높이 50cm의 돌널이 있다. 주칠주2 효과를 내기 위해 돌널 내부에는 붉은 안료를 칠한 흔적이 나타났으며, 황토로 붉은색을 칠한 흔적도 있었다. 주칠은 벽사주3의 의미인데, 망자에게 그릇된 귀신이 접근하지 못하게 하는 것이다. 돌널의 뚜껑돌은 널돌 4매를 사용하여 덮고, 뚜껑돌 사이에 작은 돌을 끼우고 그 위에 점토를 발라 밀봉하였다. 돌널 안에서 발견된 유물은 목 항아리, 바리 모양토기, 작은 목 항아리, 뚜껑접시 등 토기류와 함께 고리 자루 칼, 큰칼, 손칼, 창, 도끼, 덩이쇠등 철기류, 고리 자루 칼, 큰칼, 손칼, 창, 도끼, 덩이쇠등 철기류였다. 또한 즙석 사이에서는 깨진 토기 조각이 많이 수습되었는데, 바리 모양토기, 항아리, 뚜껑접시 등 장례 의례 또는 제의와 관계된 행위였다. 일본열도의 무덤과 비슷한 즙석 고분이 있다. 또한 덩이쇠는 전라도 지역에서는 보기 드물게 가야 고지인 영남 지역에서 널리 쓰이던 철기 재료이다. 해남 신월리 방대형 고분은 탐진만 연안에 자리 잡고 있는데, 이러한 무덤 요소와 더불어 연안 항로를 이용하여 대외 교류를 담당하였던 세력이 축조하였을 것으로 추측된다.
636ff410-2b04-4828-9d37-89dbaf7d9cbe	source05/encykorea/SOC29900.txt	유복친 (有服親)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "여중철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041468	CC BY	273	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	친족과 모계의 친척인 외족, 처계의 친척인 처족이 무복친에 반대되는 개념이다. 죽은 사람과 친척이라고 하더라도 친근의 차이에 따라 복제가 다른데, 복제는 복 자체에 구분이 있음도 물론이지만 상복을 입는 기간, 즉 상기(喪期)도 다르다. 복제는 친분의 경중과 촌수의 원근에 따라 5등급으로 구분되며, 이 5등급을 오복(五服)이라 하고 오복에 해당하는 사람을 유복친이라 한다. 참최·자최·대공·소공·시마는 오복의 하위 등급이다. 복은 성복 때부터 시작된다. 사람이 죽으면 복·소렴·대렴의 절차를 거쳐 성복을 행한다. 오늘날의 입관 식인 대렴은 입관 절차가 끝나면 망인에 대한 것은 매장만 남게 되므로 조문객의 조문을 위해 지정된 상복으로 갈아입고 빈소를 차린다. 이것을 성복이라고 한다. 이 성복에서 정해진 규정에 따라 망인의 친척들이 옷을 입는다. 중국에서는 주례가 제정된 주나라 때부터 이러한 복제가 시행되었고, 고려에서는 985년(성종 4)에 이런 복제가 시작되었다. 정부에서 관원들을 대상으로 법제화했으며 서민들은 법으로 정하지 않고 자율에 맡겼다. 다만 관리들에게는 유급휴가라는 특전이 있었는데 복장 기간 동안 휴가를 주는 것이다. 그 뒤<NAME> 때에 이르러서는 제도가 약간 개선되었으나 고려 시대의 복상제도는 조선시대처럼 엄격하지는 않았다. 조선시대에도 상례를 국법으로 제정한 일은 그대로 이어져 경국대전에 상세히 규정하였고, 왕실의 예법은 국조오례의에 따로 규정하였다. 유복친의 적용 범위와 기간은 [그림 1]·[그림 2]와 같다. 또한 일찍 죽은 자식에 대한 복이 있는데 19세에서 16세까지를 장상, 15세에서 12세까지를 중상, 11세에서 8세까지를 하상이라 한다. 유복친의 범위는 적서·장유 등의 구별이 엄존하고 있으며 장상은 9개월, 중상은 7개월, 하상은 5개월이다. 승중의 경우 복이 무거워지는 것과 더불어 장자에 대해서는 아버지의 복이 경국대전의 1년보다 더 긴 참최 3년으로 된 것 등은 상호주의라 할 수 있을 것이다. 유교 정책의 결과 조선시대에는 상장에 관한 예설이 까다롭게 논의되었으며, 김장생이 그 대가이다. 한편<NAME> 때에는 붕당정치와 연관되어 자의대비(: )의 복상문제를 둘러싸고 남인과 서인이 2차에 걸쳐 치열한 논쟁을 벌였다. 이러한 역사적 상황 속에 진행되어 온 유복친의 개념은 근래에 와서 직계친의 범위로 한정되는 경향이 급격히 증가하고, 친족 간의 권리와 의무의 관계도 멀어지는 추세를 보이고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유복친 (有服親) ### 내용: 친족과 모계의 친척인 외족, 처계의 친척인 처족이 무복친에 반대되는 개념이다. 죽은 사람과 친척이라고 하더라도 친근의 차이에 따라 복제가 다른데, 복제는 복 자체에 구분이 있음도 물론이지만 상복을 입는 기간, 즉 상기(喪期)도 다르다. 복제는 친분의 경중과 촌수의 원근에 따라 5등급으로 구분되며, 이 5등급을 오복(五服)이라 하고 오복에 해당하는 사람을 유복친이라 한다. 참최·자최·대공·소공·시마는 오복의 하위 등급이다. 복은 성복 때부터 시작된다. 사람이 죽으면 복·소렴·대렴의 절차를 거쳐 성복을 행한다. 오늘날의 입관 식인 대렴은 입관 절차가 끝나면 망인에 대한 것은 매장만 남게 되므로 조문객의 조문을 위해 지정된 상복으로 갈아입고 빈소를 차린다. 이것을 성복이라고 한다. 이 성복에서 정해진 규정에 따라 망인의 친척들이 옷을 입는다. 중국에서는 주례가 제정된 주나라 때부터 이러한 복제가 시행되었고, 고려에서는 985년(성종 4)에 이런 복제가 시작되었다. 정부에서 관원들을 대상으로 법제화했으며 서민들은 법으로 정하지 않고 자율에 맡겼다. 다만 관리들에게는 유급휴가라는 특전이 있었는데 복장 기간 동안 휴가를 주는 것이다. 그 뒤<NAME> 때에 이르러서는 제도가 약간 개선되었으나 고려 시대의 복상제도는 조선시대처럼 엄격하지는 않았다. 조선시대에도 상례를 국법으로 제정한 일은 그대로 이어져 경국대전에 상세히 규정하였고, 왕실의 예법은 국조오례의에 따로 규정하였다. 유복친의 적용 범위와 기간은 [그림 1]·[그림 2]와 같다. 또한 일찍 죽은 자식에 대한 복이 있는데 19세에서 16세까지를 장상, 15세에서 12세까지를 중상, 11세에서 8세까지를 하상이라 한다. 유복친의 범위는 적서·장유 등의 구별이 엄존하고 있으며 장상은 9개월, 중상은 7개월, 하상은 5개월이다. 승중의 경우 복이 무거워지는 것과 더불어 장자에 대해서는 아버지의 복이 경국대전의 1년보다 더 긴 참최 3년으로 된 것 등은 상호주의라 할 수 있을 것이다. 유교 정책의 결과 조선시대에는 상장에 관한 예설이 까다롭게 논의되었으며, 김장생이 그 대가이다. 한편<NAME> 때에는 붕당정치와 연관되어 자의대비(: )의 복상문제를 둘러싸고 남인과 서인이 2차에 걸쳐 치열한 논쟁을 벌였다. 이러한 역사적 상황 속에 진행되어 온 유복친의 개념은 근래에 와서 직계친의 범위로 한정되는 경향이 급격히 증가하고, 친족 간의 권리와 의무의 관계도 멀어지는 추세를 보이고 있다.
71d29829-1999-4525-a157-019bf99ba02f	source05/encykorea/SOC10007.txt	내외 (內外)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012527	CC BY	422	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	고려 시대까지는 내외의 관습이 일반적이지 않아 남녀가 비교적 자유롭게 접촉할 수 있었다. 그러나 조선시대에는 내외의 관습법이 부녀자들의 일상생활에 실제로 영향을 미쳐 고려 시대와는 비교할 수 없을 만큼 폐쇄성을 띠게 되었다. 내외의 기원은 『예기(禮記)』내측 편(內則篇)에 “예는 부부가 서로 삼가는 데서 비롯되는 것이니, 궁 실을 지을 때 내외를 구별하여 남자는 밖에, 여자는 안에 거처하고, 궁문을 깊고 굳게 하여 남자는 함부로 들어올 수 없고, 여자는 임의로 나가지 않으며, 남자는 안의 일을 말하지 않고, 여자는 밖의 일을 언급하지 않는다. ”라고 한 예론에서 비롯되었다. 이는 부부 사이의 예의나 소임 분담을 통한 공간 분리를 규정한 것이었으며, 남녀 모두에게 적용되는 자율성을 전제로 한 관습이었다. 하지만 조선시대에는 이와 같은 관습적인 성격뿐 아니라 지배이념화한 성리학에 의해 강요되는 행동 규제 법의 의미도 담겨 있었다. 따라서 조선시대 내외는 관습과 법의 양면에서 살펴볼 필요가 있다. 우선 조선시대의 가옥구조는 예기의 설을 따라 중문으로 내외사를 구분하고, 내사는 여자 중심의 생활공간, 외사는 남자 중심의 생활공간 등으로 구분하였다. 또한 남녀가 서로 직접 대면하지 않고 사랑양반 아니 계시다고 여쭈어라는 식으로 대화했고, 노비가 없을 때는 서로 마주 보지도 않았다. 제3자와의 대화방식으로, 제3자를 상대로 한 듯한 대화방식이었다. 법적 제재가 가해지지는 않았지만, 이와 같은 내외는 관행적으로 유지되었다. 하지만 이러한 관습 외에 지켜야 할 내외 법이 존재했다. 양반 부녀는 1431년(세종 13) 6월 대사헌 신개 등이 올린 상소문을 보면 부모·친형제·친 백숙부·이모 따위를 제외하고 찾아가서 만날 수 없다고 되어 있다. 기록에는 이를 어기는 자는 실행으로 논했다는 기록이 있다. 말하자면 여자들은 3촌까지의 친척 외에는 방문할 수 없게 했다. 또한 남녀는 길을 달리하고 저자도 함께 하지 않을 것, 모임에서 청을 달리할 것 등의 규제 법이 논의되었다. 물론 이러한 규제 조항이 모두 법으로 정해진 것은 아니고, 법적 제재가 따르는 것도 아니었다. 하지만 이는 조선시대 위정자들이 지켜야 할 관습 이상의 내외 법이었다. 부녀자들이 외출할 때 얼굴을 가리고 가마를 타는 것, 채붕 나례와 같은 거리 행사 구경 금지, 사찰 출입 금지 등은 모두 개별적인 부녀 생활 규제 법으로 논의되었다. 하지만 크게 보면 내외 법의 한 종류이다. 유교적 관점에서 여성들이 지켜야 할 제일의 덕목으로 간주된 정절을 여자들은 철저히 폐쇄적으로 살아왔다. 여자들이 문밖출입과 외부 사람들과의 접촉이 자유로워지면 그만큼 정절을 잃어버릴 위험이 크다는 논리였다. 그렇지만 16세기 후반 이후 조선 시대에는 이러한 규제에도 불구하고 내외의 관습과 법이 제대로 작동하기 시작했다. 조선 초는 고려 시대의 풍습이 지배적인 가운데, 새로운 관습이 의도적으로 보급되는 과도기에 불과했기 때문이다. 즉, 오늘날 통념적으로 이해되는 조선 중기 이후의 사회상은 내외 관습과 관련된 것이다. 그리고 이러한 관습이 확립된 이후에도 부녀자들 사이에는 예외적인 행위가 많이 있었다. 그리고 그것이 불만 해소의 배출구로서 위정자들에 의해 묵인되는 경우도 적지 않았다. 물론 이러한 여성 생활 규제의 관습과 법 등은 양반 계층, 즉 사족 부녀 계층에 한정된 것이었다. 이와 같이 내외의 관습이 남녀 모두에게 자율적인 관습에서 여성을 중점적으로 규제 법으로 변화되는 과정을 통해 조선사회의 폐쇄성을 알 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 내외 (內外) ### 내용: 고려 시대까지는 내외의 관습이 일반적이지 않아 남녀가 비교적 자유롭게 접촉할 수 있었다. 그러나 조선시대에는 내외의 관습법이 부녀자들의 일상생활에 실제로 영향을 미쳐 고려 시대와는 비교할 수 없을 만큼 폐쇄성을 띠게 되었다. 내외의 기원은 『예기(禮記)』내측 편(內則篇)에 “예는 부부가 서로 삼가는 데서 비롯되는 것이니, 궁 실을 지을 때 내외를 구별하여 남자는 밖에, 여자는 안에 거처하고, 궁문을 깊고 굳게 하여 남자는 함부로 들어올 수 없고, 여자는 임의로 나가지 않으며, 남자는 안의 일을 말하지 않고, 여자는 밖의 일을 언급하지 않는다. ”라고 한 예론에서 비롯되었다. 이는 부부 사이의 예의나 소임 분담을 통한 공간 분리를 규정한 것이었으며, 남녀 모두에게 적용되는 자율성을 전제로 한 관습이었다. 하지만 조선시대에는 이와 같은 관습적인 성격뿐 아니라 지배이념화한 성리학에 의해 강요되는 행동 규제 법의 의미도 담겨 있었다. 따라서 조선시대 내외는 관습과 법의 양면에서 살펴볼 필요가 있다. 우선 조선시대의 가옥구조는 예기의 설을 따라 중문으로 내외사를 구분하고, 내사는 여자 중심의 생활공간, 외사는 남자 중심의 생활공간 등으로 구분하였다. 또한 남녀가 서로 직접 대면하지 않고 사랑양반 아니 계시다고 여쭈어라는 식으로 대화했고, 노비가 없을 때는 서로 마주 보지도 않았다. 제3자와의 대화방식으로, 제3자를 상대로 한 듯한 대화방식이었다. 법적 제재가 가해지지는 않았지만, 이와 같은 내외는 관행적으로 유지되었다. 하지만 이러한 관습 외에 지켜야 할 내외 법이 존재했다. 양반 부녀는 1431년(세종 13) 6월 대사헌 신개 등이 올린 상소문을 보면 부모·친형제·친 백숙부·이모 따위를 제외하고 찾아가서 만날 수 없다고 되어 있다. 기록에는 이를 어기는 자는 실행으로 논했다는 기록이 있다. 말하자면 여자들은 3촌까지의 친척 외에는 방문할 수 없게 했다. 또한 남녀는 길을 달리하고 저자도 함께 하지 않을 것, 모임에서 청을 달리할 것 등의 규제 법이 논의되었다. 물론 이러한 규제 조항이 모두 법으로 정해진 것은 아니고, 법적 제재가 따르는 것도 아니었다. 하지만 이는 조선시대 위정자들이 지켜야 할 관습 이상의 내외 법이었다. 부녀자들이 외출할 때 얼굴을 가리고 가마를 타는 것, 채붕 나례와 같은 거리 행사 구경 금지, 사찰 출입 금지 등은 모두 개별적인 부녀 생활 규제 법으로 논의되었다. 하지만 크게 보면 내외 법의 한 종류이다. 유교적 관점에서 여성들이 지켜야 할 제일의 덕목으로 간주된 정절을 여자들은 철저히 폐쇄적으로 살아왔다. 여자들이 문밖출입과 외부 사람들과의 접촉이 자유로워지면 그만큼 정절을 잃어버릴 위험이 크다는 논리였다. 그렇지만 16세기 후반 이후 조선 시대에는 이러한 규제에도 불구하고 내외의 관습과 법이 제대로 작동하기 시작했다. 조선 초는 고려 시대의 풍습이 지배적인 가운데, 새로운 관습이 의도적으로 보급되는 과도기에 불과했기 때문이다. 즉, 오늘날 통념적으로 이해되는 조선 중기 이후의 사회상은 내외 관습과 관련된 것이다. 그리고 이러한 관습이 확립된 이후에도 부녀자들 사이에는 예외적인 행위가 많이 있었다. 그리고 그것이 불만 해소의 배출구로서 위정자들에 의해 묵인되는 경우도 적지 않았다. 물론 이러한 여성 생활 규제의 관습과 법 등은 양반 계층, 즉 사족 부녀 계층에 한정된 것이었다. 이와 같이 내외의 관습이 남녀 모두에게 자율적인 관습에서 여성을 중점적으로 규제 법으로 변화되는 과정을 통해 조선사회의 폐쇄성을 알 수 있다.

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