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1355e5bb-da47-477b-9216-87ed5073ee23	source05/encykorea/SOC43856.txt	평양 정오동 고분군 (平壤貞梧洞古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060008	CC BY	1,517	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	낙랑주1 시기의 무덤 군으로 현재의 행정구역 상 평양직할시 락랑구역 정오 일동에 위치한다. 대동강 남쪽 기슭 낙랑토성의 남동쪽에 있는 오봉산의 동북쪽으로 뻗은 2개의 구릉 중 동남쪽 구릉 주변에 주로 형성된 유적은 일제강점기부터 조사되기 시작했다. 광복 후 북한 학계에서는 분구가 사라진 지하 고분을 많이 발굴한 것으로 알려졌다. 평양정백동고분군의 개별 고분의 성격과 출토 유물은 기본적으로 평양정백동고분군과 유사하다. 평양정오동고분군 중 발굴 조사된 내용이 구체적으로 알려진 무덤은 10여 기 정도인데, 덧널무덤이 대부분이다. 정오 동 1호는 오봉산 동북 능선의 정상부에 위치하며 1967년에 조사가 이루어졌다. 동혈 합장 덧널무덤은 무덤의 구조에 해당한다. 피장자를 같은 무덤구덩이에 합장한 묘제라는 뜻이다. 무덤을 파서 귀틀 덧널을 짜 넣고 무덤구덩이 윗면과 그 주변에 진흙을 두껍게 다져 숯을 깐 다음 봉토를 만들었다. 주검 칸은 나무 널받침이 있는 장방형 평면이다. 널받침 위에는 2기의 나무 널 이 동서로 놓여 있다. 부장 칸은 주검 칸의 북쪽에 설치되었으며, 주검 칸보다 동서 방향으로 각각 80cm씩 넓고 50cm 정도 깊게 조성되었다. 서관에서는 부식된 천 조각과 감투, 나무 빗, 벽옥주2, 칼집 조각, 은제 반지, 팔찌, 귀걸이가, 동관에서는 비녀, 유리구슬, 벽옥, 은반지, 팔찌, 귀걸이가 나왔다. 또 부장된 칸에서는 청동기와 토기류가 나왔다. 칠기 귀 모양 잔도 나왔는데 사엽좌금구와 장식 못, 토관주3 등이 출토되었으며 촉군서공 명을 새긴 것이었다. 북방 유목민들이 애호했던 것은 두 귀 달린 동복이었다. 후한 초기 원시 5년에 유행하던 박국경 2면이 출토되었다. 명 귀 모양 잔도 출토되었다. 귀 모양 잔과 구리거울을 살펴보면 서기 1세기 초 즉 후한 초기 즉 서기 1세기 대에 축조된 무덤일 가능성이 높다. 정오 동 2호 역시 1967년에 발굴되었는데, 1호와 마찬가지로 동혈 합장 덧널무덤이다. 무덤구덩이 속 덧널의 크기는 길이 약 300cm, 너비 약 200cm, 높이 약 40cm이다. 바닥에는 벽돌을 깔고 그 위에 나무 각 재목을 쌓아서 덧널을 만들었는데 뚜껑이 남아 있지 않다. 이는 덧널무덤에서 벽돌무덤으로 이행하는 과정을 보여 준다. 덧널 안의 동남쪽에 치우쳐 남북으로 나무 널 2기를 안치하고 서쪽과 북쪽은 부장 칸으로 삼았다. 서관의 장자는 부장품으로 미루어 보아 남자다. 서관 내부의 서북쪽 모서리에서는 머리꽂이가 나왔다. 여자 관인 동쪽 나무 널 내부에서 굵은 털실로 짠 담요가 깔리고, 그 위에서 남색 유리제 귀걸이 2점이 나왔다. 목관 가운데 은제 반지 4점이 출토되었다. 머리카락을 북쪽으로 이식한 것으로 보아 머리향은 북쪽이다. 나무 널 외부의 북쪽에는 회백색호 2점과 그 사이에 소형 회백색 토기 2점, 화분 모양토기 1점이 나왔다. 오수전 1매와 연호문경이 축조된 시기를 추정할 수 있는 유물로, 2세기 초로 추정되는 시기를 추정할 수 있다. 정오 동 3호 역시 1968년에 조사되었는데 귀틀 덧널무덤으로 동혈 합장 무덤이다. 무덤의 바닥을 조정하고 그 위에 나무 각재목 12매를 나란히 깔고 그 둘레에 각 재목을 쌓아서 벽을 만들었다. 주검 칸은 동남쪽으로 치우쳐서 널빤지를 세워 만들었다. 피장자의 나무 널 은 3개였는데, 북쪽에서 비녀 1점과 귀걸이, 중앙에서 은반지 1점, 서관에서 북쪽에서 은반지 1점이 나왔다. 피장자는 여성일 확률이 높다. 가운데 관에서는 감투 1점이 나왔는데, 그 위치는 북쪽에 있었다. 동쪽 관에서는 비녀 2점과 머리 부분에서 귀걸이와 유리구슬이 나왔다. 허리 부근 한쪽에서는 은반지가 나왔다. 이로 미루어 볼 때 중앙관은 남성, 양옆 피장자는 여성인 것으로 보인다. 칠기는 철장검, 화장곽, 띠고리, 연호문경, 도장, 사엽좌금구에 각종 부장품으로 구성되어 있다. 청동 단지와 화분 모양토기가 각각 1점씩, 석영 혼입계 백색 토기 6점 등이 나왔다. 북쪽 부장 칸에서는 조개껍질 수십 개가 나왔다. 보고자는 1세기 후반으로 추정했다. 정오 동 4호 역시 1968년에 발굴되었는데, 이 역시 동혈 합장 덧널무덤이다. 지하식 덧널 안에는 나무 널 2기가 안치되었다. 서관은 통나무를 장방형으로 다듬어 윗면을 U자 모양으로 파낸 것이다. 동관은 서관보다 좁고 관의 북쪽이 남쪽보다 넓다. 동관은 널 재목식 나무 널인데 장구 모양의 나무 쐐기로 결구시켰다. 서관 북쪽에서는 감투 조각이 나왔다. 또한 동관에서는 머리꽂이 4점과 은제 팔찌 2점, 반지 1점이 북쪽에서 나왔다. 모직물과 비단천의 부식 흔적이 가슴 부위에 남아 있었다. 칠기와 귀 모양 잔들이 출토된 곳은 주검 칸 밖에 있는 부장 칸이었다. 청동 그릇 등의 옆면에 부착하는 고리인 포수(: 도금한 포수)와 칠 반, 화장품 통 등도 나왔다. 내 행화 문경주 4과 대형 백색 토기 독도 역시 중요한 출토 유물이다. 칠기 중에서 영평 14년 명 칠 반이 출토되었지만, 백색 토기의 상한이 서기 1세기 대로 정해져 있다는 점을 고려해야 한다. 1969년에도 여러 기의 덧널무덤이 발굴 조사되었다. 먼저 이해에 동혈 합장 무덤이 조사된 곳은 정오 동 5호이다. 내부는 4개의 칸으로 나뉘는데, 동서 길이 460cm, 남북 길이 450cm의 네모진 형태이다. 주검이 있는 쪽과 부장 자리가 있는 쪽의 차이는 서북쪽이다. 내부에서는 서관과 동관이 발견되었다. 서관에서는 거울과 장옥류, 칼과 장신구가 나왔다. 반면 동관에서는 거울과 화장품, 장신구가 출토되었는데, 이는 서관은 피장자가 남자이고 동관은 여성이 묻혔음을 보여준다. 피장자가 남성인 서관에서는 비녀 1점과 감투 1점, 거울 1점이 나왔다. 또한 철장검 1점과 단검 1점, 손칼 1점이 출토되었다. 띠고리도 1점 나왔다. 여성 피장자가 부장된 동관에서는 비녀 1점과 옥구슬 6점, 은제 반지 1점이 나왔다. 허리춤에는 청동제 팔찌 1점과 거울 1점이 있었다. 서기 1세기 전후로 추정되는 무덤은 토착계 문화 요소가 거의 사라진 단계이다. 정오 동 6호는 무덤구덩이와 덧널 사이에 기와를 포개어 두 겹으로 채워 넣은 것이 특징적이다. 동혈 합장 덧널무덤의 구조는 5호처럼 주검 칸과 부장 칸으로 나누어져 있다. 주검 칸 안에는 나무 널 2개가 남북으로 나란히 놓여 있었다. 동관의 북쪽 끝자락에서 비녀 1점과 귀걸이 1점이 나왔고, 서쪽 측판 근처에서 은제 반지 4점과 구슬류가 나왔다. 동관이 여자 관, 서관이 남자 관이다. 북쪽에 마련된 부장 칸의 동쪽에는 짧은 목항아리 2점과 화분 모양토기 1점이, 서쪽에는 대형 백색 토기 독과 소형 백색 토기 2점이 나왔다. 서북쪽 부장칸에서는 각종 칠기류가 나왔고, 북쪽 부장칸에서는 청동거울인 '장의자손명내행화문경'이 나왔다. 부장 칠기에는 기년명이 많이 등장한다. 건무 5년(5: 29년), 건무 7년(7: 31년), 건무 18년(18: 42년)이 무덤을<NAME> 연대가 서기 1세기 중반임을 시사한다. 이는 백색 토기의 상한이 서기 1세기 대라는 점, 그리고 '장의자손명내행화문경'이 후한 경이라는 점과도 일맥상통한다. 정오 동 7호도 동혈 합장 덧널무덤인데, 무덤구덩이와 덧널 사이에 기와를 채운 것이 특징적이다. 덧널 안에는 동서남북으로 나무 널 2기가 부장되었는데, 남북으로 320cm, 동서로는 310cm이다. 상방 가경사 신경이라는 거울이 부장된 칸에서 여러 종류의 칠기류와 청동기류가 나왔다. 토기류에는 석영 혼입계 백색 토기와 니질계 납작 바닥 항아리가 있다. 철기류에는 큰칼이 1점, 작은 칼이 1점씩 나왔다. 이 또한 서기 1세기대의 유물을 갖춤. 새다. 정오 동 8호 역시 동혈 합장의 덧널무덤이다. 내부에는 3개의 나무 널 이 있고 부장 칸에는 나무 널 이 있으며, 부장 칸에는 나무널을 두었다. 나무 널 가운데 서쪽에 있는 2개의 나무 널 은 각 재목을 깔고 관을 놓았고, 동쪽의 나무 널 은 바닥에 그대로 두었다. 중앙관은 통나무를 다듬어 U자 모양으로 파낸 것이다. 중앙관에서는 은반지와 각종 구슬류가 나왔으며, 동관에서는 은반지만 나왔다. 서관에서 나온 유물은 없었다. 부장칸에서는 대형 백색 단지 4점과 화분 모양 단지 2점, 니질계 항아리 모양토기 등이 나왔다. 칠기와 띠고리, 청동거울 2점이 부장되었는데, 칠기와 띠고리였다. 거울은 서기전 1세기 후반에 등장하여 서기전 1세기 중반까지 유행하였던 박국경과 서기전 2세기 후반에서 2세기 대에 유행하였던 반룡 경주 5가 확인된다. 나무 널 이 3개인 것으로 보아 추가장이 2회 존재했을 가능성이 크다. 정오 동 10호도 1969년에 발굴된 동혈 합장 덧널무덤이다. 무덤구덩이 바닥에는 강돌을 깔고 그 위에 덧널을 만든 구조로 덧널과 무덤구덩이 사이에도 강돌을 채워 넣었다. 무덤구덩이 서쪽 벽에는 9m 길이의 자갈 배수로가 확인되었다. 이곳이 무덤길이었음을 보여주는 중요한 정보이다. 덧널의 내부는 주검 칸과 부장 칸으로 구분된다. 유물은 나무 널 내부뿐 아니라 덧널의 동쪽과 남쪽 부장 칸에서도 발견된다. 덧널 안에는 나무 널 3기가 안치되었다. 서관에서 구슬 3점, 가운데 관에서 띠고리 1점이 나왔다. 출토된 유물로 미루어 보면 서관은 여자 관이고 가운데 관은 남자 피장 관으로 추정된다. 동관에서는 유물이 발견되지 않았다. 동쪽 부장칸에서는 쇠뇌 1점과 장검 1점, 박국경 2점이 나왔다. 재갈과 쇠도끼, 마구류도 부쳤다. 남쪽 부장 칸에서는 청동 단지 1점, 백색 토기 독 5점, 화분 모양토기 2점이 나왔다. 박국경과 백색 토기 등을 통해 미루어 보아 무덤의 상한은 서기 1세기 대로 추정된다. 정오 동 11호 분은 봉분이 만두형이다. 각 변이 4m의 원형에 가까운 무덤구덩이의 바닥과 네 벽은 점토로 굳게 다진 다음, 덧널과 무덤구덩이 사이의 틈에는 강돌을 채워 넣었다. 한 변의 길이가 3m 정도 되는 정방형의 덧널이며 높이는 75cm 정도였다. 동남쪽 구석에 남북을 긴 축으로 2개가 동서로 나란히 놓인 덧널이 있었다. 띠꾸미개만 발견된 서쪽 관이 남자, 은반지, 귀걸이 등이 나온 동쪽 관이 여자 관으로 추측된다. 1971년에 발굴된 정오 동 12호이다. 이 역시 동혈 합장의 귀틀 덧널무덤으로 덧널의 바깥쪽에 곁 덧널을 붙인 형태이다. 일제강점기에 발굴된 왕우묘와 유사한 구조이다. 덧널은 바닥에 나무 1벌을 깔고 4변에 나무 각 재목을 쌓아 올리는 구조이다. 칸막이벽을 만들어 동서남북으로 칸을 나누고 서쪽에는 나무널을, 동쪽에는 부장품을 두었다. 곁 덧널은 덧널의 북쪽 벽에 붙여서 만든 것이다. 주검 칸에는 2개의 목관이 안치되었고, 서관은 통나무를 네모나게 다듬어 U자 모양으로 파고 측판 양쪽에 자 모양의 홈을 수직으로 파서 마구리를 위에서 내려 끼웠다. 동관은 통나무관이 아니라 널재목관이다. 유물 부장 공간은 목관 내부, 부장 칸, 곁 칸으로 구성되어 있다. 피장자를 수납한 동관에는 은팔찌 2점과 은반지 10점이 출토되었다. 서관에서 나온 것은 60여 매의 오수 전과 옥 돼지, 홍문 마개 주 6, 수막새주7이다. 후한 때 이후 편년 되는 수막새는 주연 부가 낮고 평평한 것이다. 칠기와 내 행화 문경, 수대경을 비롯하여 각종 칠기가 부장된 칸에서 나왔다. 동남쪽 모서리에서 백색 토기 1점이 나왔다. 백색 토기도 서기 1세기 전반~2세기 초에 유행하였던<NAME>이고, 내 행화 문경도 상한 연대가 서기 1세기이다. 반면 수대경은 서기 1세기 후반~2세기 전반에 유행한<NAME>이다. 와당주8은 그것보다 늦게 나온 것인데, 곁 칸이 추가되는 시점, 즉 늦은 시기의 추가장이 있었을 가능성이 높다. 이상과 같이 정오동에서는 광복 이후 많은 귀틀 덧널무덤이 발굴되었다. 이를 통해 귀틀 덧널무덤의 구조적 특징과 피장자의 성격을 이해하는 데 도움이 되는 많은 유물이 확보되었다. 이들은 대체로 서기 1세기에서 2세기 사이에 만들어진 것인데, 추가장이 이루어진다는 특징이 있다. 이들 귀틀 덧널무덤을 구덩식, 즉 위에서 구덩이를 파고 부장품을 내려 묻는 방식으로 이해한다. 하지만 정오 동 10호에서 발굴된 덧널 바깥쪽 배수로를 보면 이들 덧널무덤 중에는 횡으로 무덤 길이 만들어진 것도 있었을 것이다. 낙랑군 시기의 무덤 군으로 덧널무덤이 중심이 된 평양정오동고분군은 평양정백동고분군과 비슷하다. 제1호는 전형적인 낙랑군 시대의 덧널무덤이고, 제2호는 덧널무덤에서 벽돌무덤으로 이행 과정을 보여 주고 있어 낙랑군 시대 무덤 변천사에 많은 시사점을 던져 주고 있다. 또한 평양정오동고분군의 발굴을 통해서 덧널 내 장인의 성별과 부장품의 상관관계가 확인되었다. 이 시기에 축조된 무덤들의 조영 시기를 가늠할 수 있는 자료가 확보되었다는 점에서 중요한 학술적 의의가 있는데, 기년명과 청동거울, 상한 연대가 알려진 토기류 등이 그것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 평양 정오동 고분군 (平壤貞梧洞古墳群) ### 내용: 낙랑주1 시기의 무덤 군으로 현재의 행정구역 상 평양직할시 락랑구역 정오 일동에 위치한다. 대동강 남쪽 기슭 낙랑토성의 남동쪽에 있는 오봉산의 동북쪽으로 뻗은 2개의 구릉 중 동남쪽 구릉 주변에 주로 형성된 유적은 일제강점기부터 조사되기 시작했다. 광복 후 북한 학계에서는 분구가 사라진 지하 고분을 많이 발굴한 것으로 알려졌다. 평양정백동고분군의 개별 고분의 성격과 출토 유물은 기본적으로 평양정백동고분군과 유사하다. 평양정오동고분군 중 발굴 조사된 내용이 구체적으로 알려진 무덤은 10여 기 정도인데, 덧널무덤이 대부분이다. 정오 동 1호는 오봉산 동북 능선의 정상부에 위치하며 1967년에 조사가 이루어졌다. 동혈 합장 덧널무덤은 무덤의 구조에 해당한다. 피장자를 같은 무덤구덩이에 합장한 묘제라는 뜻이다. 무덤을 파서 귀틀 덧널을 짜 넣고 무덤구덩이 윗면과 그 주변에 진흙을 두껍게 다져 숯을 깐 다음 봉토를 만들었다. 주검 칸은 나무 널받침이 있는 장방형 평면이다. 널받침 위에는 2기의 나무 널 이 동서로 놓여 있다. 부장 칸은 주검 칸의 북쪽에 설치되었으며, 주검 칸보다 동서 방향으로 각각 80cm씩 넓고 50cm 정도 깊게 조성되었다. 서관에서는 부식된 천 조각과 감투, 나무 빗, 벽옥주2, 칼집 조각, 은제 반지, 팔찌, 귀걸이가, 동관에서는 비녀, 유리구슬, 벽옥, 은반지, 팔찌, 귀걸이가 나왔다. 또 부장된 칸에서는 청동기와 토기류가 나왔다. 칠기 귀 모양 잔도 나왔는데 사엽좌금구와 장식 못, 토관주3 등이 출토되었으며 촉군서공 명을 새긴 것이었다. 북방 유목민들이 애호했던 것은 두 귀 달린 동복이었다. 후한 초기 원시 5년에 유행하던 박국경 2면이 출토되었다. 명 귀 모양 잔도 출토되었다. 귀 모양 잔과 구리거울을 살펴보면 서기 1세기 초 즉 후한 초기 즉 서기 1세기 대에 축조된 무덤일 가능성이 높다. 정오 동 2호 역시 1967년에 발굴되었는데, 1호와 마찬가지로 동혈 합장 덧널무덤이다. 무덤구덩이 속 덧널의 크기는 길이 약 300cm, 너비 약 200cm, 높이 약 40cm이다. 바닥에는 벽돌을 깔고 그 위에 나무 각 재목을 쌓아서 덧널을 만들었는데 뚜껑이 남아 있지 않다. 이는 덧널무덤에서 벽돌무덤으로 이행하는 과정을 보여 준다. 덧널 안의 동남쪽에 치우쳐 남북으로 나무 널 2기를 안치하고 서쪽과 북쪽은 부장 칸으로 삼았다. 서관의 장자는 부장품으로 미루어 보아 남자다. 서관 내부의 서북쪽 모서리에서는 머리꽂이가 나왔다. 여자 관인 동쪽 나무 널 내부에서 굵은 털실로 짠 담요가 깔리고, 그 위에서 남색 유리제 귀걸이 2점이 나왔다. 목관 가운데 은제 반지 4점이 출토되었다. 머리카락을 북쪽으로 이식한 것으로 보아 머리향은 북쪽이다. 나무 널 외부의 북쪽에는 회백색호 2점과 그 사이에 소형 회백색 토기 2점, 화분 모양토기 1점이 나왔다. 오수전 1매와 연호문경이 축조된 시기를 추정할 수 있는 유물로, 2세기 초로 추정되는 시기를 추정할 수 있다. 정오 동 3호 역시 1968년에 조사되었는데 귀틀 덧널무덤으로 동혈 합장 무덤이다. 무덤의 바닥을 조정하고 그 위에 나무 각재목 12매를 나란히 깔고 그 둘레에 각 재목을 쌓아서 벽을 만들었다. 주검 칸은 동남쪽으로 치우쳐서 널빤지를 세워 만들었다. 피장자의 나무 널 은 3개였는데, 북쪽에서 비녀 1점과 귀걸이, 중앙에서 은반지 1점, 서관에서 북쪽에서 은반지 1점이 나왔다. 피장자는 여성일 확률이 높다. 가운데 관에서는 감투 1점이 나왔는데, 그 위치는 북쪽에 있었다. 동쪽 관에서는 비녀 2점과 머리 부분에서 귀걸이와 유리구슬이 나왔다. 허리 부근 한쪽에서는 은반지가 나왔다. 이로 미루어 볼 때 중앙관은 남성, 양옆 피장자는 여성인 것으로 보인다. 칠기는 철장검, 화장곽, 띠고리, 연호문경, 도장, 사엽좌금구에 각종 부장품으로 구성되어 있다. 청동 단지와 화분 모양토기가 각각 1점씩, 석영 혼입계 백색 토기 6점 등이 나왔다. 북쪽 부장 칸에서는 조개껍질 수십 개가 나왔다. 보고자는 1세기 후반으로 추정했다. 정오 동 4호 역시 1968년에 발굴되었는데, 이 역시 동혈 합장 덧널무덤이다. 지하식 덧널 안에는 나무 널 2기가 안치되었다. 서관은 통나무를 장방형으로 다듬어 윗면을 U자 모양으로 파낸 것이다. 동관은 서관보다 좁고 관의 북쪽이 남쪽보다 넓다. 동관은 널 재목식 나무 널인데 장구 모양의 나무 쐐기로 결구시켰다. 서관 북쪽에서는 감투 조각이 나왔다. 또한 동관에서는 머리꽂이 4점과 은제 팔찌 2점, 반지 1점이 북쪽에서 나왔다. 모직물과 비단천의 부식 흔적이 가슴 부위에 남아 있었다. 칠기와 귀 모양 잔들이 출토된 곳은 주검 칸 밖에 있는 부장 칸이었다. 청동 그릇 등의 옆면에 부착하는 고리인 포수(: 도금한 포수)와 칠 반, 화장품 통 등도 나왔다. 내 행화 문경주 4과 대형 백색 토기 독도 역시 중요한 출토 유물이다. 칠기 중에서 영평 14년 명 칠 반이 출토되었지만, 백색 토기의 상한이 서기 1세기 대로 정해져 있다는 점을 고려해야 한다. 1969년에도 여러 기의 덧널무덤이 발굴 조사되었다. 먼저 이해에 동혈 합장 무덤이 조사된 곳은 정오 동 5호이다. 내부는 4개의 칸으로 나뉘는데, 동서 길이 460cm, 남북 길이 450cm의 네모진 형태이다. 주검이 있는 쪽과 부장 자리가 있는 쪽의 차이는 서북쪽이다. 내부에서는 서관과 동관이 발견되었다. 서관에서는 거울과 장옥류, 칼과 장신구가 나왔다. 반면 동관에서는 거울과 화장품, 장신구가 출토되었는데, 이는 서관은 피장자가 남자이고 동관은 여성이 묻혔음을 보여준다. 피장자가 남성인 서관에서는 비녀 1점과 감투 1점, 거울 1점이 나왔다. 또한 철장검 1점과 단검 1점, 손칼 1점이 출토되었다. 띠고리도 1점 나왔다. 여성 피장자가 부장된 동관에서는 비녀 1점과 옥구슬 6점, 은제 반지 1점이 나왔다. 허리춤에는 청동제 팔찌 1점과 거울 1점이 있었다. 서기 1세기 전후로 추정되는 무덤은 토착계 문화 요소가 거의 사라진 단계이다. 정오 동 6호는 무덤구덩이와 덧널 사이에 기와를 포개어 두 겹으로 채워 넣은 것이 특징적이다. 동혈 합장 덧널무덤의 구조는 5호처럼 주검 칸과 부장 칸으로 나누어져 있다. 주검 칸 안에는 나무 널 2개가 남북으로 나란히 놓여 있었다. 동관의 북쪽 끝자락에서 비녀 1점과 귀걸이 1점이 나왔고, 서쪽 측판 근처에서 은제 반지 4점과 구슬류가 나왔다. 동관이 여자 관, 서관이 남자 관이다. 북쪽에 마련된 부장 칸의 동쪽에는 짧은 목항아리 2점과 화분 모양토기 1점이, 서쪽에는 대형 백색 토기 독과 소형 백색 토기 2점이 나왔다. 서북쪽 부장칸에서는 각종 칠기류가 나왔고, 북쪽 부장칸에서는 청동거울인 '장의자손명내행화문경'이 나왔다. 부장 칠기에는 기년명이 많이 등장한다. 건무 5년(5: 29년), 건무 7년(7: 31년), 건무 18년(18: 42년)이 무덤을<NAME> 연대가 서기 1세기 중반임을 시사한다. 이는 백색 토기의 상한이 서기 1세기 대라는 점, 그리고 '장의자손명내행화문경'이 후한 경이라는 점과도 일맥상통한다. 정오 동 7호도 동혈 합장 덧널무덤인데, 무덤구덩이와 덧널 사이에 기와를 채운 것이 특징적이다. 덧널 안에는 동서남북으로 나무 널 2기가 부장되었는데, 남북으로 320cm, 동서로는 310cm이다. 상방 가경사 신경이라는 거울이 부장된 칸에서 여러 종류의 칠기류와 청동기류가 나왔다. 토기류에는 석영 혼입계 백색 토기와 니질계 납작 바닥 항아리가 있다. 철기류에는 큰칼이 1점, 작은 칼이 1점씩 나왔다. 이 또한 서기 1세기대의 유물을 갖춤. 새다. 정오 동 8호 역시 동혈 합장의 덧널무덤이다. 내부에는 3개의 나무 널 이 있고 부장 칸에는 나무 널 이 있으며, 부장 칸에는 나무널을 두었다. 나무 널 가운데 서쪽에 있는 2개의 나무 널 은 각 재목을 깔고 관을 놓았고, 동쪽의 나무 널 은 바닥에 그대로 두었다. 중앙관은 통나무를 다듬어 U자 모양으로 파낸 것이다. 중앙관에서는 은반지와 각종 구슬류가 나왔으며, 동관에서는 은반지만 나왔다. 서관에서 나온 유물은 없었다. 부장칸에서는 대형 백색 단지 4점과 화분 모양 단지 2점, 니질계 항아리 모양토기 등이 나왔다. 칠기와 띠고리, 청동거울 2점이 부장되었는데, 칠기와 띠고리였다. 거울은 서기전 1세기 후반에 등장하여 서기전 1세기 중반까지 유행하였던 박국경과 서기전 2세기 후반에서 2세기 대에 유행하였던 반룡 경주 5가 확인된다. 나무 널 이 3개인 것으로 보아 추가장이 2회 존재했을 가능성이 크다. 정오 동 10호도 1969년에 발굴된 동혈 합장 덧널무덤이다. 무덤구덩이 바닥에는 강돌을 깔고 그 위에 덧널을 만든 구조로 덧널과 무덤구덩이 사이에도 강돌을 채워 넣었다. 무덤구덩이 서쪽 벽에는 9m 길이의 자갈 배수로가 확인되었다. 이곳이 무덤길이었음을 보여주는 중요한 정보이다. 덧널의 내부는 주검 칸과 부장 칸으로 구분된다. 유물은 나무 널 내부뿐 아니라 덧널의 동쪽과 남쪽 부장 칸에서도 발견된다. 덧널 안에는 나무 널 3기가 안치되었다. 서관에서 구슬 3점, 가운데 관에서 띠고리 1점이 나왔다. 출토된 유물로 미루어 보면 서관은 여자 관이고 가운데 관은 남자 피장 관으로 추정된다. 동관에서는 유물이 발견되지 않았다. 동쪽 부장칸에서는 쇠뇌 1점과 장검 1점, 박국경 2점이 나왔다. 재갈과 쇠도끼, 마구류도 부쳤다. 남쪽 부장 칸에서는 청동 단지 1점, 백색 토기 독 5점, 화분 모양토기 2점이 나왔다. 박국경과 백색 토기 등을 통해 미루어 보아 무덤의 상한은 서기 1세기 대로 추정된다. 정오 동 11호 분은 봉분이 만두형이다. 각 변이 4m의 원형에 가까운 무덤구덩이의 바닥과 네 벽은 점토로 굳게 다진 다음, 덧널과 무덤구덩이 사이의 틈에는 강돌을 채워 넣었다. 한 변의 길이가 3m 정도 되는 정방형의 덧널이며 높이는 75cm 정도였다. 동남쪽 구석에 남북을 긴 축으로 2개가 동서로 나란히 놓인 덧널이 있었다. 띠꾸미개만 발견된 서쪽 관이 남자, 은반지, 귀걸이 등이 나온 동쪽 관이 여자 관으로 추측된다. 1971년에 발굴된 정오 동 12호이다. 이 역시 동혈 합장의 귀틀 덧널무덤으로 덧널의 바깥쪽에 곁 덧널을 붙인 형태이다. 일제강점기에 발굴된 왕우묘와 유사한 구조이다. 덧널은 바닥에 나무 1벌을 깔고 4변에 나무 각 재목을 쌓아 올리는 구조이다. 칸막이벽을 만들어 동서남북으로 칸을 나누고 서쪽에는 나무널을, 동쪽에는 부장품을 두었다. 곁 덧널은 덧널의 북쪽 벽에 붙여서 만든 것이다. 주검 칸에는 2개의 목관이 안치되었고, 서관은 통나무를 네모나게 다듬어 U자 모양으로 파고 측판 양쪽에 자 모양의 홈을 수직으로 파서 마구리를 위에서 내려 끼웠다. 동관은 통나무관이 아니라 널재목관이다. 유물 부장 공간은 목관 내부, 부장 칸, 곁 칸으로 구성되어 있다. 피장자를 수납한 동관에는 은팔찌 2점과 은반지 10점이 출토되었다. 서관에서 나온 것은 60여 매의 오수 전과 옥 돼지, 홍문 마개 주 6, 수막새주7이다. 후한 때 이후 편년 되는 수막새는 주연 부가 낮고 평평한 것이다. 칠기와 내 행화 문경, 수대경을 비롯하여 각종 칠기가 부장된 칸에서 나왔다. 동남쪽 모서리에서 백색 토기 1점이 나왔다. 백색 토기도 서기 1세기 전반~2세기 초에 유행하였던<NAME>이고, 내 행화 문경도 상한 연대가 서기 1세기이다. 반면 수대경은 서기 1세기 후반~2세기 전반에 유행한<NAME>이다. 와당주8은 그것보다 늦게 나온 것인데, 곁 칸이 추가되는 시점, 즉 늦은 시기의 추가장이 있었을 가능성이 높다. 이상과 같이 정오동에서는 광복 이후 많은 귀틀 덧널무덤이 발굴되었다. 이를 통해 귀틀 덧널무덤의 구조적 특징과 피장자의 성격을 이해하는 데 도움이 되는 많은 유물이 확보되었다. 이들은 대체로 서기 1세기에서 2세기 사이에 만들어진 것인데, 추가장이 이루어진다는 특징이 있다. 이들 귀틀 덧널무덤을 구덩식, 즉 위에서 구덩이를 파고 부장품을 내려 묻는 방식으로 이해한다. 하지만 정오 동 10호에서 발굴된 덧널 바깥쪽 배수로를 보면 이들 덧널무덤 중에는 횡으로 무덤 길이 만들어진 것도 있었을 것이다. 낙랑군 시기의 무덤 군으로 덧널무덤이 중심이 된 평양정오동고분군은 평양정백동고분군과 비슷하다. 제1호는 전형적인 낙랑군 시대의 덧널무덤이고, 제2호는 덧널무덤에서 벽돌무덤으로 이행 과정을 보여 주고 있어 낙랑군 시대 무덤 변천사에 많은 시사점을 던져 주고 있다. 또한 평양정오동고분군의 발굴을 통해서 덧널 내 장인의 성별과 부장품의 상관관계가 확인되었다. 이 시기에 축조된 무덤들의 조영 시기를 가늠할 수 있는 자료가 확보되었다는 점에서 중요한 학술적 의의가 있는데, 기년명과 청동거울, 상한 연대가 알려진 토기류 등이 그것이다.
3800aa52-8743-4e7a-a17d-102903e9d309	source05/encykorea/SOC49845.txt	서천 봉선리 유적 (舒川鳳仙里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067485	CC BY	292	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	충청남도 서천군 시초면 봉선리 581번지 일대 구릉지 동사 면과 정상부에 걸쳐 분포한다. 2003년 서천~공주 간 고속도로 신설 공사 부지에 포함되어 지표 조사 등 일련의 고고학 조사를 통해 유적을 알게 되었다. 고속도로가 지나는 일대는 금강 하구로 흘러드는 기산천에 의해 형성된 길고 좁은 충적평야주1를 동쪽에 두고 있는 구릉 지역의 산록이다. 이러한 입지는 평면원 원형의 집터를 특징으로 하는 청동기시대 후기 송국리 유형 시기의 취락으로 시작되었으며, 농경이 본격화된 청동기시대 이후 선호된다. 원삼국시대 이래로 지역 중심지로 성장한 그런 마을 가운데 이 유적이 해당된다. 송국리 유형에서 확인된 집터 25기를 비롯하여 저장공 7기, 돌널무덤 주 2 13기가 청동기시대 발굴되었다. 이런 유구의 구성은 청동기시대 거점 취락에 잘 맞는다. 원삼국시대에 해당되는 집터는 10기에 불과하지만, 분묘는 주구묘(: 무덤 주위에 도랑을 파서 돌린 분묘) 12기가 확인되었다. 현재 읍면 소재지별로 1개소 정도의 주구묘군이 분포하고 있어 지역 중심 묘역으로 볼 수 있다. 집터 39기, 저장공 93기 등 취락의 기능에 관련된 유구와 함께 굴식 돌방무덤 주 3 6기, 구덩식 돌덧널무덤 주 4 44기, 널무덤 주 5 9기 등 출토된 유구들이 백제시대에 존재했다. 그중 굴식 돌방무덤은 지역 유력자의 가족묘로서 구덩식 돌덧널무덤에 비해 그 위상이 높다. 특이하게도 분묘와 주거지가 함께 나오는 경우는 주거지 수에 비해 저장 공이 더 많아 수취와 재분배 등의 기능을 가진 취락으로 볼 수 있다. 유적 서쪽 구릉 정상부 일대는 2014년 처음 확인된 제사유적과 밀접한 관계가 있는 것으로 보인다. 제사유적은 해발 93.9m의 정상 서사면 일대 표고 60m 등고선 이상의 고지대에 위치하는데, 면적은 약 25000여 m2에 이른다. 유적 외곽은 성벽처럼 낮은 토축 장체를 돌렸고, 서사면 일대는 성토 등 기법으로 정지하여 목곽고주6, 저장공, 지상 건물지 등 제사용품 창고 시설 및 건물지가 있고, 동쪽 정상부에는 3단으로 추정되는 제단이 조성되어 있다. 한성기 말 ~ 웅진기 초에 조성이 시작되었으며 사비 시기까지 이어진 것으로 추정되는 유물이 출토되었다. 서천 봉선리 유적은 여러 시대에 걸쳐 다양한 유구들이 확인되므로 당시 사람들의 생활과 문화를 이해하는 데 매우 중요한 자료이다. 사적으로 지정된 것은 2006년 11월 6일이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서천 봉선리 유적 (舒川鳳仙里遺蹟) ### 내용: 충청남도 서천군 시초면 봉선리 581번지 일대 구릉지 동사 면과 정상부에 걸쳐 분포한다. 2003년 서천~공주 간 고속도로 신설 공사 부지에 포함되어 지표 조사 등 일련의 고고학 조사를 통해 유적을 알게 되었다. 고속도로가 지나는 일대는 금강 하구로 흘러드는 기산천에 의해 형성된 길고 좁은 충적평야주1를 동쪽에 두고 있는 구릉 지역의 산록이다. 이러한 입지는 평면원 원형의 집터를 특징으로 하는 청동기시대 후기 송국리 유형 시기의 취락으로 시작되었으며, 농경이 본격화된 청동기시대 이후 선호된다. 원삼국시대 이래로 지역 중심지로 성장한 그런 마을 가운데 이 유적이 해당된다. 송국리 유형에서 확인된 집터 25기를 비롯하여 저장공 7기, 돌널무덤 주 2 13기가 청동기시대 발굴되었다. 이런 유구의 구성은 청동기시대 거점 취락에 잘 맞는다. 원삼국시대에 해당되는 집터는 10기에 불과하지만, 분묘는 주구묘(: 무덤 주위에 도랑을 파서 돌린 분묘) 12기가 확인되었다. 현재 읍면 소재지별로 1개소 정도의 주구묘군이 분포하고 있어 지역 중심 묘역으로 볼 수 있다. 집터 39기, 저장공 93기 등 취락의 기능에 관련된 유구와 함께 굴식 돌방무덤 주 3 6기, 구덩식 돌덧널무덤 주 4 44기, 널무덤 주 5 9기 등 출토된 유구들이 백제시대에 존재했다. 그중 굴식 돌방무덤은 지역 유력자의 가족묘로서 구덩식 돌덧널무덤에 비해 그 위상이 높다. 특이하게도 분묘와 주거지가 함께 나오는 경우는 주거지 수에 비해 저장 공이 더 많아 수취와 재분배 등의 기능을 가진 취락으로 볼 수 있다. 유적 서쪽 구릉 정상부 일대는 2014년 처음 확인된 제사유적과 밀접한 관계가 있는 것으로 보인다. 제사유적은 해발 93.9m의 정상 서사면 일대 표고 60m 등고선 이상의 고지대에 위치하는데, 면적은 약 25000여 m2에 이른다. 유적 외곽은 성벽처럼 낮은 토축 장체를 돌렸고, 서사면 일대는 성토 등 기법으로 정지하여 목곽고주6, 저장공, 지상 건물지 등 제사용품 창고 시설 및 건물지가 있고, 동쪽 정상부에는 3단으로 추정되는 제단이 조성되어 있다. 한성기 말 ~ 웅진기 초에 조성이 시작되었으며 사비 시기까지 이어진 것으로 추정되는 유물이 출토되었다. 서천 봉선리 유적은 여러 시대에 걸쳐 다양한 유구들이 확인되므로 당시 사람들의 생활과 문화를 이해하는 데 매우 중요한 자료이다. 사적으로 지정된 것은 2006년 11월 6일이다.
1cb014c6-0517-4b9f-b97f-1c3af9646c4d	source05/encykorea/SOC14594.txt	목기러기 (木기러기)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이광규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018602	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	혼례에 쓰이는 가장 중요한 상징물 중 하나다. 한자어로 목 안이라고 한다. 안부 또는 기럭아비란, 오리모양으로 나무를 깎아 만든 기러기를 말한다. 사모관대로 정장을 하고 신부집 안마당에 마련한 초례청에 들어서면 신부집에서는 붉은 보를 낮은 상 위에 깔고 뒤에 병풍을 쳐둔다. 이곳에 와서 기러기가 신랑에게 전달되면 기러기는 신랑에게 무릎을 꿇게 된다. 이것을 받아 상 위에 놓고 신랑의 절은 두 번 한다. 전안지례란 이와 같은 절차를 말한다. 이것은 남자가 부인을 맞아 기러기와 같이 백년해로를 맹세하는 것이다. 우리나라 사람들은 암놈과 수놈이 한번 교접하면 평생 다른 것과 교접하지 않고 한 쪽이 죽으면 다른 쪽이 따라 죽는다고 믿었다. 따라서 전안지례는 혼례 중 가장 중요한 부분이며, 하늘에 부부가 되기로 맹세하는 의례인 것이다. 전안지례는 소례라고도 한다. 전안지례에 이어 거행되는 교배지례·합근지례를 대례상 앞에서 거행하기 때문에 이 두 의례를 합하여 대례라 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 목기러기 (木기러기) ### 내용: 혼례에 쓰이는 가장 중요한 상징물 중 하나다. 한자어로 목 안이라고 한다. 안부 또는 기럭아비란, 오리모양으로 나무를 깎아 만든 기러기를 말한다. 사모관대로 정장을 하고 신부집 안마당에 마련한 초례청에 들어서면 신부집에서는 붉은 보를 낮은 상 위에 깔고 뒤에 병풍을 쳐둔다. 이곳에 와서 기러기가 신랑에게 전달되면 기러기는 신랑에게 무릎을 꿇게 된다. 이것을 받아 상 위에 놓고 신랑의 절은 두 번 한다. 전안지례란 이와 같은 절차를 말한다. 이것은 남자가 부인을 맞아 기러기와 같이 백년해로를 맹세하는 것이다. 우리나라 사람들은 암놈과 수놈이 한번 교접하면 평생 다른 것과 교접하지 않고 한 쪽이 죽으면 다른 쪽이 따라 죽는다고 믿었다. 따라서 전안지례는 혼례 중 가장 중요한 부분이며, 하늘에 부부가 되기로 맹세하는 의례인 것이다. 전안지례는 소례라고도 한다. 전안지례에 이어 거행되는 교배지례·합근지례를 대례상 앞에서 거행하기 때문에 이 두 의례를 합하여 대례라 한다.
fa2bd9a8-add4-43ac-aed9-258938327a2d	source05/encykorea/SOC13193.txt	동약 (洞約)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정진영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016649	CC BY	324	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	동계(, )·동의·동안이라고도 한다. 약원의 명부인 동안과 운영규약, 그리고 공유재산인 동물이 있었다. 조선의 양반 체제가 공고화된 16세기 이후 사족 중심의 향촌 통제책으로 동약이 많이 만들어졌다. 또한 향도계가 소멸하면서 상부상조의 기능을 대신할 자치 조직이 필요했다. 동약은 상부상조의 목적만 가지고 있었지만 점차 과실상규의 조목 또한 갖추게 되었다. 또한 조세·환곡·부역과 같은 국가의 부세에 대해서도 분명한 관심을 보였다. 향약은 국가 차원에서 장려되기도 하였지만 향촌 전체를 직접적으로 지배하는 것은 비효율적이었다. 그렇기 때문에 한 개 내지 몇 개의 자연 촌락으로 이루어진 동에 사는 사족들이 결속하여 주자증손여씨향약과 퇴계·율곡 향약을 많이 참작하고 그들의 관심과 이해를 반영시킨 동약을 실시하였다. 17세기 이후 동성 부락이 광범하게 형성되면서 동약과 종계 혹은 족계의 구성원이 일치하는 경우가 많았다. 그 밖에도 학계 등의 조직에도 함께 참여하였기 때문에 동족적·지역적 유대감은 더욱 강화되었다. 문중의 세를 측정하는 지표로 동약과 이러한 조직들이 어떻게 운영되느냐를 들기도 하였다. 사족 체제가 안정되던 17세기까지는 동약이 비교적 잘 시행되었다. 그렇지만 사족 체제가 붕괴되기 시작한 18세기 이후에는 지방에 따라 조금씩 다르게 시행되었지만, 제대로 실행되지는 않았다. 이로 인해 명칭도 동계가 많이 생기고, 사족 중심의 실행도 어려워졌다. 따라서 성격도 단순한 상부상조적인 것으로 변했다. 조선 후기의 대표적인 동약인 부인 동동 약을 예로 들어 동약의 실시 목적·조직·기능 등을 살펴보기로 한다. 부인 동동 약은 경상도 달성군 부인동에서 최흥원이 1739년(영조 15)에 실시한 것이다. 부세의 과중이 농촌에서의 농민의 유리를 초래하지 않도록 동약을 실시하였다. 이에 따라 최흥원은 자신의 동리를 중심으로 인근 몇 개의 동리를 부인동으로 합쳐 동약을 실시하였다. 동약은 동약존·약직·이정·전곡 등을 중심으로 운영되었는데, 이는 동약소를 중심으로 이루어졌다. 이들은 동약존을 선출하여 약직 이하의 임원을 임명하였고, 약직은 양반이나 중서 중에서, 이정과 전곡은 하층민 중에서 임명하여 동리의 풍속을 바르게 하는 임무를 맡았다.<NAME>을 대상으로 한 동약 조직은 함부로 빠지거나 다른 곳으로 옮기는 것을 금하고 있었다. 또한 매년 봄·가을로 3월 3일과 9월 9일에 전체<NAME>을 강당에 모아 향약을 가르쳤다. 이때 상청에는 유품과 적서의 구분을 두었고, 하청에는 천인과 양인의 구분을 두었다. 부인동약에는 또한 전세와 장상의 부조를 담당한 선공 고와 휼빈고가 있었는데, 이는 부인동약에 설치되어 있던 것이었다. 동약의 약조는 임진왜란 직후 경상북도 예안에서 작성된 김기향약을 그대로 차용한 것이었다. 신분 분화가 촉진되어 사회 신분제가 혼란스러워질 때 지배계층이 취할 수 있는 가장 적절한 현실 대응방법으로 동약을 실시하였다. 향약	문어체 텍스트 ### 제목: 동약 (洞約) ### 내용: 동계(, )·동의·동안이라고도 한다. 약원의 명부인 동안과 운영규약, 그리고 공유재산인 동물이 있었다. 조선의 양반 체제가 공고화된 16세기 이후 사족 중심의 향촌 통제책으로 동약이 많이 만들어졌다. 또한 향도계가 소멸하면서 상부상조의 기능을 대신할 자치 조직이 필요했다. 동약은 상부상조의 목적만 가지고 있었지만 점차 과실상규의 조목 또한 갖추게 되었다. 또한 조세·환곡·부역과 같은 국가의 부세에 대해서도 분명한 관심을 보였다. 향약은 국가 차원에서 장려되기도 하였지만 향촌 전체를 직접적으로 지배하는 것은 비효율적이었다. 그렇기 때문에 한 개 내지 몇 개의 자연 촌락으로 이루어진 동에 사는 사족들이 결속하여 주자증손여씨향약과 퇴계·율곡 향약을 많이 참작하고 그들의 관심과 이해를 반영시킨 동약을 실시하였다. 17세기 이후 동성 부락이 광범하게 형성되면서 동약과 종계 혹은 족계의 구성원이 일치하는 경우가 많았다. 그 밖에도 학계 등의 조직에도 함께 참여하였기 때문에 동족적·지역적 유대감은 더욱 강화되었다. 문중의 세를 측정하는 지표로 동약과 이러한 조직들이 어떻게 운영되느냐를 들기도 하였다. 사족 체제가 안정되던 17세기까지는 동약이 비교적 잘 시행되었다. 그렇지만 사족 체제가 붕괴되기 시작한 18세기 이후에는 지방에 따라 조금씩 다르게 시행되었지만, 제대로 실행되지는 않았다. 이로 인해 명칭도 동계가 많이 생기고, 사족 중심의 실행도 어려워졌다. 따라서 성격도 단순한 상부상조적인 것으로 변했다. 조선 후기의 대표적인 동약인 부인 동동 약을 예로 들어 동약의 실시 목적·조직·기능 등을 살펴보기로 한다. 부인 동동 약은 경상도 달성군 부인동에서 최흥원이 1739년(영조 15)에 실시한 것이다. 부세의 과중이 농촌에서의 농민의 유리를 초래하지 않도록 동약을 실시하였다. 이에 따라 최흥원은 자신의 동리를 중심으로 인근 몇 개의 동리를 부인동으로 합쳐 동약을 실시하였다. 동약은 동약존·약직·이정·전곡 등을 중심으로 운영되었는데, 이는 동약소를 중심으로 이루어졌다. 이들은 동약존을 선출하여 약직 이하의 임원을 임명하였고, 약직은 양반이나 중서 중에서, 이정과 전곡은 하층민 중에서 임명하여 동리의 풍속을 바르게 하는 임무를 맡았다.<NAME>을 대상으로 한 동약 조직은 함부로 빠지거나 다른 곳으로 옮기는 것을 금하고 있었다. 또한 매년 봄·가을로 3월 3일과 9월 9일에 전체<NAME>을 강당에 모아 향약을 가르쳤다. 이때 상청에는 유품과 적서의 구분을 두었고, 하청에는 천인과 양인의 구분을 두었다. 부인동약에는 또한 전세와 장상의 부조를 담당한 선공 고와 휼빈고가 있었는데, 이는 부인동약에 설치되어 있던 것이었다. 동약의 약조는 임진왜란 직후 경상북도 예안에서 작성된 김기향약을 그대로 차용한 것이었다. 신분 분화가 촉진되어 사회 신분제가 혼란스러워질 때 지배계층이 취할 수 있는 가장 적절한 현실 대응방법으로 동약을 실시하였다. 향약
9742a374-3c64-4c01-800a-c2f83f82d8a1	source05/encykorea/SOC31779.txt	의상 (衣裳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043251	CC BY	231	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1968년 10월부터 1983년 1월까지 매월 발간되었던 패션의 후신이다. 1968년 6월 문공부에 정기간행물 등록을 하고 10월에 창간호를 발행했다. 당시 국제복장학원의 최경자가 발행인, 고정기가 편집인이었다. 우리나라의 패션계는 당시 양장점 중심의 양재 업계와 시장의 값싼 기성복 업계로 둘로 나누어져 있었으며, 어느 경우든 그 규모나 내용이 소규모이고 영세하였다. 또한 부족한 인력으로는 전문 의상 교육을 받은 것도 있었다. 의류학을 전공한 졸업생들이 각 대학 가정과에서 배출되었으나 그들의 양장 업계 진출은 미미하였고, 양재학원을 중심으로 한 단기 교육을 받은 사람들이 대부분이었다. 해외와의 정보교류도 오늘날과 비교하면 매우 적었다. 해외의 패션 정보는 주로 외국 잡지, 특히 일본의 패션지를 통해 수입되었다. 최경자는 이러한 상황에서 국내 패션지의 필요성을 느꼈고, 국내 패션의 연구와 해외 패션 정보의 신속한 전달을 목적으로 의상을 창간하였다. 이와 더불어 의상은 날로 발전하는 의상 업계와 더불어 잡지를 통한 양재교육과 재교육, 합리적 의생활에도 중점을 두었다. 1975년 5월에는 일본의 패션 전문지 빌리지와 정보교환 친선 협정을 맺고, 그해 11월에는 의상사 대표 최경자가 문화공보부로부터 한국잡지 문화상을 받기도 했다. 하지만 잡지의 성격상 화보가 많아 제작비의 부담이 가중되고, 전문잡지로서의 독자층은 한정되어 1983년 폐간되었다. 이후 동아일보사에서 인수하여 월간지 멋으로 발간하고 있으며, 일반 독자와 전문인을 대상으로 종합지로 발간하고 있다. 한편 최경자는 패션 전문가를 위한 정보지 성격의 패션 정보를 발간하여 의상의 맥을 잇고 있다. 국내 패션계가 1960년대 말에서 1980년대 초까지 비약적으로 발전하던 시기에 의상은 외국에 비해 그 수준이 초보적이었지만, 국내 최초의 패션지로서 역할을 했다는 점은 높이 평가할 만하다. 특히 일본어가 주를 이루던 양재 용어를 한글화하는 데 일익을 담당하였던 사실과 당시 유행한 정보에 관한 정보를 오늘에 전하고 있다는 점에서 귀중한 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 의상 (衣裳) ### 내용: 1968년 10월부터 1983년 1월까지 매월 발간되었던 패션의 후신이다. 1968년 6월 문공부에 정기간행물 등록을 하고 10월에 창간호를 발행했다. 당시 국제복장학원의 최경자가 발행인, 고정기가 편집인이었다. 우리나라의 패션계는 당시 양장점 중심의 양재 업계와 시장의 값싼 기성복 업계로 둘로 나누어져 있었으며, 어느 경우든 그 규모나 내용이 소규모이고 영세하였다. 또한 부족한 인력으로는 전문 의상 교육을 받은 것도 있었다. 의류학을 전공한 졸업생들이 각 대학 가정과에서 배출되었으나 그들의 양장 업계 진출은 미미하였고, 양재학원을 중심으로 한 단기 교육을 받은 사람들이 대부분이었다. 해외와의 정보교류도 오늘날과 비교하면 매우 적었다. 해외의 패션 정보는 주로 외국 잡지, 특히 일본의 패션지를 통해 수입되었다. 최경자는 이러한 상황에서 국내 패션지의 필요성을 느꼈고, 국내 패션의 연구와 해외 패션 정보의 신속한 전달을 목적으로 의상을 창간하였다. 이와 더불어 의상은 날로 발전하는 의상 업계와 더불어 잡지를 통한 양재교육과 재교육, 합리적 의생활에도 중점을 두었다. 1975년 5월에는 일본의 패션 전문지 빌리지와 정보교환 친선 협정을 맺고, 그해 11월에는 의상사 대표 최경자가 문화공보부로부터 한국잡지 문화상을 받기도 했다. 하지만 잡지의 성격상 화보가 많아 제작비의 부담이 가중되고, 전문잡지로서의 독자층은 한정되어 1983년 폐간되었다. 이후 동아일보사에서 인수하여 월간지 멋으로 발간하고 있으며, 일반 독자와 전문인을 대상으로 종합지로 발간하고 있다. 한편 최경자는 패션 전문가를 위한 정보지 성격의 패션 정보를 발간하여 의상의 맥을 잇고 있다. 국내 패션계가 1960년대 말에서 1980년대 초까지 비약적으로 발전하던 시기에 의상은 외국에 비해 그 수준이 초보적이었지만, 국내 최초의 패션지로서 역할을 했다는 점은 높이 평가할 만하다. 특히 일본어가 주를 이루던 양재 용어를 한글화하는 데 일익을 담당하였던 사실과 당시 유행한 정보에 관한 정보를 오늘에 전하고 있다는 점에서 귀중한 자료이다.
6e1d8b7b-1b3d-4e41-9ec4-44d38008afcb	source05/encykorea/SOC1299.txt	개가 (改嫁)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박경" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001563	CC BY	398	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	재가, 재초, 재혼이라고도 부르는 개가의 뜻은 재혼이다. 조선시대에 이르러서는 처가 남편에게 의리를 지켜야 한다는 유교적 관념에 따라 여성의 개가를 규제함으로써 한국 근대 여성의 지위를 설명하는 주요한 단서가 되었다. 특히 유교 이념이 사회사상으로 정착되면서 여성의 정절은 전근대 시대 부계 중심의 가족질서를 유지하기 위해 강조되었다. 그 예로 고려 예종대에 제정된 자녀안에 음행을 저지른 여성의 자녀는 자녀안에 수록하고 침공으로 정속 시키도록 하는 규정이 있다. 하지만 고려 시대까지는 남편과 이혼하거나 사별한 경우에도 다시 혼인하는 것은 문제가 되지 않았다. 한 예로 광종의 딸이었던 문덕 왕후 유 씨는 홍덕원군에게 시집갔다가 나중에 성종의 배필이 되었다. 또한 수비 권 씨는 전신의 아들과 혼인했다가 왕명으로 이혼하고 충숙왕의 비가 되기도 했다. 조선 초에도 고위 관직자의 처가 재혼하는 사례들이 나타난다. 그런데 조선 건국 직전인 1391년(공양왕 3)에 남편이 죽은 후 개가 한 자의 봉작을 몰수하도록 한 법이 제정되었다. 또한 조선 건국 후 외명부 봉작 규정에서도 개종 여성의 봉작을 추탈하는 규정이 다시 천명되었다. 태종대와 성종대에는 양반 여성 개가를 규제하는 법률이 더 강화되었다. 태종 6년(태종 6)에는 대사헌 허응의 건의에 따라 양반의 정처로 남편에게 세 번 시집가면 자녀안에 기록하도록 했다. 자녀안에 삼가녀를 기록함으로써 그 자손의 관직 진출을 막으려는 것이다. 이후 1477년(성종 8) 성종은 재가 여성의 자손을 벼슬길에 등용하지 못하게 했다. 성종은 신은 부덕이며, 한 번 같이 했으면 종신토록 고치지 않는다라는 삼종지의를 언급하며 이와 같은 명을 내렸다. 이에 여러 대신과 대간들이 굶주려 죽는 것은 작은 일이고, 절개를 잃는 것은 큰일(, )이라며 반대했지만, 성종은 굶주려 죽는 것은 작은 일이고, 절개를 잃는 것은 큰일(, )이라며 이 명을 철회하지 않았다. 재가녀 자손의 관직 진출을 규제한 성종대의 수교는 경국대전에도 반영되었다. 실행 부녀(失行婦女)와 재가(再嫁) 한 여성의 아들과 손자는 동반직(東班職)과 서반직(西班職)에 모두 서용하지 못하도록 했고, 증손(曾孫) 대에 이르면 의정부, 6조, 한성부, 사헌부, 개성부, 승정원,<NAME>, 사간원, 경연, 세자시강원, 춘추관, 지제교, 종부시, 관찰사, 도사, 수령직에 제수하지 못하도록 규정되었다(『경국대전』 이전(吏典) 경관직(京官職)).이 법이 제정됨으로써 재가 여성의 아들과 손자는 관직에 나갈 수 없게 되었고, 증손 이후 자손도 대대로 현직에 진출할 수 없게 되었다. 이에 따라 이후 양반 여성에게 재가는 거의 불가능해졌다. 여기에 여성의 정절이 극단적으로 강조되면서 여성의 개가에 대한 부정적 인식이 확산되었다. 그 결과 조선 후기에는 양반 여성이라도 수절하는 사람들이 많아졌다. 개가가 죄악시되던 시기에 남성들이 과부를 보쌈으로 데려와 혼인하는 이른바 과부 보쌈 풍속이 나타나기도 했다. 근대화 과정에서 청상과부의 수절을 강요하는 사회에 대한 비판 의식이 대두되었다. 이러한 비판 의식을 반영하여 동학 농민군은 1894년(고종 31) 집 강소를 설치하고 폐정개혁안을 제시했는데, 이 안은 청춘과부의 개가를 허용하는 내용을 담고 있었다. 또한 조선 성종대 이후 400년이 넘는 세월 동안 여성의 재가를 죄악시했던 법이 같은 해 갑오개혁을 통해 귀천을 따지지 않고 자신의 뜻대로 하도록 함으로써 여성의 재가를 죄악시했던 법이 마침내 폐지되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 개가 (改嫁) ### 내용: 재가, 재초, 재혼이라고도 부르는 개가의 뜻은 재혼이다. 조선시대에 이르러서는 처가 남편에게 의리를 지켜야 한다는 유교적 관념에 따라 여성의 개가를 규제함으로써 한국 근대 여성의 지위를 설명하는 주요한 단서가 되었다. 특히 유교 이념이 사회사상으로 정착되면서 여성의 정절은 전근대 시대 부계 중심의 가족질서를 유지하기 위해 강조되었다. 그 예로 고려 예종대에 제정된 자녀안에 음행을 저지른 여성의 자녀는 자녀안에 수록하고 침공으로 정속 시키도록 하는 규정이 있다. 하지만 고려 시대까지는 남편과 이혼하거나 사별한 경우에도 다시 혼인하는 것은 문제가 되지 않았다. 한 예로 광종의 딸이었던 문덕 왕후 유 씨는 홍덕원군에게 시집갔다가 나중에 성종의 배필이 되었다. 또한 수비 권 씨는 전신의 아들과 혼인했다가 왕명으로 이혼하고 충숙왕의 비가 되기도 했다. 조선 초에도 고위 관직자의 처가 재혼하는 사례들이 나타난다. 그런데 조선 건국 직전인 1391년(공양왕 3)에 남편이 죽은 후 개가 한 자의 봉작을 몰수하도록 한 법이 제정되었다. 또한 조선 건국 후 외명부 봉작 규정에서도 개종 여성의 봉작을 추탈하는 규정이 다시 천명되었다. 태종대와 성종대에는 양반 여성 개가를 규제하는 법률이 더 강화되었다. 태종 6년(태종 6)에는 대사헌 허응의 건의에 따라 양반의 정처로 남편에게 세 번 시집가면 자녀안에 기록하도록 했다. 자녀안에 삼가녀를 기록함으로써 그 자손의 관직 진출을 막으려는 것이다. 이후 1477년(성종 8) 성종은 재가 여성의 자손을 벼슬길에 등용하지 못하게 했다. 성종은 신은 부덕이며, 한 번 같이 했으면 종신토록 고치지 않는다라는 삼종지의를 언급하며 이와 같은 명을 내렸다. 이에 여러 대신과 대간들이 굶주려 죽는 것은 작은 일이고, 절개를 잃는 것은 큰일(, )이라며 반대했지만, 성종은 굶주려 죽는 것은 작은 일이고, 절개를 잃는 것은 큰일(, )이라며 이 명을 철회하지 않았다. 재가녀 자손의 관직 진출을 규제한 성종대의 수교는 경국대전에도 반영되었다. 실행 부녀(失行婦女)와 재가(再嫁) 한 여성의 아들과 손자는 동반직(東班職)과 서반직(西班職)에 모두 서용하지 못하도록 했고, 증손(曾孫) 대에 이르면 의정부, 6조, 한성부, 사헌부, 개성부, 승정원,<NAME>, 사간원, 경연, 세자시강원, 춘추관, 지제교, 종부시, 관찰사, 도사, 수령직에 제수하지 못하도록 규정되었다(『경국대전』 이전(吏典) 경관직(京官職)).이 법이 제정됨으로써 재가 여성의 아들과 손자는 관직에 나갈 수 없게 되었고, 증손 이후 자손도 대대로 현직에 진출할 수 없게 되었다. 이에 따라 이후 양반 여성에게 재가는 거의 불가능해졌다. 여기에 여성의 정절이 극단적으로 강조되면서 여성의 개가에 대한 부정적 인식이 확산되었다. 그 결과 조선 후기에는 양반 여성이라도 수절하는 사람들이 많아졌다. 개가가 죄악시되던 시기에 남성들이 과부를 보쌈으로 데려와 혼인하는 이른바 과부 보쌈 풍속이 나타나기도 했다. 근대화 과정에서 청상과부의 수절을 강요하는 사회에 대한 비판 의식이 대두되었다. 이러한 비판 의식을 반영하여 동학 농민군은 1894년(고종 31) 집 강소를 설치하고 폐정개혁안을 제시했는데, 이 안은 청춘과부의 개가를 허용하는 내용을 담고 있었다. 또한 조선 성종대 이후 400년이 넘는 세월 동안 여성의 재가를 죄악시했던 법이 같은 해 갑오개혁을 통해 귀천을 따지지 않고 자신의 뜻대로 하도록 함으로써 여성의 재가를 죄악시했던 법이 마침내 폐지되었다.
9b1eff7c-ed0c-481b-9f11-700ce52f7e1d	source05/encykorea/SOC4714.txt	국혼정례 (國婚定例)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이경자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006562	CC BY	334	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	7권 2책. 인본이다. 당시 혼속이 사치스럽고 국비의 낭비가 심하였으므로 수용을 줄이기 위해 <탁지정례>를 제정하도록 하였다. 이 정례가 만들어진 것은 그 취지에 따라 궁중 혼수를 줄여 쓰도록 한 것이다. 제1책 건(, 권 1∼3)에는 왕비 가례·왕세자가례·숙의 가례 등이, 제2책 곤(, 권 4∼7)에는 대군 가례·왕자 가례·공주 가례·옹주 가례 등이 수록되어 있다. 또한, 세손은 왕세자·세자의 여러 아들 중 적출은 대군, 서출은 왕자에, 군주는 공주,<NAME>는 옹주에<NAME>도록 하고 있다. 여기 기록된 정례들은 그전까지 일정한 규정이 없이 국혼을 거행함으로써 혼수의 많고 적음이<NAME>같지 못하고, 그 비용 또한 한정이 없던 폐단을 바로잡기 위하여 만든 것이다. 전례(前例)의 여러 등록(謄錄)을 참작하여 명색이 천박하고 화려한 것과 수효가 지나친 것을 줄여 잡은 것이 그 특징이다. 왕비 가례의 경우, 납채·납징·고기·책비·친영·동뇌 등 의례절차에 따른 예물과 기물의 소용과 잔칫상 차림을 낱낱이 나열하고 있다. 또한 수량을 한정하고, 대전과 왕비, 왕비를 수행하는 궁인들의 옷가지와 수량, 이에 소요되는 옷감의 종류와 분량을 일일이 기재하고 있다. 왕비의 예에서 차등 체감하여 큰 군 이하의 혼수는 격식을 정하였다. 혼례의 의식과 절차가 각종 의례서에 상세하게 기록되어 있지만, 실제 이 예례를 통해 그 준행이 어떻게 이루어졌는지를 짐작할 수 있다. 그리고 그 실상은 혼례절차의 자초지종을 기록한 역대 가례도감의궤와 각종 기물의 조진 기록인 궁중 발기 등을 같이 살펴봄으로써 실증적으로 재구할 수 있다. 이 중 궁중생활과 풍속사 연구에 귀중한 자료로 활용되는 것은 궁중생활의 일단을 잘 보여주는 동뢰연( : 신랑과 신부가 교배례를 마치고 서로 술잔을 나누는 잔치)의 상차림과 혼례복에 관한 규정이다. 정례에 보인 왕비 동뇌연의 상차림은 연상(宴床) 2상에 6종 32기(器), 좌협(左挾) 2상에 10종 34기, 우협(右挾) 2상에 12종 36기, 면협(面挾) 2상에 12종 30기, 미수 사방반(味數四方盤) 2상에 5종 10기, 중원반(中圓盤) 2상에 4종 8기, 과반(果盤) 6상에 8종 48기, 초미(初味) 2상에 8종 16기, 이미(二味) 2상에 8종 16기, 삼미(三味) 2상에 8종 16기 등으로 여러 가지 조리법에 의한 거의 모든 고유 식단을 망라하고 있다. 궁중혼례에 필요한 옷가지를 대전 법복과 의대, 중궁전 법복과 의대, 수행 궁인의 소착 등으로 구분하여 상세히 규정하였다. 이들 규정은 1750년(영조 26)에 간행된 상방 정례에 재록되었다. 그렇지만 이들이 언제까지 엄격하게 지켜졌는지는 알 수 없고, 정례에 보인 옷 중에는 어떤 옷인지 분명하지 않은 것이 다수 존재하기 때문에, 실물자료의 발굴을 기다려 보다 자세한 고증이 필요하다. 규장각 도서와 장서각 도서의 완질본은 연기 미상의 필사본 한 쪽과 건륭 14년(1749) 간기의 완질본이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국혼정례 (國婚定例) ### 내용: 7권 2책. 인본이다. 당시 혼속이 사치스럽고 국비의 낭비가 심하였으므로 수용을 줄이기 위해 <탁지정례>를 제정하도록 하였다. 이 정례가 만들어진 것은 그 취지에 따라 궁중 혼수를 줄여 쓰도록 한 것이다. 제1책 건(, 권 1∼3)에는 왕비 가례·왕세자가례·숙의 가례 등이, 제2책 곤(, 권 4∼7)에는 대군 가례·왕자 가례·공주 가례·옹주 가례 등이 수록되어 있다. 또한, 세손은 왕세자·세자의 여러 아들 중 적출은 대군, 서출은 왕자에, 군주는 공주,<NAME>는 옹주에<NAME>도록 하고 있다. 여기 기록된 정례들은 그전까지 일정한 규정이 없이 국혼을 거행함으로써 혼수의 많고 적음이<NAME>같지 못하고, 그 비용 또한 한정이 없던 폐단을 바로잡기 위하여 만든 것이다. 전례(前例)의 여러 등록(謄錄)을 참작하여 명색이 천박하고 화려한 것과 수효가 지나친 것을 줄여 잡은 것이 그 특징이다. 왕비 가례의 경우, 납채·납징·고기·책비·친영·동뇌 등 의례절차에 따른 예물과 기물의 소용과 잔칫상 차림을 낱낱이 나열하고 있다. 또한 수량을 한정하고, 대전과 왕비, 왕비를 수행하는 궁인들의 옷가지와 수량, 이에 소요되는 옷감의 종류와 분량을 일일이 기재하고 있다. 왕비의 예에서 차등 체감하여 큰 군 이하의 혼수는 격식을 정하였다. 혼례의 의식과 절차가 각종 의례서에 상세하게 기록되어 있지만, 실제 이 예례를 통해 그 준행이 어떻게 이루어졌는지를 짐작할 수 있다. 그리고 그 실상은 혼례절차의 자초지종을 기록한 역대 가례도감의궤와 각종 기물의 조진 기록인 궁중 발기 등을 같이 살펴봄으로써 실증적으로 재구할 수 있다. 이 중 궁중생활과 풍속사 연구에 귀중한 자료로 활용되는 것은 궁중생활의 일단을 잘 보여주는 동뢰연( : 신랑과 신부가 교배례를 마치고 서로 술잔을 나누는 잔치)의 상차림과 혼례복에 관한 규정이다. 정례에 보인 왕비 동뇌연의 상차림은 연상(宴床) 2상에 6종 32기(器), 좌협(左挾) 2상에 10종 34기, 우협(右挾) 2상에 12종 36기, 면협(面挾) 2상에 12종 30기, 미수 사방반(味數四方盤) 2상에 5종 10기, 중원반(中圓盤) 2상에 4종 8기, 과반(果盤) 6상에 8종 48기, 초미(初味) 2상에 8종 16기, 이미(二味) 2상에 8종 16기, 삼미(三味) 2상에 8종 16기 등으로 여러 가지 조리법에 의한 거의 모든 고유 식단을 망라하고 있다. 궁중혼례에 필요한 옷가지를 대전 법복과 의대, 중궁전 법복과 의대, 수행 궁인의 소착 등으로 구분하여 상세히 규정하였다. 이들 규정은 1750년(영조 26)에 간행된 상방 정례에 재록되었다. 그렇지만 이들이 언제까지 엄격하게 지켜졌는지는 알 수 없고, 정례에 보인 옷 중에는 어떤 옷인지 분명하지 않은 것이 다수 존재하기 때문에, 실물자료의 발굴을 기다려 보다 자세한 고증이 필요하다. 규장각 도서와 장서각 도서의 완질본은 연기 미상의 필사본 한 쪽과 건륭 14년(1749) 간기의 완질본이다.
a99535e5-1ba8-4956-93c4-d925e09075bc	source05/encykorea/MED33004.txt	이석신 (李錫申)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044668	CC BY	53	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	평안남도 출신. 경성의학전문학교를 1921년에 졸업한 뒤 일본 도쿄제국 대학[] 의학부 병리학 연구실에서 수학하였다. 이후 1926년에는 독일 베를린대학에서 수학, 글리콜 리제에 관한 연구(ber Glykolyse)라는 논문으로 의학박사 학위를 받았다. 경성제국대학 의학부 생화학교실 조수로 있던 1931년에 다시 일본 교토제국 대학[] 의학부에서 한국인의 영양에 관한 연구라는 논문으로 의학박사학위를 받고, 1933년부터는 세브란스 의학전문학교 교수로 재직하면서 후진 양성에 힘썼다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이석신 (李錫申) ### 내용: 평안남도 출신. 경성의학전문학교를 1921년에 졸업한 뒤 일본 도쿄제국 대학[] 의학부 병리학 연구실에서 수학하였다. 이후 1926년에는 독일 베를린대학에서 수학, 글리콜 리제에 관한 연구(ber Glykolyse)라는 논문으로 의학박사 학위를 받았다. 경성제국대학 의학부 생화학교실 조수로 있던 1931년에 다시 일본 교토제국 대학[] 의학부에서 한국인의 영양에 관한 연구라는 논문으로 의학박사학위를 받고, 1933년부터는 세브란스 의학전문학교 교수로 재직하면서 후진 양성에 힘썼다.
0cefeb7e-69ce-4fe6-90e0-b19defc27a3e	source05/encykorea/SOC26020.txt	여수 미평동 고인돌군 (麗水美坪洞 고인돌群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036388	CC BY	291	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전남대학교 박물관에서 1993년 미평택지개발사업과 관련하여 발굴조사를 진행하였다. 원래 고인돌 5기가 확인되어 조사에 착수했으나 고인돌 주변에서 원삼국시대의 집터와 토기 가마, 삼국시대 돌덧널무덤이 추가로 조사되었다. 미평동은 해발 300m 내외의 산지와 해발 50m 내외의 분지성 곡간 평지에 유적이 자리 잡고 있다. 해발 75m 정도의 경사면에 자리한 고인돌은 마을이 들어서고 밭으로 경작되는 지역이지만 지형상 산기슭에 해당한다. 북쪽에서 남쪽으로 내려오는 경사면에 자리 잡은 고인돌 5기 가운데 2호와 4호만 제자리에 가까워졌을 뿐 나머지는 모두 이동했다. 하부시설이 제대로 남아 있지 않기 때문에 고인돌은 전형적인 남방식으로 덮개돌의 무게는 1∼7톤 정도로 소형이며 평면 장방형을 띄는 것이 많다. 그렇지만 2호와 4호에서는 고임돌은 없었고 적석 시설도 땅 위에 한두 겹으로 깐 정도였을 것으로 추측된다. 덮개돌의 존재 여부도 알 수 없다. 가장 잘 보존된 4호 역시 덮개돌이 남서쪽으로 밀려있었는데 크기는 21013789cm, 무게는 4톤이다. 덮개돌 북쪽 들린 면 아래에서 발견된 돌덧널[]은 편평한 자연석을 이용하여 축조하였으나 일부만 남아있고, 크기는 (추) 15038(잔) 17cm이다. 바닥은 자연석을 전면적으로 깔았으며 장축 방향은 등고선과 나란한 서북서-동남동이다. 자루 달린 간돌검[] 1점이 돌덧널 중앙의 북벽 쪽에서 칼끝을 서쪽으로 향하여 출토되었다. 이미 심하게 파괴된 2호에서 민무늬토기[] 편과 손칼[], 두드림무늬 토기[]편이 수습되어 삼국시대의 돌방계[]무덤으로 사용된 것으로 보인다. 이런 고인돌은 곡성 연화리와 광주 매월동 동산 고인돌에서도 확인되었다. 발굴된 고인돌은 모두 미 평택 지지 구내의 녹지공간으로 이전하여 복원하였다. 원삼국시대의 집터는 타원형으로 반파되고 남은 부분은 2.5m 정도이다. 내부에는 회백색 격자문 단지와 같은 토기 편들이 남아 있었는데, 화덕자리가 북쪽에 위치하고 있었다. 토기 가마는 주거지와 같은 시기인 원삼국시대에 만들어진 것으로 길이 2.35m, 최대 너비 1.6m의 반지하식 굴가마이다. 가마와 그 주변에서는 토기 제작에 사용된 박자와 승석문·격자문이 시문 된 토기 편이 나왔다. 삼국시대 돌덧널무덤은 2기로서 모두 파괴되었는데 할석을 이용하여 길이 약 2m, 너비 약 0.8m, 높이 약 0.5m 규모로 축조하였으며 고배, 곡옥, 금박 유리구슬 등이 출토되었다. 이처럼 한 유적에서 청동기시대 이후 원삼국시대와 삼국시대에 걸친 다양한 유규가 발견된 것은 매우 드문 일이며 특히 돌덧널무덤은 전라남도 남부지역의 고대사 연구에 중요한 자료가 될 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 여수 미평동 고인돌군 (麗水美坪洞 고인돌群) ### 내용: 전남대학교 박물관에서 1993년 미평택지개발사업과 관련하여 발굴조사를 진행하였다. 원래 고인돌 5기가 확인되어 조사에 착수했으나 고인돌 주변에서 원삼국시대의 집터와 토기 가마, 삼국시대 돌덧널무덤이 추가로 조사되었다. 미평동은 해발 300m 내외의 산지와 해발 50m 내외의 분지성 곡간 평지에 유적이 자리 잡고 있다. 해발 75m 정도의 경사면에 자리한 고인돌은 마을이 들어서고 밭으로 경작되는 지역이지만 지형상 산기슭에 해당한다. 북쪽에서 남쪽으로 내려오는 경사면에 자리 잡은 고인돌 5기 가운데 2호와 4호만 제자리에 가까워졌을 뿐 나머지는 모두 이동했다. 하부시설이 제대로 남아 있지 않기 때문에 고인돌은 전형적인 남방식으로 덮개돌의 무게는 1∼7톤 정도로 소형이며 평면 장방형을 띄는 것이 많다. 그렇지만 2호와 4호에서는 고임돌은 없었고 적석 시설도 땅 위에 한두 겹으로 깐 정도였을 것으로 추측된다. 덮개돌의 존재 여부도 알 수 없다. 가장 잘 보존된 4호 역시 덮개돌이 남서쪽으로 밀려있었는데 크기는 21013789cm, 무게는 4톤이다. 덮개돌 북쪽 들린 면 아래에서 발견된 돌덧널[]은 편평한 자연석을 이용하여 축조하였으나 일부만 남아있고, 크기는 (추) 15038(잔) 17cm이다. 바닥은 자연석을 전면적으로 깔았으며 장축 방향은 등고선과 나란한 서북서-동남동이다. 자루 달린 간돌검[] 1점이 돌덧널 중앙의 북벽 쪽에서 칼끝을 서쪽으로 향하여 출토되었다. 이미 심하게 파괴된 2호에서 민무늬토기[] 편과 손칼[], 두드림무늬 토기[]편이 수습되어 삼국시대의 돌방계[]무덤으로 사용된 것으로 보인다. 이런 고인돌은 곡성 연화리와 광주 매월동 동산 고인돌에서도 확인되었다. 발굴된 고인돌은 모두 미 평택 지지 구내의 녹지공간으로 이전하여 복원하였다. 원삼국시대의 집터는 타원형으로 반파되고 남은 부분은 2.5m 정도이다. 내부에는 회백색 격자문 단지와 같은 토기 편들이 남아 있었는데, 화덕자리가 북쪽에 위치하고 있었다. 토기 가마는 주거지와 같은 시기인 원삼국시대에 만들어진 것으로 길이 2.35m, 최대 너비 1.6m의 반지하식 굴가마이다. 가마와 그 주변에서는 토기 제작에 사용된 박자와 승석문·격자문이 시문 된 토기 편이 나왔다. 삼국시대 돌덧널무덤은 2기로서 모두 파괴되었는데 할석을 이용하여 길이 약 2m, 너비 약 0.8m, 높이 약 0.5m 규모로 축조하였으며 고배, 곡옥, 금박 유리구슬 등이 출토되었다. 이처럼 한 유적에서 청동기시대 이후 원삼국시대와 삼국시대에 걸친 다양한 유규가 발견된 것은 매우 드문 일이며 특히 돌덧널무덤은 전라남도 남부지역의 고대사 연구에 중요한 자료가 될 것이다.
f27b8d60-c343-4431-b4be-d41d7d4c93ff	source05/encykorea/SOC57700.txt	울산 야음동 유적 (蔚山也音洞遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤호필" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077740	CC BY	322	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	야음동, 선암동 일원의 도로 건설구간으로 2000년 밀양대학교 박물관이 시굴조사하였고, 2000~2001년 밀양대학교 박물관과 동의대학교 박물관이 발굴조사하여 저 구릉(Ⅰ지구)에서 청동기시대 주거지 43기, 성격 불명의 반원형 구상유구 1기와 연대·성격 불명의 수혈유구 6기, 삼국시대 토기매납유구 1기, 곡부(Ⅱ지구)에서는 청동기시대의 주거지 3기, 청동기∼삼국시대, 조선시대의 논, 현대 수로 등이 각각 확인되었다. 해발 63m 내외의 저 구릉(I 지구)과 구릉 사이 곡부의 입구부 지역(II 지구)에 각각 유적이 위치하며, 두 지역은 서로 마주 보고 있다. 유적에서 북쪽으로 1.3km 떨어진 곳에는 여천천이 흐르고, 하천은 서에서 동으로 흘러 태화강으로 흘러든다. I 지구는 대규모 주거지역이 모여 있는 지역으로 방형과 장방형으로 구분된다. 주거 배치는 구릉 정상부와 사면에 중소형의 방형·장방형 주거지가 고루 분포하고 대형 장방형 주거지는 구릉 정상부에만 위치한다. 주거지의 바닥은 대부분 굴광면을 그대로 사용하며 일부 바닥 다짐, 불 다짐 등이 확인된다. 중앙에서 한쪽으로 치우쳐 있는 수혈식 노지는 대부분 1기가 설치되었다. 주혈은 중심기둥, 보조기둥, 벽기둥, 벽 구내 소주혈, 수혈부 외부주혈 등 주거지 내 가장자리를 따라 다양하게 설치된다. 주거지 외부 시설은 매몰토에서 풍화 암반 편이 확인되는 것으로 보아 벽재를 보강하는 주제 대가 있을 것으로 추정되며, 개수·개축의 흔적도 일부 주거지들에서 발견된다. 유물은 무문토기(심발형 토기, 호형토기, 발형토기 등), 석기(이단병식·마제석촉, 합인석부, 편평편인석부, 환상석부,<NAME>석도,<NAME> 등),<NAME> 박편, 어망추, 방추차, 어망추 등)와<NAME> 박편, 어망추, 방추차 등이 있다. II 지구는 구릉 사이의 개석곡 부지역으로 논유구가 확인되었다. 퇴적층은 크게 조선시대~현대층(1층∼18층)과 청동기시대 이전~삼국 시대층(19층~30층)으로 구분되며, 총 30개 층위로 구분된다. 이중 후자는 청동기시대 논층(36면), 청동기시대∼삼국시대 논층(38면), 삼국시대 논층(41면)으로 세분된다. 곡부 내 미지형 경사를 따라 형성된 계단식 논으로 세부적인 구조는 확인하기 어려우며 평면 형태는 호상이다. 청동기대의 하층 논은 삼국시대 하층논에 비해 30∼50cm 정도 좁다. 청동기시대∼삼국시대의 논의 폭은 50∼110cm이고, 삼국시대의 논의 폭은 23∼80cm이다. 시대별로 각 논층들은 반습답∼습답으로 추정된다. 야음동 유적은 대규모 취락유적으로 구릉지역을 중심으로 한 주거 역, 곡부를 중심으로 한 생산 역(논) 등이 확인되었으며, 조사 지역에 분묘가 확인되지 않은 것으로 보아 인접한 곳에 분묘역이 분포할 것으로 추측된다. 또한 청동기시대 전기 후반에서 중기 단계로 취락구조와 생산 유구를 통해 당시의 사회상 및 생활상을 잘 엿볼 수 있는 유적으로 출토유물 등을 통해 짐작된다. 발굴조사가 완료된 이후 I 지구의 35호 주거지는 전사한 전시자료로 활용되었으며, II 지구의 유구들은 모두 현지에 성토, 보존하고 안내 입간판을 설치하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 울산 야음동 유적 (蔚山也音洞遺蹟) ### 내용: 야음동, 선암동 일원의 도로 건설구간으로 2000년 밀양대학교 박물관이 시굴조사하였고, 2000~2001년 밀양대학교 박물관과 동의대학교 박물관이 발굴조사하여 저 구릉(Ⅰ지구)에서 청동기시대 주거지 43기, 성격 불명의 반원형 구상유구 1기와 연대·성격 불명의 수혈유구 6기, 삼국시대 토기매납유구 1기, 곡부(Ⅱ지구)에서는 청동기시대의 주거지 3기, 청동기∼삼국시대, 조선시대의 논, 현대 수로 등이 각각 확인되었다. 해발 63m 내외의 저 구릉(I 지구)과 구릉 사이 곡부의 입구부 지역(II 지구)에 각각 유적이 위치하며, 두 지역은 서로 마주 보고 있다. 유적에서 북쪽으로 1.3km 떨어진 곳에는 여천천이 흐르고, 하천은 서에서 동으로 흘러 태화강으로 흘러든다. I 지구는 대규모 주거지역이 모여 있는 지역으로 방형과 장방형으로 구분된다. 주거 배치는 구릉 정상부와 사면에 중소형의 방형·장방형 주거지가 고루 분포하고 대형 장방형 주거지는 구릉 정상부에만 위치한다. 주거지의 바닥은 대부분 굴광면을 그대로 사용하며 일부 바닥 다짐, 불 다짐 등이 확인된다. 중앙에서 한쪽으로 치우쳐 있는 수혈식 노지는 대부분 1기가 설치되었다. 주혈은 중심기둥, 보조기둥, 벽기둥, 벽 구내 소주혈, 수혈부 외부주혈 등 주거지 내 가장자리를 따라 다양하게 설치된다. 주거지 외부 시설은 매몰토에서 풍화 암반 편이 확인되는 것으로 보아 벽재를 보강하는 주제 대가 있을 것으로 추정되며, 개수·개축의 흔적도 일부 주거지들에서 발견된다. 유물은 무문토기(심발형 토기, 호형토기, 발형토기 등), 석기(이단병식·마제석촉, 합인석부, 편평편인석부, 환상석부,<NAME>석도,<NAME> 등),<NAME> 박편, 어망추, 방추차, 어망추 등)와<NAME> 박편, 어망추, 방추차 등이 있다. II 지구는 구릉 사이의 개석곡 부지역으로 논유구가 확인되었다. 퇴적층은 크게 조선시대~현대층(1층∼18층)과 청동기시대 이전~삼국 시대층(19층~30층)으로 구분되며, 총 30개 층위로 구분된다. 이중 후자는 청동기시대 논층(36면), 청동기시대∼삼국시대 논층(38면), 삼국시대 논층(41면)으로 세분된다. 곡부 내 미지형 경사를 따라 형성된 계단식 논으로 세부적인 구조는 확인하기 어려우며 평면 형태는 호상이다. 청동기대의 하층 논은 삼국시대 하층논에 비해 30∼50cm 정도 좁다. 청동기시대∼삼국시대의 논의 폭은 50∼110cm이고, 삼국시대의 논의 폭은 23∼80cm이다. 시대별로 각 논층들은 반습답∼습답으로 추정된다. 야음동 유적은 대규모 취락유적으로 구릉지역을 중심으로 한 주거 역, 곡부를 중심으로 한 생산 역(논) 등이 확인되었으며, 조사 지역에 분묘가 확인되지 않은 것으로 보아 인접한 곳에 분묘역이 분포할 것으로 추측된다. 또한 청동기시대 전기 후반에서 중기 단계로 취락구조와 생산 유구를 통해 당시의 사회상 및 생활상을 잘 엿볼 수 있는 유적으로 출토유물 등을 통해 짐작된다. 발굴조사가 완료된 이후 I 지구의 35호 주거지는 전사한 전시자료로 활용되었으며, II 지구의 유구들은 모두 현지에 성토, 보존하고 안내 입간판을 설치하였다.
3df0e9ff-9488-47ef-81fd-d82f0dba2b04	source05/encykorea/MED43396.txt	침구경험방 (鍼灸經驗方)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김두종" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058564	CC BY	58	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1권 1책. 목판본. 규장각 책과 한독의약박물관에 소장되어 있다. 자서는 권두에,<NAME>은 말미에, 발단은 말미에 있다. 전주에서 간행된 것은 1664년(현종 5) 내의원에서 전라 관찰사를 위촉하여 한 일이었다. 전주에서 간행된 이 책은 80년 만인 1725년(영조 1)에 번각되었다. 이 책은 침구 전문서로서 태의 허임이 자신의 경험을 중심으로 침구의 경락공혈을 잘 알 수 있도록 정리하였는데, 그중에서도 침구의 보사법에 있어 독자적 분야가 개척되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 침구경험방 (鍼灸經驗方) ### 내용: 1권 1책. 목판본. 규장각 책과 한독의약박물관에 소장되어 있다. 자서는 권두에,<NAME>은 말미에, 발단은 말미에 있다. 전주에서 간행된 것은 1664년(현종 5) 내의원에서 전라 관찰사를 위촉하여 한 일이었다. 전주에서 간행된 이 책은 80년 만인 1725년(영조 1)에 번각되었다. 이 책은 침구 전문서로서 태의 허임이 자신의 경험을 중심으로 침구의 경락공혈을 잘 알 수 있도록 정리하였는데, 그중에서도 침구의 보사법에 있어 독자적 분야가 개척되어 있다.
edd76f18-4cf4-45e4-8943-cb680b42a222	source05/encykorea/LAW37207.txt	조달청 (調達廳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최수병" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051655	CC BY	384	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조달청의 설치 경위는 1949년 1월 한미경제원조 협정에 따른 외국 원조물자에 관한 사무를 관장하는 기구로 국무총리 소속 하에 임시 외자 총국(臨時外資總局)이 설치되고, 또 같은 해 12월 이와 병존하여 정부 관리자금에 의한 외자의 구매업무를 관장하기 위한 외자구매처(外資購買處)가 대통령 직속하에 설치되었는데, 1955년 두 기구를 통합하여 부흥부 장관 소속 하에 외자청(外資廳)을 설치하였다. 이후 6·25전쟁으로 폐허가 된 국내 산업시설이 복구됨에 따라 내자 조달과 시설공사가 국내 기업체의 자체 생산 및 시공에 의해 가능해져 내 외자 조달업무를 통합하여 담당할 기관이 필요하게 되었다. 따라서 1961년 10월 조달청이 경제기획원 장관 직속으로 설치되면서 외자 청의 업무를 승계하고, 내자 구매 및 시설공사 계약업무를 추가하여 내자국·외자국·관리국의 3개 국으로 발족하였다. 이후 급격한 물가 변동을 막기 위한 중요 비축물자의 구매 및 저장·관리 업무를 담당하는 중요 물자 담당관이 신설되어 현재의 물자국이 되었고, 정부 시설공사 업무의 효율적 추진을 위한 시설 계약담당관 이 신설되어 현재의 시설국이 되었다. 또, 1971년 9월 물자 관리관이 설치되었고, 후에 물자 조정국으로 개편된 뒤 1981년 11월 다시 관리국과 함께 현재의 조정국으로 통합되었다. 한편, 조달청의 기능과 정부의 경제정책의 변화에 따라 1963년 12월 재무부의 외청으로 조정되었다가, 1976년 12월 경제기획원의 외청으로 환원되었고, 1994년 12월 23일에는 재정경제원, 또 1998년 2월 28일에는 재정경제부, 2008년 2월 29일에는 기획재정부의 외청이 되었다. 차관급의 정무직 청장 밑에 1급의 차장·기획관리관(2급)·4담당관(3급)·조정국·내자국·외자국·시설국·물자국이 있으며, 산하에 중앙보급창과 10개 지청 및 3개 출장소를 두고 있다. 조정국은 각종 사업시행의 종합·조정, 조달기금의 운용, 세입금의 조정 및 징수, 국내시장 물가동향조사, 각종 자료의 관리, 조달물자의 인수·하역·보관·수송 및 인도에 관한 사항, 조달물자 조작에 관한 관계 기관의 협약 체결 등의 업무를 수행한다. 내자국은 내자의 종합 수급 계획의 수립, 내 자조 달 품목 및 수요기관의 선정, 기계 기구류 내자의 규격 검토 및 구매예정 가격의 기초 조사 등의 업무를 담당한다. 외자국은 외자의 구매계획 및 조정, 상업신용장에 관한 사무, 외자구매의 평가·분석 및 통제, 해외주재관 업무의 총괄, 정부 보유 외환에 의한 외자의 가격 조사 및 구매계약, 차관자금에 의한 외자의 가격 조사 및 구매계약, 각종 자금에 의한 대량 물자 및 원자재의 가격 조사 및 구매계약, 외자의 구매에 따른 규격 검토와 계약방법 검토 등의 사무를 맡고 있다.시설국은 시설공사 집행계획서의 작성, 계약방법 및 입찰등록 사무, 토목공사·건축공사 및 전기·기계 공사에 관한 기술검토, 각종 감리 지침의 수립과 감리기법의 개발, 조달 특별회계 시설사업의 집행 등의 업무를 담당한다. 물자국은 물품 수급 계획의 종합 및 분석, 물품관리기법의 개발 및 물품관리지침의 설정, 물품의 분류·표준화 및 규격 관리, 국가기관 및 지방자치단체에 대한 정기재물조사와 물품 증감액 조사, 물자 관리 종합평가와 비축물자의 비축 및 방출에 관한 계획의 수립 및 조정, 선물거래 제도의 연구 및 운영, 비축물자의 비축 및 방출과 시장조사 등의 사무를 맡고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조달청 (調達廳) ### 내용: 조달청의 설치 경위는 1949년 1월 한미경제원조 협정에 따른 외국 원조물자에 관한 사무를 관장하는 기구로 국무총리 소속 하에 임시 외자 총국(臨時外資總局)이 설치되고, 또 같은 해 12월 이와 병존하여 정부 관리자금에 의한 외자의 구매업무를 관장하기 위한 외자구매처(外資購買處)가 대통령 직속하에 설치되었는데, 1955년 두 기구를 통합하여 부흥부 장관 소속 하에 외자청(外資廳)을 설치하였다. 이후 6·25전쟁으로 폐허가 된 국내 산업시설이 복구됨에 따라 내자 조달과 시설공사가 국내 기업체의 자체 생산 및 시공에 의해 가능해져 내 외자 조달업무를 통합하여 담당할 기관이 필요하게 되었다. 따라서 1961년 10월 조달청이 경제기획원 장관 직속으로 설치되면서 외자 청의 업무를 승계하고, 내자 구매 및 시설공사 계약업무를 추가하여 내자국·외자국·관리국의 3개 국으로 발족하였다. 이후 급격한 물가 변동을 막기 위한 중요 비축물자의 구매 및 저장·관리 업무를 담당하는 중요 물자 담당관이 신설되어 현재의 물자국이 되었고, 정부 시설공사 업무의 효율적 추진을 위한 시설 계약담당관 이 신설되어 현재의 시설국이 되었다. 또, 1971년 9월 물자 관리관이 설치되었고, 후에 물자 조정국으로 개편된 뒤 1981년 11월 다시 관리국과 함께 현재의 조정국으로 통합되었다. 한편, 조달청의 기능과 정부의 경제정책의 변화에 따라 1963년 12월 재무부의 외청으로 조정되었다가, 1976년 12월 경제기획원의 외청으로 환원되었고, 1994년 12월 23일에는 재정경제원, 또 1998년 2월 28일에는 재정경제부, 2008년 2월 29일에는 기획재정부의 외청이 되었다. 차관급의 정무직 청장 밑에 1급의 차장·기획관리관(2급)·4담당관(3급)·조정국·내자국·외자국·시설국·물자국이 있으며, 산하에 중앙보급창과 10개 지청 및 3개 출장소를 두고 있다. 조정국은 각종 사업시행의 종합·조정, 조달기금의 운용, 세입금의 조정 및 징수, 국내시장 물가동향조사, 각종 자료의 관리, 조달물자의 인수·하역·보관·수송 및 인도에 관한 사항, 조달물자 조작에 관한 관계 기관의 협약 체결 등의 업무를 수행한다. 내자국은 내자의 종합 수급 계획의 수립, 내 자조 달 품목 및 수요기관의 선정, 기계 기구류 내자의 규격 검토 및 구매예정 가격의 기초 조사 등의 업무를 담당한다. 외자국은 외자의 구매계획 및 조정, 상업신용장에 관한 사무, 외자구매의 평가·분석 및 통제, 해외주재관 업무의 총괄, 정부 보유 외환에 의한 외자의 가격 조사 및 구매계약, 차관자금에 의한 외자의 가격 조사 및 구매계약, 각종 자금에 의한 대량 물자 및 원자재의 가격 조사 및 구매계약, 외자의 구매에 따른 규격 검토와 계약방법 검토 등의 사무를 맡고 있다.시설국은 시설공사 집행계획서의 작성, 계약방법 및 입찰등록 사무, 토목공사·건축공사 및 전기·기계 공사에 관한 기술검토, 각종 감리 지침의 수립과 감리기법의 개발, 조달 특별회계 시설사업의 집행 등의 업무를 담당한다. 물자국은 물품 수급 계획의 종합 및 분석, 물품관리기법의 개발 및 물품관리지침의 설정, 물품의 분류·표준화 및 규격 관리, 국가기관 및 지방자치단체에 대한 정기재물조사와 물품 증감액 조사, 물자 관리 종합평가와 비축물자의 비축 및 방출에 관한 계획의 수립 및 조정, 선물거래 제도의 연구 및 운영, 비축물자의 비축 및 방출과 시장조사 등의 사무를 맡고 있다.
1db3872f-f49b-4faa-b072-53fc2a1d0fc1	source05/encykorea/SOC21759.txt	상화 (霜花)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤서석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027423	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	상화는 고려 시대에 원나라에서 들어온 음식이다. 이는 고려가요에 쌍화점이 있어서 상품화되었던 것도 알 수 있다. 또 음식 지미 방이나 규합총서에 의하면<NAME>는 중국 사신이 방문하면<NAME> 시에서 만들어 대접하였다고 한다. 규합총서에 의하면<NAME>는 고운 체에 쳐서 고르게 한 다음 삭임으로 반죽하여 부풀린다. 발효도가 아주 낮은 일종의 술인 삭임은 밀기울 죽에 가루 누룩을 섞어 하룻밤 발효시킨 다음 거른 것이다. 삭임이 없을 때는 막걸리를 마실 수 있다. 삭임으로 반죽한 것이 부풀어 오르면 거피팥 소를 넣어 둥근 모양을 만들고, 시루에 쪄낸다.<NAME>는 반죽한 것이나 속을 싸서 바람을 쐬지 않아야 건강하다고 했다. 시루에 안칠 때는 일단 냉수에 담가 뜨게 하고, 익은 것을 꺼낼 때는 찬물을 뿌리면서 꺼내야 표면이 상하지 않는다고 하였다. 현재<NAME>는 거의 생산되지 않고 있다. 다만, 이<NAME>의 잔영은 밀가루에 술을 넣어 부풀려서 찐 상애떡이라는 제주도 향토음식에 남아 있는 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상화 (霜花) ### 내용: 상화는 고려 시대에 원나라에서 들어온 음식이다. 이는 고려가요에 쌍화점이 있어서 상품화되었던 것도 알 수 있다. 또 음식 지미 방이나 규합총서에 의하면<NAME>는 중국 사신이 방문하면<NAME> 시에서 만들어 대접하였다고 한다. 규합총서에 의하면<NAME>는 고운 체에 쳐서 고르게 한 다음 삭임으로 반죽하여 부풀린다. 발효도가 아주 낮은 일종의 술인 삭임은 밀기울 죽에 가루 누룩을 섞어 하룻밤 발효시킨 다음 거른 것이다. 삭임이 없을 때는 막걸리를 마실 수 있다. 삭임으로 반죽한 것이 부풀어 오르면 거피팥 소를 넣어 둥근 모양을 만들고, 시루에 쪄낸다.<NAME>는 반죽한 것이나 속을 싸서 바람을 쐬지 않아야 건강하다고 했다. 시루에 안칠 때는 일단 냉수에 담가 뜨게 하고, 익은 것을 꺼낼 때는 찬물을 뿌리면서 꺼내야 표면이 상하지 않는다고 하였다. 현재<NAME>는 거의 생산되지 않고 있다. 다만, 이<NAME>의 잔영은 밀가루에 술을 넣어 부풀려서 찐 상애떡이라는 제주도 향토음식에 남아 있는 것으로 보인다.
bbb10bb8-30c9-42e3-be33-2dc30a48ee3b	source05/encykorea/SOC13860.txt	메주	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조재선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018132	CC BY	231	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	낟알·국수형·입방체 등이 있다. 만주말 미순은 장을 이르는 말이다. 이 말은 우리나라에 오래전부터 전해진 것으로 짐작된다. 계림유사에는 12세기에 간행된 장왈 밀저라 하여 지금의 장과 메주를 합해서 이르는 말이 메주이다. 그러다가 한문이 널리 쓰이면서 메주 즙만을 장이라 하여 메주와 구별하게 된 것으로 보인다. 일본어로 된장을 뜻하는 미소는 된장을 뜻한다. 책성의 시는 발해의 명물로 책성의 시에서 유래된 것으로 해동역사에서는 추정하고 있다. 시는 설문해자에 의하면 소금과 함께 콩을 어둡게 발효시킨 메주인 배염유숙이라고 한다. 발효식품이 발달한 고구려는 고구려<NAME>이 세운 나라이고 발해는 발효식품이 발달한 나라였다. 콩의 원산지도 우리나라이다. 이러한 점을 생각하면 통일신라에서 이미 간장과 된장을 만들었던 것으로 짐작된다. 따라서 메주는 그 원료인 만큼 이와 비슷한 역사가 있을 것으로 추정하고 있다. 재래식 메주 제조 방법은 콩을 삶아 으깬 것을 덩어리로 만들어 볏짚 위에 얹고 2, 3일 건져낸다. 그렇게 한 다음 이것을 볏짚으로 묶어서 방안의 선반에 달아 메어 발효숙성시키거나 큰 용기에 짚을 깔고 그 위에 메주 덩어리를 넣고 뚜껑을 덮은 다음 27∼28C에서 2주간 숙성시킨다. 이것을 햇볕에 말려 다시 용기에 넣고 발효시켜 말린다. 개량식 메주 제조는 1960년대 이후 시행되었다. 이것은 삶은 콩에 밀가루와 종곡을 첨가하여 발효시키는 것이다. 콩만 사용하는 재래식 메주와 간장, 된장 겸용으로 쓰이는 개량식 메주는 차이가 있다. 재래식 메주는 야생의 잡균이 많이 번식하여 독특한 향을 낸다. 또한 숙성 관리가 부실하여 발효 숙성이 불충분하다. 그러나 개량 메주의 경우에는 발효 숙성이 좋아 효소 역가가 높고 불쾌치도 적다. 반면 품질이 균일하지 못하여 옛날 집집마다 다른 장맛을 낸다. 지금은 집에서 메주를 쑤는 것이 점차 줄어들고, 겨울철 아랫목을 차지하던 메주의 모습도 사라지고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 메주 ### 내용: 낟알·국수형·입방체 등이 있다. 만주말 미순은 장을 이르는 말이다. 이 말은 우리나라에 오래전부터 전해진 것으로 짐작된다. 계림유사에는 12세기에 간행된 장왈 밀저라 하여 지금의 장과 메주를 합해서 이르는 말이 메주이다. 그러다가 한문이 널리 쓰이면서 메주 즙만을 장이라 하여 메주와 구별하게 된 것으로 보인다. 일본어로 된장을 뜻하는 미소는 된장을 뜻한다. 책성의 시는 발해의 명물로 책성의 시에서 유래된 것으로 해동역사에서는 추정하고 있다. 시는 설문해자에 의하면 소금과 함께 콩을 어둡게 발효시킨 메주인 배염유숙이라고 한다. 발효식품이 발달한 고구려는 고구려<NAME>이 세운 나라이고 발해는 발효식품이 발달한 나라였다. 콩의 원산지도 우리나라이다. 이러한 점을 생각하면 통일신라에서 이미 간장과 된장을 만들었던 것으로 짐작된다. 따라서 메주는 그 원료인 만큼 이와 비슷한 역사가 있을 것으로 추정하고 있다. 재래식 메주 제조 방법은 콩을 삶아 으깬 것을 덩어리로 만들어 볏짚 위에 얹고 2, 3일 건져낸다. 그렇게 한 다음 이것을 볏짚으로 묶어서 방안의 선반에 달아 메어 발효숙성시키거나 큰 용기에 짚을 깔고 그 위에 메주 덩어리를 넣고 뚜껑을 덮은 다음 27∼28C에서 2주간 숙성시킨다. 이것을 햇볕에 말려 다시 용기에 넣고 발효시켜 말린다. 개량식 메주 제조는 1960년대 이후 시행되었다. 이것은 삶은 콩에 밀가루와 종곡을 첨가하여 발효시키는 것이다. 콩만 사용하는 재래식 메주와 간장, 된장 겸용으로 쓰이는 개량식 메주는 차이가 있다. 재래식 메주는 야생의 잡균이 많이 번식하여 독특한 향을 낸다. 또한 숙성 관리가 부실하여 발효 숙성이 불충분하다. 그러나 개량 메주의 경우에는 발효 숙성이 좋아 효소 역가가 높고 불쾌치도 적다. 반면 품질이 균일하지 못하여 옛날 집집마다 다른 장맛을 낸다. 지금은 집에서 메주를 쑤는 것이 점차 줄어들고, 겨울철 아랫목을 차지하던 메주의 모습도 사라지고 있다.
6abb622e-d332-4cec-82d7-c626b6a1c535	source05/encykorea/SOC43424.txt	투란희 (鬪卵戱)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선풍" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059480	CC BY	213	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이 놀이가 언제부터 시작되었는지 그 시기는 알 수 없고 중국 문헌 ≪형초세시기 荊楚歲時記≫에 “한식을 전후하여 3일 동안 투란 놀이를 벌인다. ”는 내용으로 보아 중국에서 유래된 듯하다. 이규보(李奎報)의 ≪동국 이상국 집≫ 권 1 고부(古賦) 고율 시(古律詩) 조에 차운 양 교감 한식일요음 次韻梁校勘寒食日邀飮이라는 시에 단편적인 기록이 보인다. “살구 꽃이 만발한 늦은 봄날이 멀지 않았으니/서울 거리에 활기가 돌게 될 시기다. 술기운 사람이 데워주네( ). 이 시에서 서울(장안)이라는 지명과 한식 명절에만 행해진 장화일( : 한식, )이라는 대목은 이 놀이가 전국적인 것이 아니라 서울에서 행해진 것임을 시사한다. 그렇지만 구체적인 놀이 방법은 알 수 없다. 다만, 한식이 지금은 쇠퇴하였지만 고려 시대에는 9대 속절의 하나로 큰 명절이었다는 점에서 상당히 의미 있는 놀이였을 것으로 짐작된다. 이 놀이는 단순한 놀이가 아닌 제의적 유희로 달걀을 깨뜨리는 의식이었거나 서로 달걀을 던져 싸웠을 것으로 추측된다. 이와 유사한 형태가 우리나라와 중국뿐 아니라 러시아나 북방민족에 두루 퍼져 있다. 러시아에서는 사육제 날 여인들이 음식을 무덤 위에 놓고 사자를 위한 의식을 행한 후 마지막에는 무덤 위에서 달걀을 굴리는데, 이는 부활의 의미를 지닌다고 한다. 부활절에 달걀을 선물하고 먹는 것도 같은 맥락에서 이해될 수 있다. 특히, 프랑스에서는 부활절 날 삶은 달걀을 던져 싸우거나, 이것을 손에 쥐고 상대방과 부딪쳐 깨뜨리거나, 달걀을 굴려내려 다른 달걀을 맞히는 놀이도 한다. 달걀 구하기는 곡식의 낟알이 달걀처럼 생겼기 때문에 주술적이다. 산성과 종자의 성숙을 암시한다고 한다. 우리나라의 투란<NAME> 그들과 유사하게 재생 상징의 의미를 함축한 의식적 놀이였을 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 투란희 (鬪卵戱) ### 내용: 이 놀이가 언제부터 시작되었는지 그 시기는 알 수 없고 중국 문헌 ≪형초세시기 荊楚歲時記≫에 “한식을 전후하여 3일 동안 투란 놀이를 벌인다. ”는 내용으로 보아 중국에서 유래된 듯하다. 이규보(李奎報)의 ≪동국 이상국 집≫ 권 1 고부(古賦) 고율 시(古律詩) 조에 차운 양 교감 한식일요음 次韻梁校勘寒食日邀飮이라는 시에 단편적인 기록이 보인다. “살구 꽃이 만발한 늦은 봄날이 멀지 않았으니/서울 거리에 활기가 돌게 될 시기다. 술기운 사람이 데워주네( ). 이 시에서 서울(장안)이라는 지명과 한식 명절에만 행해진 장화일( : 한식, )이라는 대목은 이 놀이가 전국적인 것이 아니라 서울에서 행해진 것임을 시사한다. 그렇지만 구체적인 놀이 방법은 알 수 없다. 다만, 한식이 지금은 쇠퇴하였지만 고려 시대에는 9대 속절의 하나로 큰 명절이었다는 점에서 상당히 의미 있는 놀이였을 것으로 짐작된다. 이 놀이는 단순한 놀이가 아닌 제의적 유희로 달걀을 깨뜨리는 의식이었거나 서로 달걀을 던져 싸웠을 것으로 추측된다. 이와 유사한 형태가 우리나라와 중국뿐 아니라 러시아나 북방민족에 두루 퍼져 있다. 러시아에서는 사육제 날 여인들이 음식을 무덤 위에 놓고 사자를 위한 의식을 행한 후 마지막에는 무덤 위에서 달걀을 굴리는데, 이는 부활의 의미를 지닌다고 한다. 부활절에 달걀을 선물하고 먹는 것도 같은 맥락에서 이해될 수 있다. 특히, 프랑스에서는 부활절 날 삶은 달걀을 던져 싸우거나, 이것을 손에 쥐고 상대방과 부딪쳐 깨뜨리거나, 달걀을 굴려내려 다른 달걀을 맞히는 놀이도 한다. 달걀 구하기는 곡식의 낟알이 달걀처럼 생겼기 때문에 주술적이다. 산성과 종자의 성숙을 암시한다고 한다. 우리나라의 투란<NAME> 그들과 유사하게 재생 상징의 의미를 함축한 의식적 놀이였을 것이다.
57ab8471-b51b-43de-84d8-267f3989b71d	source05/encykorea/SOC58002.txt	다실묘 (多室墓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍보식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077610	CC BY	247	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	무덤방이 2개인 것을 2실 묘, 3개인 것을 3실 묘로 부르거나 다실 묘로 부르기도 하지만, 무덤방이 몇 개 이상이어야 다실 묘라 하는 절대적인 기준은 없다. 주인공과 껴묻거리가 안치된 널방[]과 제사를 지내는 앞방[]으로 무덤방이 나뉘거나 앞방의 왼쪽과 오른쪽에 앞방보다 작은 딸린 방[측실 또는이실]이 있거나 무덤방의 왼쪽과 오른쪽에 딸린 방이 있는 예도 있다. 또한 널길의 왼쪽과 오른쪽에 방이 있거나 왼쪽 혹은 오른쪽 1곳에만 방이 있는 경우도 있다. 중국에는 한나라 때부터 존재한 다실 묘가 지배층의 무덤 형태로 축조되어 위 진 남북조 시대까지 이어졌다. 채협 무덤, 평양 토성동 45호, 석암리 120.204호, 덕성리 1호, 관산리 1.2호 등의 벽돌방 무덤에서 2실 묘가 처음 만들어졌는데, 이는 서기 2세기 후반에서 4세기 전반의 나무방 무덤[목실 묘]와 벽돌방 무덤[전실묘]에서 처음 만들어졌다. 양동리 3호 벽돌방 무덤은 앞방의 왼쪽과 오른쪽에, 남사리 29호 벽돌방 무덤은 앞방의 왼쪽과 오른쪽에 각각 방이 있다. 평양 역전 2실 무덤·덕흥리 벽화무덤·덕화리 벽화무덤·약수리 벽화무덤·약수리 벽화무덤과 같은 앞 방과 현실로 이루어진 2실 묘가 4세기 후반에서 5세기 전반 평양지역의 돌방무덤에 등장하였다. 안악 3호 무덤은 현실·앞 방과 앞방의 왼쪽과 오른쪽에 있는 딸린 방이었다. 압록강 유역의 집안 일대의 봉토분에는 4세기부터 널길의 왼쪽과 오른쪽에 2개의 방이 있는 마선구 1호 무덤·통구 12호 무덤·산 연화 무덤·무용 무덤 등이 있다. 모두루 무덤은 앞 방과 현실로 이루어진 2실 묘의 예이다. 삼실 무덤은 크기가 비슷한 3개의 방을 자 모양으로 배치한 다실 묘이다. 요동성총은 4개의 방이 나란하게 배치된 특이한<NAME>의 다실 묘이다. 고구려의 다실 묘는 5세기 전반까지 축조되었지만, 5세기 후반, 특히 말 이후에는 모습을 감춘다. 사비기에는 나주 흥덕리 고분 및 영동리 1호 분 4호 돌방 등 2실 묘(쌍실 묘)가 매우 적게 축조되었을 뿐 신라와 가야는 다실 묘가 확인되지 않았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 다실묘 (多室墓) ### 내용: 무덤방이 2개인 것을 2실 묘, 3개인 것을 3실 묘로 부르거나 다실 묘로 부르기도 하지만, 무덤방이 몇 개 이상이어야 다실 묘라 하는 절대적인 기준은 없다. 주인공과 껴묻거리가 안치된 널방[]과 제사를 지내는 앞방[]으로 무덤방이 나뉘거나 앞방의 왼쪽과 오른쪽에 앞방보다 작은 딸린 방[측실 또는이실]이 있거나 무덤방의 왼쪽과 오른쪽에 딸린 방이 있는 예도 있다. 또한 널길의 왼쪽과 오른쪽에 방이 있거나 왼쪽 혹은 오른쪽 1곳에만 방이 있는 경우도 있다. 중국에는 한나라 때부터 존재한 다실 묘가 지배층의 무덤 형태로 축조되어 위 진 남북조 시대까지 이어졌다. 채협 무덤, 평양 토성동 45호, 석암리 120.204호, 덕성리 1호, 관산리 1.2호 등의 벽돌방 무덤에서 2실 묘가 처음 만들어졌는데, 이는 서기 2세기 후반에서 4세기 전반의 나무방 무덤[목실 묘]와 벽돌방 무덤[전실묘]에서 처음 만들어졌다. 양동리 3호 벽돌방 무덤은 앞방의 왼쪽과 오른쪽에, 남사리 29호 벽돌방 무덤은 앞방의 왼쪽과 오른쪽에 각각 방이 있다. 평양 역전 2실 무덤·덕흥리 벽화무덤·덕화리 벽화무덤·약수리 벽화무덤·약수리 벽화무덤과 같은 앞 방과 현실로 이루어진 2실 묘가 4세기 후반에서 5세기 전반 평양지역의 돌방무덤에 등장하였다. 안악 3호 무덤은 현실·앞 방과 앞방의 왼쪽과 오른쪽에 있는 딸린 방이었다. 압록강 유역의 집안 일대의 봉토분에는 4세기부터 널길의 왼쪽과 오른쪽에 2개의 방이 있는 마선구 1호 무덤·통구 12호 무덤·산 연화 무덤·무용 무덤 등이 있다. 모두루 무덤은 앞 방과 현실로 이루어진 2실 묘의 예이다. 삼실 무덤은 크기가 비슷한 3개의 방을 자 모양으로 배치한 다실 묘이다. 요동성총은 4개의 방이 나란하게 배치된 특이한<NAME>의 다실 묘이다. 고구려의 다실 묘는 5세기 전반까지 축조되었지만, 5세기 후반, 특히 말 이후에는 모습을 감춘다. 사비기에는 나주 흥덕리 고분 및 영동리 1호 분 4호 돌방 등 2실 묘(쌍실 묘)가 매우 적게 축조되었을 뿐 신라와 가야는 다실 묘가 확인되지 않았다.
d055d6d8-2adf-4779-b712-ebda086a4843	source05/encykorea/SOC57735.txt	광주 동림동 유적 (光州東林東遺跡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077727	CC BY	779	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	광주 동림동 유적은 98동의 주거지와 목조건물 지군, 64동의 창고시설, 저장 수혈, 도수시설, 우물, 도로, 배수로, 수리시설 등이 어우러진 대규모 취락유적이다. 경질무문토기 단계 이후로 일정한 공백기를 거친 후, 광주천을 낀 널따란 충적 대지를 무대로 계획적인 도시 규모의 취락으로 탈바꿈한 유적이다. 도시 중심부에 길이 50m, 너비 12m 규모의 구획 구를 만들어 일반 구성원들의 거주 공간과 구분 짓고 그 내부에 지상식 건물 지군(5동의 지상식 건물)을 건축하였다. 광주 동림동 유적은 5∼6세기 광주천변의 충적 대지에 위치한다. 청동기시대 저습지 1기와 삼국시대 목조구조물 1기, 원삼국∼삼국시대 주거지 98기, 원삼국∼조선시대 구 237기, 수혈 114기, 지상건물지 65기, 토광 2기, 우물 2기 등이 확인되었다. 원삼국∼삼국시대 주거지는 98기가 조사되었다. 주거지는 벽선이 확인되는 곳이 86기, 벽선이 없는 곳이 12 기이다. 중복 양상은 적게는 2기, 많게는 5기 정도로 나타났다. 원삼국시대와 삼국시대 주거지로 크게 나누면 대부분 방형계 평면이다. 원삼국시대 주거지는 경질무문토기 1기만이 확인되었는데 평면 형태는 부정형을 띠고 있다. 삼국시대의 주거지는 경질무문토기와 타날문 토기가 공반 되어 나오는 것과 회청색 경질토기가 나오는 것으로 구분된다. 주거지의 장축 방향은 주로 북서-남동과 북동-남서방향으로 분포되어 있는데, 이는 동-서, 남-북 방향보다 일조시간을 길게 할 수 있는 이점이 있다. 부뚜막은 주로 주거지의 북벽과 북서벽 중앙부에 위치한다. 소형과 중형의 기준이 되는 13m2 이하의 기둥 배치를 보면, 무주 공식은 면적이 적은 소형 군에서 대부분 확인되는데, 무주 공식은 면적이 적은 소형 군에서 대부분 확인된다. 소형에서는 4주식이 발견되지 않는데, 소형에서는 면적이 중형 이상을 차지하고 있기 때문이다. 벽구가 있는 주거지가 전체 주거지 중 65%를 차지하고 있어 높은 비율을 보이고 있다. 주거지 안의 물을 빼내는 역할을 하는 배출구는 벽구와 연결되어 있고, 주거지 주변의 도랑과 맞닿아 있어 물을 빼내는 기능이 큰 것으로 보인다. 총 길이가 100m 이상으로 대형인 구는 동림동 유적에서 237기가 조사되었으며, 이 중 17기는 총 길이가 100m 이상으로 대형이다. 총 2,563점의 유물이 나왔는데, 토제품 82점, 석기류 6점, 철기류 1점 등이 출토되었다. 평면 형태, 단면 형태, 퇴적토 내 유물 출토 양상 등을 기준으로 구는 세 가지 종류로 나눌 수 있다. 첫 번째는 가장 보편적인 성격을 가진 도랑을 들 수 있다. 취락 내에서 도랑은 물을 주입하고 배수하는 기능, 수전을 위한 수로의 기능 등을 담당하였던 것으로 생각된다. 단면 형태는 대부분 U자형이다. 두 번째는 매장 및 의례행위와 관련한 주구이다. 주구는 원형이나 방형 등 일정한 형태를 가지고 있지만 단면 형태는 대부분 U자형에 가깝다. 유물은 내부에서 발견되는 경우가 많은데, 유물이 쓰려 들어간 것이 아니라 의도적인 행위에 의해 매납된 것으로 판단된다. 또한 일반적인 도랑과 같지만 퇴적토 내에서 매장과 관련된 유물이 다량으로 출토되는 경우와 유물은 전혀 나오지 않지만 형태상 분구묘와 관련된 주구의 기능을 하는 경우도 해당된다. 세 번째로 환호의 기능을 들 수 있다. 일반적인 도랑과 같은 기능을 가지면서 축조된 위치가 전체 유적 내에서 방어나 공간 분할 등의 의미를 갖는 경우에 해당된다. 비교적 규모가 큰 편에 속한다. 수혈은 총 114기가 확인되었으며, 평면 형태는 원형, 방형, 부정형으로 구분할 수 있다. 저장시설로 추정되는데, 호형토기, 발형토기 등이 일부 수혈에서 발견되는 것으로 미루어 짐작된다. 지상건물지는 모두 65기가 확인되었다. 건물지의 축조 위치와 군집의 양상을 보면 수혈주거지와는 반비례 관계에 있다. 이러한 측면에서 하천이 넘쳐흐르는 경우와 홍수가 날 경우 수혈주거지에서 더 이상 생활하지 못하고 이러한 계절상의 특징을 피하기 위해 생활공간을 지상으로 이동시킨 것으로 보인다. 65호 건물 지군은 제의적 목적이나 집회 장소, 취락 내 최고 권력자가 관리했을 가능성이 높은데, 단순한 창고시설이나 일반 건물이 아니기 때문이다. 65호 건물 지군(5동의 지상식 건물)의 내부 정중앙에는 35개의 기둥을 세워 정면 6칸, 측면 4칸 규모의 대건 물지(15m9m)를 만들었다. 지상식 목조건물 지군 이 완성되었는데, 대건 물지 양쪽에 정면 3칸 측면 4칸 규모의 중 건물지(8m7.2m) 2동을, 가장 바깥쪽에는 정면 2칸 측면 3칸 규모의 소건물지(5.5m4m) 2동을 각각 건축함으로써 총 5동의 지상식 목조건물 지군 이 완성되었다. 1호 토광은 의도적으로 토기를 파쇄한 후 매납한 양상을 보이고, 2호 토광은 인접한 곳에서 확인되었다. 우물은 2기가 확인되었다. 1호 우물은 목재를 사용하여 지었고, 2호 우물은<NAME>와 목재를 혼합하여 지었다고 한다. 동림동 유적 취락의 중심에서 약간 떨어진 III 구역 동쪽에서는 청동기시대 저습지와 삼국시대 목조구조물 등이 발굴되었다. 저습지 내부에서는 수많은 자연목들과 더불어 청동기시대 전기로 편년 되는 이중구연단사선문에 구순각목이 시문 된 토기와 완형의 활[], 고무래, 자귀 자루 등 호남 지방에서 처음으로 출토된 목기들이 확인되었다. 목조구조물은 횡목, 걸침이다. 하천변에 설치된 순수 목조의 보시설로 판단되는데, 목, 말목으로 만들어진 10m 이상의 소형 구조물 3개가 하나로 이어지는 형태이다. 내부에서는 연질 타날문 토기, 개, 배, 적층 목편 등이 소량이나마 출토되었다. 이 중 적층 목편으로 명명된 유물은 일본의 신사 내 건물에서 나무껍질을 압착하여 지붕의 재료로 사용하는 예이다. 영산강유역에서 확인된 취락 구조와 경관은 여태껏 확인된 적이 없는 것이다. 특히 65호 건물 지군의 주인공은 64동에 이르는 창고시설의 조성 및 관리를 직접 관장하였다. 영산강유역의 다른 거점 취락에서는 찾아볼 수 없는 중심 취락으로, 기존 취락의 조성 흔적이 없는 공백지에 도로와 배수로를 개설하고 취락 내부에 10개 소에 가까운 주거 군을 조성하여 구성원들을 지휘했던 우두머리가 있었다. 인공 배수로와 도로를 만들고 우물을 만들어 구성원들에게 안정적인 식수를 공급하였던 것으로 보인다. 또한 농업생산의 극대화를 위해 수리시설을 건설하여 거주민들의 식자원 확보를 안정화했다. 현지산과 백제계, 가야계, 왜계, 고창계 유물이 3,500점에 달한다. 동림동 중심지 안에서 소비하기엔 다양한 외래 유물과 창고시설이 매우 많다. 남해안-서남해안-영산강으로 이어지는 물류의 거점지로서 당시 일본 스에키와 소가야 토기 등의 외래 토기가 출토된 동림동 유적 일대는 교류에 종사한 가야인과 왜인들의 도시 내 거주를 상정해 볼 수 있는 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 광주 동림동 유적 (光州東林東遺跡) ### 내용: 광주 동림동 유적은 98동의 주거지와 목조건물 지군, 64동의 창고시설, 저장 수혈, 도수시설, 우물, 도로, 배수로, 수리시설 등이 어우러진 대규모 취락유적이다. 경질무문토기 단계 이후로 일정한 공백기를 거친 후, 광주천을 낀 널따란 충적 대지를 무대로 계획적인 도시 규모의 취락으로 탈바꿈한 유적이다. 도시 중심부에 길이 50m, 너비 12m 규모의 구획 구를 만들어 일반 구성원들의 거주 공간과 구분 짓고 그 내부에 지상식 건물 지군(5동의 지상식 건물)을 건축하였다. 광주 동림동 유적은 5∼6세기 광주천변의 충적 대지에 위치한다. 청동기시대 저습지 1기와 삼국시대 목조구조물 1기, 원삼국∼삼국시대 주거지 98기, 원삼국∼조선시대 구 237기, 수혈 114기, 지상건물지 65기, 토광 2기, 우물 2기 등이 확인되었다. 원삼국∼삼국시대 주거지는 98기가 조사되었다. 주거지는 벽선이 확인되는 곳이 86기, 벽선이 없는 곳이 12 기이다. 중복 양상은 적게는 2기, 많게는 5기 정도로 나타났다. 원삼국시대와 삼국시대 주거지로 크게 나누면 대부분 방형계 평면이다. 원삼국시대 주거지는 경질무문토기 1기만이 확인되었는데 평면 형태는 부정형을 띠고 있다. 삼국시대의 주거지는 경질무문토기와 타날문 토기가 공반 되어 나오는 것과 회청색 경질토기가 나오는 것으로 구분된다. 주거지의 장축 방향은 주로 북서-남동과 북동-남서방향으로 분포되어 있는데, 이는 동-서, 남-북 방향보다 일조시간을 길게 할 수 있는 이점이 있다. 부뚜막은 주로 주거지의 북벽과 북서벽 중앙부에 위치한다. 소형과 중형의 기준이 되는 13m2 이하의 기둥 배치를 보면, 무주 공식은 면적이 적은 소형 군에서 대부분 확인되는데, 무주 공식은 면적이 적은 소형 군에서 대부분 확인된다. 소형에서는 4주식이 발견되지 않는데, 소형에서는 면적이 중형 이상을 차지하고 있기 때문이다. 벽구가 있는 주거지가 전체 주거지 중 65%를 차지하고 있어 높은 비율을 보이고 있다. 주거지 안의 물을 빼내는 역할을 하는 배출구는 벽구와 연결되어 있고, 주거지 주변의 도랑과 맞닿아 있어 물을 빼내는 기능이 큰 것으로 보인다. 총 길이가 100m 이상으로 대형인 구는 동림동 유적에서 237기가 조사되었으며, 이 중 17기는 총 길이가 100m 이상으로 대형이다. 총 2,563점의 유물이 나왔는데, 토제품 82점, 석기류 6점, 철기류 1점 등이 출토되었다. 평면 형태, 단면 형태, 퇴적토 내 유물 출토 양상 등을 기준으로 구는 세 가지 종류로 나눌 수 있다. 첫 번째는 가장 보편적인 성격을 가진 도랑을 들 수 있다. 취락 내에서 도랑은 물을 주입하고 배수하는 기능, 수전을 위한 수로의 기능 등을 담당하였던 것으로 생각된다. 단면 형태는 대부분 U자형이다. 두 번째는 매장 및 의례행위와 관련한 주구이다. 주구는 원형이나 방형 등 일정한 형태를 가지고 있지만 단면 형태는 대부분 U자형에 가깝다. 유물은 내부에서 발견되는 경우가 많은데, 유물이 쓰려 들어간 것이 아니라 의도적인 행위에 의해 매납된 것으로 판단된다. 또한 일반적인 도랑과 같지만 퇴적토 내에서 매장과 관련된 유물이 다량으로 출토되는 경우와 유물은 전혀 나오지 않지만 형태상 분구묘와 관련된 주구의 기능을 하는 경우도 해당된다. 세 번째로 환호의 기능을 들 수 있다. 일반적인 도랑과 같은 기능을 가지면서 축조된 위치가 전체 유적 내에서 방어나 공간 분할 등의 의미를 갖는 경우에 해당된다. 비교적 규모가 큰 편에 속한다. 수혈은 총 114기가 확인되었으며, 평면 형태는 원형, 방형, 부정형으로 구분할 수 있다. 저장시설로 추정되는데, 호형토기, 발형토기 등이 일부 수혈에서 발견되는 것으로 미루어 짐작된다. 지상건물지는 모두 65기가 확인되었다. 건물지의 축조 위치와 군집의 양상을 보면 수혈주거지와는 반비례 관계에 있다. 이러한 측면에서 하천이 넘쳐흐르는 경우와 홍수가 날 경우 수혈주거지에서 더 이상 생활하지 못하고 이러한 계절상의 특징을 피하기 위해 생활공간을 지상으로 이동시킨 것으로 보인다. 65호 건물 지군은 제의적 목적이나 집회 장소, 취락 내 최고 권력자가 관리했을 가능성이 높은데, 단순한 창고시설이나 일반 건물이 아니기 때문이다. 65호 건물 지군(5동의 지상식 건물)의 내부 정중앙에는 35개의 기둥을 세워 정면 6칸, 측면 4칸 규모의 대건 물지(15m9m)를 만들었다. 지상식 목조건물 지군 이 완성되었는데, 대건 물지 양쪽에 정면 3칸 측면 4칸 규모의 중 건물지(8m7.2m) 2동을, 가장 바깥쪽에는 정면 2칸 측면 3칸 규모의 소건물지(5.5m4m) 2동을 각각 건축함으로써 총 5동의 지상식 목조건물 지군 이 완성되었다. 1호 토광은 의도적으로 토기를 파쇄한 후 매납한 양상을 보이고, 2호 토광은 인접한 곳에서 확인되었다. 우물은 2기가 확인되었다. 1호 우물은 목재를 사용하여 지었고, 2호 우물은<NAME>와 목재를 혼합하여 지었다고 한다. 동림동 유적 취락의 중심에서 약간 떨어진 III 구역 동쪽에서는 청동기시대 저습지와 삼국시대 목조구조물 등이 발굴되었다. 저습지 내부에서는 수많은 자연목들과 더불어 청동기시대 전기로 편년 되는 이중구연단사선문에 구순각목이 시문 된 토기와 완형의 활[], 고무래, 자귀 자루 등 호남 지방에서 처음으로 출토된 목기들이 확인되었다. 목조구조물은 횡목, 걸침이다. 하천변에 설치된 순수 목조의 보시설로 판단되는데, 목, 말목으로 만들어진 10m 이상의 소형 구조물 3개가 하나로 이어지는 형태이다. 내부에서는 연질 타날문 토기, 개, 배, 적층 목편 등이 소량이나마 출토되었다. 이 중 적층 목편으로 명명된 유물은 일본의 신사 내 건물에서 나무껍질을 압착하여 지붕의 재료로 사용하는 예이다. 영산강유역에서 확인된 취락 구조와 경관은 여태껏 확인된 적이 없는 것이다. 특히 65호 건물 지군의 주인공은 64동에 이르는 창고시설의 조성 및 관리를 직접 관장하였다. 영산강유역의 다른 거점 취락에서는 찾아볼 수 없는 중심 취락으로, 기존 취락의 조성 흔적이 없는 공백지에 도로와 배수로를 개설하고 취락 내부에 10개 소에 가까운 주거 군을 조성하여 구성원들을 지휘했던 우두머리가 있었다. 인공 배수로와 도로를 만들고 우물을 만들어 구성원들에게 안정적인 식수를 공급하였던 것으로 보인다. 또한 농업생산의 극대화를 위해 수리시설을 건설하여 거주민들의 식자원 확보를 안정화했다. 현지산과 백제계, 가야계, 왜계, 고창계 유물이 3,500점에 달한다. 동림동 중심지 안에서 소비하기엔 다양한 외래 유물과 창고시설이 매우 많다. 남해안-서남해안-영산강으로 이어지는 물류의 거점지로서 당시 일본 스에키와 소가야 토기 등의 외래 토기가 출토된 동림동 유적 일대는 교류에 종사한 가야인과 왜인들의 도시 내 거주를 상정해 볼 수 있는 자료이다.
f27a33b5-60b3-4f54-8aea-3f977a42110f	source05/encykorea/LAW51131.txt	특별검사제도 (特別檢事制度)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068531	CC BY	243	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	특별검사제도는 미국의 경우에서 유래했는데, 정규 수사의 주체인 검찰의 고위간부 또는 정규 검찰 수사에 영향을 줄 수 있는 고위공직자가 수사 대상이 된 경우 정규검사에 의한 수사의 공정성을 기대할 수 없거나 수사가 공정하지 않았다고 볼 수 없을 때 실시된다. 개인비서의 탈세혐의를 수사하기 위하여 1868년부터 8년간 재임한 미국의 그랜트 대통령이 특별검사를 임명한 것이 최초의 특별검사제도이다. 하딩 대통령은 1920년에 연방정부 소유의 와이오밍 주의 유전 개발권을 민간업자에게 넘겨주고 그 대가로 뇌물을 받은 스캔들을 수사하기 위해 특별검사를 임명했다. 이 제도가 본격적으로 도입된 것은 1972년 닉슨 행정부의 워터게이트 사건에서였다. 닉슨 대통령은 자신이 임명한 하버드대 콕스 특별검사에 의해 덜미를 잡혀 사임하였다. 이를 계기로 미국의회는 1978년 특별검사제도의 운영에 관한 규정이 포함된 정부윤리법을 통과시켰다. 이에 따르면 법원은 특별검사를 지명한다. 이후 실효성과 예산낭비 논란, 정파적 이용에 따른 비판. 삼권분립 위반 등의 위헌 논란까지 겹쳐 결국 1999년 6월 특검법은 폐지되었다. 클린턴 대통령 시절 르윈스키 스캔들을 수사했던 케네스 스타(Kenneth W. Starr) 특별검사가 특검법 폐지를 주장한 것이다. 현재 미국에서는 검찰총장이 연방항소법원의 추천을 받아 특별검사를 임명하여 의혹 사건을 수사할 수 있도록 제도가 마련되어 있다. 우리나라에서는 특별법 제정을 통해 특별검사제도가 실제로 여러 차례 운용되었다. 「한국조폐공사노동조합파업유도및전검찰총장부인에대한옷로비의혹사건진상규명을위한특별검사의임명등에관한법률(제정 1999.9.30, 법률 제6031호)」, 「주식회사지앤지대표이사이용호의주가조작·횡령사건및이와관련된정·관계로비의혹사건등의진상규명을위한특별검사의임명등에관한법률(제정 2001.11.26, 법률 제6520호)」, 「남북정상회담관련대북비밀송금의혹사건등의진상규명을위한특별검사임명등에관한법률(제정 2003.3.15, 법률 제6864호)」, 「노무현대통령의측근최도술·이광재·양길승관련권력형비리의혹사건등의진상규명을위한특별검사의임명등에관한법률(제정 2003.12.6, 법률 제6990호)」, 「한국철도공사등의사할린유전개발사업참여관련의혹사건진상규명을위한특별검사의임명등에관한법률(제정 2005.7.21, 법률 제7603호)」, 「삼성비자금의혹관련특별검사의임명등에관한법률(제정 2007.12.10, 법률 제8668호)」, 「한나라당대통령후보이명박의주가조작등범죄혐의의진상규명을위한 특별검사의임명등에관한법률(제정 2007.12.28, 법률 제8824호)」의 제정 시행이 그 예가 된다.우리나라는 특별법을 제정하여 여러 차례 특별검사제도를 운용하였지만, 그 효율성에 대해서도 적지 않게 지적과 실효성에 대한 논의가 이루어지고 있다. 정규검사가 규명하기 어려운 고위 공직자의 비리와 범죄를 정권의 영향을 받지 않는 독립된 특별검사가 규명할 수 있다는 긍정적인 면도 있지만, 그 효율성에 대한 비판도 존재한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 특별검사제도 (特別檢事制度) ### 내용: 특별검사제도는 미국의 경우에서 유래했는데, 정규 수사의 주체인 검찰의 고위간부 또는 정규 검찰 수사에 영향을 줄 수 있는 고위공직자가 수사 대상이 된 경우 정규검사에 의한 수사의 공정성을 기대할 수 없거나 수사가 공정하지 않았다고 볼 수 없을 때 실시된다. 개인비서의 탈세혐의를 수사하기 위하여 1868년부터 8년간 재임한 미국의 그랜트 대통령이 특별검사를 임명한 것이 최초의 특별검사제도이다. 하딩 대통령은 1920년에 연방정부 소유의 와이오밍 주의 유전 개발권을 민간업자에게 넘겨주고 그 대가로 뇌물을 받은 스캔들을 수사하기 위해 특별검사를 임명했다. 이 제도가 본격적으로 도입된 것은 1972년 닉슨 행정부의 워터게이트 사건에서였다. 닉슨 대통령은 자신이 임명한 하버드대 콕스 특별검사에 의해 덜미를 잡혀 사임하였다. 이를 계기로 미국의회는 1978년 특별검사제도의 운영에 관한 규정이 포함된 정부윤리법을 통과시켰다. 이에 따르면 법원은 특별검사를 지명한다. 이후 실효성과 예산낭비 논란, 정파적 이용에 따른 비판. 삼권분립 위반 등의 위헌 논란까지 겹쳐 결국 1999년 6월 특검법은 폐지되었다. 클린턴 대통령 시절 르윈스키 스캔들을 수사했던 케네스 스타(Kenneth W. Starr) 특별검사가 특검법 폐지를 주장한 것이다. 현재 미국에서는 검찰총장이 연방항소법원의 추천을 받아 특별검사를 임명하여 의혹 사건을 수사할 수 있도록 제도가 마련되어 있다. 우리나라에서는 특별법 제정을 통해 특별검사제도가 실제로 여러 차례 운용되었다. 「한국조폐공사노동조합파업유도및전검찰총장부인에대한옷로비의혹사건진상규명을위한특별검사의임명등에관한법률(제정 1999.9.30, 법률 제6031호)」, 「주식회사지앤지대표이사이용호의주가조작·횡령사건및이와관련된정·관계로비의혹사건등의진상규명을위한특별검사의임명등에관한법률(제정 2001.11.26, 법률 제6520호)」, 「남북정상회담관련대북비밀송금의혹사건등의진상규명을위한특별검사임명등에관한법률(제정 2003.3.15, 법률 제6864호)」, 「노무현대통령의측근최도술·이광재·양길승관련권력형비리의혹사건등의진상규명을위한특별검사의임명등에관한법률(제정 2003.12.6, 법률 제6990호)」, 「한국철도공사등의사할린유전개발사업참여관련의혹사건진상규명을위한특별검사의임명등에관한법률(제정 2005.7.21, 법률 제7603호)」, 「삼성비자금의혹관련특별검사의임명등에관한법률(제정 2007.12.10, 법률 제8668호)」, 「한나라당대통령후보이명박의주가조작등범죄혐의의진상규명을위한 특별검사의임명등에관한법률(제정 2007.12.28, 법률 제8824호)」의 제정 시행이 그 예가 된다.우리나라는 특별법을 제정하여 여러 차례 특별검사제도를 운용하였지만, 그 효율성에 대해서도 적지 않게 지적과 실효성에 대한 논의가 이루어지고 있다. 정규검사가 규명하기 어려운 고위 공직자의 비리와 범죄를 정권의 영향을 받지 않는 독립된 특별검사가 규명할 수 있다는 긍정적인 면도 있지만, 그 효율성에 대한 비판도 존재한다.
3a35a916-d1cf-44f8-90ab-3f28729fb5d2	source05/encykorea/POL17694.txt	백두진 (白斗鎭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임송자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022062	CC BY	367	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	황해도 신천군에서 태어난 1908년 10월 7일 생으로, 휘문고등보통학교와 1934년 일본 도쿄 상과 대학을 졸업하였다. 백두진은 1945년 미 군정이 실시되면서 조선은행 총재로 스미스(Roland D. Smith) 해군 소령이 임명됨에 따라 김성권, 구용서, 김문성, 최순주 등과 함께 조선은행 이사가 되었다. 미 군정이 조선은행을 통해 민족청년단에 재정 지원을 할 때 청년단과 재정담당 이사직을 수행했다. 외자 총국장은 1948년 1월 22일 대한민국 정부가 수립된 뒤 대한민국과 미합중국 간에 원조 협정(1948년 12월 10일 체결)에 따라 정부 조직에 편입되었다. 한국전쟁이 한창이던 1950년 10월 외자관리청장을 사임하고 며칠 후인 10월 25일 식산은행 두취(, 은행장)로 취임하였다. 최순주의 후임으로 1951년 3월 재무부 장관이 되었고, 기획처장도 겸직하였다. 한국 측 대표로 1952년 5월 24일 대한민국과 통일 사령부 간의 경제 조정에 관한 협정(일명 마이어 협정)에 따라 설치된 한미합동 경제 위원회(CEB, Combined Economic Board)에 참여했다. 1953년 4월 정식으로 국무총리로 취임한 후 재무부 장관과 국무총리 서리를 겸직하다가 1952년 10월에 국무총리 서리가 되었다. 이승만의 요청에 따라 1954년 6월 국무총리를 사퇴한 뒤 한미합동 경제 위원회 한국 측 대표직을 1956년 5월까지 수행하였다. 백두진이 재무 장관으로 재임하면서 추진한 대표적인 일은 1951년 9월 9일 국회에서 임시 토지 수득 세법을 통과시킨 것과, 한국전쟁 이후 급격한 통화팽창을 수습하기 위해 1953년 2월 화폐개혁을 단행한 일이다. 총리 재직 시절 중석불 사건을 일으킨 책임자로 비판을 받았고, 경제조정관으로 재직할 때는 부정 대부 사건으로 3대 국회에서 공직추방 결의를 당했다. 그는 회고록에서 그 말썽거리였던 중석불 사건도 내 무혐의가 입증되었다고 밝히고 있다. 1956년 5월 경제조정관을 사임한 후, 1961년 4월 24일에 치러진 제5대 민의원 보궐선거에서 경기도 이천 지역구에 출마하여 당선되었다. 하지만 5·16 군사정변으로 국회의원 직을 상실하였고, 국가재건최고회의에서 발표한 부정 축재처리 기본 요강에 따라 5월 28일 부정 축재 혐의로 체포됐다가 8월 13일에 무혐의로 풀려난 후 몇 년 간의 정치적 공백이 있었다. 제7대 국회의원 선거에서 전국구 의원으로 당선되었고, 1970년 12월에는 정일권의 뒤를 이어 국무총리에 임명되었다. 이후 전국구 의원이 된 것은 1971년 5월 25일 치러진 제8대 국회의원 선거이다. 1971년 6월 3일 총리직을 사임하고 7월 26일 국회의장에 선출되었다. 유신정우회 의장 겸 정책 위원회 의장을 지냈으며, 1972년 10월 유신 이후 국회의장을 역임했으며, 1973년 제9대 국회의원 선거에서 유신 국회의원에 당선되었다. 유신정우회 의장을 거쳐 1979년 10대 국회 때는 야당의 반대에 부딪치는 등 이른바 백두진 파동이 일어났으나, 국회의장에 다시 선출되었다. 1979년 10·26사건 이후 공직에서 물러났으며, 1993년 9월 5일에 사망했다. 백두진 회고록이라는 저서가 있다. 1970년 한국 수교훈장 광화장, 1971년 일본 훈 1등 욱일 대수장, 1972년 필리핀 외교 훈장(, Sikatune Datu), 1972년 대만 특종 대수 경성 훈장 등을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 백두진 (白斗鎭) ### 내용: 황해도 신천군에서 태어난 1908년 10월 7일 생으로, 휘문고등보통학교와 1934년 일본 도쿄 상과 대학을 졸업하였다. 백두진은 1945년 미 군정이 실시되면서 조선은행 총재로 스미스(Roland D. Smith) 해군 소령이 임명됨에 따라 김성권, 구용서, 김문성, 최순주 등과 함께 조선은행 이사가 되었다. 미 군정이 조선은행을 통해 민족청년단에 재정 지원을 할 때 청년단과 재정담당 이사직을 수행했다. 외자 총국장은 1948년 1월 22일 대한민국 정부가 수립된 뒤 대한민국과 미합중국 간에 원조 협정(1948년 12월 10일 체결)에 따라 정부 조직에 편입되었다. 한국전쟁이 한창이던 1950년 10월 외자관리청장을 사임하고 며칠 후인 10월 25일 식산은행 두취(, 은행장)로 취임하였다. 최순주의 후임으로 1951년 3월 재무부 장관이 되었고, 기획처장도 겸직하였다. 한국 측 대표로 1952년 5월 24일 대한민국과 통일 사령부 간의 경제 조정에 관한 협정(일명 마이어 협정)에 따라 설치된 한미합동 경제 위원회(CEB, Combined Economic Board)에 참여했다. 1953년 4월 정식으로 국무총리로 취임한 후 재무부 장관과 국무총리 서리를 겸직하다가 1952년 10월에 국무총리 서리가 되었다. 이승만의 요청에 따라 1954년 6월 국무총리를 사퇴한 뒤 한미합동 경제 위원회 한국 측 대표직을 1956년 5월까지 수행하였다. 백두진이 재무 장관으로 재임하면서 추진한 대표적인 일은 1951년 9월 9일 국회에서 임시 토지 수득 세법을 통과시킨 것과, 한국전쟁 이후 급격한 통화팽창을 수습하기 위해 1953년 2월 화폐개혁을 단행한 일이다. 총리 재직 시절 중석불 사건을 일으킨 책임자로 비판을 받았고, 경제조정관으로 재직할 때는 부정 대부 사건으로 3대 국회에서 공직추방 결의를 당했다. 그는 회고록에서 그 말썽거리였던 중석불 사건도 내 무혐의가 입증되었다고 밝히고 있다. 1956년 5월 경제조정관을 사임한 후, 1961년 4월 24일에 치러진 제5대 민의원 보궐선거에서 경기도 이천 지역구에 출마하여 당선되었다. 하지만 5·16 군사정변으로 국회의원 직을 상실하였고, 국가재건최고회의에서 발표한 부정 축재처리 기본 요강에 따라 5월 28일 부정 축재 혐의로 체포됐다가 8월 13일에 무혐의로 풀려난 후 몇 년 간의 정치적 공백이 있었다. 제7대 국회의원 선거에서 전국구 의원으로 당선되었고, 1970년 12월에는 정일권의 뒤를 이어 국무총리에 임명되었다. 이후 전국구 의원이 된 것은 1971년 5월 25일 치러진 제8대 국회의원 선거이다. 1971년 6월 3일 총리직을 사임하고 7월 26일 국회의장에 선출되었다. 유신정우회 의장 겸 정책 위원회 의장을 지냈으며, 1972년 10월 유신 이후 국회의장을 역임했으며, 1973년 제9대 국회의원 선거에서 유신 국회의원에 당선되었다. 유신정우회 의장을 거쳐 1979년 10대 국회 때는 야당의 반대에 부딪치는 등 이른바 백두진 파동이 일어났으나, 국회의장에 다시 선출되었다. 1979년 10·26사건 이후 공직에서 물러났으며, 1993년 9월 5일에 사망했다. 백두진 회고록이라는 저서가 있다. 1970년 한국 수교훈장 광화장, 1971년 일본 훈 1등 욱일 대수장, 1972년 필리핀 외교 훈장(, Sikatune Datu), 1972년 대만 특종 대수 경성 훈장 등을 받았다.
5bc79179-15a5-4346-a8d8-b83cf73d4b90	source05/encykorea/LAW38764.txt	조희문 (趙羲聞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최재성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052804	CC BY	296	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	일본식 이름은 마츠하라이다. 평안도 평양에서 1858년 1월 3일 태어났으며, 1876년 3월 무과에 급제하여 1883년 6월 훈련원 주부, 12월 훈련원 첨정이 되었다. 흥덕 현감은 1885년 6월에 임명이 되었고, 내금위장과 첨지중추부사는 1888년 3월에 임명이 되었다. 친군 총어영 기사장이 된 것은 1893년 12월이고, 1894년 3월 청주 영장, 10월 경리청 참령관과 순무영 별 군관이 된 것은 1894년 3월이다. 같은 해 11월 군무아문 참령이 되어 12월부터 이듬해 2월까지 동학 농민군 진압에<NAME>되었다. 일본으로 망명하여 명성황후 시해 사건을 겪었다. 이후 1899년 4월부터 8월까지 일시 귀국하여 부산에 머물렀다가 다시 일본으로 갔다. 고종 황제의 강제 퇴위 직후인 1907년 8월 귀국하여 9월에 특별사면을 받고 중추원 부찬의에 임명됨으로써 공직에 다시 발을 들였다. 1908년 2월 제실 회계 감사관으로, 6월 황해도 관찰사로 승진했다. 총독부가 설치된 1910년 10월 1일에 조선총독부 황해도 장관에 임명되어 1918년 12월 6일까지 재직하였다. 황해도 장관으로 재직하던 1910년 12월 종 5위에 올랐으며, 1912년 8월 1일 한국병합기념장을 받았고, 같은 해 11월 고등관 2등에 올랐으며, 1913년 1월 30일 정 5위에 올랐다. 황해도 지방토지조사 위원회 위원장을 1914년부터 1918년까지 맡았고, 1915년 11월 10일 일본 정부로부터 대례 기념장을 받았다. 종 4위에 1918년 4월 10일, 문관분 령에 의해 휴직하고 11월 29일 훈 4등 서보장을 받았다. 특히 종 4위에 승서된 것은 서위 조례에 따라 작위에<NAME>는 예우를 받기 때문에 남작 작위에<NAME>는 예우를 받게 된 것이다. 이어 도장관의 퇴진과 함께 조선총독부 중추원 찬의에 임명되었다. 중추원 참의를 지냈던 1920년 11월부터 12월까지 중추원의 일본 시찰단에 참여했다. 새로 개편된 조선총독부 중추원 참의에 1921년 4월 28일 임명되어 1941년 사망할 때까지 칙임관 대우 참의로 있었다. 한성 신탁 주식 회사의 감사로 1923년부터 4년간 근무하였고, 1925년 1월부터 1929년 5월까지<NAME>회 평의원이었다. 조선인의 반일적 성향 강화 등에 대항하기 위해 1924년 4월 15일 내선융화를 내걸고 결성된<NAME>회는 대표적인 친일단체이다. 1925년 2월 훈 3등 서보자, 1928년 11월 16일 대례 기념장, 1935년 10월 조선총독부 시정 25주년 기념 표창을 받았다. 1933년 7월 조선 중추원 중추원 회의에서 시정연구회 제도부 주사 위원이 되었고, 1929년 5월 조선박람회 평의원이 되었다. 1941년 3월 21일에 사망했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조희문 (趙羲聞) ### 내용: 일본식 이름은 마츠하라이다. 평안도 평양에서 1858년 1월 3일 태어났으며, 1876년 3월 무과에 급제하여 1883년 6월 훈련원 주부, 12월 훈련원 첨정이 되었다. 흥덕 현감은 1885년 6월에 임명이 되었고, 내금위장과 첨지중추부사는 1888년 3월에 임명이 되었다. 친군 총어영 기사장이 된 것은 1893년 12월이고, 1894년 3월 청주 영장, 10월 경리청 참령관과 순무영 별 군관이 된 것은 1894년 3월이다. 같은 해 11월 군무아문 참령이 되어 12월부터 이듬해 2월까지 동학 농민군 진압에<NAME>되었다. 일본으로 망명하여 명성황후 시해 사건을 겪었다. 이후 1899년 4월부터 8월까지 일시 귀국하여 부산에 머물렀다가 다시 일본으로 갔다. 고종 황제의 강제 퇴위 직후인 1907년 8월 귀국하여 9월에 특별사면을 받고 중추원 부찬의에 임명됨으로써 공직에 다시 발을 들였다. 1908년 2월 제실 회계 감사관으로, 6월 황해도 관찰사로 승진했다. 총독부가 설치된 1910년 10월 1일에 조선총독부 황해도 장관에 임명되어 1918년 12월 6일까지 재직하였다. 황해도 장관으로 재직하던 1910년 12월 종 5위에 올랐으며, 1912년 8월 1일 한국병합기념장을 받았고, 같은 해 11월 고등관 2등에 올랐으며, 1913년 1월 30일 정 5위에 올랐다. 황해도 지방토지조사 위원회 위원장을 1914년부터 1918년까지 맡았고, 1915년 11월 10일 일본 정부로부터 대례 기념장을 받았다. 종 4위에 1918년 4월 10일, 문관분 령에 의해 휴직하고 11월 29일 훈 4등 서보장을 받았다. 특히 종 4위에 승서된 것은 서위 조례에 따라 작위에<NAME>는 예우를 받기 때문에 남작 작위에<NAME>는 예우를 받게 된 것이다. 이어 도장관의 퇴진과 함께 조선총독부 중추원 찬의에 임명되었다. 중추원 참의를 지냈던 1920년 11월부터 12월까지 중추원의 일본 시찰단에 참여했다. 새로 개편된 조선총독부 중추원 참의에 1921년 4월 28일 임명되어 1941년 사망할 때까지 칙임관 대우 참의로 있었다. 한성 신탁 주식 회사의 감사로 1923년부터 4년간 근무하였고, 1925년 1월부터 1929년 5월까지<NAME>회 평의원이었다. 조선인의 반일적 성향 강화 등에 대항하기 위해 1924년 4월 15일 내선융화를 내걸고 결성된<NAME>회는 대표적인 친일단체이다. 1925년 2월 훈 3등 서보자, 1928년 11월 16일 대례 기념장, 1935년 10월 조선총독부 시정 25주년 기념 표창을 받았다. 1933년 7월 조선 중추원 중추원 회의에서 시정연구회 제도부 주사 위원이 되었고, 1929년 5월 조선박람회 평의원이 되었다. 1941년 3월 21일에 사망했다.
87287faa-baf8-4cef-98bd-2410b3ded845	source05/encykorea/LAW42746.txt	통일부 (統一部)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059402	CC BY	376	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	기획관리실·통일 정책실·정보 분석실 등 3개 실, 교류협력국·인도 지원국 등 2개국과 총무과, 장관 밑에 공보관, 차관 밑에 감사관 각 1인을 두고 있다. 소속기관으로는 통일교육원·남북회담사무국 및 민주평화통일자문회의 사무국 등이 있다. 주요 업무로는 기획관리실은 통일부의 정책 및 기획을 조정하고 이를 심사평가하며, 예산·행정관리·법제 및 비상 계획에 관한 사무를 관장하고, 통일 정책실은 통일 관련 정책의 수립 및 종합·조정, 통일 정책과 관련한 법령 및 제도의 개선·연구, 당면 대북 정책의 수립·추진 등의 업무를 담당하고 있다. 또한 통일관계장관회의의 운영, 통일 정책 관련 관계 부처 및 각급 기관과의 협조, 통일교육원·남북회담사무국·민주평화통일자문회의 사무국 및<NAME>로 사업 지원기획단의 지도·감독, 남북한 간 제반 합의서의 이행에 관한 사항 등을 담당하고 있다. 또한 정보 분석실은 북한 실태 파악 및 분석평가의 종합, 한반도 주변 정세의 현황 파악 및 분석평가, 해외 주재 통일연구관의 지도·감독 등 통일 정책의 분석·평가 및 국민 여론의 수렴에 관한 사항, 국제적 통일환경의 조사·분석 등과 관련된 업무를 담당한다. 또한 북한 정세분석 관련 국내외 관계 기관과의 협조, 남북한 군사력에 관한 비교·실태 파악 및 분석평가, 북한의 대남정책에 관한 동향 분석 평가, 국내외 방송·통신의 청취를 통한 북한의 정세 및 동향 파악 등의 업무를 담당한다. 교류협력국은 남북 교류 협력에 관한 종합 계획의 수립, 남북 교류 협력 관련 법령·제도의 입안 및 협의, 남북 교류 협력에 관한 동향의 종합·분석 및 통계 유지, 남북한 출입 장소의 지정 및 출입 심사에 관한 사항 등을 담당하고 있다. 아울러 남북한 주민의 접촉 및 왕래·남북 협력사 업자·남북협력사업의 기획·조정·승인 및 지원, 남북한 교역·남북 경제교류 협력과 관련된 업무 등을 관장하고 있다. 인도 지원국은 북한 주민 등의 인도적 문제와 관련된 대북 정책 및 지원계획의 수립·종합, 북한 주민 등의 인도적 문제와 관련된 법령·제도의 입안·협의 및 실태조사·연구, 대북지원 등 인도적 문제와 관련된 접촉·왕래의 기획·조정 및 승인, 이산가족 및 북한이탈주민과 관련한 업무 등을 담당한다. 또한 통일교육원, 남북회담 및 접촉에 관한 사무를 수행하는 남북회담사무국, 민주평화통일자문회의 사무국 등 통일문제에 대한 체계적인 교육과 국내외 홍보에 관한 사무를 담당하는 곳들이 있다. 연혁을 보면, 1967년 2월 통일문제를 종합적이며 전문적으로 다룰 전담기구를 정부 내에 설치하되, 그 조직은 국무 위원을 장으로 보하는 국토통일원으로 할 것을 건의하는 국토통일연구특별위원회의 보고서인 통일백서가 국회에서 채택되었고, 이에 따라 1968년 7월 정부조직법을 개정하고, 1969년 1월 국토통일원직제가 공포됨으로써 마침내 같은 해 3·1 운동 제50주년 기념일을 기하여 개원을 보게 되었다. 1990년 12월 국토통일원의 명칭을 통일원으로 바꾸고 장관을 부통리로 격상하고 통일 정책의 효율적 추진과 통일역량을 강화하기 위하여 국토통일원의 명칭을 통일원으로 변경하였다. 통일부를 1998년 2월 정부 조직 축소 및 조정을 위한 <정부조직법>개정에 따라 통일부로 개칭하고 부총리 겸 통일원 장관에서 통일부 장관으로 격하시켜 오늘날에 이르고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 통일부 (統一部) ### 내용: 기획관리실·통일 정책실·정보 분석실 등 3개 실, 교류협력국·인도 지원국 등 2개국과 총무과, 장관 밑에 공보관, 차관 밑에 감사관 각 1인을 두고 있다. 소속기관으로는 통일교육원·남북회담사무국 및 민주평화통일자문회의 사무국 등이 있다. 주요 업무로는 기획관리실은 통일부의 정책 및 기획을 조정하고 이를 심사평가하며, 예산·행정관리·법제 및 비상 계획에 관한 사무를 관장하고, 통일 정책실은 통일 관련 정책의 수립 및 종합·조정, 통일 정책과 관련한 법령 및 제도의 개선·연구, 당면 대북 정책의 수립·추진 등의 업무를 담당하고 있다. 또한 통일관계장관회의의 운영, 통일 정책 관련 관계 부처 및 각급 기관과의 협조, 통일교육원·남북회담사무국·민주평화통일자문회의 사무국 및<NAME>로 사업 지원기획단의 지도·감독, 남북한 간 제반 합의서의 이행에 관한 사항 등을 담당하고 있다. 또한 정보 분석실은 북한 실태 파악 및 분석평가의 종합, 한반도 주변 정세의 현황 파악 및 분석평가, 해외 주재 통일연구관의 지도·감독 등 통일 정책의 분석·평가 및 국민 여론의 수렴에 관한 사항, 국제적 통일환경의 조사·분석 등과 관련된 업무를 담당한다. 또한 북한 정세분석 관련 국내외 관계 기관과의 협조, 남북한 군사력에 관한 비교·실태 파악 및 분석평가, 북한의 대남정책에 관한 동향 분석 평가, 국내외 방송·통신의 청취를 통한 북한의 정세 및 동향 파악 등의 업무를 담당한다. 교류협력국은 남북 교류 협력에 관한 종합 계획의 수립, 남북 교류 협력 관련 법령·제도의 입안 및 협의, 남북 교류 협력에 관한 동향의 종합·분석 및 통계 유지, 남북한 출입 장소의 지정 및 출입 심사에 관한 사항 등을 담당하고 있다. 아울러 남북한 주민의 접촉 및 왕래·남북 협력사 업자·남북협력사업의 기획·조정·승인 및 지원, 남북한 교역·남북 경제교류 협력과 관련된 업무 등을 관장하고 있다. 인도 지원국은 북한 주민 등의 인도적 문제와 관련된 대북 정책 및 지원계획의 수립·종합, 북한 주민 등의 인도적 문제와 관련된 법령·제도의 입안·협의 및 실태조사·연구, 대북지원 등 인도적 문제와 관련된 접촉·왕래의 기획·조정 및 승인, 이산가족 및 북한이탈주민과 관련한 업무 등을 담당한다. 또한 통일교육원, 남북회담 및 접촉에 관한 사무를 수행하는 남북회담사무국, 민주평화통일자문회의 사무국 등 통일문제에 대한 체계적인 교육과 국내외 홍보에 관한 사무를 담당하는 곳들이 있다. 연혁을 보면, 1967년 2월 통일문제를 종합적이며 전문적으로 다룰 전담기구를 정부 내에 설치하되, 그 조직은 국무 위원을 장으로 보하는 국토통일원으로 할 것을 건의하는 국토통일연구특별위원회의 보고서인 통일백서가 국회에서 채택되었고, 이에 따라 1968년 7월 정부조직법을 개정하고, 1969년 1월 국토통일원직제가 공포됨으로써 마침내 같은 해 3·1 운동 제50주년 기념일을 기하여 개원을 보게 되었다. 1990년 12월 국토통일원의 명칭을 통일원으로 바꾸고 장관을 부통리로 격상하고 통일 정책의 효율적 추진과 통일역량을 강화하기 위하여 국토통일원의 명칭을 통일원으로 변경하였다. 통일부를 1998년 2월 정부 조직 축소 및 조정을 위한 <정부조직법>개정에 따라 통일부로 개칭하고 부총리 겸 통일원 장관에서 통일부 장관으로 격하시켜 오늘날에 이르고 있다.
81bf2eee-2685-4617-9606-cbdca4708e2c	source05/encykorea/SOC16388.txt	바위절마을 호상놀이 (바위절마을 好喪놀이)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김헌선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020492	CC BY	181	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1996년 서울특별시 무형문화재로 지정되었다. 마을 입구에 큰 바위가 있고 여기에 절이 있어 바위절 마을이라는 이름이 붙여진 것은 1963년 경기도 광주시에서 서울특별시로 편입되기 이전이었다. 이곳에는 가정 형편이 넉넉하고 유복한 환경에서 장수(長壽) 하다가 사망한 사람이 있을 때, 출상(出喪) 전날 그 상갓집에 마을 사람들이 모여 빈 상여를 조립하여 메고는 선소리꾼과 상여꾼이 만가(晩歌)를 주고받으며 발을 맞추어보고 인근 마을 사람들 집을 돌면서 걸립을 하는 놀이를 하였는데, 이것이 곧 바위절마을 호상놀이이다. 이곳 호상놀이는 요령잽이(선소리꾼) 1명이 앞장서서 상여를 끌고, 네 줄로 선 36명의 상여꾼이 상여를 메는 형태로, 10명 내외가 메는 일반적인 상여에 비해 큰 것이 특징이다. 이 지역 특유의 선소리인 <요령 잡기 소리>와 <향도 가>를 주고받으며 뒤로 밀리는 듯 앞으로 나아가는 상여의 모습은 마치 강물이 출렁이는 듯 흥겹기도 하고 아름답기도 하다. 그리고 성분(成墳 : 봉분을 만듦)을 다지면서 부르는 방아타령 또한 갖은 덕담과 달구질 매김 노래로 이루어진 것으로 이 지역에서만 찾아볼 수 있는 독특한 것이다. 바위절마을 호상놀이의 발인행렬은 ① 명정, ② 등롱, ③ 스님, ④ 요여, ⑤ 공포, ⑥ 만장, ⑦ 북, ⑧ 선소리꾼, ⑨ 상여꾼, ⑩ 복잽이, ⑪ 조객, ⑫ 조문후객 등의 순서로 되어 있다. 이 호상놀이는 1990년 제31회 전국민속예술경연 대회에서 장려상을 받으며 발굴되어 1996년 서울특별시 무형문화재로 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 바위절마을 호상놀이 (바위절마을 好喪놀이) ### 내용: 1996년 서울특별시 무형문화재로 지정되었다. 마을 입구에 큰 바위가 있고 여기에 절이 있어 바위절 마을이라는 이름이 붙여진 것은 1963년 경기도 광주시에서 서울특별시로 편입되기 이전이었다. 이곳에는 가정 형편이 넉넉하고 유복한 환경에서 장수(長壽) 하다가 사망한 사람이 있을 때, 출상(出喪) 전날 그 상갓집에 마을 사람들이 모여 빈 상여를 조립하여 메고는 선소리꾼과 상여꾼이 만가(晩歌)를 주고받으며 발을 맞추어보고 인근 마을 사람들 집을 돌면서 걸립을 하는 놀이를 하였는데, 이것이 곧 바위절마을 호상놀이이다. 이곳 호상놀이는 요령잽이(선소리꾼) 1명이 앞장서서 상여를 끌고, 네 줄로 선 36명의 상여꾼이 상여를 메는 형태로, 10명 내외가 메는 일반적인 상여에 비해 큰 것이 특징이다. 이 지역 특유의 선소리인 <요령 잡기 소리>와 <향도 가>를 주고받으며 뒤로 밀리는 듯 앞으로 나아가는 상여의 모습은 마치 강물이 출렁이는 듯 흥겹기도 하고 아름답기도 하다. 그리고 성분(成墳 : 봉분을 만듦)을 다지면서 부르는 방아타령 또한 갖은 덕담과 달구질 매김 노래로 이루어진 것으로 이 지역에서만 찾아볼 수 있는 독특한 것이다. 바위절마을 호상놀이의 발인행렬은 ① 명정, ② 등롱, ③ 스님, ④ 요여, ⑤ 공포, ⑥ 만장, ⑦ 북, ⑧ 선소리꾼, ⑨ 상여꾼, ⑩ 복잽이, ⑪ 조객, ⑫ 조문후객 등의 순서로 되어 있다. 이 호상놀이는 1990년 제31회 전국민속예술경연 대회에서 장려상을 받으며 발굴되어 1996년 서울특별시 무형문화재로 지정되었다.
1954ded8-6149-4689-8439-8be7581642ad	source05/encykorea/SOC24340.txt	아얌	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박경자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034372	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조선 초기의 이서들이 아얌을 착용하였다는 기록이 남아 있지만, 그 형태가 후기의 실물과 같았는지는 알 수 없다. 조선 후기에는 주로 일반 서민 부녀자들이 착용하였다. 특히, 서부 지방의 기생들은 간이 예복으로 많이 사용했고, 간장으로도 사용되었다. 아얌은 머리에 쓰는 부분인 모부와 뒤에 늘어지는 댕기 모양의 드림으로 이루어져 있다. 모부의 세로 선은 앞이 뒤보다 짧고, 모부의 위 4∼5cm는 가로로 섬세하게 누볐다. 밑 가장자리선은 앞부분이 뒤보다 굴곡이 심하다. 또한 앞뒤 세로 선이 약간 곡선으로 되어 있어 착용하면 뜨지 않고 잘 맞는다. 재료는 겉감의 상단 누빈 부분은 흑색이나 자색 단을 썼고, 아랫부분은 흑색이나 짙은 밤색의 모피로 만들었다. 안감은 적색 융으로 만들어졌는데 누비지는 않았다. 앞뒤 상부 중앙에 부착된 술은 대부분 적색이며, 앞뒤에 연결된 끈은 모두 납작한 끈목으로 되어 있다. 하지만 기생들 몇몇이 착용한 아얌에는 앞뒤 술에 화려하고 큰 보석(옥·석웅황·밀화 등)이 부착되어 매우 사치스러웠다. 뒤에 늘어선 드림은 9∼10cm 너비의 천 2개를 늘어뜨리고 군데군데 연결한 것과 18∼20cm 너비의 천 1개를 늘어뜨리고 중앙선을 접은 것이었다. 옥·석웅황·밀화 등이 드림의 중앙선에 장식되어 있고 대부분 100cm 이상을 넘는다. 춘추용과 춘추용은 그 모양이 같지만 단 대신 사로 된 점이 다르다.	문어체 텍스트 ### 제목: 아얌 ### 내용: 조선 초기의 이서들이 아얌을 착용하였다는 기록이 남아 있지만, 그 형태가 후기의 실물과 같았는지는 알 수 없다. 조선 후기에는 주로 일반 서민 부녀자들이 착용하였다. 특히, 서부 지방의 기생들은 간이 예복으로 많이 사용했고, 간장으로도 사용되었다. 아얌은 머리에 쓰는 부분인 모부와 뒤에 늘어지는 댕기 모양의 드림으로 이루어져 있다. 모부의 세로 선은 앞이 뒤보다 짧고, 모부의 위 4∼5cm는 가로로 섬세하게 누볐다. 밑 가장자리선은 앞부분이 뒤보다 굴곡이 심하다. 또한 앞뒤 세로 선이 약간 곡선으로 되어 있어 착용하면 뜨지 않고 잘 맞는다. 재료는 겉감의 상단 누빈 부분은 흑색이나 자색 단을 썼고, 아랫부분은 흑색이나 짙은 밤색의 모피로 만들었다. 안감은 적색 융으로 만들어졌는데 누비지는 않았다. 앞뒤 상부 중앙에 부착된 술은 대부분 적색이며, 앞뒤에 연결된 끈은 모두 납작한 끈목으로 되어 있다. 하지만 기생들 몇몇이 착용한 아얌에는 앞뒤 술에 화려하고 큰 보석(옥·석웅황·밀화 등)이 부착되어 매우 사치스러웠다. 뒤에 늘어선 드림은 9∼10cm 너비의 천 2개를 늘어뜨리고 군데군데 연결한 것과 18∼20cm 너비의 천 1개를 늘어뜨리고 중앙선을 접은 것이었다. 옥·석웅황·밀화 등이 드림의 중앙선에 장식되어 있고 대부분 100cm 이상을 넘는다. 춘추용과 춘추용은 그 모양이 같지만 단 대신 사로 된 점이 다르다.
0d99021e-b255-42d0-a8f6-1b8ea87e6399	source05/encykorea/SOC11158.txt	달맞이	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임동권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013726	CC BY	186	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한자어로는 영월·망월이라고 한다. 횃불싸움과 쥐불 싸움을 하기 위해 뒷동산에 올라갔다가 대보름날은 남보다 먼저 달을 보는 것이 좋고 길하다고 하여 다투어 달맞이를 한다. 사람들은 크고 둥근달이 동쪽 하늘에서 솟아오르면 저마다 소원을 빈다. 농부들은 풍년이 들어 풍년이 들기를, 서당에 다니는 학동들은 글공부가 늘기를, 규수들은 바느질 솜씨가 늘기를, 과년한 자녀를 둔 부모들은 금년에는 좋은 애인이 나타나 여의기를 기원한다. 이처럼 각자가 처한 난제들을 한 해의 첫 만월에 소망했다. 때로는 시루에 떡을 만들어 시루째 산으로 가지고 가서 달을 맞이하며 집안에 있는 재앙을 물리치고 가운이 태평하기를 기원하기도 하였다. 대보름날 첫 만월을 보면서 일 년 농사일을 미리 예측하는 점법도 있다. 즉, 달빛이 붉으면 그해 가뭄이 들고 달빛이 희면 장마가 질 징조이며, 달빛이 흐리면 흉년이 들 징조라는 해석이다. 또, 달이 남쪽으로 기울면 해변에 풍년이 들고 북쪽으로 기울면 산촌에 풍년이 들 징조라고 본다. 이러한 점풍은 열양세시기 와<NAME>세시기 등의 문헌에도 나타난다. 이외에도<NAME>세시기에서는 달이 뜨는 형체·대소·용부 높낮이, 달의 윤곽과 사방의 두껍고 얇음을 가지고 일 년 농사를 점친다고 하였다. 즉, 달의 사방이 두꺼우면 풍년이 들 것이고, 얇으면 흉년이 들 것이고, 별 차이가 없으면 평년작이 될 것이라고 하였다. 만월은 자연현상이지만 한 해의 첫 만월이라는 것에 의미를 두어 풍요와 번영의 상징으로 여겨져 개인의 복을 기원하고 농작물의 풍작을 점치는 대상이 되어왔다.	문어체 텍스트 ### 제목: 달맞이 ### 내용: 한자어로는 영월·망월이라고 한다. 횃불싸움과 쥐불 싸움을 하기 위해 뒷동산에 올라갔다가 대보름날은 남보다 먼저 달을 보는 것이 좋고 길하다고 하여 다투어 달맞이를 한다. 사람들은 크고 둥근달이 동쪽 하늘에서 솟아오르면 저마다 소원을 빈다. 농부들은 풍년이 들어 풍년이 들기를, 서당에 다니는 학동들은 글공부가 늘기를, 규수들은 바느질 솜씨가 늘기를, 과년한 자녀를 둔 부모들은 금년에는 좋은 애인이 나타나 여의기를 기원한다. 이처럼 각자가 처한 난제들을 한 해의 첫 만월에 소망했다. 때로는 시루에 떡을 만들어 시루째 산으로 가지고 가서 달을 맞이하며 집안에 있는 재앙을 물리치고 가운이 태평하기를 기원하기도 하였다. 대보름날 첫 만월을 보면서 일 년 농사일을 미리 예측하는 점법도 있다. 즉, 달빛이 붉으면 그해 가뭄이 들고 달빛이 희면 장마가 질 징조이며, 달빛이 흐리면 흉년이 들 징조라는 해석이다. 또, 달이 남쪽으로 기울면 해변에 풍년이 들고 북쪽으로 기울면 산촌에 풍년이 들 징조라고 본다. 이러한 점풍은 열양세시기 와<NAME>세시기 등의 문헌에도 나타난다. 이외에도<NAME>세시기에서는 달이 뜨는 형체·대소·용부 높낮이, 달의 윤곽과 사방의 두껍고 얇음을 가지고 일 년 농사를 점친다고 하였다. 즉, 달의 사방이 두꺼우면 풍년이 들 것이고, 얇으면 흉년이 들 것이고, 별 차이가 없으면 평년작이 될 것이라고 하였다. 만월은 자연현상이지만 한 해의 첫 만월이라는 것에 의미를 두어 풍요와 번영의 상징으로 여겨져 개인의 복을 기원하고 농작물의 풍작을 점치는 대상이 되어왔다.
36694cd4-6d6d-42f7-9725-739d4944f5ff	source05/encykorea/LAW10435.txt	농촌진흥청 (農村振興廳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "명의식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013195	CC BY	276	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	농업과학기술에 관한 연구개발과 연구개발된 농업과학기술의 보급·지도, 비료·농약 및 농기계의 품질관리, 지역농업 발전과 생활개선에 관한 지도·교육 및 전문농업인을 육성하는 일을 담당하고 있다. 15세기 초 조선시대에 호조의 판적사(版籍司: 戶口·토지·조세 등의 일을 맡아 보던 호조의 한 分掌)에서 농사와 양잠의 권장 및 풍흉의 조사사무를 담당하였고, 지방의 면마다 권농관 1인을 두어 관내의 농업을 권과(勸課) 하는 임무를 맡았다. 1947년 농사개량원이 세워지고, 1949년 농업기술원이 설치되고, 1949년 농업기술원이 도농업기술원으로 통합되고, 군에 농사 교도소가 설립되었다. 1957년 농사원·도 농사원·시군 농사 교도소가 설립되었고, 1962년 농사원·농림부 지역 사회국·농림부 훈련원 등 세 기관을 통합하여 농촌진흥청의 직제를 만들었다. 이후 1994년에는 농림수산부 소속 국립종축원, 국립 농업 자재 검사소, 국립잠사소의 흡수 개편, 국립종자 공급소의 인수, 1996년에는 수의과학 연구소의 농림부 이관, 1998년에는 잠사곤충연구소의 농업과학기술원 흡수합병을 하였다. 총무과·연구관리국·기술 지원국을 총무과·연구관리국·기술 지원국으로 구성하고, 차장 밑에 기획관리관·농업경영관을 두고 있던 1999년 당시 차관급 정무직 청장과 1급 정무직 청장이 있었다. 소속기관으로는 농업과학기술원을 비롯하여 농촌 생활연구소·농업기계연구소·원예연구소·축산기술연구소 등 4개의 연구소와 호남 농업시험장·영남 농업시험장·고령지농업시험장·제주농업시험장·종자관리소·한국농업전문학교 등이 있으며 시험·연구 사업을 수행하고 있다. 주요 조직의 기능을 보면 기획관리관은 각종 정책과 업무계획을 수립·종합·조정하고 예산을 편성·집행을 조정하며 조직과 정원 등을 관리하고, 농업경영관은 각종 시험 연구결과의 경제성을 분석하고 품목별 경영 기술을 개발 보급하며 농가 경영상담 및 지도 자료를 개발·보급하고 농축산물의 판매활동 등을 연구 분석한다. 연구관리국은 시험 연구 사업의 중장기 계획을 수립하고 시험 연구체제·시설·장비를 운영 관리하며 연구인력의 관리 및 자질 향상, 민간·대학·국내외 연구기관과의<NAME>구 등에 관한 사항을 관장하고, 기술보급국은 기술보급 및 교육훈련의 장·단기 계획을 수립·평가하고 지방자치단체의 기술보급과 교육훈련을 종합지원하며, 농촌청소년과 농업전문 인력 육성계획 수립 및 지원 등에 관한 업무를 수행한다. 기관 내 부서는 2020년 11월 현재 운영지원과, 기획조정관, 연구정책국, 농촌지원국, 기술협력국으로 개편되었으며, 차장 직속의 감사담당관과 코로나19대응 영농기술 지원 반을 두고 있다. 원래 위치했던 곳은 경기도 수원시 권선구 서둔동 250번지였다. 이후 전라북도 전주시 완산구 농생명로 300으로 농촌진흥청 본청과 농업과학원의 이전이 완료되었다. 전라북도 전주시 혁신도시로 2015년 3월 국립식량과학원, 국립원예특작과학원, 국립축산과학원이 이전하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 농촌진흥청 (農村振興廳) ### 내용: 농업과학기술에 관한 연구개발과 연구개발된 농업과학기술의 보급·지도, 비료·농약 및 농기계의 품질관리, 지역농업 발전과 생활개선에 관한 지도·교육 및 전문농업인을 육성하는 일을 담당하고 있다. 15세기 초 조선시대에 호조의 판적사(版籍司: 戶口·토지·조세 등의 일을 맡아 보던 호조의 한 分掌)에서 농사와 양잠의 권장 및 풍흉의 조사사무를 담당하였고, 지방의 면마다 권농관 1인을 두어 관내의 농업을 권과(勸課) 하는 임무를 맡았다. 1947년 농사개량원이 세워지고, 1949년 농업기술원이 설치되고, 1949년 농업기술원이 도농업기술원으로 통합되고, 군에 농사 교도소가 설립되었다. 1957년 농사원·도 농사원·시군 농사 교도소가 설립되었고, 1962년 농사원·농림부 지역 사회국·농림부 훈련원 등 세 기관을 통합하여 농촌진흥청의 직제를 만들었다. 이후 1994년에는 농림수산부 소속 국립종축원, 국립 농업 자재 검사소, 국립잠사소의 흡수 개편, 국립종자 공급소의 인수, 1996년에는 수의과학 연구소의 농림부 이관, 1998년에는 잠사곤충연구소의 농업과학기술원 흡수합병을 하였다. 총무과·연구관리국·기술 지원국을 총무과·연구관리국·기술 지원국으로 구성하고, 차장 밑에 기획관리관·농업경영관을 두고 있던 1999년 당시 차관급 정무직 청장과 1급 정무직 청장이 있었다. 소속기관으로는 농업과학기술원을 비롯하여 농촌 생활연구소·농업기계연구소·원예연구소·축산기술연구소 등 4개의 연구소와 호남 농업시험장·영남 농업시험장·고령지농업시험장·제주농업시험장·종자관리소·한국농업전문학교 등이 있으며 시험·연구 사업을 수행하고 있다. 주요 조직의 기능을 보면 기획관리관은 각종 정책과 업무계획을 수립·종합·조정하고 예산을 편성·집행을 조정하며 조직과 정원 등을 관리하고, 농업경영관은 각종 시험 연구결과의 경제성을 분석하고 품목별 경영 기술을 개발 보급하며 농가 경영상담 및 지도 자료를 개발·보급하고 농축산물의 판매활동 등을 연구 분석한다. 연구관리국은 시험 연구 사업의 중장기 계획을 수립하고 시험 연구체제·시설·장비를 운영 관리하며 연구인력의 관리 및 자질 향상, 민간·대학·국내외 연구기관과의<NAME>구 등에 관한 사항을 관장하고, 기술보급국은 기술보급 및 교육훈련의 장·단기 계획을 수립·평가하고 지방자치단체의 기술보급과 교육훈련을 종합지원하며, 농촌청소년과 농업전문 인력 육성계획 수립 및 지원 등에 관한 업무를 수행한다. 기관 내 부서는 2020년 11월 현재 운영지원과, 기획조정관, 연구정책국, 농촌지원국, 기술협력국으로 개편되었으며, 차장 직속의 감사담당관과 코로나19대응 영농기술 지원 반을 두고 있다. 원래 위치했던 곳은 경기도 수원시 권선구 서둔동 250번지였다. 이후 전라북도 전주시 완산구 농생명로 300으로 농촌진흥청 본청과 농업과학원의 이전이 완료되었다. 전라북도 전주시 혁신도시로 2015년 3월 국립식량과학원, 국립원예특작과학원, 국립축산과학원이 이전하였다.
fefd7914-0279-435f-96e8-a8e6efb826b1	source05/encykorea/LAW24258.txt	안용교 (安溶敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유지태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034914	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	경상남도 삼천포 출신. 서울대학교 행정학과를 졸업하고 건국대학교 대학원 박사학위를 받았다. 1959년부터 1968년까지는 건국대학교에서 조교수·부 교수·교수를 지냈고, 1970년부터 1972년까지는 일본 경도대학 객원교수를 지냈으며, 1980년에는 국토통일원 정책자문 위원, 국제 헌법 학회 한국지회 부회장을 지냈다. 또한 1985년 독일 베를린대학 객원교수, 1987년 건국대학교 대학원장, 1988년 미국 스탠퍼드 대학 객원교수, 1990년 헌법재판소 자문 위원을 거쳐 1991년부터 1993년까지 건국대학교 총장을 지냈다. 특히 그는 헌법학자로서, 우리나라에서 국민의 알 권리에 대한 연구를 통해 선구자적 위치에 있었다. 특히 미국 헌법에 관심을 갖고 우리나라에 미국 헌법을 소개하고 발전시키는 데 많은 공헌을 했다. 교육공로상을 수상했으며, 저서로는 한국헌법, 국민의 알 권리에 관한 연구 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안용교 (安溶敎) ### 내용: 경상남도 삼천포 출신. 서울대학교 행정학과를 졸업하고 건국대학교 대학원 박사학위를 받았다. 1959년부터 1968년까지는 건국대학교에서 조교수·부 교수·교수를 지냈고, 1970년부터 1972년까지는 일본 경도대학 객원교수를 지냈으며, 1980년에는 국토통일원 정책자문 위원, 국제 헌법 학회 한국지회 부회장을 지냈다. 또한 1985년 독일 베를린대학 객원교수, 1987년 건국대학교 대학원장, 1988년 미국 스탠퍼드 대학 객원교수, 1990년 헌법재판소 자문 위원을 거쳐 1991년부터 1993년까지 건국대학교 총장을 지냈다. 특히 그는 헌법학자로서, 우리나라에서 국민의 알 권리에 대한 연구를 통해 선구자적 위치에 있었다. 특히 미국 헌법에 관심을 갖고 우리나라에 미국 헌법을 소개하고 발전시키는 데 많은 공헌을 했다. 교육공로상을 수상했으며, 저서로는 한국헌법, 국민의 알 권리에 관한 연구 등이 있다.
3b9f6cea-cec7-4abe-8808-6dc7351b3e2d	source05/encykorea/LAW31501.txt	이건하 (李乾夏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조미은" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043525	CC BY	246	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 전주이다. 자는 대시이다. 경기도 광주에서 태어났다. 1855년(철종 6) 진사에 급제한 뒤 1864년(고종 1) 증광시 문과에 급제한 뒤 홍문관 부교리로 관직에 나아갔다. 김제 군수로 1865년 임명되어 1866년 국새를 찍은 유서와 함께 관복을 하사받았는데, 그다음 해에는 좌승지·성균관 대사성, 1877년 이조 참의, 1879년 도총부 부총관·동지돈녕부사·예조참판이었다. 1882년 선원보략을 고칠 때 국조어첩서사관으로 임명되었다. 1886년 이조참판·병조참판, 1887년 한성부 우윤, 1888년 형조참판, 1889년 예조참판·공조판서를 지냈다. 한성부 판윤으로 1890년 임명되었고, 1892년부터 1893년 봄까지 청나라를 비롯한 여러 나라를 여행했다. 1893년 귀국한 뒤 공조판서·형조판서·의정부 좌참찬을 지냈고, 1896년 공주부 관찰사 겸 공주 재판소 판사, 충청남도 관찰사 겸 충청남도 재판소 판사가 되었다. 중추원 의관·시종<NAME>·태의<NAME>을 맡은 것은 1898년이다. 비서<NAME>·내부대신·학부대신을 역임한 것은 1899년이다. 울릉도 개척을 위해 시찰 위원을 파견해 호구와 토지의 개간 정도를 조사하고 주민 안정에 힘썼다. 1900년 법규 교정소 의정관, 1901년 임시 서리 농상공부 대신·혜민원 총재·규장각 학사를 역임했다. 양지아문 총재관을 1902년에 맡았다. 판돈녕원사·시종원경·임시서리 학부대신 사무를 맡았던 것은 1904년이다. 이해 황무지 개척 권위가 일본 정부임. 계약 안을 제시하고 전국토의 3할이나 되는 황무지 개척권을 50년간 양도할 것을 강요했다. 이때 이건하는 박기양·이상설 등과 함께 반대 상소를 올리고 규탄 선언서를 발표해 일본의 황무지 개척권 확보를 저지하였다. 1905년 홍문관 학사를 거쳐 충청남도 관찰사·중추원 부의장·중추원 찬의 등에 임명되고, 훈 2등 팔괘장을 받았다. 또한 1910년 을사조약 체결에 반대하는 상소를 올렸다. 규장각과 시강원에서 근무했고, 1906년 궁내부 특진관이 되었다. 1908년 기로소 당상으로 원로 대우를 받았고, 기호흥학회 찬무원으로 활동했다. 국권을 빼앗긴 뒤 1910년 10월 7일 일본 정부로부터 한일 합병의 공적으로 남작 작위를 받았고, 1911년 1월 은사공채 2만 5천 원을 받았다. 종 4위에 서위 된 것은 1912년 8월 한국병합기념장을 수여받았기 때문이다. 이범팔이 1913년 사망하자 남작 작위를 장남 이범팔이 물려받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이건하 (李乾夏) ### 내용: 본관은 전주이다. 자는 대시이다. 경기도 광주에서 태어났다. 1855년(철종 6) 진사에 급제한 뒤 1864년(고종 1) 증광시 문과에 급제한 뒤 홍문관 부교리로 관직에 나아갔다. 김제 군수로 1865년 임명되어 1866년 국새를 찍은 유서와 함께 관복을 하사받았는데, 그다음 해에는 좌승지·성균관 대사성, 1877년 이조 참의, 1879년 도총부 부총관·동지돈녕부사·예조참판이었다. 1882년 선원보략을 고칠 때 국조어첩서사관으로 임명되었다. 1886년 이조참판·병조참판, 1887년 한성부 우윤, 1888년 형조참판, 1889년 예조참판·공조판서를 지냈다. 한성부 판윤으로 1890년 임명되었고, 1892년부터 1893년 봄까지 청나라를 비롯한 여러 나라를 여행했다. 1893년 귀국한 뒤 공조판서·형조판서·의정부 좌참찬을 지냈고, 1896년 공주부 관찰사 겸 공주 재판소 판사, 충청남도 관찰사 겸 충청남도 재판소 판사가 되었다. 중추원 의관·시종<NAME>·태의<NAME>을 맡은 것은 1898년이다. 비서<NAME>·내부대신·학부대신을 역임한 것은 1899년이다. 울릉도 개척을 위해 시찰 위원을 파견해 호구와 토지의 개간 정도를 조사하고 주민 안정에 힘썼다. 1900년 법규 교정소 의정관, 1901년 임시 서리 농상공부 대신·혜민원 총재·규장각 학사를 역임했다. 양지아문 총재관을 1902년에 맡았다. 판돈녕원사·시종원경·임시서리 학부대신 사무를 맡았던 것은 1904년이다. 이해 황무지 개척 권위가 일본 정부임. 계약 안을 제시하고 전국토의 3할이나 되는 황무지 개척권을 50년간 양도할 것을 강요했다. 이때 이건하는 박기양·이상설 등과 함께 반대 상소를 올리고 규탄 선언서를 발표해 일본의 황무지 개척권 확보를 저지하였다. 1905년 홍문관 학사를 거쳐 충청남도 관찰사·중추원 부의장·중추원 찬의 등에 임명되고, 훈 2등 팔괘장을 받았다. 또한 1910년 을사조약 체결에 반대하는 상소를 올렸다. 규장각과 시강원에서 근무했고, 1906년 궁내부 특진관이 되었다. 1908년 기로소 당상으로 원로 대우를 받았고, 기호흥학회 찬무원으로 활동했다. 국권을 빼앗긴 뒤 1910년 10월 7일 일본 정부로부터 한일 합병의 공적으로 남작 작위를 받았고, 1911년 1월 은사공채 2만 5천 원을 받았다. 종 4위에 서위 된 것은 1912년 8월 한국병합기념장을 수여받았기 때문이다. 이범팔이 1913년 사망하자 남작 작위를 장남 이범팔이 물려받았다.
37171c78-1632-4f6f-b65b-7e42438d11ab	source05/encykorea/SOC10285.txt	누룩	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013237	CC BY	481	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	누룩은 중국의 춘추전 국시 대주 1에 처음 만들어졌으며, 분쇄한 밀이나 쌀 · 밀기울 등을 반죽하여 모양을 만들고 적당한 온도에서 숙성시켜 만든다. 우리나라에서는 고려도경에 처음으로 누룩에 관한 기록이 남아 있는데, 삼국사기 · 삼국유사 등의 문헌에 술에 대한 기록이 남아 있는 것으로 보아 삼국시대에도 누룩이 있었을 것으로 추측된다. 조선시대의 문헌인 사시찬요초 · 규곤시의방 등에는 구체적인 누룩 제조법이 기록되어 있다. 이에 의하면 누룩을 만들기 위해서는 쌀과 녹두, 보리 등이 필요하다. 한말에는 밀가루로 만드는 분국, 밀과 밀기울을 혼합해서 만드는 조국으로 나누어 용도를 달리하였는데, 함경도 지방에서는 귀리 · 겉보리 · 피 등을 술지게미주2와 섞어 찐 것을 원료로 하기도 하였다. 주로 농가의 부업으로 여름과 가을철에 소규모로 누룩을 제조하였으나, 1927년에는 누룩 제조업자와 주조업자가 모여 국자 제조회사를 세워 생산 공업으로서 자리를 굳혔다. 그 결과 종래에 한 번에만 하던 작업이 사계절에 걸쳐서 이루어졌고, 품질도 향상되고 제품도 균일해졌다. 이후 소주를 생산하는 지방에서는 누룩이 소주 제조용 흑국으로 바뀌면서 누룩의 생산이 점차 감소해 약주 · 탁주용으로만 남게 되었다. 1940년대에는 개량식 제국 법으로 통일되었고, 1950년대 이후에는 누룩의 개량 법이 다각도로 시도되었다. 누룩은 밀가루로 만드는 누룩, 쌀과 녹두로 만드는 누룩, 가을보리로 만드는 누룩, 쌀가루로만 만드는 누룩 등이 있다. 제조시기에 따라 춘국 · 하국 · 절 경 ·<NAME> 등으로 불렸는데, 가장 많은 절경은 밀을 수확한 후에 만들었다. 병국은 주로 이용되었는데, 곡물을 가루 낸 다음 뭉쳐서 만드는 병국( : 막 누룩)과 곡물의 낟알이나 곡분으로 만드는 산국( : 흩임 누룩) 등이 있다. 병국은 가루를 직접 사용하지만 물이나 즙액에 우려내는 물누룩(물누룩)도 있다. 요즘에는 분국과 조국으로 나누어서 그 용도를 달리하는데, 분국은 약주 · 과하주용으로, 조국은 밀을 세 조각으로 타서 얻은 가루와 밀기울로 만든 조국은 탁주 · 소주용으로 쓰인다. 분쇄한 밀이나 쌀 · 녹두 즙 등을 반죽하여 헝겊이나 짚, 풀잎 등에 싸서 발로 밟거나 누룩틀에 넣어서 만든다. 이것을 누룩 방이나 온돌 또는 헛간에 적당히 배열하여 짚이나 쑥으로 덮고, 썩지 않게 골고루 뒤집으며 누룩곰팡이가 뜨기를 기다린다. 지방마다 모양이나 제조법이 달라서, 서울 및 영남 지방에서는 재료를 헝겊으로 반죽하여 틀에 넣고 단단히 밟아 짚으로 싼 뒤 온돌에 퇴적하여 만들고, 호남이나 충청도 지방에서는 퇴적하는 대신에 실내에 매어 둔다. 편원형의 형태가 서울 및 영남 지방은 많고 원추형이나 모자형의 형태가 호남이나 충청도 지방은 많다. 퇴적물은 4, 5일, 매달아 둔 것은 10∼30일 정도가 소요된다. 개량식의 경우 밀가루에 물을 섞어 원반 형태의 덩어리를 만들고 약 10일간 40C에서 발효시킨 후 건조실에 옮겨서 서서히 건조한다. 이것은 재래방식에 비하여 시간을 단축할 수 있고, 연중 만들 수 있다는 이점이 있다. 누룩의 품질은<NAME>료의 종류와 형태에 따라 좌우되는데, 지름이 너무 짧으면 수분이 쉽게 배출되어 균이 잘 침투하지 못해 숙성이 불량하고, 얇으면 단시간에 숙성되나 향미가 떨어지고 주박이 많아 주량이 적어진다. 제조 후 건조가 쉽지 않은 이유는 두꺼우면 내부의 수분이 빠져나가기 어렵기 때문이다. 이와 같이 제법이 까다로워 신미 · 을미 · 경자에 만들면 술이 시든다는 금기가 있었고, 목일에 만들면 술이 시든다는 금기가 있었다. 또한 누룩의 질은 밟는 정도에 따라 차이가 있으며, 술맛과 누룩의 질은 직결된다. 고려 말의 문신인 조운흘이 강릉태수가 되어 많은 손님을 접대하게 되자, 술맛이 좋으면 손님이 더 찾게 된다는 이유로, 하인들에게 누룩을 슬슬 밟게 했다는 고사가 있다. 이렇게 만든 누룩으로 술을 빚으면 술맛이 약하고 산미가 많으므로 손님이 오면 술을 두어 잔 권하고 술상을 물렸다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 누룩 ### 내용: 누룩은 중국의 춘추전 국시 대주 1에 처음 만들어졌으며, 분쇄한 밀이나 쌀 · 밀기울 등을 반죽하여 모양을 만들고 적당한 온도에서 숙성시켜 만든다. 우리나라에서는 고려도경에 처음으로 누룩에 관한 기록이 남아 있는데, 삼국사기 · 삼국유사 등의 문헌에 술에 대한 기록이 남아 있는 것으로 보아 삼국시대에도 누룩이 있었을 것으로 추측된다. 조선시대의 문헌인 사시찬요초 · 규곤시의방 등에는 구체적인 누룩 제조법이 기록되어 있다. 이에 의하면 누룩을 만들기 위해서는 쌀과 녹두, 보리 등이 필요하다. 한말에는 밀가루로 만드는 분국, 밀과 밀기울을 혼합해서 만드는 조국으로 나누어 용도를 달리하였는데, 함경도 지방에서는 귀리 · 겉보리 · 피 등을 술지게미주2와 섞어 찐 것을 원료로 하기도 하였다. 주로 농가의 부업으로 여름과 가을철에 소규모로 누룩을 제조하였으나, 1927년에는 누룩 제조업자와 주조업자가 모여 국자 제조회사를 세워 생산 공업으로서 자리를 굳혔다. 그 결과 종래에 한 번에만 하던 작업이 사계절에 걸쳐서 이루어졌고, 품질도 향상되고 제품도 균일해졌다. 이후 소주를 생산하는 지방에서는 누룩이 소주 제조용 흑국으로 바뀌면서 누룩의 생산이 점차 감소해 약주 · 탁주용으로만 남게 되었다. 1940년대에는 개량식 제국 법으로 통일되었고, 1950년대 이후에는 누룩의 개량 법이 다각도로 시도되었다. 누룩은 밀가루로 만드는 누룩, 쌀과 녹두로 만드는 누룩, 가을보리로 만드는 누룩, 쌀가루로만 만드는 누룩 등이 있다. 제조시기에 따라 춘국 · 하국 · 절 경 ·<NAME> 등으로 불렸는데, 가장 많은 절경은 밀을 수확한 후에 만들었다. 병국은 주로 이용되었는데, 곡물을 가루 낸 다음 뭉쳐서 만드는 병국( : 막 누룩)과 곡물의 낟알이나 곡분으로 만드는 산국( : 흩임 누룩) 등이 있다. 병국은 가루를 직접 사용하지만 물이나 즙액에 우려내는 물누룩(물누룩)도 있다. 요즘에는 분국과 조국으로 나누어서 그 용도를 달리하는데, 분국은 약주 · 과하주용으로, 조국은 밀을 세 조각으로 타서 얻은 가루와 밀기울로 만든 조국은 탁주 · 소주용으로 쓰인다. 분쇄한 밀이나 쌀 · 녹두 즙 등을 반죽하여 헝겊이나 짚, 풀잎 등에 싸서 발로 밟거나 누룩틀에 넣어서 만든다. 이것을 누룩 방이나 온돌 또는 헛간에 적당히 배열하여 짚이나 쑥으로 덮고, 썩지 않게 골고루 뒤집으며 누룩곰팡이가 뜨기를 기다린다. 지방마다 모양이나 제조법이 달라서, 서울 및 영남 지방에서는 재료를 헝겊으로 반죽하여 틀에 넣고 단단히 밟아 짚으로 싼 뒤 온돌에 퇴적하여 만들고, 호남이나 충청도 지방에서는 퇴적하는 대신에 실내에 매어 둔다. 편원형의 형태가 서울 및 영남 지방은 많고 원추형이나 모자형의 형태가 호남이나 충청도 지방은 많다. 퇴적물은 4, 5일, 매달아 둔 것은 10∼30일 정도가 소요된다. 개량식의 경우 밀가루에 물을 섞어 원반 형태의 덩어리를 만들고 약 10일간 40C에서 발효시킨 후 건조실에 옮겨서 서서히 건조한다. 이것은 재래방식에 비하여 시간을 단축할 수 있고, 연중 만들 수 있다는 이점이 있다. 누룩의 품질은<NAME>료의 종류와 형태에 따라 좌우되는데, 지름이 너무 짧으면 수분이 쉽게 배출되어 균이 잘 침투하지 못해 숙성이 불량하고, 얇으면 단시간에 숙성되나 향미가 떨어지고 주박이 많아 주량이 적어진다. 제조 후 건조가 쉽지 않은 이유는 두꺼우면 내부의 수분이 빠져나가기 어렵기 때문이다. 이와 같이 제법이 까다로워 신미 · 을미 · 경자에 만들면 술이 시든다는 금기가 있었고, 목일에 만들면 술이 시든다는 금기가 있었다. 또한 누룩의 질은 밟는 정도에 따라 차이가 있으며, 술맛과 누룩의 질은 직결된다. 고려 말의 문신인 조운흘이 강릉태수가 되어 많은 손님을 접대하게 되자, 술맛이 좋으면 손님이 더 찾게 된다는 이유로, 하인들에게 누룩을 슬슬 밟게 했다는 고사가 있다. 이렇게 만든 누룩으로 술을 빚으면 술맛이 약하고 산미가 많으므로 손님이 오면 술을 두어 잔 권하고 술상을 물렸다고 한다.
adaf8c71-39c2-4ea5-88e1-9974b3582cfa	source05/encykorea/MED39385.txt	족양명위경 (足陽明胃經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "맹웅재" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052825	CC BY	174	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	십이정경 중 족부 삼양 경의 하나. 비양방(: )에서 시작해 상행하여 비근에서 좌우 경맥이 교차하고, 여기에서 내려와 윗니 속으로 들어가 귀 앞을 지나서 전두부로 나오고, 다른 가지는 후두 양쪽을 타고 내려와 횡격막을 통과하여 위에 속하고 비장에 관련된다. 쇄골 중앙에서 갈라진 또 다른 맥은 둘째 발가락 외측 끝에서 마무리되고 쇄골 중앙에서 갈라진 또 다른 맥은 유두를 거쳐 서혜부로 나온다. 한편, 무릎 아래에서 갈라진 가지는 발등에서 엄지발가락 안쪽 끝, 즉 족태음비경으로 이어지고, 장딴지 외측에서 갈라진 가지는 장딴지 외측으로 흘러간다. 야맹증·시신경위축증·목통 등에 효과가 있는 승읍은 정면으로 똑바로 보고 있을 때 동공에서 수직 하방 눈시울 바로 아래에 있는 경혈로 자주 쓰인다. 지창(地倉)은 구각(口角)에서 옆으로 4푼 되는 곳으로 언어장애·치통 등에 효과가 있으며, 협거(頰車)는 입을 벌렸을 때 하악골과 귓불 사이의 함요부(陷凹部)로서 중풍·구안와사·치통·이하선염 등에 쓰인다. 인영(人迎)은 후두결절 옆으로 1촌 반이 되고 경동맥(頸動脈)이 뛰는 곳으로,<NAME>맥(人迎脈)이라고도 한다. 이곳은 장부의 허실을 진단하는 데 쓰이기도 하고, 인후종통·갑상선종·발음곤란·고혈압 등에 쓰인다. 천추는 배꼽 옆으로 2촌 되는 곳으로 설사·변비·복통·장 질환·대하·불임 등에 쓰인다. 족삼리는 슬개골 외측 아래쪽 3촌 되는 곳으로 소화기 질환·급만성 위장염·중풍·반신불수·고혈압·불면증 등에 쓰인다. 하지마비·각통·하리·슬관절염에 쓰이는 조구는 외측 복사뼈 상방 8촌 부위와 경골 뒤쪽으로 1촌 되는 부위와 만나는 곳이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 족양명위경 (足陽明胃經) ### 내용: 십이정경 중 족부 삼양 경의 하나. 비양방(: )에서 시작해 상행하여 비근에서 좌우 경맥이 교차하고, 여기에서 내려와 윗니 속으로 들어가 귀 앞을 지나서 전두부로 나오고, 다른 가지는 후두 양쪽을 타고 내려와 횡격막을 통과하여 위에 속하고 비장에 관련된다. 쇄골 중앙에서 갈라진 또 다른 맥은 둘째 발가락 외측 끝에서 마무리되고 쇄골 중앙에서 갈라진 또 다른 맥은 유두를 거쳐 서혜부로 나온다. 한편, 무릎 아래에서 갈라진 가지는 발등에서 엄지발가락 안쪽 끝, 즉 족태음비경으로 이어지고, 장딴지 외측에서 갈라진 가지는 장딴지 외측으로 흘러간다. 야맹증·시신경위축증·목통 등에 효과가 있는 승읍은 정면으로 똑바로 보고 있을 때 동공에서 수직 하방 눈시울 바로 아래에 있는 경혈로 자주 쓰인다. 지창(地倉)은 구각(口角)에서 옆으로 4푼 되는 곳으로 언어장애·치통 등에 효과가 있으며, 협거(頰車)는 입을 벌렸을 때 하악골과 귓불 사이의 함요부(陷凹部)로서 중풍·구안와사·치통·이하선염 등에 쓰인다. 인영(人迎)은 후두결절 옆으로 1촌 반이 되고 경동맥(頸動脈)이 뛰는 곳으로,<NAME>맥(人迎脈)이라고도 한다. 이곳은 장부의 허실을 진단하는 데 쓰이기도 하고, 인후종통·갑상선종·발음곤란·고혈압 등에 쓰인다. 천추는 배꼽 옆으로 2촌 되는 곳으로 설사·변비·복통·장 질환·대하·불임 등에 쓰인다. 족삼리는 슬개골 외측 아래쪽 3촌 되는 곳으로 소화기 질환·급만성 위장염·중풍·반신불수·고혈압·불면증 등에 쓰인다. 하지마비·각통·하리·슬관절염에 쓰이는 조구는 외측 복사뼈 상방 8촌 부위와 경골 뒤쪽으로 1촌 되는 부위와 만나는 곳이다.
afa6c652-fb1d-42f1-ac11-724012854a5c	source05/encykorea/SOC675.txt	감자떡	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤덕인" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000819	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	강원도 지역의 향토음식으로 알려져 있다. 강원도 감자는 전분이 많고 질기지 않아 맛이 좋으며 질기지도 않다. 요즈음은 향토의 별미 음식으로 자리 잡은 것으로 보이는데, 예전에는 구황식품이었다. 만드는 법은 감자의 껍질을 벗겨 강판에 갈아 베보자기에 짜서 앙금을 가라앉히고, 앙금과 감자 건더기, 강낭콩 불린 것을 섞어서 반죽해 쪄내는 것이다. 찐빵과 비슷하게 색깔이 거무스름하다. 감자떡은 달콤하고 쫄깃한 맛이 좋으며, 뜨거운 곳에서 설탕에 찍어 먹는다. 또, 감자 앙금을 말려서 가루로 만들어두었다가 익반죽해서 강낭콩이나 팥을 소량으로 넣고 찌면 거무스름하고 투명한 감자송편이 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 감자떡 ### 내용: 강원도 지역의 향토음식으로 알려져 있다. 강원도 감자는 전분이 많고 질기지 않아 맛이 좋으며 질기지도 않다. 요즈음은 향토의 별미 음식으로 자리 잡은 것으로 보이는데, 예전에는 구황식품이었다. 만드는 법은 감자의 껍질을 벗겨 강판에 갈아 베보자기에 짜서 앙금을 가라앉히고, 앙금과 감자 건더기, 강낭콩 불린 것을 섞어서 반죽해 쪄내는 것이다. 찐빵과 비슷하게 색깔이 거무스름하다. 감자떡은 달콤하고 쫄깃한 맛이 좋으며, 뜨거운 곳에서 설탕에 찍어 먹는다. 또, 감자 앙금을 말려서 가루로 만들어두었다가 익반죽해서 강낭콩이나 팥을 소량으로 넣고 찌면 거무스름하고 투명한 감자송편이 된다.
26cfed9e-4d5e-4f27-bfda-4cfe8e7584aa	source05/encykorea/SOC56204.txt	현산문화제 (峴山文化祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076148	CC BY	269	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	양양군은 영동에서<NAME>로 넘어가는 길목에 위치하여 외침을 막는 역할을 해왔는데, 고려 중엽에는 거란의 침입을 대파하여 양주방어사를 설치했고 조선 성종 때에는 조산에 대포 수군 만호영을 설치하여 영동 지방의 해상 방어를 맡은 군사요충지가 되었다. 일제강점기까지 의병항쟁을 비롯하여 독립운동이 전개되었고, 해방 후에는 휴전선과 가까워 군사요충지로 인식되었다. 신석기시대의 오산리 주거지, 청동기·철기시대의 집터, 신라시대의 무덤이 선사문화에 포함되었다. 성황제가 무속문화이고, 낙산사는 세계 8대 관음성지로 유명한 곳으로 무속문화로는 성황제가 있다. 현산문화제는 이러한 지역적 특성을 살려<NAME>안과 풍농·풍어를 기원하고, 전통문화와 지역 문화의 역사성과 전통성을 계승하며, 양양군민의 애향심과 애국심을 진작시키고 있다. 단오제에 뿌리를 두고 있으며, 1979년에 시작되었다. 양양에서도 강릉단오제와 마찬가지로 단오가 되면 이곳의 성황님을 모셔다가 큰굿을 하였다. 예전에는 강릉보다 더 큰 제를 지냈다고 하나, 근래에는 강릉단오제와 겹치는 것을 피하기 위해 음력 5월 15일경 성황님을 모시고 남대천 둔치에서 굿을 한다. 초기에는 장군성 황제와 농악 등이 중심이 되었으나, 지역 문화의 특성을 살려 신석기인 가장행렬, 불교 제등행렬, 양주방어사 행차, 대포 수군만호 행차와 군민체육대회를 겸하고 있으며, 민속놀이와 경축행사 등 다양한 부대행사를 겸하고 있다. 현산문화제 위원회가 2015년 6월 4일부터 6일에 개최한 내용은 다음과 같다. 먼저 6월 4일 전야행사로 고치물제와 장군성 황제가 성황사에서 거행되었다. 성황사에서 제를 지낸 후 남대천으로 성황신을 모셔와 굿을 한다. 6월 5일에는 식전행사로 양양기미독립만세운동을 재현하였다. 이 행사는 130명의 사람들이 만세운동 참가자와 일본 헌병과 경찰 등으로 나뉘어 양양에서 있었던 3·1운동을 재현하기 위해 남대천 둔치 운동장에서 열렸다. 이어서 통일 염원 풍선 날리기와 어린이 유도 시범이 식후행사로 진행되었다. 이와 함께 남대천 주변에서는 다양한 민속놀이와 경축 문화행사 및 축하공연이 함께 열렸다. 폐막식과 함께 농·특산물 전시회, 공예특산품 전시체험, 민속 짚공예, 미천골 자연휴양림 체험, 아마추어무선 공개 등 다양한 부대행사가 열렸다. 지역축제로서 의미가 있는 것은 선사시대부터 내려오는 문화유산과 무속·불교·호국과 관련된 문화 등을 계승하고 지역의 화합을 도모하는 것이다. 단 강릉단오제와 같이 양양지역의 단오제와 단오풍습을 발굴하여 내용을 더 풍부하게 할 필요가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 현산문화제 (峴山文化祭) ### 내용: 양양군은 영동에서<NAME>로 넘어가는 길목에 위치하여 외침을 막는 역할을 해왔는데, 고려 중엽에는 거란의 침입을 대파하여 양주방어사를 설치했고 조선 성종 때에는 조산에 대포 수군 만호영을 설치하여 영동 지방의 해상 방어를 맡은 군사요충지가 되었다. 일제강점기까지 의병항쟁을 비롯하여 독립운동이 전개되었고, 해방 후에는 휴전선과 가까워 군사요충지로 인식되었다. 신석기시대의 오산리 주거지, 청동기·철기시대의 집터, 신라시대의 무덤이 선사문화에 포함되었다. 성황제가 무속문화이고, 낙산사는 세계 8대 관음성지로 유명한 곳으로 무속문화로는 성황제가 있다. 현산문화제는 이러한 지역적 특성을 살려<NAME>안과 풍농·풍어를 기원하고, 전통문화와 지역 문화의 역사성과 전통성을 계승하며, 양양군민의 애향심과 애국심을 진작시키고 있다. 단오제에 뿌리를 두고 있으며, 1979년에 시작되었다. 양양에서도 강릉단오제와 마찬가지로 단오가 되면 이곳의 성황님을 모셔다가 큰굿을 하였다. 예전에는 강릉보다 더 큰 제를 지냈다고 하나, 근래에는 강릉단오제와 겹치는 것을 피하기 위해 음력 5월 15일경 성황님을 모시고 남대천 둔치에서 굿을 한다. 초기에는 장군성 황제와 농악 등이 중심이 되었으나, 지역 문화의 특성을 살려 신석기인 가장행렬, 불교 제등행렬, 양주방어사 행차, 대포 수군만호 행차와 군민체육대회를 겸하고 있으며, 민속놀이와 경축행사 등 다양한 부대행사를 겸하고 있다. 현산문화제 위원회가 2015년 6월 4일부터 6일에 개최한 내용은 다음과 같다. 먼저 6월 4일 전야행사로 고치물제와 장군성 황제가 성황사에서 거행되었다. 성황사에서 제를 지낸 후 남대천으로 성황신을 모셔와 굿을 한다. 6월 5일에는 식전행사로 양양기미독립만세운동을 재현하였다. 이 행사는 130명의 사람들이 만세운동 참가자와 일본 헌병과 경찰 등으로 나뉘어 양양에서 있었던 3·1운동을 재현하기 위해 남대천 둔치 운동장에서 열렸다. 이어서 통일 염원 풍선 날리기와 어린이 유도 시범이 식후행사로 진행되었다. 이와 함께 남대천 주변에서는 다양한 민속놀이와 경축 문화행사 및 축하공연이 함께 열렸다. 폐막식과 함께 농·특산물 전시회, 공예특산품 전시체험, 민속 짚공예, 미천골 자연휴양림 체험, 아마추어무선 공개 등 다양한 부대행사가 열렸다. 지역축제로서 의미가 있는 것은 선사시대부터 내려오는 문화유산과 무속·불교·호국과 관련된 문화 등을 계승하고 지역의 화합을 도모하는 것이다. 단 강릉단오제와 같이 양양지역의 단오제와 단오풍습을 발굴하여 내용을 더 풍부하게 할 필요가 있다.
860ab37d-506e-4476-b5b2-5c5379ff74ee	source05/encykorea/POL55823.txt	연병호 (延秉昊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정도영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074855	CC BY	158	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	원명으로, 호는 충청도 괴산(지금의 충청북도 증평군 도안면)이다. 청안 중명 학교와 북간도 창동학원, 북경대학을 졸업했다. 한일강제병합 이후 해외로 망명해 만주와 남경, 상해 등지에서 독립운동을 전개했다. 길림 군정서 분서 조직, 서기장 참모 등을 역임하고, 1919년 대한민국 임시정부 수립에 참여해 국내에서 임시정부를 후원하고자 국내로 입국, 그리스도교인들이 중심이 된 비밀 항일운동 단체 청년외교단(靑年外交團)을 조직, 국내 정보 수집과 군자금 모금활동을 전개하다 일본 경찰에 체포되어 1920년 대구지방법원에서 징역 3년 형을 선고받고 옥고를 치렀다. 출옥한 뒤 상해로 가서 1921년 세계한인 동맹, 1922년 시사 책 진 회, 1929년 한국국민당, 1934년 신한 독립당, 1935년 한국민족혁명당 등의 조직에 참여했다. 한편 1934년 대한민국임시정부 임시의정원 충청도 의원으로 뽑혀 1935년 10월까지 임시정부에 참여했으며, 1937년 체포되어 1944년까지 복역했다. 해방 후에는 대한민국임시정부 환영회 영접 부장, 한국독립당 선열 사적 조사위원장 겸 훈련부장, 대한민국 정무위원 겸 농민 부장 등을 역임했다. 1948년<NAME> 국회의원 선거에서는 무소속으로 괴산군에 출마해 당선되었고, 1950년 제2대 국회의원 선거에서는 대한 국민당 후보로 괴산군에 출마해 당선되었다. 1963년 사망했으며, 1963년 건국훈장 독립장이 추서되었다. 충청북도 증평군 도안면 석곡리에 있는 생가는 2002년 1월 11일 충청북도 기념물로 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 연병호 (延秉昊) ### 내용: 원명으로, 호는 충청도 괴산(지금의 충청북도 증평군 도안면)이다. 청안 중명 학교와 북간도 창동학원, 북경대학을 졸업했다. 한일강제병합 이후 해외로 망명해 만주와 남경, 상해 등지에서 독립운동을 전개했다. 길림 군정서 분서 조직, 서기장 참모 등을 역임하고, 1919년 대한민국 임시정부 수립에 참여해 국내에서 임시정부를 후원하고자 국내로 입국, 그리스도교인들이 중심이 된 비밀 항일운동 단체 청년외교단(靑年外交團)을 조직, 국내 정보 수집과 군자금 모금활동을 전개하다 일본 경찰에 체포되어 1920년 대구지방법원에서 징역 3년 형을 선고받고 옥고를 치렀다. 출옥한 뒤 상해로 가서 1921년 세계한인 동맹, 1922년 시사 책 진 회, 1929년 한국국민당, 1934년 신한 독립당, 1935년 한국민족혁명당 등의 조직에 참여했다. 한편 1934년 대한민국임시정부 임시의정원 충청도 의원으로 뽑혀 1935년 10월까지 임시정부에 참여했으며, 1937년 체포되어 1944년까지 복역했다. 해방 후에는 대한민국임시정부 환영회 영접 부장, 한국독립당 선열 사적 조사위원장 겸 훈련부장, 대한민국 정무위원 겸 농민 부장 등을 역임했다. 1948년<NAME> 국회의원 선거에서는 무소속으로 괴산군에 출마해 당선되었고, 1950년 제2대 국회의원 선거에서는 대한 국민당 후보로 괴산군에 출마해 당선되었다. 1963년 사망했으며, 1963년 건국훈장 독립장이 추서되었다. 충청북도 증평군 도안면 석곡리에 있는 생가는 2002년 1월 11일 충청북도 기념물로 지정되었다.
dee2ca56-edf6-43b0-8efe-1970c9288a9c	source05/encykorea/SOC28224.txt	울산 대대리 고분군 (蔚山大垈里古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이재현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040464	CC BY	263	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	학계에서는 하대 유적이 널리 알려져 있다. 이 유적은 1976년 부산대학교 박물관의 지표조사를 통해 처음 확인되었으며, 1991년과 1992년에 걸쳐 발굴조사가 이루어졌다. 중대에서 저리에 이르는 낮은 구릉지대에 고분군이 형성되어 있다. 중대에는 5세기대의 돌덧널무덤[], 하대에는 3∼4세기대의 덧널무덤[], 6세기대의 대형 봉토분이, 저리에는 5∼6세기대의 돌덧널무덤과 대형 봉토분이 있다. 부산대학교 박물관은 하대의 구릉(하대 가 지역)과 평지지역(하대 나 지역) 350평을 조사하여, 구릉의 정상부에서는 청동기시대 생활 유적이, 저쪽의 평지에서는 삼한시대의 주거 유적이 확인되었다. 그 결과, 덧널무덤 73기, 옹관묘 8기, 청동기시대 집자리 2동이 확인되었다. 청동솥, 오리형 토기, 대부장경호를 비롯해 각종 철기와 토기, 장신구 등 1,500여 점이 출토되었다. 덧널무덤은 대·중·소형으로 구분된다. 대형은 묘광의 길이가 6∼8m, 너비는 4∼5m에 이른다. 시기가 지나면서 부장품의 양이 증가하고 무덤의 규모도 커지고 있다. 무덤은 특별한 시설 없이 나무 곽을 설치하고 흙으로 봉토를 덮었다. 특징으로는 봉토 상부에<NAME>를 부장하고 있다는 것이다. 대형 묘에는 덧널의 외부에 거대한 기둥을 세운 흔적이 있다. 최소한 2m 이상은 되었을 것으로 추측되는 봉토도 있다. 대형 묘 중에는 덧널이 불에 탄 형태가 2기, 의기와 일부러 훼손한 부장품이 있어 주목된다. 특히, 제23호 묘에서 출토된 청동솥[]은 중국 전한 말기의 양식을 갖고 있으면서도 크기와 형태가 중국에서 유례가 없는 것이어서 우리나라에서 제작되었을 가능성이 높다. 또한 제작과 부장의 시간차는 약 200∼300년으로, 당시의 대외교역과 정치적 성격을 파악하는 데 중요한 자료가 된다. 삼한 후기 발전과정과 문화상을 살피는 데 중요한 자료로 활용되고 있는 것은 2세기 후엽에서 4세기 전엽의 덧널무덤 발굴이다. 토기는 니질 태토를 사용해 환원염으로 소성 시킨 와질토기가 주류이고, 3세기 말부터 고화도로 소성된 도질토기가 등장한다. 와질토기에는 유개대부장경호, 유개 대 부직 구호, 화로 형 토기, 단경호 등이 주로 쓰인다. 환두대도, 검을 비롯한 창, 화살촉 등의 무기와 마구, 농공 구류 등 700여 점이 철기에서도 나왔다. 특히, 당시의 농기구 형태는 쇠스랑, U자형 삽날, 따비 등을 통해 알 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 울산 대대리 고분군 (蔚山大垈里古墳群) ### 내용: 학계에서는 하대 유적이 널리 알려져 있다. 이 유적은 1976년 부산대학교 박물관의 지표조사를 통해 처음 확인되었으며, 1991년과 1992년에 걸쳐 발굴조사가 이루어졌다. 중대에서 저리에 이르는 낮은 구릉지대에 고분군이 형성되어 있다. 중대에는 5세기대의 돌덧널무덤[], 하대에는 3∼4세기대의 덧널무덤[], 6세기대의 대형 봉토분이, 저리에는 5∼6세기대의 돌덧널무덤과 대형 봉토분이 있다. 부산대학교 박물관은 하대의 구릉(하대 가 지역)과 평지지역(하대 나 지역) 350평을 조사하여, 구릉의 정상부에서는 청동기시대 생활 유적이, 저쪽의 평지에서는 삼한시대의 주거 유적이 확인되었다. 그 결과, 덧널무덤 73기, 옹관묘 8기, 청동기시대 집자리 2동이 확인되었다. 청동솥, 오리형 토기, 대부장경호를 비롯해 각종 철기와 토기, 장신구 등 1,500여 점이 출토되었다. 덧널무덤은 대·중·소형으로 구분된다. 대형은 묘광의 길이가 6∼8m, 너비는 4∼5m에 이른다. 시기가 지나면서 부장품의 양이 증가하고 무덤의 규모도 커지고 있다. 무덤은 특별한 시설 없이 나무 곽을 설치하고 흙으로 봉토를 덮었다. 특징으로는 봉토 상부에<NAME>를 부장하고 있다는 것이다. 대형 묘에는 덧널의 외부에 거대한 기둥을 세운 흔적이 있다. 최소한 2m 이상은 되었을 것으로 추측되는 봉토도 있다. 대형 묘 중에는 덧널이 불에 탄 형태가 2기, 의기와 일부러 훼손한 부장품이 있어 주목된다. 특히, 제23호 묘에서 출토된 청동솥[]은 중국 전한 말기의 양식을 갖고 있으면서도 크기와 형태가 중국에서 유례가 없는 것이어서 우리나라에서 제작되었을 가능성이 높다. 또한 제작과 부장의 시간차는 약 200∼300년으로, 당시의 대외교역과 정치적 성격을 파악하는 데 중요한 자료가 된다. 삼한 후기 발전과정과 문화상을 살피는 데 중요한 자료로 활용되고 있는 것은 2세기 후엽에서 4세기 전엽의 덧널무덤 발굴이다. 토기는 니질 태토를 사용해 환원염으로 소성 시킨 와질토기가 주류이고, 3세기 말부터 고화도로 소성된 도질토기가 등장한다. 와질토기에는 유개대부장경호, 유개 대 부직 구호, 화로 형 토기, 단경호 등이 주로 쓰인다. 환두대도, 검을 비롯한 창, 화살촉 등의 무기와 마구, 농공 구류 등 700여 점이 철기에서도 나왔다. 특히, 당시의 농기구 형태는 쇠스랑, U자형 삽날, 따비 등을 통해 알 수 있다.
0eee4762-e22a-4183-bfbd-d54f01089064	source05/encykorea/SOC56810.txt	여우놀이	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077306	CC BY	361	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한 명의 술래(여우)가 여러 놀이꾼을 잡거나 건드리는 놀이이다. 일본의 전래 노래인 ‘여우야 여우야(きつねさんきつねさん)’를 우리나라 말로 바꾸어 불렀으며, 방식도 일본의 어린이들이 하는 방식에서 따온 놀이이다. ‘술래’라는 말은 순라에서 나온 것이라고 하는데, 『고려도경(高麗圖經)』에서 송나라 사신의 객사를 지키기 위한 경비를 맡는 일을 두고 순라(巡邏: 도성 둘레를 순시 도는 일)라고 하여 이 말이 고려 때도 널리 사용됐음을 알 수 있다. 해동 죽지 속악 유희에 전하는 술래잡기는 인경 종이 울린 뒤에 나졸이 야경을 범하는 사람을 잡는 놀이로, 어린이들은 이것을 흉내 내어 놀이를 하였다. 술래잡기는 술래가 숨어있는 여러 놀이꾼들을 찾으러 다니는 아이들의 놀이이다. 우리나라의 술래잡기 놀이에서 여우가 술래로 등장하는 경우는 아직 없다. 일본의 여우놀이는 17세기 전부터 여우의 창이라고 불린 여우놀이에서 유래했는데, 1876년 일본에 유치원이 개설되면서 술래와 놀이꾼이 노래를 주고받는 문답<NAME>으로 만들어져 오늘날의<NAME>을 갖추게 되었다. 한국과 일본에서 흔히 볼 수 있는 놀이들은 술래가 놀이를 하는 사람들을 잡아다 가는 놀이와 문답<NAME>의 노래를 갖추었다. 하지만 일제강점기에 여우와 관련된 여우놀이의<NAME>은 전해지지 않고 있다. 술래잡기, 여우놀이 소리 부르기, 술래잡기 등 세 가지 놀이로 구분된다. 술래는 보통 가위·바위·보로 정한다. 술래가 정해지면, 술래는 동그라미 원에 뒤돌아 앉게 되고, 나머지 놀이꾼들은 출발선에 서게 된다. “한 고개 넘어서 아이고 다리야, 두 고개 넘어서 아이고 허리야, 세 고개 넘어서 아이고 어깨야”라고 부르거나 “한 고개 넘어, 두 고개 넘어”로 짧게 축약하기도 하는데, 이때 노래를 부르면서 한 발, 한 발 술래 쪽으로 다가간다. 술래 가까이에 오면 여우야 여우야 뭐하니?의 질문<NAME>으로 세 번 부른다. 첫 번째로 술래가 여우야 여우야 뭐하니?라고 노래하면, 놀이꾼들이 잠잔다라고 노래하고, 놀이꾼들이 다시 잠꾸러기라고 노래한다. 두 번째에서도 놀이꾼들이 여우야 여우야 뭐하니?라고 물으면 술래는 세수한다고 하고, 이때 놀이꾼들은 멋쟁이라고 노래한다. 마지막 3절에서 술래는 여우야 여우야 뭐하니?라고 노래하는데, 놀이꾼들이 무슨 반찬이라고 물으면 술래는 개구리반찬이라고 대답한다. 그러면 또다시 놀이꾼들이 살았냐 죽었냐?라고 물으면 술래는 두 가지 선택의 기로에 놓이게 된다. 하나는 죽고, 다른 하나는 살아서 살았다이다. 놀이꾼은 술래가 죽었다고 하면 움직이지 못한다. 술래가 되려면, 움직이는 놀이꾼이 있어야 한다. 한편, 술래는 놀이꾼들이 살았다고 하면 도망을 가게 되는데, 이때 술래와 부딪히거나 접촉하는 놀이꾼을 뜻한다. 술래에게 여러 명의 놀이꾼이 잡힌 경우 술래는 가위·바위·보로 술래를 결정한다. 반대로 술래는 한 명도 잡지 못하면 변한다. 한 명의 술래가 여러 명을 잡으러 다니는<NAME>이나 술래와 놀이꾼들이 노래를 주고받는 문답<NAME>의 놀이는 우리나라의 전래놀이에서 흔히 볼 수 있는 방식이다. 봉사 놀이, 강강술래, 돼지 잡기 등의 놀이가 그것이다. 그런데 여우는 일제강점기 이후 전승된 측면에서 또 다른 중요성을 지니고 있는 놀이로 여겨진다.	문어체 텍스트 ### 제목: 여우놀이 ### 내용: 한 명의 술래(여우)가 여러 놀이꾼을 잡거나 건드리는 놀이이다. 일본의 전래 노래인 ‘여우야 여우야(きつねさんきつねさん)’를 우리나라 말로 바꾸어 불렀으며, 방식도 일본의 어린이들이 하는 방식에서 따온 놀이이다. ‘술래’라는 말은 순라에서 나온 것이라고 하는데, 『고려도경(高麗圖經)』에서 송나라 사신의 객사를 지키기 위한 경비를 맡는 일을 두고 순라(巡邏: 도성 둘레를 순시 도는 일)라고 하여 이 말이 고려 때도 널리 사용됐음을 알 수 있다. 해동 죽지 속악 유희에 전하는 술래잡기는 인경 종이 울린 뒤에 나졸이 야경을 범하는 사람을 잡는 놀이로, 어린이들은 이것을 흉내 내어 놀이를 하였다. 술래잡기는 술래가 숨어있는 여러 놀이꾼들을 찾으러 다니는 아이들의 놀이이다. 우리나라의 술래잡기 놀이에서 여우가 술래로 등장하는 경우는 아직 없다. 일본의 여우놀이는 17세기 전부터 여우의 창이라고 불린 여우놀이에서 유래했는데, 1876년 일본에 유치원이 개설되면서 술래와 놀이꾼이 노래를 주고받는 문답<NAME>으로 만들어져 오늘날의<NAME>을 갖추게 되었다. 한국과 일본에서 흔히 볼 수 있는 놀이들은 술래가 놀이를 하는 사람들을 잡아다 가는 놀이와 문답<NAME>의 노래를 갖추었다. 하지만 일제강점기에 여우와 관련된 여우놀이의<NAME>은 전해지지 않고 있다. 술래잡기, 여우놀이 소리 부르기, 술래잡기 등 세 가지 놀이로 구분된다. 술래는 보통 가위·바위·보로 정한다. 술래가 정해지면, 술래는 동그라미 원에 뒤돌아 앉게 되고, 나머지 놀이꾼들은 출발선에 서게 된다. “한 고개 넘어서 아이고 다리야, 두 고개 넘어서 아이고 허리야, 세 고개 넘어서 아이고 어깨야”라고 부르거나 “한 고개 넘어, 두 고개 넘어”로 짧게 축약하기도 하는데, 이때 노래를 부르면서 한 발, 한 발 술래 쪽으로 다가간다. 술래 가까이에 오면 여우야 여우야 뭐하니?의 질문<NAME>으로 세 번 부른다. 첫 번째로 술래가 여우야 여우야 뭐하니?라고 노래하면, 놀이꾼들이 잠잔다라고 노래하고, 놀이꾼들이 다시 잠꾸러기라고 노래한다. 두 번째에서도 놀이꾼들이 여우야 여우야 뭐하니?라고 물으면 술래는 세수한다고 하고, 이때 놀이꾼들은 멋쟁이라고 노래한다. 마지막 3절에서 술래는 여우야 여우야 뭐하니?라고 노래하는데, 놀이꾼들이 무슨 반찬이라고 물으면 술래는 개구리반찬이라고 대답한다. 그러면 또다시 놀이꾼들이 살았냐 죽었냐?라고 물으면 술래는 두 가지 선택의 기로에 놓이게 된다. 하나는 죽고, 다른 하나는 살아서 살았다이다. 놀이꾼은 술래가 죽었다고 하면 움직이지 못한다. 술래가 되려면, 움직이는 놀이꾼이 있어야 한다. 한편, 술래는 놀이꾼들이 살았다고 하면 도망을 가게 되는데, 이때 술래와 부딪히거나 접촉하는 놀이꾼을 뜻한다. 술래에게 여러 명의 놀이꾼이 잡힌 경우 술래는 가위·바위·보로 술래를 결정한다. 반대로 술래는 한 명도 잡지 못하면 변한다. 한 명의 술래가 여러 명을 잡으러 다니는<NAME>이나 술래와 놀이꾼들이 노래를 주고받는 문답<NAME>의 놀이는 우리나라의 전래놀이에서 흔히 볼 수 있는 방식이다. 봉사 놀이, 강강술래, 돼지 잡기 등의 놀이가 그것이다. 그런데 여우는 일제강점기 이후 전승된 측면에서 또 다른 중요성을 지니고 있는 놀이로 여겨진다.
aba20e43-8b1e-42db-9d8d-2adb3f083e1f	source05/encykorea/SOC14691.txt	모델 (model)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "곽해선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018459	CC BY	189	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	패션모델은 디자이너가 창작한 옷을 입고 구매자나 고객 앞에서 걸어 보이면서 패션의 기능과 매력을 부각시키는데 활동 내용에 따라 패션모델·광고모델·예술 모델로 구분된다. 특정 광고업체나 광고주와 계약을 맺고 상품을 선전하기 위해 광고모델은 광고물과 전파매체를 이용해 언어와 몸짓, 표정 등으로 상품 구매의욕을 자극한다. 한편, 순수예술창작을 보조하는 기능으로서 화가·조각가·사진작가 및 미술계 학생들의 작품 활동 대상이 되는 것이 예술 모델이다. 모델의 자격요건은 외모가 가장 중요하다. 풍부한 표정과 독특한 용모, 매력적인 몸매, 그리고 순간적으로 연출해 내는 세련된 감각 등이 모델 활동의 핵심이다. 따라서 많은 시간을 외모관리에 투자해야 하는 것은 모델들이다. 또한 모델에게는 연기법을 이해하고 응용할 수 있는 학습능력이 있어야 하고 연출자의 지시를 이해하고 원활한 의사교환을 할 수 있는 언어능력 또한 요구된다. 현재 모델들을 배출하는 곳은 사설학원의 모델 양성 과정이며 특별한 교육·훈련 기관은 없다. 모델에 관한 공인된 자격·면허는 없다. 모델의 역사는 정확하지 않으나 광고모델은 광고가 시작된 개화기 시대에 우리나라에 나타났으며, 예술 모델 역시 개화기 당시 서양미술의 도입에서 비롯된 것으로 보인다. 하지만 패션모델은 1960년대에 들어서야 본격적인 활동을 시작했다. 모델은 활동 내용과 경력 및 인기도에 따라 천차만별이며, 작업 장소 및 작업시간 등이 정해져 있지 않으며, 보수도 활동 내용과 경력 및 인기도에 따라 천차만별이다. 보통의 광고모델은 1년 단위로 일정한 계약을 맺고 활동하지만, 그 외는 계약 및 활동기한이 매우 불규칙한 편이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 모델 (model) ### 내용: 패션모델은 디자이너가 창작한 옷을 입고 구매자나 고객 앞에서 걸어 보이면서 패션의 기능과 매력을 부각시키는데 활동 내용에 따라 패션모델·광고모델·예술 모델로 구분된다. 특정 광고업체나 광고주와 계약을 맺고 상품을 선전하기 위해 광고모델은 광고물과 전파매체를 이용해 언어와 몸짓, 표정 등으로 상품 구매의욕을 자극한다. 한편, 순수예술창작을 보조하는 기능으로서 화가·조각가·사진작가 및 미술계 학생들의 작품 활동 대상이 되는 것이 예술 모델이다. 모델의 자격요건은 외모가 가장 중요하다. 풍부한 표정과 독특한 용모, 매력적인 몸매, 그리고 순간적으로 연출해 내는 세련된 감각 등이 모델 활동의 핵심이다. 따라서 많은 시간을 외모관리에 투자해야 하는 것은 모델들이다. 또한 모델에게는 연기법을 이해하고 응용할 수 있는 학습능력이 있어야 하고 연출자의 지시를 이해하고 원활한 의사교환을 할 수 있는 언어능력 또한 요구된다. 현재 모델들을 배출하는 곳은 사설학원의 모델 양성 과정이며 특별한 교육·훈련 기관은 없다. 모델에 관한 공인된 자격·면허는 없다. 모델의 역사는 정확하지 않으나 광고모델은 광고가 시작된 개화기 시대에 우리나라에 나타났으며, 예술 모델 역시 개화기 당시 서양미술의 도입에서 비롯된 것으로 보인다. 하지만 패션모델은 1960년대에 들어서야 본격적인 활동을 시작했다. 모델은 활동 내용과 경력 및 인기도에 따라 천차만별이며, 작업 장소 및 작업시간 등이 정해져 있지 않으며, 보수도 활동 내용과 경력 및 인기도에 따라 천차만별이다. 보통의 광고모델은 1년 단위로 일정한 계약을 맺고 활동하지만, 그 외는 계약 및 활동기한이 매우 불규칙한 편이다.
6624fb69-3bf6-498b-869f-ffb9198cd9de	source05/encykorea/MED530.txt	감두탕 (甘豆湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "육창수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000722	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	비상·파두·부자·초오 및 중금속의 독을 제거하는 구급약으로 쓰이고, 당뇨병에 쓰이기도 하는 의약품이다. 이 처방은 중국의 신농본 초경에서 처음 기록되었으며, 우리나라에는 동의보감·의종손익·광제비급·제중신편·방약합편 등에 수록되어 있다. 감초 20g과 검은콩 20g으로 처방이 비교적 간단한 편인데, 처방이 비교적 간단하다. 특히, 굵은 콩黃大豆은 비독(砒毒)과 파두의 독을 풀어주고, 그 밖에도 소갈난치자(消渴難治者) 즉 당뇨병으로 갈증이 있을 때에 효과가 있고, 검은콩은 역려발종(疫癘發腫)에 쓴다고 하였다. 『제중신편』 권 5의 해독항에 감두탕을 해독제로 가하다고 하면서 해백약백물독(解百藥百物毒)이라 하였고, 감초·흑두(黑豆) 각 20g을 물에 달여 마시면 모든 독물의 독을 풀어준다고 하였다. 또한 감두탕의 효과가 뚜렷하게 나타나는 것은 댓잎[] 또는 제니를 섞었을 때이다. 현대약품이 도입되기 이전까지는 모든 약물·광물·동물의 독을 감쌌다. 중금속을 해독하는 데 두 탕을 많이 사용한 것으로 추정되며, 그 사용량은 지금도 많다.	문어체 텍스트 ### 제목: 감두탕 (甘豆湯) ### 내용: 비상·파두·부자·초오 및 중금속의 독을 제거하는 구급약으로 쓰이고, 당뇨병에 쓰이기도 하는 의약품이다. 이 처방은 중국의 신농본 초경에서 처음 기록되었으며, 우리나라에는 동의보감·의종손익·광제비급·제중신편·방약합편 등에 수록되어 있다. 감초 20g과 검은콩 20g으로 처방이 비교적 간단한 편인데, 처방이 비교적 간단하다. 특히, 굵은 콩黃大豆은 비독(砒毒)과 파두의 독을 풀어주고, 그 밖에도 소갈난치자(消渴難治者) 즉 당뇨병으로 갈증이 있을 때에 효과가 있고, 검은콩은 역려발종(疫癘發腫)에 쓴다고 하였다. 『제중신편』 권 5의 해독항에 감두탕을 해독제로 가하다고 하면서 해백약백물독(解百藥百物毒)이라 하였고, 감초·흑두(黑豆) 각 20g을 물에 달여 마시면 모든 독물의 독을 풀어준다고 하였다. 또한 감두탕의 효과가 뚜렷하게 나타나는 것은 댓잎[] 또는 제니를 섞었을 때이다. 현대약품이 도입되기 이전까지는 모든 약물·광물·동물의 독을 감쌌다. 중금속을 해독하는 데 두 탕을 많이 사용한 것으로 추정되며, 그 사용량은 지금도 많다.
e7ebd2a3-1d34-42f4-b26e-4440c8ba6e2c	source05/encykorea/POL55462.txt	신현모 (申鉉謨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정도영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074854	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	평산이라는 본관은 황해도 연백이며, 출생은 1894년(고종 31)이다. 1917년 미국으로 유학해 라이더 대학(Rider University)을 졸업한 뒤 흥사단, 청년혈성단 등에 가입해 활동했다. 1932년 국내로 돌아온 그는 국사 강의록을 간행하고 조선물산장려회에 참여했으며, 조선어학회에서 조선어 사전 편찬 재정위원으로 활동했다. 1937년<NAME>회 사건으로 체포되어 1941년 무죄 석방될 때까지 3년간 옥고를 치렀으며, 1942년 조선어학회 사건으로 다시 체포되어 기소유예로 풀려났다. 해방 후 대한민국 임시정부 특별재정위원을 지냈으며, 고향인 연백군 지역구 한국 민주당 후보로 1948년<NAME> 국회의원 선거에 출마해 당선되었다. 1990년 건국훈장 애족장을 추서 받았으며, 1975년 숙환으로 사망하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 신현모 (申鉉謨) ### 내용: 평산이라는 본관은 황해도 연백이며, 출생은 1894년(고종 31)이다. 1917년 미국으로 유학해 라이더 대학(Rider University)을 졸업한 뒤 흥사단, 청년혈성단 등에 가입해 활동했다. 1932년 국내로 돌아온 그는 국사 강의록을 간행하고 조선물산장려회에 참여했으며, 조선어학회에서 조선어 사전 편찬 재정위원으로 활동했다. 1937년<NAME>회 사건으로 체포되어 1941년 무죄 석방될 때까지 3년간 옥고를 치렀으며, 1942년 조선어학회 사건으로 다시 체포되어 기소유예로 풀려났다. 해방 후 대한민국 임시정부 특별재정위원을 지냈으며, 고향인 연백군 지역구 한국 민주당 후보로 1948년<NAME> 국회의원 선거에 출마해 당선되었다. 1990년 건국훈장 애족장을 추서 받았으며, 1975년 숙환으로 사망하였다.
e5ee9689-824f-4a82-952e-33d406921259	source05/encykorea/SOC13275.txt	동래 두구동 임석 유적 (東萊杜邱洞林石遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송계현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016371	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	부산 직할 시립 박물관은 1987년 9∼11월 민무늬토기 시대의 돌덧널[] 1기, 삼국시대의 돌덧널무덤 16기, 통일신라시대의 토기요 1기, 조선 전기의 와요 2기를 발굴 조사하였다. 민무늬토기 시대의 돌덧널은 고인돌의 하부구조로 추정된다. 굽다리 토기[]와 석창이 내부에서 각각 1점씩 나왔다. 삼국시대의 돌덧널무덤은 수혈식 돌덧널무덤[]과 수혈계 횡구식 돌방무덤[]으로 구분된다. 대형에 속하는 2기의 수혈계 횡구식 돌방무덤을 중심으로 2개의 소군이 형성되어 있는 집단묘지이다. 각종 토기류, 금동제 재갈, 행엽 및 삼엽환두대도, 철촉, 철모 등 6세기 전반의 특징적인 유물이 출토되었다. 부산에서의 수혈식 돌덧널무덤에서 수혈계 횡구식 돌방무덤으로 변화한 시기를 알 수 있는 유적이다. 지하식 등요는 소성 부 바닥의 경사가 13인 지하식이다. 적갈색 연질완 10여 점이 요의 동북 구석에서 나왔다. 와요는 2기가 남북으로 나란히 설치되었는데, 보존 상태가 양호하고 구조가 동일하다. 지하식 등 요로, 소성부의 경사가 20인 구조이다. 특징적인 시설은 연소부의 양쪽에 30cm 정도의 단을 만들어 106cm 40cm 72cm 정도로 넓힌 것이다. 요의 사용 횟수는 3∼5회인 것으로 보이는데, 굴뚝 부분의 보수 흔적, 연소부와 전 정부의 층위로 미루어 짐작된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동래 두구동 임석 유적 (東萊杜邱洞林石遺蹟) ### 내용: 부산 직할 시립 박물관은 1987년 9∼11월 민무늬토기 시대의 돌덧널[] 1기, 삼국시대의 돌덧널무덤 16기, 통일신라시대의 토기요 1기, 조선 전기의 와요 2기를 발굴 조사하였다. 민무늬토기 시대의 돌덧널은 고인돌의 하부구조로 추정된다. 굽다리 토기[]와 석창이 내부에서 각각 1점씩 나왔다. 삼국시대의 돌덧널무덤은 수혈식 돌덧널무덤[]과 수혈계 횡구식 돌방무덤[]으로 구분된다. 대형에 속하는 2기의 수혈계 횡구식 돌방무덤을 중심으로 2개의 소군이 형성되어 있는 집단묘지이다. 각종 토기류, 금동제 재갈, 행엽 및 삼엽환두대도, 철촉, 철모 등 6세기 전반의 특징적인 유물이 출토되었다. 부산에서의 수혈식 돌덧널무덤에서 수혈계 횡구식 돌방무덤으로 변화한 시기를 알 수 있는 유적이다. 지하식 등요는 소성 부 바닥의 경사가 13인 지하식이다. 적갈색 연질완 10여 점이 요의 동북 구석에서 나왔다. 와요는 2기가 남북으로 나란히 설치되었는데, 보존 상태가 양호하고 구조가 동일하다. 지하식 등 요로, 소성부의 경사가 20인 구조이다. 특징적인 시설은 연소부의 양쪽에 30cm 정도의 단을 만들어 106cm 40cm 72cm 정도로 넓힌 것이다. 요의 사용 횟수는 3∼5회인 것으로 보이는데, 굴뚝 부분의 보수 흔적, 연소부와 전 정부의 층위로 미루어 짐작된다.
81ba5bc9-c925-4e40-8768-edda09633c37	source05/encykorea/MED30930.txt	의문정요 (醫門精要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김두종" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043218	CC BY	18	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	50권 87문. 해동문헌총록 허종은 1490년(성종 21)에 내의원도 제조로<NAME>·임원준과 함께 신찬구급간이방을 편술한 공으로 상을 받았다. 현재 전해지지 않고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 의문정요 (醫門精要) ### 내용: 50권 87문. 해동문헌총록 허종은 1490년(성종 21)에 내의원도 제조로<NAME>·임원준과 함께 신찬구급간이방을 편술한 공으로 상을 받았다. 현재 전해지지 않고 있다.
b05de887-2ac7-4e11-b04c-0668e925bf44	source05/encykorea/SOC43358.txt	파주 성동리 고분군 (坡州城東里古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황용훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059606	CC BY	204	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	신라시대의 석실분·석곽 분과 조선시대의 토광묘가 모여 있다. 이 지역에서 신라시대 석실분 5기, 석곽분 14기, 조선시대의 토광묘 100기가 발굴되었다. 이 고분들의 장축 방향은 대체로 남북이며 머리는 북침하고 있는 것이 6세기 말에서 7세기 초에 걸친 것이다. 토기들이 주로 출토되었으며 무기류 등은 발견되지 않았다. 특히 석실분에서 금동관이 출토되어 눈길을 끌었다. 토기들 중 고배류·완류·호류·단지류 등의 출토 빈도가 월등히 높았다. 이 토기들은 형태상으로 신라 양식을 띠고 있지만 제작 기법으로 보면 백제적 요소가 가미되어 있어 신라 통치 하의 백제계 주민이 만든 것으로 볼 수도 있다. 이 고분의 구조와 유물상으로 볼 때, 신라가 한강유역을<NAME> 후 점령지에 대한 지배방식을 보여주는 중요한 고고학적 자료이다. 문헌사료로 규명할 수 없었던 신라의 한강유역 점령 후의 통치방식을 이 자료를 통해 밝혀낼 수 있었다. 신라의 점령지에 대한 지배방식은 점령지인 백제계 토착세력을 설득하여 직접 또는 토착 호족에게 금동관을 하사함으로써 그 지역을 다스리게 하고, 그 유력한 토착세력 집단은 중앙정부에 충성을 맹세하는 관계로 어느 정도 자치권을 부여한 형태라고 볼 수 있다. 이런 점은 이 고분들이 가진 중요한 특성 중의 하나이다. 조선시대 토광묘는 주로 16세기 이후에 조성된 분묘이다. 석실분과는 달리 장축 방향은 동서방향이며, 백자 대접·백자접시·토기 병·청동제 숟가락 등이 출토되었다. 조선시대 토기에 대한 재검토가 필요한데, 단지에서는 고려 시대 단지로 볼 수 있는 토기가 많이 출토되었기 때문이다. 따라서 조선시대의 토기 연구에 이 조선시대 고분군이 귀중한 자료가 될 수 있다. 파주시의 향토문화유산이 된 것은 2019년이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 파주 성동리 고분군 (坡州城東里古墳群) ### 내용: 신라시대의 석실분·석곽 분과 조선시대의 토광묘가 모여 있다. 이 지역에서 신라시대 석실분 5기, 석곽분 14기, 조선시대의 토광묘 100기가 발굴되었다. 이 고분들의 장축 방향은 대체로 남북이며 머리는 북침하고 있는 것이 6세기 말에서 7세기 초에 걸친 것이다. 토기들이 주로 출토되었으며 무기류 등은 발견되지 않았다. 특히 석실분에서 금동관이 출토되어 눈길을 끌었다. 토기들 중 고배류·완류·호류·단지류 등의 출토 빈도가 월등히 높았다. 이 토기들은 형태상으로 신라 양식을 띠고 있지만 제작 기법으로 보면 백제적 요소가 가미되어 있어 신라 통치 하의 백제계 주민이 만든 것으로 볼 수도 있다. 이 고분의 구조와 유물상으로 볼 때, 신라가 한강유역을<NAME> 후 점령지에 대한 지배방식을 보여주는 중요한 고고학적 자료이다. 문헌사료로 규명할 수 없었던 신라의 한강유역 점령 후의 통치방식을 이 자료를 통해 밝혀낼 수 있었다. 신라의 점령지에 대한 지배방식은 점령지인 백제계 토착세력을 설득하여 직접 또는 토착 호족에게 금동관을 하사함으로써 그 지역을 다스리게 하고, 그 유력한 토착세력 집단은 중앙정부에 충성을 맹세하는 관계로 어느 정도 자치권을 부여한 형태라고 볼 수 있다. 이런 점은 이 고분들이 가진 중요한 특성 중의 하나이다. 조선시대 토광묘는 주로 16세기 이후에 조성된 분묘이다. 석실분과는 달리 장축 방향은 동서방향이며, 백자 대접·백자접시·토기 병·청동제 숟가락 등이 출토되었다. 조선시대 토기에 대한 재검토가 필요한데, 단지에서는 고려 시대 단지로 볼 수 있는 토기가 많이 출토되었기 때문이다. 따라서 조선시대의 토기 연구에 이 조선시대 고분군이 귀중한 자료가 될 수 있다. 파주시의 향토문화유산이 된 것은 2019년이다.
38246ab3-ff85-4192-b8dd-8b1d0d461df9	source05/encykorea/SOC53204.txt	풍등놀이 (風燈놀이)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072932	CC BY	350	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	풍등이란 등 싸움을 시작하기 전에 띄우는 대형 풍선을 이르는 말이다. 풍등 놀이는 옛날 경상남도에서 동짓날 저녁에 행해졌던 민속놀이로, 이웃 서당의 아이들이 등불을 가지고 싸우는 것으로 등 싸움 또는 초롱 쌈이라고 한다. 동지는 24절기의 하나로 대설과 소한 사이에 있으며, 음력 11월 중이거나 양력 12월 22일 경이다. 지금은 풍등만 남아 있는데, 풍등은 서당의 생도들이 이웃 서당의 생도들과 등을 가지고 싸우는 놀이이다. 이 놀이는<NAME>가 시작되기 직전 풍등이라는 일종의 대형 풍선(大形風船)을 공중에 띄워서 출발의 신호로 삼았다는데 이는 임란(壬亂) 당시에 군(軍)과 군 사이의 신호 연락용으로 쓰였다고 하며, 현재는 통영(統營)에서 매년 개최되고 있는 한산대첩제(閑山大捷祭)에서 이를 기념하여 풍등 놀이라는 대회를 연다. 여기에서의 놀이는 옛날과는 완전히 다른 개념으로 되어 있으나 등의 규모나 모양은 옛것을 본뜬 것이다. 즉 각 동마다 풍등을 만들어 띄우되 공중의 체재시간과 놀이로 그 우열을 판가름한다는 것이다. 그리고 서당이 없어진 지금 등쌈도 자연히 없어졌다. 서당의 대궁(보)에다 서재지구라고 쓰고, 등쌈이 시작되기 전에 우선 등제를 거행한다. 이는 매미채처럼 테를 메운 하나의 풍선이다. 그 원리는 풍선을 거꾸로 하고 아래에서 솔가지 등으로 불을 붙이면 외기보다 공기가 가벼워서 공중에 뜨게 된다는 과학적인 원리이다. 장정 서너 명이 붙들고 있어야 하는 이유는 공기가 차면 풍등이 들썩거리기 때문이다. 불이 붙으면 위로 띄우는데 아래쪽에 매달린 기름 솜뭉치(약 3일간 석유 속에 담근 것)에 불을 붙이면 등이 공중으로 떴음을 알 수 있다. 그런데 이 풍등은 등쌈 끝에 승자 편에서 다시 올리기도 했다고 한다. 한지·대나 철사·솜 등 풍등의 재료는 다양하다. 이렇게 해서 풍등을 띄운 다음 싸움에 사용할 등을 앞세우고 의기양양하게 전진하는데 주전 경시(주로 )에 나가게 된다. 초롱 등은 1등·2등·3등에게 맡기고, 각자 하나씩 들고 간다.<NAME>지 4매로 만든<NAME>지 끝에 매달고, 1등은 높이 10척 정도의 대나무 장대 끝에 매달고, 2등은<NAME>지 2매로 만든<NAME>지 끝에 매달고, 3등은<NAME>지 2매로 만든<NAME>지 끝에 매어단다. 조 시장에 도착하면 각각 진을 치고 서쪽에 진을 치고 동쪽에서 오는 편은 서쪽에 진을 친다. 진을 치는 모습은 1등을 가운데 두고 그 주위에 여럿이 모여 1등을 보호한다. 또한 이 중앙을 중심으로 2등, 3등과 원형으로 에워싼다. 진을 치고 나면 밥주걱 2개로 3번을 치면 접전이 시작된다. 생도들은 2~3척 정도의 막대를 가지고 상대편<NAME>의 1등을 공격하여 자 하는 환호성을 지르는 쪽이 먼저 승리하는 것이다. 승부는 잠시 순식간에 벌어지는데 심판은 보통 구장이나 서당의 접장이 맡았으며 참가팀의 제한은 없고 서당의 수에 따라 증감이 생긴다. 현재 통영에서 매년 열리는 한산대첩제에서 이를 재현하는데, 풍등의 규모나 모양은 옛것을 본떠서 의미가 깊다.	문어체 텍스트 ### 제목: 풍등놀이 (風燈놀이) ### 내용: 풍등이란 등 싸움을 시작하기 전에 띄우는 대형 풍선을 이르는 말이다. 풍등 놀이는 옛날 경상남도에서 동짓날 저녁에 행해졌던 민속놀이로, 이웃 서당의 아이들이 등불을 가지고 싸우는 것으로 등 싸움 또는 초롱 쌈이라고 한다. 동지는 24절기의 하나로 대설과 소한 사이에 있으며, 음력 11월 중이거나 양력 12월 22일 경이다. 지금은 풍등만 남아 있는데, 풍등은 서당의 생도들이 이웃 서당의 생도들과 등을 가지고 싸우는 놀이이다. 이 놀이는<NAME>가 시작되기 직전 풍등이라는 일종의 대형 풍선(大形風船)을 공중에 띄워서 출발의 신호로 삼았다는데 이는 임란(壬亂) 당시에 군(軍)과 군 사이의 신호 연락용으로 쓰였다고 하며, 현재는 통영(統營)에서 매년 개최되고 있는 한산대첩제(閑山大捷祭)에서 이를 기념하여 풍등 놀이라는 대회를 연다. 여기에서의 놀이는 옛날과는 완전히 다른 개념으로 되어 있으나 등의 규모나 모양은 옛것을 본뜬 것이다. 즉 각 동마다 풍등을 만들어 띄우되 공중의 체재시간과 놀이로 그 우열을 판가름한다는 것이다. 그리고 서당이 없어진 지금 등쌈도 자연히 없어졌다. 서당의 대궁(보)에다 서재지구라고 쓰고, 등쌈이 시작되기 전에 우선 등제를 거행한다. 이는 매미채처럼 테를 메운 하나의 풍선이다. 그 원리는 풍선을 거꾸로 하고 아래에서 솔가지 등으로 불을 붙이면 외기보다 공기가 가벼워서 공중에 뜨게 된다는 과학적인 원리이다. 장정 서너 명이 붙들고 있어야 하는 이유는 공기가 차면 풍등이 들썩거리기 때문이다. 불이 붙으면 위로 띄우는데 아래쪽에 매달린 기름 솜뭉치(약 3일간 석유 속에 담근 것)에 불을 붙이면 등이 공중으로 떴음을 알 수 있다. 그런데 이 풍등은 등쌈 끝에 승자 편에서 다시 올리기도 했다고 한다. 한지·대나 철사·솜 등 풍등의 재료는 다양하다. 이렇게 해서 풍등을 띄운 다음 싸움에 사용할 등을 앞세우고 의기양양하게 전진하는데 주전 경시(주로 )에 나가게 된다. 초롱 등은 1등·2등·3등에게 맡기고, 각자 하나씩 들고 간다.<NAME>지 4매로 만든<NAME>지 끝에 매달고, 1등은 높이 10척 정도의 대나무 장대 끝에 매달고, 2등은<NAME>지 2매로 만든<NAME>지 끝에 매달고, 3등은<NAME>지 2매로 만든<NAME>지 끝에 매어단다. 조 시장에 도착하면 각각 진을 치고 서쪽에 진을 치고 동쪽에서 오는 편은 서쪽에 진을 친다. 진을 치는 모습은 1등을 가운데 두고 그 주위에 여럿이 모여 1등을 보호한다. 또한 이 중앙을 중심으로 2등, 3등과 원형으로 에워싼다. 진을 치고 나면 밥주걱 2개로 3번을 치면 접전이 시작된다. 생도들은 2~3척 정도의 막대를 가지고 상대편<NAME>의 1등을 공격하여 자 하는 환호성을 지르는 쪽이 먼저 승리하는 것이다. 승부는 잠시 순식간에 벌어지는데 심판은 보통 구장이나 서당의 접장이 맡았으며 참가팀의 제한은 없고 서당의 수에 따라 증감이 생긴다. 현재 통영에서 매년 열리는 한산대첩제에서 이를 재현하는데, 풍등의 규모나 모양은 옛것을 본떠서 의미가 깊다.
13c48431-013a-41c5-ac78-d55c2b12f7d5	source05/encykorea/SOC25726.txt	경주 양동마을 강학당 (慶州良洞마을 講學堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "주남철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035470	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1979년 국가 민속문화재로 지정되었다. 여강 이씨 문중의 공용 서당으로, 1870년경 현재 주인의 4대조가 유림에 큰 업적이 있어 후학들이 계를 모아 건축한 곳으로, 같은 문중의 경산서당보다 역사가 오래됐다. 자형 마을의 남동쪽 산 중턱에 자리한다. 심수정(心水亭) 서측 높은 언덕 위에 ㄱ자형 평면을 이루며 독립된 한 채로 구성되어 있고, 행랑채는 그 동쪽, 심수정과의 사이에 따로 건축되어 있다. ㄱ자형 평면의 꺾이는 곳에 1칸의 방을 두고, 그 앞쪽 서북쪽으로 대청 1칸, 판고(板庫) 반칸을 두었고, 동남쪽으로 대청 2칸, 방 1칸을 두었다. 一 자형의 기본 구조에 마루와 판고를 더해 자형을 이룬 것으로, 방과 대청 사이 모두 분합문으로 되어 있어 대청과 함께 4칸 통의 긴 공간을 만들 수 있다. 삼량가구는 납도리로 결구한 납도리집으로, 막돌 허튼 층 쌓은 기단 위에 막돌 초석을 놓고 방주들을 세웠다. 지붕은 맞배지붕이고 처마는 홑처 마이고, 박공에는 풍판을 달았다. 방에는 띠살창호, 대청 사이엔 불발기<NAME>, 대청 뒷벽과 판고 옆벽은 판장벽으로 마감하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경주 양동마을 강학당 (慶州良洞마을 講學堂) ### 내용: 1979년 국가 민속문화재로 지정되었다. 여강 이씨 문중의 공용 서당으로, 1870년경 현재 주인의 4대조가 유림에 큰 업적이 있어 후학들이 계를 모아 건축한 곳으로, 같은 문중의 경산서당보다 역사가 오래됐다. 자형 마을의 남동쪽 산 중턱에 자리한다. 심수정(心水亭) 서측 높은 언덕 위에 ㄱ자형 평면을 이루며 독립된 한 채로 구성되어 있고, 행랑채는 그 동쪽, 심수정과의 사이에 따로 건축되어 있다. ㄱ자형 평면의 꺾이는 곳에 1칸의 방을 두고, 그 앞쪽 서북쪽으로 대청 1칸, 판고(板庫) 반칸을 두었고, 동남쪽으로 대청 2칸, 방 1칸을 두었다. 一 자형의 기본 구조에 마루와 판고를 더해 자형을 이룬 것으로, 방과 대청 사이 모두 분합문으로 되어 있어 대청과 함께 4칸 통의 긴 공간을 만들 수 있다. 삼량가구는 납도리로 결구한 납도리집으로, 막돌 허튼 층 쌓은 기단 위에 막돌 초석을 놓고 방주들을 세웠다. 지붕은 맞배지붕이고 처마는 홑처 마이고, 박공에는 풍판을 달았다. 방에는 띠살창호, 대청 사이엔 불발기<NAME>, 대청 뒷벽과 판고 옆벽은 판장벽으로 마감하였다.
78742cb7-65f8-415f-9e03-e29166265298	source05/encykorea/POL8915.txt	김창준 (金昌俊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김남식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010715	CC BY	147	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	평안남도 강서군에서 출생. 강서군 반석면의 소학교와 평양 숭실중학, 숭실전문학교를 졸업하였고, 동경 아오야마학원을 졸업한 것은 일본에 유학하여서이다. 18세 때 미국인 선교사 문약한(文約翰, Moore, J. W. )에게 세례를 받았으며, 평양 중앙교회·박구리교회 등에서 시무하다가, 1919년 3ㆍ1운동 때 33인 중 가장 어린 나이로 독립선언서 서명하고 참가하였다. 2월 28일 함태영(咸台永)으로부터 이종일(李鍾一)이 인쇄한 조선 독립선언서 900매를 받아, 이 중 600매를 이갑성(李甲成)에게 건네주고 나머지 300매는 경성화 상점(京城靴商店) 사무원 이계창(李桂昌)을 시켜 평안북도 선천으로 운반하였다. 이 사건으로 경성지방법원에서 징역 2년 6개 월형을 선고받았다. 최린·함태영·오세창·권동진·이종일·한용운 등과 함께 1921년 12월 출옥하여, 주로 서울 감리교 중앙 예배당에서 설교와 강연을 하였다. 미국으로 1924년 유학을 가서 1926년 귀국하였다. 중앙교회뿐 아니라 서울 상동교회·성북동 교회·석교 교회 등을 돌며 설교를 계속했고, 조선 기독교 청년연합회 순회강연 등에 참여하기도 했다. 1945년 12월에는 전국농민조합 총연맹에 평안북도 대표로 참여하였고, 1946년 2월에는 좌익계의 민족 통일전선 연합체인 민주주의 민족전선 중앙상임위원을 지냈다. 1948년 북한의 최고인민회의 상임위원으로, 1950년 서울에서 남선 기독교도 연맹을 조직하여 그 위원장을 맡았다. 625전쟁이 발발하자 월북해서 최고인민회의 부의장을 지냈다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김창준 (金昌俊) ### 내용: 평안남도 강서군에서 출생. 강서군 반석면의 소학교와 평양 숭실중학, 숭실전문학교를 졸업하였고, 동경 아오야마학원을 졸업한 것은 일본에 유학하여서이다. 18세 때 미국인 선교사 문약한(文約翰, Moore, J. W. )에게 세례를 받았으며, 평양 중앙교회·박구리교회 등에서 시무하다가, 1919년 3ㆍ1운동 때 33인 중 가장 어린 나이로 독립선언서 서명하고 참가하였다. 2월 28일 함태영(咸台永)으로부터 이종일(李鍾一)이 인쇄한 조선 독립선언서 900매를 받아, 이 중 600매를 이갑성(李甲成)에게 건네주고 나머지 300매는 경성화 상점(京城靴商店) 사무원 이계창(李桂昌)을 시켜 평안북도 선천으로 운반하였다. 이 사건으로 경성지방법원에서 징역 2년 6개 월형을 선고받았다. 최린·함태영·오세창·권동진·이종일·한용운 등과 함께 1921년 12월 출옥하여, 주로 서울 감리교 중앙 예배당에서 설교와 강연을 하였다. 미국으로 1924년 유학을 가서 1926년 귀국하였다. 중앙교회뿐 아니라 서울 상동교회·성북동 교회·석교 교회 등을 돌며 설교를 계속했고, 조선 기독교 청년연합회 순회강연 등에 참여하기도 했다. 1945년 12월에는 전국농민조합 총연맹에 평안북도 대표로 참여하였고, 1946년 2월에는 좌익계의 민족 통일전선 연합체인 민주주의 민족전선 중앙상임위원을 지냈다. 1948년 북한의 최고인민회의 상임위원으로, 1950년 서울에서 남선 기독교도 연맹을 조직하여 그 위원장을 맡았다. 625전쟁이 발발하자 월북해서 최고인민회의 부의장을 지냈다.
1c93e1e6-de9c-4bc8-a81f-80fa1f362c0d	source05/encykorea/ECO23623.txt	실업 (失業)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김윤환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033679	CC BY	965	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	개인의 입장에서 실업은 물질적인 생활기반의 상실을 의미하며 자존심의 상처를 크게 입히므로 가정생활과 사회생활에 심각한 문제를 야기한다. 실업은 사회의 입장에서 볼 때 생산 자원의 낭비일 뿐 아니라 사회 불안의 원인이 되기도 한다. 따라서, 산업사회에서 실업은 개인 문제일 뿐 아니라 사회 전체의 문제이다. 조선시대 말까지 우리나라는 구휼 대상으로 여겨지던 실업자가 있었으나 현대적인 실업문제는 발생하지 않았다. 1870년대 개항 이후 공업화 준비 기간까지는 실업이 정책대상으로 크게 부각되지 못하였다. 그러나 항일기부터는 농민들이 일제의 토지조사사업으로 토지를 잃게 되었고, 산미증식계획과 농촌 경제의 화폐경제화 내지 농촌 가내수공업의 급격한 몰락 속에서 빈곤과 실업의 문제가 발생하였다. 이러한 빈곤해진 농촌에서 밀려 나온 과잉 노동력은 도시로 몰려 일부는 고용되기도 하였으나 나머지는 생활기반을 얻지 못하여 저소득층을 형성하였다. 또한 일본·만주·북간도 등으로 많은 몰락 농민들이 살길을 찾아 떠났다. 1945년 광복과 국토 분단이 진행되는 가운데 해외에서 귀환한 동포와 북한에서 남하한 동포들이 400만 명에 이르렀다. 이러한 시대적 배경 때문에 남한에서는 식량난과 인플레이션 등으로 문제가 많았고 생산설비가 제대로 가동되지 않아 심각한 실업문제가 발생했다. 이러한 어려운 상황을 이겨내고 6·25전쟁을 일으켰고, 1950년대에는 미국의 원조물자인 원면·원당·소맥 등의 원료를 바탕으로 섬유·제당·제분 등의 경공업이 일어났으나 과잉 노동력을 흡수할 수 있는 경제규모를 형성하지는 못하였다. 1960년대 이후 고도성장 과정에서 경제규모의 팽창에 따른 고용의 증대로 실업이 감소하는 추세를 보이다가 1970년대에는 노동시장의 불균형으로 일부 분야에서 노동력 부족 현상이 나타났다. 1970년대 말에서 1980년대 초반에 걸친 세계 경기 침체의 여파로 국내 경기가 나빠지자 실업자가 증가했다. 앞으로 완전실업자는 줄어들어 실업률은 낮아질지 몰라도 불완전취업인 준 실업을 해소하는 문제가 중요한 과제로 떠오를 것이다. 또한 노동력의 공급구조 측면에서는 노동력의 고학력화·고령화와 더불어 여성노동자가 늘어날 것이고, 수요 구조 측면에서는 정보 서비스 분야, 기술집약적인 분야, 첨단산업 분야 등에서 수요의 증가 현상이 나타날 것이다. 산업사회가 되면 불완전고용 등 양적인 실업문제보다 질적인 실업문제가 나타나게 된다. 우리나라 제1차 경제개발 5개년 계획(1962∼1966)은 무한 공급단계에 속하는 것으로 루이스(Lewis, W. A. )의 저서 전환점 이론 The theory of turning point에 나와 있다. 무한 탄력적인 노동 공급으로 인해 공급은 경쟁적이지만 수요가 과점 상태여서 임금이 노동생산성에 의존하기보다 생계비에 의존하게 되었다. 즉, 1961년부터 1966년까지의 노동생산성 연평균 신장률은 8.6%인데 실질임금은 0.4% 상승하는 데 그쳤다. 제2차 5개년 계획(1967∼1971)과 제3차 5개년 계획(1972∼1976)의 기간에는 노동력의 초과공급이 일반적인 추세지만, 부분적으로 노동력 부족 현상이 나타나기 시작하여 반제한 단계에 접어든 것으로 보인다. 실질임금은 9.1% 증가했지만 1967년부터 1975년까지의 노동생산성은 13.6% 감소했다. 제4차 5개년 계획(1977∼1981)이 수립되면서부터 전반적으로는 노동력의 초과공급이 지속되었지만 잠재실업이 감소하고 부분적으로 노동력 부족 현상이 나타났다. 제4차 5개년 계획이 시작되는 1977년 전후가 노동력 공급의 과잉 상태에서 부족 상태로 전환되는 단계라고 보고 있다. 1976∼1980년 사이에는 실질임금률이 12% 상승했는데, 이는 노동생산성이 11% 상승한 것과 비교된다. 완전고용 상태 혹은 노동 공급의 노동수요를 상회하는 노동 공급, 즉 초과공급이 실업이다. 실업을 원인별로 보면, 첫째 농한기 농촌의 유휴노동력 등 계절적 실업, 둘째 노동력의 이동이 원활하지 않아 발생하는 마찰적 실업, 셋째 일자리가 없어 실업자가 되는 비자발적 실업 등이 있다. 이 중에서 특히 문제가 되는 것은 비자발적 실업이다. 비자발적 실업이란 일할 의지와 능력을 갖고 구직활동을 하고 있으나 일자리를 얻지 못한 경우를 말한다. 이에는 일시적 구매력 부족에 의한 불경기로 일어나는 경기적 실업, 만성적 구매력 부족인 유효수요 부족으로 일어나는 화폐적 실업(케인스 형 실업), 기계화로 인한 노동절약으로 일어나는 기술적 실업 또는 생산성 실업(마르크스 형 실업), 개발도상국에서와 같이 생산설비 부족으로 직장이 없어 실업이 되는 실물적 실업(맬더스형 실업) 등이 있다. 우리나라는 물론이거니와 1960년대 이후의 공업화 과정의 기계화나 1970년대 말의 불황기에 유효수요 부족으로 발생하는 실업 현상 또한 나타났는데, 이는 그동안 공업화가 되지 않아 직장이 없어서 생기는 실업이 중심을 이룬다. 흔히 정말 실업이라고 일컫는 것은 실업통계를 통해 파악되는 눈에 보이는 현재적 실업을 말한다. 하지만 생산설비가 부족하여 실업자가 발생하는 개발도상국에서는 수입이 적든 많든 간에 자기 능력에 맞든 상관없이 아무 일이나 하게 된다. 이들은 실업통계에는 나타나지 않지만 완전한 직업을 가졌다고 보기는 어렵기 때문에 불완전취업 혹은 눈에 보이지 않는 실업이라 할 수 있다. 이와 같이, 취업을 하고 있지만 수입이나 노동시간이 적고 자기 능력에 맞지 않아 추가 취업이나 전직을 희망하는 실업상태에 가까운 사람들이 있는 현상을 위장실업이라고 한다. 개발도상국에서는 보통 농촌에 숨어 있는 과잉 노동력이 농촌에 숨어 있는 것을 잠재실업이라고 규정하여 위장실업과 구별하기도 한다. 준 실업은 취업은 하고 있으나 사실상 실업에 가까운, 즉 완전고용에 가까운 상태를 말하는 것이다. 우리나라 평균 실업률은 [표 1]에서 볼 수 있듯이 1963년 8.2%, 1967년 6.2%, 1970년 4.5%, 1975년 4.1%, 1980년 5.2%, 1985년 4.0%이다. 그 내용을 성별로 보면, 비농가의 실업률이 농가의 실업률보다 현저하게 높게 나타나고 있다. 실업률 (단위 : %) 연도\구분 평균 성별 가구원 수여 농부 비농가 남 여 농가 1965 7.3 8.3 5.4 3.0 13.5 1965 1970 4.4 5.3 2.8 1.5 1.5 7.4 1975 4.1 5.0 2.5 1.2 6.6 1980 5.2 6.2 3.5 1.1 7.5 1985 4.0 5.0 2.4 1.1 4.9 1988 2.5 3.0 3.0 0.5 3.0 1988 주 : 한국의 사회지표(경제기획원, 1989). 실업률=실업자 경제활동인구 자료 : 한국 경제지표. 통계 작성 과정이 다른 나라와 다르게 이루어지기 때문에 우리나라의 실업률은 다른 나라보다 낮게 계산되고 있다는 비판을 받는다. 조사기간 중 수입이 있는 일에 1시간 이상 종사하면 취업자로, 그렇지 않으면 실업자로 분류한다. 실업률은 생산연령인구에서 비노동력인구(학생·주부·장애자·고령자 등)를 뺀 노동력인구(경제활동인구)에 대한 실업자 수의 비율이다. 근데 우리나라는 생산연령을 14세로 계산하고 있는데, 미국은 16세, 일본은 15세이다. 한국의 자영업 비율은 1985년의 54.2%밖에 안 되어 미국 피고용률은 대체로 80% 정도이다. 이렇게 자영업이 차지하는 비중이 큰 경우 실업과 취업의 구분이 명확하지 않다. 우리나라의 피고용률과 안정 고용률을 [표 2]에 정리했다. 피고용률 및 안정 고용률 (단위 : %) 연도\구 분 피고용률 안정 고용률 평균 농림어업 광공업 사회간접자본 및 기타 평균 농가 비농가 1967 35.2 14.6 69.9 56.9 48.9 48.9 31.1 54.5 1970 38.9 15.1 71.3 59.7 59.1 33.6 66.1 1970.4 1975 40.6 12.5 78.7 56.6 54.1 35.0 57.5 1980 47.3 11.8 80.0 58.1 64.3 41.9 67.5 1980.5 1985 54.2 11.7 86.1 59.6 62.8 42.2 64.3 1985 54.2 11.7 86.1 주 : 고용률=피고용자 취업자, 안정 고용률=상용 고용자 피고용자 자료 : 경제기획원, 1986. 안정 고용률은 1967년 48.9%, 1970년 59.1%, 1975년 54.1%, 1980년 64.3%, 1985년 62.8%로 나타나 불완전취업상태가 많아 고용구조가 불안정하였음을 알 수 있다. 이처럼 우리나라의 실업상태는 실업률의 통계를 통해서만 알 수 있는 것이 아니라 불완전취업의 양상을 파악하기가 더욱 어렵다. 특히 선진국의 경우와 같이 사회 경제구조의 전근대성을 반영하여 눈에 보이는 완전실업을 뚜렷하게 드러내기는 어렵다. 하지만 한국의 사회 경제구조가 근대화됨에 따라 선진국과 같이 점차 뚜렷하게 실업의 양상이 드러날 것으로 예측한다. 따라서 현재로서는 통계 작성의 기준이나 방법의 개선이나 통계 기술의 연마가 요구되지만, 조사대상에도 여러 가지 문제점이 숨겨져 있다. 즉, 실업의 양뿐만 아니라 질적인 측면을 포괄적으로 추정해 나가야 할 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 실업 (失業) ### 내용: 개인의 입장에서 실업은 물질적인 생활기반의 상실을 의미하며 자존심의 상처를 크게 입히므로 가정생활과 사회생활에 심각한 문제를 야기한다. 실업은 사회의 입장에서 볼 때 생산 자원의 낭비일 뿐 아니라 사회 불안의 원인이 되기도 한다. 따라서, 산업사회에서 실업은 개인 문제일 뿐 아니라 사회 전체의 문제이다. 조선시대 말까지 우리나라는 구휼 대상으로 여겨지던 실업자가 있었으나 현대적인 실업문제는 발생하지 않았다. 1870년대 개항 이후 공업화 준비 기간까지는 실업이 정책대상으로 크게 부각되지 못하였다. 그러나 항일기부터는 농민들이 일제의 토지조사사업으로 토지를 잃게 되었고, 산미증식계획과 농촌 경제의 화폐경제화 내지 농촌 가내수공업의 급격한 몰락 속에서 빈곤과 실업의 문제가 발생하였다. 이러한 빈곤해진 농촌에서 밀려 나온 과잉 노동력은 도시로 몰려 일부는 고용되기도 하였으나 나머지는 생활기반을 얻지 못하여 저소득층을 형성하였다. 또한 일본·만주·북간도 등으로 많은 몰락 농민들이 살길을 찾아 떠났다. 1945년 광복과 국토 분단이 진행되는 가운데 해외에서 귀환한 동포와 북한에서 남하한 동포들이 400만 명에 이르렀다. 이러한 시대적 배경 때문에 남한에서는 식량난과 인플레이션 등으로 문제가 많았고 생산설비가 제대로 가동되지 않아 심각한 실업문제가 발생했다. 이러한 어려운 상황을 이겨내고 6·25전쟁을 일으켰고, 1950년대에는 미국의 원조물자인 원면·원당·소맥 등의 원료를 바탕으로 섬유·제당·제분 등의 경공업이 일어났으나 과잉 노동력을 흡수할 수 있는 경제규모를 형성하지는 못하였다. 1960년대 이후 고도성장 과정에서 경제규모의 팽창에 따른 고용의 증대로 실업이 감소하는 추세를 보이다가 1970년대에는 노동시장의 불균형으로 일부 분야에서 노동력 부족 현상이 나타났다. 1970년대 말에서 1980년대 초반에 걸친 세계 경기 침체의 여파로 국내 경기가 나빠지자 실업자가 증가했다. 앞으로 완전실업자는 줄어들어 실업률은 낮아질지 몰라도 불완전취업인 준 실업을 해소하는 문제가 중요한 과제로 떠오를 것이다. 또한 노동력의 공급구조 측면에서는 노동력의 고학력화·고령화와 더불어 여성노동자가 늘어날 것이고, 수요 구조 측면에서는 정보 서비스 분야, 기술집약적인 분야, 첨단산업 분야 등에서 수요의 증가 현상이 나타날 것이다. 산업사회가 되면 불완전고용 등 양적인 실업문제보다 질적인 실업문제가 나타나게 된다. 우리나라 제1차 경제개발 5개년 계획(1962∼1966)은 무한 공급단계에 속하는 것으로 루이스(Lewis, W. A. )의 저서 전환점 이론 The theory of turning point에 나와 있다. 무한 탄력적인 노동 공급으로 인해 공급은 경쟁적이지만 수요가 과점 상태여서 임금이 노동생산성에 의존하기보다 생계비에 의존하게 되었다. 즉, 1961년부터 1966년까지의 노동생산성 연평균 신장률은 8.6%인데 실질임금은 0.4% 상승하는 데 그쳤다. 제2차 5개년 계획(1967∼1971)과 제3차 5개년 계획(1972∼1976)의 기간에는 노동력의 초과공급이 일반적인 추세지만, 부분적으로 노동력 부족 현상이 나타나기 시작하여 반제한 단계에 접어든 것으로 보인다. 실질임금은 9.1% 증가했지만 1967년부터 1975년까지의 노동생산성은 13.6% 감소했다. 제4차 5개년 계획(1977∼1981)이 수립되면서부터 전반적으로는 노동력의 초과공급이 지속되었지만 잠재실업이 감소하고 부분적으로 노동력 부족 현상이 나타났다. 제4차 5개년 계획이 시작되는 1977년 전후가 노동력 공급의 과잉 상태에서 부족 상태로 전환되는 단계라고 보고 있다. 1976∼1980년 사이에는 실질임금률이 12% 상승했는데, 이는 노동생산성이 11% 상승한 것과 비교된다. 완전고용 상태 혹은 노동 공급의 노동수요를 상회하는 노동 공급, 즉 초과공급이 실업이다. 실업을 원인별로 보면, 첫째 농한기 농촌의 유휴노동력 등 계절적 실업, 둘째 노동력의 이동이 원활하지 않아 발생하는 마찰적 실업, 셋째 일자리가 없어 실업자가 되는 비자발적 실업 등이 있다. 이 중에서 특히 문제가 되는 것은 비자발적 실업이다. 비자발적 실업이란 일할 의지와 능력을 갖고 구직활동을 하고 있으나 일자리를 얻지 못한 경우를 말한다. 이에는 일시적 구매력 부족에 의한 불경기로 일어나는 경기적 실업, 만성적 구매력 부족인 유효수요 부족으로 일어나는 화폐적 실업(케인스 형 실업), 기계화로 인한 노동절약으로 일어나는 기술적 실업 또는 생산성 실업(마르크스 형 실업), 개발도상국에서와 같이 생산설비 부족으로 직장이 없어 실업이 되는 실물적 실업(맬더스형 실업) 등이 있다. 우리나라는 물론이거니와 1960년대 이후의 공업화 과정의 기계화나 1970년대 말의 불황기에 유효수요 부족으로 발생하는 실업 현상 또한 나타났는데, 이는 그동안 공업화가 되지 않아 직장이 없어서 생기는 실업이 중심을 이룬다. 흔히 정말 실업이라고 일컫는 것은 실업통계를 통해 파악되는 눈에 보이는 현재적 실업을 말한다. 하지만 생산설비가 부족하여 실업자가 발생하는 개발도상국에서는 수입이 적든 많든 간에 자기 능력에 맞든 상관없이 아무 일이나 하게 된다. 이들은 실업통계에는 나타나지 않지만 완전한 직업을 가졌다고 보기는 어렵기 때문에 불완전취업 혹은 눈에 보이지 않는 실업이라 할 수 있다. 이와 같이, 취업을 하고 있지만 수입이나 노동시간이 적고 자기 능력에 맞지 않아 추가 취업이나 전직을 희망하는 실업상태에 가까운 사람들이 있는 현상을 위장실업이라고 한다. 개발도상국에서는 보통 농촌에 숨어 있는 과잉 노동력이 농촌에 숨어 있는 것을 잠재실업이라고 규정하여 위장실업과 구별하기도 한다. 준 실업은 취업은 하고 있으나 사실상 실업에 가까운, 즉 완전고용에 가까운 상태를 말하는 것이다. 우리나라 평균 실업률은 [표 1]에서 볼 수 있듯이 1963년 8.2%, 1967년 6.2%, 1970년 4.5%, 1975년 4.1%, 1980년 5.2%, 1985년 4.0%이다. 그 내용을 성별로 보면, 비농가의 실업률이 농가의 실업률보다 현저하게 높게 나타나고 있다. 실업률 (단위 : %) 연도\구분 평균 성별 가구원 수여 농부 비농가 남 여 농가 1965 7.3 8.3 5.4 3.0 13.5 1965 1970 4.4 5.3 2.8 1.5 1.5 7.4 1975 4.1 5.0 2.5 1.2 6.6 1980 5.2 6.2 3.5 1.1 7.5 1985 4.0 5.0 2.4 1.1 4.9 1988 2.5 3.0 3.0 0.5 3.0 1988 주 : 한국의 사회지표(경제기획원, 1989). 실업률=실업자 경제활동인구 자료 : 한국 경제지표. 통계 작성 과정이 다른 나라와 다르게 이루어지기 때문에 우리나라의 실업률은 다른 나라보다 낮게 계산되고 있다는 비판을 받는다. 조사기간 중 수입이 있는 일에 1시간 이상 종사하면 취업자로, 그렇지 않으면 실업자로 분류한다. 실업률은 생산연령인구에서 비노동력인구(학생·주부·장애자·고령자 등)를 뺀 노동력인구(경제활동인구)에 대한 실업자 수의 비율이다. 근데 우리나라는 생산연령을 14세로 계산하고 있는데, 미국은 16세, 일본은 15세이다. 한국의 자영업 비율은 1985년의 54.2%밖에 안 되어 미국 피고용률은 대체로 80% 정도이다. 이렇게 자영업이 차지하는 비중이 큰 경우 실업과 취업의 구분이 명확하지 않다. 우리나라의 피고용률과 안정 고용률을 [표 2]에 정리했다. 피고용률 및 안정 고용률 (단위 : %) 연도\구 분 피고용률 안정 고용률 평균 농림어업 광공업 사회간접자본 및 기타 평균 농가 비농가 1967 35.2 14.6 69.9 56.9 48.9 48.9 31.1 54.5 1970 38.9 15.1 71.3 59.7 59.1 33.6 66.1 1970.4 1975 40.6 12.5 78.7 56.6 54.1 35.0 57.5 1980 47.3 11.8 80.0 58.1 64.3 41.9 67.5 1980.5 1985 54.2 11.7 86.1 59.6 62.8 42.2 64.3 1985 54.2 11.7 86.1 주 : 고용률=피고용자 취업자, 안정 고용률=상용 고용자 피고용자 자료 : 경제기획원, 1986. 안정 고용률은 1967년 48.9%, 1970년 59.1%, 1975년 54.1%, 1980년 64.3%, 1985년 62.8%로 나타나 불완전취업상태가 많아 고용구조가 불안정하였음을 알 수 있다. 이처럼 우리나라의 실업상태는 실업률의 통계를 통해서만 알 수 있는 것이 아니라 불완전취업의 양상을 파악하기가 더욱 어렵다. 특히 선진국의 경우와 같이 사회 경제구조의 전근대성을 반영하여 눈에 보이는 완전실업을 뚜렷하게 드러내기는 어렵다. 하지만 한국의 사회 경제구조가 근대화됨에 따라 선진국과 같이 점차 뚜렷하게 실업의 양상이 드러날 것으로 예측한다. 따라서 현재로서는 통계 작성의 기준이나 방법의 개선이나 통계 기술의 연마가 요구되지만, 조사대상에도 여러 가지 문제점이 숨겨져 있다. 즉, 실업의 양뿐만 아니라 질적인 측면을 포괄적으로 추정해 나가야 할 것으로 보인다.
15ded6a8-4470-4314-9421-2395ac360d49	source05/encykorea/SOC17191.txt	백관수 선생 고택 (白寬洙先生古宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍승재" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021991	CC BY	299	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	안채와 사랑채, 곳간채로 이루어진 남부 지방의 민가는 1997년 전라북도 기념물로 지정되었다. 대숲이 감싸는 완만한 경사지에 석축을 쌓고 안채를 남향으로 배치하고 사랑채를 마당을 사이에 두고 앞에 배치하였다. 사랑채 서쪽에 3칸의 곳간 채가 지붕을 맞대어 나란히 위치함에 따라 집의 전체적인 배치는 두이 자형을 이룬다. 사랑채 동단에 있던 대문이 마당 서쪽에 새로 만들어지면서 이 문은 주 대문처럼 보인다. 안채는 정면 4칸, 측면 2칸의 일자집이다. 원래는 초가였으나 새마을사업 당시 시멘트 기와로 지붕을 개수하였다. 부엌 옆으로 2칸의 방이 있고 건넌방과 그 앞에 마루방이 있는 구조이다. 남부 지방의 민가들은 보통 부엌, 방, 대청, 건넌방 순으로 실을 구성하는데 이 집은 방 수를 늘리고 겹집과 같이 건넌방 전면에 마루방을 만들었다. 방 앞에는 툇마루가 있고 마루방과 건넌방 주위에도 쪽마루를 설치해 각 실들을 연결하고 있다. 마루방은 사방에 문을 열어 각 공간과 직접 통하게 하였다. 최근 부엌은 입식부엌으로 탈바꿈했다. 이때 부엌 한쪽에 욕실을, 집 뒤 처마 밑에는 보일러실을 만들었다. 부엌과 안방 사이 벽에는 지금 두 짝 미서기 문이 있으나 원래는 그 문 뒤쪽에 작은 문이 있었다. 외벌대 기단 위에 사랑채가 세워져 있는데 안채보다 낮다. 안채와 같이 일자집인데, 정면 4칸, 측면 2칸의 크기이다. 동쪽에서부터 대문간과 사랑 대청이 앞뒤로 배치되고 그 옆에는 2칸의 방이 있는데 앞뒤로 모두 툇마루를 설치하였다. 이어서 부엌과 방이 겹집처럼 두 줄로 배치된다. 조선 후기에 자영농들이 경제적으로 성장하면서 공간의 확장에 따른 평면의 겹집화 현상은 일반적인 경향이다. 집 한 채를 분할하는 것보다 경제적으로, 보다 쉽게 넓은 공간을 만들 수 있었기 때문이다. 사랑 대청은 툇마루보다 바닥을 10cm 정도 높게 하여 공간을 구획하였다. 높이차가 크지 않아 누마루의 공간감을 느낄 수 없지만 낮은 담 너머로 당산나무 등이 보인다. 원래 초가였으나 안채와 같이 시멘트기와로 개수되어 지금은<NAME>각 지붕을 하고 있다. 곳간 채는 3칸, 2칸의 크기이다. 처마 끝은 사랑채와 맞닿아 있지만 평면은 한 칸 정도 떨어져 있어 이곳에 사랑마당으로 통하는 쪽문을 만들었다. 세 칸 중 한 칸은 전면을 터서 헛간으로 사용하고, 나머지 두 칸은 마루를 깔고 곡식과 항아리 등을 보관하였다. 남부 지방의 소박하고 소박한 시골 풍경이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 백관수 선생 고택 (白寬洙先生古宅) ### 내용: 안채와 사랑채, 곳간채로 이루어진 남부 지방의 민가는 1997년 전라북도 기념물로 지정되었다. 대숲이 감싸는 완만한 경사지에 석축을 쌓고 안채를 남향으로 배치하고 사랑채를 마당을 사이에 두고 앞에 배치하였다. 사랑채 서쪽에 3칸의 곳간 채가 지붕을 맞대어 나란히 위치함에 따라 집의 전체적인 배치는 두이 자형을 이룬다. 사랑채 동단에 있던 대문이 마당 서쪽에 새로 만들어지면서 이 문은 주 대문처럼 보인다. 안채는 정면 4칸, 측면 2칸의 일자집이다. 원래는 초가였으나 새마을사업 당시 시멘트 기와로 지붕을 개수하였다. 부엌 옆으로 2칸의 방이 있고 건넌방과 그 앞에 마루방이 있는 구조이다. 남부 지방의 민가들은 보통 부엌, 방, 대청, 건넌방 순으로 실을 구성하는데 이 집은 방 수를 늘리고 겹집과 같이 건넌방 전면에 마루방을 만들었다. 방 앞에는 툇마루가 있고 마루방과 건넌방 주위에도 쪽마루를 설치해 각 실들을 연결하고 있다. 마루방은 사방에 문을 열어 각 공간과 직접 통하게 하였다. 최근 부엌은 입식부엌으로 탈바꿈했다. 이때 부엌 한쪽에 욕실을, 집 뒤 처마 밑에는 보일러실을 만들었다. 부엌과 안방 사이 벽에는 지금 두 짝 미서기 문이 있으나 원래는 그 문 뒤쪽에 작은 문이 있었다. 외벌대 기단 위에 사랑채가 세워져 있는데 안채보다 낮다. 안채와 같이 일자집인데, 정면 4칸, 측면 2칸의 크기이다. 동쪽에서부터 대문간과 사랑 대청이 앞뒤로 배치되고 그 옆에는 2칸의 방이 있는데 앞뒤로 모두 툇마루를 설치하였다. 이어서 부엌과 방이 겹집처럼 두 줄로 배치된다. 조선 후기에 자영농들이 경제적으로 성장하면서 공간의 확장에 따른 평면의 겹집화 현상은 일반적인 경향이다. 집 한 채를 분할하는 것보다 경제적으로, 보다 쉽게 넓은 공간을 만들 수 있었기 때문이다. 사랑 대청은 툇마루보다 바닥을 10cm 정도 높게 하여 공간을 구획하였다. 높이차가 크지 않아 누마루의 공간감을 느낄 수 없지만 낮은 담 너머로 당산나무 등이 보인다. 원래 초가였으나 안채와 같이 시멘트기와로 개수되어 지금은<NAME>각 지붕을 하고 있다. 곳간 채는 3칸, 2칸의 크기이다. 처마 끝은 사랑채와 맞닿아 있지만 평면은 한 칸 정도 떨어져 있어 이곳에 사랑마당으로 통하는 쪽문을 만들었다. 세 칸 중 한 칸은 전면을 터서 헛간으로 사용하고, 나머지 두 칸은 마루를 깔고 곡식과 항아리 등을 보관하였다. 남부 지방의 소박하고 소박한 시골 풍경이다.
0f96f8e1-e60e-46e4-a859-734051848004	source05/encykorea/SOC4024.txt	광주 춘궁리 유적 (廣州春宮里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김병모" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005296	CC BY	223	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조선시대의 수혈주거지 6개, 고려 시대의 고분 1기, 목조건물지 1개, 적석유구 2개와 용도를 알 수 없는 석렬 유구 2개가 1차 발굴조사를 통해 발굴되었다. 2차 발굴에서는 건물지 1개가 발굴되었다. 주거지의 평면 상태는 원형이 대부분이다. 지름이 2∼3m, 수혈 깊이가 20∼30cm, 넓이가 5cm2 내외로 작다. 주거지에는 독특한 난방시설이 있다. 제2호와 제3호 주거지 내부에는 석곽과 유사한 소형 온돌시설이 있어 아궁이에서 불을 지피면 고래를 지나는 동안 주거지 내부의 공기를 덥히고 연기는 벽 쪽에 만든 구멍을 통해 빠져나가도록 했다. 제2·3호 외의 주거지에는 벽면에 높이 30cm, 너비 30cm 정도로 봇돌을 세우고 그 위에 이맛돌을 한 장 또는 두 장 올려놓은 소형 아궁이 시설이 있다. 조선시대 하층민들의 임시 거처로 추정된다. 주거지 내부에서 나온 유물은 백자류가 주를 이루며, 굽의 형태나 태토로 미루어 보아 16∼17세기 경의 유물로 짐작된다. 적석유구는 구릉지 정상부의 바로 아래쪽 경사지에 2개 모두 있다. 생토층에 한 단 혹은 두 단의 막돌을 깔아놓고, 그 주변에 수백여 점의 자기를 깨뜨려 놓은 구조적인 형태이다. 적석유구의 모양은 많이 파괴되어 있지만 대략 장방형이다. 현장에서 인위적으로 깨뜨려 뿌려놓은 수백여 점의 자기는 의례적인 성격이 강하다. 인접한 수혈주거 지인들과 전혀 무관하지 않음을 고려해 볼 때, 16∼17세기경에 만들어진 도공이나 자기에 관련된 사람들의 제단으로 짐작된다. 하나의 봉분 안에 주된 토광 1개와 소형 토광 2개가 있는 독특한 구조이다. 토광 내부 그리고 봉토 속에서 인위적으로 깨뜨려 넣은 사각호와 다른 토기 수십 점이 나왔다. 이 유물들은 고려 시대의 것으로 추정된다. 통일신라에서 고려 시대 전반기의 유물로 추정되는 와편도 고분 주변에서 발견됐다. 고려 중기로 추정되는 고분이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 광주 춘궁리 유적 (廣州春宮里遺蹟) ### 내용: 조선시대의 수혈주거지 6개, 고려 시대의 고분 1기, 목조건물지 1개, 적석유구 2개와 용도를 알 수 없는 석렬 유구 2개가 1차 발굴조사를 통해 발굴되었다. 2차 발굴에서는 건물지 1개가 발굴되었다. 주거지의 평면 상태는 원형이 대부분이다. 지름이 2∼3m, 수혈 깊이가 20∼30cm, 넓이가 5cm2 내외로 작다. 주거지에는 독특한 난방시설이 있다. 제2호와 제3호 주거지 내부에는 석곽과 유사한 소형 온돌시설이 있어 아궁이에서 불을 지피면 고래를 지나는 동안 주거지 내부의 공기를 덥히고 연기는 벽 쪽에 만든 구멍을 통해 빠져나가도록 했다. 제2·3호 외의 주거지에는 벽면에 높이 30cm, 너비 30cm 정도로 봇돌을 세우고 그 위에 이맛돌을 한 장 또는 두 장 올려놓은 소형 아궁이 시설이 있다. 조선시대 하층민들의 임시 거처로 추정된다. 주거지 내부에서 나온 유물은 백자류가 주를 이루며, 굽의 형태나 태토로 미루어 보아 16∼17세기 경의 유물로 짐작된다. 적석유구는 구릉지 정상부의 바로 아래쪽 경사지에 2개 모두 있다. 생토층에 한 단 혹은 두 단의 막돌을 깔아놓고, 그 주변에 수백여 점의 자기를 깨뜨려 놓은 구조적인 형태이다. 적석유구의 모양은 많이 파괴되어 있지만 대략 장방형이다. 현장에서 인위적으로 깨뜨려 뿌려놓은 수백여 점의 자기는 의례적인 성격이 강하다. 인접한 수혈주거 지인들과 전혀 무관하지 않음을 고려해 볼 때, 16∼17세기경에 만들어진 도공이나 자기에 관련된 사람들의 제단으로 짐작된다. 하나의 봉분 안에 주된 토광 1개와 소형 토광 2개가 있는 독특한 구조이다. 토광 내부 그리고 봉토 속에서 인위적으로 깨뜨려 넣은 사각호와 다른 토기 수십 점이 나왔다. 이 유물들은 고려 시대의 것으로 추정된다. 통일신라에서 고려 시대 전반기의 유물로 추정되는 와편도 고분 주변에서 발견됐다. 고려 중기로 추정되는 고분이다.
0c460ee9-04a0-4597-9886-47ca98b05c3d	source05/encykorea/SOC2041.txt	경주 노동리 고분군 (慶州路東里古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최종규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002857	CC BY	193	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	원래 1963년에 사적이었던 경주노서리고분군, 경주 황남리 고분군, 경주 황오리 고분군, 경주인 왕리 고분군과 함께 2011년 7월 28일에 사적 경주 대릉원 일원으로 재지정되었다. 경주 노동리 고분군 중에서 대표적인 금령총과 식리총은 이미 발굴조사가 진행되었으나 봉황대 고분은 아직 발굴조사가 진행되지 않았다. 봉황대 남쪽에 있는 지름 16m 정도의 작은 원분인 금령총(127호 분)은 1924년 일본인 우메하라[]에 의해 발굴되었다. 지하에 장방형의 구덩이를 판 뒤 바닥에 냇돌과 자갈을 깐 돌무지덧널무덤이다. 특히, 덧널 내부에서 나온 금관 · 귀걸이 · 팔찌 · 허리띠 · 허리띠 · 신발[] · 쇠솥 · 옷 칠그릇 · 유리그릇 · 토기 등이 그 당시의 생활상을 엿볼 수 있는 귀중한 자료이다. 이 고분은 분구의 크기는 작지만 출토품이 화려하고 피장자가 착용한 장신구의 크기가 작고 순장의 흔적으로 미루어 보아 신라 왕자의 분묘로 짐작된다. 금령총의 동쪽에 있는 식리총(제126호 분)은 1924년 우메하라에 의해 발굴되었다. 봉토의 지름은 9m이며, 덧널을 지상에 설치한 돌무지덧널무덤이다. 귀걸이 · 유리옥의 가슴장식과 은제 허리띠 · 은제팔찌 · 삼두 환대도 · 쌍룡 환대도 · 금동제식리 · 말갖춤 토기 · 옷 칠그릇 등이 내부에서 나왔다. 용봉문계 장식이 금 공예품 중 가장 많은 것이 특징이다. 특히 식리는 뛰어난 작품이어서 이 고분이 식리총으로 명명되었다. 전체적으로 볼 때 노동리 고분군은 노서리 고분군과 함께 경주 시내 평지에 분포하는 돌무지덧널무덤 중 비교적 후기에 속하는 것으로 판단된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경주 노동리 고분군 (慶州路東里古墳群) ### 내용: 원래 1963년에 사적이었던 경주노서리고분군, 경주 황남리 고분군, 경주 황오리 고분군, 경주인 왕리 고분군과 함께 2011년 7월 28일에 사적 경주 대릉원 일원으로 재지정되었다. 경주 노동리 고분군 중에서 대표적인 금령총과 식리총은 이미 발굴조사가 진행되었으나 봉황대 고분은 아직 발굴조사가 진행되지 않았다. 봉황대 남쪽에 있는 지름 16m 정도의 작은 원분인 금령총(127호 분)은 1924년 일본인 우메하라[]에 의해 발굴되었다. 지하에 장방형의 구덩이를 판 뒤 바닥에 냇돌과 자갈을 깐 돌무지덧널무덤이다. 특히, 덧널 내부에서 나온 금관 · 귀걸이 · 팔찌 · 허리띠 · 허리띠 · 신발[] · 쇠솥 · 옷 칠그릇 · 유리그릇 · 토기 등이 그 당시의 생활상을 엿볼 수 있는 귀중한 자료이다. 이 고분은 분구의 크기는 작지만 출토품이 화려하고 피장자가 착용한 장신구의 크기가 작고 순장의 흔적으로 미루어 보아 신라 왕자의 분묘로 짐작된다. 금령총의 동쪽에 있는 식리총(제126호 분)은 1924년 우메하라에 의해 발굴되었다. 봉토의 지름은 9m이며, 덧널을 지상에 설치한 돌무지덧널무덤이다. 귀걸이 · 유리옥의 가슴장식과 은제 허리띠 · 은제팔찌 · 삼두 환대도 · 쌍룡 환대도 · 금동제식리 · 말갖춤 토기 · 옷 칠그릇 등이 내부에서 나왔다. 용봉문계 장식이 금 공예품 중 가장 많은 것이 특징이다. 특히 식리는 뛰어난 작품이어서 이 고분이 식리총으로 명명되었다. 전체적으로 볼 때 노동리 고분군은 노서리 고분군과 함께 경주 시내 평지에 분포하는 돌무지덧널무덤 중 비교적 후기에 속하는 것으로 판단된다.
4e6f0618-06eb-4e6a-a213-69f4edfcf774	source05/encykorea/SOC22961.txt	제주 성읍마을 객주집 (濟州城邑마을 客主집)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김일진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029489	CC BY	285	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1979년 국가 민속문화재로 지정되었다. 이 집은 지금의 성읍 초등학교 자리에 있던 옛정의(: 지금의 성읍) 고을 객사와 이웃해 있던 객주집이다. 18세기 말에 건립되었다고 한다. 이 집은 울타리를 사이에 두고 남향하고 있는데, 북쪽의 영주산을 진산으로, 남쪽의 남산봉을 안산으로 삼은 성읍 마을의 중심가에 있는 성읍 초등학교와 남향하고 있다. 이 집이 마을의 요지에 위치하였기 때문인지 서쪽 돌담에 참봉이기선휼궁비라고 쓴 비석이 놓여 있다. 전 면담의 왼쪽 모서리에 있는 대문간(이문간)을 들어서면 바로 우측에 바깥채(밖거리)가 있다. 바깥채의 맞은편에 안채(안거리)가 있고, 바깥채와 안채 사이에 놓인 집채인 모커리와 창고가 안채와 바깥채 사이에 있다. 이들 다섯 채의 건물은 모두 자형으로 마당을 중심으로 튼자형을 취하고 있다. 중턱대문은 3칸의 대문간으로 중앙에 설치되었다. 안채는 제주도의 전형적인 3칸 집으로 대청마루의 중앙에 부엌(정지)과 작은방(작은 구들) 그리고 고방(고팡)이 각각 앞뒤로 배치되어 있고 대청마루의 좌측에 부엌(정지)과 작은방(작은 구들)이 있다. 안방과 작은방에는 굴묵(방의 난방을 위하여 불을 때는 곳)이 있고, 대청마루와 안방의 전면에는 반 칸 폭의 툇마루(난간)가 설치되어 있다. 툇마루 상부의 서까래 앞에는 각목으로 뼈대를 짠 위에 새[: 억새]를 얹은 풍채(: 땡볕을 막는 시설물)가 두 개의 지지목 상부 가지 사이에 놓여 있다. 바깥채는 안채의 평면구성과 유사하다. 단지 안채에 있는 작은방과 툇마루를 배설하지 않은 것이 다를 뿐이다. 바깥채에는 재래 농기구인 쟁기와 마소에 물을 먹이던 돌구유가 보관되어 있으며, 예전 객줏집 때 사용했던 돈궤도 보관되어 있다. 창고는 조일훈의 조부가 지은 말방애[: 마소로 끌어 돌리게 하여 곡식을 찧는 큰 매]가 있던 곳이다. 제주도의 민가에서 말방애를 설치한 것은 흔치 않은 일로, 과거 이 집은 독농가(농사에 부지런하고 연구적인 집)였다. 이 집은 여느 제주도 민가처럼 벽체를 현무암의 자연석으로 난 층 쌓기 하거나 대나무 또는 잔가지를 새끼(서슬노)로 엮은 뒤 시클 흙을 발랐다. 보·도리·서까래 등 상부 가구(보·도리·서까래 등)는 비교적 작은 목재로 만들었다. 지붕은 손으로 고루 펴서 새를 덮고 바람에 날리지 않도록 새끼줄로 그물처럼 떠서 덮었다. 이 집은 성읍 마을의 중심부에 있는 전형적인 민가이며, 옛 독농가로서의 시설과 민구 등 살림살이가 잘 구비된 유구라 하겠다.	문어체 텍스트 ### 제목: 제주 성읍마을 객주집 (濟州城邑마을 客主집) ### 내용: 1979년 국가 민속문화재로 지정되었다. 이 집은 지금의 성읍 초등학교 자리에 있던 옛정의(: 지금의 성읍) 고을 객사와 이웃해 있던 객주집이다. 18세기 말에 건립되었다고 한다. 이 집은 울타리를 사이에 두고 남향하고 있는데, 북쪽의 영주산을 진산으로, 남쪽의 남산봉을 안산으로 삼은 성읍 마을의 중심가에 있는 성읍 초등학교와 남향하고 있다. 이 집이 마을의 요지에 위치하였기 때문인지 서쪽 돌담에 참봉이기선휼궁비라고 쓴 비석이 놓여 있다. 전 면담의 왼쪽 모서리에 있는 대문간(이문간)을 들어서면 바로 우측에 바깥채(밖거리)가 있다. 바깥채의 맞은편에 안채(안거리)가 있고, 바깥채와 안채 사이에 놓인 집채인 모커리와 창고가 안채와 바깥채 사이에 있다. 이들 다섯 채의 건물은 모두 자형으로 마당을 중심으로 튼자형을 취하고 있다. 중턱대문은 3칸의 대문간으로 중앙에 설치되었다. 안채는 제주도의 전형적인 3칸 집으로 대청마루의 중앙에 부엌(정지)과 작은방(작은 구들) 그리고 고방(고팡)이 각각 앞뒤로 배치되어 있고 대청마루의 좌측에 부엌(정지)과 작은방(작은 구들)이 있다. 안방과 작은방에는 굴묵(방의 난방을 위하여 불을 때는 곳)이 있고, 대청마루와 안방의 전면에는 반 칸 폭의 툇마루(난간)가 설치되어 있다. 툇마루 상부의 서까래 앞에는 각목으로 뼈대를 짠 위에 새[: 억새]를 얹은 풍채(: 땡볕을 막는 시설물)가 두 개의 지지목 상부 가지 사이에 놓여 있다. 바깥채는 안채의 평면구성과 유사하다. 단지 안채에 있는 작은방과 툇마루를 배설하지 않은 것이 다를 뿐이다. 바깥채에는 재래 농기구인 쟁기와 마소에 물을 먹이던 돌구유가 보관되어 있으며, 예전 객줏집 때 사용했던 돈궤도 보관되어 있다. 창고는 조일훈의 조부가 지은 말방애[: 마소로 끌어 돌리게 하여 곡식을 찧는 큰 매]가 있던 곳이다. 제주도의 민가에서 말방애를 설치한 것은 흔치 않은 일로, 과거 이 집은 독농가(농사에 부지런하고 연구적인 집)였다. 이 집은 여느 제주도 민가처럼 벽체를 현무암의 자연석으로 난 층 쌓기 하거나 대나무 또는 잔가지를 새끼(서슬노)로 엮은 뒤 시클 흙을 발랐다. 보·도리·서까래 등 상부 가구(보·도리·서까래 등)는 비교적 작은 목재로 만들었다. 지붕은 손으로 고루 펴서 새를 덮고 바람에 날리지 않도록 새끼줄로 그물처럼 떠서 덮었다. 이 집은 성읍 마을의 중심부에 있는 전형적인 민가이며, 옛 독농가로서의 시설과 민구 등 살림살이가 잘 구비된 유구라 하겠다.
ac4d4603-86ca-47ba-b2de-50b6e8a8f4f1	source05/encykorea/SOC28368.txt	원삼국토기 (原三國土器)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040704	CC BY	1,692	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	원삼 국토기의 실체에 대한 인식이 정립되기 전에는 일제강점기에 발굴된 김해패총의 토기를 표지 유물로 삼고 아예 김해식 토기라고 불렀다. 김해패총에서는 왕망(王莽)의 신(新: 8∼24) 나라 화폐인 화천(貨泉)이 출토된 것으로도 유명한데 이 화폐의 연대가 유적의 연대에 적용되어 원삼국시대를 대표하는 유적이 된 것이다. 그리고 김해식 토기를 대표하는 유물은 이 유적에서 많이 출토된 타날 승문(打捺繩文)이 있는 도질토기(陶質土器) 단경호(短頸壺)였다.영남지역의 고고학자들은 이 시대를 대표하는 토기는 토광묘에서 나오는 와질토기이며 도질토기는 원삼국시대 말기에 등장한다는 견해를 1980년대 들어 내놓았다. 이러한 주장은 원삼 국토기의 실체에 대한 인식을 근본적으로 바꾸었다. 이후 호남 지방과 한강유역, 영동 지방의 취락유적에서는 이전 시대의 전통인 경질무문토기가 사용되고 타날문단경호가 동반되는 정도로 원삼국시대 전반이 진행되었다는 사실이 밝혀졌다. 이 지역의 원삼국시대를 대표하는 토기는 와질토기가 아니라 경질무문토기와 타날문 토기라는 인식이 생겨났다. 최근 들어 초기 철기시대와 달리 원삼국시대에는 지역과 시기, 유적의 성격에 따라 다양한 성격의 토기가 사용되었다는 것이 명백해졌다. 원삼국시대는 지역과 시기에 따라 경질무문토기, 타날문 토기, 와질토기, 적색연질토기, 그리고 말기의 도질토기 등이 서로 다른 비중으로 사용되었다. 청동기시대의 무문토기는 점토를 선별하거나 성형 및 소성의 기술이 원시적인 수준이었고, 제대로 된 공방에서 숙련된 기술을 익힌 전문 도공이 그릇을 만드는 생산 시스템과는 거리가 멀었다. 하지만 원삼국시대에 들어서면 제작 기술과 조업방식에 혁명이 일어난다. 이 시기부터 숙련된 타날 기법과 물레질 법을 적용하고, 토기 가마의 축조와 운영에도 수준 높은 기술이 적용되기 시작했는데, 양질의 점토를 채토해서 사용했다. 점차 숙련된 전문 도공이 토기 생산을 전담하게 되면서 삼국의 고대국가에서는 표준화된 형태로 대량생산되는 회색 경질 도기의 출현을 볼 수 있게 된다. 따라서 원삼국시대는 토기 제작에 있어서 중요한 기술혁신이 일어났고 생산체계의 큰 변화가 일어난 시대였다. 시대 배경 배경 원삼국시대란 삼국이 영역 국가로 정립되기 전 원초적 형태의 삼국시대라는 뜻이다. 한반도 일대의 상황은 한나라가 설치한 군현인 낙랑이 서북지방에 자리 잡고 있었고 북쪽에서는 고구려가 일찍부터 성장하여 초기 국가 단계에 진입해 있었다. 이에 비해 한반도 중부 이남은 정치적 발전이 다소 늦어서 마한, 진한, 변한으로 구분되는 세 지역에는 약 100여 개의 작은 나라가 분립되어 있었다. 그래서 이 시대는 삼국의 원초적인 상태가 형성되기는 했지만 삼국의 정립이라고 할 수 없는 과도기적인 시대인 것이다. 동아시아 전체로 보면 이 원삼국시대 개시기는 중요한 역사적 전환기다. 중국은 전국시대 혼란기의 종료를 알리고 거대 문명국가로서 주변지역에 정치, 경제, 이념적 영향력을 강하게 행사하기 시작한다. 이에 비해 한반도와 일본열도 등 주변 사회는 이 시기부터 비로소 문명 지역과 직접 접촉하면서 사회문화 발전의 동력을 얻게 된다. 토기 제작 기술의 탄생과 수용과정 중원의 회도 기술은 전국시대 요동지역까지 영향을 끼쳐 새로운 토기 제작 기술의 기틀을 마련하였다. 이 신기술에는 크게 양질의 점토를 사용하고 물레질과 타날 기법을 응용한 성형, 그리고 밀폐된 가마 안에서 환원 소성 등 세 가지 요소가 포함된다. 이러한 신기술의 확산과 수용은 외부적인 요인과 조건만으로 설명될 수 있는 것이 아니라 토착 사회 내부의 여건과 맞물려 이루어진 결과로 이해해야 한다. 첫째, 중원 문명의 팽창과 주변 사회의 상호작용을 외부적인 조건으로 들 수 있다. 전국시대 가장 동북방에 위치했던 연나라는 서기전 4세기 전후로 요동지방까지 세력을 넓혔는데 이때 중원의 철기문화도 이 지역으로 유입되어 왔다. 이 철기문화는 철기 생산기술과 함께 회도 제작 기술도 포함하고 있었다. 이후 서기전 108년 한 무제가 설치한 낙랑군이 한반도 서북부를 중심으로 주변 토착세력을 아우르는 정치·사회·문화적 상호작용의 중심지가 된다. 원삼국시대 초기에 낙랑과 같은 문명의 거점과 직접적인 상호작용을 하기 때문에 회도 제작의 신기술이 한반도 남부까지 전해질 수 있었다. 둘째, 한반도 제 지역의 자체적인 사회·문화적 변화와 발전의 축적에 주목해야 한다. 전문 도공이 정치한 기술로 성형하고 가마에서 소성 시킨 고급 정제 토기는 그것을 필요로 하는 상위계층이 그러한 기술을 가진 도공을 생산에 전업하도록 지원해 주었기 때문에 나올 수 있었다. 사회 구조가 복잡해지면서 토기의 용도가 확장되고 그 수요가 증가하자 도공들 사이에 물레질 법 같은 익히기 어려운<NAME>술이 널리 보급되어 대량 생산의 기반이 마련되었다. 토기 제작의 기술혁신 원삼국시대 초기 남한지역의 무문토기 제작자들은 무문토기 기술 체계를 그대로 이어가면서 다른 한편으로 회도의 기술 체계를 받아들여 새로운 형태의 토기 유물 군을 생산하기 시작했다. 그래서 원삼국시대 초기의 토기 유물 군은 기술 체계의 차이에 따라 기존의 무문토기 군과 새로운 회색토기 군으로 나뉘지만 회도의 기술이 무문토기 기종에 적용되면서 각 토기 유물 군은 독자적인 기종 구성을 갖추게 된다. 첫째로, 타날문원저단경호와 같은 새로운 기종에 승석문타날, 환원 소성 및 회전 물 손질 등 새로운 기술요소 전체가 한 세트로 적용되는 방식이 원삼국시대 초기부터 차이가 있다. 둘째로, 파수 부장 경 호나 주머니호, 또는 옹이나 발과 같은 종전의 무문토기 기종에 새로운 기술요소의 일부가 적용되어 새로운 형태의 토기가 되는 과정이 있다. 원삼국시대 후기에는 새로운 토기 제작의 기술 체계로 정비되는 한편 도공들의 숙련도도 높아지게 되는데, 무문토기 기술과 회도 기술이 융합되는 과정을 거쳤다. 이러한 기술혁신을 통해 원삼국시대 후기의 토기 중 타날문원저단경호는 그릇 두께를 고르고, 균형 잡힌 구형의 몸통에 그릇 아가리도 회전 물 손질로 깔끔하게 마무리된다. 그리하여 원삼국시대 말기에는 한정된 공방에서 도질 토기인 타날단경호를 생산하기 시작한다. 한마디로 이 도질토기는 숙련된 기술 행위를 익힌 전문도 공에 의해 대량으로 생산된 표준화된 제품이었다. 일상생활용 토기(옹이나 발 등)는 지역에 따라 기술적인 변화가 다르게 나타난다. 한강 중·상류 지역과 영동지역에서는 타날문단경호와 대옹을 제외한 일상용 토기는 대부분 무문토기적인 기술로 만들어지는데, 이는 원삼국시대 이후 삼국시대까지 생산된다. 호서와 호남 등 마한지역에서도 일상용 토기는 무문토기였지만 원삼국시대 말기쯤 되면 옹이나 발에 타날 기법이나 물레질 법 등이 적용되기 시작한다. 진·변한 지역의 생활용 토기 제작에서 무문토기 기술요소가 일찍부터 없어지고 타날 기법이나 물레질 법 등이 사용되었는데 지역에 따라 제작 기술이 크게 다르다. 예컨대 신라(경주)의 옹과 발형토기가 타날 기법으로 성형되고 환원 소성하였기에 회색이 된다. 그렇지만 가까운 이웃인 김해의 구야국에서는 평행타날을 하고 그릇 표면을 목판으로 고르는 기법이 적용되며 산화염으로 소성하여 적색 토기가 된다. 토기의 생산과 사용 원삼국시대에 들어서도 실생활용 토기는 크게 변함이 없다. 원삼국시대 생활용 토기는 무문토기 기종을 그대로 이어받았고 마한과 예, 진·변한, 모든 지역에서 새로이 등장한 기종이 없다. 취락이나 패총에서 발견되는 일상용 토기는 대·중·소형의 옹과 발형토기, 완과 같은 것인데, 이는 무문토기의 기종에도 있었다. 원삼국시대에 추가되는 기종은 대·소형 원저단경호와 시루 등이며 이러한 일상용 토기의 모습은 남한 어느 지역이나 비슷하다. 그렇지만 분묘에 부장하기 위한 토기의 종류는 시기와 지역에 따라 차이가 크다. 한강유역과 영동지역은 원삼국시대 분묘라고 할 만한 것이 없어서 부장용 토기가 따로 존재했는지도 불분명하다. 마한지역의 경우 주구 토광묘와 분구묘가 축조되면서 여기에 부장된 토기를 볼 수 있다. 그런데 이 지역의 원삼국시대 후기 분묘에서 출토되는 부장용 토기는 기종 구성이 매우 단순하여 타날문단경호와 발형토기 두 종류밖에 없다. 진한과 변한 지역 가운데 경주지역을 중심으로 한 원삼국시대 후기 지배자 분묘에는 가장 다양한 토기들이 부장되어 있다. 와질토기 기종으로 되어 있는 부장용 토기는 음식을 차리는 그릇뿐만 아니라 음식을 저장하는 그릇까지 묻어주었던 것 같다. 이 지역 원삼국시대 전기 목관묘(木棺墓)에는 파수 부장<NAME>와 주머니호, 타날문단경호 등이 부장되지만 후기의 목곽묘(木槨墓)에는 대부장경호(臺附長頸壺), 노형 토기(爐形土器), 단경호, 소 옹(小甕), 고배(高杯), 신선로형 토기, 컵형 토기, 완, 오리모양토기〔鴨形土器〕등 실로 다양한 와질토기의 기종이 부장품으로 사용되었다. 이 모든 와질토기 기종은 표면을 마연법으로 다듬었으며 암문이라는 은은한 장식 효과도 냈다. 목곽묘 출토 와질토기는 당시에도 전문적이고 숙련된 마연기술이<NAME>된 것으로 보아 당시에도 와질토기 제작의 전문 도공이 있었던 듯하다. 원삼국시대에는 지역에 따라 토기의 유형이 달랐고 같은 지역에서도 서로 다른 유형의 토기가 공존하였다. 토기의 유형에 따라 기술 체계가 전혀 다르기 때문에 질감이나 형태가 서로 달랐고 그릇의 종류나 용도도 달랐던 것으로 보인다. 원삼 국토기는 유형별로 와질토기, 타날문 토기, 도질토기, 적색연질토기 등으로 나뉜다. 와질토기 영남 지방의 고고학자들은 김해식 토기의 개념에 의문을 제기하며 이 지역 분묘유적에서 발견되는 회색의 연질 토기를 와질토기라고 칭하고 고온으로 소성되어 회청색에 자연 유가 흐르는 도질토기가 등장하기 전에 유행했던 토기 유형이라고 주장했다. 와질토기 중에는 일상적인 용도로도 쓰이고, 타날 법과 물레질 법으로 만들어진 것도 많다. 그렇지만 변·진한 특히 진한 지역의 무덤에서만 와질토기가 많이 나오며 그릇의 형태나 질감에서부터 실용성이 떨어지는 토기도 많다. 타날문 토기 도질 토기에 앞서 존속했던 와질토기가 원삼국시대를 대표하는 토기라는 생각을 가진 사람도 있지만 와질토기는 용도나 분포 지역에서 한정된 토기 유형에 불과하다. 일부 연구자들은 원삼국시대를 대표하는 토기를 와질토기가 아닌 타날문 토기로 간주하기도 한다. 타날문단경호는 우리나라 전역에서 공통적으로 볼 수 있는 토기로 둥근 몸통에 짧은 목을 붙인 것이다. 영남지역에서는 목관묘에서 처음 등장하는데 원삼국시대 후기의 목곽묘에서 격자타날된 단경호가 나올 때까지 승석문이 계속된다. 중서부지방의 주구 토광묘나 분구묘에서는 격자 타날문의 단경호가 많이 나온다. 경질무문토기 원삼국시대에는 거의 모든 일상용 토기가 무문토기 기술로 제작된다. 전남 해남의 군곡리 패총에서는 중국 화폐인 화천이 출토되어 유적이 형성된 연대를 짐작하게 하는데 패총에 퇴적된 유물을 통해 당시의 일상생활용 토기의 양상을 알 수 있다. 이 패총에서 나오는 옹과 발, 시루 등의 생활용 토기는 원삼국시대 상당히 늦은 시기까지 타날 기법과 물레질 법이 적용되지 않고 납작바닥 형태로 남아 있다. 그릇의 표면은 마연과 목판 긁기로 다듬었고 소성은 산화 소성이어서 적갈색을 띤다. 태토와 성형 및 정면 기법 소성 분위기도 무문토기 그대로지만 다만 온도를 높여 소성했기 때문에 단단해져서 경질무문토기라고 부르는 것 같다. 강원도 춘천의 중도 유적에서는 회색의 타날문단경호와 고구려의 끌머리형 철촉이 출토되었는데, 이 토기들은 무문토기 기술로 제작되었다. 중도식 토기 또는 중도식 무문토기라는 명칭은 겉모습만 보면 무문토기 그대로인 토기 군이다. 그렇기 때문에 중도식 무문토기라고 하면 원삼국시대 토기로 알고 있지만 함께 나온 고구려 철촉의 연대를 4세기 이전으로 올리기는 어렵기 때문에 이 지역은 무문토기 전통이 원삼국시대 이후까지 지속되었다고 볼 수밖에 없다. 도질토기 와질토기가 발전하여 나온 유형인데, 가마 안의 온도를 극대화하여 표면에 자연 유가 흐를 정도로 단단하게 소성한 토기로 진·변한 지역에서 나타난다. 초기 도질토기를 자세히 살펴보면 몇 가지 중요한 특징이 있다. 첫째, 김해와 함안에서만 볼 수 있는 최초의 도질토기는 3세기 후반에서 4세기 중반 사이에 등장한다. 둘째, 최초의 도질 토기에는 다른 기종이 없고 소형원저단경호나 타날문단경호만 존재한다. 셋째로는 도질 토기의 중요한 특징으로 불에 잘 견디는 점토를 사용해 고온 소성에 성공한 것이 있는데, 이것이 도질 토기의 특징이기도 하다. 빠른 물레질로 그릇의 3/4을 만들고 규칙적이고 기계적인 타날 동작으로 그릇을 완성하는 도질토기<NAME>술은 대량생산의 측면에서 무엇보다 중요하다. 낙동강 하류지역의 도공이 물 담는 항아리 생산을 전문으로 하면서 생겨난 토기의 유형이 도질 토기다. 아무튼 우리나라 동남부에서 원삼국시대 말기에 생겨난 도질토기 생산체계는 삼국시대에 접어들면 모든 토기 생산체계를 흡수하여 대규모 공방으로 발전하게 된다. 적색연질토기 적색연질토기는 무문토기의 기종이었던 옹형토기와 발형토기로서, 산화염으로 소성하여 적색이나 갈색을 띤다. 하지만 무문토기에 비해 원료 점토에 모래 알갱이가 그리 많지 않아서 태토가 고운 편이고 타날 기법으로 1차 성형한 뒤 물레질로 다듬었다는 점에서 성형 기법이 크게 다르다. 또한 옹형토기는 적색연질토기로 바뀌면서 바닥이 둥글게 된다. 원삼국시대까지 무문토기 전통이 지속되어 왔는데, 일정 시기가 되면 무문토기 기종에도 발전된 성형 기법인 타날 기법과 물레질 법이 채용된다. 적색연질토기는 이러한 과정을 거쳐서 탄생한 토기 유형인 셈이다. 낙동강 하류 변한 지역에서 적색연질토기가 가장 일찍 나타나는데 반해 한강 상류지역이나 영동 지방은 경질무문토기가 아주 늦은 시기까지 남아 있다가 적색연질토기로 바뀌었다. 원삼국시대는 다른 어느 시대에 비해 매우 역동적인 시대였다. 청동기시대와 초기 철기시대의 초보적인 수장 사회는 이 시기를 거쳐 삼국시대의 초기 국가로 발전한다. 이처럼 사회문화의 변화가 빠르게 진행된 것은 이 시대 초기에 문명 지역과 직접 접촉하고 이를 통해 철기문화를 빠르게 수용했기 때문이다. 이 새로운 철기문화에는 회도 제작 기술이 포함되어 있었다. 한국의 토기문화에 이 신제도 기술이 가져온 변화는 여러 가지가 있다. 첫째, 초기 철기시대까지 우리나라의 토기는 테라코타의 수준에 머물렀지만 이 시기를 기점으로 성형·소성 기술의 축적을 거쳐 통일신라시대가 되면 자기의 시대가 개막되었다. 둘째, 토기문화의 다양성이 크게 확대된 시대가 되었다. 초기 철기시대까지 전국은 점토대토기 군 일색이었고, 그릇의 종류나 제작 기술의 변이도 매우 단순했다. 하지만 원삼국시대에 이르러서는 그릇의 종류와 제작 기술의 유형이 다양해지고 시기와 지역마다 상이한 사회문화적 조건에 따라 다양한 방식으로 토기가 제작 사용되었다. 셋째로 이 시대의 토기문화를 이해하기 위해서는 토기의 생산·분배 시스템의 발전이 필요하다. 신제도 기술을 받아들였던 원삼국시대의 일부 토기 제작자들은 자신의 제작소를 대량생산 공방으로 발전시키고 전문화의 수준을 높였다. 이런 발전을 거쳐 삼국시대에는 여러 명의 전문 공인이 함께 조업하는 고대국가의 관영 수공업 체제로 성장하게 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 원삼국토기 (原三國土器) ### 내용: 원삼 국토기의 실체에 대한 인식이 정립되기 전에는 일제강점기에 발굴된 김해패총의 토기를 표지 유물로 삼고 아예 김해식 토기라고 불렀다. 김해패총에서는 왕망(王莽)의 신(新: 8∼24) 나라 화폐인 화천(貨泉)이 출토된 것으로도 유명한데 이 화폐의 연대가 유적의 연대에 적용되어 원삼국시대를 대표하는 유적이 된 것이다. 그리고 김해식 토기를 대표하는 유물은 이 유적에서 많이 출토된 타날 승문(打捺繩文)이 있는 도질토기(陶質土器) 단경호(短頸壺)였다.영남지역의 고고학자들은 이 시대를 대표하는 토기는 토광묘에서 나오는 와질토기이며 도질토기는 원삼국시대 말기에 등장한다는 견해를 1980년대 들어 내놓았다. 이러한 주장은 원삼 국토기의 실체에 대한 인식을 근본적으로 바꾸었다. 이후 호남 지방과 한강유역, 영동 지방의 취락유적에서는 이전 시대의 전통인 경질무문토기가 사용되고 타날문단경호가 동반되는 정도로 원삼국시대 전반이 진행되었다는 사실이 밝혀졌다. 이 지역의 원삼국시대를 대표하는 토기는 와질토기가 아니라 경질무문토기와 타날문 토기라는 인식이 생겨났다. 최근 들어 초기 철기시대와 달리 원삼국시대에는 지역과 시기, 유적의 성격에 따라 다양한 성격의 토기가 사용되었다는 것이 명백해졌다. 원삼국시대는 지역과 시기에 따라 경질무문토기, 타날문 토기, 와질토기, 적색연질토기, 그리고 말기의 도질토기 등이 서로 다른 비중으로 사용되었다. 청동기시대의 무문토기는 점토를 선별하거나 성형 및 소성의 기술이 원시적인 수준이었고, 제대로 된 공방에서 숙련된 기술을 익힌 전문 도공이 그릇을 만드는 생산 시스템과는 거리가 멀었다. 하지만 원삼국시대에 들어서면 제작 기술과 조업방식에 혁명이 일어난다. 이 시기부터 숙련된 타날 기법과 물레질 법을 적용하고, 토기 가마의 축조와 운영에도 수준 높은 기술이 적용되기 시작했는데, 양질의 점토를 채토해서 사용했다. 점차 숙련된 전문 도공이 토기 생산을 전담하게 되면서 삼국의 고대국가에서는 표준화된 형태로 대량생산되는 회색 경질 도기의 출현을 볼 수 있게 된다. 따라서 원삼국시대는 토기 제작에 있어서 중요한 기술혁신이 일어났고 생산체계의 큰 변화가 일어난 시대였다. 시대 배경 배경 원삼국시대란 삼국이 영역 국가로 정립되기 전 원초적 형태의 삼국시대라는 뜻이다. 한반도 일대의 상황은 한나라가 설치한 군현인 낙랑이 서북지방에 자리 잡고 있었고 북쪽에서는 고구려가 일찍부터 성장하여 초기 국가 단계에 진입해 있었다. 이에 비해 한반도 중부 이남은 정치적 발전이 다소 늦어서 마한, 진한, 변한으로 구분되는 세 지역에는 약 100여 개의 작은 나라가 분립되어 있었다. 그래서 이 시대는 삼국의 원초적인 상태가 형성되기는 했지만 삼국의 정립이라고 할 수 없는 과도기적인 시대인 것이다. 동아시아 전체로 보면 이 원삼국시대 개시기는 중요한 역사적 전환기다. 중국은 전국시대 혼란기의 종료를 알리고 거대 문명국가로서 주변지역에 정치, 경제, 이념적 영향력을 강하게 행사하기 시작한다. 이에 비해 한반도와 일본열도 등 주변 사회는 이 시기부터 비로소 문명 지역과 직접 접촉하면서 사회문화 발전의 동력을 얻게 된다. 토기 제작 기술의 탄생과 수용과정 중원의 회도 기술은 전국시대 요동지역까지 영향을 끼쳐 새로운 토기 제작 기술의 기틀을 마련하였다. 이 신기술에는 크게 양질의 점토를 사용하고 물레질과 타날 기법을 응용한 성형, 그리고 밀폐된 가마 안에서 환원 소성 등 세 가지 요소가 포함된다. 이러한 신기술의 확산과 수용은 외부적인 요인과 조건만으로 설명될 수 있는 것이 아니라 토착 사회 내부의 여건과 맞물려 이루어진 결과로 이해해야 한다. 첫째, 중원 문명의 팽창과 주변 사회의 상호작용을 외부적인 조건으로 들 수 있다. 전국시대 가장 동북방에 위치했던 연나라는 서기전 4세기 전후로 요동지방까지 세력을 넓혔는데 이때 중원의 철기문화도 이 지역으로 유입되어 왔다. 이 철기문화는 철기 생산기술과 함께 회도 제작 기술도 포함하고 있었다. 이후 서기전 108년 한 무제가 설치한 낙랑군이 한반도 서북부를 중심으로 주변 토착세력을 아우르는 정치·사회·문화적 상호작용의 중심지가 된다. 원삼국시대 초기에 낙랑과 같은 문명의 거점과 직접적인 상호작용을 하기 때문에 회도 제작의 신기술이 한반도 남부까지 전해질 수 있었다. 둘째, 한반도 제 지역의 자체적인 사회·문화적 변화와 발전의 축적에 주목해야 한다. 전문 도공이 정치한 기술로 성형하고 가마에서 소성 시킨 고급 정제 토기는 그것을 필요로 하는 상위계층이 그러한 기술을 가진 도공을 생산에 전업하도록 지원해 주었기 때문에 나올 수 있었다. 사회 구조가 복잡해지면서 토기의 용도가 확장되고 그 수요가 증가하자 도공들 사이에 물레질 법 같은 익히기 어려운<NAME>술이 널리 보급되어 대량 생산의 기반이 마련되었다. 토기 제작의 기술혁신 원삼국시대 초기 남한지역의 무문토기 제작자들은 무문토기 기술 체계를 그대로 이어가면서 다른 한편으로 회도의 기술 체계를 받아들여 새로운 형태의 토기 유물 군을 생산하기 시작했다. 그래서 원삼국시대 초기의 토기 유물 군은 기술 체계의 차이에 따라 기존의 무문토기 군과 새로운 회색토기 군으로 나뉘지만 회도의 기술이 무문토기 기종에 적용되면서 각 토기 유물 군은 독자적인 기종 구성을 갖추게 된다. 첫째로, 타날문원저단경호와 같은 새로운 기종에 승석문타날, 환원 소성 및 회전 물 손질 등 새로운 기술요소 전체가 한 세트로 적용되는 방식이 원삼국시대 초기부터 차이가 있다. 둘째로, 파수 부장 경 호나 주머니호, 또는 옹이나 발과 같은 종전의 무문토기 기종에 새로운 기술요소의 일부가 적용되어 새로운 형태의 토기가 되는 과정이 있다. 원삼국시대 후기에는 새로운 토기 제작의 기술 체계로 정비되는 한편 도공들의 숙련도도 높아지게 되는데, 무문토기 기술과 회도 기술이 융합되는 과정을 거쳤다. 이러한 기술혁신을 통해 원삼국시대 후기의 토기 중 타날문원저단경호는 그릇 두께를 고르고, 균형 잡힌 구형의 몸통에 그릇 아가리도 회전 물 손질로 깔끔하게 마무리된다. 그리하여 원삼국시대 말기에는 한정된 공방에서 도질 토기인 타날단경호를 생산하기 시작한다. 한마디로 이 도질토기는 숙련된 기술 행위를 익힌 전문도 공에 의해 대량으로 생산된 표준화된 제품이었다. 일상생활용 토기(옹이나 발 등)는 지역에 따라 기술적인 변화가 다르게 나타난다. 한강 중·상류 지역과 영동지역에서는 타날문단경호와 대옹을 제외한 일상용 토기는 대부분 무문토기적인 기술로 만들어지는데, 이는 원삼국시대 이후 삼국시대까지 생산된다. 호서와 호남 등 마한지역에서도 일상용 토기는 무문토기였지만 원삼국시대 말기쯤 되면 옹이나 발에 타날 기법이나 물레질 법 등이 적용되기 시작한다. 진·변한 지역의 생활용 토기 제작에서 무문토기 기술요소가 일찍부터 없어지고 타날 기법이나 물레질 법 등이 사용되었는데 지역에 따라 제작 기술이 크게 다르다. 예컨대 신라(경주)의 옹과 발형토기가 타날 기법으로 성형되고 환원 소성하였기에 회색이 된다. 그렇지만 가까운 이웃인 김해의 구야국에서는 평행타날을 하고 그릇 표면을 목판으로 고르는 기법이 적용되며 산화염으로 소성하여 적색 토기가 된다. 토기의 생산과 사용 원삼국시대에 들어서도 실생활용 토기는 크게 변함이 없다. 원삼국시대 생활용 토기는 무문토기 기종을 그대로 이어받았고 마한과 예, 진·변한, 모든 지역에서 새로이 등장한 기종이 없다. 취락이나 패총에서 발견되는 일상용 토기는 대·중·소형의 옹과 발형토기, 완과 같은 것인데, 이는 무문토기의 기종에도 있었다. 원삼국시대에 추가되는 기종은 대·소형 원저단경호와 시루 등이며 이러한 일상용 토기의 모습은 남한 어느 지역이나 비슷하다. 그렇지만 분묘에 부장하기 위한 토기의 종류는 시기와 지역에 따라 차이가 크다. 한강유역과 영동지역은 원삼국시대 분묘라고 할 만한 것이 없어서 부장용 토기가 따로 존재했는지도 불분명하다. 마한지역의 경우 주구 토광묘와 분구묘가 축조되면서 여기에 부장된 토기를 볼 수 있다. 그런데 이 지역의 원삼국시대 후기 분묘에서 출토되는 부장용 토기는 기종 구성이 매우 단순하여 타날문단경호와 발형토기 두 종류밖에 없다. 진한과 변한 지역 가운데 경주지역을 중심으로 한 원삼국시대 후기 지배자 분묘에는 가장 다양한 토기들이 부장되어 있다. 와질토기 기종으로 되어 있는 부장용 토기는 음식을 차리는 그릇뿐만 아니라 음식을 저장하는 그릇까지 묻어주었던 것 같다. 이 지역 원삼국시대 전기 목관묘(木棺墓)에는 파수 부장<NAME>와 주머니호, 타날문단경호 등이 부장되지만 후기의 목곽묘(木槨墓)에는 대부장경호(臺附長頸壺), 노형 토기(爐形土器), 단경호, 소 옹(小甕), 고배(高杯), 신선로형 토기, 컵형 토기, 완, 오리모양토기〔鴨形土器〕등 실로 다양한 와질토기의 기종이 부장품으로 사용되었다. 이 모든 와질토기 기종은 표면을 마연법으로 다듬었으며 암문이라는 은은한 장식 효과도 냈다. 목곽묘 출토 와질토기는 당시에도 전문적이고 숙련된 마연기술이<NAME>된 것으로 보아 당시에도 와질토기 제작의 전문 도공이 있었던 듯하다. 원삼국시대에는 지역에 따라 토기의 유형이 달랐고 같은 지역에서도 서로 다른 유형의 토기가 공존하였다. 토기의 유형에 따라 기술 체계가 전혀 다르기 때문에 질감이나 형태가 서로 달랐고 그릇의 종류나 용도도 달랐던 것으로 보인다. 원삼 국토기는 유형별로 와질토기, 타날문 토기, 도질토기, 적색연질토기 등으로 나뉜다. 와질토기 영남 지방의 고고학자들은 김해식 토기의 개념에 의문을 제기하며 이 지역 분묘유적에서 발견되는 회색의 연질 토기를 와질토기라고 칭하고 고온으로 소성되어 회청색에 자연 유가 흐르는 도질토기가 등장하기 전에 유행했던 토기 유형이라고 주장했다. 와질토기 중에는 일상적인 용도로도 쓰이고, 타날 법과 물레질 법으로 만들어진 것도 많다. 그렇지만 변·진한 특히 진한 지역의 무덤에서만 와질토기가 많이 나오며 그릇의 형태나 질감에서부터 실용성이 떨어지는 토기도 많다. 타날문 토기 도질 토기에 앞서 존속했던 와질토기가 원삼국시대를 대표하는 토기라는 생각을 가진 사람도 있지만 와질토기는 용도나 분포 지역에서 한정된 토기 유형에 불과하다. 일부 연구자들은 원삼국시대를 대표하는 토기를 와질토기가 아닌 타날문 토기로 간주하기도 한다. 타날문단경호는 우리나라 전역에서 공통적으로 볼 수 있는 토기로 둥근 몸통에 짧은 목을 붙인 것이다. 영남지역에서는 목관묘에서 처음 등장하는데 원삼국시대 후기의 목곽묘에서 격자타날된 단경호가 나올 때까지 승석문이 계속된다. 중서부지방의 주구 토광묘나 분구묘에서는 격자 타날문의 단경호가 많이 나온다. 경질무문토기 원삼국시대에는 거의 모든 일상용 토기가 무문토기 기술로 제작된다. 전남 해남의 군곡리 패총에서는 중국 화폐인 화천이 출토되어 유적이 형성된 연대를 짐작하게 하는데 패총에 퇴적된 유물을 통해 당시의 일상생활용 토기의 양상을 알 수 있다. 이 패총에서 나오는 옹과 발, 시루 등의 생활용 토기는 원삼국시대 상당히 늦은 시기까지 타날 기법과 물레질 법이 적용되지 않고 납작바닥 형태로 남아 있다. 그릇의 표면은 마연과 목판 긁기로 다듬었고 소성은 산화 소성이어서 적갈색을 띤다. 태토와 성형 및 정면 기법 소성 분위기도 무문토기 그대로지만 다만 온도를 높여 소성했기 때문에 단단해져서 경질무문토기라고 부르는 것 같다. 강원도 춘천의 중도 유적에서는 회색의 타날문단경호와 고구려의 끌머리형 철촉이 출토되었는데, 이 토기들은 무문토기 기술로 제작되었다. 중도식 토기 또는 중도식 무문토기라는 명칭은 겉모습만 보면 무문토기 그대로인 토기 군이다. 그렇기 때문에 중도식 무문토기라고 하면 원삼국시대 토기로 알고 있지만 함께 나온 고구려 철촉의 연대를 4세기 이전으로 올리기는 어렵기 때문에 이 지역은 무문토기 전통이 원삼국시대 이후까지 지속되었다고 볼 수밖에 없다. 도질토기 와질토기가 발전하여 나온 유형인데, 가마 안의 온도를 극대화하여 표면에 자연 유가 흐를 정도로 단단하게 소성한 토기로 진·변한 지역에서 나타난다. 초기 도질토기를 자세히 살펴보면 몇 가지 중요한 특징이 있다. 첫째, 김해와 함안에서만 볼 수 있는 최초의 도질토기는 3세기 후반에서 4세기 중반 사이에 등장한다. 둘째, 최초의 도질 토기에는 다른 기종이 없고 소형원저단경호나 타날문단경호만 존재한다. 셋째로는 도질 토기의 중요한 특징으로 불에 잘 견디는 점토를 사용해 고온 소성에 성공한 것이 있는데, 이것이 도질 토기의 특징이기도 하다. 빠른 물레질로 그릇의 3/4을 만들고 규칙적이고 기계적인 타날 동작으로 그릇을 완성하는 도질토기<NAME>술은 대량생산의 측면에서 무엇보다 중요하다. 낙동강 하류지역의 도공이 물 담는 항아리 생산을 전문으로 하면서 생겨난 토기의 유형이 도질 토기다. 아무튼 우리나라 동남부에서 원삼국시대 말기에 생겨난 도질토기 생산체계는 삼국시대에 접어들면 모든 토기 생산체계를 흡수하여 대규모 공방으로 발전하게 된다. 적색연질토기 적색연질토기는 무문토기의 기종이었던 옹형토기와 발형토기로서, 산화염으로 소성하여 적색이나 갈색을 띤다. 하지만 무문토기에 비해 원료 점토에 모래 알갱이가 그리 많지 않아서 태토가 고운 편이고 타날 기법으로 1차 성형한 뒤 물레질로 다듬었다는 점에서 성형 기법이 크게 다르다. 또한 옹형토기는 적색연질토기로 바뀌면서 바닥이 둥글게 된다. 원삼국시대까지 무문토기 전통이 지속되어 왔는데, 일정 시기가 되면 무문토기 기종에도 발전된 성형 기법인 타날 기법과 물레질 법이 채용된다. 적색연질토기는 이러한 과정을 거쳐서 탄생한 토기 유형인 셈이다. 낙동강 하류 변한 지역에서 적색연질토기가 가장 일찍 나타나는데 반해 한강 상류지역이나 영동 지방은 경질무문토기가 아주 늦은 시기까지 남아 있다가 적색연질토기로 바뀌었다. 원삼국시대는 다른 어느 시대에 비해 매우 역동적인 시대였다. 청동기시대와 초기 철기시대의 초보적인 수장 사회는 이 시기를 거쳐 삼국시대의 초기 국가로 발전한다. 이처럼 사회문화의 변화가 빠르게 진행된 것은 이 시대 초기에 문명 지역과 직접 접촉하고 이를 통해 철기문화를 빠르게 수용했기 때문이다. 이 새로운 철기문화에는 회도 제작 기술이 포함되어 있었다. 한국의 토기문화에 이 신제도 기술이 가져온 변화는 여러 가지가 있다. 첫째, 초기 철기시대까지 우리나라의 토기는 테라코타의 수준에 머물렀지만 이 시기를 기점으로 성형·소성 기술의 축적을 거쳐 통일신라시대가 되면 자기의 시대가 개막되었다. 둘째, 토기문화의 다양성이 크게 확대된 시대가 되었다. 초기 철기시대까지 전국은 점토대토기 군 일색이었고, 그릇의 종류나 제작 기술의 변이도 매우 단순했다. 하지만 원삼국시대에 이르러서는 그릇의 종류와 제작 기술의 유형이 다양해지고 시기와 지역마다 상이한 사회문화적 조건에 따라 다양한 방식으로 토기가 제작 사용되었다. 셋째로 이 시대의 토기문화를 이해하기 위해서는 토기의 생산·분배 시스템의 발전이 필요하다. 신제도 기술을 받아들였던 원삼국시대의 일부 토기 제작자들은 자신의 제작소를 대량생산 공방으로 발전시키고 전문화의 수준을 높였다. 이런 발전을 거쳐 삼국시대에는 여러 명의 전문 공인이 함께 조업하는 고대국가의 관영 수공업 체제로 성장하게 된다.
7a14754f-b43d-4133-82a2-23982f88bd30	source05/encykorea/SOC13391.txt	들참례	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김택규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017111	CC BY	298	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	학술적으로는 입사식이라고 하나, 민속 어휘로는 들참례뿐 아니라 입참례·신참례·바구리·나다리·주먹다드미 등의 말이 있다. 전통사회에서 들참례는 두레 조직이나 마을 사회, 머슴들의 집단, 각종 계의 조직, 수리 집단 등에서 흔하게 볼 수 있다. 하지만 이러한 의식의 근원이나 변천은 분명하지 않으며, 각 조직이나 공동체마다 의식의 절차나 내용, 의식의 시기 등이 상이하게 나타난다. 두레의 경우, 촌락 안의 모든 장정이 참여하는 것을 원칙으로 하며, 가입이 허락되면 신입자의 가족은 역원과 두레<NAME>들에게 주연을 베풀어 감사의 뜻을 표시하는 것이 관례이다. 가입금을 받아 두레 운영 자금을 마련하는 경우도 있다. 어떤 경우에는 신입에게 임원을 맡겨<NAME>권을 주기도 한다. 전통 마을에서는 새터민에게 촌락<NAME>으로 인정받기 위해서는 그 촌락이 정한 일정한 방식으로 들참례를 해야 한다. 이사하자마자 동회에 참석하여 일정한 금액이나 음식을 내는 마을이 있는가 하면, 정월의 대동회 때까지 기다리지 않고 대동회에 참석하여 정해진 절차에 따라 들참례를 하는 곳도 있다. 대동회에서 일정한 금액을 모아 마을공동기금으로 비축한 다음, 다음 해의 동제 제관을 승계하는 것이 경상북도 북부지방의 신입촌 자이다. 또 마을의 업무를 맡기기도 하는데, 동계의 유사를 맡아서이다. 새로 머슴살이를 시작한 사람에게 들참례를 하도록 한 것은 머슴들의 조직에서도 마찬가지였다. 보통 7월에 열리는 풋굿 때 머슴들끼리 모여 신입 머슴에게 향응을 베풀었다. 이 밖에도 수리 조직이나 송계 등의 조직에서도 입사자에게 들참례를 시킨 다음 수리시설의 혜택이나 신탄 채취권 등을 준다. 이와 같이 들참례는 조직의 일원으로 인정되어<NAME>권을 얻기 위한 절차이다. 그렇게 함으로써 서로 간에 동질감을 갖게 되는 것이다. 실제로 촌락 사회의 경우 외부인에 대한 텃세라는 차별의식이 강했다. 따라서 들참례를 통한<NAME>으로서의 인정 없이는 상호부조 및 협동 노동이 불가능하며, 오늘날에는 각종 융자금을 대부 받기 위한 보증인 확보 등에 어려움을 겪기도 한다. 또한 많은 조직에서는 입사자에게 일정한 액수의 공동기금이나 특정한 임무를 맡겨<NAME>으로서의 의식을 갖도록 하는 것이 특징이다. 현대 도시사회에서도 이웃에게 떡이나 선물을 돌리는 풍습이 남아 있는 것은 이 유풍으로 볼 수 있다. 또 군대나 기업체·학교 등에서 신고식이나 입학식도 일종의 들참례로 보아야 할 것이다. 들참례, 즉 입사식은 우리 사회에만 있는 것이 아니고, 세계 여러 나라에서도 내용과 절차가 다르더라도<NAME>으로서 인정과<NAME>권을 부여하기 위한 의식이 존재하는 것으로 보고되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 들참례 ### 내용: 학술적으로는 입사식이라고 하나, 민속 어휘로는 들참례뿐 아니라 입참례·신참례·바구리·나다리·주먹다드미 등의 말이 있다. 전통사회에서 들참례는 두레 조직이나 마을 사회, 머슴들의 집단, 각종 계의 조직, 수리 집단 등에서 흔하게 볼 수 있다. 하지만 이러한 의식의 근원이나 변천은 분명하지 않으며, 각 조직이나 공동체마다 의식의 절차나 내용, 의식의 시기 등이 상이하게 나타난다. 두레의 경우, 촌락 안의 모든 장정이 참여하는 것을 원칙으로 하며, 가입이 허락되면 신입자의 가족은 역원과 두레<NAME>들에게 주연을 베풀어 감사의 뜻을 표시하는 것이 관례이다. 가입금을 받아 두레 운영 자금을 마련하는 경우도 있다. 어떤 경우에는 신입에게 임원을 맡겨<NAME>권을 주기도 한다. 전통 마을에서는 새터민에게 촌락<NAME>으로 인정받기 위해서는 그 촌락이 정한 일정한 방식으로 들참례를 해야 한다. 이사하자마자 동회에 참석하여 일정한 금액이나 음식을 내는 마을이 있는가 하면, 정월의 대동회 때까지 기다리지 않고 대동회에 참석하여 정해진 절차에 따라 들참례를 하는 곳도 있다. 대동회에서 일정한 금액을 모아 마을공동기금으로 비축한 다음, 다음 해의 동제 제관을 승계하는 것이 경상북도 북부지방의 신입촌 자이다. 또 마을의 업무를 맡기기도 하는데, 동계의 유사를 맡아서이다. 새로 머슴살이를 시작한 사람에게 들참례를 하도록 한 것은 머슴들의 조직에서도 마찬가지였다. 보통 7월에 열리는 풋굿 때 머슴들끼리 모여 신입 머슴에게 향응을 베풀었다. 이 밖에도 수리 조직이나 송계 등의 조직에서도 입사자에게 들참례를 시킨 다음 수리시설의 혜택이나 신탄 채취권 등을 준다. 이와 같이 들참례는 조직의 일원으로 인정되어<NAME>권을 얻기 위한 절차이다. 그렇게 함으로써 서로 간에 동질감을 갖게 되는 것이다. 실제로 촌락 사회의 경우 외부인에 대한 텃세라는 차별의식이 강했다. 따라서 들참례를 통한<NAME>으로서의 인정 없이는 상호부조 및 협동 노동이 불가능하며, 오늘날에는 각종 융자금을 대부 받기 위한 보증인 확보 등에 어려움을 겪기도 한다. 또한 많은 조직에서는 입사자에게 일정한 액수의 공동기금이나 특정한 임무를 맡겨<NAME>으로서의 의식을 갖도록 하는 것이 특징이다. 현대 도시사회에서도 이웃에게 떡이나 선물을 돌리는 풍습이 남아 있는 것은 이 유풍으로 볼 수 있다. 또 군대나 기업체·학교 등에서 신고식이나 입학식도 일종의 들참례로 보아야 할 것이다. 들참례, 즉 입사식은 우리 사회에만 있는 것이 아니고, 세계 여러 나라에서도 내용과 절차가 다르더라도<NAME>으로서 인정과<NAME>권을 부여하기 위한 의식이 존재하는 것으로 보고되어 있다.
4098837b-a62f-43eb-a892-d6fffe8360e8	source05/encykorea/SOC19917.txt	제주 고산리 유적 (濟州高山里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이청규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024717	CC BY	427	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	제주도 최고의 신석기시대 유적이자 우리나라 구석기시대 말기 혹은 중석기시대에서 신석기시대로 넘어가는 과정을 보여주는 표지 유적으로 중요하다. 고산리 자구 내의 해안가 남쪽 대지상에 위치하여 1998년 12월 23일 사적 제1호로 지정되었다. 현재 밭과 논이 크게 발달된 이 일대는 제주도 해안지역에서 보기 드문 너른 들판이다. 속칭 한 장 밭이라고도 한다. 유적의 북서쪽에는 해발 148m의 당산봉이, 남동쪽에는 해발 65m의 수월봉이 해안절벽 끝에 자리 잡고 있다. 이 일대에는 수천 평에 걸쳐 다량의 석기와 토기 파편이 산포되어 있다. 남해안 지역의 초기 신석기시대 유적이 상노 대도와 같은 해안가에 있지만 패총 유구가 없는 점은 유사하다. 융기문토기와 석촉 등의 석기는 1988년과 1990년에 제주대학교 박물관에서 채집되었다. 1988년 유적을 지나는 해안관광 도로 확장공사 때 구제발굴과 1996년 정식 발굴조사가 실시되었다. 유물포함층은 해안절벽 쪽으로 갈수록 더욱 두꺼워져 1m 남짓, 하천 쪽으로 갈수록 점점 두꺼워져 30cm 내외가 되었다. 크게 표토층, 흑색부식토층, 황갈색 점토층, 황갈색 생토층 등 4개 층위로 이루어진다. 흑색부식토층과 황갈색 점토층에서 주로 유물이 나온다. 아직 확실한 시기적 차이를 보여주는 증거는 발견되지 않았다. 유적에는 집터나 성격을 알 수 없는 구덩이가 여러 군데 발견되었다. 그중 1994년에 조사된 하나는 길이 2m, 폭 1m, 깊이 50cm의 장방형 유구로 검게 탄 재층이 많았다. 일본 죠몬시대 초기 초기 시기에도 이와 유사한 형태의 화덕 시설이 존재한 것이 확인되어 일종의 화덕 시설로 추정된다. 1997년 조사에서는 유구와 기둥구멍일 가능성이 있는 유구가 발견되었는데, 석기 제작 장소로 보인다. 크게 두 종의 토기가 유적의 유적을 통해 발견된다. 한<NAME>인 융기문토기는 1988년에 해안 절벽 바로 위 경비 참호에서 1m 이하의 퇴적층에서 수집된 1개체분이다. 평평한 바닥에 광구 대발형으로 구연부에 3줄의 굵은 융기 대문이 파상곡선문을 이루고 있다. 유적 발굴을 통해 식물줄기 등의 섬유질 보강제를 섞어 성형해 소성한 토기가 대부분 확인된다. 융기문토기와 다른 또 다른 형태는 직립 구연에 평저이며 융기문토기와는 달리 점토질이 강하다. 양자의 공반 관계는 확실하지 않다. 이런<NAME>의 토기는 우리나라에서 처음으로 만들어진 것이다. 연해주와 일본의 죠몬 초창기 유적에서 발견된 섬유질의 토기<NAME>은 신석기시대 초기나 초기 유적이다. 1997년에 진행된 발굴조사에서 완성된 석기는 면적 약 1,500m2에서 1000여 점이 나왔다. 화살촉, 긁개·자르개·새기개·뚜르개·톱니날, 양면 석기·홈 날 등이 그것의 구성품이다. 화살촉 700여 점이 출토되었다. 모두 3cm 미만의 길이로 종류가 여러 가지이다. 슴베가 없는 삼각형식, 촉신 하단의 둥글거나 뾰족하게 마무리된<NAME> 등이 있다. 이들 석기와 함께 몸돌곽 돌날과 격지도 많이 수습됐다. 그중에서도 이 유적에서 좀 돌날이 만들어졌음을 증명하는 좀 돌날과 그 몸돌이 주목할 만하다. 이들은 시베리아 남부와 일본에서 발견되는 좀 돌날 또는 세석린 몸돌과 유사하다. 이를 통해 고산리 유적의 단계에 중석기 혹은 구석기시대 말기의 석기 제작 전통이 남아 있음이 확인되었다. 아직 확실한 절대연대 자료는 나오지 않았다. 다만, 제2층에서 발견된 아카오야 화산재는 일본의 가고시마현 유황도의 귀계 칼데라에서 날라 온 것으로 보아 서기전 6,300년경 이전에 유적이 형성된 것으로 추측된다. 그렇지만 고산리 유적의 연대도 대체로 이와 같으리라 추측되는데, 이는 일본 연해주에서 1만 년 전으로 거슬러 올라가는 신석기시대 초기로 추정되는 좀 돌날 석기와 식물줄기 혼입의 토기가 그러하기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 제주 고산리 유적 (濟州高山里遺蹟) ### 내용: 제주도 최고의 신석기시대 유적이자 우리나라 구석기시대 말기 혹은 중석기시대에서 신석기시대로 넘어가는 과정을 보여주는 표지 유적으로 중요하다. 고산리 자구 내의 해안가 남쪽 대지상에 위치하여 1998년 12월 23일 사적 제1호로 지정되었다. 현재 밭과 논이 크게 발달된 이 일대는 제주도 해안지역에서 보기 드문 너른 들판이다. 속칭 한 장 밭이라고도 한다. 유적의 북서쪽에는 해발 148m의 당산봉이, 남동쪽에는 해발 65m의 수월봉이 해안절벽 끝에 자리 잡고 있다. 이 일대에는 수천 평에 걸쳐 다량의 석기와 토기 파편이 산포되어 있다. 남해안 지역의 초기 신석기시대 유적이 상노 대도와 같은 해안가에 있지만 패총 유구가 없는 점은 유사하다. 융기문토기와 석촉 등의 석기는 1988년과 1990년에 제주대학교 박물관에서 채집되었다. 1988년 유적을 지나는 해안관광 도로 확장공사 때 구제발굴과 1996년 정식 발굴조사가 실시되었다. 유물포함층은 해안절벽 쪽으로 갈수록 더욱 두꺼워져 1m 남짓, 하천 쪽으로 갈수록 점점 두꺼워져 30cm 내외가 되었다. 크게 표토층, 흑색부식토층, 황갈색 점토층, 황갈색 생토층 등 4개 층위로 이루어진다. 흑색부식토층과 황갈색 점토층에서 주로 유물이 나온다. 아직 확실한 시기적 차이를 보여주는 증거는 발견되지 않았다. 유적에는 집터나 성격을 알 수 없는 구덩이가 여러 군데 발견되었다. 그중 1994년에 조사된 하나는 길이 2m, 폭 1m, 깊이 50cm의 장방형 유구로 검게 탄 재층이 많았다. 일본 죠몬시대 초기 초기 시기에도 이와 유사한 형태의 화덕 시설이 존재한 것이 확인되어 일종의 화덕 시설로 추정된다. 1997년 조사에서는 유구와 기둥구멍일 가능성이 있는 유구가 발견되었는데, 석기 제작 장소로 보인다. 크게 두 종의 토기가 유적의 유적을 통해 발견된다. 한<NAME>인 융기문토기는 1988년에 해안 절벽 바로 위 경비 참호에서 1m 이하의 퇴적층에서 수집된 1개체분이다. 평평한 바닥에 광구 대발형으로 구연부에 3줄의 굵은 융기 대문이 파상곡선문을 이루고 있다. 유적 발굴을 통해 식물줄기 등의 섬유질 보강제를 섞어 성형해 소성한 토기가 대부분 확인된다. 융기문토기와 다른 또 다른 형태는 직립 구연에 평저이며 융기문토기와는 달리 점토질이 강하다. 양자의 공반 관계는 확실하지 않다. 이런<NAME>의 토기는 우리나라에서 처음으로 만들어진 것이다. 연해주와 일본의 죠몬 초창기 유적에서 발견된 섬유질의 토기<NAME>은 신석기시대 초기나 초기 유적이다. 1997년에 진행된 발굴조사에서 완성된 석기는 면적 약 1,500m2에서 1000여 점이 나왔다. 화살촉, 긁개·자르개·새기개·뚜르개·톱니날, 양면 석기·홈 날 등이 그것의 구성품이다. 화살촉 700여 점이 출토되었다. 모두 3cm 미만의 길이로 종류가 여러 가지이다. 슴베가 없는 삼각형식, 촉신 하단의 둥글거나 뾰족하게 마무리된<NAME> 등이 있다. 이들 석기와 함께 몸돌곽 돌날과 격지도 많이 수습됐다. 그중에서도 이 유적에서 좀 돌날이 만들어졌음을 증명하는 좀 돌날과 그 몸돌이 주목할 만하다. 이들은 시베리아 남부와 일본에서 발견되는 좀 돌날 또는 세석린 몸돌과 유사하다. 이를 통해 고산리 유적의 단계에 중석기 혹은 구석기시대 말기의 석기 제작 전통이 남아 있음이 확인되었다. 아직 확실한 절대연대 자료는 나오지 않았다. 다만, 제2층에서 발견된 아카오야 화산재는 일본의 가고시마현 유황도의 귀계 칼데라에서 날라 온 것으로 보아 서기전 6,300년경 이전에 유적이 형성된 것으로 추측된다. 그렇지만 고산리 유적의 연대도 대체로 이와 같으리라 추측되는데, 이는 일본 연해주에서 1만 년 전으로 거슬러 올라가는 신석기시대 초기로 추정되는 좀 돌날 석기와 식물줄기 혼입의 토기가 그러하기 때문이다.
760bc9e0-5bc1-4f6c-8753-7340fd17ae3a	source05/encykorea/SOC6797.txt	김덕령 장군 의복 (金德領將軍衣服)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이은주\|유송옥" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008933	CC BY	344	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	임진왜란 때의 의병장 김덕령(:1567∼1596) 장군의 묘를 1965년 7월 광주 무등산 이치로 이장할 때 16세기 말 선조 때의 복식유물이 출토되었다. 철릭[] 2점과 장옷[] 1점, 과두[] 3점, 여자 저고리[] 1점과 사 폭 바지[] 1점 등 모두 8점의 유물이 1980년 중요민속자료로 지정되었다. 철릭 2점이 출토되었다. 솜과 무명 안감만 남은 솜 누비 철릭과 한 점은 모시홑철릭인데 솜 누비 철릭은 현재 형태를 알아볼 수 없을 정도로 훼손되어 있다. 모시홑철릭은 길이가 121.8cm로 양호한 편이다. 철릭은 상의와 치마가 연결된 옷이기 때문에 각각 길이가 50.3cm, 71.5cm이다. 상하의 비율은 1:1.4이다. 허리에는 큼직한 맞주름이 군데군데 보인다. 화장은 110cm, 진동은 30cm이며 좌우 소매 모두 탈착식이며 분리된 소매길이는 71cm이다. 겨드랑이에는 사각 접음 무가 달려 있다. 칼깃은 너비가 12cm인 칼깃인데 동정은 없다. 지정 당시 직령 포로 명명된 유물 중 하나였던 장옷은 재조사를 통해 무명 솜 누비 장옷으로 변경되었다. 겉과 안섶이 모두 두 조각으로 이루어져 있으며 좌우 섶 안으로 동정을 넣어 달린 목판깃이 달려 있다. 겨드랑이 아래에는 커다란 사다리꼴 무와 겨드랑점의 사각 접음 무가 달렸다. 또한 소매 끝부분은 접어 입도록 되어 있다. 한편 재조사에서 직령 포로 명명되었던 나머지 3점, 즉 백무명겹유직령포와 백무명겹납의직령포, 명주직령포는 크게 저고리인 과두로 변경되었다. 뒷자리는 107cm, 화장은 85cm이다. 칼깃은 동정이 없으며 이중으로 된 옷을 입었다. 겨드랑이에는 큰 사다리꼴무와 작은 사각 접음. 무가 달렸다. 백무명겹납의직령포로 명명되었던 옷은 누비가 아닌 무명 겹 과두로, 뒷길이 108cm, 화장은 85cm이다. 칼깃은 양복과 같이 이중으로 되어 있어 동정이 없다. 큰 사다리꼴무와 작은사각접음새가 겨드랑이 쪽에 있다. 무가 달려 있다. 풍성한 느낌의 무명 솜저고리 1점이 출토되었다. 안감은 거친 삼베이다. 뒷자리는 69.5cm, 화장은 76cm, 품은 74cm이다. 진동은 28cm, 수구는 27cm이다. 목판깃은 깃 너비가 10.4cm로 겉에는 내어 달렸고 안섶에는 반 정도 들여달았다. 사다리꼴 무만 겨드랑이에 달려 있다. 여자 견마기로 추정되는데 저고리의 길이가 길고 옆이 막힌 형태이다. 바지는 1점이 출토되었다. 현재 바지의 세세한 형태는 옷감의 소실로 인해 알 수 없다. 훼손이 심해 굵은 무명실로 솜을 꿰매 놓았는데 바지 형체의 솜만 남아 있다. 임진왜란 이후 착용하기 시작한 남자 사 폭 바지로 윤곽선과 허리 말기 등으로 미루어 보아 가장 시기가 올라가는 사 폭 바지 유물이 된다. 임진왜란 당시 의병장을 지냈던 김덕령의 유물이라는 의미 외에도 임진왜란 당시의 남녀 평상복 유물로의 가치가 있다. 특히 솜만 남은 사 폭 바지 유물은 가장 시기가 올라가는 사 폭 바지 유물이라는 점에서 의미가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김덕령 장군 의복 (金德領將軍衣服) ### 내용: 임진왜란 때의 의병장 김덕령(:1567∼1596) 장군의 묘를 1965년 7월 광주 무등산 이치로 이장할 때 16세기 말 선조 때의 복식유물이 출토되었다. 철릭[] 2점과 장옷[] 1점, 과두[] 3점, 여자 저고리[] 1점과 사 폭 바지[] 1점 등 모두 8점의 유물이 1980년 중요민속자료로 지정되었다. 철릭 2점이 출토되었다. 솜과 무명 안감만 남은 솜 누비 철릭과 한 점은 모시홑철릭인데 솜 누비 철릭은 현재 형태를 알아볼 수 없을 정도로 훼손되어 있다. 모시홑철릭은 길이가 121.8cm로 양호한 편이다. 철릭은 상의와 치마가 연결된 옷이기 때문에 각각 길이가 50.3cm, 71.5cm이다. 상하의 비율은 1:1.4이다. 허리에는 큼직한 맞주름이 군데군데 보인다. 화장은 110cm, 진동은 30cm이며 좌우 소매 모두 탈착식이며 분리된 소매길이는 71cm이다. 겨드랑이에는 사각 접음 무가 달려 있다. 칼깃은 너비가 12cm인 칼깃인데 동정은 없다. 지정 당시 직령 포로 명명된 유물 중 하나였던 장옷은 재조사를 통해 무명 솜 누비 장옷으로 변경되었다. 겉과 안섶이 모두 두 조각으로 이루어져 있으며 좌우 섶 안으로 동정을 넣어 달린 목판깃이 달려 있다. 겨드랑이 아래에는 커다란 사다리꼴 무와 겨드랑점의 사각 접음 무가 달렸다. 또한 소매 끝부분은 접어 입도록 되어 있다. 한편 재조사에서 직령 포로 명명되었던 나머지 3점, 즉 백무명겹유직령포와 백무명겹납의직령포, 명주직령포는 크게 저고리인 과두로 변경되었다. 뒷자리는 107cm, 화장은 85cm이다. 칼깃은 동정이 없으며 이중으로 된 옷을 입었다. 겨드랑이에는 큰 사다리꼴무와 작은 사각 접음. 무가 달렸다. 백무명겹납의직령포로 명명되었던 옷은 누비가 아닌 무명 겹 과두로, 뒷길이 108cm, 화장은 85cm이다. 칼깃은 양복과 같이 이중으로 되어 있어 동정이 없다. 큰 사다리꼴무와 작은사각접음새가 겨드랑이 쪽에 있다. 무가 달려 있다. 풍성한 느낌의 무명 솜저고리 1점이 출토되었다. 안감은 거친 삼베이다. 뒷자리는 69.5cm, 화장은 76cm, 품은 74cm이다. 진동은 28cm, 수구는 27cm이다. 목판깃은 깃 너비가 10.4cm로 겉에는 내어 달렸고 안섶에는 반 정도 들여달았다. 사다리꼴 무만 겨드랑이에 달려 있다. 여자 견마기로 추정되는데 저고리의 길이가 길고 옆이 막힌 형태이다. 바지는 1점이 출토되었다. 현재 바지의 세세한 형태는 옷감의 소실로 인해 알 수 없다. 훼손이 심해 굵은 무명실로 솜을 꿰매 놓았는데 바지 형체의 솜만 남아 있다. 임진왜란 이후 착용하기 시작한 남자 사 폭 바지로 윤곽선과 허리 말기 등으로 미루어 보아 가장 시기가 올라가는 사 폭 바지 유물이 된다. 임진왜란 당시 의병장을 지냈던 김덕령의 유물이라는 의미 외에도 임진왜란 당시의 남녀 평상복 유물로의 가치가 있다. 특히 솜만 남은 사 폭 바지 유물은 가장 시기가 올라가는 사 폭 바지 유물이라는 점에서 의미가 있다.
54ce85cd-bc6d-498c-b58e-d0ead4d82dd2	source05/encykorea/ECO1229.txt	개성시장 (開城市場)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장영민" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001661	CC BY	491	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	기원은 고려 태조가 개성에 왕도를 정하고, 시가지를 조성할 때 시전(市廛)을 세웠다는 사실에서 찾을 수 있다. 또 1208년(희종 4) 광화문(廣化門)에서 십자가(十字街)에 이르기까지 1,008영(楹) 규모를 가진 대시(大市)의 좌우 장랑(長廊)을 다시 지었다고 하며, 장랑의 각간(各間)에 통상(通商) 등의 현판이 붙었다는 것으로 보아 큰 규모이며, 조선시대 서울의 시전과 유사한 구조로 배치되었음을 알 수 있다. 일제강점기에도 개성의 남대문을 중심으로 동서남북을 가로지르는 큰 거리의 양편에 위치했던 상점은 바로 고려 시대부터 내려오는 제도를 본뜬 것으로 추측된다. 이 시전을 중심으로 개성 시장이 형성되었다. 개성 시전의 거래 품목은 불명확하지만, 쌀·소금 등 일상 필수품부터 외국에서 들여온 비단과 같은 사치품에 이르기까지 다양했을 것이다. 또한 민간 상인만 상행위를 한 것이 아니라 국가가 전매권을 가지고 있던 소금은 관리들이 염포에서 팔기도 하였다. 시전은 물가조절을 주로 관장하는 경시서의 감독을 받았고, 불공정거래자는 처벌받았으며, 금속화폐가 강제로 유통되기도 하였다. 또한, 시전은 사신의 영송·과렴·연례 등과 같은 국역을 부담해야 했고, 관청에 물자를 공급하기도 하였다. 국역을 부담하는 대가로 금난전권과 유사한 영업 독점권을 행사해 관리들의 침탈을 면했다. 전통시대의 시전은 중앙정부의 물자 조달과 비호에 크게 의존했기에 고려가 멸망하자 점차 쇠퇴하여 조선이 서울로 천도한 뒤에는 일시적으로 폐쇄되기까지 하였다. 하지만 개성은 고려의 옛 도읍지였고, 서울과 가까워 사신 행차의 길목이었던 이점 외에도 개성상인들의 상인정신·조직·상술 등으로 상권이 전국에 미쳐 상업의 요충지가 될 수 있었다. 1900년대 초까지만 해도 개성 시장에는 백목전(白木廛)·지전(紙廛)·어과전(魚果廛)·남초전(南草廛)·미전(米廛)·유기전(鍮器廛) 등이 비록 서울의 육주비전(육의전)보다 작은 규모지만 존재하였고, 연행 사절의 비용, 관청의 물품과 경비 등의 국역을 부담하는 대가로 금난전권과 자금 융자 같은 특혜도 받고 있었다. 특히, 사대전은 취급 품목은 알 수 없지만, 서울의 육주비전과 견줄 수 있는 것이었다. 사대전은 대 관청 활동, 개성상업계 감독, 상인 간의 분쟁 해결, 외지 행상자 보호 등 계의 기능을 수행하는 독자적인 회의를 운용하고 있었다. 관청에서도 사대전의 권능을 어느 정도 인정하였고, 별도로 별장이나 색장을 두어 사대 전과 밀접한 관계를 유지하였다. 조선 전기에는 중국의 수입품이었고, 후기에는 인공 재배를 성공시킨 인삼이 개성 시장에서 거래되었다. 인삼은 연행 사절의 비용 조달원이면서 팔포 무역의 핵심 품목이었으므로, 개성상인이 개성 근방에서 재배한 인삼은 전매품인 홍삼과 함께 개성의 특산물이었다. 그 외에 피물·미곡도 거래의 주요 요소였다. 좌상과 행상에게만 판매하는 도매에는 항상 거간이 개입했고, 시장의 매매에는 도매와 산매가 있었다. 특히, 신용에 맡기는 외상판매가 크게 성행하여, 값싼 물건이라도 1, 2개월의 기간을 두고 값이 지불되었다. 물론 금액과 지불 기간에 따라 이자가 붙기도 하였다. 일제강점기에도 포목전은 1년 매상고가 2백 척(, 1척은 20 필)을 넘었다. 이렇게 활발한 상거래로 인해 개성에서는 일찍부터 금속화폐가 주조·유통되었고, 다른 곳에서는 아직 유통이 제대로 되지 않던 금속화폐가 개성에서는 일찍부터 주조·유통되었다. 즉, 사 개 송도치부법이라는 복식부기법, 일종의 도제제도인 차인 제도, 각종 전계·시변·의 변·시변 등의 금융제도가 그것이다. 또한 개성상인들은 사월 초파일의 화제, 단오와 같은 독특한 풍속을 가지고 있었다. 그런데 개성 시장은 좌상에 의한 상설시장으로서는 활발했지만, 바로 그 이유 때문에 비상설의 정기시장으로는 미미하였다. 19세기에 발간된 임원십육지 나 증보문헌비고에도 개성의 정기시장은 없다. 정기시장이 개성에 나타난 것은 개항 이후 상업 중심지가 개항장으로의 이동, 교통 통신의 발달, 근대적 상업 제도의 등장으로 개성의 상업계가 위축된 이후이다. 상설시장과 같이 매일 장이 섰지만 거래는 빈약하였다. 다만 약령시(봄·가을에 약재를 팔고 사던 장)가 새로 생겨났을 뿐이다. 또한 행상의 활동으로 개성 시장이 발달하게 되었다. 외지에서 선상·육상과 같은 행상으로 나와 개성상인들은 송방을 중심으로 활발한 상행위를 하였다. 전국의 상권은 거의 그들에게 집중되어 있었다. 일제강점기에도 황해도·경기도 각지, 충청도 강경·예산, 강원도 철원·평창, 부산 등지에서 행상 활동을 하였으며, 중국·일본까지 진출하기도 한 곳이 이곳이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 개성시장 (開城市場) ### 내용: 기원은 고려 태조가 개성에 왕도를 정하고, 시가지를 조성할 때 시전(市廛)을 세웠다는 사실에서 찾을 수 있다. 또 1208년(희종 4) 광화문(廣化門)에서 십자가(十字街)에 이르기까지 1,008영(楹) 규모를 가진 대시(大市)의 좌우 장랑(長廊)을 다시 지었다고 하며, 장랑의 각간(各間)에 통상(通商) 등의 현판이 붙었다는 것으로 보아 큰 규모이며, 조선시대 서울의 시전과 유사한 구조로 배치되었음을 알 수 있다. 일제강점기에도 개성의 남대문을 중심으로 동서남북을 가로지르는 큰 거리의 양편에 위치했던 상점은 바로 고려 시대부터 내려오는 제도를 본뜬 것으로 추측된다. 이 시전을 중심으로 개성 시장이 형성되었다. 개성 시전의 거래 품목은 불명확하지만, 쌀·소금 등 일상 필수품부터 외국에서 들여온 비단과 같은 사치품에 이르기까지 다양했을 것이다. 또한 민간 상인만 상행위를 한 것이 아니라 국가가 전매권을 가지고 있던 소금은 관리들이 염포에서 팔기도 하였다. 시전은 물가조절을 주로 관장하는 경시서의 감독을 받았고, 불공정거래자는 처벌받았으며, 금속화폐가 강제로 유통되기도 하였다. 또한, 시전은 사신의 영송·과렴·연례 등과 같은 국역을 부담해야 했고, 관청에 물자를 공급하기도 하였다. 국역을 부담하는 대가로 금난전권과 유사한 영업 독점권을 행사해 관리들의 침탈을 면했다. 전통시대의 시전은 중앙정부의 물자 조달과 비호에 크게 의존했기에 고려가 멸망하자 점차 쇠퇴하여 조선이 서울로 천도한 뒤에는 일시적으로 폐쇄되기까지 하였다. 하지만 개성은 고려의 옛 도읍지였고, 서울과 가까워 사신 행차의 길목이었던 이점 외에도 개성상인들의 상인정신·조직·상술 등으로 상권이 전국에 미쳐 상업의 요충지가 될 수 있었다. 1900년대 초까지만 해도 개성 시장에는 백목전(白木廛)·지전(紙廛)·어과전(魚果廛)·남초전(南草廛)·미전(米廛)·유기전(鍮器廛) 등이 비록 서울의 육주비전(육의전)보다 작은 규모지만 존재하였고, 연행 사절의 비용, 관청의 물품과 경비 등의 국역을 부담하는 대가로 금난전권과 자금 융자 같은 특혜도 받고 있었다. 특히, 사대전은 취급 품목은 알 수 없지만, 서울의 육주비전과 견줄 수 있는 것이었다. 사대전은 대 관청 활동, 개성상업계 감독, 상인 간의 분쟁 해결, 외지 행상자 보호 등 계의 기능을 수행하는 독자적인 회의를 운용하고 있었다. 관청에서도 사대전의 권능을 어느 정도 인정하였고, 별도로 별장이나 색장을 두어 사대 전과 밀접한 관계를 유지하였다. 조선 전기에는 중국의 수입품이었고, 후기에는 인공 재배를 성공시킨 인삼이 개성 시장에서 거래되었다. 인삼은 연행 사절의 비용 조달원이면서 팔포 무역의 핵심 품목이었으므로, 개성상인이 개성 근방에서 재배한 인삼은 전매품인 홍삼과 함께 개성의 특산물이었다. 그 외에 피물·미곡도 거래의 주요 요소였다. 좌상과 행상에게만 판매하는 도매에는 항상 거간이 개입했고, 시장의 매매에는 도매와 산매가 있었다. 특히, 신용에 맡기는 외상판매가 크게 성행하여, 값싼 물건이라도 1, 2개월의 기간을 두고 값이 지불되었다. 물론 금액과 지불 기간에 따라 이자가 붙기도 하였다. 일제강점기에도 포목전은 1년 매상고가 2백 척(, 1척은 20 필)을 넘었다. 이렇게 활발한 상거래로 인해 개성에서는 일찍부터 금속화폐가 주조·유통되었고, 다른 곳에서는 아직 유통이 제대로 되지 않던 금속화폐가 개성에서는 일찍부터 주조·유통되었다. 즉, 사 개 송도치부법이라는 복식부기법, 일종의 도제제도인 차인 제도, 각종 전계·시변·의 변·시변 등의 금융제도가 그것이다. 또한 개성상인들은 사월 초파일의 화제, 단오와 같은 독특한 풍속을 가지고 있었다. 그런데 개성 시장은 좌상에 의한 상설시장으로서는 활발했지만, 바로 그 이유 때문에 비상설의 정기시장으로는 미미하였다. 19세기에 발간된 임원십육지 나 증보문헌비고에도 개성의 정기시장은 없다. 정기시장이 개성에 나타난 것은 개항 이후 상업 중심지가 개항장으로의 이동, 교통 통신의 발달, 근대적 상업 제도의 등장으로 개성의 상업계가 위축된 이후이다. 상설시장과 같이 매일 장이 섰지만 거래는 빈약하였다. 다만 약령시(봄·가을에 약재를 팔고 사던 장)가 새로 생겨났을 뿐이다. 또한 행상의 활동으로 개성 시장이 발달하게 되었다. 외지에서 선상·육상과 같은 행상으로 나와 개성상인들은 송방을 중심으로 활발한 상행위를 하였다. 전국의 상권은 거의 그들에게 집중되어 있었다. 일제강점기에도 황해도·경기도 각지, 충청도 강경·예산, 강원도 철원·평창, 부산 등지에서 행상 활동을 하였으며, 중국·일본까지 진출하기도 한 곳이 이곳이다.
7c65ea5a-5ee0-4ffc-8e56-7df3e3462748	source05/encykorea/MED8260.txt	김응탁 (金應鐸)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010156	CC BY	14	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	광해군 때 동의보감 편찬에 참여하였으며, 1596년(선조 29) 세자의 병을 고친 공로로 내의로서 문반직에 임명되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김응탁 (金應鐸) ### 내용: 광해군 때 동의보감 편찬에 참여하였으며, 1596년(선조 29) 세자의 병을 고친 공로로 내의로서 문반직에 임명되었다.
aba7164a-4bfd-4cf6-a885-7db6e4cfd1bb	source05/encykorea/POL39331.txt	지영진 (池榮璡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최창렬" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054307	CC BY	40	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	경상남도 양산에서 출생.<NAME>중학교를 졸업한 뒤 양산군수를 지냈고 광복 후에는 조선건국준비위원회 양산 군위 원장을 지냈다. 대한 도기 주식회사를 경영했으며, 자유당 중앙위원과 양산군 당위원장을 지냈다. 1954년 양산에서 무소속으로 출마하여 제3대, 1958년 양산에서 자유당 소속으로 출마하여 제4대 민의원에 당선되었다. 이후 국회 상공위원을 지냈다.	문어체 텍스트 ### 제목: 지영진 (池榮璡) ### 내용: 경상남도 양산에서 출생.<NAME>중학교를 졸업한 뒤 양산군수를 지냈고 광복 후에는 조선건국준비위원회 양산 군위 원장을 지냈다. 대한 도기 주식회사를 경영했으며, 자유당 중앙위원과 양산군 당위원장을 지냈다. 1954년 양산에서 무소속으로 출마하여 제3대, 1958년 양산에서 자유당 소속으로 출마하여 제4대 민의원에 당선되었다. 이후 국회 상공위원을 지냈다.
7da5cac7-6707-4db6-a4e6-63bd989ce26c	source05/encykorea/SOC3007.txt	고종의 누비저고리 (高宗의 縷緋저고리)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003943	CC BY	131	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조선 말기 고종이 평상시 입던 누비저고리 1점으로 안동 김씨<NAME>의 부인이 입궐하였을 때 하사받은 유물이다. 석주선(1911∼1996)의 후손 김현원이 1969년 7월 3일 기증한 것을 시작으로 1987년 2월 12일 중요민속자료로 지정되어 단국대학교 석주선기념 박물관에 소장되어 있다. 자적색 운문 숙사 겉감에 흰색 명주 안감을 받치고 얇게 솜을 놓은 후 3mm 정도 간격으로 정교하게 손으로 누빈 겹 누비저고리다. 오목누비란 잘게 자른 누빔선에 풀을 칠해 인두로 다려주면 코르덴 직물처럼 입체적인 효과를 내는 것을 말한다. 동정은 없지만 동정 부분의 누비 간격이 5mm 정도로 넓어진 것으로 보아 원래 이 위치에 동정이 달렸던 것으로 보인다. 고름은 누비지 않았다. 겉깃은 둥근 반달 깃 모양이고 안깃은 목판깃으로 되어 있는 일반적인 저고리와 유사하다. 화장 80.5cm, 품 49cm이며, 길이는 57.5cm이다. 진동(24.5cm)에서 수구(20.5cm)에 이르는 배래 너비가 크지 않은 곡선이다. 한말의 왕실 유물들이 대부분 예복인 반면 이 옷은 고종이 평상복으로 입었던 옷이라는 점에서 그 의의가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고종의 누비저고리 (高宗의 縷緋저고리) ### 내용: 조선 말기 고종이 평상시 입던 누비저고리 1점으로 안동 김씨<NAME>의 부인이 입궐하였을 때 하사받은 유물이다. 석주선(1911∼1996)의 후손 김현원이 1969년 7월 3일 기증한 것을 시작으로 1987년 2월 12일 중요민속자료로 지정되어 단국대학교 석주선기념 박물관에 소장되어 있다. 자적색 운문 숙사 겉감에 흰색 명주 안감을 받치고 얇게 솜을 놓은 후 3mm 정도 간격으로 정교하게 손으로 누빈 겹 누비저고리다. 오목누비란 잘게 자른 누빔선에 풀을 칠해 인두로 다려주면 코르덴 직물처럼 입체적인 효과를 내는 것을 말한다. 동정은 없지만 동정 부분의 누비 간격이 5mm 정도로 넓어진 것으로 보아 원래 이 위치에 동정이 달렸던 것으로 보인다. 고름은 누비지 않았다. 겉깃은 둥근 반달 깃 모양이고 안깃은 목판깃으로 되어 있는 일반적인 저고리와 유사하다. 화장 80.5cm, 품 49cm이며, 길이는 57.5cm이다. 진동(24.5cm)에서 수구(20.5cm)에 이르는 배래 너비가 크지 않은 곡선이다. 한말의 왕실 유물들이 대부분 예복인 반면 이 옷은 고종이 평상복으로 입었던 옷이라는 점에서 그 의의가 있다.
591b513d-4da0-492f-b6a3-685ef087d6a5	source05/encykorea/POL10191.txt	노농당 (勞農黨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012663	CC BY	221	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전진한은 노동자·농민·소시민층을 기반으로 하여 1955년 2월 15일 창당하였다. 전진한은 이승만 노선에서 벗어나 야당 활동으로 전환한 것은 1954년 1월 자유당이 숙당 작업(정당이 내부의 부패를 바로잡는 작업)을 펴 당내 족청계 세력은 소멸하고 이기붕 체제로 전환되면서부터이다. 재정부·농민부·어민부·협동조합부·문화부·훈련부·청년부·감찰부·부녀부 등 14부와 서기국의 1국으로 구성되었으며, 서기장 겸 총무부장에 유화룡, 조직부장에 변종철, 선전부장에 김용환이 선임되고, 서기국의 1국이 당수(위원장)에 전진했다. 강령은 다음과 같다. 우리 노농당은 근로대중의 정당한 권리를 옹호한다. 우리 노농당은 사회정의에 입각한 균형 있는 국민 생활을 보장한다. 우리 노농당은 대한민국 주권하에 남북통일을 이루기 위해 투쟁한다. 우리 노농당은 국제연합 기구와 협력해 세계 평화를 촉진하고, 국제자유노동조합연맹과 협력하여 진정한 자유세계 건설을 위해 노력한다. 우리 노농당은 자유 협상 주의로 공산 독재주의와 자본 독점 주의, 관료 독선주의를 배격하고 정치적 민주주의와 경제적 민주주의를 실현하는 자유 협동사회를 건설한다. 제3대 민의원 선거(5·2총선)에서 참패한 노농당은 정치적 영향력의 열세를 만회하기 위해 혁신세력을 주축으로 한 제3당의 창당 운동에 나섰다. 이에 1958년 6월 전진한은 민주 혁신당과 제휴하여 1958년 9월 전 국민당(이인·이규갑), 전 통일당(서상호), 사회 당(조일래), 한국독립당(조경환) 등과 함께 제3당 추진 9인 위원회를 조직했다. 이 위원회는 창당 발기준비 대회를 1959년 4월 중에 개최하려고 하였으나 무산되었다. 노농당은 제3당의 창당에 실패한 뒤, 같은 해 12월 20일 정당의 명칭을 민족주의 민주 사회 당으로 바꾸었다. 위원장 전진한, 서기장 유화룡, 선전 조직부장 김용환, 감찰 위원장 김두한, 선거대책위원장 김상덕, 협동 부장 권철, 총무부장 권경주 등 모두 7명으로 구성되었다. 이 정당은 보수정치세력과의 대결을 정치노선으로 내세우며 급진적인 사회주의 정당들의 등장으로 인하여 반사적으로 별다른 활동을 하지 못한 채 1961년에 소멸했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 노농당 (勞農黨) ### 내용: 전진한은 노동자·농민·소시민층을 기반으로 하여 1955년 2월 15일 창당하였다. 전진한은 이승만 노선에서 벗어나 야당 활동으로 전환한 것은 1954년 1월 자유당이 숙당 작업(정당이 내부의 부패를 바로잡는 작업)을 펴 당내 족청계 세력은 소멸하고 이기붕 체제로 전환되면서부터이다. 재정부·농민부·어민부·협동조합부·문화부·훈련부·청년부·감찰부·부녀부 등 14부와 서기국의 1국으로 구성되었으며, 서기장 겸 총무부장에 유화룡, 조직부장에 변종철, 선전부장에 김용환이 선임되고, 서기국의 1국이 당수(위원장)에 전진했다. 강령은 다음과 같다. 우리 노농당은 근로대중의 정당한 권리를 옹호한다. 우리 노농당은 사회정의에 입각한 균형 있는 국민 생활을 보장한다. 우리 노농당은 대한민국 주권하에 남북통일을 이루기 위해 투쟁한다. 우리 노농당은 국제연합 기구와 협력해 세계 평화를 촉진하고, 국제자유노동조합연맹과 협력하여 진정한 자유세계 건설을 위해 노력한다. 우리 노농당은 자유 협상 주의로 공산 독재주의와 자본 독점 주의, 관료 독선주의를 배격하고 정치적 민주주의와 경제적 민주주의를 실현하는 자유 협동사회를 건설한다. 제3대 민의원 선거(5·2총선)에서 참패한 노농당은 정치적 영향력의 열세를 만회하기 위해 혁신세력을 주축으로 한 제3당의 창당 운동에 나섰다. 이에 1958년 6월 전진한은 민주 혁신당과 제휴하여 1958년 9월 전 국민당(이인·이규갑), 전 통일당(서상호), 사회 당(조일래), 한국독립당(조경환) 등과 함께 제3당 추진 9인 위원회를 조직했다. 이 위원회는 창당 발기준비 대회를 1959년 4월 중에 개최하려고 하였으나 무산되었다. 노농당은 제3당의 창당에 실패한 뒤, 같은 해 12월 20일 정당의 명칭을 민족주의 민주 사회 당으로 바꾸었다. 위원장 전진한, 서기장 유화룡, 선전 조직부장 김용환, 감찰 위원장 김두한, 선거대책위원장 김상덕, 협동 부장 권철, 총무부장 권경주 등 모두 7명으로 구성되었다. 이 정당은 보수정치세력과의 대결을 정치노선으로 내세우며 급진적인 사회주의 정당들의 등장으로 인하여 반사적으로 별다른 활동을 하지 못한 채 1961년에 소멸했다.
2ab69c77-601d-4d9f-b192-bdfe004c8bc8	source05/encykorea/SOC54819.txt	우크라이나 고려인협회 (Ukraine 高麗人協會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072291	CC BY	322	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	우크라이나에 거주하는 고려인들이 1991년에 소련 체제가 무너지고 우크라이나(Ukraina) 공화국이 독립을 선언하자 민족 동질성을 확립하고 새로운 체제에 적응하려고 세웠다. 우크라이나 고려인들이 결속하여 민족문화의 유지와 부흥, 한국어 교육, 한국과의 교류 증대를 꾀하고자 하였다. 지금의 우크라이나 공화국 안에 고려인이 정착한 것은 1922년부터였다. 고려인 연맹은 당시 소련의 통제를 받아 키예프(Kiev), 하리코프(Kharkov), 도네츠크(Donetsk) 등 지서 조직되었다. 소련에서 인구 조사를 최초로 실시한 1926년 당시 우크라이나 공화국 안에는 고려인 103명이 살고 있었다. 이후 우크라이나 일대의 고려인은 이주하는 고려인들에 의해 조금씩 증가했다. 곧 1959년에는 1,341명, 1970년에는 4,480명, 1979년에는 6,061명, 1989년에는 8,669명이었다. 독립한 2001년 인구 조사에서는 우크라이나에 살던 고려인이 모두 1만 2711명이나 되었다. 1991년에 소련의 연방 체제는 급격히 무너졌다. 이런 분위기를 타고 우크라이나 공화국은 소련 연방에서 분리되는 절차를 밟았다. 한편 고려인들도 민족의 동질성을 확립하고 새로운 체제에 적응하기 위해 독자적인 고려인 협회를 만들고, 각 지방에 지부를 두면서 조직을 정비하였다. 초기에는 활발하게 활동하지 못하였지만, 1995년부터 고려인 문화축제인 ‘까레야다(Koreyada)’를 개최하고, 한국과 우크라이나 두 나라 사이의 교류가 활기를 띠면서 점차 조직적으로 활동하였다. 1999년부터 리 스베틀라나 덴하코브나가 회장을 맡아 10년 동안 협회를 이끌다가 2009년에 당시 부회장이던 강정식이 회장직을 이어받아 현재까지 재임하고 있다. 협회는 우크라이나 고려인들의 결속을 꾀하는 단체로, 민족문화의 보존과 부흥, 한국어 교육 등을 실시하고 있다. 특히 우크라이나의 우즈베키스탄(Uzbekistan) 출신 고려인들 중에는 우크라이나 국적을 취득하지 못한 채 불법체류자나 국적박탈자로 사는 고려인이 꽤 있었다. 협회는 2006년에 고려인의 국적을 되찾는 사업을 지원하기도 했다. 이외에 한국과 인적·문화적으로 교류하는 것을 촉진하기 위해 노력하고 있다. 2012년 5월 25일에 키예프, 오데사(Odessa), 하리코프, 자포로제(Zaporozhe), 키로보그라드(Kirovograd), 니콜라예프(Nikolaev), 헤르손(Kherson), 크리 보이 로크(Krivoy Rog), 드네프로페트롭스크(Dnepropetrovsk), 체르니 우치(Chernivtsi), 체리 카시, 잔코이(Dzhankoi), 심페로폴(Simferopol), 예프파토리야(Yevpatoriya) 등 14곳의 지역 대표가 모여 강정식을 회장으로 선출하였다. 또한 최 블라디미르 발레리 예비치 고려인 문화센터 이사장은 제1부회장에, 김 류드밀라 안토 노브나, 바리츠 나탈리야는 제1부회장에 임명되었다. 부회장에는 나우 모브나, 장 게르만 게르마노비치 등이 올랐다. 특히 최 블라디미르 발레리 예비치는 2007년 4월 고려인 문화센터를 설립한 뒤 9월에 우크라이나 최초의 고려인 저널인 무궁화를 발간하기도 하였다. 협회는 우크라이나의 소수 민족인 고려인들이 민족 정체성을 일깨우면서 한국과의 교류에 적극적으로 나서도록 이끌고 있다. 다만 2014년에 크림(Krym) 공화국이 러시아 연방에 다시 편입되면서 고려인 3천여 명이 러시아 국민이 된 것은 큰 변화로 알려졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 우크라이나 고려인협회 (Ukraine 高麗人協會) ### 내용: 우크라이나에 거주하는 고려인들이 1991년에 소련 체제가 무너지고 우크라이나(Ukraina) 공화국이 독립을 선언하자 민족 동질성을 확립하고 새로운 체제에 적응하려고 세웠다. 우크라이나 고려인들이 결속하여 민족문화의 유지와 부흥, 한국어 교육, 한국과의 교류 증대를 꾀하고자 하였다. 지금의 우크라이나 공화국 안에 고려인이 정착한 것은 1922년부터였다. 고려인 연맹은 당시 소련의 통제를 받아 키예프(Kiev), 하리코프(Kharkov), 도네츠크(Donetsk) 등 지서 조직되었다. 소련에서 인구 조사를 최초로 실시한 1926년 당시 우크라이나 공화국 안에는 고려인 103명이 살고 있었다. 이후 우크라이나 일대의 고려인은 이주하는 고려인들에 의해 조금씩 증가했다. 곧 1959년에는 1,341명, 1970년에는 4,480명, 1979년에는 6,061명, 1989년에는 8,669명이었다. 독립한 2001년 인구 조사에서는 우크라이나에 살던 고려인이 모두 1만 2711명이나 되었다. 1991년에 소련의 연방 체제는 급격히 무너졌다. 이런 분위기를 타고 우크라이나 공화국은 소련 연방에서 분리되는 절차를 밟았다. 한편 고려인들도 민족의 동질성을 확립하고 새로운 체제에 적응하기 위해 독자적인 고려인 협회를 만들고, 각 지방에 지부를 두면서 조직을 정비하였다. 초기에는 활발하게 활동하지 못하였지만, 1995년부터 고려인 문화축제인 ‘까레야다(Koreyada)’를 개최하고, 한국과 우크라이나 두 나라 사이의 교류가 활기를 띠면서 점차 조직적으로 활동하였다. 1999년부터 리 스베틀라나 덴하코브나가 회장을 맡아 10년 동안 협회를 이끌다가 2009년에 당시 부회장이던 강정식이 회장직을 이어받아 현재까지 재임하고 있다. 협회는 우크라이나 고려인들의 결속을 꾀하는 단체로, 민족문화의 보존과 부흥, 한국어 교육 등을 실시하고 있다. 특히 우크라이나의 우즈베키스탄(Uzbekistan) 출신 고려인들 중에는 우크라이나 국적을 취득하지 못한 채 불법체류자나 국적박탈자로 사는 고려인이 꽤 있었다. 협회는 2006년에 고려인의 국적을 되찾는 사업을 지원하기도 했다. 이외에 한국과 인적·문화적으로 교류하는 것을 촉진하기 위해 노력하고 있다. 2012년 5월 25일에 키예프, 오데사(Odessa), 하리코프, 자포로제(Zaporozhe), 키로보그라드(Kirovograd), 니콜라예프(Nikolaev), 헤르손(Kherson), 크리 보이 로크(Krivoy Rog), 드네프로페트롭스크(Dnepropetrovsk), 체르니 우치(Chernivtsi), 체리 카시, 잔코이(Dzhankoi), 심페로폴(Simferopol), 예프파토리야(Yevpatoriya) 등 14곳의 지역 대표가 모여 강정식을 회장으로 선출하였다. 또한 최 블라디미르 발레리 예비치 고려인 문화센터 이사장은 제1부회장에, 김 류드밀라 안토 노브나, 바리츠 나탈리야는 제1부회장에 임명되었다. 부회장에는 나우 모브나, 장 게르만 게르마노비치 등이 올랐다. 특히 최 블라디미르 발레리 예비치는 2007년 4월 고려인 문화센터를 설립한 뒤 9월에 우크라이나 최초의 고려인 저널인 무궁화를 발간하기도 하였다. 협회는 우크라이나의 소수 민족인 고려인들이 민족 정체성을 일깨우면서 한국과의 교류에 적극적으로 나서도록 이끌고 있다. 다만 2014년에 크림(Krym) 공화국이 러시아 연방에 다시 편입되면서 고려인 3천여 명이 러시아 국민이 된 것은 큰 변화로 알려졌다.
5946f9f2-b5d3-4262-9063-1559f8722549	source05/encykorea/SOC58877.txt	담양 태목리 유적 (潭陽台木里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이수홍" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079541	CC BY	430	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	호남문화재 연구원이 2004년과 2008년에 걸쳐 발굴조사를 실시한 것은 한국도로공사에서 담양-장성 간 고속도로 건설을 계획하였기 때문이다. 2004년도 조사는 고속도로 구간에, 2008년도 조사는 인터체인지 구간(I~IV 구역)에 대한 조사이다. 영산강과 그 지류인 대전천 사이의 충적 대지에 유적이 많이 있다. 담양태목리유적에서는 청동기시대 주거지 20기, 원삼국시대~삼국시대의 주거지 1,000여 기, 삼국시대 무덤 95기, 수혈 83기, 우물 4기, 구 26기, 지상식 건물지 7기가 조사되었다. 돌대문토기가 출토되는 이른 시기의 세 장방형 주거지 1동, 장방형 주거지 1동, 휴암리형 방형 주거지 1동, 송국리형<NAME>거지 17동이 청동기시대 주거지다. 초석, 벽주혈, 위석식 노지, 벽 구를 내부에 설치한 세 장방형 주거지가 III 구역 1호 주거지다. 한쪽 단벽에 치우쳐 있는 위석식 노지는 노지 내에서도 3개의 구역으로 구분되는 것이 특징이다. 절상 돌대문토기 편, 발형토기, 호형토기, 장방형 석도 등이 주거지 내부에서 출토되었다. 그 외 19동은 청동기시대 중기에 일반적으로 보이는 송국리 문화 단계의 주거지이다. 원삼국~삼국시대의 주거지는 대부분 방형이나 장방형이다. 유구 간의 중복 관계가 심해 내부 구조를 온전히 파악할 수 있는 주거지는 드물다. 호남지역에서 주로 확인되는<NAME>한 4주식의 주혈은 소수에 지나지 않고 주혈이 확인되지 않는다. 잔존상태가 양호한 주거지의 경우 벽면에 아궁이 부, 연소부 등의 부뚜막을 설치했을 것이다. 연소부에는 주로 돌을 사용하는 솥 받침 시설인 지각이 남아 있다. 벽체는 점토와 목재를 혼합하여 설치하였다. 주거지에서는 주로 연질장란형토기, 단경호, 파수부 시루 등이 나왔다. 주구만 확인된 분구묘는 대부분 무덤이다. 주구묘라고도 하지만 분구묘라고 하는 것은 주구 내에 흙을 성토한 분구가 있었다는 것을 전제로 하기 때문이다. 조사 대상지에서 대체로 북쪽에 분구묘가 분포하고 남쪽에는 주거 군이 분포한다. 그중 주거지와 분구묘가 겹친다. 전 모가 복잡해 정확히 알 수는 없지만 평면 형태는 대체로 장방형으로 추정된다. 장축 방향은 남북과 동서방향으로 나뉘는데 북쪽에서 확인된 분구묘의 장축 방향은 대체로 남북향이고 남쪽에서 확인된 분구묘는 장축이 동서방향이다. 주구와 맞닿아 있는 곳이 공유되거나 맞닿아 있을 경우 개방부의 방향을 바꾼다. 특히 남쪽에 있는 III 구역 62호 분구묘는 잔존 길이가 56m 내외로 대형인데 이 62호를 기점으로 남쪽으로 갈수록 분구가 점차 대형화된다. 분구 내에서 확인된 매장주체 부는 빈약하다. 분구묘의 주매장주체부로 인식될만한 옹관묘나 토광묘는 확인되지 않았으며, 주구나 태상부 한쪽 면에서 토광묘나 옹관묘가 1~2기 확인되었을 뿐이다. 수혈은 I · II 구역에서 3기, III 구역에서 66기, IV 구역에서 14기가 이루어졌다. 깊이나 두께 등에서는 평면 형태가 정형성을 갖고 있지 않다. 일부 수혈은 분구묘의 토광일 수도 있고 주거의 부속시설일 수도 있다. 구는 III 구역에서 가장 많은 23기의 조사를 받았다. 분구묘의 주구와 방향이 일치하지 않아 구로 판단했으나 일부는 분구 묘일 가능성도 있다. 지상식 건물지는 III 구역에서 4기, IV 구역에서 3기가 조사되었다. 조사된 수에 비해 22칸이 많고 11칸, 23칸 등 종류가 다양하다. 영산강 상류에도 대규모의 삼국시대 주거지가 존재했음을 담양태목리유적 조사를 통해 알 수 있었다. 한 주택 안에서 주거 군과 무덤 군이 구분되어 분포함을 확인할 수 있었다. 삼국시대 주거의 구조를 확인할 수 있었고, 여러 종류의 분구묘를 통해 당시의 매장 풍습의 한 단면을 볼 수 있었다. 무엇보다 호남지역의 삼국시대 주거 형태를 엿볼 수 있었다는 점에서 의미가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 담양 태목리 유적 (潭陽台木里遺蹟) ### 내용: 호남문화재 연구원이 2004년과 2008년에 걸쳐 발굴조사를 실시한 것은 한국도로공사에서 담양-장성 간 고속도로 건설을 계획하였기 때문이다. 2004년도 조사는 고속도로 구간에, 2008년도 조사는 인터체인지 구간(I~IV 구역)에 대한 조사이다. 영산강과 그 지류인 대전천 사이의 충적 대지에 유적이 많이 있다. 담양태목리유적에서는 청동기시대 주거지 20기, 원삼국시대~삼국시대의 주거지 1,000여 기, 삼국시대 무덤 95기, 수혈 83기, 우물 4기, 구 26기, 지상식 건물지 7기가 조사되었다. 돌대문토기가 출토되는 이른 시기의 세 장방형 주거지 1동, 장방형 주거지 1동, 휴암리형 방형 주거지 1동, 송국리형<NAME>거지 17동이 청동기시대 주거지다. 초석, 벽주혈, 위석식 노지, 벽 구를 내부에 설치한 세 장방형 주거지가 III 구역 1호 주거지다. 한쪽 단벽에 치우쳐 있는 위석식 노지는 노지 내에서도 3개의 구역으로 구분되는 것이 특징이다. 절상 돌대문토기 편, 발형토기, 호형토기, 장방형 석도 등이 주거지 내부에서 출토되었다. 그 외 19동은 청동기시대 중기에 일반적으로 보이는 송국리 문화 단계의 주거지이다. 원삼국~삼국시대의 주거지는 대부분 방형이나 장방형이다. 유구 간의 중복 관계가 심해 내부 구조를 온전히 파악할 수 있는 주거지는 드물다. 호남지역에서 주로 확인되는<NAME>한 4주식의 주혈은 소수에 지나지 않고 주혈이 확인되지 않는다. 잔존상태가 양호한 주거지의 경우 벽면에 아궁이 부, 연소부 등의 부뚜막을 설치했을 것이다. 연소부에는 주로 돌을 사용하는 솥 받침 시설인 지각이 남아 있다. 벽체는 점토와 목재를 혼합하여 설치하였다. 주거지에서는 주로 연질장란형토기, 단경호, 파수부 시루 등이 나왔다. 주구만 확인된 분구묘는 대부분 무덤이다. 주구묘라고도 하지만 분구묘라고 하는 것은 주구 내에 흙을 성토한 분구가 있었다는 것을 전제로 하기 때문이다. 조사 대상지에서 대체로 북쪽에 분구묘가 분포하고 남쪽에는 주거 군이 분포한다. 그중 주거지와 분구묘가 겹친다. 전 모가 복잡해 정확히 알 수는 없지만 평면 형태는 대체로 장방형으로 추정된다. 장축 방향은 남북과 동서방향으로 나뉘는데 북쪽에서 확인된 분구묘의 장축 방향은 대체로 남북향이고 남쪽에서 확인된 분구묘는 장축이 동서방향이다. 주구와 맞닿아 있는 곳이 공유되거나 맞닿아 있을 경우 개방부의 방향을 바꾼다. 특히 남쪽에 있는 III 구역 62호 분구묘는 잔존 길이가 56m 내외로 대형인데 이 62호를 기점으로 남쪽으로 갈수록 분구가 점차 대형화된다. 분구 내에서 확인된 매장주체 부는 빈약하다. 분구묘의 주매장주체부로 인식될만한 옹관묘나 토광묘는 확인되지 않았으며, 주구나 태상부 한쪽 면에서 토광묘나 옹관묘가 1~2기 확인되었을 뿐이다. 수혈은 I · II 구역에서 3기, III 구역에서 66기, IV 구역에서 14기가 이루어졌다. 깊이나 두께 등에서는 평면 형태가 정형성을 갖고 있지 않다. 일부 수혈은 분구묘의 토광일 수도 있고 주거의 부속시설일 수도 있다. 구는 III 구역에서 가장 많은 23기의 조사를 받았다. 분구묘의 주구와 방향이 일치하지 않아 구로 판단했으나 일부는 분구 묘일 가능성도 있다. 지상식 건물지는 III 구역에서 4기, IV 구역에서 3기가 조사되었다. 조사된 수에 비해 22칸이 많고 11칸, 23칸 등 종류가 다양하다. 영산강 상류에도 대규모의 삼국시대 주거지가 존재했음을 담양태목리유적 조사를 통해 알 수 있었다. 한 주택 안에서 주거 군과 무덤 군이 구분되어 분포함을 확인할 수 있었다. 삼국시대 주거의 구조를 확인할 수 있었고, 여러 종류의 분구묘를 통해 당시의 매장 풍습의 한 단면을 볼 수 있었다. 무엇보다 호남지역의 삼국시대 주거 형태를 엿볼 수 있었다는 점에서 의미가 있다.
363dc64e-960f-4055-a6d4-8d6c36d99a49	source05/encykorea/SOC59097.txt	칠곡 다부동 고분 (漆谷多富洞古墳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박광열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077721	CC BY	241	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	칠곡 다부동 고분은 황학산에서 뻗어 내려오는 여러 능선 중에서 좁은 저지를 향하여 동쪽으로 이어지는 능선의 말단부 협곡 주변에 형성된 소구릉에 위치하며, 길이 300m, 폭 50m의 좁고 긴 범위에 조영되어 있다. 동서로 뻗은 구릉에 봉토분과 적석 분 8기가 있으며, 남쪽 구릉에 9기가 분포하고 있다. 연대상으로는 남쪽 구릉에 있는 구덩식 돌덧널무덤[]이 먼저 만들어졌고, 동서 구릉 상의 봉토분 및 돌무지무덤[]은 상대적으로 늦은 고분이 배치되었다. 조사 결과, 돌무지돌덧널무덤[] 4기, 원형 봉토분 5기, 구덩식 돌덧널무덤(13기) 등 28기가 확인되었다. 제1호 돌무지돌덧널무덤은 원형의 돌무지 봉분 2개가 하나로 합쳐진 타원형으로 경주의 표형 돌무지덧널무덤[]의 형상을 하고 있다. 서쪽의 무덤을 먼저 쌓고 동쪽의 무덤을 축조하고 봉분을 만들어 다곽묘의 형태로 만들었다. 일반적으로 봉분은 직경 6m 내외이다. 선축된 동쪽 돌덧널은 길이 2.1m, 너비 50cm, 깊이 70cm이고, 후축된 서쪽 돌덧널은 길이 3.2m, 너비 50cm, 깊이 70cm이다. 하단은 세우고, 그 위에 눕혀 쌓은 돌덧널과 하단부터 할석을 눕혀 쌓은 돌덧널도 있다. 일부분에서 개석이 발견되었다. 돌덧널 바닥에는 시설 없이 생토면을 사용하거나 판석을 깔았다. 주로 단곽식으로 조사되었으나 주부곽식도 2기가 조사되었다. 주부곽식은 다리 쪽을 판석으로 구분한 것과 주곽과 부곽을 나란하게 명자형으로 배치한 것이 있다. 유물은 주로 토기만 부장된 돌덧널이 많고 철기류 몇 점을 추가한 정도밖에 출토되지 않았다. 도질토기 195점·가락 바퀴 7점·금제 귀걸이 2점·청동환 1점·화살촉 13점·철낫 3점·도끼 3점·도자 11점·철탁 2점 등약 240여 점의 유물이 수습되었다. 토기로 미루어 볼 때, 고분은 5세기 후반에서 6세기 중엽에 축조된 것으로 추측된다. 경주 양식을 따르고 있지만 칠곡지역 재지 집단의 장인이 제작한 것으로 보이는 칠곡지역 특유의<NAME>이 다수 부장되었다. 칠곡 구암동 56호 분과 유사한 돌무지덧널무덤으로 미루어 볼 때, 이 고분군의 축조자들은 구암동 고분군 세력의 하위 단위집단으로 추정된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 칠곡 다부동 고분 (漆谷多富洞古墳) ### 내용: 칠곡 다부동 고분은 황학산에서 뻗어 내려오는 여러 능선 중에서 좁은 저지를 향하여 동쪽으로 이어지는 능선의 말단부 협곡 주변에 형성된 소구릉에 위치하며, 길이 300m, 폭 50m의 좁고 긴 범위에 조영되어 있다. 동서로 뻗은 구릉에 봉토분과 적석 분 8기가 있으며, 남쪽 구릉에 9기가 분포하고 있다. 연대상으로는 남쪽 구릉에 있는 구덩식 돌덧널무덤[]이 먼저 만들어졌고, 동서 구릉 상의 봉토분 및 돌무지무덤[]은 상대적으로 늦은 고분이 배치되었다. 조사 결과, 돌무지돌덧널무덤[] 4기, 원형 봉토분 5기, 구덩식 돌덧널무덤(13기) 등 28기가 확인되었다. 제1호 돌무지돌덧널무덤은 원형의 돌무지 봉분 2개가 하나로 합쳐진 타원형으로 경주의 표형 돌무지덧널무덤[]의 형상을 하고 있다. 서쪽의 무덤을 먼저 쌓고 동쪽의 무덤을 축조하고 봉분을 만들어 다곽묘의 형태로 만들었다. 일반적으로 봉분은 직경 6m 내외이다. 선축된 동쪽 돌덧널은 길이 2.1m, 너비 50cm, 깊이 70cm이고, 후축된 서쪽 돌덧널은 길이 3.2m, 너비 50cm, 깊이 70cm이다. 하단은 세우고, 그 위에 눕혀 쌓은 돌덧널과 하단부터 할석을 눕혀 쌓은 돌덧널도 있다. 일부분에서 개석이 발견되었다. 돌덧널 바닥에는 시설 없이 생토면을 사용하거나 판석을 깔았다. 주로 단곽식으로 조사되었으나 주부곽식도 2기가 조사되었다. 주부곽식은 다리 쪽을 판석으로 구분한 것과 주곽과 부곽을 나란하게 명자형으로 배치한 것이 있다. 유물은 주로 토기만 부장된 돌덧널이 많고 철기류 몇 점을 추가한 정도밖에 출토되지 않았다. 도질토기 195점·가락 바퀴 7점·금제 귀걸이 2점·청동환 1점·화살촉 13점·철낫 3점·도끼 3점·도자 11점·철탁 2점 등약 240여 점의 유물이 수습되었다. 토기로 미루어 볼 때, 고분은 5세기 후반에서 6세기 중엽에 축조된 것으로 추측된다. 경주 양식을 따르고 있지만 칠곡지역 재지 집단의 장인이 제작한 것으로 보이는 칠곡지역 특유의<NAME>이 다수 부장되었다. 칠곡 구암동 56호 분과 유사한 돌무지덧널무덤으로 미루어 볼 때, 이 고분군의 축조자들은 구암동 고분군 세력의 하위 단위집단으로 추정된다.
4d5ec730-495c-4333-af90-f9bf9fd09eab	source05/encykorea/SOC16879.txt	발	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광언" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021583	CC BY	202	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	바람을 잘 통하는 갈대나 대오리를 삼끈이나 실로 엮어 만든 발은 농작물을 말리는 데 사용하기도 한다. 이는 대의 마디를 무늬로 하여 엮기도 하고 한복판에 (쌍희) 자 모양의 무늬나 (수) 자 또는 (복) 자 무늬를 놓기도 한다. 주위에 [완] 자를 놓고, 완자 바깥쪽에는 남색 모단으로 선을 그어 놓기도 한다. 이 밖에 발에 놓는 무늬는 일정한 것이 아니라 송호·용·송록에 뇌문을 돌리거나 (뷔귀강녕) 따위의 길상 문자도 놓는다. 또한 치장을 위해 매듭을 꼬아서 덧걸기도 한다. 이처럼 글자와 무늬·매듭이 조화로운 까닭에 발을 본래 목적 외에 장식용으로 쓰는 것이다. 이 밖에 가마발이라 하여 발을 작게 짜서 가마의 앞뒤와 좌우 창문에 늘이기도 하였다. 예전에는 남녀가 내외하는 데 이용하기도 했다. 수렴청정이라는 말은 원래 왕대비가 조신을 접견할 때 앞에 발을 치고 대화를 나누었던 데서 유래했다. 하지만 이 말은 뜻이 바뀌어서 임금이 즉위했을 때 그의 어머니나 할머니가 대리정치를 하는 일을 가리킨다. 조선발이라는 명칭은 일제강점기에는 대로 엮은 발을 가리켜 조선발이라고 따로 불렀으며, 근대 구미 각국에서는 블라인드 대용으로 쓰기도 한다. 현재는 비닐이나 합성수지로 만든 것도 생산된다. 주로 고추나 목화 따위의 농산물을 널어 말리는 발은 싸리로 엮고, 그 밖에 달풀의 줄기나 대, 겨릅 대로도 만든다. 특히 목화를 말릴 때 발의 양 끝을 무엇에 걸쳐놓으면 위아래로 바람이 불어 목화가 쉽게 마른다. 이것은 비를 맞지 않으면 오래 쓸 수 있으며, 겨울철에는 방 윗목에 둥글게 펴서 감자나 고구마를 갈무리한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 발 ### 내용: 바람을 잘 통하는 갈대나 대오리를 삼끈이나 실로 엮어 만든 발은 농작물을 말리는 데 사용하기도 한다. 이는 대의 마디를 무늬로 하여 엮기도 하고 한복판에 (쌍희) 자 모양의 무늬나 (수) 자 또는 (복) 자 무늬를 놓기도 한다. 주위에 [완] 자를 놓고, 완자 바깥쪽에는 남색 모단으로 선을 그어 놓기도 한다. 이 밖에 발에 놓는 무늬는 일정한 것이 아니라 송호·용·송록에 뇌문을 돌리거나 (뷔귀강녕) 따위의 길상 문자도 놓는다. 또한 치장을 위해 매듭을 꼬아서 덧걸기도 한다. 이처럼 글자와 무늬·매듭이 조화로운 까닭에 발을 본래 목적 외에 장식용으로 쓰는 것이다. 이 밖에 가마발이라 하여 발을 작게 짜서 가마의 앞뒤와 좌우 창문에 늘이기도 하였다. 예전에는 남녀가 내외하는 데 이용하기도 했다. 수렴청정이라는 말은 원래 왕대비가 조신을 접견할 때 앞에 발을 치고 대화를 나누었던 데서 유래했다. 하지만 이 말은 뜻이 바뀌어서 임금이 즉위했을 때 그의 어머니나 할머니가 대리정치를 하는 일을 가리킨다. 조선발이라는 명칭은 일제강점기에는 대로 엮은 발을 가리켜 조선발이라고 따로 불렀으며, 근대 구미 각국에서는 블라인드 대용으로 쓰기도 한다. 현재는 비닐이나 합성수지로 만든 것도 생산된다. 주로 고추나 목화 따위의 농산물을 널어 말리는 발은 싸리로 엮고, 그 밖에 달풀의 줄기나 대, 겨릅 대로도 만든다. 특히 목화를 말릴 때 발의 양 끝을 무엇에 걸쳐놓으면 위아래로 바람이 불어 목화가 쉽게 마른다. 이것은 비를 맞지 않으면 오래 쓸 수 있으며, 겨울철에는 방 윗목에 둥글게 펴서 감자나 고구마를 갈무리한다.
aaa03f46-a032-4bc0-a274-e0828bfa5cb8	source05/encykorea/ECO7871.txt	김용완 (金容完)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박광서" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009959	CC BY	206	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 광산이다.<NAME>은 호다. 충청남도 공주에서 출생. 김장생의 13대손으로 아버지 김응수와 어머니 조 씨 사이에서 6남 2녀로 태어났다. 김성수와 김연수는 처남매 관계이다. 연산 보통학교에 1913년 입학하여 수학하던 중 1915년 한양으로 이주하여 교동 보통학교에 전학하였다. 그 뒤 김성수가 경영하는 중앙학교에 입학했으며 일본으로 건너가 중학교 4년에 편입, 수학 후 히로시마 고등사범학교[廣島高等師範學校] 수리과에 입학하여 1929년에 졸업하였다. 1930년 귀국 후 중앙 상공 주식회사 이사로 실업계에 투신하여 상무·전무를 거쳐 1938년 경성 방직공 업주식 회사 지배인을 시작으로 상무로 승진, 광복 후 1946년 사장, 그 뒤 회장·명예회장을 역임하였다. 1947년 조선방직협회 창립 초대 이사장에 취임, 1948년 조선 상공회의소 부회장 피선, 1949년 한국 독립기념 친선사절단원으로 도미, 1960년 한국경제협의회 설립 준비 위원회에 추대되었다. 한국경제인 협회 제4대 회장으로 1964년 취임했고, 전국경제인연합회 회장, 한국과학기술진흥재단 이사장 등을 지냈다. 연세대 명예 경제학박사를 1972년에 받았다. 경방 주식회사 명예회장을 1975년에, 전국경제인연합회 회장, 한국 열관리 시험 연구소 이사장, 국정자문위원회 위원을 역임했다. 정부의 주요 정책에 참여하고 산학협동의 길을 개척한 인물로는 1980년 국토통일 고문, 대한적십자사 조직 위원, 1981년 국정자문 회의 위원, 경방육영회 이사장 등이 있다. 천우사 사장 전택보와 함께 소련을 방문한 1972년 한국경제인으로는 처음으로 8·3조치를 이끌어냈다. 1973년에는 인촌 문화상과 수당과학상을 제정하여 매해 시상하고 있다. 경제인으로는 처음으로<NAME>장 무궁화장을 받았고 1968년 대통령 표창, 1974년 금탑산업훈장, 국방부장관 표창도 받았다. 민간외교에 기여한 공로로 1977년 자유중국정부 외교 훈장 대수경성과 1978년 프랑스 정부로부터 일등<NAME>장, 1988년 일본 정부의 훈일 등 서보자 등을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김용완 (金容完) ### 내용: 본관은 광산이다.<NAME>은 호다. 충청남도 공주에서 출생. 김장생의 13대손으로 아버지 김응수와 어머니 조 씨 사이에서 6남 2녀로 태어났다. 김성수와 김연수는 처남매 관계이다. 연산 보통학교에 1913년 입학하여 수학하던 중 1915년 한양으로 이주하여 교동 보통학교에 전학하였다. 그 뒤 김성수가 경영하는 중앙학교에 입학했으며 일본으로 건너가 중학교 4년에 편입, 수학 후 히로시마 고등사범학교[廣島高等師範學校] 수리과에 입학하여 1929년에 졸업하였다. 1930년 귀국 후 중앙 상공 주식회사 이사로 실업계에 투신하여 상무·전무를 거쳐 1938년 경성 방직공 업주식 회사 지배인을 시작으로 상무로 승진, 광복 후 1946년 사장, 그 뒤 회장·명예회장을 역임하였다. 1947년 조선방직협회 창립 초대 이사장에 취임, 1948년 조선 상공회의소 부회장 피선, 1949년 한국 독립기념 친선사절단원으로 도미, 1960년 한국경제협의회 설립 준비 위원회에 추대되었다. 한국경제인 협회 제4대 회장으로 1964년 취임했고, 전국경제인연합회 회장, 한국과학기술진흥재단 이사장 등을 지냈다. 연세대 명예 경제학박사를 1972년에 받았다. 경방 주식회사 명예회장을 1975년에, 전국경제인연합회 회장, 한국 열관리 시험 연구소 이사장, 국정자문위원회 위원을 역임했다. 정부의 주요 정책에 참여하고 산학협동의 길을 개척한 인물로는 1980년 국토통일 고문, 대한적십자사 조직 위원, 1981년 국정자문 회의 위원, 경방육영회 이사장 등이 있다. 천우사 사장 전택보와 함께 소련을 방문한 1972년 한국경제인으로는 처음으로 8·3조치를 이끌어냈다. 1973년에는 인촌 문화상과 수당과학상을 제정하여 매해 시상하고 있다. 경제인으로는 처음으로<NAME>장 무궁화장을 받았고 1968년 대통령 표창, 1974년 금탑산업훈장, 국방부장관 표창도 받았다. 민간외교에 기여한 공로로 1977년 자유중국정부 외교 훈장 대수경성과 1978년 프랑스 정부로부터 일등<NAME>장, 1988년 일본 정부의 훈일 등 서보자 등을 받았다.
1c02333d-2bdb-4f56-971e-5182755b8d82	source05/encykorea/SOC20250.txt	산청 특리 지석묘군 (山淸特里支石墓群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이해련" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026370	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	경상남도 기념물 제35호로 지정되었다. 산청<NAME>강변의<NAME> 단구면을 따라 남북으로 약 1km에 걸쳐 있다. 지표상 고인돌 덮개돌은 35개가 획인 되었으며, 특리 사평마을의 전답과 폐가의 가옥 내에 있다. 하부가 노출된 고인돌의 경우 덮개돌과 같은 화강암재로 40∼50cm 크기의 괴석을 사용하였으나, 고인돌의 덮개돌 자체가 밭에 묻혀 굄돌의 유무를 확인할 수 없는 것도 있다. 덮개돌의 장축 방향은 대체로 남북 축이며, 주변에는 천석을 깔았고, 주변에서 민무늬토기 조각도 다수 수습되었다. 산청 내륙 지방에 떼를 이루고 있는 청동기시대 고인돌로 원형을 잘 보존하고 있으며, 금호강 유역의 충적지에 형성된 청동기시대 주거지 유적과 복합되어 있을 가능성이 높다. 1997년 1월 30일 경상남도 기념물로 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 산청 특리 지석묘군 (山淸特里支石墓群) ### 내용: 경상남도 기념물 제35호로 지정되었다. 산청<NAME>강변의<NAME> 단구면을 따라 남북으로 약 1km에 걸쳐 있다. 지표상 고인돌 덮개돌은 35개가 획인 되었으며, 특리 사평마을의 전답과 폐가의 가옥 내에 있다. 하부가 노출된 고인돌의 경우 덮개돌과 같은 화강암재로 40∼50cm 크기의 괴석을 사용하였으나, 고인돌의 덮개돌 자체가 밭에 묻혀 굄돌의 유무를 확인할 수 없는 것도 있다. 덮개돌의 장축 방향은 대체로 남북 축이며, 주변에는 천석을 깔았고, 주변에서 민무늬토기 조각도 다수 수습되었다. 산청 내륙 지방에 떼를 이루고 있는 청동기시대 고인돌로 원형을 잘 보존하고 있으며, 금호강 유역의 충적지에 형성된 청동기시대 주거지 유적과 복합되어 있을 가능성이 높다. 1997년 1월 30일 경상남도 기념물로 지정되었다.
54d15d98-368d-4886-b745-705fae6897ed	source05/encykorea/SOC45864.txt	화상싸움 (火桑싸움)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "성병희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064656	CC BY	351	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	마을에 전해지는 이야기에 의하면, 이 마을은 예로부터 계절에 관계없이 불이 자주 났는데, 동쪽의 양지마을과 서쪽의 음지마을이 한 조가 되어 겨루는 남성 집단놀이이다. 마을 사람들은 서북쪽 먼 곳에 솟아 있는 학가산 마루가 앞의 두 산 사이를 통하여 마을을 목 넘어 내려다보고 있기 때문이라고 생각했다. 그래서 매년 이 놀이를 꾸며서 놀았는데 이 싸움을 하고 난 다음엔 불이 나지 않았고, 6·25 이듬해까지 놀았다고 한다. 놀이 방법은 다음과 같다. 진세를 펴고 밤늦게까지 놀게 되는 것은 밤이 깊어지면 각 패가 정한 장소에 모여 재미있게 놀자. 고 의논하기 때문이다. 25세에서 50세까지 강한 자는 모두 참가하며, 각 패는 30명 정도 된다. 장군과 부장은 한 움큼의 풀을 머리띠에 꽂아 표시하고, 무명옷에 석자 머리띠를 착용한다. 화상만 도구로, 오래된 뽕나무 뿌리를 캐서 말려서 등걸에 흠집을 낸 것이다. 화상이라는 이름은 아마도 이 뽕나무 뿌리의 한자로 표기된 것에서 유래되었을 것이다. 이 뽕나무 뿌리에 새끼줄을 한 발쯤 맨다. 삼을 두드려 질기게 꼬아 만든 그 새끼는 나무뿌리로부터 반발 정도는 세 가닥으로 꼰 것이다. 싸울 때는 뽕나무 뿌리에 불을 붙여 머리 위로 휘두르면서 공격하고, 상대편의 화상을 감아서 빼앗아 빼앗는다. 화상을 많이 빼앗는 것이 승리하는 방법이다. 양패가 진을 치고 있으면 와아 하며 함성을 지르고 화상에 불을 붙인다. 먼저 부장이 나와 기량과 힘을 겨루고, 승부가 나지 않으면 전체 싸움으로 번지게 된다. 서로 포위를 하려고 밀고 밀리다가 캄캄한 허공에 번쩍거리는 불꽃 원이 어지럽게 나부끼고, 격렬한 당기기 싸움이 벌어지면 옆에 있던 이들이 합세하기도 한다. 전투가 벌어질 때면 음지야!, 양지야! 하며 아군의 사기를 북돋우기도 하고, 꺽, 꺽 하며 아군의 위치를 알리기도 한다. 화상을 입은 자는 안전한 곳으로 피신하고, 피곤한 자는 농주로 목을 축이며 싸우기도 하는데, 간혹 머리가 터지고 발이 삐는 등 상하는 자도 있다. 판세가 어느 정도 기울면 양패의 장군이 나와 최후의 대결을 벌인다. 이 장군 싸움은 마지막 전투에서 마을의 원로가 큰 소리로 승전고를 울리면 승부가 결정된다. 때때로 심각한 부상자가 생기면서 끝나는 경우도 있다. 승리한 쪽은 월사, 덜 사 하면서 만세를 부르며 개선한다. 이튿날은 단옷날이어서 양 패가 자연스럽게 한자리에 모여 서로 사과하고 위로하며 하루를 보낸다. 풍수지리설에 따르면 화기를 누르기 위하여 베푸는 놀음놀이는 경상북도 예천군 예천읍의 청단놀음의 유래담에도 나오지만, 화기를 누르는 화상 싸움은 화기를 누르는 것으로, 주술적 행위 전승의 한 종류로 보인다. 저전리는 한양조 씨의 동성마을로, 이 놀이는 마을의 안녕과 질서를 위해 협동·단결하는 의미도 내포하고 있다. 1982년 이후 다시 복원되어 전승되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 화상싸움 (火桑싸움) ### 내용: 마을에 전해지는 이야기에 의하면, 이 마을은 예로부터 계절에 관계없이 불이 자주 났는데, 동쪽의 양지마을과 서쪽의 음지마을이 한 조가 되어 겨루는 남성 집단놀이이다. 마을 사람들은 서북쪽 먼 곳에 솟아 있는 학가산 마루가 앞의 두 산 사이를 통하여 마을을 목 넘어 내려다보고 있기 때문이라고 생각했다. 그래서 매년 이 놀이를 꾸며서 놀았는데 이 싸움을 하고 난 다음엔 불이 나지 않았고, 6·25 이듬해까지 놀았다고 한다. 놀이 방법은 다음과 같다. 진세를 펴고 밤늦게까지 놀게 되는 것은 밤이 깊어지면 각 패가 정한 장소에 모여 재미있게 놀자. 고 의논하기 때문이다. 25세에서 50세까지 강한 자는 모두 참가하며, 각 패는 30명 정도 된다. 장군과 부장은 한 움큼의 풀을 머리띠에 꽂아 표시하고, 무명옷에 석자 머리띠를 착용한다. 화상만 도구로, 오래된 뽕나무 뿌리를 캐서 말려서 등걸에 흠집을 낸 것이다. 화상이라는 이름은 아마도 이 뽕나무 뿌리의 한자로 표기된 것에서 유래되었을 것이다. 이 뽕나무 뿌리에 새끼줄을 한 발쯤 맨다. 삼을 두드려 질기게 꼬아 만든 그 새끼는 나무뿌리로부터 반발 정도는 세 가닥으로 꼰 것이다. 싸울 때는 뽕나무 뿌리에 불을 붙여 머리 위로 휘두르면서 공격하고, 상대편의 화상을 감아서 빼앗아 빼앗는다. 화상을 많이 빼앗는 것이 승리하는 방법이다. 양패가 진을 치고 있으면 와아 하며 함성을 지르고 화상에 불을 붙인다. 먼저 부장이 나와 기량과 힘을 겨루고, 승부가 나지 않으면 전체 싸움으로 번지게 된다. 서로 포위를 하려고 밀고 밀리다가 캄캄한 허공에 번쩍거리는 불꽃 원이 어지럽게 나부끼고, 격렬한 당기기 싸움이 벌어지면 옆에 있던 이들이 합세하기도 한다. 전투가 벌어질 때면 음지야!, 양지야! 하며 아군의 사기를 북돋우기도 하고, 꺽, 꺽 하며 아군의 위치를 알리기도 한다. 화상을 입은 자는 안전한 곳으로 피신하고, 피곤한 자는 농주로 목을 축이며 싸우기도 하는데, 간혹 머리가 터지고 발이 삐는 등 상하는 자도 있다. 판세가 어느 정도 기울면 양패의 장군이 나와 최후의 대결을 벌인다. 이 장군 싸움은 마지막 전투에서 마을의 원로가 큰 소리로 승전고를 울리면 승부가 결정된다. 때때로 심각한 부상자가 생기면서 끝나는 경우도 있다. 승리한 쪽은 월사, 덜 사 하면서 만세를 부르며 개선한다. 이튿날은 단옷날이어서 양 패가 자연스럽게 한자리에 모여 서로 사과하고 위로하며 하루를 보낸다. 풍수지리설에 따르면 화기를 누르기 위하여 베푸는 놀음놀이는 경상북도 예천군 예천읍의 청단놀음의 유래담에도 나오지만, 화기를 누르는 화상 싸움은 화기를 누르는 것으로, 주술적 행위 전승의 한 종류로 보인다. 저전리는 한양조 씨의 동성마을로, 이 놀이는 마을의 안녕과 질서를 위해 협동·단결하는 의미도 내포하고 있다. 1982년 이후 다시 복원되어 전승되고 있다.
f8fcebe1-3d67-4d3e-879c-8ec4c5e03838	source05/encykorea/SOC71.txt	가락지 찾기 놀이	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김이숙" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000095	CC BY	190	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	반지놀이라고도 하며, 주로 정월이나 겨울철에 방 안에서 하는 놀이이다. 많이 행해진 곳은 주로 중부 이북지방과 강원도 등이다. 놀이 방법은 다음과 같다. 먼저 일곱, 여덟 명의 여자들이 빙 둘러앉아서 가위바위보를 하여 술래를 정한다. 범 또는 고양은 진 사람의 술래가 된다. 원 안에 술래를 앉히고 눈을 감거나 가린다. 술래에 둘러앉은 사람들은 가락지를 옆 사람의 치마 밑으로 돌리면서 숨겨라, 숨겨라. 하고 장단을 맞추면서 노래를 부른다. 그러다가 그중 한 사람에게 가락지를 감춘 뒤 “끝” 하는 신호에 따라 술래가 눈을 뜨고 감춘 가락지를 찾기 시작한다. 이때 둘러앉은 사람들을 가락지를 찾는 술래를 골려주거나 혼란을 주기 위하여 자기가 가락지를 가진 것처럼 우스운 이야기를 하거나 우정 웃기도 하고 또는 신중한 자세를 취하기도 한다. 술래가 보지 않을 때 무릎 밑으로 슬금슬금 이쪽저쪽으로 가락지를 보내기 때문에 감춘 사람을 찾기가 쉽지 않다. 술래는 사람들의 얼굴 표정이나 몸동작, 부자연스러운 자세를 주의 깊게 관찰하다가 짐작되는 사람을 찾는다. 그때 가락지를 찾으면 범은 숨긴 사람을 범으로 만들고, 술래였던 범은 대열에 합류한다. 범이 가락지를 감춘 사람을 찾아내지 못하면 벌칙으로 사람들의 요구에 따라 노래를 부르거나 재미있는 이야기를 해야 한다. 술래를 고양이로 정할 때는 가락지를 찾으면서 고양이 울음소리를 내기도 한다. 이 놀이는 숨기는 물건에 따라 종지 돌리기, 비녀 돌리기라고도 하고, 앞으로 돌리기와 뒤로 돌리기가 있는데 진행 방법은 동일하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 가락지 찾기 놀이 ### 내용: 반지놀이라고도 하며, 주로 정월이나 겨울철에 방 안에서 하는 놀이이다. 많이 행해진 곳은 주로 중부 이북지방과 강원도 등이다. 놀이 방법은 다음과 같다. 먼저 일곱, 여덟 명의 여자들이 빙 둘러앉아서 가위바위보를 하여 술래를 정한다. 범 또는 고양은 진 사람의 술래가 된다. 원 안에 술래를 앉히고 눈을 감거나 가린다. 술래에 둘러앉은 사람들은 가락지를 옆 사람의 치마 밑으로 돌리면서 숨겨라, 숨겨라. 하고 장단을 맞추면서 노래를 부른다. 그러다가 그중 한 사람에게 가락지를 감춘 뒤 “끝” 하는 신호에 따라 술래가 눈을 뜨고 감춘 가락지를 찾기 시작한다. 이때 둘러앉은 사람들을 가락지를 찾는 술래를 골려주거나 혼란을 주기 위하여 자기가 가락지를 가진 것처럼 우스운 이야기를 하거나 우정 웃기도 하고 또는 신중한 자세를 취하기도 한다. 술래가 보지 않을 때 무릎 밑으로 슬금슬금 이쪽저쪽으로 가락지를 보내기 때문에 감춘 사람을 찾기가 쉽지 않다. 술래는 사람들의 얼굴 표정이나 몸동작, 부자연스러운 자세를 주의 깊게 관찰하다가 짐작되는 사람을 찾는다. 그때 가락지를 찾으면 범은 숨긴 사람을 범으로 만들고, 술래였던 범은 대열에 합류한다. 범이 가락지를 감춘 사람을 찾아내지 못하면 벌칙으로 사람들의 요구에 따라 노래를 부르거나 재미있는 이야기를 해야 한다. 술래를 고양이로 정할 때는 가락지를 찾으면서 고양이 울음소리를 내기도 한다. 이 놀이는 숨기는 물건에 따라 종지 돌리기, 비녀 돌리기라고도 하고, 앞으로 돌리기와 뒤로 돌리기가 있는데 진행 방법은 동일하다.
5e535449-1332-463e-87b3-6d4655ad23a9	source05/encykorea/SOC35251.txt	전국금융산업노동조합 (全國金融産業勞動組合)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "류제철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049267	CC BY	210	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1960년 4·19혁명의 영향으로 그 해 7월 23일 조흥은행, 상업은행, 제일은행, 한일은행, 서울은행 등 5개 시중 은행 단위 노조를 기반으로 전국은행 노동조합연합회가 발족하였다. 하지만 1961년 5·16 군사 쿠데타로 강제 해산 당하였다가, 그 해 8월 19일 산업별 노조 체제인 전국금융노동조합으로 재건되어 20년간 활동해 왔다. 1980년 말 신군부의 산업별 노조 해체로 1981년 2월 24일 기업별 노동조합 연합체인 전국금융노동조합 연맹으로 개편되었다. 1997년 IMF 외환위기로 사상 초유의 은행 퇴출과 대량 해고에 맞서 1998년 9월 금융노조는 파업을 하였고, 2000년 3월 3일 한국 최대 산별 노조인 전국금융산업노동조합으로 재탄생했다. 전국금융산업노동조합 총파업은 산별 노조 체제로 전환한 2000년 7월 11일에 일어났다. 이 총파업은 관치금융 청산이라는 사회적 책임을 내걸었고, 전국금융산업노동조합은 정부와 협상을 통해 일정한 성과를 거두었다. 이는 산업별 노조로서는 처음으로 정부와 협상을 통해 정부 정책의 방향을 일방적으로 바꾼 것이었다. 2000년 12월 국민은행과 주택은행의 강제합병을 저지하기 위해 파업을 벌였지만, 이후 두 은행의 합병이 이루어졌다. 전 산업부문 최초로 주 5일 노동제를 시행하게 된 해는 2002년으로, 2003년 6월에는 조흥은행 매각에 반대하여 파업 투쟁을 벌였으며, 2004년 6월에는 한미은행 상장폐지에 반대하여 파업 투쟁을 하였다. 정부의 금융산업 정책에 관한 것이 금융노조의 파업 투쟁의 대부분을<NAME>다. 특히 2011년 현재 금융노조는 공기업<NAME>화와 금융 산업화, 거대화에 대한 비판적 입장을 취하고 있는데, 이는 미국 발 글로벌 금융위기에서 입증된 바 있다. 전국금융산업노동조합은 2016년 현재 35개 단위 조직의 조합원 10만 7405명이 가입하고 있으며, 금융경제 연구소를 운영하고 있다. 기관지로는 1962년 이래로 금융노조를 격월간으로 발행하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전국금융산업노동조합 (全國金融産業勞動組合) ### 내용: 1960년 4·19혁명의 영향으로 그 해 7월 23일 조흥은행, 상업은행, 제일은행, 한일은행, 서울은행 등 5개 시중 은행 단위 노조를 기반으로 전국은행 노동조합연합회가 발족하였다. 하지만 1961년 5·16 군사 쿠데타로 강제 해산 당하였다가, 그 해 8월 19일 산업별 노조 체제인 전국금융노동조합으로 재건되어 20년간 활동해 왔다. 1980년 말 신군부의 산업별 노조 해체로 1981년 2월 24일 기업별 노동조합 연합체인 전국금융노동조합 연맹으로 개편되었다. 1997년 IMF 외환위기로 사상 초유의 은행 퇴출과 대량 해고에 맞서 1998년 9월 금융노조는 파업을 하였고, 2000년 3월 3일 한국 최대 산별 노조인 전국금융산업노동조합으로 재탄생했다. 전국금융산업노동조합 총파업은 산별 노조 체제로 전환한 2000년 7월 11일에 일어났다. 이 총파업은 관치금융 청산이라는 사회적 책임을 내걸었고, 전국금융산업노동조합은 정부와 협상을 통해 일정한 성과를 거두었다. 이는 산업별 노조로서는 처음으로 정부와 협상을 통해 정부 정책의 방향을 일방적으로 바꾼 것이었다. 2000년 12월 국민은행과 주택은행의 강제합병을 저지하기 위해 파업을 벌였지만, 이후 두 은행의 합병이 이루어졌다. 전 산업부문 최초로 주 5일 노동제를 시행하게 된 해는 2002년으로, 2003년 6월에는 조흥은행 매각에 반대하여 파업 투쟁을 벌였으며, 2004년 6월에는 한미은행 상장폐지에 반대하여 파업 투쟁을 하였다. 정부의 금융산업 정책에 관한 것이 금융노조의 파업 투쟁의 대부분을<NAME>다. 특히 2011년 현재 금융노조는 공기업<NAME>화와 금융 산업화, 거대화에 대한 비판적 입장을 취하고 있는데, 이는 미국 발 글로벌 금융위기에서 입증된 바 있다. 전국금융산업노동조합은 2016년 현재 35개 단위 조직의 조합원 10만 7405명이 가입하고 있으며, 금융경제 연구소를 운영하고 있다. 기관지로는 1962년 이래로 금융노조를 격월간으로 발행하고 있다.
ef08a974-5bdb-49bb-89f8-65ea29dd1be5	source05/encykorea/SOC27422.txt	옥양목 (玉洋木)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "민길자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038750	CC BY	178	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	세면포에서 표백 처리한 경위사만 30번에 가까운 경력을 쌓았다. 지금으로부터 80여 년 전에 우리나라에서 사용한 여러 가지 면직물 중에 영국산의 옥양목·백양목(白羊木)이 있었는데, 이것은 1900년대에 수입된 영국산 면포로 32번 수 정도의 세목면 포이었다. 『궁중 발기』에도 진상·의대용으로 옥양목이 기록되어 있어 궁중의 소용품이 되었음을 알 수 있다. 영국산 면포는 서양포(西洋布)라고도 명명되었으며, 이것이 상목(上木)으로 전화되어 표백 가공된 세면포의 대명사같이 사용되었는데, 옥양목과 상목은 같은 면포에 대한 이름이었다. 『통아(通雅)』에 “서양포는 희고 정밀하며 풀로써 직성한다. 일남국(日南國 : 베트남)의 면포라고 한다. 고니아어(考泥啞魚)라고 하며 고리국의 여(黎)라고도 하는데, 이것을 서양 포라고 한다. ”라고 쓰여 있다. 캘리컷(Calicut)은 서양 제국이 인도의 면포를 수입하려고 몰려들던 곳으로, 고리국이라고도 한다. 캘리컷에서 수출되는 인도산 면포를 캘리코(calico)라고 하는데, 이는 영국의 어휘이다. 영국에는 인도 면포가 17세기부터 동인도 회사에 의해 물밀듯이 들어온다고 한다. 이것이 면직물 생산으로 발전하여 19세기에는 우리나라까지 면직물을 수출하게 되었다. 우리나라에서는 영국으로부터 수입한 세면포를 서양포 곧 서양에서 온 포라고 이름 지은 것이다. 옥양목이라 칭한 것은 표백 가공 상태가 옥과같이 깨끗하기 때문이라고 본다. 결국, 고리국의 포가 서양포가 되고 서양포·서양목이 상목이 되었고, 서양포·서양목의 청결함을 표현하여 옥양목으로 명명되어 오늘에 전하는 것이다. 백의민족이 의료와 생활용품 재료로 선호하여 우리나라에서 제직 된 면직물까지도 상목으로 불려왔으니, 이제 우리의 면직물 이름을 다시 생각해 보아야겠다.	문어체 텍스트 ### 제목: 옥양목 (玉洋木) ### 내용: 세면포에서 표백 처리한 경위사만 30번에 가까운 경력을 쌓았다. 지금으로부터 80여 년 전에 우리나라에서 사용한 여러 가지 면직물 중에 영국산의 옥양목·백양목(白羊木)이 있었는데, 이것은 1900년대에 수입된 영국산 면포로 32번 수 정도의 세목면 포이었다. 『궁중 발기』에도 진상·의대용으로 옥양목이 기록되어 있어 궁중의 소용품이 되었음을 알 수 있다. 영국산 면포는 서양포(西洋布)라고도 명명되었으며, 이것이 상목(上木)으로 전화되어 표백 가공된 세면포의 대명사같이 사용되었는데, 옥양목과 상목은 같은 면포에 대한 이름이었다. 『통아(通雅)』에 “서양포는 희고 정밀하며 풀로써 직성한다. 일남국(日南國 : 베트남)의 면포라고 한다. 고니아어(考泥啞魚)라고 하며 고리국의 여(黎)라고도 하는데, 이것을 서양 포라고 한다. ”라고 쓰여 있다. 캘리컷(Calicut)은 서양 제국이 인도의 면포를 수입하려고 몰려들던 곳으로, 고리국이라고도 한다. 캘리컷에서 수출되는 인도산 면포를 캘리코(calico)라고 하는데, 이는 영국의 어휘이다. 영국에는 인도 면포가 17세기부터 동인도 회사에 의해 물밀듯이 들어온다고 한다. 이것이 면직물 생산으로 발전하여 19세기에는 우리나라까지 면직물을 수출하게 되었다. 우리나라에서는 영국으로부터 수입한 세면포를 서양포 곧 서양에서 온 포라고 이름 지은 것이다. 옥양목이라 칭한 것은 표백 가공 상태가 옥과같이 깨끗하기 때문이라고 본다. 결국, 고리국의 포가 서양포가 되고 서양포·서양목이 상목이 되었고, 서양포·서양목의 청결함을 표현하여 옥양목으로 명명되어 오늘에 전하는 것이다. 백의민족이 의료와 생활용품 재료로 선호하여 우리나라에서 제직 된 면직물까지도 상목으로 불려왔으니, 이제 우리의 면직물 이름을 다시 생각해 보아야겠다.
8914313a-8ffb-4ea8-bdec-6d7e84c49de0	source05/encykorea/SOC38722.txt	좌수영어방놀이 (左水營漁坊놀이)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광언" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053098	CC BY	337	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1978년 국가무형문화재로 지정되었다. 중요한 내용은 후릿그물로 고기를 잡으며 어부들이 여러 가지 노래를 부르는 내용이다. 놀이의 내용을 살펴보면, 첫째 후리질을 하기 위하여 줄 틀로 줄을 꼬며 부르는 내왕소리, 둘째 그물을 치고 나서 이것을 끌어당길 때 부르는 사리소리, 셋째 고기를 많이 잡은 어부들이 풍어를 자축하며 부르는 노래인 칭칭 소리의 세 마당으로 구성되어 있다. 첫째 마당의 내왕소리는 후릿그물의 양쪽을 연결할 줄을 꼬면서 부르는 노래이다. 놀이판에는 두 개의 줄 틀을 늘어놓고 한 틀에 일곱 사람씩 배치되어 북잡이와 선소리꾼이 작업을 독려하면서 노래를 부르고 장단을 맞춘다. 뒷소리는 합창으로 받아낸다. 이 과장에게 굵은 줄을 칠 때는 홀소리를, 작은 줄을 드릴 때는 겹소리를 부르는데, 겹소리의 일부(선소리)를 소개하면 다음과 같다. 운천강에 가닥이 났다. 에헤야 남걸비야 에헤야 남걸비야 에헤야 거제 봉산에 에헤야 남걸비야 에헤야 배를 모아 에헤야 배를 모아 에헤야 ㆁ상주강에 에헤야 배를 모아 에헤야 탁주 바람에 에헤야 뛰어나 에헤야 소주 바람이 에헤야 불거든 에헤야 안주 섬을 에헤야 찾아가자 에헤야 (하략) 이 소리의 끝 무렵에 이르면 어부 서너 사람이 나와서 후릿그물을 드리운다. 사리소리에서는 북잡이와 선소리꾼을 제외한 나머지 사람들이 앞두대(앞치마)를 두른 채 그물을 당긴다. 이때에도 <내왕소리> 때와 마찬가지로 북 장단에 맞추어 <사리소리>를 한다. 이 사이에 12명의 여성이 등장하여 고기를 담아 옮길 대가레·중가레·소가레와 광주리를 준비한다. 그물을 거두면 앞의 그릇에 고기를 담아 운반하는데, 이때 부르는 노래가 <가래소리>이다. 이 노래의 일부를 요약하면 다음과 같다. 오∼호 가래야 이 가래가 누 가렌고 우리 선주 가레로다 가레목에 반장 사요 서발 가래 대가레요 실렁실렁 실어보자. 멸치 꽁치는 바다에 놀고 살찐 가물치는 연담에 놀고 뒷집 큰아기 내 품에 논다. 정승 판서와 쇄천 파천도 여기서 나고 은전 금전도 여기서 난다. 셋째 마당의 <칭칭 소리>는 단순한 노래가 아니라 춤을 곁들인 풍어놀이로, 금년의 풍어에 감사하고 이듬해의 풍어를 기원한다는 뜻이 담겨 있다. 이때는 기수, 선주, 북재비·선소리꾼·악 사·어부들이 둥글게 원을 그리며 이들 뒤에 대가레·중가레·소가레·광주리 등을 머리에 이고 있는 여자들이 뒤를 따르며 춤을 춘다. 영남 지방에서 흔히 부르는 <쾌지나 칭칭나네>를 가사의 일부만 바꾸어 부르는 칭칭 소리가 셋째 마당의 이름이다. 이 노래의 일부분을 들어보면 다음과 같다. 선주네요 먼 데 사람 기경하고의 사람 춤을 추소 서발 가래 대가레요 선주네요. 이 놀이는 1970년대 초에 재연되어 1978년 국가무형문화재로 지정되었으며, 어부 잘 봐주소 선두에다 봉기 꽂아 천년만년 복을 빌겠소 노자 노자 젊어 노자 늙어지면 못 노나니 (하략)	문어체 텍스트 ### 제목: 좌수영어방놀이 (左水營漁坊놀이) ### 내용: 1978년 국가무형문화재로 지정되었다. 중요한 내용은 후릿그물로 고기를 잡으며 어부들이 여러 가지 노래를 부르는 내용이다. 놀이의 내용을 살펴보면, 첫째 후리질을 하기 위하여 줄 틀로 줄을 꼬며 부르는 내왕소리, 둘째 그물을 치고 나서 이것을 끌어당길 때 부르는 사리소리, 셋째 고기를 많이 잡은 어부들이 풍어를 자축하며 부르는 노래인 칭칭 소리의 세 마당으로 구성되어 있다. 첫째 마당의 내왕소리는 후릿그물의 양쪽을 연결할 줄을 꼬면서 부르는 노래이다. 놀이판에는 두 개의 줄 틀을 늘어놓고 한 틀에 일곱 사람씩 배치되어 북잡이와 선소리꾼이 작업을 독려하면서 노래를 부르고 장단을 맞춘다. 뒷소리는 합창으로 받아낸다. 이 과장에게 굵은 줄을 칠 때는 홀소리를, 작은 줄을 드릴 때는 겹소리를 부르는데, 겹소리의 일부(선소리)를 소개하면 다음과 같다. 운천강에 가닥이 났다. 에헤야 남걸비야 에헤야 남걸비야 에헤야 거제 봉산에 에헤야 남걸비야 에헤야 배를 모아 에헤야 배를 모아 에헤야 ㆁ상주강에 에헤야 배를 모아 에헤야 탁주 바람에 에헤야 뛰어나 에헤야 소주 바람이 에헤야 불거든 에헤야 안주 섬을 에헤야 찾아가자 에헤야 (하략) 이 소리의 끝 무렵에 이르면 어부 서너 사람이 나와서 후릿그물을 드리운다. 사리소리에서는 북잡이와 선소리꾼을 제외한 나머지 사람들이 앞두대(앞치마)를 두른 채 그물을 당긴다. 이때에도 <내왕소리> 때와 마찬가지로 북 장단에 맞추어 <사리소리>를 한다. 이 사이에 12명의 여성이 등장하여 고기를 담아 옮길 대가레·중가레·소가레와 광주리를 준비한다. 그물을 거두면 앞의 그릇에 고기를 담아 운반하는데, 이때 부르는 노래가 <가래소리>이다. 이 노래의 일부를 요약하면 다음과 같다. 오∼호 가래야 이 가래가 누 가렌고 우리 선주 가레로다 가레목에 반장 사요 서발 가래 대가레요 실렁실렁 실어보자. 멸치 꽁치는 바다에 놀고 살찐 가물치는 연담에 놀고 뒷집 큰아기 내 품에 논다. 정승 판서와 쇄천 파천도 여기서 나고 은전 금전도 여기서 난다. 셋째 마당의 <칭칭 소리>는 단순한 노래가 아니라 춤을 곁들인 풍어놀이로, 금년의 풍어에 감사하고 이듬해의 풍어를 기원한다는 뜻이 담겨 있다. 이때는 기수, 선주, 북재비·선소리꾼·악 사·어부들이 둥글게 원을 그리며 이들 뒤에 대가레·중가레·소가레·광주리 등을 머리에 이고 있는 여자들이 뒤를 따르며 춤을 춘다. 영남 지방에서 흔히 부르는 <쾌지나 칭칭나네>를 가사의 일부만 바꾸어 부르는 칭칭 소리가 셋째 마당의 이름이다. 이 노래의 일부분을 들어보면 다음과 같다. 선주네요 먼 데 사람 기경하고의 사람 춤을 추소 서발 가래 대가레요 선주네요. 이 놀이는 1970년대 초에 재연되어 1978년 국가무형문화재로 지정되었으며, 어부 잘 봐주소 선두에다 봉기 꽂아 천년만년 복을 빌겠소 노자 노자 젊어 노자 늙어지면 못 노나니 (하략)
800eafb1-eb2d-43d1-8910-3e2838ad20ce	source05/encykorea/SOC39508.txt	중로보기 (中路보기)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임석재" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053740	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	반보기라고도 한다. 옛날에는 한동네 안의 혼인은 드물었고 타 동네의 남녀가 혼인을 하는 것이 일반적이었기 때문에 사돈집은 멀리 떨어져 있다는 통념이 지배적이었다. 특히 부인들은 외출이 자유롭지 못하였고 다른 마을의 출입도 자유로웠기 때문에 남자들보다 교류 기회가 적었다. 따라서 두 마을 중간쯤에 있는 경치가 좋은 곳을 서로 날짜를 정해서 만나는 풍습이 만들어졌다. 이때, 양 집에서는 각자 특별한 음식을 만들어 회식을 하며 담소를 나눈다. 중로보기는 사돈끼리의 만남이 주목적이지만 동년배 친척 여자와 친구를 동반하기도 한다. 이 풍습은 광복 후에도 전라도 지방에서 계속되었는데, 일종의 야외 청유 회로 변모하였다. 중로보기란 같은 마을에서 자랐거나 같은 학교에서 공부한 여성들이 한 집에서 혼인하여 만날 기회가 별로 없기 때문에 옛 정의를 다지기 위해서 생긴 것이다. 이날은 모두 특별한 음식을 준비해 가지고 가서 나누어 먹으며 청유한다. 이런 중로보기는 사돈의 중로보기가 아니라 친구들의 중로보기이고, 중년 여자의 중로보기가 아니라 젊은 여자의 중로보기이다. 또한 농한기가 아니라 봄·여름·가을 중 적당한 날을 택하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 중로보기 (中路보기) ### 내용: 반보기라고도 한다. 옛날에는 한동네 안의 혼인은 드물었고 타 동네의 남녀가 혼인을 하는 것이 일반적이었기 때문에 사돈집은 멀리 떨어져 있다는 통념이 지배적이었다. 특히 부인들은 외출이 자유롭지 못하였고 다른 마을의 출입도 자유로웠기 때문에 남자들보다 교류 기회가 적었다. 따라서 두 마을 중간쯤에 있는 경치가 좋은 곳을 서로 날짜를 정해서 만나는 풍습이 만들어졌다. 이때, 양 집에서는 각자 특별한 음식을 만들어 회식을 하며 담소를 나눈다. 중로보기는 사돈끼리의 만남이 주목적이지만 동년배 친척 여자와 친구를 동반하기도 한다. 이 풍습은 광복 후에도 전라도 지방에서 계속되었는데, 일종의 야외 청유 회로 변모하였다. 중로보기란 같은 마을에서 자랐거나 같은 학교에서 공부한 여성들이 한 집에서 혼인하여 만날 기회가 별로 없기 때문에 옛 정의를 다지기 위해서 생긴 것이다. 이날은 모두 특별한 음식을 준비해 가지고 가서 나누어 먹으며 청유한다. 이런 중로보기는 사돈의 중로보기가 아니라 친구들의 중로보기이고, 중년 여자의 중로보기가 아니라 젊은 여자의 중로보기이다. 또한 농한기가 아니라 봄·여름·가을 중 적당한 날을 택하고 있다.
9d75f154-c702-4028-a384-2a4a04bb8d79	source05/encykorea/SOC42905.txt	하동 고리리 유적 (河東古梨里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060569	CC BY	185	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	경상대 박물관이 서부 경상남도 일대에 대한 지표조사를 하던 1984년 처음 발견했다. 이후, 진주∼광양 간 남해고속도로 확장공사 부지에 포함되어 1989년에 조사가 이루어졌다. 현재 대부분 고속도로 건설로 인해 사라졌다. 판석 상의 할석을 사용한 석 관계 돌덧널무덤[] 19기와 조선 후기 옹기가마 1기가 확인되었으며 규모가 매우 작다. 그렇지만 평면 형태나 측벽 축조방식에서 전형적인 가야의 구덩식 돌덧널무덤과 다른 양상을 보이는 다 2호 분은 앞트기식[] 또는 굴식 돌방무덤[]으로 추정된다. 토기 21점, 철기 10점, 구슬 78점 등 모두 109점의 유물이 출토되었다. 토기는 호류가 압도적으로 많았으며, 그 외에 굽다리접시[]·개배·컵형 토기(cup)·연질옹·귀때 단지 등이 발견됐다. 철기는 부·겸·촉·도자·꺾쇠 등이 발견되었다. 이들 자료는 다른 가야고분 출토유물과 비교했을 때 빈약하기 짝이 없다. 반면에 구슬은 아주 많이 부장되어 있는 것이 특이하다. 유물과 돌덧널의 크기를 보면 대략 5세기 후반에서 6세기 전반 사이에 형성된 가야 시대의 피지배층들의 매장 유적임을 알 수 있다. 하동지역의 늦은 시기 가야 문화의 실체를 파악할 수 있는 단서를 제공하고 있다. 우리나라의 역사고고학적 조사가 부진한 상황에서 조선 후기 선조들의 생활상을 단적으로 보여줄 수 있는 자료로 1기의 옹기가마에 대한 조사가 이루어졌지만, 아쉽게도 비교 고찰로 이 가마 유적의 성격과 연대를 밝히기는 어렵다. 다만, 유적지 곳곳에서 옹기들과 함께 발견된 백자 편을 미루어 보건대, 이 유적은 대략 17세기 이후에 조성된 것으로 추측된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 하동 고리리 유적 (河東古梨里遺蹟) ### 내용: 경상대 박물관이 서부 경상남도 일대에 대한 지표조사를 하던 1984년 처음 발견했다. 이후, 진주∼광양 간 남해고속도로 확장공사 부지에 포함되어 1989년에 조사가 이루어졌다. 현재 대부분 고속도로 건설로 인해 사라졌다. 판석 상의 할석을 사용한 석 관계 돌덧널무덤[] 19기와 조선 후기 옹기가마 1기가 확인되었으며 규모가 매우 작다. 그렇지만 평면 형태나 측벽 축조방식에서 전형적인 가야의 구덩식 돌덧널무덤과 다른 양상을 보이는 다 2호 분은 앞트기식[] 또는 굴식 돌방무덤[]으로 추정된다. 토기 21점, 철기 10점, 구슬 78점 등 모두 109점의 유물이 출토되었다. 토기는 호류가 압도적으로 많았으며, 그 외에 굽다리접시[]·개배·컵형 토기(cup)·연질옹·귀때 단지 등이 발견됐다. 철기는 부·겸·촉·도자·꺾쇠 등이 발견되었다. 이들 자료는 다른 가야고분 출토유물과 비교했을 때 빈약하기 짝이 없다. 반면에 구슬은 아주 많이 부장되어 있는 것이 특이하다. 유물과 돌덧널의 크기를 보면 대략 5세기 후반에서 6세기 전반 사이에 형성된 가야 시대의 피지배층들의 매장 유적임을 알 수 있다. 하동지역의 늦은 시기 가야 문화의 실체를 파악할 수 있는 단서를 제공하고 있다. 우리나라의 역사고고학적 조사가 부진한 상황에서 조선 후기 선조들의 생활상을 단적으로 보여줄 수 있는 자료로 1기의 옹기가마에 대한 조사가 이루어졌지만, 아쉽게도 비교 고찰로 이 가마 유적의 성격과 연대를 밝히기는 어렵다. 다만, 유적지 곳곳에서 옹기들과 함께 발견된 백자 편을 미루어 보건대, 이 유적은 대략 17세기 이후에 조성된 것으로 추측된다.
943335f6-a223-4831-a8ec-ebce81e3bb2c	source05/encykorea/SOC271.txt	각대 (角帶)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000439	CC BY	269	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	관원이 공복 등에 띠를 두르던 것은 신라시대에 이미 보편화되었고, 고려에서는 계급에 따라 구분하여 제도를 만들었다. 조선시대에는 계급에 따라 장식이 다양하게 발달했다. 조선 말기의 각대를 보면 가죽 바탕에 비단으로 싸고 그 위에 석 줄이나 다섯 줄의 금줄 또는 검정줄을 그어 띠의 앞 중심에 오도록 하고 양 끝에는 장방형의 띠돈[]과 걸이 쇠[]를 붙였다. 다시 그 양옆에는 작은 장방형 띠돈[]을 대고, 그 양옆에는 심엽형의 띠돈을 간격을 두어 붙이고, 뒷면에는 장방형의 띠돈을 연결해 붙였다. 사람에 따라 조금씩 차이가 있으나 띠의 길이는 가슴둘레보다 커서 보통 120cm 정도이고, 너비는 5cm 정도이다. 관복의 겨드랑이에 있는 고리에 각대를 끼워서 앞가슴에 오도록 하였다. 뒤는 허리에 내려오도록 띠어 실용성보다는 장식적 역할을 했다. 띠돈의 재료는 옥대·서대·비취대·수정대·금대·은대·각대 등이다. 옥대는 고려 시대에는 왕과 전공을 세운 중신이나 중흥 공신이 썼지만, 조선시대에는 왕·왕세자·왕비만 썼다. 중국에서 생산되는 무소뿔로 만든 서대는 옥대 다음으로 여겨졌다. 조선시대에는 세자가 공복을 입을 때나 일품관이 관복을 입을 때 제한 없이 띠었으나 고려 시대에는 제한이 없었다. 인조 때 착용하도록 한 것은 비취대와 수정대로 왕세자(왕세손)가 착용하던 것으로, 옥은 너무 무겁고 서는 너무 가볍다고 해서이다. 금대는 서대 다음으로 여겨졌는데, 금물을 동에 입혀 만들었다. 삽금대와 소금 대가 있는데, 삽금대는 화조문 등을 새긴 것이고 소금대는 문양을 새기지 않은 것이다. 삽금대와 소금대는 정 2품에게, 종 2품에게는 착용하게 하였다. 또, 왕자나 군이 사용하던 백택 금대와 대군용의 기린 금대가 있다. 여지피의 황실홍과 같이 황색의 각에 진홍점을 찍어서 종 2품과 정 3품의 공복에만 띠도록 한 것이 여지금대이다. 은대는 띠돈에 문양을 새긴 삽은대와 문양을 새기지 않은 소은대가 있는데, 정 3 품은 삽은 대, 종 3 품은 소은대를 띠도록 하였다. 흑각대는 국상 때 왕·왕세자·종친과 문무백관이 착용하던 국휼복으로 3품 이하 관원의 공복과 5품 이하 관원의 조복에 착용하였다. 포각대는 국상 때 관원들이 띠던 띠로 바닥의 겉과 안을 포로 싸고 띠돈도 포에 싸서 띠에 붙였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 각대 (角帶) ### 내용: 관원이 공복 등에 띠를 두르던 것은 신라시대에 이미 보편화되었고, 고려에서는 계급에 따라 구분하여 제도를 만들었다. 조선시대에는 계급에 따라 장식이 다양하게 발달했다. 조선 말기의 각대를 보면 가죽 바탕에 비단으로 싸고 그 위에 석 줄이나 다섯 줄의 금줄 또는 검정줄을 그어 띠의 앞 중심에 오도록 하고 양 끝에는 장방형의 띠돈[]과 걸이 쇠[]를 붙였다. 다시 그 양옆에는 작은 장방형 띠돈[]을 대고, 그 양옆에는 심엽형의 띠돈을 간격을 두어 붙이고, 뒷면에는 장방형의 띠돈을 연결해 붙였다. 사람에 따라 조금씩 차이가 있으나 띠의 길이는 가슴둘레보다 커서 보통 120cm 정도이고, 너비는 5cm 정도이다. 관복의 겨드랑이에 있는 고리에 각대를 끼워서 앞가슴에 오도록 하였다. 뒤는 허리에 내려오도록 띠어 실용성보다는 장식적 역할을 했다. 띠돈의 재료는 옥대·서대·비취대·수정대·금대·은대·각대 등이다. 옥대는 고려 시대에는 왕과 전공을 세운 중신이나 중흥 공신이 썼지만, 조선시대에는 왕·왕세자·왕비만 썼다. 중국에서 생산되는 무소뿔로 만든 서대는 옥대 다음으로 여겨졌다. 조선시대에는 세자가 공복을 입을 때나 일품관이 관복을 입을 때 제한 없이 띠었으나 고려 시대에는 제한이 없었다. 인조 때 착용하도록 한 것은 비취대와 수정대로 왕세자(왕세손)가 착용하던 것으로, 옥은 너무 무겁고 서는 너무 가볍다고 해서이다. 금대는 서대 다음으로 여겨졌는데, 금물을 동에 입혀 만들었다. 삽금대와 소금 대가 있는데, 삽금대는 화조문 등을 새긴 것이고 소금대는 문양을 새기지 않은 것이다. 삽금대와 소금대는 정 2품에게, 종 2품에게는 착용하게 하였다. 또, 왕자나 군이 사용하던 백택 금대와 대군용의 기린 금대가 있다. 여지피의 황실홍과 같이 황색의 각에 진홍점을 찍어서 종 2품과 정 3품의 공복에만 띠도록 한 것이 여지금대이다. 은대는 띠돈에 문양을 새긴 삽은대와 문양을 새기지 않은 소은대가 있는데, 정 3 품은 삽은 대, 종 3 품은 소은대를 띠도록 하였다. 흑각대는 국상 때 왕·왕세자·종친과 문무백관이 착용하던 국휼복으로 3품 이하 관원의 공복과 5품 이하 관원의 조복에 착용하였다. 포각대는 국상 때 관원들이 띠던 띠로 바닥의 겉과 안을 포로 싸고 띠돈도 포에 싸서 띠에 붙였다.
a2c13503-a797-460b-9306-c123c50c6ffc	source05/encykorea/POL15637.txt	민족자주연맹 (民族自主聯盟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020269	CC BY	216	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	중간파 세력의 행동통일을 확대, 강화할 필요성이 절실하게 느껴지는 것은 1946년 5월 8일의 제1차 미소공동위원회의 결렬, 1947년 7월 19일의 여운형 피살 등이었다. 이 필요성을 충족시키기 위하여 1947년 12월 20일 김규식(金奎植)을 위원장으로 하여 발족한 민족 자주 연맹은 ‘조선을 민주주의화할 뿐만 아니라 또한 민주주의를 조선화하여야 할 것’을 내세우고, ‘민주주의 민족 통일’을 지향하는 조직체로 발족되었다. 좌우 어느 쪽으로의 편향을 배제하고, 미소공동위원회 대책 협의회·민주주의 독립 전선·시국대책 협의회·좌우합작위원회 등이 발전적 해체를 전제로 하여 18개 정당과 5개 단체 대표 및 개인들이 참여하여, 1947년 10월 6일 결성 준비 위원회를 중앙청 제1회의실에서 열었다. 결성 준비 위원회는 10월 8일 제2차 준비 위원회에서 위원장에 김규식, 정치위원회 위원장에 홍명희(洪命憙), 위원으로는<NAME>(安在鴻)·김명준(金明濬)·김호(金乎)를 위촉하고, 부서로서는 총무국·조직국·전선국·비서처를 두기로 하고, 재무위원회 위원장<NAME>(金始顯) 외 위원 7명 등을 선출하였다. 천도교 강당에서 열린 결성식에는 중앙과 지방의 대의원 800여 명이 참석하였고 선언·강령·당면 정책 및 규약 등을 채택하였다. 이 단체의 강령은, ① 우리는 새로운 민주주의 독립국가의 건국대업을 완수하기 위하여 전민족의 정신 단결을 기함, ② 우리는 전민족이 평화 속에서 정치·경제·문화·사회적으로 평등한 권리와 자유와 행복을 얻기 위하여, 현재의 모든 애국적인 각계각층의 그 부동(不同) 한 요구를 민주주의적으로 조화, 통일하여 그 공통한 요구로 강력히 실천하기로 함. ③ 우리는 일체의 사대주의 타성을 청소하고 민족적 자부심과 국가적 자주 의식을 고취하여 자력 건설에 노력함, ④ 우리는 동포 상호 간의 친화 정신을 발휘하며 일체의 종파적 아집과 독선적 태도를 버리고, 무의미한 동족상잔의 행동을 근절하기에 노력함, ⑤ 우리는 민족 자주·평등의 원칙하에서 연합국에 대한 친선 정책을 취하기로 함 등이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 민족자주연맹 (民族自主聯盟) ### 내용: 중간파 세력의 행동통일을 확대, 강화할 필요성이 절실하게 느껴지는 것은 1946년 5월 8일의 제1차 미소공동위원회의 결렬, 1947년 7월 19일의 여운형 피살 등이었다. 이 필요성을 충족시키기 위하여 1947년 12월 20일 김규식(金奎植)을 위원장으로 하여 발족한 민족 자주 연맹은 ‘조선을 민주주의화할 뿐만 아니라 또한 민주주의를 조선화하여야 할 것’을 내세우고, ‘민주주의 민족 통일’을 지향하는 조직체로 발족되었다. 좌우 어느 쪽으로의 편향을 배제하고, 미소공동위원회 대책 협의회·민주주의 독립 전선·시국대책 협의회·좌우합작위원회 등이 발전적 해체를 전제로 하여 18개 정당과 5개 단체 대표 및 개인들이 참여하여, 1947년 10월 6일 결성 준비 위원회를 중앙청 제1회의실에서 열었다. 결성 준비 위원회는 10월 8일 제2차 준비 위원회에서 위원장에 김규식, 정치위원회 위원장에 홍명희(洪命憙), 위원으로는<NAME>(安在鴻)·김명준(金明濬)·김호(金乎)를 위촉하고, 부서로서는 총무국·조직국·전선국·비서처를 두기로 하고, 재무위원회 위원장<NAME>(金始顯) 외 위원 7명 등을 선출하였다. 천도교 강당에서 열린 결성식에는 중앙과 지방의 대의원 800여 명이 참석하였고 선언·강령·당면 정책 및 규약 등을 채택하였다. 이 단체의 강령은, ① 우리는 새로운 민주주의 독립국가의 건국대업을 완수하기 위하여 전민족의 정신 단결을 기함, ② 우리는 전민족이 평화 속에서 정치·경제·문화·사회적으로 평등한 권리와 자유와 행복을 얻기 위하여, 현재의 모든 애국적인 각계각층의 그 부동(不同) 한 요구를 민주주의적으로 조화, 통일하여 그 공통한 요구로 강력히 실천하기로 함. ③ 우리는 일체의 사대주의 타성을 청소하고 민족적 자부심과 국가적 자주 의식을 고취하여 자력 건설에 노력함, ④ 우리는 동포 상호 간의 친화 정신을 발휘하며 일체의 종파적 아집과 독선적 태도를 버리고, 무의미한 동족상잔의 행동을 근절하기에 노력함, ⑤ 우리는 민족 자주·평등의 원칙하에서 연합국에 대한 친선 정책을 취하기로 함 등이다.
dd056dda-4437-4b79-a0c4-b3c78d091c6d	source05/encykorea/MED34785.txt	이번 (李蕃)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044361	CC BY	20	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 연성이다. 중거는 자는 자를 말한다. 이식의 손자이다. 그는 당시 유행하였던 두창에 대해 의로운 경험을 종합하여 1672년(현종 13)에 용산요두편을 저술하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이번 (李蕃) ### 내용: 본관은 연성이다. 중거는 자는 자를 말한다. 이식의 손자이다. 그는 당시 유행하였던 두창에 대해 의로운 경험을 종합하여 1672년(현종 13)에 용산요두편을 저술하였다.
3f7674c3-87d2-45c6-8955-b0bd5da1ccf3	source05/encykorea/SOC24904.txt	안악 복사리 유적 (安岳伏獅里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "성낙준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034864	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	월암산에서 남쪽으로 뻗은 구릉의 남쪽 경사지에서 발굴된 유적은 8기의 옹관묘와 6기의 토광묘, 2개의 선사 주거지 등과 함께 1963년 3월에 발견되었다. 강서군<NAME>리에서 발견된 토광묘와 옹관묘군과 비슷한 양상인 옹관은 토광묘와 혼재되어 촘촘하게 분포되어 있다. 제6호 옹관을 제외한 모두 100m 이내에 있으며 토광묘와의 거리는 불과 2∼4m로 접근해 있어 토광묘에 부수된 것으로 보인다. 수평으로 매장된 옹관은 전형적인 합구식옹관이다. 옹관의 매장은 옹관의 크기보다 약간 넓은 장타원형의 수직광을 파묻었고 표토로부터 50cm 정도의 깊이에서 바닥이 드러났다. 토광묘와 동일한 서남향으로 놓여 있는 옹관의 크기는 큰 것은 103cm, 작은 것은 80cm 미만이며 옹관의 크기는 큰 것은 80cm 미만이다. 둥근 항아리 모양의 옹관에는 삿무늬[]가 찍혀 있다. 옹관에는 부장품이 없고 토광묘에는 철제이기와 토기가 부장되어 있었다. 이 옹관묘는 토광묘와 같은 시대의 것으로 보이며 그 크기로 보아 소아용 혹은 2차 매장 일 것으로 추측된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안악 복사리 유적 (安岳伏獅里遺蹟) ### 내용: 월암산에서 남쪽으로 뻗은 구릉의 남쪽 경사지에서 발굴된 유적은 8기의 옹관묘와 6기의 토광묘, 2개의 선사 주거지 등과 함께 1963년 3월에 발견되었다. 강서군<NAME>리에서 발견된 토광묘와 옹관묘군과 비슷한 양상인 옹관은 토광묘와 혼재되어 촘촘하게 분포되어 있다. 제6호 옹관을 제외한 모두 100m 이내에 있으며 토광묘와의 거리는 불과 2∼4m로 접근해 있어 토광묘에 부수된 것으로 보인다. 수평으로 매장된 옹관은 전형적인 합구식옹관이다. 옹관의 매장은 옹관의 크기보다 약간 넓은 장타원형의 수직광을 파묻었고 표토로부터 50cm 정도의 깊이에서 바닥이 드러났다. 토광묘와 동일한 서남향으로 놓여 있는 옹관의 크기는 큰 것은 103cm, 작은 것은 80cm 미만이며 옹관의 크기는 큰 것은 80cm 미만이다. 둥근 항아리 모양의 옹관에는 삿무늬[]가 찍혀 있다. 옹관에는 부장품이 없고 토광묘에는 철제이기와 토기가 부장되어 있었다. 이 옹관묘는 토광묘와 같은 시대의 것으로 보이며 그 크기로 보아 소아용 혹은 2차 매장 일 것으로 추측된다.
c86d0e4d-cc1b-4273-83ce-df9eb021e713	source05/encykorea/SOC38322.txt	주립 (朱笠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍나영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053226	CC BY	11	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	주립에는 호수를 전후좌우에 꽂고, 정자를 장식하고, 패영을 드리웠는데, 갓[]과 같은 형태이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 주립 (朱笠) ### 내용: 주립에는 호수를 전후좌우에 꽂고, 정자를 장식하고, 패영을 드리웠는데, 갓[]과 같은 형태이다.
a4ef1936-f664-4cea-9c88-dd583ba0234d	source05/encykorea/LAW31003.txt	읍 (邑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043051	CC BY	275	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	지방행정관 서로는 군수 밑에 있는 곳이 있다. 읍은 대부분 도시 형태를 갖추고 인구 2만 명 이상인 곳으로 규정되어 있다. 읍과 면을 구분하는 기준은 비교적 도시적인 형태를 갖추고 있는 데다 행정 기능면에서도 면보다 어느 정도 사업 능력을 많이 가지고 있는 읍이다. 조선시대에는 면의 명칭이 면·사·방·부·곡 등으로 다양했다. 일제강점기에 들어와서 면으로 명칭이 통일되었고, 1917년 총독이 지정하는 면(지정면)에 사업 능력이 인정되고 1930년에 지정면을 읍으로 칭함으로써 읍과 면이 구분되었다. 대한민국 정부 수립 후 1949년에 지방자치법이 시행되면서 이러한 읍, 면이 시와 함께 기초적 지방단체로 자리 잡았다. 이것이 읍·면 자치시대의 시작이었다. 읍의 기구·인력·재정력은 지방자치법이 시행되기 이전까지는 도시화의 정도, 인구밀도 등에 따라 차이가 있었다. 1949년 지방자치법은 읍을 시와 면의 대등한 법인체로 규정하면서도 읍의 요건을 법으로 규정하였다. 즉 읍은 도시 형태를 갖추고 인구 2만 명 이상이 되어야 하고, 읍을 시로 하거나 면을 읍으로 할 때는 법률을 제정하도록 규정하고 관계 읍·면 의회의 의결을 거쳐야 한다고 규정하였다. 다만 군 사무소 소재지의 면과 읍이 없는 도·농 복합형태의 시에 있어서는 인구 2만 명 미만의 면도 읍으로 할 수 있다. 즉 1975년 동법 개정으로 군청 소재지 면은 인구 2만 명 미만일지라도 읍으로 승격시킬 수 있도록 하고 면의 읍 승격은 대통령령으로 정하도록 하였다. 1988년 지방자치에 관한 임시 조치법에 명시된 대로 시설치에는 도의회의 의견을 반영하도록 하였다. 1995년 자치단체장 선거를 앞두고 시규모의 적정화와 광역행정 수행의 원활한 추진을 위해 시와 군을 통합하고 인구 5만 명 이상의 도시 형태를 갖춘 지역이 있는 군을 도농복합 형태의 시로 할 수 있다는 새로운 제도를 신설하였다. 일반직 지방공무원으로 읍장을 보임하고 있다. 읍기구는 총무과(총무·진흥·재무·부과·징수·호병·사회·주민·폐기물 등)·주민과(주민·호병·사회·청소·환경 관리·폐기물 관리 등)·산업과(산업·상공 등)·개발과(산업·도시·건설·수도 등) 등이다. 대한민국의 시도별 읍 수는 2021년 현재 기준으로 다음과 같다. 경기도 37, 강원도 24, 충청북도 25, 전라북도 15, 전라북도 15, 전라남도 33, 경상북도 38, 경상남도 21, 부산광역시 3, 대구광역시 6, 인천광역시 6, 세종특별자치시 7, 총 233개의 읍이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 읍 (邑) ### 내용: 지방행정관 서로는 군수 밑에 있는 곳이 있다. 읍은 대부분 도시 형태를 갖추고 인구 2만 명 이상인 곳으로 규정되어 있다. 읍과 면을 구분하는 기준은 비교적 도시적인 형태를 갖추고 있는 데다 행정 기능면에서도 면보다 어느 정도 사업 능력을 많이 가지고 있는 읍이다. 조선시대에는 면의 명칭이 면·사·방·부·곡 등으로 다양했다. 일제강점기에 들어와서 면으로 명칭이 통일되었고, 1917년 총독이 지정하는 면(지정면)에 사업 능력이 인정되고 1930년에 지정면을 읍으로 칭함으로써 읍과 면이 구분되었다. 대한민국 정부 수립 후 1949년에 지방자치법이 시행되면서 이러한 읍, 면이 시와 함께 기초적 지방단체로 자리 잡았다. 이것이 읍·면 자치시대의 시작이었다. 읍의 기구·인력·재정력은 지방자치법이 시행되기 이전까지는 도시화의 정도, 인구밀도 등에 따라 차이가 있었다. 1949년 지방자치법은 읍을 시와 면의 대등한 법인체로 규정하면서도 읍의 요건을 법으로 규정하였다. 즉 읍은 도시 형태를 갖추고 인구 2만 명 이상이 되어야 하고, 읍을 시로 하거나 면을 읍으로 할 때는 법률을 제정하도록 규정하고 관계 읍·면 의회의 의결을 거쳐야 한다고 규정하였다. 다만 군 사무소 소재지의 면과 읍이 없는 도·농 복합형태의 시에 있어서는 인구 2만 명 미만의 면도 읍으로 할 수 있다. 즉 1975년 동법 개정으로 군청 소재지 면은 인구 2만 명 미만일지라도 읍으로 승격시킬 수 있도록 하고 면의 읍 승격은 대통령령으로 정하도록 하였다. 1988년 지방자치에 관한 임시 조치법에 명시된 대로 시설치에는 도의회의 의견을 반영하도록 하였다. 1995년 자치단체장 선거를 앞두고 시규모의 적정화와 광역행정 수행의 원활한 추진을 위해 시와 군을 통합하고 인구 5만 명 이상의 도시 형태를 갖춘 지역이 있는 군을 도농복합 형태의 시로 할 수 있다는 새로운 제도를 신설하였다. 일반직 지방공무원으로 읍장을 보임하고 있다. 읍기구는 총무과(총무·진흥·재무·부과·징수·호병·사회·주민·폐기물 등)·주민과(주민·호병·사회·청소·환경 관리·폐기물 관리 등)·산업과(산업·상공 등)·개발과(산업·도시·건설·수도 등) 등이다. 대한민국의 시도별 읍 수는 2021년 현재 기준으로 다음과 같다. 경기도 37, 강원도 24, 충청북도 25, 전라북도 15, 전라북도 15, 전라남도 33, 경상북도 38, 경상남도 21, 부산광역시 3, 대구광역시 6, 인천광역시 6, 세종특별자치시 7, 총 233개의 읍이 있다.
ad540df2-2ac0-4ed7-a415-17e963a14d08	source05/encykorea/SOC25648.txt	어랑 용평리 유적 (漁郎龍坪里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안승모" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035920	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	장연호 호숫가에 있는 이 유적은 수로공사가 진행되면서 20∼30cm의 표토층 밑에 40∼50cm 두께로 퇴적된 토기 조각과 석기들이 발굴되었다. 적갈색의 빗살무늬토기는 모두 10여 점으로, 아가리 조각에는 무늬돋치개로 찍어서 베푼 점 줄무늬[]가 새겨져 있다. 자른 면이 타원형인 돌도끼 자귀, 날부분에 깊은 홈이 팬 끌, 마름모꼴인 칼, 뿌리 쪽으로 잘록하게 허리가 만들어진 창과 칼이 석기로 채집되었다. 유물이 많지 않아 유적의 성격을 정확히 알 수는 없지만, 토기 무늬와 석기의 형태로 미루어 볼 때 이 유적의 포함층은 신석기시대 최말기에 형성된 것으로 생각된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 어랑 용평리 유적 (漁郎龍坪里遺蹟) ### 내용: 장연호 호숫가에 있는 이 유적은 수로공사가 진행되면서 20∼30cm의 표토층 밑에 40∼50cm 두께로 퇴적된 토기 조각과 석기들이 발굴되었다. 적갈색의 빗살무늬토기는 모두 10여 점으로, 아가리 조각에는 무늬돋치개로 찍어서 베푼 점 줄무늬[]가 새겨져 있다. 자른 면이 타원형인 돌도끼 자귀, 날부분에 깊은 홈이 팬 끌, 마름모꼴인 칼, 뿌리 쪽으로 잘록하게 허리가 만들어진 창과 칼이 석기로 채집되었다. 유물이 많지 않아 유적의 성격을 정확히 알 수는 없지만, 토기 무늬와 석기의 형태로 미루어 볼 때 이 유적의 포함층은 신석기시대 최말기에 형성된 것으로 생각된다.
fca8341d-de64-47cf-bb52-62a79a17ba33	source05/encykorea/SOC54949.txt	이쿠노 민족문화제 ([生野] 民族文化祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073597	CC BY	153	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	재일한인의 최대 거주지인 오사카에서 재일한인들이 대규모 문화행사를 통해 민족성을 확인하고 일본 사회의 민족 차별에 대해 문제를 제기하면서, 일본 사회의 다양성을 보여주는 대표적인 소수민족 문화제였다. 재일한인 축제가 현재 오사카 코리아타운에서 비정기적으로 열리고 있는 통일마당 이쿠노, 코리아타운 이카이노 마쓰리, 이쿠노 코리아타운 공생 마쓰리 등의 이름으로 이어지고 있다. 재일한인들이 1970년대부터 오사카 이쿠노 주변에서 소규모의 문화행사를 해 온 것이 토대가 되어 보다 결집된 형태로 민족문화를 재현하고 일본 사회의 민족 차별에 문화적으로 대응하자는 취지에서 1983년부터 다양한 문화제를 열었다. 주로 재일한인 문화 활동가들이 대거 참여한 대규모 행사였다. 하지만 재정적인 어려움을 이기지 못하고 문화제는 2002년 제20회를 끝으로 막을 내렸다. 한민족의 전통을 재현한 문화제는 농악, 가면극, 부채춤, 민속 결혼식, 살풀이춤, 탈춤, 노래자랑, 강강술래 등의 프로그램으로 진행되었다. 재일한인 사회에는 2002년에 시작한 이쿠노민족문화제가 현재 대규모 민족 문화제로 발전하지 못하고 있다. 하지만 오사카, 교토, 고베 지역을 중심으로 일본 전역에서 50여 개 이상의 소규모 재일한인 축제가 열리고 있다. 일본 사회의 민족 차별에 정치적 운동을 통해 저항해 온 재일한인들이 문화를 통해 재일한인의 존재를 부각시킨 대표적인 문화제이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이쿠노 민족문화제 ([生野] 民族文化祭) ### 내용: 재일한인의 최대 거주지인 오사카에서 재일한인들이 대규모 문화행사를 통해 민족성을 확인하고 일본 사회의 민족 차별에 대해 문제를 제기하면서, 일본 사회의 다양성을 보여주는 대표적인 소수민족 문화제였다. 재일한인 축제가 현재 오사카 코리아타운에서 비정기적으로 열리고 있는 통일마당 이쿠노, 코리아타운 이카이노 마쓰리, 이쿠노 코리아타운 공생 마쓰리 등의 이름으로 이어지고 있다. 재일한인들이 1970년대부터 오사카 이쿠노 주변에서 소규모의 문화행사를 해 온 것이 토대가 되어 보다 결집된 형태로 민족문화를 재현하고 일본 사회의 민족 차별에 문화적으로 대응하자는 취지에서 1983년부터 다양한 문화제를 열었다. 주로 재일한인 문화 활동가들이 대거 참여한 대규모 행사였다. 하지만 재정적인 어려움을 이기지 못하고 문화제는 2002년 제20회를 끝으로 막을 내렸다. 한민족의 전통을 재현한 문화제는 농악, 가면극, 부채춤, 민속 결혼식, 살풀이춤, 탈춤, 노래자랑, 강강술래 등의 프로그램으로 진행되었다. 재일한인 사회에는 2002년에 시작한 이쿠노민족문화제가 현재 대규모 민족 문화제로 발전하지 못하고 있다. 하지만 오사카, 교토, 고베 지역을 중심으로 일본 전역에서 50여 개 이상의 소규모 재일한인 축제가 열리고 있다. 일본 사회의 민족 차별에 정치적 운동을 통해 저항해 온 재일한인들이 문화를 통해 재일한인의 존재를 부각시킨 대표적인 문화제이다.
136edf49-8fca-4e50-b093-ee0b34abd9f8	source05/encykorea/MED23353.txt	소양인 (少陽人)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030193	CC BY	549	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본래 소양인은 비장주1이 충실하고 신장이 허약한 체질이라 비장 부위인 흉곽주2이 발달하고 신장 부위인 방광과 엉덩이가 약하다. 따라서 상체는 탄탄하지만 하체는 약해 걸음걸이가 빠르고 경망스럽다. 먼 곳을 보고 앞을 보지 않기 때문에 신발이나 바짓가랑이에 흙이 많이 묻게 된다. 대체로 머리는 작고 둥근 편이고, 앞뒤가 나온 사람도 있고, 눈동자가 빛나 정기가 어려 보여<NAME>해 보인다. 입이 작고 입술이 얇으며 아래턱이 뾰족하고 살갗이 희지만 윤기가 없고 흥분할 때는 더욱 조리가 없다. 일이 거칠고 실수가 많은 이유는 경솔한 나머지 무슨 일이나 빨리 끝내고 빨리 끝내는 데 있다. 일에 싫증을 잘 내며 어떤 일에도 용두사미로 마무리 짓는 경우가 있다. 소양인은 항상 바깥일을 좋아하고 자신의 일이나 가정의 일들은 소홀히 여기는 경향이 있으며, 타인의 일에는 희생하고 또 그 일에 보람을 느끼는 의리 있는 사람이 많다. 판단력이 뛰어나지만 계획성이 부족하고 자기가 하는 일이 잘 안 풀릴 때는 체념을 잘 한다. 정의로운 성품을 지니고 있어서 옳다고 생각하는 일에는 물불 가리지 않고 달려들며 목에 칼이 들어와도 하고야 마는 것이다. 하지만 상대가 잘못을 뉘우치거나 사과를 하면 즉시 용서해 주고 경우에 따라서는 동정심으로 변하기도 한다. 한편, 자신이 잘못한 것을 알게 되면 빨리 비탄에 빠져 정신적인 충격을 심하게 받는다. 냉랭하고 쌀쌀하며 날카로운 성격이지만 사귀어 보면 다정다감하고 봉사정신이 투철해 누구나 호감을 갖는다. 따라서 소양인의 기질은 일을 만드는 데 능하고 개척하는 데 장기가 있지만 조직을 만들거나 마무리하는 데는 약하다. 솔직하여 마음속에 있는 것은 모두 털어놓으며 꾸밈이나 아첨을 혐오한다. 의리를 위해서는 이해타산을 초월하며 변절하는 일은 절대 용납하지 않는다. 오락이나 오락에는 소질이 있지만 성질이 급하고 욕심이 적다. 특히 바둑이나 장기와 같은 생각하는 놀이는 소질이 없다. 소양인은 선천적으로 비 · 위장이 튼튼해서 어떤 음식을 먹든지 소화하기가 좋아 어떤 음식을 먹든지 잘 소화한다. 또한 속이 따뜻해 겨울에도 냉수를 찾고 추위에 덜덜 떨면서도 냉수를 마셔야 기분이 상쾌해지니, 이는 항상 가슴에서 불이 타오르는 것 같다. 그러므로 여름철에 제일 좋아하는 음식은 빙과류이며 아무리 먹어도 배탈이 나지 않는다. 본래 소양인은 차가운 것을 좋아하기 때문에 약성에도 모두 찬 약이 있어야 병을 치료할 수 있다. 어떤 체질에는 돼지고기를 먹으면 설사하고 풍이 동한다 하여 절대 금기를 하지만 소양인에게는 돼지고기가 이보다 더 좋은 것은 없다. 오로지 기름기만 먹어도 설사하지 않고 오히려 머리가 맑아지고 기운이 솟는다. 이와 반대로 닭고기를 먹으면 두드러기나 설사가 나는 경우가 있는데, 닭고기의 성분이 열이기 때문이다. 이와 같이 소양인은 돼지고기 외에 다른 동물성지방은 그다지 좋지 않고 대체로 식물성기름이 좋으며 특히 참기름이 이 체질에게는 좋다. 한의학에서 본래 기와 미를 가지고 약의 성분을 따져서 처방한 한약은 체질에 따라 병을 치료하는 데 중요한 기본이 된다. 닭고기가 따뜻하고[] 돼지고기가 차갑다는[] 것도 경험으로 알 수 있듯이 체질에 맞는 음식을 생활 속에서 활용하게 되면 건강관리는 물론 예방의학에 큰 도움이 된다. 보리쌀이 소양인에게 가장 적합한 곡물류이다. 보리밥은 소화는 물론이요, 대변이 순통되고 신진대사가 잘 되기 때문에 보약이 따로 없다. 특히 녹두는 해열 · 해독작용이 뛰어나고, 보리 외에도 피주3 · 팥 · 녹두 · 메밀 등이 좋다. 과일류는 수박 · 참외 · 포도 · 딸기, 과일류는 배추 · 오이 · 호박 · 상추 · 가지 · 우엉 등이 좋고 채소류는 배추 · 오이 · 호박 · 상추 · 가지 · 우엉 등이 좋다. 따라서 보리, 수박, 참외가 나는 여름이 소양인의 건강에는 가장 좋은 시기이다. 소화촉진제로는 맥아당주4와 포도당 주 5가 좋다. 특히 해삼, 굴, 새우, 게, 복어, 북어 등의 생선류는 기름기가 적고, 담박한 것이 좋다. 이외에도 소양인에게 특별히 좋은 음식은 여러 가지지만, 식성이 까다롭지 않아 무엇을 먹어도 건강에 해롭지 않으니 특별히 가려먹을 필요는 없다. 다만, 건강관리를 위해서는 음식물을 조심해야 한다. 마늘, 고추, 생강, 파 등은 음식물의 맛을 돋워주지만 고추를 많이 먹으면 반드시 설사를 한다. 소양인의 병은 대부분 신장이 약해서 생기는데, 대표적인 처방으로 독활지황탕과 형방지황탕이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 소양인 (少陽人) ### 내용: 본래 소양인은 비장주1이 충실하고 신장이 허약한 체질이라 비장 부위인 흉곽주2이 발달하고 신장 부위인 방광과 엉덩이가 약하다. 따라서 상체는 탄탄하지만 하체는 약해 걸음걸이가 빠르고 경망스럽다. 먼 곳을 보고 앞을 보지 않기 때문에 신발이나 바짓가랑이에 흙이 많이 묻게 된다. 대체로 머리는 작고 둥근 편이고, 앞뒤가 나온 사람도 있고, 눈동자가 빛나 정기가 어려 보여<NAME>해 보인다. 입이 작고 입술이 얇으며 아래턱이 뾰족하고 살갗이 희지만 윤기가 없고 흥분할 때는 더욱 조리가 없다. 일이 거칠고 실수가 많은 이유는 경솔한 나머지 무슨 일이나 빨리 끝내고 빨리 끝내는 데 있다. 일에 싫증을 잘 내며 어떤 일에도 용두사미로 마무리 짓는 경우가 있다. 소양인은 항상 바깥일을 좋아하고 자신의 일이나 가정의 일들은 소홀히 여기는 경향이 있으며, 타인의 일에는 희생하고 또 그 일에 보람을 느끼는 의리 있는 사람이 많다. 판단력이 뛰어나지만 계획성이 부족하고 자기가 하는 일이 잘 안 풀릴 때는 체념을 잘 한다. 정의로운 성품을 지니고 있어서 옳다고 생각하는 일에는 물불 가리지 않고 달려들며 목에 칼이 들어와도 하고야 마는 것이다. 하지만 상대가 잘못을 뉘우치거나 사과를 하면 즉시 용서해 주고 경우에 따라서는 동정심으로 변하기도 한다. 한편, 자신이 잘못한 것을 알게 되면 빨리 비탄에 빠져 정신적인 충격을 심하게 받는다. 냉랭하고 쌀쌀하며 날카로운 성격이지만 사귀어 보면 다정다감하고 봉사정신이 투철해 누구나 호감을 갖는다. 따라서 소양인의 기질은 일을 만드는 데 능하고 개척하는 데 장기가 있지만 조직을 만들거나 마무리하는 데는 약하다. 솔직하여 마음속에 있는 것은 모두 털어놓으며 꾸밈이나 아첨을 혐오한다. 의리를 위해서는 이해타산을 초월하며 변절하는 일은 절대 용납하지 않는다. 오락이나 오락에는 소질이 있지만 성질이 급하고 욕심이 적다. 특히 바둑이나 장기와 같은 생각하는 놀이는 소질이 없다. 소양인은 선천적으로 비 · 위장이 튼튼해서 어떤 음식을 먹든지 소화하기가 좋아 어떤 음식을 먹든지 잘 소화한다. 또한 속이 따뜻해 겨울에도 냉수를 찾고 추위에 덜덜 떨면서도 냉수를 마셔야 기분이 상쾌해지니, 이는 항상 가슴에서 불이 타오르는 것 같다. 그러므로 여름철에 제일 좋아하는 음식은 빙과류이며 아무리 먹어도 배탈이 나지 않는다. 본래 소양인은 차가운 것을 좋아하기 때문에 약성에도 모두 찬 약이 있어야 병을 치료할 수 있다. 어떤 체질에는 돼지고기를 먹으면 설사하고 풍이 동한다 하여 절대 금기를 하지만 소양인에게는 돼지고기가 이보다 더 좋은 것은 없다. 오로지 기름기만 먹어도 설사하지 않고 오히려 머리가 맑아지고 기운이 솟는다. 이와 반대로 닭고기를 먹으면 두드러기나 설사가 나는 경우가 있는데, 닭고기의 성분이 열이기 때문이다. 이와 같이 소양인은 돼지고기 외에 다른 동물성지방은 그다지 좋지 않고 대체로 식물성기름이 좋으며 특히 참기름이 이 체질에게는 좋다. 한의학에서 본래 기와 미를 가지고 약의 성분을 따져서 처방한 한약은 체질에 따라 병을 치료하는 데 중요한 기본이 된다. 닭고기가 따뜻하고[] 돼지고기가 차갑다는[] 것도 경험으로 알 수 있듯이 체질에 맞는 음식을 생활 속에서 활용하게 되면 건강관리는 물론 예방의학에 큰 도움이 된다. 보리쌀이 소양인에게 가장 적합한 곡물류이다. 보리밥은 소화는 물론이요, 대변이 순통되고 신진대사가 잘 되기 때문에 보약이 따로 없다. 특히 녹두는 해열 · 해독작용이 뛰어나고, 보리 외에도 피주3 · 팥 · 녹두 · 메밀 등이 좋다. 과일류는 수박 · 참외 · 포도 · 딸기, 과일류는 배추 · 오이 · 호박 · 상추 · 가지 · 우엉 등이 좋고 채소류는 배추 · 오이 · 호박 · 상추 · 가지 · 우엉 등이 좋다. 따라서 보리, 수박, 참외가 나는 여름이 소양인의 건강에는 가장 좋은 시기이다. 소화촉진제로는 맥아당주4와 포도당 주 5가 좋다. 특히 해삼, 굴, 새우, 게, 복어, 북어 등의 생선류는 기름기가 적고, 담박한 것이 좋다. 이외에도 소양인에게 특별히 좋은 음식은 여러 가지지만, 식성이 까다롭지 않아 무엇을 먹어도 건강에 해롭지 않으니 특별히 가려먹을 필요는 없다. 다만, 건강관리를 위해서는 음식물을 조심해야 한다. 마늘, 고추, 생강, 파 등은 음식물의 맛을 돋워주지만 고추를 많이 먹으면 반드시 설사를 한다. 소양인의 병은 대부분 신장이 약해서 생기는데, 대표적인 처방으로 독활지황탕과 형방지황탕이 있다.
8ee793d8-63eb-433b-8b9e-e65edd098d08	source05/encykorea/SOC51097.txt	용정 장암 돌널무덤군 (龍井長巖 돌널무덤群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오강원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068761	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	용정시 동쪽 22km에 있는 덕신향 장암 둔 서북쪽 구릉 경사면에 있는 무덤들이다. 해란 강의 남쪽 지류인 팔도 하구가 동쪽을 향해 흐른다. 연변조선족자치주 박물관이 1979년에 발굴한 돌널무덤 4기는 지표에 드러난 덧널이 없이 막돌로 쌓은 것이다. 당시 무덤들이 이미 파괴된 상태였기 때문에 수습된 유물은 없었다고 한다. 이 돌널무덤 군은 파괴된 상태로 발견되었지만 용정 일대 돌널무덤의 분포에 도움을 준다. 연변조선족자치주의 청동기 문화는 동쪽의 서단 산문화와 돈화 일대의 돈화권 청동기 문화, 북쪽의 앵가령상층유형 등과 다른 독특한 지역 유형을 이룬다. 이것은 용정시 유정동유적을 표지로 하여 유정동유형으로 분류된다. 이 돌널무덤들은 옥저 선조의 문화 유형인 유정동유형 유적이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 용정 장암 돌널무덤군 (龍井長巖 돌널무덤群) ### 내용: 용정시 동쪽 22km에 있는 덕신향 장암 둔 서북쪽 구릉 경사면에 있는 무덤들이다. 해란 강의 남쪽 지류인 팔도 하구가 동쪽을 향해 흐른다. 연변조선족자치주 박물관이 1979년에 발굴한 돌널무덤 4기는 지표에 드러난 덧널이 없이 막돌로 쌓은 것이다. 당시 무덤들이 이미 파괴된 상태였기 때문에 수습된 유물은 없었다고 한다. 이 돌널무덤 군은 파괴된 상태로 발견되었지만 용정 일대 돌널무덤의 분포에 도움을 준다. 연변조선족자치주의 청동기 문화는 동쪽의 서단 산문화와 돈화 일대의 돈화권 청동기 문화, 북쪽의 앵가령상층유형 등과 다른 독특한 지역 유형을 이룬다. 이것은 용정시 유정동유적을 표지로 하여 유정동유형으로 분류된다. 이 돌널무덤들은 옥저 선조의 문화 유형인 유정동유형 유적이다.
8acca0bd-fbca-4170-94f4-f758524612a3	source05/encykorea/SOC56791.txt	사면 (絲麵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한복려" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076615	CC BY	263	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	구멍이 뚫린 바가지에 녹두 녹말을 풀어 묽게 죽을 끓인 다음, 구멍 난 바가지에 넣고 끓는 물에 흘려 내려서 만들어지는 가느다란 국수이다. 면발은 장국, 오미자국, 깻국 등에 말아 차게 먹는다. 오미잣국에 넣으면 탁면, 착면(, 창면), 창면(, , )이라고 부르고, 깻국에 넣으면 토장, 녹두나 화(녹두나 화)라고 부른다. 특히 오미잣국이나 들쭉 열매즙에 건지로 넣으면 음청류(飮淸類)인 화채(花菜)가 되기도 한다. 의관(醫官) 전순의(全循義)가 1450년(세종 32) 경에 쓴『산가요록』의 세면(細麪)에는 “녹두가루 5홉에 얼음 물을 넣고 섞어서 가마솥에 바가지를 띄워 중탕으로 풀을 쑤어 실이 나오듯 하면 된다. 3개의 구멍을 뚫은 바가지에 풀을 넣고 눈높이까지 올려 끓는 물속에 흘러내려 면이 만들어지면 얼음 물에 헹구어 장국에 먹는다"라고 하였다. 정부인 안동 장 씨(, 1598~1680)가 1670년(현종 11)에 한글 조리 서인 음식디미방에 싀면법으로 처음 등장한다. 곧 “녹두를 갈아 수비하여 녹말을 얻어 말려두었다가 쓰는데, 세면을 만들려면 곱게 친 밀가루와 녹두가루를 섞어 응이처럼 죽을 쑤어 국수틀을 눌러내서 익으면 찬물에 씻어 얼음 물에 담가두고 쓴다"라고 하면서, “여름 음식으로 오미잣국에 꿀을 따서 말면 좋고, 또한 지렁국에 말아 채소 또는 꿩고기 곱게 다져 볶은 것을 교태로 해도 좋다"라고 하였다. 『증보산림경제』에는 가늘게 만든 녹말국수로는 수면과 창면이 있다고 하였다. 곧 세면인 수면은 녹두가루와 밀가루를 섞어 응이 같은 농도로 죽을 쑨 뒤, 바가지에 넣어 끓는 물에 떨어뜨려 익으면 찬물에 씻는다고 묘사하였다. 아울러 창면은 “녹말로 쑨 풀을 놋 양푼에 부어 끓는 물에 종이처럼 얇게 익으면 썰어 오미잣국이나 들쭉 즙에 말아 먹는다"라고 하였다. 『조선무쌍신식요리 제법(朝鮮無雙新式料理製法)』에서는 사면을 “사면(絲麵), 수면(水麵), 세면, 시면”이라 하였는데, 만드는 방법은 다른 문헌과 비슷하다. 다만 녹말을 살구씨에 가까이하면 풀어져 국수를 길게 내릴 수 없고, 중국에서는 색병이라 하는데, 국수에 3색 물을 들이면 빛이 매우 좋다고 설명하였다. 한편 궁중의 화채 중에도 수면, 세면, 청면이 있다. 재료는 녹말, 오미자, 꿀, 잣, 연지인데, 재료는 녹말, 오미자, 꿀, 잣, 연지이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사면 (絲麵) ### 내용: 구멍이 뚫린 바가지에 녹두 녹말을 풀어 묽게 죽을 끓인 다음, 구멍 난 바가지에 넣고 끓는 물에 흘려 내려서 만들어지는 가느다란 국수이다. 면발은 장국, 오미자국, 깻국 등에 말아 차게 먹는다. 오미잣국에 넣으면 탁면, 착면(, 창면), 창면(, , )이라고 부르고, 깻국에 넣으면 토장, 녹두나 화(녹두나 화)라고 부른다. 특히 오미잣국이나 들쭉 열매즙에 건지로 넣으면 음청류(飮淸類)인 화채(花菜)가 되기도 한다. 의관(醫官) 전순의(全循義)가 1450년(세종 32) 경에 쓴『산가요록』의 세면(細麪)에는 “녹두가루 5홉에 얼음 물을 넣고 섞어서 가마솥에 바가지를 띄워 중탕으로 풀을 쑤어 실이 나오듯 하면 된다. 3개의 구멍을 뚫은 바가지에 풀을 넣고 눈높이까지 올려 끓는 물속에 흘러내려 면이 만들어지면 얼음 물에 헹구어 장국에 먹는다"라고 하였다. 정부인 안동 장 씨(, 1598~1680)가 1670년(현종 11)에 한글 조리 서인 음식디미방에 싀면법으로 처음 등장한다. 곧 “녹두를 갈아 수비하여 녹말을 얻어 말려두었다가 쓰는데, 세면을 만들려면 곱게 친 밀가루와 녹두가루를 섞어 응이처럼 죽을 쑤어 국수틀을 눌러내서 익으면 찬물에 씻어 얼음 물에 담가두고 쓴다"라고 하면서, “여름 음식으로 오미잣국에 꿀을 따서 말면 좋고, 또한 지렁국에 말아 채소 또는 꿩고기 곱게 다져 볶은 것을 교태로 해도 좋다"라고 하였다. 『증보산림경제』에는 가늘게 만든 녹말국수로는 수면과 창면이 있다고 하였다. 곧 세면인 수면은 녹두가루와 밀가루를 섞어 응이 같은 농도로 죽을 쑨 뒤, 바가지에 넣어 끓는 물에 떨어뜨려 익으면 찬물에 씻는다고 묘사하였다. 아울러 창면은 “녹말로 쑨 풀을 놋 양푼에 부어 끓는 물에 종이처럼 얇게 익으면 썰어 오미잣국이나 들쭉 즙에 말아 먹는다"라고 하였다. 『조선무쌍신식요리 제법(朝鮮無雙新式料理製法)』에서는 사면을 “사면(絲麵), 수면(水麵), 세면, 시면”이라 하였는데, 만드는 방법은 다른 문헌과 비슷하다. 다만 녹말을 살구씨에 가까이하면 풀어져 국수를 길게 내릴 수 없고, 중국에서는 색병이라 하는데, 국수에 3색 물을 들이면 빛이 매우 좋다고 설명하였다. 한편 궁중의 화채 중에도 수면, 세면, 청면이 있다. 재료는 녹말, 오미자, 꿀, 잣, 연지인데, 재료는 녹말, 오미자, 꿀, 잣, 연지이다.
52ef8435-5c60-4065-9193-30fdfb83f9f0	source05/encykorea/SOC26391.txt	연변 한인사회 (延邊韓人社會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036783	CC BY	2,094	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	길림성 내의 동부에 위치한 연변조선족자치주는 대략 동경 127∼131, 북위 42∼44에 위치한다. 동쪽으로는 소련의 연해주와 마주하고, 남쪽으로는 두만강을 사이에 두고 북한과 마주하고 있으며, 북쪽으로는 길림성의 통화 지구와 마주하고 있다. 동서의 길이는 약 306km이고, 총면적은 4만 2,700km2로 길림성 면적의 23.7%를<NAME>다. 연변조선족자치주는 6시 2현으로 이루어져 있다. 연길시·도문시·용정시·돈화시·화룡시·훈춘시 등 6개 시와<NAME> 등 2개 현이다. 연변조선족자치주의 인구는 1990년 현재 207만 9,902명이고, 그중 자치권을 행사하는 조선족, 말하자면 한국인은 82만 1,479명으로 전체의 42.7에 해당하고, 중국족은 118만 7,262명으로 52.2이며, 기타 민족은 7만 1,161명으로 전체 인구의 3.4를 점유한다. 연변조선족자치주에 거주하는 기타 민족은 조선족과 한족을 제외한 만주족, 회족, 몽고족, 장족, 시버족, 묘족, 이족, 위글족 등 16개 민족이다. 조선족은 대부분 벼농사를 주로 하기 때문에 하곡 평원 지구에 거주하며 지역에 따라 분포상태가 다소 차이가 있다. 연변 전체 주민의 절반 이상이 이들 5개 시 지역(연길·도문·용정·화룡·훈춘)에 모여 사는 인구 밀집지대이다. 반면 한족의 대부분은 밭농사를 주로 하여 구릉지대에, 만족은 훈춘시에 집중되어 있다. 연변조선족자치주가 세워질 당시 인구조사에 의하면 1953년 조선족이 49.7%를 차지하여 절반에 가까웠다. 이후 조선족의 인구는 계속 줄어 1982년에는 42.8%에 이르렀다. 이는 조선족의 인구증가율이 감소하는 한편 자치주 외부로 이주하는 인구가 증가하였기 때문이며, 중국인의 연변으로의 유입이 증가하였기 때문이다. 자치주에 속한 연변은 북간도로 알려져 있다. 두만강의 대안인 북간도는 원래 청나라 태조가 일으킨 곳이라 하여 신성시하고 사람들의 입주를 금했던 곳이다. 이것을 봉금령이라 한다. 봉금령이 해제된 것은 1870년경 러시아군이 동쪽에서 사람이 살지 않는 땅으로 침입해 들어오면서부터였다. 이러한 러시아의 서침을 막기 위하여 관내에서 중국인의 이주와 두만강 대안에 있던 조선족의 유입을 장려한 것이다. 봉금령이 해제될 무렵, 한국에는 1869년 기사 기아가 일어나 한인들이 대거 연변지역으로 이주하여 농토를 개간하고 정주하였다. 이때부터 북간도라 하였다. 간도란 강에 둘러싸여 있다는 뜻에서 두만강 대안을 북간도, 압록강 대안을 서간도라 칭하기도 한다. 청나라는 1881년 초간국을 설치하여 한국으로부터 유입되는 사람들의 유입을 통제하고, 1885년에는 화룡 욕에 통상국, 광제 욕과 서섭강에 통상 분국을 설치했으며, 북간도 남부를 조선족 개간 구역으로 정하였다. 연변은 중화민국이 성립되면서 길림성 동남로관찰서에 속하게 되었고, 그 안에는 연길·화룡·훈춘·왕청·돈화·액목·영안·동녕 등 8개 현이 있었다. 1900년 의화단 사건이 일어나자 러시아군 17만 명이 북간도로 진격해 훈춘· 돈화 등지를 점령하고 방화 살인 강간 약탈을 일삼았다. 이에 중국은 정 변 군을 파견하고 지방민으로 조직된 항로대와 협력하여 연길·훈춘·안도·동녕 등지에서 치열한 전투를 치렀다. 러시아군은 1901년 북간도에서 신조약을 체결하고 북간도에서 철수하였다. 1905년 러일전쟁에서 승리한 일본은 북간도의 한인을 보호한다는 명분으로 연길에 통감부 간도 파출소를 설치했다. 이는 북간도에서 활동하는 한인의 활동을 감시하기 위한 것이다. 이에 맞서 중국은 국자가에 길림변무공서를 설치했다. 일명 간도 조약이라 불리는 것은 1909년 일본이 중국과 한국의 국경선을 압록강과 두만강으로 하는 도문강중한계무조약을 체결하였기 때문이다. 한편 중국은 북간도 한인에 대한 영사재판권을 일본에 주었다. 이에 북간도 한인들은 크게 반발했고, 일본은 간민회와 농무회 등을 조직하여 한인들을 달래려고 했다. 1919년 서울에서 3·1운동이 일어나자 연변에서는 용정을 중심으로 연길 대랍자 등에서 항일운동이 전개되었다. 중국에서는 5·4운동이 일어나자 국자가 와 왕청에서 시위운동이 일어났다. 무엇보다 연변은 1920년 항일독립운동의 최고봉인 봉오동전투·청산리대첩 그리고 훈춘사건이 일어난 곳이다. 간도성은 1932년 만주국이 세워지고 한인 밀집지대라는 특수성 때문에 하나의 성이 된 것이다. 만주국 성립 초기 공산당이 주도한 춘황투쟁에 대한 일본의 보복으로 해란 강 대학살 사건이 일어났다. 또한 이곳에서도 만주국 치하에서 일제의 학정에 시달리고 징용·징병에<NAME>되기도 하였다. 1945년 8월 광복이 되자 만주국은 와해되고, 국민당군과 공산당군이 대결하는 해방전쟁을 강행하였다. 연변에 중국국민당길림성연길변사처를, 연변에 공산당이 연변 행정 독 찰 전원공사를 세웠다. 한편 해방 직후 연변에 간도임시정부가 세워지고 중립노선을 취하다가 10월 공산당 계열의 중공 연변 위원회가 간도임시정부를 접수하였다. 이 위원회는 연길·훈춘·화룡·왕청 그리고 안도의 5개 현을 관할하였고, 간도시를 연길시라 하여 행정의 중심지로 삼았다. 이른바 항미원조로 알려진 6·25전쟁이 중반을 넘어선 1952년 2월 중앙에서는 소수민족 지구 자치에 관한 정령이 발표되었다. 이에 따라 8월 29일 연길각족각계 제1기 인민 대표 대회가 개최되었다. 이곳의 대표들은 연변 전원 공서를 폐기하고 연변조선 자치구인 민 정부의 발족을 선언하였다. 1952년 9월 3일 연길에 대표자가 모여 연변조선민족자치구를 설립하였다. 하지만 1954년 새 헌법을 제정한 중앙정부는 연변조선족자치주를 자치구로 바꾸고 국무원의 비준을 받아 1955년 4월 이를 승인한다. 이에 따라 1955년 12월 연변조선족자치주 제1기 인민 대표회의는 자치주를 선포하고 주장에 주덕해를 선출하였다. 진·향·촌(: 대대)·자연 둔(중대) 단위제 집단영농제가 실시된 것은 1958년 9월 인민공사집체호제가 실시되었기 때문에 전 농민이 각 지역별로 분사 조직에 편입된 후였다. 연변자치주는 같은 해 1월 길림성 위원회에 속했던 돈화현을 연변자치주로 넘겼다. 1991년 연변조선족자치주에 속한 2개 시와 6개 현이 6개 시와 2개 현으로 행정상 개편되었다. 연변조선족 자치주는 행정상 길림성에 속한 하나의 주이지만 자치주이기 때문에 일반 주보다 더 많은 공공기관을 갖고 있다. 자치주의 주요 기관은 자치주 인민 대표회와 자치주 인민정부이다. 인민 대표회의는 의회에 해당하는 기구이며 상무위원회 주임이 이를 대표한다. 인민정부의 집행부는 주장을 대표한다. 연변조선족자치주는 조선족의 자치주이기 때문에 주임과 주장이 한인들이다. 자치주 인민 대표 대회의 대의원은 주민의 일반적 선거를 통해 각 현 대표회의에서 선출된다. 1952년에 자치주 총인구의 74%가 한인이었고, 총 간부 수의 78%가 한인이었다. 한인 수는 1962년 50.04%로, 한인 간부 수는 64%로 내려간다. 그렇지만 오랜 세월에 걸친 교육과 긴 항일운동으로 단련된 저력, 광복 후 많은 간부학교를 세운 결과 이처럼 민족 자치권이 빠르게 실행될 수 있었다. 그렇지만 1957년부터 1962년까지 연변의 한인들은 우파(:자본주의) 또는 지방민족주의로 몰려 많은 고초를 겪었다. 특히 연변의 사정이 문화혁명 이후 가장 어려웠던 1971년에는 많은 한 인간 부들이 대거 숙청당하면서 한 인간부의 비율이 높게 줄어들었다. 사인방이 분쇄된 후 이러한 상황은 점차 개선되어 1980년 연변 간부 총수의 60%를 차지하게 되었다. 자치주의 민족 언어는 자치주의 중요한 요소이다. 연변은 중국의 자치주이기 때문에 중국어를 국어로 사용하지만 연변의 공용어는 한국어이다. 연변의 한인들은 1953년부터 기존 한자를 섞어 쓰던 것을 취소하고 공공단체들의 간판에서부터 작은 상표에 이르기까지 한글과 중국어의 두 문자로 표시하게 되었다. 또한 자치주 내의 제1종 문자로서 한글의 지위를 높이기 위해 한글을 반드시 위·아래로 쓰게 했다. 하지만 민족교육의<NAME>는 문화혁명 기간에 가장 심하게 훼손된 민족교육에 대한 해결책 중 가장 시급한 과제로 떠올랐다. 최근 발표된 통계에 의하면 한인 소학생 95.2%와 중학생 82.4%가 한글로 교육을 받고 있다. 또한 한인 학생들이 대학과 전문학교의 입학시험에 한글로 응시할 수 있게 됨으로써 입학률이 높아지게 되었다. 한편으로 요즘의 개방 속에서 제1외국어로 영어학습에 대한 열의가 대단한데, 한글교육과 중국어 교육이 중시되고 있기 때문이다. 연변은 재중동포의 교육 중심지다. 연길에서 출판하는 교재를 사용하는 조선족 학교는 동북 3성의 산재 지구에 있는 모든 조선족 학교이다. 특히 북간도에서 독립운동을 펼치던 애국지사들은 교육 필요성에 대해 초기부터 인식하였다. 이 결과 일본군에 맞서 유격전을 벌이고 한편으로 학교를 세워 젊은 세대에게 민족의식을 심어주고 길렀다. 그리하여 재중 한인들은 교육을 높이는 전통을 갖고 있다. 서전의숙, 창동 학교, 광성 학교, 명동학교, 정동 학교, 길신 여학교, 봉명 학교 등은 19세기 말과 20세기 초에 우국지사들이 세운 학교들이다. 연변의 학교는 크게 4개 영역으로 나눌 수 있다. 하나는 기초교육기관으로 소학교와 중학교를 포함하는 것이다. 연변에는 소학교 1,073개와 보통 중학 211개가 있다. 두 번째의 교육기관은 고등교육기관이다. 이에는 연변대학을 포함하여 연변의 학원, 연변 농학원, 연변 사범 전문, 연길 예술 학원 분원이 포함된다. 중국 각지에 산재한 한인들의 고등교육기관인 연변대학으로 먼 길을 온 학생들이 온다. 연변대학에 못지않게 역사가 오래된 학교가 연변의 학원이다. 중점 전업 학교들은 세 번째 부류에 속한다. 이는 전문가를 양성하는 학교로 연변 재무 학교, 연변 예술 학교, 연변인민경찰학교, 연변 임업 학교 등 9개 교가 포함된다. 네 번째 부류는 전문학교이면서 수학 연한이 짧은 전문교로 농직업중, 기공 중, 농맹아 학교 등 중학 수준의 전문교이다. 이러한 정규학교 외에 연변에는 근로자 과외 학교가 있다. 한인 학생들이 주로 다니는 학교는 소학교 1,112개 학교, 중학교 277개 학교, 중등 기술학교 525개 학교, 대학 5개 학교인데, 대부분 근로자 과외 학교이다. 중국의 다른 지역과 마찬가지로 연변지역의 교육계도 지식인 말살 정책으로 10년간 근로자 과외 학교는 물론 연변의 3개 대학이 모두 폐쇄되었다. 연변의 학원과 연변 농학원은 전문학교로 격하되고 대부분의 교수와 강사들이 농촌으로 밀려나 노동개조에 희생되었다. 이후 사인방이 몰락하면서 학교는 점차 회복되었으나 문화혁명 기간 중 많은 지식인을 잃었다. 오늘날 중국 안의 한인은 어느 분야에서든 뛰어난 민족성을 유감없이 발휘하고 있다. 농업기술의 시험 및 보급은 과학기술사업의 시작이다. 1958년 연변과학기술 협회 산하에 농업·수리·임학·화학·지질 지리 등 14개 학회가 세워졌다. 협회는 문화혁명 기간 일시 해체되었다가 오늘날 28개 학회로 늘어났다. 현재 자치주의 과학기술 종업원 중 65.4%가 한인으로 구성되어 있다. 사회과학 분야에서도 1957년 12월 연변 한글 연구회가 세워졌고, 그것이 1964년 역사 언어연구소로 확대되었는데, 역사 및 언어의 두 연구실이 이 연구소에 있다. 한인교육역사연구소와 연변 사회과학학회 연합회가 1981년 설립되어 철학·정치학·경제학 등 15개 학회를 두고 있고, 그 밖에 조선 역사연구회·일본 철학연구회·조선문학 연구회·한글학회 등이 각종 연구활동을 활발하게 전개하고 있다. 연변에는 교육기관과 마찬가지로 많은 연구소가 있다. 연변 사회과학원에는 조선어문연구소·민족교육연구소·문학연술연구소가 있다. 연변 역사연구소·연변 언어연구소·연변교육연구소 그리고 연변 문학예술 연구소는 사회과학원에 소속되지 않은 독립된 연구소이다. 자연과학 분야에도 농업과학 연구소·잠업연구소·임업연구소·축산연구소·축산연구소·농업기계연구소·수도 유실 방지 시험소·수리관개시험소 그리고 수전 시험장 등 8개의 연구소가 있다. 이들 인문사회과학계열과 자연과학계열 연구소에 종사하는 전문인은 2만 4,000여 명에 이른다. 이들 중 20%는 연변대학·연변 의료원·연변 농학원 등의 교수를 겸직하고 있다. 연변에는 연구소와는 별도로 여러 연구회가 존재한다. 인문사회계열 학회로는 연변 사회과학 연합회, 중국 조선 역사연구회, 중화 중국 일본 철학연구회, 중국 조선문학 연구회, 중국 조선어학회 등이 있다. 연변 사회과학 연합회는 산하에 15개의 학회가 있으며 800여 명의 회원이 있으며 문학개론·언어학 개론 등의 학술지를 발간한다. 연변과학기술 협회는 자연과학 분야를 담당하고 있다. 이곳에는 자연과학계열 학회 83개가 포함되어 있으며, 5,000여 명의 회원이 있으며 대중과학이란 잡지를 발행한다. 최근 남한과의 관계가 개방되면서 남한의 학회들과<NAME>구와 공동발표회 등을 활발하게 진행하고 있는 이들 연구소와 연구회의 활동이 더욱 활발해지고 있다. 예술 분야는 사회주의 국가에서 장려하는 영역 중 하나다. 연변 문예연구회는 인문사회과학과 자연과학계열에 상응하는 예술계열이다. 연변 문예연구회는 900여 명의 회원으로 구성되어 있으며 기관지인 연변 문예를 발행한다. 중앙 협회의 연변 분회가 연변에 있다. 중국 작가협회 연변 분회와 같은 문학, 음악, 무용, 연극, 미술, 촬영 등의 연변 분회가 있는데, 이 모임의 회원은 400여 명에 이른다. 연변에는 월간 문예지가 12개나 있어 문학활동이 활발하다. 이들 12개의 월간지 중 순수 문예지는 천지를 비롯해 아리랑·봄 노래 등이고 그 밖에 주부생활·연변 여성·소년아동·청년생활 등으로 특성화하였다. 이들 잡지에도 문학작품이 많이 실려 있다. 또한 북경, 장춘, 길림, 목단강 등지에서 발행하는 월간 문예지에도 연변 사람이 원고를 보내고 그곳 작가들이 연변 잡지에 출판하기도 한다. 물론 단편·장편 문학작품이 단행본으로 많이 출간되었다. 연변에는 예술단으로 연변 가무단·연변 신극단·연변 구연단 그리고 연변 경극단이 있다. 서커스단을 구연단이라고 한다. 연변 가무단은 1954년 춘향전을 시작으로 150여 회의 공연을 했으며 단원은 280여 명이다. 특히 춘향전·심청전·콩쥐팥쥐와 춘향전은 연변 이외의 모든 한인들에게까지 공연되어 극찬을 받았고, 춘향전은 전중국 제1차 연극 경연 대회에서 최우수작품으로 뽑혔다. 연변 가무단은 216명의 단원으로 구성되어 있으며 건국 30주년 전 중국 공연대회에서 1등 상을 수상하였고 연변 아동문예 단과 함께 전국 순회공연을 가질 정도로 인기를 독차지하였다. 연변에는 연변일보라는 일간지가 있다. 길림일보는 1946년 한글판·중국어판으로 각각 발행된 길림성 공산당 기관지로, 중국어판 길림일보는 그 뒤 길림시로 옮겨가고 1948년 한글판 길림일보가 연변일보로<NAME>를 바꾸어 연변 공산당 기관지가 되었다. 신문사 역시 문화혁명 기간 동안 여러 가지 어려움을 겪었다. 연변일보의 발행부수는 1980년에 이르러 7만여 부로 늘어났고, 그중 한글판은 5만여 부나 발행되었다. 현재 연변일보는 신문사 직원이 338이나 되는 큰 일간지로 4절지 4면의 신문이다. 연변의 방송은 1948년 중앙방송국의 시사보도 외에 조선어 방송을 하는 것을 목적으로 방송국을 연변 지구위원회에 의해 직영하여 독립하였다. 이 방송국은 1974년부터 매주 세 차례씩 길림성 전체의 조선어 방송을 맡아 매일 길림성 뉴스를 보도해 왔다. 자치주 내에 중계소 8개를 세웠고 1978년에는 연변 방송예술단을 설립했다. 또한 1951년부터 유선방송이 시작되어 오늘날 연변 전역에서 한국 방송을 들을 수 있게 되었다. 중국 소수민족 지구 가운데 제일 먼저 세워진 TV 방송국은 1974년 10월 설치되었다. 그 후 중계 방송소 10개를 세웠다. 광복 후 체육기구는 1951년 중화체육총회 연변 분회 및 각 현의 지회가 설치되면서 시작되었다. 1956년부터 매년 자치주급의 체육회를 개최하고 있으며 각 촌·향·현에서는 유치원에서부터 대학에 이르기까지 각각 대체 육회를 개최하고 있다. 축구는 운동 종목 중에서 가장 인기를 끌고 있는 종목이다. 연변에는 규격을 갖춘 축구장이 377개나 되고 기성 축구팀이 1,072개나 된다. 연변 체육회는 한인 선수로 구성된 길림성 대표 축구팀과 청년 축구팀을 두고 여자 연식야구팀·속도 빙상팀도 맡아 관리하고 있다. 연변 축구는 전중국 10대 팀에서 경쟁할 만큼 유명하다. 최근 연변축구팀을 후원하던 남한의 현대 그룹이 갑자기 후원 중단을 선언하여 사기가 저하되고 전국 10위권에서 밀려났다는 점이 특기할 만하다. 이를 본 한양대 체육학과<NAME> 교수가 연변에 가서 지원을 하여 무보수 감독으로 1년간 지도하여 전 중국 10위권에 복귀시켜 전 중국을 놀라게 하였다. 공산주의 국가에서는 종교를 아편이라고 금하고 있다. 하지만 중국은 문화혁명 시기에 크게 탄압을 가했지만, 신앙생활을 완전히 금지하지는 않고 제한된 범위에서 지키게 하고 있다. 한인은 기독교(개신교)·천주교 외에 천도교·시천교·수운교·청림교·단군교·대종교·원종교·태을교·보천교 등의 종교를 가졌다. 유교와 불교를 믿는 신도 또한 많다. 유림 100여 명이 북경공교총회의 간도 분회 공교회를 결성한 것은 1913년으로, 용정현 개산 둔 문암동에서 있었던 일인데, 이 공교회는 반일 저항운동을<NAME>였다. 한편 용정에 대성중학교를 세운 것은 1920년 초이다. 1933년 유교의 각파는 용정에서 동만유교회를 조직하였는데, 그 회원은 1만 7,700명에 이르렀다. 광복 후 유교는 자취를 감추었지만 그 사상적 영향력은 여전히 유효하다. 불교 두 도 구의 연명사, 노초산의 법립사, 풍두산의 학룡사, 용정의 귀두사 등에는 2,424명의 신도가 있었다. 화룡현<NAME>산의 정수암, 도문의 감로사·화엄사, 혼춘현의 명보사·천수암 같은 사찰이 1930년대에 존재했다. 광복 후 불교도 쇠퇴해 노승들이 개별적으로 남아 있는 정도이다. 천도교는 용정에 1922년 종리원을 설치하고 동흥 중학교를 비롯하여 각지에 전교소를 설치했다. 1920년대 말 간도에는 2,000여 명의 교도가 있었는데, 이들은 독립운동에 참가하여 일제의 탄압을 받았다. 천도교 내 친일세력이 1920년대 중엽부터 대두하여 신·구 두 파로 갈라섰다. 친일의 신파가 우세하였으나 점차 교도들의 외면으로 끝내 와해되고 말았다. 대종교는 처음에 화룡현을 거점으로 삼았다가 나중에 왕청으로 거처를 옮겼다. 대종교는 반일 독립운동을 벌여 1920년대 초부터 일제의 탄압을 받아 간도 북쪽 영안현 일대로 옮겨갔으며, 1930년대에는 독립운동이 쇠퇴함에 따라 교세를 완전히 잃어버렸다. 기독교(개신교)는 1903년 영국 선교사들이 훈춘 및 다라즈 일대에서 전도를 시작하여 1912년 훈춘에 기독교 학원을 세우고, 1913년에는 캐나다 장로교파가 용정에 교회를 세우면서 교세가 전간 도로 확장되었다. 이어 중앙교회·남 감리교회 등 기독교가 중심이 되는 곳으로 떠오른 용정에는 치외법권 지대가 세워졌다. 태평양전쟁이 일어나자 영국과 미국 선교사들이 일제에 의해 추방당하면서 교세가 약해졌다. 천주교는 1928년 연길에 교구를 세우고 간도 4개 현의 교회를 관할하면서 안도·돈화까지 교세를 펼쳤다. 연길 교구의 독일인 신부들은 연길 8도구를 중심으로 교회 51개 소, 포교소 45개 소를 세우고, 소학교인<NAME> 학교 20개 교와 병원·요양원·양로원 등을 경영하였다. 태평양전쟁 당시 일본의 보호 아래 추방되지 않았던 독일인 선교사들의 신도 수는 1만 4,800여 명에 달했다. 광복 후 개신교와 천주교는 함께 몰락했고, 외국인 신부들은 추방당했다. 문화혁명 후 오늘의 종교활동은 아직 자유롭지 못하다. 중국 헌법은 종교의 자유를 보장하고 있다. 하지만 종교의 발전은 여러 가지 난관에 봉착하는데, 믿음과 안 믿음은 자유이고 관리들이 보호나 단속을 하지 않으며 헌금하는 법도 없기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 연변 한인사회 (延邊韓人社會) ### 내용: 길림성 내의 동부에 위치한 연변조선족자치주는 대략 동경 127∼131, 북위 42∼44에 위치한다. 동쪽으로는 소련의 연해주와 마주하고, 남쪽으로는 두만강을 사이에 두고 북한과 마주하고 있으며, 북쪽으로는 길림성의 통화 지구와 마주하고 있다. 동서의 길이는 약 306km이고, 총면적은 4만 2,700km2로 길림성 면적의 23.7%를<NAME>다. 연변조선족자치주는 6시 2현으로 이루어져 있다. 연길시·도문시·용정시·돈화시·화룡시·훈춘시 등 6개 시와<NAME> 등 2개 현이다. 연변조선족자치주의 인구는 1990년 현재 207만 9,902명이고, 그중 자치권을 행사하는 조선족, 말하자면 한국인은 82만 1,479명으로 전체의 42.7에 해당하고, 중국족은 118만 7,262명으로 52.2이며, 기타 민족은 7만 1,161명으로 전체 인구의 3.4를 점유한다. 연변조선족자치주에 거주하는 기타 민족은 조선족과 한족을 제외한 만주족, 회족, 몽고족, 장족, 시버족, 묘족, 이족, 위글족 등 16개 민족이다. 조선족은 대부분 벼농사를 주로 하기 때문에 하곡 평원 지구에 거주하며 지역에 따라 분포상태가 다소 차이가 있다. 연변 전체 주민의 절반 이상이 이들 5개 시 지역(연길·도문·용정·화룡·훈춘)에 모여 사는 인구 밀집지대이다. 반면 한족의 대부분은 밭농사를 주로 하여 구릉지대에, 만족은 훈춘시에 집중되어 있다. 연변조선족자치주가 세워질 당시 인구조사에 의하면 1953년 조선족이 49.7%를 차지하여 절반에 가까웠다. 이후 조선족의 인구는 계속 줄어 1982년에는 42.8%에 이르렀다. 이는 조선족의 인구증가율이 감소하는 한편 자치주 외부로 이주하는 인구가 증가하였기 때문이며, 중국인의 연변으로의 유입이 증가하였기 때문이다. 자치주에 속한 연변은 북간도로 알려져 있다. 두만강의 대안인 북간도는 원래 청나라 태조가 일으킨 곳이라 하여 신성시하고 사람들의 입주를 금했던 곳이다. 이것을 봉금령이라 한다. 봉금령이 해제된 것은 1870년경 러시아군이 동쪽에서 사람이 살지 않는 땅으로 침입해 들어오면서부터였다. 이러한 러시아의 서침을 막기 위하여 관내에서 중국인의 이주와 두만강 대안에 있던 조선족의 유입을 장려한 것이다. 봉금령이 해제될 무렵, 한국에는 1869년 기사 기아가 일어나 한인들이 대거 연변지역으로 이주하여 농토를 개간하고 정주하였다. 이때부터 북간도라 하였다. 간도란 강에 둘러싸여 있다는 뜻에서 두만강 대안을 북간도, 압록강 대안을 서간도라 칭하기도 한다. 청나라는 1881년 초간국을 설치하여 한국으로부터 유입되는 사람들의 유입을 통제하고, 1885년에는 화룡 욕에 통상국, 광제 욕과 서섭강에 통상 분국을 설치했으며, 북간도 남부를 조선족 개간 구역으로 정하였다. 연변은 중화민국이 성립되면서 길림성 동남로관찰서에 속하게 되었고, 그 안에는 연길·화룡·훈춘·왕청·돈화·액목·영안·동녕 등 8개 현이 있었다. 1900년 의화단 사건이 일어나자 러시아군 17만 명이 북간도로 진격해 훈춘· 돈화 등지를 점령하고 방화 살인 강간 약탈을 일삼았다. 이에 중국은 정 변 군을 파견하고 지방민으로 조직된 항로대와 협력하여 연길·훈춘·안도·동녕 등지에서 치열한 전투를 치렀다. 러시아군은 1901년 북간도에서 신조약을 체결하고 북간도에서 철수하였다. 1905년 러일전쟁에서 승리한 일본은 북간도의 한인을 보호한다는 명분으로 연길에 통감부 간도 파출소를 설치했다. 이는 북간도에서 활동하는 한인의 활동을 감시하기 위한 것이다. 이에 맞서 중국은 국자가에 길림변무공서를 설치했다. 일명 간도 조약이라 불리는 것은 1909년 일본이 중국과 한국의 국경선을 압록강과 두만강으로 하는 도문강중한계무조약을 체결하였기 때문이다. 한편 중국은 북간도 한인에 대한 영사재판권을 일본에 주었다. 이에 북간도 한인들은 크게 반발했고, 일본은 간민회와 농무회 등을 조직하여 한인들을 달래려고 했다. 1919년 서울에서 3·1운동이 일어나자 연변에서는 용정을 중심으로 연길 대랍자 등에서 항일운동이 전개되었다. 중국에서는 5·4운동이 일어나자 국자가 와 왕청에서 시위운동이 일어났다. 무엇보다 연변은 1920년 항일독립운동의 최고봉인 봉오동전투·청산리대첩 그리고 훈춘사건이 일어난 곳이다. 간도성은 1932년 만주국이 세워지고 한인 밀집지대라는 특수성 때문에 하나의 성이 된 것이다. 만주국 성립 초기 공산당이 주도한 춘황투쟁에 대한 일본의 보복으로 해란 강 대학살 사건이 일어났다. 또한 이곳에서도 만주국 치하에서 일제의 학정에 시달리고 징용·징병에<NAME>되기도 하였다. 1945년 8월 광복이 되자 만주국은 와해되고, 국민당군과 공산당군이 대결하는 해방전쟁을 강행하였다. 연변에 중국국민당길림성연길변사처를, 연변에 공산당이 연변 행정 독 찰 전원공사를 세웠다. 한편 해방 직후 연변에 간도임시정부가 세워지고 중립노선을 취하다가 10월 공산당 계열의 중공 연변 위원회가 간도임시정부를 접수하였다. 이 위원회는 연길·훈춘·화룡·왕청 그리고 안도의 5개 현을 관할하였고, 간도시를 연길시라 하여 행정의 중심지로 삼았다. 이른바 항미원조로 알려진 6·25전쟁이 중반을 넘어선 1952년 2월 중앙에서는 소수민족 지구 자치에 관한 정령이 발표되었다. 이에 따라 8월 29일 연길각족각계 제1기 인민 대표 대회가 개최되었다. 이곳의 대표들은 연변 전원 공서를 폐기하고 연변조선 자치구인 민 정부의 발족을 선언하였다. 1952년 9월 3일 연길에 대표자가 모여 연변조선민족자치구를 설립하였다. 하지만 1954년 새 헌법을 제정한 중앙정부는 연변조선족자치주를 자치구로 바꾸고 국무원의 비준을 받아 1955년 4월 이를 승인한다. 이에 따라 1955년 12월 연변조선족자치주 제1기 인민 대표회의는 자치주를 선포하고 주장에 주덕해를 선출하였다. 진·향·촌(: 대대)·자연 둔(중대) 단위제 집단영농제가 실시된 것은 1958년 9월 인민공사집체호제가 실시되었기 때문에 전 농민이 각 지역별로 분사 조직에 편입된 후였다. 연변자치주는 같은 해 1월 길림성 위원회에 속했던 돈화현을 연변자치주로 넘겼다. 1991년 연변조선족자치주에 속한 2개 시와 6개 현이 6개 시와 2개 현으로 행정상 개편되었다. 연변조선족 자치주는 행정상 길림성에 속한 하나의 주이지만 자치주이기 때문에 일반 주보다 더 많은 공공기관을 갖고 있다. 자치주의 주요 기관은 자치주 인민 대표회와 자치주 인민정부이다. 인민 대표회의는 의회에 해당하는 기구이며 상무위원회 주임이 이를 대표한다. 인민정부의 집행부는 주장을 대표한다. 연변조선족자치주는 조선족의 자치주이기 때문에 주임과 주장이 한인들이다. 자치주 인민 대표 대회의 대의원은 주민의 일반적 선거를 통해 각 현 대표회의에서 선출된다. 1952년에 자치주 총인구의 74%가 한인이었고, 총 간부 수의 78%가 한인이었다. 한인 수는 1962년 50.04%로, 한인 간부 수는 64%로 내려간다. 그렇지만 오랜 세월에 걸친 교육과 긴 항일운동으로 단련된 저력, 광복 후 많은 간부학교를 세운 결과 이처럼 민족 자치권이 빠르게 실행될 수 있었다. 그렇지만 1957년부터 1962년까지 연변의 한인들은 우파(:자본주의) 또는 지방민족주의로 몰려 많은 고초를 겪었다. 특히 연변의 사정이 문화혁명 이후 가장 어려웠던 1971년에는 많은 한 인간 부들이 대거 숙청당하면서 한 인간부의 비율이 높게 줄어들었다. 사인방이 분쇄된 후 이러한 상황은 점차 개선되어 1980년 연변 간부 총수의 60%를 차지하게 되었다. 자치주의 민족 언어는 자치주의 중요한 요소이다. 연변은 중국의 자치주이기 때문에 중국어를 국어로 사용하지만 연변의 공용어는 한국어이다. 연변의 한인들은 1953년부터 기존 한자를 섞어 쓰던 것을 취소하고 공공단체들의 간판에서부터 작은 상표에 이르기까지 한글과 중국어의 두 문자로 표시하게 되었다. 또한 자치주 내의 제1종 문자로서 한글의 지위를 높이기 위해 한글을 반드시 위·아래로 쓰게 했다. 하지만 민족교육의<NAME>는 문화혁명 기간에 가장 심하게 훼손된 민족교육에 대한 해결책 중 가장 시급한 과제로 떠올랐다. 최근 발표된 통계에 의하면 한인 소학생 95.2%와 중학생 82.4%가 한글로 교육을 받고 있다. 또한 한인 학생들이 대학과 전문학교의 입학시험에 한글로 응시할 수 있게 됨으로써 입학률이 높아지게 되었다. 한편으로 요즘의 개방 속에서 제1외국어로 영어학습에 대한 열의가 대단한데, 한글교육과 중국어 교육이 중시되고 있기 때문이다. 연변은 재중동포의 교육 중심지다. 연길에서 출판하는 교재를 사용하는 조선족 학교는 동북 3성의 산재 지구에 있는 모든 조선족 학교이다. 특히 북간도에서 독립운동을 펼치던 애국지사들은 교육 필요성에 대해 초기부터 인식하였다. 이 결과 일본군에 맞서 유격전을 벌이고 한편으로 학교를 세워 젊은 세대에게 민족의식을 심어주고 길렀다. 그리하여 재중 한인들은 교육을 높이는 전통을 갖고 있다. 서전의숙, 창동 학교, 광성 학교, 명동학교, 정동 학교, 길신 여학교, 봉명 학교 등은 19세기 말과 20세기 초에 우국지사들이 세운 학교들이다. 연변의 학교는 크게 4개 영역으로 나눌 수 있다. 하나는 기초교육기관으로 소학교와 중학교를 포함하는 것이다. 연변에는 소학교 1,073개와 보통 중학 211개가 있다. 두 번째의 교육기관은 고등교육기관이다. 이에는 연변대학을 포함하여 연변의 학원, 연변 농학원, 연변 사범 전문, 연길 예술 학원 분원이 포함된다. 중국 각지에 산재한 한인들의 고등교육기관인 연변대학으로 먼 길을 온 학생들이 온다. 연변대학에 못지않게 역사가 오래된 학교가 연변의 학원이다. 중점 전업 학교들은 세 번째 부류에 속한다. 이는 전문가를 양성하는 학교로 연변 재무 학교, 연변 예술 학교, 연변인민경찰학교, 연변 임업 학교 등 9개 교가 포함된다. 네 번째 부류는 전문학교이면서 수학 연한이 짧은 전문교로 농직업중, 기공 중, 농맹아 학교 등 중학 수준의 전문교이다. 이러한 정규학교 외에 연변에는 근로자 과외 학교가 있다. 한인 학생들이 주로 다니는 학교는 소학교 1,112개 학교, 중학교 277개 학교, 중등 기술학교 525개 학교, 대학 5개 학교인데, 대부분 근로자 과외 학교이다. 중국의 다른 지역과 마찬가지로 연변지역의 교육계도 지식인 말살 정책으로 10년간 근로자 과외 학교는 물론 연변의 3개 대학이 모두 폐쇄되었다. 연변의 학원과 연변 농학원은 전문학교로 격하되고 대부분의 교수와 강사들이 농촌으로 밀려나 노동개조에 희생되었다. 이후 사인방이 몰락하면서 학교는 점차 회복되었으나 문화혁명 기간 중 많은 지식인을 잃었다. 오늘날 중국 안의 한인은 어느 분야에서든 뛰어난 민족성을 유감없이 발휘하고 있다. 농업기술의 시험 및 보급은 과학기술사업의 시작이다. 1958년 연변과학기술 협회 산하에 농업·수리·임학·화학·지질 지리 등 14개 학회가 세워졌다. 협회는 문화혁명 기간 일시 해체되었다가 오늘날 28개 학회로 늘어났다. 현재 자치주의 과학기술 종업원 중 65.4%가 한인으로 구성되어 있다. 사회과학 분야에서도 1957년 12월 연변 한글 연구회가 세워졌고, 그것이 1964년 역사 언어연구소로 확대되었는데, 역사 및 언어의 두 연구실이 이 연구소에 있다. 한인교육역사연구소와 연변 사회과학학회 연합회가 1981년 설립되어 철학·정치학·경제학 등 15개 학회를 두고 있고, 그 밖에 조선 역사연구회·일본 철학연구회·조선문학 연구회·한글학회 등이 각종 연구활동을 활발하게 전개하고 있다. 연변에는 교육기관과 마찬가지로 많은 연구소가 있다. 연변 사회과학원에는 조선어문연구소·민족교육연구소·문학연술연구소가 있다. 연변 역사연구소·연변 언어연구소·연변교육연구소 그리고 연변 문학예술 연구소는 사회과학원에 소속되지 않은 독립된 연구소이다. 자연과학 분야에도 농업과학 연구소·잠업연구소·임업연구소·축산연구소·축산연구소·농업기계연구소·수도 유실 방지 시험소·수리관개시험소 그리고 수전 시험장 등 8개의 연구소가 있다. 이들 인문사회과학계열과 자연과학계열 연구소에 종사하는 전문인은 2만 4,000여 명에 이른다. 이들 중 20%는 연변대학·연변 의료원·연변 농학원 등의 교수를 겸직하고 있다. 연변에는 연구소와는 별도로 여러 연구회가 존재한다. 인문사회계열 학회로는 연변 사회과학 연합회, 중국 조선 역사연구회, 중화 중국 일본 철학연구회, 중국 조선문학 연구회, 중국 조선어학회 등이 있다. 연변 사회과학 연합회는 산하에 15개의 학회가 있으며 800여 명의 회원이 있으며 문학개론·언어학 개론 등의 학술지를 발간한다. 연변과학기술 협회는 자연과학 분야를 담당하고 있다. 이곳에는 자연과학계열 학회 83개가 포함되어 있으며, 5,000여 명의 회원이 있으며 대중과학이란 잡지를 발행한다. 최근 남한과의 관계가 개방되면서 남한의 학회들과<NAME>구와 공동발표회 등을 활발하게 진행하고 있는 이들 연구소와 연구회의 활동이 더욱 활발해지고 있다. 예술 분야는 사회주의 국가에서 장려하는 영역 중 하나다. 연변 문예연구회는 인문사회과학과 자연과학계열에 상응하는 예술계열이다. 연변 문예연구회는 900여 명의 회원으로 구성되어 있으며 기관지인 연변 문예를 발행한다. 중앙 협회의 연변 분회가 연변에 있다. 중국 작가협회 연변 분회와 같은 문학, 음악, 무용, 연극, 미술, 촬영 등의 연변 분회가 있는데, 이 모임의 회원은 400여 명에 이른다. 연변에는 월간 문예지가 12개나 있어 문학활동이 활발하다. 이들 12개의 월간지 중 순수 문예지는 천지를 비롯해 아리랑·봄 노래 등이고 그 밖에 주부생활·연변 여성·소년아동·청년생활 등으로 특성화하였다. 이들 잡지에도 문학작품이 많이 실려 있다. 또한 북경, 장춘, 길림, 목단강 등지에서 발행하는 월간 문예지에도 연변 사람이 원고를 보내고 그곳 작가들이 연변 잡지에 출판하기도 한다. 물론 단편·장편 문학작품이 단행본으로 많이 출간되었다. 연변에는 예술단으로 연변 가무단·연변 신극단·연변 구연단 그리고 연변 경극단이 있다. 서커스단을 구연단이라고 한다. 연변 가무단은 1954년 춘향전을 시작으로 150여 회의 공연을 했으며 단원은 280여 명이다. 특히 춘향전·심청전·콩쥐팥쥐와 춘향전은 연변 이외의 모든 한인들에게까지 공연되어 극찬을 받았고, 춘향전은 전중국 제1차 연극 경연 대회에서 최우수작품으로 뽑혔다. 연변 가무단은 216명의 단원으로 구성되어 있으며 건국 30주년 전 중국 공연대회에서 1등 상을 수상하였고 연변 아동문예 단과 함께 전국 순회공연을 가질 정도로 인기를 독차지하였다. 연변에는 연변일보라는 일간지가 있다. 길림일보는 1946년 한글판·중국어판으로 각각 발행된 길림성 공산당 기관지로, 중국어판 길림일보는 그 뒤 길림시로 옮겨가고 1948년 한글판 길림일보가 연변일보로<NAME>를 바꾸어 연변 공산당 기관지가 되었다. 신문사 역시 문화혁명 기간 동안 여러 가지 어려움을 겪었다. 연변일보의 발행부수는 1980년에 이르러 7만여 부로 늘어났고, 그중 한글판은 5만여 부나 발행되었다. 현재 연변일보는 신문사 직원이 338이나 되는 큰 일간지로 4절지 4면의 신문이다. 연변의 방송은 1948년 중앙방송국의 시사보도 외에 조선어 방송을 하는 것을 목적으로 방송국을 연변 지구위원회에 의해 직영하여 독립하였다. 이 방송국은 1974년부터 매주 세 차례씩 길림성 전체의 조선어 방송을 맡아 매일 길림성 뉴스를 보도해 왔다. 자치주 내에 중계소 8개를 세웠고 1978년에는 연변 방송예술단을 설립했다. 또한 1951년부터 유선방송이 시작되어 오늘날 연변 전역에서 한국 방송을 들을 수 있게 되었다. 중국 소수민족 지구 가운데 제일 먼저 세워진 TV 방송국은 1974년 10월 설치되었다. 그 후 중계 방송소 10개를 세웠다. 광복 후 체육기구는 1951년 중화체육총회 연변 분회 및 각 현의 지회가 설치되면서 시작되었다. 1956년부터 매년 자치주급의 체육회를 개최하고 있으며 각 촌·향·현에서는 유치원에서부터 대학에 이르기까지 각각 대체 육회를 개최하고 있다. 축구는 운동 종목 중에서 가장 인기를 끌고 있는 종목이다. 연변에는 규격을 갖춘 축구장이 377개나 되고 기성 축구팀이 1,072개나 된다. 연변 체육회는 한인 선수로 구성된 길림성 대표 축구팀과 청년 축구팀을 두고 여자 연식야구팀·속도 빙상팀도 맡아 관리하고 있다. 연변 축구는 전중국 10대 팀에서 경쟁할 만큼 유명하다. 최근 연변축구팀을 후원하던 남한의 현대 그룹이 갑자기 후원 중단을 선언하여 사기가 저하되고 전국 10위권에서 밀려났다는 점이 특기할 만하다. 이를 본 한양대 체육학과<NAME> 교수가 연변에 가서 지원을 하여 무보수 감독으로 1년간 지도하여 전 중국 10위권에 복귀시켜 전 중국을 놀라게 하였다. 공산주의 국가에서는 종교를 아편이라고 금하고 있다. 하지만 중국은 문화혁명 시기에 크게 탄압을 가했지만, 신앙생활을 완전히 금지하지는 않고 제한된 범위에서 지키게 하고 있다. 한인은 기독교(개신교)·천주교 외에 천도교·시천교·수운교·청림교·단군교·대종교·원종교·태을교·보천교 등의 종교를 가졌다. 유교와 불교를 믿는 신도 또한 많다. 유림 100여 명이 북경공교총회의 간도 분회 공교회를 결성한 것은 1913년으로, 용정현 개산 둔 문암동에서 있었던 일인데, 이 공교회는 반일 저항운동을<NAME>였다. 한편 용정에 대성중학교를 세운 것은 1920년 초이다. 1933년 유교의 각파는 용정에서 동만유교회를 조직하였는데, 그 회원은 1만 7,700명에 이르렀다. 광복 후 유교는 자취를 감추었지만 그 사상적 영향력은 여전히 유효하다. 불교 두 도 구의 연명사, 노초산의 법립사, 풍두산의 학룡사, 용정의 귀두사 등에는 2,424명의 신도가 있었다. 화룡현<NAME>산의 정수암, 도문의 감로사·화엄사, 혼춘현의 명보사·천수암 같은 사찰이 1930년대에 존재했다. 광복 후 불교도 쇠퇴해 노승들이 개별적으로 남아 있는 정도이다. 천도교는 용정에 1922년 종리원을 설치하고 동흥 중학교를 비롯하여 각지에 전교소를 설치했다. 1920년대 말 간도에는 2,000여 명의 교도가 있었는데, 이들은 독립운동에 참가하여 일제의 탄압을 받았다. 천도교 내 친일세력이 1920년대 중엽부터 대두하여 신·구 두 파로 갈라섰다. 친일의 신파가 우세하였으나 점차 교도들의 외면으로 끝내 와해되고 말았다. 대종교는 처음에 화룡현을 거점으로 삼았다가 나중에 왕청으로 거처를 옮겼다. 대종교는 반일 독립운동을 벌여 1920년대 초부터 일제의 탄압을 받아 간도 북쪽 영안현 일대로 옮겨갔으며, 1930년대에는 독립운동이 쇠퇴함에 따라 교세를 완전히 잃어버렸다. 기독교(개신교)는 1903년 영국 선교사들이 훈춘 및 다라즈 일대에서 전도를 시작하여 1912년 훈춘에 기독교 학원을 세우고, 1913년에는 캐나다 장로교파가 용정에 교회를 세우면서 교세가 전간 도로 확장되었다. 이어 중앙교회·남 감리교회 등 기독교가 중심이 되는 곳으로 떠오른 용정에는 치외법권 지대가 세워졌다. 태평양전쟁이 일어나자 영국과 미국 선교사들이 일제에 의해 추방당하면서 교세가 약해졌다. 천주교는 1928년 연길에 교구를 세우고 간도 4개 현의 교회를 관할하면서 안도·돈화까지 교세를 펼쳤다. 연길 교구의 독일인 신부들은 연길 8도구를 중심으로 교회 51개 소, 포교소 45개 소를 세우고, 소학교인<NAME> 학교 20개 교와 병원·요양원·양로원 등을 경영하였다. 태평양전쟁 당시 일본의 보호 아래 추방되지 않았던 독일인 선교사들의 신도 수는 1만 4,800여 명에 달했다. 광복 후 개신교와 천주교는 함께 몰락했고, 외국인 신부들은 추방당했다. 문화혁명 후 오늘의 종교활동은 아직 자유롭지 못하다. 중국 헌법은 종교의 자유를 보장하고 있다. 하지만 종교의 발전은 여러 가지 난관에 봉착하는데, 믿음과 안 믿음은 자유이고 관리들이 보호나 단속을 하지 않으며 헌금하는 법도 없기 때문이다.
6a649e5e-915a-44ae-9dec-b2d0dc558b6c	source05/encykorea/SOC14022.txt	만석중놀이 (萬石중놀이)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임석재" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017622	CC BY	379	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	음력 4월 8일에 행해졌던 놀이로 망석(忘釋)중놀이·망석(亡釋)중놀이·만석승무(曼碩僧舞)·만석(萬石)중놀이라고도 한다. 이 놀이는 황진이(黃眞伊)의 미색과 교태에 미혹되어 파계했다는 지족선사(知足禪師)를 조롱하기 위하여<NAME>했다는 속전이 있으며, 일설에는 지족선사가 불공 비용을 만석이나 받아먹어 그 탐심을 욕하기 위해<NAME>했다고도 한다. 명칭의 유래와 함께 불도를 망쳤거나 잊은 승려를 우롱하여 이들에게 경각심을 심어주기 위해서 시작되었다는 것을 알 수 있다. 주로 개성 지방을 중심으로 행해지는데, 초파일이 특별히 중요시되어 이날부터 겨울옷을 봄옷으로 갈아입히고, 일손을 놓고 특별한 음식을 준비하여 즐겁게 지낸다. 절은 물론 가정집에서도 등에 줄을 여러 개 치고 마을 광장의 공중에 줄을 수북이 치고 등을 단다. 이런 많은 등 가운데 만석 중이라는 인형과 사슴·노루·용·인어 등도 달아서 만석중 놀이를 한다. 이 놀이에는 대사도 없고, 정해진 절차도 없다. 다만 절에서는 불공을 드리러 온 사람들의 흥을 돋워주기 위해 꽹과리·북·장구 등의 타악기 반주에 맞춰<NAME>한다. 여염집에서는 고정된<NAME>자가 없고, 마을 주민이라면 누구나 심심풀이로 인형과 기타 여러 동물을 조정하며 즐긴다. 이 놀이에는 인형·노루·사슴·잉어·용 등이 각각 하나씩 도구로 사용되며, 잉어·등·용·만석 중·사슴·노루의 순서로 배열한다. 만석 중은 3, 4세 아이만 한 크기로 머리는 바가지로 되어 있고 몸체와 팔·다리는 나무로 되어 있다. 머리에는 산대의 가면처럼 험상궂은 얼굴이 아니라 마치 <꼭두각시놀음>의 인형처럼 사실적인 얼굴을 하고 있다. 사지를 움직여 관절 부위를 움직이게 하고, 발끝과 손끝에는 가는 줄을 달게 한다. 그 끈은 만석 중인 형의 가슴 부분에 뚫린 구멍을 통해서 배후로 나가게 되어 있으며, 이 끈을 조정하면 팔은 가슴을, 발은 이마를 치게 된다. 만석 중은 옷을 입히지 않고 몸 전체를 색칠하지 않는다. 만석 중은 놀음판의 중앙에 고정시켜 이리저리 움직이지 않게 한다. 흰 점을 사슴에 찍게 하고 두꺼운 종이를 오려서 노루와 사슴은 갈색으로 칠한다. 사슴과 노루는 거리가 꽤 되지만, 줄을 당겼다 놓았다 하면, 싸우다가 헤어지는 것 같다. 만석 중인 형의 왼쪽에 용과 잉어를 매달아 공중에서 부유하게 하고, 종이를 이용하여 그 실체를 나타내게 한다. 잉어와 용 사이에는 상당한 거리를 두고, 그 사이에 등 하나를 매어 줄 잡아당기다 놓아 등이 용 쪽으로 갔다 인어 쪽으로 왔다 갔다 하게 해놓는다. 이때 등은 여의주라고 하는데, 용과 잉어가 여의주를 차지하려고 다투는 모습을 보여주는 것이다. 홍석모의<NAME>세시기 4월 8일조에 의하면 만석 중에는 매·개·호랑이·사슴·노루·꿩·토끼 등을 매달았다고 하는데, 이것이 개성 지방의 만석중 놀이에 대한 기술인지 알 수 없다. 유득공의 경도잡지 성기조에는 만석 승무라는 기록이 있다. 그렇지만 이것 역시 개성의 만석중 놀이에 대해 아무런 언급을 하지 않았기 때문에 만석 중을 가리키는 것인지 알 수 없다. 산대놀이에서 만석 중이나 망석중 춤은 그가 산대놀이의 일부분처럼 기술한 것인데, 오늘날에는 그런 흔적을 찾아볼 수 없다. 따라서 유득공이 만석중 놀이를 보거나 전언으로 들은 사실을 잡배의 잡희로 여기고 산대놀이 속에 넣은 게 아닌가 생각된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 만석중놀이 (萬石중놀이) ### 내용: 음력 4월 8일에 행해졌던 놀이로 망석(忘釋)중놀이·망석(亡釋)중놀이·만석승무(曼碩僧舞)·만석(萬石)중놀이라고도 한다. 이 놀이는 황진이(黃眞伊)의 미색과 교태에 미혹되어 파계했다는 지족선사(知足禪師)를 조롱하기 위하여<NAME>했다는 속전이 있으며, 일설에는 지족선사가 불공 비용을 만석이나 받아먹어 그 탐심을 욕하기 위해<NAME>했다고도 한다. 명칭의 유래와 함께 불도를 망쳤거나 잊은 승려를 우롱하여 이들에게 경각심을 심어주기 위해서 시작되었다는 것을 알 수 있다. 주로 개성 지방을 중심으로 행해지는데, 초파일이 특별히 중요시되어 이날부터 겨울옷을 봄옷으로 갈아입히고, 일손을 놓고 특별한 음식을 준비하여 즐겁게 지낸다. 절은 물론 가정집에서도 등에 줄을 여러 개 치고 마을 광장의 공중에 줄을 수북이 치고 등을 단다. 이런 많은 등 가운데 만석 중이라는 인형과 사슴·노루·용·인어 등도 달아서 만석중 놀이를 한다. 이 놀이에는 대사도 없고, 정해진 절차도 없다. 다만 절에서는 불공을 드리러 온 사람들의 흥을 돋워주기 위해 꽹과리·북·장구 등의 타악기 반주에 맞춰<NAME>한다. 여염집에서는 고정된<NAME>자가 없고, 마을 주민이라면 누구나 심심풀이로 인형과 기타 여러 동물을 조정하며 즐긴다. 이 놀이에는 인형·노루·사슴·잉어·용 등이 각각 하나씩 도구로 사용되며, 잉어·등·용·만석 중·사슴·노루의 순서로 배열한다. 만석 중은 3, 4세 아이만 한 크기로 머리는 바가지로 되어 있고 몸체와 팔·다리는 나무로 되어 있다. 머리에는 산대의 가면처럼 험상궂은 얼굴이 아니라 마치 <꼭두각시놀음>의 인형처럼 사실적인 얼굴을 하고 있다. 사지를 움직여 관절 부위를 움직이게 하고, 발끝과 손끝에는 가는 줄을 달게 한다. 그 끈은 만석 중인 형의 가슴 부분에 뚫린 구멍을 통해서 배후로 나가게 되어 있으며, 이 끈을 조정하면 팔은 가슴을, 발은 이마를 치게 된다. 만석 중은 옷을 입히지 않고 몸 전체를 색칠하지 않는다. 만석 중은 놀음판의 중앙에 고정시켜 이리저리 움직이지 않게 한다. 흰 점을 사슴에 찍게 하고 두꺼운 종이를 오려서 노루와 사슴은 갈색으로 칠한다. 사슴과 노루는 거리가 꽤 되지만, 줄을 당겼다 놓았다 하면, 싸우다가 헤어지는 것 같다. 만석 중인 형의 왼쪽에 용과 잉어를 매달아 공중에서 부유하게 하고, 종이를 이용하여 그 실체를 나타내게 한다. 잉어와 용 사이에는 상당한 거리를 두고, 그 사이에 등 하나를 매어 줄 잡아당기다 놓아 등이 용 쪽으로 갔다 인어 쪽으로 왔다 갔다 하게 해놓는다. 이때 등은 여의주라고 하는데, 용과 잉어가 여의주를 차지하려고 다투는 모습을 보여주는 것이다. 홍석모의<NAME>세시기 4월 8일조에 의하면 만석 중에는 매·개·호랑이·사슴·노루·꿩·토끼 등을 매달았다고 하는데, 이것이 개성 지방의 만석중 놀이에 대한 기술인지 알 수 없다. 유득공의 경도잡지 성기조에는 만석 승무라는 기록이 있다. 그렇지만 이것 역시 개성의 만석중 놀이에 대해 아무런 언급을 하지 않았기 때문에 만석 중을 가리키는 것인지 알 수 없다. 산대놀이에서 만석 중이나 망석중 춤은 그가 산대놀이의 일부분처럼 기술한 것인데, 오늘날에는 그런 흔적을 찾아볼 수 없다. 따라서 유득공이 만석중 놀이를 보거나 전언으로 들은 사실을 잡배의 잡희로 여기고 산대놀이 속에 넣은 게 아닌가 생각된다.
a6ddaebf-5efa-4c8d-9283-0e9826d39687	source05/encykorea/POL29083.txt	원세훈 (元世勳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040723	CC BY	377	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	춘곡은 아호이다. 함경남도 정평에서 출생. 아버지는<NAME>이다. 대동 법률전문학교에 입학한 뒤 독립단, 전로 한족회 중앙총회 등에서 독립운동을 전개하였다. 광복 후에는 민족 자주 연맹을 조직하여 남북협상에 참여하였으며 고려 민주당·조선 민족당 등을 창당했다. 2세 때 아버지를 잃고 고향에서 한문을 공부하다가 1906년 3월 서울에 올라와 대동 법률전문학교에 입학했다. 이 학교에서 수학하던 중<NAME>·이상설·안창호 등과 청년 지도를 하였고, 1911년 비밀결사 독립단을 조직하여 활동했다. 졸업 3개월 전에 일본 경찰에 잡혔다가 5개월 만에 가석방되었고, 이어서 동만주로 망명하였다. 망명 후 간도 모록구에서 모록의 숙을 세우고 청년들에게 조국 광복의 뜻을 가르치면서 활동을 하던 중 1914년 1월 간도 일본 영사관의 체포령을 피해 길림·톈진·북경·칭다오 등지를 전전하였다. 제1차 세계대전의 발발로 북만주 목릉현으로 돌아가<NAME>(安泰勳)·박무림(朴茂林)·안공근(安恭根) 등과 활동하였으며, 1915년 5월에 러시아령 니콜라예프스크로 가서 이상설·이동휘·이동녕(李東寧)·이갑(李甲) 등과 광복 대업을 협의하고 이해 10월 노령 한인교육기관의 효시인 대동 학교를 설립하고 애국청년 훈련을 하는 한편 철혈 광복단(鐵血光復團)을 조직하였다.1917년이동휘·문창범(文昌範)·윤해(尹海)·고창일(高昌一) 등과 함께 전로 한족회 중앙총회(全露韓族會中央總會)를 조직하고 상임위원 및 재정 부장에 취임하였으며, 1919년 2월에는 노령에서 한인의 자치 정부를 수립할 목적으로 중앙총회를 대한 국민의회(大韓國民議會)로 개칭, 부의장에 취임하였다. 대한 국민의회가 2월 7일 블라디보스토크에서 독립을 선언하고, 윤해·고창일을 파리평화회의에 파견하였다. 1923년 상해에서 개최된 국민대표회의에 노령 한족 대표로 참석하여 새로운 독립운동기관을 창설하자는 창조파에 가담하여 상해임시정부를 개조하자는 개조파와 맞서 국민위원회를 조직하고 이해 8월 김규식(金奎植)·박용만(朴容萬)·신숙(申肅)··윤해 등 70여 명과 다시 블라디보스토크로 가서 활동하였다. 하지만 이듬해 3월 소련에 의해 추방당하고 칭다오를 거쳐 북경으로 향했다. 1924년 이후에는 베이징대학 노문과에 학적을 두고 동지들과 연락하며 독립당 조직 준비를 하였다.<NAME>와 1926년 8월과 9월에 베이징에서 여러 번 만나 한국 독립 유일당 북경 촉성회를 조직하기도 했다. 1927년 일본 경찰에 붙잡힌<NAME> 외 5인 동지 구출운동을 전개하다가 붙잡혀 신의주형무소에서 2년간 복역하고 서울로 돌아와 국외 탈출을 여러 차례 시도하였으나 실패하였다. 이후 중앙 시 보라는 잡지를 발행하면서 교육협회유진태와 함께 계몽운동을 하는 한편 잡지를 통해 총독정치를 비판하면서 일제와 맞섰다. 민족진영 단결을 위해 고려 민주당을 창당하고<NAME>와 함께 국민대회 준비회를 만들어 부위원장에 취임하였고, 59세 되던 해 광복절을 맞아 경기도 평택시 안중 은거지에서 내려와 고려 민주당을 창당하고 총무를 맡았다. 1946년대 한국 민주당을 떠나서 좌우합작위원회 위원·남조선과 도입 법의 원 관선 의원·민중동맹 대표 등을 지냈으며, 한국 민주당을 떠난 것은 1946년대이다. 1947년 조선 농민당을 창당하여 당수로 취임하고, 김규식이 이끌던 민족 자주 연맹의 정치위원 등으로서 중간노선을 지향하고 민족 자주 운동에 앞장섰으며, 1948년 4월 김규식과 함께 민족 자주 연맹 대표로 남북협상에 참석했다. 민족 자주 연맹 공천을 받아 1950년 5월 서울 중구에서 국회의원에 당선되었으나 6·25전쟁으로 북한으로 피랍되었다. 북한에서 1956년 7월 납북인사들로 구성된 재북 평화통일촉진협의회의 상무위원이 되었다. 1959년 간첩죄로 처단당해 같은 해 12월 25일 사망한 것으로 알려졌다. 1989년 건국훈장 독립장이 추서되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 원세훈 (元世勳) ### 내용: 춘곡은 아호이다. 함경남도 정평에서 출생. 아버지는<NAME>이다. 대동 법률전문학교에 입학한 뒤 독립단, 전로 한족회 중앙총회 등에서 독립운동을 전개하였다. 광복 후에는 민족 자주 연맹을 조직하여 남북협상에 참여하였으며 고려 민주당·조선 민족당 등을 창당했다. 2세 때 아버지를 잃고 고향에서 한문을 공부하다가 1906년 3월 서울에 올라와 대동 법률전문학교에 입학했다. 이 학교에서 수학하던 중<NAME>·이상설·안창호 등과 청년 지도를 하였고, 1911년 비밀결사 독립단을 조직하여 활동했다. 졸업 3개월 전에 일본 경찰에 잡혔다가 5개월 만에 가석방되었고, 이어서 동만주로 망명하였다. 망명 후 간도 모록구에서 모록의 숙을 세우고 청년들에게 조국 광복의 뜻을 가르치면서 활동을 하던 중 1914년 1월 간도 일본 영사관의 체포령을 피해 길림·톈진·북경·칭다오 등지를 전전하였다. 제1차 세계대전의 발발로 북만주 목릉현으로 돌아가<NAME>(安泰勳)·박무림(朴茂林)·안공근(安恭根) 등과 활동하였으며, 1915년 5월에 러시아령 니콜라예프스크로 가서 이상설·이동휘·이동녕(李東寧)·이갑(李甲) 등과 광복 대업을 협의하고 이해 10월 노령 한인교육기관의 효시인 대동 학교를 설립하고 애국청년 훈련을 하는 한편 철혈 광복단(鐵血光復團)을 조직하였다.1917년이동휘·문창범(文昌範)·윤해(尹海)·고창일(高昌一) 등과 함께 전로 한족회 중앙총회(全露韓族會中央總會)를 조직하고 상임위원 및 재정 부장에 취임하였으며, 1919년 2월에는 노령에서 한인의 자치 정부를 수립할 목적으로 중앙총회를 대한 국민의회(大韓國民議會)로 개칭, 부의장에 취임하였다. 대한 국민의회가 2월 7일 블라디보스토크에서 독립을 선언하고, 윤해·고창일을 파리평화회의에 파견하였다. 1923년 상해에서 개최된 국민대표회의에 노령 한족 대표로 참석하여 새로운 독립운동기관을 창설하자는 창조파에 가담하여 상해임시정부를 개조하자는 개조파와 맞서 국민위원회를 조직하고 이해 8월 김규식(金奎植)·박용만(朴容萬)·신숙(申肅)··윤해 등 70여 명과 다시 블라디보스토크로 가서 활동하였다. 하지만 이듬해 3월 소련에 의해 추방당하고 칭다오를 거쳐 북경으로 향했다. 1924년 이후에는 베이징대학 노문과에 학적을 두고 동지들과 연락하며 독립당 조직 준비를 하였다.<NAME>와 1926년 8월과 9월에 베이징에서 여러 번 만나 한국 독립 유일당 북경 촉성회를 조직하기도 했다. 1927년 일본 경찰에 붙잡힌<NAME> 외 5인 동지 구출운동을 전개하다가 붙잡혀 신의주형무소에서 2년간 복역하고 서울로 돌아와 국외 탈출을 여러 차례 시도하였으나 실패하였다. 이후 중앙 시 보라는 잡지를 발행하면서 교육협회유진태와 함께 계몽운동을 하는 한편 잡지를 통해 총독정치를 비판하면서 일제와 맞섰다. 민족진영 단결을 위해 고려 민주당을 창당하고<NAME>와 함께 국민대회 준비회를 만들어 부위원장에 취임하였고, 59세 되던 해 광복절을 맞아 경기도 평택시 안중 은거지에서 내려와 고려 민주당을 창당하고 총무를 맡았다. 1946년대 한국 민주당을 떠나서 좌우합작위원회 위원·남조선과 도입 법의 원 관선 의원·민중동맹 대표 등을 지냈으며, 한국 민주당을 떠난 것은 1946년대이다. 1947년 조선 농민당을 창당하여 당수로 취임하고, 김규식이 이끌던 민족 자주 연맹의 정치위원 등으로서 중간노선을 지향하고 민족 자주 운동에 앞장섰으며, 1948년 4월 김규식과 함께 민족 자주 연맹 대표로 남북협상에 참석했다. 민족 자주 연맹 공천을 받아 1950년 5월 서울 중구에서 국회의원에 당선되었으나 6·25전쟁으로 북한으로 피랍되었다. 북한에서 1956년 7월 납북인사들로 구성된 재북 평화통일촉진협의회의 상무위원이 되었다. 1959년 간첩죄로 처단당해 같은 해 12월 25일 사망한 것으로 알려졌다. 1989년 건국훈장 독립장이 추서되었다.
9506c37e-0f68-4264-b5b7-ee8e56c17320	source05/encykorea/SOC27189.txt	영산 줄다리기 (靈山 줄다리기)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장주근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037437	CC BY	297	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	정월 대보름에 행해오던 놀이였는데, 1969년 중요무형문화재로 지정되었다. 이 놀이의 유래는 문헌 기록이 남아 있지 않으나, 현지 주민들은 해마다 줄을 다져야만 풍년이 든다. 는 믿음으로 이를 벌여왔다고 한다. 마을은 동과 서로 구분하여 줄다리기를 한다. 옛 성을 기준으로 성 안쪽에 있는 성내리와 교리는 동부에, 성 밖의 서리와 동리는 서부에 가담하는 것이 나무쇠싸움의 편제처럼 이루어진다. 또, 읍 외 사람은 구마고속도로를 중심으로 마을의 위치에 따라 동서 양편으로 나뉜다. 응원단 수천 명이 인근 주민까지 가세해 나무쇠싸움처럼 줄다리기를 한다. 줄다리기의 줄의 구성은 다음과 같다. 처음에 10여 가닥의 새끼를 함께 꼬아서 지름 10여 cm의 바를 만들고, 이를 길에 나란히 펴놓고 다른 새끼로 옆으로 누벼 고정시킨 뒤, 한쪽에서 접어 굴리면 지름 50∼60cm 굵기의 줄이 된다. 그리고 이를 반으로 접어 상대편 줄과 접합시키고 비녀 목을 지르는데, 물음표처럼 접힌 부분이 고리가 되어 상대방 줄을 이에 접합시킨다. 몸줄 자체는 사람이 당길 수 없으므로, 벗줄(곁줄)을 매고 끝부분의 줄도 풀어서 이를 당기며(지름이 1m에 이르는 경우도 적지 않았다. ), 줄의 길이나 굵기에 제한이 없어 열의에 따라 얼마든지 굵고 길게 만들 수 있다. 동서남북에는 대장·중장·소장이 있다. 예전에는 이들이 말을 타고 진잡이를 해서 기세를 올렸으나 근래에는 서낭대와 농악대를 앞세운 각 편 사람들이 행진할 뿐이다. 이 놀이의 줄 모양은 용을 연상시키는데, 이는 용을 제작하고 이를 당기는 행사를 펼침으로써 용신이 감동하여 물을 풍성하게 내려줄 것이라고 믿기 때문이다. 동서 양편은 각각 남성과 여성으로 상징되며, 여성은 서부를 이겨야 농사에 더 좋다고 생각한다. 또한 생산성이란 양편의 줄다리기는 물론, 양편의 줄에 비녀 목을 박는 일 따위를 모두 성행위에 빗대는 것도 다 생산성과 관련이 깊다고 믿기 때문이다. 원래 줄다리기는 넓은 보리밭에서 했는데, 지금은 학교 운동장으로 바뀌었다. 이 놀이는 1970년 중요무형문화재로 지정되었으며, 기능보유자 조성국(줄꼬기)이 사망하고 김종곤(줄 제작)이 1995년 중요무형문화재로 지정되었다. 해마다 3·1절을 기념하기 위한 3·1문화행사의 한 가지로 벌어진다. 영산줄다리기는 2015년 12월 2일 유네스코 제10차 무형 유산위원회 회의에서 한국의 기타 줄다리기 5건(기지시 줄다리기, 삼척기 줄다리기, 남해선 구 줄 끗기, 감내게줄당기기, 의령큰줄땡기기, 의령큰줄땡기기) 및 베트남, 필리핀, 캄보디아 줄다리기 종목 등과 함께 인류무형문화유산으로 등재되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영산 줄다리기 (靈山 줄다리기) ### 내용: 정월 대보름에 행해오던 놀이였는데, 1969년 중요무형문화재로 지정되었다. 이 놀이의 유래는 문헌 기록이 남아 있지 않으나, 현지 주민들은 해마다 줄을 다져야만 풍년이 든다. 는 믿음으로 이를 벌여왔다고 한다. 마을은 동과 서로 구분하여 줄다리기를 한다. 옛 성을 기준으로 성 안쪽에 있는 성내리와 교리는 동부에, 성 밖의 서리와 동리는 서부에 가담하는 것이 나무쇠싸움의 편제처럼 이루어진다. 또, 읍 외 사람은 구마고속도로를 중심으로 마을의 위치에 따라 동서 양편으로 나뉜다. 응원단 수천 명이 인근 주민까지 가세해 나무쇠싸움처럼 줄다리기를 한다. 줄다리기의 줄의 구성은 다음과 같다. 처음에 10여 가닥의 새끼를 함께 꼬아서 지름 10여 cm의 바를 만들고, 이를 길에 나란히 펴놓고 다른 새끼로 옆으로 누벼 고정시킨 뒤, 한쪽에서 접어 굴리면 지름 50∼60cm 굵기의 줄이 된다. 그리고 이를 반으로 접어 상대편 줄과 접합시키고 비녀 목을 지르는데, 물음표처럼 접힌 부분이 고리가 되어 상대방 줄을 이에 접합시킨다. 몸줄 자체는 사람이 당길 수 없으므로, 벗줄(곁줄)을 매고 끝부분의 줄도 풀어서 이를 당기며(지름이 1m에 이르는 경우도 적지 않았다. ), 줄의 길이나 굵기에 제한이 없어 열의에 따라 얼마든지 굵고 길게 만들 수 있다. 동서남북에는 대장·중장·소장이 있다. 예전에는 이들이 말을 타고 진잡이를 해서 기세를 올렸으나 근래에는 서낭대와 농악대를 앞세운 각 편 사람들이 행진할 뿐이다. 이 놀이의 줄 모양은 용을 연상시키는데, 이는 용을 제작하고 이를 당기는 행사를 펼침으로써 용신이 감동하여 물을 풍성하게 내려줄 것이라고 믿기 때문이다. 동서 양편은 각각 남성과 여성으로 상징되며, 여성은 서부를 이겨야 농사에 더 좋다고 생각한다. 또한 생산성이란 양편의 줄다리기는 물론, 양편의 줄에 비녀 목을 박는 일 따위를 모두 성행위에 빗대는 것도 다 생산성과 관련이 깊다고 믿기 때문이다. 원래 줄다리기는 넓은 보리밭에서 했는데, 지금은 학교 운동장으로 바뀌었다. 이 놀이는 1970년 중요무형문화재로 지정되었으며, 기능보유자 조성국(줄꼬기)이 사망하고 김종곤(줄 제작)이 1995년 중요무형문화재로 지정되었다. 해마다 3·1절을 기념하기 위한 3·1문화행사의 한 가지로 벌어진다. 영산줄다리기는 2015년 12월 2일 유네스코 제10차 무형 유산위원회 회의에서 한국의 기타 줄다리기 5건(기지시 줄다리기, 삼척기 줄다리기, 남해선 구 줄 끗기, 감내게줄당기기, 의령큰줄땡기기, 의령큰줄땡기기) 및 베트남, 필리핀, 캄보디아 줄다리기 종목 등과 함께 인류무형문화유산으로 등재되었다.
1de8b479-1f6b-4933-9790-460e87e74c0e	source05/encykorea/SOC42573.txt	충주 최응성 고가 (忠州崔應聖古家)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057741	CC BY	194	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	충청북도 유형문화재로 1981년 지정된 함월 최응성(, 1655∼1727)의 생가인데, 원래 살미면 무릉리에 있었으나 1983년 충주댐 수몰지 구로 편입되어 현재의 위치로 옮겨 복원하였다. 안채와 사랑채인 염선재, 사당인 무릉사, 함월정이라는 정자가 남아 있다. 전체적으로 튼자형 구조를 이루고 있는 건물은 최응성이 서재로 사용하던 정면 4칸, 측면 3칸에 팔작지붕 염선재가 있고, 건물 전면은 자형의 안채를 중심으로 전면에 자형의 행랑채가 있다. 우측에는 자형의 창고가 사괴석 담장으로 일곽을 만들어 함께 배치되어 있다. 또한, 안채와 통로로 사용하는 동측 담을 사이에 두고 후손들이 1874년(고종 11년)에 건립하여 최응성과 수암 권상하(, 1641∼1721)를 향사하는 무릉사가 있고, 최응성의 호를 따서 함월정이라 이름을 지은 정자가 고택 앞에 있다. 안채의 평면은 정면 7칸, 측면 1칸에 다시 꺾여서 정면 3칸, 측면 1칸을 이루면서 자형이다. 그리고 안채는 2칸 통칸의 우물마루를 깐 대청을 중심으로 우측 편에 1칸 반의 안방과 1칸의 윗방을 자형으로 꺾이는 곳에 놓았는데, 여기에다 부엌을 만들고 상부를 다락으로 쓰고 있다. 자연석으로 쌓은 기단 위에 덤벙 주초를 놓고 네모기둥을 세웠는데 기둥머리에는 보아지 없이 주심도리와 대들보만이 함께 결구되어 있다. 지붕 틀은 3량 가구에 홑처마 맞배 기와지붕으로 대들보 위에 동자주대공을 직접 놓고 종도리를 받고 있다. 전체적으로 조선시대 상류주택의 구성을 잘 보여주고 있는 고택으로, 안채와 서재인 염선재, 행랑채가 튼자형으로 배치되고, 그 옆에는 사당인 무릉사가 있고 앞으로는 단아하고 운치 있는 함월정이 서로 위계적으로 배치되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 충주 최응성 고가 (忠州崔應聖古家) ### 내용: 충청북도 유형문화재로 1981년 지정된 함월 최응성(, 1655∼1727)의 생가인데, 원래 살미면 무릉리에 있었으나 1983년 충주댐 수몰지 구로 편입되어 현재의 위치로 옮겨 복원하였다. 안채와 사랑채인 염선재, 사당인 무릉사, 함월정이라는 정자가 남아 있다. 전체적으로 튼자형 구조를 이루고 있는 건물은 최응성이 서재로 사용하던 정면 4칸, 측면 3칸에 팔작지붕 염선재가 있고, 건물 전면은 자형의 안채를 중심으로 전면에 자형의 행랑채가 있다. 우측에는 자형의 창고가 사괴석 담장으로 일곽을 만들어 함께 배치되어 있다. 또한, 안채와 통로로 사용하는 동측 담을 사이에 두고 후손들이 1874년(고종 11년)에 건립하여 최응성과 수암 권상하(, 1641∼1721)를 향사하는 무릉사가 있고, 최응성의 호를 따서 함월정이라 이름을 지은 정자가 고택 앞에 있다. 안채의 평면은 정면 7칸, 측면 1칸에 다시 꺾여서 정면 3칸, 측면 1칸을 이루면서 자형이다. 그리고 안채는 2칸 통칸의 우물마루를 깐 대청을 중심으로 우측 편에 1칸 반의 안방과 1칸의 윗방을 자형으로 꺾이는 곳에 놓았는데, 여기에다 부엌을 만들고 상부를 다락으로 쓰고 있다. 자연석으로 쌓은 기단 위에 덤벙 주초를 놓고 네모기둥을 세웠는데 기둥머리에는 보아지 없이 주심도리와 대들보만이 함께 결구되어 있다. 지붕 틀은 3량 가구에 홑처마 맞배 기와지붕으로 대들보 위에 동자주대공을 직접 놓고 종도리를 받고 있다. 전체적으로 조선시대 상류주택의 구성을 잘 보여주고 있는 고택으로, 안채와 서재인 염선재, 행랑채가 튼자형으로 배치되고, 그 옆에는 사당인 무릉사가 있고 앞으로는 단아하고 운치 있는 함월정이 서로 위계적으로 배치되어 있다.
bf995517-3220-4ad0-9a10-dc6378be5320	source05/encykorea/SOC49625.txt	연길 소영자 돌널무덤군 (延吉小營子 돌널무덤群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오강원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068753	CC BY	450	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1938년에 일본인 후지다. 료사쿠가 조사한 돌널무덤은 동서 25m, 남북 8m 범위 안에 있으며, 1949년 이후 연변조선족자치주 박물관이 여러 차례 지표를 조사하였다. 연길시에서 동북쪽으로 24km 정도 떨어진 소 영향 소영촌의 해발 100m 정도 되는 북산의 남쪽 경사면에 매장된 무덤들이 있다. 동쪽 1.5km에는 성자산 서쪽 경사면이, 남쪽 1.5km에는 포이합통하 강가의 충적 평원이 있다. 후지에 의해 정식으로 보고된 것은 동서 100m 정도의 범위 안에 수백 기가 분포하였을 것으로 추정되지만, 보고된 것은 후지다. 료사쿠가 조사한 것은 52기뿐이다. 동서로 긴 무덤은 대체로 덧널이 없이 돌널을 쌓거나 막돌을 쌓아 올린 형태이다. 특히 돌널을 상하좌우로 잇대어 축조한 것이 많다. 돌널의 덮개돌은 전형적인 돌널무덤처럼 여러 장을 돌널에 걸쳐 놓은 것도 있지만, 막돌을 쌓아 놓은 돌무지 모양의 것도 수두룩하다. 이외에도 석회 암반을 구덩이처럼 판 뒤 무덤구덩이 가운데 한쪽을 별도의 시설을 더하지 않은 상태에서 돌널의 한쪽 벽으로 활용한 것도 있다. 돌널의 규모는 대개 길이 1.5∼1.6, 너비 0.4∼0.5, 높이 0.25∼0.3이며, 30호 돌널무덤처럼 최대 길이 2.25, 너비 0.5, 높이 0.3 되는 것도 있다. 장식은 머리 방향 동쪽에 곧게 바로 펴 묻기〔仰身直肢〕가 일반적이지만 굽혀 묻기〔屈肢葬〕도 얼마간 있다. 한 사람의 시신을 매장하는 단인장이 많다. 다만 합장이 흔한데, 2인이 보편적이기는 하지만 3∼4인을 합장한 무덤도 확인되었다. 합장의 대상과 방식은 성인을 합장하는 경우도 있지만 모자 각 1인을 합장하는 경우도 적지 않다. 모자 합장은 발치 쪽에 작은 돌널을 덧대어 하는 경우와 같은 돌널 안에 하는 경우로 나뉜다. 뼈로 만든 단검, 찌르개, 창머리, 침, 침통, 비녀, 화살촉, 새 기개, 돼지 이빨 장식 등은 돌을 떼거나 갈아서 만든 것이고 환상 석기, 흑요석기 등은 돌을 떼거나 갈아서 만든 것이다. 또한 조개 고리와 조개 장식 등도 확인되었으며, 항아리, 바리, 가락 바퀴 등의 토기와 옥으로 만든 고리, 귀걸이 장식, 대롱 등도 확인되었다. 해란강∼알하하 유역을 중심으로 하는 연변조선족자치주에는 땅 위에 흙무지 또는 흙과 돌로 쌓은 저 분구 형태의 무덤들이 분포한다. 이는 요녕∼길림 일대의 일반적인 무분구류 돌널무덤과는 뚜렷하게 구별되며, 같은 지역의 돌무지 혹은 흙과 돌로 쌓은 저 분구 널무덤과는 맥락을 같이한다. 즉, 지상에 분구가 시설되어 있다는 독특한 지역적 특징을 가진 무덤 군이 바로 소영자돌널무덤군이다. 따라서 요녕∼길림 지역과는 다른 특수 구역으로 이 일대를 설정할 수 있다. 해란강∼알하하 유역 돌널무덤이 길림 일대의 돌널무덤 가운데 가장 이른 시기에 축조되었다는 것에서도 해란강∼알하하 유역의 돌널무덤이 갖는 특수성이 드러난다. 즉, 서기전 10세기 전후에 만들어진 것으로 추측되는 소영자 돌널무덤은 흑요석기가 여러 종류 부장되어 있고 마제 기술이 철저하지 못하다는 점에서 흑요석기가 많이 부장되어 있다. 용정시 유정동 돌널무덤은 고식의 통처럼 생긴 깊은 바리 모양 토기를 공 반하고 있는데, 역시 서기전 10세기 전후로 편년 된다. 이와 더불어 길림성 중부와는 달리 해란강∼알하하 유역의 돌널무덤은 해란강∼알하하 유역의 돌널무덤에서 나온 유물들을 고려할 때 출현하게 된 것으로 파악된다. 소영자 돌널무덤 군은 연변조선족자치주 일대 청동기 문화의 성격과 전개 과정을 이해하는 데 중요한 유적으로 평가된다. 연변조선족자치주의 청동기 문화는 유정동 유적을 표지로 하여 유정동유형으로 분류되는데, 동쪽의 서단 산문화와 돈화 일대의 돈화권 청동기 문화, 북쪽의 앵가령상층유형과 다른 지역적 유형을 보인다. 이 무덤 군은 옥저 선조의 문화 유형으로 여겨지는 유정동유형의 이른 시기 표지 유적이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 연길 소영자 돌널무덤군 (延吉小營子 돌널무덤群) ### 내용: 1938년에 일본인 후지다. 료사쿠가 조사한 돌널무덤은 동서 25m, 남북 8m 범위 안에 있으며, 1949년 이후 연변조선족자치주 박물관이 여러 차례 지표를 조사하였다. 연길시에서 동북쪽으로 24km 정도 떨어진 소 영향 소영촌의 해발 100m 정도 되는 북산의 남쪽 경사면에 매장된 무덤들이 있다. 동쪽 1.5km에는 성자산 서쪽 경사면이, 남쪽 1.5km에는 포이합통하 강가의 충적 평원이 있다. 후지에 의해 정식으로 보고된 것은 동서 100m 정도의 범위 안에 수백 기가 분포하였을 것으로 추정되지만, 보고된 것은 후지다. 료사쿠가 조사한 것은 52기뿐이다. 동서로 긴 무덤은 대체로 덧널이 없이 돌널을 쌓거나 막돌을 쌓아 올린 형태이다. 특히 돌널을 상하좌우로 잇대어 축조한 것이 많다. 돌널의 덮개돌은 전형적인 돌널무덤처럼 여러 장을 돌널에 걸쳐 놓은 것도 있지만, 막돌을 쌓아 놓은 돌무지 모양의 것도 수두룩하다. 이외에도 석회 암반을 구덩이처럼 판 뒤 무덤구덩이 가운데 한쪽을 별도의 시설을 더하지 않은 상태에서 돌널의 한쪽 벽으로 활용한 것도 있다. 돌널의 규모는 대개 길이 1.5∼1.6, 너비 0.4∼0.5, 높이 0.25∼0.3이며, 30호 돌널무덤처럼 최대 길이 2.25, 너비 0.5, 높이 0.3 되는 것도 있다. 장식은 머리 방향 동쪽에 곧게 바로 펴 묻기〔仰身直肢〕가 일반적이지만 굽혀 묻기〔屈肢葬〕도 얼마간 있다. 한 사람의 시신을 매장하는 단인장이 많다. 다만 합장이 흔한데, 2인이 보편적이기는 하지만 3∼4인을 합장한 무덤도 확인되었다. 합장의 대상과 방식은 성인을 합장하는 경우도 있지만 모자 각 1인을 합장하는 경우도 적지 않다. 모자 합장은 발치 쪽에 작은 돌널을 덧대어 하는 경우와 같은 돌널 안에 하는 경우로 나뉜다. 뼈로 만든 단검, 찌르개, 창머리, 침, 침통, 비녀, 화살촉, 새 기개, 돼지 이빨 장식 등은 돌을 떼거나 갈아서 만든 것이고 환상 석기, 흑요석기 등은 돌을 떼거나 갈아서 만든 것이다. 또한 조개 고리와 조개 장식 등도 확인되었으며, 항아리, 바리, 가락 바퀴 등의 토기와 옥으로 만든 고리, 귀걸이 장식, 대롱 등도 확인되었다. 해란강∼알하하 유역을 중심으로 하는 연변조선족자치주에는 땅 위에 흙무지 또는 흙과 돌로 쌓은 저 분구 형태의 무덤들이 분포한다. 이는 요녕∼길림 일대의 일반적인 무분구류 돌널무덤과는 뚜렷하게 구별되며, 같은 지역의 돌무지 혹은 흙과 돌로 쌓은 저 분구 널무덤과는 맥락을 같이한다. 즉, 지상에 분구가 시설되어 있다는 독특한 지역적 특징을 가진 무덤 군이 바로 소영자돌널무덤군이다. 따라서 요녕∼길림 지역과는 다른 특수 구역으로 이 일대를 설정할 수 있다. 해란강∼알하하 유역 돌널무덤이 길림 일대의 돌널무덤 가운데 가장 이른 시기에 축조되었다는 것에서도 해란강∼알하하 유역의 돌널무덤이 갖는 특수성이 드러난다. 즉, 서기전 10세기 전후에 만들어진 것으로 추측되는 소영자 돌널무덤은 흑요석기가 여러 종류 부장되어 있고 마제 기술이 철저하지 못하다는 점에서 흑요석기가 많이 부장되어 있다. 용정시 유정동 돌널무덤은 고식의 통처럼 생긴 깊은 바리 모양 토기를 공 반하고 있는데, 역시 서기전 10세기 전후로 편년 된다. 이와 더불어 길림성 중부와는 달리 해란강∼알하하 유역의 돌널무덤은 해란강∼알하하 유역의 돌널무덤에서 나온 유물들을 고려할 때 출현하게 된 것으로 파악된다. 소영자 돌널무덤 군은 연변조선족자치주 일대 청동기 문화의 성격과 전개 과정을 이해하는 데 중요한 유적으로 평가된다. 연변조선족자치주의 청동기 문화는 유정동 유적을 표지로 하여 유정동유형으로 분류되는데, 동쪽의 서단 산문화와 돈화 일대의 돈화권 청동기 문화, 북쪽의 앵가령상층유형과 다른 지역적 유형을 보인다. 이 무덤 군은 옥저 선조의 문화 유형으로 여겨지는 유정동유형의 이른 시기 표지 유적이다.
98b6ccb3-1b5e-4a79-b4e2-80f461312e28	source05/encykorea/SOC15195.txt	무술주 (戊戌酒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이성우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019107	CC BY	149	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	양주방에는 무술주를 빚는 두 가지 방법이 기록되어 있는데, 산림경제·민천집설·증보산림경제·고 사십이 집·양주방 등에 수록되어 있다. 한 가지 방법은 좋은 누렁개를 잡아 네 동강 내어 국물이 서 말이 될 때까지 푹 삶고, 국물에 뜬 기름을 다 건져낸 다음 찹쌀 서 말을 넣어 익히는 것이다. 이때 기름을 걷어낸 것은 담백한 맛이 나는데 기름을 넣은 것은 온중하고 개를 깨끗이 씻지 않으면 술빛이 맑지 않다고 하였다. 또 다른 방법은, 누렁개 한 마리를 가죽을 벗겨 머리와 내장은 빼버리고 네 동강 내어 알맞은 독에 넣은 다음 찹쌀 한 말이나 한 말 반을 쪄서 누룩가루를 알맞게 섞어 역시 독에 담아 1년간 땅에 묻어 익히는 것이다. 이듬해 묻은 지 1년이 되는 날 뚜껑을 열면 고기가 녹아 말갛고 맛이 맑고 톡 쏘는 술이 된다고 했다. 특히 노인에게 좋은 술로 세 마리 분을 꾸준히 마시면 온갖 병이 다 낫고 기력이 아주 좋아진다고 한다. 무술주를 빚을 때는 개를 잡아 피를 씻어서는 안 되며, 술 빚던 날을 적어 돌[1년]이 되면 꺼내야 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 무술주 (戊戌酒) ### 내용: 양주방에는 무술주를 빚는 두 가지 방법이 기록되어 있는데, 산림경제·민천집설·증보산림경제·고 사십이 집·양주방 등에 수록되어 있다. 한 가지 방법은 좋은 누렁개를 잡아 네 동강 내어 국물이 서 말이 될 때까지 푹 삶고, 국물에 뜬 기름을 다 건져낸 다음 찹쌀 서 말을 넣어 익히는 것이다. 이때 기름을 걷어낸 것은 담백한 맛이 나는데 기름을 넣은 것은 온중하고 개를 깨끗이 씻지 않으면 술빛이 맑지 않다고 하였다. 또 다른 방법은, 누렁개 한 마리를 가죽을 벗겨 머리와 내장은 빼버리고 네 동강 내어 알맞은 독에 넣은 다음 찹쌀 한 말이나 한 말 반을 쪄서 누룩가루를 알맞게 섞어 역시 독에 담아 1년간 땅에 묻어 익히는 것이다. 이듬해 묻은 지 1년이 되는 날 뚜껑을 열면 고기가 녹아 말갛고 맛이 맑고 톡 쏘는 술이 된다고 했다. 특히 노인에게 좋은 술로 세 마리 분을 꾸준히 마시면 온갖 병이 다 낫고 기력이 아주 좋아진다고 한다. 무술주를 빚을 때는 개를 잡아 피를 씻어서는 안 되며, 술 빚던 날을 적어 돌[1년]이 되면 꺼내야 한다.
ef5ce112-1b5c-4f4c-b1ce-3b8cdc4dbf4c	source05/encykorea/POL34939.txt	장택상 (張澤相)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048859	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 인동이다. 창랑은 호이다. 경상북도 구미시 오태동(구 경상북도 칠곡군 북삼면 오태) 출신. 경상도관찰사<NAME>의 아들이다. 영국 에든버러 대학에 1913년에 입학했다가 중퇴하고 1921년에 귀국했다. 청구회 회장을 역임했으며 1930년에는<NAME>은행 상무로 승진했다. 광복 이후 수도경찰청장·제1관 구 경찰청장을 지내면서 좌파를 제압했다. 1948년 정부 수립과 함께 초대 외무부 장관에 취임했고, 고향 칠곡군에서 국회의원으로 당선되었고, 그해 국회 부의장이 되었다. 1950∼1951년 유엔총회에 한국 대표로 참석했고, 1952년 국무총리가 되었다. 부산 정치파동이 일어나자 발췌개헌을 제안해 이승만의 대통령직선제 개헌을 도왔다. 1954년 제3대 민의원에 당선되었고, 1956년 원내 국민주권 옹호 투쟁 위원장을 지냈으며, 1958년 제4대 민의원에 당선되었다. 5·16군사쿠데타로 국회가 해산된 1960년 제5대 민의원에 당선되었다. 이후 한일협정 반대투쟁 위원회에 참여하고 신민당 고문을 지냈다. 1969년 8월에 사망했다. 장례는 국민장으로 치러졌고 국립묘지에 안장되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장택상 (張澤相) ### 내용: 본관은 인동이다. 창랑은 호이다. 경상북도 구미시 오태동(구 경상북도 칠곡군 북삼면 오태) 출신. 경상도관찰사<NAME>의 아들이다. 영국 에든버러 대학에 1913년에 입학했다가 중퇴하고 1921년에 귀국했다. 청구회 회장을 역임했으며 1930년에는<NAME>은행 상무로 승진했다. 광복 이후 수도경찰청장·제1관 구 경찰청장을 지내면서 좌파를 제압했다. 1948년 정부 수립과 함께 초대 외무부 장관에 취임했고, 고향 칠곡군에서 국회의원으로 당선되었고, 그해 국회 부의장이 되었다. 1950∼1951년 유엔총회에 한국 대표로 참석했고, 1952년 국무총리가 되었다. 부산 정치파동이 일어나자 발췌개헌을 제안해 이승만의 대통령직선제 개헌을 도왔다. 1954년 제3대 민의원에 당선되었고, 1956년 원내 국민주권 옹호 투쟁 위원장을 지냈으며, 1958년 제4대 민의원에 당선되었다. 5·16군사쿠데타로 국회가 해산된 1960년 제5대 민의원에 당선되었다. 이후 한일협정 반대투쟁 위원회에 참여하고 신민당 고문을 지냈다. 1969년 8월에 사망했다. 장례는 국민장으로 치러졌고 국립묘지에 안장되었다.
f885c1af-cc70-4acf-8202-21f8857ff0c4	source05/encykorea/LAW35926.txt	임한경 (林漢璟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전병무" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047734	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	인삼 거상 임진 문의 차남으로 태어난 것은 1913년 2월 10일 경기도 개성의 인삼 거상이었다. 본관은 안동이다. 1926년 3월 개성 만월 공립심상소학교, 1931년 3월 경성제1고등보통학교를 졸업했다. 경성제국대학 법문학부 법학과를 졸업한 뒤 같은 대학 대학원에 진학해 상법을 공부하다가 1937년 4월 중퇴했다. 1938년 11월 일본 고등문관시험 사법과에 합격했다. 대구지방법원 및 동 검사국에서 1939년 5월부터 1941년 1월까지 근무한 사람은 조선총독부 사법관 시 보였다. 1941년 1월 대구지방법원 예비 판사를 거쳐 같은 해 3월 대구지방법원 판사가 되었다. 대구지방법원 판사로 재직하던 중 1941년 11월 일본은 곧 망할 것이라는 등의 유언비어를 유포한 혐의로 체포된 박수암의 재판 등에 참여하기도 했다. 1943년 3월 함흥 지방법원으로 발령받아 해방 때까지 판사로 근무했다. 해방 후 1946년 10월 서울지방법원 판사가 되었다. 1948년 9월 법전 편찬위원회 위원으로 임명되었고, 11월 서울지방법원 부장판사가 되었다. 1951년 7월 대전지방법원장, 1954년 9월 서울지방법원장, 1959년 12월 서울고등법원 법원장에 임명되고 1960년 11월 퇴임했다. 1961년 2월 서울에서 변호사를 개업했으며, 1971년 4월 서울변호사회 회장에 선출되었다. 1975년 4월 한국신문윤리위원회 위원장에, 5월 대한 변호사협회 회장으로 선출되었다. 1980년 11월 11일에 사망했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 임한경 (林漢璟) ### 내용: 인삼 거상 임진 문의 차남으로 태어난 것은 1913년 2월 10일 경기도 개성의 인삼 거상이었다. 본관은 안동이다. 1926년 3월 개성 만월 공립심상소학교, 1931년 3월 경성제1고등보통학교를 졸업했다. 경성제국대학 법문학부 법학과를 졸업한 뒤 같은 대학 대학원에 진학해 상법을 공부하다가 1937년 4월 중퇴했다. 1938년 11월 일본 고등문관시험 사법과에 합격했다. 대구지방법원 및 동 검사국에서 1939년 5월부터 1941년 1월까지 근무한 사람은 조선총독부 사법관 시 보였다. 1941년 1월 대구지방법원 예비 판사를 거쳐 같은 해 3월 대구지방법원 판사가 되었다. 대구지방법원 판사로 재직하던 중 1941년 11월 일본은 곧 망할 것이라는 등의 유언비어를 유포한 혐의로 체포된 박수암의 재판 등에 참여하기도 했다. 1943년 3월 함흥 지방법원으로 발령받아 해방 때까지 판사로 근무했다. 해방 후 1946년 10월 서울지방법원 판사가 되었다. 1948년 9월 법전 편찬위원회 위원으로 임명되었고, 11월 서울지방법원 부장판사가 되었다. 1951년 7월 대전지방법원장, 1954년 9월 서울지방법원장, 1959년 12월 서울고등법원 법원장에 임명되고 1960년 11월 퇴임했다. 1961년 2월 서울에서 변호사를 개업했으며, 1971년 4월 서울변호사회 회장에 선출되었다. 1975년 4월 한국신문윤리위원회 위원장에, 5월 대한 변호사협회 회장으로 선출되었다. 1980년 11월 11일에 사망했다.
ebbbe1b4-7ee9-4c7f-aa7b-0a86e47f5e04	source05/encykorea/SOC11528.txt	대쪽모양 동기 (대쪽모양 銅器)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014816	CC BY	648	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	검파형 동기라고도 한다. 두 마디의 대나무를 세로로 쪼개놓은 형태로 표면에 평행 세선 문과 점선문 등 기하학적인 무늬를 새기고 반원형 꼭지에 세 가닥의 굵은 실을 꼬아 만든 고리를 붙인 유물이다. 검의 자루와 같은 모양 때문에 검파형 동기라고도 하는데 검과는 아무런 관계가 없다. 지금까지 확인된 것은 모두 9개로, 대전광역시 서구 괴정동, 충청남도 아산군 신창면 남성리, 예산군 대흥면 동서리에서 각각 3점씩 나왔다. 이들은 전체적인 형태와 기하학적인 문양 구성은 동일하나 세부의 문양 배치에는 약간의 차이가 있다. 괴정동 돌널무덤에서 나온 유물. 1967년 괴정동 깊은 언덕에서 발견되었다. 청동기와 돌살촉 3점, 천하 석제 곱은옥 2점, 덧띠토기 1점, 흑도장경호 1점 등 10점에 달하는 유물이 지하 2.7m 깊이에 바닥을 둔 남북방향의 석관묘에서 나왔다. 석관묘 바닥 북쪽 끝에 놓였던 토기의 남쪽에 3점이 동서방향으로 나란히 놓여 있었다. 세로로 세워놓았을 때 허리가 잘록한 두 마디의 대나무를 가른 평면 형태는 한반도에서 처음으로 출토된 것이다. 문양은 가운데 마디를 경계로 위아래 2구로 구분된다. 각 구마다 주위의 윤곽과 함께 직사각형 모양의 이중 선문대를 둘렀다. 또 구내의 상부에 각각 반원형의 꼭지를 붙이고 고리를 달았다. 이중 선문대의 바깥을 사행세선으로 메우고 안쪽을 3열의 점선문이나 그물 모양 격자문으로 구성하였다. 뒷면에는 두 개의 반원형의 꼭지를 붙여 마디의 가운데에 붙이고 양 끝에 1점을 붙였다. 세 점 모두 다른 틀로 주조한 것으로 길이는 22.1cm, 22.7cm, 23.3cm 등이다. 남성리 돌널무덤에서 나온 유물이 출토되었다. 1976년 2월 남성리 40-3번지 언덕 과수원에서 우물 공사를 하던 중 발견되었다. 깊이 2m에서 바닥이 보이고, 동서방향으로 각각 1점씩의 청동기와 천하 석제 곱은옥 1점, 대롱옥 103점, 덧띠토기·흑도장경호 17점이 발견되었다. 괴정동 출토품에 비해 약간 길고 상단이 훨씬 과장된 대쪽모양동기가 있다. 문양은 전자와 같은 평행 세선 문과 3열의 점선문이 있는데, 꼭지 주변에 새긴 세 선 문양은 꼭지 주변에 새긴 것과 다르다. 특히, 꼭지 위에 사슴의 모습이 새겨져 있는데, 몸체는 점선으로 표시했고 뿔은 당나귀의 귀처럼 생겼으나 꼬리는 짧다. 이로써 위쪽에 해당하는 것이 끝의 넓이인 것으로 밝혀졌다. 괴정동과는 달리 3점 모두 뒷면에 꼭지가 붙어 있으며, 뒷면의 가장자리에 4, 5줄의 섬세한 돌선이 둘러져 있고, 밑면의 가장자리에 4줄의 섬세한 돌선이 둘러져 있다. 괴정동 격자문은 사라지고 보다 세련되고 섬세한 문양이 되었다. 주조된 길이의 차이는 24.8cm, 25.0cm, 25.4cm이다. 동서리 돌널무덤에서 나온 유물 출토 지표 1978년 4월 예산 예당 저수지 동쪽, 봉수산 기슭 높이 150m 지점에서 사방공사 중 발견했다. 지하 60cm 지점에서 나무 뚜껑을 한 동서방향의 석관묘 유구였다. 청동기 20점, 대롱옥, 옥류 126점, 돌살촉 7점, 흑도장경호 1점, 덧띠토기 1점 등 유물이 이미 교란되어 배치가 불분명하여 알 수 없으나 유물의 배치 상태는 이미 교란되어 알 수 없다. 완형 1점과 반만 남은 2개의 대쪽모양동기가 발견되었다. 모두 형태와 문양 구성이 같다. 완형의 윗부분에는 작은 반점으로 오른손의 표면을 표현했고, 완형의 아래쪽은 꼭지의 위아래에 평행 세선 문을 시문하였다. 뒷면 위아래에 각각 2개씩, 1개씩 꼭지를 단것은 남성리와 동일하다. 나머지 2점의 고리 아래에는 톱니무늬와 평행세선으로 채운 긴 삼각형 구획이 있다. 3점 모두 다른 재료로 제작되었으며 크기는 완형이 24.5cm이다. 용도 용도 대쪽모양동기는 모두 뒷면에 고리를 가지고 있어 다른 물체에 맬 수 있도록 되어 있으며, 표면에도 꼴 무늬 고리가 달려 있다. 함께 출토된 청동기는 대부분 용도를 알 수 없는 것들이며, 당시 청동기 사회의 의식의 주관자들이 휴대했던 의기로 알려져 있다. 또한 한 유적에서 3점씩만 출토되는 사실은 특별한 착장법에 관계가 있는 것인지, 의식한 것인지도 알 수 없다. 연대 연대 세 유적이 모두 석관묘로 청동기시대에 속하지만 반출유물로 보아 시간적으로 차이가 있다. 즉, 괴정동에서는 요령식 동검의 전통이 강하게 남아 있는 I 식<NAME>동검과 조문 경이 나오면서 대쪽모양동기의 문양이 남성리나 동서리보다 약간 거칠다. 또 남성리와 동서리에서는 괴정동보다 조금 늦은 II 식<NAME>동검이 출토된 반면, 동서리에서는 남성리에서 볼 수 없는 세문 경이 출토되는 점에서 남성리가 조금 이르다. 그렇지만 시간적 차이는 크지 않다. 절대연대로 따지면, 한반도에서 청동기가 본격적으로 주조되기 시작한 서기전 4세기 말에서 철기가 사용된 것은 2세기 중엽이다. 섬세한 세 선 문과 낙승 문고리 등에서 볼 수 있듯이 이 시기는 청동 주조기술이 최고조에 달했던 시기이다. 형태와 기본적인 문양 구성에 강한 전통을 가진 석관묘는 충청도 일대에서만 출토되고 모두 단일 유구에서 출토된다. 이 점에서 금강유역에 분포된 독특한 청동기 문화영역을 설정할 수 있다. 이 유적·유물이 종교적인 신앙이나 의식과는 깊은 관계가 있음을 보여주는 것이 일본에서 거울·칼·옥 3종을 반출하고 있는 사실이다. 특히 동서리에서 반출된 나팔 모양 동기는 단면이 납작한 돌살촉과 흑도<NAME>와 더불어 요령 지방에도 있지만, 덧띠토기는 한강 이남에만 분포되어 있어, 이 유적은 토착세력이 북방 청동기 문화를 받아들여 토착화해 나가는 과정을 보여주고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대쪽모양 동기 (대쪽모양 銅器) ### 내용: 검파형 동기라고도 한다. 두 마디의 대나무를 세로로 쪼개놓은 형태로 표면에 평행 세선 문과 점선문 등 기하학적인 무늬를 새기고 반원형 꼭지에 세 가닥의 굵은 실을 꼬아 만든 고리를 붙인 유물이다. 검의 자루와 같은 모양 때문에 검파형 동기라고도 하는데 검과는 아무런 관계가 없다. 지금까지 확인된 것은 모두 9개로, 대전광역시 서구 괴정동, 충청남도 아산군 신창면 남성리, 예산군 대흥면 동서리에서 각각 3점씩 나왔다. 이들은 전체적인 형태와 기하학적인 문양 구성은 동일하나 세부의 문양 배치에는 약간의 차이가 있다. 괴정동 돌널무덤에서 나온 유물. 1967년 괴정동 깊은 언덕에서 발견되었다. 청동기와 돌살촉 3점, 천하 석제 곱은옥 2점, 덧띠토기 1점, 흑도장경호 1점 등 10점에 달하는 유물이 지하 2.7m 깊이에 바닥을 둔 남북방향의 석관묘에서 나왔다. 석관묘 바닥 북쪽 끝에 놓였던 토기의 남쪽에 3점이 동서방향으로 나란히 놓여 있었다. 세로로 세워놓았을 때 허리가 잘록한 두 마디의 대나무를 가른 평면 형태는 한반도에서 처음으로 출토된 것이다. 문양은 가운데 마디를 경계로 위아래 2구로 구분된다. 각 구마다 주위의 윤곽과 함께 직사각형 모양의 이중 선문대를 둘렀다. 또 구내의 상부에 각각 반원형의 꼭지를 붙이고 고리를 달았다. 이중 선문대의 바깥을 사행세선으로 메우고 안쪽을 3열의 점선문이나 그물 모양 격자문으로 구성하였다. 뒷면에는 두 개의 반원형의 꼭지를 붙여 마디의 가운데에 붙이고 양 끝에 1점을 붙였다. 세 점 모두 다른 틀로 주조한 것으로 길이는 22.1cm, 22.7cm, 23.3cm 등이다. 남성리 돌널무덤에서 나온 유물이 출토되었다. 1976년 2월 남성리 40-3번지 언덕 과수원에서 우물 공사를 하던 중 발견되었다. 깊이 2m에서 바닥이 보이고, 동서방향으로 각각 1점씩의 청동기와 천하 석제 곱은옥 1점, 대롱옥 103점, 덧띠토기·흑도장경호 17점이 발견되었다. 괴정동 출토품에 비해 약간 길고 상단이 훨씬 과장된 대쪽모양동기가 있다. 문양은 전자와 같은 평행 세선 문과 3열의 점선문이 있는데, 꼭지 주변에 새긴 세 선 문양은 꼭지 주변에 새긴 것과 다르다. 특히, 꼭지 위에 사슴의 모습이 새겨져 있는데, 몸체는 점선으로 표시했고 뿔은 당나귀의 귀처럼 생겼으나 꼬리는 짧다. 이로써 위쪽에 해당하는 것이 끝의 넓이인 것으로 밝혀졌다. 괴정동과는 달리 3점 모두 뒷면에 꼭지가 붙어 있으며, 뒷면의 가장자리에 4, 5줄의 섬세한 돌선이 둘러져 있고, 밑면의 가장자리에 4줄의 섬세한 돌선이 둘러져 있다. 괴정동 격자문은 사라지고 보다 세련되고 섬세한 문양이 되었다. 주조된 길이의 차이는 24.8cm, 25.0cm, 25.4cm이다. 동서리 돌널무덤에서 나온 유물 출토 지표 1978년 4월 예산 예당 저수지 동쪽, 봉수산 기슭 높이 150m 지점에서 사방공사 중 발견했다. 지하 60cm 지점에서 나무 뚜껑을 한 동서방향의 석관묘 유구였다. 청동기 20점, 대롱옥, 옥류 126점, 돌살촉 7점, 흑도장경호 1점, 덧띠토기 1점 등 유물이 이미 교란되어 배치가 불분명하여 알 수 없으나 유물의 배치 상태는 이미 교란되어 알 수 없다. 완형 1점과 반만 남은 2개의 대쪽모양동기가 발견되었다. 모두 형태와 문양 구성이 같다. 완형의 윗부분에는 작은 반점으로 오른손의 표면을 표현했고, 완형의 아래쪽은 꼭지의 위아래에 평행 세선 문을 시문하였다. 뒷면 위아래에 각각 2개씩, 1개씩 꼭지를 단것은 남성리와 동일하다. 나머지 2점의 고리 아래에는 톱니무늬와 평행세선으로 채운 긴 삼각형 구획이 있다. 3점 모두 다른 재료로 제작되었으며 크기는 완형이 24.5cm이다. 용도 용도 대쪽모양동기는 모두 뒷면에 고리를 가지고 있어 다른 물체에 맬 수 있도록 되어 있으며, 표면에도 꼴 무늬 고리가 달려 있다. 함께 출토된 청동기는 대부분 용도를 알 수 없는 것들이며, 당시 청동기 사회의 의식의 주관자들이 휴대했던 의기로 알려져 있다. 또한 한 유적에서 3점씩만 출토되는 사실은 특별한 착장법에 관계가 있는 것인지, 의식한 것인지도 알 수 없다. 연대 연대 세 유적이 모두 석관묘로 청동기시대에 속하지만 반출유물로 보아 시간적으로 차이가 있다. 즉, 괴정동에서는 요령식 동검의 전통이 강하게 남아 있는 I 식<NAME>동검과 조문 경이 나오면서 대쪽모양동기의 문양이 남성리나 동서리보다 약간 거칠다. 또 남성리와 동서리에서는 괴정동보다 조금 늦은 II 식<NAME>동검이 출토된 반면, 동서리에서는 남성리에서 볼 수 없는 세문 경이 출토되는 점에서 남성리가 조금 이르다. 그렇지만 시간적 차이는 크지 않다. 절대연대로 따지면, 한반도에서 청동기가 본격적으로 주조되기 시작한 서기전 4세기 말에서 철기가 사용된 것은 2세기 중엽이다. 섬세한 세 선 문과 낙승 문고리 등에서 볼 수 있듯이 이 시기는 청동 주조기술이 최고조에 달했던 시기이다. 형태와 기본적인 문양 구성에 강한 전통을 가진 석관묘는 충청도 일대에서만 출토되고 모두 단일 유구에서 출토된다. 이 점에서 금강유역에 분포된 독특한 청동기 문화영역을 설정할 수 있다. 이 유적·유물이 종교적인 신앙이나 의식과는 깊은 관계가 있음을 보여주는 것이 일본에서 거울·칼·옥 3종을 반출하고 있는 사실이다. 특히 동서리에서 반출된 나팔 모양 동기는 단면이 납작한 돌살촉과 흑도<NAME>와 더불어 요령 지방에도 있지만, 덧띠토기는 한강 이남에만 분포되어 있어, 이 유적은 토착세력이 북방 청동기 문화를 받아들여 토착화해 나가는 과정을 보여주고 있다.
24e6fcad-32ca-4369-b151-388da4e74c87	source05/encykorea/SOC26807.txt	포항 오덕리 애은당 고택 (浦項吾德里愛隱堂故宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신영훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038159	CC BY	148	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1988년 경상북도 민속문화재로 지정되었다. 조선 선조 때 길주 목사(吉州牧使)를 역임하고 좌찬성에 추증된 농포(農圃) 정문부(鄭文孚)의 할아버지 정언각(鄭彦慤)이 청송 부사(靑松府使) 시에 경공업 단지인 부곡(部曲)을 형성하였던 곳에 관리사로 지은 사우정 고택(四友亭古)을 비롯한 여러 채가 정문부의 손자사위인 사의당(四宜堂)이 강(堈)에게 관할권이 이양되었는데 이강은 그의 동생 이덕소(德邵)에게 이 집을 주어 살림하게 한다. 훗날 그 집을 소유한<NAME>의 5대조가 매입하고 애은당이라 당호를 달았다. 경주부에 소속된 성법 부곡은 현재도 도요지를 비롯한 여러 산업의 흔적이 남아 있어서 인근 죽장 부곡과 더불어 주목을 받고 있다. 애은당은 안채·사랑채·별당채·방앗간 채가 있다. 이들은 대부분 후대에 중수되거나 해서 본래의 모습은 찾아보기 어렵게 되었고 임진왜란 이후에 조성된 건물에서 볼 수 있는 기법이 누견된다. 안채는 좌측부터 부엌·안방·대청·건넌방의 순서이며 부엌 앞으로 곳간 2칸이 날개로 달려 남행하였고 건넌방 뒤로 건넌방 다음의 헛간에서 꺾이면서 곳간과 방이 이어지고 있다. 안방과 건넌방 앞에 있는 쪽마루까지로 구조된 대청은 1칸 넓이로 구조되긴 했지만 아주 긴박해 보인다. 중문 좌측에 2칸 사랑방, 대청 옆에 1칸 대청이다. 별당에는 쪽마루도 없고 방앗간은 2칸이고 방앗간은 쪽마루도 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 포항 오덕리 애은당 고택 (浦項吾德里愛隱堂故宅) ### 내용: 1988년 경상북도 민속문화재로 지정되었다. 조선 선조 때 길주 목사(吉州牧使)를 역임하고 좌찬성에 추증된 농포(農圃) 정문부(鄭文孚)의 할아버지 정언각(鄭彦慤)이 청송 부사(靑松府使) 시에 경공업 단지인 부곡(部曲)을 형성하였던 곳에 관리사로 지은 사우정 고택(四友亭古)을 비롯한 여러 채가 정문부의 손자사위인 사의당(四宜堂)이 강(堈)에게 관할권이 이양되었는데 이강은 그의 동생 이덕소(德邵)에게 이 집을 주어 살림하게 한다. 훗날 그 집을 소유한<NAME>의 5대조가 매입하고 애은당이라 당호를 달았다. 경주부에 소속된 성법 부곡은 현재도 도요지를 비롯한 여러 산업의 흔적이 남아 있어서 인근 죽장 부곡과 더불어 주목을 받고 있다. 애은당은 안채·사랑채·별당채·방앗간 채가 있다. 이들은 대부분 후대에 중수되거나 해서 본래의 모습은 찾아보기 어렵게 되었고 임진왜란 이후에 조성된 건물에서 볼 수 있는 기법이 누견된다. 안채는 좌측부터 부엌·안방·대청·건넌방의 순서이며 부엌 앞으로 곳간 2칸이 날개로 달려 남행하였고 건넌방 뒤로 건넌방 다음의 헛간에서 꺾이면서 곳간과 방이 이어지고 있다. 안방과 건넌방 앞에 있는 쪽마루까지로 구조된 대청은 1칸 넓이로 구조되긴 했지만 아주 긴박해 보인다. 중문 좌측에 2칸 사랑방, 대청 옆에 1칸 대청이다. 별당에는 쪽마루도 없고 방앗간은 2칸이고 방앗간은 쪽마루도 없다.
e269643d-2712-42ee-b8e7-983e82244194	source05/encykorea/SOC9291.txt	꽃꽂이	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011259	CC BY	1,357	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	자연숭배사상, 신수사상이 바탕이 되면서 식물을 영적인 것으로 간주하여 신이 내리는 도체로 여겨온 데서부터 시작됐다([그림 1]). 따라서 숭배하는 대상에게 식물을 바치는 실용적인 목적에서부터 시작하여 몸 가까이에 두고 즐기며 감상하는 욕구로 발전하였다. 그리하여 꽃을 꺾어서 그릇에 담아 즐기게 되었으며, 인간의 조형적인 영감과 예술적인 능력은 변화와 조화의 묘미를 찾게 되어 꽃 자체의 아름다움만이 아닌 인간의 마음과 조형능력을 통한 자연의 표현, 즉 예술로서의 표현을 즐기게 되었다.우리 나라의 자연관은 모든 것이 우주의 원소로 돌아간다는 공(空)의 사상이었고, 또 공간 속에 사상과 철학을 담은 공백의 미를 으뜸으로 여겼기에 삽화형식(揷花形式)도 선인들의 우주관이 바탕이 된 원형(圓形), 방형(方形), 각형(角形)의 외형을 주로 하면서 꼭 필요한 것 이외에는 없애고 공간을 살렸으며 또 지나친 격식이나<NAME>에 얽매이는 것을 꺼렸다. 우리 나라의 꽃문화예술은 몇 천년의 역사가 그 뿌리가 되어 왔으며 그 뒤 불교의 전래에 따른 공화형식(供花形式)을 받아들이면서 좌우대칭적이며 인위적인 성격이 가미되게 되었다.우리 나라의 꽃문화예술은 이와 같이 민족신앙의 사상을 바탕으로 한 제의에서 식물을 세워 신이 내리는 도체로 삼은 것에서 비롯되는 자연묘사적 표현과 외래문화인 불전공화를 주체적으로 수용함으로써 생겨난 인위적인 표현의 두 가지 양상을 띠게 되었다. 옛 문헌에서는 삽화(揷花)·삽저(揷貯)·병화법(甁花法)·삽병법(揷甁法) 등으로 칭했다. 시대의 변천에 따라 현재는 고등학교 국정교과서인 ‘생활원예’속에 수록되어 있고 대학에서의 여성교양과·미술과 또는 원예과에서 전공필수로 또는 전공선택으로 교육하고 있으며 또는 디자인대학원의 전공으로 선정되어 있다. 이러한 과정속에서 학회도 설립되고 화예(華藝)의 학문적인 정립을 위해 꾸준히 노력하고 있다. 학점은행제도에서도 ‘화예과’로서 독립된 과목으로 인정되었으며 대학에서는 ‘화예’ 또는 ‘꽃예술’이라는 명칭을 사용하고 있고, 원예과에서는 원예장식·화훼장식이라는 명칭을 사용하고 있다. 그러나 일부 종사자 또는 일반적으로는 아직 ‘꽃꽂이’라는 명칭으로 사용되고 있기도 하다. 삼국시대의 꽃꽂이 고구려 쌍영총(雙楹塚)의 후실 북벽에는 팔자(八字) 소슬을 사이에 두고 화병꽃이 그려진 그림이 있다.이 그림을 통해 볼 때 이 시대에 이미 조형미를 갖춘 품격 있는 꽃작품이 장식으로 등장했으며 좌우대칭의 구성을 훌륭하게 구사하고 있음을 알 수 있다. 또한 쌍영총벽화의 좌우대칭적 구성과 달리 수반에 꽂힌 연꽃 배치는 안악2호분의 선녀비천상 벽화에 보이는 수반에 꽂힌 연꽃 배치는 선적 요소가 돋보이는 자연묘사적 표현을 보여준다. 이처럼 자연묘사적 표현과 인위적 표현은 삼국시대부터 존재했으며 그릇에는 병과 수반이 동시에 사용되었다. 그러나 조상들은 병꽃을 더욱 사랑하였음을 시대가 내려오면서 여러 작품을 통해 짐작할 수 있다. ≪삼국유사≫에 실려 있는 향가 중 ＜헌화가 獻花歌＞에서 “짙붉은 바윗가에 잡은 암소 놓게 하시고 나를 아니 부끄러워 하시면 꽃을 꺾어 바치오리다. ”라는 구절로 미루어 이 시대에는 친애나 사랑, 존경의 표시로 꽃을 꺾어 바치는 풍속이 있었으며, 꽃을 사랑하며 작품화하는 풍습이 종교적 의식의 단계를 지나 이 땅의 문화 풍토에 주체적으로 용해되어 있었음을 추측하게 한다. 또 신라의 막새기와(［그림 4］)에 그려진 병꽃 그림은 좌우대칭으로 꽂혀 있고 병 입구에서 깨끗하게 한 줄기로 묶여져 있다.병 입구에서 한 주먹 정도 한 줄기로 보이게 하는 이 기법은 16세기에 확립된 일본 전통화인 릿까의 핵심 기법이며 조선시대에 이르러서는 그 그림들이 수두룩하다. 우리 역사보다 훨씬 앞선 연대인 7세기 통일신라시대의 십일면관세음보살입상([그림 5])에서 세이까도 18세기에 생겨나 19세기 초에 그<NAME>이 확립된 또 하나의 전통기법이다. 이로 미루어 볼 때 우리 문화예술이 일본꽃문화에 크게 영향을 끼쳤음을 알 수 있다. 고려시대의 꽃꽂이 ≪고려사≫ 명종 14년(1184)조에 “왕이 이미 기복(起復)하였으니 예절은 마땅히 고례(古禮)를 따라 채색누각을 짓고 풍악을 연주하며 꽃을 꽂아야 할 것이며, 그렇지 않으면 연회를 받지 않겠다. ”라든가, 충렬왕조에 “연회날에 꽃계단을 꾸몄다가 오래 되면 이를 새로 갈아놓았다. ”라는 기록을 보면 장식용의 꽃문화가 생활 속에서 자연스럽게 감상의 대상으로 존재하였음을 알 수 있다. ≪고려사절요≫의 “5월에 최이(崔怡)가 집에서 잔치를 베풀었는데, 4개의 물통에 붉은 작약과 자줏빛 작약 10여 품을 가득히 꽂았다. ”라는 기록도 이를 입증하는 것이라 하겠다.또한 이 시대의 시가를 보면 꽃병이나 수반뿐만 아니라 머리·모자·옷 등에 이르기까지 꽃을 장식으로 꽂은 것을 알 수 있다. 이와같이 꽃을 꽂는 풍습이 일반화되었기에 그 양식도 다양하게 발달하였다. 청자상감모란당초문 항아리(［그림 6］)에 새겨진 그림에서는 대층으로 화반에 꽃줄기를 한 그릇 안에서 나누어 꽂는 현대의 나누어 꽂기<NAME>을 찾아볼 수 있고, 청자철재화분문병(［그림 7］)에는 비대칭의 꽃음새도 볼 수 있다. 또 12세기 청자상감수경문경판을 살펴보면 그릇 언저리에서는 줄기를 나누어 꽂으면서 윗 부분을 교차(交叉)시킨 기법도 현대와 동일하다 하겠다(［그림 8］).수덕사 대웅전 안벽의 그림에서는 수생화·야생화를 선과 여백처리가 아닌 수법으로 풍성하게 처리한 좌우대칭의 수반형태를 볼 수 있다(［그림 9］). ＜관경변상도 觀經變相圖＞나 ＜수월관음도 水月觀音圖＞의 공화(供花)에서는 장식성이 강한 옆으로 누인 구성표현을 한 양감적인 좌우대칭의 경향을 볼 수 있다(［그림 10］).또한＜ 수월관음도＞에서 보이는 정병(淨甁)의 버드나무는 중생을 구제하는 대자대비한 관음보살의 표상이며, 재앙을 쫓는다는 종교적 의미를 가지고 있다고는 하나, 꽃문화예술에 있어서는 시대적인 흐름에서 볼 때 넓은 뜻의 기원(起源)적인 의미와 자연묘사적인 표현의 발전과정을 찾아볼 수 있다(［그림 11］).이밖에 해인사 대적광전 벽화(모사도)에는 늙은 가지의 선을 살려 꽂은 꽃작품에서 이 시대의 높은 미감을 읽을 수 있고, 또 같은 곳에 있는 벽화의 꽃바구니 그림은 괴석과 꽃을 조화시킨 문인취향의 차원 높은 꽃바구니 꽃으로 꽃의 색깔과 질(質)의 대비적 처리와 공간처리 등에서 서구적인 감각과의 차이점을 볼 수 있다(［그림 12·13］).뿐만 아니라 불교문화의 융성과 화기로서의 고려청자의 출현은 화예의 표현영역을 확대함에 결정적 구실을 하였기에, 예술로서의 꽃문화의 본격적 발생은 이때부터라 할 수 있다. 또 궁중에서의 꽃문화는 고려시대의 귀족문화적인 생활환경을 배경으로 해서 고려청자의 출현과 더불어 화려하게 꽃피웠던 것이다. 궁중에서는 다음과 같은 의식과 담당관직이 있었다. 고려시대의 궁중의식과 화예를 보면, 먼저 꽃을 사용한 의식으로 ① 왕이나 왕비 왕태자 책봉의례, ② 연군신의례(宴群臣儀禮), ③ 연등회 및 팔관회, ④ 기로연(耆老宴), ⑤ 하사품(下賜品) 등이 있었다. 그리고 화예 장식을 위한 담당 관직으로는 ① 선화주사(宣花酒使) : 왕이 하사하는 꽃과 술을 전달하는 역할을 맡고 있은데 꽃을 권화사에게 전달한다. ②권화사 : 꽃꽂이를 담당하는 직책인데 선화주사로부터 꽃을 받아서 꽃꽂이 대상자들에게 차례로 꽂아 준다. 압화사·화주궁관 : 꽃과 술을 운반하는 사람. 꽃을 간직하는 사람. 4 인화담원이란 꽃을 가진 사람을 통솔하는 사람. 꽃을 거두는 사람. 이런 것들이 있었다. 조선시대의 꽃꽂이가 이 시대에 이르러 비로소 꽃문화와 관련된 서적이 나오고, 전문서적이 아니더라도 꽃·삽화·분재·분경 등을 다룬 서적이 나오고 있다. 우리 나라 최초의 전문서인 양화소록 은 농서로 꽃을 배경으로 한 사상과 철학이 담겨 있고 삽화·분재·분경 등을 다룬 산림경제·오주연문장전산고·임원십육지 등은 삽화·분재·분경 등을 다루고 있다. 이들 자료에는 식물의 성장에 관한 여러 문제뿐 아니라 그 기술적 측면, 즉 꺾인 꽃들이 병 속에서 오래도록 생존할 수 있는 과학적 처리까지 기술되어 있다. 특히 임원십육지에는 화예를 하는 데 사용되는 그릇과 꽃과의 조화 관계 이외에 화예의 조형미에 대한 논술과 더불어 화예의 기술적인 정수를 소개하고 있어 현대와 일치성과 연관성을 발견할 수 있게 한다. 또 조선시대의 화조도·풍속화·탱화·책거리·병풍그림·문자도·화전지판[] 등에 보이는 꽃작품에는 직립·경사·변형·자유형에 이르는 다양한 양식이 보이고 있고 그<NAME>을 바탕으로 한 창작 작품도 나오고 있어 주목된다. 또 화전지판 목각은 십일면관세음보살의 공화와 같은 꽂음새로 일본 세이까와 모양이 같다([그림 14]). 기로연은 경로우대를 목적으로 전직 2품(二品) 이상이 되는 사람 중 70세 이상을 위해 베푸는 것으로서 연로한 왕도 참석한 연회이며 ＜기로연도 耆老宴圖＞(［그림 15］)에서는 백자항아리 한 쌍에 나뭇가지의 색과 질을 서로 대비, 조화시키면서 나누어 꽂고 있어 오늘날의 거듭꽂기 요소와 동일하여 주목할만 하다.임경업장군상(林慶業將軍像)(［그림 16］)에 보이는 병꽃은 매우 맵시있고 정돈된, 완결에 가까운 소품처리를 하고 있으며, 송(松)·죽(竹)·매(梅)의 배합 속에 장군의 높은 인품을 암시하면서 격조 높게 꽂고 있다. 조선시대는 유교가 전래되면서 시각적인 아름다움만으로는 큰 의미를 부여하지 않는 인간의 삶의 지표라 할 수 있는 가치관으로 형성되는 조건의 미(지조와 덕성 함양을 표상으로 삼을 수 있는 것. )를 가진 꽃을 사랑하고 교훈적인 고사라든가 과거의 선가자나 철인들이 좋아했던 꽃을 사랑하는 풍조(風潮)로 발전하게 된다.또 이런 경향은 품격까지 정하고 정원구성이나 꽃작품 구성에서도 찾아볼 수 있다([그림 17]). ... 에 푸르고 굳건한 ... 를 견디고 를 쌓으며 을 쌓는다 ... 싸늘한 겨울바람과 에 홀로 꽃을 피워 은은히 를 퍼뜨린다. 또 궁중에서는 가화도 사용되었으며 화장이라는 전문직과 궁중의식이 있을 때 꽃을 올리고 꽂고 관리하는 임시관직인 분화관도 있었다. 조선시대의 백자그릇이 이 시대의 꽃문화 발전에 중요한 역할을 했다. 수반뿐만 아니라 병에 이르기까지 고려자기와 더불어 우리 꽃예술 발전의 핵심적인 요소이다. 초화류와 나뭇가지뿐 아니라 동물의 털, 산호, 괴석, 괴목 등에 이르기까지 화재는 다양하고 광범위하다. 외형적인 구성에서도 한국의 우주관이 담긴 삼각형([그림 18·19])·사각형([그림 20·21])·원형태([그림 22·23]을 비롯하여 모든 구성표현이 포함되어 있다. 조선은 임진왜란 이후 꽃문화가 쇠퇴해 갔으며 일제 39년 동안 민족문화말살정책으로 더욱 암흑기가 도래했다. 임진왜란 때 전 직업 장인들이 모두 끌려간 것은 도자기뿐 아니라 모든 전문직종이었다. 일본의 이께바나, 다도는 임진왜란 훨씬 전부터 존재했다는 연구 결과가 있다. 광복 후에도 일본의 이께바나는 남아 있고 그 조직 하에 움직이는 것을 자랑으로 여기는 사람이 많았다. 하지만 1960년대 말부터 우리 나라 꽃문화역사연구와 주체운동이 활발해지면서 정리되어 갔다. 현재 우리 화예계에서는 개방시대를 맞이하면서 국제화라는 명목하에 외국문화조직에 대한 선호도가 다시 고개를 들면서 무비판적으로 해외의 조직과<NAME>이 활발하게 받아들여지고 있다. 시대적으로 다양한 표현을 받아들이는 것은 필요하지만 자칫 본체를 잊는 듯하는 양상으로 흘러가고 있어 염려되며 사상과 철학이 담겨 있는 우리의 옛 문화예술의 뜻은 퇴색해 가고 상업주의적인 경향으로 흘러가고 있다. 꽃을 통해 우리의 사상과 철학을 배우게 된 결과 우리의 모든 미술의 뿌리가 태극사상(太極思想)과 홍익인간(弘益人間)의 사상과 결부되어 있음을 알 수 있고, 꽃문화예술 역시 그 예외는 아니며 갈등 없이 아름답게 어우러져 있는 조화의 극치를 나타내는 태극무늬의 선은 우리의 전통의 선이라 할 수 있다(［그림 24］).여기에서 비롯된 태극의 곡선은 한국의 전통 선이며 한복 소매배래선과 도련선, 농악의 상모놀이와 움직임선, 한국 춤사위의 움직임선 등이 있다. 태극무늬는 11세기 중국의 태극도면이 처음 나온 지 몇 백년 전에 이미 우리의 생활 속에 자리 잡고 있었고 모든 미술적 표현의 기틀이 되어 있었음을 알게 된다. 우리의 꽃문화는 훌륭한 역사를 갖고 있는 만큼 앞으로 우리의 것을 다듬고 가꾸어서 세계적인 것으로 발전시키고, 외래적인 것도 민족적 문화예술의 주체적인 바탕 위에서 받아들여져야 한다고 본다. 현재 많은 종사자를 배출하고 있는 우리나라 화예계는 철저한 교육만 받는다면 한국의 꽃문화예술은 앞으로 매우 발전할 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 꽃꽂이 ### 내용: 자연숭배사상, 신수사상이 바탕이 되면서 식물을 영적인 것으로 간주하여 신이 내리는 도체로 여겨온 데서부터 시작됐다([그림 1]). 따라서 숭배하는 대상에게 식물을 바치는 실용적인 목적에서부터 시작하여 몸 가까이에 두고 즐기며 감상하는 욕구로 발전하였다. 그리하여 꽃을 꺾어서 그릇에 담아 즐기게 되었으며, 인간의 조형적인 영감과 예술적인 능력은 변화와 조화의 묘미를 찾게 되어 꽃 자체의 아름다움만이 아닌 인간의 마음과 조형능력을 통한 자연의 표현, 즉 예술로서의 표현을 즐기게 되었다.우리 나라의 자연관은 모든 것이 우주의 원소로 돌아간다는 공(空)의 사상이었고, 또 공간 속에 사상과 철학을 담은 공백의 미를 으뜸으로 여겼기에 삽화형식(揷花形式)도 선인들의 우주관이 바탕이 된 원형(圓形), 방형(方形), 각형(角形)의 외형을 주로 하면서 꼭 필요한 것 이외에는 없애고 공간을 살렸으며 또 지나친 격식이나<NAME>에 얽매이는 것을 꺼렸다. 우리 나라의 꽃문화예술은 몇 천년의 역사가 그 뿌리가 되어 왔으며 그 뒤 불교의 전래에 따른 공화형식(供花形式)을 받아들이면서 좌우대칭적이며 인위적인 성격이 가미되게 되었다.우리 나라의 꽃문화예술은 이와 같이 민족신앙의 사상을 바탕으로 한 제의에서 식물을 세워 신이 내리는 도체로 삼은 것에서 비롯되는 자연묘사적 표현과 외래문화인 불전공화를 주체적으로 수용함으로써 생겨난 인위적인 표현의 두 가지 양상을 띠게 되었다. 옛 문헌에서는 삽화(揷花)·삽저(揷貯)·병화법(甁花法)·삽병법(揷甁法) 등으로 칭했다. 시대의 변천에 따라 현재는 고등학교 국정교과서인 ‘생활원예’속에 수록되어 있고 대학에서의 여성교양과·미술과 또는 원예과에서 전공필수로 또는 전공선택으로 교육하고 있으며 또는 디자인대학원의 전공으로 선정되어 있다. 이러한 과정속에서 학회도 설립되고 화예(華藝)의 학문적인 정립을 위해 꾸준히 노력하고 있다. 학점은행제도에서도 ‘화예과’로서 독립된 과목으로 인정되었으며 대학에서는 ‘화예’ 또는 ‘꽃예술’이라는 명칭을 사용하고 있고, 원예과에서는 원예장식·화훼장식이라는 명칭을 사용하고 있다. 그러나 일부 종사자 또는 일반적으로는 아직 ‘꽃꽂이’라는 명칭으로 사용되고 있기도 하다. 삼국시대의 꽃꽂이 고구려 쌍영총(雙楹塚)의 후실 북벽에는 팔자(八字) 소슬을 사이에 두고 화병꽃이 그려진 그림이 있다.이 그림을 통해 볼 때 이 시대에 이미 조형미를 갖춘 품격 있는 꽃작품이 장식으로 등장했으며 좌우대칭의 구성을 훌륭하게 구사하고 있음을 알 수 있다. 또한 쌍영총벽화의 좌우대칭적 구성과 달리 수반에 꽂힌 연꽃 배치는 안악2호분의 선녀비천상 벽화에 보이는 수반에 꽂힌 연꽃 배치는 선적 요소가 돋보이는 자연묘사적 표현을 보여준다. 이처럼 자연묘사적 표현과 인위적 표현은 삼국시대부터 존재했으며 그릇에는 병과 수반이 동시에 사용되었다. 그러나 조상들은 병꽃을 더욱 사랑하였음을 시대가 내려오면서 여러 작품을 통해 짐작할 수 있다. ≪삼국유사≫에 실려 있는 향가 중 ＜헌화가 獻花歌＞에서 “짙붉은 바윗가에 잡은 암소 놓게 하시고 나를 아니 부끄러워 하시면 꽃을 꺾어 바치오리다. ”라는 구절로 미루어 이 시대에는 친애나 사랑, 존경의 표시로 꽃을 꺾어 바치는 풍속이 있었으며, 꽃을 사랑하며 작품화하는 풍습이 종교적 의식의 단계를 지나 이 땅의 문화 풍토에 주체적으로 용해되어 있었음을 추측하게 한다. 또 신라의 막새기와(［그림 4］)에 그려진 병꽃 그림은 좌우대칭으로 꽂혀 있고 병 입구에서 깨끗하게 한 줄기로 묶여져 있다.병 입구에서 한 주먹 정도 한 줄기로 보이게 하는 이 기법은 16세기에 확립된 일본 전통화인 릿까의 핵심 기법이며 조선시대에 이르러서는 그 그림들이 수두룩하다. 우리 역사보다 훨씬 앞선 연대인 7세기 통일신라시대의 십일면관세음보살입상([그림 5])에서 세이까도 18세기에 생겨나 19세기 초에 그<NAME>이 확립된 또 하나의 전통기법이다. 이로 미루어 볼 때 우리 문화예술이 일본꽃문화에 크게 영향을 끼쳤음을 알 수 있다. 고려시대의 꽃꽂이 ≪고려사≫ 명종 14년(1184)조에 “왕이 이미 기복(起復)하였으니 예절은 마땅히 고례(古禮)를 따라 채색누각을 짓고 풍악을 연주하며 꽃을 꽂아야 할 것이며, 그렇지 않으면 연회를 받지 않겠다. ”라든가, 충렬왕조에 “연회날에 꽃계단을 꾸몄다가 오래 되면 이를 새로 갈아놓았다. ”라는 기록을 보면 장식용의 꽃문화가 생활 속에서 자연스럽게 감상의 대상으로 존재하였음을 알 수 있다. ≪고려사절요≫의 “5월에 최이(崔怡)가 집에서 잔치를 베풀었는데, 4개의 물통에 붉은 작약과 자줏빛 작약 10여 품을 가득히 꽂았다. ”라는 기록도 이를 입증하는 것이라 하겠다.또한 이 시대의 시가를 보면 꽃병이나 수반뿐만 아니라 머리·모자·옷 등에 이르기까지 꽃을 장식으로 꽂은 것을 알 수 있다. 이와같이 꽃을 꽂는 풍습이 일반화되었기에 그 양식도 다양하게 발달하였다. 청자상감모란당초문 항아리(［그림 6］)에 새겨진 그림에서는 대층으로 화반에 꽃줄기를 한 그릇 안에서 나누어 꽂는 현대의 나누어 꽂기<NAME>을 찾아볼 수 있고, 청자철재화분문병(［그림 7］)에는 비대칭의 꽃음새도 볼 수 있다. 또 12세기 청자상감수경문경판을 살펴보면 그릇 언저리에서는 줄기를 나누어 꽂으면서 윗 부분을 교차(交叉)시킨 기법도 현대와 동일하다 하겠다(［그림 8］).수덕사 대웅전 안벽의 그림에서는 수생화·야생화를 선과 여백처리가 아닌 수법으로 풍성하게 처리한 좌우대칭의 수반형태를 볼 수 있다(［그림 9］). ＜관경변상도 觀經變相圖＞나 ＜수월관음도 水月觀音圖＞의 공화(供花)에서는 장식성이 강한 옆으로 누인 구성표현을 한 양감적인 좌우대칭의 경향을 볼 수 있다(［그림 10］).또한＜ 수월관음도＞에서 보이는 정병(淨甁)의 버드나무는 중생을 구제하는 대자대비한 관음보살의 표상이며, 재앙을 쫓는다는 종교적 의미를 가지고 있다고는 하나, 꽃문화예술에 있어서는 시대적인 흐름에서 볼 때 넓은 뜻의 기원(起源)적인 의미와 자연묘사적인 표현의 발전과정을 찾아볼 수 있다(［그림 11］).이밖에 해인사 대적광전 벽화(모사도)에는 늙은 가지의 선을 살려 꽂은 꽃작품에서 이 시대의 높은 미감을 읽을 수 있고, 또 같은 곳에 있는 벽화의 꽃바구니 그림은 괴석과 꽃을 조화시킨 문인취향의 차원 높은 꽃바구니 꽃으로 꽃의 색깔과 질(質)의 대비적 처리와 공간처리 등에서 서구적인 감각과의 차이점을 볼 수 있다(［그림 12·13］).뿐만 아니라 불교문화의 융성과 화기로서의 고려청자의 출현은 화예의 표현영역을 확대함에 결정적 구실을 하였기에, 예술로서의 꽃문화의 본격적 발생은 이때부터라 할 수 있다. 또 궁중에서의 꽃문화는 고려시대의 귀족문화적인 생활환경을 배경으로 해서 고려청자의 출현과 더불어 화려하게 꽃피웠던 것이다. 궁중에서는 다음과 같은 의식과 담당관직이 있었다. 고려시대의 궁중의식과 화예를 보면, 먼저 꽃을 사용한 의식으로 ① 왕이나 왕비 왕태자 책봉의례, ② 연군신의례(宴群臣儀禮), ③ 연등회 및 팔관회, ④ 기로연(耆老宴), ⑤ 하사품(下賜品) 등이 있었다. 그리고 화예 장식을 위한 담당 관직으로는 ① 선화주사(宣花酒使) : 왕이 하사하는 꽃과 술을 전달하는 역할을 맡고 있은데 꽃을 권화사에게 전달한다. ②권화사 : 꽃꽂이를 담당하는 직책인데 선화주사로부터 꽃을 받아서 꽃꽂이 대상자들에게 차례로 꽂아 준다. 압화사·화주궁관 : 꽃과 술을 운반하는 사람. 꽃을 간직하는 사람. 4 인화담원이란 꽃을 가진 사람을 통솔하는 사람. 꽃을 거두는 사람. 이런 것들이 있었다. 조선시대의 꽃꽂이가 이 시대에 이르러 비로소 꽃문화와 관련된 서적이 나오고, 전문서적이 아니더라도 꽃·삽화·분재·분경 등을 다룬 서적이 나오고 있다. 우리 나라 최초의 전문서인 양화소록 은 농서로 꽃을 배경으로 한 사상과 철학이 담겨 있고 삽화·분재·분경 등을 다룬 산림경제·오주연문장전산고·임원십육지 등은 삽화·분재·분경 등을 다루고 있다. 이들 자료에는 식물의 성장에 관한 여러 문제뿐 아니라 그 기술적 측면, 즉 꺾인 꽃들이 병 속에서 오래도록 생존할 수 있는 과학적 처리까지 기술되어 있다. 특히 임원십육지에는 화예를 하는 데 사용되는 그릇과 꽃과의 조화 관계 이외에 화예의 조형미에 대한 논술과 더불어 화예의 기술적인 정수를 소개하고 있어 현대와 일치성과 연관성을 발견할 수 있게 한다. 또 조선시대의 화조도·풍속화·탱화·책거리·병풍그림·문자도·화전지판[] 등에 보이는 꽃작품에는 직립·경사·변형·자유형에 이르는 다양한 양식이 보이고 있고 그<NAME>을 바탕으로 한 창작 작품도 나오고 있어 주목된다. 또 화전지판 목각은 십일면관세음보살의 공화와 같은 꽂음새로 일본 세이까와 모양이 같다([그림 14]). 기로연은 경로우대를 목적으로 전직 2품(二品) 이상이 되는 사람 중 70세 이상을 위해 베푸는 것으로서 연로한 왕도 참석한 연회이며 ＜기로연도 耆老宴圖＞(［그림 15］)에서는 백자항아리 한 쌍에 나뭇가지의 색과 질을 서로 대비, 조화시키면서 나누어 꽂고 있어 오늘날의 거듭꽂기 요소와 동일하여 주목할만 하다.임경업장군상(林慶業將軍像)(［그림 16］)에 보이는 병꽃은 매우 맵시있고 정돈된, 완결에 가까운 소품처리를 하고 있으며, 송(松)·죽(竹)·매(梅)의 배합 속에 장군의 높은 인품을 암시하면서 격조 높게 꽂고 있다. 조선시대는 유교가 전래되면서 시각적인 아름다움만으로는 큰 의미를 부여하지 않는 인간의 삶의 지표라 할 수 있는 가치관으로 형성되는 조건의 미(지조와 덕성 함양을 표상으로 삼을 수 있는 것. )를 가진 꽃을 사랑하고 교훈적인 고사라든가 과거의 선가자나 철인들이 좋아했던 꽃을 사랑하는 풍조(風潮)로 발전하게 된다.또 이런 경향은 품격까지 정하고 정원구성이나 꽃작품 구성에서도 찾아볼 수 있다([그림 17]). ... 에 푸르고 굳건한 ... 를 견디고 를 쌓으며 을 쌓는다 ... 싸늘한 겨울바람과 에 홀로 꽃을 피워 은은히 를 퍼뜨린다. 또 궁중에서는 가화도 사용되었으며 화장이라는 전문직과 궁중의식이 있을 때 꽃을 올리고 꽂고 관리하는 임시관직인 분화관도 있었다. 조선시대의 백자그릇이 이 시대의 꽃문화 발전에 중요한 역할을 했다. 수반뿐만 아니라 병에 이르기까지 고려자기와 더불어 우리 꽃예술 발전의 핵심적인 요소이다. 초화류와 나뭇가지뿐 아니라 동물의 털, 산호, 괴석, 괴목 등에 이르기까지 화재는 다양하고 광범위하다. 외형적인 구성에서도 한국의 우주관이 담긴 삼각형([그림 18·19])·사각형([그림 20·21])·원형태([그림 22·23]을 비롯하여 모든 구성표현이 포함되어 있다. 조선은 임진왜란 이후 꽃문화가 쇠퇴해 갔으며 일제 39년 동안 민족문화말살정책으로 더욱 암흑기가 도래했다. 임진왜란 때 전 직업 장인들이 모두 끌려간 것은 도자기뿐 아니라 모든 전문직종이었다. 일본의 이께바나, 다도는 임진왜란 훨씬 전부터 존재했다는 연구 결과가 있다. 광복 후에도 일본의 이께바나는 남아 있고 그 조직 하에 움직이는 것을 자랑으로 여기는 사람이 많았다. 하지만 1960년대 말부터 우리 나라 꽃문화역사연구와 주체운동이 활발해지면서 정리되어 갔다. 현재 우리 화예계에서는 개방시대를 맞이하면서 국제화라는 명목하에 외국문화조직에 대한 선호도가 다시 고개를 들면서 무비판적으로 해외의 조직과<NAME>이 활발하게 받아들여지고 있다. 시대적으로 다양한 표현을 받아들이는 것은 필요하지만 자칫 본체를 잊는 듯하는 양상으로 흘러가고 있어 염려되며 사상과 철학이 담겨 있는 우리의 옛 문화예술의 뜻은 퇴색해 가고 상업주의적인 경향으로 흘러가고 있다. 꽃을 통해 우리의 사상과 철학을 배우게 된 결과 우리의 모든 미술의 뿌리가 태극사상(太極思想)과 홍익인간(弘益人間)의 사상과 결부되어 있음을 알 수 있고, 꽃문화예술 역시 그 예외는 아니며 갈등 없이 아름답게 어우러져 있는 조화의 극치를 나타내는 태극무늬의 선은 우리의 전통의 선이라 할 수 있다(［그림 24］).여기에서 비롯된 태극의 곡선은 한국의 전통 선이며 한복 소매배래선과 도련선, 농악의 상모놀이와 움직임선, 한국 춤사위의 움직임선 등이 있다. 태극무늬는 11세기 중국의 태극도면이 처음 나온 지 몇 백년 전에 이미 우리의 생활 속에 자리 잡고 있었고 모든 미술적 표현의 기틀이 되어 있었음을 알게 된다. 우리의 꽃문화는 훌륭한 역사를 갖고 있는 만큼 앞으로 우리의 것을 다듬고 가꾸어서 세계적인 것으로 발전시키고, 외래적인 것도 민족적 문화예술의 주체적인 바탕 위에서 받아들여져야 한다고 본다. 현재 많은 종사자를 배출하고 있는 우리나라 화예계는 철저한 교육만 받는다면 한국의 꽃문화예술은 앞으로 매우 발전할 것이다.
568fe4ac-73f7-4775-a271-6f4ce47c9505	source05/encykorea/SOC1244.txt	개떡	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이효지" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001604	CC BY	33	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	경기도 지방의 향토음식으로 주로 강화도 지방에서 해 먹는다. 보릿가루는 파·간장·참기름을 넣고 반죽하여 절구에 잘 찧어 차게 만든 다음, 솥에 겅그레를 놓고 넓적하게 펴서 쪄낸다. 보릿가루를 만드는 것은 보리가 무르익을 때쯤 방아 찧어서 만든다.	문어체 텍스트 ### 제목: 개떡 ### 내용: 경기도 지방의 향토음식으로 주로 강화도 지방에서 해 먹는다. 보릿가루는 파·간장·참기름을 넣고 반죽하여 절구에 잘 찧어 차게 만든 다음, 솥에 겅그레를 놓고 넓적하게 펴서 쪄낸다. 보릿가루를 만드는 것은 보리가 무르익을 때쯤 방아 찧어서 만든다.
297e43f1-065f-4803-8a92-548e2d95ba6c	source05/encykorea/MED30823.txt	의감산정요결 (醫鑑刪定要訣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김두종" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043111	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	3권 3책. 석인본. 천·지·인의 3권으로 되어 있는 책은 그 뒤 100년 뒤에 그의 후손인<NAME>이 간행한 것이다. 국립 중앙도서관에 소장되어 있다. 저자는 원래 유학에 종사하였으나 의약·천문·지리·산수에도 능통하여 일찍이 허준(許浚)의 『동의보감』을 읽고 자신이 시험한 가장 요긴한 것을 수초(手抄) 하고, 혹은 약물의 군신좌사(君臣佐使)를 뽑아 그 중량을 가감하며, 또는 신방(新方)을 별도로 구상하여 원방 밑에 부기하고, 기타 잡방과 속방을 신방 밑에 열거하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 의감산정요결 (醫鑑刪定要訣) ### 내용: 3권 3책. 석인본. 천·지·인의 3권으로 되어 있는 책은 그 뒤 100년 뒤에 그의 후손인<NAME>이 간행한 것이다. 국립 중앙도서관에 소장되어 있다. 저자는 원래 유학에 종사하였으나 의약·천문·지리·산수에도 능통하여 일찍이 허준(許浚)의 『동의보감』을 읽고 자신이 시험한 가장 요긴한 것을 수초(手抄) 하고, 혹은 약물의 군신좌사(君臣佐使)를 뽑아 그 중량을 가감하며, 또는 신방(新方)을 별도로 구상하여 원방 밑에 부기하고, 기타 잡방과 속방을 신방 밑에 열거하였다.
fffe9d68-fd93-4f4e-9c41-7d15b22beceb	source05/encykorea/SOC53872.txt	난로회 (煖爐會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "상기숙" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072928	CC BY	232	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	난난회라고도 한다. 상달인 10월은 민가에서 가장 높은 달이라고 했다.<NAME>세시기에 따르면 이 달의 무오일에 신선로·열구자신선로·변씨만두·연포탕·애탕·애단자·밀단고·강정·시루떡같은 절식을 먹고, 겨울 채비로 대추, 감, 밤도 담근다. 솥뚜껑처럼 생긴 둥글고 넓적한 무쇠 그릇을 가운데 놓고 기름, 간장, 파, 마늘, 고춧가루로 조미하여 굽거나 볶아 먹던 것이 10월 조에 조선시대 한양 풍속으로 숯불을 지핀 화로를 가운데 두고 있었던 조선시대의 한양 풍속이다. 전골은 여기서 유래하였으며, 날씨가 추워지는 10월부터 먹는 추위를 막는 시절 음식이다. 지금 남아있는 옛날 전골틀은 곱돌이나 무쇠로 되어있는데, 돌 전골틀은 높이가 낮고 고리 모양의 손잡이가 따로 달려있지 않은 움푹한 돌판의 형태이나 쇠 전골틀은 전립(조선시대 군복에 딸린 벙거지 모양의 모자)을 거꾸로 한 형태로 둘레에는 기름에 잰 고기나 채소를 지지고, 가운데는 장국을 끓일 수 있게 되어 있다. 하지만 예전에는 국물에 잠기게 끓이는 탕전골이 아닌, 국물이 없는 구이 전골의 형태가 많았을 것으로 짐작된다. 쌀쌀한 날씨가 시작되는 10월에 난로회를 겨울 추위를 막기 위한 시절 음식으로 즐겼다고 한다. 시대와 지역에 따라 조리방법과 들어가는 재료가 조금씩 차이가 있지만 겨울철은 물론 사계절을 통해 한국인이 좋아하는 영양가 높은 전통음식으로서 과거와 비교하면 대동소이하다. 지금은 남한식과 북한식이 약간 차이가 있는 쇠고기전골은 숯불에 석쇠나 전골틀을 올려놓고 여럿이 모여 양념에 잰 고기를 구워 먹는 난로회에서 생겨난 것이다. 북한식에서는 고기의 미세한 균을 없애기 위해 잰 양념장에 식초를 넣는데, 식초를 넣으면 고기 본연의 씹히는 맛이 더 좋아진다. 쇠고기는 등심이나 안심을 준비해 얇고 넓적하게 썰고, 간장에 설탕, 다진 파, 마늘, 깨소금, 참기름, 후춧가루, 배, 식초를 고루 섞은 양념장을 고기에 부어 하룻밤 정도 재어두었다가 틀에 굽는다. 버섯이나 고추 같은 채소류를 함께 구우면 향이 좋다.	문어체 텍스트 ### 제목: 난로회 (煖爐會) ### 내용: 난난회라고도 한다. 상달인 10월은 민가에서 가장 높은 달이라고 했다.<NAME>세시기에 따르면 이 달의 무오일에 신선로·열구자신선로·변씨만두·연포탕·애탕·애단자·밀단고·강정·시루떡같은 절식을 먹고, 겨울 채비로 대추, 감, 밤도 담근다. 솥뚜껑처럼 생긴 둥글고 넓적한 무쇠 그릇을 가운데 놓고 기름, 간장, 파, 마늘, 고춧가루로 조미하여 굽거나 볶아 먹던 것이 10월 조에 조선시대 한양 풍속으로 숯불을 지핀 화로를 가운데 두고 있었던 조선시대의 한양 풍속이다. 전골은 여기서 유래하였으며, 날씨가 추워지는 10월부터 먹는 추위를 막는 시절 음식이다. 지금 남아있는 옛날 전골틀은 곱돌이나 무쇠로 되어있는데, 돌 전골틀은 높이가 낮고 고리 모양의 손잡이가 따로 달려있지 않은 움푹한 돌판의 형태이나 쇠 전골틀은 전립(조선시대 군복에 딸린 벙거지 모양의 모자)을 거꾸로 한 형태로 둘레에는 기름에 잰 고기나 채소를 지지고, 가운데는 장국을 끓일 수 있게 되어 있다. 하지만 예전에는 국물에 잠기게 끓이는 탕전골이 아닌, 국물이 없는 구이 전골의 형태가 많았을 것으로 짐작된다. 쌀쌀한 날씨가 시작되는 10월에 난로회를 겨울 추위를 막기 위한 시절 음식으로 즐겼다고 한다. 시대와 지역에 따라 조리방법과 들어가는 재료가 조금씩 차이가 있지만 겨울철은 물론 사계절을 통해 한국인이 좋아하는 영양가 높은 전통음식으로서 과거와 비교하면 대동소이하다. 지금은 남한식과 북한식이 약간 차이가 있는 쇠고기전골은 숯불에 석쇠나 전골틀을 올려놓고 여럿이 모여 양념에 잰 고기를 구워 먹는 난로회에서 생겨난 것이다. 북한식에서는 고기의 미세한 균을 없애기 위해 잰 양념장에 식초를 넣는데, 식초를 넣으면 고기 본연의 씹히는 맛이 더 좋아진다. 쇠고기는 등심이나 안심을 준비해 얇고 넓적하게 썰고, 간장에 설탕, 다진 파, 마늘, 깨소금, 참기름, 후춧가루, 배, 식초를 고루 섞은 양념장을 고기에 부어 하룻밤 정도 재어두었다가 틀에 굽는다. 버섯이나 고추 같은 채소류를 함께 구우면 향이 좋다.
d099722a-e464-4a51-b33e-5aaac43307da	source05/encykorea/MED5524.txt	궁귀향소산 (芎歸香蘇散)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송일병" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006772	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1894년(고종 31) 이제마(李濟馬)의 『동의수세보원(東醫壽世保元)』에서는 소음인(少陰人)의 신수열표열병(腎受熱表熱病)에 속하는 울광초증(鬱狂初症)을 치료하는 데 사용된다고 기록하고 있다. 이제마는 소음인 체질은 그 장국(臟局)이 신 대 비소(腎大脾少) 한 특성을 지니므로 신음(腎陰)이 왕성하면 그의 부(腑)에 해당되는 대장이 승양 작용(升陽作用)을 하지 못하고 울체(鬱滯) 되어 신수열표열병이 생긴다고 보았다. 그런데 이때 외부로부터 들어오는 사기를 없애기 위한 생리적 반응이 일어나 오한·발열 등 증상이 나타난다. 이 과정에서 표음이 상승하지 못하고 울체되어 울광증이 생기는 것은 표음이 상승하는 힘이 부족하기 때문이다. 궁귀향소산은 이러한 울 광증의 초기 증상에 알맞은 처방이다. 향부자 7.5g, 소엽·천궁·당귀·창출·진피·감초 각 3.75g, 총백 5줄기, 생강 3쪽, 대추 2개로 처방의 구성은 짜여 있다. 이는 위역림의 득효방에 나오는 향소산에 천궁과 당귀를 첨가한 것이다. 위역림의 향소산은 원래 4계절의 부정 지기[]가 울 결함으로써 발생하는 온 역을 치료하기 위해 만든 산이다. 그런데, 이제마는 소음인의 비기가 부족하여 통혈 작용이 제대로 이루어지지 못하여 생기는 병증이 많다는 것을 감안하여 혈중기 약인 당귀와 천궁을 첨가하여 간·폐·심의 화혈행혈작용을 도와준 것이다. 즉, 향소산의 해 울작용은 천궁과 당귀의 양혈행혈 작용에 의해 천궁으로 간·담경의 기혈을 활발하게 하여 향소산의 양혈행혈작용을 발휘할 수 있게 된 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 궁귀향소산 (芎歸香蘇散) ### 내용: 1894년(고종 31) 이제마(李濟馬)의 『동의수세보원(東醫壽世保元)』에서는 소음인(少陰人)의 신수열표열병(腎受熱表熱病)에 속하는 울광초증(鬱狂初症)을 치료하는 데 사용된다고 기록하고 있다. 이제마는 소음인 체질은 그 장국(臟局)이 신 대 비소(腎大脾少) 한 특성을 지니므로 신음(腎陰)이 왕성하면 그의 부(腑)에 해당되는 대장이 승양 작용(升陽作用)을 하지 못하고 울체(鬱滯) 되어 신수열표열병이 생긴다고 보았다. 그런데 이때 외부로부터 들어오는 사기를 없애기 위한 생리적 반응이 일어나 오한·발열 등 증상이 나타난다. 이 과정에서 표음이 상승하지 못하고 울체되어 울광증이 생기는 것은 표음이 상승하는 힘이 부족하기 때문이다. 궁귀향소산은 이러한 울 광증의 초기 증상에 알맞은 처방이다. 향부자 7.5g, 소엽·천궁·당귀·창출·진피·감초 각 3.75g, 총백 5줄기, 생강 3쪽, 대추 2개로 처방의 구성은 짜여 있다. 이는 위역림의 득효방에 나오는 향소산에 천궁과 당귀를 첨가한 것이다. 위역림의 향소산은 원래 4계절의 부정 지기[]가 울 결함으로써 발생하는 온 역을 치료하기 위해 만든 산이다. 그런데, 이제마는 소음인의 비기가 부족하여 통혈 작용이 제대로 이루어지지 못하여 생기는 병증이 많다는 것을 감안하여 혈중기 약인 당귀와 천궁을 첨가하여 간·폐·심의 화혈행혈작용을 도와준 것이다. 즉, 향소산의 해 울작용은 천궁과 당귀의 양혈행혈 작용에 의해 천궁으로 간·담경의 기혈을 활발하게 하여 향소산의 양혈행혈작용을 발휘할 수 있게 된 것이다.
e1290261-ca6e-4bf5-8f78-f32e6c974876	source05/encykorea/ECO22021.txt	서울 남대문시장 (서울 南大門市場)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유우익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027973	CC BY	329	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조선농업주식회사가 1921년 3월<NAME>에 의해 설립되면서 본격적으로 시작되었으며, 남문안장 또는 신창안장이라고도 불렸다. 하지만 이보다 훨씬 이전인 1414년(태종 14) 조정에서는 남대문 주변에 상점을 세워 지정된 상인들에게 빌려주기도 하였다. 그 뒤 임진왜란 이후인 1608년(선조 41) 지방에서 올라오는 세공(歲貢)·세곡(稅穀) 등을 보관하고 포(布)·전(錢)의 출납을 맡아보는 선혜청(宣惠廳)이 지금의 남창동 부근에 설치되게 됨에 따라, 남대문 밖 칠패(七牌)에는 자연히 객사와 주막이 생기고 사상 도매(私商都賣)의 시장이 형성되게 되었다. 이것이 이곳에 시장이 생긴 이유이다. 개시 초기 가장 많이 거래된 품목은 미곡·어류·과물·잡화 등 곡물류였는데, 이는 주로 미곡 등이 거래되었다. 조선총독부는 1922년 남대문시장의 거래액 중 농산물이 77%로 가장 많고 수산물이 5%, 기타 17%이다. 남대문시장이라는 이름은 1922년 시장경영권이 일본인 회사인 중앙물산 주식회사로 넘어가면서 시장 이름도 중앙물산 시장으로 바뀌었지만, 우리나라 사람들은 계속 남대문시장이라고 불렀다. 광복 이후 일본인들이 물러나자 상인들로만 이루어진 남대문 상인연합회가 시장을 관리, 운영하게 되었다. 그렇지만 곧 6·25전쟁이 일어나면서 완전히 폐허가 되었다. 서울이 수복된 뒤 다시 시장이 형성되어 당시 피난민들이 생활하는 터전으로 큰 역할을 하게 되었다. 하지만 1953년 화재로 시장이 전소된 이후 1954년 상인들에 의해 서울 남대문시장 주식회사가 설립되어 재건을 시작했지만, 재정난으로 얼마 지나지 않아 해산되었다. 1958년 대지 약 1만 2000평, 건평 약 2,000평 규모의 건물이 세워지고 1963년 남대문시장 주식회사가 다시 출범했지만, 1968년 또다시 발생한 대화재로 시장 중심부가 전소되었고, 1975년에도 시장 일부가 불탔다. 1995년 현재 남대문시장은 대지면적 2만 467m2, 건물 연면적 6만 4613m2에 종사자 9,900명으로 서울 최대의 서민시장이다. 노점상에서부터 현대식 백화점에 이르기까지 두루 갖추고 있으며, 시장 노점상 또한 5,400개나 된다. 의류·청과·식품·잡화 등 모든 업종이 망라되어 있다. 과거에는 농산물이 주업종이었으나, 지금은 의류 취급점포가 많다. 그 밖에도 농수산물과 축산물 등 주로 생식 품류 취급 상가, 일명 도깨비시장이라고 불리는 외래품 취급 상가·공예품 전문상가·액세서리 전문상가 등이 있다. 또한 우리 시계회사의 대리점이 모여 있는 세칭 시계 골목이 있고, 1980년에 문을 연 숭례문 시장에는 수입상품을 주로 취급하는 점포 592개가 있다. 특히 의류의 경우 전국 기성복의 반을 공급하고 있어, 남대문시장의 상권은 전국 최대 의류도매상가가 되고 있다. 뿐만 아니라 건축자재와 가구류를 제외한 다양한 상품이 팔리고 있어, 전국을 지배하는 우리나라 최고·최대의 종합 시장으로 기능하고 있다. 이는 시설의 현대화와 의류 및 잡화, 수입품의 전문 도·소매 시장화를 통해 가능했다. 따라서, 남대문시장은 경기변동에 민감하여 실물경제의 흐름을 대변하는 우리나라 대표적인 시장이며, 서울의 관광명소로 손꼽히고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서울 남대문시장 (서울 南大門市場) ### 내용: 조선농업주식회사가 1921년 3월<NAME>에 의해 설립되면서 본격적으로 시작되었으며, 남문안장 또는 신창안장이라고도 불렸다. 하지만 이보다 훨씬 이전인 1414년(태종 14) 조정에서는 남대문 주변에 상점을 세워 지정된 상인들에게 빌려주기도 하였다. 그 뒤 임진왜란 이후인 1608년(선조 41) 지방에서 올라오는 세공(歲貢)·세곡(稅穀) 등을 보관하고 포(布)·전(錢)의 출납을 맡아보는 선혜청(宣惠廳)이 지금의 남창동 부근에 설치되게 됨에 따라, 남대문 밖 칠패(七牌)에는 자연히 객사와 주막이 생기고 사상 도매(私商都賣)의 시장이 형성되게 되었다. 이것이 이곳에 시장이 생긴 이유이다. 개시 초기 가장 많이 거래된 품목은 미곡·어류·과물·잡화 등 곡물류였는데, 이는 주로 미곡 등이 거래되었다. 조선총독부는 1922년 남대문시장의 거래액 중 농산물이 77%로 가장 많고 수산물이 5%, 기타 17%이다. 남대문시장이라는 이름은 1922년 시장경영권이 일본인 회사인 중앙물산 주식회사로 넘어가면서 시장 이름도 중앙물산 시장으로 바뀌었지만, 우리나라 사람들은 계속 남대문시장이라고 불렀다. 광복 이후 일본인들이 물러나자 상인들로만 이루어진 남대문 상인연합회가 시장을 관리, 운영하게 되었다. 그렇지만 곧 6·25전쟁이 일어나면서 완전히 폐허가 되었다. 서울이 수복된 뒤 다시 시장이 형성되어 당시 피난민들이 생활하는 터전으로 큰 역할을 하게 되었다. 하지만 1953년 화재로 시장이 전소된 이후 1954년 상인들에 의해 서울 남대문시장 주식회사가 설립되어 재건을 시작했지만, 재정난으로 얼마 지나지 않아 해산되었다. 1958년 대지 약 1만 2000평, 건평 약 2,000평 규모의 건물이 세워지고 1963년 남대문시장 주식회사가 다시 출범했지만, 1968년 또다시 발생한 대화재로 시장 중심부가 전소되었고, 1975년에도 시장 일부가 불탔다. 1995년 현재 남대문시장은 대지면적 2만 467m2, 건물 연면적 6만 4613m2에 종사자 9,900명으로 서울 최대의 서민시장이다. 노점상에서부터 현대식 백화점에 이르기까지 두루 갖추고 있으며, 시장 노점상 또한 5,400개나 된다. 의류·청과·식품·잡화 등 모든 업종이 망라되어 있다. 과거에는 농산물이 주업종이었으나, 지금은 의류 취급점포가 많다. 그 밖에도 농수산물과 축산물 등 주로 생식 품류 취급 상가, 일명 도깨비시장이라고 불리는 외래품 취급 상가·공예품 전문상가·액세서리 전문상가 등이 있다. 또한 우리 시계회사의 대리점이 모여 있는 세칭 시계 골목이 있고, 1980년에 문을 연 숭례문 시장에는 수입상품을 주로 취급하는 점포 592개가 있다. 특히 의류의 경우 전국 기성복의 반을 공급하고 있어, 남대문시장의 상권은 전국 최대 의류도매상가가 되고 있다. 뿐만 아니라 건축자재와 가구류를 제외한 다양한 상품이 팔리고 있어, 전국을 지배하는 우리나라 최고·최대의 종합 시장으로 기능하고 있다. 이는 시설의 현대화와 의류 및 잡화, 수입품의 전문 도·소매 시장화를 통해 가능했다. 따라서, 남대문시장은 경기변동에 민감하여 실물경제의 흐름을 대변하는 우리나라 대표적인 시장이며, 서울의 관광명소로 손꼽히고 있다.
8de8467f-2030-48b1-b0cc-32a6913c6ee8	source05/encykorea/LAW50001.txt	휘지 (徽旨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조미은" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065841	CC BY	392	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	영지와 함께 왕세자가 내리던 명령 또는 명령 문서를 가리킨다. 왕세자가 국왕의 권한을 위임받아 대리청정을 하거나 왕이 궁궐에 없을 경우 왕세자 명의로 정무를 처리하던 명령 문서인데, 이를 국왕의 전지 또는 교지와 구분하여 사용하였다. 세종 대에 대리청정 절목이 마련되었는데, 이는 왕세자의 명령을 휘지라고 한다는 것이었다. 명령 문서로 사용된 휘지의 예로는 세종 대에 왕세자(후의 문종)가 문무관 3품 이하 관직을 제수하면서 발급한 임명장 「휘지」가 있다. 또 숙종 대에 왕세자가 관원의 위패(違牌: 왕명으로 신하를 부르는 패초牌招를 어기는 것)와 관련하여 발급한 왕세자의 명령서 「추고 휘지(推考徽旨)」가 있다. 또한 왕세자가 부재할 때 왕세자의 명령을 확인하거나 전달하는 과정에서 사용하던 휘지 패도 표 신의 한 종류이다. 세종이 처음 시행한 대리청정 제도에서 왕세자의 명령을 휘어잡는다고 규정하였다. 숙종 대에 왕세자(후의 경종)의 대리청정 기간에는 하령을 휘지라 한다, 전지를 휘지라 한다는 내용으로 개정되었다. 영조 대에 왕세손(후의 정조) 이 대리청정할 때에는 교지를 휘지라 한다는 조항이 추가되었다. 따라서 휘지는 왕세자가 내리는 명령이나 왕세자 명의로 발급하는 임명장이나 명령 문서 자체를 일컫기도 한다. 다만 임명장의 경우, 세종 대 대리청정 기간에는 휘지라는 명칭으로 임명 문서가 발급되었지만 숙종 대 대리청정 기간에는 영지라는 명칭으로 임명장이 발급되었다는 점에서 차이가 있다. 1448년(세종 30)에 왕세자는 문무관 3품 이하 관원을 임명하는 문서에 국왕의 대보 대신 동궁의 인장을 찍고, 휘지로 바꾸어 쓰도록 하였다. 이와 같은 사실은 1449년(세종 31) 12월 26일에 정식에게 발급된 휘지를 통해 확인할 수 있다. 즉, 왕세자가 발급하는 임명장의<NAME>은 문무관 4품 이상 고신식에<NAME>여 작성하되 교지를 휘지라 하고 국왕의 시명지보 대신 왕세자인을 찍었다. 낱장이고 가로보다 가로가 두 배 정도 큰데, 본문 내용을 오른쪽으로 치우치게 기재하여 상대적으로 왼쪽 여백을 많이 남겨 둔 형태로 작성된 것이 낱장 문서이다. 왕세자가 대리청정할 때 발급한 명령 문서에는 패초를 어긴 관원의 처벌을 명하는 내용이 담겨 있다. 이와 관련된 실지로 추고 휘지를 발급한 것은 1719년(숙종 45) 왕세자(후의 경종) 가 대리청정할 때이다. 패초 사안과 처벌 종류에 따라 국왕의 명령(파직 전지)과 왕세자의 명령(추고 휘지, 체파 영지)으로 구분해 관원의 위패에 대한 처벌 명령을 내렸다. 이외에도 휘지는 표 신의 한 종류로 궁궐에 국왕이 없을 경우 왕세자의 명령을 지시하거나 전달할 때 확인하는 용도로 사용되기도 하였다. 즉, 왕세자의 휘지를 받아 국왕이 도성 밖에 있어 중대한 사안을 국왕에게 직접 보고할 수 없을 때 시행하였다. 또 궐문이나 성문을 열고 닫을 때 휘지와 함께 자지나 내지도 같이 사용되었다. 그렇지만 왕세자가 궐내에 있을 때는 주로 휘지를 사용했다. 영조 대에 사도세자가 사용한 휘지 패는 사도세자의 표신으로 사용되었다. 휘지 패는 상아로 제작되었으며 앞면에는 휘지라는 글자를, 뒷면에는 국왕의 어압을 새기고 붉은색으로 마감하였다. 휘지 패는 모두 4부로 제작되었는데, 앞면에 천·지·현·황을 각각 새겨 넣었다. 왕세자의 명령 전달 방식 및 국정 운영을 위한 문서 행정 시스템을 이해하는 데 의미가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 휘지 (徽旨) ### 내용: 영지와 함께 왕세자가 내리던 명령 또는 명령 문서를 가리킨다. 왕세자가 국왕의 권한을 위임받아 대리청정을 하거나 왕이 궁궐에 없을 경우 왕세자 명의로 정무를 처리하던 명령 문서인데, 이를 국왕의 전지 또는 교지와 구분하여 사용하였다. 세종 대에 대리청정 절목이 마련되었는데, 이는 왕세자의 명령을 휘지라고 한다는 것이었다. 명령 문서로 사용된 휘지의 예로는 세종 대에 왕세자(후의 문종)가 문무관 3품 이하 관직을 제수하면서 발급한 임명장 「휘지」가 있다. 또 숙종 대에 왕세자가 관원의 위패(違牌: 왕명으로 신하를 부르는 패초牌招를 어기는 것)와 관련하여 발급한 왕세자의 명령서 「추고 휘지(推考徽旨)」가 있다. 또한 왕세자가 부재할 때 왕세자의 명령을 확인하거나 전달하는 과정에서 사용하던 휘지 패도 표 신의 한 종류이다. 세종이 처음 시행한 대리청정 제도에서 왕세자의 명령을 휘어잡는다고 규정하였다. 숙종 대에 왕세자(후의 경종)의 대리청정 기간에는 하령을 휘지라 한다, 전지를 휘지라 한다는 내용으로 개정되었다. 영조 대에 왕세손(후의 정조) 이 대리청정할 때에는 교지를 휘지라 한다는 조항이 추가되었다. 따라서 휘지는 왕세자가 내리는 명령이나 왕세자 명의로 발급하는 임명장이나 명령 문서 자체를 일컫기도 한다. 다만 임명장의 경우, 세종 대 대리청정 기간에는 휘지라는 명칭으로 임명 문서가 발급되었지만 숙종 대 대리청정 기간에는 영지라는 명칭으로 임명장이 발급되었다는 점에서 차이가 있다. 1448년(세종 30)에 왕세자는 문무관 3품 이하 관원을 임명하는 문서에 국왕의 대보 대신 동궁의 인장을 찍고, 휘지로 바꾸어 쓰도록 하였다. 이와 같은 사실은 1449년(세종 31) 12월 26일에 정식에게 발급된 휘지를 통해 확인할 수 있다. 즉, 왕세자가 발급하는 임명장의<NAME>은 문무관 4품 이상 고신식에<NAME>여 작성하되 교지를 휘지라 하고 국왕의 시명지보 대신 왕세자인을 찍었다. 낱장이고 가로보다 가로가 두 배 정도 큰데, 본문 내용을 오른쪽으로 치우치게 기재하여 상대적으로 왼쪽 여백을 많이 남겨 둔 형태로 작성된 것이 낱장 문서이다. 왕세자가 대리청정할 때 발급한 명령 문서에는 패초를 어긴 관원의 처벌을 명하는 내용이 담겨 있다. 이와 관련된 실지로 추고 휘지를 발급한 것은 1719년(숙종 45) 왕세자(후의 경종) 가 대리청정할 때이다. 패초 사안과 처벌 종류에 따라 국왕의 명령(파직 전지)과 왕세자의 명령(추고 휘지, 체파 영지)으로 구분해 관원의 위패에 대한 처벌 명령을 내렸다. 이외에도 휘지는 표 신의 한 종류로 궁궐에 국왕이 없을 경우 왕세자의 명령을 지시하거나 전달할 때 확인하는 용도로 사용되기도 하였다. 즉, 왕세자의 휘지를 받아 국왕이 도성 밖에 있어 중대한 사안을 국왕에게 직접 보고할 수 없을 때 시행하였다. 또 궐문이나 성문을 열고 닫을 때 휘지와 함께 자지나 내지도 같이 사용되었다. 그렇지만 왕세자가 궐내에 있을 때는 주로 휘지를 사용했다. 영조 대에 사도세자가 사용한 휘지 패는 사도세자의 표신으로 사용되었다. 휘지 패는 상아로 제작되었으며 앞면에는 휘지라는 글자를, 뒷면에는 국왕의 어압을 새기고 붉은색으로 마감하였다. 휘지 패는 모두 4부로 제작되었는데, 앞면에 천·지·현·황을 각각 새겨 넣었다. 왕세자의 명령 전달 방식 및 국정 운영을 위한 문서 행정 시스템을 이해하는 데 의미가 있다.
1de84c2d-8285-461d-86cd-c84de17d7a0d	source05/encykorea/POL37243.txt	조두원 (趙斗元)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김남식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051691	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이명은 일명이다. 강원도 양양에서 출생. 지주의 집안에서 태어나<NAME>전문학교를 졸업했다. 1926년 평양에서 일어난 6·10 만세운동 때<NAME>·조원숙·심은숙 등과 고려공산청년회에 가담하여 일제 경찰에 잡혔다가 소련 모스크바 동방 노력자 공산대학에 입학했다. 1929년 코민테른으로부터 김단야(, 일명 )·김정하와 함께 조선공산당 재조직의 지령을 받고 원산으로 돌아와 이주하와 함께 활동했다. 1929년 김단야와 뒤따라 입국한 권오직 등과 조선공산당 재조직 준비 위원회를 조직하고, 서울에서<NAME>과 함께 학생운동을 적극적으로 조직화하려 하다가 1930년 1월 일제 경찰에 체포되어 1933년 10월까지 복역하였다. 이후 고향으로 돌아와 지내다가 1938년 서울에서 술장사 등으로 공산주의 활동을 접었다. 전향한 사상운동자들이 조직한 친일단체인 야마토 쥬쿠에 1944년 참여하였다. 8·15광복이 되자 장안빌딩에서 이영·정백 등의 서울계와 조동호·이승엽 등 자신의 계보인 화요 회계가 중심이 되어 조선공산당 결성을 의논하여 8월 16일 장안파 조선공산당을 조직하였다. 9월에는 조선 인민공화국 중앙인민위원, 해방일보 편집국장을 지냈고, 1946년 2월에는 민주주의 민족전선의 상임위원 및 토지 농업문제 연구위원을 지냈다. 조선공산당 중앙위원회 서기국원, 남조선 노동당 간부부 부부장까지 역임했으며, 1947년 6월 남조선 노동당 기관지인 노력인 민 주필로 활동하다가 12월에 월북하였다. 1948년 9월 문화선전성 부상을 지내고, 1950년 6·25전쟁 이후 서울시 인민위원장<NAME>과 함께 서울에서 활동하다가, 1953년<NAME>·임화 등과 함께 간첩 혐의로 사형에 처해졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조두원 (趙斗元) ### 내용: 이명은 일명이다. 강원도 양양에서 출생. 지주의 집안에서 태어나<NAME>전문학교를 졸업했다. 1926년 평양에서 일어난 6·10 만세운동 때<NAME>·조원숙·심은숙 등과 고려공산청년회에 가담하여 일제 경찰에 잡혔다가 소련 모스크바 동방 노력자 공산대학에 입학했다. 1929년 코민테른으로부터 김단야(, 일명 )·김정하와 함께 조선공산당 재조직의 지령을 받고 원산으로 돌아와 이주하와 함께 활동했다. 1929년 김단야와 뒤따라 입국한 권오직 등과 조선공산당 재조직 준비 위원회를 조직하고, 서울에서<NAME>과 함께 학생운동을 적극적으로 조직화하려 하다가 1930년 1월 일제 경찰에 체포되어 1933년 10월까지 복역하였다. 이후 고향으로 돌아와 지내다가 1938년 서울에서 술장사 등으로 공산주의 활동을 접었다. 전향한 사상운동자들이 조직한 친일단체인 야마토 쥬쿠에 1944년 참여하였다. 8·15광복이 되자 장안빌딩에서 이영·정백 등의 서울계와 조동호·이승엽 등 자신의 계보인 화요 회계가 중심이 되어 조선공산당 결성을 의논하여 8월 16일 장안파 조선공산당을 조직하였다. 9월에는 조선 인민공화국 중앙인민위원, 해방일보 편집국장을 지냈고, 1946년 2월에는 민주주의 민족전선의 상임위원 및 토지 농업문제 연구위원을 지냈다. 조선공산당 중앙위원회 서기국원, 남조선 노동당 간부부 부부장까지 역임했으며, 1947년 6월 남조선 노동당 기관지인 노력인 민 주필로 활동하다가 12월에 월북하였다. 1948년 9월 문화선전성 부상을 지내고, 1950년 6·25전쟁 이후 서울시 인민위원장<NAME>과 함께 서울에서 활동하다가, 1953년<NAME>·임화 등과 함께 간첩 혐의로 사형에 처해졌다.

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