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fccf55a4-07cf-47f5-8f23-5369bc957cee	source05/encykorea/CRFT49585.txt	남해 용문사 목조 지장시왕상 (南海龍門寺木造地藏十王像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067105	CC BY	286	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	2005년 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 조선시대의 목조불상 25구가 용문사 명부전에 모셔져 있다. 지장보살을 중심으로 좌측에 도명존자, 우측에 무독귀왕이, 좌측에 귀왕 2구, 귀왕 2구, 명부 사자 2구, 인왕상 2구 등 모두 21구의 존상들이 명부전 안에 자리 잡고 있다.<NAME>이 제작한 목조지장시왕상은 1678년(현종 4)에 만들어진 것으로, 용문사의 백지묵서 발원문에 의해 확인된다. 지장보살상은 높이가 87cm이고 나머지 상들은 150cm 정도이다. 지장보살상은 목재 재질 위에 일정한 크기로 한지를 붙였다. 양 귀는 나무로 조각했고, 두 손은 따로 만들...	문어체 텍스트 ### 제목: 남해 용문사 목조 지장시왕상 (南海龍門寺木造地藏十王像) ### 내용: 2005년 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 조선시대의 목조불상 25구가 용문사 명부전에 모셔져 있다. 지장보살을 중심으로 좌측에 도명존자, 우측에 무독귀왕이, 좌측에 귀왕 2구, 귀왕 2구, 명부 사자 2구, 인왕상 2구 등 모두 21구의 존상들이 명부전 안에 자리 잡고 있다.<NAME>이 제작한 목조지장시왕상은 1678년(현종 4)에 만들어진 것으로, 용문사의 백지묵서 발원문에 의해 확인된다. 지장보살상은 높이가 87cm이고 나머지 상들은 150cm 정도이다...
3c40a7c1-d727-4a2d-9323-507050b1e811	source05/encykorea/CRFT52830.txt	안성 청룡사 소조 석가여래삼존상 (安城靑龍寺塑造釋迦如來三尊像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071238	CC BY	389	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	2012년 보물로 지정되었다. 청룡사 대웅전에 봉안된 소조석가여래삼존상으로, 푸른 비단에 붉은 글씨로 발원문 4매와 묘법연화경권권4가 불상 내부에서 발견됐다. 발원문에는 제작 시기와 불상 조성에 관여한 승려의 소임과 이름, 화원 명단이 적혀 있는데, 이를 통해 1603년 8월 수조각승 광원에 의해 제작되었음을 알 수 있다. 임진왜란 이후 17세기 초반의 작품으로 조성시기와 제작자가 명확하다는 점에서 중요하다. 이 석가여래삼존상은 17세기 불상들 중 가장 이른 소조불상으로, 석가여래 좌상을 중심으로 좌우에<NAME>보살과<NAME>보살이 서 있다. 광원과 그 아래 만주...	문어체 텍스트 ### 제목: 안성 청룡사 소조 석가여래삼존상 (安城靑龍寺塑造釋迦如來三尊像) ### 내용: 2012년 보물로 지정되었다. 청룡사 대웅전에 봉안된 소조석가여래삼존상으로, 푸른 비단에 붉은 글씨로 발원문 4매와 묘법연화경권권4가 불상 내부에서 발견됐다. 발원문에는 제작 시기와 불상 조성에 관여한 승려의 소임과 이름, 화원 명단이 적혀 있는데, 이를 통해 1603년 8월 수조각승 광원에 의해 제작되었음을 알 수 있다. 임진왜란 이후 17세기 초반의 작품으로 조성시기와 제작자가 명확하다는 점에서 중요하다. 이 석가여래삼존상은 17세기 불상들 중 가장 ...
956b3c89-4d7e-42af-a3d6-2477244895af	source05/encykorea/MUS44504.txt	학도가 (學徒歌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이유선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060800	CC BY	44	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	일설에 의하면 찬송가에서 그 선율이 나왔다고 한다. 초기 창가의 전형적인 다 절<NAME>으로 구성된 이 노래는 총 6절로 구성되어 있다. 가사는 다음과 같다. 새벽달은 뜨고 비 오는 날은 아야만 동량 되네 공부하라 청산 속에 묻힌 옥도 닥가야만 광네 낙낙장송 큰 나무도 아야만 동량 되네 공부하라	문어체 텍스트 ### 제목: 학도가 (學徒歌) ### 내용: 일설에 의하면 찬송가에서 그 선율이 나왔다고 한다. 초기 창가의 전형적인 다 절<NAME>으로 구성된 이 노래는 총 6절로 구성되어 있다. 가사는 다음과 같다. 새벽달은 뜨고 비 오는 날은 아야만 동량 되네 공부하라 청산 속에 묻힌 옥도 닥가야만 광네 낙낙장송 큰 나무도 아야만 동량 되네 공부하라
3b7263fc-8a89-4f89-8e03-92063ac94469	source05/encykorea/CRFT5626.txt	금동 보살 입상 (金銅菩薩立像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007690	CC BY	155	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	목의 일부분을 수리한 불상의 목걸이는 1984년 보물로 지정되었다. 그렇지만 금 도금의 상태가 양호하고, 신체의 조형성이 대담하게 묘사된 금동 보살상이다. 원만한 표정을 하고 있는 동안의 얼굴에는 부드러운 미소가 서려 있고, 머리 위에는 보계가 큼직하게 솟아 있다. 보관을 끼웠던 자국과 보관의 일부가 정면에는 남아있다. 목의 삼도는 굵직하게 표현되어 상의 견고함을 더해주며, 두 귀는 어깨 위에 붙어 있다. 상체는 나형으로 가슴이 두툼하고 허리가 잘록해져 건강한 신체 조형성이 강조된 반면 하체는 훨씬 길어 늘씬한 팔등신의 신체비례를 이루고 있어 상 전체에 균제미와 안정...	문어체 텍스트 ### 제목: 금동 보살 입상 (金銅菩薩立像) ### 내용: 목의 일부분을 수리한 불상의 목걸이는 1984년 보물로 지정되었다. 그렇지만 금 도금의 상태가 양호하고, 신체의 조형성이 대담하게 묘사된 금동 보살상이다. 원만한 표정을 하고 있는 동안의 얼굴에는 부드러운 미소가 서려 있고, 머리 위에는 보계가 큼직하게 솟아 있다. 보관을 끼웠던 자국과 보관의 일부가 정면에는 남아있다. 목의 삼도는 굵직하게 표현되어 상의 견고함을 더해주며, 두 귀는 어깨 위에 붙어 있다. 상체는 나형으로 가슴이 두툼하고 허리가 잘록해져 건강한 신체 조형성이 강조된 반면...
19821e23-778a-48b0-8564-77a788470747	source05/encykorea/DNC41069.txt	첩승무 (疊勝舞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장사훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056213	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	조선시대 순조 때 만들어진 향악정재의 하나. 첩승무도 춤보다는 노래에 중점을 두고 있는데, <향당 교주 >가 연주되면 여섯 명의 무원이 나아가 제1첩 창사에서 제10첩에 이르는 동안 약간 춤사위를 바꾼다. 칠언(七言)으로 된 이 창사는 ≪순조무자진작의궤 純祖戊子進爵儀軌≫(1828) 부편(附編)에 예제(睿製)로 되어 있다. ≪순 조기 축진 찬의 궤 純祖己丑進饌儀軌≫(1829)에 수록된 여기(女妓)와 무동(舞童)의 복식을 살펴보면, 여기는 화관(花冠)을 쓰고, 초록단의(草綠丹衣)·황초단삼(黃綃單衫), 속은 남색상(藍色裳), 거죽은 홍초상(紅綃裳)에 홍단금루수대(紅緞金縷繡...	문어체 텍스트 ### 제목: 첩승무 (疊勝舞) ### 내용: 조선시대 순조 때 만들어진 향악정재의 하나. 첩승무도 춤보다는 노래에 중점을 두고 있는데, <향당 교주 >가 연주되면 여섯 명의 무원이 나아가 제1첩 창사에서 제10첩에 이르는 동안 약간 춤사위를 바꾼다. 칠언(七言)으로 된 이 창사는 ≪순조무자진작의궤 純祖戊子進爵儀軌≫(1828) 부편(附編)에 예제(睿製)로 되어 있다. ≪순 조기 축진 찬의 궤 純祖己丑進饌儀軌≫(1829)에 수록된 여기(女妓)와 무동(舞童)의 복식을 살펴보면, 여기는 화관(花冠)을 쓰고, 초록단의(草綠丹衣)·황초단삼(黃綃單衫), 속은 ...
ec1bcad7-17f1-4f06-8afc-242e426fed92	source05/encykorea/CRFT17572.txt	인제 백담사 목조 아미타여래 좌상 및 복장유물 (麟蹄百潭寺木造阿彌陀如來坐像 및 腹藏遺物)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022036	CC BY	261	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	1993년 보물로 지정되었다. 정상 계주가 큼직하게 솟아 있고, 육계가 구분되지 않고, 나발이 촘촘하게 표현되어 있는 것이 불상의 머리이다. 얼굴이 당시의 사각형적이고 평판적인 것에 비해 둥글고 단아한 것이 우수하다. 눈도 가늘고 입도 작으며 코가 돌출되어 독특한 인상을 준다. 상체는 가슴이 넓고 어깨가 둥글어 당당한 인상을 주지만 약간 평판적인 것은 당시의 특징을 따른 것이다. 하체는 넓고 큼직하며 상체와 조화를 이루고 있다. 이러한 특징들은 이 불상이 당시의 목불상을 대표할 만한 작품이라는 것을 말해 주고 있다. 두 발은 결가부좌하고, 엄지와 중지를 맞댄 하품중생...	문어체 텍스트 ### 제목: 인제 백담사 목조 아미타여래 좌상 및 복장유물 (麟蹄百潭寺木造阿彌陀如來坐像 및 腹藏遺物) ### 내용: 1993년 보물로 지정되었다. 정상 계주가 큼직하게 솟아 있고, 육계가 구분되지 않고, 나발이 촘촘하게 표현되어 있는 것이 불상의 머리이다. 얼굴이 당시의 사각형적이고 평판적인 것에 비해 둥글고 단아한 것이 우수하다. 눈도 가늘고 입도 작으며 코가 돌출되어 독특한 인상을 준다. 상체는 가슴이 넓고 어깨가 둥글어 당당한 인상을 주지만 약간 평판적인 것은 당시의 특징을 따른 것이다. 하체는 넓고 큼직하며 상체와 조화를 이루고 있다...
91572ad5-7aa7-434a-8745-9333ef3a1b0f	source05/encykorea/MUS26809.txt	오뚜기	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한용희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038185	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	1925년에 발표되었다.<NAME>은 1920년경부터 습작<NAME>으로 동요를 작곡하던 중 1925년부터 본격적으로 동요작곡을 하기 시작했다. 가사는 다음과 같다. 책상 위에 오뚝이가 우습구나 야 검은 눈을 성내어 뒤룩거리고 배는 불룩 내밀고 우습구나 야. 4분의 2 박자, 바장조의 단순한 리듬이지만 우리 고유 음계인 5음음계를 통해 표출된 가락이 한국적 동요의 특징을 나타내고 있다.<NAME>은 모두 78곡의 동요를 작곡했는데, 상당수가 월북작가의 작사로 되어 있어 그의 많은 동요가 묻혀버렸다. 그렇지만 오늘날에도 애창되는 동요 중에는 그의 작품이 많다.	문어체 텍스트 ### 제목: 오뚜기 ### 내용: 1925년에 발표되었다.<NAME>은 1920년경부터 습작<NAME>으로 동요를 작곡하던 중 1925년부터 본격적으로 동요작곡을 하기 시작했다. 가사는 다음과 같다. 책상 위에 오뚝이가 우습구나 야 검은 눈을 성내어 뒤룩거리고 배는 불룩 내밀고 우습구나 야. 4분의 2 박자, 바장조의 단순한 리듬이지만 우리 고유 음계인 5음음계를 통해 표출된 가락이 한국적 동요의 특징을 나타내고 있다.<NAME>은 모두 78곡의 동요를 작곡했는데, 상당수가 월북작가의 작사로 되어 있어 그의 많은 동요가 묻혀버렸다. 그렇지만 오늘날에...
7299af98-12af-41d7-a7bd-b3ddf3c4c5db	source05/encykorea/CRFT17625.txt	백자 철화 운죽문 항아리 (白磁鐵畵雲竹文壺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022329	CC BY	272	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	1995년 보물로 지정되었다. 높이 33.2cm, 입지름 16.8cm, 굽 지름 15.2cm. 삼성미술관 리움 소장. 구연의 겉면은 모깎이를 하여 주판알처럼 중앙이 도톰하게 돌출되었고, 내면은 비스듬하다. 이러한 구연부와 조화를 이루도록 동체도 중앙부가 가장 부풀어 최대 직경을 이루며 상하부가 경사를 이루며 좁아진다. 이 불룩한 부위는 상하 부를 따로 만들어 접합한 것으로 내부에 접합 자국이 선명하다. 전면에 가로로 물레 자국이 깊게 패어 있다. 굽은 단정한 다리 굽으로 안바닥 몇 군데가 노태 된 부분이 있고, 굽의 접지면과 안 바닥에 가는 모래가 부분적으로 붙어 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 백자 철화 운죽문 항아리 (白磁鐵畵雲竹文壺) ### 내용: 1995년 보물로 지정되었다. 높이 33.2cm, 입지름 16.8cm, 굽 지름 15.2cm. 삼성미술관 리움 소장. 구연의 겉면은 모깎이를 하여 주판알처럼 중앙이 도톰하게 돌출되었고, 내면은 비스듬하다. 이러한 구연부와 조화를 이루도록 동체도 중앙부가 가장 부풀어 최대 직경을 이루며 상하부가 경사를 이루며 좁아진다. 이 불룩한 부위는 상하 부를 따로 만들어 접합한 것으로 내부에 접합 자국이 선명하다. 전면에 가로로 물레 자국이 깊게 패어 있다. 굽은 단정한 다리 굽으로 ...
9a693aa8-6267-4fe9-b0ad-6673b5b07147	source05/encykorea/MUS53106.txt	강남심포니오케스트라 (江南symphonyorchestra)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장현미" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072354	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	서현석이 상임지휘자로 취임한 것은 예술 문화 발전, 지역 시민들의 정서 함양에 기여하기 위해서였다. 현재는 2008년 10월 국가 경제 활성화와 문화 예술 진흥, 문화복지 증진을 목적으로 설립된 강남문화 재단의 예술 문화팀 강남 예술단의 산하이다. 대한민국 최초이자 유일한 기초 자치단체 소속 교향악단이며 1997년 3월 29일 강남구민회관에서 강남 청소년 음악회를 시작으로 58회의 정기연주회를 비롯하여 교향악 축제, 대한민국 국제 음악제, 예술의전당 주최 ‘제야음악회’, 한국음악협회 ‘한민족 창작 음악회’, KBS 1FM ‘콘서트 실황음악회’, 통영국제음악제 등에서 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 강남심포니오케스트라 (江南symphonyorchestra) ### 내용: 서현석이 상임지휘자로 취임한 것은 예술 문화 발전, 지역 시민들의 정서 함양에 기여하기 위해서였다. 현재는 2008년 10월 국가 경제 활성화와 문화 예술 진흥, 문화복지 증진을 목적으로 설립된 강남문화 재단의 예술 문화팀 강남 예술단의 산하이다. 대한민국 최초이자 유일한 기초 자치단체 소속 교향악단이며 1997년 3월 29일 강남구민회관에서 강남 청소년 음악회를 시작으로 58회의 정기연주회를 비롯하여 교향악 축제, 대한민국 국제 음악제, 예술의전당 주최 ‘제야음...
f1740d6c-c5dd-42ed-8022-007f27b4c221	source05/encykorea/CRFT35566.txt	일월상문 (日月象文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임영주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047302	CC BY	432	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	인류가 농경생활을 하면서 밀접하게 연관된 경천사상 등에서 비롯된 것이라 하겠다. 중국에서는 일찍이 달과 해를 오행의 기본 요소라 하여 역리에 음양으로 상징하였고, 고대 신화나 전설에서도 핵심적인 주제로 다양하게 다뤄지고 있다. 중국에서는 한대 이후 와당·동경·청동기·칠기 등에서 나타나기 시작하여 화상석과 고분벽화, 또는 고분 출토의 각종 공예품에 이러한 일월 상문을 표현하였고, 후대에 불교미술과 십장생의 한 요소로 쓰인다. 중국의 고대 신화에서는 태양이 양의 주인이요, 수기는 달이 되었으며 일·월의 넘친 정이 성신이 되었다고 하는데, 이는 태양이 양의 주인이고, 달이...	문어체 텍스트 ### 제목: 일월상문 (日月象文) ### 내용: 인류가 농경생활을 하면서 밀접하게 연관된 경천사상 등에서 비롯된 것이라 하겠다. 중국에서는 일찍이 달과 해를 오행의 기본 요소라 하여 역리에 음양으로 상징하였고, 고대 신화나 전설에서도 핵심적인 주제로 다양하게 다뤄지고 있다. 중국에서는 한대 이후 와당·동경·청동기·칠기 등에서 나타나기 시작하여 화상석과 고분벽화, 또는 고분 출토의 각종 공예품에 이러한 일월 상문을 표현하였고, 후대에 불교미술과 십장생의 한 요소로 쓰인다. 중국의 고대 신화에서는 태양이 양의 주인이요, 수기는 달이 되었으며 일·월의 ...
1cf8151a-4214-4776-aa5a-e6d5ea362818	source05/encykorea/CRFT50167.txt	천불상 (千佛像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "허형욱" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069199	CC BY	408	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	세상에는 시공을 초월하여 수많은 부처가 동시에 존재한다는 대승불교의 다 불(多佛) 사상이 확대됨에 따라 천 불신앙도 체계를 갖추어 전개되었다. 불교에서는 과거 장엄겁(過去莊嚴劫), 현재 현겁(現在賢劫), 미래 성수겁(未來星宿劫)에 각각 천 명의 부처가 있다고 보아 이들을 삼천불(三千佛)이라 일컫는데, 일반적으로 ‘천 불’이라 하면 좁은 의미에서 현재현겁의 천 불을 가리킨다. 천불상은 중국의 남북조시대부터 석굴사원과 불비상에 자주 표현되었고, 우리나라에서도 삼국시대부터 형상화되었다. 조성 방법은 1000구 또는 그에 가까운 수의 상을 각각 환조로 만들거나 한 면에 행과...	문어체 텍스트 ### 제목: 천불상 (千佛像) ### 내용: 세상에는 시공을 초월하여 수많은 부처가 동시에 존재한다는 대승불교의 다 불(多佛) 사상이 확대됨에 따라 천 불신앙도 체계를 갖추어 전개되었다. 불교에서는 과거 장엄겁(過去莊嚴劫), 현재 현겁(現在賢劫), 미래 성수겁(未來星宿劫)에 각각 천 명의 부처가 있다고 보아 이들을 삼천불(三千佛)이라 일컫는데, 일반적으로 ‘천 불’이라 하면 좁은 의미에서 현재현겁의 천 불을 가리킨다. 천불상은 중국의 남북조시대부터 석굴사원과 불비상에 자주 표현되었고, 우리나라에서도 삼국시대부터 형상화되었다. 조성 방법은 1000구...
a1d8670e-7e3f-4d3a-8654-0c51e81a24ea	source05/encykorea/MUS43225.txt	탁정 (濯征)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장사훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058753	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	제2변에 속한다. 일무(佾舞)는 무무(武舞)가 추어진다. 세종 때 회례악(會禮樂)으로 창제된 정대업지악의 제2변인 「선위(宣威)」와 「탁령(濯靈)」의 노랫말을 세조 때에 와서 축소하고, 「탁령」의 전반부 선율을 차용하여 만들어 종묘제례악에 채택한 곡이다. 「탁정」이라는 곡명은 노랫말 중 우탁정(于濯征)에서 따온 것이다. 환조의 무공을 노래한 3 언 6구짜리 노래로, 한시와 우리말로 번역한 것은 다음과 같다. 쌍성을 점거한 무리는 완강하다. 거룩하신 환조께서 가서 무찌르시지요. (탁령의 남려궁 계면조에서 황종궁 계면조로, 탁령의 황종궁 계면조로 바뀐 5음음계였으나 현재...	문어체 텍스트 ### 제목: 탁정 (濯征) ### 내용: 제2변에 속한다. 일무(佾舞)는 무무(武舞)가 추어진다. 세종 때 회례악(會禮樂)으로 창제된 정대업지악의 제2변인 「선위(宣威)」와 「탁령(濯靈)」의 노랫말을 세조 때에 와서 축소하고, 「탁령」의 전반부 선율을 차용하여 만들어 종묘제례악에 채택한 곡이다. 「탁정」이라는 곡명은 노랫말 중 우탁정(于濯征)에서 따온 것이다. 환조의 무공을 노래한 3 언 6구짜리 노래로, 한시와 우리말로 번역한 것은 다음과 같다. 쌍성을 점거한 무리는 완강하다. 거룩하신 환조께서 가서 무찌르시지요. (탁령의 남려궁 계면조에서 황종...
26a88845-89ba-4f53-b4a4-13d1aa3d79a5	source05/encykorea/ACT49944.txt	서울국제여성영화제 (서울國際女性映畵祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069936	CC BY	268	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	서울 국제 여성 영화제는 세계 여성 영화의 최근 흐름을 소개하고 아시아 여성 영화제 네트워크의 구축, 아시아 여성 영화 인과 여성 영화제 간 교류의 활성화를 목표로 한다. 또한 아시아 여성 영화인을 발굴하여 제작지원 및 문화생산의 주체이자 대상으로서 새로운 문화를 창출하는 여성주의 시각을 확산시키며 여성 영화의 공공성 및 대중성을 확보하고자 한다. 영화제는 1997년 9개국 38편의 참가 영화로 시작해 2001년부터 매년 4월 7일간 개최되고 있다. 1회 때 1만 9천9백 명 관객이었던 것이 2011년 30개국 115편의 참가와 관객 수 5만여 명 규모의 영화제로 성...	문어체 텍스트 ### 제목: 서울국제여성영화제 (서울國際女性映畵祭) ### 내용: 서울 국제 여성 영화제는 세계 여성 영화의 최근 흐름을 소개하고 아시아 여성 영화제 네트워크의 구축, 아시아 여성 영화 인과 여성 영화제 간 교류의 활성화를 목표로 한다. 또한 아시아 여성 영화인을 발굴하여 제작지원 및 문화생산의 주체이자 대상으로서 새로운 문화를 창출하는 여성주의 시각을 확산시키며 여성 영화의 공공성 및 대중성을 확보하고자 한다. 영화제는 1997년 9개국 38편의 참가 영화로 시작해 2001년부터 매년 4월 7일간 개최되고 있다. 1회 때 1만 9천9백 명 관객이...
36d406b2-cc2e-4654-a234-43fe2dbacfe9	source05/encykorea/ACT44318.txt	안동 하회탈 및 병산탈 (安東河回탈 및 屛山탈)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060758	CC BY	439	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	국립중앙박물관 소장. 1964년 국보로 지정되었다. 이 마을의 마을굿에서 탈놀이로 사용되던 탈이다. 하회탈은 주지(2개)·각시·중·양반·선비·초랭이·이매·부네·백정·할미 등 10종 11개가 전해지고 있으며 전하는 탈은 주지(2개)·각시·중·양반·선비·초랭이·이매·부네·백정·할미 등이다. 이 밖에 총각·별채·떡다리탈 등이 있었다고 하나 분실되어 전하지 않는다. 병산탈로는 대감탈·양반탈로 불러왔다. 하회탈과 병산탈은 현존하는 옛 가면 가운데 가장 오래된 것으로 마을굿에 쓰이던 신성 가면의 성격을 띠면서 예능 가면으로도 쓰였으며, 대륙 전래의 기악 면·무악 면·행도 면·불...	문어체 텍스트 ### 제목: 안동 하회탈 및 병산탈 (安東河回탈 및 屛山탈) ### 내용: 국립중앙박물관 소장. 1964년 국보로 지정되었다. 이 마을의 마을굿에서 탈놀이로 사용되던 탈이다. 하회탈은 주지(2개)·각시·중·양반·선비·초랭이·이매·부네·백정·할미 등 10종 11개가 전해지고 있으며 전하는 탈은 주지(2개)·각시·중·양반·선비·초랭이·이매·부네·백정·할미 등이다. 이 밖에 총각·별채·떡다리탈 등이 있었다고 하나 분실되어 전하지 않는다. 병산탈로는 대감탈·양반탈로 불러왔다. 하회탈과 병산탈은 현존하는 옛 가면 가운데 가장 오래된 것으로 마을굿에 쓰이던...
31d8821d-8656-4123-b117-64dd9614a969	source05/encykorea/REL46371.txt	해동전도록 (海東傳道錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양은용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062547	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인조 때 어떤 승려가 가지고 있던 것이 이식에게 전해져 우리나라 도가 단학인 내단수련의 계보를 밝힌 책이다. 1,500여 자의 소책자이지만 신라 말의<NAME>(崔承祐) 등이 중국에 들어가 종리권(鍾離權)으로부터 단학을 전수받은 이후 최치원(崔致遠), 고려의 이명(李茗), 조선의 김시습(金時習) 등을 거쳐 한무 외에까지 전하여진 계보를 밝히고 있으며, 사자상승(師資相承)에 의해 밀전된 연단 비법의 책 이름이 열거되어 있다. 김시습 이전의 전승은 사실로 보기 어려우나, 중국 전진교에서 우리나라 단학의 기원을 찾는 조선시대의 사상적 경향이 나타나 있다. 이식의 발문과 한...	문어체 텍스트 ### 제목: 해동전도록 (海東傳道錄) ### 내용: 인조 때 어떤 승려가 가지고 있던 것이 이식에게 전해져 우리나라 도가 단학인 내단수련의 계보를 밝힌 책이다. 1,500여 자의 소책자이지만 신라 말의<NAME>(崔承祐) 등이 중국에 들어가 종리권(鍾離權)으로부터 단학을 전수받은 이후 최치원(崔致遠), 고려의 이명(李茗), 조선의 김시습(金時習) 등을 거쳐 한무 외에까지 전하여진 계보를 밝히고 있으며, 사자상승(師資相承)에 의해 밀전된 연단 비법의 책 이름이 열거되어 있다. 김시습 이전의 전승은 사실로 보기 어려우나, 중국 전진교에서 우리나라 단학...
d430ec78-a1f8-4759-a66c-8116a1988dc1	source05/encykorea/REL4094.txt	광화교 (光華敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서경수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005342	CC BY	44	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라북도 진안군 주천 출신인 김치인은 종교를 창시했는데, 1894년 전주에서 사형을 당했다. 이후 1930년 권순채가 기존의 오 방 불교를 중심으로 정도교·청림교 등을 합쳐 광화교로 개칭하고 교세를 확장하였다. 주요 교리는 인심을 부처로 믿고, 치우치고 그릇된 비도를 바로잡아 사람의 도리를 분명히 함으로써 거사 귀정을 목표로 하는 인류애였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 광화교 (光華敎) ### 내용: 전라북도 진안군 주천 출신인 김치인은 종교를 창시했는데, 1894년 전주에서 사형을 당했다. 이후 1930년 권순채가 기존의 오 방 불교를 중심으로 정도교·청림교 등을 합쳐 광화교로 개칭하고 교세를 확장하였다. 주요 교리는 인심을 부처로 믿고, 치우치고 그릇된 비도를 바로잡아 사람의 도리를 분명히 함으로써 거사 귀정을 목표로 하는 인류애였다.
2de12247-c951-4fca-998c-637fefa87c66	source05/encykorea/BUD34506.txt	장호 (莊昊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "목정배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048906	CC BY	30	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 씨는 성이다. 용허는 호이다. 경기도 안성에서 출생. 출가하여 16세에 안성 청룡사 경사의 제자가 되었다. 이후 청룡사 내원암, 마곡사, 법주사에서 강석을 열고 후학들을 지도하다가 법주사에서 입적하였다. 나이로는 61세, 법랍 46세였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장호 (莊昊) ### 내용: 이 씨는 성이다. 용허는 호이다. 경기도 안성에서 출생. 출가하여 16세에 안성 청룡사 경사의 제자가 되었다. 이후 청룡사 내원암, 마곡사, 법주사에서 강석을 열고 후학들을 지도하다가 법주사에서 입적하였다. 나이로는 61세, 법랍 46세였다.
0dca97d1-4108-4906-83f7-4f400f53fb91	source05/encykorea/BUD22774.txt	선교일치론 (禪敎一致論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028630	CC BY	366	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국이나 우리나라의 불교계에서는 전통적으로 선이 교외별전의 것이고 교는 선과 차원이 다른 것으로 보아 대립되어 왔는데, 고려 중기의 보조국사(普照國師)가 그것을 회 통하여 선교 일치의 원칙을 정립하였다. 선과 교가 서로 다르다는 사상의 유래는 중국에 불교가 전래된 뒤에 여러 가지 불전이 번역되면서 그 교리를 연구하는 학파가 생겨난 이후부터이다. 구사·법화·삼론·율·천태·화엄 등의 학파나 종파가 생겨난 이유는 불전에 나타난 교리가 경론에 따라 서로 다르기 때문이다. 이들은 이론에 바탕을 둔 교학 파이지만, 한편으로 마음을 밝히는 것을 주조로 한 선종이 발전하였다. 선종...	문어체 텍스트 ### 제목: 선교일치론 (禪敎一致論) ### 내용: 중국이나 우리나라의 불교계에서는 전통적으로 선이 교외별전의 것이고 교는 선과 차원이 다른 것으로 보아 대립되어 왔는데, 고려 중기의 보조국사(普照國師)가 그것을 회 통하여 선교 일치의 원칙을 정립하였다. 선과 교가 서로 다르다는 사상의 유래는 중국에 불교가 전래된 뒤에 여러 가지 불전이 번역되면서 그 교리를 연구하는 학파가 생겨난 이후부터이다. 구사·법화·삼론·율·천태·화엄 등의 학파나 종파가 생겨난 이유는 불전에 나타난 교리가 경론에 따라 서로 다르기 때문이다. 이들은 이론에 바탕을 둔 교학 파...
aa23a86c-b61b-46bf-9b39-d24ac1a91879	source05/encykorea/REL56631.txt	김포제일교회 (金浦第一敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076623	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	북장로교 선교사 언더우드는 김포읍 교회를 1894년 3월 3일 김포 걸포리 304번지에 있는 유공 심의 집에서 인도했다. 양촌면 오라니 장터와 군하리 만세운동에 참여한 김포읍 교회 교인들은 신명학교를 세워 청소년 교육에도 힘썼다. 1994년 김포 제일 교회가 되었다. 언더우드 선교사가 1894년 3월 3일 김포에 처음 세운 개신교회는 김포읍 교회이다. 처음 모인 교인들은 고군보·박사라·천덕현·이봉춘·유공심·박성삼·황춘근·유증근 등이었고, 유공 심의 집은 걸포리 304번지였다. 1905년 3월 언더우드가 북변리 264번지 땅 3,500평을 기증하자 교인들은 그 해 9월...	문어체 텍스트 ### 제목: 김포제일교회 (金浦第一敎會) ### 내용: 북장로교 선교사 언더우드는 김포읍 교회를 1894년 3월 3일 김포 걸포리 304번지에 있는 유공 심의 집에서 인도했다. 양촌면 오라니 장터와 군하리 만세운동에 참여한 김포읍 교회 교인들은 신명학교를 세워 청소년 교육에도 힘썼다. 1994년 김포 제일 교회가 되었다. 언더우드 선교사가 1894년 3월 3일 김포에 처음 세운 개신교회는 김포읍 교회이다. 처음 모인 교인들은 고군보·박사라·천덕현·이봉춘·유공심·박성삼·황춘근·유증근 등이었고, 유공 심의 집은 걸포리 304번지였다. 1905년 3월 ...
83c3c3d8-1e7e-4d16-b609-f91e4cf92ae3	source05/encykorea/BUD27035.txt	연기 (緣起)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036707	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	흥덕현(현 전라북도 고창) 출신으로 지리산 화엄사의 중창주이다. 출가하여 도학을 이룬 뒤 여러 명산을 편력하였다는 설과 인도에서 왔다는 설 등이 있다. 일반적으로 연기라고 표기하고 있지만, 연기 또는 연기로도 쓰고 있으며, 그가 연을 타고 우리나라에 왔다고 해서 연기라고도 부른다고 한다. 어머니하고 함께 지리산에 온 그는 화엄사를 중창하고 화엄학을 널리 퍼뜨렸다고 전해진다. 화엄사의 대각국사는 일생을 바쳐 노력하여 화엄의 종풍을 해동에 드날렸네. 라는 글을 남겼다. 특히 최근에 경덕왕 때 제작된 신라 화엄경 사경이 발견됨으로써 그의 사적이 확인되었다. 즉, 이 사경의...	문어체 텍스트 ### 제목: 연기 (緣起) ### 내용: 흥덕현(현 전라북도 고창) 출신으로 지리산 화엄사의 중창주이다. 출가하여 도학을 이룬 뒤 여러 명산을 편력하였다는 설과 인도에서 왔다는 설 등이 있다. 일반적으로 연기라고 표기하고 있지만, 연기 또는 연기로도 쓰고 있으며, 그가 연을 타고 우리나라에 왔다고 해서 연기라고도 부른다고 한다. 어머니하고 함께 지리산에 온 그는 화엄사를 중창하고 화엄학을 널리 퍼뜨렸다고 전해진다. 화엄사의 대각국사는 일생을 바쳐 노력하여 화엄의 종풍을 해동에 드날렸네. 라는 글을 남겼다. 특히 최근에 경덕왕 때 제작된 신라 화엄경...
ab7d55de-e807-4848-94fd-0bf529b88cc1	source05/encykorea/REL29711.txt	유진길 (劉進吉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이원순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041855	CC BY	157	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	아우구스티노라는 이름을 가진 남자. 용선이라는 자는 자는 한양이고 본관은 한양이다. 서울의 역관 집안에서 태어났으며, 1807년(순조 7) 역과에 합격하였다. 학문에 뜻을 두고 많은 책들을 통독하던 중에 우연히 천주실의를 알게 되어 읽고, 천주교에 흥미를 느껴 교리를 공부한 뒤 1823년경에 입교하였다. 이때 역관의 신분으로 북경 교회와의 연락과 성직자 영입 운동에 참여하게 된 것은 정하상이라는 성직자 영입 운동가와의 만남을 통해서였다. 1824년(순조 24) 동지사의 수석 역관으로 북경에 가서 세례를 받은 뒤로는 북경 교회와의 연락을 담당, 1825년(혹은 1824...	문어체 텍스트 ### 제목: 유진길 (劉進吉) ### 내용: 아우구스티노라는 이름을 가진 남자. 용선이라는 자는 자는 한양이고 본관은 한양이다. 서울의 역관 집안에서 태어났으며, 1807년(순조 7) 역과에 합격하였다. 학문에 뜻을 두고 많은 책들을 통독하던 중에 우연히 천주실의를 알게 되어 읽고, 천주교에 흥미를 느껴 교리를 공부한 뒤 1823년경에 입교하였다. 이때 역관의 신분으로 북경 교회와의 연락과 성직자 영입 운동에 참여하게 된 것은 정하상이라는 성직자 영입 운동가와의 만남을 통해서였다. 1824년(순조 24) 동지사의 수석 역관으로 북경에 가서 세례를 ...
f98f0b0b-90fe-4865-83c8-44cb37cd4651	source05/encykorea/REL2968.txt	고윤식 (高允植)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003880	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 개성이다. 자는<NAME>, 호는 태려이다. 경상북도 문경에서 출생. 유순 조의 딸인 풍산유씨의 아들이며, 아버지는 고일원의 아들이다. 1876년 흉년으로 인해 주민들이 굶주리자 토지를 팔아 빈민들을 구제하였고, 벼슬을 그만두고 학문과 후진 양성에 힘썼다. 평민으로서 국가와 사회의 폐단을 바로잡기 위한 상소문을 올리기도 하고, 천주교를 사교로 보고 배척하기 위해 전국 유림에게 척화통문을 보내기도 했다. 경학과 사학에도 통달하였고, 제자백가도 두루 섭렵하였다. 특히, 심경을 깊이 연구하여 문 심경을 저술하기도 하였다. 저서로는 태려 문집 4권이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고윤식 (高允植) ### 내용: 본관은 개성이다. 자는<NAME>, 호는 태려이다. 경상북도 문경에서 출생. 유순 조의 딸인 풍산유씨의 아들이며, 아버지는 고일원의 아들이다. 1876년 흉년으로 인해 주민들이 굶주리자 토지를 팔아 빈민들을 구제하였고, 벼슬을 그만두고 학문과 후진 양성에 힘썼다. 평민으로서 국가와 사회의 폐단을 바로잡기 위한 상소문을 올리기도 하고, 천주교를 사교로 보고 배척하기 위해 전국 유림에게 척화통문을 보내기도 했다. 경학과 사학에도 통달하였고, 제자백가도 두루 섭렵하였다. 특히, 심경을 깊이 연구하여 문 심경을...
b94559d8-1cb9-46b3-8ea4-385681a74b1b	source05/encykorea/BUD1585.txt	격외선 (格外禪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002137	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인도에서는 계·정·혜 3학 중 하나인 정과 6바라밀 중 하나인 선정을 선이라고 규정하였다. 그러나 중국에서는 격외선이라는 독자적인 조사선 법을 주창하고, 말의 이론이나 지식의 범주를 초월하여 마음에서 마음으로 전하는 것을 격외선이라고 주장하였다. 우리나라에서는 신라시대의 무염(無染)이 ≪무설토론 無舌土論≫에서 최초로 이 선법을 주창하였다. “석가모니가 밝은 별을 보고 도를 깨친 뒤에 다시 설산에서 진귀 조사(眞歸祖師)를 만나서 현극(玄極)한 뜻을 전해 받았으니, 이것이 교외별전의 연원이다. ”라고 한 것이나 석존의 삼처전심(三處傳心)을 말한 것 등이 모두 격외선에 관...	문어체 텍스트 ### 제목: 격외선 (格外禪) ### 내용: 인도에서는 계·정·혜 3학 중 하나인 정과 6바라밀 중 하나인 선정을 선이라고 규정하였다. 그러나 중국에서는 격외선이라는 독자적인 조사선 법을 주창하고, 말의 이론이나 지식의 범주를 초월하여 마음에서 마음으로 전하는 것을 격외선이라고 주장하였다. 우리나라에서는 신라시대의 무염(無染)이 ≪무설토론 無舌土論≫에서 최초로 이 선법을 주창하였다. “석가모니가 밝은 별을 보고 도를 깨친 뒤에 다시 설산에서 진귀 조사(眞歸祖師)를 만나서 현극(玄極)한 뜻을 전해 받았으니, 이것이 교외별전의 연원이다. ”라고 한 것...
f397436a-32bb-4c45-9483-20be35a39cf3	source05/encykorea/BUD50463.txt	상교정본 자비도량참법 권1~5 (詳校正本慈悲道場懺法卷一~五)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069759	CC BY	323	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 양나라의 진관 등 고승들이 편찬한 자비도량참법을 원나라에 이르러 참법의 내용을 대교하고 정리하여 상교정본이라 하였고, 국내에 들어와 공민왕 이래 여러 번 간행되어 가장 많이 유통되었다. 이 책은 1994년에 보물로 지정되었다. 세조의 비<NAME>왕후가 세종, 세조 등의 명복을 빌기 위해 간행한 것으로, 그 책은 성종 5년(1474)에 간행되었다. 현재 한솔제지(주)의 박물관 뮤지엄 산에 소장되어 있다. 중국 남제(南齊)의 경릉 왕(竟陵王)이 꿈에서 느낀 바를 적어 21편 30권으로 찬술하였는데, 이 뒤에 양 나라 무제(武帝)가 황후 치씨(郗氏)를 위해 경릉 왕...	문어체 텍스트 ### 제목: 상교정본 자비도량참법 권1~5 (詳校正本慈悲道場懺法卷一~五) ### 내용: 중국 양나라의 진관 등 고승들이 편찬한 자비도량참법을 원나라에 이르러 참법의 내용을 대교하고 정리하여 상교정본이라 하였고, 국내에 들어와 공민왕 이래 여러 번 간행되어 가장 많이 유통되었다. 이 책은 1994년에 보물로 지정되었다. 세조의 비<NAME>왕후가 세종, 세조 등의 명복을 빌기 위해 간행한 것으로, 그 책은 성종 5년(1474)에 간행되었다. 현재 한솔제지(주)의 박물관 뮤지엄 산에 소장되어 있다. 중국 남제(南齊)의 경릉 왕(竟陵王)이 꿈에서 느...
b9c61fa3-844d-4a61-bb5b-f4e28f0f9b54	source05/encykorea/BUD58661.txt	구부경 (九部經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박광연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079277	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	구분교, 구 부 법이라고도 한다. 첫째, 수다라(, stra)는 산문체로 설한 것으로, 경·계경이라 번역한다. 둘째, 가타(, gth)는 운문체로 설한 것으로, 게라고 음사하기도 하고, 게송·풍송이라고도 한다. 셋째, 불제자의 과거 인연을 설한 부분으로 본사(, itivttaka)가 있다. 넷째, 본생(, jtaka)은 붓다의 전생 이야기를 다룬 부분이다. 다섯째, 부처의 불가사의한 신통력을 설한 부분으로 미증유(, adbhuta)가 있다. 여섯째, 부처를 만나 설법을 듣게 된 인연을 설한 부분이다. 일곱째, 비유(, avadna)를 통해 가르침을 설파한 부분이다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 구부경 (九部經) ### 내용: 구분교, 구 부 법이라고도 한다. 첫째, 수다라(, stra)는 산문체로 설한 것으로, 경·계경이라 번역한다. 둘째, 가타(, gth)는 운문체로 설한 것으로, 게라고 음사하기도 하고, 게송·풍송이라고도 한다. 셋째, 불제자의 과거 인연을 설한 부분으로 본사(, itivttaka)가 있다. 넷째, 본생(, jtaka)은 붓다의 전생 이야기를 다룬 부분이다. 다섯째, 부처의 불가사의한 신통력을 설한 부분으로 미증유(, adbhuta)가 있다. 여섯째, 부처를 만나 설법을 듣게 된 인연을 설한 부분이다. 일...
0aeb7843-ac84-4471-8a99-cca87b2c0f69	source05/encykorea/BUD59156.txt	진정사 (鎭靜寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병삼" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079148	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	함경도에는 북청과 영흥 두 곳에 진정 사라는 사찰이 존재했다는 문헌 기록이 있다. 북청의 진정사에 대해서는 신증동국여지승람 권 49에 "북청부에서 북쪽으로 20리 떨어진 평지에 있다"라고 하였고, 범우고에는 "지금은 폐사되었다"라고 하였다. 영흥의 진정사는 『신증동국여지승람』 권 48에 "영흥군 대박산(大博山)에 있다"라고 하였고, 『가람고(伽藍考)』에는 "태박산(泰博山)에 있는데, 부 서쪽 40리에 있다"라고 하였다. 『사탑고적고(寺塔古蹟攷)』에는 "옛 터가 영흥군(永興郡) 의흥면(宜興面) 용남리(南里) 동방산(東方山) 기슭에 있다. 초석이 남아 있고 기와 조각도 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 진정사 (鎭靜寺) ### 내용: 함경도에는 북청과 영흥 두 곳에 진정 사라는 사찰이 존재했다는 문헌 기록이 있다. 북청의 진정사에 대해서는 신증동국여지승람 권 49에 "북청부에서 북쪽으로 20리 떨어진 평지에 있다"라고 하였고, 범우고에는 "지금은 폐사되었다"라고 하였다. 영흥의 진정사는 『신증동국여지승람』 권 48에 "영흥군 대박산(大博山)에 있다"라고 하였고, 『가람고(伽藍考)』에는 "태박산(泰博山)에 있는데, 부 서쪽 40리에 있다"라고 하였다. 『사탑고적고(寺塔古蹟攷)』에는 "옛 터가 영흥군(永興郡) 의흥면(宜興面) 용남리(南里...
fae4f157-7d88-4e08-85e6-4840bb93eb53	source05/encykorea/BUD29365.txt	월남사 (月南寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040957	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동국여지승람에 기록된 바에 따르면, 이 절은 고려 중기에 진각국사가 창건하였으며 이규보가 지은 비가 있다고 한다. 하지만 이 절이 조선 후기에 폐사했다는 기록이 남아 있지 않은데, 가람고 등에 존속하는 것으로 기록되어 있다. 절터는 1988년 전라남도 기념물로 지정되었으며, 1963년 보물로 지정된 월남 사지 삼층석탑과 월남 사지 진각국사비가 있다. 이 중 모전석탑은 사탑고적고에서 6층 탑으로 기록되어 있지만, 3층 석탑은 단층 기단 위에 세운 3층 석탑이다. 또한 탑비의 비문은 마멸이 심해 판독이 불가능하나 끝에는 최항 등 권신의 이름이 희미하게 보이고, 귀부의 거...	문어체 텍스트 ### 제목: 월남사 (月南寺) ### 내용: 동국여지승람에 기록된 바에 따르면, 이 절은 고려 중기에 진각국사가 창건하였으며 이규보가 지은 비가 있다고 한다. 하지만 이 절이 조선 후기에 폐사했다는 기록이 남아 있지 않은데, 가람고 등에 존속하는 것으로 기록되어 있다. 절터는 1988년 전라남도 기념물로 지정되었으며, 1963년 보물로 지정된 월남 사지 삼층석탑과 월남 사지 진각국사비가 있다. 이 중 모전석탑은 사탑고적고에서 6층 탑으로 기록되어 있지만, 3층 석탑은 단층 기단 위에 세운 3층 석탑이다. 또한 탑비의 비문은 마멸이 심해 판독이 불가...
ad90dcd8-61c7-4176-a837-ce1d9767d3c8	source05/encykorea/BUD58520.txt	지장보살본원경 (地藏菩薩本願經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078104	CC BY	267	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 책은 세로로 29.6cm, 가로로 18.2cm 크기로 총 3권 1책이다. 원래 선장주 1로 만들었으나 개장주2로 변경하였다. 제18장 다음에 제18장, 제16장, 제17장 순으로 편집되어야 하는데 개장하는 과정에서 잘못 편집되어 권중의 페이지를 뒤섞어 장정하였다. 지장보살본원경이라 개장을 할 때 쓴 제첨주3은 한 판에 15행 16자로 글자가 좀 큰 편인데, 판식은 상하단변 무계 무판심이다. 장차주4 표시가 각 권마다 있다. 상권은 지상 2장( 2) 13장, 중권은 지중 2장( 2) 13장, 하권은 지하 2장( 2) 11장으로 표시되어 있다. 장차 표시가 장으...	문어체 텍스트 ### 제목: 지장보살본원경 (地藏菩薩本願經) ### 내용: 이 책은 세로로 29.6cm, 가로로 18.2cm 크기로 총 3권 1책이다. 원래 선장주 1로 만들었으나 개장주2로 변경하였다. 제18장 다음에 제18장, 제16장, 제17장 순으로 편집되어야 하는데 개장하는 과정에서 잘못 편집되어 권중의 페이지를 뒤섞어 장정하였다. 지장보살본원경이라 개장을 할 때 쓴 제첨주3은 한 판에 15행 16자로 글자가 좀 큰 편인데, 판식은 상하단변 무계 무판심이다. 장차주4 표시가 각 권마다 있다. 상권은 지상 2장( 2) 13장, 중권은 지중 2장( 2)...
11bd45d5-f277-4d9a-9555-955c3393f0d0	source05/encykorea/REL10214.txt	단군성주교 (檀君聖主敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013550	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	강승태-김근보-강봉옥으로 이어지는 교파이다. 한의원을 경영하던<NAME>(호는 )는 1895년 제주도 남제주군 중문면(지금의 제주특별자치도 서귀포시 중문동)에서 태어났다. 증산은 1924년 영 강했는데, 그는 포덕 만민 하여 도탄에 빠진 중생을 제도하라고 하고 인장을 주었다. 그 후 무극대도를 도명으로 정하고 포교를 시작한 것은 1936년부터였다. 1937년 일황 불경, 치안유지법 위반 등의 혐의로 구속되어 복역하다가 해방 후에 풀려났다. 1946년 정위식 치성을 올려 다시 도를 발전시키기 위한 기초를 다졌고, 1953년 9월에는 본부를 북제주군 한림읍 명덕동(지금의...	문어체 텍스트 ### 제목: 단군성주교 (檀君聖主敎) ### 내용: 강승태-김근보-강봉옥으로 이어지는 교파이다. 한의원을 경영하던<NAME>(호는 )는 1895년 제주도 남제주군 중문면(지금의 제주특별자치도 서귀포시 중문동)에서 태어났다. 증산은 1924년 영 강했는데, 그는 포덕 만민 하여 도탄에 빠진 중생을 제도하라고 하고 인장을 주었다. 그 후 무극대도를 도명으로 정하고 포교를 시작한 것은 1936년부터였다. 1937년 일황 불경, 치안유지법 위반 등의 혐의로 구속되어 복역하다가 해방 후에 풀려났다. 1946년 정위식 치성을 올려 다시 도를 발전시키기 위한 ...
1c2a1df5-2e4b-4a76-90fe-97a53b13b355	source05/encykorea/REL32177.txt	이중연 (李重延)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046025	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진보이다. 자는<NAME>, 호는 누실이다. 승지 이동표의 손자로, 찰방 이제 겸의 아들이며, 풍산김 씨의 딸로 어머니는 풍산김 씨이다. 이광정의 문하에서 수학한 뒤 향시에 합격하였으나, 그 뒤 벼슬에 뜻이 없어 대과에 응하지 않고 평생 학문과 수양에 힘썼다. 또한, 시문에 능하여 산사와 경승을 찾아 격조 있는 시가를 많이 지었다. 누실 거사라 칭하고 선승들과 학문적으로 교류하였다. 채제공·이상정과 같은 당대 명사들도 서독으로 왕래하였으나 학문적인 내용은 별로 없다. 첨지중추부사는 1790년 노인으로 임명되었다. 누실 집 4권 2책이 저서로 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이중연 (李重延) ### 내용: 본관은 진보이다. 자는<NAME>, 호는 누실이다. 승지 이동표의 손자로, 찰방 이제 겸의 아들이며, 풍산김 씨의 딸로 어머니는 풍산김 씨이다. 이광정의 문하에서 수학한 뒤 향시에 합격하였으나, 그 뒤 벼슬에 뜻이 없어 대과에 응하지 않고 평생 학문과 수양에 힘썼다. 또한, 시문에 능하여 산사와 경승을 찾아 격조 있는 시가를 많이 지었다. 누실 거사라 칭하고 선승들과 학문적으로 교류하였다. 채제공·이상정과 같은 당대 명사들도 서독으로 왕래하였으나 학문적인 내용은 별로 없다. 첨지중추부사는 1790년 노인...
d7e76f30-e04e-4062-a59e-6d75f0601da7	source05/encykorea/REL504.txt	감악산 신사 (紺岳山神祠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000792	CC BY	186	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중부지방 무속신앙에서 중요시되는 감악산에 있었던 신사로, 이 지역 주민들에게 감악산은 ‘감박산’으로 더 잘 알려져 있다. 『삼국사기』 잡지 제사조에는 소사(小祀)의 하나로 ‘감악(鉗岳)’이라 쓰여 있는데, 『고려사』나 『동국여지승람』에는 ‘감악(紺岳)’·‘감악(紺嶽)’으로 표기되어 있다. 조선시대 궁중에서 이 산에 춘추로 별기은을 지냈다고 태조실록에 기록된 감악산은 신라 때부터 명산이며 무속의 신산 중 하나다. 산에는 약 3m 높이의 비석이 있는데, 이를 속칭 빗돌 대왕이라 부른다. 주민들은 빗돌, 즉 대왕 신이 비스듬히 갓을 쓰고 있기 때문에 빗돌이라고 부르기도 하...	문어체 텍스트 ### 제목: 감악산 신사 (紺岳山神祠) ### 내용: 중부지방 무속신앙에서 중요시되는 감악산에 있었던 신사로, 이 지역 주민들에게 감악산은 ‘감박산’으로 더 잘 알려져 있다. 『삼국사기』 잡지 제사조에는 소사(小祀)의 하나로 ‘감악(鉗岳)’이라 쓰여 있는데, 『고려사』나 『동국여지승람』에는 ‘감악(紺岳)’·‘감악(紺嶽)’으로 표기되어 있다. 조선시대 궁중에서 이 산에 춘추로 별기은을 지냈다고 태조실록에 기록된 감악산은 신라 때부터 명산이며 무속의 신산 중 하나다. 산에는 약 3m 높이의 비석이 있는데, 이를 속칭 빗돌 대왕이라 부른다. 주민들은 ...
2d0821cf-658f-4d12-b07d-b617a0764902	source05/encykorea/REL39433.txt	종교신문 (宗敎新聞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052897	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창간 당시 주간 종교라는 명칭으로 창간되었으나 1989년 8월 현재의<NAME>로 변경되었다. 2009년 10월 무단으로 중단되었다가 2014년 5월에 복간되었다. 정신혁명의 기수, 종교연합의 구현, 복지사 회의 건설을 사시로 제시한다. 초종파적 종교 보도를 위해 매주 일어판과 영어판을 합쳐 3만여 부를 발행하였다. 해외와 국내 종교계의 소식을 전하고 종교연합운동의 방향을 제시하는 것이 편집방침이다. 미국 워싱턴 타임스 Washington Times ·미들 타임스 Middle Times ·미들 타임스 Middle Times ·월드 앤드 아이 World and I, 일...	문어체 텍스트 ### 제목: 종교신문 (宗敎新聞) ### 내용: 창간 당시 주간 종교라는 명칭으로 창간되었으나 1989년 8월 현재의<NAME>로 변경되었다. 2009년 10월 무단으로 중단되었다가 2014년 5월에 복간되었다. 정신혁명의 기수, 종교연합의 구현, 복지사 회의 건설을 사시로 제시한다. 초종파적 종교 보도를 위해 매주 일어판과 영어판을 합쳐 3만여 부를 발행하였다. 해외와 국내 종교계의 소식을 전하고 종교연합운동의 방향을 제시하는 것이 편집방침이다. 미국 워싱턴 타임스 Washington Times ·미들 타임스 Middle Times ·미들 타임스...
35bba0d1-c07f-4040-85ca-cb019539acfa	source05/encykorea/BUD53177.txt	부은사 (父恩寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074129	CC BY	169	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	태고종 소속의 사찰 부은 사는 가야국 제2대 거등왕이 부왕인 수로왕의 은혜를 기리기 위해 서기 200년 무렵에 세워졌다고 전해지는 곳이다. 전해져 내려온 규모가 어느 정도인지는 알 수 없다. 다만 임진왜란 때 소실되었다가 1860년(철종 11)에 동화사 승려 학송이 재건하였고, 조선 후기에 폐사되었다가 8·15광복 이후 옛 터보다 아래인 현재의 위치에 복원하였다고 전해진다. 새로 복원된 부은사의 건물은 산기슭을 따라 남서향으로 배치되었다. 절의 중심에는 주불전인 천 불 보전이 있고, 그 좌측에는 범종 각과 현대식 재료를 사용한 용왕당이 있다. 천 불 보전의 맞은편에는...	문어체 텍스트 ### 제목: 부은사 (父恩寺) ### 내용: 태고종 소속의 사찰 부은 사는 가야국 제2대 거등왕이 부왕인 수로왕의 은혜를 기리기 위해 서기 200년 무렵에 세워졌다고 전해지는 곳이다. 전해져 내려온 규모가 어느 정도인지는 알 수 없다. 다만 임진왜란 때 소실되었다가 1860년(철종 11)에 동화사 승려 학송이 재건하였고, 조선 후기에 폐사되었다가 8·15광복 이후 옛 터보다 아래인 현재의 위치에 복원하였다고 전해진다. 새로 복원된 부은사의 건물은 산기슭을 따라 남서향으로 배치되었다. 절의 중심에는 주불전인 천 불 보전이 있고, 그 좌측에는 범종 각...
d2c22b0b-b425-4715-965f-b2fd7dd214a8	source05/encykorea/BUD57283.txt	묘법연화경 권4~7 (妙法蓮華經卷四∼七)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078379	CC BY	265	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	산스크리트어주1로 된 대승불교 경전인 Saddharmapuarka-stra를 구마라집(, 344~414)이 406년에 한역하였다. 이 책은 중국 송대 계환의 주석서인 묘범연화경요해와 묘법연화경을 함께 엮은 것이다. 목판본으로, 1443년(세종 25) 전라도 완주 화암사 간행본을 저본으로 하여 1578년(선조 11) 4권 1책으로 다시 찍어 낸 것이다. 표지는 새로 장정한 선장본주2로 세로 29.2cm, 가로 17.6cm이며, 본문은 10행 20자로 되어 있다. 간기(刊記)에는 “을해년 1월 『묘법연화경』 산에 사는 사람들이 공경하는 마음으로 군주와 부모의 은혜에 보답...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘법연화경 권4~7 (妙法蓮華經卷四∼七) ### 내용: 산스크리트어주1로 된 대승불교 경전인 Saddharmapuarka-stra를 구마라집(, 344~414)이 406년에 한역하였다. 이 책은 중국 송대 계환의 주석서인 묘범연화경요해와 묘법연화경을 함께 엮은 것이다. 목판본으로, 1443년(세종 25) 전라도 완주 화암사 간행본을 저본으로 하여 1578년(선조 11) 4권 1책으로 다시 찍어 낸 것이다. 표지는 새로 장정한 선장본주2로 세로 29.2cm, 가로 17.6cm이며, 본문은 10행 20자로 되어 있다. 간기(刊記)에는 “...
a687838c-8fb8-494d-afea-01d5eac84062	source05/encykorea/REL42216.txt	탈	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조흥윤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058800	CC BY	494	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전자의 예가 예정했던 노정을 무사히 마쳤다거나 잘 지냈다는 것이고, 후자의 예가 큰일이 벌어진 것을 두고 탈이 자배기만큼 났다. 는 속담이 있다. 배탈이란 용어는 먹은 음식으로 인해 체하거나 설사하는 뱃속 병을 총칭하는 것인데, 이 용어가 잘 드러나 있다. 탈이란 뜻밖에 생겨나고 원인 알 수 없는 어떤 나쁜 결과를 두고 표현하던 개념이었으나 점차 민간 신앙에 수용되어 처벌과 관련된 막연한 영적 존재로 발전한다. 그런 막연한 민간신앙적 개념 가운데 임신 중이거나 아이를 놓다가 죽은 여성들의 탈이 무에서 하탈로 확정된다. 탈은 그러므로 한국인의 어떤 부정적인 관념이 하위...	문어체 텍스트 ### 제목: 탈 ### 내용: 전자의 예가 예정했던 노정을 무사히 마쳤다거나 잘 지냈다는 것이고, 후자의 예가 큰일이 벌어진 것을 두고 탈이 자배기만큼 났다. 는 속담이 있다. 배탈이란 용어는 먹은 음식으로 인해 체하거나 설사하는 뱃속 병을 총칭하는 것인데, 이 용어가 잘 드러나 있다. 탈이란 뜻밖에 생겨나고 원인 알 수 없는 어떤 나쁜 결과를 두고 표현하던 개념이었으나 점차 민간 신앙에 수용되어 처벌과 관련된 막연한 영적 존재로 발전한다. 그런 막연한 민간신앙적 개념 가운데 임신 중이거나 아이를 놓다가 죽은 여성들의 탈이 무에서 하탈로 확정된다. ...
bd8a1f6b-fcd1-4c72-bb29-a7656331c4ed	source05/encykorea/REL21001.txt	상동교회 (尙洞敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027049	CC BY	241	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	스크랜턴은 1885년(고종 22) 조선에 입국하여 정동교회 근처에 정동 감리교 병원을 세우고 가난한 환자들을 무료로 치료하다가, 의료사업을 확장하기로 하고 남대문 근처에 지금의 상동교회 자리를 매입하여 약국과 병원을 차리고 의료선교와 복음선교를 병행하여 오늘날의 상동교회를 세웠다. 1893년(고종 30) 이 병원교회가 정식으로 구역 회로 승격되어 스크랜턴이 담임목사로 임명되었고, 1895년(고종 32) 정동병원을 상동 병원으로 통합하여 상동교회 자리는 전적으로 병원으로 사용하고, 교회는 지금의 한국은행 자리인 달성 궁(達城宮)으로 옮겨 비로소 교회와 병원이 분리되었다...	문어체 텍스트 ### 제목: 상동교회 (尙洞敎會) ### 내용: 스크랜턴은 1885년(고종 22) 조선에 입국하여 정동교회 근처에 정동 감리교 병원을 세우고 가난한 환자들을 무료로 치료하다가, 의료사업을 확장하기로 하고 남대문 근처에 지금의 상동교회 자리를 매입하여 약국과 병원을 차리고 의료선교와 복음선교를 병행하여 오늘날의 상동교회를 세웠다. 1893년(고종 30) 이 병원교회가 정식으로 구역 회로 승격되어 스크랜턴이 담임목사로 임명되었고, 1895년(고종 32) 정동병원을 상동 병원으로 통합하여 상동교회 자리는 전적으로 병원으로 사용하고, 교회는 지금의 한국은...
4ee91d46-8bdd-4a99-88c0-641716594861	source05/encykorea/REL9101.txt	나정련 (羅正練)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011453	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 나주이다. 염 재라는 호를 쓴다. 전라남도<NAME> 출신. 임오교변으로 사망한 나정문의 장남이자 초대 교주인 나철의 장남이다. 어린 시절 한학을 공부한 뒤 16세부터 집안일을 도우며 지내다가 1905년 부친 나철을 따라 재동으로 옮겼다. 대종교 중광 때에 입교하여 활동하다가 1914년 만주의 연길현 의란 구( )로 이주하여 민족교육 운동에 참여했다. 1920년 10월부터 2년 동안 당지 구룡 학교장을 지냈다. 한편, 군자금 조달·군량미 보급·병사 모집 등에 힘써 북로군정서의 기밀을 지켰다. 대종교가 처음 조직된 1909년 1월 즉시 입교하였으며, 1922년 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 나정련 (羅正練) ### 내용: 본관은 나주이다. 염 재라는 호를 쓴다. 전라남도<NAME> 출신. 임오교변으로 사망한 나정문의 장남이자 초대 교주인 나철의 장남이다. 어린 시절 한학을 공부한 뒤 16세부터 집안일을 도우며 지내다가 1905년 부친 나철을 따라 재동으로 옮겼다. 대종교 중광 때에 입교하여 활동하다가 1914년 만주의 연길현 의란 구( )로 이주하여 민족교육 운동에 참여했다. 1920년 10월부터 2년 동안 당지 구룡 학교장을 지냈다. 한편, 군자금 조달·군량미 보급·병사 모집 등에 힘써 북로군정서의 기밀을 지켰다. 대종...
3cc93564-5efb-4ea5-a442-cbec9b5b7be2	source05/encykorea/BUD21517.txt	상축 (上祝)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027373	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	행선축원·상단축원·중단축원·생축·망축 등은 불도를 수행하는 과정에서 공덕을 쌓고<NAME>을 아뢰는 축원의 한 형태이다. 불교의 축원 중에서 가장 많이 행해지는 것이 상단축원으로, 상축은 이 중 가장 많이 행해지는 것이다. 중단축원은 신중단에 대한 신앙이라면, 상축은 불단에 수행 공덕을 쌓고<NAME>을 아뢰는 신앙이다. 상축의<NAME>은 보살도를 완성하여 중생들을 구제하고, 그들과 함께 성불하겠다는 자리이타 사상을 표현하고 있어 여러 종류의 축원 가운데 최고로 값진 축원이라 할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상축 (上祝) ### 내용: 행선축원·상단축원·중단축원·생축·망축 등은 불도를 수행하는 과정에서 공덕을 쌓고<NAME>을 아뢰는 축원의 한 형태이다. 불교의 축원 중에서 가장 많이 행해지는 것이 상단축원으로, 상축은 이 중 가장 많이 행해지는 것이다. 중단축원은 신중단에 대한 신앙이라면, 상축은 불단에 수행 공덕을 쌓고<NAME>을 아뢰는 신앙이다. 상축의<NAME>은 보살도를 완성하여 중생들을 구제하고, 그들과 함께 성불하겠다는 자리이타 사상을 표현하고 있어 여러 종류의 축원 가운데 최고로 값진 축원이라 할 수 있다.
fe496d87-1430-4b0b-af57-6ba44fa8a277	source05/encykorea/BUD60147.txt	보운암 (普雲庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079107	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일제강점기 때 편찬된 태고사 사법에는 보운암이 유점사의 말사인 신계사의 산내 암자라고 기록되어 있다. 한편 유점 본말사지에 의하면, 신라 법흥왕 5년(528) 무신에 보운 조사가 창건한 이 절은 대한제국 광무 8년(1904) 5월에 불이 나서 순종 대인 융희 원년(1907)에 중건한 절인데, 이 절은 대한제국 광무 8년(1904) 5월에 화재가 나서 설호 등이 화주가 되어 중건하였다고 한다. 이후 1950년 6·25 전쟁 때 신계사와 함께 절 전체가 불탔다고 하는데, 현재 중건했는지의 여부는 확인되지 않고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보운암 (普雲庵) ### 내용: 일제강점기 때 편찬된 태고사 사법에는 보운암이 유점사의 말사인 신계사의 산내 암자라고 기록되어 있다. 한편 유점 본말사지에 의하면, 신라 법흥왕 5년(528) 무신에 보운 조사가 창건한 이 절은 대한제국 광무 8년(1904) 5월에 불이 나서 순종 대인 융희 원년(1907)에 중건한 절인데, 이 절은 대한제국 광무 8년(1904) 5월에 화재가 나서 설호 등이 화주가 되어 중건하였다고 한다. 이후 1950년 6·25 전쟁 때 신계사와 함께 절 전체가 불탔다고 하는데, 현재 중건했는지의 여부는 확인되지 않...
1e5f0a81-b4e4-4ca8-ab72-12e0cd0ae842	source05/encykorea/BUD2831.txt	계정 (戒定)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003239	CC BY	63	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	학승. 허 씨이고, 호는 원응이다. 전라남도 해남에서 나고 자랐다. 어릴 적부터 총명하여 한번 보면 외우고, 그림을 보고 종이에 옮기면 원본과 같았다고 한다. 해남 두륜산 대흥사에 들어가 동화를 은사로 삭발을 하였다. 율간으로부터 구족계를, 보제로부터 보살계를, 율간으로부터 구족계를 받았다. 이후 보제·월화 등 당시의 5대 강사로부터 경전을 배운 뒤, 개당하여 영남과 호남의 여러 사찰에서 강론하고, 한시에도 능했다. 소요파 화악 문신의 8세 법손이며, 재엄의 5세손이며, 영환의 3세손이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 계정 (戒定) ### 내용: 학승. 허 씨이고, 호는 원응이다. 전라남도 해남에서 나고 자랐다. 어릴 적부터 총명하여 한번 보면 외우고, 그림을 보고 종이에 옮기면 원본과 같았다고 한다. 해남 두륜산 대흥사에 들어가 동화를 은사로 삭발을 하였다. 율간으로부터 구족계를, 보제로부터 보살계를, 율간으로부터 구족계를 받았다. 이후 보제·월화 등 당시의 5대 강사로부터 경전을 배운 뒤, 개당하여 영남과 호남의 여러 사찰에서 강론하고, 한시에도 능했다. 소요파 화악 문신의 8세 법손이며, 재엄의 5세손이며, 영환의 3세손이다.
33bc03e1-52f3-4f9f-bdd5-42d69eae45b2	source05/encykorea/BUD19898.txt	불설아미타경 (佛說阿彌陀經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024986	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 목판본. 1990년에 보물로 지정되었다. 서울 대한 불교 천태 관문사에 있다. 원문은 국문 현토와 국한문혼용의 번역, 한문 주석으로 되어 있다. 이 중 천태지 자 대 사설로 보이는 이는 한문 주석이다. 이 판본은 인출하자마자 불복에 봉안되어 종이가 희고 표지가 없다. (천순8년갑신세조선국간경도감봉교조조)라는 제목이 책의 말미에서 보인다. 또한 당대 명필가 안혜의 글씨를 받아 새겼음을 알 수 있다. 이 판본을 번각한 판본으로 알려진 것은 1702년(숙종 28) 경상도 고성 와룡산 운흥사판과 1753년(영조 29) 대구 팔공산 동화 사판이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 불설아미타경 (佛說阿彌陀經) ### 내용: 1책. 목판본. 1990년에 보물로 지정되었다. 서울 대한 불교 천태 관문사에 있다. 원문은 국문 현토와 국한문혼용의 번역, 한문 주석으로 되어 있다. 이 중 천태지 자 대 사설로 보이는 이는 한문 주석이다. 이 판본은 인출하자마자 불복에 봉안되어 종이가 희고 표지가 없다. (천순8년갑신세조선국간경도감봉교조조)라는 제목이 책의 말미에서 보인다. 또한 당대 명필가 안혜의 글씨를 받아 새겼음을 알 수 있다. 이 판본을 번각한 판본으로 알려진 것은 1702년(숙종 28) 경상도 고성 와룡산 운흥사판...
25896d60-feb3-431d-b87e-71968ac50f16	source05/encykorea/REL10048.txt	노무편 (老巫篇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012736	CC BY	157	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	그의 문집인<NAME>이상국집에 수록되어 있다. 작자의 집 근처에 살던 늙은 무당이 조정의 음사금지령에 의해 개성에서 추방당하는 것을 보고 기뻐하며 지은 시다. 따라서, 무속에 대해 부정적인 태도를 가지고 있지만, 무녀의 모습을 잘 관찰하여 묘사함으로써 당시 무속의 한 단면을 엿볼 수 있게 해준다. 내용은 여자 무당과 남자 무당을 무당[巫]과 박수[覡]로 각각 구별하였고, 신이 내려서 신통의 힘으로 점을 치고 예언하는 강신무(降神巫)의 기능과 신당을 꾸미고 제석(帝釋)과 성관(星官)·칠성·무신도(巫神圖)를 걸어둔 광경, 또한 굿을 할 때 격렬히 도무(跳舞) 하는 모습...	문어체 텍스트 ### 제목: 노무편 (老巫篇) ### 내용: 그의 문집인<NAME>이상국집에 수록되어 있다. 작자의 집 근처에 살던 늙은 무당이 조정의 음사금지령에 의해 개성에서 추방당하는 것을 보고 기뻐하며 지은 시다. 따라서, 무속에 대해 부정적인 태도를 가지고 있지만, 무녀의 모습을 잘 관찰하여 묘사함으로써 당시 무속의 한 단면을 엿볼 수 있게 해준다. 내용은 여자 무당과 남자 무당을 무당[巫]과 박수[覡]로 각각 구별하였고, 신이 내려서 신통의 힘으로 점을 치고 예언하는 강신무(降神巫)의 기능과 신당을 꾸미고 제석(帝釋)과 성관(星官)·칠성·무신도(巫神圖)...
c5811501-bda1-4112-8688-06970695de01	source05/encykorea/BUD4258.txt	광통보제선사 (廣通普濟禪寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005314	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현릉은 고려 공민왕의 능으로 유명한데, 이곳의 원찰로도 유명하다. 창건 연대 및 창건자는 미상이나 원래 시흥종(始興宗)에 소속되어 있었으며, 광암사(光巖寺) 또는 운암사(雲巖寺)로 불리었다. 공민왕 때 시흥종과 조계종(曹溪宗) 사이에 소유권 문제를 둘러싸고 분규가 일어나자 공민왕은 조계종의 천화사(天和寺)를 시흥종에 예속시키고, 시흥종이었던 이 절을 조계종에 예속시킨 다음 ‘광통보제선사’라는 사액을 내렸다. 척산군<NAME>과 밀양군 박성량이 감독을 맡아 1372년(공민왕 21) 중수를 시작하여 1377년(우왕 3) 준공하였다. 미륵전·관음전·해장당·선실·승요·선실·...	문어체 텍스트 ### 제목: 광통보제선사 (廣通普濟禪寺) ### 내용: 현릉은 고려 공민왕의 능으로 유명한데, 이곳의 원찰로도 유명하다. 창건 연대 및 창건자는 미상이나 원래 시흥종(始興宗)에 소속되어 있었으며, 광암사(光巖寺) 또는 운암사(雲巖寺)로 불리었다. 공민왕 때 시흥종과 조계종(曹溪宗) 사이에 소유권 문제를 둘러싸고 분규가 일어나자 공민왕은 조계종의 천화사(天和寺)를 시흥종에 예속시키고, 시흥종이었던 이 절을 조계종에 예속시킨 다음 ‘광통보제선사’라는 사액을 내렸다. 척산군<NAME>과 밀양군 박성량이 감독을 맡아 1372년(공민왕 21) 중수를 시작하...
0bbdb76c-af70-425c-92d9-88e5902ecae1	source05/encykorea/BUD25584.txt	신행 (神行)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033552	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신행(, )이라고도 한다.<NAME> 김 씨. 경상북도 경주에서 출생. 젊었을 적 출가하여 운정 율사를 스승으로 삼아 2년 동안 수행하고, 법랑이 호거산에서 선지를 가르친다는 말을 듣고 찾아가서 3년 동안 선법을 구하였다. 법랑이 죽자 구법을 위해 당나라 창주로 갔는데, 흉년이 들어 도둑이 횡행하자 40일 만에 풀려났다. 그때 지공에게 가서 3년 동안 공부한 후, 지공이 죽기 직전에 관정 수기를 받았다. 그 뒤 귀국하여 많은 사람들을 가르치다가 지리산 단속사에서 숨을 거두었다. 그는 우리나라에 중국의 북종선을 전파한 사람이라고 한다. 단속산 서쪽에 비석을 세운 것은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 신행 (神行) ### 내용: 신행(, )이라고도 한다.<NAME> 김 씨. 경상북도 경주에서 출생. 젊었을 적 출가하여 운정 율사를 스승으로 삼아 2년 동안 수행하고, 법랑이 호거산에서 선지를 가르친다는 말을 듣고 찾아가서 3년 동안 선법을 구하였다. 법랑이 죽자 구법을 위해 당나라 창주로 갔는데, 흉년이 들어 도둑이 횡행하자 40일 만에 풀려났다. 그때 지공에게 가서 3년 동안 공부한 후, 지공이 죽기 직전에 관정 수기를 받았다. 그 뒤 귀국하여 많은 사람들을 가르치다가 지리산 단속사에서 숨을 거두었다. 그는 우리나라에 중국의 북종선...
3034a5b0-a301-4f30-b9e9-03b1c91db654	source05/encykorea/REL37938.txt	조한보 (曺漢輔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052746	CC BY	206	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 창녕이다. 호는 망기당이다. 할아버지는 조상치다. 진사시에 합격하여 성균관의 유생이 되었으나, 1473년(성종 4) 생원 임지·최희철 등과 함께 성균관 관원들을 배척하고 동맹 휴학을 했다가 장형을 받고 과거 응시 자격을 박탈당했다. 이후 많은 경전을 두루 섭렵하며 학문에 심혈을 기울여 마침내 명유가 되었다. 특히, 성리학에 깊이 빠져들었고, 불학에도 깊은 관심을 보였다. 우리나라에서는 1518년(중종 13)부터 후배 학자인 이언적과 성리학에 관한 논쟁을 벌이면서부터 학계의 주목을 많이 받았다. 조한 보의 학문과 사상은 이언적의 문집인 『회재집(晦齋集)』에 수록...	문어체 텍스트 ### 제목: 조한보 (曺漢輔) ### 내용: 본관은 창녕이다. 호는 망기당이다. 할아버지는 조상치다. 진사시에 합격하여 성균관의 유생이 되었으나, 1473년(성종 4) 생원 임지·최희철 등과 함께 성균관 관원들을 배척하고 동맹 휴학을 했다가 장형을 받고 과거 응시 자격을 박탈당했다. 이후 많은 경전을 두루 섭렵하며 학문에 심혈을 기울여 마침내 명유가 되었다. 특히, 성리학에 깊이 빠져들었고, 불학에도 깊은 관심을 보였다. 우리나라에서는 1518년(중종 13)부터 후배 학자인 이언적과 성리학에 관한 논쟁을 벌이면서부터 학계의 주목을 많이 받았다. 조...
2f4f6e0e-d40f-46a5-9389-5fc10dd06759	source05/encykorea/REL46112.txt	향약조목 (鄕約條目)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062960	CC BY	267	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	편자 김홍득의 서문이 권두에 실려 있는데, 이는 1747년(영조 23)에 간행된 것이다. 1권 1책. 목판본. 국립 중앙도서관과 규장각 도서 등에 있다. 이 책은 김홍득이 이곳에 군수로 부임한 이듬해부터 시행한 자치 규약으로, 임기가 끝나는 1750년까지 시행되었다. 향약 조목 30여 조를 제시한 향약 조목과 목민관으로서 주민들에게 별도로 당부한 8조의 별록으로 구성되어 있다. 이 가운데 「향약 조목」은 1571년(선조 4) 이이(李珥)가 청주 목사로 재임하면서 전직 목사들이 마련한 향약을 수정 시행한 『서원향약(西原鄕約)』과 1577년 황해도 해주에 있을 때 제정 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 향약조목 (鄕約條目) ### 내용: 편자 김홍득의 서문이 권두에 실려 있는데, 이는 1747년(영조 23)에 간행된 것이다. 1권 1책. 목판본. 국립 중앙도서관과 규장각 도서 등에 있다. 이 책은 김홍득이 이곳에 군수로 부임한 이듬해부터 시행한 자치 규약으로, 임기가 끝나는 1750년까지 시행되었다. 향약 조목 30여 조를 제시한 향약 조목과 목민관으로서 주민들에게 별도로 당부한 8조의 별록으로 구성되어 있다. 이 가운데 「향약 조목」은 1571년(선조 4) 이이(李珥)가 청주 목사로 재임하면서 전직 목사들이 마련한 향약을 수정 시행...
6b1b4170-8b49-48bc-92d4-ddc9c0cebd56	source05/encykorea/BUD4150.txt	광학 (廣學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005326	CC BY	49	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경주에서 나고 자랐다. 적리녀의 아들로 일찍이 신인종에 귀의하여 대덕이 되었다. 태조가 나라를 세울 때 해적이 자주 침입하자 태조의 명을 받고 도와서 물리쳤다. 태조는 931년(태조 14)에 개성으로 상경하여 항상 곁에서 수행하였고, 그 공로를 기려 부모의 기일보로 돌백사(돌)를 주고 전답을 하사하였다. 안혜·낭융·대연과 함께 신라 신인종의 4대덕으로 추앙받았으며, 유골은 경주 사령산에 안장되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 광학 (廣學) ### 내용: 경주에서 나고 자랐다. 적리녀의 아들로 일찍이 신인종에 귀의하여 대덕이 되었다. 태조가 나라를 세울 때 해적이 자주 침입하자 태조의 명을 받고 도와서 물리쳤다. 태조는 931년(태조 14)에 개성으로 상경하여 항상 곁에서 수행하였고, 그 공로를 기려 부모의 기일보로 돌백사(돌)를 주고 전답을 하사하였다. 안혜·낭융·대연과 함께 신라 신인종의 4대덕으로 추앙받았으며, 유골은 경주 사령산에 안장되었다.
30721710-4881-4d0b-a69d-6a028b365dc5	source05/encykorea/REL57723.txt	김응락 (金應洛)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076659	CC BY	187	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안북도 의주군 고관 면에서 태어난 김기평의 넷째 아들이다. 양시 보통학교 시절 주일학교에 출석하여 15세에 세례를 받았다. 용천 덕흥 교회의 집사로 19세 때 교회 일을 시작했고, 신의주로 이사해 옥상회라는 포목상을 경영하면서 12년 동안 제일 교회에서 집사로 활동했다. 일신 학교의 설립이사로 가난한 학생들의 학비를 부담하였다. 이후 서울로 이사해 여관업과 포목 업을 겸업하면서 고아원과 양로원을 설립하여 운영하였다. 잡화상을 경영하던 1939년 일제의 시국 관계 범죄 혐의로 조사를 받았다. 안동교회 장로가 된 것은 1944년이다. 1945년 9월 한국 민주당 발기인...	문어체 텍스트 ### 제목: 김응락 (金應洛) ### 내용: 평안북도 의주군 고관 면에서 태어난 김기평의 넷째 아들이다. 양시 보통학교 시절 주일학교에 출석하여 15세에 세례를 받았다. 용천 덕흥 교회의 집사로 19세 때 교회 일을 시작했고, 신의주로 이사해 옥상회라는 포목상을 경영하면서 12년 동안 제일 교회에서 집사로 활동했다. 일신 학교의 설립이사로 가난한 학생들의 학비를 부담하였다. 이후 서울로 이사해 여관업과 포목 업을 겸업하면서 고아원과 양로원을 설립하여 운영하였다. 잡화상을 경영하던 1939년 일제의 시국 관계 범죄 혐의로 조사를 받았다. 안동교회 장...
51b64481-7374-47d7-8b09-7a0bbe3fbc66	source05/encykorea/REL14476.txt	명두 (明圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018244	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	명도·명도라고도 한다. 명 두라는 낱말의 어원은 확실하지 않다. 명두는 일정한 크기와 지름으로 만들어진 놋쇠 제품으로 지름은 20cm 내외이다. 앞면은 밥그릇 뚜껑처럼 배가 약간 불룩하고 매끈하게 반들반들하다. 해와 달, 칠성·범자들이 우툴우툴한 뒷면에 양각되어 있다. 무명 끈은 가운데에 고리가 붙어서 여기에 매어진다. 이와는 달리 제주도에서는 삼멩두(3명두)라 하여 신칼·요령·산판을 지칭하기도 해서 지역 차가 느껴진다. 큰 무당인 큰어머니가 많은 제자인 신딸 가운데 한 명을 선정하여 자신의 대를 이을 경우 그 상징물로 명두를 물려준다. 큰 무당의 경우 명두를 여러 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 명두 (明圖) ### 내용: 명도·명도라고도 한다. 명 두라는 낱말의 어원은 확실하지 않다. 명두는 일정한 크기와 지름으로 만들어진 놋쇠 제품으로 지름은 20cm 내외이다. 앞면은 밥그릇 뚜껑처럼 배가 약간 불룩하고 매끈하게 반들반들하다. 해와 달, 칠성·범자들이 우툴우툴한 뒷면에 양각되어 있다. 무명 끈은 가운데에 고리가 붙어서 여기에 매어진다. 이와는 달리 제주도에서는 삼멩두(3명두)라 하여 신칼·요령·산판을 지칭하기도 해서 지역 차가 느껴진다. 큰 무당인 큰어머니가 많은 제자인 신딸 가운데 한 명을 선정하여 자신의 대를 이을 경우...
47c0953e-e1bd-4762-9bc4-46d34377916a	source05/encykorea/REL32687.txt	이언열 (李彦烈)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045119	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 원주이다. 열경이라는 자는 호를 애일 암이라 한다. 해남에서 출생. 임영의 문인으로, 아버지는 호조참판의 증직을 받은 이태래이고 어머니는 좌랑 안음의 딸이다. 어려서부터 재주가 남달리 뛰어났기 때문에 경사에 정통하였다고 한다. 숙종 27년(1771) 생원시에 합격하고, 이듬해 증광문과 병과로 급제하여 충무위가 되었다. 이후 성균관전적이 되었는데, 승문원정자·저작·박사 등을 거쳤다. 윤선거·윤증의 선정 호칭 금지에 대해 1716년 조태억 등과 함께 상소, 취소를 요구하였다. 성리학에서는 스승의 견해에 동조하여 이이의 이기일원론에 찬성하고 기발이승설에는 반대하였다...	문어체 텍스트 ### 제목: 이언열 (李彦烈) ### 내용: 본관은 원주이다. 열경이라는 자는 호를 애일 암이라 한다. 해남에서 출생. 임영의 문인으로, 아버지는 호조참판의 증직을 받은 이태래이고 어머니는 좌랑 안음의 딸이다. 어려서부터 재주가 남달리 뛰어났기 때문에 경사에 정통하였다고 한다. 숙종 27년(1771) 생원시에 합격하고, 이듬해 증광문과 병과로 급제하여 충무위가 되었다. 이후 성균관전적이 되었는데, 승문원정자·저작·박사 등을 거쳤다. 윤선거·윤증의 선정 호칭 금지에 대해 1716년 조태억 등과 함께 상소, 취소를 요구하였다. 성리학에서는 스승의 견해...
1e05b71f-9e7f-44bf-991e-b0fd80f7f47a	source05/encykorea/BUD59020.txt	보현암 (普賢庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079108	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보현암은 금강산의 울연 위에 있었다고 한다. 조선 전기 문인인 남효온이 지은 유금강산기를 보면 장안사에서 냇가를 따라 올라가면 울연과<NAME>암을 지나 신림사에 이른다고 하였다. 요약하면 동문선에는 고려 후기의 문인 이곡이 지은 금강산보현암법회기가 실려 있다. 원나라 조정의 규장 공이 태정 연간에 일이 있어서 고려에 와서 풍악산을 유람하던 중<NAME>암을 방문했다. 마침 중수 공사가 진행 중인데, 주지 지견이 절의 경치를 마음에 들어 하여 공은 지견에게 중수 공사의 단월(: 시주자)이 되겠다고 약속했다. 규장공은 10년 후<NAME>암 승려 달 정이 규장공을 찾아...	문어체 텍스트 ### 제목: 보현암 (普賢庵) ### 내용: 보현암은 금강산의 울연 위에 있었다고 한다. 조선 전기 문인인 남효온이 지은 유금강산기를 보면 장안사에서 냇가를 따라 올라가면 울연과<NAME>암을 지나 신림사에 이른다고 하였다. 요약하면 동문선에는 고려 후기의 문인 이곡이 지은 금강산보현암법회기가 실려 있다. 원나라 조정의 규장 공이 태정 연간에 일이 있어서 고려에 와서 풍악산을 유람하던 중<NAME>암을 방문했다. 마침 중수 공사가 진행 중인데, 주지 지견이 절의 경치를 마음에 들어 하여 공은 지견에게 중수 공사의 단월(: 시주자)이 되겠다고 약속했...
ab78c80e-6b2c-446c-a341-0d3d32c357dd	source05/encykorea/REL23396.txt	성정론 (性情論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김익수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029540	CC BY	348	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	송대에 이르러 성과 정이란 용어가 등장하지만 그것의 개념 규정과 상호 관계에 대한 철학적인 논쟁이 활발해진 것은 일찍이<NAME>의 경전에 나온다. 맹자는 성선을 말했고, 정을 선이 될 수 있다고 보았다. 맹자는 성과 정을 연속해서 논하지는 않았지만 두 가지가 서로 모순되는 것이라고 여기지도 않았다. 한대에 이르러 성과 정은 합론되었고, 한유들이 인성 문제를 논의할 때 주요 관념으로 자리 잡았다. 한유들은 음양가의 영향을 받아 성과 정을 이원화하였고 성선·정악의 학설을 내세우기도 하였다. 한유들과 마찬가지로 송유들도 성정을 아울러 말했는데, 장재 같은 이는 심통 성정...	문어체 텍스트 ### 제목: 성정론 (性情論) ### 내용: 송대에 이르러 성과 정이란 용어가 등장하지만 그것의 개념 규정과 상호 관계에 대한 철학적인 논쟁이 활발해진 것은 일찍이<NAME>의 경전에 나온다. 맹자는 성선을 말했고, 정을 선이 될 수 있다고 보았다. 맹자는 성과 정을 연속해서 논하지는 않았지만 두 가지가 서로 모순되는 것이라고 여기지도 않았다. 한대에 이르러 성과 정은 합론되었고, 한유들이 인성 문제를 논의할 때 주요 관념으로 자리 잡았다. 한유들은 음양가의 영향을 받아 성과 정을 이원화하였고 성선·정악의 학설을 내세우기도 하였다. 한유들과 마찬가...
c56cce55-e1a5-4ab3-b9fb-9074ac3b4be4	source05/encykorea/REL45652.txt	향약장정 (鄕約章程)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062956	CC BY	143	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 목판본. 조병식과<NAME>섭·정은채 등이 1904년 고종의 명령에 따라 편집하여 1905년에 간행하였다. 장서각 도서와 국립 중앙도서관·고려대학교 도서관 등에 있다. 향약의 설립 이유를 밝히는 고종의 약 소원지가 권두에 실려 있다. 이 책은 임원 선출 방법을 비롯한 45항목의 운영규정을 제정한 향약 범례(鄕約凡例)와 향약 약속(鄕約約束)·집회 강신 독약 법(集會講信讀約法)을 비롯하여, 부록으로 실린 통문(通文)·절목 세칙(節目細則) 등으로 구성되어 있다. 「향약 범례」에는 도헌(都憲)·부헌(副憲)·직월(直月) 등의 임원을 구성함에 있어서, 직월은 반드시...	문어체 텍스트 ### 제목: 향약장정 (鄕約章程) ### 내용: 1권 1책. 목판본. 조병식과<NAME>섭·정은채 등이 1904년 고종의 명령에 따라 편집하여 1905년에 간행하였다. 장서각 도서와 국립 중앙도서관·고려대학교 도서관 등에 있다. 향약의 설립 이유를 밝히는 고종의 약 소원지가 권두에 실려 있다. 이 책은 임원 선출 방법을 비롯한 45항목의 운영규정을 제정한 향약 범례(鄕約凡例)와 향약 약속(鄕約約束)·집회 강신 독약 법(集會講信讀約法)을 비롯하여, 부록으로 실린 통문(通文)·절목 세칙(節目細則) 등으로 구성되어 있다. 「향약 범례」에는 도헌(都憲)·...
8aff5947-cb67-405f-8e14-a94e68236860	source05/encykorea/REL23632.txt	신인철학 (新人哲學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033304	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천도교 사상을 근대철학의 입장에서 체계적으로 정리한 대표적인 책으로는 인내천요의(1924년 간행) 수운 심법 강의(1926년 간행) 등이 있다. 초판은 1930년에, 중간판은 1963년에 간행되었다. 중간본에는 이돈화가 강단에서 교인들을 가르칠 때 썼던 논문 동학지인생관이 부록으로 첨부되었다. 이 책은 우주관, 인생관, 사회관, 개벽사상, 도덕관 등 다섯 편으로 구성되어 있는데 천도교 교리에 대한 근대적인 해석이 시도되었다. 이 책에서 말하는 신인이란 후천개벽을<NAME>여 지상천국을 건설하려고 하는 인간이다. 이돈화는 수운의 후천개벽사상을 신사회 건설로 해석하였다....	문어체 텍스트 ### 제목: 신인철학 (新人哲學) ### 내용: 천도교 사상을 근대철학의 입장에서 체계적으로 정리한 대표적인 책으로는 인내천요의(1924년 간행) 수운 심법 강의(1926년 간행) 등이 있다. 초판은 1930년에, 중간판은 1963년에 간행되었다. 중간본에는 이돈화가 강단에서 교인들을 가르칠 때 썼던 논문 동학지인생관이 부록으로 첨부되었다. 이 책은 우주관, 인생관, 사회관, 개벽사상, 도덕관 등 다섯 편으로 구성되어 있는데 천도교 교리에 대한 근대적인 해석이 시도되었다. 이 책에서 말하는 신인이란 후천개벽을<NAME>여 지상천국을 건설하려고 하는...
e4597b42-eb18-4fc1-999a-61a41231268a	source05/encykorea/REL44839.txt	한국가톨릭교리신학원 (韓國Catholic敎理神學院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061015	CC BY	203	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	오늘날의 가톨릭 교리신학원은 1958년 10월 경기도 가평 본당 조인원 신부가 천주교 교육을 담당할 수도자와 평신도들의 자질 향상과 인재 양성을 목적으로 가평 천주교회 안에 2년제 정지 신학원을 세운 데서 출발했다. 초대 원장은 조인원이었다. 서울 대교구 산하 교육기관으로 1962년에 승인되었고, 1963년 4월에는 성북구 길음동에 있는 성가 병원의 부속건물을 교사로 사용하기도 하였지만, 그 뒤 여러 곳으로 옮겨 다녔다. 1963년 7월 비로소 서울시 교육위원회의 관인 학원인가를 받아 서울특별시 도봉구 수유동에 부지를 매입하여 교사를 신축, 이전하고 1964년 학원명...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국가톨릭교리신학원 (韓國Catholic敎理神學院) ### 내용: 오늘날의 가톨릭 교리신학원은 1958년 10월 경기도 가평 본당 조인원 신부가 천주교 교육을 담당할 수도자와 평신도들의 자질 향상과 인재 양성을 목적으로 가평 천주교회 안에 2년제 정지 신학원을 세운 데서 출발했다. 초대 원장은 조인원이었다. 서울 대교구 산하 교육기관으로 1962년에 승인되었고, 1963년 4월에는 성북구 길음동에 있는 성가 병원의 부속건물을 교사로 사용하기도 하였지만, 그 뒤 여러 곳으로 옮겨 다녔다. 1963년 7월 비로소 서울시 교육위원회의 관인 ...
101efad8-f8e6-41e2-adba-8c83cb1697ad	source05/encykorea/BUD58538.txt	대자은현화사 (大慈恩玄化寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079058	CC BY	105	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본래 이름은 대자은현화사였으나, 고려의<NAME>이 부모의 명복을 빌고자 창건한 현화 사는 현화 사이다.<NAME>(재위 1009-1031)이 아버지 안종과 어머니 헌정왕후의 명복을 빌기 위해 건립한 사찰인 현화사 앞에 '대자은'을 붙였다.<NAME>이 1021년(현종 12) 현화사(영취산대자은현화사지비명이라고 직접 쓴 것은, 현화사가 자은 종의 소속 사찰이었음을 드러내는 것이다. 고려 시대에 유가업 또는 자은 종이란 신라의 법상 유식학을 계승한 종파를 가리킨다. 이 사찰은 14세기 고려 말에 폐사된 것으로 추정된다. 현화사에는 사찰의 내력을 기록한 비석, 7층 석탑...	문어체 텍스트 ### 제목: 대자은현화사 (大慈恩玄化寺) ### 내용: 본래 이름은 대자은현화사였으나, 고려의<NAME>이 부모의 명복을 빌고자 창건한 현화 사는 현화 사이다.<NAME>(재위 1009-1031)이 아버지 안종과 어머니 헌정왕후의 명복을 빌기 위해 건립한 사찰인 현화사 앞에 '대자은'을 붙였다.<NAME>이 1021년(현종 12) 현화사(영취산대자은현화사지비명이라고 직접 쓴 것은, 현화사가 자은 종의 소속 사찰이었음을 드러내는 것이다. 고려 시대에 유가업 또는 자은 종이란 신라의 법상 유식학을 계승한 종파를 가리킨다. 이 사찰은 14세기 고려 말에...
418a63ad-f444-494b-af86-926b9807b2f0	source05/encykorea/REL56493.txt	동도전서 (東道全書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076125	CC BY	228	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인호 조병휘가 1933년(단기 4266년, ) 을유월(: 2월)에 본부 도솔천단에서 36일 기도를 마친 날 밤[] 천명이 글을 내려[] 삼가 받은[] 것이라 한다. 초판본은 활자본으로 발행(연도 미상) 되었으며, 1970년(수강 149년)에 수운교 경전을 집대성하여 발행하면서 여러 경전(동경대전·훈법대전·경념총화·용담유사·통운가사·동경대전·훈법대전·경념총화·용담유사·통운가사) 세로 쓰기로 되어 있는 본문은 상단에는 번역문을 실었고, 하단에는 한문에 토만 단 형태로 편집되어 있다. 전체 내용은 동경대전의 논학문을 크게 확장한 것으로, 앞면에는 한자와 한글을 병기하고 뒷...	문어체 텍스트 ### 제목: 동도전서 (東道全書) ### 내용: 인호 조병휘가 1933년(단기 4266년, ) 을유월(: 2월)에 본부 도솔천단에서 36일 기도를 마친 날 밤[] 천명이 글을 내려[] 삼가 받은[] 것이라 한다. 초판본은 활자본으로 발행(연도 미상) 되었으며, 1970년(수강 149년)에 수운교 경전을 집대성하여 발행하면서 여러 경전(동경대전·훈법대전·경념총화·용담유사·통운가사·동경대전·훈법대전·경념총화·용담유사·통운가사) 세로 쓰기로 되어 있는 본문은 상단에는 번역문을 실었고, 하단에는 한문에 토만 단 형태로 편집되어 있다. 전체 내용은 동경대전...
9637a92a-7bcb-4f20-957a-5f3f5711b8ea	source05/encykorea/REL8907.txt	김태수 (金泰壽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010851	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광산이다. 차산은 호이고,<NAME>재는 호이다. 증 대사헌 김종필의 딸인 선산김 씨는 증 대사헌 김종필의 장녀이다. 1696년(숙종 22) 사마 시에 합격하여 영소 전 참봉·사옹원 봉사·사포서 직장·장 원서 별제·의금부도사 등을 역임하고 1718년(숙종 44) 황간 현감이 되었다. 이때 선정을 베풀어 송덕비가 세워졌다. 이후 한성부 주부·양성 현감을 거쳐 사헌부감찰에 이르렀는데, 1728년(영조 4) 이인좌의 난에 양성 현감의 자리를 지키지 않았다는 이유로 감찰에서 파직당하고 목천에 유배되었다. 경사에 밝았고, 특히 자학에 조예가 깊어 자학 훈몽을 저술하였다...	문어체 텍스트 ### 제목: 김태수 (金泰壽) ### 내용: 본관은 광산이다. 차산은 호이고,<NAME>재는 호이다. 증 대사헌 김종필의 딸인 선산김 씨는 증 대사헌 김종필의 장녀이다. 1696년(숙종 22) 사마 시에 합격하여 영소 전 참봉·사옹원 봉사·사포서 직장·장 원서 별제·의금부도사 등을 역임하고 1718년(숙종 44) 황간 현감이 되었다. 이때 선정을 베풀어 송덕비가 세워졌다. 이후 한성부 주부·양성 현감을 거쳐 사헌부감찰에 이르렀는데, 1728년(영조 4) 이인좌의 난에 양성 현감의 자리를 지키지 않았다는 이유로 감찰에서 파직당하고 목천에 유배되었다....
8810ec6f-9dca-400e-95b1-3ef90d1ba6af	source05/encykorea/REL24650.txt	안병무 (安炳茂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034754	CC BY	255	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안남도 안주 출신. 안 봉직과 정원 숙의 장남으로 태어났다. 간도에서 어린 시절을 보냈고, 용정중학교에서<NAME>의 가르침을 받았다. 학병 문제로 인해 간도로 돌아왔는데, 1938년 일본으로 유학을 가서 다이쇼 대학 예과에 입학했고 1942년 와세다대학에 입학하여 서양철학을 공부했다. 8·15광복 이후 월남하여 1947년 서울대 사회학과에 입학했다. 대학시절 평신도 중심의 공동체 조직과 평신도<NAME> 운동에 앞장섰다. 1951년 잡지 야성을 발간한 뒤 이듬해 서울 남산 밑에서 평신도 중심의 신앙공동체를 조직하였는데, 이것이 오늘날 향린교회의 모태가 되었다. 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 안병무 (安炳茂) ### 내용: 평안남도 안주 출신. 안 봉직과 정원 숙의 장남으로 태어났다. 간도에서 어린 시절을 보냈고, 용정중학교에서<NAME>의 가르침을 받았다. 학병 문제로 인해 간도로 돌아왔는데, 1938년 일본으로 유학을 가서 다이쇼 대학 예과에 입학했고 1942년 와세다대학에 입학하여 서양철학을 공부했다. 8·15광복 이후 월남하여 1947년 서울대 사회학과에 입학했다. 대학시절 평신도 중심의 공동체 조직과 평신도<NAME> 운동에 앞장섰다. 1951년 잡지 야성을 발간한 뒤 이듬해 서울 남산 밑에서 평신도 중심의 신앙공...
3fb2b688-9dcd-4819-b32d-652eccd72c83	source05/encykorea/BUD60013.txt	성당사 (聖堂寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078949	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신증동국여지승람 권 20 당진 현 항목에 기록된 내용에 따르면 성당사는 고려 후기인 1258년(고종 45)에 영산이 창건했고 현 위치에서 15리 거리에 있는 이배산에 사근사가 있다. 이후 사찰의 연혁과 성쇠에 대해서는 알려진 바가 없으나<NAME>(, 1712-1781)의 가람고, 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고를 보면 이 배산 성당사의 이름이 적혀 있어 18세기 말까지 사격을 유지했음을 알 수 있다. 중앙의 제석천 주위에 수많은 권속이 배치되어 있는 성당사의 제석 천도는 18세기에 만들어졌는데 군도<NAME>을 취하고 있다. 성당사는 1938년에 현재의 위치...	문어체 텍스트 ### 제목: 성당사 (聖堂寺) ### 내용: 신증동국여지승람 권 20 당진 현 항목에 기록된 내용에 따르면 성당사는 고려 후기인 1258년(고종 45)에 영산이 창건했고 현 위치에서 15리 거리에 있는 이배산에 사근사가 있다. 이후 사찰의 연혁과 성쇠에 대해서는 알려진 바가 없으나<NAME>(, 1712-1781)의 가람고, 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고를 보면 이 배산 성당사의 이름이 적혀 있어 18세기 말까지 사격을 유지했음을 알 수 있다. 중앙의 제석천 주위에 수많은 권속이 배치되어 있는 성당사의 제석 천도는 18세기에 만들어졌는데 ...
462ab8f1-530c-42b8-b11f-18e5703ef54d	source05/encykorea/BUD10275.txt	내원당 (內願堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012531	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	충숙왕은 1313년 이곳에 행차하여 게송에게 시를 짓게 하였으며, 고려 시대에는 역대 왕들이 다투어서 건립하고 각종 도량을 만들었다는 기록이 있다. 조선 초기까지 내 원당은 개성의 옛 궁궐 안에 있었다. 정종은 1400년에 개국공신들의 원불인 인왕불을 내 원당에 안치했고, 태조는 1393년(태조 2)에 행차하여 여러 종파의 승려들을 포상하였다. 태종은 1409년에 개성에 있던 내 원당을 서울 창덕궁 안의 문소전 옆으로 옮겨서 창건하였다. 세종은 1439년에 불골 사리와 금옥 불을 봉안하고<NAME>회를 열었는데, 집현전 학사들의 완강한 반대를 무릅쓰고 세종은 이듬해 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 내원당 (內願堂) ### 내용: 충숙왕은 1313년 이곳에 행차하여 게송에게 시를 짓게 하였으며, 고려 시대에는 역대 왕들이 다투어서 건립하고 각종 도량을 만들었다는 기록이 있다. 조선 초기까지 내 원당은 개성의 옛 궁궐 안에 있었다. 정종은 1400년에 개국공신들의 원불인 인왕불을 내 원당에 안치했고, 태조는 1393년(태조 2)에 행차하여 여러 종파의 승려들을 포상하였다. 태종은 1409년에 개성에 있던 내 원당을 서울 창덕궁 안의 문소전 옆으로 옮겨서 창건하였다. 세종은 1439년에 불골 사리와 금옥 불을 봉안하고<NAME>회를 ...
d00ff026-3ca5-422a-bda1-775d644181ba	source05/encykorea/BUD56578.txt	사분율사비니요 (四分律捨毘尼要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077194	CC BY	38	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의천(義天, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제2권에 1권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『사분율』은 출가한 승려가 불법(佛法)을 수행하는 데 필요한 계율을 기록한 경전으로 경흥뿐만 아니라 원효, 원승, 명효 등 많은 고승들이 주석하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사분율사비니요 (四分律捨毘尼要) ### 내용: 의천(義天, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제2권에 1권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『사분율』은 출가한 승려가 불법(佛法)을 수행하는 데 필요한 계율을 기록한 경전으로 경흥뿐만 아니라 원효, 원승, 명효 등 많은 고승들이 주석하였다.
a4f3277e-7c74-4a73-b5c9-e4c6f99445db	source05/encykorea/REL20483.txt	불교극락회 (佛敎極樂會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서경수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024923	CC BY	26	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	부처님의 자비에 귀의하고 명심견성으로 심신단련하여 질실 강건의 기풍을 작흥하여 건실한 동양 사상을 옹호, 조장함을 목적으로 설립되었으나, 신도 확보 및 재정 지원이 부족하여 교세가 곧 쇠퇴하고 말았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 불교극락회 (佛敎極樂會) ### 내용: 부처님의 자비에 귀의하고 명심견성으로 심신단련하여 질실 강건의 기풍을 작흥하여 건실한 동양 사상을 옹호, 조장함을 목적으로 설립되었으나, 신도 확보 및 재정 지원이 부족하여 교세가 곧 쇠퇴하고 말았다.
fc36dceb-057a-47bf-94f6-b80a1006a122	source05/encykorea/BUD57947.txt	계초심학인문(언해) 목판 (誡初心學人文(諺解) 木板)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076307	CC BY	117	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	16세기 언해본 목판으로 『 초발심자 경문』으로 불리는 지눌의 계초심학인문, 원효의 발심수행장, 야운각우의 자경 문과 15세기에 간행된 사법어와 몽산 법어를 포함하고 있다. 사법어는 환산정응선사시몽산법어(晥山正凝禪師示蒙山法語), 동산 숭장 주송자 행각 법어(東山崇藏主送子行脚法語), 몽산화상 시중(蒙山和尙示衆), 고담화상법어(古潭和尙法語)를 포함한다. 몽산 법어는 몽산화상법어약록(蒙山和尙法語錄)를 가리킨다. 『계초심학인문(언해)』전체 47매 중 현재 45매가 보존 상태이며, 마구리가 손상된 일부 목판을 제외하면 전체적으로 보존 상태가 양호하다. 송광사에 전하는...	문어체 텍스트 ### 제목: 계초심학인문(언해) 목판 (誡初心學人文(諺解) 木板) ### 내용: 16세기 언해본 목판으로 『 초발심자 경문』으로 불리는 지눌의 계초심학인문, 원효의 발심수행장, 야운각우의 자경 문과 15세기에 간행된 사법어와 몽산 법어를 포함하고 있다. 사법어는 환산정응선사시몽산법어(晥山正凝禪師示蒙山法語), 동산 숭장 주송자 행각 법어(東山崇藏主送子行脚法語), 몽산화상 시중(蒙山和尙示衆), 고담화상법어(古潭和尙法語)를 포함한다. 몽산 법어는 몽산화상법어약록(蒙山和尙法語錄)를 가리킨다. 『계초심학인문(언해)』전체 47매 중 현재 45매가 보...
1cbc6071-7a3c-4444-b39d-fc176a8aa579	source05/encykorea/BUD19678.txt	부휴문 (浮休門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024622	CC BY	61	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선수의 법호는 부휴다. 조선시대 성종과 연산군의 난이 있은 뒤 선수는 사형인 서산대사와 함께 영관의 법을 이어 불교를 부흥시켰다. 선수는 순천 송광사에 오래 머물면서 고려 보조국사의 선풍을 흠모했고, 진공에 합하는 도를 이 문파의 가풍으로 삼았다. 특히, 선수는 보조국사 이후 조계선의 정통으로 여겨지는 화두선을 강조하여 화두선을 강조했다. 서산대사와는 달리 그는 임진왜란 때 은거하면서 제자들을 길렀으며, 대표적인 제자 각성·계익·응묵·희옥을 비롯, 700여 명의 문도를 길렀다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부휴문 (浮休門) ### 내용: 선수의 법호는 부휴다. 조선시대 성종과 연산군의 난이 있은 뒤 선수는 사형인 서산대사와 함께 영관의 법을 이어 불교를 부흥시켰다. 선수는 순천 송광사에 오래 머물면서 고려 보조국사의 선풍을 흠모했고, 진공에 합하는 도를 이 문파의 가풍으로 삼았다. 특히, 선수는 보조국사 이후 조계선의 정통으로 여겨지는 화두선을 강조하여 화두선을 강조했다. 서산대사와는 달리 그는 임진왜란 때 은거하면서 제자들을 길렀으며, 대표적인 제자 각성·계익·응묵·희옥을 비롯, 700여 명의 문도를 길렀다.
8cb3904e-2e7c-45a0-942d-3e1cfec9e2cf	source05/encykorea/REL5285.txt	권연하 (權璉夏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006989	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는가기, 호는 이재이다. 평생 동안 학문 연구와 후학 양성에 전념하였으며, 유치 명의 문하에서 수학했다. 1879년에 경학으로 천거되어 선공 감역을 받았다. 1881년 스승의 문집인 정재문 집을 교감하였고, 1882년 수직으로 돈녕부 도정에 증직 되었고, 1887년 가선대부와 가의 대부로 연이어 가자 되었으나 사직소를 올렸다. 용양 위호 군에 제수된 것은 1892년 다시 가선대부로 증직 되었기 때문이다. 보수적인 유학자로서 기존의 체제와 가치에 도전받는 것을 싫어했다. 그는 자신의 해박한 지식을<NAME>하여 새로운 학설들에 대한 반론을 펴는 한편...	문어체 텍스트 ### 제목: 권연하 (權璉夏) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는가기, 호는 이재이다. 평생 동안 학문 연구와 후학 양성에 전념하였으며, 유치 명의 문하에서 수학했다. 1879년에 경학으로 천거되어 선공 감역을 받았다. 1881년 스승의 문집인 정재문 집을 교감하였고, 1882년 수직으로 돈녕부 도정에 증직 되었고, 1887년 가선대부와 가의 대부로 연이어 가자 되었으나 사직소를 올렸다. 용양 위호 군에 제수된 것은 1892년 다시 가선대부로 증직 되었기 때문이다. 보수적인 유학자로서 기존의 체제와 가치에 도전받는 것을 싫어했다. 그는 자신의 해...
a44695c9-91df-4d7b-8563-c56dc4d4eca1	source05/encykorea/BUD18402.txt	봉림사 (鳳林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023850	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	통일신라시대 선문 구산 중 봉림산파의 중심 사찰이다.<NAME>이 신라 말 효공 왕대(897∼911)에 창건한 후<NAME>의 제자 심희와 심희의 제자 찬유 등이 주석하면서 선풍을 떨쳤다. 임진왜란으로 사찰이 소실되었다가 1900년대 초에 중창한 봉림사는 현재 봉림 사지 입구에 자리 잡고 있다. 봉림사 폐사와 관련된 전설은 다음과 같다. 조선시대에 이언적의 후손인 밀양 이 씨들이 살았다. 이들은 봉림사가 명당임을 알고 묘를 만들려 했으나 승려들의 완강한 반대로 뜻을 이루지 못했다. 이에 여주 이 씨들은 선친이 죽자 시신을 실은 상여 3개를 만들어 승려들을 유인했고, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 봉림사 (鳳林寺) ### 내용: 통일신라시대 선문 구산 중 봉림산파의 중심 사찰이다.<NAME>이 신라 말 효공 왕대(897∼911)에 창건한 후<NAME>의 제자 심희와 심희의 제자 찬유 등이 주석하면서 선풍을 떨쳤다. 임진왜란으로 사찰이 소실되었다가 1900년대 초에 중창한 봉림사는 현재 봉림 사지 입구에 자리 잡고 있다. 봉림사 폐사와 관련된 전설은 다음과 같다. 조선시대에 이언적의 후손인 밀양 이 씨들이 살았다. 이들은 봉림사가 명당임을 알고 묘를 만들려 했으나 승려들의 완강한 반대로 뜻을 이루지 못했다. 이에 여주 이 씨들은 ...
3007d368-f150-4972-8157-258b09fbd9af	source05/encykorea/REL39310.txt	주술 (呪術)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053326	CC BY	1,172	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동양에서는 주법 · 주저 등으로 표기되어 왔는데, 페르시아의 사제들이 행하는 의식행위를 보고 영국인들이 부르던 magic에서 유래한 말이다. 동서양을 막론하고 사람들은 모든 삼라만상이 어떤 보이지 않는 초인적인 힘에 의해 지배되고 운행된다고 믿었다. 이에 그러한 힘을 인간 쪽으로 유도, 조작하기 위한 여러 가지 수단이 생겨난 것이 주술이다. 따라서, 주술이란 인간이 그들의 목적을 달성하기 위한 하나의 생활 수단으로서 의미를 갖는다고 할 수 있다. 주술은 주문과 주구, 그리고 주적 행위로 구성되어 있다. 주문은 삼국유사에 전하는 김수로왕 신화의 <구지가>와 <서동요> ...	문어체 텍스트 ### 제목: 주술 (呪術) ### 내용: 동양에서는 주법 · 주저 등으로 표기되어 왔는데, 페르시아의 사제들이 행하는 의식행위를 보고 영국인들이 부르던 magic에서 유래한 말이다. 동서양을 막론하고 사람들은 모든 삼라만상이 어떤 보이지 않는 초인적인 힘에 의해 지배되고 운행된다고 믿었다. 이에 그러한 힘을 인간 쪽으로 유도, 조작하기 위한 여러 가지 수단이 생겨난 것이 주술이다. 따라서, 주술이란 인간이 그들의 목적을 달성하기 위한 하나의 생활 수단으로서 의미를 갖는다고 할 수 있다. 주술은 주문과 주구, 그리고 주적 행위로 구성되어 있다. 주문...
7a78170a-d9ea-4330-8b01-7e8c35893708	source05/encykorea/BUD34817.txt	적조 (寂照)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049193	CC BY	49	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	667년(보장왕 26)에 신라 문무왕이 출병하여 고구려를 섬멸하려 할 때, 보장왕은 그를 불러 불상과 불경을 주고 난을 피하여 불경을 신림(神林)에 봉안할 것과 향공(香供)이 끊이지 않게 할 것을 당부하였다. 그는 제자들과 함께 용문산(龍門山)으로 가서 연룡굴(0x969a龍窟)에서 약 1년 동안 지내다가 굴 동쪽 약 2리 지점에 절을 창건하고 용문사(龍門寺)라 하였으며, 불법을 크게 선양하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 적조 (寂照) ### 내용: 667년(보장왕 26)에 신라 문무왕이 출병하여 고구려를 섬멸하려 할 때, 보장왕은 그를 불러 불상과 불경을 주고 난을 피하여 불경을 신림(神林)에 봉안할 것과 향공(香供)이 끊이지 않게 할 것을 당부하였다. 그는 제자들과 함께 용문산(龍門山)으로 가서 연룡굴(0x969a龍窟)에서 약 1년 동안 지내다가 굴 동쪽 약 2리 지점에 절을 창건하고 용문사(龍門寺)라 하였으며, 불법을 크게 선양하였다.
301d6cb1-68cb-4eb5-bb73-e82a510f4123	source05/encykorea/BUD19034.txt	봉국사 (奉國寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023810	CC BY	136	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구 조계사의 말사이다.<NAME> 19년(1028년)에 건축된 후 폐허가 되었다가 1395년(태조 4) 담화가 태조의 명을 받아 중수하였다.<NAME>이 1674년(현종 15)에 공주 명혜와 명선의 명복을 빌기 위해 중창한 이 절을 봉국사라고 이름 지었는데, 당시 역사를 맡은 승려가 금강산의 일축 존자였다. 두창이 1924년에 중수하고, 주지 춘성이 1932년에 서울 삼청동에 부속 암자를 세웠다. 그 뒤 퇴락되어 폐허화된 것을 1958년에 비구니 법운(法雲)이 중수하였고, 1967년에는 혜성(慧星)이 삼성각(三聖閣)을 신축하였으며, 1969년 4월...	문어체 텍스트 ### 제목: 봉국사 (奉國寺) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구 조계사의 말사이다.<NAME> 19년(1028년)에 건축된 후 폐허가 되었다가 1395년(태조 4) 담화가 태조의 명을 받아 중수하였다.<NAME>이 1674년(현종 15)에 공주 명혜와 명선의 명복을 빌기 위해 중창한 이 절을 봉국사라고 이름 지었는데, 당시 역사를 맡은 승려가 금강산의 일축 존자였다. 두창이 1924년에 중수하고, 주지 춘성이 1932년에 서울 삼청동에 부속 암자를 세웠다. 그 뒤 퇴락되어 폐허화된 것을 1958년에 비구니 법운(法雲)이 중수하였고, 1967년에...
a2e0e0ad-5a04-4ca6-a914-52f8d7dde18b	source05/encykorea/REL50427.txt	일산동당제(별신굿) (日山洞堂祭(別神굿))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067323	CC BY	292	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일산동 당제는 동해안 자연마을에서 지금도 행해지고 있는 동해안별신굿 중 하나로, 마을의 안녕과 풍어를 기원하는 전통적 의례이다. 울산광역시 무형문화재로 2003년 4월 24일 지정되어 보존 전승되고 있다. 이 별신굿이 200년 이상의 역사를 가지고 있다는 정확한 문헌 기록은 없지만 일산동 마을 사람들은 이 별신굿이 200년 이상의 역사를 가지고 있다고 알고 있다. 일산동 당제의 특징은 유교식 제의와 별신굿의 이원적 형태인데, 매년 음력 정월 대보름 마을 임원들의 주관하에 신당신당에서에서 유교식 제사를 지내고, 별신굿은 2년마다 음력 10월 초하루부터 3∼4일간 24거...	문어체 텍스트 ### 제목: 일산동당제(별신굿) (日山洞堂祭(別神굿)) ### 내용: 일산동 당제는 동해안 자연마을에서 지금도 행해지고 있는 동해안별신굿 중 하나로, 마을의 안녕과 풍어를 기원하는 전통적 의례이다. 울산광역시 무형문화재로 2003년 4월 24일 지정되어 보존 전승되고 있다. 이 별신굿이 200년 이상의 역사를 가지고 있다는 정확한 문헌 기록은 없지만 일산동 마을 사람들은 이 별신굿이 200년 이상의 역사를 가지고 있다고 알고 있다. 일산동 당제의 특징은 유교식 제의와 별신굿의 이원적 형태인데, 매년 음력 정월 대보름 마을 임원들의 주관하에 신당신당...
ad47636c-49b6-40e2-828d-bbe2ba833eb8	source05/encykorea/BUD47341.txt	혜숙 (惠宿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063613	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라십성 중 한 사람인 신승이다. 처음 화랑 호세랑의 낭도가 되었다가 20여 년 뒤 안강현 적선촌에 은거하여 숨어 지냈다. 진평왕 22년(600년)에 안 함과 함께 당나라로 가려고 이 포진에서 출발했다가 풍랑을 만나 되돌아왔다. 그는 일생 동안 이상한 흔적을 많이 남겼다. 국선 구참공과 함께 하루 동안 사냥을 하면서 살생과 고기를 즐겨 먹는 구참공을 꾸짖어 교화시켰는데, 자신의 다리 살을 소반에 놓아 올린 뒤 구참공을 꾸짖어 교화시켰다. 진평왕이 이 말을 듣고 사자를 보내어 여자를 침상에 누운 채 자는 것을 더럽게 여긴 사자를 돌려보냈는데, 돌아가던 사자가 도중에 시...	문어체 텍스트 ### 제목: 혜숙 (惠宿) ### 내용: 신라십성 중 한 사람인 신승이다. 처음 화랑 호세랑의 낭도가 되었다가 20여 년 뒤 안강현 적선촌에 은거하여 숨어 지냈다. 진평왕 22년(600년)에 안 함과 함께 당나라로 가려고 이 포진에서 출발했다가 풍랑을 만나 되돌아왔다. 그는 일생 동안 이상한 흔적을 많이 남겼다. 국선 구참공과 함께 하루 동안 사냥을 하면서 살생과 고기를 즐겨 먹는 구참공을 꾸짖어 교화시켰는데, 자신의 다리 살을 소반에 놓아 올린 뒤 구참공을 꾸짖어 교화시켰다. 진평왕이 이 말을 듣고 사자를 보내어 여자를 침상에 누운 채 자는 것을...
35af2ffd-e455-439a-813a-13b78a96f7d9	source05/encykorea/REL32618.txt	이중광 (李重光)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046010	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 재령이다. 자는 경현, 호는 행정이다. 사옹원 봉사 이유성은 아버지이고, 전의 이 씨는 어머니인 이득궤의 딸이다. 청송 노래산에서 출생한 외삼촌 이대기는 6세에 부친상을 당했고 9세에 모친상을 당하였다. 이대기에게 학문을 배우고, 성안의에게 수학을 배웠다. 1617년(광해군 9) 향시에 합격한 뒤, 이듬해인 1618년에 과거에 응시하였다. 이때 폐모론이 대두되자 과거를 포기하고 경학 공부에 힘을 쏟았다.<NAME>감 주부로 천거 받았으나, 1626년(인조 4)에 군자 참봉에서 물러나고, 장유가<NAME>감 주부로 천거했으나 나아가지 않았다. 병자호란이 일어나자...	문어체 텍스트 ### 제목: 이중광 (李重光) ### 내용: 본관은 재령이다. 자는 경현, 호는 행정이다. 사옹원 봉사 이유성은 아버지이고, 전의 이 씨는 어머니인 이득궤의 딸이다. 청송 노래산에서 출생한 외삼촌 이대기는 6세에 부친상을 당했고 9세에 모친상을 당하였다. 이대기에게 학문을 배우고, 성안의에게 수학을 배웠다. 1617년(광해군 9) 향시에 합격한 뒤, 이듬해인 1618년에 과거에 응시하였다. 이때 폐모론이 대두되자 과거를 포기하고 경학 공부에 힘을 쏟았다.<NAME>감 주부로 천거 받았으나, 1626년(인조 4)에 군자 참봉에서 물러나고, 장유가<N...
a33058b4-1b3d-4bd4-a261-e49f95dba3a5	source05/encykorea/BUD46569.txt	품관사 (品官寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060321	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 품관산 혹은 부용산이라고도 불리는 금성산은 유명하다. 670년(문무왕 10)에 품일 장군이 나라를 위해 충성하는 뜻을 기리기 위해 창건한 품일 장군은 660년(태종무열왕 7) 백제군과 싸우다 장렬하게 전사한 아들 관창의 명복을 빌었다. 하지만 창건 당시의 절 이름과 그 뒤 조선 말기까지의 중창 등에 관한 기록은 남아 있지 않다. 다만 1980년 단국대학교 발굴조사단은 신라시대의 기와 조각과 송나라 태종 때의 연호인 (태평 흥국)이라는 글씨가 새겨진 기와를 발견하여 신라와 고려 시대에 존재하였던 사찰임을 확인하였다. 조...	문어체 텍스트 ### 제목: 품관사 (品官寺) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 품관산 혹은 부용산이라고도 불리는 금성산은 유명하다. 670년(문무왕 10)에 품일 장군이 나라를 위해 충성하는 뜻을 기리기 위해 창건한 품일 장군은 660년(태종무열왕 7) 백제군과 싸우다 장렬하게 전사한 아들 관창의 명복을 빌었다. 하지만 창건 당시의 절 이름과 그 뒤 조선 말기까지의 중창 등에 관한 기록은 남아 있지 않다. 다만 1980년 단국대학교 발굴조사단은 신라시대의 기와 조각과 송나라 태종 때의 연호인 (태평 흥국)이라는 글씨가 새겨진 기와를...
df6e7a7a-6ff9-4af5-a935-fbfc5ae0fc8a	source05/encykorea/REL48759.txt	노서유사 (魯西遺事)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066327	CC BY	221	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	필사본. 발문과 서문이 없어 자세히 알 수 없다. 46장(27.4cm)과 18.8cm. 간사 및 간사 연도 미상. 국립 중앙도서관에 위치해 있다. 노서 유사는 말미에 우계 선생 연보 후설, 노서 일기, 노서연보 등이 부록으로 실려 있다. 윤선거의 평상시 언행에서부터 거가, 대인접물, 출처 사수, 위학 방법 등에 이르기까지 항목의 분류 없이 서술하였다. 윤증이 편차한 것으로 보인다. 주로 윤선거의 학문 방법, 특히 하학 공부와 관련된 내용이 많다. 윤선거가 허명을 배척하고 실심을 중시하였음을 짐작하게 하는 것들도 있다. 후세 유자들은 저술보다 실천을 중시하였으며, 집주...	문어체 텍스트 ### 제목: 노서유사 (魯西遺事) ### 내용: 필사본. 발문과 서문이 없어 자세히 알 수 없다. 46장(27.4cm)과 18.8cm. 간사 및 간사 연도 미상. 국립 중앙도서관에 위치해 있다. 노서 유사는 말미에 우계 선생 연보 후설, 노서 일기, 노서연보 등이 부록으로 실려 있다. 윤선거의 평상시 언행에서부터 거가, 대인접물, 출처 사수, 위학 방법 등에 이르기까지 항목의 분류 없이 서술하였다. 윤증이 편차한 것으로 보인다. 주로 윤선거의 학문 방법, 특히 하학 공부와 관련된 내용이 많다. 윤선거가 허명을 배척하고 실심을 중시하였음을 짐작하게 ...
3176e302-8653-40a7-86c2-bda5d0c074fa	source05/encykorea/REL31110.txt	윤문거 (尹文擧)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042318	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 파평이다. 자는 여망, 호는 석호이다. 아버지는 대사간 윤황이고 어머니는 창녕성씨인 성혼의 딸이다. 김집의 문인으로 송시열·송준길 등과 교류했고, 조익·김상헌 등에게도 배웠다. 1630년(인조 8) 생원시에 합격하고, 1633년 식년문과에 급제, 승문원 주서·시강원 설서, 예조와 병조의 좌랑을 거쳐 제천현감·춘추관수찬관 등을 역임하였다. 1636년 병자호란 때 사간원정언으로 척화 의(斥和議)를 진계(陳啓) 하였고, 그 해 12월 청나라가 침입하자 아버지를 따라 인조를 남한산성으로 호가(扈駕) 하였다. 이후 동부승지·호조참의·경주 목사·홍문관부제학·대사헌·이조참...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤문거 (尹文擧) ### 내용: 본관은 파평이다. 자는 여망, 호는 석호이다. 아버지는 대사간 윤황이고 어머니는 창녕성씨인 성혼의 딸이다. 김집의 문인으로 송시열·송준길 등과 교류했고, 조익·김상헌 등에게도 배웠다. 1630년(인조 8) 생원시에 합격하고, 1633년 식년문과에 급제, 승문원 주서·시강원 설서, 예조와 병조의 좌랑을 거쳐 제천현감·춘추관수찬관 등을 역임하였다. 1636년 병자호란 때 사간원정언으로 척화 의(斥和議)를 진계(陳啓) 하였고, 그 해 12월 청나라가 침입하자 아버지를 따라 인조를 남한산성으로 호가(扈駕) 하였...
da96382c-a84d-4fed-a67f-57659177f316	source05/encykorea/BUD5621.txt	극락 (極樂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007349	CC BY	629	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	‘안양(安養) · 무량수 불토(無量壽佛土) · 무량광 불토(無量光佛土) · 무량청정토(無量淸淨土)’라고도 한다. 극락은 즐거움만이 있는 곳〔樂有〕이며, 이 즐거움은 아미타불의 본원(本願) 주 1에 의해서 성취된 깨달음의 즐거움이다. 『아미타경(阿彌陀經)』에 의하면, 극락세계는 서방주 2로 기천만 기십만의 국토를 지나서 있는 곳이며, 현재 아미타불이 설법하고 있다고 한다. 여기에 태어나는 사람은 몸과 마음에 괴로움이 없고 즐거움만 있을 뿐이다. 이 세계는 일곱 겹의 난순, 일곱 겹의 타아라 나무 기둥, 방울과 금 · 은 · 유리 · 수정의 사보로 장식되어 있다. 이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 극락 (極樂) ### 내용: ‘안양(安養) · 무량수 불토(無量壽佛土) · 무량광 불토(無量光佛土) · 무량청정토(無量淸淨土)’라고도 한다. 극락은 즐거움만이 있는 곳〔樂有〕이며, 이 즐거움은 아미타불의 본원(本願) 주 1에 의해서 성취된 깨달음의 즐거움이다. 『아미타경(阿彌陀經)』에 의하면, 극락세계는 서방주 2로 기천만 기십만의 국토를 지나서 있는 곳이며, 현재 아미타불이 설법하고 있다고 한다. 여기에 태어나는 사람은 몸과 마음에 괴로움이 없고 즐거움만 있을 뿐이다. 이 세계는 일곱 겹의 난순, 일곱 겹의 타아라 나무 기둥, 방울...
1cf6179d-0f4e-42d5-8fe8-8c114011b2c9	source05/encykorea/BUD40903.txt	천태말학운묵화상경책 (天台末學雲默和尙警策)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056071	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권. 목판본.<NAME>규 소장의 석가여래행적송( ) 말미에 5면 분량이 남아 있다.<NAME>대학교 도서관에 소장되어 있는 것은 1330년에 간행되었으며 1643년(인조 21) 수청산 용복사에서 개판한 것이다. 현존하는 자료로는 내용의 전 모를 알 수 없으나, 수행의 요체를 정리하여 어떻게 닦아나가는 것이 바람직한가를 수필<NAME>으로 써놓은 일종의 경책문이다. 현재 부분의 첫머리에 보면 시주 대중의 은혜를 저버리지 말 것을 권하고 있다. 음식·의복·와구·의약 등 4사의 은혜를 베푸는 존재라는 것이 시주의 존재 이유였다. 이어서 출가승의 본분은 명리에 탐 착하지...	문어체 텍스트 ### 제목: 천태말학운묵화상경책 (天台末學雲默和尙警策) ### 내용: 1권. 목판본.<NAME>규 소장의 석가여래행적송( ) 말미에 5면 분량이 남아 있다.<NAME>대학교 도서관에 소장되어 있는 것은 1330년에 간행되었으며 1643년(인조 21) 수청산 용복사에서 개판한 것이다. 현존하는 자료로는 내용의 전 모를 알 수 없으나, 수행의 요체를 정리하여 어떻게 닦아나가는 것이 바람직한가를 수필<NAME>으로 써놓은 일종의 경책문이다. 현재 부분의 첫머리에 보면 시주 대중의 은혜를 저버리지 말 것을 권하고 있다. 음식·의복·와구·의약 등 4사의 은...
e8f46ac6-f0d8-4d35-a0b9-37ffc43ffdd7	source05/encykorea/REL41350.txt	천학고 (天學考)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056086	CC BY	198	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	순암 문집 권 17에 수록되어 있다. 주자학에 정통했던 안정복은 그의 스승 이익과 함께 일찍부터 서학을 배척하였다. 그런데 1785년(정조 9) 을사추조적발사건을 계기로 서학을 직접 배척하기 위해 천학 고와 천학 문답을 저술하였다. 그는 ≪천학고≫에서 계묘·값진(1783~1784) 연간에 젊고 재기 있는 자들이 천학이라는 사학(邪學)을 창도하기 시작한 것은 매우 애석한 일이므로, 이제 그가 통독하였던 한 적(漢籍)에 의거하여 천주학, 즉 천학이 결코 신기한 신학(新學)이 아니며, 마테오 리치(Ricci, M. )의 중국 전도에 앞서 한·당대에 이미 중국에 있었음을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 천학고 (天學考) ### 내용: 순암 문집 권 17에 수록되어 있다. 주자학에 정통했던 안정복은 그의 스승 이익과 함께 일찍부터 서학을 배척하였다. 그런데 1785년(정조 9) 을사추조적발사건을 계기로 서학을 직접 배척하기 위해 천학 고와 천학 문답을 저술하였다. 그는 ≪천학고≫에서 계묘·값진(1783~1784) 연간에 젊고 재기 있는 자들이 천학이라는 사학(邪學)을 창도하기 시작한 것은 매우 애석한 일이므로, 이제 그가 통독하였던 한 적(漢籍)에 의거하여 천주학, 즉 천학이 결코 신기한 신학(新學)이 아니며, 마테오 리치(Ricci...
860de47e-f13d-40b5-8ee2-db3667003249	source05/encykorea/BUD44528.txt	학몽 (鶴夢)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060824	CC BY	46	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	장 씨는 성을 가진 사람이다. 속명은 지형, 법호는 설봉이다. 함경도 부령 출신. 어려서부터 사서삼경 등을 공부하였고, 25세에 석왕사로 출가하여 성파의 제자가 되었다. 이후 만공으로부터 많은 가르침을 받고 전국의 고승을 찾아다니며 불경을 연구했다. 이후 서울 선 학원에서 후학들을 지도하는 한편 포교에 힘쓰다가 1969년 봄에 부산 선암사에서 입적하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 학몽 (鶴夢) ### 내용: 장 씨는 성을 가진 사람이다. 속명은 지형, 법호는 설봉이다. 함경도 부령 출신. 어려서부터 사서삼경 등을 공부하였고, 25세에 석왕사로 출가하여 성파의 제자가 되었다. 이후 만공으로부터 많은 가르침을 받고 전국의 고승을 찾아다니며 불경을 연구했다. 이후 서울 선 학원에서 후학들을 지도하는 한편 포교에 힘쓰다가 1969년 봄에 부산 선암사에서 입적하였다.
1383b4ac-1e2a-4fa1-8ef4-857bcb0d781c	source05/encykorea/REL22226.txt	서울 새남굿	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028010	CC BY	356	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서울 새남 굿은 1996년 중요무형문화재로 지정되었다. 서울지역의 상류층이나 부유층의 망자를 위한 전통 망자 천도굿이다. 이 굿은 사실은 서울·경기지역에서 전승되어 왔는데, 옛 경기지역을 많이 포함하고 있는 데다 서울을 둘러싸고 있는 경기지역의 성격 때문이다. 불교의 저승 신앙 내용과 망자에 대한 유교적 예 요소가 결합된 새남 굿은 무·불·유의 종교적 융화가 잘 드러난다. 여기에 궁중의 화려한 복식과 우아한 춤사위, 그리고 각종 정교한 의례 용구를 갖춘 것이 새남굿이다. 유교적 상례가 보편화되고 무와 불교가 천대받던 조선조 후기 17·18세기경에 오늘날의 형태로 정립...	문어체 텍스트 ### 제목: 서울 새남굿 ### 내용: 서울 새남 굿은 1996년 중요무형문화재로 지정되었다. 서울지역의 상류층이나 부유층의 망자를 위한 전통 망자 천도굿이다. 이 굿은 사실은 서울·경기지역에서 전승되어 왔는데, 옛 경기지역을 많이 포함하고 있는 데다 서울을 둘러싸고 있는 경기지역의 성격 때문이다. 불교의 저승 신앙 내용과 망자에 대한 유교적 예 요소가 결합된 새남 굿은 무·불·유의 종교적 융화가 잘 드러난다. 여기에 궁중의 화려한 복식과 우아한 춤사위, 그리고 각종 정교한 의례 용구를 갖춘 것이 새남굿이다. 유교적 상례가 보편화되고 무와 불교가 천...
3533820d-ae58-4f4c-9d2e-ef1b2f9efbe7	source05/encykorea/BUD58548.txt	석골사 (石骨寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079236	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	석골사(石骨寺)는 삼국시대인 560년(진흥왕 12년)에 운문산 일출봉(일명 함화산)에서 비허 선사(備虛禪師)가 창건하였다. 석골사라는 명칭 외에도 석굴사(石窟寺), 노전사(殿寺), 석동사(石洞寺)라고 불렸다. 『삼국유사(三國遺事)』 의해 편의 보양이목(寶壤利木) 조에 의하면 보양 법사(寶壤法師)가 석굴사의 비허 조사와 더불어 의형제를 맺고, 봉성사(奉聖寺)와 석굴사(石窟寺), 운문사(雲門寺) 등 세 절을 왕래하며 교분을 가졌다고 한다. 법조가 중건된 것은 773년(혜공왕 9)이라고 한다. 태조 왕건이 고려를 건국할 때 이 지역의 대표적인 선종 사찰인 봉성사와 더불어 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 석골사 (石骨寺) ### 내용: 석골사(石骨寺)는 삼국시대인 560년(진흥왕 12년)에 운문산 일출봉(일명 함화산)에서 비허 선사(備虛禪師)가 창건하였다. 석골사라는 명칭 외에도 석굴사(石窟寺), 노전사(殿寺), 석동사(石洞寺)라고 불렸다. 『삼국유사(三國遺事)』 의해 편의 보양이목(寶壤利木) 조에 의하면 보양 법사(寶壤法師)가 석굴사의 비허 조사와 더불어 의형제를 맺고, 봉성사(奉聖寺)와 석굴사(石窟寺), 운문사(雲門寺) 등 세 절을 왕래하며 교분을 가졌다고 한다. 법조가 중건된 것은 773년(혜공왕 9)이라고 한다. 태조 왕건이 고...
84cf90be-40d4-4cb8-a0e0-41cacdf12e0e	source05/encykorea/BUD51077.txt	대방광불화엄경 정원본 권31 (大方廣佛華嚴經貞元本卷三十一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069749	CC BY	157	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	당나라 반야 삼장이 번역한 화엄경 정원본 40권 중 제31권이다. 화엄경 진본과 주본의 입법계품의 내용을 담고 있다.<NAME>행원품, 정원 화엄경, 사십 화엄경 등으로도 불린다. 해인사 사 간판 중 수창 4년(1098) 판을 수정한 것으로 추정된다. 고려대장경 판각 작업이 마무리된 직후인 1248년 이후에야 번각이 이루어졌다. 판식은 상하단변이고 상하 간 23cm, 전엽 31.6cm 49.3cm에 각각 24항 17자로 배열되어 있다. 판수제는 등으로 경명, 권차, 장차를 표시한다. 제본은 6항씩 접어 절첩본으로 만들었다. 표지의 감지에는 경명과 권차가 그려진 대...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광불화엄경 정원본 권31 (大方廣佛華嚴經貞元本卷三十一) ### 내용: 당나라 반야 삼장이 번역한 화엄경 정원본 40권 중 제31권이다. 화엄경 진본과 주본의 입법계품의 내용을 담고 있다.<NAME>행원품, 정원 화엄경, 사십 화엄경 등으로도 불린다. 해인사 사 간판 중 수창 4년(1098) 판을 수정한 것으로 추정된다. 고려대장경 판각 작업이 마무리된 직후인 1248년 이후에야 번각이 이루어졌다. 판식은 상하단변이고 상하 간 23cm, 전엽 31.6cm 49.3cm에 각각 24항 17자로 배열되어 있다. 판수제는 등으로 경명...
16db03b8-e3c3-4076-987c-5548d83c7ce7	source05/encykorea/BUD26472.txt	오세암 (五歲庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038352	CC BY	230	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제3교구 백담사의 부속 암자이다. 643년(선덕여왕 12)에 창건하여 관음암이라 하였고, 1548년(명종 3)에 보우가 중건하였다. 이 암자는 1643년(인조 21)에 설정이 중건한 뒤부터 오세암이라 불리게 되었으며, 관음 영험설화가 전해지고 있다. 설정은 월동 준비를 위해 양양의 물치 장터로 떠나게 되었는데, 고아가 된 형님의 아들을 이 절에 데려다 키우고 있었다. 이 밥을 먹고 저 어머니(법당 안의 관세음 보살상)를 관세음보살, 관세음보살하고 부르면 잘 보살펴 주실 것이다. 고 하며 이틀 동안 혼자 있을 네 살짜리 조카를 보살펴 주었다. 장보기 위해...	문어체 텍스트 ### 제목: 오세암 (五歲庵) ### 내용: 대한불교조계종 제3교구 백담사의 부속 암자이다. 643년(선덕여왕 12)에 창건하여 관음암이라 하였고, 1548년(명종 3)에 보우가 중건하였다. 이 암자는 1643년(인조 21)에 설정이 중건한 뒤부터 오세암이라 불리게 되었으며, 관음 영험설화가 전해지고 있다. 설정은 월동 준비를 위해 양양의 물치 장터로 떠나게 되었는데, 고아가 된 형님의 아들을 이 절에 데려다 키우고 있었다. 이 밥을 먹고 저 어머니(법당 안의 관세음 보살상)를 관세음보살, 관세음보살하고 부르면 잘 보살펴 주실 것이다. 고 하며 이...
fcecc682-8ba4-43d7-bed2-8f7d45ef7ad8	source05/encykorea/BUD47678.txt	화엄일승성불묘의 (華嚴一乘成佛妙義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이기영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064814	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 화엄 학승인 저자는 법성은 망망하여 끝이 없고 불 해는 묘묘하여 다함이 없어서 누구의 한마디로 불법을 요약하기 어렵기 때문에 무엇보다도 성불하는 것이 급선무라고 했다. 제1문에서는 출성불종문·변정득인문·현교차별문·질득성불종류문·문답분별문의 5문으로 성불의 요지를 설명하였다. 위는 십신십주십행십회향십지의 단계를 거쳐 성불에 이르는 것이고, 행이란 실천으로 성불하는 것이니, 어느 위에 의지하지 않고 스스로 불과에 이를 때까지 믿음만을 의지하여 행동하는 것을 뜻한다. 이는 중생이 진을 체득하고 보면 누구나 성불하지 않음이 없음을 암시한다. 제2문에서는 삼 종성...	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄일승성불묘의 (華嚴一乘成佛妙義) ### 내용: 1권 1책. 화엄 학승인 저자는 법성은 망망하여 끝이 없고 불 해는 묘묘하여 다함이 없어서 누구의 한마디로 불법을 요약하기 어렵기 때문에 무엇보다도 성불하는 것이 급선무라고 했다. 제1문에서는 출성불종문·변정득인문·현교차별문·질득성불종류문·문답분별문의 5문으로 성불의 요지를 설명하였다. 위는 십신십주십행십회향십지의 단계를 거쳐 성불에 이르는 것이고, 행이란 실천으로 성불하는 것이니, 어느 위에 의지하지 않고 스스로 불과에 이를 때까지 믿음만을 의지하여 행동하는 것을 뜻한다. 이는 중생이...
58592608-c7e9-409e-add5-e0519f3a3367	source05/encykorea/BUD45274.txt	해주 (海珠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062746	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	용호는 호이다. 출가 후 무애행을 닦아 인연에 따라 자재할 수 있기를 염원했는데, 이는 출가하기 전에 엄한 가정교육을 받았기 때문이다. 낙동강 유역과 호남·호북 지방을 인연 따라 돌아다니며 학자들을 지도하였는데, 이는 부처의 설산 고행을 흠모하여<NAME>하기 위해서였다. 특히, 무심 공부를 강조하여 계를 받고 전하는 일, 법을 받고 전하는 일 모두 일장춘몽이라 하였고, 비를 세우거나 탑을 세우는 것도 허물이 된다고 보았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 해주 (海珠) ### 내용: 용호는 호이다. 출가 후 무애행을 닦아 인연에 따라 자재할 수 있기를 염원했는데, 이는 출가하기 전에 엄한 가정교육을 받았기 때문이다. 낙동강 유역과 호남·호북 지방을 인연 따라 돌아다니며 학자들을 지도하였는데, 이는 부처의 설산 고행을 흠모하여<NAME>하기 위해서였다. 특히, 무심 공부를 강조하여 계를 받고 전하는 일, 법을 받고 전하는 일 모두 일장춘몽이라 하였고, 비를 세우거나 탑을 세우는 것도 허물이 된다고 보았다.
159284a0-b3da-4ee8-bce9-8bda47db59cc	source05/encykorea/REL35104.txt	장태의궤 (藏胎儀軌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048856	CC BY	398	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선시대 왕위 계승권자인 원자와 원손의 태를 묻는 의례 절차와 태실 조성 과정을 기록한 책 원자 아기씨 안태의궤[]이다. 규장각 한국학 연구원에 5건, 한국학중앙연구원 장서각에 1건이 현존하는 장태 의궤이다. 원자와 원손의 장태 의례를 상세히 확인할 수 있는 것은 18세기 후반부터 19세기 후반까지 있었다. 왕과 왕세자의 혼인을 담당하는 가례도감이나 상장례를 담당하는 국장도감에서 왕실 의례를 마친 후에 따로 의궤청을 설치하여 작성하는 의궤와 달리, 원자와 원손의 장태 의례에 관한 기록인 장태 의궤는 태실을<NAME> 지역에서 필사한 후 자물쇠를 갖춘 의궤궤에 담아 서...	문어체 텍스트 ### 제목: 장태의궤 (藏胎儀軌) ### 내용: 조선시대 왕위 계승권자인 원자와 원손의 태를 묻는 의례 절차와 태실 조성 과정을 기록한 책 원자 아기씨 안태의궤[]이다. 규장각 한국학 연구원에 5건, 한국학중앙연구원 장서각에 1건이 현존하는 장태 의궤이다. 원자와 원손의 장태 의례를 상세히 확인할 수 있는 것은 18세기 후반부터 19세기 후반까지 있었다. 왕과 왕세자의 혼인을 담당하는 가례도감이나 상장례를 담당하는 국장도감에서 왕실 의례를 마친 후에 따로 의궤청을 설치하여 작성하는 의궤와 달리, 원자와 원손의 장태 의례에 관한 기록인 장태 의궤는 ...
8d36b824-46db-4a09-a418-38c6680a0fee	source05/encykorea/BUD22466.txt	서호 (西灝)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028298	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	벽암은 호이다. 속성은 김해 김씨이다. 충청남도 덕산 출신인 영윤이 아버지이고 어머니는 경주 김씨이다. 어릴 때부터<NAME>롭고 똑똑하여 15세에 유학의 경서를 섭렵하고 16세에 남양주시 수락산 흥국사에서 선사 연월을 은사로 득도하여 먼저 교학을<NAME> 뒤선 공부를 하였다. 흥국사에서 강주로 개강한 것은 26세에 탄영에게 입적하여 그의 법을 이어받은 뒤였다. 화엄경<NAME>행원품의 모든 불보살이 법을 중히 여기어 신명을 아끼지 않고 피를 내어 경을 쓴다는 구절을 읽고 크게 감명을 받아 손가락을 따서 아미타경을 족자에 썼다. 한 자를 쓸 때마다 세 번 돌고 세 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 서호 (西灝) ### 내용: 벽암은 호이다. 속성은 김해 김씨이다. 충청남도 덕산 출신인 영윤이 아버지이고 어머니는 경주 김씨이다. 어릴 때부터<NAME>롭고 똑똑하여 15세에 유학의 경서를 섭렵하고 16세에 남양주시 수락산 흥국사에서 선사 연월을 은사로 득도하여 먼저 교학을<NAME> 뒤선 공부를 하였다. 흥국사에서 강주로 개강한 것은 26세에 탄영에게 입적하여 그의 법을 이어받은 뒤였다. 화엄경<NAME>행원품의 모든 불보살이 법을 중히 여기어 신명을 아끼지 않고 피를 내어 경을 쓴다는 구절을 읽고 크게 감명을 받아 손가락을 따서 ...
096fe087-857d-4dec-89f6-b00a9e5efe7b	source05/encykorea/BUD12503.txt	도흔 (道欣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015935	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	609년(무왕 10) 왕의 명으로 오나라 사신으로 갔다가 4월 백제로 오던 중 풍랑을 만나 표류하여 혜미(惠彌) 등 승려 10인, 속인 75인과 함께 일본 히고 주(肥後州)의 아사 기타 진(葦北津)에 이르렀다. 히고 주 관리의 보고를 받은 일본 왕이 배와 사람들을 본국으로 보내라고 명하였으나, 도흔과 혜미 등은 그대로 머무르기를 청하였으므로 왕이 이를 허락하여 겐코사(元興寺)에 거처하였다. 이때 11명이 함께 머물렀다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도흔 (道欣) ### 내용: 609년(무왕 10) 왕의 명으로 오나라 사신으로 갔다가 4월 백제로 오던 중 풍랑을 만나 표류하여 혜미(惠彌) 등 승려 10인, 속인 75인과 함께 일본 히고 주(肥後州)의 아사 기타 진(葦北津)에 이르렀다. 히고 주 관리의 보고를 받은 일본 왕이 배와 사람들을 본국으로 보내라고 명하였으나, 도흔과 혜미 등은 그대로 머무르기를 청하였으므로 왕이 이를 허락하여 겐코사(元興寺)에 거처하였다. 이때 11명이 함께 머물렀다.
7e2cc624-68a6-48de-b13a-16f57797652a	source05/encykorea/REL22204.txt	서일 (徐一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028132	CC BY	363	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 이천이다. 함경북도 경원 출신. 본명은 서기학, 호는 백포, 출생은 1898년이고, 출생은 경성함일사범학교로 1902년 졸업 후 교육 구국 사업에 종사하였다. 경술국치 이후 탄압이 심해지자 국내에서 항일투쟁에 어려움을 느끼고 만주로 건너갔다. 중광단은 1911년 두만강을 넘어오는 의병의 잔류 병력을 규합하여 조직한 것으로 단장이 되었다. 여기에서 그는 무력에 의한 투쟁보다는 청년동지들에 대한 민족정신과 한학을 가르치며 정신교육에 힘쓰는 한편, 교육사업에도 뜻을 두어 간도 지방에 명동 중학교를 설립하고 교육사업에 종사하였다. 1912년 대종교에 들어가 교리 연구...	문어체 텍스트 ### 제목: 서일 (徐一) ### 내용: 본관은 이천이다. 함경북도 경원 출신. 본명은 서기학, 호는 백포, 출생은 1898년이고, 출생은 경성함일사범학교로 1902년 졸업 후 교육 구국 사업에 종사하였다. 경술국치 이후 탄압이 심해지자 국내에서 항일투쟁에 어려움을 느끼고 만주로 건너갔다. 중광단은 1911년 두만강을 넘어오는 의병의 잔류 병력을 규합하여 조직한 것으로 단장이 되었다. 여기에서 그는 무력에 의한 투쟁보다는 청년동지들에 대한 민족정신과 한학을 가르치며 정신교육에 힘쓰는 한편, 교육사업에도 뜻을 두어 간도 지방에 명동 중학교를 설립하고...
9518d381-e774-4851-a8a5-255d650607cb	source05/encykorea/BUD21064.txt	삼밀가지 (三密加持)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026584	CC BY	229	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중생이 대자대비한 불보살의 가호를 받아 깨달음의 경지에 들어서는 것을 뜻하는 'adhihna'는 '가'와 '지'를 합한 말로 '가'는 '가피', '지'는 '섭지'를 뜻한다. 따라서 부처의 신·구·의 삼밀과 중생의 신·구·의 삼밀이 일치하는 경지를 얻기 위한 수행법이 삼밀가지이다. 삼밀유가 법이라고 불리기도 한다. 삼밀의 행법은 우리의 몸·입·뜻의 삼업이 본래 부처의 삼밀과 동일하다는 것을 깨닫는 데서 시작된다. 중생과 부처는 본성이 같고 범부와 부처는 본성이 같고 진리와 깨달음의 세계를 손으로 결하고 입으로는 진언을 외우며 실천적 수행을 한다. 이와 같은 수행이 계속...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼밀가지 (三密加持) ### 내용: 중생이 대자대비한 불보살의 가호를 받아 깨달음의 경지에 들어서는 것을 뜻하는 'adhihna'는 '가'와 '지'를 합한 말로 '가'는 '가피', '지'는 '섭지'를 뜻한다. 따라서 부처의 신·구·의 삼밀과 중생의 신·구·의 삼밀이 일치하는 경지를 얻기 위한 수행법이 삼밀가지이다. 삼밀유가 법이라고 불리기도 한다. 삼밀의 행법은 우리의 몸·입·뜻의 삼업이 본래 부처의 삼밀과 동일하다는 것을 깨닫는 데서 시작된다. 중생과 부처는 본성이 같고 범부와 부처는 본성이 같고 진리와 깨달음의 세계를 손으로 결하고...
bf2b0ff6-a49a-4182-befb-6683c7b5ae1d	source05/encykorea/BUD40908.txt	청룡사 (靑龍寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056412	CC BY	217	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교법화종 소속이다. 창건 연대와 창건자는 알 수 없으나, 어느 화창한 봄날, 도승이 이 근처를 지날 때 갑자기 소나기가 쏟아져 나무 밑으로 급히 피신하는데, 하늘에서 두 마리의 용이 여의주를 희롱하다가 땅에 떨어뜨렸다. 한 마리의 용이 날쌔게 여의주를 향해 내려오다가 청계산 위로 올라갔으며, 여의주는 큰 빛을 내다가 용과 함께 사라졌고 비도 멈추었다. 이를 이상히 여겨 산세를 두루 살펴본 도승은 그곳이 비룡 상천형의 길지임을 깨달았다. 청룡사라는 이름은 용의 힘이 꼬리에 있다는 것을 깨달은 그가 용의 꼬리에 해당하는 곳에 암자를 짓고 지은 것이다. 태조는 139...	문어체 텍스트 ### 제목: 청룡사 (靑龍寺) ### 내용: 한국불교법화종 소속이다. 창건 연대와 창건자는 알 수 없으나, 어느 화창한 봄날, 도승이 이 근처를 지날 때 갑자기 소나기가 쏟아져 나무 밑으로 급히 피신하는데, 하늘에서 두 마리의 용이 여의주를 희롱하다가 땅에 떨어뜨렸다. 한 마리의 용이 날쌔게 여의주를 향해 내려오다가 청계산 위로 올라갔으며, 여의주는 큰 빛을 내다가 용과 함께 사라졌고 비도 멈추었다. 이를 이상히 여겨 산세를 두루 살펴본 도승은 그곳이 비룡 상천형의 길지임을 깨달았다. 청룡사라는 이름은 용의 힘이 꼬리에 있다는 것을 깨달은 그가 용...
f456d89e-4a4f-4e6c-914b-dcbd2d27b3c9	source05/encykorea/REL34530.txt	장흥효 (張興孝)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048954	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 행원, 호는 경당이다. 부장 장팽수의 아들로, 어머니는 안동 권씨이다. 김성일·유성룡을 사사하고, 뒤에 정구의 문하에서 학문을 닦아 명성이 높았다. 제자가 수백 명에 달하게 된 것은 후진의 교도에 전념하기 위해서였다. 특히, 20년 만에 십이권도를 추연하였는데, 이는 역학을 깊이 연구하여 호방평의 역학계몽 통석의 분배 절기도가 오류가 있다는 것을 의심하고 이를 고증, 연구한 결과이다. 장현광은 이를 보고 일원 소장 도라 칭하고, 12월을 배열하고 24절 후를 분배하고, 원회 운세와 세월 일진의 수를 그 위에 더하여 일원 소장 도라 칭했다. 이휘...	문어체 텍스트 ### 제목: 장흥효 (張興孝) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 행원, 호는 경당이다. 부장 장팽수의 아들로, 어머니는 안동 권씨이다. 김성일·유성룡을 사사하고, 뒤에 정구의 문하에서 학문을 닦아 명성이 높았다. 제자가 수백 명에 달하게 된 것은 후진의 교도에 전념하기 위해서였다. 특히, 20년 만에 십이권도를 추연하였는데, 이는 역학을 깊이 연구하여 호방평의 역학계몽 통석의 분배 절기도가 오류가 있다는 것을 의심하고 이를 고증, 연구한 결과이다. 장현광은 이를 보고 일원 소장 도라 칭하고, 12월을 배열하고 24절 후를 분배하고, 원회 운세와...
d137e649-b3e1-4bf5-91e7-69ac03a79448	source05/encykorea/BUD53844.txt	대방광원각수다라요의경 (大方廣圓覺修多羅了義經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072996	CC BY	275	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	당나라의 불타 다라가 한문으로 번역하고 종밀이 이를 알기 쉽게 풀이한 책으로, 1380년(우왕 6) 목판본으로 간행되었다가 2015년 4월 22일에 보물로 지정되었다. 양덕사 소장의 대방광원각수다라요의경은 1380년(우왕 6) 목판본으로 간행되었다. 이 책은 권상의 끝부분에 이색의 발문과 간행에 참여한 사람들의 명단이 기록되어 있는데, 현존하는 판본 중에서 가장 오래된 것이다. 이를 통해 종불, 운수 등이 필사에 참여하고, 지도, 선철, 지상, 승해 등이 각수로 참여하였음을 알 수 있다. 또한 권하의 끝부분에는 '경신 사월 개판'이라는 간행 기록이 있는데, 이는 13...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광원각수다라요의경 (大方廣圓覺修多羅了義經) ### 내용: 당나라의 불타 다라가 한문으로 번역하고 종밀이 이를 알기 쉽게 풀이한 책으로, 1380년(우왕 6) 목판본으로 간행되었다가 2015년 4월 22일에 보물로 지정되었다. 양덕사 소장의 대방광원각수다라요의경은 1380년(우왕 6) 목판본으로 간행되었다. 이 책은 권상의 끝부분에 이색의 발문과 간행에 참여한 사람들의 명단이 기록되어 있는데, 현존하는 판본 중에서 가장 오래된 것이다. 이를 통해 종불, 운수 등이 필사에 참여하고, 지도, 선철, 지상, 승해 등이 각수로 참여하였음을 ...
b51e671d-60c8-4554-9e60-f054d473a238	source05/encykorea/BUD20004.txt	사성제 (四聖諦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025740	CC BY	474	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사제라고도 함. 고·집·멸·도의 네 가지 진리로 이루어져 있다. 십이인 연설은 석가모니의 성도 후 자신의 내증을 고찰하여 설한 것인데, 사제 설은 이 인연설을 쉽게 타인에게 알리기 위해 체계화한 법문이다. 십이 연기설이 이론적인 것이라면 사제 설은 실천적인 것으로서 이론과 실천을 혼동해서는 안 된다. 석가모니는 성도 후 좌선 사유에 의해 스스로 깨침을 즐겼으나, 인연의 이치가 매우 어려워 세상 사람들이 이해하기 어렵다는 것을 알고 설법 방법을 연구하여 사제설을 창안하였다. 그는 녹야원에서 다섯 비구를 상대로 사제의 가르침을 처음 설교했다. 사제의 첫째는 고제이다. 생...	문어체 텍스트 ### 제목: 사성제 (四聖諦) ### 내용: 사제라고도 함. 고·집·멸·도의 네 가지 진리로 이루어져 있다. 십이인 연설은 석가모니의 성도 후 자신의 내증을 고찰하여 설한 것인데, 사제 설은 이 인연설을 쉽게 타인에게 알리기 위해 체계화한 법문이다. 십이 연기설이 이론적인 것이라면 사제 설은 실천적인 것으로서 이론과 실천을 혼동해서는 안 된다. 석가모니는 성도 후 좌선 사유에 의해 스스로 깨침을 즐겼으나, 인연의 이치가 매우 어려워 세상 사람들이 이해하기 어렵다는 것을 알고 설법 방법을 연구하여 사제설을 창안하였다. 그는 녹야원에서 다섯 비구를 상...
ebf66d8a-80a3-4888-a6bf-5b0823fbfe09	source05/encykorea/REL38381.txt	종교학 (宗敎學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052901	CC BY	1,287	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	종교학은 하나만 아는 것은 아무것도 모르는 것이다. 고 주장한 뮐러(Mller, F. M. )의 입장에서 출발한다. 이는 종교학이 수많은 개별 종교들을 객관적으로 관찰하고 그 공통점과 차이점을 분석하는 학문 분야임을 의미한다. 그 이전에는 종교 경험 내용의 주관적 성격과 규범적 특성 때문에 종교 연구의 객관성을 유지하기란 불가능하다는 주장이 서구 기독교 문화권에서 강력히 제기되어 왔다. 그러나 18세기 이후 유럽의<NAME> 사회에 중근동과 동양의 문화가 소개되면서부터 기독교만이 유일한 종교라는 사실은 이제 받아들일 수가 없게 되었다. 이러한 문화적 여건 때문에 모든...	문어체 텍스트 ### 제목: 종교학 (宗敎學) ### 내용: 종교학은 하나만 아는 것은 아무것도 모르는 것이다. 고 주장한 뮐러(Mller, F. M. )의 입장에서 출발한다. 이는 종교학이 수많은 개별 종교들을 객관적으로 관찰하고 그 공통점과 차이점을 분석하는 학문 분야임을 의미한다. 그 이전에는 종교 경험 내용의 주관적 성격과 규범적 특성 때문에 종교 연구의 객관성을 유지하기란 불가능하다는 주장이 서구 기독교 문화권에서 강력히 제기되어 왔다. 그러나 18세기 이후 유럽의<NAME> 사회에 중근동과 동양의 문화가 소개되면서부터 기독교만이 유일한 종교라는 사실은 ...
7b9012ad-1cc7-4ae1-8470-cf1dd22056b8	source05/encykorea/BUD15075.txt	무기 (無己)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018963	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	자호는 대 혼자이다. 매년 겨울과 여름에는 산에 들어가지 않고 배에다 띠를 감고 살았으며, 봄과 가을에는 배를 두드리며 산행을 다녔으며, 평생 장삼 한 벌을 입고 살았다. 한번 앉아 입정에 들면 반드시 열흘 이상 선정에 들었고, 일어나서 갈 때는 언제나 산 게를 소리 높여 읊조렸다. 지리산에는 당시 70여 개의 암자가 있었는데 그 암자에 머무를 때마다 1게송을 지었다. 특이한 행적 때문에 보한집 권하에는 그의 시인 무주 암시가 수록되어 있으며, 기승으로 평가받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 무기 (無己) ### 내용: 자호는 대 혼자이다. 매년 겨울과 여름에는 산에 들어가지 않고 배에다 띠를 감고 살았으며, 봄과 가을에는 배를 두드리며 산행을 다녔으며, 평생 장삼 한 벌을 입고 살았다. 한번 앉아 입정에 들면 반드시 열흘 이상 선정에 들었고, 일어나서 갈 때는 언제나 산 게를 소리 높여 읊조렸다. 지리산에는 당시 70여 개의 암자가 있었는데 그 암자에 머무를 때마다 1게송을 지었다. 특이한 행적 때문에 보한집 권하에는 그의 시인 무주 암시가 수록되어 있으며, 기승으로 평가받았다.
3c3f8241-55de-45ec-a1c3-a7e38f8e4f62	source05/encykorea/BUD644.txt	감지금니 대반야바라밀다경 권175 (紺紙金泥大般若波羅蜜多經卷一百七十五)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000836	CC BY	51	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1986년 보물로 지정되었다. 권 175 1권 1축. 이 사경은 당나라 현장이 번역한 대반야경 600권 가운데 제175권이다. 권말에 사성기가 쓰여 있는데, 이는 당시 금오 위대 장군인 김융범이 조부모와 부모의 명복과 가족의 안녕을 빌기 위해 사성한 것임을 알 수 있다. 현재까지 알려진 고려 시대 사경 가운데 가장 오래된 금자사경이다. 삼성미술관 리움에 소장되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 감지금니 대반야바라밀다경 권175 (紺紙金泥大般若波羅蜜多經卷一百七十五) ### 내용: 1986년 보물로 지정되었다. 권 175 1권 1축. 이 사경은 당나라 현장이 번역한 대반야경 600권 가운데 제175권이다. 권말에 사성기가 쓰여 있는데, 이는 당시 금오 위대 장군인 김융범이 조부모와 부모의 명복과 가족의 안녕을 빌기 위해 사성한 것임을 알 수 있다. 현재까지 알려진 고려 시대 사경 가운데 가장 오래된 금자사경이다. 삼성미술관 리움에 소장되어 있다.
03bb4891-d997-43f6-91cf-71f97bd8b31b	source05/encykorea/REL17428.txt	배민수 (裵敏洙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021868	CC BY	144	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	충청북도 청주에 출생. 창근은 의병대장 출신이다. 평양 숭실중학교에 재학하던 중, 숭실중학교 학생 30여 명과 함께 국민회를 조직하여 항일투쟁을 벌이던 중, 1918년 체포되어 복역하고 1919년 출감하였다. 그러나 곧 함경북도<NAME> 군의 3·1만세운동에 연루되어 함흥 감옥에서 복역하고, 1933년 미국 시카고의 매코믹 신학교를 졸업하고 귀국하여 1934년 목사 안수를 받았다. 조국을 구하는 길은 농촌을 진흥시키는 것이라고 느끼고 농촌운동에 뛰어들었다. 장로교 총회본부 안에 농촌 부를 신설하고 초대 총무가 된 그린리프는 미국의 여류 재벌로 4년간 연 4000달러...	문어체 텍스트 ### 제목: 배민수 (裵敏洙) ### 내용: 충청북도 청주에 출생. 창근은 의병대장 출신이다. 평양 숭실중학교에 재학하던 중, 숭실중학교 학생 30여 명과 함께 국민회를 조직하여 항일투쟁을 벌이던 중, 1918년 체포되어 복역하고 1919년 출감하였다. 그러나 곧 함경북도<NAME> 군의 3·1만세운동에 연루되어 함흥 감옥에서 복역하고, 1933년 미국 시카고의 매코믹 신학교를 졸업하고 귀국하여 1934년 목사 안수를 받았다. 조국을 구하는 길은 농촌을 진흥시키는 것이라고 느끼고 농촌운동에 뛰어들었다. 장로교 총회본부 안에 농촌 부를 신설하고 초대...
a4ca60a7-e743-4cbf-960a-6187c6536a4f	source05/encykorea/REL6512.txt	김남일 (金南一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008864	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 예안, 자는 중백, 호는 지남, 아버지는 호조참판에 추증된 김단, 어머니는 안동 권씨 권 극해의 딸이다. 외조부인 권사 고의 문하에서 수학하였다. 1677년(숙종 3) 향천(鄕薦)으로 현릉 참봉(顯陵參奉)에 제수된 후 군자감 직장(軍資監直長) 사포서 별검(司圃署別檢) 등을 거쳤으며 1691년 수상(首相) 권대운(權大運)과 이조판서(吏判)<NAME>(柳命賢)의 추천으로 상의원 별제(尙衣院別提)에 임명된 후 홍산 현감(鴻山縣監), 괴산 군수(槐山郡守) 등을 역임하였다. 홍산 현감으로 재직할 때 흉년이 들자 자신의 봉급을 털어 6백여 석의 곡물로 굶주린 사람들을 구...	문어체 텍스트 ### 제목: 김남일 (金南一) ### 내용: 본관은 예안, 자는 중백, 호는 지남, 아버지는 호조참판에 추증된 김단, 어머니는 안동 권씨 권 극해의 딸이다. 외조부인 권사 고의 문하에서 수학하였다. 1677년(숙종 3) 향천(鄕薦)으로 현릉 참봉(顯陵參奉)에 제수된 후 군자감 직장(軍資監直長) 사포서 별검(司圃署別檢) 등을 거쳤으며 1691년 수상(首相) 권대운(權大運)과 이조판서(吏判)<NAME>(柳命賢)의 추천으로 상의원 별제(尙衣院別提)에 임명된 후 홍산 현감(鴻山縣監), 괴산 군수(槐山郡守) 등을 역임하였다. 홍산 현감으로 재직할 때 흉년이...

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