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1d2e1616-1a48-4dde-998d-d68f4e1d9a10	source05/encykorea/BUD2453.txt	계율 (戒律)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003221	CC BY	4,162	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어에서는 원래 계(Sila)와 율(Vinaya)을 별개의 뜻으로 사용해 붙여 쓰지 않았으나, 중국 · 우리 나라 · 일본 등에서만 합성어로 사용하게 되었다. 이는 계와 율이 동일한 뜻으로 표현됐고, 일상어로 사용할 때도 완전히 구별할 수 없는 경우가 있었기 때문이다. 하지만 엄밀히 따지자면 계와 율은 확연히 차이가 난다. 습관 · 습성 · 관행 등의 의미를 가진 계는 인간의 몸과 마음을 조절하는 종교적 · 도덕적인 규범을 뜻하며, 좋은 습관, 도덕적 행위라는 뜻으로 쓰였다. 따라서 여기에 포함된 것은 윤리도덕이나 법률 · 의례 등 규정된 조문뿐만 아니라 일체의 수양...	문어체 텍스트 ### 제목: 계율 (戒律) ### 내용: 범어에서는 원래 계(Sila)와 율(Vinaya)을 별개의 뜻으로 사용해 붙여 쓰지 않았으나, 중국 · 우리 나라 · 일본 등에서만 합성어로 사용하게 되었다. 이는 계와 율이 동일한 뜻으로 표현됐고, 일상어로 사용할 때도 완전히 구별할 수 없는 경우가 있었기 때문이다. 하지만 엄밀히 따지자면 계와 율은 확연히 차이가 난다. 습관 · 습성 · 관행 등의 의미를 가진 계는 인간의 몸과 마음을 조절하는 종교적 · 도덕적인 규범을 뜻하며, 좋은 습관, 도덕적 행위라는 뜻으로 쓰였다. 따라서 여기에 포함된 것은 윤리...
824f3dc5-3ec6-4877-a3b5-695081949906	source05/encykorea/BUD12375.txt	도대사 (都大師)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015543	CC BY	63	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	세종이 선교 양종으로 이전의 7개 종파를 통합한 뒤 교종의 최고 법계가 되었다. 중덕-대덕-대사-도대사는 국가에서 주관하는 교종선에 합격한 자이다. 도대사가 교종판사(, )가 되면 교종을 총판하고, 교종 선도 관장하였다. 이 법계는 연산군 때의 정치 부재로 한때 없어졌다가 1551년(명종 6) 6월<NAME>이 교종의 본사인 봉선사의 주지로서 도대사로 임명됨에 따라 다시 부활되었다. 하지만 1565년 문정왕후의 죽음과 함께 양종이 폐지되면서 도 대사직은 다시 없어졌고, 임진왜란 때 8도 도총섭직에 흡수되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도대사 (都大師) ### 내용: 세종이 선교 양종으로 이전의 7개 종파를 통합한 뒤 교종의 최고 법계가 되었다. 중덕-대덕-대사-도대사는 국가에서 주관하는 교종선에 합격한 자이다. 도대사가 교종판사(, )가 되면 교종을 총판하고, 교종 선도 관장하였다. 이 법계는 연산군 때의 정치 부재로 한때 없어졌다가 1551년(명종 6) 6월<NAME>이 교종의 본사인 봉선사의 주지로서 도대사로 임명됨에 따라 다시 부활되었다. 하지만 1565년 문정왕후의 죽음과 함께 양종이 폐지되면서 도 대사직은 다시 없어졌고, 임진왜란 때 8도 도총섭직에 흡수되...
7fb835ed-a042-4c78-8b3e-2f892e7baf91	source05/encykorea/REL36831.txt	전습록논변 (傳習錄論辯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049503	CC BY	424	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	퇴계집 권 41 잡지에 실려 있다. 저술 시기는 확실하지 않으나, 연보에 의하면 그가 「심경 후론(心經後論)」을 지었던 66세(1566) 이전에 저술한 것으로 보인다. 이 논문은 『전습록』 가운데 왕수인의 제자인 서애(徐愛)가 기록한 권 1의 첫머리에서 몇 조목만 인용하면서 비판했다는 점에서, 그가 『전습록』 3권의 전체를 체계적으로 논변한 것이라고 보기는 어렵다. 『전습록』에서 인용한 구절을 ①『대학』의 3강령 가운데 ‘재친민(在親民)’에서 정자(程子)·주자(朱子)가 ‘친(親)’자를 ‘신(新)’ 자로 고쳤지만 왕수인은 ‘친’자가 옳다고 주장한 점, ②왕수인이 사물에...	문어체 텍스트 ### 제목: 전습록논변 (傳習錄論辯) ### 내용: 퇴계집 권 41 잡지에 실려 있다. 저술 시기는 확실하지 않으나, 연보에 의하면 그가 「심경 후론(心經後論)」을 지었던 66세(1566) 이전에 저술한 것으로 보인다. 이 논문은 『전습록』 가운데 왕수인의 제자인 서애(徐愛)가 기록한 권 1의 첫머리에서 몇 조목만 인용하면서 비판했다는 점에서, 그가 『전습록』 3권의 전체를 체계적으로 논변한 것이라고 보기는 어렵다. 『전습록』에서 인용한 구절을 ①『대학』의 3강령 가운데 ‘재친민(在親民)’에서 정자(程子)·주자(朱子)가 ‘친(親)’자를 ‘신(新)’...
26bbb2c1-a6c9-400e-b2e9-7c26371afa62	source05/encykorea/REL4056.txt	광정당 (廣靜堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005208	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	속칭 군물왓 지경에 있었던 신당이다. 조선시대 제주도가 제주목·정의현(旌義縣: 현재 제주시 한경면)·대정현(大靜縣: 현재 서귀포시 안덕면)으로 나누어져 있었을 당시, 대정현에서 가장 크고 유명한 당이었다. 무속의 구전에 따르면 제주목의 광양당신은 큰형이고, 정의현의 서낭당 신은 둘째 형이며, 광정당신은 막냇동생인데, 이 삼 형제가 활을 쏘아 차지할 지경을 정하니, 광정당신은 대정현을 차지하게 되었다 한다. 이 당은 숙종 28년(숙종 28) 제주목사 이형상이 무불타파시책을 시행하여 불타 없어졌는데, 덕수리의 본향당이기도 한 까닭에 매월 축일에 제사를 지내왔다. 이 당은...	문어체 텍스트 ### 제목: 광정당 (廣靜堂) ### 내용: 속칭 군물왓 지경에 있었던 신당이다. 조선시대 제주도가 제주목·정의현(旌義縣: 현재 제주시 한경면)·대정현(大靜縣: 현재 서귀포시 안덕면)으로 나누어져 있었을 당시, 대정현에서 가장 크고 유명한 당이었다. 무속의 구전에 따르면 제주목의 광양당신은 큰형이고, 정의현의 서낭당 신은 둘째 형이며, 광정당신은 막냇동생인데, 이 삼 형제가 활을 쏘아 차지할 지경을 정하니, 광정당신은 대정현을 차지하게 되었다 한다. 이 당은 숙종 28년(숙종 28) 제주목사 이형상이 무불타파시책을 시행하여 불타 없어졌는데, 덕수리...
7625aebc-9e46-4109-8d57-5d5171bec174	source05/encykorea/REL26127.txt	여응구 (呂應龜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036447	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 성산이다. 자는 문서, 호는 송오이다. 금릉에서 출생. 참봉<NAME>의 딸인 인천 이씨의 아버지는 여종호이고 아버지는 여종호이다. 주세붕의 문인이다. 명종 1년(1546년)에 사마 시에 합격하여 성균관에 입학하였는데, 약관에 이미 경사를 박람하여 학업이 크게 향상되었다. 1565년 문정왕후가 병석에 있을 때 보우가 재소 기복하려 하자 양사와 관학생이 번갈아 상소를 올렸는데, 그는 김우굉과 함께 22회의 상소문을 올렸다. 1570년(선조 3) 노수신의 추천으로 김천역승이 되었으며, 1572년 별시에 급제하여 성균관학유에 제수되었으나 취임하지 않고<NAME> 부...	문어체 텍스트 ### 제목: 여응구 (呂應龜) ### 내용: 본관은 성산이다. 자는 문서, 호는 송오이다. 금릉에서 출생. 참봉<NAME>의 딸인 인천 이씨의 아버지는 여종호이고 아버지는 여종호이다. 주세붕의 문인이다. 명종 1년(1546년)에 사마 시에 합격하여 성균관에 입학하였는데, 약관에 이미 경사를 박람하여 학업이 크게 향상되었다. 1565년 문정왕후가 병석에 있을 때 보우가 재소 기복하려 하자 양사와 관학생이 번갈아 상소를 올렸는데, 그는 김우굉과 함께 22회의 상소문을 올렸다. 1570년(선조 3) 노수신의 추천으로 김천역승이 되었으며, 1572년 별시...
32f69dad-3681-4635-ad19-aa26606c7a85	source05/encykorea/BUD20614.txt	사섭법 (四攝法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025726	CC BY	255	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사섭사 또는 사섭이라고도 한다. 보시섭 · 애어섭 · 이행섭 · 동사섭이 네 가지 섭 사이다. 보시섭은 중생이 재물을 얻거나 진리를 얻을 때 가능한 한 베풀어 주어 중생을 교화하는 것이다. 애어 섭은 중생을 불교의 진리 속으로 들어오게 하기 위하여 여러 사람들에게 듣기 좋은 말을 하여 친애하는 정을 일으키게 하는 것으로, 보살은 온화한 얼굴과 부드러운 말로 중생을 대한다. 이행 섭은 몸과 말과 생각으로 중생들을 위하여 이익되고 보람된 선행(善行)을 베풀어서 그들로 하여금 도에 들어가게 하는 것이다. 동사섭은 보살이 중생과 한마음이 되어 고락을 함께하고 화복을 함께하...	문어체 텍스트 ### 제목: 사섭법 (四攝法) ### 내용: 사섭사 또는 사섭이라고도 한다. 보시섭 · 애어섭 · 이행섭 · 동사섭이 네 가지 섭 사이다. 보시섭은 중생이 재물을 얻거나 진리를 얻을 때 가능한 한 베풀어 주어 중생을 교화하는 것이다. 애어 섭은 중생을 불교의 진리 속으로 들어오게 하기 위하여 여러 사람들에게 듣기 좋은 말을 하여 친애하는 정을 일으키게 하는 것으로, 보살은 온화한 얼굴과 부드러운 말로 중생을 대한다. 이행 섭은 몸과 말과 생각으로 중생들을 위하여 이익되고 보람된 선행(善行)을 베풀어서 그들로 하여금 도에 들어가게 하는 것이다. 동...
189139bf-2f18-4c67-b320-e02554021a07	source05/encykorea/BUD57415.txt	관무량수경소 (觀無量壽經疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오경후" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077239	CC BY	62	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전체 1권이지만 현재 전하지 않는다. 일본의 11년간 국가적 차원에서 분류해서 펴낸 대 일본 불교 전 서 제1책에 수록된 불전 소초 목록에는 신라국의 의적이 찬술했지만, 아직 도래하지 않았다. 라고 주기되어 있어 일본에도 이 책이 전해지지 않았음을 알 수 있다. 의적의 관무량수경 강요와 이 책이 같은 내용의 책인지는 알 수 없다. 경흥의 책 중에도 두 권으로 구성된 동일한 제목의 책이 존재하지만 역시 전해지지 않는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 관무량수경소 (觀無量壽經疏) ### 내용: 전체 1권이지만 현재 전하지 않는다. 일본의 11년간 국가적 차원에서 분류해서 펴낸 대 일본 불교 전 서 제1책에 수록된 불전 소초 목록에는 신라국의 의적이 찬술했지만, 아직 도래하지 않았다. 라고 주기되어 있어 일본에도 이 책이 전해지지 않았음을 알 수 있다. 의적의 관무량수경 강요와 이 책이 같은 내용의 책인지는 알 수 없다. 경흥의 책 중에도 두 권으로 구성된 동일한 제목의 책이 존재하지만 역시 전해지지 않는다.
de8a4543-239a-4055-a99e-1c763cdb3941	source05/encykorea/REL41321.txt	꾸란 (القرآن , Quran)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058625	CC BY	231	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	종교학자들에 의하면 코란은 무함마드 주 5의 종교적 체험을 기록한 것으로, 코란은 신의 언어 자체이다. 무함마드가 살아계실 때는 구두로 전해지다가 632년 사망할 때까지 간헐적으로 나타났으며, 무함마드가 죽자 차츰 문자화되어 나뭇조각이나 동물의 뼈 등에 기록되었다. 현재의 코란은 3대 할리 파인 우스만(644∼656) 재위 중에 편집되어 정본으로 인정된 것이다. 총 114장으로 구성되어 있으며, 1장인 개경장을 제외한 2장부터는 긴 장부터 짧은 장의 순서로 나열되어 있다. 또 코란을 메카장과 메디 나장으로 구분하기도 한다. 메카장은 무함마드가 메카에서 활동할 때의 계...	문어체 텍스트 ### 제목: 꾸란 (القرآن , Quran) ### 내용: 종교학자들에 의하면 코란은 무함마드 주 5의 종교적 체험을 기록한 것으로, 코란은 신의 언어 자체이다. 무함마드가 살아계실 때는 구두로 전해지다가 632년 사망할 때까지 간헐적으로 나타났으며, 무함마드가 죽자 차츰 문자화되어 나뭇조각이나 동물의 뼈 등에 기록되었다. 현재의 코란은 3대 할리 파인 우스만(644∼656) 재위 중에 편집되어 정본으로 인정된 것이다. 총 114장으로 구성되어 있으며, 1장인 개경장을 제외한 2장부터는 긴 장부터 짧은 장의 순서로 나열되어 있다. 또 코란을 메...
f4fdac5f-4f3e-47fc-9ac3-6f6864db8edf	source05/encykorea/REL47777.txt	주자서절요강록 (朱子書節要講錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066785	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이덕홍이 스승인 이황의 주자서절요에서 의문을 가진 부분에 대해 답한 내용을 기록한 책이다. 퇴계 이황은 일찍이 주자의 학문세계를 이해하는 핵심 통로가 서신이라 여기고 주자서절요를 편찬하였다. 이 책은 주자서절요에 나오는 구절 가운데 이황이 해석한 내용을 제자인 이덕홍이 기록한 필사본으로 맨 끝에 우퇴계선생문인이덕홍소록이란 문구가 나온다. 구성은 상·하 1책으로 되어 있다. 권 1부터 권 3까지로 나뉘는데, 권 1의 시작은 여 연평 선생이고, 권 3의 끝은 여장 경부이다. 하권은 권 4부터 권 8까지로, 시작은 답 여백 공이고 끝은 답황자후이다. 여기에 실린 퇴계의 주...	문어체 텍스트 ### 제목: 주자서절요강록 (朱子書節要講錄) ### 내용: 이덕홍이 스승인 이황의 주자서절요에서 의문을 가진 부분에 대해 답한 내용을 기록한 책이다. 퇴계 이황은 일찍이 주자의 학문세계를 이해하는 핵심 통로가 서신이라 여기고 주자서절요를 편찬하였다. 이 책은 주자서절요에 나오는 구절 가운데 이황이 해석한 내용을 제자인 이덕홍이 기록한 필사본으로 맨 끝에 우퇴계선생문인이덕홍소록이란 문구가 나온다. 구성은 상·하 1책으로 되어 있다. 권 1부터 권 3까지로 나뉘는데, 권 1의 시작은 여 연평 선생이고, 권 3의 끝은 여장 경부이다. 하권은 권 4부터 ...
add80f01-c7ac-4e57-9f27-2c5a3a105117	source05/encykorea/REL41109.txt	천부경 (天符經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055893	CC BY	1,107	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대종교의 기본 성전으로 천신(天神)인 한인(환인, 桓因)의 뜻에 따라 한웅(환웅, 桓雄)의 천부인(天符印)을 가지고 백두산 신단수(神檀樹) 아래 강림하여 홍익인간(弘益人間)·이화세계(理化世界)의 대업(大業)을 시작한 고사(古事)에서 연유하는지고(至高)의 천서(天書)로 평가된다. 원래 대종교가 1909년 초 중광(重光) 될 당시는 밝혀지지 않았던 경전이다. 그 시절 묘향산에서 수도하던 계연수(桂延壽)가 10여 년 동안 정성을 들인 끝에 암벽에 새겨진 『천부경』을 찾아내어 1916년 9월 9일 이를 탁본(拓本) 하여, 뜻을 살펴보려 해도 헤아릴 도리가 없어, 고심하던 끝...	문어체 텍스트 ### 제목: 천부경 (天符經) ### 내용: 대종교의 기본 성전으로 천신(天神)인 한인(환인, 桓因)의 뜻에 따라 한웅(환웅, 桓雄)의 천부인(天符印)을 가지고 백두산 신단수(神檀樹) 아래 강림하여 홍익인간(弘益人間)·이화세계(理化世界)의 대업(大業)을 시작한 고사(古事)에서 연유하는지고(至高)의 천서(天書)로 평가된다. 원래 대종교가 1909년 초 중광(重光) 될 당시는 밝혀지지 않았던 경전이다. 그 시절 묘향산에서 수도하던 계연수(桂延壽)가 10여 년 동안 정성을 들인 끝에 암벽에 새겨진 『천부경』을 찾아내어 1916년 9월 9일 이를 탁본(拓...
89c8f780-03a5-45b0-a00d-cc7f78c4d10c	source05/encykorea/REL42335.txt	췌괘 (萃卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058271	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	모으다[]라는 의미는 한자 췌에서 유래되었는데, 풀들이 무리를 지어 잘 자라는 모습을 뜻한다. 인심을 모으는 방법에 대해 알려주는 괘인 췌괘는 59번째 괘인 환괴와는 달리 땅 위에 물이 고여 있는 모습이다. 괘사에서 왕이 종묘에 이르러 제사를 드리니, 큰 희생을 바치는 것이 길하고, 가는 것이 이롭다. 라고 한 것처럼 종묘를 짓고 정성을 다하여 효향을 극진히 하는 것이 먼저이다. 종묘는 조상의 영혼을 모신 곳이다. 이곳에서 제사를 지낼 때, 사람들은 한 조상의 후손임을 확인하고 혈연적 일체감을 느끼게 된다. 괘사는 또한 훌륭한 지도자가 올바른 이념과 방법으로 통치할 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 췌괘 (萃卦) ### 내용: 모으다[]라는 의미는 한자 췌에서 유래되었는데, 풀들이 무리를 지어 잘 자라는 모습을 뜻한다. 인심을 모으는 방법에 대해 알려주는 괘인 췌괘는 59번째 괘인 환괴와는 달리 땅 위에 물이 고여 있는 모습이다. 괘사에서 왕이 종묘에 이르러 제사를 드리니, 큰 희생을 바치는 것이 길하고, 가는 것이 이롭다. 라고 한 것처럼 종묘를 짓고 정성을 다하여 효향을 극진히 하는 것이 먼저이다. 종묘는 조상의 영혼을 모신 곳이다. 이곳에서 제사를 지낼 때, 사람들은 한 조상의 후손임을 확인하고 혈연적 일체감을 느끼게 된다....
5e0923b8-e70f-4fcc-9a02-574f11cafb54	source05/encykorea/BUD28701.txt	용암사 (龍巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039573	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교 태고종에 속한다. 창건 연대와 창건자는 알 수 없으나 현존하는 유물로 미루어 보아 통일신라시대에 창건된 것으로 보인다. 이후 고려 시대에는 번성하였다가 조선 초기에 폐사된 것으로 추정되는데, 사지에서 조선시대의 기와조각을 거의 볼 수 없기 때문이다. 1945년 옛 절터에 대웅전과 요사채를 짓고 오늘에 이르고 있다. 청주 용암사 석조비로자나불 좌상과 여래 좌상 1구, 예배용 불탁 등은 1976년 충청북도 유형문화재로 지정되었다. 이 중 9세기에 조성된 비로자나불 좌상은 대좌의 중대석 8면에 향로, 여래상 등을 조각하였다. 또, 화강암 1석으로 조각한 조선시대 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 용암사 (龍巖寺) ### 내용: 한국불교 태고종에 속한다. 창건 연대와 창건자는 알 수 없으나 현존하는 유물로 미루어 보아 통일신라시대에 창건된 것으로 보인다. 이후 고려 시대에는 번성하였다가 조선 초기에 폐사된 것으로 추정되는데, 사지에서 조선시대의 기와조각을 거의 볼 수 없기 때문이다. 1945년 옛 절터에 대웅전과 요사채를 짓고 오늘에 이르고 있다. 청주 용암사 석조비로자나불 좌상과 여래 좌상 1구, 예배용 불탁 등은 1976년 충청북도 유형문화재로 지정되었다. 이 중 9세기에 조성된 비로자나불 좌상은 대좌의 중대석 8면에 향로,...
2ceb8a16-dfb0-41b8-bc4e-f06f6c04cbfa	source05/encykorea/REL7221.txt	김도혁 (金道赫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008973	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광산이다. 자는 덕언, 호는 암당이다. 정직한 청주 정씨의 딸인 김성설의 아버지는 김성설이며 어머니는 청주 정씨이다.<NAME>의 문인으로, 김성경에게 입양되었다. 과거에 뜻을 두지 않고 학문에 전념하였다. 천문전차(天文躔次)·역책연수(易策衍數)·산학구고(算學句股)·사가궤범(史家軌範) 등에 정통하여, 「기삼백주해(朞三百註解)」·「월행산법(月行算法)」·「일월회합산별법(日月會合算別法)」·「일월회합도산법(日月會合度算法)」·「태을산기원국법(太乙算紀元局法)」·「측심광법(測深廣法)」·「망해도법(望海島法)」·「측량법(測量法)」 등의 저술을 남겼다. 또, 태극은 본래 무극이...	문어체 텍스트 ### 제목: 김도혁 (金道赫) ### 내용: 본관은 광산이다. 자는 덕언, 호는 암당이다. 정직한 청주 정씨의 딸인 김성설의 아버지는 김성설이며 어머니는 청주 정씨이다.<NAME>의 문인으로, 김성경에게 입양되었다. 과거에 뜻을 두지 않고 학문에 전념하였다. 천문전차(天文躔次)·역책연수(易策衍數)·산학구고(算學句股)·사가궤범(史家軌範) 등에 정통하여, 「기삼백주해(朞三百註解)」·「월행산법(月行算法)」·「일월회합산별법(日月會合算別法)」·「일월회합도산법(日月會合度算法)」·「태을산기원국법(太乙算紀元局法)」·「측심광법(測深廣法)」·「망해도법(望海島法)」·...
cff9a78b-5bc0-4ee5-8009-6b22e2a859e7	source05/encykorea/BUD42468.txt	칠성청문 (七星請文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김형우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058500	CC BY	102	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	목판본. 1권 1책. 앞부분에는 치성광 여래와 일광보살, 월광보살, 칠 불 여래를 법회 도량에 청하는 글의 예문과 공양을 올리는 방법이 자세하게 설명되어 있다. 이어서 탐랑성, 거문성 등 일곱 별에 대한 발원문과 표문, 진언이 실려 있는데, 이는 한글로 되어 있다. 뒷부분에는 각종 주문의 출처가 되는 경전을 밝혀 놓았고, 칠불이 각각 담고 있는 본원을 싣고 있다. 추담 정행이 서사를 맡고 인봉 사서가 화주의 책임을 맡아 간행하였다. 판심의 면수는 91부터 시작되는데, 이는 1719년(숙종 45)에 해인사에서 간행된 제반 문의 뒷부분에 합치하기 위해서이다. 칠성 청문은...	문어체 텍스트 ### 제목: 칠성청문 (七星請文) ### 내용: 목판본. 1권 1책. 앞부분에는 치성광 여래와 일광보살, 월광보살, 칠 불 여래를 법회 도량에 청하는 글의 예문과 공양을 올리는 방법이 자세하게 설명되어 있다. 이어서 탐랑성, 거문성 등 일곱 별에 대한 발원문과 표문, 진언이 실려 있는데, 이는 한글로 되어 있다. 뒷부분에는 각종 주문의 출처가 되는 경전을 밝혀 놓았고, 칠불이 각각 담고 있는 본원을 싣고 있다. 추담 정행이 서사를 맡고 인봉 사서가 화주의 책임을 맡아 간행하였다. 판심의 면수는 91부터 시작되는데, 이는 1719년(숙종 45)에 해...
8f279776-1abb-4638-9838-5f0a4e1eabf8	source05/encykorea/BUD18128.txt	보담 (寶潭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023240	CC BY	179	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 씨는 성씨이고 행적은 알 수 없다. 근대 불교계에서 일부 활동을 전하며<NAME>학교(동국대학교의 전신) 초대 교장을 지냈다. 특히 서울 봉원사 강원에서 수학할 때 이동인에게서 개화사상을 전수받은 사실이 확인되는데, 이는 그가 훗날 신학문을 수용하는 데 적극적으로 나서는 계기가 되었다. 화계사의 홍월초 등과 함께 한국 불교의 근대화를 위해 노력하던 그는 일본 정토종이 한국 불교의 전통과 유사하다는 이유를 들어 이들과 손을 잡았다. 그 결과 당시 한국에 와 있던 정토종 개교사 이노우에 겐신의 권유로 불교연구회를 조직하고 근대식 학교 설립을 추진하였다. 홍월 초가 초...	문어체 텍스트 ### 제목: 보담 (寶潭) ### 내용: 이 씨는 성씨이고 행적은 알 수 없다. 근대 불교계에서 일부 활동을 전하며<NAME>학교(동국대학교의 전신) 초대 교장을 지냈다. 특히 서울 봉원사 강원에서 수학할 때 이동인에게서 개화사상을 전수받은 사실이 확인되는데, 이는 그가 훗날 신학문을 수용하는 데 적극적으로 나서는 계기가 되었다. 화계사의 홍월초 등과 함께 한국 불교의 근대화를 위해 노력하던 그는 일본 정토종이 한국 불교의 전통과 유사하다는 이유를 들어 이들과 손을 잡았다. 그 결과 당시 한국에 와 있던 정토종 개교사 이노우에 겐신의 권유로 불교연...
39b15ce1-4b40-4402-9bdf-a34606a7e44f	source05/encykorea/REL48257.txt	이서 (李犀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067313	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이서는 2001년 3월부터 탈북자 인권운동단체인 피랍·탈북자 인권과 구명을 위한 시민 연대 대표를 맡으면서 탈북자 인권운동에 발을 들였다. 이서는 2002년 4월 중국 주재 스페인 대사관을 통해 탈북자 25명을 기획 망명시키는 등 탈북자 망명에 깊숙이 개입했다. 이서는 중국정부의 탈북자 강제송환과 그로 인해 노예처럼 끌려다니는 탈북자들의 비참한 상황을 외면할 수 없다. 고 말 했다. 또한 그는 국내에 들어온 탈북 청소년들이 체계적인 교육을 받을 수 있는 대안학교를 설립하는 것을 추진하기도 했다. 2001년부터는 단군상 철거운동을 벌이기도 했다. 이서는 보수적인 교단인...	문어체 텍스트 ### 제목: 이서 (李犀) ### 내용: 이서는 2001년 3월부터 탈북자 인권운동단체인 피랍·탈북자 인권과 구명을 위한 시민 연대 대표를 맡으면서 탈북자 인권운동에 발을 들였다. 이서는 2002년 4월 중국 주재 스페인 대사관을 통해 탈북자 25명을 기획 망명시키는 등 탈북자 망명에 깊숙이 개입했다. 이서는 중국정부의 탈북자 강제송환과 그로 인해 노예처럼 끌려다니는 탈북자들의 비참한 상황을 외면할 수 없다. 고 말 했다. 또한 그는 국내에 들어온 탈북 청소년들이 체계적인 교육을 받을 수 있는 대안학교를 설립하는 것을 추진하기도 했다. 2001년부...
c1d2cf47-e89a-4a3b-96f2-4d85fbf0a62a	source05/encykorea/REL17708.txt	백규 (白규(氵+奎))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권호기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022004	CC BY	65	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 대흥이다. 자는 사진, 호는 경암 또는 학우 헌이다. 백순덕은 다른 이름이다. 영양남씨의 어머니로 가선대부돈녕부동돈녕 겸 동지 경연 의금부사 백동기의 아들이며, 아버지는 가선대부돈녕부동돈녕 겸 동지 경연 의금부사 백동기이다. 유치명·김흥락의 문인이다. 효렴과 학행으로 경상감사 조강 하의 천거를 받았지만 등용되지 못하자 학문에만 전념했다.<NAME>문답·강약절목·전심구학잠·인자변시제생 등에 정통할 뿐 아니라 선학·음양·의복 등에도 밝았다. 여러 권의 저서를 남겼다. 이만도·한장석·조강하·한광수·유석 등 명공 거 경들과 교유하면서 후진 교육에 힘썼다. 경암 문집이...	문어체 텍스트 ### 제목: 백규 (白규(氵+奎)) ### 내용: 본관은 대흥이다. 자는 사진, 호는 경암 또는 학우 헌이다. 백순덕은 다른 이름이다. 영양남씨의 어머니로 가선대부돈녕부동돈녕 겸 동지 경연 의금부사 백동기의 아들이며, 아버지는 가선대부돈녕부동돈녕 겸 동지 경연 의금부사 백동기이다. 유치명·김흥락의 문인이다. 효렴과 학행으로 경상감사 조강 하의 천거를 받았지만 등용되지 못하자 학문에만 전념했다.<NAME>문답·강약절목·전심구학잠·인자변시제생 등에 정통할 뿐 아니라 선학·음양·의복 등에도 밝았다. 여러 권의 저서를 남겼다. 이만도·한장석·조강하·한광수...
d1201cb8-c175-4d67-987a-62bb99b6374b	source05/encykorea/REL38621.txt	주교요지 (主敎要旨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053189	CC BY	323	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 국문 목판본과 국문 활자본이 남아 있는데, 이는 남인 신서파의 대표적 저술로 정주학의 한계성과 그에 관한 고정관념의 세계관을 타파하고 서구 종교 사상을 새로운 의식으로 받아들이려고 한 대표적인 저술이다. 또한 순 한글로 서민들이나 부녀자들도 볼 수 있도록 되어 있고, 마테오 리치(Ricci, M. )의 천주실의처럼 문답식으로 구성되어 있다. 상편은 그리스도교 자연철학의 호교적인 이론의 전개이고, 하편은 계시를 중심으로 한 구속론이다. 따라서 하편은 상편의 이론을 배제하고 신앙 자체인 것으로 볼 수 있다. 한국 그리스도교 사상 최초의 호교론이라는 점에서 이 책은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 주교요지 (主敎要旨) ### 내용: 현재 국문 목판본과 국문 활자본이 남아 있는데, 이는 남인 신서파의 대표적 저술로 정주학의 한계성과 그에 관한 고정관념의 세계관을 타파하고 서구 종교 사상을 새로운 의식으로 받아들이려고 한 대표적인 저술이다. 또한 순 한글로 서민들이나 부녀자들도 볼 수 있도록 되어 있고, 마테오 리치(Ricci, M. )의 천주실의처럼 문답식으로 구성되어 있다. 상편은 그리스도교 자연철학의 호교적인 이론의 전개이고, 하편은 계시를 중심으로 한 구속론이다. 따라서 하편은 상편의 이론을 배제하고 신앙 자체인 것으로 볼 ...
3b0ac83b-d6d4-4b04-9e83-2e2773dddca3	source05/encykorea/BUD46104.txt	환성문 (喚醒門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064992	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	지안은 선·교에 능통한 대종장으로서 선문 오종 강요를 찬찬히 하여 선가의 임제·조동·위앙·운문·법안 5종의 선지 가풍을 총평하고, 특히 임제종 가풍을 찬양하여 한국불교 선사상의 귀의처로 삼았다. 그는 의심(, 호는 )의 법제자 정원(, 호는 )에게 구족계를 받고 설제(, 호는 )에게 선법을 전수받았다. 화엄경을 강론하는 금산사에는 청중이 1,000명이 넘었다고 한다. 처림(, 호는 )·연초(, 호는 )·해원(, 호는 )·체정(, 호는 ) 등 40여 명이<NAME>의 문하에 있다. 그중에서도 체정·해원·연초가 뛰어났다. 풍암 문하의 월 저 파와 환성 문파가 풍암 문하의...	문어체 텍스트 ### 제목: 환성문 (喚醒門) ### 내용: 지안은 선·교에 능통한 대종장으로서 선문 오종 강요를 찬찬히 하여 선가의 임제·조동·위앙·운문·법안 5종의 선지 가풍을 총평하고, 특히 임제종 가풍을 찬양하여 한국불교 선사상의 귀의처로 삼았다. 그는 의심(, 호는 )의 법제자 정원(, 호는 )에게 구족계를 받고 설제(, 호는 )에게 선법을 전수받았다. 화엄경을 강론하는 금산사에는 청중이 1,000명이 넘었다고 한다. 처림(, 호는 )·연초(, 호는 )·해원(, 호는 )·체정(, 호는 ) 등 40여 명이<NAME>의 문하에 있다. 그중에서도 체정·해원·연...
a7bb8e06-b940-4f8e-af56-66fb2e7c960e	source05/encykorea/REL31385.txt	이대유 (李大㕀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동술" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043985	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 경주이다. 자는 경인, 호는 활계이다. 정담지의 딸인 정담지의 아버지는 생원<NAME>이고, 어머니는 창원정씨이다. 1570년(선조 3) 생원시에 합격하고 성혼(成渾)에 의하여 사옹원 참봉에 천거되었으나, 얼마 뒤 어머니의 질병으로 사직하였다. 1595년(선조 28) 경기 전 참봉(慶基殿參奉)에 제수되었으나 병으로 취임하지 못하였고, 이듬해 사포서 별좌(司圃署別坐), 1600년(선조 33) 사근도 찰 방(沙斤道察訪)에 제수되었으나 모두 부임하지 않았다. 대학을 즐겨 읽고 연구하였으며, 1605년(선조 38) 사도시 주부에 임명되고 나서 형조좌랑에 임명되었으나 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이대유 (李大㕀) ### 내용: 본관은 경주이다. 자는 경인, 호는 활계이다. 정담지의 딸인 정담지의 아버지는 생원<NAME>이고, 어머니는 창원정씨이다. 1570년(선조 3) 생원시에 합격하고 성혼(成渾)에 의하여 사옹원 참봉에 천거되었으나, 얼마 뒤 어머니의 질병으로 사직하였다. 1595년(선조 28) 경기 전 참봉(慶基殿參奉)에 제수되었으나 병으로 취임하지 못하였고, 이듬해 사포서 별좌(司圃署別坐), 1600년(선조 33) 사근도 찰 방(沙斤道察訪)에 제수되었으나 모두 부임하지 않았다. 대학을 즐겨 읽고 연구하였으며, 1605년(...
92b418f8-ef4f-4b02-878d-d5d613e16a4c	source05/encykorea/REL22991.txt	성주굿 (城主굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황루시" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029567	CC BY	466	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성조굿이라고도 한다. 성주굿은 대개 마을굿이나 개인 집 재수굿의 한 제 차로 행해진다. 집에 있는 가족의 제액과 재수발원이 목적인 재기 굿을 성주굿이라고 하는데, 이는 강원도와 충청도, 전라도 지방에서 이루어진다. 집을 새로 짓고 상량식을 할 때에도 성주굿을 한다. 성주굿의 내용은 지역에 따라 다르다. 하지만 성주의 신체를 모시는 행위가 새로이 행해지고 성주풀이가 불린다는 점은 다르다. 성주풀이는 지역에 따라 내용이 달라서 성주신의 내력담인 무속 신화인 경우도 있고 쌀을 넣은 독으로 성주신을 모시는 경우도 있다. 각 지역의 성주굿은 다음과 같다. 서울지역에서는 집을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 성주굿 (城主굿) ### 내용: 성조굿이라고도 한다. 성주굿은 대개 마을굿이나 개인 집 재수굿의 한 제 차로 행해진다. 집에 있는 가족의 제액과 재수발원이 목적인 재기 굿을 성주굿이라고 하는데, 이는 강원도와 충청도, 전라도 지방에서 이루어진다. 집을 새로 짓고 상량식을 할 때에도 성주굿을 한다. 성주굿의 내용은 지역에 따라 다르다. 하지만 성주의 신체를 모시는 행위가 새로이 행해지고 성주풀이가 불린다는 점은 다르다. 성주풀이는 지역에 따라 내용이 달라서 성주신의 내력담인 무속 신화인 경우도 있고 쌀을 넣은 독으로 성주신을 모시는 경우...
bd44031e-c0b8-4e17-bb85-fe46428717c4	source05/encykorea/BUD58388.txt	중관사상 (中觀思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078356	CC BY	2,285	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	‘중관(中觀)’은 ‘가운데’를 뜻하는 산스끄리뜨어 ‘마디아(madhya)’에 ‘~인 것’ 등을 뜻하는 ‘마까(-maka)’가 첨언된 ‘가운데 것[中]’인 ‘마디아마까(madhyamaka)’와, ‘마디아’에 ‘~에 관련된 것, 사람, 학파, 주장’ 등을 뜻하는 ‘미까(-mika)’가 더해진 ‘마디아미까(mādhyamika)’를 한역한 것이다.이것은 붓다의 가르침인 상견론(常見論, Śāsvatavādin)과 단견론(斷見論, Ucchedavādin), 즉 상주론과 단멸론이라는 양견(兩見)을 모두 여윈 중도(中道)를 추구한다는 ‘마디아마까’나 그것을 따르는 사람, 학파를 뜻...	문어체 텍스트 ### 제목: 중관사상 (中觀思想) ### 내용: ‘중관(中觀)’은 ‘가운데’를 뜻하는 산스끄리뜨어 ‘마디아(madhya)’에 ‘~인 것’ 등을 뜻하는 ‘마까(-maka)’가 첨언된 ‘가운데 것[中]’인 ‘마디아마까(madhyamaka)’와, ‘마디아’에 ‘~에 관련된 것, 사람, 학파, 주장’ 등을 뜻하는 ‘미까(-mika)’가 더해진 ‘마디아미까(mādhyamika)’를 한역한 것이다.이것은 붓다의 가르침인 상견론(常見論, Śāsvatavādin)과 단견론(斷見論, Ucchedavādin), 즉 상주론과 단멸론이라는 양견(兩見)을 모두 여윈 중도...
bec7b6f4-c759-4d58-9a3d-7c48d47ba8b0	source05/encykorea/BUD51379.txt	감지은니대방광불화엄경 (紺紙銀泥大方廣佛華嚴經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070891	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사경은 고려 충숙왕 복위 5년(1336년)에 감색 종이에 은니로 쓴 것으로 2008년 보물로 지정되었다. 불타발타라가 번역한 대방광불화엄경진본(60권 본) 3권과 실차난타가 번역한 주본(80권 본) 4권 등 7권이 수록되어 있다. 경주 기림사 주지 선지가 전 밀직부사 상호군 임서, 지식 운산과 함께 발원하여 진본, 주본, 정원본(40권 본) 등 삼본 화엄경 180권을 베껴 썼다. 이 사경들은 당시 완성된 180권 중 잔권 7권이다. 한 권당 1첩으로 장책한 것으로 생각되며, 1행은 17자이다. 진본 3권은 권 28, 29, 38이고, 주본 4권은 권 24, 53, 5...	문어체 텍스트 ### 제목: 감지은니대방광불화엄경 (紺紙銀泥大方廣佛華嚴經) ### 내용: 사경은 고려 충숙왕 복위 5년(1336년)에 감색 종이에 은니로 쓴 것으로 2008년 보물로 지정되었다. 불타발타라가 번역한 대방광불화엄경진본(60권 본) 3권과 실차난타가 번역한 주본(80권 본) 4권 등 7권이 수록되어 있다. 경주 기림사 주지 선지가 전 밀직부사 상호군 임서, 지식 운산과 함께 발원하여 진본, 주본, 정원본(40권 본) 등 삼본 화엄경 180권을 베껴 썼다. 이 사경들은 당시 완성된 180권 중 잔권 7권이다. 한 권당 1첩으로 장책한 것으로 생각되며, ...
fd0c62f5-d906-49d3-9101-4c98bab26433	source05/encykorea/BUD28495.txt	운흥사 (雲興寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040423	CC BY	48	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일제강점기 31대 본산 전등사의 말사였다. 숙종 3년(1677년)에 창건되었으며, 일원이 중건한 것은 1914년이다. 성거산 운흥사 비명에 의하면 이곳에 처음 터를 잡은 것은 1672년이라고 한다. 이 일대에 성을 쌓으면서 주변에 있던 사찰들을 옮겨 세운 것이 운거사이고, 승려들의 발원에 따라 새로 운흥사를 지었다고 한다. 박연폭포의 상류로서 계곡과 산세가 매우 아름답다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 운흥사 (雲興寺) ### 내용: 일제강점기 31대 본산 전등사의 말사였다. 숙종 3년(1677년)에 창건되었으며, 일원이 중건한 것은 1914년이다. 성거산 운흥사 비명에 의하면 이곳에 처음 터를 잡은 것은 1672년이라고 한다. 이 일대에 성을 쌓으면서 주변에 있던 사찰들을 옮겨 세운 것이 운거사이고, 승려들의 발원에 따라 새로 운흥사를 지었다고 한다. 박연폭포의 상류로서 계곡과 산세가 매우 아름답다고 한다.
f196c376-6dd0-4f9a-92d5-0e5d0e68e0fc	source05/encykorea/REL31232.txt	이계집 (伊溪集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한여우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043616	CC BY	163	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불분권 2책. 필사본. 서문과 발문이 없어 편집 경위나 연도가 정확히 알 수 없다. 규장각 도서에 있다. 상책에 춘우사(春雨辭)·기천제문(祈天祭文) 1편, 시 207수, 하책에 소(疏) 2편, 남초 답변(南草答辨) 1편, 기천 제문 1편, 설(說) 2편, 논(論)·부(賦) 각 3편, 서(序)·문명산대천공리급물(問名山大川功利及物)·문병운운(問兵云云)·견현사제잠(見賢思齊箴)·토송송(討送頌)·기우제문(祈雨祭文) 각 1편, 부록으로 묘지 등이 수록되어 있다. 시는 산 수시와 영물 시가 주를 이루고, 서정적이며 선명한 비유의 기운이 있어 성당 시를 떠올리게 한다. 시가 교훈을...	문어체 텍스트 ### 제목: 이계집 (伊溪集) ### 내용: 불분권 2책. 필사본. 서문과 발문이 없어 편집 경위나 연도가 정확히 알 수 없다. 규장각 도서에 있다. 상책에 춘우사(春雨辭)·기천제문(祈天祭文) 1편, 시 207수, 하책에 소(疏) 2편, 남초 답변(南草答辨) 1편, 기천 제문 1편, 설(說) 2편, 논(論)·부(賦) 각 3편, 서(序)·문명산대천공리급물(問名山大川功利及物)·문병운운(問兵云云)·견현사제잠(見賢思齊箴)·토송송(討送頌)·기우제문(祈雨祭文) 각 1편, 부록으로 묘지 등이 수록되어 있다. 시는 산 수시와 영물 시가 주를 이루고, 서정적이며 ...
7c002553-81e5-4624-b7cf-17959442dad8	source05/encykorea/BUD40611.txt	진정 (眞定)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고영섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054867	CC BY	308	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	진정은 가난한 집안에서 태어났다. 출가하기 전 그는 군대에 있었다. 진정은 나이가 들었음에도 불구하고 장가를 못 갔다. 그는 부역을 하는 틈틈이 품팔이로 홀어머니를 돌보았다. 어느 날 한 승려가 찾아와 절을 지을 쇠붙이를 시주하였다. 이에 어머니는 집안의 유일한 재산인 다리 부러진 솥을 시주하였다. 얼마 후 진정이 돌아오자 어머니는 기쁜 표정을 지으며 그 사실을 이야기했다. 불사를 위해 시주하셨다니 얼마나 다행입니까? 솥은 없지만 무엇이 걱정입니까? 그러고는 어머니를 위해 질그릇에 밥을 지어 드렸다. 진정이 군에 있을 때 의상 법사가 태백산에서 불법을 강론해 사람들을...	문어체 텍스트 ### 제목: 진정 (眞定) ### 내용: 진정은 가난한 집안에서 태어났다. 출가하기 전 그는 군대에 있었다. 진정은 나이가 들었음에도 불구하고 장가를 못 갔다. 그는 부역을 하는 틈틈이 품팔이로 홀어머니를 돌보았다. 어느 날 한 승려가 찾아와 절을 지을 쇠붙이를 시주하였다. 이에 어머니는 집안의 유일한 재산인 다리 부러진 솥을 시주하였다. 얼마 후 진정이 돌아오자 어머니는 기쁜 표정을 지으며 그 사실을 이야기했다. 불사를 위해 시주하셨다니 얼마나 다행입니까? 솥은 없지만 무엇이 걱정입니까? 그러고는 어머니를 위해 질그릇에 밥을 지어 드렸다. 진정이...
e0a6ab04-0ad3-431b-a1cc-aca5f2dcd1f1	source05/encykorea/REL32706.txt	이황 (李滉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046626	CC BY	1,563	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진보이다. 자는<NAME>, 호는 퇴계 · 퇴도 · 도수이다. 경상도 예안현 온계리(: 지금의 경상북도 안동시 도산면 온혜리)에서 7남 1녀 중 막내로 태어났다. 생후 7개월에 부친의 상을 당했지만, 현부인이었던 생모 박씨의 훈도를 받으며 똑똑한 자질을 키워 갔다. 이황의 대표작 중 하나인 야당은 18세에 지은 것으로, 작은아버지 이우로부터 논어를 배웠고, 14세부터 혼자 독서하기를 좋아해, 특히 도잠의 시를 사랑하고 그 사람됨을 흠모하였다. 20세를 전후하여 주역 공부에 몰두한 탓에 건강을 해쳐서 그 후부터 병든 사람이 되었다고 한다. 어머니 소원에 따라 과...	문어체 텍스트 ### 제목: 이황 (李滉) ### 내용: 본관은 진보이다. 자는<NAME>, 호는 퇴계 · 퇴도 · 도수이다. 경상도 예안현 온계리(: 지금의 경상북도 안동시 도산면 온혜리)에서 7남 1녀 중 막내로 태어났다. 생후 7개월에 부친의 상을 당했지만, 현부인이었던 생모 박씨의 훈도를 받으며 똑똑한 자질을 키워 갔다. 이황의 대표작 중 하나인 야당은 18세에 지은 것으로, 작은아버지 이우로부터 논어를 배웠고, 14세부터 혼자 독서하기를 좋아해, 특히 도잠의 시를 사랑하고 그 사람됨을 흠모하였다. 20세를 전후하여 주역 공부에 몰두한 탓에 건강을 해쳐서 ...
252fb07a-e087-464c-8f05-f05fb3c22fce	source05/encykorea/BUD2466.txt	계초심학인문 (誡初心學人文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003258	CC BY	271	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 목판본. 불교전문강원의 초등과정인 사미과주1에서 최초로 배우는 교재이다. 고려 후기에 지눌(知訥)이 조계산에 수선사(修禪社)를 만들고 새로운 선풍(禪風)을 일으켰을 때, 처음 불문주2에 들어온 사람과 수선사의 기강을 위해서 이 책을 저술하였다. 고려 중기의 불교계는 지나친 국가의 보호 속에서 안일과 사치와 명리에 빠져 승려의 본분을 망각한 폐단이 많았으므로, 이를 크게 걱정한 저자가 수선사의 승려만이라도 수도인답게 생활하게 하고자 지은 것이다. 이 책은 불교의 수행의 범인 율문에 규정되어 있는 내용 중 핵심적인 부분만을 추려 우리 사원의 생활에 맞...	문어체 텍스트 ### 제목: 계초심학인문 (誡初心學人文) ### 내용: 1권 1책. 목판본. 불교전문강원의 초등과정인 사미과주1에서 최초로 배우는 교재이다. 고려 후기에 지눌(知訥)이 조계산에 수선사(修禪社)를 만들고 새로운 선풍(禪風)을 일으켰을 때, 처음 불문주2에 들어온 사람과 수선사의 기강을 위해서 이 책을 저술하였다. 고려 중기의 불교계는 지나친 국가의 보호 속에서 안일과 사치와 명리에 빠져 승려의 본분을 망각한 폐단이 많았으므로, 이를 크게 걱정한 저자가 수선사의 승려만이라도 수도인답게 생활하게 하고자 지은 것이다. 이 책은 불교의 수행의 범인 ...
237b1446-7567-47e8-b7aa-77563cb1f44f	source05/encykorea/REL38987.txt	조시영 (曺始永)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이명래" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052331	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 창녕이다. 치극은 자는 자극이다. 후계는 호이다. 동지중추부사 조위의 12세 손이며, 어머니는 진주 강씨로 강처중의 딸이다. 큰아버지 조진구에게 입양되었으며, 할아버지 조예규에게 수학하였다. 1873년(고종 10) 진사시에 합격하여 성균관 유생이 되었고, 1882년 정시문과에 급제하여 홍문관의<NAME>·교리·응교, 사간원헌납, 사헌부지평·장령·집의, 성균관사성, 장악원정, 동학 교수(東學敎授), 병조정랑, 통례원(通禮院)의 좌통례·우통례 등을 지냈다. 1890년 통정대부에 올라 돈녕부 도정을 거쳐 병조의 참지·참의, 형조 참의, 동부승지가 되었다. 흥양·고령...	문어체 텍스트 ### 제목: 조시영 (曺始永) ### 내용: 본관은 창녕이다. 치극은 자는 자극이다. 후계는 호이다. 동지중추부사 조위의 12세 손이며, 어머니는 진주 강씨로 강처중의 딸이다. 큰아버지 조진구에게 입양되었으며, 할아버지 조예규에게 수학하였다. 1873년(고종 10) 진사시에 합격하여 성균관 유생이 되었고, 1882년 정시문과에 급제하여 홍문관의<NAME>·교리·응교, 사간원헌납, 사헌부지평·장령·집의, 성균관사성, 장악원정, 동학 교수(東學敎授), 병조정랑, 통례원(通禮院)의 좌통례·우통례 등을 지냈다. 1890년 통정대부에 올라 돈녕부 도정을 거...
d230070d-5cb9-42d1-a8dc-c9700d874e0b	source05/encykorea/BUD18962.txt	복흥사 (福興寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023738	CC BY	169	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	31본산 시대에는 귀주사의 말사였다. 처음에는 청수암이라 했으나, 세종 18년(1436년)에 창건하여 청수암이라 하였다. 숙종 27년(1700년)에는 7칸의 육지료를 신축하였는데, 영흥이 지은 것이다. 그 뒤 신원·법혜·정언·담행·정언·담행 등이 법당을 짓고 불상과 불화, 500근의 범종 등을 주조하고, 옛 건물들을 중수하고, 정수사로 고친 뒤 1717년에서 1738년(영조 14)에 옛 건물들을 중수하고, 법당을 새로 짓고, 불상과 불화, 범종 등을 주조하고, 옛 건물들을 중수하고, 정수사 그렇지만 1741년에 산이 무너지고 땅이 갈라져서 절이 무너질 우려가 있어서 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 복흥사 (福興寺) ### 내용: 31본산 시대에는 귀주사의 말사였다. 처음에는 청수암이라 했으나, 세종 18년(1436년)에 창건하여 청수암이라 하였다. 숙종 27년(1700년)에는 7칸의 육지료를 신축하였는데, 영흥이 지은 것이다. 그 뒤 신원·법혜·정언·담행·정언·담행 등이 법당을 짓고 불상과 불화, 500근의 범종 등을 주조하고, 옛 건물들을 중수하고, 정수사로 고친 뒤 1717년에서 1738년(영조 14)에 옛 건물들을 중수하고, 법당을 새로 짓고, 불상과 불화, 범종 등을 주조하고, 옛 건물들을 중수하고, 정수사 그렇지만 17...
02195cd3-6f1e-4615-9b04-6c821b4fc212	source05/encykorea/BUD59867.txt	고봉화상선요 (高峰和尙禪要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078251	CC BY	489	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	송나라 고봉 화상 원묘(, 1238~1295)가 남긴 어록과 서간 중에서 선 수행의 요체를 간추려 해설한 선 수행의 지침서 선요를 지은 사람은 그의 시자 지정이고, 참학 거사 홍교조이며, 저자는 선요를 저술했다. 원묘라는 법명을 갖고 있고, 법호는 고봉인데, 고봉 화상은 1238년(고종 25) 강소성 소주부 오강현에서 태어났다. 남송 말기인 1238년(고종 25)부터 원대 초기인 1295년(충렬왕 21)까지 송원 교체기에 일생을 보낸 선승이다. 그는 15세에 가화 밀인사의 법주 스님에게 출가하여 1254년(고종 41)에 구족계를 받았고, 1295년에 열반송을 남기고 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 고봉화상선요 (高峰和尙禪要) ### 내용: 송나라 고봉 화상 원묘(, 1238~1295)가 남긴 어록과 서간 중에서 선 수행의 요체를 간추려 해설한 선 수행의 지침서 선요를 지은 사람은 그의 시자 지정이고, 참학 거사 홍교조이며, 저자는 선요를 저술했다. 원묘라는 법명을 갖고 있고, 법호는 고봉인데, 고봉 화상은 1238년(고종 25) 강소성 소주부 오강현에서 태어났다. 남송 말기인 1238년(고종 25)부터 원대 초기인 1295년(충렬왕 21)까지 송원 교체기에 일생을 보낸 선승이다. 그는 15세에 가화 밀인사의 법주 스님에게 출가하...
1d833236-0c66-4f39-8add-2053d85fc3f3	source05/encykorea/BUD50169.txt	흥천사 (興天寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066057	CC BY	229	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구 조계사의 말사로, 1395년(태조 4) 신덕왕후 강 씨가 죽자 1396년 능지를 정릉에 정하여 조영하고, 그 원당으로 능 동쪽에 170여 칸의 절을 세워 흥천사라 칭하였다. 초기 이 절은 항규를 좌선하는 것으로 삼았다. 1398년 6월에는 왕명으로 3층 사리 각과 사리탑을 절 북쪽에 세웠고, 7월에는 우란분재를 베풀었고, 8월에는 신덕왕후의 천도회를 베풀었다. 하지만 1403년(태종 3) 태종이 이 절의 노비와 밭을 감하게 하였고, 1408년의 정부의 건의에 따라 이 절을 화엄종에 귀속시키는 한편, 태평관을 철거한 뒤 그 밭과 노비를 이 절에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 흥천사 (興天寺) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구 조계사의 말사로, 1395년(태조 4) 신덕왕후 강 씨가 죽자 1396년 능지를 정릉에 정하여 조영하고, 그 원당으로 능 동쪽에 170여 칸의 절을 세워 흥천사라 칭하였다. 초기 이 절은 항규를 좌선하는 것으로 삼았다. 1398년 6월에는 왕명으로 3층 사리 각과 사리탑을 절 북쪽에 세웠고, 7월에는 우란분재를 베풀었고, 8월에는 신덕왕후의 천도회를 베풀었다. 하지만 1403년(태종 3) 태종이 이 절의 노비와 밭을 감하게 하였고, 1408년의 정부의 건의에 따라 이 절을 화엄종에...
5da717d7-7980-49ba-9471-7aaf61d752e6	source05/encykorea/REL40956.txt	청사 (靑詞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056460	CC BY	181	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	푸른 종이에 쓰기 때문에 청사라고 한다. 이 청사에는 초례문과 도량문도 포함된다. 청사의 제도는 고려 중기에 성행하여 조선 초기까지 성행하였고, 그 종류도 매우 다양하다. 『고려사절요(高麗史節要)』에 따르면, 건덕전(乾德殿)의 초례청사를 비롯하여 동지에 지내는<NAME>전(太一殿)의 초례청사, 건흥절(乾興節)에 지내는<NAME>전의 초례청사 등 다음과 같은 청사가 있었다.복원궁(福源宮)에서 행하는 탄일(誕日)의 초례도량문과 삼헌청사(三獻靑詞)·신격전(神格殿)에서 중원일(中元日)에 행하는 초례의 삼헌청사·하원일(下元日)에 행하는 초례의 삼헌청사·동지와 갑자일에 행하는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 청사 (靑詞) ### 내용: 푸른 종이에 쓰기 때문에 청사라고 한다. 이 청사에는 초례문과 도량문도 포함된다. 청사의 제도는 고려 중기에 성행하여 조선 초기까지 성행하였고, 그 종류도 매우 다양하다. 『고려사절요(高麗史節要)』에 따르면, 건덕전(乾德殿)의 초례청사를 비롯하여 동지에 지내는<NAME>전(太一殿)의 초례청사, 건흥절(乾興節)에 지내는<NAME>전의 초례청사 등 다음과 같은 청사가 있었다.복원궁(福源宮)에서 행하는 탄일(誕日)의 초례도량문과 삼헌청사(三獻靑詞)·신격전(神格殿)에서 중원일(中元日)에 행하는 초례의 삼헌청사·하원...
c9136e75-57ee-47c0-97ca-8ca01d7ae1f1	source05/encykorea/BUD3643.txt	관 (觀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004723	CC BY	475	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어는 비파샤나(Vipayan)로 능견 정견 관찰 · 관으로 번역된다. 그 방법으로는 가상(假象)으로서의 달이나 해의 모양을 마음으로 관상(觀想) 하는 방법과 일체의 현상이 무상하다는 이치를 일념으로 관찰하는 무상관(無常觀), 일체법의 근본이 공이라고 관하는 공관(空觀), 인생은 나고 늙고 병들고 죽는 존재로서 깨끗하고 아름다운 것이 아니라 추한 것이라고 관하는 부정관(不淨觀), 법신은 본래 나고 죽음이 없다고 관하는 법신관(法身觀) 등 여러 가지가 있다. 불교가 전래된 뒤부터 우리나라에서는 관법이 널리 행해졌다. 자장은 처음 출가하여 경주 남산의 숲속에서 육신이 하...	문어체 텍스트 ### 제목: 관 (觀) ### 내용: 범어는 비파샤나(Vipayan)로 능견 정견 관찰 · 관으로 번역된다. 그 방법으로는 가상(假象)으로서의 달이나 해의 모양을 마음으로 관상(觀想) 하는 방법과 일체의 현상이 무상하다는 이치를 일념으로 관찰하는 무상관(無常觀), 일체법의 근본이 공이라고 관하는 공관(空觀), 인생은 나고 늙고 병들고 죽는 존재로서 깨끗하고 아름다운 것이 아니라 추한 것이라고 관하는 부정관(不淨觀), 법신은 본래 나고 죽음이 없다고 관하는 법신관(法身觀) 등 여러 가지가 있다. 불교가 전래된 뒤부터 우리나라에서는 관법이 널리 행해졌...
bd7794e9-9893-4949-bb37-4967027b026d	source05/encykorea/BUD21656.txt	서악사 (西岳寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027896	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	직지사는 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사이다. 1701년(숙종 27)에 창건한 사찰로 1737년(영조 13)에 이주시켰고, 1761년 요사채를 세웠다는 기록이 1960년 요사채 중수 때 발견됐다. 법당인 원통전과 요사채 2동이 당우이다. 원통전 안의 불상은 근래에 만들어진 것이지만, 이 중 4점이 1770년에 만들어졌고, 1점이 1868년에 그렸으며, 나머지 6점은 1933년 3월에 만든 동종으로 조선시대의 양식을 잘 드러내고 있다. 이 중 예천 서악사 석가모니 후불탱은 2006년 경상북도 유형문화재로 지정되었다. 또, 절 뒷산에 묘가 있는 장화식이 역경...	문어체 텍스트 ### 제목: 서악사 (西岳寺) ### 내용: 직지사는 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사이다. 1701년(숙종 27)에 창건한 사찰로 1737년(영조 13)에 이주시켰고, 1761년 요사채를 세웠다는 기록이 1960년 요사채 중수 때 발견됐다. 법당인 원통전과 요사채 2동이 당우이다. 원통전 안의 불상은 근래에 만들어진 것이지만, 이 중 4점이 1770년에 만들어졌고, 1점이 1868년에 그렸으며, 나머지 6점은 1933년 3월에 만든 동종으로 조선시대의 양식을 잘 드러내고 있다. 이 중 예천 서악사 석가모니 후불탱은 2006년 경상북도 ...
aa06aecc-c36c-4f34-b575-3ad8f2c45b30	source05/encykorea/REL31536.txt	이문량 (李文樑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김능하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044280	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 영천이다. 자는 대성, 호는 벽오 또는 녹균이다. 지중추부사<NAME>보의 아버지는 지중추부사<NAME>보이고, 충순위<NAME>의 어머니는 안동 권씨이다. 중종 15년(1520년) 이후 장사랑·통사랑·종사랑·적순부위·병절교위·병절교위 등의 음직이 내려졌고, 1559년(명종 14) 평릉도찰방이 제수되었다. 특히 이황과는 이웃에 살면서 절친하였는데, 1564년 이황과 함께 청량산을 유람하며 시를 읊고 학문을 토론하기도 하였다. 초년 시절에는 이황의 고제가 된 이덕홍·황준량 등을 가르쳤다. 중국 삼국시대의 백미 마량은<NAME>이 지극하고 우애가 두터웠기 때문에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이문량 (李文樑) ### 내용: 본관은 영천이다. 자는 대성, 호는 벽오 또는 녹균이다. 지중추부사<NAME>보의 아버지는 지중추부사<NAME>보이고, 충순위<NAME>의 어머니는 안동 권씨이다. 중종 15년(1520년) 이후 장사랑·통사랑·종사랑·적순부위·병절교위·병절교위 등의 음직이 내려졌고, 1559년(명종 14) 평릉도찰방이 제수되었다. 특히 이황과는 이웃에 살면서 절친하였는데, 1564년 이황과 함께 청량산을 유람하며 시를 읊고 학문을 토론하기도 하였다. 초년 시절에는 이황의 고제가 된 이덕홍·황준량 등을 가르쳤다. 중국 삼국...
38b67882-e12d-4785-b756-22fbe83e8944	source05/encykorea/BUD47077.txt	현린 (玄麟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063325	CC BY	35	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	내 원당의 승려로 있었다. 우왕 14년(우왕 14) 요동정벌 때 승병을 내 원당에서 시중 최영과 의논하여 출정시켜 이를 도왔다. 또한, 위화도에서 회군한 이성계의 군대에 맞서 최영과 함께 항전하여 싸웠기 때문에 훗날 이성계 일파에 의해 순군옥에 갇혔다.	문어체 텍스트 ### 제목: 현린 (玄麟) ### 내용: 내 원당의 승려로 있었다. 우왕 14년(우왕 14) 요동정벌 때 승병을 내 원당에서 시중 최영과 의논하여 출정시켜 이를 도왔다. 또한, 위화도에서 회군한 이성계의 군대에 맞서 최영과 함께 항전하여 싸웠기 때문에 훗날 이성계 일파에 의해 순군옥에 갇혔다.
9754f0be-c10b-4f27-90ab-6362446e58a9	source05/encykorea/BUD56730.txt	불정심관세음보살대다라니경 (佛頂心觀世音菩薩大陁羅尼經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076338	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라남도 장흥 묘덕사에 있는 목판본 불정심 관세음보살 대 다리니<NAME> 3권 1첩으로 구성되어 있다. 권말의 발문과 시주질 내용을 보면 1425년(세종 7) 장사감무 윤희와 석주 등이 돌아가신 부모의 극락왕생을 기원하며, 자신과 가족의 다복과 사후 정토에 태어날 것을 염원하여 판각한 경전임을 알 수 있다.<NAME>본주1은 3권 1첩으로 이루어진 판본으로 지금까지 알려진 바는 없다. 또한 불정심 관세음보살 대다 나리<NAME> 조선 초기 불교 신앙과 목판인쇄문화를 살펴볼 수 있는 경전이다. 상권과 중권에는 관음의 발원과 경전의 공덕이 설해 있고, 하권은 4개의 영...	문어체 텍스트 ### 제목: 불정심관세음보살대다라니경 (佛頂心觀世音菩薩大陁羅尼經) ### 내용: 전라남도 장흥 묘덕사에 있는 목판본 불정심 관세음보살 대 다리니<NAME> 3권 1첩으로 구성되어 있다. 권말의 발문과 시주질 내용을 보면 1425년(세종 7) 장사감무 윤희와 석주 등이 돌아가신 부모의 극락왕생을 기원하며, 자신과 가족의 다복과 사후 정토에 태어날 것을 염원하여 판각한 경전임을 알 수 있다.<NAME>본주1은 3권 1첩으로 이루어진 판본으로 지금까지 알려진 바는 없다. 또한 불정심 관세음보살 대다 나리<NAME> 조선 초기 불교 신앙과 목판인쇄문화를 ...
ab8b4f2d-fb3c-4413-92bf-a02c147e5ea5	source05/encykorea/BUD18004.txt	법언 (法言)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022684	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호국 승장. 탁사정 등과 함께 평양성을 지키고 있었는데, 거란족이 쳐들어온 1010년 평양성을 지키고 있었다. 탁사정과 함께 군사 9,000명을 이끌고 평안북도 평원군의 안정 역에서 거란 병이 진을 치자, 탁사정은 군사 9,000명을 이끌고 평안남도 대동군의 임원 역에서 적군을 맞아 싸워 3,000여 개의 머리를 베고 대승하였으나 전사하였다. 이듬해 왕은 생명을 돌보지 않고 용맹을 떨치다가 나라를 위해 죽은 그를 애도하고 수좌의 직을 증직시켰다.	문어체 텍스트 ### 제목: 법언 (法言) ### 내용: 호국 승장. 탁사정 등과 함께 평양성을 지키고 있었는데, 거란족이 쳐들어온 1010년 평양성을 지키고 있었다. 탁사정과 함께 군사 9,000명을 이끌고 평안북도 평원군의 안정 역에서 거란 병이 진을 치자, 탁사정은 군사 9,000명을 이끌고 평안남도 대동군의 임원 역에서 적군을 맞아 싸워 3,000여 개의 머리를 베고 대승하였으나 전사하였다. 이듬해 왕은 생명을 돌보지 않고 용맹을 떨치다가 나라를 위해 죽은 그를 애도하고 수좌의 직을 증직시켰다.
a6cc9241-d8ab-4197-a0c6-c2f1dc60fef9	source05/encykorea/REL27169.txt	옥과 성황당 목조 신상 (玉果城隍堂木造神像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박준규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038665	CC BY	170	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2구. 옥과 성황당은 전라남도 민속자료로 1976년 지정되었다. 옥과리 서남 동산에 원래 위치했으나, 몇 번 옮겨서 지금은 옥산 사 옆에 있다. 이 건물은 단칸 맞배지붕으로 되어 있는데, 머리 부분이 떨어져 나간 동자 석조상 1구와 남녀 목조 신상 2구가 안치되어 있다. 이 목조 신상은 약 500년 전에 만들어진 것으로, 높이는 남신상 84cm, 여신상 68cm로 모두 앉아 있다. 장승과 같은 모습을 하고 있는 남신상은 무당들이 쓰는 모자를 쓰고 큰 눈썹에 눈이 튀어나와 있다. 허리에는 흉대를 두르고 중앙에서 묶은 띠가 발등까지 내려와 있다. 여신상은 머리에 고깔 같...	문어체 텍스트 ### 제목: 옥과 성황당 목조 신상 (玉果城隍堂木造神像) ### 내용: 2구. 옥과 성황당은 전라남도 민속자료로 1976년 지정되었다. 옥과리 서남 동산에 원래 위치했으나, 몇 번 옮겨서 지금은 옥산 사 옆에 있다. 이 건물은 단칸 맞배지붕으로 되어 있는데, 머리 부분이 떨어져 나간 동자 석조상 1구와 남녀 목조 신상 2구가 안치되어 있다. 이 목조 신상은 약 500년 전에 만들어진 것으로, 높이는 남신상 84cm, 여신상 68cm로 모두 앉아 있다. 장승과 같은 모습을 하고 있는 남신상은 무당들이 쓰는 모자를 쓰고 큰 눈썹에 눈이 튀어나와 ...
e80276aa-5a12-416d-8644-051bd50b29db	source05/encykorea/REL36096.txt	정전 (鄭篆)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양홍열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050856	CC BY	102	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 하동이다. 성임은 성임이다. 송창이라는 호를 가지고 있다. 정형 보는 정형보의 아버지이고, 김정구는 광주김 씨의 어머니이다. 큰아버지<NAME>보에게 입양되었으며, 계덕해의 문하에서 수학하였다. 왕의 구언이 있을 때마다 군학과 시무에 대한 직언극간으로 정조의 총애와 신임을 받았다. 1776년(영조 52) 증광문과에 급제하여 성균 관학 유가 된 뒤 전적·봉상시 첨정·사헌부 장령 등을 역임했다. 경사와 예학에 밝았고, 문장과 글씨에 능했다. 1786년(정조 10) 청암 찰 방(靑巖察訪)으로 임지를 향하여 가다가 영산강을 건너면서 잘못하여 인신(印信)을 물에 빠뜨렸...	문어체 텍스트 ### 제목: 정전 (鄭篆) ### 내용: 본관은 하동이다. 성임은 성임이다. 송창이라는 호를 가지고 있다. 정형 보는 정형보의 아버지이고, 김정구는 광주김 씨의 어머니이다. 큰아버지<NAME>보에게 입양되었으며, 계덕해의 문하에서 수학하였다. 왕의 구언이 있을 때마다 군학과 시무에 대한 직언극간으로 정조의 총애와 신임을 받았다. 1776년(영조 52) 증광문과에 급제하여 성균 관학 유가 된 뒤 전적·봉상시 첨정·사헌부 장령 등을 역임했다. 경사와 예학에 밝았고, 문장과 글씨에 능했다. 1786년(정조 10) 청암 찰 방(靑巖察訪)으로 임지를 향하여...
982b3498-3522-4882-8d09-a1f46098f4a4	source05/encykorea/REL20479.txt	사직서의궤 (社稷署儀軌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025975	CC BY	241	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	5권. 권수를 합해 3책. 도가 들어 있는 필사본. 규장각 도서에 있으며, 작성 연도는 1783년(정조 7)이다. 사직서 전도와 단유·찬실·준뢰·악·무·악기·무기·제복·척도의 도설 등이 권수의 도설에 담겨 있다. 권 1의 식례는 사단위판제식·직단위판제식·변사·시일·축판·아악·악장·생뢰·제기·재관·직관의 순으로 진행된다. 권 2의 의절은 친제의·섭사의·기고의·홀기의 순으로, 권 3의 고사상은 단·유·관사·전례·유례·본서 잡물·경란 사실의 순으로 되어 있다. 권 4의 고사 중은 친림향사·섭행기고 등의 순으로, 권 5의 고사하는 전교·어제 등의 순으로 구성되어 있다. 이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 사직서의궤 (社稷署儀軌) ### 내용: 5권. 권수를 합해 3책. 도가 들어 있는 필사본. 규장각 도서에 있으며, 작성 연도는 1783년(정조 7)이다. 사직서 전도와 단유·찬실·준뢰·악·무·악기·무기·제복·척도의 도설 등이 권수의 도설에 담겨 있다. 권 1의 식례는 사단위판제식·직단위판제식·변사·시일·축판·아악·악장·생뢰·제기·재관·직관의 순으로 진행된다. 권 2의 의절은 친제의·섭사의·기고의·홀기의 순으로, 권 3의 고사상은 단·유·관사·전례·유례·본서 잡물·경란 사실의 순으로 되어 있다. 권 4의 고사 중은 친림향사·섭행기고 등의...
6fb9423d-68de-4a0b-81ab-d1400ed4d8ab	source05/encykorea/BUD23150.txt	소림사 (少林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030038	CC BY	46	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 인조 때 건립되었다. 창건주 도흠과 설 수는 중국에 선종을 전한 달마가 9년 동안 면벽 좌선하였던 소림굴을 뜻하여 소림사라고 이름을 지었다. 창건 당시 도흠과 설 수는 법당 3동과 승당 3동을 지었다. 이후 1692년(숙종 18)에 이필형의 사적비를 건립하였으며, 조선 후기에 폐사가 되었다. 사적비와 석불입상 1구가 절터에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 소림사 (少林寺) ### 내용: 조선 인조 때 건립되었다. 창건주 도흠과 설 수는 중국에 선종을 전한 달마가 9년 동안 면벽 좌선하였던 소림굴을 뜻하여 소림사라고 이름을 지었다. 창건 당시 도흠과 설 수는 법당 3동과 승당 3동을 지었다. 이후 1692년(숙종 18)에 이필형의 사적비를 건립하였으며, 조선 후기에 폐사가 되었다. 사적비와 석불입상 1구가 절터에 있다.
b7cd4048-6396-4de9-971e-f19910ca4c96	source05/encykorea/BUD59461.txt	감지금니 대방광불화엄경 주본 권22 (紺紙金泥大方廣佛華嚴經周本卷二十二)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078397	CC BY	198	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 당나라 실차난타가 한역한 감지 금니 대방광불화엄경은 금니주1로 필사한 절첩본주2이다. 접첩 본의 크기는 가로 30.8cm, 가로 10.9cm, 전체 89.4cm이며, 길이 10장을 연결하고, 1절에 6행 17자씩 경문을 배열하여 금니로 필사한 사경이다. 감지주3에는 표지, 변상도, 경문 모두 금니로 표현되었다. 표지는 훼손이 심한 편이며, 표지 중앙에 복련의 보개주 4가 그려져 있고, 10개의 연꽃을 묘사한 점이 특이하다. 그 아래 대방광불화엄경 권제이 십이( )라는 금니 표시와 표제가 금니로 필사되어 있다. 이어서 금니의 본문이 나오고, 금니의 본문이 이어진다...	문어체 텍스트 ### 제목: 감지금니 대방광불화엄경 주본 권22 (紺紙金泥大方廣佛華嚴經周本卷二十二) ### 내용: 중국 당나라 실차난타가 한역한 감지 금니 대방광불화엄경은 금니주1로 필사한 절첩본주2이다. 접첩 본의 크기는 가로 30.8cm, 가로 10.9cm, 전체 89.4cm이며, 길이 10장을 연결하고, 1절에 6행 17자씩 경문을 배열하여 금니로 필사한 사경이다. 감지주3에는 표지, 변상도, 경문 모두 금니로 표현되었다. 표지는 훼손이 심한 편이며, 표지 중앙에 복련의 보개주 4가 그려져 있고, 10개의 연꽃을 묘사한 점이 특이하다. 그 아래 대방광불...
7ff81b7b-9dfd-415f-a6cb-f8e470cb61f8	source05/encykorea/REL9394.txt	남도본사 (南道本司)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011866	CC BY	62	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『대종교 규범』 제3장에 따르면 백두산을 중심으로 동·남·서·북으로 나누어 각각 도본사를 두도록 되어 있으나, 광복 이후로는 남한을 관할하는 남도 본사만이 현존하는 실정이다. 이는 다시 남 1도·남 2도·남 3도·남 4도의 4개 구역으로 나누어 각각의 도본사가 있고, 부여·성주·부산·광주·밀양·상주·공주 등지에 지사(支司)가 있으며, 기타 각지에 시교당(施敎堂) 361개 처가 있다. 또한 광복 이후 교단의 원로인<NAME>을 중심으로 단군전 봉안 운동을 전개한 결과 남한에 있는 공공 단군전은 50여 개소에 이른다.	문어체 텍스트 ### 제목: 남도본사 (南道本司) ### 내용: 『대종교 규범』 제3장에 따르면 백두산을 중심으로 동·남·서·북으로 나누어 각각 도본사를 두도록 되어 있으나, 광복 이후로는 남한을 관할하는 남도 본사만이 현존하는 실정이다. 이는 다시 남 1도·남 2도·남 3도·남 4도의 4개 구역으로 나누어 각각의 도본사가 있고, 부여·성주·부산·광주·밀양·상주·공주 등지에 지사(支司)가 있으며, 기타 각지에 시교당(施敎堂) 361개 처가 있다. 또한 광복 이후 교단의 원로인<NAME>을 중심으로 단군전 봉안 운동을 전개한 결과 남한에 있는 공공 단군전은 50여 ...
12b2dad6-5e16-4f36-8010-12fc9fabb92d	source05/encykorea/BUD4295.txt	관해암 (觀海庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005039	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일제강점기에는 귀주사의 말사였다. 창건 연대와 창건자는 확인되지 않았다. 전해지는 바에 따르면 1369년(공민왕 18) 이성계가 길주에서 500나한을 모셔갈 때 잠시 머물렀던 곳으로 전해진다. 조선 말기 지방 유지들이 폐허가 된 것을 1760년(영조 36) 중창하고 관해 암이라고 불렀는데, 그 뒤 다시 암자가 쇠퇴하자 1943년 주지 정문순이 지방민들의 시주를 받아 원가동으로 옮겨서 다시 지었다. 이 절은 바로 앞에 적벽강이 있는데, 바로 앞에 있는 절에서는 바다를 바로 볼 수 있다. 특히, 해초암이라 불리는 암자는 절에서 망망대해를 바라보는 경치가 아름답기 때문에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 관해암 (觀海庵) ### 내용: 일제강점기에는 귀주사의 말사였다. 창건 연대와 창건자는 확인되지 않았다. 전해지는 바에 따르면 1369년(공민왕 18) 이성계가 길주에서 500나한을 모셔갈 때 잠시 머물렀던 곳으로 전해진다. 조선 말기 지방 유지들이 폐허가 된 것을 1760년(영조 36) 중창하고 관해 암이라고 불렀는데, 그 뒤 다시 암자가 쇠퇴하자 1943년 주지 정문순이 지방민들의 시주를 받아 원가동으로 옮겨서 다시 지었다. 이 절은 바로 앞에 적벽강이 있는데, 바로 앞에 있는 절에서는 바다를 바로 볼 수 있다. 특히, 해초암이라 ...
640667ec-e5db-4d02-a29f-f68bd5b2e382	source05/encykorea/REL10188.txt	논어고금주 (論語古今註)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013044	CC BY	197	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정약용이 유배를 갔던 강진 다산초당에서 이 저술을 위한 자료수집이 1813년(순조 13) 겨울에 마무리되었는데, 여기에는 제자인 이강회·윤동 등의 도움이 있었다. 저자가 여유당전서에 대해 쓴 서문에서 밝힌 바와 같이 고금주란 공자 이후 모든 주석서를 총망라한 것으로, 이를 통해 이 책에 쏟은 정열의 깊이를 알 수 있다. 제2집 제7∼16권에 수록되어 있다. 한나라 때의 훈고 학적 주해인 고주와 송나라 때의 성리학적 주해인 신주를 모두 소화해 자신의 새로운 견해를 밝히고 있는 저자는 고금주 외에 175장의 새로운 지견을 말하고 있다. 이 책의 첫머리에 실린 것은 논어 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 논어고금주 (論語古今註) ### 내용: 정약용이 유배를 갔던 강진 다산초당에서 이 저술을 위한 자료수집이 1813년(순조 13) 겨울에 마무리되었는데, 여기에는 제자인 이강회·윤동 등의 도움이 있었다. 저자가 여유당전서에 대해 쓴 서문에서 밝힌 바와 같이 고금주란 공자 이후 모든 주석서를 총망라한 것으로, 이를 통해 이 책에 쏟은 정열의 깊이를 알 수 있다. 제2집 제7∼16권에 수록되어 있다. 한나라 때의 훈고 학적 주해인 고주와 송나라 때의 성리학적 주해인 신주를 모두 소화해 자신의 새로운 견해를 밝히고 있는 저자는 고금주 외에 1...
47c76718-2cd6-41af-8c71-66a9ccff612f	source05/encykorea/REL57210.txt	덕원신학교 (德源神學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "원재연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076818	CC BY	532	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	덕원 신학교는 1909년 한국에 진출한 성 베네딕도회 오틸리아 연합회(일명 )가 1921년 11월 1일 서울 백동(, 현 혜화동)의 수도원 구내에 세운 소신학교가 그 모태이다. 1920년 8월 원산 대목구(元山代牧區)가 신설되어 베네딕도회가 담당하게 되자, 1927년 11월 신학교도 서울에서 덕원으로 옮겨 1929년 9월 대신학교(大神學校) 교육을 시작하였다. 1935년 일제 당국의 정식 인가를 받아, 1942~1943년에 비인가 신학교로 폐쇄당한 서울의 예수성심 신학교와 대구의 성 유스티노 신학교 학생들의 전입(轉入)을 받아들여 일제 패망 직전에는 학생 수가 100...	문어체 텍스트 ### 제목: 덕원신학교 (德源神學校) ### 내용: 덕원 신학교는 1909년 한국에 진출한 성 베네딕도회 오틸리아 연합회(일명 )가 1921년 11월 1일 서울 백동(, 현 혜화동)의 수도원 구내에 세운 소신학교가 그 모태이다. 1920년 8월 원산 대목구(元山代牧區)가 신설되어 베네딕도회가 담당하게 되자, 1927년 11월 신학교도 서울에서 덕원으로 옮겨 1929년 9월 대신학교(大神學校) 교육을 시작하였다. 1935년 일제 당국의 정식 인가를 받아, 1942~1943년에 비인가 신학교로 폐쇄당한 서울의 예수성심 신학교와 대구의 성 유스티노 신학...
e706b0fa-1986-43c1-838e-255bce1bd58e	source05/encykorea/REL49347.txt	계몽도서절요 (啓蒙圖書切要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066195	CC BY	220	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조유형이 주자의 역학계몽 중 역학의 원리를 나타낸 도서의 중요 부분을 정리하고 보충한 역학 저서이다. 모재 김안국(, 1478∼1543)과 사재 김정국(, 1485∼1541)의 이모부 조유형이, 두 형제에게 계몽도서절요를 전수하고, 이를 모재와 사재의 문인들이 열람하다가 퇴계 이황(, 1501∼1570)에게 이르렀다. 이황의 지는 1554년 가을로 기록되어 있으며, 정구(, 1543∼1620)의 발은 1607년에 기록되어 있다. 목판본이며, 간행 시기가 확실하지 않다. 조유형의 책이라고 단정 지을 수는 없지만 확실하지는 않다. 한국학중앙연구원 장서각, 국립 중앙도서관...	문어체 텍스트 ### 제목: 계몽도서절요 (啓蒙圖書切要) ### 내용: 조유형이 주자의 역학계몽 중 역학의 원리를 나타낸 도서의 중요 부분을 정리하고 보충한 역학 저서이다. 모재 김안국(, 1478∼1543)과 사재 김정국(, 1485∼1541)의 이모부 조유형이, 두 형제에게 계몽도서절요를 전수하고, 이를 모재와 사재의 문인들이 열람하다가 퇴계 이황(, 1501∼1570)에게 이르렀다. 이황의 지는 1554년 가을로 기록되어 있으며, 정구(, 1543∼1620)의 발은 1607년에 기록되어 있다. 목판본이며, 간행 시기가 확실하지 않다. 조유형의 책이라고 단정 ...
e7cc0647-ea33-47a5-b142-d59c99ff92a5	source05/encykorea/BUD58519.txt	칠각지 (七覺支)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078367	CC BY	412	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어로는 sapta-bodhy-angāni, sapta-bodhy-aṅga, 팔리어로는 satta-bojjhaṅgā이다. ‘각지(覺支)’로 번역된 ‘보디앙 가(bodhy-aṅga) 또는 봇장가(bojjhaṅga)’라는 단어는 깨달음 또는<NAME>를 의미하는 ‘보디(bodhi)’와 부분 · 요소를 의미하는 ‘앙가(aṅga)’의 합성어이다. 따라서 보디 앙가 또는 봇장가는 깨달음을 이끌어 내는 요소, 혹은 통찰이나<NAME>를 이끌어 내는 요소가 일곱 가지 있다는 것을 의미하는 칠각지이다. 칠각지는 초기불교와 부파불교의 수행 방법을 의미하는 37가지 깨달음을 돕는 법[...	문어체 텍스트 ### 제목: 칠각지 (七覺支) ### 내용: 범어로는 sapta-bodhy-angāni, sapta-bodhy-aṅga, 팔리어로는 satta-bojjhaṅgā이다. ‘각지(覺支)’로 번역된 ‘보디앙 가(bodhy-aṅga) 또는 봇장가(bojjhaṅga)’라는 단어는 깨달음 또는<NAME>를 의미하는 ‘보디(bodhi)’와 부분 · 요소를 의미하는 ‘앙가(aṅga)’의 합성어이다. 따라서 보디 앙가 또는 봇장가는 깨달음을 이끌어 내는 요소, 혹은 통찰이나<NAME>를 이끌어 내는 요소가 일곱 가지 있다는 것을 의미하는 칠각지이다. 칠각지는 초기불...
4900a16c-ef88-43e6-b89f-0695e073451d	source05/encykorea/BUD55683.txt	선원제전집도서 (禪源諸詮集都序)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073251	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 화엄종의 제5조 종밀(, 780~841)이 선교 일치 사상의 글을 발췌하여 상하 2권으로 엮은 것이다. 교선 일치론 같은 것을 체계적으로 밝혀 여러 논란을 종식시키고자 했다. 2012년 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 당시 전하던 책은 글이 너무 빽빽하여 노인들이 이를 병통으로 여기므로 자신이 직접 글을 써서 중간한다. 고 했는데, 이 책은 간행의 주역인 인휘가 쓴 글이다. 이 책은 권미의 “만력 십일 년 계미(1583) 십이 월일 천 후산 운봉 개간<NAME> 금강산 유점사(萬曆十一年癸未十二月日天吼山雲峯開刊移鎭于金剛山楡岾寺)”와 같이 선조 16년(1583)...	문어체 텍스트 ### 제목: 선원제전집도서 (禪源諸詮集都序) ### 내용: 중국 화엄종의 제5조 종밀(, 780~841)이 선교 일치 사상의 글을 발췌하여 상하 2권으로 엮은 것이다. 교선 일치론 같은 것을 체계적으로 밝혀 여러 논란을 종식시키고자 했다. 2012년 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 당시 전하던 책은 글이 너무 빽빽하여 노인들이 이를 병통으로 여기므로 자신이 직접 글을 써서 중간한다. 고 했는데, 이 책은 간행의 주역인 인휘가 쓴 글이다. 이 책은 권미의 “만력 십일 년 계미(1583) 십이 월일 천 후산 운봉 개간<NAME> 금강산 유점사(萬曆...
20f64e80-43bb-4ca4-9d57-9963199735a9	source05/encykorea/REL17003.txt	박광일 (朴光一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박성학" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020555	CC BY	42	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 순천이다. 자는 사원, 호는 손재이다. 사헌부 장령<NAME>의 아들이며, 어머니 장택 고씨는 고부민의 딸이다. 숙종 27년(숙종 27년) 천거로 내시교관·시강원자의 등에 제수되었으나 모두 그만두었다. 진천사·남강사에 봉향 되었는데, 송시열의 문하에서 수학했고 권상하·정호 등과 교유하며 학문 연구에 힘썼다. 손재문집을 시작으로 근사록차기·우암선생어록·나소변무록·진호문답·만덕수창록 등이 있다. 문숙이라는<NAME>가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박광일 (朴光一) ### 내용: 본관은 순천이다. 자는 사원, 호는 손재이다. 사헌부 장령<NAME>의 아들이며, 어머니 장택 고씨는 고부민의 딸이다. 숙종 27년(숙종 27년) 천거로 내시교관·시강원자의 등에 제수되었으나 모두 그만두었다. 진천사·남강사에 봉향 되었는데, 송시열의 문하에서 수학했고 권상하·정호 등과 교유하며 학문 연구에 힘썼다. 손재문집을 시작으로 근사록차기·우암선생어록·나소변무록·진호문답·만덕수창록 등이 있다. 문숙이라는<NAME>가 있다.
5442917e-2073-421d-8d0b-1bdef9914285	source05/encykorea/REL20839.txt	살 (煞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김헌선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026407	CC BY	557	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국의 무(巫)에서 살은 하위 신령인 잡귀 잡신(雜鬼雜神)의 일종으로 형성되기 직전의 어떤 흉악한 기운으로 이해된다. 19세기 말 난곡(蘭谷)이 펴낸 『무당 내력(巫堂來歷)』에 오방신장(五方神將)이 일체의 사귀(私鬼)와 잡신(雜神)과 제반 살격(殺格)을 제거해 준다고 하는 서술이 있는바, 조선조 말에 이미 살을 하나의 격(格)으로 파악하고 있었음을 보인다. 살의 유래는 아직 확인되지 않았다. 중국의 음운 서인 집운에 의하면 살을 (살)이라 하고 (살)은 또 (살)이라 한다. 두 살이 본래 같음을 일러준다. 그러면서 중국의 민간신앙에서 흉 신은 흉신을 가리키는 것으로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 살 (煞) ### 내용: 한국의 무(巫)에서 살은 하위 신령인 잡귀 잡신(雜鬼雜神)의 일종으로 형성되기 직전의 어떤 흉악한 기운으로 이해된다. 19세기 말 난곡(蘭谷)이 펴낸 『무당 내력(巫堂來歷)』에 오방신장(五方神將)이 일체의 사귀(私鬼)와 잡신(雜神)과 제반 살격(殺格)을 제거해 준다고 하는 서술이 있는바, 조선조 말에 이미 살을 하나의 격(格)으로 파악하고 있었음을 보인다. 살의 유래는 아직 확인되지 않았다. 중국의 음운 서인 집운에 의하면 살을 (살)이라 하고 (살)은 또 (살)이라 한다. 두 살이 본래 같음을 일러준다. 그러...
720da8fe-c9dd-4b08-a035-d49be7998d00	source05/encykorea/REL13667.txt	동물숭배 (動物崇拜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임동권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016475	CC BY	663	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동물숭배의 심리적 동기 가운데 하나는 빠른 동작이나 강한 힘, 그 형태의 아름다움이나 거대함 등이 범상치 않은 위력을 느끼게 하여 경이의 대상이 되는 것, 동물이 주는 재해나 위험 등에 대하여 공포감을 느끼는 것이다. 동물에 대한 친밀감이나 식료나 노동력으로서 갖는 효용성 등 그 은혜에 대한 감사를 바탕으로 해서 동물숭배가 이루어질 수도 있다. 또한 제의나 주술적 목적으로 동물이 사용되어서 신성이 부여되는 경우도 있다. 또 동물은 변형과 재생의 신비성이 있어서 다산과 풍요를 촉진하는 능력이 있는 것으로 믿기도 하고, 더 높은 신령들과 연관되어 그 신령의 상징으로 믿기...	문어체 텍스트 ### 제목: 동물숭배 (動物崇拜) ### 내용: 동물숭배의 심리적 동기 가운데 하나는 빠른 동작이나 강한 힘, 그 형태의 아름다움이나 거대함 등이 범상치 않은 위력을 느끼게 하여 경이의 대상이 되는 것, 동물이 주는 재해나 위험 등에 대하여 공포감을 느끼는 것이다. 동물에 대한 친밀감이나 식료나 노동력으로서 갖는 효용성 등 그 은혜에 대한 감사를 바탕으로 해서 동물숭배가 이루어질 수도 있다. 또한 제의나 주술적 목적으로 동물이 사용되어서 신성이 부여되는 경우도 있다. 또 동물은 변형과 재생의 신비성이 있어서 다산과 풍요를 촉진하는 능력이 있는 것으...
68d6831a-144c-434e-8058-b7e87f301e66	source05/encykorea/BUD11178.txt	범굴사 (梵窟寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014514	CC BY	124	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교 태고종에 속했다가 한국불교 조계종으로 소속을 변경한 것은 670년(문무왕 10) 의상이 창건한 범굴사이며, 1375년(우왕 1) 나옹이 중창한 뒤이다. 임진왜란 때 소실된 뒤 중건을 보지 못하다가 1750년(영조 26)<NAME>이 초암을 짓고 수도하였고, 운악산 승려 전령이 와서 확장하였다. 1882년(고종 19)에 불타 폐사했고, 1912년 정념이 중건하고, 1928년 백용성의 제자 보광이 대웅전과 나한전·요사채 등을 건립한 뒤 대성암으로 이름을 바꾸었다. 보광이 1936년에 중성전을 중수했고, 1942년에 극락전을 중수했으나 6·25 때 다시 소실되었다...	문어체 텍스트 ### 제목: 범굴사 (梵窟寺) ### 내용: 한국불교 태고종에 속했다가 한국불교 조계종으로 소속을 변경한 것은 670년(문무왕 10) 의상이 창건한 범굴사이며, 1375년(우왕 1) 나옹이 중창한 뒤이다. 임진왜란 때 소실된 뒤 중건을 보지 못하다가 1750년(영조 26)<NAME>이 초암을 짓고 수도하였고, 운악산 승려 전령이 와서 확장하였다. 1882년(고종 19)에 불타 폐사했고, 1912년 정념이 중건하고, 1928년 백용성의 제자 보광이 대웅전과 나한전·요사채 등을 건립한 뒤 대성암으로 이름을 바꾸었다. 보광이 1936년에 중성전을 중수했...
c8fb5dfe-8b10-4d71-96f8-187e535c93b2	source05/encykorea/REL41523.txt	천왕굿 (天王굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055971	CC BY	161	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일명 천왕 석이라고도 한다. 치국 잡이를 하기도 하고 국내 명산의 천왕을 나열하기도 하고, 양양 낙산사 천왕님네경주불국사 천왕님네 등을 불러 불교적인 색채를 띠기도 하지만 천왕 신의 성격이나 거리의 특징이 뚜렷하지 않다. 굿이 소박할 때는 잡귀에게 밥을 주는 것으로 굿을 시작하지만, 굿이 커지면 신관 사또의 행차를 대화와 연극으로 진행하는 도리강관원님놀이라는 촌극이 행해진다. 촌극의 내용은 새로 부임한 원님이 길을 새로 닦는 과정에서 하인 고딕이와 이속들의 대화를 통해 상층 계층을 풍자하는 것이다. 원님이 부임하면 기생점고를 하고 춘향이라는 기생이 수청드는 놀이가 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 천왕굿 (天王굿) ### 내용: 일명 천왕 석이라고도 한다. 치국 잡이를 하기도 하고 국내 명산의 천왕을 나열하기도 하고, 양양 낙산사 천왕님네경주불국사 천왕님네 등을 불러 불교적인 색채를 띠기도 하지만 천왕 신의 성격이나 거리의 특징이 뚜렷하지 않다. 굿이 소박할 때는 잡귀에게 밥을 주는 것으로 굿을 시작하지만, 굿이 커지면 신관 사또의 행차를 대화와 연극으로 진행하는 도리강관원님놀이라는 촌극이 행해진다. 촌극의 내용은 새로 부임한 원님이 길을 새로 닦는 과정에서 하인 고딕이와 이속들의 대화를 통해 상층 계층을 풍자하는 것이다. 원님...
9015306d-69b6-4309-a50b-f85c2fb4cdca	source05/encykorea/REL8633.txt	김평묵 (金平默)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용걸" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010889	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 청풍이다. 치장은 자이고 중암은 호이다. 경기도 포천에 있는 세 군데이다. 아버지는 김성양이고 어머니는 장수황 씨이다. 이항로의 문인이다. 천자문을 5세에 배우기 시작해 십구 사략 및 소학을 읽고, 13세에 경서를 대략적으로 이해했다. 이항로를 찾아가서 배우고, 홍직필을 찾아 배우는 등 학업에 열심이었다. 두 선생을 동시에 수행한 관계로 학설은 넓고 온건하였다. 이항로의 학설을 따라 심즉리의 학설로 다시 기울어진 것은 1852년(철종 3) 홍직필이 세상을 떠난 뒤부터이다. 또한 같은 문하인 유중교와는 대학의 명덕을 이로 보느냐, 기로 보느냐를 두고 당시 큰 논...	문어체 텍스트 ### 제목: 김평묵 (金平默) ### 내용: 본관은 청풍이다. 치장은 자이고 중암은 호이다. 경기도 포천에 있는 세 군데이다. 아버지는 김성양이고 어머니는 장수황 씨이다. 이항로의 문인이다. 천자문을 5세에 배우기 시작해 십구 사략 및 소학을 읽고, 13세에 경서를 대략적으로 이해했다. 이항로를 찾아가서 배우고, 홍직필을 찾아 배우는 등 학업에 열심이었다. 두 선생을 동시에 수행한 관계로 학설은 넓고 온건하였다. 이항로의 학설을 따라 심즉리의 학설로 다시 기울어진 것은 1852년(철종 3) 홍직필이 세상을 떠난 뒤부터이다. 또한 같은 문하인 유중교...
30e9b15d-5ec3-419f-96bf-9903c569a3df	source05/encykorea/REL56881.txt	김현배 (金賢培)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤용복" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076801	CC BY	296	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라북도 익산의 성치에서 김현숙과 김 말가리다의 아들로 1905년 7월 15일 태어났다. 한국인으로서는 4번째로 주교가 되었는데, 본관은 김해이고 세례명은 발도 로메오이다. 부모님은 안 대동으로 이사하여 10여 세까지 그곳에서 살다가 나바위로 다시 이주하였다. 대구 대목 구의 주교좌 본당인 계산동 본당에서 보좌신부로 있다가 1940년 7월 20일 계산동 본당 주임신부가 된 것은 1932년 5월 21일 성 유스티노 신학교를 졸업하고 사제가 된 뒤이다. 전주 지목구 나바위 본당 주임 신부로 전주 지목구 나바위 본당 주임 신부로 다시 발령을 받았지만, 1942년 1월부터 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김현배 (金賢培) ### 내용: 전라북도 익산의 성치에서 김현숙과 김 말가리다의 아들로 1905년 7월 15일 태어났다. 한국인으로서는 4번째로 주교가 되었는데, 본관은 김해이고 세례명은 발도 로메오이다. 부모님은 안 대동으로 이사하여 10여 세까지 그곳에서 살다가 나바위로 다시 이주하였다. 대구 대목 구의 주교좌 본당인 계산동 본당에서 보좌신부로 있다가 1940년 7월 20일 계산동 본당 주임신부가 된 것은 1932년 5월 21일 성 유스티노 신학교를 졸업하고 사제가 된 뒤이다. 전주 지목구 나바위 본당 주임 신부로 전주 지목구 나바...
85ace2f8-ec9d-4f3b-a0e0-073958412b7a	source05/encykorea/REL2786.txt	고사 (告祀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003626	CC BY	356	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한자로 (고사)라고 표기하나 주로 음력 10월 상달에 지낸다. 최남선은 고수레·고사·굿을 같은 어원으로 보아 작은 의례는 고수레, 굿의 크기는 아닌 중간 크기의 의례라고 하였다. 장구를 치고 무악을 갖추어 춤을 추는 것이 굿이라면, 고사는 그보다 작은 규모이다. 일반적으로 집안 단위의 의례인 고사와 달리 마을에서 제물을 차려 놓고 비손과 소지로 정성을 들인다면 동고사·당고사 또는 서낭고사라는 말을 쓴다. 제사는 혈연 위주로 치러지지만 고사는 지연이 중심이 되는 의례로 구분되기 때문이다. 좋은 날을 가려 금줄을 치고 황토를 깔아서 집 안으로 부정이 들어오지 않도록 금기...	문어체 텍스트 ### 제목: 고사 (告祀) ### 내용: 한자로 (고사)라고 표기하나 주로 음력 10월 상달에 지낸다. 최남선은 고수레·고사·굿을 같은 어원으로 보아 작은 의례는 고수레, 굿의 크기는 아닌 중간 크기의 의례라고 하였다. 장구를 치고 무악을 갖추어 춤을 추는 것이 굿이라면, 고사는 그보다 작은 규모이다. 일반적으로 집안 단위의 의례인 고사와 달리 마을에서 제물을 차려 놓고 비손과 소지로 정성을 들인다면 동고사·당고사 또는 서낭고사라는 말을 쓴다. 제사는 혈연 위주로 치러지지만 고사는 지연이 중심이 되는 의례로 구분되기 때문이다. 좋은 날을 가려 금줄...
140c11bd-5851-4ddf-8ff4-1bb04aafd468	source05/encykorea/BUD59119.txt	승안사 (昇安寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "류승주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078991	CC BY	195	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신증동국여지승람에 승안 사는 사암산에 있다는 기록이 있을 뿐, 창건 연대와 폐사된 경위는 알 수 없다. 승안 사는 1972년 경상남도 유형문화재로 지정되었으며, 1963년 보물로 지정된 승안 사지 삼층석탑( )과 사암산을 승 안산으로 칭한 듯하다. 지금도 절터 주변에는 기와·토기·도자기 등의 조각들이 흩어져 있다. 고려 시대의 석조여래 좌상으로 추정된다. 하반신이 땅에 묻힌 채 오른쪽 팔과 머리가 떨어져 있던 것을 수습해 머리를 목 위에 얹어 놓았고 보호각을 설치했다. 이 불상은 부처의 신체적 특징인 상호를 따르지 않아 머리에 장식이 없는 민머리에 삼도도 없고, 일반...	문어체 텍스트 ### 제목: 승안사 (昇安寺) ### 내용: 신증동국여지승람에 승안 사는 사암산에 있다는 기록이 있을 뿐, 창건 연대와 폐사된 경위는 알 수 없다. 승안 사는 1972년 경상남도 유형문화재로 지정되었으며, 1963년 보물로 지정된 승안 사지 삼층석탑( )과 사암산을 승 안산으로 칭한 듯하다. 지금도 절터 주변에는 기와·토기·도자기 등의 조각들이 흩어져 있다. 고려 시대의 석조여래 좌상으로 추정된다. 하반신이 땅에 묻힌 채 오른쪽 팔과 머리가 떨어져 있던 것을 수습해 머리를 목 위에 얹어 놓았고 보호각을 설치했다. 이 불상은 부처의 신체적 특징인 상...
ee2ac58e-a091-4039-81d7-7dc3d3ca4c79	source05/encykorea/BUD28388.txt	용문사 (龍門寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039476	CC BY	310	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사로, 870년(경문왕 10)에 두운이 절을 창건하여 용문사라 했다고 한다. 이 산의 동구에 다다랐을 때 바위 위에서 용이 맞이하였다는 전설이 전해지며, 절을 지을 때 나무둥치 사이에서 무게 16냥의 은병 하나를 캐서 공사비에 썼다는 이야기도 전해진다. 후삼국을 정벌하던 고려 태조는 두운의 옛일을 생각하여 훗날 천하를 평정하면 이곳에 큰 절을 세우겠다는 맹세를 했다. 이후 태조는 936년(태조 19) 칙명으로 이 절을 중건하고 매년 쌀 150석을 하사하였다. 그리고 983년(성종 2)에는 청석으로 된 구층탑을 세웠다. 이후로도...	문어체 텍스트 ### 제목: 용문사 (龍門寺) ### 내용: 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사로, 870년(경문왕 10)에 두운이 절을 창건하여 용문사라 했다고 한다. 이 산의 동구에 다다랐을 때 바위 위에서 용이 맞이하였다는 전설이 전해지며, 절을 지을 때 나무둥치 사이에서 무게 16냥의 은병 하나를 캐서 공사비에 썼다는 이야기도 전해진다. 후삼국을 정벌하던 고려 태조는 두운의 옛일을 생각하여 훗날 천하를 평정하면 이곳에 큰 절을 세우겠다는 맹세를 했다. 이후 태조는 936년(태조 19) 칙명으로 이 절을 중건하고 매년 쌀 150석을 하사하였다. 그리...
d0420dc8-ef31-4161-a368-77c29aa3d2ef	source05/encykorea/REL35598.txt	장주교윤시제우서 (張主敎輪示諸友書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최석우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048798	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국 천주교회 최초의 지도서이다. 조선교구 제4대 교구장인 베르뇌(Berneux, S. F. , 張敬一) 주교에 의하여 반포된 이 교서는, 1857년 3월 25일 다블뤼(Daveluy, M. A. N. ) 부주교의 성성식(成聖式)을 이용하여 소집된 3일간(3. 26~28)에 걸친 최초의 성직자 회의의 결과를 정리한 것인데,<NAME>(輪書)의<NAME>으로 되어 있으며, 수신인은 충청도와 전라도의 모든 신자로 되어 있다. 당시 교회 내에 인쇄시설이 없었으므로 교서를 회람<NAME>으로 전달하여 이를 베껴두게 한 것을 윤시라고 했다. 이<NAME>은 교인들의 행동지침·...	문어체 텍스트 ### 제목: 장주교윤시제우서 (張主敎輪示諸友書) ### 내용: 한국 천주교회 최초의 지도서이다. 조선교구 제4대 교구장인 베르뇌(Berneux, S. F. , 張敬一) 주교에 의하여 반포된 이 교서는, 1857년 3월 25일 다블뤼(Daveluy, M. A. N. ) 부주교의 성성식(成聖式)을 이용하여 소집된 3일간(3. 26~28)에 걸친 최초의 성직자 회의의 결과를 정리한 것인데,<NAME>(輪書)의<NAME>으로 되어 있으며, 수신인은 충청도와 전라도의 모든 신자로 되어 있다. 당시 교회 내에 인쇄시설이 없었으므로 교서를 회람<NAME>으로 ...
6c1aee9b-e944-4b31-b0d7-3d9ee44c7ec8	source05/encykorea/REL31252.txt	윤희구 (尹喜求)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조성운" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042724	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1867년에 태어났다. 한문을 1874년 가숙에서 공부했다. 1897년 6월 사례 소 직원으로 임명되어 공직에 입문했다. 내부 주사를 1898년 10월에 사임하고 같은 해 8월 24일에 선출되었다. 1900년 2월 24일 법부 법률 기초위원이 되었고, 같은 해 12월 영정모사도 감감 조관이 되었다. 법부 법률 기초위원으로 다시 활동한 것은 1901년 10월부터 1902년 8월까지였다.<NAME>원 참서관이 된 것은 1902년 6월 2일이고, 문헌비고 편찬위원이 된 것은 1903년 2월 24일이다. 증보문헌비고 감 인위원이 된 것은 1906년 12월 13일 문헌비고 교...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤희구 (尹喜求) ### 내용: 1867년에 태어났다. 한문을 1874년 가숙에서 공부했다. 1897년 6월 사례 소 직원으로 임명되어 공직에 입문했다. 내부 주사를 1898년 10월에 사임하고 같은 해 8월 24일에 선출되었다. 1900년 2월 24일 법부 법률 기초위원이 되었고, 같은 해 12월 영정모사도 감감 조관이 되었다. 법부 법률 기초위원으로 다시 활동한 것은 1901년 10월부터 1902년 8월까지였다.<NAME>원 참서관이 된 것은 1902년 6월 2일이고, 문헌비고 편찬위원이 된 것은 1903년 2월 24일이다. 증보문...
ff6e938a-c4a3-4c0e-845a-f081aab189a9	source05/encykorea/BUD19597.txt	불국토사상 (佛國土思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024949	CC BY	1,668	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교를 받아들인 과정을 보면 삼국 가운데 제일 늦은 나라는 신라로, 왕실에서 먼저 불교를 받아들인 후 차츰 확고한 민간신앙으로 자리 잡게 된 고구려나 백제는 불교 수용에 따른 저항이나 반발이 없었다. 신라에 불교가 들어온 시기는 고구려나 백제와 거의 같다. 다만, 불교의 공인에 의하면 이차돈의 순교는 첫째 신라의 왕권이 확립되지 못했다는 데서 기인한다. 법흥왕 이전까지는 육촌장을 중심으로 한 씨족적 민간 세력이 사실상 신라 왕권을 장악하였다. 따라서 고구려나 백제에 비해 불교를 수용하는 주체세력이 없었기 때문으로 볼 수 있다. 둘째는 민속신앙과의 갈등이다. 삼국유사에...	문어체 텍스트 ### 제목: 불국토사상 (佛國土思想) ### 내용: 불교를 받아들인 과정을 보면 삼국 가운데 제일 늦은 나라는 신라로, 왕실에서 먼저 불교를 받아들인 후 차츰 확고한 민간신앙으로 자리 잡게 된 고구려나 백제는 불교 수용에 따른 저항이나 반발이 없었다. 신라에 불교가 들어온 시기는 고구려나 백제와 거의 같다. 다만, 불교의 공인에 의하면 이차돈의 순교는 첫째 신라의 왕권이 확립되지 못했다는 데서 기인한다. 법흥왕 이전까지는 육촌장을 중심으로 한 씨족적 민간 세력이 사실상 신라 왕권을 장악하였다. 따라서 고구려나 백제에 비해 불교를 수용하는 주체세력이...
1d906436-3d32-43e4-b064-b2861b5b55d3	source05/encykorea/REL18172.txt	벽송사 목장승 (碧松寺木장승)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022852	CC BY	133	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2기. 1974년 경상남도 민속자료로 지정되었다. 사찰에 귀신이 출입하는 것을 막고 사원 경내의 각종 규제와 풍수 비보를 지켜주는 수문과 호법의 신장상 역할을 한다. 1910년대 무렵에 건설되었다고 한다. 재질은 밤나무인데, 왼쪽의 장승은 머리 부분이 불에 타 없어졌고 왕방울 눈도 하나만 남아 있고 코도 거의 알아볼 수 없다. 하지만 입은 홀쭉하게 꼭 다물고 있어 뺨이 움푹 팬 모습과 그 아래 짧은 수염의 형태가 남아 있다. 몸통도 부패하여 반쪽만 남아 있으며, 높이 180cm, 둘레 125cm로 금호장군이라고 새긴 명문이 음각되어 있다. 오른쪽 장승은 둥근 짱구 모...	문어체 텍스트 ### 제목: 벽송사 목장승 (碧松寺木장승) ### 내용: 2기. 1974년 경상남도 민속자료로 지정되었다. 사찰에 귀신이 출입하는 것을 막고 사원 경내의 각종 규제와 풍수 비보를 지켜주는 수문과 호법의 신장상 역할을 한다. 1910년대 무렵에 건설되었다고 한다. 재질은 밤나무인데, 왼쪽의 장승은 머리 부분이 불에 타 없어졌고 왕방울 눈도 하나만 남아 있고 코도 거의 알아볼 수 없다. 하지만 입은 홀쭉하게 꼭 다물고 있어 뺨이 움푹 팬 모습과 그 아래 짧은 수염의 형태가 남아 있다. 몸통도 부패하여 반쪽만 남아 있으며, 높이 180cm, 둘레 12...
5f3b7778-cc4a-4ec2-9874-1dfe788aeaae	source05/encykorea/BUD58419.txt	유가초 (瑜伽抄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077355	CC BY	32	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 문헌인 나라록에는 5권으로 기록되어 있으나, 산실되어서 자세한 내용은 알 수 없다. 다만 원효가 유가론에 대한 관심을 드러내듯 주요 대승 경전들의 주요 교리를 정리한 유가초를 비롯하여 성유식론종요, 유가론 중 실 등을 남겼다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유가초 (瑜伽抄) ### 내용: 일본 문헌인 나라록에는 5권으로 기록되어 있으나, 산실되어서 자세한 내용은 알 수 없다. 다만 원효가 유가론에 대한 관심을 드러내듯 주요 대승 경전들의 주요 교리를 정리한 유가초를 비롯하여 성유식론종요, 유가론 중 실 등을 남겼다.
d0f910a3-e5a6-4533-bf60-49c73aa89a6f	source05/encykorea/REL9722.txt	신천리 본향당 (新川里本鄕堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012146	CC BY	211	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	마을의 수호신을 모신 당으로 현 씨 일월당이라고도 한다. 이 마을 현 씨 집안의 조상신이었는데, 그 신안이 확대되어 마을에서 당을 만들어 모시게 된 것이다. 마을 안에 있는 30평쯤 되는 돌담 울타리에 생달나무·팽나무 등 10여 그루의 나무가 무성한데, 그 앞에 돌로 제단을 만들고 색동저고리와 치마를 두세 벌씩 입혀놓았다. 이 당에 굿을 할 때 단골들이 만들어다 입혀놓은 것이 이 신의이다. 본풀이에 따르면 이 당신의 본명은 현 씨 집안의 남매인 현 씨 일월이다. 이들 남매는 가난하게 살았는데, 누이는 무병으로 심방이 되고, 오빠는 어부로 일하다 파선으로 침몰해 바다에...	문어체 텍스트 ### 제목: 신천리 본향당 (新川里本鄕堂) ### 내용: 마을의 수호신을 모신 당으로 현 씨 일월당이라고도 한다. 이 마을 현 씨 집안의 조상신이었는데, 그 신안이 확대되어 마을에서 당을 만들어 모시게 된 것이다. 마을 안에 있는 30평쯤 되는 돌담 울타리에 생달나무·팽나무 등 10여 그루의 나무가 무성한데, 그 앞에 돌로 제단을 만들고 색동저고리와 치마를 두세 벌씩 입혀놓았다. 이 당에 굿을 할 때 단골들이 만들어다 입혀놓은 것이 이 신의이다. 본풀이에 따르면 이 당신의 본명은 현 씨 집안의 남매인 현 씨 일월이다. 이들 남매는 가난하게 살았는...
ad9691a9-5c66-4de8-a1b6-dec6175e7edf	source05/encykorea/REL8584.txt	김항 (金恒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010960	CC BY	230	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정역 자는 도심, 호는 일부. 의 저자이기도 하다. 충청남도 논산 출신. 어려서부터 덕기도 골(:어질고 너그러운 도량과 재능)로 모습이 비범하였고, 성리학에 빠져들고 예문에 조예가 깊었다. 20세 때 민씨와 결혼하여 가정을 꾸렸으나 살림은 신경 쓰지 않아 독서만 하고 계속 영가(:창가)를 불렀다. 일찍이 이운규가 있었다. 특히 이운규에게 많은 영향을 받은 것으로 나타나 있는데, 밑에서 최제우·김광화와 함께 공부하였다. 이운규는 어느 날 최제우·김광화·김항 세 사람을 불러놓고, 최제우와 김광화는 선도와 불도를 대표하여 이 세상에 나온 것이니 그 일을 잘 해내라고 당부...	문어체 텍스트 ### 제목: 김항 (金恒) ### 내용: 정역 자는 도심, 호는 일부. 의 저자이기도 하다. 충청남도 논산 출신. 어려서부터 덕기도 골(:어질고 너그러운 도량과 재능)로 모습이 비범하였고, 성리학에 빠져들고 예문에 조예가 깊었다. 20세 때 민씨와 결혼하여 가정을 꾸렸으나 살림은 신경 쓰지 않아 독서만 하고 계속 영가(:창가)를 불렀다. 일찍이 이운규가 있었다. 특히 이운규에게 많은 영향을 받은 것으로 나타나 있는데, 밑에서 최제우·김광화와 함께 공부하였다. 이운규는 어느 날 최제우·김광화·김항 세 사람을 불러놓고, 최제우와 김광화는 선도와 불도...
db7c2214-0076-4556-8776-837848b46880	source05/encykorea/REL8603.txt	김정국 (金正國)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유정동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010379	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 의성이다. 자는 국필, 호는 사재·은 휴이다.<NAME>시 참봉 김연의 아버지이며, 양천허 씨의 어머니이며, 김안국의 형이다. 조유형이라는 이모에게서 양육 받았는데, 10세와 12세에 부모를 잃었다. 중종 4년(1599) 별시문과에 장원 급제 하고, 1514년에 사 가 독서했으며, 이조정랑·사간·승지 등을 거쳐 1518년 황해도관찰사가 되었다. 이듬해 기묘사화로 삭탈관직되어 고양에 내려가 팔 여 거 사라 칭하고, 학문과 후진 교육에 심취하여 많은 선비들이 문하에 모여들었다. 1537년에 복직, 이듬해 전라도관찰사가 되어 수십조에 달하는 백성 편익을 위한 정책을...	문어체 텍스트 ### 제목: 김정국 (金正國) ### 내용: 본관은 의성이다. 자는 국필, 호는 사재·은 휴이다.<NAME>시 참봉 김연의 아버지이며, 양천허 씨의 어머니이며, 김안국의 형이다. 조유형이라는 이모에게서 양육 받았는데, 10세와 12세에 부모를 잃었다. 중종 4년(1599) 별시문과에 장원 급제 하고, 1514년에 사 가 독서했으며, 이조정랑·사간·승지 등을 거쳐 1518년 황해도관찰사가 되었다. 이듬해 기묘사화로 삭탈관직되어 고양에 내려가 팔 여 거 사라 칭하고, 학문과 후진 교육에 심취하여 많은 선비들이 문하에 모여들었다. 1537년에 복직, 이...
52575ba3-0aba-48bf-983b-3f8f7963f321	source05/encykorea/REL6470.txt	김무체 (金無滯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조준하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009134	CC BY	32	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1035년(정종 1)에 진사시에 을과로 합격하여 문종 때 복야에 이르렀다.<NAME>도는 후학을 양성하기 위해 개성의<NAME>에 사숙을 열어 세운 것이다.<NAME>도는 고려 시대의 사학인 12도의 하나였다. 이<NAME>도는 고려 말기까지 지속되어 많은 인재를 배출하고 1391년(공양왕 3)에 파하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김무체 (金無滯) ### 내용: 1035년(정종 1)에 진사시에 을과로 합격하여 문종 때 복야에 이르렀다.<NAME>도는 후학을 양성하기 위해 개성의<NAME>에 사숙을 열어 세운 것이다.<NAME>도는 고려 시대의 사학인 12도의 하나였다. 이<NAME>도는 고려 말기까지 지속되어 많은 인재를 배출하고 1391년(공양왕 3)에 파하였다.
ae2dea8b-1a2a-4920-a0b3-02f04d9af535	source05/encykorea/BUD58616.txt	고불사 불설대보부모은중경 (古佛寺佛說大報父母㤙重經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078200	CC BY	262	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	흥복사에서 1573년(선조 6)에 간행한 고불사 불설대보 부모 은중경을 후쇄한 것으로 보인다. 이 책은 언해본(諺解本) 주 1의 초역본(初譯本) 계통이며, 불분권(不分卷) 1책(27장) 완본이다. 『불설대보 부모 은중경』은 『부모 은중경』 또는 『은중경』이라고 줄여 부른다. 『부모 은중경』은 수당(隋唐) 초기에 성립되었던 것으로 추정되는 위경(僞經)이다. 불교가 중국에 전래된 후에 중국의 전통 윤리와 충돌하면서 유교의 관점에서 불교를 비판하였는데, 『부모 은중경』은 그러한 비판에 대응하기 위해 불교가 효(孝)를 강조하는 내용을 담은 위경(僞經) 가운데 대표적인 것이...	문어체 텍스트 ### 제목: 고불사 불설대보부모은중경 (古佛寺佛說大報父母㤙重經) ### 내용: 흥복사에서 1573년(선조 6)에 간행한 고불사 불설대보 부모 은중경을 후쇄한 것으로 보인다. 이 책은 언해본(諺解本) 주 1의 초역본(初譯本) 계통이며, 불분권(不分卷) 1책(27장) 완본이다. 『불설대보 부모 은중경』은 『부모 은중경』 또는 『은중경』이라고 줄여 부른다. 『부모 은중경』은 수당(隋唐) 초기에 성립되었던 것으로 추정되는 위경(僞經)이다. 불교가 중국에 전래된 후에 중국의 전통 윤리와 충돌하면서 유교의 관점에서 불교를 비판하였는데, 『부모 은중경』은 ...
e7336ee0-c2df-46e5-88d9-9ed6f72bd653	source05/encykorea/BUD17719.txt	법왕사 (法王寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022687	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 말사이다. 자장이 634년(선덕여왕 3)에 창건했다고 하며, 신라 말에는 9산 선문 중 사굴산파의 개산 조인 범일이 출가하여 수도한 수선 도량이라고 하는 기적비가 있다. 이후 역사는 전래되지 않고 있으나 이 절은 지방 부녀자들의 칠성 기도처로 이용되었으며, 사찰 이름도 칠성암이라 하였다. 칠성암에서 법왕사로 이름을 바꾼 절은 주지 청우와 운곡이 1896년 이곳에 독서재를 지었고, 1947년에는 10여 칸의 법당을 확장하여 29칸의 대웅전과 부속건물을 건립하고, 절 이름을 칠성암에서 법왕사로 바꾸었다. 현재 대웅전을 비롯하여 칠성...	문어체 텍스트 ### 제목: 법왕사 (法王寺) ### 내용: 대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 말사이다. 자장이 634년(선덕여왕 3)에 창건했다고 하며, 신라 말에는 9산 선문 중 사굴산파의 개산 조인 범일이 출가하여 수도한 수선 도량이라고 하는 기적비가 있다. 이후 역사는 전래되지 않고 있으나 이 절은 지방 부녀자들의 칠성 기도처로 이용되었으며, 사찰 이름도 칠성암이라 하였다. 칠성암에서 법왕사로 이름을 바꾼 절은 주지 청우와 운곡이 1896년 이곳에 독서재를 지었고, 1947년에는 10여 칸의 법당을 확장하여 29칸의 대웅전과 부속건물을 건립하고, 절 ...
caa1a601-1fbc-4458-a0e6-271bb80c3ff6	source05/encykorea/BUD57265.txt	수현방궤기 (搜玄方軌記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현라" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077209	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	균여가<NAME>방궤기 10권을 지은 것으로, 고려 문종 때 학자인 혁련정이 대화엄수좌원통양중대사균여전의 대화엄수좌원통양중대사균여전병서에 기록되어 있다. 현재 전해지지 않지만 당 지엄(, 602∼668)이 저술한 대방광불화엄경수현분제통지방궤(일명 화엄경수현기 혹은<NAME>기)에 대한 기문일 것으로 짐작된다. 해인사 희랑의 법손으로 고려 광종대에 귀법사에서 화엄종단의 통일 정책을 시도한 승려가 균 여의다. 균여는 신라 말부터 선종이 대두하면서 화엄종에 대한 비판이 거세지자 화엄종 측에서도 교리를 강화하지 않을 수 없었고, 이러한 시대적 과업으로 화엄학의 저서들을 본격...	문어체 텍스트 ### 제목: 수현방궤기 (搜玄方軌記) ### 내용: 균여가<NAME>방궤기 10권을 지은 것으로, 고려 문종 때 학자인 혁련정이 대화엄수좌원통양중대사균여전의 대화엄수좌원통양중대사균여전병서에 기록되어 있다. 현재 전해지지 않지만 당 지엄(, 602∼668)이 저술한 대방광불화엄경수현분제통지방궤(일명 화엄경수현기 혹은<NAME>기)에 대한 기문일 것으로 짐작된다. 해인사 희랑의 법손으로 고려 광종대에 귀법사에서 화엄종단의 통일 정책을 시도한 승려가 균 여의다. 균여는 신라 말부터 선종이 대두하면서 화엄종에 대한 비판이 거세지자 화엄종 측에서도 교리를 ...
5221f702-95cf-4eef-87d8-9054e979c441	source05/encykorea/REL20050.txt	사향가 (思鄕歌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김진소" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026098	CC BY	187	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한글 가사는 모두 833행으로 구성되어 있는데, 이는 영원한 본향인 천당을 직관하도록 하는 경세가의 한 종류이다. 작품의<NAME> 조선왕조 사회에 천주교가 전래할 때의 분위기와 교리의 승합 과정을 보여주면서, 천주교 교리를 비난하고 공격하는 사람들에게 합리적인 이해와 설득을 추구하는 교훈적이고 호교론적(護敎論的)인 내용, 현세의 행복과 고통의 문제를 인생의 한계상황에 노출시키면서 종말론을 생각하게 하는 내용으로 구성되어 있다. 종말사상은 천주교가 조선왕조의 박해와 죽음을 극복하게 한 기본정신으로, 신자들이 현재의 박해를 참아내며 끝까지 신앙을 지키게 하는 원동력이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 사향가 (思鄕歌) ### 내용: 한글 가사는 모두 833행으로 구성되어 있는데, 이는 영원한 본향인 천당을 직관하도록 하는 경세가의 한 종류이다. 작품의<NAME> 조선왕조 사회에 천주교가 전래할 때의 분위기와 교리의 승합 과정을 보여주면서, 천주교 교리를 비난하고 공격하는 사람들에게 합리적인 이해와 설득을 추구하는 교훈적이고 호교론적(護敎論的)인 내용, 현세의 행복과 고통의 문제를 인생의 한계상황에 노출시키면서 종말론을 생각하게 하는 내용으로 구성되어 있다. 종말사상은 천주교가 조선왕조의 박해와 죽음을 극복하게 한 기본정신으로, 신자...
b7837fae-62f5-4458-b5fb-680c06d0097f	source05/encykorea/BUD56011.txt	인명정리문론고적기 (因明正理門論古迹記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077107	CC BY	32	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의천(, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 신편제종교장총록 제3권에는 인명정리문론고적기라고만 적혀 있고, 일본 승려 원초의 화엄종 장소 병 인명록에는 이 문고적이라고만 적혀 있다. 전하지 않아 자세한 내용은 알 수 없지만 모두 1권으로 기록되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인명정리문론고적기 (因明正理門論古迹記) ### 내용: 의천(, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 신편제종교장총록 제3권에는 인명정리문론고적기라고만 적혀 있고, 일본 승려 원초의 화엄종 장소 병 인명록에는 이 문고적이라고만 적혀 있다. 전하지 않아 자세한 내용은 알 수 없지만 모두 1권으로 기록되어 있다.
bb73528f-4ece-409e-b645-ea54d5f386a8	source05/encykorea/REL48340.txt	달도대전강령 (達道大全綱領)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066340	CC BY	275	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『달도대전강령(達道大全綱領)』은 조선말기 고종 때 유의(儒醫)인 혜람(蕙菴)황필수(黃泌秀: 생몰연대 미상)가 유가경전의 내용들 가운데서 오륜(五倫)과 관련된 내용을 뽑아 부(父)·자(子)·형(兄)·제(弟)·부(夫)·부(婦)·군(君)·신(臣)·우(友)·어하(御下)·사상(事上)·수신(修身) 등 12개의 대항목으로 분류하여 편집한 책이다. 이 책은 두 가지 판본이 현존하는데, 3권 3책은 한국학중앙연구원 장서각에 있고, 3권 2책은 서울대학교 규장각에 있다.달도대전강령은 1867년(고종 4)에 완성되었으며 이후 1868년 황필수의 족제였던<NAME>가 집주하고 김기연이 교...	문어체 텍스트 ### 제목: 달도대전강령 (達道大全綱領) ### 내용: 『달도대전강령(達道大全綱領)』은 조선말기 고종 때 유의(儒醫)인 혜람(蕙菴)황필수(黃泌秀: 생몰연대 미상)가 유가경전의 내용들 가운데서 오륜(五倫)과 관련된 내용을 뽑아 부(父)·자(子)·형(兄)·제(弟)·부(夫)·부(婦)·군(君)·신(臣)·우(友)·어하(御下)·사상(事上)·수신(修身) 등 12개의 대항목으로 분류하여 편집한 책이다. 이 책은 두 가지 판본이 현존하는데, 3권 3책은 한국학중앙연구원 장서각에 있고, 3권 2책은 서울대학교 규장각에 있다.달도대전강령은 1867년(고종 4)에 완성...
395021d0-c411-4da7-a540-9ee8144a8309	source05/encykorea/REL15237.txt	무극대도교 (無極大道敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018957	CC BY	37	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천도교 계열의 새로운 교파이다. 김현범은 1906년 천도교에 입교하여 활발한 활동을 하다가 1926년 평양 서성리로 본부를 옮기고 추종 신도가 적어 유명무실해졌다. 천도교에<NAME>여 포덕천하·광제창생·보국안민을 중심 교리로 삼고 있으며, 기독교를 극단적으로 배척하고 기독교를 혐오하는 교리를 가지고 있다. 지금은 쓸모가 없어졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 무극대도교 (無極大道敎) ### 내용: 천도교 계열의 새로운 교파이다. 김현범은 1906년 천도교에 입교하여 활발한 활동을 하다가 1926년 평양 서성리로 본부를 옮기고 추종 신도가 적어 유명무실해졌다. 천도교에<NAME>여 포덕천하·광제창생·보국안민을 중심 교리로 삼고 있으며, 기독교를 극단적으로 배척하고 기독교를 혐오하는 교리를 가지고 있다. 지금은 쓸모가 없어졌다.
71556ef4-f1aa-4ec3-97d4-137731801ea6	source05/encykorea/REL46124.txt	홍익진 (洪翼鎭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064340	CC BY	46	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 풍산이다. 자는<NAME>, 호는 남애이다.<NAME>의 아들로, 큰아버지 홍봉주에게 입양되었다.<NAME>의 문인이다. 1790년(정조 14) 별시에서 부를지어 정조로부터 시권을 하사받았으며, 1799년 왕명으로 농정소를 올려 후학 양성에 열심이었으나 나아가지 않고 학문에 열중하였다. 특히, 문장에 뛰어났으며, 실천에 힘썼으며, 많은 사람의 존경을 받았다. 후에 학행이 인정되어 이조참의에 추증되었다. 남애 집 2권이 서적이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 홍익진 (洪翼鎭) ### 내용: 본관은 풍산이다. 자는<NAME>, 호는 남애이다.<NAME>의 아들로, 큰아버지 홍봉주에게 입양되었다.<NAME>의 문인이다. 1790년(정조 14) 별시에서 부를지어 정조로부터 시권을 하사받았으며, 1799년 왕명으로 농정소를 올려 후학 양성에 열심이었으나 나아가지 않고 학문에 열중하였다. 특히, 문장에 뛰어났으며, 실천에 힘썼으며, 많은 사람의 존경을 받았다. 후에 학행이 인정되어 이조참의에 추증되었다. 남애 집 2권이 서적이다.
b662dd8b-02ff-45f5-a2f5-fc40291be62d	source05/encykorea/REL31930.txt	이안제 (移安祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045058	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신주를<NAME>하는 것은 원칙적으로 금지되어 있으나 불가피한 경우에는 예외가 된다. 사당이 있는 곳에서 생리(生利)나 기타 다른 사유로 다른 지방으로 이사할 때, 사당을 중수할 때, 사당을 다른 곳으로 옮길 때, 사당에 화재나 수재가 나서 긴급히 옮겨야 할 때, 전쟁으로 인하여 신주를 모시고 피난할 때, 봉사손(奉祀孫)이 끊겨 매안(埋安)을 하여야 되나 동일 자손인 4대나 5대가 아직 살아 있어서 그 자손이 모셔갈 때, 종손이 무후가 되어 차손이 종손으로 체종(替宗)될 때, 장자가 죽고 차자가 뒤를 이을 때 등에는 신주를<NAME>하게 되어 있다.<NAME>제를 지...	문어체 텍스트 ### 제목: 이안제 (移安祭) ### 내용: 신주를<NAME>하는 것은 원칙적으로 금지되어 있으나 불가피한 경우에는 예외가 된다. 사당이 있는 곳에서 생리(生利)나 기타 다른 사유로 다른 지방으로 이사할 때, 사당을 중수할 때, 사당을 다른 곳으로 옮길 때, 사당에 화재나 수재가 나서 긴급히 옮겨야 할 때, 전쟁으로 인하여 신주를 모시고 피난할 때, 봉사손(奉祀孫)이 끊겨 매안(埋安)을 하여야 되나 동일 자손인 4대나 5대가 아직 살아 있어서 그 자손이 모셔갈 때, 종손이 무후가 되어 차손이 종손으로 체종(替宗)될 때, 장자가 죽고 차자가 뒤를 이...
3c80489d-8aec-4528-ad15-6bb4bf838c5c	source05/encykorea/REL48520.txt	진영수어 (震英粹語)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066808	CC BY	174	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	16세기 조선 유생들의 논(論), 책(策) 가운데 뛰어난 문장을 모아 엮은 책으로 과거를 준비하는 유생들에게 모범적인 문장을 제시하기 위해 간행되었다. 책명의 ‘진영(震英)’은 진역(震域, 조선)과 영재(英才, 뛰어난 인재)를 뜻하는 말로, 조선의 뛰어난 유학자들의 글을 수록한 것임을 밝힌 것이다. 서문과 목록, 발문 등이 없어 편찬 동기와 연대를 고증할 수는 없으나 『현종실록』<NAME> 11년(1670) 11월 14일 기사의 ‘『진영수어』의 간행은 오로지 과장(科場)의 정식(程式)을 위한 것’이라는 내용으로 볼 때, 간행 동기가 과거시험과 관련하여 모범적인 문장을...	문어체 텍스트 ### 제목: 진영수어 (震英粹語) ### 내용: 16세기 조선 유생들의 논(論), 책(策) 가운데 뛰어난 문장을 모아 엮은 책으로 과거를 준비하는 유생들에게 모범적인 문장을 제시하기 위해 간행되었다. 책명의 ‘진영(震英)’은 진역(震域, 조선)과 영재(英才, 뛰어난 인재)를 뜻하는 말로, 조선의 뛰어난 유학자들의 글을 수록한 것임을 밝힌 것이다. 서문과 목록, 발문 등이 없어 편찬 동기와 연대를 고증할 수는 없으나 『현종실록』<NAME> 11년(1670) 11월 14일 기사의 ‘『진영수어』의 간행은 오로지 과장(科場)의 정식(程式)을 위한 것’이라...
c155c591-d8d2-4eaf-a875-75a5f1ebcfd9	source05/encykorea/BUD58252.txt	삼명 (三明)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안양규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078292	CC BY	329	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	붓다가 원래 브라만교에서 사용하던 삼명이라는 용어를 차용하고 변경하여 다른 의미를 갖게 하였다. 붓다는 삼베다(veda)를 아는<NAME>를 번뇌를 없애는<NAME>로 사용했는데, 리그베다(g-veda)·사마베다(sma-veda)·야주르베다(yajur-veda)를 아는<NAME>이다. 붓다나 아라한이 가진 숙명 지명·천안 지명·누진 지명은 붓다나 아라한의 삼명[tri-vidya(산스크리트어), ti-vijj(팔리어)]이다. 지명은 vindati(vij, to know)에서 파생된 명사로 꿰뚫어 앎이라는 뜻이다. 전생과 내생, 현생에서 번뇌를 모두 끊을 수 있는<NAM...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼명 (三明) ### 내용: 붓다가 원래 브라만교에서 사용하던 삼명이라는 용어를 차용하고 변경하여 다른 의미를 갖게 하였다. 붓다는 삼베다(veda)를 아는<NAME>를 번뇌를 없애는<NAME>로 사용했는데, 리그베다(g-veda)·사마베다(sma-veda)·야주르베다(yajur-veda)를 아는<NAME>이다. 붓다나 아라한이 가진 숙명 지명·천안 지명·누진 지명은 붓다나 아라한의 삼명[tri-vidya(산스크리트어), ti-vijj(팔리어)]이다. 지명은 vindati(vij, to know)에서 파생된 명사로 꿰뚫어 앎이라는 뜻이...
29d1a1af-5a11-491a-809f-afd64b39504a	source05/encykorea/REL31058.txt	의 (義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이기동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043106	CC BY	536	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	공자는 “군자는 천하에 생활함에 있어 이렇게 해야만 한다든지, 이렇게 하지 말아야 한다든지 하는 고정된 행동 원리를 갖지 않고 오직 의를 따라 행동해야 한다(君子之於天下也無適也無莫也義之與比). ”고 함으로써 의를 인간의 실천 원리로 설명하고 있다. 그러나 그의 중심 사상은 어디까지나 인(仁)이었으며 그 내용은 인간의 본래 모습을 의미하는 것이었다. 천명사상을 배경으로 인간[]과 사람[]이 고립된 상태에서 서로 대립하는 관계가 아니라 존재의 본질에서 서로 하나가 되는 관계로 인간의 본래 모습이 나타난다. 인간의 본성을 드러내는 대표적인 행위는 남을 나처럼 생각하고...	문어체 텍스트 ### 제목: 의 (義) ### 내용: 공자는 “군자는 천하에 생활함에 있어 이렇게 해야만 한다든지, 이렇게 하지 말아야 한다든지 하는 고정된 행동 원리를 갖지 않고 오직 의를 따라 행동해야 한다(君子之於天下也無適也無莫也義之與比). ”고 함으로써 의를 인간의 실천 원리로 설명하고 있다. 그러나 그의 중심 사상은 어디까지나 인(仁)이었으며 그 내용은 인간의 본래 모습을 의미하는 것이었다. 천명사상을 배경으로 인간[]과 사람[]이 고립된 상태에서 서로 대립하는 관계가 아니라 존재의 본질에서 서로 하나가 되는 관계로 인간의 본래 모습이 나타난다. 인...
ef257367-aec2-4b6c-be34-6f471dc8b22d	source05/encykorea/REL25895.txt	신호인 (申顥仁)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김능하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033575	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 평산이다. 사길·원명은 자는 자이고, 삼주는 호이다. 삼가 출신. 신중규는 신중규의 아버지이고, 전주 최씨는 최중회의 어머니이다. 송환기의 문인이다. 삼가의 용암서원에서 많은 선비를 모아 강회를 열었고,<NAME> 뜰에 송시열이 조식을 찬양한 비문을 새기고,<NAME> 뜰에 비를 세워 조식을 찬양한 비문을 새기기도 하였다. 용암서원의 제도를 다시 세우고, 학풍을 크게 발전시켰다. 학문은 주로 경학에 치중하였는데, 대학 차의·중용 차의 같은 저서를 남겼는데, 대학 차의·대학용 차의 등의 저서를 남겼다. 삼주 문집 4권이 저술되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 신호인 (申顥仁) ### 내용: 본관은 평산이다. 사길·원명은 자는 자이고, 삼주는 호이다. 삼가 출신. 신중규는 신중규의 아버지이고, 전주 최씨는 최중회의 어머니이다. 송환기의 문인이다. 삼가의 용암서원에서 많은 선비를 모아 강회를 열었고,<NAME> 뜰에 송시열이 조식을 찬양한 비문을 새기고,<NAME> 뜰에 비를 세워 조식을 찬양한 비문을 새기기도 하였다. 용암서원의 제도를 다시 세우고, 학풍을 크게 발전시켰다. 학문은 주로 경학에 치중하였는데, 대학 차의·중용 차의 같은 저서를 남겼는데, 대학 차의·대학용 차의 등의 저서를 남겼...
b29b720e-adcb-4eed-b45b-7deecb55a04c	source05/encykorea/BUD20380.txt	사실 (師室)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025780	CC BY	19	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	비구니 스님으로 뛰어난 설법으로 인연의 이치를 설명하여 문자를 모르는 수많은 부녀자들을 깨우쳐 주었다. 당시 효령대군과 더불어 생불로 불렸다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사실 (師室) ### 내용: 비구니 스님으로 뛰어난 설법으로 인연의 이치를 설명하여 문자를 모르는 수많은 부녀자들을 깨우쳐 주었다. 당시 효령대군과 더불어 생불로 불렸다고 한다.
e3635b09-53d5-41cf-aaf9-49a2c8424bd8	source05/encykorea/REL5439.txt	권시 (權諰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한상갑" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006975	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 사성은 호이고, 탄옹은 호이다. 전주 이씨로 도정 이첨의 딸인 권득기(좌랑)의 아버지는 좌랑 권득기이다. 어려서부터 총명하고 지행이 절이하여 사람들이 안자에 비유했고, 15세에 이기지설과 사칠지 변에 정통하였다. 1636년(인조 14) 대군사부에 임명된 것을 비롯하여, 선릉 참봉·세자 시강원자의 등 여러 벼슬을 받았으나 나아가지 않았다. 1649년 효종 즉위 뒤 공조좌랑으로 처음 벼슬길에 나섰으며, 경상도 사 등을 거쳐 집의·진선 등을 거쳐 1658년(효종 9) 승지에 올랐으며, 이어서 1659년<NAME>이 즉위한 뒤에 한성부우윤에 임명되었다. 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 권시 (權諰) ### 내용: 본관은 안동이다. 사성은 호이고, 탄옹은 호이다. 전주 이씨로 도정 이첨의 딸인 권득기(좌랑)의 아버지는 좌랑 권득기이다. 어려서부터 총명하고 지행이 절이하여 사람들이 안자에 비유했고, 15세에 이기지설과 사칠지 변에 정통하였다. 1636년(인조 14) 대군사부에 임명된 것을 비롯하여, 선릉 참봉·세자 시강원자의 등 여러 벼슬을 받았으나 나아가지 않았다. 1649년 효종 즉위 뒤 공조좌랑으로 처음 벼슬길에 나섰으며, 경상도 사 등을 거쳐 집의·진선 등을 거쳐 1658년(효종 9) 승지에 올랐으며, 이어서 1...
3c1ef0c5-8c03-4b82-b084-4a9e61165762	source05/encykorea/BUD21477.txt	삼십본산연합사무소 (三十本山聯合事務所)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026709	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1911년 조선사 찰 령이 반포되어 전국의 사찰이 삼십 본산으로 구분되고, 각 본산에는 주지 임명이 이루어졌다. 1914년 말 삼십 본산 연합 제규를 제정하고 선교양종삼십본산회의소를 설립했다가 다시 삼십 본산 연합 사무소로 개칭, 위원장에 강대련(용주사 주지)을 앉혔다. 강대련 등은 연합 포교소로 각황 교당을 활용하고 교육기관인 중앙학림을 설립, 운영하기도 하였다. 하지만 이 연합 사무소는 삼십 본산의 연합 사무만 담당했을 뿐 전국 사찰 및 승려를 통제하는 권한은 없었다. 중앙통제기관의 필요성에 따라 1921년부터 삼십 본산 연합 사무소를 종무원으로 바꾸려는 운동이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼십본산연합사무소 (三十本山聯合事務所) ### 내용: 1911년 조선사 찰 령이 반포되어 전국의 사찰이 삼십 본산으로 구분되고, 각 본산에는 주지 임명이 이루어졌다. 1914년 말 삼십 본산 연합 제규를 제정하고 선교양종삼십본산회의소를 설립했다가 다시 삼십 본산 연합 사무소로 개칭, 위원장에 강대련(용주사 주지)을 앉혔다. 강대련 등은 연합 포교소로 각황 교당을 활용하고 교육기관인 중앙학림을 설립, 운영하기도 하였다. 하지만 이 연합 사무소는 삼십 본산의 연합 사무만 담당했을 뿐 전국 사찰 및 승려를 통제하는 권한은 없었다. 중앙통제기...
e5d4c0d0-19a4-46f3-9762-4d86b091971f	source05/encykorea/BUD17878.txt	백운사 (白雲寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022246	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 말사이다. 875년(헌강왕 1)에 도운(道雲)이 창건하였으며, 그 뒤의 역사는 자세히 알려져 있지 않다. 다만 현재의 사찰 주변에 산재되어 있는 초석과 축대 등의 유적과 이 절에서 공양미를 씻은 물이 연곡면의 행정천(杏亭川)을 부옇게 물들였다는 전설 등으로 미루어보아 그 규모가 컸음을 짐작할 수 있다. 폐사 연도 또한 자세히 알 수 없으나, 1545년(인종 1)을 전후하여 이이와 최옥 등의 유생들이 이 절을 강례처로 사용하였음을 보아 임진왜란 전까지 존속하였음을 알 수 있다. 김용환이 병을 고치기 위해 산신에게 천일기도를 올린 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 백운사 (白雲寺) ### 내용: 대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 말사이다. 875년(헌강왕 1)에 도운(道雲)이 창건하였으며, 그 뒤의 역사는 자세히 알려져 있지 않다. 다만 현재의 사찰 주변에 산재되어 있는 초석과 축대 등의 유적과 이 절에서 공양미를 씻은 물이 연곡면의 행정천(杏亭川)을 부옇게 물들였다는 전설 등으로 미루어보아 그 규모가 컸음을 짐작할 수 있다. 폐사 연도 또한 자세히 알 수 없으나, 1545년(인종 1)을 전후하여 이이와 최옥 등의 유생들이 이 절을 강례처로 사용하였음을 보아 임진왜란 전까지 존속하였음을 알...
f86d2357-1d84-42b7-9097-48645e493ae1	source05/encykorea/REL38474.txt	종교운동 (宗敎運動)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황선명" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052898	CC BY	1,187	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국사의 경우 19세기 초 이래로 전국 규모로 확산된 민중운동을 가리키는 경우가 많다. 신라 흥덕왕이 속부지술을 한 기록이 최초의 사례이다. 흥덕왕 때는 신라의 말기적 증상이 뚜렷했는데, 호족의 발호에 따른 대토지의 사점화현상이 특히 두드러졌다. 이에 따라 농민층의 분해가 심해지는 가운데 궁민들이 무리를 지어 군도로 전락하는 경우가 많아졌고, 이들은 주술·종교적인 신앙에 의지하여 일탈적인 활동을 넓혀 갔다. 후고구려의 국호는 신라 말기에 호족들이 각지에서 반란을 일으키던 가운데 궁예가 895년(진성여왕 5)에 10여 군을 공략하여 세력을 키운 뒤, 898년(효공왕 2...	문어체 텍스트 ### 제목: 종교운동 (宗敎運動) ### 내용: 한국사의 경우 19세기 초 이래로 전국 규모로 확산된 민중운동을 가리키는 경우가 많다. 신라 흥덕왕이 속부지술을 한 기록이 최초의 사례이다. 흥덕왕 때는 신라의 말기적 증상이 뚜렷했는데, 호족의 발호에 따른 대토지의 사점화현상이 특히 두드러졌다. 이에 따라 농민층의 분해가 심해지는 가운데 궁민들이 무리를 지어 군도로 전락하는 경우가 많아졌고, 이들은 주술·종교적인 신앙에 의지하여 일탈적인 활동을 넓혀 갔다. 후고구려의 국호는 신라 말기에 호족들이 각지에서 반란을 일으키던 가운데 궁예가 895년(진성여...
d1d1a16d-f581-4512-b8de-c37996d2905a	source05/encykorea/REL15078.txt	무량천도 (無量天道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019014	CC BY	196	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	충청북도 청원군 가덕면 국전리에서 태어난 교조 김진하는 16세 때부터 구도를 위해 방황하다가 이상필이 창도한 금강도에 드나들기도 하였다. 충청남도 논산군 두마면 부남리에서 1940년 천지신명에게 기도하다가 경문을 받고<NAME>의 고덕으로 중생을 구원하고자 무량 천도라는 종교를 창립하고 무량 천도로 개칭하였다. 김진하가 1962년에 사망하고 김종팔이 뒤를 이어 교단을 이끌다가 1984년 신도안 철거 계획에 따라 대전직할시 중구 대사동으로 본부를 옮겼다. 2대 교주인 박종팔이 1985년에 사망하고 잠시 공석이었다가 최성옥과<NAME>협을 거쳐 임규례가 6대 교주가 되었...	문어체 텍스트 ### 제목: 무량천도 (無量天道) ### 내용: 충청북도 청원군 가덕면 국전리에서 태어난 교조 김진하는 16세 때부터 구도를 위해 방황하다가 이상필이 창도한 금강도에 드나들기도 하였다. 충청남도 논산군 두마면 부남리에서 1940년 천지신명에게 기도하다가 경문을 받고<NAME>의 고덕으로 중생을 구원하고자 무량 천도라는 종교를 창립하고 무량 천도로 개칭하였다. 김진하가 1962년에 사망하고 김종팔이 뒤를 이어 교단을 이끌다가 1984년 신도안 철거 계획에 따라 대전직할시 중구 대사동으로 본부를 옮겼다. 2대 교주인 박종팔이 1985년에 사망하고 잠시...
dce45e75-9761-4bfe-9c70-fdcca74e929d	source05/encykorea/BUD14745.txt	묘봉사 (妙峰寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018873	CC BY	64	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건자와 창건 연대가, 정확한 위치는 알 수 없으나, 용성지에 의하면 지리산 제1봉 아래에 있었고, 그 아래 용연 기우 처가 있었다고 한다. 조선 명종 때의 문장가 권응인은 젊었을 때 친구 5명과 함께 이 절에서 독서를 하였다. 남원 판관 노종령은 1592년(선조 25) 7월 왜병이 장수로 쳐들어오자 장령과 관아 권속을 이 절로 피신시켰고, 1593년 7월 반야봉을 넘어 삼기사와 이 절로 왔다고 했는데, 이때 절을 소각시킨 것으로 추정된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 묘봉사 (妙峰寺) ### 내용: 창건자와 창건 연대가, 정확한 위치는 알 수 없으나, 용성지에 의하면 지리산 제1봉 아래에 있었고, 그 아래 용연 기우 처가 있었다고 한다. 조선 명종 때의 문장가 권응인은 젊었을 때 친구 5명과 함께 이 절에서 독서를 하였다. 남원 판관 노종령은 1592년(선조 25) 7월 왜병이 장수로 쳐들어오자 장령과 관아 권속을 이 절로 피신시켰고, 1593년 7월 반야봉을 넘어 삼기사와 이 절로 왔다고 했는데, 이때 절을 소각시킨 것으로 추정된다.
da88420b-4810-48b7-8e98-0e2f0f52301c	source05/encykorea/REL38832.txt	지학순 (池學淳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차기진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054456	CC BY	301	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	다니엘(Daniel)은 세례명을 가지고 있다. 평안남도 중화에서 태어났으며, 중화 본당의 신부 콜먼(Coleman, J. )에게 영접을 받고 이듬해에 동성 상업학교 을조(, )에 입학하였다. 그러나 1940년 병을 이유로 중퇴하고 1943년 함경남도 덕원 신학교로 편입하였다. 1949년 북한 공산정권에 의해 덕원 신학교가 폐쇄되자 월남을 시도했다가 공산군에게 체포되어 6개월간 옥고를 치른 뒤, 1950년 다시 성신 대학(:현 가톨릭대학교 신학부의 전신)으로 편입하였다. 6·25전쟁 때 국군에 자원해서 입대했다가 1952년 2월 횡성전투에서 입은 부상으로 제대를 하였다...	문어체 텍스트 ### 제목: 지학순 (池學淳) ### 내용: 다니엘(Daniel)은 세례명을 가지고 있다. 평안남도 중화에서 태어났으며, 중화 본당의 신부 콜먼(Coleman, J. )에게 영접을 받고 이듬해에 동성 상업학교 을조(, )에 입학하였다. 그러나 1940년 병을 이유로 중퇴하고 1943년 함경남도 덕원 신학교로 편입하였다. 1949년 북한 공산정권에 의해 덕원 신학교가 폐쇄되자 월남을 시도했다가 공산군에게 체포되어 6개월간 옥고를 치른 뒤, 1950년 다시 성신 대학(:현 가톨릭대학교 신학부의 전신)으로 편입하였다. 6·25전쟁 때 국군에 자원해서 입...
356934c2-56b5-4c87-82d3-ec30670db840	source05/encykorea/REL7115.txt	김기례 (金箕澧)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양홍열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008819	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 경주이고 자는 원회, 호는 묵천이다. 홍직필의 문인으로 신라 경순왕의 후예로 김종후의 아들이다. 함경남도 영흥 출신으로 스승 홍직필로부터 북학의 양자라는 칭찬을 들을 정도로 학문에 열중하였다. 처음 과거에 뜻을 두기도 했으나 몇 번 실패한 후 세상과 인연을 끊고 홍직필을 사사하면서 30여 년에 걸쳐 성리학(性理學)을 전공하여 그에 관한 서적이면 읽지 않은 것이 없었고, 더욱 역학(易學)에 주력하여 역학으로 일가견을 이룬 다음 「역학의 범례」·「팔괘성정물상(八卦性情物象)」·「역요선의강목(易要選義綱目)」 등 역리에 관한 저술을 남겼다. 효도·염치 등 다른 말을 일...	문어체 텍스트 ### 제목: 김기례 (金箕澧) ### 내용: 본관은 경주이고 자는 원회, 호는 묵천이다. 홍직필의 문인으로 신라 경순왕의 후예로 김종후의 아들이다. 함경남도 영흥 출신으로 스승 홍직필로부터 북학의 양자라는 칭찬을 들을 정도로 학문에 열중하였다. 처음 과거에 뜻을 두기도 했으나 몇 번 실패한 후 세상과 인연을 끊고 홍직필을 사사하면서 30여 년에 걸쳐 성리학(性理學)을 전공하여 그에 관한 서적이면 읽지 않은 것이 없었고, 더욱 역학(易學)에 주력하여 역학으로 일가견을 이룬 다음 「역학의 범례」·「팔괘성정물상(八卦性情物象)」·「역요선의강목(易要選義綱目...
0f62577a-0fb4-4d1a-a3e0-27f1e00a7245	source05/encykorea/REL29914.txt	은원충 (殷元忠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양은용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042850	CC BY	47	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	무등산 처사라는 호를 가지고 있다. 원중이라고도 부른다. 청평 거사 이자현과는 우정을 쌓았고, 산천승지를 탐방하여 도풍을 즐겼으며, 가야산에 은거하던 이중 약을 월출산으로 안내하기도 하였다. 풍수지리설에 있어서 최고를 이룬 때는 1105년(예종 즉위 년)에 지녹연 등과 함께 동계 산천 순시였다. 예종 때 도선 밀기에 근거하여 남경( : 서울) 천도를 주장하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 은원충 (殷元忠) ### 내용: 무등산 처사라는 호를 가지고 있다. 원중이라고도 부른다. 청평 거사 이자현과는 우정을 쌓았고, 산천승지를 탐방하여 도풍을 즐겼으며, 가야산에 은거하던 이중 약을 월출산으로 안내하기도 하였다. 풍수지리설에 있어서 최고를 이룬 때는 1105년(예종 즉위 년)에 지녹연 등과 함께 동계 산천 순시였다. 예종 때 도선 밀기에 근거하여 남경( : 서울) 천도를 주장하였다.
660b29a4-7f40-4a49-8792-8cacf175b169	source05/encykorea/REL20436.txt	산신당 (山神堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김태곤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026268	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	첫째는 한국의 지리적 특성 때문에 예로부터 강했던 산악숭배에서 유래한 것으로 대관령의 산신당이나 서울의<NAME>산신각(서울특별시민속자료, 1973년 지정) 등이 있다. 둘째는 산신당이 동제당으로서의 것이다. 동제당은 지방에 따라 산신당·서낭당·당산·본향당 등으로 명칭이 다양하다. 산신당이라는 명칭은 그중에서 통계적으로 충청도·강원도 순으로 많이 쓰인다. 산신당이라는 명칭은 물론, 산제당·동제당·서낭당이라는 명칭들이 이 지방들에도 사용된다. 동제당이라도 영남·호남 지방에서는 당산이라는 명칭이 흔하다. 제주도의 경우 마을의 수호 신당을 전부 본향당이라 부르고 산신당이라...	문어체 텍스트 ### 제목: 산신당 (山神堂) ### 내용: 첫째는 한국의 지리적 특성 때문에 예로부터 강했던 산악숭배에서 유래한 것으로 대관령의 산신당이나 서울의<NAME>산신각(서울특별시민속자료, 1973년 지정) 등이 있다. 둘째는 산신당이 동제당으로서의 것이다. 동제당은 지방에 따라 산신당·서낭당·당산·본향당 등으로 명칭이 다양하다. 산신당이라는 명칭은 그중에서 통계적으로 충청도·강원도 순으로 많이 쓰인다. 산신당이라는 명칭은 물론, 산제당·동제당·서낭당이라는 명칭들이 이 지방들에도 사용된다. 동제당이라도 영남·호남 지방에서는 당산이라는 명칭이 흔하다. 제...
918e5e4d-6756-4168-8139-4eed0cf29793	source05/encykorea/BUD26762.txt	영명사 (永明寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037370	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	부벽루의 서편 기린굴의 위쪽에 위치하며, 31본산 시대에는 평안남도의 사찰을 관할하였던 본산이었다. 동명성왕의 구제궁을 유지하고자 392년(광개토왕 2)에 창건하고 아도 화상을 머무르게 했다고 한다. 이후 고려 시대에는 선종·숙종·예종·인종·의종 등이 대동강에 용선을 띄우고 노닐다가 이 절에서 휴식을 취하며 헌향하곤 하였다. 특히, 예종은 1109년(예종 4) 4월에 문두루도량을 개설하고, 5월에는 절의 중창을 명하였다. 1663년(현종 4)에는 총섭 자평이 당우를 모두 중수하였고, 1703년(숙종 29)에는 구관이 득월루를, 1894년(고종 31)에는 청일전쟁으로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 영명사 (永明寺) ### 내용: 부벽루의 서편 기린굴의 위쪽에 위치하며, 31본산 시대에는 평안남도의 사찰을 관할하였던 본산이었다. 동명성왕의 구제궁을 유지하고자 392년(광개토왕 2)에 창건하고 아도 화상을 머무르게 했다고 한다. 이후 고려 시대에는 선종·숙종·예종·인종·의종 등이 대동강에 용선을 띄우고 노닐다가 이 절에서 휴식을 취하며 헌향하곤 하였다. 특히, 예종은 1109년(예종 4) 4월에 문두루도량을 개설하고, 5월에는 절의 중창을 명하였다. 1663년(현종 4)에는 총섭 자평이 당우를 모두 중수하였고, 1703년(숙종 29...
cca67015-c96b-448a-980a-2290f8950948	source05/encykorea/BUD33729.txt	의선 (義旋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043257	CC BY	171	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의선이라고도 한다. 조 씨는 성이며 본관은 평양이다. 호는 순암이다. 일찍이 출가하여 원혜의 법맥을 잇고, 무 외의 유자가 되어 원나라에 들어갔다. 원제의 총애를 입어 정혜원통지견무애삼장법사의 법호를 받고 천 원 연성사 주지를 겸임하면서 본국의 복국우세정명보조현오대사삼중대광자은군에 봉하여져 영원사의 주지를 겸임하였다. 원나라 왕경에서 병이 나서 백방으로 치료해 봤지만 병이 낫지 않자, 본국의 천태불은사에 가서 약사여래상 앞에 나아가 열심히 기도하던 중, 영단을 주는 신을 현몽하고 고질병을 낫게 했다. 이에 감복하여 장륙 금신의 불상과 두 보살상을 조성하고, 대불전 및...	문어체 텍스트 ### 제목: 의선 (義旋) ### 내용: 의선이라고도 한다. 조 씨는 성이며 본관은 평양이다. 호는 순암이다. 일찍이 출가하여 원혜의 법맥을 잇고, 무 외의 유자가 되어 원나라에 들어갔다. 원제의 총애를 입어 정혜원통지견무애삼장법사의 법호를 받고 천 원 연성사 주지를 겸임하면서 본국의 복국우세정명보조현오대사삼중대광자은군에 봉하여져 영원사의 주지를 겸임하였다. 원나라 왕경에서 병이 나서 백방으로 치료해 봤지만 병이 낫지 않자, 본국의 천태불은사에 가서 약사여래상 앞에 나아가 열심히 기도하던 중, 영단을 주는 신을 현몽하고 고질병을 낫게 했다. 이에 ...
5f60592b-a41c-4696-ab64-efc84a4427bf	source05/encykorea/BUD22586.txt	석탑사 (石塔寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028562	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사의 말사이다. 창건 연대와 창건자는 알 수 없지만 신라시대에 세운 절이다. 그 후 여러 차례 중수를 거쳤고, 1803년(순조 3)에는 중건을 했다. 현재 당우로는 정면 3칸, 측면 2칸의 원통전과 요사채가 있다. 조선 말기에 건립된 원통전 안에는 관세음 보살상과 1803년에 봉안된 후불탱화가 모셔져 있다. 석탑 사라는 절은 근처에 있는 돌무지로 쌓은 네모난 석탑과 관련이 있는 듯하다. 영가지에 전하는 이야기에 따르면 신라시대 의상의 제자이자 봉정사의 창건주인 능인이 이곳 한 굴에서 은거하고 있었는데, 그는 영주 부석사로부터 승려 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 석탑사 (石塔寺) ### 내용: 대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사의 말사이다. 창건 연대와 창건자는 알 수 없지만 신라시대에 세운 절이다. 그 후 여러 차례 중수를 거쳤고, 1803년(순조 3)에는 중건을 했다. 현재 당우로는 정면 3칸, 측면 2칸의 원통전과 요사채가 있다. 조선 말기에 건립된 원통전 안에는 관세음 보살상과 1803년에 봉안된 후불탱화가 모셔져 있다. 석탑 사라는 절은 근처에 있는 돌무지로 쌓은 네모난 석탑과 관련이 있는 듯하다. 영가지에 전하는 이야기에 따르면 신라시대 의상의 제자이자 봉정사의 창건주인 능인이 ...
d6de75c9-8189-49d9-95a4-aa44bf5c33f2	source05/encykorea/REL21631.txt	새남터	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이충우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027439	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	지금의 서울특별시 용산구 이촌동 앞 한강변의 모래사장으로, 일명 노들 또는 한문자로 음역하여 사 남기라고도 한다. 조선시대에 연무장으로 쓰였으며, 국사범 등 중죄인의 처형장으로도 쓰였다. 천주교 신자들이 순교하게 된 것은 1801년 신유박해 때 중국인 신부 주문모가 이곳에서 처형된 후부터이다. 즉, 1839년 기해박해 때 앵베르(Imbert, L. M. J. )·모방(Maubant, P. )·샤스탕(Chastan, J. )이, 1846년 병오박해 때는 첫 한국인 신부이었던 김대건(金大建)과<NAME>문(玄錫文)이, 1866년 병인박해 때 베르뇌(Berneux, S. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 새남터 ### 내용: 지금의 서울특별시 용산구 이촌동 앞 한강변의 모래사장으로, 일명 노들 또는 한문자로 음역하여 사 남기라고도 한다. 조선시대에 연무장으로 쓰였으며, 국사범 등 중죄인의 처형장으로도 쓰였다. 천주교 신자들이 순교하게 된 것은 1801년 신유박해 때 중국인 신부 주문모가 이곳에서 처형된 후부터이다. 즉, 1839년 기해박해 때 앵베르(Imbert, L. M. J. )·모방(Maubant, P. )·샤스탕(Chastan, J. )이, 1846년 병오박해 때는 첫 한국인 신부이었던 김대건(金大建)과<NAME>문(玄錫文)이, ...
5e7c0a8a-f4b1-4291-9a28-4c76778efbda	source05/encykorea/REL48677.txt	강화 온수리 성공회사제관 (江華溫水里聖公會司祭館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067037	CC BY	152	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	강화 온수리 성공회의 사제들이 묵는 한옥 건물로, 2002년 2월 4일 인천광역시 유형문화재로 지정되었다. 대한 제국의 고종 33년(고종 33)에 강화로 부임하여 선교를 하면서 2년 후인 1898년, 고요한 주교와 함께 영국에 간 조마가(Mark N. Trollope) 신부가 건축한 이 건물은 우리나라에 성공회가 처음으로 전파된 곳이다. 이후 사제관이 쇠퇴하자 1933년 원형 그대로 중수하여 오늘날에 이르고 있으며, 교회의 사제관 및 문화재로서 잘 보존되고 있다. 건물 규모는 126.46m2이며, 자 형태의 한옥 건물이다. 건물의 배치에서 상의 공간인 교회와 하의 공...	문어체 텍스트 ### 제목: 강화 온수리 성공회사제관 (江華溫水里聖公會司祭館) ### 내용: 강화 온수리 성공회의 사제들이 묵는 한옥 건물로, 2002년 2월 4일 인천광역시 유형문화재로 지정되었다. 대한 제국의 고종 33년(고종 33)에 강화로 부임하여 선교를 하면서 2년 후인 1898년, 고요한 주교와 함께 영국에 간 조마가(Mark N. Trollope) 신부가 건축한 이 건물은 우리나라에 성공회가 처음으로 전파된 곳이다. 이후 사제관이 쇠퇴하자 1933년 원형 그대로 중수하여 오늘날에 이르고 있으며, 교회의 사제관 및 문화재로서 잘 보존되고 있다. 건물...
afe6ebbb-8611-4846-8e18-95809afa988d	source05/encykorea/BUD18861.txt	보석사 (寶石寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023397	CC BY	156	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 조구가 885년(헌강왕 11)에 창건한 절인데, 불상을 앞산에서 채굴하여 불상을 주조하였기 때문에 보석사라고 이름을 지었다. 그 뒤에 자세한 역사는 전해지지 않지만, 임진왜란 때 불탄 것을 고종이 중건하여 원당으로 삼았고, 전라북도 일원의 33개 말사를 총괄한 31본산의 하나였다. 대웅전·진영각·심검당·산신각·응향각·체실·요사채 등이 현존하는 당우이다. 대웅전은 정면 3칸, 측면 2칸의 다포집 맞배지붕이며, 법당 내부에는 석가모니불·관세음보살·문수보살의 좌상을 모셨는데, 조각 수법이 정교하고 섬세하며, 상호가 원만하고...	문어체 텍스트 ### 제목: 보석사 (寶石寺) ### 내용: 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 조구가 885년(헌강왕 11)에 창건한 절인데, 불상을 앞산에서 채굴하여 불상을 주조하였기 때문에 보석사라고 이름을 지었다. 그 뒤에 자세한 역사는 전해지지 않지만, 임진왜란 때 불탄 것을 고종이 중건하여 원당으로 삼았고, 전라북도 일원의 33개 말사를 총괄한 31본산의 하나였다. 대웅전·진영각·심검당·산신각·응향각·체실·요사채 등이 현존하는 당우이다. 대웅전은 정면 3칸, 측면 2칸의 다포집 맞배지붕이며, 법당 내부에는 석가모니불·관세음보살·문수보살의 ...

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