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cc4ee217-a87e-4999-9b42-2cb2779a79d6	source05/encykorea/REL11002.txt	대내림	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014170	CC BY	179	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	강신무와 세습무권 모두에서 볼 수 있으며, 남자 장님 무당[;맹격]들도 한다. 또한 무당만이 아니라 일반인도 대를 내린다. 그것은 무당의 영험을 입증하는 증거 중 하나이기 때문이라고 여겨진다. 이런 대를 신간이라 하고, 이를 잡는 사람을 대잡이라고 한다. 이 의례는 마을 수호신인 서낭신이나 집안의 수호신인 성주신을 모실 때, 혹은 병이 났거나 죽은 이를 장사 지내고 자리걷이를 할 때 행해진다. 서낭대·성주대·명주대 등 대에 내리는 신명에 따라 다양하게 불린다. 대나무·소나무·복숭아나무·단풍나무·버드나무 등 가지가 여러 개 있는 것은 나무의 종류에 따라 사용 가능하다....	문어체 텍스트 ### 제목: 대내림 ### 내용: 강신무와 세습무권 모두에서 볼 수 있으며, 남자 장님 무당[;맹격]들도 한다. 또한 무당만이 아니라 일반인도 대를 내린다. 그것은 무당의 영험을 입증하는 증거 중 하나이기 때문이라고 여겨진다. 이런 대를 신간이라 하고, 이를 잡는 사람을 대잡이라고 한다. 이 의례는 마을 수호신인 서낭신이나 집안의 수호신인 성주신을 모실 때, 혹은 병이 났거나 죽은 이를 장사 지내고 자리걷이를 할 때 행해진다. 서낭대·성주대·명주대 등 대에 내리는 신명에 따라 다양하게 불린다. 대나무·소나무·복숭아나무·단풍나무·버드나무 등 가지가 여...
c1fb36f7-342c-49d2-80d2-8a8b0a22172e	source05/encykorea/BUD42419.txt	청룡사 (靑龍寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056411	CC BY	203	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 8교구 본사 직지사의 말사이다. 676년(문무왕 16) 의상조사(義湘祖師)가 창건하였다. 전설에 의하면 의상이 영주 부석사(浮石寺)를 세울 때 기둥이 자꾸 넘어지므로, 사찰이 융성하고 오랫동안 보전하도록 하는 데는 지리적 영향이 매우 크다고 여겨 부석사 서천(西川)이 허한 것을 보충하기 위해서 예천 주마산 남쪽에 한천사(寒天寺)를 세움과 동시에, 이곳에 청룡사를 세우게 되었다고 한다. 창건 당시 의상 스님이 이곳에 석불 3좌를 봉안하였다고 하나 현존하지 않는다. 또, 청룡사의 창건에 관한 전설이 이 절이 있는 동네에 전해지고 있다. 이 절터는 원래 큰 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 청룡사 (靑龍寺) ### 내용: 대한불교조계종 8교구 본사 직지사의 말사이다. 676년(문무왕 16) 의상조사(義湘祖師)가 창건하였다. 전설에 의하면 의상이 영주 부석사(浮石寺)를 세울 때 기둥이 자꾸 넘어지므로, 사찰이 융성하고 오랫동안 보전하도록 하는 데는 지리적 영향이 매우 크다고 여겨 부석사 서천(西川)이 허한 것을 보충하기 위해서 예천 주마산 남쪽에 한천사(寒天寺)를 세움과 동시에, 이곳에 청룡사를 세우게 되었다고 한다. 창건 당시 의상 스님이 이곳에 석불 3좌를 봉안하였다고 하나 현존하지 않는다. 또, 청룡사의 창건에 관한 ...
b30f8500-c2ab-4563-b37d-0ae1805ba521	source05/encykorea/REL32305.txt	이석균 (李鉐均)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한여우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044665	CC BY	171	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 연안이다. 소암은 자는 공윤, 호는 소암. 진사 이 시근의 차녀 하빈 이 씨는<NAME>의 아버지이고, 아버지는 하빈 이 씨의 어머니이다. 장복추의 문인이다. 이석균은 일생을 학문 연구와 후학 양성에 바친 채 나라를 위해 애국 운동에 뛰어들었다.<NAME>과 더불어 성리학의 핵심을 집대성한 마지막 유학자 중 한 사람이다. 이황의 이기설에 입각해 성리학을 재정립하고 왜적의 침공이 점점 노골화되는 격변기에 사회·경제·문화·풍습 등 여러 문제들을 극복하기 위해 새로운 방향을 모색하려고 노력했다. 이석균은 훈고적인 측면보다는 도에 있어서 이와 기의 근본 의미 파악과 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이석균 (李鉐均) ### 내용: 본관은 연안이다. 소암은 자는 공윤, 호는 소암. 진사 이 시근의 차녀 하빈 이 씨는<NAME>의 아버지이고, 아버지는 하빈 이 씨의 어머니이다. 장복추의 문인이다. 이석균은 일생을 학문 연구와 후학 양성에 바친 채 나라를 위해 애국 운동에 뛰어들었다.<NAME>과 더불어 성리학의 핵심을 집대성한 마지막 유학자 중 한 사람이다. 이황의 이기설에 입각해 성리학을 재정립하고 왜적의 침공이 점점 노골화되는 격변기에 사회·경제·문화·풍습 등 여러 문제들을 극복하기 위해 새로운 방향을 모색하려고 노력했다. 이석균...
82fe9bcb-0ba1-4336-a46e-b0418fb65049	source05/encykorea/BUD53002.txt	천지명양수륙재의찬요 (天地冥陽水陸齋儀纂要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073282	CC BY	233	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	충청북도 유형문화재로 지정된 천지명양수륙재의찬요는 1612년(광해군 4) 충주 청계산 청룡사에서 판각한 판본으로, 수륙재 때 행하는 의식을 정리한 책이다. 책의 끝부분에는 원래 임진년에 판각을 시작했으나 왜란을 만나 1612년(광해군 4), 임자년 6월에 판각하여 주지 도신이 개판했다고 한다. 책의 표지는 비어있어 표제를 알 수 없으나 1612년(광해군 4) 충홍도 충주 청계산 청룡사에서 간행한 것이다. 책의 하단은 일부 수리를 했는데, 변색과 충해가 보인다. 판심제에 16세기 판본에 등장하는 대흑 구는 없지만 전체적인 판형은 대체로 일치한다. 별도의 서문이나 발문이...	문어체 텍스트 ### 제목: 천지명양수륙재의찬요 (天地冥陽水陸齋儀纂要) ### 내용: 충청북도 유형문화재로 지정된 천지명양수륙재의찬요는 1612년(광해군 4) 충주 청계산 청룡사에서 판각한 판본으로, 수륙재 때 행하는 의식을 정리한 책이다. 책의 끝부분에는 원래 임진년에 판각을 시작했으나 왜란을 만나 1612년(광해군 4), 임자년 6월에 판각하여 주지 도신이 개판했다고 한다. 책의 표지는 비어있어 표제를 알 수 없으나 1612년(광해군 4) 충홍도 충주 청계산 청룡사에서 간행한 것이다. 책의 하단은 일부 수리를 했는데, 변색과 충해가 보인다. 판심제에 16세기 ...
bf8c5077-fbae-479b-97d8-edbe0d8b8a3d	source05/encykorea/REL4551.txt	구애집 (龜厓集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박석무" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005919	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	6권 3책. 목판본. 조카 이인보가 1830년대 말 초판을 간행하고, 그의 종 5세손 이면주가 70여 년 뒤인 1909년에 중간을 마쳤다. 서문과 발문은 없다. 규장각 도서관과 고려대학교 도서관 등에 있다. 권 1·2에는 시 291수, 잡저 9편, 잡저 9편, 잡저 9편, 권 4는 명 2편, 상량문 1편, 축문 5편, 제문 5편, 애문 3편, 권 6은 행적 5편, 가장 1편, 행장 1편, 만사 18수, 제문 6편 등으로 구성되어 있다. 권 1·2에 수록된 많은 시에는 자연을 노래하고, 교유했던 사람들과의 우정과 세월을 읊은 시가 많으며,<NAME>일의 성리학의 이론을...	문어체 텍스트 ### 제목: 구애집 (龜厓集) ### 내용: 6권 3책. 목판본. 조카 이인보가 1830년대 말 초판을 간행하고, 그의 종 5세손 이면주가 70여 년 뒤인 1909년에 중간을 마쳤다. 서문과 발문은 없다. 규장각 도서관과 고려대학교 도서관 등에 있다. 권 1·2에는 시 291수, 잡저 9편, 잡저 9편, 잡저 9편, 권 4는 명 2편, 상량문 1편, 축문 5편, 제문 5편, 애문 3편, 권 6은 행적 5편, 가장 1편, 행장 1편, 만사 18수, 제문 6편 등으로 구성되어 있다. 권 1·2에 수록된 많은 시에는 자연을 노래하고, 교유했던 사람들과의...
8f945c87-5820-4565-80bb-37e6034349e5	source05/encykorea/BUD25113.txt	승민 (僧旻)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032193	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	7세기 초에 당나라에 가서 공부한 뒤 632년(무왕 33)에 당의 사신 고표인을 따라 고구려 승려 영운과 함께 일본으로 건너갔다. 일본 대화 초기에 고<NAME>리와 함께 일본 최초의 국 박사가 되었다. 645년(의자왕 5) 일본 왕에 의해 영운·복량·상안·혜운·혜지 등과 함께 일본 10사로 뽑혀 승려를 통섭하고 중생교화에 힘썼으며, 이듬해에는 일본 왕의 명을 받고 현리와 함께 당나라의 제도를 참고하여 팔성백관 제도를 만들었다. 일본 왕이 653년 병으로 아담사에서 쉬었을 때 직접 찾아와서 위로하였다. 일본 왕은 그해 6월 그의 입적을 애석하게 여겨 명공으로 하여금 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 승민 (僧旻) ### 내용: 7세기 초에 당나라에 가서 공부한 뒤 632년(무왕 33)에 당의 사신 고표인을 따라 고구려 승려 영운과 함께 일본으로 건너갔다. 일본 대화 초기에 고<NAME>리와 함께 일본 최초의 국 박사가 되었다. 645년(의자왕 5) 일본 왕에 의해 영운·복량·상안·혜운·혜지 등과 함께 일본 10사로 뽑혀 승려를 통섭하고 중생교화에 힘썼으며, 이듬해에는 일본 왕의 명을 받고 현리와 함께 당나라의 제도를 참고하여 팔성백관 제도를 만들었다. 일본 왕이 653년 병으로 아담사에서 쉬었을 때 직접 찾아와서 위로하였다. 일본...
13116330-85fe-4e33-81fc-97de5e9896e8	source05/encykorea/BUD45475.txt	혜경 (慧璟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063571	CC BY	44	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승.<NAME>은 호이다. 전라북도 용담 출신. 16세에 불명산화암사에서 구족계를 받고 승려가 되었다. 그 뒤 여러 강원을 다니며 경론과 선을 배운 다음 대연 선사의 법을 이어받고 화암사에서 공주 마곡사로 옮겨 머물렀다. 그는 사마천의 사기 중 화식열전을 즐겨 읽었다고 한다. 휴정의 13세 법손으로 그의 법맥은 휴정정관임성원응추계무경운봉반룡반룡임성천성대인대인대인대인대연혜경으로 이어진다.	문어체 텍스트 ### 제목: 혜경 (慧璟) ### 내용: 선승.<NAME>은 호이다. 전라북도 용담 출신. 16세에 불명산화암사에서 구족계를 받고 승려가 되었다. 그 뒤 여러 강원을 다니며 경론과 선을 배운 다음 대연 선사의 법을 이어받고 화암사에서 공주 마곡사로 옮겨 머물렀다. 그는 사마천의 사기 중 화식열전을 즐겨 읽었다고 한다. 휴정의 13세 법손으로 그의 법맥은 휴정정관임성원응추계무경운봉반룡반룡임성천성대인대인대인대인대연혜경으로 이어진다.
96119ba0-3394-4575-a0f0-7ff7d7adc94f	source05/encykorea/REL43554.txt	하서전집 (河西全集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060618	CC BY	222	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조희문 등 김인후의 문인이 편집·간행한 것은 1568년(선조 1)이고, 1686년(숙종 12) 박세채가 다시 간행한 것은 1686년(숙종 12)이다. 조희문의 구서와 송시열의 서문, 박세채의 구 발과 이직보의 발문이 실려 있으며, 1796년(정조 20) 문묘에 배향될 때 어명에 의해 간행된 뒤, 1802년(순조 2) 김일주에 의해 간행되었다. 부록 4권, 총 16권 8책. 목판본. 규장각 도서와 국립중앙도서관 등에 있다. 사제문·문묘 종사 교서 및 반교문·문묘승배축문과 어제사 제문 2편이 수록되어 있다. 권 1에 부(賦) 13편, 사(辭) 5편, 권 2∼10에 오언고...	문어체 텍스트 ### 제목: 하서전집 (河西全集) ### 내용: 조희문 등 김인후의 문인이 편집·간행한 것은 1568년(선조 1)이고, 1686년(숙종 12) 박세채가 다시 간행한 것은 1686년(숙종 12)이다. 조희문의 구서와 송시열의 서문, 박세채의 구 발과 이직보의 발문이 실려 있으며, 1796년(정조 20) 문묘에 배향될 때 어명에 의해 간행된 뒤, 1802년(순조 2) 김일주에 의해 간행되었다. 부록 4권, 총 16권 8책. 목판본. 규장각 도서와 국립중앙도서관 등에 있다. 사제문·문묘 종사 교서 및 반교문·문묘승배축문과 어제사 제문 2편이 수록되어 있...
6873c0b1-1f3b-47d1-abe9-b7fc2a599310	source05/encykorea/BUD23978.txt	심적사 (深寂寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033914	CC BY	52	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사의 말사이다. 창건 연도는 929년(경순왕 3)으로, 창건자는 확인되지 않았다. 그 뒤 역사는 전하지 않는다. 6·25 때 소실된 동봉의 16나한상은 삼봉산 동룡동으로 옮겨져 있다가 1976년 새로 지은 절을 짓고 나한상을 다시 모셔와 봉안하였다. 현존하는 당우로는 나한전과 요사채 등이 있다. 조선시대 작품으로 추정되는 16나한상 등 26구의 불상이 나한전 안에 봉안되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 심적사 (深寂寺) ### 내용: 대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사의 말사이다. 창건 연도는 929년(경순왕 3)으로, 창건자는 확인되지 않았다. 그 뒤 역사는 전하지 않는다. 6·25 때 소실된 동봉의 16나한상은 삼봉산 동룡동으로 옮겨져 있다가 1976년 새로 지은 절을 짓고 나한상을 다시 모셔와 봉안하였다. 현존하는 당우로는 나한전과 요사채 등이 있다. 조선시대 작품으로 추정되는 16나한상 등 26구의 불상이 나한전 안에 봉안되어 있다.
b3fa4766-232c-439c-b762-754e072577e1	source05/encykorea/REL56665.txt	종교교회 (琮橋敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조선혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076585	CC BY	327	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	미국 남감리회의 한국 선교가 시작된 것은 1896년 리드(C. F. Reid) 선교사의 방한으로 시작되었으며, 이는 개화파 윤치호의 노력으로 이루어졌다. 윤치호는 1887년 세례를 받고 남 감리회에서 운영하는 중국의 중서<NAME>에서 수학하면서 한국 최초의 남 감리교인이 되었다. 윤치호는 미국 유학 후 중국의 중서서원 교수로 학생들을 가르치다가 귀국했는데, 그는 미국 유학시절부터 간절히 원하던 남감리회의 한국 선교를 이뤄냈다. 리드 선교사는 1897년 남감리회의 첫 파송을 받고 한국에 선교 활동을 시작했는데, 그는 고양과 서울 광희문에 남 감리교회를 세웠다. 캠벨(...	문어체 텍스트 ### 제목: 종교교회 (琮橋敎會) ### 내용: 미국 남감리회의 한국 선교가 시작된 것은 1896년 리드(C. F. Reid) 선교사의 방한으로 시작되었으며, 이는 개화파 윤치호의 노력으로 이루어졌다. 윤치호는 1887년 세례를 받고 남 감리회에서 운영하는 중국의 중서<NAME>에서 수학하면서 한국 최초의 남 감리교인이 되었다. 윤치호는 미국 유학 후 중국의 중서서원 교수로 학생들을 가르치다가 귀국했는데, 그는 미국 유학시절부터 간절히 원하던 남감리회의 한국 선교를 이뤄냈다. 리드 선교사는 1897년 남감리회의 첫 파송을 받고 한국에 선교 활동을 ...
a02b9bef-147e-4d74-87b5-5307292569ef	source05/encykorea/REL7376.txt	김양홍 (金洋洪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최석우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009776	CC BY	117	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	초대전 주교 구장. 세례명은 스테파노. 전라북도 부안 만석동 출신. 아버지 김덕련이 박해를 피해 충청도에서 만석동으로 이주했다고 한다. 1900년에 용산 예수성심 신학교를 졸업한 뒤 전라북도 진안 어은동을 근거지로 장수·남원·무주 등 18개 공소를 순회하며 사목과 전교활동을 하였다. 1931년 전라도 지방이 감목 대리 구로 설정되자 초대감목대리로 임명되었고, 1937년 전라도 지역이 광주 지목 구로, 전라북도 지역이 전주 지목 구로 분리되면서 전주 지목이 되었다. 김양홍의 노력은 그 당시 전주 지목 구의 교세를 크게 증가시켰는데, 신부 14명, 신자 1만 7527명,...	문어체 텍스트 ### 제목: 김양홍 (金洋洪) ### 내용: 초대전 주교 구장. 세례명은 스테파노. 전라북도 부안 만석동 출신. 아버지 김덕련이 박해를 피해 충청도에서 만석동으로 이주했다고 한다. 1900년에 용산 예수성심 신학교를 졸업한 뒤 전라북도 진안 어은동을 근거지로 장수·남원·무주 등 18개 공소를 순회하며 사목과 전교활동을 하였다. 1931년 전라도 지방이 감목 대리 구로 설정되자 초대감목대리로 임명되었고, 1937년 전라도 지역이 광주 지목 구로, 전라북도 지역이 전주 지목 구로 분리되면서 전주 지목이 되었다. 김양홍의 노력은 그 당시 전주 지목 구의...
e52738ee-d3f4-4437-bf03-1e925248b196	source05/encykorea/REL41197.txt	천수신앙 (泉水信仰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김열규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055933	CC BY	595	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천수 신앙은 물신앙으로 거슬러 올라간다. 하천 신앙과 더불어 물신앙의 양대 축을 이루고 있는 것은 만물의 생명력의 원천인 물이 지닌 힘에 바쳐진 신앙이다. 우리나라의 상고대 신화에서는 어떤 왕조나 첫 왕비의 탄생이 물과 연관되어 있음을 발견할 수 있다. 동명왕 주몽의 아내 유화가 웅연출신이고, 김수로왕의 비 허황옥이 바다를 건너온 여인이라는 점이 경주의 알영정이 가장 대표적인 예이다. 특히 알영의 경우 왕과 왕비의 짝이 하늘의 신과 물의 신으로 이루어져 있는 전형적인 보기에 속할 것이다. 천신과 수모신의 신성 결연으로 바꾸어 표현할 수도 있을 것이다. 이러한 경우, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 천수신앙 (泉水信仰) ### 내용: 천수 신앙은 물신앙으로 거슬러 올라간다. 하천 신앙과 더불어 물신앙의 양대 축을 이루고 있는 것은 만물의 생명력의 원천인 물이 지닌 힘에 바쳐진 신앙이다. 우리나라의 상고대 신화에서는 어떤 왕조나 첫 왕비의 탄생이 물과 연관되어 있음을 발견할 수 있다. 동명왕 주몽의 아내 유화가 웅연출신이고, 김수로왕의 비 허황옥이 바다를 건너온 여인이라는 점이 경주의 알영정이 가장 대표적인 예이다. 특히 알영의 경우 왕과 왕비의 짝이 하늘의 신과 물의 신으로 이루어져 있는 전형적인 보기에 속할 것이다. 천신과 수모...
18687aa6-9980-4fed-8514-6e7f490c3080	source05/encykorea/BUD17794.txt	보광사 (普光寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023218	CC BY	183	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교 태고종에 속한다. 창건 연대는 알 수 없지만 신증동국여지승람 등에 기록되어 있는 것으로 보아 조선 초기 이전에 건립된 것으로 보이며, 200∼300년 전까지 승려 100여 명이 거주하는 대찰이었다고 한다. 하지만 조선 고종 때 퇴락하여 폐사가 된 것을 1925년 봉주가 초암을 짓고, 1936년 김봉삼이 석불을 봉안하고 중창하여 오늘에 이르고 있다. 대웅전과 산신각·요사채 등이 현존하는 당우이다. 대웅전 안에는 1976년 충청북도 유형문화재로 지정된 괴산 봉학 사지 대웅전이 자리하고 있다. 석조여래 좌상은 고려 초기의 작품으로 단정하고 안정감을 주며, 여성적인...	문어체 텍스트 ### 제목: 보광사 (普光寺) ### 내용: 한국불교 태고종에 속한다. 창건 연대는 알 수 없지만 신증동국여지승람 등에 기록되어 있는 것으로 보아 조선 초기 이전에 건립된 것으로 보이며, 200∼300년 전까지 승려 100여 명이 거주하는 대찰이었다고 한다. 하지만 조선 고종 때 퇴락하여 폐사가 된 것을 1925년 봉주가 초암을 짓고, 1936년 김봉삼이 석불을 봉안하고 중창하여 오늘에 이르고 있다. 대웅전과 산신각·요사채 등이 현존하는 당우이다. 대웅전 안에는 1976년 충청북도 유형문화재로 지정된 괴산 봉학 사지 대웅전이 자리하고 있다. 석조여...
15061474-b098-4214-a073-21ff89ee037f	source05/encykorea/REL16394.txt	박사석 (朴師錫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020738	CC BY	43	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 남촌이다.<NAME>는 자는. 통덕랑 박필리의 아들이며, 어머니는 전의 이 씨로 익산 군수 이만시의 딸이다. 안구에게 가르침을 받았고, 1738년(영조 14) 진사시에 합격하였다. 1755년 의금부도사로 임관한 후 이듬해 선공감 감역, 1762년 예장도감 감조관에 뽑혔고, 공주 판관까지 오르기도 했다. 반남 박씨 오세 유고에 합록된 찬성공유고가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박사석 (朴師錫) ### 내용: 본관은 남촌이다.<NAME>는 자는. 통덕랑 박필리의 아들이며, 어머니는 전의 이 씨로 익산 군수 이만시의 딸이다. 안구에게 가르침을 받았고, 1738년(영조 14) 진사시에 합격하였다. 1755년 의금부도사로 임관한 후 이듬해 선공감 감역, 1762년 예장도감 감조관에 뽑혔고, 공주 판관까지 오르기도 했다. 반남 박씨 오세 유고에 합록된 찬성공유고가 있다.
09738ebe-99ab-4b77-b0fb-0dabca82fd10	source05/encykorea/REL10167.txt	노계원 (盧啓元)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012639	CC BY	46	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광산이다. 운음은 자는 백춘, 호는 운음이다. 경상도 예안에서 태어났다. 이만 부의 문인으로, 노수신의 5대손이다. 숙종 45년(1719년)에 사마 시에 합격하여 학행으로 조현명의 추천을 받아 참봉에 임명되었으나 부모를 봉양하기 위해 사퇴하고 학문 연구와 후진 양성에 힘썼다. 예학에 밝았으며, 대학장구견의·오행설·정성서의·심의설 등의 저서가 있다. 상주의 옥 연사에 제향 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 노계원 (盧啓元) ### 내용: 본관은 광산이다. 운음은 자는 백춘, 호는 운음이다. 경상도 예안에서 태어났다. 이만 부의 문인으로, 노수신의 5대손이다. 숙종 45년(1719년)에 사마 시에 합격하여 학행으로 조현명의 추천을 받아 참봉에 임명되었으나 부모를 봉양하기 위해 사퇴하고 학문 연구와 후진 양성에 힘썼다. 예학에 밝았으며, 대학장구견의·오행설·정성서의·심의설 등의 저서가 있다. 상주의 옥 연사에 제향 되었다.
08d2bafe-b57a-4533-b025-0f87500cb53e	source05/encykorea/BUD34488.txt	임제종 (臨濟宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047640	CC BY	227	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	당시 유일한 종단이었던 원종의 종정 이회광은 1910년 나라를 일본에 빼앗긴 직후 일본으로 가서 일본의 조동종 관장을 만나 연합 조약을 체결하고 체맹결약문 7조를 작성하였다. 일본 조동종의 보호 아래 우리의 원종을 둔다는 뜻이 내포된 내용을 알게 된 국내 승려들은 크게 반발했다. 종정 이회광이 연합 체맹을 개종 역조(:를 고치고를 바꾸는 것)의 매교적 행위라고 규탄하는 목소리가 곳곳에서 터져 나왔다. 그중에서도 특히 격렬했던 전라도 승려들을 대표하여 박한영·진진응·김종래 등이 광주 증심사에서 승려대회를 개최했다. 그러나 호응하는 사람이 많지 않아 대회를 열지는 못하고...	문어체 텍스트 ### 제목: 임제종 (臨濟宗) ### 내용: 당시 유일한 종단이었던 원종의 종정 이회광은 1910년 나라를 일본에 빼앗긴 직후 일본으로 가서 일본의 조동종 관장을 만나 연합 조약을 체결하고 체맹결약문 7조를 작성하였다. 일본 조동종의 보호 아래 우리의 원종을 둔다는 뜻이 내포된 내용을 알게 된 국내 승려들은 크게 반발했다. 종정 이회광이 연합 체맹을 개종 역조(:를 고치고를 바꾸는 것)의 매교적 행위라고 규탄하는 목소리가 곳곳에서 터져 나왔다. 그중에서도 특히 격렬했던 전라도 승려들을 대표하여 박한영·진진응·김종래 등이 광주 증심사에서 승려대회를 ...
b84c5e8b-4539-47c1-8741-e9c677b993c6	source05/encykorea/REL23953.txt	송유원 (宋有源)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030985	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 은진이다. 자는 무관, 호는 종암이다. 전주 이씨로 이민장의 딸인 전주 이씨 아버지는 교리 송주석이고 아버지는 목사 이민장의 딸이다. 증조부 송시열에게서 수학했다. 1689년(숙종 15) 세자 책봉 문제로 시열이 화를 당하자 과거시험공부를 포기하고 경학에 전념하였다. 1725년(영조 1) 학행으로 사산 감역(四山監役)에 천거되고, 이어 동몽교관(童蒙敎官)에 임명되었으나 모두 나아가지 않았고, 재상들에게 글로써 시 의(時義)를 낱낱이 진달하였는데 사지(辭旨)가 적절하고 의리가 명백하였다. 이간·한원진·윤봉구 등과 교유하면서 심성 이기설을 논하였으며, 이간의 인물...	문어체 텍스트 ### 제목: 송유원 (宋有源) ### 내용: 본관은 은진이다. 자는 무관, 호는 종암이다. 전주 이씨로 이민장의 딸인 전주 이씨 아버지는 교리 송주석이고 아버지는 목사 이민장의 딸이다. 증조부 송시열에게서 수학했다. 1689년(숙종 15) 세자 책봉 문제로 시열이 화를 당하자 과거시험공부를 포기하고 경학에 전념하였다. 1725년(영조 1) 학행으로 사산 감역(四山監役)에 천거되고, 이어 동몽교관(童蒙敎官)에 임명되었으나 모두 나아가지 않았고, 재상들에게 글로써 시 의(時義)를 낱낱이 진달하였는데 사지(辭旨)가 적절하고 의리가 명백하였다. 이간·한원...
15262669-cbfe-45d5-9c07-da38a9d16d15	source05/encykorea/BUD15932.txt	미타예찬 (彌陀禮讚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김형우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020036	CC BY	37	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	필사본. 1권 1책. 자수 미정, 반곽 30 20.7 cm, 반엽 8행, 자수 미정. 총 28장이다. 아미타불을 찬양하며 예배드리는 절차를 수록하고 있다. 편자와 연대, 필사자는 알 수 없으나 부록으로 상공의, 염송의, 찬불 송이 있다. 고려대학교 도서관에 소장되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 미타예찬 (彌陀禮讚) ### 내용: 필사본. 1권 1책. 자수 미정, 반곽 30 20.7 cm, 반엽 8행, 자수 미정. 총 28장이다. 아미타불을 찬양하며 예배드리는 절차를 수록하고 있다. 편자와 연대, 필사자는 알 수 없으나 부록으로 상공의, 염송의, 찬불 송이 있다. 고려대학교 도서관에 소장되어 있다.
c757b651-562a-4149-a63d-cab01446bac0	source05/encykorea/BUD2407.txt	계선 (啓璇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003175	CC BY	102	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	학승이다. 오 씨의 속성은. 양악은 호이다. 전라남도 담양에서 출생. 백양사로 입산하여 설파와 운담으로부터 내외 경전을 배우고 교학을 성취한 뒤 호남의 대강 백인 연담에게 입실하여 법통을 이었다. 연담은 비망기 5권을 저술하여, 강당에 2부를 비치하고 한 부는 그에게 주면서 고문 사기를 대본으로 하여 불법을 가르쳤고, 고문사 기 1권을 저술하여 학자들의 공부를 도왔다. 조정에서는 해남 표충사 수호 겸 팔도 승풍 규정 선교 양종 화엄 강주 대각 등 계보제 존자 도총섭으로 하여금 표충사가 있는 대흥사의 주지로 삼았다. 당시에 송광사 형암이 함께 있었는데, 도력이 높아 우...	문어체 텍스트 ### 제목: 계선 (啓璇) ### 내용: 학승이다. 오 씨의 속성은. 양악은 호이다. 전라남도 담양에서 출생. 백양사로 입산하여 설파와 운담으로부터 내외 경전을 배우고 교학을 성취한 뒤 호남의 대강 백인 연담에게 입실하여 법통을 이었다. 연담은 비망기 5권을 저술하여, 강당에 2부를 비치하고 한 부는 그에게 주면서 고문 사기를 대본으로 하여 불법을 가르쳤고, 고문사 기 1권을 저술하여 학자들의 공부를 도왔다. 조정에서는 해남 표충사 수호 겸 팔도 승풍 규정 선교 양종 화엄 강주 대각 등 계보제 존자 도총섭으로 하여금 표충사가 있는 대흥사의 주지로 ...
df5d17a7-2eb9-4a24-bdf9-1a9f2c0a54ce	source05/encykorea/BUD40454.txt	천곡사 (泉谷寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055766	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사의 말사이다. 영 곡 사라 고도 한다. 자장율사는 신라 선덕왕 때 세운 인물이다. 선덕여왕이 피부병으로 고생하여 좋다는 약은 다 써보았으나 효과가 없었으나 신하가 권하여 동해안 천곡령 아래에 있는 석천의 약수로 며칠간 목욕한 뒤 완쾌되었다는 전설이 있다. 여왕은 약수의 효능에 감복하여 서라벌로 돌아와 자장율사에게 절을 짓고 이름을 천곡사로 지었다. 하지만 창건 이후의 역사는 거의 전해지지 않고, 박장원( 1612년 1671)이 흥해에 유배되던 1653년~1654년 경에 천덕사에 머물던 사승에게 지어준 시가 그의 문집인 구당 집에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 천곡사 (泉谷寺) ### 내용: 대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사의 말사이다. 영 곡 사라 고도 한다. 자장율사는 신라 선덕왕 때 세운 인물이다. 선덕여왕이 피부병으로 고생하여 좋다는 약은 다 써보았으나 효과가 없었으나 신하가 권하여 동해안 천곡령 아래에 있는 석천의 약수로 며칠간 목욕한 뒤 완쾌되었다는 전설이 있다. 여왕은 약수의 효능에 감복하여 서라벌로 돌아와 자장율사에게 절을 짓고 이름을 천곡사로 지었다. 하지만 창건 이후의 역사는 거의 전해지지 않고, 박장원( 1612년 1671)이 흥해에 유배되던 1653년~1654년 경...
4a499bdb-7abf-4d5c-a778-12289f34bf02	source05/encykorea/BUD11660.txt	대방광원각약소주경 (大方廣圓覺略疏注經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014396	CC BY	229	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	당나라 종밀이 대방광원각수다라요의경을 주해한 것이다. (1) (재) 아단문고 소장 권상(보물, 1986년 지정)·삼성미술관 리움 소장 권상의2(보물, 1987년 지정): 2권 2책. 목판본. 판식·자체 등이 1986년 보물로 지정된 대방광불화엄경소 권 42와 판식·자체 등이 비슷하고 번각의 특징을 지니고 있어 고려 시대의 판본임을 알 수 있으나, 간기가 없어 정확한 간행 사실을 알 수는 없다. 권하는 누락되었지만, 고려 시대의 송 판본을 번역한 목판본으로서 가치가 있다. (2) 관문사 소장 권하(보물, 1988년 지정)·대한 불교 천태종 구인사 소장 권상의2(보물, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광원각약소주경 (大方廣圓覺略疏注經) ### 내용: 당나라 종밀이 대방광원각수다라요의경을 주해한 것이다. (1) (재) 아단문고 소장 권상(보물, 1986년 지정)·삼성미술관 리움 소장 권상의2(보물, 1987년 지정): 2권 2책. 목판본. 판식·자체 등이 1986년 보물로 지정된 대방광불화엄경소 권 42와 판식·자체 등이 비슷하고 번각의 특징을 지니고 있어 고려 시대의 판본임을 알 수 있으나, 간기가 없어 정확한 간행 사실을 알 수는 없다. 권하는 누락되었지만, 고려 시대의 송 판본을 번역한 목판본으로서 가치가 있다. (2) 관문...
d638eca7-9f20-4fbe-bced-3eae33191dd6	source05/encykorea/REL20786.txt	산릉도감의궤 (山陵都監儀軌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026210	CC BY	359	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 국내외에 전해지고 있는 『산릉도감의궤』는 모두 28종인데, 연대순으로 보면 1600년대 8종, 1700년대 7종, 1800년대 12종, 1900년대 1종 등이다. 숙종조에 만든 『산릉도감의궤』는 모두 1책씩으로 되어 있으며, 영조 조 이후에 만든 의궤는 대개 2책씩으로 되어 있다. 『산릉도감의궤』정조건릉산릉도감의궤( )는 1800년(순조 즉위 년) 정조의 국장 때 수원 현륭원소 안에 건릉을<NAME> 기록을 담고 있는데, 종합된 체재와<NAME>을 갖추고 있다. 이 의궤는 상·하편 2책으로 되어 있다. 제1책에는 정조의 사망 일시 및 장소, 능호의 결정, 봉표일...	문어체 텍스트 ### 제목: 산릉도감의궤 (山陵都監儀軌) ### 내용: 현재 국내외에 전해지고 있는 『산릉도감의궤』는 모두 28종인데, 연대순으로 보면 1600년대 8종, 1700년대 7종, 1800년대 12종, 1900년대 1종 등이다. 숙종조에 만든 『산릉도감의궤』는 모두 1책씩으로 되어 있으며, 영조 조 이후에 만든 의궤는 대개 2책씩으로 되어 있다. 『산릉도감의궤』정조건릉산릉도감의궤( )는 1800년(순조 즉위 년) 정조의 국장 때 수원 현륭원소 안에 건릉을<NAME> 기록을 담고 있는데, 종합된 체재와<NAME>을 갖추고 있다. 이 의궤는 상·하편 2책으...
40b2ae46-e9af-4557-a876-f9476239f004	source05/encykorea/BUD49566.txt	인천안목 권상 (人天眼目卷上)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067470	CC BY	187	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1395년(태조 4)에 무학대사(無學大師) 자초(自超, 1327∼1405)가 경기도 양주 회암사(檜巖寺)에서 번각(翻刻) 하여 배포한 불경으로, 중국 남송의 지소(智昭)가 저술한 경전인 『인천 안목』의 상권·중권·하권 가운데 상권만 전하고 있다. 2005년 1월 7일 충청북도 유형문화재로 지정되어, 충주시 직동 소재 석종사(釋宗寺)에 소장되어 있다. 변란은 상하단변·좌우쌍변과 사주단 변이 혼용된 선장본이다. 책의 크기는 세로 27.4cm, 가로 17cm이고, 반곽의 크기는 세로 18.7cm, 가로 14.2cm이다. 계선은 10행 20자에 소자는 쌍행이고 계선은 10행...	문어체 텍스트 ### 제목: 인천안목 권상 (人天眼目卷上) ### 내용: 1395년(태조 4)에 무학대사(無學大師) 자초(自超, 1327∼1405)가 경기도 양주 회암사(檜巖寺)에서 번각(翻刻) 하여 배포한 불경으로, 중국 남송의 지소(智昭)가 저술한 경전인 『인천 안목』의 상권·중권·하권 가운데 상권만 전하고 있다. 2005년 1월 7일 충청북도 유형문화재로 지정되어, 충주시 직동 소재 석종사(釋宗寺)에 소장되어 있다. 변란은 상하단변·좌우쌍변과 사주단 변이 혼용된 선장본이다. 책의 크기는 세로 27.4cm, 가로 17cm이고, 반곽의 크기는 세로 18.7cm...
7ef802ea-41e3-456c-99f3-97180dc3e22d	source05/encykorea/REL12189.txt	대학장구보유 (大學章句補遺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014901	CC BY	329	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정조의 어제서가 권두에, 노수신의 발문이 권말에 실려 있는데, 간행 연대는 1794년(정조 18) 경으로 추정된다. 1책. 목판본. 규장각 도서 · 국립중앙도서관 · 연세대학교 도서관 등에 있다. 『대학』의 구성은<NAME>1의 『대학 장구』를 비롯해 경 1장과 전 10장으로 되어 있지만, 이 저서는 경 1장에 전 9장으로 구성하였고, 경과 전의 구절 차례를 바꾸어 뜻이 통하도록 함으로써 『대학 장구』의 잘못된 점을 보충하였기 때문에 “대학 장구 보유”란 이름이 붙여졌다. 또한 대학장 구보 유의 뜻을 구체적으로 밝힌 속대학혹문이 이 책 뒤에 실려 있다. 이 글은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대학장구보유 (大學章句補遺) ### 내용: 정조의 어제서가 권두에, 노수신의 발문이 권말에 실려 있는데, 간행 연대는 1794년(정조 18) 경으로 추정된다. 1책. 목판본. 규장각 도서 · 국립중앙도서관 · 연세대학교 도서관 등에 있다. 『대학』의 구성은<NAME>1의 『대학 장구』를 비롯해 경 1장과 전 10장으로 되어 있지만, 이 저서는 경 1장에 전 9장으로 구성하였고, 경과 전의 구절 차례를 바꾸어 뜻이 통하도록 함으로써 『대학 장구』의 잘못된 점을 보충하였기 때문에 “대학 장구 보유”란 이름이 붙여졌다. 또한 대학장 구보...
e59dfea0-b1ea-4ea8-8af9-803aa26232c1	source05/encykorea/BUD9534.txt	낙산암 (洛山庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011598	CC BY	131	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대와 창건자는 확실하지 않지만 구월산에서 가장 빼어난 곳에 인법당한 채가 있다. 암자 왼쪽으로 돌아가면 석굴이 있는데, 이곳에 석불이 모셔져 있다. 이 석불은 신라시대 비산이 이 절 아래 비산사에서 조각하여 안치했던 것인데, 고려 말 비산사가 헐리면서 이 암자로 옮겨왔다고 한다. 처음에 암자의 인법당 안에 안치했던 석불이 어느 날 갑자기 큰 뇌성벽력이 일어나면서 큰 바위가 갈라져 지금의 석굴이 만들어졌고, 승려들은 이것을 부처님의 뜻이라 믿고 이곳에 석불을 옮겨 놓았다고 한다. 이 석불은 영험이 있어서 불운한 사람이 치성을 드리면 반드시 성취되고, 불운한 사람...	문어체 텍스트 ### 제목: 낙산암 (洛山庵) ### 내용: 창건 연대와 창건자는 확실하지 않지만 구월산에서 가장 빼어난 곳에 인법당한 채가 있다. 암자 왼쪽으로 돌아가면 석굴이 있는데, 이곳에 석불이 모셔져 있다. 이 석불은 신라시대 비산이 이 절 아래 비산사에서 조각하여 안치했던 것인데, 고려 말 비산사가 헐리면서 이 암자로 옮겨왔다고 한다. 처음에 암자의 인법당 안에 안치했던 석불이 어느 날 갑자기 큰 뇌성벽력이 일어나면서 큰 바위가 갈라져 지금의 석굴이 만들어졌고, 승려들은 이것을 부처님의 뜻이라 믿고 이곳에 석불을 옮겨 놓았다고 한다. 이 석불은 영험이 ...
02c2d66c-b6d0-415d-b734-ecc1fdb0f903	source05/encykorea/BUD26383.txt	영수 (映遂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037471	CC BY	163	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 김 씨이고 본관은 김해이다. 어릴 적 이름은 창진이고, 호는 두류산인 또는 포광이었다. 경남 함양군에서 출생한 그의 본명은 영수이다. 김상용은 김상용의 아버지이고, 석 씨는 충주 석 씨의 어머니이다. 9세 때부터 서당에서 수학하다가 1895년 함양 영원사에서 환명을 은사로 출가하였다. 이후 금파, 진응, 제봉 등의 문하에서 수학하다가 양주 보광사 강사 자리에 올랐다. 1906년 보은 법주사, 1920년 함양 법화사의 주지를 지냈다. 또한 3·1운동 당시 불교청년 단체의 대표로 상해 임시정부에 파견되었다가 병으로 인해 귀국한 적이 있다. 불교학과 불교사 분야에 뛰...	문어체 텍스트 ### 제목: 영수 (映遂) ### 내용: 성은 김 씨이고 본관은 김해이다. 어릴 적 이름은 창진이고, 호는 두류산인 또는 포광이었다. 경남 함양군에서 출생한 그의 본명은 영수이다. 김상용은 김상용의 아버지이고, 석 씨는 충주 석 씨의 어머니이다. 9세 때부터 서당에서 수학하다가 1895년 함양 영원사에서 환명을 은사로 출가하였다. 이후 금파, 진응, 제봉 등의 문하에서 수학하다가 양주 보광사 강사 자리에 올랐다. 1906년 보은 법주사, 1920년 함양 법화사의 주지를 지냈다. 또한 3·1운동 당시 불교청년 단체의 대표로 상해 임시정부에 파견되었다...
714cb21a-e275-4278-b1b1-e1a00e049ac8	source05/encykorea/BUD50981.txt	감지은니 대방광불화엄경 정원본 권31 (紺紙銀泥大方廣佛華嚴經貞元本卷三十一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069653	CC BY	276	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	반야가 당 정원 연간(795∼798)에 대방광불화엄경의 마지막 품인 입법계품(:를 줄인 명칭)만을 40권으로 번역한 정원본 화엄경 중 권 31의 본문을 옮겨 쓰고, 본문 앞에 변상도를 그린 사경이 1984년 국보로 지정되었다. 짙은 감색으로 물들인 종이에 본문을 쓰고, 앞부분에 금물감으로 변상도를 그린 두루마리 형태이다. 높이 31cm, 펼쳤을 때의 길이는 881.7cm, 변상도의 크기는 19.0cm 35.9cm이다. 이 사경은 교연 스님을 화주로 하여, 충숙왕 복위 6년인 1337년 대부 소감 동지밀 직사사 최안도 부부가 화두로 돌아가신 부모의 안락과 자기 부부의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 감지은니 대방광불화엄경 정원본 권31 (紺紙銀泥大方廣佛華嚴經貞元本卷三十一) ### 내용: 반야가 당 정원 연간(795∼798)에 대방광불화엄경의 마지막 품인 입법계품(:를 줄인 명칭)만을 40권으로 번역한 정원본 화엄경 중 권 31의 본문을 옮겨 쓰고, 본문 앞에 변상도를 그린 사경이 1984년 국보로 지정되었다. 짙은 감색으로 물들인 종이에 본문을 쓰고, 앞부분에 금물감으로 변상도를 그린 두루마리 형태이다. 높이 31cm, 펼쳤을 때의 길이는 881.7cm, 변상도의 크기는 19.0cm 35.9cm이다. 이 사경은 교연 스님을 ...
e41419d4-ef26-4d43-9402-c7a8d2f78f95	source05/encykorea/BUD23062.txt	선학입문 (禪學入門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028966	CC BY	144	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2권 1책. 신활자본. 천태종의 지관 수행을 위한 지침서로 권두에는 작자의 서가 있고, 발문은 최남선 등의 것이다. 식문·색문·심문의 세 문으로 구성되어 있으나 심문은 생략하고 있다. 식을 닦고 색을 닦는 것이 본래 마음 밖의 법이 아니기 때문이라고 한다. 또한 식과 색을 실천하는 것이 곧 지와 관을 실천하는 것과 같기 때문에 지관문을 달리 세우지 않았다고 한다. 제1장은 대의로서 입식문이라 하며 방편의 장을 앞에 두고 수증의 장을 뒤에 두고 있는 것이 이 책의 특징이다. 1 선 바라밀이라는 말의 뜻을 풀이하는 것, 2 수증의 명의, 3 법문에 3개의 문이 대종을 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 선학입문 (禪學入門) ### 내용: 2권 1책. 신활자본. 천태종의 지관 수행을 위한 지침서로 권두에는 작자의 서가 있고, 발문은 최남선 등의 것이다. 식문·색문·심문의 세 문으로 구성되어 있으나 심문은 생략하고 있다. 식을 닦고 색을 닦는 것이 본래 마음 밖의 법이 아니기 때문이라고 한다. 또한 식과 색을 실천하는 것이 곧 지와 관을 실천하는 것과 같기 때문에 지관문을 달리 세우지 않았다고 한다. 제1장은 대의로서 입식문이라 하며 방편의 장을 앞에 두고 수증의 장을 뒤에 두고 있는 것이 이 책의 특징이다. 1 선 바라밀이라는 말의 뜻...
3b4deedc-85e4-488d-9620-a918542b357b	source05/encykorea/REL58781.txt	오자근사록발명 (五子近思錄發明)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079445	CC BY	314	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	송나라 학자 주돈이·정호·정이·장재·주희 등 오자와 설선·호 거인·나흠순·고 반룡 등 명나라 학자들의 논의를 선별하여 편찬한 책으로 근사록의 속편 해설서이다. 시황은 서문에서 근사록에 수록된 주돈이<NAME> 정이 장재의 논의는 반드시 주자의 논의와 함께 살펴야 의미가 있다고 역설했다. 왕우가 구준의 주자학적과 고 반룡의 주자절요에 수록된 주자의 글을 근사록에 합편하여 편찬한 것이 오자 근사록이다. 그런데 『근사록』은 엽채(葉采)가 『근사록집해(近思錄集解)』를 지어 충분한 주해가 이루어졌지만, 『오자 근사록』은 여전히 주해가 부족한 실정이었기 때문에 시황이 지인들과 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 오자근사록발명 (五子近思錄發明) ### 내용: 송나라 학자 주돈이·정호·정이·장재·주희 등 오자와 설선·호 거인·나흠순·고 반룡 등 명나라 학자들의 논의를 선별하여 편찬한 책으로 근사록의 속편 해설서이다. 시황은 서문에서 근사록에 수록된 주돈이<NAME> 정이 장재의 논의는 반드시 주자의 논의와 함께 살펴야 의미가 있다고 역설했다. 왕우가 구준의 주자학적과 고 반룡의 주자절요에 수록된 주자의 글을 근사록에 합편하여 편찬한 것이 오자 근사록이다. 그런데 『근사록』은 엽채(葉采)가 『근사록집해(近思錄集解)』를 지어 충분한 주해가 이루어졌지...
70c4c67f-e0f5-451a-8c82-349655286355	source05/encykorea/REL29909.txt	유중악 (柳重岳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "금장태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041837	CC BY	198	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	강원도 춘천에서 출생. 본관은 고흥이다. 자는<NAME>, 호는 항와이다. 유호는 아버지의 호다. 이항로를 스승으로 모셨고, 김평묵의 문하에서 공부하기도 했고, 집안 형인 유중교의 문하에서 가르치기도 했다. 화서학파에 속했던 집안 조카 유인석과 같은 학파이다. 화서학파 내에서 심설 논쟁이 일어나 김평묵 계열과 유중교 계열이 대립했을 때 유중교를 옹호하였다. 유중교의 문하에서 사서 와 가례에 관해 스승이 제시한 문제에 답을 쓰고, 평가를 받는 진지한 학구적 자세를 40대 전반까지도 유지하고 있으나, 실은 20대에 학문적 자세와 방향을 확립하였다. 유중악은 김평묵에게 마...	문어체 텍스트 ### 제목: 유중악 (柳重岳) ### 내용: 강원도 춘천에서 출생. 본관은 고흥이다. 자는<NAME>, 호는 항와이다. 유호는 아버지의 호다. 이항로를 스승으로 모셨고, 김평묵의 문하에서 공부하기도 했고, 집안 형인 유중교의 문하에서 가르치기도 했다. 화서학파에 속했던 집안 조카 유인석과 같은 학파이다. 화서학파 내에서 심설 논쟁이 일어나 김평묵 계열과 유중교 계열이 대립했을 때 유중교를 옹호하였다. 유중교의 문하에서 사서 와 가례에 관해 스승이 제시한 문제에 답을 쓰고, 평가를 받는 진지한 학구적 자세를 40대 전반까지도 유지하고 있으나, 실은 ...
663faed8-cc14-43fe-8d97-b012c68d5aa5	source05/encykorea/REL6799.txt	김니 (金柅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008887	CC BY	134	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 지중이라는 자는 자는 유당이라는 뜻이다. 한성의 신성촌에서 태어났다. 아버지는 계공랑 김진이고 어머니는 강릉 진 씨로 생원 진담의 딸이다. 명종 2년(1547년) 양재역 벽서 사건으로 안변에서 유배생활을 하던 백인걸을 찾아가서 스승으로 섬겼다. 학문이 크게 발전하여 명성이 자자하였으므로 함경도관찰사 김광진이 맞이하여 자질을 교육했다. 1576년(선조 9) 사마 시에 합격했다. 처음 장원급제 하여 전시에 나가고자 했으나 어머니 병으로 나가지 못했다. 1582년 식년문과에 병과로 급제하여 1585년 영흥 훈도에 임명되고, 이듬해 성균관박사를 거쳐 전적이...	문어체 텍스트 ### 제목: 김니 (金柅) ### 내용: 본관은 전주이다. 지중이라는 자는 자는 유당이라는 뜻이다. 한성의 신성촌에서 태어났다. 아버지는 계공랑 김진이고 어머니는 강릉 진 씨로 생원 진담의 딸이다. 명종 2년(1547년) 양재역 벽서 사건으로 안변에서 유배생활을 하던 백인걸을 찾아가서 스승으로 섬겼다. 학문이 크게 발전하여 명성이 자자하였으므로 함경도관찰사 김광진이 맞이하여 자질을 교육했다. 1576년(선조 9) 사마 시에 합격했다. 처음 장원급제 하여 전시에 나가고자 했으나 어머니 병으로 나가지 못했다. 1582년 식년문과에 병과로 급제하여 15...
0312b99f-b1c7-4ec7-95fd-267a71b6d7a6	source05/encykorea/REL739.txt	강규찬 (姜奎燦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001003	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안북도 선천에서 출생. 예수교장로회 선교부가 경영하는 선천 신성중학교에서 근무하면서 민족정신을 함양하는 교육자로 활동했다. 당시 백낙준·박형룡·정석해 등이 그의 가르침을 받았다. 1911년 105인 사건에 연루되어<NAME>·양전백 등과 함께 투옥되어 2년간의 옥고를 치렀다. 출감 후 복직되기는 했지만, 일본 경찰의 심한 감시 때문에 1914년 사임하고, 선천 북교회 전도사로 일했다. 1917년 평양 장로회 신학교를 졸업하고 1936년까지 평양 산정현교회 목사로 있었다. 3·1운동이 일어나자 평양 일대의 거사를 주도적으로 이끌었고, 숭덕학교 교정에서 독립선언서를 낭...	문어체 텍스트 ### 제목: 강규찬 (姜奎燦) ### 내용: 평안북도 선천에서 출생. 예수교장로회 선교부가 경영하는 선천 신성중학교에서 근무하면서 민족정신을 함양하는 교육자로 활동했다. 당시 백낙준·박형룡·정석해 등이 그의 가르침을 받았다. 1911년 105인 사건에 연루되어<NAME>·양전백 등과 함께 투옥되어 2년간의 옥고를 치렀다. 출감 후 복직되기는 했지만, 일본 경찰의 심한 감시 때문에 1914년 사임하고, 선천 북교회 전도사로 일했다. 1917년 평양 장로회 신학교를 졸업하고 1936년까지 평양 산정현교회 목사로 있었다. 3·1운동이 일어나자 평양 일대...
dcf128a9-0c94-42ac-8cb6-ad36cc65bf03	source05/encykorea/BUD28264.txt	용성문 (龍城門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039544	CC BY	42	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	진종의 법호는 용성이다. 조선 중기의 고승인<NAME>으로부터 직접 법맥을 이어받은 진종은, 선과 대비주를 닦아 도를 깨닫고 대중에게 널리 알리는 일에 주력하였고, 1921년 대각교를 설립하여 생활불교를 실천하였다. 계맥은 대은-금담-초의-범해-선곡-용성으로 이어진다. 광복 이후 우리나라 불교계를<NAME>였던 동산·고봉·고암 등에게 그의 법맥이 전해졌으며, 이어<NAME>·우룡·능가 등이 그의 법맥을 이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 용성문 (龍城門) ### 내용: 진종의 법호는 용성이다. 조선 중기의 고승인<NAME>으로부터 직접 법맥을 이어받은 진종은, 선과 대비주를 닦아 도를 깨닫고 대중에게 널리 알리는 일에 주력하였고, 1921년 대각교를 설립하여 생활불교를 실천하였다. 계맥은 대은-금담-초의-범해-선곡-용성으로 이어진다. 광복 이후 우리나라 불교계를<NAME>였던 동산·고봉·고암 등에게 그의 법맥이 전해졌으며, 이어<NAME>·우룡·능가 등이 그의 법맥을 이었다.
a8865140-9065-4369-b51e-18534118bbeb	source05/encykorea/REL31399.txt	이구 (李球)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043735	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 자는 숙옥, 호는 연방이다. 효령대군 이보의 증손이며, 군호는 종성령이다. 아버지는 개산 부수 이효지이고, 어머니는 창녕성씨 성담년의 딸이다. 처음 엄용공에게 글을 배우다 윤정에게 주역을 배우게 되고, 그 뒤 조선시대에 가장 먼저 주기설을 주장한 서경덕의 문하에 들어가 이 학설을 계승, 발전시켰다. 특히 이황과 논쟁을 일으킨 것은 심무 체용 설을 주장했기 때문이다. 이구의 사상과 학문의 깊이를 짐작하게 하는 것은 이황·이이·이진상의 문집과 이구의 행적은 불분명하고 저서는 전해지지 않으나 어느 정도 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이구 (李球) ### 내용: 본관은 전주이다. 자는 숙옥, 호는 연방이다. 효령대군 이보의 증손이며, 군호는 종성령이다. 아버지는 개산 부수 이효지이고, 어머니는 창녕성씨 성담년의 딸이다. 처음 엄용공에게 글을 배우다 윤정에게 주역을 배우게 되고, 그 뒤 조선시대에 가장 먼저 주기설을 주장한 서경덕의 문하에 들어가 이 학설을 계승, 발전시켰다. 특히 이황과 논쟁을 일으킨 것은 심무 체용 설을 주장했기 때문이다. 이구의 사상과 학문의 깊이를 짐작하게 하는 것은 이황·이이·이진상의 문집과 이구의 행적은 불분명하고 저서는 전해지지 않으나 어...
7ba48585-9f99-40fa-bb3d-8fc7d4599a44	source05/encykorea/BUD60273.txt	칠보사 (七寶寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078945	CC BY	133	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	칠보사는 현재의 칠보사 자리에 있었으나 그 연혁은 확인되지 않고 있다. 단지 절터의 크기를 고려했을 때 매우 큰 사찰이었던 것으로 짐작된다. 대한 제국이 망한 절터에서 석불 2위와 동자상 1위를 발굴한 1906년(광무 10) 이교설이 석불 2위와 동자상 1위를 발굴한 후 절을 약사암이라 하였다. 칠보사는 약사암 용신전에서 발굴된 석불을 봉안하였는데 후에 절 이름을 칠보사로 바꾸었다. 관음전을 1960년에 짓고, 용신전을 헐고 석불을 절 옆의 공터에 봉안하였다. 칠보사에는 이와 같은 연기설 화가 전한다. 어느 날 이교설이 꿈을 꾸었는데 부처님이 나타나 자신이 칠보산에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 칠보사 (七寶寺) ### 내용: 칠보사는 현재의 칠보사 자리에 있었으나 그 연혁은 확인되지 않고 있다. 단지 절터의 크기를 고려했을 때 매우 큰 사찰이었던 것으로 짐작된다. 대한 제국이 망한 절터에서 석불 2위와 동자상 1위를 발굴한 1906년(광무 10) 이교설이 석불 2위와 동자상 1위를 발굴한 후 절을 약사암이라 하였다. 칠보사는 약사암 용신전에서 발굴된 석불을 봉안하였는데 후에 절 이름을 칠보사로 바꾸었다. 관음전을 1960년에 짓고, 용신전을 헐고 석불을 절 옆의 공터에 봉안하였다. 칠보사에는 이와 같은 연기설 화가 전한다. ...
06c088e9-cec9-41a5-827f-26da01354591	source05/encykorea/BUD23562.txt	십신사 (十信寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034002	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 절은 고려 문종 때 세워진 절이지만, 창건자는 확실하지 않다. 이 절의 유물은 1986년 광주광역시 유형문화재로 지정된 십신사지석불입상과 조선 중종 때까지 존속하다가 임진왜란 때 소실된 것으로 추정된다. 머리부터 대좌에 이르기까지 하나의 돌로 조각한 특이한 양식을 보이고 있는 석불은 높이 4.5m, 둘레 2m의 대형이다. 지장보살상이라고 하는 것은 여의주를 손에 들고 머리는 승상인 것을 보면 여의주를 든 것으로 보아 미륵 보살상이라고 할 수 있다. 또, 너비 1.1m, 길이 2.7m의 귀부 위에 높이 4m, 너비 95cm, 두께 50cm의 비신이 있으며, 옥개석은...	문어체 텍스트 ### 제목: 십신사 (十信寺) ### 내용: 이 절은 고려 문종 때 세워진 절이지만, 창건자는 확실하지 않다. 이 절의 유물은 1986년 광주광역시 유형문화재로 지정된 십신사지석불입상과 조선 중종 때까지 존속하다가 임진왜란 때 소실된 것으로 추정된다. 머리부터 대좌에 이르기까지 하나의 돌로 조각한 특이한 양식을 보이고 있는 석불은 높이 4.5m, 둘레 2m의 대형이다. 지장보살상이라고 하는 것은 여의주를 손에 들고 머리는 승상인 것을 보면 여의주를 든 것으로 보아 미륵 보살상이라고 할 수 있다. 또, 너비 1.1m, 길이 2.7m의 귀부 위에 높이...
4b31e599-9f5a-45f8-b3c8-525544d93a2a	source05/encykorea/REL29780.txt	유도 (柳棹)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동술" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041348	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 문화이다. 자는 용제, 호는 반곡이다. 김제 출신. 검한성사(檢漢城事) 유원현(元顯)의 8세손으로 좌랑<NAME>(泰亨)의 아들이며, 어머니는 능성구씨(綾城具氏)로 구대인(具大仁)의 딸이다. 김장생(金長生)·조 평(趙平)의 문하에서 형 유집(楫)과 함께 성리학을 공부하여 도학과 절행이 뛰어났으므로, 세상 사람들이 옛날 주돈이(周敦頤) 문하의<NAME>(程顥)·정이(程頤) 형제와 같다고 추앙하였다. 1633년(인조 11) 생원시에 합격하고, 형 유집과 함께 격문을 돌리고 창의하였는데, 청장년 수백 명이 모여들자 군량을 모아 진군하였으나, 과천에 이르러 화해하였다...	문어체 텍스트 ### 제목: 유도 (柳棹) ### 내용: 본관은 문화이다. 자는 용제, 호는 반곡이다. 김제 출신. 검한성사(檢漢城事) 유원현(元顯)의 8세손으로 좌랑<NAME>(泰亨)의 아들이며, 어머니는 능성구씨(綾城具氏)로 구대인(具大仁)의 딸이다. 김장생(金長生)·조 평(趙平)의 문하에서 형 유집(楫)과 함께 성리학을 공부하여 도학과 절행이 뛰어났으므로, 세상 사람들이 옛날 주돈이(周敦頤) 문하의<NAME>(程顥)·정이(程頤) 형제와 같다고 추앙하였다. 1633년(인조 11) 생원시에 합격하고, 형 유집과 함께 격문을 돌리고 창의하였는데, 청장년 수백 명이...
6214be1c-3eeb-4dc0-9ac6-970e78cf9ed8	source05/encykorea/REL20993.txt	삽	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이승렬" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026969	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	운삽과 부삽이 있다. 죽은 이의 영혼을 좋은 곳으로 인도해달라는 염원을 담아 장사할 때 삽을 쓴다. 운삽은 구름모양의 그림을 그린 널조각에 자루를 달아 사람이 상여를 끌고 가는 것으로, 상여 앞에서 인도를 한다. 구름은 하늘을 뜻하는 것으로, 이는 사람이 죽으면 혼은 하늘로 올라가며 넋은 땅으로 떨어진다는 전통사상에서 유래되어, 죽은 사람의 혼을 하늘로 인도해 줄 것을 염원하기 위한 것이다. 부삽은 아자(亞字) 모양의 문양을 그린 널조각에 자루를 달아 사람이 들고 가는 것으로, 상여 뒤를 따라가서 하관할 때 명정(銘旌)과 함께 땅에 묻는다. 원래 고대 귀인의 예복에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 삽 ### 내용: 운삽과 부삽이 있다. 죽은 이의 영혼을 좋은 곳으로 인도해달라는 염원을 담아 장사할 때 삽을 쓴다. 운삽은 구름모양의 그림을 그린 널조각에 자루를 달아 사람이 상여를 끌고 가는 것으로, 상여 앞에서 인도를 한다. 구름은 하늘을 뜻하는 것으로, 이는 사람이 죽으면 혼은 하늘로 올라가며 넋은 땅으로 떨어진다는 전통사상에서 유래되어, 죽은 사람의 혼을 하늘로 인도해 줄 것을 염원하기 위한 것이다. 부삽은 아자(亞字) 모양의 문양을 그린 널조각에 자루를 달아 사람이 들고 가는 것으로, 상여 뒤를 따라가서 하관할 때 명정(銘旌)...
4035d7c5-6d53-484d-8dfe-b02425b65b1d	source05/encykorea/REL46224.txt	황도 붕기풍어제 (黃島 붕기豊漁祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065112	CC BY	269	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1991년 충청남도 무형문화재로 지정되었다. 매년 음력 정월과 팔월 두 차례 지냈으나 수십 년 전부터 정월에 한 번만 지냈는데, 이는 주민의 안녕과 어민의 풍어를 기원하기 위한 것이다. 큰 마을에는 뱀을 대상으로 한 진대 서낭이란 신이 모셔져 있고 당집도 있다. 제일 일주일 전쯤 동계에서 최적임자로 선출된 제주는 금줄 치기·황토 펴기·살생 금지·부부 동침 금지·육식 금지 등의 금기를 지키면서 제물을 준비한다. 이로 인해 제주가 선정되는 것을 꺼리는 경향이 강해 대여섯 가마나 되는 백미로 사례한 예도 있다. 황소 한 마리를 제수로 쓰므로 비용이 많이 들지만, 선주들이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 황도 붕기풍어제 (黃島 붕기豊漁祭) ### 내용: 1991년 충청남도 무형문화재로 지정되었다. 매년 음력 정월과 팔월 두 차례 지냈으나 수십 년 전부터 정월에 한 번만 지냈는데, 이는 주민의 안녕과 어민의 풍어를 기원하기 위한 것이다. 큰 마을에는 뱀을 대상으로 한 진대 서낭이란 신이 모셔져 있고 당집도 있다. 제일 일주일 전쯤 동계에서 최적임자로 선출된 제주는 금줄 치기·황토 펴기·살생 금지·부부 동침 금지·육식 금지 등의 금기를 지키면서 제물을 준비한다. 이로 인해 제주가 선정되는 것을 꺼리는 경향이 강해 대여섯 가마나 되는 백미로...
dd475d25-5a28-4bf2-bbdc-43624b75afba	source05/encykorea/BUD24719.txt	승군 (僧軍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032159	CC BY	1,222	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼국시대의 승군. 중국에서는 명나라 때 처음으로 승군이 생겼지만, 우리나라에서는 고구려 때부터 승군의 활동을 살필 수 있다. 수나라가 백만 대군을 이끌고 고구려를 침공했을 때, 을지문덕은 살수의 강물을 막아 적병을 건너오도록 유도했지만, 그들은 믿지 않았다. 이때 가사를 입은 승려 7명이 나타나서 발을 걷고 강을 건너게 하여 적병들이 속아 강을 건너게 하여 살수대첩을 승리로 이끌었다고 한다. 또 신라의 승려 도옥은 백제가 조천성을 공격했을 때, 결사대를 조직하여 적진에 들어가 기습공격을 감행해 신라군에게 승리를 안겨준 뒤 전사하였다. 나라가 망하자 복신 등과 함께 백...	문어체 텍스트 ### 제목: 승군 (僧軍) ### 내용: 삼국시대의 승군. 중국에서는 명나라 때 처음으로 승군이 생겼지만, 우리나라에서는 고구려 때부터 승군의 활동을 살필 수 있다. 수나라가 백만 대군을 이끌고 고구려를 침공했을 때, 을지문덕은 살수의 강물을 막아 적병을 건너오도록 유도했지만, 그들은 믿지 않았다. 이때 가사를 입은 승려 7명이 나타나서 발을 걷고 강을 건너게 하여 적병들이 속아 강을 건너게 하여 살수대첩을 승리로 이끌었다고 한다. 또 신라의 승려 도옥은 백제가 조천성을 공격했을 때, 결사대를 조직하여 적진에 들어가 기습공격을 감행해 신라군에게 승...
dafc3280-fbdb-4eca-8b50-5c5e33870510	source05/encykorea/REL37081.txt	정록청 (正錄廳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050137	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성균관의 참하관이 입직하여 중요한 시정을 기록하던 곳이다. 이곳에서 발견된 문건은 현책이라 부르며 그 출납을 금하였다. 명륜당의 동쪽에 8칸짜리 청사가 자리 잡고 있다. 임진왜란 때 소실되었다가 1626년(인조 4)에 다시 세운 것은 1398년(태조 7)에 건립한 것이다. 조선 후기에 이르러서는 한때 성균관 참하관들의 휴게소로 이용되었고, 묘사와 석전을 관리하는 관원들이 제사를 준비하는 장소로도 이용되었다. 광복 후에는 성균관과 유도회의 중앙사무실로 쓰이기도 했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정록청 (正錄廳) ### 내용: 성균관의 참하관이 입직하여 중요한 시정을 기록하던 곳이다. 이곳에서 발견된 문건은 현책이라 부르며 그 출납을 금하였다. 명륜당의 동쪽에 8칸짜리 청사가 자리 잡고 있다. 임진왜란 때 소실되었다가 1626년(인조 4)에 다시 세운 것은 1398년(태조 7)에 건립한 것이다. 조선 후기에 이르러서는 한때 성균관 참하관들의 휴게소로 이용되었고, 묘사와 석전을 관리하는 관원들이 제사를 준비하는 장소로도 이용되었다. 광복 후에는 성균관과 유도회의 중앙사무실로 쓰이기도 했다.
fc9b32af-d716-4fbd-9646-fb5a3c3fe813	source05/encykorea/BUD58241.txt	결가부좌 (結跏趺坐)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079385	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교에서는 붓다가 앉는 자세를 불좌, 여래좌라고 부르며, 오른발을 왼쪽 허벅지 위에 얹고 왼발을 오른발 위에 얹는 자세다. 밀교에서 금강 살타는 왼발과 오른발을 바꿔 앉는데 이를 금강좌라고 한다. 가부좌를 하기 힘들면 왼발을 오른발 밑에 두고 왼발을 오른발 아래에 두는 반가좌로 앉기도 한다. 가부좌는 발 안쪽을 뜻하는가와 발등을 뜻하는 부가 합쳐진 말이다. 인도의 종교나 수행에서는 가부좌를 연화 좌라고 부르며, 몸을 안정시키고 호흡과 명상을 용이하게 하기 때문에 연화좌라 칭한다. 인더스문명의 인장 유물에서 보이는 가부좌는 기원전 3,500년까지 거슬러 올라간다. 불교...	문어체 텍스트 ### 제목: 결가부좌 (結跏趺坐) ### 내용: 불교에서는 붓다가 앉는 자세를 불좌, 여래좌라고 부르며, 오른발을 왼쪽 허벅지 위에 얹고 왼발을 오른발 위에 얹는 자세다. 밀교에서 금강 살타는 왼발과 오른발을 바꿔 앉는데 이를 금강좌라고 한다. 가부좌를 하기 힘들면 왼발을 오른발 밑에 두고 왼발을 오른발 아래에 두는 반가좌로 앉기도 한다. 가부좌는 발 안쪽을 뜻하는가와 발등을 뜻하는 부가 합쳐진 말이다. 인도의 종교나 수행에서는 가부좌를 연화 좌라고 부르며, 몸을 안정시키고 호흡과 명상을 용이하게 하기 때문에 연화좌라 칭한다. 인더스문명의 인장 유...
90baa787-c8b4-40cf-b352-baf89a9817ab	source05/encykorea/BUD46786.txt	홍효사 (弘孝寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064522	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	홍효사는 신라 흥덕왕 때<NAME>으로 신비한 종을 얻은 손순이 창건한 곳으로, 지극한<NAME>을 상징한다. 손순은 아버지가 죽자 아내와 남의 집 품팔이를 팔아 늙은 어머니를 봉양하고, 자식을 매장하고 어머니를 배부르게 모시기로 했다. 모량의 북서쪽에 있는 취산으로 아이를 데려가 땅을 파는데, 문득 땅속에서 석종이 나왔다. 석종을 나무 위에 잠깐 걸어놓고 두드렸더니 은은하고 부드러워 아이가 종을 얻은 것이 복이라 여겨 아이를 묻지 않고 집으로 돌아왔다. 흥덕왕은 그 종을 들보에 달아놓고 두드렸더니 은은한 소리가 대궐에까지 들려오자 종소리를 알아내도록 하였다. 시자가...	문어체 텍스트 ### 제목: 홍효사 (弘孝寺) ### 내용: 홍효사는 신라 흥덕왕 때<NAME>으로 신비한 종을 얻은 손순이 창건한 곳으로, 지극한<NAME>을 상징한다. 손순은 아버지가 죽자 아내와 남의 집 품팔이를 팔아 늙은 어머니를 봉양하고, 자식을 매장하고 어머니를 배부르게 모시기로 했다. 모량의 북서쪽에 있는 취산으로 아이를 데려가 땅을 파는데, 문득 땅속에서 석종이 나왔다. 석종을 나무 위에 잠깐 걸어놓고 두드렸더니 은은하고 부드러워 아이가 종을 얻은 것이 복이라 여겨 아이를 묻지 않고 집으로 돌아왔다. 흥덕왕은 그 종을 들보에 달아놓고 두드렸더니 은은...
163dbf59-7ef2-490a-aff9-93a7a450897b	source05/encykorea/REL30212.txt	유주목 (柳疇睦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김학수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041828	CC BY	163	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	상주에서 출생. 본관은 풍산이다. 자는 숙빈, 호는 계당이다. 유성룡의 9대손이다. 아버지는 좌의정 유후 조이고, 어머니는 부사 이재연의 딸로 연안이 씨이다. 경사자집에 두루 통달했으며, 특히 역사 분야에 탁월한 재능을 보였다. 이에 할아버지 유심 춘 이 순수 학문을 지향할 것을 경계하자 이때부터 위기지학에 전념하였다. 학문과 행실의 지표로 삼은 것은 1834년(순조 34) 유심 춘 이 세상을 떠나자 지은 정이의 사물잠과 주희의 경재잠의 후 잠이다. 1835년에는 과거 응시를 위해 상경했다가 남한산성·삼전도·갑곶진을 탐방하고 나서 격한 심정을 시로 표현했다. 1842...	문어체 텍스트 ### 제목: 유주목 (柳疇睦) ### 내용: 상주에서 출생. 본관은 풍산이다. 자는 숙빈, 호는 계당이다. 유성룡의 9대손이다. 아버지는 좌의정 유후 조이고, 어머니는 부사 이재연의 딸로 연안이 씨이다. 경사자집에 두루 통달했으며, 특히 역사 분야에 탁월한 재능을 보였다. 이에 할아버지 유심 춘 이 순수 학문을 지향할 것을 경계하자 이때부터 위기지학에 전념하였다. 학문과 행실의 지표로 삼은 것은 1834년(순조 34) 유심 춘 이 세상을 떠나자 지은 정이의 사물잠과 주희의 경재잠의 후 잠이다. 1835년에는 과거 응시를 위해 상경했다가 남한산성·삼...
ac85a17d-9a40-4a27-be10-74bd3488e77b	source05/encykorea/REL59896.txt	공자통기 (孔子通紀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079432	CC BY	294	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	규장각에 있는 공자 통기는 2책 본 과 3책본으로 구분된다. 각각에 수록된 간기에 따르면 2책 본 은 1625년(인조 3) 장성부에서 간행된 것이고, 3책 본 은 1803년(순조 3) 태인현에서 간행한 것으로 보인다. 유서가 지은 공자통기서 반부가 지은 공자 통기 총해 사탁이 지은 독공자통기서와 사탁이 지은 공자 통기 범례가 앞부분에 수록되었다. 명나라 절강<NAME>에 살던 반부는 자는 공수, 호는 남산이다. 1487년 진사에 급제한 뒤 관직에 진출했는데, 주자가례의 실시를 위해 노력했다. 남경 병부 주사와 광동 제학 부사, 태상소경 등을 역임했다. 관직을 사퇴하고...	문어체 텍스트 ### 제목: 공자통기 (孔子通紀) ### 내용: 규장각에 있는 공자 통기는 2책 본 과 3책본으로 구분된다. 각각에 수록된 간기에 따르면 2책 본 은 1625년(인조 3) 장성부에서 간행된 것이고, 3책 본 은 1803년(순조 3) 태인현에서 간행한 것으로 보인다. 유서가 지은 공자통기서 반부가 지은 공자 통기 총해 사탁이 지은 독공자통기서와 사탁이 지은 공자 통기 범례가 앞부분에 수록되었다. 명나라 절강<NAME>에 살던 반부는 자는 공수, 호는 남산이다. 1487년 진사에 급제한 뒤 관직에 진출했는데, 주자가례의 실시를 위해 노력했다. 남경 병...
44ee5ba2-c7eb-40b0-ba9f-519f7e984cba	source05/encykorea/BUD58982.txt	영지사 (靈芝寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "류승주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078998	CC BY	152	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	영지사의 창건과 중수 경위에 대해 『한국불교 사찰 사전』(불교시대사)에는 “신라 무열왕 때 의상(義湘)이 창건해 웅정암(熊井庵)이라 했다고 한다. 1592년(선조 25) 임진왜란 때 소실된 후 1603년(선조 36) 지조(智照)·원찬(元贊)이 중창하고 이름을 영지사(靈芝寺)로 바꿨다. 1992년 중안(重岸)이 대웅전을 중수했다”라고 기록하고 있고, 경상북도에서 발간한 『문화재대관』에서는 “임진왜란의 병화로 소실되고 영지대사가 주창하여 영지 사라 하였다고 한다. 그 후 조선 1774년(영조 50)에 중수하여 오늘에 이르고 있다. ”라고 하는데, 두 기록의 내용을 고증할...	문어체 텍스트 ### 제목: 영지사 (靈芝寺) ### 내용: 영지사의 창건과 중수 경위에 대해 『한국불교 사찰 사전』(불교시대사)에는 “신라 무열왕 때 의상(義湘)이 창건해 웅정암(熊井庵)이라 했다고 한다. 1592년(선조 25) 임진왜란 때 소실된 후 1603년(선조 36) 지조(智照)·원찬(元贊)이 중창하고 이름을 영지사(靈芝寺)로 바꿨다. 1992년 중안(重岸)이 대웅전을 중수했다”라고 기록하고 있고, 경상북도에서 발간한 『문화재대관』에서는 “임진왜란의 병화로 소실되고 영지대사가 주창하여 영지 사라 하였다고 한다. 그 후 조선 1774년(영조 50)에 중수하...
2ef26559-6edc-47cf-8f66-9185301dc512	source05/encykorea/BUD26569.txt	예가 (例珂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037873	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주 씨는 성이다.<NAME>은 호를 은이라 한다. 함흥에서 출생. 13세에 구월산 패엽사로 출가하여 성월의 제자가 되었다. 이후 20년 동안 경전을 연구하고, 다시 20년 동안 조사선을 참구하여<NAME>였다. 그 뒤 그는 대강사로, 대선사로, 또 대강사로 온갖 방면으로 중생을 교화하였는데, 당시의 학승이나 은사가 그를 만나서 가르침을 받지 못하였으면 은사나 학승이 아니라고 할 정도로 유명해졌다. 행장과 어록은 문중에서 보관하였으며, 기룡은 제자로 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 예가 (例珂) ### 내용: 주 씨는 성이다.<NAME>은 호를 은이라 한다. 함흥에서 출생. 13세에 구월산 패엽사로 출가하여 성월의 제자가 되었다. 이후 20년 동안 경전을 연구하고, 다시 20년 동안 조사선을 참구하여<NAME>였다. 그 뒤 그는 대강사로, 대선사로, 또 대강사로 온갖 방면으로 중생을 교화하였는데, 당시의 학승이나 은사가 그를 만나서 가르침을 받지 못하였으면 은사나 학승이 아니라고 할 정도로 유명해졌다. 행장과 어록은 문중에서 보관하였으며, 기룡은 제자로 있다.
737f3751-8909-4409-93dd-8d65e9979a6c	source05/encykorea/BUD57076.txt	여래장경사기 (如來藏經私記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077116	CC BY	31	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본의 이시다 모사쿠[]가 찬술한 나라조현재일체경소목록에 3권으로 기록되어 있지만 일실되어 전해지지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 우리나라 최초의 여래장 사상가로 알려진 신라시대 학승이자 우리나라 최초의 여래장 사상가인 원광이 저술한 문헌이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 여래장경사기 (如來藏經私記) ### 내용: 일본의 이시다 모사쿠[]가 찬술한 나라조현재일체경소목록에 3권으로 기록되어 있지만 일실되어 전해지지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 우리나라 최초의 여래장 사상가로 알려진 신라시대 학승이자 우리나라 최초의 여래장 사상가인 원광이 저술한 문헌이다.
0c1e77c2-e4f6-48a4-b994-81b71ddf8e83	source05/encykorea/BUD43216.txt	태국사 (泰國寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058888	CC BY	105	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사의 말사이다. 태국 사는 의성에서 국조 단군의 영정을 옮겨와<NAME>전을 지어 봉안한 절인데, 창건 연대는 알 수 없으나 어느 노인의 현몽으로 계시를 받은 혜명 선사가 창건하였다고 한다. 명나라로 가는 뱃길이 무사하기를 기원하던 곳이기도 한 이 절이다. 또한, 이 절의 주승은 첨절제사와 같이 군사적 직권을 가지고 있었는데, 왜구가 침입하거나 외적이 침입할 때 수군이 있는 18개 읍의 사찰 승군을 지휘할 수 있었다. 또한 이 절에서 안흥항을 드나드는 내외 사절의 항해가 무사하기를 부처님께 기원했다. 전성기에는 절의 규모가 어마어마했...	문어체 텍스트 ### 제목: 태국사 (泰國寺) ### 내용: 대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사의 말사이다. 태국 사는 의성에서 국조 단군의 영정을 옮겨와<NAME>전을 지어 봉안한 절인데, 창건 연대는 알 수 없으나 어느 노인의 현몽으로 계시를 받은 혜명 선사가 창건하였다고 한다. 명나라로 가는 뱃길이 무사하기를 기원하던 곳이기도 한 이 절이다. 또한, 이 절의 주승은 첨절제사와 같이 군사적 직권을 가지고 있었는데, 왜구가 침입하거나 외적이 침입할 때 수군이 있는 18개 읍의 사찰 승군을 지휘할 수 있었다. 또한 이 절에서 안흥항을 드나드는 내외 사절의 항해가...
0eb8d31c-b6e1-447f-9a16-87a94122dcdd	source05/encykorea/REL26960.txt	오구굿	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038120	CC BY	286	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	오구굿은 사령 제의 하나로 전라도의 씻김굿, 서울의 지노귀굿, 함경도 망묵굿과 같은 기능을 수행하지만 행하는 시기에 따라 명칭이 다르다. 이는 전라도 씻김굿에서 곽 머리 씻김과 날받이씻김, 혹은 마른씻김과 유사한 분류이다. 진 오구는 죽음으로 인해 생긴 부정을 가시는 기능이 강하고, 마른 오구는 영혼 천도에 보다 주력하여 성격이 조금 다르다. 오구굿은 집단적으로 행해지기도 한다. 예를 들어 해상사고로 여러 명이 함께 사망한 경우, 집단 위령제처럼 가족 중 몇 사람의 영혼을 함께 모시는 것이다. 하지만 기본적으로 굿은 한 사람 한 사람을 대상으로 한다. 오구굿의 제 차...	문어체 텍스트 ### 제목: 오구굿 ### 내용: 오구굿은 사령 제의 하나로 전라도의 씻김굿, 서울의 지노귀굿, 함경도 망묵굿과 같은 기능을 수행하지만 행하는 시기에 따라 명칭이 다르다. 이는 전라도 씻김굿에서 곽 머리 씻김과 날받이씻김, 혹은 마른씻김과 유사한 분류이다. 진 오구는 죽음으로 인해 생긴 부정을 가시는 기능이 강하고, 마른 오구는 영혼 천도에 보다 주력하여 성격이 조금 다르다. 오구굿은 집단적으로 행해지기도 한다. 예를 들어 해상사고로 여러 명이 함께 사망한 경우, 집단 위령제처럼 가족 중 몇 사람의 영혼을 함께 모시는 것이다. 하지만 기본적으로 굿은...
168399f9-e3f4-48e9-9271-37db62b5bf85	source05/encykorea/BUD18952.txt	봉복사 (鳳腹寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023872	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	월정사는 대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 말사이다. 자장은 647년(선덕여왕 16)에 삼층석탑을 세웠는데, 이 절터는 삼층석탑이 있는 곳이다. 원효가 669년(문무왕 9)에 화재로 소실된 건물을 다시 짓기 위해 재목을 구하여 671년에 공사를 시작하려 하였다. 하지만 장소를 찾지 못해서인지 어느 날 밤사이에 부처님이 재목 등을 옮겨 현재의 절터를 계시하였다고 한다. 원효는 이듬해에 대웅전·천왕문·요사채·종각 등을 준공하였다. 전성기에는 승려가 100명이 넘었고, 산내 암자도 9개였다고 한다. 의병들의 방화로 1901년에 소실된 후 주지 취운이 중건하고, 6·2...	문어체 텍스트 ### 제목: 봉복사 (鳳腹寺) ### 내용: 월정사는 대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 말사이다. 자장은 647년(선덕여왕 16)에 삼층석탑을 세웠는데, 이 절터는 삼층석탑이 있는 곳이다. 원효가 669년(문무왕 9)에 화재로 소실된 건물을 다시 짓기 위해 재목을 구하여 671년에 공사를 시작하려 하였다. 하지만 장소를 찾지 못해서인지 어느 날 밤사이에 부처님이 재목 등을 옮겨 현재의 절터를 계시하였다고 한다. 원효는 이듬해에 대웅전·천왕문·요사채·종각 등을 준공하였다. 전성기에는 승려가 100명이 넘었고, 산내 암자도 9개였다고 한다. 의병...
ebd37c81-bae8-4a65-8e49-793e5517b77b	source05/encykorea/REL20221.txt	사선정 (四仙亭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025717	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전해지는 이야기에 따르면 박숙정은 고려 충숙왕 때 강원도 존무사로 파견된 사람이다. 신라에서는 도교가 들어와 고유의 신선사상과 조화를 이루며 발전하였는데 뛰어난 사람은 모두 선인의 선자를 써서 존경하는 풍습이 있었다. 신라시대 이래로 선인으로 지목되어온 점은 분명한데, 영남인, 영동인, 신라 이전 사람들이라고 하는 설도 있는데 하여튼 그렇다. 이들이 놀았던 곳으로는 고성의 삼일포, 통천의 사선봉과 총 석정, 간성의<NAME>담, 금강산의 영랑봉, 금강산의 영랑봉, 장연의 아랑포, 강릉의 한송정 등이 있다. 삼일 포라는 지명은 이들이 사흘 동안이나 돌아오지 않아서 붙여...	문어체 텍스트 ### 제목: 사선정 (四仙亭) ### 내용: 전해지는 이야기에 따르면 박숙정은 고려 충숙왕 때 강원도 존무사로 파견된 사람이다. 신라에서는 도교가 들어와 고유의 신선사상과 조화를 이루며 발전하였는데 뛰어난 사람은 모두 선인의 선자를 써서 존경하는 풍습이 있었다. 신라시대 이래로 선인으로 지목되어온 점은 분명한데, 영남인, 영동인, 신라 이전 사람들이라고 하는 설도 있는데 하여튼 그렇다. 이들이 놀았던 곳으로는 고성의 삼일포, 통천의 사선봉과 총 석정, 간성의<NAME>담, 금강산의 영랑봉, 금강산의 영랑봉, 장연의 아랑포, 강릉의 한송정 등이 있다...
a4cbacb7-d460-4e31-82be-859a40d6402d	source05/encykorea/REL44745.txt	충무시 문화동 벅수 (忠武市文花洞 벅수)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058137	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1968년 국가 민속문화재로 지정되었다 호. 1기. 경상남도와 전라남도 지방에서는 벅수라는 돌 장승이 있는데 이는 복수의 와전인 듯하다. 풍수지리적으로 동남방이 허하다는 것을 알고 있던 마을 사람들이 1906년도에, 마을의 재앙을 막고 평안을 기원하기 위해 세웠다고 한다. 벙거지를 쓰고 이마에 주름이 있고 눈알은 비교적 작은 편이지만 튀어나온 것은 다른 것들과 다르지 않으며 높이 201cm, 둘레 155cm이다. 윗송곳니가 아래로 길게 나와 험상궂어 보이고 수염이 비스듬하게 세 가닥으로 움푹 패어 험상궂어 보인다. 몸체에는 한자로 (토지대장군)이라 새겨져 있다. 장승...	문어체 텍스트 ### 제목: 충무시 문화동 벅수 (忠武市文花洞 벅수) ### 내용: 1968년 국가 민속문화재로 지정되었다 호. 1기. 경상남도와 전라남도 지방에서는 벅수라는 돌 장승이 있는데 이는 복수의 와전인 듯하다. 풍수지리적으로 동남방이 허하다는 것을 알고 있던 마을 사람들이 1906년도에, 마을의 재앙을 막고 평안을 기원하기 위해 세웠다고 한다. 벙거지를 쓰고 이마에 주름이 있고 눈알은 비교적 작은 편이지만 튀어나온 것은 다른 것들과 다르지 않으며 높이 201cm, 둘레 155cm이다. 윗송곳니가 아래로 길게 나와 험상궂어 보이고 수염이 비스듬하게 세 ...
484f8b5f-446a-44d7-857e-57faa3e90574	source05/encykorea/REL34923.txt	이휴징 (李休徵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046683	CC BY	60	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광주. 휴암은 자는 선세, 호는 휴암. 현령 이필성의 아버지는 현령이고, 평산 신씨 교위 신용수의 어머니는 평산 신씨 교위 신용수의 어머니이다. 1648년(인조 26) 교관으로 임용되었고, 1651년(효종 2)에 알성시에 병과로 급제하였다. 전적, 예조 좌랑, 사간원 정언·헌납, 사헌부지평, 성주목사를 거쳐 1663년(현종 4) 삼척부사와 1665년 성주목사가 되었다. 1668년 장령이 된 뒤 주로 양사의 언관으로 있으면서 국왕에게 많은 간언을 하였다. 휴암 유고라는 저서가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이휴징 (李休徵) ### 내용: 본관은 광주. 휴암은 자는 선세, 호는 휴암. 현령 이필성의 아버지는 현령이고, 평산 신씨 교위 신용수의 어머니는 평산 신씨 교위 신용수의 어머니이다. 1648년(인조 26) 교관으로 임용되었고, 1651년(효종 2)에 알성시에 병과로 급제하였다. 전적, 예조 좌랑, 사간원 정언·헌납, 사헌부지평, 성주목사를 거쳐 1663년(현종 4) 삼척부사와 1665년 성주목사가 되었다. 1668년 장령이 된 뒤 주로 양사의 언관으로 있으면서 국왕에게 많은 간언을 하였다. 휴암 유고라는 저서가 있다.
72cb4578-dc54-452c-99f3-c623ee089aa6	source05/encykorea/BUD56508.txt	인명론고적기 (因明論古迹記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077100	CC BY	53	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의천(, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 신편제종교장총록 제3권에는 인명론 고적기라고 기록되어 있다. 일본의 승려 죠순[]이 편찬한 주진 법상종 장소, 승려 에이쵸[]가 편찬한 동역전등목록 강론록 3, 승려 흥륭이 편찬한 불전 소초 목록 강론록 3, 승려 흥륭이 편찬한 불전 소초 목록 강론록에는 인명입정리 모두 1권으로 기록되어 있지만 분실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인명론고적기 (因明論古迹記) ### 내용: 의천(, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 신편제종교장총록 제3권에는 인명론 고적기라고 기록되어 있다. 일본의 승려 죠순[]이 편찬한 주진 법상종 장소, 승려 에이쵸[]가 편찬한 동역전등목록 강론록 3, 승려 흥륭이 편찬한 불전 소초 목록 강론록 3, 승려 흥륭이 편찬한 불전 소초 목록 강론록에는 인명입정리 모두 1권으로 기록되어 있지만 분실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.
a4f4b316-9540-47ba-91a6-c509e3fecf5e	source05/encykorea/BUD11804.txt	대승대집지장십륜경서 (大乘大集地藏十輪經序)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014540	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현장 4대 제자 중 한 명인 신방은 651년(진덕여왕 5) 현장을 도와 십륜경을 번역하면서 이 서문을 썼다. 현장의 번역본이 십륜경의 구역인 북량 본의 모호한 부분을 보충하고 첨가하여 번역하였음을 밝히고, 중생의 열 가지 악업을 전화시켜 삼보를 보존하고 불법을 널리 전하게 한다는 것을 강조하고 있다. 또한 현장의 십륜경 번역에 대해 평가하고 있다. 이 서문은 대정신수 대장경 권 13에 실려 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대승대집지장십륜경서 (大乘大集地藏十輪經序) ### 내용: 현장 4대 제자 중 한 명인 신방은 651년(진덕여왕 5) 현장을 도와 십륜경을 번역하면서 이 서문을 썼다. 현장의 번역본이 십륜경의 구역인 북량 본의 모호한 부분을 보충하고 첨가하여 번역하였음을 밝히고, 중생의 열 가지 악업을 전화시켜 삼보를 보존하고 불법을 널리 전하게 한다는 것을 강조하고 있다. 또한 현장의 십륜경 번역에 대해 평가하고 있다. 이 서문은 대정신수 대장경 권 13에 실려 있다.
8ab8bb03-78d8-4d77-8cba-d42adc2c5ee0	source05/encykorea/REL9338.txt	난랑비서 (鸞郎碑序)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차주환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011690	CC BY	133	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	최치원(, 857-908)이 지은 책이다. 전문은 전하여지지 않고 일부만이 『삼국사기』의 「신라본기」 진흥왕 37년(576) 조 기사에 인용되어 있다. 「난랑비서」가 있었다는 사실도 『삼국사기』로 인하여 알려진 것이며, 『고운 선생 속집(孤雲先生續集)』에도 같은 부분만이 수록되어 있다. 「진 감화상 비서(眞鑑和尙碑序)」와 같은 최치원의 다른 비서의 예로 미루어본다면 「난랑비서」는 본래 화랑에 대한 긴 서설과 자세한 행적으로 엮어진 장편의 문장이었으리라고 여겨진다. 인용된 부분만으로도 화랑도의 정신사적 측면을 살펴볼 수 있는 귀중한 자료이기 때문에 그 전문이 보존되었다...	문어체 텍스트 ### 제목: 난랑비서 (鸞郎碑序) ### 내용: 최치원(, 857-908)이 지은 책이다. 전문은 전하여지지 않고 일부만이 『삼국사기』의 「신라본기」 진흥왕 37년(576) 조 기사에 인용되어 있다. 「난랑비서」가 있었다는 사실도 『삼국사기』로 인하여 알려진 것이며, 『고운 선생 속집(孤雲先生續集)』에도 같은 부분만이 수록되어 있다. 「진 감화상 비서(眞鑑和尙碑序)」와 같은 최치원의 다른 비서의 예로 미루어본다면 「난랑비서」는 본래 화랑에 대한 긴 서설과 자세한 행적으로 엮어진 장편의 문장이었으리라고 여겨진다. 인용된 부분만으로도 화랑도의 정신사적...
3d71bd86-4007-46d8-9533-a68f35a08b19	source05/encykorea/BUD17549.txt	법계 (法階)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022613	CC BY	347	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	승과 제도와 밀접한 관련이 있는 법계의 확립 시기는 고려 광종 때로 추정된다. 승과에 합격한 사람은 선종과 교종이 따로 없고 대덕·대사·중대사·삼중대사의 법계까지 차례로 승진하고, 그 이상은 선종과 교종이 서로 달랐다. 즉 교종의 법계는 선사·대선사이고 선종의 법계는 수좌·승통이었다. 이들 법계를 교종과 선종, 그리고 승진의 순서에 따라 다시 정리하면 다음과 같다. 선종(禪宗) 대덕(大德)→대사(大師)→중대사(重大師)→삼중대사(三重大師)→선사(禪師)→대선사(大禪師) 교종(敎宗) 대덕(大德)→대사(大師)→중대사(重大師)→삼중대사(三重大師)→수좌(首座)→승통(僧統) 고려...	문어체 텍스트 ### 제목: 법계 (法階) ### 내용: 승과 제도와 밀접한 관련이 있는 법계의 확립 시기는 고려 광종 때로 추정된다. 승과에 합격한 사람은 선종과 교종이 따로 없고 대덕·대사·중대사·삼중대사의 법계까지 차례로 승진하고, 그 이상은 선종과 교종이 서로 달랐다. 즉 교종의 법계는 선사·대선사이고 선종의 법계는 수좌·승통이었다. 이들 법계를 교종과 선종, 그리고 승진의 순서에 따라 다시 정리하면 다음과 같다. 선종(禪宗) 대덕(大德)→대사(大師)→중대사(重大師)→삼중대사(三重大師)→선사(禪師)→대선사(大禪師) 교종(敎宗) 대덕(大德)→대사(大師)→중대...
4081fd43-7930-44d1-a0aa-ed78e4200762	source05/encykorea/BUD28921.txt	원효암 (元曉庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040921	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교 태고종 소속이다. 원효암이라는 명칭은 조선 숙종 때 승병장 성능이 원효를 기리기 위해 창건하고 원효암이라는 명칭을 사용했다는 설이 있으나, 신라 때 원효가 좌선하면서 지어졌다는 설이 있다. 그 뒤 북한산성을 지키는 승병이 머무는 사찰로 전승되었으며, 1734년(영조 10) 2월에 실화로 소실된 뒤 바로 중건했고, 1938년에 주지 영운과 그의 제자들이 법당을 중건하였다. 6·25 때 또 불탔지만 비구니 월 해가 중건하여 오늘에 이르고 있다. 대웅전과 산신각·요사채와 같은 당우는 특별한 문화재가 아니다. 산신각 근처에 있는 바위에서는 뒷바위가 코끼리상을 하고 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 원효암 (元曉庵) ### 내용: 한국불교 태고종 소속이다. 원효암이라는 명칭은 조선 숙종 때 승병장 성능이 원효를 기리기 위해 창건하고 원효암이라는 명칭을 사용했다는 설이 있으나, 신라 때 원효가 좌선하면서 지어졌다는 설이 있다. 그 뒤 북한산성을 지키는 승병이 머무는 사찰로 전승되었으며, 1734년(영조 10) 2월에 실화로 소실된 뒤 바로 중건했고, 1938년에 주지 영운과 그의 제자들이 법당을 중건하였다. 6·25 때 또 불탔지만 비구니 월 해가 중건하여 오늘에 이르고 있다. 대웅전과 산신각·요사채와 같은 당우는 특별한 문화재가 ...
e52697c9-5119-4c61-8e55-f498080d431b	source05/encykorea/BUD48878.txt	사분율육권초기 (四分律六卷抄記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066494	CC BY	338	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사분율육권초는 원래 사분율산번보궐행사초라는 이름을 갖고 있는데, 3권본과 6권본, 12권본이 있다. 당나라 도선(, 596∼667)이 626년에 저술했다가 630년 혹은 634년에 다시 고쳐서 완성했다. 중국인들은 예로부터 율의 주석을 사분율을 기본으로 하여 행하되 번잡한 것은 깎고 부족한 것은 채워 자기의 현실에 맞게 설명해왔다. 뿐만 아니라 그들은 『사분율』을 기준으로 하면서도 『사분율』만으로는 설명하기가 미흡한 점이나 의미가 분명치 않은 점은 폭넓게 『십송율(十誦律)』, 『마하승기율(摩訶僧祇律)』,『오분율(五分律)』등의 광율(廣律)은 물론 『살바다론((薩婆多論)...	문어체 텍스트 ### 제목: 사분율육권초기 (四分律六卷抄記) ### 내용: 사분율육권초는 원래 사분율산번보궐행사초라는 이름을 갖고 있는데, 3권본과 6권본, 12권본이 있다. 당나라 도선(, 596∼667)이 626년에 저술했다가 630년 혹은 634년에 다시 고쳐서 완성했다. 중국인들은 예로부터 율의 주석을 사분율을 기본으로 하여 행하되 번잡한 것은 깎고 부족한 것은 채워 자기의 현실에 맞게 설명해왔다. 뿐만 아니라 그들은 『사분율』을 기준으로 하면서도 『사분율』만으로는 설명하기가 미흡한 점이나 의미가 분명치 않은 점은 폭넓게 『십송율(十誦律)』, 『마하승기율(...
855528bc-6d8f-47b8-a731-84302b156adb	source05/encykorea/REL14303.txt	명산론 (明山論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양은용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018287	CC BY	41	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 필사본. 찬술자의 관점을 밝힌 제14장은 곽박의 장서를 비롯하여 동서양의 풍수 지리서를 두루 섭렵, 산개하여 13장을 이루고 있다. 13장의 목록은 대역(大易)·이기(二氣)·십이명산(十二明山)·절목(節目)·혈법(穴法)·입향(立向)·명당(明堂)·수맥(水脈)·길흉사형(吉凶砂形)·진룡(眞龍)·귀겁(鬼劫)·길귀(吉鬼)·삼십육룡순회(三十六龍順會)이며, 제14장은 구궁(九宮)·변괘천성편(變卦天星篇)·납갑편(納甲篇) 등이 들어 있다. 음양의 이기와 목·화·토·금·수 오행의 변화 원리를 음택 즉 묘지 풍수의 명당과 택지 비결을 전하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 명산론 (明山論) ### 내용: 1책. 필사본. 찬술자의 관점을 밝힌 제14장은 곽박의 장서를 비롯하여 동서양의 풍수 지리서를 두루 섭렵, 산개하여 13장을 이루고 있다. 13장의 목록은 대역(大易)·이기(二氣)·십이명산(十二明山)·절목(節目)·혈법(穴法)·입향(立向)·명당(明堂)·수맥(水脈)·길흉사형(吉凶砂形)·진룡(眞龍)·귀겁(鬼劫)·길귀(吉鬼)·삼십육룡순회(三十六龍順會)이며, 제14장은 구궁(九宮)·변괘천성편(變卦天星篇)·납갑편(納甲篇) 등이 들어 있다. 음양의 이기와 목·화·토·금·수 오행의 변화 원리를 음택 즉 묘지 풍수의 명...
c2cc10df-f9c6-4ef9-8c96-b8a35033d0c2	source05/encykorea/BUD58846.txt	사마타 (奢摩他)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078286	CC BY	301	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어 amatha 팔리어 samatha의 음역인 사마타는 한역인 지이다. 선정을 뜻하는 대표적인 술어 중 하나이다. 초기불교 경전과 아비달마 문헌에서 사마타는 단독의 개념으로 쓰이면서 ‘그침·고요·집중’ 등의 의미로 나타나는 경우가 있지만, 비파사나(범어 vipaśyanā, 빨리어 vipassanā, 觀) 명상과 짝을 이룬 채 상보관계로써 체계적인 형태를 띠고 등장하는 경우가 좀 더 보편적이라고 할 수 있다. 이런 경우 비파사나가 대상을 관찰하여 올바른<NAME>를 터득하는 명상법이라면, 사마타는 하나의 대상에 집중함으로써 탐욕과 번뇌 등의 작용을 그치게 함으로써 마...	문어체 텍스트 ### 제목: 사마타 (奢摩他) ### 내용: 범어 amatha 팔리어 samatha의 음역인 사마타는 한역인 지이다. 선정을 뜻하는 대표적인 술어 중 하나이다. 초기불교 경전과 아비달마 문헌에서 사마타는 단독의 개념으로 쓰이면서 ‘그침·고요·집중’ 등의 의미로 나타나는 경우가 있지만, 비파사나(범어 vipaśyanā, 빨리어 vipassanā, 觀) 명상과 짝을 이룬 채 상보관계로써 체계적인 형태를 띠고 등장하는 경우가 좀 더 보편적이라고 할 수 있다. 이런 경우 비파사나가 대상을 관찰하여 올바른<NAME>를 터득하는 명상법이라면, 사마타는 하나의...
ff1253bc-30fc-427f-a743-31b02a0e58af	source05/encykorea/REL44629.txt	푸닥거리	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060301	CC BY	323	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	홍수막이나 살풀이(살을 피하려고 하는 굿)는 예방적 성격이 강한 데 반해 푸닥거리는 치료를 위한 것이다. 주부나 무당이 푸닥거리를 하여 잡귀를 쫓으면 병이 낫는다는 귀책을 믿고 행한다. 무당이 아닌 일반 가정주부나 할머니도 할 수 있고, 푸닥거리와 같은 간단한 의례를 할 수 있는 할머니가 동네에 있는 경우도 있다. 푸닥거리는 병의 원인에 따라 다양한<NAME>을 취하지만 대개는 굿보다는 소박한 주술적인 의례이다. 무악으로 무당을 모셔 즐겁게 보내드리는 굿이라면, 푸닥거리는 잡귀에게 간단한 제물을 주어 잡귀를 쫓아 근접하지 못하게 하거나 몸에 붙어 있는 잡귀를 떼어버리...	문어체 텍스트 ### 제목: 푸닥거리 ### 내용: 홍수막이나 살풀이(살을 피하려고 하는 굿)는 예방적 성격이 강한 데 반해 푸닥거리는 치료를 위한 것이다. 주부나 무당이 푸닥거리를 하여 잡귀를 쫓으면 병이 낫는다는 귀책을 믿고 행한다. 무당이 아닌 일반 가정주부나 할머니도 할 수 있고, 푸닥거리와 같은 간단한 의례를 할 수 있는 할머니가 동네에 있는 경우도 있다. 푸닥거리는 병의 원인에 따라 다양한<NAME>을 취하지만 대개는 굿보다는 소박한 주술적인 의례이다. 무악으로 무당을 모셔 즐겁게 보내드리는 굿이라면, 푸닥거리는 잡귀에게 간단한 제물을 주어 잡귀를 쫓아 ...
7bae39ab-893a-4591-8043-6cf6f375fbdd	source05/encykorea/BUD51407.txt	감지금니 묘법연화경 권6 (紺紙金泥妙法蓮華經卷六)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069671	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 집약한 경전으로 1963년 보물로 지정되었다. 흔히 법화경이라고 칭하는 가장 널리 알려진 대승 경전 가운데 하나이다. 우리나라에서는 406년 구마라집(, 344∼413)이 번역한 구마라집이 간행·유통되었고, 그 후 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본 7권이 크게 유행하였다. 전 7권의 묘법연화경 중에서 금가루를 개어 베낀 것이 6권으로, 금가루를 감색 종이에 개어 베낀 것이다. 권 6에는 묘법연화경전체 28품 가운데 제18∼23품인 수희공덕품·법사공덕품·상불경보살품·여래신력품·촉루품·약왕보살본사품 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 감지금니 묘법연화경 권6 (紺紙金泥妙法蓮華經卷六) ### 내용: 천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 집약한 경전으로 1963년 보물로 지정되었다. 흔히 법화경이라고 칭하는 가장 널리 알려진 대승 경전 가운데 하나이다. 우리나라에서는 406년 구마라집(, 344∼413)이 번역한 구마라집이 간행·유통되었고, 그 후 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본 7권이 크게 유행하였다. 전 7권의 묘법연화경 중에서 금가루를 개어 베낀 것이 6권으로, 금가루를 감색 종이에 개어 베낀 것이다. 권 6에는 묘법연화경전...
4e03e0ff-7dd1-4cfc-a56d-a7e25acf6435	source05/encykorea/REL51854.txt	문산성당 (文山聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "원재연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069926	CC BY	254	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	쥴리앙 신부는 1907년 소문리에 있던 조선시대 찰방관서와 해당 부지 2,400평을 매입해 관서 기와집을 보수하여 임시 성당으로 사용했다. 통영, 거제, 사천, 곤양, 함양 등지에서도 학생이 몰려든 것은 1910년 제2대<NAME>(, 베드로) 신부가 지역 계몽 사업의 일환으로 성당 부속 배명 학교를 세운 덕이다.<NAME> 신부는 1915년 가난한 이들을 위한 긍련회를, 소화유치원을 1916년에 설립하였다. 제3대 김양홍(, 스테파노) 신부가 1923년 성당을 새로 짓고, 1927년 무의탁 노인들을 위한 고조원을 세웠다. 제5대 김영제(, 요한) 신부는 1937년 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 문산성당 (文山聖堂) ### 내용: 쥴리앙 신부는 1907년 소문리에 있던 조선시대 찰방관서와 해당 부지 2,400평을 매입해 관서 기와집을 보수하여 임시 성당으로 사용했다. 통영, 거제, 사천, 곤양, 함양 등지에서도 학생이 몰려든 것은 1910년 제2대<NAME>(, 베드로) 신부가 지역 계몽 사업의 일환으로 성당 부속 배명 학교를 세운 덕이다.<NAME> 신부는 1915년 가난한 이들을 위한 긍련회를, 소화유치원을 1916년에 설립하였다. 제3대 김양홍(, 스테파노) 신부가 1923년 성당을 새로 짓고, 1927년 무의탁 노인들을...
a9144679-a667-442d-b43b-b9b196a3007b	source05/encykorea/REL7853.txt	김유순 (金裕淳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송길섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010085	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	황해도 신천에서 출생. 숭실중학교를 마치고 미국으로 건너가 목사 안수를 받았다. 귀국 후에는 순회 부흥목사로 활동하다가 1921년부터 평양 남산현교회, 충청남도 홍성교회, 해 주교회, 서울 만리현교회 등에서 담임목사로 일했고, 1946년부터는 서울 북아현 교회에서 시무하였다. 광복 직후 감리교회가 민족 항일기에 교권을 장악했던 부흥파와 탄압을 받던 재건파로 나뉘어 지도력의 분열을 보이자 통합의 노력이 계속되어 1949년 4월 합동총회에서 제9대 감독으로 선출되어 감리교의 단합을 위해 힘썼다. 1년 뒤 6·25사변으로 교단 본부가 공산군에 점령당했음에도 불구하고 교단 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김유순 (金裕淳) ### 내용: 황해도 신천에서 출생. 숭실중학교를 마치고 미국으로 건너가 목사 안수를 받았다. 귀국 후에는 순회 부흥목사로 활동하다가 1921년부터 평양 남산현교회, 충청남도 홍성교회, 해 주교회, 서울 만리현교회 등에서 담임목사로 일했고, 1946년부터는 서울 북아현 교회에서 시무하였다. 광복 직후 감리교회가 민족 항일기에 교권을 장악했던 부흥파와 탄압을 받던 재건파로 나뉘어 지도력의 분열을 보이자 통합의 노력이 계속되어 1949년 4월 합동총회에서 제9대 감독으로 선출되어 감리교의 단합을 위해 힘썼다. 1년 뒤 6...
716070cf-719a-426d-9117-71317e347865	source05/encykorea/BUD57439.txt	원종문류집해 (圓宗文類集解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077263	CC BY	183	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의천(, 1055∼1101)의 원종문류집해를 확심이 해석한 원종문류집해는 3권 중 권중만 남아 있다. 이는 일본 덴리 대학 도서관의 이마니시[] 문고에 있는 원종문류 3권 가운데 하나다. 의천은 장소를 통해 경전을 이해하고 진리를 깨치려는 목적으로 이 책을 저술했고, 지엄·법장·징관 등 중국 정통 화엄 조사들의 문류를 중심으로 이 책을 편찬하였다. 확 심은 태백산 각화사 승려로, 책의 권수에 해동태백산전교사문확심집이라고 쓰여 있다. 1181년(명종 11)에 최선이 저술한 두산용수사개창기는 확심이 1173년(명종 3) 스승<NAME>의 뒤를 이어 용수사의 제3대 주지로...	문어체 텍스트 ### 제목: 원종문류집해 (圓宗文類集解) ### 내용: 의천(, 1055∼1101)의 원종문류집해를 확심이 해석한 원종문류집해는 3권 중 권중만 남아 있다. 이는 일본 덴리 대학 도서관의 이마니시[] 문고에 있는 원종문류 3권 가운데 하나다. 의천은 장소를 통해 경전을 이해하고 진리를 깨치려는 목적으로 이 책을 저술했고, 지엄·법장·징관 등 중국 정통 화엄 조사들의 문류를 중심으로 이 책을 편찬하였다. 확 심은 태백산 각화사 승려로, 책의 권수에 해동태백산전교사문확심집이라고 쓰여 있다. 1181년(명종 11)에 최선이 저술한 두산용수사개창기는 확심...
b6476181-5185-4919-bf14-60a81a98f523	source05/encykorea/BUD57391.txt	중편염송사원 (重編拈頌事苑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현라" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077215	CC BY	189	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 전하지 않는 선문염송사원 30권은 일연의 제자 보감 국사 혼구가 중편 한 선문염송사원이다. 12세기 이후 고려에서는 수선사(修禪社)를 중심으로 간화선(看話禪)이 표방되어 선사상(禪思想)이 불교계를 주도해 나가기 시작하였다. 이러한 분위기에서 선적(禪籍)이 많이 간행되었는데, 이 가운데 수선사 2세 혜심(慧諶, 1178∼1234)은 선문 공안집(禪門公案集)인 『선문염송(禪門拈頌)』 30권을 편집하였다. 이는 당시 불교계의 수준을 가늠할 수 있는 중요한 저작이며 공안을 체계적으로 집대성한 것으로 알려졌다. 일연은 정안의 초청으로 남해 정림사에 주석하면서 혜심의 선문...	문어체 텍스트 ### 제목: 중편염송사원 (重編拈頌事苑) ### 내용: 현재 전하지 않는 선문염송사원 30권은 일연의 제자 보감 국사 혼구가 중편 한 선문염송사원이다. 12세기 이후 고려에서는 수선사(修禪社)를 중심으로 간화선(看話禪)이 표방되어 선사상(禪思想)이 불교계를 주도해 나가기 시작하였다. 이러한 분위기에서 선적(禪籍)이 많이 간행되었는데, 이 가운데 수선사 2세 혜심(慧諶, 1178∼1234)은 선문 공안집(禪門公案集)인 『선문염송(禪門拈頌)』 30권을 편집하였다. 이는 당시 불교계의 수준을 가늠할 수 있는 중요한 저작이며 공안을 체계적으로 집대성한 것...
177e55e7-49f2-4bae-b294-b6201b123a20	source05/encykorea/REL17804.txt	백백교 (白白敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022124	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전정 예의 백도교를 개칭하여 세운 신종교이다. 우광현은 백도교 교주 전정예가 1919년에 사망하자, 그의 죽음을 숨기고 전정 예의 아들 전용해(全龍海)와 상의하여 암매장하였다. 그런데 1920년 평안남도 강서의 정성희(鄭聖禧)가 그의 아버지<NAME>일(鄭根一)이 백도교에 빠져 재산을 탕진한 데 격분, 경찰에 고발하자 경찰이 수사에 착수하면서 전정예가 죽은 사실이 밝혀지게 되었고, 많은 신도들이 이탈하였다. 이에 우광현은 교명을 백백교로 바꾸고 전정예를 교조로, 자신을 교주로 하는 새 교단을 만들었다. 우광현이 교주직을 사임하고 김공연이 교주가 되었다가, 차병간이 교...	문어체 텍스트 ### 제목: 백백교 (白白敎) ### 내용: 전정 예의 백도교를 개칭하여 세운 신종교이다. 우광현은 백도교 교주 전정예가 1919년에 사망하자, 그의 죽음을 숨기고 전정 예의 아들 전용해(全龍海)와 상의하여 암매장하였다. 그런데 1920년 평안남도 강서의 정성희(鄭聖禧)가 그의 아버지<NAME>일(鄭根一)이 백도교에 빠져 재산을 탕진한 데 격분, 경찰에 고발하자 경찰이 수사에 착수하면서 전정예가 죽은 사실이 밝혀지게 되었고, 많은 신도들이 이탈하였다. 이에 우광현은 교명을 백백교로 바꾸고 전정예를 교조로, 자신을 교주로 하는 새 교단을 만들었다. ...
d611000f-d599-4bc5-bd72-75963889cfb4	source05/encykorea/BUD50575.txt	상교정본 자비도량참법 권7~10 (詳校正本慈悲道場懺法卷七~十)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069703	CC BY	280	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1986년 보물로 지정되었다. 중국 양나라의 진관 등 고승들이 편찬한 자비도량참법을 원나라에 이르러 참법의 내용을 대교하고 정리하여 상교정본이라 하고, 국내에 들어와 공민왕 이래 여러 번 간행되어 가장 많이 유통되었다. 중국 남제(南齊)의 경릉 왕(竟陵王)이 꿈에서 느낀 바를 적어 21편 30권으로 찬술하였는데, 이 뒤에 양 나라 무제(武帝)가 황후 치씨(郗氏)를 위해 경릉 왕이 지은 참법 중 육근문(根門)에 근거하여 진관(眞觀) 등 제사(諸師)들에게 10권의 『자비도량참법』을 편찬하게 하였다고 한다. 세월이 흘러 본문에 착오와 와전이 생기자 원나라에 이르러 내용을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 상교정본 자비도량참법 권7~10 (詳校正本慈悲道場懺法卷七~十) ### 내용: 1986년 보물로 지정되었다. 중국 양나라의 진관 등 고승들이 편찬한 자비도량참법을 원나라에 이르러 참법의 내용을 대교하고 정리하여 상교정본이라 하고, 국내에 들어와 공민왕 이래 여러 번 간행되어 가장 많이 유통되었다. 중국 남제(南齊)의 경릉 왕(竟陵王)이 꿈에서 느낀 바를 적어 21편 30권으로 찬술하였는데, 이 뒤에 양 나라 무제(武帝)가 황후 치씨(郗氏)를 위해 경릉 왕이 지은 참법 중 육근문(根門)에 근거하여 진관(眞觀) 등 제사(諸師)들에게 10...
50eddd8e-eaf2-4ae8-9b08-1103de1f6c93	source05/encykorea/BUD51460.txt	초조본 대반야바라밀다경 권162, 170, 463 (初雕本大般若波羅蜜多經卷一百六十二, 一百七十, 四百六十三)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069868	CC BY	431	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1995년 국보로 지정되었다. 유상옥 소장본 대반야바라밀다경. 은 그 약 서명으로 대반야경이라 칭한다. 당(唐) 나라 현장(玄奘) 법사가 한역(漢譯) 한 「대반야경(大般經) 600권」은 대장경(大藏經) 가운데 가장 방대한 경전(經典)으로, 대승불교(大乘佛敎)의 핵심인 공 사상(空思想)을 설파(說破) 하고 있으며, 한역(漢譯) 대장경의 시발(始發)인 북송 개보칙판대장경(北宋開寶勅板大藏經) 조조(雕造)의 기저(基底)가 된 「개원석교록(開元釋敎錄)」의 목록에서도 그 첫머리에 수록되어 있다. 「대반야경」은 대승불교에서 ‘일체의 모든 존재물(存在物)은 인연(因緣)을 따라 생겨...	문어체 텍스트 ### 제목: 초조본 대반야바라밀다경 권162, 170, 463 (初雕本大般若波羅蜜多經卷一百六十二, 一百七十, 四百六十三) ### 내용: 1995년 국보로 지정되었다. 유상옥 소장본 대반야바라밀다경. 은 그 약 서명으로 대반야경이라 칭한다. 당(唐) 나라 현장(玄奘) 법사가 한역(漢譯) 한 「대반야경(大般經) 600권」은 대장경(大藏經) 가운데 가장 방대한 경전(經典)으로, 대승불교(大乘佛敎)의 핵심인 공 사상(空思想)을 설파(說破) 하고 있으며, 한역(漢譯) 대장경의 시발(始發)인 북송 개보칙판대장경(北宋開寶勅板大藏經) 조조(雕造)의 기저(基底...
99468f36-f77c-40db-9a79-057baa55c04c	source05/encykorea/REL48147.txt	화서심설본지 (華西心說本旨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오석원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064659	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중암 집 별집 권 7 잡저에 실려 있다. 1887년(고종 24) 문인 유기일(柳基一)에게 대술하게 하여 지었으며, 모두 11조목 문답식으로 되어 있다. 유중교는 일찍부터 스승인 이항로의 심설(心說)을 신봉하여 오다가 만년에 이르러 「조보화서선생심설(調補華西先生心說)」을 지어 심(心)은 형이하(形而下)인 기(氣)에 해당된다고 주장하였다. 김평묵은 이에 대해 스승이 심은 기이고<NAME>이라고 말한 것은 이미 널리 알려진 사실이라 조보할 필요가 없다고 반박하였다. 즉, 심물성칙은 심의 대강을 말한 것이고, 엄밀히 따지면 심은<NAME> 신리를 모두 포함하고 있는 것으로,...	문어체 텍스트 ### 제목: 화서심설본지 (華西心說本旨) ### 내용: 중암 집 별집 권 7 잡저에 실려 있다. 1887년(고종 24) 문인 유기일(柳基一)에게 대술하게 하여 지었으며, 모두 11조목 문답식으로 되어 있다. 유중교는 일찍부터 스승인 이항로의 심설(心說)을 신봉하여 오다가 만년에 이르러 「조보화서선생심설(調補華西先生心說)」을 지어 심(心)은 형이하(形而下)인 기(氣)에 해당된다고 주장하였다. 김평묵은 이에 대해 스승이 심은 기이고<NAME>이라고 말한 것은 이미 널리 알려진 사실이라 조보할 필요가 없다고 반박하였다. 즉, 심물성칙은 심의 대강을 말한...
72f74bc9-0ff0-44c8-957b-40b35f3e8986	source05/encykorea/REL21057.txt	삼일신고 (三一神誥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026769	CC BY	636	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천부경·팔리훈·신사 기와 더불어 대종교에서 가장 중요하게 여기는 계시 경전이다. 특히 삼일신고의 은 삼신일체·삼진귀일이라는 이치를 뜻하고, 신고의 은 신의 신명한 글로 하신 말씀을 뜻한다. 따라서 삼일신고는 삼신일체, 즉 신도의 차원에서 홍익인간의 이념을 구현하고, 삼진귀일 즉 인도의 차원에서 성통공완의 공덕을 쌓아 지상 천궁을 세운다는 가르침을 한배검[]이 분명하게 글로 남겨 전한 말이라는 뜻이 된다. 이 책이 전해지게 된 경위는 다음과 같다. 1906년 1월 24일 오후 11시, 당시 구국 운동으로 동분서주하던 나철(羅喆)이 일본에서 귀국, 서대문역에 도착하여 세...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼일신고 (三一神誥) ### 내용: 천부경·팔리훈·신사 기와 더불어 대종교에서 가장 중요하게 여기는 계시 경전이다. 특히 삼일신고의 은 삼신일체·삼진귀일이라는 이치를 뜻하고, 신고의 은 신의 신명한 글로 하신 말씀을 뜻한다. 따라서 삼일신고는 삼신일체, 즉 신도의 차원에서 홍익인간의 이념을 구현하고, 삼진귀일 즉 인도의 차원에서 성통공완의 공덕을 쌓아 지상 천궁을 세운다는 가르침을 한배검[]이 분명하게 글로 남겨 전한 말이라는 뜻이 된다. 이 책이 전해지게 된 경위는 다음과 같다. 1906년 1월 24일 오후 11시, 당시 구국 운동으...
98801cf3-2b6f-4cba-a0b8-de850e138706	source05/encykorea/REL56432.txt	노병선 (盧炳善)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김권정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075992	CC BY	225	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안북도 철산에서 농부의 아들로 1871년에 태어났다. 한학을 공부하다 뜻을 품고 서울로 올라와 배재학당에 입학하여 교육을 받았다. 배재학당을 1898년에 졸업한 이들은 이승만, 정교, 주시경, 오긍선, 신흥우 등이다. 전도사로 활동하던 1901년 배재학당 영어교사를 겸직했다. 1896년 11월 30일 배재학당 내에 설립된 협성회 부회장을 지냈다. 협성회는 학생들에게 충군 애국심을 길러 용기와 용맹을 키우고, 학생들 사이의 동창 의식을 길러 서로 격려하고 힘을 합쳐 국가에 봉사하며 배운 것을 전달하기 위해 설립되었다. 이를 위해 매주 토요일 오후에 배재학당에서 공개토...	문어체 텍스트 ### 제목: 노병선 (盧炳善) ### 내용: 평안북도 철산에서 농부의 아들로 1871년에 태어났다. 한학을 공부하다 뜻을 품고 서울로 올라와 배재학당에 입학하여 교육을 받았다. 배재학당을 1898년에 졸업한 이들은 이승만, 정교, 주시경, 오긍선, 신흥우 등이다. 전도사로 활동하던 1901년 배재학당 영어교사를 겸직했다. 1896년 11월 30일 배재학당 내에 설립된 협성회 부회장을 지냈다. 협성회는 학생들에게 충군 애국심을 길러 용기와 용맹을 키우고, 학생들 사이의 동창 의식을 길러 서로 격려하고 힘을 합쳐 국가에 봉사하며 배운 것을 전달하기 위...
359e956e-ae62-464e-9bc4-66b2bfd58c01	source05/encykorea/REL33373.txt	이유석 (李惟碩)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동술" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045421	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 성산이다. 자는 대 이, 호는 매헌이다. 이문룡의 아버지이고, 하 취해의 어머니인 진양하 씨의 아버지이다. 1630년(인조 8) 사마 시에 합격하고, 1639년 식년문과에 병과로 급제하여 성균 관학 유가 된 뒤 춘추관 기사관, 사간원과 사헌부의 여러 언관직을 역임했다. 이어 외직인 전라 도사로 나아가 군비증강에 힘썼으며, 1651년 함평 현감을 거쳐 안주 판관·영암 군수를 역임하면서 많은 업적이 있다. 영암 군수로 재직할 때 만기가 되고 친환으로 귀가하였다가 공무를 이탈한 죄로 유배 중 친상을 당하여 풀려난 뒤 곧 세상을 떠났다. 청렴한 성품으로 선정을 베풀어...	문어체 텍스트 ### 제목: 이유석 (李惟碩) ### 내용: 본관은 성산이다. 자는 대 이, 호는 매헌이다. 이문룡의 아버지이고, 하 취해의 어머니인 진양하 씨의 아버지이다. 1630년(인조 8) 사마 시에 합격하고, 1639년 식년문과에 병과로 급제하여 성균 관학 유가 된 뒤 춘추관 기사관, 사간원과 사헌부의 여러 언관직을 역임했다. 이어 외직인 전라 도사로 나아가 군비증강에 힘썼으며, 1651년 함평 현감을 거쳐 안주 판관·영암 군수를 역임하면서 많은 업적이 있다. 영암 군수로 재직할 때 만기가 되고 친환으로 귀가하였다가 공무를 이탈한 죄로 유배 중 친상을 당...
0b2d5ea1-9cf0-4d7d-82c9-4d4a69239e52	source05/encykorea/REL57854.txt	최자실 (崔字實)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양현혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076646	CC BY	199	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	황해도 해주에서 태어났는데, 1915년 8월 15일 이성봉 목사의 부흥회에 참석한 것이 계기가 되어 개신교로 개종했다. 평양 도립병원 간호원 양성소에 입학해 간호원이 된 것은 명신여학교를 졸업하기 몇 달 전이었다. 한경직 목사가 담임하던 신의주 제2장로 교회에 청년 시절에 출석하여 배재학당을 거쳐 일본 중앙대학 법과를 졸업한 김창기와 결혼했다. 이후 서울에서는 성냥공장과 비누공장을 운영했다. 어머니와 자식의 사망과 사업의 실패로 심장병이 생겨 자살을 결심하고 삼각산으로 올라갔으나 삼각산 부흥회에서 예수를 만나는 체험을 했다. 이후 조용기와 함께 순복음 신학교에 입학하...	문어체 텍스트 ### 제목: 최자실 (崔字實) ### 내용: 황해도 해주에서 태어났는데, 1915년 8월 15일 이성봉 목사의 부흥회에 참석한 것이 계기가 되어 개신교로 개종했다. 평양 도립병원 간호원 양성소에 입학해 간호원이 된 것은 명신여학교를 졸업하기 몇 달 전이었다. 한경직 목사가 담임하던 신의주 제2장로 교회에 청년 시절에 출석하여 배재학당을 거쳐 일본 중앙대학 법과를 졸업한 김창기와 결혼했다. 이후 서울에서는 성냥공장과 비누공장을 운영했다. 어머니와 자식의 사망과 사업의 실패로 심장병이 생겨 자살을 결심하고 삼각산으로 올라갔으나 삼각산 부흥회에서 예수를...
0cd2b93a-6e6f-48cc-b644-310e05356bf9	source05/encykorea/REL44685.txt	하증 (河憕)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060717	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진주이다. 자평은 자는 자평. 창주는 호이다. 진주 내 당리에서 출생. 하위 보는 성균 생원이고, 이 씨는 참의 이윤의 딸이다. 하증은 기질이 순 후하고 지조가 독실하여 자기를 다스리기를 매우 엄하게 하였으며, 군서를 박람하여 어려운 곳은 반드시 질의와 논란으로 해결하였다. 임진왜란 때 양모인 강 씨가 의리를 지켜서 죽었기 때문에 평생 동쪽을 향한 적이 없었고, 조카 하지 상이 여섯 살의 나이로 적진 중에 끌려갔을 때 힘써 구해냈다. 후진을 양성하기 위해 계몽황극서를 지어 계몽황극서를 지어 부산을 세 번이나 왕복했다. 후에 임천<NAME>에 제향 되었는데, 정...	문어체 텍스트 ### 제목: 하증 (河憕) ### 내용: 본관은 진주이다. 자평은 자는 자평. 창주는 호이다. 진주 내 당리에서 출생. 하위 보는 성균 생원이고, 이 씨는 참의 이윤의 딸이다. 하증은 기질이 순 후하고 지조가 독실하여 자기를 다스리기를 매우 엄하게 하였으며, 군서를 박람하여 어려운 곳은 반드시 질의와 논란으로 해결하였다. 임진왜란 때 양모인 강 씨가 의리를 지켜서 죽었기 때문에 평생 동쪽을 향한 적이 없었고, 조카 하지 상이 여섯 살의 나이로 적진 중에 끌려갔을 때 힘써 구해냈다. 후진을 양성하기 위해 계몽황극서를 지어 계몽황극서를 지어 부산을 세...
9335cb89-72ff-4d4f-8705-92f19d53c71e	source05/encykorea/BUD1354.txt	개청 (開淸)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001738	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사굴산문의 선승이다.<NAME> 김 씨. 경주에서 나고 자랐다. 김유차의 아들로 태어났다. 신승이 금인을 주고 가는 꿈자리가 있었다고 한다. 화엄사의 정행에게 가서 승려가 된 것은 8세 때 취학하여 유학을 공부하던 때였다. 대장경을 읽다 옥 축일 음을 듣고 금강 삼매의 진리를 얻었으며, 강주 엄천사에서 구족계를 받았다. 혼자 3년을 수선하다가 통효대사의 음성을 듣고 굴산사로 찾아가 심인을 전하였다. 889년 통효가 죽자 알찬<NAME>의 부탁을 받아<NAME>사로 가서 주지를 하면서 도로를 개설하고 법당과 탑을 새로 지었다. 학도들이 사방에서 모여들었고, 경애왕이 사...	문어체 텍스트 ### 제목: 개청 (開淸) ### 내용: 사굴산문의 선승이다.<NAME> 김 씨. 경주에서 나고 자랐다. 김유차의 아들로 태어났다. 신승이 금인을 주고 가는 꿈자리가 있었다고 한다. 화엄사의 정행에게 가서 승려가 된 것은 8세 때 취학하여 유학을 공부하던 때였다. 대장경을 읽다 옥 축일 음을 듣고 금강 삼매의 진리를 얻었으며, 강주 엄천사에서 구족계를 받았다. 혼자 3년을 수선하다가 통효대사의 음성을 듣고 굴산사로 찾아가 심인을 전하였다. 889년 통효가 죽자 알찬<NAME>의 부탁을 받아<NAME>사로 가서 주지를 하면서 도로를 개설하고 법당과 ...
587a9767-ecff-4c28-ac59-87b502692356	source05/encykorea/BUD39149.txt	중신종 (中神宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053813	CC BY	32	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의정부의 계청에 나타난 7개 종파의 하나로 1407년(태종 7)에 나타난 것이다. 중신종은 11종파가 7개 종파로 통폐합될 때 합쳐진 중도종과 신인 종이다. 중신종은 교종에 흡수되었는데, 이는 1424년(세종 6) 4월 7종파가 선종과 교종으로 나뉘었을 때이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 중신종 (中神宗) ### 내용: 의정부의 계청에 나타난 7개 종파의 하나로 1407년(태종 7)에 나타난 것이다. 중신종은 11종파가 7개 종파로 통폐합될 때 합쳐진 중도종과 신인 종이다. 중신종은 교종에 흡수되었는데, 이는 1424년(세종 6) 4월 7종파가 선종과 교종으로 나뉘었을 때이다.
6b319c3f-043f-4283-a4d2-340f261d1b83	source05/encykorea/BUD19738.txt	사십구재 (四十九齋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025786	CC BY	577	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	죽은 사람의 명복을 비는 천도(薦度 죽은 영혼이 좋은 곳에 태어나도록 기도함) 의식이다. ‘칠칠일(七七日) · 칠칠재(七七齋)’라고도 한다. 사람이 죽으면 다음 생을 받을 때까지 49일 동안 중음(中陰 죽은 후 다음 생을 받기까지의 기간)의 상태를 맞게 되는데, 이 기간 동안 다음 생을 받을 연(緣)이 정하여진다고 하여 7일마다 불경을 읽고 부처님께 공양하는 의식을 말한다. 즉 죽은 자로 하여금 좋은 생을 살 수 있게 되기를 바라는 의미에서 49일간 이 재를 지내는 것이다. 불교의 내세관에는 아주 착하거나 아주 악한 업을 지은 사람은 죽으면 바로 다음 생을 받기 때...	문어체 텍스트 ### 제목: 사십구재 (四十九齋) ### 내용: 죽은 사람의 명복을 비는 천도(薦度 죽은 영혼이 좋은 곳에 태어나도록 기도함) 의식이다. ‘칠칠일(七七日) · 칠칠재(七七齋)’라고도 한다. 사람이 죽으면 다음 생을 받을 때까지 49일 동안 중음(中陰 죽은 후 다음 생을 받기까지의 기간)의 상태를 맞게 되는데, 이 기간 동안 다음 생을 받을 연(緣)이 정하여진다고 하여 7일마다 불경을 읽고 부처님께 공양하는 의식을 말한다. 즉 죽은 자로 하여금 좋은 생을 살 수 있게 되기를 바라는 의미에서 49일간 이 재를 지내는 것이다. 불교의 내세관에는 아주 ...
8c4b02c0-2475-473a-8358-b39314510a3c	source05/encykorea/BUD43183.txt	태능 (太能)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058903	CC BY	205	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	오 씨는 성씨다. 소요는 호다. 법명은 태릉이다. 전라남도 담양에서 출생. 서산대사 휴정의 전법 제자이자 소요파의 개조다. 진대사로부터 계를 받고 출가하여 백양산의 경치에 매료되어 13세에 출가하였다. 이후 부휴의 수백 명의 제자들이 속리산과 해인사 등지에서 법문의 삼걸이라 불렸는데, 이들은 법문의 삼걸이라 불렸다. 그는 조사서래의 화두를 물어보기 위해 묘향산에 갔다. 휴정은 의발을 전수하고 3년 동안 지도한 다음, 개당 설법을 하게 하였다. 이후 휴정에게 다시 탁마받은 후 큰 깨달음을 얻었다. 1624년(인조 2) 남한산성의 서성을 보완하고, 지리산의 신흥사와 연곡...	문어체 텍스트 ### 제목: 태능 (太能) ### 내용: 오 씨는 성씨다. 소요는 호다. 법명은 태릉이다. 전라남도 담양에서 출생. 서산대사 휴정의 전법 제자이자 소요파의 개조다. 진대사로부터 계를 받고 출가하여 백양산의 경치에 매료되어 13세에 출가하였다. 이후 부휴의 수백 명의 제자들이 속리산과 해인사 등지에서 법문의 삼걸이라 불렸는데, 이들은 법문의 삼걸이라 불렸다. 그는 조사서래의 화두를 물어보기 위해 묘향산에 갔다. 휴정은 의발을 전수하고 3년 동안 지도한 다음, 개당 설법을 하게 하였다. 이후 휴정에게 다시 탁마받은 후 큰 깨달음을 얻었다. 1624년(...
25fb4d4b-117c-44ea-aefb-553b4cbee5ca	source05/encykorea/REL22297.txt	선우순 (鮮于순)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이병례" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028825	CC BY	392	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 조합교회 전도사, 부협의회 의원, 언론인으로 일제의 식민 지배에 협력한 직업적인 친일분자다. 평안남도 평양에서 1891년에 태어났으며, 1909년 서북·관서·해서 지방 출신자들이 조직한 계몽운동 단체 서북학회에서 잠시 활동했다. 서북학회 기관지 서북학회 월보에 1909년 1월부터 6회에 걸쳐 국가론의 개요 등의 글을 게재하였다. 대한매일신보 기자로 1907년 입사하여 1910년 3월에 퇴사한 것으로 일제 측 자료(조선 신사록)에 기록되어 있으나 확인되지는 않는다.<NAME>학교 법과를 졸업한 것은 1910년 11월인데,<NAME>학교 법과를 졸업한 것은 1909...	문어체 텍스트 ### 제목: 선우순 (鮮于순) ### 내용: 일본 조합교회 전도사, 부협의회 의원, 언론인으로 일제의 식민 지배에 협력한 직업적인 친일분자다. 평안남도 평양에서 1891년에 태어났으며, 1909년 서북·관서·해서 지방 출신자들이 조직한 계몽운동 단체 서북학회에서 잠시 활동했다. 서북학회 기관지 서북학회 월보에 1909년 1월부터 6회에 걸쳐 국가론의 개요 등의 글을 게재하였다. 대한매일신보 기자로 1907년 입사하여 1910년 3월에 퇴사한 것으로 일제 측 자료(조선 신사록)에 기록되어 있으나 확인되지는 않는다.<NAME>학교 법과를 졸업한 것은 ...
83b79cda-5442-49c1-854f-8838f55dcfba	source05/encykorea/REL9591.txt	남당집 (南塘集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011847	CC BY	455	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	남당선생문집습유·남당선생연보·남당경의록 등 각기 별행본으로 유포되었던 것을 합쳐서 출간한 것이다. 본집 38권은 1769년에 간행된 누판 고와 1783년에 간행된 교남책록에 기재되어 있으며, 습유와 연보는 고종 연간에 간행된 것으로 보인다.<NAME>판은 1976년에 출간되었는데, 본래 별행본으로 유포되고 있던 경의기문록 6권과 주자 언론 동이고 6권을 추가하여 2책본으로 편찬한 것이다. 본집 38권 19책, 습유·부록 6권 3책, 총 44권 22책. 목판본. 규장각 도서·장서각 도서·국립 중앙도서관 등에 있다.<NAME>의 사승 관계, 수학 동문, 학적 관심 등에서...	문어체 텍스트 ### 제목: 남당집 (南塘集) ### 내용: 남당선생문집습유·남당선생연보·남당경의록 등 각기 별행본으로 유포되었던 것을 합쳐서 출간한 것이다. 본집 38권은 1769년에 간행된 누판 고와 1783년에 간행된 교남책록에 기재되어 있으며, 습유와 연보는 고종 연간에 간행된 것으로 보인다.<NAME>판은 1976년에 출간되었는데, 본래 별행본으로 유포되고 있던 경의기문록 6권과 주자 언론 동이고 6권을 추가하여 2책본으로 편찬한 것이다. 본집 38권 19책, 습유·부록 6권 3책, 총 44권 22책. 목판본. 규장각 도서·장서각 도서·국립 중앙도서관 등...
3b360da7-3f52-4a22-8d5e-820a258bebd5	source05/encykorea/BUD4098.txt	교룡산성 승장동인 (蛟龍山城僧將銅印)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최태선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005466	CC BY	157	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라북도 민속자료로 1986년 9월 8일 지정되었다. 이 승장 동인(僧將銅印)은 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어난 이듬해에 승려 처영(處英)이 선국사(善國寺)가 소재한 교룡산성(蛟龍山城)의 승병장(僧兵將: 일명 산성 별장)이 되어 성을 크게 중수하고 전란에 대비하였는데, 이때 조정에서 산성 별장의 병부로써 이 동인을 보낸 것이다. 『전북문화재대관』에는 임진왜란이 일어난 이듬 해인 1593년경에 제작된 것으로 추정하고 있다. 현재는 동인만 남아있고, 동인을 보관하던 본래의 함은 사라졌다. 창건 때부터 산성과 밀접한 관련이 있었다고 전해지는 선국사는 조선시대에는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 교룡산성 승장동인 (蛟龍山城僧將銅印) ### 내용: 전라북도 민속자료로 1986년 9월 8일 지정되었다. 이 승장 동인(僧將銅印)은 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어난 이듬해에 승려 처영(處英)이 선국사(善國寺)가 소재한 교룡산성(蛟龍山城)의 승병장(僧兵將: 일명 산성 별장)이 되어 성을 크게 중수하고 전란에 대비하였는데, 이때 조정에서 산성 별장의 병부로써 이 동인을 보낸 것이다. 『전북문화재대관』에는 임진왜란이 일어난 이듬 해인 1593년경에 제작된 것으로 추정하고 있다. 현재는 동인만 남아있고, 동인을 보관하던 본래의 함은...
3ccc1fac-7611-4de3-92c3-d1bb04d7c559	source05/encykorea/BUD21611.txt	삼계 (三界)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026459	CC BY	403	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	욕계는 탐욕이 많아 정신이 흐리고 거칠며, 순수 물질에 사로잡혀 가장 어리석게 살아가는 중생들로 구성되어 있다. 지옥 · 아귀 · 축생 · 아수라의 세계와, 천의 세계로 나뉘는 6 도는 이 욕계에 속한다. 그중 천의 세계는 사왕천 · 도리천 · 야마천 · 도솔천 · 화락천 · 타화자재천 등 육욕천으로 구성된다. 이 중 가장 탐욕스러운 지옥은 중생이 사는 세계이고 타화자재천은 탐욕이 극히 미세한 중생이 사는 세계라고 한다. 이 세계의 욕심은 크게 식욕(食慾) · 색욕(色慾) · 재욕(財慾) · 명예욕 · 수면욕으로 대별되며, 이러한 욕심들 때문에 항상 산란한 마음으로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼계 (三界) ### 내용: 욕계는 탐욕이 많아 정신이 흐리고 거칠며, 순수 물질에 사로잡혀 가장 어리석게 살아가는 중생들로 구성되어 있다. 지옥 · 아귀 · 축생 · 아수라의 세계와, 천의 세계로 나뉘는 6 도는 이 욕계에 속한다. 그중 천의 세계는 사왕천 · 도리천 · 야마천 · 도솔천 · 화락천 · 타화자재천 등 육욕천으로 구성된다. 이 중 가장 탐욕스러운 지옥은 중생이 사는 세계이고 타화자재천은 탐욕이 극히 미세한 중생이 사는 세계라고 한다. 이 세계의 욕심은 크게 식욕(食慾) · 색욕(色慾) · 재욕(財慾) · 명예욕 · 수면...
890a5526-8b81-4393-b2fd-a4a7f5993da5	source05/encykorea/REL5507.txt	권도 (權濤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박성학" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006875	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 정보, 호는 동계이다. 아버지는 사포서 별좌 권세춘이고, 어머니는 상산김 씨로 김담의 딸이다. 정구·장현광의 문인이다. 1623년(인조 1) 승정원 주서에 제수되었으며, 1601년(선조 34) 진사시에 합격했다. 1624년(인조 2) 이괄의 난 때 한림으로 왕을 공주까지 호종한 공으로 성균관전적에 제수되었다. 1625년에는 홍문관부수찬에 제수되었고, 1628년에는 유효립의 옥사를 진압한 공으로 영사 원종공신 1등에 책록 되었다. 1631년 원종의 추숭에 강하게 반대한 일로 남해로 유배를 갔다. 사간원 대사간에 1640년에 임명되었다. 죽은 뒤 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 권도 (權濤) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 정보, 호는 동계이다. 아버지는 사포서 별좌 권세춘이고, 어머니는 상산김 씨로 김담의 딸이다. 정구·장현광의 문인이다. 1623년(인조 1) 승정원 주서에 제수되었으며, 1601년(선조 34) 진사시에 합격했다. 1624년(인조 2) 이괄의 난 때 한림으로 왕을 공주까지 호종한 공으로 성균관전적에 제수되었다. 1625년에는 홍문관부수찬에 제수되었고, 1628년에는 유효립의 옥사를 진압한 공으로 영사 원종공신 1등에 책록 되었다. 1631년 원종의 추숭에 강하게 반대한 일로 남해로 유배...
269b16a4-478c-4f03-b7b0-95c88c91c831	source05/encykorea/REL19900.txt	비괘 (否卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025084	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	비는 불과 같은 자로 본래 새가 위로 날아가고 아래로 내려오지 않는다라는 뜻을 가진 문자인데, 비괴에서는 막힌다는 의미로 사용되고 음은 비이다. 괘상은 땅 위에 있는 형상으로, 천기는 위로, 지기는 아래로 내려와 두 기운이 교합, 소통되지 못해 막혀 있음을 상징한다. 이를 단전에서는 천지가 단절되어 만물이 소통되지 못하고 상하가 단절되어 천하가 무정부 상태가 된다고 설명한다. 또한 순양괘인 건괘가 외괘이고 순음인 곤괘가 내괘이기 때문에(양은 군자이고 음은 소인이므로) 소인의 세력이 점차 커지고 군자의 세력이 줄어드는 상황이 된다. 괘사에서 “비는 사람이 아니니, 군자...	문어체 텍스트 ### 제목: 비괘 (否卦) ### 내용: 비는 불과 같은 자로 본래 새가 위로 날아가고 아래로 내려오지 않는다라는 뜻을 가진 문자인데, 비괴에서는 막힌다는 의미로 사용되고 음은 비이다. 괘상은 땅 위에 있는 형상으로, 천기는 위로, 지기는 아래로 내려와 두 기운이 교합, 소통되지 못해 막혀 있음을 상징한다. 이를 단전에서는 천지가 단절되어 만물이 소통되지 못하고 상하가 단절되어 천하가 무정부 상태가 된다고 설명한다. 또한 순양괘인 건괘가 외괘이고 순음인 곤괘가 내괘이기 때문에(양은 군자이고 음은 소인이므로) 소인의 세력이 점차 커지고 군자의 세력이...
46562633-6d66-487f-a286-754805a1a085	source05/encykorea/BUD19452.txt	비구니 (比丘尼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025092	CC BY	290	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어로는 비크 슈니(bhikun)이며, 의역하면 걸사녀라고 한다. 출가한 여성이 사미니 생활을 2년 동안 시험 기간으로 지내다가 평생 출가수행이 가능하다는 것이 인정되면 348계를 받을 자격이 주어지는데, 이 구족계를 받으면 정식으로 비구니가 된다. 비구니는 사미니에서 바로 비구로 될 수 있지만, 남자 승려의 경우 사미니에서 식차마나를 더 거쳐야 하는 것이 특징이다. 불교 교단 최초의 비구니는 석가모니의 이모인 마하 플라자 파티(Mahprajpat)이다. 이모는 석가모니가 고향 카필라 성에 갔을 때 출가하여 승려가 되라고 세 번 청했으나 모두 거절했다. 이모는 그 후...	문어체 텍스트 ### 제목: 비구니 (比丘尼) ### 내용: 범어로는 비크 슈니(bhikun)이며, 의역하면 걸사녀라고 한다. 출가한 여성이 사미니 생활을 2년 동안 시험 기간으로 지내다가 평생 출가수행이 가능하다는 것이 인정되면 348계를 받을 자격이 주어지는데, 이 구족계를 받으면 정식으로 비구니가 된다. 비구니는 사미니에서 바로 비구로 될 수 있지만, 남자 승려의 경우 사미니에서 식차마나를 더 거쳐야 하는 것이 특징이다. 불교 교단 최초의 비구니는 석가모니의 이모인 마하 플라자 파티(Mahprajpat)이다. 이모는 석가모니가 고향 카필라 성에 갔을 때 출가...
01edd15a-57a6-46b2-8447-8aa222aa6888	source05/encykorea/REL20684.txt	사은 (四恩)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이현택" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025868	CC BY	188	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	생명적 본질 관계의 네 가지 존재 분류로 일원 상의 진리를 구체적으로 현실화한 긍정적 세계관이다. 이를 생성의 원리, 신앙의 근원, 윤리의 세 가지 측면에서 살펴볼 수 있다. 먼저 사은은 우주를 생성, 발전시키고 천지만물을 형성하는 원리이며, 모든 생명을 상생상 화하게 하는 통합의 기운이며, 우주에 편만(遍滿) 주 1한 생명력이라는 점에서 생성의 원리이다. ‘사은’은 소태산이 "일원의 내역을 말하자면 곧 사은이요"라고 말한 바와 같이, 원불교 신앙의 대상인 법신불 일원의 진리 자체이다. 신앙의 근원이기도 한데, 인과보응의 이치에 입각하여 지극히 밝고 공정하며 죄와 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 사은 (四恩) ### 내용: 생명적 본질 관계의 네 가지 존재 분류로 일원 상의 진리를 구체적으로 현실화한 긍정적 세계관이다. 이를 생성의 원리, 신앙의 근원, 윤리의 세 가지 측면에서 살펴볼 수 있다. 먼저 사은은 우주를 생성, 발전시키고 천지만물을 형성하는 원리이며, 모든 생명을 상생상 화하게 하는 통합의 기운이며, 우주에 편만(遍滿) 주 1한 생명력이라는 점에서 생성의 원리이다. ‘사은’은 소태산이 "일원의 내역을 말하자면 곧 사은이요"라고 말한 바와 같이, 원불교 신앙의 대상인 법신불 일원의 진리 자체이다. 신앙의 근원이기도 ...
4a5b8a50-9dac-492e-9537-efd7797ef2bb	source05/encykorea/REL12049.txt	도원 (道院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015793	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의결기구인 의회, 행정기구인 교사와 함께 3대 기구 중 하나이다. 대종교 규범 제4장에 의하면 삼일 원과 그 밑에 수도원·선도원·자선원 등이 포함된다. 삼일 원에는 원주(園主) 가 있어 수도·선도·자선의 3원을 관할하며, 3원에는 각각 원장(院長)이 있어 소관 업무를 관장한다. 수도원은 성직자와 교인들이 수도를 행하는 한편, 이들의 수도를 지도하는 곳이며, 선도원은 성직자 양성 및 일반 선도 사업을 담당하는 곳이고, 자선원은 자선사업을 담당하는 곳이다.<NAME>의 궁극적인 목표는 삼일신고에 담긴 한얼 말씀을 널리 펴서 모든 사람이 하늘나라인 천궁에 갈 수 있도록 하...	문어체 텍스트 ### 제목: 도원 (道院) ### 내용: 의결기구인 의회, 행정기구인 교사와 함께 3대 기구 중 하나이다. 대종교 규범 제4장에 의하면 삼일 원과 그 밑에 수도원·선도원·자선원 등이 포함된다. 삼일 원에는 원주(園主) 가 있어 수도·선도·자선의 3원을 관할하며, 3원에는 각각 원장(院長)이 있어 소관 업무를 관장한다. 수도원은 성직자와 교인들이 수도를 행하는 한편, 이들의 수도를 지도하는 곳이며, 선도원은 성직자 양성 및 일반 선도 사업을 담당하는 곳이고, 자선원은 자선사업을 담당하는 곳이다.<NAME>의 궁극적인 목표는 삼일신고에 담긴 한얼 말씀...
f904ba8f-861b-4a32-acb0-ab619eb756fa	source05/encykorea/BUD31407.txt	의통 (義通)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043431	CC BY	258	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	윤 씨는 성 윤 씨다. 유원은 자는 유원. 중국 천태 제16조로 송나라의 천태종을 부흥시킨 고승이다. 태어날 때부터 이마에는 육계상(: 정수리 위가 상투처럼 솟아오름)이 두드러졌고, 눈썹은 이따금 부드럽게 펴졌는데 그 길이는 5, 6촌이나 되었다고 한다. 어려서 출가하여 구산원석종의 문하에서 공부했다. 그 뒤 구족계를 받고 화엄경과 기신론을 공부하여 대의를 체득하여 종사가 되었다. 그 뒤 천태산 운 거 사에 있는 덕소를 방문하여 조직화된 천태교의를 깨달은 것은 중국이다. 이어 희적을 찾아가 일심삼관(: 걸림이 없이 금방 깨달음)의 이치를 듣고 이제야 원돈(: 걸림이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 의통 (義通) ### 내용: 윤 씨는 성 윤 씨다. 유원은 자는 유원. 중국 천태 제16조로 송나라의 천태종을 부흥시킨 고승이다. 태어날 때부터 이마에는 육계상(: 정수리 위가 상투처럼 솟아오름)이 두드러졌고, 눈썹은 이따금 부드럽게 펴졌는데 그 길이는 5, 6촌이나 되었다고 한다. 어려서 출가하여 구산원석종의 문하에서 공부했다. 그 뒤 구족계를 받고 화엄경과 기신론을 공부하여 대의를 체득하여 종사가 되었다. 그 뒤 천태산 운 거 사에 있는 덕소를 방문하여 조직화된 천태교의를 깨달은 것은 중국이다. 이어 희적을 찾아가 일심삼관(: 걸림...
f2efe991-c42d-4c0c-8ab3-c8665062b286	source05/encykorea/REL59425.txt	신간소왕사기 (新刊素王事紀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079441	CC BY	335	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	별도의 서문과 발문이 존재하지 않기 때문에 편찬자와 간행 연도를 구체적으로 확인할 수 없다. 하지만 1804년(순조 4)에 간행된 것으로 추정되는데, 권말에 갑자추칠월하한태인전이채박치유근상이라는 간기가 있고, 송준길과 박세채가 조선의 문묘에 배향된 인물로 확인되었기 때문이다. 목판본으로 불분권 1책이다. 표지 서명은 ‘소왕사기(素王事紀)’, 권수제는 ‘신간소 왕사기(新刊素王事紀)’, 판심제는 ‘사기(事紀)’이며, 어미는 ‘내향이엽화문어미(內向二葉花紋魚尾)’이다. 가장 앞부분에는 전체의 목록과 장보관(章甫冠)을 쓰고 있는 공자의 초상화인 「노사 구상(魯司寇像)」, 그리...	문어체 텍스트 ### 제목: 신간소왕사기 (新刊素王事紀) ### 내용: 별도의 서문과 발문이 존재하지 않기 때문에 편찬자와 간행 연도를 구체적으로 확인할 수 없다. 하지만 1804년(순조 4)에 간행된 것으로 추정되는데, 권말에 갑자추칠월하한태인전이채박치유근상이라는 간기가 있고, 송준길과 박세채가 조선의 문묘에 배향된 인물로 확인되었기 때문이다. 목판본으로 불분권 1책이다. 표지 서명은 ‘소왕사기(素王事紀)’, 권수제는 ‘신간소 왕사기(新刊素王事紀)’, 판심제는 ‘사기(事紀)’이며, 어미는 ‘내향이엽화문어미(內向二葉花紋魚尾)’이다. 가장 앞부분에는 전체의 목록과 ...
de67cfc2-0bae-4a09-9e55-610c6dc5102d	source05/encykorea/BUD47619.txt	홍복사 (弘福寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064107	CC BY	63	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려사에 의하면 이 절은 1087년(선종 4) 선종이 창건하였고, 1102년(숙종 7) 숙종이 창건하였다. 숙종이 재를 베풀었던 때는 1105년(숙종 10)으로, 이듬해에도 행차하였다. 예종이 이 절에 간 것은 1116년(예종 11) 이었다. 1481년(성종 12)에 편찬된<NAME>여지승람에는 존재한다고 되어 있으나, 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고는 이미 폐사되었다고 되어 있다. 북한 보물급 문화재 제5호인 육각 칠층 석탑은 절터에 있었으나 1933년 평양시 중구역 금수산의 을밀대 부근으로 옮겨졌다. 고려 중기 이후 양식을 보여준다.	문어체 텍스트 ### 제목: 홍복사 (弘福寺) ### 내용: 고려사에 의하면 이 절은 1087년(선종 4) 선종이 창건하였고, 1102년(숙종 7) 숙종이 창건하였다. 숙종이 재를 베풀었던 때는 1105년(숙종 10)으로, 이듬해에도 행차하였다. 예종이 이 절에 간 것은 1116년(예종 11) 이었다. 1481년(성종 12)에 편찬된<NAME>여지승람에는 존재한다고 되어 있으나, 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고는 이미 폐사되었다고 되어 있다. 북한 보물급 문화재 제5호인 육각 칠층 석탑은 절터에 있었으나 1933년 평양시 중구역 금수산의 을밀대 부근으로 옮...
d02d1367-41ab-46ae-887d-1829c4acfad6	source05/encykorea/BUD54613.txt	묘법연화경 권5~7 (妙法蓮華經卷五~七)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073237	CC BY	256	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	충청북도 유형문화재로 2011년 지정되었다. 구인사 소장 묘법연화경 권 5∼7은 성달생 서체 중 가장 이른 것으로, 1405년(태종 5) 전라도 운제현 도솔산 안심사에서 간행한 판본을 후대에 다시 찍은 것이다. 1405년(태종 5) 안심 사판 『묘법연화경』의 간행 경위는 권 7 말미에 권근(權近, 1352∼1409)의 발문을 통해 알 수 있다. 발문에 따르면, 조계종의 승려 신희(信希) 등이 이 책을 통해 오래도록 수련하였으나, 글자가 희미하여 중자로 다시 간행하기를 원하였는데 전<NAME>군 성달생 형제가 부친상을 당한 때에 맞춰 다시 쓴 것이다. 이 경전은 신문이...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘법연화경 권5~7 (妙法蓮華經卷五~七) ### 내용: 충청북도 유형문화재로 2011년 지정되었다. 구인사 소장 묘법연화경 권 5∼7은 성달생 서체 중 가장 이른 것으로, 1405년(태종 5) 전라도 운제현 도솔산 안심사에서 간행한 판본을 후대에 다시 찍은 것이다. 1405년(태종 5) 안심 사판 『묘법연화경』의 간행 경위는 권 7 말미에 권근(權近, 1352∼1409)의 발문을 통해 알 수 있다. 발문에 따르면, 조계종의 승려 신희(信希) 등이 이 책을 통해 오래도록 수련하였으나, 글자가 희미하여 중자로 다시 간행하기를 원하였는데 ...
a5bbce84-9e36-48c5-8448-e59f5c899885	source05/encykorea/BUD51479.txt	예념미타도량참법 권6~10 (禮念彌陀道場懺法卷六~十)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069743	CC BY	236	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1992년 보물로 지정되었다. 불교 의식집으로서 아미타불에게 지극한 마음으로 예배하고 죄업을 참회하며 죽은 사람에 대한 극락왕생을 기원하는 내용 및 의례절차를 담고 있다. 세조의 비<NAME>왕후가 세종과 세조 등의 명복을 빌고자 1474년(성종 5)에 간행한 것이다. 원나라의 왕자성이 집록하였고, 고려에 전해져 1376년(우왕 2)에 고려의 승려 혜랑 등이 간행한 것을 바탕으로 1474년(성종 5) 세 조 비인<NAME>대왕대비의 후원으로 간행된 왕실 발원판이다. 발원 내용은 공혜왕후(, 1456∼1474) 한 씨의 명복과 세종 · 소헌왕후 · 세조 · 의경세자 ·...	문어체 텍스트 ### 제목: 예념미타도량참법 권6~10 (禮念彌陀道場懺法卷六~十) ### 내용: 1992년 보물로 지정되었다. 불교 의식집으로서 아미타불에게 지극한 마음으로 예배하고 죄업을 참회하며 죽은 사람에 대한 극락왕생을 기원하는 내용 및 의례절차를 담고 있다. 세조의 비<NAME>왕후가 세종과 세조 등의 명복을 빌고자 1474년(성종 5)에 간행한 것이다. 원나라의 왕자성이 집록하였고, 고려에 전해져 1376년(우왕 2)에 고려의 승려 혜랑 등이 간행한 것을 바탕으로 1474년(성종 5) 세 조 비인<NAME>대왕대비의 후원으로 간행된 왕실 발원판이다. ...
730f9ed7-bda2-4cc9-af20-ab8b8fb79fbd	source05/encykorea/BUD11515.txt	대성암 (大成庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014515	CC BY	58	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제8교구 직지사의 말사인 김룡사의 산내 암자이다. 1800년(정조 24) 영월(穎月)이<NAME>(是英)과 함께 김룡사의 청하다(靑霞堂)을 이곳으로 이건하여 창건하였으며, 1806년(순조 6) 혜월(慧月)이 중수하면서 법당을 단청하고 불상을 개금(改) 하였으며, 탱화(幀畫)를 조성하였다. 1886년(고종 23) 혜월의 제자인 혼성(渾性)이 용호(龍湖)와 함께 중창하였다. 이때 혜월은 등촉계를 조직하여 이 불사를 하였는데, 1915년 비비자가 지은 대성암등촉계에 그 자세한 성격이 기록되어 있다. 인법당·산신각 같은 당우는 현존하는데 특별한 문화재는 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대성암 (大成庵) ### 내용: 대한불교조계종 제8교구 직지사의 말사인 김룡사의 산내 암자이다. 1800년(정조 24) 영월(穎月)이<NAME>(是英)과 함께 김룡사의 청하다(靑霞堂)을 이곳으로 이건하여 창건하였으며, 1806년(순조 6) 혜월(慧月)이 중수하면서 법당을 단청하고 불상을 개금(改) 하였으며, 탱화(幀畫)를 조성하였다. 1886년(고종 23) 혜월의 제자인 혼성(渾性)이 용호(龍湖)와 함께 중창하였다. 이때 혜월은 등촉계를 조직하여 이 불사를 하였는데, 1915년 비비자가 지은 대성암등촉계에 그 자세한 성격이 기록되어 있...
bf7b6efe-93fb-4047-a8f5-7f1a5888f19c	source05/encykorea/BUD28261.txt	용담사 (龍潭寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039421	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사(孤雲寺)의 말사이다. 664년(문무왕 4) 화엄(華嚴)이 창건하였으며, 그 뒤 몇 차례의 중수를 거쳐 1574년(선조 7) 혜증(惠證)이 중건하였다. 18세기 후반 이후에 편찬된 『신증안동부여지지(新增安東府輿地誌)』「불우(佛宇)」조에 용담사가 나오며, 19세기 초반 위규(瑋珪)가 어려서 이 절로 출가하여 완 첨(玩沾)의 법맥을 이었다. 현존하는 당우로는 무량 전과 요사채가 있다. 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배지붕인 무량전은 1985년 경상북도 문화재자료로 지정되었으며 1994년에 보수되었다. 전안에는 아미타불과 후불탱화가 봉안...	문어체 텍스트 ### 제목: 용담사 (龍潭寺) ### 내용: 대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사(孤雲寺)의 말사이다. 664년(문무왕 4) 화엄(華嚴)이 창건하였으며, 그 뒤 몇 차례의 중수를 거쳐 1574년(선조 7) 혜증(惠證)이 중건하였다. 18세기 후반 이후에 편찬된 『신증안동부여지지(新增安東府輿地誌)』「불우(佛宇)」조에 용담사가 나오며, 19세기 초반 위규(瑋珪)가 어려서 이 절로 출가하여 완 첨(玩沾)의 법맥을 이었다. 현존하는 당우로는 무량 전과 요사채가 있다. 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배지붕인 무량전은 1985년 경상북도 문화재자료로 지정되었...
be809d24-2ac8-4005-ba33-8875af7bc463	source05/encykorea/REL35030.txt	자연관 (自然觀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047990	CC BY	4,916	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서양에서 자연이라는 말은 그리스어의 physis, 라틴어의 natura에서 유래한 말로, 좁은 의미에서는 그 고유한 성을 변화시키는 것은 자연의 대립물로 여겨지는 경향이 있다. 그러나 자연이 무엇이냐고 묻는 철학적인 질문에서는 항상 이 세상을 구성하고 있는 기본적 요소는 무엇인가로 답하려고 하였다. 아낙시만드로스(Anaximandros) 주 1은 이 세계의 궁극적 질료(質料)는 결정할 수 없고 무한하며, 동시에 물 · 공기 등과 같이 우리에게 친근한 물질과 동일시될 수 없는 것이라 하였다. 피타고라스(Pythagoras) 주 2는 더욱 분명하게, 자연에 대한 질문은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 자연관 (自然觀) ### 내용: 서양에서 자연이라는 말은 그리스어의 physis, 라틴어의 natura에서 유래한 말로, 좁은 의미에서는 그 고유한 성을 변화시키는 것은 자연의 대립물로 여겨지는 경향이 있다. 그러나 자연이 무엇이냐고 묻는 철학적인 질문에서는 항상 이 세상을 구성하고 있는 기본적 요소는 무엇인가로 답하려고 하였다. 아낙시만드로스(Anaximandros) 주 1은 이 세계의 궁극적 질료(質料)는 결정할 수 없고 무한하며, 동시에 물 · 공기 등과 같이 우리에게 친근한 물질과 동일시될 수 없는 것이라 하였다. 피타고라스(P...
6b07e705-f3d2-4272-af50-b2883c8f1d83	source05/encykorea/BUD1630.txt	결제방 (結制榜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002206	CC BY	53	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	증명·회주·선덕·병덕·어산 등 33개의 소임 밑에 담당 승려의 법명을 써 내려간다. 그리고 연월일을 기록하는데, 이는 화합을 중요시하는 승가의 근본 뜻을 나타내며, 모든 사람이 볼 수 있는 큰 방에 붙여 각자의 소임에 대한 책임감을 갖도록 하기 위함이다. 용상방·보설방 등이 이 방과 비슷한 곳이다. 청규에 따르면 이 방은 본래 '집사단'이라고 하는데, 비슷한 것으로 용상방·보설방 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 결제방 (結制榜) ### 내용: 증명·회주·선덕·병덕·어산 등 33개의 소임 밑에 담당 승려의 법명을 써 내려간다. 그리고 연월일을 기록하는데, 이는 화합을 중요시하는 승가의 근본 뜻을 나타내며, 모든 사람이 볼 수 있는 큰 방에 붙여 각자의 소임에 대한 책임감을 갖도록 하기 위함이다. 용상방·보설방 등이 이 방과 비슷한 곳이다. 청규에 따르면 이 방은 본래 '집사단'이라고 하는데, 비슷한 것으로 용상방·보설방 등이 있다.
14abfc8f-4d9c-4934-a28f-7367cc988877	source05/encykorea/BUD14209.txt	무량수경기 (無量壽經記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019009	CC BY	185	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동역전등목록·홍경록 중경부와 내량록 중경부에는 3권이 수록되어 있으나, 상권만 남아 있다. 현재 고 초본이 소장되어 있는 곳은 일본의 다이쇼 대학·교토대학·오타니 대학이다. 이 책은 분단을 크게 나누지 않고 본문의 해석을 시도하는<NAME>을 취하고 있다. 법장비구의 사십팔 대 원에 관해서 가장 집중적으로 해석했다. 극락정토를 건설할 것을 발원(發願) 한 법장비구가 예토(穢土: 우리가 사는 속세)를 근거로 성불의 인과를 닦는다는 점을 강조하였고, 그 본원(本願)이 철저히 중생제도에 있었음을 상기시키고 있다. 다음으로는 불국토의 장엄과 공덕에 관한 서술로, 이 점은 경...	문어체 텍스트 ### 제목: 무량수경기 (無量壽經記) ### 내용: 동역전등목록·홍경록 중경부와 내량록 중경부에는 3권이 수록되어 있으나, 상권만 남아 있다. 현재 고 초본이 소장되어 있는 곳은 일본의 다이쇼 대학·교토대학·오타니 대학이다. 이 책은 분단을 크게 나누지 않고 본문의 해석을 시도하는<NAME>을 취하고 있다. 법장비구의 사십팔 대 원에 관해서 가장 집중적으로 해석했다. 극락정토를 건설할 것을 발원(發願) 한 법장비구가 예토(穢土: 우리가 사는 속세)를 근거로 성불의 인과를 닦는다는 점을 강조하였고, 그 본원(本願)이 철저히 중생제도에 있었음을 상기시...

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