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c12f74b7-5032-410b-abc9-ad66f2e8ee87	source05/encykorea/REL16894.txt	박이겸 (朴以謙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김재열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021046	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 밀양이다. 덕후라는 자는 덕후, 호는 의재·삼암이다. 옥천에서 태어나 전라북도 무주에서 살았다. 충좌위 부사직<NAME>의 아버지는 충좌위 부사직<NAME>이고, 어머니는 의흥박씨 화순 현감 박준의 어머니이다. 박사종의 문인으로 삼종숙인 인물이다. 박이겸이 20세가 되던 해에 영남을 중심으로 거유들을 찾아가서 조식에게서는 출처의 의리를, 정구에게서는 성리설과 예악형 정설 등을 듣고서 집에 돌아와 삼암에 정자를 짓고 후생을 가르치기 시작하였다. 그 후 외가를 따라 성주(星州)로 이사하여 살기도 하면서 무주(武朱)와 성주에서 각기 향천(鄕薦)을 입었으나 벼슬에 나...	문어체 텍스트 ### 제목: 박이겸 (朴以謙) ### 내용: 본관은 밀양이다. 덕후라는 자는 덕후, 호는 의재·삼암이다. 옥천에서 태어나 전라북도 무주에서 살았다. 충좌위 부사직<NAME>의 아버지는 충좌위 부사직<NAME>이고, 어머니는 의흥박씨 화순 현감 박준의 어머니이다. 박사종의 문인으로 삼종숙인 인물이다. 박이겸이 20세가 되던 해에 영남을 중심으로 거유들을 찾아가서 조식에게서는 출처의 의리를, 정구에게서는 성리설과 예악형 정설 등을 듣고서 집에 돌아와 삼암에 정자를 짓고 후생을 가르치기 시작하였다. 그 후 외가를 따라 성주(星州)로 이사하여 살기도 하면...
095f8112-6df2-49c6-8990-36d752e00347	source05/encykorea/BUD59036.txt	미라사 (彌羅寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박윤진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079028	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라남도 담양군에 있었던 사원으로, 1378년(우왕 4) 10월 전라도의 영광·광주·동복현 등을 침략한 왜구를 추적하던 도순문사 지용기와 순천 병마사 정지 등이 추적했다. 고려 군대가 포위하고 불을 질러 적들을 태워 죽이고 포획한 말이 100여 마리였다고 한다. 또한 1457년(세조 3) 7월에는 미라사의 승려 혜명이 고을 사람 수십 명이 반란을 꾀하고 있다고 상소하고 그 참여자들의 명부를 바쳤다. 임금이 병조참판(兵曹參判) 구치관(具致寬)과 대사성(大司成) 안 지귀(安知歸)에게 이 사건을 국문(鞫問) 하게 하였는데, 미라사의 혜명이 주장하기를 승려 의전(義田)과 최...	문어체 텍스트 ### 제목: 미라사 (彌羅寺) ### 내용: 전라남도 담양군에 있었던 사원으로, 1378년(우왕 4) 10월 전라도의 영광·광주·동복현 등을 침략한 왜구를 추적하던 도순문사 지용기와 순천 병마사 정지 등이 추적했다. 고려 군대가 포위하고 불을 질러 적들을 태워 죽이고 포획한 말이 100여 마리였다고 한다. 또한 1457년(세조 3) 7월에는 미라사의 승려 혜명이 고을 사람 수십 명이 반란을 꾀하고 있다고 상소하고 그 참여자들의 명부를 바쳤다. 임금이 병조참판(兵曹參判) 구치관(具致寬)과 대사성(大司成) 안 지귀(安知歸)에게 이 사건을 국문(鞫問) ...
042936f5-abcf-44b7-aad8-0ad464c343b9	source05/encykorea/REL13766.txt	명분론 (名分論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018278	CC BY	1,935	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전국시대에는 명분이라는 말이 쓰이기 시작했다. 천하 편은 유교 경전의 특징을 지적하면서 춘추의 기본 정신이 명분을 밝히는 데 있다. 명분은 유교에서만 쓰고 있는 용어는 아니다. ≪관자 管子≫에서는 “관직을 정하고 명분을 밝혀 신하들과 담당자에게서 책임을 살핀다. ”고 하여, 명분이 관리의 직책에 따른 책임과 연관된 것으로 말하고 있다. ≪시자 尸子≫에서는 명·분이라는 두 글자를 분석해 설명하면서 “천하를 다스릴 수 있으면 ‘분’이 이루어지고, 옳고 그름을 분별할 수 있으며 ‘명’이 정해진다. ”고 하여, 다스리는 방법은 분별分에 있는 것으로 보았으며, 그 분별의 올바...	문어체 텍스트 ### 제목: 명분론 (名分論) ### 내용: 전국시대에는 명분이라는 말이 쓰이기 시작했다. 천하 편은 유교 경전의 특징을 지적하면서 춘추의 기본 정신이 명분을 밝히는 데 있다. 명분은 유교에서만 쓰고 있는 용어는 아니다. ≪관자 管子≫에서는 “관직을 정하고 명분을 밝혀 신하들과 담당자에게서 책임을 살핀다. ”고 하여, 명분이 관리의 직책에 따른 책임과 연관된 것으로 말하고 있다. ≪시자 尸子≫에서는 명·분이라는 두 글자를 분석해 설명하면서 “천하를 다스릴 수 있으면 ‘분’이 이루어지고, 옳고 그름을 분별할 수 있으며 ‘명’이 정해진다. ”고 하여,...
b54bfa22-df01-4153-93e7-947a2d1c39b7	source05/encykorea/BUD28747.txt	우행 (禹行)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040171	CC BY	65	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	안동 권씨이다. 우담은 호이고 홍기는 홍기이다. 초행이란 있을 수 없는 일이다. 종국과 조 씨는 아버지이고 어머니는 어머니이다. 출가할 뜻을 품고 15세에 순흥 희방사로 가서 자신의 제자가 되었다. 스스로 보조의 초심학인문, 원효의 발심수행장, 야운의 자경문을 읽었다. 그 뒤 지봉의 가르침에 의지하여 참회하였는데, 팔공산 혼허에게서 사교를 배운 다음였다. 선문증정록 1권이 저술되었는데, 이는 당시의 삼 종 선 논쟁에서 중요한 문헌으로 꼽히는 것으로 침명의 강석에서 배웠다. 담화·관훈 등이 스승이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 우행 (禹行) ### 내용: 안동 권씨이다. 우담은 호이고 홍기는 홍기이다. 초행이란 있을 수 없는 일이다. 종국과 조 씨는 아버지이고 어머니는 어머니이다. 출가할 뜻을 품고 15세에 순흥 희방사로 가서 자신의 제자가 되었다. 스스로 보조의 초심학인문, 원효의 발심수행장, 야운의 자경문을 읽었다. 그 뒤 지봉의 가르침에 의지하여 참회하였는데, 팔공산 혼허에게서 사교를 배운 다음였다. 선문증정록 1권이 저술되었는데, 이는 당시의 삼 종 선 논쟁에서 중요한 문헌으로 꼽히는 것으로 침명의 강석에서 배웠다. 담화·관훈 등이 스승이다.
5dd55bed-cbe8-4f28-8602-ecd7897ef066	source05/encykorea/BUD29594.txt	유문 (有文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041426	CC BY	45	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 휴정 문하의 4대파 중 하나인 정관파의 제4대 조사이다.<NAME> 김 씨이다. 자는 환호, 호는 추계이다. 취성 출신. 13세에 출가하여 대둔사 국륭범패를 은사로 삼아 득도했고, 동림을 계사로 삼아 구족계를 받았으며, 지근의 법을 이어받았다. 전주의 쌍계암에서 1686년부터 지내다 죽었다. 송광사에는 탑이 남아 있는데, 법문을 이은 제자는 자수이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유문 (有文) ### 내용: 선승. 휴정 문하의 4대파 중 하나인 정관파의 제4대 조사이다.<NAME> 김 씨이다. 자는 환호, 호는 추계이다. 취성 출신. 13세에 출가하여 대둔사 국륭범패를 은사로 삼아 득도했고, 동림을 계사로 삼아 구족계를 받았으며, 지근의 법을 이어받았다. 전주의 쌍계암에서 1686년부터 지내다 죽었다. 송광사에는 탑이 남아 있는데, 법문을 이은 제자는 자수이다.
dec72bf2-b671-498a-9b7d-a369101db3f4	source05/encykorea/REL28341.txt	왕신 (王神)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김태곤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039117	CC BY	446	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	단군을 비롯하여 신라의 경순왕, 고려의 공민왕, 조선의 태조대왕·단종대왕·세 조 대왕·뒤주 대 왕(사도세자) 등 민간인들이 숭배하는 왕신은 영웅 신이다. 민간인들이 신앙하는 신은 크게 자연신과 인신(人神)의 두 종류로 크게 구분되는데, 인신 중에는 탁월한 인물인 장군이나 고승·국왕과 같은 인물의 영혼을 신으로 신앙한다. 이와 같은 영웅 신의 경우 위대한 힘을 가진 영웅이거나 아니면 억울하게 죽어 원한에 찬 영웅의 두 가지 형태로 나타나는데, 전자의 왕신으로는 단군과 조선 태조대왕, 그리고 후자의 왕신은 공민왕과 단종대왕·뒤주 대왕 등을 꼽을 수 있다. 이들 왕신은 신...	문어체 텍스트 ### 제목: 왕신 (王神) ### 내용: 단군을 비롯하여 신라의 경순왕, 고려의 공민왕, 조선의 태조대왕·단종대왕·세 조 대왕·뒤주 대 왕(사도세자) 등 민간인들이 숭배하는 왕신은 영웅 신이다. 민간인들이 신앙하는 신은 크게 자연신과 인신(人神)의 두 종류로 크게 구분되는데, 인신 중에는 탁월한 인물인 장군이나 고승·국왕과 같은 인물의 영혼을 신으로 신앙한다. 이와 같은 영웅 신의 경우 위대한 힘을 가진 영웅이거나 아니면 억울하게 죽어 원한에 찬 영웅의 두 가지 형태로 나타나는데, 전자의 왕신으로는 단군과 조선 태조대왕, 그리고 후자의 왕신은 공민...
f655f065-c502-452a-9e40-2662592e376a	source05/encykorea/BUD14829.txt	명적암 (明寂庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018357	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	김룡사의 산내 암자였다. 김룡사에서 서쪽으로 100보 정도 가면 있는 산세가 깊고 그윽하여 수도처로는 아주 빼어난 곳이었다. 야운이 지은 운달산명적암창건기에 의하면 이곳은 아미타불에게 기도하는 미터 도량으로 유명한 곳이었다고 한다. 창건 연대는 불분명하나, 1734년(영조 10) 김룡사에 있던 장로 사순이 암자를 새로 짓고 수도에 열중하였다. 그는 암자에 유마실이라는 선방을 짓고 낮에는 아미타불을 염불하고 밤에는 좌선에 몰두하였다. 어느 날 산꼭대기에서 지팡이가 날아와 잠시 머물다 사순을 태우고 어디론가 사라져버렸다고 하는데, 사람들은 모두 사순이 왕생극락하였다고 믿...	문어체 텍스트 ### 제목: 명적암 (明寂庵) ### 내용: 김룡사의 산내 암자였다. 김룡사에서 서쪽으로 100보 정도 가면 있는 산세가 깊고 그윽하여 수도처로는 아주 빼어난 곳이었다. 야운이 지은 운달산명적암창건기에 의하면 이곳은 아미타불에게 기도하는 미터 도량으로 유명한 곳이었다고 한다. 창건 연대는 불분명하나, 1734년(영조 10) 김룡사에 있던 장로 사순이 암자를 새로 짓고 수도에 열중하였다. 그는 암자에 유마실이라는 선방을 짓고 낮에는 아미타불을 염불하고 밤에는 좌선에 몰두하였다. 어느 날 산꼭대기에서 지팡이가 날아와 잠시 머물다 사순을 태우고 어디론가...
cd648cd8-553c-431c-a7b8-1602514cbb63	source05/encykorea/REL47491.txt	무교회주의 (無敎會主義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066403	CC BY	144	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우찌무라 간조는 종교개혁을 계승한 개신교는 신자 각자가 인간적 중개를 받지 않고 하나님 앞에 독립·자유한 존재로 직접 서는 종교가 되어야 한다고 보았다. 그는 이러한 개신교의 정신이<NAME>화·제도화되려는 것을 피하기 위해 제도화된 교회와 성례전을 비판하고 성서와 신앙만을 중시할 것을 주장했다. ‘무교회’라고 하는 단어는 1893년에 간행된 『기독 신도의 위로(基督信徒の慰)』의 「제3장:기독교 회로부터 버림받았을 때」에 보이고 있으며, 1901년에는 잡지 『무교회』를 창간하여 「무교회」를 「교회가 없는 자의 교회」라고 말하고 있다. 이 잡지 3호에서 처음으로 사용한...	문어체 텍스트 ### 제목: 무교회주의 (無敎會主義) ### 내용: 우찌무라 간조는 종교개혁을 계승한 개신교는 신자 각자가 인간적 중개를 받지 않고 하나님 앞에 독립·자유한 존재로 직접 서는 종교가 되어야 한다고 보았다. 그는 이러한 개신교의 정신이<NAME>화·제도화되려는 것을 피하기 위해 제도화된 교회와 성례전을 비판하고 성서와 신앙만을 중시할 것을 주장했다. ‘무교회’라고 하는 단어는 1893년에 간행된 『기독 신도의 위로(基督信徒の慰)』의 「제3장:기독교 회로부터 버림받았을 때」에 보이고 있으며, 1901년에는 잡지 『무교회』를 창간하여 「무교회」를 「교회...
ed223e83-0561-4815-b63c-5971a2631d9e	source05/encykorea/BUD45880.txt	현각 (玄恪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063256	CC BY	35	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현조 법사와 함께 인도 보드가야로 떠나서, 강설을 좋아했고 변방에 태어나는 것을 한탄하였다고 한다. 이역에서 40세에 병으로 죽었다. 당시 현조와 함께 장안을 떠난 신라 승려가 2명 더 있었다고 하지만, 이름은 전해지지 않고, 배 안에서 죽었다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 현각 (玄恪) ### 내용: 현조 법사와 함께 인도 보드가야로 떠나서, 강설을 좋아했고 변방에 태어나는 것을 한탄하였다고 한다. 이역에서 40세에 병으로 죽었다. 당시 현조와 함께 장안을 떠난 신라 승려가 2명 더 있었다고 하지만, 이름은 전해지지 않고, 배 안에서 죽었다고 한다.
3e8d9ca9-3e32-41e6-856f-64ea62482cfa	source05/encykorea/REL43748.txt	한국기독교장로회 (韓國基督敎長老會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061100	CC BY	684	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국장로교회의 주류는 대한 예수교장로회와 더불어 개신교단이다.<NAME>,<NAME>, 안병무, 서남동, 문익환 등 종교계를 비롯하여 사회개혁과 민주화, 인권, 통일 운동에 앞장선 인물들을 배출한 곳이 대한 예수교장로회이다. 대한 예수교장로회 남부총회는 1946년 조선신학교를 총회 직영 신학교로 인정했지만 평양신학교 학생들이 조선신학교에서 공부를 하게 되었다. 당시 조선신학교의 신학은 자유주의 신학을 극복한 신정통 주의 신학이었다. 평양신학교 학생들은 이러한 학교의 신학 사상과 교육내용에 대해 불평을 품고 1947년 제33회 총회에 호소문을 제출했다. 조선신학교의 신...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국기독교장로회 (韓國基督敎長老會) ### 내용: 한국장로교회의 주류는 대한 예수교장로회와 더불어 개신교단이다.<NAME>,<NAME>, 안병무, 서남동, 문익환 등 종교계를 비롯하여 사회개혁과 민주화, 인권, 통일 운동에 앞장선 인물들을 배출한 곳이 대한 예수교장로회이다. 대한 예수교장로회 남부총회는 1946년 조선신학교를 총회 직영 신학교로 인정했지만 평양신학교 학생들이 조선신학교에서 공부를 하게 되었다. 당시 조선신학교의 신학은 자유주의 신학을 극복한 신정통 주의 신학이었다. 평양신학교 학생들은 이러한 학교의 신학 사상과 교육내용...
09dad132-3e7a-4263-9956-155d0a223362	source05/encykorea/REL20606.txt	삼신신앙대본사 (三神信仰大本司)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026702	CC BY	259	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	배선문은 1933년 강원도 정선에서 태어났다. 배선문이 단군신앙을 갖게 된 것은 어릴 적 할아버지가 준 단기고사를 틈틈이 읽었기 때문이다. 1958년부터 입산수도를 시작해 5년여의 수도 끝에 큰 깨달음을 얻었다고 한다. 청학시 교당은 1962년 청학산 기슭에서 종교활동을 시작하였다. 이때부터 한배검 천신 대도의 대성력을 믿고 매년 2회씩 조국 안보통일 염원 105일 원도 대제를 열어 오고 있다. 한배검 성상은 1984년 청학산 통일 제단에 조성되었고, 1991년 세계 172개 국 세계성토국지도, 천산 성토비, 세계 성토비를 청학산 정상에 세웠다. 1959년에 두타산 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼신신앙대본사 (三神信仰大本司) ### 내용: 배선문은 1933년 강원도 정선에서 태어났다. 배선문이 단군신앙을 갖게 된 것은 어릴 적 할아버지가 준 단기고사를 틈틈이 읽었기 때문이다. 1958년부터 입산수도를 시작해 5년여의 수도 끝에 큰 깨달음을 얻었다고 한다. 청학시 교당은 1962년 청학산 기슭에서 종교활동을 시작하였다. 이때부터 한배검 천신 대도의 대성력을 믿고 매년 2회씩 조국 안보통일 염원 105일 원도 대제를 열어 오고 있다. 한배검 성상은 1984년 청학산 통일 제단에 조성되었고, 1991년 세계 172개 국 세계성토국...
1ef4d2dc-a807-437c-8a84-99c0b352f30d	source05/encykorea/REL13236.txt	등노래굿 (燈노래굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선풍" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017124	CC BY	151	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	등노래굿은 등 굿 또는 등놀이라고도 한다. 대나무와 색종이로 약 1.5m 크기로 만든 탑 등을 여러 명의 무녀가 번갈아 들고 돌면서 등 노래를 부르며 춤을 추는 굿이다. 강릉단오굿에서는 굿청에 달아놓았던 호개 등을 떼어 내어 등노래굿을 한다. 이 등은 갑인년 사월 초여드렛날에 석가여래가 하늘에서 내려준 관등으로, 무녀들은 이 호개 등을 타고 단오 때 내려왔다가 굿이 끝나면 다시 타고 올라간다고 믿고 있다. 등노래굿에서는 무녀가 등을 들고 춤을 추다가 속속에 들어가기도 하고 덮어쓰기도 하며, 굿을 주관하는 집사들에게 한 번씩 씌워지기도 한다. 특히 목청이 좋으며 춤을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 등노래굿 (燈노래굿) ### 내용: 등노래굿은 등 굿 또는 등놀이라고도 한다. 대나무와 색종이로 약 1.5m 크기로 만든 탑 등을 여러 명의 무녀가 번갈아 들고 돌면서 등 노래를 부르며 춤을 추는 굿이다. 강릉단오굿에서는 굿청에 달아놓았던 호개 등을 떼어 내어 등노래굿을 한다. 이 등은 갑인년 사월 초여드렛날에 석가여래가 하늘에서 내려준 관등으로, 무녀들은 이 호개 등을 타고 단오 때 내려왔다가 굿이 끝나면 다시 타고 올라간다고 믿고 있다. 등노래굿에서는 무녀가 등을 들고 춤을 추다가 속속에 들어가기도 하고 덮어쓰기도 하며, 굿을 주관...
b54ba075-67d4-4cd7-85a3-d2a2ac853437	source05/encykorea/REL44011.txt	한무외 (韓無畏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양은용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061603	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	청주에서 출생.<NAME>진인·득양자는 호이다. 사대 부가의 선비로 18세 때 청주의 관기와 친하게 지내다가 그 남편을 죽이고 관서의 영변으로 도망쳤다. 거기서 희천 교생(熙川校生) 곽치허(郭致虛)를 만나 연단 비방(鍊丹祕方)을 배워 득도하였다. 『해동전도록(海東傳道錄)』에 의하면 그 연단 계보는 중국의 전 진 교조(全眞敎祖) 종리권(鍾離權)으로부터 승(僧) 자혜(慈惠)·명법(明法)과 권청(權淸)·김시습(金時習)·윤군평(尹君平)·곽치허·한무외로 상전(相傳) 되었다고 한다. 허균과 교제하여 신선하게 연단 법을 전수하는 한편, 순안에서 제자들을 가르쳤다. 일설에는 80평...	문어체 텍스트 ### 제목: 한무외 (韓無畏) ### 내용: 청주에서 출생.<NAME>진인·득양자는 호이다. 사대 부가의 선비로 18세 때 청주의 관기와 친하게 지내다가 그 남편을 죽이고 관서의 영변으로 도망쳤다. 거기서 희천 교생(熙川校生) 곽치허(郭致虛)를 만나 연단 비방(鍊丹祕方)을 배워 득도하였다. 『해동전도록(海東傳道錄)』에 의하면 그 연단 계보는 중국의 전 진 교조(全眞敎祖) 종리권(鍾離權)으로부터 승(僧) 자혜(慈惠)·명법(明法)과 권청(權淸)·김시습(金時習)·윤군평(尹君平)·곽치허·한무외로 상전(相傳) 되었다고 한다. 허균과 교제하여 신선하게 연단 ...
041a8f3d-2d52-4f6d-897b-b9d39a2bd917	source05/encykorea/BUD26624.txt	영주암 (靈珠庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037712	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	휴전선 북쪽에 있는 곳으로, 일제강점기 31대 본산 중 하나인 유점사의 말사였다. 창건 연대와 창건자는 확실하지 않으나 1773년(영조 49)에 당우가 붕괴된 후 계인이 현재의 위치로 당우들을 옮겨 중창하였다. 그 뒤 1897년에 도둑이 절에서 소작인이 절에서 소작을 주고 있는 토지문서를 훔쳐 불태워버렸는데, 이는 소작인이 절에서 소작을 주고 있는 토지문서를 불태우기 위한 소행이었다고 한다. 이후 주지 이보각이 중건하고 암자 뒤편 산봉우리에 석탑 1기를 세운 것은 1899년이다. 이 절의 고지에는 1558년(명종 13)에 지은 혜웅화상일공사리탑을 비롯하여 석불 수십 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 영주암 (靈珠庵) ### 내용: 휴전선 북쪽에 있는 곳으로, 일제강점기 31대 본산 중 하나인 유점사의 말사였다. 창건 연대와 창건자는 확실하지 않으나 1773년(영조 49)에 당우가 붕괴된 후 계인이 현재의 위치로 당우들을 옮겨 중창하였다. 그 뒤 1897년에 도둑이 절에서 소작인이 절에서 소작을 주고 있는 토지문서를 훔쳐 불태워버렸는데, 이는 소작인이 절에서 소작을 주고 있는 토지문서를 불태우기 위한 소행이었다고 한다. 이후 주지 이보각이 중건하고 암자 뒤편 산봉우리에 석탑 1기를 세운 것은 1899년이다. 이 절의 고지에는 155...
66cc04ab-82bd-4797-a7c9-6b9b9d26d3d4	source05/encykorea/REL56583.txt	변선환 (邊鮮煥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이덕주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076575	CC BY	339	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안남도 진남포 출신이다. 평범한 농부의 아들로 태어난 그는 1946년 진남포 상공 학교 기계과 졸업반 때 진남포 유사리교회에서 목회하던 신석구 목사에게 감화를 받고 기독교인이 되었다. 진남포 상공 학교를 졸업하고 진남포 제련소 설계사로 일하다가 목회자가 되기로 결심하고, 1948년 평양 성화 신학교에 입학하여 수업을 받던 중 6·25전쟁이 발발하자 단신으로 월남했다. 부산에서 감리교 신학교(현 감리교 신학대학교)에 입학한 후, 1952년 예산 지방 봉산 교회를 개척, 전도사로 시무하였다. 1953년 감리교 신학교를 졸업한 뒤 7년간 육군 군종 장교로 복무한 뒤 19...	문어체 텍스트 ### 제목: 변선환 (邊鮮煥) ### 내용: 평안남도 진남포 출신이다. 평범한 농부의 아들로 태어난 그는 1946년 진남포 상공 학교 기계과 졸업반 때 진남포 유사리교회에서 목회하던 신석구 목사에게 감화를 받고 기독교인이 되었다. 진남포 상공 학교를 졸업하고 진남포 제련소 설계사로 일하다가 목회자가 되기로 결심하고, 1948년 평양 성화 신학교에 입학하여 수업을 받던 중 6·25전쟁이 발발하자 단신으로 월남했다. 부산에서 감리교 신학교(현 감리교 신학대학교)에 입학한 후, 1952년 예산 지방 봉산 교회를 개척, 전도사로 시무하였다. 1953년 감...
73a1ebf2-d18b-4c46-aecb-81354336fd56	source05/encykorea/REL970.txt	강세규 (姜世揆)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001234	CC BY	58	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진주이다. 자는 공서, 호는 긍암이다. 아버지는 강필형, 어머니는 성산이씨이석좌의 딸이다. 정종로의 학문을 받았다. 1787년(정조 11) 승문원을 거쳐 조경묘의 별검에 제수되고, 병조 좌랑 · 이조좌랑과 공조정랑 · 예조 좌랑 · 감찰 · 경상도도 사 등을 지냈다. 지평 · 정언 · 기주관에 임명된 것은 1797년으로, 아버지의 상으로 벼슬에서 물러난 지평 · 정언 · 기주관이었다. 긍암집 6권 3책이 저서로 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강세규 (姜世揆) ### 내용: 본관은 진주이다. 자는 공서, 호는 긍암이다. 아버지는 강필형, 어머니는 성산이씨이석좌의 딸이다. 정종로의 학문을 받았다. 1787년(정조 11) 승문원을 거쳐 조경묘의 별검에 제수되고, 병조 좌랑 · 이조좌랑과 공조정랑 · 예조 좌랑 · 감찰 · 경상도도 사 등을 지냈다. 지평 · 정언 · 기주관에 임명된 것은 1797년으로, 아버지의 상으로 벼슬에서 물러난 지평 · 정언 · 기주관이었다. 긍암집 6권 3책이 저서로 있다.
24e15f1c-f6d2-47a0-a0c9-5aeef361da3c	source05/encykorea/BUD57642.txt	무량의경소 (無量義經疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오경후" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077250	CC BY	307	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전체 3권인 무량의경은 유송의 구나 발타라 역 1권(일실)과 소제의 담마가 타야 사 역 1권(481년, 현전본)이 있다. 이 경의 주석서로는 유규의 무량의 경소 1권, 신라 원 측의 무량의 경소 3권, 원효의 무량의 경종요 1권이 있었다고 하나 전해지지 않고, 일본 최징의 주무량의경 3권이 전한다. 한편 일본의 천태종 승려 연소가 찬술한 무량의 경소 3권이 실은 원 측의 무량의 경소 3권을 필사하였다는 견해도 있다. 일본 천태종전서 제19권에 수록된 이 책은 무량의경에 대한 주석서로 자은 규기를 비롯한 경전과 직접 관련된 법상종의 것은 없고, 3권으로 이루어진 구성부...	문어체 텍스트 ### 제목: 무량의경소 (無量義經疏) ### 내용: 전체 3권인 무량의경은 유송의 구나 발타라 역 1권(일실)과 소제의 담마가 타야 사 역 1권(481년, 현전본)이 있다. 이 경의 주석서로는 유규의 무량의 경소 1권, 신라 원 측의 무량의 경소 3권, 원효의 무량의 경종요 1권이 있었다고 하나 전해지지 않고, 일본 최징의 주무량의경 3권이 전한다. 한편 일본의 천태종 승려 연소가 찬술한 무량의 경소 3권이 실은 원 측의 무량의 경소 3권을 필사하였다는 견해도 있다. 일본 천태종전서 제19권에 수록된 이 책은 무량의경에 대한 주석서로 자은 규기를 ...
7e5f1774-9468-4d68-87fa-29d75e92251f	source05/encykorea/REL40566.txt	진정도 (眞正道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054870	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	진정 도라는 명칭은 2대 도주<NAME>이 전라북도 무주에서 포교할 때 깃발에 잠시 썼으며, 1969년 이후로는 각 세도 본원으로 부르고 있다. 이선평의 아들 이동주가 교세를 회복시키기 위해 1969년 4월 21일 충청북도 영동군 학산면 학산리 당곡 마을에<NAME>을 2대 도주로 추대하면서 세운 것이 각 세도 본원이다. 이때<NAME>·차갑순 등이 힘을 합쳐 교세 회복에 힘을 쏟았다. 현재 도는 유근구이며 신도 수는 150여 명이다. 특별한 포교활동이나 사업내용은 없으며 한 달에 두 번(음력 1·16일) 파일에 모여 의식을 행하고 각세도훈사를 가지고 강연한다. 또,...	문어체 텍스트 ### 제목: 진정도 (眞正道) ### 내용: 진정 도라는 명칭은 2대 도주<NAME>이 전라북도 무주에서 포교할 때 깃발에 잠시 썼으며, 1969년 이후로는 각 세도 본원으로 부르고 있다. 이선평의 아들 이동주가 교세를 회복시키기 위해 1969년 4월 21일 충청북도 영동군 학산면 학산리 당곡 마을에<NAME>을 2대 도주로 추대하면서 세운 것이 각 세도 본원이다. 이때<NAME>·차갑순 등이 힘을 합쳐 교세 회복에 힘을 쏟았다. 현재 도는 유근구이며 신도 수는 150여 명이다. 특별한 포교활동이나 사업내용은 없으며 한 달에 두 번(음력 1·16일...
9b2f6025-b492-4ddb-a4dc-7102089a2372	source05/encykorea/BUD58073.txt	묘심사 (妙心寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장은화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079121	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	뉴질랜드 남섬에 있는 유일한 한국 사찰인 묘 심사는 1998년에 건립되었다. 크라이스트처치는 종교적으로 기독교의 성공회가 압도적으로 많은 지역이지만, 태국·스리랑카·중국의 불교 사원들도 있다. 특히 묘 심사는 스리랑카와 태국 사원들과 왕성하게 교류하고 있다. 크라이스트처치에는 2011년 달라이라마의 방문을 계기로 하여 부디스트네트워크가 결성되었고, 이듬해인 2013년에는 묘 심사에서 모임을 가졌다. 여기에는 태국·스리랑카·티베트의 승려들과 뉴질랜드 현지인 약 20명이 참석하여 사찰별 명상법을 나누며 교류하였다. 특히 뉴질랜드 현지인들은 묘 심사에서 차와 다기를 활용한...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘심사 (妙心寺) ### 내용: 뉴질랜드 남섬에 있는 유일한 한국 사찰인 묘 심사는 1998년에 건립되었다. 크라이스트처치는 종교적으로 기독교의 성공회가 압도적으로 많은 지역이지만, 태국·스리랑카·중국의 불교 사원들도 있다. 특히 묘 심사는 스리랑카와 태국 사원들과 왕성하게 교류하고 있다. 크라이스트처치에는 2011년 달라이라마의 방문을 계기로 하여 부디스트네트워크가 결성되었고, 이듬해인 2013년에는 묘 심사에서 모임을 가졌다. 여기에는 태국·스리랑카·티베트의 승려들과 뉴질랜드 현지인 약 20명이 참석하여 사찰별 명상법을 나누며 교류...
508f374e-3f7e-4f51-ab5d-db89553a7307	source05/encykorea/REL23123.txt	서해안배연신굿 및 대동굿 (西海岸배연신굿 및 大同굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황루시" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028283	CC BY	157	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중요무형문화재로 1985년에 지정되었다. 서해안 배연신굿은 주로 음력 정월과 2월 사이에 선주들이 비용을 대어 배 안에서 굿을 한다. 굿은 신청울림으로 시작해 당산맞이, 초부정 · 초감응거리, 영정 물림, 소당 제석거리, 먼산장군거리, 대감거리, 영산할 맘 · 할아 밤거리, 영산할 맘 · 할아 밤거리, 다릿발 용신굿, 강변 굿의 순서로 진행된다. 황해도 해안에서는 서낭과 임경업 장군 신을 당신으로 모시고, 매년 또는 그 이상의 해를 걸러 정기적으로 서해안 대동 굿이 행해진다. 바닷가에 굿청을 차리고, 마을의 당에서 당신을 맞아 강림시킨 무당은 뚝대를 든 상소염을 앞세...	문어체 텍스트 ### 제목: 서해안배연신굿 및 대동굿 (西海岸배연신굿 및 大同굿) ### 내용: 중요무형문화재로 1985년에 지정되었다. 서해안 배연신굿은 주로 음력 정월과 2월 사이에 선주들이 비용을 대어 배 안에서 굿을 한다. 굿은 신청울림으로 시작해 당산맞이, 초부정 · 초감응거리, 영정 물림, 소당 제석거리, 먼산장군거리, 대감거리, 영산할 맘 · 할아 밤거리, 영산할 맘 · 할아 밤거리, 다릿발 용신굿, 강변 굿의 순서로 진행된다. 황해도 해안에서는 서낭과 임경업 장군 신을 당신으로 모시고, 매년 또는 그 이상의 해를 걸러 정기적으로 서해안 대동 굿이 행...
42d173d0-c788-48d3-b464-4afcdde8551f	source05/encykorea/REL53490.txt	송동숙 (宋東淑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양종승" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072786	CC BY	332	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상북도 울진군 기성면에서 태어난 송동숙(, 1928∼2006)은 아버지 송도 성과 어머니 박아지 사이에서 태어났다. 송동 숙의 집은 원래 무속 집안이 아니었다. 송동 숙의 증조부가 대구에서 진사 벼슬을 하다가 누명을 쓰고 울진군 평해로 피신하여 굿하는 집 머슴살이를 하다가 무당 딸과 혼인하면서 송 씨 일가의 무업이 시작되었다. 송동 숙의 할아버지 송학봉은 뛰어난 장구 명인으로 이름나 있는데, 울진의 평해 기성을 중심으로 크게 무업을 펼쳤으며, 일명 왕 장고로 불린 송동 숙의 할아버지 송학봉은 이화선 무녀와 결혼하여 큰 무업을 펼쳤다. 이화선이라는 이름의 무당도 이름...	문어체 텍스트 ### 제목: 송동숙 (宋東淑) ### 내용: 경상북도 울진군 기성면에서 태어난 송동숙(, 1928∼2006)은 아버지 송도 성과 어머니 박아지 사이에서 태어났다. 송동 숙의 집은 원래 무속 집안이 아니었다. 송동 숙의 증조부가 대구에서 진사 벼슬을 하다가 누명을 쓰고 울진군 평해로 피신하여 굿하는 집 머슴살이를 하다가 무당 딸과 혼인하면서 송 씨 일가의 무업이 시작되었다. 송동 숙의 할아버지 송학봉은 뛰어난 장구 명인으로 이름나 있는데, 울진의 평해 기성을 중심으로 크게 무업을 펼쳤으며, 일명 왕 장고로 불린 송동 숙의 할아버지 송학봉은 이화선 무...
f5f90446-283d-433d-a2da-d18d9042f8b7	source05/encykorea/BUD17334.txt	발연사 (鉢淵寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021606	CC BY	163	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	발연암·발연수라고도 한다. 혜공왕 6년(770년)에 승려 진표가 지극한 참회를 통해 미륵보살로부터 친히 간자를 전수받았던 곳으로, 신라시대에는 770년(혜공왕 6)에 창건되었다. 발연이라는 절은 미륵봉 동쪽의 험준한 계곡 아래에 있는데, 이곳의 바위 모양이 발우 모양과 닮았다고 해서 붙여진 이름이다. 효종 8년(1657년)에 화재가 발생해서 1659년에<NAME>이 중건하였다. 그 후 이 절이 한창 번성할 때, 한 노인이 찾아와 구걸을 했다는 이야기가 전해진다. 노인은 귀찮다고 절에서 박대를 하며 쫓아내자 다음날 지관 행색을 하고 다시 절을 찾았다. 그리고 절 앞 계...	문어체 텍스트 ### 제목: 발연사 (鉢淵寺) ### 내용: 발연암·발연수라고도 한다. 혜공왕 6년(770년)에 승려 진표가 지극한 참회를 통해 미륵보살로부터 친히 간자를 전수받았던 곳으로, 신라시대에는 770년(혜공왕 6)에 창건되었다. 발연이라는 절은 미륵봉 동쪽의 험준한 계곡 아래에 있는데, 이곳의 바위 모양이 발우 모양과 닮았다고 해서 붙여진 이름이다. 효종 8년(1657년)에 화재가 발생해서 1659년에<NAME>이 중건하였다. 그 후 이 절이 한창 번성할 때, 한 노인이 찾아와 구걸을 했다는 이야기가 전해진다. 노인은 귀찮다고 절에서 박대를 하며 쫓아내...
3d8eb577-126e-41d3-9209-f08a8e259299	source05/encykorea/REL22925.txt	성윤신 (成允信)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동술" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029477	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 창녕이다. 신묵재는 자는 백원, 호는 신묵재이다. 반곡에서 태어났음.<NAME> 번의 딸인 여흥진씨는<NAME>의 아버지이다. 평생 학문 연마에 힘쓰며 후진 양성에 힘썼고, 역학을 깊이 연구하여 격물치지의 오의를 터득하고 천기와 인사를 예견하여 재액에 대비하였다. 역리가 이해하기 어려운 것을 실감하고 알기 쉽게 도해하여 제자들을 가르치고 경을 학업의 근본으로 삼도록 지도하였으며, 왕도정치를 시행하여<NAME>안하도록 왕에게 건의하고 과거제도의 개혁과 농공의 중요성을 상소하여 그 시정책을 요구하였다. 성리학의 주장으로는 천인 성명의 발현이 사단칠정이며, 이기의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 성윤신 (成允信) ### 내용: 본관은 창녕이다. 신묵재는 자는 백원, 호는 신묵재이다. 반곡에서 태어났음.<NAME> 번의 딸인 여흥진씨는<NAME>의 아버지이다. 평생 학문 연마에 힘쓰며 후진 양성에 힘썼고, 역학을 깊이 연구하여 격물치지의 오의를 터득하고 천기와 인사를 예견하여 재액에 대비하였다. 역리가 이해하기 어려운 것을 실감하고 알기 쉽게 도해하여 제자들을 가르치고 경을 학업의 근본으로 삼도록 지도하였으며, 왕도정치를 시행하여<NAME>안하도록 왕에게 건의하고 과거제도의 개혁과 농공의 중요성을 상소하여 그 시정책을 요구하였다...
ebae75da-9992-4050-8b8a-3bf531a67aef	source05/encykorea/REL29360.txt	유상대 (柳相大)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "허호구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041504	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진주이다. 선일이란 자는 자는 자는 없다. 호는 돈 재이다. 합천<NAME>면 가호리의 세장에서 태어났으며, 아버지는 유후원이고 어머니는 초계정 씨 정덕량의 딸이다. 송병선·최익현·유종원·전우·정재규의 문인이다. 약관에 과거를 보러 갔다가 과장의 풍기가 문란함을 보고 과거를 단념하고 돌아와 성리학에 몰두하였다. 1895년(고종 36) 단발령이 내려지자, 스승들과 거의 하는 계획에 참여하였다. 유상대는 1905년 을사늑약이 체결되자, 스승인<NAME>과 정재규를 따라 노성에 모여 의병을 일으키려 하다가, 순창에서<NAME>이 거의 동시에 일경에 체포되자 통곡하며...	문어체 텍스트 ### 제목: 유상대 (柳相大) ### 내용: 본관은 진주이다. 선일이란 자는 자는 자는 없다. 호는 돈 재이다. 합천<NAME>면 가호리의 세장에서 태어났으며, 아버지는 유후원이고 어머니는 초계정 씨 정덕량의 딸이다. 송병선·최익현·유종원·전우·정재규의 문인이다. 약관에 과거를 보러 갔다가 과장의 풍기가 문란함을 보고 과거를 단념하고 돌아와 성리학에 몰두하였다. 1895년(고종 36) 단발령이 내려지자, 스승들과 거의 하는 계획에 참여하였다. 유상대는 1905년 을사늑약이 체결되자, 스승인<NAME>과 정재규를 따라 노성에 모여 의병을 일으키려 하...
69e13015-a420-4be2-9671-fc3f60962c44	source05/encykorea/REL21387.txt	삼강오륜 (三綱五倫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "손인수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026451	CC BY	268	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 전한(前漢) 때의 유학자 동중서(董仲舒)가 공맹(孔孟)의 교리에 입각하여 삼강오상설(三綱五常說)을 논한 데서 유래되어 중국뿐만 아니라 우리나라에서도 오랫동안 기본적인 사회 윤리로 존중되어 왔다. 삼강은 임금과 신하(君爲臣綱), 어버이와 자식(父爲子綱), 남편과 아내(夫爲婦綱) 사이에 마땅히 지켜야 할 도리를 말한다. 집현전 부제학 설순 등이 왕명에 따라 삼강의 모범이 될 만한 충신·효자·열녀를 각각 35명씩 모두 105명을 뽑아 그 행적을 그림과 글로 칭송하는 삼강행실도를 편찬하였는데, 이는 1431년(세종 13)에 왕명에 따라 이루어졌다. 이 책은 1481년 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼강오륜 (三綱五倫) ### 내용: 중국 전한(前漢) 때의 유학자 동중서(董仲舒)가 공맹(孔孟)의 교리에 입각하여 삼강오상설(三綱五常說)을 논한 데서 유래되어 중국뿐만 아니라 우리나라에서도 오랫동안 기본적인 사회 윤리로 존중되어 왔다. 삼강은 임금과 신하(君爲臣綱), 어버이와 자식(父爲子綱), 남편과 아내(夫爲婦綱) 사이에 마땅히 지켜야 할 도리를 말한다. 집현전 부제학 설순 등이 왕명에 따라 삼강의 모범이 될 만한 충신·효자·열녀를 각각 35명씩 모두 105명을 뽑아 그 행적을 그림과 글로 칭송하는 삼강행실도를 편찬하였는데, 이는 1...
a75099da-31fb-408d-b63f-c6f1e8ed4ba6	source05/encykorea/BUD2024.txt	경봉 (鏡峰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002456	CC BY	183	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	광산 김씨. 아버지는 근수이다. 어려서 가세가 기울어 전라북도 익산시 웅포면에 있는 친척 집에서 사서삼경을 배운 뒤 충청남도 논산시 양촌면의 배양 학교에 입학하여 한문을 공부했다. 1915년 을사조약이 체결되자 무주 덕유산 등지에서 의병대장으로 항일투쟁에 참여하였으나 국권이 상실되자 출가를 결심하고 금강산에 들어가 2년 동안 은거하다가 27세에 건봉사 불교전문강원에 입학했다. 하루 세 시간만 자면서 3년 동안 노력한 결과, 대 교과와 수의과를 모두 마쳤는데, 그 당시 조 실로 있던 설파의 자극을 받았다. 그 뒤 능허의 법을 이어받은 뒤 내금강에 있는 마하연사에서 수선...	문어체 텍스트 ### 제목: 경봉 (鏡峰) ### 내용: 광산 김씨. 아버지는 근수이다. 어려서 가세가 기울어 전라북도 익산시 웅포면에 있는 친척 집에서 사서삼경을 배운 뒤 충청남도 논산시 양촌면의 배양 학교에 입학하여 한문을 공부했다. 1915년 을사조약이 체결되자 무주 덕유산 등지에서 의병대장으로 항일투쟁에 참여하였으나 국권이 상실되자 출가를 결심하고 금강산에 들어가 2년 동안 은거하다가 27세에 건봉사 불교전문강원에 입학했다. 하루 세 시간만 자면서 3년 동안 노력한 결과, 대 교과와 수의과를 모두 마쳤는데, 그 당시 조 실로 있던 설파의 자극을 받았다. 그...
e8efd4c3-3d3e-478d-8f6d-a89316334541	source05/encykorea/REL31018.txt	이만 (李槾)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044146	CC BY	120	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 재령이다. 자는 군직, 호는 고재이다. 통덕랑 이융일의 아버지는 통덕랑 이융일이고, 어머니는 광산 김씨의 딸이다. 아버지<NAME>일에게 학문을 배우면서 권해·손덕승 등 당시의 대유들과 함께 고경을 강의했는데, 이때마다 대과에 응시하여 뜻을 이루지 못하였다. 그러자 마침내 세무에 뜻을 두고 안동 묵동에 작은 집 한 채를 짓고 살면서 이따금 산수도 즐기면서 독서를 했다. 안동의 학풍을 되살리기 위하여 훈적지임을 맡아 학령을 마련하여 흥학에 힘썼는데, 이는 관찰사 조현명의 주선으로 이루어졌다. 이로 인해 영희전 참봉에 1734년에 제수되었으나 부임하지 않았다. 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 이만 (李槾) ### 내용: 본관은 재령이다. 자는 군직, 호는 고재이다. 통덕랑 이융일의 아버지는 통덕랑 이융일이고, 어머니는 광산 김씨의 딸이다. 아버지<NAME>일에게 학문을 배우면서 권해·손덕승 등 당시의 대유들과 함께 고경을 강의했는데, 이때마다 대과에 응시하여 뜻을 이루지 못하였다. 그러자 마침내 세무에 뜻을 두고 안동 묵동에 작은 집 한 채를 짓고 살면서 이따금 산수도 즐기면서 독서를 했다. 안동의 학풍을 되살리기 위하여 훈적지임을 맡아 학령을 마련하여 흥학에 힘썼는데, 이는 관찰사 조현명의 주선으로 이루어졌다. 이로 인해...
84fb0ef4-6bc0-47b5-b3cd-a191cbcb44b2	source05/encykorea/REL56122.txt	김미향 (金美香)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양종승" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076738	CC BY	178	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동해안의 대표적인 세습 무녀로, 세습무 집안에서 태어나 평생을 무녀로 살았다. 송동숙(, 1928∼2006)과 함께 별신굿을 계승하였는데, 주로 경상북도 영덕군 영해를 중심으로 활동하였으므로 영해 별신굿놀이라고 불린다. 경북 포항읍 월포리에서 1942년에 태어났다. 영덕 매정 국민학교에 재학 중이던 9세 때부터 전통 무속 신앙에 따라 무녀로 활동하였다. 동해안 굿의 명인 송동숙을 만난 1960년, 고모인 무녀 김일향이 살고 있는 영덕군 강구에 신혼살림을 차렸다가 이듬해 음력 11월 21일 경주의 예식장에서 결혼식을 올렸다. 이후 송동숙과 함께 경상북도 포항시 월포리의...	문어체 텍스트 ### 제목: 김미향 (金美香) ### 내용: 동해안의 대표적인 세습 무녀로, 세습무 집안에서 태어나 평생을 무녀로 살았다. 송동숙(, 1928∼2006)과 함께 별신굿을 계승하였는데, 주로 경상북도 영덕군 영해를 중심으로 활동하였으므로 영해 별신굿놀이라고 불린다. 경북 포항읍 월포리에서 1942년에 태어났다. 영덕 매정 국민학교에 재학 중이던 9세 때부터 전통 무속 신앙에 따라 무녀로 활동하였다. 동해안 굿의 명인 송동숙을 만난 1960년, 고모인 무녀 김일향이 살고 있는 영덕군 강구에 신혼살림을 차렸다가 이듬해 음력 11월 21일 경주의 예식장에...
6b072ae1-0a56-4d7c-b4d0-e7e870d2baf2	source05/encykorea/REL41725.txt	청장관전서 (靑莊館全書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056701	CC BY	465	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자가 지은이의 호는 청장관이다. 이완수(완)가 교정을, 이광규가 편집한 것으로 모두 33책 71권이었다. 현재는 결본을 포함한 전서(사본)가 오직 두 군데에 소장되어 있다. 규장각 소장본은 총 25책(8책 결)이며, 일본인 아사미가 수집한 것은 아사미 문고인데 하나는 미국 캘리포니아대학교의 아사미 문고에 소장되어 있다. 이 문고 서목 해제(영문)에는 결본이 14권 6책이라 하고, 그 내용을 아래와 같이 밝히고 있다. 권 13·14(제5책) 아 정유고(雅亭遺稿) 권 17·18(제7책) 아 정유고(雅亭遺稿) 권 32∼39(제15·16책) 청비록(淸脾錄) (제17·18책...	문어체 텍스트 ### 제목: 청장관전서 (靑莊館全書) ### 내용: 저자가 지은이의 호는 청장관이다. 이완수(완)가 교정을, 이광규가 편집한 것으로 모두 33책 71권이었다. 현재는 결본을 포함한 전서(사본)가 오직 두 군데에 소장되어 있다. 규장각 소장본은 총 25책(8책 결)이며, 일본인 아사미가 수집한 것은 아사미 문고인데 하나는 미국 캘리포니아대학교의 아사미 문고에 소장되어 있다. 이 문고 서목 해제(영문)에는 결본이 14권 6책이라 하고, 그 내용을 아래와 같이 밝히고 있다. 권 13·14(제5책) 아 정유고(雅亭遺稿) 권 17·18(제7책) 아 정유고(...
2264a94b-3a17-49e4-8c91-6d8089be5f25	source05/encykorea/REL32005.txt	이도자 (李道孜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신동호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044029	CC BY	105	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 벽진이다. 지지는 자는 자이다. 복재 또는 양심헌이라는 호가 있다. 영산현 온정리에서 출생. 아버지 이석<NAME> 공조참의에 추증되었으며, 어머니 진주 하씨는 수군우후 하함의 딸이다. 정구의 문인이다. 학문이 뛰어나 지방의 선비들을 모아 회연당에서 심경을 가르치고 이듬해에는 근사록을 가르쳤는데, 1580년(선조 13) 향시에 합격한 뒤 정시에 나가지 않고 학문에 몰두한 결과였다. 임진왜란이 1592년에 일어나자 노모를 업고 피란하여 안전하게 보호한 뒤 이듬해 김면의 진중에 나가 위장으로 활약하였다. 1600년 고령향시에 스승의 권유로 나가 장원하고, 순찰사 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이도자 (李道孜) ### 내용: 본관은 벽진이다. 지지는 자는 자이다. 복재 또는 양심헌이라는 호가 있다. 영산현 온정리에서 출생. 아버지 이석<NAME> 공조참의에 추증되었으며, 어머니 진주 하씨는 수군우후 하함의 딸이다. 정구의 문인이다. 학문이 뛰어나 지방의 선비들을 모아 회연당에서 심경을 가르치고 이듬해에는 근사록을 가르쳤는데, 1580년(선조 13) 향시에 합격한 뒤 정시에 나가지 않고 학문에 몰두한 결과였다. 임진왜란이 1592년에 일어나자 노모를 업고 피란하여 안전하게 보호한 뒤 이듬해 김면의 진중에 나가 위장으로 활약하였...
a3b4400a-a1b3-419c-ada3-5bd38f299621	source05/encykorea/BUD13416.txt	만월암 (滿月庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017688	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조계사는 대한불교 조계종 직할교구본사인 조계사의 말사이다. 정확한 창건 연대는 알 수 없으나 신라 문무왕 때 의상이 창건하였다고 한다. 그 후 여러 차례 중건, 중수를 거쳐 1940년여여 거 사 서광 전이 중건되어 오늘에 이르고 있다. 예로부터 수선 도량으로 명성이 자자했던 보덕굴은 오늘날에도 참선을 하는 승려들이 즐겨 찾는 곳이다. 현재 당우로는 능선 위에 산신각이 있고 법당인 만월 보전과 만월 선방, 요사채가 있다. 법당 안에는 오래된 약사여래 좌상을 중심으로 좌우에 지장보살과 관세음보살이 앉아 있고, 뒷면에는 후불탱화가 있다. 법당 뒤에는 석굴이 있는데, 이곳에...	문어체 텍스트 ### 제목: 만월암 (滿月庵) ### 내용: 조계사는 대한불교 조계종 직할교구본사인 조계사의 말사이다. 정확한 창건 연대는 알 수 없으나 신라 문무왕 때 의상이 창건하였다고 한다. 그 후 여러 차례 중건, 중수를 거쳐 1940년여여 거 사 서광 전이 중건되어 오늘에 이르고 있다. 예로부터 수선 도량으로 명성이 자자했던 보덕굴은 오늘날에도 참선을 하는 승려들이 즐겨 찾는 곳이다. 현재 당우로는 능선 위에 산신각이 있고 법당인 만월 보전과 만월 선방, 요사채가 있다. 법당 안에는 오래된 약사여래 좌상을 중심으로 좌우에 지장보살과 관세음보살이 앉아 있고...
b2ae315f-eed8-4e9f-abb7-e54b4c718439	source05/encykorea/REL48244.txt	계약장정 (契約章程)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066196	CC BY	258	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이용원이 1905년(광무 9)에 편찬한 목 활자본으로, 1책(26장)이며, 크기는 30.2cm 19.5cm이고 반곽의 크기는 24.5cm 16.3cm이다. 광곽은 사주단변이고, 계선은 사주단변이고, 반엽은 11행 22자, 주쌍행이다. 표제에 의거하여 서명을 하였고 판심제는 입약 범례이며 어미는 내향백어미이다. 마지막에 간기가 있는데이다. 저지를 썼고 이왕가 도서 지장이 찍혀 있다. 이용원이 1905년(광무 9)에 기존의 향약 법에 더하거나 덜어서 정한 규약을 적어놓은 책이다. 서두에 방남전여씨여아동방제현향약법병증손입규문이라 하여 책의 성격을 밝히고 있다. 표제를 따라...	문어체 텍스트 ### 제목: 계약장정 (契約章程) ### 내용: 이용원이 1905년(광무 9)에 편찬한 목 활자본으로, 1책(26장)이며, 크기는 30.2cm 19.5cm이고 반곽의 크기는 24.5cm 16.3cm이다. 광곽은 사주단변이고, 계선은 사주단변이고, 반엽은 11행 22자, 주쌍행이다. 표제에 의거하여 서명을 하였고 판심제는 입약 범례이며 어미는 내향백어미이다. 마지막에 간기가 있는데이다. 저지를 썼고 이왕가 도서 지장이 찍혀 있다. 이용원이 1905년(광무 9)에 기존의 향약 법에 더하거나 덜어서 정한 규약을 적어놓은 책이다. 서두에 방남전여씨여아동방...
dcd2cd84-0af0-494c-9ec0-e2119f171116	source05/encykorea/REL22517.txt	선종가 (善終歌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김진소" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028925	CC BY	117	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천주교의 교리교육을 위한 가사 4·4조를 붙인 것이다. 조선왕조의 박해 속에서 천주교 신자들에게 정신적 지주 역할을 해 온 신심서 사말론 중 죽음 부분의 교리를 알기 쉽게 대중 가사로 엮어 선한 죽음을 예비하기 위한 노래다. 죽음이 평등성·보편성·절대성은, 믿음의 대상인 예수도 죽었고 나도 죽는다는 데서 강렬한 실감을 주고, 죽음의 기한을 예견할 수 없다는 절박감은 선한 죽음은 영원한 행복의 관문이다. 따라서 고 신극 기와 피악수선을 가르치는 교회에서 가르치는 선종하는 예비 생활이 곧 인생살이인 것이다. 인과응보와 상선벌악의 내세사상과 영혼불멸의 가르침이 선종의 사상...	문어체 텍스트 ### 제목: 선종가 (善終歌) ### 내용: 천주교의 교리교육을 위한 가사 4·4조를 붙인 것이다. 조선왕조의 박해 속에서 천주교 신자들에게 정신적 지주 역할을 해 온 신심서 사말론 중 죽음 부분의 교리를 알기 쉽게 대중 가사로 엮어 선한 죽음을 예비하기 위한 노래다. 죽음이 평등성·보편성·절대성은, 믿음의 대상인 예수도 죽었고 나도 죽는다는 데서 강렬한 실감을 주고, 죽음의 기한을 예견할 수 없다는 절박감은 선한 죽음은 영원한 행복의 관문이다. 따라서 고 신극 기와 피악수선을 가르치는 교회에서 가르치는 선종하는 예비 생활이 곧 인생살이인 것이다....
2cbf48f5-4eea-4044-a99f-ad613fecadd1	source05/encykorea/BUD57893.txt	양산 가사암 불설대보부모은중경 (梁山袈娑庵佛說大報父母恩重經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078461	CC BY	311	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	후대의 구마라집(, 344~414)이 한역하였다. 선장주 1은 오침 안 선장본( ), 판식은 사주쌍변, 반곽은 가로 22.5cm, 세로 16.2cm이다. 본문에 계선이 있고, 반엽은 8행 16자, 판심은 백구, 판심어미는 상하향백어미이다. 책의 크기는 세로가 33.9cm, 가로가 21.8cm이며, 종이 재질은 0.022mm의 도침주2와 저 지주 3이다. 수원<NAME>사에서 1796년(정조 20)에 간행된 책이 이 책이다. 현릉원은 정조의 어버이 사도세자주4의 묘인데,<NAME>사는 현릉원의 능사이다. 그러므로 왕실의 전폭적인 지원 아래 판각되었음을 알 수 있다. 2...	문어체 텍스트 ### 제목: 양산 가사암 불설대보부모은중경 (梁山袈娑庵佛說大報父母恩重經) ### 내용: 후대의 구마라집(, 344~414)이 한역하였다. 선장주 1은 오침 안 선장본( ), 판식은 사주쌍변, 반곽은 가로 22.5cm, 세로 16.2cm이다. 본문에 계선이 있고, 반엽은 8행 16자, 판심은 백구, 판심어미는 상하향백어미이다. 책의 크기는 세로가 33.9cm, 가로가 21.8cm이며, 종이 재질은 0.022mm의 도침주2와 저 지주 3이다. 수원<NAME>사에서 1796년(정조 20)에 간행된 책이 이 책이다. 현릉원은 정조의 어버이 사도세자주4...
4141ca24-e0e7-47ec-9cb5-1a8fa4a3313b	source05/encykorea/BUD56709.txt	육조대사법보단경 (六祖大師法寶壇經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076341	CC BY	255	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 선종 6번째 조사인 혜능(, 638~713)의 설로 법해가 집성하였다. 몽산 덕이(蒙山德異, 1231〜1308)의 편저본이다. 목판본으로 1책이다. 『육 조대 사법보단 경』은 1책[64장]으로 1290년(충렬왕 16) 원나라 몽산 덕이 선사가 편찬한 책을 고려 수선사(修禪社) 제10대 조사인 혜감국사 만항(萬恒, 12491319)이 1300년(충렬왕 26) 강화 선원사(禪源寺)에서 간행한 판본이다. 현재 경상남도 사천시 백천사에 소장되어 있는 법보단<NAME> 통칭 육조단경이다. 당나라 혜능이 소주(韶州)의 대범사(大梵寺)에서 무상 수계(無上受戒)를 위...	문어체 텍스트 ### 제목: 육조대사법보단경 (六祖大師法寶壇經) ### 내용: 중국 선종 6번째 조사인 혜능(, 638~713)의 설로 법해가 집성하였다. 몽산 덕이(蒙山德異, 1231〜1308)의 편저본이다. 목판본으로 1책이다. 『육 조대 사법보단 경』은 1책[64장]으로 1290년(충렬왕 16) 원나라 몽산 덕이 선사가 편찬한 책을 고려 수선사(修禪社) 제10대 조사인 혜감국사 만항(萬恒, 12491319)이 1300년(충렬왕 26) 강화 선원사(禪源寺)에서 간행한 판본이다. 현재 경상남도 사천시 백천사에 소장되어 있는 법보단<NAME> 통칭 육조단...
f9a67f55-0b58-4ebb-8687-8ea788cf168f	source05/encykorea/REL20897.txt	삼척 백호서낭당 (三陟白虎城隍堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선풍" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026849	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호랑이를 주신(主神)으로 모시고 있는 동제당(洞祭堂)의 일종으로, 호랑이가 흰옷을 입고 나타났다고 해서 백호 서낭당이라고 한다. 당의 창건 시기는 확실하게 알 수 없고, 현존하는 당집의 상량 기둥에는 ‘歲在乙未年三月十四日丁酉(세재 을미년 삼월 십사 일정유)’라고 쓰여 있어서 1955년이나 1895년에 중건된 것으로 보이나, 실제로 당의 역사는 이보다 훨씬 오래되었다고 한다. 이 마을에는 태백산 준령이 바다로 뻗어나가고 있는 지형 때문에 호랑이에 관한 설화가 많이 전해진다. 특히 이 마을은 호랑이가 세웠다고 하며, 바닷가에는 호랑이 굴이라는 동굴이 있다. 정초에는 항상...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼척 백호서낭당 (三陟白虎城隍堂) ### 내용: 호랑이를 주신(主神)으로 모시고 있는 동제당(洞祭堂)의 일종으로, 호랑이가 흰옷을 입고 나타났다고 해서 백호 서낭당이라고 한다. 당의 창건 시기는 확실하게 알 수 없고, 현존하는 당집의 상량 기둥에는 ‘歲在乙未年三月十四日丁酉(세재 을미년 삼월 십사 일정유)’라고 쓰여 있어서 1955년이나 1895년에 중건된 것으로 보이나, 실제로 당의 역사는 이보다 훨씬 오래되었다고 한다. 이 마을에는 태백산 준령이 바다로 뻗어나가고 있는 지형 때문에 호랑이에 관한 설화가 많이 전해진다. 특히 이 마을...
5d1cebf0-5ba9-44d9-9e8c-ff21e062e3cb	source05/encykorea/REL11044.txt	단군교 (檀君敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013540	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대종교에서 분리하여 세운 것으로, 대종교의 초기 명칭이기도 하다.<NAME>모·오기호·이기 등과 함께 단군교의 중광식(: 창시된 가르침을 거듭 빛낸다는 뜻)을 1909년 1월 15일 서울에서 거행하고 초대 도사 교가 된 이가 나철이다. 하지만 1910년 경술국치를 당하자 8월에 교명을 대종교로 바꾸었다. 한편,<NAME>모는 단군교의 창교 때부터 적극적으로 참여했으며 개명 이후 북부지사교 직책을 맡고 있었는데, 1910년 음력 9월 10일 이유형·유탁·서창보 등과 함께 나철과 분립하였다. 자신은 도사교로서 임무를 다하면서 당시 정부 각료였던 박영효·정두화·민병한 등을...	문어체 텍스트 ### 제목: 단군교 (檀君敎) ### 내용: 대종교에서 분리하여 세운 것으로, 대종교의 초기 명칭이기도 하다.<NAME>모·오기호·이기 등과 함께 단군교의 중광식(: 창시된 가르침을 거듭 빛낸다는 뜻)을 1909년 1월 15일 서울에서 거행하고 초대 도사 교가 된 이가 나철이다. 하지만 1910년 경술국치를 당하자 8월에 교명을 대종교로 바꾸었다. 한편,<NAME>모는 단군교의 창교 때부터 적극적으로 참여했으며 개명 이후 북부지사교 직책을 맡고 있었는데, 1910년 음력 9월 10일 이유형·유탁·서창보 등과 함께 나철과 분립하였다. 자신은 도사교로...
b7cdb20c-04c1-4699-b8ce-1dc058f05452	source05/encykorea/REL56052.txt	이호빈 (李浩彬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양현혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076644	CC BY	231	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1892년 5월 3일 평안남도 강동군 원탄 면 상리마을에서 태어난 그는 부인과 모친이근명의 장남이었다. 평양 광성 소학교에 입학하여 1914년 6월에 졸업했는데, 어머니의 손에 이끌려 교회에 다니기 시작했다. 1918년 2월 미국 유학의 길을 찾아 상해로 떠났다가 1919년 2월 다시 평양으로 돌아왔다. 3·1운동을 경험한 후 1919년 6월부터 1922년 7월까지 독립운동에 참여했다. 용정 감리교회에서 회개 체험을 한 후 만주지방 감리교 선교 연회를 관리하던 총리사 양주삼 목사의 권유로 협성신학교에 입학하여 신학공부를 시작했다. 협성신학교에서 변성옥학감의 민족주의적...	문어체 텍스트 ### 제목: 이호빈 (李浩彬) ### 내용: 1892년 5월 3일 평안남도 강동군 원탄 면 상리마을에서 태어난 그는 부인과 모친이근명의 장남이었다. 평양 광성 소학교에 입학하여 1914년 6월에 졸업했는데, 어머니의 손에 이끌려 교회에 다니기 시작했다. 1918년 2월 미국 유학의 길을 찾아 상해로 떠났다가 1919년 2월 다시 평양으로 돌아왔다. 3·1운동을 경험한 후 1919년 6월부터 1922년 7월까지 독립운동에 참여했다. 용정 감리교회에서 회개 체험을 한 후 만주지방 감리교 선교 연회를 관리하던 총리사 양주삼 목사의 권유로 협성신학교에 입...
6eda925d-ad80-4185-b2ce-f0268a050240	source05/encykorea/REL38596.txt	조종암 대통묘 (朝宗巖大統廟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "풍영섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052612	CC BY	262	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1975년 경기도 기념물로 지정되었다. 임진왜란과 병자호란 때 원병한 명나라에 보은하는 뜻에서 1684년(숙종 10) 명나라 의종의 어필인 ‘사무사(思無邪)’, 선조의 어필인 ‘만절필동재조번방(萬折必東再造藩邦)’, 효종의 비사(批辭)를 송시열(宋時烈)이 직접 쓴 ‘일모도원지통재심(日暮途遠至痛在心)’, 낭선군 우(朗善君俁: 선조의 손자)의 친필인 ‘조종암(朝宗嵒)’ 등 22자를 가평 군수 이 제도(李齊杜)와 허격(許格) · 백해명(白海明) 등이 바위에 새기고 ‘조종암’이라 하였으며, 1804년(순조 4) 기실비(紀實碑)를 세웠다. 명나라 9의사의 후손인 왕덕일...	문어체 텍스트 ### 제목: 조종암 대통묘 (朝宗巖大統廟) ### 내용: 1975년 경기도 기념물로 지정되었다. 임진왜란과 병자호란 때 원병한 명나라에 보은하는 뜻에서 1684년(숙종 10) 명나라 의종의 어필인 ‘사무사(思無邪)’, 선조의 어필인 ‘만절필동재조번방(萬折必東再造藩邦)’, 효종의 비사(批辭)를 송시열(宋時烈)이 직접 쓴 ‘일모도원지통재심(日暮途遠至痛在心)’, 낭선군 우(朗善君俁: 선조의 손자)의 친필인 ‘조종암(朝宗嵒)’ 등 22자를 가평 군수 이 제도(李齊杜)와 허격(許格) · 백해명(白海明) 등이 바위에 새기고 ‘조종암’이라 하였으며,...
53a1bc23-7958-465c-8b90-f29a722314a2	source05/encykorea/REL17379.txt	반회사건 (泮會事件)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이원순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021579	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1784년 중국 북경(京)에서 세례를 받고 돌아온<NAME>은 이벽(李蘗) 등과 한국 천주교회를 창설하고 전교에 힘쓰던 중 1785년 추조적발사건(秋曹摘發事件)으로 박해를 받아서 한때 교회 활동이 주춤해졌으나, 1787년 10월경에 반촌에 있는 김석태(錫泰)의 집에 소장반유(少壯泮儒)들과 천주교 서적을 연구, 토론하게 된다. 그러한 사실을 안 이기경(李基慶)이 천주교 배척론 자인 홍낙안(洪安)에게 폭로하니, 척사 유생들의 상소가 잇따랐다. 그로 인하여 직접적인 박해는 내려지지 않았으나, 서학서(西學書)의 도입과 유포가 문제 되어 1788년에 전국에 천주교 관계 서학서...	문어체 텍스트 ### 제목: 반회사건 (泮會事件) ### 내용: 1784년 중국 북경(京)에서 세례를 받고 돌아온<NAME>은 이벽(李蘗) 등과 한국 천주교회를 창설하고 전교에 힘쓰던 중 1785년 추조적발사건(秋曹摘發事件)으로 박해를 받아서 한때 교회 활동이 주춤해졌으나, 1787년 10월경에 반촌에 있는 김석태(錫泰)의 집에 소장반유(少壯泮儒)들과 천주교 서적을 연구, 토론하게 된다. 그러한 사실을 안 이기경(李基慶)이 천주교 배척론 자인 홍낙안(洪安)에게 폭로하니, 척사 유생들의 상소가 잇따랐다. 그로 인하여 직접적인 박해는 내려지지 않았으나, 서학서(西學書...
50506764-0849-4ff1-a278-ee605c28d57c	source05/encykorea/REL46317.txt	현석문 (玄錫文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최석우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063357	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	가롤로라는 예명을 사용해서. 1801년(순조 1) 신유박해 때 순교한 계흠의 아들이다. 서울의 중인이었던 아내와 딸, 누이 경련이 1839년 기해박해 때 옥사한 인물이다. 일생을 성직자와 교인들을 돌보는 일에 바쳤다. 1837년 말 앵베르(Imbert, L. M. , ) 주교를 무사히 입국시키고, 샤스탕(Chastan, J. , ) 신부의 복사가 되어 각지를 돌아다니면서 성무를 돕는 한편, 교인들의 신앙지도에 온 힘을 기울였다. 1838년 박해가 시작되었을 때 포도청에 자수하여 신앙을 증거하려 하였으나 성직자들이 이를 말렸고, 앵베르가 순교하기 전 조선교회를 그에게 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 현석문 (玄錫文) ### 내용: 가롤로라는 예명을 사용해서. 1801년(순조 1) 신유박해 때 순교한 계흠의 아들이다. 서울의 중인이었던 아내와 딸, 누이 경련이 1839년 기해박해 때 옥사한 인물이다. 일생을 성직자와 교인들을 돌보는 일에 바쳤다. 1837년 말 앵베르(Imbert, L. M. , ) 주교를 무사히 입국시키고, 샤스탕(Chastan, J. , ) 신부의 복사가 되어 각지를 돌아다니면서 성무를 돕는 한편, 교인들의 신앙지도에 온 힘을 기울였다. 1838년 박해가 시작되었을 때 포도청에 자수하여 신앙을 증거하려 하였으나 ...
7415a8d6-3c8c-4fc7-8e47-454c379f8ac5	source05/encykorea/BUD57043.txt	지공직지 (指空直指)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078139	CC BY	362	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범명은 Dhy=anabhadra, 제납박타로 번역하고, 호는 지공(, 1300~1363)이다. 인도 마 갈타 국 만왕의 제3왕자로 8세에 나란 타사 율현에게 출가하여 승려가 되었다. 서천 제108조가 된 것은 19세에 남인도 능가국 길상산의 보명(, samanta-prabhsa)에게 사사하여 그의 법을 이어받았기 때문이다. 인도를 떠나 중국 원나라로 건너가 1324년(충숙왕 11)에 연경에 도착하여 불법을 전하였다. 고려에서는 1326년(충숙왕 13) 3월부터 1328년(충숙왕 15) 9월까지 머물렀다. 1326년 3월 개경의 감로사에 도착하고 금강산에서 법기보살 도...	문어체 텍스트 ### 제목: 지공직지 (指空直指) ### 내용: 범명은 Dhy=anabhadra, 제납박타로 번역하고, 호는 지공(, 1300~1363)이다. 인도 마 갈타 국 만왕의 제3왕자로 8세에 나란 타사 율현에게 출가하여 승려가 되었다. 서천 제108조가 된 것은 19세에 남인도 능가국 길상산의 보명(, samanta-prabhsa)에게 사사하여 그의 법을 이어받았기 때문이다. 인도를 떠나 중국 원나라로 건너가 1324년(충숙왕 11)에 연경에 도착하여 불법을 전하였다. 고려에서는 1326년(충숙왕 13) 3월부터 1328년(충숙왕 15) 9월까지 머물렀...
9934c462-a695-41a1-83a3-8e81b7eaeec6	source05/encykorea/REL4575.txt	구용 (具容)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조기대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005943	CC BY	136	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 능성이다. 자는 대수, 호는 죽창·저도이다. 평산 신씨 증 영의정 신화국은 평산 신씨 증 영의정 신화국의 딸로, 아버지는 좌찬성을 지내고 능안 부원군에 추봉 되었다. 사승 관계는 확인되지 않았다. 1590년 생원시에 합격하고 1598년 김화 현감을 지냈다. 임진왜란 때는 권필과 함께 상소하여 강경 주전론을 펴, 주화하는 두 상신의 목을 베라고 청했다. 현감으로 3년간 재직하면서 백성 구제 활동에 주력, 선정을 베풀어 큰 성과를 올렸다. 시재가 뛰어났던 그는 당시 시문으로 이름이 높았던 권필·이안눌 등과 친분이 두터웠으며 서로 창화한 시를 많이 남겼다. 그는 감...	문어체 텍스트 ### 제목: 구용 (具容) ### 내용: 본관은 능성이다. 자는 대수, 호는 죽창·저도이다. 평산 신씨 증 영의정 신화국은 평산 신씨 증 영의정 신화국의 딸로, 아버지는 좌찬성을 지내고 능안 부원군에 추봉 되었다. 사승 관계는 확인되지 않았다. 1590년 생원시에 합격하고 1598년 김화 현감을 지냈다. 임진왜란 때는 권필과 함께 상소하여 강경 주전론을 펴, 주화하는 두 상신의 목을 베라고 청했다. 현감으로 3년간 재직하면서 백성 구제 활동에 주력, 선정을 베풀어 큰 성과를 올렸다. 시재가 뛰어났던 그는 당시 시문으로 이름이 높았던 권필·이안눌 등...
09b650bc-23ce-4ec6-bea2-22b5c6c85e09	source05/encykorea/BUD14715.txt	모례 (毛禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018483	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	모록이라고도 한다. 눌지왕 때 고구려의 승려 묵호자가 불교를 전파하기 위해 신라로 왔으나, 당시 신라가 외래 종교에 대한 탄압을 심하여 전파할 수 없게 되자, 집안에 굴을 파서 3년 동안 묵호자를 숨겨주었다. 소지왕 때도 승려 아도가 시자 3인을 데리고 신라로 왔을 때 자기 집에 머무르게 하고 불교 신도가 되었다. 당시 모례의 누이 사 씨도 아도에게서 가르침을 받고 승려가 되었으며, 후에 영흥 사를 창건하였다고 한다. 모례의 이름이 모록으로 기록된 것은 녹과 예의 글자 모양이 비슷해서 생긴 와전으로 추정된다. 또 신라 최초의 사찰인 도리사를 창건한 것은 아도가 모례에...	문어체 텍스트 ### 제목: 모례 (毛禮) ### 내용: 모록이라고도 한다. 눌지왕 때 고구려의 승려 묵호자가 불교를 전파하기 위해 신라로 왔으나, 당시 신라가 외래 종교에 대한 탄압을 심하여 전파할 수 없게 되자, 집안에 굴을 파서 3년 동안 묵호자를 숨겨주었다. 소지왕 때도 승려 아도가 시자 3인을 데리고 신라로 왔을 때 자기 집에 머무르게 하고 불교 신도가 되었다. 당시 모례의 누이 사 씨도 아도에게서 가르침을 받고 승려가 되었으며, 후에 영흥 사를 창건하였다고 한다. 모례의 이름이 모록으로 기록된 것은 녹과 예의 글자 모양이 비슷해서 생긴 와전으로 추정된다...
a06efd0c-74bc-4dd6-8f63-5be08f101311	source05/encykorea/BUD48351.txt	효명 (孝明)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065655	CC BY	33	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	형 보천과 함께 오대산에 들어가 북대 남쪽 기슭에 머물러 수행하고, 5만 진 신을 친견하였다. 705년(성덕왕 4)에 수행하던 곳에 진여원을 세우고<NAME>보살을 봉안하였다. 또한 화엄경을 전사하게 하고 신앙결사인 화엄사를 조직하여 화엄경·반야경 독송과<NAME> 예참을 염송하게 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 효명 (孝明) ### 내용: 형 보천과 함께 오대산에 들어가 북대 남쪽 기슭에 머물러 수행하고, 5만 진 신을 친견하였다. 705년(성덕왕 4)에 수행하던 곳에 진여원을 세우고<NAME>보살을 봉안하였다. 또한 화엄경을 전사하게 하고 신앙결사인 화엄사를 조직하여 화엄경·반야경 독송과<NAME> 예참을 염송하게 하였다.
2bdb6455-ecac-4d9f-a7c0-24bdb3859691	source05/encykorea/REL12264.txt	독서기 (讀書記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016008	CC BY	148	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	4권 4책. 필사본. 소학·근사록·대학·중용을 주로 하여 엮은 것인데, 1668년(현종 9)에 초를 잡아 1677년(숙종 3)에 완성하였다. 책머리에 범례가 있고, 1677년에 지은 자서 와 1683년에 지은 자서가 있다. 『소학』은 본래 주희가 날이 갈수록 학교의 제도가 문란해지는 것을 개탄해 옛날의 학교 제도와 글을 상고해 만든 책으로, 누구나 8세가 되면 소학에 들어가서 배우도록 하는 초학자의 교과서이다. 내용은 내 편과 외편으로 나뉘는데, 내 편에는 입교·명륜·경신·계고가 있으며, 마지막 계고 편을 제외한 3편은 역사적 의미를 지닌 자수서이다. 외편에는 가언(...	문어체 텍스트 ### 제목: 독서기 (讀書記) ### 내용: 4권 4책. 필사본. 소학·근사록·대학·중용을 주로 하여 엮은 것인데, 1668년(현종 9)에 초를 잡아 1677년(숙종 3)에 완성하였다. 책머리에 범례가 있고, 1677년에 지은 자서 와 1683년에 지은 자서가 있다. 『소학』은 본래 주희가 날이 갈수록 학교의 제도가 문란해지는 것을 개탄해 옛날의 학교 제도와 글을 상고해 만든 책으로, 누구나 8세가 되면 소학에 들어가서 배우도록 하는 초학자의 교과서이다. 내용은 내 편과 외편으로 나뉘는데, 내 편에는 입교·명륜·경신·계고가 있으며, 마지막 계고 편...
3a4369e2-791b-4186-afed-2dcd5cbe04b3	source05/encykorea/BUD58359.txt	공주 학림사 육조대사법보단경 (公州鶴林寺六祖大師法寶壇經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078351	CC BY	311	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 선종 제6조 혜능(慧能, 638~713)의 설법(說法)을 모아 법해(法海)가 편집하였다고 한다. 간행 시기(1479년)가 동일한 전라남도 담양 용흥사(龍興寺) 도서가 본문 75장인 점을 고려하면, 이 학림사(鶴林寺) 도서도 75장일 것으로 추정된다. 또한, 용흥 사본이 10행 17자, 29.2×19.4㎝의 규격이므로 학림사본도 유사한 체제를 따르고 있을 것으로 추정된다. 장정 형태는 선장본주1이다. 1479년(성종 10) 전라도 광양 병풍암(屛風庵)에서 간행된 것을 바탕으로, 1703년(숙종 29) 송천사(松川寺)에서 보완한 것이다. 『육 조대 사법보단 경(...	문어체 텍스트 ### 제목: 공주 학림사 육조대사법보단경 (公州鶴林寺六祖大師法寶壇經) ### 내용: 중국 선종 제6조 혜능(慧能, 638~713)의 설법(說法)을 모아 법해(法海)가 편집하였다고 한다. 간행 시기(1479년)가 동일한 전라남도 담양 용흥사(龍興寺) 도서가 본문 75장인 점을 고려하면, 이 학림사(鶴林寺) 도서도 75장일 것으로 추정된다. 또한, 용흥 사본이 10행 17자, 29.2×19.4㎝의 규격이므로 학림사본도 유사한 체제를 따르고 있을 것으로 추정된다. 장정 형태는 선장본주1이다. 1479년(성종 10) 전라도 광양 병풍암(屛風庵)에서...
93d51230-f1d1-4734-8d4a-1b14fa8c951b	source05/encykorea/BUD36157.txt	장연사 (長淵寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048685	CC BY	98	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	유점사의 말사는 일제강점기 때 31본산이 있던 곳이다. 이 절은 1362년(공민왕 11)에 나옹왕사(翁王師)가 담실대사(曇實大師)를 시켜 창건하게 하였고, 1735년(영조 11) 진각대사(眞覺大師)가 제자 금파(波) 등과 함께 중수하였다. 1843년(헌종 9)의 화재로 절이 모두 소실되자 주지 성련(聖連)이 서형순(徐逈淳) 등의 시주를 얻어 불전(佛殿)을 중건하고 불상과 지장보살상(地藏菩薩像)을 조성, 봉안하였다. 1874년(고종 11) 성련이 다시 3년 동안 노력한 결과 불전 10칸을 중건하고 절 이름을 흥룡암으로 바꾸었다. 이 절은 1874년 이후 크게 쇠퇴했다....	문어체 텍스트 ### 제목: 장연사 (長淵寺) ### 내용: 유점사의 말사는 일제강점기 때 31본산이 있던 곳이다. 이 절은 1362년(공민왕 11)에 나옹왕사(翁王師)가 담실대사(曇實大師)를 시켜 창건하게 하였고, 1735년(영조 11) 진각대사(眞覺大師)가 제자 금파(波) 등과 함께 중수하였다. 1843년(헌종 9)의 화재로 절이 모두 소실되자 주지 성련(聖連)이 서형순(徐逈淳) 등의 시주를 얻어 불전(佛殿)을 중건하고 불상과 지장보살상(地藏菩薩像)을 조성, 봉안하였다. 1874년(고종 11) 성련이 다시 3년 동안 노력한 결과 불전 10칸을 중건하고 절 이름...
1fd5e950-c282-4e2f-a176-1141e61f66b2	source05/encykorea/BUD4051.txt	광법사 (廣法寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005131	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 시대에 건립됐다고 한다. 자세한 내용은 전해지지 않는데, 1358년(공민왕 7) 나옹이 원나라에서 인도 스님 지공으로부터 법을 전해 받고 귀국하여 이 절에 머문 연혁이다. 당시 원나라 황제는 금자 화엄 경첩과 금강저 한 쌍을 이 절에 하사했다고 한다.<NAME> 8년(1667년)에 세워진 사적비에는 대성산에 있는 수십 개의 절 중에서 제일 컸다고 기록되어 있다. 숙종 26년(1700년)에 천왕문과 해탈문이 소실되었으나, 1727년(영조 3)에 복원을 완료했다. 이후 김영유, 박철 손과 동봉 욱일( )이 이 절에서 시를 짓고 노닐었다. 일제강점기의 31본산 시대에...	문어체 텍스트 ### 제목: 광법사 (廣法寺) ### 내용: 고려 시대에 건립됐다고 한다. 자세한 내용은 전해지지 않는데, 1358년(공민왕 7) 나옹이 원나라에서 인도 스님 지공으로부터 법을 전해 받고 귀국하여 이 절에 머문 연혁이다. 당시 원나라 황제는 금자 화엄 경첩과 금강저 한 쌍을 이 절에 하사했다고 한다.<NAME> 8년(1667년)에 세워진 사적비에는 대성산에 있는 수십 개의 절 중에서 제일 컸다고 기록되어 있다. 숙종 26년(1700년)에 천왕문과 해탈문이 소실되었으나, 1727년(영조 3)에 복원을 완료했다. 이후 김영유, 박철 손과 동봉 욱일( ...
7fe9666f-3697-4c68-8217-e3dbe6037743	source05/encykorea/REL4924.txt	구연해 (具然海)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김능하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005932	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 능성이다. 자는 문협, 호는 강초이다. 대구에 사는 구경로와 대구서 씨의 집안은 부자지간이었다.<NAME>의 문인이다. 어릴 때부터 재주가 좋아 돌을 소재로 한 시 뭍에 모여서는 태산을 이루고, 물에 다다라서는 여울 소리를 만든다( ). 를 지었다. 약관이 되어서는 동료들을 이끌고 동화사에 들어가 시서를 읽고 성리서에 잠심하여 위기의 실체를 터득하였고, 과거에 뜻을 두지 않고 학문에 전념하였다. 하양의 금호로 집을 옮긴 1855년(철종 6)에는 고향 사우와 함께 난 정계를 닦고, 향약을 만들어 풍속을 바로잡는 데 힘썼다. 1858년 불국사에 들어가 주역을 읽고...	문어체 텍스트 ### 제목: 구연해 (具然海) ### 내용: 본관은 능성이다. 자는 문협, 호는 강초이다. 대구에 사는 구경로와 대구서 씨의 집안은 부자지간이었다.<NAME>의 문인이다. 어릴 때부터 재주가 좋아 돌을 소재로 한 시 뭍에 모여서는 태산을 이루고, 물에 다다라서는 여울 소리를 만든다( ). 를 지었다. 약관이 되어서는 동료들을 이끌고 동화사에 들어가 시서를 읽고 성리서에 잠심하여 위기의 실체를 터득하였고, 과거에 뜻을 두지 않고 학문에 전념하였다. 하양의 금호로 집을 옮긴 1855년(철종 6)에는 고향 사우와 함께 난 정계를 닦고, 향약을 만들어 풍...
ec66cc80-48d7-4cd5-990d-1bf38ffaef45	source05/encykorea/BUD58441.txt	구미 자비사 소장 전적 (龜尾慈悲寺所藏典籍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078385	CC BY	194	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한역한 것으로는 요진의 구마라집과 위의 보리 류지 등이 있다. 자비사에는 대장도감에서 1243년(고종 30)에 판각한 금강반야바라밀 경론을 비롯하여 12개의 경전이 있다. 그중에서도 1443년(세종 25) 전라도 화암사에서 성달생의 서체로 판각된 법화 경주 1 판본은 오랜 세월 동안 전국에서 조선시대 법화경의 간행에 견인차 역할을 하였다. 특히 이곳에서 간행한 성달생 필사의 화암사 판본 3종을 모두 갖추고 있고, 1463년(세조 9) 간경도감판, 1472년(성종 3) 중대 사판, 1531년(중종 26) 공산본사판, 1539년(중종 34) 영 각 사판, 1543년(중종...	문어체 텍스트 ### 제목: 구미 자비사 소장 전적 (龜尾慈悲寺所藏典籍) ### 내용: 한역한 것으로는 요진의 구마라집과 위의 보리 류지 등이 있다. 자비사에는 대장도감에서 1243년(고종 30)에 판각한 금강반야바라밀 경론을 비롯하여 12개의 경전이 있다. 그중에서도 1443년(세종 25) 전라도 화암사에서 성달생의 서체로 판각된 법화 경주 1 판본은 오랜 세월 동안 전국에서 조선시대 법화경의 간행에 견인차 역할을 하였다. 특히 이곳에서 간행한 성달생 필사의 화암사 판본 3종을 모두 갖추고 있고, 1463년(세조 9) 간경도감판, 1472년(성종 3) 중대...
da3d00e8-ff2f-4b4d-bf7d-c002e499abb1	source05/encykorea/BUD30074.txt	유형 (有炯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042002	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	완산 이 씨. 설두는 호다. 전라도 옥과현( : 지금의 전라남도 곡성) 출신. 아버지는 동복이고 어머니는 박 씨이다. 유년에 서숙에서 유학의 전적들을 섭렵하였고, 19세 때 백암산 지장암(地藏庵)에서 쾌일(快逸)을 은사로 득도하고 도암(道巖)을 계사(戒師)로 삼았다. 처음에는 교학을 배워 조계산 한성 강백(翰醒講伯)으로부터 『화엄경』을 배웠고, 구족계를 받은 뒤 여러 대덕을 찾아 교학을 문답하고, 뒤에 긍선(亘璇)으로부터 『화엄경』을 배웠으며,<NAME>(道圓)의 법맥을 이었다. 화엄 강주가 된 것은 28세로 긍선의 강석을 이어받아 20여 년 동안 학인을 지도한 덕분...	문어체 텍스트 ### 제목: 유형 (有炯) ### 내용: 완산 이 씨. 설두는 호다. 전라도 옥과현( : 지금의 전라남도 곡성) 출신. 아버지는 동복이고 어머니는 박 씨이다. 유년에 서숙에서 유학의 전적들을 섭렵하였고, 19세 때 백암산 지장암(地藏庵)에서 쾌일(快逸)을 은사로 득도하고 도암(道巖)을 계사(戒師)로 삼았다. 처음에는 교학을 배워 조계산 한성 강백(翰醒講伯)으로부터 『화엄경』을 배웠고, 구족계를 받은 뒤 여러 대덕을 찾아 교학을 문답하고, 뒤에 긍선(亘璇)으로부터 『화엄경』을 배웠으며,<NAME>(道圓)의 법맥을 이었다. 화엄 강주가 된 것은 28세...
5ef667b2-66d6-4aa1-8f29-31d76e186138	source05/encykorea/BUD58589.txt	흥복사 (興福寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병삼" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079157	CC BY	274	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평양에 있는 흥복사는 고려 때 왕실의 행차가 빈번했던 중요한 사찰로 왕경(, 개경)에 못지않게 중요시되었다. 국난 시에는 사찰과 동명신(東明神) 등에 국난 극복을 기원하였고, 왕족과 고위 신료들을 대동하고 평양에 갈 때는 흥복사와 영명사(永明寺) 등을 들르고 대동강에서 뱃놀이하는 것이 일반적인 경로였다. 『고려사(高麗史)』를 보면 역대 국왕들의 흥복사 행차를 여러 차례 확인할 수 있는데, 이를 정리하면 다음과 같다. “1053년(문종 7) 10월 7일에 왕이 흥복사에 행차했다가 대동강에 나가 누선(船)을 타고 상장군(上將軍) 이상의 신료들에게 잔치를 베풀었다. ”, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 흥복사 (興福寺) ### 내용: 평양에 있는 흥복사는 고려 때 왕실의 행차가 빈번했던 중요한 사찰로 왕경(, 개경)에 못지않게 중요시되었다. 국난 시에는 사찰과 동명신(東明神) 등에 국난 극복을 기원하였고, 왕족과 고위 신료들을 대동하고 평양에 갈 때는 흥복사와 영명사(永明寺) 등을 들르고 대동강에서 뱃놀이하는 것이 일반적인 경로였다. 『고려사(高麗史)』를 보면 역대 국왕들의 흥복사 행차를 여러 차례 확인할 수 있는데, 이를 정리하면 다음과 같다. “1053년(문종 7) 10월 7일에 왕이 흥복사에 행차했다가 대동강에 나가 누선(船)을...
dc69a527-7304-41a1-970c-472fea115d49	source05/encykorea/REL4679.txt	교민조약 (敎民條約)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이원순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005471	CC BY	318	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	9조로 되어 있음. 당시 빈번하게 일어나는 교안의 사단을 종식시키고 교안이 발생할 때 정부와 교회의 관계를 분명히 하기 위해서 체결되었다. 천주교에 대한 탄압은 1876년 강화도조약, 1882년 한미 조약 체결로 서양인들이 공공연하게 들어오게 되면서 1세기 동안의 조선 정부의 천주교 탄압 정책에 변화가 일어났다. 그리고 한반도에서 선교사의 전교활동이 1886년의 한불 조약으로 가능해졌다. 이때 프랑스 측의 끈질긴 교섭과 음성적 방법에 의해 지조 유력(持照遊歷護照라는 여행증을 발급받아 정부 허가 하에 국내 각지를 여행하는 일)과 교회(敎誨 가르쳐 깨우친다는 막연한 표현...	문어체 텍스트 ### 제목: 교민조약 (敎民條約) ### 내용: 9조로 되어 있음. 당시 빈번하게 일어나는 교안의 사단을 종식시키고 교안이 발생할 때 정부와 교회의 관계를 분명히 하기 위해서 체결되었다. 천주교에 대한 탄압은 1876년 강화도조약, 1882년 한미 조약 체결로 서양인들이 공공연하게 들어오게 되면서 1세기 동안의 조선 정부의 천주교 탄압 정책에 변화가 일어났다. 그리고 한반도에서 선교사의 전교활동이 1886년의 한불 조약으로 가능해졌다. 이때 프랑스 측의 끈질긴 교섭과 음성적 방법에 의해 지조 유력(持照遊歷護照라는 여행증을 발급받아 정부 허가 하에 ...
a6f2973c-064e-451b-b9b3-c2a49d089254	source05/encykorea/BUD18284.txt	법집별행록절요병입사기 (法集別行錄節要幷入私記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022748	CC BY	945	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	지눌의 제자 혜심이 판각해 유포한 이 책은 그 당시의 판본은 전해지지 않는다. 하지만, 우리 나라 불교도의 필독서 가운데 하나로 채택되어 매우 자주 간행되었으며, 현재 전해 내려오는 판본은 약 20여 종에 이른다. 가장 오래된 1486년(성종 17)의 무등산 규봉암(奎峰庵) 개판본과 송광사본(松廣寺本)을 비롯하여, 1570년(선조 3)의 대청산(大靑山) 해탈사본(解脫寺本)과 해주 신광사본(神光寺本), 1574년의 개판처 미상본, 1578년의 오대산 월정사(月精寺) 개간본, 1579년의 지리산 신흥사(神興寺) 개간본, 1588년의 호거산(虎踞山)운문사(雲門寺) 개간본,...	문어체 텍스트 ### 제목: 법집별행록절요병입사기 (法集別行錄節要幷入私記) ### 내용: 지눌의 제자 혜심이 판각해 유포한 이 책은 그 당시의 판본은 전해지지 않는다. 하지만, 우리 나라 불교도의 필독서 가운데 하나로 채택되어 매우 자주 간행되었으며, 현재 전해 내려오는 판본은 약 20여 종에 이른다. 가장 오래된 1486년(성종 17)의 무등산 규봉암(奎峰庵) 개판본과 송광사본(松廣寺本)을 비롯하여, 1570년(선조 3)의 대청산(大靑山) 해탈사본(解脫寺本)과 해주 신광사본(神光寺本), 1574년의 개판처 미상본, 1578년의 오대산 월정사(月精寺) 개간본, 1...
2b2cdf9c-0575-4c17-8124-843e7ca0dde2	source05/encykorea/REL11579.txt	당신맞이 (堂神맞이)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서대석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013907	CC BY	248	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	마을의 수호신인 당신을 맞이하는 의식을 부정굿과 골매기 청 좌 굿에 이어 세 번째로 거행한다. 1 당맞이 행렬 : 무녀와 제주 일행이 굿청을 떠나서 당으로 가는 당맞이 행렬이며, 제물 진설, 헌작, 무축, 소지, 음복, 점복, 회정 순으로 진행된다. 2 제물 진설 : 당에 도착하면 먼저 무녀·장구·징·꽹과리·마을 임원 등이 한 줄로 늘어서서 징과 꽹과리를 치며 나간다. 마을마다 다른데, 당 앞에 촛대와 향로를 놓거나 메·떡·적·과일·부침개 등을 진설하고 당 앞에 촛대와 향로를 놓는다. 3 무축 : 제물이 다 차려지면 무당이 간단한 축원을 하고 제관들이 줄을 선다. 4...	문어체 텍스트 ### 제목: 당신맞이 (堂神맞이) ### 내용: 마을의 수호신인 당신을 맞이하는 의식을 부정굿과 골매기 청 좌 굿에 이어 세 번째로 거행한다. 1 당맞이 행렬 : 무녀와 제주 일행이 굿청을 떠나서 당으로 가는 당맞이 행렬이며, 제물 진설, 헌작, 무축, 소지, 음복, 점복, 회정 순으로 진행된다. 2 제물 진설 : 당에 도착하면 먼저 무녀·장구·징·꽹과리·마을 임원 등이 한 줄로 늘어서서 징과 꽹과리를 치며 나간다. 마을마다 다른데, 당 앞에 촛대와 향로를 놓거나 메·떡·적·과일·부침개 등을 진설하고 당 앞에 촛대와 향로를 놓는다. 3 무축 : 제...
34d19955-1ee3-43a0-b290-ce58d3fd567f	source05/encykorea/REL23426.txt	성헌징 (成獻徵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "곽신환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029690	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 창녕이다. 자는 문식, 호는 통허재이다. 통덕랑 이동야의 딸로, 통덕랑 이동야의 딸로, 3세부터 글을 읽었고 5, 6세에는 연구를 익혔으며 9세 때는 글을 지어 사람들을 놀라게 했다고 한다. 특히,<NAME>징이 12세에 지은 수석 정기는 여지 신편에도 실려 있을 정도로 유명하다. 15,16세에는 제가의 학설을 두루 섭렵하여 노불·음양·기문둔갑에까지 이르렀으나, 뒤에 유학에 몰두하였다. 천지조화의 묘사를 극찬한 대문장이라는 평을 받는 것은<NAME>징의 저술 천도 책이다. 한편,<NAME>징의 학문은 송시열의 수제자인 권상하가<NAME>징의 행장을 찬찬히 찬미...	문어체 텍스트 ### 제목: 성헌징 (成獻徵) ### 내용: 본관은 창녕이다. 자는 문식, 호는 통허재이다. 통덕랑 이동야의 딸로, 통덕랑 이동야의 딸로, 3세부터 글을 읽었고 5, 6세에는 연구를 익혔으며 9세 때는 글을 지어 사람들을 놀라게 했다고 한다. 특히,<NAME>징이 12세에 지은 수석 정기는 여지 신편에도 실려 있을 정도로 유명하다. 15,16세에는 제가의 학설을 두루 섭렵하여 노불·음양·기문둔갑에까지 이르렀으나, 뒤에 유학에 몰두하였다. 천지조화의 묘사를 극찬한 대문장이라는 평을 받는 것은<NAME>징의 저술 천도 책이다. 한편,<NAME>징의 학...
a660f92e-242a-48ed-9063-cf6093a1a205	source05/encykorea/REL10207.txt	논리학 (論理學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정해창" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013015	CC BY	607	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현대적 의미의 논리학을 최초로 체계화한 사람은 고대 그리스의 철학자 아리스토텔레스이다. 논리학을 체계화하는 과정에서 그는 논증의<NAME>을 통해 연역 추리의 타당성을 확인할 수 있다는 사실을 발견했다. 아리스토텔레스의 논리학을<NAME>논리학(formal logic)이라 부르는 까닭은 이러한 까닭이다. 논리학은 어떤 주장을 하는<NAME>들의 논리적인 연결 관계를 분별하는 원칙과 절차에 관한 학문이다. 그런데 논리학은<NAME>들의 연결 관계에만 주목하고, 그<NAME>들의 참·거짓 여부를 확인하는 일은 하지 않는다. 그렇기 때문에 하나의 논증을 구성하는<NAME>...	문어체 텍스트 ### 제목: 논리학 (論理學) ### 내용: 현대적 의미의 논리학을 최초로 체계화한 사람은 고대 그리스의 철학자 아리스토텔레스이다. 논리학을 체계화하는 과정에서 그는 논증의<NAME>을 통해 연역 추리의 타당성을 확인할 수 있다는 사실을 발견했다. 아리스토텔레스의 논리학을<NAME>논리학(formal logic)이라 부르는 까닭은 이러한 까닭이다. 논리학은 어떤 주장을 하는<NAME>들의 논리적인 연결 관계를 분별하는 원칙과 절차에 관한 학문이다. 그런데 논리학은<NAME>들의 연결 관계에만 주목하고, 그<NAME>들의 참·거짓 여부를 확인하는 일...
379e1875-5bb2-4f31-a985-4bbf724c1005	source05/encykorea/REL32328.txt	이여빈 (李汝馪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권영대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045144	CC BY	98	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 우계이다. 취사 또는 감곡은 자는 덕훈, 호는 취사이다. 아버지는 참봉 이효신이고 어머니는 전주 이씨로 효령대군의 4대손인 이귀윤의 딸이다. 한우의 대가다. 1591년(선조 24) 사마 시에 합격, 1605년 증광문과 병과로 급제하여 이듬해 벽사도 찰 방으로 나갔으나 1년 만에 벼슬을 버리고 고향으로 돌아왔다.<NAME>홍과 이이첨이 국정을 문란하게 하므로 1610년(광해군 2) 성균관전적으로 등용되었으나 나아가지 않았다. 이때<NAME>홍 등이 이언적과 이황의 문묘 종사를 반대하자 이를 탄핵하는 상소를 올렸고, 그 뒤 벼슬을 내던지고 감곡에 은거하여 후진 교...	문어체 텍스트 ### 제목: 이여빈 (李汝馪) ### 내용: 본관은 우계이다. 취사 또는 감곡은 자는 덕훈, 호는 취사이다. 아버지는 참봉 이효신이고 어머니는 전주 이씨로 효령대군의 4대손인 이귀윤의 딸이다. 한우의 대가다. 1591년(선조 24) 사마 시에 합격, 1605년 증광문과 병과로 급제하여 이듬해 벽사도 찰 방으로 나갔으나 1년 만에 벼슬을 버리고 고향으로 돌아왔다.<NAME>홍과 이이첨이 국정을 문란하게 하므로 1610년(광해군 2) 성균관전적으로 등용되었으나 나아가지 않았다. 이때<NAME>홍 등이 이언적과 이황의 문묘 종사를 반대하자 이를 탄핵하는...
9505f5a4-25d5-4e31-b146-538249ae0a85	source05/encykorea/BUD59348.txt	장로 (長老)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "심준보" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079412	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	장로는 산스크리트어로 sthavira, 팔리어로는 thera, thavira라고 하며, 나이가 있는 자를 뜻하는 팔리어 yumat, 산스크리트어로 thera, thavira라고 한다. 산스크리트어 sthavira는 넓고 견고한 상태에 이른 사람이나 연장자 즉, 존경할 만한 선배를 이르는 말이다. 상좌, 대덕, 수좌, 존자, 구수라고도 하고, 실체나·타비라라고도 한다. 장로는 대체로 계를 수지 한지 20년 이상 지난 대비구를 칭하는 말이나 반드시 노년의 비구만을 칭하는 말은 아니다. 현대의 동남아시아 불교 교단에서는 젊은 승려를 ysm이라고 부르기도 하기 때문이다. 팔...	문어체 텍스트 ### 제목: 장로 (長老) ### 내용: 장로는 산스크리트어로 sthavira, 팔리어로는 thera, thavira라고 하며, 나이가 있는 자를 뜻하는 팔리어 yumat, 산스크리트어로 thera, thavira라고 한다. 산스크리트어 sthavira는 넓고 견고한 상태에 이른 사람이나 연장자 즉, 존경할 만한 선배를 이르는 말이다. 상좌, 대덕, 수좌, 존자, 구수라고도 하고, 실체나·타비라라고도 한다. 장로는 대체로 계를 수지 한지 20년 이상 지난 대비구를 칭하는 말이나 반드시 노년의 비구만을 칭하는 말은 아니다. 현대의 동남아시아 불교 교...
659fecb7-199f-4f0f-9fd0-02bf1342c0e3	source05/encykorea/BUD21621.txt	삼취정계 (三聚淨戒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026901	CC BY	190	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	섭률의계(攝律儀戒)·섭선법계(攝善法戒)·섭중생계(攝衆生戒)로 나뉜다. 섭률의 계는 5계·10계·250계 등 일정하게 제정된 여러 규율 위 의(規律威儀) 등을 통한 윤리기준이고, 섭선법계는 선한 것이라면 무엇이든지 총섭 하는 선량한 마음을 기준으로 하는 윤리원칙이며, 섭중생계는 일체의 중생을 제도한다는 대원칙에 따르는 윤리기준이다. 이 계율은 대승불교의 화엄경·범망경· 성유식론 등에 근거한 것으로, 출가 인과 재가인이 모두 받을 수 있다. 따라서 별수는 5계·10계 등의 계급을 받는 것이고 총수는 삼취정계를 받는 것이다. 이 계는 스승에게 받는 경우도 있지만, 스스로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼취정계 (三聚淨戒) ### 내용: 섭률의계(攝律儀戒)·섭선법계(攝善法戒)·섭중생계(攝衆生戒)로 나뉜다. 섭률의 계는 5계·10계·250계 등 일정하게 제정된 여러 규율 위 의(規律威儀) 등을 통한 윤리기준이고, 섭선법계는 선한 것이라면 무엇이든지 총섭 하는 선량한 마음을 기준으로 하는 윤리원칙이며, 섭중생계는 일체의 중생을 제도한다는 대원칙에 따르는 윤리기준이다. 이 계율은 대승불교의 화엄경·범망경· 성유식론 등에 근거한 것으로, 출가 인과 재가인이 모두 받을 수 있다. 따라서 별수는 5계·10계 등의 계급을 받는 것이고 총수는 삼취...
90ec0a1d-a6a1-454e-a548-d6fb94fd6c3c	source05/encykorea/BUD37476.txt	조사선 (祖師禪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전호련" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051852	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	육조 혜능 하의 남종계의 선, 즉<NAME>은 불립문자·교외별전·직지인심·견성성불을 표방하는 선이다. 중국선이란 선종에서 불을 대신하는 이상적인 인격체로, 이 조사선은 흔히 중국선을 가리키는 말로도 쓰인다. 조사선이라는 호칭이 정착하게 된 것은, 보림전(801)이 등장한 뒤부터이다. 혜적은 조사선이라는 말을 최초로 사용한 것으로 보인다. 혜적은<NAME>에게 동문인<NAME>에게 자네는 단지 여래선을 얻었을 뿐, 아직 조사선을 체득하지는 못했다(, ). ( 11, )고 하였다. 종밀은 선을 오종으로 나누는데, 외도선·범부선·소승선·대승선·여래청정선(, )은 달마가 전...	문어체 텍스트 ### 제목: 조사선 (祖師禪) ### 내용: 육조 혜능 하의 남종계의 선, 즉<NAME>은 불립문자·교외별전·직지인심·견성성불을 표방하는 선이다. 중국선이란 선종에서 불을 대신하는 이상적인 인격체로, 이 조사선은 흔히 중국선을 가리키는 말로도 쓰인다. 조사선이라는 호칭이 정착하게 된 것은, 보림전(801)이 등장한 뒤부터이다. 혜적은 조사선이라는 말을 최초로 사용한 것으로 보인다. 혜적은<NAME>에게 동문인<NAME>에게 자네는 단지 여래선을 얻었을 뿐, 아직 조사선을 체득하지는 못했다(, ). ( 11, )고 하였다. 종밀은 선을 오종으로 나누...
76e0eb77-d9a0-4dc7-a92e-ca4c0d3b6ea4	source05/encykorea/REL51194.txt	삼봉선생집 권1 (三峯先生集卷一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070922	CC BY	355	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2011년 보물로 지정되었다. 이 책은 삼봉집의 여러 판본 가운데 삼각본이라 할 수 있다. 손상된 판목을 새로 보각하여 인출한 것으로 추정되는데, 30판까지는 초각 또는 중각본에서, 31판부터 54판까지는 삼각본에서 인출한 것으로 추정된다. 삼봉집의 초 각본은 정도전의 맏아들<NAME>이 금남잡영, 금남잡제, 봉사록 등을 모은 것으로 저자 생시인 1397년(태조 6)에 원주에서 2권으로 간행된 것인데, 이것은 금남잡영, 금남잡제, 봉사록 등을 모은 것이다 그 뒤 1465년(세조 11)에 정도전의 증손자 정문형(鄭文炯)이 경상감사로 있을 때 초 각본의 내용에 「경제문감...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼봉선생집 권1 (三峯先生集卷一) ### 내용: 2011년 보물로 지정되었다. 이 책은 삼봉집의 여러 판본 가운데 삼각본이라 할 수 있다. 손상된 판목을 새로 보각하여 인출한 것으로 추정되는데, 30판까지는 초각 또는 중각본에서, 31판부터 54판까지는 삼각본에서 인출한 것으로 추정된다. 삼봉집의 초 각본은 정도전의 맏아들<NAME>이 금남잡영, 금남잡제, 봉사록 등을 모은 것으로 저자 생시인 1397년(태조 6)에 원주에서 2권으로 간행된 것인데, 이것은 금남잡영, 금남잡제, 봉사록 등을 모은 것이다 그 뒤 1465년(세조 11)에...
223cee19-2876-4380-95f0-8f84a4cf4a4a	source05/encykorea/BUD60301.txt	대비심 (大悲心)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김한상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079285	CC BY	28	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보살도의 해설에 따르면 대비 심은 고통 받고 있는 모든 중생들을 구제하고자 하는 보살의 의지이며 그 범위와 원력에서 일반 자비와 구별된다. 그러한 의미에서 대비 심은 보리심이 일어나는 전조로 간주된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대비심 (大悲心) ### 내용: 보살도의 해설에 따르면 대비 심은 고통 받고 있는 모든 중생들을 구제하고자 하는 보살의 의지이며 그 범위와 원력에서 일반 자비와 구별된다. 그러한 의미에서 대비 심은 보리심이 일어나는 전조로 간주된다.
07be6002-18c4-4b31-9433-82f4faa234a3	source05/encykorea/REL45307.txt	현서변설 (玄書辨說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063355	CC BY	124	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	38장 1책. 필사본. 저자와 기록 연대는 알 수 없다. 표제는 변설이며, 서문과 발문은 없다. 규장각 도서에는 회니라는 말이 있는데, 이는 송시열이 살던 회덕과 윤증이 살던 이산을 가리킨다. 이 책을 쓰게 된 동기와 회니논쟁이 일어난 배경을<NAME>변설이라 하여 설명하고 있다. 자신이 평소 이 사건에 많은 흥미를 가지고 있던 중 우연히 『명재 유고(明齋遺稿)』의 별집인 「이윤 별집(尼尹別集)」과 「강상문답(江上問答)」, 그리고 송시열의 문집을 보게 되어, 이 사건을 집중적으로 검토하게 되었다고 설명한 다음, 송시열과 윤증의 문집에서 이 사건과 관련된 서찰·상소문을...	문어체 텍스트 ### 제목: 현서변설 (玄書辨說) ### 내용: 38장 1책. 필사본. 저자와 기록 연대는 알 수 없다. 표제는 변설이며, 서문과 발문은 없다. 규장각 도서에는 회니라는 말이 있는데, 이는 송시열이 살던 회덕과 윤증이 살던 이산을 가리킨다. 이 책을 쓰게 된 동기와 회니논쟁이 일어난 배경을<NAME>변설이라 하여 설명하고 있다. 자신이 평소 이 사건에 많은 흥미를 가지고 있던 중 우연히 『명재 유고(明齋遺稿)』의 별집인 「이윤 별집(尼尹別集)」과 「강상문답(江上問答)」, 그리고 송시열의 문집을 보게 되어, 이 사건을 집중적으로 검토하게 되었다고 설...
a556df3d-f46b-4d76-8ce6-64e7446a1ea0	source05/encykorea/REL44125.txt	판수	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059677	CC BY	488	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	거의 전국에 분포하는데 지역에 따라 법사·경객(, 정각 또는 정각쟁이)·장님·복사·경사·독경자·신장·신객·술객 등으로 다소 다르게 불린다. 판수라는 말은 사람의 운수를 판단한다는 뜻의 한자어 판수에서 비롯되었다는 설과 남자 무당을 뜻하는 알타이어 박시(Paksi)에서 비롯되었다는 설이 있다. 우리말 박수는 맹인이 아닌 남자 무당을 가리키고, 눈이 먼 남자 무당은 반수라고 하는 것으로 미루어 보면, 판수는 이 반수 중에서 점복을 직업으로 하는 사람을 가리킨다. 법사는 본래 불법에 정통하고 교법의 사표가 되는 중을 일컫는 말이나, 충청도 일원에서는 점도 치고 경문을 읽는...	문어체 텍스트 ### 제목: 판수 ### 내용: 거의 전국에 분포하는데 지역에 따라 법사·경객(, 정각 또는 정각쟁이)·장님·복사·경사·독경자·신장·신객·술객 등으로 다소 다르게 불린다. 판수라는 말은 사람의 운수를 판단한다는 뜻의 한자어 판수에서 비롯되었다는 설과 남자 무당을 뜻하는 알타이어 박시(Paksi)에서 비롯되었다는 설이 있다. 우리말 박수는 맹인이 아닌 남자 무당을 가리키고, 눈이 먼 남자 무당은 반수라고 하는 것으로 미루어 보면, 판수는 이 반수 중에서 점복을 직업으로 하는 사람을 가리킨다. 법사는 본래 불법에 정통하고 교법의 사표가 되는 중을 일컫는...
4590e481-0ef3-4535-af4d-99e88105d660	source05/encykorea/BUD1590.txt	건성사 (乾聖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001998	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 왕실의 원찰이었다. 921년(태조 4) 태조가 명을 내려 제석재를 거행하였고, 1216년(고종 3) 고종이 행차하여 제석재를 행한 이후 고려 후기 역대 왕이 자주 들락거렸다. 고려가 강화도로 도읍을 옮겼을 때는 건성 사라는 이름으로 강화도에 다시 절을 짓고 고종과 원종이 자주 행차하였다. 폐사 연대는 조선 중기 이후로 추측되는데, 태종 1년에 제석 예참을 이 절에서 설한 것이 1401년(태종 1)이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 건성사 (乾聖寺) ### 내용: 고려 왕실의 원찰이었다. 921년(태조 4) 태조가 명을 내려 제석재를 거행하였고, 1216년(고종 3) 고종이 행차하여 제석재를 행한 이후 고려 후기 역대 왕이 자주 들락거렸다. 고려가 강화도로 도읍을 옮겼을 때는 건성 사라는 이름으로 강화도에 다시 절을 짓고 고종과 원종이 자주 행차하였다. 폐사 연대는 조선 중기 이후로 추측되는데, 태종 1년에 제석 예참을 이 절에서 설한 것이 1401년(태종 1)이다.
b483c311-a3f6-45f8-9942-148b232fa8be	source05/encykorea/REL384.txt	갈봉유고 (葛峯遺稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서지원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000648	CC BY	156	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2권 1책. 목판본. 인탁·홍구 등이 편집하여 간행한 용산 세고의 권 3·4에 수록되어 있는데, 이는 그의 후손인 1792년(정조 16)의 것이다. 이광정의 서문과 유장원의 발문이 권두에 실려 있으며 국립 중앙도서관과 연세대학교 도서관 등에 있다. 권 3에는 시 567수, 권 4에는 잡저 1편, 기 2편, 서 2편, 발 2편, 제문 8편, 부록으로 만사 8편, 제문·행장·묘갈명·갈명 후 지 각 1편 등이 실려 있다. 전국의 선비 8명이 임진왜란 때 조목을 방문해 경서를 토론한 뒤 소수서원을 거쳐 도산의 이황 유적을 두루 둘러보고 청량산으로 들어가 유람한 사실을 기록한...	문어체 텍스트 ### 제목: 갈봉유고 (葛峯遺稿) ### 내용: 2권 1책. 목판본. 인탁·홍구 등이 편집하여 간행한 용산 세고의 권 3·4에 수록되어 있는데, 이는 그의 후손인 1792년(정조 16)의 것이다. 이광정의 서문과 유장원의 발문이 권두에 실려 있으며 국립 중앙도서관과 연세대학교 도서관 등에 있다. 권 3에는 시 567수, 권 4에는 잡저 1편, 기 2편, 서 2편, 발 2편, 제문 8편, 부록으로 만사 8편, 제문·행장·묘갈명·갈명 후 지 각 1편 등이 실려 있다. 전국의 선비 8명이 임진왜란 때 조목을 방문해 경서를 토론한 뒤 소수서원을 거쳐 도산...
ba5c034e-7078-48f8-9908-c8c9c0852e1d	source05/encykorea/REL8447.txt	김준업 (金峻業)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김창현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010559	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 의성이다. 여수 출신이다. 동계는 호이다. 전주에서 출생. 김장생의 문인이다. 인목대비의 폐모론이 일어난 1613년(광해군 5)에는 항소하여 그 그릇됨을 극언하고 과거에 응하지 않았다. 1623년(인조 1) 인조반정 후 효릉 참봉(孝陵參奉)에 임명되었으나 나가지 않았으며, 1624년에 이괄(李适)의 난이 일어나자 의병을 일으켜 근왕(勤王) 하고 난이 평정된 뒤에 남은 곡식을 모두 국가에 반납하였다. 또한, 1627년에 정묘호란이 일어나자 양호 호소사(兩湖號召使) 김장생의 막하로 행재소(行在所)에 나갔고, 그 뒤 1636년 병자호란 때에도 의병을 일으켜 청나라와...	문어체 텍스트 ### 제목: 김준업 (金峻業) ### 내용: 본관은 의성이다. 여수 출신이다. 동계는 호이다. 전주에서 출생. 김장생의 문인이다. 인목대비의 폐모론이 일어난 1613년(광해군 5)에는 항소하여 그 그릇됨을 극언하고 과거에 응하지 않았다. 1623년(인조 1) 인조반정 후 효릉 참봉(孝陵參奉)에 임명되었으나 나가지 않았으며, 1624년에 이괄(李适)의 난이 일어나자 의병을 일으켜 근왕(勤王) 하고 난이 평정된 뒤에 남은 곡식을 모두 국가에 반납하였다. 또한, 1627년에 정묘호란이 일어나자 양호 호소사(兩湖號召使) 김장생의 막하로 행재소(行在所)에 ...
77d462f5-82f2-4883-b422-257c003b4a65	source05/encykorea/REL40915.txt	청구비결 (靑丘秘訣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양은용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056275	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	청구( : )에 관한 무학대사( : )의 비결이라 전해지는 것은 정감록에 수록된 것으로, 청구, 즉 우리나라의 운세에 관한 것이다. 청구 비결은 정감록의 원전 격인 감결과 일치하며, 조선왕조의 운세를 500년으로 보고 있다. 특히 동쪽과 서쪽의 오랑캐들을 경계하라고 말했으며, 갑신년(1944)·을유년(1945)에 우리나라가 광복되고 일본의 배가 남해를 떠나 떼로 도주할 것을 예언한 것으로 널리 알려져 있다. 청구 칠언 비결은 고려가 망하고 조선이 창업하는 상황을 예언하였다. 파자와 은어 등을 써서 뜻을 알기 어려운 것은 다른 도참서에서도 마찬가지이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청구비결 (靑丘秘訣) ### 내용: 청구( : )에 관한 무학대사( : )의 비결이라 전해지는 것은 정감록에 수록된 것으로, 청구, 즉 우리나라의 운세에 관한 것이다. 청구 비결은 정감록의 원전 격인 감결과 일치하며, 조선왕조의 운세를 500년으로 보고 있다. 특히 동쪽과 서쪽의 오랑캐들을 경계하라고 말했으며, 갑신년(1944)·을유년(1945)에 우리나라가 광복되고 일본의 배가 남해를 떠나 떼로 도주할 것을 예언한 것으로 널리 알려져 있다. 청구 칠언 비결은 고려가 망하고 조선이 창업하는 상황을 예언하였다. 파자와 은어 등을 써서 뜻...
73b077dc-bf2a-4671-9f4e-1d37078b1ddb	source05/encykorea/BUD20527.txt	사천왕 (四天王)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026023	CC BY	367	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라의 사찰에서는 경내로 들어서는 입구의 천왕문(天王門)에 이 사천왕상을 봉안하고 있다. 보통 이 천왕상들은 불거져 나온 부릅뜬 눈, 잔뜩 치켜올린 검은 눈썹, 크게 벌어진 빨간 입 등 두려움을 주는 얼굴에 손에는 큼직한 칼 등을 들고, 발로는 마귀를 밟고 있는 모습으로 표현된다. 이때 발밑에 깔린 마귀들은 고통에 일그러진 얼굴로 신음하고 있다. 원래 인도 종교에서 숭배하던 귀신들의 왕이었던 사천왕이 불교에 귀의하여 부처님과 불법을 지키는 수호신이 되었다. 그들은 수미산 중턱에서 각각 그들의 부하들과 함께 살면서 불법 수호와 사부대중의 보호를 맡게 되었다. 또, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 사천왕 (四天王) ### 내용: 우리나라의 사찰에서는 경내로 들어서는 입구의 천왕문(天王門)에 이 사천왕상을 봉안하고 있다. 보통 이 천왕상들은 불거져 나온 부릅뜬 눈, 잔뜩 치켜올린 검은 눈썹, 크게 벌어진 빨간 입 등 두려움을 주는 얼굴에 손에는 큼직한 칼 등을 들고, 발로는 마귀를 밟고 있는 모습으로 표현된다. 이때 발밑에 깔린 마귀들은 고통에 일그러진 얼굴로 신음하고 있다. 원래 인도 종교에서 숭배하던 귀신들의 왕이었던 사천왕이 불교에 귀의하여 부처님과 불법을 지키는 수호신이 되었다. 그들은 수미산 중턱에서 각각 그들의 부하들과...
91ca045c-6bc0-4922-b710-800259e4c93d	source05/encykorea/BUD57770.txt	사향사과 (四向四果)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078290	CC BY	484	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사향 사과(四向四果)는 초기불교 이래 깨달음을 얻은 성자들의 수행 단계〔向〕 및 도달 경지〔果〕를 말한다. 예류(預流)〔수다원(須陀洹)〕, 일래(一來)〔사다함(斯陀含)〕, 불환(不還)〔아나함(阿那含)〕, 응공(應供)〔 아라한(阿羅漢)〕의 네 성자가 각각 향(pratipannaka, paṭipannaka)과 과(phala)로 쌍을 이루는데, 여기서 향은 도(道, magga)라고도 한다. 사도 사과, 사향사득, 사쌍팔배, 사과향, 팔보 특가라, 팔현성, 팔성, 팔 베라고도 한다. 초기경전에서 붓다의 제자들 가운데 성자가 된 제자들을 네 쌍의 여덟 무리라 불렀다. 이들이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 사향사과 (四向四果) ### 내용: 사향 사과(四向四果)는 초기불교 이래 깨달음을 얻은 성자들의 수행 단계〔向〕 및 도달 경지〔果〕를 말한다. 예류(預流)〔수다원(須陀洹)〕, 일래(一來)〔사다함(斯陀含)〕, 불환(不還)〔아나함(阿那含)〕, 응공(應供)〔 아라한(阿羅漢)〕의 네 성자가 각각 향(pratipannaka, paṭipannaka)과 과(phala)로 쌍을 이루는데, 여기서 향은 도(道, magga)라고도 한다. 사도 사과, 사향사득, 사쌍팔배, 사과향, 팔보 특가라, 팔현성, 팔성, 팔 베라고도 한다. 초기경전에서 붓다의 제자...
9d451319-857a-48a3-8c29-b107fbb36c16	source05/encykorea/BUD9525.txt	나한전 (羅漢殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011541	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	석가모니불을 주불로 하여 좌우에 석가모니의 제자 중 아라한과를 얻은 성자들을 봉안한다. 보통 석가모니불과 16나한을 모신 응진전과 석가삼존을 중심으로 500인의 아라한을 모신 오백 나한전으로 크게 나눌 수 있다. 오백 나한은 부처님의 제자 중 소승의 최고 교법인 아라한과를 얻은 5백성 중을 뜻하는데, 우리나라에서는 후세에 절에 따로 나한전을 세우고 그 상을 안치하는 관습이 생겨났다. 이 오백 나한이 중생에게 복을 주고 소원을 성취시키는 특별한 능력이 있다고 해서, 많은 나한전이 생겨났다. 우리나라에서 널리 알려진 오백 나한전으로는 경상북도 영천시 청통면의 은해사 거조...	문어체 텍스트 ### 제목: 나한전 (羅漢殿) ### 내용: 석가모니불을 주불로 하여 좌우에 석가모니의 제자 중 아라한과를 얻은 성자들을 봉안한다. 보통 석가모니불과 16나한을 모신 응진전과 석가삼존을 중심으로 500인의 아라한을 모신 오백 나한전으로 크게 나눌 수 있다. 오백 나한은 부처님의 제자 중 소승의 최고 교법인 아라한과를 얻은 5백성 중을 뜻하는데, 우리나라에서는 후세에 절에 따로 나한전을 세우고 그 상을 안치하는 관습이 생겨났다. 이 오백 나한이 중생에게 복을 주고 소원을 성취시키는 특별한 능력이 있다고 해서, 많은 나한전이 생겨났다. 우리나라에서 널...
9e585b98-6fe1-46e9-b262-c010fb935e8e	source05/encykorea/BUD44952.txt	혜국사 (惠國寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063576	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	직지사는 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사이다. 신라 말에는 보조선사가 세운 법흥사가 있었다. 혜국사는 임진왜란 때 나라를 구하는 데 큰 공헌을 한 의승이 많이 나와서 나라를 구한 절인데, 그 뒤의 중창 및 중건의 역사는 알 수 없지만, 이 절에서 의승이 많이 나왔기에 나라에서 절 이름을 지어주었다. 대웅전과 선방은 1987년에 건립되었으며 1927년에 중건되었다. 석가모니불을 모신 대웅전을 비롯하여 만경전·사천왕문·대방·요사채 등이 현존하는 당우이다. 1684년(숙종 10)에 수화승 김문이 제작하여 금학사에 안치했다가 혜국사로 옮겨졌던 혜국사 대웅전 목조...	문어체 텍스트 ### 제목: 혜국사 (惠國寺) ### 내용: 직지사는 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사이다. 신라 말에는 보조선사가 세운 법흥사가 있었다. 혜국사는 임진왜란 때 나라를 구하는 데 큰 공헌을 한 의승이 많이 나와서 나라를 구한 절인데, 그 뒤의 중창 및 중건의 역사는 알 수 없지만, 이 절에서 의승이 많이 나왔기에 나라에서 절 이름을 지어주었다. 대웅전과 선방은 1987년에 건립되었으며 1927년에 중건되었다. 석가모니불을 모신 대웅전을 비롯하여 만경전·사천왕문·대방·요사채 등이 현존하는 당우이다. 1684년(숙종 10)에 수화승 김문이 ...
5478c70f-2f39-4054-aba3-3497a541fbcc	source05/encykorea/BUD2618.txt	고려사 (高麗寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003458	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원래 고구려 왕족의 후예들이 세운 고려신사의 경내에 있었는데, 신불습합의 사상 때문에 생긴 것이다. 사전(寺傳)에 의하면, 8세기경 법상사(法相寺)의 한 승려가 천수관음 보살상(千手觀音菩薩像)을 봉안하고 창건하였다는 설과 다카 노조[鮹之丞]라는 어부가 오이소의 앞 바다에서 그물로 천수관음 보살상을 건진 뒤 고려산에 안치하기 위해서 창건하였다는 설이 있다. 그러나 이곳은 고구려 왕족인 약광(光)의 일족이 이주해 와서 개척하고 정착한 곳이며, 이곳의 지명과 신사명이 ‘고려‘인 것을 감안한다면 이 사찰의 창건 또한 고구려의<NAME>들에 의한 것임을 추정할 수 있다. 가마...	문어체 텍스트 ### 제목: 고려사 (高麗寺) ### 내용: 원래 고구려 왕족의 후예들이 세운 고려신사의 경내에 있었는데, 신불습합의 사상 때문에 생긴 것이다. 사전(寺傳)에 의하면, 8세기경 법상사(法相寺)의 한 승려가 천수관음 보살상(千手觀音菩薩像)을 봉안하고 창건하였다는 설과 다카 노조[鮹之丞]라는 어부가 오이소의 앞 바다에서 그물로 천수관음 보살상을 건진 뒤 고려산에 안치하기 위해서 창건하였다는 설이 있다. 그러나 이곳은 고구려 왕족인 약광(光)의 일족이 이주해 와서 개척하고 정착한 곳이며, 이곳의 지명과 신사명이 ‘고려‘인 것을 감안한다면 이 사찰의 창건...
07bcb15e-8183-48a9-a74c-fa7318fadd16	source05/encykorea/BUD24536.txt	수종사 (水鐘寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031688	CC BY	200	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사의 말사이다. 이 절은 일찍이 서거정이 동방 사찰 중 제일의 전망이라고 극찬한 명당으로도 이름이 높다. 창건 연대는 확실하지 않지만, 1439년(세종 21)에 세워진 정의 옹주의 부도가 남아 있는 것으로 보아 그 이전에 세워진 것으로 짐작된다. 왕명으로 크게 중건된 것은 1459년(세조 5)이다. 금강산에 다녀오던 길에 왕은 이 수두(현재의 양수리)에서 1박을 하였는데, 한밤중에 종소리가 들려오므로 날이 밝자 산으로 올라갔다. 한 암혈(巖穴) 속에서 16나한(漢)을 발견한 왕은 굴속에서 물 떨어지는 소리가 암벽을 울려 마치 종소리...	문어체 텍스트 ### 제목: 수종사 (水鐘寺) ### 내용: 대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사의 말사이다. 이 절은 일찍이 서거정이 동방 사찰 중 제일의 전망이라고 극찬한 명당으로도 이름이 높다. 창건 연대는 확실하지 않지만, 1439년(세종 21)에 세워진 정의 옹주의 부도가 남아 있는 것으로 보아 그 이전에 세워진 것으로 짐작된다. 왕명으로 크게 중건된 것은 1459년(세조 5)이다. 금강산에 다녀오던 길에 왕은 이 수두(현재의 양수리)에서 1박을 하였는데, 한밤중에 종소리가 들려오므로 날이 밝자 산으로 올라갔다. 한 암혈(巖穴) 속에서 16나한(漢)을 ...
5104f74a-0957-4a39-8fa5-9f90e4768664	source05/encykorea/REL40121.txt	천도 (天道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "금장태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055817	CC BY	414	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이때의 천은 자연으로서의 푸른 하늘을 넘어서 초월적 우주의 주재요, 자연계의 총체로 인식되고 있다. 이미 시경에서도 천의 와 천의라는 인격적인 천의 관념과 형이상학적인 천의 관념은 고대 중국에서의 천의 관념의 양면을 보여 주고 있는데, 이는 천도와 천리에 해당한다. 중국의 고대 문헌에서 천도라는 말은 크게 세 가지로 분류된다. 그 첫째로 자연의 법칙이라는 뜻으로, 주역에 하늘의 도를 세워 음 · 양이라 한다고 했을 때의 천도이다. 즉, 음양의 두<NAME>이 오고 가며 성장 · 소멸하고 천도가 운행한다는 것이다. 둘째로는 성의 천도로서, 성실하게 하는 것은 천도요, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 천도 (天道) ### 내용: 이때의 천은 자연으로서의 푸른 하늘을 넘어서 초월적 우주의 주재요, 자연계의 총체로 인식되고 있다. 이미 시경에서도 천의 와 천의라는 인격적인 천의 관념과 형이상학적인 천의 관념은 고대 중국에서의 천의 관념의 양면을 보여 주고 있는데, 이는 천도와 천리에 해당한다. 중국의 고대 문헌에서 천도라는 말은 크게 세 가지로 분류된다. 그 첫째로 자연의 법칙이라는 뜻으로, 주역에 하늘의 도를 세워 음 · 양이라 한다고 했을 때의 천도이다. 즉, 음양의 두<NAME>이 오고 가며 성장 · 소멸하고 천도가 운행한다는 것...
7914e213-13bf-4e96-b07c-cce032ce3314	source05/encykorea/REL30109.txt	유한인 (兪漢人)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041965	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 기계이다. 자는 여옥, 호는 도암이다. 진사 유언익의 아버지는 진사 유언익이고, 어머니는 경주 이씨이다. 이상정의 문하에서 수학하였다. 영조 50년(1774년) 진사시에 합격하고, 정언이 된 것은 1788년(정조 12) 이었다. 1804년(순조 4) 외직인 단성 현감으로 나가 민막을 제거하고 기민을 구제하는 등 선정을 베풀어 그 고을 백성들이 뒤에 송덕비를 세웠다. 유한인은 청간, 엄정한 인품을 지녔으며 사적인 일을 돌보지 아니하였다. 또한, 여가를 즐기면서 경의를 가르치며 백성들을 교화시키는 데에 힘쓰는 한편, 청담한 시취로<NAME>을 즐기기도 하였다. 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 유한인 (兪漢人) ### 내용: 본관은 기계이다. 자는 여옥, 호는 도암이다. 진사 유언익의 아버지는 진사 유언익이고, 어머니는 경주 이씨이다. 이상정의 문하에서 수학하였다. 영조 50년(1774년) 진사시에 합격하고, 정언이 된 것은 1788년(정조 12) 이었다. 1804년(순조 4) 외직인 단성 현감으로 나가 민막을 제거하고 기민을 구제하는 등 선정을 베풀어 그 고을 백성들이 뒤에 송덕비를 세웠다. 유한인은 청간, 엄정한 인품을 지녔으며 사적인 일을 돌보지 아니하였다. 또한, 여가를 즐기면서 경의를 가르치며 백성들을 교화시키는 데...
1407a7c2-bd54-46fe-a739-cb7f6b771c4b	source05/encykorea/BUD58195.txt	공문 (空門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079387	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	공문은 삼삼매, 삼공, 삼탈문, 삼문, 삼공 관문이라고도 한다. 석가모니 붓다는 경전에서 모든 붓다는 육종 성과 삼해탈문을 가르치는데, 자신도 다른 붓다들과 같이 이것들을 가르친다고 말했는데, 이것은 보살영락본업경으로 거슬러 올라간다. 삼해탈문은 공해탈문(空解脫門)·무상해탈문(無相解脫門)·무원해탈문(無願解脫門)으로 이루어져 있다. 공해탈문은 일체법의 무자성을 관조하는 것이고, 무상해탈문은 일체법의 자상(自相)이 공함을 관조하는 것이며, 무원해탈문은 일체법의 자성과 상이 공하기 때문에 중생의 업과를 짓지 않는다는 뜻이다. 넓은 의미로 공문은 아공, 법공, 구공을 관조하...	문어체 텍스트 ### 제목: 공문 (空門) ### 내용: 공문은 삼삼매, 삼공, 삼탈문, 삼문, 삼공 관문이라고도 한다. 석가모니 붓다는 경전에서 모든 붓다는 육종 성과 삼해탈문을 가르치는데, 자신도 다른 붓다들과 같이 이것들을 가르친다고 말했는데, 이것은 보살영락본업경으로 거슬러 올라간다. 삼해탈문은 공해탈문(空解脫門)·무상해탈문(無相解脫門)·무원해탈문(無願解脫門)으로 이루어져 있다. 공해탈문은 일체법의 무자성을 관조하는 것이고, 무상해탈문은 일체법의 자상(自相)이 공함을 관조하는 것이며, 무원해탈문은 일체법의 자성과 상이 공하기 때문에 중생의 업과를 짓지 않는...
6f77e30d-fd49-475c-b697-22a22faa473c	source05/encykorea/BUD60035.txt	하동 법성선원 선원제전집도서 (河東法成禪院禪源諸詮集都序)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078419	CC BY	376	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 화엄종의 제5조인 당나라의 규봉 종밀(, 780841)이 자신의 선원제 전집 101권에 대해 쓴 서문이다. 하동 법성 선원 선원제전집도서는 첫 장 등 일부가 훼손되어 한지를 덧대어 수리한 흔적이 남아 있다. 겉표지(전면)에는 도서라고 적혀 있고, 안쪽에는 여시 사유 여시 현현( )이라 적혀 있다. 서문과 함께 과표가 들어 있고, 간기주2도 있다. 사주단변 광곽주3 형태는 사주단변, 광곽 종류는 반곽이다. 책 크기는 세로 18.4cm, 가로 13.1cm, 계선은 무계, 행자수는 10행 20자, 책 크기는 세로 26.6cm, 가로 15.6cm이다. 목판본인 선장주 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 하동 법성선원 선원제전집도서 (河東法成禪院禪源諸詮集都序) ### 내용: 중국 화엄종의 제5조인 당나라의 규봉 종밀(, 780841)이 자신의 선원제 전집 101권에 대해 쓴 서문이다. 하동 법성 선원 선원제전집도서는 첫 장 등 일부가 훼손되어 한지를 덧대어 수리한 흔적이 남아 있다. 겉표지(전면)에는 도서라고 적혀 있고, 안쪽에는 여시 사유 여시 현현( )이라 적혀 있다. 서문과 함께 과표가 들어 있고, 간기주2도 있다. 사주단변 광곽주3 형태는 사주단변, 광곽 종류는 반곽이다. 책 크기는 세로 18.4cm, 가로 13.1cm, 계...
a19df579-e5d7-4904-b527-c3bfc3b2abbd	source05/encykorea/REL31922.txt	이엽 (李爗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권호기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045170	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전의이다. 자는 시회, 호는 농은이다. 전라남도 광주 출신.<NAME>의 아버지이고, 광주 이씨의 어머니인 이이 상의 아버지이다. 1763년(영조 39) 사마 시에 합격하고, 1777년(정조 1) 증광문과에 병과로 급제, 부사과가 되었다. 이어 영묘실록랑·선조보감찬집랑·전적·공조정랑 등을 역임했는데, 문장재행으로 이름났으며, 이기경·홍낙명·서배수 등과 교유, 학문을 깊이 토론하였다. 특히 주역에 조예가 깊었으며, 목민 후생의 실학사상에 관심이 많았다. 농은 집 7권을 비롯하여 학고집·전거록·낙하록 등이 있었다고 하나 전해지지 않는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이엽 (李爗) ### 내용: 본관은 전의이다. 자는 시회, 호는 농은이다. 전라남도 광주 출신.<NAME>의 아버지이고, 광주 이씨의 어머니인 이이 상의 아버지이다. 1763년(영조 39) 사마 시에 합격하고, 1777년(정조 1) 증광문과에 병과로 급제, 부사과가 되었다. 이어 영묘실록랑·선조보감찬집랑·전적·공조정랑 등을 역임했는데, 문장재행으로 이름났으며, 이기경·홍낙명·서배수 등과 교유, 학문을 깊이 토론하였다. 특히 주역에 조예가 깊었으며, 목민 후생의 실학사상에 관심이 많았다. 농은 집 7권을 비롯하여 학고집·전거록·낙하록 등...
3fa7657e-5036-40c5-a183-1bb1585f29ba	source05/encykorea/REL18027.txt	백초유고 (白草遺稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022419	CC BY	120	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2권 1책. 목 활자본.<NAME>은 1895년(고종 32)의 후손으로, 그가 편집, 간행한 사람이다. 권말의 노병인 서문과 권말에 있는<NAME>의 발문이 있다. 연세대 도서관에 있다. 권 1은 시 132수, 서 2편, 잡저 1편, 잡저 1편으로 구성되어 있으며, 2는 부록으로 만사 32수, 애사 1편, 제문 8편, 가장·행장·묘갈명·유사 각 1편으로 구성되어 있다. 시는 시운이 청아하고 표현법이 절묘하다. 「여회(旅懷)」는 객지에서 느끼는 감회를 묘사한 것이고, 「유황류동(遊黃流洞)」은 황류동 골짜기를 유람하면서 봄인데도 곱게 물들어 있는 단풍을 보고 아름다운 자...	문어체 텍스트 ### 제목: 백초유고 (白草遺稿) ### 내용: 2권 1책. 목 활자본.<NAME>은 1895년(고종 32)의 후손으로, 그가 편집, 간행한 사람이다. 권말의 노병인 서문과 권말에 있는<NAME>의 발문이 있다. 연세대 도서관에 있다. 권 1은 시 132수, 서 2편, 잡저 1편, 잡저 1편으로 구성되어 있으며, 2는 부록으로 만사 32수, 애사 1편, 제문 8편, 가장·행장·묘갈명·유사 각 1편으로 구성되어 있다. 시는 시운이 청아하고 표현법이 절묘하다. 「여회(旅懷)」는 객지에서 느끼는 감회를 묘사한 것이고, 「유황류동(遊黃流洞)」은 황류동 골...
39f49b9f-c581-4920-9122-e687e6696d9f	source05/encykorea/BUD40091.txt	중덕 (中德)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053723	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 중기의 승과는 교종 본사인 봉선사와 선종 본사인 봉은사에서 실시되었는데, 교종의 경우 문답식 공개시험으로 치러진 대선을 통과하면 중덕이라는 품계가 주어졌고, 화엄경과 십지론 시험과 화엄경과 십지론 시험에서 통과하면 중덕이라는 품계가 주어졌다. 출가한 뒤 최소 10년 이상의<NAME> 기간이 소요되는 중덕은 대덕 대사도 대사가 될 수 있으며, 일단 중덕이 된 자는 대덕 대사도 대사가 된다. 또한 선종선에 합격한 자에게는 경덕전등록과 선문염송이라는 법계가 주어졌는데, 이 또한 문답식 공개시험으로 치러졌다. 중덕이 된 자는 선사 대선사도 대선사에 이르게 된다. 그러나...	문어체 텍스트 ### 제목: 중덕 (中德) ### 내용: 조선 중기의 승과는 교종 본사인 봉선사와 선종 본사인 봉은사에서 실시되었는데, 교종의 경우 문답식 공개시험으로 치러진 대선을 통과하면 중덕이라는 품계가 주어졌고, 화엄경과 십지론 시험과 화엄경과 십지론 시험에서 통과하면 중덕이라는 품계가 주어졌다. 출가한 뒤 최소 10년 이상의<NAME> 기간이 소요되는 중덕은 대덕 대사도 대사가 될 수 있으며, 일단 중덕이 된 자는 대덕 대사도 대사가 된다. 또한 선종선에 합격한 자에게는 경덕전등록과 선문염송이라는 법계가 주어졌는데, 이 또한 문답식 공개시험으로 치러졌다....
a6224221-35e8-4129-9b12-31893273c058	source05/encykorea/REL32738.txt	이진택 (李鎭宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김능하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046130	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 경주이다. 덕봉은 덕봉의 자손인데 자는 양중이다. 경주에서 나고 자랐다. 영양남씨는 남국망의 딸로, 아버지는 이운배이고 어머니는 영양남씨이다.<NAME>의 문하에 들어가 수학하였다. 8세 때 닭싸움을 보고 상앙의 법률로 논죄할 것 같으면, 이 닭은 당장 삶아 먹을 것을( )......이라고 글을 써서 선생을 놀라게 했다. 1780년(정조 4) 식년문과에 병과로 급제하여 승문원 부정자, 예조정랑·예조정랑·병조 좌랑·사헌부지평·장령 등을 역임했다. 이진택은 사도세자 사건에 김상로·홍계희가 책임이 있다고 주장하며 그들의 부관참시를 주장한 사람이다. 또, 1793년 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이진택 (李鎭宅) ### 내용: 본관은 경주이다. 덕봉은 덕봉의 자손인데 자는 양중이다. 경주에서 나고 자랐다. 영양남씨는 남국망의 딸로, 아버지는 이운배이고 어머니는 영양남씨이다.<NAME>의 문하에 들어가 수학하였다. 8세 때 닭싸움을 보고 상앙의 법률로 논죄할 것 같으면, 이 닭은 당장 삶아 먹을 것을( )......이라고 글을 써서 선생을 놀라게 했다. 1780년(정조 4) 식년문과에 병과로 급제하여 승문원 부정자, 예조정랑·예조정랑·병조 좌랑·사헌부지평·장령 등을 역임했다. 이진택은 사도세자 사건에 김상로·홍계희가 책임이 있다...
76b12b0d-af82-4874-a36d-0da9fb8579d7	source05/encykorea/BUD43514.txt	풍경 (風磬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060338	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불구의 하나로 풍령 또는 풍탁이라고도 한다. 요령이 손으로 흔들어서 소리를 내는 것과 달리, 풍경은 바람에 흔들어서 소리를 낸다. 특히, 풍경은 경세의 의미를 지닌 도구로, 수행자의 방일이나 나태함을 깨우치는 역할을 한다. 풍경의 방울에는 고기 모양의 얇은 금속판을 매달 아두는 것이 일반적인 풍경의 관습이다. 즉, 고기가 잘 때도 눈을 감지 않는 것과 같이 수행자는 항상 깨어 있어야 한다는 의미이다. 이에 따라 우리나라의 사찰에는 규모와 상관없이, 법당이나 불탑에 풍경을 꼭 매달아둔다. 요령에서처럼 화려하고 다양한 조각은 볼 수 없지만, 일반 범종의 형태를 취하고 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 풍경 (風磬) ### 내용: 불구의 하나로 풍령 또는 풍탁이라고도 한다. 요령이 손으로 흔들어서 소리를 내는 것과 달리, 풍경은 바람에 흔들어서 소리를 낸다. 특히, 풍경은 경세의 의미를 지닌 도구로, 수행자의 방일이나 나태함을 깨우치는 역할을 한다. 풍경의 방울에는 고기 모양의 얇은 금속판을 매달 아두는 것이 일반적인 풍경의 관습이다. 즉, 고기가 잘 때도 눈을 감지 않는 것과 같이 수행자는 항상 깨어 있어야 한다는 의미이다. 이에 따라 우리나라의 사찰에는 규모와 상관없이, 법당이나 불탑에 풍경을 꼭 매달아둔다. 요령에서처럼 화려하고...
005cfb3b-e769-4ab9-93ea-1b299bda8f90	source05/encykorea/BUD3922.txt	관음전 (觀音殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004978	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	관음보살이<NAME> 융통(周圓融通) 하게 중생의 고뇌를 씻어주는 분이라는 뜻에서 원통전(圓通殿)이라고도 한다. 우리나라에서 보살을 모신 당우로 관음전이 많이 세워진 까닭은, 관음이 모든 환란을 구제하는 보살일 뿐 아니라 그의<NAME>이 철두철미하게 중생의 안락과 이익에 있고, 불가사의한 인연과 신력(神力)으로 중생을 돕기 때문이다. 관음전 내에는 왼손에 연꽃이나 감로병을 들고 연화좌 위에 앉은 관음상을 안치하는 것이 일반적인 통례이나 버들가지를 들고 있는 양류 관음(楊柳觀音), 보관 위에 11개의 다른 모습을 가진 십일 면 관음, 그 밖에 해수관음(海水觀音)·백의...	문어체 텍스트 ### 제목: 관음전 (觀音殿) ### 내용: 관음보살이<NAME> 융통(周圓融通) 하게 중생의 고뇌를 씻어주는 분이라는 뜻에서 원통전(圓通殿)이라고도 한다. 우리나라에서 보살을 모신 당우로 관음전이 많이 세워진 까닭은, 관음이 모든 환란을 구제하는 보살일 뿐 아니라 그의<NAME>이 철두철미하게 중생의 안락과 이익에 있고, 불가사의한 인연과 신력(神力)으로 중생을 돕기 때문이다. 관음전 내에는 왼손에 연꽃이나 감로병을 들고 연화좌 위에 앉은 관음상을 안치하는 것이 일반적인 통례이나 버들가지를 들고 있는 양류 관음(楊柳觀音), 보관 위에 11개의 다...
d1a6e857-1558-4687-9194-f58320b34ea8	source05/encykorea/REL7433.txt	김수흥 (金壽興)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양홍열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009593	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 기지, 호는 퇴우당 또는 동곽산인이다. 동지중추부사 김광찬의 장손이며, 양부는 동부승지 김광혁이고, 양모는 광산 김씨로 동지중추부사 김존경의 딸이며, 양부는 동지중추부사 김광찬이다. 1648년(인조 26) 사마시(司馬試)를 거쳐 1655년(효종 6) 춘당대 문과(春塘臺文科)에 병과로 급제하고 이듬해 문과중시에 역시 병과로 급제한 뒤 부교리·대사간·도승지 등을 역임하고, 1666년(현종 7)에 호조판서, 1673년에 판의금부사(判義禁府事)가 되고 이듬해 영의정에 올랐다. 그러나 자의대비의 복제 문제로 남인에게 몰려 부처 될 뻔하였고, 이듬해 8월...	문어체 텍스트 ### 제목: 김수흥 (金壽興) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 기지, 호는 퇴우당 또는 동곽산인이다. 동지중추부사 김광찬의 장손이며, 양부는 동부승지 김광혁이고, 양모는 광산 김씨로 동지중추부사 김존경의 딸이며, 양부는 동지중추부사 김광찬이다. 1648년(인조 26) 사마시(司馬試)를 거쳐 1655년(효종 6) 춘당대 문과(春塘臺文科)에 병과로 급제하고 이듬해 문과중시에 역시 병과로 급제한 뒤 부교리·대사간·도승지 등을 역임하고, 1666년(현종 7)에 호조판서, 1673년에 판의금부사(判義禁府事)가 되고 이듬해 영의정에 올랐다. 그러나 자의...
a62d145c-3eb6-48bd-8c81-5fd4b6f82c70	source05/encykorea/BUD31782.txt	의림사 (義林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043206	CC BY	146	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제14교구 본사인 범어사의 말사이며, 688년(신문왕 8)에 위 웅대사가 창건하여 봉덕 사라 하였다. 조선 초기까지만 해도 큰 규모의 사찰이었고 신증동국여지승람에 기록되어 있다. 진해현 불우조에 ''로 기록되어 있는 것으로 보아 조선 초기에 절 이름이 바뀌었을 것으로 짐작된다. 이후 수차에 걸쳐 중수를 거쳐서 내려오다가 6·25전쟁 때 다시 전소되었다. 한편 조선 후기 영조·정조대 이후에 제작된 의림사 도형이라는 채색지도를 통해 당시의 규모를 짐작할 수 있다. 현재 규장각에 이 지도가 소장되어 있다. 지도에는 법당·노전(殿)·시왕전·나한전·국사영당(國師...	문어체 텍스트 ### 제목: 의림사 (義林寺) ### 내용: 대한불교조계종 제14교구 본사인 범어사의 말사이며, 688년(신문왕 8)에 위 웅대사가 창건하여 봉덕 사라 하였다. 조선 초기까지만 해도 큰 규모의 사찰이었고 신증동국여지승람에 기록되어 있다. 진해현 불우조에 ''로 기록되어 있는 것으로 보아 조선 초기에 절 이름이 바뀌었을 것으로 짐작된다. 이후 수차에 걸쳐 중수를 거쳐서 내려오다가 6·25전쟁 때 다시 전소되었다. 한편 조선 후기 영조·정조대 이후에 제작된 의림사 도형이라는 채색지도를 통해 당시의 규모를 짐작할 수 있다. 현재 규장각에 이 지도가 소장...
dd5a3988-1c82-46fd-8812-9b101458977e	source05/encykorea/REL37883.txt	절괘 (節卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049787	CC BY	177	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	절은 본래 대나무의 마디를 뜻하는데, 여기서부터 절도, 절제 등의 의미가 파생되었다. 연못 위에 물이 있는 형상을 절괘라고 한다. 연못의 용량은 한도가 정해져 있기 때문에 그 이상의 물이 유입되면 범람하기 때문에 일정량 이상의 물이 유입되는 것은 삼가야 한다. 인간의 욕망이 무한하므로 이를 억제하지 않으면 안 된다고 하는 규범에 유비될 수 있는데, 이는 단전에서 재물을 상하게 하고 백성을 해친다. 고 한 것처럼 엄청난 해악을 끼치기 때문이다. 괘사에서 절은 형통하니 괴로운 절제를 고수해서는 안 된다. 고 한 것은 이 점을 지적한 것이다. 지나친 절제는 고통이 뒤따르기...	문어체 텍스트 ### 제목: 절괘 (節卦) ### 내용: 절은 본래 대나무의 마디를 뜻하는데, 여기서부터 절도, 절제 등의 의미가 파생되었다. 연못 위에 물이 있는 형상을 절괘라고 한다. 연못의 용량은 한도가 정해져 있기 때문에 그 이상의 물이 유입되면 범람하기 때문에 일정량 이상의 물이 유입되는 것은 삼가야 한다. 인간의 욕망이 무한하므로 이를 억제하지 않으면 안 된다고 하는 규범에 유비될 수 있는데, 이는 단전에서 재물을 상하게 하고 백성을 해친다. 고 한 것처럼 엄청난 해악을 끼치기 때문이다. 괘사에서 절은 형통하니 괴로운 절제를 고수해서는 안 된다. 고 한...
fd5391b9-811f-4df9-be58-e8465736e8d6	source05/encykorea/BUD11194.txt	대사 (大師)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014458	CC BY	157	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본래 대사는 부처님에 대한 존칭인 대도사라는 뜻으로 승려를 높임말로 사용했고 고려 시대에는 법계의 하나로도 사용되었다. 중국에서는 780년 당나라 의종이 운호에게 삼혜 대사,<NAME>에게 정광 대사의 호를 내린 것을 시작으로 조정에서 고승들에게 대의를 내릴 때 대사를 붙이게 된다. 신라에도 대사의 칭호를 고승에게 내리는 풍습이 전해져 고승에게 신라 말 대사의 칭호를 붙인 경우가 많았다. 교종과 천태종을 포함한 선종에는 모두 이 법계가 있었는데, 이는 고려 시대 승과가 실시되면서 승려 법계 중에 하나였던 것이다. 국가로부터의 승과의 대선에 합격하면 대덕을 거쳐 대사가...	문어체 텍스트 ### 제목: 대사 (大師) ### 내용: 본래 대사는 부처님에 대한 존칭인 대도사라는 뜻으로 승려를 높임말로 사용했고 고려 시대에는 법계의 하나로도 사용되었다. 중국에서는 780년 당나라 의종이 운호에게 삼혜 대사,<NAME>에게 정광 대사의 호를 내린 것을 시작으로 조정에서 고승들에게 대의를 내릴 때 대사를 붙이게 된다. 신라에도 대사의 칭호를 고승에게 내리는 풍습이 전해져 고승에게 신라 말 대사의 칭호를 붙인 경우가 많았다. 교종과 천태종을 포함한 선종에는 모두 이 법계가 있었는데, 이는 고려 시대 승과가 실시되면서 승려 법계 중에 하나였던 것...
2ea931cc-726f-4835-afe8-5642251cd63e	source05/encykorea/REL43844.txt	한국이슬람교중앙연합회 (韓國Islam敎中央聯合會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤승용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061364	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	초대회장<NAME>, 사무총장 윤두영과 신도 70여 명이 서울 동대문구 이문동에서 1955년 9월 터키군 이맘이었던 압둘 라흐만(Abdul Rahman)과 주베르 코치(Zubeyr Koch)를 이맘으로 추대하고 한국이슬람협회를 창립하였다. 초창기 10여 년간의 포교와 운동의 어려움을 딛고 1965년 한국이슬람교 중앙 협의회로 다시 태어나고, 1967년 3월 문화공보부로부터 재단법인 인가를 받았다. 이 중앙연합회 및 산하단체 소속의 재산 관리를 목적으로 하는 재단법인 한국이슬람교는 산하에 청년회·부인회·학생회·경로회 등의 신도단체와 서울 모스크·부산지회·경기 광주지회·...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국이슬람교중앙연합회 (韓國Islam敎中央聯合會) ### 내용: 초대회장<NAME>, 사무총장 윤두영과 신도 70여 명이 서울 동대문구 이문동에서 1955년 9월 터키군 이맘이었던 압둘 라흐만(Abdul Rahman)과 주베르 코치(Zubeyr Koch)를 이맘으로 추대하고 한국이슬람협회를 창립하였다. 초창기 10여 년간의 포교와 운동의 어려움을 딛고 1965년 한국이슬람교 중앙 협의회로 다시 태어나고, 1967년 3월 문화공보부로부터 재단법인 인가를 받았다. 이 중앙연합회 및 산하단체 소속의 재산 관리를 목적으로 하는 재단법인 한국이...
2a834a67-3965-4297-8fe0-a5b277779a15	source05/encykorea/BUD18957.txt	보인 (普印)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023517	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	편 씨이고 본관은 금천이다. 풍악은 호이다. 경기도 고양의 시촌 출신. 삼각산에 18세에 들어가 북한산성 안의 중흥사에서 승려가 되었다. 처음에는 환성<NAME>의 밑에서 불경을 공부하다가 남쪽으로 내려가 여러 고승에게 지도를 받았고, 호암 체정의 의발을 전해 받았다. 그 후 주로 관동지역을 돌아다니며 교법을 펴다가 하루는 느닷없이 평생토록 다른 사람의 보배를 헤아린다 해도 자신에게는 반푼어치의 이득도 없다. 고 하면서 금강산의 내원통암으로 들어갔다. 그곳에서 문을 닫고 강설과 참선에만 열중하였고, 일체의 강설은 일절 하지 않았다. 나이 69세, 법랍 51세의 나이로...	문어체 텍스트 ### 제목: 보인 (普印) ### 내용: 편 씨이고 본관은 금천이다. 풍악은 호이다. 경기도 고양의 시촌 출신. 삼각산에 18세에 들어가 북한산성 안의 중흥사에서 승려가 되었다. 처음에는 환성<NAME>의 밑에서 불경을 공부하다가 남쪽으로 내려가 여러 고승에게 지도를 받았고, 호암 체정의 의발을 전해 받았다. 그 후 주로 관동지역을 돌아다니며 교법을 펴다가 하루는 느닷없이 평생토록 다른 사람의 보배를 헤아린다 해도 자신에게는 반푼어치의 이득도 없다. 고 하면서 금강산의 내원통암으로 들어갔다. 그곳에서 문을 닫고 강설과 참선에만 열중하였고, 일체의 ...
1323a815-8d25-41fa-a226-5ebe6f76a14a	source05/encykorea/BUD5149.txt	귀실신사 (鬼室神社)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007213	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	백제 계통의 것으로 669년 백제에서 700여 명의<NAME>을 이끌고 일본으로 망명한 귀실 집사가 있다. 신라가 삼국을 통일함으로써 망명길에 올랐던 그는 일본의 율령국가체제를 정비하는 데 적극적으로 참여하여, 문교장관 격인 대학료(大學寮)의 우두머리인 학직두(學職頭)라는 관직에 임명되기도 하였다. 『신찬 성씨록(新撰姓氏)』에 의하면, 귀실이라는 성이 귀신감화지의(鬼神感和之義)라는 말에서 생겨났다고 하였으며, 일본 조정은 761년에 다시 그의 자손들에게 백제공(百濟公)이라는 새로운 성을 하사했다고 한다. 이 신사는 그의 후손과 함께<NAME> 백제<NAME>들에 의해...	문어체 텍스트 ### 제목: 귀실신사 (鬼室神社) ### 내용: 백제 계통의 것으로 669년 백제에서 700여 명의<NAME>을 이끌고 일본으로 망명한 귀실 집사가 있다. 신라가 삼국을 통일함으로써 망명길에 올랐던 그는 일본의 율령국가체제를 정비하는 데 적극적으로 참여하여, 문교장관 격인 대학료(大學寮)의 우두머리인 학직두(學職頭)라는 관직에 임명되기도 하였다. 『신찬 성씨록(新撰姓氏)』에 의하면, 귀실이라는 성이 귀신감화지의(鬼神感和之義)라는 말에서 생겨났다고 하였으며, 일본 조정은 761년에 다시 그의 자손들에게 백제공(百濟公)이라는 새로운 성을 하사했다고 한...
1b580c73-deef-4422-95ac-9cb0800f7f91	source05/encykorea/REL37800.txt	종지강연 (宗旨講演)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053016	CC BY	271	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	종교의 율법인 오대종지에 대한 해설서이다. 순 한글판 단행본으로, 독립군 북로군정서의 총재를 역임한 서일이 1913년부터 1916년 사이에 저술한 것이다. 5대 종지(五大宗旨), 즉 다섯 가지 계율이란 ① 공경으로 한얼을 받들 것敬奉天神, ② 정성으로 성품을 닦을 것誠修靈性, ③ 사랑으로 겨레를 합할 것愛合種族, ④ 고요함으로 행복을 찾을 것靜求利福, ⑤ 부지런히 살림에 힘쓸 것勤務産業을 말한다. 조목별로 그 내용을 살펴보면 다음과 같다. ① ‘한얼天帝神’이며 동시에 시조신(始祖神)인 ‘한배검天祖神’의 은덕을 깨닫고, 우리 스스로의 본바탕을 분명히 알아서 정성으로 믿...	문어체 텍스트 ### 제목: 종지강연 (宗旨講演) ### 내용: 종교의 율법인 오대종지에 대한 해설서이다. 순 한글판 단행본으로, 독립군 북로군정서의 총재를 역임한 서일이 1913년부터 1916년 사이에 저술한 것이다. 5대 종지(五大宗旨), 즉 다섯 가지 계율이란 ① 공경으로 한얼을 받들 것敬奉天神, ② 정성으로 성품을 닦을 것誠修靈性, ③ 사랑으로 겨레를 합할 것愛合種族, ④ 고요함으로 행복을 찾을 것靜求利福, ⑤ 부지런히 살림에 힘쓸 것勤務産業을 말한다. 조목별로 그 내용을 살펴보면 다음과 같다. ① ‘한얼天帝神’이며 동시에 시조신(始祖神)인 ‘한배검天祖神’...
9e999ee6-4cc7-4140-9aa8-35e6e65b8cf5	source05/encykorea/BUD29556.txt	위봉사 (威鳳寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041148	CC BY	196	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 이 절은 604년(무왕 5)에 서암 대사(瑞巖大師)가 창건하였다고 전한다. 하지만 1868년(고종 5)에 보련(布蓮)이 쓴「극락전 중건기(極殿重建記)」에 의하면 창건 연대는 분명하지 않다고 전제한 다음, 신라 말기에 최용각(崔龍角)이라는 사람이 이곳에 와서 보니 세 마리의 봉황새가 절터를 에워싸고 싸움을 하므로 위봉사(圍鳳寺)라 하였다고 전한다. 이 절의 주위가 처음 보는 경승지임을 알아챈 나옹이 28동의 규모에 암자도 10동이나 되는 큰 대가람을 1359년(공민왕 8)에 크게 중건하였다. 전라북도 일원의 46개 사...	문어체 텍스트 ### 제목: 위봉사 (威鳳寺) ### 내용: 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 이 절은 604년(무왕 5)에 서암 대사(瑞巖大師)가 창건하였다고 전한다. 하지만 1868년(고종 5)에 보련(布蓮)이 쓴「극락전 중건기(極殿重建記)」에 의하면 창건 연대는 분명하지 않다고 전제한 다음, 신라 말기에 최용각(崔龍角)이라는 사람이 이곳에 와서 보니 세 마리의 봉황새가 절터를 에워싸고 싸움을 하므로 위봉사(圍鳳寺)라 하였다고 전한다. 이 절의 주위가 처음 보는 경승지임을 알아챈 나옹이 28동의 규모에 암자도 10동이나 되는 큰 대가람을 13...
22790da9-5886-44ce-a2dd-b6ac8b790a37	source05/encykorea/BUD23920.txt	신흥사 (新興寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033616	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제15교구 본사인 통도사의 말사이다. 신흥사라고 일컬어진다. 신라에 불교가 들어오기 전인 301년(기림왕 4)에 선사인 신본이 창건했다고 하나, 이때는 신빙성이 없다. 창건 당시 110동의 건물이 있었다고 한다. 조선 중기까지의 연혁은 전해지지 않는다. 성순이 중창했는데, 1582년(선조 15)에 일어났다. 1592년(선조 25) 임진왜란 때 이 절은 승군의 거점이 되어 왜군과 싸우면서 대광전을 제외한 대부분의 건물이 불에 탔다. 순조 1년(1801년)에 호명이 삼창 되었다. 화엄 전과 지장전, 칠성각·산신각·천왕문·일주문·국사당을 새로 짓고, 대광전을...	문어체 텍스트 ### 제목: 신흥사 (新興寺) ### 내용: 대한불교조계종 제15교구 본사인 통도사의 말사이다. 신흥사라고 일컬어진다. 신라에 불교가 들어오기 전인 301년(기림왕 4)에 선사인 신본이 창건했다고 하나, 이때는 신빙성이 없다. 창건 당시 110동의 건물이 있었다고 한다. 조선 중기까지의 연혁은 전해지지 않는다. 성순이 중창했는데, 1582년(선조 15)에 일어났다. 1592년(선조 25) 임진왜란 때 이 절은 승군의 거점이 되어 왜군과 싸우면서 대광전을 제외한 대부분의 건물이 불에 탔다. 순조 1년(1801년)에 호명이 삼창 되었다. 화엄 전과 지...
33c1ab58-b484-47e6-9da1-cf9fb625c34b	source05/encykorea/BUD1159.txt	개경사 (開慶寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001567	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 태조의 능인 건원릉의 재궁이었다. 현릉 동쪽에 있던 것을 조선 초기 이곳으로 옮겼으며, 1408년(태종 8)에는 재궁을 개경사로 고치고 조계종에 소속시켰다. 이 절은 1409년 법회를 열었는데, 여기에는 노비 150명과 전지 100결이 소속되어 있었다. 이 절은 1410년송림현 선흥사의 탑을 옮기고 1412년 안정 왕후의 칠재를 행하였다. 같은 해 주지<NAME>의 청에 따라 경주 백률사의 전단 관음상을 이 절로 옮기고, 1413년 해인사의 대장경을 인출하여 이곳에 봉안하였으며, 1418년 세종이 쌀 50석을 이 절에 하사하였다. 정종의 칠재를 1419년김구덕이...	문어체 텍스트 ### 제목: 개경사 (開慶寺) ### 내용: 조선 태조의 능인 건원릉의 재궁이었다. 현릉 동쪽에 있던 것을 조선 초기 이곳으로 옮겼으며, 1408년(태종 8)에는 재궁을 개경사로 고치고 조계종에 소속시켰다. 이 절은 1409년 법회를 열었는데, 여기에는 노비 150명과 전지 100결이 소속되어 있었다. 이 절은 1410년송림현 선흥사의 탑을 옮기고 1412년 안정 왕후의 칠재를 행하였다. 같은 해 주지<NAME>의 청에 따라 경주 백률사의 전단 관음상을 이 절로 옮기고, 1413년 해인사의 대장경을 인출하여 이곳에 봉안하였으며, 1418년 세종이 ...
b0437523-2044-43fe-ab13-3ffaa1e9cf66	source05/encykorea/REL56117.txt	기독교한국침례회 (基督敎韓國浸禮會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076637	CC BY	290	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	캐나다의 독립선교사 펜윅(M. C. Fenwick)이 1889년 파송한 후부터 시작되었다. 신약성서를 신앙의 최고 권위로 삼고 그 원리들을 보존하는 것을 강조한다. 또한 유아세례를 거부하고 개인적 신앙고백에 의한 침례만 인정하며, 의식에서는 침수례를 특별히 강조한다. 함경도 오지와 간도 지역을 주요 선교지로 삼은 캐나다의 독립선교사 펜윅은 1889년 파송되었다. 이후 선교 영역을 넓혀 1906년에는 충청남도 강경에서 대회를 열어 대한 기독교회를 조직했다. 펜윅은 3·1운동 후 일제가 포교 허가제를 포교 신고제로 바꾸자 교명을 대한 기독교에서 1921년 동아 기독교로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 기독교한국침례회 (基督敎韓國浸禮會) ### 내용: 캐나다의 독립선교사 펜윅(M. C. Fenwick)이 1889년 파송한 후부터 시작되었다. 신약성서를 신앙의 최고 권위로 삼고 그 원리들을 보존하는 것을 강조한다. 또한 유아세례를 거부하고 개인적 신앙고백에 의한 침례만 인정하며, 의식에서는 침수례를 특별히 강조한다. 함경도 오지와 간도 지역을 주요 선교지로 삼은 캐나다의 독립선교사 펜윅은 1889년 파송되었다. 이후 선교 영역을 넓혀 1906년에는 충청남도 강경에서 대회를 열어 대한 기독교회를 조직했다. 펜윅은 3·1운동 후 일제가 포...
e45af4ed-9d7d-4b87-b01b-e405bbb5564d	source05/encykorea/BUD10632.txt	대관사 (大官寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014040	CC BY	120	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	관궁사·궁사·관사라고도 하고, 백제 무왕 때 창건된 사찰이다. 대관사는 상부 대관에 있는 사찰이고, 관궁사는 왕이 행<NAME>는 궁사로 창건된 사찰이기 때문에 붙여진 이름이다. 즉, 이 절은 639년(무왕 40)에 궁궐 안의 내 원당으로 무왕이 창건한 절이다. 그렇지만 절의 역사와 폐사 연대 등은 전혀 알려지지 않고 있다. 다만, 균형미를 갖춘 높이 8.5m의 균형미를 갖춘 장중한 오층 석탑만이 그 역사를 간략히 알려주고 있다. 이 탑은 1965년 해체, 복원공사를 하면서 탑의 기단 초석에서 나온 순금 금강경판과 유리로 만든 사리병, 청동 여래 입상 등 익산 왕궁리...	문어체 텍스트 ### 제목: 대관사 (大官寺) ### 내용: 관궁사·궁사·관사라고도 하고, 백제 무왕 때 창건된 사찰이다. 대관사는 상부 대관에 있는 사찰이고, 관궁사는 왕이 행<NAME>는 궁사로 창건된 사찰이기 때문에 붙여진 이름이다. 즉, 이 절은 639년(무왕 40)에 궁궐 안의 내 원당으로 무왕이 창건한 절이다. 그렇지만 절의 역사와 폐사 연대 등은 전혀 알려지지 않고 있다. 다만, 균형미를 갖춘 높이 8.5m의 균형미를 갖춘 장중한 오층 석탑만이 그 역사를 간략히 알려주고 있다. 이 탑은 1965년 해체, 복원공사를 하면서 탑의 기단 초석에서 나온 순금...
be5b8549-0652-4ab7-a859-ca7b26a40ade	source05/encykorea/REL12669.txt	도덕성회 (道德聖會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015549	CC BY	65	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일관 도계의 새로운 교파이다. 손우헌은 1952년 부산에서 도덕 기초회를 창설했다가 대구로 옮기면서 1964년 도덕 회로 이름을 바꾸어 포교활동을 하다가 1968년 대전 동구 성남동에서 김금덕·송옥근과 함께 도덕성회를 창립하였다. 특히 환웅·환인·환검 등 삼신을 믿는 이 교의 강령은 도명·덕립·성행이며, 강령은 도명·덕립·성행이다. 도덕성 회의 요의는 삼보지의·전리지의·입반지의·공정지의 등이다. 기독교의 십자가, 불교의 만다라, 도교의 아자, 회회교의 회자, 유교의 중자가 매월 첫째·셋째 일요일에 법회를 열어 중생을 제도할 것으로 예상하고 있다. 일관성 있게	문어체 텍스트 ### 제목: 도덕성회 (道德聖會) ### 내용: 일관 도계의 새로운 교파이다. 손우헌은 1952년 부산에서 도덕 기초회를 창설했다가 대구로 옮기면서 1964년 도덕 회로 이름을 바꾸어 포교활동을 하다가 1968년 대전 동구 성남동에서 김금덕·송옥근과 함께 도덕성회를 창립하였다. 특히 환웅·환인·환검 등 삼신을 믿는 이 교의 강령은 도명·덕립·성행이며, 강령은 도명·덕립·성행이다. 도덕성 회의 요의는 삼보지의·전리지의·입반지의·공정지의 등이다. 기독교의 십자가, 불교의 만다라, 도교의 아자, 회회교의 회자, 유교의 중자가 매월 첫째·셋째 일요일에 ...

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