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b387b46e-e36a-44a6-b3c7-4f689d98e9c7	source05/encykorea/REL53980.txt	저승사자 (저승使者)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072772	CC BY	587	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	민간신앙에서 사람이 죽으면 저승으로 데려간다는 매개체라고 할 수 있다. 민간에서는 상이 차려지면 저승사자가 먹는 사잣밥이 대문 밖에 마련되는데, 이는 저승사자가 임종 직후에 먹도록 하기 위해서이다. 경기도 남부지역에서는 사자상을 차려 놓기도 하는데, 나무절구통 위에 밥과 짚신, 엽전을 올려놓은 것이다. 저승사자는 TV 드라마 전설의 고향에서 검은 두루마기를 입고 백색으로 화장을 한 모습으로 등장한다. 하지만 굿에서 등장하는 저승사자는 검은색 두루마기를 입고 있는데, 이는 한국인의 문화적 배경과 무의식 속에서 체험되고 또 재체험을 거듭하면서 축적된 이미지라고 할 수 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 저승사자 (저승使者) ### 내용: 민간신앙에서 사람이 죽으면 저승으로 데려간다는 매개체라고 할 수 있다. 민간에서는 상이 차려지면 저승사자가 먹는 사잣밥이 대문 밖에 마련되는데, 이는 저승사자가 임종 직후에 먹도록 하기 위해서이다. 경기도 남부지역에서는 사자상을 차려 놓기도 하는데, 나무절구통 위에 밥과 짚신, 엽전을 올려놓은 것이다. 저승사자는 TV 드라마 전설의 고향에서 검은 두루마기를 입고 백색으로 화장을 한 모습으로 등장한다. 하지만 굿에서 등장하는 저승사자는 검은색 두루마기를 입고 있는데, 이는 한국인의 문화적 배경과 무의식...
bb3b9b2f-f88f-4588-b21a-2dd28dcdfc7d	source05/encykorea/BUD27572.txt	오봉사 (五峰寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038276	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 절터만 남아 있다. 이 절은 신라시대에 건립된 것으로 추정되는데 그 연대는 미상이다. 고려 시대에는 기복 사찰의 역할을 했고, 고려 말에는 13종 중 하나인 시흥종에 속한 사찰로서 크게 번성했다고 한다. 숙종 3년(1677년)에는 화주 경열이 중수하였고, 1917년에는 주지<NAME>이 폐허 직전에 놓인 이 절에 부임하여 빼앗겼던 사유지를 찾고 법당 등의 당우를 중수하였다. 하지만 6·25 때 전소된 이 절은 대찰이었다. 현재 절터에는 주춧돌과 거대한 부도 1기, 탑 비만이 남아 있다. 이 중 석종형 부도로는 드물게 높이 2.5m, 둘레가 약 4m에 이르는 대형...	문어체 텍스트 ### 제목: 오봉사 (五峰寺) ### 내용: 현재 절터만 남아 있다. 이 절은 신라시대에 건립된 것으로 추정되는데 그 연대는 미상이다. 고려 시대에는 기복 사찰의 역할을 했고, 고려 말에는 13종 중 하나인 시흥종에 속한 사찰로서 크게 번성했다고 한다. 숙종 3년(1677년)에는 화주 경열이 중수하였고, 1917년에는 주지<NAME>이 폐허 직전에 놓인 이 절에 부임하여 빼앗겼던 사유지를 찾고 법당 등의 당우를 중수하였다. 하지만 6·25 때 전소된 이 절은 대찰이었다. 현재 절터에는 주춧돌과 거대한 부도 1기, 탑 비만이 남아 있다. 이 중 석종...
f28d7edb-0034-4119-a9b3-67f1428502c9	source05/encykorea/REL35658.txt	정문 (旌門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050202	CC BY	240	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	작설 · 홍문이라고도 하며 (충) · (효) · (열)이라고도 한다. 포창의 종류를 표시하고 그 사람의 이름이나 직함을 새긴 것은 포창의 종류를 표시하기 위해서다. 정(旌)이란 원래 깃발로 먼 곳에서도 쉽게 알아볼 수 있도록 하기 위한 조처이다. 처음에는 전쟁에 나가는 군인을 민간인들이 쉽게 판별하고, 금지 구역을 범하거나 금제된 일에서 멀리하기 위한 수단이었고, 뒤에는 임금이나 대신 등이 행차하거나 주둔할 때 금지 구역을 설정하여, 잡인의 출입을 금하고 신분과 생명을 보호하는 구실을 하였다. 왕이 출타해 임시로 머무는 곳에는 유궁을 만들고, 유궁 앞에 정문을 세운다...	문어체 텍스트 ### 제목: 정문 (旌門) ### 내용: 작설 · 홍문이라고도 하며 (충) · (효) · (열)이라고도 한다. 포창의 종류를 표시하고 그 사람의 이름이나 직함을 새긴 것은 포창의 종류를 표시하기 위해서다. 정(旌)이란 원래 깃발로 먼 곳에서도 쉽게 알아볼 수 있도록 하기 위한 조처이다. 처음에는 전쟁에 나가는 군인을 민간인들이 쉽게 판별하고, 금지 구역을 범하거나 금제된 일에서 멀리하기 위한 수단이었고, 뒤에는 임금이나 대신 등이 행차하거나 주둔할 때 금지 구역을 설정하여, 잡인의 출입을 금하고 신분과 생명을 보호하는 구실을 하였다. 왕이 출타해 ...
c432b3cf-69ef-462b-b35d-a219eb703137	source05/encykorea/BUD6303.txt	긍탄 (亘坦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008103	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교보문종의 초대 종정이며 비구니 스님이다. 이 씨는 성씨이다. 본관은 경주이다. 당호는 설월이다. 서울서 출생. 아버지 이춘근, 어머니 안칠영의 삼 남매 중 외동딸로 태어났다. 어린 시절 아버지가 돌아가시자 1891년 8월 서울 보문사의 세장을 은사로 출가하여 1902년 금강산 장안사 주지 벽하로부터 사미니계를 받았으며, 1910년 만화로부터 구족계를 받았다. 이후 동학사에서 교학연구를 하다가 1912년 보문사 주지로 부임한 후 33년간 주지직을 맡았다. 그가 처음 보문사 주지로 부임했을 때 절의 땅문서까지 이미 매매되어 버린 상태였다고 하는데, 탁발 등의 노력...	문어체 텍스트 ### 제목: 긍탄 (亘坦) ### 내용: 대한불교보문종의 초대 종정이며 비구니 스님이다. 이 씨는 성씨이다. 본관은 경주이다. 당호는 설월이다. 서울서 출생. 아버지 이춘근, 어머니 안칠영의 삼 남매 중 외동딸로 태어났다. 어린 시절 아버지가 돌아가시자 1891년 8월 서울 보문사의 세장을 은사로 출가하여 1902년 금강산 장안사 주지 벽하로부터 사미니계를 받았으며, 1910년 만화로부터 구족계를 받았다. 이후 동학사에서 교학연구를 하다가 1912년 보문사 주지로 부임한 후 33년간 주지직을 맡았다. 그가 처음 보문사 주지로 부임했을 때 절의 땅문...
23ec840c-9200-4556-8aaa-43c98723dd4e	source05/encykorea/REL36409.txt	전명룡 (全命龍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049393	CC BY	161	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 옥천이다. 자는 백유, 호는<NAME>이다. 전대승은 부호군 박운의 딸이며, 함양 박씨는 부호군 박운의 딸이다. 유년 시절 작은아버지 전중승에게 배웠다. 1623년(인조 1) 증광문과에 급제, 1627년 식년문과에 병과로 급제해 1630년 성균관학정 겸 봉상시 봉사에 임명되었다. 1633년 예조좌랑으로 춘추관에 재직하면서 소신을 펼칠 수 없는 상황에 부닥쳐 사직을 청원하였으나 흥덕 현감에 임명되었다. 이때 청렴결백한 태도와 위민 정책을 실시하여 주민들이 전명룡의 선행을 찬양하였다. 전명룡의 치적을 조정에 보고한 어사 심동구는 임금으로부터 옷 한 벌을 하사받았다...	문어체 텍스트 ### 제목: 전명룡 (全命龍) ### 내용: 본관은 옥천이다. 자는 백유, 호는<NAME>이다. 전대승은 부호군 박운의 딸이며, 함양 박씨는 부호군 박운의 딸이다. 유년 시절 작은아버지 전중승에게 배웠다. 1623년(인조 1) 증광문과에 급제, 1627년 식년문과에 병과로 급제해 1630년 성균관학정 겸 봉상시 봉사에 임명되었다. 1633년 예조좌랑으로 춘추관에 재직하면서 소신을 펼칠 수 없는 상황에 부닥쳐 사직을 청원하였으나 흥덕 현감에 임명되었다. 이때 청렴결백한 태도와 위민 정책을 실시하여 주민들이 전명룡의 선행을 찬양하였다. 전명룡의 치적을...
7c1fd7a4-6bfc-4f22-8d18-105815f116b8	source05/encykorea/REL43145.txt	한강문집 (寒岡文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060953	CC BY	450	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	허목이 1680년(숙종 6)에 편찬·간행한 것이다. 그의 서문에 잘 나타나 있는 것은 편찬하게 된 경위에 대한 것이다. 허목은 속집과 별집 편찬에 직접 참여하지 않았고, 정구의 문인으로 정구의 문인이었다. 속집과 별집은 본집을 편찬한 뒤에 다시 수집되는 자료를 그때그때 정리해 따로 간행한 듯하다. 이런 사정은 내용 구성 체제나 서지 사항 등에서 잘 드러난다. 내용 구성면에서 보면, 본집·속집·별집의 항목 가운데 시·서·잡저의 항목 표제가 중복 제시되고 있는 것으로 보아, 전체적으로 통일된 편찬 체제가 아닌 듯하다. 서지 사항 면에서 보면, 본집과 속집·별집의 판식이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 한강문집 (寒岡文集) ### 내용: 허목이 1680년(숙종 6)에 편찬·간행한 것이다. 그의 서문에 잘 나타나 있는 것은 편찬하게 된 경위에 대한 것이다. 허목은 속집과 별집 편찬에 직접 참여하지 않았고, 정구의 문인으로 정구의 문인이었다. 속집과 별집은 본집을 편찬한 뒤에 다시 수집되는 자료를 그때그때 정리해 따로 간행한 듯하다. 이런 사정은 내용 구성 체제나 서지 사항 등에서 잘 드러난다. 내용 구성면에서 보면, 본집·속집·별집의 항목 가운데 시·서·잡저의 항목 표제가 중복 제시되고 있는 것으로 보아, 전체적으로 통일된 편찬 체제가...
1dc46e3e-f75b-4638-856a-840beb148db1	source05/encykorea/REL48413.txt	주문정초 (朱文精抄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066773	CC BY	51	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주희의 주자대전에 실려 있는 서신 가운데 핵심적인 내용들만 골라내어 필사한 책 주자대전이다. 필사본. 1책. 주문 정초는 주희의 사상을 담고 있는 서신들 가운데 익명의 저자가 중요하다고 생각한 부분들을 찾아내어 필사한 책이다. 특히 처세와 수신의 주제 관련 내용이 많이 기록되어 있다. 주희의 서신에는 여진승상서·여왕상서·여양승상서·여유승상·답유자징·답유자징·답유자징·답유자징·답유자징·답유자징·답진량( 주희의 처세관과 수신관 연구는 국내 주자학 연구자에게 도움이 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 주문정초 (朱文精抄) ### 내용: 주희의 주자대전에 실려 있는 서신 가운데 핵심적인 내용들만 골라내어 필사한 책 주자대전이다. 필사본. 1책. 주문 정초는 주희의 사상을 담고 있는 서신들 가운데 익명의 저자가 중요하다고 생각한 부분들을 찾아내어 필사한 책이다. 특히 처세와 수신의 주제 관련 내용이 많이 기록되어 있다. 주희의 서신에는 여진승상서·여왕상서·여양승상서·여유승상·답유자징·답유자징·답유자징·답유자징·답유자징·답유자징·답진량( 주희의 처세관과 수신관 연구는 국내 주자학 연구자에게 도움이 된다.
9a6baec7-1ed5-433c-b101-37cc52a73bc8	source05/encykorea/BUD12078.txt	대한불교법화종 (大韓佛敎法華宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015054	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라 불교 18개 종단 중의 하나이다. 고려 시대의 대각국사(大覺國師)를 종조(宗祖)로 하여 1946년 5월 10일 정각(正覺)이 서울 성북동에 무량사(無量寺)를 지은 뒤 창종하였고, 1960년 8월 13일 재단법인 대한 불교법화종 유지재단을 설립하여 허가를 얻었으며, 1969년 4월 8일 「불교재산 관리법」에 의하여 대한 불교법화종으로 불교단체 등록을 하였다. 법화경에 의하면 현재의 종정은 금파 해수( )이다. 회삼 귀일 사상을 본체로 하여 일심삼관과 교관 겸 수를 익혀 중생을 교화하고 널리 불법을 펴서 호국함을 종지로 삼고 있으며, 신라의 원효와 고려의 제관의...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한불교법화종 (大韓佛敎法華宗) ### 내용: 우리나라 불교 18개 종단 중의 하나이다. 고려 시대의 대각국사(大覺國師)를 종조(宗祖)로 하여 1946년 5월 10일 정각(正覺)이 서울 성북동에 무량사(無量寺)를 지은 뒤 창종하였고, 1960년 8월 13일 재단법인 대한 불교법화종 유지재단을 설립하여 허가를 얻었으며, 1969년 4월 8일 「불교재산 관리법」에 의하여 대한 불교법화종으로 불교단체 등록을 하였다. 법화경에 의하면 현재의 종정은 금파 해수( )이다. 회삼 귀일 사상을 본체로 하여 일심삼관과 교관 겸 수를 익혀 중생을 교화하...
fbbcbad9-6fff-432c-8795-118c2c963fb1	source05/encykorea/BUD58497.txt	칭찬정토경고적기 (稱讚淨土經古迹記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077121	CC BY	26	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의천(, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 신편제종교장총록 제1권과 일본의 흥륭이 편찬한 불전 소초 목록 제1권에는 1권이 기록되어 있지만 일실되어 전해지지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 칭찬정토경고적기 (稱讚淨土經古迹記) ### 내용: 의천(, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 신편제종교장총록 제1권과 일본의 흥륭이 편찬한 불전 소초 목록 제1권에는 1권이 기록되어 있지만 일실되어 전해지지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.
07d9d7e3-039c-482b-95ef-71867b07a5de	source05/encykorea/BUD17310.txt	반월암 (半月庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021534	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교 태고종 소속이다. 신라시대에 원효(元曉)가 창건하였다고 전한다. 전설에 의하면 이 삼성산에 원효가 삼막사(三幕寺)를, 의상(義湘)이 이막사(二幕寺)를, 윤필(尹弼)이 일 막사(一幕寺)를 창건하였는데, 그 뒤 일 막과 이막사는 없어지고 삼막사만 남았다고 하며, 고려 말기에 나옹(翁)이 이 절을 중창하고 반월암이라 하였다고 한다. 그 뒤 원주 삼현이 원주 삼현으로 하여금 법당 6칸과 요사채 8칸을 중수하게 하고, 암자 뒷산이 붕괴되어 법당과 요사채 일부가 도굴된 것을 중수하게 한 것은 1918년 주지 원 옹이 이응선의 시주를 얻어 법당 6칸과 요사채 일부를 중수...	문어체 텍스트 ### 제목: 반월암 (半月庵) ### 내용: 한국불교 태고종 소속이다. 신라시대에 원효(元曉)가 창건하였다고 전한다. 전설에 의하면 이 삼성산에 원효가 삼막사(三幕寺)를, 의상(義湘)이 이막사(二幕寺)를, 윤필(尹弼)이 일 막사(一幕寺)를 창건하였는데, 그 뒤 일 막과 이막사는 없어지고 삼막사만 남았다고 하며, 고려 말기에 나옹(翁)이 이 절을 중창하고 반월암이라 하였다고 한다. 그 뒤 원주 삼현이 원주 삼현으로 하여금 법당 6칸과 요사채 8칸을 중수하게 하고, 암자 뒷산이 붕괴되어 법당과 요사채 일부가 도굴된 것을 중수하게 한 것은 1918년 주...
54097347-62af-44a0-8218-84ece291b531	source05/encykorea/REL25367.txt	신목 (神木)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조흥윤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032927	CC BY	230	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우주목은 무에서 하늘과 땅, 하느님과 인간이 만나는 거룩한 곳이기 때문에 우주의 중심으로 여겨지고 우주목의 의미를 갖는다. 신목 신앙이 한민족의 태초부터 시작되었음을 보여주는 단군신화에 의하면 환웅은 태백산 꼭대기에 있는 나무 신단수 밑에 강림하였다 한다. 신목에 대한 신앙은 고조선부터 오늘에 이르기까지 면면히 내려오고 있는데, 이는 산악신앙과 천신 강림 신앙과 연관되어 있다. 조선총독부가 발행한 조선거수노수명목지 에 따르면 1919년 한반도 전체 신목의 총수는 940개가 넘었다. 신목의 나무로는 느티나무가 가장 많고 팽나무와 들메 나무가 그다음이다. 신목은 크게 두...	문어체 텍스트 ### 제목: 신목 (神木) ### 내용: 우주목은 무에서 하늘과 땅, 하느님과 인간이 만나는 거룩한 곳이기 때문에 우주의 중심으로 여겨지고 우주목의 의미를 갖는다. 신목 신앙이 한민족의 태초부터 시작되었음을 보여주는 단군신화에 의하면 환웅은 태백산 꼭대기에 있는 나무 신단수 밑에 강림하였다 한다. 신목에 대한 신앙은 고조선부터 오늘에 이르기까지 면면히 내려오고 있는데, 이는 산악신앙과 천신 강림 신앙과 연관되어 있다. 조선총독부가 발행한 조선거수노수명목지 에 따르면 1919년 한반도 전체 신목의 총수는 940개가 넘었다. 신목의 나무로는 느티나무가...
59883d04-177c-4ddd-b5bb-0c37b4ac2fab	source05/encykorea/REL17846.txt	보안입석 (保安立石)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023462	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라북도 민속자료로 1974년 지정되었다. 제작자와 제작연도는 알 수 없다. 보살상은 사각형 화강암 기둥으로 높이 264cm, 너비 66cm의 형태를 하고 있다. 이 입석에는 전국적인 분포로 전해지는 이른바 장자 못 설화 유형에 해당하는 전설이 얽혀 있다. 즉, 고려 시대에 이 마을에 한 인색한 부자가 살았는데, 그의 며느리는 마음씨가 곱고 착하였다. 어느 날 한 도승이 집에 들렀는데, 부자는 중을 박대했지만 며느리는 흔쾌히 시주를 하였다. 그러자 도승은 그 여인에게 그 집이 곧 못으로 변할 것이니 뒤돌아보지 말고 자기를 따라오라고 하고 산으로 갔다고 한다. 인근 주...	문어체 텍스트 ### 제목: 보안입석 (保安立石) ### 내용: 전라북도 민속자료로 1974년 지정되었다. 제작자와 제작연도는 알 수 없다. 보살상은 사각형 화강암 기둥으로 높이 264cm, 너비 66cm의 형태를 하고 있다. 이 입석에는 전국적인 분포로 전해지는 이른바 장자 못 설화 유형에 해당하는 전설이 얽혀 있다. 즉, 고려 시대에 이 마을에 한 인색한 부자가 살았는데, 그의 며느리는 마음씨가 곱고 착하였다. 어느 날 한 도승이 집에 들렀는데, 부자는 중을 박대했지만 며느리는 흔쾌히 시주를 하였다. 그러자 도승은 그 여인에게 그 집이 곧 못으로 변할 것이니 ...
baba7d56-b4b2-4b40-bad5-81ce2e74f456	source05/encykorea/BUD59494.txt	광원암 (廣遠庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "류승주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078982	CC BY	150	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	진각국사(眞覺國師) 혜심(慧諶, 1178~1234)이 창건했다고 알려져 왔으나 백제 무령왕 14년(514) 6월 가규(可規) 스님이 창건했다는 내용의 상량기(上樑記)가 발견되었다. 이에 따르면 절의 창건 시기가 신라 혜공왕 때 혜린(慧璘) 선사가 길상사라는 이름으로 창건했다는 현재의 송광사보다 약 250년 앞선다. 서암이라고도 한다. 광원암은 송광사의 북쪽에 위치하지만 보조국사 지눌(, 1158~1210)이 창건했다는 보조암을 기준으로 방위를 정했기 때문에 서암이라 불리게 되었다. 지눌 이후 송광사의 제2세 국사인 혜심이 이곳에 주석하면서 1226년 한국 선불교의 가...	문어체 텍스트 ### 제목: 광원암 (廣遠庵) ### 내용: 진각국사(眞覺國師) 혜심(慧諶, 1178~1234)이 창건했다고 알려져 왔으나 백제 무령왕 14년(514) 6월 가규(可規) 스님이 창건했다는 내용의 상량기(上樑記)가 발견되었다. 이에 따르면 절의 창건 시기가 신라 혜공왕 때 혜린(慧璘) 선사가 길상사라는 이름으로 창건했다는 현재의 송광사보다 약 250년 앞선다. 서암이라고도 한다. 광원암은 송광사의 북쪽에 위치하지만 보조국사 지눌(, 1158~1210)이 창건했다는 보조암을 기준으로 방위를 정했기 때문에 서암이라 불리게 되었다. 지눌 이후 송광사의 제...
9b31ec4a-a965-4f55-99d9-5b2060621a1d	source05/encykorea/REL29439.txt	월천리 석장승 (月川里石장승)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041079	CC BY	144	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2기. 전라북도 민속자료로 1995년 지정된 왕검상과 환웅상 2기가 월천리 개인 집 정원에 있다. 보통의 분묘에 세우는 장군석과 달리 각각의 석상은 복부에 (왕검), (환웅)이라 음각되어 있다. 왕검상은 높이 182cm, 몸통둘레 158cm 정도로 두건을 쓴 형상으로서 귀가 크고 얼굴은 마모가 심하다. 앞면 복부에 (장백산)이라고, 뒷면 뒷면에 (장백산)이라고 새겨져 있다. 환웅상은 높이 172cm, 몸통둘레 140cm로 왕검 상보다 약간 작으나 형태는 유사하다. 앞면 복부에, 뒷면에 (구룡연)이라고 새겨져 있다. 월천리에서 서북쪽으로 3km 떨어진 거북메의 개천가에...	문어체 텍스트 ### 제목: 월천리 석장승 (月川里石장승) ### 내용: 2기. 전라북도 민속자료로 1995년 지정된 왕검상과 환웅상 2기가 월천리 개인 집 정원에 있다. 보통의 분묘에 세우는 장군석과 달리 각각의 석상은 복부에 (왕검), (환웅)이라 음각되어 있다. 왕검상은 높이 182cm, 몸통둘레 158cm 정도로 두건을 쓴 형상으로서 귀가 크고 얼굴은 마모가 심하다. 앞면 복부에 (장백산)이라고, 뒷면 뒷면에 (장백산)이라고 새겨져 있다. 환웅상은 높이 172cm, 몸통둘레 140cm로 왕검 상보다 약간 작으나 형태는 유사하다. 앞면 복부에, 뒷면에 (구...
65be2691-1b36-44ed-b6b4-2f08b129da0b	source05/encykorea/BUD28939.txt	원각사 (圓覺寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040579	CC BY	492	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	흥복사는 고려 때부터 전해져 온 사찰로, 세종이 불교 종파를 선교 양종으로 통합한 뒤 기존 흥복사 영역이 점차 조선왕조 각 아문에 분할 귀속되었다. 세조 3년(1457년)에 흥복사를 폐하고 악학도감을 설치했다. 효령대군은 1464년(세조 10) 4월 회암사 동쪽 언덕에 석가모니의 사리를 안치하고 원각경을 강의하였는데, 이날 저녁에 여래가 공중에서 모습을 드러내고 사리가 800여 개가 되었다. 효령대군은 세조에게 사리를 보여주고 5월 2일 함. 원전에서 함께 예불을 드렸는데, 사리가 또 400여 개로 분신하였다. 이에 세조는 대사령주 1을 내리고 5월 3일에 흥복사 터...	문어체 텍스트 ### 제목: 원각사 (圓覺寺) ### 내용: 흥복사는 고려 때부터 전해져 온 사찰로, 세종이 불교 종파를 선교 양종으로 통합한 뒤 기존 흥복사 영역이 점차 조선왕조 각 아문에 분할 귀속되었다. 세조 3년(1457년)에 흥복사를 폐하고 악학도감을 설치했다. 효령대군은 1464년(세조 10) 4월 회암사 동쪽 언덕에 석가모니의 사리를 안치하고 원각경을 강의하였는데, 이날 저녁에 여래가 공중에서 모습을 드러내고 사리가 800여 개가 되었다. 효령대군은 세조에게 사리를 보여주고 5월 2일 함. 원전에서 함께 예불을 드렸는데, 사리가 또 400여 개로 분신...
efc6946c-a1a8-4f5b-bbaa-6c2fd72dffd7	source05/encykorea/REL7918.txt	김용겸 (金用謙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김창현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009934	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 제대는 자는 군이다. 효효재는 호이다. 서울서 출생. 영의정 김수항의 손자이며, 아버지는 주부 김창즙이다. 족형 김시보에게서 수학하였다. 신임사화로 인해 백부 김창집이 사사될 때 전주로 유배를 갔다 4년 만에 풀려났다. 이후 경서와 예설을 이재·박필주와 함께 강의했다. 1745년(영조 21)에 만녕전 참봉에 제수되고, 이듬해 공릉 참봉에 제수되었으나 모두 나아가지 아니하였다. 1748년에 선공감 감역(繕工監監役)에 제수된 이후 여러 벼슬을 거쳐, 1778년 특례로 우승지에 임명된 후 소대(召對: 왕명으로 임금과 대면하여 정사에 대한 의견을 상주하는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김용겸 (金用謙) ### 내용: 본관은 안동이다. 제대는 자는 군이다. 효효재는 호이다. 서울서 출생. 영의정 김수항의 손자이며, 아버지는 주부 김창즙이다. 족형 김시보에게서 수학하였다. 신임사화로 인해 백부 김창집이 사사될 때 전주로 유배를 갔다 4년 만에 풀려났다. 이후 경서와 예설을 이재·박필주와 함께 강의했다. 1745년(영조 21)에 만녕전 참봉에 제수되고, 이듬해 공릉 참봉에 제수되었으나 모두 나아가지 아니하였다. 1748년에 선공감 감역(繕工監監役)에 제수된 이후 여러 벼슬을 거쳐, 1778년 특례로 우승지에 임명된 후 소...
d82a74d8-be12-48bf-a8cb-1fb9ef92e27d	source05/encykorea/BUD13465.txt	만하 (晩霞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017761	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	만하는 호가 청악인 것으로 알려져 있으나 출신에 대한 자세한 사항은 전해지지 않는다. 전라남도 강진군의 수인사에서 주석하며 활동하였으며, 화월숙홍(, 1820~1886)의 8대 법손이자 서주 의첨의 법손제자이다. 동사 열전에 의하면 타고난 성격이 호탕하고 인품이 뛰어나 세세한 일에 얽매이지 않았으며, 작고 옹졸한 마음이 없어 승려나 속인을 막론하고 모두 한번 만나고 싶어 했다. 만하는 강진군 도암면에 있는 보리산 석문암을 고쳐 짓고 염불당을 세웠는데 오가는 사람들이 날마다 그 수를 헤아릴 수 없었다고 한다. 경내의 공전과 방사를 다시 짓고, 동서양의 재각을 짓기 위해...	문어체 텍스트 ### 제목: 만하 (晩霞) ### 내용: 만하는 호가 청악인 것으로 알려져 있으나 출신에 대한 자세한 사항은 전해지지 않는다. 전라남도 강진군의 수인사에서 주석하며 활동하였으며, 화월숙홍(, 1820~1886)의 8대 법손이자 서주 의첨의 법손제자이다. 동사 열전에 의하면 타고난 성격이 호탕하고 인품이 뛰어나 세세한 일에 얽매이지 않았으며, 작고 옹졸한 마음이 없어 승려나 속인을 막론하고 모두 한번 만나고 싶어 했다. 만하는 강진군 도암면에 있는 보리산 석문암을 고쳐 짓고 염불당을 세웠는데 오가는 사람들이 날마다 그 수를 헤아릴 수 없었다고 한다....
12ce134d-baa1-4c71-9c75-86ec3ae183b5	source05/encykorea/REL34870.txt	이해 (李瀣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장성수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046438	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 자는 명언, 호는 경재이다. 세종의 다섯째 아들 광평대군 이여의 후손으로, 이조판서 홍중기의 딸이며, 세종의 다섯째 아들 광평대군 이여의 후손이다. 처음에 이건명에게 배웠고 권상하의 문하에서 수학한 것은 26세 때인 1716년이다. 어려서부터<NAME>과 어른을 섬기는 마음이 강했고, 총명하여 문일지이의 재주가 있었다고 한다. 숙종 43) 1717년(숙종 43) 임금의 행차를 기념하기 위해 청주에 설장한 도내별과에 제4등으로 뽑혔으나 이후 과업을 포기하고, 소학을 탐독하여 학문의 근본으로 삼고 성경과 궁리 진성에 힘써 학행을 쌓았다. 이해의 문장은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이해 (李瀣) ### 내용: 본관은 전주이다. 자는 명언, 호는 경재이다. 세종의 다섯째 아들 광평대군 이여의 후손으로, 이조판서 홍중기의 딸이며, 세종의 다섯째 아들 광평대군 이여의 후손이다. 처음에 이건명에게 배웠고 권상하의 문하에서 수학한 것은 26세 때인 1716년이다. 어려서부터<NAME>과 어른을 섬기는 마음이 강했고, 총명하여 문일지이의 재주가 있었다고 한다. 숙종 43) 1717년(숙종 43) 임금의 행차를 기념하기 위해 청주에 설장한 도내별과에 제4등으로 뽑혔으나 이후 과업을 포기하고, 소학을 탐독하여 학문의 근본으로 ...
f4ea5f07-e244-46a1-8adc-34d1f0aff82b	source05/encykorea/BUD20624.txt	삼법인 (三法印)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026600	CC BY	595	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	석가모니의 정각을 단적으로 나타낸 이 법인 사상은 어느 불경이든 법인 사상에 합치하면 부처님의 진설로 인정하고, 만약 법인 사상에 합치하지 않으면 바른 불설이 아니라고 판정하였다. 삼법인 또는 사법인에는 법인이 3종 또는 4종 있다. 사법인은 1 제행무상, 2 제법무아, 3 열반적정의 세 가지에 일체개고를 더하면 된다. 대부분의 경전에서 사법인을 무상·고·무아·열반의 순으로 나열하고 있다. 원시 경전에는 삼법인이나 사법인을 체계화한 설은 없지만 무상·고·무아에 관해서는 많은 경전에서 설하고 있다. 유위의 삼상이라고 했다. 이 유위를 벗어나면 열반을 얻을 수 있기 때문...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼법인 (三法印) ### 내용: 석가모니의 정각을 단적으로 나타낸 이 법인 사상은 어느 불경이든 법인 사상에 합치하면 부처님의 진설로 인정하고, 만약 법인 사상에 합치하지 않으면 바른 불설이 아니라고 판정하였다. 삼법인 또는 사법인에는 법인이 3종 또는 4종 있다. 사법인은 1 제행무상, 2 제법무아, 3 열반적정의 세 가지에 일체개고를 더하면 된다. 대부분의 경전에서 사법인을 무상·고·무아·열반의 순으로 나열하고 있다. 원시 경전에는 삼법인이나 사법인을 체계화한 설은 없지만 무상·고·무아에 관해서는 많은 경전에서 설하고 있다. 유위의...
a2981522-bfe2-4318-8542-d5c51510b636	source05/encykorea/REL39748.txt	증산사상연구회 (甑山思想硏究會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054028	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	증산계 신종교는 1973년 서울시 동대문구 전농동에 있던 증산 교단 통일회 부회장 배용덕의 자택에서 설립되었다. 배용덕은 1974년에 증산 사상 연구회를 조직하여 증산 사상을 연구하고 이를 선양하였다. 창설할 때 윤태림·이항녕·여동찬 등을 고문으로, 이일청을 회장으로 추대했지만, 실질적으로 운영은 배용덕이 맡았다. 이 연구회는 1974년 1월 저명 학자들을 초대하여 제1차 증산 사상 연구 간담회를 개최한 이래로 학술세미나·기념 강연회·연구발표회·학술회의 등의 명칭으로 서울, 전북 김제, 대구 등지에서 30여 차에 걸친 모임을 가진 바 있다. 그리고 이런 학술 강연회에...	문어체 텍스트 ### 제목: 증산사상연구회 (甑山思想硏究會) ### 내용: 증산계 신종교는 1973년 서울시 동대문구 전농동에 있던 증산 교단 통일회 부회장 배용덕의 자택에서 설립되었다. 배용덕은 1974년에 증산 사상 연구회를 조직하여 증산 사상을 연구하고 이를 선양하였다. 창설할 때 윤태림·이항녕·여동찬 등을 고문으로, 이일청을 회장으로 추대했지만, 실질적으로 운영은 배용덕이 맡았다. 이 연구회는 1974년 1월 저명 학자들을 초대하여 제1차 증산 사상 연구 간담회를 개최한 이래로 학술세미나·기념 강연회·연구발표회·학술회의 등의 명칭으로 서울, 전북 김제, 대...
5f0930e7-9965-4d4d-8dc0-5281ae45b0a3	source05/encykorea/BUD23056.txt	성불도놀이 (成佛圖놀이)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029344	CC BY	435	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 놀이는 오락을 통해서 불교의 수행 자체와 교리 체계는 물론 지옥·아귀·축생·아수라·인간·천의 여섯 가지 세계인 육도(六道)를 윤회하는 것으로부터 벗어나서 생사가 없는 해탈의 경지에 이르게 되는 이치를 이해시키고, 염불정진(念佛精進)을 권장하여 신심(信心)을 깊게 하기 위해서 만들어진 교훈적인 놀이이다. 이 놀이의 판은 승경도 놀이판처럼 매우 복잡하게 짜여 있고 최후에는 대각에 다다르게 된다. 이 놀이판은 서산대사의 <고기 >와 이능화의 <중간기 > 등에 기록되어 있으며, 우리나라 여러 사찰에서 찾아볼 수 있다. 서산대사의 <고기>에 의하면, 처음에는 인간의 세계를...	문어체 텍스트 ### 제목: 성불도놀이 (成佛圖놀이) ### 내용: 이 놀이는 오락을 통해서 불교의 수행 자체와 교리 체계는 물론 지옥·아귀·축생·아수라·인간·천의 여섯 가지 세계인 육도(六道)를 윤회하는 것으로부터 벗어나서 생사가 없는 해탈의 경지에 이르게 되는 이치를 이해시키고, 염불정진(念佛精進)을 권장하여 신심(信心)을 깊게 하기 위해서 만들어진 교훈적인 놀이이다. 이 놀이의 판은 승경도 놀이판처럼 매우 복잡하게 짜여 있고 최후에는 대각에 다다르게 된다. 이 놀이판은 서산대사의 <고기 >와 이능화의 <중간기 > 등에 기록되어 있으며, 우리나라 여러 사찰에서...
4d826be6-ce9b-491c-900d-1269e31b1006	source05/encykorea/BUD14623.txt	묘통사 (妙通寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018895	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대는 알 수 없지만 신라 말 고려 초로 추정된다. 참성단과 가장 가까운 곳에 있어 고려 시대 국가의 비보사찰로서, 왕실의 원찰로서 기능했다. 덕종과 정종은 물론 문종·예종·인종·의종·명종·신종·희종·고종·원종·충숙왕·충혜왕·충목왕 등이 수시로 이 절에 행차하여 분향하거나 불사(佛事)를 일으켰고, 기우제를 지내거나 기복도량(祈福道場)을 개설하였으며, 마리지천도량(摩利支天道場)을 개설하여 국가와 왕실의 안녕을 도모하기도 하였다. 마리지천은 신통(神通)이 있는 승리의 천신으로서 무사들의 숭배 대상이었으며, 1066년(문종 20) 9월 29일, 1100년(숙종 4) ...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘통사 (妙通寺) ### 내용: 창건 연대는 알 수 없지만 신라 말 고려 초로 추정된다. 참성단과 가장 가까운 곳에 있어 고려 시대 국가의 비보사찰로서, 왕실의 원찰로서 기능했다. 덕종과 정종은 물론 문종·예종·인종·의종·명종·신종·희종·고종·원종·충숙왕·충혜왕·충목왕 등이 수시로 이 절에 행차하여 분향하거나 불사(佛事)를 일으켰고, 기우제를 지내거나 기복도량(祈福道場)을 개설하였으며, 마리지천도량(摩利支天道場)을 개설하여 국가와 왕실의 안녕을 도모하기도 하였다. 마리지천은 신통(神通)이 있는 승리의 천신으로서 무사들의 숭배 대상이었으...
447304b0-5282-451c-b2ea-512dc70781c2	source05/encykorea/BUD26113.txt	심복사 (深福寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033793	CC BY	248	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 창건 연대와 창건자는 알 수 없으나 고려 시대의 사찰이라고 한다. 창건한 지 1575년(선조 8)에 중수하였고, 1705년(숙종 31)에 중수를 거쳐 1767년(영조 43)과 1825년(순조 25)에 중수하였다. 그 뒤 1875년(고종 12)에 단청하였고, 1934년에 영조(永祚)가 중건하였으며, 1978년에<NAME>(正俊)이 중건하여 오늘에 이르고 있다. 1935년 중건 시에 기와에 '만력 3년'(1575)라고 기록된 기와가 나왔으며, 내원당 앞의 석주, 법당 대들보 상량문 묵서 등을 통해 이후 중건 사실을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 심복사 (深福寺) ### 내용: 대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 창건 연대와 창건자는 알 수 없으나 고려 시대의 사찰이라고 한다. 창건한 지 1575년(선조 8)에 중수하였고, 1705년(숙종 31)에 중수를 거쳐 1767년(영조 43)과 1825년(순조 25)에 중수하였다. 그 뒤 1875년(고종 12)에 단청하였고, 1934년에 영조(永祚)가 중건하였으며, 1978년에<NAME>(正俊)이 중건하여 오늘에 이르고 있다. 1935년 중건 시에 기와에 '만력 3년'(1575)라고 기록된 기와가 나왔으며, 내원당 앞...
3868b32f-afc8-42ed-b8df-0fccf4c96bd1	source05/encykorea/BUD33717.txt	익운 (益運)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046797	CC BY	52	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	김해 김씨. 경붕은 호이다. 전라남도 순천에서 출생. 어버이가 죽자 15세에 선암사로 출가하여 함명의 제자가 되었고, 구족계를 받았다. 19세에 구산사의 유형에게 화엄경을 배웠다. 광주 무등산 원효사에서 1868년(고종 5)에 개강하여 후학들을 지도하였는데, 항상 수백 명의 승려들이 그의 강석에 모여들었다고 한다. 주위에서는 그를 교가의 노호라고 불렀다. 율사인 경운 등 대표적인 제자들이 말년에 염불수행을 하다가 입적하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 익운 (益運) ### 내용: 김해 김씨. 경붕은 호이다. 전라남도 순천에서 출생. 어버이가 죽자 15세에 선암사로 출가하여 함명의 제자가 되었고, 구족계를 받았다. 19세에 구산사의 유형에게 화엄경을 배웠다. 광주 무등산 원효사에서 1868년(고종 5)에 개강하여 후학들을 지도하였는데, 항상 수백 명의 승려들이 그의 강석에 모여들었다고 한다. 주위에서는 그를 교가의 노호라고 불렀다. 율사인 경운 등 대표적인 제자들이 말년에 염불수행을 하다가 입적하였다.
84181a15-c723-4d64-be7d-69ba5ea60304	source05/encykorea/BUD39526.txt	중기사 (中基寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053710	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교 태고종에 속해 있다. 구전에 의하면 신라시대 중기에 창건되었다고 한다. 주지 박봉주가 1924년에 중건한 후, 임진왜란 때 소실된 후, 폐허로 변해오다가 지금에 이르고 있다. 현재 남아 있는 당우는 대웅전과 요사채뿐인 작은 규모이지만, 이 절에는 1963년 보물로 지정된 임실 진구 사지 석등과 1977년 전라북도 유형문화재로 지정된 임실 진구 사지 석조비로자나불 좌상이 있다. 연화 좌대는 원래 사찰 서쪽 30m 지점에 있던 것을 현재 위치로 옮겨놓았으며, 비로자나불과 석가모니불을 그 위에 봉안하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 중기사 (中基寺) ### 내용: 한국불교 태고종에 속해 있다. 구전에 의하면 신라시대 중기에 창건되었다고 한다. 주지 박봉주가 1924년에 중건한 후, 임진왜란 때 소실된 후, 폐허로 변해오다가 지금에 이르고 있다. 현재 남아 있는 당우는 대웅전과 요사채뿐인 작은 규모이지만, 이 절에는 1963년 보물로 지정된 임실 진구 사지 석등과 1977년 전라북도 유형문화재로 지정된 임실 진구 사지 석조비로자나불 좌상이 있다. 연화 좌대는 원래 사찰 서쪽 30m 지점에 있던 것을 현재 위치로 옮겨놓았으며, 비로자나불과 석가모니불을 그 위에 봉안하...
44127396-3f5f-4036-98d5-1fd8ca946cfd	source05/encykorea/BUD23647.txt	심감 (心鑑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033703	CC BY	45	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	자세한 행적은 전해지지 않으며, 1270년(원종 11)에 강화도 천도를 마치고 다시 개경으로 돌아갈 때 삼별초가 난을 일으켜 소란스러움이 강화도 천도 때보다 더했다고 한다. 삼별초의 난으로 인해 치아가 분실되는 것을 막고자 위험을 무릅쓰고 부처님의 진신치아를 가지고 나왔다. 뒤에 왕에게 진신치아를 바친 원종은 크게 칭찬하며 빙산사에 머물게 했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 심감 (心鑑) ### 내용: 자세한 행적은 전해지지 않으며, 1270년(원종 11)에 강화도 천도를 마치고 다시 개경으로 돌아갈 때 삼별초가 난을 일으켜 소란스러움이 강화도 천도 때보다 더했다고 한다. 삼별초의 난으로 인해 치아가 분실되는 것을 막고자 위험을 무릅쓰고 부처님의 진신치아를 가지고 나왔다. 뒤에 왕에게 진신치아를 바친 원종은 크게 칭찬하며 빙산사에 머물게 했다.
607eeaa8-d011-4cb1-b524-b51ec4d3450a	source05/encykorea/BUD48856.txt	보림사 사천왕상 복장 육경합부 (寶林寺四天王像腹藏六經合部)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067168	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보림사 사천왕상의 복장 유물로, 전체 크기는 29.317.5cm, 반곽의 크기는 19.512.8cm이며, 반엽 8행 17자, 무계이다. 원암 사판의 전체 크기는 26.716.2cm, 반곽의 크기는 19.613cm이며, 반엽 8행 17자, 무계이다. 선종 개판의 전체 크기는 26.517.2cm, 반곽의 크기는 19.313cm이며, 반엽 8행 17자, 무계이다. 화암 사판의 전체 크기는 2716cm이고 반곽의 크기는 1912.8cm이며 사주 단선, 반엽 8행 17자, 무계이다. 증심사판의 전체 크기는 23.7×16.4㎝, 반곽의 크기는 19.5×12.5㎝이며, 사주 단선...	문어체 텍스트 ### 제목: 보림사 사천왕상 복장 육경합부 (寶林寺四天王像腹藏六經合部) ### 내용: 보림사 사천왕상의 복장 유물로, 전체 크기는 29.317.5cm, 반곽의 크기는 19.512.8cm이며, 반엽 8행 17자, 무계이다. 원암 사판의 전체 크기는 26.716.2cm, 반곽의 크기는 19.613cm이며, 반엽 8행 17자, 무계이다. 선종 개판의 전체 크기는 26.517.2cm, 반곽의 크기는 19.313cm이며, 반엽 8행 17자, 무계이다. 화암 사판의 전체 크기는 2716cm이고 반곽의 크기는 1912.8cm이며 사주 단선, 반엽 8행 1...
90f69425-44c0-4239-808a-407bb12a6a18	source05/encykorea/REL15089.txt	무조신 (巫祖神)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김헌선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019241	CC BY	470	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	처용랑 · 법우 화상 · 바리공주 · 제주의 무조 삼 형제 · 작도 대신 · 대신마누라신 · 만신 할머니 신 · 대신 창부신 · 김금철선생신 · 대신 할머니 신 등 무조신의 종류는 다양하다. 이 가운데 내력을 지니고 있는 신은 처용랑 · 법우 화상 · 바리공주 · 제주의 무조 삼 형제 · 말명 할머니 · 계면 할머니이다. 『삼국유사』에 전하는 처용랑전설은 아내를 범한 역신(疫神)에게 처용이 「처용가」를 부르며 춤을 추면서 물러나니, 역신이 잘못을 빌며 앞으로 처용이 있는 곳에는 들어가지 않겠다고 하여, 신라 사람들이 처용의 얼굴을 그려 사귀를 물리치고 경사를 맞아...	문어체 텍스트 ### 제목: 무조신 (巫祖神) ### 내용: 처용랑 · 법우 화상 · 바리공주 · 제주의 무조 삼 형제 · 작도 대신 · 대신마누라신 · 만신 할머니 신 · 대신 창부신 · 김금철선생신 · 대신 할머니 신 등 무조신의 종류는 다양하다. 이 가운데 내력을 지니고 있는 신은 처용랑 · 법우 화상 · 바리공주 · 제주의 무조 삼 형제 · 말명 할머니 · 계면 할머니이다. 『삼국유사』에 전하는 처용랑전설은 아내를 범한 역신(疫神)에게 처용이 「처용가」를 부르며 춤을 추면서 물러나니, 역신이 잘못을 빌며 앞으로 처용이 있는 곳에는 들어가지 않겠다고 하여,...
c9cf8ed2-44e4-4671-b29c-9109d519457d	source05/encykorea/REL8020.txt	김영한 (金寗漢)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009892	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 기오는 자는 기오. 동강은 호이다. 아버지는 군수 김홍진, 어머니는 대구서 씨 서민순의 딸이다. 9세 때에 경술(庚戌)의 국변(國變)으로 약을 먹고 순국(殉國) 한<NAME>(金奭鎭)에게 입양되었다. 어려서부터 영특하여 1894년에 17세의 나이로 사마 시에 합격하고, 1898년 희릉 참봉(禧陵叅奉)으로 출사하여 영릉 참봉(寧陵參奉)·영릉 참봉(英陵參奉)을 거쳐서 시강원 시종관(侍講院侍從官)이 되었다가, 용인 군수(龍仁郡守)·양근 군수(楊根郡守)를 거쳐서 비서원승(秘書院丞)에 이르렀으나, 을사조약(乙巳條約)이 일본과 채결되자 세상에 뜻이 없어져 조정...	문어체 텍스트 ### 제목: 김영한 (金寗漢) ### 내용: 본관은 안동이다. 기오는 자는 기오. 동강은 호이다. 아버지는 군수 김홍진, 어머니는 대구서 씨 서민순의 딸이다. 9세 때에 경술(庚戌)의 국변(國變)으로 약을 먹고 순국(殉國) 한<NAME>(金奭鎭)에게 입양되었다. 어려서부터 영특하여 1894년에 17세의 나이로 사마 시에 합격하고, 1898년 희릉 참봉(禧陵叅奉)으로 출사하여 영릉 참봉(寧陵參奉)·영릉 참봉(英陵參奉)을 거쳐서 시강원 시종관(侍講院侍從官)이 되었다가, 용인 군수(龍仁郡守)·양근 군수(楊根郡守)를 거쳐서 비서원승(秘書院丞)에 이르렀으나...
51b8a49b-b1bc-4d89-8734-561e301dab0a	source05/encykorea/REL1823.txt	건국론 (建國論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "심대섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001967	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정치·경제·사회·문화 각 분야에 걸쳐 체제와 제도에 관한 내용으로 종교적 성격을 강하게 드러내고 있으며, 광복 직후의 혼란스러운 정국을 관찰하고 당시 한국이 건설해야 할 민족국가의 성격을 제시하고 있다. 정산은 소태산의 수제자로 1943년 6월 시국의 어려움을 이겨내고 교운을 유지하다가 민족의 광복을 맞았다. 하지만 미 군정의 정치적 혼란 속에서 건국의 앞날이 걱정되었던 정산은 종교인으로서 시국관과 국가관의 일단을 피력하고 건국론이라고 명명했다. 정산종사 법어는 1945년 10월에 발간되었으며 정계 요인들과 교단 내의 중진들에게 배포되었다. 국운 편에 그 내용이 요약...	문어체 텍스트 ### 제목: 건국론 (建國論) ### 내용: 정치·경제·사회·문화 각 분야에 걸쳐 체제와 제도에 관한 내용으로 종교적 성격을 강하게 드러내고 있으며, 광복 직후의 혼란스러운 정국을 관찰하고 당시 한국이 건설해야 할 민족국가의 성격을 제시하고 있다. 정산은 소태산의 수제자로 1943년 6월 시국의 어려움을 이겨내고 교운을 유지하다가 민족의 광복을 맞았다. 하지만 미 군정의 정치적 혼란 속에서 건국의 앞날이 걱정되었던 정산은 종교인으로서 시국관과 국가관의 일단을 피력하고 건국론이라고 명명했다. 정산종사 법어는 1945년 10월에 발간되었으며 정계 요인...
7535249b-3208-43ed-bb7b-53a1fbaccd65	source05/encykorea/REL16875.txt	박용희 (朴容羲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전택부" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020979	CC BY	144	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서울 출신. 이명헌 등과 함께 1908년 동양선교회에 가담하여 동양선교회가 운영하는 동경성서학원에서 수학한 뒤 귀국, 1911년 경기도 용인의 장평리 교회에서 원세성 등과 함께 농촌선교에 힘썼다. 3·1운동이 일어나자<NAME>·함태영 등과 함께 만세운동을 모의하고 경기도 및 충청 지구 연락 책임자로 활약하였다. 3·1운동 직후에는 이상재 등과 함께 제2의 만세운동을 시도했으나 실패하고 상해로 망명했다. 곧, 교포들의 민족의식을 고취시키기 위해 만주 용정으로 건너가 교원·전도사·기자로 활동했다. 이상재·윤치호·박승봉 등이 일으킨 기독교 창문 사 창립운동에 참여하기 위...	문어체 텍스트 ### 제목: 박용희 (朴容羲) ### 내용: 서울 출신. 이명헌 등과 함께 1908년 동양선교회에 가담하여 동양선교회가 운영하는 동경성서학원에서 수학한 뒤 귀국, 1911년 경기도 용인의 장평리 교회에서 원세성 등과 함께 농촌선교에 힘썼다. 3·1운동이 일어나자<NAME>·함태영 등과 함께 만세운동을 모의하고 경기도 및 충청 지구 연락 책임자로 활약하였다. 3·1운동 직후에는 이상재 등과 함께 제2의 만세운동을 시도했으나 실패하고 상해로 망명했다. 곧, 교포들의 민족의식을 고취시키기 위해 만주 용정으로 건너가 교원·전도사·기자로 활동했다. 이상재·...
aac9ec9c-b71a-47f7-bcd0-d5fc9c6bb508	source05/encykorea/BUD12363.txt	해남 대흥사 서산대사 의발 등 유물 일괄 (海南大興寺西山大師衣鉢等遺物一括)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015291	CC BY	105	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대흥사는 서산대사의 입적 후 그 의발을 모신 곳이기도 하여 조선 후기 선승들의 학맥이 이어진 곳으로 유명하다. 서산대사는 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나자 팔도도 총 섭이 되어 제자인 유정, 처영 등과 함께 승병을 모집하여 전공을 세웠다. 서산대사의 유품은 서산대사 입적과 함께 대흥사에 보관된 것이다. 서산대사 유물들 가운데 일도 대선사 선교 도청 섭으로 임명하는 교지 1매와 해남 대흥사 서산대사 유물(보물, 2002년 지정), 정선 사가록(보물, 2010년 지정)과 교지 1매, 서산대사 의발이 보물로 승격되었다. 교지는 2002년 보물로 지정된 '대흥사 서...	문어체 텍스트 ### 제목: 해남 대흥사 서산대사 의발 등 유물 일괄 (海南大興寺西山大師衣鉢等遺物一括) ### 내용: 대흥사는 서산대사의 입적 후 그 의발을 모신 곳이기도 하여 조선 후기 선승들의 학맥이 이어진 곳으로 유명하다. 서산대사는 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나자 팔도도 총 섭이 되어 제자인 유정, 처영 등과 함께 승병을 모집하여 전공을 세웠다. 서산대사의 유품은 서산대사 입적과 함께 대흥사에 보관된 것이다. 서산대사 유물들 가운데 일도 대선사 선교 도청 섭으로 임명하는 교지 1매와 해남 대흥사 서산대사 유물(보물, 2002년 지정),...
0588fdc4-3721-4164-8d39-3419e0e03c12	source05/encykorea/BUD12253.txt	도증 (道證)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015853	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	효소왕 1년(효소왕 1) 당나라로 유학을 가서 신라승 원 측의 제자가 되었고 유식학의 연구에 몰두하였다. 귀국 후 활동은 알 수 없지만 유가종의 대덕<NAME>의 스승이라는 설도 있다. 현존하지는 않지만 13종의 저술을 남겼는데, 『반야이취분경소(般若理趣分經疏)』 1권, 『대반야경적목(大般若經籍目)』 2권, 『금강반야경소(金剛般若經疏)』 1권, 『서방극락요 찬(西方極樂要讚)』 1권, 『성유식론요집(成唯識論要集)』 14권, 『성유식론 강요(成唯識論綱要)』 13권, 『섭대승론세친석론소(攝大乘論世親釋論疏)』 16권, 『변중변론소(辨中邊論疏)』 3권, 『인명입정리론소(因明入...	문어체 텍스트 ### 제목: 도증 (道證) ### 내용: 효소왕 1년(효소왕 1) 당나라로 유학을 가서 신라승 원 측의 제자가 되었고 유식학의 연구에 몰두하였다. 귀국 후 활동은 알 수 없지만 유가종의 대덕<NAME>의 스승이라는 설도 있다. 현존하지는 않지만 13종의 저술을 남겼는데, 『반야이취분경소(般若理趣分經疏)』 1권, 『대반야경적목(大般若經籍目)』 2권, 『금강반야경소(金剛般若經疏)』 1권, 『서방극락요 찬(西方極樂要讚)』 1권, 『성유식론요집(成唯識論要集)』 14권, 『성유식론 강요(成唯識論綱要)』 13권, 『섭대승론세친석론소(攝大乘論世親釋論疏)』 16...
eeff736d-4803-44f2-8510-0a4116a45063	source05/encykorea/BUD1059.txt	강서사 (江西寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001203	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일제강점기에는 성불사의 말사였다.<NAME>강의 서쪽에 자리 잡고 있어서 강서 사라 하고, 주위 경치가 부처를 보는 것 같다고 해서 견불사·영운사·영은사라고도 한다. 신라 말기에 도선이 양씨 성을 가진 부자에게 권하여 그 집을 절로 삼았다. 고려 때에는 대각국사 의천의 제자로 경전에 밝고 시문에도 능했던 혜소(惠素)가 주지로 있었기 때문에 김부식(富軾) 등을 비롯한 시인 묵객들이 자주 찾았으며, 1092년(현종 9) 선종의 왕태후가 이곳에서 천태종 예참법(懺法)을 1만 일 동안 열었던 사실로 미루어보아 천태종의 종찰(宗刹)이었던 국청사(國淸寺)와 깊은 관련이 있었던 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 강서사 (江西寺) ### 내용: 일제강점기에는 성불사의 말사였다.<NAME>강의 서쪽에 자리 잡고 있어서 강서 사라 하고, 주위 경치가 부처를 보는 것 같다고 해서 견불사·영운사·영은사라고도 한다. 신라 말기에 도선이 양씨 성을 가진 부자에게 권하여 그 집을 절로 삼았다. 고려 때에는 대각국사 의천의 제자로 경전에 밝고 시문에도 능했던 혜소(惠素)가 주지로 있었기 때문에 김부식(富軾) 등을 비롯한 시인 묵객들이 자주 찾았으며, 1092년(현종 9) 선종의 왕태후가 이곳에서 천태종 예참법(懺法)을 1만 일 동안 열었던 사실로 미루어보아 ...
aa72d4e3-1162-41c6-8d3d-45cc5a4417ca	source05/encykorea/REL10507.txt	눈삼빼기	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장주근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013267	CC BY	194	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼은 병으로 인해 눈동자에 좁쌀만 하게 생기는 붉은 점의 일종으로 통칭된다. 삼눈이 생기면 대개 눈알이 붉어지고 몹시 쑤시는데, 붉어지지 않고 흰 점만 생기는 경우도 있다. 이것을 눈에 삼이 선다. , 즉 삼이 생긴다. 눈삼빼기의 민간요법은 전국적으로 비슷한 유형의 치료방법이 많이 존재하고 있다. 이를 통해 농어촌에서는 삼눈이라는 안질로 인해 사람들이 고통을 많이 받았다는 것을 알 수 있다. 치료방법은 거의 주술적 방법을 쓰는데, 약물을 쓰지 않는 것이다. 그 방법은 다음과 같다. 눈이 삼이 섰을 때는 아침에 눈을 뜰 무렵 벽에 환자의 얼굴을 그리거나, 눈만 크게 그...	문어체 텍스트 ### 제목: 눈삼빼기 ### 내용: 삼은 병으로 인해 눈동자에 좁쌀만 하게 생기는 붉은 점의 일종으로 통칭된다. 삼눈이 생기면 대개 눈알이 붉어지고 몹시 쑤시는데, 붉어지지 않고 흰 점만 생기는 경우도 있다. 이것을 눈에 삼이 선다. , 즉 삼이 생긴다. 눈삼빼기의 민간요법은 전국적으로 비슷한 유형의 치료방법이 많이 존재하고 있다. 이를 통해 농어촌에서는 삼눈이라는 안질로 인해 사람들이 고통을 많이 받았다는 것을 알 수 있다. 치료방법은 거의 주술적 방법을 쓰는데, 약물을 쓰지 않는 것이다. 그 방법은 다음과 같다. 눈이 삼이 섰을 때는 아침에 눈을...
eae514fc-4672-4efb-95f4-c4770d8b6738	source05/encykorea/BUD28780.txt	우곡사 (牛谷寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039796	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제14교구 본사인 범어사의 말사이다. 창건한 해는 832년(흥덕왕 7)이며 그 이후는 전하지 않고 후학들을 길러낸 곳이다. 폐허가 된 옛 절터는 현재 사찰 주변에 남아 있는데, 탑 조각과 기와조각이 파손된 채 남아 있다. 현존하는 당우로는 대웅전을 비롯하여 북극전·산령각·요사채·종루 등이 있다. 창건할 때 심은 것으로 보이는 높이 30m, 둘레 4 아름의 거대한 은행나무가 절 앞에 있고, 가뭄에도 마르지 않는 약수가 사찰 안에 있다. 창건할 때 무염 국사가 발견했다는 이 약수는 피부병에 특효가 있다고 하여 많은 사람이 찾는다. 또, 이 절은 백수십 년 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 우곡사 (牛谷寺) ### 내용: 대한불교조계종 제14교구 본사인 범어사의 말사이다. 창건한 해는 832년(흥덕왕 7)이며 그 이후는 전하지 않고 후학들을 길러낸 곳이다. 폐허가 된 옛 절터는 현재 사찰 주변에 남아 있는데, 탑 조각과 기와조각이 파손된 채 남아 있다. 현존하는 당우로는 대웅전을 비롯하여 북극전·산령각·요사채·종루 등이 있다. 창건할 때 심은 것으로 보이는 높이 30m, 둘레 4 아름의 거대한 은행나무가 절 앞에 있고, 가뭄에도 마르지 않는 약수가 사찰 안에 있다. 창건할 때 무염 국사가 발견했다는 이 약수는 피부병에 특...
b780f5ba-0698-479a-a2cf-0a2cf94731d4	source05/encykorea/BUD22333.txt	석가여래행적송촬요 (釋迦如來行蹟頌撮要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028333	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 목판본. 저자는 미상이나, 전라도 백운산 만수암에서 판각하여 성불사에 보관한 것과 일본 덴리 대학 도서관에 보관한 것이 있다. 이 책은 석가여래행적송 중에서 게송들을 뽑아 엮은 다음, 게송 가운데 중요한 부분들을 간략하게 주석을 달아 놓았다. 특히 중국에 불교가 들어온 역사와 불경의 번역, 그 시대의 사찰과 승려의 수, 중국 역대 왕의 불교 신봉과 억압 책등에 대해 상세히 설명했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 석가여래행적송촬요 (釋迦如來行蹟頌撮要) ### 내용: 1권 1책. 목판본. 저자는 미상이나, 전라도 백운산 만수암에서 판각하여 성불사에 보관한 것과 일본 덴리 대학 도서관에 보관한 것이 있다. 이 책은 석가여래행적송 중에서 게송들을 뽑아 엮은 다음, 게송 가운데 중요한 부분들을 간략하게 주석을 달아 놓았다. 특히 중국에 불교가 들어온 역사와 불경의 번역, 그 시대의 사찰과 승려의 수, 중국 역대 왕의 불교 신봉과 억압 책등에 대해 상세히 설명했다.
46bc865e-2b5f-475c-83b6-d3495735edff	source05/encykorea/REL24067.txt	아이생활	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034387	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창간호는 아희 생활로, 조선 주일학교 연합회에서 발행하였다. 창간호인 1925년 3월 호를 끝으로 1944년 4월 호를 끝으로 폐간되었다. 창간 당시의 발행인은 나의 수(, 편집인)였고, 편집인은<NAME>과, 발행인은 허대전(, Holderoft, J. G. )·반우거(, BonWick, G. W. )·안 대선(, Anderson, W. J. )·한석원의 순서로 이어졌다. 편집인은<NAME>과·한석원 순으로, 편집 실무는 전영택·방인근·이윤재·최봉칙·임홍은·한석원 등으로 교체되었다. 편집된 내용은 동화·동시·소설 등 문예작품과 역사 사화·성경 이야기·위인 전기·세계...	문어체 텍스트 ### 제목: 아이생활 ### 내용: 창간호는 아희 생활로, 조선 주일학교 연합회에서 발행하였다. 창간호인 1925년 3월 호를 끝으로 1944년 4월 호를 끝으로 폐간되었다. 창간 당시의 발행인은 나의 수(, 편집인)였고, 편집인은<NAME>과, 발행인은 허대전(, Holderoft, J. G. )·반우거(, BonWick, G. W. )·안 대선(, Anderson, W. J. )·한석원의 순서로 이어졌다. 편집인은<NAME>과·한석원 순으로, 편집 실무는 전영택·방인근·이윤재·최봉칙·임홍은·한석원 등으로 교체되었다. 편집된 내용은 동화·동시·소설...
06abb0e4-c498-44eb-8f78-f1e82f00d2ac	source05/encykorea/BUD43192.txt	탄종 (坦鍾)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058792	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄 종주. 조 씨는 성이다. 호는 대응이다. 한양 출신. 9세에 부모를 잃고 홀로 지내다가 12세에 금강산 장안사에 들어가<NAME>을 은사로 삼고 일민을 계사로 삼고 출가하였다. 그 뒤 윤선으로부터 교를 배우고 일선의 밑에서 참선을 했다. 1851년(철종 2) 보운암에서 개강한 뒤 여러 사찰의 주지직을 맡았고, 오대산·설악산 등의 절에서 설법하면서 많은 승려들을 지도하였다. 특히 화엄학의 묘한 이치를 통달하였기 때문에 화엄 종주란 별명으로 불렸다. 어느 날 밤 삼불에 정례하다가 천수를 받았고, 원통 선회에서는 무량수여래근본주를 염송하던 중 꿈에 금강주를 받았다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 탄종 (坦鍾) ### 내용: 화엄 종주. 조 씨는 성이다. 호는 대응이다. 한양 출신. 9세에 부모를 잃고 홀로 지내다가 12세에 금강산 장안사에 들어가<NAME>을 은사로 삼고 일민을 계사로 삼고 출가하였다. 그 뒤 윤선으로부터 교를 배우고 일선의 밑에서 참선을 했다. 1851년(철종 2) 보운암에서 개강한 뒤 여러 사찰의 주지직을 맡았고, 오대산·설악산 등의 절에서 설법하면서 많은 승려들을 지도하였다. 특히 화엄학의 묘한 이치를 통달하였기 때문에 화엄 종주란 별명으로 불렸다. 어느 날 밤 삼불에 정례하다가 천수를 받았고, 원통 선회...
21f8308b-d347-4913-b872-1b205095462c	source05/encykorea/REL40970.txt	최명오 (崔明悟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057290	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안북도 의주에서 출생. 황해도 장연군 소래에 이주하여 살다가 역시 의주 출신인 서상륜(徐相崙)의 전도를 받고 기독교인이 되었다. 1887년 봄에 의주 전도사 백홍준(白鴻俊)과 소래 청년 네 사람이 서울로 와서 언더우드(Underwood, H. G. ) 목사에게 그곳에 100여 명의 세례 지원자가 선교사의 내방을 기다리고 있음을 보고하였는데, 이때 서경조·정 공빈과 함께 세례를 받았다. 한국교회 조사 제도의 시작은 1888년 언더우드에 의해 황해도 지방을 조사관으로 임명되어 백홍준·서상륜과 함께 맡게 되면서부터였다. 또, 로스 역(Ross version) 성서를 개역...	문어체 텍스트 ### 제목: 최명오 (崔明悟) ### 내용: 평안북도 의주에서 출생. 황해도 장연군 소래에 이주하여 살다가 역시 의주 출신인 서상륜(徐相崙)의 전도를 받고 기독교인이 되었다. 1887년 봄에 의주 전도사 백홍준(白鴻俊)과 소래 청년 네 사람이 서울로 와서 언더우드(Underwood, H. G. ) 목사에게 그곳에 100여 명의 세례 지원자가 선교사의 내방을 기다리고 있음을 보고하였는데, 이때 서경조·정 공빈과 함께 세례를 받았다. 한국교회 조사 제도의 시작은 1888년 언더우드에 의해 황해도 지방을 조사관으로 임명되어 백홍준·서상륜과 함께 맡게 되...
043eb5ec-6ad8-476f-b467-87d461cfdb3e	source05/encykorea/REL35006.txt	자수대학강의 (自修大學講義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047966	CC BY	215	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천도교 청년당의 주관하에 중등교육이 끝난 청소년들의 진학이 더 이상 불가능하다는 것을 알고, 그들이 전문적인 대학 수준의 지식을 습득할 수 있도록 1933년 4월 발행하였다. 종교, 철학, 정치, 경제, 사회, 예술, 체육 등 7개 학과목에 걸쳐 총 533면에 달하는 종합강좌로 3년 과정으로 개설된 자수 대학 강의는 1933년 7월부터 11권의 강의록을 발행하고 중단되었다. 이 강의는 천도교 청년당의 당원들을 대상으로 하였으며, 핵심 간부였던 이돈화가 종교과를 맡았다. 종교과는 인내천 주의의 입장에서 종교를 정의하고 중국의 종교를 진화론적인 방법으로 해석하였는데, 특...	문어체 텍스트 ### 제목: 자수대학강의 (自修大學講義) ### 내용: 천도교 청년당의 주관하에 중등교육이 끝난 청소년들의 진학이 더 이상 불가능하다는 것을 알고, 그들이 전문적인 대학 수준의 지식을 습득할 수 있도록 1933년 4월 발행하였다. 종교, 철학, 정치, 경제, 사회, 예술, 체육 등 7개 학과목에 걸쳐 총 533면에 달하는 종합강좌로 3년 과정으로 개설된 자수 대학 강의는 1933년 7월부터 11권의 강의록을 발행하고 중단되었다. 이 강의는 천도교 청년당의 당원들을 대상으로 하였으며, 핵심 간부였던 이돈화가 종교과를 맡았다. 종교과는 인내천 주의의 ...
8d5e1efc-7a06-46ac-9091-c2b79b596d7c	source05/encykorea/BUD17720.txt	법왕사 (法王寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "채인환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022688	CC BY	242	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 절은 919년(태조 2)에 개성의 10 사 중 하나로 태조 2년에 창건되었다. 976년(경종 1) 왕은 팔관회에서 행해지는 불경한 잡기와 번거로움을 모두 피하기 위해 이 절에 행차하여 향을 올렸다. 1009년(목종 12) 초사흗날 목종이, 1035년(정종 1) 11월 14일 팔관회 때에는 왕이 신봉루에서 백관에게 저녁을 내린 뒤 이 절에 행차하였고, 1035년(정종 1) 팔관회 때에는 왕이 이 절에 행차하였다. 1047년(문종 1) 11월 14일 팔관회 때와 1056년·1060년·1061년 11월 팔관회 때에도 문종은 법왕사에 가서 참배를 명하였고, 1076년 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 법왕사 (法王寺) ### 내용: 이 절은 919년(태조 2)에 개성의 10 사 중 하나로 태조 2년에 창건되었다. 976년(경종 1) 왕은 팔관회에서 행해지는 불경한 잡기와 번거로움을 모두 피하기 위해 이 절에 행차하여 향을 올렸다. 1009년(목종 12) 초사흗날 목종이, 1035년(정종 1) 11월 14일 팔관회 때에는 왕이 신봉루에서 백관에게 저녁을 내린 뒤 이 절에 행차하였고, 1035년(정종 1) 팔관회 때에는 왕이 이 절에 행차하였다. 1047년(문종 1) 11월 14일 팔관회 때와 1056년·1060년·1061년 11월 팔...
f9fd7e0e-36eb-42aa-9847-6d3dbcdb3e2c	source05/encykorea/REL19280.txt	북창비결 (北窓祕訣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024752	CC BY	204	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 중종·명종 때의 문신 정렴(렴)의 저술로, 그의 호를 따서 북창 비결이라 이름 지었다. 저작 시기는 알 수 없으나 대체로 퇴관 후에 지은 것으로 추측된다. 판각본이나 단행 활자본은 출판되지 않고 필사본으로만 전해지고 있다. 현재 알려진 바에 따르면 연세대학교 소장본이 용호 비결 북창 선생 정렴 저로 되어 있고, 규장각 도서에 편입되어 있는 해동전도록 말미에는 북창으로 서명이 되어 있으며, 부록으로 수록된 것은 용호 비결이다. 소장본에 따라 내용이 약간씩 다르나, 제강·폐기·태식·주천화 후로 나누어 내 단 수련법을 세 단계로 설명하고 있다. 폐기는 호흡을 정좌하여...	문어체 텍스트 ### 제목: 북창비결 (北窓祕訣) ### 내용: 조선 중종·명종 때의 문신 정렴(렴)의 저술로, 그의 호를 따서 북창 비결이라 이름 지었다. 저작 시기는 알 수 없으나 대체로 퇴관 후에 지은 것으로 추측된다. 판각본이나 단행 활자본은 출판되지 않고 필사본으로만 전해지고 있다. 현재 알려진 바에 따르면 연세대학교 소장본이 용호 비결 북창 선생 정렴 저로 되어 있고, 규장각 도서에 편입되어 있는 해동전도록 말미에는 북창으로 서명이 되어 있으며, 부록으로 수록된 것은 용호 비결이다. 소장본에 따라 내용이 약간씩 다르나, 제강·폐기·태식·주천화 후로 나누...
02ff9929-fe76-403a-b23d-8f6afe1d29d0	source05/encykorea/BUD3923.txt	관음선원 (觀音禪院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004979	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	통일신라 말기에 진감이 창건한 이래로 중건과 중수를 거듭하다가, 1668년(현종 9) 의익이 중창하고, 1752년(영조 28) 환응이 조실을 중건하였다. 1797년(정조 21) 보인이 관음전을 중건하였고, 1802년 청파가 조실을 중건하였고, 1878년(고종 15) 치능이 중건하여 오늘에 이르고 있다. 현재 남아있는 당우로는 법당인 관음전을 비롯하여 2층의 누각과 승방·요사채 등이 있다. 이 중 관음전 내에는 관세음보살 좌상, 목각탱화·청동 반자 등이 있다. 제작 연대는 숙종 20년(1694년)으로, 천주산 상련암에 봉안되어 있던 관세음보살과 목각탱화를 1819년에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 관음선원 (觀音禪院) ### 내용: 통일신라 말기에 진감이 창건한 이래로 중건과 중수를 거듭하다가, 1668년(현종 9) 의익이 중창하고, 1752년(영조 28) 환응이 조실을 중건하였다. 1797년(정조 21) 보인이 관음전을 중건하였고, 1802년 청파가 조실을 중건하였고, 1878년(고종 15) 치능이 중건하여 오늘에 이르고 있다. 현재 남아있는 당우로는 법당인 관음전을 비롯하여 2층의 누각과 승방·요사채 등이 있다. 이 중 관음전 내에는 관세음보살 좌상, 목각탱화·청동 반자 등이 있다. 제작 연대는 숙종 20년(1694년)으로,...
ce02c89b-d636-4f79-912a-e918965d73d5	source05/encykorea/BUD57187.txt	불립문자 (不立文字)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078283	CC BY	520	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불립문자는 교외별 전주 1 · 직지인심주2 · 견성성불주3'의 일구로, 선의 종지를 표현하는 어구인 '불립문자 · 교외별 전주 1 · 직지인심주2 · 견성성불주3' 중 일구로 흔히 언급된다. 문자를 내세우지 않는다는 뜻은 언설과 문자를 활용하지 않는다는 뜻이 아니라 언설과 문자가 지닌<NAME>과 틀에 집착하거나 빠지는 것을 경계한다는 뜻이다. 문자에 얽매이지 않고 자유자재로 사용하는 선의 입장을 단적으로 표현한 말이다. 불교의 진정한 정신을 상실하는 것이라고 생각하는 선종주4에서는 교학에서 주로 경론의 문자와 교설만을 중심으로 연구하고 강조하는 것은 옳지 않다고 본...	문어체 텍스트 ### 제목: 불립문자 (不立文字) ### 내용: 불립문자는 교외별 전주 1 · 직지인심주2 · 견성성불주3'의 일구로, 선의 종지를 표현하는 어구인 '불립문자 · 교외별 전주 1 · 직지인심주2 · 견성성불주3' 중 일구로 흔히 언급된다. 문자를 내세우지 않는다는 뜻은 언설과 문자를 활용하지 않는다는 뜻이 아니라 언설과 문자가 지닌<NAME>과 틀에 집착하거나 빠지는 것을 경계한다는 뜻이다. 문자에 얽매이지 않고 자유자재로 사용하는 선의 입장을 단적으로 표현한 말이다. 불교의 진정한 정신을 상실하는 것이라고 생각하는 선종주4에서는 교학에서 주로 경...
3d7ecdea-354f-4dd6-ac92-f52e272330ef	source05/encykorea/REL26771.txt	여병현 (呂炳鉉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이장식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036347	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	황해도 출신. 일본 유학은 1890년대에 시작되어 1896년 미국 하버드대학으로 유학을 갔고, 3년간 영국 할레이 대학에서 수학하였다. 스콧 필드 박사(Scotfield, F. W. )는 스콧 필드 박사의 아버지인데, 그는 이 대학에서 사학했다. 영국 영사관의 통역관으로 일하다가 1899년 귀국하여 배재학당에서 교편을 잡았다. 1900년 6월 중국에<NAME>던 국제 YMCA 간사 라이언(Lyon, D. W. )이 우리나라에 YMCA를 창설하고자 왔을 때, 창설 멤버의 한 사람이 되어 황성기독청년회를 만들고, 의사부(議事部) 위원장이 되어 김규식(金奎植)·전덕기(全德...	문어체 텍스트 ### 제목: 여병현 (呂炳鉉) ### 내용: 황해도 출신. 일본 유학은 1890년대에 시작되어 1896년 미국 하버드대학으로 유학을 갔고, 3년간 영국 할레이 대학에서 수학하였다. 스콧 필드 박사(Scotfield, F. W. )는 스콧 필드 박사의 아버지인데, 그는 이 대학에서 사학했다. 영국 영사관의 통역관으로 일하다가 1899년 귀국하여 배재학당에서 교편을 잡았다. 1900년 6월 중국에<NAME>던 국제 YMCA 간사 라이언(Lyon, D. W. )이 우리나라에 YMCA를 창설하고자 왔을 때, 창설 멤버의 한 사람이 되어 황성기독청년회를 만...
a3426386-51c8-4d30-82ba-e3ef1bb335b2	source05/encykorea/REL56632.txt	그리스도교연맹 (←Kristos敎聯盟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김권정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076000	CC BY	247	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	해방 후 교회 조직이 재건되고 있었지만, 1945년 11월 23일 김구·김규식 등 임시정부 요인들이 귀환할 때까지 교계 차원의 조직적인 건국 운동은 아직 미미한 수준이었다. 해방 후 자주독립국가를 건설하는 것은 기독교인들만의 문제가 아니었기 때문에 다수의 교회 지도자, 특히 평신도들은 기독교계보다는 국가적인 차원에서 건국준비위원회나 한민당·국민당 등 정당·사회단체에 참여하여 활동했다. 남부 대회를 계기로 기독교 신민회와 독립촉성 기독교 중앙 협의회가 결성되었고, 이후 배은희·함태영·이규갑·이윤영·김활란·임영신 등친 이승만 계열의 교계 지도자들이 활동하게 되었다. 19...	문어체 텍스트 ### 제목: 그리스도교연맹 (←Kristos敎聯盟) ### 내용: 해방 후 교회 조직이 재건되고 있었지만, 1945년 11월 23일 김구·김규식 등 임시정부 요인들이 귀환할 때까지 교계 차원의 조직적인 건국 운동은 아직 미미한 수준이었다. 해방 후 자주독립국가를 건설하는 것은 기독교인들만의 문제가 아니었기 때문에 다수의 교회 지도자, 특히 평신도들은 기독교계보다는 국가적인 차원에서 건국준비위원회나 한민당·국민당 등 정당·사회단체에 참여하여 활동했다. 남부 대회를 계기로 기독교 신민회와 독립촉성 기독교 중앙 협의회가 결성되었고, 이후 배은희·함태영·...
f6251bbc-f487-486e-9cf8-ca8f018e4e82	source05/encykorea/REL48018.txt	공자가어대전 (孔子家語大全)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066210	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국학중앙연구원 장서각에 소장된 필사본 1책인데, 공자가어는 공자 문하의 제자들이 지은 것으로 알려져 있으나 현재 학계에서는 왕숙이 위조한 것으로 보고 있다. 왕숙은 『좌전(左傳)』, 『국어(國語)』, 『맹자(孟子)』, 『순자(荀子)』, 『대대례(大戴禮)』, 『예기(禮記)』, 『사기(史記)』, 『설원(說苑)』, 『안자(晏子)』, 『열자(列子)』, 『한비자(韓非子)』, 『여씨춘추(呂氏春秋)』 등에서 공자에 관한 기록들을 모아 공안국(孔安國)의 이름으로 이 책을 만들었다. 『공자가어』는 전체 10권으로 구성되어 있는데, 제1권에는 「상노(相魯)」, 「시주(始誅)」, 「왕...	문어체 텍스트 ### 제목: 공자가어대전 (孔子家語大全) ### 내용: 한국학중앙연구원 장서각에 소장된 필사본 1책인데, 공자가어는 공자 문하의 제자들이 지은 것으로 알려져 있으나 현재 학계에서는 왕숙이 위조한 것으로 보고 있다. 왕숙은 『좌전(左傳)』, 『국어(國語)』, 『맹자(孟子)』, 『순자(荀子)』, 『대대례(大戴禮)』, 『예기(禮記)』, 『사기(史記)』, 『설원(說苑)』, 『안자(晏子)』, 『열자(列子)』, 『한비자(韓非子)』, 『여씨춘추(呂氏春秋)』 등에서 공자에 관한 기록들을 모아 공안국(孔安國)의 이름으로 이 책을 만들었다. 『공자가어』는 전체 10...
8d3f8841-1aab-4c2d-adc4-6ddc5b08068e	source05/encykorea/BUD39879.txt	진허집 (振虛集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054999	CC BY	244	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기의 승려인 진허팔관의 시문집으로, 87편의 시와 8편의 산문이 수록되어 있다. 김정중은 1786년에 쓴 서문에서 진허가 세상을 떠난 지 4년 뒤에 제자인 보철이 서문을 부탁했다고 밝혔다. 청룡사에서 개간한 뒤 은적사로 옮겼다. 2권 1책. 목판본. 평안도 안주에 있는 청룡사에서 1786년에 간행된 것이 한국불교 전 서이다. 제10책에 수록되어 있다. 평안도 지방에 거주하는 진 허 팔관은 청허 휴정에서 상월 새봉으로 이어지는 법맥을 이어받았다. 저술로 『삼문직지(三門直指)』가 전한다. 『진허집(振虛集)』은 권 1에 오언절구 39편·오언율시 15편·칠언절구 11...	문어체 텍스트 ### 제목: 진허집 (振虛集) ### 내용: 조선 후기의 승려인 진허팔관의 시문집으로, 87편의 시와 8편의 산문이 수록되어 있다. 김정중은 1786년에 쓴 서문에서 진허가 세상을 떠난 지 4년 뒤에 제자인 보철이 서문을 부탁했다고 밝혔다. 청룡사에서 개간한 뒤 은적사로 옮겼다. 2권 1책. 목판본. 평안도 안주에 있는 청룡사에서 1786년에 간행된 것이 한국불교 전 서이다. 제10책에 수록되어 있다. 평안도 지방에 거주하는 진 허 팔관은 청허 휴정에서 상월 새봉으로 이어지는 법맥을 이어받았다. 저술로 『삼문직지(三門直指)』가 전한다. 『진허집(振...
b87b3847-6455-40bc-98f6-c091c6d8d937	source05/encykorea/BUD23175.txt	성우 (盛祐)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029463	CC BY	363	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 김 씨이다. 자운은 호이다.<NAME>라는 이름은 법명으로 한다. 강원도 평창에서 출생. 자옥 장 씨는 인동 장 씨의 아버지이다. 참회와 성찰을 강조하고 계율정신을 진작시켜 한국불교의 기강을 확립했다. 진부 서당에서 7살 때부터 동몽선습을 배우기 시작하여 15살에 사서삼경을 모두 공부했다. 탁발 나온 혜운(慧雲)에게서 순치(順治) 황제의 출가 시(出家詩) 한 구절을 듣고, 1927년 1월 합천 해인사(海印寺) 장경각(藏經閣)에서 3천 배를 하고 혜운을 은사(恩師)로 하여 사미계를 받았다. 1932년 동래 범어사(梵魚寺) 승가대학에서 대 교과(大敎科)를 졸업하였고...	문어체 텍스트 ### 제목: 성우 (盛祐) ### 내용: 성은 김 씨이다. 자운은 호이다.<NAME>라는 이름은 법명으로 한다. 강원도 평창에서 출생. 자옥 장 씨는 인동 장 씨의 아버지이다. 참회와 성찰을 강조하고 계율정신을 진작시켜 한국불교의 기강을 확립했다. 진부 서당에서 7살 때부터 동몽선습을 배우기 시작하여 15살에 사서삼경을 모두 공부했다. 탁발 나온 혜운(慧雲)에게서 순치(順治) 황제의 출가 시(出家詩) 한 구절을 듣고, 1927년 1월 합천 해인사(海印寺) 장경각(藏經閣)에서 3천 배를 하고 혜운을 은사(恩師)로 하여 사미계를 받았다. 1932년 동...
7d13c9a1-aef8-4234-a0aa-7952fab99bcf	source05/encykorea/REL14547.txt	명두 (明斗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018243	CC BY	456	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	명도 · 명도로 표기되며,<NAME> 또는 태자 · 공주 · 동자라고도 한다. 손진태는 몽고어의 밍두(mingdu)에서 그 어원을 찾아냈는데, 명두는 죽은 영혼이 아이라는 데서 생겨난 명칭으로 보고 있다. 일반 무당은 몸주 신의 말을 자신의 목소리로 말하지만 명 두 무당은 몸주 신의 음성으로 말하게 된다. 무당의 몸 주신 이 어떤 존재인가에 따라 명두나<NAME>의 구분이 달라진다.<NAME> 무당은 마마를 앓다가 죽은 어린 계집아이 귀신을, 명 두 무당은 어린아이 신을 몸주신으로 모셨음을 뜻한다. 무당은 몸주 신을 몸에 내려서 점을 치게 되는데, 이때 몸 주신 인 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 명두 (明斗) ### 내용: 명도 · 명도로 표기되며,<NAME> 또는 태자 · 공주 · 동자라고도 한다. 손진태는 몽고어의 밍두(mingdu)에서 그 어원을 찾아냈는데, 명두는 죽은 영혼이 아이라는 데서 생겨난 명칭으로 보고 있다. 일반 무당은 몸주 신의 말을 자신의 목소리로 말하지만 명 두 무당은 몸주 신의 음성으로 말하게 된다. 무당의 몸 주신 이 어떤 존재인가에 따라 명두나<NAME>의 구분이 달라진다.<NAME> 무당은 마마를 앓다가 죽은 어린 계집아이 귀신을, 명 두 무당은 어린아이 신을 몸주신으로 모셨음을 뜻한다. 무당은 ...
fa6ee6ef-6571-4301-b341-1c17fd711c01	source05/encykorea/BUD60201.txt	유석사 (留石寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강호선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078873	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	풍기의 소백산에 있는 절로, 일제강점기에는 김룡사의 말사였다. 권상로가 쓴 한국 사찰 전서에<NAME>사의 연혁이 잘 정리되어 있다. 이 책은 김룡 사본 말 사지·유석 암기·유석 사유지 등을 통해<NAME>사의 연혁을 설명했다. 이에 의하면<NAME>사는 고려 말 두 차례의 중창을 거친 후 694년(효소왕 3) 혜통이 창건했다고 한다. 학가산 보문사에 주석하던 나옹혜근이 1368년(공민왕 17)에 잠시 이 절에 옮겨와 주석할 때 왕이 곡식 3,000석을 하사하여 절을 중건하였다. 그렇지만 사찰 건물은 1년도 안 되어 불탔다. 이에 추동 비로사에 있던 태고 보우가 제자...	문어체 텍스트 ### 제목: 유석사 (留石寺) ### 내용: 풍기의 소백산에 있는 절로, 일제강점기에는 김룡사의 말사였다. 권상로가 쓴 한국 사찰 전서에<NAME>사의 연혁이 잘 정리되어 있다. 이 책은 김룡 사본 말 사지·유석 암기·유석 사유지 등을 통해<NAME>사의 연혁을 설명했다. 이에 의하면<NAME>사는 고려 말 두 차례의 중창을 거친 후 694년(효소왕 3) 혜통이 창건했다고 한다. 학가산 보문사에 주석하던 나옹혜근이 1368년(공민왕 17)에 잠시 이 절에 옮겨와 주석할 때 왕이 곡식 3,000석을 하사하여 절을 중건하였다. 그렇지만 사찰 건물은 1...
ba3f3a36-68bc-4af3-a86f-c732bf382d9d	source05/encykorea/REL24025.txt	송창근 (宋昌根)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031081	CC BY	199	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	함경북도 경흥에서 1898년에 태어났다. 경흥 북일 학교를 졸업하고, 1910년 간도로 건너가 명동 중학교와 광성중학교에서 공부했다.<NAME>의 권유로 1916년 피어선 신학교에 입학해 1919년 졸업했다. 이후 남대문교회의 조사가 되었는데, 그는 3·1운동에 연루되어 일제 경찰에 체포된 함태영의 후임이었다. 이때 독립운동 관련 창가를 유통한 혐의로 체포되어 징역 6월을 선고받고 옥고를 치렀다. 석방된 후 1922년 일본 도요대학 문화학과에 입학한 뒤 1923년 아오야마대학 신학부에 편입해 1926년 졸업했다. 그해 9월 미국에 유학하여 샌프란시스코신학교에 입학하고...	문어체 텍스트 ### 제목: 송창근 (宋昌根) ### 내용: 함경북도 경흥에서 1898년에 태어났다. 경흥 북일 학교를 졸업하고, 1910년 간도로 건너가 명동 중학교와 광성중학교에서 공부했다.<NAME>의 권유로 1916년 피어선 신학교에 입학해 1919년 졸업했다. 이후 남대문교회의 조사가 되었는데, 그는 3·1운동에 연루되어 일제 경찰에 체포된 함태영의 후임이었다. 이때 독립운동 관련 창가를 유통한 혐의로 체포되어 징역 6월을 선고받고 옥고를 치렀다. 석방된 후 1922년 일본 도요대학 문화학과에 입학한 뒤 1923년 아오야마대학 신학부에 편입해 1926년 ...
0bb20856-6d46-47da-90a2-99027d72d1a0	source05/encykorea/REL37257.txt	장연교회 (長淵敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "민경배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048681	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	소래교회·솔내 교회로 불리기도 한다. 서상륜이 동생 경조와 함께 교향에 세운 최초의 한국 개신교 교회이다. 건축양식도 기와집의 전통적 가옥이었으며, 건립과 운영을 자급자족하였다. 후에 선교사들이 이 교회를 방문하여 한국인 주도의 교회생활과 학교교육 등을 살펴보기도 하였다. 인도의 대기근 때는 1888년 68달러의 엄청난 구제금을 보낸 적도 있다. 1895년 동학도들이 몰려와 교회가 위기에 처하기도 했으나, 캐나다의 선교사 매켄지(Mckenzie, W. J. )와 한국 교인들의 복음 증거 덕분에 1만여 명의 동학도와 우호적 관계를 맺음으로써 이 지방의 난을 모면할 수 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 장연교회 (長淵敎會) ### 내용: 소래교회·솔내 교회로 불리기도 한다. 서상륜이 동생 경조와 함께 교향에 세운 최초의 한국 개신교 교회이다. 건축양식도 기와집의 전통적 가옥이었으며, 건립과 운영을 자급자족하였다. 후에 선교사들이 이 교회를 방문하여 한국인 주도의 교회생활과 학교교육 등을 살펴보기도 하였다. 인도의 대기근 때는 1888년 68달러의 엄청난 구제금을 보낸 적도 있다. 1895년 동학도들이 몰려와 교회가 위기에 처하기도 했으나, 캐나다의 선교사 매켄지(Mckenzie, W. J. )와 한국 교인들의 복음 증거 덕분에 1만여...
a03dfce8-a3d2-4f08-97ed-33565abdfe18	source05/encykorea/REL23085.txt	선잠제 (先蠶祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028893	CC BY	36	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일찍이 신라 박혁거세 17년(서기 전 41)부터 왕과 왕비는 잠사를 권장, 실시하였다. 조선시대에는 매년 3월 초사일에 행하였으며, 이는 1400년(정종 2)부터 행하였다. 한편 왕비의 채상의는 선잠제를 행한 뒤 각 단의 동쪽과 서쪽에 축조하였으며, 뽕나무는 각 단의 동쪽에 심었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 선잠제 (先蠶祭) ### 내용: 일찍이 신라 박혁거세 17년(서기 전 41)부터 왕과 왕비는 잠사를 권장, 실시하였다. 조선시대에는 매년 3월 초사일에 행하였으며, 이는 1400년(정종 2)부터 행하였다. 한편 왕비의 채상의는 선잠제를 행한 뒤 각 단의 동쪽과 서쪽에 축조하였으며, 뽕나무는 각 단의 동쪽에 심었다.
5a237400-196b-4d94-8f70-e9240ca8ffb1	source05/encykorea/BUD24301.txt	수다사 (水多寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031261	CC BY	34	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라시대에 창건되었으며, 1469년(예종 1) 계활이 중건하였다. 절에서 멀지 않은 곳에 삼성 굴이 있고, 천주봉 아래에 나한을 봉안한 용문굴이 있다. 위쪽에 있는 은선암과 아래쪽에 있는 수다촌을 은선암이라 불렀다. 그렇지만 폐사 연대 등은 알려지지 않고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 수다사 (水多寺) ### 내용: 신라시대에 창건되었으며, 1469년(예종 1) 계활이 중건하였다. 절에서 멀지 않은 곳에 삼성 굴이 있고, 천주봉 아래에 나한을 봉안한 용문굴이 있다. 위쪽에 있는 은선암과 아래쪽에 있는 수다촌을 은선암이라 불렀다. 그렇지만 폐사 연대 등은 알려지지 않고 있다.
3db0a1b4-4085-4294-80dc-c95af4d97551	source05/encykorea/REL7065.txt	김상리 (金相离)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009345	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 경주이다. 자는 이흡, 호는 송 와이다. 함경도 쌍성 출신. 참봉 장균의 딸인 인동장 씨는 참봉 장균의 딸로 아버지는 김시연이다. 어릴 때부터 일정한 스승이 없이 혼자 공부했다. 과거시험에 여러 번 낙방하자 경학의 본원 공부에 힘써 박학·역행에 힘을 쏟았다. 학행으로 천거되어 지릉별검에 임명된 것을 시작으로 선교랑·지릉 직장·선원 전영 등을 거쳐 1798년에는 선략 부사과·돈녕부 주부·예빈시 주부와<NAME> 시주부 등으로 승진했으나 사직을 청하였다. 관직에 있는 동안에도 여가 시간을 이용해 학문 연구와 자신의 검속을 했으며, 특히 근사록과 이정전서를 독신하였...	문어체 텍스트 ### 제목: 김상리 (金相离) ### 내용: 본관은 경주이다. 자는 이흡, 호는 송 와이다. 함경도 쌍성 출신. 참봉 장균의 딸인 인동장 씨는 참봉 장균의 딸로 아버지는 김시연이다. 어릴 때부터 일정한 스승이 없이 혼자 공부했다. 과거시험에 여러 번 낙방하자 경학의 본원 공부에 힘써 박학·역행에 힘을 쏟았다. 학행으로 천거되어 지릉별검에 임명된 것을 시작으로 선교랑·지릉 직장·선원 전영 등을 거쳐 1798년에는 선략 부사과·돈녕부 주부·예빈시 주부와<NAME> 시주부 등으로 승진했으나 사직을 청하였다. 관직에 있는 동안에도 여가 시간을 이용해 학문...
51788f83-e8d5-4931-bb07-971218f5c990	source05/encykorea/BUD59625.txt	대혜보각선사서 (大慧普覺禪師書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078249	CC BY	476	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『대혜보각선사서』는 송나라의 대혜 종고가 간화선 법을 물어온 42인에게 사악한 견해를 깨뜨리고 정법의 눈을 열어 주기 위해서 보낸 62통의 편지글을 후에 그의 문인 혜연(慧然)이 기록하고 황문창(黃文昌)이 중편(重編) 하여, 문도들이 비용을 모아 1166년(의종 20)에 남송(南宋) 항주(杭州)의 경산(徑山) 묘희암(妙喜庵)에서 처음 간행되었다. 이 『대혜보각선사서』는 약칭하여 ‘대혜서(大慧書)’, ‘대혜 서장(大慧書)’, ‘서장(書)’ 등으로 널리 알려져 있다. 『대혜보각선사서』조선시대 전국 사찰에서 간행된 책 30종 가운데 1573년(선조 6) 평안도 영변의 묘향...	문어체 텍스트 ### 제목: 대혜보각선사서 (大慧普覺禪師書) ### 내용: 『대혜보각선사서』는 송나라의 대혜 종고가 간화선 법을 물어온 42인에게 사악한 견해를 깨뜨리고 정법의 눈을 열어 주기 위해서 보낸 62통의 편지글을 후에 그의 문인 혜연(慧然)이 기록하고 황문창(黃文昌)이 중편(重編) 하여, 문도들이 비용을 모아 1166년(의종 20)에 남송(南宋) 항주(杭州)의 경산(徑山) 묘희암(妙喜庵)에서 처음 간행되었다. 이 『대혜보각선사서』는 약칭하여 ‘대혜서(大慧書)’, ‘대혜 서장(大慧書)’, ‘서장(書)’ 등으로 널리 알려져 있다. 『대혜보각선사서』조선시대 ...
01af6897-9595-4ece-b332-f994f3607ad2	source05/encykorea/BUD27784.txt	옥천암 (玉泉庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038800	CC BY	218	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구 조계사의 말사이다. 창건 연대 및 창건자는 미상이며, 1868년(고종 5)에 명성황후(明成皇后)의 명으로 정관 법사(淨觀法師)가 관음전(觀音殿)을 건립하여 천일기도를 올렸다. 1927년에는 주지<NAME>(李成祐)가 칠성각(七星閣)과 관음전을 건립하였으며, 1932년에는 대방 6칸과 요사채 3칸을, 1942년에는 주지 동봉(東峰)이 관음전을 중수하고 보 타전(寶陀殿)을 중건하였다. 이 절은 사찰 자체보다 높이 10m의 바위 남쪽 면에 새겨진 관음보살상으로 더 유명하다. 2014년 보물로 지정된 서울 옥천암 마애보살 좌상은 오래전부터 흰 칠을 하...	문어체 텍스트 ### 제목: 옥천암 (玉泉庵) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구 조계사의 말사이다. 창건 연대 및 창건자는 미상이며, 1868년(고종 5)에 명성황후(明成皇后)의 명으로 정관 법사(淨觀法師)가 관음전(觀音殿)을 건립하여 천일기도를 올렸다. 1927년에는 주지<NAME>(李成祐)가 칠성각(七星閣)과 관음전을 건립하였으며, 1932년에는 대방 6칸과 요사채 3칸을, 1942년에는 주지 동봉(東峰)이 관음전을 중수하고 보 타전(寶陀殿)을 중건하였다. 이 절은 사찰 자체보다 높이 10m의 바위 남쪽 면에 새겨진 관음보살상으로 더 유명하다. 2014년 ...
a17f54cc-8c40-4c0f-8d56-0d95f38a550c	source05/encykorea/BUD2499.txt	계족사 (鷄足寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003243	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	관음사라고도 한다. 신라의 계림에서 유래된 (계족)이 절의 명칭이라는 설이 전해지는데, 이는 신라에서<NAME> 신라인이 창건한 절이라는 것이다. 그렇지만 근강 여지 지략에 의하면, 이 절은 백제의 후손 행기가 창건하였고 일본 천태종의 개산 조인 사이초교오키[]가 중창하였으며 도요토미[]가 중수하였다. 그 후 아사이 집안의 기원소가 되었다고 한다. 중요문화재로 지정된 십일 면 관음보살상은 9세기 초에 제작되었다. 이 절에서 멀지 않은 나카 노고[]에는 신라의 왕자 아메노히보코[]를 모신 에레 히코 신사[]와 우리나라에서<NAME> 오사[] 씨족이 살았다는 오 사고[]...	문어체 텍스트 ### 제목: 계족사 (鷄足寺) ### 내용: 관음사라고도 한다. 신라의 계림에서 유래된 (계족)이 절의 명칭이라는 설이 전해지는데, 이는 신라에서<NAME> 신라인이 창건한 절이라는 것이다. 그렇지만 근강 여지 지략에 의하면, 이 절은 백제의 후손 행기가 창건하였고 일본 천태종의 개산 조인 사이초교오키[]가 중창하였으며 도요토미[]가 중수하였다. 그 후 아사이 집안의 기원소가 되었다고 한다. 중요문화재로 지정된 십일 면 관음보살상은 9세기 초에 제작되었다. 이 절에서 멀지 않은 나카 노고[]에는 신라의 왕자 아메노히보코[]를 모신 에레 히코 신사[...
8743e19c-b65b-4748-886c-72476f9f9eed	source05/encykorea/REL1503.txt	거창 당동 당산 (居昌堂洞堂山)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001911	CC BY	242	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상남도 민속자료로 1997년 지정되었다. 지붕은 기와를 얹은 맞배지붕 형태이며 정면 2.53m, 측면 2.57m, 용마루 높이 2.95m, 처마 끝 높이 1.6m의 흙담집이다. 큰 소나무 한 그루가 당집 옆에 서 있다. 뒷벽 가운데에 나무 시렁을 가로지르고 위패(마모 상태가 심한데,으로 추정됨. )를 모셔 놓았다. 이 당산은 원래 가조현(, 신라 경덕 왕대∼조선 세종대)의 사직당이었는데, 1858년에 오조영이 쓴 중수 탕산 후토사 상량문에 의하면 그 유래에 관한 문헌은 없다. 그런데 가조현이 폐지된 뒤 사직당의 신을 이 마을의 수호신으로 모시고 마을 이름을 당동으로...	문어체 텍스트 ### 제목: 거창 당동 당산 (居昌堂洞堂山) ### 내용: 경상남도 민속자료로 1997년 지정되었다. 지붕은 기와를 얹은 맞배지붕 형태이며 정면 2.53m, 측면 2.57m, 용마루 높이 2.95m, 처마 끝 높이 1.6m의 흙담집이다. 큰 소나무 한 그루가 당집 옆에 서 있다. 뒷벽 가운데에 나무 시렁을 가로지르고 위패(마모 상태가 심한데,으로 추정됨. )를 모셔 놓았다. 이 당산은 원래 가조현(, 신라 경덕 왕대∼조선 세종대)의 사직당이었는데, 1858년에 오조영이 쓴 중수 탕산 후토사 상량문에 의하면 그 유래에 관한 문헌은 없다. 그런데 ...
55eb1587-5b5d-40a5-978d-7847a48fb1fc	source05/encykorea/BUD49161.txt	화엄십찰 (華嚴十刹)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064809	CC BY	286	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의상(, 625-702)의 화엄전교주1과 연관되어 있어서 의상화엄전교십찰이라고도 한다. 의상이 화엄 교학을 전파한 사찰이 열 곳이라 하는데, 그 이름은 기록에 따라 차이가 있다. 『삼국유사(三國遺事)』「의상 전교조(義湘傳敎條)」에는 6개 사찰이 기록되어 있으며, 최치원(崔致遠, 857-900)이 찬술한 「법장화 상전(法藏和尙傳)」의 주(註)에는 10찰의 명칭이 기록되어 있으나 서로 일치되지 않는 것이 있다. 『삼국유사』에 수록된 6개 사찰은 ① 태백산의 부석사(浮石寺), ② 원주의 비마라사(毘摩羅寺), ③ 가야산의 해인사(海印寺), ④ 비슬산의 옥천...	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄십찰 (華嚴十刹) ### 내용: 의상(, 625-702)의 화엄전교주1과 연관되어 있어서 의상화엄전교십찰이라고도 한다. 의상이 화엄 교학을 전파한 사찰이 열 곳이라 하는데, 그 이름은 기록에 따라 차이가 있다. 『삼국유사(三國遺事)』「의상 전교조(義湘傳敎條)」에는 6개 사찰이 기록되어 있으며, 최치원(崔致遠, 857-900)이 찬술한 「법장화 상전(法藏和尙傳)」의 주(註)에는 10찰의 명칭이 기록되어 있으나 서로 일치되지 않는 것이 있다. 『삼국유사』에 수록된 6개 사찰은 ① 태백산의 부석사(浮石寺), ② 원주의 비마라사...
e016dffc-2cf1-46c5-bd77-e3d96ea342af	source05/encykorea/REL30152.txt	윤선녀교 (尹仙女敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042392	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라북도 익산에서 태어난 교주는 일찍이 혼인하여 5 남을 두었으며, 20년 동안 도에 뜻을 두고 20년 동안 기도와 공부를 하였으며, 승려 묵담을 찾아 공부하기도 하였다. 그러던 중 영문이 열리게 되어 전생사를 얘기하거나 까치와 대화하는 등 미래를 예언하는 대담함을 보여 많은 사람들이 따랐다. 초기에는 예언·점·치병 등으로 일관했으나, 1961년부터 도솔암이라는 간판을 내걸고, 1980년대에는 한국불교 태고종에 가입하여 대웅전을 짓고 부처님을 모셔 종각을 세우는 등, 사찰로 변모했다. 서울·부산·목포 등지에서 100여 명의 신도들이 드나들고 있으며, 교주의 예언과 치...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤선녀교 (尹仙女敎) ### 내용: 전라북도 익산에서 태어난 교주는 일찍이 혼인하여 5 남을 두었으며, 20년 동안 도에 뜻을 두고 20년 동안 기도와 공부를 하였으며, 승려 묵담을 찾아 공부하기도 하였다. 그러던 중 영문이 열리게 되어 전생사를 얘기하거나 까치와 대화하는 등 미래를 예언하는 대담함을 보여 많은 사람들이 따랐다. 초기에는 예언·점·치병 등으로 일관했으나, 1961년부터 도솔암이라는 간판을 내걸고, 1980년대에는 한국불교 태고종에 가입하여 대웅전을 짓고 부처님을 모셔 종각을 세우는 등, 사찰로 변모했다. 서울·부산·목포...
930d1cd7-c2d9-42e2-bd65-18c691af3765	source05/encykorea/REL24981.txt	안응창 (安應昌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034941	CC BY	64	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 순흥이다. 흥숙은 자는 정암, 백암은 호다. 숭정대부 증우의정 안몽윤은 안향의 14세손이며, 한산이 씨 이덕순은 한산이 씨 이덕순의 딸이다. 장현광의 문인이다. 1636년(인조 14) 병자호란 때 대군사부에 제수되어 청나라 심양에서 불모로 있던 봉림대군을 3년 동안 모시다가 소현세자·봉림대군 일행과 함께 귀국하였다. 그 뒤 인평대군의 부가되었고, 별제·사헌부감찰이 되었다. 1644년 김화 현감·1655년(효종 6) 의성 현령에 각각 임명되었다. 그 후 낙향하여 학문 연구에 몰두했다. 백암 문집 5권이 저술되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안응창 (安應昌) ### 내용: 본관은 순흥이다. 흥숙은 자는 정암, 백암은 호다. 숭정대부 증우의정 안몽윤은 안향의 14세손이며, 한산이 씨 이덕순은 한산이 씨 이덕순의 딸이다. 장현광의 문인이다. 1636년(인조 14) 병자호란 때 대군사부에 제수되어 청나라 심양에서 불모로 있던 봉림대군을 3년 동안 모시다가 소현세자·봉림대군 일행과 함께 귀국하였다. 그 뒤 인평대군의 부가되었고, 별제·사헌부감찰이 되었다. 1644년 김화 현감·1655년(효종 6) 의성 현령에 각각 임명되었다. 그 후 낙향하여 학문 연구에 몰두했다. 백암 문집 5...
ae568fd2-95b5-4d1b-a917-030de2034bfd	source05/encykorea/BUD10377.txt	다라니 (陀羅尼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013425	CC BY	501	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	총지 · 능지 · 능 차라고도 한다. 첫째는<NAME> 또는 삼매를 뜻하며, 두 번째는<NAME>를 뜻한다. 하나의 다라니를 기억함으로써 다른 모든 것을 연상하지 않게 하고, 선법을 갖고 악법을 잘 막을 수 있는 것은 우주의 실상에 합하여 보존하고 있는 수많은 법문이다. 보살이 타인을 교화하려면 반드시 다라니를 얻어야 하며, 다라니를 얻으면 선량한 불법을 잊지 않고 자유롭게 설교할 수 있다고 한다. 둘째는 진언을 뜻한다. 번역하지 않는 이유는 원문 전체의 뜻이 한정되는 것을 피하기 위해서이며, 밀어라고 해서 다른 사람에게 알리지 않기 위해서이다. 밀교에서는 재난을 없...	문어체 텍스트 ### 제목: 다라니 (陀羅尼) ### 내용: 총지 · 능지 · 능 차라고도 한다. 첫째는<NAME> 또는 삼매를 뜻하며, 두 번째는<NAME>를 뜻한다. 하나의 다라니를 기억함으로써 다른 모든 것을 연상하지 않게 하고, 선법을 갖고 악법을 잘 막을 수 있는 것은 우주의 실상에 합하여 보존하고 있는 수많은 법문이다. 보살이 타인을 교화하려면 반드시 다라니를 얻어야 하며, 다라니를 얻으면 선량한 불법을 잊지 않고 자유롭게 설교할 수 있다고 한다. 둘째는 진언을 뜻한다. 번역하지 않는 이유는 원문 전체의 뜻이 한정되는 것을 피하기 위해서이며, 밀어라고 ...
323f5a28-1a8b-4b8b-aab8-a312d94c95f8	source05/encykorea/REL31841.txt	이자 (李耔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045665	CC BY	205	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 한산했다. 자는 차야, 호는 음애·몽옹·계옹이다. 이색의 후손으로, 대사간 이 예견의 아들이다. 연산군 7년(연산군 7) 진사가 되었고, 1504년 식년문과에 장원급제 해 사헌부감찰을 지냈다. 천추사의 서장관으로 북경에 다녀온 뒤 이조좌랑에 승진했지만, 연산군 난정 아래에서의 관직 생활에 환멸을 느껴 술로 세월을 보내다가 자청해 의성 현령으로 나갔다. 중종반정 후인 1506년 발탁되어 홍문관수찬·교리 등을 지내다 1510년(중종 5) 아버지의 상으로 관직에서 물러났다. 1513년 복직하여 부교리·부응교·사간원사간을 거쳐 1517년부터 홍문관 전 한·직제학을 거...	문어체 텍스트 ### 제목: 이자 (李耔) ### 내용: 본관은 한산했다. 자는 차야, 호는 음애·몽옹·계옹이다. 이색의 후손으로, 대사간 이 예견의 아들이다. 연산군 7년(연산군 7) 진사가 되었고, 1504년 식년문과에 장원급제 해 사헌부감찰을 지냈다. 천추사의 서장관으로 북경에 다녀온 뒤 이조좌랑에 승진했지만, 연산군 난정 아래에서의 관직 생활에 환멸을 느껴 술로 세월을 보내다가 자청해 의성 현령으로 나갔다. 중종반정 후인 1506년 발탁되어 홍문관수찬·교리 등을 지내다 1510년(중종 5) 아버지의 상으로 관직에서 물러났다. 1513년 복직하여 부교리·부응...
54b7eed3-b607-4e94-8979-21ab989a5408	source05/encykorea/REL23406.txt	성세영 (成世英)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029382	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상북도 성주 출신. 본관은 창녕이다. 호는 나옹이다. 1910년 경술국치를 당하자 곧장 상경하여 대종교에 입교한 뒤 고향에 성선시교당과 월선 시 교당을 세워 교인을 양성하였고, 1919년 3·1운동 때는 고향을 떠나 쫓기는 신세가 되었다. 6·25사변으로 인해 6·25를 맞이하게 되었는데, 1945년 만주로부터 환국 한 총본사와 연락하여 고선시교당을 위시하여 13개 교당을 고향에서 세워 선교에 주력하던 중이었다. 휴전 후 고향에 다시 성주지사를 세웠고, 고선·자선·산선·문선 등 여러 교당을 부활시켰다. 이와 같은 공로를 인정하여 교단에서는 정교와 함께 대형의 호를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 성세영 (成世英) ### 내용: 경상북도 성주 출신. 본관은 창녕이다. 호는 나옹이다. 1910년 경술국치를 당하자 곧장 상경하여 대종교에 입교한 뒤 고향에 성선시교당과 월선 시 교당을 세워 교인을 양성하였고, 1919년 3·1운동 때는 고향을 떠나 쫓기는 신세가 되었다. 6·25사변으로 인해 6·25를 맞이하게 되었는데, 1945년 만주로부터 환국 한 총본사와 연락하여 고선시교당을 위시하여 13개 교당을 고향에서 세워 선교에 주력하던 중이었다. 휴전 후 고향에 다시 성주지사를 세웠고, 고선·자선·산선·문선 등 여러 교당을 부활시켰다....
14ef6e3a-99da-4384-b5aa-aef95b56a894	source05/encykorea/BUD60249.txt	청림사 (靑林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078921	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	청림사는 고려 시대의 사찰로 추정되며 조선 후기인 18세기 말까지 존속하였다가 지금은 석탑과 부도 등의 유물이 절터에 남아 있다. 성덕왕 20년(721년)에 회의 화상이 창건했다고 전해지지만 신빙성은 그다지 없다. 절터에 남아 있는 석탑 등을 근거로 고려 시대에 창건된 절로 추측된다. 적어도 조선 후기까지는 사찰이 존재했던 것으로 보이며, 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고에도 사찰이 기록되어 있다. 정확한 폐사 시기는 알 수 없다. 현재 절터에는 석탑과 부도의 지대석, 석종형 부도의 탑신부와 기와조각 등이 남아 있다. 고려 시대에 세운 것으로 보이는 석탑의 높이...	문어체 텍스트 ### 제목: 청림사 (靑林寺) ### 내용: 청림사는 고려 시대의 사찰로 추정되며 조선 후기인 18세기 말까지 존속하였다가 지금은 석탑과 부도 등의 유물이 절터에 남아 있다. 성덕왕 20년(721년)에 회의 화상이 창건했다고 전해지지만 신빙성은 그다지 없다. 절터에 남아 있는 석탑 등을 근거로 고려 시대에 창건된 절로 추측된다. 적어도 조선 후기까지는 사찰이 존재했던 것으로 보이며, 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고에도 사찰이 기록되어 있다. 정확한 폐사 시기는 알 수 없다. 현재 절터에는 석탑과 부도의 지대석, 석종형 부도의 탑신부와 기와조...
b931ba7d-5e87-4864-967b-2f2d42caad1e	source05/encykorea/BUD29371.txt	월정사 (月精寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041059	CC BY	117	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	패엽사의 산내 말사에 31본산이 세워졌다. 조선 초에 중건되었으며, 846년(문성왕 8)에 창건되었다. 그 뒤 1650년(효종 1)부터 1871년(고종 8)에 이르기까지 중수가 여러 차례 있었다. 사역은 북한 국보 유적 제75호로 지정되었으며, 현존하는 당우로는 극락보전과 명부전·수월당·만세루·재실·요사채 등이 있는데, 이들 중 십대왕(十大王)을 모신 명부전이 특히 유명하다. 명부전의 내부에는 다른 절과는 달리 2좌의 금동불을 봉안하고 있는데, 원래 이 불상은 산 너머에 있던 흥률사(興律寺)에 봉안되어 있었다고 한다. 어느 날 흥률사의 승려와 아랫마을의 광주김 씨 장...	문어체 텍스트 ### 제목: 월정사 (月精寺) ### 내용: 패엽사의 산내 말사에 31본산이 세워졌다. 조선 초에 중건되었으며, 846년(문성왕 8)에 창건되었다. 그 뒤 1650년(효종 1)부터 1871년(고종 8)에 이르기까지 중수가 여러 차례 있었다. 사역은 북한 국보 유적 제75호로 지정되었으며, 현존하는 당우로는 극락보전과 명부전·수월당·만세루·재실·요사채 등이 있는데, 이들 중 십대왕(十大王)을 모신 명부전이 특히 유명하다. 명부전의 내부에는 다른 절과는 달리 2좌의 금동불을 봉안하고 있는데, 원래 이 불상은 산 너머에 있던 흥률사(興律寺)에 봉안되어 ...
ed533265-d329-4bc7-8f30-666dbe7ab4d5	source05/encykorea/REL43707.txt	태극정기도원 (太極亭祈禱院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058899	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	권명희는 1930년 경상북도 봉화군 춘양면에서 태어나 어린 시절에 일본으로 건너갔다. 대전 구봉산에서 1956년 태극사를 창립한 것은 9세 때 통령이 되었고, 17세에 접신통령이 되어 가출, 여러 곳을 돌아다니며 기도생활을 하다가이다. 태극 정기<NAME>이라는 교명을 1973년 충청남도 대덕군 기성면 관저리로 옮기고 교명을 태극 정기<NAME>으로 바꾸었다. 이후 대전 구봉산과 증평읍 두태산 중턱에 390여 개의 크고 작은 석탑을 세웠다가, 1984년 다시 본부를 충청북도 괴산군 증평읍 연탄리로 옮겼다. 약 200여 명의 신도가 있다. 유·불·선 삼도 합일이 기본교...	문어체 텍스트 ### 제목: 태극정기도원 (太極亭祈禱院) ### 내용: 권명희는 1930년 경상북도 봉화군 춘양면에서 태어나 어린 시절에 일본으로 건너갔다. 대전 구봉산에서 1956년 태극사를 창립한 것은 9세 때 통령이 되었고, 17세에 접신통령이 되어 가출, 여러 곳을 돌아다니며 기도생활을 하다가이다. 태극 정기<NAME>이라는 교명을 1973년 충청남도 대덕군 기성면 관저리로 옮기고 교명을 태극 정기<NAME>으로 바꾸었다. 이후 대전 구봉산과 증평읍 두태산 중턱에 390여 개의 크고 작은 석탑을 세웠다가, 1984년 다시 본부를 충청북도 괴산군 증평읍 연탄...
a6e8b988-261c-4b0a-a1e8-e281529c849d	source05/encykorea/REL9170.txt	나주 운흥사 석장승 (羅州雲興寺石장승)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011498	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2기. 중요민속자료로 지정된 것은 1968년이다. 암정리 운흥 마을에서 운흥사로 가는 길의 좌우에 세워져 있다. 전형적인 사찰 장승인 남장승은 (상원 주장군), 여장승은 (하원 당장 군)이라는 명문이 전면에 음각되어 있다.<NAME> 주장군은 높이 2.7m에 달하는 대형 자연석을 다듬지 않은 채 얼굴 부위만 조각하였는데, 왕방울 눈망울에 뭉툭한 주먹코, 두 갈래의 수염 등이 이 장승의 특징이다. 이와 마주한 하원 당장 군은 얇고 넓은 판석형의 화강석을 사용했다. 높이가 2.1m, 두께 35cm, 너비 73cm로 남 장승보다 조각 수법이 섬세하다. 머리 한쪽이 자연석 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 나주 운흥사 석장승 (羅州雲興寺石장승) ### 내용: 2기. 중요민속자료로 지정된 것은 1968년이다. 암정리 운흥 마을에서 운흥사로 가는 길의 좌우에 세워져 있다. 전형적인 사찰 장승인 남장승은 (상원 주장군), 여장승은 (하원 당장 군)이라는 명문이 전면에 음각되어 있다.<NAME> 주장군은 높이 2.7m에 달하는 대형 자연석을 다듬지 않은 채 얼굴 부위만 조각하였는데, 왕방울 눈망울에 뭉툭한 주먹코, 두 갈래의 수염 등이 이 장승의 특징이다. 이와 마주한 하원 당장 군은 얇고 넓은 판석형의 화강석을 사용했다. 높이가 2.1m,...
63e08a1f-c8aa-44e0-baed-219e946966b4	source05/encykorea/BUD17226.txt	백운화상초록불조직지심체요절 (白雲和尙抄錄佛祖直指心體要節)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022266	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1992년 보물로 지정되었다. 2권 1책. 목판본. 백운화상 경한이 75세 때(1372) 제자인 법린·정혜가 임제종 18대손인 석옥청공화상으로부터 받은 불조 직지심체요절을 증보하여 2권으로 편집한 것이다. 내용은 직지인심 견성 성불하는 데 핵심이 되는 과거칠불에서 석옥의 제자인 법안 선사에 이르는 역대 제불과 조사들의 법어·게송 등으로 구성되어 있다. 알려진 바에 따르면 백운화상이 입적한 지 3년 후(1377) 석찬이 성사달의 서문을 받아 청주목 흥덕사에서 주자로 인쇄한 것은 백운화상이 입적한 지 3년 후(1377)였다. 그러나 흥덕사의 활자 인쇄가 인쇄 부수뿐만 아...	문어체 텍스트 ### 제목: 백운화상초록불조직지심체요절 (白雲和尙抄錄佛祖直指心體要節) ### 내용: 1992년 보물로 지정되었다. 2권 1책. 목판본. 백운화상 경한이 75세 때(1372) 제자인 법린·정혜가 임제종 18대손인 석옥청공화상으로부터 받은 불조 직지심체요절을 증보하여 2권으로 편집한 것이다. 내용은 직지인심 견성 성불하는 데 핵심이 되는 과거칠불에서 석옥의 제자인 법안 선사에 이르는 역대 제불과 조사들의 법어·게송 등으로 구성되어 있다. 알려진 바에 따르면 백운화상이 입적한 지 3년 후(1377) 석찬이 성사달의 서문을 받아 청주목 흥덕사에서 주자로 ...
4b0e3856-11cd-4b00-ae77-ee603932fe59	source05/encykorea/BUD59229.txt	극락암 (極樂庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078933	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	극락암은 고려 전기인 945년(혜종 2)에 창건된 사찰로 창건주나 창건 배경에 대한 정보는 알 수 없다. 이후 오랫동안 절의 연혁은 전해지지 않았다. 조선시대 말인 1878년(고종 15) 4월 산불로 인해 인근의 건봉사와 함께 소실되었는데 1881년 봉진이 중건했다. 일제강점기에는 건봉사 산내 암자 5개 중 규모가 제일 컸고, 비구니들의 수행처로 기능하였다. 해방 후에는 38선 이북에 편제되어 어려움을 겪었다. 1950년 6.25전쟁 때 절이 소실되었고, 휴전 후 비무장지대에 위치하게 되었다. 1956년 고성군 간성면 관산리에 비구니 법선이 극락암을 신축하였고, 19...	문어체 텍스트 ### 제목: 극락암 (極樂庵) ### 내용: 극락암은 고려 전기인 945년(혜종 2)에 창건된 사찰로 창건주나 창건 배경에 대한 정보는 알 수 없다. 이후 오랫동안 절의 연혁은 전해지지 않았다. 조선시대 말인 1878년(고종 15) 4월 산불로 인해 인근의 건봉사와 함께 소실되었는데 1881년 봉진이 중건했다. 일제강점기에는 건봉사 산내 암자 5개 중 규모가 제일 컸고, 비구니들의 수행처로 기능하였다. 해방 후에는 38선 이북에 편제되어 어려움을 겪었다. 1950년 6.25전쟁 때 절이 소실되었고, 휴전 후 비무장지대에 위치하게 되었다. 1956년...
e1a5d9d7-78ad-4aee-a00d-d7b40e29cc44	source05/encykorea/BUD46598.txt	혜조 (慧照)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063638	CC BY	157	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	혜조의 법명은 담진이고<NAME>는 혜소이다. 안성 칠장사에 주석했던 혜조 국사<NAME>과는 달리 그는 고려 문종과 예종 때 활동하였다. 대각국사(大覺國師) 의천(義天)이 천태종을 창립해 선종 불교가 위기에 몰리게 되자 사굴산문(闍堀山門)을 이끌고 가지산문(迦智山門)의 학일(學一)과 더불어 선종 부흥에 노력하였다. 1076년(문종 30) 송에서 3년여 동안 머물면서 임제종의 고승<NAME><NAME>(淨因道臻) 등을 비롯한 선승들에게 가르침을 받았다. 특히 이 시기에 혜조는<NAME>사의 선풍인<NAME>수를 수용하였고, 당시 송에서 유행하던 선풍과 유교와의 융합적...	문어체 텍스트 ### 제목: 혜조 (慧照) ### 내용: 혜조의 법명은 담진이고<NAME>는 혜소이다. 안성 칠장사에 주석했던 혜조 국사<NAME>과는 달리 그는 고려 문종과 예종 때 활동하였다. 대각국사(大覺國師) 의천(義天)이 천태종을 창립해 선종 불교가 위기에 몰리게 되자 사굴산문(闍堀山門)을 이끌고 가지산문(迦智山門)의 학일(學一)과 더불어 선종 부흥에 노력하였다. 1076년(문종 30) 송에서 3년여 동안 머물면서 임제종의 고승<NAME><NAME>(淨因道臻) 등을 비롯한 선승들에게 가르침을 받았다. 특히 이 시기에 혜조는<NAME>사의 선풍인<NAME>...
4208759c-0d62-4f2c-8554-5d76fbabde80	source05/encykorea/REL47962.txt	고려치명사략 (高麗致命史略)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066202	CC BY	170	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 책은 한국 천주교회의 창립 과정에서부터 병인 박해기까지의 교회사를 다루고 있는데, 박해에 맞서 불굴의 의지로 신앙을 지키다가 순교(, ) 한 이들의 행적과 신앙심을 중심으로 다루었다. 청조의 묵인과 방조 속에 이전부터 산발적으로 발생하던 교난이 1900년 의화단이 조직되어 서양인 선교사와 중국인 교우 및 성당 건물들에 대한 대대적인 살인과 약탈, 파괴, 방화를 일삼는 대규모의 전국적인 유혈폭동으로 확산되었다. 이에 선교사들은 조선의 천주교 신자들이 이미 19세기 중반까지 여러 차례의 박해에도 불구하고 목숨을 바쳐 신앙을 지켜나간 용감한 행적을 교훈으로 삼아 중국의...	문어체 텍스트 ### 제목: 고려치명사략 (高麗致命史略) ### 내용: 이 책은 한국 천주교회의 창립 과정에서부터 병인 박해기까지의 교회사를 다루고 있는데, 박해에 맞서 불굴의 의지로 신앙을 지키다가 순교(, ) 한 이들의 행적과 신앙심을 중심으로 다루었다. 청조의 묵인과 방조 속에 이전부터 산발적으로 발생하던 교난이 1900년 의화단이 조직되어 서양인 선교사와 중국인 교우 및 성당 건물들에 대한 대대적인 살인과 약탈, 파괴, 방화를 일삼는 대규모의 전국적인 유혈폭동으로 확산되었다. 이에 선교사들은 조선의 천주교 신자들이 이미 19세기 중반까지 여러 차례의 박해에...
3a319e00-1e16-45bf-a44c-623bf5567f77	source05/encykorea/BUD57718.txt	법집별행록절요사기 (法集別行錄節要私記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077134	CC BY	254	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보조지눌이 저술한 『법집별행록절요병입사기』는 중국 당대의 규봉종밀(圭峰宗密, 780∼841)이 지은 『법집별행록(法集別行錄)』에서 요점을 간추리고 그것을 다시 주석한 것으로, 줄여서 『절요(節要)』라고 한다. 『절요』는 17세기 이후 조계종 강원의 교재로서 널리 읽혔다. 이에 대한 주석서도 많이 간행되었는데, 조선 후기 조계종의 승려였던 설암추붕이 주석한 『법집별행록절요사기(法集別錄節要私記)』는 그중의 하나이다. 현재 전하지 않는 것은 1권이다. 중국 당대의 승려인 규봉종밀은 『법집별행록』을 저술하여, 당시의 선종 종파인 우두종(牛頭宗)·북종(宗)·남종(南宗)·홍주종...	문어체 텍스트 ### 제목: 법집별행록절요사기 (法集別行錄節要私記) ### 내용: 보조지눌이 저술한 『법집별행록절요병입사기』는 중국 당대의 규봉종밀(圭峰宗密, 780∼841)이 지은 『법집별행록(法集別行錄)』에서 요점을 간추리고 그것을 다시 주석한 것으로, 줄여서 『절요(節要)』라고 한다. 『절요』는 17세기 이후 조계종 강원의 교재로서 널리 읽혔다. 이에 대한 주석서도 많이 간행되었는데, 조선 후기 조계종의 승려였던 설암추붕이 주석한 『법집별행록절요사기(法集別錄節要私記)』는 그중의 하나이다. 현재 전하지 않는 것은 1권이다. 중국 당대의 승려인 규봉종밀은 『법집...
5d93df74-3a47-4e86-b606-8159192f42f7	source05/encykorea/BUD51373.txt	지장보살본원경 (地藏菩薩本願經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069709	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1987년 보물로 지정되었다. 지장 신앙의 기본 경전인 지장보살본원경은 당 법등이 한역하여 간행한 불교 경전으로, 세종 말 무렵에 목판본으로 간행되었다. 태종 공정 대왕 ·<NAME> 왕 태후 · 소헌왕후의 명복을 빌며, 세종과 세자 저하, 영응 대군의 안녕을 위해 왕실에서 발원하여 간행하였다. 간행 시기는 발원문(發願文)의 내용으로 보아 세종의 여덟째 아들인 영응 대군(永膺大君)이 군호(君號)를 받은 1447년(세종 29)에서 세종이 돌아가신 해인 1450년(세종 32) 사이로 여겨진다. 선장본(線裝本)이나 판식(版式)은 상하단변(上下單邊)이고, 5행씩 간격을 둔 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 지장보살본원경 (地藏菩薩本願經) ### 내용: 1987년 보물로 지정되었다. 지장 신앙의 기본 경전인 지장보살본원경은 당 법등이 한역하여 간행한 불교 경전으로, 세종 말 무렵에 목판본으로 간행되었다. 태종 공정 대왕 ·<NAME> 왕 태후 · 소헌왕후의 명복을 빌며, 세종과 세자 저하, 영응 대군의 안녕을 위해 왕실에서 발원하여 간행하였다. 간행 시기는 발원문(發願文)의 내용으로 보아 세종의 여덟째 아들인 영응 대군(永膺大君)이 군호(君號)를 받은 1447년(세종 29)에서 세종이 돌아가신 해인 1450년(세종 32) 사이로 여겨진다....
b27139a6-854e-4d3e-9d71-4651bcf59ef3	source05/encykorea/REL12140.txt	대학유의 (大學類義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014900	CC BY	208	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	많은 학자들이 저술이나 주석서를 저술하고 있지만 너무 방대하여 쉽게 연구하기 어려운 것에 착안하여, 1781년(정조 5) 규장각제학 김조순 등이 어정대학유의라 명명하고 30년간 연구 끝에 간행하였다. 정조는 이 책의 제(題)에서 “임금이 이 글을 읽으면 태평의 교화(敎化)를 이룰 수 있을 것이요, 신하가 이 글을 읽으면 참찬(參贊)의 공(功)을 도울 수 있을 것이다. 따라서 이 책의 이름을 『대학유의』라 명명(命名)한 것이다. ”라 하여 위정자(爲政者)가 반드시 읽어야 할 책임을 강조하고 있다.21권 10책. 고활자본. 규장각 도서, 고려대학교 도서관 등에 있다. 서...	문어체 텍스트 ### 제목: 대학유의 (大學類義) ### 내용: 많은 학자들이 저술이나 주석서를 저술하고 있지만 너무 방대하여 쉽게 연구하기 어려운 것에 착안하여, 1781년(정조 5) 규장각제학 김조순 등이 어정대학유의라 명명하고 30년간 연구 끝에 간행하였다. 정조는 이 책의 제(題)에서 “임금이 이 글을 읽으면 태평의 교화(敎化)를 이룰 수 있을 것이요, 신하가 이 글을 읽으면 참찬(參贊)의 공(功)을 도울 수 있을 것이다. 따라서 이 책의 이름을 『대학유의』라 명명(命名)한 것이다. ”라 하여 위정자(爲政者)가 반드시 읽어야 할 책임을 강조하고 있다.21권...
7fb53a90-25cb-4310-857a-5c2df9e6c651	source05/encykorea/BUD42803.txt	초조본 유가사지론 (初雕本瑜伽師地論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057059	CC BY	105	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	3권 3축. 목판권 자본. 유가사지론. 해인사의 대장도감 본과 판형이 유사한 초조대장경은 당나라 현장이 한역한 것이다. 해인사 본과 비교해 보면 초조본은 판 머리에 경명·권·장·함차의 표시가 적혀 있는데, 초조본은 판의 끝부분에 새겨져 있다. 또한 초조본에는 장으로 표기되어 있지만 해인 사본에는 장으로 표기되어 있는 점이 해인사 본과 다르다. 본문의 본문은 송나라 태조의 할아버지 이름인 경자의 겸 피 휘자인 경(, )이 결획 되어 있으나 해인 사본에는 보이지 않는다. 또한 초조본에는 간기 표시가 해인 사본에 정미세고려국대장도감봉칙조조라고 되어 있는데 초조본에는 없다....	문어체 텍스트 ### 제목: 초조본 유가사지론 (初雕本瑜伽師地論) ### 내용: 3권 3축. 목판권 자본. 유가사지론. 해인사의 대장도감 본과 판형이 유사한 초조대장경은 당나라 현장이 한역한 것이다. 해인사 본과 비교해 보면 초조본은 판 머리에 경명·권·장·함차의 표시가 적혀 있는데, 초조본은 판의 끝부분에 새겨져 있다. 또한 초조본에는 장으로 표기되어 있지만 해인 사본에는 장으로 표기되어 있는 점이 해인사 본과 다르다. 본문의 본문은 송나라 태조의 할아버지 이름인 경자의 겸 피 휘자인 경(, )이 결획 되어 있으나 해인 사본에는 보이지 않는다. 또한 초조본에는...
06eafd0b-c4a4-44ce-a3fb-6166793ae64e	source05/encykorea/BUD26011.txt	연명도량 (延命道場)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036763	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	연명 도량은 불설치성광대위덕경·북두경·약사경·연명지장경 등에 근거를 두고 있었다. 이 도량은 밀교 의식의 핵심을 이루고 있는데, 병이 났을 때 열기도 하지만 건강할 때 많이 연다. 이 중 무병장수를 기원하는 법회 연명 지장경은 중생의 수명을 늘려 행복을 누리겠다는 지장보살의<NAME>에 기댄 것이다. 현재 사찰에 있는 칠성각은 연명 도량의 신앙 전통을 이어받아 건립된 것이다. 칠성각의 칠성신앙은 원래 중국의 도교적 신앙이었으나, 불교에 수용되어 수명연장의 신앙적 기능을 하는 민속 불교의 한 형태로 전승되었다. 해인사 대장경 속에 칠성 관계 경전이 많이 수록되어 있는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 연명도량 (延命道場) ### 내용: 연명 도량은 불설치성광대위덕경·북두경·약사경·연명지장경 등에 근거를 두고 있었다. 이 도량은 밀교 의식의 핵심을 이루고 있는데, 병이 났을 때 열기도 하지만 건강할 때 많이 연다. 이 중 무병장수를 기원하는 법회 연명 지장경은 중생의 수명을 늘려 행복을 누리겠다는 지장보살의<NAME>에 기댄 것이다. 현재 사찰에 있는 칠성각은 연명 도량의 신앙 전통을 이어받아 건립된 것이다. 칠성각의 칠성신앙은 원래 중국의 도교적 신앙이었으나, 불교에 수용되어 수명연장의 신앙적 기능을 하는 민속 불교의 한 형태로 전...
2d99489e-8294-4636-80aa-e54d66274e7d	source05/encykorea/BUD17501.txt	범망경보살계본종요 (梵網經菩薩戒本宗要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022565	CC BY	204	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권. 범망 경종요·보살계 종요 이렇게도 말하기도 한다. 일본의 다이쇼 대학에 소장되어 있는 이 책은 경의 대의를 밝히는 부분, 주관과 객관이 성립되는 뜻, 수행의 차별에 관한 설명 등 세 부분으로 구성되어 있다. 첫째, 범망경은 생사의 윤회에 빠진 유정들로 하여금 무상 적멸의 피안에 이르게 한다는 경의 대의를 설명하였다. 고통받는 중생을 모두 구하여 망이라 칭하였으며, 그 보살정신의 한 마음이 만덕을 낳으므로 심지를 대의로 한다고 밝혔다. 둘째, 주관과 객관이 성립되는 뜻을 풀이하면서 마음이 있는 중생은 선을 추구하는 의지를 주관으로 삼으며, 이 보살계를 준수하는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 범망경보살계본종요 (梵網經菩薩戒本宗要) ### 내용: 1권. 범망 경종요·보살계 종요 이렇게도 말하기도 한다. 일본의 다이쇼 대학에 소장되어 있는 이 책은 경의 대의를 밝히는 부분, 주관과 객관이 성립되는 뜻, 수행의 차별에 관한 설명 등 세 부분으로 구성되어 있다. 첫째, 범망경은 생사의 윤회에 빠진 유정들로 하여금 무상 적멸의 피안에 이르게 한다는 경의 대의를 설명하였다. 고통받는 중생을 모두 구하여 망이라 칭하였으며, 그 보살정신의 한 마음이 만덕을 낳으므로 심지를 대의로 한다고 밝혔다. 둘째, 주관과 객관이 성립되는 뜻을 풀이하...
ebdb2374-e08c-443c-9e4f-314e59d3d55e	source05/encykorea/REL25319.txt	신령도덕회 (神靈道德會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032879	CC BY	102	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대전시 문창동에서 태어난 강순이는 30여 년 동안 불교를 믿다가 도덕회에 가입하였다. 조용한 곳을 찾아 기도생활을 하고자 계룡산에 입산, 백일기도를 하던 중 정신을 차려라, 나가서 억조창생을 구제하라. 는 계룡 할머니의 계시를 받고 7년간 치병 활동을 하였다. 이후 도덕 회로부터 쫓겨나자 1967년 충청남도 논산군 두마면 용동리 계룡산 우족골에서 이 교를 세운 뒤 1977년 계룡산 국립공원화 시책으로 두마면 부남리로 옮겨 계룡사로 이름을 바꾸고 1984년 현재의 대전시 문창동에 임시로 이전했다. 천존상천능원님·계룡할머니·예수그리스도·미륵부처·단군성조 등 신앙의 대상은...	문어체 텍스트 ### 제목: 신령도덕회 (神靈道德會) ### 내용: 대전시 문창동에서 태어난 강순이는 30여 년 동안 불교를 믿다가 도덕회에 가입하였다. 조용한 곳을 찾아 기도생활을 하고자 계룡산에 입산, 백일기도를 하던 중 정신을 차려라, 나가서 억조창생을 구제하라. 는 계룡 할머니의 계시를 받고 7년간 치병 활동을 하였다. 이후 도덕 회로부터 쫓겨나자 1967년 충청남도 논산군 두마면 용동리 계룡산 우족골에서 이 교를 세운 뒤 1977년 계룡산 국립공원화 시책으로 두마면 부남리로 옮겨 계룡사로 이름을 바꾸고 1984년 현재의 대전시 문창동에 임시로 이전했다. ...
4de84b04-c44b-421b-8ae3-d34523931e4b	source05/encykorea/REL30026.txt	유태좌 (柳台佐)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041930	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 풍산이다. 자는 사현, 호는 학서이다. 서울서 출생. 아버지는 첨지중추부사 유사춘이고 어머니는 예조판서 이 억지의 딸로 어머니는 연안이 씨이다. 1794년(정조 18) 정시문과에 병과로 급제하여 승정원가주서가 되고 주자서 3책을 하사받았다. 1796년 경연에서 주자서 와 국조보감을 강론하였고, 1800년에 사간원정언이 되었다가 곧 부여 현령으로 나가 선정을 베풀었다. 홍문관부교리를 거쳐 북평사가 된 뒤에는 학교를 세워 교육에 힘썼다. 이듬해인 1807년(순조 7)에 성균관사성이 되고, 1807년(순조 7)에 화재로 소실된 무기고와 병기를 복구하였다. 1810년...	문어체 텍스트 ### 제목: 유태좌 (柳台佐) ### 내용: 본관은 풍산이다. 자는 사현, 호는 학서이다. 서울서 출생. 아버지는 첨지중추부사 유사춘이고 어머니는 예조판서 이 억지의 딸로 어머니는 연안이 씨이다. 1794년(정조 18) 정시문과에 병과로 급제하여 승정원가주서가 되고 주자서 3책을 하사받았다. 1796년 경연에서 주자서 와 국조보감을 강론하였고, 1800년에 사간원정언이 되었다가 곧 부여 현령으로 나가 선정을 베풀었다. 홍문관부교리를 거쳐 북평사가 된 뒤에는 학교를 세워 교육에 힘썼다. 이듬해인 1807년(순조 7)에 성균관사성이 되고, 1807년(...
4a5af5bb-3c35-444b-b5b3-0040357454bb	source05/encykorea/BUD17485.txt	백흥암 (百興庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022477	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 산내 암자로, 국사 혜철이 861년(경문왕 1)에 착공하여 873년에 완공하였다고 사기에 기록되어 있다. 이후 1546년(명종 1)에 백흥암으로 이름을 고쳤고, 1651년(효종 2)에 중건하고, 1677년(숙종 3)에 중건하였다. 1730년(영조 6)에 보화루를 중건했고, 1858년(철종 9)에는 영산전을 중건하여 오늘에 이르고 있다. 한때 수백 명이 수도하였다고 하는 이 절은 규모도 암자로서는 큰 편이다. 현존하는 당우로는 극락전을 중심으로 영산전·명부전·문루·산신각·선실·원주실·요사채 등이 있다. 이 중 영천 은해사 백흥암...	문어체 텍스트 ### 제목: 백흥암 (百興庵) ### 내용: 대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 산내 암자로, 국사 혜철이 861년(경문왕 1)에 착공하여 873년에 완공하였다고 사기에 기록되어 있다. 이후 1546년(명종 1)에 백흥암으로 이름을 고쳤고, 1651년(효종 2)에 중건하고, 1677년(숙종 3)에 중건하였다. 1730년(영조 6)에 보화루를 중건했고, 1858년(철종 9)에는 영산전을 중건하여 오늘에 이르고 있다. 한때 수백 명이 수도하였다고 하는 이 절은 규모도 암자로서는 큰 편이다. 현존하는 당우로는 극락전을 중심으로 영산전·명부전·문루·...
3a4d4a3c-89e7-4ba1-b56c-bf71e90c6933	source05/encykorea/BUD15186.txt	미륵하생경소 (彌勒下生經疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019938	CC BY	198	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권. 한국불교 전 서 전체는 미륵이 온 의미, 경의 이름을 해석함, 본문을 강의함 등에 수록되어 있다. 1등은 등 셋으로 나누었다. 미륵이 온 의미에서 이 세계에 미륵불이 화현하는 데는 두 가지 뜻이 있다고 보았다. 첫째는 하품중생을 교화하기 위함이다. 도솔천에서 많은 상품중생을 교화한 미륵이지만, 그렇지 못한 중생들이 여전히 존재하기 때문이다. 둘째는 인간을 교도하기 위함이다. 2) 인간을 교화하기 위하여 먼저 상생의 이적을 보이고, 이제 하 생하여 여러 근기의 인간을 교화하려 함이다. 경의 이름을 해석하는 방법은 세 가지가 있다. 첫째 불설을 능(: 주관)으로,...	문어체 텍스트 ### 제목: 미륵하생경소 (彌勒下生經疏) ### 내용: 1권. 한국불교 전 서 전체는 미륵이 온 의미, 경의 이름을 해석함, 본문을 강의함 등에 수록되어 있다. 1등은 등 셋으로 나누었다. 미륵이 온 의미에서 이 세계에 미륵불이 화현하는 데는 두 가지 뜻이 있다고 보았다. 첫째는 하품중생을 교화하기 위함이다. 도솔천에서 많은 상품중생을 교화한 미륵이지만, 그렇지 못한 중생들이 여전히 존재하기 때문이다. 둘째는 인간을 교도하기 위함이다. 2) 인간을 교화하기 위하여 먼저 상생의 이적을 보이고, 이제 하 생하여 여러 근기의 인간을 교화하려 함이다. 경...
10de9f45-efed-4522-98f6-ae127ed0c8a5	source05/encykorea/BUD45619.txt	호암사 (虎巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063811	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교 태고종에 속한다. 백제 때 창건된 사찰이라 하나 창건 연대 및 창건자는 미상이다. 다만, 『삼국유사』에 의하면 “호암사에는 정사암(政事巖)이라는 바위가 있는데, 나라에서 재상을 선임할 때는 후보로 3, 4인의 이름을 써서 함봉하여 바위 위에 두었다가 얼마 뒤에 개봉하여 그 이름 위에 도장이 찍혀 있는 사람으로 재상을 삼았다. ”고 하였다. 또, 호암사라는 이름은 절 옆에 있는 바위에 호랑이의 발자국이 남아 있기 때문이라고 한다. 절이 없어진 연대는 알 수 없으나 조선 초기로 추측된다. 호암사는 근래에 중건한 사찰로서 법당을 비롯하여 요사채 · 산신각 등을 갖...	문어체 텍스트 ### 제목: 호암사 (虎巖寺) ### 내용: 한국불교 태고종에 속한다. 백제 때 창건된 사찰이라 하나 창건 연대 및 창건자는 미상이다. 다만, 『삼국유사』에 의하면 “호암사에는 정사암(政事巖)이라는 바위가 있는데, 나라에서 재상을 선임할 때는 후보로 3, 4인의 이름을 써서 함봉하여 바위 위에 두었다가 얼마 뒤에 개봉하여 그 이름 위에 도장이 찍혀 있는 사람으로 재상을 삼았다. ”고 하였다. 또, 호암사라는 이름은 절 옆에 있는 바위에 호랑이의 발자국이 남아 있기 때문이라고 한다. 절이 없어진 연대는 알 수 없으나 조선 초기로 추측된다. 호암사는 ...
d08fb51b-6652-4875-ad64-fa506bdbfa1a	source05/encykorea/BUD24997.txt	승록사 (僧錄司)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032173	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	태조 때부터 이 제도가 존재했음을 알 수 있지만, 938년(태조 21) 서천축국승이 왔을 때 왕이<NAME>사의 좌우 보서 인 양가와 함께 맞이하였다는 기록에서 알 수 있듯이 이 제도는 승과 및 법계 제도가 확립되던 고려 초기였을 것으로 짐작된다.<NAME>사는 당나라와 송나라의<NAME>사 제도와 신라의 중앙승관제도를 기초로 성립한 고려의 사조직이었다. 이 직제는 법계에 따라 다른 직제를 맡았는데 좌가-승록-승록-부승록-승정-승사 우가: 도승록-승록-부승록-승사이다.<NAME>사에는 좌우 양가 외에 이를 총괄하는 좌우 양가도 승통이라는 직책이 있었다.<NAME>사는...	문어체 텍스트 ### 제목: 승록사 (僧錄司) ### 내용: 태조 때부터 이 제도가 존재했음을 알 수 있지만, 938년(태조 21) 서천축국승이 왔을 때 왕이<NAME>사의 좌우 보서 인 양가와 함께 맞이하였다는 기록에서 알 수 있듯이 이 제도는 승과 및 법계 제도가 확립되던 고려 초기였을 것으로 짐작된다.<NAME>사는 당나라와 송나라의<NAME>사 제도와 신라의 중앙승관제도를 기초로 성립한 고려의 사조직이었다. 이 직제는 법계에 따라 다른 직제를 맡았는데 좌가-승록-승록-부승록-승정-승사 우가: 도승록-승록-부승록-승사이다.<NAME>사에는 좌우 양가 외에 이...
cac9a59d-1bd0-430e-86e4-ea306ee95d3b	source05/encykorea/BUD6125.txt	긍선 (亙璇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008093	CC BY	226	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 전주 이씨. 법호는 백파이고, 긍선은 법명이다. 전라도 무장(:지금의 전라북도 고창군) 출생. 1767년(정종 10)선운사시헌의 제자가 되었고, 연곡으로부터 사미계를 받았고, 상언으로부터 구족계를 받았다. 그 뒤 평안북도 초산의 용문암에서 수행하다가<NAME>였고, 지리산영원암으로 가서 상언에게 인가를 받고 1년 동안 상언 밑에서 공부하다가 영구산 구암사에서 회정의 법통을 이어받았다. 26세 때 백양산 운문암에서 개당하여 대중 100여 명에게 선강 한 뒤 20여 년 동안 후학들을 지도하였다. 불법의 진실한 뜻이 문자에 있지 않고 도를 깨닫는 데 있는데도 스스로...	문어체 텍스트 ### 제목: 긍선 (亙璇) ### 내용: 선승. 전주 이씨. 법호는 백파이고, 긍선은 법명이다. 전라도 무장(:지금의 전라북도 고창군) 출생. 1767년(정종 10)선운사시헌의 제자가 되었고, 연곡으로부터 사미계를 받았고, 상언으로부터 구족계를 받았다. 그 뒤 평안북도 초산의 용문암에서 수행하다가<NAME>였고, 지리산영원암으로 가서 상언에게 인가를 받고 1년 동안 상언 밑에서 공부하다가 영구산 구암사에서 회정의 법통을 이어받았다. 26세 때 백양산 운문암에서 개당하여 대중 100여 명에게 선강 한 뒤 20여 년 동안 후학들을 지도하였다. 불법의 ...
7946badc-e5a0-4ada-9bcf-4177af6fc02d	source05/encykorea/REL42843.txt	최찬 (崔纘)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057675	CC BY	98	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 수성이다. 자는 백승, 호는 고송이다. 아버지는 예조 좌랑 최희열이고, 어머니는 탐 진 최 씨로 진사 최학령의 딸이다. 어려서부터 의리가 철저하여 사람들이 최찬의 앞에서는 잘못을 저지르기를 꺼렸다. 또한 영창대군이 1614년(광해군 6)에 죽자 애대군가를 지어 애통한 심정을 표현하였고, 이이첨 등 간다의 발호를 김매는 일에 비유하여 한탄한 운전가 2편을 지었다. 이때 고향 사람 김우성이 이이첨과 결탁하여 문생인 진명생에게 운전가에 담긴 뜻은 한나라 양운의 남산가처럼 임금을 원망하고 비방하는 뜻이 담겨 있다고 고변하게 하여 금부에 갇혔다가 심한 옥고를 치른 끝에...	문어체 텍스트 ### 제목: 최찬 (崔纘) ### 내용: 본관은 수성이다. 자는 백승, 호는 고송이다. 아버지는 예조 좌랑 최희열이고, 어머니는 탐 진 최 씨로 진사 최학령의 딸이다. 어려서부터 의리가 철저하여 사람들이 최찬의 앞에서는 잘못을 저지르기를 꺼렸다. 또한 영창대군이 1614년(광해군 6)에 죽자 애대군가를 지어 애통한 심정을 표현하였고, 이이첨 등 간다의 발호를 김매는 일에 비유하여 한탄한 운전가 2편을 지었다. 이때 고향 사람 김우성이 이이첨과 결탁하여 문생인 진명생에게 운전가에 담긴 뜻은 한나라 양운의 남산가처럼 임금을 원망하고 비방하는 뜻이 담겨...
daefed7f-a4e1-40e6-b728-5550aa7b0649	source05/encykorea/REL20194.txt	산신교 (山神敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026266	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	오응순은 1927년 제주도 남제주(현재 서귀포시)에서 출생해 18세 때 혼인했으나 남편과 사별하고 25세에 재혼하여 3남 2녀를 두었다. 그 해 종달리에 있는 타 불교(陀佛敎)에 들어가 신앙생활을 하던 중, 그녀의 나이가 35세 되던 해인 1957년 12월 15일 밤 꿈에 한라산 백록담에 올라가 산신령으로부터 약수(藥水)로써 병고(病苦)에 빠진 중생을 살려 내라는 현몽을 받고 제주특별자치도 제주시 구좌읍 종달리에서 교단을 창설하였다. 현재 약 300여 명의 신도가 있다. 한라산 산신령을 주체로 북두칠성·석가모니불·용왕 대신·천신 대신을 신앙한다. 그래서 1963년에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 산신교 (山神敎) ### 내용: 오응순은 1927년 제주도 남제주(현재 서귀포시)에서 출생해 18세 때 혼인했으나 남편과 사별하고 25세에 재혼하여 3남 2녀를 두었다. 그 해 종달리에 있는 타 불교(陀佛敎)에 들어가 신앙생활을 하던 중, 그녀의 나이가 35세 되던 해인 1957년 12월 15일 밤 꿈에 한라산 백록담에 올라가 산신령으로부터 약수(藥水)로써 병고(病苦)에 빠진 중생을 살려 내라는 현몽을 받고 제주특별자치도 제주시 구좌읍 종달리에서 교단을 창설하였다. 현재 약 300여 명의 신도가 있다. 한라산 산신령을 주체로 북두칠성·...
052e63ff-dd95-4d2d-8378-921a8244e5cb	source05/encykorea/BUD2610.txt	고려신사 (高麗神社)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003474	CC BY	196	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본에서는 고구려를 고려라고 부르는데, 이는 고구려계 이주민들이 세운 것이다. 제신(祭神)으로는 그들의 수장이었던 고구려 왕 약광(若光)을 비롯하여 천손이 강림할 때 길을 안내하였다는 신인(神人) 사루타히코노미코토[猿田彦命], 그리고 신라를 정벌하였다는 전설상의 인물 진쿠왕후[神功王后]가 신라로 진출할 때 영혼의 매개자적 구실을 한 중신 다케우치노스쿠네[武內宿禰]를 모시고 있다. 사전(社傳)에 의하면, 716년에 이곳 고려향(高麗鄕)으로<NAME> 고구려인들의 수장은 『속 일본기(續日本紀)』에 기록된 약광이며, 군민들의 번영을 위하여 그가 항상 존경하였던 사루타히코노...	문어체 텍스트 ### 제목: 고려신사 (高麗神社) ### 내용: 일본에서는 고구려를 고려라고 부르는데, 이는 고구려계 이주민들이 세운 것이다. 제신(祭神)으로는 그들의 수장이었던 고구려 왕 약광(若光)을 비롯하여 천손이 강림할 때 길을 안내하였다는 신인(神人) 사루타히코노미코토[猿田彦命], 그리고 신라를 정벌하였다는 전설상의 인물 진쿠왕후[神功王后]가 신라로 진출할 때 영혼의 매개자적 구실을 한 중신 다케우치노스쿠네[武內宿禰]를 모시고 있다. 사전(社傳)에 의하면, 716년에 이곳 고려향(高麗鄕)으로<NAME> 고구려인들의 수장은 『속 일본기(續日本紀)』에 기록된...
126e5990-a6c7-419f-b3b7-d4dc70992a58	source05/encykorea/REL5344.txt	권집 (權緝)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007096	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 경지, 호는 독헌이다. 함창현(: 지금의 경상북도 상주)에서 태어났는데, 아버지는 권성, 어머니는 전주 이씨이다. 어려서부터 재주가 뛰어났는데 15세에 고을 백일장에서 장원하여 두각을 나타냈다. 숙종 16년(1690년)에 사마·진사 양시에 합격하여 진사가 되고, 1692년 증광문과에 장원하였다. 병조 좌랑이 된 것은 1695년으로, 성균관의 박사와 전적을 거쳐서이다. 이어서 예조 좌랑, 홍문관의 부수찬, 1700년에 한성 부서 윤으로 옮겼다가 1704년에 하동 부사로 나갔고, 1698년에는 대동 찰 방, 1700년에는 한성 부서 윤으로 옮겼다....	문어체 텍스트 ### 제목: 권집 (權緝) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 경지, 호는 독헌이다. 함창현(: 지금의 경상북도 상주)에서 태어났는데, 아버지는 권성, 어머니는 전주 이씨이다. 어려서부터 재주가 뛰어났는데 15세에 고을 백일장에서 장원하여 두각을 나타냈다. 숙종 16년(1690년)에 사마·진사 양시에 합격하여 진사가 되고, 1692년 증광문과에 장원하였다. 병조 좌랑이 된 것은 1695년으로, 성균관의 박사와 전적을 거쳐서이다. 이어서 예조 좌랑, 홍문관의 부수찬, 1700년에 한성 부서 윤으로 옮겼다가 1704년에 하동 부사로 나갔고, 1698...
660da836-e1f1-41e7-b1d3-a1f34cb1560e	source05/encykorea/REL9193.txt	시흥리 본향당 (始興里本鄕堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012145	CC BY	353	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	바닷가 쪽 큰물 머리라는 곳에 있는 큰 당집에는 옛날부터 당집 주인인 심방(당에 소속된 무당)이 당집을 지키고 당굿을 해왔는데, 지금은 당집도 없어지고 매인 심방이 당을 지키는 일도 없어졌다. 이 마을의 수호신인 본향 당신은 본래 현 씨와 부 씨가 주 생활하던 마을이어서 이 당의 상단골(의 )은 현 씨와 부 씨 집안이었는데, 차차 여러 성씨가 이주해와서 이 신을 위하게 되어 마을의 수호신인 본향 당신이 되었다. 현 씨와 부 씨 상단골집 안에서 그 매인 심방의 생계를 책임지고 있었고, 당에 매인 심방을 당에 살게 하면서 당을 지켰다. 즉, 상단골집 안에서 밭벼 한말, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 시흥리 본향당 (始興里本鄕堂) ### 내용: 바닷가 쪽 큰물 머리라는 곳에 있는 큰 당집에는 옛날부터 당집 주인인 심방(당에 소속된 무당)이 당집을 지키고 당굿을 해왔는데, 지금은 당집도 없어지고 매인 심방이 당을 지키는 일도 없어졌다. 이 마을의 수호신인 본향 당신은 본래 현 씨와 부 씨가 주 생활하던 마을이어서 이 당의 상단골(의 )은 현 씨와 부 씨 집안이었는데, 차차 여러 성씨가 이주해와서 이 신을 위하게 되어 마을의 수호신인 본향 당신이 되었다. 현 씨와 부 씨 상단골집 안에서 그 매인 심방의 생계를 책임지고 있었고, 당에 ...
c049ae82-fbb4-48d4-8b31-c3ffcbfcc369	source05/encykorea/REL57448.txt	신성우 (申聖雨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076816	CC BY	296	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경기도 가평에서 태어나 서울 용산의 예수성심 신학교를 졸업하고 1920년 사제로 서품되어 본당 사목과 학교 교육을 담당하던 천주교 사제이다. 경기도 가평군에서 태어난 1983년 3월 10일 생으로 강원도 풍수원 성당에 다녔다. 부친 신두휴, 둘째 형 신비우가 공소 회장을 지낸 구 교우 집안에서 자라 엄격한 신앙교육을 받았다. 1905년 서울 용산에 있는 예수성심 신학교에 입학하여 라틴어, 스페인어, 지리, 산수, 역사, 한문, 철학, 신학 등을 배웠다. 1919년 3·1운동 때는 교구장 뮈텔 주교가 신학교 학생 몇몇과 함께 만세 시위에 가담하여 처벌을 받았다. 명동성...	문어체 텍스트 ### 제목: 신성우 (申聖雨) ### 내용: 경기도 가평에서 태어나 서울 용산의 예수성심 신학교를 졸업하고 1920년 사제로 서품되어 본당 사목과 학교 교육을 담당하던 천주교 사제이다. 경기도 가평군에서 태어난 1983년 3월 10일 생으로 강원도 풍수원 성당에 다녔다. 부친 신두휴, 둘째 형 신비우가 공소 회장을 지낸 구 교우 집안에서 자라 엄격한 신앙교육을 받았다. 1905년 서울 용산에 있는 예수성심 신학교에 입학하여 라틴어, 스페인어, 지리, 산수, 역사, 한문, 철학, 신학 등을 배웠다. 1919년 3·1운동 때는 교구장 뮈텔 주교가 신학...
872173bd-ee04-4600-a041-dd8068754bbb	source05/encykorea/BUD4877.txt	국청사 (國淸寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006533	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	국청사는 1625년(인조 3)에 각성을 팔도도 총섭 총 절제 중군 주장으로 임명하고 팔도의 승군을<NAME>하여 남한산성을 축조하게 할 때 7개의 사찰 중 하나이다. 승군의 숙식과 훈련을 담당하여 외적의 침입에 대비하고, 비밀리에 군기와 화약·군량미 등을 비축하였던 사찰이다. 그 뒤 한말에 의병의 군기 창고로 쓰이다가 비밀이 누설되자 일본군이 불태워서 절터만 남아있다가 1968년에 보운이 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 전해오는 것은 성삼문의 친필이라고 전하는 병풍 1점과 송시열의 친필 책자 3권이다. 절 근처에는 국청사정이라는 조그마한 우물이 있는데, 이곳에서 금닭...	문어체 텍스트 ### 제목: 국청사 (國淸寺) ### 내용: 국청사는 1625년(인조 3)에 각성을 팔도도 총섭 총 절제 중군 주장으로 임명하고 팔도의 승군을<NAME>하여 남한산성을 축조하게 할 때 7개의 사찰 중 하나이다. 승군의 숙식과 훈련을 담당하여 외적의 침입에 대비하고, 비밀리에 군기와 화약·군량미 등을 비축하였던 사찰이다. 그 뒤 한말에 의병의 군기 창고로 쓰이다가 비밀이 누설되자 일본군이 불태워서 절터만 남아있다가 1968년에 보운이 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 전해오는 것은 성삼문의 친필이라고 전하는 병풍 1점과 송시열의 친필 책자 3권이다. ...
00d66b8e-04b9-4d96-b5d0-9af517c3619b	source05/encykorea/REL4396.txt	광희문교회 (光熙門敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005356	CC BY	186	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1895년(고종 32)에 입국한 미국의 남 감리회 선교사 리드(Reid, C. F. )는 1896년 8월 중국 연회 조선 지방 장로사(長老司 현 감리사)로 임명되어 1897년에 경기도 고양읍에 교회를 설립하였고, 선교부에서 조선 선교 처가 분립되자 관리자로 임명되어 그 해 6월 21일 일요일에 사택에서 처음으로 공중 예배를 열고 윤치호(尹致昊)가 설교를 했는데, 이것이 광희문 교회의 시발이 되었다. 그 해 9월 10일에 제1회 조선 지방회가 광희문 교회의 산실인 선교사 리드의 사택에서 열려 서울 구역과 개성 구역으로 나뉘고, 교회 건립을 위해 사두었던 가옥을 수리하여...	문어체 텍스트 ### 제목: 광희문교회 (光熙門敎會) ### 내용: 1895년(고종 32)에 입국한 미국의 남 감리회 선교사 리드(Reid, C. F. )는 1896년 8월 중국 연회 조선 지방 장로사(長老司 현 감리사)로 임명되어 1897년에 경기도 고양읍에 교회를 설립하였고, 선교부에서 조선 선교 처가 분립되자 관리자로 임명되어 그 해 6월 21일 일요일에 사택에서 처음으로 공중 예배를 열고 윤치호(尹致昊)가 설교를 했는데, 이것이 광희문 교회의 시발이 되었다. 그 해 9월 10일에 제1회 조선 지방회가 광희문 교회의 산실인 선교사 리드의 사택에서 열려 서울 ...
338ad8eb-f158-42ed-bdd3-32c71390688d	source05/encykorea/BUD23611.txt	심원사 (深源寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033883	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일제강점기에는<NAME>사의 말사였다.<NAME>(, 786∼868) 국사는 신라 말 9세기 무렵에 봉림산파를 창건한 중국 당나라의 한 선사와 함께 창건하였다고 1740년(영조 16)에 세운 심원사 사적비에 기록되어 있다. 그 뒤 1368년(공민왕 17)과 1718년(숙종 44)에 중창하였고 한국전쟁 당시 퇴락되었다. 박천군에서는 가장 큰 사찰로, 단오가 지난 5월 8일 읍민들이 함께 불공을 드리고 청유(: 속진을 떠나 자연을 즐김)를 드리는 풍습이 있었다. 대웅전을 중심으로 오백나한전·산신각·칠성각·요사채 등이 당우이다. 대웅전 기둥은 싸리나무를 다듬어 만든 것인데...	문어체 텍스트 ### 제목: 심원사 (深源寺) ### 내용: 일제강점기에는<NAME>사의 말사였다.<NAME>(, 786∼868) 국사는 신라 말 9세기 무렵에 봉림산파를 창건한 중국 당나라의 한 선사와 함께 창건하였다고 1740년(영조 16)에 세운 심원사 사적비에 기록되어 있다. 그 뒤 1368년(공민왕 17)과 1718년(숙종 44)에 중창하였고 한국전쟁 당시 퇴락되었다. 박천군에서는 가장 큰 사찰로, 단오가 지난 5월 8일 읍민들이 함께 불공을 드리고 청유(: 속진을 떠나 자연을 즐김)를 드리는 풍습이 있었다. 대웅전을 중심으로 오백나한전·산신각·칠성각·요...
b6ae7a6e-9631-4fdb-b106-a0c6f928ea35	source05/encykorea/REL57503.txt	원주세브란스기독병원 (原州Severance基督病院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조선혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076583	CC BY	253	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	미국 북감리회가 한국에 선교하기 시작한 지 25년이 지난 1910년이다. 이를 기념하기 위해 1911년 책임자로 앤더슨(A.D.S.A.)이 원주에 병원을 세웠다. G. G. 한국에 안데르슨(Anderson) 선교사가 파견되었다. 현재 원주시 일산동 116번지 일원에 있는 병원 건물은 지하층, 붉은 벽돌 2층 건물로 17개의 병상을 갖춘 규모로 1913년 11월 완공되었다. 후원자의 이름을 따서 스웨디쉬 감리교 병원(The Swedish Methodist Hospital) 혹은 서 미감 병원으로 불린 건물은 미국으로 이주해온 스웨덴 감리교회 신자들의 모금으로 지어졌다....	문어체 텍스트 ### 제목: 원주세브란스기독병원 (原州Severance基督病院) ### 내용: 미국 북감리회가 한국에 선교하기 시작한 지 25년이 지난 1910년이다. 이를 기념하기 위해 1911년 책임자로 앤더슨(A.D.S.A.)이 원주에 병원을 세웠다. G. G. 한국에 안데르슨(Anderson) 선교사가 파견되었다. 현재 원주시 일산동 116번지 일원에 있는 병원 건물은 지하층, 붉은 벽돌 2층 건물로 17개의 병상을 갖춘 규모로 1913년 11월 완공되었다. 후원자의 이름을 따서 스웨디쉬 감리교 병원(The Swedish Methodist Hospital)...
13fc68af-a511-48c6-8106-186d8991ef2c	source05/encykorea/REL57141.txt	삼성산 (三聖山)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서종태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076773	CC BY	333	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1836년(헌종 2) 이후 조선에 들어온 모방(P. P. P. 제2대 조선교구장 앵베르(L. L. Maubant, ) 신부와 Maubant, ) 신부. J.J. M. M. Imbert, ) 주교, 그리고 샤스탕(J. H. H. Chastan, 鄭牙各伯) 신부 등 3명의 프랑스 선교사들은 기해 박해가 일어나 피신했으나 은신처가 드러나고 말았다. 그러자 앵베르 주교가 8월 10일에, 그리고 모방 신부와 샤스탕 신부가 9월 6일에 각각 자수하여 포도청과 의금부에서 신문을 받은 뒤 1839년 9월 21일(음 8월 14일) 새남터에서 군문효수형을 받아 순교하였다. 세 선교사들...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼성산 (三聖山) ### 내용: 1836년(헌종 2) 이후 조선에 들어온 모방(P. P. P. 제2대 조선교구장 앵베르(L. L. Maubant, ) 신부와 Maubant, ) 신부. J.J. M. M. Imbert, ) 주교, 그리고 샤스탕(J. H. H. Chastan, 鄭牙各伯) 신부 등 3명의 프랑스 선교사들은 기해 박해가 일어나 피신했으나 은신처가 드러나고 말았다. 그러자 앵베르 주교가 8월 10일에, 그리고 모방 신부와 샤스탕 신부가 9월 6일에 각각 자수하여 포도청과 의금부에서 신문을 받은 뒤 1839년 9월 21일(음 8...
f508d28e-2228-4bd2-be34-ebb1aa28fbdf	source05/encykorea/REL32824.txt	이중업 (李中儼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046024	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진성이다. 자는 광초, 소자는 계상, 호는 기암이다. 이황의 12세 손이며 아버지는 자헌대부 승지 이만도로 경술국치 후에 단식으로 순국하였다. 안동 권씨 권승하의 딸인 숙부인은 가학을 숙부로부터 배운 후 김흥락에게서 배웠다. 그는 1919년 고종황제의 장례에 참석하여 일어난 3·1만세운동을 보고 큰 감동을 받아 고향에 내려와 유림들을 규합하여 파리만국회담에 참여할 것을 도모하고,<NAME>과 함께 파리장서를 작성하여 서명운동을 일으켰다. 이후 집을 떠나 전국을 돌아다니며 당시의 시대 상황과 세계의 정세를 탐독하고 유림들의 애국 충정 심을 불러일으키고 애국지사를...	문어체 텍스트 ### 제목: 이중업 (李中儼) ### 내용: 본관은 진성이다. 자는 광초, 소자는 계상, 호는 기암이다. 이황의 12세 손이며 아버지는 자헌대부 승지 이만도로 경술국치 후에 단식으로 순국하였다. 안동 권씨 권승하의 딸인 숙부인은 가학을 숙부로부터 배운 후 김흥락에게서 배웠다. 그는 1919년 고종황제의 장례에 참석하여 일어난 3·1만세운동을 보고 큰 감동을 받아 고향에 내려와 유림들을 규합하여 파리만국회담에 참여할 것을 도모하고,<NAME>과 함께 파리장서를 작성하여 서명운동을 일으켰다. 이후 집을 떠나 전국을 돌아다니며 당시의 시대 상황과 세계의...

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