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81d7b5f9-8298-4df6-b165-0e2929159d4b	source05/encykorea/BUD15123.txt	무량수경연의술문찬 (無量壽經連義述文贊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019011	CC BY	335	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	3권 무량수경술찬. 또는 무량수경 술기라고도 한다. 내의(來義)·석명(釋名)·해 본문(解本文)의 세 부분으로 구성되어 있다. 첫째, 내의는 아미타불이 오신 뜻을 밝힌 부분으로 그 내용은 ① 정토(淨土)의 인과(因果)를 나타내어 보이기 위함이고, ② 아미타불이 법장비구(法藏比丘)였을 때 세운 48대원(大願)이 헛되지 않음을 보이기 위함이며, ③ 예토(穢土 우리가 사는 속세)의 고뇌를 없애고 정토를 구현하려고 함이다. 그리고 이 세 가지 이유 때문에 『무량수경』이 『관무량수경(觀無量壽經)』보다 뒤에 설해 지게 된 것이라고 하였다. 둘째, 경의 제목을 해설함에 있어서는 먼...	문어체 텍스트 ### 제목: 무량수경연의술문찬 (無量壽經連義述文贊) ### 내용: 3권 무량수경술찬. 또는 무량수경 술기라고도 한다. 내의(來義)·석명(釋名)·해 본문(解本文)의 세 부분으로 구성되어 있다. 첫째, 내의는 아미타불이 오신 뜻을 밝힌 부분으로 그 내용은 ① 정토(淨土)의 인과(因果)를 나타내어 보이기 위함이고, ② 아미타불이 법장비구(法藏比丘)였을 때 세운 48대원(大願)이 헛되지 않음을 보이기 위함이며, ③ 예토(穢土 우리가 사는 속세)의 고뇌를 없애고 정토를 구현하려고 함이다. 그리고 이 세 가지 이유 때문에 『무량수경』이 『관무량수경(觀無量壽經...
2f2abff6-378d-4fe7-9125-e7f0b1faa998	source05/encykorea/BUD57890.txt	하동 청계사 법화영험전 (河東淸溪寺法華靈驗傳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078410	CC BY	345	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『법화영험전』은 고려 후기 충혜왕 대의 승려 요원(了圓)이 『법화경(法華經)』을 수지(受持) · 독송(讀誦) · 서사(書寫) · 강해(講解) 함으로써 얻게 되는 갖가지 영험 담을 당나라 혜상(慧詳)의 『홍찬법화전(弘贊法華傳)』 10권과 송나라 종효(宗曉)의 『법화경현응록(法華經現應錄)』 4권, 고려 진정국사(眞淨國師) 천정(天頙) 주 1의 『해동전홍록(海東傳弘錄)』 4권 등에서 모은 107개의 영험 설화를 편집하여 수록한 책이다. 하동 청계사 『법화영험전』은 2권 1책의 목판본으로, 표지 서명과 권수제가 모두 ‘법화영험전(法華靈驗傳)’이며, 판심 제주 2는 ‘法華靈驗...	문어체 텍스트 ### 제목: 하동 청계사 법화영험전 (河東淸溪寺法華靈驗傳) ### 내용: 『법화영험전』은 고려 후기 충혜왕 대의 승려 요원(了圓)이 『법화경(法華經)』을 수지(受持) · 독송(讀誦) · 서사(書寫) · 강해(講解) 함으로써 얻게 되는 갖가지 영험 담을 당나라 혜상(慧詳)의 『홍찬법화전(弘贊法華傳)』 10권과 송나라 종효(宗曉)의 『법화경현응록(法華經現應錄)』 4권, 고려 진정국사(眞淨國師) 천정(天頙) 주 1의 『해동전홍록(海東傳弘錄)』 4권 등에서 모은 107개의 영험 설화를 편집하여 수록한 책이다. 하동 청계사 『법화영험전』은 2권 1책의 ...
68c84e98-1c27-4931-b6e1-dfda70738393	source05/encykorea/BUD58219.txt	자수용토 (自受用土)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079411	CC BY	212	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	유식학파가 말하는 부처님의 네 가지 국토 중 하나인 자수용토는 자수용신이 머무는 곳, 즉 자수용신의 세계를 의미한다. 법성토·자수용토·타수용토·변화토 등 4가지 국토가 있다. 법성토는 자성 신이 의지하는 곳으로 이토라고도 한다. 자성 신은 진여 자성을 몸으로 하는 법신이며, 그 몸이 무수히 펼쳐진 허공과도 같은 것이 법성토이다. 자수용토는 진실한<NAME>를 갖추고서 홀로 법락을 누리는 불신인 자수용신이 의지하는 곳이다. 자수용토에서는 부처님이 그 진리의 세계를 음미하면서 열반에 드는 세계이며 법성토에서는 진리의 세계가 드러났다. 이 불신은 대원경지와 상응하는 무루의...	문어체 텍스트 ### 제목: 자수용토 (自受用土) ### 내용: 유식학파가 말하는 부처님의 네 가지 국토 중 하나인 자수용토는 자수용신이 머무는 곳, 즉 자수용신의 세계를 의미한다. 법성토·자수용토·타수용토·변화토 등 4가지 국토가 있다. 법성토는 자성 신이 의지하는 곳으로 이토라고도 한다. 자성 신은 진여 자성을 몸으로 하는 법신이며, 그 몸이 무수히 펼쳐진 허공과도 같은 것이 법성토이다. 자수용토는 진실한<NAME>를 갖추고서 홀로 법락을 누리는 불신인 자수용신이 의지하는 곳이다. 자수용토에서는 부처님이 그 진리의 세계를 음미하면서 열반에 드는 세계이며 법성토...
6e03b616-5919-4b20-9831-964cc286003e	source05/encykorea/REL1055.txt	강민저 (姜敏著)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001151	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진주이다. 내숙은 자는 모산재, 호는 모산재이다. 무장에서 태어났다. 함양 군수 강필주와 황주변씨변태윤의 아들로, 아버지는 함양 군수 강필주이다. 1694년(숙종 20)에 희빈 장 씨(禧嬪張氏)를 옹호하던 남구만(南九萬)을 탄핵하다가 과거에 응시할 자격을 박탈당하였고, 이듬해 다시 남구만 일파의 죄를 규탄하는 소를 올렸다가 진도에 유배되었다. 3년 만에 풀려나온 뒤 벼슬을 단념하고 향리에서 후진을 양성하면서 오직 학문에 전념하였다. 관직에 나아가지 않은 것은 여러 번 천거되었기 때문이다. 경학과 심경 · 근사록에 중점을 두고 연구했다. 남구만에게 보낸 서찰인 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 강민저 (姜敏著) ### 내용: 본관은 진주이다. 내숙은 자는 모산재, 호는 모산재이다. 무장에서 태어났다. 함양 군수 강필주와 황주변씨변태윤의 아들로, 아버지는 함양 군수 강필주이다. 1694년(숙종 20)에 희빈 장 씨(禧嬪張氏)를 옹호하던 남구만(南九萬)을 탄핵하다가 과거에 응시할 자격을 박탈당하였고, 이듬해 다시 남구만 일파의 죄를 규탄하는 소를 올렸다가 진도에 유배되었다. 3년 만에 풀려나온 뒤 벼슬을 단념하고 향리에서 후진을 양성하면서 오직 학문에 전념하였다. 관직에 나아가지 않은 것은 여러 번 천거되었기 때문이다. 경학과 ...
cf2b23b4-0710-45ff-9693-d759991cd50f	source05/encykorea/REL33374.txt	이지온 (李之馧)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046070	CC BY	180	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 공주이다. 자는 자문, 호는 빈교이다. 증 병조참판 이우의 아버지는 증 병조참판 이우이고, 개령문씨로 현감을 지낸 문덕교의 어머니는 개령문씨의 어머니이다. 외할아버지에게서 수학해 1626년(인조 4) 문과에 급제했으나 당시의 권신과 사이가 좋지 않아 파방(: 과거 급제를 합격 취소함) 되었다. 1633년 다시 응시하여 식년문과에 병과로 합격하였다. 1636년 병자호란 때는 의병을 모집해 싸웠고, 이듬해 성균관학유에 임명되었다. 청나라와 화의가 성립되자 사직하고 귀향했다가 1638년 고산도찰방에 재임했고, 2년 뒤 성균관전적, 1645년 형조 좌랑 겸 춘추관 기...	문어체 텍스트 ### 제목: 이지온 (李之馧) ### 내용: 본관은 공주이다. 자는 자문, 호는 빈교이다. 증 병조참판 이우의 아버지는 증 병조참판 이우이고, 개령문씨로 현감을 지낸 문덕교의 어머니는 개령문씨의 어머니이다. 외할아버지에게서 수학해 1626년(인조 4) 문과에 급제했으나 당시의 권신과 사이가 좋지 않아 파방(: 과거 급제를 합격 취소함) 되었다. 1633년 다시 응시하여 식년문과에 병과로 합격하였다. 1636년 병자호란 때는 의병을 모집해 싸웠고, 이듬해 성균관학유에 임명되었다. 청나라와 화의가 성립되자 사직하고 귀향했다가 1638년 고산도찰방에 재...
9cfcac1b-d38b-43c0-9646-b9782fcc9b6b	source05/encykorea/REL49173.txt	찬미가 (讚美歌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066813	CC BY	144	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	개신교가 선교되기 얼마 안 된 그때, 한국에서는 중국어 찬송가 집으로 예배를 드리고 있었다. 이에 감리교 전용 찬송가 집으로 선교사 존스(George Heber Jones)와 로드 와일러(Louis G. Rothweiler)가 30곡 내외의 가사를 악보 없이 번역을 하여 공동 발간했다. 책자는 소형 본으로, 당지 재질로 만들어졌다. 최초로 편찬된 1892년 이후 개정 증보를 거듭하여 1898년 제4판에서는 91곡, 1898년 제4판에서는 90곡(1,500부 발행), 1899년 제5판에서는 176곡, 1902년 제6판에서는 205곡을 수록하게 되었다. 그 외에 윤치호의...	문어체 텍스트 ### 제목: 찬미가 (讚美歌) ### 내용: 개신교가 선교되기 얼마 안 된 그때, 한국에서는 중국어 찬송가 집으로 예배를 드리고 있었다. 이에 감리교 전용 찬송가 집으로 선교사 존스(George Heber Jones)와 로드 와일러(Louis G. Rothweiler)가 30곡 내외의 가사를 악보 없이 번역을 하여 공동 발간했다. 책자는 소형 본으로, 당지 재질로 만들어졌다. 최초로 편찬된 1892년 이후 개정 증보를 거듭하여 1898년 제4판에서는 91곡, 1898년 제4판에서는 90곡(1,500부 발행), 1899년 제5판에서는 176곡, 19...
56a43b0a-4b5e-4231-93f5-df4e3e0237a4	source05/encykorea/BUD20284.txt	사미율의 (沙彌律儀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025612	CC BY	286	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권. 명나라의 주굉이 사미십계법병위의와 사미위의( )·불설사미십계의측경 등에서 중요한 내용을 뽑아내어 편집한 책이다. 우리나라 사찰에서 조선 중기 이후 채택되어 여러 차례 각판되었던 것으로 추정되나, 현존하는 것 중 가장 오래된 것은 1908년 해인사에서 간행한 수계의이다. 그 뒤로는 1950년에 자운이 율종 중흥을 목적으로 출판한 한문본과, 1960년에 운허가 번역한 것, 1965년에 일타가 편역한 것 등이 있다. 크게 계율문과 위문으로 구분된다. 계율문에서는 먼저 불가에 입문한 사람은 5년 동안 계율을 전공하여 마음의 자세를 굳게 한 뒤에 교(敎)를 익히거나 참...	문어체 텍스트 ### 제목: 사미율의 (沙彌律儀) ### 내용: 1권. 명나라의 주굉이 사미십계법병위의와 사미위의( )·불설사미십계의측경 등에서 중요한 내용을 뽑아내어 편집한 책이다. 우리나라 사찰에서 조선 중기 이후 채택되어 여러 차례 각판되었던 것으로 추정되나, 현존하는 것 중 가장 오래된 것은 1908년 해인사에서 간행한 수계의이다. 그 뒤로는 1950년에 자운이 율종 중흥을 목적으로 출판한 한문본과, 1960년에 운허가 번역한 것, 1965년에 일타가 편역한 것 등이 있다. 크게 계율문과 위문으로 구분된다. 계율문에서는 먼저 불가에 입문한 사람은 5년 동안...
476317d4-c44c-48b6-a39e-8b0b2f98376b	source05/encykorea/BUD12254.txt	돈오점수 (頓悟漸修)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016070	CC BY	212	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	진실로 부처가 되기 위해서는 오랜 습기를 제거해 가야 하는데, 이를 위해서는 진실의 이치를 먼저 깨쳐야 한다. 즉, 수행이 선행되어야 하는가, 마음의 이치를 먼저 밝혀야 하는가에 대한 문제로 이 문제는 당나라 종밀 이후 논란의 대상이 되었다. 종밀이 제시한 돈점 설은 다섯 가지이다. ① 단계를 밟아서 차례대로 닦아 일시에 깨닫는 점수 돈오(漸修頓悟), ② 닦기는 일시에 닦지만 공행(功行)이익은 뒤에 차차 깨닫는 돈수 점오(頓修漸悟), ③ 차츰 닦아가면서 차츰 깨닫는 점수 점오(漸修漸悟), ④ 단번에 진리를 깨친 뒤 번뇌와 습기를 차차 소멸시켜가는 돈오점수(頓悟漸修),...	문어체 텍스트 ### 제목: 돈오점수 (頓悟漸修) ### 내용: 진실로 부처가 되기 위해서는 오랜 습기를 제거해 가야 하는데, 이를 위해서는 진실의 이치를 먼저 깨쳐야 한다. 즉, 수행이 선행되어야 하는가, 마음의 이치를 먼저 밝혀야 하는가에 대한 문제로 이 문제는 당나라 종밀 이후 논란의 대상이 되었다. 종밀이 제시한 돈점 설은 다섯 가지이다. ① 단계를 밟아서 차례대로 닦아 일시에 깨닫는 점수 돈오(漸修頓悟), ② 닦기는 일시에 닦지만 공행(功行)이익은 뒤에 차차 깨닫는 돈수 점오(頓修漸悟), ③ 차츰 닦아가면서 차츰 깨닫는 점수 점오(漸修漸悟), ④ 단번에 ...
69cb90eb-ebcc-478b-b9a9-da0880b87f26	source05/encykorea/REL46121.txt	화산천주교회 (華山天主敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064649	CC BY	147	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	용안군 안 대동 공소에 살던 베르 모렐(Vermorel, J. ) 신부는 1897년 7월 화산 아래에 있는 김여산의 집과 부속 건물을 매입하고 나바위에 정착하였다. 이후 1906년에 착공하여 1907년에 완공한 성당은 성당을 세울 계획이었다. 한양 절충식의 이 성당은 원래 목조건축으로 정면 5칸, 측면 13칸의 크기에, 정면 중앙에 목조종탑과 십자가가 있고, 정면 중앙에 마루로 된 것은 정면과 측면의 툇간이었다. 양 측면 툇간의 마루를 없애고 회랑으로 만들었으며, 1917년 증축하면서 목조종탑을 헐고 벽돌로 쌓고, 목조종탑을 1917년에 증축하면서 툇간에 고딕식 벽돌...	문어체 텍스트 ### 제목: 화산천주교회 (華山天主敎會) ### 내용: 용안군 안 대동 공소에 살던 베르 모렐(Vermorel, J. ) 신부는 1897년 7월 화산 아래에 있는 김여산의 집과 부속 건물을 매입하고 나바위에 정착하였다. 이후 1906년에 착공하여 1907년에 완공한 성당은 성당을 세울 계획이었다. 한양 절충식의 이 성당은 원래 목조건축으로 정면 5칸, 측면 13칸의 크기에, 정면 중앙에 목조종탑과 십자가가 있고, 정면 중앙에 마루로 된 것은 정면과 측면의 툇간이었다. 양 측면 툇간의 마루를 없애고 회랑으로 만들었으며, 1917년 증축하면서 목조종탑...
19a8f0e5-358a-47a8-ae95-031e5d951af6	source05/encykorea/BUD56888.txt	오대진언 목판 (五大眞言木板)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076448	CC BY	193	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 전기 승려 학조가 편찬한 오대진언은 1485년(성종 16) 인수대비(, 1437~1504)의 명으로 만들어졌다. 당시 가장 많이 독송(讀誦) 하고 신앙 한 다섯 종류의 다라니를 묶어 범자(梵字)를 적고 한자와 한글 음을 함께 기록하였다. 『오대진언』은 대비 심대 다라니(大悲心大陀羅尼), 관세음보살 여의 주수 진언(觀世音菩薩如意珠手眞言), 수구즉득다라니(隨求卽得陀羅尼), 대불정다라니(大佛頂陀羅尼), 불정존승다라니(佛頂尊勝陀羅尼)를 수록하고 있다. 이 가운데 개심사 소장 목판은 수구즉득다라니 부분만 별도로 간행할 목적으로 판각한 『오대진언수구경(五大眞言隨求經)...	문어체 텍스트 ### 제목: 오대진언 목판 (五大眞言木板) ### 내용: 조선 전기 승려 학조가 편찬한 오대진언은 1485년(성종 16) 인수대비(, 1437~1504)의 명으로 만들어졌다. 당시 가장 많이 독송(讀誦) 하고 신앙 한 다섯 종류의 다라니를 묶어 범자(梵字)를 적고 한자와 한글 음을 함께 기록하였다. 『오대진언』은 대비 심대 다라니(大悲心大陀羅尼), 관세음보살 여의 주수 진언(觀世音菩薩如意珠手眞言), 수구즉득다라니(隨求卽得陀羅尼), 대불정다라니(大佛頂陀羅尼), 불정존승다라니(佛頂尊勝陀羅尼)를 수록하고 있다. 이 가운데 개심사 소장 목판은 수구...
8777a445-8bd2-46d4-ba63-677078a7e84e	source05/encykorea/BUD59030.txt	북경 만월사	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "원영상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079046	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	북경의 조양구 화정세가에 있는 북경 만월 사는 1994년에 건립되기 전에 문화가 다른 외국에서 한국 불자들의 의지처이자 수행과 신앙생활을 돕고자 모인 28명의 모임에서 출발했다. 이후 대한불교조계종의 지원으로 도심 포교당 만월사가 2003년 정식으로 문을 열었다. 법장 스님이 2004년에 만월사를 격려 방문하였는데, 그분은 조계종 총무원장이었다. 현재는 한국인 불자 100여 명이 사찰을 중심으로 신행 활동에 참여하고 있다. 유마거사회 법회와 반야 청년회 법회가 정기법회이며 사찰 순례법회·야외 법회·초청법회·부처님 오신 날 봉축 법요식 등이 특별 법회이며 정기법회로는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 북경 만월사 ### 내용: 북경의 조양구 화정세가에 있는 북경 만월 사는 1994년에 건립되기 전에 문화가 다른 외국에서 한국 불자들의 의지처이자 수행과 신앙생활을 돕고자 모인 28명의 모임에서 출발했다. 이후 대한불교조계종의 지원으로 도심 포교당 만월사가 2003년 정식으로 문을 열었다. 법장 스님이 2004년에 만월사를 격려 방문하였는데, 그분은 조계종 총무원장이었다. 현재는 한국인 불자 100여 명이 사찰을 중심으로 신행 활동에 참여하고 있다. 유마거사회 법회와 반야 청년회 법회가 정기법회이며 사찰 순례법회·야외 법회·초청법회·부처...
a13f289f-c357-41a9-adbd-f9b7b7e56a70	source05/encykorea/BUD55313.txt	감지은니 범망경보살계품 (紺紙銀泥梵網經菩薩戒品)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076337	CC BY	209	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	근현대 연구로 중국 찬술 경전이 확실한 것이, 대장경에는 구마라습 번역으로 기록되어 있다. 불교 계율의 기초를 이룬 경전인 감지은니범망경보살계품을 바탕으로 보살계도량과 수계법회가 많이 개설되었다. 사성 기록은 없지만 첩의 말미에 이 경을 만드는 데 주역을 담당한 승려 대연의 글이 남아 있고, 사성 기록은 없다. 변상도는 작은 크기지만 법문을 하는 부처와 화불 등을 금니주1로 섬세하게 그림으로 표현해 앞부분에 수록된 경전 내용을 그림으로 표현했다. 범망경은 상하권으로 나뉘는데, 범망경 노사나 불설 보살심지계품제십( )은 그중 하권만을 독립시켜 보살계품, 보살계본 등이...	문어체 텍스트 ### 제목: 감지은니 범망경보살계품 (紺紙銀泥梵網經菩薩戒品) ### 내용: 근현대 연구로 중국 찬술 경전이 확실한 것이, 대장경에는 구마라습 번역으로 기록되어 있다. 불교 계율의 기초를 이룬 경전인 감지은니범망경보살계품을 바탕으로 보살계도량과 수계법회가 많이 개설되었다. 사성 기록은 없지만 첩의 말미에 이 경을 만드는 데 주역을 담당한 승려 대연의 글이 남아 있고, 사성 기록은 없다. 변상도는 작은 크기지만 법문을 하는 부처와 화불 등을 금니주1로 섬세하게 그림으로 표현해 앞부분에 수록된 경전 내용을 그림으로 표현했다. 범망경은 상하권으로 나뉘는...
084dffa6-b297-41c8-9d7e-bd9cf85f497f	source05/encykorea/BUD51064.txt	장승법수 (藏乘法數)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069688	CC BY	329	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1981년 보물로 지정되었다. 원(元) 나라의 승려 가수(可遂)가 대장경에 수록된 모든<NAME>(名數: 단위의 이름과 수치를 붙인 수, 예컨대 ‘일음(一音)’, ‘이제(二諦)’, ‘삼관(三觀)’, ‘사지(四智)’, ‘오안(五眼)’, ‘육상(相)’ … ‘팔만 사천 진 노(八萬四千塵)’ 등을 수집하여 제1획(예컨대, 일심(一心))부터 획수(劃數) 단위의 차례대로 각 용어나 단어를 배열함으로써, 불교를 공부하는 이들이 찾고자 하는 해당 단어의 첫 글자로 손쉽게 검색할 수 있도록 편찬하여 간행한 원본(元本: 壽慶寺本)을 저본(底本)으로 하여 고려에서 무학대사(無學大師) 자...	문어체 텍스트 ### 제목: 장승법수 (藏乘法數) ### 내용: 1981년 보물로 지정되었다. 원(元) 나라의 승려 가수(可遂)가 대장경에 수록된 모든<NAME>(名數: 단위의 이름과 수치를 붙인 수, 예컨대 ‘일음(一音)’, ‘이제(二諦)’, ‘삼관(三觀)’, ‘사지(四智)’, ‘오안(五眼)’, ‘육상(相)’ … ‘팔만 사천 진 노(八萬四千塵)’ 등을 수집하여 제1획(예컨대, 일심(一心))부터 획수(劃數) 단위의 차례대로 각 용어나 단어를 배열함으로써, 불교를 공부하는 이들이 찾고자 하는 해당 단어의 첫 글자로 손쉽게 검색할 수 있도록 편찬하여 간행한 원본(元本...
b0353b43-5c33-4759-86a6-84fc654cbe06	source05/encykorea/BUD58479.txt	진주 의곡사 불설대보부모은중경 (晋州義谷寺佛說大報父母恩重經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078471	CC BY	340	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	후진의 구마라집(, 344~414)이 한역하였다고 기록되어 있지만, 위경은 중국에서 유교의 영향을 강하게 받아 편찬된 위경으로 알려져 있다. 목판본 판각 인쇄본으로 총 10장으로 구성되어 있으며, 1책은 목판본이다. 선장주 1은 오침안선장본, 판각은 사주단변, 광고는 21.3cm이다. 판심의 어미는 없고, 행은 부정, 자수는 20자이다. 책의 크기는 세로 28.7㎝, 가로 16.5㎝이며, 종이 재질은 저지(楮紙) 주 2이다. 『불설대보 부모 은중경』은 『은중경(恩重經)』, 『부모 은중경(父母恩重經)』으로 약칭하여 부르기도 한다. 이 책은 고려 초에 유통되기 시작하여,...	문어체 텍스트 ### 제목: 진주 의곡사 불설대보부모은중경 (晋州義谷寺佛說大報父母恩重經) ### 내용: 후진의 구마라집(, 344~414)이 한역하였다고 기록되어 있지만, 위경은 중국에서 유교의 영향을 강하게 받아 편찬된 위경으로 알려져 있다. 목판본 판각 인쇄본으로 총 10장으로 구성되어 있으며, 1책은 목판본이다. 선장주 1은 오침안선장본, 판각은 사주단변, 광고는 21.3cm이다. 판심의 어미는 없고, 행은 부정, 자수는 20자이다. 책의 크기는 세로 28.7㎝, 가로 16.5㎝이며, 종이 재질은 저지(楮紙) 주 2이다. 『불설대보 부모 은중경』은 『은중...
7a556d7c-404e-4352-942c-07edb4e38e32	source05/encykorea/REL49232.txt	심경밀험 (心經密驗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066584	CC BY	226	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	다산(茶山) 정약용(丁若鏞, 1762~1836)은 강진에서 유배생활을 하던 중 그의 나이 54세 되던 1815년에 『심경밀험(心經密驗)』을 저술하였다. 『심경(心經)』은 송대 정주 학자 진덕수(眞德秀, 1178~1235)가 경서에 나오는 마음에 관한 격언 37구절을 뽑아서 편찬한 책이다. 또한 심경 부조는 명대 학자<NAME>정(, 1445~1500)이 심경에 대한 성리학자들의 주석을 모아 편찬한 책으로 퇴계 이황을 비롯하여 조선 성리학자들 사이에서 널리 읽혔다. 육 경과 사서에 대한 해석을 거의 완성한 정약용은 자신의 삶을 다스리는 데 직접적으로 도움이 될 것으로서...	문어체 텍스트 ### 제목: 심경밀험 (心經密驗) ### 내용: 다산(茶山) 정약용(丁若鏞, 1762~1836)은 강진에서 유배생활을 하던 중 그의 나이 54세 되던 1815년에 『심경밀험(心經密驗)』을 저술하였다. 『심경(心經)』은 송대 정주 학자 진덕수(眞德秀, 1178~1235)가 경서에 나오는 마음에 관한 격언 37구절을 뽑아서 편찬한 책이다. 또한 심경 부조는 명대 학자<NAME>정(, 1445~1500)이 심경에 대한 성리학자들의 주석을 모아 편찬한 책으로 퇴계 이황을 비롯하여 조선 성리학자들 사이에서 널리 읽혔다. 육 경과 사서에 대한 해석을 거의 완...
9c52602f-bfb0-473e-8770-862bcb47a486	source05/encykorea/REL15217.txt	민종혁 (閔宗爀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020281	CC BY	64	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 여흥이다. 자는 조언, 호는 죽소이다. 대구 출신. 의성 김씨<NAME>의 딸이며 민복현의 아들이다. 1797년(정조 21) 향시에 합격하고 이듬해 사마 시에 합격한 뒤 성균관에 입학했으며, 별제(: 관리들에게 시문 따위를 지어 임금에게 제출하도록 한 일)와 전강(: 경서를 강독하도록 권장하기 위해 실시하던 시험)에서 여러 차례상을 받았다. 그 후 송학<NAME>에서 강석을 자주 연 것은 후학을 양성하기 위해서였다. 권이복·조우각·이재기 등과 교제하면서 학문을 닦았다. 죽 소문 집 2권이 저서로 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 민종혁 (閔宗爀) ### 내용: 본관은 여흥이다. 자는 조언, 호는 죽소이다. 대구 출신. 의성 김씨<NAME>의 딸이며 민복현의 아들이다. 1797년(정조 21) 향시에 합격하고 이듬해 사마 시에 합격한 뒤 성균관에 입학했으며, 별제(: 관리들에게 시문 따위를 지어 임금에게 제출하도록 한 일)와 전강(: 경서를 강독하도록 권장하기 위해 실시하던 시험)에서 여러 차례상을 받았다. 그 후 송학<NAME>에서 강석을 자주 연 것은 후학을 양성하기 위해서였다. 권이복·조우각·이재기 등과 교제하면서 학문을 닦았다. 죽 소문 집 2권이 저서로 ...
4467f3c7-7958-4fac-b56f-825ce60843db	source05/encykorea/REL6013.txt	기산조합 (己産組合)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤승용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008269	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보천 교가 1919년 전국 교구 60방주를 개설하고 수십만 신도를 확보한 것을 계기로, 교주<NAME>은 천자가 되고자 하는 야심을 실천에 옮기게 되었다. 1921년 보화교로 교명을 바꾸고 시국이라는 국호를 선포함으로써 신세계의 조화 정부 건설을 꾀했다. 이때 많은 노동자가 보천교 본부 건설을 위해 필요하였고, 이 노동자들을 기반으로 기산 조합이 형성되었다. 공식적으로는 대흥리 노동자들에게 편익을 주고 직조 등 수공업을 통해 산업진흥을 꾀하는 자치기구라고 하지만, 1924년의 갑자년은 천자등극설과 관련이 있기 때문에 위의 해석을 뒷받침한다. 또한, 당시<NAME>의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 기산조합 (己産組合) ### 내용: 보천 교가 1919년 전국 교구 60방주를 개설하고 수십만 신도를 확보한 것을 계기로, 교주<NAME>은 천자가 되고자 하는 야심을 실천에 옮기게 되었다. 1921년 보화교로 교명을 바꾸고 시국이라는 국호를 선포함으로써 신세계의 조화 정부 건설을 꾀했다. 이때 많은 노동자가 보천교 본부 건설을 위해 필요하였고, 이 노동자들을 기반으로 기산 조합이 형성되었다. 공식적으로는 대흥리 노동자들에게 편익을 주고 직조 등 수공업을 통해 산업진흥을 꾀하는 자치기구라고 하지만, 1924년의 갑자년은 천자등극설과 관...
0d1b1b9e-dfb7-4acf-a681-895bd931a62b	source05/encykorea/BUD4127.txt	관륵 (觀勒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004823	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본에 불교를 전파했다. 삼론( : ··)에 정통했을 뿐 아니라 의학에도 조예가 깊었다. 602년(무왕 3) 역본과 천문, 지리서 및 둔갑, 방술 등과 같은 책을 가지고 일본으로 건너갔다. 일왕은 624년 한 승려가 조부를 죽인 사건에 대해 죄를 지은 승려를 모두 엄벌하라는 명령을 내렸다. 이때 관륵은 일본에 불교가 들어온 지 백 년이 채 안 되어 규율을 제대로 지키지 못해 죄를 지은 것이니, 대역 죄를 제외한 모든 죄를 용서해 달라고 탄원하는 표백문을 올렸다. 일왕은 그의 건의를 받아들여 승려의 계행을 감독할 수 있는<NAME>으로 관륵을 승정, 덕적을 승도, 아담...	문어체 텍스트 ### 제목: 관륵 (觀勒) ### 내용: 일본에 불교를 전파했다. 삼론( : ··)에 정통했을 뿐 아니라 의학에도 조예가 깊었다. 602년(무왕 3) 역본과 천문, 지리서 및 둔갑, 방술 등과 같은 책을 가지고 일본으로 건너갔다. 일왕은 624년 한 승려가 조부를 죽인 사건에 대해 죄를 지은 승려를 모두 엄벌하라는 명령을 내렸다. 이때 관륵은 일본에 불교가 들어온 지 백 년이 채 안 되어 규율을 제대로 지키지 못해 죄를 지은 것이니, 대역 죄를 제외한 모든 죄를 용서해 달라고 탄원하는 표백문을 올렸다. 일왕은 그의 건의를 받아들여 승려의 계행을 감...
82ac44af-e277-4c63-99ea-1758b4cf2aaa	source05/encykorea/BUD10987.txt	담암사 (曇巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013795	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	담엄사라고도 한다. 창건 연대는 신문왕 때로 추정되는데, 신라시대 전불칠처가람 중 일곱 번째에 해당하는 서청전에 있었다고 한다. 서청전은 사위 맞아들인 밭이라는 뜻을 갖고 있다. 삼국사기·삼국유사 등의 기록에 따르면 현재의 오릉 남쪽은 현재의 오릉 남쪽으로 비정된다. 이후 고려 말기까지 7대 사찰의 하나로 중시되어 오다가 점차 퇴락하여 조선시대에 이르러 폐사가 되었다. 사지에는 삼층석탑 1기와 당간지주·초석 등이 남아 있었는데, 민족 항일기에 사지 중앙을 관통하는 길을 내면서 이 절터는 거의 파괴되었다. 또 당간지주, 초석 등은 박혁거세의 제전인 숭덕전을 건립할 때 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 담암사 (曇巖寺) ### 내용: 담엄사라고도 한다. 창건 연대는 신문왕 때로 추정되는데, 신라시대 전불칠처가람 중 일곱 번째에 해당하는 서청전에 있었다고 한다. 서청전은 사위 맞아들인 밭이라는 뜻을 갖고 있다. 삼국사기·삼국유사 등의 기록에 따르면 현재의 오릉 남쪽은 현재의 오릉 남쪽으로 비정된다. 이후 고려 말기까지 7대 사찰의 하나로 중시되어 오다가 점차 퇴락하여 조선시대에 이르러 폐사가 되었다. 사지에는 삼층석탑 1기와 당간지주·초석 등이 남아 있었는데, 민족 항일기에 사지 중앙을 관통하는 길을 내면서 이 절터는 거의 파괴되었다....
1b012820-45af-4858-95ef-2ea8b161da4b	source05/encykorea/BUD58514.txt	안양사 (安養寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079034	CC BY	257	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	안양 사는 863년(경문왕 3) 사굴산문의 창건자인 범일 국사가 창건했다고 유점사 본말사지에 기록되어 있다. 창건 당시 극락 삼성( : 아미타삼존불)은 나무로, 관세음보살 2위는 돌로 만들어 봉안했기 때문에 안양사라고 이름을 지었다. 조선시대에는 1398년(태조 7)에 무학이 안양사를 다시 짓고, 1621년(광해군 13)에 이름 대사가 금강산에서 내려와 옛터 위에 건물을 짓고 대승암이라 하였다. 안양사의 산신각은 1894년(고종 21) 성월 화상이 사원 전체를 수리했으며, 1890년(고종 27)에는 진각대사가 6년 뒤인 1896년에 개축하였다. 화주가 된 강백( : ...	문어체 텍스트 ### 제목: 안양사 (安養寺) ### 내용: 안양 사는 863년(경문왕 3) 사굴산문의 창건자인 범일 국사가 창건했다고 유점사 본말사지에 기록되어 있다. 창건 당시 극락 삼성( : 아미타삼존불)은 나무로, 관세음보살 2위는 돌로 만들어 봉안했기 때문에 안양사라고 이름을 지었다. 조선시대에는 1398년(태조 7)에 무학이 안양사를 다시 짓고, 1621년(광해군 13)에 이름 대사가 금강산에서 내려와 옛터 위에 건물을 짓고 대승암이라 하였다. 안양사의 산신각은 1894년(고종 21) 성월 화상이 사원 전체를 수리했으며, 1890년(고종 27)에는 진각...
ec6f3b6b-c7f2-4651-b84d-e7ce176d4d73	source05/encykorea/BUD57645.txt	능가경종요 (楞伽經宗要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정유식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077277	CC BY	41	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』, 『동 역전 등 목록(東域傳燈目錄)』, 『고산사 성교 목록(高山寺聖敎目錄)』, 『나라록(良錄)』 등의 기록에 따르면 원효 저술로 추정되는 1권의 책인데, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『동 역전 등 목록』에 ‘同宗要論一卷’이라는 기술이 보이는데, 『고산사 성교 목록』과 『나라록』에도 종요론(宗要論)이라 기록되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 능가경종요 (楞伽經宗要) ### 내용: 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』, 『동 역전 등 목록(東域傳燈目錄)』, 『고산사 성교 목록(高山寺聖敎目錄)』, 『나라록(良錄)』 등의 기록에 따르면 원효 저술로 추정되는 1권의 책인데, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『동 역전 등 목록』에 ‘同宗要論一卷’이라는 기술이 보이는데, 『고산사 성교 목록』과 『나라록』에도 종요론(宗要論)이라 기록되어 있다.
872dfb04-5672-45b3-ba67-e2ebde2511ff	source05/encykorea/BUD58323.txt	신편수륙의문 (新編水陸儀文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077259	CC BY	176	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	혼구가 고려 말 충숙왕 대 국사를 지낸 뒤 저술한 것이다. 두 권으로 구성되었지만 현재 전하지 않는다. 혼구는 휘이고, 자는 구을이다. 호는 무극 노인이다. 무위사의 천경 선사에게 출가하여 10살 때 출가하였다. 구산의 승과에서 장원 급제 하여 상상과에 올랐으나, 내버리고 일연의 제자가 되었다고 한다. 스승의 뒤를 이어 강당을 열게 되자, 여러 사람을 거느릴 때는 엄격하게 하고, 불경을 강의할 때는 하나로 그어 놓은 것같이 하였다. 충선왕이 된 뒤에는 그에게 양가도 승통을 주었다. 보감 국사라는<NAME>를 내린 왕은 그의 부고를 듣고 슬퍼하였고 탑은 묘응이라고 명명...	문어체 텍스트 ### 제목: 신편수륙의문 (新編水陸儀文) ### 내용: 혼구가 고려 말 충숙왕 대 국사를 지낸 뒤 저술한 것이다. 두 권으로 구성되었지만 현재 전하지 않는다. 혼구는 휘이고, 자는 구을이다. 호는 무극 노인이다. 무위사의 천경 선사에게 출가하여 10살 때 출가하였다. 구산의 승과에서 장원 급제 하여 상상과에 올랐으나, 내버리고 일연의 제자가 되었다고 한다. 스승의 뒤를 이어 강당을 열게 되자, 여러 사람을 거느릴 때는 엄격하게 하고, 불경을 강의할 때는 하나로 그어 놓은 것같이 하였다. 충선왕이 된 뒤에는 그에게 양가도 승통을 주었다. 보감 국사라...
23b5bd0a-9a37-4f7e-9ca1-08ce19d83de5	source05/encykorea/BUD59437.txt	훈습 (薰習)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078373	CC BY	393	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	훈습은 티베트어로 산스크리트어의 바사나(vsan)를 한역한 것으로 박착(bag chags)이라고 한다. 어원적으로 ‘바사나’는 어떤 냄새가 배는 것을 뜻하며 불교에서 전후생을 오가는 업(業, karman)을 설명하면서 체계화된 개념으로 자리 잡았다. 일반적으로 ‘냄새가 옷에 밴다. ’, ‘꽃을 만진 손에는 꽃향기가, 마늘을 만진 손에는 마늘 냄새가 밴다. ’ 등의 비유를 통해서 널리 알려져 있다. 업의 이론을 체계화한 경량 부는 소승 유부의 자부 파인데, 인도에서 훈습을 뜻하는 바사 나를 처음 도입하여 업의 이론을 체계화했다. 인식 대상이 되는 것, 즉 색(色)이 마...	문어체 텍스트 ### 제목: 훈습 (薰習) ### 내용: 훈습은 티베트어로 산스크리트어의 바사나(vsan)를 한역한 것으로 박착(bag chags)이라고 한다. 어원적으로 ‘바사나’는 어떤 냄새가 배는 것을 뜻하며 불교에서 전후생을 오가는 업(業, karman)을 설명하면서 체계화된 개념으로 자리 잡았다. 일반적으로 ‘냄새가 옷에 밴다. ’, ‘꽃을 만진 손에는 꽃향기가, 마늘을 만진 손에는 마늘 냄새가 밴다. ’ 등의 비유를 통해서 널리 알려져 있다. 업의 이론을 체계화한 경량 부는 소승 유부의 자부 파인데, 인도에서 훈습을 뜻하는 바사 나를 처음 도입하여 업의...
c0d168e3-fb73-40e2-9d43-28400b712424	source05/encykorea/REL8687.txt	김치관 (金致寬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010823	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 의성이다. 자는 이율, 호는 역락재이다. 의성 가사리에서 출생. 참봉 김응주의 장남이고 참봉 남세기의 둘째 딸이다. 유성룡의 문하에서 수학하였다. 문장이 뛰어났지만 실천하는 학문을 하고자 애친과 경장을 실천의 강령으로 삼았다.<NAME>이 지극하여 양친을 잘 섬겼으며, 상을 당하면 시묘를<NAME>껏 했다. 남산 아래에 서사를 짓고 지방의 선비들을 모아 역·예기를 강의한 것은 1589년(선조 22)이다. 1592년 임진왜란 때는 사방에 격문을 보내 의병과 군량을 모아 남산에 보를 쌓아 적의 침공을 막았다. 형 김치중을 시켜 적라산으로 분대하여 수호하고 적의 대...	문어체 텍스트 ### 제목: 김치관 (金致寬) ### 내용: 본관은 의성이다. 자는 이율, 호는 역락재이다. 의성 가사리에서 출생. 참봉 김응주의 장남이고 참봉 남세기의 둘째 딸이다. 유성룡의 문하에서 수학하였다. 문장이 뛰어났지만 실천하는 학문을 하고자 애친과 경장을 실천의 강령으로 삼았다.<NAME>이 지극하여 양친을 잘 섬겼으며, 상을 당하면 시묘를<NAME>껏 했다. 남산 아래에 서사를 짓고 지방의 선비들을 모아 역·예기를 강의한 것은 1589년(선조 22)이다. 1592년 임진왜란 때는 사방에 격문을 보내 의병과 군량을 모아 남산에 보를 쌓아 적의 침공을...
09168d6c-f331-4bef-b054-515f08a04d49	source05/encykorea/REL24235.txt	안동 관왕묘 (安東關王廟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034579	CC BY	270	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1982년 경상북도 민속자료로 지정되었다. 5동. 조선 선조 31년(1598) 임진왜란 때 원병을 온 직영도 사 설호신 이 안동부 목성산 기슭에 세운 것이다. 그 후 안동 향교와 마주하고 있다는 이유로 선종 39년(1606)에 유림에서 현재의 위치인 서악사 동쪽에 이전했고, 1904년 해체하여 복원하였다. 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배 기와지붕 건물인 무안 왕 묘 1동, 묘우삼문 1동, 광감루 1동, 동서재 2동이 문화재로 지정되어 있다. 사당 안 중앙에는 채색된<NAME>의 소상을 모시고, 좌측에는 왕포와 조루를, 우측에는 주창, 관평의 입상을 배향(:모심) 하였다...	문어체 텍스트 ### 제목: 안동 관왕묘 (安東關王廟) ### 내용: 1982년 경상북도 민속자료로 지정되었다. 5동. 조선 선조 31년(1598) 임진왜란 때 원병을 온 직영도 사 설호신 이 안동부 목성산 기슭에 세운 것이다. 그 후 안동 향교와 마주하고 있다는 이유로 선종 39년(1606)에 유림에서 현재의 위치인 서악사 동쪽에 이전했고, 1904년 해체하여 복원하였다. 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배 기와지붕 건물인 무안 왕 묘 1동, 묘우삼문 1동, 광감루 1동, 동서재 2동이 문화재로 지정되어 있다. 사당 안 중앙에는 채색된<NAME>의 소상을 모시고, ...
9e4ae724-93d9-4136-b03b-4cff973ee3c3	source05/encykorea/REL4682.txt	구촌집 (龜村集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006074	CC BY	195	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	5권 2책. 석인본. 후손<NAME>가 1936년에 간행한 것은 임규직의 서문과 임규직의 발문인데, 1849년(헌종 15)에 산일된 유고를 모아 편집, 간행하려다가 뜻을 이루지 못한 그의 9세손<NAME>의 서문이 권두에 실려 있다. 국립 중앙도서관·성균관대학교 도서관·고려대학교 도서관 등에 있다. 권 1∼4는 시 542수, 권 5는 소 3편, 묘표 1편, 인 3편, 상량문 1편, 서 2편, 조 1편, 격 1편 등으로 구성되어 있다. 그는 간관으로 있을 때 광해군의 혼정을 강하게 비판하다가 추방당해 강촌에 묻혀 살았는데, 그 때문인지 시 대부분이 시름에 싸인 회포를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 구촌집 (龜村集) ### 내용: 5권 2책. 석인본. 후손<NAME>가 1936년에 간행한 것은 임규직의 서문과 임규직의 발문인데, 1849년(헌종 15)에 산일된 유고를 모아 편집, 간행하려다가 뜻을 이루지 못한 그의 9세손<NAME>의 서문이 권두에 실려 있다. 국립 중앙도서관·성균관대학교 도서관·고려대학교 도서관 등에 있다. 권 1∼4는 시 542수, 권 5는 소 3편, 묘표 1편, 인 3편, 상량문 1편, 서 2편, 조 1편, 격 1편 등으로 구성되어 있다. 그는 간관으로 있을 때 광해군의 혼정을 강하게 비판하다가 추방당해 강촌...
bef51472-b6ac-40cb-a9a4-8b92708865cb	source05/encykorea/BUD17729.txt	법화경종요 (法華經宗要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022769	CC BY	706	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권. 원효의 저술 중 중요한 것으로 꼽히는 것은 분량은 많지 않지만 그 내용은 매우 짜임새 있게 간추려져 있고 독창적인 해석이 많은 동문선이다. 전체는 대의, 경의 종[]을 밝힘, 그 용을 설명함, 경의 제목을 풀이함, 교판 상의 위치, 소문(:축자적인 해석) 등의 6문으로 구성되었으며, 소문은 풀이가 없다. 첫째, 대의에서는 법화경이 어떤 경인지를 밝히고 있다. 원효는 법화경을 설파한 이유는 시방 삼세제불이 세상에 나타나신 큰 뜻과 모든 중생이 모두 들어가는 하나의 길을 밝힌 넓은 진리의 문이라 하였고, 깊고 넓은 이치가 별개의 것이 아닌 오직 하나의 큰 사건이라...	문어체 텍스트 ### 제목: 법화경종요 (法華經宗要) ### 내용: 1권. 원효의 저술 중 중요한 것으로 꼽히는 것은 분량은 많지 않지만 그 내용은 매우 짜임새 있게 간추려져 있고 독창적인 해석이 많은 동문선이다. 전체는 대의, 경의 종[]을 밝힘, 그 용을 설명함, 경의 제목을 풀이함, 교판 상의 위치, 소문(:축자적인 해석) 등의 6문으로 구성되었으며, 소문은 풀이가 없다. 첫째, 대의에서는 법화경이 어떤 경인지를 밝히고 있다. 원효는 법화경을 설파한 이유는 시방 삼세제불이 세상에 나타나신 큰 뜻과 모든 중생이 모두 들어가는 하나의 길을 밝힌 넓은 진리의 문이...
4a62feaa-9b56-4e61-b830-b137271533a0	source05/encykorea/BUD51872.txt	초조본 유가사지론 권17 (初雕本瑜伽師地論卷十七)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069656	CC BY	254	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1988년 국보로 지정되었다. 이 책은 고려<NAME>(1011∼1031) 때 거란의 침입을 막기 위해<NAME> 초조대장경의 하나이다. 유가행파의 기본 경전 중 하나로, 유가사지는 유가행의 수행 과정을 일컫는다. 한역본에는 미륵이 저술했다고 기록되어 있으나 티베트본에는 무착이 저술했다고 기록되어 있다. 당나라의 현장(, 602∼664)이 646∼648년에 100권으로 한역하였다. 대장도감에서 간행한 유가사지론 100권 중 권 17에 해당하는 1권 1책이 이 책이다. 닥나무 종이에 1장을 인출했는데, 가로 45cm, 세로 28.5cm 크기로 총 27장이고 가로 1.1...	문어체 텍스트 ### 제목: 초조본 유가사지론 권17 (初雕本瑜伽師地論卷十七) ### 내용: 1988년 국보로 지정되었다. 이 책은 고려<NAME>(1011∼1031) 때 거란의 침입을 막기 위해<NAME> 초조대장경의 하나이다. 유가행파의 기본 경전 중 하나로, 유가사지는 유가행의 수행 과정을 일컫는다. 한역본에는 미륵이 저술했다고 기록되어 있으나 티베트본에는 무착이 저술했다고 기록되어 있다. 당나라의 현장(, 602∼664)이 646∼648년에 100권으로 한역하였다. 대장도감에서 간행한 유가사지론 100권 중 권 17에 해당하는 1권 1책이 이 책이다. ...
6ed2af36-a070-4bce-b099-af6f514beca4	source05/encykorea/BUD51022.txt	감지은니 대방광불화엄경 주본 권5~6 (紺紙銀泥大方廣佛華嚴經周本卷五~六)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069694	CC BY	200	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	당의 실차난타가 번역한 화엄경 주본 80권 중 권제 5와 권제 6의 합본으로 각 권의 본문과 변상도가 앞뒷면에 서려 있다. 본문은 은, 변상도는 금물감으로 그려졌으며, 병풍처럼 펼쳐볼 수 있는 절첩형태이다. 접었을 때의 크기는 가로 31.1cm, 세로 10.5cm, 변상도의 크기는 가로 41.3cm이다. 권 5 변상도의 앞부분에 세주묘엄품일지오라 쓰인 대로 세주묘엄품의 마지막 장면이다. 화면의 오른쪽에는 지권인을 지으며 대좌 위에 앉아있는 비로자나불을 보살들과 사천왕이 에워싸고 있고, 왼쪽에는 십보살이 게송을 읊으며 찬탄하는 장면과 화면의 왼쪽에는 여래의 사자좌에서 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 감지은니 대방광불화엄경 주본 권5~6 (紺紙銀泥大方廣佛華嚴經周本卷五~六) ### 내용: 당의 실차난타가 번역한 화엄경 주본 80권 중 권제 5와 권제 6의 합본으로 각 권의 본문과 변상도가 앞뒷면에 서려 있다. 본문은 은, 변상도는 금물감으로 그려졌으며, 병풍처럼 펼쳐볼 수 있는 절첩형태이다. 접었을 때의 크기는 가로 31.1cm, 세로 10.5cm, 변상도의 크기는 가로 41.3cm이다. 권 5 변상도의 앞부분에 세주묘엄품일지오라 쓰인 대로 세주묘엄품의 마지막 장면이다. 화면의 오른쪽에는 지권인을 지으며 대좌 위에 앉아있는 비로...
3eb9ce9c-3e99-43a6-b5e0-1c9be2b5be6b	source05/encykorea/BUD17857.txt	보림사 (寶林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023305	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동국여지승람에 따르면, 고려 말 서역의 고승 지공이 이곳에 반야루를 세우고 3일 동안 반야경을 설했다고 하는데, 창건 연대와 창건자는 불명이나 신라 혹은 고려 초에 창건된 절로 추정된다. 전성기에는 그 규모가 방대하여 8방 9암에 승려가 1,000명 이상 머물렀다고 하며, 영산천은 항상 쌀뜨물로 인한 탁류가 흘렀다고 한다. 그렇지만 임진왜란이 발발하면서 소실된 뒤 복원이 되지 않았다. 밀양부사가 절 뒤 고깔봉에 묘를 묻은 뒤부터 폐사했다는 전설도 있다. 현재는 작은 사찰이 옛 절의 이름을 딴 것이다. 1,000여 평의 사지에 흩어져 있는 기와 조각과 석종형 사리탑과 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 보림사 (寶林寺) ### 내용: 동국여지승람에 따르면, 고려 말 서역의 고승 지공이 이곳에 반야루를 세우고 3일 동안 반야경을 설했다고 하는데, 창건 연대와 창건자는 불명이나 신라 혹은 고려 초에 창건된 절로 추정된다. 전성기에는 그 규모가 방대하여 8방 9암에 승려가 1,000명 이상 머물렀다고 하며, 영산천은 항상 쌀뜨물로 인한 탁류가 흘렀다고 한다. 그렇지만 임진왜란이 발발하면서 소실된 뒤 복원이 되지 않았다. 밀양부사가 절 뒤 고깔봉에 묘를 묻은 뒤부터 폐사했다는 전설도 있다. 현재는 작은 사찰이 옛 절의 이름을 딴 것이다. 1...
0a9ea084-e7e7-46a2-99c6-2beb31b4ff75	source05/encykorea/BUD53377.txt	백지묵서묘법연화경 권7 (白紙墨書妙法蓮華經卷七)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072961	CC BY	143	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 한데 모아 요약한 경전이다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 주로 간행·유통되었고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본 7권이 크게 유행하였다. 흰 종이에 먹으로 쓴 묘법연화경전 7권 가운데 권 7 1첩이다. 권 7에는 묘음보살품·관세음보살보문품·다라니품·묘장엄왕본사품·보현보살권발품 등이 들어 있다. 책의 크기는 가로 35.6cm, 세로 13.9cm이며, 앞부분에는 훼손된 흔적이 남아 있다. 인쇄된 표지는 원래 금과 은으로 정교하게 장식하였다고 전해지지만,...	문어체 텍스트 ### 제목: 백지묵서묘법연화경 권7 (白紙墨書妙法蓮華經卷七) ### 내용: 천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 한데 모아 요약한 경전이다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 주로 간행·유통되었고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본 7권이 크게 유행하였다. 흰 종이에 먹으로 쓴 묘법연화경전 7권 가운데 권 7 1첩이다. 권 7에는 묘음보살품·관세음보살보문품·다라니품·묘장엄왕본사품·보현보살권발품 등이 들어 있다. 책의 크기는 가로 35.6cm, 세로 13.9cm이며, 앞부분...
730a536a-6754-453e-b8fd-9b21e0ee38f8	source05/encykorea/BUD59132.txt	백림사 (白林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장은화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079124	CC BY	210	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	백림사는 미국 동부의 최고 명산 중 하나인 캐츠 킬 산(Catskill Mountains)에 위치해 있다. 뉴욕 업스테이트 캐츠 킬 지역은 미국에서 불교가 흥성하고 있는 지역 중 하나인데, 1976년 일본 임제종의 '다이 보사츠 젠도'(Dai Bosatsu Zendo)가 들어선 이후 한국을 비롯해 중국, 일본, 티베트의 각국 불교 종파가 사찰을 건립해 현재는 크고 작은 사찰이 40여 개에 달한다. 백림사는 20만 평에 달하는 넓은 부지에 자리 잡고 있는데, 미국에 진출한 한국 사찰 대부분이 현지 주택을 개조하거나 임대해 사용하고 있다. 백림사는 1984년 승려 혜성이...	문어체 텍스트 ### 제목: 백림사 (白林寺) ### 내용: 백림사는 미국 동부의 최고 명산 중 하나인 캐츠 킬 산(Catskill Mountains)에 위치해 있다. 뉴욕 업스테이트 캐츠 킬 지역은 미국에서 불교가 흥성하고 있는 지역 중 하나인데, 1976년 일본 임제종의 '다이 보사츠 젠도'(Dai Bosatsu Zendo)가 들어선 이후 한국을 비롯해 중국, 일본, 티베트의 각국 불교 종파가 사찰을 건립해 현재는 크고 작은 사찰이 40여 개에 달한다. 백림사는 20만 평에 달하는 넓은 부지에 자리 잡고 있는데, 미국에 진출한 한국 사찰 대부분이 현지 주택을 ...
6cf6de79-3f72-4b77-86d3-5a2742aaf234	source05/encykorea/BUD40853.txt	천수경 (千手經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055925	CC BY	192	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한역본은 당나라 가범 달마의 번역본 등 10여 종이 있으며, 우리나라에서는 가범 달마의 천수천안관자재보살광대원만무애대비심다라니경이 널리 유통되고 있다. 이 경의 중심을 이루는 천수다라니(千手陀羅尼)는 현존하는 범어 원본과 많은 차이가 있다. 이 다라니의 내용은 관세음보살과 삼보(三寶)에 귀의한 뒤 속히 악업(惡業)을 그치게 하고 탐욕(貪欲)·진에(瞋恚)·우치(愚痴)를 움직이는 독(毒)을 소멸하게 하여 각(覺)을 이루게 해줄 것을 기원하는 것을 골격으로 하고 있다. 또한 관세음보살의 형용사나 별명을 몇 가지 나열해 부르고 있다. 그중에는 쉬바 신이 나 비슈누 신의 별명...	문어체 텍스트 ### 제목: 천수경 (千手經) ### 내용: 한역본은 당나라 가범 달마의 번역본 등 10여 종이 있으며, 우리나라에서는 가범 달마의 천수천안관자재보살광대원만무애대비심다라니경이 널리 유통되고 있다. 이 경의 중심을 이루는 천수다라니(千手陀羅尼)는 현존하는 범어 원본과 많은 차이가 있다. 이 다라니의 내용은 관세음보살과 삼보(三寶)에 귀의한 뒤 속히 악업(惡業)을 그치게 하고 탐욕(貪欲)·진에(瞋恚)·우치(愚痴)를 움직이는 독(毒)을 소멸하게 하여 각(覺)을 이루게 해줄 것을 기원하는 것을 골격으로 하고 있다. 또한 관세음보살의 형용사나 별명을 몇 가...
f7d9f002-0636-4f7c-83e3-bd683697e840	source05/encykorea/BUD13266.txt	마라난타 (摩羅難陀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고영섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017322	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	마라난타는 중국 남조의<NAME>을 거쳐 384년(침류왕 원년) 백제로 건너왔다. 침류왕은 교외까지 나아가 그를 맞아들여 궁궐 안에 머무르게 하였는데, 마라난타는 궁중에 머물며 국왕 등에게 설법하였고 백성들도 점차 불교를 믿게 되었다. 마라난타는 침류왕을 설득해 불사를 행하도록 했다. 침류왕 2년인 385년(침류왕 2년)에 백제 최초로 새로운 도읍지 한산주에 절을 짓고 10명의 백제인을 출가시켜 득도시켰다. 인도 북부의 간다라 지역에서 중국으로 건너온 마라난타는 처음부터 불교를 전파하는 것을 목표로 삼았다. 그는 신통력이 뛰어났으며 수행 정도는 그 깊이를 헤아릴 수가...	문어체 텍스트 ### 제목: 마라난타 (摩羅難陀) ### 내용: 마라난타는 중국 남조의<NAME>을 거쳐 384년(침류왕 원년) 백제로 건너왔다. 침류왕은 교외까지 나아가 그를 맞아들여 궁궐 안에 머무르게 하였는데, 마라난타는 궁중에 머물며 국왕 등에게 설법하였고 백성들도 점차 불교를 믿게 되었다. 마라난타는 침류왕을 설득해 불사를 행하도록 했다. 침류왕 2년인 385년(침류왕 2년)에 백제 최초로 새로운 도읍지 한산주에 절을 짓고 10명의 백제인을 출가시켜 득도시켰다. 인도 북부의 간다라 지역에서 중국으로 건너온 마라난타는 처음부터 불교를 전파하는 것을 목표로 ...
8381720e-89a2-447a-aeed-afb5ae54e5f1	source05/encykorea/REL22865.txt	성서 (聖書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029369	CC BY	581	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국에서는 일반적으로 기독교의 경전을 성서(또는 )라고 부른다. 하지만, 개신교에서는 구약 39권과 신약 27권 등 모두 66권을 정경으로 성서에 포함시키고 있고, 로마 가톨릭에서는 외경 중에서 12권을 더 성서에 포함시키고, 헬라 정통교회는 70인 역과 헬라어 신약을 공인 성서로 사용하고 있다. 또 모르몬교 같은 교파에서는 모르몬경을 경전에 포함시키기도 한다. 구약은 일부분을 제외하고 히브리어로 기록되었으며, 외경은 전부 헬라어로 기록되어 있다. 신약의 특징은 헬라어 중에서도 민중적인 언어인 코이네헬라어로 기록되어 있다는 것이다. 신약의 문서가 정경으로 확정된 것은...	문어체 텍스트 ### 제목: 성서 (聖書) ### 내용: 한국에서는 일반적으로 기독교의 경전을 성서(또는 )라고 부른다. 하지만, 개신교에서는 구약 39권과 신약 27권 등 모두 66권을 정경으로 성서에 포함시키고 있고, 로마 가톨릭에서는 외경 중에서 12권을 더 성서에 포함시키고, 헬라 정통교회는 70인 역과 헬라어 신약을 공인 성서로 사용하고 있다. 또 모르몬교 같은 교파에서는 모르몬경을 경전에 포함시키기도 한다. 구약은 일부분을 제외하고 히브리어로 기록되었으며, 외경은 전부 헬라어로 기록되어 있다. 신약의 특징은 헬라어 중에서도 민중적인 언어인 코이네헬라어로...
d217f2fe-ffef-4f17-9948-0c90f53b7e49	source05/encykorea/REL57651.txt	한국디아코니아자매회 (韓國diaconia姉妹會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조선혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076587	CC BY	266	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국디아코니아자매회는 안병무 박사(당시 한국기독교 장로회 선교교육원 원장)의 구상과 노력에 의해 만들어졌다. 한국전쟁기부터 새로운 공동체 운동을 위한 이론적이고 실천적인 노력을 기울여왔던 안병무는 1970년대 후반 한국 사회의 대격변기 속에서 독일의 디아코니아자매회(Diakonissenschwester)를 모델로 개신교 여성 수도공동체 설립을 구상하였다. 안병무 박사의 여성 공동체 운동에 공감한 여성들은 수차례의 준비모임을 거쳐 “독신 여성의 공동체, 예수 그리스도의 정신으로 일하는 그리스도교 공동체, 함께 일하고<NAME>는 생활공동체”로 정체성을 정립하고, 198...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국디아코니아자매회 (韓國diaconia姉妹會) ### 내용: 한국디아코니아자매회는 안병무 박사(당시 한국기독교 장로회 선교교육원 원장)의 구상과 노력에 의해 만들어졌다. 한국전쟁기부터 새로운 공동체 운동을 위한 이론적이고 실천적인 노력을 기울여왔던 안병무는 1970년대 후반 한국 사회의 대격변기 속에서 독일의 디아코니아자매회(Diakonissenschwester)를 모델로 개신교 여성 수도공동체 설립을 구상하였다. 안병무 박사의 여성 공동체 운동에 공감한 여성들은 수차례의 준비모임을 거쳐 “독신 여성의 공동체, 예수 그리스도의 정신으...
63f0f8ef-fa90-4f38-adba-dd793c8cd3fd	source05/encykorea/REL22880.txt	성신쌍전 (性身雙全)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029408	CC BY	133	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	“원래 천도교는 물(物)과 심(心)을 이원(二元)으로 보지 않고 오직 지기(至氣)의 발작(發作)에서 물과 심이 생겼다고 보고 있다. 이러한 점에서 천도교는 유심(唯心)에 속한 것도 아니며 유물(唯物)에 속한 것도 아니요, 오직 지기일원실재체(至氣一元實在體)인 한울을 그 대상으로 한 것이나, 그 작용의 점(點)에 있어서는 물·심이 병행하는 것으로 보아 물심이자(物心二者)를 총섭 수행(總攝修行) 함을 성신쌍전이라 이름하고 행위상으로 나타날 때에 성 변사(性邊事)와 신변사(身邊事)를 달리 말하게 되는 것이다. ”고 하였다. 그렇지만 이 사상의 뿌리는 이미 최제우에게서 발견...	문어체 텍스트 ### 제목: 성신쌍전 (性身雙全) ### 내용: “원래 천도교는 물(物)과 심(心)을 이원(二元)으로 보지 않고 오직 지기(至氣)의 발작(發作)에서 물과 심이 생겼다고 보고 있다. 이러한 점에서 천도교는 유심(唯心)에 속한 것도 아니며 유물(唯物)에 속한 것도 아니요, 오직 지기일원실재체(至氣一元實在體)인 한울을 그 대상으로 한 것이나, 그 작용의 점(點)에 있어서는 물·심이 병행하는 것으로 보아 물심이자(物心二者)를 총섭 수행(總攝修行) 함을 성신쌍전이라 이름하고 행위상으로 나타날 때에 성 변사(性邊事)와 신변사(身邊事)를 달리 말하게 되는 것이...
a8fbf6ac-0280-48ed-b15b-7e5843a4fc59	source05/encykorea/REL18065.txt	병오박해 (丙午迫害)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이원순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023129	CC BY	227	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천주교 조선교구의 제3대 교구장인 페레 올(Ferreol, J. J. )은 김대건과 함께 선교에 힘쓰는 한편, 한국 입국 기회만을 노리며 만주에 머물고 있던 신부 메스트르(Maistre)와 최양업을 맞이할 방안을 강구하게 된다. 페레올은 종래의 잠입로였던 육로가 당국의 감시가 더욱 심해져 입국이 불가능해지자 서해의 안전한 바닷길을 찾기 위해 김대건을 황해도 서해안으로 보냈다. 김대건은 1846년 5월 13일 서울을 떠나 황해도 연안의 백령도 해역으로 가서 청나라 배에 지도와 서신을 탁송하고, 귀로에 순위도에 들렀다가 우연한 일로 포졸들에게 체포되었다. 등산 진·옹진을...	문어체 텍스트 ### 제목: 병오박해 (丙午迫害) ### 내용: 천주교 조선교구의 제3대 교구장인 페레 올(Ferreol, J. J. )은 김대건과 함께 선교에 힘쓰는 한편, 한국 입국 기회만을 노리며 만주에 머물고 있던 신부 메스트르(Maistre)와 최양업을 맞이할 방안을 강구하게 된다. 페레올은 종래의 잠입로였던 육로가 당국의 감시가 더욱 심해져 입국이 불가능해지자 서해의 안전한 바닷길을 찾기 위해 김대건을 황해도 서해안으로 보냈다. 김대건은 1846년 5월 13일 서울을 떠나 황해도 연안의 백령도 해역으로 가서 청나라 배에 지도와 서신을 탁송하고, 귀로에 ...
11f27f68-e4fe-4426-bff1-85b87cb099df	source05/encykorea/BUD57961.txt	대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경 권7~8 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷七~八)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077905	CC BY	345	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	당나라 때 서역승 반자밀제가 한역하고, 원나라 유칙이 해설을 모아 편찬한 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경이 널리 알려졌다. 이 책은 1672년 경상도 울산(지금의 울산광역시 울주군 웅촌면) 운흥사에서 다시 판각한 것을 1443년 전라도 고산(지금의 전라북도 완주군 고산면) 화암사에서 찍어냈다. 권 7에 실린 변상도는 승려<NAME>가 새겼고, 권 8 끝에 승려 학훈과<NAME>가 함께 발원한다는 내용이 있어 간행을 주도한 것으로 보인다. 『대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경』은 줄여서 『수능엄경(首楞嚴經)』 또는 『능엄경(楞嚴經)』으로 부르는데, 선종(禪...	문어체 텍스트 ### 제목: 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경 권7~8 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷七~八) ### 내용: 당나라 때 서역승 반자밀제가 한역하고, 원나라 유칙이 해설을 모아 편찬한 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경이 널리 알려졌다. 이 책은 1672년 경상도 울산(지금의 울산광역시 울주군 웅촌면) 운흥사에서 다시 판각한 것을 1443년 전라도 고산(지금의 전라북도 완주군 고산면) 화암사에서 찍어냈다. 권 7에 실린 변상도는 승려<NAME>가 새겼고, 권 8 끝에 승려 학훈과<NAME>가 함께 발원한다는 내용이 있어 간행을 주도...
4b44d011-7bb2-46aa-93e3-b8284191f61d	source05/encykorea/REL20937.txt	삼법회통 (三法會通)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026601	CC BY	248	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대종교 교리에 따른 간결하면서도 긴요한 수행 지침서이다. 성통공완하여 철인의 경지에 이르는이라는 뜻을 가진<NAME>삼법회통 은 한글로 세법 모두 틈이다. 수행법이다. 저자는 삼일신고의 진리훈에 나오는 지감·조식·금촉의 이치를 바탕으로, 1942년 '임오교변' 사건으로 액하감옥에 투옥되었을 때 30여 년에 걸친 수행을 바탕으로 옥중에서 기초하였다. 탈고 연도는 1952년으로, 환국 이후였다. 현재 대종교요감에 실려 있다. 제1장 삼법명, 제2장 삼법약설, 제3장 삼법회통으로 구성되어 있다. 그 내용을 보면, 제1장은 세 법을 수행하는 원칙을 말하고 있는데, 지감이란 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼법회통 (三法會通) ### 내용: 대종교 교리에 따른 간결하면서도 긴요한 수행 지침서이다. 성통공완하여 철인의 경지에 이르는이라는 뜻을 가진<NAME>삼법회통 은 한글로 세법 모두 틈이다. 수행법이다. 저자는 삼일신고의 진리훈에 나오는 지감·조식·금촉의 이치를 바탕으로, 1942년 '임오교변' 사건으로 액하감옥에 투옥되었을 때 30여 년에 걸친 수행을 바탕으로 옥중에서 기초하였다. 탈고 연도는 1952년으로, 환국 이후였다. 현재 대종교요감에 실려 있다. 제1장 삼법명, 제2장 삼법약설, 제3장 삼법회통으로 구성되어 있다. 그 내용을...
334aaf46-0042-4618-85c2-4d05d0f5c86f	source05/encykorea/BUD22917.txt	석화엄지귀장원통초 (釋華嚴旨歸章圓通抄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028581	CC BY	487	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	상하 2권으로 구성되어 있다. 균여 입적 후 14년 되는 해인 987년(성종 6)에 방언(方言, 吏讀文)으로 필사되어 개태사(開泰寺) 교장(敎藏)에 보관되어 있던 것을 1234년(고종 21) 천기(天其)가 발견하여 오랫동안 이를 강의하였는데, 천기가 죽은 뒤인 1248년 그의 제자들이 방언을 삭제하고 한문으로 바꾸어 쓴 것이다. 줄여서 『지귀장원통초(旨歸章圓通抄)』라고 한다. 해인사 사간장은 1251년(현종 2)에 설치되었고, 그 후 오랫동안 사간장으로 취급되어 알려지지 않다가, 1915년 해인사 대장경과 보판을 조사하던 중 발견되어 세상에 알려지게 되었다. 현재 고...	문어체 텍스트 ### 제목: 석화엄지귀장원통초 (釋華嚴旨歸章圓通抄) ### 내용: 상하 2권으로 구성되어 있다. 균여 입적 후 14년 되는 해인 987년(성종 6)에 방언(方言, 吏讀文)으로 필사되어 개태사(開泰寺) 교장(敎藏)에 보관되어 있던 것을 1234년(고종 21) 천기(天其)가 발견하여 오랫동안 이를 강의하였는데, 천기가 죽은 뒤인 1248년 그의 제자들이 방언을 삭제하고 한문으로 바꾸어 쓴 것이다. 줄여서 『지귀장원통초(旨歸章圓通抄)』라고 한다. 해인사 사간장은 1251년(현종 2)에 설치되었고, 그 후 오랫동안 사간장으로 취급되어 알려지지 않다가, 1...
cff96b31-a14a-4659-ae7a-5bcdaad11496	source05/encykorea/BUD11971.txt	대한불교진흥원 (大韓佛敎振興院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015067	CC BY	197	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교의 전통인 호국불교의 계통을 중흥시켜 국민정신 진작에 이바지하고<NAME>안과 국가 번영에 이바지하기 위해 구태회·황산덕·이선근 등이 중심이 되어 창립하였다. 설립 당시 기업가이자 불교신자인<NAME>(張敬浩)가 기증한 30억 6,000여만 원의 기금을 토대로 하여 재단법인으로 출발하였다. 주요 사업으로는 불교종단에 대한 지원, 사찰의 보수 및 환경정화, 불서(佛書)의 번역·출판과 보급, 불교 법회와 강연회의 개최, 불교문화의 연구조사 및 국제 교류, 육영사업 등을 위주로 하고 있다. 그동안 특히 군불자를 위한 군법당 건립에 많은 지원을 하였고, 1980년부터...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한불교진흥원 (大韓佛敎振興院) ### 내용: 한국불교의 전통인 호국불교의 계통을 중흥시켜 국민정신 진작에 이바지하고<NAME>안과 국가 번영에 이바지하기 위해 구태회·황산덕·이선근 등이 중심이 되어 창립하였다. 설립 당시 기업가이자 불교신자인<NAME>(張敬浩)가 기증한 30억 6,000여만 원의 기금을 토대로 하여 재단법인으로 출발하였다. 주요 사업으로는 불교종단에 대한 지원, 사찰의 보수 및 환경정화, 불서(佛書)의 번역·출판과 보급, 불교 법회와 강연회의 개최, 불교문화의 연구조사 및 국제 교류, 육영사업 등을 위주로 하고 있다...
bd44eede-b87f-4861-a74c-c754e57b83d9	source05/encykorea/BUD15349.txt	미륵보살 (彌勒菩薩)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019909	CC BY	224	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	친구라는 뜻의 미트라(mitra)에서 파생된 마이 트리야(Maitreya)를 음역 한 미륵은 자씨로 의역된다. 따라서 흔히 자씨보살이라고 불리게 되는 것은 미륵보살이다. 불교사상이 발전하면서 석가모니 부처님이 구제하지 못한 중생들을 모두 구제한다는 사상이 싹트게 되면서 미륵보살이 출현하게 되었다. 인도 바라나시국의 바라문 집안에서 태어난 이 미륵보살이 천인들을 위해 설법하고 있으며, 석가모니불의 교화를 받으며 수도를 하다가 훗날 성불하리라는 수기를 받은 뒤 도솔천에 올라 현재 천인들을 위해 봉헌하고 있다고 한다. 그러나 아직 부처가 되기 이전 단계에 있기 때문에 보살...	문어체 텍스트 ### 제목: 미륵보살 (彌勒菩薩) ### 내용: 친구라는 뜻의 미트라(mitra)에서 파생된 마이 트리야(Maitreya)를 음역 한 미륵은 자씨로 의역된다. 따라서 흔히 자씨보살이라고 불리게 되는 것은 미륵보살이다. 불교사상이 발전하면서 석가모니 부처님이 구제하지 못한 중생들을 모두 구제한다는 사상이 싹트게 되면서 미륵보살이 출현하게 되었다. 인도 바라나시국의 바라문 집안에서 태어난 이 미륵보살이 천인들을 위해 설법하고 있으며, 석가모니불의 교화를 받으며 수도를 하다가 훗날 성불하리라는 수기를 받은 뒤 도솔천에 올라 현재 천인들을 위해 봉헌하고 ...
3eb80a13-5acd-477b-a82f-ab1376ec8187	source05/encykorea/REL30646.txt	유인길 (柳寅吉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041758	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 문화이다. 자는 경휴, 호는 규 오이다. 경기도 양주군에서 출생. 아버지는 참봉 유언이고, 어머니는 현감 이예의 딸인 경주 이씨이다. 1589년(선조 22) 문과에 급제한 후 여러 요직을 거치며 국가의 기강을 바로잡는 데 힘썼다. 1592년 임진왜란 때는 임금의 호종을 했으며, 1596년과 1598년에는 함경도 어사로 있으면서 길주·명천·경성 등지의 민심을 조사, 조정에 보고하였다. 1599년 서장관으로 명나라에 간 뒤 1600년 호조참판·이조참판을 거쳐 세자좌빈객·양관대제학을 지냈다. 어사로 서북지방을 순행할 때, 서장관으로 명나라에 갔을 때 여행 당시의 감...	문어체 텍스트 ### 제목: 유인길 (柳寅吉) ### 내용: 본관은 문화이다. 자는 경휴, 호는 규 오이다. 경기도 양주군에서 출생. 아버지는 참봉 유언이고, 어머니는 현감 이예의 딸인 경주 이씨이다. 1589년(선조 22) 문과에 급제한 후 여러 요직을 거치며 국가의 기강을 바로잡는 데 힘썼다. 1592년 임진왜란 때는 임금의 호종을 했으며, 1596년과 1598년에는 함경도 어사로 있으면서 길주·명천·경성 등지의 민심을 조사, 조정에 보고하였다. 1599년 서장관으로 명나라에 간 뒤 1600년 호조참판·이조참판을 거쳐 세자좌빈객·양관대제학을 지냈다. 어사로 서...
e0a05864-e409-4f94-a23a-260871609f8e	source05/encykorea/BUD51831.txt	안성 청원사 건칠 아미타여래불 좌상 복장전적 (安城淸源寺乾漆阿彌陀如來佛坐像腹藏典籍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071247	CC BY	363	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2012년 보물로 지정되었다. 경기도 안성시의 청원사 건칠 아미타여래 좌상 복장에서 수습된 전적류는 사경(寫經)으로, 『감지은니대방광불화엄경』주본(周本) 권 12 · 40 · 41과 『감지은니대방광불화엄경』정원본(貞元本) 권 16이 포함되어 있다. 『대방광불화엄경』은 화엄종의 근본경전으로, 부처가 성도한 깨달음의 내용을 보살들에게 설법한 경문이다. 이를 통해 대승불교의 수행 과정과 내용을 전하고 있으며, 법화경과 더불어 한국 불교사상을 정립하는데 큰 영향을 끼친 경전이다. 경기도 안성시 청원사 건칠 아미타여래 좌상 불상에서 수습된 전적류 4종의 사경은 아래와 같다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 안성 청원사 건칠 아미타여래불 좌상 복장전적 (安城淸源寺乾漆阿彌陀如來佛坐像腹藏典籍) ### 내용: 2012년 보물로 지정되었다. 경기도 안성시의 청원사 건칠 아미타여래 좌상 복장에서 수습된 전적류는 사경(寫經)으로, 『감지은니대방광불화엄경』주본(周本) 권 12 · 40 · 41과 『감지은니대방광불화엄경』정원본(貞元本) 권 16이 포함되어 있다. 『대방광불화엄경』은 화엄종의 근본경전으로, 부처가 성도한 깨달음의 내용을 보살들에게 설법한 경문이다. 이를 통해 대승불교의 수행 과정과 내용을 전하고 있으며, 법화경과 더불어 한국 불교...
5a7d7b7c-8c36-4ebd-8304-244e8d48eed4	source05/encykorea/BUD44122.txt	한국관음회 (韓國觀音會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061066	CC BY	157	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	문화부에 등록된 대한불교조계종 한국 관음회는 대한불교조계종의 직할 신도단체이다. 교주인 석가모니불을 본존(本尊)으로 모시고 삼보(三寶)와 조계종지(曹溪宗旨)를 받들며, 부처가 성도 후 45년 동안 설법(說法) 한 8만 4000의 대장경을 집약하여 만든 ≪불교 성경 佛敎聖經≫을 통하여 불타의 가르침을 널리 펴는 것을 목적으로, 김상봉(金相峯) 등이 중심이 되어 서울 조계사에서 창립하였다. 매주 수요일과 토요일에 정기법회를 개최하고 있는데, 그 내용은 불교교리의 이해와 아울러 관음보살사상(觀音菩薩思想)을 실현하기 위한 염불·기도 등의<NAME>을 주로 하고 있다. 중앙 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국관음회 (韓國觀音會) ### 내용: 문화부에 등록된 대한불교조계종 한국 관음회는 대한불교조계종의 직할 신도단체이다. 교주인 석가모니불을 본존(本尊)으로 모시고 삼보(三寶)와 조계종지(曹溪宗旨)를 받들며, 부처가 성도 후 45년 동안 설법(說法) 한 8만 4000의 대장경을 집약하여 만든 ≪불교 성경 佛敎聖經≫을 통하여 불타의 가르침을 널리 펴는 것을 목적으로, 김상봉(金相峯) 등이 중심이 되어 서울 조계사에서 창립하였다. 매주 수요일과 토요일에 정기법회를 개최하고 있는데, 그 내용은 불교교리의 이해와 아울러 관음보살사상(觀音菩薩思想...
56c76525-7241-4937-a579-5341042aa0ba	source05/encykorea/REL16270.txt	민치홍 (閔致鴻)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020350	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 여흥이다. 자는 운거, 호는 농운 또는 화강이다. 사헌부감찰 정수교의 딸 해주 정씨와 금산 군수 민동혁의 아들이며, 어머니는 해주 정씨이다. 갑과로 1891년(고종 28) 문과에 급제하여 성균관전적에 제수되었다. 이어서 이듬해 사간원정언·사헌부지평·용양 위부 사과 등을 역임하였고,<NAME>에게 사사했다. 1893년 사헌부 장령, 1899년 홍문관시독, 이듬해 중추원 의관·비서원승을 역임했다. 1901년 경상남도 자인 군수, 이듬해 평안남도 자산 군수를 역임하였다. 덕유산 남쪽에 운룡정을 짓고 학문을 닦으면서<NAME>·기우만·정면 규 등 당대 명사들과 두루 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 민치홍 (閔致鴻) ### 내용: 본관은 여흥이다. 자는 운거, 호는 농운 또는 화강이다. 사헌부감찰 정수교의 딸 해주 정씨와 금산 군수 민동혁의 아들이며, 어머니는 해주 정씨이다. 갑과로 1891년(고종 28) 문과에 급제하여 성균관전적에 제수되었다. 이어서 이듬해 사간원정언·사헌부지평·용양 위부 사과 등을 역임하였고,<NAME>에게 사사했다. 1893년 사헌부 장령, 1899년 홍문관시독, 이듬해 중추원 의관·비서원승을 역임했다. 1901년 경상남도 자인 군수, 이듬해 평안남도 자산 군수를 역임하였다. 덕유산 남쪽에 운룡정을 짓고 학...
f526b508-6367-4c6e-b011-b223e067a5b5	source05/encykorea/BUD17998.txt	백제사 (百濟寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022366	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 절은 완전히 폐허가 되어 이름만 남아 있을 뿐이다. 이 사찰은 백제군으로 불릴 만큼 백제계 이주인들이 많이 정착하여 살던 곳으로 창건자와 창건된 시기도 확실하지 않다. 이 절의 창건도 바로 이 백제인들에 의하여 이루어진 것으로 추정된다. 『일본영이기(日本靈記)』에 의하면 백제의 승려인 의각(義覺)이 백제가 신라로부터 멸망한 뒤 일본으로 건너가 머물렀다는 난파(難波)의 백제사가 바로 이 절인 것으로 추정된다. 『성덕태자전력(聖德太子傳曆)』·『태자전고금목록초(太子傳古今目抄)』난파의 백제사라는 사원이 이 절을 지칭하는 것이다. 이와 같이 나니와[]의 백제사가 이 사찰을...	문어체 텍스트 ### 제목: 백제사 (百濟寺) ### 내용: 이 절은 완전히 폐허가 되어 이름만 남아 있을 뿐이다. 이 사찰은 백제군으로 불릴 만큼 백제계 이주인들이 많이 정착하여 살던 곳으로 창건자와 창건된 시기도 확실하지 않다. 이 절의 창건도 바로 이 백제인들에 의하여 이루어진 것으로 추정된다. 『일본영이기(日本靈記)』에 의하면 백제의 승려인 의각(義覺)이 백제가 신라로부터 멸망한 뒤 일본으로 건너가 머물렀다는 난파(難波)의 백제사가 바로 이 절인 것으로 추정된다. 『성덕태자전력(聖德太子傳曆)』·『태자전고금목록초(太子傳古今目抄)』난파의 백제사라는 사원이 이 ...
8f4a5d84-aa7d-4913-af8a-11c6357c8ea9	source05/encykorea/REL4910.txt	권주욱 (權周郁)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007070	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다.<NAME>라는 자는 자는 글씨를 쓴다. 포암 또는 산석이다. 영일 입암리 출신. 아버지는 권흔이고 어머니는 무안 박씨인<NAME>의 딸이다. 종조부 명추의 문하에서 수학하였다. 어려서부터 총명하여 11세에 이미 경사에 통달했다. 벼슬은 고사하고 오로지 학업에만 몰두하면서 후진 양성에 심혈을 기울였다. 조선 5백 년의 역사를 편년체로 엮어 동감을 완성한 그는 이정전서·주자대전·퇴계전서 중에서 중요한 부분을 뽑아 차록을 남겼다. 또한 성리학에도 조예가 깊었으며, 우주의 본체는 이기 이원적인 요소로 구성되었지만, 이와 기가 영원무궁하게 서로 떨어져서 그중...	문어체 텍스트 ### 제목: 권주욱 (權周郁) ### 내용: 본관은 안동이다.<NAME>라는 자는 자는 글씨를 쓴다. 포암 또는 산석이다. 영일 입암리 출신. 아버지는 권흔이고 어머니는 무안 박씨인<NAME>의 딸이다. 종조부 명추의 문하에서 수학하였다. 어려서부터 총명하여 11세에 이미 경사에 통달했다. 벼슬은 고사하고 오로지 학업에만 몰두하면서 후진 양성에 심혈을 기울였다. 조선 5백 년의 역사를 편년체로 엮어 동감을 완성한 그는 이정전서·주자대전·퇴계전서 중에서 중요한 부분을 뽑아 차록을 남겼다. 또한 성리학에도 조예가 깊었으며, 우주의 본체는 이기 이원적인...
8af00239-6875-45aa-b047-1024951ae239	source05/encykorea/BUD14728.txt	목련경 (目蓮經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018616	CC BY	297	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대목건련경 1책. 효도의 경전으로 우리나라에서는 고려 시대부터 널리 읽혔다. 송나라 때 법천 삼장이 한역했다고 하나, 우란분경을 원본으로 삼고 대목건련의 효행에 다른 불제자의 효행을 더하여 만든 위경이라는 설이 지배적이다. 이 경의 줄거리는 다음과 같다. 부상이라는 장자가 왕사성에 있었다. 항상 육바라밀주1을 행하였으며 덕망이 높았다. 그렇지만 늦게 낳은 외동아들 나복은 얼마 안 있어 죽었다. 나복은 3년 상을 마치고 남은 돈을 세 개로 나누어 하나는 외국에서 무역하는 데 쓰고, 나머지 하나는 어머니에게 드리고, 오백 승 재를 올리도록 하였다. 하지만 어머니는 술과 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 목련경 (目蓮經) ### 내용: 대목건련경 1책. 효도의 경전으로 우리나라에서는 고려 시대부터 널리 읽혔다. 송나라 때 법천 삼장이 한역했다고 하나, 우란분경을 원본으로 삼고 대목건련의 효행에 다른 불제자의 효행을 더하여 만든 위경이라는 설이 지배적이다. 이 경의 줄거리는 다음과 같다. 부상이라는 장자가 왕사성에 있었다. 항상 육바라밀주1을 행하였으며 덕망이 높았다. 그렇지만 늦게 낳은 외동아들 나복은 얼마 안 있어 죽었다. 나복은 3년 상을 마치고 남은 돈을 세 개로 나누어 하나는 외국에서 무역하는 데 쓰고, 나머지 하나는 어머니에게...
776d0781-445b-4c06-84ec-57d3f7b59a1d	source05/encykorea/REL40074.txt	천리교 한국교단 (天理敎韓國敎團)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강돈구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055842	CC BY	279	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 나라 현 덴리시에서 천리교를 창시한 교조 나까야마[, 1798∼1887]는 아들의 병을 낫게 하기 위한 의식을 행하던 중 어버이신의 계시를 받고 41세가 되던 해인 1838년 어버이신의 계시를 받고 천리교를 창시하였다. 천리교는 일본에서 가장 오래된 신종교로 여래교, 쿠로즈미교와 함께 50여 개 국에 퍼져 있다. 어버이신은 지금도 앞으로도 영원히 생명을 주고 수호해 주는 신인데, 세계와 인간을 창조하고 수호하는 근원적이고 절대적인 신이다. 어버이신은 인류가 행복하게 살아가는 모습을 보고 스스로 즐기기 위해 인류를 창조했다고 한다. 천리교의 가르침은 남을 돕음으로...	문어체 텍스트 ### 제목: 천리교 한국교단 (天理敎韓國敎團) ### 내용: 일본 나라 현 덴리시에서 천리교를 창시한 교조 나까야마[, 1798∼1887]는 아들의 병을 낫게 하기 위한 의식을 행하던 중 어버이신의 계시를 받고 41세가 되던 해인 1838년 어버이신의 계시를 받고 천리교를 창시하였다. 천리교는 일본에서 가장 오래된 신종교로 여래교, 쿠로즈미교와 함께 50여 개 국에 퍼져 있다. 어버이신은 지금도 앞으로도 영원히 생명을 주고 수호해 주는 신인데, 세계와 인간을 창조하고 수호하는 근원적이고 절대적인 신이다. 어버이신은 인류가 행복하게 살아가는 모습을...
93926a42-b3bd-438a-a3ab-4f980cd12938	source05/encykorea/REL23643.txt	대한성공회 강화성당 (大韓聖公會江華聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029187	CC BY	191	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1981년 7월 15일 경기도 유형문화재로 지정되었다가 2001년 1월 4일 사적으로 전환되었다. 대한 성공회의 초대 주교인 코프(Corfe, C. J. )에 의하여 1900년(광무 4)에 건립되었다. 대한 성공회의 역사는 1889년 코프가 초대 한국 주교로 영국에서 서품을 받음으로써 시작되는데, 그 당시 우리나라에는 한 사람의 신자도 없었고, 한국인에게 처음 세례를 베푼 것은 주교 축성이 있은 지 7년 뒤인 1896년 6월 13일 강화에서였다. 대한 성공회에서는 이런 인연으로 강화에 제일 먼저 성당을 건립했고, 현존하는 한옥 교회 건물 가운데서도 가장 오래된 것이다...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한성공회 강화성당 (大韓聖公會江華聖堂) ### 내용: 1981년 7월 15일 경기도 유형문화재로 지정되었다가 2001년 1월 4일 사적으로 전환되었다. 대한 성공회의 초대 주교인 코프(Corfe, C. J. )에 의하여 1900년(광무 4)에 건립되었다. 대한 성공회의 역사는 1889년 코프가 초대 한국 주교로 영국에서 서품을 받음으로써 시작되는데, 그 당시 우리나라에는 한 사람의 신자도 없었고, 한국인에게 처음 세례를 베푼 것은 주교 축성이 있은 지 7년 뒤인 1896년 6월 13일 강화에서였다. 대한 성공회에서는 이런 인연으로 ...
86df68eb-e348-4897-b53e-818a882c6b27	source05/encykorea/REL297.txt	가톨릭소년 (Catholic少年)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최석우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000393	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	만주 연길 교구에서 창간하였다. 발행인은 신부 아펠만(Appelmann,), 주간은 김구정, 발행소는 용정 본당이었다. 연길 교구 용정 본당에서 창설된 탈시시오소년회가 교구 단위로 확대되자, ≪탈시시오회지≫를 1934년 교구연합대회에서 ≪가톨릭 소년≫으로 바꾸고 연길 교구의 소년·소녀잡지로 결정하였다. 주로 교회사·서양사·과학기술·청소년 문제 등 소년·소녀들을 위한 기존 교양물과<NAME>주머니·기담(奇談)·오락실·동화·동요·동시·소설 등의 다양한 난을 두었다. 편집에는 평론가 서상렬, 화가 구본웅, 간도 일보의 김원제, 교육자 장내원 등이 고문으로 참여했다. 하지만...	문어체 텍스트 ### 제목: 가톨릭소년 (Catholic少年) ### 내용: 만주 연길 교구에서 창간하였다. 발행인은 신부 아펠만(Appelmann,), 주간은 김구정, 발행소는 용정 본당이었다. 연길 교구 용정 본당에서 창설된 탈시시오소년회가 교구 단위로 확대되자, ≪탈시시오회지≫를 1934년 교구연합대회에서 ≪가톨릭 소년≫으로 바꾸고 연길 교구의 소년·소녀잡지로 결정하였다. 주로 교회사·서양사·과학기술·청소년 문제 등 소년·소녀들을 위한 기존 교양물과<NAME>주머니·기담(奇談)·오락실·동화·동요·동시·소설 등의 다양한 난을 두었다. 편집에는 평론가 서상렬, ...
d1c03640-8c7a-41b9-a44b-e550ae7fd94d	source05/encykorea/BUD11667.txt	대범 (大梵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014403	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	당나라와 인도로 유학한 구법승이다. 인도 이름은 살바 신야 제바이며, 당나라에서는 일체 지라 했다. 어릴 적부터 생강이나 파 등 맵거나 냄새가 나는 음식을 먹지 않았고, 남과 다투는 것을 싫어했다. 일찍이 배를 타고 당나라로 유학하여 불법을 익혔으며, 학문이 뛰어났기에 불교의 오묘한 이치를 깊이 깨달을 수 있었다. 당나라 고종 영휘년에 대각사에 머무르며 석가모니가 성도한 보리수 등 불적지를 혼자 유람했다. 이곳에서는 불경을 자세히 읽고, 이 지역의 풍속을 두루 살폈다. 그 뒤 중국에서 사람들을 널리 교화하였는데 그 공적이 크게 인정받았다고 한다. 그러나 신라로의 귀국...	문어체 텍스트 ### 제목: 대범 (大梵) ### 내용: 당나라와 인도로 유학한 구법승이다. 인도 이름은 살바 신야 제바이며, 당나라에서는 일체 지라 했다. 어릴 적부터 생강이나 파 등 맵거나 냄새가 나는 음식을 먹지 않았고, 남과 다투는 것을 싫어했다. 일찍이 배를 타고 당나라로 유학하여 불법을 익혔으며, 학문이 뛰어났기에 불교의 오묘한 이치를 깊이 깨달을 수 있었다. 당나라 고종 영휘년에 대각사에 머무르며 석가모니가 성도한 보리수 등 불적지를 혼자 유람했다. 이곳에서는 불경을 자세히 읽고, 이 지역의 풍속을 두루 살폈다. 그 뒤 중국에서 사람들을 널리 교화하였...
c46352b7-b818-40be-8304-8491f1a1b75f	source05/encykorea/BUD33802.txt	인학 (仁學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047122	CC BY	54	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	윤 씨. 월화는 호이다. 전라남도 영암에서 출생. 달마산으로 출가하여 추담의 제자가 되었고, 영담으로부터 구족계를 받았다. 그 뒤 전국의 강원을 돌아다니며 불경을 연구한 뒤 추담의 법맥을 이었다. 또한 벽해·응화·침명·우담 등 당대의 고승들 밑에서 더욱 수행한 다음, 범해의 강당에서 처음 제자들을 가르쳤다. 말년에는 두륜산의 여러 암자와 조계산 대승사, 가지산 보림사 등에서 선을 수행하다 두륜산 대흥사에서 입적하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인학 (仁學) ### 내용: 윤 씨. 월화는 호이다. 전라남도 영암에서 출생. 달마산으로 출가하여 추담의 제자가 되었고, 영담으로부터 구족계를 받았다. 그 뒤 전국의 강원을 돌아다니며 불경을 연구한 뒤 추담의 법맥을 이었다. 또한 벽해·응화·침명·우담 등 당대의 고승들 밑에서 더욱 수행한 다음, 범해의 강당에서 처음 제자들을 가르쳤다. 말년에는 두륜산의 여러 암자와 조계산 대승사, 가지산 보림사 등에서 선을 수행하다 두륜산 대흥사에서 입적하였다.
c3c02263-94ed-4529-9d9a-5bb3404d885e	source05/encykorea/REL56710.txt	동학종단협의회 (東學宗團協議會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076126	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	지상천국 건설을 위해 동학계(한국민족종교계) 각 종단 간의 친목과 상호 협력을 통해 포덕천하·광제창생·보국안민과<NAME>·보은·상생의 이념으로 동학 진리의 개발 및 연구를 진행한다. 1976년 3월 6일 창립총회를 개최한 이래 갑오동학혁명 기념 강연회(1977), 조국 통일기원 대제(경기도 파주, 1977), 동학 선열 합동위령제(1978), 3.1절을 맞아 민족정신 선언대회(1979), 민족종교지도자 간담회(1979), 해월<NAME> 선생 추모 학술세미나(1979), 해월<NAME> 선생 동상 제막식(1979), 개천절기념천제(매년 10월 3일) 등 많은 행사를...	문어체 텍스트 ### 제목: 동학종단협의회 (東學宗團協議會) ### 내용: 지상천국 건설을 위해 동학계(한국민족종교계) 각 종단 간의 친목과 상호 협력을 통해 포덕천하·광제창생·보국안민과<NAME>·보은·상생의 이념으로 동학 진리의 개발 및 연구를 진행한다. 1976년 3월 6일 창립총회를 개최한 이래 갑오동학혁명 기념 강연회(1977), 조국 통일기원 대제(경기도 파주, 1977), 동학 선열 합동위령제(1978), 3.1절을 맞아 민족정신 선언대회(1979), 민족종교지도자 간담회(1979), 해월<NAME> 선생 추모 학술세미나(1979), 해월<NAME> ...
99bf15c9-e7e1-4122-820b-9d5b3eaaca08	source05/encykorea/BUD57560.txt	최승왕경소 (最勝王經疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077120	CC BY	24	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 문헌인 나라록에는 지나찬술석경부 승보 3년기에는 10권, 천 평 12년 기와 19년기에는 5권이 기록되어 있지만 분실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 최승왕경소 (最勝王經疏) ### 내용: 일본 문헌인 나라록에는 지나찬술석경부 승보 3년기에는 10권, 천 평 12년 기와 19년기에는 5권이 기록되어 있지만 분실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.
007dbf2d-c9c9-4a40-bdb8-d62104adfec7	source05/encykorea/BUD40524.txt	천노해 금강반야바라밀경 (川老解金剛般若波羅蜜經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055836	CC BY	45	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 목판본. 이색이 쓴 발문에 의하면<NAME> 군 유구와 진천군<NAME>부가 우왕의 비에게 청하여 간행한 것이다. 이때 송나라 천노가 주해한 금강경을 저본으로 중간한 것으로 지담이 맡고, 각호와<NAME>이 참여하였고, 각지가 필사하였다. 이 금강경의 동일한 판본이 1987년과 1988년에 보물로 지정되었다가 가장 보존 상태가 좋다. 국립 중앙 박물관에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 천노해 금강반야바라밀경 (川老解金剛般若波羅蜜經) ### 내용: 1권 1책. 목판본. 이색이 쓴 발문에 의하면<NAME> 군 유구와 진천군<NAME>부가 우왕의 비에게 청하여 간행한 것이다. 이때 송나라 천노가 주해한 금강경을 저본으로 중간한 것으로 지담이 맡고, 각호와<NAME>이 참여하였고, 각지가 필사하였다. 이 금강경의 동일한 판본이 1987년과 1988년에 보물로 지정되었다가 가장 보존 상태가 좋다. 국립 중앙 박물관에 있다.
1f1cc7ff-39a6-4a8d-a51f-67d229f6b993	source05/encykorea/REL1431.txt	거리굿	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서대석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001815	CC BY	496	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이른바 대거리 굿이라고도 한다. 주무와 반주무가 각각 굿거리마다 청배한 신들을 따라온 수비(하급 위신)들을 풀어주는<NAME>성 강한 굿이다. 굿청에 차려놓았던 제물들을 조금씩 거두어 큰 그릇에 담고 탁주 한 말을 술통째 놓아두고 제상과 신위를 모두 치운 뒤 반주무는 자리에 앉고 그 앞에 주무가 서서 굿을 진행한다. 서장 : 주무는 수건을 이마에 두르고 거리굿의 의미를 관중들에게 설명한다. 특히, 난잡한 소리를 해야 재수가 있으니 이를 양해해 주기를 바란다. 옛날 서당 선생의 모습을 풍자하여 골계적(:익살스럽게)으로 묘사하는 것은 사장( : 훈장) 거리이다. 천자뒤풀...	문어체 텍스트 ### 제목: 거리굿 ### 내용: 이른바 대거리 굿이라고도 한다. 주무와 반주무가 각각 굿거리마다 청배한 신들을 따라온 수비(하급 위신)들을 풀어주는<NAME>성 강한 굿이다. 굿청에 차려놓았던 제물들을 조금씩 거두어 큰 그릇에 담고 탁주 한 말을 술통째 놓아두고 제상과 신위를 모두 치운 뒤 반주무는 자리에 앉고 그 앞에 주무가 서서 굿을 진행한다. 서장 : 주무는 수건을 이마에 두르고 거리굿의 의미를 관중들에게 설명한다. 특히, 난잡한 소리를 해야 재수가 있으니 이를 양해해 주기를 바란다. 옛날 서당 선생의 모습을 풍자하여 골계적(:익살스럽게)으로...
d2b69843-fe2e-431c-b2db-f4d23198a119	source05/encykorea/REL9877.txt	노기남 (盧基南)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤승용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012661	CC BY	461	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 장연이다. 평안남도 중화군 율리에서 출생. 바오로라는 세례명을 가지고 있다. 부모님이 모두 독실한 천주교 신자였다. 1917년 용산 성심 신학교에 입학한 뒤 대신학교 신학부를 졸업하고, 1930년 10월 사제로 서품받아 명동성당 보좌신부가 되어 가톨릭교육에 헌신하는 한편, 본당의 합창단을 신설하는 등 교회발전과 계몽운동에 힘썼다. 당시 한국에서 황국화 작업을 추진하던 일제가 외국인 교구장들을 전부 일본인으로 교체하려 하자, 당시 서울교구장 라리보(Larribeau, )가 물러나기로 결심하고 노기남을 로마교황청에 비밀리에 추천하여 1942년 1월 제10대 서울교...	문어체 텍스트 ### 제목: 노기남 (盧基南) ### 내용: 본관은 장연이다. 평안남도 중화군 율리에서 출생. 바오로라는 세례명을 가지고 있다. 부모님이 모두 독실한 천주교 신자였다. 1917년 용산 성심 신학교에 입학한 뒤 대신학교 신학부를 졸업하고, 1930년 10월 사제로 서품받아 명동성당 보좌신부가 되어 가톨릭교육에 헌신하는 한편, 본당의 합창단을 신설하는 등 교회발전과 계몽운동에 힘썼다. 당시 한국에서 황국화 작업을 추진하던 일제가 외국인 교구장들을 전부 일본인으로 교체하려 하자, 당시 서울교구장 라리보(Larribeau, )가 물러나기로 결심하고 노기남...
01161a2e-70e3-445f-abf9-0ad5a93af6d7	source05/encykorea/BUD2734.txt	고봉 (高峰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003598	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진주이다. 황해도 장연에서 태어났으며 본명은 강욱재, 법명은 고봉이다. 아버지는 영곤이며, 어려서부터<NAME>숙에서 한학을 배웠고, 13세에 다섯 살 연상의 부인과 결혼했으나 17세에 부인이 사망하였다. 이후 방황하다가 개성에 정착하여 포목상을 운영했으나 인생의 근본 문제를 풀기 위해 25세에 백용성의 제자가 되어 백용성의 제자가 되었다. 도봉산 망월사에서 스승과 함께<NAME>하고, 다시 양산 내원사로 옮겨 4년을<NAME>하였다. 1930년부터는 금강산 유점사·마하연, 함경도 석왕사 등 이름난 선원들을 찾아 한철씩 수도하였다. 특히 석왕사 선원에서는 이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 고봉 (高峰) ### 내용: 본관은 진주이다. 황해도 장연에서 태어났으며 본명은 강욱재, 법명은 고봉이다. 아버지는 영곤이며, 어려서부터<NAME>숙에서 한학을 배웠고, 13세에 다섯 살 연상의 부인과 결혼했으나 17세에 부인이 사망하였다. 이후 방황하다가 개성에 정착하여 포목상을 운영했으나 인생의 근본 문제를 풀기 위해 25세에 백용성의 제자가 되어 백용성의 제자가 되었다. 도봉산 망월사에서 스승과 함께<NAME>하고, 다시 양산 내원사로 옮겨 4년을<NAME>하였다. 1930년부터는 금강산 유점사·마하연, 함경도 석왕사 등 이름난 ...
e437fbb8-8592-4533-a8c9-e391b6b13058	source05/encykorea/BUD12238.txt	대한불교청소년교화연합회 (大韓佛敎靑少年敎化聯合會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015070	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전국 곳곳에 흩어져 있는 중고등 불교학생회의 연합체로, 선사 이대의와 안병호 등이 중심이 되어 보다 포괄적인 불교청소년의 교화와 발전을 도모하고자 조직하였다. 석가모니불이 설한 깨달음의 원만한 근본 교리를 믿게 하고, 청소년 불자의 신행활동을 초종파적으로 지도하여 국가와 민족, 인류를 위하는 보살의 힘을 체득하게 하기 위하여 있다. 사단법인 설립 인가를 1988년 4월에 받았고, 1997년 7월 제3회 아시아 청소년축제를 제주도에서 개최하는 등 활발한 활동을 펼치고 있다. 전국 산하에 250여 개의 지회가 있으며, 각 지회별로 고유한 불교 법회를 개최하고 있다. 매년...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한불교청소년교화연합회 (大韓佛敎靑少年敎化聯合會) ### 내용: 전국 곳곳에 흩어져 있는 중고등 불교학생회의 연합체로, 선사 이대의와 안병호 등이 중심이 되어 보다 포괄적인 불교청소년의 교화와 발전을 도모하고자 조직하였다. 석가모니불이 설한 깨달음의 원만한 근본 교리를 믿게 하고, 청소년 불자의 신행활동을 초종파적으로 지도하여 국가와 민족, 인류를 위하는 보살의 힘을 체득하게 하기 위하여 있다. 사단법인 설립 인가를 1988년 4월에 받았고, 1997년 7월 제3회 아시아 청소년축제를 제주도에서 개최하는 등 활발한 활동을 펼치고 있다....
1676147e-1605-4be5-9469-ecfbf452263a	source05/encykorea/BUD12454.txt	덕소 (德素)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서윤길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015358	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천태학의 대가인 명종 때의 왕사이다. 전 씨는 성이 전 씨이다. 자미라는 이름을 갖고 있다. 혜약은 자는 혜약이다. 양 씨의 어머니는 9세 때 의천의 제자로 국청사에 있던 교웅으로부터 득도하였다. 천태종을 부흥시킬 적임자라고 교웅은 높이 평가했다. 하루는 대장당에 들어가 장경함을 열고 책을 보다 문득 그 뜻을 깨달았다고 한다. 인종도 그의 재능에 감탄하여 언젠가 대법관이 될 것이라고 높이 평가했다. 그 뒤 1143년(인종 21) 울주에 있는 영축산에 머물며 많은 학승들을 지도하였다. 1153년(의종 7) 선사가 되었다가 1164년 대선사가 되었고 1171년 왕사가 되...	문어체 텍스트 ### 제목: 덕소 (德素) ### 내용: 천태학의 대가인 명종 때의 왕사이다. 전 씨는 성이 전 씨이다. 자미라는 이름을 갖고 있다. 혜약은 자는 혜약이다. 양 씨의 어머니는 9세 때 의천의 제자로 국청사에 있던 교웅으로부터 득도하였다. 천태종을 부흥시킬 적임자라고 교웅은 높이 평가했다. 하루는 대장당에 들어가 장경함을 열고 책을 보다 문득 그 뜻을 깨달았다고 한다. 인종도 그의 재능에 감탄하여 언젠가 대법관이 될 것이라고 높이 평가했다. 그 뒤 1143년(인종 21) 울주에 있는 영축산에 머물며 많은 학승들을 지도하였다. 1153년(의종 7) 선...
d8fc5194-f39c-48ac-aab2-99a29962f72e	source05/encykorea/BUD56789.txt	법원의림집현초 (法苑義林集玄鈔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077333	CC BY	35	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	규기가 법상 유식을 체계적으로 설명한 『법원 의림』에 대해 오진이 주석한 것인데, 고려 시대 의천(義天, 1055∼1101)이 중국 및 우리나라의 불교 관계 저술을 수집하여 엮은 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제3권(대 정장 55)에는 3권으로 기록되어 있지만, 현재 산실되어 전하지 않는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 법원의림집현초 (法苑義林集玄鈔) ### 내용: 규기가 법상 유식을 체계적으로 설명한 『법원 의림』에 대해 오진이 주석한 것인데, 고려 시대 의천(義天, 1055∼1101)이 중국 및 우리나라의 불교 관계 저술을 수집하여 엮은 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제3권(대 정장 55)에는 3권으로 기록되어 있지만, 현재 산실되어 전하지 않는다.
2c795bcb-fc88-4c50-8e0b-1e9c520913b3	source05/encykorea/REL16855.txt	반천무지법배 (攀天撫地法拜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노길명" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021559	CC BY	298	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 경배 법은 강일순이 포교활동을 할 때, 종이에다 사람을 그려 벽에 붙인 다음, 자기 추종자들에게 네 번 절하고 마음으로 각자의 소원을 아뢰라고 하면서 가르쳐 준 방법이라고 한다. 그러나 이 예법은 오늘날 증산교의 각 교파에 따라 그<NAME>이 약간씩 다르다. 증산교 교단의 연합 교리 연구단 체인 증산대도연진회(甑山大道硏進會)에서는, 1945년 전라북도 태인에서 열렸던 증산 교단의 공식 모임에서 강일순의 추종자였던 김경학(金京學)이 전해준 이 예법의 내용을 정리한 바 있다.증산대도연진회는 1980년 반천 무지 법배의 순서를 다음과 같이 정리했다. 두 손을 합장하고...	문어체 텍스트 ### 제목: 반천무지법배 (攀天撫地法拜) ### 내용: 이 경배 법은 강일순이 포교활동을 할 때, 종이에다 사람을 그려 벽에 붙인 다음, 자기 추종자들에게 네 번 절하고 마음으로 각자의 소원을 아뢰라고 하면서 가르쳐 준 방법이라고 한다. 그러나 이 예법은 오늘날 증산교의 각 교파에 따라 그<NAME>이 약간씩 다르다. 증산교 교단의 연합 교리 연구단 체인 증산대도연진회(甑山大道硏進會)에서는, 1945년 전라북도 태인에서 열렸던 증산 교단의 공식 모임에서 강일순의 추종자였던 김경학(金京學)이 전해준 이 예법의 내용을 정리한 바 있다.증산대도연진회는 ...
fcfb8c38-cce8-4ada-859f-33cda5dfe798	source05/encykorea/BUD39910.txt	지옥 (地獄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054310	CC BY	1,978	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	지옥은 범어 나라카(naraka)의 중국어 번역어로, 윤회나 업을 강조하는 불교 및 인도 사상과 깊은 관련이 있다. 범어 ‘나라카’는 나락가(捺落迦, 那落迦)로 소리대로 번역되기도 하고, 또는 불락(不樂), 가염(可厭), 고구(苦具) 등, 뜻에 따라 번역되기도 한다. 갑작스러운 충격으로 절망에 빠질 때 흔히 ‘나락으로 떨어진 것 같다. ’고 표현하는데 이때 ‘나락’은 범어 나라카를 소리대로 옮긴 말로 의미상 ‘지옥’과 같다. 지옥의 주재자로 알려진 ‘염라대왕’도 그 연원을 파고들어 가면 불교 및 인도 사상과 만나게 된다. 원래 ‘염라대왕’은 범어 야마(yama)에서 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 지옥 (地獄) ### 내용: 지옥은 범어 나라카(naraka)의 중국어 번역어로, 윤회나 업을 강조하는 불교 및 인도 사상과 깊은 관련이 있다. 범어 ‘나라카’는 나락가(捺落迦, 那落迦)로 소리대로 번역되기도 하고, 또는 불락(不樂), 가염(可厭), 고구(苦具) 등, 뜻에 따라 번역되기도 한다. 갑작스러운 충격으로 절망에 빠질 때 흔히 ‘나락으로 떨어진 것 같다. ’고 표현하는데 이때 ‘나락’은 범어 나라카를 소리대로 옮긴 말로 의미상 ‘지옥’과 같다. 지옥의 주재자로 알려진 ‘염라대왕’도 그 연원을 파고들어 가면 불교 및 인도 사상과...
9517b9be-0289-479a-9940-331b3328641c	source05/encykorea/BUD26249.txt	열반종 (涅槃宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037049	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대각국사의 묘지에 있는 육학종 가운데 하나이다. 개성 흥왕사 대각국사 묘지에는 당시의 불교 전공분야로 육학종의 이름이 적혀 있는데, 열반 종이 그중 하나이다. 열반경이 우리 삼국시대부터 전해진 흔적은 있지만 종파로까지 발전된 것은 중국의 남북조 때인 열반종이었다. 열반종은 고려 시대부터 조선 초에 이르기까지 수많은 종파를 형성했으나 종파로서의 모습은 찾아볼 수 없다. 열반 종이 신라 무열왕 때의 고승 보덕이 개종한 종파라고 김영수 등은 주장하였으나 신라뿐 아니라 고려 때에도 열반 종이 성립되었다는 기록이 없기 때문에 그 근거가 부족하다. 따라서 종파 이름이 아닌 학종...	문어체 텍스트 ### 제목: 열반종 (涅槃宗) ### 내용: 대각국사의 묘지에 있는 육학종 가운데 하나이다. 개성 흥왕사 대각국사 묘지에는 당시의 불교 전공분야로 육학종의 이름이 적혀 있는데, 열반 종이 그중 하나이다. 열반경이 우리 삼국시대부터 전해진 흔적은 있지만 종파로까지 발전된 것은 중국의 남북조 때인 열반종이었다. 열반종은 고려 시대부터 조선 초에 이르기까지 수많은 종파를 형성했으나 종파로서의 모습은 찾아볼 수 없다. 열반 종이 신라 무열왕 때의 고승 보덕이 개종한 종파라고 김영수 등은 주장하였으나 신라뿐 아니라 고려 때에도 열반 종이 성립되었다는 기록이...
12317b14-99e1-4e2e-970e-8430e6670140	source05/encykorea/BUD40792.txt	천자암 (天子庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056008	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사의 산내 암이다. 송광사의 제9세 국사인 담당 국사가 창건하였으며, 담당이 금나라 왕자인 까닭에 천자암이라고 이름 지었다고 한다. 이후 1633년(인조 11) 설묵대사가 중건하고, 1730년(영조 6) 자원대사가 중건하고, 1740년<NAME>·자지 등이 만세루를 중건하였다. 1797년(정조 21) 제운·두월이 중건하고, 1893년(고종 30) 구연 대사가 성산각을 중건하고, 1924년 기산·해은이 중수하고, 1939년 금당 화상이 칠성각을 중건하고, 1992년에 법당을 지었다. 법당을 비롯하여 나한전·산신각·법왕루·요사 등이 현...	문어체 텍스트 ### 제목: 천자암 (天子庵) ### 내용: 대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사의 산내 암이다. 송광사의 제9세 국사인 담당 국사가 창건하였으며, 담당이 금나라 왕자인 까닭에 천자암이라고 이름 지었다고 한다. 이후 1633년(인조 11) 설묵대사가 중건하고, 1730년(영조 6) 자원대사가 중건하고, 1740년<NAME>·자지 등이 만세루를 중건하였다. 1797년(정조 21) 제운·두월이 중건하고, 1893년(고종 30) 구연 대사가 성산각을 중건하고, 1924년 기산·해은이 중수하고, 1939년 금당 화상이 칠성각을 중건하고, 1992년에 법...
ffd0cc00-be15-4c20-9639-17ed203dfa4d	source05/encykorea/BUD44760.txt	현성사 (賢聖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063360	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	936년(태조 1) 태조가 광흥사(廣興寺)·미륵사(彌勒寺) 등과 함께 창건하여<NAME>사(現聖寺)라 하고, 밀교 종파인 신인종(神印宗)의 본산으로 삼았다. 의종 때 사찰의 명칭을 바꾸었으며, 1130년(인종 8) 4월에 문하시중 이공수(李公壽)가 양부의 대신과 회의하여 이 절에 재(齋)를 베풀고 국가를 위한 기도를 드리게 하였다. 특히, 이 절은 명종과 고종이 자주 들른 곳이다. 1176년(명종 6) 5월 명종이 제석재를 열었고, 고종은 1217년(고종 4) 4월과 12월에 문두루도량을 열었고, 1229년 5월 기우제를 지냈다. 고종은 강화도로 천도한 기간 외에는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 현성사 (賢聖寺) ### 내용: 936년(태조 1) 태조가 광흥사(廣興寺)·미륵사(彌勒寺) 등과 함께 창건하여<NAME>사(現聖寺)라 하고, 밀교 종파인 신인종(神印宗)의 본산으로 삼았다. 의종 때 사찰의 명칭을 바꾸었으며, 1130년(인종 8) 4월에 문하시중 이공수(李公壽)가 양부의 대신과 회의하여 이 절에 재(齋)를 베풀고 국가를 위한 기도를 드리게 하였다. 특히, 이 절은 명종과 고종이 자주 들른 곳이다. 1176년(명종 6) 5월 명종이 제석재를 열었고, 고종은 1217년(고종 4) 4월과 12월에 문두루도량을 열었고, 122...
43aa0a15-0138-4719-99c3-85ab3c7fe40d	source05/encykorea/REL5555.txt	권보 (權補)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006923	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 성포라는 호는 주보라는 자를 쓴다. 안동부 석남리에서 나고 자랐다. 아버지는 권환이고, 어머니는 의성 김씨로 김익한의 딸이다. 어려서부터 총명하여 12세에 육경을 독파하고 사장에도 뛰어난 재능을 보였고 과거 공부를 싫어했다. 1789년(정조 13) 사마 시에 합격하고, 1791년 성균관 유생들과 함께 서학을 배척하는 소를 올렸으며, 1800년 영남 유생들을 대표하여 척사소를 올렸다. 예서에 대해 이론이 대립하는 것을 보고 벼슬길에 나가지 않고 봉산 서당에서 강회를 열어 후학을 양성했다. 특히, 국민 개학의 중요성을 강조하고 자녀교육의 중요성을 강조했...	문어체 텍스트 ### 제목: 권보 (權補) ### 내용: 본관은 안동이다. 성포라는 호는 주보라는 자를 쓴다. 안동부 석남리에서 나고 자랐다. 아버지는 권환이고, 어머니는 의성 김씨로 김익한의 딸이다. 어려서부터 총명하여 12세에 육경을 독파하고 사장에도 뛰어난 재능을 보였고 과거 공부를 싫어했다. 1789년(정조 13) 사마 시에 합격하고, 1791년 성균관 유생들과 함께 서학을 배척하는 소를 올렸으며, 1800년 영남 유생들을 대표하여 척사소를 올렸다. 예서에 대해 이론이 대립하는 것을 보고 벼슬길에 나가지 않고 봉산 서당에서 강회를 열어 후학을 양성했다. 특...
4b2a9e0e-3a04-43a0-918f-1738e280bb6f	source05/encykorea/BUD20323.txt	사자사 (獅子寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025915	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼국유사에는 이 절에 머물렀던 지명법사에 대한 다음과 같은 이야기가 있다. 백제의 제30대 임금인 무왕은 신라 진평왕의 셋째 공주 선화와 혼인하여 백제로 돌아와 살면서 언덕처럼 금을 쌓아놓고 사자사의 지명법사에게 신라로 수송할 방법을 물었다. 법사는 금을 가져오라고 했는데, 이는 신통력으로 보낼 수 있는 것이다. 공주가 편지를 써서 사자사 앞에 갖다 놓으니, 법사는 신통력으로 하룻밤 사이에 신라 궁중으로 보내어 주었다. 하루는<NAME>산 아래 큰 못 가에 왕비와 함께 가니 미륵삼존이 못 가운데에서 나타나니 수레를 멈추고 안부를 물었는데,<NAME> 이 같은 기이한 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 사자사 (獅子寺) ### 내용: 삼국유사에는 이 절에 머물렀던 지명법사에 대한 다음과 같은 이야기가 있다. 백제의 제30대 임금인 무왕은 신라 진평왕의 셋째 공주 선화와 혼인하여 백제로 돌아와 살면서 언덕처럼 금을 쌓아놓고 사자사의 지명법사에게 신라로 수송할 방법을 물었다. 법사는 금을 가져오라고 했는데, 이는 신통력으로 보낼 수 있는 것이다. 공주가 편지를 써서 사자사 앞에 갖다 놓으니, 법사는 신통력으로 하룻밤 사이에 신라 궁중으로 보내어 주었다. 하루는<NAME>산 아래 큰 못 가에 왕비와 함께 가니 미륵삼존이 못 가운데에서 나타...
27084a8c-0d4f-4ef3-8740-27e36222028f	source05/encykorea/REL20796.txt	삼신당 (三神堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026700	CC BY	277	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정운복은 평안북도에서 태어나 아버지 원강을 따라 계룡산 암용추에 와서 백옥성 밑에서 기도생활을 하였다. 백옥성이 죽자 백옥성의 사위이기도 했던 이 사람은 계속 수도에만 몰두해 치병 능력이 상당해지자 사람들이 점점 모여들고 특히 신도안 삼거리에 모여들기 시작했다. 신당은 당시 독립운동을 하다가 숨어사는 사람들의 은신처가 되기도 하였다. 1930년대 후반에는 서울의 삼각산에 기도 장소를 마련하고 삼각산과 계룡산 두 곳에서 조선 독립을 위한 기도를 하고 신도안 지서 습격 사건을 주도한 혐의로 정원강은 체포되어 혹독한 고문을 받은 끝에 1942년 6월 25일에 사망하였다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼신당 (三神堂) ### 내용: 정운복은 평안북도에서 태어나 아버지 원강을 따라 계룡산 암용추에 와서 백옥성 밑에서 기도생활을 하였다. 백옥성이 죽자 백옥성의 사위이기도 했던 이 사람은 계속 수도에만 몰두해 치병 능력이 상당해지자 사람들이 점점 모여들고 특히 신도안 삼거리에 모여들기 시작했다. 신당은 당시 독립운동을 하다가 숨어사는 사람들의 은신처가 되기도 하였다. 1930년대 후반에는 서울의 삼각산에 기도 장소를 마련하고 삼각산과 계룡산 두 곳에서 조선 독립을 위한 기도를 하고 신도안 지서 습격 사건을 주도한 혐의로 정원강은 체포되어...
c3a3b8b6-35b1-4182-806d-dccbde9e29af	source05/encykorea/BUD26815.txt	오교양종 (五敎兩宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038119	CC BY	213	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라 말에서 고려 초 불교의 여러 종파를 총칭하여 오교 구산이라 하였다. 즉 법상종·법성종·열반종·계율종·원융종·계율종·계율종·봉림산·수미산·수미산·가지산·사굴산·사자산·희양산·봉림산·봉림산·수미산·봉림산·수미산 고려 중기 13세기에 이르러 오 교 양종이라는 용어가 등장하고, 1213년(강종 2) 최충헌이 지겸을 왕사로 추천하면서 양종오교라는 용어를 썼고, 1273년(원종 14)<NAME>사(현성사)에서 오교양종의 승려들을 모아 법회를 연 것 등이 있다. 오교양종에 대한 해석에는 숙종 때에 천태종을 창건한 의천과 무신집권기에 지눌이 조계종을 세운 이후에 등장한다고 보...	문어체 텍스트 ### 제목: 오교양종 (五敎兩宗) ### 내용: 신라 말에서 고려 초 불교의 여러 종파를 총칭하여 오교 구산이라 하였다. 즉 법상종·법성종·열반종·계율종·원융종·계율종·계율종·봉림산·수미산·수미산·가지산·사굴산·사자산·희양산·봉림산·봉림산·수미산·봉림산·수미산 고려 중기 13세기에 이르러 오 교 양종이라는 용어가 등장하고, 1213년(강종 2) 최충헌이 지겸을 왕사로 추천하면서 양종오교라는 용어를 썼고, 1273년(원종 14)<NAME>사(현성사)에서 오교양종의 승려들을 모아 법회를 연 것 등이 있다. 오교양종에 대한 해석에는 숙종 때에 천태종을 ...
481f863a-ee13-4734-a1d6-485ec8a3d431	source05/encykorea/REL57030.txt	기독동신회 (基督同信會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076710	CC BY	256	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	19세기 말 일본인 노리 마츠 마사야스[]의 포교활동으로 생겨난 신앙공동체로서 제도 교회와는 매우 다른 신앙노선을 보여 주었으나 근래에는 기성교회와의 차이가 점차 줄어들고 있다. 기존의 기독교 교회들이 순수한 신앙을 상실했다고 보고 성서에 근거한 순수 신앙의 회복을 목표로 세웠다. 일본인인 노리 마츠 마사 야스가 1896년 한국에 왔다가, 플리머드 형제단(Plymouth Brethren)의 신앙을 접하고, 한국인을 대상으로 한 포교를 결심했다고 한다. 처음에는 서울을 중심으로 활동하였으나, 1898년 브랜드 부부가 방한하여 전도활동에 합류하자 수원 지역으로 내려와 포...	문어체 텍스트 ### 제목: 기독동신회 (基督同信會) ### 내용: 19세기 말 일본인 노리 마츠 마사야스[]의 포교활동으로 생겨난 신앙공동체로서 제도 교회와는 매우 다른 신앙노선을 보여 주었으나 근래에는 기성교회와의 차이가 점차 줄어들고 있다. 기존의 기독교 교회들이 순수한 신앙을 상실했다고 보고 성서에 근거한 순수 신앙의 회복을 목표로 세웠다. 일본인인 노리 마츠 마사 야스가 1896년 한국에 왔다가, 플리머드 형제단(Plymouth Brethren)의 신앙을 접하고, 한국인을 대상으로 한 포교를 결심했다고 한다. 처음에는 서울을 중심으로 활동하였으나, 189...
d933c946-4b34-4fbf-b18d-c07d33188088	source05/encykorea/REL26453.txt	영락교회 (永樂敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037349	CC BY	188	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한경직 목사는 1945년 12월 2일 영락교회를 세웠다. 한경직은 신의주 제2교회에서 목회활동을 하던 중 8·15광복과 함께 월남하여 조선신학교(한국신학대학 전신)의 교회사 교수로 부임하여 교편을 잡으면서 처음에 베다니교회라는 이름을 붙여 교회를 세웠다. 이 교회는 1950년 6월에 교인 3,000여 명을 수용할 수 있는 예배당을 건축하고, 북한 서북지방의 피난민 교인들이 몰려들면서 얼마 지나지 않아 서울 최대 교회가 되었다. 한경직 목사의 유능한 목회, 월남 피난민들과의 연고관계, 구제활동 등이 이 교회를 큰 교회로 성장시키는 원동력이었다. 이 교회는 신탁통치반대운...	문어체 텍스트 ### 제목: 영락교회 (永樂敎會) ### 내용: 한경직 목사는 1945년 12월 2일 영락교회를 세웠다. 한경직은 신의주 제2교회에서 목회활동을 하던 중 8·15광복과 함께 월남하여 조선신학교(한국신학대학 전신)의 교회사 교수로 부임하여 교편을 잡으면서 처음에 베다니교회라는 이름을 붙여 교회를 세웠다. 이 교회는 1950년 6월에 교인 3,000여 명을 수용할 수 있는 예배당을 건축하고, 북한 서북지방의 피난민 교인들이 몰려들면서 얼마 지나지 않아 서울 최대 교회가 되었다. 한경직 목사의 유능한 목회, 월남 피난민들과의 연고관계, 구제활동 등이 이...
12d90083-59a6-4f6f-b8d4-41eb96682917	source05/encykorea/BUD56604.txt	율소 (律疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077196	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신율이라고도 한다. 전체 36권으로 기록하고 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 겸익(謙益)은 백제 율종(律宗)의 시조(鼻祖)가 되었는데, 이후 백제에서는 율학이 유행하였으며, 일본에도 율사(律師) 파견하여 불교를 전파하였다. 『조선 불교통사』에 실린 「미륵불 광사 사적(彌勒佛光寺事蹟)」에는 526년(백제 성왕 4)에 겸익이 중인도 상가나 대율사(常伽那大律寺)에 가서 산스크리트어 경전과 범문(梵文)을 배워 율부를 전공한 후 인도 승려인 배달 다 삼장(倍達多三藏)과 함께 『아비 담장(阿毘曇藏)』과 『오부율(五部律)』 문헌을 가지고 귀국하였고...	문어체 텍스트 ### 제목: 율소 (律疏) ### 내용: 신율이라고도 한다. 전체 36권으로 기록하고 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 겸익(謙益)은 백제 율종(律宗)의 시조(鼻祖)가 되었는데, 이후 백제에서는 율학이 유행하였으며, 일본에도 율사(律師) 파견하여 불교를 전파하였다. 『조선 불교통사』에 실린 「미륵불 광사 사적(彌勒佛光寺事蹟)」에는 526년(백제 성왕 4)에 겸익이 중인도 상가나 대율사(常伽那大律寺)에 가서 산스크리트어 경전과 범문(梵文)을 배워 율부를 전공한 후 인도 승려인 배달 다 삼장(倍達多三藏)과 함께 『아비 담...
0d12a1f4-2520-4ead-a974-914372901f1c	source05/encykorea/REL38002.txt	조성가 (趙性家)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이명래" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052282	CC BY	98	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 함안이다. 자는 직교, 호는 월 고이다. 경상남도 진주에서 출생. 아버지 조광식은 동몽교관에 증직 되었으며, 어머니 김해 김씨는 김석신의 딸이다. 기정진의 문인이다. 1883년(고종 20) 선공감 감역에 임명되었고, 1902년 수직으로 통정대부가 되었다. 성리학적 처지에서 기정진의 이일분수설(理一分殊說)을 적극 지지하여 많은 연구를 거쳐 기정진에게 질문하자, 기정진은 81세 때 이에 대한 답설로 「외필(猥筆)」 1편을 지었는데, 그 뒤 간재학파(艮齋學派)와 연재학파(淵齋學派)로부터 성리학의 논쟁이 되기도 하였다. 월봉산(月峰山) 밑에 취수 정사(取水精舍)를 짓...	문어체 텍스트 ### 제목: 조성가 (趙性家) ### 내용: 본관은 함안이다. 자는 직교, 호는 월 고이다. 경상남도 진주에서 출생. 아버지 조광식은 동몽교관에 증직 되었으며, 어머니 김해 김씨는 김석신의 딸이다. 기정진의 문인이다. 1883년(고종 20) 선공감 감역에 임명되었고, 1902년 수직으로 통정대부가 되었다. 성리학적 처지에서 기정진의 이일분수설(理一分殊說)을 적극 지지하여 많은 연구를 거쳐 기정진에게 질문하자, 기정진은 81세 때 이에 대한 답설로 「외필(猥筆)」 1편을 지었는데, 그 뒤 간재학파(艮齋學派)와 연재학파(淵齋學派)로부터 성리학의 논쟁이...
a558a9fa-ab0c-4982-b7c3-618e3a4fbdad	source05/encykorea/REL13180.txt	동도법종금강도 (東道法宗金剛道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016348	CC BY	179	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	강승태-이백환-김승례로 이어지는 교파이다. 1895년 제주도 남제주군 중문면(현재 제주특별자치도 서귀포시 중문동)에서 출생한<NAME>(호는 )는 한의원을 경영하다가 보천교에 들어갔으나, 곧 퇴교했다. 증산의 영은 1924년에 포덕 만민 하여 도탄에 빠진 중생을 제도하라는 것이었다. 1937년 일황 불경, 치안유지법 위반 등의 혐의로 구속되어 복역하였다. 해방된 후에는 1946년에 정위식 치성을 올리고 다시 활동했다. 북제주군 한림읍 명덕동에 본부를 두고 많은 예언을 하며 교단을 이끌던 그는 1953년 본부를 북제주군 한림읍 명덕동으로 옮기고 1960년 사망했다. 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 동도법종금강도 (東道法宗金剛道) ### 내용: 강승태-이백환-김승례로 이어지는 교파이다. 1895년 제주도 남제주군 중문면(현재 제주특별자치도 서귀포시 중문동)에서 출생한<NAME>(호는 )는 한의원을 경영하다가 보천교에 들어갔으나, 곧 퇴교했다. 증산의 영은 1924년에 포덕 만민 하여 도탄에 빠진 중생을 제도하라는 것이었다. 1937년 일황 불경, 치안유지법 위반 등의 혐의로 구속되어 복역하였다. 해방된 후에는 1946년에 정위식 치성을 올리고 다시 활동했다. 북제주군 한림읍 명덕동에 본부를 두고 많은 예언을 하며 교단을 이끌던 그...
766d0390-1a9b-46bb-80ec-9ba61f62c19f	source05/encykorea/BUD19767.txt	불교의식 (佛敎儀式)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024927	CC BY	2,850	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교는 석가의 교학 사상을 중심으로 하는 종교이다. 즉 석가가 자내증주1한 종교 체험이 결실을 맺은 것이라 할 수 있다. 그런데 이와 같은 불교는 공간적 · 시간적 여건에 따라 불교 자체의 발전을 도모하게 되었고, 다른 한편으로는 민중적 · 사회적 수용에 따른 변천을 가져오게 되었다. 일반적으로 각 나라마다 고유한 불교 의례를 구비하고 있는데, 이를 민속 불교 의례라고 한다. 민속 불교의례란 기존 문화와의 융화 속에서 새롭게 재정비되는 불교의식을 말한다. 즉, 불교의 교리나 교단 체계는 쉽게 바뀌지 않지만, 의식만은 그 나라의 특성에 맞게 쉽게 변할 수 있는 것이다....	문어체 텍스트 ### 제목: 불교의식 (佛敎儀式) ### 내용: 불교는 석가의 교학 사상을 중심으로 하는 종교이다. 즉 석가가 자내증주1한 종교 체험이 결실을 맺은 것이라 할 수 있다. 그런데 이와 같은 불교는 공간적 · 시간적 여건에 따라 불교 자체의 발전을 도모하게 되었고, 다른 한편으로는 민중적 · 사회적 수용에 따른 변천을 가져오게 되었다. 일반적으로 각 나라마다 고유한 불교 의례를 구비하고 있는데, 이를 민속 불교 의례라고 한다. 민속 불교의례란 기존 문화와의 융화 속에서 새롭게 재정비되는 불교의식을 말한다. 즉, 불교의 교리나 교단 체계는 쉽게 바뀌지 ...
037751f2-6a66-4cc3-bda7-bb9a4f874d24	source05/encykorea/REL5624.txt	금곡집 (錦谷集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007592	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	18권 10책. 목 활자본. 저자의 손자인<NAME>가 1907년 편집, 간행하였다.<NAME>의 발문이 권말에 실려 있지만 서문은 없다. 규장각 도서에 있다. 권 1에 시 183수, 권 2·3에 소 28편, 권 4∼8에 서계(書啓) 19편, 헌 의(獻議) 9편, 서(書) 198편, 권 9에 잡저 11편, 권 10에 서(序) 24편, 권 11에 기 19편, 제발(題跋) 28편, 권 12에 제문 16편, 축문 39편, 권 13·14에 묘비명 8편, 묘갈명 15편, 권 15에 묘지명 18편, 권 16·17에 묘표 38편, 시장(諡狀) 3편, 권 18에 행장 7편, 전(傳...	문어체 텍스트 ### 제목: 금곡집 (錦谷集) ### 내용: 18권 10책. 목 활자본. 저자의 손자인<NAME>가 1907년 편집, 간행하였다.<NAME>의 발문이 권말에 실려 있지만 서문은 없다. 규장각 도서에 있다. 권 1에 시 183수, 권 2·3에 소 28편, 권 4∼8에 서계(書啓) 19편, 헌 의(獻議) 9편, 서(書) 198편, 권 9에 잡저 11편, 권 10에 서(序) 24편, 권 11에 기 19편, 제발(題跋) 28편, 권 12에 제문 16편, 축문 39편, 권 13·14에 묘비명 8편, 묘갈명 15편, 권 15에 묘지명 18편, 권 16·17에...
edcc8e75-451d-4998-8c0d-faa88f33f3ac	source05/encykorea/BUD5742.txt	균여전 (均如傳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007302	CC BY	181	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권. 목판본. 원제는 대화엄수좌원통양중대사균여전이다. 당시<NAME>이 쓴 균여의 전기에는 사실과 다른 내용이 많이 실려 있었다. 신중원의 창운은 1074년 혁련 정에게 균여의 인품과 덕성을 알려줄 전기가 없음을 애석하게 여기다가, 이 책을 찬술해 줄 것을 청하였다. 혁련 정은 1075년 균여가 죽은 뒤 138년이 지난 1075년 창운이 보여준 균여의 실록구고 1권을 참고로 하여 탈고하였다. 이 책은 서두와 말미에 각각 저자 자신의 서문과 후서(後序)가 있고, 본문 내용은 열 부문으로 나누어 서술하였다. 내용은 ① 출생과 성장기에 대한 서술인 「강탄 영험분(降誕靈驗...	문어체 텍스트 ### 제목: 균여전 (均如傳) ### 내용: 1권. 목판본. 원제는 대화엄수좌원통양중대사균여전이다. 당시<NAME>이 쓴 균여의 전기에는 사실과 다른 내용이 많이 실려 있었다. 신중원의 창운은 1074년 혁련 정에게 균여의 인품과 덕성을 알려줄 전기가 없음을 애석하게 여기다가, 이 책을 찬술해 줄 것을 청하였다. 혁련 정은 1075년 균여가 죽은 뒤 138년이 지난 1075년 창운이 보여준 균여의 실록구고 1권을 참고로 하여 탈고하였다. 이 책은 서두와 말미에 각각 저자 자신의 서문과 후서(後序)가 있고, 본문 내용은 열 부문으로 나누어 서술하였다...
f0f385eb-a0d9-4fb1-a42c-de6bdae7df35	source05/encykorea/REL1260.txt	건들바위	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001980	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1982년 대구광역시 기념물로 지정되었다. 고생대에 암벽의 균열이 생겨 생긴 입석으로 옆 절벽과 더불어 대구분지의 지반 구조를 잘 보여주는 바위이다. 삿갓바위라고 불리는 곳은 마치 삿갓을 쓴 늙은이와 같다고 해서 붙여진 이름이다. 이곳은 200년 전만 해도 맑은 물이 흘러 어부들이 낚시를 즐기던 아름다운 장소였다. 입암 조어 시제가 바로 서거정의 대구 십 경 중 하나다. 이 일대의 하천이 범람하는 것을 막기 위해 1776년(정조 1) 대구 판관으로 부임한 이서가 제방을 쌓아 신천으로 물줄기를 돌렸기 때문에 물이 흐르지 않는다. 이후 이 바위는 절벽 앞 논 가운데에 위...	문어체 텍스트 ### 제목: 건들바위 ### 내용: 1982년 대구광역시 기념물로 지정되었다. 고생대에 암벽의 균열이 생겨 생긴 입석으로 옆 절벽과 더불어 대구분지의 지반 구조를 잘 보여주는 바위이다. 삿갓바위라고 불리는 곳은 마치 삿갓을 쓴 늙은이와 같다고 해서 붙여진 이름이다. 이곳은 200년 전만 해도 맑은 물이 흘러 어부들이 낚시를 즐기던 아름다운 장소였다. 입암 조어 시제가 바로 서거정의 대구 십 경 중 하나다. 이 일대의 하천이 범람하는 것을 막기 위해 1776년(정조 1) 대구 판관으로 부임한 이서가 제방을 쌓아 신천으로 물줄기를 돌렸기 때문에 물이 흐...
f92f187f-37d6-412e-9482-b964486df666	source05/encykorea/BUD57316.txt	유식이십론고적기 (唯識二十論古迹記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077356	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 시대 의천(義天, 1055∼1101)이 중국 및 우리나라의 불교 관계 저술을 수집하여 엮은 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제3권(대 정장 제55권)에는 1권으로 기록하고 있으며, 일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』 잡술록(雜述錄) 4(대 정장 제55권)에는 몇 권으로 이루어진 것인지 알 수 없다고 기록하고 있지만, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『삼국유사(三國遺事)』에서<NAME>을 해동(海東) 유가의 초조(初祖)로 부를 정도로 유식학 관련 저술을 많이 남기고 있는데,...	문어체 텍스트 ### 제목: 유식이십론고적기 (唯識二十論古迹記) ### 내용: 고려 시대 의천(義天, 1055∼1101)이 중국 및 우리나라의 불교 관계 저술을 수집하여 엮은 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제3권(대 정장 제55권)에는 1권으로 기록하고 있으며, 일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』 잡술록(雜述錄) 4(대 정장 제55권)에는 몇 권으로 이루어진 것인지 알 수 없다고 기록하고 있지만, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『삼국유사(三國遺事)』에서<NAME>을 해동...
9158019c-8112-45f2-9ec7-6e3a278514f5	source05/encykorea/REL45985.txt	해원경 (解寃經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서대석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062689	CC BY	307	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원혼의 한을 풀고 극락세계로 천도하기 위하여 행하는 사령 제로, 억울하고 원통한 혼령의 장난으로 질병이나 재액이 발생했을 때 행하는 치병제에서 행한다.<NAME>경에는 한문으로 된 ‘해원경’과 한글로 된 ‘해원사(解寃辭)’ · ‘해원 풀이’ 등이 있다. ‘해원경’은 강원도 원주에서 조사된 자료가 있는데, “동방 갑을 목성 원사(東方甲乙木星寃死) 갑을인 묘해 원신(甲乙寅卯解寃神) 남방 병정화<NAME>사(南方丙丁火星寃死) 병정사오해원신(丙丁巳午解寃神)……”과 같이 여러 가지 억울하고 원통한 죽음의 종류와<NAME>을 나열하고 있다. ‘해원사’로는 강원도 원주 · ...	문어체 텍스트 ### 제목: 해원경 (解寃經) ### 내용: 원혼의 한을 풀고 극락세계로 천도하기 위하여 행하는 사령 제로, 억울하고 원통한 혼령의 장난으로 질병이나 재액이 발생했을 때 행하는 치병제에서 행한다.<NAME>경에는 한문으로 된 ‘해원경’과 한글로 된 ‘해원사(解寃辭)’ · ‘해원 풀이’ 등이 있다. ‘해원경’은 강원도 원주에서 조사된 자료가 있는데, “동방 갑을 목성 원사(東方甲乙木星寃死) 갑을인 묘해 원신(甲乙寅卯解寃神) 남방 병정화<NAME>사(南方丙丁火星寃死) 병정사오해원신(丙丁巳午解寃神)……”과 같이 여러 가지 억울하고 원통한 죽음의 종류와...
f3c81f02-f71c-437e-a651-468cd2fd889e	source05/encykorea/REL11889.txt	대한예수교장로회 (大韓←Jesus敎長老會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤승용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015153	CC BY	377	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	예장 호헌 측이라고도 한다. 대한 예수교장로회 호헌 총회와 대한 예수교장로회(총연)가 1977년 합하여 결성했다. 그렇지만 호헌 측이라는 명칭을 정식으로 사용하기 전부터 회원교회의 이합집산이 계속되어 오늘날에 이르고 있다. 특히, 국제 기독교 연합회(ICCC)와 연관을 맺고 있어 극우 노선을 표방하여 그 지원 여부에 따라 분열이 일어나기도 했다. 호헌 측의 기원은 1960년대 초반으로 거슬러 올라간다. 대한 예수교장로회 호헌 총회는 1962년 11월 기장파의 분열로 장로교회가 어수선할 때 전국 장로교회에 고함이라는 성명서를 통해 극우 신앙노선의 대변자로 두각을 나타낸...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한예수교장로회 (大韓←Jesus敎長老會) ### 내용: 예장 호헌 측이라고도 한다. 대한 예수교장로회 호헌 총회와 대한 예수교장로회(총연)가 1977년 합하여 결성했다. 그렇지만 호헌 측이라는 명칭을 정식으로 사용하기 전부터 회원교회의 이합집산이 계속되어 오늘날에 이르고 있다. 특히, 국제 기독교 연합회(ICCC)와 연관을 맺고 있어 극우 노선을 표방하여 그 지원 여부에 따라 분열이 일어나기도 했다. 호헌 측의 기원은 1960년대 초반으로 거슬러 올라간다. 대한 예수교장로회 호헌 총회는 1962년 11월 기장파의 분열로 장로교회가 어...
8dac8370-896b-4f99-a6f2-0e82e044a7f6	source05/encykorea/REL21529.txt	서병호 (徐丙浩)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전택부" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027769	CC BY	174	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	송암이라는 호를 갖고 있다. 황해도 장연에서 나고 자랐다. 개신교에서는 최초의 유아세례 수세 자이다. 장로교 최초의 7인 목사 중 한 명인 서경조가 아버지이다. 1905년 경신학교를 졸업하고 아버지가 세운 해서 제일 학교,<NAME>가 세운 평양 대성학교, 모교인 경신학교 등에서 교편을 잡았다. 1914년 중국으로 망명하여 난징 금릉 대학을 다녔다. 김규식·여운형·선우 혁·신석우·장덕수 등과 함께 1919년 신한청년당을 조직하고 당수로 취임했다. 상하이 대한민국임시정부가 조직된 뒤<NAME>의 정원 내무위원으로 활약하며 국내에 잠입하여 동지의 연락과 독립자금 모금에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 서병호 (徐丙浩) ### 내용: 송암이라는 호를 갖고 있다. 황해도 장연에서 나고 자랐다. 개신교에서는 최초의 유아세례 수세 자이다. 장로교 최초의 7인 목사 중 한 명인 서경조가 아버지이다. 1905년 경신학교를 졸업하고 아버지가 세운 해서 제일 학교,<NAME>가 세운 평양 대성학교, 모교인 경신학교 등에서 교편을 잡았다. 1914년 중국으로 망명하여 난징 금릉 대학을 다녔다. 김규식·여운형·선우 혁·신석우·장덕수 등과 함께 1919년 신한청년당을 조직하고 당수로 취임했다. 상하이 대한민국임시정부가 조직된 뒤<NAME>의 정원 내무...
c9cd908d-00ac-4a5d-9257-76c93213ea28	source05/encykorea/REL31406.txt	이기풍 (李基豊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "민경배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043886	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평양에서 출생. 한국인 최초로 목사 안수를 받고 1907년 평양 장로회 신학교를 제1회로 졸업한 7명 중 한 명으로, 1883년부터 한학을 수학하여 1907년 평양 장로회 신학교를 제1회로 졸업한 7명 중 한 명이었다. 1918년 광주의 북문 내 교회(北門內敎會) 초대 목사로 부임하였고, 1920년 전라 노 회장·장로회 총회 부회장, 다음 해에는 총회장에 피임되었다. 2년간의 병고로 휴양한 다음에 1923년 전라남도 순천 교회, 다음 해 고흥 교회, 1927년 제주도 성내교회, 1934년에는 칠순의 노구로 여수의 남면 우학리 교회에서 각각 목회활동을 하였다. 1938...	문어체 텍스트 ### 제목: 이기풍 (李基豊) ### 내용: 평양에서 출생. 한국인 최초로 목사 안수를 받고 1907년 평양 장로회 신학교를 제1회로 졸업한 7명 중 한 명으로, 1883년부터 한학을 수학하여 1907년 평양 장로회 신학교를 제1회로 졸업한 7명 중 한 명이었다. 1918년 광주의 북문 내 교회(北門內敎會) 초대 목사로 부임하였고, 1920년 전라 노 회장·장로회 총회 부회장, 다음 해에는 총회장에 피임되었다. 2년간의 병고로 휴양한 다음에 1923년 전라남도 순천 교회, 다음 해 고흥 교회, 1927년 제주도 성내교회, 1934년에는 칠순의 노구...
12694326-c85d-47a5-a4db-833c950a3be3	source05/encykorea/REL31995.txt	이가순 (李家淳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043467	CC BY	65	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진보이다. 학원은 학원, 하계는 하계이다. 이황의 후손으로, 경기 전 참봉이고서의 아들이며, 정랑 김오응의 딸인 안동 김씨의 딸이다. 참봉으로서 1813년 증광시에 병과로 급제하여, 1814년 통사랑으로 임명되고, 1820년<NAME> 찰 방, 1821년 시강원 설서 등을 역임하면서 정조의 각별한 총애를 받았다. 인신을 소홀히 했다는 죄목으로 1822년에 단양으로 유배됐다가 1823년에 풀려나 사과·사헌부지평에 임명되었지만 부임하지 않았다. 1831년 선전관에 이어 사간원정언·홍문관수찬·사헌부 장령·응교·교리 등을 역임하면서 시폐 구제에 힘썼다. 하계 문집이라...	문어체 텍스트 ### 제목: 이가순 (李家淳) ### 내용: 본관은 진보이다. 학원은 학원, 하계는 하계이다. 이황의 후손으로, 경기 전 참봉이고서의 아들이며, 정랑 김오응의 딸인 안동 김씨의 딸이다. 참봉으로서 1813년 증광시에 병과로 급제하여, 1814년 통사랑으로 임명되고, 1820년<NAME> 찰 방, 1821년 시강원 설서 등을 역임하면서 정조의 각별한 총애를 받았다. 인신을 소홀히 했다는 죄목으로 1822년에 단양으로 유배됐다가 1823년에 풀려나 사과·사헌부지평에 임명되었지만 부임하지 않았다. 1831년 선전관에 이어 사간원정언·홍문관수찬·사헌부 장...
d9a01446-bdda-4b63-9b0b-dd936f125ea0	source05/encykorea/REL30404.txt	유흥룡 (柳興龍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한여우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042044	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진주이다. 치운은 자는 숙옹이며 호는 숙옹이다. 선략장군 정이로의 딸인 연일정 씨는 정이로의 딸로 아버지는 유지정이고 아버지는 유지정이다. 고향 문산(: 지금의 )에서 평생을 학문 연구와 후학 양성에 바쳤다. 이괄의 난과 병자호란 같은 난국에 처했을 때 국가의 보위를 위해 현실적인 문제들에 대한 인정과 함께 학문적 성취를 통해 한계를 극복하고자 하였다. 유흥룡의 시문은 사회의 여러 모순에 대한 비판의식과 내면적인 자기성찰을 담고 있다. 그렇지만 전통적인 사대부 의식 자체를 비판하거나 포기하지는 않고 유가적 지식인으로서의 입장을 견지했다. 유흥룡의 학문적 성격은...	문어체 텍스트 ### 제목: 유흥룡 (柳興龍) ### 내용: 본관은 진주이다. 치운은 자는 숙옹이며 호는 숙옹이다. 선략장군 정이로의 딸인 연일정 씨는 정이로의 딸로 아버지는 유지정이고 아버지는 유지정이다. 고향 문산(: 지금의 )에서 평생을 학문 연구와 후학 양성에 바쳤다. 이괄의 난과 병자호란 같은 난국에 처했을 때 국가의 보위를 위해 현실적인 문제들에 대한 인정과 함께 학문적 성취를 통해 한계를 극복하고자 하였다. 유흥룡의 시문은 사회의 여러 모순에 대한 비판의식과 내면적인 자기성찰을 담고 있다. 그렇지만 전통적인 사대부 의식 자체를 비판하거나 포기하지는 않...
54a9c84f-2002-4dc4-a3c4-ebe7fefd519d	source05/encykorea/BUD58701.txt	오분율 (五分律)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078333	CC BY	563	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화지부, 대중부, 법장부, 설일체유부, 화지부, 근본설일체유부의 5부파가<NAME> 광율 중 30권이다. 전반부는 비구와 비구니의 계경과 주석, 후반부는 건도부(승단 생활에서의 규칙)로 구성되어 있다. 화지부(化地部)는 미사색, 마히샤사까(Mahīśasaka)의 음사에서 온 말로서 오분율의 정식 명칭은 미사색부화혜오분율(彌沙塞部和醯五分律)이다. 오분율은 비구분, 비구니분, 건도분[제3분: 의식주약과 수계 등에 관한 건도, 제4분: 멸쟁법, 갈마법], 파승법·와구법·잡법·위의법·차포살법·별주법·비구니법·오백집법·칠백집법의 제5분으로 구성되어 있다.율명과 경의 권수는 출...	문어체 텍스트 ### 제목: 오분율 (五分律) ### 내용: 화지부, 대중부, 법장부, 설일체유부, 화지부, 근본설일체유부의 5부파가<NAME> 광율 중 30권이다. 전반부는 비구와 비구니의 계경과 주석, 후반부는 건도부(승단 생활에서의 규칙)로 구성되어 있다. 화지부(化地部)는 미사색, 마히샤사까(Mahīśasaka)의 음사에서 온 말로서 오분율의 정식 명칭은 미사색부화혜오분율(彌沙塞部和醯五分律)이다. 오분율은 비구분, 비구니분, 건도분[제3분: 의식주약과 수계 등에 관한 건도, 제4분: 멸쟁법, 갈마법], 파승법·와구법·잡법·위의법·차포살법·별주법·비구니법·오...
2d7a339b-3ef3-4c43-8410-e88204e55f88	source05/encykorea/REL9876.txt	노경임 (盧景任)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012636	CC BY	133	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안강이다. 홍중은 자는 홍중, 경암은 호다. 장현광과 유성룡의 문하에서 수학하였으며, 이조판서 장열의 딸인 인동장 씨는 진사 노수성의 아버지이다. 별시문과에 병과로 급제하여 예문관검열을 거쳐 홍문관정자가 된 것은 1591년(선조 24)이다. 1592년 임진왜란이 일어나자 고향으로 돌아와 의병을 모아 왜군에 대항하였다. 예조 좌랑·강원도 순안 어사를 거쳐 1594년 사헌부지평이 되었고, 이어서 삼척부사 홍인걸의 비행을 적발, 보고하였다. 이후 다시 지평을 거쳐 예조정랑이 되었고, 체찰사 이원익의 종사관으로 삼남지방을 순찰하면서 임기응변으로 일을 잘 처리하여 그의...	문어체 텍스트 ### 제목: 노경임 (盧景任) ### 내용: 본관은 안강이다. 홍중은 자는 홍중, 경암은 호다. 장현광과 유성룡의 문하에서 수학하였으며, 이조판서 장열의 딸인 인동장 씨는 진사 노수성의 아버지이다. 별시문과에 병과로 급제하여 예문관검열을 거쳐 홍문관정자가 된 것은 1591년(선조 24)이다. 1592년 임진왜란이 일어나자 고향으로 돌아와 의병을 모아 왜군에 대항하였다. 예조 좌랑·강원도 순안 어사를 거쳐 1594년 사헌부지평이 되었고, 이어서 삼척부사 홍인걸의 비행을 적발, 보고하였다. 이후 다시 지평을 거쳐 예조정랑이 되었고, 체찰사 이원익의 종...
48e90beb-d740-4bda-80b6-e073c0f75db1	source05/encykorea/REL14614.txt	명도회 (明道會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최석우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018238	CC BY	233	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 단체는 북경에 세워져 있는 신심 조직과 비슷한 회를 본떠서 만든 것인데, 최초의 선교사로 조선에 입국한 중국인 신부 주문모가 일찍부터 이 단체를 조직하여 천주교 교리를 가르치는 회라는 뜻을 갖고 있다. 정약종이 회장 자리에 앉게 되었다. 명도 회원들은 먼저 자신들이 천주교에 대한 깊은 이해를 하게 하고, 그 지식을 교우와 외교인들에게 전파하도록 서로 격려하고 도와주었다. 주문모에서는 이 회의 장소, 사회자의 임명, 남녀의 구별 등을 정했다. 이후, 회 세는 전국으로 확산되어 많은 성과를 거두었다. 주문모가 직접 만든 명도회규는 엄격하기로 이름나 있는데 그 회규 자...	문어체 텍스트 ### 제목: 명도회 (明道會) ### 내용: 이 단체는 북경에 세워져 있는 신심 조직과 비슷한 회를 본떠서 만든 것인데, 최초의 선교사로 조선에 입국한 중국인 신부 주문모가 일찍부터 이 단체를 조직하여 천주교 교리를 가르치는 회라는 뜻을 갖고 있다. 정약종이 회장 자리에 앉게 되었다. 명도 회원들은 먼저 자신들이 천주교에 대한 깊은 이해를 하게 하고, 그 지식을 교우와 외교인들에게 전파하도록 서로 격려하고 도와주었다. 주문모에서는 이 회의 장소, 사회자의 임명, 남녀의 구별 등을 정했다. 이후, 회 세는 전국으로 확산되어 많은 성과를 거두었다. 주...
406c7455-576d-494e-810e-aa4889ee466b	source05/encykorea/BUD26776.txt	영산재 (靈山齋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037432	CC BY	891	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중요무형문화재로 1973년에 지정되었다. 영산재는 49재주 1의 한 형태이며, 중요무형문화재로 1973년 11월 05일에 지정되었으며, 유네스코 세계 무형문화유산으로 2009년 9월 30일에 등재되었다. 상주권 공제 · 각 배재 · 영산재 등은 사람이 죽은 지 49일 만에 영혼을 천도 주 2 하는 의식이다. 이 세 의식이 죽은 영혼을 천도한다는 데에는 신앙적인 목적이 같지만, 절차나 세부적인 신앙 구조에 있어서는 차이를 보이고 있고, 49재 중 가장 규모가 크고 바람직한 재의식이다. 영산재는 석가모니불이 영산에서 행한 설법인 영산회상(靈山會相) 주 3을 오늘에 재현...	문어체 텍스트 ### 제목: 영산재 (靈山齋) ### 내용: 중요무형문화재로 1973년에 지정되었다. 영산재는 49재주 1의 한 형태이며, 중요무형문화재로 1973년 11월 05일에 지정되었으며, 유네스코 세계 무형문화유산으로 2009년 9월 30일에 등재되었다. 상주권 공제 · 각 배재 · 영산재 등은 사람이 죽은 지 49일 만에 영혼을 천도 주 2 하는 의식이다. 이 세 의식이 죽은 영혼을 천도한다는 데에는 신앙적인 목적이 같지만, 절차나 세부적인 신앙 구조에 있어서는 차이를 보이고 있고, 49재 중 가장 규모가 크고 바람직한 재의식이다. 영산재는 석가모니불...
4cef36be-f9ca-424f-9404-0ed35abd7637	source05/encykorea/BUD13714.txt	만일사 (萬日寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017698	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사의 말사이다. 창건 연대는 불명이고 673년(문무왕 13)에 세워졌다. 고려 말기에 무학이 이성계의 등극을 위해 중건하고 1만 일 동안 기도하였으므로 만일 사라 하였다고 한다. 그러나 6·25전쟁 때 완전히 소실되어 김인숙의 시주로 1954년 중건하였다. 현존하는 당우로는 대웅전과 요사채·산신각 등이 있으며, 본래 있던 위치에서 약간 이동하여 건립한 것이다. 이 절에는 조각비가 있는데, 무학이 이성계의 등극을 위해 1만 일 동안 기도했다는 내용을 담고 있어 큰 관심을 모으고 있지만 특별한 유물은 전해지지 않는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 만일사 (萬日寺) ### 내용: 대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사의 말사이다. 창건 연대는 불명이고 673년(문무왕 13)에 세워졌다. 고려 말기에 무학이 이성계의 등극을 위해 중건하고 1만 일 동안 기도하였으므로 만일 사라 하였다고 한다. 그러나 6·25전쟁 때 완전히 소실되어 김인숙의 시주로 1954년 중건하였다. 현존하는 당우로는 대웅전과 요사채·산신각 등이 있으며, 본래 있던 위치에서 약간 이동하여 건립한 것이다. 이 절에는 조각비가 있는데, 무학이 이성계의 등극을 위해 1만 일 동안 기도했다는 내용을 담고 있어 큰 관심을...
fccf6fd6-3181-47f9-9dd2-c7a716aa9cb1	source05/encykorea/BUD12369.txt	도솔암 (兜率庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015729	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제25교구 봉선사의 말사인 보광사의 산내 암자이다. 임진왜란 때 소실되었다가 1622년(광해군 14) 설미와 덕인이 중수하고, 894년(진성여왕 8) 도선이 창건한 것이 894년(진성여왕 8)의 도선이다. 3·1운동 때 33인의 한 사람인 백용성이 1915년부터 3년 동안 이 절에서 천수 관음 기도를 하여 힘을 얻고 3·1운동에 참여하였으며, 1950년 6·25 전쟁 당시 불타버린 채 빈 절로 남아 있다가 도괴되었다. 1956년 혜봉이 승당을 중건하고, 1963년 도향이 삼성각을 세웠으며, 1968년 극락전을 신축하여 오늘에 이르고 있다. 현재 남아있는...	문어체 텍스트 ### 제목: 도솔암 (兜率庵) ### 내용: 대한불교조계종 제25교구 봉선사의 말사인 보광사의 산내 암자이다. 임진왜란 때 소실되었다가 1622년(광해군 14) 설미와 덕인이 중수하고, 894년(진성여왕 8) 도선이 창건한 것이 894년(진성여왕 8)의 도선이다. 3·1운동 때 33인의 한 사람인 백용성이 1915년부터 3년 동안 이 절에서 천수 관음 기도를 하여 힘을 얻고 3·1운동에 참여하였으며, 1950년 6·25 전쟁 당시 불타버린 채 빈 절로 남아 있다가 도괴되었다. 1956년 혜봉이 승당을 중건하고, 1963년 도향이 삼성각을 세웠으며,...
0934cd4e-34f4-4087-9b65-beb56c515eb6	source05/encykorea/REL49297.txt	척사설 (斥邪說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066817	CC BY	270	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한의사이면서도 유학에 조예가 깊었던 황필수는 부친<NAME>과 함께 오늘날에도 임상에서 가장 널리 활용되는 방약합편을 저술했는데, 이는 전통적인 이단론에 근거하여 서학 및 양이를 배척하기 위해 저술한 것이다. 서문은 1867년 송경원과 1870년 김기연에게, 발문은 1876년 강난형(, 1813~?)에게 받았다. 나중에<NAME>가 이해를 돕기 위해 주석을 추가했지만, 간행되지는 못하였다. 필사본. 경성제국대학 법문학부 1책(24장)이다. 일제강점기인 1910년에 필사된 것으로 보이며, 중간중간 두주와 교정한 흔적이 있어 미완성 원고로 판단된다. 국립 중앙도서관에도 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 척사설 (斥邪說) ### 내용: 한의사이면서도 유학에 조예가 깊었던 황필수는 부친<NAME>과 함께 오늘날에도 임상에서 가장 널리 활용되는 방약합편을 저술했는데, 이는 전통적인 이단론에 근거하여 서학 및 양이를 배척하기 위해 저술한 것이다. 서문은 1867년 송경원과 1870년 김기연에게, 발문은 1876년 강난형(, 1813~?)에게 받았다. 나중에<NAME>가 이해를 돕기 위해 주석을 추가했지만, 간행되지는 못하였다. 필사본. 경성제국대학 법문학부 1책(24장)이다. 일제강점기인 1910년에 필사된 것으로 보이며, 중간중간 두주와 ...
3890e943-c85e-40a4-8a8a-53236509c0b3	source05/encykorea/REL59319.txt	학부통변 (學蔀通辯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079455	CC BY	268	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	진건은 1532년 푸젠성 후 관현 교유로 부임한 후 주희와 육구연 학문의 동이에 대해 논하며 주육 편년을 저술했고, 이를 1548년 개정하여 학부통변을 편찬했다. 이후 조선에서 몇 차례 간행했고, 다양한 필사본으로도 만들어졌다. 후대에 필사한 후사본도 있는데, 목판본 12권 4책이다. 표지 서명과 권수제는 학부통변이고, 호는 청란이다. 거인이 된 것은 1528년으로, 이학에 정통했다. 학부(學蔀)의 뜻은 『주역(周易)』 풍괘(豊卦)의 풍기부(豊其蔀)의 주(註)에 기록된 ‘부복애장광명지물야(蔀覆曖鄣光明之物也)’에 근거했는데, 불교·육구연·왕수인의 학문을 세 가지의 ‘장...	문어체 텍스트 ### 제목: 학부통변 (學蔀通辯) ### 내용: 진건은 1532년 푸젠성 후 관현 교유로 부임한 후 주희와 육구연 학문의 동이에 대해 논하며 주육 편년을 저술했고, 이를 1548년 개정하여 학부통변을 편찬했다. 이후 조선에서 몇 차례 간행했고, 다양한 필사본으로도 만들어졌다. 후대에 필사한 후사본도 있는데, 목판본 12권 4책이다. 표지 서명과 권수제는 학부통변이고, 호는 청란이다. 거인이 된 것은 1528년으로, 이학에 정통했다. 학부(學蔀)의 뜻은 『주역(周易)』 풍괘(豊卦)의 풍기부(豊其蔀)의 주(註)에 기록된 ‘부복애장광명지물야(蔀覆曖鄣光明...
3dde913a-ad1e-4d46-b540-fcb86fd5223d	source05/encykorea/REL10453.txt	단군성조수도원 (檀君聖祖修道院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이강오" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013549	CC BY	198	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1962년 강길룡이 세웠다. 강길룡은 1921년 경상남도 함양에서 태어났다. 젊은 시절 도통에 관심을 갖고 도인을 찾아 도가서와 음양술서 등을 탐독한 그는, 20세에 지리산에 들어가 3년 동안 수도할 때 스승 한취봉에게 국조 단군을 숭배하는 민족 신앙의 교훈을 얻었다. 이후 8·15광복을 맞아 대구에 사는 선학자 운주 도인으로부터 동방 선학이 단군에서 시작되었음을 알게 되고, 또 단군교의 경전 단군교부흥경략을 얻어 본 후 단군의 위패를 집안에 모시게 되었다. 37세 때 신백일(辛白一)이 부산에 ‘대한도교도덕수련원(大韓道敎道德修練院)’이라는 간판을 걸고 태상노 군(太上...	문어체 텍스트 ### 제목: 단군성조수도원 (檀君聖祖修道院) ### 내용: 1962년 강길룡이 세웠다. 강길룡은 1921년 경상남도 함양에서 태어났다. 젊은 시절 도통에 관심을 갖고 도인을 찾아 도가서와 음양술서 등을 탐독한 그는, 20세에 지리산에 들어가 3년 동안 수도할 때 스승 한취봉에게 국조 단군을 숭배하는 민족 신앙의 교훈을 얻었다. 이후 8·15광복을 맞아 대구에 사는 선학자 운주 도인으로부터 동방 선학이 단군에서 시작되었음을 알게 되고, 또 단군교의 경전 단군교부흥경략을 얻어 본 후 단군의 위패를 집안에 모시게 되었다. 37세 때 신백일(辛白一)이 부...
f1c84831-3b41-4f96-9546-16c57e919870	source05/encykorea/BUD4088.txt	관혜 (觀惠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조명제" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005048	CC BY	200	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	해인사에서 남악파를 이끌었던 화엄종의 고승인 관혜는 신라 말기에 해인사에서 남악파를 이끌었던 인물이다. 통일신라 시대에 화엄종은 신라 사회를 이끌어 가는 중심 사상이었으나 신라 하대에 이르러서는 관념적이고 보수적인 방향으로 나아갔다. 화엄종의 퇴락에 실망한 화엄종 승려들은 당시 새롭게 수용되고 있던 선 사상에 관심을 기울이기 시작했고 선종이 불교계에 널리 퍼졌다. 이에 대한 화엄종의 대응 방안으로는 내부적으로 반성을 촉구하거나, 화엄 조사에 대한 숭배와 결사운동을 전개하는 것 등이 있었다. 해인사는 이러한 화엄종의 동향에 대한 대표 사찰로 9세기 말 이후 화엄 교학의...	문어체 텍스트 ### 제목: 관혜 (觀惠) ### 내용: 해인사에서 남악파를 이끌었던 화엄종의 고승인 관혜는 신라 말기에 해인사에서 남악파를 이끌었던 인물이다. 통일신라 시대에 화엄종은 신라 사회를 이끌어 가는 중심 사상이었으나 신라 하대에 이르러서는 관념적이고 보수적인 방향으로 나아갔다. 화엄종의 퇴락에 실망한 화엄종 승려들은 당시 새롭게 수용되고 있던 선 사상에 관심을 기울이기 시작했고 선종이 불교계에 널리 퍼졌다. 이에 대한 화엄종의 대응 방안으로는 내부적으로 반성을 촉구하거나, 화엄 조사에 대한 숭배와 결사운동을 전개하는 것 등이 있었다. 해인사는 이러한 ...
02710ddc-f574-49b5-8987-5baa75cff434	source05/encykorea/REL8571.txt	김종발 (金宗發)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서지원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010491	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 의성군 점곡면 사촌리 출신이다. 자는 경온, 호는 용연이다. 순천 김씨 김주억의 딸인 순천 김씨의 아버지는 김남응이고 아버지는 김남응이다. 이상정의 문하에서 수학하였다. 1777년(정조 1) 증광문과에 을과로 급제하고 1779년 승문원 부정자가 되었다. 이후 장릉별검·종부시주부·사헌부지평을 역임하고 1798년 장령으로 승진했으나 곧 사직하고 고향으로 돌아갔다. 형인 김종덕·김종경·김종섭을 비롯하여 동문인 유장원·이지춘·황학중 등과 함께 사설의 계승, 발전에 힘썼다. 학문적으로는 특히 대학·중용을 비롯하여 주자서 와 심경 등에 심취하여 수기와 치인의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김종발 (金宗發) ### 내용: 본관은 안동이다. 의성군 점곡면 사촌리 출신이다. 자는 경온, 호는 용연이다. 순천 김씨 김주억의 딸인 순천 김씨의 아버지는 김남응이고 아버지는 김남응이다. 이상정의 문하에서 수학하였다. 1777년(정조 1) 증광문과에 을과로 급제하고 1779년 승문원 부정자가 되었다. 이후 장릉별검·종부시주부·사헌부지평을 역임하고 1798년 장령으로 승진했으나 곧 사직하고 고향으로 돌아갔다. 형인 김종덕·김종경·김종섭을 비롯하여 동문인 유장원·이지춘·황학중 등과 함께 사설의 계승, 발전에 힘썼다. 학문적으로는 특히 대...

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