Split (1)

train · ~2.73M rows (showing the first 661k)

data_id stringlengths 36 36	data_file stringlengths 26 34	data_title stringlengths 1 188	data_type stringclasses 1 value	data_year stringdate 2007-01-01 00:00:00 2023-01-01 00:00:00	collected_date stringclasses 2 values	data_institution stringclasses 2 values	data_author listlengths 1 3	data_source stringlengths 44 165	data_ccl stringclasses 1 value	data_count int64 6 16.5k	data_category dict	contents stringlengths 36 68k	text stringlengths 73 68.1k
b4fc1d4c-dc76-48b2-afa2-fd0069c501b7	source05/encykorea/REL57782.txt	방애인 (方愛人)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이덕주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076574	CC BY	270	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	황해도 황주읍 벽 성리에서 1909년 방중일의 장녀로 태어났다. 조부 방흥복은 인근에 자선가로 이름을 날렸다. 어린 시절부터 황주읍 교회에 출석하였고, 교회 부속 양성학교에서 신교육을 받은 후, 1921년 평양 숭의여자고등보통학교에 입학했으나, 1923년 학생들의 동맹휴학 사건으로 학교가 소란스러워지자 개성 호수돈 여자고등보통학교로 전학했다. 1926년 호수돈 여자고등보통학교를 졸업하고, 서울 이화여자전문학교에 가고 싶었으나 가족의 반대로 뜻을 이루지 못하고 전주 기전여자고등학교에서 학생들을 가르치기 시작했다. 하지만 3년간 교직생활을 한 후 정신적 공허감과 신앙적 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 방애인 (方愛人) ### 내용: 황해도 황주읍 벽 성리에서 1909년 방중일의 장녀로 태어났다. 조부 방흥복은 인근에 자선가로 이름을 날렸다. 어린 시절부터 황주읍 교회에 출석하였고, 교회 부속 양성학교에서 신교육을 받은 후, 1921년 평양 숭의여자고등보통학교에 입학했으나, 1923년 학생들의 동맹휴학 사건으로 학교가 소란스러워지자 개성 호수돈 여자고등보통학교로 전학했다. 1926년 호수돈 여자고등보통학교를 졸업하고, 서울 이화여자전문학교에 가고 싶었으나 가족의 반대로 뜻을 이루지 못하고 전주 기전여자고등학교에서 학생들을 가르치기 시...
7fa35ea4-9403-431d-a21a-4d0422e5c31c	source05/encykorea/REL48084.txt	서호문답 (西湖問答)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066516	CC BY	183	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책(36장)이며 그림이 삽입된 필사본이며 크기는 34.221.2cm이다. 서명은 표제에 의하였다. 『서호 문답(西湖問答)』은 묻고 답하는 방식으로 쓰인 글이다. 어떤 이론이나 물건에 대하여 먼저 도를 제시하여 시각적으로 개념을 보여준 후에 그것에 관하여 '혹문(或問)'으로 시작하는 의문을 제시하고 '주인 답 왈(主人答曰)' 다음에서 그 의문에 대한 답을 여러<NAME>들의 글을 인용하여 밝힌다. 독서 설은 대학을 시작으로 맹자, 중용, 시경, 서경, 서경, 역경의 순서로 독서를 하여 학문을 발전시켜야 한다는 논지를 담고 있다. 이후 제시되는 도의 순서는 다음과 같다...	문어체 텍스트 ### 제목: 서호문답 (西湖問答) ### 내용: 1책(36장)이며 그림이 삽입된 필사본이며 크기는 34.221.2cm이다. 서명은 표제에 의하였다. 『서호 문답(西湖問答)』은 묻고 답하는 방식으로 쓰인 글이다. 어떤 이론이나 물건에 대하여 먼저 도를 제시하여 시각적으로 개념을 보여준 후에 그것에 관하여 '혹문(或問)'으로 시작하는 의문을 제시하고 '주인 답 왈(主人答曰)' 다음에서 그 의문에 대한 답을 여러<NAME>들의 글을 인용하여 밝힌다. 독서 설은 대학을 시작으로 맹자, 중용, 시경, 서경, 서경, 역경의 순서로 독서를 하여 학문을 발전시켜...
a89be9be-9f23-4df9-bacc-7154588665c8	source05/encykorea/REL6991.txt	김면호 (金勉浩)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최석우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009103	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 토마스라는 이름을 가진 성자가 있다. 일명 면호 혹은 계호. 안동 출신. 어릴 적에 서울 주동에 집을 얻었다. 하지만 성격이 호방하여 놀기를 좋아했던 그는 1866년 초에야 자신의 잘못을 뉘우치고 열심히 신앙생활을 했는데, 그의 어머니와 형 익례·응례가 먼저 입교하고 나서 18년 동안이나 교회에 무관심했다. 다른 신자들 앞에서 그의 열성적인 전교는 지난날의 잘못을 뉘우치는 유일한 길이라고 공언하고 다닐 만큼 열성적이었다. 1866년 병인박해의 기미가 보이자 이를 막고자 고심하던 중, 때마침 러시아가 남진 야욕을 드러내어 우리나라 북부 국경을 자주 침...	문어체 텍스트 ### 제목: 김면호 (金勉浩) ### 내용: 본관은 안동이다. 토마스라는 이름을 가진 성자가 있다. 일명 면호 혹은 계호. 안동 출신. 어릴 적에 서울 주동에 집을 얻었다. 하지만 성격이 호방하여 놀기를 좋아했던 그는 1866년 초에야 자신의 잘못을 뉘우치고 열심히 신앙생활을 했는데, 그의 어머니와 형 익례·응례가 먼저 입교하고 나서 18년 동안이나 교회에 무관심했다. 다른 신자들 앞에서 그의 열성적인 전교는 지난날의 잘못을 뉘우치는 유일한 길이라고 공언하고 다닐 만큼 열성적이었다. 1866년 병인박해의 기미가 보이자 이를 막고자 고심하던 중, 때...
1515557a-fc6a-4700-841d-1df25b6817f0	source05/encykorea/REL41132.txt	최봉석 (崔鳳錫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057332	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평양 출신. 한학을 공부한 후 1902년 삭주 교회 설립자인 백유계의 전도를 받아 기독교인이 되었다. 1903년 감리교의 노블(Noble, W. A. ) 선교사로부터 세례를 받았다. 삭주 교회의 집사로 있던 1905년에 전도활동을 매 서인으로 시작하였다. 평양 장로회 신학교에 1907년에 입학하면서부터 벽 동읍 교회에 조사원으로 부임하였다. 1913년 신학교를 졸업한 뒤 평북노회에서 목사 안수를 받았고, 1914년 장로교 평북노회에서 만주지방 전도목사로 14년 동안 전도활동을 하다가 1926년 귀국하였다. 평안남도 강동 교회에 부임한 해는 이듬해인데, 평양을 중심으로...	문어체 텍스트 ### 제목: 최봉석 (崔鳳錫) ### 내용: 평양 출신. 한학을 공부한 후 1902년 삭주 교회 설립자인 백유계의 전도를 받아 기독교인이 되었다. 1903년 감리교의 노블(Noble, W. A. ) 선교사로부터 세례를 받았다. 삭주 교회의 집사로 있던 1905년에 전도활동을 매 서인으로 시작하였다. 평양 장로회 신학교에 1907년에 입학하면서부터 벽 동읍 교회에 조사원으로 부임하였다. 1913년 신학교를 졸업한 뒤 평북노회에서 목사 안수를 받았고, 1914년 장로교 평북노회에서 만주지방 전도목사로 14년 동안 전도활동을 하다가 1926년 귀국하였다...
e817fc59-ccda-4a23-88a3-563cd1a13e60	source05/encykorea/BUD16637.txt	반야바라밀다심경찬 (般若波羅蜜多心經贊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021509	CC BY	328	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	반야심경은 여러 나라 고승들이 저술한 60여 종의 주석서가 전해 오는 반야심경찬·심경찬이라고도 한다. 이들은 용수를 중심으로 하는 반야공관학파의 저술이나 후대 중국 선가의 주석서들이다. 하지만 이<NAME>은 유식의 입장에서 반야를 반조한 이색적인 저술이다. 이 책은 크게 네 부분으로 구성되어 있다. ① 교기인연(敎起因緣)은 『반야심경』의 가르침을 펴게 되는 까닭을 밝히는 부분이고, ② 변경종체(辨經宗體)는 『반야심경』의 가르침의 본질을 밝힌 부분이며, ③ 훈석제목(訓釋題目)은 제목을 해설하는 부분이고, ④ 판문해석(判文解釋)은 『반야심경』의 본문을 해설하는 부분이다...	문어체 텍스트 ### 제목: 반야바라밀다심경찬 (般若波羅蜜多心經贊) ### 내용: 반야심경은 여러 나라 고승들이 저술한 60여 종의 주석서가 전해 오는 반야심경찬·심경찬이라고도 한다. 이들은 용수를 중심으로 하는 반야공관학파의 저술이나 후대 중국 선가의 주석서들이다. 하지만 이<NAME>은 유식의 입장에서 반야를 반조한 이색적인 저술이다. 이 책은 크게 네 부분으로 구성되어 있다. ① 교기인연(敎起因緣)은 『반야심경』의 가르침을 펴게 되는 까닭을 밝히는 부분이고, ② 변경종체(辨經宗體)는 『반야심경』의 가르침의 본질을 밝힌 부분이며, ③ 훈석제목(訓釋題目)은 제목...
8c285799-d6e9-40ce-9783-2e4ec9a3a36e	source05/encykorea/REL51589.txt	명례방공동체 (明禮坊共同體)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069925	CC BY	184	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1784년 초겨울, 한성부 남부 수표교(水標橋) 이벽의 셋집에서<NAME>(李承薰, 1756~1801, 베드로)이 이벽(李檗, 1754~1785), 권일신(權日身, 1741~1792), 정약용(丁若鏞, 1762~1836) 등을 모아놓고 집단적인 세례의식(洗禮儀式)을 거행함으로써, 한국 천주교회가 창설되었다.계속해서<NAME>은 불과 몇 달 만에 김범우(金範禹, 1751~1786?), 최인길(崔仁吉, 1765~1795), 지황(池璜, 1767~1795),<NAME>(崔昌顯, 1759~1801), 이존창(李存昌, 1759~1801) 등을 포함하여 모두 수십 명에게 세례를...	문어체 텍스트 ### 제목: 명례방공동체 (明禮坊共同體) ### 내용: 1784년 초겨울, 한성부 남부 수표교(水標橋) 이벽의 셋집에서<NAME>(李承薰, 1756~1801, 베드로)이 이벽(李檗, 1754~1785), 권일신(權日身, 1741~1792), 정약용(丁若鏞, 1762~1836) 등을 모아놓고 집단적인 세례의식(洗禮儀式)을 거행함으로써, 한국 천주교회가 창설되었다.계속해서<NAME>은 불과 몇 달 만에 김범우(金範禹, 1751~1786?), 최인길(崔仁吉, 1765~1795), 지황(池璜, 1767~1795),<NAME>(崔昌顯, 1759~1801),...
1ddc2fff-8783-4de8-8086-dc7fc5a44a72	source05/encykorea/BUD17860.txt	백화암 (白華庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서윤길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022468	CC BY	35	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	축성암은 일제강점기에 건봉사의 말사였는데, 845년(문성왕 7)에 창건되었다. 석담과 몽허가 중창되었으며, 1846년(헌종 12)에 불탔고, 1858년(철종 9)에 다시 지었다. 그 뒤 1878년(고종 15)에 불에 타 이듬해에 다시 중수, 수도 도량으로 명맥을 이어왔으나 현재의 상황은 알려지지 않고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 백화암 (白華庵) ### 내용: 축성암은 일제강점기에 건봉사의 말사였는데, 845년(문성왕 7)에 창건되었다. 석담과 몽허가 중창되었으며, 1846년(헌종 12)에 불탔고, 1858년(철종 9)에 다시 지었다. 그 뒤 1878년(고종 15)에 불에 타 이듬해에 다시 중수, 수도 도량으로 명맥을 이어왔으나 현재의 상황은 알려지지 않고 있다.
23c2c6f6-268c-431a-beff-1d0499c1f347	source05/encykorea/BUD21897.txt	서백일 (徐白日)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강돈구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027753	CC BY	163	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	증산 교단의 한 분파인<NAME>교의 창시자이다. 전라남도 구례에서 태어나. 11세에 출가하여 15년간 수도 생활을 하면서 전국의 사찰을 두루 다녔다. 1931년 구례군 간문면 구고미에서 금산사 미륵불교 포교소라는 간판을 걸고 미륵불교를 전파하였다. 이어 1933년에는 구례군에 구성사를 짓고 각지에 포교소를 설치했으며, 1947년에는 지리산에 상 불사를 세우고<NAME>교를 창건했으며, 1950년에는 완주군 우전면에 남일사를 세웠다. 특히 김제군 금산면 청도리에<NAME>사를 건립하고 전국 신도들에게 후천개벽 시 이 지역을 중심으로 한 30리 안에 살 수 있는 곳이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 서백일 (徐白日) ### 내용: 증산 교단의 한 분파인<NAME>교의 창시자이다. 전라남도 구례에서 태어나. 11세에 출가하여 15년간 수도 생활을 하면서 전국의 사찰을 두루 다녔다. 1931년 구례군 간문면 구고미에서 금산사 미륵불교 포교소라는 간판을 걸고 미륵불교를 전파하였다. 이어 1933년에는 구례군에 구성사를 짓고 각지에 포교소를 설치했으며, 1947년에는 지리산에 상 불사를 세우고<NAME>교를 창건했으며, 1950년에는 완주군 우전면에 남일사를 세웠다. 특히 김제군 금산면 청도리에<NAME>사를 건립하고 전국 신도들에게 후...
6bedd623-fd0d-4133-b0d7-aed6f80a41e0	source05/encykorea/REL5418.txt	그물고사 (그물告祀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007338	CC BY	316	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현지에서는 그물코사 또는 멜굿이라고 부른다. 해안 촌락 중 모래밭이 있는 마을에서 음력 3월 15일에 지낸다. 이 제의는 약 30년 전에 무당 굿으로 시작해 유교식 제법으로 바뀌었으나 근래 멸치 떼가 몰려오지 않아 저인망어업이 없어지면서 사라졌다. 멸치를 잡는 바닷가 모래밭에서 무당 굿을 한다. 이런 마을에는 어부들이 공동출자하여 그물을 만들고 공동 어획하는 어망계인 구물 접이 존재하는데, 여기서 제물을 준비한다. 특히 돼지 1마리와 수수떡·수수밥·오곡밥 등의 일반 제물 외에, 메, 쌀로 만든 떡 및 채소류·과실류·술 등의 일반적인 제물들이 준비된다. 돼지고기·수수떡...	문어체 텍스트 ### 제목: 그물고사 (그물告祀) ### 내용: 현지에서는 그물코사 또는 멜굿이라고 부른다. 해안 촌락 중 모래밭이 있는 마을에서 음력 3월 15일에 지낸다. 이 제의는 약 30년 전에 무당 굿으로 시작해 유교식 제법으로 바뀌었으나 근래 멸치 떼가 몰려오지 않아 저인망어업이 없어지면서 사라졌다. 멸치를 잡는 바닷가 모래밭에서 무당 굿을 한다. 이런 마을에는 어부들이 공동출자하여 그물을 만들고 공동 어획하는 어망계인 구물 접이 존재하는데, 여기서 제물을 준비한다. 특히 돼지 1마리와 수수떡·수수밥·오곡밥 등의 일반 제물 외에, 메, 쌀로 만든 떡 및...
18770182-e56d-4811-9e1a-722f82a3e130	source05/encykorea/REL14442.txt	무당성주기도도 (巫黨城主祈禱圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018978	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	작자는 불명이나, 필치로 보아 서울대 규장각 도서에 있는 무당 내력의 작자와 같다. 조선 말기의 작품으로 추정되며, 가로 40cm, 세로 24cm의 한지에 부정풀이·산바라기 굿·제석굿·대거리·대감놀이·별상[] 굿·구릉 굿·성주풀이·호구·창부·조상거리·뒷전 등의 순서로 그렸다. 또한 <무당 내력>과 비교했을 때 거의 동일한 굿의 내용이며, 다만 굿의 순서와 몇 가지 거리의 이름이 약간 바뀌었을 뿐이다. 그렇지만 실제 굿에서 흔히 볼 수 있는 순서와 명칭의 변경은 부정풀이로부터 시작된다는 점이 무당 내력보다 실제에 더 충실한 관찰에 바탕하였음을 말해준다. 두루마리로 되어...	문어체 텍스트 ### 제목: 무당성주기도도 (巫黨城主祈禱圖) ### 내용: 작자는 불명이나, 필치로 보아 서울대 규장각 도서에 있는 무당 내력의 작자와 같다. 조선 말기의 작품으로 추정되며, 가로 40cm, 세로 24cm의 한지에 부정풀이·산바라기 굿·제석굿·대거리·대감놀이·별상[] 굿·구릉 굿·성주풀이·호구·창부·조상거리·뒷전 등의 순서로 그렸다. 또한 <무당 내력>과 비교했을 때 거의 동일한 굿의 내용이며, 다만 굿의 순서와 몇 가지 거리의 이름이 약간 바뀌었을 뿐이다. 그렇지만 실제 굿에서 흔히 볼 수 있는 순서와 명칭의 변경은 부정풀이로부터 시작된다는 점이...
0dc55450-879b-4879-9f2c-1635acdf1378	source05/encykorea/BUD17615.txt	백제사 (百濟寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022367	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	남대문·중문·금당·강당 등이 중요한 당우였고, 금당 앞의 동쪽과 서쪽에 각각 탑이 있었고, 회랑 등도 함께 갖추고 있던 곳이었다. 현재는 사적공원으로 지정되어 있으나 완전히 폐허가 되어 그 흔적만 남아 있다. 이 사찰을 세운 백제왕씨는 다른 한국의 이주민들과는 달리 일본 정부에서 특별히 우대하였기 때문에 정치적으로는 상류계층의 귀족에<NAME>는 생활을 하였다. 일본의 왕들은 자신의 외척이 되는 이들 백제왕의 후손들을 우대하였는데, 이는 간무왕[]이 즉위하자 그의 생모 다카노[]가 백제 무령왕의 후손인 야마토 씨[]의 출신이기 때문인 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 백제사 (百濟寺) ### 내용: 남대문·중문·금당·강당 등이 중요한 당우였고, 금당 앞의 동쪽과 서쪽에 각각 탑이 있었고, 회랑 등도 함께 갖추고 있던 곳이었다. 현재는 사적공원으로 지정되어 있으나 완전히 폐허가 되어 그 흔적만 남아 있다. 이 사찰을 세운 백제왕씨는 다른 한국의 이주민들과는 달리 일본 정부에서 특별히 우대하였기 때문에 정치적으로는 상류계층의 귀족에<NAME>는 생활을 하였다. 일본의 왕들은 자신의 외척이 되는 이들 백제왕의 후손들을 우대하였는데, 이는 간무왕[]이 즉위하자 그의 생모 다카노[]가 백제 무령왕의 후손인 ...
09db0879-d17b-4b8b-a075-150e9c25d425	source05/encykorea/BUD18001.txt	보요 (普耀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023473	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라 말 두 차례 중국 남쪽의 오월(吳越)에 가서 대장경(大藏經)을 가져왔으며, 해룡왕사(海龍王寺)를 창건하였다. 고려 의종 때 팽조적(彭祖逖)이 지은 보요에 관한 시(詩)의 발문에 의하면, 보요가 처음 오월에서 대장경을 구하여 돌아오다가 해풍(海風)이 갑자기 일어나서 표류하게 되었다. 신룡이 이곳에 대장경을 멈추게 하려는 것으로 여기고 정성스럽게 축원하면서 용의 공덕까지 빌었더니 바람이 불고 물결이 평온해졌다. 귀국해서 대장경을 안치할 곳을 찾아다니다가 산 위에 상쾌한 구름이 일어나는 것을 보고 제자 홍경과 함께 해룡왕사를 세웠다. 이 절에는 대장경을 따라온 용왕이...	문어체 텍스트 ### 제목: 보요 (普耀) ### 내용: 신라 말 두 차례 중국 남쪽의 오월(吳越)에 가서 대장경(大藏經)을 가져왔으며, 해룡왕사(海龍王寺)를 창건하였다. 고려 의종 때 팽조적(彭祖逖)이 지은 보요에 관한 시(詩)의 발문에 의하면, 보요가 처음 오월에서 대장경을 구하여 돌아오다가 해풍(海風)이 갑자기 일어나서 표류하게 되었다. 신룡이 이곳에 대장경을 멈추게 하려는 것으로 여기고 정성스럽게 축원하면서 용의 공덕까지 빌었더니 바람이 불고 물결이 평온해졌다. 귀국해서 대장경을 안치할 곳을 찾아다니다가 산 위에 상쾌한 구름이 일어나는 것을 보고 제자 홍경...
30753ba2-a395-490f-8594-cca41bcf3ce2	source05/encykorea/REL8057.txt	김인후 (金麟厚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010265	CC BY	294	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라남도 장성에서 출생. 본관은 울산이다. 자는 후지, 호는 하서 · 담재이다. 참봉 김령은 참봉 김령의 아들이고, 옥천 조씨는 옥천 조씨의 어머니이다. 중종 14년(중종 14) 김안국에게서 소학을 배웠다. 1531년 사마 시에 합격하고 성균관에 입학한 이황과 친분을 맺고 함께 학문을 닦았다. 1540년 별시문과에 병과로 급제하여<NAME>문원부정자에 임용되었고, 이듬해 호당에 들어가 사가독서(: 휴가를 얻어 독서에 전념) 하고 홍문관저작이 되었다. 1543년 홍문관박사 겸 세자시강원 설서 · 홍문관부수찬이 되어 세자를 보필하고 가르치는 일을 맡았다. 또한 기묘사화 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김인후 (金麟厚) ### 내용: 전라남도 장성에서 출생. 본관은 울산이다. 자는 후지, 호는 하서 · 담재이다. 참봉 김령은 참봉 김령의 아들이고, 옥천 조씨는 옥천 조씨의 어머니이다. 중종 14년(중종 14) 김안국에게서 소학을 배웠다. 1531년 사마 시에 합격하고 성균관에 입학한 이황과 친분을 맺고 함께 학문을 닦았다. 1540년 별시문과에 병과로 급제하여<NAME>문원부정자에 임용되었고, 이듬해 호당에 들어가 사가독서(: 휴가를 얻어 독서에 전념) 하고 홍문관저작이 되었다. 1543년 홍문관박사 겸 세자시강원 설서 · 홍문관부수...
ce2ec6c8-dbda-4298-b7c9-bc3771af11f7	source05/encykorea/REL39486.txt	주의록 (注擬錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이영춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053382	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 필사본. 편자는 확인되지 않았다. 국립 중앙도서관에 있다. 총 61장으로 제1∼35장은 1780년(정조 4) 11월 29일부터 1782년 4월 22일까지의 서반직(무관) 임용 기록이며, 제36∼58장은 1782년 7월 12일부터 10월 10일까지의 동반직(문관) 임용 기록이고, 제59∼61장은 1784년 3월 4일부터 3월 23일까지의 서반직 임용 기록이다. 이는 『정사 책(政事冊)』과 같은 종류의 관원 임용 기록부이나 3, 4년간의 극히 단편적인 기록에 지나지 않아 산질된 것 중에서 일부를 수습한 것이거나 혹은 편자가 이조·병조의 전 당직에 있을 때 재임 중...	문어체 텍스트 ### 제목: 주의록 (注擬錄) ### 내용: 1책. 필사본. 편자는 확인되지 않았다. 국립 중앙도서관에 있다. 총 61장으로 제1∼35장은 1780년(정조 4) 11월 29일부터 1782년 4월 22일까지의 서반직(무관) 임용 기록이며, 제36∼58장은 1782년 7월 12일부터 10월 10일까지의 동반직(문관) 임용 기록이고, 제59∼61장은 1784년 3월 4일부터 3월 23일까지의 서반직 임용 기록이다. 이는 『정사 책(政事冊)』과 같은 종류의 관원 임용 기록부이나 3, 4년간의 극히 단편적인 기록에 지나지 않아 산질된 것 중에서 일부를 수습...
167ed808-2a1f-469a-b5ec-9732e4327c17	source05/encykorea/REL48507.txt	활천 (活泉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최희범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065043	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성결교회의 기관지 성격에서 벗어나 성경연구·설교·간증·신앙 육성방안, 이단과 세속화를 경계하는 내용 등 순수한 종교지로 1922년 11월에 창간되었다. 그러면서도 편집 정신은 비타협적인 정신, 죄와 불의에 대한 적극적인 투쟁정신 고취에 있었으므로, 일제는 전쟁 물자의 내핍이라는 표면적인 이유를 내세워 압력을 가하여 창간 당시 60면이던 지면을 30면으로, 다시 15면으로 축소시켰고, 말기에는 전쟁과 황도(皇道)를 선양하는 기사를 강요하다가 이를 거부하자 6개월간 정간 처분을 내렸다가 1942년 12월 1일 자로 폐간시켰다. 광복과 함께 다시 간행되었다가 6·25사변으...	문어체 텍스트 ### 제목: 활천 (活泉) ### 내용: 성결교회의 기관지 성격에서 벗어나 성경연구·설교·간증·신앙 육성방안, 이단과 세속화를 경계하는 내용 등 순수한 종교지로 1922년 11월에 창간되었다. 그러면서도 편집 정신은 비타협적인 정신, 죄와 불의에 대한 적극적인 투쟁정신 고취에 있었으므로, 일제는 전쟁 물자의 내핍이라는 표면적인 이유를 내세워 압력을 가하여 창간 당시 60면이던 지면을 30면으로, 다시 15면으로 축소시켰고, 말기에는 전쟁과 황도(皇道)를 선양하는 기사를 강요하다가 이를 거부하자 6개월간 정간 처분을 내렸다가 1942년 12월 1일 ...
5b0ba50c-65e6-427c-983b-32e90b0aa91c	source05/encykorea/BUD22519.txt	순천 선암사 (順天仙巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028783	CC BY	781	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	유네스코 세계유산에 등재된 산사, 한국의 산지<NAME>(Sansa, Buddhist Monasteries in Korea)은 2009년 12월에 사적으로 지정되었으며, 2018년 6월에 산사, 한국의 산지<NAME>(Sansa, Buddhist Mountain Monasteries in Korea)이라는 명칭으로 등재되었다. 창건한 날짜는. 아도화상이 542년(진흥왕 3)에 처음 개창하여 비로암이라고 이름지었다고 하나 이를 그대로 믿기는 어렵다. 헌강왕 1년(헌강왕 1)에 도선이 창건하여 선암사라고 불렀다는 설이 더 설득력이 있다. 박전지(朴全之)가 쓴 「영봉산용암...	문어체 텍스트 ### 제목: 순천 선암사 (順天仙巖寺) ### 내용: 유네스코 세계유산에 등재된 산사, 한국의 산지<NAME>(Sansa, Buddhist Monasteries in Korea)은 2009년 12월에 사적으로 지정되었으며, 2018년 6월에 산사, 한국의 산지<NAME>(Sansa, Buddhist Mountain Monasteries in Korea)이라는 명칭으로 등재되었다. 창건한 날짜는. 아도화상이 542년(진흥왕 3)에 처음 개창하여 비로암이라고 이름지었다고 하나 이를 그대로 믿기는 어렵다. 헌강왕 1년(헌강왕 1)에 도선이 창건하여 선...
55b2ac17-fc84-4134-abbd-c48319104e51	source05/encykorea/BUD19922.txt	불조종파지도 (佛祖宗派之圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025034	CC BY	124	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	목판본. 1권 1책. 숙종 14년(1688년)에 묘향산<NAME>사에서 판각하였다. 종파도의 내용은 석가모니 이전 6불에서 시작하여 석가모니 이후 인도 28조, 중국 6조를 먼저 기록하였다. 특히 다섯 문파 중 임제종에 중심을 두고, 우리 선종의 법맥을 임제종에 연결시키고 있다. 즉, 임제의 제11대 법손인 원오극근의 문하에 있는 대혜와 호구로 나뉜 이 종파도에서는 대혜를 정통으로, 호구의 밑에 응암-밀암-파암-파암-무준-설암-고봉으로 이어지고 있다. 이 고봉과 동문으로 급암과 단애가 있고, 급암 밑에 평산과 석옥이 있었는데, 이 고봉과 동문으로 고려 말 나옹은 평산...	문어체 텍스트 ### 제목: 불조종파지도 (佛祖宗派之圖) ### 내용: 목판본. 1권 1책. 숙종 14년(1688년)에 묘향산<NAME>사에서 판각하였다. 종파도의 내용은 석가모니 이전 6불에서 시작하여 석가모니 이후 인도 28조, 중국 6조를 먼저 기록하였다. 특히 다섯 문파 중 임제종에 중심을 두고, 우리 선종의 법맥을 임제종에 연결시키고 있다. 즉, 임제의 제11대 법손인 원오극근의 문하에 있는 대혜와 호구로 나뉜 이 종파도에서는 대혜를 정통으로, 호구의 밑에 응암-밀암-파암-파암-무준-설암-고봉으로 이어지고 있다. 이 고봉과 동문으로 급암과 단애가 있고, ...
239afcef-4780-4ccf-832b-f2bd33988592	source05/encykorea/BUD315.txt	각굉 (覺宏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000435	CC BY	44	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	유곡은 호이다. 휘는 각굉이야. 나옹(懶翁)의 제자로 『신륵사 보제 선사 사리 석 종비(神勒寺普濟禪師舍利石鐘碑)』에 의하면 1379년(우왕 5) 각주(覺珠) · 각성(覺惺) 등과 함께 신륵사에 나옹의 비석을 세우는 일을 주관하였음을 알 수 있으나 자세한 행적은 알 수 없다. 『나옹화상 어록(懶翁和尙語錄)』을 편찬하였으며, 저서로는 『나옹화상 행장(懶翁和尙行狀)』이 국립 중앙도서관에 소장되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 각굉 (覺宏) ### 내용: 유곡은 호이다. 휘는 각굉이야. 나옹(懶翁)의 제자로 『신륵사 보제 선사 사리 석 종비(神勒寺普濟禪師舍利石鐘碑)』에 의하면 1379년(우왕 5) 각주(覺珠) · 각성(覺惺) 등과 함께 신륵사에 나옹의 비석을 세우는 일을 주관하였음을 알 수 있으나 자세한 행적은 알 수 없다. 『나옹화상 어록(懶翁和尙語錄)』을 편찬하였으며, 저서로는 『나옹화상 행장(懶翁和尙行狀)』이 국립 중앙도서관에 소장되어 있다.
4a54c123-6c3b-42fd-9aae-645b8cd749d7	source05/encykorea/BUD45749.txt	혜륭 (惠隆)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063581	CC BY	20	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	헌덕왕 9년(헌 덕왕 9)에<NAME> 김상랑과 대통 녹풍, 대서성 진노 등과 함께 이차돈의 무덤을 수축하고 그의 순교를 기리는 큰 비를 세웠다.	문어체 텍스트 ### 제목: 혜륭 (惠隆) ### 내용: 헌덕왕 9년(헌 덕왕 9)에<NAME> 김상랑과 대통 녹풍, 대서성 진노 등과 함께 이차돈의 무덤을 수축하고 그의 순교를 기리는 큰 비를 세웠다.
9fb38ff3-b060-4f34-902b-43186a77f564	source05/encykorea/BUD39283.txt	지보사 (持寶寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054211	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 말사이다. 673년(문무왕 13) 의상(義湘)이 창건하였으며, 창건 당시부터 맷돌·가마솥·청동향로 등 세 가지 보물을 지니고 있었다 하여 지보 사라 불렀다. 그러나 창건 이후 사적은 전하지 않으나 통일신라시대 작품으로 추정되는 삼층석탑이 있고, 1578년(선조 11)에 신지제(申之悌 15621624)가 이곳에서 독서하였다는 기록이 전한다. 천오와 동허가 1942년에 중수하였고, 만오가 1972년에 중수하여 오늘날에 이르고 있다. 현판으로는 1826년(순조 26)에 만든 지보사등촉계창설기와 1655년(효종 6)에 만든 헌답기, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 지보사 (持寶寺) ### 내용: 대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 말사이다. 673년(문무왕 13) 의상(義湘)이 창건하였으며, 창건 당시부터 맷돌·가마솥·청동향로 등 세 가지 보물을 지니고 있었다 하여 지보 사라 불렀다. 그러나 창건 이후 사적은 전하지 않으나 통일신라시대 작품으로 추정되는 삼층석탑이 있고, 1578년(선조 11)에 신지제(申之悌 15621624)가 이곳에서 독서하였다는 기록이 전한다. 천오와 동허가 1942년에 중수하였고, 만오가 1972년에 중수하여 오늘날에 이르고 있다. 현판으로는 1826년(순조 26)에...
5262f079-31bf-41a4-8d0d-ae4df9f7de6d	source05/encykorea/BUD54114.txt	백제니사 (百濟尼寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김은숙" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073530	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	나니와 궁[難波宮; 현재 오사카 시 텐노지구]의 주작 대로 가까이에 건립되었던 백제계 씨족의 사찰이다. 백제 니사에 관해 문헌 기록에는 보이지 않지만, 1996년 사이쿠다니[細工谷] 유적 발굴 과정에서 ‘백제니(百濟尼)’, ‘백니(百尼)’, ‘니사(尼寺)’ 등의 글자가 적혀있는 8세기 나라[良] 시대의 토기가 출토하면서 백제 니사의 존재가 알려졌다.사이쿠다니 유적에서 출토된 와당을 통해 백제 니사가 처음 건립된 시기를 추정할 수 있다. 와당에는 소 판 팔 엽 연화문이 찍혀 있는데, 이는 시텐노사[] 창건 당시의 수막새 기와의 무늬와 같지만 가운데 부분이 마모되어 와범...	문어체 텍스트 ### 제목: 백제니사 (百濟尼寺) ### 내용: 나니와 궁[難波宮; 현재 오사카 시 텐노지구]의 주작 대로 가까이에 건립되었던 백제계 씨족의 사찰이다. 백제 니사에 관해 문헌 기록에는 보이지 않지만, 1996년 사이쿠다니[細工谷] 유적 발굴 과정에서 ‘백제니(百濟尼)’, ‘백니(百尼)’, ‘니사(尼寺)’ 등의 글자가 적혀있는 8세기 나라[良] 시대의 토기가 출토하면서 백제 니사의 존재가 알려졌다.사이쿠다니 유적에서 출토된 와당을 통해 백제 니사가 처음 건립된 시기를 추정할 수 있다. 와당에는 소 판 팔 엽 연화문이 찍혀 있는데, 이는 시텐노사[] ...
361fa27d-4622-4326-ba65-a5cfe82edef1	source05/encykorea/REL16511.txt	박인섭 (朴寅燮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조기대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021071	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 밀양이다. 자는<NAME>, 호는 근암이다. 전라북도 순창에서 출생. 송병선의 문인으로, 1893년(고종 30)에 성균박사에 입선하여 나아가지 않았다. 1910년 경술국치를 당하자, 오적과 왜적을 쳐부수고 국권을 회복하자는 뜻으로 토복이라는 두 글자를 써서 망국의 울분을 참고 삶을 자처할 수 없다 하고, 항일정신을 암약적으로 고취시켰다. 고향의 죽림 사이에 회계당을 짓고 주자의 영정을 모시면서 후학을 양성하는 일에 힘을 쏟았다. 한말의 중요한 사건을 기록한 한말록을 남겼으며, 경사·상수·의약·병형·천문·지리 등의 많은 책에서 요점을 간추려 일기와 잡지를 만들었...	문어체 텍스트 ### 제목: 박인섭 (朴寅燮) ### 내용: 본관은 밀양이다. 자는<NAME>, 호는 근암이다. 전라북도 순창에서 출생. 송병선의 문인으로, 1893년(고종 30)에 성균박사에 입선하여 나아가지 않았다. 1910년 경술국치를 당하자, 오적과 왜적을 쳐부수고 국권을 회복하자는 뜻으로 토복이라는 두 글자를 써서 망국의 울분을 참고 삶을 자처할 수 없다 하고, 항일정신을 암약적으로 고취시켰다. 고향의 죽림 사이에 회계당을 짓고 주자의 영정을 모시면서 후학을 양성하는 일에 힘을 쏟았다. 한말의 중요한 사건을 기록한 한말록을 남겼으며, 경사·상수·의약·병형...
871a073e-8c0e-4dfb-8cad-5be7b360ab36	source05/encykorea/BUD11535.txt	초조본 대보적경 권59 (初雕本大寶積經卷五十九)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014415	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1축. 1988년 국보로 지정되었다. 목판권 자본. 대보적경. 은 당나라 보리유지가 역 편한 경전 120권을 총망라한 49종의 경전을 집대성한 것이다. 정토·반야·비밀 등 대승경전이 섞여 있고, 보리유지가 편찬할 때 이미 번역한 것은 그대로 사용하고 있는데, 이 권은 당나라 실차난타의 번역이다. 해인 사본은 본문의 각 장 앞에 경명과 권·장·함차의 표시가 새겨져 있고 초조본은 (장)으로 되어 있지만 해인 사본은 (장)으로 되어 있다. 또한 본문의 제목은 송나라 태조의 할아버지 이름인 (경) 자에 결획 되어 있다. 표지는 탈락되어 있으나 본문의 종이 및 새김과 인...	문어체 텍스트 ### 제목: 초조본 대보적경 권59 (初雕本大寶積經卷五十九) ### 내용: 1권 1축. 1988년 국보로 지정되었다. 목판권 자본. 대보적경. 은 당나라 보리유지가 역 편한 경전 120권을 총망라한 49종의 경전을 집대성한 것이다. 정토·반야·비밀 등 대승경전이 섞여 있고, 보리유지가 편찬할 때 이미 번역한 것은 그대로 사용하고 있는데, 이 권은 당나라 실차난타의 번역이다. 해인 사본은 본문의 각 장 앞에 경명과 권·장·함차의 표시가 새겨져 있고 초조본은 (장)으로 되어 있지만 해인 사본은 (장)으로 되어 있다. 또한 본문의 제목은 송나라 태조...
c405b907-6b97-4f07-a70a-2c82a65fa529	source05/encykorea/REL56004.txt	만국부인기도회 사건 (萬國婦人祈禱會事件)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076596	CC BY	488	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	만국 부인 기도회 사건은 1941년 2월 28일 한국 장로교와 감리교 여성들이 ‘세계 기도일’ 예배를 드린 것에 대해 일제가 기도문의 내용을 문제 삼아 선교사들과 주동적인 한국교회 여성들을 검거하여 심문·기소한 사건이다. ‘세계 기도일’(World Day of Prayer)은 전 세계의 개신교회 여성들이 연 1회 공동 기도 일을 정하여 세계 복음화와 세계 평화를 염원하며 하나님 나라의 확장을 위해 기도하는 운동이다. 한국도 1887년 미국에서 시작되어 점차 국제적인 기도운동으로 확대되어 매년 2월 하순부터 3월<NAME>의 금요일에 개교회, 지방회 단위 혹은 교파 연...	문어체 텍스트 ### 제목: 만국부인기도회 사건 (萬國婦人祈禱會事件) ### 내용: 만국 부인 기도회 사건은 1941년 2월 28일 한국 장로교와 감리교 여성들이 ‘세계 기도일’ 예배를 드린 것에 대해 일제가 기도문의 내용을 문제 삼아 선교사들과 주동적인 한국교회 여성들을 검거하여 심문·기소한 사건이다. ‘세계 기도일’(World Day of Prayer)은 전 세계의 개신교회 여성들이 연 1회 공동 기도 일을 정하여 세계 복음화와 세계 평화를 염원하며 하나님 나라의 확장을 위해 기도하는 운동이다. 한국도 1887년 미국에서 시작되어 점차 국제적인 기도운동으로 ...
e3b30593-9845-4190-95be-3ae0ce929c79	source05/encykorea/BUD42108.txt	추담 (秋潭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "목정배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057828	CC BY	202	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	박 씨는 성이다. 정걸이라는 예명은 이 사람의 이름이다. 함경남도 함흥 출신. 함흥 보통학교·함흥 고등보통학교를 졸업하였고, 3·1운동에 참여하여 수개월간 옥고를 치렀다. 해동불교청년회를 함흥에 조직하여 회장을 역임한 것은 1921년 일본으로 건너가 다이쇼 불교대학에서 수학한 이후이다. 1924년 설봉산 귀주사에 입산하여 승려가 되었다. 이후 능인학원을 세우고 함흥일능사립학교를 인수하고 교장으로 취임해 아동교육에 힘을 쏟았다. 함흥 사립학교 연합회를 1927년에 결성하고 건봉사에서 대 교과를 받았다. 당시 한용운과 연락을 취하며 민족운동을 전개하던 중 충청남도 부여에...	문어체 텍스트 ### 제목: 추담 (秋潭) ### 내용: 박 씨는 성이다. 정걸이라는 예명은 이 사람의 이름이다. 함경남도 함흥 출신. 함흥 보통학교·함흥 고등보통학교를 졸업하였고, 3·1운동에 참여하여 수개월간 옥고를 치렀다. 해동불교청년회를 함흥에 조직하여 회장을 역임한 것은 1921년 일본으로 건너가 다이쇼 불교대학에서 수학한 이후이다. 1924년 설봉산 귀주사에 입산하여 승려가 되었다. 이후 능인학원을 세우고 함흥일능사립학교를 인수하고 교장으로 취임해 아동교육에 힘을 쏟았다. 함흥 사립학교 연합회를 1927년에 결성하고 건봉사에서 대 교과를 받았다. 당시 ...
052d008d-ddad-428b-a1f4-769847d31aef	source05/encykorea/REL56590.txt	반기독교운동 (反基督敎運動)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076006	CC BY	450	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	초기부터 기독교에 대한 공격은 한국 사회에 수용된 이후 사회주의자들의 반기독교 운동은 이념적이고 집단적 차원에서 공개적으로 진행되었다. 세계 곳곳에서 1917년 러시아혁명 이후 유행하게 된 사회주의는 3·1운동 이후 일제의 식민지 정책 변화와 함께 청년 지식인들 사이에 빠르게 퍼졌다. 이는 그동안 교육·의료 등의 사업을 통해 근대적 문화의 선도자로 자처하던 기독교 내부의 동요와 균열 현상을 불러오게 한 큰 요인이다. 국내 언론에 1923년 3월에 일어난 중국의 반기독교 운동이 소개되면서 중국 혁명에 관심이 있던 지식인들의 반기독교적 분위기가 형성되었다. 이와 더불어 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 반기독교운동 (反基督敎運動) ### 내용: 초기부터 기독교에 대한 공격은 한국 사회에 수용된 이후 사회주의자들의 반기독교 운동은 이념적이고 집단적 차원에서 공개적으로 진행되었다. 세계 곳곳에서 1917년 러시아혁명 이후 유행하게 된 사회주의는 3·1운동 이후 일제의 식민지 정책 변화와 함께 청년 지식인들 사이에 빠르게 퍼졌다. 이는 그동안 교육·의료 등의 사업을 통해 근대적 문화의 선도자로 자처하던 기독교 내부의 동요와 균열 현상을 불러오게 한 큰 요인이다. 국내 언론에 1923년 3월에 일어난 중국의 반기독교 운동이 소개되면서 중국 ...
5efa698f-c331-44c8-b982-a34b6efbee0d	source05/encykorea/REL33724.txt	이윤성 (李潤聖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045460	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 맹희는 자는 맹희이다. 칠우는 호이다. 진사 이이 집의 아버지이고, 울산 김씨의 어머니인<NAME>의 아버지이다. 아버지로부터 학문을 배웠다. 일찍이 과거에 응시했으나 뜻을 이루지 못하자, 중년에 장성 동쪽에 정사를 짓고 강학에 열중하였는데, 이때, 관찰사 이서구에 의해 조정에 천거되기도 하였다. 증광문과에 1827년(순조 27) 급제, 이듬해 주부로 임명된 뒤 감찰·지평을 역임하였다. 1829년 태천 현감으로 부임하여 오교를 선양하고 흥학한 공적이 뛰어나 관찰사 김학순에 의해 조정에 포계되었다. 이민은 그가 현아에서 1831년 사망하자 그를 추모하...	문어체 텍스트 ### 제목: 이윤성 (李潤聖) ### 내용: 본관은 전주이다. 맹희는 자는 맹희이다. 칠우는 호이다. 진사 이이 집의 아버지이고, 울산 김씨의 어머니인<NAME>의 아버지이다. 아버지로부터 학문을 배웠다. 일찍이 과거에 응시했으나 뜻을 이루지 못하자, 중년에 장성 동쪽에 정사를 짓고 강학에 열중하였는데, 이때, 관찰사 이서구에 의해 조정에 천거되기도 하였다. 증광문과에 1827년(순조 27) 급제, 이듬해 주부로 임명된 뒤 감찰·지평을 역임하였다. 1829년 태천 현감으로 부임하여 오교를 선양하고 흥학한 공적이 뛰어나 관찰사 김학순에 의해 조정에 ...
7d9cddb8-01f3-4098-af24-985c90537487	source05/encykorea/REL16520.txt	박창수 (朴昌壽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권영대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021248	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 반남이다. 자는 단숙, 호는 난석이다. 아버지는 박종면이고 어머니는 여산 송씨 증좌찬성 송익상이다. 1861년(철종 12) 식년문과 시에 병과로 합격하였다.<NAME>문원부정자로 입사한 뒤 1863년(철종 14)에 승정원 주서, 1864년 성균관전적·사간원·정원 등을 거쳐 1865년 사간·집의, 1869년 병조참의에 이르렀다. 고향 나주로 돌아와 후학 양성과 시주를 즐기며 여생을 보냈지만, 1895년 명성왕후 시해 사건과 단별령 등의 급격한 개화정책에 대하여 민감하게 반응했다고 한다. 양상형·오계수·오준선 등은 박창수의 문하에서 수학한 문인이다. 난 석 집 6...	문어체 텍스트 ### 제목: 박창수 (朴昌壽) ### 내용: 본관은 반남이다. 자는 단숙, 호는 난석이다. 아버지는 박종면이고 어머니는 여산 송씨 증좌찬성 송익상이다. 1861년(철종 12) 식년문과 시에 병과로 합격하였다.<NAME>문원부정자로 입사한 뒤 1863년(철종 14)에 승정원 주서, 1864년 성균관전적·사간원·정원 등을 거쳐 1865년 사간·집의, 1869년 병조참의에 이르렀다. 고향 나주로 돌아와 후학 양성과 시주를 즐기며 여생을 보냈지만, 1895년 명성왕후 시해 사건과 단별령 등의 급격한 개화정책에 대하여 민감하게 반응했다고 한다. 양상형·오계...
54d09682-dee9-4f79-9ad9-39072ba7970c	source05/encykorea/BUD37004.txt	정토종 (淨土宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051068	CC BY	34	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	소의 경전에는 무량수경·관무량수경·아미타경 등이 있다. 우리나라에도 일찍이 전해졌으나 개인적 신앙의 흔적은 있지만, 종파는 성립되지 않았다. 정토종이 성립되지 못한 원인은 절마다 염불당이 있었고, 미터 염불 만일회가 성행했으나 승속과 교파를 초월한 신앙으로 신봉되었기 때문이라고 보고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정토종 (淨土宗) ### 내용: 소의 경전에는 무량수경·관무량수경·아미타경 등이 있다. 우리나라에도 일찍이 전해졌으나 개인적 신앙의 흔적은 있지만, 종파는 성립되지 않았다. 정토종이 성립되지 못한 원인은 절마다 염불당이 있었고, 미터 염불 만일회가 성행했으나 승속과 교파를 초월한 신앙으로 신봉되었기 때문이라고 보고 있다.
95257484-fb2b-45ff-9d26-b31c9abdb4ff	source05/encykorea/BUD27822.txt	오교구산 (五敎九山)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038118	CC BY	211	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	종래의 일반적인 견해에 의하면, 삼국시대 말기까지 교종 종파인 오교(五敎)가 형성되었고, 신라 말 고려 초에 선종(禪宗)의 구산문(九山門)이 형성되어 통일신라 및 고려 전기의 불교계를 총괄하였다. 오교는 열반종(涅槃宗)·계율종(戒律宗)·법성종(法性宗)·화엄종(華嚴宗)·법상종(法相宗)이다. 열반종은 무열왕 때 보덕(普德)이 경복사(景福寺)를 중심으로, 계율종은 선덕여왕 때 자장(慈藏)이 통도사를 중심으로, 법성종은 문무왕 때 원효(元曉)가 분황사(芬皇寺)를 근본 사찰로, 화엄종은 문무왕 때 의상(義湘)이 부석사(浮石寺)를 중심으로, 그리고 법상종은 경덕왕 때 진표(眞表...	문어체 텍스트 ### 제목: 오교구산 (五敎九山) ### 내용: 종래의 일반적인 견해에 의하면, 삼국시대 말기까지 교종 종파인 오교(五敎)가 형성되었고, 신라 말 고려 초에 선종(禪宗)의 구산문(九山門)이 형성되어 통일신라 및 고려 전기의 불교계를 총괄하였다. 오교는 열반종(涅槃宗)·계율종(戒律宗)·법성종(法性宗)·화엄종(華嚴宗)·법상종(法相宗)이다. 열반종은 무열왕 때 보덕(普德)이 경복사(景福寺)를 중심으로, 계율종은 선덕여왕 때 자장(慈藏)이 통도사를 중심으로, 법성종은 문무왕 때 원효(元曉)가 분황사(芬皇寺)를 근본 사찰로, 화엄종은 문무왕 때 의상(義湘)...
fafe9750-0076-4742-9693-640f07d79b34	source05/encykorea/REL23301.txt	성경학교 (聖經學敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029181	CC BY	263	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	초기 한국교회는 선교사업을 추진하는 과정에서 평신도에게 성경을 가르침으로써 전도인 교역자를 배양하고, 교회에 봉사하는 주일학교 교사 등과 같은 요원을 양성하는 일이 절실히 요망되었는데, 미국 감리교 선교사인 스크랜턴(Scranton, M. F. ) 부인이 1888년(고종 25) 서울에서 성경 반을 시작함으로써 그 효시가 되었다. 물론 그 교육 형태는 아주 초보적인 것이었으나, 한국교회 최초의 평신도교육기관이었다는 점에서, 그리고 여성계몽을 위한 특출한 면목을 표시하였다는 점에서 그 의의를 찾아볼 수 있다. 1890년에 미국 장로교 선교사 언더우드(Underwood, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 성경학교 (聖經學敎) ### 내용: 초기 한국교회는 선교사업을 추진하는 과정에서 평신도에게 성경을 가르침으로써 전도인 교역자를 배양하고, 교회에 봉사하는 주일학교 교사 등과 같은 요원을 양성하는 일이 절실히 요망되었는데, 미국 감리교 선교사인 스크랜턴(Scranton, M. F. ) 부인이 1888년(고종 25) 서울에서 성경 반을 시작함으로써 그 효시가 되었다. 물론 그 교육 형태는 아주 초보적인 것이었으나, 한국교회 최초의 평신도교육기관이었다는 점에서, 그리고 여성계몽을 위한 특출한 면목을 표시하였다는 점에서 그 의의를 찾아볼 수 ...
ad80f599-e57a-49fe-82bd-a6172a7853e5	source05/encykorea/BUD17785.txt	보권문 (普勸文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023233	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 목판본. 해인사에서는 개판이 벌어졌다. 이전에 편찬된 여러 보권문을 전사(全寫) 또는 보충하여 간행한 것으로, 『승가 일용 집』에 전하는 1701년(숙종 27) 용문사 개판의 보권 문과, 1765년(영조 41) 명연이 편찬한 구월산 흥률사(興律寺) 개판의 보권문, 간기 미상의 염불보권문을 종합한 것이다. 불교를 믿고 염불을 행할 때의 공덕을 『화엄경』·『법화경』 등에 의거하여 밝히고 있다. 이어 왕생전·법원주림 등에서 인용한 서방정토 극락왕생의 사례를 통해 염불수행을 권장하고 있다. 예를 들면, 오장 국왕이 인생의 괴로움과 무상을 느껴 서방 불국에 태어나기를<...	문어체 텍스트 ### 제목: 보권문 (普勸文) ### 내용: 1책. 목판본. 해인사에서는 개판이 벌어졌다. 이전에 편찬된 여러 보권문을 전사(全寫) 또는 보충하여 간행한 것으로, 『승가 일용 집』에 전하는 1701년(숙종 27) 용문사 개판의 보권 문과, 1765년(영조 41) 명연이 편찬한 구월산 흥률사(興律寺) 개판의 보권문, 간기 미상의 염불보권문을 종합한 것이다. 불교를 믿고 염불을 행할 때의 공덕을 『화엄경』·『법화경』 등에 의거하여 밝히고 있다. 이어 왕생전·법원주림 등에서 인용한 서방정토 극락왕생의 사례를 통해 염불수행을 권장하고 있다. 예를 들면, ...
104558b2-8d63-46eb-8c1b-525afe29739e	source05/encykorea/REL55795.txt	살레시오수녀회 (Salesio修女會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박문수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076891	CC BY	419	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불우한 소녀들을 위한 그리스도교 교육을 위해 세웠다. 수녀회 설립 이전인 1859년 12월 18일 불우한 소년들의 교육을 목적으로 이미 살레시오회(남자수도회)를 설립했던 돈 보스코(Don Giovanni Bosco)는 교황 비오 9세를 비롯해 각계 인사들로부터 소녀들을 위한 교육도 함께 담당해 줄 것을 권유받고 있었다. 실제로 그는 꿈에 소녀들을 돌보라는 계시를 받았다고 한다. 이에 수녀회 창설을 모색하던 보스코 신부는 아퀴 교구 모르네세 본당의 페스타 리노 신부를 우연히 만나게 되고, 또 그 본당의 원죄 없으신 성모회 회원 마자렐로를 알게 되었다. 공동 창설자이자 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 살레시오수녀회 (Salesio修女會) ### 내용: 불우한 소녀들을 위한 그리스도교 교육을 위해 세웠다. 수녀회 설립 이전인 1859년 12월 18일 불우한 소년들의 교육을 목적으로 이미 살레시오회(남자수도회)를 설립했던 돈 보스코(Don Giovanni Bosco)는 교황 비오 9세를 비롯해 각계 인사들로부터 소녀들을 위한 교육도 함께 담당해 줄 것을 권유받고 있었다. 실제로 그는 꿈에 소녀들을 돌보라는 계시를 받았다고 한다. 이에 수녀회 창설을 모색하던 보스코 신부는 아퀴 교구 모르네세 본당의 페스타 리노 신부를 우연히 만나게 되고...
06bc00b6-5e02-4714-928e-fbbe5ecdf605	source05/encykorea/BUD40462.txt	진전사 (陳田寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054862	CC BY	141	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라 선문 구산의 효시가 되었던 가지산파의 초조 도의 국사가 창건한 사찰이다. 선덕왕 5년(선덕왕 5년)에 당나라로 가서 서당지장의 선법을 전수받은 도의는 821년(헌 덕왕 13)에 귀국하여 설법하였으나, 사람들이 교종만을 숭상하던 때라 선법을 배우려고 하지 않았다. 그리하여 이곳에 와서 40년간 수도하다가 입적하였으며, 그의 선법은 제자인 염 거와 손상좌 체징에 의하여 널리 전파되었다. 다만 고려 중기의 일연이 진전사의 장로였던 대웅의 제자가 되어 이 절이 존속하였음을 알 수 있으나 조선 초기 이후에 폐사된 것으로 보인다. 현재 절터는 1982년 강원도 기념물로 지...	문어체 텍스트 ### 제목: 진전사 (陳田寺) ### 내용: 신라 선문 구산의 효시가 되었던 가지산파의 초조 도의 국사가 창건한 사찰이다. 선덕왕 5년(선덕왕 5년)에 당나라로 가서 서당지장의 선법을 전수받은 도의는 821년(헌 덕왕 13)에 귀국하여 설법하였으나, 사람들이 교종만을 숭상하던 때라 선법을 배우려고 하지 않았다. 그리하여 이곳에 와서 40년간 수도하다가 입적하였으며, 그의 선법은 제자인 염 거와 손상좌 체징에 의하여 널리 전파되었다. 다만 고려 중기의 일연이 진전사의 장로였던 대웅의 제자가 되어 이 절이 존속하였음을 알 수 있으나 조선 초기 이후에 ...
6785bb3f-19fb-423f-95a8-5357b57622ba	source05/encykorea/BUD22892.txt	선원제전집도서 (禪源諸詮集都序)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028868	CC BY	435	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	4권 1책. 조선 중기 이후 우리나라 불교전문강원의 사집과 교과서로 채택된 이래로 오늘날까지 강원 승려의 필수과목이 되고 있다. 종밀이 발간한 선원제 전집 101권 가운데 선교 일치 사상에 관련된 요긴한 글을 발췌하여 이 책을 만들었다. 상권에는 5종 선의 분류와 이 책을 쓴 이유, 선종의 3문과 교종의 3문을 대비하고, 하권에는 3문을 더욱 구체적으로 분석, 설명하였다. 먼저 5종 선을 외도선·범부선·소승선·대승선·최상승선으로 분류하여 설명했다. 외도선은 부처님 이전에 인도의 바라문들이 행하던 선으로, 정법이 아닌 방법으로 천상을 좋아하고 하계를 싫어하는 생각으로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 선원제전집도서 (禪源諸詮集都序) ### 내용: 4권 1책. 조선 중기 이후 우리나라 불교전문강원의 사집과 교과서로 채택된 이래로 오늘날까지 강원 승려의 필수과목이 되고 있다. 종밀이 발간한 선원제 전집 101권 가운데 선교 일치 사상에 관련된 요긴한 글을 발췌하여 이 책을 만들었다. 상권에는 5종 선의 분류와 이 책을 쓴 이유, 선종의 3문과 교종의 3문을 대비하고, 하권에는 3문을 더욱 구체적으로 분석, 설명하였다. 먼저 5종 선을 외도선·범부선·소승선·대승선·최상승선으로 분류하여 설명했다. 외도선은 부처님 이전에 인도의 바라문들이 ...
ac27930a-d0d4-4ad4-81e6-a7cd0acf1a83	source05/encykorea/BUD52409.txt	부천 만불선원 상교정본자비도량참법 권제5 (富川萬佛禪院詳校正本慈悲道場懺法卷第五)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073145	CC BY	225	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	영혼 천도용 불교 의식집으로, 중생들이 살아가면서 범하게 되는 모든 죄와 원한을 참회를 통해 없애는 불교 의식집이다. 2012년 3월 26일에 경기도 유형문화재로 지정되었다. 양나라 무제(武帝)가 옹주의 자사로 있을 때 그 아내인 치씨(郗氏)가 질투심이 심해 많은 죄업을 쌓고 죽자, 황명으로 경릉왕이 편찬한 바 있는 참법 가운데 ‘육근문(六根門)’에 근거하여 『자비도량참법(慈悲道場懺法)』을 편찬하도록 진관 등에게 명하였다.이후 천감 연간(502∼519)에 고승들이 본문 가운데 번잡한 부분을 삭제하고 핵심 요지를 보충하였으며, 원대에 이르러 참법의 내용을 상세히 대교하...	문어체 텍스트 ### 제목: 부천 만불선원 상교정본자비도량참법 권제5 (富川萬佛禪院詳校正本慈悲道場懺法卷第五) ### 내용: 영혼 천도용 불교 의식집으로, 중생들이 살아가면서 범하게 되는 모든 죄와 원한을 참회를 통해 없애는 불교 의식집이다. 2012년 3월 26일에 경기도 유형문화재로 지정되었다. 양나라 무제(武帝)가 옹주의 자사로 있을 때 그 아내인 치씨(郗氏)가 질투심이 심해 많은 죄업을 쌓고 죽자, 황명으로 경릉왕이 편찬한 바 있는 참법 가운데 ‘육근문(六根門)’에 근거하여 『자비도량참법(慈悲道場懺法)』을 편찬하도록 진관 등에게 명하였다.이후 천감 연간...
5a68af56-fef6-4242-a8d1-eeae144884c5	source05/encykorea/BUD42158.txt	추붕 (秋鵬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057854	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선사라. 대흥사 13대 종사 중 5종 사이다.<NAME> 김 씨이다. 설암은 호다. 평안남도 강동 출신. 응소의 아들이다. 10세에 원주 법흥사로 출가하여 종안의 제자가 되었고, 그 뒤 구이 선사에게서 경론을 배웠다. 여러 경론을 섭렵한 다음 도안을 찾아가 논의하였는데, 만나자마자 서로 의기가 합해져 여러 날을 담론한 뒤 도안의 의발을 전수받았다. 그 뒤 남방의 여러 사찰을 방문하였는데, 가는 곳마다 학승들이 수없이 모여들었다. 비명에 의하면 추한 외모를 가졌어도 행실이 청결하여 한순간도 계를 범하지 않았다고 하며, 인명을 만날 때는 귀하고 천함을 가리지 않았다고 한...	문어체 텍스트 ### 제목: 추붕 (秋鵬) ### 내용: 선사라. 대흥사 13대 종사 중 5종 사이다.<NAME> 김 씨이다. 설암은 호다. 평안남도 강동 출신. 응소의 아들이다. 10세에 원주 법흥사로 출가하여 종안의 제자가 되었고, 그 뒤 구이 선사에게서 경론을 배웠다. 여러 경론을 섭렵한 다음 도안을 찾아가 논의하였는데, 만나자마자 서로 의기가 합해져 여러 날을 담론한 뒤 도안의 의발을 전수받았다. 그 뒤 남방의 여러 사찰을 방문하였는데, 가는 곳마다 학승들이 수없이 모여들었다. 비명에 의하면 추한 외모를 가졌어도 행실이 청결하여 한순간도 계를 범하지 않았다...
a3852e6f-e60f-4536-a739-41d66e5419f4	source05/encykorea/BUD59413.txt	인연 (因緣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078349	CC BY	446	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인연의 산스끄리뜨어는 헤뚜 쁘라띠아야(hetu pratyaya) 또는 니다나(nidna, 음역 )이다. 헤뚜 쁘라띠아야는 일반적으로 연기(, prattya samutpda)와 같은 의미로 쓰이고, 니다나의 경우 불교의 초기 경전을 12가지로 나눈 십이부경 또는 십이분교의 여섯 번째인 연기 · 인연 등을 뜻한다. 일반적으로 인연이란 전자를 가리킨다. 인연은 연기와 같은 의미로 쓰이며 인과 연을 구분하여 구체적으로 설명하는 경우에도 자주 쓰인다. 예를 들어 어떤 원인과 그것에 대한 조건을 뜻하는 경우, 씨앗이 싹을 틔울 때 그 씨앗을 인으로, 햇빛 · 물 · 땅 · 온도...	문어체 텍스트 ### 제목: 인연 (因緣) ### 내용: 인연의 산스끄리뜨어는 헤뚜 쁘라띠아야(hetu pratyaya) 또는 니다나(nidna, 음역 )이다. 헤뚜 쁘라띠아야는 일반적으로 연기(, prattya samutpda)와 같은 의미로 쓰이고, 니다나의 경우 불교의 초기 경전을 12가지로 나눈 십이부경 또는 십이분교의 여섯 번째인 연기 · 인연 등을 뜻한다. 일반적으로 인연이란 전자를 가리킨다. 인연은 연기와 같은 의미로 쓰이며 인과 연을 구분하여 구체적으로 설명하는 경우에도 자주 쓰인다. 예를 들어 어떤 원인과 그것에 대한 조건을 뜻하는 경우, 씨앗이 ...
93cab37b-c39a-44ae-a604-ff5475f2a8bb	source05/encykorea/REL382.txt	간지 (干支)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조기대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000598	CC BY	214	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천황씨 12인이 각각 1만 8000년씩 다스린 뒤 반고씨가 뒤를 이었는데, 이때부터 간지를 만들고 역수 상에 배열했다는 기록이 통감외기에 기록되어 있다. 이때의 고갑자는 간지가 느껴진다. 또한 통감외기에는 반고씨 다음 황제 때에 황제가 대요에게 오행의 원리와 천도의 운행을 살펴보게 하고 육갑을 창제하였다고 기록되어 있다. 하지만 은나라 갑골문자에 간지표가 있는 것으로 미루어 볼 때 이때부터 실제로 사용되었을 것으로 짐작된다. 한나라 이후 일상생활의 달력 및 길흉화복을 판단하는 데까지 음양 오행가들의 참위학이 이용되었다. 우리나라에서는 신라의 삼국통일기를 전후하여 간지...	문어체 텍스트 ### 제목: 간지 (干支) ### 내용: 천황씨 12인이 각각 1만 8000년씩 다스린 뒤 반고씨가 뒤를 이었는데, 이때부터 간지를 만들고 역수 상에 배열했다는 기록이 통감외기에 기록되어 있다. 이때의 고갑자는 간지가 느껴진다. 또한 통감외기에는 반고씨 다음 황제 때에 황제가 대요에게 오행의 원리와 천도의 운행을 살펴보게 하고 육갑을 창제하였다고 기록되어 있다. 하지만 은나라 갑골문자에 간지표가 있는 것으로 미루어 볼 때 이때부터 실제로 사용되었을 것으로 짐작된다. 한나라 이후 일상생활의 달력 및 길흉화복을 판단하는 데까지 음양 오행가들의 참위학이...
72f98739-4fbc-4649-8ea6-8589ae00491b	source05/encykorea/REL22478.txt	성교촬리 (聖敎撮理)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029198	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원저자는 웨일스 출신 중국 주재 장로교 선교사 그리피스(Griffith, J. )이다. 한글로 내려쓰기로 되어 있으며 한국성교서회에서 간행한 것이다. 연활인은 A5판 당지 6매이다. 재판은 1894년에 진행되었고, 다시 8매로 간행된 것은 같은 해였다. 국내에서 교리서로는 처음 간행된 것이다. 내용은 기독교 교리를 간략하게 소개하는 한편, 특히 기독교인은 그가 속한 나라에 대해 충성·준법·전통문화에 대한 긍정적 태도 등을 지녀야 한다고 강조함으로써 기독교 토착화에 대한 강력한 의지를 나타내고 있다는 점이 특징적이다. 이는 언더우드가 세계 장로교 연맹 대회에서 한국에서...	문어체 텍스트 ### 제목: 성교촬리 (聖敎撮理) ### 내용: 원저자는 웨일스 출신 중국 주재 장로교 선교사 그리피스(Griffith, J. )이다. 한글로 내려쓰기로 되어 있으며 한국성교서회에서 간행한 것이다. 연활인은 A5판 당지 6매이다. 재판은 1894년에 진행되었고, 다시 8매로 간행된 것은 같은 해였다. 국내에서 교리서로는 처음 간행된 것이다. 내용은 기독교 교리를 간략하게 소개하는 한편, 특히 기독교인은 그가 속한 나라에 대해 충성·준법·전통문화에 대한 긍정적 태도 등을 지녀야 한다고 강조함으로써 기독교 토착화에 대한 강력한 의지를 나타내고 있다는 ...
3be1e165-38fe-48b4-86eb-3a617349b144	source05/encykorea/BUD59091.txt	수륙무차평등재의촬요 (水陸無遮平等齋儀撮要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078027	CC BY	291	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한 면에 7행 17자가 배열된 닥종이로 인쇄한 목판본으로 충청도 충주 월악산 덕주사에서 간행한 것으로 간기에 기록되어 있다. 책 크기는 가로 26.0cm, 세로 39.2cm로 실로 꿰매서 제본하였다. 표지의 제목은 육안으로 식별하기 어렵고, 첫 장에 있는 권수제는 수륙무차평등재의촬요일권인데, 흔히 결수문으로 불린다. 책의 제목인 수륙무차평등재의촬요는 수륙재를 무차 평등으로 여는 의식 절차를 요점만 발췌한 것이다. 송대 천태종 고승 자운<NAME>은 신선은 흐르는 물에서 음식을 대접하고 귀신은 깨끗한 땅에서 대접한다. 는 구절에서 온 것이라 하며, 세속에서 물과 땅의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 수륙무차평등재의촬요 (水陸無遮平等齋儀撮要) ### 내용: 한 면에 7행 17자가 배열된 닥종이로 인쇄한 목판본으로 충청도 충주 월악산 덕주사에서 간행한 것으로 간기에 기록되어 있다. 책 크기는 가로 26.0cm, 세로 39.2cm로 실로 꿰매서 제본하였다. 표지의 제목은 육안으로 식별하기 어렵고, 첫 장에 있는 권수제는 수륙무차평등재의촬요일권인데, 흔히 결수문으로 불린다. 책의 제목인 수륙무차평등재의촬요는 수륙재를 무차 평등으로 여는 의식 절차를 요점만 발췌한 것이다. 송대 천태종 고승 자운<NAME>은 신선은 흐르는 물에서 음식을 대...
12cf1b95-d0c5-4c8b-a132-76f7dee00c18	source05/encykorea/BUD38935.txt	중대사 (重大師)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053719	CC BY	37	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천태종을 포함한 선종과 교종에 모두 이 법계가 있었다. 중대사 위 삼중대사까지는 선교의 법계가 같고, 대선에 합격하면 대덕이 되고, 연한이 차면 대사가 되고, 그 뒤 중대사의 법계를 갖는다. 하지만 중대사에게 어떤 자격과 권한이 주어졌는지는 전혀 알려져 있지 않다.	문어체 텍스트 ### 제목: 중대사 (重大師) ### 내용: 천태종을 포함한 선종과 교종에 모두 이 법계가 있었다. 중대사 위 삼중대사까지는 선교의 법계가 같고, 대선에 합격하면 대덕이 되고, 연한이 차면 대사가 되고, 그 뒤 중대사의 법계를 갖는다. 하지만 중대사에게 어떤 자격과 권한이 주어졌는지는 전혀 알려져 있지 않다.
44795167-2a72-44f0-8977-7b437d61610a	source05/encykorea/REL16256.txt	박운수 (朴雲壽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권양섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020984	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 남으로 반남이다. 자는 경룡, 호는 덕은 또는 죽계이다. 서울서 출생. 한산이 씨 이규복의 딸이며, 아버지는 서흥 부사 박종여의 아들이며 어머니는 한산이 씨이다. 할아버지 박윤원에게서 글을 배웠다. 1820년에 문과에 합격해 1822년에 사용이 되었고, 이듬해 태릉 참봉을 거쳐 사과·빙고 별제를 지냈다. 이어서 사헌부감찰·돈녕부 판관·예산 현감·문화 현령 등을 역임했다. 1829년 가평 군수를 시작으로 1833년 거창 부사·순흥부사 등을 역임했다. 수령으로 있을 때 실정을 많이 고쳐 주민들의 칭송을 받았으며, 특히 순흥부사로 있을 때 2만 6000여 석의 허위...	문어체 텍스트 ### 제목: 박운수 (朴雲壽) ### 내용: 본관은 남으로 반남이다. 자는 경룡, 호는 덕은 또는 죽계이다. 서울서 출생. 한산이 씨 이규복의 딸이며, 아버지는 서흥 부사 박종여의 아들이며 어머니는 한산이 씨이다. 할아버지 박윤원에게서 글을 배웠다. 1820년에 문과에 합격해 1822년에 사용이 되었고, 이듬해 태릉 참봉을 거쳐 사과·빙고 별제를 지냈다. 이어서 사헌부감찰·돈녕부 판관·예산 현감·문화 현령 등을 역임했다. 1829년 가평 군수를 시작으로 1833년 거창 부사·순흥부사 등을 역임했다. 수령으로 있을 때 실정을 많이 고쳐 주민들의 칭송...
af18fd4c-5b45-4c91-80bd-64e05798b512	source05/encykorea/REL5409.txt	그리스도신문 (그리스도新聞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007329	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	미국 북 장로교 선교사인 언더우드(Underwood, H. G. ,元杜尤)에 의하여 간행되었다. 종교적 내용뿐만 아니라 국내외 뉴스, 농업·공업 등의 각종 실용적인 과학기술과 문화소식 등에 걸쳐 다양한 내용이 종합적으로 다루어졌으며, 여러 가지 상품광고도 게재되어 당시 대단한 관심을 불러일으켰다. 1897년 2월 죠션그리스도인회보로 창간된 뒤 1904년 개명한 감리교 측 그리스도인 회보와 함께 기독교 신문의 양대 지주로서 활동하다가 1905년 7월 1일 두 신문이 합해져 순 한글 주간신문 그리스도 신문이 되었다. 케이블(Cable, M. )·무스(Moose, J. R...	문어체 텍스트 ### 제목: 그리스도신문 (그리스도新聞) ### 내용: 미국 북 장로교 선교사인 언더우드(Underwood, H. G. ,元杜尤)에 의하여 간행되었다. 종교적 내용뿐만 아니라 국내외 뉴스, 농업·공업 등의 각종 실용적인 과학기술과 문화소식 등에 걸쳐 다양한 내용이 종합적으로 다루어졌으며, 여러 가지 상품광고도 게재되어 당시 대단한 관심을 불러일으켰다. 1897년 2월 죠션그리스도인회보로 창간된 뒤 1904년 개명한 감리교 측 그리스도인 회보와 함께 기독교 신문의 양대 지주로서 활동하다가 1905년 7월 1일 두 신문이 합해져 순 한글 주간신문 그리...
dc82b08c-2f2e-4250-80cd-417b33c12985	source05/encykorea/BUD59204.txt	입석사 (立石寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079244	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	입석사는<NAME>사와 비로봉을 잇는 중간 지점인 치악산 입석대 아래에 있는데, 고려 전기 조각의 양식과 기법을 엿볼 수 있는 절 앞의 연화 대좌와 광배, 그리고 연꽃 받침 탑신이 있다. 특히 입석대 옆에 있는 마애불좌상에는<NAME> 오 년 경오 삼월 일이라는 명문이 붙어 있는데, 절의 서북쪽에 위치한다. 이 기록을 통해 고려 전기인 1090년(선종 7)에 불사가 있었음을 알 수 있다. 조선 중기의 인헌 왕후의 아버지인 팔곡 구사맹(, 1531∼1604)이 저술한 팔곡집에 이 절에 관한 기록이 있다. 즉, 입석대는 원주 동쪽 20리에 있으며, ···(중략)··· 정...	문어체 텍스트 ### 제목: 입석사 (立石寺) ### 내용: 입석사는<NAME>사와 비로봉을 잇는 중간 지점인 치악산 입석대 아래에 있는데, 고려 전기 조각의 양식과 기법을 엿볼 수 있는 절 앞의 연화 대좌와 광배, 그리고 연꽃 받침 탑신이 있다. 특히 입석대 옆에 있는 마애불좌상에는<NAME> 오 년 경오 삼월 일이라는 명문이 붙어 있는데, 절의 서북쪽에 위치한다. 이 기록을 통해 고려 전기인 1090년(선종 7)에 불사가 있었음을 알 수 있다. 조선 중기의 인헌 왕후의 아버지인 팔곡 구사맹(, 1531∼1604)이 저술한 팔곡집에 이 절에 관한 기록이 있다. ...
b344c59b-f41d-460a-bed3-2f74b6a12c74	source05/encykorea/REL19656.txt	사사성경 (四史聖經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025680	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	총 446면의 양장본. 제8대 조선교구장 주교 뮈텔(Mutel)의 성경 한글 번역 계획에 따라 1906년부터 4년 동안 황해도 황주 본당의 주임신부 한기근과 황해도 봉산 검수 본당의 주임신부 손성재가 번역하였다. 손성재는 「마태오복음」을 번역하고, 한기근이 나머지 3복음, 즉 「마르코복음」·「루가 복음」·「요한복음」의 번역과 전체의 역주를 붙였고, 뮈텔이 감수하였다. 번역에 사용된 교재는 표제로 보아 같은 제목으로 나온 『사사 성경』 한문본으로 추측되었으나, 한문본 『사사 성경』과는 내용도 다르며 주해도 한문 본보다 훨씬 간략하다는 점에서 한문본이 아니고 라틴어판 『...	문어체 텍스트 ### 제목: 사사성경 (四史聖經) ### 내용: 총 446면의 양장본. 제8대 조선교구장 주교 뮈텔(Mutel)의 성경 한글 번역 계획에 따라 1906년부터 4년 동안 황해도 황주 본당의 주임신부 한기근과 황해도 봉산 검수 본당의 주임신부 손성재가 번역하였다. 손성재는 「마태오복음」을 번역하고, 한기근이 나머지 3복음, 즉 「마르코복음」·「루가 복음」·「요한복음」의 번역과 전체의 역주를 붙였고, 뮈텔이 감수하였다. 번역에 사용된 교재는 표제로 보아 같은 제목으로 나온 『사사 성경』 한문본으로 추측되었으나, 한문본 『사사 성경』과는 내용도 다르며 주...
b3c26f4e-2d41-4dc3-a05b-67804c885716	source05/encykorea/BUD24159.txt	십이지신 (十二支神)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034023	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	약 사경을 외우는 불교인을 지키는 신장으로 호랑이·토끼·용·뱀·말·양·원숭이·닭·개·돼지·쥐·소 등의 얼굴을 하고 몸은 사람으로 나타난다. 이는 도교의 방위 신앙에 큰 영향을 받은 것으로 보인다. 우리나라의 십이지 신앙은 약사 신앙과 밀접한 관련이 있다. 밀본 법사가 약 사경을 읽고 병을 고쳤다는 기록은 선덕여왕 때 이미 나온다. 김유신 장군도 약 사경을 애호하는 이인과 친분을 쌓았다. 이 십이지 신앙은 밀교의 영향으로 호국적 성격을 지녔으나 삼국통일 이후 단순한 방위신으로 그 신격이 변모해 갔다. 즉, 경주 원원사지에 있는 삼층석탑은 탑을 만들 때 그 기단부에 십이...	문어체 텍스트 ### 제목: 십이지신 (十二支神) ### 내용: 약 사경을 외우는 불교인을 지키는 신장으로 호랑이·토끼·용·뱀·말·양·원숭이·닭·개·돼지·쥐·소 등의 얼굴을 하고 몸은 사람으로 나타난다. 이는 도교의 방위 신앙에 큰 영향을 받은 것으로 보인다. 우리나라의 십이지 신앙은 약사 신앙과 밀접한 관련이 있다. 밀본 법사가 약 사경을 읽고 병을 고쳤다는 기록은 선덕여왕 때 이미 나온다. 김유신 장군도 약 사경을 애호하는 이인과 친분을 쌓았다. 이 십이지 신앙은 밀교의 영향으로 호국적 성격을 지녔으나 삼국통일 이후 단순한 방위신으로 그 신격이 변모해 갔다. ...
a58e74ca-9e36-41d3-b6d2-f69588ddb24f	source05/encykorea/REL14634.txt	무조합 (巫組合)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019242	CC BY	526	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	무조합은 조직이 미약한 신앙이지만 그래도 일정한 종단 형태의 조직으로 발전하려는 움직임이다. 특이하게도 1920년대에는 근대적 대규모의 무단 조직화의 움직임이 있었다. 이러한 동향은 갑작스럽게 나타난 것이 아니라 전통 무속의 조직성에 기인했다는 점에서도 주목된다. 전통적 무단 조직은 지방에 따라 다소 차이가 있다. 사무청은 북부지방에서 무당을 사무라 칭하고, 그들은 일정한 집회소를 가지고 있었다. 경성 밖의 사무청에는 관의 허가를 얻어 남무들이 무계를 조직하였다. 하지만 1930년대의 사무청은 경문을 읽는 독경쟁이만 있을 뿐, 조직력은 세 사람만 있을 정도로 조직력이...	문어체 텍스트 ### 제목: 무조합 (巫組合) ### 내용: 무조합은 조직이 미약한 신앙이지만 그래도 일정한 종단 형태의 조직으로 발전하려는 움직임이다. 특이하게도 1920년대에는 근대적 대규모의 무단 조직화의 움직임이 있었다. 이러한 동향은 갑작스럽게 나타난 것이 아니라 전통 무속의 조직성에 기인했다는 점에서도 주목된다. 전통적 무단 조직은 지방에 따라 다소 차이가 있다. 사무청은 북부지방에서 무당을 사무라 칭하고, 그들은 일정한 집회소를 가지고 있었다. 경성 밖의 사무청에는 관의 허가를 얻어 남무들이 무계를 조직하였다. 하지만 1930년대의 사무청은 경문을 읽...
3144ec52-7faa-4c94-af71-14ded62c10a1	source05/encykorea/BUD57714.txt	공목장기 (孔目章記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박서연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077322	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	균여가 지은 『공목장기(孔目章記)』는 8권이었다고 하나, 현재 전하지 않는다. 균여는 불법(佛法)을 널리 펴서 사람들을 이롭게 하는 것을 자신의 사명으로 생각하여 제가(諸家)의 문헌 중에 이해되지 않는 것이 있으면 그에 대한<NAME>(記釋)을 지었다고 하는데, 『공목장기』도 그중 하나에 해당한다. 『공목장』은 의상의 스승인 지엄히 그의 만년에 지은 저술이다. 화엄경 내 장문 등 잡고 목은 갖춘 명칭이며, 화엄공목장·화엄경공목장·화엄경잡공목 등으로도 불린다. 혁련정이 지은 균여전에는 당시에 공목장기 8권이 유통되었다고 기록되어 있다. 불교의 가르침을 널리 알리기 위해...	문어체 텍스트 ### 제목: 공목장기 (孔目章記) ### 내용: 균여가 지은 『공목장기(孔目章記)』는 8권이었다고 하나, 현재 전하지 않는다. 균여는 불법(佛法)을 널리 펴서 사람들을 이롭게 하는 것을 자신의 사명으로 생각하여 제가(諸家)의 문헌 중에 이해되지 않는 것이 있으면 그에 대한<NAME>(記釋)을 지었다고 하는데, 『공목장기』도 그중 하나에 해당한다. 『공목장』은 의상의 스승인 지엄히 그의 만년에 지은 저술이다. 화엄경 내 장문 등 잡고 목은 갖춘 명칭이며, 화엄공목장·화엄경공목장·화엄경잡공목 등으로도 불린다. 혁련정이 지은 균여전에는 당시에 공목장기 ...
c30925b8-8302-4cc1-91c4-bb240a664bb0	source05/encykorea/REL49549.txt	태안 설위설경 (泰安設位說經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067405	CC BY	265	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	설 위설<NAME> 설경(說經)이라고도 하며, 굿청에 한지를 접어 잘라 장식하고 송경자(誦經者)가 경문과 축원문을 구송(口誦) 하는 경무(經巫)의 한 방식이다. 설 위설<NAME> 넓게 볼 때 경무 혹은 앉은 굿에 속하면서도 주로 맹격(盲覡: 맹인 무당)이 주관하는 단순한 송경과는 달리 굿청에 절지(絶紙)를 설치하고 송경을 한다는 점에서 경무로서의 특징과 독자성을 지닌다. 설위는 안택굿처럼 단순하고 간단한 굿에서는 설치하지 않고 병굿 중심의 본격적이고 무거운 굿에서 주로 설치한다. 이로 미루어 볼 때 설 위설<NAME> 단순한 송경무의가 외래의 영향을 흡수하여 좀 더...	문어체 텍스트 ### 제목: 태안 설위설경 (泰安設位說經) ### 내용: 설 위설<NAME> 설경(說經)이라고도 하며, 굿청에 한지를 접어 잘라 장식하고 송경자(誦經者)가 경문과 축원문을 구송(口誦) 하는 경무(經巫)의 한 방식이다. 설 위설<NAME> 넓게 볼 때 경무 혹은 앉은 굿에 속하면서도 주로 맹격(盲覡: 맹인 무당)이 주관하는 단순한 송경과는 달리 굿청에 절지(絶紙)를 설치하고 송경을 한다는 점에서 경무로서의 특징과 독자성을 지닌다. 설위는 안택굿처럼 단순하고 간단한 굿에서는 설치하지 않고 병굿 중심의 본격적이고 무거운 굿에서 주로 설치한다. 이로 미...
bacb09c0-329b-44fe-9d82-7a6f79e9b00e	source05/encykorea/BUD58225.txt	몽산화상육도보설 (蒙山和尙六道普說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078169	CC BY	220	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	몽산 덕이는 남송 말에서 원나라 초에 걸쳐 활동한 임제 종주 1의 선승으로 법명이 덕이이고, 호는 몽산이다. 조선시대에 고려 불교에 큰 영향을 끼친 그는 몽산 법어, 몽산화상 육도 보설( ), 몽산화상 육도 보설( ), 육조단경 등이 많이 저술되었다. 또한 몽산화상 보설, 증수 선교 시식의 문, 직주 도덕경, 사설 등이 남아있다. 이러한 문헌은 몽산 덕이의 선 사상, 삼교 일치론, 선교 일치론에 대한 이해 문제, 원대 사상계의 동향 등을 이해할 수 있는 자료이며, 조선시대 불교계의 사상적 동향과 관련하여 주목되는 자료이다. 『몽산화상 육도 보설』은 줄여서 『몽산육도보...	문어체 텍스트 ### 제목: 몽산화상육도보설 (蒙山和尙六道普說) ### 내용: 몽산 덕이는 남송 말에서 원나라 초에 걸쳐 활동한 임제 종주 1의 선승으로 법명이 덕이이고, 호는 몽산이다. 조선시대에 고려 불교에 큰 영향을 끼친 그는 몽산 법어, 몽산화상 육도 보설( ), 몽산화상 육도 보설( ), 육조단경 등이 많이 저술되었다. 또한 몽산화상 보설, 증수 선교 시식의 문, 직주 도덕경, 사설 등이 남아있다. 이러한 문헌은 몽산 덕이의 선 사상, 삼교 일치론, 선교 일치론에 대한 이해 문제, 원대 사상계의 동향 등을 이해할 수 있는 자료이며, 조선시대 불교계의 사상...
973d8193-0879-4d8c-8e2e-aa751b0c82b5	source05/encykorea/REL37992.txt	주명상 (朱明相)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이순두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053232	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 자명은 자명, 호는 가실이다. 주채 수의 아들이다. 1873년(고종 10) 생원이 되었고, 1876년 함경도 별시문과에 을과로 급제, 승문원정자·전적·장령 등을 거쳐 1896년 시독관이 되었다. 서화에 능하고 성리학을 깊이 연구했다. 이기이원론에 입각하여 사칠설(四七說)의 이발기수(理發氣隨), 기발이승(氣發理乘)에 동조한 주명상은 이 전기 편(理全氣偏)을 들어 마음속에 잠재하여 있는 이전(理全)인 순수무악(純粹無惡), 즉 지선(至善)으로 바탕을 이루고 있는 본성이 외적인 감응으로 말미암아 수시로 완전 또는 불완전하게 파생되는 정욕 따위의 기편(氣偏)...	문어체 텍스트 ### 제목: 주명상 (朱明相) ### 내용: 본관은 전주이다. 자명은 자명, 호는 가실이다. 주채 수의 아들이다. 1873년(고종 10) 생원이 되었고, 1876년 함경도 별시문과에 을과로 급제, 승문원정자·전적·장령 등을 거쳐 1896년 시독관이 되었다. 서화에 능하고 성리학을 깊이 연구했다. 이기이원론에 입각하여 사칠설(四七說)의 이발기수(理發氣隨), 기발이승(氣發理乘)에 동조한 주명상은 이 전기 편(理全氣偏)을 들어 마음속에 잠재하여 있는 이전(理全)인 순수무악(純粹無惡), 즉 지선(至善)으로 바탕을 이루고 있는 본성이 외적인 감응으로 말미암...
b72b6a9c-93e6-454a-819b-841aa5ee4aae	source05/encykorea/REL56349.txt	기독교민주동맹 (基督敎民主同盟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김권정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075981	CC BY	259	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	해방 이후 냉전과 분단 속에서 좌우의 대립이 심화되는 가운데 좌익진영에서 유일하게 기독교 민주동맹이 설립되어 기독교의 본래의 사회정신을 확대하고 강화 향상시켰다. 이 단체는 기독교 단체임에도 불구하고 다른 종교 건물인 시천교 교당에서 결성식을 치러야 했고, 당시 민주주의 민족전선(민전) 의장 김창준 목사가 중심이 되어 결성 식장에 교회 청년들과 우익단체 청년들이 난입하여 난투극을 벌이기도 했다. 대표는 김창준으로, 그는 3·1운동 당시 민족대표 33인 가운데 한 사람이자, 해방 후 좌우합작에 노력하던 중 10·1대구 사건을 겪으며 좌익계 통일전선 조직인 민전에 참여한...	문어체 텍스트 ### 제목: 기독교민주동맹 (基督敎民主同盟) ### 내용: 해방 이후 냉전과 분단 속에서 좌우의 대립이 심화되는 가운데 좌익진영에서 유일하게 기독교 민주동맹이 설립되어 기독교의 본래의 사회정신을 확대하고 강화 향상시켰다. 이 단체는 기독교 단체임에도 불구하고 다른 종교 건물인 시천교 교당에서 결성식을 치러야 했고, 당시 민주주의 민족전선(민전) 의장 김창준 목사가 중심이 되어 결성 식장에 교회 청년들과 우익단체 청년들이 난입하여 난투극을 벌이기도 했다. 대표는 김창준으로, 그는 3·1운동 당시 민족대표 33인 가운데 한 사람이자, 해방 후 좌우합작...
b23169ea-701e-4c1e-84cd-eaba3612c90f	source05/encykorea/REL48800.txt	희준 (犧尊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이문주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066128	CC BY	50	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	희준은 석전의에서 머리에서 발까지의 높이는 8촌 2푼이고, 입구의 직경은 2촌 4푼이며, 발까지의 높이는 8촌 2푼이고, 귀의 넓이는 8푼 5리, 깊이는 3촌 7푼이다. 주나라에서는 큰 희생으로 기름지고 향기로우니 봄에 쓰기 좋고, 코끼리는 큰 짐승으로 남월에서 나온다. 고 예서에 적었다. 성균관 석전에서는 술이 다 되어 술과 찌꺼기가 함께 어우러진 술인 예제를 담는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 희준 (犧尊) ### 내용: 희준은 석전의에서 머리에서 발까지의 높이는 8촌 2푼이고, 입구의 직경은 2촌 4푼이며, 발까지의 높이는 8촌 2푼이고, 귀의 넓이는 8푼 5리, 깊이는 3촌 7푼이다. 주나라에서는 큰 희생으로 기름지고 향기로우니 봄에 쓰기 좋고, 코끼리는 큰 짐승으로 남월에서 나온다. 고 예서에 적었다. 성균관 석전에서는 술이 다 되어 술과 찌꺼기가 함께 어우러진 술인 예제를 담는다.
e13b9d89-3acb-4c36-a3bc-a69026abe6c3	source05/encykorea/BUD2818.txt	고번경증의대덕원측화상휘일문 (故飜經證義大德圓測和尙諱日文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조명제" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003586	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	최치원이 원 측의 덕을 기리기 위해 7월 22일에 기신재를 지내며 지은 축원문은 고번경증의대덕원측화상휘일문이다. 이 글에서 최치원은 원 측이 중국에서 활동한 자취와 신라에 끼친 영향 등을 기리고 있다. 「고번경증의대덕원측화상휘일문」이 주목되는 것은 9세기 말에 화엄종에서 의상을 비롯한 신라 화엄 학승뿐만 아니라 지엄(智儼), 법장(法藏) 등 당의 화엄 학승까지 화엄종 조사에 대한 숭배가 널리 확산되는 가운데 원 측이 포함되어 있다는 사실이다. 또한, 원 측의<NAME>은 불국사의 광학장에 봉안되었다. 이와 같이 유식 학자로 널리 알려진 원 측의 영정이 화엄종 사찰인 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 고번경증의대덕원측화상휘일문 (故飜經證義大德圓測和尙諱日文) ### 내용: 최치원이 원 측의 덕을 기리기 위해 7월 22일에 기신재를 지내며 지은 축원문은 고번경증의대덕원측화상휘일문이다. 이 글에서 최치원은 원 측이 중국에서 활동한 자취와 신라에 끼친 영향 등을 기리고 있다. 「고번경증의대덕원측화상휘일문」이 주목되는 것은 9세기 말에 화엄종에서 의상을 비롯한 신라 화엄 학승뿐만 아니라 지엄(智儼), 법장(法藏) 등 당의 화엄 학승까지 화엄종 조사에 대한 숭배가 널리 확산되는 가운데 원 측이 포함되어 있다는 사실이다. 또한, 원 측의<NAM...
0e95d1f8-ed70-4eda-84ba-c604f48e03f6	source05/encykorea/REL12758.txt	동티	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016838	CC BY	178	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한자어로는 동토라고 한다. 신을 상징하는 물체나 귀신이 사는 것, 신이 관장하는 자연물을 함부로 훼손하거나 함부로 다루면 동티가 나고 심하면 죽게 된다고 한다. 이런 경우, 신이 진노하여 신벌을 내리거나 정해진 종교적 질서를 깨뜨리면 그 자리에 사악한 잡귀가 침범해 동티가 난다는 것이다. 하지만 동티의 가장 기본적인 원인은 원시종교나 주술의 원리와 같이 비인격적이면서도 자동적으로 작용하는 초자연적인 힘이라고 보고 있다. 살은 동티와 비슷하면서도 비인격적인 의미가 더 강하게 표출된 단어다. 서낭당을 헐어버리거나 장승을 불태운 뒤 벌을 받아 죽었다는 이야기 등이 동티의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 동티 ### 내용: 한자어로는 동토라고 한다. 신을 상징하는 물체나 귀신이 사는 것, 신이 관장하는 자연물을 함부로 훼손하거나 함부로 다루면 동티가 나고 심하면 죽게 된다고 한다. 이런 경우, 신이 진노하여 신벌을 내리거나 정해진 종교적 질서를 깨뜨리면 그 자리에 사악한 잡귀가 침범해 동티가 난다는 것이다. 하지만 동티의 가장 기본적인 원인은 원시종교나 주술의 원리와 같이 비인격적이면서도 자동적으로 작용하는 초자연적인 힘이라고 보고 있다. 살은 동티와 비슷하면서도 비인격적인 의미가 더 강하게 표출된 단어다. 서낭당을 헐어버리거나 장승을 ...
4be3234a-59fc-4585-9362-1cf11bf30328	source05/encykorea/REL10872.txt	대동정로 (大東正路)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014280	CC BY	540	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	‘대동정로’의 뜻은 이 책의 서문에서 밝힌 바에 따르면, ‘정로’는 치우치고 사특한 길이 아니라 공변되고 정당한 길로서 서양문물에 대립하는 전통으로서의 유교를 의미하며, ‘대동’은 우리나라를 가리키는 말이므로, 우리나라의 유교가 바른길을 밝힘으로써 천하에 바른길을 밝히고자 하는 뜻을 지닌다. 이 책은 한국 유교의 주체적 각성과 전통성에 대한 확신을 담고 있다. 조선 후기에는 1902년에, 조선 후기에는 1903년에 진남(: 지금의 통영)에서 간행되었다. 1985년 여강 출판사에서<NAME>·간행되었다. 6권 5책. 목판본. 고려대학교 도서관과 규장각 한국학 도서관에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대동정로 (大東正路) ### 내용: ‘대동정로’의 뜻은 이 책의 서문에서 밝힌 바에 따르면, ‘정로’는 치우치고 사특한 길이 아니라 공변되고 정당한 길로서 서양문물에 대립하는 전통으로서의 유교를 의미하며, ‘대동’은 우리나라를 가리키는 말이므로, 우리나라의 유교가 바른길을 밝힘으로써 천하에 바른길을 밝히고자 하는 뜻을 지닌다. 이 책은 한국 유교의 주체적 각성과 전통성에 대한 확신을 담고 있다. 조선 후기에는 1902년에, 조선 후기에는 1903년에 진남(: 지금의 통영)에서 간행되었다. 1985년 여강 출판사에서<NAME>·간행되었다...
e114c968-5b20-48ce-845b-77928fb8ae5a	source05/encykorea/BUD44321.txt	해운사 (海雲寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062681	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	직지사는 대한불교조계종 제9교구 본사인 직지사의 말사이다. 신라 말 도선국사가 창건한 해운암은 1925년 중창하여 해운암이라 하였고, 1956년 3월 대웅전을 신축하였다. 현재 대웅전과 요사채 2동의 당우가 남아 있다. 대웅전에는 석고로 만든 관세음보살 좌상을 비롯하여 후불탱화·칠성탱화 등이 봉안되어 있다. 이외에도 일제강점기에 일본인이 제작한 석조 나한상이 존재하는데, 이를 석조 수행 대사 입상이라고 한다. 또, 조선 후기에 조성된 것으로 추정되는 석불좌상이 합장되어 있다. 이 절의 오른쪽에는 명금폭포가 있고, 뒤쪽에는 도선굴이 있다. 도선국사가 머물렀고, 길재가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 해운사 (海雲寺) ### 내용: 직지사는 대한불교조계종 제9교구 본사인 직지사의 말사이다. 신라 말 도선국사가 창건한 해운암은 1925년 중창하여 해운암이라 하였고, 1956년 3월 대웅전을 신축하였다. 현재 대웅전과 요사채 2동의 당우가 남아 있다. 대웅전에는 석고로 만든 관세음보살 좌상을 비롯하여 후불탱화·칠성탱화 등이 봉안되어 있다. 이외에도 일제강점기에 일본인이 제작한 석조 나한상이 존재하는데, 이를 석조 수행 대사 입상이라고 한다. 또, 조선 후기에 조성된 것으로 추정되는 석불좌상이 합장되어 있다. 이 절의 오른쪽에는 명금폭포...
0f18d142-a1ac-4f7c-8854-2dc840439d87	source05/encykorea/BUD41075.txt	진종 (震鍾)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054875	CC BY	315	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 수원이다.<NAME>라는 속명을 가지고 있다. 법호는 용성이다. 법명은 진종이다. 전라북도 남원시 출신. 아버지는<NAME>이고 어머니는 손 씨이다. 3·1운동 당시 민족대표 33인 중 한 명이었으며, 경전 번역 등을 통하여 불교의 현대화와 대중화에 앞장섰다. 한학을 7세에 배우기 시작해 9세에 합죽선이라는 시를 지었다. 16세에 가야산 해인사의 극락암으로 출가하여 화월을 은사로, 혜조를 수계사로 삼아 승려가 되었다. 이후 의성 고운사의 수월 밑에서 수행하고, 양주 보광사의 도솔암에서<NAME>하여 무자 화두를 참 구했다. 1884년 양산 통도사의 선곡 율사로...	문어체 텍스트 ### 제목: 진종 (震鍾) ### 내용: 본관은 수원이다.<NAME>라는 속명을 가지고 있다. 법호는 용성이다. 법명은 진종이다. 전라북도 남원시 출신. 아버지는<NAME>이고 어머니는 손 씨이다. 3·1운동 당시 민족대표 33인 중 한 명이었으며, 경전 번역 등을 통하여 불교의 현대화와 대중화에 앞장섰다. 한학을 7세에 배우기 시작해 9세에 합죽선이라는 시를 지었다. 16세에 가야산 해인사의 극락암으로 출가하여 화월을 은사로, 혜조를 수계사로 삼아 승려가 되었다. 이후 의성 고운사의 수월 밑에서 수행하고, 양주 보광사의 도솔암에서<NAME>하여 ...
b66d9c33-0b67-4539-8df7-27ab33bcf128	source05/encykorea/REL30778.txt	이기지 (李器之)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한여우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043882	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 자는 사안, 호는 일암이다. 좌의정 이이명은 좌의정 이이명이며, 판서 김만중의 딸 광산 김씨는 판서 김만중의 딸이다. 1715년(숙종 41) 진사가 되고, 1721년(경종 1) 신임사화 때 노론 4대신의 한 사람이었던 아버지 이이명이 세제 책봉을 건의하다가 목호룡의 무고로 거제도로 귀양가자, 아버지 이이명은 세제를 주장하다가 목호룡의 무고로 거제도로 귀양갔다. 남원으로 유배된 이기지도 연루되어 의금부에 투옥되어 고문 끝에 죽었다. 영조 1년(1725년)에 설원 되어 사헌부지평으로 추증되었는데, 시문에 능했다. 일암 집 2권이 저술되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이기지 (李器之) ### 내용: 본관은 전주이다. 자는 사안, 호는 일암이다. 좌의정 이이명은 좌의정 이이명이며, 판서 김만중의 딸 광산 김씨는 판서 김만중의 딸이다. 1715년(숙종 41) 진사가 되고, 1721년(경종 1) 신임사화 때 노론 4대신의 한 사람이었던 아버지 이이명이 세제 책봉을 건의하다가 목호룡의 무고로 거제도로 귀양가자, 아버지 이이명은 세제를 주장하다가 목호룡의 무고로 거제도로 귀양갔다. 남원으로 유배된 이기지도 연루되어 의금부에 투옥되어 고문 끝에 죽었다. 영조 1년(1725년)에 설원 되어 사헌부지평으로 추증되...
8f313680-36e3-42fd-ae0b-6664dd34b2c9	source05/encykorea/BUD13716.txt	망월암 (望月庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017892	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교 태고종에 속하는데, 1407년(태종 7) 신미가 삼성산 남쪽에 5층 석탑을 세우고 절을 창건하여 망일 사라 하였다 한다. 하지만 신미의 활동 연대를 보면 1461년(세조 7)에 창건된 것으로 볼 수 있다. 망월암이란 암자명은 사방이 바위로 둘러싸여 있어 해나 달을 쉽게 볼 수 없는 지형 때문에 어느 시기에 망월암으로 바뀌었는지는 전해지지 않고 있다. 그 뒤 1779년(정조 3) 동호가 중창하고, 1928년 주지 이종식이 법당을 중건하였고, 1934년 대방을, 1934년 법당을 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 창건 당시 건립한 석가탑이 주요 유물로, 대웅전과 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 망월암 (望月庵) ### 내용: 한국불교 태고종에 속하는데, 1407년(태종 7) 신미가 삼성산 남쪽에 5층 석탑을 세우고 절을 창건하여 망일 사라 하였다 한다. 하지만 신미의 활동 연대를 보면 1461년(세조 7)에 창건된 것으로 볼 수 있다. 망월암이란 암자명은 사방이 바위로 둘러싸여 있어 해나 달을 쉽게 볼 수 없는 지형 때문에 어느 시기에 망월암으로 바뀌었는지는 전해지지 않고 있다. 그 뒤 1779년(정조 3) 동호가 중창하고, 1928년 주지 이종식이 법당을 중건하였고, 1934년 대방을, 1934년 법당을 중건하여 오늘날에 ...
d6034b83-61a2-4787-a284-392257d278c3	source05/encykorea/REL39912.txt	천도교 창건사 (天道敎創建史)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055824	CC BY	156	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천도교 중앙종리원에서 간행되었다. 이돈화는 1920년대부터 인내천 주의라는 관점으로 천도교 70년의 역사를 다루었고, 대신 사 편·해월신사 편·의 암성 사 편·중의 제 편 4부로 나누어져 있다. 제1편은 탄생부터 순교까지를 다루고, 제2편은 최제우가 지은 동경대 전과 용담유사를 싣고 있다. 제2편은 해월신사<NAME>의 동학 재건 과정과 교세가 커진 후의 동학운동을 다루고 있다. 제10장은<NAME>의 순교를, 제9장은<NAME>의 기본 사상을 제시하고 있다는 점에서 주목할 만하다. 제3편은 의암성사 손병희에 관한 이야기다. 손병희가 제3대 교주가 되는 과정과 실권을...	문어체 텍스트 ### 제목: 천도교 창건사 (天道敎創建史) ### 내용: 천도교 중앙종리원에서 간행되었다. 이돈화는 1920년대부터 인내천 주의라는 관점으로 천도교 70년의 역사를 다루었고, 대신 사 편·해월신사 편·의 암성 사 편·중의 제 편 4부로 나누어져 있다. 제1편은 탄생부터 순교까지를 다루고, 제2편은 최제우가 지은 동경대 전과 용담유사를 싣고 있다. 제2편은 해월신사<NAME>의 동학 재건 과정과 교세가 커진 후의 동학운동을 다루고 있다. 제10장은<NAME>의 순교를, 제9장은<NAME>의 기본 사상을 제시하고 있다는 점에서 주목할 만하다. 제3편...
2a35f833-666f-4900-ad55-54a8565404d1	source05/encykorea/REL56285.txt	보감 (寶鑑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤용복" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076805	CC BY	282	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천주교에서는 1906년 10월 19일 순 한글 주간신문으로 경향신문을 창간하면서 천주교 신자들을 대상으로 보감이라는 별지를 발행하였다. 편집인 겸 발행인은 드망즈(Florian Demange, 1875∼1938) 신부로, 경향신문의 사장도 겸하고 있었다. 한국인인<NAME> 신부가 드망즈 신부의 편집을 실무적으로 도왔다. 하지만 1910년 12월 30일 220호를 끝으로 보감은 경향신문의 부록으로 발행되었다가 일제가 식민통치를 단행하면서 함께 폐간되었다. 타블로이드판 4면으로 발행된 경향신문과 달리 보감은 국판 8면으로 발행되어 읽은 뒤 책으로 제본하기 쉽게 만들어졌...	문어체 텍스트 ### 제목: 보감 (寶鑑) ### 내용: 천주교에서는 1906년 10월 19일 순 한글 주간신문으로 경향신문을 창간하면서 천주교 신자들을 대상으로 보감이라는 별지를 발행하였다. 편집인 겸 발행인은 드망즈(Florian Demange, 1875∼1938) 신부로, 경향신문의 사장도 겸하고 있었다. 한국인인<NAME> 신부가 드망즈 신부의 편집을 실무적으로 도왔다. 하지만 1910년 12월 30일 220호를 끝으로 보감은 경향신문의 부록으로 발행되었다가 일제가 식민통치를 단행하면서 함께 폐간되었다. 타블로이드판 4면으로 발행된 경향신문과 달리 보감은 ...
0f579858-d525-4fa7-96e8-9faed21dda04	source05/encykorea/REL32893.txt	이승복 (李承福)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이재수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044941	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광산이고 자는 덕수이고 자는 덕수이다. 양곡은 호다. 이동호는 창녕 조씨 조학신의 딸로, 아버지는 이동호이고 어머니는 조학신이다.<NAME>의 문인으로, 동포에게 입양되었다. 처음에는 정일신에게 글을 배웠고,<NAME>에게 나아가 이학의 진전(: 참뜻)을 듣고, 하겸진·황철원·김황 등과 교유하였다. 평생 학문에 전념하여 사서삼경은 물론 제자백가에 이르기까지 정통하였으며, 도표를 그려 대의를 표출하고, 축자 해석하는 등 많은 업적을 남겼다. 천인 성명의 이치를 사색, 발휘하여 마음과 이치가 하나인 것은 공자의 학문이고, 둘인 것은 이단이라 하였고, 나아가 원심론...	문어체 텍스트 ### 제목: 이승복 (李承福) ### 내용: 본관은 광산이고 자는 덕수이고 자는 덕수이다. 양곡은 호다. 이동호는 창녕 조씨 조학신의 딸로, 아버지는 이동호이고 어머니는 조학신이다.<NAME>의 문인으로, 동포에게 입양되었다. 처음에는 정일신에게 글을 배웠고,<NAME>에게 나아가 이학의 진전(: 참뜻)을 듣고, 하겸진·황철원·김황 등과 교유하였다. 평생 학문에 전념하여 사서삼경은 물론 제자백가에 이르기까지 정통하였으며, 도표를 그려 대의를 표출하고, 축자 해석하는 등 많은 업적을 남겼다. 천인 성명의 이치를 사색, 발휘하여 마음과 이치가 하나인 ...
c48367f5-cade-4567-bde6-0c66221ad684	source05/encykorea/BUD39541.txt	조제암 (鳥啼庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052597	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일제강점기 당시 31본산은 건봉사의 말사였다. 772년(혜공왕 8) 진표율사(眞表律師)가 창건하여 관음암(觀音庵)이라 하였고, 1358년(공민왕 7) 나옹왕사(翁王師)가 중건하였다. 1464년(세조 10) 왕이 나라의 동쪽지방을 순시하다가 명파리에 다다랐을 때 관음 청조(觀音靑鳥)의 울음소리를 듣고 그 새소리를 좇아 이 절에 이르게 되었으므로 절 이름을 조제암이라고 고쳐 부르도록 하였으며, 명을 내려 절을 중건하게 하였다. 이후 운 곡 대사가 중수하고, 1896년 기월 대사가 서쪽으로 5리 되는 곳으로 옮겨 중수하고, 1903년 다시 옛 터로 옮겨졌다. 이후 1910...	문어체 텍스트 ### 제목: 조제암 (鳥啼庵) ### 내용: 일제강점기 당시 31본산은 건봉사의 말사였다. 772년(혜공왕 8) 진표율사(眞表律師)가 창건하여 관음암(觀音庵)이라 하였고, 1358년(공민왕 7) 나옹왕사(翁王師)가 중건하였다. 1464년(세조 10) 왕이 나라의 동쪽지방을 순시하다가 명파리에 다다랐을 때 관음 청조(觀音靑鳥)의 울음소리를 듣고 그 새소리를 좇아 이 절에 이르게 되었으므로 절 이름을 조제암이라고 고쳐 부르도록 하였으며, 명을 내려 절을 중건하게 하였다. 이후 운 곡 대사가 중수하고, 1896년 기월 대사가 서쪽으로 5리 되는 곳으로 ...
91b49918-d61b-41ab-9bc8-af9c3abdc2c1	source05/encykorea/BUD44909.txt	해동조계밀암화상잡저 (海東曹溪宓唵和尙雜著)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이철교" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062549	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권. 저자의 저술 중 문만을 집대성한 것으로, 조계산 수선사 제6세 사주의 저술이다. 고려의 간본으로 추정되나, 서문도 없고, 끝부분에 낙장이 있어 발문과 간기도 없다. 표 5편, 발원문 1편, 안거원문 2편 등 모두 64편이 실려 있다. 저자에게는 이 저술 외에도 시 324편을 모은 해동조계육세원감국사가송 1권과 법어를 모은 조계원감국사어록 1권이 있으나 뒤의 것은 전하지 않는다. 송광사에서 1920년 이설월이 엮은 원감록 1권이 발행되었는데, 앞서 말한 62편 중 56편이 수록되었다. 이 책은 효 성 선생팔십 송수 고려 불적 집일( ) 제11책에<NAME> 수록...	문어체 텍스트 ### 제목: 해동조계밀암화상잡저 (海東曹溪宓唵和尙雜著) ### 내용: 1권. 저자의 저술 중 문만을 집대성한 것으로, 조계산 수선사 제6세 사주의 저술이다. 고려의 간본으로 추정되나, 서문도 없고, 끝부분에 낙장이 있어 발문과 간기도 없다. 표 5편, 발원문 1편, 안거원문 2편 등 모두 64편이 실려 있다. 저자에게는 이 저술 외에도 시 324편을 모은 해동조계육세원감국사가송 1권과 법어를 모은 조계원감국사어록 1권이 있으나 뒤의 것은 전하지 않는다. 송광사에서 1920년 이설월이 엮은 원감록 1권이 발행되었는데, 앞서 말한 62편 중 56편이 ...
de19f827-4a62-43d0-be2e-1957ce8f5f63	source05/encykorea/BUD3807.txt	관무량수경 (觀無量壽經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004839	CC BY	220	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교 정토신앙의 근본경전 중 하나로 1권 관무량수불경·십육관경·관경으로 구성되어 있다. 정토삼부경 중 하나로 아미타경·무량수경과 더불어 우리나라 정토신앙의 중심 경전으로 유통되고 있으며, 역경승 강량야사가 424년에 한역한 것이 전해지고 있다. 인도 마가다국의 태자 아 자세가 부왕인 빈비사라를 가두고 왕위를 차지하려고 하자 몰래 왕에게 음식을 주어 목숨을 부지하게 하였다. 왕후는 석가모니를 향해<NAME>적으로 예배를 드리고 교화를 해 주기를 빌었다. 이에 석가모니는 극락세계를 보여주고 16관 법을 알려주어 왕비와 시녀를 깨닫게 하고 빈 비사라 왕을 구제하였다. 생사...	문어체 텍스트 ### 제목: 관무량수경 (觀無量壽經) ### 내용: 불교 정토신앙의 근본경전 중 하나로 1권 관무량수불경·십육관경·관경으로 구성되어 있다. 정토삼부경 중 하나로 아미타경·무량수경과 더불어 우리나라 정토신앙의 중심 경전으로 유통되고 있으며, 역경승 강량야사가 424년에 한역한 것이 전해지고 있다. 인도 마가다국의 태자 아 자세가 부왕인 빈비사라를 가두고 왕위를 차지하려고 하자 몰래 왕에게 음식을 주어 목숨을 부지하게 하였다. 왕후는 석가모니를 향해<NAME>적으로 예배를 드리고 교화를 해 주기를 빌었다. 이에 석가모니는 극락세계를 보여주고 16관 법...
25dc16b8-b3a9-4985-baf9-30fa8273ac4b	source05/encykorea/BUD58454.txt	진도 청용사 소장 불교전적 (珍島靑龍寺所藏佛敎典籍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078446	CC BY	511	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동진(東晋)의 불타발타라(佛馱跋陀羅)와 당(唐)의 실차난타(實叉難陀)가 『 대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)』을 각각 한역(漢譯) 하였고, 당의 현장(玄奘)이 『대반야 바라밀경(大般波羅密經)』을 한역하였으며, 요진(姚秦)의 구마라집(鳩摩羅)이 『 금강반야바라밀경(金剛般若波羅密經)』을 한역하였다. 불타발타라가 한역한 『대방광불화엄경』은 목판본(강화 대장도감(大藏都監)에서 1244년(고종 31)~1246년(고종 33)에 판각하였으며, 고려 후기~조선 전기에 후쇄(後刷)하였음. )이며, 15권 15축(軸)이다. 상하단 변이며, 경판의 높이는 23.8cm이고, 크기는 세로 2...	문어체 텍스트 ### 제목: 진도 청용사 소장 불교전적 (珍島靑龍寺所藏佛敎典籍) ### 내용: 동진(東晋)의 불타발타라(佛馱跋陀羅)와 당(唐)의 실차난타(實叉難陀)가 『 대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)』을 각각 한역(漢譯) 하였고, 당의 현장(玄奘)이 『대반야 바라밀경(大般波羅密經)』을 한역하였으며, 요진(姚秦)의 구마라집(鳩摩羅)이 『 금강반야바라밀경(金剛般若波羅密經)』을 한역하였다. 불타발타라가 한역한 『대방광불화엄경』은 목판본(강화 대장도감(大藏都監)에서 1244년(고종 31)~1246년(고종 33)에 판각하였으며, 고려 후기~조선 전기에 후쇄(後刷)하...
5fbfb519-fc9b-4c77-8625-e848704551e3	source05/encykorea/REL7985.txt	김이안 (金履安)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박석무" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010193	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 원례, 호는 삼산재이다. 김창협의 증손자이며 김원행의 아들이다. 당대의 학자였던 아버지에게서 학문을 배워 1762년(영조 38) 학행(學行)으로 천거 받아, 민이현(閔彝顯)·김두묵(金斗默)·조림(曺霖) 등과 함께 경연관(經筵官)에<NAME>되었고, 1781년(정조 5) 충주 목사를 지냈으며, 1784년 지평(持平)·보덕(輔德)·찬선(贊善) 등을 거쳐 1786년 좨주(祭酒)가 되었다. 당시 북학파 학자인 홍대용·박제가 등과 교유하여 실학에 관심을 보이기도 하였다. 그러나 아버지 문하에 출입하던 성리학자 박윤원·이직보·오윤상 등과의 교유 속에서 전...	문어체 텍스트 ### 제목: 김이안 (金履安) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 원례, 호는 삼산재이다. 김창협의 증손자이며 김원행의 아들이다. 당대의 학자였던 아버지에게서 학문을 배워 1762년(영조 38) 학행(學行)으로 천거 받아, 민이현(閔彝顯)·김두묵(金斗默)·조림(曺霖) 등과 함께 경연관(經筵官)에<NAME>되었고, 1781년(정조 5) 충주 목사를 지냈으며, 1784년 지평(持平)·보덕(輔德)·찬선(贊善) 등을 거쳐 1786년 좨주(祭酒)가 되었다. 당시 북학파 학자인 홍대용·박제가 등과 교유하여 실학에 관심을 보이기도 하였다. 그러나 아버지 문하...
b93a7748-36c4-4c06-9401-68e6e1bf7d90	source05/encykorea/BUD45345.txt	태고화상어록 (太古和尙語錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058881	CC BY	372	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2권 1책. 목판본. 제자 설서가 편집했다. 권상은 상당법어(上堂法語) 9편, 시중(示衆) 1편, 일반 법어(一般法語) 22편, 저자의 역작인 가음명(歌吟銘) 6편, 권하는 가송(歌頌) 109편, 찬문(讚文) 12편, ≪백장청규 白丈淸規≫ 간행에 대한 발문(跋文) 1편, ≪치문경훈 緇門警訓≫을 중간(重刊) 하는 서문(序文) 1편 등이 수록되어 있다.가음명은 태고암가 太古庵歌·잡화 삼매가 雜華三昧歌·산중자락가 山中自樂歌·운산음 雲山吟·참 선명 參禪銘 등이다. 이 중 태고암 가는 저자가 41세 되던 1341년(충혜왕 복위 2) 삼각산 중흥사(重興寺)에 태고암을 짓고 5년...	문어체 텍스트 ### 제목: 태고화상어록 (太古和尙語錄) ### 내용: 2권 1책. 목판본. 제자 설서가 편집했다. 권상은 상당법어(上堂法語) 9편, 시중(示衆) 1편, 일반 법어(一般法語) 22편, 저자의 역작인 가음명(歌吟銘) 6편, 권하는 가송(歌頌) 109편, 찬문(讚文) 12편, ≪백장청규 白丈淸規≫ 간행에 대한 발문(跋文) 1편, ≪치문경훈 緇門警訓≫을 중간(重刊) 하는 서문(序文) 1편 등이 수록되어 있다.가음명은 태고암가 太古庵歌·잡화 삼매가 雜華三昧歌·산중자락가 山中自樂歌·운산음 雲山吟·참 선명 參禪銘 등이다. 이 중 태고암 가는 저자가 41세 되...
7f8854b1-bb77-4f97-a182-1af5c70ec9b3	source05/encykorea/BUD42311.txt	충허대사문집 (沖虛大師文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058247	CC BY	208	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기의 승려 충허 지명이 있었다. 책의 시문집으로, 시는 1편만 수록되어 있고, 산문은 58편 수록되어 있다. 충허의 생전에 간행된 것으로 보이는 것은 1789년(정조 13)에 쓴<NAME>·정범조·강봉흠의 서문과 1797년에 쓴 춘와주인의 발문이다. 2권 1책. 한국불교 전서는 간행되지 않았다. 제10책에 수록되어 있다. 충허 지평 책은 응문이며 속성은 이씨이다. 고아가 된 후 25세에 출가하여 13세에 출가하였다. 특히 노장을 즐겨 읽었는데, 경전을 무려 8만 권이나 읽었다고 한다. 시는 단 한 수 실려 있지 않고 산문으로 이루어져 있으며, 충허 대사문 집은...	문어체 텍스트 ### 제목: 충허대사문집 (沖虛大師文集) ### 내용: 조선 후기의 승려 충허 지명이 있었다. 책의 시문집으로, 시는 1편만 수록되어 있고, 산문은 58편 수록되어 있다. 충허의 생전에 간행된 것으로 보이는 것은 1789년(정조 13)에 쓴<NAME>·정범조·강봉흠의 서문과 1797년에 쓴 춘와주인의 발문이다. 2권 1책. 한국불교 전서는 간행되지 않았다. 제10책에 수록되어 있다. 충허 지평 책은 응문이며 속성은 이씨이다. 고아가 된 후 25세에 출가하여 13세에 출가하였다. 특히 노장을 즐겨 읽었는데, 경전을 무려 8만 권이나 읽었다고 한다. ...
d4b0f3a1-be75-410e-9076-b9671cd29e4c	source05/encykorea/REL23099.txt	서하당유고 (棲霞堂遺稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028259	CC BY	170	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	권말에 김홍헌의 발문이 있고, 이 도중의 서문과 김홍헌의 발문이 있는데, 이는 1876년(고종 13)<NAME>의 9세손 김홍헌이 편집·간행한 것이다. 2권 1책. 목 활자본. 규장각 도서·고려대학교 도서관·연세대학교 도서관 등에 있다. 본문의 앞에 있는 것은 성산계류탁열도와 탁열도제현명록이다. 그리고 권상에 시 227수, 권하에 오언고시 2수, 칠언고시 1수, 사(詞) 1수, 잠(箴) 1편, 부록으로<NAME>증 유시(諸賢贈遺詩) 166수, 국문 가사 1편, 정철(鄭澈)의 국문 가사인 「성산별곡(星山別曲)」 1편, 기정진(奇正鎭)의 번사(翻辭) 1편, 정철의 서(書...	문어체 텍스트 ### 제목: 서하당유고 (棲霞堂遺稿) ### 내용: 권말에 김홍헌의 발문이 있고, 이 도중의 서문과 김홍헌의 발문이 있는데, 이는 1876년(고종 13)<NAME>의 9세손 김홍헌이 편집·간행한 것이다. 2권 1책. 목 활자본. 규장각 도서·고려대학교 도서관·연세대학교 도서관 등에 있다. 본문의 앞에 있는 것은 성산계류탁열도와 탁열도제현명록이다. 그리고 권상에 시 227수, 권하에 오언고시 2수, 칠언고시 1수, 사(詞) 1수, 잠(箴) 1편, 부록으로<NAME>증 유시(諸賢贈遺詩) 166수, 국문 가사 1편, 정철(鄭澈)의 국문 가사인 「성산별곡...
9f42444f-a335-4caf-b92d-006985549525	source05/encykorea/BUD28827.txt	용연사 (龍淵寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039603	CC BY	215	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사의 말사이다. 보양 화상(신덕왕 3)이 914년(신덕왕 3)에 창건하고, 천일(세종 1)이 1419년(세종 1)에 중건하였다. 사명대사는 임진왜란으로 소실된 것을 1603년(선조 36)에 인잠·탄옥·경천 등에게 명하여 중창하도록 하였다. 1621년(광해군 13)에 범종각을 건립하였고, 1650년(효종 1)에는 불이 나서 법당과 요사 등이 모두 소실되었다. 다음 해 계환(戒環)·여휘(麗輝) 등이 설선당(說禪堂)과 심검당(尋劍堂)을 건립하였고, 그 다음 해에는 일언(一彦)과 학신(學信)이 동상실(東上室)과 서상실(西上室)을 건립하였다....	문어체 텍스트 ### 제목: 용연사 (龍淵寺) ### 내용: 대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사의 말사이다. 보양 화상(신덕왕 3)이 914년(신덕왕 3)에 창건하고, 천일(세종 1)이 1419년(세종 1)에 중건하였다. 사명대사는 임진왜란으로 소실된 것을 1603년(선조 36)에 인잠·탄옥·경천 등에게 명하여 중창하도록 하였다. 1621년(광해군 13)에 범종각을 건립하였고, 1650년(효종 1)에는 불이 나서 법당과 요사 등이 모두 소실되었다. 다음 해 계환(戒環)·여휘(麗輝) 등이 설선당(說禪堂)과 심검당(尋劍堂)을 건립하였고, 그 다음 해에는 일언(一彦)...
a4a34bce-0b74-4db3-ad08-e4a81cc0c072	source05/encykorea/BUD11010.txt	대둔사 (大둔寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014298	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제8교구 본사 직지사의 말사이다. 충렬왕 때 왕자 왕소군이 출가하여 중창하였고, 446년 화상 아도가 창건했다는 설이 있으나 1231년(고종 18) 몽고족의 침략으로 불타 버렸다. 1606년(선조 39) 유정(惟政)이 중건하여 승군을 주둔시켰는데, 당시의 암자는 10여 개에 이르렀다고 한다. 민족 항일기에는 사찰이 퇴락하여 시왕전의 불상까지 진주의 어느 절로 옮겨 가는 수난을 겪었으며, 사찰의 모든 암자가 해체되었으나, 최근에 들어서 신도들의 모금으로 여러 차례 중수하여 오늘에 이르고 있다. 대웅전을 비롯하여 명부전·응진전·요사채 등이 현존하는 당우이다...	문어체 텍스트 ### 제목: 대둔사 (大둔寺) ### 내용: 대한불교조계종 제8교구 본사 직지사의 말사이다. 충렬왕 때 왕자 왕소군이 출가하여 중창하였고, 446년 화상 아도가 창건했다는 설이 있으나 1231년(고종 18) 몽고족의 침략으로 불타 버렸다. 1606년(선조 39) 유정(惟政)이 중건하여 승군을 주둔시켰는데, 당시의 암자는 10여 개에 이르렀다고 한다. 민족 항일기에는 사찰이 퇴락하여 시왕전의 불상까지 진주의 어느 절로 옮겨 가는 수난을 겪었으며, 사찰의 모든 암자가 해체되었으나, 최근에 들어서 신도들의 모금으로 여러 차례 중수하여 오늘에 이르고 있다...
b7fe5321-c4ad-4c57-bb64-6e393f77cba2	source05/encykorea/REL5241.txt	권춘란 (權春蘭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한상갑" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007113	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 언회, 호는 회곡이다.<NAME> 증좌승지 권석충 권석충의 집성촌이고, 어머니는 함창 김씨의 집성촌이다. 특히 주역에 심취하였고, 유성룡·정구 등과 교유한 구봉령·이황의 문인이다. 성균관학유·학록을 거쳐 예문관검열·사헌부감찰·대동도 찰 방·사간원정언·사헌부지평 등을 거쳐 1573년(명종 15)에 사마 시에 합격하였다. 임진왜란이 1592년에 일어나자 안동에서는 김윤명의 의병에 가담하였다. 1595년 정월 사헌부 장령을 거쳐 3월 시강원 필선, 6월 사간원사간에 임명되었다. 성균관직강·사간원사간·성균관사예에 임명된 것은 1597년 5월이며, 6월...	문어체 텍스트 ### 제목: 권춘란 (權春蘭) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 언회, 호는 회곡이다.<NAME> 증좌승지 권석충 권석충의 집성촌이고, 어머니는 함창 김씨의 집성촌이다. 특히 주역에 심취하였고, 유성룡·정구 등과 교유한 구봉령·이황의 문인이다. 성균관학유·학록을 거쳐 예문관검열·사헌부감찰·대동도 찰 방·사간원정언·사헌부지평 등을 거쳐 1573년(명종 15)에 사마 시에 합격하였다. 임진왜란이 1592년에 일어나자 안동에서는 김윤명의 의병에 가담하였다. 1595년 정월 사헌부 장령을 거쳐 3월 시강원 필선, 6월 사간원사간에 임명되었다. 성균관직...
5d30ccf2-82cb-4850-b69d-4a47da4e560c	source05/encykorea/REL33149.txt	이을호 (李乙浩)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045485	CC BY	267	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라남도 영광에서 출생. 본관은 전주이다. 현암은 호다. 어릴 적 서당에서 한문을 공부했고, 영광 중 학과 경성 중앙고등보통학교를 졸업했다. 19세 때 서울에서 최승달으로부터 이제마의 동의수세보원을 배워 한의학에 입문했으며, 20대 초반 경성약학전문학교를 졸업하였다. 이후 이을호의 활동은 40대 중반까지 한의학 연구 시기와 40대 중반 이후 다산 실학 연구 시기로 구분된다. 한의학 연구 시기를 먼저 살펴보자. 이을호는 23세 때부터 해방되던 35세까지 고향 영광에 약국 호연당을 열고 조헌영이 주간하는 동양의 약의 간행에 참여했다. 또한 민족운동을 위한 청년 단체인 영...	문어체 텍스트 ### 제목: 이을호 (李乙浩) ### 내용: 전라남도 영광에서 출생. 본관은 전주이다. 현암은 호다. 어릴 적 서당에서 한문을 공부했고, 영광 중 학과 경성 중앙고등보통학교를 졸업했다. 19세 때 서울에서 최승달으로부터 이제마의 동의수세보원을 배워 한의학에 입문했으며, 20대 초반 경성약학전문학교를 졸업하였다. 이후 이을호의 활동은 40대 중반까지 한의학 연구 시기와 40대 중반 이후 다산 실학 연구 시기로 구분된다. 한의학 연구 시기를 먼저 살펴보자. 이을호는 23세 때부터 해방되던 35세까지 고향 영광에 약국 호연당을 열고 조헌영이 주간하는 동...
0b8d52e7-1eec-4afb-a4c6-e1b1c15db734	source05/encykorea/BUD57976.txt	성유식론소 (成唯識論疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077344	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성유식론소의 전체 내용은 20권 혹은 10권으로 알려져 있으나, 모두 산실로 사라져 현재 전하지 않는다. 그런데 일부 내용이 다른 유식 논서에서 인용된 형태로 전해지고 있다. 중국 및 우리나라의 불교 관계 저술을 모아 엮은 목록집인 신편제종교장총록 제3권(대 정장 제55권)은 의천(, 1055∼1101)이 중국 및 우리나라의 불교 관계 저술을 모아 엮은 목록집인데, 제목 아래에 혹 10권으로 다시 기록되어 있다. 의천이 수집한 불교 자료에는 해동유본현행록이라는 부제가 붙어 있는데, 그 당시에는 성유식론소가 존재했을 것으로 추측된다. 조금 후대인 일본 흥복사 승려 에이...	문어체 텍스트 ### 제목: 성유식론소 (成唯識論疏) ### 내용: 성유식론소의 전체 내용은 20권 혹은 10권으로 알려져 있으나, 모두 산실로 사라져 현재 전하지 않는다. 그런데 일부 내용이 다른 유식 논서에서 인용된 형태로 전해지고 있다. 중국 및 우리나라의 불교 관계 저술을 모아 엮은 목록집인 신편제종교장총록 제3권(대 정장 제55권)은 의천(, 1055∼1101)이 중국 및 우리나라의 불교 관계 저술을 모아 엮은 목록집인데, 제목 아래에 혹 10권으로 다시 기록되어 있다. 의천이 수집한 불교 자료에는 해동유본현행록이라는 부제가 붙어 있는데, 그 당시에는 성...
a9399cea-4cff-4d7c-b54d-adfc9dc7b203	source05/encykorea/BUD16067.txt	문두루비법 (文豆婁秘法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019451	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국에서 밀교를 배운 신라의 명랑이 635년(선덕여왕 4)에 귀국할 때 처음으로 전하였다. 명랑은 신라 문무왕 때 당나라 군사가 신라를 침략하자 이를 물리칠 수 있는 방법을 물었다. 이에 낭산 남쪽에 사천왕사를 세우고 도량을 열 것을 명랑이 제의하였는데, 시간이 촉박하였으므로 채백으로 가건물을 짓고 5방에 신상을 세운 뒤 유가 명승 12인과 함께 문두루 비법을 썼다. 당시 당 군과 신라군이 아직 접전을 벌이기도 전에 바람과 물결이 사납게 일어 당나라 배가 모두 물에 침몰했다고 한다. 문두루는 범어 무드라(mudra)의 음사로 신으로 번역된다. 명랑이 신라에 전해준 것...	문어체 텍스트 ### 제목: 문두루비법 (文豆婁秘法) ### 내용: 중국에서 밀교를 배운 신라의 명랑이 635년(선덕여왕 4)에 귀국할 때 처음으로 전하였다. 명랑은 신라 문무왕 때 당나라 군사가 신라를 침략하자 이를 물리칠 수 있는 방법을 물었다. 이에 낭산 남쪽에 사천왕사를 세우고 도량을 열 것을 명랑이 제의하였는데, 시간이 촉박하였으므로 채백으로 가건물을 짓고 5방에 신상을 세운 뒤 유가 명승 12인과 함께 문두루 비법을 썼다. 당시 당 군과 신라군이 아직 접전을 벌이기도 전에 바람과 물결이 사납게 일어 당나라 배가 모두 물에 침몰했다고 한다. 문두루는 범어...
cc6712c9-9550-406c-b40c-3e51f3e8d09f	source05/encykorea/BUD57570.txt	법화경요간 (法華經料簡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차차석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077178	CC BY	51	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	법화경요 간이라는 제목은 법화경의 대강과 요의를 풀이하여 서술한 것임을 짐작하게 하지만 정확한 내용은 알 수 없다. 일본의 영초가 편집한 동 역전 등 목록(대 정장 제55권)에 2본이 실렸지만 모두 사라졌다. 일본 나라록에 기록된 2133천 평 20년(748)이나 2134 승보 4년(752)의 지나찬술석경부에도 등장한다. 책의 존재는 많은 학자들에 의해 확인되고 있지만 실체는 확인되지 않고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 법화경요간 (法華經料簡) ### 내용: 법화경요 간이라는 제목은 법화경의 대강과 요의를 풀이하여 서술한 것임을 짐작하게 하지만 정확한 내용은 알 수 없다. 일본의 영초가 편집한 동 역전 등 목록(대 정장 제55권)에 2본이 실렸지만 모두 사라졌다. 일본 나라록에 기록된 2133천 평 20년(748)이나 2134 승보 4년(752)의 지나찬술석경부에도 등장한다. 책의 존재는 많은 학자들에 의해 확인되고 있지만 실체는 확인되지 않고 있다.
dcf7f905-eedc-452a-8991-ea947a5b6c38	source05/encykorea/REL56090.txt	광혜여원 (廣惠女院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조선혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076586	CC BY	297	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	홀(W. J. Hall) 부부는 미국 북감리회 선교사인데, 이들의 평양 의료선교가 시작되었다. 평양 개척선교사 홀은 1892년 3월부터 평양을 수차례 방문하여 의료와 교육 활동을 펼치며 선교 기반을 다졌고, 1894년 봄에 부인과 어린 아들을 평양으로 이주시켰다. 홀 부인(R. S. Hall)은 여성 의료사업을 시작했지만, 청일전쟁으로 곧 중단되었고, 전쟁 중에 남편을 잃었다. 홀 부부의 조수였던 김점동(세례명 박에스더) 부부는 남편이 죽자 미국으로 돌아갔는데, 이때 홀 부부의 조수였다. 박에스더는 미국에서 의학 공부를 마치고 한국인 최초의 여의사가 되었다. 홀 부인...	문어체 텍스트 ### 제목: 광혜여원 (廣惠女院) ### 내용: 홀(W. J. Hall) 부부는 미국 북감리회 선교사인데, 이들의 평양 의료선교가 시작되었다. 평양 개척선교사 홀은 1892년 3월부터 평양을 수차례 방문하여 의료와 교육 활동을 펼치며 선교 기반을 다졌고, 1894년 봄에 부인과 어린 아들을 평양으로 이주시켰다. 홀 부인(R. S. Hall)은 여성 의료사업을 시작했지만, 청일전쟁으로 곧 중단되었고, 전쟁 중에 남편을 잃었다. 홀 부부의 조수였던 김점동(세례명 박에스더) 부부는 남편이 죽자 미국으로 돌아갔는데, 이때 홀 부부의 조수였다. 박에스더는 ...
37ac2087-ba03-4e26-9aeb-8ce001613ef0	source05/encykorea/BUD58911.txt	학도암 (鶴到庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078927	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기인 1624년(인조 2) 무공이 불암산의 한 암자를 지금의 자리로 옮겨와 창건한 사찰이 학도암이다. 초기의 사찰 이름은 알 수 없지만 불암산 주변의 경치가 너무 아름다워 학이 이곳에 날아와 노닐었다는 이야기가 전해지고 있다. 벽운이 중건한 것은 1878년(고종 15) 이었다. 일제강점기인 1922년 성담이 주지로 있을 때 산림 10여 정보를 매입하여 절을 크게 확장하였다. 1950년 6·25전쟁이 발발했을 때 소실된 절터를 1965년 주지 김명호가 중건하여 오늘날에 이른다. 절의 대웅전 뒤편 암벽에는 높이 13.4m의 거대한 마애관음보살 좌상이 새겨져 있다....	문어체 텍스트 ### 제목: 학도암 (鶴到庵) ### 내용: 조선 후기인 1624년(인조 2) 무공이 불암산의 한 암자를 지금의 자리로 옮겨와 창건한 사찰이 학도암이다. 초기의 사찰 이름은 알 수 없지만 불암산 주변의 경치가 너무 아름다워 학이 이곳에 날아와 노닐었다는 이야기가 전해지고 있다. 벽운이 중건한 것은 1878년(고종 15) 이었다. 일제강점기인 1922년 성담이 주지로 있을 때 산림 10여 정보를 매입하여 절을 크게 확장하였다. 1950년 6·25전쟁이 발발했을 때 소실된 절터를 1965년 주지 김명호가 중건하여 오늘날에 이른다. 절의 대웅전 뒤편 암...
3baf570d-2e44-4936-8aa7-94c245b63b6c	source05/encykorea/REL6242.txt	기독교대한성결교회 (基督敎大韓聖潔敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강근환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008162	CC BY	422	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국 성결교회의 모체는 미국의 카우맨(Cowman,C. E. ) 부부와 킬버른(Kilbourne,E. A. )에 의하여 극동지방 선교를 목적으로 1901년에 설립된 동양선교회(東洋宣敎會, The Oriental Missionary Society)이다. 이 선교회는 1901년 일본 동경에 동양선교회 복음 전도관을 창설하고 설교를 시작함으로써 비롯되었다. 동양선교회는 처음에 교회가 아닌 전도관을<NAME>는 것을 주로 하였으나, 점차 교인이 많아짐에 따라 교회가 형성되고 교역자를 양성하기 위해 전도관 내에 성서 학원을 세워 하나의 교파가 형성되었다. 원래 동양선교회는 어...	문어체 텍스트 ### 제목: 기독교대한성결교회 (基督敎大韓聖潔敎會) ### 내용: 한국 성결교회의 모체는 미국의 카우맨(Cowman,C. E. ) 부부와 킬버른(Kilbourne,E. A. )에 의하여 극동지방 선교를 목적으로 1901년에 설립된 동양선교회(東洋宣敎會, The Oriental Missionary Society)이다. 이 선교회는 1901년 일본 동경에 동양선교회 복음 전도관을 창설하고 설교를 시작함으로써 비롯되었다. 동양선교회는 처음에 교회가 아닌 전도관을<NAME>는 것을 주로 하였으나, 점차 교인이 많아짐에 따라 교회가 형성되고 교역자를 양성하...
6e833b03-36ba-4d53-8132-8d3c08283b73	source05/encykorea/REL16916.txt	박임상 (朴琳相)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박병련" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021092	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 무안이다. 유옥이라는 자는<NAME> 재이다. 전라남도 무안에서 태어난 사람. 아버지는 박기준이고 어머니는 김해 김씨인<NAME>의 딸이다. 김평묵·최익현·기우만의 문하에 들어갔다. 1895년 을미사변 때 기우만이 의병을 일으키자 참여했으며,<NAME>이 을사조약 체결 후 의병에 참여했다.<NAME>의 죽음에 심복종상하였으며, 1910년 나라가 망한 뒤로는 손님을 거절하고 울분으로 세월을 보냈다. 유학에 이름난 위정척사파의 계보를 잇는데, 특히 가식적인 부귀영화를 추구하는 사장 학적 학문 태도를 배격하고 도덕에 바탕을 둔 궁리의 학문을 할 것을 강조하고, 선비...	문어체 텍스트 ### 제목: 박임상 (朴琳相) ### 내용: 본관은 무안이다. 유옥이라는 자는<NAME> 재이다. 전라남도 무안에서 태어난 사람. 아버지는 박기준이고 어머니는 김해 김씨인<NAME>의 딸이다. 김평묵·최익현·기우만의 문하에 들어갔다. 1895년 을미사변 때 기우만이 의병을 일으키자 참여했으며,<NAME>이 을사조약 체결 후 의병에 참여했다.<NAME>의 죽음에 심복종상하였으며, 1910년 나라가 망한 뒤로는 손님을 거절하고 울분으로 세월을 보냈다. 유학에 이름난 위정척사파의 계보를 잇는데, 특히 가식적인 부귀영화를 추구하는 사장 학적 학문 태도를 ...
888b58d1-60f4-4cbb-ad89-ca948f6d8442	source05/encykorea/REL18046.txt	뱃고사 (뱃告祀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "진성기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022486	CC BY	213	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	뱃고사는 일반적으로 섣달그믐이나 정초에 지내고, 그 외 배가 나갈 때나 초하루·보름이나 흉어가 들었을 때 수시로 치른다. 배 안에서 치르는 뱃고사는 기관실·이물[]·고물[] 들에 각각 제물을 차리고 차례차례 빈다. 배 주인이 소지를 올리면서 풍어와 무사고를 빌기도 하고 무당을 불러서 빌기도 한다. 빌기를 마치면 음식을 조금씩 덜어 뱃전을 돌아다니면서 잡귀를 풀어먹인 뒤 모두 음복한다. 뱃고사를 치르기 전에 해사를 주관하는 당이나 마을을 지켜주는 당에 가서 빌기도 한다. 뱃고사는 간단한 의례이지만 정기, 부정기적으로 자주 치러지고 있어 전승이 활발하다. 제주도의 경우 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 뱃고사 (뱃告祀) ### 내용: 뱃고사는 일반적으로 섣달그믐이나 정초에 지내고, 그 외 배가 나갈 때나 초하루·보름이나 흉어가 들었을 때 수시로 치른다. 배 안에서 치르는 뱃고사는 기관실·이물[]·고물[] 들에 각각 제물을 차리고 차례차례 빈다. 배 주인이 소지를 올리면서 풍어와 무사고를 빌기도 하고 무당을 불러서 빌기도 한다. 빌기를 마치면 음식을 조금씩 덜어 뱃전을 돌아다니면서 잡귀를 풀어먹인 뒤 모두 음복한다. 뱃고사를 치르기 전에 해사를 주관하는 당이나 마을을 지켜주는 당에 가서 빌기도 한다. 뱃고사는 간단한 의례이지만 정기, ...
a470a9ff-a7d7-43c2-9c32-88c3d794f5b1	source05/encykorea/BUD57738.txt	성유식론요결 (成唯識論要決)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077346	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 시대 의천(義天, 1055∼1101)이 중국 및 우리나라의 불교 관계 저술을 수집하여 엮은 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제3권(대 정장 제55권)과 일본의 흥륭(興隆)이 편찬한 『불전 소초 목록(佛典疏鈔目錄)』 상권 성유식론 소초 목록(成唯識疏鈔目錄)에는 2권으로 구성되었다고 기록하고 있지만, 현재 산실되어 전하지 않는다. 그런데 문헌에 따라 저자를 도륜 또는 둔륜으로 기록하고 있지만 대체로 동일 인물로 해석하고 있다. 일본의 유식학 자 유키 레이몬[, 1902∼1992]은 성유식론요결과 유가론기의 저자는 도륜이라고 주장하는 반면 유가론 기를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 성유식론요결 (成唯識論要決) ### 내용: 고려 시대 의천(義天, 1055∼1101)이 중국 및 우리나라의 불교 관계 저술을 수집하여 엮은 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제3권(대 정장 제55권)과 일본의 흥륭(興隆)이 편찬한 『불전 소초 목록(佛典疏鈔目錄)』 상권 성유식론 소초 목록(成唯識疏鈔目錄)에는 2권으로 구성되었다고 기록하고 있지만, 현재 산실되어 전하지 않는다. 그런데 문헌에 따라 저자를 도륜 또는 둔륜으로 기록하고 있지만 대체로 동일 인물로 해석하고 있다. 일본의 유식학 자 유키 레이몬[, 1902∼1992...
67a682e3-9301-45a4-a250-71b57efa7854	source05/encykorea/BUD40932.txt	청매문 (靑梅門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056436	CC BY	15	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	휴정의 제자로 인오는 쌍운·혜월·백월 등으로 그의 법을 이어받았는데, 이 중 쌍운만이 무영-쌍명-취봉-경일로 이어지는 법맥을 남겼다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청매문 (靑梅門) ### 내용: 휴정의 제자로 인오는 쌍운·혜월·백월 등으로 그의 법을 이어받았는데, 이 중 쌍운만이 무영-쌍명-취봉-경일로 이어지는 법맥을 남겼다.
86d10d05-13ee-4507-9e5f-88cc72e92a4c	source05/encykorea/BUD58945.txt	흥법사 (興法寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078913	CC BY	272	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	흥법사는 통일신라 때 창건된 것으로 추정되는데 고려 태조 왕건의 명으로 924년경에 크게 중창한 바 있다. 그 후 태조 왕건이 직접 찬술한 진공 대사의 탑비가 남아 있는데, 탑비에는 흥법선원이라 명명한 사찰의 이름이 적혀 있다. 현재 흥법사지 동남쪽 250m 지점에는 섬강이 흐르고 있다. 사지 진입부에는 축대를 쌓아 단을 쌓았고 이 축대 뒤편으로 넓은 평탄치가 펼쳐져 있다. 평탄치 한가운데에는 삼층석탑이 있고 석탑 뒤편으로는 진공 대사탑비의 귀부와 이수가 있다. 태조 왕건은 흥법선원을 중건한 뒤 충담을 주지로 삼았다고 탑비에 기록되어 있다. 충담은 경명왕 때 신라의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 흥법사 (興法寺) ### 내용: 흥법사는 통일신라 때 창건된 것으로 추정되는데 고려 태조 왕건의 명으로 924년경에 크게 중창한 바 있다. 그 후 태조 왕건이 직접 찬술한 진공 대사의 탑비가 남아 있는데, 탑비에는 흥법선원이라 명명한 사찰의 이름이 적혀 있다. 현재 흥법사지 동남쪽 250m 지점에는 섬강이 흐르고 있다. 사지 진입부에는 축대를 쌓아 단을 쌓았고 이 축대 뒤편으로 넓은 평탄치가 펼쳐져 있다. 평탄치 한가운데에는 삼층석탑이 있고 석탑 뒤편으로는 진공 대사탑비의 귀부와 이수가 있다. 태조 왕건은 흥법선원을 중건한 뒤 충담을 ...
0b0f1aca-af52-48d9-96a5-9e3acd46784d	source05/encykorea/REL48510.txt	녀교 (女敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066318	CC BY	299	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	편저자 및 간행자 미상의 한글 필사본으로, 크기는 17.3cm 13.1cm이다. 남녀가 지켜야 할 품행과 덕목을 내용으로 하는 녀교편샹하와 녀교외편샹하로 구성되어 있다. 한글 전용으로 된 이 책은 음역 된 한문 원문을 먼저 제시하고 그에 해당하는 언해가 뒤따르는 방식으로 되어 있다. 별도의 서문과 발문은 없지만‚ 책 말미에는 편찬 경위를 간략하게 적은 글이 보인다. 경오년(庚午年)에 동교에서 한가한 틈을 타 이 글을 만들다가 이루지 못하고 버려두었는데‚ 이번 여름 병후(病後)에 우연히 상자 속에서 그 종이를 발견하고 이전의 공을 아껴 드디어 책으로 펴내니‚ 갑진년(甲...	문어체 텍스트 ### 제목: 녀교 (女敎) ### 내용: 편저자 및 간행자 미상의 한글 필사본으로, 크기는 17.3cm 13.1cm이다. 남녀가 지켜야 할 품행과 덕목을 내용으로 하는 녀교편샹하와 녀교외편샹하로 구성되어 있다. 한글 전용으로 된 이 책은 음역 된 한문 원문을 먼저 제시하고 그에 해당하는 언해가 뒤따르는 방식으로 되어 있다. 별도의 서문과 발문은 없지만‚ 책 말미에는 편찬 경위를 간략하게 적은 글이 보인다. 경오년(庚午年)에 동교에서 한가한 틈을 타 이 글을 만들다가 이루지 못하고 버려두었는데‚ 이번 여름 병후(病後)에 우연히 상자 속에서 그 종이를...
b50ac6ad-c68c-4be9-8e68-f53e458683e5	source05/encykorea/REL18603.txt	병인박해 (丙寅迫害)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023139	CC BY	541	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 박해는 4차례에 걸쳐 파동으로 전개되었는데, 첫 번째는 1866년 봄에, 두 번째는 1866년 여름에서 가을까지, 세 번째는 1868년, 네 번째는 1871년으로 이어진다. 병인박해는 대원군이 계속 추진한 것이고 1868년의 세 번째를 무진 사옥, 1871년의 네 번째를 신미 사옥이라 부르기도 하지만 병인박해에 포함시키는 것이 불문율이다. 따라서 병인박해는 1866년(병인년) 한 해의 박해를 지칭하는 것이 아니라 그 뒤 6년간에 걸친 박해를 포괄하는 용어이다. 천주교에 대해 묵시적으로 이해하던 인물이 대원군이다. 하지만 그가 천주교 박해령을 선포하고 장기간 박해를...	문어체 텍스트 ### 제목: 병인박해 (丙寅迫害) ### 내용: 이 박해는 4차례에 걸쳐 파동으로 전개되었는데, 첫 번째는 1866년 봄에, 두 번째는 1866년 여름에서 가을까지, 세 번째는 1868년, 네 번째는 1871년으로 이어진다. 병인박해는 대원군이 계속 추진한 것이고 1868년의 세 번째를 무진 사옥, 1871년의 네 번째를 신미 사옥이라 부르기도 하지만 병인박해에 포함시키는 것이 불문율이다. 따라서 병인박해는 1866년(병인년) 한 해의 박해를 지칭하는 것이 아니라 그 뒤 6년간에 걸친 박해를 포괄하는 용어이다. 천주교에 대해 묵시적으로 이해하던 인...
04d62c33-6983-4c81-830d-2bd8970729c9	source05/encykorea/REL26547.txt	여희림 (呂希臨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036555	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 성산이다. 자는 천지, 호는 원정이다. 성주 출생. 성종 때 원종공신이자 감역인 여우 창의 아들이며, 목사 현정의 딸이다. 18세에 용봉산에 있는 절에 들어가 도형·이광 등과 함께 학문을 닦았는데, 무오사화가 일어나 김굉필·정여창 등이 화를 당하자 과거를 볼 생각을 접고 사림으로 지냈다. 당시여 희림은 도학과 문장으로 유명했으며, 김안국·소세양·정사룡 등과 교우관계를 맺었다. 중종 2년(157년) 사마 시에 합격하고 조광조·김정 등과 의리로 교우했다. 1510년에는 서경덕을 찾아가 변역·소장의 이치에 관해 문답하고 서로 의견을 교환했다. 주자가 가감, 증보한 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 여희림 (呂希臨) ### 내용: 본관은 성산이다. 자는 천지, 호는 원정이다. 성주 출생. 성종 때 원종공신이자 감역인 여우 창의 아들이며, 목사 현정의 딸이다. 18세에 용봉산에 있는 절에 들어가 도형·이광 등과 함께 학문을 닦았는데, 무오사화가 일어나 김굉필·정여창 등이 화를 당하자 과거를 볼 생각을 접고 사림으로 지냈다. 당시여 희림은 도학과 문장으로 유명했으며, 김안국·소세양·정사룡 등과 교우관계를 맺었다. 중종 2년(157년) 사마 시에 합격하고 조광조·김정 등과 의리로 교우했다. 1510년에는 서경덕을 찾아가 변역·소장의 이...
31e77f6d-220b-4595-ad8a-6aaa688db508	source05/encykorea/REL19811.txt	부군굿 (府君굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김헌선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024107	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	마을 수호신이자 당신인 부군 신은 흔히 부군 할아버지 부군 할머니로 불린다. 이런 기능을 가진 부군 신이 마을의 안녕과 번영을 기원하는 굿거리인 부군 거리이다. 부군이란 본래 한 대(漢代)의<NAME>(太守) 칭호이고, 부군당은 옛날 관청에 두던 사당의 이름이다. 『문헌비고』에 보면, “본조 풍속에,<NAME> 관부들에는 으레 수호신을 모신 한 작은 숲을 두고 그 사당에 지전을 걸고 부군이라 일컫는다(本朝風俗都下官府例置一小守叢祠掛紙錢號曰府君). ”고 하였다. 부군 당굿에서는 순서를 부정거리가망청배서낭맞이본향바램으로 정하는데, 서울에서만 볼 수 있는 특이한 동신...	문어체 텍스트 ### 제목: 부군굿 (府君굿) ### 내용: 마을 수호신이자 당신인 부군 신은 흔히 부군 할아버지 부군 할머니로 불린다. 이런 기능을 가진 부군 신이 마을의 안녕과 번영을 기원하는 굿거리인 부군 거리이다. 부군이란 본래 한 대(漢代)의<NAME>(太守) 칭호이고, 부군당은 옛날 관청에 두던 사당의 이름이다. 『문헌비고』에 보면, “본조 풍속에,<NAME> 관부들에는 으레 수호신을 모신 한 작은 숲을 두고 그 사당에 지전을 걸고 부군이라 일컫는다(本朝風俗都下官府例置一小守叢祠掛紙錢號曰府君). ”고 하였다. 부군 당굿에서는 순서를 부정거리가망청배...
e8e1fe27-ccbe-418c-a6e3-2ba232b82c09	source05/encykorea/BUD57720.txt	보광사 (寶光寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078936	CC BY	133	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	남산 사는 옛 남산사의 절터에 중건된 사찰인데, 그 연혁은 거의 알려져 있지 않다. 다만 조선 영조 때의 학자<NAME>이 지은 가람고와 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고에 남산 사라는 사찰 명칭이 기록되어 있으며, 이는 사찰의 존폐 여부와 연혁 등을 적어 놓은 것이다. 이러한 사실로 미루어 볼 때 남산 사는 조선 영조 이전에 세워진 사찰이다. 이곳은 구한말에 도둑의 소굴이 되자 관군들이 도둑들을 잡아들이고 이 절을 폐하였다고 사찰 측은 전했다. 횡성읍에 사는<NAME> 보살이 1934년 3월 이곳에 작은 불당을 짓고 절터만 남겼다고 한다. 이때 건립된 불당이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 보광사 (寶光寺) ### 내용: 남산 사는 옛 남산사의 절터에 중건된 사찰인데, 그 연혁은 거의 알려져 있지 않다. 다만 조선 영조 때의 학자<NAME>이 지은 가람고와 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고에 남산 사라는 사찰 명칭이 기록되어 있으며, 이는 사찰의 존폐 여부와 연혁 등을 적어 놓은 것이다. 이러한 사실로 미루어 볼 때 남산 사는 조선 영조 이전에 세워진 사찰이다. 이곳은 구한말에 도둑의 소굴이 되자 관군들이 도둑들을 잡아들이고 이 절을 폐하였다고 사찰 측은 전했다. 횡성읍에 사는<NAME> 보살이 1934년 3월 이곳...
ec221541-39c7-42f9-94c1-1a6ddcb3c414	source05/encykorea/BUD12211.txt	덕창 (德昌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015427	CC BY	26	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	행장은 아직 확인되지 않았다. 숙종 말년 현화사에 머문 적이 있다. 회경전에서 반야도량을 베풀어 비[]를 빌었을 때 의식을 집전하게 한 것은 1106년(예종 1) 왕이 현화사로 행차한 뒤였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 덕창 (德昌) ### 내용: 행장은 아직 확인되지 않았다. 숙종 말년 현화사에 머문 적이 있다. 회경전에서 반야도량을 베풀어 비[]를 빌었을 때 의식을 집전하게 한 것은 1106년(예종 1) 왕이 현화사로 행차한 뒤였다.
6dcbfdc2-6067-4ce5-af50-30ef9361c5ff	source05/encykorea/REL10210.txt	논맹혹문정의통고 (論孟或問精義通考)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013018	CC BY	208	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 송나라 주희(朱熹)의 『논맹혹문』과<NAME>(程顥)·정이(程頤)·장재(張載)를 중심으로 범조우(范祖禹)·여계명(呂啓明)·여대감(呂大臨)·사량좌(謝良佐)·유작(游酢)·양시(楊時)·후중량(侯仲良)·윤돈(尹焞) 등 9인의 학설을 모아 엮은 『논맹 정의』를 일목요연하게 찾아볼 수 있도록 편집한 책이다. 송시열의 서문과 권상하의 발문이 실려 있으며, 1720년(숙종 46)에 간행되었다. 목판본. 14권 10책. 규장각 책에는 논맹문의통고가 있는데, 권수 서명과 판심 서명이다. 장원 정의 논어맹자혹문서(1494), 송시열의 논맹혹문정의통고서(1689), 주희의 논맹정의서...	문어체 텍스트 ### 제목: 논맹혹문정의통고 (論孟或問精義通考) ### 내용: 중국 송나라 주희(朱熹)의 『논맹혹문』과<NAME>(程顥)·정이(程頤)·장재(張載)를 중심으로 범조우(范祖禹)·여계명(呂啓明)·여대감(呂大臨)·사량좌(謝良佐)·유작(游酢)·양시(楊時)·후중량(侯仲良)·윤돈(尹焞) 등 9인의 학설을 모아 엮은 『논맹 정의』를 일목요연하게 찾아볼 수 있도록 편집한 책이다. 송시열의 서문과 권상하의 발문이 실려 있으며, 1720년(숙종 46)에 간행되었다. 목판본. 14권 10책. 규장각 책에는 논맹문의통고가 있는데, 권수 서명과 판심 서명이다. 장원 정의 ...
c7f8298a-c1a9-4b26-aece-6e2db5a07d5c	source05/encykorea/BUD50625.txt	이조불교 (李朝佛敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066681	CC BY	458	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선사 상사 대계의 기획 속에서 일본인 학자 타카하시 토오루가 처음으로 저술한 문헌이다. 고대·중세 이래 한국 사상사의 주축을 이루고 있는 불교의 통사이며 조선시대를 중심으로 다루고 있다. 조선총독부의 종교 촉탁으로 임명받은 타카하시 토오루는 경술국치 이후 조선 유생의 동향을 조사하기 위해 삼남지방을 돌아다니다 어느 의병장의 집 책상에 『퇴계집』이 있는 것을 보고 놀라 조선 유학 연구를 결심하게 되었다. 또한 조선 사고 조사를 위해 오대산 월정사에 머물면서 그곳 승려들의 부지런하고 바른 행동에 감명을 받아 조선 불교 연구까지 결심하게 되었다. 이후 조선의 고문서와 규...	문어체 텍스트 ### 제목: 이조불교 (李朝佛敎) ### 내용: 조선사 상사 대계의 기획 속에서 일본인 학자 타카하시 토오루가 처음으로 저술한 문헌이다. 고대·중세 이래 한국 사상사의 주축을 이루고 있는 불교의 통사이며 조선시대를 중심으로 다루고 있다. 조선총독부의 종교 촉탁으로 임명받은 타카하시 토오루는 경술국치 이후 조선 유생의 동향을 조사하기 위해 삼남지방을 돌아다니다 어느 의병장의 집 책상에 『퇴계집』이 있는 것을 보고 놀라 조선 유학 연구를 결심하게 되었다. 또한 조선 사고 조사를 위해 오대산 월정사에 머물면서 그곳 승려들의 부지런하고 바른 행동에 감명을...
d44a11d1-7c90-45a7-9b81-df24a000311d	source05/encykorea/REL43917.txt	88향법 (八十八向法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059757	CC BY	198	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	풍수의 근본이 되는 위치를 파악한다는 점이 특징이다. 명당을 찾는 기본법이므로 각 향마다 고유한 특색이 있어 부귀·공명·현자 등 발복의 근원이 각각 다르지만, 명당을 찾는 기본법이므로 산의 생김새나 물의 흐름 등에서 공통점을 발견할 수 있다. 화국장생향:삼합연주로 귀가 지극하다는 곤좌간향과 신 좌 인향의 두 종류가 있다. 화국 제왕 향은 총명한 자식이 태어날 형국으로, 임좌병향과 자좌오향이 있다. 4향은 화국고묘향:대부가 날 형국이고, 향은 을좌신향과 진좌술향이다. 화국양향은 대길지로 오래도록 복록을 누리는 형국이며, 정좌계향과 미좌축향이 있다. 화국태향은 대부 귀가...	문어체 텍스트 ### 제목: 88향법 (八十八向法) ### 내용: 풍수의 근본이 되는 위치를 파악한다는 점이 특징이다. 명당을 찾는 기본법이므로 각 향마다 고유한 특색이 있어 부귀·공명·현자 등 발복의 근원이 각각 다르지만, 명당을 찾는 기본법이므로 산의 생김새나 물의 흐름 등에서 공통점을 발견할 수 있다. 화국장생향:삼합연주로 귀가 지극하다는 곤좌간향과 신 좌 인향의 두 종류가 있다. 화국 제왕 향은 총명한 자식이 태어날 형국으로, 임좌병향과 자좌오향이 있다. 4향은 화국고묘향:대부가 날 형국이고, 향은 을좌신향과 진좌술향이다. 화국양향은 대길지로 오래도록 복록...
377205be-75ec-4d80-a556-df8c726c7d39	source05/encykorea/REL30408.txt	음양오행설 (陰陽五行說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이희덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043032	CC BY	1,170	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	음양설과 오행설은 원래 분리되어 있었으나 기원전 4세기 초인 전국시대에 결합되기 시작해 여러 현상들을 설명하는 틀로 활용되었다. 제나라의 추연이 체계적으로 결합시켰다고 전해오지만 입증할 만한 자료는 없다. 그렇지만 한 대가 되면서 두 관점이 하나의 합당한 이론으로 통합된 것은 확실하다. 음·양이라는 두 글자는 각각 어둠과 밝음에 관련되어 있으며, 언덕[]과 구름[]의 상형을 담고 있는 글자이다. 원래는 가장 오래된 천문 기계로 구멍 뚫린 구슬 원반 소유자나 햇빛 속에서 나부끼는 깃발, 혹은 구멍 뚫린 구슬 원반 소유자를 상징하고 있었다. 결국 음은 여성적인 것, 수동...	문어체 텍스트 ### 제목: 음양오행설 (陰陽五行說) ### 내용: 음양설과 오행설은 원래 분리되어 있었으나 기원전 4세기 초인 전국시대에 결합되기 시작해 여러 현상들을 설명하는 틀로 활용되었다. 제나라의 추연이 체계적으로 결합시켰다고 전해오지만 입증할 만한 자료는 없다. 그렇지만 한 대가 되면서 두 관점이 하나의 합당한 이론으로 통합된 것은 확실하다. 음·양이라는 두 글자는 각각 어둠과 밝음에 관련되어 있으며, 언덕[]과 구름[]의 상형을 담고 있는 글자이다. 원래는 가장 오래된 천문 기계로 구멍 뚫린 구슬 원반 소유자나 햇빛 속에서 나부끼는 깃발, 혹은 구멍 ...
b99d1492-10c0-4a99-b4c1-f039608d5566	source05/encykorea/REL59623.txt	신선원전 (新璿源殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김지영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079495	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신선원전은 1921년 이왕직에서 창덕궁 후원 옛 북일영 터에 12실의 선원전을 지은 곳이다. 1907년 순종의 향사 이정에 관한 칙령 이후 창덕궁 내 선원전으로 옮겨졌던 과거 영희전, 옛 선원전, 천한전, 중화전 봉안 역대 왕들의 어진이 신선원전으로 옮겨졌다. 이로써 신선원전에는 태조, 세조, 원종, 숙종, 영조, 정조, 순조, 문조, 헌종, 철종, 고종 등 12대의 어진이 봉안되었다. 한국전쟁 때 부산으로 옮겨진 신선원전의 어진은 대부분 소실되었고, 태조, 문조, 철종 초상화만이 전해지고 있다. 선원전	문어체 텍스트 ### 제목: 신선원전 (新璿源殿) ### 내용: 신선원전은 1921년 이왕직에서 창덕궁 후원 옛 북일영 터에 12실의 선원전을 지은 곳이다. 1907년 순종의 향사 이정에 관한 칙령 이후 창덕궁 내 선원전으로 옮겨졌던 과거 영희전, 옛 선원전, 천한전, 중화전 봉안 역대 왕들의 어진이 신선원전으로 옮겨졌다. 이로써 신선원전에는 태조, 세조, 원종, 숙종, 영조, 정조, 순조, 문조, 헌종, 철종, 고종 등 12대의 어진이 봉안되었다. 한국전쟁 때 부산으로 옮겨진 신선원전의 어진은 대부분 소실되었고, 태조, 문조, 철종 초상화만이 전해지고 있다. 선...
d193f0e9-0e50-441b-a673-ae89aecbfde7	source05/encykorea/BUD4101.txt	관음현상기 (觀音現相記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004989	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 목판본. 세조는 1462년 경기도 지역을 순시하던 중<NAME>사에 머물면서 관세음보살을 만났고 상서로운 빛과 아름다운 음악이 들리다가 한참 만에 흩어졌다. 이에 세조는 크게 기뻐하며 그 절에 우상을 세우고 죄인들을 사면했으며, 정부의 관원들은 축배를 들어 칭송하였다. 또 훈부에서는 관음보살상을 만들고,<NAME>사를 중창하여 봉안하고, 왕은 최항에게 이 책을 만들게 하였다. 이 책은<NAME>사와 우리나라의 관음신앙을 연구하는 데 좋은 자료로 활용된다. 규장각 도서에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 관음현상기 (觀音現相記) ### 내용: 1권 1책. 목판본. 세조는 1462년 경기도 지역을 순시하던 중<NAME>사에 머물면서 관세음보살을 만났고 상서로운 빛과 아름다운 음악이 들리다가 한참 만에 흩어졌다. 이에 세조는 크게 기뻐하며 그 절에 우상을 세우고 죄인들을 사면했으며, 정부의 관원들은 축배를 들어 칭송하였다. 또 훈부에서는 관음보살상을 만들고,<NAME>사를 중창하여 봉안하고, 왕은 최항에게 이 책을 만들게 하였다. 이 책은<NAME>사와 우리나라의 관음신앙을 연구하는 데 좋은 자료로 활용된다. 규장각 도서에 있다.
ac99a5ef-c040-48cf-adda-0711cf031921	source05/encykorea/REL33954.txt	장경우 (張慶遇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048258	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 옥산이다. 태래는 태래, 만 회당은 호다. 인동에서 출생. 장내 범의 아버지는 진위장군 이운배의 딸이며, 어머니는 한산이 씨이다. 장현광의 문하에서 학업을 마쳤다. 할머니를 모시고 금오산·청송 등지를 전전하면서 1592년(선조 25) 임진왜란 때는 10여 세의 나이로 피란을 떠났다. 1608년 학교를 부흥시키고자 학교 의식을 만들어 학교 교육의 지침으로 삼았다. 이듬해 향시에 합격했지만 학문에만 몰두하여 서울서 실시하는 식년과에 응시하지 않았다. 정구(鄭逑)가 반대파의 모 해로 관직을 삭탈당하자 경상도 내 유생들을<NAME>여 함께 변무소(辨誣疏)를 올렸다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 장경우 (張慶遇) ### 내용: 본관은 옥산이다. 태래는 태래, 만 회당은 호다. 인동에서 출생. 장내 범의 아버지는 진위장군 이운배의 딸이며, 어머니는 한산이 씨이다. 장현광의 문하에서 학업을 마쳤다. 할머니를 모시고 금오산·청송 등지를 전전하면서 1592년(선조 25) 임진왜란 때는 10여 세의 나이로 피란을 떠났다. 1608년 학교를 부흥시키고자 학교 의식을 만들어 학교 교육의 지침으로 삼았다. 이듬해 향시에 합격했지만 학문에만 몰두하여 서울서 실시하는 식년과에 응시하지 않았다. 정구(鄭逑)가 반대파의 모 해로 관직을 삭탈당하자 ...

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.