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735e7c4a-eef8-442e-973e-3b28080f7762	source05/encykorea/REL11833.txt	도깨비굿	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015529	CC BY	244	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	여성들이 음력 2월 초하루에 행한 하루 달이라는 도깨비 명절 밤에 행하는 무속·유교적 제의이다. 전라도에서는 마한시대부터 내려오는 여성제의 인 도깨비 굿이 언제부터 시작되었는지 구체적인 기록이 남아 있지 않다. 다만 진도군이 생긴 것은 700년 전후로 전해졌다는 설이 있다. 일제강점기 말까지만 해도 매년 행해졌으나 풍우에 도깨비를 가두고 풀어주는 제사는 없어지고 여성들만 하는 도깨비 굿만 전승되다가 이것도 중단되어 버린 것이다. 도깨비 굿은 밤에 행해지는데 결혼하지 않은 여성들만이 참가한다. 준비물은 얼굴을 감추기 위한 종이 탈이 나 검정 숯덩이, 귀신을 쫓아내는 소...	문어체 텍스트 ### 제목: 도깨비굿 ### 내용: 여성들이 음력 2월 초하루에 행한 하루 달이라는 도깨비 명절 밤에 행하는 무속·유교적 제의이다. 전라도에서는 마한시대부터 내려오는 여성제의 인 도깨비 굿이 언제부터 시작되었는지 구체적인 기록이 남아 있지 않다. 다만 진도군이 생긴 것은 700년 전후로 전해졌다는 설이 있다. 일제강점기 말까지만 해도 매년 행해졌으나 풍우에 도깨비를 가두고 풀어주는 제사는 없어지고 여성들만 하는 도깨비 굿만 전승되다가 이것도 중단되어 버린 것이다. 도깨비 굿은 밤에 행해지는데 결혼하지 않은 여성들만이 참가한다. 준비물은 얼굴을 감추기...
89f0aaeb-2c5e-4a4e-83ab-b932ffb93cf9	source05/encykorea/BUD28823.txt	원장 (元長)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040799	CC BY	46	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	문담은 호이다. 유학과 노장학을 배웠고, 출가하여 영허의 제자가 된 뒤, 삼각산에서 강석을 열어 7년 동안 후학을 지도하였다. 그리고 황주<NAME>사로 옮겨 2년 동안 표충사 총 섭이 되었다. 설봉산 석왕사로 들어가 스승을 지극하게 모시다가 노년에 숨을 거두었다. 제자들이 석왕사 동쪽에 비석을 세웠다. 환로-해원-궤홍-등인-덕준-영허-원장으로 이어지는 법맥은 용연·혜흔 등이 이어받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 원장 (元長) ### 내용: 문담은 호이다. 유학과 노장학을 배웠고, 출가하여 영허의 제자가 된 뒤, 삼각산에서 강석을 열어 7년 동안 후학을 지도하였다. 그리고 황주<NAME>사로 옮겨 2년 동안 표충사 총 섭이 되었다. 설봉산 석왕사로 들어가 스승을 지극하게 모시다가 노년에 숨을 거두었다. 제자들이 석왕사 동쪽에 비석을 세웠다. 환로-해원-궤홍-등인-덕준-영허-원장으로 이어지는 법맥은 용연·혜흔 등이 이어받았다.
b87a21a1-d4be-4bb6-bde9-78f785771040	source05/encykorea/REL18170.txt	법천사 석장승 (法泉寺石장승)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022754	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2기. 법천사 남쪽의 길가에 세워져 있는 것은 남장승이고, 마주 보고 있는 여장승은 전라남도 민속문화재로 1987년 6월 1일 지정되었다. 높이 170cm, 너비 48cm의 남 장승과 166cm, 너비 42cm의 여장승이 있다. 두 장승의 조각 기법은 목 부분만 뚜렷하게 파내어 상하를 구분하고, 얼굴의 눈·코·입 등은 주위만 파내어 사실감이 부족하다. 전체적인 인상이 남성적인<NAME>함보다는 애잔한 얼굴을 한 여인을 연상시킨다. 장승에 고사를 지낸 뒤 동네 아낙네들이 코를 떼어다 갈아서 청정수에 타 마신 남장승은 콧등 일부가 떨어져 나갔다고 한다. 이 밖에 전해오는...	문어체 텍스트 ### 제목: 법천사 석장승 (法泉寺石장승) ### 내용: 2기. 법천사 남쪽의 길가에 세워져 있는 것은 남장승이고, 마주 보고 있는 여장승은 전라남도 민속문화재로 1987년 6월 1일 지정되었다. 높이 170cm, 너비 48cm의 남 장승과 166cm, 너비 42cm의 여장승이 있다. 두 장승의 조각 기법은 목 부분만 뚜렷하게 파내어 상하를 구분하고, 얼굴의 눈·코·입 등은 주위만 파내어 사실감이 부족하다. 전체적인 인상이 남성적인<NAME>함보다는 애잔한 얼굴을 한 여인을 연상시킨다. 장승에 고사를 지낸 뒤 동네 아낙네들이 코를 떼어다 갈아서 ...
66177306-001b-4ab1-8f99-db0dc04c98b0	source05/encykorea/BUD58916.txt	금강암 (金剛庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고영섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078884	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사의 말사인데, 현재는 산 이름을 따서 석두암이라고 한다. 도암은 신라 내물왕 30년(385)에 창건했다고 전해진다. 초전 설은 신라가 미추왕 때(263년)에 불교를 받아들였다는 설로 옳다. 하지만 법흥왕 때(527) 신라에 불교를 공인했다는 기록을 보면 신빙성이 없다. 월봉이 중창하고, 정암이 삼창하였으며, 고려 후기인 고종 3년(1216)에 고종 3년(1216)에 정암이 삼창하였다. 조선 전기 기록은 그 후로 전해지지 않는다. 조선 후기 순조 30년(1830)에 기암이 창가하였고, 1928년에는 해공이 창가하였다. 대웅전, 산신...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강암 (金剛庵) ### 내용: 대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사의 말사인데, 현재는 산 이름을 따서 석두암이라고 한다. 도암은 신라 내물왕 30년(385)에 창건했다고 전해진다. 초전 설은 신라가 미추왕 때(263년)에 불교를 받아들였다는 설로 옳다. 하지만 법흥왕 때(527) 신라에 불교를 공인했다는 기록을 보면 신빙성이 없다. 월봉이 중창하고, 정암이 삼창하였으며, 고려 후기인 고종 3년(1216)에 고종 3년(1216)에 정암이 삼창하였다. 조선 전기 기록은 그 후로 전해지지 않는다. 조선 후기 순조 30년(1830)에 기...
48cb28d1-6fc7-49d9-ba58-c7cb26e049ac	source05/encykorea/BUD36586.txt	정업원 (淨業院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050578	CC BY	289	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대는 알 수 없으나 1164년(의종 18)의 종이 정업원을 이어(:임금이 행차함) 한 기록이 있는 것으로 보아 그 이전부터 정업원이 존재하였음을 알 수 있다. 강화도 천도 이후인 1252년(고종 38)에는 박훤의 집을 정업원으로 삼아 성 안에 있던 비구니를 살게 하였고, 환도 후에는 다시 개경에 정업원을 두었으며, 충숙왕 때 남편 이 집을 살해한 반 씨를 정업원에 두었다. 정업원의 주지는 고려 말기에 비구니 묘장이었다. 정업원은 창경궁 아래 창경궁의 서쪽이라는 설과 동대문 밖 동망봉 아래였다는 설이 있다. 동망봉 아래에 1771년(영조 47) 영조가 세운 정업...	문어체 텍스트 ### 제목: 정업원 (淨業院) ### 내용: 창건 연대는 알 수 없으나 1164년(의종 18)의 종이 정업원을 이어(:임금이 행차함) 한 기록이 있는 것으로 보아 그 이전부터 정업원이 존재하였음을 알 수 있다. 강화도 천도 이후인 1252년(고종 38)에는 박훤의 집을 정업원으로 삼아 성 안에 있던 비구니를 살게 하였고, 환도 후에는 다시 개경에 정업원을 두었으며, 충숙왕 때 남편 이 집을 살해한 반 씨를 정업원에 두었다. 정업원의 주지는 고려 말기에 비구니 묘장이었다. 정업원은 창경궁 아래 창경궁의 서쪽이라는 설과 동대문 밖 동망봉 아래였다는 설...
996ba92a-41f5-4d58-a7a8-cb2112e3b72d	source05/encykorea/BUD59286.txt	효가원 (孝家院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박윤진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079038	CC BY	186	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라 때 출가한 신효 거사가 출가한 후 자신의 집을 희사하여 사원으로 삼고 효가원이라 하였다. 신효 거사는 공주 사람으로 어머니를 효도로 모셨다고 한다. 그런데 그의 어머니가 고기가 없으면 밥을 안 먹자 고기 구하러 산과 들을 돌아다니다가 다섯 마리의 학을 보고 활을 쏘았는데 깃털 한 개만을 얻었다. 이후 신효는 그 깃털로 눈을 가리고 사람을 보았지만 모두 짐승으로 보여 결국 고기를 구하지 못하고 자신의 넓적다리를 잘라 어머니께 드렸다. 이후 출가하여 자신의 집을 절로 지은 것이 효가원이었다. 신효의<NAME> 때문인지 그를 유동보살의 화신으로 여기기도 한다. 한편 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 효가원 (孝家院) ### 내용: 신라 때 출가한 신효 거사가 출가한 후 자신의 집을 희사하여 사원으로 삼고 효가원이라 하였다. 신효 거사는 공주 사람으로 어머니를 효도로 모셨다고 한다. 그런데 그의 어머니가 고기가 없으면 밥을 안 먹자 고기 구하러 산과 들을 돌아다니다가 다섯 마리의 학을 보고 활을 쏘았는데 깃털 한 개만을 얻었다. 이후 신효는 그 깃털로 눈을 가리고 사람을 보았지만 모두 짐승으로 보여 결국 고기를 구하지 못하고 자신의 넓적다리를 잘라 어머니께 드렸다. 이후 출가하여 자신의 집을 절로 지은 것이 효가원이었다. 신효의<N...
5c757a43-ee0b-4727-a719-51416a21eae4	source05/encykorea/REL28477.txt	용화삼덕도 (龍華三德道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039757	CC BY	224	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	봉남계의 새로운 교파이다. 강기춘은 1903년 제주특별자치도 서귀포에서 출생, 16세 때 출가하여 남편을 따라 일본에 건너가 살다가 1945년 귀국하였다. 1946년 아들의 병을 고치기 위하여 같은 고향 사람이자 이후에 봉남계 교단인 천지대안교(天地大安敎)를 창립한 부경순(夫景順) 여인의 소개로 김봉남(金奉南)을 찾아가 병이 치유되면서 그의 열렬한 신도가 되었다. 김봉남이 1950년에 사망하자 그의 제자들이 모여 김봉남을 추모하고 교단 조직을 만들자고 주장하자 김해 대동면 수안리에 제각을 마련하고 교단의 본부는 강기춘의 집에 두기로 하였다. 그리하여 강기춘의 집 2층...	문어체 텍스트 ### 제목: 용화삼덕도 (龍華三德道) ### 내용: 봉남계의 새로운 교파이다. 강기춘은 1903년 제주특별자치도 서귀포에서 출생, 16세 때 출가하여 남편을 따라 일본에 건너가 살다가 1945년 귀국하였다. 1946년 아들의 병을 고치기 위하여 같은 고향 사람이자 이후에 봉남계 교단인 천지대안교(天地大安敎)를 창립한 부경순(夫景順) 여인의 소개로 김봉남(金奉南)을 찾아가 병이 치유되면서 그의 열렬한 신도가 되었다. 김봉남이 1950년에 사망하자 그의 제자들이 모여 김봉남을 추모하고 교단 조직을 만들자고 주장하자 김해 대동면 수안리에 제각을 마련하고...
1c88dc38-4b67-4960-b908-621383f765e1	source05/encykorea/REL57174.txt	한국남자수도회·사도생활단 장상협의회 (韓國男子修道會·使徒生活長上協議會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박문수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076878	CC BY	262	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	회원 수도회 간 자원·활동·사업의 협력과 조정, 한국 천주교 주교회의와 개별 주교들과의 적절한 협력과 조정, 교황청 봉헌 생활회·사도생활 단성, 이외 국제 장상협의회체와의 유기적인 연계를 위해 설립되었다. 1967년 설립 당시 한국에 진출 또는 한국에서 창설한 남자 수도회와 사도 생활단(18개) 장상들은 수도회 간 활동 조정, 주교회의와의 관계 유지 등의 목적을 위해 정례 모임의 필요성을 절감하였다. 이에 동년 5월 서강대학교(예수회 운영)에서 첫 모임을 갖고 ‘한국 남자 장상 협의회’ 창립을 결의하였고, 다음 달 6월 제2차 모임에서 회칙 제정과 조직 구성을 완료하...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국남자수도회·사도생활단 장상협의회 (韓國男子修道會·使徒生活長上協議會) ### 내용: 회원 수도회 간 자원·활동·사업의 협력과 조정, 한국 천주교 주교회의와 개별 주교들과의 적절한 협력과 조정, 교황청 봉헌 생활회·사도생활 단성, 이외 국제 장상협의회체와의 유기적인 연계를 위해 설립되었다. 1967년 설립 당시 한국에 진출 또는 한국에서 창설한 남자 수도회와 사도 생활단(18개) 장상들은 수도회 간 활동 조정, 주교회의와의 관계 유지 등의 목적을 위해 정례 모임의 필요성을 절감하였다. 이에 동년 5월 서강대학교(예수회 운영)에서 첫 ...
77efb690-f750-490e-827c-04c31ec237db	source05/encykorea/BUD26286.txt	업경대 (業鏡臺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036246	CC BY	157	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	업을 나타내는 거울의 대로 업경륜·업경이라고도 한다. 권하에는 “1년에 3회 정월과 5월, 그리고 9월에 명계(冥界)의 업경륜이 남섬부주를 비추는데, 만약 선악업이 있으면 거울에 모두 나타난다. ”고 하였다. 『지장보살 발심인 연시 왕경(地藏菩薩發心因緣十王經)』에는 “사방팔방에 업경을 달아두어 전생에 지은 선과 복, 그리고 악과 죄업을 나타낸다. 모든 악업의 형상을 나타내는 것이 현세에서 목전에 보는 것과 같다. ”고 하였다. 지장전 안에는 지왕을 봉안하고 업경대를 설치하는 경우가 많은데, 이는 이와 같은 경전의 설을 따른 것이다. 또 일반 법당에 안치되기도 하는데 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 업경대 (業鏡臺) ### 내용: 업을 나타내는 거울의 대로 업경륜·업경이라고도 한다. 권하에는 “1년에 3회 정월과 5월, 그리고 9월에 명계(冥界)의 업경륜이 남섬부주를 비추는데, 만약 선악업이 있으면 거울에 모두 나타난다. ”고 하였다. 『지장보살 발심인 연시 왕경(地藏菩薩發心因緣十王經)』에는 “사방팔방에 업경을 달아두어 전생에 지은 선과 복, 그리고 악과 죄업을 나타낸다. 모든 악업의 형상을 나타내는 것이 현세에서 목전에 보는 것과 같다. ”고 하였다. 지장전 안에는 지왕을 봉안하고 업경대를 설치하는 경우가 많은데, 이는 이와 같...
a03def14-bba2-4ffa-8e21-4d4df1afe414	source05/encykorea/BUD32702.txt	이운의식 (移運儀式)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045326	CC BY	281	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	괘불이운·가사이운·불사리이운·고승사리이운·금은전이운·경함이운·설주이운 등이 이운의식에 해당한다. 괘불이 운영 산재(靈山齋) 등을 올릴 때는 괘불(걸을 수 있게 두루마리 형태로 만든 대형의 탱화)을 밖에 내어 걸기 위하여 행하게 된다. 이 의식의 절차는 먼저 옹호게(擁護偈)로 의식 도량의 정화(淨化)를 기하고 찬불게(讚佛偈)로 불덕(佛德)을 찬탄한 다음, 출산게(出山偈)로 괘불의 옮김을 발원하고 염화게(拈花偈)·산화락(散花落)으로 괘불이 법회의 장소에 옮겨짐을 축하한다. 등 상게로 괘불이 신앙의 대상이 되기를 염원하고 사무량게와 영산 지심으로 대자대비한 영산회상의 불보...	문어체 텍스트 ### 제목: 이운의식 (移運儀式) ### 내용: 괘불이운·가사이운·불사리이운·고승사리이운·금은전이운·경함이운·설주이운 등이 이운의식에 해당한다. 괘불이 운영 산재(靈山齋) 등을 올릴 때는 괘불(걸을 수 있게 두루마리 형태로 만든 대형의 탱화)을 밖에 내어 걸기 위하여 행하게 된다. 이 의식의 절차는 먼저 옹호게(擁護偈)로 의식 도량의 정화(淨化)를 기하고 찬불게(讚佛偈)로 불덕(佛德)을 찬탄한 다음, 출산게(出山偈)로 괘불의 옮김을 발원하고 염화게(拈花偈)·산화락(散花落)으로 괘불이 법회의 장소에 옮겨짐을 축하한다. 등 상게로 괘불이 신앙의 대상이...
ebcd587a-e52c-4944-a655-60aaef28a863	source05/encykorea/BUD5433.txt	극락암 (極樂庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007353	CC BY	133	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제15교구 본사인 통도사의 부속 암자이다. 창건 연도는 1332년(충혜왕 2)이며, 창건 연도는 확실하지 않다. 1758년(영조 34) 철홍이 중창하고, 극락 선원은 많은 수행자들을 배출하였다. 1953년 11월 대선사 경봉이 조 실로 추대되자 많은 수행승들이 모여들었다. 선원의 증축이 불가피해지자 1968년 경봉은 가람 전체를 중건, 중수하여 9동 104칸의 선원으로 만들었다. 1973년부터는 매월 첫 일요일에 신도를 대상으로 정기법회를 열었는데, 매번 1,000명 이상이 참석했다. 극락암이라는 현판이 붙어 있는 법당을 중심으로 연수당·정수보각·조사각...	문어체 텍스트 ### 제목: 극락암 (極樂庵) ### 내용: 대한불교조계종 제15교구 본사인 통도사의 부속 암자이다. 창건 연도는 1332년(충혜왕 2)이며, 창건 연도는 확실하지 않다. 1758년(영조 34) 철홍이 중창하고, 극락 선원은 많은 수행자들을 배출하였다. 1953년 11월 대선사 경봉이 조 실로 추대되자 많은 수행승들이 모여들었다. 선원의 증축이 불가피해지자 1968년 경봉은 가람 전체를 중건, 중수하여 9동 104칸의 선원으로 만들었다. 1973년부터는 매월 첫 일요일에 신도를 대상으로 정기법회를 열었는데, 매번 1,000명 이상이 참석했다. 극락...
5a5d5139-ffe3-4058-a1f2-39ee5ad5618d	source05/encykorea/REL40648.txt	천명도설후서 (天命圖說後敍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한형조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055864	CC BY	289	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 글은 『퇴계집』에 수록되어 있다.<NAME>이 처음 동생과 성리학을 강학할 때 마땅한 교재가 없음을 한(恨) 하다가, 스스로 『성리대전(性理大全)』과 『주자어류(朱子語類)』의 「인물<NAME>(人物之性)」을 참고해서 우주와 인간을 관통하는 원리를 하나의 그림으로 압축하여 거기에 간략한 해설을 붙였다. 이 소략한 천명도설을 스승인 김안국과 김정국에게 보여 질책했으나, 함부로 논할 일이 아니라면서 후일을 기약하자는 대답을 들었다. 그럼에도 불구하고 이 도설이 소문 없이 선비들 사이에 퍼진 것을 우연히 알게 된 이황이<NAME>을 찾아가 몇 가지 오류와 부적절한 대목을...	문어체 텍스트 ### 제목: 천명도설후서 (天命圖說後敍) ### 내용: 이 글은 『퇴계집』에 수록되어 있다.<NAME>이 처음 동생과 성리학을 강학할 때 마땅한 교재가 없음을 한(恨) 하다가, 스스로 『성리대전(性理大全)』과 『주자어류(朱子語類)』의 「인물<NAME>(人物之性)」을 참고해서 우주와 인간을 관통하는 원리를 하나의 그림으로 압축하여 거기에 간략한 해설을 붙였다. 이 소략한 천명도설을 스승인 김안국과 김정국에게 보여 질책했으나, 함부로 논할 일이 아니라면서 후일을 기약하자는 대답을 들었다. 그럼에도 불구하고 이 도설이 소문 없이 선비들 사이에 퍼진 것을...
b8b91c78-6cd6-4d1a-8679-02ad4aa97bd4	source05/encykorea/BUD57518.txt	청량답순종심요법문 목판 (淸凉答順宗心要法門木板)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076310	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	청량 국사가 당나라 순종의 질문에 답한 내용과 청량의 제자인 종밀과 종밀의 제자인 지엄히 각각 주석을 붙이고, 과판을 한 『청량답순종심요법문』을 새긴 목판이다. 간행 기록에 “가정십년신묘계춘전라도순천부토조계산송광사개간(嘉靖十年辛卯季春全羅道順天府土曺溪山松廣寺開刊)”으로 된 내용으로 보아 1531년 계춘(季春)인 3월에 송광사에서 간행되었음을 알 수 있다.종경촬요에 참여한 인물과 연판과 각수는 동일하다. 손상된 부분이 확인되나 손상되지 않은 채로 전할 수 있도록 전체 2매의 목판이 제작되어 있다. 모두 2매로 제1~4장이 새겨져 있으며, 제5장과 간기는 종경촬요의 끝부...	문어체 텍스트 ### 제목: 청량답순종심요법문 목판 (淸凉答順宗心要法門木板) ### 내용: 청량 국사가 당나라 순종의 질문에 답한 내용과 청량의 제자인 종밀과 종밀의 제자인 지엄히 각각 주석을 붙이고, 과판을 한 『청량답순종심요법문』을 새긴 목판이다. 간행 기록에 “가정십년신묘계춘전라도순천부토조계산송광사개간(嘉靖十年辛卯季春全羅道順天府土曺溪山松廣寺開刊)”으로 된 내용으로 보아 1531년 계춘(季春)인 3월에 송광사에서 간행되었음을 알 수 있다.종경촬요에 참여한 인물과 연판과 각수는 동일하다. 손상된 부분이 확인되나 손상되지 않은 채로 전할 수 있도록 전체 2매의...
b9f4613b-c654-4e87-a15a-8a142d0fee11	source05/encykorea/REL57008.txt	동광원 (東光院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이덕주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076568	CC BY	396	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	‘맨발의 성자’라고 불리는 동광원 창설자<NAME>필(李鉉弼)은 스승 이세종의 가르침에 따라 1940년 출가하여 전라남도 화순군 도암면 화학산 청소골에 들어가 기도와 성경공부에 전념하였다. 그는 2년 넘게 독수도(獨修道) 하면서 깨달은 진리를 주변 사람들에게 전하기 시작하였는데, 기성 제도권 교회의 강단 설교와 목회에 실망을 느끼고 있던 신도들 가운데 그의 가르침을 따르는 제자들이 나오기 시작했다. 특히 1943년 봄 남원읍 오북환 집사가 주선하던 신앙 집회에 가서 성경공부를 지도한 결과, 오북환을 비롯한<NAME>, 강남순, 강화선 등이 가족 단위로 남원 지리산 서...	문어체 텍스트 ### 제목: 동광원 (東光院) ### 내용: ‘맨발의 성자’라고 불리는 동광원 창설자<NAME>필(李鉉弼)은 스승 이세종의 가르침에 따라 1940년 출가하여 전라남도 화순군 도암면 화학산 청소골에 들어가 기도와 성경공부에 전념하였다. 그는 2년 넘게 독수도(獨修道) 하면서 깨달은 진리를 주변 사람들에게 전하기 시작하였는데, 기성 제도권 교회의 강단 설교와 목회에 실망을 느끼고 있던 신도들 가운데 그의 가르침을 따르는 제자들이 나오기 시작했다. 특히 1943년 봄 남원읍 오북환 집사가 주선하던 신앙 집회에 가서 성경공부를 지도한 결과, 오북환을 비롯...
712f35dc-e30a-40c3-bb63-738eaff02f68	source05/encykorea/BUD15083.txt	명주 (明珠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한순화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018371	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정명소, 본관은 동래, 아버지는 정원명, 어머니는 최정광명이다. 서울서 출생. 합천 해인사 약수암에서 도덕을 은사로 출가한 것은 1909년 6세였다. 해인사 강원을 졸업한 것은 1910년우운에게 사미니계를 받은 데 이어 1919년 9월이었다. 1914년 해인사에서 보살계를 받은 후, 1922년 주 효자동에서 정혜사를 세웠다. 학명 계종( )에게 구족계를 받은 후, 1940년까지 정혜사 선원에서 수행했다. 1941년 정혜사 주지로 부임한 후, 1950년 7월 이 절에 불교전문강사를 세우고 비구니의 교육을 시작하였다. 또한 1966년 전주 노송동에 불교중앙 포교당을 세운...	문어체 텍스트 ### 제목: 명주 (明珠) ### 내용: 정명소, 본관은 동래, 아버지는 정원명, 어머니는 최정광명이다. 서울서 출생. 합천 해인사 약수암에서 도덕을 은사로 출가한 것은 1909년 6세였다. 해인사 강원을 졸업한 것은 1910년우운에게 사미니계를 받은 데 이어 1919년 9월이었다. 1914년 해인사에서 보살계를 받은 후, 1922년 주 효자동에서 정혜사를 세웠다. 학명 계종( )에게 구족계를 받은 후, 1940년까지 정혜사 선원에서 수행했다. 1941년 정혜사 주지로 부임한 후, 1950년 7월 이 절에 불교전문강사를 세우고 비구니의 교육을 시작...
0a20e8f5-570d-4255-82de-cbf047c129cd	source05/encykorea/REL3089.txt	고풀이	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004025	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	죽은 사람을 저승으로 보내는 씻김굿에서 흰 무명이나 베로 열두 개 또는 일곱 개의 매듭을 만들어서 한쪽 끝을 기둥에 매어 고정시킨 뒤 무녀가 다른 끝을 쥐고 무가를 부르면서 잡아당겨 푸는 의례이다. ‘고’는 매듭을 말하는 것이므로 고풀이는 매듭을 푼다는 뜻이다. 또, 흔히 이를<NAME>(解寃)이라고도 하는데 ‘고’가 한이나 원(寃)을 뜻하는 고(苦)의 의미로 해석될 수 있기 때문이며, 두 경우 모두 고통이나 원한을 푼다는 뜻을 지닌다. 즉, 죽은 이가 생전에 맺힌 한을 풀고 자유로운 존재가 되어 저승에 가기를 비는 의례인 것이다. 우리나라에서는 사람이 죽으면 시신을...	문어체 텍스트 ### 제목: 고풀이 ### 내용: 죽은 사람을 저승으로 보내는 씻김굿에서 흰 무명이나 베로 열두 개 또는 일곱 개의 매듭을 만들어서 한쪽 끝을 기둥에 매어 고정시킨 뒤 무녀가 다른 끝을 쥐고 무가를 부르면서 잡아당겨 푸는 의례이다. ‘고’는 매듭을 말하는 것이므로 고풀이는 매듭을 푼다는 뜻이다. 또, 흔히 이를<NAME>(解寃)이라고도 하는데 ‘고’가 한이나 원(寃)을 뜻하는 고(苦)의 의미로 해석될 수 있기 때문이며, 두 경우 모두 고통이나 원한을 푼다는 뜻을 지닌다. 즉, 죽은 이가 생전에 맺힌 한을 풀고 자유로운 존재가 되어 저승에 가기를 비는...
755b993f-45b0-4e50-a484-51171d9fae03	source05/encykorea/BUD57220.txt	어제화산용주사봉불기복게 (御製花山龍珠寺奉佛祈福偈)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오경후" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077260	CC BY	295	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정조가 직접 지은 게송으로, 화산<NAME>사에 부처가 내린 공덕을 칭송하는 불교식 게송이다. 1796년에<NAME>사에 그 내용을 새긴 목판본 9매와 필사본 2종으로 왕실의 원당인<NAME>사에 하사한 것은 왕이 지은 불교 게송인 만큼 그 내용을 기리기 위한 것으로 생각된다.<NAME>사는 경기도 수원에 있는 사찰로 1790년(정조 14) 사일(獅日)을 팔도도 화주(八道都化主)로 하여 952년(광종 3)에 소실된 갈양사(葛陽寺)터에 창건한 사찰이다. 사도세자의 능인 현륭원(顯隆園)의 능사(寺)로 창건되었기 때문에‚ 현재까지도 정조대 왕실의 지원을 받아 제작된 불교 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 어제화산용주사봉불기복게 (御製花山龍珠寺奉佛祈福偈) ### 내용: 정조가 직접 지은 게송으로, 화산<NAME>사에 부처가 내린 공덕을 칭송하는 불교식 게송이다. 1796년에<NAME>사에 그 내용을 새긴 목판본 9매와 필사본 2종으로 왕실의 원당인<NAME>사에 하사한 것은 왕이 지은 불교 게송인 만큼 그 내용을 기리기 위한 것으로 생각된다.<NAME>사는 경기도 수원에 있는 사찰로 1790년(정조 14) 사일(獅日)을 팔도도 화주(八道都化主)로 하여 952년(광종 3)에 소실된 갈양사(葛陽寺)터에 창건한 사찰이다. 사도세자의 능인 현륭...
e1ca2385-8bbb-4ab3-8f20-dc094313bf1a	source05/encykorea/REL40411.txt	처처불상 사사불공 (處處佛像事事佛供)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한종만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055723	CC BY	231	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일원 상의 진리에 원불교 교조 소태산이 근거한다. 이를 좀 더 구체적으로 살펴보면 일원 상의 진리를 법신 불로 표현하고, 이 법신불은 우주만유의 전체에 내재한다고 볼 수 있다. 첫째, 우주만유의 전체적 진리인 일원 상의 진리는 만물 전체가 진리의 화신이다. 따라서 우주만유를 믿는다면 일원 상의 진리를 믿는 것과 우주만유를 믿는 것은 다를 수밖에 없다. 둘째, 지극히 공정하고 삿됨이 없는 인과의 원리이기 때문에 만물이 탄생할 수 있고, 만물이 죗값을 내릴 수 있는 권능을 지니게 된다는 것이다. 즉, 인과 진리의 보편성이 만물의 진리화현으로서의 권능을 가능하게 하며, 따...	문어체 텍스트 ### 제목: 처처불상 사사불공 (處處佛像事事佛供) ### 내용: 일원 상의 진리에 원불교 교조 소태산이 근거한다. 이를 좀 더 구체적으로 살펴보면 일원 상의 진리를 법신 불로 표현하고, 이 법신불은 우주만유의 전체에 내재한다고 볼 수 있다. 첫째, 우주만유의 전체적 진리인 일원 상의 진리는 만물 전체가 진리의 화신이다. 따라서 우주만유를 믿는다면 일원 상의 진리를 믿는 것과 우주만유를 믿는 것은 다를 수밖에 없다. 둘째, 지극히 공정하고 삿됨이 없는 인과의 원리이기 때문에 만물이 탄생할 수 있고, 만물이 죗값을 내릴 수 있는 권능을 지니게 된다는...
90e1850d-06d7-46dd-a507-baf13320d8a4	source05/encykorea/BUD45990.txt	향화작법 (香華作法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063006	CC BY	64	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	향과 꽃은 부처님께 올리는 육법공양 또는 육종 공양물 중 하나로, 등·차·과일·쌀 등과 함께 있다. 향화 작법은 불전에 공양할 때 육종 공양을 모두 하게 되나, 특히 향과 꽃의 공양에 의미를 부여하여 행하는 신앙의례이다. 향화의 공양을 특히 강조하고 있는 서품에 기인한다. 향화 작법은 향과 꽃을 불전에 올리고 향게·염화게 등의 게송을 부르고 나서 산화락을 창하면서 꽃가루를 흩뿌리는 것이다. 의식 도량을 정화하여 환희의 도량이 되게 한다는 의미를 가진다.	문어체 텍스트 ### 제목: 향화작법 (香華作法) ### 내용: 향과 꽃은 부처님께 올리는 육법공양 또는 육종 공양물 중 하나로, 등·차·과일·쌀 등과 함께 있다. 향화 작법은 불전에 공양할 때 육종 공양을 모두 하게 되나, 특히 향과 꽃의 공양에 의미를 부여하여 행하는 신앙의례이다. 향화의 공양을 특히 강조하고 있는 서품에 기인한다. 향화 작법은 향과 꽃을 불전에 올리고 향게·염화게 등의 게송을 부르고 나서 산화락을 창하면서 꽃가루를 흩뿌리는 것이다. 의식 도량을 정화하여 환희의 도량이 되게 한다는 의미를 가진다.
301669df-779f-455d-be42-4df924276400	source05/encykorea/BUD59335.txt	초암사 (草庵寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079207	CC BY	151	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	초암사는 경상북도와 충청북도를 잇는 소백산 국망봉 남쪽의 죽계구곡에 있다. 신라의 의상대사가 창건했다고 하는데, 두 가지 설이 있다. 첫째는 의상이 676년(문무왕 16)에 부석사를 창건하기 위해 절터를 보러 다닐 때 이곳에 임시로 초막을 짓고 수도하며 기거하던 곳이라는 설이다. 둘째는 의상이 현재의 부석사 터에 서까래가 없어져서 도력으로 살펴보니 그 절터에 떨어져 있었다. 의상은 이것이 부처님의 뜻이라 믿고 이곳에 초암을 짓고 잠시 수행한 뒤 부석사를 세웠다고 한다. 자세한 내용은 전해지지 않지만 순흥지에 의하면 사찰이 상당한 규모를 자랑했다고 한다. 근대에 들어와...	문어체 텍스트 ### 제목: 초암사 (草庵寺) ### 내용: 초암사는 경상북도와 충청북도를 잇는 소백산 국망봉 남쪽의 죽계구곡에 있다. 신라의 의상대사가 창건했다고 하는데, 두 가지 설이 있다. 첫째는 의상이 676년(문무왕 16)에 부석사를 창건하기 위해 절터를 보러 다닐 때 이곳에 임시로 초막을 짓고 수도하며 기거하던 곳이라는 설이다. 둘째는 의상이 현재의 부석사 터에 서까래가 없어져서 도력으로 살펴보니 그 절터에 떨어져 있었다. 의상은 이것이 부처님의 뜻이라 믿고 이곳에 초암을 짓고 잠시 수행한 뒤 부석사를 세웠다고 한다. 자세한 내용은 전해지지 않지만 순흥...
ff9eb8f1-d3af-470c-880f-5771abcabaf3	source05/encykorea/BUD10827.txt	뇌학 (雷學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013227	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인곡이란 호를 가지고 있다. 뇌학은 법명이다. 21세에 강원도 양양 명주사(明珠寺)로 출가, 자흠(自欽)의 제자가 되었으며, 월송(月松)에게 구족계(具足戒)를 받고 설송(雪松)의 법맥(法脈)을 이어받았다. 뒤에 오대산 북대에 들어가 국가를 위한 백일기도를 네 차례 올렸고, 곡식과 금품을 모아<NAME>과 가난한 사람들을 도왔으며, 굶주린 사람에게는 밥을 주고 추위에 떠는 사람에게는 옷을 벗어주는 등 자비의 행을 몸소 실천하였다. 화재로 피해를 입은 절의 중건과 대종을 세웠다. 벽훈이<NAME>의 글을 받아 명주사에 그의 공덕을 기리는 비를 세운 것은 1832년이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 뇌학 (雷學) ### 내용: 인곡이란 호를 가지고 있다. 뇌학은 법명이다. 21세에 강원도 양양 명주사(明珠寺)로 출가, 자흠(自欽)의 제자가 되었으며, 월송(月松)에게 구족계(具足戒)를 받고 설송(雪松)의 법맥(法脈)을 이어받았다. 뒤에 오대산 북대에 들어가 국가를 위한 백일기도를 네 차례 올렸고, 곡식과 금품을 모아<NAME>과 가난한 사람들을 도왔으며, 굶주린 사람에게는 밥을 주고 추위에 떠는 사람에게는 옷을 벗어주는 등 자비의 행을 몸소 실천하였다. 화재로 피해를 입은 절의 중건과 대종을 세웠다. 벽훈이<NAME>의 글을 받아 ...
9b431c62-824a-4016-a805-d811450ca1cc	source05/encykorea/REL8535.txt	김종우 (金鍾宇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송길섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010503	CC BY	213	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경기도 강화에서 나고 자랐다. 유학자인 아버지의 가르침에 따라 한학 공부를 하다가 아버지를 따라 기독교에 입문했다. 1904년 배재학당에 입학해 처음으로 신교육을 접하게 된 그는 졸업 후 관리의 꿈을 버리고 사업가로 성공하기 위해 친구와 함께 만주와 멀리 중국의 쑤저우와 항저우 등지에서 1년간 방황하다가 친구의 친구가 마적단에 의해 살해당하는 현장을 목격하게 되었다. 그때 인간 영혼의 구원을 위해 헌신하기로 마음먹고 귀국하여 1914년 서울 협성신학교에 입학했고 정동교회 목사 현순 밑에서 전도사로서의 훈련을 쌓았다. 현순을 따라 4개월간 새벽마다 남산 꼭대기에 올라가...	문어체 텍스트 ### 제목: 김종우 (金鍾宇) ### 내용: 경기도 강화에서 나고 자랐다. 유학자인 아버지의 가르침에 따라 한학 공부를 하다가 아버지를 따라 기독교에 입문했다. 1904년 배재학당에 입학해 처음으로 신교육을 접하게 된 그는 졸업 후 관리의 꿈을 버리고 사업가로 성공하기 위해 친구와 함께 만주와 멀리 중국의 쑤저우와 항저우 등지에서 1년간 방황하다가 친구의 친구가 마적단에 의해 살해당하는 현장을 목격하게 되었다. 그때 인간 영혼의 구원을 위해 헌신하기로 마음먹고 귀국하여 1914년 서울 협성신학교에 입학했고 정동교회 목사 현순 밑에서 전도사로서의 훈...
f47f9b09-2a3f-454e-8cb2-716a5e7f26e5	source05/encykorea/REL38836.txt	종리관 (倧理觀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "우원상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052924	CC BY	221	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한 백 검 또는 세검한 몸[]인 한배 검은 조화·교화·치화의 삼대 권능을 두루 갖춘 검이다. 세상을 널리 유익하게 하고, 한얼의 도리로 다스려 지상낙원을 이루게 하는 것이 대종교 교의인 홍익인간 이화세계이다. 정통 사상과 철학이 이로부터 풀리고, 이는 천손과 천민들이<NAME>같이 대이념으로 삼는다. 천부경·삼일신고·신리대전·신리대전·회삼경·삼법회통은 천손·천민인 모든 인간을 사랑하는 경천·숭조·애인의 삼대 실천 사상으로 뒷받침된다. 등의 경전을 위주로 하며, 한얼님이 우주를 창조하고 교화하고 다스린다는 내용을 중심으로 구성되었다. 『삼일신고』에 의하면 인간은 본래 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 종리관 (倧理觀) ### 내용: 한 백 검 또는 세검한 몸[]인 한배 검은 조화·교화·치화의 삼대 권능을 두루 갖춘 검이다. 세상을 널리 유익하게 하고, 한얼의 도리로 다스려 지상낙원을 이루게 하는 것이 대종교 교의인 홍익인간 이화세계이다. 정통 사상과 철학이 이로부터 풀리고, 이는 천손과 천민들이<NAME>같이 대이념으로 삼는다. 천부경·삼일신고·신리대전·신리대전·회삼경·삼법회통은 천손·천민인 모든 인간을 사랑하는 경천·숭조·애인의 삼대 실천 사상으로 뒷받침된다. 등의 경전을 위주로 하며, 한얼님이 우주를 창조하고 교화하고 다스린다는...
1e4b7811-6e7d-4826-8ce9-4dd0d6750517	source05/encykorea/BUD5717.txt	금광사 (金光寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007613	CC BY	48	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	금강사라는 별칭도 있다. 창건자가 누구인지는 알 수 없다.<NAME>여지승람은 1481년(성종 12)에 만들어진 것으로, 그 내용은<NAME>여지승람에 나와 있다. 영조 2년(1726년)에 중건된 묘안이다. 백 화 전의 용마루 상량문에 따르면, 중건 시기는 1673년(현종 14) 또는 1738년(영조 14)이라 한다. 일제강점기엔<NAME>사의 말사였다. 대웅보전과 백 화 전, 청운당, 만세루, 칠성각, 산신각 등 11동의 건물이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금광사 (金光寺) ### 내용: 금강사라는 별칭도 있다. 창건자가 누구인지는 알 수 없다.<NAME>여지승람은 1481년(성종 12)에 만들어진 것으로, 그 내용은<NAME>여지승람에 나와 있다. 영조 2년(1726년)에 중건된 묘안이다. 백 화 전의 용마루 상량문에 따르면, 중건 시기는 1673년(현종 14) 또는 1738년(영조 14)이라 한다. 일제강점기엔<NAME>사의 말사였다. 대웅보전과 백 화 전, 청운당, 만세루, 칠성각, 산신각 등 11동의 건물이 있다.
3ef1671a-89e4-41ef-a318-94adf4615a81	source05/encykorea/REL56132.txt	신정의례 (新定儀禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076076	CC BY	185	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원불교 창시자인 박중빈이 깨달음을 얻은 이후 한국 사회의 예법이 허례허식에 치우쳐 사람들의 실생활에 심한 구속을 주고 경제에도 큰 낭비를 초래한다는 것을 직시하고 새롭게 고쳐 만든 예법이다. 구한말까지 한국 사회의 예법은 주자가례에 치우쳐 당쟁을 일으킬 정도로<NAME>에 얽매여 있었다. 박중빈은 깨달음을 얻은 이후 예법 혁신의 필요성을 느끼고, 교단 초창기 저축조합 운동 때 이미 허례폐지·미신타파·금주단연·근검저축·공동출역 등을 통하여 예법 혁신 운동을 전개하다가, 1926년(원기 11)에 신정 의례를 발표하였다. 공경·겸양·무계교의 근본 예법의 정신을 살리면서도 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 신정의례 (新定儀禮) ### 내용: 원불교 창시자인 박중빈이 깨달음을 얻은 이후 한국 사회의 예법이 허례허식에 치우쳐 사람들의 실생활에 심한 구속을 주고 경제에도 큰 낭비를 초래한다는 것을 직시하고 새롭게 고쳐 만든 예법이다. 구한말까지 한국 사회의 예법은 주자가례에 치우쳐 당쟁을 일으킬 정도로<NAME>에 얽매여 있었다. 박중빈은 깨달음을 얻은 이후 예법 혁신의 필요성을 느끼고, 교단 초창기 저축조합 운동 때 이미 허례폐지·미신타파·금주단연·근검저축·공동출역 등을 통하여 예법 혁신 운동을 전개하다가, 1926년(원기 11)에 신정 의...
a4d8d531-5f42-4ce6-a612-2e95c0887850	source05/encykorea/REL17774.txt	보본단 (報本壇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023366	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제사 지내는 대상은 민족의 시조신(始祖神)인 단군 한배검으로, 제천의식을 행함으로써 겨레의 근본이 되는 조상신의 은덕에 보답한다고 하여 ‘보본(報本)’이라는 명칭이 붙었다. 전하는 바에 따르면, 이 제단에 있는 석함(石函) 속에 대종교의 경전인 《삼일신고 三一神誥》가 1,000여 년 동안 비장되어왔다고 한다. 한배검이 홍익인간의 큰 뜻을 팽우에게 명하여 가르침을 받게 하고, 고시는 동해안에서 청석을 캐어 와서 그 돌에 새긴 것이 고문석본이다. 이후 부여의 왕 수긍이 은문단본을 만들어 단목에 새겨읽게 했는데, 그것이 은 문단 본이다. 하지만 이들 두 종의 고본은 그 뒤...	문어체 텍스트 ### 제목: 보본단 (報本壇) ### 내용: 제사 지내는 대상은 민족의 시조신(始祖神)인 단군 한배검으로, 제천의식을 행함으로써 겨레의 근본이 되는 조상신의 은덕에 보답한다고 하여 ‘보본(報本)’이라는 명칭이 붙었다. 전하는 바에 따르면, 이 제단에 있는 석함(石函) 속에 대종교의 경전인 《삼일신고 三一神誥》가 1,000여 년 동안 비장되어왔다고 한다. 한배검이 홍익인간의 큰 뜻을 팽우에게 명하여 가르침을 받게 하고, 고시는 동해안에서 청석을 캐어 와서 그 돌에 새긴 것이 고문석본이다. 이후 부여의 왕 수긍이 은문단본을 만들어 단목에 새겨읽게 했는...
7bdec107-4d48-4c4f-bcfc-441b01203efc	source05/encykorea/REL20259.txt	불도제 (佛道祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024963	CC BY	227	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현지에서는 불돗제라고 부른다. 불도는 ‘불도 할망’을 줄인 말로 제주도의 산육신(産育神)인 ‘삼승할망’의 별칭이다. 이 신은 임신과 해산 및 아기의 성장을 관장하는 여신으로 그 휘하에 북두 칠원성군(北斗七元星君), 요람인 아기구덕(아기를<NAME>는 긴 네모꼴의 구덕)을<NAME> 구덕 삼승, 아기 업저지(어린아이를 업어주며 돌보는 계집아이)를<NAME> 업개삼승 등 여러 하위 신을 거느리고 있다. 이 신들을 대상으로 하는 굿이 불도제이다. 제주의 집에서 굿을 하는데 택일을 한다. 굿청은 방안에 병풍을 쳐서 메·떡·편포·과실·계란·채소류·물·동백꽃·쌀·실·화폐·술 등...	문어체 텍스트 ### 제목: 불도제 (佛道祭) ### 내용: 현지에서는 불돗제라고 부른다. 불도는 ‘불도 할망’을 줄인 말로 제주도의 산육신(産育神)인 ‘삼승할망’의 별칭이다. 이 신은 임신과 해산 및 아기의 성장을 관장하는 여신으로 그 휘하에 북두 칠원성군(北斗七元星君), 요람인 아기구덕(아기를<NAME>는 긴 네모꼴의 구덕)을<NAME> 구덕 삼승, 아기 업저지(어린아이를 업어주며 돌보는 계집아이)를<NAME> 업개삼승 등 여러 하위 신을 거느리고 있다. 이 신들을 대상으로 하는 굿이 불도제이다. 제주의 집에서 굿을 하는데 택일을 한다. 굿청은 방안에 병풍을 ...
2046764f-d473-4655-b82e-e7189a408f10	source05/encykorea/BUD2890.txt	고산사 (高山寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003658	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 886년(정강왕 1)에 도선이 창건하고, 1636년(인조 14)에 수 등 화상이 중수하였으나, 자세한 사적은 전해지지 않는다. 최근에는 1984년에 준공한 극락보전과 1989년에 개관한 범종각을 새로 지었다. 1991년에는 1960년에 지은 적묵당을 보수하고, 1993년에는 산신각을 증축했다. 현존하는 당우로는 대웅전과 극락보전·산신각·범종각이 있다. 정면 3칸, 측면 2칸의 목조건물로 1636년에 중수한 고산사 대웅전은 1989년 대전광역시 유형문화재로 지정되었다. 대웅전에 봉안된 불상은 중앙에 있지 않고 서단에 동...	문어체 텍스트 ### 제목: 고산사 (高山寺) ### 내용: 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 886년(정강왕 1)에 도선이 창건하고, 1636년(인조 14)에 수 등 화상이 중수하였으나, 자세한 사적은 전해지지 않는다. 최근에는 1984년에 준공한 극락보전과 1989년에 개관한 범종각을 새로 지었다. 1991년에는 1960년에 지은 적묵당을 보수하고, 1993년에는 산신각을 증축했다. 현존하는 당우로는 대웅전과 극락보전·산신각·범종각이 있다. 정면 3칸, 측면 2칸의 목조건물로 1636년에 중수한 고산사 대웅전은 1989년 대전광역시 유형문화재로...
359a70ca-1d35-48bd-9622-fd0a29be7894	source05/encykorea/BUD57828.txt	광주 문빈정사 소장 전적 (光州文彬精舍所藏典籍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078444	CC BY	769	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『 몽산화상육도 보설(蒙山和尙道普說)』은 원(元)의 몽산(蒙山) 덕이(德異)가 저술하였으며, 『 묘법연화경(妙法華經)』은 후진(後秦)의 구마라집(鳩摩羅)이 한역(漢譯) 하였다. 『 법계성범수륙승회수재의궤(法界聖凡水陸勝會修齋儀軌)』는 송(宋)의 지반(志磐)이 찬(撰) 하였고, 『 법집별행록절요병입사기(法集別行錄節要幷入私記)』는 고려 후기의 고승인 보조국사(普照國師) 지눌(智訥)이 저술하였다. 『 불설 아미타경(佛說阿彌陀經)』은 후진의 구마라집이 한역하였으며, 『 예수시왕생칠재의찬요(預修十王生七齋儀纂要)』는 조선시대 대우(大愚)가 집술(集述)하였다. 『 운수단 가사(雲...	문어체 텍스트 ### 제목: 광주 문빈정사 소장 전적 (光州文彬精舍所藏典籍) ### 내용: 『 몽산화상육도 보설(蒙山和尙道普說)』은 원(元)의 몽산(蒙山) 덕이(德異)가 저술하였으며, 『 묘법연화경(妙法華經)』은 후진(後秦)의 구마라집(鳩摩羅)이 한역(漢譯) 하였다. 『 법계성범수륙승회수재의궤(法界聖凡水陸勝會修齋儀軌)』는 송(宋)의 지반(志磐)이 찬(撰) 하였고, 『 법집별행록절요병입사기(法集別行錄節要幷入私記)』는 고려 후기의 고승인 보조국사(普照國師) 지눌(智訥)이 저술하였다. 『 불설 아미타경(佛說阿彌陀經)』은 후진의 구마라집이 한역하였으며, 『 예수시...
ec343772-f318-462a-9aad-0e60695c404c	source05/encykorea/BUD57211.txt	시방세계 (十方世界)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078307	CC BY	431	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	시방세계는 우주의 과거·현재·미래의 모든 시간과 공간을 가리키는 말이다. 『능엄경』 권 4에, “세(世)는 머물지 않고 변하는 것이고, 계(界)는 방위를 가리킨다. 그대들은 알라. 동·서·남·북과 동남·서남·동북·서북, 상·하를 계(界)라 하고, 과거·현재·미래를 세(世)라 한다. ”라고 한 데서 '계'를 공간으로 '세'를 시간으로 해석한 출처를 찾아볼 수 있다. 『무량수경』권 하에서는, “부처님께서 아난에게 말씀하시길 무량수불의 위신력은 한계가 없어 시방세계에 무량무변하고 불가사의하여 제불 여래가 칭찬하지 않는 분이 없다”라고 하였다. 『삼가 귀감(三家鑑)』에서는,...	문어체 텍스트 ### 제목: 시방세계 (十方世界) ### 내용: 시방세계는 우주의 과거·현재·미래의 모든 시간과 공간을 가리키는 말이다. 『능엄경』 권 4에, “세(世)는 머물지 않고 변하는 것이고, 계(界)는 방위를 가리킨다. 그대들은 알라. 동·서·남·북과 동남·서남·동북·서북, 상·하를 계(界)라 하고, 과거·현재·미래를 세(世)라 한다. ”라고 한 데서 '계'를 공간으로 '세'를 시간으로 해석한 출처를 찾아볼 수 있다. 『무량수경』권 하에서는, “부처님께서 아난에게 말씀하시길 무량수불의 위신력은 한계가 없어 시방세계에 무량무변하고 불가사의하여 제불 여래가 ...
f4911528-e483-40a7-b3dc-1b34576cf7d6	source05/encykorea/REL1839.txt	겸애설 (兼愛說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이운구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002247	CC BY	396	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	겸애사상은 유가 계통의 별 사상과 구별되는 묵자 사상의 핵심적인 특징이다. 왜냐하면 묵자 계통에서는 겸을 주장하지만 유가는 별을 주장하기 때문이다. 하지만 겸애를 주장하는 선비는 자기 자신을 위하는 만큼 벗을 위하고, 자기 어버이를 위하는 만큼 벗의 어버이를 위한다고 주장한다. 이런 대비는 묵자 계통에서 말한 것이다. 묵자는 별과 겸의 두 원리 가운데서 자신의 겸애설을 진리라고 말한다. 왜냐하면 겸애설이 국가와 백성의 이익에 더 부합한다고 생각하기 때문이다. 그렇게 생각하는 이유는 다음과 같다. 큰 나라의 작은 나라에 대한 침략, 큰 집안의 작은 집에 대한 교란, 다...	문어체 텍스트 ### 제목: 겸애설 (兼愛說) ### 내용: 겸애사상은 유가 계통의 별 사상과 구별되는 묵자 사상의 핵심적인 특징이다. 왜냐하면 묵자 계통에서는 겸을 주장하지만 유가는 별을 주장하기 때문이다. 하지만 겸애를 주장하는 선비는 자기 자신을 위하는 만큼 벗을 위하고, 자기 어버이를 위하는 만큼 벗의 어버이를 위한다고 주장한다. 이런 대비는 묵자 계통에서 말한 것이다. 묵자는 별과 겸의 두 원리 가운데서 자신의 겸애설을 진리라고 말한다. 왜냐하면 겸애설이 국가와 백성의 이익에 더 부합한다고 생각하기 때문이다. 그렇게 생각하는 이유는 다음과 같다. 큰 나라...
ca24eb42-8f8f-42a8-b7c4-1f4e27db9e0b	source05/encykorea/REL40241.txt	천신 (薦新)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이승렬" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055937	CC BY	570	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	(1) 천신은 국가에서 행하는 종묘 천신과 가정에서 행하는 가묘 천신, 그리고 무당들이 행하는 천신굿으로 구분된다. 종묘 천신은 그 시기에 생산된 산물을 천신하도록 정하고, 그 밖에 새로운 물품이 진상되거나 외국에서 수입되었을 때 천신하는 것을 원칙으로 하였다. 천신하는 물품의 지정된 내역을 보면 정월에는 청어(靑魚), 2월에는 빙송어(氷松魚), 3월에는 고사리[蕨], 4월에는 죽순(竹筍), 5월에는 보리와 밀, 그리고 오이와 가지·앵두·살구 등, 6월에는 벼·기장·피[稷]·조[粟]·가자(茄子)·동과(冬瓜)·능금 등, 7월에는 연어(鰱魚)·배[梨], 8월에는 감·대추...	문어체 텍스트 ### 제목: 천신 (薦新) ### 내용: (1) 천신은 국가에서 행하는 종묘 천신과 가정에서 행하는 가묘 천신, 그리고 무당들이 행하는 천신굿으로 구분된다. 종묘 천신은 그 시기에 생산된 산물을 천신하도록 정하고, 그 밖에 새로운 물품이 진상되거나 외국에서 수입되었을 때 천신하는 것을 원칙으로 하였다. 천신하는 물품의 지정된 내역을 보면 정월에는 청어(靑魚), 2월에는 빙송어(氷松魚), 3월에는 고사리[蕨], 4월에는 죽순(竹筍), 5월에는 보리와 밀, 그리고 오이와 가지·앵두·살구 등, 6월에는 벼·기장·피[稷]·조[粟]·가자(茄子)·동과(冬瓜)...
dfc0e1ff-5377-454b-8164-d8b8c0ccceb2	source05/encykorea/REL5794.txt	금시양 (琴是養)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김능하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007882	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 봉화이고 자는 자선, 호는 삼기당·원둔옹이다. 안동 예안이 세거지이다. 아버지는 군자감정 금윤고, 어머니는 화원 서 씨 진사 서천일의 딸이다. 효우가 남다르고 문재가 뛰어나 약관에 일찍이 이름이 알려졌는데, 1618년 향시에 합격한 뒤 회시에 나아가려 했으나 광해 조의 폐모론이 거론되는 것을 보고 그만 고향으로 돌아왔다. 인조반정 이후 주위의 권유로 다시 과거 공부를 하여 1636년(인조 14) 동당시(東堂試)에 장원으로 합격하였으나, 병자호란(丙子胡亂)이 발발함으로 드디어 세상에 발길을 끊고 관향지(貫鄕地)인 봉화(奉化)로 들어가 원둔(遠遯)·마곡(磨谷) 등...	문어체 텍스트 ### 제목: 금시양 (琴是養) ### 내용: 본관은 봉화이고 자는 자선, 호는 삼기당·원둔옹이다. 안동 예안이 세거지이다. 아버지는 군자감정 금윤고, 어머니는 화원 서 씨 진사 서천일의 딸이다. 효우가 남다르고 문재가 뛰어나 약관에 일찍이 이름이 알려졌는데, 1618년 향시에 합격한 뒤 회시에 나아가려 했으나 광해 조의 폐모론이 거론되는 것을 보고 그만 고향으로 돌아왔다. 인조반정 이후 주위의 권유로 다시 과거 공부를 하여 1636년(인조 14) 동당시(東堂試)에 장원으로 합격하였으나, 병자호란(丙子胡亂)이 발발함으로 드디어 세상에 발길을 끊고 관...
cc57754d-1f2e-47ce-8593-2e2f9ae9dfe2	source05/encykorea/REL46441.txt	허훈 (許薰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063193	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 김해이다. 자는 순가, 호는 방산이다. 경상북도 선산군임은(: 지금의 구미시 임은동)에서 태어났다. 증 참찬 허조가 아버지이다. 허전은 이익-안정복-황덕길로 이어진<NAME>학파의 실학을 계승한 인물로 29세에 허훈의 집 지문인이 되었다. 의병 군수인 허위의 손자들은 모스크바에 허진, 타슈켄트에 허 선산 등이 있다. 허훈의 성리설에 관한 생각을 짐작할 수 있는 글은 「심설(心說)」과 「사칠관견(四七管見)」이며, 실학과 유관한 것은 「염설(鹽說)」·「포설(砲說)」·「차설(車說)」·「패수설(浿水說)」·「해조설(海潮說)」 등이 있다. 허훈은 「사칠관견」과 「심설」에...	문어체 텍스트 ### 제목: 허훈 (許薰) ### 내용: 본관은 김해이다. 자는 순가, 호는 방산이다. 경상북도 선산군임은(: 지금의 구미시 임은동)에서 태어났다. 증 참찬 허조가 아버지이다. 허전은 이익-안정복-황덕길로 이어진<NAME>학파의 실학을 계승한 인물로 29세에 허훈의 집 지문인이 되었다. 의병 군수인 허위의 손자들은 모스크바에 허진, 타슈켄트에 허 선산 등이 있다. 허훈의 성리설에 관한 생각을 짐작할 수 있는 글은 「심설(心說)」과 「사칠관견(四七管見)」이며, 실학과 유관한 것은 「염설(鹽說)」·「포설(砲說)」·「차설(車說)」·「패수설(浿水說)」·「...
93add5da-ae21-499f-9eaa-e08033301ac8	source05/encykorea/REL29759.txt	유치호 (柳致鎬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박성학" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041927	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 완산이다. 탁수라는 자는 자는 동림이다. 유후문은 의성 김씨 김현운의 딸로, 아버지는 의성 김씨 김현운의 딸이다. 유치 명의 문인이다. 학행으로 천거되어 1845년(헌종 11)에 태릉 참봉에 제수되었다. 유치명은 좌수가 되고 김대진은 빈 주가 된 유치명은 1856년(철종 7)에 도내에서 선비를 모아 여강<NAME>에서 향음례를 행하였는데, 이는 순상인<NAME>가 여강<NAME>에서 강회를 할 때 향음례를 행하였다. 천문·지리·율력·산수에 능했고, 경서와 주자서 퇴계서에 전념했다. 서양학이 성하게 되자 양학의 폐단을 비판했고, 주자의 태극도설을 이해하기 쉽도록...	문어체 텍스트 ### 제목: 유치호 (柳致鎬) ### 내용: 본관은 완산이다. 탁수라는 자는 자는 동림이다. 유후문은 의성 김씨 김현운의 딸로, 아버지는 의성 김씨 김현운의 딸이다. 유치 명의 문인이다. 학행으로 천거되어 1845년(헌종 11)에 태릉 참봉에 제수되었다. 유치명은 좌수가 되고 김대진은 빈 주가 된 유치명은 1856년(철종 7)에 도내에서 선비를 모아 여강<NAME>에서 향음례를 행하였는데, 이는 순상인<NAME>가 여강<NAME>에서 강회를 할 때 향음례를 행하였다. 천문·지리·율력·산수에 능했고, 경서와 주자서 퇴계서에 전념했다. 서양학이 성하게...
bd3344f1-e093-46ba-840d-5eafdf6e7292	source05/encykorea/REL22329.txt	서해안대동굿 (西海岸大同굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황루시" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028281	CC BY	516	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	지역 수호신인 당신을 모셔 마을의 안과태평과 생업의 번영을 비는 굿으로, 음력 정월이나 2월에 매년 또는 그 이상의 해를 걸러 정기적으로 행해진다. 황해도 해안에서는 서낭과 임경업 장군을 주로 모셔온다. 특히, 연평도 근처에서 신앙 되는 임경업 장군은 풍어를 주는 신으로, 제일이 결정되면 마을에서는 먼저 제수를 장만할 도가를 선정한다. 지난 한 해 동안 출생과 사망 등의 부정한 일을 겪지 않은 주민 중에서 도는 덕망 있는 사람으로 선정한다. 또한, 홀수로 뽑히는 소염의 수는 3명에서 9명까지이다. 준비 기간 동안 도가와 소염들은 몸을 정돈하고 출입을 삼가는 등 부정을...	문어체 텍스트 ### 제목: 서해안대동굿 (西海岸大同굿) ### 내용: 지역 수호신인 당신을 모셔 마을의 안과태평과 생업의 번영을 비는 굿으로, 음력 정월이나 2월에 매년 또는 그 이상의 해를 걸러 정기적으로 행해진다. 황해도 해안에서는 서낭과 임경업 장군을 주로 모셔온다. 특히, 연평도 근처에서 신앙 되는 임경업 장군은 풍어를 주는 신으로, 제일이 결정되면 마을에서는 먼저 제수를 장만할 도가를 선정한다. 지난 한 해 동안 출생과 사망 등의 부정한 일을 겪지 않은 주민 중에서 도는 덕망 있는 사람으로 선정한다. 또한, 홀수로 뽑히는 소염의 수는 3명에서 9명까지이...
faac06e5-7760-4d94-89c1-6f2a85d747f5	source05/encykorea/BUD29315.txt	우란분회 (盂蘭盆會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039851	CC BY	465	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우란 분재라고도 한다. 오람 바나(烏藍婆拏, Ullambana) 또는<NAME>(倒懸)이라고도 번역한다. 『우란분경』은 부처님의 수제자인 목건련(目犍連)이 아귀도(餓鬼道)의 고통을 받고 있는 돌아가신 어머니를 제도한<NAME>의 덕을 기린 경전이다. 목련존자가 육신통(六神通)을 얻고 그 열린 혜안(慧眼)으로 돌아가신 어머니의 모습을 찾아보았더니, 어머니는 아귀 보를 받아 심한 고통을 겪고 있었다. 목련은 신통력을 얻어서 어머니를 아귀의 고통에서 구하려고 했으나, 어머니의 업이 심하여 구원할 수 없었다. 이에 목련은 부처님께 어머니를 구원할 수 있는 방법을 알려달라고 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 우란분회 (盂蘭盆會) ### 내용: 우란 분재라고도 한다. 오람 바나(烏藍婆拏, Ullambana) 또는<NAME>(倒懸)이라고도 번역한다. 『우란분경』은 부처님의 수제자인 목건련(目犍連)이 아귀도(餓鬼道)의 고통을 받고 있는 돌아가신 어머니를 제도한<NAME>의 덕을 기린 경전이다. 목련존자가 육신통(六神通)을 얻고 그 열린 혜안(慧眼)으로 돌아가신 어머니의 모습을 찾아보았더니, 어머니는 아귀 보를 받아 심한 고통을 겪고 있었다. 목련은 신통력을 얻어서 어머니를 아귀의 고통에서 구하려고 했으나, 어머니의 업이 심하여 구원할 수 없었다...
86b09232-ed37-44a6-9671-e1b9dabd1a5d	source05/encykorea/BUD40810.txt	초조본 아비담팔건도론 권24 (初雕本阿毗曇八揵度論卷二十四)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057058	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권(권 24) 1축. 목판본. 부진의 승가 제바와 축불념이 번역한 경전 30권이 1991년 보물로 지정되었다. 이 경전은 설일체유부의 근본 논서인 아비달마발 지론과 유사한 내용이다. 본문의 각 장 앞에는 경명과 권·장·함차의 표시가 새겨져 있고, 장차의 표시는 장으로 되어 있다. 본문의 결획은 송나라 태조의 할아버지 이름인 경자의 겸 피 휘자인 경자에 있다. 표지와 본문 첫 장에 5항이 탈락된 이 판본은 12세기 것으로 추정되나, 본문의 종이 질과 판새김 및 인쇄 상태 등으로 미루어 보아 12세기 것으로 보인다. 호림 박물관에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 초조본 아비담팔건도론 권24 (初雕本阿毗曇八揵度論卷二十四) ### 내용: 1권(권 24) 1축. 목판본. 부진의 승가 제바와 축불념이 번역한 경전 30권이 1991년 보물로 지정되었다. 이 경전은 설일체유부의 근본 논서인 아비달마발 지론과 유사한 내용이다. 본문의 각 장 앞에는 경명과 권·장·함차의 표시가 새겨져 있고, 장차의 표시는 장으로 되어 있다. 본문의 결획은 송나라 태조의 할아버지 이름인 경자의 겸 피 휘자인 경자에 있다. 표지와 본문 첫 장에 5항이 탈락된 이 판본은 12세기 것으로 추정되나, 본문의 종이 질과 판새김 및...
0b2e9be9-83e3-498d-a5f3-b22eeb955e1f	source05/encykorea/REL10004.txt	남화경 (南華經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최일범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012308	CC BY	272	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	장주에게도 남화진인이라는 존호가 붙여졌는데, 이는 당나라<NAME> 원년(742)에 장자 남화경 또는 장자 남화경이라고도 한다. 이규경의 오주연문장전산고의 경사 편 도장류에 의하면 장자가 살던 마을 이름인 남화에서 유래한 이름이 남화라는 것이 확실하다. 여러 판본이 있었다고 전해지지만 정통본으로 인정받는 것은 곽상주 33권이다. 최근 둔황에서 당나라 필사본과 북송 여혜경의 여관 문진 장자의 본, 일본 경도 다카야마사에서 발견된 필사본이 있으나 모두 불완전하다. 장자 사상의 정수가 담겨 있는 내 편이 가장 오래된 것으로 평가되며, 외편 15권, 잡편 11권으로 내용이...	문어체 텍스트 ### 제목: 남화경 (南華經) ### 내용: 장주에게도 남화진인이라는 존호가 붙여졌는데, 이는 당나라<NAME> 원년(742)에 장자 남화경 또는 장자 남화경이라고도 한다. 이규경의 오주연문장전산고의 경사 편 도장류에 의하면 장자가 살던 마을 이름인 남화에서 유래한 이름이 남화라는 것이 확실하다. 여러 판본이 있었다고 전해지지만 정통본으로 인정받는 것은 곽상주 33권이다. 최근 둔황에서 당나라 필사본과 북송 여혜경의 여관 문진 장자의 본, 일본 경도 다카야마사에서 발견된 필사본이 있으나 모두 불완전하다. 장자 사상의 정수가 담겨 있는 내 편이 가...
fa4918fb-808e-4cd3-bf21-2e181be876a6	source05/encykorea/BUD4611.txt	구복암 (龜福庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005787	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서울 본사는 대한 불교 법상종이다. 경내에 있는 거북 모양의 바위를 구복암이라 하는데, 이 바위는 예로부터 낙구라는 각자가 새겨져 있었다. 삼각산 능선에서 족두리같이 생긴 묘한 바위와 거북 모양의 큰 바위를 사이에 두고 절을 세웠다. 또한 칠성의 실체를 그대로 표현하여 일곱 개의 별을 조각하고, 칠성각 위 바위에는 (북두 칠원성군)이란 글자를 새기고, 족두리 바위 밑 암벽에 감실을 내고 칠성각을 세웠다. 칠성각 위에도 현재 남아있는 건물은<NAME> 전과 성모전, 요사채 등으로,<NAME>전에는 미륵불을 봉안하고 성모전에는 후 토성 모를 모시고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 구복암 (龜福庵) ### 내용: 서울 본사는 대한 불교 법상종이다. 경내에 있는 거북 모양의 바위를 구복암이라 하는데, 이 바위는 예로부터 낙구라는 각자가 새겨져 있었다. 삼각산 능선에서 족두리같이 생긴 묘한 바위와 거북 모양의 큰 바위를 사이에 두고 절을 세웠다. 또한 칠성의 실체를 그대로 표현하여 일곱 개의 별을 조각하고, 칠성각 위 바위에는 (북두 칠원성군)이란 글자를 새기고, 족두리 바위 밑 암벽에 감실을 내고 칠성각을 세웠다. 칠성각 위에도 현재 남아있는 건물은<NAME> 전과 성모전, 요사채 등으로,<NAME>전에는 미륵불을...
e455c970-22cd-4fb4-81e8-f3551b08208c	source05/encykorea/BUD58333.txt	제경론소구절 (諸經論疏句絶)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오경후" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077269	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기 화엄학에 정통한 교학의 대가로 평가받고 있는 회암 정혜의 저술로, 권수는 알 수 없고 현재 전하지 않는다. 회암 정혜는 9세에 범어사 자수에게 입적하여 출가하였다. 자수는 그의 뛰어난 능력을 알아채고 충허에게 정혜를 데리고 가야산의 원민으로 가서 참학 시켰다. 이후 보광 원민에게 계를 받고 대장경을 배웠다. 당시 선교학(禪敎學)의 대가였던 설암추붕(雪巖秋鵬, 1651∼1701)의 문하에서 교학으로 명성을 떨치고, 1711년(숙종 37) 율사(寺)에서 첫 강석(講席) 이후 석왕사(釋王寺)·명봉사(鳴鳳寺)·청암사(靑巖寺)·벽송사(碧松寺) 등에서 활발하게 강석을...	문어체 텍스트 ### 제목: 제경론소구절 (諸經論疏句絶) ### 내용: 조선 후기 화엄학에 정통한 교학의 대가로 평가받고 있는 회암 정혜의 저술로, 권수는 알 수 없고 현재 전하지 않는다. 회암 정혜는 9세에 범어사 자수에게 입적하여 출가하였다. 자수는 그의 뛰어난 능력을 알아채고 충허에게 정혜를 데리고 가야산의 원민으로 가서 참학 시켰다. 이후 보광 원민에게 계를 받고 대장경을 배웠다. 당시 선교학(禪敎學)의 대가였던 설암추붕(雪巖秋鵬, 1651∼1701)의 문하에서 교학으로 명성을 떨치고, 1711년(숙종 37) 율사(寺)에서 첫 강석(講席) 이후 석왕사(釋王...
993eebf0-fe0e-4b8f-8aac-17b1e42299c9	source05/encykorea/BUD46664.txt	혜림 (蕙林)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063584	CC BY	291	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 김 씨이다. 진탁이란 속명으로 불린다. 향곡은 법호로 지정되어 있다. 경상북도 영일군 출신. 원묵과 김적정행이 아버지이고 어머니가 어머니이다. 어릴 때부터 부모를 따라 절에 가기를 좋아하였으며, 16세 때 둘째 형을 따라 천성산 내원사(內院寺)로 입산하여 1929년 성 월선사(性月禪師)를 은사로 삼아 득도하였다. 1931년 범어사 금강 계단(金剛戒壇)에서 구족계(具足戒)를 받고 내원사 조실(祖室)로 있던 운봉 선사(雲峰禪師)를 시봉하며 10여 년 동안 밤낮을 가리지 않고 용맹정진하였다. 1944년 8월, 산골짜기에서 돌풍이 문짝을 때리는 소리를 듣고 화두에 대한...	문어체 텍스트 ### 제목: 혜림 (蕙林) ### 내용: 성은 김 씨이다. 진탁이란 속명으로 불린다. 향곡은 법호로 지정되어 있다. 경상북도 영일군 출신. 원묵과 김적정행이 아버지이고 어머니가 어머니이다. 어릴 때부터 부모를 따라 절에 가기를 좋아하였으며, 16세 때 둘째 형을 따라 천성산 내원사(內院寺)로 입산하여 1929년 성 월선사(性月禪師)를 은사로 삼아 득도하였다. 1931년 범어사 금강 계단(金剛戒壇)에서 구족계(具足戒)를 받고 내원사 조실(祖室)로 있던 운봉 선사(雲峰禪師)를 시봉하며 10여 년 동안 밤낮을 가리지 않고 용맹정진하였다. 1944년 8월...
ff91bb4c-125a-4467-9353-9f427277712d	source05/encykorea/BUD60661.txt	분사대장도감 (分司大藏都監)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079669	CC BY	476	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대장도감은 1236년(고종 23) 해인사대장경판 조성 사업의 행정업무와 실무를 총괄하는 지방조직으로 진주목(: 경상남도 진주시) 등 대읍에 설치·운영하였다. 13세기 중엽 고려 사회는 파행적인 최 씨 무인정권과 잔혹한 몽골 침략을 극복하고자 임시 총괄기구인 대장도감의 산하에도 분사대장도감을 설치·운영하면서 임시 총괄기구인 대장도감의 산하에도 분사대장도감을 설치·운영하였다. 기존의 일부 연구자들은 분사대장도감의 설치시기를 1241년 경, 설치·운영주체를 최 씨 무인 집권자인 최이·최항 부자나 최이의 처남 정안(·), 설치된 지역공간을 남해(: 경상남도 남해군)나 남해군...	문어체 텍스트 ### 제목: 분사대장도감 (分司大藏都監) ### 내용: 대장도감은 1236년(고종 23) 해인사대장경판 조성 사업의 행정업무와 실무를 총괄하는 지방조직으로 진주목(: 경상남도 진주시) 등 대읍에 설치·운영하였다. 13세기 중엽 고려 사회는 파행적인 최 씨 무인정권과 잔혹한 몽골 침략을 극복하고자 임시 총괄기구인 대장도감의 산하에도 분사대장도감을 설치·운영하면서 임시 총괄기구인 대장도감의 산하에도 분사대장도감을 설치·운영하였다. 기존의 일부 연구자들은 분사대장도감의 설치시기를 1241년 경, 설치·운영주체를 최 씨 무인 집권자인 최이·최항 부자나 최...
eadd22fa-d18b-4a15-b3db-9cc6a29ba902	source05/encykorea/BUD13747.txt	만불산 (萬佛山)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송은일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017611	CC BY	233	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼국유사 탑상에 나오는 만불산은 신라 경덕왕이 당주 1의 황제 대종이 불교를 숭상한다는 말을 듣고 공장에게 명하여 만든 불교 공예품이다. 편의 ‘사불산 · 굴불산 · 만불산(四佛山掘佛山萬佛山)’조 기록에 의하면 이 공예품은 오색의 구유(氍毹) 주 2를 만들고 침 단목주 3을 조각하여 명주와 아름다운 옥등으로 꾸민 높이 1장 정도의 가산주4이라고 한다. 이 만불산은 우뚝 솟은 바위와 괴이한 돌과 계곡 · 동굴 등이 있어서 구역이 나누어져 있었는데, 각 구역마다 춤추고 노래하는 사람들의 모습과 온갖 산천의 형상을 만들어 놓았다. 문틈으로 바람이 불면 벌과 나비가 훨훨 날...	문어체 텍스트 ### 제목: 만불산 (萬佛山) ### 내용: 삼국유사 탑상에 나오는 만불산은 신라 경덕왕이 당주 1의 황제 대종이 불교를 숭상한다는 말을 듣고 공장에게 명하여 만든 불교 공예품이다. 편의 ‘사불산 · 굴불산 · 만불산(四佛山掘佛山萬佛山)’조 기록에 의하면 이 공예품은 오색의 구유(氍毹) 주 2를 만들고 침 단목주 3을 조각하여 명주와 아름다운 옥등으로 꾸민 높이 1장 정도의 가산주4이라고 한다. 이 만불산은 우뚝 솟은 바위와 괴이한 돌과 계곡 · 동굴 등이 있어서 구역이 나누어져 있었는데, 각 구역마다 춤추고 노래하는 사람들의 모습과 온갖 산천의 ...
19a83634-9ef6-4504-9ff2-9c1f3be382ba	source05/encykorea/REL2022.txt	경서기의 (經書記疑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002526	CC BY	157	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불분권 5책. 필사본. 규장각 도서에는 편자나 필사 연대 모두 미상이며, 서문과 발문도 없다. 제1책에 「대학기의(大學記疑)」·「독용기의(讀庸記疑)」·「근사록기의(近思錄記疑)」, 제2책에 「독시기의(讀詩記疑)」·「독서기의(讀書記疑)」, 제3책에 「맹자기의(孟子記疑)」, 제4책에 「논어기의(論語記疑)」, 제5책에 「독역기의(讀易記疑)」 등이 수록되어 있다. 「대학기의」는 서(序)·편제(篇題)·경일장(經一章)·전수장(傳首章) 등 13개 편목, 「독용기의」는 35개편 목, 「근사록기의」는 권 1에서 권 5까지 262개 편목, 「독시기의」는 설·도설·국풍(國風)·소아(小雅)...	문어체 텍스트 ### 제목: 경서기의 (經書記疑) ### 내용: 불분권 5책. 필사본. 규장각 도서에는 편자나 필사 연대 모두 미상이며, 서문과 발문도 없다. 제1책에 「대학기의(大學記疑)」·「독용기의(讀庸記疑)」·「근사록기의(近思錄記疑)」, 제2책에 「독시기의(讀詩記疑)」·「독서기의(讀書記疑)」, 제3책에 「맹자기의(孟子記疑)」, 제4책에 「논어기의(論語記疑)」, 제5책에 「독역기의(讀易記疑)」 등이 수록되어 있다. 「대학기의」는 서(序)·편제(篇題)·경일장(經一章)·전수장(傳首章) 등 13개 편목, 「독용기의」는 35개편 목, 「근사록기의」는 권 1에서 권 5...
0101ad7f-1936-4560-b472-1f42781fb999	source05/encykorea/REL47256.txt	전체대용 (全體大用)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066720	CC BY	179	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	유·불·도 사상을 종합한 수양서로서 1929년 김기홍이 대구 재전당서포에서 비매품으로 간행한 것이다. 김기홍은 1909년부터 1930년대까지 유교 경전과 실용서적을 간행하던 재전당서포의 발행인이었다. 이 책의 앞부분에는 전체 대용 서라는 말이 붙어 있는데, 이는 1882(광서 8) 년에<NAME> 후학 조당음화남씨가 삼가 서하다. 이 서문에서 조화남은 내가 이역에서 전체 대용이라는 책을 얻었는데, 많은 사람들이 보려고 해서 간행하게 되었다. 다만, 중국에서 입수했다는 것을 알 수 있는 것은 명·청대 사람들의 글이 실려 있다는 것이다. 연 활자본이다. 1책 63쪽 분량...	문어체 텍스트 ### 제목: 전체대용 (全體大用) ### 내용: 유·불·도 사상을 종합한 수양서로서 1929년 김기홍이 대구 재전당서포에서 비매품으로 간행한 것이다. 김기홍은 1909년부터 1930년대까지 유교 경전과 실용서적을 간행하던 재전당서포의 발행인이었다. 이 책의 앞부분에는 전체 대용 서라는 말이 붙어 있는데, 이는 1882(광서 8) 년에<NAME> 후학 조당음화남씨가 삼가 서하다. 이 서문에서 조화남은 내가 이역에서 전체 대용이라는 책을 얻었는데, 많은 사람들이 보려고 해서 간행하게 되었다. 다만, 중국에서 입수했다는 것을 알 수 있는 것은 명·청대 ...
161309fb-2142-469f-8420-c37c5700d571	source05/encykorea/REL31067.txt	유허일 (柳虛一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041987	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본명은 상은, 법호는 유산이다. 전라남도 영광에서 출생. 원불교에서 교무를 맡았다. 한시와 사서삼경에 통달한 신동이었는데, 청년 시절부터 독립운동에 뜻을 두고 활동하다가 일본 경찰로부터 요시찰인물로 지목받자 영광 보통학교·장흥 보통학교에서 교직을 맡았다. 1932년 박중빈을 만나 제자가 되었고, 이듬해 출가하여 전무 출신이 되었다. 이후 원불교 중앙 총부 학원 교무·공익 부장·교감·예감·총무부장·순 교감·교정원장 등을 역임하였고, 1935년에는 수위단원에 선발되었다. 광복 후에는 전재 동포 구호사업에 앞장섰고, 대한 건국 준비 위원, 종교연합회 이사, 중앙방송국 방송...	문어체 텍스트 ### 제목: 유허일 (柳虛一) ### 내용: 본명은 상은, 법호는 유산이다. 전라남도 영광에서 출생. 원불교에서 교무를 맡았다. 한시와 사서삼경에 통달한 신동이었는데, 청년 시절부터 독립운동에 뜻을 두고 활동하다가 일본 경찰로부터 요시찰인물로 지목받자 영광 보통학교·장흥 보통학교에서 교직을 맡았다. 1932년 박중빈을 만나 제자가 되었고, 이듬해 출가하여 전무 출신이 되었다. 이후 원불교 중앙 총부 학원 교무·공익 부장·교감·예감·총무부장·순 교감·교정원장 등을 역임하였고, 1935년에는 수위단원에 선발되었다. 광복 후에는 전재 동포 구호사업에 앞...
fee63083-dea0-4c10-ae52-0d43060b4e89	source05/encykorea/REL30103.txt	윤동철 (尹東喆)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042295	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 해남이다. 호산은 호산이고 자는 길로이다. 아버지 윤신은 군자감 주부, 어머니 해주오 씨는 오문경의 딸이다. 진사 김구명의 가계를 이어받아 문장·절행이 일찍 사림에 알려졌으며, 활쏘기를 좋아하여 중부의 도사 윤약에게 입양되었다. 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나자 아버지 윤신과 종형 윤치경과 함께 가동 수십 명과 의병 수백 명을 거느리고 수많은 왜적을 무찔러 해안 일대를 안정시켰다. 해남군 옥천면 성산리 대교야에서 아버지 윤신과 중부 윤윤, 종형 윤치경과 함께 1597년 정유재란 때 다시 의병을 일으켜 종일토록 싸웠으나 중과부적으로 모두 죽었다. 강진 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤동철 (尹東喆) ### 내용: 본관은 해남이다. 호산은 호산이고 자는 길로이다. 아버지 윤신은 군자감 주부, 어머니 해주오 씨는 오문경의 딸이다. 진사 김구명의 가계를 이어받아 문장·절행이 일찍 사림에 알려졌으며, 활쏘기를 좋아하여 중부의 도사 윤약에게 입양되었다. 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나자 아버지 윤신과 종형 윤치경과 함께 가동 수십 명과 의병 수백 명을 거느리고 수많은 왜적을 무찔러 해안 일대를 안정시켰다. 해남군 옥천면 성산리 대교야에서 아버지 윤신과 중부 윤윤, 종형 윤치경과 함께 1597년 정유재란 때 다시 ...
5408e9b1-10ed-4ec7-9aaa-f50f2b5eea84	source05/encykorea/REL45741.txt	해동성적지 (海東聖蹟誌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차주환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062517	CC BY	151	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2권 1책(총 66장)이다. 목 활자본. 서·발은 없고, 표제지 양측에 ‘光緖丙子孟秋鐫(광서병자맹추전)’와 ‘檀國顯聖殿藏板(단국현성전장판)’이라는 간기가 제시되어 있다. 권수(卷首)의 목록과 채제서목차(採諸書目次)에 이어, 권 1에는 묘사고(廟祀考)·유인고(遺印考漢壽亭侅印)·사전고(祀典考)·제문고(祭文考)·영감고(靈感考)가 있고, 권 2는 예 문고(藝文考)로 기(記)·명(銘)·시(詩)·부(賦)·찬(贊)·연(聯)·변(匾) 7류로 분류, 수록되어 있다. 참고 서적으로는 열성어제·춘관 통고·문헌비고·문원보불·문원보불·문원보불·문원보불·문원보불·문원보불·문원보불·문원보불·천...	문어체 텍스트 ### 제목: 해동성적지 (海東聖蹟誌) ### 내용: 2권 1책(총 66장)이다. 목 활자본. 서·발은 없고, 표제지 양측에 ‘光緖丙子孟秋鐫(광서병자맹추전)’와 ‘檀國顯聖殿藏板(단국현성전장판)’이라는 간기가 제시되어 있다. 권수(卷首)의 목록과 채제서목차(採諸書目次)에 이어, 권 1에는 묘사고(廟祀考)·유인고(遺印考漢壽亭侅印)·사전고(祀典考)·제문고(祭文考)·영감고(靈感考)가 있고, 권 2는 예 문고(藝文考)로 기(記)·명(銘)·시(詩)·부(賦)·찬(贊)·연(聯)·변(匾) 7류로 분류, 수록되어 있다. 참고 서적으로는 열성어제·춘관 통고·문헌비고·문...
f526cb5d-d6d8-4d93-94cb-10a720b91a72	source05/encykorea/BUD58613.txt	등운암 (登雲庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079229	CC BY	171	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	변산 제2봉인 쌍선봉의 동쪽에 부설이 세운 것은 아들 등운을 위해 아들 등운을 위해서라고 한다. 조선 후기 청허 휴정의 전법 제자인 영허해일(, 1541~1609) 대사가 남긴 부설전에 의하면 부설은 변산의 한 암자에서 수행하다가 강원도 오대산으로<NAME>하기 위해 길을 떠났는데, 밤중에 구무원의 집에서 여장을 풀었다고 한다. 그때 부설에게 구무원의 딸 묘화가 사랑을 고백했다. 그 뒤 내외는 변산으로 가서 부설암(浮雪庵)과 묘적암(妙寂庵)을 짓고 수행했으며, 딸을 위해 월명암(月明庵)을, 아들을 위해 등 운암(登雲庵)을 지었다고 한다. 조선 중종대 기묘명현 기준(奇...	문어체 텍스트 ### 제목: 등운암 (登雲庵) ### 내용: 변산 제2봉인 쌍선봉의 동쪽에 부설이 세운 것은 아들 등운을 위해 아들 등운을 위해서라고 한다. 조선 후기 청허 휴정의 전법 제자인 영허해일(, 1541~1609) 대사가 남긴 부설전에 의하면 부설은 변산의 한 암자에서 수행하다가 강원도 오대산으로<NAME>하기 위해 길을 떠났는데, 밤중에 구무원의 집에서 여장을 풀었다고 한다. 그때 부설에게 구무원의 딸 묘화가 사랑을 고백했다. 그 뒤 내외는 변산으로 가서 부설암(浮雪庵)과 묘적암(妙寂庵)을 짓고 수행했으며, 딸을 위해 월명암(月明庵)을, 아들을 위해 ...
8951d03c-65eb-4e92-9feb-386e27a46856	source05/encykorea/BUD14408.txt	묘길상암 (妙吉祥庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018848	CC BY	150	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	지혜의 상징인<NAME>보살의 다른 이름인 묘길상은 신라시대부터 있던 절이며, 고려 말기 나옹이 중창하고, 조선시대에 폐허가 되었다. 향적불이 머무는 국토 중향은 향적불이 머무는 국토로, 유마경에서 유마거사가 문병을 온<NAME>보살과 대중들을 공양하기 위해 향반(: 음식)을 먹였다는 곳이다. 북한 지역에서 가장 큰 마애 여래 좌상은 고려 말 왕사 나옹이 직접 조각한 원불로 북한에서는 가장 큰 규모이다. 그렇지만 전체적으로 단조로운 기법과 굵은 선의 처리 등 고졸한 인상을 주고 있어 신라 말기의 작품으로 추정하는 견해도 있다. 원만한 상호와 안정감 있는 연화좌 등 전...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘길상암 (妙吉祥庵) ### 내용: 지혜의 상징인<NAME>보살의 다른 이름인 묘길상은 신라시대부터 있던 절이며, 고려 말기 나옹이 중창하고, 조선시대에 폐허가 되었다. 향적불이 머무는 국토 중향은 향적불이 머무는 국토로, 유마경에서 유마거사가 문병을 온<NAME>보살과 대중들을 공양하기 위해 향반(: 음식)을 먹였다는 곳이다. 북한 지역에서 가장 큰 마애 여래 좌상은 고려 말 왕사 나옹이 직접 조각한 원불로 북한에서는 가장 큰 규모이다. 그렇지만 전체적으로 단조로운 기법과 굵은 선의 처리 등 고졸한 인상을 주고 있어 신라 말기의 작품...
4ea3cc15-70ca-4b17-ad0a-62b8276e52f4	source05/encykorea/BUD2402.txt	계조암 (繼祖庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003242	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사의 부속 암자이다. 자장은 신흥사의 전신인 향성사와 함께 652년(진덕여왕 6) 창건하였다. 자장 이후 동산(東山)·각지(覺知)·봉정(鳳頂)이 주지직을 계승하였고, 원효(元曉)·의상(義湘)을 비롯한 많은 고승들이 계속해서 수도하였으므로 계조암이라 불리게 되었다. 거대한 울산바위 아래 있는 석굴사원으로서 그 구조가 특이하며, 오랫동안 자연의 석굴을 이용한 수행처로서 많은 수도승들의 주목의 대상이 되었다. 현재 관광객이 많이 찾는 곳은 경내에 있는 석간수와 흔들바위이다. 식당암은 석굴 뒤편에 있는데, 백여 명이 함께 앉을 수 있는 자리...	문어체 텍스트 ### 제목: 계조암 (繼祖庵) ### 내용: 대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사의 부속 암자이다. 자장은 신흥사의 전신인 향성사와 함께 652년(진덕여왕 6) 창건하였다. 자장 이후 동산(東山)·각지(覺知)·봉정(鳳頂)이 주지직을 계승하였고, 원효(元曉)·의상(義湘)을 비롯한 많은 고승들이 계속해서 수도하였으므로 계조암이라 불리게 되었다. 거대한 울산바위 아래 있는 석굴사원으로서 그 구조가 특이하며, 오랫동안 자연의 석굴을 이용한 수행처로서 많은 수도승들의 주목의 대상이 되었다. 현재 관광객이 많이 찾는 곳은 경내에 있는 석간수와 흔들바위이다. ...
06b73cc6-4985-4536-9620-2d319acef52f	source05/encykorea/BUD59432.txt	영원암 (靈源庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079064	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	금강산 4대 명찰 중 하나인 장안사의 부속 암자로, 신라 때 영원 조사가 창건한 절이다. 영원 스님이 창건하고 수도한 사찰이라고 해서 영원암이라 불렀다. 굉변은 1343년(충혜왕 복위 4)에 중건했고, 혜봉은 1867년(고종 4)에 중건한 절이다. 일제강점기에는 유점사의 말사인 장안사의 산속에 있는 암자였다. 장안사는 금강산의 4대 명찰 중 하나로 영원암 외에 장경암, 안양암, 지장암 등의 부속 암자를 보유하고 있었다. 현재 영원암은 존재하지 않는다고 북한 측이 밝혔다. 영원암은 금강산의 지장봉(: 1,381m)을 배경으로 암자 터가 자리 잡고 있다. 창건주인 영원사...	문어체 텍스트 ### 제목: 영원암 (靈源庵) ### 내용: 금강산 4대 명찰 중 하나인 장안사의 부속 암자로, 신라 때 영원 조사가 창건한 절이다. 영원 스님이 창건하고 수도한 사찰이라고 해서 영원암이라 불렀다. 굉변은 1343년(충혜왕 복위 4)에 중건했고, 혜봉은 1867년(고종 4)에 중건한 절이다. 일제강점기에는 유점사의 말사인 장안사의 산속에 있는 암자였다. 장안사는 금강산의 4대 명찰 중 하나로 영원암 외에 장경암, 안양암, 지장암 등의 부속 암자를 보유하고 있었다. 현재 영원암은 존재하지 않는다고 북한 측이 밝혔다. 영원암은 금강산의 지장봉(: 1,...
c4fc3339-b509-49c5-8016-dac22ed1b72e	source05/encykorea/BUD15560.txt	민장사 (敏藏寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020240	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	절터는 미상으로 각간 민장(敏藏)이 자기 집을 희사하여 창건한 절이다. 『삼국유사』에 의하면 우금리(禺金里)에 살았던 보개(寶開)의 아들 장춘(長春)은 배를 타고 다니며 장사하는 사람을 따라갔다가 소식이 끊기고 말았다. 애를 태우던 어머니는 이 절의 관음보살상 앞에서 7일 동안 정성껏 기도를 드렸더니 갑자기 장춘이 살아서 돌아왔다. 장춘은 바다에서 돌풍을 만나 배가 부서져 판자에 의지하여 오나라에 끌려갔는데, 그 사연이 어떠했냐고 물었다. 그때 고향에서 온 듯한 이상한 승려가 데려가더니 깊은 개천을 만나자 옆에 끼고 개천을 건너 어머니 곁에 오게 되었다고 했다. 이때...	문어체 텍스트 ### 제목: 민장사 (敏藏寺) ### 내용: 절터는 미상으로 각간 민장(敏藏)이 자기 집을 희사하여 창건한 절이다. 『삼국유사』에 의하면 우금리(禺金里)에 살았던 보개(寶開)의 아들 장춘(長春)은 배를 타고 다니며 장사하는 사람을 따라갔다가 소식이 끊기고 말았다. 애를 태우던 어머니는 이 절의 관음보살상 앞에서 7일 동안 정성껏 기도를 드렸더니 갑자기 장춘이 살아서 돌아왔다. 장춘은 바다에서 돌풍을 만나 배가 부서져 판자에 의지하여 오나라에 끌려갔는데, 그 사연이 어떠했냐고 물었다. 그때 고향에서 온 듯한 이상한 승려가 데려가더니 깊은 개천을 만나...
b7f11639-a221-4bbe-bc6d-4af3f03f10e4	source05/encykorea/REL20107.txt	사생관 (死生觀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이은봉" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025699	CC BY	1,286	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라 사람들의 사생관은 장구한 역사를 통해 형성되었기 때문에 어느 시대나 관점으로만 말하기 어렵다. 이 사생관이 포괄하고 있는 문제는 죽음 후의 생명이 있는가, 그 영혼은 산 사람들과 어떤 관계를 가지는가, 어떤 형태의 조상 숭배와 연결되어 있는가 등의 문제와 밀접하게 관련된 것들이다. 우리나라에는 유교와 불교가 들어오기 이전의 사생관이 있고, 유교와 불교가 들어온 이후에 서민층까지 뿌리박힌 죽음과 사후(死後)의 문제가 있다. 따라서 우리나라 사람들의 사생관을 그 복잡한 중층적 구조를 구성하는 전체로 보는 것이 필요할 것이다. (1) 무속적 사생관 고대 우리나라 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 사생관 (死生觀) ### 내용: 우리나라 사람들의 사생관은 장구한 역사를 통해 형성되었기 때문에 어느 시대나 관점으로만 말하기 어렵다. 이 사생관이 포괄하고 있는 문제는 죽음 후의 생명이 있는가, 그 영혼은 산 사람들과 어떤 관계를 가지는가, 어떤 형태의 조상 숭배와 연결되어 있는가 등의 문제와 밀접하게 관련된 것들이다. 우리나라에는 유교와 불교가 들어오기 이전의 사생관이 있고, 유교와 불교가 들어온 이후에 서민층까지 뿌리박힌 죽음과 사후(死後)의 문제가 있다. 따라서 우리나라 사람들의 사생관을 그 복잡한 중층적 구조를 구성하는 전체로...
90f70c72-56e5-4476-8739-1b23540b31f9	source05/encykorea/REL5932.txt	규괘 (睽卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007252	CC BY	187	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	규는 서로 보는 눈이 순하지 못한 상태, 즉 반목·질시하는 것을 뜻하는데 여기서부터 서로 어긋나고 상이함이라는 의미가 생겨났다. 괘상은 서로 상반되는 성향을 지니고 있는데, 불은 위로 타오르고 연못의 물은 아래로 흐르는 형상을 하고 있다. 중여(;)와 소녀(;)가 한 집에 살면서 뜻이 달라 서로 질시하는 모순과 갈등의 상황이다. 그런데 괘사에서 규는 작은 일은 길하다. 고 하여 길한 괘로 규정한 이유는 무엇일까. 단전의 다음 구절에서 그 해답을 찾을 수 있다. 천지가 어긋나 상이하지만 그 일은 같고, 남녀가 어긋나 상이하지만 그 뜻은 통하고, 만물이 어긋나 상이하지만...	문어체 텍스트 ### 제목: 규괘 (睽卦) ### 내용: 규는 서로 보는 눈이 순하지 못한 상태, 즉 반목·질시하는 것을 뜻하는데 여기서부터 서로 어긋나고 상이함이라는 의미가 생겨났다. 괘상은 서로 상반되는 성향을 지니고 있는데, 불은 위로 타오르고 연못의 물은 아래로 흐르는 형상을 하고 있다. 중여(;)와 소녀(;)가 한 집에 살면서 뜻이 달라 서로 질시하는 모순과 갈등의 상황이다. 그런데 괘사에서 규는 작은 일은 길하다. 고 하여 길한 괘로 규정한 이유는 무엇일까. 단전의 다음 구절에서 그 해답을 찾을 수 있다. 천지가 어긋나 상이하지만 그 일은 같고, 남녀가...
648b0135-c1e7-41f2-8f51-4d68bf0c822d	source05/encykorea/REL56751.txt	조선기독청년동맹 (朝鮮基督靑年同盟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076743	CC BY	260	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선기독청년동맹은 장로교·감리교 청년들이 주축이 된 조직으로 김구·김규식 등 중도파를 지지하며 신탁통치 및 단정 수립에 반대했으나 교파 환원과 중도적 정치세력의 약화로 해산되었다. 조선기독청년동맹은 선언서에서 “신의 은총으로 복음주의에 입각하여 강력한 통일 교회”와 “조국을 참된 축복의 땅으로 아름다운 민주주의 국가” 건설을 위해 매진할 것이라고 밝혔듯이 반공·반탁을 주장하며 통일된 정부 및 교회의 건설을 목적으로 설립되었다. 해방 이후 남한의 기독청년들은 건국·전도·봉사 등 사업을 위해 1945년 8월 19일 서울 새문안교회에서 집회를 열고 장로교·감리교 청년 중심...	문어체 텍스트 ### 제목: 조선기독청년동맹 (朝鮮基督靑年同盟) ### 내용: 조선기독청년동맹은 장로교·감리교 청년들이 주축이 된 조직으로 김구·김규식 등 중도파를 지지하며 신탁통치 및 단정 수립에 반대했으나 교파 환원과 중도적 정치세력의 약화로 해산되었다. 조선기독청년동맹은 선언서에서 “신의 은총으로 복음주의에 입각하여 강력한 통일 교회”와 “조국을 참된 축복의 땅으로 아름다운 민주주의 국가” 건설을 위해 매진할 것이라고 밝혔듯이 반공·반탁을 주장하며 통일된 정부 및 교회의 건설을 목적으로 설립되었다. 해방 이후 남한의 기독청년들은 건국·전도·봉사 등 사업을 위...
c4bbb73d-32db-4673-a4b9-95f47bad57f3	source05/encykorea/BUD20097.txt	사리 (舍利)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025545	CC BY	615	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현응음의 제6에는 사리는 바로 설리라라고 하며 번역하여 신골이라 한다. 고 하였다. 사리는 여러 가지로 분류된다. 전신 사리와 쇄신 사리는 형태에 따라 구분된다. 즉 신체 자체로 보면 전신 사리라 할 수 있고 다비한 뒤의 신골은 쇄신 사리라 할 수 있다. 이 경우 쇄신 사리는 세골 내지 흰 분말의 경우가 있으나, 북방불교에서는 사리 신앙이 더욱 신비화되어 둥근 구슬의 형태로 된 영 골·영주로 인식되었다. 즉 황금색의 분말에서부터 진주와 같은 구슬에 이르기까지 다비 후의 유신이 사리로 숭배되었다. 보통 불사리를 으뜸으로 꼽지만 그 외 수행자의 유신인 고승의 사리 또한...	문어체 텍스트 ### 제목: 사리 (舍利) ### 내용: 현응음의 제6에는 사리는 바로 설리라라고 하며 번역하여 신골이라 한다. 고 하였다. 사리는 여러 가지로 분류된다. 전신 사리와 쇄신 사리는 형태에 따라 구분된다. 즉 신체 자체로 보면 전신 사리라 할 수 있고 다비한 뒤의 신골은 쇄신 사리라 할 수 있다. 이 경우 쇄신 사리는 세골 내지 흰 분말의 경우가 있으나, 북방불교에서는 사리 신앙이 더욱 신비화되어 둥근 구슬의 형태로 된 영 골·영주로 인식되었다. 즉 황금색의 분말에서부터 진주와 같은 구슬에 이르기까지 다비 후의 유신이 사리로 숭배되었다. 보통 불사...
41231849-767e-4295-bdaa-2ac99d0a5238	source05/encykorea/REL32545.txt	이순악 (李舜岳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정선남" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044905	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 용인이다. 여순은 자는 아니다. 죽유라는 호를 가지고 있다. 판서<NAME>의 딸인 풍산김 씨는 개성유수 이후 산의 아버지이다. 윤문거의 문하에서 공부했으며, 윤선거·유계 등과 교유하였다. 1663년(현종 4) 사마 시에 합격한 뒤, 이듬해 정릉 참봉(靖陵參奉)에 임명되었으며, 1673년 빙고별검(氷庫別檢)이 되었으나 파직당하였다가 1678년(숙종 4) 복직되고, 이어 동몽교관(童蒙敎官)이 되었다. 1680년 의금부도사·형조 좌랑·인제 현감을 거쳐 1687년 한성부 판관, 1689년 금산 군수, 1691년 익위사익찬(翊衛司翊贊)·한성판관·호조정랑을 역임하였다....	문어체 텍스트 ### 제목: 이순악 (李舜岳) ### 내용: 본관은 용인이다. 여순은 자는 아니다. 죽유라는 호를 가지고 있다. 판서<NAME>의 딸인 풍산김 씨는 개성유수 이후 산의 아버지이다. 윤문거의 문하에서 공부했으며, 윤선거·유계 등과 교유하였다. 1663년(현종 4) 사마 시에 합격한 뒤, 이듬해 정릉 참봉(靖陵參奉)에 임명되었으며, 1673년 빙고별검(氷庫別檢)이 되었으나 파직당하였다가 1678년(숙종 4) 복직되고, 이어 동몽교관(童蒙敎官)이 되었다. 1680년 의금부도사·형조 좌랑·인제 현감을 거쳐 1687년 한성부 판관, 1689년 금산 군수, ...
932c6e0c-7bc0-4c10-b445-01267ce639a1	source05/encykorea/BUD26297.txt	염불사 (念佛師)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조명제" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037097	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	염불사(念佛師)에 관한 사항은 『삼국유사(三國遺事)』「피은(避隱)」편 ‘염불사’조에만 기록되어 있다. 이 조목에 의하면 경주 남산 동쪽 기슭의 피리촌(避里村) 피리사(避里寺)에 무명의 승려가 머물면서 항상 아미타불을 염송하였는데 도성의 360방 17만 호까지 그 소리가 들렸다고 하였다. 또한, 염불사가 죽은 후에 소상을 만들어 민장사에 안치하였다고 한다. 이러한 기록만으로 염불사가 누구인지, 설화적인 내용 자체가 어떤 의미를 갖는지 정확하게 알 수 없다. 단지 왕경 중심지와 거리가 있는 외곽이라는 점이 피리촌, 피리 사라는 이름에서 강조되어 있다는 점을 유추해 볼 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 염불사 (念佛師) ### 내용: 염불사(念佛師)에 관한 사항은 『삼국유사(三國遺事)』「피은(避隱)」편 ‘염불사’조에만 기록되어 있다. 이 조목에 의하면 경주 남산 동쪽 기슭의 피리촌(避里村) 피리사(避里寺)에 무명의 승려가 머물면서 항상 아미타불을 염송하였는데 도성의 360방 17만 호까지 그 소리가 들렸다고 하였다. 또한, 염불사가 죽은 후에 소상을 만들어 민장사에 안치하였다고 한다. 이러한 기록만으로 염불사가 누구인지, 설화적인 내용 자체가 어떤 의미를 갖는지 정확하게 알 수 없다. 단지 왕경 중심지와 거리가 있는 외곽이라는 점이...
6ba887ee-3414-4da6-9c22-4d440a61a97e	source05/encykorea/BUD60171.txt	서미사	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장은화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079131	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	미국 워싱턴주 시애틀 타코마(Tacoma) 시에 있는 서미사는 1983년에 설립되었다. 창건주인 승려 일면은 1980년 미국으로 건너갔고 1983년 타코마에 왔다. 당시 이 지역에는<NAME>사라는 사찰이 있었지만 폐허나 다름없었다. 일면은 통도사 방장 월하 선사가 지어준 '서미사'로 사찰을 정하고 미국 서부에서 제일가는 사찰이 되라는 뜻에서 사찰 이름을 '서미사'로 지었다. 이어서 타코마의 한인타운 근처에 5천여 평의 대지를 마련하고 50여 평의 대웅전과 3백50여 평 규모의 요사채 4개 동을 준공하였다. 특히 대웅전은 한국의 전통사찰 건축양식으로 조성되어 현지인들...	문어체 텍스트 ### 제목: 서미사 ### 내용: 미국 워싱턴주 시애틀 타코마(Tacoma) 시에 있는 서미사는 1983년에 설립되었다. 창건주인 승려 일면은 1980년 미국으로 건너갔고 1983년 타코마에 왔다. 당시 이 지역에는<NAME>사라는 사찰이 있었지만 폐허나 다름없었다. 일면은 통도사 방장 월하 선사가 지어준 '서미사'로 사찰을 정하고 미국 서부에서 제일가는 사찰이 되라는 뜻에서 사찰 이름을 '서미사'로 지었다. 이어서 타코마의 한인타운 근처에 5천여 평의 대지를 마련하고 50여 평의 대웅전과 3백50여 평 규모의 요사채 4개 동을 준공하였다. 특히 대...
8fb32c10-3918-4414-b9dd-96bf1c02ac24	source05/encykorea/REL25900.txt	업 (業)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036244	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	집안 한구석에 숨은 가신의 하나로 믿어진다. 흔히 뱀·족제비·두꺼비 같은 동물로 상징된다. 소·돼지·닭·개·고양이 등의 모습을 한 것도 있고, 인간의 모습을 한 것도 있다고 한다. 업이란 한자어에서 온 것인지 아니면 몽고 지방의 오보라는 경계신, 일본의 우 부스 나라는 마을신, 오키나와의 이비라는 마을신과 관련이 있는 우리말을 한자로 표기한 것인지는 알 수 없다. 상징물로서 가장 대표적인 것은 뱀이다. 이 신은 집안의 재물의 운수를 관장하는 신으로 여겨져 부자가 되기 위하여 모신다고 하는데, 일정한 모양의 신체를 모시는 것은 아니지만, 때로는 항아리에 쌀을 담아서 ‘...	문어체 텍스트 ### 제목: 업 (業) ### 내용: 집안 한구석에 숨은 가신의 하나로 믿어진다. 흔히 뱀·족제비·두꺼비 같은 동물로 상징된다. 소·돼지·닭·개·고양이 등의 모습을 한 것도 있고, 인간의 모습을 한 것도 있다고 한다. 업이란 한자어에서 온 것인지 아니면 몽고 지방의 오보라는 경계신, 일본의 우 부스 나라는 마을신, 오키나와의 이비라는 마을신과 관련이 있는 우리말을 한자로 표기한 것인지는 알 수 없다. 상징물로서 가장 대표적인 것은 뱀이다. 이 신은 집안의 재물의 운수를 관장하는 신으로 여겨져 부자가 되기 위하여 모신다고 하는데, 일정한 모양의 신체...
25b64c83-f840-4902-a1df-bc53b992bb9d	source05/encykorea/BUD45187.txt	헌향 (獻香)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063235	CC BY	50	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인도에서 의식 도량의 악취를 없애는 의식에서부터 시작되었다. 뒤이어 헌향 의례는 각종 불교의식에서 필수적인 헌향 의례가 되었는데, 의식 도량을 정화한다는 상징적 의미가 부여되고, 다시 헌향의 공덕이 인정되었기 때문이다. 총림 등의 사찰에서는 아침, 저녁 예불에 헌향 관계 게송과 헌향 진언 등을 독송하고 정례하는 의례를 행하기도 하는데, 헌향 의례는 일반적으로 분향하는 것으로 끝난다.	문어체 텍스트 ### 제목: 헌향 (獻香) ### 내용: 인도에서 의식 도량의 악취를 없애는 의식에서부터 시작되었다. 뒤이어 헌향 의례는 각종 불교의식에서 필수적인 헌향 의례가 되었는데, 의식 도량을 정화한다는 상징적 의미가 부여되고, 다시 헌향의 공덕이 인정되었기 때문이다. 총림 등의 사찰에서는 아침, 저녁 예불에 헌향 관계 게송과 헌향 진언 등을 독송하고 정례하는 의례를 행하기도 하는데, 헌향 의례는 일반적으로 분향하는 것으로 끝난다.
045b4c17-719d-414b-a8c8-1ca8c887fc2f	source05/encykorea/BUD58151.txt	삼대부절요 (三大部節要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오경후" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077255	CC BY	278	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	최자(崔滋)가 찬술한 요새의 비문에 의하면 “일찍이 스스로 생각하기를, 불교의 경론(經論)들이 너무 많아 배우는 자들이 들어갈 바를 잘 알지 못한다 하고는 중요한 대강을 뽑아 『삼대 부절요(三大部節要)』를 만들어 판각·배포하여 후진들이 다들 이에 힘입었다. ”라고 하였다. 예컨대 요새는 중생들의 교화를 위해 이 책을 찬술했다고 한다. 삼 대부(三大部)는 천태지의(天台智顗, 538∼597)의 『법화현 의(法華玄義)』 20권, 『법화 문구(法華文句)』 20권, 『마하지관(摩訶止觀)』 20권 등 3대부가 너무 방대하여 그 요점을 뽑아 묶은 것이다. 『법화현의』·『법화 문구...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼대부절요 (三大部節要) ### 내용: 최자(崔滋)가 찬술한 요새의 비문에 의하면 “일찍이 스스로 생각하기를, 불교의 경론(經論)들이 너무 많아 배우는 자들이 들어갈 바를 잘 알지 못한다 하고는 중요한 대강을 뽑아 『삼대 부절요(三大部節要)』를 만들어 판각·배포하여 후진들이 다들 이에 힘입었다. ”라고 하였다. 예컨대 요새는 중생들의 교화를 위해 이 책을 찬술했다고 한다. 삼 대부(三大部)는 천태지의(天台智顗, 538∼597)의 『법화현 의(法華玄義)』 20권, 『법화 문구(法華文句)』 20권, 『마하지관(摩訶止觀)』 20권 등 3대부...
e32f8205-ac99-41b2-87d4-887a1493c6a9	source05/encykorea/REL32131.txt	이은상 (李殷相)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "곽신환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045475	CC BY	102	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 연안이다. 열경이라는 자는 호를 동리라 한다. 조선 중기 한학 4대가의 한 사람인 이정구(廷龜)의 손자로, 이소한(昭漢)의 아들이며, 어머니는 여주이 씨(驪州李氏)로 좌찬성 이상의(尙毅)의 딸이다. 할아버지 이정구와 큰아버지 이명한(明漢)은 모두 제학 또는 대제학을 역임하였으며, 아버지와 사촌 형제들이 모두 문장에 뛰어나 일가가 사림을 이루었다. 1651년(효종 2) 별시문과에 을과로 급제하였고 설 서로 있다가 문과중시에 장원하였다. 1656년 문과중시에 병과로 급제한 뒤 1660년(현종 1) 교리로서 통정대부의 품계에 오르고, 1666년 대사간, 1668년 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이은상 (李殷相) ### 내용: 본관은 연안이다. 열경이라는 자는 호를 동리라 한다. 조선 중기 한학 4대가의 한 사람인 이정구(廷龜)의 손자로, 이소한(昭漢)의 아들이며, 어머니는 여주이 씨(驪州李氏)로 좌찬성 이상의(尙毅)의 딸이다. 할아버지 이정구와 큰아버지 이명한(明漢)은 모두 제학 또는 대제학을 역임하였으며, 아버지와 사촌 형제들이 모두 문장에 뛰어나 일가가 사림을 이루었다. 1651년(효종 2) 별시문과에 을과로 급제하였고 설 서로 있다가 문과중시에 장원하였다. 1656년 문과중시에 병과로 급제한 뒤 1660년(현종 1) 교...
cc35b008-a7d2-44a8-9b06-f216f5553d21	source05/encykorea/REL18381.txt	벽이단론 (闢異端論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이운구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022869	CC BY	902	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일반적으로 전통적 권위를 확인하고 기존의 질서를 고수함으로써 사회적 안정을 기할 것을 희구하는 명분이나 그 정치적 기반을 정통이라고 하며, 이와 대립해 기성 체제를 부정하고 전혀 상반되는 가치를 창출함으로써 자가(自家)의 권익을 스스로 옹호하는 이해 집단이나 혹은 그와 같은 입장에 있는 계층을 이단이라고 부른다. 중국철학사에서 절대적인 위치를 확립한 유교사상은 분명히 정통의 입장이었으며, 제자백가들 중 특히 공맹을 반대해 그 이론을 비판했던 몇 개의 학파는 이단으로 간주할 수가 있다. 논어에서 처음으로 이단이라는 단어가 표기되었다. 하지만 공자가 살아있었던 때는 아직...	문어체 텍스트 ### 제목: 벽이단론 (闢異端論) ### 내용: 일반적으로 전통적 권위를 확인하고 기존의 질서를 고수함으로써 사회적 안정을 기할 것을 희구하는 명분이나 그 정치적 기반을 정통이라고 하며, 이와 대립해 기성 체제를 부정하고 전혀 상반되는 가치를 창출함으로써 자가(自家)의 권익을 스스로 옹호하는 이해 집단이나 혹은 그와 같은 입장에 있는 계층을 이단이라고 부른다. 중국철학사에서 절대적인 위치를 확립한 유교사상은 분명히 정통의 입장이었으며, 제자백가들 중 특히 공맹을 반대해 그 이론을 비판했던 몇 개의 학파는 이단으로 간주할 수가 있다. 논어에서 처음으...
9125a120-2fa6-4f8f-8290-cefc9ebcea34	source05/encykorea/BUD29199.txt	원원사 (遠願寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040767	CC BY	176	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한 불교 천태종에 속해 있다. 옛 절터 밑에 조그만 사찰이 새로 지어졌다. 통일신라시대에 있어서 문두루 비법의 중심도량으로 여겨졌던 금광사와 더불어 신라 신인종의 개조인 명랑 법사가 세운 사찰이다. 호국사찰은 명랑의 후계자인 안혜 · 낭융과 김유신 · 김 의원 · 김술종 등과 같은 국사를 논의하던 중요한 인물들이 뜻을 모아 세운 것이다. 창건 이후 역사와 폐사 시기 등은 알려지지 않았다. 다만 사령산조사암이라 함은 절의 동쪽 봉우리에 4대 덕인 안혜 · 낭융 · 광학 · 대연의 유해가 모두 묻혔기 때문이라고 한다. 현재는 부도 4기와 동 · 서 삼층석탑이 남아 있다...	문어체 텍스트 ### 제목: 원원사 (遠願寺) ### 내용: 대한 불교 천태종에 속해 있다. 옛 절터 밑에 조그만 사찰이 새로 지어졌다. 통일신라시대에 있어서 문두루 비법의 중심도량으로 여겨졌던 금광사와 더불어 신라 신인종의 개조인 명랑 법사가 세운 사찰이다. 호국사찰은 명랑의 후계자인 안혜 · 낭융과 김유신 · 김 의원 · 김술종 등과 같은 국사를 논의하던 중요한 인물들이 뜻을 모아 세운 것이다. 창건 이후 역사와 폐사 시기 등은 알려지지 않았다. 다만 사령산조사암이라 함은 절의 동쪽 봉우리에 4대 덕인 안혜 · 낭융 · 광학 · 대연의 유해가 모두 묻혔기 때문...
29e09e5b-3b75-4dd1-928d-98dd293d3e8b	source05/encykorea/BUD57626.txt	대방광불화엄경 권40 (大方廣佛華嚴經卷四十)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078146	CC BY	251	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	계빈국의 삼장 반야가 번역하였다. 절첩본주1 1첩이다. 17장 34절 68면으로 1면은 2절 4면이고, 1면은 6행 17자로 되어 있다. 상하단 변주 2는 광곽주2로, 가로 27cm, 세로 11.1cm의 크기를 가진다. 본문의 첫 면은 금니주3 위에 먹으로 겹쳐 쓰여 있고, 세로 19.4cm, 가로 10.5cm이다. 제1장과 제14~17장까지 20면이 금니로, 제2~13장까지 48면이 은니주4로 필사되어 있다. 필살기 옹정 6년 무신 삼월 일 중수사문장원봉행 서사비구법징( )에 이어 사경을 위해 금을 시주한 사람의 명단이 권말에 수록되어 있다. 1728년(영조 4...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광불화엄경 권40 (大方廣佛華嚴經卷四十) ### 내용: 계빈국의 삼장 반야가 번역하였다. 절첩본주1 1첩이다. 17장 34절 68면으로 1면은 2절 4면이고, 1면은 6행 17자로 되어 있다. 상하단 변주 2는 광곽주2로, 가로 27cm, 세로 11.1cm의 크기를 가진다. 본문의 첫 면은 금니주3 위에 먹으로 겹쳐 쓰여 있고, 세로 19.4cm, 가로 10.5cm이다. 제1장과 제14~17장까지 20면이 금니로, 제2~13장까지 48면이 은니주4로 필사되어 있다. 필살기 옹정 6년 무신 삼월 일 중수사문장원봉행 서사비구법징( ...
758f668b-4366-4ac3-bfb2-31c023768943	source05/encykorea/REL47801.txt	퇴도선생언행유편 (退陶先生言行遺編)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066857	CC BY	282	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자의 본관은 예안이다. 자는 중수, 호는 학고이다. 김득선의 증손이다. 권두경은 퇴계 이황의 말과 행적을 정리하여 퇴계선생언행통록을 만들었다. 김이만은 『퇴계선생언행통록』에서 이황의 문집과 중복되는 부분을 빼고 내용을 정리해 『퇴도선생언행유편(退陶先生言行遺編』으로 편찬하였다. 『퇴계선생언행통록』을 엮을 당시 권두경은 이 책의 초고를 들고 갈암(葛庵)<NAME>일(玄逸)을 찾아가 상의하였으며, 갈암의 아들 밀암(密庵) 이재(李栽)의 발문을 받아두기도 하였다. 그 발문은 퇴도선생언행유편에도 실려 있다. 김이만은 권구경의 퇴계선생언행통록에서 총록, 연보, 자명을 빼고 퇴...	문어체 텍스트 ### 제목: 퇴도선생언행유편 (退陶先生言行遺編) ### 내용: 저자의 본관은 예안이다. 자는 중수, 호는 학고이다. 김득선의 증손이다. 권두경은 퇴계 이황의 말과 행적을 정리하여 퇴계선생언행통록을 만들었다. 김이만은 『퇴계선생언행통록』에서 이황의 문집과 중복되는 부분을 빼고 내용을 정리해 『퇴도선생언행유편(退陶先生言行遺編』으로 편찬하였다. 『퇴계선생언행통록』을 엮을 당시 권두경은 이 책의 초고를 들고 갈암(葛庵)<NAME>일(玄逸)을 찾아가 상의하였으며, 갈암의 아들 밀암(密庵) 이재(李栽)의 발문을 받아두기도 하였다. 그 발문은 퇴도선생언행유편에...
0d1f8a4d-02d6-4043-9be2-69223c6a3d0c	source05/encykorea/BUD17726.txt	보리사 (菩提寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023294	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대와 창건자는 확실하지 않지만 통일신라시대에 창건된 사찰이다. 그 뒤 자세한 역사는 전하지 않고 있으며, 인법당과 요사채만 있던 것을 1980년부터 중건하여 현재 정면 5칸, 측면 3칸의 대웅전과 선원·요사채 등이 갖추어져 있다. 경주남산미륵곡석불좌상과 마애불 등은 1963년 중요문화재로 지정되어 있다. 경주 남산의 불상 가운데 가장 뛰어난 것으로 평가되는 것은 석불좌상이다. 이 불상 근처에는 석등의 파편들이 흩어져 있고, 석탑의 부재도 있다. 절에서 약 300m 떨어진 곳에 마애불이 모셔져 있다. 총 높이 1.5m의 광배 형 감실을 파서 그 안에 0.9m의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 보리사 (菩提寺) ### 내용: 창건 연대와 창건자는 확실하지 않지만 통일신라시대에 창건된 사찰이다. 그 뒤 자세한 역사는 전하지 않고 있으며, 인법당과 요사채만 있던 것을 1980년부터 중건하여 현재 정면 5칸, 측면 3칸의 대웅전과 선원·요사채 등이 갖추어져 있다. 경주남산미륵곡석불좌상과 마애불 등은 1963년 중요문화재로 지정되어 있다. 경주 남산의 불상 가운데 가장 뛰어난 것으로 평가되는 것은 석불좌상이다. 이 불상 근처에는 석등의 파편들이 흩어져 있고, 석탑의 부재도 있다. 절에서 약 300m 떨어진 곳에 마애불이 모셔져 있다...
e66ff0e6-ec09-4f77-af31-7784c29dbeb1	source05/encykorea/REL322.txt	가톨릭신문 (Catholic新聞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000394	CC BY	199	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대구교구 청년연합회인 남방 천주교 청년회가 1927년 4월 1일 발행한 기관지 천주교 회보를 전신으로 한다. 창간 당시의 발행인은 신부 베르 모렐(Vermorel, J. , 張若瑟) 이었다. 『천주교 회보』에 대한 호응이 높아지자 1931년 7월, 대구교구장 주교 드망쥬(Demange, F. , 安世華)는 정식으로 대구교구(경상도·전라도·제주도 지역의 관할 교구)의 기관지로 인정하는 공문을 발표하고 천주교 회보사를 설립, 신부 페셀(Peschel, 白鶴老)을 사장에 임명하였다. 당시 발행부수는 2천 부쯤 되었고, 만주와 하와이까지 보급되었다. 하지만 1933년 3월 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 가톨릭신문 (Catholic新聞) ### 내용: 대구교구 청년연합회인 남방 천주교 청년회가 1927년 4월 1일 발행한 기관지 천주교 회보를 전신으로 한다. 창간 당시의 발행인은 신부 베르 모렐(Vermorel, J. , 張若瑟) 이었다. 『천주교 회보』에 대한 호응이 높아지자 1931년 7월, 대구교구장 주교 드망쥬(Demange, F. , 安世華)는 정식으로 대구교구(경상도·전라도·제주도 지역의 관할 교구)의 기관지로 인정하는 공문을 발표하고 천주교 회보사를 설립, 신부 페셀(Peschel, 白鶴老)을 사장에 임명하였다. 당시 발행...
06194a9d-60b3-4c1f-94a9-8c78a0b22dc9	source05/encykorea/REL46799.txt	홍승하 (洪承河)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064223	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경기도 영흥도 출신. 어릴 적부터 한학을 공부하다가 국운이 쇠퇴함을 보고 일본으로 건너가 무관학교에 다녔다. 귀국 후 국권수호운동에 참여하여 활동하던 중 인천에서 만난 미감리회 선교사 존스(Jones, G. H. , )를 만나 개신교에 입교하였다. 이후 1902년 교역자 양성기관으로 마련된 신학반에 들어가 1902년 과정을 마치고 남양 교회에서 목회활동을 시작하였으며, 1903년 1월 하와이 호놀룰루에 도착했다. 1903년 8월 윤병구·문홍식 등과 함께 신민회를 조직하여 교포의 지위 향상·권익옹호·항일독립운동을 전개하였다. 하와이 한인 감리교회는 1905년 정식으로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 홍승하 (洪承河) ### 내용: 경기도 영흥도 출신. 어릴 적부터 한학을 공부하다가 국운이 쇠퇴함을 보고 일본으로 건너가 무관학교에 다녔다. 귀국 후 국권수호운동에 참여하여 활동하던 중 인천에서 만난 미감리회 선교사 존스(Jones, G. H. , )를 만나 개신교에 입교하였다. 이후 1902년 교역자 양성기관으로 마련된 신학반에 들어가 1902년 과정을 마치고 남양 교회에서 목회활동을 시작하였으며, 1903년 1월 하와이 호놀룰루에 도착했다. 1903년 8월 윤병구·문홍식 등과 함께 신민회를 조직하여 교포의 지위 향상·권익옹호·항일독...
942b2de1-dcd2-4619-b15d-5fd3c68f39f0	source05/encykorea/BUD23442.txt	심원사 (深源寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033882	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원효가 신라시대에 창건한 심적사의 말사로, 1947년 공비토벌 때 소실되었으나 이후 여러 차례 중건과 중수를 거쳐 명맥을 이어왔다. 현재의 용해 광업소 자리에 있던 절은 1953년에 현재의 위치로 옮겨 중창하였는데, 절이 소실되기 전에 주지가 불상 1위와 불기 2점, 요령 2점, 촛대 한 쌍을 옮겨 보관하다가 절이 소실되기 전에 옮겨 보관하였다. 정면 5칸, 측면 3칸의 관음전과 요사채가 현재 남아 있는 건물이다. 관음전 안에 모셔져 있는 30m 높이의 여래 좌상은 몸보다 불두가 크고 아랫배가 볼록한 조선시대의 불상으로 짐작된다. 이외에도 옛 심적사 터에는 높이 1m...	문어체 텍스트 ### 제목: 심원사 (深源寺) ### 내용: 원효가 신라시대에 창건한 심적사의 말사로, 1947년 공비토벌 때 소실되었으나 이후 여러 차례 중건과 중수를 거쳐 명맥을 이어왔다. 현재의 용해 광업소 자리에 있던 절은 1953년에 현재의 위치로 옮겨 중창하였는데, 절이 소실되기 전에 주지가 불상 1위와 불기 2점, 요령 2점, 촛대 한 쌍을 옮겨 보관하다가 절이 소실되기 전에 옮겨 보관하였다. 정면 5칸, 측면 3칸의 관음전과 요사채가 현재 남아 있는 건물이다. 관음전 안에 모셔져 있는 30m 높이의 여래 좌상은 몸보다 불두가 크고 아랫배가 볼록한 조...
013a0515-b87e-4574-97d2-513f391a51f1	source05/encykorea/REL39602.txt	지행론 (知行論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권정안" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054458	CC BY	682	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인간의 앎과 실천이 일치해야 한다는 당위를 전제로, 첫째 앎과 실천은 어떤 관계에 있으며, 둘째 앎과 실천의 불일치가 왜 일어나는가, 셋째 앎과 실천의 불일치를 어떻게 해소할 수 있는가 하는 문제를 다루는 것이다. 앎과 실천에 관한 일반적인 견해를 대표하는 경전의 내용은 “아는 것이 어려운 것이 아니라 행동이 오직 어려운 것이다(非知之艱行之惟艱). ”라고, ≪서경≫ 열 명편(說命篇)에 잘 나타나 있다. 이는 의로운 일을 보고도 실천하지 못하는 것은 용기가 없기 때문이다. 라고 한 공자의 말과 같이 실천이 앎을 따라가지 못하는 경우에 해당한다. 그렇지만 실천력과 용기...	문어체 텍스트 ### 제목: 지행론 (知行論) ### 내용: 인간의 앎과 실천이 일치해야 한다는 당위를 전제로, 첫째 앎과 실천은 어떤 관계에 있으며, 둘째 앎과 실천의 불일치가 왜 일어나는가, 셋째 앎과 실천의 불일치를 어떻게 해소할 수 있는가 하는 문제를 다루는 것이다. 앎과 실천에 관한 일반적인 견해를 대표하는 경전의 내용은 “아는 것이 어려운 것이 아니라 행동이 오직 어려운 것이다(非知之艱行之惟艱). ”라고, ≪서경≫ 열 명편(說命篇)에 잘 나타나 있다. 이는 의로운 일을 보고도 실천하지 못하는 것은 용기가 없기 때문이다. 라고 한 공자의 말과 같이 실천...
daacedac-296a-41ed-a474-53c9bae9df7f	source05/encykorea/BUD57159.txt	조당집 (祖堂集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077151	CC BY	594	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	등사(: 선의 역사를 기록한 책)로 석가모니불을 비롯한 과거칠불부터 중국 당오대까지의 선사 253명의 행적과 법어·게송 등을 담고 있다. 정과 균 두 선사가 편저자로 952년 남당의 천주에서 편찬하였다. 정·균 두 선사는 이 책에 서문을 쓴 정수문등의 제자로 추정되며, 책은 편찬된 이후 중국에는 전해지지 않다가 일제강점기 때 우리나라 고려대장경 보유판에 존재한다는 것이 처음 알려졌다. 따라서 고려대장경본이 유일본이다. 중국 남당의 천주 초경사의 정·균 두 선사가 952년에 편찬한 서적을, 당시 초경사 주지였던 정수문등이 서문을 썼다. 문등은 설봉 의존(, 822∼90...	문어체 텍스트 ### 제목: 조당집 (祖堂集) ### 내용: 등사(: 선의 역사를 기록한 책)로 석가모니불을 비롯한 과거칠불부터 중국 당오대까지의 선사 253명의 행적과 법어·게송 등을 담고 있다. 정과 균 두 선사가 편저자로 952년 남당의 천주에서 편찬하였다. 정·균 두 선사는 이 책에 서문을 쓴 정수문등의 제자로 추정되며, 책은 편찬된 이후 중국에는 전해지지 않다가 일제강점기 때 우리나라 고려대장경 보유판에 존재한다는 것이 처음 알려졌다. 따라서 고려대장경본이 유일본이다. 중국 남당의 천주 초경사의 정·균 두 선사가 952년에 편찬한 서적을, 당시 초경사 주...
bb223ace-a49d-4182-b425-ef18368aecc4	source05/encykorea/REL9800.txt	넋	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012608	CC BY	1,348	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	혼 · 혼령 · 혼백 · 영혼 · 얼 등과 같은 뜻으로 쓰이기도 하는 기는 기운 또는 운기라고 설명되기도 한다. 넋은 육신의 죽음과 무관하게 그 자체의 실체를 존속시킬 수 있는 능력을 갖추고 있다는 뜻에서 초월성을 지니고 있기도 한 것이다. “백골이 진토 되어 넋이야 있고 없고 임 향한 일편단심 가실 줄이 있으랴. ”라는 정몽주(鄭夢周)의 유명한 「단심가(丹心歌)」는 ‘넋’의 초월성에 관한 믿음을 부분적으로 암시하고 있다. 생전에도 초월성이 살아 있을 때도 어느 정도 발휘되는 것이라고 생각해야 한다. 왜냐하면, 영혼은 살아 있을 때에도 육신을 빠져나갔다가 다시 되돌...	문어체 텍스트 ### 제목: 넋 ### 내용: 혼 · 혼령 · 혼백 · 영혼 · 얼 등과 같은 뜻으로 쓰이기도 하는 기는 기운 또는 운기라고 설명되기도 한다. 넋은 육신의 죽음과 무관하게 그 자체의 실체를 존속시킬 수 있는 능력을 갖추고 있다는 뜻에서 초월성을 지니고 있기도 한 것이다. “백골이 진토 되어 넋이야 있고 없고 임 향한 일편단심 가실 줄이 있으랴. ”라는 정몽주(鄭夢周)의 유명한 「단심가(丹心歌)」는 ‘넋’의 초월성에 관한 믿음을 부분적으로 암시하고 있다. 생전에도 초월성이 살아 있을 때도 어느 정도 발휘되는 것이라고 생각해야 한다. 왜냐하면, 영혼은...
52674a88-5896-4b1f-a25c-83f01c8697f6	source05/encykorea/REL20779.txt	삼공맞이	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026467	CC BY	568	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제주말로 전상을<NAME> 신을 맞아들여 집안의 사기를 내쫓고 나쁜 전상을 풀어내는 굿이다. 그<NAME>이 맞이굿의<NAME>과 놀이 굿의<NAME>을 갖추고 있기 때문에, 일명 ‘전상 놀이’라고도 한다. 큰굿 때 시왕맞이를 끝내고<NAME>본풀이·요(용) 왕맞이 등 주요 제의 절차를 거쳐 거의 끝판에 가서 행한다. ‘전상’이라는 제주 방언은 전생 인연의 ‘전생’에서 온 말 같으나, 그 뜻은 하나의 일에 집착하는 마음이나 그런 행위를 뜻하는 말로 쓰이고 있다. 술·노름·도둑질 등에 집착하여 끊을 수 없는 것은 나쁜 ‘전상’이요, 농업·공업·상업 등 어떤 직업에 몰두...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼공맞이 ### 내용: 제주말로 전상을<NAME> 신을 맞아들여 집안의 사기를 내쫓고 나쁜 전상을 풀어내는 굿이다. 그<NAME>이 맞이굿의<NAME>과 놀이 굿의<NAME>을 갖추고 있기 때문에, 일명 ‘전상 놀이’라고도 한다. 큰굿 때 시왕맞이를 끝내고<NAME>본풀이·요(용) 왕맞이 등 주요 제의 절차를 거쳐 거의 끝판에 가서 행한다. ‘전상’이라는 제주 방언은 전생 인연의 ‘전생’에서 온 말 같으나, 그 뜻은 하나의 일에 집착하는 마음이나 그런 행위를 뜻하는 말로 쓰이고 있다. 술·노름·도둑질 등에 집착하여 끊을 수 없는 것은 나...
35f22277-b63a-4f5f-ad1d-2c459c349590	source05/encykorea/BUD3851.txt	관북사 (館北寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004859	CC BY	50	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성적산은 불수산이라고도 한다. 원효가 신라 문무왕 때 창건한 석종사는 일제강점기에 정방산 성불사의 말사였다. 그러나 창건한 뒤의 역사가 전해지지 않아 언제 사찰명이 바뀌었는지는 알 수 없다. 현존 사찰로 나오는 것은 18세기에 편찬된 범우고에 기록된 것이다. 옛적에 기린처럼 엎드려 있던 기린굴에서 용마가 나왔다는 설화가 전해지는 절 뒤편에는 대웅전과 요사채 등이 현존하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 관북사 (館北寺) ### 내용: 성적산은 불수산이라고도 한다. 원효가 신라 문무왕 때 창건한 석종사는 일제강점기에 정방산 성불사의 말사였다. 그러나 창건한 뒤의 역사가 전해지지 않아 언제 사찰명이 바뀌었는지는 알 수 없다. 현존 사찰로 나오는 것은 18세기에 편찬된 범우고에 기록된 것이다. 옛적에 기린처럼 엎드려 있던 기린굴에서 용마가 나왔다는 설화가 전해지는 절 뒤편에는 대웅전과 요사채 등이 현존하고 있다.
ba2860d4-7c6f-49bd-a29e-c6676d34dbe3	source05/encykorea/REL40050.txt	천도 (天道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "표영삼" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055818	CC BY	205	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	최제우(崔濟愚)는 「포덕문(布德文)」에서 “자연계의 법칙을 글로 만들어 구극적인 이법을 밝혀놓았다(日月星辰天地度數成出文卷以定天道之常然). ” 하였고 “도인즉 천도요 덕인즉 천덕(道則天道德則天德)”이라 하였다. 그리고 「논학문(論學文)」에서 “도의 이름을 무엇이라 합니까 물으니 천도라 한다(何道名之乎曰天道也). ” 하였고, “도는 비록 천도라 하지만 학인즉 동학이다(道雖天道學則東學). ” 하였다. 앞서 천도라는 낱말은 우주 만물을 지배하는 질서나 구극적인 이법과 같은 뜻으로 사용되었다. 그러나 뒤의 낱말은 한울님이 가르친 도라는 뜻과 동학이 바로 천도라는 뜻...	문어체 텍스트 ### 제목: 천도 (天道) ### 내용: 최제우(崔濟愚)는 「포덕문(布德文)」에서 “자연계의 법칙을 글로 만들어 구극적인 이법을 밝혀놓았다(日月星辰天地度數成出文卷以定天道之常然). ” 하였고 “도인즉 천도요 덕인즉 천덕(道則天道德則天德)”이라 하였다. 그리고 「논학문(論學文)」에서 “도의 이름을 무엇이라 합니까 물으니 천도라 한다(何道名之乎曰天道也). ” 하였고, “도는 비록 천도라 하지만 학인즉 동학이다(道雖天道學則東學). ” 하였다. 앞서 천도라는 낱말은 우주 만물을 지배하는 질서나 구극적인 이법과 같은 뜻으로 사용되었다. 그러나 뒤의...
c5422f57-f709-4029-8390-e2d6dacc9bce	source05/encykorea/REL13872.txt	명정 (銘旌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이승렬" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018360	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	명기라고도 하는 것은 장렬도에 의하면 방상시가 장렬의 제일 앞에 있고 그 뒤에 명정이 따른다. 이 명정은 일반적으로 붉은 천을 사용하나 가세가 기울어 고급 비단을 사용하는 사람도 있고 흰 종이에 붉은 물을 들여서 쓰는 서민층도 있다. 규격은 너비 2자, 길이 9자로 분가 루나 은물 등 흰색으로 글씨를 쓴다. 축을 아래와 위에 만들고 수술은 가장자리에 달아야 한다. 예설에는 규격이나 제도가 없지만 우리나라 풍속에는 명정대에 나무로 새긴 용이나 봉의 머리를 꽂아 화려하게 장식하고 용의 머리에는 구슬을 물려 영원한 생명을 상징하기도 한다. 명정에는 큰 것부터 차례로 왕으로...	문어체 텍스트 ### 제목: 명정 (銘旌) ### 내용: 명기라고도 하는 것은 장렬도에 의하면 방상시가 장렬의 제일 앞에 있고 그 뒤에 명정이 따른다. 이 명정은 일반적으로 붉은 천을 사용하나 가세가 기울어 고급 비단을 사용하는 사람도 있고 흰 종이에 붉은 물을 들여서 쓰는 서민층도 있다. 규격은 너비 2자, 길이 9자로 분가 루나 은물 등 흰색으로 글씨를 쓴다. 축을 아래와 위에 만들고 수술은 가장자리에 달아야 한다. 예설에는 규격이나 제도가 없지만 우리나라 풍속에는 명정대에 나무로 새긴 용이나 봉의 머리를 꽂아 화려하게 장식하고 용의 머리에는 구슬을 물려 영원...
69c8a96a-c9ab-4947-a4a3-b96971effdb0	source05/encykorea/BUD58275.txt	약사경소 (藥師經疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077211	CC BY	170	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 전하지 않고 있는 것은 약사경소 1권이다. 의천(義天, 1055∼1101)이 편찬한 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제1 불전 소초 목록(佛典疏鈔目錄) 상(上)에 실려 있다. 의천이 『약사경소』를 수집한 것은 『초조대장경(初雕大藏經)』을 보완하고자 『속장경(續藏經)』을 만들면서 경전과 논소보다는 주소 부분에 중점을 두었으며, 그 대상이 삼국시대까지 포함되었기 때문이다. 약사 신앙은 주로 유식사상가들이 지은 약사경 주석서에 기반하여 유행하였다. 약사 신앙의 정착을 위해 경흥이라는 대표적인 사상가가 저술한 주석서를 사용한 것으로 보인다. 신라 3대 저술가의 한...	문어체 텍스트 ### 제목: 약사경소 (藥師經疏) ### 내용: 현재 전하지 않고 있는 것은 약사경소 1권이다. 의천(義天, 1055∼1101)이 편찬한 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제1 불전 소초 목록(佛典疏鈔目錄) 상(上)에 실려 있다. 의천이 『약사경소』를 수집한 것은 『초조대장경(初雕大藏經)』을 보완하고자 『속장경(續藏經)』을 만들면서 경전과 논소보다는 주소 부분에 중점을 두었으며, 그 대상이 삼국시대까지 포함되었기 때문이다. 약사 신앙은 주로 유식사상가들이 지은 약사경 주석서에 기반하여 유행하였다. 약사 신앙의 정착을 위해 경흥이라는 대표적인 사...
47038e5b-381f-4afa-883a-f7d899815d43	source05/encykorea/REL16170.txt	박윤원 (朴胤源)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021018	CC BY	184	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 남쪽에 있는 반남이다. 영숙이라는 자는 영숙이라는 호는 근재이다. 어려서부터 총명해 한 번에 수십 줄씩 책을 읽었던 공주 판관 박사석의 아들이다. 김원행과 김지행의 문하에 들어가 학문을 깊이 연구해 학자들로부터 큰 존경을 받았다. 학행으로 천거되어 1792년 선공 감역에 임명되었으나 그만두었다. 1798년 원자를 위해 강학청이 설치되자 서연관에 임명되었지만 역시 거절했다. 집이 가난해 비와 바람을 피할 수 없었으나, 끝내 벼슬을 하지 않고 학문에 전념하였다. 특히 박윤원은 당시 소개되던 서학의 폐해가 도교나 불교보다도 크다고 하여 배척하고, 오직 경전의 훈고와...	문어체 텍스트 ### 제목: 박윤원 (朴胤源) ### 내용: 본관은 남쪽에 있는 반남이다. 영숙이라는 자는 영숙이라는 호는 근재이다. 어려서부터 총명해 한 번에 수십 줄씩 책을 읽었던 공주 판관 박사석의 아들이다. 김원행과 김지행의 문하에 들어가 학문을 깊이 연구해 학자들로부터 큰 존경을 받았다. 학행으로 천거되어 1792년 선공 감역에 임명되었으나 그만두었다. 1798년 원자를 위해 강학청이 설치되자 서연관에 임명되었지만 역시 거절했다. 집이 가난해 비와 바람을 피할 수 없었으나, 끝내 벼슬을 하지 않고 학문에 전념하였다. 특히 박윤원은 당시 소개되던 서학의 폐...
f3095a21-dee3-4710-9e6e-36fae9c52503	source05/encykorea/BUD13979.txt	동화사 (桐華寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016907	CC BY	156	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 19교구 화엄사 말사이다. 의천이 남쪽 지방을 유람하던 중 순천 낙안면에 이르렀을 때, 산 이름을 개운산이라 하고, 구름을 일으킨 곳에 절을 짓고 동화사라 한 것은 1047년(문종 1) 이었다. 동화사의<NAME> 봉황이 깃든다는 오동나무로 전국의 현인군자를 봉황으로 비유하여 모두 이곳에 모여들라는 의미를 가지고 있다. 조선 중기에는 임진왜란 및 정유재란으로 폐허가 되었다가 1601년(선조 34) 신총이 대웅전을 중건하고, 1630년(인조 8) 계환이 대웅전을 중건하였다.<NAME> 3년(1662년)에는 희안이, 1644년에는 유문(, 1614∼1689...	문어체 텍스트 ### 제목: 동화사 (桐華寺) ### 내용: 대한불교조계종 19교구 화엄사 말사이다. 의천이 남쪽 지방을 유람하던 중 순천 낙안면에 이르렀을 때, 산 이름을 개운산이라 하고, 구름을 일으킨 곳에 절을 짓고 동화사라 한 것은 1047년(문종 1) 이었다. 동화사의<NAME> 봉황이 깃든다는 오동나무로 전국의 현인군자를 봉황으로 비유하여 모두 이곳에 모여들라는 의미를 가지고 있다. 조선 중기에는 임진왜란 및 정유재란으로 폐허가 되었다가 1601년(선조 34) 신총이 대웅전을 중건하고, 1630년(인조 8) 계환이 대웅전을 중건하였다.<NAME> 3년(...
630b4b16-f9a4-4fff-b6a5-acc1139837ca	source05/encykorea/BUD11758.txt	대비로자나경공양차제법소 (大毘盧遮▽那經供養次第法疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014446	CC BY	253	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2권 1책. 내용은 1 대의를 서술하는 부분, 2 경을 설한 유래를 밝힌 부분, 3 제목을 해설한 부분, 4 본문의 해설 등 4부로 구성되어 있다. 대의에서는 지극한 도리는 언설(言說)을 넘어선 것이며, 그 상징이 ‘아(阿)’자임을 밝히고 있다. 경을 설한 유래에 관해서는 중천축국(中天竺國)의 네 왕자가 모두 왕위를 계승하는 대신 출가(出家)를 고집하였는데, 그 아들들은<NAME>사리(文殊師利) 등 보살의 화현(化現)이며, 이<NAME> 그들을 위하여 설법한 것이라고 하였다. 제목에 대해 설명한 부분은 부처님의 대각을 법신이라 정의하고, 모든 중생의 귀의처는 법신 불...	문어체 텍스트 ### 제목: 대비로자나경공양차제법소 (大毘盧遮▽那經供養次第法疏) ### 내용: 2권 1책. 내용은 1 대의를 서술하는 부분, 2 경을 설한 유래를 밝힌 부분, 3 제목을 해설한 부분, 4 본문의 해설 등 4부로 구성되어 있다. 대의에서는 지극한 도리는 언설(言說)을 넘어선 것이며, 그 상징이 ‘아(阿)’자임을 밝히고 있다. 경을 설한 유래에 관해서는 중천축국(中天竺國)의 네 왕자가 모두 왕위를 계승하는 대신 출가(出家)를 고집하였는데, 그 아들들은<NAME>사리(文殊師利) 등 보살의 화현(化現)이며, 이<NAME> 그들을 위하여 설법한 것이라고 하...
8c3badb5-0f38-4feb-af0c-53716e228f85	source05/encykorea/BUD451.txt	간정성유식론단과 (刊定成唯識論單科)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000595	CC BY	66	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	해인사에서 간행한 목판본 서문에 의하면, 대승기신론과 성유식론의 두 논서는 각각 성종과 상종의 대표적 논서인데 그 뜻이 어려워 학자들이 쉽게 이해하지 못했다고 한다. 중국으로 유학 갔을 때 현화사의 우상으로부터 성유식론의 강론을 들은 것과 해인사의 원공과 논의한 것을 바탕으로 의천은 해인사에서 이 논의 과문을 간정한 것이다. 본문이 유실되어 구체적인 간정 내용은 알 수 없지만, 의천의 관심이 유식학에도 집중되었다는 것을 보여주는 자료로 평가된다. 서문은 대각국사문집 권 1에 실려 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 간정성유식론단과 (刊定成唯識論單科) ### 내용: 해인사에서 간행한 목판본 서문에 의하면, 대승기신론과 성유식론의 두 논서는 각각 성종과 상종의 대표적 논서인데 그 뜻이 어려워 학자들이 쉽게 이해하지 못했다고 한다. 중국으로 유학 갔을 때 현화사의 우상으로부터 성유식론의 강론을 들은 것과 해인사의 원공과 논의한 것을 바탕으로 의천은 해인사에서 이 논의 과문을 간정한 것이다. 본문이 유실되어 구체적인 간정 내용은 알 수 없지만, 의천의 관심이 유식학에도 집중되었다는 것을 보여주는 자료로 평가된다. 서문은 대각국사문집 권 1에 실려 있다.
a13da87c-54c8-4a33-8211-687a5cce0fea	source05/encykorea/BUD38313.txt	정관집 (靜觀集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049953	CC BY	242	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 중기의 승려 정관 일선의 시문집으로 시 74수와 문집 13편이 수록되어 있으며, 이는 1641년 손제자인<NAME>에 의해 안심사에서 간행되었다. 정관 일선의 제자 보천이 죽은 후 손제자인<NAME>가 찾아와 서문을 부탁하였다고 하는데, 시남 창수는 1641년에 작성된 책이다. 한국불교 전 서 1권 1책. 제8책에 수록되어 있다. 정관 일선은 충청도 연산 출신으로 속성이 곽 씨이다. 출가하여 15세에 청허 휴정(, 1520∼1604)의 법을 이어받았다. 휴정의 4대 제자 중 한 명으로 사명 유정(, 1544∼1610)과 함께 시 64편 74수, 문 13편이 수록...	문어체 텍스트 ### 제목: 정관집 (靜觀集) ### 내용: 조선 중기의 승려 정관 일선의 시문집으로 시 74수와 문집 13편이 수록되어 있으며, 이는 1641년 손제자인<NAME>에 의해 안심사에서 간행되었다. 정관 일선의 제자 보천이 죽은 후 손제자인<NAME>가 찾아와 서문을 부탁하였다고 하는데, 시남 창수는 1641년에 작성된 책이다. 한국불교 전 서 1권 1책. 제8책에 수록되어 있다. 정관 일선은 충청도 연산 출신으로 속성이 곽 씨이다. 출가하여 15세에 청허 휴정(, 1520∼1604)의 법을 이어받았다. 휴정의 4대 제자 중 한 명으로 사명 유정(,...
1a2f49f6-b4e1-4770-be93-aede912b1100	source05/encykorea/BUD19306.txt	비조호신사 (飛鳥戶神社)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025234	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본어로 아스카베진자, 즉 덴노구[]라고도 한다. 이 신사는 백제에서<NAME> 아스카베[] 씨족이 세운 것으로 지금의 제신도 그들의 시조인 백제 곤지왕으로 되어 있다. 곤지왕은 백제 개로왕의 아우이다. 아스카베 씨족이 백제 계통의 이주민이었음은 신찬 성씨록이라는 고대 문헌에서 백제국의 곤지왕의 후예 혹은 백제국의 말다 왕의 후손들이다. 이 지역도 아스카베 씨족과 관계가 깊은 지역으로 아스카라고 불린다. 이 신사의 북쪽에는 비조 천총(飛鳥千塚)이라는 고분군이 있는데, 이는 아스카베 씨족의 분묘라고 추정된다. 『삼대 실록(三代實)』에 의하면, 이 신사는 859년 8월에...	문어체 텍스트 ### 제목: 비조호신사 (飛鳥戶神社) ### 내용: 일본어로 아스카베진자, 즉 덴노구[]라고도 한다. 이 신사는 백제에서<NAME> 아스카베[] 씨족이 세운 것으로 지금의 제신도 그들의 시조인 백제 곤지왕으로 되어 있다. 곤지왕은 백제 개로왕의 아우이다. 아스카베 씨족이 백제 계통의 이주민이었음은 신찬 성씨록이라는 고대 문헌에서 백제국의 곤지왕의 후예 혹은 백제국의 말다 왕의 후손들이다. 이 지역도 아스카베 씨족과 관계가 깊은 지역으로 아스카라고 불린다. 이 신사의 북쪽에는 비조 천총(飛鳥千塚)이라는 고분군이 있는데, 이는 아스카베 씨족의 분묘라고...
0ddd68bf-bbfb-45e9-aeb8-75470951c50d	source05/encykorea/BUD58334.txt	여래십호 (如來十號)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078326	CC BY	564	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	여래십호 또는 십 종 통호라고도 한다. 여래십호는 열 가지 이름[] 중 하나로 여래의 공덕의 모습을 가리킨다. 여래의 열 가지 공덕은 다음과 같다. 첫째, 범어 따타가따(tathgata)를 옮긴 것이 여래이다. 따타가따는 따타(tath)와 아가 따(agata)의 합성어로, '가다'라는 뜻인 따타(tath)와 가다(tath)를 의미하는 아가 따(agata) 그리고 가다 혹은 가다를 뜻하는 아가 따(agata)와 가다를 뜻하는 아가 따 그러므로 따타아가따는 이와 같이 온 여래이자 이와 같이 간여 거를 뜻한다. 진신 여래는 진여의 도를 타고 인[]에서 과[]로 찾아와서 정...	문어체 텍스트 ### 제목: 여래십호 (如來十號) ### 내용: 여래십호 또는 십 종 통호라고도 한다. 여래십호는 열 가지 이름[] 중 하나로 여래의 공덕의 모습을 가리킨다. 여래의 열 가지 공덕은 다음과 같다. 첫째, 범어 따타가따(tathgata)를 옮긴 것이 여래이다. 따타가따는 따타(tath)와 아가 따(agata)의 합성어로, '가다'라는 뜻인 따타(tath)와 가다(tath)를 의미하는 아가 따(agata) 그리고 가다 혹은 가다를 뜻하는 아가 따(agata)와 가다를 뜻하는 아가 따 그러므로 따타아가따는 이와 같이 온 여래이자 이와 같이 간여 거를 뜻...
919cd4d0-a810-4bac-ba6f-f46a1b28b322	source05/encykorea/BUD29936.txt	육재일 (六齋日)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042152	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교의 재가신도들이 몸과 마음을 깨끗이 하며 8개의 재가 계율인 팔재계를 지는 날로서, 음력 8·14·15·23·29·30일이다. 이날은 사천왕이 천하를 순방하면서 사람들의 선악을 살피는 날이고, 악귀가 사람의 빈틈을 보는 날이라 하여 사람마다 몸을 조심하고 마음을 깨끗이 하여 계를 지키고 선행을 닦는 날로 되어 있다. 민간신앙적인 신앙 형태를 띠던 이날을 불교적 의미를 부여하고 재일로 삼아 불교 수행 일로 정한 것이다. 신라시대 이래로 이날에는 특별히 수행하고 살인을 금하며, 경전을 독송하는 모임도 개최되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 육재일 (六齋日) ### 내용: 불교의 재가신도들이 몸과 마음을 깨끗이 하며 8개의 재가 계율인 팔재계를 지는 날로서, 음력 8·14·15·23·29·30일이다. 이날은 사천왕이 천하를 순방하면서 사람들의 선악을 살피는 날이고, 악귀가 사람의 빈틈을 보는 날이라 하여 사람마다 몸을 조심하고 마음을 깨끗이 하여 계를 지키고 선행을 닦는 날로 되어 있다. 민간신앙적인 신앙 형태를 띠던 이날을 불교적 의미를 부여하고 재일로 삼아 불교 수행 일로 정한 것이다. 신라시대 이래로 이날에는 특별히 수행하고 살인을 금하며, 경전을 독송하는 모임도 개...
27df3c98-49a0-4499-8387-6fdb8d6391e9	source05/encykorea/BUD48728.txt	흥복사 (興福寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066008	CC BY	133	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 의자왕 10년(650년)에 고구려에서 온 보덕이 창건하여 승가사라 하였다고 한다. 보덕은 당시 고구려가 도교를 숭상하여 불교를 압박하던 상황에서 보장왕에게 불교 부흥을 건의했으나 받아들여지지 않자 백제 지역에 와서 이 절을 세웠다고 한다. 그 후로도 여러 차례 중건과 중수를 거듭했으나 1597년(선조 30) 정유재란 때 완전히 불탔다. 흥복 처사(김제에 거주)가 1625년(인조 3) 기원 도량으로 삼아 극락전을 중건하고 흥복사라 이름 지었다. 그 뒤 다시 퇴락하였는데, 1974년부터 중창을 시작하여 1976년까지 정...	문어체 텍스트 ### 제목: 흥복사 (興福寺) ### 내용: 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 의자왕 10년(650년)에 고구려에서 온 보덕이 창건하여 승가사라 하였다고 한다. 보덕은 당시 고구려가 도교를 숭상하여 불교를 압박하던 상황에서 보장왕에게 불교 부흥을 건의했으나 받아들여지지 않자 백제 지역에 와서 이 절을 세웠다고 한다. 그 후로도 여러 차례 중건과 중수를 거듭했으나 1597년(선조 30) 정유재란 때 완전히 불탔다. 흥복 처사(김제에 거주)가 1625년(인조 3) 기원 도량으로 삼아 극락전을 중건하고 흥복사라 이름 지었다. 그 뒤 다...
9ff8eea7-8fef-47d3-b16a-53c52daa83b0	source05/encykorea/REL57731.txt	김치인 (金致寅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076091	CC BY	233	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라북도 진안군 출신이며 본관은 전주이고 호는 광화이며, 본관은 광제이다. 전라북도와 충청남도를 근거지로 하여 활동한 신종교로, 1895년 남학 운동에 가담했다가 그해 4월 6일 전주 서문 밖에서 처형당했다. 전라북도 진안군 주천면에서 1855년(철종 6)에 태어났다. 아버지를 일찍 여의고 어머니를 모시고 살았다. 전라북도 진안군 주천면 대불리에 있는 외척<NAME>에게 16세에 시집가 18세에 무주군 후령이 되었다. 이후 전라북도 전주군 묵동과 충청남도 연산군 덕동, 논산군 가야곡면 양촌리 등으로 옮겨 다니며 살았다. 전라북도 완주군 고산면 선야동에 집 짓고 수도에...	문어체 텍스트 ### 제목: 김치인 (金致寅) ### 내용: 전라북도 진안군 출신이며 본관은 전주이고 호는 광화이며, 본관은 광제이다. 전라북도와 충청남도를 근거지로 하여 활동한 신종교로, 1895년 남학 운동에 가담했다가 그해 4월 6일 전주 서문 밖에서 처형당했다. 전라북도 진안군 주천면에서 1855년(철종 6)에 태어났다. 아버지를 일찍 여의고 어머니를 모시고 살았다. 전라북도 진안군 주천면 대불리에 있는 외척<NAME>에게 16세에 시집가 18세에 무주군 후령이 되었다. 이후 전라북도 전주군 묵동과 충청남도 연산군 덕동, 논산군 가야곡면 양촌리 등으로 옮겨...
6c192d20-6f52-498e-8473-df66833461c5	source05/encykorea/REL28918.txt	서울 용산신학교 (서울 龍山神學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039526	CC BY	242	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2012년 사적으로 지정되었다. 원주 부엉골에서 1885년 개교한 예수성심 신학교(현 가톨릭대학교 신학부 전신)가 1887년 이곳으로 이전한 후 1892년에 완공되었다. 명동성당을 설계한 프랑스인 코스트(Eugene Jean George Coste) 신부가 설계·감독을 맡았다. 1886년 한불수호통상조약이 체결되고 실질적으로 선교의 자유가 주어지게 되자 천주교회는 함벽정(涵碧亭)이라는 정자가 있었던 이곳은 신학교로, 그리고 인근의 삼호정(三湖亭) 자리(현재의 용산성당 일대)는 성직자 묘지를 조성할 계획으로 매입하였다. 신학생 증가에 따라 교사 건물이 추가로 건축되었으...	문어체 텍스트 ### 제목: 서울 용산신학교 (서울 龍山神學校) ### 내용: 2012년 사적으로 지정되었다. 원주 부엉골에서 1885년 개교한 예수성심 신학교(현 가톨릭대학교 신학부 전신)가 1887년 이곳으로 이전한 후 1892년에 완공되었다. 명동성당을 설계한 프랑스인 코스트(Eugene Jean George Coste) 신부가 설계·감독을 맡았다. 1886년 한불수호통상조약이 체결되고 실질적으로 선교의 자유가 주어지게 되자 천주교회는 함벽정(涵碧亭)이라는 정자가 있었던 이곳은 신학교로, 그리고 인근의 삼호정(三湖亭) 자리(현재의 용산성당 일대)는 성직자 묘...
83c3b653-daea-4536-86b0-c784b69e77be	source05/encykorea/BUD58376.txt	반야바라밀다심경소 (般若波羅蜜多心經疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077936	CC BY	252	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	반야바라밀다심경소는 1093년 대각국사 의천(1055~1101)이 개성 흥왕사에서 편차하여 처음 간행하였다. 편자는 의천이고, 저자는 당나라 법장(, 643~712)이다. 의천의 속명은 왕후, 호는 우세, 법명은 의천이다. 인예왕후 이 씨는 인예왕후 이씨로, 아버지는 고려 11대 왕 문종이다. 문종의 넷째 아들로 11세에 출가하여 1067년(문종 21) 승통이 되었고, 1086년(선종 3) 송나라에서 귀국한 뒤, 흥왕사의 주지가 되어 천태 교학을 정리하였다. 또한, 흥왕사에 교장도감을 설치하고, 삼장의 정본 외에 주석서인 장소주2만 모아 목록을 작성한 신편제종교장총록...	문어체 텍스트 ### 제목: 반야바라밀다심경소 (般若波羅蜜多心經疏) ### 내용: 반야바라밀다심경소는 1093년 대각국사 의천(1055~1101)이 개성 흥왕사에서 편차하여 처음 간행하였다. 편자는 의천이고, 저자는 당나라 법장(, 643~712)이다. 의천의 속명은 왕후, 호는 우세, 법명은 의천이다. 인예왕후 이 씨는 인예왕후 이씨로, 아버지는 고려 11대 왕 문종이다. 문종의 넷째 아들로 11세에 출가하여 1067년(문종 21) 승통이 되었고, 1086년(선종 3) 송나라에서 귀국한 뒤, 흥왕사의 주지가 되어 천태 교학을 정리하였다. 또한, 흥왕사에 교장도감...
a745c07d-aa57-4070-9f06-55a5615342c8	source05/encykorea/REL57747.txt	한반도의 평화와 통일을 위한 글리온선언 (韓半島의 平和와 統一을 위한 Glion宣言)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076683	CC BY	529	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	글리온 회의는 세계교회협의회 국제위원회가 주최했으며 캐나다, 미국, 프랑스, 서독, 소련, 영국, 일본, 오스트레일리아, 체코 및 네덜란드의 교회 대표들과 조선 기독교 연맹 대표 7명, 한국기독교 교회협의회 대표 11명 등 40여 명의 세계교회 대표들이 참석하였다. 회의는 예배와 교제, 성서연구와 성례전에 동참하고, 발제와 토론을 통한 의견 교환이 활발히 이루어졌다. 또한 참석자들은 회의를 마치면서 한반도의 평화와 통일을 위한 글리온(Glion) 선언과 한반도 민족 통일을 위한 세계 기도주일 기도문을 발표했다. 1988년 개최된 글리온 회의는 1984년 일본에서 개최...	문어체 텍스트 ### 제목: 한반도의 평화와 통일을 위한 글리온선언 (韓半島의 平和와 統一을 위한 Glion宣言) ### 내용: 글리온 회의는 세계교회협의회 국제위원회가 주최했으며 캐나다, 미국, 프랑스, 서독, 소련, 영국, 일본, 오스트레일리아, 체코 및 네덜란드의 교회 대표들과 조선 기독교 연맹 대표 7명, 한국기독교 교회협의회 대표 11명 등 40여 명의 세계교회 대표들이 참석하였다. 회의는 예배와 교제, 성서연구와 성례전에 동참하고, 발제와 토론을 통한 의견 교환이 활발히 이루어졌다. 또한 참석자들은 회의를 마치면서 한반도의 평화와 통일을 위한 글리온(G...
7bb6aea7-0315-440e-823c-f9d2f8614713	source05/encykorea/REL56756.txt	오신도 (吳信道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076700	CC BY	219	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일제 강점기 평양의 대한애국부인회 총재직을 맡아 대한민국임시정부 후원, 군자금 모집, 배일사상 고취 등을 한 개신교 여성 독립운동가이다. 평안남도 강서에서 1860년에 태어났다. 독립운동가 손 정도(, 1882~1931)의 어머니이다. 성인이 된 후 평안남도 유생 손형준과 혼인하고, 네 아들을 낳았다. 맏아들 손 정도의 영향을 받아 기독교에 입문하고, 1909년 미감리회 여 선교회에 유급 전도부인으로 들어갔다. 손 정도는 1912년 일제가 조작한 가츠라[] 암살 음모 사건에 연루되어 체포되면서 전도부인직을 그만두었다. 1919년 평양 대한애국부인회 총재로 추대되어 활...	문어체 텍스트 ### 제목: 오신도 (吳信道) ### 내용: 일제 강점기 평양의 대한애국부인회 총재직을 맡아 대한민국임시정부 후원, 군자금 모집, 배일사상 고취 등을 한 개신교 여성 독립운동가이다. 평안남도 강서에서 1860년에 태어났다. 독립운동가 손 정도(, 1882~1931)의 어머니이다. 성인이 된 후 평안남도 유생 손형준과 혼인하고, 네 아들을 낳았다. 맏아들 손 정도의 영향을 받아 기독교에 입문하고, 1909년 미감리회 여 선교회에 유급 전도부인으로 들어갔다. 손 정도는 1912년 일제가 조작한 가츠라[] 암살 음모 사건에 연루되어 체포되면서 전도부인직...
bc1571fa-fa74-419e-ba8d-eba8c93ddfaa	source05/encykorea/BUD25472.txt	신륵사 (神勒寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032888	CC BY	212	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 아도가 582년(진평왕 4)에 창건했다고 하나 연대가 확실하지 않다. 그 뒤 문무왕 때 원효가 중창했고 조선 초기 무학이 중창했고 명종 때 사명당이 중창하였다. 6·25전쟁으로 인해 퇴락했다가 근래에 국사당·산신각을 세우고 1960년에 대웅전을 중수하여 오늘에 이르고 있다. 당우로는 1982년 충청북도 유형문화재로 지정된 제천 신륵사 극락전과 국사당·요사채 등이 있다. 극락전 안에는 높이 140cm의 목조 아미타불좌상과 110cm의 대세지보살 좌상 등 4점의 탱화가 있는데, 조선 초기 작품으로 추정되는 목조 아미타불좌...	문어체 텍스트 ### 제목: 신륵사 (神勒寺) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 아도가 582년(진평왕 4)에 창건했다고 하나 연대가 확실하지 않다. 그 뒤 문무왕 때 원효가 중창했고 조선 초기 무학이 중창했고 명종 때 사명당이 중창하였다. 6·25전쟁으로 인해 퇴락했다가 근래에 국사당·산신각을 세우고 1960년에 대웅전을 중수하여 오늘에 이르고 있다. 당우로는 1982년 충청북도 유형문화재로 지정된 제천 신륵사 극락전과 국사당·요사채 등이 있다. 극락전 안에는 높이 140cm의 목조 아미타불좌상과 110cm의 대세지보살 좌상 등 4...
03f91bae-eae7-4eb8-a454-4f852dbaffa2	source05/encykorea/REL48437.txt	지경도설 (持敬圖說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066797	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조익이 20세부터 75세 사이에 지은 ‘지경’과 ‘심학’에 관한 자신의 저술들을 한데 모아서 묶은 것으로, 그의 철학적 특징과 더불어 기호 율곡학파 안에서의 위치가 잘 드러나 있는 책이다. 조익은 성리학은 곧 심학이고, 심학의 핵심은 지경(持敬) 하는 데 있다고 생각하여 이와 관련된 여러 저술을 지었는데, 이들을 하나로 묶어 『지경 도설』을 편찬하였다. 대표적인 저술 제목과 시기를 살펴보면, 「지경도(持敬圖)」(1598년, 20세), 「심학 종방도(心學宗方圖)」(1603년, 25세), 「독론 재지(讀論齋志)」(1637년, 59세), 「거 실명(居室銘)」(1644년, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 지경도설 (持敬圖說) ### 내용: 조익이 20세부터 75세 사이에 지은 ‘지경’과 ‘심학’에 관한 자신의 저술들을 한데 모아서 묶은 것으로, 그의 철학적 특징과 더불어 기호 율곡학파 안에서의 위치가 잘 드러나 있는 책이다. 조익은 성리학은 곧 심학이고, 심학의 핵심은 지경(持敬) 하는 데 있다고 생각하여 이와 관련된 여러 저술을 지었는데, 이들을 하나로 묶어 『지경 도설』을 편찬하였다. 대표적인 저술 제목과 시기를 살펴보면, 「지경도(持敬圖)」(1598년, 20세), 「심학 종방도(心學宗方圖)」(1603년, 25세), 「독론 재지(讀...
24c38920-521a-4c34-9f38-6f9948cce075	source05/encykorea/BUD60143.txt	사방승가 (四方僧伽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079391	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사방 승가는 눈에 보이는 경계에 따라 정해진 현전승가와 달리 모든 승가를 통틀어서 하나의 승가로 보는 관념적 의미를 갖고 있다. 현전승가는 한 지역에 네 명의 승려 이상이 거주하면 성립되며, 7부 중 즉 비구·비구니·사미·사미니·식차마나·우바새·우바이의 7대중 가운데 재가 대중인 우바새·우바이를 제외한 5중 출가자로 구성된다. 사방 승가와 현전승가는 사찰의 경제, 행정의 단위를 나타낼 때 사용된다. 예를 들어 건축물이나 승가 내부에서 공동으로 사용하는 물건의 보시는 사방 승가에 대한 기증으로 간주되어 구성원 전체에게 활용되지만, 승려들의 옷이나 음식 등은 출가자 개인...	문어체 텍스트 ### 제목: 사방승가 (四方僧伽) ### 내용: 사방 승가는 눈에 보이는 경계에 따라 정해진 현전승가와 달리 모든 승가를 통틀어서 하나의 승가로 보는 관념적 의미를 갖고 있다. 현전승가는 한 지역에 네 명의 승려 이상이 거주하면 성립되며, 7부 중 즉 비구·비구니·사미·사미니·식차마나·우바새·우바이의 7대중 가운데 재가 대중인 우바새·우바이를 제외한 5중 출가자로 구성된다. 사방 승가와 현전승가는 사찰의 경제, 행정의 단위를 나타낼 때 사용된다. 예를 들어 건축물이나 승가 내부에서 공동으로 사용하는 물건의 보시는 사방 승가에 대한 기증으로 간주되어...
a3e27a41-dc8e-4919-b40c-3aa585371437	source05/encykorea/BUD27040.txt	영홍 (泳泓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037840	CC BY	66	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 씨는 성을 가진 사람이다. 몽월은 호이다. 강원도 회양에서 출생. 출가하여 전국의 고승을 찾아다니면서 경률론 삼장을 두루 섭렵하였다. 이후 선리에 뜻을 두어 하루 한 끼 식사만 하며 고행<NAME>하다가, 강원도 간성 건봉사에서 염불결사가 열리자 참여하여 염불삼매에 들어, 80세의 나이로 입적하였다. 입적하던 날 몸에서 나오는 방광의 밝기는 불빛과 같았고, 화장할 때는 상쾌한 기운이 무지개처럼 뻗쳤다고 한다. 다비를 마치자 사리 48과가 나와 부도를 세워 봉안하였으며 기연과 어구를 탑명에 기록하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영홍 (泳泓) ### 내용: 이 씨는 성을 가진 사람이다. 몽월은 호이다. 강원도 회양에서 출생. 출가하여 전국의 고승을 찾아다니면서 경률론 삼장을 두루 섭렵하였다. 이후 선리에 뜻을 두어 하루 한 끼 식사만 하며 고행<NAME>하다가, 강원도 간성 건봉사에서 염불결사가 열리자 참여하여 염불삼매에 들어, 80세의 나이로 입적하였다. 입적하던 날 몸에서 나오는 방광의 밝기는 불빛과 같았고, 화장할 때는 상쾌한 기운이 무지개처럼 뻗쳤다고 한다. 다비를 마치자 사리 48과가 나와 부도를 세워 봉안하였으며 기연과 어구를 탑명에 기록하였다.
ecf1ab92-0043-4df3-9f48-94099703e82e	source05/encykorea/REL41966.txt	최인길 (崔仁吉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김옥희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057590	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	마티아라는 이름을 가진 세례명이다. 초기 천주교의 순교자다. 역관의 아들로 태어나 같은 역관 집안의 김범우와 가까이 지내면서, 권일신·정약용·이벽 등과 함께 김범우의 집에서 열리는 신앙 집회에 자주 참석했다. 이벽으로부터 교리를 배워 입교하였으며, 1785년(정조 9) 을사추조적발사건에 연루되어 김범우와 함께 감옥에 갇혔다가 장형을 받고 방면되었다. 이후 1791년 신해교난 때도 체포되었다가 배교하고 풀려났다. 그러나 석방되자마자 교회로 돌아와 윤유일(尹有一)·지황(池璜)·최창현(崔昌顯) 등과 함께 성직자 영입을 위하여 여러 가지로 노력한 결과, 1795년 1월에 중...	문어체 텍스트 ### 제목: 최인길 (崔仁吉) ### 내용: 마티아라는 이름을 가진 세례명이다. 초기 천주교의 순교자다. 역관의 아들로 태어나 같은 역관 집안의 김범우와 가까이 지내면서, 권일신·정약용·이벽 등과 함께 김범우의 집에서 열리는 신앙 집회에 자주 참석했다. 이벽으로부터 교리를 배워 입교하였으며, 1785년(정조 9) 을사추조적발사건에 연루되어 김범우와 함께 감옥에 갇혔다가 장형을 받고 방면되었다. 이후 1791년 신해교난 때도 체포되었다가 배교하고 풀려났다. 그러나 석방되자마자 교회로 돌아와 윤유일(尹有一)·지황(池璜)·최창현(崔昌顯) 등과 함께 성직...

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