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c6c413fe-c950-4670-bb68-daa8265b68b6	source05/encykorea/BUD57594.txt	화엄경의강 (華嚴經義綱)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077202	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신편제종교장총록 권 1 해동유본견행록에 가귀의 저술서 1권으로 기재되어 있으나 그 내용은 전하지 않는다. 삼국유사 권 4 의해 편에 실린 승전에 신라 승려 가귀가 자못 총명하고 도리를 알고서 진리를 계속 전하여 마침내 심원장을 지었다. 이 책의 제목인의 자는 보통 설명하는 주체[]인 경의 가르침에 대해서 그것에 의해 설명되는 대상[]인 경의 취지나 목적을 의미한다. 따라서 제목 화엄경의 강은 화엄경에서 설명된 가르침의 전체적인 취지를 가리킨다고 할 수 있다. 승전은 삼국유사에서 중국에 유학하여 법장(, 643∼712)에게 화엄학을 배우고 법장과 동문수학한 의상(, 6...	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄경의강 (華嚴經義綱) ### 내용: 신편제종교장총록 권 1 해동유본견행록에 가귀의 저술서 1권으로 기재되어 있으나 그 내용은 전하지 않는다. 삼국유사 권 4 의해 편에 실린 승전에 신라 승려 가귀가 자못 총명하고 도리를 알고서 진리를 계속 전하여 마침내 심원장을 지었다. 이 책의 제목인의 자는 보통 설명하는 주체[]인 경의 가르침에 대해서 그것에 의해 설명되는 대상[]인 경의 취지나 목적을 의미한다. 따라서 제목 화엄경의 강은 화엄경에서 설명된 가르침의 전체적인 취지를 가리킨다고 할 수 있다. 승전은 삼국유사에서 중국에 유학하여 법...
3d9ed26c-3dbb-4fdf-aa33-ed128edf22ed	source05/encykorea/BUD52091.txt	불설대보부모은중경 (佛說大報父母恩重經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069707	CC BY	426	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	은중경은 1454년(단종 2)에 평양 광법사에서 간행된 판본으로, 여러 종류의 판본이 간행되어 1987년 보물로 지정되었다. 원래 선장으로 장책되었던 것을 최근에 권자본으로 수리한 것은 복장을 벗어났기 때문이다. 1378년에 개판된 무오본을 모본으로 1407년 또는 1432년에 간행한 판본 중 하나를 선택하여 복각한 것이다. 이 책은 고려 말 1378년 간본과 선초 1407년, 1432년 간행한 판본과 같은 특징을 가지고 있어 이들 사이에 하나의 계통을 형성하고 있음을 알 수 있다. 중국에서 당나라 때 찬술되어 우리나라에 전해진 불경인 위경은 우리나라에 전해진 불경이...	문어체 텍스트 ### 제목: 불설대보부모은중경 (佛說大報父母恩重經) ### 내용: 은중경은 1454년(단종 2)에 평양 광법사에서 간행된 판본으로, 여러 종류의 판본이 간행되어 1987년 보물로 지정되었다. 원래 선장으로 장책되었던 것을 최근에 권자본으로 수리한 것은 복장을 벗어났기 때문이다. 1378년에 개판된 무오본을 모본으로 1407년 또는 1432년에 간행한 판본 중 하나를 선택하여 복각한 것이다. 이 책은 고려 말 1378년 간본과 선초 1407년, 1432년 간행한 판본과 같은 특징을 가지고 있어 이들 사이에 하나의 계통을 형성하고 있음을 알 수 있다....
c811da99-ecc8-47c0-b4a3-d79e4ccd9649	source05/encykorea/REL38046.txt	조림 (曺霖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051726	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 창녕이다. 자는 상보, 호는 신재이다. 조위의 7세손으로, 아버지는 조세 맹이고 어머니는 반남 박씨로 감역 박필뢰의 딸이다. 큰아버지 조세안에게 입양되었다. 아버지 조세맹으로부터 수학하여 경사는 물론 제자백가서를 두루 섭렵했다. 1784년(정조 8) 계방에 천거되어 선공감 가감역을 비롯하여 경연관·시강원자의를 거쳐 6품에 올라 장원서 별제·사헌부지평·통정·형조참의에 제수되었으나 모두 상소하여 물러났다. 정조의 예우에도 불구하고 산림에 묻혀 후진 교육에 힘을 쏟고 향약을 만들어 풍속을 순화시켰다. 이기 학설은 우주 만물은 이와 기의 이원적 요소로 구성되며 이 중...	문어체 텍스트 ### 제목: 조림 (曺霖) ### 내용: 본관은 창녕이다. 자는 상보, 호는 신재이다. 조위의 7세손으로, 아버지는 조세 맹이고 어머니는 반남 박씨로 감역 박필뢰의 딸이다. 큰아버지 조세안에게 입양되었다. 아버지 조세맹으로부터 수학하여 경사는 물론 제자백가서를 두루 섭렵했다. 1784년(정조 8) 계방에 천거되어 선공감 가감역을 비롯하여 경연관·시강원자의를 거쳐 6품에 올라 장원서 별제·사헌부지평·통정·형조참의에 제수되었으나 모두 상소하여 물러났다. 정조의 예우에도 불구하고 산림에 묻혀 후진 교육에 힘을 쏟고 향약을 만들어 풍속을 순화시켰다. 이기...
752f1777-8792-45fd-812e-b537537a97c9	source05/encykorea/REL3989.txt	괘 (卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005357	CC BY	294	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	「계사전(繫辭傳)」에서는 "괴는 만물을 표상하는 것이며, 표상한다는 것은 본받는 것이다. ”고 하여 괴는 세계의 전 존재를 표현하고 본받는 상징체로 규정하고 있다. ‘괴(卦)’는 ‘복(卜)’과 ‘규(圭)’의 합성어인데, ‘규’는 음을 나타내고 ‘복’은 양의 의미를 나타낸다. ‘복’은 본래 거북 껍질을 불에 태워 점을 칠 때 나타나는 균열상(龜裂象)을 그린 문자이다. 또한 설문해자에서 괴는 점서하는 소이이다. 고 규정한 바와 같이 괴는 본래 점법과 깊은 관계가 있다. 팔괘는 8괘이고 팔괘는 8괘이고 육십사괘는 64괘인데 각각 3개의 효로 이루어져 있다. 전자를 단 괴 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 괘 (卦) ### 내용: 「계사전(繫辭傳)」에서는 "괴는 만물을 표상하는 것이며, 표상한다는 것은 본받는 것이다. ”고 하여 괴는 세계의 전 존재를 표현하고 본받는 상징체로 규정하고 있다. ‘괴(卦)’는 ‘복(卜)’과 ‘규(圭)’의 합성어인데, ‘규’는 음을 나타내고 ‘복’은 양의 의미를 나타낸다. ‘복’은 본래 거북 껍질을 불에 태워 점을 칠 때 나타나는 균열상(龜裂象)을 그린 문자이다. 또한 설문해자에서 괴는 점서하는 소이이다. 고 규정한 바와 같이 괴는 본래 점법과 깊은 관계가 있다. 팔괘는 8괘이고 팔괘는 8괘이고 육십사괘는 6...
2695028b-1b85-4eb1-b1d6-3e75b9af656c	source05/encykorea/BUD9487.txt	남백사 (南白寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011911	CC BY	148	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	백월산남사, 남백월사라고도 한다. 신라 경덕왕이 757년(경덕왕 16)에 공사를 시작하여 764년 완공한 사찰이다. 이 백월산에는 원래 노힐부득(努肸夫得)과 달달 박박(怛怛朴朴)이 수도하기 위해 남암(南庵)과 북암(庵)을 각각 짓고<NAME>하였는데, 709년(성덕왕 8) 관음(觀音)의 화신이 낭자로 변신하여 와서 두 사람을 시험하였다. 북암에 살던 달달 박박은 청정한 수도 장에 여자를 들일 수 없다고 뿌리쳤고, 남암의 노힐부득은 어두운 밤에 갈 곳 없는 낭자를 자비심으로 맞아들이고 해산하는 낭자를 구호하였다. 해산한 뒤 낭자는 목욕하던 목욕물이 황금 물로 바뀌었고,...	문어체 텍스트 ### 제목: 남백사 (南白寺) ### 내용: 백월산남사, 남백월사라고도 한다. 신라 경덕왕이 757년(경덕왕 16)에 공사를 시작하여 764년 완공한 사찰이다. 이 백월산에는 원래 노힐부득(努肸夫得)과 달달 박박(怛怛朴朴)이 수도하기 위해 남암(南庵)과 북암(庵)을 각각 짓고<NAME>하였는데, 709년(성덕왕 8) 관음(觀音)의 화신이 낭자로 변신하여 와서 두 사람을 시험하였다. 북암에 살던 달달 박박은 청정한 수도 장에 여자를 들일 수 없다고 뿌리쳤고, 남암의 노힐부득은 어두운 밤에 갈 곳 없는 낭자를 자비심으로 맞아들이고 해산하는 낭자를 구호...
cde933bf-eea5-4cd2-8b23-503d7aa74158	source05/encykorea/BUD13873.txt	명주사 (明珠寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018385	CC BY	218	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사의 말사이다. 명주 사는 1009년(목종 12)에 혜명과 대주가 창건한 곳으로, 이들의 이름 한 자씩을 따서 지어졌다고 한다. 그 후로는 1123년(인종 1) 산내 암자인 청련암과 운문암을 창건하고, 1673년(숙종 2) 수영이 향로암을 창건하였다. 법당 맞은편에 벽 옥루를 1701년에 지었고, 1781년(정조 5)에는 연파가 원통암을 짓고 관음보살상을 조성 봉안하였다. 일봉이 1879년(고종 16)에 불탄 뒤 1880년에 일봉이 중건하였고, 1849년(헌종 15), 1860년(철종 11)에 연이어 화재가 일어나자 1861년 월허와...	문어체 텍스트 ### 제목: 명주사 (明珠寺) ### 내용: 대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사의 말사이다. 명주 사는 1009년(목종 12)에 혜명과 대주가 창건한 곳으로, 이들의 이름 한 자씩을 따서 지어졌다고 한다. 그 후로는 1123년(인종 1) 산내 암자인 청련암과 운문암을 창건하고, 1673년(숙종 2) 수영이 향로암을 창건하였다. 법당 맞은편에 벽 옥루를 1701년에 지었고, 1781년(정조 5)에는 연파가 원통암을 짓고 관음보살상을 조성 봉안하였다. 일봉이 1879년(고종 16)에 불탄 뒤 1880년에 일봉이 중건하였고, 1849년(헌종 15), ...
19430325-26f4-4363-a5e7-3e1c78577aa7	source05/encykorea/REL31997.txt	이명재 (李命宰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044237	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 연안이다. 자는 성의, 호는 금 어이다. 1853년(철종 4) 생원시에 장원하고, 1874년 증광문과에 을과로 급제하여 가주서가 되었다. 그 뒤 성균관전적·동학 교수·부교리·병조정랑·영돈녕·동부승지·이조 참의·예조참판·대사헌 등을 거쳐 고향으로 돌아갔다. 하지만 1905년 을사조약이 체결되자 근심과 울분을 이기지 못하고 스스로 목숨을 끊었다. 당시<NAME>환, 조병세,<NAME>, 송병선 등은 을사조약에 항거하여 순국했다. 경전을 근본으로 삼고 제자백가서를 두루 통독하였으며, 덕치와 인정을 베풀어 위로 군주를 보필하고, 조정에는 어질고 능력 있는 인재를 등용...	문어체 텍스트 ### 제목: 이명재 (李命宰) ### 내용: 본관은 연안이다. 자는 성의, 호는 금 어이다. 1853년(철종 4) 생원시에 장원하고, 1874년 증광문과에 을과로 급제하여 가주서가 되었다. 그 뒤 성균관전적·동학 교수·부교리·병조정랑·영돈녕·동부승지·이조 참의·예조참판·대사헌 등을 거쳐 고향으로 돌아갔다. 하지만 1905년 을사조약이 체결되자 근심과 울분을 이기지 못하고 스스로 목숨을 끊었다. 당시<NAME>환, 조병세,<NAME>, 송병선 등은 을사조약에 항거하여 순국했다. 경전을 근본으로 삼고 제자백가서를 두루 통독하였으며, 덕치와 인정을 베풀...
89c4140e-6c1b-4c37-bb2c-5218dcb656ab	source05/encykorea/REL597.txt	감독 (監督)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000717	CC BY	148	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	초대교회를 기점으로 하여 기독교 공동체의 영적 지도권은 예언하는 은사를 받은 신령한 자들에게 넘어갔으나 감리교 등 일부 개신교 교회에서는 교회 직제 중 최고위 직이다. 2세기 중엽 이후 감독은 성만찬 의식을 주관했고, 로마제국의 박해가 심해지자 신도 공동체를 보호하기 위해 더욱 권한이 커졌다. 교회개혁 때 교황 한 사람에게만 권력이 집중되는 로마 가톨릭의 군주제적 교황권에 반대하여 영국국교회 유형, 장로교 유형, 재세례파 유형, 감리교 유형 등 여러 가지 교회 정체(敎會正體)가 나타났는데, 이 중에서 최고위 성직 계급의 명칭으로 감독이란 용어를 사용한 것은 감리교로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 감독 (監督) ### 내용: 초대교회를 기점으로 하여 기독교 공동체의 영적 지도권은 예언하는 은사를 받은 신령한 자들에게 넘어갔으나 감리교 등 일부 개신교 교회에서는 교회 직제 중 최고위 직이다. 2세기 중엽 이후 감독은 성만찬 의식을 주관했고, 로마제국의 박해가 심해지자 신도 공동체를 보호하기 위해 더욱 권한이 커졌다. 교회개혁 때 교황 한 사람에게만 권력이 집중되는 로마 가톨릭의 군주제적 교황권에 반대하여 영국국교회 유형, 장로교 유형, 재세례파 유형, 감리교 유형 등 여러 가지 교회 정체(敎會正體)가 나타났는데, 이 중에서 최고위...
29f0b9d6-818c-44f9-acff-e7c3b1cb0f72	source05/encykorea/REL8313.txt	김진호 (金鎭祜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010665	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 울산이다. 사형을 받은 자는 자이다. 호는 금초·아산·만은. 동지중추부사 김의정의 아버지이고, 경주 김씨<NAME>의 어머니이다. 어린 시절 변상철·고시경 등에게 수학하고 1876년(고종 13) 식년문과의 명경과에 급제하여 승문원 부정자가 되었다. 그 뒤 가주서에 재임 중 임금의 비답(批答: 임금이 신하가 올린 상소(上疏)·차자(箚子) 등에 대해 내린 답서)을 잘못 쓴 죄로 의금부의 심문을 받았으며, 1879년 특지(特旨)에 의하여 율봉도찰방(栗峯道察訪)이 되어 이듬 해에 춘추관 기사관을 겸임하면서 『음청 일기(陰晴日記)』의<NAME>(修撰)에 참여하였다. 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 김진호 (金鎭祜) ### 내용: 본관은 울산이다. 사형을 받은 자는 자이다. 호는 금초·아산·만은. 동지중추부사 김의정의 아버지이고, 경주 김씨<NAME>의 어머니이다. 어린 시절 변상철·고시경 등에게 수학하고 1876년(고종 13) 식년문과의 명경과에 급제하여 승문원 부정자가 되었다. 그 뒤 가주서에 재임 중 임금의 비답(批答: 임금이 신하가 올린 상소(上疏)·차자(箚子) 등에 대해 내린 답서)을 잘못 쓴 죄로 의금부의 심문을 받았으며, 1879년 특지(特旨)에 의하여 율봉도찰방(栗峯道察訪)이 되어 이듬 해에 춘추관 기사관을 겸임하면...
5686ea57-9f94-4d7b-94a8-fbf28a2d2e5a	source05/encykorea/REL14463.txt	명륜당 (明倫堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018255	CC BY	205	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	맹자 등문공 편에 학교를 세워 교육을 행함은 모두 인륜을 밝히는 것이다. 라 한 데서 유래한 명륜이란 인간 사회의 윤리를 밝힌다는 뜻이다. 성균관의 유생들이 이곳에서 글을 배우고 익혔으며, 또한 왕이 직접 유생들에게 강학한 곳이다. 태조 7년(1398년)에 성균관 대성전 북쪽에 건립한 것이 시초이다. 성균관의 유생들이 기거하던 재실이었던 동재와 서재는 각각 18칸이며, 좌우 협실과 중간에 당이 있어 총 18칸이다. 지방의 명륜당은 대성전 앞에 있는 반면 성균관의 명륜당은 대성전 뒤에 위치하고 있는 것이 특이하다. 조선 후기까지 많은 학자와 정치인들이 이곳에서 배출되었...	문어체 텍스트 ### 제목: 명륜당 (明倫堂) ### 내용: 맹자 등문공 편에 학교를 세워 교육을 행함은 모두 인륜을 밝히는 것이다. 라 한 데서 유래한 명륜이란 인간 사회의 윤리를 밝힌다는 뜻이다. 성균관의 유생들이 이곳에서 글을 배우고 익혔으며, 또한 왕이 직접 유생들에게 강학한 곳이다. 태조 7년(1398년)에 성균관 대성전 북쪽에 건립한 것이 시초이다. 성균관의 유생들이 기거하던 재실이었던 동재와 서재는 각각 18칸이며, 좌우 협실과 중간에 당이 있어 총 18칸이다. 지방의 명륜당은 대성전 앞에 있는 반면 성균관의 명륜당은 대성전 뒤에 위치하고 있는 것이 ...
b47515f1-c49f-462e-94fe-ea0ecea806db	source05/encykorea/BUD45527.txt	해원 (海圓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062687	CC BY	207	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원나라에서 활동한 유가 학승이다. 조 씨는 성이다. 원명은 호이다. 전라북도 완산(현 전주시) 출신. 검교감 혁은 아버지이고, 어머니는 이씨이다. 12세에 스승인 금산사석굉법사를 만나 경론을 배우고 그에게서 경론을 배웠다. 충렬왕 20년(1294년)에 오교대선에 응시하여 상상과에 합격하고, 이어 불주사에 머물렀다. 1305년 원나라 안서왕이 그의 행실이 매우 뛰어나다는 말을 듣고 사자를 보내 그를 초빙하였다. 목축으로 생계를 유지하던 당시 원나라의 풍속은 가축의 고기를 먹고 그 가죽으로 만든 옷을 입고 다녔다. 하지만 그는 중국에 머무는 동안 절대로 육식을 하지 않고...	문어체 텍스트 ### 제목: 해원 (海圓) ### 내용: 원나라에서 활동한 유가 학승이다. 조 씨는 성이다. 원명은 호이다. 전라북도 완산(현 전주시) 출신. 검교감 혁은 아버지이고, 어머니는 이씨이다. 12세에 스승인 금산사석굉법사를 만나 경론을 배우고 그에게서 경론을 배웠다. 충렬왕 20년(1294년)에 오교대선에 응시하여 상상과에 합격하고, 이어 불주사에 머물렀다. 1305년 원나라 안서왕이 그의 행실이 매우 뛰어나다는 말을 듣고 사자를 보내 그를 초빙하였다. 목축으로 생계를 유지하던 당시 원나라의 풍속은 가축의 고기를 먹고 그 가죽으로 만든 옷을 입고 다녔...
a6d3e538-7c8b-4518-9ade-bbf483c6b1f7	source05/encykorea/BUD59662.txt	대운사 (大雲寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079198	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대운사의 창건과 관련한 자세한 내용은 전해지지 않는다. 다만 근대에 편찬된 일부 문헌에서 사찰에 대한 단편적인 내용을 수록하고 있어 참고할 수 있다. 우선 일제강점기인 1930년대 초에 간행된 『상산지(常山誌)』에는 대운사가 "건물이 수백 칸에 이르는 고려 시대의 고찰인데, 지금은 폐사되었다"라고 기록하고 있고, 1937년에 편찬된 『조선환여승람(朝鮮寰輿勝覽)』에서는 폐사된 사실은 기록하지 않고 양천산(凉泉山)에 고려 시대의 고찰이 있다고만 언급하였다. 이로 미루어 볼 때 대운사는 창건이나 폐사 시기는 알 수 없지만 고려 시대에 크게 번성했던 사찰로 추정된다. 양천산...	문어체 텍스트 ### 제목: 대운사 (大雲寺) ### 내용: 대운사의 창건과 관련한 자세한 내용은 전해지지 않는다. 다만 근대에 편찬된 일부 문헌에서 사찰에 대한 단편적인 내용을 수록하고 있어 참고할 수 있다. 우선 일제강점기인 1930년대 초에 간행된 『상산지(常山誌)』에는 대운사가 "건물이 수백 칸에 이르는 고려 시대의 고찰인데, 지금은 폐사되었다"라고 기록하고 있고, 1937년에 편찬된 『조선환여승람(朝鮮寰輿勝覽)』에서는 폐사된 사실은 기록하지 않고 양천산(凉泉山)에 고려 시대의 고찰이 있다고만 언급하였다. 이로 미루어 볼 때 대운사는 창건이나 폐사 시기는 ...
958ef4ac-0495-473c-b8a0-b572342bfa7a	source05/encykorea/BUD19331.txt	보살사 (菩薩寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023387	CC BY	40	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일제강점기에는 금강산 유점사의 말사였다. 무학이 왕명으로 1395년(태조 4)에 창건한 절은 왕실에서 전답을 하사받아 운영하였다. 그 뒤 1723년(경종 3) 가선대부 김옥선의 시주를 받아<NAME>과 각 초가 중건하고, 1921년 방주 정축인이 중수하였다. 하지만 광복 이후 북한 땅으로 편입되어 현재 상황은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보살사 (菩薩寺) ### 내용: 일제강점기에는 금강산 유점사의 말사였다. 무학이 왕명으로 1395년(태조 4)에 창건한 절은 왕실에서 전답을 하사받아 운영하였다. 그 뒤 1723년(경종 3) 가선대부 김옥선의 시주를 받아<NAME>과 각 초가 중건하고, 1921년 방주 정축인이 중수하였다. 하지만 광복 이후 북한 땅으로 편입되어 현재 상황은 알 수 없다.
925b8b11-3f24-4801-9334-baa1dbf3a102	source05/encykorea/REL4665.txt	국조오례의서례 (國朝五禮儀序例)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006513	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	5권 2책. 목판본. 신숙주·강희맹 등이 왕명을 받고 1474년(성종 5)에 편찬하였다. 규장각 도서에 있다. 권 1은 길례 20편, 권 2는 가례 9편, 권 3은 빈례 3편, 권 4는 군례 4편, 권 5는 흉례 13편으로 구성되어 있다. 길례의 변사에서는 제사의 명칭을 하늘 제사를 사, 땅 제사를 제, 사람에게 지내는 제사를 향, 공자에게 지내는 제사를 석전 등으로 구분하였다. 축식(祝式)·시일(時日)·아악(雅樂)·재계(齋戒)·재관(齋官) 등 간단한 것은 설명하고, 단묘(壇廟)·제기(祭器)·관복(冠服)·배반(排班)·준작(尊爵) 등처럼 설명하기 복잡한 것은 도시(圖示...	문어체 텍스트 ### 제목: 국조오례의서례 (國朝五禮儀序例) ### 내용: 5권 2책. 목판본. 신숙주·강희맹 등이 왕명을 받고 1474년(성종 5)에 편찬하였다. 규장각 도서에 있다. 권 1은 길례 20편, 권 2는 가례 9편, 권 3은 빈례 3편, 권 4는 군례 4편, 권 5는 흉례 13편으로 구성되어 있다. 길례의 변사에서는 제사의 명칭을 하늘 제사를 사, 땅 제사를 제, 사람에게 지내는 제사를 향, 공자에게 지내는 제사를 석전 등으로 구분하였다. 축식(祝式)·시일(時日)·아악(雅樂)·재계(齋戒)·재관(齋官) 등 간단한 것은 설명하고, 단묘(壇廟)·제기(祭器...
567e8b98-f4f7-4301-8d57-4b6ba6e8c4bb	source05/encykorea/REL9878.txt	농산문집 (農山文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013118	CC BY	185	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서문과 발문은 1920년 정면규의 문인인<NAME> 등이 편집하여 출판하였다. 15권 8책. 목 활자본. 고려대학교 도서관과 국립중앙도서관 등에 있다. 권 1에 시 121수, 권 2∼7에 서(書) 397편, 권 8에 잡저 17편, 서(序) 17편, 권 9에 기 28편, 권 10에 발 25편, 명 2편, 사 5편, 찬(贊) 1편, 권 11에 상량문 5편, 축문 1편, 제문 26편, 권 12에 묘지명 20편, 비 3편, 묘표 10편, 권 13에 묘갈명 22편, 권 14·15에 행장 8편, 유사 2편, 전(傳) 2편 등이 수록되어 있으며, 부록에 행장·묘갈명·묘비문 등이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 농산문집 (農山文集) ### 내용: 서문과 발문은 1920년 정면규의 문인인<NAME> 등이 편집하여 출판하였다. 15권 8책. 목 활자본. 고려대학교 도서관과 국립중앙도서관 등에 있다. 권 1에 시 121수, 권 2∼7에 서(書) 397편, 권 8에 잡저 17편, 서(序) 17편, 권 9에 기 28편, 권 10에 발 25편, 명 2편, 사 5편, 찬(贊) 1편, 권 11에 상량문 5편, 축문 1편, 제문 26편, 권 12에 묘지명 20편, 비 3편, 묘표 10편, 권 13에 묘갈명 22편, 권 14·15에 행장 8편, 유사 2편, 전...
53d73ce3-8bac-44b1-82c4-5fbf701b4bd7	source05/encykorea/REL39483.txt	주자서절요 (朱子書節要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053403	CC BY	358	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	15권 8책, 20권 10책. 목활자 본과 목판본. 이황의 서문, 황준량의 서문, 기대승의 발문, 황준량, 유중영, 김성일, 정경세 등이 간행한 책이다. 명력본, 관문본, 보영본, 명치본이 일본에 전해져 네 차례 간행되었다. 이황은 1543년(중종 38) 중종의 명으로 교서관에서 간행, 반포된 주자대전 또는 성리대전이라는 이름으로 불리어 오던 주자 전서를 보게 되었는데, 95책에 달하는 방대한 양의 저술이다. 그 가운데에는 주희가 당시의 학자와 공경대부, 문인 등 각계의 인사들과 사회·정치·경제·학문 등에 대해 의견을 교환한 48권의 서간문이 포함되어 있다. 서간문은...	문어체 텍스트 ### 제목: 주자서절요 (朱子書節要) ### 내용: 15권 8책, 20권 10책. 목활자 본과 목판본. 이황의 서문, 황준량의 서문, 기대승의 발문, 황준량, 유중영, 김성일, 정경세 등이 간행한 책이다. 명력본, 관문본, 보영본, 명치본이 일본에 전해져 네 차례 간행되었다. 이황은 1543년(중종 38) 중종의 명으로 교서관에서 간행, 반포된 주자대전 또는 성리대전이라는 이름으로 불리어 오던 주자 전서를 보게 되었는데, 95책에 달하는 방대한 양의 저술이다. 그 가운데에는 주희가 당시의 학자와 공경대부, 문인 등 각계의 인사들과 사회·정치·경제·...
5d245f27-9673-494f-91e8-a5a8c8178714	source05/encykorea/REL9852.txt	넋들임	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012612	CC BY	271	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인간은 육체와 여러 개의 넋[]이 결합된 존재이다. 특히 15세 이하의 어린이는 이 육체와 넋의 결합이 불안정하여 자칫 잘못하면 넋이 이탈하는 것으로 여겨지고 있다. 높은 곳에서 넘어졌을 때, 나무에서 떨어졌을 때, 물에 빠졌을 때, 교통사고를 당했을 때 등 위험한 상황을 만났을 때 넋이 나간다. 넋이 나간 아이는 평소와 다르게 잠을 자다가 깜짝 놀라 울기도 하고, 식욕이 떨어지고 소화가 안 되며, 날이 지나면 안색이 창백해지고 기력이 없어진다. 이러면 넋났다라고 판단하여 무당을 불러들여 넋들임 하는 것이 넋났다라고 판단하는 것이다. 넋들임은 비념(병을 낫게 해 달라...	문어체 텍스트 ### 제목: 넋들임 ### 내용: 인간은 육체와 여러 개의 넋[]이 결합된 존재이다. 특히 15세 이하의 어린이는 이 육체와 넋의 결합이 불안정하여 자칫 잘못하면 넋이 이탈하는 것으로 여겨지고 있다. 높은 곳에서 넘어졌을 때, 나무에서 떨어졌을 때, 물에 빠졌을 때, 교통사고를 당했을 때 등 위험한 상황을 만났을 때 넋이 나간다. 넋이 나간 아이는 평소와 다르게 잠을 자다가 깜짝 놀라 울기도 하고, 식욕이 떨어지고 소화가 안 되며, 날이 지나면 안색이 창백해지고 기력이 없어진다. 이러면 넋났다라고 판단하여 무당을 불러들여 넋들임 하는 것이 넋났다라고...
7ecc6da5-65fb-41ea-ba3b-c7512f640749	source05/encykorea/REL4331.txt	교사 (敎司)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005483	CC BY	156	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	총본사·도 본사·시교당·대 일각·총본사·대 일각·총본사·대 일각·총본사·시교당 등이 이에 해당된다. 총본사는 각 부처의 명을 받아 모든 교무행정기관을 지휘, 감독하는 중추적 행정기관이다. 총본사에는 전리실·전강실·전범실·전범실 등 삼전실이 있는데, 전리실에는 전리 1명과 찬리 약간, 전강실에는 전강 1명과 찬강 약간, 전범실에는 전범 1명과<NAME> 약간이 있다. 전리실은 교당 설치, 직원 임면, 경리, 서무, 학교 설립 등 다른 부서에 속하지 않는 일을 한다. 그리고 전강 실은 성직자 배치, 교질 승진, 교리 연구, 교적 간행, 시교 업무, 전범실은 의식 거행, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 교사 (敎司) ### 내용: 총본사·도 본사·시교당·대 일각·총본사·대 일각·총본사·대 일각·총본사·시교당 등이 이에 해당된다. 총본사는 각 부처의 명을 받아 모든 교무행정기관을 지휘, 감독하는 중추적 행정기관이다. 총본사에는 전리실·전강실·전범실·전범실 등 삼전실이 있는데, 전리실에는 전리 1명과 찬리 약간, 전강실에는 전강 1명과 찬강 약간, 전범실에는 전범 1명과<NAME> 약간이 있다. 전리실은 교당 설치, 직원 임면, 경리, 서무, 학교 설립 등 다른 부서에 속하지 않는 일을 한다. 그리고 전강 실은 성직자 배치, 교질 승진,...
7b9486f6-0fcd-40dc-a3d1-8a77d6e27af9	source05/encykorea/REL6956.txt	김담수 (金聃壽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008900	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 의성이다.<NAME>는 자는 서계, 호는 서계. 경상도 성주 출신. 아버지는 참봉 김관석이고 어머니는 순천 박씨로 박탄의 딸이다. 어려서는 조식을 사사하였고, 오건(吳健)에게서 『심경』·『근사록』을 배웠으며, 황준량(黃俊良)에게서 『중용』과 『대학』을 강의 받았는데, 모두 지극한 칭찬을 받았다. 김우옹(金宇顒)·정구(鄭逑)와 도의로 사귀었고, 벗을 사귐에서는 어진 이를 가까이하고 선행을 즐겼으며, 모든 행실이 겸손하였다. 특히<NAME>이 지극하기로 이름이 났다. 명종 19년(1564년) 사마 시에 합격했으나 건강 문제로 과거를 포기하고 경전 공부에 전념하였다...	문어체 텍스트 ### 제목: 김담수 (金聃壽) ### 내용: 본관은 의성이다.<NAME>는 자는 서계, 호는 서계. 경상도 성주 출신. 아버지는 참봉 김관석이고 어머니는 순천 박씨로 박탄의 딸이다. 어려서는 조식을 사사하였고, 오건(吳健)에게서 『심경』·『근사록』을 배웠으며, 황준량(黃俊良)에게서 『중용』과 『대학』을 강의 받았는데, 모두 지극한 칭찬을 받았다. 김우옹(金宇顒)·정구(鄭逑)와 도의로 사귀었고, 벗을 사귐에서는 어진 이를 가까이하고 선행을 즐겼으며, 모든 행실이 겸손하였다. 특히<NAME>이 지극하기로 이름이 났다. 명종 19년(1564년) 사마 시...
ed89709e-757d-44c8-8715-1a0caf764405	source05/encykorea/BUD45185.txt	혜언 (慧彦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063617	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승이다. 용암은 호이다. 전라남도 나주에서 출생. 일찍이 청과 선사(靑果禪師)와 거안 선사(巨岸禪師)의 문하에 들어가 배웠으며, 그 뒤 전국의 이름있는 사찰을 다니며 경률(經律)을 배운 다음 청과 선사의 법을 이었다. 이때부터 전국의 사찰을 순방하면서 후학들을 지도하였는데, 동으로는 통도사·해인사, 서로는 구월산·묘향산, 남으로는 조계산(曹溪山)과 지리산, 북으로는 금강산과 오대산, 중앙에서는 용문사(龍門寺) 등지에서 교화를 폈다. 만년에는 대흥사 만일암에 머물며 수도를 하였다. 호암-거안-청과-혜언-원민으로 이어지는 법계는 원민·윤경의 법계이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 혜언 (慧彦) ### 내용: 선승이다. 용암은 호이다. 전라남도 나주에서 출생. 일찍이 청과 선사(靑果禪師)와 거안 선사(巨岸禪師)의 문하에 들어가 배웠으며, 그 뒤 전국의 이름있는 사찰을 다니며 경률(經律)을 배운 다음 청과 선사의 법을 이었다. 이때부터 전국의 사찰을 순방하면서 후학들을 지도하였는데, 동으로는 통도사·해인사, 서로는 구월산·묘향산, 남으로는 조계산(曹溪山)과 지리산, 북으로는 금강산과 오대산, 중앙에서는 용문사(龍門寺) 등지에서 교화를 폈다. 만년에는 대흥사 만일암에 머물며 수도를 하였다. 호암-거안-청과-혜언-원민...
1c6e3a59-88fa-44cd-a3de-3fe9ec85ce40	source05/encykorea/REL6191.txt	크리스천 사이언스 (Christian Science)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박규태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008159	CC BY	170	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	에디 여사는 어릴 때부터 여러 가지 질병 때문에 고통받다가 마침내 스스로 치유의 길을 발견했다고 한다. 그녀는 1875년에 펴낸 ≪과학과 건강≫이라는 저술을 통해, 마음이야말로 참되고 진실하며 사물은 환상에 불과하다는 원리에 입각하여, 올바른 생각으로 망상과 싸움으로써 환자의 건강이 회복될 수 있다는 주장을 전개했는데, 이 저서는 기독교 과학협회에 있어 오늘날에도 성서 외에 주요한 경전의 하나로 간주되고 있다. 1883년 크리스천 사이언스 모니터(Christian Science Monitor)라는 잡지를 발간하기 시작했으며 메사츄세스 형이상학 대학도 세웠다. 한국 교...	문어체 텍스트 ### 제목: 크리스천 사이언스 (Christian Science) ### 내용: 에디 여사는 어릴 때부터 여러 가지 질병 때문에 고통받다가 마침내 스스로 치유의 길을 발견했다고 한다. 그녀는 1875년에 펴낸 ≪과학과 건강≫이라는 저술을 통해, 마음이야말로 참되고 진실하며 사물은 환상에 불과하다는 원리에 입각하여, 올바른 생각으로 망상과 싸움으로써 환자의 건강이 회복될 수 있다는 주장을 전개했는데, 이 저서는 기독교 과학협회에 있어 오늘날에도 성서 외에 주요한 경전의 하나로 간주되고 있다. 1883년 크리스천 사이언스 모니터(Christian Sc...
fa4d06e5-94f9-404f-82a0-0bc793bc44d3	source05/encykorea/BUD59721.txt	육신통 (六神通)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078345	CC BY	477	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인도 원어인 abhija(산스크리트어: 신통)의 어원은 통이다. 신은 인간이 아닌 신적이다는 뜻이고, 통은 걸림이 없다는 뜻이다. 이하 (s)로 표기) 혹은 abhia(팔리어. 이하 (p)로 표기)는 초월적인 지식이나 능력을 말한다. 이를 신통 또는 신통력 또는 신력 · 통력이라고도 한다. 육신 통은 신족통 · 천안통 · 천이통 · 타심통 · 숙명통 · 누진 통을 말한다. 육신 통은 역사적으로 삼명에 의해 발달된 것으로 볼 수 있다. 초기 경전에 의하면 붓다는 삼명을 성취하여 성불하였다고 전해지고 있는데, 이는 육신 통보다 더 이른 시기에 형성된 것으로 보인다. 육신...	문어체 텍스트 ### 제목: 육신통 (六神通) ### 내용: 인도 원어인 abhija(산스크리트어: 신통)의 어원은 통이다. 신은 인간이 아닌 신적이다는 뜻이고, 통은 걸림이 없다는 뜻이다. 이하 (s)로 표기) 혹은 abhia(팔리어. 이하 (p)로 표기)는 초월적인 지식이나 능력을 말한다. 이를 신통 또는 신통력 또는 신력 · 통력이라고도 한다. 육신 통은 신족통 · 천안통 · 천이통 · 타심통 · 숙명통 · 누진 통을 말한다. 육신 통은 역사적으로 삼명에 의해 발달된 것으로 볼 수 있다. 초기 경전에 의하면 붓다는 삼명을 성취하여 성불하였다고 전해지고 있는데...
ad1a4a19-f5ba-4262-9bbc-53047780e1cc	source05/encykorea/BUD58602.txt	육조대사법보단경(언해) 권상 (六祖大師法寶壇經(諺解) 卷上)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078234	CC BY	478	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 선종의 제6대조 혜능이 소관에 자리한 대범사에서 대중에게 설법한 내용을 제자 법해가 모아 전해지는 자서전적 일대기다. 조선시대 1496년(연산군 2)에 왕실의 지원으로 원각사에서 국어로 번역하고 인경 목활자로 간행한 선종의 어록집 권상 1책이 이 책이다. 중국 선종의 제6대 조사에 오른 육조 혜능은 638년 중국 광동성 신흥의 가난한 집안에서 태어났다. 법해가 지은 약서 등에 그의 생애와 사상을 상세히 기술하고 있다. 이 기록에 의하면 혜능은 젊었을 때 가난하여 장작을 팔아 생계를 유지하였다. 그러던 어느 날 장작을 지고 객관에 나갔다가 한 객승이 금강경을 독...	문어체 텍스트 ### 제목: 육조대사법보단경(언해) 권상 (六祖大師法寶壇經(諺解) 卷上) ### 내용: 중국 선종의 제6대조 혜능이 소관에 자리한 대범사에서 대중에게 설법한 내용을 제자 법해가 모아 전해지는 자서전적 일대기다. 조선시대 1496년(연산군 2)에 왕실의 지원으로 원각사에서 국어로 번역하고 인경 목활자로 간행한 선종의 어록집 권상 1책이 이 책이다. 중국 선종의 제6대 조사에 오른 육조 혜능은 638년 중국 광동성 신흥의 가난한 집안에서 태어났다. 법해가 지은 약서 등에 그의 생애와 사상을 상세히 기술하고 있다. 이 기록에 의하면 혜능은 젊었을 때 가...
b4d5eb13-12f6-4c61-809e-0fe2ac2f53d4	source05/encykorea/BUD53757.txt	불설장수멸죄호제동자경 (佛說長壽滅罪護諸童子經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073197	CC BY	153	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『불설장수멸죄호제동자경(佛說長壽滅罪護諸童子經)』은 당 불타 파리(佛陀波利)가 번역한 책으로 불보살이 수행을 통해 모든 죄업을 없애고 장수하는 가르침을 적은 책이다. 1241년(고려, 고종 28) 당시의 실력자 최이(崔怡)의 발원으로 간행한 것으로 2009년 7월 3일에 충청북도 유형문화재로 지정되었다. 『불설장수멸죄호제동자경』은 당나라의 승려 불타 파리가 한역한 것이다. 이 책은 부처의 힘을 빌리거나 수행으로 모든 악을 없애고 장수하는 가르침을 적은 경전이다. 책 말미에 고려 무인정권의 실력자 최이의 복수 무강을 기원하기 위해 간행한 것이라고 한다. 목판본으로 간행지...	문어체 텍스트 ### 제목: 불설장수멸죄호제동자경 (佛說長壽滅罪護諸童子經) ### 내용: 『불설장수멸죄호제동자경(佛說長壽滅罪護諸童子經)』은 당 불타 파리(佛陀波利)가 번역한 책으로 불보살이 수행을 통해 모든 죄업을 없애고 장수하는 가르침을 적은 책이다. 1241년(고려, 고종 28) 당시의 실력자 최이(崔怡)의 발원으로 간행한 것으로 2009년 7월 3일에 충청북도 유형문화재로 지정되었다. 『불설장수멸죄호제동자경』은 당나라의 승려 불타 파리가 한역한 것이다. 이 책은 부처의 힘을 빌리거나 수행으로 모든 악을 없애고 장수하는 가르침을 적은 경전이다. 책 말미에 고려...
f7c7bd44-85da-4175-89b0-57cf11bef2e9	source05/encykorea/REL23227.txt	신청 (神聽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033451	CC BY	301	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	함경북도 경성에는 스승청, 제주도에는 심방청, 경기도 수원에는 재인청, 한양 근교의 노량진에는 풍류 방이라는 무당 관련 단체가 있었다. 또 전라남도에는 나주·장흥·우수영·진도·완도·광주·전주·남원 등지에 신청이라는 이름으로 그런 것이 있었다. 함경도의 스승 청과 제주도의 심방청이 주로 남무 단체의 본부였다면, 여무가 성했던 전라도 지역의 신청은 무악을 담당하는 무부들의 단체로서의 무부계라는 특징을 갖고 있었다. 신청을 장악청이라 불렀는데, 무부들이 대부분 관아에 속한 악인이었기에 그 밖에 악공청·공인청·공인방으로도 불렸다. 신청은 조직 목적에 따라 여러 가지 기능을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 신청 (神聽) ### 내용: 함경북도 경성에는 스승청, 제주도에는 심방청, 경기도 수원에는 재인청, 한양 근교의 노량진에는 풍류 방이라는 무당 관련 단체가 있었다. 또 전라남도에는 나주·장흥·우수영·진도·완도·광주·전주·남원 등지에 신청이라는 이름으로 그런 것이 있었다. 함경도의 스승 청과 제주도의 심방청이 주로 남무 단체의 본부였다면, 여무가 성했던 전라도 지역의 신청은 무악을 담당하는 무부들의 단체로서의 무부계라는 특징을 갖고 있었다. 신청을 장악청이라 불렀는데, 무부들이 대부분 관아에 속한 악인이었기에 그 밖에 악공청·공인청·공인...
3d7bc9e4-e636-4b27-a896-c9dcc2d879ec	source05/encykorea/BUD13733.txt	만기사 (萬奇寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017549	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 조선 세조 때 왕명으로 중수하고, 942년(태조 25) 남 대사가 창건하였다. 그 후 퇴락된 채 명맥만 이어오다가 1972년 주지 혜송이 대웅전과 삼성각·요사채 등을 중수하고, 1979년 실화로 요사채가 전소되자 1980년 크게 확장, 중건하였다. 정면 4칸, 측면 2칸 팔작지붕의 대웅전은 1972년 보물로 지정된 철조여래 좌상을 비롯하여 후불탱화·신중탱화 등이 봉안되어 있으며 삼성각·극락전으로도 이용된다. 이 밖에도 절의 경내에는 석탑재·석등재·석불·부도 등 고려 시대의 것으로 보이는<NAME>들이 산재해 있으...	문어체 텍스트 ### 제목: 만기사 (萬奇寺) ### 내용: 대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 조선 세조 때 왕명으로 중수하고, 942년(태조 25) 남 대사가 창건하였다. 그 후 퇴락된 채 명맥만 이어오다가 1972년 주지 혜송이 대웅전과 삼성각·요사채 등을 중수하고, 1979년 실화로 요사채가 전소되자 1980년 크게 확장, 중건하였다. 정면 4칸, 측면 2칸 팔작지붕의 대웅전은 1972년 보물로 지정된 철조여래 좌상을 비롯하여 후불탱화·신중탱화 등이 봉안되어 있으며 삼성각·극락전으로도 이용된다. 이 밖에도 절의 경내에는 석탑재·석등재·석...
59125d19-22c5-4635-ba7b-0e36503f61b0	source05/encykorea/BUD57486.txt	범망경약소 (梵網經略疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077190	CC BY	30	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의천(義天, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제2권에 1권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 원효는 『범망경 약소(梵網經疏)』 외에도 『범망경소(梵網經疏)』, 『범망 경종요(梵網經宗要)』 등의 『범망경』 주석서를 남겼다.	문어체 텍스트 ### 제목: 범망경약소 (梵網經略疏) ### 내용: 의천(義天, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제2권에 1권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 원효는 『범망경 약소(梵網經疏)』 외에도 『범망경소(梵網經疏)』, 『범망 경종요(梵網經宗要)』 등의 『범망경』 주석서를 남겼다.
3a71c6d2-d924-4edb-8d1b-4945b5f7c24f	source05/encykorea/BUD31734.txt	의각 (義覺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043110	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	키가 일곱 자나 되었다고 한다. 일본으로 건너가 불교를 연구하면서 난파의 백제사에 머물렀다. 어느 날 저녁 반야심경을 외우던 어느 절의 혜의가 밤중에 의각의 방을 살펴보니 광채가 찬란했다. 혜의가 창틈으로 엿보았는데, 경을 외우는 그의 입에서 광채가 흘러나오고 있었다. 혜의는 그들이 그가 눈을 감고 반야심경을 100번쯤 외운 뒤 눈을 떠안을 보니 사방이 휑하니 비어 밖이 훤히 보인다고 하였다. 다시 경을 외우자 벽은 아까와 같이 휑하니 비어 있었는데, 이것이 반야심경의 불가사의한 힘이라고 하였다. 사람들은 그의 말을 듣고 반야심경을 항상 독송하였다고 하는데, 그의 말...	문어체 텍스트 ### 제목: 의각 (義覺) ### 내용: 키가 일곱 자나 되었다고 한다. 일본으로 건너가 불교를 연구하면서 난파의 백제사에 머물렀다. 어느 날 저녁 반야심경을 외우던 어느 절의 혜의가 밤중에 의각의 방을 살펴보니 광채가 찬란했다. 혜의가 창틈으로 엿보았는데, 경을 외우는 그의 입에서 광채가 흘러나오고 있었다. 혜의는 그들이 그가 눈을 감고 반야심경을 100번쯤 외운 뒤 눈을 떠안을 보니 사방이 휑하니 비어 밖이 훤히 보인다고 하였다. 다시 경을 외우자 벽은 아까와 같이 휑하니 비어 있었는데, 이것이 반야심경의 불가사의한 힘이라고 하였다. 사람들은 ...
ace54412-13bb-4adc-ab2b-adfbfb14d263	source05/encykorea/BUD18363.txt	벽송사 (碧松寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022851	CC BY	169	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 12교구 본사인 해인사의 말사이다. 창건 연대와 자세한 역사는 알 수 없지만 예로부터 수행처로 널리 알려진 곳이지만 여러 번의 화재로 인하여 사적기가 불탔다. 다만, 신라 말에서 고려 초의 양식을 보이는 옛 절터인 현 위치에서 50m 위에 있는 삼층석탑이 현존하고 있으므로, 이 절의 창건도 신라 말에서 고려 초로 보고 있다. 중종 15년(1520년)에 벽송이 중건하여 벽송사라 하였고, 6·25 때 소실된 뒤 곧 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 현재 당우로는 법당인 보광전을 중심으로 좌우에 방장선원과 간월 루가 배치되어 있고, 산신각은 법당인 보광전을 중...	문어체 텍스트 ### 제목: 벽송사 (碧松寺) ### 내용: 대한불교조계종 12교구 본사인 해인사의 말사이다. 창건 연대와 자세한 역사는 알 수 없지만 예로부터 수행처로 널리 알려진 곳이지만 여러 번의 화재로 인하여 사적기가 불탔다. 다만, 신라 말에서 고려 초의 양식을 보이는 옛 절터인 현 위치에서 50m 위에 있는 삼층석탑이 현존하고 있으므로, 이 절의 창건도 신라 말에서 고려 초로 보고 있다. 중종 15년(1520년)에 벽송이 중건하여 벽송사라 하였고, 6·25 때 소실된 뒤 곧 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 현재 당우로는 법당인 보광전을 중심으로 좌우에 ...
04f2a3e6-f9f7-4ee4-94b1-b715d0c1f9cf	source05/encykorea/BUD45797.txt	혜자 (惠慈)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063629	CC BY	54	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	595년(영양왕 6) 일본으로 건너가 요메이왕의 맏아들인 쇼토쿠태자를 가르치기 위해 호코사에 머문 두 승려가 20여 년 동안 태자를 가르쳤다고 한다. 특히, 삼론학 등 불교의 이론뿐 아니라, 법화경·유마경·승만경 등을 가르침으로써 쇼토쿠태자의 폭넓은 불교관을 형성하는 데 결정적 역할을 했다고 한다. 또한, 수의술에도 능하여 일본에 많은 영향을 끼쳤다. 영양왕 26년(영양왕 26년)에 고구려로 돌아와 약 20여 년 동안 머물렀다.	문어체 텍스트 ### 제목: 혜자 (惠慈) ### 내용: 595년(영양왕 6) 일본으로 건너가 요메이왕의 맏아들인 쇼토쿠태자를 가르치기 위해 호코사에 머문 두 승려가 20여 년 동안 태자를 가르쳤다고 한다. 특히, 삼론학 등 불교의 이론뿐 아니라, 법화경·유마경·승만경 등을 가르침으로써 쇼토쿠태자의 폭넓은 불교관을 형성하는 데 결정적 역할을 했다고 한다. 또한, 수의술에도 능하여 일본에 많은 영향을 끼쳤다. 영양왕 26년(영양왕 26년)에 고구려로 돌아와 약 20여 년 동안 머물렀다.
942621ef-e7cc-4342-867d-5934cce5fbfe	source05/encykorea/BUD57656.txt	천봉시집 (千峰詩集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077216	CC BY	200	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	증보문헌비고는 1권으로 되어 있으나 현재 전하지 않는다. 천봉 집 1권은 고려의 승려 만우가 지은 것으로, 권 250에 천봉 집이라고 기록되어 있다. 또 천봉 집이 만우의 저작임을 알 수 있는데,<NAME>총화 권 6과 고선 책보 2에 천봉 집이 수록되어 있다. 구곡 각운의 후예인 만우는 호는 천봉이고, 만우는 호가 천봉이다. 어릴 때부터 학문에 힘쓰며 내외 경전에 밝았다. 시를 잘하여 목은 이색,<NAME> 이숭인 등과 교유하였다. 만우의 시재(詩才)와 시풍(詩風)에 대해서는 점필재 김종직(宗直)의 시 「무태의 시권에 쓰다(書無怠詩卷)」(『점필재 집』 시집 제21권...	문어체 텍스트 ### 제목: 천봉시집 (千峰詩集) ### 내용: 증보문헌비고는 1권으로 되어 있으나 현재 전하지 않는다. 천봉 집 1권은 고려의 승려 만우가 지은 것으로, 권 250에 천봉 집이라고 기록되어 있다. 또 천봉 집이 만우의 저작임을 알 수 있는데,<NAME>총화 권 6과 고선 책보 2에 천봉 집이 수록되어 있다. 구곡 각운의 후예인 만우는 호는 천봉이고, 만우는 호가 천봉이다. 어릴 때부터 학문에 힘쓰며 내외 경전에 밝았다. 시를 잘하여 목은 이색,<NAME> 이숭인 등과 교유하였다. 만우의 시재(詩才)와 시풍(詩風)에 대해서는 점필재 김종직(宗直)의...
cdb94114-f3da-4f26-bd63-ebd2c0b0a987	source05/encykorea/REL23128.txt	성악설 (性惡說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이운구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029416	CC BY	343	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	맹자의 성선설과 반대되는 이론이다. 맹자는 인간이 태어나면서부터 도덕성을 지니고 있다고 주장하였는데, 이는 악을 거부하고 선을 실행하려는 마음씨이다. 순자는 이와 반대로 사람은 누구나 다 관능적 욕망과 생의 충동을 느끼고 개인의 이익을 추구하게 되는 것이라고 보았다. 이런 면이 성장하여 서로 쟁탈하는 싸움이 일어나고 사회적 혼란이 생긴다. 여기서 도덕 질서가 붕괴되는 것을 인성이 악하다고 본 것이다. 맹자가 말하는 인성은 사람의 마음씨이고 선악은 도덕적 가치를 의미한다. 순자가 말하는 인성은 욕망을 의미하고 선악은 사회적 치란을 의미한다. 순자는 인성이 비록 악해도 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 성악설 (性惡說) ### 내용: 맹자의 성선설과 반대되는 이론이다. 맹자는 인간이 태어나면서부터 도덕성을 지니고 있다고 주장하였는데, 이는 악을 거부하고 선을 실행하려는 마음씨이다. 순자는 이와 반대로 사람은 누구나 다 관능적 욕망과 생의 충동을 느끼고 개인의 이익을 추구하게 되는 것이라고 보았다. 이런 면이 성장하여 서로 쟁탈하는 싸움이 일어나고 사회적 혼란이 생긴다. 여기서 도덕 질서가 붕괴되는 것을 인성이 악하다고 본 것이다. 맹자가 말하는 인성은 사람의 마음씨이고 선악은 도덕적 가치를 의미한다. 순자가 말하는 인성은 욕망을 의미...
15e8c61f-3555-47f1-a108-6a30dcdf4bb5	source05/encykorea/BUD4504.txt	구암사 (龜巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005896	CC BY	171	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사의 말사이다. 623년(무왕 24)에 숭제가 창건하고, 1392년(태조 1)에 각운이 중건하고, 조선 태종 때 중건하고 구암사라 개칭하였다. 지금의 구암폭포 부근이 당시의 절터였다. 이때부터 사세가 점차 번창하여 전국 규모의 수도 도량을 이루었으나, 임진왜란으로 소실되었다. 그 뒤 중건되어 화엄 종주로 널리 알려진 상언(, 1707∼1791)이 주석하였다. 긍선이 1800년대 초에 현재의 절터에 당우를 중건하고, 선강 법회를 개최하여 선풍을 진작함으로써 사세는 크게 확장되었다. 현판과 서간은 6·25 전쟁 때 전소되고, 추사필 편...	문어체 텍스트 ### 제목: 구암사 (龜巖寺) ### 내용: 대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사의 말사이다. 623년(무왕 24)에 숭제가 창건하고, 1392년(태조 1)에 각운이 중건하고, 조선 태종 때 중건하고 구암사라 개칭하였다. 지금의 구암폭포 부근이 당시의 절터였다. 이때부터 사세가 점차 번창하여 전국 규모의 수도 도량을 이루었으나, 임진왜란으로 소실되었다. 그 뒤 중건되어 화엄 종주로 널리 알려진 상언(, 1707∼1791)이 주석하였다. 긍선이 1800년대 초에 현재의 절터에 당우를 중건하고, 선강 법회를 개최하여 선풍을 진작함으로써 사세는 크게 ...
7db083f8-06b5-43d6-8c65-175ef1cbd075	source05/encykorea/REL5931.txt	근사록부주 (近思錄附註)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007419	CC BY	184	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	춘천에서 어려운 시절을 보내던 김평묵이 지은 것이다. 김평묵의 문집인 중암 집은 1905년(광무 9)에 간행되었는데, 서문만 수록된 채 1982년에 경문사에서<NAME>·간행되었다. 14권 6책. 필사본. 김평묵은 근사록이 도학에 의해 제시된 마음을 전하는 긴요한 방법을 제시하고, 오경과 사서로 들어가는 입문 성격의 간결하고 함축적인 찬술이라고 주석에 힘을 쏟았다. 송대 섭채의 근사록집해와 그 책의 미비점과 의문점을 보충한 조선시대<NAME>의 주석서인 근사록석의를 기본 자료로 삼고 중국과 한국 학자들의 제설을 종합해 집대성했다. 화서학파는 이항로의 제자로 이항로의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 근사록부주 (近思錄附註) ### 내용: 춘천에서 어려운 시절을 보내던 김평묵이 지은 것이다. 김평묵의 문집인 중암 집은 1905년(광무 9)에 간행되었는데, 서문만 수록된 채 1982년에 경문사에서<NAME>·간행되었다. 14권 6책. 필사본. 김평묵은 근사록이 도학에 의해 제시된 마음을 전하는 긴요한 방법을 제시하고, 오경과 사서로 들어가는 입문 성격의 간결하고 함축적인 찬술이라고 주석에 힘을 쏟았다. 송대 섭채의 근사록집해와 그 책의 미비점과 의문점을 보충한 조선시대<NAME>의 주석서인 근사록석의를 기본 자료로 삼고 중국과 한국 ...
2053265c-e915-48ad-912a-d1bd37118575	source05/encykorea/REL25334.txt	신대구 (申大龜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032750	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 평산이다. 자헌이라는 자는 자식으로, 한수재라는 호는 한수재이다. 증 사복시정 신건의 아버지이고, 동몽교관 안중 겸의 어머니 순흥 안씨의 어머니이다. 증광시 병과로 급제한 후 1777년(정조 1)에 가주서가 되어 여러 차례 왕에게 불려가 학문에 대한 질문을 받았으나 거침이 없었다. 그 뒤 태상시 주부를 거쳐 종부시를 거쳐 1787년에는 황극 탕평책을 올려 나라 다스리는 법을 건의하였다. 이후 병조 좌랑·종부시정과 병조 좌랑·종부시 정 등을 거쳐 양근 군수·삭녕 군수를 지냈다. 지방의 수령이 된 뒤에는 구폐를 없애고 애민하는 정치를 펴서 백성으로부터 칭찬을 받았...	문어체 텍스트 ### 제목: 신대구 (申大龜) ### 내용: 본관은 평산이다. 자헌이라는 자는 자식으로, 한수재라는 호는 한수재이다. 증 사복시정 신건의 아버지이고, 동몽교관 안중 겸의 어머니 순흥 안씨의 어머니이다. 증광시 병과로 급제한 후 1777년(정조 1)에 가주서가 되어 여러 차례 왕에게 불려가 학문에 대한 질문을 받았으나 거침이 없었다. 그 뒤 태상시 주부를 거쳐 종부시를 거쳐 1787년에는 황극 탕평책을 올려 나라 다스리는 법을 건의하였다. 이후 병조 좌랑·종부시정과 병조 좌랑·종부시 정 등을 거쳐 양근 군수·삭녕 군수를 지냈다. 지방의 수령이 된 뒤...
bb08db08-952c-4086-acd8-5310fa4ef4b5	source05/encykorea/BUD29454.txt	운문사 (雲門寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040278	CC BY	184	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사의 말사이다. 한 신승이 560년(진흥왕 21)에 대작 갑사라는 이름으로 창건한 다음, 591년(진평왕 13) 원광이 크게 중건하여 귀산 등에게 주었다고 한다. 937년(태조 20)에는 당나라에서 유학하고 돌아와 후삼국을 통일하기 위해 왕건을 도왔던 보양이 중건하고 작갑사라 하였고, 이때 왕이 쌀 50석을 하사하고 운문선사라고 사액한 뒤부터 운문사라고 불렀다. 원응 국사 학일이 송나라에서 천태교관을 배운 뒤 귀국하여 이곳에 머문 것이 1105년(숙종 10)이다. 그 뒤 숙종 16년(1690년)에 설송이 중건한 후 오늘에 이르고 있다...	문어체 텍스트 ### 제목: 운문사 (雲門寺) ### 내용: 대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사의 말사이다. 한 신승이 560년(진흥왕 21)에 대작 갑사라는 이름으로 창건한 다음, 591년(진평왕 13) 원광이 크게 중건하여 귀산 등에게 주었다고 한다. 937년(태조 20)에는 당나라에서 유학하고 돌아와 후삼국을 통일하기 위해 왕건을 도왔던 보양이 중건하고 작갑사라 하였고, 이때 왕이 쌀 50석을 하사하고 운문선사라고 사액한 뒤부터 운문사라고 불렀다. 원응 국사 학일이 송나라에서 천태교관을 배운 뒤 귀국하여 이곳에 머문 것이 1105년(숙종 10)이다. 그 뒤...
e8a7fcda-a65b-4e26-bb52-403b17ca4ab4	source05/encykorea/REL7199.txt	김붕해 (金鵬海)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009287	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 김해이고, 자는 남익, 호는 운당이다. 길주에서 출생. 절충장군 김이용은 아버지이고, 충주김 씨 김약 여는 어머니이다. 임종칠의 문하에서 수학하였다. 14세에 과제문을 써서 사람들에게 놀라움을 안겼다. 스승으로부터 영재로 크게 촉망을 받았는데, 경사에 박통하고 시문에 능했기 때문이다. 향시에 여러 번 합격하였으나 대과에는 끝내 합격하지 못했다. 그 후 시문에 더욱<NAME>하여 경사자집의 군서를 박람하고 문학수업에 힘써 시명을 크게 얻었고, 한때 조병창·신정희 등 요로의 인물들과 접촉하며 많은 시문을 주고받았으며, 글씨도 잘 썼다. 박제익·김약연·정덕조·여봉로...	문어체 텍스트 ### 제목: 김붕해 (金鵬海) ### 내용: 본관은 김해이고, 자는 남익, 호는 운당이다. 길주에서 출생. 절충장군 김이용은 아버지이고, 충주김 씨 김약 여는 어머니이다. 임종칠의 문하에서 수학하였다. 14세에 과제문을 써서 사람들에게 놀라움을 안겼다. 스승으로부터 영재로 크게 촉망을 받았는데, 경사에 박통하고 시문에 능했기 때문이다. 향시에 여러 번 합격하였으나 대과에는 끝내 합격하지 못했다. 그 후 시문에 더욱<NAME>하여 경사자집의 군서를 박람하고 문학수업에 힘써 시명을 크게 얻었고, 한때 조병창·신정희 등 요로의 인물들과 접촉하며 많은 시...
af4d86e3-67f8-485b-a1b3-7b786a33e936	source05/encykorea/BUD26225.txt	연화좌 (蓮華座)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037025	CC BY	211	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	연화좌는 연화대 또는 화 좌라고도 불리는데, 청정함과 초월성을 상징하는 연꽃을 중심 도상으로 삼고 있다. 인도 신화에서 연화는 창조의 상징으로 쓰였다. 이런 내용은 브라흐마가 연화에 앉아 세계를 창조하는 신화에 잘 나타난다. 이후 연화는 불교적 의미로 많이 사용되었다. ‘물에서 나고 자라지만 물에 물들지 않는 연화와 같이’라는 비유는 불교의 초기 경전을 대표하는 『수타니 파타』에 나오는 문구로 불교 경전에는 부처가 커다란 연화 위에 앉아 신변(神變)을 일으키거나 대승 교의(大乘敎義)에 관해 설법하는 장면이 많이 등장한다. 축법호가 3세기 말에 번역한 여래흥현경에 부처...	문어체 텍스트 ### 제목: 연화좌 (蓮華座) ### 내용: 연화좌는 연화대 또는 화 좌라고도 불리는데, 청정함과 초월성을 상징하는 연꽃을 중심 도상으로 삼고 있다. 인도 신화에서 연화는 창조의 상징으로 쓰였다. 이런 내용은 브라흐마가 연화에 앉아 세계를 창조하는 신화에 잘 나타난다. 이후 연화는 불교적 의미로 많이 사용되었다. ‘물에서 나고 자라지만 물에 물들지 않는 연화와 같이’라는 비유는 불교의 초기 경전을 대표하는 『수타니 파타』에 나오는 문구로 불교 경전에는 부처가 커다란 연화 위에 앉아 신변(神變)을 일으키거나 대승 교의(大乘敎義)에 관해 설법하는 장면...
5eb27033-77b0-42d2-b2f8-22352dc24dc7	source05/encykorea/BUD32232.txt	이안 (而安)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045048	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천태종 소속으로 백련사의 제5대 조사였으나 생몰연도는 알 수 없다. 백련사 제4대 조사 진정국사천책의 적사이며, 석가여래행적송을 지은 부암 장로 무기의 스승이라는 것이 1330년(충숙왕 17) 발문에 기록되어 있다. 아울러 이 발문에는 석교도승통 각해 원명 불인 정조대 선사<NAME>당( )이라는 법호가 적혀 있다. 한편<NAME>의 스승인 진정국사의 글을 모은 문집인 호산록에는 정오가 지은 발문에 호산록을 기록·편집하고 사비를 출연하여 판각을 완성시킨 인물이<NAME>이라는 내용이 수록되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이안 (而安) ### 내용: 천태종 소속으로 백련사의 제5대 조사였으나 생몰연도는 알 수 없다. 백련사 제4대 조사 진정국사천책의 적사이며, 석가여래행적송을 지은 부암 장로 무기의 스승이라는 것이 1330년(충숙왕 17) 발문에 기록되어 있다. 아울러 이 발문에는 석교도승통 각해 원명 불인 정조대 선사<NAME>당( )이라는 법호가 적혀 있다. 한편<NAME>의 스승인 진정국사의 글을 모은 문집인 호산록에는 정오가 지은 발문에 호산록을 기록·편집하고 사비를 출연하여 판각을 완성시킨 인물이<NAME>이라는 내용이 수록되어 있다.
1ddca994-304d-4e76-b388-720ddb53e994	source05/encykorea/REL20024.txt	사상 (思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025688	CC BY	3,716	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국이라는 단어는 포괄하는 범위가 넓기 때문에 공간적·시간적·범주적인 한정 어를 덧붙여 구체화하는 경우가 많다. 사상은 한국이라는 공간 안에서 생겨난 사상과 한민족이 역사적으로 형성해온 사상이라는 뜻이 담겨 있다. 또한 철학·종교·정치·사회·경제 등 한국의 범주를 포괄하는 사상이라는 의미도 내포하고 있다. 여기서는 한국의 철학 사상을 중심으로 논의를 전개하려고 한다. 그런데 19세기 말 이후 서양철학이 본격적으로 한국에 유입되기 이전까지 철학과 종교는 엄격히 구분할 수 없는 상태에 있었기 때문에 종교사 상의 흐름은 중심적인 위치를 차지할 수밖에 없다. 한국 사상 무속...	문어체 텍스트 ### 제목: 사상 (思想) ### 내용: 한국이라는 단어는 포괄하는 범위가 넓기 때문에 공간적·시간적·범주적인 한정 어를 덧붙여 구체화하는 경우가 많다. 사상은 한국이라는 공간 안에서 생겨난 사상과 한민족이 역사적으로 형성해온 사상이라는 뜻이 담겨 있다. 또한 철학·종교·정치·사회·경제 등 한국의 범주를 포괄하는 사상이라는 의미도 내포하고 있다. 여기서는 한국의 철학 사상을 중심으로 논의를 전개하려고 한다. 그런데 19세기 말 이후 서양철학이 본격적으로 한국에 유입되기 이전까지 철학과 종교는 엄격히 구분할 수 없는 상태에 있었기 때문에 종교사 상의...
4f89ecdd-fd0d-4f60-bd44-ed0840fb4cce	source05/encykorea/REL55980.txt	문창모 (文昌模)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076572	CC BY	322	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안북도 선천군 남면 산성동 농가에서 1907년 태어났다. 야성이란 호를 가진 사람이다. 1919년 고향의 삼봉 공립보통학교를 졸업한 뒤 1920년 정주 오산중학교에 입학했다가 1921년 서울 배재고등보통학교에 입학하여 학생 기독청년회 회장으로 활동했다. 1926년 6·10만 세 운동이 일어나자 학생 대표로 적극 가담하여 체포되어 기소유예로 풀려나기까지 3개월간 옥고를 치렀다. 1927년 배재고보를 졸업하고 세브란스 의학교에 입학하여 1931년 졸업했다. 졸업 후 경성제국대학 의과대학 이비인후과 부수(조교)를 거쳐 1932년 해주 구세 병원 의사가 되었는데, 당시 병...	문어체 텍스트 ### 제목: 문창모 (文昌模) ### 내용: 평안북도 선천군 남면 산성동 농가에서 1907년 태어났다. 야성이란 호를 가진 사람이다. 1919년 고향의 삼봉 공립보통학교를 졸업한 뒤 1920년 정주 오산중학교에 입학했다가 1921년 서울 배재고등보통학교에 입학하여 학생 기독청년회 회장으로 활동했다. 1926년 6·10만 세 운동이 일어나자 학생 대표로 적극 가담하여 체포되어 기소유예로 풀려나기까지 3개월간 옥고를 치렀다. 1927년 배재고보를 졸업하고 세브란스 의학교에 입학하여 1931년 졸업했다. 졸업 후 경성제국대학 의과대학 이비인후과 부수(조...
ce0e427b-829a-4014-a1fc-ccef28cf3d26	source05/encykorea/BUD31937.txt	이정 (利貞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045785	CC BY	18	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 김 씨. 당나라로 유학을 갔다 온 후, 802년(애장왕 3)에 순응과 함께 가야산 해인사를 창건하고, 많은 사람들을 가르쳤다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이정 (利貞) ### 내용: 성은 김 씨. 당나라로 유학을 갔다 온 후, 802년(애장왕 3)에 순응과 함께 가야산 해인사를 창건하고, 많은 사람들을 가르쳤다.
736d9ea4-c6c5-4296-ad69-e7ac7de8b74b	source05/encykorea/REL8394.txt	김학순 (金學淳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010938	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 이습이다. 화서는 호이다. 아버지는 목사 김이석이고 어머니는 남양홍 씨로<NAME>의 어머니이다. 1798년(정조 22) 사마 시에 합격하고, 1805년(순조 5) 증광시에 장원급제 하고, 전시에 병과로 급제하여 승문원에 등용되었다. 1808년 성균관전적·병조좌랑을 거쳐 1809년 홍문관교리가 되었다. 이후 영남 어사·순천 부사 등을 역임하고, 1825년 공청도 관찰사, 1827년 도승지, 1832년 공조판서, 1833년 형조판서, 1835년 이조판서에 제수되었다. 청렴과 근면으로 이름이 높았는데, 주요 관직을 40여 년간 두루 역임하면서 왕의...	문어체 텍스트 ### 제목: 김학순 (金學淳) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 이습이다. 화서는 호이다. 아버지는 목사 김이석이고 어머니는 남양홍 씨로<NAME>의 어머니이다. 1798년(정조 22) 사마 시에 합격하고, 1805년(순조 5) 증광시에 장원급제 하고, 전시에 병과로 급제하여 승문원에 등용되었다. 1808년 성균관전적·병조좌랑을 거쳐 1809년 홍문관교리가 되었다. 이후 영남 어사·순천 부사 등을 역임하고, 1825년 공청도 관찰사, 1827년 도승지, 1832년 공조판서, 1833년 형조판서, 1835년 이조판서에 제수되었다. 청렴과 근면으로...
bc79ab1d-28a7-4faf-b788-8503a4b6d320	source05/encykorea/BUD27036.txt	영혈사 (靈穴寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037836	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사의 말사이다. 설악산에는 원효가 처음 와서 일출암을 세웠으며, 이후 689년(신문왕 9)에 청련암을 세웠다는 이야기가 전한다. 그렇지만 원효는 686년에 태어나서 창건 연대를 알 수 없다. 그 뒤 숙종 16년(숙종 16)에 취원이 중건하고 영천 사라 했다가 1887년(고종 24)에 지화와<NAME>이 중건하고 다시 영혈사라 하였다. 6·25전쟁 때는 치열한 설악산 전투를 겪으면서도 전화를 면했다. 이 절에서 원효가 선장으로 샘물줄기를 끌어갔다는 설화가 전해지는데, 이 절에서 낙산사 홍련암까지 이어진다는 것이다. 현재 원통보전과 산신...	문어체 텍스트 ### 제목: 영혈사 (靈穴寺) ### 내용: 대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사의 말사이다. 설악산에는 원효가 처음 와서 일출암을 세웠으며, 이후 689년(신문왕 9)에 청련암을 세웠다는 이야기가 전한다. 그렇지만 원효는 686년에 태어나서 창건 연대를 알 수 없다. 그 뒤 숙종 16년(숙종 16)에 취원이 중건하고 영천 사라 했다가 1887년(고종 24)에 지화와<NAME>이 중건하고 다시 영혈사라 하였다. 6·25전쟁 때는 치열한 설악산 전투를 겪으면서도 전화를 면했다. 이 절에서 원효가 선장으로 샘물줄기를 끌어갔다는 설화가 전해지는데, 이 ...
a5ef4465-bf52-46ea-b149-286ab2416efb	source05/encykorea/REL48426.txt	어제자성록 (御製自醒錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066618	CC BY	296	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	특히 영조가 부모에게 효도를 다하지 못한 것에 대한 탄식과 슬픔의 소회를 자성적으로 기록한 책으로, 1763년(영조 39)에 지은 것이다. 영조가 제술하고 사현각에서 교정하여 교서관에서 인출했는데, 이는 홍문관에 하사한 것이다. 무신 자본 활자를 사용하여 1책(11장)으로 출판되었다. 사주쌍변은 광곽이고, 상하화문어미는 판심이다. 반엽 광곽의 크기는 23.2cm, 15.1cm이며, 글자는 8행 15자이다. 책 크기는 3421.6cm이다. 장서 각본도 이 판본과 동일한 판본이 소장되어 있는데 내사기가 없다. 책의 구성은 인기와 본문을 제외한 별도의 서문이나 발문이 없다...	문어체 텍스트 ### 제목: 어제자성록 (御製自醒錄) ### 내용: 특히 영조가 부모에게 효도를 다하지 못한 것에 대한 탄식과 슬픔의 소회를 자성적으로 기록한 책으로, 1763년(영조 39)에 지은 것이다. 영조가 제술하고 사현각에서 교정하여 교서관에서 인출했는데, 이는 홍문관에 하사한 것이다. 무신 자본 활자를 사용하여 1책(11장)으로 출판되었다. 사주쌍변은 광곽이고, 상하화문어미는 판심이다. 반엽 광곽의 크기는 23.2cm, 15.1cm이며, 글자는 8행 15자이다. 책 크기는 3421.6cm이다. 장서 각본도 이 판본과 동일한 판본이 소장되어 있는데 내사기...
9b0347df-e40e-40a6-9f53-1cfd1b0589d3	source05/encykorea/REL47940.txt	동강경연강의 (東岡經筵講義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066372	CC BY	305	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국학중앙연구원 장서각에 소장되어 있는 동강 경연 강의는 1573년부터 1585년(선조 18)까지 선조가 군신과 더불어 경서를 진강하거나 제반 사항에 대하여 문답한 내용을 기록한 책이다. 책의 크기는 34.421.5cm이며 무곽, 무사란으로 된 필사본이다. 반엽은 11행 22자이고 주쌍행이며 판심이 없다. 표제에 서명을 하고, 종이에 저지를 썼다. 이왕가 도서 지장이 찍혀 있다. 홍문관 정자로서 경연관이 된 34세부터 대사헌 때(1573∼1585)까지 총 43회에 걸쳐 경연에서 강론한 내용이다. 여기에는 경전을 강의한 것과 함께 군신 사이에 제왕의 학문과 시정의 득실...	문어체 텍스트 ### 제목: 동강경연강의 (東岡經筵講義) ### 내용: 한국학중앙연구원 장서각에 소장되어 있는 동강 경연 강의는 1573년부터 1585년(선조 18)까지 선조가 군신과 더불어 경서를 진강하거나 제반 사항에 대하여 문답한 내용을 기록한 책이다. 책의 크기는 34.421.5cm이며 무곽, 무사란으로 된 필사본이다. 반엽은 11행 22자이고 주쌍행이며 판심이 없다. 표제에 서명을 하고, 종이에 저지를 썼다. 이왕가 도서 지장이 찍혀 있다. 홍문관 정자로서 경연관이 된 34세부터 대사헌 때(1573∼1585)까지 총 43회에 걸쳐 경연에서 강론한 내용이다...
51fc3c8f-3816-46e1-8a41-c7bb21c4ba11	source05/encykorea/REL6185.txt	기도원 (祈禱院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤승용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008153	CC BY	588	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	모든 종교현상의 중심이며 신앙생활의 근본인 것이 기도인데, 이는 인간과 신과의 내면적 교통이자 인격적 접촉이다. 현실적으로 보면 기도원은 인간의 종교적 소망과 신의 은총이 극명하게 융합되는 장소이다. 따라서, 기도원은 세속 경험과는 전혀 다른 종교경험을 유발하여 평신도에게는 영성을 개발할 계기를 마련해 주고 종교전문가에게는 창조적인 종교경험을 생성하게 하여 새로운 종교 사상을 창조하게 한다. 또한 서로 다른 일상 경험과 종교경험을 만나게 함으로써 기도자의 정신적 모순과 갈등을 해소해 준다. 하지만 신비적 종교체험이 지나치게 강조되면 열광적 신비주의에 빠져 건전한 사회...	문어체 텍스트 ### 제목: 기도원 (祈禱院) ### 내용: 모든 종교현상의 중심이며 신앙생활의 근본인 것이 기도인데, 이는 인간과 신과의 내면적 교통이자 인격적 접촉이다. 현실적으로 보면 기도원은 인간의 종교적 소망과 신의 은총이 극명하게 융합되는 장소이다. 따라서, 기도원은 세속 경험과는 전혀 다른 종교경험을 유발하여 평신도에게는 영성을 개발할 계기를 마련해 주고 종교전문가에게는 창조적인 종교경험을 생성하게 하여 새로운 종교 사상을 창조하게 한다. 또한 서로 다른 일상 경험과 종교경험을 만나게 함으로써 기도자의 정신적 모순과 갈등을 해소해 준다. 하지만 신비적...
b0276cf2-9a3b-4fef-b8ad-9084d4c15696	source05/encykorea/REL3132.txt	공세리성당 (貢稅里聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004356	CC BY	149	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선시대 충청도 서남부의 조세를 보관하던 공세창이 있었던 데서 유래한 공세리는 1895년 6월 양촌성당(구합덕성당의 전신)에서 분리하여 창설되었다. 충청도 내포(內浦) 지역에 위치한 공세리 일대는 한국 천주교회 창설기에 이미 ‘내포의 사도’라고 불리던 이존창(李存昌)에 의해 복음이 전래되었다. 이후 박해기를 거치면서도 신앙을 보존하던 이 지역은 신앙의 자유를 얻은 뒤에는 양촌 본당의 관할 아래 있다가 1895년 6월 드 비즈(Devise, 成一論) 신부가 공세리로 부임하면서 본당이 설립되었다. 초대 주임으로 부임한 드비즈 신부는 이미 매입한 10칸 정도의 기와집을 개...	문어체 텍스트 ### 제목: 공세리성당 (貢稅里聖堂) ### 내용: 조선시대 충청도 서남부의 조세를 보관하던 공세창이 있었던 데서 유래한 공세리는 1895년 6월 양촌성당(구합덕성당의 전신)에서 분리하여 창설되었다. 충청도 내포(內浦) 지역에 위치한 공세리 일대는 한국 천주교회 창설기에 이미 ‘내포의 사도’라고 불리던 이존창(李存昌)에 의해 복음이 전래되었다. 이후 박해기를 거치면서도 신앙을 보존하던 이 지역은 신앙의 자유를 얻은 뒤에는 양촌 본당의 관할 아래 있다가 1895년 6월 드 비즈(Devise, 成一論) 신부가 공세리로 부임하면서 본당이 설립되었다. 초...
6befe655-a9dc-4252-8b43-c2a1e25bf9f7	source05/encykorea/BUD51366.txt	감지은니 묘법연화경 (紺紙銀泥妙法蓮華經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069654	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 한데 모아 요약한 경전이다. 흔히들 법화경이라 칭하며, 우리나라에서는 406년에 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 간행되고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀어쓴 주해본 7권이 크게 유행하였다. 묘법연화경전 7권의 완결판인데, 은가루[]를 감색 종이에 개어 베낀 것이다. 책의 크기는 가로 28.3cm, 세로 10.1cm, 가로 10.1cm이며, 6행을 한 면으로 접었다. 표지의 경전 제목, 본문 위아래 테두리를 두른 선인 변란, 행과 행을 나누는 계선 등은 금니로 되어 있는 경전이다. 표지의...	문어체 텍스트 ### 제목: 감지은니 묘법연화경 (紺紙銀泥妙法蓮華經) ### 내용: 천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 한데 모아 요약한 경전이다. 흔히들 법화경이라 칭하며, 우리나라에서는 406년에 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 간행되고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀어쓴 주해본 7권이 크게 유행하였다. 묘법연화경전 7권의 완결판인데, 은가루[]를 감색 종이에 개어 베낀 것이다. 책의 크기는 가로 28.3cm, 세로 10.1cm, 가로 10.1cm이며, 6행을 한 면으로 접었다. 표지의 경전 제목, 본문 위아래 ...
f76c0335-6581-400f-99ae-0d97fb0d5706	source05/encykorea/BUD18799.txt	문경 봉암사 지증대사탑비 (聞慶鳳巖寺智證大師塔碑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023959	CC BY	409	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	진성여왕 7년(93년)에 최치원이 지증대사 도헌을 창건하기 위해 찬술한 비문이다. 현재 경북 문경시 가은읍 봉암사 경내에 있는 것은 924년(경애왕 1)에 세운 것으로, 선의 전래와 구산선문의 개창에 관한 기록이 많다. 1963년 1월 21일 보물로 지정되었다가 2010년 1월 4일 국보로 승격되었다. 헌강왕 8년(헌강왕 8년)에 도헌이 봉암사에서 입적하자 왕은 지증이라는<NAME>와 적조라는 탑명을 내리고 당에서 귀국한 최치원에게 비문을 쓰게 하였다. 분황사 승려 혜강이 비문을 짓고 이를 새겨서 건립한 것은 비문에 적힌 최치원의 관직명으로 보아 893년에 작성된 것...	문어체 텍스트 ### 제목: 문경 봉암사 지증대사탑비 (聞慶鳳巖寺智證大師塔碑) ### 내용: 진성여왕 7년(93년)에 최치원이 지증대사 도헌을 창건하기 위해 찬술한 비문이다. 현재 경북 문경시 가은읍 봉암사 경내에 있는 것은 924년(경애왕 1)에 세운 것으로, 선의 전래와 구산선문의 개창에 관한 기록이 많다. 1963년 1월 21일 보물로 지정되었다가 2010년 1월 4일 국보로 승격되었다. 헌강왕 8년(헌강왕 8년)에 도헌이 봉암사에서 입적하자 왕은 지증이라는<NAME>와 적조라는 탑명을 내리고 당에서 귀국한 최치원에게 비문을 쓰게 하였다. 분황사 승려 혜...
868a7498-5061-4a08-9c6a-752bd2ac95e0	source05/encykorea/REL30300.txt	유필영 (柳必永)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041940	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 자는 경달이다. 서파는 호이다. 안동에서 세거하였다. 유치 명의 문인으로, 권연 하·이만 각·김흥락·김도화 등과 교유하였다. 집안에서 전해지는 학문의 전통을 이어받아 14, 15세에 사서삼경은 물론이고 제자서에까지 박통하여 영남의 문맥을 이어받았다는 칭예를 얻었다. 훗날 유치명에게 수학하고 돌아 오서 주서를 탐독하고 학문의 심오한 경지를 터득하였다. 또한, 고조부인 유정원으로부터 전해져오는 역학을 계승, 발전시켰으며, 시경에도 조예가 깊어 새로운 주석을 시도하였다. 스승 유치 명의 정재집 원집과 속집을 편집하였다. 영남을 중심으로 한 한국 유림은 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 유필영 (柳必永) ### 내용: 본관은 전주이다. 자는 경달이다. 서파는 호이다. 안동에서 세거하였다. 유치 명의 문인으로, 권연 하·이만 각·김흥락·김도화 등과 교유하였다. 집안에서 전해지는 학문의 전통을 이어받아 14, 15세에 사서삼경은 물론이고 제자서에까지 박통하여 영남의 문맥을 이어받았다는 칭예를 얻었다. 훗날 유치명에게 수학하고 돌아 오서 주서를 탐독하고 학문의 심오한 경지를 터득하였다. 또한, 고조부인 유정원으로부터 전해져오는 역학을 계승, 발전시켰으며, 시경에도 조예가 깊어 새로운 주석을 시도하였다. 스승 유치 명의 정재...
d29601e7-d033-4e8e-ad98-18865dd6a046	source05/encykorea/REL55618.txt	한국기독교총연합회 (韓國基督敎總聯合會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076234	CC BY	311	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국 교회는 초기부터 성서의 권위와 체험적인 신앙을 강조하는 복음주의를 주장했고, 해방 이후에는 반공을 외치며 자유 대한민국을 건설하는 데 앞장섰다. 하지만 한국의 대표적인 연합기관인 ‘한국기독교 교회협의회’가 이런 전통적인 한국 교회의 입장과 거리를 갖게 되자 1989년 한경직 목사를 대표로 하는 기독교 지도자들이 모여서 복음주의적인 입장에서 정부와 사회에 한국 기독교를 대변하고, 한국 교회의 연합과 발전을 위해서 노력하고자 한국기독교총연합회(한기총)를 만들었다. 한국교회 보수·복음주의 연합운동을 한국교회 진보적 연합기관인 한국기독교 교회협의회가 1988년 2월 비...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국기독교총연합회 (韓國基督敎總聯合會) ### 내용: 한국 교회는 초기부터 성서의 권위와 체험적인 신앙을 강조하는 복음주의를 주장했고, 해방 이후에는 반공을 외치며 자유 대한민국을 건설하는 데 앞장섰다. 하지만 한국의 대표적인 연합기관인 ‘한국기독교 교회협의회’가 이런 전통적인 한국 교회의 입장과 거리를 갖게 되자 1989년 한경직 목사를 대표로 하는 기독교 지도자들이 모여서 복음주의적인 입장에서 정부와 사회에 한국 기독교를 대변하고, 한국 교회의 연합과 발전을 위해서 노력하고자 한국기독교총연합회(한기총)를 만들었다. 한국교회 보수·복...
49a29926-a73a-4baa-8955-876ed84b2131	source05/encykorea/BUD2603.txt	고달사 (高達寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003371	CC BY	141	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사냥꾼이었던 고달이 창건한 것은 745년(경덕왕 4)이다. 어느 날 사슴 한 마리를 쏘았는데, 살을 맞고 달아나버렸다. 사냥꾼이 피를 흘린 흔적을 따라가보니 불상을 모신 굴이 있었고, 그 불상에 화살이 꽂혀 있었다. 고달은 자기가 살인을 많이 하는 것을 훈계하기 위해 부처님이 사슴으로 변해서 자기를 인도한 것임을 깨닫고, 그 자리에서 활과 살을 잘라버리고 참선 수도 되어 고승이 되었다고 한다. 이 절은 암굴로 높이 6m, 너비 15m, 깊이 9m로 이뤄져 있는데 일명 고달 굴이라고 불린다. 창건 이후의 역사는 알 수 없으나, 굴 안에는 관음 조라고 불리는 새가 많이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 고달사 (高達寺) ### 내용: 사냥꾼이었던 고달이 창건한 것은 745년(경덕왕 4)이다. 어느 날 사슴 한 마리를 쏘았는데, 살을 맞고 달아나버렸다. 사냥꾼이 피를 흘린 흔적을 따라가보니 불상을 모신 굴이 있었고, 그 불상에 화살이 꽂혀 있었다. 고달은 자기가 살인을 많이 하는 것을 훈계하기 위해 부처님이 사슴으로 변해서 자기를 인도한 것임을 깨닫고, 그 자리에서 활과 살을 잘라버리고 참선 수도 되어 고승이 되었다고 한다. 이 절은 암굴로 높이 6m, 너비 15m, 깊이 9m로 이뤄져 있는데 일명 고달 굴이라고 불린다. 창건 이후의 ...
1e79d57f-d485-4387-9f3c-9036a7e4362f	source05/encykorea/REL19381.txt	한수리 영등당 (漢洙里靈登堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024733	CC BY	229	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한수리 서쪽 밭 가운데에 있는 당은 팽나무를 신목으로 하여 그 앞에 돌로 제단을 만들고 그 주위를 돌담으로 둘러놓은 형태인데, 매년 2월 1일에 제주에 와서 농어민에게 풍요를 주고 2월 15일에 돌아간다고 한다. 신명은 영등 대왕이다. 본풀이에 따르면 신은 황영등이라는 이름의 영등 대왕인데, 용왕 황제국에 살고 있었다. 어느 날 한수리 어부들이 고기 낚으러 배를 몰고 가다가 풍파에 몰려 애꾸눈이 섬에 표류하며 도착하였다. 그 섬에 사는 애꾸눈이들은 사람을 잡아먹는 자들로서 좋은 반찬이 왔다고 벼르고 있던 참인데, 영등 대왕이 이를 알고 어부들을 몰래 살려 도망치게 해...	문어체 텍스트 ### 제목: 한수리 영등당 (漢洙里靈登堂) ### 내용: 한수리 서쪽 밭 가운데에 있는 당은 팽나무를 신목으로 하여 그 앞에 돌로 제단을 만들고 그 주위를 돌담으로 둘러놓은 형태인데, 매년 2월 1일에 제주에 와서 농어민에게 풍요를 주고 2월 15일에 돌아간다고 한다. 신명은 영등 대왕이다. 본풀이에 따르면 신은 황영등이라는 이름의 영등 대왕인데, 용왕 황제국에 살고 있었다. 어느 날 한수리 어부들이 고기 낚으러 배를 몰고 가다가 풍파에 몰려 애꾸눈이 섬에 표류하며 도착하였다. 그 섬에 사는 애꾸눈이들은 사람을 잡아먹는 자들로서 좋은 반찬이 왔다...
10e513c9-cdd5-4df0-89c5-38ac1c669528	source05/encykorea/REL6993.txt	김복흥 (金福興)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009249	CC BY	63	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 순천이다. 자는 경언, 호는 계곡이다. 남원서 출생. 합천송씨로 참봉<NAME>의 딸이며, 아버지는 부사정 김익창이며 어머니는 참봉<NAME>의 딸이다. 정염의 문인으로 14세 때 도시에서 장원하였고 별제·직장의 벼슬을 거쳐 의금부도사를 지냈다. 임진왜란이 일어나자 의병을 일으켜 군량을 조달했으며, 명나라 장수 여응종과 함께 군사기밀을 의논하는 등 왜적과 맞서 싸웠다. 관직에서 물러나서는 학문과 후진 양성에 전념하면서 당시 명성이 높았던 이대유·최상중·양사형·조찬한 등과 교유하였다.<NAME><NAME>(남원)에 봉안되었다. 계곡 유고 5권 1책이 저술되어 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 김복흥 (金福興) ### 내용: 본관은 순천이다. 자는 경언, 호는 계곡이다. 남원서 출생. 합천송씨로 참봉<NAME>의 딸이며, 아버지는 부사정 김익창이며 어머니는 참봉<NAME>의 딸이다. 정염의 문인으로 14세 때 도시에서 장원하였고 별제·직장의 벼슬을 거쳐 의금부도사를 지냈다. 임진왜란이 일어나자 의병을 일으켜 군량을 조달했으며, 명나라 장수 여응종과 함께 군사기밀을 의논하는 등 왜적과 맞서 싸웠다. 관직에서 물러나서는 학문과 후진 양성에 전념하면서 당시 명성이 높았던 이대유·최상중·양사형·조찬한 등과 교유하였다.<NAME><N...
3010b5e3-0b97-4100-b315-0106221fe9bc	source05/encykorea/REL46941.txt	홍석 (洪錫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064149	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 남양이다. 자는 공서, 호는 만오이며 자는 만오이다. 첨지중추부사 홍경소의 아버지는 첨지중추부사 홍경 소이고, 어머니 청주한 씨는 도사 한완의 딸이다.<NAME>의 문인이다. 태백산 오현으로 불린 것은 1637년(인조 15) 병자호란이 굴욕적인 화의로 마무리되자 벼슬을 내던지고 태백산 춘양에 은거하며 학문을 닦은 것이다. 참봉을 김수항·송시열의 추천으로 받아 세자익위사 사어를 지냈고, 죽자 이조판서에 증직 되었다. 상제요록·예기유회·손우문집 등 여덟 권의 저서가 있다.<NAME>은<NAME>로 쓴다.	문어체 텍스트 ### 제목: 홍석 (洪錫) ### 내용: 본관은 남양이다. 자는 공서, 호는 만오이며 자는 만오이다. 첨지중추부사 홍경소의 아버지는 첨지중추부사 홍경 소이고, 어머니 청주한 씨는 도사 한완의 딸이다.<NAME>의 문인이다. 태백산 오현으로 불린 것은 1637년(인조 15) 병자호란이 굴욕적인 화의로 마무리되자 벼슬을 내던지고 태백산 춘양에 은거하며 학문을 닦은 것이다. 참봉을 김수항·송시열의 추천으로 받아 세자익위사 사어를 지냈고, 죽자 이조판서에 증직 되었다. 상제요록·예기유회·손우문집 등 여덟 권의 저서가 있다.<NAME>은<NAME>로 쓴다.
599d4d5a-b857-4db7-8823-11a545685667	source05/encykorea/REL26067.txt	양회갑 (梁會甲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035883	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 제주이다. 자는 원숙, 호는 정재이다. 양재덕의 아버지이자 죽산안 씨 안평환의 어머니인 기우만은 기우만의 문인이다. 1903년 향시에 합격하고 제시에서 장원하였다. 1905년 을사늑약이 체결된 후 벼슬을 내던지고 학문에 몰두했다. 1930년에 송 사집을 간행했으며, 1934년에는 기우만의 영당을 세웠는데 당시 왜정이 극악무도하여 모현 장충에 대한 일은 일체 저지당하였다. 양회갑은 후학들에게 이단이 횡행하는 오늘날에 동심협력하여 의리를 천명하고 강상을 부식(: 도와서 서게 함) 하여 일선의 양맥을 계승하는 것이 급선무라 말하고 격치 성경 공부에 힘쓰게 하였다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 양회갑 (梁會甲) ### 내용: 본관은 제주이다. 자는 원숙, 호는 정재이다. 양재덕의 아버지이자 죽산안 씨 안평환의 어머니인 기우만은 기우만의 문인이다. 1903년 향시에 합격하고 제시에서 장원하였다. 1905년 을사늑약이 체결된 후 벼슬을 내던지고 학문에 몰두했다. 1930년에 송 사집을 간행했으며, 1934년에는 기우만의 영당을 세웠는데 당시 왜정이 극악무도하여 모현 장충에 대한 일은 일체 저지당하였다. 양회갑은 후학들에게 이단이 횡행하는 오늘날에 동심협력하여 의리를 천명하고 강상을 부식(: 도와서 서게 함) 하여 일선의 양맥을 ...
2670470f-c771-4dfe-beb2-c768e6b32172	source05/encykorea/REL56292.txt	꼰벤뚜알 성 프란치스코회 (Conventualium 聖 Francesco會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076884	CC BY	311	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 수도회는 1209년 프란치스코 성인이 동료 제자들과 함께 생활 규범을 교황 인노첸시오 3세로부터 구두 승인받았는데, 이때부터 순종 안에서 소유하지 않고 정결하게 살다가 그리스도의 거룩한 복음을 실행하기 위해 설립되었다. 창설일로 보기도 하는 것은 1223년 12월 29일 교황 호노리오 3세(Honorius PP. III)가 프란치스코 성인이 작성한 회칙을 최종 승인했기 때문이다. 꼰벤뚜알은 라틴어로 공동, 집합이라는 뜻을 갖고 있는데, 함께 모여 사는 것을 뜻한다. 수도회 초기부터 성인이 세운 작은 형제회를 가리키는 말로 사용되었다. 엄격 주의파(현재의 작은 형제...	문어체 텍스트 ### 제목: 꼰벤뚜알 성 프란치스코회 (Conventualium 聖 Francesco會) ### 내용: 이 수도회는 1209년 프란치스코 성인이 동료 제자들과 함께 생활 규범을 교황 인노첸시오 3세로부터 구두 승인받았는데, 이때부터 순종 안에서 소유하지 않고 정결하게 살다가 그리스도의 거룩한 복음을 실행하기 위해 설립되었다. 창설일로 보기도 하는 것은 1223년 12월 29일 교황 호노리오 3세(Honorius PP. III)가 프란치스코 성인이 작성한 회칙을 최종 승인했기 때문이다. 꼰벤뚜알은 라틴어로 공동, 집합이라는 뜻을 갖고 있는데, 함께 ...
1d2d3eb0-d2ba-4ce8-9006-dab6893bbb18	source05/encykorea/REL36824.txt	정괘 (井卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049976	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정괘는 우물인 초구와 구이, 구삼은 우물의 바닥이고, 육사는 우물의 안쪽 벽이고, 육사는 우물의 안쪽 벽이고, 상륙은 우물을 덮는 막이다. 우물은 만물의 생명을 길러주는 물, 즉 생명수의 무한한 원천이다. 정괘의 우물이란 47번째 괘인 곤괘에서 돌부리에 넘어지고 가시넝쿨에 살이 찢긴 자가 마실 생명수로, 인간의 영혼을 위로하고 길러주는 진리를 상징한다. 괘상에는 나무를 상징하는 손괴 위에 물을 상징하는 감괘가 있는데, 이는 우물 속에 나무로 만든 두레박을 넣어 물을 길어올리는 모습을 형상화한 것이다. 괘사에 “정은 마을은 옮길 수 있으나 우물은 옮길 수 없다. 물의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 정괘 (井卦) ### 내용: 정괘는 우물인 초구와 구이, 구삼은 우물의 바닥이고, 육사는 우물의 안쪽 벽이고, 육사는 우물의 안쪽 벽이고, 상륙은 우물을 덮는 막이다. 우물은 만물의 생명을 길러주는 물, 즉 생명수의 무한한 원천이다. 정괘의 우물이란 47번째 괘인 곤괘에서 돌부리에 넘어지고 가시넝쿨에 살이 찢긴 자가 마실 생명수로, 인간의 영혼을 위로하고 길러주는 진리를 상징한다. 괘상에는 나무를 상징하는 손괴 위에 물을 상징하는 감괘가 있는데, 이는 우물 속에 나무로 만든 두레박을 넣어 물을 길어올리는 모습을 형상화한 것이다. 괘사에...
0476a585-e9aa-4dea-b633-5f709755312f	source05/encykorea/BUD60387.txt	선근 (善根)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079395	CC BY	150	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인과설을 주장하는 불교 교리에 따르면 선한 원인을 심으면 선한 과보를 받고, 악한 원인을 심으면 악한 과보를 받는다( )는 말이 있는데, 여기에서 선인은 곧 선근에 해당한다. 구체적으로 선근은 탐욕, 분노, 무지의 삼독을 없앤다는 뜻으로 팔 정도, 육바라밀과 같은 불교 수행의 기초가 되는 말로, 무탐·무진·무치의 3선 근을 줄여서 일컫는다. 금강경에는 과거에 한 붓다뿐 아니라 무수히 많은 붓다가 계신 곳에서 선근을 심은 자로 하여금 불교의 공덕을 닦아 내세의 안녕을 바라는 실천덕목으로 자주 권장된다. 선근에 의해 얻는 과보는 줄여서 보(報)라고 부르는데 『범망경(梵網...	문어체 텍스트 ### 제목: 선근 (善根) ### 내용: 인과설을 주장하는 불교 교리에 따르면 선한 원인을 심으면 선한 과보를 받고, 악한 원인을 심으면 악한 과보를 받는다( )는 말이 있는데, 여기에서 선인은 곧 선근에 해당한다. 구체적으로 선근은 탐욕, 분노, 무지의 삼독을 없앤다는 뜻으로 팔 정도, 육바라밀과 같은 불교 수행의 기초가 되는 말로, 무탐·무진·무치의 3선 근을 줄여서 일컫는다. 금강경에는 과거에 한 붓다뿐 아니라 무수히 많은 붓다가 계신 곳에서 선근을 심은 자로 하여금 불교의 공덕을 닦아 내세의 안녕을 바라는 실천덕목으로 자주 권장된다. 선근에...
5605c81b-c854-45b6-a267-37ebff8000e7	source05/encykorea/REL2872.txt	고시언 (高時彦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003784	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 개성이다. 숙종 13년(숙종 13) 역과에 합격하여 역관이 되었는데, 자는 국미, 호는<NAME>이다. 청나라에 1734년 다시 방문했다가 도중에 병사했다. 사역원의 후배들이 스승으로 모시고 학문을 가르친 것은 경전과 백 가에 능통하기 때문이다. 특히, 한시에 뛰어난 재능을 보여 당대 평민 시인<NAME> · 홍세태 · 정내교 등과 함께 당풍을 본받은 4대 시인으로 꼽혔다. 일반적으로 사리가<NAME>한 시를 짓는다는 평을 받았으며, 대제학 남유용도 그의 문장을 칭찬하였다. 만년에는 세조부터 영조까지의 서민 시를 수집하여 소대풍요를 편찬하여 조선시대의 중요한 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 고시언 (高時彦) ### 내용: 본관은 개성이다. 숙종 13년(숙종 13) 역과에 합격하여 역관이 되었는데, 자는 국미, 호는<NAME>이다. 청나라에 1734년 다시 방문했다가 도중에 병사했다. 사역원의 후배들이 스승으로 모시고 학문을 가르친 것은 경전과 백 가에 능통하기 때문이다. 특히, 한시에 뛰어난 재능을 보여 당대 평민 시인<NAME> · 홍세태 · 정내교 등과 함께 당풍을 본받은 4대 시인으로 꼽혔다. 일반적으로 사리가<NAME>한 시를 짓는다는 평을 받았으며, 대제학 남유용도 그의 문장을 칭찬하였다. 만년에는 세조부터 영조...
3dae8f79-ce57-4c08-8ff9-b4d25bcfbdc9	source05/encykorea/REL5314.txt	귀신사생론 (鬼神死生論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007210	CC BY	183	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화담집에 수록되어 있는데, 이 글은 그가 56세였을 때 쓴 것이다. 정자, 장횡거, 주자의 상세한 논의가 있었지만, 생사와 영혼의 문제에 대한 핵심적인 문제는 언급하지 않아 아쉬웠다고 운을 뗐다. 이는 후학들이 스스로 깨치도록 한 배려였지만, 실제로는 그렇지 않아, 대개 일면만을 고집하거나 찌꺼기만을 붙들고 헤매는 형국이었다. 천고의 의문을 깨트릴 수 있었던 것은 그가 그 핵심을 파악하기 위해 오랜 연구 끝에 이룬 성과였다. 죽음과 삶, 사람과 귀신 사이의 차이는 결국 기의 모이고 흩어짐[]일뿐이다. 다시 말해 전혀 다른 세계로의 여행이나 급격한 충격이 아니라, 동일...	문어체 텍스트 ### 제목: 귀신사생론 (鬼神死生論) ### 내용: 화담집에 수록되어 있는데, 이 글은 그가 56세였을 때 쓴 것이다. 정자, 장횡거, 주자의 상세한 논의가 있었지만, 생사와 영혼의 문제에 대한 핵심적인 문제는 언급하지 않아 아쉬웠다고 운을 뗐다. 이는 후학들이 스스로 깨치도록 한 배려였지만, 실제로는 그렇지 않아, 대개 일면만을 고집하거나 찌꺼기만을 붙들고 헤매는 형국이었다. 천고의 의문을 깨트릴 수 있었던 것은 그가 그 핵심을 파악하기 위해 오랜 연구 끝에 이룬 성과였다. 죽음과 삶, 사람과 귀신 사이의 차이는 결국 기의 모이고 흩어짐[]일뿐이...
095b7e6c-3ec4-4425-a5ff-8cc09c8256dd	source05/encykorea/BUD25613.txt	여래장사상 (如來藏思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036317	CC BY	1,463	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어 타타아가타 가르바(tathgata-garbha)의 의역인 여래장은 모든 중생의 탐심과 분노심 등의 번뇌 속에 은밀히 숨어 있는 자성 청정한 여래 법신을 가리킨다. 다시 말해 자성 청정심은 번뇌로 인해 나타나지 않고 있다. 이것은 부파불교의 심성론(心性論) 중 심성본정설(心性本淨說)을 이어 받은 것으로, 대승불교의 초기 사상인 반야공관설(般若空觀說)을 사상적 배경으로 하여 ‘공이 즉 자성 청정’이라는 학설을 새롭게 전개시킨 것이다. 이론적인 탐구로 떨어지기 쉬운 반야 공관의 오류를 보완하고 자비의 측면을 새로이 부각시키기 위하여 대두된 여래장 사상은 ① 원시불교...	문어체 텍스트 ### 제목: 여래장사상 (如來藏思想) ### 내용: 범어 타타아가타 가르바(tathgata-garbha)의 의역인 여래장은 모든 중생의 탐심과 분노심 등의 번뇌 속에 은밀히 숨어 있는 자성 청정한 여래 법신을 가리킨다. 다시 말해 자성 청정심은 번뇌로 인해 나타나지 않고 있다. 이것은 부파불교의 심성론(心性論) 중 심성본정설(心性本淨說)을 이어 받은 것으로, 대승불교의 초기 사상인 반야공관설(般若空觀說)을 사상적 배경으로 하여 ‘공이 즉 자성 청정’이라는 학설을 새롭게 전개시킨 것이다. 이론적인 탐구로 떨어지기 쉬운 반야 공관의 오류를 보완하고 ...
f4bdacc6-d06b-4fe8-89d7-8213545a7d3e	source05/encykorea/REL42208.txt	최제우 (崔濟愚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057640	CC BY	593	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 경주이다. 초명은 복술과 제선이다. 자는 성묵, 호는 수운 · 수운 재이다. 경주에서 나고 자랐다. 근암 최옥은 아버지이고, 한 씨는 어머니이다. 최진흥, 최진립은 7대 조이다. 최진립의 4남으로 6대조 승사랑 최동길은 최진흥의 후사가 되었다. 최진립은 임진왜란과 병자호란 때 혁혁한 공을 세워 병조판서의 벼슬과 정무공(貞武公)의<NAME>가 내려진 무관이었으나, 6대조부터는 벼슬길에 오르지 못한 몰락 양반 출신이었다. 어릴 때부터 총명하여 일찍부터 경사(經史)를 익혔으나 기울어져가는 가세(家勢)와 함께 조선 말기의 체제 내부적 붕괴 양상 및 국제적인 불안정이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 최제우 (崔濟愚) ### 내용: 본관은 경주이다. 초명은 복술과 제선이다. 자는 성묵, 호는 수운 · 수운 재이다. 경주에서 나고 자랐다. 근암 최옥은 아버지이고, 한 씨는 어머니이다. 최진흥, 최진립은 7대 조이다. 최진립의 4남으로 6대조 승사랑 최동길은 최진흥의 후사가 되었다. 최진립은 임진왜란과 병자호란 때 혁혁한 공을 세워 병조판서의 벼슬과 정무공(貞武公)의<NAME>가 내려진 무관이었으나, 6대조부터는 벼슬길에 오르지 못한 몰락 양반 출신이었다. 어릴 때부터 총명하여 일찍부터 경사(經史)를 익혔으나 기울어져가는 가세(家勢)와...
de2208b0-009a-45f6-9235-9e0fd57c4a0d	source05/encykorea/REL47563.txt	소학제가집주증해 (小學諸家集註增解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066547	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	율곡 이이(, 1536∼1584)는 일찍이 소학에 대한 각종 주석서를 모으고 절충하여 소 학제가 집주를 제작하여 조선 유학자들이 소학을 이해하는 데 표준을 제시하였다. 하지만 이수호(, 생몰년 미상)가 아직 소 학제가 집주에 소석이 없는 점을 아쉬워해 증해를 편집한 것이다. 본서의 앞부분에는 어제소학서 어제 소학 후 서 소학 집주 증해서, 선정전소학훈의범례 등이 실려 있다. 그리고 이어서 「소학 집주 총론 증해(小學集註總論增解)」, 「소학 집주 총목 증해(小學集註總目增解)」, 「소학편목(小學篇目)」, 「소학 집주고 정(小學集註攷訂)」등을 거쳐 본문이 전개된다. 「어제...	문어체 텍스트 ### 제목: 소학제가집주증해 (小學諸家集註增解) ### 내용: 율곡 이이(, 1536∼1584)는 일찍이 소학에 대한 각종 주석서를 모으고 절충하여 소 학제가 집주를 제작하여 조선 유학자들이 소학을 이해하는 데 표준을 제시하였다. 하지만 이수호(, 생몰년 미상)가 아직 소 학제가 집주에 소석이 없는 점을 아쉬워해 증해를 편집한 것이다. 본서의 앞부분에는 어제소학서 어제 소학 후 서 소학 집주 증해서, 선정전소학훈의범례 등이 실려 있다. 그리고 이어서 「소학 집주 총론 증해(小學集註總論增解)」, 「소학 집주 총목 증해(小學集註總目增解)」, 「소학편목...
4838433d-ba75-493c-8400-1ffe0303402b	source05/encykorea/BUD57694.txt	십륜경음의 (十輪經音義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077110	CC BY	22	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 승려 에이쵸[]가 찬술한 동역전등목록<NAME> 1에는 십륜경소 다음에 십 륜 경음의 1권이 기록되어 있지만 일실되어 전해지지 않아 자세한 내용은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 십륜경음의 (十輪經音義) ### 내용: 일본 승려 에이쵸[]가 찬술한 동역전등목록<NAME> 1에는 십륜경소 다음에 십 륜 경음의 1권이 기록되어 있지만 일실되어 전해지지 않아 자세한 내용은 알 수 없다.
8fc4248a-add7-4d78-b419-a41e72771af8	source05/encykorea/BUD57650.txt	장안사 명부전 석조 지장삼존 및 시왕상 복장유물 (長安寺冥府殿石造地藏三尊 및 十王像腹藏遺物)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078170	CC BY	365	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	장안사 명부전에 봉안되어 있는 석조 지장보살 삼존상과 시왕상 및 권속 일괄이다. 다양한 서수와 자세, 모습 등이 시왕상에 표현되어 있으며, 보관에 표현된 꽃과 문양은 화려하다. 복장 물주 1은 조성발원문, 후령통주2, 전적, 다라니주 3 등이 있다. 1684년(숙종 10) 6월에<NAME>(勝浩)가 중심이 되어 희연(熙衍), 천휘(天輝), 천택(天澤), 법능(法能), 법종(法宗), 수종(守宗), 처흘(處屹), 도신(道信) 등이 참여하여 제작하였다. 승호는 17세기 중 · 후반에 경상도를 거점으로 활동한 조각승으로 1640년(인조 18) 청허가 제작한 '거창 심우사 목...	문어체 텍스트 ### 제목: 장안사 명부전 석조 지장삼존 및 시왕상 복장유물 (長安寺冥府殿石造地藏三尊 및 十王像腹藏遺物) ### 내용: 장안사 명부전에 봉안되어 있는 석조 지장보살 삼존상과 시왕상 및 권속 일괄이다. 다양한 서수와 자세, 모습 등이 시왕상에 표현되어 있으며, 보관에 표현된 꽃과 문양은 화려하다. 복장 물주 1은 조성발원문, 후령통주2, 전적, 다라니주 3 등이 있다. 1684년(숙종 10) 6월에<NAME>(勝浩)가 중심이 되어 희연(熙衍), 천휘(天輝), 천택(天澤), 법능(法能), 법종(法宗), 수종(守宗), 처흘(處屹), 도신(道信) ...
bf1ff603-62ea-4aa3-b85b-9f677fc33331	source05/encykorea/BUD15263.txt	문수보살 (文殊菩薩)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019535	CC BY	598	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼국시대 이래로 우리나라에서는 이 보살에 대한 신앙이 널리 퍼져 있었다.<NAME>는<NAME>사리(文殊師利) 또는<NAME>시리(文殊尸利)의 준말로, 범어 원어는 만주 슈리(Manjushri)이다. ‘만주’는 달다甘, 묘하다, 훌륭하다는 뜻이고, ‘슈리’는 복덕(福德)이 많다, 길상(吉祥) 하다는 뜻으로, 합하여 훌륭한 복덕을 지녔다는 뜻이 된다. 문수보살은 부처님이 돌아가신 뒤 인도에서 태어나 반야(般若)의 도리를 선양한 이로써, 항상 반야<NAME>의 상징으로 표현되어 왔다. 그는 반야경을 집대성한 사람으로 알려져 있고, 모든 부처님의 스승이요 부모로 알려져...	문어체 텍스트 ### 제목: 문수보살 (文殊菩薩) ### 내용: 삼국시대 이래로 우리나라에서는 이 보살에 대한 신앙이 널리 퍼져 있었다.<NAME>는<NAME>사리(文殊師利) 또는<NAME>시리(文殊尸利)의 준말로, 범어 원어는 만주 슈리(Manjushri)이다. ‘만주’는 달다甘, 묘하다, 훌륭하다는 뜻이고, ‘슈리’는 복덕(福德)이 많다, 길상(吉祥) 하다는 뜻으로, 합하여 훌륭한 복덕을 지녔다는 뜻이 된다. 문수보살은 부처님이 돌아가신 뒤 인도에서 태어나 반야(般若)의 도리를 선양한 이로써, 항상 반야<NAME>의 상징으로 표현되어 왔다. 그는 반야경을 ...
67cca262-3237-4b52-a432-95484e87f831	source05/encykorea/BUD9726.txt	남산종 (南山宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011958	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	율종은 조선 초기 11종파 중 하나로 계율을 중요시했다. 우리나라에서도 남산종은 중국의 대표적인 율종으로, 이를 전승하여 종파명을 정했으며, 이는 당나라의 도선이 세운 것이다. 학계에서는 신라 선덕여왕 때의 자장을 계율종이라고 하면서 개종 조로 보는 학자도 있으나, 이 종파는 도선의 존경을 받았던 선배이므로 이 종파를 계율종이라고 하는 학자도 있다. 또한, 신라나 고려 중기 이전에 남산 종이 전해져 온 종파가 하나의 종파로 성립되었다는 근거는 없다. 이 종파는 계를 지지계와 작지 계로 나누고, 교리를 계법·계체·계행·계상의 4과목으로 나누고 있다. 1406년(태종 6...	문어체 텍스트 ### 제목: 남산종 (南山宗) ### 내용: 율종은 조선 초기 11종파 중 하나로 계율을 중요시했다. 우리나라에서도 남산종은 중국의 대표적인 율종으로, 이를 전승하여 종파명을 정했으며, 이는 당나라의 도선이 세운 것이다. 학계에서는 신라 선덕여왕 때의 자장을 계율종이라고 하면서 개종 조로 보는 학자도 있으나, 이 종파는 도선의 존경을 받았던 선배이므로 이 종파를 계율종이라고 하는 학자도 있다. 또한, 신라나 고려 중기 이전에 남산 종이 전해져 온 종파가 하나의 종파로 성립되었다는 근거는 없다. 이 종파는 계를 지지계와 작지 계로 나누고, 교리를 계...
e5d3cfa9-7910-44d9-867f-388e83b35a12	source05/encykorea/BUD45904.txt	현눌 (玄訥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송은일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063280	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현눌은 신라 말인 9세기 후반에 중국으로 건너가 활동한 승려이다. 그는 푸젠성 설봉산의 의존 선사에게 사사했다. 후에 천주 자사 왕연빈이 복청사를 창건하여 현눌을 맞아들였으며, 설봉의 설법을 전하며 수많은 제자들을 길러냈다. 천주에서 30여 년간 활동한 현눌은 왕연빈의 여러 질문에 답하면서 중요한 것은 현답을 주고 하찮은 것에 대해서는 크게 꾸짖었다고 조당집과 경덕전등록에 전한다. 현눌의 행적에 대한 내용은 십 국 춘추와 천주 부지에도 실려 있다. 현눌이 주석하였던 복청사는 현재 중국 천주 시 풍택구 북봉진 석갱촌 남쪽에 자리 잡고 있다. 비교적 작은 절이지만 상개 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 현눌 (玄訥) ### 내용: 현눌은 신라 말인 9세기 후반에 중국으로 건너가 활동한 승려이다. 그는 푸젠성 설봉산의 의존 선사에게 사사했다. 후에 천주 자사 왕연빈이 복청사를 창건하여 현눌을 맞아들였으며, 설봉의 설법을 전하며 수많은 제자들을 길러냈다. 천주에서 30여 년간 활동한 현눌은 왕연빈의 여러 질문에 답하면서 중요한 것은 현답을 주고 하찮은 것에 대해서는 크게 꾸짖었다고 조당집과 경덕전등록에 전한다. 현눌의 행적에 대한 내용은 십 국 춘추와 천주 부지에도 실려 있다. 현눌이 주석하였던 복청사는 현재 중국 천주 시 풍택구 북봉진...
2404fa4b-639b-4da8-b3a5-ffff9f60af20	source05/encykorea/REL4355.txt	교안 (敎案)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이원순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005507	CC BY	796	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1876년(고종 13) 강화도조약을 계기로 점차 개화정책을 취해온 정부는, 1882년 조미수호통상조약(朝美修好通商條約)을 체결하여 서양에 대해서도 쇄국의<NAME>를 개방하였다. 그러자 서양인들이 우리 나라에 진출하게 되고, 철저한 쇄국양이(鎖國壤夷)와 척사위정(斥邪衛正)의 상징인 척화비도 제거되면서 개화시대로 접어들었다.한편, 선교사들은 1886년 조불수호통상조약이 체결되면서 정부가 발행하는 일종의 여행허가서인 호조를 가지고 국내 각지를 여행하면서 선교활동을 할 수 있었다. 이로써 사실상 기독교에 대한 국가 차원의 박해가 끝난 셈이었다. 하지만 100여 년 동안 지...	문어체 텍스트 ### 제목: 교안 (敎案) ### 내용: 1876년(고종 13) 강화도조약을 계기로 점차 개화정책을 취해온 정부는, 1882년 조미수호통상조약(朝美修好通商條約)을 체결하여 서양에 대해서도 쇄국의<NAME>를 개방하였다. 그러자 서양인들이 우리 나라에 진출하게 되고, 철저한 쇄국양이(鎖國壤夷)와 척사위정(斥邪衛正)의 상징인 척화비도 제거되면서 개화시대로 접어들었다.한편, 선교사들은 1886년 조불수호통상조약이 체결되면서 정부가 발행하는 일종의 여행허가서인 호조를 가지고 국내 각지를 여행하면서 선교활동을 할 수 있었다. 이로써 사실상 기독교에 대한 국...
53927ff5-86f3-41d4-acae-c40f99c9f2b6	source05/encykorea/REL21117.txt	산악숭배 (山岳崇拜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026277	CC BY	570	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국 산악신앙 가운데 가장 오래된 것은 환웅이 하늘에서 내려와 태백산 신단수 아래에 신시를 차렸다는 단군신화이다. 산악신앙의 원류는 하늘의 신과 동일시된 가락 왕국의 시조 김수로가 강천하였다는 구지봉이다. 또한 위의 두 보기와 더불어 생각해야 하는 것은 신라의 여섯 촌장 가운데 일부의 시조가 하늘로부터 산봉우리에 내렸다는 기록이다. 이 세 가지 기록에 나타난 산의 성격은 다음과 같다. 태백산과 구지봉은 신맞이굿이나 종교행사가 열리는 곳이라는 공통점이 존재하지만, 신라 육촌장의 경우는 그렇지 않다. 이 두 가지 성격을 가진 산의 모습은 원시 종교의 원형을 떠올리게 한다...	문어체 텍스트 ### 제목: 산악숭배 (山岳崇拜) ### 내용: 한국 산악신앙 가운데 가장 오래된 것은 환웅이 하늘에서 내려와 태백산 신단수 아래에 신시를 차렸다는 단군신화이다. 산악신앙의 원류는 하늘의 신과 동일시된 가락 왕국의 시조 김수로가 강천하였다는 구지봉이다. 또한 위의 두 보기와 더불어 생각해야 하는 것은 신라의 여섯 촌장 가운데 일부의 시조가 하늘로부터 산봉우리에 내렸다는 기록이다. 이 세 가지 기록에 나타난 산의 성격은 다음과 같다. 태백산과 구지봉은 신맞이굿이나 종교행사가 열리는 곳이라는 공통점이 존재하지만, 신라 육촌장의 경우는 그렇지 않다. 이...
dd8b9032-cd7f-48a8-852a-f274b203a1e3	source05/encykorea/REL45377.txt	호조 (護照)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김옥희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063857	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	통리교섭통상사무아문과 외부(, 1895년 이후)에서 외국인들의 신청을 받아 발급한 것을 행장이라고 한다. 사용기간은 보통 6개월로, 여행자의 성명·신분·여행지 등이 명시되어 있고, 한 사람당 한 장씩 발행되었지만 2인 이상이 같은 지역을 여행할 때는 한 장으로 처리되었다. 프랑스인이 소지한 호조에는 1886년에 조 불 수호조약을 체결한 이후 개항지가 아닌 곳에도 여행할 수 있도록 한 조 불 수호조약의 내용이 들어 있는데, 이를 통해 당시 조선에 와 있던 프랑스 선교사들은 전국 각지를 돌아다니며 선교활동을 하였다. 한편, 우리나라가 서양 여러 나라와 수호조약을 체결하고...	문어체 텍스트 ### 제목: 호조 (護照) ### 내용: 통리교섭통상사무아문과 외부(, 1895년 이후)에서 외국인들의 신청을 받아 발급한 것을 행장이라고 한다. 사용기간은 보통 6개월로, 여행자의 성명·신분·여행지 등이 명시되어 있고, 한 사람당 한 장씩 발행되었지만 2인 이상이 같은 지역을 여행할 때는 한 장으로 처리되었다. 프랑스인이 소지한 호조에는 1886년에 조 불 수호조약을 체결한 이후 개항지가 아닌 곳에도 여행할 수 있도록 한 조 불 수호조약의 내용이 들어 있는데, 이를 통해 당시 조선에 와 있던 프랑스 선교사들은 전국 각지를 돌아다니며 선교활동을 하...
a4b0b82c-efea-4f74-96ff-eef5c7f1d90a	source05/encykorea/BUD29106.txt	월정사 (月精寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041058	CC BY	248	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제4교구의 본사가 있다. 자장율사는 643년(선덕여왕 12)에 창건하였다. 창건 당시 자장율사는 초암을 임시로 얽어 3일 동안 머물며<NAME>보살의 진신을 친견하려고 했으나, 음산한 날씨가 계속되어 뜻을 이루지 못했다. 그 후 유동보살의 화신이라고 전해지는 신효 거사가 이곳에 머물렀고, 범일의 제자였던 두타승 신의가 자장율사가 쉬던 곳을 찾아와서 암자를 짓고 살았다. 신의가 죽은 뒤 오랜 세월 동안 황폐해진 이 암자를 수다사의 장로 유연히 다시 짓고 살면서 월정사의 사격을 갖추었다. 그 뒤 1307년(충렬왕 33) 화재로 전소된 것을 이일(而一)이 중...	문어체 텍스트 ### 제목: 월정사 (月精寺) ### 내용: 대한불교조계종 제4교구의 본사가 있다. 자장율사는 643년(선덕여왕 12)에 창건하였다. 창건 당시 자장율사는 초암을 임시로 얽어 3일 동안 머물며<NAME>보살의 진신을 친견하려고 했으나, 음산한 날씨가 계속되어 뜻을 이루지 못했다. 그 후 유동보살의 화신이라고 전해지는 신효 거사가 이곳에 머물렀고, 범일의 제자였던 두타승 신의가 자장율사가 쉬던 곳을 찾아와서 암자를 짓고 살았다. 신의가 죽은 뒤 오랜 세월 동안 황폐해진 이 암자를 수다사의 장로 유연히 다시 짓고 살면서 월정사의 사격을 갖추었다. 그 ...
44536df2-a441-445d-8bb4-4952ce61295a	source05/encykorea/BUD26859.txt	염화미소 (拈花微笑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037155	CC BY	63	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대범 천왕문 불결의 경에 최초로 나타난다. 범왕은 석가모니가 영산에 있을 때 금색의 바라 화를 바치면서 설법을 청하였다. 석가모니가 그때 대중에게 꽃을 보여 주자, 나에게 정법안장과 열반묘심이 있으니, 이를 대가섭에 게 부 촉하노라. 라고 하였다. 이후 중국의 여러 선서에 이 내용이 인용되면서 선종의 근거가 되는 중요한 내용으로 채택되었다. 우리나라 선종의 경우에도 석가모니가 왜 꽃을 들었고, 가섭은 왜 미소를 지었는가? 가 화두가 되어 깊이 연구되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 염화미소 (拈花微笑) ### 내용: 대범 천왕문 불결의 경에 최초로 나타난다. 범왕은 석가모니가 영산에 있을 때 금색의 바라 화를 바치면서 설법을 청하였다. 석가모니가 그때 대중에게 꽃을 보여 주자, 나에게 정법안장과 열반묘심이 있으니, 이를 대가섭에 게 부 촉하노라. 라고 하였다. 이후 중국의 여러 선서에 이 내용이 인용되면서 선종의 근거가 되는 중요한 내용으로 채택되었다. 우리나라 선종의 경우에도 석가모니가 왜 꽃을 들었고, 가섭은 왜 미소를 지었는가? 가 화두가 되어 깊이 연구되었다.
c991604e-b189-4d39-ac2f-9c8950c1e081	source05/encykorea/BUD28009.txt	용흥사 (龍興寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039769	CC BY	36	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 중기 이전에 춘신이 창건하여 성불사라고 하였다. 용흥사는 1852년(철종 3) 지금의 자리로 옮겨 지은 뒤 1570년(선조 3)에 불탔다. 귀주사는 일제강점기 31본산의 말사였다. 불지암은 부속 암자로도 사용되었다. 현재 대웅전을 중심으로 운하루, 무량수각, 향로전, 산신당 등이 남아 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 용흥사 (龍興寺) ### 내용: 조선 중기 이전에 춘신이 창건하여 성불사라고 하였다. 용흥사는 1852년(철종 3) 지금의 자리로 옮겨 지은 뒤 1570년(선조 3)에 불탔다. 귀주사는 일제강점기 31본산의 말사였다. 불지암은 부속 암자로도 사용되었다. 현재 대웅전을 중심으로 운하루, 무량수각, 향로전, 산신당 등이 남아 있다.
eff8417f-1340-41bc-b7df-a9f35b9ffaab	source05/encykorea/REL56983.txt	방유룡 (方有龍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076807	CC BY	301	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	방경희와 손유희의 6남매 중 넷째로 태어난 것은 1900년 3월 3일이다. 레오라는 이름은 세례명을 뜻하며, 수도 이름은 안드레아이다. 호는 무아, 본관은 온양이다. 천주교 집안에서 태어났지만, 어려서부터 조부로부터 한학을 배웠다. 정동 관립 보통학교 4학년으로 편입해 1년 만에 졸업하고 미동 농업학교에 다시 입학하여 2년간 수학했다. 용산 예수성심 신학교에 17세 때 입학하여 6년 동안 교육을 받고 다시 대신학교(현 가톨릭 대학교 신학대학의 전신)에서 6년간의 과정을 마치고 1930년 10월 30일 사제가 되었다. 서품 후 강원도 춘천 본당의 보좌신부로 사목 활동을...	문어체 텍스트 ### 제목: 방유룡 (方有龍) ### 내용: 방경희와 손유희의 6남매 중 넷째로 태어난 것은 1900년 3월 3일이다. 레오라는 이름은 세례명을 뜻하며, 수도 이름은 안드레아이다. 호는 무아, 본관은 온양이다. 천주교 집안에서 태어났지만, 어려서부터 조부로부터 한학을 배웠다. 정동 관립 보통학교 4학년으로 편입해 1년 만에 졸업하고 미동 농업학교에 다시 입학하여 2년간 수학했다. 용산 예수성심 신학교에 17세 때 입학하여 6년 동안 교육을 받고 다시 대신학교(현 가톨릭 대학교 신학대학의 전신)에서 6년간의 과정을 마치고 1930년 10월 30일 사...
b1c6c602-7d44-4eec-bbde-be4334b3f1c0	source05/encykorea/BUD40251.txt	지통 (智通)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054435	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의상의 10대 제자 중 한 사람이다. 이량공의 하인으로 지내다가 7세 때 까마귀가 날아와 영축산에 있는 낭지의 제자가 되라고 하였다. 영축산 골짜기에서<NAME>보살을 만나 계품을 받고 낭지를 찾아가 제자가 되었다. 영축산 동쪽의 반고사에 있던 그는 영축산 서쪽의 영축산 원효와 자주 접촉하였고, 초장관문과 안 신사심론을 저술하였다. 이후 의상의 제자가 되어 화엄종을 선양하였다. 의상이 90일 동안 3,000명의 대중에게 화엄경을 가르쳤을 때 그 요지를 뽑아 추동기 2권을 지어 세상에 알리게 하였다. 또한 열반경라습역출십사음변 1권이 저술되었으나 현존하지 않는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 지통 (智通) ### 내용: 의상의 10대 제자 중 한 사람이다. 이량공의 하인으로 지내다가 7세 때 까마귀가 날아와 영축산에 있는 낭지의 제자가 되라고 하였다. 영축산 골짜기에서<NAME>보살을 만나 계품을 받고 낭지를 찾아가 제자가 되었다. 영축산 동쪽의 반고사에 있던 그는 영축산 서쪽의 영축산 원효와 자주 접촉하였고, 초장관문과 안 신사심론을 저술하였다. 이후 의상의 제자가 되어 화엄종을 선양하였다. 의상이 90일 동안 3,000명의 대중에게 화엄경을 가르쳤을 때 그 요지를 뽑아 추동기 2권을 지어 세상에 알리게 하였다. 또한 열...
076ec41c-2711-47f0-b671-ad502a3b9514	source05/encykorea/BUD17843.txt	반야심경소기회편 (般若心經疏記會編)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021515	CC BY	249	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 중기 승려 석실 명안이 반야심경에 대한 주석서인 당나라 법장(, 643~712)의 반야심경 약소와 이에 대한 송나라 사회(, 1102~1166)의 복 주인 반야심경 약소 연주기를 회편한 것이다. 숙종 31년(175년)에 쓴 석실 명안의 후서와 1706년에 쓴 무용<NAME>(, 1651∼1719)의 서문에서 알 수 있듯이 1706년경 간행된 것으로 보인다. 하지만 반야심경 소기회 편은 1710년(숙종 36) 경상도 하동 쌍계사에서 재간된 것이다. 2권 1책. 목판본. 한국불교 전서. 제9책에 수록되어 있다. 석실 명안은 진주 출신으로 속성은 장 씨이며, 호는 설...	문어체 텍스트 ### 제목: 반야심경소기회편 (般若心經疏記會編) ### 내용: 조선 중기 승려 석실 명안이 반야심경에 대한 주석서인 당나라 법장(, 643~712)의 반야심경 약소와 이에 대한 송나라 사회(, 1102~1166)의 복 주인 반야심경 약소 연주기를 회편한 것이다. 숙종 31년(175년)에 쓴 석실 명안의 후서와 1706년에 쓴 무용<NAME>(, 1651∼1719)의 서문에서 알 수 있듯이 1706년경 간행된 것으로 보인다. 하지만 반야심경 소기회 편은 1710년(숙종 36) 경상도 하동 쌍계사에서 재간된 것이다. 2권 1책. 목판본. 한국불교 전서...
645b653a-745f-423e-951a-898f0e5144b1	source05/encykorea/BUD23343.txt	성철 (性徹)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029655	CC BY	258	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 합천이다. 이영주라는 속명을 갖고 있다. 퇴옹이라는 호를 쓴다. 법명은<NAME>이다. 경상남도 산청에서 출생. 아버지는 상언이고 어머니는 진주 강씨로, 8년 동안 장 좌 불 와를 행하는 등 평생 철저한 수행으로 일관하였다.<NAME>은 열 살 무렵부터 유서를 읽고 각종 경서를 탐독하였다. 1930년 진주중학교를 졸업하고 청소년기에 접어들자 동서양의 철학, 문학, 논리학 저서를 탐독하였다. 1935년 경영가의 신심명 증도가를 읽고 지리산에 있는 대원사에 들어가 거사로 수행하다가 출가하였다. 해인사 백련암에서 혜일을 은사로 모시고 수계 및 득도한 뒤 10년간 안...	문어체 텍스트 ### 제목: 성철 (性徹) ### 내용: 본관은 합천이다. 이영주라는 속명을 갖고 있다. 퇴옹이라는 호를 쓴다. 법명은<NAME>이다. 경상남도 산청에서 출생. 아버지는 상언이고 어머니는 진주 강씨로, 8년 동안 장 좌 불 와를 행하는 등 평생 철저한 수행으로 일관하였다.<NAME>은 열 살 무렵부터 유서를 읽고 각종 경서를 탐독하였다. 1930년 진주중학교를 졸업하고 청소년기에 접어들자 동서양의 철학, 문학, 논리학 저서를 탐독하였다. 1935년 경영가의 신심명 증도가를 읽고 지리산에 있는 대원사에 들어가 거사로 수행하다가 출가하였다. 해인사 백...
abbe4971-c22c-47fe-a58d-c445a058d9c8	source05/encykorea/BUD14473.txt	묵호자 (墨胡子)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고영섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019369	CC BY	187	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라에 불교를 전파한 승려 묵호자 혹은 흑호 자는 그의 외모에서 기인한 이름으로 보인다. 삼국유사의 기록에 따르면, 고구려에서 묵호자가 신라의 일선 군으로 들어온 것은 눌지왕 때이며, 얼굴이 검은 외래인 정도로 풀이할 수 있다. 묵호자는 그 고을 사람인 모례의 집에 있는 토굴에서 살았다. 이때 중국 남조의 양나라에서 사신을 보내 향과 옷가지 등을 전했는데, 왕과 신하들은 이것의 이름과 쓰임새를 알지 못했다. 왕은 사람을 보내 향을 싸 가지고 온 나라를 돌아다니며 묻게 했다. 묵호자는 이것을 보고 다음과 같이 말했다. 이것은 향이라는 것인데 태우면 향기가 짙어져서 성스...	문어체 텍스트 ### 제목: 묵호자 (墨胡子) ### 내용: 신라에 불교를 전파한 승려 묵호자 혹은 흑호 자는 그의 외모에서 기인한 이름으로 보인다. 삼국유사의 기록에 따르면, 고구려에서 묵호자가 신라의 일선 군으로 들어온 것은 눌지왕 때이며, 얼굴이 검은 외래인 정도로 풀이할 수 있다. 묵호자는 그 고을 사람인 모례의 집에 있는 토굴에서 살았다. 이때 중국 남조의 양나라에서 사신을 보내 향과 옷가지 등을 전했는데, 왕과 신하들은 이것의 이름과 쓰임새를 알지 못했다. 왕은 사람을 보내 향을 싸 가지고 온 나라를 돌아다니며 묻게 했다. 묵호자는 이것을 보고 다음과 ...
eba59bb9-7298-4e2a-9e27-8b7a8f70fe02	source05/encykorea/REL56839.txt	봉수교회 (鳳岫敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076663	CC BY	219	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	6·25전쟁 이후 북한에서 최초로 설립된 봉수교회의 설립 목적에 대해 남한 기독교 연구자들은 두 가지 상반된 견해를 보이고 있다. 첫째, 봉수교회는 1980년대 초반부터 해외교포들이 북한 당국에 교회 설립을 촉구해오고 있던 상황 속에서 1988년 9월 서울 올림픽과 1989년 6월 평양 세계청년학생축전을 앞두고 가시적 형태의 교회 외형을 갖추고자 설립되었다는 외인론적 입장이다. 둘째, 1950년대 이후 공산주의 체제하에서 생존을 모색하는 소수의 기독교인들이 가정교회의 형태로 이어오던 기독교 공동체를 북한 당국이 정책적으로 가시화한 교회라는 내인론적 입장이다. 봉수교회...	문어체 텍스트 ### 제목: 봉수교회 (鳳岫敎會) ### 내용: 6·25전쟁 이후 북한에서 최초로 설립된 봉수교회의 설립 목적에 대해 남한 기독교 연구자들은 두 가지 상반된 견해를 보이고 있다. 첫째, 봉수교회는 1980년대 초반부터 해외교포들이 북한 당국에 교회 설립을 촉구해오고 있던 상황 속에서 1988년 9월 서울 올림픽과 1989년 6월 평양 세계청년학생축전을 앞두고 가시적 형태의 교회 외형을 갖추고자 설립되었다는 외인론적 입장이다. 둘째, 1950년대 이후 공산주의 체제하에서 생존을 모색하는 소수의 기독교인들이 가정교회의 형태로 이어오던 기독교 공동체를 ...
849e7886-f02e-4311-8e71-cbcc4953dc91	source05/encykorea/REL9849.txt	넋건지기굿	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012609	CC BY	330	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	넋 건지기 굿은 저승 천도굿으로 넋건지굿 · 혼 건지 굿 · 수망 굿 · 넋굿 등으로도 불리며, 전국적으로 행해진다. 이 굿은 익사자의 넋을 건진 후 용왕에게 뭍으로 내보내달라고 빌고 나서 일반적인 저승 천도의식과 같이 진행한다. 넋 건지기 굿은 배를 타지 않고 바닷가나 강가, 저수지 등 큰 물가에서 행해지기도 한다. 전국적으로는 비슷한 방법이지만 강신무 지역이나 제주도에서는 무당이 망인의 옷을 입고 넋 그릇을 들고 직접 물에 들어가 죽은 시체를 건진 후 방금 죽은 시체를 건진 것처럼 간단한 상례를 행하기도 한다. 영혼[넋]이 실재한다고 믿는 영혼불멸관에 바탕을 둔 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 넋건지기굿 ### 내용: 넋 건지기 굿은 저승 천도굿으로 넋건지굿 · 혼 건지 굿 · 수망 굿 · 넋굿 등으로도 불리며, 전국적으로 행해진다. 이 굿은 익사자의 넋을 건진 후 용왕에게 뭍으로 내보내달라고 빌고 나서 일반적인 저승 천도의식과 같이 진행한다. 넋 건지기 굿은 배를 타지 않고 바닷가나 강가, 저수지 등 큰 물가에서 행해지기도 한다. 전국적으로는 비슷한 방법이지만 강신무 지역이나 제주도에서는 무당이 망인의 옷을 입고 넋 그릇을 들고 직접 물에 들어가 죽은 시체를 건진 후 방금 죽은 시체를 건진 것처럼 간단한 상례를 행하기도 한다...
2b00cb51-908b-412a-add5-9700ea08db17	source05/encykorea/REL3945.txt	관성묘 (關聖廟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004905	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1974년 서울특별시 민속자료로 지정되었다. 중국 도교의 신령인 관운장을 모셔둔다. 조선조 말 엄비가 세운 것으로 전해지지만 그 건립 연대는 확실하지 않다. 이 묘가 있는 부근에는 원래 남영이 있었으므로 남영 관하의 관성묘였을 것이라는 추측도 있다. 당은 16평의 기와 건물로 내부에는 관운장 부부가 조상의 형태로 모셔져 있고 산신령의 무신도도 모셔져 있다. 한때는 무당과 단골들이 굿당에 많이 들락거렸으나 요즘에는 별로 굿을 하지 않는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 관성묘 (關聖廟) ### 내용: 1974년 서울특별시 민속자료로 지정되었다. 중국 도교의 신령인 관운장을 모셔둔다. 조선조 말 엄비가 세운 것으로 전해지지만 그 건립 연대는 확실하지 않다. 이 묘가 있는 부근에는 원래 남영이 있었으므로 남영 관하의 관성묘였을 것이라는 추측도 있다. 당은 16평의 기와 건물로 내부에는 관운장 부부가 조상의 형태로 모셔져 있고 산신령의 무신도도 모셔져 있다. 한때는 무당과 단골들이 굿당에 많이 들락거렸으나 요즘에는 별로 굿을 하지 않는다.
27ff74d7-7fa7-4b0d-9705-83b3702e3a5f	source05/encykorea/BUD27831.txt	옥천암 (玉泉庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038799	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	통도사는 대한불교조계종 제15교구 본사인 통도사의 말사이다. 931년(경순왕 5)에 창건되었고, 원음 대사가 중건하여 1375년(우왕 1)에 중건하였다. 1696년(숙종 22) 신환 대사가 중건하고, 1718년에는 행림이 중건하고, 1737년(영조 13) 원회·찬민·수맹 등이 중수하였다. 1792년(정조 16)에는 문성덕의 시주를 받아 초연과<NAME>이 법당과 요사채를 다시 지었다. 최근 대웅전·삼성각을 중수할 때 대들보 속에서 발견된 1792년의 상량문에는 이와 같은 내용이 기록되어 있었다. 이 절에는 대웅전·산신각·요사채 등의 당우가 현존하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 옥천암 (玉泉庵) ### 내용: 통도사는 대한불교조계종 제15교구 본사인 통도사의 말사이다. 931년(경순왕 5)에 창건되었고, 원음 대사가 중건하여 1375년(우왕 1)에 중건하였다. 1696년(숙종 22) 신환 대사가 중건하고, 1718년에는 행림이 중건하고, 1737년(영조 13) 원회·찬민·수맹 등이 중수하였다. 1792년(정조 16)에는 문성덕의 시주를 받아 초연과<NAME>이 법당과 요사채를 다시 지었다. 최근 대웅전·삼성각을 중수할 때 대들보 속에서 발견된 1792년의 상량문에는 이와 같은 내용이 기록되어 있었다. 이 절에...
eb0c0fcd-559e-4410-9dd2-2a4f8aada136	source05/encykorea/REL9899.txt	남경조 (南景祖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011771	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 영양이다. 자여라는 자는 호를 구고헌이라 한다. 아버지는 남대만이고 어머니는 안동 권씨인 권세택의 딸이다. 영해부 원구동에서 출생. 남붕만의 문인으로, 유장원의 문인이다. 남경조는 이상정에게서 수학하고자 했으나 이상정이 세상을 떠나자 뜻을 이루지 못하고 이상정의 학문을 이어받은 유장원으로부터 대학과 중용을 배웠다. 남경조는 과거에 뜻을 두지 않고 경학을 깊이 탐구하였는데, 특히 『중용』과 『대학』에 정숙하였다. 윤득부(尹得孚)가 영해(寧海) 부사로 왔을 때, 그가 경학에 밝다는 소문을 듣고 『대학』의 의의(疑義: 의미나 내용 등이 분명하지 않은 것)를 질의하는...	문어체 텍스트 ### 제목: 남경조 (南景祖) ### 내용: 본관은 영양이다. 자여라는 자는 호를 구고헌이라 한다. 아버지는 남대만이고 어머니는 안동 권씨인 권세택의 딸이다. 영해부 원구동에서 출생. 남붕만의 문인으로, 유장원의 문인이다. 남경조는 이상정에게서 수학하고자 했으나 이상정이 세상을 떠나자 뜻을 이루지 못하고 이상정의 학문을 이어받은 유장원으로부터 대학과 중용을 배웠다. 남경조는 과거에 뜻을 두지 않고 경학을 깊이 탐구하였는데, 특히 『중용』과 『대학』에 정숙하였다. 윤득부(尹得孚)가 영해(寧海) 부사로 왔을 때, 그가 경학에 밝다는 소문을 듣고 『대학...
c0ffdb06-3f21-4c96-ba1e-6abc4f4e1ed6	source05/encykorea/BUD56714.txt	심지관경기 (心地觀經記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077210	CC BY	186	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 전해지지 않는 책 심지 관경기는 권수 미상의 책이다. 충렬왕이 미수에게 부탁하여 심지 관경에 대한 기문을 찬술한 것이다. 충렬왕은 원나라 수도 연경에 있으면서 본인뿐만 아니라 주변 사람들에게도 매일 『대반야경(大般經)』을 독송케 할 만큼 불교에 심취하였다. 어느 날 한 강주(講主)가 『법화경(法華經)』 신해품(信解品)을 해석해 줄 것을 요청하였으나 충렬왕이나 주변의 사람들이 이를 능히 할 수 없자, 충렬왕은 유가사(瑜伽寺)의 주지인 미수를 불러서 『법화경』 신해품의 주해(註解)와 『심지 관경』에 대한 소기(疏記)를 짓도록 하였다. 이는 당시 아들인 충선왕과의 관...	문어체 텍스트 ### 제목: 심지관경기 (心地觀經記) ### 내용: 현재 전해지지 않는 책 심지 관경기는 권수 미상의 책이다. 충렬왕이 미수에게 부탁하여 심지 관경에 대한 기문을 찬술한 것이다. 충렬왕은 원나라 수도 연경에 있으면서 본인뿐만 아니라 주변 사람들에게도 매일 『대반야경(大般經)』을 독송케 할 만큼 불교에 심취하였다. 어느 날 한 강주(講主)가 『법화경(法華經)』 신해품(信解品)을 해석해 줄 것을 요청하였으나 충렬왕이나 주변의 사람들이 이를 능히 할 수 없자, 충렬왕은 유가사(瑜伽寺)의 주지인 미수를 불러서 『법화경』 신해품의 주해(註解)와 『심지 관경...
da1e3d11-c0d7-4a90-a706-370303e1b838	source05/encykorea/REL2479.txt	고괘 (蠱卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003319	CC BY	174	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고는 명( : 그릇)과 충( : 벌레)의 합성어로, 무너지다는 뜻이 파생되었다. 양과 음이 각각 상하에 위치하며, 고괘는 양괘인 간과 음괘인 손이 위에 있고, 고괘는 음괘인 손이 아래에 위치한다. 양기는 위로, 음기는 아래로 내려가기 때문에 두 기운이 단절되어 교감하지 못하여 괴란( : 무너져 어지러움) 하게 된다. 또한 바람이 불다가 산에 막혀 회오리치면 초목이 어지럽게 흔들리고 꺾인다. 이것이 고의 유래이다. 이와 더불어 고는 간 소남 아래에 온 손녀가 유혹하는 상이므로 미혹한다는 뜻도 갖게 되었다. 그런데 괘사에서는 고는 크게 형통하니 큰 내를 건너는 것이 이롭...	문어체 텍스트 ### 제목: 고괘 (蠱卦) ### 내용: 고는 명( : 그릇)과 충( : 벌레)의 합성어로, 무너지다는 뜻이 파생되었다. 양과 음이 각각 상하에 위치하며, 고괘는 양괘인 간과 음괘인 손이 위에 있고, 고괘는 음괘인 손이 아래에 위치한다. 양기는 위로, 음기는 아래로 내려가기 때문에 두 기운이 단절되어 교감하지 못하여 괴란( : 무너져 어지러움) 하게 된다. 또한 바람이 불다가 산에 막혀 회오리치면 초목이 어지럽게 흔들리고 꺾인다. 이것이 고의 유래이다. 이와 더불어 고는 간 소남 아래에 온 손녀가 유혹하는 상이므로 미혹한다는 뜻도 갖게 되었다. 그...
208534bf-eacd-401b-9d4b-633335940eaa	source05/encykorea/BUD19690.txt	사성암 (四聖庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025738	CC BY	50	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제19교구 본사인 화엄사의 말사이다. 오산 사는 544년(성왕 22)에 조사 연기가 창건한 사찰이다. 그 뒤 사성암이란 이름을 지은 이유는 이 절에서 수도한 원효와 연기 도선( ), 고려의 진각 국사 혜심을 기리기 위해서였다. 이용산이 1939년 중건하고, 1630년(인조 8)에 중건하였다. 절은 1984년 전라남도 문화재자료로 지정되었다. 인법당만이 도선이 조각했다고 전해지는 마애불로 유물은 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사성암 (四聖庵) ### 내용: 대한불교조계종 제19교구 본사인 화엄사의 말사이다. 오산 사는 544년(성왕 22)에 조사 연기가 창건한 사찰이다. 그 뒤 사성암이란 이름을 지은 이유는 이 절에서 수도한 원효와 연기 도선( ), 고려의 진각 국사 혜심을 기리기 위해서였다. 이용산이 1939년 중건하고, 1630년(인조 8)에 중건하였다. 절은 1984년 전라남도 문화재자료로 지정되었다. 인법당만이 도선이 조각했다고 전해지는 마애불로 유물은 없다.
461682af-0bbe-41ca-9fa0-4791eed7c258	source05/encykorea/BUD52515.txt	대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경경(언해) 권7~8, 9~10 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經(諺解) 卷七~八, 九~十)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069699	CC BY	355	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1984년 보물로 지정되었다. 『대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』은 당나라 반랄밀제(般刺蜜帝)가 처음 한역하고 송나라 승려 계환(戒環)이 요점을 뽑아 주해한 불경으로, 『대불 정수 능엄경(大佛頂首楞嚴經)』 · 『수능엄경(首楞嚴經)』 혹은 『능엄경(楞嚴經)』으로 일컫는다. 『능엄경』불교 전문강원의 사교과 과목으로 채택된 언해본은 세조가 계환의 요해에 한글로 구결을 붙인 것을 기초로 하여 한계희 · 김수온 등이 번역한 것이다. 여러 차례 간행되어 배포되었고 현재 남아있는 판본도 매우 다양하다. 세조 즉위 원년(1455)에<NA...	문어체 텍스트 ### 제목: 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경경(언해) 권7~8, 9~10 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經(諺解) 卷七~八, 九~十) ### 내용: 1984년 보물로 지정되었다. 『대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』은 당나라 반랄밀제(般刺蜜帝)가 처음 한역하고 송나라 승려 계환(戒環)이 요점을 뽑아 주해한 불경으로, 『대불 정수 능엄경(大佛頂首楞嚴經)』 · 『수능엄경(首楞嚴經)』 혹은 『능엄경(楞嚴經)』으로 일컫는다. 『능엄경』불교 전문강원의 사교과 과목으로 채택된 언해본은 세조가 계환의 요해에...
da9508ba-f905-4cfe-b488-068bd1515f71	source05/encykorea/BUD3881.txt	광덕사 (廣德寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005081	CC BY	267	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 자장이 652년(진덕여왕 6)에 창건한 이래로 832년(흥덕왕 7)에 진산이 중수하고, 1344년(충혜왕 복위 5)에 중수하였다. 임진왜란 이전까지는 충청도와 경기도 지방에서 제일 큰 절로서, 누각이 8개, 종각이 9개, 만장각이 80칸, 천불전도 3층으로 되어 있었다고 한다. 임진왜란으로 소실된 뒤 1598년(선조 31) 희묵이 중수하고, 1665년(현종 6) 석심이 불상과 종을 개수하고, 1679년(숙종 6)<NAME>이 중수하였다. 대웅전과 천불전만 중건된 채 1980년까지 사세가 계속 기울었다. 1981년에는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 광덕사 (廣德寺) ### 내용: 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 자장이 652년(진덕여왕 6)에 창건한 이래로 832년(흥덕왕 7)에 진산이 중수하고, 1344년(충혜왕 복위 5)에 중수하였다. 임진왜란 이전까지는 충청도와 경기도 지방에서 제일 큰 절로서, 누각이 8개, 종각이 9개, 만장각이 80칸, 천불전도 3층으로 되어 있었다고 한다. 임진왜란으로 소실된 뒤 1598년(선조 31) 희묵이 중수하고, 1665년(현종 6) 석심이 불상과 종을 개수하고, 1679년(숙종 6)<NAME>이 중수하였다. 대웅전과 천불전만...
773463af-0b4c-48ee-88a1-c595ecadb9e1	source05/encykorea/BUD17816.txt	벽송행략 (碧松行略)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022856	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 불교의 법맥을 이은 인물로 평가받는 지엄(, 1464∼1534), 지엄 문하의 영관(, 1485∼1567)과 일선(, 1533∼1608)을 이르는 말이다. 휴정과 선수는 영관 문하에서 배출된 두 사람이다. 이 책은 1560년(명종 15년)에 지은 벽 송당(碧松堂) 지엄의 행적과 1568년(선조 1년)에 지은 경성당(慶聖堂) 일선의 행적, 그리고 1577년(선조 10년)에 지은 부용당(芙蓉堂) 영관의 행적을 모아놓은 것으로, 책 이름은 ‘벽송행략’으로 되어 있지만 내용은 세 사람의 행적을 모두 싣고 있다. 휴정의 청허 집 4권 본의 권 3 행적조에도 이들 세 사람...	문어체 텍스트 ### 제목: 벽송행략 (碧松行略) ### 내용: 조선 불교의 법맥을 이은 인물로 평가받는 지엄(, 1464∼1534), 지엄 문하의 영관(, 1485∼1567)과 일선(, 1533∼1608)을 이르는 말이다. 휴정과 선수는 영관 문하에서 배출된 두 사람이다. 이 책은 1560년(명종 15년)에 지은 벽 송당(碧松堂) 지엄의 행적과 1568년(선조 1년)에 지은 경성당(慶聖堂) 일선의 행적, 그리고 1577년(선조 10년)에 지은 부용당(芙蓉堂) 영관의 행적을 모아놓은 것으로, 책 이름은 ‘벽송행략’으로 되어 있지만 내용은 세 사람의 행적을 모두 싣...
cda0060f-7653-40ea-b6a8-15ddc9384773	source05/encykorea/REL7645.txt	김우옹 (金宇顒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009997	CC BY	385	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상북도 성주군에서 출생. 본관은 의성이다. 숙부는 자는 숙부, 호는 직봉포의이며 호는 동강이다. 삼척부사 김희삼이 아버지이다. 조식의 문인이다. 명종 13년(1558년) 진사가 되고, 1567년 식년문과에 병과로 급제하여 승문 원권 지 부정자에 임명되었으나 병으로 나가지 않았다. 홍문관정자가 된 것은 1573년(선조 6)으로,<NAME>과 부수찬을 거쳐 다시<NAME>이 되었으나, 이문을 익히지 못해 고과에 낮은 점수를 받고 완전히 좌천되었다. 이조좌랑 · 사인 등을 거쳐서 1576년에는 부교리가 되었고, 1579년에는 부응 교가 되어 붕당의 폐단을 주장하였다. 그...	문어체 텍스트 ### 제목: 김우옹 (金宇顒) ### 내용: 경상북도 성주군에서 출생. 본관은 의성이다. 숙부는 자는 숙부, 호는 직봉포의이며 호는 동강이다. 삼척부사 김희삼이 아버지이다. 조식의 문인이다. 명종 13년(1558년) 진사가 되고, 1567년 식년문과에 병과로 급제하여 승문 원권 지 부정자에 임명되었으나 병으로 나가지 않았다. 홍문관정자가 된 것은 1573년(선조 6)으로,<NAME>과 부수찬을 거쳐 다시<NAME>이 되었으나, 이문을 익히지 못해 고과에 낮은 점수를 받고 완전히 좌천되었다. 이조좌랑 · 사인 등을 거쳐서 1576년에는 부교리가 되었...
5012e00f-bcb0-4720-be12-f9daca115548	source05/encykorea/BUD25025.txt	약사사 (藥師寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035321	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 이 절의 창건 연도는 842년(문성왕 4)이고, 중건 연도는 927년(태조 10)인데, 그 후로는 전하지 않고 있다. 1971년에는 비구니<NAME>이 대웅전을 신축했고, 1973년에는 선실과 요사채를, 1980년에는 청동 삼존불을 봉안해 오늘에 이르고 있다. 현재 남아있는 당우로는 대웅전과 선실, 요사채 1동이 있다. 대웅전이라는 편액이 불상과 맞지 않음을 알 수 있는 것은 대웅전 안에 봉안되어 있는 약사여래상과 관세음보살·대세 지보 살상이다. 이 밖에도 대웅전 안에는 1972년 봉안한 후불탱화를 포함한 탱화 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 약사사 (藥師寺) ### 내용: 대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 이 절의 창건 연도는 842년(문성왕 4)이고, 중건 연도는 927년(태조 10)인데, 그 후로는 전하지 않고 있다. 1971년에는 비구니<NAME>이 대웅전을 신축했고, 1973년에는 선실과 요사채를, 1980년에는 청동 삼존불을 봉안해 오늘에 이르고 있다. 현재 남아있는 당우로는 대웅전과 선실, 요사채 1동이 있다. 대웅전이라는 편액이 불상과 맞지 않음을 알 수 있는 것은 대웅전 안에 봉안되어 있는 약사여래상과 관세음보살·대세 지보 살상이다. 이...
7ffa9df2-2729-480a-a7e5-bde4a69ab795	source05/encykorea/BUD4039.txt	광청사 (光淸寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005311	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 대 법당 자리의 주춧돌은 60여 평에 이른다. 창건 연대는 미상이나 1026년(현종 17)의 주조연 대가 기록된 높이 73cm, 구경 51.5cm, 중량 121근의 동종이 있었다고 하니 그 이전에 세워진 사찰인 것으로 추측된다. 사가현[] 혜월사에 보관되어 있는 이 종은 1374년(공민왕 7) 왜구에게 약탈당해 현재 일본의 중요문화재로 지정되어 있다. 폐사 연도는 전해지지 않고 있으나 경상남도의 4대 사찰 중 하나였으며, 전성기에는 빈대가 많아 폐허로 변했다고 한다. 1623년(인조 1)에는 이 절터에 정수사가 세워졌고, 1740년(영조 16)에는 통제사 조경이...	문어체 텍스트 ### 제목: 광청사 (光淸寺) ### 내용: 현재 대 법당 자리의 주춧돌은 60여 평에 이른다. 창건 연대는 미상이나 1026년(현종 17)의 주조연 대가 기록된 높이 73cm, 구경 51.5cm, 중량 121근의 동종이 있었다고 하니 그 이전에 세워진 사찰인 것으로 추측된다. 사가현[] 혜월사에 보관되어 있는 이 종은 1374년(공민왕 7) 왜구에게 약탈당해 현재 일본의 중요문화재로 지정되어 있다. 폐사 연도는 전해지지 않고 있으나 경상남도의 4대 사찰 중 하나였으며, 전성기에는 빈대가 많아 폐허로 변했다고 한다. 1623년(인조 1)에는 이 절...
2e060ddb-2bfa-4b0f-a461-b72610f7ae5f	source05/encykorea/REL7097.txt	김병수 (金炳洙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009209	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 사아, 호는 계미, 또는 섬계자이다. 아버지는 김유근, 어머니는 진성 이씨 이중 윤의 딸이다. 국창(菊窓) 김필형(金弼衡)의 문인이다. 젊어서부터 문명(文名)을 펼쳤으나, 집안이 빈한하여 과거에 뜻을 두지 않고 어버이를<NAME>으로 섬기는 것을 세상의 낙으로 여기면서,<NAME>(鄭必奎)·김현규(金顯奎) 등 숱한 문인 운사(文人韻士) 들과 더불어 산수(山水)를 소요하며 시부(詩賦)를 화답(和答) 하면서 년소(年少)한 이들을 교육하는 것으로 일생의 업으로 삼았다. 특히, 김병수는 1838년(헌종 4) 향청(鄕廳)의 직임을 맡고 있을 때, 안동부...	문어체 텍스트 ### 제목: 김병수 (金炳洙) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 사아, 호는 계미, 또는 섬계자이다. 아버지는 김유근, 어머니는 진성 이씨 이중 윤의 딸이다. 국창(菊窓) 김필형(金弼衡)의 문인이다. 젊어서부터 문명(文名)을 펼쳤으나, 집안이 빈한하여 과거에 뜻을 두지 않고 어버이를<NAME>으로 섬기는 것을 세상의 낙으로 여기면서,<NAME>(鄭必奎)·김현규(金顯奎) 등 숱한 문인 운사(文人韻士) 들과 더불어 산수(山水)를 소요하며 시부(詩賦)를 화답(和答) 하면서 년소(年少)한 이들을 교육하는 것으로 일생의 업으로 삼았다. 특히, 김병수는 ...
fc64c707-866d-4c77-a471-7c6e5e26190e	source05/encykorea/BUD56762.txt	순계대사롱아가 (淳溪大師弄我歌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077258	CC BY	350	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대부분 7언의 구절로 이루어진 1권 1책의 필사본이다. 구체적인 서지사항이 있는지 알 수 없다. 다만 권말(卷末)에 ‘무심자(無心子)’라는 말이 언급되어 있는 것으로 보아 무심자와 순계 선사는 같은 사람인 것으로 생각된다. 또한 “구봉산(九峰山) 은적(隱寂) 토굴에서 나를 희롱한 노래를 머리 기른 사람이 짓고 한바탕 웃노라. ”라는 글로 볼 때는 거사(居士)인지 선사(禪師)로 머리는 기르고 살았는지 가늠할 길이 없다. 책의 가장 끝에 “응화(應化) 2954년 정묘(丁卯, 1927년) 초가을에 오당자(梧堂子)가 동악 산방(桐岳山房)에서 쓰다. ”라는 구절이 있는 것으로...	문어체 텍스트 ### 제목: 순계대사롱아가 (淳溪大師弄我歌) ### 내용: 대부분 7언의 구절로 이루어진 1권 1책의 필사본이다. 구체적인 서지사항이 있는지 알 수 없다. 다만 권말(卷末)에 ‘무심자(無心子)’라는 말이 언급되어 있는 것으로 보아 무심자와 순계 선사는 같은 사람인 것으로 생각된다. 또한 “구봉산(九峰山) 은적(隱寂) 토굴에서 나를 희롱한 노래를 머리 기른 사람이 짓고 한바탕 웃노라. ”라는 글로 볼 때는 거사(居士)인지 선사(禪師)로 머리는 기르고 살았는지 가늠할 길이 없다. 책의 가장 끝에 “응화(應化) 2954년 정묘(丁卯, 1927년) 초가을...
996a2b39-074d-4a7c-87d5-764a6181c1a0	source05/encykorea/REL11365.txt	대종학원 (大倧學園)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014797	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대종교 시 교사(施敎師)의 자격으로 만주에 건너가 포교활동을 하던 윤세복(尹世復)이 환인현(桓仁縣)에 동창학교(東昌學校), 무송현(撫松縣)에 백산 학교(白山學校), 북만주의 밀산현 당벽진(密山縣當壁鎭)에 대흥 학교(大興學校), 영안현 동경성(寧安縣東京城)에 대종 학원(大倧學園)을 세워 운영한 것이 그 시작이다. 설립되자마자 만주 독립운동의 거점으로 역할을 하던 중 1920년 이른바 일본군의 경신 토벌과 그 이후 계속된 탄압으로 인해 포교활동이 위축되면서 교육사업도 다시 시작하지 못했다. 1936년 3월 총본사 안에 대종 학원이 설립되었는데, 이는 1934년 3월 하얼...	문어체 텍스트 ### 제목: 대종학원 (大倧學園) ### 내용: 대종교 시 교사(施敎師)의 자격으로 만주에 건너가 포교활동을 하던 윤세복(尹世復)이 환인현(桓仁縣)에 동창학교(東昌學校), 무송현(撫松縣)에 백산 학교(白山學校), 북만주의 밀산현 당벽진(密山縣當壁鎭)에 대흥 학교(大興學校), 영안현 동경성(寧安縣東京城)에 대종 학원(大倧學園)을 세워 운영한 것이 그 시작이다. 설립되자마자 만주 독립운동의 거점으로 역할을 하던 중 1920년 이른바 일본군의 경신 토벌과 그 이후 계속된 탄압으로 인해 포교활동이 위축되면서 교육사업도 다시 시작하지 못했다. 1936년 3...
f3816e6e-e9cb-4887-a241-8b93cd04a926	source05/encykorea/REL848.txt	강도영 (姜道永)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001040	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	마르코라는 세례명을 가지고 있다. 서울서 태어나. 우리나라 사람으로는 세 번째로 사제 서품을 받았다. 가세가 기울어 늦게까지 교육의 혜택을 받지 못하다가 1882년 블랑(Blanc) 신부가 설립한 한한 학교에 입학하여 공부를 시작하였다. 일본·홍콩·싱가포르를 거쳐 페낭(Penang) 신학교에 4명의 신학생과 함께 1883년(고종 20) 유학을 갔다. 그곳에서 9년 정도 공부한 후 1892년 7월에 귀국하여 용산 예수성심 신학교에서 계속 수학하고, 1896년 4월 26일에 강성삼(姜聖參)·정규하(鄭圭夏) 등과 함께 사제로 서품되었으며, 그 해 경기도 안성의 미리내 본당...	문어체 텍스트 ### 제목: 강도영 (姜道永) ### 내용: 마르코라는 세례명을 가지고 있다. 서울서 태어나. 우리나라 사람으로는 세 번째로 사제 서품을 받았다. 가세가 기울어 늦게까지 교육의 혜택을 받지 못하다가 1882년 블랑(Blanc) 신부가 설립한 한한 학교에 입학하여 공부를 시작하였다. 일본·홍콩·싱가포르를 거쳐 페낭(Penang) 신학교에 4명의 신학생과 함께 1883년(고종 20) 유학을 갔다. 그곳에서 9년 정도 공부한 후 1892년 7월에 귀국하여 용산 예수성심 신학교에서 계속 수학하고, 1896년 4월 26일에 강성삼(姜聖參)·정규하(鄭圭夏) ...
596014f8-1595-48a7-a4e3-6a687556bbce	source05/encykorea/REL7912.txt	김익두 (金益斗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010216	CC BY	281	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	황해도 안악 출신. 아버지가 응선이고 어머니는 전익선이다. 16세에 과거에 응시하였으나 낙방하고 상업에 종사하였으나 실패하여 한때 방탕한 생활을 했다. 1900년 봄에 미국인 선교사 스왈렌(Swallen,W. L. )의 영생이라는 설교에 감명을 받아 기독교에 관심을 갖게 되어 1901년 1월에 부인 및 어머니와 함께 신앙을 고백하고 스왈렌으로부터 세례를 받았다. 재령 교회를<NAME>기 위해 헌신하라는 스왈렌의 명령을 받고 교역을 시작했다. 스왈렌은 그의 실력을 알아보고 다시 신천의 개척 전도사로 파송했다. 그곳에서는 조롱도 당하고 돌에 맞기도 하였지만 참고 견디면서...	문어체 텍스트 ### 제목: 김익두 (金益斗) ### 내용: 황해도 안악 출신. 아버지가 응선이고 어머니는 전익선이다. 16세에 과거에 응시하였으나 낙방하고 상업에 종사하였으나 실패하여 한때 방탕한 생활을 했다. 1900년 봄에 미국인 선교사 스왈렌(Swallen,W. L. )의 영생이라는 설교에 감명을 받아 기독교에 관심을 갖게 되어 1901년 1월에 부인 및 어머니와 함께 신앙을 고백하고 스왈렌으로부터 세례를 받았다. 재령 교회를<NAME>기 위해 헌신하라는 스왈렌의 명령을 받고 교역을 시작했다. 스왈렌은 그의 실력을 알아보고 다시 신천의 개척 전도사로 파송했...

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