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e2ad8256-4eff-4c30-9ddc-fd29bfdad99f	source05/encykorea/BUD57185.txt	함허어록 (涵虛語錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078209	CC BY	283	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 초기에 활동한 선종의 대표적인 선승은 득통 기화(, 1376~1433)이다. 그는 성이 유 씨이고, 호는 득통, 당호는 함허, 법호는 무준이다. 처음 법명을 수이로 했다가 나중에 기화로 바꾸었다. 그는 1396년(태조 5) 관악산 의상암에서 출가하여 이듬해 회암사로 가서 나옹 혜근의 제자인 무학 자초의 법요를 듣고 그의 법맥을 이었다. 이후 대자사를 비롯한 여러 사찰에 머문 뒤 문경 봉암사를 중수하였고, 이후 구도 행각을 지속하였다. 그는 불교 억제 정책이 추진되던 조선 초에 불교를 옹호하는 저술과 더불어 다양한 저서를 남겼다. 저술은 『 금강경오가해설의(剛經五...	문어체 텍스트 ### 제목: 함허어록 (涵虛語錄) ### 내용: 조선 초기에 활동한 선종의 대표적인 선승은 득통 기화(, 1376~1433)이다. 그는 성이 유 씨이고, 호는 득통, 당호는 함허, 법호는 무준이다. 처음 법명을 수이로 했다가 나중에 기화로 바꾸었다. 그는 1396년(태조 5) 관악산 의상암에서 출가하여 이듬해 회암사로 가서 나옹 혜근의 제자인 무학 자초의 법요를 듣고 그의 법맥을 이었다. 이후 대자사를 비롯한 여러 사찰에 머문 뒤 문경 봉암사를 중수하였고, 이후 구도 행각을 지속하였다. 그는 불교 억제 정책이 추진되던 조선 초에 불교를 옹호하는 저...
2135054f-349d-486f-9097-a57edbe65fae	source05/encykorea/BUD17170.txt	백운암 (白雲庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022258	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 진령 군 파평 윤씨가 1886년(고종 23)에 창건하였다. 원래 무당이었던 윤 씨는 1882년 임오군란으로 충청도로 피난 온 명성황후가 곧 궁으로 돌아갈 것을 예언했는데, 황후가 궁으로 환도한 뒤 윤 씨를 불러들여 용하다는 칭찬과 함께 진령 군 여대감의 벼슬을 내렸다. 이후 괴산리에 거주하던 중 백의 철불이 나타나 지금의 절터에 불상을 안치하라는 꿈을 꾸고 절을 창건하여 백운암이라고 하였다. 진령 군이 1886년에 세운 법당·요사채·칠성각 등과 함께 법당과 요사를 같이 사용하다가 1977년 요사를 신축하고 요사를 분리...	문어체 텍스트 ### 제목: 백운암 (白雲庵) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 진령 군 파평 윤씨가 1886년(고종 23)에 창건하였다. 원래 무당이었던 윤 씨는 1882년 임오군란으로 충청도로 피난 온 명성황후가 곧 궁으로 돌아갈 것을 예언했는데, 황후가 궁으로 환도한 뒤 윤 씨를 불러들여 용하다는 칭찬과 함께 진령 군 여대감의 벼슬을 내렸다. 이후 괴산리에 거주하던 중 백의 철불이 나타나 지금의 절터에 불상을 안치하라는 꿈을 꾸고 절을 창건하여 백운암이라고 하였다. 진령 군이 1886년에 세운 법당·요사채·칠성각 등과 함께 법당...
22722448-cf3e-484f-8536-b027afc2ae43	source05/encykorea/REL26879.txt	오방신장 (五方神將)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038255	CC BY	197	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	오방신·오 방 장군으로도 칭해진다. 신장은 신의 부림을 받는 장수인데, 본래 도교 계통의 신격과 깊은 관계가 있다. 무속에서 오방신장은 주요한 신격으로 치부되며, 인격신 가운데 관운장의 부림을 받는 신격으로 서울 지역의 무속에서 널리 섬겨지고 있는 대상이다. 『삼국유사(三國遺事)』「신주 편」에서 「밀본최사(密本摧邪)」·「혜통항룡(惠通降龍)」·「명랑신인(明朗神印)」 등 유사한 전례를 찾아볼 수 있다. 오방신의 내력은 오래되어 분명하게 단정 지을 수 없는 것이 특징이다. 오방신장은 제왕의 명칭, 상징적 동물, 색채, 고유 신앙과 서로 얽혀 있다. 『성호사설(星湖僿說)』에...	문어체 텍스트 ### 제목: 오방신장 (五方神將) ### 내용: 오방신·오 방 장군으로도 칭해진다. 신장은 신의 부림을 받는 장수인데, 본래 도교 계통의 신격과 깊은 관계가 있다. 무속에서 오방신장은 주요한 신격으로 치부되며, 인격신 가운데 관운장의 부림을 받는 신격으로 서울 지역의 무속에서 널리 섬겨지고 있는 대상이다. 『삼국유사(三國遺事)』「신주 편」에서 「밀본최사(密本摧邪)」·「혜통항룡(惠通降龍)」·「명랑신인(明朗神印)」 등 유사한 전례를 찾아볼 수 있다. 오방신의 내력은 오래되어 분명하게 단정 지을 수 없는 것이 특징이다. 오방신장은 제왕의 명칭, 상징적 ...
4b6552da-2d37-45c3-b304-7ed51f236596	source05/encykorea/BUD22373.txt	선암 (船庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028781	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	표훈 사는 31본산 시대에 유점사의 말사였는데, 그 산내 암자는 거사 박빈이 창건하였다. 이 암자를 지은 지 30년이 되던 해 백종일에 극락세계에서 온 성중의 내영을 받아 생을 마쳤다고 한다. 그때 거사가 용선을 타고 왕생하였기 때문에 선암 또는 용암이라 불리게 되었다. 지장봉 남쪽에 있는 평면의 바위 위에 서너 칸 정도의 작은 정사를 지은 것이 당우이다. 암자의 바로 앞에 있는 석등 밑에는 바위에 눌린 작은 샘이 있는데 이를 장군 수라고 한다. 옛날 어느 장군이 샘을 돌로 봉해놓고 혼자 마셨다고 한다. 또 지장암 밑에 있는 자 운담이라는 맑은 못에서 기도를 하면 지...	문어체 텍스트 ### 제목: 선암 (船庵) ### 내용: 표훈 사는 31본산 시대에 유점사의 말사였는데, 그 산내 암자는 거사 박빈이 창건하였다. 이 암자를 지은 지 30년이 되던 해 백종일에 극락세계에서 온 성중의 내영을 받아 생을 마쳤다고 한다. 그때 거사가 용선을 타고 왕생하였기 때문에 선암 또는 용암이라 불리게 되었다. 지장봉 남쪽에 있는 평면의 바위 위에 서너 칸 정도의 작은 정사를 지은 것이 당우이다. 암자의 바로 앞에 있는 석등 밑에는 바위에 눌린 작은 샘이 있는데 이를 장군 수라고 한다. 옛날 어느 장군이 샘을 돌로 봉해놓고 혼자 마셨다고 한다. 또...
3ab89921-409f-4889-92d4-ddb1ceb76628	source05/encykorea/BUD57235.txt	오교십종 (五敎十宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박보람" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078331	CC BY	294	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국에 불교가 전해진 이래 그 가르침을 체계적으로 정리 분류하여 근본 뜻을 규명하려는 이른바 ‘교상판석(敎相判釋)[교판]’ 은 남북조시대 각 종파에서 활발하게 이루어졌다. 법장(643~712) 또한 그의 초기 저술인 『화엄일승교의분제장(華嚴一乘敎義分際章)』에서 이전의 교판을 정리하여 『화엄경』을 위주로 오교십종의 교판을 만들었다. 여기에서 오교는 법(法), 즉 설하는 가르침을 다섯으로 분류한 것이고 십 종은 이(理), 즉 설해지는 이치를 열 가지로 설명한 것이다.오교제 오교제 ①소승교(小乘敎): 『아함경』, 『대비바사론』, 『아비달마구사론』 등의 설로서 사람이 공함[...	문어체 텍스트 ### 제목: 오교십종 (五敎十宗) ### 내용: 중국에 불교가 전해진 이래 그 가르침을 체계적으로 정리 분류하여 근본 뜻을 규명하려는 이른바 ‘교상판석(敎相判釋)[교판]’ 은 남북조시대 각 종파에서 활발하게 이루어졌다. 법장(643~712) 또한 그의 초기 저술인 『화엄일승교의분제장(華嚴一乘敎義分際章)』에서 이전의 교판을 정리하여 『화엄경』을 위주로 오교십종의 교판을 만들었다. 여기에서 오교는 법(法), 즉 설하는 가르침을 다섯으로 분류한 것이고 십 종은 이(理), 즉 설해지는 이치를 열 가지로 설명한 것이다.오교제 오교제 ①소승교(小乘敎): 『아...
16e4516f-8d91-42df-85e1-92aa21bc1da2	source05/encykorea/REL10572.txt	단군성조봉안연합회 (檀君聖祖奉安聯合會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013548	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상남도 남해군 남해면 자산리에서 태어난 정 소아(일명 )는 19세 때 오빠를 따라 일본 오사카에 가서 살다가 1946년에 귀국하였다. 신기가 있어 여러 곳을 돌아다니다가 33세 때 강신무가 되어 굿과 점업을 하면서 무당 생활을 하였다. 1958년 단군(檀君)의 계시를 받았다면서 단군 성조 봉안 연합회를 조직, 서울특별시 용산구 용문동에 경룡암(京龍庵 : 일명 天宮)이라는 건물을 짓고 포교활동을 시작하였다. 한때는 단골 신자가 수백 명에 이르렀으나 점점 신자가 떨어져 나가고 절기마다 20여 명이 모이다가, 결국 1992년에 교주인 정소 아가 사망하면서 멸실되었다. 숭...	문어체 텍스트 ### 제목: 단군성조봉안연합회 (檀君聖祖奉安聯合會) ### 내용: 경상남도 남해군 남해면 자산리에서 태어난 정 소아(일명 )는 19세 때 오빠를 따라 일본 오사카에 가서 살다가 1946년에 귀국하였다. 신기가 있어 여러 곳을 돌아다니다가 33세 때 강신무가 되어 굿과 점업을 하면서 무당 생활을 하였다. 1958년 단군(檀君)의 계시를 받았다면서 단군 성조 봉안 연합회를 조직, 서울특별시 용산구 용문동에 경룡암(京龍庵 : 일명 天宮)이라는 건물을 짓고 포교활동을 시작하였다. 한때는 단골 신자가 수백 명에 이르렀으나 점점 신자가 떨어져 나가고 절기마다...
aeb3911f-76ed-4c97-a549-1efee8e30167	source05/encykorea/BUD23686.txt	세원 (世元)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029830	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천안 전씨. 법호는 금허이다. 전라남도 나주에서 태어난 사람. 일찍이 아버지를 여의고 어머니를 모시고 살다가 그의 작은아버지인 의수(懿修)를 찾아 해남 대둔사(大芚寺)로 가서 글을 읽다가, 하의 정지(荷衣正持)를 스승으로 삼아 승려가 되었고, 범해 각안(梵海覺岸)으로부터 구족계(具足戒)를 받고 불경을 공부하였다. 성품이 인자하고<NAME>가 뛰어나서 대둔사의 수승(首僧)이 되었고 승려의 규율을 맡아보는 유나(維那), 승려의 계율을 감찰하는 규정(糾正) 등의 요직을 거쳤으며, 총섭(摠攝)의 직위를 맡기도 하였다. 불교계의 음양으로 큰 힘이 되었던 것은 사리에 밝으며 공...	문어체 텍스트 ### 제목: 세원 (世元) ### 내용: 천안 전씨. 법호는 금허이다. 전라남도 나주에서 태어난 사람. 일찍이 아버지를 여의고 어머니를 모시고 살다가 그의 작은아버지인 의수(懿修)를 찾아 해남 대둔사(大芚寺)로 가서 글을 읽다가, 하의 정지(荷衣正持)를 스승으로 삼아 승려가 되었고, 범해 각안(梵海覺岸)으로부터 구족계(具足戒)를 받고 불경을 공부하였다. 성품이 인자하고<NAME>가 뛰어나서 대둔사의 수승(首僧)이 되었고 승려의 규율을 맡아보는 유나(維那), 승려의 계율을 감찰하는 규정(糾正) 등의 요직을 거쳤으며, 총섭(摠攝)의 직위를 맡기도 하였...
a368f923-066b-45eb-ac1b-4b94c973d769	source05/encykorea/REL7605.txt	김석희 (金錫熙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009429	CC BY	39	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 서흥이다. 경가는 자는 경가. 제애는 호이다. 김진곤은 김진곤이고, 이동복은 광주이 씨로 이동복의 딸이다. 1837년(헌종 3) 문과에 급제하여 양사에 들어갔고, 1854년(철종 5) 홍문관교리에 제수되었다. 이후<NAME>·지제교 등을 거쳐 1857년 성균관사성, 1862년 형조 참 지를 역임했으며, 제애 문집 2권의 저서를 남겼다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김석희 (金錫熙) ### 내용: 본관은 서흥이다. 경가는 자는 경가. 제애는 호이다. 김진곤은 김진곤이고, 이동복은 광주이 씨로 이동복의 딸이다. 1837년(헌종 3) 문과에 급제하여 양사에 들어갔고, 1854년(철종 5) 홍문관교리에 제수되었다. 이후<NAME>·지제교 등을 거쳐 1857년 성균관사성, 1862년 형조 참 지를 역임했으며, 제애 문집 2권의 저서를 남겼다.
d2d3bd6f-abcf-4830-a924-88ccaf7fbebf	source05/encykorea/BUD26168.txt	실상사 (實相寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033656	CC BY	479	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 홍척이 구산선문 중 하나인 실상산문을 개산하면서 828년(흥덕왕 3)에 창건하였다. 홍척은 도의(, )와 함께 당나라에 들어가 선법을 익힌 뒤 귀국하였다. 그 후 풍수지리설에 의거하여 장흥 가지산에 들어가 보림 사를 세운 도의와 홍척은 이 절을 세운 뒤 선종을 전파하였고, 이 절은 풍수지리설에 의거하여 건립한 것이라고 한다. 그 뒤 수철을 거쳐 3대조 편운에 이르러서는 절을 크게 중창하고 선풍을 더욱 떨치게 되었다. 하지만 1468년(세조 14)에 모두 불타버린 후 200년 동안 폐허로 남아 있던 백장암에 승려들이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 실상사 (實相寺) ### 내용: 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 홍척이 구산선문 중 하나인 실상산문을 개산하면서 828년(흥덕왕 3)에 창건하였다. 홍척은 도의(, )와 함께 당나라에 들어가 선법을 익힌 뒤 귀국하였다. 그 후 풍수지리설에 의거하여 장흥 가지산에 들어가 보림 사를 세운 도의와 홍척은 이 절을 세운 뒤 선종을 전파하였고, 이 절은 풍수지리설에 의거하여 건립한 것이라고 한다. 그 뒤 수철을 거쳐 3대조 편운에 이르러서는 절을 크게 중창하고 선풍을 더욱 떨치게 되었다. 하지만 1468년(세조 14)에 모두...
441e588e-8655-4150-8ce6-e13430d49664	source05/encykorea/BUD43255.txt	태안사 (泰安寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058975	CC BY	196	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제19교구 본사인 화엄사의 말사이며, 대안 사라 고도 한다. 742년(경덕왕 1)에 3명의 신승(神僧)이 창건하였고, 고려 태조 때 광자 대사(廣慈大師) 윤다(允多)가 중창하여 선문 구산(禪門九山)의 하나인 동리산파(桐裏山派)의 중심 사찰로 삼았다. 동리산파의 개산 조인 혜철국사(慧徹國師)가 머물렀던 이 절에 윤다가 132칸의 당우를 짓고 대사찰을 이룩하였던 것이다. 고려 중기에 송광사가 수선의 본사로 독립하면서 사세가 축소되었는데, 송광사는 고려 초에는 전라남도 대부분의 사찰이 이 절의 말사였다. 조선시대에는 효령대군의 원당으로 조정의 지원을 받았다....	문어체 텍스트 ### 제목: 태안사 (泰安寺) ### 내용: 대한불교조계종 제19교구 본사인 화엄사의 말사이며, 대안 사라 고도 한다. 742년(경덕왕 1)에 3명의 신승(神僧)이 창건하였고, 고려 태조 때 광자 대사(廣慈大師) 윤다(允多)가 중창하여 선문 구산(禪門九山)의 하나인 동리산파(桐裏山派)의 중심 사찰로 삼았다. 동리산파의 개산 조인 혜철국사(慧徹國師)가 머물렀던 이 절에 윤다가 132칸의 당우를 짓고 대사찰을 이룩하였던 것이다. 고려 중기에 송광사가 수선의 본사로 독립하면서 사세가 축소되었는데, 송광사는 고려 초에는 전라남도 대부분의 사찰이 이 절의 ...
dfc1b5d0-0cef-4c64-ac48-d0901ebb8962	source05/encykorea/BUD26635.txt	영산전 (靈山殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037435	CC BY	36	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	지응이 창건했다고도 하고, 1042년(정종 8)에 창건했다고도 한다. 또한 1775년(영조 51) 중건했다고 한다. 일제강점기에는 31본산이 지정된 뒤<NAME>사의 말사였다. 영산전은 현존하는 건물이다. 전각 안에는 석가여래상과 미륵 보살상·갈라 보살상·33조 사상 등이 있었으나, 지금은 그 존재 여부를 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영산전 (靈山殿) ### 내용: 지응이 창건했다고도 하고, 1042년(정종 8)에 창건했다고도 한다. 또한 1775년(영조 51) 중건했다고 한다. 일제강점기에는 31본산이 지정된 뒤<NAME>사의 말사였다. 영산전은 현존하는 건물이다. 전각 안에는 석가여래상과 미륵 보살상·갈라 보살상·33조 사상 등이 있었으나, 지금은 그 존재 여부를 알 수 없다.
b268d89d-4cba-4b0b-9c1a-d8d979b71216	source05/encykorea/BUD28942.txt	용암사 (龍巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039574	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라 말 도선국사가 성모천왕으로부터 비밀리에 부촉을 받고 선암·운암·용암의 3암사를 창건하였는데 이 절은 당시 국가의 비보사찰로서 큰 명성을 떨쳤다. 충숙왕 1년(1144)에는 무외국통이 이 절로 옮겨와서 크게 중건하였다. 즉, 충숙왕은 1315년 제찰사 한중희 등에게 전지를 내려 절을 경영하게 하고, 1316년 가을에는 제찰사 박효수에게 절을 새로 짓고 20여 칸을 중수하게 하여 80여 칸을 새로 지었다. 전당 안에는 닥나무 종이를 바르고 왕골을 깔았다고 하며, 금당에는 석가여래상을 봉안하였다고 한다. 또한, 무외가 저축한 돈과 기타 모금으로 관음보살상과 정취 보살...	문어체 텍스트 ### 제목: 용암사 (龍巖寺) ### 내용: 신라 말 도선국사가 성모천왕으로부터 비밀리에 부촉을 받고 선암·운암·용암의 3암사를 창건하였는데 이 절은 당시 국가의 비보사찰로서 큰 명성을 떨쳤다. 충숙왕 1년(1144)에는 무외국통이 이 절로 옮겨와서 크게 중건하였다. 즉, 충숙왕은 1315년 제찰사 한중희 등에게 전지를 내려 절을 경영하게 하고, 1316년 가을에는 제찰사 박효수에게 절을 새로 짓고 20여 칸을 중수하게 하여 80여 칸을 새로 지었다. 전당 안에는 닥나무 종이를 바르고 왕골을 깔았다고 하며, 금당에는 석가여래상을 봉안하였다고 한다....
ed36430c-acea-4418-90b9-753e54cd3869	source05/encykorea/BUD28681.txt	원돈성불론 (圓頓成佛論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040633	CC BY	182	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 목판본. 선과 교가 근본에 있어 다르지 않음을 역설하기 위해 저술하였다. 지눌이 58세 때 이 통현(李通玄)의 『화엄론(華嚴論)』 40권을 3권으로 절요(節要) 하여 저술한 뒤, 다시 이 3권의 종지(宗旨)를 작은 논으로 약술한 것이다. 『간화결의론(看話決疑論)』과 함께 저자가 죽은 뒤에 발견되었으며, 1215년(고종 2) 제자 혜심(慧諶)에 의하여 간행되었다. 초간본은 전하지 않지만, 1604년(선조 37)의 능인암 개간 본과 1608년(광해군 8)의 황연도 송 화수증 유판, 1626년(인조 4)의 지제산 천관사 간행본, 1626년(인조 4)의 지제산 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 원돈성불론 (圓頓成佛論) ### 내용: 1권 1책. 목판본. 선과 교가 근본에 있어 다르지 않음을 역설하기 위해 저술하였다. 지눌이 58세 때 이 통현(李通玄)의 『화엄론(華嚴論)』 40권을 3권으로 절요(節要) 하여 저술한 뒤, 다시 이 3권의 종지(宗旨)를 작은 논으로 약술한 것이다. 『간화결의론(看話決疑論)』과 함께 저자가 죽은 뒤에 발견되었으며, 1215년(고종 2) 제자 혜심(慧諶)에 의하여 간행되었다. 초간본은 전하지 않지만, 1604년(선조 37)의 능인암 개간 본과 1608년(광해군 8)의 황연도 송 화수증 유판, 162...
e0060dcc-8cf5-4b60-b75f-ad539f237c27	source05/encykorea/REL12130.txt	도신여 (都愼與)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권호기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015754	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 성주, 자는 명숙, 호는 휘헌이다. 대구 하빈현 도촌리에서 성장하였다. 아버지는 도 여유이고 어머니는 여흥 이 씨 이우겸이다. 종숙 도성유의 문인으로 정구·서사원의 문인이다. 창락찰방·성균관전적·사헌부지평·용담현령·예조정랑·예조정랑·예조정랑 등을 지냈으며, 1633년(인조 11)에 사마 시에 합격하였다. 1656년(효종 7) 용담 현령으로 부임하여 일부 봉급을 가난한 백성들에게 나누어 주는 등 선정을 베풀었다. 자의대비 기년복(, 일 년 동안 입는 상복)이 부당하다며 1659년 예조정랑직을 사임하였다. 이듬해 다시 예조정랑에 임명되어 명경과를 공정하게 주관하여...	문어체 텍스트 ### 제목: 도신여 (都愼與) ### 내용: 본관은 성주, 자는 명숙, 호는 휘헌이다. 대구 하빈현 도촌리에서 성장하였다. 아버지는 도 여유이고 어머니는 여흥 이 씨 이우겸이다. 종숙 도성유의 문인으로 정구·서사원의 문인이다. 창락찰방·성균관전적·사헌부지평·용담현령·예조정랑·예조정랑·예조정랑 등을 지냈으며, 1633년(인조 11)에 사마 시에 합격하였다. 1656년(효종 7) 용담 현령으로 부임하여 일부 봉급을 가난한 백성들에게 나누어 주는 등 선정을 베풀었다. 자의대비 기년복(, 일 년 동안 입는 상복)이 부당하다며 1659년 예조정랑직을 사임하...
0653905b-31ed-4da0-8cd8-9820be4a2306	source05/encykorea/REL7178.txt	김봉조 (金奉祖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한상갑" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009266	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 풍산이다. 효백은 자는 효백. 학호는 호이다. 전주 이씨로 충의위<NAME>금의 딸인 전주 이씨는 이조참판에 추증된<NAME>의 아버지이다. 유성룡의 문인이다. 성균관전적·사헌부감찰 등을 역임하였고, 1601년(선조 34) 사마 시에 합격하고 1613년(광해군 5) 증광문과에 갑과로 급제하여 사도시 직장에 임명되었다. 이후 단성 현감으로 재임 중 선정을 베풀어 그 고을 백성들이 송덕비를 세웠다. 경상 도사·익산 군수·예조정랑에서 사헌부지평·성균관직강이 되었고,<NAME> 감정으로 승진했다. 특히, 영남에서 문명을 떨친 동생 김영조와 더불어 문예에 조예가 깊었다...	문어체 텍스트 ### 제목: 김봉조 (金奉祖) ### 내용: 본관은 풍산이다. 효백은 자는 효백. 학호는 호이다. 전주 이씨로 충의위<NAME>금의 딸인 전주 이씨는 이조참판에 추증된<NAME>의 아버지이다. 유성룡의 문인이다. 성균관전적·사헌부감찰 등을 역임하였고, 1601년(선조 34) 사마 시에 합격하고 1613년(광해군 5) 증광문과에 갑과로 급제하여 사도시 직장에 임명되었다. 이후 단성 현감으로 재임 중 선정을 베풀어 그 고을 백성들이 송덕비를 세웠다. 경상 도사·익산 군수·예조정랑에서 사헌부지평·성균관직강이 되었고,<NAME> 감정으로 승진했다. 특히,...
33f9db18-7ea3-453c-be33-5397585d0ca5	source05/encykorea/REL57661.txt	여메례 (余袂禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조선혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076597	CC BY	339	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상남도 마산의 여 씨 집안에서 1872년 외동딸로 태어났다. 하지만 스크랜턴 대부인(M. F. Scranton)은 그의 부모로부터 집에서 키우면 일찍 죽는다. 는 점괘에 겁을 먹고 맡겼다. 스크랜턴 대부인이 세운 기숙학교 이화학당에서 공부하며 세례를 받은 여메례는 메리라는 세례명을 얻었다. 메례는 한자 음역인데, 메리의 한자다. 홀 부인(R. S. Hall)에게 간호 지식을 배워 여성 전용 병원인 보구여관에서 간호사 겸 전도부인으로 근무하던 중 황 씨 성을 가진 남성과 결혼하여 이때부터 서양식 전통을 따라 황메례로 불리게 되었다. 하지만 황메례의 결혼생활은 너무 짧...	문어체 텍스트 ### 제목: 여메례 (余袂禮) ### 내용: 경상남도 마산의 여 씨 집안에서 1872년 외동딸로 태어났다. 하지만 스크랜턴 대부인(M. F. Scranton)은 그의 부모로부터 집에서 키우면 일찍 죽는다. 는 점괘에 겁을 먹고 맡겼다. 스크랜턴 대부인이 세운 기숙학교 이화학당에서 공부하며 세례를 받은 여메례는 메리라는 세례명을 얻었다. 메례는 한자 음역인데, 메리의 한자다. 홀 부인(R. S. Hall)에게 간호 지식을 배워 여성 전용 병원인 보구여관에서 간호사 겸 전도부인으로 근무하던 중 황 씨 성을 가진 남성과 결혼하여 이때부터 서양식 전통을 ...
612a0890-aa3c-48c1-8f40-822367fbc5d9	source05/encykorea/BUD28687.txt	원력 (願力)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040639	CC BY	340	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원력은 대승불교의 부처가 아직 깨닫지 못한 '기원[]의 힘[]'이라는 뜻이다. 이로 인해 보살이 궁극적인 목표인 부처의 경지에 도달할 수 있는 것이다. 일반적으로 보살의 기본 원리는 부처가 되고자 맹세하는 원작불심과 중생을 교화하고자 하는 도중생원으로 구분되는데, 이를 상구보리 하화중생원이라고 한다. 대부분의 불교의 부처와 보살은 그들의 본원을 가지고 있다. 그 중에서도 우리나라 불교가 채택하고 있는 대표적인 것은 법장비구주1가가 극락정토를 건설하기 위해 세운 48대원과 약사여래의 12대원,<NAME>보살의 10대원 등이다. 이 중 크게 섭법신원 · 섭정토원 · 섭중...	문어체 텍스트 ### 제목: 원력 (願力) ### 내용: 원력은 대승불교의 부처가 아직 깨닫지 못한 '기원[]의 힘[]'이라는 뜻이다. 이로 인해 보살이 궁극적인 목표인 부처의 경지에 도달할 수 있는 것이다. 일반적으로 보살의 기본 원리는 부처가 되고자 맹세하는 원작불심과 중생을 교화하고자 하는 도중생원으로 구분되는데, 이를 상구보리 하화중생원이라고 한다. 대부분의 불교의 부처와 보살은 그들의 본원을 가지고 있다. 그 중에서도 우리나라 불교가 채택하고 있는 대표적인 것은 법장비구주1가가 극락정토를 건설하기 위해 세운 48대원과 약사여래의 12대원,<NAME>보살의...
598fabae-1013-49f0-a189-2c52c1a9d986	source05/encykorea/BUD6391.txt	기청 (起請)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008455	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 의식 절차는 불교의식 중 거의 모든 부분에서 행해지는데, 부처님과 보살에게 자신의<NAME>을 세워 가피를 청하는 것이다. 기청하는 방식은 먼저, 부처님이나 보살의 이름을 들고, 불보살을 청하는 보소청진언을 독송한 뒤 유치 청사로 신앙의 대상을 청하고 소원을 비는 방식이다. 또한 향화게가영헌좌진언다게를 외우며 공양을 올리고 절을 한다. 어떤 불보살을 믿느냐에 따라서 거 불의 유치와 청사의 내용이 조금씩 달라지지만 절차상의 차이는 없다. 또한, 부처님과 보살에게 소원을 아뢰는 내용을 종이에 써서 고하는데, 이를 기청 문고 문 또는 서장이라고 한다. 일정한<NAME>...	문어체 텍스트 ### 제목: 기청 (起請) ### 내용: 이 의식 절차는 불교의식 중 거의 모든 부분에서 행해지는데, 부처님과 보살에게 자신의<NAME>을 세워 가피를 청하는 것이다. 기청하는 방식은 먼저, 부처님이나 보살의 이름을 들고, 불보살을 청하는 보소청진언을 독송한 뒤 유치 청사로 신앙의 대상을 청하고 소원을 비는 방식이다. 또한 향화게가영헌좌진언다게를 외우며 공양을 올리고 절을 한다. 어떤 불보살을 믿느냐에 따라서 거 불의 유치와 청사의 내용이 조금씩 달라지지만 절차상의 차이는 없다. 또한, 부처님과 보살에게 소원을 아뢰는 내용을 종이에 써서 고하는데,...
7c28a54a-2233-428c-bd84-9df1fc0fb61e	source05/encykorea/REL178.txt	가신신앙 (家神信仰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000250	CC BY	1,924	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	유교적인 제례와 달리 가신 신앙은 가정 단위의 신앙이다. 성격상으로 유교 제례는 남성들이 주가 되고<NAME>성 · 이념성 · 논리성 등의 특징을 지니는 데 비해서, 가신 신앙은 부인들이 주가 되며 소박하고 현실적이며 정적인 것을 특징으로 한다. 무속이나 동제(洞祭) 등과 같이 원초 이래로 점차 자연적으로 발생해서 전승되어온 민간신앙의 한 갈래이다. 이런 민간신앙은 기성 종교들과 달리 교주나 창시자가 없고, 각별한 윤리관의 강조도 적고, 논리적인 구분 의식도 많이 결여되어 있는 것이 일반적인 현상이다. 특히 민간신앙 중에서도 그런 성격을 가장 많이 띠는 것이 가...	문어체 텍스트 ### 제목: 가신신앙 (家神信仰) ### 내용: 유교적인 제례와 달리 가신 신앙은 가정 단위의 신앙이다. 성격상으로 유교 제례는 남성들이 주가 되고<NAME>성 · 이념성 · 논리성 등의 특징을 지니는 데 비해서, 가신 신앙은 부인들이 주가 되며 소박하고 현실적이며 정적인 것을 특징으로 한다. 무속이나 동제(洞祭) 등과 같이 원초 이래로 점차 자연적으로 발생해서 전승되어온 민간신앙의 한 갈래이다. 이런 민간신앙은 기성 종교들과 달리 교주나 창시자가 없고, 각별한 윤리관의 강조도 적고, 논리적인 구분 의식도 많이 결여되어 있는 것이 일반적인 현...
34717d33-c3e8-4fa7-a694-7774b284c000	source05/encykorea/REL47042.txt	화천 성불사지 석장승 (華川成佛寺址石장승)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064898	CC BY	233	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1구. 유촌리에서 서쪽으로 약 2km 떨어진<NAME>산 성불 사지에서 정상 쪽 암자 터 옆에 서 있는 이 장승은 1996년 강원도 민속문화재로 지정되었다. 큰 반석 위에 서 있는 장승은 허리 부분이 둘로 잘려 땅속에 묻혀 있었으나 어느 승려가 꿈에서 깨어나 신장님을 찾았다고도 전한다. 이것을 1993년 마을 청년회에서 원상복원하였다. 화강암 재질의 이 장승은 높이 196cm, 몸통 둘레 47cm, 어깨너비 60cm, 얼굴 두께 58cm이다. 장승은 두 손을 모아 홀을 쥐고 서 있는데, 입상의 문인석과 흡사하다. 머리보다 몸체가 작고, 양팔도 가늘게 처리하고, 석질 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 화천 성불사지 석장승 (華川成佛寺址石장승) ### 내용: 1구. 유촌리에서 서쪽으로 약 2km 떨어진<NAME>산 성불 사지에서 정상 쪽 암자 터 옆에 서 있는 이 장승은 1996년 강원도 민속문화재로 지정되었다. 큰 반석 위에 서 있는 장승은 허리 부분이 둘로 잘려 땅속에 묻혀 있었으나 어느 승려가 꿈에서 깨어나 신장님을 찾았다고도 전한다. 이것을 1993년 마을 청년회에서 원상복원하였다. 화강암 재질의 이 장승은 높이 196cm, 몸통 둘레 47cm, 어깨너비 60cm, 얼굴 두께 58cm이다. 장승은 두 손을 모아 홀을 쥐고 ...
430a8f44-8a6a-4ee1-8023-ca8ab1d83555	source05/encykorea/BUD54342.txt	묘법연화경 (妙法蓮華經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073158	CC BY	312	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	묘법연화경 권 1∼7은 목판본 경전으로 1399년(정종 1)에 간행되었다. 충청북도 단양 구인사에서 관리하고 있는 충주 대광사 소장본은 1615년(광해군 7)에 간행된 별도의 판본으로 2006년에 충청북도 유형문화재로 지정되었다. 단양 구인사 소장 묘법연화경 권 1∼7은 권 7 끝에 남재의 발문이 실려 있다. 해린이 계환 주해의 묘법연화경 1부를 구해 널리 반포하기 위해 간행한 것으로 1399년(정종 1) 정천익과 이양의 시주로 간행되었다. 충주 대광사에서 소장하고 있는 묘법연화경 권 1∼7은 권 1 말미에 간행한 경위가 기록되어 있다. 간기에 의하면, 1583년(선...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘법연화경 (妙法蓮華經) ### 내용: 묘법연화경 권 1∼7은 목판본 경전으로 1399년(정종 1)에 간행되었다. 충청북도 단양 구인사에서 관리하고 있는 충주 대광사 소장본은 1615년(광해군 7)에 간행된 별도의 판본으로 2006년에 충청북도 유형문화재로 지정되었다. 단양 구인사 소장 묘법연화경 권 1∼7은 권 7 끝에 남재의 발문이 실려 있다. 해린이 계환 주해의 묘법연화경 1부를 구해 널리 반포하기 위해 간행한 것으로 1399년(정종 1) 정천익과 이양의 시주로 간행되었다. 충주 대광사에서 소장하고 있는 묘법연화경 권 1∼7은 권...
b9749ed1-5b23-4439-88c0-6f1bc70cb61c	source05/encykorea/BUD461.txt	갈항사 (葛項寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조명제" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000677	CC BY	131	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄종의 승려인 승전은 의상의 제자이며, 당에 유학하여<NAME> 법장에게 수학하였던 신라의 승려이다. 승전은 귀국하면서 법장의 저술인 탐현기, 교분기, 기신소와 법장이 의상에게 보낸 서신도 함께 가져왔다. 또한, 승전은 갈항사에서 석 촉루, 즉 돌 80여 개를 대상으로 화엄경을 강의하였다고 한다. 승전은 80권 본 화엄경을 중시한 것으로 보인다. 갈항사는 처음에 작은 절로 개 창하다가 758년(경덕왕 17)에 중건되었다. 영묘사의 언적 법사와 조문 황태후, 경신태왕 등이 중창에 참여했다는 명문이 갈항사 삼층석탑에 새겨져 있다. 원성왕의 재위 기간인 785년에서 79...	문어체 텍스트 ### 제목: 갈항사 (葛項寺) ### 내용: 화엄종의 승려인 승전은 의상의 제자이며, 당에 유학하여<NAME> 법장에게 수학하였던 신라의 승려이다. 승전은 귀국하면서 법장의 저술인 탐현기, 교분기, 기신소와 법장이 의상에게 보낸 서신도 함께 가져왔다. 또한, 승전은 갈항사에서 석 촉루, 즉 돌 80여 개를 대상으로 화엄경을 강의하였다고 한다. 승전은 80권 본 화엄경을 중시한 것으로 보인다. 갈항사는 처음에 작은 절로 개 창하다가 758년(경덕왕 17)에 중건되었다. 영묘사의 언적 법사와 조문 황태후, 경신태왕 등이 중창에 참여했다는 명문이 갈항사...
74d31d15-3ab7-4af8-9f9e-ab25d6a7b60a	source05/encykorea/REL9015.txt	김형렬 (金亨烈)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011055	CC BY	223	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호는 태운 장. 전라북도 김제에서 출생. 어릴 적부터 한학을 공부한 후 동학에 가담하여, 동학혁명 때는 직접 출전하기도 하였다. 강증산은 1894년(고종 31) 10월 동학군이 서울을 향해 진군할 때 청주 병영 근처에서 처음 만났다. 강증산이 1901년 천지공사를 시작할 때부터 8년 동안 시중들었으며 딸마저 강증산에게 수부로 내어주는 등 수제자 구실을 다하였다. 하지만 강증산이 죽은 뒤 약장 등의 유물과 강증산의 사명이 고부인에게 주어지자, 강증산의 본 부인인 정부인을 데려와 신력을 얻게 하여 고 부인과 대항하려 했으나 실패하였다. 1915년 모악산 금강대에서 백일기...	문어체 텍스트 ### 제목: 김형렬 (金亨烈) ### 내용: 호는 태운 장. 전라북도 김제에서 출생. 어릴 적부터 한학을 공부한 후 동학에 가담하여, 동학혁명 때는 직접 출전하기도 하였다. 강증산은 1894년(고종 31) 10월 동학군이 서울을 향해 진군할 때 청주 병영 근처에서 처음 만났다. 강증산이 1901년 천지공사를 시작할 때부터 8년 동안 시중들었으며 딸마저 강증산에게 수부로 내어주는 등 수제자 구실을 다하였다. 하지만 강증산이 죽은 뒤 약장 등의 유물과 강증산의 사명이 고부인에게 주어지자, 강증산의 본 부인인 정부인을 데려와 신력을 얻게 하여 고 부인과...
e612a4b9-8b7c-46c9-b853-0c39fffaec79	source05/encykorea/BUD41351.txt	총남종 (摠南宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057119	CC BY	37	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	총남종은 1407년(태종 7) 12월 의정부 계에 나타난 7종 가운데 하나이다. 총남종은 1406년까지 있었던 11종 중 7종으로 통폐합될 때 총지종과 남산 종이 합쳐져서 총남종이 되었다. 총남종은 1424년(세종 6) 모든 종파를 선·교 양종으로 통폐합할 때 조계종·천태종과 함께 선종에 흡수되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 총남종 (摠南宗) ### 내용: 총남종은 1407년(태종 7) 12월 의정부 계에 나타난 7종 가운데 하나이다. 총남종은 1406년까지 있었던 11종 중 7종으로 통폐합될 때 총지종과 남산 종이 합쳐져서 총남종이 되었다. 총남종은 1424년(세종 6) 모든 종파를 선·교 양종으로 통폐합할 때 조계종·천태종과 함께 선종에 흡수되었다.
89d8f962-068c-4ce3-8f1d-6eaef9fcd49b	source05/encykorea/REL52556.txt	서정문집 (西汀文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072092	CC BY	151	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자의 본관은 영천, 자는 찬상, 호는 서정이다. 세강은 아버지이고 어머니는 광산 김씨이다. 시, 서, 서, 서, 서, 서, 서, 서, 기, 명, 지, 고유문, 제문, 유사, 비록으로 구성되어 있다. 시와 만은 합하여 127수로, 서 45편, 서 45편, 서 2편, 기 4편, 명 1편, 명 1편, 명 1편, 고유문 4편, 명 1편, 지 1편, 고유문 4편, 지 1편, 제문 20편, 유사( 2권 2책. 필사본. 시(詩) 중에서 「과대 전촌 유감(過大田村有感)」은 이흠보(李欽甫)가 순흥부사(順興府使)로 있었을 때 금성대군(錦城大君)과 단종 복위(瑞宗復位)를 모의하다가 발...	문어체 텍스트 ### 제목: 서정문집 (西汀文集) ### 내용: 저자의 본관은 영천, 자는 찬상, 호는 서정이다. 세강은 아버지이고 어머니는 광산 김씨이다. 시, 서, 서, 서, 서, 서, 서, 서, 기, 명, 지, 고유문, 제문, 유사, 비록으로 구성되어 있다. 시와 만은 합하여 127수로, 서 45편, 서 45편, 서 2편, 기 4편, 명 1편, 명 1편, 명 1편, 고유문 4편, 명 1편, 지 1편, 고유문 4편, 지 1편, 제문 20편, 유사( 2권 2책. 필사본. 시(詩) 중에서 「과대 전촌 유감(過大田村有感)」은 이흠보(李欽甫)가 순흥부사(順興府使)로 ...
434fa96a-8c19-4a14-8d4a-ca9e3279a71f	source05/encykorea/REL14974.txt	몸주	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018766	CC BY	553	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	몸 주는 무당이 굿을 할 때나 점을 칠 때 무당에게 내려 공수를 하거나 길흉화복을 예언한다. 몸 주신 은 무당에게 영력을 주는 것이라 믿고 자기 집에 신단을 만들고 그를 모시는 등 몸주와 무당은 각별한 관계를 맺는다. 몸 주는 시베리아와 중앙아시아의 샤머니즘에서 말하는 샤먼(무당)의 보호신과 비슷한 역할을 한다. 샤먼이 엑스터시(ecstasy, )에서 보호신으로부터 저승으로 날아갔다 돌아올 수 있는 힘을 받는 것처럼, 무당도 신이 들어 초자연적 능력을 발휘하고자 할 때 몸주를 부른다. 몸 주는 무당이 되어 병을 앓을 때나 무당이 되는 마지막 의식인 내림굿주1에서 결정...	문어체 텍스트 ### 제목: 몸주 ### 내용: 몸 주는 무당이 굿을 할 때나 점을 칠 때 무당에게 내려 공수를 하거나 길흉화복을 예언한다. 몸 주신 은 무당에게 영력을 주는 것이라 믿고 자기 집에 신단을 만들고 그를 모시는 등 몸주와 무당은 각별한 관계를 맺는다. 몸 주는 시베리아와 중앙아시아의 샤머니즘에서 말하는 샤먼(무당)의 보호신과 비슷한 역할을 한다. 샤먼이 엑스터시(ecstasy, )에서 보호신으로부터 저승으로 날아갔다 돌아올 수 있는 힘을 받는 것처럼, 무당도 신이 들어 초자연적 능력을 발휘하고자 할 때 몸주를 부른다. 몸 주는 무당이 되어 병을 앓을 ...
57574c58-5469-49ac-b4c1-563fec9ac3d4	source05/encykorea/BUD5102.txt	극현 (極玄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007382	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신씨에 연주라는 이름을 가진 호가 있다. 전라남도 해남에서 출생. 어려서 두륜산 대흥사로 출가하여 신 월선사의 제자가 되었고,<NAME> 율사로부터 구족계를 받았으며, 이후 신 월선사의 법맥을 이어 받았다. 허령강백을 달마산으로 찾아가 불경을 배우고 제자백가의 사상을 익힌 뒤 조계산 송광사의 용운 선사 밑에서 선교의 이치를 깨친 뒤 강석을 열어 수많은 학인을 지도하였다. 제자를 가르칠 때에는 걸림 없는 말로 감화를 주었고, 계행을 철저히 닦을 것을 가르쳤다. 산중의 동물들에게도 그 감화가 전해져 새들이 옷에 앉고 사슴이 가까이서 놀았다고 한다. 대흥사 만일암에 있다가...	문어체 텍스트 ### 제목: 극현 (極玄) ### 내용: 신씨에 연주라는 이름을 가진 호가 있다. 전라남도 해남에서 출생. 어려서 두륜산 대흥사로 출가하여 신 월선사의 제자가 되었고,<NAME> 율사로부터 구족계를 받았으며, 이후 신 월선사의 법맥을 이어 받았다. 허령강백을 달마산으로 찾아가 불경을 배우고 제자백가의 사상을 익힌 뒤 조계산 송광사의 용운 선사 밑에서 선교의 이치를 깨친 뒤 강석을 열어 수많은 학인을 지도하였다. 제자를 가르칠 때에는 걸림 없는 말로 감화를 주었고, 계행을 철저히 닦을 것을 가르쳤다. 산중의 동물들에게도 그 감화가 전해져 새들이 옷에...
90e444b2-c896-4fdb-8757-ca8c272430f9	source05/encykorea/BUD49749.txt	초조본 아비달마계신족론 권하 (初雕本阿毗達磨界身足論卷下)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067389	CC BY	98	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	설일체유부의 논자에 통달한 세우 존자가 저술한 아비달마계신족론은 중국 당나라 승려 현장이 번역한 불교 경전이다. 불교의 대표적인 논장인 육족론 중 하나인 신족론은 대승불교가 일어나기 전의 상좌부에서 갈라져 나온 설일체유부의 사상을 알 수 있는 경전이다. 이 판본은 고려<NAME> 때 부처의 힘으로 거란의 침입을 물리친 초조대장경 판본 가운데 하나로, 2002년 10월 19일 보물로 지정되었다. 판식은 해인사 고려대장경판과 같으나 판수제에 장으로 표시된 해인사 본과 달리, 1축으로 되어 있는 이 판본은 판식은 동일하나 장차 표시가 장으로 되어 있는 것이 차이점이다. 또...	문어체 텍스트 ### 제목: 초조본 아비달마계신족론 권하 (初雕本阿毗達磨界身足論卷下) ### 내용: 설일체유부의 논자에 통달한 세우 존자가 저술한 아비달마계신족론은 중국 당나라 승려 현장이 번역한 불교 경전이다. 불교의 대표적인 논장인 육족론 중 하나인 신족론은 대승불교가 일어나기 전의 상좌부에서 갈라져 나온 설일체유부의 사상을 알 수 있는 경전이다. 이 판본은 고려<NAME> 때 부처의 힘으로 거란의 침입을 물리친 초조대장경 판본 가운데 하나로, 2002년 10월 19일 보물로 지정되었다. 판식은 해인사 고려대장경판과 같으나 판수제에 장으로 표시된 해인사 본...
c584b6e0-76b3-4f74-a684-902e9f2368fb	source05/encykorea/REL12430.txt	덕 (德)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권정안" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015310	CC BY	868	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	하지만 이 말은 매우 다양한 내용을 담고 있기 때문에 크게 일반적 의미, 자의적 의미, 학문적 의미로 나눌 수 있다. (1) 일반적 의미 일반적으로 덕은 인간의 삶에 나타나는 모든 종류의 바람직한 인격과 그 인격의 발현으로 나타난 결과를 뜻한다. 예를 들어, ‘유덕(有德) 하다’든가 ‘성덕군자(成德君子)’ 등의 표현은 그 바람직한 인격을 의미하며, 공덕(功德)·은덕(恩德)·덕택(德澤) 등은 밖으로 드러난 결과를 뜻한다. 물론, 흉덕·비덕·과덕·패덕 등 부정적인 의미도 있지만, 그것은 바람직한 모습의 결핍·상실·거부 등의 소극적인 의미가 강하다. 또, 천덕(天德)·지덕...	문어체 텍스트 ### 제목: 덕 (德) ### 내용: 하지만 이 말은 매우 다양한 내용을 담고 있기 때문에 크게 일반적 의미, 자의적 의미, 학문적 의미로 나눌 수 있다. (1) 일반적 의미 일반적으로 덕은 인간의 삶에 나타나는 모든 종류의 바람직한 인격과 그 인격의 발현으로 나타난 결과를 뜻한다. 예를 들어, ‘유덕(有德) 하다’든가 ‘성덕군자(成德君子)’ 등의 표현은 그 바람직한 인격을 의미하며, 공덕(功德)·은덕(恩德)·덕택(德澤) 등은 밖으로 드러난 결과를 뜻한다. 물론, 흉덕·비덕·과덕·패덕 등 부정적인 의미도 있지만, 그것은 바람직한 모습의 결핍·상실·...
7c0d8610-4ba1-441d-ade6-435d131afc32	source05/encykorea/REL4635.txt	구사 (九思)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김도기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005811	CC BY	212	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	논어에 나오는 내용이다. 볼 때에는 밝게 볼 것을 생각하고(視思明), 말을 들을 때에는 총명할 것을 생각하고(聽思聰), 안색은 온순하게 할 것을 생각하고(色思溫), 모양은 공손히 할 것을 생각하고(貌思恭), 말할 때에는 정성껏 할 것을 생각하고(言思忠), 일할 때에는 경건하게 할 것을 생각하고(事思敬), 의심날 때에는 질문할 것을 생각하고(疑思問), 화를 내면 하는 일이 어려워지므로 이성으로 억제할 것을 생각하고(忿思難), 재물을 얻을 때에는 의리에 합당한가를 생각할 것(見得思義) 등이다. 이들 아홉 가지 생각 중에서 앞의 네 개는 일신의 측면에서 말한 것이고, 뒤의...	문어체 텍스트 ### 제목: 구사 (九思) ### 내용: 논어에 나오는 내용이다. 볼 때에는 밝게 볼 것을 생각하고(視思明), 말을 들을 때에는 총명할 것을 생각하고(聽思聰), 안색은 온순하게 할 것을 생각하고(色思溫), 모양은 공손히 할 것을 생각하고(貌思恭), 말할 때에는 정성껏 할 것을 생각하고(言思忠), 일할 때에는 경건하게 할 것을 생각하고(事思敬), 의심날 때에는 질문할 것을 생각하고(疑思問), 화를 내면 하는 일이 어려워지므로 이성으로 억제할 것을 생각하고(忿思難), 재물을 얻을 때에는 의리에 합당한가를 생각할 것(見得思義) 등이다. 이들 아홉 가지 ...
61216412-fe9a-4f56-a17c-6724d66c1aa6	source05/encykorea/BUD29934.txt	원측 (圓測)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040878	CC BY	479	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	휘는 문아, 자는 원 측이다. 신라의 왕손이라고 한다. 3세에 출가하여 15세에 당나라에 가서 유식학 연구의 개척자인 법상과 승변으로부터 유식학을 배웠다. 특히, 중국어뿐만 아니라 범어에도 소질을 가지고 있어서 중국어뿐만 아니라 범어에도 소질이 있었다. 당나라 태종은 원 측에게 친히 도첩을 내려주고 원법사에 머물게 했다. 유식학 연구의 기본이 되는 비담·성실·구사 등 소승 경론을 연구하는 한편, 대승 경론도 다양하게 연구하였다. 인도에서 오랫동안 유식학을 연구하였던 현장의 제자 규기와 그가 유식학에 대해 대립적 견해를 보여 규기 등에게 부당한 대접을 받은 것은 이 무...	문어체 텍스트 ### 제목: 원측 (圓測) ### 내용: 휘는 문아, 자는 원 측이다. 신라의 왕손이라고 한다. 3세에 출가하여 15세에 당나라에 가서 유식학 연구의 개척자인 법상과 승변으로부터 유식학을 배웠다. 특히, 중국어뿐만 아니라 범어에도 소질을 가지고 있어서 중국어뿐만 아니라 범어에도 소질이 있었다. 당나라 태종은 원 측에게 친히 도첩을 내려주고 원법사에 머물게 했다. 유식학 연구의 기본이 되는 비담·성실·구사 등 소승 경론을 연구하는 한편, 대승 경론도 다양하게 연구하였다. 인도에서 오랫동안 유식학을 연구하였던 현장의 제자 규기와 그가 유식학에 대해 대...
cd4f1f53-b2cb-403c-9b3e-a242e39698cd	source05/encykorea/REL1976.txt	경모궁의궤 (景慕宮儀軌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002408	CC BY	244	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	4권 3책. 필사본. 1783년(정조 7) 의궤청(儀軌廳)에서 작성되었다. 권수에 목록이 있고, 권 1에 본 궁전도(本宮全圖)·봉안의 물(奉安儀物)·인장(印欌)·책봉 옥인(冊封玉印)·옥인 전문(玉印篆文)·책장(冊欌)·교 명문(敎命文)·책봉 죽책(冊封竹冊)·의장(儀仗)·제기·악기·무기·일무(佾舞)·제복 등 28편, 권 2는 봉안규제(奉安規制)·제향규식(祭享規式)·탄일(誕日)·기신(忌辰)·축식(祝式)·향식(香式)·악장(樂章)·폐백(幣帛)·고유제식(告由祭式) 등 사전(祀典) 23편, 권 3은 을묘<NAME> 의(乙卯定號儀)·병진 책봉 의(丙辰冊封儀)·임술 입학 의(壬戌入學...	문어체 텍스트 ### 제목: 경모궁의궤 (景慕宮儀軌) ### 내용: 4권 3책. 필사본. 1783년(정조 7) 의궤청(儀軌廳)에서 작성되었다. 권수에 목록이 있고, 권 1에 본 궁전도(本宮全圖)·봉안의 물(奉安儀物)·인장(印欌)·책봉 옥인(冊封玉印)·옥인 전문(玉印篆文)·책장(冊欌)·교 명문(敎命文)·책봉 죽책(冊封竹冊)·의장(儀仗)·제기·악기·무기·일무(佾舞)·제복 등 28편, 권 2는 봉안규제(奉安規制)·제향규식(祭享規式)·탄일(誕日)·기신(忌辰)·축식(祝式)·향식(香式)·악장(樂章)·폐백(幣帛)·고유제식(告由祭式) 등 사전(祀典) 23편, 권 3은 을묘<NA...
d28327f9-8a8d-4cac-af41-efe837f4b67f	source05/encykorea/BUD58046.txt	몽산화상법어약록 (蒙山和尙法語略錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078014	CC BY	350	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	설법자 몽산화상(蒙山和尙)의 법명은 덕이이고, 송나라 말기인 1231년경에 태어나 원나라 초기인 1308년 무렵까지 활동한 임제종(臨濟宗) 주 1의 고승이다. 장쑤성[江蘇省]에 있는 작은 암자인 휴휴암(休休庵)에 은둔하던 말년에 자신을 찾아온 고려의 고승과 왕족, 관료들에게 들려준 법문과 이후 서신 교류, 그리고 자신이 편집한 『육조단경(六祖壇經)』 등을 통해서 고려 및 조선 선불교(禪佛敎) 주 2에 큰 영향을 미쳤다. 간경 도감에서 여러 불전을 번역하고 간행하는 데 주도적으로 참여한 신미는 원문에 토를 달고 번역했는데, 그는 세조에게 혜각존자라는<NAME>를 받은...	문어체 텍스트 ### 제목: 몽산화상법어약록 (蒙山和尙法語略錄) ### 내용: 설법자 몽산화상(蒙山和尙)의 법명은 덕이이고, 송나라 말기인 1231년경에 태어나 원나라 초기인 1308년 무렵까지 활동한 임제종(臨濟宗) 주 1의 고승이다. 장쑤성[江蘇省]에 있는 작은 암자인 휴휴암(休休庵)에 은둔하던 말년에 자신을 찾아온 고려의 고승과 왕족, 관료들에게 들려준 법문과 이후 서신 교류, 그리고 자신이 편집한 『육조단경(六祖壇經)』 등을 통해서 고려 및 조선 선불교(禪佛敎) 주 2에 큰 영향을 미쳤다. 간경 도감에서 여러 불전을 번역하고 간행하는 데 주도적으로 참여한...
9be9a292-ad7a-4ad8-b782-4d8c734b7c4e	source05/encykorea/BUD57792.txt	용주암 (龍珠庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079008	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	용주암의 창건주나 창건 시기는 확인되지 않았다. 통일신라 시대에 개량 사라는 사찰이 있었다고 하지만 이를 입증할 수 있는 문헌은 존재하지 않는다. 중종 25년(1530년)에 편찬된 신증동국여지승람에 이미 폐사되었다고 기록되어 있다. 이후 조선시대 말인 1890년(고종 27)에 중건한 절이<NAME>암이고, 일제강점기인 1940년경에 도승이 개축한 절이<NAME>암이다. 절 주변에서는 통일신라시대와 그 이후의 것으로 추정되는 토기와<NAME> 파편이 발견되고 있다. 절에는 2009년 전라북도 유형문화재로 지정된<NAME>암 석조여래 입상이 대표적인 유물이다. 이 석조여...	문어체 텍스트 ### 제목: 용주암 (龍珠庵) ### 내용: 용주암의 창건주나 창건 시기는 확인되지 않았다. 통일신라 시대에 개량 사라는 사찰이 있었다고 하지만 이를 입증할 수 있는 문헌은 존재하지 않는다. 중종 25년(1530년)에 편찬된 신증동국여지승람에 이미 폐사되었다고 기록되어 있다. 이후 조선시대 말인 1890년(고종 27)에 중건한 절이<NAME>암이고, 일제강점기인 1940년경에 도승이 개축한 절이<NAME>암이다. 절 주변에서는 통일신라시대와 그 이후의 것으로 추정되는 토기와<NAME> 파편이 발견되고 있다. 절에는 2009년 전라북도 유형문화재로 ...
d6c0ca59-671d-4785-8c82-99ae0c931f5d	source05/encykorea/REL17470.txt	방주 (方主)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021790	CC BY	197	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	교주<NAME>은 1916년 신도들의 증가에 대응하기 위해 24방주 제도를 도입하고 주요 간부 24명을 방주라 불렀다. 그는 1919년 10월 경상남도 함양군 서하면 대황산 아래 있는 덕암리 서만식의 집 후원에 제단을 쌓고 치성을 행한 뒤 60방 주의 간부를 역서식에 의거하여 임명함으로써 이 조직을 더욱 넓혔다. 60방주는 금·목·수·화(金木水火) 4방주, 동·서·남·북 4방주, 춘·하·추·동 4방주, 24포주(胞主子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥甲乙丙丁庚辛壬癸乾坤艮巽), 그리고 24운주(運主冬至小寒大寒立春雨水驚蟄春分淸明穀雨立夏小滿芒種夏至小暑大暑立秋 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 방주 (方主) ### 내용: 교주<NAME>은 1916년 신도들의 증가에 대응하기 위해 24방주 제도를 도입하고 주요 간부 24명을 방주라 불렀다. 그는 1919년 10월 경상남도 함양군 서하면 대황산 아래 있는 덕암리 서만식의 집 후원에 제단을 쌓고 치성을 행한 뒤 60방 주의 간부를 역서식에 의거하여 임명함으로써 이 조직을 더욱 넓혔다. 60방주는 금·목·수·화(金木水火) 4방주, 동·서·남·북 4방주, 춘·하·추·동 4방주, 24포주(胞主子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥甲乙丙丁庚辛壬癸乾坤艮巽), 그리고 24운주(運主冬至小寒大寒立春雨水...
5092f546-e3d7-4d0b-997f-071a5e4873b4	source05/encykorea/REL3485.txt	곽유번 (郭維藩)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박용규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004685	CC BY	60	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 현풍이다. 자는 위경, 호는 오암이다. 곽해는 흥덕장씨 통사랑 장비의 딸로, 어머니는 흥덕장씨 통사랑의 딸이다. 병자호란이 1636년(인조 14) 일어나자, 교문을 지어 전포하고 의병을 모아 수원에 이르렀고, 장차 남한산성으로 가려다가 강화의 소식을 듣고 비통의 시를 짓고 해산하였다. 후일 통정대부가 된 것은 노인에게 하사한 수직 관직이었다. 항상 산수와 풍월을 즐기며 시주와 금가(: 거문고에 맞추어 부르는 노래)로 여생을 보냈다. 오암 문집이라는 저서가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 곽유번 (郭維藩) ### 내용: 본관은 현풍이다. 자는 위경, 호는 오암이다. 곽해는 흥덕장씨 통사랑 장비의 딸로, 어머니는 흥덕장씨 통사랑의 딸이다. 병자호란이 1636년(인조 14) 일어나자, 교문을 지어 전포하고 의병을 모아 수원에 이르렀고, 장차 남한산성으로 가려다가 강화의 소식을 듣고 비통의 시를 짓고 해산하였다. 후일 통정대부가 된 것은 노인에게 하사한 수직 관직이었다. 항상 산수와 풍월을 즐기며 시주와 금가(: 거문고에 맞추어 부르는 노래)로 여생을 보냈다. 오암 문집이라는 저서가 있다.
7788e383-c9aa-4834-ac7f-2a061a360167	source05/encykorea/BUD59466.txt	광적사 (廣積寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079098	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	함경북도 길주군 광적사는 창건과 관련된 기록이 남아 있지 않아 정확한 내력은 알 수 없다. 다만 조선 후기에 간행한 여지도서에 고려 우왕 때 이성계와 관련된 기록이 남아 있는 점으로 미루어 고려 시대 사찰임을 짐작해 볼 수 있다. 광적사에 대한 기록은 1530년(중종 25)에 편찬한 신증동국여지승람이나 1799년(정조 23)에 편찬한 범우고에 기록되어 있지 않다. 이 사찰에 관한 내용은 18세기 중반 영조 때 각 읍에서 편찬한 읍지를 모아 성책 한 전국 읍지인 여지도서에 기록되어 있을 뿐이다. 함경남도 안변 도호부 읍지 석왕 사조에는 광적사에 대한 간략한 기록이 있다...	문어체 텍스트 ### 제목: 광적사 (廣積寺) ### 내용: 함경북도 길주군 광적사는 창건과 관련된 기록이 남아 있지 않아 정확한 내력은 알 수 없다. 다만 조선 후기에 간행한 여지도서에 고려 우왕 때 이성계와 관련된 기록이 남아 있는 점으로 미루어 고려 시대 사찰임을 짐작해 볼 수 있다. 광적사에 대한 기록은 1530년(중종 25)에 편찬한 신증동국여지승람이나 1799년(정조 23)에 편찬한 범우고에 기록되어 있지 않다. 이 사찰에 관한 내용은 18세기 중반 영조 때 각 읍에서 편찬한 읍지를 모아 성책 한 전국 읍지인 여지도서에 기록되어 있을 뿐이다. 함경남도 ...
ff612fca-ca6b-496a-9669-7e9020cd463a	source05/encykorea/BUD58513.txt	선덕사 소장 화암사판 묘법연화경 권4~7 (善德寺所藏花岩寺版妙法蓮華經券四∼七)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078457	CC BY	321	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	후한의 구마라집(, 344~414)이 한역하고, 송의 계환이 주해하였다. 사주단변에 반곽으로, 가로 20.8cm, 세로 13.4cm이다. 경계선이 없고, 반엽 10행 20자로 되어 있다. 어미가 없고, 판심제는 "법"이다. 발문주1에는 정통 팔 년 계해 오월 일 숭록대부중추원사창녕성달생 근발((1443) )이라고, 간기주2에는 전라도고산지불명산화암사개판이라고, 간기주2에는 전라도고산지불명산화암사개판이라고 적혀 있다. 성달생(成達生)이 1432년(세종 14) 경 함길도(咸吉道) 도절제사(都節制使)로 길주(吉州)에서 근무 때 해운(海云) 대사의 간청에 따라 『묘법연화경...	문어체 텍스트 ### 제목: 선덕사 소장 화암사판 묘법연화경 권4~7 (善德寺所藏花岩寺版妙法蓮華經券四∼七) ### 내용: 후한의 구마라집(, 344~414)이 한역하고, 송의 계환이 주해하였다. 사주단변에 반곽으로, 가로 20.8cm, 세로 13.4cm이다. 경계선이 없고, 반엽 10행 20자로 되어 있다. 어미가 없고, 판심제는 "법"이다. 발문주1에는 정통 팔 년 계해 오월 일 숭록대부중추원사창녕성달생 근발((1443) )이라고, 간기주2에는 전라도고산지불명산화암사개판이라고, 간기주2에는 전라도고산지불명산화암사개판이라고 적혀 있다. 성달생(成達生)이 ...
274bfc04-46b0-4dc8-a1b8-9bdcc5dbd25c	source05/encykorea/BUD31013.txt	응신 (應身)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043085	CC BY	200	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화신 또는 응화신이라고도 한다. 그렇지만 엄밀히 말해 응신과 화신은 구별된다. 화신은 상호를 갖추지 않고 일정한<NAME>을 벗어난 여러 가지 모습을 취하여 중생을 구제하는 불신인 데 반해, 응신은 특정한 시대와 특정한 지역에서 특정한 중생을 구제하기 위하여 출현하는 부처이다. 인도의 응신 석가모니불은 과거 7불을 비롯한 많은 부처와 미래의 미륵불도 모두 응신이다. 이 응신들은 상대방에 따라 그를 화도(:중생을 제도 함) 하는 데 편리한 모습으로 나타나 설법하는 부처로, 32상(:부처의 아주 독특한 생김새)과 80종 호(:부처의 생김새 중 일반적인 것)라는 특별한 모...	문어체 텍스트 ### 제목: 응신 (應身) ### 내용: 화신 또는 응화신이라고도 한다. 그렇지만 엄밀히 말해 응신과 화신은 구별된다. 화신은 상호를 갖추지 않고 일정한<NAME>을 벗어난 여러 가지 모습을 취하여 중생을 구제하는 불신인 데 반해, 응신은 특정한 시대와 특정한 지역에서 특정한 중생을 구제하기 위하여 출현하는 부처이다. 인도의 응신 석가모니불은 과거 7불을 비롯한 많은 부처와 미래의 미륵불도 모두 응신이다. 이 응신들은 상대방에 따라 그를 화도(:중생을 제도 함) 하는 데 편리한 모습으로 나타나 설법하는 부처로, 32상(:부처의 아주 독특한 생김새)...
4eddb6db-32c0-4bc2-b72b-493f271d2c61	source05/encykorea/BUD23941.txt	송광사 (松廣寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030661	CC BY	271	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 체징은 867년(경문왕 7)에 창건하였다. 그 뒤 폐허가 되었던 것을 고려 중기의 고승 보조국사가 이곳을 지나다 영천의 물을 마신 뒤, 훗날 큰 절을 세울 수 있는 곳이라 판단하여 샘 주변에 돌을 쌓아 두었다가 제자를 시켜 그 자리에 절을 중창하게 했다. 그러나 오랫동안 그 뜻을 실천에 옮기지 못하다가 1622년(광해군 14)에 응호·승명·운정·덕림·득순·홍신 등이 이극룡의 시주를 받아 중창하였다. 중창 후 50일 동안 벽암을 초빙하여 화엄법회를 열었는데, 이때 전국에서 수 천인이 모여 시주하였다. 이로써 1636년...	문어체 텍스트 ### 제목: 송광사 (松廣寺) ### 내용: 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 체징은 867년(경문왕 7)에 창건하였다. 그 뒤 폐허가 되었던 것을 고려 중기의 고승 보조국사가 이곳을 지나다 영천의 물을 마신 뒤, 훗날 큰 절을 세울 수 있는 곳이라 판단하여 샘 주변에 돌을 쌓아 두었다가 제자를 시켜 그 자리에 절을 중창하게 했다. 그러나 오랫동안 그 뜻을 실천에 옮기지 못하다가 1622년(광해군 14)에 응호·승명·운정·덕림·득순·홍신 등이 이극룡의 시주를 받아 중창하였다. 중창 후 50일 동안 벽암을 초빙하여 화엄법회를 열었는...
2c55d310-dad4-4b4d-a34f-1f341d46e046	source05/encykorea/REL29708.txt	유광익 (柳光翼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정선남" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041276	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 자는 사휘, 호는 풍암 또는 항재이다. 동지중추부사 유춘의 아들인데, 어려서 과거를 포기하고 성리학을 연마했으며, 서울 남쪽에 서재를 짓고 강의의 격식을 세웠다. 학자들은 이미 30세에 항재 선생이라 칭했으며 대학 집 석을 저술하였다. 이름을 날리며 1760년(영조 36) 창릉 참봉이 되었고, 1764년 서부 도사와 의금부도사를 거쳐 1767년<NAME> 시주 부를 거쳐 고산 현감이 되었다. 고산 현감으로 재직할 때는 자신이 농사의 이치를 알고 있다면서 임금과의 만남을 청하다가 관찰사와 조정을 기만한다는 이유로 체차당하기도 했다. 이듬해 사복시 주부...	문어체 텍스트 ### 제목: 유광익 (柳光翼) ### 내용: 본관은 전주이다. 자는 사휘, 호는 풍암 또는 항재이다. 동지중추부사 유춘의 아들인데, 어려서 과거를 포기하고 성리학을 연마했으며, 서울 남쪽에 서재를 짓고 강의의 격식을 세웠다. 학자들은 이미 30세에 항재 선생이라 칭했으며 대학 집 석을 저술하였다. 이름을 날리며 1760년(영조 36) 창릉 참봉이 되었고, 1764년 서부 도사와 의금부도사를 거쳐 1767년<NAME> 시주 부를 거쳐 고산 현감이 되었다. 고산 현감으로 재직할 때는 자신이 농사의 이치를 알고 있다면서 임금과의 만남을 청하다가 관찰사와...
ca93e0c7-e349-4322-929e-0efbdcb6b989	source05/encykorea/REL2486.txt	계욕 (禊浴)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김열규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003206	CC BY	182	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	‘계’는 푸닥거리나 제사를 뜻하는 말로 불계(祓禊)라고도 하는데, 불은 재앙이나 악귀를 쫓아 깨끗하고 맑게 한다는 뜻을 가지고 있다. 따라서, 계욕은 불탁(祓濯)이라고도 한다. 『삼국유사』의 「가락국기」에는 3월 상사(三月上巳 : 3월 들어 첫 뱀 날) 계욕의 날에 신맞이굿을 벌였다고 하는 기록이 있는데, 이는 계욕에 대한 가장 오래된 기록이다. 이를 통해 계욕으로 삼월삼짇날 산속의 맑은 물에 몸을 깨끗이 씻는 것이 있음을 알 수 있다. 또한 고려와 조선시대에 이른 봄에 행하던 산놀이 답 청과 함께 치르던 욕기도 계욕과 같은 의미로 행해졌고, 지금까지 전해지는 유두 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 계욕 (禊浴) ### 내용: ‘계’는 푸닥거리나 제사를 뜻하는 말로 불계(祓禊)라고도 하는데, 불은 재앙이나 악귀를 쫓아 깨끗하고 맑게 한다는 뜻을 가지고 있다. 따라서, 계욕은 불탁(祓濯)이라고도 한다. 『삼국유사』의 「가락국기」에는 3월 상사(三月上巳 : 3월 들어 첫 뱀 날) 계욕의 날에 신맞이굿을 벌였다고 하는 기록이 있는데, 이는 계욕에 대한 가장 오래된 기록이다. 이를 통해 계욕으로 삼월삼짇날 산속의 맑은 물에 몸을 깨끗이 씻는 것이 있음을 알 수 있다. 또한 고려와 조선시대에 이른 봄에 행하던 산놀이 답 청과 함께 치르던 ...
d6c4eb75-e7e1-46f0-927b-2558092d4106	source05/encykorea/REL6543.txt	기자신앙 (祈子信仰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008391	CC BY	1,418	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	자손을 얻기 위한 신앙이라고도 할 수 있지만, 넓은 의미로는 자식을 얻으려는 자식 가운데서도 특히 아들을 얻어 그 아들이 장수하여 부귀영화를 누리게 되기를 기원하는 신앙이다. 조선시대에 기자 신앙이 특히 발달한 이유는 아들을 중요하게 여기는 사회적 환경 때문이다. 그런데 기자 행위는 『삼국사기』 및 『삼국유사』의 시조 탄생신화에도 나타나는 것으로 보아 고대부터 있어온 것으로 볼 수 있다. 「단군신화」에서 웅녀는 그와 혼인해 주는 이가 없으므로 늘 단수(壇樹) 아래에 가서 아이를 잉태하고자<NAME>(呪願) 주 1 하였다는 기록이 있다. 이것은 신단수에 빌어 단군...	문어체 텍스트 ### 제목: 기자신앙 (祈子信仰) ### 내용: 자손을 얻기 위한 신앙이라고도 할 수 있지만, 넓은 의미로는 자식을 얻으려는 자식 가운데서도 특히 아들을 얻어 그 아들이 장수하여 부귀영화를 누리게 되기를 기원하는 신앙이다. 조선시대에 기자 신앙이 특히 발달한 이유는 아들을 중요하게 여기는 사회적 환경 때문이다. 그런데 기자 행위는 『삼국사기』 및 『삼국유사』의 시조 탄생신화에도 나타나는 것으로 보아 고대부터 있어온 것으로 볼 수 있다. 「단군신화」에서 웅녀는 그와 혼인해 주는 이가 없으므로 늘 단수(壇樹) 아래에 가서 아이를 잉태하고자<NAME...
0d2e0998-2322-4760-a1cc-c98b769e07ab	source05/encykorea/REL40924.txt	책례도감의궤 (冊禮都監儀軌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055684	CC BY	598	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	왕비·왕세자·왕세자빈·왕세제·왕세제빈·왕세손·왕세손빈 등의 책봉 의례를 마친 다음, 조정에서 행하여진 책봉의 논의로부터 책례도감의 설치, 책례 의식의 구체적인 절차, 의례에 소용되는 물품의 제작, 재료와 공인의 조달 및 회계, 참여한 관원들의 포상에 이르기까지 책례 의식을 가능하게 하였던 모든 사항을 낱낱이 기록하여, 후일 이와 유사한 책례가 있을 때 실질적인 참고 자료로 이용하기 위해 제작된 기록물을 말한다. 책례도감에는 여러 관청을 총괄할 특별한 상위 기구 및 책례에 필요한 특별한 물품을 제작하는 임시 기구인 공방들이 필수적으로 요구되었는데, 이는 기존 어느 한 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 책례도감의궤 (冊禮都監儀軌) ### 내용: 왕비·왕세자·왕세자빈·왕세제·왕세제빈·왕세손·왕세손빈 등의 책봉 의례를 마친 다음, 조정에서 행하여진 책봉의 논의로부터 책례도감의 설치, 책례 의식의 구체적인 절차, 의례에 소용되는 물품의 제작, 재료와 공인의 조달 및 회계, 참여한 관원들의 포상에 이르기까지 책례 의식을 가능하게 하였던 모든 사항을 낱낱이 기록하여, 후일 이와 유사한 책례가 있을 때 실질적인 참고 자료로 이용하기 위해 제작된 기록물을 말한다. 책례도감에는 여러 관청을 총괄할 특별한 상위 기구 및 책례에 필요한 특별한 물품을 ...
69ecd103-fc53-4224-8599-dca607178d27	source05/encykorea/BUD35506.txt	전등본말사지 (傳燈本末寺誌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049354	CC BY	180	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『전등 본말 사지(傳燈本末寺誌)』는 강화도에 있는 전등사와 그 말사에 관한 내용을 기록한 책이다. 일제 강점기인 1932년 전등사의 주지 이 보인(輔仁, 1930~1934)은 총독부에서 지급한 보조금과 신도들의 기부금으로 대웅전과 극락암 등의 전각을 중수하고 사지(寺誌)를 편찬하고자 하였다. 그는 1927년에 최초의 근대적 본말사지인 봉선 본말 사지를 찬술한<NAME>에게 사지의 편찬을 맡겼으나, 책이 출판되는 것을 보지 못하고 생을 마감하였다. 이후 전등사의 새로운 주지로<NAME>이 부임하고, 전등 본말 사지는 총 8편의 글과 부록으로 구성되어 있다. 제1편은 전...	문어체 텍스트 ### 제목: 전등본말사지 (傳燈本末寺誌) ### 내용: 『전등 본말 사지(傳燈本末寺誌)』는 강화도에 있는 전등사와 그 말사에 관한 내용을 기록한 책이다. 일제 강점기인 1932년 전등사의 주지 이 보인(輔仁, 1930~1934)은 총독부에서 지급한 보조금과 신도들의 기부금으로 대웅전과 극락암 등의 전각을 중수하고 사지(寺誌)를 편찬하고자 하였다. 그는 1927년에 최초의 근대적 본말사지인 봉선 본말 사지를 찬술한<NAME>에게 사지의 편찬을 맡겼으나, 책이 출판되는 것을 보지 못하고 생을 마감하였다. 이후 전등사의 새로운 주지로<NAME>이 부임하...
adb46afc-7a77-4b72-96a9-ce7f57c5f639	source05/encykorea/BUD12244.txt	대한불교미륵종 (大韓佛敎彌勒宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015052	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라 불교 18개 종단 중의 하나이다. 1942년 9월 9일 전라남도 광산에서 김계주(金桂朱)가 창종하여 무교(戊敎)라고 하였던 것을 1946년 무을교(戊乙敎)로 개칭하였고, 1959년김홍현(金洪玄)이 교주로 추대되어 호남 지방을 중심으로 교세를 확장하다가 1964년 10월 「불교재산 관리법」에 의하여 대한불교미륵종중앙포교원으로 불교단체 등록을 하였으며, 1977년 12월 ‘대한불교미륵종’으로 명칭을 변경하였다. 본사는 전라북도 고창군 성송면 하고리 278이며, 초대 종정은 김홍현이며, 제2대 김민오를 거쳐 현재 김태근이 종정을 맡고 있다. 종지는 미륵세존의 교리...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한불교미륵종 (大韓佛敎彌勒宗) ### 내용: 우리나라 불교 18개 종단 중의 하나이다. 1942년 9월 9일 전라남도 광산에서 김계주(金桂朱)가 창종하여 무교(戊敎)라고 하였던 것을 1946년 무을교(戊乙敎)로 개칭하였고, 1959년김홍현(金洪玄)이 교주로 추대되어 호남 지방을 중심으로 교세를 확장하다가 1964년 10월 「불교재산 관리법」에 의하여 대한불교미륵종중앙포교원으로 불교단체 등록을 하였으며, 1977년 12월 ‘대한불교미륵종’으로 명칭을 변경하였다. 본사는 전라북도 고창군 성송면 하고리 278이며, 초대 종정은 김홍현이며,...
890202b5-a1ab-4f70-80f5-1ea6eb52c737	source05/encykorea/REL47140.txt	화서심설정안 (華西心說正安)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오석원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064660	CC BY	143	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	유중교는 1886년(고종 23) 심설의 대의를 밝히고자 조보화서선생심설을 지어 김평묵에게 질정을 청하였고, 1888년에는 화서선생심설정안이라는 제명으로 계속 증정을 청하였다. 유중교는 1891년 김평묵의 임종 직전에 이 글을 본체나 도리에 맞지 않는다며 문인 유인석 등을 시켜 회수하도록 했는데, 이로 인해 이항로 문인들 사이에 많은 논쟁이 일어났다. 태극의 주재와 명덕 주리의 기본 입장은 이항로의 심성론과 같으나, 다만 심은 먼저 형이하의 입장에서 물로 지목해야 후 폐가 없다는 것이 다르다. 심은 이와 기를 합한 것이지만, 그 신명 지각은 마음의 순수한 본성을 다할 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 화서심설정안 (華西心說正安) ### 내용: 유중교는 1886년(고종 23) 심설의 대의를 밝히고자 조보화서선생심설을 지어 김평묵에게 질정을 청하였고, 1888년에는 화서선생심설정안이라는 제명으로 계속 증정을 청하였다. 유중교는 1891년 김평묵의 임종 직전에 이 글을 본체나 도리에 맞지 않는다며 문인 유인석 등을 시켜 회수하도록 했는데, 이로 인해 이항로 문인들 사이에 많은 논쟁이 일어났다. 태극의 주재와 명덕 주리의 기본 입장은 이항로의 심성론과 같으나, 다만 심은 먼저 형이하의 입장에서 물로 지목해야 후 폐가 없다는 것이 다르다. ...
6b1da67b-260a-4931-83e3-4010e7d6253e	source05/encykorea/BUD58348.txt	청도 장연사 소장 묘법연화경 (淸道長淵寺所藏妙法蓮華經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078388	CC BY	150	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	요진의 구마라집(, 344~414)이 한역하고 송의 계환이 주해하였다. 후쇄본으로, 1420년(세종 2) 황해도 구월산 장불사에서 성거가 필사한 것을 판각한 것이다. 원문에는 “영락 십팔년 경자 팔월 일구 월 산장 불사 개판(永十八年庚子八月日九月山長佛寺開板)”이라고 기록되어 있다. 권말에는 간기와 간행에 참여한 인물의 명단에 내웅(乃雄), 해선(海禪), 신장(信莊), 신관(信觀), 법초(法超) 등이 수록되어 있고 각 수주 1은 보봉(寶峯)이라 기록되어 있다. 『묘법연화경』은 『법화경(法華經)』으로도 불리는데, 우리나라에서 가장 널리 유통된 불경이다. 전체 7권으로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 청도 장연사 소장 묘법연화경 (淸道長淵寺所藏妙法蓮華經) ### 내용: 요진의 구마라집(, 344~414)이 한역하고 송의 계환이 주해하였다. 후쇄본으로, 1420년(세종 2) 황해도 구월산 장불사에서 성거가 필사한 것을 판각한 것이다. 원문에는 “영락 십팔년 경자 팔월 일구 월 산장 불사 개판(永十八年庚子八月日九月山長佛寺開板)”이라고 기록되어 있다. 권말에는 간기와 간행에 참여한 인물의 명단에 내웅(乃雄), 해선(海禪), 신장(信莊), 신관(信觀), 법초(法超) 등이 수록되어 있고 각 수주 1은 보봉(寶峯)이라 기록되어 있다. ...
189399c7-c68f-4d05-a612-96b12fd52a40	source05/encykorea/REL30394.txt	이간 (李幹)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권호기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043474	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 영천이다. 자는 공직, 호는 괴암, 영천 대전리에서 출생. 월성 이 씨 봉사 이연의 딸로 아버지는 종사랑 이 개신이고 어머니는 월성 이 씨 봉사 이연이다. 이숙량의 문인이다. 임진왜란 때 영천에서 의병을 일으켜 적을 물리쳐 영천성을 지킨 것은 17세의 일이었다. 그 후 청송 안덕리로 이사하여 위기지학에 몰두했고, 1615년(광해군 7) 사마 시에 합격했으나 다음 해 다시 고향으로 돌아왔다. 1627(인조 5) 북쪽 오랑캐가 쳐들어오자 군대를 이끌고 출병하려 했으나 강화가 성립되었다는 소문을 듣고는 출병을 중지하고 하양 임호로 이사했다. 하양 임호사에 안장되었다...	문어체 텍스트 ### 제목: 이간 (李幹) ### 내용: 본관은 영천이다. 자는 공직, 호는 괴암, 영천 대전리에서 출생. 월성 이 씨 봉사 이연의 딸로 아버지는 종사랑 이 개신이고 어머니는 월성 이 씨 봉사 이연이다. 이숙량의 문인이다. 임진왜란 때 영천에서 의병을 일으켜 적을 물리쳐 영천성을 지킨 것은 17세의 일이었다. 그 후 청송 안덕리로 이사하여 위기지학에 몰두했고, 1615년(광해군 7) 사마 시에 합격했으나 다음 해 다시 고향으로 돌아왔다. 1627(인조 5) 북쪽 오랑캐가 쳐들어오자 군대를 이끌고 출병하려 했으나 강화가 성립되었다는 소문을 듣고는 출...
dd74ea3b-60d2-4e0a-b624-85cb2950d5da	source05/encykorea/BUD47629.txt	홍룡사 (虹龍寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064045	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라 문무왕 때 원효가 중국의 승려 1,000명에게 천성산에서 화엄경을 설법할 때 세운 사찰이다. 창건 당시에는 낙수 사라 하였고, 승려들이 절 옆에 있는 폭포를 맞으며 몸을 씻고 원효의 설법을 듣던 목욕 터였다고 한다. 임진왜란 때 소실된 뒤 터만 남아 있다가 1910년대에 통도사의 승려 법화가 중건하고, 1970년대 말에 부임한 주지 우광이 꾸준히 중건하고 중수하여 오늘에 이르고 있다. 현재 대웅전은 관음전·무설전·산신각·종각·요사채가 있고, 정면 5칸, 측면 3칸에 40평 규모의 선방이 있으며, 폭포 옆에는 옥당이 있다. 절 옆에 있는 홍룡폭포는 높이가 14m인...	문어체 텍스트 ### 제목: 홍룡사 (虹龍寺) ### 내용: 신라 문무왕 때 원효가 중국의 승려 1,000명에게 천성산에서 화엄경을 설법할 때 세운 사찰이다. 창건 당시에는 낙수 사라 하였고, 승려들이 절 옆에 있는 폭포를 맞으며 몸을 씻고 원효의 설법을 듣던 목욕 터였다고 한다. 임진왜란 때 소실된 뒤 터만 남아 있다가 1910년대에 통도사의 승려 법화가 중건하고, 1970년대 말에 부임한 주지 우광이 꾸준히 중건하고 중수하여 오늘에 이르고 있다. 현재 대웅전은 관음전·무설전·산신각·종각·요사채가 있고, 정면 5칸, 측면 3칸에 40평 규모의 선방이 있으며, 폭...
26bfd144-b4a3-439b-bcde-4459a20d2c7a	source05/encykorea/BUD5308.txt	국형사 (國亨寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006556	CC BY	153	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 말사이다. 일설에 의하면 신라 경순왕 때 무착이 창건한 고문암이 아니라 관음보살을 모신 보문암이라고 한다. 조선 초 태조는 이 절에 동악신(東岳神)을 봉안하고 동 악단을 쌓았으며, 매년 원주·횡성·영월·평창·정선 고을의 원들이 모여 제향을 올린 관계로 국형사라 하게 되었다. 일설에는 조선시대 정종의 둘째 딸인 희희 공주가 늘 몸이 약해 병석에 누워 있었는데 어떤 약을 써도 치료되지 않자, 이 절에 보내어 백일기도를 드렸다. 정종이 기뻐하여 절을 크게 확장하고 국형사로 이름을 고쳤는데, 하루는 백발노인이 공주의 꿈에 나타나 병을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 국형사 (國亨寺) ### 내용: 대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 말사이다. 일설에 의하면 신라 경순왕 때 무착이 창건한 고문암이 아니라 관음보살을 모신 보문암이라고 한다. 조선 초 태조는 이 절에 동악신(東岳神)을 봉안하고 동 악단을 쌓았으며, 매년 원주·횡성·영월·평창·정선 고을의 원들이 모여 제향을 올린 관계로 국형사라 하게 되었다. 일설에는 조선시대 정종의 둘째 딸인 희희 공주가 늘 몸이 약해 병석에 누워 있었는데 어떤 약을 써도 치료되지 않자, 이 절에 보내어 백일기도를 드렸다. 정종이 기뻐하여 절을 크게 확장하고 국형사...
5f6c6b0d-5864-49ed-9e60-a6a233a3ba70	source05/encykorea/BUD50275.txt	초조본 대방광불화엄경 주본 권74 (初雕本大方廣佛華嚴經周本卷七十四)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069667	CC BY	247	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄경은 대방광불화엄경의 줄임말로 1993년 국보로 지정되었다. 화엄종의 근본경전인 법화경과 더불어 한국 불교사상의 확립에 큰 영향을 끼친 경전으로 부처와 중생이 둘이 아닌 하나라는 기본 사상을 가지고 있다. 대승불교 초기의 중요 경전이었던 『화엄경』은 실차난타가 한역한 80권 본 외에도 불타발타라(佛陀跋陀羅)의 60권 본과 반야(般若)의 40권 본이 있다. 『화엄경』은 991년에 북송(北宋)에서 개보판 대장경으로 간행되어 수입되었다. 그러다가<NAME> 2년에 거란의 침입이 일어나자 이를 극복하기 위해 목판으로 불경을 새겼다. 결국 이 대장<NAME> 불교의 힘으로...	문어체 텍스트 ### 제목: 초조본 대방광불화엄경 주본 권74 (初雕本大方廣佛華嚴經周本卷七十四) ### 내용: 화엄경은 대방광불화엄경의 줄임말로 1993년 국보로 지정되었다. 화엄종의 근본경전인 법화경과 더불어 한국 불교사상의 확립에 큰 영향을 끼친 경전으로 부처와 중생이 둘이 아닌 하나라는 기본 사상을 가지고 있다. 대승불교 초기의 중요 경전이었던 『화엄경』은 실차난타가 한역한 80권 본 외에도 불타발타라(佛陀跋陀羅)의 60권 본과 반야(般若)의 40권 본이 있다. 『화엄경』은 991년에 북송(北宋)에서 개보판 대장경으로 간행되어 수입되었다. 그러다가<NA...
f31ad1a6-85cc-4ab7-a1e9-3d6708837a4b	source05/encykorea/BUD57546.txt	증곡집 (曾谷集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077154	CC BY	234	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	, 권상에는 오언절구 18수, 칠언절구 25수, 칠언율시 36수와 서찰류 21편이, 하에는 법어류 9편, 기서문류 29편이 수록되어 있다. 엄홍존이 발문을 통해 밝히길, 사형인 회당·고경 등과 함께 치익의 글을 모아 간행하려 했으나 치익이 이를 반대했다고 한다. 그래서 간청을 거듭하여 겨우 간행하기에 이르렀다고 말하고 있다. 신연 활자본 불분권 1책이다. 한국불교 전서는 부산 금정산 대원사에서 1934년에 출판되었다. 제12책에 수록되어 있다. 치익의 다른 이름은 해담이며, 속성은 서 씨이다. 19세에 통도사 춘 담화상에게 출가하여 불경을, 용문사 용호 장로에게서 불...	문어체 텍스트 ### 제목: 증곡집 (曾谷集) ### 내용: , 권상에는 오언절구 18수, 칠언절구 25수, 칠언율시 36수와 서찰류 21편이, 하에는 법어류 9편, 기서문류 29편이 수록되어 있다. 엄홍존이 발문을 통해 밝히길, 사형인 회당·고경 등과 함께 치익의 글을 모아 간행하려 했으나 치익이 이를 반대했다고 한다. 그래서 간청을 거듭하여 겨우 간행하기에 이르렀다고 말하고 있다. 신연 활자본 불분권 1책이다. 한국불교 전서는 부산 금정산 대원사에서 1934년에 출판되었다. 제12책에 수록되어 있다. 치익의 다른 이름은 해담이며, 속성은 서 씨이다. 19세에 ...
10829175-ce23-4d39-8aff-3c7b1a1e599d	source05/encykorea/REL37396.txt	정감록 (鄭鑑錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049900	CC BY	409	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라의 대표적인 예언서이다. 여러 가지의 감결류(鑑訣類)와 비결서(秘訣書)의 집성이며 이본(異本)이 많은 것이 특징이다. 『정감록』에 포함되는 문헌으로는 각종 이본들에 공통적으로 나타나는 감결을 비롯하여, 삼한 산림 비기(三韓山林秘記) · 화악 노정기(華岳路程記) · 구궁 변수 법(九宮變數法) ·<NAME>역대본궁음양결(東國歷代本宮陰陽訣) · 무학 비결(無學秘訣) · 도선비결(道詵秘訣) · 남사고비결(南師古秘訣) · 징비기(徵秘記) · 토정 가장 비결(土亭家藏秘訣) · 경주 이 선생 가장 결(慶州李先生家藏訣) · 삼도봉시(三道峰詩) · 옥룡 자기(玉龍子記) 등...	문어체 텍스트 ### 제목: 정감록 (鄭鑑錄) ### 내용: 우리나라의 대표적인 예언서이다. 여러 가지의 감결류(鑑訣類)와 비결서(秘訣書)의 집성이며 이본(異本)이 많은 것이 특징이다. 『정감록』에 포함되는 문헌으로는 각종 이본들에 공통적으로 나타나는 감결을 비롯하여, 삼한 산림 비기(三韓山林秘記) · 화악 노정기(華岳路程記) · 구궁 변수 법(九宮變數法) ·<NAME>역대본궁음양결(東國歷代本宮陰陽訣) · 무학 비결(無學秘訣) · 도선비결(道詵秘訣) · 남사고비결(南師古秘訣) · 징비기(徵秘記) · 토정 가장 비결(土亭家藏秘訣) · 경주 이 선생 가장 결(慶州...
2d618513-b0d7-4df5-ad52-2676c58b16d7	source05/encykorea/BUD40440.txt	청련암 (靑蓮庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056400	CC BY	61	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 고려 말 1373년(공민왕 22)에 나옹선사가 창건하였다. 1592년(선조 25) 임진왜란 때 소실되어 빈 절로 내려오던 것을 1710년(숙종 36) 인근 대흥사 승려들이 중창하여 선실을 세우고 청련암이라 하였으며, 1741년(영조 17) 장마로 떠내려가자 마을 사람들의 시주를 받아 1746년 중건하였다. 이후 1954년 다시 재건하여 오늘날에 이르고 있다. 단양 청련암 목조보살 좌상(충청북도 유형문화재, 2009년 지정)은 단양에 있는 당우로 극락전과 칠성각이 현존하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청련암 (靑蓮庵) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 고려 말 1373년(공민왕 22)에 나옹선사가 창건하였다. 1592년(선조 25) 임진왜란 때 소실되어 빈 절로 내려오던 것을 1710년(숙종 36) 인근 대흥사 승려들이 중창하여 선실을 세우고 청련암이라 하였으며, 1741년(영조 17) 장마로 떠내려가자 마을 사람들의 시주를 받아 1746년 중건하였다. 이후 1954년 다시 재건하여 오늘날에 이르고 있다. 단양 청련암 목조보살 좌상(충청북도 유형문화재, 2009년 지정)은 단양에 있는 당우로 극락전과 ...
21f9939e-554e-44b6-a8f9-f8653e0d1722	source05/encykorea/BUD57682.txt	아함 (阿含)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078322	CC BY	590	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	아함은 산스크리트어와 팔리어 아가마(gama)의 음사어로 전승된 가르침과 그 모음이라는 뜻을 가지고 있다. 붓다와 그의 제자들의 교설은 고타마 붓다의 사후, 당시의 중기 인도어로 암송되어 전해져 내려왔다. 전승되는 과정에서 내용을 고쳐서 넷이나 다섯 부분으로 된 아함경으로 전해졌다. 불교 교단이 분열되어 부파불교주1 시대가 열렸을 때 각 부파마다 아함경을 전하면서 부파 고유의 성전 언어가 정립되었다. 그래서 현재 전해지는 아함경은<NAME> 부파가 다를 때 내용과 언어가 달라졌다. 남방 테라와 다 불교의 아함경은 팔리어로, 설일체유부는 초기엔 서북인도 지방의 언어인 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 아함 (阿含) ### 내용: 아함은 산스크리트어와 팔리어 아가마(gama)의 음사어로 전승된 가르침과 그 모음이라는 뜻을 가지고 있다. 붓다와 그의 제자들의 교설은 고타마 붓다의 사후, 당시의 중기 인도어로 암송되어 전해져 내려왔다. 전승되는 과정에서 내용을 고쳐서 넷이나 다섯 부분으로 된 아함경으로 전해졌다. 불교 교단이 분열되어 부파불교주1 시대가 열렸을 때 각 부파마다 아함경을 전하면서 부파 고유의 성전 언어가 정립되었다. 그래서 현재 전해지는 아함경은<NAME> 부파가 다를 때 내용과 언어가 달라졌다. 남방 테라와 다 불교의 아...
b2b34cc7-9a51-4083-a483-f3ad6a46f894	source05/encykorea/REL26881.txt	오방토룡단 (五方土龍壇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038257	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원단과 같이 단의 규모는 정사각형이며 사방의 길이 약 7m, 높이 0.8m이며 사방으로 층계를 두었다. 가뭄으로 농사에 피해가 생기면 기우제를 지냈다. 1차로 삼각산·목멱산(木覓山) ㆍ 한강, 2차로 용산강·저자도(楮子島), 3차로 풍운뇌우 산천 우사(風雲雨山川雩祀), 4차로 사직(社稷) ㆍ 북교(郊), 5차로 종묘, 6차로 다시 삼각산·목멱산·한강, 7차로 용산강·저자도, 8차로 풍운뇌우 산천 우사, 9차로 북교·모화관(慕華館) ㆍ 동자기도(童子祈禱)를 병행하고, 10차로 사직·경회루ㆍ동기기도(童妓祈禱)를 병행하며, 11차로 종묘·춘당대(春塘臺) ㆍ 동 자기도를 병...	문어체 텍스트 ### 제목: 오방토룡단 (五方土龍壇) ### 내용: 원단과 같이 단의 규모는 정사각형이며 사방의 길이 약 7m, 높이 0.8m이며 사방으로 층계를 두었다. 가뭄으로 농사에 피해가 생기면 기우제를 지냈다. 1차로 삼각산·목멱산(木覓山) ㆍ 한강, 2차로 용산강·저자도(楮子島), 3차로 풍운뇌우 산천 우사(風雲雨山川雩祀), 4차로 사직(社稷) ㆍ 북교(郊), 5차로 종묘, 6차로 다시 삼각산·목멱산·한강, 7차로 용산강·저자도, 8차로 풍운뇌우 산천 우사, 9차로 북교·모화관(慕華館) ㆍ 동자기도(童子祈禱)를 병행하고, 10차로 사직·경회루ㆍ동기기도(...
d11fe20a-a723-407c-b67b-ef80b4616318	source05/encykorea/BUD3894.txt	관음암 (觀音庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004974	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제4교구 본사인 삼화사의 부속 암자로, 918년(태조 1) 용비가 창건하여 오랫동안 지조암이라 불렀다고 관음암중건모연기에 기록되어 있다. 그 후는 전하지 않으며, 6·25 때 회진된 것을 1960년 유해룡이 삼화사의 주지로 취임하면서 부인 신도회를 만들어 시주를 받아 중건한 뒤 관음암으로 고쳐 불렀다. 현재 비구니들의 수도처로 이용되고 있다. 요사채와 인법당이 현존하는 당우이다. 주변에 소나무와 암벽, 그리고 폭포가 있어 경치가 매우 좋으며, 특히 계곡 건너편 산을 바라볼 수 있어 전망이 뛰어나다. 이 절에서 1km 정도 떨어진 곳에 두타산성이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 관음암 (觀音庵) ### 내용: 대한불교조계종 제4교구 본사인 삼화사의 부속 암자로, 918년(태조 1) 용비가 창건하여 오랫동안 지조암이라 불렀다고 관음암중건모연기에 기록되어 있다. 그 후는 전하지 않으며, 6·25 때 회진된 것을 1960년 유해룡이 삼화사의 주지로 취임하면서 부인 신도회를 만들어 시주를 받아 중건한 뒤 관음암으로 고쳐 불렀다. 현재 비구니들의 수도처로 이용되고 있다. 요사채와 인법당이 현존하는 당우이다. 주변에 소나무와 암벽, 그리고 폭포가 있어 경치가 매우 좋으며, 특히 계곡 건너편 산을 바라볼 수 있어 전망이 ...
868a04fe-e8c2-4a80-ac32-014fe770d3be	source05/encykorea/REL56161.txt	보국안민 (輔國安民)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076081	CC BY	469	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	최제우(, 1824~1864)가 동학을 창도할 때 강조한 나라 일을 돕고 백성을 편안하게 한다. 는 뜻이다. 최제우는 19세기 중엽 동학을 최초로 창건한 인물로 서양의 침략으로부터 나라를 구해 내고 백성들을 편안하게 한다는 뜻을 가지고 있었다. 이후<NAME>은 조선 조정과의 평화적 관계를 염두에 두고 나라를 이롭게 돕고 백성을 편하게 한다는 뜻으로 사용했다. 1894년 동학혁명 때는 나라를 바로잡고 백성들을 편안하게 한다는 뜻으로 바뀌었다. 이는 서양의 침략에 대항하는 관계에서 조정의 탄압에 순응하는 관계로 변화했다가, 다시 조정의 부조리에 항거하는 새로운 관계로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 보국안민 (輔國安民) ### 내용: 최제우(, 1824~1864)가 동학을 창도할 때 강조한 나라 일을 돕고 백성을 편안하게 한다. 는 뜻이다. 최제우는 19세기 중엽 동학을 최초로 창건한 인물로 서양의 침략으로부터 나라를 구해 내고 백성들을 편안하게 한다는 뜻을 가지고 있었다. 이후<NAME>은 조선 조정과의 평화적 관계를 염두에 두고 나라를 이롭게 돕고 백성을 편하게 한다는 뜻으로 사용했다. 1894년 동학혁명 때는 나라를 바로잡고 백성들을 편안하게 한다는 뜻으로 바뀌었다. 이는 서양의 침략에 대항하는 관계에서 조정의 탄압에 순응하...
c55bbadb-dd57-4dcd-b8f9-59cce9afd782	source05/encykorea/REL23421.txt	성서침례교회 (聖書浸禮敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029373	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성서침례교회는 미국의 남 침례교회(Southern Baptist Convention)에서 분리된 교단이다. 19세기 말 자유주의 신학 사상에 대해 비판적 시각을 가지고 있던 프랭크 노리스(Frank Norris : 1877-1952)로부터 비롯하여 1950년 5월 24일 미국 텍사스주의 포트 워스(Fort Worth)에서 시작되었다. 한국에 성서침례교회가 들어온 것은 1954년 미국 에스 베리 성서침례교회에서 파송한 선교사 포스터(Foster, E. )에 의해서이다. 1956년 4월 문교부에 성서침례회라는 사회단체를 등록하고, 1962년 8월 법인체 성서침례회 유지재...	문어체 텍스트 ### 제목: 성서침례교회 (聖書浸禮敎會) ### 내용: 성서침례교회는 미국의 남 침례교회(Southern Baptist Convention)에서 분리된 교단이다. 19세기 말 자유주의 신학 사상에 대해 비판적 시각을 가지고 있던 프랭크 노리스(Frank Norris : 1877-1952)로부터 비롯하여 1950년 5월 24일 미국 텍사스주의 포트 워스(Fort Worth)에서 시작되었다. 한국에 성서침례교회가 들어온 것은 1954년 미국 에스 베리 성서침례교회에서 파송한 선교사 포스터(Foster, E. )에 의해서이다. 1956년 4월 문교부에 ...
8619c102-b611-4ebe-bf9b-68cb2d0269e8	source05/encykorea/BUD47884.txt	효충 (孝忠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "남동신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065716	CC BY	15	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄종의 승려 의상의 부탁을 받아 금 9푼을 가지고 중국에 가서 중국 화엄종의 제3조인 법장에게 전달했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 효충 (孝忠) ### 내용: 화엄종의 승려 의상의 부탁을 받아 금 9푼을 가지고 중국에 가서 중국 화엄종의 제3조인 법장에게 전달했다.
c4ac9f59-ba36-4350-b647-e42aa9b689db	source05/encykorea/BUD57463.txt	섭대승론세친석론약기 (攝大乘論世親釋論略記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정유식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077287	CC BY	15	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원효의 저술로 추측되는 책 4권이 산재해 있어 자세한 내용은 알 수 없지만, 신편제종교장총록에는 산재해 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 섭대승론세친석론약기 (攝大乘論世親釋論略記) ### 내용: 원효의 저술로 추측되는 책 4권이 산재해 있어 자세한 내용은 알 수 없지만, 신편제종교장총록에는 산재해 있다.
f57665cf-2023-4846-9597-56603f23a46b	source05/encykorea/BUD58826.txt	삼천대천세계 (三千大天世界)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079394	CC BY	233	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『구사론(俱舍論)』에는, “4대주(四大洲)와 해와 달, 수미산과 육욕천(欲天) 초선천 등을 모두 천배 곱한 것을 소천세계(小千世界)라 부르고, 이 소천세계(小千世界)를 천배 곱한 것이 중천세계이고, 이 중천세계를 다시 천배 곱한 것을 대천세계라 한다”라고 하였다. 세계는 소세계, 수미 세계, 사천하라고 부르는데, 그 모습은 우주의 넓은 공간에 풍륜(風輪: 바람)·수륜(水輪: 물)·금륜(金輪: 땅)의 3륜(三輪)과 공륜(空輪)을 더한 4륜(四輪)이 있으며 향수해(香水海)라는 바다가 있고 바다에는 사대 주가 있고 사대주를 중심으로 여덟 개의 향수해가 있고, 향수해는 일곱...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼천대천세계 (三千大天世界) ### 내용: 『구사론(俱舍論)』에는, “4대주(四大洲)와 해와 달, 수미산과 육욕천(欲天) 초선천 등을 모두 천배 곱한 것을 소천세계(小千世界)라 부르고, 이 소천세계(小千世界)를 천배 곱한 것이 중천세계이고, 이 중천세계를 다시 천배 곱한 것을 대천세계라 한다”라고 하였다. 세계는 소세계, 수미 세계, 사천하라고 부르는데, 그 모습은 우주의 넓은 공간에 풍륜(風輪: 바람)·수륜(水輪: 물)·금륜(金輪: 땅)의 3륜(三輪)과 공륜(空輪)을 더한 4륜(四輪)이 있으며 향수해(香水海)라는 바다가 있고 바다에는...
1e98947d-ef10-4db6-a3a1-f1285d3feffc	source05/encykorea/REL16070.txt	박창화 (朴昌和)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021254	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 밀양이다. 겸헌은 호이다. 충청남도 보령 출신. 한학과 서도를 어릴 때부터 배운 뒤 광복 때까지 한문서당을 경영하면서 후진 양성에 힘썼다. 1949년부터 3년간 부통령<NAME>의 비서관을 지냈다. 같은 해 대종교에 입교하여 1950년 참교, 1952년 상교, 1954년 정교와 동시에 대형호를 받았다. 1953년 남사도 순교원, 1954년 총본사 전무, 1956년 삼일원 대덕, 1957년 종사 편집부 주간, 1957년 총본사 전무로 다시 임명되었다. 이후 1958년 삼일 원주로 선출되었고, 같은 해 교리 연구원장으로 2년간 시무하였다. 1950년대에는 교단의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 박창화 (朴昌和) ### 내용: 본관은 밀양이다. 겸헌은 호이다. 충청남도 보령 출신. 한학과 서도를 어릴 때부터 배운 뒤 광복 때까지 한문서당을 경영하면서 후진 양성에 힘썼다. 1949년부터 3년간 부통령<NAME>의 비서관을 지냈다. 같은 해 대종교에 입교하여 1950년 참교, 1952년 상교, 1954년 정교와 동시에 대형호를 받았다. 1953년 남사도 순교원, 1954년 총본사 전무, 1956년 삼일원 대덕, 1957년 종사 편집부 주간, 1957년 총본사 전무로 다시 임명되었다. 이후 1958년 삼일 원주로 선출되었고, 같은 ...
13c9a6de-e5c2-4b34-988c-223fcb5c9089	source05/encykorea/BUD19579.txt	불정도량 (佛頂道場)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025027	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	부처님의 정수리에 도톰하게 솟아 있는 육계는 불정(:살이 불쑥 솟은 부분)을 의미한다. 밀교의 궤에 따르면 이는 부처님의 몸 가운데에서 제일 귀중하게 여겨지는 부분으로, 이를 위한 신앙 법회가 열렸다. 고려 시대에 불정도량이 자주 열렸는데, 소재(:재앙을 없애는 것)를 목적으로 한 것이었다. 고려 시대에는 불정도량 또는 불정소재도량·불 정오 성 도량 등의 명칭으로 열렸다. 불정은 3불정·5불정이 있다. 3불 정은 3부의 중덕을 뜻하며, 3불 정은 광대불정·극광대불정·무량음성불정을 뜻한다. 부처의 다섯 가지 지를 나타내기 위해 5불정·승불정·최승불정·화취불정·사제불정을...	문어체 텍스트 ### 제목: 불정도량 (佛頂道場) ### 내용: 부처님의 정수리에 도톰하게 솟아 있는 육계는 불정(:살이 불쑥 솟은 부분)을 의미한다. 밀교의 궤에 따르면 이는 부처님의 몸 가운데에서 제일 귀중하게 여겨지는 부분으로, 이를 위한 신앙 법회가 열렸다. 고려 시대에 불정도량이 자주 열렸는데, 소재(:재앙을 없애는 것)를 목적으로 한 것이었다. 고려 시대에는 불정도량 또는 불정소재도량·불 정오 성 도량 등의 명칭으로 열렸다. 불정은 3불정·5불정이 있다. 3불 정은 3부의 중덕을 뜻하며, 3불 정은 광대불정·극광대불정·무량음성불정을 뜻한다. 부처의 다섯...
28c42699-0d6f-4870-af46-5374aa7705e1	source05/encykorea/REL16904.txt	방사탑 (防邪塔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김헌선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021704	CC BY	276	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1995년 8월 26일 제주도 일대에 분포하는 방사탑 17기가 제주특별자치도 민속문화재로 지정되었다. 현지에서는 답(탑: )·거북·가마귀·하르방·걱대 등으로 불린다. 풍수지리상 탑이 세워지는 곳은 허허벌판이나 액운이 들어올 만하다고 여겨지는 곳이다. 이 탑을 세우게 되면 마을의 인명·가축·재산 등을 지킬 수 있을 것으로 생각했다. 따라서 돌탑의 축조는 개인적 차원의 문제가 아닌 마을 공동체적 차원에서 이루어지며, 여기에 소요되는 모든 경비나 인력, 기술 등은 마을 사람들이 공동으로 부담하고 참여한다. 돌탑을 쌓기 전에 마을 사람들의 의견을 듣는 것은 물론이고 돌탑을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 방사탑 (防邪塔) ### 내용: 1995년 8월 26일 제주도 일대에 분포하는 방사탑 17기가 제주특별자치도 민속문화재로 지정되었다. 현지에서는 답(탑: )·거북·가마귀·하르방·걱대 등으로 불린다. 풍수지리상 탑이 세워지는 곳은 허허벌판이나 액운이 들어올 만하다고 여겨지는 곳이다. 이 탑을 세우게 되면 마을의 인명·가축·재산 등을 지킬 수 있을 것으로 생각했다. 따라서 돌탑의 축조는 개인적 차원의 문제가 아닌 마을 공동체적 차원에서 이루어지며, 여기에 소요되는 모든 경비나 인력, 기술 등은 마을 사람들이 공동으로 부담하고 참여한다. 돌...
0a9ead32-a1ad-4d0a-8cf1-b8b84722bdc1	source05/encykorea/BUD36893.txt	정화 (靖和)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051173	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이에 제석천이 921년(경명왕 5) 5월 보름에 홍계와 함께 시주를 얻어 흥륜사의 남문과 좌우 낭무를 고치고 열흘 동안 흥륜사에 머무르면서 여러 가지 경사를 나타내 보였다고 삼국유사가 기록했다. 백성들이 크게 기뻐하여 재물을 보시하고 공장들이 스스로 나서 하루 만에 수리를 끝낼 수 있었다. 제석천이 돌아가려 하자 두 승려는 은혜에 보답하고 중생계를 안정시키기 위해 제석천의 모습을 그림으로 표현하고 싶어 했다. 그러자 제석천은 그의 모습 대신<NAME>보살의 화상을 그려 공양을 올리는 것이 더 큰 공덕임을 알려주었다. 이에<NAME>보살의 모습을 벽에 그려 공양한 두 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 정화 (靖和) ### 내용: 이에 제석천이 921년(경명왕 5) 5월 보름에 홍계와 함께 시주를 얻어 흥륜사의 남문과 좌우 낭무를 고치고 열흘 동안 흥륜사에 머무르면서 여러 가지 경사를 나타내 보였다고 삼국유사가 기록했다. 백성들이 크게 기뻐하여 재물을 보시하고 공장들이 스스로 나서 하루 만에 수리를 끝낼 수 있었다. 제석천이 돌아가려 하자 두 승려는 은혜에 보답하고 중생계를 안정시키기 위해 제석천의 모습을 그림으로 표현하고 싶어 했다. 그러자 제석천은 그의 모습 대신<NAME>보살의 화상을 그려 공양을 올리는 것이 더 큰 공덕임을 알...
fa5fe76e-7759-48d8-9ea3-9e54ce57379b	source05/encykorea/REL23007.txt	성경구락부 (聖經俱樂部)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "문인숙" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029175	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일제 강점기 평양에 파견되어 있던 미국 장로교 선교사 킨슬러(Kinsler, F. )가 1929년에 불우한 환경으로 초등교육조차 받지 못하는 청소년들을 모아 교육의 기회를 제공하고, 성서 공부를 통해 신앙생활로 이끌기 위해 집회를 조직하면서 시작되었다. 성경 구락부라는 명칭을 사용한 이유는 일제하에서 정규학교가 받는 혹독한 감독을 피하고, 매주 하루 기도회를 열어 성경을 암송할 수 있는 자유를 누리기 위해서였다. 6·25사변 후에는 생활고로 학교교육을 받지 못하는 아동들과 전쟁고아들의 성장과 향학 욕구를 충족시키는 데 큰 역할을 하였고, 부산·제주도를 비롯한 여러 지...	문어체 텍스트 ### 제목: 성경구락부 (聖經俱樂部) ### 내용: 일제 강점기 평양에 파견되어 있던 미국 장로교 선교사 킨슬러(Kinsler, F. )가 1929년에 불우한 환경으로 초등교육조차 받지 못하는 청소년들을 모아 교육의 기회를 제공하고, 성서 공부를 통해 신앙생활로 이끌기 위해 집회를 조직하면서 시작되었다. 성경 구락부라는 명칭을 사용한 이유는 일제하에서 정규학교가 받는 혹독한 감독을 피하고, 매주 하루 기도회를 열어 성경을 암송할 수 있는 자유를 누리기 위해서였다. 6·25사변 후에는 생활고로 학교교육을 받지 못하는 아동들과 전쟁고아들의 성장과 향학...
7fbfb9e0-182a-4675-9c85-e378953e9a49	source05/encykorea/REL12248.txt	도신소독 (道臣疏牘)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015752	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불분권 1책. 필사본. 표제는 도소로 되어 있으며, 편자와 필사 연대는 확인되지 않았다. 규장각 도서에 있다. 소 28편과 첩보 30여 편으로 구성되어 있는데, 제목도 없고 작성일자도 없는 첩보들이다. 소의 내용 중 가장 많은 것은 농정에 관한 것이다. 주로 전세·군포·환곡 등 삼정의 시행상의 문제점과 농민들의 어려운 실상을 상세히 밝히면서 조정에 대책을 건의하고 있다. 특히 당시 시행되던 대동법에 의거하여 세금을 징수하는 데 어려움이 있음을 지적하였다. 예를 들면, 흉년에는 납부를 1년 연장해 준다 해도 1년 뒤 조세를 내지 못하는 사람이 많은 데다, 이런 경우에는...	문어체 텍스트 ### 제목: 도신소독 (道臣疏牘) ### 내용: 불분권 1책. 필사본. 표제는 도소로 되어 있으며, 편자와 필사 연대는 확인되지 않았다. 규장각 도서에 있다. 소 28편과 첩보 30여 편으로 구성되어 있는데, 제목도 없고 작성일자도 없는 첩보들이다. 소의 내용 중 가장 많은 것은 농정에 관한 것이다. 주로 전세·군포·환곡 등 삼정의 시행상의 문제점과 농민들의 어려운 실상을 상세히 밝히면서 조정에 대책을 건의하고 있다. 특히 당시 시행되던 대동법에 의거하여 세금을 징수하는 데 어려움이 있음을 지적하였다. 예를 들면, 흉년에는 납부를 1년 연장해 준다...
29332cfe-7280-4527-b903-5dc9911bbff4	source05/encykorea/BUD25216.txt	애공사 (哀公寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035200	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	진흥왕 1년(540년)에 창건되었다고 하며, 법흥왕을 이 절의 북쪽에서 장사 지냈다는 기록으로 미루어 보아, 법흥왕의 명복을 빌기 위한 사찰로 짐작된다. 현재 남아있는 삼층석탑은 법흥왕과 진흥왕 때의 양식을 따르고 있다. 또한, 이 절의 동쪽에는 무열왕과 진덕왕이 장사 지냈다는 기록이 남아 있다. 하지만 창건 이후 역사는 전혀 남아 있지 않다. 현존하는 삼층석탑의 기단 부는 중층이나 갑석이 넓고, 이 기단을 지탱하는 탱석이 셋이다. 옥석 받침도 4개로 삼국통일 후의 탑보다 훨씬 소박하다. 총 높이 3.5m의 작은 탑이지만 전체적으로 균형이 잘 잡혀 있다. 초기 탑의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 애공사 (哀公寺) ### 내용: 진흥왕 1년(540년)에 창건되었다고 하며, 법흥왕을 이 절의 북쪽에서 장사 지냈다는 기록으로 미루어 보아, 법흥왕의 명복을 빌기 위한 사찰로 짐작된다. 현재 남아있는 삼층석탑은 법흥왕과 진흥왕 때의 양식을 따르고 있다. 또한, 이 절의 동쪽에는 무열왕과 진덕왕이 장사 지냈다는 기록이 남아 있다. 하지만 창건 이후 역사는 전혀 남아 있지 않다. 현존하는 삼층석탑의 기단 부는 중층이나 갑석이 넓고, 이 기단을 지탱하는 탱석이 셋이다. 옥석 받침도 4개로 삼국통일 후의 탑보다 훨씬 소박하다. 총 높이 3.5...
de65fe1d-48a3-43cd-a14d-4bebb6d4215b	source05/encykorea/BUD35203.txt	전강 (田岡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "목정배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049219	CC BY	291	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 동래이다. 정 씨는 성이다. 첫 번째 법명은 영신이다. 전강이란 법명을 가지고 있다. 전라남도 곡성 출신. 해룡의 아버지는 해룡이고, 황계수의 아버지는 황계수이다. 만공에서 이어지는 선종 제77대의 법맥을 전수하였고<NAME> 사법 보선원,<NAME>사 중앙선원 등을 조직하여 활구 참선을 제창하였다. 1914년 해인사에서 인공 화상을 득도사로, 제산 화상을 은사로, 응해 화상을 계사로 출가하였다. 1918년 해인사 강원에서 대 교과(大敎科)를 수료한 뒤, 도반의 죽음에 무상함을 느껴 김천 직지사(直指寺) 천 불 선원(千佛禪院)으로 가서 제산 화상의 가르침을 받...	문어체 텍스트 ### 제목: 전강 (田岡) ### 내용: 본관은 동래이다. 정 씨는 성이다. 첫 번째 법명은 영신이다. 전강이란 법명을 가지고 있다. 전라남도 곡성 출신. 해룡의 아버지는 해룡이고, 황계수의 아버지는 황계수이다. 만공에서 이어지는 선종 제77대의 법맥을 전수하였고<NAME> 사법 보선원,<NAME>사 중앙선원 등을 조직하여 활구 참선을 제창하였다. 1914년 해인사에서 인공 화상을 득도사로, 제산 화상을 은사로, 응해 화상을 계사로 출가하였다. 1918년 해인사 강원에서 대 교과(大敎科)를 수료한 뒤, 도반의 죽음에 무상함을 느껴 김천 직지사(直指...
774ed295-dc81-4021-8227-2791b6466c6a	source05/encykorea/BUD39876.txt	진표 (眞表)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고영섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054972	CC BY	332	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	완산주 만경현 출신의 진표는 진표다. 진 내 말은 부친이고 길보랑은 어머니이다. 발연사와 금산사 등을 창건한 이가 그이다. 또한 신라 하대 미륵신앙의 확산에 크게 기여했으며, 여러 사찰에 점찰법회를 정착시켜 불교의 대중화에 크게 기여하였다. 진표는 어려서부터 활을 잘 쏘았다고 한다. 11세 때 사냥을 나갔다가 밭둑에서 개구리를 활로 쏘아 잡았다. 그는 개구리를 버드나무 가지에 꿰어 물속에 넣었다. 다음 해 봄 꿰미에 꿰인 채 살아서 울고 있는 개구리 30여 마리를 보고 큰 충격을 받고 참회하여 출가를 결심하였다. 결국, 12세에 출가하여 금산사 숭제(, ) 법사에게 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 진표 (眞表) ### 내용: 완산주 만경현 출신의 진표는 진표다. 진 내 말은 부친이고 길보랑은 어머니이다. 발연사와 금산사 등을 창건한 이가 그이다. 또한 신라 하대 미륵신앙의 확산에 크게 기여했으며, 여러 사찰에 점찰법회를 정착시켜 불교의 대중화에 크게 기여하였다. 진표는 어려서부터 활을 잘 쏘았다고 한다. 11세 때 사냥을 나갔다가 밭둑에서 개구리를 활로 쏘아 잡았다. 그는 개구리를 버드나무 가지에 꿰어 물속에 넣었다. 다음 해 봄 꿰미에 꿰인 채 살아서 울고 있는 개구리 30여 마리를 보고 큰 충격을 받고 참회하여 출가를 결심하...
c4d66e68-68bc-4a3e-901b-a4a456f0f4b9	source05/encykorea/REL5263.txt	권우 (權遇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007015	CC BY	179	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 초명은 권원, 자는 중려·여보, 호는 매헌이다. 검교정승 권희의 아버지는 검교정승 권희, 어머니는 한양 한 씨의 딸이다. 어릴 적에는 형인 권근에게서 학문을 배우다가, 자라서 정몽주의 문하에 들어가 수학했다. 1377년(우왕 3) 진사가 되고, 1385년 문과에 을과로 급제해 문첩녹사(文牒錄事)가 되고, 이어 성균박사·밀직당(密直堂)·장흥고사(長興庫使)·군기주부(軍器主簿) 등을 역임하였다. 1390년(창왕 2) 액정 알자 감(掖庭謁者監)을 거쳐 예조 좌랑 이 되고, 이듬해 이조좌랑을 거쳐 군자감승(軍資監丞)을 역임하였다. 조선이 건국된 뒤에도 계속 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 권우 (權遇) ### 내용: 본관은 안동이다. 초명은 권원, 자는 중려·여보, 호는 매헌이다. 검교정승 권희의 아버지는 검교정승 권희, 어머니는 한양 한 씨의 딸이다. 어릴 적에는 형인 권근에게서 학문을 배우다가, 자라서 정몽주의 문하에 들어가 수학했다. 1377년(우왕 3) 진사가 되고, 1385년 문과에 을과로 급제해 문첩녹사(文牒錄事)가 되고, 이어 성균박사·밀직당(密直堂)·장흥고사(長興庫使)·군기주부(軍器主簿) 등을 역임하였다. 1390년(창왕 2) 액정 알자 감(掖庭謁者監)을 거쳐 예조 좌랑 이 되고, 이듬해 이조좌랑을 거쳐 ...
ea3799fd-9974-4c87-9ec4-cbda0e747927	source05/encykorea/REL4409.txt	구약전서 (舊約全書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005921	CC BY	1,076	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	기원전 900년 무렵부터 9백 년이 넘는 기간 동안 히브리인들이 쓴 종교적인 책이다. 율법서·역사서·예언서·시문학서 등으로 이루어져 있다. 야훼 하느님과 인간들 사이의 계약이 어떻게 이루어진 것인지, 이 땅에서 인간들이 해야 할 일은 무엇인지에 대한 내용을 담고 있다. 첫째, 율법서는 ＜창세기＞·＜출애굽기＞·＜레위기＞·＜민수기＞·＜신명기＞로 이루어져 있으며, 토라(Torah) 혹은 모세오경(Penta teuch)이라고도 한다. ＜창세기＞는 태초에 이 세상과 인류가 어떻게 시작되었는가를 밝혀 주고, 유태인들의 조상의 기원 및<NAME>(選民)으로서 그들의 위치를 말해 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 구약전서 (舊約全書) ### 내용: 기원전 900년 무렵부터 9백 년이 넘는 기간 동안 히브리인들이 쓴 종교적인 책이다. 율법서·역사서·예언서·시문학서 등으로 이루어져 있다. 야훼 하느님과 인간들 사이의 계약이 어떻게 이루어진 것인지, 이 땅에서 인간들이 해야 할 일은 무엇인지에 대한 내용을 담고 있다. 첫째, 율법서는 ＜창세기＞·＜출애굽기＞·＜레위기＞·＜민수기＞·＜신명기＞로 이루어져 있으며, 토라(Torah) 혹은 모세오경(Penta teuch)이라고도 한다. ＜창세기＞는 태초에 이 세상과 인류가 어떻게 시작되었는가를 밝혀 주고, 유...
80cb749b-68c9-4d77-801c-ce8ed9eb1372	source05/encykorea/REL7008.txt	김성후 (金聖垕)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009504	CC BY	61	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 청풍이다.<NAME>는 자는. 영 촌이라는 호가 있다. 전라남도 장흥에서 출생. 아버지는 참판 김경오이고 어머니는 청주한 씨이다.<NAME>·윤봉구 등과 교유하였으며, 권상하의 문하에서 수학하였다. 숙종 33년(1777) 향약을 만들어 마을 사람들을 교화시켰다. 1727년(영조 3) 문과에 을과로 합격한 뒤 1730년 홍문관정자에 임명되었고, 장녕전별검·홍문관박사·수찬 등을 거쳐 1734년 병조정랑이 되었다. 함안 군수는 1735년, 풍기군수는 1742년에 각각 임명되었다. 그 뒤 사헌부집의·성균관사성을 거쳐 1746년 사간원사간이 되었다. 영촌집 3책이 저술...	문어체 텍스트 ### 제목: 김성후 (金聖垕) ### 내용: 본관은 청풍이다.<NAME>는 자는. 영 촌이라는 호가 있다. 전라남도 장흥에서 출생. 아버지는 참판 김경오이고 어머니는 청주한 씨이다.<NAME>·윤봉구 등과 교유하였으며, 권상하의 문하에서 수학하였다. 숙종 33년(1777) 향약을 만들어 마을 사람들을 교화시켰다. 1727년(영조 3) 문과에 을과로 합격한 뒤 1730년 홍문관정자에 임명되었고, 장녕전별검·홍문관박사·수찬 등을 거쳐 1734년 병조정랑이 되었다. 함안 군수는 1735년, 풍기군수는 1742년에 각각 임명되었다. 그 뒤 사헌부집의·성균...
b8207252-809c-431d-bf3b-b15b0cecf2a3	source05/encykorea/REL40917.txt	채지홍 (蔡之洪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055653	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 인천이다. 자는 군범, 호는 봉암·삼환재·봉계·사장 와이다. 첨지중추부사<NAME>용의 아버지는 첨지중추부사<NAME>의 아버지이다. 권상하의 문인으로 강문팔학사 중 한 사람이다. 권상하의 문하에서 수학하였고, 동문인<NAME>·윤봉구·이간·윤혼 등과 교유하며 학문을 강의하였다. 스승의 영향을 받아 과거 공부에 뜻을 두지 않고, 위기지학(: 자신의 수양을 위한 학문)에 전념하고 지행일치의 실천적 수행에 힘써 당시 많은 학자들의 존경을 받았다. 1718년(숙종 44)에 암행어사 황구하와 관찰사 등이 뛰어난 학행으로 추천하여 왕자사부에 임명되었으나 물러났다. 17...	문어체 텍스트 ### 제목: 채지홍 (蔡之洪) ### 내용: 본관은 인천이다. 자는 군범, 호는 봉암·삼환재·봉계·사장 와이다. 첨지중추부사<NAME>용의 아버지는 첨지중추부사<NAME>의 아버지이다. 권상하의 문인으로 강문팔학사 중 한 사람이다. 권상하의 문하에서 수학하였고, 동문인<NAME>·윤봉구·이간·윤혼 등과 교유하며 학문을 강의하였다. 스승의 영향을 받아 과거 공부에 뜻을 두지 않고, 위기지학(: 자신의 수양을 위한 학문)에 전념하고 지행일치의 실천적 수행에 힘써 당시 많은 학자들의 존경을 받았다. 1718년(숙종 44)에 암행어사 황구하와 관찰사 등이...
d3b46d03-4dee-4676-87af-798ef9c488aa	source05/encykorea/REL28595.txt	오행론 (五行論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이은봉" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038603	CC BY	845	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	오행론은 음양설과 떼려야 뗄 수 없는 관계에 있기 때문에 일찍부터 음양오행설로 명명되어 왔다. 음양오행론을 기초로 동양에서 나타나는 참위설도 설명되고 있다. (1) 음양설 영혼과 물질의 기원을 분명히 구별하는 단계에 이르렀을 때 중국 고대인들에게 두드러지게 생겨난 것이 음양설인데, 그것은 일종의 자연철학이며 세계관이었다. 중국 고대인의 사고방식에 따르면, 우주의 만물은 모두 형(形)·질(質)·기(氣) 등으로 이루어져 있는데, 그 가운데서도 기는 감각을 초월하는 존재로서 생명의 본원, 우주의 근본적인 활력이다.<NAME>에서 기는 탄생하여 발전하여 음과 양의 이원으로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 오행론 (五行論) ### 내용: 오행론은 음양설과 떼려야 뗄 수 없는 관계에 있기 때문에 일찍부터 음양오행설로 명명되어 왔다. 음양오행론을 기초로 동양에서 나타나는 참위설도 설명되고 있다. (1) 음양설 영혼과 물질의 기원을 분명히 구별하는 단계에 이르렀을 때 중국 고대인들에게 두드러지게 생겨난 것이 음양설인데, 그것은 일종의 자연철학이며 세계관이었다. 중국 고대인의 사고방식에 따르면, 우주의 만물은 모두 형(形)·질(質)·기(氣) 등으로 이루어져 있는데, 그 가운데서도 기는 감각을 초월하는 존재로서 생명의 본원, 우주의 근본적인 활력...
e5ac5dd7-28f3-40b4-bcf6-cc90187095d2	source05/encykorea/BUD39355.txt	지의 (智義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고영섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054331	CC BY	148	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	지의에 대한 자세한 사항은 확인되지 않았지만, 신라 문무왕과의 일화가 전해지고 있어 참고가 된다. 어느 날 문무왕이 그에게 이렇게 말했는데, 그와 문무왕은 교유관계를 가지고 있었다고 한다. 짐은 죽은 뒤에 나라를 지키는 큰 용이 되어 불법을 높이 받들고 나라를 지키고 싶소. 지의는 비록 나라를 지키고자 하는 마음이 촉발되었다고는 하지만 육도의 윤회에서 인간보다 더 낮은 단계인 축생의 세계에 태어나고자 하는 문무왕의 생각을 의아하게 여겼다. 이에 지의는 다음과 같이 물었다. 용은 짐승의 응보인데 어찌 용이 되려 하십니까? 문무왕이 대답하였다. 짐은 세간의 영화를 싫어...	문어체 텍스트 ### 제목: 지의 (智義) ### 내용: 지의에 대한 자세한 사항은 확인되지 않았지만, 신라 문무왕과의 일화가 전해지고 있어 참고가 된다. 어느 날 문무왕이 그에게 이렇게 말했는데, 그와 문무왕은 교유관계를 가지고 있었다고 한다. 짐은 죽은 뒤에 나라를 지키는 큰 용이 되어 불법을 높이 받들고 나라를 지키고 싶소. 지의는 비록 나라를 지키고자 하는 마음이 촉발되었다고는 하지만 육도의 윤회에서 인간보다 더 낮은 단계인 축생의 세계에 태어나고자 하는 문무왕의 생각을 의아하게 여겼다. 이에 지의는 다음과 같이 물었다. 용은 짐승의 응보인데 어찌 용이 ...
1953e3bc-ff73-4da3-9bbf-22e3b7d29d96	source05/encykorea/BUD41391.txt	체조 (體照)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056919	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정 씨는 성씨이다. 용암은 호이다. 전라남도 장성에서 태어났다. 어려서 양친을 잃고 설악산에 들어가 삭발을 하고 지흠대사에게 계를 받고, 정이 화상 밑에서 내외 교전을 공부했다. 그 후 정이 화상이 남북방의 여러 종사를 참방하여 식견을 넓히고 돌아오자, 내원암을 맡기고 법맥을 전하였다. 이때부터 후학들을 지도하다가, 만년에 문도들을 다른 곳으로 보내고 조용히 수도를 하였다. 어느 날 제자 홍파에게 오늘 아침에 크게 웃으며 가리라. 하고, 목욕한 뒤 옷을 갈아입고 3일 만에 죽었다. 영 골을 화장하여 안치하였고, 부도를 조성하여 안치하였다. 보시를 즐겼고, 글도 잘 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 체조 (體照) ### 내용: 정 씨는 성씨이다. 용암은 호이다. 전라남도 장성에서 태어났다. 어려서 양친을 잃고 설악산에 들어가 삭발을 하고 지흠대사에게 계를 받고, 정이 화상 밑에서 내외 교전을 공부했다. 그 후 정이 화상이 남북방의 여러 종사를 참방하여 식견을 넓히고 돌아오자, 내원암을 맡기고 법맥을 전하였다. 이때부터 후학들을 지도하다가, 만년에 문도들을 다른 곳으로 보내고 조용히 수도를 하였다. 어느 날 제자 홍파에게 오늘 아침에 크게 웃으며 가리라. 하고, 목욕한 뒤 옷을 갈아입고 3일 만에 죽었다. 영 골을 화장하여 안치하...
edab5cf7-9014-4ab4-88b5-d22e2a628e78	source05/encykorea/BUD58524.txt	운장암 (雲藏庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079188	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	운장암의 창건주와 창건 시기는 알려져 있지 않다. 신라 말 도선국사(, 827898)가 이 절에서 공부했다는 이야기가 전해지지만 확실하지는 않다. 창건 이후 고려 시대까지 절의 내력도 전해지지 않는다. 다만 고려 시대의 유물이 남아 있어 당시에도 사세가 유지되고 있었음을 알 수 있다. 조선시대에 들어와 임진왜란 때 혹은 19세기에 화재로 폐사되었다고 하는데, 1900년경에 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 운장암은 현재 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사로 자리 잡고 있다. 관음전과 요사는 절의 건물이다. 금동 보살 좌상은 1969년 보물로 지정되었다. 운장암...	문어체 텍스트 ### 제목: 운장암 (雲藏庵) ### 내용: 운장암의 창건주와 창건 시기는 알려져 있지 않다. 신라 말 도선국사(, 827898)가 이 절에서 공부했다는 이야기가 전해지지만 확실하지는 않다. 창건 이후 고려 시대까지 절의 내력도 전해지지 않는다. 다만 고려 시대의 유물이 남아 있어 당시에도 사세가 유지되고 있었음을 알 수 있다. 조선시대에 들어와 임진왜란 때 혹은 19세기에 화재로 폐사되었다고 하는데, 1900년경에 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 운장암은 현재 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사로 자리 잡고 있다. 관음전과 요사는 절의 ...
fe8f9618-f178-4f85-975b-bc765d14e202	source05/encykorea/BUD57196.txt	관경소기 (觀經疏記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077236	CC BY	192	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 천태종의 개조인 지의(, 538∼597)가 찬술한 관경소에 대해 주석을 붙인 책 몇 권인지 알 수 없으며 현재는 전하지 않는다. 중국 송나라 승려 지반이 저술한 책 불조통기 권 8 16조사 보운의 통에 이 책의 이름이 나온다. 의통은 고려인으로 중국에 건너가 수행과 교학을 배우고 천태종 16조가 되었다. 이후 전교원 주석을 맡아 천태종의 교리를 가르쳤다. 전교원은 의통이 주지로 있는 동안 크게 발전하여 국왕이 보운 선원이라 사액하였고, 그를 보운 존자라 칭했다. 정토삼부경 중 하나인 관무량수경의 주석서인 관경 소기는 그의 수행과 교학을 이어받은 사명지례와 자운준...	문어체 텍스트 ### 제목: 관경소기 (觀經疏記) ### 내용: 중국 천태종의 개조인 지의(, 538∼597)가 찬술한 관경소에 대해 주석을 붙인 책 몇 권인지 알 수 없으며 현재는 전하지 않는다. 중국 송나라 승려 지반이 저술한 책 불조통기 권 8 16조사 보운의 통에 이 책의 이름이 나온다. 의통은 고려인으로 중국에 건너가 수행과 교학을 배우고 천태종 16조가 되었다. 이후 전교원 주석을 맡아 천태종의 교리를 가르쳤다. 전교원은 의통이 주지로 있는 동안 크게 발전하여 국왕이 보운 선원이라 사액하였고, 그를 보운 존자라 칭했다. 정토삼부경 중 하나인 관무량수경의...
eeae81b1-11cb-4c0b-ad20-ca7b71d7bd25	source05/encykorea/BUD26872.txt	영원 (靈源)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037576	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상남도 함양에서 출생. 범어사 명학 동지를 스승으로 삼아 출가한 것은 10세 때였다. 금강산 영원동에 홀로 들어가<NAME>하여 도를 깨달은 것은 15세에 발심 수도하여 생사를 초탈할 뜻을 세웠으나 재물에 욕심이 많은 스승이 허락하지 않아서이다. 범어사로 돌아온 것은 30세 때인 어느 날, 선정에 들었다가 탐심으로 재물을 모으던 스승이 죽어서 구렁이가 된 것을 관찰하고 나서였다. 스승의 옛 이름을 세 번 부른 것은 구렁이가 들어 있는 전고에 이르러서였다. 구렁이가 나오자 이러한 업신을 얻은 것은 전생에 탐심으로 재물을 모은 까닭이니, 몸과 마음을 방하 하라. 고 설...	문어체 텍스트 ### 제목: 영원 (靈源) ### 내용: 경상남도 함양에서 출생. 범어사 명학 동지를 스승으로 삼아 출가한 것은 10세 때였다. 금강산 영원동에 홀로 들어가<NAME>하여 도를 깨달은 것은 15세에 발심 수도하여 생사를 초탈할 뜻을 세웠으나 재물에 욕심이 많은 스승이 허락하지 않아서이다. 범어사로 돌아온 것은 30세 때인 어느 날, 선정에 들었다가 탐심으로 재물을 모으던 스승이 죽어서 구렁이가 된 것을 관찰하고 나서였다. 스승의 옛 이름을 세 번 부른 것은 구렁이가 들어 있는 전고에 이르러서였다. 구렁이가 나오자 이러한 업신을 얻은 것은 전생에 탐...
a3c7b9df-0114-4221-8e3a-c6eac867c1ce	source05/encykorea/REL5921.txt	금액환단 (金液還丹)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차주환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007889	CC BY	117	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 불로장생의 영약에 관한 문헌 중 비교적 자세한 것이 ≪포박자 抱朴子≫인데, 금 단편(金丹篇)에 보면 금액은 액체인데 황금을 주제(主劑)로 하여 수종의 광금속을 배합한 뒤 단사(丹砂)로 봉해 만들며, 환단은 구환 금단(九還金丹)의 약칭으로 납과 수은을 솥에 넣어 문화(文火 : 약한 불)와 무화(武火 : 강한 불)로 연조(煉造) 한다. 금액 연조는 단사가 주재료이고 단사는 금단 연조에 사용할 수 있도록 일곱 단계를 거치는데 이를 칠 반(七返)이라 하며, 환단도 아홉 단계를 거치기 때문에 구환(九還)이라 한다. 그 제조된 약의 명칭은 단사·보사(寶砂)·영사(英砂)·묘사...	문어체 텍스트 ### 제목: 금액환단 (金液還丹) ### 내용: 이 불로장생의 영약에 관한 문헌 중 비교적 자세한 것이 ≪포박자 抱朴子≫인데, 금 단편(金丹篇)에 보면 금액은 액체인데 황금을 주제(主劑)로 하여 수종의 광금속을 배합한 뒤 단사(丹砂)로 봉해 만들며, 환단은 구환 금단(九還金丹)의 약칭으로 납과 수은을 솥에 넣어 문화(文火 : 약한 불)와 무화(武火 : 강한 불)로 연조(煉造) 한다. 금액 연조는 단사가 주재료이고 단사는 금단 연조에 사용할 수 있도록 일곱 단계를 거치는데 이를 칠 반(七返)이라 하며, 환단도 아홉 단계를 거치기 때문에 구환(九還)이...
d8ea94dc-67a3-49a0-8488-38a3d138a7d9	source05/encykorea/BUD53613.txt	해광사 선원제전집도서 (海光寺禪源諸詮集都序)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073053	CC BY	384	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 전해지지 않는 선원제 전집은 중국 화엄종의 제5조인 규봉 종밀(, 780∼841)의 만 년작으로서 자신의 저서인 선원제 전집 101권에 대한 서문이 선원제전집도서이다. 해광사에서 소장하고 있던 것으로, 2012년 10월 30일 부산광역시 유형문화재로 지정되었다. 불교에서 선과 교는 동시에 존재하는데, 불심은 불심이고 교는 불어이다. 다만 저자가 살았던 당시는 중국 최대의 법난인 회창 파불이 일어나기 직전이었다. 그래서 선교 양종이 '참선하는 사람이 어찌 강론하며, 좌선하는 사람이 어찌 좌선하랴!' 하면서 서로 대립하였다. 이를 본 규봉은 화엄종의 입장에서 선교 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 해광사 선원제전집도서 (海光寺禪源諸詮集都序) ### 내용: 현재 전해지지 않는 선원제 전집은 중국 화엄종의 제5조인 규봉 종밀(, 780∼841)의 만 년작으로서 자신의 저서인 선원제 전집 101권에 대한 서문이 선원제전집도서이다. 해광사에서 소장하고 있던 것으로, 2012년 10월 30일 부산광역시 유형문화재로 지정되었다. 불교에서 선과 교는 동시에 존재하는데, 불심은 불심이고 교는 불어이다. 다만 저자가 살았던 당시는 중국 최대의 법난인 회창 파불이 일어나기 직전이었다. 그래서 선교 양종이 '참선하는 사람이 어찌 강론하며, 좌선하...
b845761b-300e-446e-acb3-38402d2930e0	source05/encykorea/BUD37926.txt	조계종 (曹溪宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051582	CC BY	1,142	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	근대 불교계 유일의 종단으로 재발족되었던 종단으로 고려 시대의 11종, 조선시대의 7종 가운데 하나이다. 고려 시대에 처음 생겨났으나 언제 누구에 의해 어떻게 만들어졌는지에 대해서는 이설이 많고, 내력에 대해서는 이견이 많다. 이능화(李能和)는 『조선 불교통사』의 보조후시설조계종조 普照後始設曹溪宗條에서, 지눌(知訥)이 순천의 송광산 길상사(吉祥寺) 터에 새로 조계산 수선사(修禪社)를 개설하여 선풍(禪風)을 크게 천양한 뒤로부터 조계종이 창설된 것으로 보고 있다. 이러한 견해는 최근까지도 극히 소수이기는 하나 몇몇 학자에 의해 답습되어 왔다. 그렇지만 지눌은 물론이고 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 조계종 (曹溪宗) ### 내용: 근대 불교계 유일의 종단으로 재발족되었던 종단으로 고려 시대의 11종, 조선시대의 7종 가운데 하나이다. 고려 시대에 처음 생겨났으나 언제 누구에 의해 어떻게 만들어졌는지에 대해서는 이설이 많고, 내력에 대해서는 이견이 많다. 이능화(李能和)는 『조선 불교통사』의 보조후시설조계종조 普照後始設曹溪宗條에서, 지눌(知訥)이 순천의 송광산 길상사(吉祥寺) 터에 새로 조계산 수선사(修禪社)를 개설하여 선풍(禪風)을 크게 천양한 뒤로부터 조계종이 창설된 것으로 보고 있다. 이러한 견해는 최근까지도 극히 소수이기는 ...
75c1ef83-f4eb-4d7d-b5e8-33548c235ffd	source05/encykorea/BUD24993.txt	숭교사 (崇敎寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032049	CC BY	152	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	목종 3년(1013년) 10월에 목종의 원찰로 창건되었다. 얼마 후 목종의 모후 천추태후는 헌정왕후의 소생인 대량 군순을 미워하여 삭발을 강제로 시켜 이 절로 쫓아낸 사건이 일어났다. 사 승들은 그날 밤 이상한 생각에 빠져 있었는데, 큰 별이 절 마당에 떨어져 용으로 변했다가 다시 사람이 되는 꿈을 꾸었다.<NAME>은 목종의 뒤를 이은 왕이다. 1180년(명종 10) 6월 명종은 이 절에 법화회를 열었고, 1217년(고종 4) 3월에는<NAME>의 아버지 안종을 비롯,<NAME>·강종의 신어를 현화사에 있던<NAME>·강종의 신어만을 왕륜사로 옮기고, 1217년(고...	문어체 텍스트 ### 제목: 숭교사 (崇敎寺) ### 내용: 목종 3년(1013년) 10월에 목종의 원찰로 창건되었다. 얼마 후 목종의 모후 천추태후는 헌정왕후의 소생인 대량 군순을 미워하여 삭발을 강제로 시켜 이 절로 쫓아낸 사건이 일어났다. 사 승들은 그날 밤 이상한 생각에 빠져 있었는데, 큰 별이 절 마당에 떨어져 용으로 변했다가 다시 사람이 되는 꿈을 꾸었다.<NAME>은 목종의 뒤를 이은 왕이다. 1180년(명종 10) 6월 명종은 이 절에 법화회를 열었고, 1217년(고종 4) 3월에는<NAME>의 아버지 안종을 비롯,<NAME>·강종의 신어를 현화사에...
a5b5a789-0ed1-46ee-9bb1-e1c431323269	source05/encykorea/REL56828.txt	정사박해 (丁巳迫害)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서종태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076772	CC BY	296	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조정에서는 1795년(정조 19) 5월 중국인 주문모(周文謨, 야고보) 신부를 체포하려다 실패한 뒤, 그의 종적을 찾는데 온 힘을 기울였다. 그러나 정조 임금이나 남인의 영수 채제공(蔡濟恭)이 천주교로 인해 정쟁이 일어나는 것을 원치 않았기 때문에 공식적인 박해를 단행하지 않은 채 은밀하게 주문모 신부를 추적하고 있었다.그런데 1797년 윤6월 충청도 관찰사로 부임한<NAME>가 어느 날 도내 모든 수령들에게 천주교 신자들을 체포하고 어떻게 해서든지 천주교를 없애 버리라는 명령을 내렸다. 정사박해는 이 조치로 전국 방방곡곡에서 많은 천주교 신자들이 체포된 사건이다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 정사박해 (丁巳迫害) ### 내용: 조정에서는 1795년(정조 19) 5월 중국인 주문모(周文謨, 야고보) 신부를 체포하려다 실패한 뒤, 그의 종적을 찾는데 온 힘을 기울였다. 그러나 정조 임금이나 남인의 영수 채제공(蔡濟恭)이 천주교로 인해 정쟁이 일어나는 것을 원치 않았기 때문에 공식적인 박해를 단행하지 않은 채 은밀하게 주문모 신부를 추적하고 있었다.그런데 1797년 윤6월 충청도 관찰사로 부임한<NAME>가 어느 날 도내 모든 수령들에게 천주교 신자들을 체포하고 어떻게 해서든지 천주교를 없애 버리라는 명령을 내렸다. 정사박해는 ...
dd475949-2299-457a-93b5-6a5f5f6c0d81	source05/encykorea/BUD22748.txt	선교양종 (禪敎兩宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028628	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 초기 억불정책으로 종래의 11종을 조계종·천태종·화엄종·자은종·중신종·총남종·시흥종 등 7종으로 바꾸었다. 양종에는 각각 18개의 사찰만이 공인되었으며, 1424년(세종 6) 7종을 다시 선종 및 교종의 두 종파로 묶어 조계종·천태종·총남종을 합해 선종으로, 화엄종·자은종·중신종·시흥종의 4종을 합쳐 교종으로 하였다. 선종에는 흥천사(興天寺)·숭효사(崇孝寺)·연복사(演福寺)·관음굴(觀音窟)·승가사(僧伽寺)·개경사(開慶寺)·회암사(檜巖寺)·진관사(津寬寺)·계룡사(鷄龍寺)·단속사(斷俗寺)·기림사(祇林寺)·화엄사(華嚴寺)·흥룡사(興龍寺)·유점사(楡岾寺)·각림사(覺林寺...	문어체 텍스트 ### 제목: 선교양종 (禪敎兩宗) ### 내용: 조선 초기 억불정책으로 종래의 11종을 조계종·천태종·화엄종·자은종·중신종·총남종·시흥종 등 7종으로 바꾸었다. 양종에는 각각 18개의 사찰만이 공인되었으며, 1424년(세종 6) 7종을 다시 선종 및 교종의 두 종파로 묶어 조계종·천태종·총남종을 합해 선종으로, 화엄종·자은종·중신종·시흥종의 4종을 합쳐 교종으로 하였다. 선종에는 흥천사(興天寺)·숭효사(崇孝寺)·연복사(演福寺)·관음굴(觀音窟)·승가사(僧伽寺)·개경사(開慶寺)·회암사(檜巖寺)·진관사(津寬寺)·계룡사(鷄龍寺)·단속사(斷俗寺)·기림사(祇...
0477ce68-e2a8-4a68-b511-33d58d639b5a	source05/encykorea/BUD57832.txt	화엄경고적기 (華嚴經古迹記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077200	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	태현은 유가종 승려로서 유식사상과 불교 논리학인 인명에 관한 저술을 주로 남겼으며 경흥과 원효(, 617∼684), 경흥과 더불어 신라의 3대 저술가로 꼽힌다. 그는 고적기라는 제목을 달고 성유식론 고적기, 기신론내의약탐기, 범망경 고적 기 등의 저서를 저술했다. 하지만 신편제종교장총록은 전해지지 않아 그 내용을 알 수 없다. 권 1 해동유본경행록 상(대정신수 대장경 55)에는 10권이나 5권으로, 불전 소초 목록 상(대 일본 불교 전 서 1)에는 화엄 고적 십 권으로 소개되어 있을 뿐이다.<NAME>의 기신론내의약탐기는 법장(, 643∼712)의 대승기신론 의기의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄경고적기 (華嚴經古迹記) ### 내용: 태현은 유가종 승려로서 유식사상과 불교 논리학인 인명에 관한 저술을 주로 남겼으며 경흥과 원효(, 617∼684), 경흥과 더불어 신라의 3대 저술가로 꼽힌다. 그는 고적기라는 제목을 달고 성유식론 고적기, 기신론내의약탐기, 범망경 고적 기 등의 저서를 저술했다. 하지만 신편제종교장총록은 전해지지 않아 그 내용을 알 수 없다. 권 1 해동유본경행록 상(대정신수 대장경 55)에는 10권이나 5권으로, 불전 소초 목록 상(대 일본 불교 전 서 1)에는 화엄 고적 십 권으로 소개되어 있을 뿐이다.<...
6d9c6bbe-ea0e-47cf-b381-fe8b183c75b2	source05/encykorea/REL18840.txt	부정굿 (不淨굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선풍" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024552	CC BY	304	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	굿의 맨 첫머리에 부정거리 또는 부정풀이라고 하는 것이 전국적으로 퍼지고 있으며, 흔히 부정거리라고 한다. 청정 또는 신성과 대립되는 말로 우리나라 민속에서 부정은 중요한 의미를 갖는다. 동티가 부정을 타고 오른다는 것은 질병과 재앙을 겪는다는 뜻이다. 그렇기 때문에 동제 때에 제일이 정해지면 신당과 우물 등 제장 주변에 금줄을 치고 황토를 뿌려서 외부의 출입과 잡귀를 막고 금욕과 근신을 하면서 경건한 자세로 제의에 임한다. 그러나 이렇게 조심을 한다 해도 부정이 완전히 막아진다는 보장은 없으므로, 굿을 하기 앞서 제장에 신들이 좌정하기 전에 다시 한번 부정굿으로 깨...	문어체 텍스트 ### 제목: 부정굿 (不淨굿) ### 내용: 굿의 맨 첫머리에 부정거리 또는 부정풀이라고 하는 것이 전국적으로 퍼지고 있으며, 흔히 부정거리라고 한다. 청정 또는 신성과 대립되는 말로 우리나라 민속에서 부정은 중요한 의미를 갖는다. 동티가 부정을 타고 오른다는 것은 질병과 재앙을 겪는다는 뜻이다. 그렇기 때문에 동제 때에 제일이 정해지면 신당과 우물 등 제장 주변에 금줄을 치고 황토를 뿌려서 외부의 출입과 잡귀를 막고 금욕과 근신을 하면서 경건한 자세로 제의에 임한다. 그러나 이렇게 조심을 한다 해도 부정이 완전히 막아진다는 보장은 없으므로, 굿을...
756e4c5f-f737-4273-a631-d3c2a7160a19	source05/encykorea/BUD59584.txt	도선사 (道仙寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박윤진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079024	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	자세한 내용은 전해지지 않지만 비슬산에 있었던 사찰이다. 다만 1040년 최제안이 작성한 신서에 이 절이 언급되어 있어 그 이전에 이 절이 존재했다는 것을 알 수 있다. 도선사는 고려 전기 문하시중을 지낸 최제안이 천룡사를 중창하면서 천룡사 주지 선발과 관련해서 모범을 보인 사원이다. 그가 천룡사를 중건하면서 1040년(정종 6)에 작성한 「신서」에 의하면, 국가가 주지를 파견하는 것이 옳은 것이지만 교체 때마다 사원의 승려들이 안심할 수 없는데, 공산(公山) 지장사(地藏寺)와 비슬산 도선사, 서경(西京) 사면(四面)의 산사(山寺)의 경우 해당 사원의 승려 중에서 주...	문어체 텍스트 ### 제목: 도선사 (道仙寺) ### 내용: 자세한 내용은 전해지지 않지만 비슬산에 있었던 사찰이다. 다만 1040년 최제안이 작성한 신서에 이 절이 언급되어 있어 그 이전에 이 절이 존재했다는 것을 알 수 있다. 도선사는 고려 전기 문하시중을 지낸 최제안이 천룡사를 중창하면서 천룡사 주지 선발과 관련해서 모범을 보인 사원이다. 그가 천룡사를 중건하면서 1040년(정종 6)에 작성한 「신서」에 의하면, 국가가 주지를 파견하는 것이 옳은 것이지만 교체 때마다 사원의 승려들이 안심할 수 없는데, 공산(公山) 지장사(地藏寺)와 비슬산 도선사, 서경(西京...
7295ab4a-5d9d-4064-be88-34d4c0e5ec8c	source05/encykorea/REL13693.txt	말명굿	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017821	CC BY	170	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사령 굿을 하는 데 필수적인 굿거리인 말명 굿은 독립된 거리로 행해지기도 하고 불사 거리나 본향 가망거리의 부속 거리로 행해지기도 한다. 말명굿의 제 차가 무조신의 성격을 띠면서도 죽은 이의 넋을 달래는 데 필요하기 때문이다.<NAME>사설에 의하면 무당들은 민가에 병이 있으면 이 신에 기도를 드렸는데, 이는 말명신을 믿는 신앙 형태였다. 한자로는 만 명이라고 표기하는 말명에 얽힌 전설이 신증동국여지승람에 전해진다. 만 명은 김유신 장군의 어머니 이름으로 김유신 장군 모신 사당에서 어머니도 함께 모시던 신앙에서 유래된 것이라고 하였다. 이런 기록과는 다르게 무속신앙에...	문어체 텍스트 ### 제목: 말명굿 ### 내용: 사령 굿을 하는 데 필수적인 굿거리인 말명 굿은 독립된 거리로 행해지기도 하고 불사 거리나 본향 가망거리의 부속 거리로 행해지기도 한다. 말명굿의 제 차가 무조신의 성격을 띠면서도 죽은 이의 넋을 달래는 데 필요하기 때문이다.<NAME>사설에 의하면 무당들은 민가에 병이 있으면 이 신에 기도를 드렸는데, 이는 말명신을 믿는 신앙 형태였다. 한자로는 만 명이라고 표기하는 말명에 얽힌 전설이 신증동국여지승람에 전해진다. 만 명은 김유신 장군의 어머니 이름으로 김유신 장군 모신 사당에서 어머니도 함께 모시던 신앙에서 유래...
8e28d7c1-29f1-4a8f-9af5-9aecbf060147	source05/encykorea/BUD58692.txt	아상 (我相)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079404	CC BY	169	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	나에 대한 관념과 이를 중심으로 형성된 일련의 관념들을 아상이라고 한다. 아상에 해당하는 산스크리트어는 ‘자아의 관념’을 뜻하는 ātma-saṃjñā, ātma-lakṣaṇa인데, 유사하거나 동일한 개념으로서 아견(我見, ātma-dṛṣṭi), 아집(我執, ātma-grāha), 아만(我慢, ātma-māna), 아상(我想, ātma-saṃjñā), 아인상(我人相, ātma-saṃjñā), 인상(人相, ātma-saṃjñā) 등이 두루 나타난다. 모두 내가 있다는 근원적인 무지에서 생겨난 유혹된 관념이다. 부처는 나나 내 것이라는 관념이 고통의 근본임을 가르쳤다. 초...	문어체 텍스트 ### 제목: 아상 (我相) ### 내용: 나에 대한 관념과 이를 중심으로 형성된 일련의 관념들을 아상이라고 한다. 아상에 해당하는 산스크리트어는 ‘자아의 관념’을 뜻하는 ātma-saṃjñā, ātma-lakṣaṇa인데, 유사하거나 동일한 개념으로서 아견(我見, ātma-dṛṣṭi), 아집(我執, ātma-grāha), 아만(我慢, ātma-māna), 아상(我想, ātma-saṃjñā), 아인상(我人相, ātma-saṃjñā), 인상(人相, ātma-saṃjñā) 등이 두루 나타난다. 모두 내가 있다는 근원적인 무지에서 생겨난 유혹된 관념이다. ...
c708b1e2-c41b-4e68-9ca5-70a5f8652265	source05/encykorea/BUD12682.txt	동리산문 (桐裡山門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조명제" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016402	CC BY	375	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선종은 당 불교계에서 8세기 후반에 마조도일(馬祖道一)과 석두 희천(石頭希遷)이 등장하면서 본격적으로 부각되었고, 그들의 문도들이 번창하면서 점차 독립된 교단으로 형성되었다. 본래 선종의 수행자는 각지를 다니면서 몇 사람의 스승에게 배웠으며, 인가를 받은 후에도 선지식을 계속해서 찾는 경우가 많았고, 스승과 제자 사이에 사제 관계 인식을 달리하는 경우도 존재하였다. 그렇지만 전등 사서가 편찬되면서 선승을 배타적으로 한 사람의 스승에 연결하는 경향이 확대되었고, 선종 특유의 법통설에 입각한 법계 의식이 고양되었으며, 어느 사원이 특정 일파에 의해 계승되는 경향이 점차 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 동리산문 (桐裡山門) ### 내용: 선종은 당 불교계에서 8세기 후반에 마조도일(馬祖道一)과 석두 희천(石頭希遷)이 등장하면서 본격적으로 부각되었고, 그들의 문도들이 번창하면서 점차 독립된 교단으로 형성되었다. 본래 선종의 수행자는 각지를 다니면서 몇 사람의 스승에게 배웠으며, 인가를 받은 후에도 선지식을 계속해서 찾는 경우가 많았고, 스승과 제자 사이에 사제 관계 인식을 달리하는 경우도 존재하였다. 그렇지만 전등 사서가 편찬되면서 선승을 배타적으로 한 사람의 스승에 연결하는 경향이 확대되었고, 선종 특유의 법통설에 입각한 법계 의식이...
9c43f6ab-d10a-4a95-bfbb-d6da2697ab8a	source05/encykorea/REL34608.txt	임홍량 (任弘亮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047760	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 풍천이다. 자는 사인, 호는 폐추이다. 아버지는 부호군 임준, 어머니는 능주 구씨로 구강의 딸이다. 이황을 사사(: 직접 가르침을 받지 않았지만 스스로 그의 학덕을 본받아 학문을 닦음) 하였다. 효종 8년(효종 8년) 진사시에 합격하고, 1662년(현종 3) 증광문과에 병과로 합격하여 기천·명주의 군수를 거쳐 목사가 되었다. 어릴 때부터 효심이 강하여 부모의 뜻에 따라 학업에 열중했고, 관직에 있을 때는 항상 백성들의 고달픔을 생각하여 부역을 경감해 주고 빈한을 구제하였다. 임홍량은 당시 성리학이 번성하여 그에 대한 시비가 자주 일어남에 따라 성리학의 연구를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 임홍량 (任弘亮) ### 내용: 본관은 풍천이다. 자는 사인, 호는 폐추이다. 아버지는 부호군 임준, 어머니는 능주 구씨로 구강의 딸이다. 이황을 사사(: 직접 가르침을 받지 않았지만 스스로 그의 학덕을 본받아 학문을 닦음) 하였다. 효종 8년(효종 8년) 진사시에 합격하고, 1662년(현종 3) 증광문과에 병과로 합격하여 기천·명주의 군수를 거쳐 목사가 되었다. 어릴 때부터 효심이 강하여 부모의 뜻에 따라 학업에 열중했고, 관직에 있을 때는 항상 백성들의 고달픔을 생각하여 부역을 경감해 주고 빈한을 구제하였다. 임홍량은 당시 성리학이...
fa78bda7-5d69-499f-93ae-a328bfbd9afa	source05/encykorea/REL9982.txt	남한조 (南漢朝)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012262	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 의령이다. 경상북도 상주에서 출생. 자는 종백, 호는 손재이다. 아버지는 남필용이다. 외삼촌인 김진동으로부터 글을 배운 것은 9세에 고아가 된 뒤 에였다. 어려서부터 재주가 있어 한번 들으면 모두 외웠다고 한다. 성품이 소탈하고 대범하여 사물에 집착함이 없었으나, 어느 날 갑자기 탄식하면서 사람이 무엇이라도 능하게 하지 못하는 것은 습관이 그것을 방해하기 때문이라고 말한 뒤에 습관을 버려야 한다는 「거습잠(祛習箴)」을 지어 평생의 지표로 삼았다고 한다. 이상정을 찾아가 학문을 배우는 법을 배운 뒤 경서 등 여러 서적을 탐독하며 거경궁리에 힘썼다. 벼슬에 뜻이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 남한조 (南漢朝) ### 내용: 본관은 의령이다. 경상북도 상주에서 출생. 자는 종백, 호는 손재이다. 아버지는 남필용이다. 외삼촌인 김진동으로부터 글을 배운 것은 9세에 고아가 된 뒤 에였다. 어려서부터 재주가 있어 한번 들으면 모두 외웠다고 한다. 성품이 소탈하고 대범하여 사물에 집착함이 없었으나, 어느 날 갑자기 탄식하면서 사람이 무엇이라도 능하게 하지 못하는 것은 습관이 그것을 방해하기 때문이라고 말한 뒤에 습관을 버려야 한다는 「거습잠(祛習箴)」을 지어 평생의 지표로 삼았다고 한다. 이상정을 찾아가 학문을 배우는 법을 배운 뒤...
360aa886-189d-4844-8fb5-946f4edcc6d9	source05/encykorea/BUD58031.txt	보살강생시천주호법록 (菩薩降生時天主護法錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077135	CC BY	270	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	구한말 조계종의 승려였던 금명 보정이 석가모니불이 도솔천(兜率天)에서 보살로 있을 때부터 사바세계에 강생(降生) 하고 출가·성도(成道) 및 열반에 이르기까지의 팔상성도(八相成道) 과정에 천상세계의 신들이 참여하여 석가 보니 불과 그 법을 옹호한 내용에 대해 『보요경(普曜經)』을 비롯한 여러 경전과 『종문통요집(宗門統要集)』 및 『서응기(瑞應記)』 등의 기록을 인용해 상세히 엮은 것이다. 발행 년 미상의 필사본으로 전라도 순천 송광사에서 저술하였다. 불분권 1책이며, 크기는 22.7cm, 16.9cm이다. 현재 한국불교 전 서 제12책에 수록되어 있는 보살강생시천주호법...	문어체 텍스트 ### 제목: 보살강생시천주호법록 (菩薩降生時天主護法錄) ### 내용: 구한말 조계종의 승려였던 금명 보정이 석가모니불이 도솔천(兜率天)에서 보살로 있을 때부터 사바세계에 강생(降生) 하고 출가·성도(成道) 및 열반에 이르기까지의 팔상성도(八相成道) 과정에 천상세계의 신들이 참여하여 석가 보니 불과 그 법을 옹호한 내용에 대해 『보요경(普曜經)』을 비롯한 여러 경전과 『종문통요집(宗門統要集)』 및 『서응기(瑞應記)』 등의 기록을 인용해 상세히 엮은 것이다. 발행 년 미상의 필사본으로 전라도 순천 송광사에서 저술하였다. 불분권 1책이며, 크기는 22....
8d1e556e-edc1-4c18-9765-3506a04f8ffc	source05/encykorea/BUD4017.txt	관음예문례 (觀音禮文禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004977	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 중기에 간행된 범음 집에 수록되어 있는 것으로 보아 조선 중기부터 이 의식이 행해졌음을 알 수 있다. 그 절차는 관세음보살에게 의지하겠다는 신념을 밝히는 거불을 시작으로 관세음보살을 의식 도량에 초청하는 보소청진언과 청사를 행한 뒤 의식 도량에 강림하여 자비를 베풀기를 기도하는 것이다. 그리고 관세음보살 참회진언을 소리치며 예경하여 참회의 뜻을 확고히 하고, 지극한 마음으로 발원한 뒤에 의식을 마무리한다. 즉, 이 의식은 관세음보살을 초대하여 그 덕을 찬탄하고, 관세음보살의 힘을 입어 스스로를 참회하며, 관세음보살의 보살핌을 받기를 염원하는 것으로 마무리되는데,...	문어체 텍스트 ### 제목: 관음예문례 (觀音禮文禮) ### 내용: 조선 중기에 간행된 범음 집에 수록되어 있는 것으로 보아 조선 중기부터 이 의식이 행해졌음을 알 수 있다. 그 절차는 관세음보살에게 의지하겠다는 신념을 밝히는 거불을 시작으로 관세음보살을 의식 도량에 초청하는 보소청진언과 청사를 행한 뒤 의식 도량에 강림하여 자비를 베풀기를 기도하는 것이다. 그리고 관세음보살 참회진언을 소리치며 예경하여 참회의 뜻을 확고히 하고, 지극한 마음으로 발원한 뒤에 의식을 마무리한다. 즉, 이 의식은 관세음보살을 초대하여 그 덕을 찬탄하고, 관세음보살의 힘을 입어 스스로...
dc5e0f0d-0034-4fda-a1c6-4f9d6dd52f41	source05/encykorea/REL36065.txt	정운희 (丁運熙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동술" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050657	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 영광이다. 자는 지회, 호는 고주이다. 아버지<NAME>는 채희옥의 딸이고, 어머니 고성채씨는 채희옥의 딸이다. 1589년(선조 22) 사마 시에 합격하여 이순신과 함께 군량미를 지원하는 한편 의병을 모집하여 이순신과 함께 많은 전공을 세웠다. 1612년(광해군 4) 명나라 절강 총 병(浙江總兵)이라는 자가 조선이 일본과 내통, 명나라를 치려는 음모가 있다고 신종(神宗)에게 무고하여 이를 조사하기 위하여 온 황응양(黃應暘)에게 서찰을 보내어 해명하였다. 그 뒤 홍서봉(洪瑞鳳)의 천거로 1626년(인조 4) 강릉 참봉(康陵參奉)에 제수되었다가 만기가 되어 귀향,...	문어체 텍스트 ### 제목: 정운희 (丁運熙) ### 내용: 본관은 영광이다. 자는 지회, 호는 고주이다. 아버지<NAME>는 채희옥의 딸이고, 어머니 고성채씨는 채희옥의 딸이다. 1589년(선조 22) 사마 시에 합격하여 이순신과 함께 군량미를 지원하는 한편 의병을 모집하여 이순신과 함께 많은 전공을 세웠다. 1612년(광해군 4) 명나라 절강 총 병(浙江總兵)이라는 자가 조선이 일본과 내통, 명나라를 치려는 음모가 있다고 신종(神宗)에게 무고하여 이를 조사하기 위하여 온 황응양(黃應暘)에게 서찰을 보내어 해명하였다. 그 뒤 홍서봉(洪瑞鳳)의 천거로 1626년(...
213e7958-2db5-4b78-a2bf-c155a492049a	source05/encykorea/BUD51029.txt	대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경(언해) (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經(諺解))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069701	CC BY	281	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1984년 보물로 지정되었다. 『대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』은 당나라 반랄밀제(般刺蜜帝)가 처음 한역하고 중국 송나라 휘종 때 온릉(溫陵) 개원련사(開元蓮寺)의 계환(戒環)이 주해한 『능엄경계환소』의 내용을 과문(科文)에 따라 『능엄경』 본문에 붙인 책으로, 『대불 정수 능엄경(大佛頂首楞嚴經)』·『수능엄경(首楞嚴經)』 혹은 『능엄경(楞嚴經)』으로 일컫는다. 『능엄경』은 심성의 본체를 천명한 대승(大乘)의 비밀부(秘密部)에 속하는 불경으로서 한국에서는 주로 선가(禪家)에서 독송·연구되었으며, 불교 강원 사교과(四敎科)의...	문어체 텍스트 ### 제목: 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경(언해) (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經(諺解)) ### 내용: 1984년 보물로 지정되었다. 『대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』은 당나라 반랄밀제(般刺蜜帝)가 처음 한역하고 중국 송나라 휘종 때 온릉(溫陵) 개원련사(開元蓮寺)의 계환(戒環)이 주해한 『능엄경계환소』의 내용을 과문(科文)에 따라 『능엄경』 본문에 붙인 책으로, 『대불 정수 능엄경(大佛頂首楞嚴經)』·『수능엄경(首楞嚴經)』 혹은 『능엄경(楞嚴經)』으로 일컫는다. 『능엄경』은 심성의 본체...

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