Split (1)

train · ~2.73M rows (showing the first 661k)

data_id stringlengths 36 36	data_file stringlengths 26 34	data_title stringlengths 1 188	data_type stringclasses 1 value	data_year stringdate 2007-01-01 00:00:00 2023-01-01 00:00:00	collected_date stringclasses 2 values	data_institution stringclasses 2 values	data_author listlengths 1 3	data_source stringlengths 44 165	data_ccl stringclasses 1 value	data_count int64 6 16.5k	data_category dict	contents stringlengths 36 68k	text stringlengths 73 68.1k
e22c4ee6-4588-4a04-82d7-3326b0a54569	source05/encykorea/BUD20754.txt	상교정본자비도량참법 (詳校正本慈悲道場懺法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027018	CC BY	410	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	양나라 무제가 황후 치씨를 위해 편찬한 것으로 미륵의 몽감에 의해 만들어졌기 때문에 자비도량이라고 제명하였다. 공민왕 19년(1370년)에 간행된 이후 여러 번 출판되었다. 책 한 권을 권당 1권 또는 10권 5권. 목판본. 초기 판본 2종이 국가문화재로 지정되어 있으며, 그 외에 국립 중앙도서관·동국대학교 도서관 등에 소장되어 있다. 권 1에 귀의삼보(歸依三寶)·단 의(斷疑)·참회(懺悔)에 관하여, 권 2에 발보리심(發菩提心)·발원(發願)·발회향심(發廻向心), 권 3에 현 과보(顯果報), 권 4에 출지옥(出地獄), 권 5와 권 6에<NAME>석결(解寃釋結), 권 7...	문어체 텍스트 ### 제목: 상교정본자비도량참법 (詳校正本慈悲道場懺法) ### 내용: 양나라 무제가 황후 치씨를 위해 편찬한 것으로 미륵의 몽감에 의해 만들어졌기 때문에 자비도량이라고 제명하였다. 공민왕 19년(1370년)에 간행된 이후 여러 번 출판되었다. 책 한 권을 권당 1권 또는 10권 5권. 목판본. 초기 판본 2종이 국가문화재로 지정되어 있으며, 그 외에 국립 중앙도서관·동국대학교 도서관 등에 소장되어 있다. 권 1에 귀의삼보(歸依三寶)·단 의(斷疑)·참회(懺悔)에 관하여, 권 2에 발보리심(發菩提心)·발원(發願)·발회향심(發廻向心), 권 3에 현 과보...
370631a1-af20-41d5-b783-9e554228e131	source05/encykorea/BUD1889.txt	경률이상 (經律異相)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002393	CC BY	213	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경률 이상은 불교의 경과 율 속에 들어 있는 특이한 사항[]을 채록했다는 뜻으로 일종의 백과사전이다. 양나라 무제의 명령에 따라<NAME>이 경전에서 채록한 것을, 보창이<NAME>, 법생 등의 도움을 받아 516년(천감 15)에 50권으로 완성했다. 분사대장도감은 고려 재조대장 경의 하나로 1243년(고종 30)에 간행되었다. 권 1(1책), 권 8(1책) 두 권만이 현존한다. 표지는 상지에 금니로 경전 이름과 권차, 함차를 표시한 경률 이상 제일선이라고 하였다. 우리나라에서는 분사대장도감에서 간행한 목판본이 남아 있다. 현재 권 1과 권 8의 2권이 존재하는데, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 경률이상 (經律異相) ### 내용: 경률 이상은 불교의 경과 율 속에 들어 있는 특이한 사항[]을 채록했다는 뜻으로 일종의 백과사전이다. 양나라 무제의 명령에 따라<NAME>이 경전에서 채록한 것을, 보창이<NAME>, 법생 등의 도움을 받아 516년(천감 15)에 50권으로 완성했다. 분사대장도감은 고려 재조대장 경의 하나로 1243년(고종 30)에 간행되었다. 권 1(1책), 권 8(1책) 두 권만이 현존한다. 표지는 상지에 금니로 경전 이름과 권차, 함차를 표시한 경률 이상 제일선이라고 하였다. 우리나라에서는 분사대장도감에서 간행...
015602d5-9a28-4e9a-92fd-6e03cabdc4d0	source05/encykorea/REL21246.txt	삼길삼수 (三吉三秀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026502	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼길은 해방과 진방과 경방의 세 곳이고, 삼수는 간병·손신·태정의 6방으로 구분하여 육수라고 부르기도 한다. 삼길 육수로 통칭되기도 한다. 해·진·경의 삼길방이 풍만하고 수려하면 자손이 번창하고 부귀 권력이 생긴다고 한다. 관직에 있는 사람은 권력이 증가하고 거부가 나오는 길지로 평가받는 이곳은 간방의 봉우리가 병방의 봉우리와 관련되어 있고, 손방의 봉우리가 신방의 봉우리를 천거하고, 태방의 봉우리가 정방의 봉우리를 천거하면 귀인성의 자리가 마련되는 곳이다. 이 밖에도 오 방의 산이 서로 응하면 권력과 부귀가 끊임없이 생겨나므로 가장 좋은 곳이라 했다. 또한, 삼길에...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼길삼수 (三吉三秀) ### 내용: 삼길은 해방과 진방과 경방의 세 곳이고, 삼수는 간병·손신·태정의 6방으로 구분하여 육수라고 부르기도 한다. 삼길 육수로 통칭되기도 한다. 해·진·경의 삼길방이 풍만하고 수려하면 자손이 번창하고 부귀 권력이 생긴다고 한다. 관직에 있는 사람은 권력이 증가하고 거부가 나오는 길지로 평가받는 이곳은 간방의 봉우리가 병방의 봉우리와 관련되어 있고, 손방의 봉우리가 신방의 봉우리를 천거하고, 태방의 봉우리가 정방의 봉우리를 천거하면 귀인성의 자리가 마련되는 곳이다. 이 밖에도 오 방의 산이 서로 응하면 권력...
affbafcd-58ed-4b08-873f-c8175fbf1726	source05/encykorea/BUD50599.txt	진실주집 (眞實珠集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069727	CC BY	217	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 송나라의 예묘행이 여러 선사들의 명, 가, 심요, 법어, 시, 문 등을 모아 편찬한 진실 주집은 1989년 보물로 지정되었다. 각 권말에는 천순육년임인세조선국간경도감봉교조이라는 기록이 있는데, 이는 간경도감에서 왕의 명을 받아 처음 간행하고, 윤필상, 노사신, 한계희가 교정을 하여 간행한 내용을 담고 있다. 3권 1책. 표지는 붉은색 비단으로 장식되어 있으나 후대에 개장한 것이다. 아래 표시는 권수제와 판심제, 권수제와 판심 제의 권수 및 장수이다. 권 1의 권수제 하단에는 묵 등이 있는데, 인쇄 상태가 매우 좋고 판각이 정교하다. 사주단변의 판식은 18.8cm...	문어체 텍스트 ### 제목: 진실주집 (眞實珠集) ### 내용: 중국 송나라의 예묘행이 여러 선사들의 명, 가, 심요, 법어, 시, 문 등을 모아 편찬한 진실 주집은 1989년 보물로 지정되었다. 각 권말에는 천순육년임인세조선국간경도감봉교조이라는 기록이 있는데, 이는 간경도감에서 왕의 명을 받아 처음 간행하고, 윤필상, 노사신, 한계희가 교정을 하여 간행한 내용을 담고 있다. 3권 1책. 표지는 붉은색 비단으로 장식되어 있으나 후대에 개장한 것이다. 아래 표시는 권수제와 판심제, 권수제와 판심 제의 권수 및 장수이다. 권 1의 권수제 하단에는 묵 등이 있는데, 인...
6723a4e3-da87-4155-9aa5-d51e42f03aba	source05/encykorea/BUD56618.txt	아미타경의기 (阿彌陀經義記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077114	CC BY	31	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의천(, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 신편제종교장총록 제1권과 승려 문웅이 편찬한 연문류취경적록 제1권은 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 다만 신라 화엄종을 일으킨 의상이 정토신앙의 근본경전인 아미타경의 주석서로 짐작된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 아미타경의기 (阿彌陀經義記) ### 내용: 의천(, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 신편제종교장총록 제1권과 승려 문웅이 편찬한 연문류취경적록 제1권은 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 다만 신라 화엄종을 일으킨 의상이 정토신앙의 근본경전인 아미타경의 주석서로 짐작된다.
668fa879-b51d-4b4b-a85f-9b9c02282f73	source05/encykorea/BUD59590.txt	돈도암 (頓道庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079102	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	율곡 집의 풍악록에는 돈 도암이 표훈사의 동남쪽에 있고, 범우고에는 강원도 회양군 금강산 백화암 동쪽에 있다고 기록되어 있으나 절의 창건 시기나 창건주는 알 수 없다. 일제 강점기에 태고사 사법이라는 책을 보면 금강산 표훈사의 산내 암자라고 기록되어 있다. 조선 전기인 1540년(중종 35)에 승려 승운이 중수하고, 1866년(고종 3)에 중수하였다. 표훈 사 와 함께 1950년 6·25전쟁 때 전소되었다고 하는데, 현재 중창되었는지 알 수 없다. 한편 오계 일기 집에는 돈도암홍도비구수사신송이라는 글이 전해지는데, 돈 도암의 승려였던 홍도가 순간 화를 참지 못하고 뱀...	문어체 텍스트 ### 제목: 돈도암 (頓道庵) ### 내용: 율곡 집의 풍악록에는 돈 도암이 표훈사의 동남쪽에 있고, 범우고에는 강원도 회양군 금강산 백화암 동쪽에 있다고 기록되어 있으나 절의 창건 시기나 창건주는 알 수 없다. 일제 강점기에 태고사 사법이라는 책을 보면 금강산 표훈사의 산내 암자라고 기록되어 있다. 조선 전기인 1540년(중종 35)에 승려 승운이 중수하고, 1866년(고종 3)에 중수하였다. 표훈 사 와 함께 1950년 6·25전쟁 때 전소되었다고 하는데, 현재 중창되었는지 알 수 없다. 한편 오계 일기 집에는 돈도암홍도비구수사신송이라는 글이 ...
9967ba1d-2a82-4bf1-a515-479e7b0dcc4e	source05/encykorea/REL9258.txt	가시리 당나미문씨아기당 (伽時里 당나미文氏아기堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012138	CC BY	202	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	큰 후박나무를 중심으로 잡목이 우거져 있고, 그 앞에 돌로 제단을 쌓았고, 주변을 돌담으로 울타리를 친 형태가 마을 안 당남우영이다. 잘하면 수렵의 풍요와 여러 가지 복을 주고, 안 하면 옴 등 여러 피부병과 눈병을 앓게 한다는 신화가 있다. 본디 신은 가시리문씨 영감의 딸이었다고 풀이했다. 딸이 일곱 살 때 들판에 딸기를 따러 갔다가 거센 바람에 길을 잃어 산야를 헤매다가 한라산 백록담에 가서 7년을 살았다. 몸뚱이는 산속의 가시덤불에 긁혀 닳아 나무처럼 되고, 얼굴과 손발만 사람같이 되어 7년 동안 방치되었다. 이때 사냥을 하러 갔던 호근리 허 포수가 사람인 줄 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 가시리 당나미문씨아기당 (伽時里 당나미文氏아기堂) ### 내용: 큰 후박나무를 중심으로 잡목이 우거져 있고, 그 앞에 돌로 제단을 쌓았고, 주변을 돌담으로 울타리를 친 형태가 마을 안 당남우영이다. 잘하면 수렵의 풍요와 여러 가지 복을 주고, 안 하면 옴 등 여러 피부병과 눈병을 앓게 한다는 신화가 있다. 본디 신은 가시리문씨 영감의 딸이었다고 풀이했다. 딸이 일곱 살 때 들판에 딸기를 따러 갔다가 거센 바람에 길을 잃어 산야를 헤매다가 한라산 백록담에 가서 7년을 살았다. 몸뚱이는 산속의 가시덤불에 긁혀 닳아 나무처럼 되고, 얼굴과 ...
66d72954-bc96-436b-a4ea-5d1b2bcfc369	source05/encykorea/BUD56621.txt	반주삼매경소 (般舟三昧經疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권서용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077165	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원효가 저술한 1권의 책으로 자세한 내용은 신편제종교장총록에 전한다. 즉 『신편제종교장총록』 권 1(대 정장 55)에 “『반주삼매경소』 1권은 원효가 지었다. [般舟三昧經疏一卷元曉述]”라고 기술되어 있다. 『반주삼매경소(般舟三昧經疏)』는 『반주삼매경』의 주석서에 해당하는 소(疏)이기 때문에 불교 수행의 한 방법인 반주삼매(般舟三昧)를 주석한 것임에 틀림없다. 심일 경성이라 하여 마음을 하나의 대상에 집중하는 수행인 삼매 가운데 반주삼매를 설한 경전으로, 179년 후한의 지루가 참이 3권으로 한역한 반주삼매경은 불교 수행의 한 방법으로 설한 경전이다. 관불삼매 중 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 반주삼매경소 (般舟三昧經疏) ### 내용: 원효가 저술한 1권의 책으로 자세한 내용은 신편제종교장총록에 전한다. 즉 『신편제종교장총록』 권 1(대 정장 55)에 “『반주삼매경소』 1권은 원효가 지었다. [般舟三昧經疏一卷元曉述]”라고 기술되어 있다. 『반주삼매경소(般舟三昧經疏)』는 『반주삼매경』의 주석서에 해당하는 소(疏)이기 때문에 불교 수행의 한 방법인 반주삼매(般舟三昧)를 주석한 것임에 틀림없다. 심일 경성이라 하여 마음을 하나의 대상에 집중하는 수행인 삼매 가운데 반주삼매를 설한 경전으로, 179년 후한의 지루가 참이 3권으로...
c5c84b74-5059-4387-a0da-a09489de15ef	source05/encykorea/REL19915.txt	사령제 (死靈祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025507	CC BY	643	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국의 한족이나 남방의 소수민족, 북방의 만주족, 한국 등 동아시아의 여러 민족들은 사람이 죽으면 영혼이 떠난다고 생각했다. 그러나 영혼은 사람이 죽으면 그냥 떠나가는 것이 아니라, 살아 있는 사람에게 영향을 끼치는 것으로 보았다. 특히 억울한 죽음을 겪었거나 생전에 한이 많았던 사람은 쉽게 저승에 가지 못하고 구천을 떠돌며, 인간 사회에 해를 끼칠 수도 있다고 인식하였다. 죽은 사람에 대한 미안함과 안타까움, 그리움이 살아 있는 사람에게도 전해져 죽은 자를 조상으로 받들거나 숭배하게 되었다. 한국인에게 산신, 마을공동체의 마을신, 가신 신앙에서 모셔지는 조상신, 유...	문어체 텍스트 ### 제목: 사령제 (死靈祭) ### 내용: 중국의 한족이나 남방의 소수민족, 북방의 만주족, 한국 등 동아시아의 여러 민족들은 사람이 죽으면 영혼이 떠난다고 생각했다. 그러나 영혼은 사람이 죽으면 그냥 떠나가는 것이 아니라, 살아 있는 사람에게 영향을 끼치는 것으로 보았다. 특히 억울한 죽음을 겪었거나 생전에 한이 많았던 사람은 쉽게 저승에 가지 못하고 구천을 떠돌며, 인간 사회에 해를 끼칠 수도 있다고 인식하였다. 죽은 사람에 대한 미안함과 안타까움, 그리움이 살아 있는 사람에게도 전해져 죽은 자를 조상으로 받들거나 숭배하게 되었다. 한국인에게...
43d11aa2-ac07-4068-b246-e969892817a1	source05/encykorea/BUD56482.txt	대인명론술기 (大因明論述記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077098	CC BY	25	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 승려 에이쵸[]가 저술한 동역전등목록 강론록 3과 승려 죠순[]이 편찬한 주진 법상종 장소 2권이 기록되어 있으나 소실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대인명론술기 (大因明論述記) ### 내용: 일본 승려 에이쵸[]가 저술한 동역전등목록 강론록 3과 승려 죠순[]이 편찬한 주진 법상종 장소 2권이 기록되어 있으나 소실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.
5eff5dc0-a24f-4877-a690-53d50ceb3c2e	source05/encykorea/BUD15252.txt	미타사 (彌陀寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "목정배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020028	CC BY	286	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼국시대 때 신라의 고승 혜숙이 창건하였다. 자세한 위치는 알 수 없지만 욱면이 염불수행을 하여 극락 왕생한 절로 유명하며 삼국유사에는 왕생 설화가 상세히 기록되어 있다. 서방극락정토의 왕생을 염원하고, 염불만일계를 이 절에 조직한 뒤 수행한 것은 신라 경덕왕 때, 10여 명의 남자 신도였다. 그 10여 명 가운데 아간 귀 진과 계집종 귀면(욱면)이 있었다. 집주인을 따라 절에 간 욱면은 법당에는 들어가지 못하고 마당에서 염불을 했다. 주인 귀진은 욱면이 일을 하지 않고 항상 자기를 따라다니며 염불하는 것을 미워하여 곡식 두 섬을 주면서 하루 저녁에 다 찧어 놓으라고...	문어체 텍스트 ### 제목: 미타사 (彌陀寺) ### 내용: 삼국시대 때 신라의 고승 혜숙이 창건하였다. 자세한 위치는 알 수 없지만 욱면이 염불수행을 하여 극락 왕생한 절로 유명하며 삼국유사에는 왕생 설화가 상세히 기록되어 있다. 서방극락정토의 왕생을 염원하고, 염불만일계를 이 절에 조직한 뒤 수행한 것은 신라 경덕왕 때, 10여 명의 남자 신도였다. 그 10여 명 가운데 아간 귀 진과 계집종 귀면(욱면)이 있었다. 집주인을 따라 절에 간 욱면은 법당에는 들어가지 못하고 마당에서 염불을 했다. 주인 귀진은 욱면이 일을 하지 않고 항상 자기를 따라다니며 염불하는 ...
84bedb7a-dc96-4c9b-803c-6b663c576fa9	source05/encykorea/REL49635.txt	삼재요의 (三才要義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066507	CC BY	220	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이근중(, 1789∼?)이 성리학의 기본 세계 인식을 바탕으로 한국과 중국의 역사적 흥망성쇠가 주는 교훈을 논하고, 성리학의 철학적 입장에서 우주론과 인성론을 논한 책이다. 지에 의하면, 이근중이 동산숙에서 병신년에 쓴 것으로 되어 있다. 이해는 1836년(헌종 2)이므로 적어도 이전에 제작된 것으로 추정된다. 필사본. 1책. 현토가 되어 있으며, 전체는 삼재요의 와 인도의로 구성되어 있다. 현재 삼재요의로 표기된 것은 인도의 4장, 삼재요의 10장으로 구성되어 있으며, 이는 실제 두 저술이 합쳐진 것이다. 1장은 리기(理氣)를 설명하고 있으며, 성리학의 철학적 내용...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼재요의 (三才要義) ### 내용: 이근중(, 1789∼?)이 성리학의 기본 세계 인식을 바탕으로 한국과 중국의 역사적 흥망성쇠가 주는 교훈을 논하고, 성리학의 철학적 입장에서 우주론과 인성론을 논한 책이다. 지에 의하면, 이근중이 동산숙에서 병신년에 쓴 것으로 되어 있다. 이해는 1836년(헌종 2)이므로 적어도 이전에 제작된 것으로 추정된다. 필사본. 1책. 현토가 되어 있으며, 전체는 삼재요의 와 인도의로 구성되어 있다. 현재 삼재요의로 표기된 것은 인도의 4장, 삼재요의 10장으로 구성되어 있으며, 이는 실제 두 저술이 합쳐진 ...
cf6acd60-1a9b-476b-a9d1-8dcb685b23be	source05/encykorea/BUD36357.txt	점숭 (占崇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049845	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼국유사에 의하면 그는 글을 모르는 문맹자였지만 성품이 순박하고 깨끗해 향화를 부지런히 받들었다. 명종 3년(1173년)에 중생사의 주지로 있던 이가 점숭이었다. 이때 절의 탈취를 하려는 승려가 이 절은 국가에서 은혜와 복을 비는 곳이니 마땅히 글을 아는 사람이 주관해야 한다고 친의 천사에게 호소했다. 이를 옳게 여긴 친의 천사가 이를 시험하기 위해 소문을 거꾸로 주며 읽게 하니, 그는 즉시 펴들고 거침없이 읽었다. 친의 천사는 탄복하며 방 가운데로 물러나 다시 읽어보도록 했다. 그런데 이번에는 점박이 한 자도 읽지 못했다. 친의 천사는 관음보살의 보살핌을 받고 있는...	문어체 텍스트 ### 제목: 점숭 (占崇) ### 내용: 삼국유사에 의하면 그는 글을 모르는 문맹자였지만 성품이 순박하고 깨끗해 향화를 부지런히 받들었다. 명종 3년(1173년)에 중생사의 주지로 있던 이가 점숭이었다. 이때 절의 탈취를 하려는 승려가 이 절은 국가에서 은혜와 복을 비는 곳이니 마땅히 글을 아는 사람이 주관해야 한다고 친의 천사에게 호소했다. 이를 옳게 여긴 친의 천사가 이를 시험하기 위해 소문을 거꾸로 주며 읽게 하니, 그는 즉시 펴들고 거침없이 읽었다. 친의 천사는 탄복하며 방 가운데로 물러나 다시 읽어보도록 했다. 그런데 이번에는 점박이 한 ...
1b4bddfb-eb85-42c5-af94-b3de837934e8	source05/encykorea/REL48396.txt	피악수선가 (避惡修善歌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066876	CC BY	199	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『피 악수 선가(避惡修善歌)』는 천주교 박해 시기 이후 얻게 된 성숙한 신앙생활을 극기복례(克己禮)의 유교적 관점에서 토속적(土俗的) 삶을 바탕으로 재구성되었다. 이 천주가 사는 악행을 피하고 선업(善業)을 닦는 노래를 담은 책으로 작가는 이러한 ‘피악수선’을 통해 구세주 천주(天主)와 협조자 성모(聖母)를 찬양하고 천당 진복(天堂眞福)을 추구하였다. 피 악수 선가는 19세기 말부터 20세기 초에 걸쳐 필사된 6개의 대표적인 이본들로 구성되어 있는데, 이는 천주교 박해로 무너진 교회 조직을 재건하던 시기에 부족한 교리서들을 대신하여 교리와 계명들을 보급하기 위한 것이...	문어체 텍스트 ### 제목: 피악수선가 (避惡修善歌) ### 내용: 『피 악수 선가(避惡修善歌)』는 천주교 박해 시기 이후 얻게 된 성숙한 신앙생활을 극기복례(克己禮)의 유교적 관점에서 토속적(土俗的) 삶을 바탕으로 재구성되었다. 이 천주가 사는 악행을 피하고 선업(善業)을 닦는 노래를 담은 책으로 작가는 이러한 ‘피악수선’을 통해 구세주 천주(天主)와 협조자 성모(聖母)를 찬양하고 천당 진복(天堂眞福)을 추구하였다. 피 악수 선가는 19세기 말부터 20세기 초에 걸쳐 필사된 6개의 대표적인 이본들로 구성되어 있는데, 이는 천주교 박해로 무너진 교회 조직을 재건하...
643e9a03-1cda-4d31-9985-cb4cd1a77c58	source05/encykorea/REL36546.txt	정호의 (鄭好義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김능하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051162	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 영일이다. 자방은 자는 자방, 호는<NAME>·명계이다. 영천이다. 전 삼성의 문인으로 아버지는 내금위장 정수 번이고, 어머니는 창녕 조씨 생원 조희익의 딸이다. 약관에 이미 경사·백가를 두루 섭렵하고 이어 저술에도 힘을 쏟아 문장 솜씨가 매우 뛰어났다. 초년에는 과거에도 여러 차례 응시해 보았으나, 중년 이후로는 출세와 인연을 끊고 마을 앞 시냇가에 ‘정정정(亭亭亭)’이라는 정자를 지어 꽃 가꾸기와 책 읽기, 그리고 시주(詩酒)·조어(釣漁)로써 낙천적인 생활을 하였다. ‘명계’라는 호도 이때 지은 자호이다. 1636(인조 14) 병자호란 때는 형<NAME>인...	문어체 텍스트 ### 제목: 정호의 (鄭好義) ### 내용: 본관은 영일이다. 자방은 자는 자방, 호는<NAME>·명계이다. 영천이다. 전 삼성의 문인으로 아버지는 내금위장 정수 번이고, 어머니는 창녕 조씨 생원 조희익의 딸이다. 약관에 이미 경사·백가를 두루 섭렵하고 이어 저술에도 힘을 쏟아 문장 솜씨가 매우 뛰어났다. 초년에는 과거에도 여러 차례 응시해 보았으나, 중년 이후로는 출세와 인연을 끊고 마을 앞 시냇가에 ‘정정정(亭亭亭)’이라는 정자를 지어 꽃 가꾸기와 책 읽기, 그리고 시주(詩酒)·조어(釣漁)로써 낙천적인 생활을 하였다. ‘명계’라는 호도 이때 지...
7448392e-cf0b-429a-a40c-611249af0e1a	source05/encykorea/BUD14007.txt	만자 (卍字)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017703	CC BY	507	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	만 자의 기원과 상징에 대해서는 의견이 분분하다. 태양의 상징, 흐르는 물의 상징으로 보기도 하고, 둥글게 선회하는 모발의 형상이라고도 하며, 신령한 빛의 상징이라고도 한다. 이 표시가 인도 불교에서만 볼 수 있는 고유의 상징이 아니라, 인도 고대 신화에 등장하는 태양의 신 비슈누(Vishnu)와 밀접한 관계가 있다고 많은 학자들이 보고 있다. 불교에서의 유래는 『화엄경 華嚴經』에서 찾아볼 수 있는데 『화엄경』 제48권에는 “ 여래(如來)의 가슴에는 훌륭한 분의 특징인 만자 모양이 있다. 이것을 길상해운(吉祥海雲) 주 3이라고 부른다. 조화가 자재로 운 마니 보주(...	문어체 텍스트 ### 제목: 만자 (卍字) ### 내용: 만 자의 기원과 상징에 대해서는 의견이 분분하다. 태양의 상징, 흐르는 물의 상징으로 보기도 하고, 둥글게 선회하는 모발의 형상이라고도 하며, 신령한 빛의 상징이라고도 한다. 이 표시가 인도 불교에서만 볼 수 있는 고유의 상징이 아니라, 인도 고대 신화에 등장하는 태양의 신 비슈누(Vishnu)와 밀접한 관계가 있다고 많은 학자들이 보고 있다. 불교에서의 유래는 『화엄경 華嚴經』에서 찾아볼 수 있는데 『화엄경』 제48권에는 “ 여래(如來)의 가슴에는 훌륭한 분의 특징인 만자 모양이 있다. 이것을 길상해운(...
a27ab225-8f66-4fcf-919d-19fa4c703a97	source05/encykorea/REL5606.txt	기대정 (奇大鼎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한미성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008150	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 행주이다. 자는 사수. 1573년(선조 6) 강릉 참봉으로 있을 때 조정에서 6품직으로 승진 상신이 있었으며, 1579년 지평이 되었다. 1581년에 유화(柳和)와 유온(柳溫) 사이에 벌어진 재산에 관한 소송이 상부기관에서 잘못 처리된 것을 알면서도 그 부당함을 말하지 않았다 하여 언관직에서 물러났다가 1583년에 장령(掌令)에 임명되었다. 태조의 정비 신덕왕후(神德王后)의 태묘(太廟) 배향 문제에 대한 논란이 있었을 때, 그가 양사(兩司: 사헌부와 사간원)는 마땅히 부묘(祔廟: 삼년상을 마치고 신주를 사당으로 옮겨 모시는 일)를 청해야 되는데 각(閣)을 세워...	문어체 텍스트 ### 제목: 기대정 (奇大鼎) ### 내용: 본관은 행주이다. 자는 사수. 1573년(선조 6) 강릉 참봉으로 있을 때 조정에서 6품직으로 승진 상신이 있었으며, 1579년 지평이 되었다. 1581년에 유화(柳和)와 유온(柳溫) 사이에 벌어진 재산에 관한 소송이 상부기관에서 잘못 처리된 것을 알면서도 그 부당함을 말하지 않았다 하여 언관직에서 물러났다가 1583년에 장령(掌令)에 임명되었다. 태조의 정비 신덕왕후(神德王后)의 태묘(太廟) 배향 문제에 대한 논란이 있었을 때, 그가 양사(兩司: 사헌부와 사간원)는 마땅히 부묘(祔廟: 삼년상을 마치고 ...
462479fe-0821-4d2c-957d-a59de70222ba	source05/encykorea/REL20375.txt	산오구굿	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황루시" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026303	CC BY	236	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주로 경상도 지역에서 전승되는 무당 굿이다. 보통 생오구라 고도 하는데 윤달에 많이 치러지고 집단적으로 행해진다. 황해도 지역의 만수대탁굿이나 절에서 행하는 생전예수재와 기능상 유사하다. 산오구굿은 오구굿과 내용이 비슷하나 죽은 사람의 사후를 준비하는 굿이라는 점에서 차이가 있다. 동래 산오구굿의 제 차는 1 산신제, 2 조상굿, 3 골매기 굿, 4 문굿, 5 초망자굿, 6 방심굿, 7 시 왕 굿, 8 산신굿, 9 오구대왕 풀이, 10 영산맞이, 11 시황 탄일 굿, 12 꽃놀이, 13 등놀이, 14 정정밟이(가마타기), 16 수부 치기이다. 축원굿과 신중 타령과 같...	문어체 텍스트 ### 제목: 산오구굿 ### 내용: 주로 경상도 지역에서 전승되는 무당 굿이다. 보통 생오구라 고도 하는데 윤달에 많이 치러지고 집단적으로 행해진다. 황해도 지역의 만수대탁굿이나 절에서 행하는 생전예수재와 기능상 유사하다. 산오구굿은 오구굿과 내용이 비슷하나 죽은 사람의 사후를 준비하는 굿이라는 점에서 차이가 있다. 동래 산오구굿의 제 차는 1 산신제, 2 조상굿, 3 골매기 굿, 4 문굿, 5 초망자굿, 6 방심굿, 7 시 왕 굿, 8 산신굿, 9 오구대왕 풀이, 10 영산맞이, 11 시황 탄일 굿, 12 꽃놀이, 13 등놀이, 14 정정밟이(가마...
c4c7eb4b-67f1-4604-ab66-3751653abe6f	source05/encykorea/BUD31731.txt	의리선 (義理禪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전호련" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043203	CC BY	187	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의리선이라는 말은 조선 후기에 긍선이 저술한 선문 수경에서 처음 공식화되었다. 긍선은 선을 깨침의 정도에 따라 의리선·여래선·조사선의 세 가지로 구분하였는데, 제1구는 조사선, 제2구는 여래선, 제3구는 의리선이다. 조사선의 근간인 삼요를 얻으면 부처와 조사의 스승이 될 수 있으므로 조사선의 근간이다. 여래선의 근간은 제2구의 삼현이니, 인천의 스승이 되게 하므로 근골이다. 유·무·중을 희롱하는 제3구를 가지고는 한 사람도 구할 수 없다고 보았다. 즉, 긍선은 임제 제3구에 적용되어 자기 구제도 어려운, 근기가 낮은 이를 위한 선이라고 규정하고 있다. 이 책에서 제시...	문어체 텍스트 ### 제목: 의리선 (義理禪) ### 내용: 의리선이라는 말은 조선 후기에 긍선이 저술한 선문 수경에서 처음 공식화되었다. 긍선은 선을 깨침의 정도에 따라 의리선·여래선·조사선의 세 가지로 구분하였는데, 제1구는 조사선, 제2구는 여래선, 제3구는 의리선이다. 조사선의 근간인 삼요를 얻으면 부처와 조사의 스승이 될 수 있으므로 조사선의 근간이다. 여래선의 근간은 제2구의 삼현이니, 인천의 스승이 되게 하므로 근골이다. 유·무·중을 희롱하는 제3구를 가지고는 한 사람도 구할 수 없다고 보았다. 즉, 긍선은 임제 제3구에 적용되어 자기 구제도 어려운,...
7339e6a6-69d7-4ed6-a8fc-f71574c8407b	source05/encykorea/REL24095.txt	수괘 (需卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031223	CC BY	131	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	‘수(需)’는 본래 ‘비를 만나 가지 못하고 기다린다(待)’라는 뜻인데, 「서괘전(序卦傳)」에서 “어린 것은 양육하지 않을 수 없으니 (몽괘 다음에) ‘수괘(需卦)’로 받았다. 수는 음식의 도이다”라고 풀이한 것은 어린이는 반드시 음식을 먹여 기르는 것을 기다린 뒤에 성장할 수 있기 때문이다. 괘상은 강건한 건괘 앞에 험난한 대천을 상징하는 감괘가 가로막고 있는 모습이다. 이는 진취적인 의욕과 능력이 있는 사람은 오히려 위기에 빠질 수 있으므로 경거망동하지 말고 신중하게 때를 기다려야 한다는 뜻이다. 초효부터 5효까지는 기다려야 할 각 단계를 상징적으로 표현한 것이다...	문어체 텍스트 ### 제목: 수괘 (需卦) ### 내용: ‘수(需)’는 본래 ‘비를 만나 가지 못하고 기다린다(待)’라는 뜻인데, 「서괘전(序卦傳)」에서 “어린 것은 양육하지 않을 수 없으니 (몽괘 다음에) ‘수괘(需卦)’로 받았다. 수는 음식의 도이다”라고 풀이한 것은 어린이는 반드시 음식을 먹여 기르는 것을 기다린 뒤에 성장할 수 있기 때문이다. 괘상은 강건한 건괘 앞에 험난한 대천을 상징하는 감괘가 가로막고 있는 모습이다. 이는 진취적인 의욕과 능력이 있는 사람은 오히려 위기에 빠질 수 있으므로 경거망동하지 말고 신중하게 때를 기다려야 한다는 뜻이다. 초효부...
4a528927-f61d-40ec-a9d1-b89d36985e67	source05/encykorea/REL12917.txt	동도서기론 (東道西器論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016349	CC BY	320	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전통과 연계되는 내재적 보수성, 근대 서양 자본주의 및 과학·기술과 연계되는 외래적 진보성을 동시에 지닌 이론이라고 할 수 있다. 조선 말기에 서세동점(西勢東漸) 하는 시대적 상황 속에서 중국의 양무운동(洋務運動)의 기치로 내세운 ‘중체서용론(中體西用論)’이나 일본의 ‘화혼 양재론(和魂洋才論)’과 같은 의미를 가지는 것이다. 이러한 사상은 서양문명의 우위를 산업·기술·과학·무기 등 물질적인 면에서는 일단 인정하는 대신, 동양의 정신문화, 주로 유교적 가치관 및 세계관을 우위에 두려 한 것이라고 볼 수 있다. 사상적으로는 성리학의 이기론적 우위관에 바탕을 두고 있고, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 동도서기론 (東道西器論) ### 내용: 전통과 연계되는 내재적 보수성, 근대 서양 자본주의 및 과학·기술과 연계되는 외래적 진보성을 동시에 지닌 이론이라고 할 수 있다. 조선 말기에 서세동점(西勢東漸) 하는 시대적 상황 속에서 중국의 양무운동(洋務運動)의 기치로 내세운 ‘중체서용론(中體西用論)’이나 일본의 ‘화혼 양재론(和魂洋才論)’과 같은 의미를 가지는 것이다. 이러한 사상은 서양문명의 우위를 산업·기술·과학·무기 등 물질적인 면에서는 일단 인정하는 대신, 동양의 정신문화, 주로 유교적 가치관 및 세계관을 우위에 두려 한 것이라고 볼...
1fc2e7d7-bb88-4d8b-bc49-65a6a90fcf9f	source05/encykorea/BUD28157.txt	용상방 (龍象榜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039533	CC BY	558	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	소정의 행사가 끝날 때까지 각자 맡은 바 일에 충실하도록 하기 위해 모두가 잘 볼 수 있는 곳에 붙여 놓는다. 중국에서는 당나라의 백 장이 처음으로 이 제도를 실시했으며, 우리나라에서는 선종의 전래와 함께 이 방이 채택되었다. 용상방의 각 역할을 정할 때는 대중들 가운데 인품을 갖춘 적임자를 선정하여 적재적소에 배치하도록 되어 있다. 1차 용상방에는 대체로 23개의 직명이 기록되었다. 2) 장로는<NAME>와 복덕을 함께 갖춘 비구로서 곧 선종의 주지를 가리킨다. 3) 수좌:선원의 최고 책임자 직책이다. 4) 감원:절 전체의 살림살이를 총괄하는 직책이다. 유나:사찰 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 용상방 (龍象榜) ### 내용: 소정의 행사가 끝날 때까지 각자 맡은 바 일에 충실하도록 하기 위해 모두가 잘 볼 수 있는 곳에 붙여 놓는다. 중국에서는 당나라의 백 장이 처음으로 이 제도를 실시했으며, 우리나라에서는 선종의 전래와 함께 이 방이 채택되었다. 용상방의 각 역할을 정할 때는 대중들 가운데 인품을 갖춘 적임자를 선정하여 적재적소에 배치하도록 되어 있다. 1차 용상방에는 대체로 23개의 직명이 기록되었다. 2) 장로는<NAME>와 복덕을 함께 갖춘 비구로서 곧 선종의 주지를 가리킨다. 3) 수좌:선원의 최고 책임자 직책이다....
2fe955cd-ccc9-4d01-a033-ebf7c614305a	source05/encykorea/BUD51033.txt	보림사 사천왕상 복장 금강반야론 (寶林寺四天王像腹藏金剛般若論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067161	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주석서 금강반야론은 금강반야바라밀경을 풀어쓴 책이다. 보림사 목조 사천왕상(보물, 1997년 지정)의 복장 유물로 전라남도 유형문화재로 1998년 8월 20일 지정되었다. 1책. 전체 31cm 21.1cm, 반곽 22.7cm 17cm의 크기를 가지며, 저지에 8행 14자를 사용하였다. 1242년(고종 29) 임인년 간본을 15세기에 후쇄한 판본이다. 조선 전기에는 원래 고려대장경에 포함되어 있던 이 판본만 따로 간행한 것으로 보인다. 발행 사항은 미상이나 원간기는 (임인세고려국대장도감봉칙조조)로 되어 있는데, 이는 1236년 해인사 대장경판을 제작하기 위해 대장도감에...	문어체 텍스트 ### 제목: 보림사 사천왕상 복장 금강반야론 (寶林寺四天王像腹藏金剛般若論) ### 내용: 주석서 금강반야론은 금강반야바라밀경을 풀어쓴 책이다. 보림사 목조 사천왕상(보물, 1997년 지정)의 복장 유물로 전라남도 유형문화재로 1998년 8월 20일 지정되었다. 1책. 전체 31cm 21.1cm, 반곽 22.7cm 17cm의 크기를 가지며, 저지에 8행 14자를 사용하였다. 1242년(고종 29) 임인년 간본을 15세기에 후쇄한 판본이다. 조선 전기에는 원래 고려대장경에 포함되어 있던 이 판본만 따로 간행한 것으로 보인다. 발행 사항은 미상이나...
7db624b2-819e-4165-b7de-149b81f894f5	source05/encykorea/BUD51390.txt	대방광불화엄경 정원본 권7 (大方廣佛華嚴經貞元本卷七)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069678	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄경 정원본 40권 가운데 제7권이 당나라 반야 삼장이 번역한 것이다. 화엄경 진본과 주본의 입법계품의 내용이다.<NAME>행원품, 화엄경 정원본, 사십 화엄경 등으로 불린다. 글씨의 형태와 판각 솜씨, 먹색, 지질 등으로 미루어 볼 때, 1981년 국보로 지정된 1098년(숙종 3)에 간행한 판본과 시기가 비슷한 것으로 추측된다. 상하단변이고 가로로 22.9cm, 세로로는 29.3cm, 전체로는 871.9cm이다. 한 장에 24항 17자로 인쇄되어 있다. 판수제는 찾아볼 수 없다. 표지와 본문 제1장이 탈락되었고 제2장도 얼룩지고 훼손되었으나 뒤쪽은 보존 상태가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광불화엄경 정원본 권7 (大方廣佛華嚴經貞元本卷七) ### 내용: 화엄경 정원본 40권 가운데 제7권이 당나라 반야 삼장이 번역한 것이다. 화엄경 진본과 주본의 입법계품의 내용이다.<NAME>행원품, 화엄경 정원본, 사십 화엄경 등으로 불린다. 글씨의 형태와 판각 솜씨, 먹색, 지질 등으로 미루어 볼 때, 1981년 국보로 지정된 1098년(숙종 3)에 간행한 판본과 시기가 비슷한 것으로 추측된다. 상하단변이고 가로로 22.9cm, 세로로는 29.3cm, 전체로는 871.9cm이다. 한 장에 24항 17자로 인쇄되어 있다. 판수제...
d6e5483b-97c9-4681-aa0d-a1dd228aba08	source05/encykorea/REL20388.txt	산막 (産幕)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임석재" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026220	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주막·여막·한증막·원두막과 같은 허름한 집을 막이라고 한다. 그런데 산막은 그런 용례라기보다는 민간신앙에서 금기 사례에 속한다. 효험을 보기 위해서는 마을 안에 불결·부정·오예가 없이 항상 깨끗해야 하기 때문이다. 해산은 이러한 불결 물 가운데 하나인데, 이 피에 해당된다. 그런데 해산은 미리 알 수 있는 것이므로, 출혈·양수 배설 등을 피하기 위해 산막이 필요하다. 임산부가 산막으로 가서 해산함으로써 부정을 예방할 수 있다고 믿는다. 산막에서 해산한 산부는 동제가 끝난 뒤 3일 후에 본가로 돌아갈 수 있다. 평상시에는 사람이 살지 않고 산막은 비어 있다. 오늘날 내...	문어체 텍스트 ### 제목: 산막 (産幕) ### 내용: 주막·여막·한증막·원두막과 같은 허름한 집을 막이라고 한다. 그런데 산막은 그런 용례라기보다는 민간신앙에서 금기 사례에 속한다. 효험을 보기 위해서는 마을 안에 불결·부정·오예가 없이 항상 깨끗해야 하기 때문이다. 해산은 이러한 불결 물 가운데 하나인데, 이 피에 해당된다. 그런데 해산은 미리 알 수 있는 것이므로, 출혈·양수 배설 등을 피하기 위해 산막이 필요하다. 임산부가 산막으로 가서 해산함으로써 부정을 예방할 수 있다고 믿는다. 산막에서 해산한 산부는 동제가 끝난 뒤 3일 후에 본가로 돌아갈 수 있다...
e16afd00-b293-40b1-a332-297438c91b5c	source05/encykorea/BUD31830.txt	의상십철 (義湘十哲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043254	CC BY	209	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	곧 오진·지통·표훈·진정·진장·도융·양원·상원(, 또는, )·능인·의적 등이다. 화엄종의 승려들은 모두 성인으로 추앙받았으며, 의상 십대제자·의상 십 대덕·의상 십성 제자·의상 십 대덕·의상 십성 제자 등으로도 불렸다. 또한 송고승전에서는 큰 알 속에서 껍질을 깨고 날아간 가루라 즉 새 중에서도 가장 뛰어난 새들이라고 하였다. 도신은 삼국유사에서 밝힌 10대 제자의 10대 제자 중 하나지만, 스승으로부터 수업받고 그 강의 내용을 기록한 도신장 2권을 남긴 것으로 보아 의상의 직제자였다. 현재 단편적인 10대 제자 전기가 남아 있을 뿐이다. 특히 진장·도융·능인 등은...	문어체 텍스트 ### 제목: 의상십철 (義湘十哲) ### 내용: 곧 오진·지통·표훈·진정·진장·도융·양원·상원(, 또는, )·능인·의적 등이다. 화엄종의 승려들은 모두 성인으로 추앙받았으며, 의상 십대제자·의상 십 대덕·의상 십성 제자·의상 십 대덕·의상 십성 제자 등으로도 불렸다. 또한 송고승전에서는 큰 알 속에서 껍질을 깨고 날아간 가루라 즉 새 중에서도 가장 뛰어난 새들이라고 하였다. 도신은 삼국유사에서 밝힌 10대 제자의 10대 제자 중 하나지만, 스승으로부터 수업받고 그 강의 내용을 기록한 도신장 2권을 남긴 것으로 보아 의상의 직제자였다. 현재 단편적...
c002d2bd-5763-493f-b36d-da503c390c00	source05/encykorea/BUD58984.txt	묘법연화경 권6~7 (妙法蓮華經卷六∼七)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078376	CC BY	264	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	산스크리트어주1로 된 대승불교 경전인 Saddharmapuarka-stra를 구마라집(, 344~414)이 406년에 한역하였다. 이 7권 본에 중국 송대의 계환이 주석을 한 묘법연화경요해를 저본으로 하여 만든 것이 이 판본이다. 총 2권 1책으로 구성되어 있으며, 책 크기는 세로 35.5cm, 가로 24.4cm이고 본문은 9행 21자로 되어 있다. 장정은 선장본주2이다. 권 7의 말미에 “가정 10년 신묘(嘉靖十年辛卯)[1531년(중종 26)]에 경상도 영천군 공산 본사(公山本寺)에서 중각(重刻) 했다. ”라는 간기(刊記)와 겉표지에 “가정 12년 계사(嘉靖十二年...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘법연화경 권6~7 (妙法蓮華經卷六∼七) ### 내용: 산스크리트어주1로 된 대승불교 경전인 Saddharmapuarka-stra를 구마라집(, 344~414)이 406년에 한역하였다. 이 7권 본에 중국 송대의 계환이 주석을 한 묘법연화경요해를 저본으로 하여 만든 것이 이 판본이다. 총 2권 1책으로 구성되어 있으며, 책 크기는 세로 35.5cm, 가로 24.4cm이고 본문은 9행 21자로 되어 있다. 장정은 선장본주2이다. 권 7의 말미에 “가정 10년 신묘(嘉靖十年辛卯)[1531년(중종 26)]에 경상도 영천군 공산 본사(公山本...
9e70a6df-4033-4b84-a6ca-ad1a9bc0c9f5	source05/encykorea/BUD41395.txt	청학사 (靑鶴寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056851	CC BY	220	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한 불교법화종인데, 예로부터 관세음보살의 현 신설 화가 많은 곳이고, 세조에 의해 중창된 사찰이다. 1457년(세조 3) 왕이<NAME>사(上院寺)에 들렀을 때 흰옷을 입은 노인이 세조 앞에 나타나 동대(東臺) 동쪽 기슭의 50리쯤 되는 곳에 청학사가 있고, 매일 새벽 그곳에서 32응신(應身)을 나타내어 중생을 교화하고 있으나, 현재 그 절이 퇴락했으니 왕이 그곳을 중창하여 불법(佛法)의 홍포(弘布)에 도움이 되게 해 달라고 현몽하였다. 세조는 즉시 사람을 보내 그 암자를 조사하게 한 다음 절을 새로 짓도록 하였다. 이후 1753년(영조 29)에 설화·신극·사주 등...	문어체 텍스트 ### 제목: 청학사 (靑鶴寺) ### 내용: 대한 불교법화종인데, 예로부터 관세음보살의 현 신설 화가 많은 곳이고, 세조에 의해 중창된 사찰이다. 1457년(세조 3) 왕이<NAME>사(上院寺)에 들렀을 때 흰옷을 입은 노인이 세조 앞에 나타나 동대(東臺) 동쪽 기슭의 50리쯤 되는 곳에 청학사가 있고, 매일 새벽 그곳에서 32응신(應身)을 나타내어 중생을 교화하고 있으나, 현재 그 절이 퇴락했으니 왕이 그곳을 중창하여 불법(佛法)의 홍포(弘布)에 도움이 되게 해 달라고 현몽하였다. 세조는 즉시 사람을 보내 그 암자를 조사하게 한 다음 절을 새로 ...
cfbe7869-7e6c-4760-b164-66c452797e4e	source05/encykorea/REL36216.txt	정찬 (鄭瓚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동술" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050976	CC BY	188	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 동래이다. 자는 내경, 호는 남산, 초명은<NAME>이다. 경남 거창군 거창읍 장 팔 리에서 태어났다. 아버지는<NAME>섭이고, 어머니는 합천이 씨 이재룡의 딸이다. 지리산에서 기도하여 낳은 아이라고 한다. 유중교의 문인이다. 15세에 경전을 통송하고, 해시(: 향시)에 장원하였다. 일제의 침략이 있자 세상을 등지고 학문에 매진하기로 결심,<NAME>에게 이학을 배웠다. 1926년 중국의<NAME>봉과<NAME>을 주고받음으로써 학문을 질정 받았다. 1937년 공사촌에 덕산재를 세워 후학을 양성했다. 성인의 심법과 치세의 지표를 내용으로 한 당언 12편과 설...	문어체 텍스트 ### 제목: 정찬 (鄭瓚) ### 내용: 본관은 동래이다. 자는 내경, 호는 남산, 초명은<NAME>이다. 경남 거창군 거창읍 장 팔 리에서 태어났다. 아버지는<NAME>섭이고, 어머니는 합천이 씨 이재룡의 딸이다. 지리산에서 기도하여 낳은 아이라고 한다. 유중교의 문인이다. 15세에 경전을 통송하고, 해시(: 향시)에 장원하였다. 일제의 침략이 있자 세상을 등지고 학문에 매진하기로 결심,<NAME>에게 이학을 배웠다. 1926년 중국의<NAME>봉과<NAME>을 주고받음으로써 학문을 질정 받았다. 1937년 공사촌에 덕산재를 세워 후학을 양성했다...
a99b81aa-bff1-45dd-a4b3-75a47d42b368	source05/encykorea/BUD18875.txt	법해 (法海)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022763	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄종의 고승으로 경덕왕 때 활동하였다. 경덕왕 13년(경덕왕 13) 황룡사로 그를 청하여 화엄경을 강하게 하고, 왕이 직접 가서 향을 피웠다. 이때 왕은 지난해 여름 유가종의 대덕<NAME>이 금광명경을 강하여 우물이 7장이나 솟았음을 말하고 법해의 도력을 시험해 보려 하였다. 이에 그는 바다를 기울여 동악을 잠그고 서울을 떠내려가게 하는 것도 어렵지 않음을 내비쳤다. 오시에 경을 강론할 때 향로를 잡고 가만히 있는데 갑자기 내고에서 곡하는 소리가 들리면서 관리가 뛰어나와 내전 50여 칸이 떠내려갔는데, 왕은 이를 장난으로 여기고 믿지 않았다. 이에 왕이 이유를 묻...	문어체 텍스트 ### 제목: 법해 (法海) ### 내용: 화엄종의 고승으로 경덕왕 때 활동하였다. 경덕왕 13년(경덕왕 13) 황룡사로 그를 청하여 화엄경을 강하게 하고, 왕이 직접 가서 향을 피웠다. 이때 왕은 지난해 여름 유가종의 대덕<NAME>이 금광명경을 강하여 우물이 7장이나 솟았음을 말하고 법해의 도력을 시험해 보려 하였다. 이에 그는 바다를 기울여 동악을 잠그고 서울을 떠내려가게 하는 것도 어렵지 않음을 내비쳤다. 오시에 경을 강론할 때 향로를 잡고 가만히 있는데 갑자기 내고에서 곡하는 소리가 들리면서 관리가 뛰어나와 내전 50여 칸이 떠내려갔는데, ...
200b93f0-563f-40af-8e85-8315f3a7d226	source05/encykorea/BUD41116.txt	천불식 (遷佛式)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055900	CC BY	51	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보살상·나한상·천신상·조사상을 옮길 때는 천좌식이라 하여 불상을 옮기는 의식과는 구별하고 있다. 의식의 절차는 불상을 모실 대웅전 등의 전각에 결계를 치고 분향·합장·정례한 다음 불상을 옮기게 되는 사연을 일일이 고하고 헌공하는 것으로 마무리된다. 이운의식과 같은 의미를 갖는 것이지만 신앙 대상으로서의 근본을 이루는 불상에 대해서는 더욱 깊은 의미를 부여하여 정중한 천 불이 되도록 행하는 의식이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 천불식 (遷佛式) ### 내용: 보살상·나한상·천신상·조사상을 옮길 때는 천좌식이라 하여 불상을 옮기는 의식과는 구별하고 있다. 의식의 절차는 불상을 모실 대웅전 등의 전각에 결계를 치고 분향·합장·정례한 다음 불상을 옮기게 되는 사연을 일일이 고하고 헌공하는 것으로 마무리된다. 이운의식과 같은 의미를 갖는 것이지만 신앙 대상으로서의 근본을 이루는 불상에 대해서는 더욱 깊은 의미를 부여하여 정중한 천 불이 되도록 행하는 의식이다.
5185e11f-96d8-4212-9eeb-ca600e45ff60	source05/encykorea/BUD48207.txt	회룡사 (回龍寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065487	CC BY	188	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사의 말사이다. 법성사는 681년(신문왕 1) 의상이 창건한 사찰이다. 936년(경순왕 10)<NAME> 국사가 중창하고, 1070년(문종 24) 혜거 국사가 삼창하였다. 회룡사는 1384년(우왕 10)에 무학이 중창한 뒤부터 이름이 지어졌는데, 여기에는 이성계에 관한 설화가 전해진다. 이성계는 1384년 지금의 석굴암에서, 무학은 산등선 가까이에 있는 무학 굴에서 각각 3년 동안 창업 성취를 위한 기도를 드렸다고 한다. 그 뒤 이성계가 동북 병마사가 되어 요동으로 나가자, 무학은 홀로 남아 작은 절을 짓고 손수 만든 관세음 보살상...	문어체 텍스트 ### 제목: 회룡사 (回龍寺) ### 내용: 대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사의 말사이다. 법성사는 681년(신문왕 1) 의상이 창건한 사찰이다. 936년(경순왕 10)<NAME> 국사가 중창하고, 1070년(문종 24) 혜거 국사가 삼창하였다. 회룡사는 1384년(우왕 10)에 무학이 중창한 뒤부터 이름이 지어졌는데, 여기에는 이성계에 관한 설화가 전해진다. 이성계는 1384년 지금의 석굴암에서, 무학은 산등선 가까이에 있는 무학 굴에서 각각 3년 동안 창업 성취를 위한 기도를 드렸다고 한다. 그 뒤 이성계가 동북 병마사가 되어 요동으로 나...
e02dcbde-f956-49ca-8a4c-dd4ce33d2974	source05/encykorea/REL39402.txt	진한언 (陳漢彦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054978	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 여양, 자는 실혜이다. 호는 극 재이다. 참봉<NAME>창은 참봉<NAME> 창의 아버지이고, 김해 김씨는 어머니이다. 어릴 적부터 장군의 기상이 있었다. 또한 학문을 게을리하지 않아 경사에 통했고 사장에도 통했다. 문과에 두 번 응시했으나 낙방한 뒤 무예를 닦았다. 그는 1583년(선조 16) 무과에 합격하여 효력부위가 되어 북변에 배치되었는데, 활을 잘 쏘고 활을 잘 쏘는<NAME>여서 북쪽 호인들이 쳐들어 왔을 때 적진에 뛰어들어 많은 수의 적을 무찌르는 등 전공을 세웠다. 이 일로 어모장군으로 승진하여 옥포 만호 겸 조방장에 올랐으며, 포목 20필과 말...	문어체 텍스트 ### 제목: 진한언 (陳漢彦) ### 내용: 본관은 여양, 자는 실혜이다. 호는 극 재이다. 참봉<NAME>창은 참봉<NAME> 창의 아버지이고, 김해 김씨는 어머니이다. 어릴 적부터 장군의 기상이 있었다. 또한 학문을 게을리하지 않아 경사에 통했고 사장에도 통했다. 문과에 두 번 응시했으나 낙방한 뒤 무예를 닦았다. 그는 1583년(선조 16) 무과에 합격하여 효력부위가 되어 북변에 배치되었는데, 활을 잘 쏘고 활을 잘 쏘는<NAME>여서 북쪽 호인들이 쳐들어 왔을 때 적진에 뛰어들어 많은 수의 적을 무찌르는 등 전공을 세웠다. 이 일로 어모장군...
7a98a53b-9324-4186-ba36-e24200547baf	source05/encykorea/REL39471.txt	지신 (地神)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054279	CC BY	660	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	민속신앙 현장에서 흔히 들을 수 있는 천지신명이시여라는 말은 대지 신과 특정지역 토지의 초자연적 힘을 인격화한 것이다. 대지가 지닌 위대한 생산력에 바치는 경외감이 대지를 곧 영원한 생명의 힘 또는 근원이라고 간주하게 되면서 대지 신이라는 개념은 민속신앙에서 중요한 몫을 차지하게 된 것이지만, 천신과 짝을 이루게 됨으로써 ‘천부 지모(天父地母)’, 곧 아버지인 하늘과 어머니인 땅이라는 가부장제적인 발상을 바탕에 깐 관념이 형성된다. 우리 상고대 신화에서 왕조의 창건주는 모두 하늘에서 내려온 남성신이고, 이와 달리 창건주의 아내인 여성은 우물이나 강수를 포함해 지상...	문어체 텍스트 ### 제목: 지신 (地神) ### 내용: 민속신앙 현장에서 흔히 들을 수 있는 천지신명이시여라는 말은 대지 신과 특정지역 토지의 초자연적 힘을 인격화한 것이다. 대지가 지닌 위대한 생산력에 바치는 경외감이 대지를 곧 영원한 생명의 힘 또는 근원이라고 간주하게 되면서 대지 신이라는 개념은 민속신앙에서 중요한 몫을 차지하게 된 것이지만, 천신과 짝을 이루게 됨으로써 ‘천부 지모(天父地母)’, 곧 아버지인 하늘과 어머니인 땅이라는 가부장제적인 발상을 바탕에 깐 관념이 형성된다. 우리 상고대 신화에서 왕조의 창건주는 모두 하늘에서 내려온 남성신이고, ...
a5be1166-7d30-4cd0-aad1-246b61f286fb	source05/encykorea/REL21856.txt	서귀동 본향당 (西歸洞本鄕堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027640	CC BY	284	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서귀동 시가지의 중심부에 있는 당으로 마을의 수호신이다. 원래 팽나무 신목만으로 되어 있던 당건물은 20평 남짓한 슬레이트 집으로 되어 있다. 건물 안에는 서귀리 본향 대명신 지위라는 위패가 모셔져 있고 신단이 만들어져 있다. 제일은 정월 초하루의 신과세제, 2월 13일의 영등 손맞이, 7월 13일의 마 불림제, 11월 14일의 본향 생신 대제였지만, 요즈음은 신과세제와 영등 손맞이만 행해진다. 이 제일에 매인 심방(당에 딸린 무당)은 아침부터 종일 당굿을 한다. 지금까지 10대째 매인 심방이 바뀌어 왔는데, 마을의 심방 중에서 단골들이 의논하여 정하는 것이다. 본향...	문어체 텍스트 ### 제목: 서귀동 본향당 (西歸洞本鄕堂) ### 내용: 서귀동 시가지의 중심부에 있는 당으로 마을의 수호신이다. 원래 팽나무 신목만으로 되어 있던 당건물은 20평 남짓한 슬레이트 집으로 되어 있다. 건물 안에는 서귀리 본향 대명신 지위라는 위패가 모셔져 있고 신단이 만들어져 있다. 제일은 정월 초하루의 신과세제, 2월 13일의 영등 손맞이, 7월 13일의 마 불림제, 11월 14일의 본향 생신 대제였지만, 요즈음은 신과세제와 영등 손맞이만 행해진다. 이 제일에 매인 심방(당에 딸린 무당)은 아침부터 종일 당굿을 한다. 지금까지 10대째 매인 심...
4e57635e-c3b0-4c3c-a25e-8d86a8ef8b77	source05/encykorea/REL42886.txt	충렬사 제향 (忠烈祠祭享)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058126	CC BY	223	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동래 충렬사는 1592년(선조 25) 임진왜란 때 순절한 동래부사<NAME>, 부산 첨사 정발, 다대 첨사 윤흥신을 비롯해 관원 및 백성들의 영령의 혼을 봉안하고 제향을 모시는 사당이다. 충렬사 제향은 1979년 2월 2일 부산광역시 지방무형문화재 제15호로 지정되었다. 전승되고 있는 곳은 부산광역시 동래구 민락동 838충렬사 안락서원이다. 충렬사 정화 공사가 1976년 3월에 마무리되면서 임진왜란 당시 순절한 의인의 신위를 모두 봉안하니 위패가 75위로 늘어났다. 당시 조사 미흡으로 보류되었던 선열 13인은 1991년 5월 27일에 추가되었고, 1995년 12월 2...	문어체 텍스트 ### 제목: 충렬사 제향 (忠烈祠祭享) ### 내용: 동래 충렬사는 1592년(선조 25) 임진왜란 때 순절한 동래부사<NAME>, 부산 첨사 정발, 다대 첨사 윤흥신을 비롯해 관원 및 백성들의 영령의 혼을 봉안하고 제향을 모시는 사당이다. 충렬사 제향은 1979년 2월 2일 부산광역시 지방무형문화재 제15호로 지정되었다. 전승되고 있는 곳은 부산광역시 동래구 민락동 838충렬사 안락서원이다. 충렬사 정화 공사가 1976년 3월에 마무리되면서 임진왜란 당시 순절한 의인의 신위를 모두 봉안하니 위패가 75위로 늘어났다. 당시 조사 미흡으로 보류되었...
451e39ee-1d7a-4375-a6e7-654bc7f62f86	source05/encykorea/REL30976.txt	율곡전서 (栗谷全書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042736	CC BY	1,048	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	최초의 율곡집은 시집 1권과 문집 9권으로, 박지화 등이 편집하고 박여룡 등이 성혼의 도움을 받아 편집해 1611년(광해군 3)에 해주에서 목판으로 발행한 것이다. 여기에는 누락된 것들이 많았는데, 1682년(숙종 8) 박세채가 이를 모아 속집 4권, 별집 4권, 외집 2권을 편집, 간행하였다. 위의 제본은 모두 이이의 중형인 번이 기록해 놓았던 초본을 바탕으로 여러 사람들이 보관하고 있었던 기록들을 모아 엮은 것이어서 체재가 일관되지 못하였다. 그래서 1742년(영조 18) 이재가 이이의 5대손 진오 등과 상의해 시집 · 문집 · 속집 · 외집 · 별집을 한데 합하...	문어체 텍스트 ### 제목: 율곡전서 (栗谷全書) ### 내용: 최초의 율곡집은 시집 1권과 문집 9권으로, 박지화 등이 편집하고 박여룡 등이 성혼의 도움을 받아 편집해 1611년(광해군 3)에 해주에서 목판으로 발행한 것이다. 여기에는 누락된 것들이 많았는데, 1682년(숙종 8) 박세채가 이를 모아 속집 4권, 별집 4권, 외집 2권을 편집, 간행하였다. 위의 제본은 모두 이이의 중형인 번이 기록해 놓았던 초본을 바탕으로 여러 사람들이 보관하고 있었던 기록들을 모아 엮은 것이어서 체재가 일관되지 못하였다. 그래서 1742년(영조 18) 이재가 이이의 5대손 진...
306b1064-8196-4ee1-854d-cba219db8aed	source05/encykorea/REL6694.txt	김경여 (金慶餘)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박석무" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008638	CC BY	105	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 경주이다. 자는 유선, 호는 송애이다. 찬성에 추증된 김광유의 아버지는 송남수의 어머니이며, 아버지는 송 씨의 딸이다. 이귀의 사위이며, 김장생의 문인이다. 1624년(인조 2) 별좌가 된 후 직장·주부·부여 현령을 지냈고, 1632년 세 자익 위 사익 위로 문과에 급제하여 예조정랑과 예조정랑을 거쳐 사헌부지평에 임명되었다. 이어 사간원정언을 역임했으며, 1636년 병자호란이 일어나자 왕을 호종하여 남한산성으로 피란했다. 이듬해화의가 이루어지자 벼슬을 그만두고 회덕으로 돌아갔다. 이후 여러 차례 대간에 임명되고, 서장관으로 뽑혔으나 부임하지 않아 금교역에 유배...	문어체 텍스트 ### 제목: 김경여 (金慶餘) ### 내용: 본관은 경주이다. 자는 유선, 호는 송애이다. 찬성에 추증된 김광유의 아버지는 송남수의 어머니이며, 아버지는 송 씨의 딸이다. 이귀의 사위이며, 김장생의 문인이다. 1624년(인조 2) 별좌가 된 후 직장·주부·부여 현령을 지냈고, 1632년 세 자익 위 사익 위로 문과에 급제하여 예조정랑과 예조정랑을 거쳐 사헌부지평에 임명되었다. 이어 사간원정언을 역임했으며, 1636년 병자호란이 일어나자 왕을 호종하여 남한산성으로 피란했다. 이듬해화의가 이루어지자 벼슬을 그만두고 회덕으로 돌아갔다. 이후 여러 차례 ...
0da8d378-d01e-4a96-bb47-c06dab064b68	source05/encykorea/BUD46644.txt	화방사 (花芳寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064620	CC BY	181	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제13교구 본사인 쌍계사의 말사이다. 신라 신문왕 때 원효(元曉)가 창건하고 연죽사(煙竹寺)라 하였던 것을 고려 중기에 진각국사(眞覺國師)가 현재의 위치 가까이로 옮겨서 중창하고 영장사(靈藏寺)라고 하였다. 임진왜란 때 왜병에 의하여 불타버렸고, 1636년(인조 14) 계원(戒元)과<NAME>(靈哲)이 현재의 위치로 옮겨 중창하고 화방사라 하였다. 그 뒤 영조와 정조 때의 고승인 가직이 머물면서 갖가지 이적을 남겼고, 절을 중수하여 오늘에 이르고 있다. 법당인 보광전을 비롯해 1985년 경상남도 문화재자료로 지정된 채진루와 승당·산신각·요사채 등이 현존...	문어체 텍스트 ### 제목: 화방사 (花芳寺) ### 내용: 대한불교조계종 제13교구 본사인 쌍계사의 말사이다. 신라 신문왕 때 원효(元曉)가 창건하고 연죽사(煙竹寺)라 하였던 것을 고려 중기에 진각국사(眞覺國師)가 현재의 위치 가까이로 옮겨서 중창하고 영장사(靈藏寺)라고 하였다. 임진왜란 때 왜병에 의하여 불타버렸고, 1636년(인조 14) 계원(戒元)과<NAME>(靈哲)이 현재의 위치로 옮겨 중창하고 화방사라 하였다. 그 뒤 영조와 정조 때의 고승인 가직이 머물면서 갖가지 이적을 남겼고, 절을 중수하여 오늘에 이르고 있다. 법당인 보광전을 비롯해 1985년 경...
2d1df600-5cdb-44ad-982d-e57520249125	source05/encykorea/BUD45588.txt	현욱 (玄昱)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063396	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승.<NAME> 김 씨이다. 동명( : 현재의 강원도 강릉) 출신. 병부시랑 염균의 아들이다. 어릴 적 출가하여 808년(애장왕 9)에 구족계를 받았고, 824년(헌 덕왕 16)에 입당하여 장경에게 수학하였다고 한다. 그렇지만 818년에 입적한 장경이 법을 전해 받았다는 것은 시기적으로 볼 때 신빙성이 떨어진다. 그렇지만 조당집에는 장경의 법을 이어 사법 제자임을 분명히 밝히고 있다. 따라서, 그의 입당 연대는 마땅히 헌강왕대 초기, 즉 장경이 입적하기 전이라고 보아야 할 것이다. 837년(희강왕 2)에 왕자 김의종을 따라 귀국한 뒤, 이듬해 남악 실상사에 들어가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 현욱 (玄昱) ### 내용: 선승.<NAME> 김 씨이다. 동명( : 현재의 강원도 강릉) 출신. 병부시랑 염균의 아들이다. 어릴 적 출가하여 808년(애장왕 9)에 구족계를 받았고, 824년(헌 덕왕 16)에 입당하여 장경에게 수학하였다고 한다. 그렇지만 818년에 입적한 장경이 법을 전해 받았다는 것은 시기적으로 볼 때 신빙성이 떨어진다. 그렇지만 조당집에는 장경의 법을 이어 사법 제자임을 분명히 밝히고 있다. 따라서, 그의 입당 연대는 마땅히 헌강왕대 초기, 즉 장경이 입적하기 전이라고 보아야 할 것이다. 837년(희강왕 2)에 ...
ca56c10e-89b5-4652-aca1-10af4e05b23d	source05/encykorea/REL14679.txt	모악산하종교 (母岳山下宗敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유병덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018519	CC BY	574	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	증산 사상은 거의 모든 종파의 사상에 깊은 관련을 맺고 있다. 모악산은 해발 794m의 주봉으로 전라북도의 완도·김제·정읍과 맞닿아 있으며, 우리나라에서 제일 큰 미륵불 상이 모셔져 있는 금산사가 있는 곳이다. 이 절은 766년(혜공왕 2) 진표율사가 중창할 때부터 미륵신앙의 근거지로 널리 알려져 왔으며, 당래 불인 미륵불은 민중들의 구세주로서 큰 영향력을 지니고 있었다. 모악산 하의 독특한 종교적 분위기는 10여 세기 동안 내려온 미륵신앙과 강증산의 후천개벽사상이 결합된 결과이다. 증산은 모악산의<NAME>동을 가리켜 이곳은 나의 기지라. 장차 꽃밭이 될 것이요, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 모악산하종교 (母岳山下宗敎) ### 내용: 증산 사상은 거의 모든 종파의 사상에 깊은 관련을 맺고 있다. 모악산은 해발 794m의 주봉으로 전라북도의 완도·김제·정읍과 맞닿아 있으며, 우리나라에서 제일 큰 미륵불 상이 모셔져 있는 금산사가 있는 곳이다. 이 절은 766년(혜공왕 2) 진표율사가 중창할 때부터 미륵신앙의 근거지로 널리 알려져 왔으며, 당래 불인 미륵불은 민중들의 구세주로서 큰 영향력을 지니고 있었다. 모악산 하의 독특한 종교적 분위기는 10여 세기 동안 내려온 미륵신앙과 강증산의 후천개벽사상이 결합된 결과이다. 증산은 모...
fc9e0674-cc78-4954-8f0b-cece1fe8014a	source05/encykorea/BUD59397.txt	도산사 (都山寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079101	CC BY	156	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신증동국여지승람 회양 도호부조에는 고려 후기인 1339년(충숙왕 8) 계청이 쌍성총관 조림의 시주로 도산사를 창건한 또 다른 배경이 기록되어 있다. 도림사가 자리 잡은 산의 서북쪽에는 높은 산이 있어서 사람들은 이곳에 오면 반드시 방황하거나 풍우를 만나 노숙하는 도중에 병을 얻는 경우가 많았다. 따라서 이러한 문제를 해결하기 위해 도산사를 세웠다고 한다. 즉 도산사의 창건 목적은 왕의 만수무강을 기원하는 것과 더불어 상주인구가 적어서 머물 곳이 마땅치 않았던 행인들에게 숙식을 제공하기 위한 것이라는 것이다. 도산사 건축 당시 조림은 백성들의 참여 없이 승려들이 직접 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 도산사 (都山寺) ### 내용: 신증동국여지승람 회양 도호부조에는 고려 후기인 1339년(충숙왕 8) 계청이 쌍성총관 조림의 시주로 도산사를 창건한 또 다른 배경이 기록되어 있다. 도림사가 자리 잡은 산의 서북쪽에는 높은 산이 있어서 사람들은 이곳에 오면 반드시 방황하거나 풍우를 만나 노숙하는 도중에 병을 얻는 경우가 많았다. 따라서 이러한 문제를 해결하기 위해 도산사를 세웠다고 한다. 즉 도산사의 창건 목적은 왕의 만수무강을 기원하는 것과 더불어 상주인구가 적어서 머물 곳이 마땅치 않았던 행인들에게 숙식을 제공하기 위한 것이라는 것이...
8beb767a-266c-40c7-9609-4583ba996931	source05/encykorea/REL39247.txt	증산종단연합회 (甑山宗團聯合會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054031	CC BY	182	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1974년 12월에 삼덕교회(三德敎會)에서 “증산이 이 땅을 선택하여 성도(成道) 하고 백성을 가르친 큰 뜻에 따라 증산의 가르침에 같은 뿌리를 둔 유연(有緣)의 교파들이 서로 힘을 합하여 위급한 시대의 사회환경을 함께 극복하자. ”는 취지 아래 창립총회를 열어 ‘증산교 단연 합회’를 결성하였다. 연합 활동이 이 연합회가 결성되기 전에도 여러 차례 있었다. 1926년 8월<NAME>(李祥昊) 등이 발안하여 8개 파가 결성했던 팔파연합회(八派聯合會), 1949년 1월<NAME>(柳東悅)의 주선으로 17개 파가 결성했던 증산 교단 통정원(甑山敎團統整院), 1955년 3월...	문어체 텍스트 ### 제목: 증산종단연합회 (甑山宗團聯合會) ### 내용: 1974년 12월에 삼덕교회(三德敎會)에서 “증산이 이 땅을 선택하여 성도(成道) 하고 백성을 가르친 큰 뜻에 따라 증산의 가르침에 같은 뿌리를 둔 유연(有緣)의 교파들이 서로 힘을 합하여 위급한 시대의 사회환경을 함께 극복하자. ”는 취지 아래 창립총회를 열어 ‘증산교 단연 합회’를 결성하였다. 연합 활동이 이 연합회가 결성되기 전에도 여러 차례 있었다. 1926년 8월<NAME>(李祥昊) 등이 발안하여 8개 파가 결성했던 팔파연합회(八派聯合會), 1949년 1월<NAME>(柳東悅)의 주...
7395c723-c70e-4449-ada0-c8511b48ac76	source05/encykorea/REL30779.txt	유영선 (柳永善)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조기대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041675	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 고흥, 자는 희경, 호는 현곡이다. 전북 고창에서 출생. 유기춘은 광주 이씨<NAME>의 딸로, 아버지는 유기춘이다. 전우의 문인으로, 1905년 을사늑약의 치욕으로, 전우를 따라, 서해 고군산 외딴섬 왕등도·계화도 등지에서 근 20년간 온갖 고초를 극복하면서 유학에 전념하였다. 1924년 고향으로 돌아와 전통의 도학을 보전하기 위해 후진 교육에 전념하여 많은 영재를 배출시켰다. 한말의 심성론에 있어서 주리론의 입장을 비판한<NAME>의 학문적 입장은<NAME> 스승이요 심은 제자라는 성사심제 즉 성존심비설을 제창한 전우의 핵심적 학설을 철저히 계승 발전시켰다...	문어체 텍스트 ### 제목: 유영선 (柳永善) ### 내용: 본관은 고흥, 자는 희경, 호는 현곡이다. 전북 고창에서 출생. 유기춘은 광주 이씨<NAME>의 딸로, 아버지는 유기춘이다. 전우의 문인으로, 1905년 을사늑약의 치욕으로, 전우를 따라, 서해 고군산 외딴섬 왕등도·계화도 등지에서 근 20년간 온갖 고초를 극복하면서 유학에 전념하였다. 1924년 고향으로 돌아와 전통의 도학을 보전하기 위해 후진 교육에 전념하여 많은 영재를 배출시켰다. 한말의 심성론에 있어서 주리론의 입장을 비판한<NAME>의 학문적 입장은<NAME> 스승이요 심은 제자라는 성사심제 즉...
16bc1b3a-fce1-4b7b-a866-f36c097c73c7	source05/encykorea/REL57032.txt	코리아 미션스 이어북 (Korea Missions YearBook)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조선혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076592	CC BY	289	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	북감리 회의 윌리엄스(F. E. C. Williams)와 조선예수교서회의 총무인 구세군의 본윅(G. Bonwick)이 편집을, 남 장로 회의 스와인하트(M. L. Swineheart)가 통계를 담당하였다. 서울 YMCA에서 인쇄하고 예수교서회(현 대한 기독교 서회)에서 발행하였다. 윌리엄스는 서문에서 “수년 동안 선교부들의 활동이 일본 제국의 기독교 운동 속에서 기술되어 왔기 때문에 독립된 책자 출판의 필요성이 대두되었고, 선교부 연합 공의회에서 1927년 한국 선교사업의 총체적 성과에 관한 책자를 내기로 결정하였다. ”고 이 책의 간행 경위를 밝히고 있다. “이상재...	문어체 텍스트 ### 제목: 코리아 미션스 이어북 (Korea Missions YearBook) ### 내용: 북감리 회의 윌리엄스(F. E. C. Williams)와 조선예수교서회의 총무인 구세군의 본윅(G. Bonwick)이 편집을, 남 장로 회의 스와인하트(M. L. Swineheart)가 통계를 담당하였다. 서울 YMCA에서 인쇄하고 예수교서회(현 대한 기독교 서회)에서 발행하였다. 윌리엄스는 서문에서 “수년 동안 선교부들의 활동이 일본 제국의 기독교 운동 속에서 기술되어 왔기 때문에 독립된 책자 출판의 필요성이 대두되었고, 선교부 연합 공의회에서 1927...
bfcccbff-c43e-4772-87eb-c720a194e600	source05/encykorea/REL36876.txt	정화용 (鄭華鎔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권영대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051180	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 영일이다. 자는 건중, 호는 중재이다. 아버지는 정대기, 어머니는 강릉유 씨 유언 시의 딸이다. 강릉군 덕방면 청량리에서 태어났으며, 유중교의 문인으로 스승이 돌아가신 뒤 손위 동문인 유인석을 스승으로 삼았다. 8∼9세에 칠서를 다 볼 정도로 재주가 있어 강릉 땅에 율곡이 났다는 칭송을 들었다고 한다. 13세에 서울에 가서 교육을 받는데, 배강 중에 그 목소리에 반한 시관이 너 술 한잔할 줄 아느냐고 물었더니 대장부가 어찌 됫술을 사양하겠습니까하고 받아 마시고 나서 배강을 계속했다는 일화가 전해질 정도로 배짱이 뛰어났다. 유중교가 죽은 뒤 1894년 춘천으로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 정화용 (鄭華鎔) ### 내용: 본관은 영일이다. 자는 건중, 호는 중재이다. 아버지는 정대기, 어머니는 강릉유 씨 유언 시의 딸이다. 강릉군 덕방면 청량리에서 태어났으며, 유중교의 문인으로 스승이 돌아가신 뒤 손위 동문인 유인석을 스승으로 삼았다. 8∼9세에 칠서를 다 볼 정도로 재주가 있어 강릉 땅에 율곡이 났다는 칭송을 들었다고 한다. 13세에 서울에 가서 교육을 받는데, 배강 중에 그 목소리에 반한 시관이 너 술 한잔할 줄 아느냐고 물었더니 대장부가 어찌 됫술을 사양하겠습니까하고 받아 마시고 나서 배강을 계속했다는 일화가 전해질...
d3680266-2d1f-414a-945d-9ee0b77398d9	source05/encykorea/BUD5854.txt	금강반야경소론찬요조현록 (金剛般若經疏論纂要助顯錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "천혜봉" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007510	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	권상·하 2권 1책. 목판본. 혜정이 당나라의 종밀이 찬한 금강반야경소론찬요에 의거하여 그 뜻을 좀 더 알기 쉽게 설명한 것으로, 1981년 보물로 지정되었다. 환암은 고려 말기의 고승으로, 이 책을 고 식기가 간행을 계획하고 시주자의 도움을 받아 만회·상이가 1378년 충주 청룡사의 연회암에서 개판하게 했다는 발문을 남겼다. 이<NAME> 본래 권자본의<NAME>으로 판각된 것을 선장으로 장책한 것이다. 표지는 짙은 감색이며, 왼쪽 상단에 금니 쌍선으로 묘사한 장방형 안에 경의 제목을 써놓았다. 제목 위에는 불경을 펼 때 읽는 개법장진언(開法藏眞言)을 나타내는 부호...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강반야경소론찬요조현록 (金剛般若經疏論纂要助顯錄) ### 내용: 권상·하 2권 1책. 목판본. 혜정이 당나라의 종밀이 찬한 금강반야경소론찬요에 의거하여 그 뜻을 좀 더 알기 쉽게 설명한 것으로, 1981년 보물로 지정되었다. 환암은 고려 말기의 고승으로, 이 책을 고 식기가 간행을 계획하고 시주자의 도움을 받아 만회·상이가 1378년 충주 청룡사의 연회암에서 개판하게 했다는 발문을 남겼다. 이<NAME> 본래 권자본의<NAME>으로 판각된 것을 선장으로 장책한 것이다. 표지는 짙은 감색이며, 왼쪽 상단에 금니 쌍선으로 묘사한 장방형 안...
449d9e96-4145-4f01-86b5-af8ed58a64ea	source05/encykorea/REL40507.txt	천도교 (天道敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055819	CC BY	1,191	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	손병희는 외세에 의해 동학농민운동이 진압된 뒤, 제2대 교주인<NAME>이 처형되자 도통을 전수받았다. 손병희는 초기에 정치와 종교의 불가분리적 관계를 강조하면서 여러 개혁적인 시도를 했으나 실패했고, 1905년 교명을 천도교로 개칭하고 새로운 교리와 체제를 확립하였다. 손병희는 사태를 수습하고 조직을 재정비하는 데 힘썼는데,<NAME>이 1898년 4월 5일 붙잡혀 6월 2일 순직한 뒤이다. 하지만 관헌의 추적이 심하자 1901년 3월 일본으로 피신했고, 1902년 3월 일본을 거쳐 미국으로 가려 했으나 일제의 방해로 일본에 머물렀다. 그곳에서 망명 중이던 개화파 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 천도교 (天道敎) ### 내용: 손병희는 외세에 의해 동학농민운동이 진압된 뒤, 제2대 교주인<NAME>이 처형되자 도통을 전수받았다. 손병희는 초기에 정치와 종교의 불가분리적 관계를 강조하면서 여러 개혁적인 시도를 했으나 실패했고, 1905년 교명을 천도교로 개칭하고 새로운 교리와 체제를 확립하였다. 손병희는 사태를 수습하고 조직을 재정비하는 데 힘썼는데,<NAME>이 1898년 4월 5일 붙잡혀 6월 2일 순직한 뒤이다. 하지만 관헌의 추적이 심하자 1901년 3월 일본으로 피신했고, 1902년 3월 일본을 거쳐 미국으로 가려 했으...
3c68ea93-5467-4baf-a56d-469a6bc03a51	source05/encykorea/BUD5198.txt	금강사지 (金剛寺址)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007526	CC BY	211	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2001년 9월 29일 사적으로 지정되었다. 총면적은 약 7,800평(약 26,000m2)으로, 남북 약 150m, 동서 약 170m의 네모난 구획을 이루었다. 금강사는 출토된 유물이나 가람배치로 미루어 보아 백제시대에 창건된 사찰로 추측된다. 문헌에는 절터에서 나온 암키와 조각에 (금강사)라는 명문이 새겨져 있었다는 기록이 있지만, 현재는 금강사지로 지정되어 있다. 이 폐사지는 1964년과 1965년의 두 차례에 걸친 발굴조사에서 가람의 규모와 배치가 확인되었고, 그 결과 창건 이후 세 차례에 걸친 중수가 이루어졌으며, 중수 때마다 당우들이 약간의<NAME> 있었으...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강사지 (金剛寺址) ### 내용: 2001년 9월 29일 사적으로 지정되었다. 총면적은 약 7,800평(약 26,000m2)으로, 남북 약 150m, 동서 약 170m의 네모난 구획을 이루었다. 금강사는 출토된 유물이나 가람배치로 미루어 보아 백제시대에 창건된 사찰로 추측된다. 문헌에는 절터에서 나온 암키와 조각에 (금강사)라는 명문이 새겨져 있었다는 기록이 있지만, 현재는 금강사지로 지정되어 있다. 이 폐사지는 1964년과 1965년의 두 차례에 걸친 발굴조사에서 가람의 규모와 배치가 확인되었고, 그 결과 창건 이후 세 차례에 걸친...
87fae6e1-7c9d-4fd8-b42a-f87e3d407936	source05/encykorea/REL30391.txt	윤증 (尹拯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042583	CC BY	641	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 파평이다. 자인은 자인, 호는<NAME> · 유봉이다. 아버지는 윤선거이고, 어머니는 공주 이씨로 이장백의 딸이고, 아버지는 윤선거이고, 아버지는 윤선거이다. 서인이 노론과 소론으로 나뉘었을 때 소론의 영수로 추대되어 송시열과 대립하였다. 아버지 윤선거와 유계가 금산에 기거하면서 도의를 강론할 때 함께 공부하며 성리학에 전심전력을 기울이기로 했다. 1647년 권 시의 딸과 결혼하고 그의 문하에서 수학하였다. 이후 김집의 문하에서 주역에 대해 공부했고, 1657년(효종 8) 김집의 권유로 당시 회천에 살고 있던 송시열에게서 주자대전을 배웠다. 효종 말년에 학업과...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤증 (尹拯) ### 내용: 본관은 파평이다. 자인은 자인, 호는<NAME> · 유봉이다. 아버지는 윤선거이고, 어머니는 공주 이씨로 이장백의 딸이고, 아버지는 윤선거이고, 아버지는 윤선거이다. 서인이 노론과 소론으로 나뉘었을 때 소론의 영수로 추대되어 송시열과 대립하였다. 아버지 윤선거와 유계가 금산에 기거하면서 도의를 강론할 때 함께 공부하며 성리학에 전심전력을 기울이기로 했다. 1647년 권 시의 딸과 결혼하고 그의 문하에서 수학하였다. 이후 김집의 문하에서 주역에 대해 공부했고, 1657년(효종 8) 김집의 권유로 당시 회천에 ...
a6e09646-5f72-4e85-b4ca-acea9862c94d	source05/encykorea/REL27951.txt	완도 장좌리 당제와 당굿 (莞島長佐里堂祭와 堂굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038967	CC BY	370	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1995년 전라남도 무형문화재로 지정되었다. 정월 보름날 당제와 당굿이 진행된다. 통일신라시대에 청해진이 설치되었던 곳이 장좌리이다. 이 장좌리에는 당이 두 군데 있다. 마을 안 사장의 당나무인 귀목나무는 마을 앞 200∼300m 거리의 작은 섬 장도에 있는 당집이다. 당집 제향이 끝나면 사장 굿을 간단하게 치는데 사장 거리는 크게 중요시되지 않는다. 장도의 당집은 후박나무와 동백나무가 숲을 이루고 있는 섬의 정상에 자리 잡고 있는데, 이곳에서 중요하게 여기는 당이다. 당집은 바다를 향해 바다를 향해 앉았는데, 마을을 등지고 있는 위치이다. 원래 초가였으나 1940년...	문어체 텍스트 ### 제목: 완도 장좌리 당제와 당굿 (莞島長佐里堂祭와 堂굿) ### 내용: 1995년 전라남도 무형문화재로 지정되었다. 정월 보름날 당제와 당굿이 진행된다. 통일신라시대에 청해진이 설치되었던 곳이 장좌리이다. 이 장좌리에는 당이 두 군데 있다. 마을 안 사장의 당나무인 귀목나무는 마을 앞 200∼300m 거리의 작은 섬 장도에 있는 당집이다. 당집 제향이 끝나면 사장 굿을 간단하게 치는데 사장 거리는 크게 중요시되지 않는다. 장도의 당집은 후박나무와 동백나무가 숲을 이루고 있는 섬의 정상에 자리 잡고 있는데, 이곳에서 중요하게 여기는 당이다....
4341d6e9-d6bd-4a26-a16d-1838c310de9d	source05/encykorea/BUD52539.txt	재조본 유가사지론 권55 (再雕本瑜伽師地論卷五十五)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069723	CC BY	279	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 책은 1232년(고종 19) 몽골의 침입으로 초조대장경판(初雕大藏經板)이 불타서 없어지자, 불교를 근간으로 한 민족적 염원을 모아 몽골을 물리치기 위해 대장도감(大藏都監)에서 간행한 재조 대장경(再雕大藏經) 판본 가운데 하나이다. 『유가사지론』은 유가행파(瑜伽行派)의 기본적인 논저로, 인도의 미륵(彌勒)이 설한 것을 당나라 현장(玄奘, 602∼664)이 한역(漢譯) 하였다. 재조대장 경의 당함에서 선함까지 수록된 유가사지론 100권 중 악함에 이 책이 들어 있다. 닥종이에 찍어낸 목판본으로, 두루마리처럼 말아서 보관할 수 있도록 만든 권자본이다. 상하단변 판식에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 재조본 유가사지론 권55 (再雕本瑜伽師地論卷五十五) ### 내용: 이 책은 1232년(고종 19) 몽골의 침입으로 초조대장경판(初雕大藏經板)이 불타서 없어지자, 불교를 근간으로 한 민족적 염원을 모아 몽골을 물리치기 위해 대장도감(大藏都監)에서 간행한 재조 대장경(再雕大藏經) 판본 가운데 하나이다. 『유가사지론』은 유가행파(瑜伽行派)의 기본적인 논저로, 인도의 미륵(彌勒)이 설한 것을 당나라 현장(玄奘, 602∼664)이 한역(漢譯) 하였다. 재조대장 경의 당함에서 선함까지 수록된 유가사지론 100권 중 악함에 이 책이 들어 있다....
8f30a9ad-deaf-4bad-a6d1-d09ced1c8ed0	source05/encykorea/REL11941.txt	도결 (道訣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015493	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	“우리 스승님의 훌륭한 가르침의 요지는 다음과 같다. 곧, 첫째는 천지(天地)를 섬기기를 부모 섬기듯이 하는 이치요, 둘째는 식고(食告)를 살아 계신 부모를 효양(孝養) 하듯이 하는 도리다. ”라고 하였는데, 여기서 동학의 교조 최제우(崔濟愚)의 가르침의 요지를 ‘천지를 섬기기를 부모 섬기듯이 하는 것’이라고 강조하고 있다. 그런데 천지를 천지로 바꾼 까닭이 최제우가 원래 가르친 하느님[]을 섬기라고 가르쳤는데 어디서 비롯된 것인지 석연치 않다. 이는 지하에서 활동하던 그 무렵의 동학이 세상의 이목을 끌었던 까닭이거나, 천주교의 천주와 구별하기 위해서인 듯싶다. 이러...	문어체 텍스트 ### 제목: 도결 (道訣) ### 내용: “우리 스승님의 훌륭한 가르침의 요지는 다음과 같다. 곧, 첫째는 천지(天地)를 섬기기를 부모 섬기듯이 하는 이치요, 둘째는 식고(食告)를 살아 계신 부모를 효양(孝養) 하듯이 하는 도리다. ”라고 하였는데, 여기서 동학의 교조 최제우(崔濟愚)의 가르침의 요지를 ‘천지를 섬기기를 부모 섬기듯이 하는 것’이라고 강조하고 있다. 그런데 천지를 천지로 바꾼 까닭이 최제우가 원래 가르친 하느님[]을 섬기라고 가르쳤는데 어디서 비롯된 것인지 석연치 않다. 이는 지하에서 활동하던 그 무렵의 동학이 세상의 이목을 끌었던...
804fe5cd-23d8-4208-b2e6-39995e087131	source05/encykorea/REL47528.txt	홍택주 (洪宅疇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064496	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 당성이다. 회경은 자는 예경, 호는 응천·대은이다. 홍문표는 예천 권씨 권진도의 딸이고, 친어머니는 영천 이 씨 이인 발의 딸이다.<NAME>의 문인이다. 홍택주의 문장이 뛰어났고, 특히 필법은 청나라의 원세개와 이홍장이 감탄할 정도였으며, 17세 때 향시에 1등으로 합격했다. 경전과 제자서를 두루 섭렵하고, 위기지학에 힘썼으며, 교궁에서 강의한 지 수개월 만에 사풍이 크게 바뀌었다. 유주 목·김제민 등과 학문을 강마했으며, 1881년(고종 18)의 척사소와 대원군 봉환소는 문사가 조리 있고 충직하기로 정평이 나 있다. 응천 집 두 권의 저서가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 홍택주 (洪宅疇) ### 내용: 본관은 당성이다. 회경은 자는 예경, 호는 응천·대은이다. 홍문표는 예천 권씨 권진도의 딸이고, 친어머니는 영천 이 씨 이인 발의 딸이다.<NAME>의 문인이다. 홍택주의 문장이 뛰어났고, 특히 필법은 청나라의 원세개와 이홍장이 감탄할 정도였으며, 17세 때 향시에 1등으로 합격했다. 경전과 제자서를 두루 섭렵하고, 위기지학에 힘썼으며, 교궁에서 강의한 지 수개월 만에 사풍이 크게 바뀌었다. 유주 목·김제민 등과 학문을 강마했으며, 1881년(고종 18)의 척사소와 대원군 봉환소는 문사가 조리 있고 충직...
e264a2a1-ec52-4dd9-99f1-4c5721b13fde	source05/encykorea/BUD58936.txt	영험 (靈驗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078328	CC BY	594	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	영험은 영응 · 영감 · 위험이라고도 하며 줄여서 험이라고도 한다. 불교에서 법문을 듣거나 불보살에게 기원〔祈求〕을 하거나 경전을 수지(受持) · 독(讀) · 송(誦) · 해설(解說) · 서사(書寫) 하는 등 갖가지 신행으로 인하여 얻게 되는 신비하고 불가사의한 경험을 총괄하여 일컫는 말이다. 영험은 특정한 믿음을 전제로 하는 개인 혹은 집단의 불가사의한 체험이다. 이러한 점에서 종교를 철학과 구분할 수 있는 가장 대표적인 특징은 영험이다. 불교는 존재와 세계의 참 모습을 연기로 깨닫도록 가르친다는 점에서 상당히 이성적이다. 또한 초기불교 경전에는 부처와 보살이 지닌...	문어체 텍스트 ### 제목: 영험 (靈驗) ### 내용: 영험은 영응 · 영감 · 위험이라고도 하며 줄여서 험이라고도 한다. 불교에서 법문을 듣거나 불보살에게 기원〔祈求〕을 하거나 경전을 수지(受持) · 독(讀) · 송(誦) · 해설(解說) · 서사(書寫) 하는 등 갖가지 신행으로 인하여 얻게 되는 신비하고 불가사의한 경험을 총괄하여 일컫는 말이다. 영험은 특정한 믿음을 전제로 하는 개인 혹은 집단의 불가사의한 체험이다. 이러한 점에서 종교를 철학과 구분할 수 있는 가장 대표적인 특징은 영험이다. 불교는 존재와 세계의 참 모습을 연기로 깨닫도록 가르친다는 점에서 ...
6bcac068-5e8d-41b7-8f73-f0ddc466a8fb	source05/encykorea/REL15872.txt	박길진 (朴吉眞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020600	CC BY	236	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	법호는 숭산, 법호는 광전이다. 전라남도 영광에서 출생. 박중빈의 아들이며, 어머니 양성녀가 그의 아버지이다. 배재고등학교와 일본 도요대학 철학과를 졸업했으며, 1966년<NAME>대학교에서 명예 문학박사학위를, 1972년 대만 문화학원에서 명예철학박사학위를, 1981년 일본 불교대학에서 명예 문학박사학위를 받았다. 1942년부터 원불교에 봉직하기 시작하여 원불교 중앙 총부 교무부장·교정원장·재단법인 원불교 이사·학교법인 원광학원 이사·원불교 수위단 중앙 단원·원불교 해외포교연구소장·원불교 개교 반백년 기념사업회 회장·원불교사상 연구원 원장·세계불교도 회원 불교 지부...	문어체 텍스트 ### 제목: 박길진 (朴吉眞) ### 내용: 법호는 숭산, 법호는 광전이다. 전라남도 영광에서 출생. 박중빈의 아들이며, 어머니 양성녀가 그의 아버지이다. 배재고등학교와 일본 도요대학 철학과를 졸업했으며, 1966년<NAME>대학교에서 명예 문학박사학위를, 1972년 대만 문화학원에서 명예철학박사학위를, 1981년 일본 불교대학에서 명예 문학박사학위를 받았다. 1942년부터 원불교에 봉직하기 시작하여 원불교 중앙 총부 교무부장·교정원장·재단법인 원불교 이사·학교법인 원광학원 이사·원불교 수위단 중앙 단원·원불교 해외포교연구소장·원불교 개교 반백년 ...
3bf0d13f-542e-4b07-9a26-821a5f63eb9a	source05/encykorea/REL34231.txt	이효덕 (李孝德)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046639	CC BY	188	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안남도 용강 출신. 인수와 박성일이 낳은 6남매 중 막내였다. 부모가 모두 기독교인이었기에 어려서부터 신앙을 가지게 되었고, 어머니의 교육열로 7세 때부터 신식 교육을 받았다. 평양 숭의 여학교에 1908년 입학해서 황신덕의 집에서 생활하며 학교를 다녔는데, 이때의 애국 애족 사상이 인생의 지표로 자리 잡게 되었다. 졸업 후, 황해도 삼화읍 교회학교를 거쳐서 1913년부터 1914년까지 모교인 숭의학교 교사로 재직하였다. 이때 황신덕 선배 교사와 송죽 형제회를 조직하여 독립정신을 고취시켰다. 1915∼1917년에 강서군 사달 학교를 졸업하고 1917년부터 중화군 양...	문어체 텍스트 ### 제목: 이효덕 (李孝德) ### 내용: 평안남도 용강 출신. 인수와 박성일이 낳은 6남매 중 막내였다. 부모가 모두 기독교인이었기에 어려서부터 신앙을 가지게 되었고, 어머니의 교육열로 7세 때부터 신식 교육을 받았다. 평양 숭의 여학교에 1908년 입학해서 황신덕의 집에서 생활하며 학교를 다녔는데, 이때의 애국 애족 사상이 인생의 지표로 자리 잡게 되었다. 졸업 후, 황해도 삼화읍 교회학교를 거쳐서 1913년부터 1914년까지 모교인 숭의학교 교사로 재직하였다. 이때 황신덕 선배 교사와 송죽 형제회를 조직하여 독립정신을 고취시켰다. 1915∼...
10410ef5-da71-4daa-ad98-edc0d8f8b99d	source05/encykorea/REL54816.txt	적극신앙단 (積極信仰團)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김권정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075984	CC BY	381	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	적극 신앙단은 1930년대 전반 기독교 개혁 운동을 표방함과 동시에 민족의식을 고취하고 단결 정신을 함양하며 독립의 인재를 양성하기 위해 설립되었다. 신흥우는 1932년 4월 히틀러가 적극 기독교를 주장하여 기독교 운동을 통해 게르만 민족의 단결을 꾀하고 히틀러 청소년단을 조직하여 민족 국가주의적 훈육 단련을 해 독일 민족국가 운동에 기여하였다. 또한 실력양성운동을 전개하다 위축된 흥업구락부 운동을 계승하고, 기독교계 각종 문화단체의 주도권을 장악하여 민족적 독립을 지향한다는 생각에서 적극 신앙단 결성을 추진하였다. 기독교계 인사들은 적극 신앙의 취지에 동의했고 19...	문어체 텍스트 ### 제목: 적극신앙단 (積極信仰團) ### 내용: 적극 신앙단은 1930년대 전반 기독교 개혁 운동을 표방함과 동시에 민족의식을 고취하고 단결 정신을 함양하며 독립의 인재를 양성하기 위해 설립되었다. 신흥우는 1932년 4월 히틀러가 적극 기독교를 주장하여 기독교 운동을 통해 게르만 민족의 단결을 꾀하고 히틀러 청소년단을 조직하여 민족 국가주의적 훈육 단련을 해 독일 민족국가 운동에 기여하였다. 또한 실력양성운동을 전개하다 위축된 흥업구락부 운동을 계승하고, 기독교계 각종 문화단체의 주도권을 장악하여 민족적 독립을 지향한다는 생각에서 적극 신앙단...
6fdc7835-bbea-44d5-ba97-570739291506	source05/encykorea/REL56076.txt	고기준 (高基俊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이용민" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076668	CC BY	214	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안남도 증산군 이압리에서 1921년 9월 태어났으며, 1958년<NAME>주당 조직부장을 지냈다. 인민 경제대학을 졸업한 것은 1965년이고, 평양 신학원을 졸업한 것은 1978년이다. 1982년 2월 조선 기독교도 연맹 중앙위원회 서기장으로 부임하여 사망하기 전까지 조선 기독교도 연맹의 주요 임원으로 여러 대외활동을 펼쳤다. 1994년에는 한국기독교 교회협의회(KNCC) 총회에 참석하기 위해 판문점에서 접촉한 북측 대표였으나 사망하였다. 조선 기독교도 연맹 중앙위원회 서기장으로 스위스를 방문한 1982년 2월부터 대외활동을 본격적으로 전개하였다. 중국과 소련을 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 고기준 (高基俊) ### 내용: 평안남도 증산군 이압리에서 1921년 9월 태어났으며, 1958년<NAME>주당 조직부장을 지냈다. 인민 경제대학을 졸업한 것은 1965년이고, 평양 신학원을 졸업한 것은 1978년이다. 1982년 2월 조선 기독교도 연맹 중앙위원회 서기장으로 부임하여 사망하기 전까지 조선 기독교도 연맹의 주요 임원으로 여러 대외활동을 펼쳤다. 1994년에는 한국기독교 교회협의회(KNCC) 총회에 참석하기 위해 판문점에서 접촉한 북측 대표였으나 사망하였다. 조선 기독교도 연맹 중앙위원회 서기장으로 스위스를 방문한 198...
7d6a4400-ae8b-4fc3-8580-cfd16fd8c308	source05/encykorea/BUD36459.txt	장안사 (長安寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048651	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	직지사는 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사이다. 전설에 의하면 의상의 제자인 운명이 창건하였다고 하며, 예천군지에는 고려 때 세워진 사찰이라고 기록되어 있다. 그렇지만 조선 중기 이후의 역사는 확실하지 않다. 1627년(인조 5) 덕잠이 중창하고, 1709년(숙종 35) 청민이 범종각을 중수하고, 1755년(영조 31) 법림과 지묵 등이 중수하였다. 1800년(정조 24) 효일이 중수하고, 1867년(고종 4) 설산이 향로전을 중수하고, 1872년 설곡이 법당 및 요사채를 중수하였다. 백암은 1876년 종각을 중수했고, 산령각은 1881년 중수하였다. 이후...	문어체 텍스트 ### 제목: 장안사 (長安寺) ### 내용: 직지사는 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사이다. 전설에 의하면 의상의 제자인 운명이 창건하였다고 하며, 예천군지에는 고려 때 세워진 사찰이라고 기록되어 있다. 그렇지만 조선 중기 이후의 역사는 확실하지 않다. 1627년(인조 5) 덕잠이 중창하고, 1709년(숙종 35) 청민이 범종각을 중수하고, 1755년(영조 31) 법림과 지묵 등이 중수하였다. 1800년(정조 24) 효일이 중수하고, 1867년(고종 4) 설산이 향로전을 중수하고, 1872년 설곡이 법당 및 요사채를 중수하였다. 백암은 ...
4942b017-e3fe-4c33-a5e6-3a326764f0db	source05/encykorea/REL22421.txt	선우훈 (鮮于燻)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전택부" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028829	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안북도 정주 출신. 정재는 호이다. 1909년 평양 대성학교에 입학했다가 1910년 선천 신성 학교로 전학, 2학년 때인 1911년 형 혁과 함께 105인 사건에 연루되었으나 무죄로 풀려났다. 1914년 졸업 후 세브란스 의학전문학교에 입학했다가, 1915년 형과 함께 중국에 망명하여 남경 금릉 대학 의학부에서 수학하였다. 1917년부터 독립운동에 적극적으로 가담해 독립자금을 조달하고 상해 임시정부의 연락원으로 활동했다. 1933년 귀국하여 동아일보 정주 지국장을 역임하고<NAME>와 함께 지방 순회강연을 하다가 1937년 중일전쟁이 발발하자 다시 체포되었고, 19...	문어체 텍스트 ### 제목: 선우훈 (鮮于燻) ### 내용: 평안북도 정주 출신. 정재는 호이다. 1909년 평양 대성학교에 입학했다가 1910년 선천 신성 학교로 전학, 2학년 때인 1911년 형 혁과 함께 105인 사건에 연루되었으나 무죄로 풀려났다. 1914년 졸업 후 세브란스 의학전문학교에 입학했다가, 1915년 형과 함께 중국에 망명하여 남경 금릉 대학 의학부에서 수학하였다. 1917년부터 독립운동에 적극적으로 가담해 독립자금을 조달하고 상해 임시정부의 연락원으로 활동했다. 1933년 귀국하여 동아일보 정주 지국장을 역임하고<NAME>와 함께 지방 순회강...
19370c45-347a-441c-a016-ada4092f2987	source05/encykorea/BUD57977.txt	동암 (東庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박윤진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079025	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천관산에 있으며 천관사의 산내라고 기록되어 있는 천관산에 있는 암자로, 현재는 지름 40∼50m, 폭 30∼40m 규모의 절터만 남아 있다. 입구 좌측에는 방형의 우물이 있고, 석축이 절터 중간에 있다. 기와 조각이 산재해 있는데 주로 두께 3∼4cm 정도의 매우 두꺼운 회흑색 경질 기와가 주류를 이룬다. 옛날의 높은 지력을 가진 승려가 화초 모양을 새기고 금은으로 도금한 주먹보다 큰 크기의 호추( : 문을 잠그기 위한 열쇠)를 가지고 사방을 돌아다니면서 좋은 땅을 고르다가 마침내 암자를 세운 곳이 바로 동암이라고 전해지고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동암 (東庵) ### 내용: 천관산에 있으며 천관사의 산내라고 기록되어 있는 천관산에 있는 암자로, 현재는 지름 40∼50m, 폭 30∼40m 규모의 절터만 남아 있다. 입구 좌측에는 방형의 우물이 있고, 석축이 절터 중간에 있다. 기와 조각이 산재해 있는데 주로 두께 3∼4cm 정도의 매우 두꺼운 회흑색 경질 기와가 주류를 이룬다. 옛날의 높은 지력을 가진 승려가 화초 모양을 새기고 금은으로 도금한 주먹보다 큰 크기의 호추( : 문을 잠그기 위한 열쇠)를 가지고 사방을 돌아다니면서 좋은 땅을 고르다가 마침내 암자를 세운 곳이 바로 동...
3b29434f-3fb0-4ea0-87bd-0dfce2243a7e	source05/encykorea/REL49689.txt	황황교 (皇皇敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065409	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	윤 윤원은 30세 때 크게 놀라 기절했다가 며칠 만에 깨어난 적이 있는데, 그때 하늘의 계시를 받고 1950년경부터 황황공부를 시작하였고, 1960년 충청남도 공주군 계룡면 구황리에서 이 교를 세웠다. 1978년 본당 건물이 무허가로 철거되자 살림집에 대성각이라는 간판을 걸고 선교활동을 하였다. 교주는 가끔 신자들이 천의 지시를 받았다고 하면서 점·사주·궁합을 주로 보았다. 윤 윤원 교주가 1982년에 사망하면서 거의 소멸해가고 있다. 천존 산신·용왕·신장·단군·칠성·부처님 등 이들의 위패를 신단에 모셔 모신다. 석가모니불이 세상을 다스리던 선천 세계를 후천 세계는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 황황교 (皇皇敎) ### 내용: 윤 윤원은 30세 때 크게 놀라 기절했다가 며칠 만에 깨어난 적이 있는데, 그때 하늘의 계시를 받고 1950년경부터 황황공부를 시작하였고, 1960년 충청남도 공주군 계룡면 구황리에서 이 교를 세웠다. 1978년 본당 건물이 무허가로 철거되자 살림집에 대성각이라는 간판을 걸고 선교활동을 하였다. 교주는 가끔 신자들이 천의 지시를 받았다고 하면서 점·사주·궁합을 주로 보았다. 윤 윤원 교주가 1982년에 사망하면서 거의 소멸해가고 있다. 천존 산신·용왕·신장·단군·칠성·부처님 등 이들의 위패를 신단에 모셔...
b5cf6c77-e8b6-47da-839b-316b47079a1f	source05/encykorea/REL56167.txt	김형남 (金瑩楠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김권정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075991	CC BY	239	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안남도 강서 출신이다. 아버지<NAME>와 어머니 이진희 사이에서 1905년 2남 2녀 중 막내로 태어났다. 강서군은 평안도 지역에서 기독교를 가장 먼저 받아들이고, 신교육에 먼저 눈뜬 지역으로 김형남은 1911년 기독교계 학교인 명신 학교에 입학하였고, 1919년 명신 학교 중학과정 고등과를 졸업하였다. 1919년 9월에 숭실대학에 입학했고, 대학 내 숭실학당 자조부(自助部) 기계창에서 학비를 벌면서 전문화된 기계와 도구들을 다루는 기술을 익혔다. 숭실대학 2년을 마친 1924년 5월 미국으로 유학을 가서 그해 9월 미국 캔터키주 웨슬리안 대학 화학과 3학년에 입...	문어체 텍스트 ### 제목: 김형남 (金瑩楠) ### 내용: 평안남도 강서 출신이다. 아버지<NAME>와 어머니 이진희 사이에서 1905년 2남 2녀 중 막내로 태어났다. 강서군은 평안도 지역에서 기독교를 가장 먼저 받아들이고, 신교육에 먼저 눈뜬 지역으로 김형남은 1911년 기독교계 학교인 명신 학교에 입학하였고, 1919년 명신 학교 중학과정 고등과를 졸업하였다. 1919년 9월에 숭실대학에 입학했고, 대학 내 숭실학당 자조부(自助部) 기계창에서 학비를 벌면서 전문화된 기계와 도구들을 다루는 기술을 익혔다. 숭실대학 2년을 마친 1924년 5월 미국으로 유학을...
4568622a-3b04-4b51-8111-68c60bed3920	source05/encykorea/REL20280.txt	삼상 (三殤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이승렬" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026640	CC BY	153	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	상복 또는 삼상복이라 한다. 삼상은 미성년이지만, 상례에 의하면 복을 입는 대상은 보복의 뜻에 따라 장상·중상·하상으로 구분된다. 정식 복제에서 기간이 감축되며, 장상·중상·하상의 차이에 따라 강복이 된다. 혈연에 따라 정해진 복을 입게 되는데, 장상은 19세에서 16세 사이의 나이로 죽는 것을 뜻한다. 종조부나 종조고가 되면 3월의 시복을 입고, 숙부와 고모는 9월의 대공복, 당숙과 당고모는 3월의 시복, 형제와 자매는 9월의 대공복을 입는다. 또한 종형제 자매는 5월의 소공복, 재종형제자매는 3월의 시복, 조카와 질녀는 9월의 대공복, 종질과 종질녀는 3월의 시복...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼상 (三殤) ### 내용: 상복 또는 삼상복이라 한다. 삼상은 미성년이지만, 상례에 의하면 복을 입는 대상은 보복의 뜻에 따라 장상·중상·하상으로 구분된다. 정식 복제에서 기간이 감축되며, 장상·중상·하상의 차이에 따라 강복이 된다. 혈연에 따라 정해진 복을 입게 되는데, 장상은 19세에서 16세 사이의 나이로 죽는 것을 뜻한다. 종조부나 종조고가 되면 3월의 시복을 입고, 숙부와 고모는 9월의 대공복, 당숙과 당고모는 3월의 시복, 형제와 자매는 9월의 대공복을 입는다. 또한 종형제 자매는 5월의 소공복, 재종형제자매는 3월의 시복...
47e044aa-f146-4372-a4cb-f9d4b19d65b3	source05/encykorea/REL43194.txt	포제단 (酺祭壇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이승렬" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060186	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서울에는 따로 제단을 만들지 않고 마보단에서 지냈다. 각 지방에서 충재가 발생하였을 때 예조에 보고하면 향·축·폐백을 보내어 지방의 중심부에 단을 모아 치제하게 하는 것이 소사였다. 재계·전향축·성생기·행례 등으로 행사를 진행하였고, 다른 제사들과는 달랐다. 문헌에 의하면, 1709년(숙종 35) 6월에 경산에서 포제를 지냈고, 1768년(영조 44) 호남 지방에 충재가 들어와 포제를 지냈고, 개성 및 황해·평안·강원·함경·충청·전라·경상의 8도에 포제를 지낼 것을 명했다고 한다. 1773년 경상감사의 장계에 따라 고성 등 8읍에서 포제를 지냈으며, 1782년(정조 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 포제단 (酺祭壇) ### 내용: 서울에는 따로 제단을 만들지 않고 마보단에서 지냈다. 각 지방에서 충재가 발생하였을 때 예조에 보고하면 향·축·폐백을 보내어 지방의 중심부에 단을 모아 치제하게 하는 것이 소사였다. 재계·전향축·성생기·행례 등으로 행사를 진행하였고, 다른 제사들과는 달랐다. 문헌에 의하면, 1709년(숙종 35) 6월에 경산에서 포제를 지냈고, 1768년(영조 44) 호남 지방에 충재가 들어와 포제를 지냈고, 개성 및 황해·평안·강원·함경·충청·전라·경상의 8도에 포제를 지낼 것을 명했다고 한다. 1773년 경상감사의 ...
1e477fee-2eb2-4809-8889-117f106787d5	source05/encykorea/BUD59493.txt	창성사 (彰聖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079245	CC BY	209	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창성사는 수원 장안구 상광교동 48번지(상광교 버스 종점 주변)에 있었던 사찰인데 창건 시기는 확인되지 않았다. 창성사에 대해 가장 빠른 기록 중 하나는 1340년대에 고려 말 문인 둔촌 이 집(, 1327-1387)이 찾아와서 시를 읊었다는 것이다. 이 시는 불당 은행나무 옛날 그대로 있는데, 이 사원은 말끔히 수리되었다고 적고 있는데, 이는 고려 말에도 은행나무가 사찰의 명물로 존재했고 창성 사 전각이 중수되었음을 말해준다. 이후 고려의 마지막 화엄종 계 국사인 진각국사<NAME>(, 1307~1382)가 말년에 창성사를 화엄종의 본산으로 삼고자 하였다. 조선 초...	문어체 텍스트 ### 제목: 창성사 (彰聖寺) ### 내용: 창성사는 수원 장안구 상광교동 48번지(상광교 버스 종점 주변)에 있었던 사찰인데 창건 시기는 확인되지 않았다. 창성사에 대해 가장 빠른 기록 중 하나는 1340년대에 고려 말 문인 둔촌 이 집(, 1327-1387)이 찾아와서 시를 읊었다는 것이다. 이 시는 불당 은행나무 옛날 그대로 있는데, 이 사원은 말끔히 수리되었다고 적고 있는데, 이는 고려 말에도 은행나무가 사찰의 명물로 존재했고 창성 사 전각이 중수되었음을 말해준다. 이후 고려의 마지막 화엄종 계 국사인 진각국사<NAME>(, 1307~138...
1364ddb5-31c1-4c6c-8176-847044ef3358	source05/encykorea/REL718.txt	강대성 (姜大成)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황선명" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001030	CC BY	214	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라북도 순창에서 출생. 농부 강덕 진의 아들로 태어났다. 일찍 부모를 여의고 17세에 결혼하여 농사에 종사하였다. 빈 농가에서 태어난 그는 어려서부터 세기말의 변혁의 기운과 전근대적 농촌 사회의 운명적인 침체상을 체험한 후 종교체험을 통해 득도의 경지를 꿈꾸었다. 전라북도 정읍군 산내면 진삼동에서 처음 수도 생활을 시작한 것은, 집주인의 허락을 얻어 산내면 진삼동에 있는 빈집을 찾아 수도를 시작했기 때문이다. 당시 이름은 기동이었다. 그 후 순창군 쌍치면으로 돌아와 오낙중으로부터 음부경을 빌려보면서 본격적인 수행에 들어갔다. 순창군 회문산 금강암에서, 39세 때 처...	문어체 텍스트 ### 제목: 강대성 (姜大成) ### 내용: 전라북도 순창에서 출생. 농부 강덕 진의 아들로 태어났다. 일찍 부모를 여의고 17세에 결혼하여 농사에 종사하였다. 빈 농가에서 태어난 그는 어려서부터 세기말의 변혁의 기운과 전근대적 농촌 사회의 운명적인 침체상을 체험한 후 종교체험을 통해 득도의 경지를 꿈꾸었다. 전라북도 정읍군 산내면 진삼동에서 처음 수도 생활을 시작한 것은, 집주인의 허락을 얻어 산내면 진삼동에 있는 빈집을 찾아 수도를 시작했기 때문이다. 당시 이름은 기동이었다. 그 후 순창군 쌍치면으로 돌아와 오낙중으로부터 음부경을 빌려보면서 본...
539f0d04-bf3d-42cc-a460-11f5bacd4567	source05/encykorea/REL43023.txt	태을주 (太乙呪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노길명" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059007	CC BY	547	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	증산교의 종교의식이나 수련생활에서는 자신의 소원을 이룰 수 있도록 하는 기원문으로 많은 주문을 사용한다. 이 주문들은 문장의 구성이 어려운 한자로 되어 있고 밀교적인 신비를 가지고 있기 때문에 간단히 정의하기는 어려우나, 대체로 자기의 소원성취를 기원하는 기도문과 남녀노소가 모두 읊고 노래하는 찬송가, 그리고 신명(神明)에게 고축(告祝) 하고 불사르는 축문의 성격을 띠고 있다. 또한 ‘주문’은 읽거나 글로 써서 몸에 지니고 다닐 때에는 사귀(邪鬼)를 쫓는 부적이 되는 것으로 믿는다. 원래 태을주는 조선 선조 때 충청도 비인에 살던 도인 김경흔이 50년간의 도통 공부를...	문어체 텍스트 ### 제목: 태을주 (太乙呪) ### 내용: 증산교의 종교의식이나 수련생활에서는 자신의 소원을 이룰 수 있도록 하는 기원문으로 많은 주문을 사용한다. 이 주문들은 문장의 구성이 어려운 한자로 되어 있고 밀교적인 신비를 가지고 있기 때문에 간단히 정의하기는 어려우나, 대체로 자기의 소원성취를 기원하는 기도문과 남녀노소가 모두 읊고 노래하는 찬송가, 그리고 신명(神明)에게 고축(告祝) 하고 불사르는 축문의 성격을 띠고 있다. 또한 ‘주문’은 읽거나 글로 써서 몸에 지니고 다닐 때에는 사귀(邪鬼)를 쫓는 부적이 되는 것으로 믿는다. 원래 태을주는 조선 ...
626970ac-b4b8-4f38-8be4-c4678113c318	source05/encykorea/REL43007.txt	토정비결 (土亭祕訣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이을호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059207	CC BY	375	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	태세(太歲)·월건(月建)·일진(日)을 숫자적으로 따져 새해의 신수(身)를 보는 데 사용하였으며, ≪주역≫의 음양설에 근거해 있는 반면 오행설과는 아무런 관계가 없다. ≪동국세시기 東國歲時記≫나 ≪경도 잡기 京都雜記≫ 등에는 오행점(五占)으로 새해 신수를 본다고 적혀 있으므로 정조 때까지도 이 책으로 신수를 보지 않았음을 알 수 있고 정조 이후에야 하나의 세시 풍속으로 자리 잡았음을 알 수 있다. ≪마의 상서 麻衣相書≫가 마의태자의 이름을 가탁한 책인 것처럼 이지함의 이름을 가탁한 것인지 아니면 친필 저술인지는 확실하지 않다. 숙종 때 그의 현손 정익이 간행한 토정 유...	문어체 텍스트 ### 제목: 토정비결 (土亭祕訣) ### 내용: 태세(太歲)·월건(月建)·일진(日)을 숫자적으로 따져 새해의 신수(身)를 보는 데 사용하였으며, ≪주역≫의 음양설에 근거해 있는 반면 오행설과는 아무런 관계가 없다. ≪동국세시기 東國歲時記≫나 ≪경도 잡기 京都雜記≫ 등에는 오행점(五占)으로 새해 신수를 본다고 적혀 있으므로 정조 때까지도 이 책으로 신수를 보지 않았음을 알 수 있고 정조 이후에야 하나의 세시 풍속으로 자리 잡았음을 알 수 있다. ≪마의 상서 麻衣相書≫가 마의태자의 이름을 가탁한 책인 것처럼 이지함의 이름을 가탁한 것인지 아니면 친필 ...
42f60053-d38a-4427-84bd-bff88d8826ed	source05/encykorea/REL21552.txt	서한정 (徐翰廷)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이해권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028272	CC BY	34	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 달성이다. 호는 돈암. 아버지는 생원 서균이다. 일찍이 사마 시에 합격한<NAME>정은 달성에서 가족을 이끌고 소백산으로 가 은둔하였는데 단종이 손위(: 왕위를 사양함) 하고 세조가 즉위하자 은둔하였다. 사헌부지평에 추증되었고, 구고리사에 봉향 되었다. 돈암일 집 1책이 출간되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서한정 (徐翰廷) ### 내용: 본관은 달성이다. 호는 돈암. 아버지는 생원 서균이다. 일찍이 사마 시에 합격한<NAME>정은 달성에서 가족을 이끌고 소백산으로 가 은둔하였는데 단종이 손위(: 왕위를 사양함) 하고 세조가 즉위하자 은둔하였다. 사헌부지평에 추증되었고, 구고리사에 봉향 되었다. 돈암일 집 1책이 출간되었다.
0998c783-cdf2-47e0-a085-6698fd420235	source05/encykorea/REL19806.txt	북두신군 (北斗神君)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조윤래" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024654	CC BY	291	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사명 신은 사람의 죽음과 운명을 관장하는 역할을 한다. 천추·선·기·권·형·개양·요광 등의 이름을 가진 북두는 천추·선·기·권·형·형·개양·요 광이라고도 한다. 천추는 천(天)과 양덕(陽德), 선은 지(地)와 음형(陰刑), 기는 인(人)과 장해(狀害), 권은 시(時)와 천리(天理), 형은 음(音)과 방향, 개양은 율(律)과 천식 오곡(天食五穀), 요광은 성(星)과 병(兵)을 관장한다고 한다. 북두성은 원래 시간 계산과 천문 관측에 이용되었으나, 나중에는 천계와 인간계 사이의 천인감응설(天人感應說)에 근거하여 신격화되었다. 『도장(道藏)』에는 북두에 관한 기록이 많이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 북두신군 (北斗神君) ### 내용: 사명 신은 사람의 죽음과 운명을 관장하는 역할을 한다. 천추·선·기·권·형·개양·요광 등의 이름을 가진 북두는 천추·선·기·권·형·형·개양·요 광이라고도 한다. 천추는 천(天)과 양덕(陽德), 선은 지(地)와 음형(陰刑), 기는 인(人)과 장해(狀害), 권은 시(時)와 천리(天理), 형은 음(音)과 방향, 개양은 율(律)과 천식 오곡(天食五穀), 요광은 성(星)과 병(兵)을 관장한다고 한다. 북두성은 원래 시간 계산과 천문 관측에 이용되었으나, 나중에는 천계와 인간계 사이의 천인감응설(天人感應說)에 ...
0f55acea-9330-4e13-9bf3-9b3d9431a923	source05/encykorea/REL20266.txt	산판점 (算版占)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026386	CC BY	423	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	[산판점]으로도 표기된다. 천문은 지름 6cm 내외의 엽전 모양 놋쇠 제품으로 중앙에 네모난 구멍이 뚫려 있고, 그 표면에 한자로 천지 일월, 천문 일월, 천지문이란 글자가 새겨져 있다. 엽전의 모양을 본떠서 만든 것 같고, 천문이라는 이름은 하늘의<NAME> 돈이라는 뜻에서 붙여진 듯하다. 술잔 모양인 상잔은 지름 4cm 내외, 깊이 1cm 내외의 놋쇠 제품이다. 상은 산의 음변으로 점의 뜻을 갖고 있고, 잔은 술잔의 의미로 곧 점치는 잔이라는 뜻이다. 산대는 지름 11cm 내외, 깊이 1cm 정도의 접시 모양의 접시로 점치는 잔의 대라는 뜻이다. 이 산대 위에는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 산판점 (算版占) ### 내용: [산판점]으로도 표기된다. 천문은 지름 6cm 내외의 엽전 모양 놋쇠 제품으로 중앙에 네모난 구멍이 뚫려 있고, 그 표면에 한자로 천지 일월, 천문 일월, 천지문이란 글자가 새겨져 있다. 엽전의 모양을 본떠서 만든 것 같고, 천문이라는 이름은 하늘의<NAME> 돈이라는 뜻에서 붙여진 듯하다. 술잔 모양인 상잔은 지름 4cm 내외, 깊이 1cm 내외의 놋쇠 제품이다. 상은 산의 음변으로 점의 뜻을 갖고 있고, 잔은 술잔의 의미로 곧 점치는 잔이라는 뜻이다. 산대는 지름 11cm 내외, 깊이 1cm 정도의 ...
0e49858f-a4ae-426b-b275-9d3ed1f72607	source05/encykorea/BUD18711.txt	보통원 (普通院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023583	CC BY	185	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	설립연도는 알 수 없으나, 설립연도는 1064년(문종 18) 5월 15일부터 7월 15일까지이다. 진보통원(臨津普通院)에서 무료로 나그네들에게 음식을 베풀었고, 1071년 12월에는 현덕궁(玄德宮)에서 반출한 500석의 쌀을 가지고 서 보통 원(西普通院)에서 영세민을 위하여 식사를 제공하였으며, 1101년(숙종 6)에는<NAME> 보통원에서 4월부터 7월까지 3개월 동안에 걸쳐 무료로 나그네들에게 식사를 제공하였다는 기사가 『고려사』 식화지(食貨志)에 기록되어 있다. 임진현 보통원은 임진강 부근에 세워진 것이고, 이와는 달리 서 보통원이 있었던 것을 보면 이와 나란히...	문어체 텍스트 ### 제목: 보통원 (普通院) ### 내용: 설립연도는 알 수 없으나, 설립연도는 1064년(문종 18) 5월 15일부터 7월 15일까지이다. 진보통원(臨津普通院)에서 무료로 나그네들에게 음식을 베풀었고, 1071년 12월에는 현덕궁(玄德宮)에서 반출한 500석의 쌀을 가지고 서 보통 원(西普通院)에서 영세민을 위하여 식사를 제공하였으며, 1101년(숙종 6)에는<NAME> 보통원에서 4월부터 7월까지 3개월 동안에 걸쳐 무료로 나그네들에게 식사를 제공하였다는 기사가 『고려사』 식화지(食貨志)에 기록되어 있다. 임진현 보통원은 임진강 부근에 세워진...
88351d2d-f7b9-4a97-a762-e65fb93eef50	source05/encykorea/REL14418.txt	무극 (無極)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김익수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018954	CC BY	384	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	춘추좌씨전에는 무극에 대한 관념이 관자 내업편에 나타나지만 무극이라는 말로써 표현된 것은 노자이다. 이나 장자 ·열자 등에도 이 말이 있다. 중국 사상에서는 태극과 무극을 연관시켜 무극이 태극이라고 한 주 돈이의 <태극도설 >에서 무극이 태극이라고 하는 것이 중요한 문제로 대두되었다. 주희는 무극을 끝없는 궁극자, 태극을 태인 궁극자로 해석하여 무극과 태극을 동실이 명으로 보고, 주돈이의 무극을 형상 없는 무한 정자로 이해하여 무극이 태극을 무형이 유리로 파악하였다. 이에 육구연은 의견을 달리하여 논쟁을 벌였다. 주희는 주돈이의 <태극도설> 중 무극이 태극이라는<...	문어체 텍스트 ### 제목: 무극 (無極) ### 내용: 춘추좌씨전에는 무극에 대한 관념이 관자 내업편에 나타나지만 무극이라는 말로써 표현된 것은 노자이다. 이나 장자 ·열자 등에도 이 말이 있다. 중국 사상에서는 태극과 무극을 연관시켜 무극이 태극이라고 한 주 돈이의 <태극도설 >에서 무극이 태극이라고 하는 것이 중요한 문제로 대두되었다. 주희는 무극을 끝없는 궁극자, 태극을 태인 궁극자로 해석하여 무극과 태극을 동실이 명으로 보고, 주돈이의 무극을 형상 없는 무한 정자로 이해하여 무극이 태극을 무형이 유리로 파악하였다. 이에 육구연은 의견을 달리하여 논쟁을...
8e910bfa-19a1-402f-b3e0-1b6c736b6576	source05/encykorea/REL47176.txt	황극체위도수 (皇極體位度數)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065080	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	황극체위도수를 60간지로 보면 차례대로 나가므로 순하고[] 수로 보면 오에서 십으로 나가므로 거스른다[]고 한다. 또한 그 수는 무술에서 기사까지를 합하여 32이다. 황극은 땅[]을 뜻한다. 즉, 강오는 무위이므로 오황극은 땅을 의미하고, 십무극은 하늘을 의미하며, 일 태극은 사람을 의미한다. 이는 삼재를 정역의 관점에 따라 삼 극으로 다시 체계화한 것이다. 십무극은 우주와 만물을 생장 수장시키는 의지와 원리의 총체이다. 이 십무극에서 만물이 생겨나고, 영장인 인간 즉 일 태극도 나온다. 이 일 태극은 십퇴일진의 이치에 따라 윤리규범을 구현하고 실천함으로써 오황극에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 황극체위도수 (皇極體位度數) ### 내용: 황극체위도수를 60간지로 보면 차례대로 나가므로 순하고[] 수로 보면 오에서 십으로 나가므로 거스른다[]고 한다. 또한 그 수는 무술에서 기사까지를 합하여 32이다. 황극은 땅[]을 뜻한다. 즉, 강오는 무위이므로 오황극은 땅을 의미하고, 십무극은 하늘을 의미하며, 일 태극은 사람을 의미한다. 이는 삼재를 정역의 관점에 따라 삼 극으로 다시 체계화한 것이다. 십무극은 우주와 만물을 생장 수장시키는 의지와 원리의 총체이다. 이 십무극에서 만물이 생겨나고, 영장인 인간 즉 일 태극도 나온다. 이 ...
4ba151d0-53c3-4ffb-8ee5-dc32075b8fa9	source05/encykorea/BUD23538.txt	심훈 (心訓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033978	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	금성 박 씨. 법호는 회암이다. 전라남도 옥주( : 지금의 진도군) 출신. 첨찰산으로 출가하여 평철 동지의 제자가 된 것은 15세 때였다. 그 뒤 화담의 법맥을 이어받아 화담 영원의 밑에서 불경과 선을 공부한 뒤 화담의 법맥을 이어받았다. 불갑산 정방암을 비롯하여 미황사·보림사·송강사·선암사 등지에 머물며 후학들을 지도하였고, 건봉사의 만일염불회에 참석하여 염불을 수행하였다. 만년에는 대둔사에 염불회를 조직하고 심적암에서 죽었다. 경운 등 21인이 스승으로 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 심훈 (心訓) ### 내용: 금성 박 씨. 법호는 회암이다. 전라남도 옥주( : 지금의 진도군) 출신. 첨찰산으로 출가하여 평철 동지의 제자가 된 것은 15세 때였다. 그 뒤 화담의 법맥을 이어받아 화담 영원의 밑에서 불경과 선을 공부한 뒤 화담의 법맥을 이어받았다. 불갑산 정방암을 비롯하여 미황사·보림사·송강사·선암사 등지에 머물며 후학들을 지도하였고, 건봉사의 만일염불회에 참석하여 염불을 수행하였다. 만년에는 대둔사에 염불회를 조직하고 심적암에서 죽었다. 경운 등 21인이 스승으로 있다.
3dad9aca-257e-4a30-95a6-54e05e63187b	source05/encykorea/BUD25491.txt	안차비	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035043	CC BY	133	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	안채비'라고도 하는데, 바깥 차비는 외부적인 요소를 많이 수용하여 의식 절차를 형성한 것이라면, 안채비는 순수 불교적 기본형에 기초한 의식 절차를 형성한 것이다. 또한 바깥 차비의 기본형은 안채비이기 때문에 안채비를 알면 바깥 차비의 진행이 불가능하다. 안채비의 의식은 법당 내부에서 행해지도록 구성되어 있다. 요령과 목탁 등을 흔들면서 의식문을 독송하고 조용한 분위기 속에서 의식을 진행할 수 있는 구조를 갖고 있다. 같은 의식 절차에서도 바깥 차비는 많은 배역진을 필요로 하지만, 안채비는 법주와 2명 정도의 바라지만으로 진행할 수 있다. 또한 외차비가 의식의 진행이나...	문어체 텍스트 ### 제목: 안차비 ### 내용: 안채비'라고도 하는데, 바깥 차비는 외부적인 요소를 많이 수용하여 의식 절차를 형성한 것이라면, 안채비는 순수 불교적 기본형에 기초한 의식 절차를 형성한 것이다. 또한 바깥 차비의 기본형은 안채비이기 때문에 안채비를 알면 바깥 차비의 진행이 불가능하다. 안채비의 의식은 법당 내부에서 행해지도록 구성되어 있다. 요령과 목탁 등을 흔들면서 의식문을 독송하고 조용한 분위기 속에서 의식을 진행할 수 있는 구조를 갖고 있다. 같은 의식 절차에서도 바깥 차비는 많은 배역진을 필요로 하지만, 안채비는 법주와 2명 정도의 바라지만...
1b51e14b-d54d-487e-9ccf-e49d2c33d7c0	source05/encykorea/REL56713.txt	구세공보 (救世公報)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076633	CC BY	203	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	구세 공보는 국내외 구세군 사업과 교계의 중요한 사건을 보도하는 구세군 기관지로 1909년 7월 1일 창간되었다. 호가스(Colonel R. Hogard)는 1908년 10월 1일 선교 목적으로 조선에 왔다. 구세군이 사역한 지 8개월 만에 급성장하자 정령 Hoggard는 기관지 구세 신문을 1909년 7월 1일 창간하였다. 이는 구세군의 가르침과 경영을 신자들에게 분명하게 알리고, 조선인들에게 복음을 전하며, 구세군의 선교사들이 접근할 수 없는 오지에까지 월보를 보내 사람들을 격려하기 위함이었다. 즉 조선 구세군의 공보(Official Gazette of the S...	문어체 텍스트 ### 제목: 구세공보 (救世公報) ### 내용: 구세 공보는 국내외 구세군 사업과 교계의 중요한 사건을 보도하는 구세군 기관지로 1909년 7월 1일 창간되었다. 호가스(Colonel R. Hogard)는 1908년 10월 1일 선교 목적으로 조선에 왔다. 구세군이 사역한 지 8개월 만에 급성장하자 정령 Hoggard는 기관지 구세 신문을 1909년 7월 1일 창간하였다. 이는 구세군의 가르침과 경영을 신자들에게 분명하게 알리고, 조선인들에게 복음을 전하며, 구세군의 선교사들이 접근할 수 없는 오지에까지 월보를 보내 사람들을 격려하기 위함이었다. ...
059f7122-3946-476c-83b2-f7a851f2147d	source05/encykorea/REL6201.txt	기일분수 (氣一分殊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안재순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008385	CC BY	250	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 일 분수는 본체로서의 태극을 뜻하고, 분수란 현상계에 존재하는 각각의 사물마다에 깃들어 있는 이를 뜻하며, 이 일 분수는 송대에 정이 가 창조한 것이다. 이이의 이 일 분수에서 이일의 이는 본래 차이가 없는 것이나, 분수의 이는 천차만별이라 가지런하지 못하다. 즉, 현상계의 다양성은 기의 작용과 변화이며 이는 이의 주재에 의해 생겨난다는 것이다. 이이의 이기론은 이통기국설과 더불어 이일분수설의 핵심이다. 이에 반해 임성주는 이이의 이 일 분수나 이통 기국이 결국 이동기이의 설이 되기 때문에 이기 불 상리의 철학을 벗어나게 된다고 보고 기일 분수설을 주장한다. 그는...	문어체 텍스트 ### 제목: 기일분수 (氣一分殊) ### 내용: 이 일 분수는 본체로서의 태극을 뜻하고, 분수란 현상계에 존재하는 각각의 사물마다에 깃들어 있는 이를 뜻하며, 이 일 분수는 송대에 정이 가 창조한 것이다. 이이의 이 일 분수에서 이일의 이는 본래 차이가 없는 것이나, 분수의 이는 천차만별이라 가지런하지 못하다. 즉, 현상계의 다양성은 기의 작용과 변화이며 이는 이의 주재에 의해 생겨난다는 것이다. 이이의 이기론은 이통기국설과 더불어 이일분수설의 핵심이다. 이에 반해 임성주는 이이의 이 일 분수나 이통 기국이 결국 이동기이의 설이 되기 때문에 이기 ...
e55f98d0-0835-4925-b8d0-b99f63f063f1	source05/encykorea/BUD352.txt	각우 (覺玗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000472	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	속명은 우, 법명은 각우, 호는 몽암 노인 · 야운이다. 나옹의 대표적인 제자로 오랜 세월 동안 나옹의 시자를 지냈으며, 지극한 정성과 성실로써 스승을 받들어 나옹으로부터 큰 사랑을 받았다. 권근이 송서를 짓고 이숭인이 야운송을 짓고, 기화가 칠언절구의 시를 지어 보낸 것은 1376년(우왕 2) 나옹이 세상을 떠나자 동문인 각우와 함께 중국으로 건너가 구법하려고 했기 때문이다. 제자를 가르칠 때 엄격함과 자비로써 인도하였으므로, 엄할 때는 엄하고 자비를 베풀 때는 크게 베푸는 성격의 소유자로 평가받고 있다. 현재 우리나라 승려가 반드시 공부해야 하는 소의 경전이 되고...	문어체 텍스트 ### 제목: 각우 (覺玗) ### 내용: 속명은 우, 법명은 각우, 호는 몽암 노인 · 야운이다. 나옹의 대표적인 제자로 오랜 세월 동안 나옹의 시자를 지냈으며, 지극한 정성과 성실로써 스승을 받들어 나옹으로부터 큰 사랑을 받았다. 권근이 송서를 짓고 이숭인이 야운송을 짓고, 기화가 칠언절구의 시를 지어 보낸 것은 1376년(우왕 2) 나옹이 세상을 떠나자 동문인 각우와 함께 중국으로 건너가 구법하려고 했기 때문이다. 제자를 가르칠 때 엄격함과 자비로써 인도하였으므로, 엄할 때는 엄하고 자비를 베풀 때는 크게 베푸는 성격의 소유자로 평가받고 있다....
5fd47e68-cec9-4f77-ad4d-aba08675b3ee	source05/encykorea/REL5074.txt	권석장 (權錫璋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이해권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006946	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 주서는 자는 아니고 호는 외암이다. 광산 김씨로 김서구의 딸인 권해도의 아버지는 권해도이다. 유치 명의 문인이다. 1835년(헌종 1) 향시에 합격하였으나, 예부의 지색을 당하자 선비가 할 일은 벼슬에 있지 않다. 고 마음먹었다. 이수영과 함께 이유원의 문집 간행에도 참여하였고, 권태시의 남경대와 홍여하의 몽학대를 중수하였으며, 김대진·신필흠·유치유와 함께 이휘일의 홍범연의를 교정하였으며, 김대진·신필흠·유치유와 함께 하였다. 그 후 태극동정설·심성설·이기호발설·태극동정설·심성설·이기호발설 등에 대한 연구를 고을 사람들의 추대로 김주교가 창건한 낙육...	문어체 텍스트 ### 제목: 권석장 (權錫璋) ### 내용: 본관은 안동이다. 주서는 자는 아니고 호는 외암이다. 광산 김씨로 김서구의 딸인 권해도의 아버지는 권해도이다. 유치 명의 문인이다. 1835년(헌종 1) 향시에 합격하였으나, 예부의 지색을 당하자 선비가 할 일은 벼슬에 있지 않다. 고 마음먹었다. 이수영과 함께 이유원의 문집 간행에도 참여하였고, 권태시의 남경대와 홍여하의 몽학대를 중수하였으며, 김대진·신필흠·유치유와 함께 이휘일의 홍범연의를 교정하였으며, 김대진·신필흠·유치유와 함께 하였다. 그 후 태극동정설·심성설·이기호발설·태극동정설·심성설·이기호...
6563ce93-b714-48f2-9e01-3f0050cfec7e	source05/encykorea/REL5875.txt	금선자 (金蟬子)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조윤래" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007843	CC BY	163	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본명은 이언 휴이다. 홍도는 자는 홍도. 호남 출신. 청학 상인이라 일컬어지는 위한 조와 채하자·취굴자·아예자·계엽자 등 8명이 그 외에 도우로 있었다. 조여 적이 지은 청학 집에는 이들 사우의 행적과 생애가 자세하게 기록되어 있다. 이에 의하면 금선자는 한라산의 영기로 태어났고, 고담(高談)·세평(細評)·유세·변설에 뛰어났다. 임진왜란 직전에 일본인 정탐꾼이 조선 각처에 깔려 있는 점 등 여러 면에서 전란의 조짐이 보이자, 금선자는 그 특유의 점성술에 의해 전쟁 발발을 예언하고, 또 이를 실제로 확인하기 위해 도우 2인과같이 대마도·하카타(博多)·오사카(大阪) 등지...	문어체 텍스트 ### 제목: 금선자 (金蟬子) ### 내용: 본명은 이언 휴이다. 홍도는 자는 홍도. 호남 출신. 청학 상인이라 일컬어지는 위한 조와 채하자·취굴자·아예자·계엽자 등 8명이 그 외에 도우로 있었다. 조여 적이 지은 청학 집에는 이들 사우의 행적과 생애가 자세하게 기록되어 있다. 이에 의하면 금선자는 한라산의 영기로 태어났고, 고담(高談)·세평(細評)·유세·변설에 뛰어났다. 임진왜란 직전에 일본인 정탐꾼이 조선 각처에 깔려 있는 점 등 여러 면에서 전란의 조짐이 보이자, 금선자는 그 특유의 점성술에 의해 전쟁 발발을 예언하고, 또 이를 실제로 확인하...
c2e81d01-acf4-4c6e-a03f-c60e456464e2	source05/encykorea/BUD58228.txt	구두선 (口頭禪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078268	CC BY	362	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정부 관리가 말로는 정책을 하겠다고 하지만 실제로는 정책을 행하지 않는 행태를 비판할 때 자주 사용되는 용어가 선가의 용어 가운데 하나인 구두선이다. 알고는 있지만 실제로 행하지 않을 때, 흔히 구두선에 머문다고 말한다. 언제부터 구두선이 생겨났는지는 확실하지 않다. 아마도 송나라의 문자선에 대한 비판적 시각에서 비롯된 것이 아닐까 싶다. 인쇄 매체가 발달하지 않았던 당나라에서는 대부분의 서적이 필사본의 형태로 유통되었다. 목판인쇄가 발전하여 대량으로 서적들이 판매되고, 수집하여 보관할 수 있게 된 것은 송나라에 들어서면서부터였다. 이런 문화적인 변화는 경덕전등록이나...	문어체 텍스트 ### 제목: 구두선 (口頭禪) ### 내용: 정부 관리가 말로는 정책을 하겠다고 하지만 실제로는 정책을 행하지 않는 행태를 비판할 때 자주 사용되는 용어가 선가의 용어 가운데 하나인 구두선이다. 알고는 있지만 실제로 행하지 않을 때, 흔히 구두선에 머문다고 말한다. 언제부터 구두선이 생겨났는지는 확실하지 않다. 아마도 송나라의 문자선에 대한 비판적 시각에서 비롯된 것이 아닐까 싶다. 인쇄 매체가 발달하지 않았던 당나라에서는 대부분의 서적이 필사본의 형태로 유통되었다. 목판인쇄가 발전하여 대량으로 서적들이 판매되고, 수집하여 보관할 수 있게 된 것은...
fde9f0a6-386b-48fe-8c3b-201c4c800612	source05/encykorea/REL45865.txt	해동이적 (海東異蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차주환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062545	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불분권 1책. 목 활자본. 해동이 적전. 이라고도 한다. 연세대 도서관에 있는 홍만종전집에도 수록되어 있다. 정두경의 서문과 홍만종의 자서 및 목차, 송시열의 발문이 있다. 간행 연대는 1670년(현종 11) 8월로 되어 있는데, 그 이후인 것으로 보인다. 단군부터<NAME>에 이르는 38명을 32항으로 나누어 서술하였다. 수록된 인물은 단군·혁거세·동명왕·사선(四仙: 述郎·南郎·永郎·安詳)·옥보고(玉寶高)·김소이선(金蘇二僊: 金孝謙·蘇嘏)·대세(大世)·구칠(仇柒)·참시(旵始)·김가기(金可記)·최치원(崔致遠)·강감찬(姜邯贊)·권진인(權眞人)·김시습(金時習)·홍유손(洪...	문어체 텍스트 ### 제목: 해동이적 (海東異蹟) ### 내용: 불분권 1책. 목 활자본. 해동이 적전. 이라고도 한다. 연세대 도서관에 있는 홍만종전집에도 수록되어 있다. 정두경의 서문과 홍만종의 자서 및 목차, 송시열의 발문이 있다. 간행 연대는 1670년(현종 11) 8월로 되어 있는데, 그 이후인 것으로 보인다. 단군부터<NAME>에 이르는 38명을 32항으로 나누어 서술하였다. 수록된 인물은 단군·혁거세·동명왕·사선(四仙: 述郎·南郎·永郎·安詳)·옥보고(玉寶高)·김소이선(金蘇二僊: 金孝謙·蘇嘏)·대세(大世)·구칠(仇柒)·참시(旵始)·김가기(金可記)·최치원...
b6bd038b-acee-4889-b23c-477248d09a13	source05/encykorea/BUD21300.txt	상월대사시집 (霜月大師詩集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027252	CC BY	228	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기 승려 상월새봉이 쓴 시집으로, 불교 교단 내 인물을 대상으로 불가적 사실과 정서를 표출하고 있는 시 84수가 수록되어 있다.<NAME>(, 1712∼1781)이 1768년에 쓴 서문을 보면 새봉이 사망한 1768년 이전에 처음 간행된 것으로 보인다. 징 오는 1780년(정조 4)에 쓴 발문으로 원래 2권이었는데 묘향산에서 소실되어 남은 시편들을 모아 1권으로 간행하였다. 1책.<NAME>대학교에서 재간한 한국불교 전 서 제9책에 수록된 것은 1780년 간행된 것이다. 상월 새봉은 속성이 손 씨이고, 전라도 순천 사람이다. 15세에 선암사 극준에게 출가하여 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 상월대사시집 (霜月大師詩集) ### 내용: 조선 후기 승려 상월새봉이 쓴 시집으로, 불교 교단 내 인물을 대상으로 불가적 사실과 정서를 표출하고 있는 시 84수가 수록되어 있다.<NAME>(, 1712∼1781)이 1768년에 쓴 서문을 보면 새봉이 사망한 1768년 이전에 처음 간행된 것으로 보인다. 징 오는 1780년(정조 4)에 쓴 발문으로 원래 2권이었는데 묘향산에서 소실되어 남은 시편들을 모아 1권으로 간행하였다. 1책.<NAME>대학교에서 재간한 한국불교 전 서 제9책에 수록된 것은 1780년 간행된 것이다. 상월 새봉은 속...
94c389be-d0c4-4334-8f2a-cf02b11ccc64	source05/encykorea/BUD27786.txt	외제석원 (外帝釋院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039282	CC BY	210	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	태조가 924년(태조 7)에 신중원과 함께 창건한 이래 고려 말까지 왕실의 기도 도량으로 존속하였다. 창건 이후 덕종은 1031년(덕종 즉위 년) 9월과 1032년 정월과 9월에, 문종은 1046년(문종 즉위 년) 12월에 그의 생신인 성평절을 맞아 매년 이 절에서 기상영복도량을 열고, 문종은 1047년에 이 절에 가서 설법을 들었다. 1085년(선종 2) 4월에는 선종이 이 절에 들렀고, 1098년(숙종 3) 정월에는 왕이 나한재(漢齋)를 베풀었으며, 1101년ㆍ1102년ㆍ1105년 이 절에 들렀다. 예종도 매년 이 절에 들렀으며, 1107년(예종 2)에는 다섯 번...	문어체 텍스트 ### 제목: 외제석원 (外帝釋院) ### 내용: 태조가 924년(태조 7)에 신중원과 함께 창건한 이래 고려 말까지 왕실의 기도 도량으로 존속하였다. 창건 이후 덕종은 1031년(덕종 즉위 년) 9월과 1032년 정월과 9월에, 문종은 1046년(문종 즉위 년) 12월에 그의 생신인 성평절을 맞아 매년 이 절에서 기상영복도량을 열고, 문종은 1047년에 이 절에 가서 설법을 들었다. 1085년(선종 2) 4월에는 선종이 이 절에 들렀고, 1098년(숙종 3) 정월에는 왕이 나한재(漢齋)를 베풀었으며, 1101년ㆍ1102년ㆍ1105년 이 절에 들렀다...
0859d03a-b48e-488c-9015-828d08040a57	source05/encykorea/BUD51431.txt	대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069695	CC BY	246	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1984년 보물로 지정되었다. 『대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』은 당나라 반자밀제(般刺蜜帝)가 처음 한역하고 중국 송나라 휘종 때 온릉(溫陵) 개원 연사(開元蓮寺)의 계환(戒環)이 요점을 뽑아 주해를 한 불경으로, 『대불 정수 능엄경(大佛頂首楞嚴經)』 · 『수능엄경(首楞嚴經)』 혹은 『능엄경(楞嚴經)』으로 일컫는다. 『능엄경』은 온갖 번뇌로부터 해탈의 경지에 이르는 요 의(要義)를 설(說) 한 경전으로서 한국에서는 주로 선가(禪家)에서 독송 · 연구되었으며, 불교 강원 사교과(四敎科)의 하나로 학습되었던 경전이다. 한문 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經) ### 내용: 1984년 보물로 지정되었다. 『대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』은 당나라 반자밀제(般刺蜜帝)가 처음 한역하고 중국 송나라 휘종 때 온릉(溫陵) 개원 연사(開元蓮寺)의 계환(戒環)이 요점을 뽑아 주해를 한 불경으로, 『대불 정수 능엄경(大佛頂首楞嚴經)』 · 『수능엄경(首楞嚴經)』 혹은 『능엄경(楞嚴經)』으로 일컫는다. 『능엄경』은 온갖 번뇌로부터 해탈의 경지에 이르는 요 의(要義)를 설(說) 한 경전...
764d127c-0425-4016-8aba-176fbf0dad44	source05/encykorea/REL37000.txt	정하상 (丁夏祥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김옥희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051088	CC BY	259	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	바오로라는 이름을 가진 세례명을 갖고 있습니다. 본관은 나주이다. 경기도 양근에서 출생. 초대 명도 회장인 약종의 둘째 아들로 약용의 조카이다. 어린 시절 서울로 이사하여 살다가 1801년(순조 1)에 아버지, 맏형 철상이 순교하자 어머니는 어린 남매인 하상과 정혜를 데리고 시댁이 있는 마재(남양주시 조안면 능내리)로 낙향하였다. 20세 때 홀로 서울에 다시 올라와 조숙(베드로) · 권천례(데레사) 부부의 집에 기거하면서, 신유박해로 폐허가 된 조선교회의 재건과 성직자 영입 운동을 추진하였다 그러던 중 1816년 동지사(冬至使) 통역관의 하인이 되어 북경에 들어가 선...	문어체 텍스트 ### 제목: 정하상 (丁夏祥) ### 내용: 바오로라는 이름을 가진 세례명을 갖고 있습니다. 본관은 나주이다. 경기도 양근에서 출생. 초대 명도 회장인 약종의 둘째 아들로 약용의 조카이다. 어린 시절 서울로 이사하여 살다가 1801년(순조 1)에 아버지, 맏형 철상이 순교하자 어머니는 어린 남매인 하상과 정혜를 데리고 시댁이 있는 마재(남양주시 조안면 능내리)로 낙향하였다. 20세 때 홀로 서울에 다시 올라와 조숙(베드로) · 권천례(데레사) 부부의 집에 기거하면서, 신유박해로 폐허가 된 조선교회의 재건과 성직자 영입 운동을 추진하였다 그러던 중 ...
0a678511-671d-4c46-8919-daa2584b9abb	source05/encykorea/REL20807.txt	삼진귀일 (三眞歸一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조현범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026831	CC BY	263	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼진 귀인은 대종교 경전 삼일신고와 나철이 저술한 신리대전을 근간으로 한다. 삼진귀일은 3과 1의 관계를 기본 원리로 하여 우주와 인생의 근원을 밝히고, 우주와 인생의 조화로운 발전 원리를 설명하고 있는 삼일 철학으로도 해석된다. 특히 삼신일체론은 인격의 등급을 나누는 원리와 참다운 품성을 회복시키는 인격 수양의 방법으로 해석했다. 즉, 삼일신고<진리훈 >에서는 인간과 사물이 모두 성·명·정이라는 참된 본체를 받았다고 말한다. 그래서 진성·진명·진정이 하나가 되면 원래의 본성이 회복되어 한얼[]이 될 수 있다는 것이다. 본래 하늘에서 내려준 참을 회복하고 돌이키는 것...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼진귀일 (三眞歸一) ### 내용: 삼진 귀인은 대종교 경전 삼일신고와 나철이 저술한 신리대전을 근간으로 한다. 삼진귀일은 3과 1의 관계를 기본 원리로 하여 우주와 인생의 근원을 밝히고, 우주와 인생의 조화로운 발전 원리를 설명하고 있는 삼일 철학으로도 해석된다. 특히 삼신일체론은 인격의 등급을 나누는 원리와 참다운 품성을 회복시키는 인격 수양의 방법으로 해석했다. 즉, 삼일신고<진리훈 >에서는 인간과 사물이 모두 성·명·정이라는 참된 본체를 받았다고 말한다. 그래서 진성·진명·진정이 하나가 되면 원래의 본성이 회복되어 한얼[]이 될...
3a5c0757-0b2e-4d50-a3b1-56e150fda86b	source05/encykorea/REL8221.txt	김지남 (金止男)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박익환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010597	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광산이다. 자는 자정, 호는 용계이다. 아버지인 영동 현감 김표의 현손이며, 양친은 재종숙 김양이다. 1591년(선조 24) 사마 시에 합격하고, 같은 해 별시문과에 병과로 급제하여 검열이 되었다. 지제교·수찬·교리·응교·정언·사간·장령·집의·필선·보덕·승지, 예조·병조·형조 참의 등을 거쳐 1593년 정자가 되었다. 1613년(광해군 5) 집의로 있을 때, 박응서의 무고로 영창대군을 죽이자는 주장을 하는 지평<NAME>관을 꾸짖고, 인목대비를 폐위시키려는 이이첨 일당에 반대하면서 그 죄상을 폭로했다. 외직으로 행주 판관, 경기·평안·전라·강원도의 도사를 거쳐...	문어체 텍스트 ### 제목: 김지남 (金止男) ### 내용: 본관은 광산이다. 자는 자정, 호는 용계이다. 아버지인 영동 현감 김표의 현손이며, 양친은 재종숙 김양이다. 1591년(선조 24) 사마 시에 합격하고, 같은 해 별시문과에 병과로 급제하여 검열이 되었다. 지제교·수찬·교리·응교·정언·사간·장령·집의·필선·보덕·승지, 예조·병조·형조 참의 등을 거쳐 1593년 정자가 되었다. 1613년(광해군 5) 집의로 있을 때, 박응서의 무고로 영창대군을 죽이자는 주장을 하는 지평<NAME>관을 꾸짖고, 인목대비를 폐위시키려는 이이첨 일당에 반대하면서 그 죄상을 폭로...
92526c0a-afeb-403b-a380-ddb78e37dd01	source05/encykorea/REL11163.txt	단조사고 (檀祖事攷)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013659	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대종 교협제 회의 이름으로 1911년 간행된 순한 문체 단행본이다. 제3대 교주 윤세복이 한 배일 살핌이라는 이름으로 번역하여 1951년 출간하였는데, 한 사람의 저작은 아니고 지도급 인사들의 공동 저작으로 보인다. 내용은 내 편과 외편으로 나누어져 있다. 내 편에서는 단군 성조 한배검이 백두산 신단수 아래로 강림한 갑자년부터 경자년까지 217년 동안 베푼 공덕을 19개 항목으로 나누어 고증, 설명하고 있다. 외편에서는 선인들이 나라 곳곳에서 한배 검을 추모하던 옛 자취와 풍속에 대하여 17개 항목으로 나누어 고증, 설명하고 있다. 국내외 서적을 합하여 73종에 이르...	문어체 텍스트 ### 제목: 단조사고 (檀祖事攷) ### 내용: 대종 교협제 회의 이름으로 1911년 간행된 순한 문체 단행본이다. 제3대 교주 윤세복이 한 배일 살핌이라는 이름으로 번역하여 1951년 출간하였는데, 한 사람의 저작은 아니고 지도급 인사들의 공동 저작으로 보인다. 내용은 내 편과 외편으로 나누어져 있다. 내 편에서는 단군 성조 한배검이 백두산 신단수 아래로 강림한 갑자년부터 경자년까지 217년 동안 베푼 공덕을 19개 항목으로 나누어 고증, 설명하고 있다. 외편에서는 선인들이 나라 곳곳에서 한배 검을 추모하던 옛 자취와 풍속에 대하여 17개 항목으...
5f67bfb6-805f-422f-abc5-4876176a9f7e	source05/encykorea/BUD59015.txt	묘법연화경 권5~7 (妙法蓮華經卷五∽七)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078119	CC BY	276	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	목판본으로 된 것은 3권 1책, 즉 34장이다. 책의 크기는 가로 30.4cm, 세로 18.6cm이다. 닥나무를 재료로 한 저지 종이를 썼다. 표지는 원래 병풍과 같은 형태인 절첩장이었는데, 오침주1로 다시 장책하였다. 한 면에 25행 17자를 새긴 책판주2에서 찍어낸 것을 한 면에 6행씩 접어 장정하였다. 개장주3하는 과정에서 책의 제목은 기록되지 않았다. 책의 상태는 더러워진 부분이 일부 존재하지만, 페이지가 떨어져 나간 부분 없이 대체로 양호한 편이다. 필사한 부분이 일부 보이는 것은 본문의 일부이다. 본문 제7권 제21장의 12행과 제22장의 6행, 그리고 마...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘법연화경 권5~7 (妙法蓮華經卷五∽七) ### 내용: 목판본으로 된 것은 3권 1책, 즉 34장이다. 책의 크기는 가로 30.4cm, 세로 18.6cm이다. 닥나무를 재료로 한 저지 종이를 썼다. 표지는 원래 병풍과 같은 형태인 절첩장이었는데, 오침주1로 다시 장책하였다. 한 면에 25행 17자를 새긴 책판주2에서 찍어낸 것을 한 면에 6행씩 접어 장정하였다. 개장주3하는 과정에서 책의 제목은 기록되지 않았다. 책의 상태는 더러워진 부분이 일부 존재하지만, 페이지가 떨어져 나간 부분 없이 대체로 양호한 편이다. 필사한 부분이 일부 ...
7593498f-85f1-4629-b87e-401ef532121d	source05/encykorea/REL5059.txt	군종 (軍宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤승용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006715	CC BY	544	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 병과는 지휘계통이 분명하고 획일적인 다른 병과와 달리, 군내의 종교적·영적 지도자의 역할을 담당하는 군종 장교들이 주도적으로 업무를 수행한다. 또한 군종 장교들은 각 지휘관의 종교적·도덕적인 부분을 담당하는 참모이지만, 제네바협정을 준수해야 하는 비전투 요원이다. 이러한 이유로 군종 장교들은 소속 종교에 따라 군법사(불교 및 원불교)·군종신부(천주교)·군목(개신교) 등으로 호칭을 달리하고, 따로 업무 집행규칙을 따르고 있다. 하지만 일반적으로 군종 업무는 종교활동·교육 활동·선도활동 등의 세 부분으로 구분된다. 군종 장교들이 주로 하는 활동은 신앙적 욕구를 충족시...	문어체 텍스트 ### 제목: 군종 (軍宗) ### 내용: 이 병과는 지휘계통이 분명하고 획일적인 다른 병과와 달리, 군내의 종교적·영적 지도자의 역할을 담당하는 군종 장교들이 주도적으로 업무를 수행한다. 또한 군종 장교들은 각 지휘관의 종교적·도덕적인 부분을 담당하는 참모이지만, 제네바협정을 준수해야 하는 비전투 요원이다. 이러한 이유로 군종 장교들은 소속 종교에 따라 군법사(불교 및 원불교)·군종신부(천주교)·군목(개신교) 등으로 호칭을 달리하고, 따로 업무 집행규칙을 따르고 있다. 하지만 일반적으로 군종 업무는 종교활동·교육 활동·선도활동 등의 세 부분으로 구...
a7963a9c-d481-4009-9531-0cbd248090c5	source05/encykorea/BUD57091.txt	고불사 불조역대통재 권1~12 (古佛寺佛祖歷代通載券一~十二)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078187	CC BY	274	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	임제종 대혜파의 선승인 매옥 염상(, 1282~1341)은 1316년(충숙왕 3)에 가흥부 대중 상부사의 주지가 되었고, 그는 1308년(충렬왕 34)에 항주 정자사의 회기원희의 법맥을 이었다. 회기 문하에 소은 대흔(笑隱大訢), 『칙수백장청규(勅修百丈淸規)』를 편찬한 동양 덕휘(東陽德輝), 『석씨계고략(釋氏稽古略)』을 편찬한 각안 보주(覺岸寶洲) 등이 그와 함께 배출되었다. 『불조 역대 통재(佛祖代通載)』는 『불조 통재(佛祖通載)』, 『역대 통재(代通載)』, 『통재(通載)』 등이라고도 한다. 1343년(충혜왕 복위 4)에 가흥 운문암에서 간행된 판본이 있고, 143...	문어체 텍스트 ### 제목: 고불사 불조역대통재 권1~12 (古佛寺佛祖歷代通載券一~十二) ### 내용: 임제종 대혜파의 선승인 매옥 염상(, 1282~1341)은 1316년(충숙왕 3)에 가흥부 대중 상부사의 주지가 되었고, 그는 1308년(충렬왕 34)에 항주 정자사의 회기원희의 법맥을 이었다. 회기 문하에 소은 대흔(笑隱大訢), 『칙수백장청규(勅修百丈淸規)』를 편찬한 동양 덕휘(東陽德輝), 『석씨계고략(釋氏稽古略)』을 편찬한 각안 보주(覺岸寶洲) 등이 그와 함께 배출되었다. 『불조 역대 통재(佛祖代通載)』는 『불조 통재(佛祖通載)』, 『역대 통재(代通載)』...
725e47b4-7413-4e96-ae71-0b27ff9b8103	source05/encykorea/REL45393.txt	태백산 석장승 (太白山石장승)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장정룡" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058929	CC BY	186	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2기. 1995년 강원도 민속문화재로 지정되었다. 현재 위치에서 북쪽 1.2km 지점인 용담 위 미륵 둔지에 약 10m 간격으로 마주 서 있던 석장승은, 지금부터 40여 년 전 박묵암 승려가 치성하는 사람들이 쌓아 올린 돌무더기 속에 묻혀 있다가 1987년 태백문화원이 주관하여 현 위치인 소도 당골로 옮겨졌다. 화강암 재질로 만든 석장승은 태백산 입구의 길 양쪽에 세워졌는데, 왼쪽 장승은 높이 155cm, 둘레 135cm, 오른쪽 장승은 높이 170cm, 둘레 130cm이다. 자연석 받침돌 위에 올려놓은 좌측 석장승 하단에 천장, 우측에 지장이라고 새겨 천하대장군과 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 태백산 석장승 (太白山石장승) ### 내용: 2기. 1995년 강원도 민속문화재로 지정되었다. 현재 위치에서 북쪽 1.2km 지점인 용담 위 미륵 둔지에 약 10m 간격으로 마주 서 있던 석장승은, 지금부터 40여 년 전 박묵암 승려가 치성하는 사람들이 쌓아 올린 돌무더기 속에 묻혀 있다가 1987년 태백문화원이 주관하여 현 위치인 소도 당골로 옮겨졌다. 화강암 재질로 만든 석장승은 태백산 입구의 길 양쪽에 세워졌는데, 왼쪽 장승은 높이 155cm, 둘레 135cm, 오른쪽 장승은 높이 170cm, 둘레 130cm이다. 자연석 받침돌...
3cc5b384-8af7-497a-851b-7837c159fedf	source05/encykorea/BUD60229.txt	관문사 (觀門寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079213	CC BY	161	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	최근 대한 불교 천태종의 제2대 종정인 남대충 대종사가 현재의 우면동 부지를 매입하여 관문사를 창건하였다. 관문사는 1993년 7월에 사찰 이름을 관문사로 정하고 같은 해 10월 건물의 기공식을 가졌다. 5년간의 공사 끝에 1998년 10월 완공된 사찰 건물은 낙성식 및 삼존불 봉안 법요식을 진행하였으며 지하 4층, 지상 7층이다. 2006년 9월에는 건물 내에 성보박물관을 개관하였다. 성보 박물관의 소장 유물들은 2013년 8월 단양에 개관한 불교 천태 중앙박물관으로 옮겨졌다. 현대식으로 지어진 사찰 건물은 종교 행사뿐 아니라 문화와 학술행사를 치를 수 있는 공간이...	문어체 텍스트 ### 제목: 관문사 (觀門寺) ### 내용: 최근 대한 불교 천태종의 제2대 종정인 남대충 대종사가 현재의 우면동 부지를 매입하여 관문사를 창건하였다. 관문사는 1993년 7월에 사찰 이름을 관문사로 정하고 같은 해 10월 건물의 기공식을 가졌다. 5년간의 공사 끝에 1998년 10월 완공된 사찰 건물은 낙성식 및 삼존불 봉안 법요식을 진행하였으며 지하 4층, 지상 7층이다. 2006년 9월에는 건물 내에 성보박물관을 개관하였다. 성보 박물관의 소장 유물들은 2013년 8월 단양에 개관한 불교 천태 중앙박물관으로 옮겨졌다. 현대식으로 지어진 사찰 ...
bc994428-8aba-45b1-ad13-dce13f89640e	source05/encykorea/BUD43273.txt	탑주심인당 (塔主心印堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058849	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한 불교진각종의 총본산인 이곳은 1966년 1월 창건하였다. 현대식 건물인 법당은 1974년 12월 완공되었으며, 총 건평이 275평인 2층 C의 건물이다. 1층은 대강당으로 사용하고 2층은 법실(法室)로 이용되고 있는데, 이곳에는 불상이 안치되어 있는 것이 아니라 ‘옴 마니 반 메 훔’이라는 진각종 교리가 집약된 글씨가 서쪽 벽면을 메우고 있다. 탑주심인당을 비롯하여 경내에는 종조(宗祖)인 손규상(孫珪祥)의 영정을 안치한 개조사(開祖祠)와 종단 근무자가 노후를 보내는 수로원(修院), 종단 본부 사무실 등이 있다. 또 개조사 앞에는 손규상의 유골을 모신 부도와 비가...	문어체 텍스트 ### 제목: 탑주심인당 (塔主心印堂) ### 내용: 대한 불교진각종의 총본산인 이곳은 1966년 1월 창건하였다. 현대식 건물인 법당은 1974년 12월 완공되었으며, 총 건평이 275평인 2층 C의 건물이다. 1층은 대강당으로 사용하고 2층은 법실(法室)로 이용되고 있는데, 이곳에는 불상이 안치되어 있는 것이 아니라 ‘옴 마니 반 메 훔’이라는 진각종 교리가 집약된 글씨가 서쪽 벽면을 메우고 있다. 탑주심인당을 비롯하여 경내에는 종조(宗祖)인 손규상(孫珪祥)의 영정을 안치한 개조사(開祖祠)와 종단 근무자가 노후를 보내는 수로원(修院), 종단 본부...
22949594-d0b7-4db0-8c56-4399c0bc4dab	source05/encykorea/REL30159.txt	유치덕 (柳致德)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한여우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041919	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 자는<NAME>, 호는 근암이다. 아버지는 유혼문이고, 어머니는 영양남씨인 남경묵의 딸이다. 유치 명의 문하에서 수학하였다. 유치덕은 학문 연구와 후학 양성에 힘썼으며, 특히 이기사칠지설과 태극 동정 지기에 대하여 깊이 연구하여 자신만의 일면을 확립하였다. 그 외에도 백가서를 널리 읽었으며, 특히 중국의 고증학 및 신학문에 대해서도 깊은 관심을 가졌던 듯하다. 또, 예학에도 밝아 역대 예지와 국조전헌을 모아 전례고 증 12책을 저술하였는데, 이 책은 정교하고 정밀한 교감과 상세한 절목, 풍부하고 다양한 예증으로 우리나라 예학 연구에 필수적인 자료이기...	문어체 텍스트 ### 제목: 유치덕 (柳致德) ### 내용: 본관은 전주이다. 자는<NAME>, 호는 근암이다. 아버지는 유혼문이고, 어머니는 영양남씨인 남경묵의 딸이다. 유치 명의 문하에서 수학하였다. 유치덕은 학문 연구와 후학 양성에 힘썼으며, 특히 이기사칠지설과 태극 동정 지기에 대하여 깊이 연구하여 자신만의 일면을 확립하였다. 그 외에도 백가서를 널리 읽었으며, 특히 중국의 고증학 및 신학문에 대해서도 깊은 관심을 가졌던 듯하다. 또, 예학에도 밝아 역대 예지와 국조전헌을 모아 전례고 증 12책을 저술하였는데, 이 책은 정교하고 정밀한 교감과 상세한 절목,...
d56c6601-f829-454c-95c4-c31b850b1db6	source05/encykorea/REL57165.txt	김관택 (金觀澤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤용복" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076797	CC BY	301	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안남도 강서군<NAME>면 연곡리에서 1909년에 태어났다. 요셉이라는 이름은 예수의 이름을 따서 지어졌다. 전주에서 태어났으며 아버지는 김석지이고 어머니는 이내순(, 마리아)이다. 서울 대교구의 김몽은(, 요한) 신부는 그의 차남이며, 1926년 평안남도 평원군 한천면 감일 리 출신의 이병일(, 마리아)과 결혼하여 2남 3녀의 자녀를 두었다.<NAME>면 마산 본당의 교회학교인 사립<NAME> 학교 교원으로 1932년 임용되었는데, 그는 1929년 평양 광성 고보를 졸업하였다. 1937년 교직에서 물러나고 가톨릭 조선사에 들어갔다. 그는 가톨릭 조선을 보급하고 확...	문어체 텍스트 ### 제목: 김관택 (金觀澤) ### 내용: 평안남도 강서군<NAME>면 연곡리에서 1909년에 태어났다. 요셉이라는 이름은 예수의 이름을 따서 지어졌다. 전주에서 태어났으며 아버지는 김석지이고 어머니는 이내순(, 마리아)이다. 서울 대교구의 김몽은(, 요한) 신부는 그의 차남이며, 1926년 평안남도 평원군 한천면 감일 리 출신의 이병일(, 마리아)과 결혼하여 2남 3녀의 자녀를 두었다.<NAME>면 마산 본당의 교회학교인 사립<NAME> 학교 교원으로 1932년 임용되었는데, 그는 1929년 평양 광성 고보를 졸업하였다. 1937년 교직에서 물...

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.