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7060e3cb-9867-42ac-b39c-0c347d727551	source05/encykorea/REL42018.txt	칠실유고 (漆室遺稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058506	CC BY	143	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 1732년(영조 8) 5대손 세 집이 편집, 필사하여 놓은 것을 1985년 후손 건영이 보충, 국역하여<NAME>하였다. 충남대학교 도서관에 소장되어 있는 필사본의 권두에 저자의 초상 및 건영의 서문이 있고, 권말에 후손 세식의 발문이 있다. 어제 문 1편, 서·소 각 2편, 가 28장, 부록 등으로 구성되어 있다. 또한 족증손 인화의 송암집이 끝에 첨부되어 있다. 소 중 대동강도 소는 1610년(광해군 2)에 올린 것으로, 당시 경기지방에만 적용되던 대동법을 전국적으로 확대하여 실시할 것을 주장하는 한편, 강화도로 천도하려는 조정의 움직임에 반대하는 내용을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 칠실유고 (漆室遺稿) ### 내용: 1책. 1732년(영조 8) 5대손 세 집이 편집, 필사하여 놓은 것을 1985년 후손 건영이 보충, 국역하여<NAME>하였다. 충남대학교 도서관에 소장되어 있는 필사본의 권두에 저자의 초상 및 건영의 서문이 있고, 권말에 후손 세식의 발문이 있다. 어제 문 1편, 서·소 각 2편, 가 28장, 부록 등으로 구성되어 있다. 또한 족증손 인화의 송암집이 끝에 첨부되어 있다. 소 중 대동강도 소는 1610년(광해군 2)에 올린 것으로, 당시 경기지방에만 적용되던 대동법을 전국적으로 확대하여 실시할 것을 ...
a63af5d2-7e41-4f15-b73a-88c6c22e7973	source05/encykorea/BUD58863.txt	현암 (懸庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강호선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078879	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	재령 군의 장수산에 있는 사찰은 현암이다. 장수산 절벽 위에 매달아 놓은 듯이 지어졌기 때문에 달암 절이라는 이름이 붙었다. 사찰의 창건 이야기는 전해지지 않는다. 다만 1701년(숙종 27)에 작성된 묘음사 사적기에는 923년(경명왕 7)에 이엄이 이 절에 머물렀다는 내용이 실려 있어 참고가 된다. 이 기록을 보면 나 말 여초에 이미 현암이 존재하고 있었다는 것을 알 수 있다. 이후 여러 차례 중창이 있었다고 하나 자세한 연혁은 알 수 없다. 패엽사의 말사였다. 현재 북한의 국보급 제81호로 지정되어 있는 것은 1975년 북한에서 보수공사를 했기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 현암 (懸庵) ### 내용: 재령 군의 장수산에 있는 사찰은 현암이다. 장수산 절벽 위에 매달아 놓은 듯이 지어졌기 때문에 달암 절이라는 이름이 붙었다. 사찰의 창건 이야기는 전해지지 않는다. 다만 1701년(숙종 27)에 작성된 묘음사 사적기에는 923년(경명왕 7)에 이엄이 이 절에 머물렀다는 내용이 실려 있어 참고가 된다. 이 기록을 보면 나 말 여초에 이미 현암이 존재하고 있었다는 것을 알 수 있다. 이후 여러 차례 중창이 있었다고 하나 자세한 연혁은 알 수 없다. 패엽사의 말사였다. 현재 북한의 국보급 제81호로 지정되어 있는...
2f04fa4b-acc8-4abb-ba81-9bdc56f672a0	source05/encykorea/BUD39861.txt	지안 (志安)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054285	CC BY	222	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대선사다. 강원도 춘천에서 태어났는데. 정 씨로 본관은 전주이다. 환성은 호이고, 자는 삼낙은 15세 때 미지산 용문사로 출가하여 정원으로부터 구족계를 받았다. 17세에 설제를 찾아 법맥을 이어받은 뒤, 침식을 잊고 경전을 연구하였다. 숙종 16년(숙종 16) 모운이 직지사에서 법회를 열었다는 소식을 듣고 수백 명의 학인을 데리고 떠나자, 뒤를 이어 그들을 지도하였다. 그의 강의는 뜻도 깊고 특이한 것들이 많아 의심하는 이들도 많았다. 하지만<NAME>이 말한 것과 거의 일치하는 육조대사 이후의 여러 주석서를 실은 빈 배가 전라도 낙안의 징광사 부근에 왔으므로 모두가...	문어체 텍스트 ### 제목: 지안 (志安) ### 내용: 대선사다. 강원도 춘천에서 태어났는데. 정 씨로 본관은 전주이다. 환성은 호이고, 자는 삼낙은 15세 때 미지산 용문사로 출가하여 정원으로부터 구족계를 받았다. 17세에 설제를 찾아 법맥을 이어받은 뒤, 침식을 잊고 경전을 연구하였다. 숙종 16년(숙종 16) 모운이 직지사에서 법회를 열었다는 소식을 듣고 수백 명의 학인을 데리고 떠나자, 뒤를 이어 그들을 지도하였다. 그의 강의는 뜻도 깊고 특이한 것들이 많아 의심하는 이들도 많았다. 하지만<NAME>이 말한 것과 거의 일치하는 육조대사 이후의 여러 주석서...
4fbad494-f198-429a-91d3-101e34890c07	source05/encykorea/REL17012.txt	박주현 (朴周鉉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신동호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021188	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 죽산이다. 초명은 일현이었다. 자는 것은 내수이다. 송곡은 호이다. 동몽교관<NAME>의 아들이며 풍천노씨의 어머니이다. 큰아버지 박규장에게 입양되었다. 약관에 서울로 올라와 김병학을 공부했다. 1876년(고종 13) 진사시에 합격하여 성균관에 입학하고, 1883년 식년문과에 병과로 급제하여 이듬해에 승문원 부정자가 되었다. 성균관전적이 된 것은 1885년이며, 사간원정언과 헌납을 거쳐 사헌부지평·장령 등을 역임했다. 사간원에서는 의복제도에 반대하는 상소를 올렸으며, 경연에 나아가 왕에게 자치통감강목을 강의하기도 했다. 이후 신병으로 잠시 사직하였다가 1901...	문어체 텍스트 ### 제목: 박주현 (朴周鉉) ### 내용: 본관은 죽산이다. 초명은 일현이었다. 자는 것은 내수이다. 송곡은 호이다. 동몽교관<NAME>의 아들이며 풍천노씨의 어머니이다. 큰아버지 박규장에게 입양되었다. 약관에 서울로 올라와 김병학을 공부했다. 1876년(고종 13) 진사시에 합격하여 성균관에 입학하고, 1883년 식년문과에 병과로 급제하여 이듬해에 승문원 부정자가 되었다. 성균관전적이 된 것은 1885년이며, 사간원정언과 헌납을 거쳐 사헌부지평·장령 등을 역임했다. 사간원에서는 의복제도에 반대하는 상소를 올렸으며, 경연에 나아가 왕에게 자치통감...
5069a7fe-eaa1-4bd8-b022-7b26cc13c4e2	source05/encykorea/BUD4306.txt	괘불재 (掛佛齋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005362	CC BY	896	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	괘불이란 야외에 걸 수 있는 불화를 가리킨다. 괘불은 단순히 불 보살상만을 그려놓은 것도 있으나, 대체로 법회의 성격과 맞는 내용을 담는 것을 원칙으로 한다. 영산재(靈山齋)를 올리고자 할 때는 영산회상도(靈山會上圖)를, 예수재(預修齋)나 수륙재(水陸齋)를 올리고자 할 때는 지장 회상도(地藏會上圖)나 명부시 왕도(冥府十王圖) 등을 내걸게 된다. 하지만 오늘날 전국의 사찰에 보존되어 있는 괘불들은 그 절의 신앙적 특성에 맞추어<NAME> 것이기 때문에 반드시 법회 내용에 상응하는 괘불을 걸지는 않는다. 오랜 역사를 가진 절에는 거의 다 괘불을 갖추고 있지만, 모든 법회...	문어체 텍스트 ### 제목: 괘불재 (掛佛齋) ### 내용: 괘불이란 야외에 걸 수 있는 불화를 가리킨다. 괘불은 단순히 불 보살상만을 그려놓은 것도 있으나, 대체로 법회의 성격과 맞는 내용을 담는 것을 원칙으로 한다. 영산재(靈山齋)를 올리고자 할 때는 영산회상도(靈山會上圖)를, 예수재(預修齋)나 수륙재(水陸齋)를 올리고자 할 때는 지장 회상도(地藏會上圖)나 명부시 왕도(冥府十王圖) 등을 내걸게 된다. 하지만 오늘날 전국의 사찰에 보존되어 있는 괘불들은 그 절의 신앙적 특성에 맞추어<NAME> 것이기 때문에 반드시 법회 내용에 상응하는 괘불을 걸지는 않는다. 오...
8e8a0285-5577-438b-8293-d0454f7dc566	source05/encykorea/REL57877.txt	주제군징 (主制羣徵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "원재연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076813	CC BY	278	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주제군징은 세상을 주관하고 제도(, ) 하는 하느님[]에 관한 무수한 증거들[]이란 제목의 풀이처럼, 만물의 창조자이자 주재자인 천주가 실제로 존재함[]을 입증한 책이다. 이 책의 저자 샬 폰 벨은 1591년 독일 쾰른에서 태어나 1611년 예수회에 들어가 1616년 사제 서품을 받고 1622년 마카오를 통해 중국에 들어왔다. 샬은 역법(法)에 정통하여 명(明) 숭정제(崇禎帝)에게 『숭정역서(崇禎書)』를, 청(淸) 순치제(順治帝)에게는 『시헌력(時憲曆)』을 각각 지어 바쳤다. 『주제군징』은 저자가<NAME>(西安)에서 활동하던 때(1627~1630년) 저술되어 162...	문어체 텍스트 ### 제목: 주제군징 (主制羣徵) ### 내용: 주제군징은 세상을 주관하고 제도(, ) 하는 하느님[]에 관한 무수한 증거들[]이란 제목의 풀이처럼, 만물의 창조자이자 주재자인 천주가 실제로 존재함[]을 입증한 책이다. 이 책의 저자 샬 폰 벨은 1591년 독일 쾰른에서 태어나 1611년 예수회에 들어가 1616년 사제 서품을 받고 1622년 마카오를 통해 중국에 들어왔다. 샬은 역법(法)에 정통하여 명(明) 숭정제(崇禎帝)에게 『숭정역서(崇禎書)』를, 청(淸) 순치제(順治帝)에게는 『시헌력(時憲曆)』을 각각 지어 바쳤다. 『주제군징』은 저자가<N...
9c910a82-ee40-44e5-bc57-36ba4fdcb5f6	source05/encykorea/REL44440.txt	한몽삼 (韓夢參)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한여우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061600	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 청주이다. 자변은 자변, 호는 조은 또는 적암 은인이다. 함안 출신. 허주의 딸인 양천허 씨는 허주의 딸로 아버지는 참봉 한계이고 아버지는 참봉 한계이다. 일찍이 부모를 여의고 형 한몽룡 밑에서 공부했으며 박제인·정구·장현광 등의 문하에서 수학했다. 1613년(광해군 5) 생원시에 합격하고, 1639년(인조 17) 학행으로 천거되어 자여도찰방에 임명되었으나 3개월 만에 사직하고 고향으로 돌아갔다. 이후 동몽교관에 임명되었으나 나아가지 않았다. 병자호란 때는 의병을 일으켜 활약하였으나 화의가 성립되자 관직을 버리고 산수가 수려한 파릉군의 서계가에 거처하였다. 숙...	문어체 텍스트 ### 제목: 한몽삼 (韓夢參) ### 내용: 본관은 청주이다. 자변은 자변, 호는 조은 또는 적암 은인이다. 함안 출신. 허주의 딸인 양천허 씨는 허주의 딸로 아버지는 참봉 한계이고 아버지는 참봉 한계이다. 일찍이 부모를 여의고 형 한몽룡 밑에서 공부했으며 박제인·정구·장현광 등의 문하에서 수학했다. 1613년(광해군 5) 생원시에 합격하고, 1639년(인조 17) 학행으로 천거되어 자여도찰방에 임명되었으나 3개월 만에 사직하고 고향으로 돌아갔다. 이후 동몽교관에 임명되었으나 나아가지 않았다. 병자호란 때는 의병을 일으켜 활약하였으나 화의가 성립되...
33e62a16-416c-4ac0-9ec9-120d8d7aa1cb	source05/encykorea/REL48450.txt	예수천주양교변론 (←Jesus天主兩敎辯論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066642	CC BY	176	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1907년에 천주교의 입장에서 개신교를 일방적으로 비판한『예수 진교ᄉᆞ패』가 간행되자 개신교 측에서도 이에 대항하여 천주교의 교리와 전통에 대해 반론을 펼칠 필요성이 있었다. 『예수 천주 양교 변론』은 한국 감리교 최초의 목사이자 한국 종교학 개척자의 한 사람인<NAME>이 개신교의 입장에서 천주교에 대해 역술한 반론 서이다. 크기 22.3×15㎝. 총 58장 예수 천주 양교 변론이다. 은 ‘목록 10론’, ‘천주교 변경론’, ‘서론’의 세 부분으로 구성되어 있다. ‘목록 10론’에서는 천주교에서 주교 허락 없이 성경을 읽지 못함, 예수와 마리아 상의 우상숭배, 신부...	문어체 텍스트 ### 제목: 예수천주양교변론 (←Jesus天主兩敎辯論) ### 내용: 1907년에 천주교의 입장에서 개신교를 일방적으로 비판한『예수 진교ᄉᆞ패』가 간행되자 개신교 측에서도 이에 대항하여 천주교의 교리와 전통에 대해 반론을 펼칠 필요성이 있었다. 『예수 천주 양교 변론』은 한국 감리교 최초의 목사이자 한국 종교학 개척자의 한 사람인<NAME>이 개신교의 입장에서 천주교에 대해 역술한 반론 서이다. 크기 22.3×15㎝. 총 58장 예수 천주 양교 변론이다. 은 ‘목록 10론’, ‘천주교 변경론’, ‘서론’의 세 부분으로 구성되어 있다. ‘목록 10론...
87999308-2db4-4cbd-ae2d-382d37734118	source05/encykorea/REL5296.txt	권응생 (權應生)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007024	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 명세, 호는 노헌이다. 밀양에서 태어났으며, 장현광의 문하에서 수학했으며, 어머니는 광릉 안 씨로 안윤조의 딸이다. 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나자 당숙인 권사악과 작은아버지 권사민과 함께 인근 주민과 노복들로 의병을 조직해<NAME>의 휘하에 들어가 여러 번 전공을 세웠다. 1605년 진사시에 합격하고, 1612년(광해군 4) 음보로 참봉에 제수되었다. 그 뒤 봉사와 직장을 역임한 뒤, 1616년 평 구도 찰 방이 되었다가, 광해군의 폭정이 심해지자 벼슬을 버리고 향리로 돌아가 학문 연구와 저술에 힘썼다. 1623년 인조반정 후 다...	문어체 텍스트 ### 제목: 권응생 (權應生) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 명세, 호는 노헌이다. 밀양에서 태어났으며, 장현광의 문하에서 수학했으며, 어머니는 광릉 안 씨로 안윤조의 딸이다. 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나자 당숙인 권사악과 작은아버지 권사민과 함께 인근 주민과 노복들로 의병을 조직해<NAME>의 휘하에 들어가 여러 번 전공을 세웠다. 1605년 진사시에 합격하고, 1612년(광해군 4) 음보로 참봉에 제수되었다. 그 뒤 봉사와 직장을 역임한 뒤, 1616년 평 구도 찰 방이 되었다가, 광해군의 폭정이 심해지자 벼슬을 버리고 향리...
6d64bc04-e65a-45cf-b26f-5a06e1a510db	source05/encykorea/BUD35383.txt	자자 (自恣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048055	CC BY	98	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	자자는 범어로 'pravāraṇā'로, 안거(安居) 중에 일어난 잘못을 돌아보는 참회 행사로써 안거(安居)가 끝나는 해제인 음력 7월 15일에 수행승들이 보고(見) 듣고(聞) 의심난(疑) 3사(事)에 대하여 자기반성을 하고, 자기의 죄과(罪過)를 임의로 진술하며, 스스로의 과오를 고백함과 아울러 다른 사람에 대한 무례를 사과하고 신심을 모두 결백하게 하는 의식이다. 이렇게 스스로 과오를 뉘우치고 마음을 청정하게 함으로써 자의(自意)에 죄 없음을 희열하게 된다고 한다. 특히, 자자일에는 목련존자가 석가모니의 가르침에 따라 청정한 중승을 공양함으로써 아귀도에 빠진 어머니...	문어체 텍스트 ### 제목: 자자 (自恣) ### 내용: 자자는 범어로 'pravāraṇā'로, 안거(安居) 중에 일어난 잘못을 돌아보는 참회 행사로써 안거(安居)가 끝나는 해제인 음력 7월 15일에 수행승들이 보고(見) 듣고(聞) 의심난(疑) 3사(事)에 대하여 자기반성을 하고, 자기의 죄과(罪過)를 임의로 진술하며, 스스로의 과오를 고백함과 아울러 다른 사람에 대한 무례를 사과하고 신심을 모두 결백하게 하는 의식이다. 이렇게 스스로 과오를 뉘우치고 마음을 청정하게 함으로써 자의(自意)에 죄 없음을 희열하게 된다고 한다. 특히, 자자일에는 목련존자가 석가모니의 ...
3241e581-9bb3-4db3-b159-25404f3b49b5	source05/encykorea/REL14211.txt	만오문집 (晩悟文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017667	CC BY	179	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신홍기가 1927년에 편집하고 간행한 책이다. 서문과 발문은 없다. 10권 5책. 목 활자본. 규장각 도서와 고려대학교 도서관 등에 있다. 권 1에 시, 권 2·3에 소(疏)·차(箚), 권 4·5에 계(啓)·공함(公緘)·정문(呈文), 권 6에 서(書), 권 7에 잡저, 권 8에 서(序)·기(記)·발(跋)·잠(箴)·표전(表箋)·애사·고사(告辭)·제문·묘지·행장, 권 9·10은 부록으로 연보·행장·묘갈명·묘지·제문·만장(輓章) 등이 실려 있다. 시는 장현광의 시를 차운한 시와 유성룡의 만시 등을 비롯하여 서정시가 많다. 인조에게 바친 소의 이름은 진시폐십조소이다. 신달도...	문어체 텍스트 ### 제목: 만오문집 (晩悟文集) ### 내용: 신홍기가 1927년에 편집하고 간행한 책이다. 서문과 발문은 없다. 10권 5책. 목 활자본. 규장각 도서와 고려대학교 도서관 등에 있다. 권 1에 시, 권 2·3에 소(疏)·차(箚), 권 4·5에 계(啓)·공함(公緘)·정문(呈文), 권 6에 서(書), 권 7에 잡저, 권 8에 서(序)·기(記)·발(跋)·잠(箴)·표전(表箋)·애사·고사(告辭)·제문·묘지·행장, 권 9·10은 부록으로 연보·행장·묘갈명·묘지·제문·만장(輓章) 등이 실려 있다. 시는 장현광의 시를 차운한 시와 유성룡의 만시 등을 비롯하여...
9a2b1593-e292-4e5b-ba90-974641990b50	source05/encykorea/REL7552.txt	김연 (金演)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009808	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 고령이다.<NAME>은 자는 자이다. 송호는 호이다. 김연의 백형 김길과 재종형 김면과 함께 김 씨 삼군 자라 일컬어졌으며, 어머니는 남원김 씨 김우의 딸이다. 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나 조종도·곽준·문 위 등과 의병을 일으킨 김연은<NAME>·무계에서 대승하여 군자감정에 제수되었다. 이후 김연은<NAME>의 김면을 끊임없이 도와주고자 고향으로 가속을 피난시켰다. 김면이 군중에서 죽자, 위험을 무릅쓰고 가서 상을 치르고 돌아왔다. 난이 평정되자 고령에서 울산으로 거처를 옮기고, 선업을 잇고 후생을 가르치는 일에 힘을 쏟았다. 송호 집이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김연 (金演) ### 내용: 본관은 고령이다.<NAME>은 자는 자이다. 송호는 호이다. 김연의 백형 김길과 재종형 김면과 함께 김 씨 삼군 자라 일컬어졌으며, 어머니는 남원김 씨 김우의 딸이다. 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나 조종도·곽준·문 위 등과 의병을 일으킨 김연은<NAME>·무계에서 대승하여 군자감정에 제수되었다. 이후 김연은<NAME>의 김면을 끊임없이 도와주고자 고향으로 가속을 피난시켰다. 김면이 군중에서 죽자, 위험을 무릅쓰고 가서 상을 치르고 돌아왔다. 난이 평정되자 고령에서 울산으로 거처를 옮기고, 선업을 ...
86146182-e561-4df8-90a3-43da61dad73d	source05/encykorea/REL38789.txt	주의고 (注擬攷)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이영춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053381	CC BY	239	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	3책. 필사본. 편자는 국립 중앙도서관에 있다. 제1책은 동반직 문관 임용 기록이고, 제2책은 1793년 7월 23일부터 1794년 2월 19일까지의 문관 임용 기록이다. 제3책은 1794년 2월 20일부터 4월 28일까지의 문관 임용 기록, 1805년(순조 5) 4월 21일부터 1806년 1월 18일까지의 서반직 무관 임용 기록, 1817년 4월 6일, 5월 2일, 1819년 3월 28일∼4월 2일, 4월 20일의 관찰사, 병사 등의 개별 인사 기록이다. 제1책과 제2책 사이에 1년(1792.7∼1793.7) 인사 내용이 빠져 있고, 제3책의 후반부에 서반 인사 기...	문어체 텍스트 ### 제목: 주의고 (注擬攷) ### 내용: 3책. 필사본. 편자는 국립 중앙도서관에 있다. 제1책은 동반직 문관 임용 기록이고, 제2책은 1793년 7월 23일부터 1794년 2월 19일까지의 문관 임용 기록이다. 제3책은 1794년 2월 20일부터 4월 28일까지의 문관 임용 기록, 1805년(순조 5) 4월 21일부터 1806년 1월 18일까지의 서반직 무관 임용 기록, 1817년 4월 6일, 5월 2일, 1819년 3월 28일∼4월 2일, 4월 20일의 관찰사, 병사 등의 개별 인사 기록이다. 제1책과 제2책 사이에 1년(1792.7∼179...
ef63eff0-a84d-4b83-b051-ff98f1cbb2f0	source05/encykorea/BUD18516.txt	봉성암 (奉聖庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023940	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 총섭승 성능이 1713년(숙종 39)에 북한산성을 축성할 때 산성의 수호를 위해 승군을 거주하도록 하기 위해 창건한 12개 절 중 하나이며, 25칸의 규모를 가진 절이었다. 보담이 쓴 상량문에 의하면 그 당시까지 많은 승려들이 머물렀고 많은 신도를 가졌던 절이며, 1860년(철종 11)에 중수하였다. 그 이후의 중건 및 변천에 대한 기록은 남아 있지 않고, 현존하는 당우로는 대웅전과 산신각·요사채 등이 있다. 창건주이자 북한산성 도총섭을 맡았던 성능의 사리탑이 문화재로 지정되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 봉성암 (奉聖庵) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 총섭승 성능이 1713년(숙종 39)에 북한산성을 축성할 때 산성의 수호를 위해 승군을 거주하도록 하기 위해 창건한 12개 절 중 하나이며, 25칸의 규모를 가진 절이었다. 보담이 쓴 상량문에 의하면 그 당시까지 많은 승려들이 머물렀고 많은 신도를 가졌던 절이며, 1860년(철종 11)에 중수하였다. 그 이후의 중건 및 변천에 대한 기록은 남아 있지 않고, 현존하는 당우로는 대웅전과 산신각·요사채 등이 있다. 창건주이자 북한산성 도총섭을 맡았던 성능의 사...
c8dda1ac-bb6f-4f63-87ef-5e416ff03628	source05/encykorea/REL4943.txt	군도 (君道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이기동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006599	CC BY	189	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	공자는 군군신신이라 하여<NAME> 사상을 주창했는데, 이는 백성들이 좋아하는 것을 좋아하고 싫어하는 것을 싫어하는 자, 즉 민의의 대변자여야 한다는 것이다. 맹자는 군도의 이상적인 형태로 군도를 임금의 중심 정치체제에서 나타나는 왕도와 패도로 나누었다. 덕치에 의한 정신적인 교화를 정치의 이상으로 삼았던 것이, 왕도는 덕으로 백성을 감복시키는 것이고 패도는 힘으로 백성을 굴복시키는 것이라 하였다. 우리나라에 있어서는 단군이래 천인무간사상(天人無間思想)이 전개되어, 하늘과 인간이 간격 없이 직접 연결되어 있는 것으로 이해되고, 나아가 인간 사회도 하늘의 뜻이 펼쳐진 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 군도 (君道) ### 내용: 공자는 군군신신이라 하여<NAME> 사상을 주창했는데, 이는 백성들이 좋아하는 것을 좋아하고 싫어하는 것을 싫어하는 자, 즉 민의의 대변자여야 한다는 것이다. 맹자는 군도의 이상적인 형태로 군도를 임금의 중심 정치체제에서 나타나는 왕도와 패도로 나누었다. 덕치에 의한 정신적인 교화를 정치의 이상으로 삼았던 것이, 왕도는 덕으로 백성을 감복시키는 것이고 패도는 힘으로 백성을 굴복시키는 것이라 하였다. 우리나라에 있어서는 단군이래 천인무간사상(天人無間思想)이 전개되어, 하늘과 인간이 간격 없이 직접 연결되어 있...
288f8aec-62bd-4628-8e3d-a560833d5d49	source05/encykorea/BUD41064.txt	최범술 (崔凡述)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057312	CC BY	236	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	젊었을 적 이름은 영환, 당호는<NAME>, 법호는 효당이었다. 경상남도 사천에서 출생.<NAME>는 곤양보통학교를 졸업하고, 1915년 사천 다솔사로 출가한 사람은 광산 김씨이다. 해인사 지방 학림에 1917년 입학하여 환경을 은사로 수계를 받았다. 3·1운동이 일어나자 독립선언서를 등사해 영남지역에 배포하다가 일본 경찰에 붙잡혀 고통받다가 1922년 일본에 유학하여 1933년 동경 다이쇼 대학 불교학과를 졸업하였다. 불령선인 지를 1923년박렬·박흥곤·육홍균 등과 함께 간행했는데, 이들은 일제에 불복한 조선인들의 모임이다. 또한 대역사건에 연루되어 8개월 동안 옥...	문어체 텍스트 ### 제목: 최범술 (崔凡述) ### 내용: 젊었을 적 이름은 영환, 당호는<NAME>, 법호는 효당이었다. 경상남도 사천에서 출생.<NAME>는 곤양보통학교를 졸업하고, 1915년 사천 다솔사로 출가한 사람은 광산 김씨이다. 해인사 지방 학림에 1917년 입학하여 환경을 은사로 수계를 받았다. 3·1운동이 일어나자 독립선언서를 등사해 영남지역에 배포하다가 일본 경찰에 붙잡혀 고통받다가 1922년 일본에 유학하여 1933년 동경 다이쇼 대학 불교학과를 졸업하였다. 불령선인 지를 1923년박렬·박흥곤·육홍균 등과 함께 간행했는데, 이들은 일제에 불복...
9b54901e-2749-4550-8eb7-bc5d7c230ad7	source05/encykorea/BUD45209.txt	혜집 (惠楫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063641	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선사.<NAME> 김 씨이다. 철선은 호이다. 응손인 아버지와 윤 씨인 어머니가 있다. 노인이 붓을 쥐여주는 꿈을 꾸었다. 6세에 부모를 여의고 14세에 두륜산 성일에게 출가하고 19세에 완호 선사에게 나아가 치문을, 19세에 연암에게 4집을 전수받았다. 이성의 교법을 이어 받았으며, 대운의 5교를 받았다. 그 후 20여 년간 학인을 지도하였고, 지관을 20여 년간 수행하였다. 특히, 문장이 뛰어나고 필법이 견고하여 당시 철필로 통했다. 정약용은 그의 필력에 빼어난 기상이 있고, 심지가 고요하면서도 확연하다고 평하였다. 연파 이성혜 집으로 이어지는 법맥은 법맥이다.<...	문어체 텍스트 ### 제목: 혜집 (惠楫) ### 내용: 선사.<NAME> 김 씨이다. 철선은 호이다. 응손인 아버지와 윤 씨인 어머니가 있다. 노인이 붓을 쥐여주는 꿈을 꾸었다. 6세에 부모를 여의고 14세에 두륜산 성일에게 출가하고 19세에 완호 선사에게 나아가 치문을, 19세에 연암에게 4집을 전수받았다. 이성의 교법을 이어 받았으며, 대운의 5교를 받았다. 그 후 20여 년간 학인을 지도하였고, 지관을 20여 년간 수행하였다. 특히, 문장이 뛰어나고 필법이 견고하여 당시 철필로 통했다. 정약용은 그의 필력에 빼어난 기상이 있고, 심지가 고요하면서도 확연하다...
65d2138d-53f3-4277-9fb0-dd686fc965cd	source05/encykorea/REL12333.txt	대한성서공회 (大韓聖書公會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "주재용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015093	CC BY	223	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	영국성서공회가 1895년(고종 32) 서울에 한국지부를 공식 개설하고, 총무를 켄뮤어(A. Kenmure)가 맡으면서 공식 설립된 기독교 공공기관의 하나이다. 한문 성서였지만 1832년 네덜란드 성서공회 소속 구출라프(K. F. A. Gutzlaff)에 의해 네덜란드 성서공회 소속 구출라프(K. F. A. Gutzlaff)가 한국에 처음으로 성서를 전해주었고, 한글 성서번역도 이미 1882년 일본에서는 이수정의 노력으로, 만주에서는 스코틀랜드 선교사 로스(J. Ross)와 맥킨타이어(J. McKinty)와 맥킨타이어(J. 이응찬·백홍준·김진기·이성하·서상륜 등 한국청...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한성서공회 (大韓聖書公會) ### 내용: 영국성서공회가 1895년(고종 32) 서울에 한국지부를 공식 개설하고, 총무를 켄뮤어(A. Kenmure)가 맡으면서 공식 설립된 기독교 공공기관의 하나이다. 한문 성서였지만 1832년 네덜란드 성서공회 소속 구출라프(K. F. A. Gutzlaff)에 의해 네덜란드 성서공회 소속 구출라프(K. F. A. Gutzlaff)가 한국에 처음으로 성서를 전해주었고, 한글 성서번역도 이미 1882년 일본에서는 이수정의 노력으로, 만주에서는 스코틀랜드 선교사 로스(J. Ross)와 맥킨타이어(J. Mc...
2221b226-30e7-479a-a448-86708b79305e	source05/encykorea/REL31053.txt	윤자학 (尹滋學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042549	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 함평이다. 자는 경도, 호는 동호이다. 함평에서 출생. 증참판<NAME>과 광신 김 씨인 김한수의 아들로 아버지는 증참판<NAME>이고 어머니는 광신 김 씨다. 어려서부터 학문을 익힌 덕분에 일찍부터 문장을 조달했다. 경서·예설·중용을 전공하여 위기하는 학문에 심혈을 기울였다. 1888년(고종 25) 벼슬길에 올라 사헌부 감찰에 등용된 뒤 돈녕부 도정을 지냈다. 1891년 가선대부가 되어 삼세 추증의 은전을 받았고, 이듬해 동돈녕지사가 되었다. 동호 유고 5권이 저서로 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 윤자학 (尹滋學) ### 내용: 본관은 함평이다. 자는 경도, 호는 동호이다. 함평에서 출생. 증참판<NAME>과 광신 김 씨인 김한수의 아들로 아버지는 증참판<NAME>이고 어머니는 광신 김 씨다. 어려서부터 학문을 익힌 덕분에 일찍부터 문장을 조달했다. 경서·예설·중용을 전공하여 위기하는 학문에 심혈을 기울였다. 1888년(고종 25) 벼슬길에 올라 사헌부 감찰에 등용된 뒤 돈녕부 도정을 지냈다. 1891년 가선대부가 되어 삼세 추증의 은전을 받았고, 이듬해 동돈녕지사가 되었다. 동호 유고 5권이 저서로 있다.
faa298a5-6404-4b06-9077-98826093344d	source05/encykorea/REL6685.txt	김득연 (金得硏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서지원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009037	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광산이다. 자는 여정, 호는 갈봉이다. 안동이 세 군데의 거점으로 쓰인다. 아버지인 영양남 씨 남 세용의 아들로 태어나 첫돌 전에 어머니를 여의고, 남 세용이라는 영양남 씨 집안에서 자랐다. 생진양 시에 1602년(선조 35) 급제하였으나 평생 벼슬하지 않고 예안에 살면서 학문과 시작에 전념하였다. 임진왜란 때는 안동에 주둔한 명군의 군량미를 나르는 일에 힘썼고, 경리 양호의 부하 장수들과 교유하여 문장과 덕행으로 그들로부터 찬사를 받았다. 병자호란 때 삼전도의 치욕을 듣고 분개하여 병을 얻어 죽었다. 그의 청량산유록은 임진왜란 이전 지방 사림의 생활 모습을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김득연 (金得硏) ### 내용: 본관은 광산이다. 자는 여정, 호는 갈봉이다. 안동이 세 군데의 거점으로 쓰인다. 아버지인 영양남 씨 남 세용의 아들로 태어나 첫돌 전에 어머니를 여의고, 남 세용이라는 영양남 씨 집안에서 자랐다. 생진양 시에 1602년(선조 35) 급제하였으나 평생 벼슬하지 않고 예안에 살면서 학문과 시작에 전념하였다. 임진왜란 때는 안동에 주둔한 명군의 군량미를 나르는 일에 힘썼고, 경리 양호의 부하 장수들과 교유하여 문장과 덕행으로 그들로부터 찬사를 받았다. 병자호란 때 삼전도의 치욕을 듣고 분개하여 병을 얻어 죽...
40293a09-c449-4f09-aff8-05ef03676ff5	source05/encykorea/BUD45692.txt	혼원 (混元)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063908	CC BY	198	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	충경이란 이름은 이씨로, 호는 충경이다. 황해도 수안 출신. 아버지는 사덕이고 어머니는 김열보의 딸이다. 어머니 김 씨가 감로수를 마시는 꿈을 꾸었다. 13세 때 외삼촌인 운손 선사로부터 구족계를 받고 사굴산문에서 이름을 날리다가 선선의 상상과에 급제하였으나 명리를 버리고 참선에 전념하였다. 이때 쌍봉사의 청우를 모시고 수행하다가 뒤에 수선사 제2세 혜심의 문하에 들어갔고, 수선사 제3세인 청진 국사 몽여의 지도를 받았다. 최우는 당시의 최고 권력자로 그의 행행을 흠모하여 삼중대사의 직위를 내리고 정혜사의 주지로 임명하였으나, 얼마 지나지 않아 사양하고 전국을 돌아다...	문어체 텍스트 ### 제목: 혼원 (混元) ### 내용: 충경이란 이름은 이씨로, 호는 충경이다. 황해도 수안 출신. 아버지는 사덕이고 어머니는 김열보의 딸이다. 어머니 김 씨가 감로수를 마시는 꿈을 꾸었다. 13세 때 외삼촌인 운손 선사로부터 구족계를 받고 사굴산문에서 이름을 날리다가 선선의 상상과에 급제하였으나 명리를 버리고 참선에 전념하였다. 이때 쌍봉사의 청우를 모시고 수행하다가 뒤에 수선사 제2세 혜심의 문하에 들어갔고, 수선사 제3세인 청진 국사 몽여의 지도를 받았다. 최우는 당시의 최고 권력자로 그의 행행을 흠모하여 삼중대사의 직위를 내리고 정혜사의 ...
2f298093-0719-4122-9396-34a5f9c3c713	source05/encykorea/BUD58490.txt	의상암 (義湘庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079010	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의상암의 창건 시기에 대해서는 두 가지 견해가 존재한다. 일단 의상이 당에서 유학하던 665년(문무왕 5)에 창건했다는 설이 있는데, 이 설은 신빙성이 떨어진다. 다음은 원효가 인근의 큰 사찰인 안정사를 창건한 654년(태종무열왕 1)에 의상이 세운 사찰이라는 견해가 설득력이 있다. 문헌 사료가 없어서 정확한 시기를 알 수 없지만 신라 삼국통일 기인 7세기 중반에 절이 세워진 것이 아닐까 추측된다. 의상암은 의상이 천공을 받으며 좌선하였다는 의상 선대 아래에 있다. 창건한 이후 오랫동안 절의 내력을 알 수 없다. 다만 조선시대 말부터 현재까지의 중수 기록을 살펴볼 수...	문어체 텍스트 ### 제목: 의상암 (義湘庵) ### 내용: 의상암의 창건 시기에 대해서는 두 가지 견해가 존재한다. 일단 의상이 당에서 유학하던 665년(문무왕 5)에 창건했다는 설이 있는데, 이 설은 신빙성이 떨어진다. 다음은 원효가 인근의 큰 사찰인 안정사를 창건한 654년(태종무열왕 1)에 의상이 세운 사찰이라는 견해가 설득력이 있다. 문헌 사료가 없어서 정확한 시기를 알 수 없지만 신라 삼국통일 기인 7세기 중반에 절이 세워진 것이 아닐까 추측된다. 의상암은 의상이 천공을 받으며 좌선하였다는 의상 선대 아래에 있다. 창건한 이후 오랫동안 절의 내력을 알 ...
d01b9b45-5552-45d4-9df9-d6e97d61d675	source05/encykorea/REL19621.txt	불법연구회 (佛法硏究會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이현택" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024973	CC BY	285	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불법연구회는 1948년 4월 교명을 '원불교'로 고치기 전까지 교단을 지칭하던 명칭이었다. 소태산(, 본명 )은 1891년생으로 26세 되던 1916년 4월 28일 스승의 가르침 없이 스스로 입정 상태에서 대각을 이루었다고 한다. 현재 원불교에서는 이날을 개교기념일로 제정하여 기념하고 있다. 소태산은 1917년 전라남도 영광군 백수에서 제자들과 함께 저축조합을 조직하고 금주·금연·소비절약·공동 노역 등을 전개하였다. 이를 통해 교단 창립의 경제적 기반을 마련했다. 소태산은 1919년 10월 불법연구회 기성 조합(佛法硏究會期成組合)으로 개칭하고, 모든 기록의 명칭에 ‘...	문어체 텍스트 ### 제목: 불법연구회 (佛法硏究會) ### 내용: 불법연구회는 1948년 4월 교명을 '원불교'로 고치기 전까지 교단을 지칭하던 명칭이었다. 소태산(, 본명 )은 1891년생으로 26세 되던 1916년 4월 28일 스승의 가르침 없이 스스로 입정 상태에서 대각을 이루었다고 한다. 현재 원불교에서는 이날을 개교기념일로 제정하여 기념하고 있다. 소태산은 1917년 전라남도 영광군 백수에서 제자들과 함께 저축조합을 조직하고 금주·금연·소비절약·공동 노역 등을 전개하였다. 이를 통해 교단 창립의 경제적 기반을 마련했다. 소태산은 1919년 10월 불법연...
e85fae2d-e663-47c7-8cbd-0e29590fac70	source05/encykorea/REL37003.txt	제석제 (帝釋祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051307	CC BY	224	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제석 동산이라는 이름은 제석 동산이라는 뜻으로, 농업을 관장하고 수호하는 신을 뜻했다. 제석 동산에는 보통 제단이 축조되어 있지 않지만 반석으로 제단을 만들고 돌로 울타리를 친 곳들도 있다. 섬의 동남부 성산읍 일대의 마을에서 광복 직후까지 지냈다는 사실은 알 수 있으나, 마을마다 제석 동산이라는 지명이 있는 것으로 보아 전 지역에서 이제를 지냈던 것으로 추측된다. 그때의 제의 모습을 보면 제일(祭日)은 조 파종 직후나 메밀 파종 직후에 하는 곳, 또는 그 파종 직전에 하는 곳, 7월 14일에 하는 곳 등이 있으나 어느 것이든 파종한 종자의 생육과 관계 깊은 시기이다...	문어체 텍스트 ### 제목: 제석제 (帝釋祭) ### 내용: 제석 동산이라는 이름은 제석 동산이라는 뜻으로, 농업을 관장하고 수호하는 신을 뜻했다. 제석 동산에는 보통 제단이 축조되어 있지 않지만 반석으로 제단을 만들고 돌로 울타리를 친 곳들도 있다. 섬의 동남부 성산읍 일대의 마을에서 광복 직후까지 지냈다는 사실은 알 수 있으나, 마을마다 제석 동산이라는 지명이 있는 것으로 보아 전 지역에서 이제를 지냈던 것으로 추측된다. 그때의 제의 모습을 보면 제일(祭日)은 조 파종 직후나 메밀 파종 직후에 하는 곳, 또는 그 파종 직전에 하는 곳, 7월 14일에 하는 곳 ...
142a2b3a-c7d2-449b-af77-892f2f50205d	source05/encykorea/REL35842.txt	전필순 (全弼淳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "성주현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049738	CC BY	264	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한학을 어릴 적부터 공부했고, 1912년 사립 봉양 학교를 졸업했다. 1914년에 세례를 받았다. 1916년 아현 보통학교의 학감을 맡았다. 경성 중앙 기독교청년회 소년부 간사로 1917년 임명되었다. 원세성의 추천으로 1919년 1월 연동교회 조사로 부임했다. 대동단 사건에 연루되어 서대문 감옥에서 옥고를 치르고 출옥한 것은 1921년 5월이었다. 출옥 후 윤치호·이상재·박승봉·유성준 등과 함께 기독교 민간 문서 사업기구인 기독교 창문사를 설립하려고 노력했다. 일본 고베 신학교에 1922년 3월 유학해 1926년 3월에 졸업 후 귀국하여 같은 해 4월 연동교회 전도...	문어체 텍스트 ### 제목: 전필순 (全弼淳) ### 내용: 한학을 어릴 적부터 공부했고, 1912년 사립 봉양 학교를 졸업했다. 1914년에 세례를 받았다. 1916년 아현 보통학교의 학감을 맡았다. 경성 중앙 기독교청년회 소년부 간사로 1917년 임명되었다. 원세성의 추천으로 1919년 1월 연동교회 조사로 부임했다. 대동단 사건에 연루되어 서대문 감옥에서 옥고를 치르고 출옥한 것은 1921년 5월이었다. 출옥 후 윤치호·이상재·박승봉·유성준 등과 함께 기독교 민간 문서 사업기구인 기독교 창문사를 설립하려고 노력했다. 일본 고베 신학교에 1922년 3월 유학해...
08d35e2e-a42f-4ba0-a7a3-ff3990021268	source05/encykorea/REL37626.txt	조욱 (趙昱)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052434	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 평양이다. 자는 경양, 호는 용문·보진재이다. 판관 조수함은 춘양군 이래의 딸이고, 전주 이씨는 춘양군 이래의 딸이다. 1516년(중종 11) 생원·진사 양시에 합격하였으나 벼슬을 관직에서 물러나고, 조광조·김식을 사사하면서 학문 연마에 힘썼다. 기묘사화 때 두 스승이 계몽되었으나, 나이가 어리다고 해서 화를 면했다. 그 후<NAME>·정이 형제와 함께 삭령에 집을 짓고 학문을 강론하며 지냈는데, 사람들은 그들을<NAME>·정이 형제에 빗대어 칭송하였다. 훗날 선원전·순릉·영릉 등의 참봉에 제수되었으나 사양하고, 용문산에 들어가 3년 상을 치르고 은거하였는데,...	문어체 텍스트 ### 제목: 조욱 (趙昱) ### 내용: 본관은 평양이다. 자는 경양, 호는 용문·보진재이다. 판관 조수함은 춘양군 이래의 딸이고, 전주 이씨는 춘양군 이래의 딸이다. 1516년(중종 11) 생원·진사 양시에 합격하였으나 벼슬을 관직에서 물러나고, 조광조·김식을 사사하면서 학문 연마에 힘썼다. 기묘사화 때 두 스승이 계몽되었으나, 나이가 어리다고 해서 화를 면했다. 그 후<NAME>·정이 형제와 함께 삭령에 집을 짓고 학문을 강론하며 지냈는데, 사람들은 그들을<NAME>·정이 형제에 빗대어 칭송하였다. 훗날 선원전·순릉·영릉 등의 참봉에 제수되었으...
00dd6a3f-8255-40f6-bec6-9247c64ea107	source05/encykorea/REL9441.txt	남원 서천리 당산 (南原西川里堂山)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012057	CC BY	151	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중요민속문화재로 지정된 것은 1970년이다. 2기. 벅수라고 하는 마을 사람들은 당산나무와 함께 지금은 없어진 솟대(짐대)와 함께 마을의 수호신으로 모셔왔다. 마을의 서쪽 길가에 마주 보고 서 있는 두 개의 서책에는 방어 대장군,<NAME> 대장군이라는 글씨가 음각되어 있다. 그 위치와<NAME>·방어라 표기된 것으로 미루어 보았을 때 마을의 허전한 방향을 막아준다는 풍수신앙에 바탕한 것이다. 양쪽 다 화강석 재질이다. 방어 대장군은 키가 220cm, 너비가 50cm이며 벙거지에 귀가 없고 수염 한 가닥이 있는 남신상이다.<NAME> 대장군은 방어 대장군의 남쪽 맞은...	문어체 텍스트 ### 제목: 남원 서천리 당산 (南原西川里堂山) ### 내용: 중요민속문화재로 지정된 것은 1970년이다. 2기. 벅수라고 하는 마을 사람들은 당산나무와 함께 지금은 없어진 솟대(짐대)와 함께 마을의 수호신으로 모셔왔다. 마을의 서쪽 길가에 마주 보고 서 있는 두 개의 서책에는 방어 대장군,<NAME> 대장군이라는 글씨가 음각되어 있다. 그 위치와<NAME>·방어라 표기된 것으로 미루어 보았을 때 마을의 허전한 방향을 막아준다는 풍수신앙에 바탕한 것이다. 양쪽 다 화강석 재질이다. 방어 대장군은 키가 220cm, 너비가 50cm이며 벙거지에 귀...
761493ae-2b89-4506-9e53-909e97d01282	source05/encykorea/REL14259.txt	망묵굿	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017859	CC BY	374	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	죽은 이의 넋을 천도하는 굿을 망묵이 굿이라고 한다. 또는 망령 굿이라고도 한다. 일주일 동안 밤낮을 가리지 않고 행해지는 대규모의 의식이다. 주로 대청마루에 굿상을 차리지만 마당에 나가서 행하는 의례도 있다. 굿의 순서는 다음과 같다. 1 굿 청의 부정을 가셔 정화하는 의례는 부정풀이이다. 2 토세굿(굿) : 집터의 토주 신이 간단한 상을 보고 집터의 토주에게 굿을 하게 됨을 알리는 의례이다. 3 성주굿 : 성주신을 모신다. 천수 : 천수경과 망자가 죽게 되는 과정을 서술하고 십 대 왕에게 망인을 위해 명부의 문을 열어달라고 빌면서 48원을 염송(:염불송경의 준말)...	문어체 텍스트 ### 제목: 망묵굿 ### 내용: 죽은 이의 넋을 천도하는 굿을 망묵이 굿이라고 한다. 또는 망령 굿이라고도 한다. 일주일 동안 밤낮을 가리지 않고 행해지는 대규모의 의식이다. 주로 대청마루에 굿상을 차리지만 마당에 나가서 행하는 의례도 있다. 굿의 순서는 다음과 같다. 1 굿 청의 부정을 가셔 정화하는 의례는 부정풀이이다. 2 토세굿(굿) : 집터의 토주 신이 간단한 상을 보고 집터의 토주에게 굿을 하게 됨을 알리는 의례이다. 3 성주굿 : 성주신을 모신다. 천수 : 천수경과 망자가 죽게 되는 과정을 서술하고 십 대 왕에게 망인을 위해 명부의 문을...
e1fa4cd2-da76-458f-9d7f-6b9acec67c11	source05/encykorea/REL23391.txt	성호예설유편 (星湖禮說類編)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029703	CC BY	199	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기의 학자 이익이 여러 학자들과 주고받은 서간문 중에서 예설에 관한 것을 골라 가례의 편목에 맞추어 엮은 뒤, 여기에 다시 고증을 더해 알기 쉽게 풀어쓴 책이다. 6권, 속집 합 7책. 필사본. 필사한 연대와 서문과 발문도 없다. 국립 중앙도서관에 있다. 본문의 여러 가지 내용을 재구성하여 목록으로 만든 것이 책의 목록이다. 권 1은 가례도·통례·사당·관례·혼례, 2∼6은 상례·제례 등으로 구성되어 있다. ‘가례도’에는 가례도후인소찬·삽제·주식·사당서립도 등 6개항, ② ‘사당’에는 사감 봉주·종법·반부·구제기·신알·참·속절·유사 즉고·사당 유재·체천·심의 제...	문어체 텍스트 ### 제목: 성호예설유편 (星湖禮說類編) ### 내용: 조선 후기의 학자 이익이 여러 학자들과 주고받은 서간문 중에서 예설에 관한 것을 골라 가례의 편목에 맞추어 엮은 뒤, 여기에 다시 고증을 더해 알기 쉽게 풀어쓴 책이다. 6권, 속집 합 7책. 필사본. 필사한 연대와 서문과 발문도 없다. 국립 중앙도서관에 있다. 본문의 여러 가지 내용을 재구성하여 목록으로 만든 것이 책의 목록이다. 권 1은 가례도·통례·사당·관례·혼례, 2∼6은 상례·제례 등으로 구성되어 있다. ‘가례도’에는 가례도후인소찬·삽제·주식·사당서립도 등 6개항, ② ‘사당’에는 사...
34bfff29-da4b-4554-bb61-f4d73640eb28	source05/encykorea/REL35280.txt	정경세 (鄭經世)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049920	CC BY	363	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진주이다. 경임은 자는 경임이다. 우복은 호이다. 좌찬성 정여관은 정여관의 아버지이고, 합천 이 씨는 이가의 어머니이다. 유성룡의 문인이다. 1578년(선조 11) 경상도 향시에 응시하여 생원과 진사의 초시에 합격하고, 1586년 알 성문과에 을과로 급제하여 승문원 부정자가 되었다. 통사랑 대교로 승진한 것은 1588년 예문관검열 겸 춘추관 기사관이 된 이후였다. 이조정랑·시강원문학을 겸했던 1596년 이조좌랑에 올랐으며, 잠시 영남 어사의 특명을 받아 어 왜<NAME>의 각처를 순시하고 돌아와 홍문관교리에 홍문관기 주관을 겸한 이후 이조정랑·시강원문학을 겸하...	문어체 텍스트 ### 제목: 정경세 (鄭經世) ### 내용: 본관은 진주이다. 경임은 자는 경임이다. 우복은 호이다. 좌찬성 정여관은 정여관의 아버지이고, 합천 이 씨는 이가의 어머니이다. 유성룡의 문인이다. 1578년(선조 11) 경상도 향시에 응시하여 생원과 진사의 초시에 합격하고, 1586년 알 성문과에 을과로 급제하여 승문원 부정자가 되었다. 통사랑 대교로 승진한 것은 1588년 예문관검열 겸 춘추관 기사관이 된 이후였다. 이조정랑·시강원문학을 겸했던 1596년 이조좌랑에 올랐으며, 잠시 영남 어사의 특명을 받아 어 왜<NAME>의 각처를 순시하고 돌아와 ...
e418d7ad-868a-4073-abe3-74a9ab698191	source05/encykorea/BUD5284.txt	국청사 (國淸寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006532	CC BY	102	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인예 태후가 1089년(선종 6)에 착공하여 1095년에 완공했는데, 이는 의천의 청원으로 이루어졌다. 천태종의 종찰이었고, 인예 태후의 원찰이었다. 숙종인종의종고종충숙왕 등이 이곳을 자주 찾았고, 태후의 원으로 조성된 황금 13층 석탑이 1104년(숙종 9)에 이곳에 봉안되었다. 흥왕사의 금탑과 함께 고려 왕실의 치탑사례를 보여주는 탑이다. 그렇지만 이 절도는 몽고족의 침입으로 소실되었다. 충선왕은 즉위하면서 옛 가람의 일부를 중건하고 진 감국사를 주지로 임명하였으며, 무너진 당우를 도감을 두어 복구하도록 하였다. 이때의 중창 규모가 어떠했는지는 밝혀지지 않았지만,...	문어체 텍스트 ### 제목: 국청사 (國淸寺) ### 내용: 인예 태후가 1089년(선종 6)에 착공하여 1095년에 완공했는데, 이는 의천의 청원으로 이루어졌다. 천태종의 종찰이었고, 인예 태후의 원찰이었다. 숙종인종의종고종충숙왕 등이 이곳을 자주 찾았고, 태후의 원으로 조성된 황금 13층 석탑이 1104년(숙종 9)에 이곳에 봉안되었다. 흥왕사의 금탑과 함께 고려 왕실의 치탑사례를 보여주는 탑이다. 그렇지만 이 절도는 몽고족의 침입으로 소실되었다. 충선왕은 즉위하면서 옛 가람의 일부를 중건하고 진 감국사를 주지로 임명하였으며, 무너진 당우를 도감을 두어 복구하...
827bde22-7058-4818-85ea-59abba317c22	source05/encykorea/BUD24645.txt	안국사 (安國寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034533	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대와 창건자는 알 수 없으나 이곳에서 출토된 금동불 소상과 석불입상 등의 유물들이 고려 시대의 작품으로 보인다. 이 절의 폐사 연대 또한 알려져 있지 않지만, 『신증동국여지승람』해미현조(海美縣條)에 안국산에 사찰이 있는데, 안국 사라 부른다고 한 것으로 보아 1531년까지 절이 있었던 것은 틀림없다. 그러나 그 뒤 폐사되었고, 1929년에는 주지<NAME>(任龍準)이 옛 터에 다시 중창하였으나 얼마 뒤 다시 폐사되었다. 당진 안국 사지 석조여래삼존입상과 1963년 보물로 지정된 안국 사지 석탑이 사지에 현존하고 있다. 본존불이 네모진 돌로 된 보관을 쓰고 있어...	문어체 텍스트 ### 제목: 안국사 (安國寺) ### 내용: 창건 연대와 창건자는 알 수 없으나 이곳에서 출토된 금동불 소상과 석불입상 등의 유물들이 고려 시대의 작품으로 보인다. 이 절의 폐사 연대 또한 알려져 있지 않지만, 『신증동국여지승람』해미현조(海美縣條)에 안국산에 사찰이 있는데, 안국 사라 부른다고 한 것으로 보아 1531년까지 절이 있었던 것은 틀림없다. 그러나 그 뒤 폐사되었고, 1929년에는 주지<NAME>(任龍準)이 옛 터에 다시 중창하였으나 얼마 뒤 다시 폐사되었다. 당진 안국 사지 석조여래삼존입상과 1963년 보물로 지정된 안국 사지 석탑이 ...
2b1be63f-23bb-4134-8727-50f92effc37d	source05/encykorea/REL4361.txt	구산리 입석 (九山里立石)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최덕원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005825	CC BY	141	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1기. 지리산에서 섬진강 쪽으로 흘러내린 마을 옆 평지성 구릉 위에 세워져 있는데, 이곳에서 주변 지역을 내려다볼 수 있다. 주민들은 이곳을 선독 거리 또는 선돌 거리라고 부른다. 이 입석은 선사시대<NAME>묘 주변에 세워진 묘표석이었을 것으로 추정되는데, 역사시대에 세워졌다고 주장하는 다른 입석들과 달리 규모가 크고 판석형의 형태를 하고 있다. 실제로<NAME>묘가 4∼5m 앞에 1기 있어 그러한 가능성을 높여 준다. 입석은 거대한 판상석을 세워 놓은 것으로, 측면은 잘 다듬어졌지만 앞 뒷면은 고르지 않다. 장방형의 판석형이며, 그 정면은 섬진강 쪽을 향하고 있다...	문어체 텍스트 ### 제목: 구산리 입석 (九山里立石) ### 내용: 1기. 지리산에서 섬진강 쪽으로 흘러내린 마을 옆 평지성 구릉 위에 세워져 있는데, 이곳에서 주변 지역을 내려다볼 수 있다. 주민들은 이곳을 선독 거리 또는 선돌 거리라고 부른다. 이 입석은 선사시대<NAME>묘 주변에 세워진 묘표석이었을 것으로 추정되는데, 역사시대에 세워졌다고 주장하는 다른 입석들과 달리 규모가 크고 판석형의 형태를 하고 있다. 실제로<NAME>묘가 4∼5m 앞에 1기 있어 그러한 가능성을 높여 준다. 입석은 거대한 판상석을 세워 놓은 것으로, 측면은 잘 다듬어졌지만 앞 뒷...
f1e5eb8d-6e51-48f1-b3cd-de44f4379726	source05/encykorea/REL41811.txt	청도대향원 (淸道大享院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노길명" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056331	CC BY	141	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	증산교의 창시자 강일순의 사당을 뜻하는 청도 대향원은 하나의 교파이다. 법종교 전 교주 김병철의 아들 김삼일(, 구명 )은 법종교 전 교주 김병철의 아들로, 강일순의 딸 강순임이 그의 서 모이다. 법종교에 귀의한 김삼일은 처음에는 법종교에 귀의하였으나 강순임이 죽은 뒤 종통이 자기에게 이어지지 않는다는 이유로 아버지와 대립하였다. 이어서 1963년 오리알 터의 법종교에서 분리하여 나온 곳은 김제군 금산면 청도리(구릿골)이다. 청도 대향원이라는 이름을 걸고, 500여 평의 대지에 사당과 7동의 대소 건물을 짓고 향례하러 오는 신도들로 한 파를 구성했다. 증산미륵세존현불...	문어체 텍스트 ### 제목: 청도대향원 (淸道大享院) ### 내용: 증산교의 창시자 강일순의 사당을 뜻하는 청도 대향원은 하나의 교파이다. 법종교 전 교주 김병철의 아들 김삼일(, 구명 )은 법종교 전 교주 김병철의 아들로, 강일순의 딸 강순임이 그의 서 모이다. 법종교에 귀의한 김삼일은 처음에는 법종교에 귀의하였으나 강순임이 죽은 뒤 종통이 자기에게 이어지지 않는다는 이유로 아버지와 대립하였다. 이어서 1963년 오리알 터의 법종교에서 분리하여 나온 곳은 김제군 금산면 청도리(구릿골)이다. 청도 대향원이라는 이름을 걸고, 500여 평의 대지에 사당과 7동의 대소...
01d642c8-7b01-4a86-8d3e-5dcb1899a027	source05/encykorea/BUD156.txt	가야산해인사결계량기 (伽倻山海印寺結界場記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000276	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	해인사는 802년(애자 왕 3)에 순응이 창건하였는데 그 당시에는 규모가 작았다. 약 100년이 지난 897년 가을에 다시 중창할 것을 합의하고 90일 동안 참선한 뒤 3층의 집을 짓고 4층의 누를 올려 사역을 크게 확장하였다. 이에 최치원은 898년 정월에 기문을 써서 그 연유를 밝히고, 해인사를 금강석처럼 단단하고 좋은 명당에 우뚝 솟은 옥 같은 사찰이라고 한 뒤, 마음을 깨끗이 하고 계(戒)로써 걱정을 방지하여 잡귀의 방해를 피해야 할 것임을 강조하였다. 이 도량기는 신라 말의 불교사와 해인사의 상황을 이해하는 데 좋은 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 가야산해인사결계량기 (伽倻山海印寺結界場記) ### 내용: 해인사는 802년(애자 왕 3)에 순응이 창건하였는데 그 당시에는 규모가 작았다. 약 100년이 지난 897년 가을에 다시 중창할 것을 합의하고 90일 동안 참선한 뒤 3층의 집을 짓고 4층의 누를 올려 사역을 크게 확장하였다. 이에 최치원은 898년 정월에 기문을 써서 그 연유를 밝히고, 해인사를 금강석처럼 단단하고 좋은 명당에 우뚝 솟은 옥 같은 사찰이라고 한 뒤, 마음을 깨끗이 하고 계(戒)로써 걱정을 방지하여 잡귀의 방해를 피해야 할 것임을 강조하였다. 이 도량기는 신라 ...
c439b6bc-2f37-4182-bc8e-e47cc3ad7b79	source05/encykorea/BUD46180.txt	혜륜 (惠輪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063580	CC BY	60	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인도 유학승이다. 인도 이름은 반야 발마(, prajna varna), 중국 이름은 혜신이다. 어릴 적 신라에서 출가하여 현조 법사의 서행에 동행하여 인도 마라 파국에 머문 적이 있는데 그곳은 인도에서 처음 머물던 곳이다. 10여 년 뒤 동쪽으로 옮겨 건다라산다사로 거처를 옮겼다. 중국이나 중앙아시아 출신 승려들이 인도에서 구법할 때면, 이 절에 항상 머물렀다고 한다. 특히 인도어에 능통했으며, 구사론의 연구에 조예가 깊었다고 한다. 인도에서 죽었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 혜륜 (惠輪) ### 내용: 인도 유학승이다. 인도 이름은 반야 발마(, prajna varna), 중국 이름은 혜신이다. 어릴 적 신라에서 출가하여 현조 법사의 서행에 동행하여 인도 마라 파국에 머문 적이 있는데 그곳은 인도에서 처음 머물던 곳이다. 10여 년 뒤 동쪽으로 옮겨 건다라산다사로 거처를 옮겼다. 중국이나 중앙아시아 출신 승려들이 인도에서 구법할 때면, 이 절에 항상 머물렀다고 한다. 특히 인도어에 능통했으며, 구사론의 연구에 조예가 깊었다고 한다. 인도에서 죽었다.
35a09b7b-496a-4f50-97b9-a0ad89bf380f	source05/encykorea/BUD53401.txt	영가진각대사증도가 (永嘉眞覺大師證道歌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072985	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 책은 고려 후기에 간행한 선불교(禪佛敎) 수행 서인 『증도가(證道歌)』주해본을 을해자(乙亥字)로 다시 간행한 것이다. 현각(玄覺, 647∼713)은 당나라 때의 승려로, 지금의 저장성 온 주부(溫州府) 영가현(永嘉縣)에서 출생하였고, 진각대사(眞覺大師)라고 불렸다. 『영가진각대사증도가』는 현각이 6조 혜능(慧能)을 만나 깨달음을 얻고서 선종의 진리를 7언시로 노래한 『증도가』에 정거(停擧)가 여러 주석을 달아 내용을 쉽게 풀이한 것이다. 이 책은 조선 전기 금속활자인 을해자 중자와 소자를 사용해 간행한 것인데, 발간된 경위는 지금까지 알려진 바가 없다. 후서가 본...	문어체 텍스트 ### 제목: 영가진각대사증도가 (永嘉眞覺大師證道歌) ### 내용: 이 책은 고려 후기에 간행한 선불교(禪佛敎) 수행 서인 『증도가(證道歌)』주해본을 을해자(乙亥字)로 다시 간행한 것이다. 현각(玄覺, 647∼713)은 당나라 때의 승려로, 지금의 저장성 온 주부(溫州府) 영가현(永嘉縣)에서 출생하였고, 진각대사(眞覺大師)라고 불렸다. 『영가진각대사증도가』는 현각이 6조 혜능(慧能)을 만나 깨달음을 얻고서 선종의 진리를 7언시로 노래한 『증도가』에 정거(停擧)가 여러 주석을 달아 내용을 쉽게 풀이한 것이다. 이 책은 조선 전기 금속활자인 을해자 중자...
387d0b26-3356-4f0b-b242-76e67ffb0860	source05/encykorea/BUD6123.txt	금대암 (金台庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007659	CC BY	51	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제13교구 본사인 해인사의 말사이다. 금대 사라 고도 한다. 창건 이후 역사는 전해지지 않고 있다. 인법당과 산신각 등이 현존하고 있으며, 1972년 경상남도 유형문화재로 지정된 금대사 삼층석탑 또한 현대에까지 그 명맥을 이어오고 있다. 이 삼층석탑은 행호가 절을 창건할 때 세운 것으로 전해지지만, 탑의 조성 수법으로 미루어 고려 말이나 조선 초의 작품으로 짐작된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금대암 (金台庵) ### 내용: 대한불교조계종 제13교구 본사인 해인사의 말사이다. 금대 사라 고도 한다. 창건 이후 역사는 전해지지 않고 있다. 인법당과 산신각 등이 현존하고 있으며, 1972년 경상남도 유형문화재로 지정된 금대사 삼층석탑 또한 현대에까지 그 명맥을 이어오고 있다. 이 삼층석탑은 행호가 절을 창건할 때 세운 것으로 전해지지만, 탑의 조성 수법으로 미루어 고려 말이나 조선 초의 작품으로 짐작된다.
e43950f4-2659-4f5f-8297-06a8dcdad36d	source05/encykorea/BUD59951.txt	불광선원	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장은화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079127	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불광선원은 1996년 7월 1일 뉴욕 태판(Tappan)에서 개원하였다. 현재 관음전으로 사용하고 있는 건물은 1772년에 건축되었는데, 사적지이자 환경보호 지역이기 때문에 건축에 제약이 많았다. 창건주인 승려 휘광은 1998년 뉴욕의 불교사원을 결집해 만든 뉴욕불교사원연합회를 이끌었고, 2011년에는 대한불교조계종 미 동부 해외 특별교구 초대 교구장으로 임명되었다. 미 동부 교구는 뉴욕과 뉴저지를 중심으로 한 미국 동부 16개 주와 캐나다 동부지역 6개 주를 관할하며 해당 지역의 포교 및 문화활동을 지원해 주고 있다. 이 선원은 미국 내에서 비교적 활발하게 운영되고...	문어체 텍스트 ### 제목: 불광선원 ### 내용: 불광선원은 1996년 7월 1일 뉴욕 태판(Tappan)에서 개원하였다. 현재 관음전으로 사용하고 있는 건물은 1772년에 건축되었는데, 사적지이자 환경보호 지역이기 때문에 건축에 제약이 많았다. 창건주인 승려 휘광은 1998년 뉴욕의 불교사원을 결집해 만든 뉴욕불교사원연합회를 이끌었고, 2011년에는 대한불교조계종 미 동부 해외 특별교구 초대 교구장으로 임명되었다. 미 동부 교구는 뉴욕과 뉴저지를 중심으로 한 미국 동부 16개 주와 캐나다 동부지역 6개 주를 관할하며 해당 지역의 포교 및 문화활동을 지원해 주고 ...
f320ad36-8894-4c75-8189-1ea2c60f2259	source05/encykorea/REL17517.txt	배론	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이충우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021861	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	마을이 있는 곳의 계곡이 배 밑바닥을 닮았다고 해서 주론이라고 이름이 붙여졌다. 1791년(정조 15) 신해박해를 피해온 천주교인들이 옹기를 구워 생계를 유지하며 신앙공동체를 이루었고 1801년 신유박해 때에 황사영(黃嗣永)이 백서(帛書)를 작성하였던 곳도 이곳의 옹기 토굴이었다. 1855년에는 한국 최초의 신학교인 성요셉 신학당이 세워져 1866년 병인박해로 폐쇄될 때까지 조선인 신학생들이 교육을 받았으나 사제가 배출되지는 못하였다. 신학생 교육 외에도 한불 대사전과 한어 문전, 약초를 연구한 의학 서적 등이 완성단계에 있었으나 프랑스 신부가 잡히면서 모두 소실되었...	문어체 텍스트 ### 제목: 배론 ### 내용: 마을이 있는 곳의 계곡이 배 밑바닥을 닮았다고 해서 주론이라고 이름이 붙여졌다. 1791년(정조 15) 신해박해를 피해온 천주교인들이 옹기를 구워 생계를 유지하며 신앙공동체를 이루었고 1801년 신유박해 때에 황사영(黃嗣永)이 백서(帛書)를 작성하였던 곳도 이곳의 옹기 토굴이었다. 1855년에는 한국 최초의 신학교인 성요셉 신학당이 세워져 1866년 병인박해로 폐쇄될 때까지 조선인 신학생들이 교육을 받았으나 사제가 배출되지는 못하였다. 신학생 교육 외에도 한불 대사전과 한어 문전, 약초를 연구한 의학 서적 등이 완성단...
4c57bdad-f98d-4d19-91fa-56bcbb74b851	source05/encykorea/BUD59063.txt	감지금니 묘법연화경 (紺紙金泥妙法蓮華經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078167	CC BY	252	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사경은 베껴 쓴 경전, 곧 필사한 경전을 가리킨다. 사경은 불교를 널리 전하기 위해 경전을 서사(書寫) 하는 것이며, 대승 불전에서 서사 자체를 공덕으로 강조하면서 확산되었다. 특히 『법화경(法華經) 주 1』 법사공덕품(法師功德品)에서 『법화경』을 독송하고 해설하고 서사하는 공덕이 강조되어 서사 실천이 대승불교 교의(敎義)의 하나로 적극적으로 제시되었다. 동아시아에서는 남조 이후 종이 생산이 증가하고 서예가 확산되면서 경전의 서사가 늘어났다. 화엄경 사경 작품으로 알 수 있듯이 신라 통일기에 제작된 장식 사경은 거의 소실되었다. 현존하는 사경은 대부분 고려 후기의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 감지금니 묘법연화경 (紺紙金泥妙法蓮華經) ### 내용: 사경은 베껴 쓴 경전, 곧 필사한 경전을 가리킨다. 사경은 불교를 널리 전하기 위해 경전을 서사(書寫) 하는 것이며, 대승 불전에서 서사 자체를 공덕으로 강조하면서 확산되었다. 특히 『법화경(法華經) 주 1』 법사공덕품(法師功德品)에서 『법화경』을 독송하고 해설하고 서사하는 공덕이 강조되어 서사 실천이 대승불교 교의(敎義)의 하나로 적극적으로 제시되었다. 동아시아에서는 남조 이후 종이 생산이 증가하고 서예가 확산되면서 경전의 서사가 늘어났다. 화엄경 사경 작품으로 알 수 있듯이...
229f842c-cb6f-4f6a-ace4-ac7c65a2c18b	source05/encykorea/BUD2379.txt	경흥 (憬興)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003027	CC BY	296	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	수씨였던 백제의 웅천주 출신 경흥은 성이 경씨였다. 출가한 지 18세에 경 율 론의 삼장에 통달하여 두루 이름을 떨쳤다고 한다. 백제가 신라에 합병된 뒤 문무왕이 경흥을 국사로 삼으라는 유언을 남겼다. 이에 경흥은 신문왕이 즉위한 뒤 국사로 삼고 삼랑사에 머물게 했는데, 그에 관한 일화가 삼국유사에 기록되어 있다. 삼랑사에 주지로 있을 때 경흥이 갑자기 병에 걸려 몇 달 동안 누워있었다. 이때 한 비구니가 문안 와서 화엄경에 있는<NAME>장자의 원병 구절을 가지고 말하였다. 이어서 그녀가 열 한 가지의 우스꽝스러운 가면을 쓰고 춤을 추었다. 모두 그 춤사위의 기이한...	문어체 텍스트 ### 제목: 경흥 (憬興) ### 내용: 수씨였던 백제의 웅천주 출신 경흥은 성이 경씨였다. 출가한 지 18세에 경 율 론의 삼장에 통달하여 두루 이름을 떨쳤다고 한다. 백제가 신라에 합병된 뒤 문무왕이 경흥을 국사로 삼으라는 유언을 남겼다. 이에 경흥은 신문왕이 즉위한 뒤 국사로 삼고 삼랑사에 머물게 했는데, 그에 관한 일화가 삼국유사에 기록되어 있다. 삼랑사에 주지로 있을 때 경흥이 갑자기 병에 걸려 몇 달 동안 누워있었다. 이때 한 비구니가 문안 와서 화엄경에 있는<NAME>장자의 원병 구절을 가지고 말하였다. 이어서 그녀가 열 한 가지의 우...
6ebec635-7ed2-4adc-9aac-d0c8bcd62263	source05/encykorea/REL17368.txt	배상열 (裵相說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오석원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021880	CC BY	65	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 흥해이다. 군필이며 호는 괴담이다. 봉화군에서 출생. 이상정의 문인으로 배집의 아들이다. 처음에는 특별한 스승의 교도가 없이 독학으로 주역과 율려 신서 등을 공부했다. 상수 학과 천문·지리·주수 등에 능하고, 일찍이 일경대를 지어 천상을 관측하고 혼천의를 만들어 천상을 관측하고 혼천의를 만들었다. 1780년 이후에는 이상정의 문하에 들어가 성리학에 매진하고 경전 및 사서 연구에 전념하였다. 일찍이 모든 학문에 통달했으나 31세의 나이로 세상을 떠났다. 괴담 유고를 비롯하여 성리찬요·사서찬요·계몽도해 등이 주요 저서이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 배상열 (裵相說) ### 내용: 본관은 흥해이다. 군필이며 호는 괴담이다. 봉화군에서 출생. 이상정의 문인으로 배집의 아들이다. 처음에는 특별한 스승의 교도가 없이 독학으로 주역과 율려 신서 등을 공부했다. 상수 학과 천문·지리·주수 등에 능하고, 일찍이 일경대를 지어 천상을 관측하고 혼천의를 만들어 천상을 관측하고 혼천의를 만들었다. 1780년 이후에는 이상정의 문하에 들어가 성리학에 매진하고 경전 및 사서 연구에 전념하였다. 일찍이 모든 학문에 통달했으나 31세의 나이로 세상을 떠났다. 괴담 유고를 비롯하여 성리찬요·사서찬요·계몽도...
7d9a8ac9-2073-42fa-a895-e0c9fe829f3d	source05/encykorea/BUD14215.txt	명봉사 (鳴鳳寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018271	CC BY	184	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	직지사는 대한불교조계종 제8교구의 본사인 직지사의 말사이다. 875년(헌강왕 1) 두운이 창건하였으며, 1662년(현종 3) 화재로 소실된 뒤 여러 승려들이 힘을 합쳐 중건하였다. 신익 등이 중창의 뜻을 세우고 10여 년 동안 시주를 받아 크게 중창하였는데, 이는 1668년 화재로 소실된 이후이다. 1807년(순조 7) 행선(幸善)이 중수하여 그 명맥을 이어오다가 6·25전쟁 때 전란으로 소실된 것을 1955년 주지 만준(滿俊)이 중건하여 오늘에 이르고 있다. 현존하는 당우로는 정면 3칸, 측면 3칸의 대웅전과 요사채 뿐이며, 대웅전 안에는 6·25전쟁 때 유일하게 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 명봉사 (鳴鳳寺) ### 내용: 직지사는 대한불교조계종 제8교구의 본사인 직지사의 말사이다. 875년(헌강왕 1) 두운이 창건하였으며, 1662년(현종 3) 화재로 소실된 뒤 여러 승려들이 힘을 합쳐 중건하였다. 신익 등이 중창의 뜻을 세우고 10여 년 동안 시주를 받아 크게 중창하였는데, 이는 1668년 화재로 소실된 이후이다. 1807년(순조 7) 행선(幸善)이 중수하여 그 명맥을 이어오다가 6·25전쟁 때 전란으로 소실된 것을 1955년 주지 만준(滿俊)이 중건하여 오늘에 이르고 있다. 현존하는 당우로는 정면 3칸, 측면 3칸의 ...
bb0bf11c-d9c7-4c11-8ab2-3310c4fb15f4	source05/encykorea/BUD58888.txt	벽관 (壁觀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김호귀" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078280	CC BY	459	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	벽관은 벽과 같이 마음과 몸을 모두 적정하고 부동하며 굳건하게 머물러 흔들림이 없는 좌선의 관법으로, 벽과 같이 고요하게 관찰한다는 뜻이다. 벽관은 보리달마가 9년 동안 벽을 마주하고 좌선했다는 면벽구년의 좌선 수행법으로<NAME>적으로는 좌선 법이지만 수행 방식으로는 달마 선법의 고유한 특징을 보여준다. 인도의 초기불교 시대부터 오늘날에 이르기까지 전승되어 온 선정 수행의 중요한 방법 가운데 하나는 사유의 대상을 정해놓고 그것에 지속적으로 마음을 집중하면서 관찰하는 관법이다. 달마의 벽관은 6세기 초에 남인도에서 중국에 온 보리달마가 숭산의 소림사에 머물면서 하루 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 벽관 (壁觀) ### 내용: 벽관은 벽과 같이 마음과 몸을 모두 적정하고 부동하며 굳건하게 머물러 흔들림이 없는 좌선의 관법으로, 벽과 같이 고요하게 관찰한다는 뜻이다. 벽관은 보리달마가 9년 동안 벽을 마주하고 좌선했다는 면벽구년의 좌선 수행법으로<NAME>적으로는 좌선 법이지만 수행 방식으로는 달마 선법의 고유한 특징을 보여준다. 인도의 초기불교 시대부터 오늘날에 이르기까지 전승되어 온 선정 수행의 중요한 방법 가운데 하나는 사유의 대상을 정해놓고 그것에 지속적으로 마음을 집중하면서 관찰하는 관법이다. 달마의 벽관은 6세기 초에 남...
17194f95-9f20-4f0f-8386-430b1fe3f010	source05/encykorea/BUD60659.txt	조왕사 (朝王寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079091	CC BY	176	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 시대에 조왕사가 세워졌는데, 그 터는 부여 금성산이다. 석불좌상과 석탑은 유물로 전한다. 몸체보다 머리가 크고 간결한 옷 주름 등의 표현에서 고려 시대의 양식적 특징을 엿볼 수 있다. 석탑은 흩어져 있던 부재를 쌓아 올린 것으로 조성 시기를 알 수 없다. 조왕사는 금성산의 서쪽 자락인 국립부여박물관 뒤편에 자리 잡고 있다. 사찰의 창건 연혁이나 창건 연혁에 대해서는 고려 시대에 세운 것으로 추측된다. 이곳이 사찰 터로 발견된 것은 1913년이다.<NAME>천은 당시 현재의 사찰 자리에 있는 고려 시대 석불좌상을 발굴하였다. 그리고<NAME>은 1919년에 법당을...	문어체 텍스트 ### 제목: 조왕사 (朝王寺) ### 내용: 고려 시대에 조왕사가 세워졌는데, 그 터는 부여 금성산이다. 석불좌상과 석탑은 유물로 전한다. 몸체보다 머리가 크고 간결한 옷 주름 등의 표현에서 고려 시대의 양식적 특징을 엿볼 수 있다. 석탑은 흩어져 있던 부재를 쌓아 올린 것으로 조성 시기를 알 수 없다. 조왕사는 금성산의 서쪽 자락인 국립부여박물관 뒤편에 자리 잡고 있다. 사찰의 창건 연혁이나 창건 연혁에 대해서는 고려 시대에 세운 것으로 추측된다. 이곳이 사찰 터로 발견된 것은 1913년이다.<NAME>천은 당시 현재의 사찰 자리에 있는 고려 시...
772988c9-93bb-4008-a98d-d3c5b3bd7089	source05/encykorea/BUD13187.txt	도솔천 (兜率天)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015731	CC BY	509	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	지족천은 범어 투시타(Tuita)의 음역인데, 의역하면 지족 천이다. 욕계 6천 중 네 번째 하늘로, 16만 유순주1 위에 위치한다고 하는데, 이는 욕계 6천 중 네 번째 하늘로 오욕을 만족하고 있다는 뜻이다. 도솔천은 많은 천인들이 즐거워하는 내원과 미륵보살의 정토인 내원궁으로 이루어져 있는데, 내원과 외원은 각각 내원과 외원, 외원이다. 석가모니는 인도에 태어나기 직전까지 머물면서 중생 교화를 위한 하생의 때를 기다렸는데, 이 내원궁이 그 장소다. 미래불(未來佛)인 미륵보살은 현재 이 내원궁에서 설법하면서 남섬부주(南贍部洲) 주 2에 하 생하여 성불(成佛) 할 때...	문어체 텍스트 ### 제목: 도솔천 (兜率天) ### 내용: 지족천은 범어 투시타(Tuita)의 음역인데, 의역하면 지족 천이다. 욕계 6천 중 네 번째 하늘로, 16만 유순주1 위에 위치한다고 하는데, 이는 욕계 6천 중 네 번째 하늘로 오욕을 만족하고 있다는 뜻이다. 도솔천은 많은 천인들이 즐거워하는 내원과 미륵보살의 정토인 내원궁으로 이루어져 있는데, 내원과 외원은 각각 내원과 외원, 외원이다. 석가모니는 인도에 태어나기 직전까지 머물면서 중생 교화를 위한 하생의 때를 기다렸는데, 이 내원궁이 그 장소다. 미래불(未來佛)인 미륵보살은 현재 이 내원궁에서 설법...
2de1c260-40af-4aea-8705-2e0b27cdbbcb	source05/encykorea/BUD22431.txt	석림사 (石林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028407	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사의 말사이다. 창건 연대는 알 수 없지만 조선 중기에 박태보가 김시습의 명복을 빌기 위해 세웠다고 한다. 그 뒤 1796년(정조 20)에는 유담이 화주가 되어 삼소각을 중수하였고, 1956년에는 비구니 상인이 와서 대방 등을 신축하여 오늘날에 이르고 있다. 현재 남아있는 당우로는 대방을 중심으로 칠성각·독성각 등이 있으며, 요사채 2동은 대방을 중심으로 한다. 아미타삼존불을 비롯하여 후불탱화·신중탱화 등을 봉안하고 있는 다른 사찰과 달리, 대방은 법당의 역할을 하고 있다. 대방 앞에는 1969년 상인이 불사리를 봉안하고 세운 탑이...	문어체 텍스트 ### 제목: 석림사 (石林寺) ### 내용: 대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사의 말사이다. 창건 연대는 알 수 없지만 조선 중기에 박태보가 김시습의 명복을 빌기 위해 세웠다고 한다. 그 뒤 1796년(정조 20)에는 유담이 화주가 되어 삼소각을 중수하였고, 1956년에는 비구니 상인이 와서 대방 등을 신축하여 오늘날에 이르고 있다. 현재 남아있는 당우로는 대방을 중심으로 칠성각·독성각 등이 있으며, 요사채 2동은 대방을 중심으로 한다. 아미타삼존불을 비롯하여 후불탱화·신중탱화 등을 봉안하고 있는 다른 사찰과 달리, 대방은 법당의 역할을 하고 ...
b3a640de-4e14-45ad-a84b-568c0b293791	source05/encykorea/REL48274.txt	심경집의 (心經集義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066586	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『심경 부조』가 크게 주목받던 상황 속에서 양명 학적 심학의 입장에서 이를 전면적으로 개편하여 새롭게 편찬한 책이다. 한국 양명학의 대표적 인물인 정제두는 진덕수(眞德秀)의『심경(心經)』과<NAME>정의 『심경 부조』가 이황(滉) 및 그의 후예들에 의해 크게 중시되고 마침내 기호 율곡학파에서도 이를 중시하여 그 주석본으로 『심경석 의(心經釋義)』(송시열 지음)가 왕명을 받들어 편찬되기에 이르자 『심경 부조』를 전면 개편하여 양명학 입장에서 『심경집의』를 새롭게 편찬하였다. 총 82쪽 필사본으로 하곡집 권 18에 상·하 2권으로 실려 있다. 정제두는 유학 또는 성학(聖...	문어체 텍스트 ### 제목: 심경집의 (心經集義) ### 내용: 『심경 부조』가 크게 주목받던 상황 속에서 양명 학적 심학의 입장에서 이를 전면적으로 개편하여 새롭게 편찬한 책이다. 한국 양명학의 대표적 인물인 정제두는 진덕수(眞德秀)의『심경(心經)』과<NAME>정의 『심경 부조』가 이황(滉) 및 그의 후예들에 의해 크게 중시되고 마침내 기호 율곡학파에서도 이를 중시하여 그 주석본으로 『심경석 의(心經釋義)』(송시열 지음)가 왕명을 받들어 편찬되기에 이르자 『심경 부조』를 전면 개편하여 양명학 입장에서 『심경집의』를 새롭게 편찬하였다. 총 82쪽 필사본으로 하곡집...
fd5cc038-ecb3-46e8-9eb8-544989641b37	source05/encykorea/BUD52128.txt	진각사 (瞋覺寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072480	CC BY	200	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	브라질의 한인 불교 신자들이 기도하거나 수행할 수 있는 장소로 활용될 수 있도록 설립되었다. 한국과 브라질이 1959년에 수교하면서, 1980년대 초반까지 한인들은 브라질, 아르헨티나, 파라과이 등으로 이주하였다. 이들 가운데 불교 신자들이 현지에 법당을 마련하고, 1983년 7월 24일 브라질 상파울루(So Paulo)에서 진각 사를 열었다. 처음에는 관음사라고 하였는데, 이듬해 음력 4월 8일에 불교 관련 강연회, 서예전 등이 성대하게 열린 뒤에 비로소 한인 사회에 알려졌다. 1986년에 진각사로 이름을 바꾸었고, 1997년에는 법당을 옮겨 세웠다. 하지만 이 과...	문어체 텍스트 ### 제목: 진각사 (瞋覺寺) ### 내용: 브라질의 한인 불교 신자들이 기도하거나 수행할 수 있는 장소로 활용될 수 있도록 설립되었다. 한국과 브라질이 1959년에 수교하면서, 1980년대 초반까지 한인들은 브라질, 아르헨티나, 파라과이 등으로 이주하였다. 이들 가운데 불교 신자들이 현지에 법당을 마련하고, 1983년 7월 24일 브라질 상파울루(So Paulo)에서 진각 사를 열었다. 처음에는 관음사라고 하였는데, 이듬해 음력 4월 8일에 불교 관련 강연회, 서예전 등이 성대하게 열린 뒤에 비로소 한인 사회에 알려졌다. 1986년에 진각사로 이...
320095a7-b67d-4de4-957d-3246be71e0da	source05/encykorea/BUD6124.txt	금강경오가해설의 (金剛經五家解說誼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고익진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007492	CC BY	253	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	금강경오가해 2권 1책. 당나라 종밀의 찬요, 양나라 부대사의 찬, 당나라 혜능의 구결, 송나라 야보의 송, 송나라 종경의 제강과 같은 책이 구마라습이 번역한 금강경에 대한 주석서이다. 저자는 이들 주석의 어려운 부분에 해석을 붙여 설의라고 불렀다. 저자는 금강경오가해를 다른 판본들과 비교하여 탈자·중복·뒤바뀜·오자 등의 잘못된 부분을 바로잡고, 다른 책을 참고할 수 없을 때는 뜻에 따라 바르고 틀린 것을 골라 정정한 교정본을 만들었다. 또한 저자는 금강경오가해를 금강경 본문과 야보와 종경의 저술에 대해 집중적으로 주석을 했다. 저자의 선사상을 반영하고 있기 때문에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강경오가해설의 (金剛經五家解說誼) ### 내용: 금강경오가해 2권 1책. 당나라 종밀의 찬요, 양나라 부대사의 찬, 당나라 혜능의 구결, 송나라 야보의 송, 송나라 종경의 제강과 같은 책이 구마라습이 번역한 금강경에 대한 주석서이다. 저자는 이들 주석의 어려운 부분에 해석을 붙여 설의라고 불렀다. 저자는 금강경오가해를 다른 판본들과 비교하여 탈자·중복·뒤바뀜·오자 등의 잘못된 부분을 바로잡고, 다른 책을 참고할 수 없을 때는 뜻에 따라 바르고 틀린 것을 골라 정정한 교정본을 만들었다. 또한 저자는 금강경오가해를 금강경 본문과 야보와 ...
78bd354b-05a0-49d4-8b32-ff39b7b4fe83	source05/encykorea/REL24820.txt	안여경 (安餘慶)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034900	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광주. 자는 선계이다. 옥천은 호이다. 하양 훈도 안응운의 아버지이고, 경원 판관 이세복의 어머니인 양성이 씨가 어머니이다. 1570년(선조 3) 사마 시에 합격하였으나 벼슬을 포기하고 고향에 돌아와 은거하였는데, 중용·대학·심경·예기 등의 글을 읽었다. 창녕 군수가 된 정구가 학교를 크게 발전시켜 물계 서당에 안여경으로 강장을 세웠는데, 1580년 정구가 그중 물계 서당에 여덟 채의 서당을 세웠다. 또, 이조판서 김우 옹이 그를 추천했으나 거절하고, 옥천산에 들어가 정사를 짓고 스스로 옥천 주인이라 칭했다. 안여경의 저서는 많이 있었으나 임진·병자란 때 불에...	문어체 텍스트 ### 제목: 안여경 (安餘慶) ### 내용: 본관은 광주. 자는 선계이다. 옥천은 호이다. 하양 훈도 안응운의 아버지이고, 경원 판관 이세복의 어머니인 양성이 씨가 어머니이다. 1570년(선조 3) 사마 시에 합격하였으나 벼슬을 포기하고 고향에 돌아와 은거하였는데, 중용·대학·심경·예기 등의 글을 읽었다. 창녕 군수가 된 정구가 학교를 크게 발전시켜 물계 서당에 안여경으로 강장을 세웠는데, 1580년 정구가 그중 물계 서당에 여덟 채의 서당을 세웠다. 또, 이조판서 김우 옹이 그를 추천했으나 거절하고, 옥천산에 들어가 정사를 짓고 스스로 옥천 주인...
8ad02799-872e-46b4-b9fc-c51bb2dc58c5	source05/encykorea/REL55488.txt	장로회보 (長老會報)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박혜진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076656	CC BY	364	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	황국신민화 운동의 중심 기구인 국민정신 총동원 조선연맹은 1938년 7월 7일 중일전쟁 1주년을 맞이하여 결성된 것으로 식민지 조선의 침략전쟁 협력을 목표로 하고 있다. 조선총독부는 1939년부터 연맹 조직을 강화하고 각 단체들을 연맹에 통합시키는 작업을 진행했다. 기독교 총회는 이 연맹의 하부조직으로 편입되었고, 1940년 10월 16일에는 국민정신 총동원 조선연맹을 해체하고 조선 총독을 총재로 하는 국민총력조선연맹을 출범시켰다. 1939년 9월 8~11일 신의주 제2예배당에서 열린 제28회 조선 예수교장로회 총회에서<NAME>과 목사가 국민정신 총동원 조선 예수교...	문어체 텍스트 ### 제목: 장로회보 (長老會報) ### 내용: 황국신민화 운동의 중심 기구인 국민정신 총동원 조선연맹은 1938년 7월 7일 중일전쟁 1주년을 맞이하여 결성된 것으로 식민지 조선의 침략전쟁 협력을 목표로 하고 있다. 조선총독부는 1939년부터 연맹 조직을 강화하고 각 단체들을 연맹에 통합시키는 작업을 진행했다. 기독교 총회는 이 연맹의 하부조직으로 편입되었고, 1940년 10월 16일에는 국민정신 총동원 조선연맹을 해체하고 조선 총독을 총재로 하는 국민총력조선연맹을 출범시켰다. 1939년 9월 8~11일 신의주 제2예배당에서 열린 제28회 조선 ...
a019990b-1bd6-42e8-9b76-8af6efdc1d35	source05/encykorea/REL44602.txt	한우물	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조흥윤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061858	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1991년 사적지로 지정된 서울 호암산성 안에 있다. 용보 또는 천정이라고도 한다. 길이는 22m, 너비는 12m이다. 정확한 연대는 알 수 없다. 한 우물의 성격에 대한 여러 가지 전설이 전해진다. 첫째로는 기우제와 관련된 설로, 『동국여지승람』에 “호암산에는 견고한 성이 있다. 성안에 한 연못이 있어 가물 때면 비를 빈다(虎巖山有固城城內有一池天旱祈雨). ”고 하였으며, 둘째로는 군대의 음료용이었다는 설로, 임진왜란 때 선거이(宣居怡) 장군이 이 부근에 진을 쳤다고 전하므로, 이 우물이 많은 군인의 음료수로 사용되었으리라 생각된다. 셋째로는 소화용의 설로, 조선 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 한우물 ### 내용: 1991년 사적지로 지정된 서울 호암산성 안에 있다. 용보 또는 천정이라고도 한다. 길이는 22m, 너비는 12m이다. 정확한 연대는 알 수 없다. 한 우물의 성격에 대한 여러 가지 전설이 전해진다. 첫째로는 기우제와 관련된 설로, 『동국여지승람』에 “호암산에는 견고한 성이 있다. 성안에 한 연못이 있어 가물 때면 비를 빈다(虎巖山有固城城內有一池天旱祈雨). ”고 하였으며, 둘째로는 군대의 음료용이었다는 설로, 임진왜란 때 선거이(宣居怡) 장군이 이 부근에 진을 쳤다고 전하므로, 이 우물이 많은 군인의 음료수로 사용...
072de3d5-ea7e-4913-9f24-14ca58853264	source05/encykorea/REL35001.txt	이서 (李⿰竹舒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044649	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광산이다. 자는 이직, 호는 동호다. 진천 현감 이홍우는 진천 현감 이홍우이고, 진주 강씨는 동부 참봉 강개의 딸이다. 정구의 문하에서 수학하였다. 이후 1605년(선조 38) 진사시에 2등으로 합격한 뒤 천거를 받아 황산 찰 방에 잠시 있으면서 송대 유학자들의 예설을 담은 오 선생 예설을 편집하였다. 1620년(광해군 12) 스승이 죽자 심상 3년을 입고서 회연서원과 비각을 세우고 한강 집을 간행하였다. 인조 4년(1626년) 사축서별제로 임명되고 이듬해 정묘호란 때 임금을 호위한 공로로 6품에 승진하였다. 이어 얼마 뒤 활인서 별제와 의금부도사 등에 임명되...	문어체 텍스트 ### 제목: 이서 (李⿰竹舒) ### 내용: 본관은 광산이다. 자는 이직, 호는 동호다. 진천 현감 이홍우는 진천 현감 이홍우이고, 진주 강씨는 동부 참봉 강개의 딸이다. 정구의 문하에서 수학하였다. 이후 1605년(선조 38) 진사시에 2등으로 합격한 뒤 천거를 받아 황산 찰 방에 잠시 있으면서 송대 유학자들의 예설을 담은 오 선생 예설을 편집하였다. 1620년(광해군 12) 스승이 죽자 심상 3년을 입고서 회연서원과 비각을 세우고 한강 집을 간행하였다. 인조 4년(1626년) 사축서별제로 임명되고 이듬해 정묘호란 때 임금을 호위한 공로로 6품에...
99bbd85c-9952-4fc1-9d42-99b5879008e7	source05/encykorea/BUD9289.txt	남항사 (南巷寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012265	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼랑 사지 남쪽에 있었다. 창건 연대와 역사·폐사 연대 등은 자세하지 않으나, 신라 신문왕 때 국사 경흥이 병이 들었을 때 11면 관음의 화신이 여승의 모습으로 삼랑 사에 나타나서 열한 가지 모습으로 춤을 추어 경흥을 낫게 하였는데, 그 여승이 남항사에서 사라졌다고 한다. 이곳에는 11가지 보살의 모습을 그린 여승의 그림이 남아 있었다고 한다. 현재 이곳에는 석불입상 1구가 남아 있다. 광배는 갖추고 있지만 얼굴은 파손되어 알아볼 수 없고 발목 부분은 땅에 매몰되어 있다. 통일신라시대에 만들어진 높이 1.1m, 너비 60cm의 작품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 남항사 (南巷寺) ### 내용: 삼랑 사지 남쪽에 있었다. 창건 연대와 역사·폐사 연대 등은 자세하지 않으나, 신라 신문왕 때 국사 경흥이 병이 들었을 때 11면 관음의 화신이 여승의 모습으로 삼랑 사에 나타나서 열한 가지 모습으로 춤을 추어 경흥을 낫게 하였는데, 그 여승이 남항사에서 사라졌다고 한다. 이곳에는 11가지 보살의 모습을 그린 여승의 그림이 남아 있었다고 한다. 현재 이곳에는 석불입상 1구가 남아 있다. 광배는 갖추고 있지만 얼굴은 파손되어 알아볼 수 없고 발목 부분은 땅에 매몰되어 있다. 통일신라시대에 만들어진 높이 1...
cbf428dd-7c85-466a-b093-643248799eef	source05/encykorea/REL23517.txt	성정설 (星精說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029541	CC BY	150	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	송나라 때 대학자들이 모인 것은 5성이<NAME>에 모였기 때문이라는 주장, 장성이 떨어졌기 때문에 영웅이 죽었다는 주장 등이 여기에 바탕을 두고 있다. 고려사를 보면 고려 시대부터 해당되는 내용을 찾을 수 있다. 열전에 의하면 장군인 강감찬이 태어날 때 큰 별이 생가로 떨어졌으며, 정승이 된 뒤 송나라 사신이 만나 반가워 절을 하면서 문곡성을 이곳에서 보았다고 한다. 조선시대에 이르러서도 세조가 창기의 집에서 자다가 도적을 만나 빈 버드나무속으로 피신했을 때 노인이 나타나 이상하구나 자미성이 버들에서 잠을 자다니...... 하는 말을 듣고 왕이 될 것을 예견하였다는...	문어체 텍스트 ### 제목: 성정설 (星精說) ### 내용: 송나라 때 대학자들이 모인 것은 5성이<NAME>에 모였기 때문이라는 주장, 장성이 떨어졌기 때문에 영웅이 죽었다는 주장 등이 여기에 바탕을 두고 있다. 고려사를 보면 고려 시대부터 해당되는 내용을 찾을 수 있다. 열전에 의하면 장군인 강감찬이 태어날 때 큰 별이 생가로 떨어졌으며, 정승이 된 뒤 송나라 사신이 만나 반가워 절을 하면서 문곡성을 이곳에서 보았다고 한다. 조선시대에 이르러서도 세조가 창기의 집에서 자다가 도적을 만나 빈 버드나무속으로 피신했을 때 노인이 나타나 이상하구나 자미성이 버들에서 ...
166db81e-256f-44cc-8db6-649b6c16221e	source05/encykorea/BUD53902.txt	해광사 대방광불화엄경 권제23 (海光寺大方廣佛華嚴經卷第二十三)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073054	CC BY	134	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	진본 대방광불화엄경권 23의 권자본 사경인데, 백지에 묵서로 쓴 것이다. 간행 기록은 없지만, 23장의 종이를 이어 붙인 제작 기법이나 서체 등이 고려 사경의 기본<NAME>을 잘 갖추고 있다는 점에서 2012년 10월 30일 부산광역시 유형문화재로 지정되었다. 백지묵서 사경은 두루마리 형태의 백지묵서이며, 행자수는 1행 17자이다. 백지에 묵서로 60화엄 진본 대방광불화엄경권 제23 십 명품을 감행한 책이다. 사경은 신라시대에 만들어진 백지묵서 대방광불화엄경(국보, 1979년 지정)을 비롯하여 고려 시대와 조선시대에도 끊임없이 제작되었다. 이 책은 사경 말미에 흔히...	문어체 텍스트 ### 제목: 해광사 대방광불화엄경 권제23 (海光寺大方廣佛華嚴經卷第二十三) ### 내용: 진본 대방광불화엄경권 23의 권자본 사경인데, 백지에 묵서로 쓴 것이다. 간행 기록은 없지만, 23장의 종이를 이어 붙인 제작 기법이나 서체 등이 고려 사경의 기본<NAME>을 잘 갖추고 있다는 점에서 2012년 10월 30일 부산광역시 유형문화재로 지정되었다. 백지묵서 사경은 두루마리 형태의 백지묵서이며, 행자수는 1행 17자이다. 백지에 묵서로 60화엄 진본 대방광불화엄경권 제23 십 명품을 감행한 책이다. 사경은 신라시대에 만들어진 백지묵서 대방광불화...
54587352-418a-495f-8c99-83c5aab1ff41	source05/encykorea/BUD58590.txt	삼승 (三乘)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "지창규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078294	CC BY	554	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	부처가 교법을 통해 중생을 생사의 세계에서 열반의 세계로 옮겨주는 것을 승이라 칭한다. 부처가 중생의 세 근기 곧 둔 근기(성문승), 중근기는 연각승, 이근기는 보살승에 맞추어 설한 세 가지 교법을 말한다. 첫째, 성문승은 성문을 위한 교법이다. 부처의 음성으로 설한 가르침을 듣고 깨달음을 얻은 이가 성문이고, 사제의 교법을 수레에 실어 깨달음을 얻은 이가 성문이다. 둘째, 연각승은 연각을 위한 교법이다. 연각은 십이 인연의 교법을 수레에 실어 깨달음을 얻는 것으로 벽지 불승 또는 독각승이라고도 한다. 셋째, 보살승은 보살을 위한 교법이다. 보살은 위대함을 추구하고 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼승 (三乘) ### 내용: 부처가 교법을 통해 중생을 생사의 세계에서 열반의 세계로 옮겨주는 것을 승이라 칭한다. 부처가 중생의 세 근기 곧 둔 근기(성문승), 중근기는 연각승, 이근기는 보살승에 맞추어 설한 세 가지 교법을 말한다. 첫째, 성문승은 성문을 위한 교법이다. 부처의 음성으로 설한 가르침을 듣고 깨달음을 얻은 이가 성문이고, 사제의 교법을 수레에 실어 깨달음을 얻은 이가 성문이다. 둘째, 연각승은 연각을 위한 교법이다. 연각은 십이 인연의 교법을 수레에 실어 깨달음을 얻는 것으로 벽지 불승 또는 독각승이라고도 한다. 셋째...
14091a90-709b-4c45-b63c-0233f8764c4b	source05/encykorea/REL40909.txt	채귀하 (蔡貴河)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055573	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 인천이다. 호는 다의당. 달성 출신. 상장군 고천서의 딸인 개성 고씨는 아버지가 형부상서<NAME> 길이고, 어머니가 개성 고씨이다.<NAME>이 출천(出天) 하였으며, 문학에 심취하여 영양(永陽)의 정몽주(鄭夢周)와 경전(經傳)을 강습(講習) 하고 도의(道義)를 논변하였다. 일찍이 문과급제하여 벼슬이 호조전서(戶曹典書)에 이르렀으나 고려가 망하고 정몽주가 선죽교(善竹橋)에서 살해되자, 동지들과 함께 부조현(不朝峴)에 관복을 걸어놓고 두문동(杜門洞)으로 들어갔다. 이른바 두문동 72현의 한 사람이 되었다. 평산의 다의 현에 거주하다가 이듬해 집을 옮기고 다의당...	문어체 텍스트 ### 제목: 채귀하 (蔡貴河) ### 내용: 본관은 인천이다. 호는 다의당. 달성 출신. 상장군 고천서의 딸인 개성 고씨는 아버지가 형부상서<NAME> 길이고, 어머니가 개성 고씨이다.<NAME>이 출천(出天) 하였으며, 문학에 심취하여 영양(永陽)의 정몽주(鄭夢周)와 경전(經傳)을 강습(講習) 하고 도의(道義)를 논변하였다. 일찍이 문과급제하여 벼슬이 호조전서(戶曹典書)에 이르렀으나 고려가 망하고 정몽주가 선죽교(善竹橋)에서 살해되자, 동지들과 함께 부조현(不朝峴)에 관복을 걸어놓고 두문동(杜門洞)으로 들어갔다. 이른바 두문동 72현의 한 사람이...
1fc160a8-0ce9-4b5a-8fe7-2973df2033b3	source05/encykorea/REL34317.txt	임식 (林植)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047517	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 평택이다. 자는 숙무, 호는 송파이다. 형조 좌랑 임정수는 형조 좌랑 임정수이고, 현감 이진남은 전의 이 씨의 딸이다. 1564년(명종 19) 이이·유성룡 등과 함께 사마 시에 합격하고, 1572년(선조 5)에 춘당 시에 병과로 급제하여 승문원 부정자에 임명된 뒤 여러 벼슬을 거쳐 1575년 공조 좌랑 이 되었다. 이후 성균관전적·이조좌랑·병조정랑·홍문관교리·예조정랑 등을 거쳐 강계 부사가 되었고, 영변 판관과 구성 부사를 거쳐 강계 부사가 되었다. 이후 모함을 받아 파직당하여 고향인 결성으로 돌아간 뒤 조정에서 여러 번 불렀으나 나아가지 않고, 그곳 부해정이...	문어체 텍스트 ### 제목: 임식 (林植) ### 내용: 본관은 평택이다. 자는 숙무, 호는 송파이다. 형조 좌랑 임정수는 형조 좌랑 임정수이고, 현감 이진남은 전의 이 씨의 딸이다. 1564년(명종 19) 이이·유성룡 등과 함께 사마 시에 합격하고, 1572년(선조 5)에 춘당 시에 병과로 급제하여 승문원 부정자에 임명된 뒤 여러 벼슬을 거쳐 1575년 공조 좌랑 이 되었다. 이후 성균관전적·이조좌랑·병조정랑·홍문관교리·예조정랑 등을 거쳐 강계 부사가 되었고, 영변 판관과 구성 부사를 거쳐 강계 부사가 되었다. 이후 모함을 받아 파직당하여 고향인 결성으로 돌아간...
059b1539-041a-449b-90e5-50c20ee442a7	source05/encykorea/REL43566.txt	태백산사 (太白山祠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058926	CC BY	149	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성현(成俔)의 『허백당 집 虛白堂集』에 그 산은 동쪽으로 뻗어 동해를 임하여 삼척부(三陟府)가 있고, 3도(道)의 사람들이 산정에 신당을 짓고 신상을 만들어 모셔놓고 제사를 지냈다고 한다. 그런데 예전에는 산신을 모시는 사람들이 줄을 이어 제사를 마치고는 신사 앞에 소를 매어두고 뒤도 돌아보지 않고 갔다가 3일 만에 와서 몰고 가는 습속이 있었다.퇴우라고 하는 것은 잠시 소를 두고 갈 때 뒤를 돌아보면 신의 벌을 받는다고 해서 금기를 지켰다는 것인데, 이는 소를 두고 가는 풍속이다. 또한 마을의 주민들은 매년 사월 초파일에 마을에 내려왔다가 5월 단옷날에 산으로 돌아...	문어체 텍스트 ### 제목: 태백산사 (太白山祠) ### 내용: 성현(成俔)의 『허백당 집 虛白堂集』에 그 산은 동쪽으로 뻗어 동해를 임하여 삼척부(三陟府)가 있고, 3도(道)의 사람들이 산정에 신당을 짓고 신상을 만들어 모셔놓고 제사를 지냈다고 한다. 그런데 예전에는 산신을 모시는 사람들이 줄을 이어 제사를 마치고는 신사 앞에 소를 매어두고 뒤도 돌아보지 않고 갔다가 3일 만에 와서 몰고 가는 습속이 있었다.퇴우라고 하는 것은 잠시 소를 두고 갈 때 뒤를 돌아보면 신의 벌을 받는다고 해서 금기를 지켰다는 것인데, 이는 소를 두고 가는 풍속이다. 또한 마을의 주민...
3f881b3a-ba2b-4048-a003-d2ab8f6fad04	source05/encykorea/REL1143.txt	강헌지 (姜獻之)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001479	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진주이다. 자경이라는 자는 자경, 호는 퇴휴당이다. 아버지는 부호군<NAME>이고 어머니는 창녕성씨로 부호군 성사 걸의 딸이다. 어릴 때부터 문예를 좋아하여 10여 세에 금의공자전과 백옥루기를 지었다. 1657년(효종 8) 사마 시에 합격하고, 1675년(숙종 1) 증광시에 갑과로 급제, 사서를 거쳐 예조 좌랑 · 개녕현감 등을 지냈다. 숙종 15년(1689년) 다시 성균관전적으로 등용되어 과거 시관이 되었고, 이어서 호당 겸 춘추관 기주관에 임명되었다. 이듬해 관직에서 물러나 퇴휴당을 짓고 후학을 가르쳤고,<NAME>일 · 권두경 등과 학문을 강구, 연마하면...	문어체 텍스트 ### 제목: 강헌지 (姜獻之) ### 내용: 본관은 진주이다. 자경이라는 자는 자경, 호는 퇴휴당이다. 아버지는 부호군<NAME>이고 어머니는 창녕성씨로 부호군 성사 걸의 딸이다. 어릴 때부터 문예를 좋아하여 10여 세에 금의공자전과 백옥루기를 지었다. 1657년(효종 8) 사마 시에 합격하고, 1675년(숙종 1) 증광시에 갑과로 급제, 사서를 거쳐 예조 좌랑 · 개녕현감 등을 지냈다. 숙종 15년(1689년) 다시 성균관전적으로 등용되어 과거 시관이 되었고, 이어서 호당 겸 춘추관 기주관에 임명되었다. 이듬해 관직에서 물러나 퇴휴당을 짓고 후학...
b5c33aea-cc29-451d-b41c-7d1dd1d5b26b	source05/encykorea/REL10646.txt	대과괘 (大過卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014030	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주역의 대는 양이고 과는 지나치다는 뜻이다. 대과라는 이름은 음보다 양이 너무 많아서 생긴 것인데, 양효가 네 개이고 음효가 두 개이기 때문이다. 괘상을 보면 초효와 상효가 음효이고 가운데 양효가 네 개 겹쳐서 양기를 감당하기 어려운 상황을 알 수 있는데, 초효와 상효가 음효이다. 이것을 괘사에서는 대과는 기둥이 휘는 것이니, 행하는 것이 이로워 형통할 것이라고 하여 기둥이 휘는 것으로 상징한다. 이와 같이 과도한 양의 세력을 적절하게 절제하여 중용을 얻을 때 형통하게 된다는 것이 괘사의 뜻으로 단전에서는 강한 것이 지나치나 중하다고 설명한다. 이 점은 2효와 5효를...	문어체 텍스트 ### 제목: 대과괘 (大過卦) ### 내용: 주역의 대는 양이고 과는 지나치다는 뜻이다. 대과라는 이름은 음보다 양이 너무 많아서 생긴 것인데, 양효가 네 개이고 음효가 두 개이기 때문이다. 괘상을 보면 초효와 상효가 음효이고 가운데 양효가 네 개 겹쳐서 양기를 감당하기 어려운 상황을 알 수 있는데, 초효와 상효가 음효이다. 이것을 괘사에서는 대과는 기둥이 휘는 것이니, 행하는 것이 이로워 형통할 것이라고 하여 기둥이 휘는 것으로 상징한다. 이와 같이 과도한 양의 세력을 적절하게 절제하여 중용을 얻을 때 형통하게 된다는 것이 괘사의 뜻으로 단전에서...
f5a1fc56-5779-43a4-8f6e-927c661805ff	source05/encykorea/BUD58325.txt	대원암 (大圓庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고영섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078893	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구 조계사의 말사인 개운사는 서울특별시 성북구 안암산 기슭에 있다. 지봉 우기는 조선 후기인 1845년(헌종 11)에 세웠다. 대일항쟁기에는 근대 불교계의 대강 백인<NAME><NAME>(, 1870~1948)가 이곳에 불교전문 강당을 열어 석학들을 배출하였다. 그는<NAME>대학교의 전신인<NAME>학교의 강사를 거쳐 중앙학림의 교장과 중앙불교전문학교의 교장 및 혜화전문학교의 명예교수를 역임했다.<NAME>가 주석하던 당시 대원암은 우리나라 지식사회의 대표적인 인물들의 집합소였다. 이곳에는 운허·고봉·청담·성능·철운·운성·운기·청우·남곡·경보 등...	문어체 텍스트 ### 제목: 대원암 (大圓庵) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구 조계사의 말사인 개운사는 서울특별시 성북구 안암산 기슭에 있다. 지봉 우기는 조선 후기인 1845년(헌종 11)에 세웠다. 대일항쟁기에는 근대 불교계의 대강 백인<NAME><NAME>(, 1870~1948)가 이곳에 불교전문 강당을 열어 석학들을 배출하였다. 그는<NAME>대학교의 전신인<NAME>학교의 강사를 거쳐 중앙학림의 교장과 중앙불교전문학교의 교장 및 혜화전문학교의 명예교수를 역임했다.<NAME>가 주석하던 당시 대원암은 우리나라 지식사회의 대표적인 인물들의 집합소였다. ...
d4654197-8722-4da0-beea-e2d2a15f56d8	source05/encykorea/REL6469.txt	김기범 (金基範)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송길섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008821	CC BY	56	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	세례와 혼례·예배·전도의 거행권만 부여받는 한국인 집사 목사 중 한 사람이다. 제물포 지역에서 8년간 전도사로 일하면서 전도 사업을 시작한 것은 1890년 기독교에 입문해서이다. 감리교의 지방회에서 개최하는 신학회(Theological class)에서 목사 안수 과정을 마친 뒤, 1901년 5월 서울 상동교회에서 김창식과 함께 목사 안수를 받았다. 이후 황해도 연안 지방을 순회<NAME>던 중 교회재단의 영화학교 교장으로 재직하면서 교육 사업에도 큰 공헌을 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김기범 (金基範) ### 내용: 세례와 혼례·예배·전도의 거행권만 부여받는 한국인 집사 목사 중 한 사람이다. 제물포 지역에서 8년간 전도사로 일하면서 전도 사업을 시작한 것은 1890년 기독교에 입문해서이다. 감리교의 지방회에서 개최하는 신학회(Theological class)에서 목사 안수 과정을 마친 뒤, 1901년 5월 서울 상동교회에서 김창식과 함께 목사 안수를 받았다. 이후 황해도 연안 지방을 순회<NAME>던 중 교회재단의 영화학교 교장으로 재직하면서 교육 사업에도 큰 공헌을 하였다.
1947ff03-cb8b-4bd6-8e21-24d6fc211501	source05/encykorea/BUD1265.txt	개당식 (開堂式)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001601	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국에서는 해마다 임금의 생일에 새 경전을 번역하여 성수를 축하하는 의식을 개당식이라 하였고, 개당식이 있기 전에 신하들이 와서 번역한 경전을 보는 것을 개당이라 하였다. 우리나라에서도 고려 시대에 왕의 생일에 경전을 인출하고 이를 축하하는 행사인 개당식이 열렸다. 또한 선종에서는 새로 주지가 된 승려가 '법당(, 설법을 하는 장소)'에 올라가 처음으로 설법(법문)을 하는 의식을 '개당식'이라고 한다. 또는 '진산식'이라고도 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 개당식 (開堂式) ### 내용: 중국에서는 해마다 임금의 생일에 새 경전을 번역하여 성수를 축하하는 의식을 개당식이라 하였고, 개당식이 있기 전에 신하들이 와서 번역한 경전을 보는 것을 개당이라 하였다. 우리나라에서도 고려 시대에 왕의 생일에 경전을 인출하고 이를 축하하는 행사인 개당식이 열렸다. 또한 선종에서는 새로 주지가 된 승려가 '법당(, 설법을 하는 장소)'에 올라가 처음으로 설법(법문)을 하는 의식을 '개당식'이라고 한다. 또는 '진산식'이라고도 한다.
267c2276-89ac-405c-b2ab-a520b88fb8b0	source05/encykorea/REL13664.txt	만종일련 (萬宗一臠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017720	CC BY	136	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1922년 조선예수교서회에서 발행하였다. 1909년부터 1910년까지 자신이 편집을 맡고 있던 『신학월보(神學月報)』에 공자교(孔子敎)·이슬람교·힌두교·불교 등을 논한 「사교고략 四敎考略」을 연재하였고, 다시 1916년부터 1920년까지 협성신학교 교지인 『신학 세계(神學世界)』에 종교 변증론을 발표한 바 있는데, 이들을 정리, 단행본으로 출간한 것이다. 이 책에서 저자는 세계 모든 종교들이 저마다 자신의 유일무이한 진리성을 주장하고 있지만, 종교의 성립 기준으로 유신론과 내세론·신앙관 등의 3대 요소가 있어야 한다고 말한다. 그다음, 유교·불교·선교(仙敎)·힌두교·...	문어체 텍스트 ### 제목: 만종일련 (萬宗一臠) ### 내용: 1922년 조선예수교서회에서 발행하였다. 1909년부터 1910년까지 자신이 편집을 맡고 있던 『신학월보(神學月報)』에 공자교(孔子敎)·이슬람교·힌두교·불교 등을 논한 「사교고략 四敎考略」을 연재하였고, 다시 1916년부터 1920년까지 협성신학교 교지인 『신학 세계(神學世界)』에 종교 변증론을 발표한 바 있는데, 이들을 정리, 단행본으로 출간한 것이다. 이 책에서 저자는 세계 모든 종교들이 저마다 자신의 유일무이한 진리성을 주장하고 있지만, 종교의 성립 기준으로 유신론과 내세론·신앙관 등의 3대 요...
427abe44-e941-476e-aad8-582532eed792	source05/encykorea/REL23819.txt	성년광익 (聖年廣益)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "배현숙" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029243	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	매일의 성인의 경언·성전을 12달로 나누어 12편으로 엮었다. 늦어도 18세기 중엽에 우리나라에 전해진 것으로 짐작되는데, 1801년 신유박해 때 처형된 황사영이 문초에서 이가환이 이벽의 권유에 따라 천학 초함과 더불어 빌려다 본 적이 있다. 즉 중국에서의 초간 년인 1738년 이후 1784년 사이에 전래되었을 것이나 전래 자는 알 수 없다. 현재 전해지는 한문본 2종과 한글본 1종은 예수회 회원 마이야(De Mailla, )가 간행한 편자미상본으로, 늦어도 정조 연간에 한글로 번역된 것으로 보인다. 첫 번째 판은 365명의 성인·성녀 전기이며, 1개월을 1편으로 하...	문어체 텍스트 ### 제목: 성년광익 (聖年廣益) ### 내용: 매일의 성인의 경언·성전을 12달로 나누어 12편으로 엮었다. 늦어도 18세기 중엽에 우리나라에 전해진 것으로 짐작되는데, 1801년 신유박해 때 처형된 황사영이 문초에서 이가환이 이벽의 권유에 따라 천학 초함과 더불어 빌려다 본 적이 있다. 즉 중국에서의 초간 년인 1738년 이후 1784년 사이에 전래되었을 것이나 전래 자는 알 수 없다. 현재 전해지는 한문본 2종과 한글본 1종은 예수회 회원 마이야(De Mailla, )가 간행한 편자미상본으로, 늦어도 정조 연간에 한글로 번역된 것으로 보인다....
e66ee6d7-ad76-4b06-9ced-c39a127dedd0	source05/encykorea/BUD58859.txt	대각국사행록 (大覺國師行錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오경후" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077243	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신증동국여지승람은 의천의 제자 혜소가 찬술한 10권의 책이지만 현재 전해지지 않는다. 제43권 황해도 조에 의하면 혜소는 강서사에 주석하였는데, 당시 시중이었던 김부식이 나귀를 타고 항상 방문하였다고 한다. 이자연이 창건한 감로사는 김부식과 화답하면서 1000여 편의 시를 지었다 한다. 그는 내 외전에 정통하고 시문 및 필법에도 뛰어났다. 특히 화엄학에 조예가 깊어 화엄경을 강의했다고 한다. 혜소는 언제나 의천을 사사하여 그의 제자가 되었는데, 의천의 처소에 따라다니면서 문장을 토론하였다. 감로사에서 시를 짓고, 이자현의 제문과 금란 총 석정 기를지었다. 이인로의 파...	문어체 텍스트 ### 제목: 대각국사행록 (大覺國師行錄) ### 내용: 신증동국여지승람은 의천의 제자 혜소가 찬술한 10권의 책이지만 현재 전해지지 않는다. 제43권 황해도 조에 의하면 혜소는 강서사에 주석하였는데, 당시 시중이었던 김부식이 나귀를 타고 항상 방문하였다고 한다. 이자연이 창건한 감로사는 김부식과 화답하면서 1000여 편의 시를 지었다 한다. 그는 내 외전에 정통하고 시문 및 필법에도 뛰어났다. 특히 화엄학에 조예가 깊어 화엄경을 강의했다고 한다. 혜소는 언제나 의천을 사사하여 그의 제자가 되었는데, 의천의 처소에 따라다니면서 문장을 토론하였다. 감...
33131bb2-d341-4a0d-b814-7bc0536df0c3	source05/encykorea/BUD2230.txt	경찬 (敬贊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002950	CC BY	51	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호는 환명이다. 전라북도 고창 선운사에서 출가하여 여러 곳을 돌아다니며 수도를 하였다. 담양의 몽성산용흥사의 주지로서 만년 중창 불사를 시작하였다. 그는 이 절이 영조의 생모 숙빈 최 씨의 위패를 모신 원당이며, 숙종의 탄생을 기원하며 기도한 곳이라 시주를 얻어 중창하였다. 이후 용흥사의 수호 총섭에 임명되어 이 절을 수도 도량으로 만들고, 후학들을 지도하다가 세상을 떠났다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경찬 (敬贊) ### 내용: 호는 환명이다. 전라북도 고창 선운사에서 출가하여 여러 곳을 돌아다니며 수도를 하였다. 담양의 몽성산용흥사의 주지로서 만년 중창 불사를 시작하였다. 그는 이 절이 영조의 생모 숙빈 최 씨의 위패를 모신 원당이며, 숙종의 탄생을 기원하며 기도한 곳이라 시주를 얻어 중창하였다. 이후 용흥사의 수호 총섭에 임명되어 이 절을 수도 도량으로 만들고, 후학들을 지도하다가 세상을 떠났다.
646a47f2-c496-472d-b6bc-7cc8cd14400d	source05/encykorea/BUD59517.txt	시봉 (侍奉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김한상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079293	CC BY	26	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교에서 스승으로 모시는 승려나 높은 지위에 있는 승려를 가까이 모시고 시중드는 일을 시봉이라고 한다. 지금은 그 의미가 확대되어 부모나 스승을 모시는 행위 등을 나타내는 말로도 쓰인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 시봉 (侍奉) ### 내용: 불교에서 스승으로 모시는 승려나 높은 지위에 있는 승려를 가까이 모시고 시중드는 일을 시봉이라고 한다. 지금은 그 의미가 확대되어 부모나 스승을 모시는 행위 등을 나타내는 말로도 쓰인다.
95372a4d-7ec2-4e2e-bdb9-d71101c89e97	source05/encykorea/BUD59872.txt	육방 (六方)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "심준보" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079408	CC BY	218	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교에서 말하는 육방이란 동서남북을 가리킨다. 방위는 불교나 인도에서만 볼 수 있는 것이 아니라 인간이 지닌 공간 의식의 한 형태로서 자연과학적 방위, 즉 기하학적 공간과 관련되어 있거나 신화-주술적 방위와 관련되어 있다. 그러므로 종교와 방위는 밀접한 관계가 있다. 모든 종교가 자신들의 우주관이나 형이상학에 따라 방위의 상징을 제시하는데, 전통적인 인도의 브라만교에서도 방위는 제사에 중요한 요소로 사용된다. 그런데 불교는 이런 전통적인 브라만교의 주술적 사고를 거부하고 각 방위에 신들 대신 사회 윤리의 요소들을 배치하고 있다. 장아함의 중본기경( )에 나오는 제석천...	문어체 텍스트 ### 제목: 육방 (六方) ### 내용: 불교에서 말하는 육방이란 동서남북을 가리킨다. 방위는 불교나 인도에서만 볼 수 있는 것이 아니라 인간이 지닌 공간 의식의 한 형태로서 자연과학적 방위, 즉 기하학적 공간과 관련되어 있거나 신화-주술적 방위와 관련되어 있다. 그러므로 종교와 방위는 밀접한 관계가 있다. 모든 종교가 자신들의 우주관이나 형이상학에 따라 방위의 상징을 제시하는데, 전통적인 인도의 브라만교에서도 방위는 제사에 중요한 요소로 사용된다. 그런데 불교는 이런 전통적인 브라만교의 주술적 사고를 거부하고 각 방위에 신들 대신 사회 윤리의 요...
291c8f7d-da51-4db0-ba67-a119a2df9398	source05/encykorea/REL2032.txt	경와집 (敬窩集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002704	CC BY	134	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	8권 4책. 목판본. 권 1∼4에는 부 5편·시 578수, 소사 21수, 서 12편, 권 5·6에는 잡저 59편, 권 7에는 잠 7편, 명 4편, 찬·서·기·상량문 각 1편, 제문 4편, 행장·제문·만사·묘갈명 등이, 권 8은 부록으로 저자의 행장·제문·제문·묘갈명 등이, 간행 연대는 불명이다. 권 1의 천명도 부는 인간이 하늘에서 받은 천성에는 사단과 칠정이 있는데, 이 품성의 어짊과 어리석음에 따라 군자와 소인이 구분된다고 논하고 있다. 권 5·6의 잡저에는 다른 문집에서 볼 수 없는 도시 31개가 있다. 이는 사서 와 오경을 중심으로 문장만 보고서는 이해하기 어...	문어체 텍스트 ### 제목: 경와집 (敬窩集) ### 내용: 8권 4책. 목판본. 권 1∼4에는 부 5편·시 578수, 소사 21수, 서 12편, 권 5·6에는 잡저 59편, 권 7에는 잠 7편, 명 4편, 찬·서·기·상량문 각 1편, 제문 4편, 행장·제문·만사·묘갈명 등이, 권 8은 부록으로 저자의 행장·제문·제문·묘갈명 등이, 간행 연대는 불명이다. 권 1의 천명도 부는 인간이 하늘에서 받은 천성에는 사단과 칠정이 있는데, 이 품성의 어짊과 어리석음에 따라 군자와 소인이 구분된다고 논하고 있다. 권 5·6의 잡저에는 다른 문집에서 볼 수 없는 도시 31개가 ...
bb415e6b-42a2-4c2a-8719-eb0df1c8dbcf	source05/encykorea/REL25843.txt	여호와의 증인 (여호와의 證人)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036547	CC BY	492	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	알레게니에서 1852년에 태어난 러셀은 20세 때 소속되어 있던 교회를 떠나 자신과 뜻을 같이 하는 사람들과 성경 연구를 시작하였다. 그는 1879년에 아침의 여명(The Herald of the Morning)이라는 잡지를 발간하면서 파수대(The Watchtower)라는 잡지를 발간했다. 또한 종교단체<NAME>의 파수대 소책자 협회를 1884년에 발족시켰다가 신도가 증가함에 따라 1909년 뉴욕 브루클린으로 본부를 옮겼다. 러셀이 1916년에 사망하자 그의 탁월한 조직력과 현대적 선전술로 교세가 급격히 확장되었는데, 이는 러더퍼드(Ruther-ford, J. F...	문어체 텍스트 ### 제목: 여호와의 증인 (여호와의 證人) ### 내용: 알레게니에서 1852년에 태어난 러셀은 20세 때 소속되어 있던 교회를 떠나 자신과 뜻을 같이 하는 사람들과 성경 연구를 시작하였다. 그는 1879년에 아침의 여명(The Herald of the Morning)이라는 잡지를 발간하면서 파수대(The Watchtower)라는 잡지를 발간했다. 또한 종교단체<NAME>의 파수대 소책자 협회를 1884년에 발족시켰다가 신도가 증가함에 따라 1909년 뉴욕 브루클린으로 본부를 옮겼다. 러셀이 1916년에 사망하자 그의 탁월한 조직력과 현대적 선전...
7c618804-8fa4-4f42-85a4-4a88ea239aad	source05/encykorea/REL28322.txt	용시용활 (用時用活)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039554	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『최 선생문집<NAME> 기서(崔先生文集道源記書)』에 따르면 1875년(고종 12)에 자기 이름과 두 제자의 이름을 ‘때 시(時)’자를 넣어 고쳤으며 자(字)도 ‘살릴 활(活)’자를 넣어 고쳤다고 하는데, 이는<NAME>이 시간을 살려 써야 한다는 뜻을 다짐한 것이라고 볼 수 있다. 본래는 하루 열두 시간을 살려서 쓰라는 의미였으나, 나중에는 넓게 풀이하여 시간·시기·시대를 알고 신속히 활용하라는 뜻으로 이해하게 되었다. 천도교가 1920년에 신문화운동을 크게 펼쳤고 1910년대에는 민족문화운동에 관심을 기울였으며 1910년대에는 민족문화운동에 관심을 기울였던 것은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 용시용활 (用時用活) ### 내용: 『최 선생문집<NAME> 기서(崔先生文集道源記書)』에 따르면 1875년(고종 12)에 자기 이름과 두 제자의 이름을 ‘때 시(時)’자를 넣어 고쳤으며 자(字)도 ‘살릴 활(活)’자를 넣어 고쳤다고 하는데, 이는<NAME>이 시간을 살려 써야 한다는 뜻을 다짐한 것이라고 볼 수 있다. 본래는 하루 열두 시간을 살려서 쓰라는 의미였으나, 나중에는 넓게 풀이하여 시간·시기·시대를 알고 신속히 활용하라는 뜻으로 이해하게 되었다. 천도교가 1920년에 신문화운동을 크게 펼쳤고 1910년대에는 민족문화운동에 관...
f74c1c4b-401a-4cfa-9724-390330fd39bf	source05/encykorea/REL42794.txt	퇴계전서 (退溪全書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전두하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059450	CC BY	1,095	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	여러 차례 간행되어 목판본과 필사본이 남아 있고, 판본도 목판본과 필사본이 남아 있다. 유희춘의 건의에 따라 정부에서 간행하려고 했으나 임진왜란이 일어나 중지되었다. 그 뒤 문인 조목(趙穆) 등이 1599년(선조 32)에 간행하기 시작해 이황이 죽은 지 30년이 되는 이듬해 1600년에 원집(原集) 49권, 별집(別集) 1권, 외집(外集) 1권 등 모두 51권 31책으로 간행하였다. 이것이 경 자본(庚子本)으로 불리는 『퇴계 문집』 초간본으로 목판본이다. 이후 문인 유성룡이 퇴계 선생 연보 3권과 부록 1권을 편찬해 경자본에 추가하였다. 퇴계 선생 속집 8권 4책은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 퇴계전서 (退溪全書) ### 내용: 여러 차례 간행되어 목판본과 필사본이 남아 있고, 판본도 목판본과 필사본이 남아 있다. 유희춘의 건의에 따라 정부에서 간행하려고 했으나 임진왜란이 일어나 중지되었다. 그 뒤 문인 조목(趙穆) 등이 1599년(선조 32)에 간행하기 시작해 이황이 죽은 지 30년이 되는 이듬해 1600년에 원집(原集) 49권, 별집(別集) 1권, 외집(外集) 1권 등 모두 51권 31책으로 간행하였다. 이것이 경 자본(庚子本)으로 불리는 『퇴계 문집』 초간본으로 목판본이다. 이후 문인 유성룡이 퇴계 선생 연보 3권과 부...
2bd9e158-e07b-4511-ac08-4639a6b811e7	source05/encykorea/REL34529.txt	장한보 (張漢輔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048881	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 울진이다. 자방은 호이고, 은계는 호이다. 어려서부터 재주가 뛰어나 약관 미만에 경사와 제자백가를 익혀 명성을 떨쳤고 주위 사람들이 어려운 일을 당하면 이를 해결해 주곤 하였다. 중종 17년(1522년) 별시문과에 병과로 급제하여 홍문관에 들어갔다. 어린 시절 손가락을 다쳐 자유롭지 못하다는 이유로 1529년 사헌부 감찰이 되었으나 규정관의 직책을 사양하였다. 이어 세자시강원의 시강관으로 특채되어 오대와 학창의 등 도인의 복장으로 항상 궁중에 머물면서 왕과 어렵지 않게 시문과 문답을 주고받았으므로 사람들이 금문우객이라고 불렀다. 판돈녕부사에 이르자 상소하여 사...	문어체 텍스트 ### 제목: 장한보 (張漢輔) ### 내용: 본관은 울진이다. 자방은 호이고, 은계는 호이다. 어려서부터 재주가 뛰어나 약관 미만에 경사와 제자백가를 익혀 명성을 떨쳤고 주위 사람들이 어려운 일을 당하면 이를 해결해 주곤 하였다. 중종 17년(1522년) 별시문과에 병과로 급제하여 홍문관에 들어갔다. 어린 시절 손가락을 다쳐 자유롭지 못하다는 이유로 1529년 사헌부 감찰이 되었으나 규정관의 직책을 사양하였다. 이어 세자시강원의 시강관으로 특채되어 오대와 학창의 등 도인의 복장으로 항상 궁중에 머물면서 왕과 어렵지 않게 시문과 문답을 주고받았으므로...
a6461046-30fe-46a4-a7db-81638d24ce9f	source05/encykorea/REL44493.txt	하겸락 (河兼洛)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060525	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진주이다.<NAME>은 호이고 사헌은 호이다. 진주에서 태어나. 하한 조 하한 조의 아버지는<NAME>의 어머니이고,<NAME>의 어머니는 밀양 박씨의 딸이다.<NAME>의 문하에서 수학하였다. 1853년(철종 4) 무과에 을과로 급제한 뒤 1857년 수문장으로 발탁되었다. 이듬해 부사과를 거쳐 1860년 훈련원첨정·어영파총 등을 거쳐 1862년 거제 도호부사가 되었다. 고종이 3년(고종 3년)에 일으킨 병인양요 때는 순무사 중군<NAME>의 종사관으로 난리를 수습하고, 1870년 신도 진 절제사로 있을 때는 중국의 어선이 경계를 침범하여 어로하는 것을 나포하...	문어체 텍스트 ### 제목: 하겸락 (河兼洛) ### 내용: 본관은 진주이다.<NAME>은 호이고 사헌은 호이다. 진주에서 태어나. 하한 조 하한 조의 아버지는<NAME>의 어머니이고,<NAME>의 어머니는 밀양 박씨의 딸이다.<NAME>의 문하에서 수학하였다. 1853년(철종 4) 무과에 을과로 급제한 뒤 1857년 수문장으로 발탁되었다. 이듬해 부사과를 거쳐 1860년 훈련원첨정·어영파총 등을 거쳐 1862년 거제 도호부사가 되었다. 고종이 3년(고종 3년)에 일으킨 병인양요 때는 순무사 중군<NAME>의 종사관으로 난리를 수습하고, 1870년 신도 진 절제사...
00ba366c-b428-4ae9-bc70-b2426af53b0e	source05/encykorea/BUD59166.txt	대원암 (大願庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고영섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078894	CC BY	63	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 대한불교조계종 제15교구 통도사의 말사인 표충사 산내 암자로 밀양의 단장면 재약산 자락에 자리 잡고 있다. 원통암이라고도 한다. 약봉은 조선 후기인 숙종 40년(1714)에 세운 것이다. 이후 철종 9년(1858)에 비구니 찬인이 중건하고, 일제 강점기인 1930년에는 비구니 부성이 중건하였다. 현재도 비구니들의 수도 도량으로 활용되고 있다. 칠성각과 삼성각, 요사채 등 사찰 건물은 대웅전과 칠성각과 삼성각으로 이루어져 있다. 최근에도 불사를 지속하여 사격을 확장했지만, 특별히 눈에 띄는 문화재는 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대원암 (大願庵) ### 내용: 현재 대한불교조계종 제15교구 통도사의 말사인 표충사 산내 암자로 밀양의 단장면 재약산 자락에 자리 잡고 있다. 원통암이라고도 한다. 약봉은 조선 후기인 숙종 40년(1714)에 세운 것이다. 이후 철종 9년(1858)에 비구니 찬인이 중건하고, 일제 강점기인 1930년에는 비구니 부성이 중건하였다. 현재도 비구니들의 수도 도량으로 활용되고 있다. 칠성각과 삼성각, 요사채 등 사찰 건물은 대웅전과 칠성각과 삼성각으로 이루어져 있다. 최근에도 불사를 지속하여 사격을 확장했지만, 특별히 눈에 띄는 문화재는 ...
bada11d8-eec8-4d9c-b680-fcb7f7e9a812	source05/encykorea/REL30684.txt	윤순거 (尹舜擧)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042420	CC BY	195	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 파평이다. 자는 노직, 호는 동토이다. 아버지 윤황은 당대의 명유인 성혼의 딸이고, 어머니는 대사간 윤황의 딸이다. 죽산 부사를 지낸 큰아버지<NAME>에게 입양되었으며 외삼촌 성문준에게서 학문을, 강항에게서 시를, 김장생에게서 예를 배웠다. 1633년(인조 11) 사마 시에 합격해 내시교관이 되었으나 직책이 마음에 들지 않아 나가지 않았다. 1636년 병자호란 때 아버지가 척화죄로 귀양 가고, 작은아버지 윤전이 강화도에서 순절하자 고향으로 돌아와 학문에 전념했다. 1645년 대군사부가 되어 벼슬길에 올랐다. 이어 상의원 주부·형조 좌랑·안음 현감·의령 현감 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤순거 (尹舜擧) ### 내용: 본관은 파평이다. 자는 노직, 호는 동토이다. 아버지 윤황은 당대의 명유인 성혼의 딸이고, 어머니는 대사간 윤황의 딸이다. 죽산 부사를 지낸 큰아버지<NAME>에게 입양되었으며 외삼촌 성문준에게서 학문을, 강항에게서 시를, 김장생에게서 예를 배웠다. 1633년(인조 11) 사마 시에 합격해 내시교관이 되었으나 직책이 마음에 들지 않아 나가지 않았다. 1636년 병자호란 때 아버지가 척화죄로 귀양 가고, 작은아버지 윤전이 강화도에서 순절하자 고향으로 돌아와 학문에 전념했다. 1645년 대군사부가 되어 벼슬...
0e273259-fd3d-4428-9c58-92f6c3ee6099	source05/encykorea/BUD2597.txt	고란사 (皐蘭寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003413	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 창건에 대한 자세한 기록은 없으나, 백제 때 왕들이 노닐던 정자였다는 설과 궁중의 내 불전이라는 설이 전해지며, 백제의 멸망과 함께 소실된 것을 고려 시대에 백제의 후예들이 삼천궁녀를 위로하기 위해 중건하여 고란사라 하였다. 이후 절벽에 희귀한 고란초가 자라나기 때문에 고란사라 불리게 되었다. 1028년(현종 19)에 중건하고, 1629년(인조 7)과 1797년(정조 21)에 각각 중건하고, 은산면에 있던 숭각사를 1900년 옮겨 중건하였다. 현재 당우로는 1931년에 지은 정면 7칸, 측면 5칸의 법당과 1959년 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 고란사 (皐蘭寺) ### 내용: 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 창건에 대한 자세한 기록은 없으나, 백제 때 왕들이 노닐던 정자였다는 설과 궁중의 내 불전이라는 설이 전해지며, 백제의 멸망과 함께 소실된 것을 고려 시대에 백제의 후예들이 삼천궁녀를 위로하기 위해 중건하여 고란사라 하였다. 이후 절벽에 희귀한 고란초가 자라나기 때문에 고란사라 불리게 되었다. 1028년(현종 19)에 중건하고, 1629년(인조 7)과 1797년(정조 21)에 각각 중건하고, 은산면에 있던 숭각사를 1900년 옮겨 중건하였다. 현재 당우로...
bb303456-220c-46e2-b85d-3ac981edfe5c	source05/encykorea/BUD47283.txt	혜현 (慧顯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063651	CC BY	62	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	혜현이라 불리는 것. 특히, 삼론 학과 수도의 뛰어난 재능으로 여러 사람들의 존경을 받았으며, 수덕사에 머무르면서 법화경을 강하던 중 나중에는 달라 산으로 은거하였다. 죽은 뒤 유해를 거두었는데, 혀만 생시와 다름없이 남아 있었다. 사람들은 그 혀를 석탑에 안치하고 공경하였다고 한다. 당나라 정관 연간에 중국으로 건너갔으나 특별히 스승을 만나지는 못했다. 단, 조용히 있었으나 곳곳에서 그의 덕형을 흠모하는 사람들이 모였고, 전기가 만들어졌고, 많은 이들의 존경을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 혜현 (慧顯) ### 내용: 혜현이라 불리는 것. 특히, 삼론 학과 수도의 뛰어난 재능으로 여러 사람들의 존경을 받았으며, 수덕사에 머무르면서 법화경을 강하던 중 나중에는 달라 산으로 은거하였다. 죽은 뒤 유해를 거두었는데, 혀만 생시와 다름없이 남아 있었다. 사람들은 그 혀를 석탑에 안치하고 공경하였다고 한다. 당나라 정관 연간에 중국으로 건너갔으나 특별히 스승을 만나지는 못했다. 단, 조용히 있었으나 곳곳에서 그의 덕형을 흠모하는 사람들이 모였고, 전기가 만들어졌고, 많은 이들의 존경을 받았다.
a8c2438c-31af-4230-89e8-5520dd0a16a0	source05/encykorea/BUD23634.txt	쌍계사 (雙溪寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034074	CC BY	144	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 이 절의 창건 연대와 창건자는 알 수 없다. 신증동국여지승람에 사찰이 있었다고 기록되어 있고, 1739년(영조 15)에 세운 중건비도 있는 것으로 보아 오랫동안 명맥을 이어왔음을 알 수 있다. 논산 쌍계사 대웅전은 1964년 보물로 지정되었으며, 나한전·명부전·칠성각·봉황루·영명각·요사채 등이 현존하는 당우이다. 이 중 대웅전은 문병·봉설·용두의 장식과 문양이 화려하고, 내부에 봉안된 삼존불 위에는 각기 다른 닫집을 달아 정교한 조각으로 장식하였으며, 정면의 꽃살문은 예술적 가치가 높은 보기 드문 것이다. 특히, 오른...	문어체 텍스트 ### 제목: 쌍계사 (雙溪寺) ### 내용: 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 이 절의 창건 연대와 창건자는 알 수 없다. 신증동국여지승람에 사찰이 있었다고 기록되어 있고, 1739년(영조 15)에 세운 중건비도 있는 것으로 보아 오랫동안 명맥을 이어왔음을 알 수 있다. 논산 쌍계사 대웅전은 1964년 보물로 지정되었으며, 나한전·명부전·칠성각·봉황루·영명각·요사채 등이 현존하는 당우이다. 이 중 대웅전은 문병·봉설·용두의 장식과 문양이 화려하고, 내부에 봉안된 삼존불 위에는 각기 다른 닫집을 달아 정교한 조각으로 장식하였으며, 정...
fc076279-160a-4885-91bc-c683f738e778	source05/encykorea/REL6743.txt	김규오 (金奎五)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008783	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 함창이다. 자는 경휴, 호는 최와이다. 부여의 수천리에서 출생한 김두찬의 아버지이고, 함평 이씨 이우의 어머니이다. 처음<NAME>에게 글을 배우기 시작했고,<NAME>이 죽은 뒤 윤봉구의 문하에서 수학했다. 이우보가 박세채의 신원소를 올리면서 윤봉구의 말을 인용한 것에 반발하여 항소를 올렸고, 윤봉구가 쓴 화양서원의 원정 비문이 물의로 인해 원문이 수정되자 이에 항의하여 시정을 요구했다. 호락 시비의 원인이 된 경인 호통은 이것이 세상에 널리 알려진 경인 호통이다. 1774년(영조 50) 진사시에 합격하여 성균관에 입학하고, 이듬해에는 시남 연보를 작성하고,...	문어체 텍스트 ### 제목: 김규오 (金奎五) ### 내용: 본관은 함창이다. 자는 경휴, 호는 최와이다. 부여의 수천리에서 출생한 김두찬의 아버지이고, 함평 이씨 이우의 어머니이다. 처음<NAME>에게 글을 배우기 시작했고,<NAME>이 죽은 뒤 윤봉구의 문하에서 수학했다. 이우보가 박세채의 신원소를 올리면서 윤봉구의 말을 인용한 것에 반발하여 항소를 올렸고, 윤봉구가 쓴 화양서원의 원정 비문이 물의로 인해 원문이 수정되자 이에 항의하여 시정을 요구했다. 호락 시비의 원인이 된 경인 호통은 이것이 세상에 널리 알려진 경인 호통이다. 1774년(영조 50) 진사시...
48fbf06f-96e9-4471-a557-c232c62ac5ba	source05/encykorea/REL3087.txt	고주옥 (高珠玉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김이숙" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003951	CC BY	155	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1991년 중요무형문화재로 지정된 풍어제 중 남해안별신굿(제82-라호)의 기예능 보유자. 무녀는 보유 중인 종목이다. 경상남도 거제에서 출생. 정봉호는 세습무 집안 출신으로 아버지는 고정운, 어머니는 이팔월, 남편은 정봉호이다. 또한 고주옥의 외삼촌인 이갑조(이갑조)는 승전무 기예능 보유자이고, 남편의 여동생인 정모 연은 남해안별신굿의 첫 기예능 보유자였다. 학력은 없지만 한글을 해독할 수 있어서 무가를 통해 공부하였으며 9대 세습 무인 정봉호에게 출가하여 굿을 배웠다. 남해안별신굿은 예전부터 남편 정 씨 집안과 어머니 이 씨 집안 등에서 주도해 왔는데, 정 씨 집안...	문어체 텍스트 ### 제목: 고주옥 (高珠玉) ### 내용: 1991년 중요무형문화재로 지정된 풍어제 중 남해안별신굿(제82-라호)의 기예능 보유자. 무녀는 보유 중인 종목이다. 경상남도 거제에서 출생. 정봉호는 세습무 집안 출신으로 아버지는 고정운, 어머니는 이팔월, 남편은 정봉호이다. 또한 고주옥의 외삼촌인 이갑조(이갑조)는 승전무 기예능 보유자이고, 남편의 여동생인 정모 연은 남해안별신굿의 첫 기예능 보유자였다. 학력은 없지만 한글을 해독할 수 있어서 무가를 통해 공부하였으며 9대 세습 무인 정봉호에게 출가하여 굿을 배웠다. 남해안별신굿은 예전부터 남편 정 ...
2558a85f-42a4-4d19-a475-ef85c757e8bc	source05/encykorea/REL48666.txt	학안록 (學顔錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066882	CC BY	222	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	효종이 성학(聖學)을 체인(體認) 하기를 바라고 바쳤던 장현광의 『우주요괄』과 공자의 수제자 안회(顔回)와 관련된 본인의 글인 『학안록』을 합쳐서 만든 책이다. 『우주요괄』이 누락된 채 장현광의 문집이 간행되자 제자 박길응은 누락된 『우주요괄』을 효종에게 올려 자기 스승의 고명한 학식과 독실한 실천을 알게 하고자 하였다. 그리고 자신이 1627년부터 편집해 오던 『학안록』이 완성되자 1655년 8월에 다시 임금께 올릴 때 『우주요괄』과 합 간하게 된다. 『학안록』마지막 박길응지에는 간성군에서 출판하기 시작했으며, 글씨를 쓴 사람은 함인이고, 글씨를 새긴 사람은 소승 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 학안록 (學顔錄) ### 내용: 효종이 성학(聖學)을 체인(體認) 하기를 바라고 바쳤던 장현광의 『우주요괄』과 공자의 수제자 안회(顔回)와 관련된 본인의 글인 『학안록』을 합쳐서 만든 책이다. 『우주요괄』이 누락된 채 장현광의 문집이 간행되자 제자 박길응은 누락된 『우주요괄』을 효종에게 올려 자기 스승의 고명한 학식과 독실한 실천을 알게 하고자 하였다. 그리고 자신이 1627년부터 편집해 오던 『학안록』이 완성되자 1655년 8월에 다시 임금께 올릴 때 『우주요괄』과 합 간하게 된다. 『학안록』마지막 박길응지에는 간성군에서 출판하기 시...
c8c2935d-202e-485d-838d-92d5279fbbf9	source05/encykorea/REL44021.txt	포은집 (圃隱集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박천규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060173	CC BY	488	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	7권 4책. 목판본. 이 책은 대략 다음과 같이 9종의 간행본이 있다. ① 구본(舊本) : 1439년(세종 21)에 아들 종성(宗誠)과 종본(宗本)에 의하여 처음으로 간행되었다. 저자의 문인 변계랑(卞季良)의 포은 시고서 圃隱詩藁序에 의하면, 1409년(태종 9)에 이미 유고(遺藁)가 수집되었다 한 것으로 보아, 이로부터 30년 만에 초간본이 나온 것이다. ② 신계본(新溪本) : 1533년(중종 28)에 현손 세신(世臣)이 신계 군수로 있을 때 구본에 연보를 더하여 개간(改刊) 한 것이다. ③개성 구각본 : 선조 초년에 개간된 듯, 연대는 확실하지 않지만 3수의 시가...	문어체 텍스트 ### 제목: 포은집 (圃隱集) ### 내용: 7권 4책. 목판본. 이 책은 대략 다음과 같이 9종의 간행본이 있다. ① 구본(舊本) : 1439년(세종 21)에 아들 종성(宗誠)과 종본(宗本)에 의하여 처음으로 간행되었다. 저자의 문인 변계랑(卞季良)의 포은 시고서 圃隱詩藁序에 의하면, 1409년(태종 9)에 이미 유고(遺藁)가 수집되었다 한 것으로 보아, 이로부터 30년 만에 초간본이 나온 것이다. ② 신계본(新溪本) : 1533년(중종 28)에 현손 세신(世臣)이 신계 군수로 있을 때 구본에 연보를 더하여 개간(改刊) 한 것이다. ③개성 구각본...
350a686e-04bf-4fa4-b9a8-b78a6dd18bfc	source05/encykorea/BUD43683.txt	태고암가과석 (太古庵歌科釋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058875	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 필사본 태고화상 태고암 가입과. 라고도 한다. 「태고암가」는 보우가 머물렀던 삼각산 태고암을 대상으로 삼아 선지(禪旨)에 의한 가사를 지었는데, 7 언 총 82구에 이른다. 보우는 이 「태고암가」를 원나라로 들어갈 때에 임제종의 석옥(石屋)에게 보였는데, 석옥은 그 가사를 보고 “그 공부의 본 곳이 투탈(透脫) 하고 사유(思惟)에 벗어나서, 그 글이 공겁(空劫) 이전의 소식을 얻었다. 이 암자가 있고 세계가 있었으며, 세계가 무너지더라도 이 암자는 무너지지 않을 것이다. 암자 가운데 주인은 있지 않은 곳이 없도다. 달이 장공(長空)에 비치고 바람이 만뢰(...	문어체 텍스트 ### 제목: 태고암가과석 (太古庵歌科釋) ### 내용: 1권 1책. 필사본 태고화상 태고암 가입과. 라고도 한다. 「태고암가」는 보우가 머물렀던 삼각산 태고암을 대상으로 삼아 선지(禪旨)에 의한 가사를 지었는데, 7 언 총 82구에 이른다. 보우는 이 「태고암가」를 원나라로 들어갈 때에 임제종의 석옥(石屋)에게 보였는데, 석옥은 그 가사를 보고 “그 공부의 본 곳이 투탈(透脫) 하고 사유(思惟)에 벗어나서, 그 글이 공겁(空劫) 이전의 소식을 얻었다. 이 암자가 있고 세계가 있었으며, 세계가 무너지더라도 이 암자는 무너지지 않을 것이다. 암자 가운...
838aee7d-8889-4aca-9a83-dc1256353a05	source05/encykorea/BUD59379.txt	십주 (十住)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078315	CC BY	366	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보살은 이 계통에 속한 수행자이다. 진제는 십해라고 번역했다. 대체로 진실한 공의 이치에 안주하는 보살들을 일컫는다. 그런데 이십 주의 내용은 십지의 내용과 거의 같으므로, 십 주와 십지는 동의어로도 번역된다. 부처는 반야경 계통의 광찬경에 있는 십 주 품에서 십 주에 대해 설명하고 있는데, 여기에 십주는 불도에 깨달아 들어가는 10가지 실천을 말한다. 그러나 주마다 명칭이 다르다. 화엄경은 품명과 각 주의 명칭이 나오며, 보리수 아래를 떠나지 않고, 즉 깨달음의 자리를 떠나지 않고 수미산에 올라 제석천의 궁전으로 가서 중생세계와 국토세계가 다 공하다는 것을 설법한다...	문어체 텍스트 ### 제목: 십주 (十住) ### 내용: 보살은 이 계통에 속한 수행자이다. 진제는 십해라고 번역했다. 대체로 진실한 공의 이치에 안주하는 보살들을 일컫는다. 그런데 이십 주의 내용은 십지의 내용과 거의 같으므로, 십 주와 십지는 동의어로도 번역된다. 부처는 반야경 계통의 광찬경에 있는 십 주 품에서 십 주에 대해 설명하고 있는데, 여기에 십주는 불도에 깨달아 들어가는 10가지 실천을 말한다. 그러나 주마다 명칭이 다르다. 화엄경은 품명과 각 주의 명칭이 나오며, 보리수 아래를 떠나지 않고, 즉 깨달음의 자리를 떠나지 않고 수미산에 올라 제석천의 ...
43783dbf-723a-4597-bf51-1f59c676cf23	source05/encykorea/BUD58730.txt	입적 (入寂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김한상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079298	CC BY	36	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼국유사에 따르면, 입적(, parinirva(산스크리트어), parinibbna(팔리어)]은 모든 번뇌를 없앤 붓다와 아라한의 죽음을 이르는 말이었으나 현재는 고승의 죽음을 이르는 말로도 쓰인다. 원광서학조에는 원광이 84세로 입적했다는 표현이 있는데, 이는 우리나라에서 승려의 죽음이라는 의미로 이 단어를 사용한 연원이 오래되었음을 말해준다.	문어체 텍스트 ### 제목: 입적 (入寂) ### 내용: 삼국유사에 따르면, 입적(, parinirva(산스크리트어), parinibbna(팔리어)]은 모든 번뇌를 없앤 붓다와 아라한의 죽음을 이르는 말이었으나 현재는 고승의 죽음을 이르는 말로도 쓰인다. 원광서학조에는 원광이 84세로 입적했다는 표현이 있는데, 이는 우리나라에서 승려의 죽음이라는 의미로 이 단어를 사용한 연원이 오래되었음을 말해준다.
9b55dac8-463b-4d5d-9e03-27dd92e2febf	source05/encykorea/BUD20442.txt	삼막사 (三幕寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026562	CC BY	192	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 이 절은 677년(문무왕 17) 원효·의상·윤필 3대사가 관악산에 와서 막을 치고 수도하다가, 그 뒤 그 자리에 절을 짓고 삼막사라 이름 지었다. 사지에 의하면, 원효가 창건하고 신라 말 도선이 중건하여 관음사라 하였고, 고려 태조가 중수하여 삼막사라 하였다고 한다. 이 절은 1398년 왕명에 의해 중건되었는데, 이는 1348년(충숙왕 4) 나옹이 이 절에서 수도하고, 1394년(태조 3) 왕사 무학이 이 절에서 국운의 융성을 기원하였기 때문이다. 그 뒤 몇 차례의 중건과 중수를 거쳐 1880년(고종 17) 의민...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼막사 (三幕寺) ### 내용: 대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 이 절은 677년(문무왕 17) 원효·의상·윤필 3대사가 관악산에 와서 막을 치고 수도하다가, 그 뒤 그 자리에 절을 짓고 삼막사라 이름 지었다. 사지에 의하면, 원효가 창건하고 신라 말 도선이 중건하여 관음사라 하였고, 고려 태조가 중수하여 삼막사라 하였다고 한다. 이 절은 1398년 왕명에 의해 중건되었는데, 이는 1348년(충숙왕 4) 나옹이 이 절에서 수도하고, 1394년(태조 3) 왕사 무학이 이 절에서 국운의 융성을 기원하였기 때문이다. ...
1f7f4a1e-99bc-493e-9b74-976b1491aeaf	source05/encykorea/BUD18104.txt	보광사 (普光寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023216	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 말사이다. 그러나 668년(문무왕 8)에 의상이 창건했다고 하는데, 이때는 당나라에 유학 갔다가 671년(문무왕 11) 귀국했기 때문에 신빙성이 없다. 세종 때 세종의 비 소헌왕후 심 씨가 조상의 묘가 이 산에 있다고 하여 원당으로 삼고, 추모제와 만세루를 재실로 만들었다. 1979년 주지 보진이 극락전을 중수하고, 1995년 보진이 산신각을 새로 지었다. 보광사 극락전은 1984년 경상북도 유형문화재로 지정되어 산신각·만세루·추모재·요사채와 함께 보존되고 있다. 이 중 추모제와 만세루는 청송 심씨 문중과 공동으로 관리하고 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 보광사 (普光寺) ### 내용: 대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 말사이다. 그러나 668년(문무왕 8)에 의상이 창건했다고 하는데, 이때는 당나라에 유학 갔다가 671년(문무왕 11) 귀국했기 때문에 신빙성이 없다. 세종 때 세종의 비 소헌왕후 심 씨가 조상의 묘가 이 산에 있다고 하여 원당으로 삼고, 추모제와 만세루를 재실로 만들었다. 1979년 주지 보진이 극락전을 중수하고, 1995년 보진이 산신각을 새로 지었다. 보광사 극락전은 1984년 경상북도 유형문화재로 지정되어 산신각·만세루·추모재·요사채와 함께 보존되고 있다....
e049d90e-af48-4153-8a47-e53c711e3ce7	source05/encykorea/REL48791.txt	외당문답서초 (巍塘問答書抄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066647	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	외암 이간(, 1677∼1727)과 남당<NAME>(, 1682∼1751)의 서간문과 그에 관련된 자료를 중심으로 편집한 책으로, 두 인물 사이의 인물성론과 관련된 자료를 중심으로 편집한 책이다. 필사본. 1책(82장) 표지에는 ‘기유하등우삼양관’이라는 필사장소와 연대에 대한 기록이 있으나, 시기와 장소를 비정하기 어렵다. 구성은 다음과 같다. 「남당여매봉최성중-징후서(南塘與梅峯崔成仲-徵厚書)」·「외암여최성중서」·「남당답최성중서」·「외암한산기행시」·「남당발한산시후」·「외암답천서윤회보서」·「남당여이공거서(南塘與李公擧書)」·「외암여한덕소별지」·「미발영」·「오상영」·「남당...	문어체 텍스트 ### 제목: 외당문답서초 (巍塘問答書抄) ### 내용: 외암 이간(, 1677∼1727)과 남당<NAME>(, 1682∼1751)의 서간문과 그에 관련된 자료를 중심으로 편집한 책으로, 두 인물 사이의 인물성론과 관련된 자료를 중심으로 편집한 책이다. 필사본. 1책(82장) 표지에는 ‘기유하등우삼양관’이라는 필사장소와 연대에 대한 기록이 있으나, 시기와 장소를 비정하기 어렵다. 구성은 다음과 같다. 「남당여매봉최성중-징후서(南塘與梅峯崔成仲-徵厚書)」·「외암여최성중서」·「남당답최성중서」·「외암한산기행시」·「남당발한산시후」·「외암답천서윤회보서」·「남당...
7f172260-57b4-4941-9d62-4a4f3f3b6044	source05/encykorea/REL31622.txt	이락정집 (二樂亭集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신동호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044102	CC BY	192	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	15권 3책. 목 활자본. 중종 35년(중종 35년)에 아들 광한이 편집하여 1682년(숙종 8) 6대손 익상이 간행하였다. 권말에 익상·광한의 발문과 김안국·심언광의 서문이 실려 있다. 규장각 도서에는 국역 이요 재집이 있다. 권 1∼6에 시 209수, 권 7은 부 2편, 잠 1편, 찬 2편, 기 2편, 서(序) 5편, 권 8에 서 4편, 발 7편, 권 9에 논 2편,의(議) 1편, 장(狀) 7편, 제문 2편, 권 10에 행장 1편, 묘지명 6편, 권 11에 묘지명 9편, 권 12·13에 신도 비명 8편, 권 14·15에 묘갈명 16편, 권 16에 부록으로 행장·묘...	문어체 텍스트 ### 제목: 이락정집 (二樂亭集) ### 내용: 15권 3책. 목 활자본. 중종 35년(중종 35년)에 아들 광한이 편집하여 1682년(숙종 8) 6대손 익상이 간행하였다. 권말에 익상·광한의 발문과 김안국·심언광의 서문이 실려 있다. 규장각 도서에는 국역 이요 재집이 있다. 권 1∼6에 시 209수, 권 7은 부 2편, 잠 1편, 찬 2편, 기 2편, 서(序) 5편, 권 8에 서 4편, 발 7편, 권 9에 논 2편,의(議) 1편, 장(狀) 7편, 제문 2편, 권 10에 행장 1편, 묘지명 6편, 권 11에 묘지명 9편, 권 12·13에 신도 비명...
bdec5111-a17f-47ba-9d74-5abc0fd4bec0	source05/encykorea/BUD59373.txt	흥천사 (興川寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079077	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	절의 창건주나 내력 같은 것은 전하지 않는다. 조선시대에 국가의 억불정책으로 승려들에 대한 핍박이 심해지자 승려들이 산으로 숨어들어 흥천사를 세웠다고 전해온다. 이형상(, 1653-1733)이 17세기 말 편찬한 강도지에는 폐사한 절로 나온다. 흥천, 삼문, 존강의 세 마을을 합친 강화군 양도면의 삼흥리는 흥천, 삼문, 존강의 세 마을을 합친 것인데, 이 중 흥천은 그 이름이 흥천사에서 유래되었다고 한다. 현재 흥천사 절터에는 축대와 기와 조각 일부가 남아 있다. 조선시대에 불교 탄압을 피해 산으로 은거한 산중불교의 한 단면을 잘 보여주고 있는 사찰이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 흥천사 (興川寺) ### 내용: 절의 창건주나 내력 같은 것은 전하지 않는다. 조선시대에 국가의 억불정책으로 승려들에 대한 핍박이 심해지자 승려들이 산으로 숨어들어 흥천사를 세웠다고 전해온다. 이형상(, 1653-1733)이 17세기 말 편찬한 강도지에는 폐사한 절로 나온다. 흥천, 삼문, 존강의 세 마을을 합친 강화군 양도면의 삼흥리는 흥천, 삼문, 존강의 세 마을을 합친 것인데, 이 중 흥천은 그 이름이 흥천사에서 유래되었다고 한다. 현재 흥천사 절터에는 축대와 기와 조각 일부가 남아 있다. 조선시대에 불교 탄압을 피해 산으로 은거...
a6a05210-f203-4e80-9827-a226bad9ed14	source05/encykorea/REL50483.txt	인도약론 (人道略論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066683	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자가 입문서와 함께 엮은 부록은 모두 2장으로, 초학자들이 학문의 방향을 알고 삼강오륜과 같은 인륜의 도리를 다할 수 있도록 부록에 더 유의했음을 알 수 있다. 저자의 본관은 밀양이고, 호는 동구재이다. 1937년(소화 12) 박승익의 자택에서 발행되었다. 석판본. 1권(74장)이 나왔다. 책의 크기는 25.2cm, 17.9cm이다. 저자의 서문(1936)과 발문(1937)이 권두와 권말에 수록되어 있다. 한문 원문과 한글 번역을 곁들여 일반인이 쉽게 접할 수 있도록 한 것이 특징이다. 본문과 부록 2편으로 구성되었다. 본문은 「부자자효장(父慈子孝章)」·「군의신충장...	문어체 텍스트 ### 제목: 인도약론 (人道略論) ### 내용: 저자가 입문서와 함께 엮은 부록은 모두 2장으로, 초학자들이 학문의 방향을 알고 삼강오륜과 같은 인륜의 도리를 다할 수 있도록 부록에 더 유의했음을 알 수 있다. 저자의 본관은 밀양이고, 호는 동구재이다. 1937년(소화 12) 박승익의 자택에서 발행되었다. 석판본. 1권(74장)이 나왔다. 책의 크기는 25.2cm, 17.9cm이다. 저자의 서문(1936)과 발문(1937)이 권두와 권말에 수록되어 있다. 한문 원문과 한글 번역을 곁들여 일반인이 쉽게 접할 수 있도록 한 것이 특징이다. 본문과 부록...
555c7f65-c52c-44c7-b039-ba6eef06ca82	source05/encykorea/BUD26255.txt	십육관법 (十六觀法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034007	CC BY	271	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 관법은 관무량수경의 내용 전체를 차지하고 있으며, 우리나라에서는 신라시대 이래로 매우 중요한 수행 관법으로 행해져 왔다. 이 교설은 빔비사라(Bimbisara) 주 1왕이 그의 아들인 아 자세(Ajata)에게 유폐되고 왕비인 위리히(Vaidehi)마저 감옥에 갇혔을 때, 위리히왕비가 어두운 감방에서 극락에 태어나기를 원하고 마음의 평화를 희구하자, 석가모니가 극락을 보여주고 그곳에 태어나는 방법을 가르칠 때 설한 것이다. 극락에 들어가려면 여섯 가지 방법을 거쳐야 하는데, 이를 16관 법이라고 한다. 이 관법의 예를 보면 다음과 같다. ① 해를 생각하는 관〔日想觀...	문어체 텍스트 ### 제목: 십육관법 (十六觀法) ### 내용: 이 관법은 관무량수경의 내용 전체를 차지하고 있으며, 우리나라에서는 신라시대 이래로 매우 중요한 수행 관법으로 행해져 왔다. 이 교설은 빔비사라(Bimbisara) 주 1왕이 그의 아들인 아 자세(Ajata)에게 유폐되고 왕비인 위리히(Vaidehi)마저 감옥에 갇혔을 때, 위리히왕비가 어두운 감방에서 극락에 태어나기를 원하고 마음의 평화를 희구하자, 석가모니가 극락을 보여주고 그곳에 태어나는 방법을 가르칠 때 설한 것이다. 극락에 들어가려면 여섯 가지 방법을 거쳐야 하는데, 이를 16관 법이라고 한...
19b0bedd-82d6-4668-a2c6-2876d2f4cfb4	source05/encykorea/BUD54204.txt	감지은니 묘법연화경 권7 (紺紙銀泥妙法蓮華經卷七)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073380	CC BY	407	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	구마라집이 번역한 묘법연화경 7권 본의 사경으로, 금물감으로 변상도를 그리고 은물감으로 본문을 썼다. 병풍처럼 펼쳐볼 수 있는 절첩 형태로 접었을 때의 크기는 가로 42cm, 세로 14.2cm이며 보존 상태도 양호하다. 각 권의 뒷면에 붉은 글씨로 (광덕사)라 쓰여 있는 것으로 보아 이 절에 소장되어 있던 한 질인지 알 수 없다. 시기는 불분명하나 이 법화경 7권은 사찰에서 유출되어 각 권이 분리되어 유통되어왔다. 최근 국립 중앙 박물관에 있는 권 1(보물, 1963년 지정)과 불교중앙 박물관에 있는 권 7(보물, 2007년 지정)은 국립 중앙 박물관에, 동아대학교 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 감지은니 묘법연화경 권7 (紺紙銀泥妙法蓮華經卷七) ### 내용: 구마라집이 번역한 묘법연화경 7권 본의 사경으로, 금물감으로 변상도를 그리고 은물감으로 본문을 썼다. 병풍처럼 펼쳐볼 수 있는 절첩 형태로 접었을 때의 크기는 가로 42cm, 세로 14.2cm이며 보존 상태도 양호하다. 각 권의 뒷면에 붉은 글씨로 (광덕사)라 쓰여 있는 것으로 보아 이 절에 소장되어 있던 한 질인지 알 수 없다. 시기는 불분명하나 이 법화경 7권은 사찰에서 유출되어 각 권이 분리되어 유통되어왔다. 최근 국립 중앙 박물관에 있는 권 1(보물, 1963년...
03d9d0a1-5f43-430d-8534-56abf898f404	source05/encykorea/REL50767.txt	농우회 사건 (農友會事件)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임희국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069943	CC BY	370	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 농우회를 중심으로 하여 1920년대 평양 장로회 신학교(장로교회 교단의 직영 신학교) 학생들이 각자의 고향에서 농촌계몽을 위해 만든 농촌연구회인 농우회를 주축으로 전국 여러 지역의 농촌 기독교 청년들이 야학을 열고, 농촌 경제를 살리기 위해 농사개량 등 다양한 활동을 펼쳤다. 이는 1929년부터 시작된 장로교회의 농촌운동(농촌인구 감소에 따른 교인 감소를 타개, 농촌교회 재정위기와 직결된 농촌 경제 살리기)과 함께였다. 유재기(, 1905-1949)는 경상북도 영주 출신으로, 농우회를 통해 기독교 청년운동을 하고 있던 유재기 목사를 포함하여 -반일 사상을 가졌다고...	문어체 텍스트 ### 제목: 농우회 사건 (農友會事件) ### 내용: 이 농우회를 중심으로 하여 1920년대 평양 장로회 신학교(장로교회 교단의 직영 신학교) 학생들이 각자의 고향에서 농촌계몽을 위해 만든 농촌연구회인 농우회를 주축으로 전국 여러 지역의 농촌 기독교 청년들이 야학을 열고, 농촌 경제를 살리기 위해 농사개량 등 다양한 활동을 펼쳤다. 이는 1929년부터 시작된 장로교회의 농촌운동(농촌인구 감소에 따른 교인 감소를 타개, 농촌교회 재정위기와 직결된 농촌 경제 살리기)과 함께였다. 유재기(, 1905-1949)는 경상북도 영주 출신으로, 농우회를 통해...

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