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6ca0bfce-99eb-46d9-9c17-4520ced83fd0	source05/encykorea/REL24710.txt	숭실대학교 한국기독교박물관 (崇實大學校韓國基督敎博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032078	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국기독교 박물관은 원래 장로교 목사이며 고고학자인 김양선(金良善)이 1948년 4월 20일 미 군정청의 허가를 얻어 서울 남산에 있는 옛 조선신궁(朝鮮神宮) 터에 개설하고 자기 소장품 사료들을 전시한 것인데, 6·25사변으로 건물이 파괴되는 등 수난을 겪다가, 박물관 부지마저 넘겨주지 않을 수 없게 되자 1967년 7월 21일 소장 사료 3,660점을 그가 교수로 봉직하고 있던 모교인 숭실대학교에 기증하여 부설 기독교 박물관으로 새로 발족하게 되었다. 현재 기독교 문화실, 고고실, 기독교미술실, 독립운동 기념실, 연구실의 5실로 나뉘어 있으며, 연구과와 서무과의 두...	문어체 텍스트 ### 제목: 숭실대학교 한국기독교박물관 (崇實大學校韓國基督敎博物館) ### 내용: 한국기독교 박물관은 원래 장로교 목사이며 고고학자인 김양선(金良善)이 1948년 4월 20일 미 군정청의 허가를 얻어 서울 남산에 있는 옛 조선신궁(朝鮮神宮) 터에 개설하고 자기 소장품 사료들을 전시한 것인데, 6·25사변으로 건물이 파괴되는 등 수난을 겪다가, 박물관 부지마저 넘겨주지 않을 수 없게 되자 1967년 7월 21일 소장 사료 3,660점을 그가 교수로 봉직하고 있던 모교인 숭실대학교에 기증하여 부설 기독교 박물관으로 새로 발족하게 되었다. 현재 기독교...
745cdb29-65d5-48d3-a11a-a1a6b50f471c	source05/encykorea/BUD57409.txt	유가론찬요 (瑜伽論纂要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077353	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』 강론록(講論錄) 3(대 정장 제55권)과 『증보제 종장 소록(增補諸宗章疏錄)』 법상종 논소 부(대 일본 불교 전 서 제1책)에는 3권으로 기록하고 있지만, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『삼국유사(三國遺事)』「현유가(賢瑜伽)」조에는<NAME>을 ‘유가조(瑜伽祖)’라고 하여 해동(海東) 유가의 초조(初祖)로 불렀다고 한다. 그는 유가론찬요 외에 유가론 고적기, 유가계본종요 등 유식학 관련 저서를 다수 저술하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유가론찬요 (瑜伽論纂要) ### 내용: 일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』 강론록(講論錄) 3(대 정장 제55권)과 『증보제 종장 소록(增補諸宗章疏錄)』 법상종 논소 부(대 일본 불교 전 서 제1책)에는 3권으로 기록하고 있지만, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『삼국유사(三國遺事)』「현유가(賢瑜伽)」조에는<NAME>을 ‘유가조(瑜伽祖)’라고 하여 해동(海東) 유가의 초조(初祖)로 불렀다고 한다. 그는 유가론찬요 외에 유가론 고적기, 유가계본종요 등 유식학 ...
4ea02df7-5f84-4dfa-86b4-cc80bc101b24	source05/encykorea/REL36407.txt	전사청 (典祀廳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049463	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	통일신라 시대에 제사를 주관하는 관청인 전사청은 주로 외사하는 무덤[], 시조에게 지내는 체사, 지신에게 지내는 교사, 종묘에 지내는 종사, 조상에게 지내는 조보의 다섯 가지를 말한다. 제사의 의식이 다양화해지고 제례가 발전됨에 따라 전사의 기구를 예부(禮部)로부터 독립시킬 필요가 있어 처음 전사청으로 분리시켰다가 713년(성덕왕 12) 전 사서(典祀署)로 되었고, 고려에 들어와서 전의 시(典儀寺)·태상부(太常府)·봉상시(奉常寺)·태상시(大常寺) 등으로 바뀌었다가 1409년(태종 9) 봉상시로 개칭되었다. 또한, 국가에서 제사를 지내는 종묘나 문묘, 기타 전각이 있는...	문어체 텍스트 ### 제목: 전사청 (典祀廳) ### 내용: 통일신라 시대에 제사를 주관하는 관청인 전사청은 주로 외사하는 무덤[], 시조에게 지내는 체사, 지신에게 지내는 교사, 종묘에 지내는 종사, 조상에게 지내는 조보의 다섯 가지를 말한다. 제사의 의식이 다양화해지고 제례가 발전됨에 따라 전사의 기구를 예부(禮部)로부터 독립시킬 필요가 있어 처음 전사청으로 분리시켰다가 713년(성덕왕 12) 전 사서(典祀署)로 되었고, 고려에 들어와서 전의 시(典儀寺)·태상부(太常府)·봉상시(奉常寺)·태상시(大常寺) 등으로 바뀌었다가 1409년(태종 9) 봉상시로 개칭되었다...
dd7589a7-ffe2-46ca-9d14-26068765a513	source05/encykorea/BUD58404.txt	자운사 (慈雲寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079068	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 태조가 개경의 성내에 세운 사찰로 도성 북부의 자운방에 있었다. 이후 국왕이 행차하고, 백관의 회의가 열리는 등 고려 전 시기에 걸쳐 존속한 사찰이었으나 조선시대에 들어와서는 절의 연혁을 알 수 없다. 자운사는 고려를 세운 태조 왕건이 919년(태조 2) 개경에 도읍을 정하고 도성 내에 세운 10대 사찰 중 하나이다. 자운사를 포함해 법왕사, 왕륜사, 내 제석원, 사나사, 천선원, 신흥사,<NAME>사, 원통사, 지장사가 10대 사찰에 포함된다. 권한공과 채홍철 등이 1322년(충숙왕 9)에 이 사찰에 모여 심왕 왕 고를 옹립하기 위한 회의를 열기도 했다. 불교...	문어체 텍스트 ### 제목: 자운사 (慈雲寺) ### 내용: 고려 태조가 개경의 성내에 세운 사찰로 도성 북부의 자운방에 있었다. 이후 국왕이 행차하고, 백관의 회의가 열리는 등 고려 전 시기에 걸쳐 존속한 사찰이었으나 조선시대에 들어와서는 절의 연혁을 알 수 없다. 자운사는 고려를 세운 태조 왕건이 919년(태조 2) 개경에 도읍을 정하고 도성 내에 세운 10대 사찰 중 하나이다. 자운사를 포함해 법왕사, 왕륜사, 내 제석원, 사나사, 천선원, 신흥사,<NAME>사, 원통사, 지장사가 10대 사찰에 포함된다. 권한공과 채홍철 등이 1322년(충숙왕 9)에 이 사...
f8942a9d-9147-43dd-a543-b8193ac6e221	source05/encykorea/REL5076.txt	권만전 (權萬銓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006900	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 형중, 호는 근계이다. 영천 이 씨 이진흡의 딸로, 아버지는 권도기이고 어머니는 이진흡이다.<NAME>의 문하에서 수학하였으며, 주경야독으로 가세를 일으키는 한편, 지극한 효심으로 아버지의 병환을 10여 년간 보살폈으며, 특히 근사록·동 현대 집·대학 등을 애독하였다. 한편으로 척사위정 운동의 선봉에 섰는데, 1863년 동학교도들이 검거되었을 때 척사를 반대하던 그들의 무능함으로 구속되었다가 3개월 만에 풀려났다. 흥선대원군의<NAME>폐령이 떨어지자, 같은 고을에 살던 남교엄과 함께 강학소를 세워 후학을 양성하는 한편, 주로 실증적 묘사에 중...	문어체 텍스트 ### 제목: 권만전 (權萬銓) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 형중, 호는 근계이다. 영천 이 씨 이진흡의 딸로, 아버지는 권도기이고 어머니는 이진흡이다.<NAME>의 문하에서 수학하였으며, 주경야독으로 가세를 일으키는 한편, 지극한 효심으로 아버지의 병환을 10여 년간 보살폈으며, 특히 근사록·동 현대 집·대학 등을 애독하였다. 한편으로 척사위정 운동의 선봉에 섰는데, 1863년 동학교도들이 검거되었을 때 척사를 반대하던 그들의 무능함으로 구속되었다가 3개월 만에 풀려났다. 흥선대원군의<NAME>폐령이 떨어지자, 같은 고을에 살던 남교엄과 ...
6ce3dc05-45f0-42fd-bb6c-d97e45dd70c1	source05/encykorea/BUD23868.txt	십지경 (十地經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034044	CC BY	326	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	4권 십 주 경이라고도 한다. 우리나라에서는 고려 시대와 조선시대에 교종선 시험과목으로 채택되었던 중요한 경전이다. 제1권에는 십지 중 제2의 환희지 와 제3의 염지, 제4의 염지, 제5의 난승지가, 제2권에는 십지 중 제1의 환희지가 쓰여 있다. 제3권에서는 제6의 현전지와 제7의 원행지, 제8의 부동지, 제10의 법운지를, 제4권에서는 제9의 묘선지와 제10의 법운지를 다루고 있다. 이 경의 제1환희지에 서는 십지를 일체 불법의 근본이라 정의하고 보살의 구족행이 곧 십지라 정의하였다. 이는 일체 불법의 근본이 보살의 구족행이라는 것을 천명한 것이고, 따라서 이<N...	문어체 텍스트 ### 제목: 십지경 (十地經) ### 내용: 4권 십 주 경이라고도 한다. 우리나라에서는 고려 시대와 조선시대에 교종선 시험과목으로 채택되었던 중요한 경전이다. 제1권에는 십지 중 제2의 환희지 와 제3의 염지, 제4의 염지, 제5의 난승지가, 제2권에는 십지 중 제1의 환희지가 쓰여 있다. 제3권에서는 제6의 현전지와 제7의 원행지, 제8의 부동지, 제10의 법운지를, 제4권에서는 제9의 묘선지와 제10의 법운지를 다루고 있다. 이 경의 제1환희지에 서는 십지를 일체 불법의 근본이라 정의하고 보살의 구족행이 곧 십지라 정의하였다. 이는 일체 불법...
362f27c0-1f12-4d6d-a6ef-a107279336a0	source05/encykorea/REL7352.txt	김암 (金巖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송항룡" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009728	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	김유신의 적손인 윤중의 서손(:서자의 아들 또는 아들의 서자)이다. 어려서부터 총명했으며 신선사상에 깊이 빠져 있었고, 방술(신선의 술법)을 배워 장생불사의 방사가 되려고 노력하였다. 한때<NAME>(:17동 품계 중 두 번째 위계)으로 당나라에 가서 숙위로 지냈는데, 그때 중국의 음양술에 흥미를 가지고 스승을 찾아가 인간의 길흉화복과 만물의 생멸 변화를 미리 예측하기 위해 천문·지리·역수 등을 배웠다. 그가 당나라에서 귀국하자마자 둔갑 입성 법을 창안해 스승에게 보여주자, 그 술법의 높음에 감복하여 감히 제자로 대하지 못하였다고 한다. 이어 양주(:지금의 양산)·강...	문어체 텍스트 ### 제목: 김암 (金巖) ### 내용: 김유신의 적손인 윤중의 서손(:서자의 아들 또는 아들의 서자)이다. 어려서부터 총명했으며 신선사상에 깊이 빠져 있었고, 방술(신선의 술법)을 배워 장생불사의 방사가 되려고 노력하였다. 한때<NAME>(:17동 품계 중 두 번째 위계)으로 당나라에 가서 숙위로 지냈는데, 그때 중국의 음양술에 흥미를 가지고 스승을 찾아가 인간의 길흉화복과 만물의 생멸 변화를 미리 예측하기 위해 천문·지리·역수 등을 배웠다. 그가 당나라에서 귀국하자마자 둔갑 입성 법을 창안해 스승에게 보여주자, 그 술법의 높음에 감복하여 감히 ...
7adc6b13-08e8-4483-987c-1e4451ec8d2c	source05/encykorea/BUD14943.txt	묘련사 (妙蓮寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018855	CC BY	98	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 충렬왕이 1284년(충렬왕 10)에 원찰로 세운 곳이 그 원찰이다. 홍서가 개산 조라면, 이 절에서 열었던 신행 결사인 묘련 결사의 주맹은 원혜국사가 맡았는데, 이 절은 1302년(충렬왕 28) 왕이 사람을 보내어 이 절에 무 외를 초빙한 후 결사의 주맹으로 삼았다. 이 절은 법화경을 강하여 널리 천태사상을 선양하는 중심 사찰이 되었고, 천태종의 결사 도량인 백련사의 분원 역할을 수행하게 되었다. 충숙왕 복위 5년(1336년) 원나라에서 귀국한 의선의 청을 받아들여 이 절을 중심으로 다시 개경으로 나아가 법화경에 대한 신앙을 크게 펴 나갔다. 그러나 그 이후의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘련사 (妙蓮寺) ### 내용: 고려 충렬왕이 1284년(충렬왕 10)에 원찰로 세운 곳이 그 원찰이다. 홍서가 개산 조라면, 이 절에서 열었던 신행 결사인 묘련 결사의 주맹은 원혜국사가 맡았는데, 이 절은 1302년(충렬왕 28) 왕이 사람을 보내어 이 절에 무 외를 초빙한 후 결사의 주맹으로 삼았다. 이 절은 법화경을 강하여 널리 천태사상을 선양하는 중심 사찰이 되었고, 천태종의 결사 도량인 백련사의 분원 역할을 수행하게 되었다. 충숙왕 복위 5년(1336년) 원나라에서 귀국한 의선의 청을 받아들여 이 절을 중심으로 다시 개경으로 ...
fd20392c-5f93-4e9e-8b39-54475397a640	source05/encykorea/REL44003.txt	치명일기 (致命日記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최석우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058355	CC BY	157	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	162면. 1895년에 간행된 이 책은 조선교구의 제8대 교구장으로 임명된 주교 뮈텔(Mutel, G. C. M. )이 1891년 2월, 11년 만에 서울에 들어오자 곧 병인년 이후 박해로 목숨을 잃은 순교자들의 자료를 수집하여, 4년에 걸쳐 전국 각지에서 모은 순교자들의 행적을 지역적으로 정리 간행하여 전국의 공소에 배포한 것이다. 뮈텔의 서문에서 밝힌 바와 같이 발행의 목적은 순교자들 가운데 모범적으로 순교한 사람들을 뽑아 장차 성인품에 올리는 데 필요한 확실한 증언을 얻으려는 것이었다. 즉 이 책을 본 신자들의 증언을 통해 수록된 순교자들의 내용을 시정하거나 보...	문어체 텍스트 ### 제목: 치명일기 (致命日記) ### 내용: 162면. 1895년에 간행된 이 책은 조선교구의 제8대 교구장으로 임명된 주교 뮈텔(Mutel, G. C. M. )이 1891년 2월, 11년 만에 서울에 들어오자 곧 병인년 이후 박해로 목숨을 잃은 순교자들의 자료를 수집하여, 4년에 걸쳐 전국 각지에서 모은 순교자들의 행적을 지역적으로 정리 간행하여 전국의 공소에 배포한 것이다. 뮈텔의 서문에서 밝힌 바와 같이 발행의 목적은 순교자들 가운데 모범적으로 순교한 사람들을 뽑아 장차 성인품에 올리는 데 필요한 확실한 증언을 얻으려는 것이었다. 즉 이 ...
2870d05d-41e0-44a0-a11c-e53af8f94cc1	source05/encykorea/BUD25541.txt	업 (業)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조용길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036245	CC BY	380	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	몸[]과 입[]과 뜻[]으로 지어지는 말과 동작, 생각, 그리고 그 과정을 뜻함. 의념이 뜻을 결정하고 선악을 짓게 해서 업이 생긴다는 뜻이다. 사업주 2와 사이 업주 3으로 나뉘는 것이 의업주1이다. 사업은 정신 내부의 의업이고, 사이 업은 한번 뜻을 결정한 뒤 외부에 표현하는 신업주 4와 구업주5이다. 곧 신 · 구 ·의 3업이라 한다. 또 몸과 입으로 외부로 드러나는 표 업주 6이 있고, 그 표업이 끝난 뒤 밖으로 드러나지 않아도 선업이나 악업을 상속하는 것을 무표업이라고 한다. 또한 업은 선업과 악업으로 구분되기도 한다. 십선업과 십악업이 그것이며, 악업만을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 업 (業) ### 내용: 몸[]과 입[]과 뜻[]으로 지어지는 말과 동작, 생각, 그리고 그 과정을 뜻함. 의념이 뜻을 결정하고 선악을 짓게 해서 업이 생긴다는 뜻이다. 사업주 2와 사이 업주 3으로 나뉘는 것이 의업주1이다. 사업은 정신 내부의 의업이고, 사이 업은 한번 뜻을 결정한 뒤 외부에 표현하는 신업주 4와 구업주5이다. 곧 신 · 구 ·의 3업이라 한다. 또 몸과 입으로 외부로 드러나는 표 업주 6이 있고, 그 표업이 끝난 뒤 밖으로 드러나지 않아도 선업이나 악업을 상속하는 것을 무표업이라고 한다. 또한 업은 선업과 악업으로...
c1bd49ac-f3a8-43ae-acd1-f91b63e1e12e	source05/encykorea/BUD59406.txt	은적암 (隱寂庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079206	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	송광사(수선사)의 제13세 사주 각진 국사(, 1270~1355)는 고려 후기에 은적암을 세웠다. 그는 강진의 월남사에 있다가 충숙왕의 부름을 받고 송광사의 사주로 부임하여 20년간 종풍을 떨쳤다. 이 시기에 은적암이 세워졌다. 조선시대에 들어와서도 이 암자는 존속하였다. 1771년(영조 47)에는 일관과<NAME>가, 1793년(정조 17)에는 벽담과 유오가, 1896년(건양 1)에는 취암이 각각 공루를 중수했다. 조계산의 많은 암자가 의병을 소탕한다는 이유로 구한말에 소실되었으며, 은적암 또한 이때 소실되어 폐허가 되었다. 한편 1950년 6·25 전쟁 때 죽었다...	문어체 텍스트 ### 제목: 은적암 (隱寂庵) ### 내용: 송광사(수선사)의 제13세 사주 각진 국사(, 1270~1355)는 고려 후기에 은적암을 세웠다. 그는 강진의 월남사에 있다가 충숙왕의 부름을 받고 송광사의 사주로 부임하여 20년간 종풍을 떨쳤다. 이 시기에 은적암이 세워졌다. 조선시대에 들어와서도 이 암자는 존속하였다. 1771년(영조 47)에는 일관과<NAME>가, 1793년(정조 17)에는 벽담과 유오가, 1896년(건양 1)에는 취암이 각각 공루를 중수했다. 조계산의 많은 암자가 의병을 소탕한다는 이유로 구한말에 소실되었으며, 은적암 또한 이때 ...
3b808579-ab88-438c-8990-4f84d02127f3	source05/encykorea/BUD57584.txt	우당시고 (藕堂詩稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077144	CC BY	256	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	근대기의 승려였던 우당의 시를 모은 것으로, 권두에는 노산산인 가락국수식의 서문이 실려 있다. 시 128편 149편과 문 1편이 수록되어 있다. 시는 대부분 칠언율시이다. 일상생활에서 느끼는 술회적 시가 대부분이며, 시대 상황에 대한 내용은 거의 없다. 가락국수식이 쓴 서문에서 우당의 시가 수백 편에 달해 중국 당의 혜림과 송의 회정에 비할 수 있다고 말하고 있다. 편찬 과정에 대한 구체적인 언급은 없다. 필사본 1책이다. 발행 연도는 1903년이고 발행지는 한국불교 전 서이다. 제12책에 수록되어 있다. 저자 우당에 대한 자세한 내용은 알 수 없다. 그런데 해동 불...	문어체 텍스트 ### 제목: 우당시고 (藕堂詩稿) ### 내용: 근대기의 승려였던 우당의 시를 모은 것으로, 권두에는 노산산인 가락국수식의 서문이 실려 있다. 시 128편 149편과 문 1편이 수록되어 있다. 시는 대부분 칠언율시이다. 일상생활에서 느끼는 술회적 시가 대부분이며, 시대 상황에 대한 내용은 거의 없다. 가락국수식이 쓴 서문에서 우당의 시가 수백 편에 달해 중국 당의 혜림과 송의 회정에 비할 수 있다고 말하고 있다. 편찬 과정에 대한 구체적인 언급은 없다. 필사본 1책이다. 발행 연도는 1903년이고 발행지는 한국불교 전 서이다. 제12책에 수록되어 ...
c95c1619-be8a-4cb8-9f5d-42eea71137dd	source05/encykorea/REL45752.txt	항괘 (恒卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062384	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	항은 상, 구 등과 같은 뜻을 갖는 글자로 항구 불변함을 뜻한다. 항괘는 장남을 상징하는 진괘(震卦)와 장녀를 상징하는 손괴(巽卦)로서 구성되어 성숙한 남녀, 곧 부부의 법도에 관하여 설명하고 있다. 함괘에서 상징적으로 표현하였듯이 젊은 남녀 사이에는 교감이 중심축이 된다면 부부관계에서는 일시적인 감정보다 변하지 않는 항덕(恒德)이 무엇보다 중요하다. 「대상전(大象傳)」에서 “뇌풍(雷風)이 항괘이니 군자는 이것을 본받아써서 주체성을 확립하여 방향을 바꾸지 않는다”라고 한 것은 바로 불변성을 강조한 것이다. 또한 괘상을 보면 활동성이 강한 진괘가 밖에 있고 순응의 덕을...	문어체 텍스트 ### 제목: 항괘 (恒卦) ### 내용: 항은 상, 구 등과 같은 뜻을 갖는 글자로 항구 불변함을 뜻한다. 항괘는 장남을 상징하는 진괘(震卦)와 장녀를 상징하는 손괴(巽卦)로서 구성되어 성숙한 남녀, 곧 부부의 법도에 관하여 설명하고 있다. 함괘에서 상징적으로 표현하였듯이 젊은 남녀 사이에는 교감이 중심축이 된다면 부부관계에서는 일시적인 감정보다 변하지 않는 항덕(恒德)이 무엇보다 중요하다. 「대상전(大象傳)」에서 “뇌풍(雷風)이 항괘이니 군자는 이것을 본받아써서 주체성을 확립하여 방향을 바꾸지 않는다”라고 한 것은 바로 불변성을 강조한 것이다. ...
8dac6c0f-ea85-483a-96cd-f9b15f338e35	source05/encykorea/BUD21830.txt	석씨전심 (釋氏傳心)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028454	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1편. 유교에서 말하는 성이 곧이라는 것과 그 이치가 곧 사람의 성품이며, 성품을 극진히 할 때 내 안에 있는 이치를 다하는 것임을 먼저 밝혔다. 불교의 견성이 마음으로써 본성을 관하는 것임을 밝힌 다음, 선이란 모든 분별을 초월하고 일체의 분별 경계를 모두 초월한 오도의 경지에 이르는 것이라고 하였다. 또한 불교의 오도가 곧 유교의 극기복례와 같다고 하였다. 이 밖에도 인성을 회복하는 데 관한 것과 불경의 내용 변천, 불교의 핵심이 무엇인가 등을 간략하게 썼다.	문어체 텍스트 ### 제목: 석씨전심 (釋氏傳心) ### 내용: 1편. 유교에서 말하는 성이 곧이라는 것과 그 이치가 곧 사람의 성품이며, 성품을 극진히 할 때 내 안에 있는 이치를 다하는 것임을 먼저 밝혔다. 불교의 견성이 마음으로써 본성을 관하는 것임을 밝힌 다음, 선이란 모든 분별을 초월하고 일체의 분별 경계를 모두 초월한 오도의 경지에 이르는 것이라고 하였다. 또한 불교의 오도가 곧 유교의 극기복례와 같다고 하였다. 이 밖에도 인성을 회복하는 데 관한 것과 불경의 내용 변천, 불교의 핵심이 무엇인가 등을 간략하게 썼다.
3633c120-592b-4cde-80c9-38cfd000d51c	source05/encykorea/BUD51036.txt	대방광원각략소주경 권하의 2 (大方廣圓覺略疏注經卷下의 二)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069756	CC BY	280	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원각<NAME> 북인도 출신의 역경승 불타 다라가 설법으로, 관심 수행을 중심으로 원만한 깨달음에 이르는 요법을 설한 불경으로, 당시 대인 693년에 한역한 불경이다. 이<NAME> 산스크리트어 원본이 없어서 중국의 위경이라는 설이 지배적이다. 규봉종밀(圭峯宗密, 780-841: 중국 화엄종의 제5조(祖))은 『원각경』에서 인간 본원(本源) 대한 깨달음을 얻은 인물로, 선(禪)을 바탕으로 회 통하는 사상적 논증을 펼치며 여러 사상들 간의 미세한 차이를 정확히 짚어내는 적절한 비유로 회통 사상을 펼쳤다. 종밀의 가르침은, ‘생명체라면 누구에게나 청정하고 무한한 능력이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광원각략소주경 권하의 2 (大方廣圓覺略疏注經卷下의 二) ### 내용: 원각<NAME> 북인도 출신의 역경승 불타 다라가 설법으로, 관심 수행을 중심으로 원만한 깨달음에 이르는 요법을 설한 불경으로, 당시 대인 693년에 한역한 불경이다. 이<NAME> 산스크리트어 원본이 없어서 중국의 위경이라는 설이 지배적이다. 규봉종밀(圭峯宗密, 780-841: 중국 화엄종의 제5조(祖))은 『원각경』에서 인간 본원(本源) 대한 깨달음을 얻은 인물로, 선(禪)을 바탕으로 회 통하는 사상적 논증을 펼치며 여러 사상들 간의 미세한 차이를 정확히 짚...
cbfc1415-bb21-4729-931b-c291811484ca	source05/encykorea/REL13217.txt	동양철학 (東洋哲學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최진덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016673	CC BY	900	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동양이란 단어도, 철학이란 단어도 동양의 전통 속에는 존재하지 않았다. 동양은 서양이란 지역 명칭에 대응해서 만들어진 것이고, 철학은 서양의 오래된 학문분야인 필로소피아(philosophia)의 번역어이다. 이 두 단어는 모두 동아시아의 근대화와 함께 등장한 낯선 단어들로 서양문명에 대한 동양적 대응의 산물이다. 이 두 가지 낯선 단어를 한데 합쳐서 만든 동양철학이란 명칭도 오래되지 않았는데, 19세기 말 일본인들은 동아시아 근대화의 선두주자답게 철학이란 번역어를 처음으로 고안한 다음 여기에 동양이란 말을 덧붙여 만든 것이다. 동양철학이란 명칭은 원래부터 동양 전통 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 동양철학 (東洋哲學) ### 내용: 동양이란 단어도, 철학이란 단어도 동양의 전통 속에는 존재하지 않았다. 동양은 서양이란 지역 명칭에 대응해서 만들어진 것이고, 철학은 서양의 오래된 학문분야인 필로소피아(philosophia)의 번역어이다. 이 두 단어는 모두 동아시아의 근대화와 함께 등장한 낯선 단어들로 서양문명에 대한 동양적 대응의 산물이다. 이 두 가지 낯선 단어를 한데 합쳐서 만든 동양철학이란 명칭도 오래되지 않았는데, 19세기 말 일본인들은 동아시아 근대화의 선두주자답게 철학이란 번역어를 처음으로 고안한 다음 여기에 동양이란...
53c53705-1c5c-4012-b71d-fd9e0a003aca	source05/encykorea/REL46352.txt	헌관 (獻官)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063200	CC BY	381	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일반적으로는 제사를 지낼 때 제관을 대표해 잔을 드리는 사람을 말한다. 술잔을 올리는 순서에 따라 초헌관(初獻官)·아헌관(亞獻官)·종헌관(終獻官)으로 나눠지며, 초헌관은 그 제야에서 대표격인 사람이 맡도록 되어 있다. 『주례』와 『가례』에 제사는 필히 삼헌(三獻)을 하도록 되어 있고, 반드시 고축(告祝)을 해 주제자(主祭者)와 제사를 받는 대상과 제사의 성격을 알리도록 되어 있다. 사직·종묘·영녕전·문소전·선농단·문묘 등 국가에서 행하는 제사에 왕이 친제하는 경우는 극히 드물다. 왕세자나 대신 가운데서 섭 사하도록 되어 있는 것은 왕이 부득이 친제를 하지 못하였을 때...	문어체 텍스트 ### 제목: 헌관 (獻官) ### 내용: 일반적으로는 제사를 지낼 때 제관을 대표해 잔을 드리는 사람을 말한다. 술잔을 올리는 순서에 따라 초헌관(初獻官)·아헌관(亞獻官)·종헌관(終獻官)으로 나눠지며, 초헌관은 그 제야에서 대표격인 사람이 맡도록 되어 있다. 『주례』와 『가례』에 제사는 필히 삼헌(三獻)을 하도록 되어 있고, 반드시 고축(告祝)을 해 주제자(主祭者)와 제사를 받는 대상과 제사의 성격을 알리도록 되어 있다. 사직·종묘·영녕전·문소전·선농단·문묘 등 국가에서 행하는 제사에 왕이 친제하는 경우는 극히 드물다. 왕세자나 대신 가운데서 섭 ...
4fcbc840-eabf-4caa-a4ff-82819f996670	source05/encykorea/REL5187.txt	군례 (軍禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006603	CC BY	1,549	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	군대의 규모·실정과 병마(兵馬) 등을 검열하는 열병 의식, 무술을 조련하는 강무의식(講武儀式), 싸움터에 나가는 출정 의식, 적을 죽이고 귀나 목을 잘라 임금에게 바치는 헌괵의식(獻馘儀式), 전쟁의 승리를 알리기 위하여 베나 비단에 글씨를 써서 매다는 노포 의식(露布儀式) 등의 예절과 수렵·축액 등이 포함된다. 중국 고대에 있었던 육례의 하나인 사의 의식에서 군례의 의식은 시작된다. 사의 편에 기록된 바에 따르면 활 쏘는 의식은 덕을 기르는 데 목적이 있다고 한다. 하지만 국조오례의에 따르면, 전국시대에는 국가의 보존과 영토의 확장, 수비나 방어를 위한 필연적인 군대...	문어체 텍스트 ### 제목: 군례 (軍禮) ### 내용: 군대의 규모·실정과 병마(兵馬) 등을 검열하는 열병 의식, 무술을 조련하는 강무의식(講武儀式), 싸움터에 나가는 출정 의식, 적을 죽이고 귀나 목을 잘라 임금에게 바치는 헌괵의식(獻馘儀式), 전쟁의 승리를 알리기 위하여 베나 비단에 글씨를 써서 매다는 노포 의식(露布儀式) 등의 예절과 수렵·축액 등이 포함된다. 중국 고대에 있었던 육례의 하나인 사의 의식에서 군례의 의식은 시작된다. 사의 편에 기록된 바에 따르면 활 쏘는 의식은 덕을 기르는 데 목적이 있다고 한다. 하지만 국조오례의에 따르면, 전국시대에는 ...
38ff72cb-b33a-438d-9f0c-57c4d37a72e8	source05/encykorea/REL32757.txt	이재영 (李在永)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045741	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 여주이다. 자는 사직, 호는 내헌, 아버지는 증이조 참판 이 악상이고 어머니는 오천 정 씨 정치 일의 딸이다. 유년 시절에 아버지에게 수학했으며, 유주 목과 깊이 교유하였다. 향시에 세 번 합격하였으나 회시에서는 번번이 낙방했다. 1871년(고종 8) 특채로 선공감 가감역에 합격하고, 1875년 용양위 부호군·돈녕 부도 정을 거쳐 동지돈녕부사가 되었다. 만년에는 특히 논어에 조예가 깊었는데, 이정전서·주서절요 등에 심취하였다. 내헌 문집 7권 3책으로 후학을 양성하는 데 힘썼으며, 고령에도 불구하고 후진 교육에 힘썼다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이재영 (李在永) ### 내용: 본관은 여주이다. 자는 사직, 호는 내헌, 아버지는 증이조 참판 이 악상이고 어머니는 오천 정 씨 정치 일의 딸이다. 유년 시절에 아버지에게 수학했으며, 유주 목과 깊이 교유하였다. 향시에 세 번 합격하였으나 회시에서는 번번이 낙방했다. 1871년(고종 8) 특채로 선공감 가감역에 합격하고, 1875년 용양위 부호군·돈녕 부도 정을 거쳐 동지돈녕부사가 되었다. 만년에는 특히 논어에 조예가 깊었는데, 이정전서·주서절요 등에 심취하였다. 내헌 문집 7권 3책으로 후학을 양성하는 데 힘썼으며, 고령에도 불구하...
c8761b36-cb20-4340-beca-7bc0192989b3	source05/encykorea/REL40900.txt	채필근 (蔡弼近)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "성주현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055660	CC BY	233	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안남도 중화에서 태어났는데, 1885년에 기독교를 받아들였다. 1905년 숭실학교를 졸업하고 1913년 평양신학교에 입학했다. 평양신학교를 졸업한 뒤 함경북도에서 전도사와 목사로 일하다가 캐나다 선교회의 장학금으로 일본으로 유학을 갔다. 메이지 학원 고등부를 거쳐 1925년 도쿄제국 대학 철학과를 졸업한 뒤 귀국해 모교인 숭실전문학교와 조선신학교 교수를 지냈다. 조선신학교를 함께 세운<NAME>과 가까운 자유주의 신학 계열로 그의 신학이 분류된다. 일제 강점기 말기에 신사참배에 대한 강요 문제를 둘러싼 논쟁에서 신사참배는 일본 국민으로서의 의례라는 태도로 일제에 동...	문어체 텍스트 ### 제목: 채필근 (蔡弼近) ### 내용: 평안남도 중화에서 태어났는데, 1885년에 기독교를 받아들였다. 1905년 숭실학교를 졸업하고 1913년 평양신학교에 입학했다. 평양신학교를 졸업한 뒤 함경북도에서 전도사와 목사로 일하다가 캐나다 선교회의 장학금으로 일본으로 유학을 갔다. 메이지 학원 고등부를 거쳐 1925년 도쿄제국 대학 철학과를 졸업한 뒤 귀국해 모교인 숭실전문학교와 조선신학교 교수를 지냈다. 조선신학교를 함께 세운<NAME>과 가까운 자유주의 신학 계열로 그의 신학이 분류된다. 일제 강점기 말기에 신사참배에 대한 강요 문제를 둘러싼...
0d692476-d393-4e3f-b2cc-254b92c44f53	source05/encykorea/REL36631.txt	정종로 (鄭宗魯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050887	CC BY	390	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상북도 문경에서 출생. 본관은 진주이다. 자는 사아, 호는 입재·무적옹이다. 정경세의 6대손이다. 영남학파의 학통을 이어받은 이상정의 문인으로 벼슬길에 나서지 않고 성리학 연구와 강학·저술에 매진했으나, 1789년(정조 13)에 광릉 참봉에 제수되었다. 정종로의 인품을 물었을 때 재상 채제공은 경학과 문장이 융성하여 영남 제일의 인물이다. 이에 의금부도사로 특진하여 1796년 사포서 별제, 1797년 강령현감·함창현감에 제수되었다. 벼슬을 그만두고 고향으로 돌아온 뒤에도 사헌부지평과 장령 등의 직함을 주기도 하였다. 태극의 개념을 논의한 정종로는 태극권자설과 태극 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 정종로 (鄭宗魯) ### 내용: 경상북도 문경에서 출생. 본관은 진주이다. 자는 사아, 호는 입재·무적옹이다. 정경세의 6대손이다. 영남학파의 학통을 이어받은 이상정의 문인으로 벼슬길에 나서지 않고 성리학 연구와 강학·저술에 매진했으나, 1789년(정조 13)에 광릉 참봉에 제수되었다. 정종로의 인품을 물었을 때 재상 채제공은 경학과 문장이 융성하여 영남 제일의 인물이다. 이에 의금부도사로 특진하여 1796년 사포서 별제, 1797년 강령현감·함창현감에 제수되었다. 벼슬을 그만두고 고향으로 돌아온 뒤에도 사헌부지평과 장령 등의 직함을 ...
3d0aba86-77eb-4ca8-9c41-7d7e2b77f9b0	source05/encykorea/BUD26856.txt	옥천사 (玉泉寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038784	CC BY	54	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대는 확실하지 않지만, 고려의 신돈의 어머니가 이 절의 여종이었다고 한다. 신돈이 사망하자 이 절은 폐쇄되었고, 나중에 다시 고치려다가 완성하기도 전에 다시 신돈의 일로 반대가 생겨 헐어버렸다. 그 뒤 이기담이 창녕을 다스린 지 1년 만에 옥천사가 없어지자 백성들이 원통해 하여 객사의 동쪽에 새 당우를 세웠으나, 현재는 석축과 석탑 부재 등이 일대의 묘역으로 이용되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 옥천사 (玉泉寺) ### 내용: 창건 연대는 확실하지 않지만, 고려의 신돈의 어머니가 이 절의 여종이었다고 한다. 신돈이 사망하자 이 절은 폐쇄되었고, 나중에 다시 고치려다가 완성하기도 전에 다시 신돈의 일로 반대가 생겨 헐어버렸다. 그 뒤 이기담이 창녕을 다스린 지 1년 만에 옥천사가 없어지자 백성들이 원통해 하여 객사의 동쪽에 새 당우를 세웠으나, 현재는 석축과 석탑 부재 등이 일대의 묘역으로 이용되고 있다.
558371f2-1a0b-4759-ac72-430b7b998c87	source05/encykorea/REL12209.txt	도가사상 (道家思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015473	CC BY	1,254	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	종교 사상이랑 철학 사상이랑 엄연히 구별되는 것은 두 사상이 처음부터 다른 진리관에서 출발하여 전혀 다른 사상으로 전개되었기 때문이다. 도교는 고대의 민간신앙을 기초로 노장사상·역리·음양·오행·참 위·의술·점성, 불교와 유교사상까지 받아들여 심신의 수련을 통한 불로장생의 탐구와 기복을 통한 현세 이익을 추구해 나가는 종교현상이다. 수련 도교와 기복 도교 또는 과의 도교로 크게 나누기도 한다. 그렇지만 도가사상은 이와는 달리 노장사상을 계승, 발전시킨 철학 사상으로 인간의 현실적 타락과 무지의 근거를 찾아 그것을 척결해 내고, 자연의 실상을 깨달은 참<NAME>를 통해...	문어체 텍스트 ### 제목: 도가사상 (道家思想) ### 내용: 종교 사상이랑 철학 사상이랑 엄연히 구별되는 것은 두 사상이 처음부터 다른 진리관에서 출발하여 전혀 다른 사상으로 전개되었기 때문이다. 도교는 고대의 민간신앙을 기초로 노장사상·역리·음양·오행·참 위·의술·점성, 불교와 유교사상까지 받아들여 심신의 수련을 통한 불로장생의 탐구와 기복을 통한 현세 이익을 추구해 나가는 종교현상이다. 수련 도교와 기복 도교 또는 과의 도교로 크게 나누기도 한다. 그렇지만 도가사상은 이와는 달리 노장사상을 계승, 발전시킨 철학 사상으로 인간의 현실적 타락과 무지의 근거를 ...
627d3573-106c-4f1b-8948-39771ea77600	source05/encykorea/BUD59198.txt	도거 (掉擧)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김한상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079286	CC BY	48	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	초기불교에서는 다섯 가지 장애[오개, paca-nvaraa]와 열 가지 족쇄[십결, dasa-sayojana]와 열 가지 족쇄[auddhatya(산스크리트어),uddhacca(팔리어)]를 포함하는 번뇌의 일종을 도거[auddhatya(산스크리트어),uddhacca(팔리어)]와 열 가지 설일체유부(說一有部: 소승불교의 상좌부에서 분파된 일부파)의 오 위 칠십오 법(五位七十五法)에서는 대 번뇌 지법(大煩惱地法)의 하나이며, 유식유가행파(唯識瑜伽行派)와 법상종(法相宗)의 오위백 법(五位百法)에서는 수번뇌(隨煩惱)의 하나이다. 남전 불교(南傳佛敎)의 아비담마에서는 불선(不善...	문어체 텍스트 ### 제목: 도거 (掉擧) ### 내용: 초기불교에서는 다섯 가지 장애[오개, paca-nvaraa]와 열 가지 족쇄[십결, dasa-sayojana]와 열 가지 족쇄[auddhatya(산스크리트어),uddhacca(팔리어)]를 포함하는 번뇌의 일종을 도거[auddhatya(산스크리트어),uddhacca(팔리어)]와 열 가지 설일체유부(說一有部: 소승불교의 상좌부에서 분파된 일부파)의 오 위 칠십오 법(五位七十五法)에서는 대 번뇌 지법(大煩惱地法)의 하나이며, 유식유가행파(唯識瑜伽行派)와 법상종(法相宗)의 오위백 법(五位百法)에서는 수번뇌(隨煩惱)...
0c916266-f074-4ff6-a942-bea3055fb35a	source05/encykorea/REL43542.txt	탕론 (湯論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058854	CC BY	224	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우선 논의의 출발점은 백성들의 합의와 추대가 정치권력의 근간이라는 상고이다. 즉, 옛적에는 5가가 1린, 5린이 1리, 5리가 1비, 5비가 1현이 되었는데, 각 단위의 장은 구성원들의 합의에 의해 선출된 장이다. 이처럼 권력의 기원은 아래로부터의 합의이기 때문에 합의가 결렬되거나 추대 이유가 사라지면 책임자는 물러나거나 끌어내려야 한다. 작은 마을 단위나 큰 정치 단위에서도 이 원리는 적용된다. 즉, 천자라 할지라도 백성들의 합의와 전체 의사로 권좌에서 물러나게 할 수 있다. 다만 천자를 폐위시킬 때는 강등해 제후나 그에<NAME>는 예우를 했다. 그런데 진이 천하...	문어체 텍스트 ### 제목: 탕론 (湯論) ### 내용: 우선 논의의 출발점은 백성들의 합의와 추대가 정치권력의 근간이라는 상고이다. 즉, 옛적에는 5가가 1린, 5린이 1리, 5리가 1비, 5비가 1현이 되었는데, 각 단위의 장은 구성원들의 합의에 의해 선출된 장이다. 이처럼 권력의 기원은 아래로부터의 합의이기 때문에 합의가 결렬되거나 추대 이유가 사라지면 책임자는 물러나거나 끌어내려야 한다. 작은 마을 단위나 큰 정치 단위에서도 이 원리는 적용된다. 즉, 천자라 할지라도 백성들의 합의와 전체 의사로 권좌에서 물러나게 할 수 있다. 다만 천자를 폐위시킬 때는 강...
22defb60-29d2-4864-94df-f8638e035a88	source05/encykorea/REL33416.txt	이주면 (李周冕)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045968	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 자는 장여, 호는 지락 와이다. 충청북도 옥천에서 태어난 사람. 이신 겸은 이신겸이고, 황인 약은 창원황씨의 딸이다. 이명원과<NAME>의 문인이다. 일찍이 과거에 뜻을 버리고 경사(經史)와 제자백가를 두루 섭렵하였으며, 후진 교육에 전념하였다. 이주면은 선비의 정신을 고수하여 위기지학(爲己之學)에 힘쓰면서 학문의 진리는 평범한 일상생활 속에 있다는 것을 신념으로 지행(知行)의 일치를 주장, 그 기본이 되는 것으로 성(誠)과 경(敬)을 강조하고 실천에 주력하였다. 송시열의 송자대전을 깊이 연구하면서, 그중 중요한 핵심만을 추려 20권으로 편저하여 우...	문어체 텍스트 ### 제목: 이주면 (李周冕) ### 내용: 본관은 전주이다. 자는 장여, 호는 지락 와이다. 충청북도 옥천에서 태어난 사람. 이신 겸은 이신겸이고, 황인 약은 창원황씨의 딸이다. 이명원과<NAME>의 문인이다. 일찍이 과거에 뜻을 버리고 경사(經史)와 제자백가를 두루 섭렵하였으며, 후진 교육에 전념하였다. 이주면은 선비의 정신을 고수하여 위기지학(爲己之學)에 힘쓰면서 학문의 진리는 평범한 일상생활 속에 있다는 것을 신념으로 지행(知行)의 일치를 주장, 그 기본이 되는 것으로 성(誠)과 경(敬)을 강조하고 실천에 주력하였다. 송시열의 송자대전을 깊...
2ae90803-96c6-4ac9-a127-2831a0ac3b30	source05/encykorea/REL1112.txt	강이원 (姜履元)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001352	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1785년(정조 9) 진사로 있을 때<NAME>을 만나 서학서와 천주 교리에 관심을 갖게 되었다. 1787년 겨울 성균관 근처 마을인 반촌의 김석태 집에서<NAME> · 정약용 등과 함께 천주 교리를 공부하던 중 동료 이기경에게 발각되었다. 이기경이 눈물을 흘리며 사학(邪學) 서적을 보아서는 안 된다고 하자 강이원은 그 자리에서 나와 사람들에게 서학서의 이름과 배운 절차를 말하였다. 홍낙안(洪樂安)이 그 내용을 듣고 이기경과 의논하여 상소를 올리자 커다란 물의를 일으키게 되었는데 이것이 이른바 정미반회사건(丁未伴會事件)이다.이 사건 연루자들이 모두 양반이라 처벌받지는...	문어체 텍스트 ### 제목: 강이원 (姜履元) ### 내용: 1785년(정조 9) 진사로 있을 때<NAME>을 만나 서학서와 천주 교리에 관심을 갖게 되었다. 1787년 겨울 성균관 근처 마을인 반촌의 김석태 집에서<NAME> · 정약용 등과 함께 천주 교리를 공부하던 중 동료 이기경에게 발각되었다. 이기경이 눈물을 흘리며 사학(邪學) 서적을 보아서는 안 된다고 하자 강이원은 그 자리에서 나와 사람들에게 서학서의 이름과 배운 절차를 말하였다. 홍낙안(洪樂安)이 그 내용을 듣고 이기경과 의논하여 상소를 올리자 커다란 물의를 일으키게 되었는데 이것이 이른바 정미반회사...
3d38649e-f711-4927-80c9-4b64eeeeb5e7	source05/encykorea/BUD29484.txt	월저문 (月渚門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041052	CC BY	38	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	월 저는 서산대사-편 양-풍담으로 전해지는 법맥을 이어받은 도안이 묘향산으로 들어가 화엄경을 강구하여 화엄 종주로 일컬어졌던 문파이다. 도안의 전법 제자는 30여 명으로 그중 추붕은 다시 일가를 이루어 설암문을 형성하였다. 추붕 외에 명호·수일 등의 고승들이 배출되어 이 문파는 오래도록 이어졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 월저문 (月渚門) ### 내용: 월 저는 서산대사-편 양-풍담으로 전해지는 법맥을 이어받은 도안이 묘향산으로 들어가 화엄경을 강구하여 화엄 종주로 일컬어졌던 문파이다. 도안의 전법 제자는 30여 명으로 그중 추붕은 다시 일가를 이루어 설암문을 형성하였다. 추붕 외에 명호·수일 등의 고승들이 배출되어 이 문파는 오래도록 이어졌다.
4ee053c3-20b9-4d15-840f-ce69b27f2aea	source05/encykorea/BUD18050.txt	법기보살 (法起菩薩)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022634	CC BY	296	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	법기보살이 금강산에 주석했다는 믿음이 언제부터 이 땅에 이식되었는지는 확실하지 않다. 그렇지만 불교의 최고 경전인 80권 본 화엄경에는 금강산이 법기보살의 주산임을 밝히고 있다. 80화엄의 제보살주처품은 방위별로 산명을 나열하고 예로부터 여러 보살들이 머물던 곳을 상기시키고 있으며, 현재 어느 보살이 권속 몇 명을 거느리고 어느 산에서 설법하고 있다는 것이 주요 내용이다. 그곳에는 동북방 청량산 뒤에 있는 해중 금강산을 열거하고 12,000여 명의 권속을 거느리고 지금도 설법을 한다고 하였다. 그 설법은 주로 반야주1에 관한 것이라고 한다. 의상의 제자인 표훈 등은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 법기보살 (法起菩薩) ### 내용: 법기보살이 금강산에 주석했다는 믿음이 언제부터 이 땅에 이식되었는지는 확실하지 않다. 그렇지만 불교의 최고 경전인 80권 본 화엄경에는 금강산이 법기보살의 주산임을 밝히고 있다. 80화엄의 제보살주처품은 방위별로 산명을 나열하고 예로부터 여러 보살들이 머물던 곳을 상기시키고 있으며, 현재 어느 보살이 권속 몇 명을 거느리고 어느 산에서 설법하고 있다는 것이 주요 내용이다. 그곳에는 동북방 청량산 뒤에 있는 해중 금강산을 열거하고 12,000여 명의 권속을 거느리고 지금도 설법을 한다고 하였다. 그 설...
3cb3054f-b0d6-420c-baed-a93b1e4b4cdc	source05/encykorea/REL45003.txt	하석홍 (河錫洪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060627	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진양이다. 자는 성칙, 호는 신암이다. 차재태의 딸인 연안차 씨의 아버지는 첨지 중추 하계 해이고 아버지는 첨지 중추 하계 해이다. 1819년(순조 19) 문과에 급제하여 다음 해 성균관학유에 임명되었고, 박사·전적을 거쳐 예조정랑에 올랐으며, 1825년 사헌부지평으로 승진하였다. 관직에 있는 동안 상소로써 국정을 논하여 성지(聖志)를 가다듬어 성학(聖學)에 근면할 것, 기강을 진작하여 조정을 바로잡을 것, 의로운 것을 일으켜 해로운 것을 제거할 것, 인재를 수용하여 정무를 처리할 것, 신(信)으로써 상벌을 분명히 할 것, 용도를 절약하여 백성을 사랑할 것 등...	문어체 텍스트 ### 제목: 하석홍 (河錫洪) ### 내용: 본관은 진양이다. 자는 성칙, 호는 신암이다. 차재태의 딸인 연안차 씨의 아버지는 첨지 중추 하계 해이고 아버지는 첨지 중추 하계 해이다. 1819년(순조 19) 문과에 급제하여 다음 해 성균관학유에 임명되었고, 박사·전적을 거쳐 예조정랑에 올랐으며, 1825년 사헌부지평으로 승진하였다. 관직에 있는 동안 상소로써 국정을 논하여 성지(聖志)를 가다듬어 성학(聖學)에 근면할 것, 기강을 진작하여 조정을 바로잡을 것, 의로운 것을 일으켜 해로운 것을 제거할 것, 인재를 수용하여 정무를 처리할 것, 신(信)으...
e914832f-a626-4aaa-9aac-cd98dbe2451c	source05/encykorea/BUD29675.txt	운수승가례 (雲水僧家禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040331	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 승가의 상례 의식 절차를 서술하였다. 목판본. 휴정의 4대 법손인 명조가 찬술한 승가례의문을 정리하여 양산 통도사에서 개간하였다. 같은 해 계룡산 갑사의 개간 본과 1694년(숙종 20) 담양 법 운산 옥천사의 판본에는 승가례의문이라고 되어 있고, 부록으로 다비 작법 문과 그 발문의 일부가 실려 있다. 책 끝에는 간기와 대중들의 이름이 있다. 망승(亡僧)의 명정(銘旌), 전제(奠祭) 절차, 발인 때의 행립규(行立規), 범패 창도 12불 호(梵唄唱導十二佛號) 등의 염불의식과 제전축문(祭前祝文)·다비(茶毘)·반혼착어(返魂着語)·오방불(五方佛)서식, 무상게(無...	문어체 텍스트 ### 제목: 운수승가례 (雲水僧家禮) ### 내용: 1권 1책. 승가의 상례 의식 절차를 서술하였다. 목판본. 휴정의 4대 법손인 명조가 찬술한 승가례의문을 정리하여 양산 통도사에서 개간하였다. 같은 해 계룡산 갑사의 개간 본과 1694년(숙종 20) 담양 법 운산 옥천사의 판본에는 승가례의문이라고 되어 있고, 부록으로 다비 작법 문과 그 발문의 일부가 실려 있다. 책 끝에는 간기와 대중들의 이름이 있다. 망승(亡僧)의 명정(銘旌), 전제(奠祭) 절차, 발인 때의 행립규(行立規), 범패 창도 12불 호(梵唄唱導十二佛號) 등의 염불의식과 제전축문(祭...
3ef52a5b-02d9-4c7d-bb90-fa1206e53ccf	source05/encykorea/BUD58215.txt	태전화상주심경 (太顚和尙注心經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078207	CC BY	265	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	북송 말에서 남송 초의 대전 요통은 북송 말에서 남송 초에 활동한 선승이다. 조동종의 법맥에서 '부용 도해-천제 유조'로 이어지는 법맥을 이어받은 그는 가흥부 보은광효사에서 지냈다. 판본에 '대전선사요통주'라고 표기되어 있음에도 불구하고, 대부분의 판본에는 석두 희천의 제자인 대전 보통(, 733~796)이 이 책의 저자로 되어 있다. 이러한 오류는 불서 해설 대사전의 오노 겐묘의 주석과 해설을 그대로 따른 대전 요통의 대전화상주심경에서 비롯된 것으로 보인다. 현재 중국에는 판본이 없고 서명도 경전 목록에 존재하지 않는다. 미국 의회 도서관에 보관된 판본은 원나라 말...	문어체 텍스트 ### 제목: 태전화상주심경 (太顚和尙注心經) ### 내용: 북송 말에서 남송 초의 대전 요통은 북송 말에서 남송 초에 활동한 선승이다. 조동종의 법맥에서 '부용 도해-천제 유조'로 이어지는 법맥을 이어받은 그는 가흥부 보은광효사에서 지냈다. 판본에 '대전선사요통주'라고 표기되어 있음에도 불구하고, 대부분의 판본에는 석두 희천의 제자인 대전 보통(, 733~796)이 이 책의 저자로 되어 있다. 이러한 오류는 불서 해설 대사전의 오노 겐묘의 주석과 해설을 그대로 따른 대전 요통의 대전화상주심경에서 비롯된 것으로 보인다. 현재 중국에는 판본이 없고 서...
d9cd194f-463e-4538-a05c-d6905563dc43	source05/encykorea/REL28948.txt	우수재 서낭 (牛首재 서낭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조흥윤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039988	CC BY	63	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일명 소머리 서낭이라고도 한다. 남쪽을 대표하던 서낭을 남대문 밖 성벽 가까이에, 지금의 후암동 고개 부근에 두었다. 소머리 고개[]라는 고개 이름 때문에 서낭의 이름이 그렇게 지어졌다. 서낭에는 특히 맹인 신이 영험한 신령으로 유명했다. 조선왕조는 무당을 성 밖으로 쫓아내는 정책을 펼쳤는데, 쫓겨난 무당 일부가 이 우수재서낭 부근에 모여 무당 마을을 형성하여 무업에 종사하였다. 이후 이 지역의 무당들은 서낭굿을 많이 하여 서울지역의 노들본이라는 한 유파를 형성하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 우수재 서낭 (牛首재 서낭) ### 내용: 일명 소머리 서낭이라고도 한다. 남쪽을 대표하던 서낭을 남대문 밖 성벽 가까이에, 지금의 후암동 고개 부근에 두었다. 소머리 고개[]라는 고개 이름 때문에 서낭의 이름이 그렇게 지어졌다. 서낭에는 특히 맹인 신이 영험한 신령으로 유명했다. 조선왕조는 무당을 성 밖으로 쫓아내는 정책을 펼쳤는데, 쫓겨난 무당 일부가 이 우수재서낭 부근에 모여 무당 마을을 형성하여 무업에 종사하였다. 이후 이 지역의 무당들은 서낭굿을 많이 하여 서울지역의 노들본이라는 한 유파를 형성하였다.
930888e8-ab69-4e4d-ac75-63dcc6d1ff44	source05/encykorea/BUD57818.txt	오체투지 (五體投地)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078338	CC BY	366	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어로는 Paca-maala-prama, 팔리어로는 Nipacckra, 범어로는 Paca-maala-prama라고 한다. 오체투지는 오륜 귀명, 오륜 박지, 오륜작례, 오륜 투지, 오체 착지 등 여러 이름으로 불린다. 인도의 전통에 따르면 인체의 최고 고귀한 머리는 상대의 가장 낮은 발이나 땅에 붙임으로써 최고의 존경을 나타낸다. 불교에 고유한 예경법이 아니라 인도 사회에서 전통적으로 내려오는 인사법이다. 불교에서는 참회할 때 고참 승려나 불보살의 상 앞에서 오체투지를 하는 것이 관례이므로 오체투지는 참회 수행의 일부분이 되었다. 중국 양대(, 507~557)에 예참...	문어체 텍스트 ### 제목: 오체투지 (五體投地) ### 내용: 범어로는 Paca-maala-prama, 팔리어로는 Nipacckra, 범어로는 Paca-maala-prama라고 한다. 오체투지는 오륜 귀명, 오륜 박지, 오륜작례, 오륜 투지, 오체 착지 등 여러 이름으로 불린다. 인도의 전통에 따르면 인체의 최고 고귀한 머리는 상대의 가장 낮은 발이나 땅에 붙임으로써 최고의 존경을 나타낸다. 불교에 고유한 예경법이 아니라 인도 사회에서 전통적으로 내려오는 인사법이다. 불교에서는 참회할 때 고참 승려나 불보살의 상 앞에서 오체투지를 하는 것이 관례이므로 오체투지는...
22afb9d3-fbb0-41d0-97c6-6c7c61c08204	source05/encykorea/BUD41158.txt	척판암 (擲板庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055750	CC BY	177	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제14교구 본사인 범어사의 말사인 장안사의 산내 암이다. 원효가 673년(문무왕 13)에 창건하여 담운사라 하였다. 그 뒤 원효는 당나라 태화사(泰和寺)에서 공부하는 1,000명의 승려가 장마로 인한 산사태로 매몰될 운명에 놓인 것을 알고, ‘曉擲板而救衆(효척판이구중)’이라고 쓴 큰 판자를 하늘로 날려보내어 그 절 상공에 뜨게 하였는데, 이것을 보고 놀란 대중이 일제히 법당에서 나와 쳐다보는 순간에 뒷산이 무너져서 되었으나 대중은 모두 살아났다. 이에 원효를 따라 우리나라에 온 승려 1000명이 가르침을 받고 모두 도를 깨달았다고 한다. 척판암이라는 절...	문어체 텍스트 ### 제목: 척판암 (擲板庵) ### 내용: 대한불교조계종 제14교구 본사인 범어사의 말사인 장안사의 산내 암이다. 원효가 673년(문무왕 13)에 창건하여 담운사라 하였다. 그 뒤 원효는 당나라 태화사(泰和寺)에서 공부하는 1,000명의 승려가 장마로 인한 산사태로 매몰될 운명에 놓인 것을 알고, ‘曉擲板而救衆(효척판이구중)’이라고 쓴 큰 판자를 하늘로 날려보내어 그 절 상공에 뜨게 하였는데, 이것을 보고 놀란 대중이 일제히 법당에서 나와 쳐다보는 순간에 뒷산이 무너져서 되었으나 대중은 모두 살아났다. 이에 원효를 따라 우리나라에 온 승려 100...
8cec74e5-d03f-4804-8591-50c57c746b4b	source05/encykorea/BUD29338.txt	윤경회 (輪經會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042202	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교의식 중 하나로 여러 사람이 함께 경전을 돌리는 의식이다. 윤경회는 고려 시대에 경행·전경·전장 경과 더불어 경전 신앙을 의식화한 것이다. 전경이 경전 독송의 공덕을 의식화한 것이라면,<NAME> 불경을 여러 사람이 돌려 가지는<NAME>을 취하는 것이다. 한때 불교의식으로서의 신앙적 의미를 떠나서 놀이로 만들기도 하여 금하게 했던 것이 고려 시대이다. 윤장·전륜장이라고 하여 경전을 넣어두는 책장으로 회전할 수 있도록 만든 사찰이 있다. 원래 이것을 돌리면서 경전을 쉽게 찾을 수 있게 하려고 고안되었으나, 뜻이 바뀌어 이를 돌리기만 하면 경전을 읽지 않더라고 공덕...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤경회 (輪經會) ### 내용: 불교의식 중 하나로 여러 사람이 함께 경전을 돌리는 의식이다. 윤경회는 고려 시대에 경행·전경·전장 경과 더불어 경전 신앙을 의식화한 것이다. 전경이 경전 독송의 공덕을 의식화한 것이라면,<NAME> 불경을 여러 사람이 돌려 가지는<NAME>을 취하는 것이다. 한때 불교의식으로서의 신앙적 의미를 떠나서 놀이로 만들기도 하여 금하게 했던 것이 고려 시대이다. 윤장·전륜장이라고 하여 경전을 넣어두는 책장으로 회전할 수 있도록 만든 사찰이 있다. 원래 이것을 돌리면서 경전을 쉽게 찾을 수 있게 하려고 고안되었...
5441dacc-720f-4dfd-a1b7-f64490a283cc	source05/encykorea/REL24686.txt	숭덕전 (崇德殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032054	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	세종 11년(1429년)에 왕명이 내려주어 봄과 가을에 향과 축을 하사하여 중사의 예로 지낼 것을 정식으로 정하였다. 숭덕전의 현판을 1723년(경종 3)에 하사하고 참봉 2인을 두어 관리하게 한 다음 그 자손이 참봉을 세습하게 하였다. 1752년(영조 28) 다시 묘정에 비석을 세워 신라 시조가 국민에게 끼친 유덕을 기록하였다. 헌관은 관찰사가 왕을 대행하게 하고, 제관은 헌관은 헌관(축장찬집준집사찬자찬자찬자찬자알자알자알자는 경주부윤이 맡았는데, 이는 숭령전의 예와 같다. 폐백은 백저를 쓰도록 하였는데, 변 8, 두 8, 조 2, 보궤 각 2, 작 3,<NAME> ...	문어체 텍스트 ### 제목: 숭덕전 (崇德殿) ### 내용: 세종 11년(1429년)에 왕명이 내려주어 봄과 가을에 향과 축을 하사하여 중사의 예로 지낼 것을 정식으로 정하였다. 숭덕전의 현판을 1723년(경종 3)에 하사하고 참봉 2인을 두어 관리하게 한 다음 그 자손이 참봉을 세습하게 하였다. 1752년(영조 28) 다시 묘정에 비석을 세워 신라 시조가 국민에게 끼친 유덕을 기록하였다. 헌관은 관찰사가 왕을 대행하게 하고, 제관은 헌관은 헌관(축장찬집준집사찬자찬자찬자찬자알자알자알자는 경주부윤이 맡았는데, 이는 숭령전의 예와 같다. 폐백은 백저를 쓰도록 하였는데...
bc475f74-3481-4ff7-b2de-a9c2d62f2e0f	source05/encykorea/REL6115.txt	기권도 (氣圈圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이현구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008131	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이구의 심설에 대한 언급은 퇴계집·율곡 집·한주 집 등에 나오지만 그의 저작은 발견되지 않고 있다. 다만 퇴계집 권 32에는 이구가 기권도를 짓게 된 동기와 내용이 나오는데, 이황은 우성전의 질문에 답한 것으로 보인다. 이구는 정복심(程復心)의 「태극 음양도」에 대하여 “이 그림은 매우 좋은 것이다. 천지가 나누어진 뒤부터는 기(氣)를 근거로 이(理)를 미루어 찾을 수 있을 따름이다. 문왕의 괘사에 건(乾)은 원형이정(元亨利貞)이라 하였으니 먼저 기를 말한 것이다. 공자는 역(易)에 태극이 있다 하였으니 또한 먼저 기를 말한 것이다. 자사는 솔개가 하늘에 날고 고기가...	문어체 텍스트 ### 제목: 기권도 (氣圈圖) ### 내용: 이구의 심설에 대한 언급은 퇴계집·율곡 집·한주 집 등에 나오지만 그의 저작은 발견되지 않고 있다. 다만 퇴계집 권 32에는 이구가 기권도를 짓게 된 동기와 내용이 나오는데, 이황은 우성전의 질문에 답한 것으로 보인다. 이구는 정복심(程復心)의 「태극 음양도」에 대하여 “이 그림은 매우 좋은 것이다. 천지가 나누어진 뒤부터는 기(氣)를 근거로 이(理)를 미루어 찾을 수 있을 따름이다. 문왕의 괘사에 건(乾)은 원형이정(元亨利貞)이라 하였으니 먼저 기를 말한 것이다. 공자는 역(易)에 태극이 있다 하였으니...
86f401b4-1dfa-491f-a56b-8728e1115ba5	source05/encykorea/REL10533.txt	노이형 (盧以亨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012861	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 만경이다. 자는 대래이다. 호는 무척 와이다. 아버지는 노언상, 어머니는 풍천임 씨 임강의 딸이다. 이재의 문하에서 수학하였다. 1725년(영조 1) 32세로 전강에 급제하여 이듬해 가주서가 되었다가 부사정에 올랐으나 그만두고 예학에 전념하였다. 이후에도 오수 찰방·예조정랑 겸 춘추관 기주관 등의 벼슬을 지냈으나 바로 사직하고 학문에 전념했다. 41세 때에는 전적(典籍)으로 승진되어 입시하여 일곱 가지 주요한 일을 개진하기도 하였는데 학교를 일으킬 것, 인륜(人倫)을 밝힐 것, 효제(孝悌)를 습속화할 것 등이 주 내용이었으며, 학문의 경향은 철저하게 예학 일변...	문어체 텍스트 ### 제목: 노이형 (盧以亨) ### 내용: 본관은 만경이다. 자는 대래이다. 호는 무척 와이다. 아버지는 노언상, 어머니는 풍천임 씨 임강의 딸이다. 이재의 문하에서 수학하였다. 1725년(영조 1) 32세로 전강에 급제하여 이듬해 가주서가 되었다가 부사정에 올랐으나 그만두고 예학에 전념하였다. 이후에도 오수 찰방·예조정랑 겸 춘추관 기주관 등의 벼슬을 지냈으나 바로 사직하고 학문에 전념했다. 41세 때에는 전적(典籍)으로 승진되어 입시하여 일곱 가지 주요한 일을 개진하기도 하였는데 학교를 일으킬 것, 인륜(人倫)을 밝힐 것, 효제(孝悌)를 습속...
6f904d98-2ba6-471c-bb8f-1e2781d7bd0e	source05/encykorea/REL8988.txt	나주 불회사 석장승 (羅州佛會寺石장승)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011484	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2기. 중요민속자료로 지정된 것은 1968년이다. 조선 후기에 만들어진 것으로 추측된다. 절에 부정행위가 일어나는 것을 막는 수문장 역할을 한다. 높이 315cm, 둘레 170cm의 남장승 하원 당장 군은 턱수염을 목 아래에서 휘어 왼쪽 옆구리까지 내려오게 길게 땋아 늘렸으며, 눈썹은 선만으로 처리하였고, 턱수염은 목 아래에서 휘어 왼쪽 옆구리까지 내려오도록 길게 땋았다. 큰 코에는 고사리 문양의 돌기형 선과 네 개의 코주름을 표현해 귀면을 연상시킨다. 입 가장자리는 뾰족하게 튀어나온 덧니 두 개가 보였고, 귀는 턱밑까지 길게 늘어뜨린 귀였다. 높이 180cm, 둘레...	문어체 텍스트 ### 제목: 나주 불회사 석장승 (羅州佛會寺石장승) ### 내용: 2기. 중요민속자료로 지정된 것은 1968년이다. 조선 후기에 만들어진 것으로 추측된다. 절에 부정행위가 일어나는 것을 막는 수문장 역할을 한다. 높이 315cm, 둘레 170cm의 남장승 하원 당장 군은 턱수염을 목 아래에서 휘어 왼쪽 옆구리까지 내려오게 길게 땋아 늘렸으며, 눈썹은 선만으로 처리하였고, 턱수염은 목 아래에서 휘어 왼쪽 옆구리까지 내려오도록 길게 땋았다. 큰 코에는 고사리 문양의 돌기형 선과 네 개의 코주름을 표현해 귀면을 연상시킨다. 입 가장자리는 뾰족하게 튀...
eb572763-f0a7-4a5a-975a-82a1f39150c9	source05/encykorea/BUD9581.txt	남원사 (南原寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012053	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 진감이 831년(흥덕왕 6)에 창건하였고, 1592년(선조 25) 남원부사 윤공이 부임하러 남원으로 가던 중 꿈에 석불이 나타났다. 다음날 그곳을 파보니 석조 연화 좌대 위에 있는 미륵불 상이 나왔고, 석조 거북과 오층 석탑이 나왔다. 이에 남원 사는 법당 3칸을 새로 짓고 절 이름을 남원 사라 지었다. 현존하는 당우로는 대웅전과 1984년 전라북도 문화재자료로 지정된 미륵전, 산신각, 요사채 등이 있으며, 대웅전에 봉안된 석불좌상과 대웅전 앞의 다층석탑 1기가 문화재로 지정되어 있다. 중대석 각 면에 안상을 조각하...	문어체 텍스트 ### 제목: 남원사 (南原寺) ### 내용: 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 진감이 831년(흥덕왕 6)에 창건하였고, 1592년(선조 25) 남원부사 윤공이 부임하러 남원으로 가던 중 꿈에 석불이 나타났다. 다음날 그곳을 파보니 석조 연화 좌대 위에 있는 미륵불 상이 나왔고, 석조 거북과 오층 석탑이 나왔다. 이에 남원 사는 법당 3칸을 새로 짓고 절 이름을 남원 사라 지었다. 현존하는 당우로는 대웅전과 1984년 전라북도 문화재자료로 지정된 미륵전, 산신각, 요사채 등이 있으며, 대웅전에 봉안된 석불좌상과 대웅전 앞의 다층석...
b2482019-b6c0-4988-9420-a21a8818bc12	source05/encykorea/REL21024.txt	호근동 본향당 (好近洞本鄕堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027648	CC BY	266	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호근동 곁의 냇가에 있는 신당은 돌로 제단을 세웠는데, 그 제단은 호근동과 서호동의 수호신을 모신 것이다. 요즘 제단도 시멘트로 단장했고 바닥과 울타리도 시멘트로 반듯하게 단장하였다. 현재 이 당의 신목인지는 알 수 없는 나무들이 많다. 마을 수호신이 매달 8일이면 제일이라고 하지만 마을 사람들은 소원이 있을 때마다 8일이나 18일, 혹은 28일에 심방을 빌어서 축원을 올린다. 그렇지만 정월이 가장 많이 모이는 달이다. 본향당의 신명은 애비국하로산또이다. 당의 본풀이 내용은 애비국하로산또가 당신이 된 과정뿐 아니라 그의 딸이 신이 된 과정까지 설명하고 있다. 한라산 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 호근동 본향당 (好近洞本鄕堂) ### 내용: 호근동 곁의 냇가에 있는 신당은 돌로 제단을 세웠는데, 그 제단은 호근동과 서호동의 수호신을 모신 것이다. 요즘 제단도 시멘트로 단장했고 바닥과 울타리도 시멘트로 반듯하게 단장하였다. 현재 이 당의 신목인지는 알 수 없는 나무들이 많다. 마을 수호신이 매달 8일이면 제일이라고 하지만 마을 사람들은 소원이 있을 때마다 8일이나 18일, 혹은 28일에 심방을 빌어서 축원을 올린다. 그렇지만 정월이 가장 많이 모이는 달이다. 본향당의 신명은 애비국하로산또이다. 당의 본풀이 내용은 애비국하로산또가...
f1de2a5f-5d80-48fd-a812-f2a387332084	source05/encykorea/BUD1607.txt	개천사 (開天寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001727	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사의 말사이다. 전해지는 바에 의하면 828년(흥덕왕 3) 당나라의<NAME>을 이어받아 귀국한 도의가 가지산에 보림 사를 창건하고 이어 이 절을 세웠다고 한다. 융희 1년(융희 1) 호운이 중건하였는데, 이는 정유재란으로 소실된 것을 중건한 것이다. 일제강점기에는<NAME>사라 했다가 지금의 이름으로 바뀌었다. 김태봉이 1963년에 중건한 천불전 등의 전각이 6·25 전쟁 때 소실되었다. 현존하는 당우는 대웅전과 요사채뿐이다. 이 절의 입구에는 두 개의 장승이 절의 경계를 표시하듯이 서 있으며, 장승에서 10m의 거리에는 다섯 개...	문어체 텍스트 ### 제목: 개천사 (開天寺) ### 내용: 대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사의 말사이다. 전해지는 바에 의하면 828년(흥덕왕 3) 당나라의<NAME>을 이어받아 귀국한 도의가 가지산에 보림 사를 창건하고 이어 이 절을 세웠다고 한다. 융희 1년(융희 1) 호운이 중건하였는데, 이는 정유재란으로 소실된 것을 중건한 것이다. 일제강점기에는<NAME>사라 했다가 지금의 이름으로 바뀌었다. 김태봉이 1963년에 중건한 천불전 등의 전각이 6·25 전쟁 때 소실되었다. 현존하는 당우는 대웅전과 요사채뿐이다. 이 절의 입구에는 두 개의 장승이 절의 ...
cf86c47a-dbe6-414c-b9bf-b6e68b37bc75	source05/encykorea/BUD25130.txt	약사전 (藥師殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035330	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보통 동향으로 되어 있다. 약사여래를 중심으로 좌우에 일광보살과 월광보살을 협시(:좌우에서 보좌함)로 봉안하는 곳이 당우이다. 약사여래는 동방정유리세계에 살면서 모든 중생의 질병을 치료하고 재화를 소멸시키며 원만행의 묘과를 증득하게 하는 부처로, 대의왕불이라 불린다. 그는 과거세에 약왕이라는 이름의 보살로 수행하면서 중생의 아픔과 슬픔을 없애 준다는 십이대원을 만들어 그 공덕으로 부처가 되었다고 한다. 약사 신앙은 일반 민중들 사이에서 그의 이름을 외우고 가호를 빌면 모든 재액이 없어지고 병이 낫는다는 강한 설득력과 호소력을 지닌 것이었다. 법당 내의 약사여래상은 대...	문어체 텍스트 ### 제목: 약사전 (藥師殿) ### 내용: 보통 동향으로 되어 있다. 약사여래를 중심으로 좌우에 일광보살과 월광보살을 협시(:좌우에서 보좌함)로 봉안하는 곳이 당우이다. 약사여래는 동방정유리세계에 살면서 모든 중생의 질병을 치료하고 재화를 소멸시키며 원만행의 묘과를 증득하게 하는 부처로, 대의왕불이라 불린다. 그는 과거세에 약왕이라는 이름의 보살로 수행하면서 중생의 아픔과 슬픔을 없애 준다는 십이대원을 만들어 그 공덕으로 부처가 되었다고 한다. 약사 신앙은 일반 민중들 사이에서 그의 이름을 외우고 가호를 빌면 모든 재액이 없어지고 병이 낫는다는 ...
6ccf2d82-9d56-47c5-8b87-dbcbe3cddaad	source05/encykorea/BUD21204.txt	상봉문 (霜峰門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027108	CC BY	62	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정원은 언기의 수제자인 의심의 법맥을 이어받아 상봉이라는 호를 얻었다. 열반경은 그의 활동을 선종보다는 교종에 두고 있다. 등 300여 부의 불경에 구결(口訣)을 정하였고, 강원의 교과서인 『도서(都序)』와 『절요(節要)』에 대하여 내용의 장과 절을 나눈 과목(科目)을 지었으며, 『화엄경』에 정통하여 4과(科) 중에 유실된 3과를 되찾아 교학의 편의를 꾀하는 등 교학에 공헌한 바가 지대하였다. 『화엄경』을 중심으로 한 경전의 연구에 많은 힘을 기울였으며 법을 이은 제자에는 의눌(義訥)·제의(諦義)·두옥(斗玉) 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상봉문 (霜峰門) ### 내용: 정원은 언기의 수제자인 의심의 법맥을 이어받아 상봉이라는 호를 얻었다. 열반경은 그의 활동을 선종보다는 교종에 두고 있다. 등 300여 부의 불경에 구결(口訣)을 정하였고, 강원의 교과서인 『도서(都序)』와 『절요(節要)』에 대하여 내용의 장과 절을 나눈 과목(科目)을 지었으며, 『화엄경』에 정통하여 4과(科) 중에 유실된 3과를 되찾아 교학의 편의를 꾀하는 등 교학에 공헌한 바가 지대하였다. 『화엄경』을 중심으로 한 경전의 연구에 많은 힘을 기울였으며 법을 이은 제자에는 의눌(義訥)·제의(諦義)·두옥(...
dce1e3c4-51cc-4e4a-b5c2-84bff8393382	source05/encykorea/BUD50415.txt	장승법수 (藏乘法數)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069687	CC BY	329	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1981년 보물로 지정되었다. 원(元) 나라의 승려 가수(可遂)가 대장경에 수록된 모든<NAME>(名數: 단위의 이름과 수치를 붙인 수(數), 예컨대 ‘일음(一音), 이제(二諦), 삼관(三觀), 사지(四智), 오안(五眼), 육상(相)…팔만 사천 진 노(八萬四千塵) 등’)를 수집하여 제1획(예컨대, ‘일심(一心)’부터 획수(劃數) 단위의 차례대로 각 용어나 단어를 배열함으로써, 불교를 공부하는 이들이 찾고자 하는 해당 단어의 첫 글자로 손쉽게 검색할 수 있도록 편찬하여 간행한 원(元) 나라의 책(元本: 壽慶寺本)을 저본(底本)으로 1389년(공양왕 1) 무학대사(無學大...	문어체 텍스트 ### 제목: 장승법수 (藏乘法數) ### 내용: 1981년 보물로 지정되었다. 원(元) 나라의 승려 가수(可遂)가 대장경에 수록된 모든<NAME>(名數: 단위의 이름과 수치를 붙인 수(數), 예컨대 ‘일음(一音), 이제(二諦), 삼관(三觀), 사지(四智), 오안(五眼), 육상(相)…팔만 사천 진 노(八萬四千塵) 등’)를 수집하여 제1획(예컨대, ‘일심(一心)’부터 획수(劃數) 단위의 차례대로 각 용어나 단어를 배열함으로써, 불교를 공부하는 이들이 찾고자 하는 해당 단어의 첫 글자로 손쉽게 검색할 수 있도록 편찬하여 간행한 원(元) 나라의 책(元本:...
eb6dca0f-bb6e-4663-af8f-af2757899b3c	source05/encykorea/BUD5577.txt	금강삼매경론 (金剛三昧經論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007545	CC BY	728	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	3권. 송나라 고승전 권 4의 신라국 사문 원효전에는 이 논을 저술한 연기가 비교적 상세하게 소개되어 있다. 당시 국왕은 백고좌를 설치하고 인왕경 대회를 열어 석덕을 두루 찾았는데, 원효의 고향인 상주에서는 그를 추천했으나 다른 승려들이 싫어하고 비방하여 이에 참석하지 못했다. 얼마 뒤 왕후가 종기를 앓았는데 약효가 없었고 왕자와 신하들이 모든 산천 영사에 기도했으나 효과가 없었다. 당시 당나라로 가던 중 한 노인이 물결을 헤치고 나타나 사신을 용궁으로 안내하였는데, 그 무당이 타국으로 사람을 보내 약을 구하면 병이 낫는다고 하였기 때문이다. 그 궁전에는 금해(鈐海)...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강삼매경론 (金剛三昧經論) ### 내용: 3권. 송나라 고승전 권 4의 신라국 사문 원효전에는 이 논을 저술한 연기가 비교적 상세하게 소개되어 있다. 당시 국왕은 백고좌를 설치하고 인왕경 대회를 열어 석덕을 두루 찾았는데, 원효의 고향인 상주에서는 그를 추천했으나 다른 승려들이 싫어하고 비방하여 이에 참석하지 못했다. 얼마 뒤 왕후가 종기를 앓았는데 약효가 없었고 왕자와 신하들이 모든 산천 영사에 기도했으나 효과가 없었다. 당시 당나라로 가던 중 한 노인이 물결을 헤치고 나타나 사신을 용궁으로 안내하였는데, 그 무당이 타국으로 사람을...
a1800f89-7261-4ed7-91ef-7ff81e6115c1	source05/encykorea/BUD24328.txt	쌍계사 (雙溪寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034072	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제22교구 본사인 대흥사의 말사이다. 857년(문성왕 19) 도선국사가 창건하였고, 1648년(인조 26)에 의웅이 중건하고, 1677년(숙종 3)에 대웅전을 다시 지었다. 순조 8년(1788)에 퇴락하자 경린이 중건하였다. 동산·지순·각안 등이 대 법당을 비롯해 시왕전·첨성각을 중수한 것은 1880년(고종 17)이다. 1939년에는 대웅전과 시왕전을, 1940년과 1941년에는 명부전을 중수하였다. 해탈문을 중건하고 1990년에 진설당을 복원하였는데 각각 1980년과 1990년이다. 요마실을 1992년에 지었고 1995년에는 시왕전을 중수하여 오늘날에...	문어체 텍스트 ### 제목: 쌍계사 (雙溪寺) ### 내용: 대한불교조계종 제22교구 본사인 대흥사의 말사이다. 857년(문성왕 19) 도선국사가 창건하였고, 1648년(인조 26)에 의웅이 중건하고, 1677년(숙종 3)에 대웅전을 다시 지었다. 순조 8년(1788)에 퇴락하자 경린이 중건하였다. 동산·지순·각안 등이 대 법당을 비롯해 시왕전·첨성각을 중수한 것은 1880년(고종 17)이다. 1939년에는 대웅전과 시왕전을, 1940년과 1941년에는 명부전을 중수하였다. 해탈문을 중건하고 1990년에 진설당을 복원하였는데 각각 1980년과 1990년이다. 요마...
40caf151-7e4e-4c3b-818d-369731611dc3	source05/encykorea/BUD16211.txt	문주 (文周)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019667	CC BY	54	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	음 씨는 성이다. 원해는 호다. 전라남도 순천에서 출생. 어린 나이에 조계산 송광사로 출가하여 원만의 제자가 되었다. 그 후 송광사로 돌아와 후학들에게 불경을 가르쳤으며, 전국 여러 사찰을 다니며 명망 있는 강백으로부터 비구계와 보살계를 받았으며, 선과 교를 함께 닦음으로써 모범을 보였다고 한다. 법맥은 은사인 원만의 뒤를 이어 계승되었으며, 법계는 선수의 법손인 최눌에서 4세를 거친 맹섭-기준-원만-문주로 상승하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 문주 (文周) ### 내용: 음 씨는 성이다. 원해는 호다. 전라남도 순천에서 출생. 어린 나이에 조계산 송광사로 출가하여 원만의 제자가 되었다. 그 후 송광사로 돌아와 후학들에게 불경을 가르쳤으며, 전국 여러 사찰을 다니며 명망 있는 강백으로부터 비구계와 보살계를 받았으며, 선과 교를 함께 닦음으로써 모범을 보였다고 한다. 법맥은 은사인 원만의 뒤를 이어 계승되었으며, 법계는 선수의 법손인 최눌에서 4세를 거친 맹섭-기준-원만-문주로 상승하였다.
5d0f1975-9285-4b7c-bfe9-826ec3dcc4d4	source05/encykorea/BUD13289.txt	동천사 (東泉寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016817	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼국유사에 따르면, 이 절은 신라 진평왕이 알에서 나왔을 때 목욕한 동천에 창건되었고, 오백성중의 봉안과 함께 오층 탑을 세웠고 전답을 헌납하였다고 한다. 그렇지만 그 후의 역사는 전해지지 않는다. 경주에는 청지와 동지, 분황사의 우물 등 세 개의 호국룡이 살고 있는 우물이 있었다. 하서국의 사람이 이들 우물에 있는 용을 고기로 변하게 하여 잡아갔다가 다시 놓아주었다는 설화가 전해지고 있는데, 이를 삼룡변어정이라 한다. 분황사의 우물은 지금도 남아 있지만 동천사의 청지와 동지는 찾아볼 수 없다. 현재 절터에는 석탑의 부재들과 석조물이 흩어져 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동천사 (東泉寺) ### 내용: 삼국유사에 따르면, 이 절은 신라 진평왕이 알에서 나왔을 때 목욕한 동천에 창건되었고, 오백성중의 봉안과 함께 오층 탑을 세웠고 전답을 헌납하였다고 한다. 그렇지만 그 후의 역사는 전해지지 않는다. 경주에는 청지와 동지, 분황사의 우물 등 세 개의 호국룡이 살고 있는 우물이 있었다. 하서국의 사람이 이들 우물에 있는 용을 고기로 변하게 하여 잡아갔다가 다시 놓아주었다는 설화가 전해지고 있는데, 이를 삼룡변어정이라 한다. 분황사의 우물은 지금도 남아 있지만 동천사의 청지와 동지는 찾아볼 수 없다. 현재 절...
2eb0be7a-ca7e-422a-b884-30a6f9e66599	source05/encykorea/REL39849.txt	조상숭배 (祖上崇拜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051873	CC BY	4,304	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조상 숭배의 의미를 탐구하려는 연구는 여러 각도에서 이루어졌기 때문에 먼저 지금까지 연구되어 온 학설들을 간추려 볼 필요가 있다. 첫째로, 조상 숭배의 기원과 본질을 중심으로 한 연구의 경향이다. 이 영역에 속하는 종교 인류학자로는 타일러(Tylor, E. B. )와 스펜서(Spencer, H. )가 있다. 이들은 당대에 유행하던 진화론의 영향을 받아 조상 숭배에서 종교 기원을 찾았다. 특히, 스펜서는 종교는 조상 숭배 현상과 다른 종교 현상 사이의 차이를 구분하지 않고, 종교는 근본적으로 조상 숭배에서 진화, 발전한 것이라고 하였다. 타일러의 출발점은 동식물에서 무...	문어체 텍스트 ### 제목: 조상숭배 (祖上崇拜) ### 내용: 조상 숭배의 의미를 탐구하려는 연구는 여러 각도에서 이루어졌기 때문에 먼저 지금까지 연구되어 온 학설들을 간추려 볼 필요가 있다. 첫째로, 조상 숭배의 기원과 본질을 중심으로 한 연구의 경향이다. 이 영역에 속하는 종교 인류학자로는 타일러(Tylor, E. B. )와 스펜서(Spencer, H. )가 있다. 이들은 당대에 유행하던 진화론의 영향을 받아 조상 숭배에서 종교 기원을 찾았다. 특히, 스펜서는 종교는 조상 숭배 현상과 다른 종교 현상 사이의 차이를 구분하지 않고, 종교는 근본적으로 조상 숭배...
34469d5f-fb8c-4a99-99df-80ffcd510b16	source05/encykorea/REL38871.txt	주재용 (朱在用)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053415	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	바오로라는 세례명을 가지고 있다. 경상남도 거제에서 출생. 용산 예수성심 신학교에서 수학하다가, 1914년 대구교구에서 성유스티노 신학교를 설립하자 전학하여 1918년 제1회 졸업생을 배출하고 사제 서품을 받았다. 전주교구의 제2대 교구장으로 임명된 것은 1941년 12월인데, 함양 본당과 목포 본당의 주임과 모교인 성유스티노 신학교 교수였다. 1946년에는 제4대 대구교구장으로 서임되어 활동하다가, 1948년 5월 사임하고 춘천교구로 자리를 옮겨 1959년 11월까지 사목하였다. 이후 영원한 도움의 성모 수녀회 수련원 지도 신부로 활동하다가 1969년 은퇴했다. 춘...	문어체 텍스트 ### 제목: 주재용 (朱在用) ### 내용: 바오로라는 세례명을 가지고 있다. 경상남도 거제에서 출생. 용산 예수성심 신학교에서 수학하다가, 1914년 대구교구에서 성유스티노 신학교를 설립하자 전학하여 1918년 제1회 졸업생을 배출하고 사제 서품을 받았다. 전주교구의 제2대 교구장으로 임명된 것은 1941년 12월인데, 함양 본당과 목포 본당의 주임과 모교인 성유스티노 신학교 교수였다. 1946년에는 제4대 대구교구장으로 서임되어 활동하다가, 1948년 5월 사임하고 춘천교구로 자리를 옮겨 1959년 11월까지 사목하였다. 이후 영원한 도움의 성...
b210fb79-f2bc-42d0-a518-ea17aed163e8	source05/encykorea/BUD58485.txt	불설불모출생삼법장반야바라밀다경 권12 (佛說佛母出生三法藏般若波羅密多經卷十二)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078117	CC BY	221	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	목판본으로 된 이 책은 1권 1첩이다. 절첩장은 병풍처럼 생긴 표지로 되어 있다. 절첩한 책의 크기는 가로 31.0cm, 세로 12.3cm이다. 표지를 쪽빛으로 염색하여 검푸른 색을 띠게 된 것이 감지주1이다. 표지에는 불모출생삼법장반야바라밀다경 제십이( )라는 글씨가 첫머리에 나오는 책 제목[권수제]과 동일하다. 판식은 상하단변, 상하 사이의 간격이 21.7cm이며 한 면의 행자 수는 23행 14자이다. 절첩장을 만들기 위해 절첩한 면을 6행씩[첫 장은 5행] 접어 두었다. 본문의 글자체를 살펴보면 글자를 하나하나 정교하게 새기지는 않지만 인쇄 상태는 양호하다. 책...	문어체 텍스트 ### 제목: 불설불모출생삼법장반야바라밀다경 권12 (佛說佛母出生三法藏般若波羅密多經卷十二) ### 내용: 목판본으로 된 이 책은 1권 1첩이다. 절첩장은 병풍처럼 생긴 표지로 되어 있다. 절첩한 책의 크기는 가로 31.0cm, 세로 12.3cm이다. 표지를 쪽빛으로 염색하여 검푸른 색을 띠게 된 것이 감지주1이다. 표지에는 불모출생삼법장반야바라밀다경 제십이( )라는 글씨가 첫머리에 나오는 책 제목[권수제]과 동일하다. 판식은 상하단변, 상하 사이의 간격이 21.7cm이며 한 면의 행자 수는 23행 14자이다. 절첩장을 만들기 위해 절첩한 면을 6행...
48c9414f-d11a-437f-b372-e643cc08869f	source05/encykorea/BUD41462.txt	초의시고 (草衣詩藁)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057038	CC BY	255	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기의 승려이자 시인·다인이었던 초의 의순의 시문집으로, 총 146편의 시와 16편의 산문이 수록되어 있다. 초의 생전에 간행된 것으로 보이는데, 1831년(순조 31)에 홍석주와 신위가 서문을, 1851년(철종 2)에 윤치영과 신관호, 1875년(고종 12)에 신헌구가 발문을, 1851년(철종 2)에 윤치영과 신관호, 1875년(고종 12)에 발문을 쓴 것으로 보인다. 2권 1책. 한국불교 전서는 간행시기와 간행 지는 알 수 없다. 일지암시고라고도 하는데, 제10책에 수록되어 있다. 권 1에는 시 102편, 2에는 시 44편, 16편의 산문이 실려 있다. 초의...	문어체 텍스트 ### 제목: 초의시고 (草衣詩藁) ### 내용: 조선 후기의 승려이자 시인·다인이었던 초의 의순의 시문집으로, 총 146편의 시와 16편의 산문이 수록되어 있다. 초의 생전에 간행된 것으로 보이는데, 1831년(순조 31)에 홍석주와 신위가 서문을, 1851년(철종 2)에 윤치영과 신관호, 1875년(고종 12)에 신헌구가 발문을, 1851년(철종 2)에 윤치영과 신관호, 1875년(고종 12)에 발문을 쓴 것으로 보인다. 2권 1책. 한국불교 전서는 간행시기와 간행 지는 알 수 없다. 일지암시고라고도 하는데, 제10책에 수록되어 있다. 권 1에는...
9ea37c16-69ec-4fcd-93cc-7a40ee40786b	source05/encykorea/BUD43323.txt	치익 (致益)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058395	CC BY	61	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서 씨는 성이다. 해담은 호이다. 19세에 출가하여 통도사 춘담화상의 제자가 되었고, 1894년(고종 31)에 고운사 음관 화상의 법을 이어받았는데, 고운사 음관 화상의 법을 받은 것은 1894년(고종 31) 이었다. 이후 통도사 강주가 되어 학도를 가르쳤고, 1929년 선교양종칠교정의 1인으로 추대되었다. 율사라는 칭호를 받았으며, 보살계 법 회의 수계사로 활동하였으며, 계율을 잘 지켰기 때문에 율사라는 칭호를 얻었다. 양산 통도사에서 1942년 입적했으며, 그의 문집 증곡집은 그의 저서이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 치익 (致益) ### 내용: 서 씨는 성이다. 해담은 호이다. 19세에 출가하여 통도사 춘담화상의 제자가 되었고, 1894년(고종 31)에 고운사 음관 화상의 법을 이어받았는데, 고운사 음관 화상의 법을 받은 것은 1894년(고종 31) 이었다. 이후 통도사 강주가 되어 학도를 가르쳤고, 1929년 선교양종칠교정의 1인으로 추대되었다. 율사라는 칭호를 받았으며, 보살계 법 회의 수계사로 활동하였으며, 계율을 잘 지켰기 때문에 율사라는 칭호를 얻었다. 양산 통도사에서 1942년 입적했으며, 그의 문집 증곡집은 그의 저서이다.
ff0134e3-cc7b-4504-8fe8-9552cbe8c873	source05/encykorea/BUD58447.txt	공주 원효사 소장 경전 일괄 (公州元曉寺所藏經典一括)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078295	CC BY	287	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	단일 품목으로 이루어진 대방광불화엄경입불사의해탈경계보현행원품은<NAME>행원품으로 불리는데, 이는<NAME>행원품이라고도 한다. 이 경전은 당나라 덕종(德宗, 재위 785~805) 때 반야(般)에 의해 795~799년 사이에 번역되었다. 『현수 제 승법 수(賢首諸乘法數)』는<NAME> 대사(賢首大師), 곧 중국 화엄종 제3조(祖)인 법장(法藏, 643~712)이 지은 것으로 알려져 있으나, 전래되지 않다가 명나라 시기의 거사(居士)인 행심(行心)이 다시 편집하여 전해지게 되었다고 한다. 공주 원효사 소장 경전 일괄 중 대방광불화엄경입불사의해탈경계보현행원품은 총 40권...	문어체 텍스트 ### 제목: 공주 원효사 소장 경전 일괄 (公州元曉寺所藏經典一括) ### 내용: 단일 품목으로 이루어진 대방광불화엄경입불사의해탈경계보현행원품은<NAME>행원품으로 불리는데, 이는<NAME>행원품이라고도 한다. 이 경전은 당나라 덕종(德宗, 재위 785~805) 때 반야(般)에 의해 795~799년 사이에 번역되었다. 『현수 제 승법 수(賢首諸乘法數)』는<NAME> 대사(賢首大師), 곧 중국 화엄종 제3조(祖)인 법장(法藏, 643~712)이 지은 것으로 알려져 있으나, 전래되지 않다가 명나라 시기의 거사(居士)인 행심(行心)이 다시 편집하여...
5d5a0e27-35dc-4aa3-958e-67409ff28690	source05/encykorea/BUD51937.txt	대구 보성선원 목조 석가여래삼존 좌상 복장전적 (大邱寶聖禪院木造釋迦如來三尊坐像腹藏典籍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071257	CC BY	266	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2013년 보물로 지정되었다. 1647년에 목조석가여래삼존좌상을 조성하고 복장에 전적을 봉안하였는데, 즉 을해자 본인 『대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』언해 권 5와 목판본인 『금강반야바라밀경(剛般若波羅密經)』, 『인천 안목(人天眼目)』, 『천태사교의 집 해(天台四敎儀集解)』권하(卷下)이다. 『대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』언해 권 5는 송나라 휘종 때 비구 계환이 해설하고 당나라 때 반랄밀제가 처음 번역한 것을 한글로 번역한 것이다. 혜각존자 신미, 김수온 등 고승과 학자가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대구 보성선원 목조 석가여래삼존 좌상 복장전적 (大邱寶聖禪院木造釋迦如來三尊坐像腹藏典籍) ### 내용: 2013년 보물로 지정되었다. 1647년에 목조석가여래삼존좌상을 조성하고 복장에 전적을 봉안하였는데, 즉 을해자 본인 『대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』언해 권 5와 목판본인 『금강반야바라밀경(剛般若波羅密經)』, 『인천 안목(人天眼目)』, 『천태사교의 집 해(天台四敎儀集解)』권하(卷下)이다. 『대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』언해 권 5는...
03f82cb5-3f6f-47fe-8487-684ecf70fb7a	source05/encykorea/BUD15079.txt	문수사 (文殊寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019543	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사의 말사이다. 창건 연대 및 창건자는 미상이나 가람 배치 등으로 미루어 보아 고려 시대에 창건된 것으로 짐작되나 조선시대에 도둑들이 쳐들어와 극락보전만 남기고 모두 불탔다. 1994년 무렵에 산신각과 요사를 세웠다. 현재 남아있는 당우로는 극락보전을 중심으로 산신각, 요사인 무량수각 등이 있다. 이 중 고려 말에 건립된<NAME>사 극락보전은 1973년 충청남도 유형문화재로 지정되었다. 1973년 문화재관리국에서도 극락보전에 안치된 1974년 충청남도 유형문화재로 지정된<NAME>사 금동 여래 좌상을 조사하였고, 불상의 복장에서 발...	문어체 텍스트 ### 제목: 문수사 (文殊寺) ### 내용: 대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사의 말사이다. 창건 연대 및 창건자는 미상이나 가람 배치 등으로 미루어 보아 고려 시대에 창건된 것으로 짐작되나 조선시대에 도둑들이 쳐들어와 극락보전만 남기고 모두 불탔다. 1994년 무렵에 산신각과 요사를 세웠다. 현재 남아있는 당우로는 극락보전을 중심으로 산신각, 요사인 무량수각 등이 있다. 이 중 고려 말에 건립된<NAME>사 극락보전은 1973년 충청남도 유형문화재로 지정되었다. 1973년 문화재관리국에서도 극락보전에 안치된 1974년 충청남도 유형문화재로 지정...
a988c4ad-806f-4f56-9475-382b76dc8c46	source05/encykorea/REL30163.txt	유휘문 (柳徽文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042043	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 자는 공회, 호는 호고와이다. 통덕랑 유만휴의 아버지는 통덕랑 유만휴이고, 의성 김씨의 어머니는 김현동의 어머니이다. 유장원의 문인이다. 유장원이 1821년에 지은 예서 통고와 고조부 유정원이 지은 역해 참고를 고쳤다. 후릉 참봉은 1830년에 제수되었으나 나아가지 않았고, 장릉 참봉은 2년 뒤에 제수되었으나 이미 죽은 뒤였다. 남한호 · 조승수 · 유식 · 유식 · 이병운 ·<NAME>휴 · 유정문 · 유치명 등의 학자들과 교류하며 일생을 학문과 후진 양성에 바쳤다. 후진을 양성하기 위해 고산 서당을 비롯하여 여강 · 구계 · 황산 · 고운 등 여...	문어체 텍스트 ### 제목: 유휘문 (柳徽文) ### 내용: 본관은 전주이다. 자는 공회, 호는 호고와이다. 통덕랑 유만휴의 아버지는 통덕랑 유만휴이고, 의성 김씨의 어머니는 김현동의 어머니이다. 유장원의 문인이다. 유장원이 1821년에 지은 예서 통고와 고조부 유정원이 지은 역해 참고를 고쳤다. 후릉 참봉은 1830년에 제수되었으나 나아가지 않았고, 장릉 참봉은 2년 뒤에 제수되었으나 이미 죽은 뒤였다. 남한호 · 조승수 · 유식 · 유식 · 이병운 ·<NAME>휴 · 유정문 · 유치명 등의 학자들과 교류하며 일생을 학문과 후진 양성에 바쳤다. 후진을 양성하기 ...
a74284fe-aa81-4510-b526-589f19c1bf4c	source05/encykorea/BUD39797.txt	진언 (震言)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054797	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	자는 취고, 호는 모운이다. 경상남도 진주에서 출생. 출가한 지 얼마 안 되어 의열의 제자가 되었다. 그 뒤 당대의 고승 벽암의 지도를 받았고, 모악산·덕유산·가야산·불암산·황악산·팔공산·지리산·축서산 등에서 수십 년 동안 수행하였다. 만년에는 화엄경에 심취했다. 숙종 12년(1686년)에는 팔공산 원공의 청으로 은해사 운부암에 가서 크게 화엄법회를 열어 교법을 크게 펼치기 시작했다. 1703년 봄 서쪽을 향해 단정히 앉아 오직 원컨대 부처님이시여, 불쌍히 여겨 섭수하소서. 라고 세 번 외친 뒤 3월 21일 숨을 거두었다. 제자들이 화장한 뒤 탑을 쌍계사에 세웠다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 진언 (震言) ### 내용: 자는 취고, 호는 모운이다. 경상남도 진주에서 출생. 출가한 지 얼마 안 되어 의열의 제자가 되었다. 그 뒤 당대의 고승 벽암의 지도를 받았고, 모악산·덕유산·가야산·불암산·황악산·팔공산·지리산·축서산 등에서 수십 년 동안 수행하였다. 만년에는 화엄경에 심취했다. 숙종 12년(1686년)에는 팔공산 원공의 청으로 은해사 운부암에 가서 크게 화엄법회를 열어 교법을 크게 펼치기 시작했다. 1703년 봄 서쪽을 향해 단정히 앉아 오직 원컨대 부처님이시여, 불쌍히 여겨 섭수하소서. 라고 세 번 외친 뒤 3월 21일...
9fcef71b-0916-4a4c-932b-61311442036d	source05/encykorea/REL46696.txt	홍익교 (弘益敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064336	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동학을 비롯한 각 민족종교들이 교단내의 분규와 분열이 잦아 대동단결하여야 한다는 취지 아래, 상제교(上帝敎)·수운교(水雲敎)·시천교(侍天敎)·증산대도회(甑山大道會)·증산선불교(甑山仙佛敎)·삼덕교(三德敎)·보화교(普化敎)·미륵불교(彌勒佛敎)·태극도(太極道)·순천도(順天道)·미륵교(彌勒敎)·증산교인암파(甑山敎仁菴派)·광명대도(光明大道) 등 13개 종단이 연합하여 친목과 단합은 물론, 통일된 교리까지 모색하여보자는 목적으로 4.19혁명 직후에 대전문화관(大田文化館)에서 민족신앙총연맹을 만들고, 천도교 청년회 간부였던<NAME>이 그 회장이 되었다.그런데 5.16 군사쿠데타...	문어체 텍스트 ### 제목: 홍익교 (弘益敎) ### 내용: 동학을 비롯한 각 민족종교들이 교단내의 분규와 분열이 잦아 대동단결하여야 한다는 취지 아래, 상제교(上帝敎)·수운교(水雲敎)·시천교(侍天敎)·증산대도회(甑山大道會)·증산선불교(甑山仙佛敎)·삼덕교(三德敎)·보화교(普化敎)·미륵불교(彌勒佛敎)·태극도(太極道)·순천도(順天道)·미륵교(彌勒敎)·증산교인암파(甑山敎仁菴派)·광명대도(光明大道) 등 13개 종단이 연합하여 친목과 단합은 물론, 통일된 교리까지 모색하여보자는 목적으로 4.19혁명 직후에 대전문화관(大田文化館)에서 민족신앙총연맹을 만들고, 천도교 청년회 ...
6fe42b1a-ee92-48b5-9766-1cf78a2b2d0b	source05/encykorea/REL10571.txt	노극홍 (盧克弘)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012659	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광주이고 자는 의보, 호는 옥촌이다. 창녕에서 출생. 증 판서 정사 중의 딸인 청주 정씨는 증 판서 정사 중의 딸로 아버지는 부정 노엄이다. 외삼촌 정구의 문하에서 수학하였다. 학문에 몰입해 천인·성명을 깊이 탐구했다. 아버지는 일찍 사망했고, 어머니는 엄격한 훈육을 했다. 형제간의 우애가 돈독했으며, 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나자 의병장<NAME>의 휘하에 들어가 서기·참모 등으로 활약하며 왜적과 싸웠다. 이후 정유재란 때도 다시 화왕산성에 들어가 방어했는데,<NAME>가 상을 당하여 귀향, 의병들의 사기가 떨어지자 동지들과 힘을 합쳐 민심을 수...	문어체 텍스트 ### 제목: 노극홍 (盧克弘) ### 내용: 본관은 광주이고 자는 의보, 호는 옥촌이다. 창녕에서 출생. 증 판서 정사 중의 딸인 청주 정씨는 증 판서 정사 중의 딸로 아버지는 부정 노엄이다. 외삼촌 정구의 문하에서 수학하였다. 학문에 몰입해 천인·성명을 깊이 탐구했다. 아버지는 일찍 사망했고, 어머니는 엄격한 훈육을 했다. 형제간의 우애가 돈독했으며, 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나자 의병장<NAME>의 휘하에 들어가 서기·참모 등으로 활약하며 왜적과 싸웠다. 이후 정유재란 때도 다시 화왕산성에 들어가 방어했는데,<NAME>가 상을 당하...
a9ec2bef-1111-40fd-9d82-fb3a7b85a9da	source05/encykorea/REL6850.txt	김동필 (金東弼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009010	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 의성이다. 자는 공보이다. 묵암이란 호를 가지고 있다. 김학빈은 영산김 씨 김태기의 딸이며, 아버지는 김학빈이다. 숙부 김덕빈에게 수학하였다. 과장으로 몇 번 나갔으나 벼슬길에 나가지 않고 평생 학문 연구에 몰두하였다. 지방 교육을 진작시켜 후학 양성에 힘썼다. 그리하여 김담수·김정룡·김정견 세 분을 제향한 낙암서원을 건립하여 유생들이 학문을 닦는 곳으로 만들었다. 또 상산향약당을 중건하여 풍속을 바로잡는 데 큰 공을 세웠다. 학문적으로는 이상정의 영향을 많이 받았고, 검소하고 부지런한 생활을 평생 동안 실천한 것은 위기지학이다. 특히 선비들이 생업에 종사하지...	문어체 텍스트 ### 제목: 김동필 (金東弼) ### 내용: 본관은 의성이다. 자는 공보이다. 묵암이란 호를 가지고 있다. 김학빈은 영산김 씨 김태기의 딸이며, 아버지는 김학빈이다. 숙부 김덕빈에게 수학하였다. 과장으로 몇 번 나갔으나 벼슬길에 나가지 않고 평생 학문 연구에 몰두하였다. 지방 교육을 진작시켜 후학 양성에 힘썼다. 그리하여 김담수·김정룡·김정견 세 분을 제향한 낙암서원을 건립하여 유생들이 학문을 닦는 곳으로 만들었다. 또 상산향약당을 중건하여 풍속을 바로잡는 데 큰 공을 세웠다. 학문적으로는 이상정의 영향을 많이 받았고, 검소하고 부지런한 생활을 평...
780f9b33-c426-4bf3-9c2e-c586dff63572	source05/encykorea/REL38688.txt	지리연회 (地理演會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054168	CC BY	29	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 필사본. 목록에는 3권이 표시되어 있지만 권 1만 실려 있다. 내용으로는 <형체 오행론 >·<불구 토색론 >·<생기승 생기론 > 등 71편이 있다. 분량이 많지 않아<NAME>론을 중심으로 한 구성이 주를 이룬다.	문어체 텍스트 ### 제목: 지리연회 (地理演會) ### 내용: 1책. 필사본. 목록에는 3권이 표시되어 있지만 권 1만 실려 있다. 내용으로는 <형체 오행론 >·<불구 토색론 >·<생기승 생기론 > 등 71편이 있다. 분량이 많지 않아<NAME>론을 중심으로 한 구성이 주를 이룬다.
44288de7-021e-4ebe-84c4-25a2d2b8c2c2	source05/encykorea/REL21265.txt	새가정 (새家庭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027433	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	편집 겸 발행인 김춘배를 편집인으로 하여 창간한 곳은 대한 기독교 서회 안의 새 가정 사이다. 전신은 1949년 1월부터 6·25사변 전까지 간행되던 기독교 가정이다. 한국기독교회 협의회 산하단체인 한국기독교 가정생활위원회는 1956년 12월부터 기독교 여성들의 종교적 교양을 위한 잡지로서뿐만 아니라 가정생활에 보다 밀접하게 관련된 잡지로 발전시키기 위해 인수, 발행하였다. 예장 여 전도회연합회·기장 신도회 연합회·감리교 여 선교회 연합회·성결교 부인회·구세군 부인단·대한 YWCA 등 6개 단체가 1957년 6월부터 공동 운영을 시작하였으며, 1962년 대한 기독교 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 새가정 (새家庭) ### 내용: 편집 겸 발행인 김춘배를 편집인으로 하여 창간한 곳은 대한 기독교 서회 안의 새 가정 사이다. 전신은 1949년 1월부터 6·25사변 전까지 간행되던 기독교 가정이다. 한국기독교회 협의회 산하단체인 한국기독교 가정생활위원회는 1956년 12월부터 기독교 여성들의 종교적 교양을 위한 잡지로서뿐만 아니라 가정생활에 보다 밀접하게 관련된 잡지로 발전시키기 위해 인수, 발행하였다. 예장 여 전도회연합회·기장 신도회 연합회·감리교 여 선교회 연합회·성결교 부인회·구세군 부인단·대한 YWCA 등 6개 단체가 195...
5453fd04-47a9-4258-b578-819ea7f18805	source05/encykorea/BUD21293.txt	상숭 (尙崇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027173	CC BY	26	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1135년(인종 13) 묘청이 서경을 점거하고 반란을 일으켰을 때,<NAME>수 김부식을 따라 반란군을 정벌하였다. 그는 승려 550인과 함께 종군하면서 반란군 10여인을 도끼로 살해해 관군의 사기를 크게 끌어올렸다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상숭 (尙崇) ### 내용: 1135년(인종 13) 묘청이 서경을 점거하고 반란을 일으켰을 때,<NAME>수 김부식을 따라 반란군을 정벌하였다. 그는 승려 550인과 함께 종군하면서 반란군 10여인을 도끼로 살해해 관군의 사기를 크게 끌어올렸다고 한다.
281396a5-abfd-44fa-b0b7-d454555022e4	source05/encykorea/BUD48391.txt	보림사 사천왕상 복장 경전불서 (寶林寺四天王像腹藏經典佛書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067159	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선시대 간행된 경전 관련 불서 일체가 복장 유물로 1997년 보림사 목조 사천왕상(보물, 1997년 지정)에 소장되어 있다. 전라남도 유형문화재로 지정된 것은 1998년 8월 20일이었는데, 2003년 10월 4일 자로 41종 58책이 추가 지정되어 현재에 이르고 있다. 보림사의 복장본 중에서 다른 주요 분야에 속하지 않는 불서를 집성한 것이 경전 불서이다. 이들 불 서는 금강경과 법화경을 비롯한 경전류 불서가 대부분이며 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경도 포함된다. 권 2∼9, 대승기신론소 권하, 묘법연화경, 불설광본태세경, 지장보살본원경, 육경합부 등이 있다...	문어체 텍스트 ### 제목: 보림사 사천왕상 복장 경전불서 (寶林寺四天王像腹藏經典佛書) ### 내용: 조선시대 간행된 경전 관련 불서 일체가 복장 유물로 1997년 보림사 목조 사천왕상(보물, 1997년 지정)에 소장되어 있다. 전라남도 유형문화재로 지정된 것은 1998년 8월 20일이었는데, 2003년 10월 4일 자로 41종 58책이 추가 지정되어 현재에 이르고 있다. 보림사의 복장본 중에서 다른 주요 분야에 속하지 않는 불서를 집성한 것이 경전 불서이다. 이들 불 서는 금강경과 법화경을 비롯한 경전류 불서가 대부분이며 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄...
2a5ca3ea-c9cb-42fd-abdd-c92cb21ff72c	source05/encykorea/REL48863.txt	조선감리회보 (朝鮮監理會報)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066743	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	기독교 조선 감리회 총리원은 1930년 남북 조선 감리교가 하나의 조선 감리교로 통합된 후 교회 구성원들 사이의 소식을 전하는 교회 소식지를 발행하였다. 1939년부터는 조선 감리 회보로 개칭되었는데, 창간은 1933년 1월이었고 주로 월간지의 성격을 띠었다. 이는 1938년 교파 연합 지인 기독신문이 창간되자 감리 회보는 감리교적 내용만 싣는 체제로 축소하자는 편집 방침에 따른 것이다. 이후 1942년 1월 호를 끝으로 폐간되었으며, 기독교 신문은 장로 회보, 감리 회보, 구세 신문, 성결교의 활천 등 4개 교단 지를 통합한 것이다. 1947년 12월에 속간하여 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 조선감리회보 (朝鮮監理會報) ### 내용: 기독교 조선 감리회 총리원은 1930년 남북 조선 감리교가 하나의 조선 감리교로 통합된 후 교회 구성원들 사이의 소식을 전하는 교회 소식지를 발행하였다. 1939년부터는 조선 감리 회보로 개칭되었는데, 창간은 1933년 1월이었고 주로 월간지의 성격을 띠었다. 이는 1938년 교파 연합 지인 기독신문이 창간되자 감리 회보는 감리교적 내용만 싣는 체제로 축소하자는 편집 방침에 따른 것이다. 이후 1942년 1월 호를 끝으로 폐간되었으며, 기독교 신문은 장로 회보, 감리 회보, 구세 신문, 성결교...
b831d20b-afa6-4816-9050-185aa4911cd0	source05/encykorea/BUD54431.txt	불설대보부모은중경 (佛說大報父母恩重經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073247	CC BY	228	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불설대보 부모 은중경은 부모의 은혜에 보답하기 위해 지켜야 할 10가지 규범을 변상도와 함께 자세히 기술한 책이다. 충청도 괴산 봉학산의 소 마사에서 이 책을 1583년(선조 16)에 간행하였다. 충청북도 유형문화재로 2011년 6월 3일에 지정되었다. 이 책은 줄여서 부모 은중경으로 불린다. 당 밀종의 우란분경 소 등에 인용되어 오래전부터 전해져온 경전으로, 구마라집이 한역한 것이다. 조선시대 억불정책 속에서도 불교가 명맥을 유지하려는 노력의 일환으로 부모 은중경이 수십 종의 판본이 전해지는데, 이는 효를 강조한 판본이다. 이 책은 간행된 경위가 명확히 알려지지 않...	문어체 텍스트 ### 제목: 불설대보부모은중경 (佛說大報父母恩重經) ### 내용: 불설대보 부모 은중경은 부모의 은혜에 보답하기 위해 지켜야 할 10가지 규범을 변상도와 함께 자세히 기술한 책이다. 충청도 괴산 봉학산의 소 마사에서 이 책을 1583년(선조 16)에 간행하였다. 충청북도 유형문화재로 2011년 6월 3일에 지정되었다. 이 책은 줄여서 부모 은중경으로 불린다. 당 밀종의 우란분경 소 등에 인용되어 오래전부터 전해져온 경전으로, 구마라집이 한역한 것이다. 조선시대 억불정책 속에서도 불교가 명맥을 유지하려는 노력의 일환으로 부모 은중경이 수십 종의 판본...
628c26c6-e865-4e59-b132-147e853fe820	source05/encykorea/BUD11346.txt	대장경목록 (大藏經目錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014682	CC BY	934	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	3권 1책. 재조대장경은 우리 나라에서 최초로 간행한 초조대장경(初雕大藏經)과 북송의 개보칙판대장경(開寶勅版大藏經), 거란대장경(契丹大藏經)을 면밀히 대조하여 판각한 것이다. 그리하여 본문의 착오를 바로잡고, 탈락과 부족을 보완하고, 한역(漢譯)의 뜻에 큰 차이가 있는 것을 삭제하거나 대체하고, 또 초조대장경에 빠졌거나 없는 경전을 새로 편입시켜 구당관사(勾當官司)인 대장도감(大藏都監)에서 1236년(고종 23)부터 1251년까지 16년에 걸쳐 새겨냈다.천자문의 순서대로 총권차와 입지첩장이 배치되어 있고, 각 함에는 수장된 경전명을 들고 권차와 역찬자명을 표시하고 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 대장경목록 (大藏經目錄) ### 내용: 3권 1책. 재조대장경은 우리 나라에서 최초로 간행한 초조대장경(初雕大藏經)과 북송의 개보칙판대장경(開寶勅版大藏經), 거란대장경(契丹大藏經)을 면밀히 대조하여 판각한 것이다. 그리하여 본문의 착오를 바로잡고, 탈락과 부족을 보완하고, 한역(漢譯)의 뜻에 큰 차이가 있는 것을 삭제하거나 대체하고, 또 초조대장경에 빠졌거나 없는 경전을 새로 편입시켜 구당관사(勾當官司)인 대장도감(大藏都監)에서 1236년(고종 23)부터 1251년까지 16년에 걸쳐 새겨냈다.천자문의 순서대로 총권차와 입지첩장이 배치되...
f5059448-95dc-4726-b371-3e535cd54fd3	source05/encykorea/BUD24027.txt	성활 (性闊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029715	CC BY	37	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 법호는 쌍월이다. 학식이 높고 지행이 깊었다. 표충사와 수충사의 총섭을 맡았다. 참선,<NAME>에 열심이었고, 항상 두타행을 즐겼다. 화주가 된 것은 1852년(철종 3)으로, 화주 유성종의 집에서 유마경 3권, 관무량수경 1권, 아미타경 1권의 경판을 판각하고 철원 보개산 성주암에 봉안한 해이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성활 (性闊) ### 내용: 선승. 법호는 쌍월이다. 학식이 높고 지행이 깊었다. 표충사와 수충사의 총섭을 맡았다. 참선,<NAME>에 열심이었고, 항상 두타행을 즐겼다. 화주가 된 것은 1852년(철종 3)으로, 화주 유성종의 집에서 유마경 3권, 관무량수경 1권, 아미타경 1권의 경판을 판각하고 철원 보개산 성주암에 봉안한 해이다.
9e8ce35e-9f8e-4c69-a69f-b5a8bccefa6d	source05/encykorea/REL48458.txt	척재독시기 (惕齋讀詩記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066818	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기의 문신이자 학자인 척재 이서구가 『시경(詩經)』과 관련된 여러 주석서를 상호 비교하여 각각의 장단점과 합리성을 검토하고, 간략한 소감을 덧붙인 책이다. 이서구는 『척재독시기』를 저술하며 『시경』과 관련한 다양한 주석서를 비교 검토함으로써 작품 전체의 주제, 시구와 시어의 함의, 글자의 교감, 전후 주석의 상호 영향관계와 그 합리성, 다기한 해석의 장단점과 우열 등을 검토하였고, 자신의 견해도 적잖이 제시하였다.본서에서 이서구가 주로 활용한 주석서는 주희(朱熹)의 『시경집전(詩經集傳)』, 구양수(歐陽脩)의 『모시본의(毛詩本義)』, 장뇌(張耒)의 『시설(詩說)...	문어체 텍스트 ### 제목: 척재독시기 (惕齋讀詩記) ### 내용: 조선 후기의 문신이자 학자인 척재 이서구가 『시경(詩經)』과 관련된 여러 주석서를 상호 비교하여 각각의 장단점과 합리성을 검토하고, 간략한 소감을 덧붙인 책이다. 이서구는 『척재독시기』를 저술하며 『시경』과 관련한 다양한 주석서를 비교 검토함으로써 작품 전체의 주제, 시구와 시어의 함의, 글자의 교감, 전후 주석의 상호 영향관계와 그 합리성, 다기한 해석의 장단점과 우열 등을 검토하였고, 자신의 견해도 적잖이 제시하였다.본서에서 이서구가 주로 활용한 주석서는 주희(朱熹)의 『시경집전(詩經集傳)』,...
1e54de76-8483-4aae-a30c-20a9cecdd5c1	source05/encykorea/BUD43185.txt	청계사 (淸溪寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056241	CC BY	23	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1433년(세종 15)에 창건되었고 1875년(고종 12)에 중수하였다. 귀주사의 말사로 일제 강점기에는 31본산으로 지정되었으나 자세한 연혁은 알 수 없다. 보광 전과 심검당은 현재 남아있는 건물이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청계사 (淸溪寺) ### 내용: 1433년(세종 15)에 창건되었고 1875년(고종 12)에 중수하였다. 귀주사의 말사로 일제 강점기에는 31본산으로 지정되었으나 자세한 연혁은 알 수 없다. 보광 전과 심검당은 현재 남아있는 건물이다.
39df6ffd-de7a-4829-aec4-5124013da6af	source05/encykorea/REL21048.txt	서낭당 (서낭堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027672	CC BY	323	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	마을 어귀나 고갯마루에 원추형으로 쌓아 놓은 돌무더기 모양의 돌무더기를 지날 때는 그 위에 돌 세 개를 얹고 세 번 절을 한 다음 침을 세 번 뱉으면 재수가 좋다는 속신이 있다. 서낭당을 오색 천, 돌, 나무, 오색 천 따위를 두고 왕래하는 사람들이 많았는데, 그 물건을 함부로 파거나 헐지 않았다. 서낭이 경계를 표시하기 위해서, 또는 석전(石戰)에 대비하기 위해서 만들어진 것이라는 설도 있으나, 민간에서의 서낭은 종교적 의미가 농후하다. 우리나라에 서낭 신앙이 전래된 것은 고려 문종 때<NAME>(新城鎭)에 성황사(城隍祠)를 둔 것이 서낭의 시초라 한다. 그 뒤 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 서낭당 (서낭堂) ### 내용: 마을 어귀나 고갯마루에 원추형으로 쌓아 놓은 돌무더기 모양의 돌무더기를 지날 때는 그 위에 돌 세 개를 얹고 세 번 절을 한 다음 침을 세 번 뱉으면 재수가 좋다는 속신이 있다. 서낭당을 오색 천, 돌, 나무, 오색 천 따위를 두고 왕래하는 사람들이 많았는데, 그 물건을 함부로 파거나 헐지 않았다. 서낭이 경계를 표시하기 위해서, 또는 석전(石戰)에 대비하기 위해서 만들어진 것이라는 설도 있으나, 민간에서의 서낭은 종교적 의미가 농후하다. 우리나라에 서낭 신앙이 전래된 것은 고려 문종 때<NAME>(新...
4c260929-23f9-4f9a-b2d2-c738253cd204	source05/encykorea/REL32804.txt	이진구 (李鎭求)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046100	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 한산했다. 위당은 호이다. 충청남도 부여에서 출생. 어릴 적부터 한학을 배웠고, 1908년 의병운동에 참가하여 항일투쟁 중 체포되었으나 탈옥하여 해외로 망명하였다. 광복 후 귀국하여 1946년 참교가 되었는데, 대종교에 1914년에 입교하였다. 같은 해 신탁통치 반대위원회 한성 지부 위원장으로도 활동했다. 1947년 경의원 참의와 지교, 1950년 남 일도 전무, 1953년 총본사의 전무로 임명되었으며, 1947년 지교, 1950년 상교, 남 일도 전무의 직책을 맡았다. 1954년 삼일원 대덕, 1956년 총본사 전무, 1957년 총본사 전무에 이어 10월 정...	문어체 텍스트 ### 제목: 이진구 (李鎭求) ### 내용: 본관은 한산했다. 위당은 호이다. 충청남도 부여에서 출생. 어릴 적부터 한학을 배웠고, 1908년 의병운동에 참가하여 항일투쟁 중 체포되었으나 탈옥하여 해외로 망명하였다. 광복 후 귀국하여 1946년 참교가 되었는데, 대종교에 1914년에 입교하였다. 같은 해 신탁통치 반대위원회 한성 지부 위원장으로도 활동했다. 1947년 경의원 참의와 지교, 1950년 남 일도 전무, 1953년 총본사의 전무로 임명되었으며, 1947년 지교, 1950년 상교, 남 일도 전무의 직책을 맡았다. 1954년 삼일원 대덕, ...
5825e4c2-c77f-492d-a7ed-ab1f6adedd13	source05/encykorea/BUD18158.txt	금정사 (金井寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023846	CC BY	65	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사로, 1627년(인조 5) 9월 경기도 양주로부터 김포 장릉산으로 원종과 왕비의 능을 옮긴 뒤, 인근에 있던 절을 폐사시키고 봉릉사를 창건하였다. 그 뒤 1920년에 주지 유영 송이 중수하고, 1938년에 주지 정성화가 법당을 중수하고, 1974년에 비구니 정념이 대웅전을 신축하고 금정사로 이름을 바꾸었다. 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배지붕인 대웅전과 정면 9칸, 측면 9칸인 요사채가 현존하는 당우이다. 대웅전 안에는 석조여래 좌상을 비롯하여 후불탱화·신중탱화·산신탱화 등이 봉안되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금정사 (金井寺) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사로, 1627년(인조 5) 9월 경기도 양주로부터 김포 장릉산으로 원종과 왕비의 능을 옮긴 뒤, 인근에 있던 절을 폐사시키고 봉릉사를 창건하였다. 그 뒤 1920년에 주지 유영 송이 중수하고, 1938년에 주지 정성화가 법당을 중수하고, 1974년에 비구니 정념이 대웅전을 신축하고 금정사로 이름을 바꾸었다. 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배지붕인 대웅전과 정면 9칸, 측면 9칸인 요사채가 현존하는 당우이다. 대웅전 안에는 석조여래 좌상을 비롯하여 후불탱화·신중탱화·...
fea9d941-3844-4cfe-9bcc-0c6bb1a9f5f4	source05/encykorea/BUD49245.txt	한국불교전서 (韓國佛敎全書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066885	CC BY	559	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼국시대부터 대한 제국 시대에 이르기까지 한국의 불교계 고승, 석덕,<NAME> 학자들이 남긴 옛 문헌들을 낱낱이 발굴하여 엮은 한국불교 관계 학술자료를 총 집대성한 책이다. 한국 불교학계의 오랜 숙원 사업이었던 한국불교 전서의 편찬 사업은 1970년 초부터<NAME>대학교 불교대 학과 불교문화연구소가 수집한 자료들을 바탕으로 1976년 12월 1일에 불교문화연구소에서 먼저 출판하였다. 이 목록을 기초로 하여 신라시대부터 조선시대(1896년)까지 한국인 이 편찬하고, 저술한 자료를 총망라하는 편찬 작업을 시작했다. 편찬 초기에는 10책을 목표로 발간할 계획이었으나 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국불교전서 (韓國佛敎全書) ### 내용: 삼국시대부터 대한 제국 시대에 이르기까지 한국의 불교계 고승, 석덕,<NAME> 학자들이 남긴 옛 문헌들을 낱낱이 발굴하여 엮은 한국불교 관계 학술자료를 총 집대성한 책이다. 한국 불교학계의 오랜 숙원 사업이었던 한국불교 전서의 편찬 사업은 1970년 초부터<NAME>대학교 불교대 학과 불교문화연구소가 수집한 자료들을 바탕으로 1976년 12월 1일에 불교문화연구소에서 먼저 출판하였다. 이 목록을 기초로 하여 신라시대부터 조선시대(1896년)까지 한국인 이 편찬하고, 저술한 자료를 총망라하는 ...
c8088ca5-d624-4015-b06d-8ec91460ec2c	source05/encykorea/REL57424.txt	시기동성당 (市基洞聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076792	CC BY	308	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정읍 명덕동으로 성당이 옮겨진 1931년에는 신성리 성당으로, 1931년에는 성당이 정읍 명덕동으로 옮겨진 후 1985년 1월 현재의 명칭인 시기동 성당으로 이름을 바꾸었다. 성당 주보는 매괴의 모후이다. 지금의 전라북도 정읍 지역에 천주 신앙이 전파된 것은 1880년대 이전이었고, 시기동 성당의 기원이 되는 신성리(新成里) 공소(현 정읍시 신성길 176-17, 신월동 145-1)가 설정된 것은 1893년으로, 공소를 설정한 사람은 금구 배재 성당(현재 수류성당, 전북 완주군 구이면 안덕리)의 2대 주임 조조(M. 이후 목포 산정동 성당 데예(A.D.J.M.) 신부는...	문어체 텍스트 ### 제목: 시기동성당 (市基洞聖堂) ### 내용: 정읍 명덕동으로 성당이 옮겨진 1931년에는 신성리 성당으로, 1931년에는 성당이 정읍 명덕동으로 옮겨진 후 1985년 1월 현재의 명칭인 시기동 성당으로 이름을 바꾸었다. 성당 주보는 매괴의 모후이다. 지금의 전라북도 정읍 지역에 천주 신앙이 전파된 것은 1880년대 이전이었고, 시기동 성당의 기원이 되는 신성리(新成里) 공소(현 정읍시 신성길 176-17, 신월동 145-1)가 설정된 것은 1893년으로, 공소를 설정한 사람은 금구 배재 성당(현재 수류성당, 전북 완주군 구이면 안덕리)의 2...
ec086825-6005-4e50-8b05-23c47e886c07	source05/encykorea/BUD1698.txt	결응 (決凝)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002202	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	김 씨의<NAME> 김 씨, 자는 혜일, 법명은 결응이다. 강원도 강릉에서 출생. 아버지는 광률이다. 용흥사로 출가하여 복흥사에서 계를 받은 뒤 대장경을 열람하였다. 991년(성종 10) 선불장의 승시에 합격하여 대덕의 법계를 받았다. 꿈에서 구산사에 갔을 때 어떤 사람이 말하기를 네 안에는 두 아들이 있는데, 하나는 하고 다른 하나는 달이다. 라고 하였다. 이 말을 듣자마자 크게 놀라며 혜일이라 칭하였다. 이후 목종 ·<NAME> · 덕종 · 정종에게 큰 존경을 받았다.<NAME>초에는 수좌, 정종초에는 승통이 되었고, 1041년 봉은사에서 정종의 왕사가 되었다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 결응 (決凝) ### 내용: 김 씨의<NAME> 김 씨, 자는 혜일, 법명은 결응이다. 강원도 강릉에서 출생. 아버지는 광률이다. 용흥사로 출가하여 복흥사에서 계를 받은 뒤 대장경을 열람하였다. 991년(성종 10) 선불장의 승시에 합격하여 대덕의 법계를 받았다. 꿈에서 구산사에 갔을 때 어떤 사람이 말하기를 네 안에는 두 아들이 있는데, 하나는 하고 다른 하나는 달이다. 라고 하였다. 이 말을 듣자마자 크게 놀라며 혜일이라 칭하였다. 이후 목종 ·<NAME> · 덕종 · 정종에게 큰 존경을 받았다.<NAME>초에는 수좌, 정종초에는 ...
ff6f4947-1023-4b1e-b957-5d1572b9359f	source05/encykorea/REL24594.txt	야곡집 (冶谷集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035250	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	10권 5책. 목 활자본. 증손 경희가 편집한 것을 8대손<NAME>가 1893년(고종 30)에 간행하였다. 권말의 서문은<NAME>의 서문이고, 권말의 서문은<NAME>의 발문이다. 규장각 도서에 있다. 권 1에 시 45수, 권 2에 소(疏) 10편, 권 3·4에 서(書) 35편, 권 5에 서(序) 4편, 기 2편, 지(識) 5편, 논 4편, 잠 3편, 설 3편, 권 6에 잡저 7편, 축문 10편, 제문 13편, 비기(碑記) 2편, 행장 2편, 권 7∼10에는 삼관기(三官記)가 수록되어 있다. 서(書)는 스승<NAME>(李命俊)과 박지계(朴知誡)·윤선거(尹宣擧)·조...	문어체 텍스트 ### 제목: 야곡집 (冶谷集) ### 내용: 10권 5책. 목 활자본. 증손 경희가 편집한 것을 8대손<NAME>가 1893년(고종 30)에 간행하였다. 권말의 서문은<NAME>의 서문이고, 권말의 서문은<NAME>의 발문이다. 규장각 도서에 있다. 권 1에 시 45수, 권 2에 소(疏) 10편, 권 3·4에 서(書) 35편, 권 5에 서(序) 4편, 기 2편, 지(識) 5편, 논 4편, 잠 3편, 설 3편, 권 6에 잡저 7편, 축문 10편, 제문 13편, 비기(碑記) 2편, 행장 2편, 권 7∼10에는 삼관기(三官記)가 수록되어 있다. 서(書)...
a95dbdd4-456f-4110-9912-01c9796a2df8	source05/encykorea/BUD21718.txt	상원사 (上院寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027238	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사의 말사이다. 이 절은 544년(진흥왕 5) 진흥왕으로부터 절을 세우라는 밀명을 받고 고봉과 반룡 두 법사가 당시 백제 땅인 이곳에 세웠다고 한다. 당시 절은 규모가 커서 서쪽으로 솔치, 서쪽으로 사자치, 남쪽으로 취암, 북쪽으로 용초, 동쪽으로 솔치, 동쪽으로 솔치, 서쪽으로 사자치, 남쪽으로 취암, 북쪽으로 용초까지 갈 수 있었고, 전 5,000냥, 쌀 1,000석, 철 3,000근이 들어왔으며, 사답도 20통에 이르렀으며, 착공에서 준공까지 2년 6개월에 걸쳐 조선시대에 들어와서 억불정책으로 폐사의 위기를 맞게 된 은장은 9...	문어체 텍스트 ### 제목: 상원사 (上院寺) ### 내용: 대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사의 말사이다. 이 절은 544년(진흥왕 5) 진흥왕으로부터 절을 세우라는 밀명을 받고 고봉과 반룡 두 법사가 당시 백제 땅인 이곳에 세웠다고 한다. 당시 절은 규모가 커서 서쪽으로 솔치, 서쪽으로 사자치, 남쪽으로 취암, 북쪽으로 용초, 동쪽으로 솔치, 동쪽으로 솔치, 서쪽으로 사자치, 남쪽으로 취암, 북쪽으로 용초까지 갈 수 있었고, 전 5,000냥, 쌀 1,000석, 철 3,000근이 들어왔으며, 사답도 20통에 이르렀으며, 착공에서 준공까지 2년 6개월에 걸쳐 ...
6fd24cce-0865-4780-be14-07399192d758	source05/encykorea/REL22987.txt	성운 (成運)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029467	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 창녕이다. 자는 건숙, 호는 대곡이다. 선공감 부정<NAME>의 아들로, 어머니는 비안박씨로 간<NAME>의 딸이다. 명종 즉위 년(1545년)<NAME>의 형이 을사사화로 인해 죽자 보은 속리산에 숨어 살다가 1531년(중종 26) 진사에 합격했다. 이후 참봉·도사 등에 임명되었지만 곧 사퇴하고, 선조 때도 여러 차례 벼슬에 임명되었으나 취임하지 않았다. 시문에 능했고 불교적 취향과 은둔을 드러낸 시를 많이 남겼다. 서경덕·조식·이지함 등과 교유하며 학문에<NAME>하였다. 선조는<NAME>이 죽자 조의를 표하고 뒤에 승지에 추증하였다. 대 곡집 3권 1책이...	문어체 텍스트 ### 제목: 성운 (成運) ### 내용: 본관은 창녕이다. 자는 건숙, 호는 대곡이다. 선공감 부정<NAME>의 아들로, 어머니는 비안박씨로 간<NAME>의 딸이다. 명종 즉위 년(1545년)<NAME>의 형이 을사사화로 인해 죽자 보은 속리산에 숨어 살다가 1531년(중종 26) 진사에 합격했다. 이후 참봉·도사 등에 임명되었지만 곧 사퇴하고, 선조 때도 여러 차례 벼슬에 임명되었으나 취임하지 않았다. 시문에 능했고 불교적 취향과 은둔을 드러낸 시를 많이 남겼다. 서경덕·조식·이지함 등과 교유하며 학문에<NAME>하였다. 선조는<NAME>이 죽자...
4b82af0e-868a-4022-a35a-879208f90048	source05/encykorea/BUD50439.txt	대방광원각약소주경 권상의 2 (大方廣圓覺略疏注經卷上의 二)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069711	CC BY	280	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원각<NAME> 북인도 출신의 역경승 불타 다라가 한역한 불경으로, 관심 수행을 중심으로 원만한 깨달음에 이르는 요법을 설한 것으로, 당시 대인 693년에 저술한 것이다. 이<NAME> 산스크리트어 원본이 없어서 중국의 위경이라는 설이 지배적이다. 규봉종밀(圭峯宗密, 780~841: 중국 화엄종의 제5조(祖))은 『원각경』에서 인간 본원(本源)에 대한 깨달음을 얻은 인물로, 선(禪)을 바탕으로 회 통하는 사상적 논증을 펼치며 여러 사상들 간의 미세한 차이를 정확히 짚어내는 적절한 비유로 회통 사상을 펼쳤다. 종밀의 가르침은, ‘생명체라면 누구에게나 청정하고 무한한 능...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광원각약소주경 권상의 2 (大方廣圓覺略疏注經卷上의 二) ### 내용: 원각<NAME> 북인도 출신의 역경승 불타 다라가 한역한 불경으로, 관심 수행을 중심으로 원만한 깨달음에 이르는 요법을 설한 것으로, 당시 대인 693년에 저술한 것이다. 이<NAME> 산스크리트어 원본이 없어서 중국의 위경이라는 설이 지배적이다. 규봉종밀(圭峯宗密, 780~841: 중국 화엄종의 제5조(祖))은 『원각경』에서 인간 본원(本源)에 대한 깨달음을 얻은 인물로, 선(禪)을 바탕으로 회 통하는 사상적 논증을 펼치며 여러 사상들 간의 미세한 차이를 정확...
5282f92a-72ea-44d1-9ff8-6d16c3833d6a	source05/encykorea/REL13185.txt	동학 (東學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016857	CC BY	2,611	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동학은 그 교지(敎旨)가 시천주(侍天主) 신앙에 기초하면서도 보국안민(輔國安民)과 광제창생(廣濟蒼生)을 내세운 점에서 민족적이고 사회적인 종교이다. ‘동학’이란 교조 최제우가 서교(西敎 천주교)의 도래에 대항하여 동쪽 나라인 우리나라의 도를 일으킨다는 뜻에서 붙인 이름이며, 1905년에는 손병희(孫秉熙)에 의하여 천도교(天道敎)로 개칭되었다. 창도 당시 동학은 한울에 대한 공경인 경천과 시천주 신앙을 중심으로 모든 사람이 천주(한울님)를 신봉하는 입신에 의하여 군자가 되고 보국안민의 주체가 될 수 있다는 경천사상에 바탕한 나라 구제의 신앙이었다. 그러나 제2대 교주인...	문어체 텍스트 ### 제목: 동학 (東學) ### 내용: 동학은 그 교지(敎旨)가 시천주(侍天主) 신앙에 기초하면서도 보국안민(輔國安民)과 광제창생(廣濟蒼生)을 내세운 점에서 민족적이고 사회적인 종교이다. ‘동학’이란 교조 최제우가 서교(西敎 천주교)의 도래에 대항하여 동쪽 나라인 우리나라의 도를 일으킨다는 뜻에서 붙인 이름이며, 1905년에는 손병희(孫秉熙)에 의하여 천도교(天道敎)로 개칭되었다. 창도 당시 동학은 한울에 대한 공경인 경천과 시천주 신앙을 중심으로 모든 사람이 천주(한울님)를 신봉하는 입신에 의하여 군자가 되고 보국안민의 주체가 될 수 있다는 경...
0678f556-5653-40a8-a066-898bf6a39e70	source05/encykorea/BUD45210.txt	행기 (行基)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "목정배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062802	CC BY	193	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고지는 성이고 사수는 이름을 지었다. 일본의 화천국 출신. 아버지는 사양이고, 어머니는 봉전 약사 고이다. 683년 15세 때 출가하여 호고우사에서 불교의 기초를 닦았고, 야쿠 시사로 옮겨 법상 유식의 교의를 배웠다. 24세 때인 693년에 고우칸사덕광으로부터 구족계를 받고 도소와 함께 유가 유식을 공부했다. 704년에 고향으로 돌아와 옛집을 절로 고치고, 어머니를 봉양하여 재가사의 시조가 되기도 하였다. 관법과 정업을 민중과 함께 닦았기에 늘 추종자가 1,000여 명이나 되었다. 또한 제자들과 함께 전국을 돌아다니며 교량 건설, 제방공사, 도로 보수, 전답 개간, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 행기 (行基) ### 내용: 고지는 성이고 사수는 이름을 지었다. 일본의 화천국 출신. 아버지는 사양이고, 어머니는 봉전 약사 고이다. 683년 15세 때 출가하여 호고우사에서 불교의 기초를 닦았고, 야쿠 시사로 옮겨 법상 유식의 교의를 배웠다. 24세 때인 693년에 고우칸사덕광으로부터 구족계를 받고 도소와 함께 유가 유식을 공부했다. 704년에 고향으로 돌아와 옛집을 절로 고치고, 어머니를 봉양하여 재가사의 시조가 되기도 하였다. 관법과 정업을 민중과 함께 닦았기에 늘 추종자가 1,000여 명이나 되었다. 또한 제자들과 함께 전국을...
dcddfcd8-16ab-43b2-820d-6cd83840d4aa	source05/encykorea/BUD5873.txt	금선대 (金仙臺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007841	CC BY	45	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사로 김룡사의 부속 암자이다. 금선암이라고도 한다. 영관과 혜총이 중창하였는데, 인조 13년(1635년)에 이루어졌다. 숙종 40년(1714년)에 중건한 것을 시작으로, 1752년에 무영, 1822년에 석한, 1864년(고종 1)에 중건한 것이 지금까지 이어지고 있다. 유정·경열·각성·태호·태능·언기·응희·수운·응천·지순 등의 고승이 주석하면서 후학들을 지도하였던 선원으로도 잘 알려져 있다. 인법당은 현존하는 당우다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금선대 (金仙臺) ### 내용: 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사로 김룡사의 부속 암자이다. 금선암이라고도 한다. 영관과 혜총이 중창하였는데, 인조 13년(1635년)에 이루어졌다. 숙종 40년(1714년)에 중건한 것을 시작으로, 1752년에 무영, 1822년에 석한, 1864년(고종 1)에 중건한 것이 지금까지 이어지고 있다. 유정·경열·각성·태호·태능·언기·응희·수운·응천·지순 등의 고승이 주석하면서 후학들을 지도하였던 선원으로도 잘 알려져 있다. 인법당은 현존하는 당우다.
ce4f0fa2-6382-4a4f-9957-f6965a3adf0d	source05/encykorea/REL32309.txt	이상국일기 (李相國日記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044573	CC BY	234	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 두 종류의 필사본이 있다. 그중 하나는 1592년(선조 25) 임진왜란 이전의 일기까지 포함하여 모두 10여 책의 자필본이 1636년(인조 14) 병자호란 때 소실된 이원익의 서녀가 암송하고 있던 임진왜란 이후의 부분을 후손들이 4책으로 기록한 것이다. 권두에는 가록이 있다. 다른 하나는 1930년에 일인들이 앞서 말한 책의 시기적인 편차의 오류를 바로잡아 다시 쓴 것이다. 이 책이 전해지게 된 경위에 대한 발문이 권말에 실려 있다. 탐구당에서 1969년<NAME>·간행한 패림 제6집에 수록되어 있다. 4권 4책. 필사본. 규장각에 있는 책에 있다. 권 1은 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 이상국일기 (李相國日記) ### 내용: 현재 두 종류의 필사본이 있다. 그중 하나는 1592년(선조 25) 임진왜란 이전의 일기까지 포함하여 모두 10여 책의 자필본이 1636년(인조 14) 병자호란 때 소실된 이원익의 서녀가 암송하고 있던 임진왜란 이후의 부분을 후손들이 4책으로 기록한 것이다. 권두에는 가록이 있다. 다른 하나는 1930년에 일인들이 앞서 말한 책의 시기적인 편차의 오류를 바로잡아 다시 쓴 것이다. 이 책이 전해지게 된 경위에 대한 발문이 권말에 실려 있다. 탐구당에서 1969년<NAME>·간행한 패림 제6집에 수록...
0b091e5e-96c3-44c8-9b13-3f10dbf52acf	source05/encykorea/BUD57910.txt	화엄십문간법관 (華嚴十門看法觀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077326	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 전하지 않는 화엄십문간법관 1권은 의상의 화엄사상과 관 수행에 대한 문헌일 것으로 추측된다. 의상과 그의 제자들이 수행 중심적인 화엄사상을 실천한 것과 화엄십문간법관은 관련이 있을 것으로 추측된다. 의상은 부석사를 세우고 전법을 가르쳤다. 이처럼 의상의 화엄사상은 이론적이고 교학적인 것에 그치지 않고 수행으로 연결되었다는 점에서 독특하다. 의상에 대한 저술은 많지 않다. 그의 저술로서 『일승법계도(一乘法界圖)』·『입법계품초기(入法界品鈔記)』·『화엄십문간법관(華嚴十門看法觀)』·『아미타경의기(阿彌陀經義記)』·「백화도량발원문(白華道場發願文)」·「화엄일승발원문(華嚴一乘...	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄십문간법관 (華嚴十門看法觀) ### 내용: 현재 전하지 않는 화엄십문간법관 1권은 의상의 화엄사상과 관 수행에 대한 문헌일 것으로 추측된다. 의상과 그의 제자들이 수행 중심적인 화엄사상을 실천한 것과 화엄십문간법관은 관련이 있을 것으로 추측된다. 의상은 부석사를 세우고 전법을 가르쳤다. 이처럼 의상의 화엄사상은 이론적이고 교학적인 것에 그치지 않고 수행으로 연결되었다는 점에서 독특하다. 의상에 대한 저술은 많지 않다. 그의 저술로서 『일승법계도(一乘法界圖)』·『입법계품초기(入法界品鈔記)』·『화엄십문간법관(華嚴十門看法觀)』·『아미타경...
88cc648c-42db-42c0-b5c1-2d171fcb178b	source05/encykorea/REL36785.txt	조검 (趙儉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051545	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 한양이다. 자약은 자약, 수건은이다. 영양 원당리에서 출생. 아버지는 한성부 판윤에 증직된 조광인, 어머니는 광주 안씨이다. 7세에 부모를 모두 잃고 할머니 손에 자랐다. 글을 배우자 항상 소학을 들고 다녔고, 옛사람의 좋은 말이나 착한 행동을 들으면 마음으로 기뻐했다. 할머니가 병들어 강어회를 먹고자 했는데 때마침 겨울이라 돈을 가지고도 살 수가 없어 수십 리를 울면서 올라갔는데 그 마을 이름이 비리동이라 하는데<NAME>이 지극하여 마을 이름을 비리동이라 지었다 한다. 1592년(선조 25)에 임진왜란이 일어나자 형제가 모두 의병을 일으켜서 화왕산성(火旺山...	문어체 텍스트 ### 제목: 조검 (趙儉) ### 내용: 본관은 한양이다. 자약은 자약, 수건은이다. 영양 원당리에서 출생. 아버지는 한성부 판윤에 증직된 조광인, 어머니는 광주 안씨이다. 7세에 부모를 모두 잃고 할머니 손에 자랐다. 글을 배우자 항상 소학을 들고 다녔고, 옛사람의 좋은 말이나 착한 행동을 들으면 마음으로 기뻐했다. 할머니가 병들어 강어회를 먹고자 했는데 때마침 겨울이라 돈을 가지고도 살 수가 없어 수십 리를 울면서 올라갔는데 그 마을 이름이 비리동이라 하는데<NAME>이 지극하여 마을 이름을 비리동이라 지었다 한다. 1592년(선조 25)에 임...
de3627ce-5b64-451b-ba80-59af196e8e62	source05/encykorea/BUD15388.txt	문수사 (文殊寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019540	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제17교구 본사 금산사의 말사이다. 혜감이 881년(헌강왕 7)에 창건한 후 조선 시대의 1차 중건을 거쳐 오늘에 이르고 있다. 대웅전을 비롯하여 명부전·산신각·요사채 등이 현존하는 당우이다. 대웅전은 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배지붕 건물로, 목조 아미타여래 좌상을 중심으로 5종의 탱화와 높이 27cm의 목조 독성상 목사 자고 대 등이 있다. 특히, 독성상은 조각 솜씨가 뛰어나다. 정면 3칸의 맞배지붕 건물인 명부전의 내부에는 지장보살상 1구와 시왕상·인왕상·동자상 등이 있다. 이 밖에 경내에는 건립 연대 미상인 일영당 충운의 부도와 막무당 월영의 부...	문어체 텍스트 ### 제목: 문수사 (文殊寺) ### 내용: 대한불교조계종 제17교구 본사 금산사의 말사이다. 혜감이 881년(헌강왕 7)에 창건한 후 조선 시대의 1차 중건을 거쳐 오늘에 이르고 있다. 대웅전을 비롯하여 명부전·산신각·요사채 등이 현존하는 당우이다. 대웅전은 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배지붕 건물로, 목조 아미타여래 좌상을 중심으로 5종의 탱화와 높이 27cm의 목조 독성상 목사 자고 대 등이 있다. 특히, 독성상은 조각 솜씨가 뛰어나다. 정면 3칸의 맞배지붕 건물인 명부전의 내부에는 지장보살상 1구와 시왕상·인왕상·동자상 등이 있다. 이 밖에 ...
155e2706-73c1-4207-b711-da6e4f63042c	source05/encykorea/REL24629.txt	안향 (安珦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035093	CC BY	613	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상북도 흥주(: 지금의 경상북도 영주시 풍기) 출신. 본관은 순흥이다. 자는 사 온, 호는 회헌이다. 초명은 안유였으나 뒤에 안향으로 바꿨다. 조선시대에 들어와서 문종의 이름이 같은 글자였기 때문에, 초명인 안유로 다시 고쳤다. 회헌이라는 호는 송나라의 주자를 기리기 위하여 지은 것으로, 아버지는 밀직부사 안부이고 어머니는 강주 우 씨로 예 빈 승 우성윤의 딸이다. 우리나라에 성리학을 처음으로 도입하였다. 1260년(원종 1) 문과에 장원하여 교서랑 이 되었고, 직한림원으로 자리를 옮겼다. 삼별초의 난 때인 1270년 강화에 억류되었다가 1272년 감찰어사가 되었다...	문어체 텍스트 ### 제목: 안향 (安珦) ### 내용: 경상북도 흥주(: 지금의 경상북도 영주시 풍기) 출신. 본관은 순흥이다. 자는 사 온, 호는 회헌이다. 초명은 안유였으나 뒤에 안향으로 바꿨다. 조선시대에 들어와서 문종의 이름이 같은 글자였기 때문에, 초명인 안유로 다시 고쳤다. 회헌이라는 호는 송나라의 주자를 기리기 위하여 지은 것으로, 아버지는 밀직부사 안부이고 어머니는 강주 우 씨로 예 빈 승 우성윤의 딸이다. 우리나라에 성리학을 처음으로 도입하였다. 1260년(원종 1) 문과에 장원하여 교서랑 이 되었고, 직한림원으로 자리를 옮겼다. 삼별초의 난 때...
f8491480-a405-400b-b86b-2bd83e459023	source05/encykorea/BUD17017.txt	백운사 (白雲寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022249	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 창건 연대는 알 수 없으나 조선시대에는 존속되어 있었으며, 1894년(고종 31)에 산불로 석탑의 일부와 주춧돌만 남아서 1895년 청풍 김씨가 중건하고 1916년 주지 경흔이 중수하였다. 1955년에는 대선사 금오가 수행승들을 지도하였고, 1971년에는 비구니 정화가 법당을 확장, 개축하고 요사채를 신축하여 오늘날에 이르고 있다. 현존하는 당우로는 대웅전과 요사채가 있다. 대웅전 위쪽에 석조 관세음 보살상이 자리 잡고 있는데, 삼존불이 모셔져 있는 곳이다. 신도 법회는 매월 음력 24일에 열리며 유아부·학생부·...	문어체 텍스트 ### 제목: 백운사 (白雲寺) ### 내용: 대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 창건 연대는 알 수 없으나 조선시대에는 존속되어 있었으며, 1894년(고종 31)에 산불로 석탑의 일부와 주춧돌만 남아서 1895년 청풍 김씨가 중건하고 1916년 주지 경흔이 중수하였다. 1955년에는 대선사 금오가 수행승들을 지도하였고, 1971년에는 비구니 정화가 법당을 확장, 개축하고 요사채를 신축하여 오늘날에 이르고 있다. 현존하는 당우로는 대웅전과 요사채가 있다. 대웅전 위쪽에 석조 관세음 보살상이 자리 잡고 있는데, 삼존불이 모셔져 있는...
0a607142-f374-4397-b708-44305ac9a335	source05/encykorea/BUD59238.txt	동해사 (東海寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "류승주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078990	CC BY	153	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동해사(東海寺)는 상주의 식산(息山)에 있는 사찰이다. 17세기경 편찬된 상주의 읍지인 『상산지(商山誌)』 사찰조에 의하면, 이 절은 일명 한산사(寒山寺)라고도 하며, 고을 10리 지점에 있는 식산의 고수대(高秀臺) 아래에 있는데 1384년(우왕 1) 무학대사(無學大師) 자초(自超)가 읍의 지기(地氣)를 돕기 위해 창건하였다고 한다. 자초는 상주의 지형이 돛대가 되는 행주형이라 이곳에 돛대 역할을 하는 절을 세워 동해로 향하게 하고, 절 이름을 동해사라고 지었다. 결국 동해 사는 풍수 도참사상에 의거해 풍수적 결함을 보완하기 위해 세운 비보사찰이다. 희선이 중건한 뒤...	문어체 텍스트 ### 제목: 동해사 (東海寺) ### 내용: 동해사(東海寺)는 상주의 식산(息山)에 있는 사찰이다. 17세기경 편찬된 상주의 읍지인 『상산지(商山誌)』 사찰조에 의하면, 이 절은 일명 한산사(寒山寺)라고도 하며, 고을 10리 지점에 있는 식산의 고수대(高秀臺) 아래에 있는데 1384년(우왕 1) 무학대사(無學大師) 자초(自超)가 읍의 지기(地氣)를 돕기 위해 창건하였다고 한다. 자초는 상주의 지형이 돛대가 되는 행주형이라 이곳에 돛대 역할을 하는 절을 세워 동해로 향하게 하고, 절 이름을 동해사라고 지었다. 결국 동해 사는 풍수 도참사상에 의거해 ...
30de986f-335d-4806-98a3-f1bf51b28ff2	source05/encykorea/BUD47738.txt	흥국사 (興國寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065954	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1706년(숙종 32)에 증원(證元)이 찬한 「김해 명월사 사적비(金海明月寺事蹟碑)」에 의하면, 김수로왕이 48년에 명월산 고교(高橋) 밑에서 왕후 허 씨(許氏)를 친히 맞아들여 환궁하였는데, 이때 허 씨는 입고 온 비단 바지를 벗어 이 산의 산신령에게 폐백을 올렸다고 한다. 왕은 그 신령스러움에 감동하여 산의 이름을 명월산이라 하고, 세자를 위해 신국사(新國寺)를, 왕후를 위해 진국사(鎭國寺)를, 본인을 위해 흥국사를 지어 나라의 융성함을 빌었다고 한다. 그 후 임진왜란 때까지의 역사는 전하지 않으며, 임진왜란 때 불탄 뒤 1617년(광해군 9) 대웅전과 승당·요사...	문어체 텍스트 ### 제목: 흥국사 (興國寺) ### 내용: 1706년(숙종 32)에 증원(證元)이 찬한 「김해 명월사 사적비(金海明月寺事蹟碑)」에 의하면, 김수로왕이 48년에 명월산 고교(高橋) 밑에서 왕후 허 씨(許氏)를 친히 맞아들여 환궁하였는데, 이때 허 씨는 입고 온 비단 바지를 벗어 이 산의 산신령에게 폐백을 올렸다고 한다. 왕은 그 신령스러움에 감동하여 산의 이름을 명월산이라 하고, 세자를 위해 신국사(新國寺)를, 왕후를 위해 진국사(鎭國寺)를, 본인을 위해 흥국사를 지어 나라의 융성함을 빌었다고 한다. 그 후 임진왜란 때까지의 역사는 전하지 않으며,...
79fd38bf-48dd-4823-8556-0f4804551f21	source05/encykorea/REL13317.txt	동국궐리지 (東國闕里誌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016245	CC BY	226	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『궐리지(闕里誌)』란 공자(孔子)의 고향인 중국 산둥성(山東省) 곡부현(曲阜縣) 궐리(闕里)의 연혁지(沿革志)이며, 동시에 공 씨의 가승(家乘)이다. 명나라<NAME>(陳鎬)가 편찬한 『궐리지』와 공구식(孔久植)이 정보(訂補) 한 『궐리지』를 본떠서 우리나라의 사적을 기록했기 때문에 ‘동국궐리지’라 하였다. 『동국궐리지』는 굳이(舊誌)와 신지(新誌)가 있다.<NAME>의 궐리지 13책을 1책으로 줄인 것을 구지동국궐리지, 이 책을 신지동국궐리지라 한다. 이 밖에 이 두 궐리지를 합본한 궐리지, 그리고 1859년(철종 10)에 간행된 노성궐리지 등이 있다. 이 책은 공...	문어체 텍스트 ### 제목: 동국궐리지 (東國闕里誌) ### 내용: 『궐리지(闕里誌)』란 공자(孔子)의 고향인 중국 산둥성(山東省) 곡부현(曲阜縣) 궐리(闕里)의 연혁지(沿革志)이며, 동시에 공 씨의 가승(家乘)이다. 명나라<NAME>(陳鎬)가 편찬한 『궐리지』와 공구식(孔久植)이 정보(訂補) 한 『궐리지』를 본떠서 우리나라의 사적을 기록했기 때문에 ‘동국궐리지’라 하였다. 『동국궐리지』는 굳이(舊誌)와 신지(新誌)가 있다.<NAME>의 궐리지 13책을 1책으로 줄인 것을 구지동국궐리지, 이 책을 신지동국궐리지라 한다. 이 밖에 이 두 궐리지를 합본한 궐리지, 그...
011e208f-bdbe-4ef7-994c-84d789bc0894	source05/encykorea/BUD33885.txt	인용사 (仁容寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046989	CC BY	371	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『삼국유사(三國遺事)』에 의하면 신라가 삼국을 통일한 후 당나라와 사이가 안 좋을 때 당나라 옥에 갇혀있던 김인문을 위해지었던 절로 이곳에서 관음도량을 열었다. 671년 김인문이 신라로 돌아오다 바다에서 죽으니 그 도량을 고쳐서 미터 도량으로 삼았다고 한다. 『삼국사기(三國史記)』는 김인문이 694년(효소왕 3) 당나라에서 병으로 죽었다고 하여 죽은 연대와 죽은 이유에 대해 『삼국유사』와 다른 기록을 전하고 있다. 7세기 후반 김인문을 위해 지은 사찰은 통일신라 때까지 존속되다가 고려·조선시대에 폐사된 것으로 추정된다. 경주 남천을 두고 월성의 남쪽에 위치한 전 인용...	문어체 텍스트 ### 제목: 인용사 (仁容寺) ### 내용: 『삼국유사(三國遺事)』에 의하면 신라가 삼국을 통일한 후 당나라와 사이가 안 좋을 때 당나라 옥에 갇혀있던 김인문을 위해지었던 절로 이곳에서 관음도량을 열었다. 671년 김인문이 신라로 돌아오다 바다에서 죽으니 그 도량을 고쳐서 미터 도량으로 삼았다고 한다. 『삼국사기(三國史記)』는 김인문이 694년(효소왕 3) 당나라에서 병으로 죽었다고 하여 죽은 연대와 죽은 이유에 대해 『삼국유사』와 다른 기록을 전하고 있다. 7세기 후반 김인문을 위해 지은 사찰은 통일신라 때까지 존속되다가 고려·조선시대에 폐사된 ...
359c895b-5877-42dd-8339-0a7536e811e4	source05/encykorea/REL9282.txt	남종삼 (南鍾三)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012162	CC BY	238	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	요한이라고 하는 세례명을 가지고 있다. 본관은 의령이다. 자는 증오, 호는 중재 또는 중재다. 충주에서 태어나 어려서 큰집 상교의 아들로 입양되어 충주 목사를 지낸 남상교의 가르침을 받으며 자라났다. 헌종 4년(1838년) 문과에 급제한 뒤, 홍문관교리·영해 현감을 거쳐 철종 때에는 승지가 되어 왕을 보필하였다. 또한 고종이 초에는 왕족 자제들의 교육을 담당하였기 때문에 당시 실권자인 흥선대원군과도 친밀한 관계를 유지했다. 체포되어 심문을 받을 때는 아버지 남상교의 영향을 받아 천주교를 접했다고 진술하였는데, 이는 천주교를 아버지 남상교로부터 배웠다고 한다. 입교한 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 남종삼 (南鍾三) ### 내용: 요한이라고 하는 세례명을 가지고 있다. 본관은 의령이다. 자는 증오, 호는 중재 또는 중재다. 충주에서 태어나 어려서 큰집 상교의 아들로 입양되어 충주 목사를 지낸 남상교의 가르침을 받으며 자라났다. 헌종 4년(1838년) 문과에 급제한 뒤, 홍문관교리·영해 현감을 거쳐 철종 때에는 승지가 되어 왕을 보필하였다. 또한 고종이 초에는 왕족 자제들의 교육을 담당하였기 때문에 당시 실권자인 흥선대원군과도 친밀한 관계를 유지했다. 체포되어 심문을 받을 때는 아버지 남상교의 영향을 받아 천주교를 접했다고 진술하였...
ba94265c-aa86-4e03-b607-20324b672e4c	source05/encykorea/REL57637.txt	박성춘 (朴晟春)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076573	CC BY	362	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1862년 서울시 관자골(관철동)에서 백정의 아들로 출생하여, 그도 백정이 되었다. 1894년 무렵 중병에 걸려 위기에 처했을 때 아들(봉출)이 다니던 곤당골(미장동) 예수교 학당의 무어(S. F. Moore)가 제중원 의사이자 고종황제 시 의(侍醫) 주 1였던 에비슨(O. R. Avison)을 데리고 와서 치료해 준 후 살아났다. 이를 계기로 박성춘은 무어 선교사가 지도하는 곤당골교회에 출석하였는데, 그곳 양반 교인들이 백정과 함께 예배를 드릴 수 없다. 며 다른 곳으로 떠나라고 요구하였다. 하지만 무어 선교사는 ‘만민평등’을 내세우며 그들의 요구를 받아들이...	문어체 텍스트 ### 제목: 박성춘 (朴晟春) ### 내용: 1862년 서울시 관자골(관철동)에서 백정의 아들로 출생하여, 그도 백정이 되었다. 1894년 무렵 중병에 걸려 위기에 처했을 때 아들(봉출)이 다니던 곤당골(미장동) 예수교 학당의 무어(S. F. Moore)가 제중원 의사이자 고종황제 시 의(侍醫) 주 1였던 에비슨(O. R. Avison)을 데리고 와서 치료해 준 후 살아났다. 이를 계기로 박성춘은 무어 선교사가 지도하는 곤당골교회에 출석하였는데, 그곳 양반 교인들이 백정과 함께 예배를 드릴 수 없다. 며 다른 곳으로 떠나라고 요구하였다. 하...
da9ccc96-a539-4271-b0d6-c2125d0e4949	source05/encykorea/BUD48808.txt	대장일람집 (大藏一覽集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067120	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 송나라 진실이 불교 경전인 대장경에서 중요한 내용을 뽑아 엮은 경전으로, 고려 중기 13세기 중엽에 간행되었다. 목판본 1권 1책. 2002년 1월 2일 보물로 지정되어 대구 계명대 동산도서관에 소장되어 있다. 판식에 있어서 12세기 능엄 경이나 선문염송과 같이 좁은 판심에 흑어미가 가늘게 이중으로 처리된 송 본의 형태를 유지하고 있다. 송 본과 고려본은 같은 형상으로 13세기 중반에 유행했다. 제1권 상·중·하 1책으로 구성된 영본(, 낙질)이다. 판심 하단부에는 존 식·정안 등의 각수 이름이 새겨져 있으며, 선왕품부터 번뇌품까지 총 17품에 대해 설명하고 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 대장일람집 (大藏一覽集) ### 내용: 중국 송나라 진실이 불교 경전인 대장경에서 중요한 내용을 뽑아 엮은 경전으로, 고려 중기 13세기 중엽에 간행되었다. 목판본 1권 1책. 2002년 1월 2일 보물로 지정되어 대구 계명대 동산도서관에 소장되어 있다. 판식에 있어서 12세기 능엄 경이나 선문염송과 같이 좁은 판심에 흑어미가 가늘게 이중으로 처리된 송 본의 형태를 유지하고 있다. 송 본과 고려본은 같은 형상으로 13세기 중반에 유행했다. 제1권 상·중·하 1책으로 구성된 영본(, 낙질)이다. 판심 하단부에는 존 식·정안 등의 각수 이...
b139220f-1b85-4120-8842-ef039205dd6d	source05/encykorea/REL1810.txt	경당 (經堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002362	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	염경당의 줄임말. 예배당 또는 예배실이라고도 한다. 교인들의 가정이나 병원·학교·수도회 등에 있는 예배소로 중국과 우리나라에서 초기 천주교인들이 사용한 말인데, 일반 교인들이 모여서 미사를 올리는 성당이나 공소(公所), 그리고 회의나 교리교육 등을 위한 강당과는 그 성격이 다르다. 공개하는 경당, 반 공개하는 경당, 비공개하는 경당 등 세 종류가 있는데, 크기에는 제한이 없으며, 기도와 예배하는 일 외에는 사제(신부)가 찾아오면 미사를 드릴 수는 있으나, 일반 교인들이 함께 모여서 주일미사를 드리지는 못한다. 개신교 예배당과 같지만 성체를 모시는 것과 강당 구실을 할...	문어체 텍스트 ### 제목: 경당 (經堂) ### 내용: 염경당의 줄임말. 예배당 또는 예배실이라고도 한다. 교인들의 가정이나 병원·학교·수도회 등에 있는 예배소로 중국과 우리나라에서 초기 천주교인들이 사용한 말인데, 일반 교인들이 모여서 미사를 올리는 성당이나 공소(公所), 그리고 회의나 교리교육 등을 위한 강당과는 그 성격이 다르다. 공개하는 경당, 반 공개하는 경당, 비공개하는 경당 등 세 종류가 있는데, 크기에는 제한이 없으며, 기도와 예배하는 일 외에는 사제(신부)가 찾아오면 미사를 드릴 수는 있으나, 일반 교인들이 함께 모여서 주일미사를 드리지는 못한다...

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