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1eb573b8-50c9-441e-94b9-c5c346cef354	source05/encykorea/BUD28490.txt	용화사 (龍華寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039746	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구본사 조계사의 말사이다. 태종 5년(1405)에 창건되었다. 정도명이 강화도에서 세곡물을 싣고 오던 중 간조가 되어 운양산 앞에 정박했는데, 그날 밤 부처님이 나타나서 절을 짓고 석불을 모시라고 하여 배 밑에 보니 미륵불이 있었다. 이에 환희심을 느끼고 선박업을 그만뒀다는 설화가 전해지고 있는데, 이는 바다로부터 미륵불이 출현하여 대방광을 했기 때문이다. 1932년에 중수하였고, 용암이 1968년에 해체되었고,<NAME> 전이 1976년에 해체되고, 오층 석탑이 1981년에 세워졌다. 1990년에는 법당을 확장하고 불화들을 조성 봉안해 오늘에 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 용화사 (龍華寺) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구본사 조계사의 말사이다. 태종 5년(1405)에 창건되었다. 정도명이 강화도에서 세곡물을 싣고 오던 중 간조가 되어 운양산 앞에 정박했는데, 그날 밤 부처님이 나타나서 절을 짓고 석불을 모시라고 하여 배 밑에 보니 미륵불이 있었다. 이에 환희심을 느끼고 선박업을 그만뒀다는 설화가 전해지고 있는데, 이는 바다로부터 미륵불이 출현하여 대방광을 했기 때문이다. 1932년에 중수하였고, 용암이 1968년에 해체되었고,<NAME> 전이 1976년에 해체되고, 오층 석탑이 1981년에 세워졌다...
774407bc-c95a-40d6-9a21-e1ebdf43f684	source05/encykorea/REL36980.txt	정탁 (鄭鐸)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051044	CC BY	41	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 온양이다. 자는 경숙이다. 지평 정충기의 아들이다. 이조참판 겸 동지 경연 춘추관사에 추증되었는데, 1483년(성종 14) 식년문과에 병과로 급제하여 예조 좌랑·사간원헌납·호조정랑을 지냈고 호남에서 봉사하던 중 죽었다. 마음만은 언제나 관대하고 일체 사치를 하지 않았으며, 종족 사이에는 은의를 다하고 남을 대하는 데 정성을 다했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정탁 (鄭鐸) ### 내용: 본관은 온양이다. 자는 경숙이다. 지평 정충기의 아들이다. 이조참판 겸 동지 경연 춘추관사에 추증되었는데, 1483년(성종 14) 식년문과에 병과로 급제하여 예조 좌랑·사간원헌납·호조정랑을 지냈고 호남에서 봉사하던 중 죽었다. 마음만은 언제나 관대하고 일체 사치를 하지 않았으며, 종족 사이에는 은의를 다하고 남을 대하는 데 정성을 다했다.
a3333351-1c07-40a8-a91d-44fbffe15f92	source05/encykorea/BUD27374.txt	옥룡사 (玉龍寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038702	CC BY	153	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	도선국사가 864년(경문왕 4)에 창건한 이 절은 원래 큰 연못에 아홉 마리의 용이 살며 도술을 부려 많은 사람을 괴롭혔다는 설화가 전해지고 있다. 도선이 퇴거를 명하자 여덟 마리가 따랐으나 백룡만은 도술을 부리며 저항했다. 도선이 지팡이로 용의 왼쪽 눈을 멀게 하고 물을 끓여서 용을 쫓아낸 뒤 절터를 닦았다. 그렇지만 습지를 메우고 땅을 굳게 하는 일은 쉽지 않았다. 그런데 그 주변 마을에 갑자기 원인 모를 눈병이 유행했는데, 풍문에 따라 눈병 있는 사람들이 숯 한 섬씩을 연못에 퍼붓자 금세 낫게 되었다. 이렇게 절터를 닦아 건물을 짓고 부처님의 치아를 봉안하였다고...	문어체 텍스트 ### 제목: 옥룡사 (玉龍寺) ### 내용: 도선국사가 864년(경문왕 4)에 창건한 이 절은 원래 큰 연못에 아홉 마리의 용이 살며 도술을 부려 많은 사람을 괴롭혔다는 설화가 전해지고 있다. 도선이 퇴거를 명하자 여덟 마리가 따랐으나 백룡만은 도술을 부리며 저항했다. 도선이 지팡이로 용의 왼쪽 눈을 멀게 하고 물을 끓여서 용을 쫓아낸 뒤 절터를 닦았다. 그렇지만 습지를 메우고 땅을 굳게 하는 일은 쉽지 않았다. 그런데 그 주변 마을에 갑자기 원인 모를 눈병이 유행했는데, 풍문에 따라 눈병 있는 사람들이 숯 한 섬씩을 연못에 퍼붓자 금세 낫게 되었...
70ab25b3-b9f3-4d6e-9a27-f363ea2ce8d2	source05/encykorea/REL40981.txt	채정민 (蔡廷敏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055645	CC BY	146	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안남도 중화 출신. 어린 시절 한학을 공부한 뒤 1897년 우리나라 최초의 개신교 세례교인 중 한 사람인 이성하와 최일형의 전도를 받아 기독교인이 되었다. 중화·대동·곡산 등지를 돌아다니며 목회활동을 했는데, 1898년 세례를 받고 1900년부터는 조사가 되어 북 장로회 리(Lee, G.) 선교사와 함께 하였다. 평양에서 대부흥운동이 일어났을 때, 김찬성이<NAME>는 300여 명의 학생들이 모인 숭덕학교 기도회에서 솔선하여 통회 자복하였다. 이로 인해 장로교와 감리교 학생들 사이에 부흥운동이 확산되는 계기가 되기도 하였다. 1911년 평양 장로회 신학교를 졸업하여...	문어체 텍스트 ### 제목: 채정민 (蔡廷敏) ### 내용: 평안남도 중화 출신. 어린 시절 한학을 공부한 뒤 1897년 우리나라 최초의 개신교 세례교인 중 한 사람인 이성하와 최일형의 전도를 받아 기독교인이 되었다. 중화·대동·곡산 등지를 돌아다니며 목회활동을 했는데, 1898년 세례를 받고 1900년부터는 조사가 되어 북 장로회 리(Lee, G.) 선교사와 함께 하였다. 평양에서 대부흥운동이 일어났을 때, 김찬성이<NAME>는 300여 명의 학생들이 모인 숭덕학교 기도회에서 솔선하여 통회 자복하였다. 이로 인해 장로교와 감리교 학생들 사이에 부흥운동이 확산되는...
44957825-7d42-45bf-9325-9af974ca810d	source05/encykorea/REL22810.txt	성하식 (成夏植)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029674	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 창녕이다. 호는 취객. 경상북도 상주에서 출생. 어릴 적부터 고향 사숙에서 한문을 배우고, 1908년 김천의 계산 측량학교를 졸업한 뒤 측량업에 종사하였다. 만주 길림성으로<NAME> 것은 1911년 광신 학숙에서 2년간 교육하다가 1913년이었다. 이듬해에는 몽강현에 신창 소학교를, 1916년에는 화전현에 길창 소학교를, 1919년에는 무송현에서 흥업단을 조직하였다. 1921년 대종교를 신봉하여 1924년 참교(參敎), 1931년에 지교(知校), 1947년에는 정교(正敎)로 임명됨과 동시에 대형(大兄)의 호를 받았다. 그동안 1922년 부여현(扶餘縣)에 삼성...	문어체 텍스트 ### 제목: 성하식 (成夏植) ### 내용: 본관은 창녕이다. 호는 취객. 경상북도 상주에서 출생. 어릴 적부터 고향 사숙에서 한문을 배우고, 1908년 김천의 계산 측량학교를 졸업한 뒤 측량업에 종사하였다. 만주 길림성으로<NAME> 것은 1911년 광신 학숙에서 2년간 교육하다가 1913년이었다. 이듬해에는 몽강현에 신창 소학교를, 1916년에는 화전현에 길창 소학교를, 1919년에는 무송현에서 흥업단을 조직하였다. 1921년 대종교를 신봉하여 1924년 참교(參敎), 1931년에 지교(知校), 1947년에는 정교(正敎)로 임명됨과 동시에 대형...
209dee5c-7479-4f07-9195-b1ab0304059f	source05/encykorea/REL55531.txt	충무교회 (忠武敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076627	CC BY	206	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호주 선교사 아담슨(Andrew Adamson)이 1905년 설립한 충무교회는 당시 대화 정교회로 불렸다. 충무교회는 윤이상, 유치환, 유치진, 박경리, 김춘수 등 많은 사람들이 진명 유치원-진명 야학교-진명 강습소와 관련을 맺으며 발전하였다. 호주 선교사 무어(Miss Elizabeth S. Moore)는 1894년 통영지역에 기독교를 전파했다. 이때 기독교를 처음 받아들인 김치몽은 통영군 용남면 출신이었는데, 그는 곧 고향을 떠나 부산에 정착하였다. 이후 1902년 봄 통영군에 동항리 교회(욕지도)가 아담슨의 전도로 세워졌다. 당시 박명출·박인건·이영백·최명언 등...	문어체 텍스트 ### 제목: 충무교회 (忠武敎會) ### 내용: 호주 선교사 아담슨(Andrew Adamson)이 1905년 설립한 충무교회는 당시 대화 정교회로 불렸다. 충무교회는 윤이상, 유치환, 유치진, 박경리, 김춘수 등 많은 사람들이 진명 유치원-진명 야학교-진명 강습소와 관련을 맺으며 발전하였다. 호주 선교사 무어(Miss Elizabeth S. Moore)는 1894년 통영지역에 기독교를 전파했다. 이때 기독교를 처음 받아들인 김치몽은 통영군 용남면 출신이었는데, 그는 곧 고향을 떠나 부산에 정착하였다. 이후 1902년 봄 통영군에 동항리 교회(욕지도...
09d5cd75-e884-495d-b180-a01f986379c4	source05/encykorea/REL39238.txt	주남선 (朱南善)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053206	CC BY	199	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일명 주남고라고 하는 학교. 경상남도 거창에서 출생. 진주 경남 성경학원을 졸업한 뒤 1919년 3월 20일 거창읍 교회 교인들을 중심으로 한 만세시위가 벌어졌는데, 이는 오형선·조재룡과 함께 기독교인으로 자란 것이다. 거창읍 교회 장로로 1919년 12월 장립되고 경남노회의 추천으로 1920년 평양 장로회 신학교에 입학했다. 그렇지만 거창 N 지방 독립운동 사실이 발각되어 옥고를 치른 뒤 곧바로 신학교에 진학하지 못한 탓에 1930년 3월에야 졸업했다. 경남노회에서 목사 안수를 받고 이듬해 거창읍 교회 목사로 부임한 뒤 평생 거창읍 교회에서 목회하였다. 1938년 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 주남선 (朱南善) ### 내용: 일명 주남고라고 하는 학교. 경상남도 거창에서 출생. 진주 경남 성경학원을 졸업한 뒤 1919년 3월 20일 거창읍 교회 교인들을 중심으로 한 만세시위가 벌어졌는데, 이는 오형선·조재룡과 함께 기독교인으로 자란 것이다. 거창읍 교회 장로로 1919년 12월 장립되고 경남노회의 추천으로 1920년 평양 장로회 신학교에 입학했다. 그렇지만 거창 N 지방 독립운동 사실이 발각되어 옥고를 치른 뒤 곧바로 신학교에 진학하지 못한 탓에 1930년 3월에야 졸업했다. 경남노회에서 목사 안수를 받고 이듬해 거창읍 교회...
ac8de4c6-c802-429c-aa6e-eb415ee07a54	source05/encykorea/BUD57337.txt	대집경소 (大集經疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정유식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077281	CC BY	19	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동역전등목록에 따르면 경흥의 저술로 추측되는 5권 또는 4권의 책이 산실되어 자세한 내용은 알 수 없다. 주기가 동역전등목록에 적혀 있는데,이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대집경소 (大集經疏) ### 내용: 동역전등목록에 따르면 경흥의 저술로 추측되는 5권 또는 4권의 책이 산실되어 자세한 내용은 알 수 없다. 주기가 동역전등목록에 적혀 있는데,이다.
83205bcb-dca3-4e40-9a46-fa8498616155	source05/encykorea/REL34406.txt	일원상 (一圓相)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047294	CC BY	324	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	소태산은 원불교에서 숭배하는 대상이며 수행의 표본이다. 그는 이 일원이 우주만유의 본원이고 제불 제성의 심인이며 일체중생의 본성 자리로서 생멸 없는 도와 인과응보의 이치가 서로 바탕하여 기틀[]을 세웠다고 표현하였다. 평소에도 이 일원 상의 진리를 대중들에게 널리 알렸다. 하지만 일원의 진경은 언어도단의 입정처이기 때문에 아무리 현묘한 언설로 표현되었다 하더라도 달을 가리키는 손가락에 지나지 않는다고 말했다. 또한 소태산은 각종 각파로 분립한 세계 모든 종교의 근본 되는 원리도 하나의 진리에 바탕하였고, 이름은 각각 다르나 어떠한 방면, 어떠한 길을 통한다 할지라도 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 일원상 (一圓相) ### 내용: 소태산은 원불교에서 숭배하는 대상이며 수행의 표본이다. 그는 이 일원이 우주만유의 본원이고 제불 제성의 심인이며 일체중생의 본성 자리로서 생멸 없는 도와 인과응보의 이치가 서로 바탕하여 기틀[]을 세웠다고 표현하였다. 평소에도 이 일원 상의 진리를 대중들에게 널리 알렸다. 하지만 일원의 진경은 언어도단의 입정처이기 때문에 아무리 현묘한 언설로 표현되었다 하더라도 달을 가리키는 손가락에 지나지 않는다고 말했다. 또한 소태산은 각종 각파로 분립한 세계 모든 종교의 근본 되는 원리도 하나의 진리에 바탕하였고,...
cdf1a565-5e35-4105-a2ea-589d74ddf694	source05/encykorea/BUD51920.txt	대방광불화엄경소 권42 (大方廣佛華嚴經疏卷四十二)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069704	CC BY	502	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1986년 보물로 지정되었다. ‘『대방광불화엄경소(大方廣佛華嚴經疏)』 120권’은 서역(西域) 우전국(于闐國) 출신의 역경승(譯經僧) 실차난타(實叉難陀)가 7세기 말 8세기 초에 번역(漢譯) 한 ‘『화엄경』 80권 본’에 대하여, 당(唐)의 승려 징관(澄觀, 738-839)이 그 소(疏)를 저술하고, 송(宋)의 승려 정원(淨源)이 다시 이 소(疏)에 대하여 상세하게 주해(註解) 한 것이다. ‘『대방광불화엄경소(大方廣佛華嚴經疏)』권제 42’는 ‘『대방광불화엄경소』120권 본’ 전체 목판(木板)에서 14세기에 개성(開城)에서 인출(印出) 한 것 중에서 그 잔권(殘卷)인 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광불화엄경소 권42 (大方廣佛華嚴經疏卷四十二) ### 내용: 1986년 보물로 지정되었다. ‘『대방광불화엄경소(大方廣佛華嚴經疏)』 120권’은 서역(西域) 우전국(于闐國) 출신의 역경승(譯經僧) 실차난타(實叉難陀)가 7세기 말 8세기 초에 번역(漢譯) 한 ‘『화엄경』 80권 본’에 대하여, 당(唐)의 승려 징관(澄觀, 738-839)이 그 소(疏)를 저술하고, 송(宋)의 승려 정원(淨源)이 다시 이 소(疏)에 대하여 상세하게 주해(註解) 한 것이다. ‘『대방광불화엄경소(大方廣佛華嚴經疏)』권제 42’는 ‘『대방광불화엄경소』120권 ...
64d8c0bb-7437-44c7-93b8-1c8a3cd58976	source05/encykorea/BUD26752.txt	영민 (永旻)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037384	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승.<NAME> 김 씨. 법호는 수월이다. 경상북도 의성 출신. 17세에 의성 고운사로 출가하여 청파의 제자가 되었고, 송암으로부터 구족계를 받았다. 이후 원두 타와 함께 남암으로 들어가 결사를 조직하여 용맹정진하고 10년간 면벽 수도한 뒤, 명산대찰을 다니며 여러 스승들을 찾아 공부하였다. 1864년 3월에는 치아에서 사리 2개가 나왔고, 5월 15일에는 양쪽 눈에서 4개, 18일엔 다시 양쪽 눈에서 4개가 나왔다. 12월 28일에도 왼쪽 눈에서 3개, 오른쪽 눈에서 14개의 사리가 나왔으며, 12월 29일에도 왼쪽 눈에서 3개, 오른쪽 눈에서 2개가 나왔다고 한...	문어체 텍스트 ### 제목: 영민 (永旻) ### 내용: 선승.<NAME> 김 씨. 법호는 수월이다. 경상북도 의성 출신. 17세에 의성 고운사로 출가하여 청파의 제자가 되었고, 송암으로부터 구족계를 받았다. 이후 원두 타와 함께 남암으로 들어가 결사를 조직하여 용맹정진하고 10년간 면벽 수도한 뒤, 명산대찰을 다니며 여러 스승들을 찾아 공부하였다. 1864년 3월에는 치아에서 사리 2개가 나왔고, 5월 15일에는 양쪽 눈에서 4개, 18일엔 다시 양쪽 눈에서 4개가 나왔다. 12월 28일에도 왼쪽 눈에서 3개, 오른쪽 눈에서 14개의 사리가 나왔으며, 12월 2...
0e8859ce-e858-475c-a6d9-f37675fdeb1b	source05/encykorea/BUD33451.txt	인성 (仁性)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046939	CC BY	29	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 장 씨는 본관이 상주이다. 호는 벽련. 전라남도 순천에서 나고 자랐다.<NAME> 선사의 법을 계승하였으며, 개당해 설법할 때 경전에 나오는 인과의 이치를 잘 설명하여 불도를 널리 선양할 인물로 기대를 모았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인성 (仁性) ### 내용: 선승. 장 씨는 본관이 상주이다. 호는 벽련. 전라남도 순천에서 나고 자랐다.<NAME> 선사의 법을 계승하였으며, 개당해 설법할 때 경전에 나오는 인과의 이치를 잘 설명하여 불도를 널리 선양할 인물로 기대를 모았다.
9dad3917-a87b-47a4-af95-922dd280939a	source05/encykorea/BUD58372.txt	하동 청계사 현행서방경 (河東淸溪寺現行西方經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078412	CC BY	441	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정토왕생을 지향하는 진언밀교주1의 수행 의식집인 현행 서방<NAME> 원 참이 1298년(충렬왕 24)에 저술한 것이다. 1448년(세종 30)과 1531년(중종 26), 1710년(숙종 36)에 각각 간행되었다. 이 중 가장 널리 유통되고 있는 것은 1710년 본이다. 조선 후기 고승인 명안이 지리산 칠불암에서 우연히 이 책을 보고 현행 법회를 수련하다 표찰 41개 중 불 자를 얻고<NAME>을 세운 뒤 판다고 한다. 하동 쌍계사에서 1709년(숙종 35)에 개간한 현행 서방<NAME> 하동 청계사 현행 서방 경과 동일한 간본으로 현재 국립 중앙도서관과 고려대학교 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 하동 청계사 현행서방경 (河東淸溪寺現行西方經) ### 내용: 정토왕생을 지향하는 진언밀교주1의 수행 의식집인 현행 서방<NAME> 원 참이 1298년(충렬왕 24)에 저술한 것이다. 1448년(세종 30)과 1531년(중종 26), 1710년(숙종 36)에 각각 간행되었다. 이 중 가장 널리 유통되고 있는 것은 1710년 본이다. 조선 후기 고승인 명안이 지리산 칠불암에서 우연히 이 책을 보고 현행 법회를 수련하다 표찰 41개 중 불 자를 얻고<NAME>을 세운 뒤 판다고 한다. 하동 쌍계사에서 1709년(숙종 35)에 개간한 현행...
437397f2-4ef6-4a75-8ca4-ca10d1e2a3c9	source05/encykorea/REL7909.txt	김인항 (金仁恒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010261	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 김해이다. 사범은 자는 자이다. 호는 도촌이다. 김일손의 10대 양손으로 아버지는 김치구이고 어머니는 광산 김씨인 김익련의 딸이다. 효행이 뛰어났기 때문에 조정에 의해 여러 차례 하사품이 내려지고 아울러 정려되었다. 평생 관직에 나가지 않고 초야의 학자로 지내면서 농상의 중요성을 절감하여 여 씨 향약의 사절목인 덕업상권·과실상규·예속상교·환난상휼 등을 해석하였다. 또한, 임진왜란 당시의 국내 사정을 기록해 후세들에게 좋은 본보기로 삼았으며, 국가의 태평과 안전을 유지하기 위해서는 지도층 사람들이 솔선수범해야 한다는 점을 역설했다. 사후에 사헌부감찰에 추증되었으...	문어체 텍스트 ### 제목: 김인항 (金仁恒) ### 내용: 본관은 김해이다. 사범은 자는 자이다. 호는 도촌이다. 김일손의 10대 양손으로 아버지는 김치구이고 어머니는 광산 김씨인 김익련의 딸이다. 효행이 뛰어났기 때문에 조정에 의해 여러 차례 하사품이 내려지고 아울러 정려되었다. 평생 관직에 나가지 않고 초야의 학자로 지내면서 농상의 중요성을 절감하여 여 씨 향약의 사절목인 덕업상권·과실상규·예속상교·환난상휼 등을 해석하였다. 또한, 임진왜란 당시의 국내 사정을 기록해 후세들에게 좋은 본보기로 삼았으며, 국가의 태평과 안전을 유지하기 위해서는 지도층 사람들이 ...
ca4e3e79-e9f7-4a82-bc7b-049678bdd833	source05/encykorea/REL43628.txt	학생 (學生)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060860	CC BY	390	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선시대 학생은 두 가지 뜻을 가지고 있었다. 하나는 성균관 · 사학 · 향교에 소속된 유생과 전의감(典醫監) 등에 소속된 생도로서 공부하는 자의 의미이며, 다른 하나는 품계가 없는 자를 가리켰다. 공부하는 자로서의 학생 개념은 『국조문과방목(國朝文科榜目)』주 1에 실려있는 고려의 과거사적(科擧事蹟)에 성균 학생과 학생 각각 6명과 10명이 과거 급제자의 전력으로 기재되어 있는 것을 보면, 과거 응시 때 전력으로 많이 쓰였음을 알 수 있다. 하지만 조선시대에 이르러서는 정종 1년의 문과 합격자 명단에 향공학생과 학생이 각각 1명씩 포함되어 있을 뿐이다. 따라...	문어체 텍스트 ### 제목: 학생 (學生) ### 내용: 조선시대 학생은 두 가지 뜻을 가지고 있었다. 하나는 성균관 · 사학 · 향교에 소속된 유생과 전의감(典醫監) 등에 소속된 생도로서 공부하는 자의 의미이며, 다른 하나는 품계가 없는 자를 가리켰다. 공부하는 자로서의 학생 개념은 『국조문과방목(國朝文科榜目)』주 1에 실려있는 고려의 과거사적(科擧事蹟)에 성균 학생과 학생 각각 6명과 10명이 과거 급제자의 전력으로 기재되어 있는 것을 보면, 과거 응시 때 전력으로 많이 쓰였음을 알 수 있다. 하지만 조선시대에 이르러서는 정종 1년의 문과 합격자 명단...
981c57c5-ab8a-4296-885b-8b098a657bff	source05/encykorea/REL42798.txt	최필공 (崔必恭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김옥희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057726	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	토머스라는 이름을 가진 성자는 세례명이다. 서울서 출생. 의관 집안에서 자라나 김범우에게서 교리를 배워 1790년(정조 14) 천주교에 입교했다. 이듬해 신해박해 때 체포되어 형조에서 배교를 강요받았지만, 작은아버지와 동생의 간청으로 어쩔 수 없이 배교하여 풀려났다. 그 뒤 곧 배교를 뉘우치고 다시금 교회에 들어가 열성적으로 신앙생활을 계속하였으므로, 1799년 3월에 다시 체포되어 정조의 직접 신문을 받게 되었다. 그러나 왕 앞에서도 조금도 굽힘 없이 신앙을 고백하고 천주교의 교리를 오히려 조리 있게 설명하여, 그의 용기에 감탄한 왕은 극형을 주장하는 대신들의 요청...	문어체 텍스트 ### 제목: 최필공 (崔必恭) ### 내용: 토머스라는 이름을 가진 성자는 세례명이다. 서울서 출생. 의관 집안에서 자라나 김범우에게서 교리를 배워 1790년(정조 14) 천주교에 입교했다. 이듬해 신해박해 때 체포되어 형조에서 배교를 강요받았지만, 작은아버지와 동생의 간청으로 어쩔 수 없이 배교하여 풀려났다. 그 뒤 곧 배교를 뉘우치고 다시금 교회에 들어가 열성적으로 신앙생활을 계속하였으므로, 1799년 3월에 다시 체포되어 정조의 직접 신문을 받게 되었다. 그러나 왕 앞에서도 조금도 굽힘 없이 신앙을 고백하고 천주교의 교리를 오히려 조리 있게 ...
27b26aed-cf45-4663-b404-9caa2313e568	source05/encykorea/REL36597.txt	정덕필 (鄭德弼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050085	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 하동이다. 취은은 자는 사량이고 호는 취은이다. 아버지는 정대중이고 어머니는 고령 신씨인 신즙의 딸이다. 1753년(영조 29) 정시에 합격하고, 1756년 생원이 되었다. 1759년 성균관에 있을 때 왕이 입시하여 『대학』 서문을 강(講) 하라고 명하는 한편, 지금 세상이 떠들썩하고 사습(士習)이 어지러운 것을 어찌하면 수습할 수 있겠느냐고 질문하자, 그에 대하여 세도(世道)의 오탁(汚濁)과 사습의 그릇됨은 오로지 위에서의 도솔 여하(導率如何)에 달려 있으니 성심으로 바르게 인도하면 모든 폐단은 구완될 것이라고 진언하였다. 그 뒤로도 경연 문대가 있어 왕의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 정덕필 (鄭德弼) ### 내용: 본관은 하동이다. 취은은 자는 사량이고 호는 취은이다. 아버지는 정대중이고 어머니는 고령 신씨인 신즙의 딸이다. 1753년(영조 29) 정시에 합격하고, 1756년 생원이 되었다. 1759년 성균관에 있을 때 왕이 입시하여 『대학』 서문을 강(講) 하라고 명하는 한편, 지금 세상이 떠들썩하고 사습(士習)이 어지러운 것을 어찌하면 수습할 수 있겠느냐고 질문하자, 그에 대하여 세도(世道)의 오탁(汚濁)과 사습의 그릇됨은 오로지 위에서의 도솔 여하(導率如何)에 달려 있으니 성심으로 바르게 인도하면 모든 폐단은...
2182252f-0b1d-4de7-a139-32f4acb5032a	source05/encykorea/REL57743.txt	소원신종 (溯源愼終)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076823	CC BY	356	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	황해도 수안의 향반 출신인 김기호는 베르뇌 주교에게 세례를 받고 병인박해 때 피신했다가 개항 전후부터 재입국한 프랑스 선교사들과 함께 전국 각지를 유람하면서 선교활동과 교리 연구에 종사한 평신도 지도자였다. 그가 이 책을 저술한 것은 프와 넬(Poisnel, 朴道行, 1855~1925) 신부가 교리에 무지한 교우들을 쉽게 가르치기 위한 교리서를 저술하라고 지시했기 때문이었다. 주요 내용은 천주 조성(天主造成, 천주께서 천지만물을 창조하심), 원조범명(原祖犯命, 인류의 조상인 아담과 하와가 하느님의 계명을 어김), 강생구속(降生救贖, 천주 예수께서 사람이 되어 이 세상...	문어체 텍스트 ### 제목: 소원신종 (溯源愼終) ### 내용: 황해도 수안의 향반 출신인 김기호는 베르뇌 주교에게 세례를 받고 병인박해 때 피신했다가 개항 전후부터 재입국한 프랑스 선교사들과 함께 전국 각지를 유람하면서 선교활동과 교리 연구에 종사한 평신도 지도자였다. 그가 이 책을 저술한 것은 프와 넬(Poisnel, 朴道行, 1855~1925) 신부가 교리에 무지한 교우들을 쉽게 가르치기 위한 교리서를 저술하라고 지시했기 때문이었다. 주요 내용은 천주 조성(天主造成, 천주께서 천지만물을 창조하심), 원조범명(原祖犯命, 인류의 조상인 아담과 하와가 하느님의 계...
21660653-23fb-4316-83b4-98ff78402080	source05/encykorea/REL48678.txt	불가수유리 (不可須臾離)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066486	CC BY	117	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서문이나 발문이 없어 간행 연도나 편자, 발간 경위를 정확히 알 수 없다. 본서는 주자의 서신 가운데 불가 수유리라는 제목을 달고 있는데, 이는 도란 잠시도 떠날 수 없다( ). 라는 문구가 나오는 중용에 등장하는 구절이다. 본서의 제목은 마치 도를 떠나듯 주자의 서신을 잠시도 놓칠 수 없다는 의미를 담고 있다. 퇴계 이황이 주자서절요를 저술한 이후 조선사회는 계속 주자의 서신을 숭상하고 선집을 제작하는 경향을 이어간다. 정경세의 주문작해, 송시열의 절작통편, 정조의 주서백선 등은 이러한 경향을 잘 보여준다. 서문이나 발문이 없는 것은 물론 주자서절요처럼 주자의 서...	문어체 텍스트 ### 제목: 불가수유리 (不可須臾離) ### 내용: 서문이나 발문이 없어 간행 연도나 편자, 발간 경위를 정확히 알 수 없다. 본서는 주자의 서신 가운데 불가 수유리라는 제목을 달고 있는데, 이는 도란 잠시도 떠날 수 없다( ). 라는 문구가 나오는 중용에 등장하는 구절이다. 본서의 제목은 마치 도를 떠나듯 주자의 서신을 잠시도 놓칠 수 없다는 의미를 담고 있다. 퇴계 이황이 주자서절요를 저술한 이후 조선사회는 계속 주자의 서신을 숭상하고 선집을 제작하는 경향을 이어간다. 정경세의 주문작해, 송시열의 절작통편, 정조의 주서백선 등은 이러한 경향을...
2b944ace-e45f-467c-a4a0-d5bca2220aad	source05/encykorea/BUD51837.txt	대승기신론의기 권상, 하 (大乘起信論義記卷上, 下)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070893	CC BY	273	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대승기신론의 기는 당나라의 법장(643∼712)이 대승기신론을 해석한 주석서로서 2010년 보물로 지정되었다. 이후 저술된 대승기신론 주석서들은 대부분 이 책을 기본 베이스로 삼을 정도로 대승기신론 주석서 중에서 가장 뛰어나다는 평가를 받고 있다. 그러나 화엄의 입장에서 『대승기신론』을 설명하고 있으므로 『대승기신론』 자체를 해설한 책으로 보기는 무리가 있다는 평가도 있다. 법장의 『대승기신론의 기』 3권과 신라 원효(617∼686)의 『대승기신론소』 및 수나라 혜원(523∼592)의 『대승기신론의 소』 2권을 『기신론』삼대소(三大疏)라고 일컫는다. 법장이 이 의기를...	문어체 텍스트 ### 제목: 대승기신론의기 권상, 하 (大乘起信論義記卷上, 下) ### 내용: 대승기신론의 기는 당나라의 법장(643∼712)이 대승기신론을 해석한 주석서로서 2010년 보물로 지정되었다. 이후 저술된 대승기신론 주석서들은 대부분 이 책을 기본 베이스로 삼을 정도로 대승기신론 주석서 중에서 가장 뛰어나다는 평가를 받고 있다. 그러나 화엄의 입장에서 『대승기신론』을 설명하고 있으므로 『대승기신론』 자체를 해설한 책으로 보기는 무리가 있다는 평가도 있다. 법장의 『대승기신론의 기』 3권과 신라 원효(617∼686)의 『대승기신론소』 및 수나라 혜원(...
ca689bf7-f4f6-4def-9968-bf9fd0b3ee0d	source05/encykorea/REL15006.txt	무경 (巫經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018918	CC BY	239	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	축사경·가신봉안경·축원문으로 무경은 크게 나누어져 있다. 축사<NAME> 신을 불러 귀신을 물리치거나 잡아 없애기 위하여 송독되는 경문으로, 귀신을 위협하고 꾸짖고 신장 신병을 호령하여 신진(神陣)을 치고 귀신을 잡아 결박하여 처치하는 내용이 중심이다. ≪옥추보경 玉樞寶經≫·≪옥갑경 玉甲經≫·≪불설천지팔양신주경 佛說天地八陽神呪經≫·≪신 장편 神將篇≫·≪축귀경 逐鬼經≫·≪팔문대진경 八門大陣經≫·≪철망경 鐵網經≫·≪박살경 搏殺經≫·≪태을보신경 太乙保身經≫·≪기문경 奇門經≫·≪육갑주 六甲呪≫·≪계사 繫辭≫·≪백화경 白化經≫ 등이 여기에 해당된다.축사경을 읽기 전 성조경·조...	문어체 텍스트 ### 제목: 무경 (巫經) ### 내용: 축사경·가신봉안경·축원문으로 무경은 크게 나누어져 있다. 축사<NAME> 신을 불러 귀신을 물리치거나 잡아 없애기 위하여 송독되는 경문으로, 귀신을 위협하고 꾸짖고 신장 신병을 호령하여 신진(神陣)을 치고 귀신을 잡아 결박하여 처치하는 내용이 중심이다. ≪옥추보경 玉樞寶經≫·≪옥갑경 玉甲經≫·≪불설천지팔양신주경 佛說天地八陽神呪經≫·≪신 장편 神將篇≫·≪축귀경 逐鬼經≫·≪팔문대진경 八門大陣經≫·≪철망경 鐵網經≫·≪박살경 搏殺經≫·≪태을보신경 太乙保身經≫·≪기문경 奇門經≫·≪육갑주 六甲呪≫·≪계사 繫辭≫·≪백화...
50c8b744-4ad3-4704-aba9-08e61a86740f	source05/encykorea/BUD1593.txt	건당식 (建幢式)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001977	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	승려는 출가할 때 은사를 정하는 득도식과 승려의 신분을 부여하는 수계식을 치른다. 후에 출가 승려로서 바른 불도수행을 닦아 다른 이들의 사표가 되는 경지에 이르면 자신에게 법맥을 전해줄 수 있는 전법사를 정해 그 법맥을 이어받는 의식을 건당식 또는 입실이라고 한다. 즉, 건당은 법당을 세운다는 뜻으로, 스승(전법사)이 불법을 제자에게 전해주고 제자는 스승으로부터 불법을 이어받아 자신도 스승이 될 수 있는 자격을 부여받는다. 건당식이 끝나면 전법사로부터 법호와 의발(: 가사와 발우)을 전해 받게 되는데, 이는 법맥을 이어받았다는 신호이다. 법사가 제자의 법호를 해석하고...	문어체 텍스트 ### 제목: 건당식 (建幢式) ### 내용: 승려는 출가할 때 은사를 정하는 득도식과 승려의 신분을 부여하는 수계식을 치른다. 후에 출가 승려로서 바른 불도수행을 닦아 다른 이들의 사표가 되는 경지에 이르면 자신에게 법맥을 전해줄 수 있는 전법사를 정해 그 법맥을 이어받는 의식을 건당식 또는 입실이라고 한다. 즉, 건당은 법당을 세운다는 뜻으로, 스승(전법사)이 불법을 제자에게 전해주고 제자는 스승으로부터 불법을 이어받아 자신도 스승이 될 수 있는 자격을 부여받는다. 건당식이 끝나면 전법사로부터 법호와 의발(: 가사와 발우)을 전해 받게 되는데, ...
1ce88ccf-a582-4667-9077-03585d88c5c2	source05/encykorea/BUD56319.txt	천지명양수륙잡문 목판 (天地冥陽水陸雜文木板)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076311	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천지명양수륙잡문은 표장 주 1, 방문, 소문주2, 첩문, 윤단도과 같은 수륙재의 유래와 수륙재의 유래 등이 실려 있으며 상하 2권으로 되어 있다. 조선 전기 금속활자본[1464년], 목 활자본[1496년]과 함께 16세기 이후에도 간행본이 꾸준히 나왔다. 송광사에서 목판을 인쇄한 것은 1531년 5월이었다. 천지명양수륙잡문은 16세기에 간행된 것 중 가장 오래된 것이다. 전체 38매의 목판으로 구성되어 있다. 손상된 부분이 있기는 하지만 전체적으로 보존 상태가 양호한 편이다. 모두 38매로 가정십년신묘오월일전라도순천토조계산송광사개간의 간행 기록으로 보아 1531년 5...	문어체 텍스트 ### 제목: 천지명양수륙잡문 목판 (天地冥陽水陸雜文木板) ### 내용: 천지명양수륙잡문은 표장 주 1, 방문, 소문주2, 첩문, 윤단도과 같은 수륙재의 유래와 수륙재의 유래 등이 실려 있으며 상하 2권으로 되어 있다. 조선 전기 금속활자본[1464년], 목 활자본[1496년]과 함께 16세기 이후에도 간행본이 꾸준히 나왔다. 송광사에서 목판을 인쇄한 것은 1531년 5월이었다. 천지명양수륙잡문은 16세기에 간행된 것 중 가장 오래된 것이다. 전체 38매의 목판으로 구성되어 있다. 손상된 부분이 있기는 하지만 전체적으로 보존 상태가 양호한 편이다....
3ec5dbf9-bbd1-4f40-a876-58eb6f606189	source05/encykorea/REL36498.txt	정해필 (鄭海弼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051114	CC BY	53	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 연일이다. 조암은 자는 경기, 호는 조암이다. 아버지는 정선이고, 어머니는 남양홍 씨인<NAME>의 딸이다. 어려서 아버지를 여의고 외가에서 자랐고, 1885년(고종 22) 추천으로 인해 선공감 감역을 지냈고 후에 송달수의 문인이 되었다. 정해필 이 평생을 두고 논했던 근과 근을 바탕으로 심신을 수양하였으며, 주요한 내용도 인간의 의지 행위에 보다 중점을 두는 사상이다. 조암 집 8권이 저술되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정해필 (鄭海弼) ### 내용: 본관은 연일이다. 조암은 자는 경기, 호는 조암이다. 아버지는 정선이고, 어머니는 남양홍 씨인<NAME>의 딸이다. 어려서 아버지를 여의고 외가에서 자랐고, 1885년(고종 22) 추천으로 인해 선공감 감역을 지냈고 후에 송달수의 문인이 되었다. 정해필 이 평생을 두고 논했던 근과 근을 바탕으로 심신을 수양하였으며, 주요한 내용도 인간의 의지 행위에 보다 중점을 두는 사상이다. 조암 집 8권이 저술되어 있다.
38577ba3-3a2b-432c-83eb-6e2d2d3cae3e	source05/encykorea/BUD59574.txt	무념무상 (無念無想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "심준보" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079398	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	구사론은 대상을 분명하게 기억하고 잊지 않는 작용은 염이고, 형상을 취하는 것은 상이라고 하였다. 염과 상은 일상적인 기억과 연상 및 상상으로, 심리 작용 전체를 가리킨다. 그런데 무념무상이라고 해서 그 어떤 심리 작용도 없는 것은 아니다. 그런 의식 상태는 삼매의 최종 단계인 무상삼매에 해당한다. 하지만 무념무상이란 무의 경지에서 의식의 대상에 관한 주관적인 견해나 집착을 배제하고 있는 것으로, 인도불교의 무상삼매론을 중국적으로 수용하여 발전시킨 영향 때문에 넓은 의미로 쓰이기도 한다. 무념이나 정념으로 표현되기도 하는데, 이는 무심과 같은 맥락이다. 특히 중국<N...	문어체 텍스트 ### 제목: 무념무상 (無念無想) ### 내용: 구사론은 대상을 분명하게 기억하고 잊지 않는 작용은 염이고, 형상을 취하는 것은 상이라고 하였다. 염과 상은 일상적인 기억과 연상 및 상상으로, 심리 작용 전체를 가리킨다. 그런데 무념무상이라고 해서 그 어떤 심리 작용도 없는 것은 아니다. 그런 의식 상태는 삼매의 최종 단계인 무상삼매에 해당한다. 하지만 무념무상이란 무의 경지에서 의식의 대상에 관한 주관적인 견해나 집착을 배제하고 있는 것으로, 인도불교의 무상삼매론을 중국적으로 수용하여 발전시킨 영향 때문에 넓은 의미로 쓰이기도 한다. 무념이나 정...
ff69c3e8-9f76-4862-bf28-ccf507eb39a3	source05/encykorea/REL10479.txt	논어상설 (論語詳說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013047	CC BY	214	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 책은 본래 김창협(金昌協)이 편찬을 계획하여 목록과 편찬 체제를 만들고, 문인<NAME>(金時佑)와 함께 편찬을 시작했는데, 불과 수 편을 정리하고는 김창협이 세상을 떠나자 일이 중단되었다.<NAME>는 이 계획이 완성되지 못한 것을 한스럽게 여겨 어유봉을 만날 때마다 이 책의 완성을 권하였다. 어유봉은 스승의 이 같은 권고를 받고, 선생의 유업에 착수해 2년 만에 이와 같은 규모의 책을 완성할 수 있었다. 4권 4책. 필사본. 규장각 도서에 있다. 이 책은 『논어』의 편차 순서에 따라 편·장의 체제에 맞추어 주석을 모아 편찬하였는데, 『논어』 원문의 장구(章句)...	문어체 텍스트 ### 제목: 논어상설 (論語詳說) ### 내용: 이 책은 본래 김창협(金昌協)이 편찬을 계획하여 목록과 편찬 체제를 만들고, 문인<NAME>(金時佑)와 함께 편찬을 시작했는데, 불과 수 편을 정리하고는 김창협이 세상을 떠나자 일이 중단되었다.<NAME>는 이 계획이 완성되지 못한 것을 한스럽게 여겨 어유봉을 만날 때마다 이 책의 완성을 권하였다. 어유봉은 스승의 이 같은 권고를 받고, 선생의 유업에 착수해 2년 만에 이와 같은 규모의 책을 완성할 수 있었다. 4권 4책. 필사본. 규장각 도서에 있다. 이 책은 『논어』의 편차 순서에 따라 편·장의 ...
ba588581-9a4f-4d28-852e-17b2bd2143d4	source05/encykorea/BUD44496.txt	허마신사 (許麻神社)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063048	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	옛 이름은 가와치국시부카와군고마향[]으로, 스사노오노미코토[]·고려왕영신·우두천왕·고마대신[]을 모신다. 하지만 여기서 거마는 고려를 가리키는 차 자이다. 이 경우 고려는 고구려를 의미한다. 즉, 일본에서는 고구려를 코마라고 하는데, 그 차자로는 거마·거마·허마·박·고려·구라고 표기하였던 것이다. 이 신사는 고구려에서<NAME> 고구려인들의 마을이었다. 실제로 9세기 신찬 성씨록이라는 문헌에는 고구려계 씨족인 오코마무라치[]와 고마 비토[]가 이곳에 정착하여 살았다고 기록되어 있다. 그러므로 이 신사는 이들에 의해 건립되었으며, 제신들도 그들의 수호신과 족장을 모셨을...	문어체 텍스트 ### 제목: 허마신사 (許麻神社) ### 내용: 옛 이름은 가와치국시부카와군고마향[]으로, 스사노오노미코토[]·고려왕영신·우두천왕·고마대신[]을 모신다. 하지만 여기서 거마는 고려를 가리키는 차 자이다. 이 경우 고려는 고구려를 의미한다. 즉, 일본에서는 고구려를 코마라고 하는데, 그 차자로는 거마·거마·허마·박·고려·구라고 표기하였던 것이다. 이 신사는 고구려에서<NAME> 고구려인들의 마을이었다. 실제로 9세기 신찬 성씨록이라는 문헌에는 고구려계 씨족인 오코마무라치[]와 고마 비토[]가 이곳에 정착하여 살았다고 기록되어 있다. 그러므로 이 신사...
635d0072-36db-4e63-ba3d-0a1b704b6fb9	source05/encykorea/REL55483.txt	전도부인 (傳道夫人)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조선혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076579	CC BY	338	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국에서의 개신교 여성 선교의 시작은 1885년 미감리회 첫 여선교사 메리 스크랜턴(Mary F. Scranton)의 내한으로 시작되었다. 하지만 당시 한국 사회의 분위기 속에서 한국의 언어와 문화에 익숙하지 않은 선교사들이 한국 여성들을 직접 만나 복음을 전하기는 쉽지 않았다. 전도부인은 한국 여성 사역자로, 선교를 개척하는 과정과 기독교 복음을 처음 접하는 한국 여성들에게 선교사의 생각을 전해주고 선교사의 조력자 역할을 했다. 선교사들은 본국에서 오는 기금으로 전도부인을 고용했으며, 대체로 2∼5명의 전도부인과 함께 일했다. 전도부인은 자신을 고용한 선교사의 지시...	문어체 텍스트 ### 제목: 전도부인 (傳道夫人) ### 내용: 한국에서의 개신교 여성 선교의 시작은 1885년 미감리회 첫 여선교사 메리 스크랜턴(Mary F. Scranton)의 내한으로 시작되었다. 하지만 당시 한국 사회의 분위기 속에서 한국의 언어와 문화에 익숙하지 않은 선교사들이 한국 여성들을 직접 만나 복음을 전하기는 쉽지 않았다. 전도부인은 한국 여성 사역자로, 선교를 개척하는 과정과 기독교 복음을 처음 접하는 한국 여성들에게 선교사의 생각을 전해주고 선교사의 조력자 역할을 했다. 선교사들은 본국에서 오는 기금으로 전도부인을 고용했으며, 대체로 2∼5...
15df13cc-3320-44c7-932e-4f9c2775a5f4	source05/encykorea/BUD3836.txt	관음사 (觀音寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김종수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004964	CC BY	287	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천마산 기슭 큰 바위 밑에 있는 곳은 대흥 산성 북문을 지나 약 1km 가면 나온다. 970년(광종 21) 법인 국사가 창건되었고, 태조가 1393년(태조 2) 크게 확장하였고, 태종이 1395년(태조 2) 능엄법회를, 태종이 1418년(태종 18) 조계종에 소속시켰다. 1477년(성종 8) 산사태로 무너진 뒤 중건했고, 1646년<NAME>이, 1797년<NAME>이, 1935년 주지 이근식이 법당과 요사채를 중건하였다. 당시에는 다섯 채의 건물이 있었다고 한다. 지금은 대웅전과 승방, 칠층 석탑과 관음굴만 남아 있다. 대웅전은 정면 3칸, 측면 3칸의 건물로 장여...	문어체 텍스트 ### 제목: 관음사 (觀音寺) ### 내용: 천마산 기슭 큰 바위 밑에 있는 곳은 대흥 산성 북문을 지나 약 1km 가면 나온다. 970년(광종 21) 법인 국사가 창건되었고, 태조가 1393년(태조 2) 크게 확장하였고, 태종이 1395년(태조 2) 능엄법회를, 태종이 1418년(태종 18) 조계종에 소속시켰다. 1477년(성종 8) 산사태로 무너진 뒤 중건했고, 1646년<NAME>이, 1797년<NAME>이, 1935년 주지 이근식이 법당과 요사채를 중건하였다. 당시에는 다섯 채의 건물이 있었다고 한다. 지금은 대웅전과 승방, 칠층 석탑과 관...
b2887daa-b390-4857-8587-0ac47abb1991	source05/encykorea/BUD30390.txt	유불일치론 (儒佛一致論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041478	CC BY	205	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	유불일치론은 중국에서 먼저 대두되었다. 중국 사회에 예를 권위로 삼는 유교 윤리가 처음으로 전해지자, 불교계에서는 유교의 오상이나 오륜과 어떻게 조화시키느냐가 가장 큰 관심사였다. 불교를 중국인들에게 이해시키는 데 가장 좋은 수단이 된 것은 오계를 오상과 일치시켜 중국 사상에 합치시키는 일이다. 북위 때의 담정은 부처가 설하지 않은 경전인 제위파리경을 만들어 오계와 오상을 조화시켰다. 그 뒤에도 중국에서는 유밀(劉謐)의 『삼교평심론(三敎平心論)』을 비롯하여 계숭(契嵩)의 『보교편(輔敎篇)』, 장상영(張商英)의 『호법론(護法論)』 등을 통하여 유불일치를 꾀하였다. 우리...	문어체 텍스트 ### 제목: 유불일치론 (儒佛一致論) ### 내용: 유불일치론은 중국에서 먼저 대두되었다. 중국 사회에 예를 권위로 삼는 유교 윤리가 처음으로 전해지자, 불교계에서는 유교의 오상이나 오륜과 어떻게 조화시키느냐가 가장 큰 관심사였다. 불교를 중국인들에게 이해시키는 데 가장 좋은 수단이 된 것은 오계를 오상과 일치시켜 중국 사상에 합치시키는 일이다. 북위 때의 담정은 부처가 설하지 않은 경전인 제위파리경을 만들어 오계와 오상을 조화시켰다. 그 뒤에도 중국에서는 유밀(劉謐)의 『삼교평심론(三敎平心論)』을 비롯하여 계숭(契嵩)의 『보교편(輔敎篇)』, 장상...
da115ffc-2785-4d20-a42d-73cd46e74076	source05/encykorea/BUD19998.txt	분황사 (芬皇寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024894	CC BY	532	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선덕여왕 3년(64년)에 경주에 세운 절이다. 신라 석탑 중 가장 오래된 탑은 이 절의 석탑이다. 분황사 관음보살은 솔거가 그린 그림으로 유명하다. 자장과 원효가 이 절에 머물렀다. 왕분사라고도 한다. 원효의 화쟁 국사비는 고려 시대에 세워졌고, 임진왜란 때 화를 당하고 광해군 때 약사여래를 조성하였다. 신라에는 용궁 남쪽의 분황사를 비롯하여 부처님과 인연을 맺었던 가람터 7개가 있었다. 분황사는 선덕여왕이 창건한 곳으로 '향기 날 분', '황제 황'자가 합쳐진 것으로 향기 나는 황제 절이란 뜻이다. 신라 최초의 여왕이 된 것을 내외에 알리는 상징적인 절인 분황사는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 분황사 (芬皇寺) ### 내용: 선덕여왕 3년(64년)에 경주에 세운 절이다. 신라 석탑 중 가장 오래된 탑은 이 절의 석탑이다. 분황사 관음보살은 솔거가 그린 그림으로 유명하다. 자장과 원효가 이 절에 머물렀다. 왕분사라고도 한다. 원효의 화쟁 국사비는 고려 시대에 세워졌고, 임진왜란 때 화를 당하고 광해군 때 약사여래를 조성하였다. 신라에는 용궁 남쪽의 분황사를 비롯하여 부처님과 인연을 맺었던 가람터 7개가 있었다. 분황사는 선덕여왕이 창건한 곳으로 '향기 날 분', '황제 황'자가 합쳐진 것으로 향기 나는 황제 절이란 뜻이다. 신...
0ffcd221-249b-4fbd-b29f-10301e1e64fc	source05/encykorea/BUD59421.txt	창복사 (昌福寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병삼" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079149	CC BY	48	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창복사(昌福寺)의 자세한 내력이나 정확한 위치는 알 수 없다. 고려 후기인 1249년(고종 36)에 무인 집정자였던 진양공(晋陽公) 최우(崔瑀)가 이 사찰을 창건하고 자진원오 국사(慈眞圓悟國師) 천영(天英, 1215~1286)을 주맹(主盟)으로 초빙하였음을 천영의 비문을 통해 살필 수 있을 뿐이다.천영은 이듬해 창복사를 떠나 수선사로 갔고, 1256년에는 선원사 주지가 되었다. 최우의 부친인 최충헌의<NAME>이 창복사에 모셔져 있었다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 창복사 (昌福寺) ### 내용: 창복사(昌福寺)의 자세한 내력이나 정확한 위치는 알 수 없다. 고려 후기인 1249년(고종 36)에 무인 집정자였던 진양공(晋陽公) 최우(崔瑀)가 이 사찰을 창건하고 자진원오 국사(慈眞圓悟國師) 천영(天英, 1215~1286)을 주맹(主盟)으로 초빙하였음을 천영의 비문을 통해 살필 수 있을 뿐이다.천영은 이듬해 창복사를 떠나 수선사로 갔고, 1256년에는 선원사 주지가 되었다. 최우의 부친인 최충헌의<NAME>이 창복사에 모셔져 있었다고 한다.
29adf397-2665-4cf1-8011-8c28158da711	source05/encykorea/REL18473.txt	복자 (福者)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김남수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023705	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신자가 사후에 교회의 공적 공경을 받기 위해서는 먼저 교회법이 정하는 엄격한 절차에 따라 순교한 사실이나 특출한 덕행이 증명되고, 저서나 일기나 편지가 있다면 그 내용에 신앙과 윤리에 어긋난 점이 없어야 한다. 해당 교구장은 심의 결과를 교황청에 제출하고, 교황청은 교구의 조사록을 심의하여 그 결과를 시인하면 교황이 성대한 예식을 갖추어 시복식을 거행한다. 한국 천주교회는 103명의 복자가 있다. 제1차로 1838년부터 1846년 사이에 순교한 한국인 76명과 프랑스인 선교사 3명이 1925년 7월 5일 교황 비오 11세에 의하여 시복되었고, 제2차로 1866년부터 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 복자 (福者) ### 내용: 신자가 사후에 교회의 공적 공경을 받기 위해서는 먼저 교회법이 정하는 엄격한 절차에 따라 순교한 사실이나 특출한 덕행이 증명되고, 저서나 일기나 편지가 있다면 그 내용에 신앙과 윤리에 어긋난 점이 없어야 한다. 해당 교구장은 심의 결과를 교황청에 제출하고, 교황청은 교구의 조사록을 심의하여 그 결과를 시인하면 교황이 성대한 예식을 갖추어 시복식을 거행한다. 한국 천주교회는 103명의 복자가 있다. 제1차로 1838년부터 1846년 사이에 순교한 한국인 76명과 프랑스인 선교사 3명이 1925년 7월 5일 교...
a5833ea6-dd1a-4990-be58-d1309e01834c	source05/encykorea/REL6420.txt	김경탁 (金敬琢)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008652	CC BY	206	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안남도 중화 출신. 본관은 전주이다. 우암은 호이다. 김승모는 아버지이다. 중국철학 분야의 개척자이며, 현상윤·이상은과 함께 고려대학교 철학과의 동양철학 학풍을 이끌어온 1세대 동양철학자이다. 한학 선생을 따라 1919년 만세운동에 참가했다. 1931년 베이징의 중국 대학 철학교육과에 입학했고, 1923년 배재고등보통학교에 입학한 뒤 1928년 도쿄 니혼대학 전문부 예술과에 들어갔다. 1935년 도쿄의 릿쿄대학 종교 연구과에 입학했고, 1936년 도쿄의 와세다대학 대학원에 입학하여 논문으로 창조적 상대성원리를 발표했다. 윤길주와 결혼한 것은 그 해였다.<NAME>대...	문어체 텍스트 ### 제목: 김경탁 (金敬琢) ### 내용: 평안남도 중화 출신. 본관은 전주이다. 우암은 호이다. 김승모는 아버지이다. 중국철학 분야의 개척자이며, 현상윤·이상은과 함께 고려대학교 철학과의 동양철학 학풍을 이끌어온 1세대 동양철학자이다. 한학 선생을 따라 1919년 만세운동에 참가했다. 1931년 베이징의 중국 대학 철학교육과에 입학했고, 1923년 배재고등보통학교에 입학한 뒤 1928년 도쿄 니혼대학 전문부 예술과에 들어갔다. 1935년 도쿄의 릿쿄대학 종교 연구과에 입학했고, 1936년 도쿄의 와세다대학 대학원에 입학하여 논문으로 창조적 상대...
1b51d1e4-9089-417a-a7c4-6d7f600ae45a	source05/encykorea/REL14816.txt	무후제 (無後祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선풍" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019304	CC BY	120	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	매년 음력 9월 초정 일이나 9월 9일에 행한다. 예로부터 삼척·태백 일대의 탄광지대에는 떠돌아다니는 유랑민, 광산인이 많았고 이들은 후사도 없이 죽는 수가 많았다. 이러한 연유에서 무후제가 비롯된 것으로 보이는데, 자식이 없이 죽게 된 사람은 대개 죽기 전에 자신의 전답이나 돈을 군이나 면에 기탁하고 사후에 무후제를 지내달라고 부탁하기도 한다. 이런 사람들을 위해 무후제를 지내 주며, 그들이 남긴 재산은 제사 비용으로 쓰기도 한다. 제의는 유가식으로 진행된다. 삼헌관이 제례의식 때 그 순서를 적는 글인 홀기( : 제례의식 때에 그 순서를 적는 글)대로 제물을 차린다...	문어체 텍스트 ### 제목: 무후제 (無後祭) ### 내용: 매년 음력 9월 초정 일이나 9월 9일에 행한다. 예로부터 삼척·태백 일대의 탄광지대에는 떠돌아다니는 유랑민, 광산인이 많았고 이들은 후사도 없이 죽는 수가 많았다. 이러한 연유에서 무후제가 비롯된 것으로 보이는데, 자식이 없이 죽게 된 사람은 대개 죽기 전에 자신의 전답이나 돈을 군이나 면에 기탁하고 사후에 무후제를 지내달라고 부탁하기도 한다. 이런 사람들을 위해 무후제를 지내 주며, 그들이 남긴 재산은 제사 비용으로 쓰기도 한다. 제의는 유가식으로 진행된다. 삼헌관이 제례의식 때 그 순서를 적는 글인...
ee5d700d-c170-49b8-8707-2baf17ec18ad	source05/encykorea/BUD20052.txt	사십팔대원 (四十八大願)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025788	CC BY	744	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	아미타불은 전생에 법장비 구주 1이었을 때, 이 48원을 세우고 오랜 수행 끝에 그 원을 성취해 극락세계를 이루었다. 신라의 승려들은 그<NAME>의 하나하나가 모두 남을 배려하는 자비에 가득 찬 이타행으로 되어 있고, 그것이 보살행의 구체적 표현이 되었기 때문에 이를 크게 연구하였다. 크게 네 가지로 48원의 내용을 요약해 보자. 첫째 아미타불 자신에 대한 것, 둘째 아미타불의 국토에 대한 것, 셋째 그 불국토에 태어난 이에 대한 것, 넷째 앞으로 불국토에 왕생하려는 이에 대한 것 등으로 되어 있다. 『무량수경』에서 48원이 각각 그 표지가 되는 원명(願名)이 없이...	문어체 텍스트 ### 제목: 사십팔대원 (四十八大願) ### 내용: 아미타불은 전생에 법장비 구주 1이었을 때, 이 48원을 세우고 오랜 수행 끝에 그 원을 성취해 극락세계를 이루었다. 신라의 승려들은 그<NAME>의 하나하나가 모두 남을 배려하는 자비에 가득 찬 이타행으로 되어 있고, 그것이 보살행의 구체적 표현이 되었기 때문에 이를 크게 연구하였다. 크게 네 가지로 48원의 내용을 요약해 보자. 첫째 아미타불 자신에 대한 것, 둘째 아미타불의 국토에 대한 것, 셋째 그 불국토에 태어난 이에 대한 것, 넷째 앞으로 불국토에 왕생하려는 이에 대한 것 등으로 되어 ...
61338b64-ee00-4fa8-9e6f-7a75addf0288	source05/encykorea/BUD56666.txt	장진론고적기 (掌珍論古迹記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권서용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077162	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	태현이 저술한 1권의 책으로 전하지 않아 그 자세한 내용은 알 수 없다. 『대승장진론』에 대해 자신의 견해를 앞세우지 않고 장점을 취하여 찬술한 것으로 짐작되며, 주석을 붙인 논서이기 때문에 반야중관(般中觀)의 공사상을 이해하는데 중요한 책으로 추정된다. 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』, 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』(대 정장 55), 『불전 소초 목록(佛典疏鈔目)』(『대일본 불교전서』 제1책), 『잡술록(雜述錄)』(대정장 55), 『삼론종 장소(三論宗章疏)』(대 정장 55)에 제목과 저자의 이름만 실려 있을 뿐이다.<NAME>은 신편제종교장총록(대정장 55...	문어체 텍스트 ### 제목: 장진론고적기 (掌珍論古迹記) ### 내용: 태현이 저술한 1권의 책으로 전하지 않아 그 자세한 내용은 알 수 없다. 『대승장진론』에 대해 자신의 견해를 앞세우지 않고 장점을 취하여 찬술한 것으로 짐작되며, 주석을 붙인 논서이기 때문에 반야중관(般中觀)의 공사상을 이해하는데 중요한 책으로 추정된다. 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』, 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』(대 정장 55), 『불전 소초 목록(佛典疏鈔目)』(『대일본 불교전서』 제1책), 『잡술록(雜述錄)』(대정장 55), 『삼론종 장소(三論宗章疏)』(대 정장 55)에 제목과...
bf0cd523-f59d-4772-911c-857a386a2b37	source05/encykorea/BUD26054.txt	신혈사 (神穴寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033566	CC BY	124	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현종이 즉위하기 전 대량원군으로 있을 때 목숨을 구했던 사찰로 고려 성종 때 여철이 창건한 절이다. 천추태후는 고려 제5대 경종의 비였는데, 왕위 계승자인 대량원군을 죽이기 위해 김치양과 손을 잡았다. 태후는 대량원군을 제거하고 자기가 낳은 사생아를 임금으로 삼으려는 심산이었다. 태후는 대량원군을 숭경사에 가두게 하고 죽이려 했으나 실패하자 다시 신혈사로 옮기게 하였다. 진관 조사 혼자 조용히 수도하고 있던 작은 암자였기 때문에 죽이기 쉽다고 판단한 것이다. 하지만 왕태후가 보낸 자객은 이를 눈치채고 방 밑으로 지하 굴을 파고 그 위에 침상을 놓았기 때문에 대량원군을...	문어체 텍스트 ### 제목: 신혈사 (神穴寺) ### 내용: 현종이 즉위하기 전 대량원군으로 있을 때 목숨을 구했던 사찰로 고려 성종 때 여철이 창건한 절이다. 천추태후는 고려 제5대 경종의 비였는데, 왕위 계승자인 대량원군을 죽이기 위해 김치양과 손을 잡았다. 태후는 대량원군을 제거하고 자기가 낳은 사생아를 임금으로 삼으려는 심산이었다. 태후는 대량원군을 숭경사에 가두게 하고 죽이려 했으나 실패하자 다시 신혈사로 옮기게 하였다. 진관 조사 혼자 조용히 수도하고 있던 작은 암자였기 때문에 죽이기 쉽다고 판단한 것이다. 하지만 왕태후가 보낸 자객은 이를 눈치채고 방...
afc663ef-9b24-41fb-b88e-7565da3105e4	source05/encykorea/BUD30126.txt	유가론기 (瑜伽論記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041214	CC BY	839	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	유가사지론은 24권 혹은 48권. 한 권의 전체 내용을 다 주석한 것이 아니라 각 권의 요점과 중요한 술어를 중심으로 주석하였다. 특히 인도 및 중국, 우리나라 유식 학계 고승들의 사상을 다양하게 인용하고 있으며, 유식학 관련 논서들을 대부분 채택하여 주석에 활용하고 있어서 유식학을 공부하는 사람에게는 사전적 구실도 할 수 있다. 특히 유식사상 연구에서 가장 중요한 것으로 평가되는 심식설·심소설·종자설·수행론에 대해서는 상당히 깊이 있게 해설하였다. 이 책을 쓰게 된 동기에 대하여, ① 불교의 교리가 이 세상에 오랫동안 보존되고 모든 중생들에게 이익을 주기 위하여, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 유가론기 (瑜伽論記) ### 내용: 유가사지론은 24권 혹은 48권. 한 권의 전체 내용을 다 주석한 것이 아니라 각 권의 요점과 중요한 술어를 중심으로 주석하였다. 특히 인도 및 중국, 우리나라 유식 학계 고승들의 사상을 다양하게 인용하고 있으며, 유식학 관련 논서들을 대부분 채택하여 주석에 활용하고 있어서 유식학을 공부하는 사람에게는 사전적 구실도 할 수 있다. 특히 유식사상 연구에서 가장 중요한 것으로 평가되는 심식설·심소설·종자설·수행론에 대해서는 상당히 깊이 있게 해설하였다. 이 책을 쓰게 된 동기에 대하여, ① 불교의 교리가...
20b3bb14-5c07-48b7-8d33-c80f64e708c2	source05/encykorea/BUD2864.txt	고방사 (古方寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003584	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고방사(·)라고도 한다. 직지사는 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사이다. 누지 왕 2년(418년)에 아도가 창건했다고 전해진다. 그 뒤 옥청이 적묵당을, 현철이 설선당을, 현철이 설선당을, 현철이 설선당을, 1656년(명종 11) 학능이 청원루를 지었다. 숙종 45년(1719년)에 수천이 옮겨서 지금의 모습을 갖추게 되었다. 원래 절터는 지금의 위치에서 동남쪽으로 약 1km 떨어진 약수터 자리에 있었는데, 빈대가 많아 사람이 머무를 수 없었기에 법당인 보광전을 헐어 현재의 자리로 옮기고 나머지 건물은 모두 불탔다고 한다. 그 뒤 1923년 벽암(碧巖)이 중...	문어체 텍스트 ### 제목: 고방사 (古方寺) ### 내용: 고방사(·)라고도 한다. 직지사는 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사이다. 누지 왕 2년(418년)에 아도가 창건했다고 전해진다. 그 뒤 옥청이 적묵당을, 현철이 설선당을, 현철이 설선당을, 현철이 설선당을, 1656년(명종 11) 학능이 청원루를 지었다. 숙종 45년(1719년)에 수천이 옮겨서 지금의 모습을 갖추게 되었다. 원래 절터는 지금의 위치에서 동남쪽으로 약 1km 떨어진 약수터 자리에 있었는데, 빈대가 많아 사람이 머무를 수 없었기에 법당인 보광전을 헐어 현재의 자리로 옮기고 나머지...
5f344af0-2cb4-4bad-b497-ac509545bc40	source05/encykorea/REL51204.txt	종교친우회 (宗敎親友會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임희국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069948	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	종교 친우회는 퀘이커(Quaker, 떠는 사람)라는 이름으로 불리며, 주로 북미지역에 신도들이 분포되어 있고, 소수에 지나지 않지만 세계에 널리 퍼져 있는 기독교 종파이다. 함석헌의 증언에 따르면 종교 친우회는 1955년 전후 구호사업에 참여하던 미국 퀘이커 신도에 의해 한국에 소개되기 시작했다. 이후 함석헌이 친우회에 가담하면서 본격적으로 전개되었다. 종교 친우회는 일체의 정형화된 교리를 갖지 않으며, 목사, 장로 등 직제를 따로 두지 않고 하나님 앞의 만인평등을 주장한다. 주일예배는 또한 정해진 순서 없이 명상과 묵상으로 하나님의 임재를 기다리다 각자가 자유롭게 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 종교친우회 (宗敎親友會) ### 내용: 종교 친우회는 퀘이커(Quaker, 떠는 사람)라는 이름으로 불리며, 주로 북미지역에 신도들이 분포되어 있고, 소수에 지나지 않지만 세계에 널리 퍼져 있는 기독교 종파이다. 함석헌의 증언에 따르면 종교 친우회는 1955년 전후 구호사업에 참여하던 미국 퀘이커 신도에 의해 한국에 소개되기 시작했다. 이후 함석헌이 친우회에 가담하면서 본격적으로 전개되었다. 종교 친우회는 일체의 정형화된 교리를 갖지 않으며, 목사, 장로 등 직제를 따로 두지 않고 하나님 앞의 만인평등을 주장한다. 주일예배는 또한 정해...
76aed851-46f8-483b-9cdb-2277a70c6f0e	source05/encykorea/BUD57172.txt	이정화상찬 (利貞和尙贊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현라" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077212	CC BY	169	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이정화상찬은 고운 집 권 3 찬과 가야산 해인사 사적기에 실려 있다. 해인사 창건 이후 100여 년이 지난 후 최치원이 쓴 석이 정전도 전해지지 않고, 단편적인 자료만 신증동국여지승람에 수록되어 있다. 이정은 신라 왕실의 후원을 받아 만들어진 불사인 해인사 창건을 완성한 인물이다. 의상계 화엄종의 승려로 입당하여 우두선을 익히고 교선 일치 사상 경향을 지녔던 승려이다. 이정의 저술이나 작품, 묘소 등은 알려진 자료가 없다. 다만, 해인사에 머물던 최치원은 이정의 전기를 900년경에 찬술하였다. 이때 해인사를 창건한 그의 업적을 높이 평가하고 그를 추모하는 사업이 진행...	문어체 텍스트 ### 제목: 이정화상찬 (利貞和尙贊) ### 내용: 이정화상찬은 고운 집 권 3 찬과 가야산 해인사 사적기에 실려 있다. 해인사 창건 이후 100여 년이 지난 후 최치원이 쓴 석이 정전도 전해지지 않고, 단편적인 자료만 신증동국여지승람에 수록되어 있다. 이정은 신라 왕실의 후원을 받아 만들어진 불사인 해인사 창건을 완성한 인물이다. 의상계 화엄종의 승려로 입당하여 우두선을 익히고 교선 일치 사상 경향을 지녔던 승려이다. 이정의 저술이나 작품, 묘소 등은 알려진 자료가 없다. 다만, 해인사에 머물던 최치원은 이정의 전기를 900년경에 찬술하였다. 이...
af88bb55-ce02-4b3c-99d4-f6bda4bc03ee	source05/encykorea/REL57280.txt	춘천중앙교회 (春川中央敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양현혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076648	CC BY	405	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	미국 남 감리교 강원도 선교의 중심 거점 교회로 1898년 설립되었으며, 식민지 시대에는 춘천 지방에서 교회-학교-병원-여성 사업의 4중 선교 구조(Quaternary Mission System)를 형성하여 춘전 지역 선교와 근대화에 기여했다. 미국 남 감리회 한국 선교회가 1897년 12월 강원도 선교를 처음으로 결의하고, 나봉식과<NAME>은 1898년 서울 남송현교회(후의 광희문 교회) 소속 교인이었다. 이들은 매 서인으로, 천주교와 동학이 강한 지역으로 알려진 강원도 선교에 헌신했다. 1900년 9월에 열린 선교 연회에서 강원도 선교를 두 개로 나누어 원산 구...	문어체 텍스트 ### 제목: 춘천중앙교회 (春川中央敎會) ### 내용: 미국 남 감리교 강원도 선교의 중심 거점 교회로 1898년 설립되었으며, 식민지 시대에는 춘천 지방에서 교회-학교-병원-여성 사업의 4중 선교 구조(Quaternary Mission System)를 형성하여 춘전 지역 선교와 근대화에 기여했다. 미국 남 감리회 한국 선교회가 1897년 12월 강원도 선교를 처음으로 결의하고, 나봉식과<NAME>은 1898년 서울 남송현교회(후의 광희문 교회) 소속 교인이었다. 이들은 매 서인으로, 천주교와 동학이 강한 지역으로 알려진 강원도 선교에 헌신했다. ...
737c4665-3d5b-4985-8aad-e9612f220944	source05/encykorea/BUD27373.txt	오성각별설 (五性各別說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038341	CC BY	220	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 법상종의 현장·규기 등이 창안한 학설로, 성불이라는 불교의 목적에 어떻게 접근하는가를 현실적으로 제창한 학설이다. 모든 생명에는 부처의 성품이 있다( ). 는 것이 대승불교의 근본이념이다. 그렇지만 인간의 근기에 따른 천차만별의 차이가 존재하므로 그것을 구분한 인간관이다. 내용을 요약하면 다음과 같다. 성문<NAME> 성문의 가능성을 가지고 태어난 존재로서, 진리를 즐겨 듣기는 하나 실천을 하지 않는 소승의 성자를 가리킨다. 2 독각정성:성문보다 지적으로 뛰어나지만 여전히 이타의 보살행을 결여한 소승적 수도인이다. 3 보살정성:보살의 이상과 행위를 실천하는 대승...	문어체 텍스트 ### 제목: 오성각별설 (五性各別說) ### 내용: 중국 법상종의 현장·규기 등이 창안한 학설로, 성불이라는 불교의 목적에 어떻게 접근하는가를 현실적으로 제창한 학설이다. 모든 생명에는 부처의 성품이 있다( ). 는 것이 대승불교의 근본이념이다. 그렇지만 인간의 근기에 따른 천차만별의 차이가 존재하므로 그것을 구분한 인간관이다. 내용을 요약하면 다음과 같다. 성문<NAME> 성문의 가능성을 가지고 태어난 존재로서, 진리를 즐겨 듣기는 하나 실천을 하지 않는 소승의 성자를 가리킨다. 2 독각정성:성문보다 지적으로 뛰어나지만 여전히 이타의 보살행을 결...
1955754f-1aee-45b6-b2c1-14d406aa1e01	source05/encykorea/REL60435.txt	양정도해 (養正圖解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079443	CC BY	301	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기 왕실에서 제작되는 양정도와 그에 수록된 역대 제왕의 고사도에 대한 제왕학 교재이다. 편찬자인 초굉(, 1540∼1620)은 강녕 출신이며 자는 약후, 호는 담원이다. 1589년 장원급제한 후 한림원<NAME>을 지냈다. 초굉이 편찬한 것은 명나라 만력 연간에 황태자 주상락(, 1582∼1620)을 지도하기 위한 것이다. 규장각에 소장된 문헌은 크게 두 가지로 구분되는데, 1749년(영조 25)에 간행한 무신자본(, 1823)과 무신자본을 저본으로 하여 후대에 옮겨 적은 필사본( 2474)이다. 활자본을 저본으로 하여 후대에 필사한 후사본도 있는데, 앞부분...	문어체 텍스트 ### 제목: 양정도해 (養正圖解) ### 내용: 조선 후기 왕실에서 제작되는 양정도와 그에 수록된 역대 제왕의 고사도에 대한 제왕학 교재이다. 편찬자인 초굉(, 1540∼1620)은 강녕 출신이며 자는 약후, 호는 담원이다. 1589년 장원급제한 후 한림원<NAME>을 지냈다. 초굉이 편찬한 것은 명나라 만력 연간에 황태자 주상락(, 1582∼1620)을 지도하기 위한 것이다. 규장각에 소장된 문헌은 크게 두 가지로 구분되는데, 1749년(영조 25)에 간행한 무신자본(, 1823)과 무신자본을 저본으로 하여 후대에 옮겨 적은 필사본( 2474)...
fb883b5f-a932-428f-93ee-af3108471f96	source05/encykorea/REL18960.txt	동복리 본향당 (東福里本鄕堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024720	CC BY	275	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	마을의 수호신을 모신 당은 동복리의 입구 남쪽에 있는데, 당 안에는 돌로 울타리를 둘러치고 그 안에 두 그루의 늙은 팽나무가 서 있다. 이 당의 신은 굴묵밧 할마님과 송 씨 하르바님이다. 팽나무는 신목인데, 팽나무 앞의 두 개의 제단은 이 두 신의 제단이다. 제사를 지내는 날은 마을의 유교식 남성 동제인 포제 다음날이다. 이 당의 당 굿은 정월 첫 정일에 마을의 남성들만이 모여서 포제를 하기 때문에 첫 무일이 되는 셈이다. 당굿에서는 쌀로 만든 떡과 메(밥)·채소류·과일 등을 사용하는데, 굴묵밧 할마님에게는 감주를, 송 씨 하르바님에게는 소주를 올린다. 돼지고기는 두...	문어체 텍스트 ### 제목: 동복리 본향당 (東福里本鄕堂) ### 내용: 마을의 수호신을 모신 당은 동복리의 입구 남쪽에 있는데, 당 안에는 돌로 울타리를 둘러치고 그 안에 두 그루의 늙은 팽나무가 서 있다. 이 당의 신은 굴묵밧 할마님과 송 씨 하르바님이다. 팽나무는 신목인데, 팽나무 앞의 두 개의 제단은 이 두 신의 제단이다. 제사를 지내는 날은 마을의 유교식 남성 동제인 포제 다음날이다. 이 당의 당 굿은 정월 첫 정일에 마을의 남성들만이 모여서 포제를 하기 때문에 첫 무일이 되는 셈이다. 당굿에서는 쌀로 만든 떡과 메(밥)·채소류·과일 등을 사용하는데, ...
b70d4750-7813-4537-aaa4-eff8278d04d6	source05/encykorea/REL4859.txt	구칠 (仇漆)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차주환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006083	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인품 또한 고매했으며 남다른 절개를 가졌던 인물로 알려졌다. 그는 방외(方外)의 뜻을 품고 협소한 신라에서 벗어나 중국 오월(吳越) 땅을 찾아가서 도술이 높은 사부를 만나 명산에서 도를 닦아 신선이 되려고 도우(道友)를 찾고 있던 김대세(金大世)를 만나 그와 함께 587년(진평왕 9) 7월 남해에서 배를 타고 오월 땅을 향해 떠났는데, 그 뒤 두 사람의 행방은 알려지지 않았다. 당시 신라는 선도를 구하여 중국 땅을 향해 해로를 통해 모험을 한 사람들이 많았던 것 같다. 후대의 선파에서는 환인 이래의 정통파가 아닌 별파의 선가로 간주하여, 신라 초기의 기인 호공으로부터...	문어체 텍스트 ### 제목: 구칠 (仇漆) ### 내용: 인품 또한 고매했으며 남다른 절개를 가졌던 인물로 알려졌다. 그는 방외(方外)의 뜻을 품고 협소한 신라에서 벗어나 중국 오월(吳越) 땅을 찾아가서 도술이 높은 사부를 만나 명산에서 도를 닦아 신선이 되려고 도우(道友)를 찾고 있던 김대세(金大世)를 만나 그와 함께 587년(진평왕 9) 7월 남해에서 배를 타고 오월 땅을 향해 떠났는데, 그 뒤 두 사람의 행방은 알려지지 않았다. 당시 신라는 선도를 구하여 중국 땅을 향해 해로를 통해 모험을 한 사람들이 많았던 것 같다. 후대의 선파에서는 환인 이래의 정통파가...
00149b35-f0ea-4623-9843-362850ff27a3	source05/encykorea/BUD30842.txt	은적사 (隱寂寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042866	CC BY	66	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사의 말사이다. 은적사는 926년(경애왕 3)에 영조 대사가 창건하였는데, 고려의 태조가 숨어 지낸 곳이라 해서 붙여진 이름이다. 따라서 이 절은 은적사라고도 한다. 그 뒤 취감 대사가 1644년(인조 22)에 중건하였고,<NAME>이 1947년에 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 정면 3칸, 측면 3칸의 목조석가여래상(대구광역시 유형문화재, 2015년 지정)과 1888년(고종 25)에<NAME> 지장 탱화가 있는 대웅전을 비롯하여 삼성각·요사채 2동 등이 현존하는 당우이다. 대웅전 왼쪽에는 고려 태조왕건이 3일 동안 머물렀다고 전하는...	문어체 텍스트 ### 제목: 은적사 (隱寂寺) ### 내용: 대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사의 말사이다. 은적사는 926년(경애왕 3)에 영조 대사가 창건하였는데, 고려의 태조가 숨어 지낸 곳이라 해서 붙여진 이름이다. 따라서 이 절은 은적사라고도 한다. 그 뒤 취감 대사가 1644년(인조 22)에 중건하였고,<NAME>이 1947년에 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 정면 3칸, 측면 3칸의 목조석가여래상(대구광역시 유형문화재, 2015년 지정)과 1888년(고종 25)에<NAME> 지장 탱화가 있는 대웅전을 비롯하여 삼성각·요사채 2동 등이 현존하는 당우이...
b9e10eb4-1238-48c7-827c-f987c0f7c05c	source05/encykorea/BUD18180.txt	보천사 (寶泉寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023556	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 소속이다. 창건 연대는 불명확하다. 조선시대에는 유문 등이 머물면서 절을 중수하였으며, 민족 항일기에 사세가 기울어진 틈을 타 일본인이 법당을 매입하여 일본으로 가져갔다고 한다. 이때 불상과 불구는 숭림사로 옮겨졌고 절은 폐사가 되었다. 최근에 옛 절터 옆에 있는 언덕에 새 절을 중건하여 오늘에 이르고 있다. 대웅전, 극락전, 요사채, 객사 등이 당우이다. 숙종 15년(1689년)에 입적한 유문의 부도 축계당사리탑과 누구의 것인지를 알 수 없는 부도 2기가 문화재로 지정되어 있다. 이 중 축계당사리탑은 옛 절터에서 옮겨온 것인데, 그 사리함이 나와서 군...	문어체 텍스트 ### 제목: 보천사 (寶泉寺) ### 내용: 대한불교조계종 소속이다. 창건 연대는 불명확하다. 조선시대에는 유문 등이 머물면서 절을 중수하였으며, 민족 항일기에 사세가 기울어진 틈을 타 일본인이 법당을 매입하여 일본으로 가져갔다고 한다. 이때 불상과 불구는 숭림사로 옮겨졌고 절은 폐사가 되었다. 최근에 옛 절터 옆에 있는 언덕에 새 절을 중건하여 오늘에 이르고 있다. 대웅전, 극락전, 요사채, 객사 등이 당우이다. 숙종 15년(1689년)에 입적한 유문의 부도 축계당사리탑과 누구의 것인지를 알 수 없는 부도 2기가 문화재로 지정되어 있다. 이 중 ...
a39ab62c-6974-4ef6-ac9f-8d998f1499a9	source05/encykorea/REL40433.txt	최민순 (崔玟順)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057305	CC BY	196	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라북도 진안에서 출생. 1935년구성유스티노신학교를 졸업하고 사제가 되었다. 전라북도 김제 본당(현 요촌) 및 전동 본당 보좌 신부와 전동 본당 주임 신부로 근무하다가 1939년부터 전주<NAME> 학교 교장, 1945년부터 성유스티노신학교 학장을 지냈다. 하지만 학장 취임 2개월 만에 학교가 폐쇄되자 천주공교신학교(, 1947년 성신 대학으로 승격, 현 가톨릭대학교) 교수로 전임되었다. 성신 대학의 교수로 1952년 다시 복귀하였는데, 대구교구 출판부장 겸 천주교 회보와 대구 매일신문 사장을 1951년에 맡았기 때문이다. 그 뒤 1960년 스페인 마드리드 대학에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 최민순 (崔玟順) ### 내용: 전라북도 진안에서 출생. 1935년구성유스티노신학교를 졸업하고 사제가 되었다. 전라북도 김제 본당(현 요촌) 및 전동 본당 보좌 신부와 전동 본당 주임 신부로 근무하다가 1939년부터 전주<NAME> 학교 교장, 1945년부터 성유스티노신학교 학장을 지냈다. 하지만 학장 취임 2개월 만에 학교가 폐쇄되자 천주공교신학교(, 1947년 성신 대학으로 승격, 현 가톨릭대학교) 교수로 전임되었다. 성신 대학의 교수로 1952년 다시 복귀하였는데, 대구교구 출판부장 겸 천주교 회보와 대구 매일신문 사장을 1951...
9b676e91-f044-405f-8082-4b92e900e520	source05/encykorea/BUD26299.txt	염불암 (念佛庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037099	CC BY	282	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사의 부속 암자이다. 동화사에서 서북 산정으로 3km 지점에 위치하며 928년(경순왕 2)에 영조 선사가 세웠다. 보조국사가 중창한 것으로 고려 중기에 중창한 것이, 세종 20년(1438년)에 중창한 것이다. 그 뒤 1621년(광해군 13)에는<NAME>(惟贊)이 중창하였고, 1718년(숙종 44)과 1803년(순조 3), 1841년(헌종 7)에 각각 중수하였으며 근대에 이르러서는 1936년에 운경(雲耕)이, 1962년에 혜운(慧雲)이 중건하였다. 현존하는 당우로는 극락전과 동당(東堂)·서당(西堂)·산령각(山靈閣) 등이 있다. 후불탱...	문어체 텍스트 ### 제목: 염불암 (念佛庵) ### 내용: 대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사의 부속 암자이다. 동화사에서 서북 산정으로 3km 지점에 위치하며 928년(경순왕 2)에 영조 선사가 세웠다. 보조국사가 중창한 것으로 고려 중기에 중창한 것이, 세종 20년(1438년)에 중창한 것이다. 그 뒤 1621년(광해군 13)에는<NAME>(惟贊)이 중창하였고, 1718년(숙종 44)과 1803년(순조 3), 1841년(헌종 7)에 각각 중수하였으며 근대에 이르러서는 1936년에 운경(雲耕)이, 1962년에 혜운(慧雲)이 중건하였다. 현존하는 당우로는 극락...
1fc87015-6f6e-415f-a38e-7cf17d384f15	source05/encykorea/BUD58469.txt	청량사 (淸凉寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박윤진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079037	CC BY	280	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	계룡산 비로봉 아래 산 중턱에 있는 남매 탑이라는 석탑의 주변에는 공주시 반포면 학봉리에 있던 사찰이 있었다. 사찰 이름은 청량사라는 명문이 새겨진 기와 조각으로 확인되었다. 통일신라 말기에서 고려 초기에 조성된 것으로 추측되는데, 통일신라 말기인 724년(성덕왕 23)에 회의 화상이 스승이 죽은 곳에 창건했다고 전해진다. 백제가 망한 후 왕족 한 사람이 이곳에서 토굴을 짓고 수도를 하던 중 한밤중에 나타난 호랑이의 목에 박힌 사람 뼈를 빼주고는 다시는 잔인한 일을 하지 말라고 가르쳤다고 한다. 그다음 날 다시 나타난 호랑이는 젊은 여자를 납치해 와 던져 놓고 갔다....	문어체 텍스트 ### 제목: 청량사 (淸凉寺) ### 내용: 계룡산 비로봉 아래 산 중턱에 있는 남매 탑이라는 석탑의 주변에는 공주시 반포면 학봉리에 있던 사찰이 있었다. 사찰 이름은 청량사라는 명문이 새겨진 기와 조각으로 확인되었다. 통일신라 말기에서 고려 초기에 조성된 것으로 추측되는데, 통일신라 말기인 724년(성덕왕 23)에 회의 화상이 스승이 죽은 곳에 창건했다고 전해진다. 백제가 망한 후 왕족 한 사람이 이곳에서 토굴을 짓고 수도를 하던 중 한밤중에 나타난 호랑이의 목에 박힌 사람 뼈를 빼주고는 다시는 잔인한 일을 하지 말라고 가르쳤다고 한다. 그다음 ...
67662494-2127-4f2f-8af0-960d007903fa	source05/encykorea/BUD21417.txt	상언 (尙彦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027201	CC BY	192	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄학 연구에서 빼놓을 수 없는 인물이다. 설파는 호이고, 전주 이씨는 속성을 갖고 있다. 일찍이 부모를 여의고 외롭게 자라다가 19세에 선운사로 출가하여 희섬의 제자가 되었고, 연봉과 체정의 법맥을 이어 받았다. 체정은 한때 벽암의 법계인 회암의 지도를 받았으나, 특히 화엄을 깊이 연구한 스승으로, 1739년(영조 15) 용추사에서 개강하였다. 그때까지 중국의 청량(淸凉)이 지은 『대방광불화엄경수소연의초(大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔)』 90권이 우리나라 화엄학 연구의 지침서가 되고 있었으나, 내용이 광범하고 심오하여 쉽게 이해할 수 없고, 달리 해석되어 오해를 낳을 가능...	문어체 텍스트 ### 제목: 상언 (尙彦) ### 내용: 화엄학 연구에서 빼놓을 수 없는 인물이다. 설파는 호이고, 전주 이씨는 속성을 갖고 있다. 일찍이 부모를 여의고 외롭게 자라다가 19세에 선운사로 출가하여 희섬의 제자가 되었고, 연봉과 체정의 법맥을 이어 받았다. 체정은 한때 벽암의 법계인 회암의 지도를 받았으나, 특히 화엄을 깊이 연구한 스승으로, 1739년(영조 15) 용추사에서 개강하였다. 그때까지 중국의 청량(淸凉)이 지은 『대방광불화엄경수소연의초(大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔)』 90권이 우리나라 화엄학 연구의 지침서가 되고 있었으나, 내용이 광범하고 심...
c33b668a-f998-4723-914a-182895182fd2	source05/encykorea/BUD2415.txt	경한 (景閑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002991	CC BY	222	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	백운화상이라고도 한다. 전라도 고부(지금의 전라북도 정읍시)에서 출생. 어려서 출가하여 일정한 스승 없이 전국 유명 사찰을 다니면서 수행하다가 구법을 위해 중국으로 건너갔다. 10여 년 동안 중국에 머물며 지공에게 법을 묻고, 석옥에게서 임제 종주 1의 선법을 전해 받은 뒤 귀국했다. 석옥은 1353년(공민왕 2) 임종하면서 제자인 법안에게 전법 게를 지어 전할 것을 당부했고, 법안은 이듬해 고려로 와서 이를 전하였다. 1367년 보우의 천거로 공민왕의 부름을 받았으나 사양하고, 1365년 나옹의 천거로 다시 공민왕의 부름을 받아 신광사의 주지가 되었다. 흥성사는 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 경한 (景閑) ### 내용: 백운화상이라고도 한다. 전라도 고부(지금의 전라북도 정읍시)에서 출생. 어려서 출가하여 일정한 스승 없이 전국 유명 사찰을 다니면서 수행하다가 구법을 위해 중국으로 건너갔다. 10여 년 동안 중국에 머물며 지공에게 법을 묻고, 석옥에게서 임제 종주 1의 선법을 전해 받은 뒤 귀국했다. 석옥은 1353년(공민왕 2) 임종하면서 제자인 법안에게 전법 게를 지어 전할 것을 당부했고, 법안은 이듬해 고려로 와서 이를 전하였다. 1367년 보우의 천거로 공민왕의 부름을 받았으나 사양하고, 1365년 나옹의 천거로 다...
336d8f3e-3ffa-4d51-9d49-d3620c124214	source05/encykorea/REL2974.txt	고응관 (高應觀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003886	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 장흥이다. 자는 원실, 호는 성암이다. 할아버지는 고준이고 동 중추 고가현의 아들이며, 어머니는 영광김 씨로 김정화의 딸이다. 식년문과에 병과로 급제한 것은 1783년(정조 7) 41세 때였고, 1789년 예조 좌랑 이 되었다. 이후 홍양호의 추천으로 사헌부 장령에 특진되었으나 대간에서 이를 문제 삼자 사직하고 용양 위부 사직, 사헌부지평 · 장령 등을 역임하였다. 후학지도에 힘쓰다가 만년에는 고향으로 복귀했다. 성암 일고는 저서이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고응관 (高應觀) ### 내용: 본관은 장흥이다. 자는 원실, 호는 성암이다. 할아버지는 고준이고 동 중추 고가현의 아들이며, 어머니는 영광김 씨로 김정화의 딸이다. 식년문과에 병과로 급제한 것은 1783년(정조 7) 41세 때였고, 1789년 예조 좌랑 이 되었다. 이후 홍양호의 추천으로 사헌부 장령에 특진되었으나 대간에서 이를 문제 삼자 사직하고 용양 위부 사직, 사헌부지평 · 장령 등을 역임하였다. 후학지도에 힘쓰다가 만년에는 고향으로 복귀했다. 성암 일고는 저서이다.
d9138a11-cee4-4042-abc2-91515a10bcbb	source05/encykorea/REL5572.txt	권강 (權江)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006820	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 공거, 호는 방담이다. 안동부 진보리에서 태어났다. 아버지는 금산 훈도 권우신, 어머니는 일직 손 씨로 어모장군 손붕의 딸이다. 이상정의 문하에서 수학했다. 기질이 뛰어났고 학문에 소질이 있었다. 1589년(선조 22) 사마 시에 합격한 뒤 관직에 뜻을 두지 않고 오직 학문에 심혈을 기울여 희역과 예설에 조예가 깊었고, 맹자에 주력하여 호연지기를 기르기도 했다.<NAME>과 의리로 교우하며 국사를 논했다. 학행으로 세자익위사 우세 마에 천거되었으나, 부임하지 않고 방담에 서숙을 지어 후학을 가르쳤다. 후에 학행으로 사헌부 지평에 추증되고 정려를...	문어체 텍스트 ### 제목: 권강 (權江) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 공거, 호는 방담이다. 안동부 진보리에서 태어났다. 아버지는 금산 훈도 권우신, 어머니는 일직 손 씨로 어모장군 손붕의 딸이다. 이상정의 문하에서 수학했다. 기질이 뛰어났고 학문에 소질이 있었다. 1589년(선조 22) 사마 시에 합격한 뒤 관직에 뜻을 두지 않고 오직 학문에 심혈을 기울여 희역과 예설에 조예가 깊었고, 맹자에 주력하여 호연지기를 기르기도 했다.<NAME>과 의리로 교우하며 국사를 논했다. 학행으로 세자익위사 우세 마에 천거되었으나, 부임하지 않고 방담에 서숙을 지어 ...
f09c126f-27ea-444e-bb5b-44a7ad754dfb	source05/encykorea/BUD29052.txt	웅수사 (熊壽寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040548	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	김대성은 본래 사냥을 좋아했는데, 어느 날 토함산에 올라 곰을 잡은 다음 산 아랫마을에서 묵게 되었다. 곰의 귀신이 그날 밤 꿈에 나타나 원한을 갚겠다고 했다. 곰의 귀신은 김대성에게 용서를 빌며, 자신을 위해 절을 지어달라고 했다. 그 뒤 김대성은 곰을 발견했던 곳에 웅수사를, 곰을 잡았던 곳에 장수사를 세웠다고 한다. 창건 이후의 역사는 전해지지 않고 있으나, 임진왜란으로 소실된 것으로 추정되며, 그 후에 다시 중창을 보지 못하였다. 수백 년 전만 해도 석불 1구가 남아 있었다고 하나 현재 이곳에는 초석만 산재해 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 웅수사 (熊壽寺) ### 내용: 김대성은 본래 사냥을 좋아했는데, 어느 날 토함산에 올라 곰을 잡은 다음 산 아랫마을에서 묵게 되었다. 곰의 귀신이 그날 밤 꿈에 나타나 원한을 갚겠다고 했다. 곰의 귀신은 김대성에게 용서를 빌며, 자신을 위해 절을 지어달라고 했다. 그 뒤 김대성은 곰을 발견했던 곳에 웅수사를, 곰을 잡았던 곳에 장수사를 세웠다고 한다. 창건 이후의 역사는 전해지지 않고 있으나, 임진왜란으로 소실된 것으로 추정되며, 그 후에 다시 중창을 보지 못하였다. 수백 년 전만 해도 석불 1구가 남아 있었다고 하나 현재 이곳에는 ...
85093c4f-323d-4e29-a027-e5823da4c1d0	source05/encykorea/REL40209.txt	조승숙 (趙承肅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조기대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052329	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 함안이다. 자는 경부이다. 덕곡은 호이다. 함양에서 나고 자랐다.<NAME> 정복주의 딸이고, 하동정 씨는 정복주의 딸이다. 정몽주의 문인으로, 1376년(우왕 2) 진사가 되었고, 이듬해 문과에 급제, 특별히 저작랑에 제수되어 충하사로 원나라에 갔다가 임금으로부터 자금어대를 받고 귀국하였다. 그 후 향리에 퇴거할 때에는 임금이 침향 궤를 보내면서 너의 성품이 강직하여 글씨를 새겨 주노라. 고 하였다. 1391년(공양왕 3) 부여감무를 역임하다가 이듬해 고려가 망하고 조선이 개국하자 벼슬을 버리고 고향으로 돌아가 교수정을 짓고 두문불출하면서 후학을 양성하는 일...	문어체 텍스트 ### 제목: 조승숙 (趙承肅) ### 내용: 본관은 함안이다. 자는 경부이다. 덕곡은 호이다. 함양에서 나고 자랐다.<NAME> 정복주의 딸이고, 하동정 씨는 정복주의 딸이다. 정몽주의 문인으로, 1376년(우왕 2) 진사가 되었고, 이듬해 문과에 급제, 특별히 저작랑에 제수되어 충하사로 원나라에 갔다가 임금으로부터 자금어대를 받고 귀국하였다. 그 후 향리에 퇴거할 때에는 임금이 침향 궤를 보내면서 너의 성품이 강직하여 글씨를 새겨 주노라. 고 하였다. 1391년(공양왕 3) 부여감무를 역임하다가 이듬해 고려가 망하고 조선이 개국하자 벼슬을 버리고...
62993aff-b95d-40a1-88e5-94d903bda5c2	source05/encykorea/REL5474.txt	권중석 (權重錫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007082	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 양헌은 호다. 경상남도 밀양에서 출생. 1911년 관립 한성사범학교를 졸업한 뒤 4년간 행정·기술 업무를 수행한 것을 제외하고는 1945년까지 교육계에서 후진 양성에 힘썼다. 광복 후에는 해외 전재 동포 구제사업·교육사업·단군전 봉건회 사업 등에 힘썼다. 남 일도 구시 교원이 된 것은 1949년 11월 참교를 하면서부터였다. 1950년에 지교로 승진하고 삼일원 대덕에 임명되었다. 1953년에는 상교를, 이듬해에는 안선시교당의 전무가 되었다. 1957년 정교로 승진하면서 대형호를 받았고, 같은 해 6월에는 종사 편집부 주간, 7월에는 원로원 참의로 피...	문어체 텍스트 ### 제목: 권중석 (權重錫) ### 내용: 본관은 안동이다. 양헌은 호다. 경상남도 밀양에서 출생. 1911년 관립 한성사범학교를 졸업한 뒤 4년간 행정·기술 업무를 수행한 것을 제외하고는 1945년까지 교육계에서 후진 양성에 힘썼다. 광복 후에는 해외 전재 동포 구제사업·교육사업·단군전 봉건회 사업 등에 힘썼다. 남 일도 구시 교원이 된 것은 1949년 11월 참교를 하면서부터였다. 1950년에 지교로 승진하고 삼일원 대덕에 임명되었다. 1953년에는 상교를, 이듬해에는 안선시교당의 전무가 되었다. 1957년 정교로 승진하면서 대형호를 받았고,...
594597e9-a55e-46a1-9840-37bd75470bdd	source05/encykorea/REL31073.txt	이경순 (李敬順)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043553	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본명은 경화, 법호는 항타원이다. 경북 김천시 금릉동 출신. 원불교 여자 전무 출신이다. 전라북도 부안군 산내면 봉래 정사 부근으로 1921년 아버지를 따라 이사하면서 소태산을 처음 만났다. 1929년 8월에 전무 출신을<NAME>한 뒤 여러 해 동안 제사공장에 다니며 학자금을 마련하여 1935년 영산학원에 입학했다. 서울지부 서기, 개성 지부와 초량 지부의 교무를 거쳐 서면 교당·대구 교당·부산 교당의 교감과 부산교구장을 역임하는 등 경북지방 교화 개척의 기초를 닦았다. 1945년에는 수위단원으로 뽑혔다. 어려서부터 소태산의 가르침을 받아 성리 연마에 뛰어나서 소태...	문어체 텍스트 ### 제목: 이경순 (李敬順) ### 내용: 본명은 경화, 법호는 항타원이다. 경북 김천시 금릉동 출신. 원불교 여자 전무 출신이다. 전라북도 부안군 산내면 봉래 정사 부근으로 1921년 아버지를 따라 이사하면서 소태산을 처음 만났다. 1929년 8월에 전무 출신을<NAME>한 뒤 여러 해 동안 제사공장에 다니며 학자금을 마련하여 1935년 영산학원에 입학했다. 서울지부 서기, 개성 지부와 초량 지부의 교무를 거쳐 서면 교당·대구 교당·부산 교당의 교감과 부산교구장을 역임하는 등 경북지방 교화 개척의 기초를 닦았다. 1945년에는 수위단원으로 뽑혔...
a7948c8c-634e-419b-a7b7-4a866b60ac1f	source05/encykorea/BUD2478.txt	계림사 (鷄林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003102	CC BY	146	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	직지사는 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사이다. 풍수적으로 볼 때 와 호형의 지세를 지니고 있는 계림 사는 419년(눌지왕 3)에 아도가 창건한 곳으로, 산세의 기운이 너무 세서 이를 막기 위해 닭 1,000마리를 길렀다고 한다. 그런데 기르던 닭이 자꾸 폐사하자 절 이름을 계림사로 짓고 닭 기르는 것을 대신하였다고 한다. 1832년(순조 32) 성일이 중수하고, 1922년 춘담이 중수하였다. 1990년에 대웅전을 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 대웅전을 비롯하여 응향각·칠성각·요사채 등이 현존하는 당우이다. 언제인지는 알 수 없지만 동부리 마을 입구에 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 계림사 (鷄林寺) ### 내용: 직지사는 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사이다. 풍수적으로 볼 때 와 호형의 지세를 지니고 있는 계림 사는 419년(눌지왕 3)에 아도가 창건한 곳으로, 산세의 기운이 너무 세서 이를 막기 위해 닭 1,000마리를 길렀다고 한다. 그런데 기르던 닭이 자꾸 폐사하자 절 이름을 계림사로 짓고 닭 기르는 것을 대신하였다고 한다. 1832년(순조 32) 성일이 중수하고, 1922년 춘담이 중수하였다. 1990년에 대웅전을 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 대웅전을 비롯하여 응향각·칠성각·요사채 등이 현...
12241dca-ff7b-4d7f-a8de-06012024fbd1	source05/encykorea/BUD57632.txt	사분율갈마사기 (四分律羯磨私記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077192	CC BY	60	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의천(義天, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제2권과 일본의 흥륭(興隆)이 편찬한 『불전 소초 목록(佛典疏鈔目錄)』에는 1권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 당나라 계율종의 시조 도선(道宣)이 찬술한 『사분율 갈마』에 대한 이해와 비구 250계, 비구니 348계의 항목을 정리한 계본(戒本)의 필요성에 의해 자장이 『사분율 갈마 사기(四分羯磨私記)』를 찬술하여 포살(布薩) 등 승단에서 거행하는 의례의 절차를 풀이하고 이 의식을 정착시킨 것으로 추정된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사분율갈마사기 (四分律羯磨私記) ### 내용: 의천(義天, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제2권과 일본의 흥륭(興隆)이 편찬한 『불전 소초 목록(佛典疏鈔目錄)』에는 1권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 당나라 계율종의 시조 도선(道宣)이 찬술한 『사분율 갈마』에 대한 이해와 비구 250계, 비구니 348계의 항목을 정리한 계본(戒本)의 필요성에 의해 자장이 『사분율 갈마 사기(四分羯磨私記)』를 찬술하여 포살(布薩) 등 승단에서 거행하는 의례의 ...
4addc78f-7e93-4b9b-9262-f27c9304083d	source05/encykorea/BUD12400.txt	도대선사 (都大禪師)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015544	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	세종이 선교 양종으로 이전의 7개 종파를 통합한 뒤 선종의 최고 법계가 된 것은 국가에서 주관한 선종선이다. 도대선사가 되면 자동적으로 선종 판사(, )가 되어 선종을 총판하고, 선종선도 관장하였다. 흥천사는 조선 초기 도대선사가 머물던 선종 도회소( : )였다. 그러나 연산군 때 정치부 진과 중종의 억불정책으로 인해 이 법계는 없어졌으나, 1551년(명종 6) 6월 보우를 도 대선사로 삼아 선종의 일을 관장하게 되면서 봉은사를 중심으로 선종의 일을 관장하게 되었다. 하지만 1565년(명종 20) 문정왕후의 죽음과 함께 양종이 폐지되면서 도 대선사의 직은 다시 없어졌...	문어체 텍스트 ### 제목: 도대선사 (都大禪師) ### 내용: 세종이 선교 양종으로 이전의 7개 종파를 통합한 뒤 선종의 최고 법계가 된 것은 국가에서 주관한 선종선이다. 도대선사가 되면 자동적으로 선종 판사(, )가 되어 선종을 총판하고, 선종선도 관장하였다. 흥천사는 조선 초기 도대선사가 머물던 선종 도회소( : )였다. 그러나 연산군 때 정치부 진과 중종의 억불정책으로 인해 이 법계는 없어졌으나, 1551년(명종 6) 6월 보우를 도 대선사로 삼아 선종의 일을 관장하게 되면서 봉은사를 중심으로 선종의 일을 관장하게 되었다. 하지만 1565년(명종 20) 문...
f874513b-792c-469f-a364-e878239d3d56	source05/encykorea/REL14961.txt	무안 성남리 석장생 (務安城南里石長栍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019137	CC BY	217	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2기. 1987년 전라남도 민속문화재로 지정되었다. 현재와 달리 무안읍 성의 남문 밖 후청 마을 입구에 있던 장승의 본래 위치는 2쌍 4기였다고 한다. 그중 한 쌍은 서울 중구 정동 미국 대사관 관저로 옮겨져 있다. 무안군청 입구는 지난 1984년 현재의 위치로 옮겨졌다. 이들 장승은 마을을 지키고, 잡귀와 잡귀를 막아주며 마을 사람들의 소원을 들어주는 수호신과 기원의 대상물로서의 역할을 했다. 이와 함께 마을 장승이라는 성격이 강하지만, 한편으로 이곳이 원래 무안 읍성이었다는 점을 고려할 때 성과 관련된<NAME> 가능성도 배제할 수 없다. 재질은 거칠고 결락( :...	문어체 텍스트 ### 제목: 무안 성남리 석장생 (務安城南里石長栍) ### 내용: 2기. 1987년 전라남도 민속문화재로 지정되었다. 현재와 달리 무안읍 성의 남문 밖 후청 마을 입구에 있던 장승의 본래 위치는 2쌍 4기였다고 한다. 그중 한 쌍은 서울 중구 정동 미국 대사관 관저로 옮겨져 있다. 무안군청 입구는 지난 1984년 현재의 위치로 옮겨졌다. 이들 장승은 마을을 지키고, 잡귀와 잡귀를 막아주며 마을 사람들의 소원을 들어주는 수호신과 기원의 대상물로서의 역할을 했다. 이와 함께 마을 장승이라는 성격이 강하지만, 한편으로 이곳이 원래 무안 읍성이었다는 ...
63f0dede-2254-40a3-9f49-4cb141ccc4f1	source05/encykorea/REL26949.txt	허공산제당 (虛空山祭堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서경수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037173	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	허공산제당이라고도 한다. 송철화는 대전에서 태어난 1904년 1월 26일생이다. 정역 사상에 매료되어 깊이 연구했다. 정역 사상에 기반한 종교들이 점차 소멸되는 모습을 안타까워한 그는 1960년 충청남도 논산시 두마면 향한리 국사봉 아래에 허공산제당을 세워 그의 사상을 널리 알리기 시작했다. 송철화가 1976년에 죽자 교세가 약해져 그의 부인이 이곳을 지켰다. 상제·천황·지황·인황·미륵·신령 등은 신앙의 대상이다. 후천운은 주역에 의해 작용하지만 선천운은 정역에 의해 작용한다. 정역은 생하는 만물을 성수(완성) 시키는 역이다. 허공산제당이라는 교명은 전통 민속신앙에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 허공산제당 (虛空山祭堂) ### 내용: 허공산제당이라고도 한다. 송철화는 대전에서 태어난 1904년 1월 26일생이다. 정역 사상에 매료되어 깊이 연구했다. 정역 사상에 기반한 종교들이 점차 소멸되는 모습을 안타까워한 그는 1960년 충청남도 논산시 두마면 향한리 국사봉 아래에 허공산제당을 세워 그의 사상을 널리 알리기 시작했다. 송철화가 1976년에 죽자 교세가 약해져 그의 부인이 이곳을 지켰다. 상제·천황·지황·인황·미륵·신령 등은 신앙의 대상이다. 후천운은 주역에 의해 작용하지만 선천운은 정역에 의해 작용한다. 정역은 생하는 만물...
6dfb443d-e60c-4cae-b98a-4da51ce2c320	source05/encykorea/BUD56372.txt	묘법연화경 목판 (妙法蓮華經木板)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076316	CC BY	105	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성달생, 성게 형제가 1443년(세종 25)에 정서하여 새긴 묘법연화경을 바탕으로 1565년 충청도 가야산 보원사에서 복각한 목판이다. 혜능이 권말에 이렇게 기록했는데, 이는 혜능의 발문에 기록되어 있다. 총 112판 중 41, 42장에 해당하는 1판이 완성되어 현재 서산 개심사에 소장되어 있다. 판목은 원래 있던 나무의 모습을 살려서 판각하였다. 목판에는 성달생 서체 계열의 묘법연화경이 들어 있다. 성달생 서체 계열의 묘법연화경은 1401년(태종 원년)의 전라도 안심사 간행본, 1433년(세종 15)의 대자암 간행본, 1443년 전라도 화암사 간행본 등 모두 3종이...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘법연화경 목판 (妙法蓮華經木板) ### 내용: 성달생, 성게 형제가 1443년(세종 25)에 정서하여 새긴 묘법연화경을 바탕으로 1565년 충청도 가야산 보원사에서 복각한 목판이다. 혜능이 권말에 이렇게 기록했는데, 이는 혜능의 발문에 기록되어 있다. 총 112판 중 41, 42장에 해당하는 1판이 완성되어 현재 서산 개심사에 소장되어 있다. 판목은 원래 있던 나무의 모습을 살려서 판각하였다. 목판에는 성달생 서체 계열의 묘법연화경이 들어 있다. 성달생 서체 계열의 묘법연화경은 1401년(태종 원년)의 전라도 안심사 간행본, 143...
85a36cac-060a-4208-bc71-1ae40f727b39	source05/encykorea/REL44296.txt	한국천부교전도관부흥협회 (韓國天父敎傳道館復興協會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061432	CC BY	380	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	박태선이 전도관의 태동을 이끌었다. 박태선은 평남 덕천군 덕천읍 읍남리 148번지에서 1917년에 태어났다. 유년기에 기독교를 접하고 16세에<NAME>주 1, 고학하면서 기독교에 몰입하였고, 28세에 귀국하여 서울 남대문 교회 집사로 깊은 신앙생활을 하였다. 이후 6.25전쟁이 일어나자 사명자로 인식하는 종교체험을 하게 되었다. 창동 교회 김치선 목사의 후원으로 창동 교회 장로의 신분으로 전국 부흥회의 부흥사로 등단하여, 1955년 3월 28일 남산 집회에서 수많은 병 고침의 역사를 일으킨 것으로 보인다. 새로운 기독교 종파인 한국 예수교 부흥협회를 1955년 4월...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국천부교전도관부흥협회 (韓國天父敎傳道館復興協會) ### 내용: 박태선이 전도관의 태동을 이끌었다. 박태선은 평남 덕천군 덕천읍 읍남리 148번지에서 1917년에 태어났다. 유년기에 기독교를 접하고 16세에<NAME>주 1, 고학하면서 기독교에 몰입하였고, 28세에 귀국하여 서울 남대문 교회 집사로 깊은 신앙생활을 하였다. 이후 6.25전쟁이 일어나자 사명자로 인식하는 종교체험을 하게 되었다. 창동 교회 김치선 목사의 후원으로 창동 교회 장로의 신분으로 전국 부흥회의 부흥사로 등단하여, 1955년 3월 28일 남산 집회에서 수많은 병 ...
dfbc0df3-7e09-4b94-a438-2d9dade3ea7e	source05/encykorea/BUD56652.txt	두륜당집 (頭輪堂集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오경후" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077244	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전체 1권이지만 현재 전하지 않는다. 범해 각안(, 1820∼1896)이 편찬한 동사 열전 두륜대사전에 의하면 청성은 법명이고 두륜은 호라고 하였다. 청성은 대흥사에서 출가하여 화악·환성·설암 등 당시의 고승으로부터 학문과 도를 배웠다고 한다. 무용<NAME>의 제자로, 영해약탄과 동문이다. 청성은 문장이 문채 있고, 풍부해서 크고 작은 절에서 쓰이는 여러 가지 글이 그의 손에서 나왔다고 한다. 조선 후기의 문신 희암 채 팽윤(, 1669∼1731)이 대둔사 사적비를 쓰면서 청성과 교유하였는데, 그는 구슬을 꿴 듯한 아름다운 문장, 덕은 이웃들이 많다고 했으니, 그가...	문어체 텍스트 ### 제목: 두륜당집 (頭輪堂集) ### 내용: 전체 1권이지만 현재 전하지 않는다. 범해 각안(, 1820∼1896)이 편찬한 동사 열전 두륜대사전에 의하면 청성은 법명이고 두륜은 호라고 하였다. 청성은 대흥사에서 출가하여 화악·환성·설암 등 당시의 고승으로부터 학문과 도를 배웠다고 한다. 무용<NAME>의 제자로, 영해약탄과 동문이다. 청성은 문장이 문채 있고, 풍부해서 크고 작은 절에서 쓰이는 여러 가지 글이 그의 손에서 나왔다고 한다. 조선 후기의 문신 희암 채 팽윤(, 1669∼1731)이 대둔사 사적비를 쓰면서 청성과 교유하였는데, 그는...
e8d3b499-85a0-4bbf-b9a1-ac81ab5a45d1	source05/encykorea/BUD57313.txt	속진실주집 (續眞實珠集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077257	CC BY	325	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 불교의 중흥조인 청허 휴정의 1책 짜리 저술이다. 목판본으로 1860년에 간행되었다. 현재<NAME> 소장본이 유일한 친필 판각본이다. 이 책의 권말에는 “함풍 10년(1860) 경신 11월에 중간하여 묘향산 판전에 보관한다. ”라는 간기가 있으며, 간기 앞에 수록된 쌍운(雙運)의 발문에는 이 책의 최초 판각이 ‘만력 갑진년(1604) 시월 하순(萬曆甲辰良月下澣)’에 이루어졌다는 기록이 있으며, “이상은 우리 등 계대사께서 정밀하게 가려 뽑으신 글이다. [右奏惟我登階大師翁, 爲人精選也]”라는 문장이 있으므로 휴정의 편저로 볼 수 있다. 『속진실주집(續眞實珠集)』...	문어체 텍스트 ### 제목: 속진실주집 (續眞實珠集) ### 내용: 조선 불교의 중흥조인 청허 휴정의 1책 짜리 저술이다. 목판본으로 1860년에 간행되었다. 현재<NAME> 소장본이 유일한 친필 판각본이다. 이 책의 권말에는 “함풍 10년(1860) 경신 11월에 중간하여 묘향산 판전에 보관한다. ”라는 간기가 있으며, 간기 앞에 수록된 쌍운(雙運)의 발문에는 이 책의 최초 판각이 ‘만력 갑진년(1604) 시월 하순(萬曆甲辰良月下澣)’에 이루어졌다는 기록이 있으며, “이상은 우리 등 계대사께서 정밀하게 가려 뽑으신 글이다. [右奏惟我登階大師翁, 爲人精選也]”라는...
71a8930c-6c29-414b-8c67-d0721ce559d7	source05/encykorea/BUD5974.txt	금당사 (金塘寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007654	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	금당사라고도 한다. 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 절이 세워지게 된 경위에 대해서는 두 가지 설이 있다. 하나는 650년(의자왕 10) 고구려에서 백제로 건너온 보덕의 11제자 중 한 명인 무상이 그의 제자 금취와 함께 세웠다고 한다. 혈암사 혹은 금동사로 부른 까닭은 당시 고금당 혹은 자연동굴로 쓰던 옛 자리가 지금의 위치에서 약 1.5km 떨어진 곳이었기 때문이다. 숙종 1년(1675년)에 지금의 자리로 옮겨왔다. 중국승 혜감이 814년(헌 덕왕 6)에 창건한 또 다른 창건설이다. 한때 고려의 고승 혜근(, 1320∼1376)도 이곳에 머물며...	문어체 텍스트 ### 제목: 금당사 (金塘寺) ### 내용: 금당사라고도 한다. 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 절이 세워지게 된 경위에 대해서는 두 가지 설이 있다. 하나는 650년(의자왕 10) 고구려에서 백제로 건너온 보덕의 11제자 중 한 명인 무상이 그의 제자 금취와 함께 세웠다고 한다. 혈암사 혹은 금동사로 부른 까닭은 당시 고금당 혹은 자연동굴로 쓰던 옛 자리가 지금의 위치에서 약 1.5km 떨어진 곳이었기 때문이다. 숙종 1년(1675년)에 지금의 자리로 옮겨왔다. 중국승 혜감이 814년(헌 덕왕 6)에 창건한 또 다른 창건설이다...
17da7b06-b9a9-44d1-a040-73ce4234c183	source05/encykorea/REL45022.txt	한국기독학생회총연맹 (韓國基督學生會總聯盟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이장식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061102	CC BY	178	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	광복 전의 기독학생운동 단체인 YMCA와 YWCA의 대 학생회, 장로교회의 면려 청년회, 감리교회의 엡워스(EP worth) 청년회, 성결교회의 성청(聖靑) 등이 광복 후 기독교 연합운동의 정신에 입각하여 하나로 통합되기 시작하여 1946년 서울·대구·부산·전주·광주 등지에서 기독학생 연합회가 조직되었고, 1947년에는 각 지방 연합회가 전국적인 연합회를 결성하기에 이르렀다. 여기에 18개 대학과 54개 고등학교의 기독학생회가 합세하여 1948년 여름에 대한 기독학생회 전국연합회를 결성하였다. 그 뒤 한국기독교 교회협의회(KNCC)에 가맹하여 협의회의 운동 노선을 따...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국기독학생회총연맹 (韓國基督學生會總聯盟) ### 내용: 광복 전의 기독학생운동 단체인 YMCA와 YWCA의 대 학생회, 장로교회의 면려 청년회, 감리교회의 엡워스(EP worth) 청년회, 성결교회의 성청(聖靑) 등이 광복 후 기독교 연합운동의 정신에 입각하여 하나로 통합되기 시작하여 1946년 서울·대구·부산·전주·광주 등지에서 기독학생 연합회가 조직되었고, 1947년에는 각 지방 연합회가 전국적인 연합회를 결성하기에 이르렀다. 여기에 18개 대학과 54개 고등학교의 기독학생회가 합세하여 1948년 여름에 대한 기독학생회 전국연합회...
5765205c-cc80-4e49-b4a9-97e0877def94	source05/encykorea/REL20314.txt	삼경설 (三敬說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026458	CC BY	197	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	첫째, 경천은 최제우의 가르침을 이어받은 것으로 ‘결단코 허공(虛空)을 향하야 상제(上帝)를 공경한다는 것이 아니요, 내 마음을 공경함이 곧 경천의 도를 바르게 아는 길’이다. 그래서 ‘오심 불경(吾心不敬)이 곧 천지 불경(天地不敬)’이라는 것이며, 경천은 ‘모든 진리의 중추를 파지(把持) 함’이다. 둘째, 경인은 인간의 존엄성을 강조하는 것으로 ‘경천은 경인의 행위에 의지하여 사실로 그 효과가 나타나는 것’이며 ‘경천만 있고 경인이 없으면 이는 농사의 이치는 알되 실제로 종자를 뿌리지 않는 행위와 같은’ 것이다. “귀신을 공경할 줄은 알되 사람을 천대하는 것은, 죽...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼경설 (三敬說) ### 내용: 첫째, 경천은 최제우의 가르침을 이어받은 것으로 ‘결단코 허공(虛空)을 향하야 상제(上帝)를 공경한다는 것이 아니요, 내 마음을 공경함이 곧 경천의 도를 바르게 아는 길’이다. 그래서 ‘오심 불경(吾心不敬)이 곧 천지 불경(天地不敬)’이라는 것이며, 경천은 ‘모든 진리의 중추를 파지(把持) 함’이다. 둘째, 경인은 인간의 존엄성을 강조하는 것으로 ‘경천은 경인의 행위에 의지하여 사실로 그 효과가 나타나는 것’이며 ‘경천만 있고 경인이 없으면 이는 농사의 이치는 알되 실제로 종자를 뿌리지 않는 행위와 같은...
838a4342-0f54-4c62-a3af-95f49a5e60bd	source05/encykorea/BUD55243.txt	재조본 대승법계무차별론 (再雕本大乘法界無差別論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076339	CC BY	246	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인도의 승려 견혜가 저술했고, 제운반야 등이 7세기 말에 번역하였다. 목판본으로 1권 1첩으로 구성되었으며, 판각이 1244년(고려 고종 31)에 이루어져 고려 말에서 조선 초에 인출되었다. 재조본 『대승 법계 무차별론(大乘法界無差別論)』은 1244년에 판각이 이루어져 시기가 오래되지 않은 고려 말에서 조선 초에 인출된 것으로 판단된다. 총 1권 1첩으로 구성되었으며, 인출 상태가 전반적으로 양호하며, 재조본 대장경 중 절첩(折帖) 형태로 전래된 희귀본이다. 『대승 법계 무차별론』은 대승(大乘)의 법계(法界)에는 차별이 없다는 것을 밝힌 불교 경전으로, 인도의 승...	문어체 텍스트 ### 제목: 재조본 대승법계무차별론 (再雕本大乘法界無差別論) ### 내용: 인도의 승려 견혜가 저술했고, 제운반야 등이 7세기 말에 번역하였다. 목판본으로 1권 1첩으로 구성되었으며, 판각이 1244년(고려 고종 31)에 이루어져 고려 말에서 조선 초에 인출되었다. 재조본 『대승 법계 무차별론(大乘法界無差別論)』은 1244년에 판각이 이루어져 시기가 오래되지 않은 고려 말에서 조선 초에 인출된 것으로 판단된다. 총 1권 1첩으로 구성되었으며, 인출 상태가 전반적으로 양호하며, 재조본 대장경 중 절첩(折帖) 형태로 전래된 희귀본이다. 『대승 법계...
0073a5f8-cc79-4387-9938-56614b1f1c40	source05/encykorea/BUD58996.txt	윤필암 (潤筆庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079084	CC BY	303	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	윤필암은 대승사의 부속 암자로 고려 후기인 1380년 승려 각관과 김득배의 부인 김 씨가 창건한 것이다. 문경의 사불산에 있는 대승사의 부속 암자로, 목은 이색(, 1328~1396)이 기문을 지어 나옹화상의 사리를 봉안했다. 대승사는 사불산의 산마루에 있는 사면 석불상과 관련이 있다. 삼국유사에는 네모 각 바위 면에 불상이 조각된 사면 석불상에 관해 다음과 같은 이야기가 전한다. 진평왕 9년(진평왕 9)에 하늘에서 붉은 비단으로 감싼 사면 석불상이 떨어지니 왕이 가서 예경하고 그 바위 옆에 대승사를 세웠다. 또한 이름이 알려지지 않은 승려에게 절을 맡겨 공양을 올리...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤필암 (潤筆庵) ### 내용: 윤필암은 대승사의 부속 암자로 고려 후기인 1380년 승려 각관과 김득배의 부인 김 씨가 창건한 것이다. 문경의 사불산에 있는 대승사의 부속 암자로, 목은 이색(, 1328~1396)이 기문을 지어 나옹화상의 사리를 봉안했다. 대승사는 사불산의 산마루에 있는 사면 석불상과 관련이 있다. 삼국유사에는 네모 각 바위 면에 불상이 조각된 사면 석불상에 관해 다음과 같은 이야기가 전한다. 진평왕 9년(진평왕 9)에 하늘에서 붉은 비단으로 감싼 사면 석불상이 떨어지니 왕이 가서 예경하고 그 바위 옆에 대승사를 세...
b3144bbe-68d2-4372-8195-0eae13277434	source05/encykorea/REL37163.txt	장후상 (張后相)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048923	CC BY	133	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 인동이다. 몽여라는 자는 몽여라는 호는 석문이다. 안동 출신. 첨지 중추 장유는 첨지 중추 장유이고, 예안김 씨는 김돈의 딸이다. 장신의 문하에서 수학하였다. 숙종 25년(1699년) 병과로 증광문과에 급제한 김인지와 이도징이 시관에게 뇌물을 주고 부정 합격한 사실이 발각되어 시험 자체가 무효화되고 홍패를 수거당하였다. 진사시에 합격하여 성균관에 들어간 1705년을 선급제 후진 사라고 했다. 이 소문이 왕에게 퍼지자 1699년 급제자 중 부정에 관계된 사람만 빼고 모두 재합격했다. 그 뒤 성균관의 학유·학록·학정을 거쳐 1714년 박사가 되었고, 이듬해 전적에...	문어체 텍스트 ### 제목: 장후상 (張后相) ### 내용: 본관은 인동이다. 몽여라는 자는 몽여라는 호는 석문이다. 안동 출신. 첨지 중추 장유는 첨지 중추 장유이고, 예안김 씨는 김돈의 딸이다. 장신의 문하에서 수학하였다. 숙종 25년(1699년) 병과로 증광문과에 급제한 김인지와 이도징이 시관에게 뇌물을 주고 부정 합격한 사실이 발각되어 시험 자체가 무효화되고 홍패를 수거당하였다. 진사시에 합격하여 성균관에 들어간 1705년을 선급제 후진 사라고 했다. 이 소문이 왕에게 퍼지자 1699년 급제자 중 부정에 관계된 사람만 빼고 모두 재합격했다. 그 뒤 성균관의...
155acc61-5d45-4e5d-a6b2-dc997c5e52f5	source05/encykorea/BUD2057.txt	경순 (敬淳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002609	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 영산은 호이다. 어린 나이에 출가하여 전라북도 고창 선운사에서 삭발을 했다. 백파 긍선으로부터 편양파의 법맥을 이었다. 선운사의 뛰어난 선지식으로 유명했는데, 선방에서 20여 년간 참선공부를 하며 선의 깊은 뜻을 체득했기 때문이다. 그 후 통도사 · 송광사 · 해인사 등지에 머물면서 선을 지도하였고, 추위에 떠는 사람에게는 옷을 벗어주고 배고픈 사람에게는 동냥하여 공양하였다. 자신의 깨달음의 경지를 드러낸 게송은 다음과 같다. 천하는 평온한 봄날이고, 세상엔 단 하나의 일도 없으니, 내가 아니면 누가 이럴 수 있겠는가. 내가 산 노을로 아침을 짓고, 담쟁이넝...	문어체 텍스트 ### 제목: 경순 (敬淳) ### 내용: 선승. 영산은 호이다. 어린 나이에 출가하여 전라북도 고창 선운사에서 삭발을 했다. 백파 긍선으로부터 편양파의 법맥을 이었다. 선운사의 뛰어난 선지식으로 유명했는데, 선방에서 20여 년간 참선공부를 하며 선의 깊은 뜻을 체득했기 때문이다. 그 후 통도사 · 송광사 · 해인사 등지에 머물면서 선을 지도하였고, 추위에 떠는 사람에게는 옷을 벗어주고 배고픈 사람에게는 동냥하여 공양하였다. 자신의 깨달음의 경지를 드러낸 게송은 다음과 같다. 천하는 평온한 봄날이고, 세상엔 단 하나의 일도 없으니, 내가 아니면 누가...
831c7783-7b5f-49bc-898c-2e64ace83127	source05/encykorea/BUD22516.txt	선국사 대북 (善國寺大북)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최태선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028636	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	북둘레 260cm, 길이 102cm로 시도 민속자료로 지정되었다. 이 대북은 소가죽을 매고 몸통은 소나무 통목으로 만든 뒤 양면은 소가죽으로 고정시킨 통형의 법고이다. 주석 고리를 달았고 단청 장식이 없는 몸통에는 소가죽을 둘렀다. 교룡산성에 있는 선국사는 685년(신문왕 5) 남원소경을 설치하던 해에 창건된 것으로 전해진다. 본래 이곳에 용천이 있다 하여 용천사라 불렸으나, 언제부터인가 유사시 국운의 안전을 빌고 아군의 승리를 기원하는 사찰이란 뜻에서 선국사로 개칭되었다고 한다. 선국사와 교룡산성과의 관계는 교룡산성이 전라좌영(全羅左營)이 설치된 남원부(南原府) 일...	문어체 텍스트 ### 제목: 선국사 대북 (善國寺大북) ### 내용: 북둘레 260cm, 길이 102cm로 시도 민속자료로 지정되었다. 이 대북은 소가죽을 매고 몸통은 소나무 통목으로 만든 뒤 양면은 소가죽으로 고정시킨 통형의 법고이다. 주석 고리를 달았고 단청 장식이 없는 몸통에는 소가죽을 둘렀다. 교룡산성에 있는 선국사는 685년(신문왕 5) 남원소경을 설치하던 해에 창건된 것으로 전해진다. 본래 이곳에 용천이 있다 하여 용천사라 불렸으나, 언제부터인가 유사시 국운의 안전을 빌고 아군의 승리를 기원하는 사찰이란 뜻에서 선국사로 개칭되었다고 한다. 선국사와 교...
1f6e1197-9916-4b3a-a140-ea5c4bd6205c	source05/encykorea/BUD59989.txt	태을암 (太乙庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078925	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	태을암의 창건주와 창건 시기는 알 수 없다. 단군 영정을 모신<NAME>전을 조선시대에 경상도 의성현에 있는<NAME>전을 이곳 태안읍 백화산으로 옮겨오면서 태을암을 창건했다는 설이 전해지지만 문헌에는 기록이 없다. 현재 그 터만 남아 있는 곳은 마애삼존불이 있는 위쪽 약 200m 지점에 있는 경상도 의성의<NAME> 전이다. 전통사찰 제40호로 1962년 10월 1일 등록되었다. 석가여래는 중앙에, 관세음보살은 왼쪽에, 작은 석가여래는 오른쪽에 배치되어 있다. 태을암의 동쪽 약 50m 지점에 있는 태안 동문리 마애삼존불입상(국보, 2004년 지정)은 백제시대의 것이...	문어체 텍스트 ### 제목: 태을암 (太乙庵) ### 내용: 태을암의 창건주와 창건 시기는 알 수 없다. 단군 영정을 모신<NAME>전을 조선시대에 경상도 의성현에 있는<NAME>전을 이곳 태안읍 백화산으로 옮겨오면서 태을암을 창건했다는 설이 전해지지만 문헌에는 기록이 없다. 현재 그 터만 남아 있는 곳은 마애삼존불이 있는 위쪽 약 200m 지점에 있는 경상도 의성의<NAME> 전이다. 전통사찰 제40호로 1962년 10월 1일 등록되었다. 석가여래는 중앙에, 관세음보살은 왼쪽에, 작은 석가여래는 오른쪽에 배치되어 있다. 태을암의 동쪽 약 50m 지점에 있는 태안...
0b11fa52-6f86-4ad4-9cbd-ae34a75c7549	source05/encykorea/BUD39487.txt	지장신앙 (地藏信仰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054367	CC BY	715	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라에서 가장 보편적인 보살 신앙 중 하나이다. 지장 신앙은 대승대집지장십륜경 10권, 지장보살본원경 2권, 점찰선악업보경 2권 등의 경전을 근거로 성립된 신앙이다. 지장은 비원의 상징인데, 대승 경론에 등장하는 불보살은 심성의 권화를 각자의 상징성으로 삼고 있다. 지장보살이 육도에 현현해 영겁토록 고통에 시달리는 중생을 제도하려는 원은 바로 지장보살에게 있다. 특히 지옥에서 고통받는 중생을 교화하기 위하여 혹은 염라대왕의 몸으로, 때로는 지옥졸의 모습으로 나타나서 설법을 한다고 하였다. 방위 면에서 보면 남쪽에 해당한다. 특히 지장 신앙이 성행하게 된 데는...	문어체 텍스트 ### 제목: 지장신앙 (地藏信仰) ### 내용: 우리나라에서 가장 보편적인 보살 신앙 중 하나이다. 지장 신앙은 대승대집지장십륜경 10권, 지장보살본원경 2권, 점찰선악업보경 2권 등의 경전을 근거로 성립된 신앙이다. 지장은 비원의 상징인데, 대승 경론에 등장하는 불보살은 심성의 권화를 각자의 상징성으로 삼고 있다. 지장보살이 육도에 현현해 영겁토록 고통에 시달리는 중생을 제도하려는 원은 바로 지장보살에게 있다. 특히 지옥에서 고통받는 중생을 교화하기 위하여 혹은 염라대왕의 몸으로, 때로는 지옥졸의 모습으로 나타나서 설법을 한다고 하였다. 방...
afbe8565-4c28-47d2-99a9-b6a619a7d6bb	source05/encykorea/BUD58797.txt	사천 백천사 달마대사관심론 (泗川白泉寺達磨大師觀心論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078429	CC BY	520	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자는 기록되어 있지 않지만, 중국 선종의 개조인 보리달마(, ?∼528?)가 설한 것으로 보는 견해도 있다. 장정은 인출된 후 복장본으로 납인된 것으로 보이며, 표지가 없는 가철 형태로 1책의 목판본이다. 사천 백천사 소장 달마대사 관심론은 4개의 구멍이 뚫린 사철지념의<NAME>인데, 선장은 체잭시 책장이 떨어지지 않도록 침안을 뚫고 종이 끈[]을 꿰어 못을 만드는 지정의 방법을 사용했다. 사철지념은 13세기 이후 고려 후기에 나타나는 특징이다. 권수제와 권말제는 달마대사 관심론이다. 판식은 사주단변에 반곽의 크기는 세로 19.5cm, 가로 13.9cm이며, 계선...	문어체 텍스트 ### 제목: 사천 백천사 달마대사관심론 (泗川白泉寺達磨大師觀心論) ### 내용: 저자는 기록되어 있지 않지만, 중국 선종의 개조인 보리달마(, ?∼528?)가 설한 것으로 보는 견해도 있다. 장정은 인출된 후 복장본으로 납인된 것으로 보이며, 표지가 없는 가철 형태로 1책의 목판본이다. 사천 백천사 소장 달마대사 관심론은 4개의 구멍이 뚫린 사철지념의<NAME>인데, 선장은 체잭시 책장이 떨어지지 않도록 침안을 뚫고 종이 끈[]을 꿰어 못을 만드는 지정의 방법을 사용했다. 사철지념은 13세기 이후 고려 후기에 나타나는 특징이다. 권수제와 권말제...
256bc091-6ba8-4718-ae3b-ed77571dc37e	source05/encykorea/BUD58227.txt	장진론요간 (掌珍論料簡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권서용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077163	CC BY	61	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원효가 저술한 1권의 책으로 법상송장소, 동역전등목록, 나라록, 2503천 평 20년기 하단 및 2504 승보 4년기에 제목과 저자의 이름만 실려 있을 뿐 자세한 내용은 알 수 없다. 즉 동 역전 등 목록(대 정장 55)에 장진론요간 1권은 원효가 지은 것으로 장진론요간의 핵심 내용을 뽑아낸 책이기 때문에 반야중관의 공사상을 이해하는데 중요한 논서일 것으로 짐작된다. 649년 당나라 삼장 현장이 2권으로 번역한 대승장진론(혹은 장진론)에 대한 논서이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장진론요간 (掌珍論料簡) ### 내용: 원효가 저술한 1권의 책으로 법상송장소, 동역전등목록, 나라록, 2503천 평 20년기 하단 및 2504 승보 4년기에 제목과 저자의 이름만 실려 있을 뿐 자세한 내용은 알 수 없다. 즉 동 역전 등 목록(대 정장 55)에 장진론요간 1권은 원효가 지은 것으로 장진론요간의 핵심 내용을 뽑아낸 책이기 때문에 반야중관의 공사상을 이해하는데 중요한 논서일 것으로 짐작된다. 649년 당나라 삼장 현장이 2권으로 번역한 대승장진론(혹은 장진론)에 대한 논서이다.
daacb60d-f4c8-405b-8c3e-b9adf033cd25	source05/encykorea/BUD49664.txt	구미 금강사 소장 전적 (龜尾金剛寺所藏典籍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067064	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	구미 금강사는 1952년에 창건된 사찰로 대웅전이 문화재로 지정되어 있고, 고려 시대의 작품으로 추정되는 금동관음보살입상이 봉안되어 있으며, 전적류는 고려 시대의 것으로 추정되는 다라니 3점과 전적 3책으로 2004년 10월 14일 경상북도 유형문화재로 지정되었다. 다라니는 「태장계만다라(胎藏界曼茶羅)」, 「일체여래심비밀전신사리보협인다라니(一如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼)」, 「전신 사리 보협인 다라니(全身舍利寶篋印陀羅尼)」 등 3점이고, 전적은 『육 조대 사법보단 경(祖大師法寶壇經)』, 『경덕전등록(景德傳燈錄)』, 『선가귀감(禪家鑑)』 등 3책이다. 『법보단경』은 『...	문어체 텍스트 ### 제목: 구미 금강사 소장 전적 (龜尾金剛寺所藏典籍) ### 내용: 구미 금강사는 1952년에 창건된 사찰로 대웅전이 문화재로 지정되어 있고, 고려 시대의 작품으로 추정되는 금동관음보살입상이 봉안되어 있으며, 전적류는 고려 시대의 것으로 추정되는 다라니 3점과 전적 3책으로 2004년 10월 14일 경상북도 유형문화재로 지정되었다. 다라니는 「태장계만다라(胎藏界曼茶羅)」, 「일체여래심비밀전신사리보협인다라니(一如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼)」, 「전신 사리 보협인 다라니(全身舍利寶篋印陀羅尼)」 등 3점이고, 전적은 『육 조대 사법보단 경(祖大...
a78aeefc-c38f-43cf-a865-cac7de311a9e	source05/encykorea/REL23382.txt	성산명경 (聖山明鏡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029358	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선예수교서회에 1912년에 발행되었다. 한국 최초의 신학연구지인 신학월보에 1907년부터 연재되었던 셩산유람긔라는 제목으로 연재되었던 것을 다시 정리하여 펴낸 것이다. 사서오경과 제자백가서(諸子百家書)를 통달한 진도(眞道)라는 유학 선비와 태백산 난야 암좌(蘭若庵座)로부터 내려온 불교 도승 원각(圓覺), 상산(商山)으로 올라가<NAME>공(東園公)의 불로초를 먹고 도사가 된 백운(白雲)이 그들인데, 여기에 고려국(高麗國) 사람으로 기상이 늠름한 소년 신천옹(信天翁)이 나타난다. 기독교 신자인<NAME>을 중심으로 동서 종교들의 진리성이 논쟁되는 형국이다. 신관과 우...	문어체 텍스트 ### 제목: 성산명경 (聖山明鏡) ### 내용: 조선예수교서회에 1912년에 발행되었다. 한국 최초의 신학연구지인 신학월보에 1907년부터 연재되었던 셩산유람긔라는 제목으로 연재되었던 것을 다시 정리하여 펴낸 것이다. 사서오경과 제자백가서(諸子百家書)를 통달한 진도(眞道)라는 유학 선비와 태백산 난야 암좌(蘭若庵座)로부터 내려온 불교 도승 원각(圓覺), 상산(商山)으로 올라가<NAME>공(東園公)의 불로초를 먹고 도사가 된 백운(白雲)이 그들인데, 여기에 고려국(高麗國) 사람으로 기상이 늠름한 소년 신천옹(信天翁)이 나타난다. 기독교 신자인<NAM...
65fbc8a2-fa70-4c8f-8736-f69bfd2beabf	source05/encykorea/BUD36950.txt	경봉 (鏡峰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050366	CC BY	298	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광주. 김용국이라는 본명은 김용국이다. 법호는 경봉,<NAME>는 원광이다. 법명은 정석이다. 경상남도 밀양에서 나고 자랐다. 선과 교를 포괄하는 자신만의 독특한 사상으로 선승들을 지도한 것은 아버지 영규와 어머니 안동 권씨이다. 밀양의 한학자 강달수에게 7세 때 사서삼경을 배웠고, 15세에 어머니를 여의고 나서 1907년 출가하여 양산 통도사 성해의 제자가 되었다. 1908년 3월 통도사에서 설립한 명신 학교에 입학하여 청호를 계사로 사미계를 받았고, 1909년 9월 통도사 금강계단 금강 계단에서 사미계를 받았다. 통도사 불교전문강원에 입학한 것은 1912년...	문어체 텍스트 ### 제목: 경봉 (鏡峰) ### 내용: 본관은 광주. 김용국이라는 본명은 김용국이다. 법호는 경봉,<NAME>는 원광이다. 법명은 정석이다. 경상남도 밀양에서 나고 자랐다. 선과 교를 포괄하는 자신만의 독특한 사상으로 선승들을 지도한 것은 아버지 영규와 어머니 안동 권씨이다. 밀양의 한학자 강달수에게 7세 때 사서삼경을 배웠고, 15세에 어머니를 여의고 나서 1907년 출가하여 양산 통도사 성해의 제자가 되었다. 1908년 3월 통도사에서 설립한 명신 학교에 입학하여 청호를 계사로 사미계를 받았고, 1909년 9월 통도사 금강계단 금강 계단에서 ...
51554128-0b60-4f6e-9062-26412028335d	source05/encykorea/REL32229.txt	이영보 (李英輔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045189	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 연안이다. 몽여라는 자는 자는 몽여, 호는 동계이다. 유가의 경전은 물론 제자백가에도 정통하였으며, 역사학에도 일가견을 가지고 고대 인물의 선과 악, 정치의 그릇된 점을 거침없이 비판하였다. 특히 당시 이단으로 지목되던 장자·이소경·노자 및 불경 등을 깊이 연구하여 유가의 경전과 비교 분석한 뒤 옳다고 인정되는 것은 비판하였다. 1714년(숙종 40) 진사시에 장원 급제 하여 1717년 정릉 참봉에 임명된 뒤 순탄하게 관계를 유지하다가 1743년(영조 19) 금성 현령을 끝으로 사직한 뒤 고향으로 돌아와 후진을 양성하면서 지냈다. 마을에 충신과 효자, 열녀 등...	문어체 텍스트 ### 제목: 이영보 (李英輔) ### 내용: 본관은 연안이다. 몽여라는 자는 자는 몽여, 호는 동계이다. 유가의 경전은 물론 제자백가에도 정통하였으며, 역사학에도 일가견을 가지고 고대 인물의 선과 악, 정치의 그릇된 점을 거침없이 비판하였다. 특히 당시 이단으로 지목되던 장자·이소경·노자 및 불경 등을 깊이 연구하여 유가의 경전과 비교 분석한 뒤 옳다고 인정되는 것은 비판하였다. 1714년(숙종 40) 진사시에 장원 급제 하여 1717년 정릉 참봉에 임명된 뒤 순탄하게 관계를 유지하다가 1743년(영조 19) 금성 현령을 끝으로 사직한 뒤 고향으로...
d678000d-dcb1-4ebd-94a8-825684203fda	source05/encykorea/BUD58993.txt	영구암 (靈龜庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078961	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 범어사의 말사인 영구암은 김해 신어산에 위치해 있다. 삼국유사에 의하면 42년(가락국 김수로왕 5) 장유가 창건했고 509년에 중건되었다고 하는데 믿기 어렵다. 권 2 가락국기에는 금관가야 김수로왕의 탄생과 건국, 왕비 허황옥에 관한 이야기가 나온다. 인도 아유타국의 공주였던 허황옥은 삼국유사 권 3 탑 상편에서 파사석탑을 배에 싣고 가야에 왔다고 한다. 허황옥의 오빠인 승려 장유 화상이 가야에 와서 김수로왕의 일곱 왕자를 가르치고 불교를 전파했다는 전설이 있다. 영구암을 창건했다고 전하는 장유와 같은 인물로 김해시 장유동이라는 지명이 있다. 조선 시대...	문어체 텍스트 ### 제목: 영구암 (靈龜庵) ### 내용: 대한불교조계종 범어사의 말사인 영구암은 김해 신어산에 위치해 있다. 삼국유사에 의하면 42년(가락국 김수로왕 5) 장유가 창건했고 509년에 중건되었다고 하는데 믿기 어렵다. 권 2 가락국기에는 금관가야 김수로왕의 탄생과 건국, 왕비 허황옥에 관한 이야기가 나온다. 인도 아유타국의 공주였던 허황옥은 삼국유사 권 3 탑 상편에서 파사석탑을 배에 싣고 가야에 왔다고 한다. 허황옥의 오빠인 승려 장유 화상이 가야에 와서 김수로왕의 일곱 왕자를 가르치고 불교를 전파했다는 전설이 있다. 영구암을 창건했다고 전하는...
e96f4784-60e3-4985-9ddd-98dec9c13904	source05/encykorea/BUD59682.txt	일천제 (一闡提)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079410	CC BY	208	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일천제는 범어 icchantika, 팔리어 ecchantika의 음역어로, 일천 저가 · 일전가 · 천제라고도 하고, 단선근 · 불신 구족 · 극욕 · 대욕 · 무종성이라고도 한다. icchantika는 고대 인도의 쾌락주의자로 통속적인 어원으로 풀이하면 욕구하는 자를 뜻하기 때문에 그 유래를 찾을 수도 있다. 불교에서는 불법을 믿지 않고 깨달음을 구하려는 의지가 없어 성불의 소질과 인연이 없는 자들을 가리킨다. 즉 일천제는 선근주1이 끊어져서 성불할 수 없는 자, 아무리 수행해도 절대 깨달음을 얻을 수 없는 자를 말한다. 일천제의 교설은 주로 대승불교권에서 형성되어...	문어체 텍스트 ### 제목: 일천제 (一闡提) ### 내용: 일천제는 범어 icchantika, 팔리어 ecchantika의 음역어로, 일천 저가 · 일전가 · 천제라고도 하고, 단선근 · 불신 구족 · 극욕 · 대욕 · 무종성이라고도 한다. icchantika는 고대 인도의 쾌락주의자로 통속적인 어원으로 풀이하면 욕구하는 자를 뜻하기 때문에 그 유래를 찾을 수도 있다. 불교에서는 불법을 믿지 않고 깨달음을 구하려는 의지가 없어 성불의 소질과 인연이 없는 자들을 가리킨다. 즉 일천제는 선근주1이 끊어져서 성불할 수 없는 자, 아무리 수행해도 절대 깨달음을 얻을 수...
aa7ad9ca-9353-48cf-9c9d-e6ba0ca48351	source05/encykorea/REL32277.txt	이완철 (李完喆)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045237	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본명은 형중, 법호는 응산이다. 전라남도 영광에서 출생. 어려서부터 한학을 공부하였고, 1920년 형 동안이 신천리 신흥에서 수신 조합을 조직하고 농촌계몽운동을 일으킬 때 적극 지원하였다. 원불교에 1924년 4월에 입교한 뒤 1930년 3월 출가하여 전무 출신이 되었다. 총부 농업 부원으로 출발하여 총부 학원 교무·서울지부 교무·영산 지부 교무·총부 교감·영산 지부장·교정원장·감찰원장 등 교단의 요직을 거치면서 36년간 전무 출신으로 활동했다. 수위단원이 된 것은 1934년이며 한국전쟁 중에는 정산과 대산 두 종법사를 보필하였고, 총부에<NAME>면서 정산과 대산 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이완철 (李完喆) ### 내용: 본명은 형중, 법호는 응산이다. 전라남도 영광에서 출생. 어려서부터 한학을 공부하였고, 1920년 형 동안이 신천리 신흥에서 수신 조합을 조직하고 농촌계몽운동을 일으킬 때 적극 지원하였다. 원불교에 1924년 4월에 입교한 뒤 1930년 3월 출가하여 전무 출신이 되었다. 총부 농업 부원으로 출발하여 총부 학원 교무·서울지부 교무·영산 지부 교무·총부 교감·영산 지부장·교정원장·감찰원장 등 교단의 요직을 거치면서 36년간 전무 출신으로 활동했다. 수위단원이 된 것은 1934년이며 한국전쟁 중에는 정산과 ...
6d25d166-4448-43fc-b50e-525d2c530e83	source05/encykorea/BUD56834.txt	반야심경소 (般若心經疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077330	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 시대 의천(義天, 1055∼1101)이 중국 및 우리나라의 불교 관계 저술을 수집하여 엮은 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제1권(대 정장 제55권)과 일본 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』<NAME>(弘經錄) 1 등에 1권으로 기록되어 있지만, 현재 산실되어 전하지 않아 내용은 알 수 없다. 반야심경은 260자의 짧은 경문으로 마하는<NAME>, 바라밀다는 완성, 심은 정수를 뜻하며, 각종 의식에서 공통적으로 독송하는 경전이다. 원 측뿐 아니라 원효와<NAME> 등도 주석을 했는데, 중심사상인 공에 관해 설...	문어체 텍스트 ### 제목: 반야심경소 (般若心經疏) ### 내용: 고려 시대 의천(義天, 1055∼1101)이 중국 및 우리나라의 불교 관계 저술을 수집하여 엮은 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제1권(대 정장 제55권)과 일본 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』<NAME>(弘經錄) 1 등에 1권으로 기록되어 있지만, 현재 산실되어 전하지 않아 내용은 알 수 없다. 반야심경은 260자의 짧은 경문으로 마하는<NAME>, 바라밀다는 완성, 심은 정수를 뜻하며, 각종 의식에서 공통적으로 독송하는 경전이다. 원 측뿐...
c7622821-98b9-4e4d-9852-919fecc6ac30	source05/encykorea/BUD59253.txt	심경암 (心鏡庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078957	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	남원의 서방산에 있는 암자는 심경암이다. 대략 고려 시대에 만들어진 것으로 추측된다. 이후 연혁은 알 수 없으나 조선 시대에 들어와 폐사한 것으로 보인다. 절 인근에 있는 장벌산(長伐山) 용담사(潭寺)도 고려 시대에는 큰 사찰이었지만 1530년(중종 25)에 편찬된 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』 권 39 남원도호부(南原都護府) 불우(佛宇) 조나 18세기 말 왕명으로 전국 사찰의 현황을 조사한 『범우고(梵宇攷)』에는 이미 없어진 것으로 나온다. 해방이 된 1945년에 심경암은 다시 세워졌고 그 뒤 고려 시대의 석불좌상이 땅속에서 발굴되었다. 한때 대한 불교 태고...	문어체 텍스트 ### 제목: 심경암 (心鏡庵) ### 내용: 남원의 서방산에 있는 암자는 심경암이다. 대략 고려 시대에 만들어진 것으로 추측된다. 이후 연혁은 알 수 없으나 조선 시대에 들어와 폐사한 것으로 보인다. 절 인근에 있는 장벌산(長伐山) 용담사(潭寺)도 고려 시대에는 큰 사찰이었지만 1530년(중종 25)에 편찬된 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』 권 39 남원도호부(南原都護府) 불우(佛宇) 조나 18세기 말 왕명으로 전국 사찰의 현황을 조사한 『범우고(梵宇攷)』에는 이미 없어진 것으로 나온다. 해방이 된 1945년에 심경암은 다시 세워졌고 그 뒤 ...
9922d6e2-fcae-4fdf-8993-f16bcafc8cdf	source05/encykorea/BUD32991.txt	이엄 (利嚴)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박선영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045135	CC BY	247	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선종 구산 중 수미산파를 개조한 것이다. 이엄은 법명이고 김 씨는 성씨. 소태(:지금의 서산군 태안) 출신. 그의 할아버지는 계림 사람으로 낙향하여 충청남도 서산 지방인 부성에 정착하였다. 가야 갑사에서 12세에 출가하여 덕량을 스승으로 득도하고, 삼장을 두루 탐구하였으며, 886년(정강왕 1)에 도견 율사로부터 구족계를 받았다. 진성여왕 10년(진성여왕 10) 입절사 최예희를 만나 서해 항로를 통해 중국에 갔다. 조동종의 개조인 양개의 제자 도응의 선문에서 수도한 지 6년 만에 도응의 인가를 받았다. 그 뒤 중국 여러 곳을 돌아다니며 고승들을 만나 보고 911년(효...	문어체 텍스트 ### 제목: 이엄 (利嚴) ### 내용: 선종 구산 중 수미산파를 개조한 것이다. 이엄은 법명이고 김 씨는 성씨. 소태(:지금의 서산군 태안) 출신. 그의 할아버지는 계림 사람으로 낙향하여 충청남도 서산 지방인 부성에 정착하였다. 가야 갑사에서 12세에 출가하여 덕량을 스승으로 득도하고, 삼장을 두루 탐구하였으며, 886년(정강왕 1)에 도견 율사로부터 구족계를 받았다. 진성여왕 10년(진성여왕 10) 입절사 최예희를 만나 서해 항로를 통해 중국에 갔다. 조동종의 개조인 양개의 제자 도응의 선문에서 수도한 지 6년 만에 도응의 인가를 받았다. 그 ...
7489b536-65b8-4f66-ae4d-e40982b84653	source05/encykorea/REL48468.txt	회죄직지 (悔罪直指)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066948	CC BY	246	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	척죄정규라는 죄를 씻는 올바른 방법이라는 뜻을 가진 회죄 직지는 죄를 회개하도록 이끄는 올바른 지침서라는 뜻으로 해석된다. 시몬 베르뇌(Simeon Berneux, , 1814∼1866) 주교가 감수를 맡아서 1864년 서울에서 목판본으로 간행된 회죄 직지는 다블뤼 안토니오 주교가 지은 것이다. 그런데 모리스 쿠랑(Maurice Courant, 1865∼1935)의 조선 서지(: Bibliographie Corenne)에 실린 회죄 직지의 저자는 중국의 예수회 선교사 알레니(Giulio. Aleni, , 1582∼1649)로 되어 있는 회죄 직지의 저자이다. 이는 알...	문어체 텍스트 ### 제목: 회죄직지 (悔罪直指) ### 내용: 척죄정규라는 죄를 씻는 올바른 방법이라는 뜻을 가진 회죄 직지는 죄를 회개하도록 이끄는 올바른 지침서라는 뜻으로 해석된다. 시몬 베르뇌(Simeon Berneux, , 1814∼1866) 주교가 감수를 맡아서 1864년 서울에서 목판본으로 간행된 회죄 직지는 다블뤼 안토니오 주교가 지은 것이다. 그런데 모리스 쿠랑(Maurice Courant, 1865∼1935)의 조선 서지(: Bibliographie Corenne)에 실린 회죄 직지의 저자는 중국의 예수회 선교사 알레니(Giulio. Aleni,...
6f770bae-d598-4df2-ae8f-c079dde03447	source05/encykorea/BUD31081.txt	의적 (義寂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043369	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	자은·서명 등과 더불어 중국불교계의 존경을 받은 유식론 주석가 6인 가운데 한 사람이었으나, 자세한 생애는 전해지지 않고 있다. 그는 신라 4대주석가 중 한 명으로 25권의 저서를 남겼다. 저서로는 『대반야경강요』 1권, 『대반야경유찬』 1권, 『반야이취분경유찬』 1권, 『금강반야경찬』 1권, 『법화경논술기』 2권, 『법화경강목』 1권, 『법화경요간』 1권, 『법화영험기』 3권, 『열반경강목』 2권, 『열반경소』 16권, 『열반경의기』 5권, 『열반경운하게』 1권, 『무량수경소』 3권이 있다.그리고 『무량수경술의기』 4권, 『관무량수경강요』 3권, 『관무량수경소』 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 의적 (義寂) ### 내용: 자은·서명 등과 더불어 중국불교계의 존경을 받은 유식론 주석가 6인 가운데 한 사람이었으나, 자세한 생애는 전해지지 않고 있다. 그는 신라 4대주석가 중 한 명으로 25권의 저서를 남겼다. 저서로는 『대반야경강요』 1권, 『대반야경유찬』 1권, 『반야이취분경유찬』 1권, 『금강반야경찬』 1권, 『법화경논술기』 2권, 『법화경강목』 1권, 『법화경요간』 1권, 『법화영험기』 3권, 『열반경강목』 2권, 『열반경소』 16권, 『열반경의기』 5권, 『열반경운하게』 1권, 『무량수경소』 3권이 있다.그리고 『무량수...
16631c03-d167-4b9c-94ed-6c9b1fc28872	source05/encykorea/BUD57192.txt	하동 청계사 대방광불화엄경소 (河東淸溪寺大方廣佛華嚴經疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078408	CC BY	328	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	하동 청계사 대방광불화엄경소는 119권 40책이며, 1556~1564년 사이에 간행된 귀 진사 개판본 38책과 1635년 송광사에서 중간한 2책(권 1~2, 권 10~12)으로 구성되어 있다. 표지 서명은 화엄경, 권수제는 대방광불화엄경소, 판심 제주 1은 (화엄)이다. 오침 안 선장본주2는 판식의 사주쌍변, 반곽의 크기는 세로 20.9cm, 가로 15.8cm이다. 계선이 있고, 6행 15자로 배열되어 있다. 판심은 대흑구(大黑口)에, 상하 내향(上下內向) 흑어미(黑魚尾)이고, 종이의 지질은 닥종이이며, 본문에는 한자의 약체 구결(口訣) 주 3이 묵서주4로 쓰여 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 하동 청계사 대방광불화엄경소 (河東淸溪寺大方廣佛華嚴經疏) ### 내용: 하동 청계사 대방광불화엄경소는 119권 40책이며, 1556~1564년 사이에 간행된 귀 진사 개판본 38책과 1635년 송광사에서 중간한 2책(권 1~2, 권 10~12)으로 구성되어 있다. 표지 서명은 화엄경, 권수제는 대방광불화엄경소, 판심 제주 1은 (화엄)이다. 오침 안 선장본주2는 판식의 사주쌍변, 반곽의 크기는 세로 20.9cm, 가로 15.8cm이다. 계선이 있고, 6행 15자로 배열되어 있다. 판심은 대흑구(大黑口)에, 상하 내향(上下內向) 흑...
f78b73d9-a444-4dab-8d1b-bb6ed44b3930	source05/encykorea/REL54955.txt	전익구 (全翼耉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076051	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 용궁, 자는<NAME>, 호는 가암이다. 아버지인 전이성(: 1577∼1646)과 어머니인 평해황씨 황윤규가 경상북도 예천군 용궁면에서 출생한 1615년생이다. 숙종 1년(1677년)에 올린 소에 의하면 권대운과 윤휴의 갈등을 조정하기 위해<NAME>을 위임함에 있어 참간하는 것에 빠지지 말 것을 명하였다. 만년에 경상북도 상주시 사곡으로 이주하여 가암을 짓고 독서와 저술로 일생을 마쳤다. 1615년에 태어나서 1683년에 69세의 나이로 생을 마감했다. 경상북도 상주시 도왕동에 있는 선산노씨 생원 노석명의 부인은 경북 상주시 도왕동에 있다. 관직보다는 학행(...	문어체 텍스트 ### 제목: 전익구 (全翼耉) ### 내용: 본관은 용궁, 자는<NAME>, 호는 가암이다. 아버지인 전이성(: 1577∼1646)과 어머니인 평해황씨 황윤규가 경상북도 예천군 용궁면에서 출생한 1615년생이다. 숙종 1년(1677년)에 올린 소에 의하면 권대운과 윤휴의 갈등을 조정하기 위해<NAME>을 위임함에 있어 참간하는 것에 빠지지 말 것을 명하였다. 만년에 경상북도 상주시 사곡으로 이주하여 가암을 짓고 독서와 저술로 일생을 마쳤다. 1615년에 태어나서 1683년에 69세의 나이로 생을 마감했다. 경상북도 상주시 도왕동에 있는 선산노씨 생...
8cf4a53b-3efe-4034-b7be-bc24ac78e2d1	source05/encykorea/REL15480.txt	박규서 (朴奎瑞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신동호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020568	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호는 취죽(翠竹).1825년 문과에 급제하여 1827년<NAME> 찰 방(省峴道察訪), 1829년 부정자, 승문원 저작(承文院著作), 1830년 승문원 박사·예조 좌랑·종부시 주부사(宗簿寺主簿)·사직 서령(社稷署令), 1831년 사헌부지평(司憲府持平), 1839년 성균관전적(成均館典籍)·양현고 주부(養賢庫主簿), 1840년 사헌부지평(司憲府持平), 1843년 이조좌랑(吏曹佐郞)·연원도 찰 방(連原道察訪), 1849년 병마절제도위(兵馬節制都尉) 자인 현감(慈仁縣監).춘추관 기사 병조정랑, 사헌부 장령, 용양 위부 사직, 사복시정, 사헌부 장령, 용양 위부 사과, 사간원...	문어체 텍스트 ### 제목: 박규서 (朴奎瑞) ### 내용: 호는 취죽(翠竹).1825년 문과에 급제하여 1827년<NAME> 찰 방(省峴道察訪), 1829년 부정자, 승문원 저작(承文院著作), 1830년 승문원 박사·예조 좌랑·종부시 주부사(宗簿寺主簿)·사직 서령(社稷署令), 1831년 사헌부지평(司憲府持平), 1839년 성균관전적(成均館典籍)·양현고 주부(養賢庫主簿), 1840년 사헌부지평(司憲府持平), 1843년 이조좌랑(吏曹佐郞)·연원도 찰 방(連原道察訪), 1849년 병마절제도위(兵馬節制都尉) 자인 현감(慈仁縣監).춘추관 기사 병조정랑, 사헌부 장령, 용...
d419355e-cfdb-45b1-a33b-c6c43e1d7f51	source05/encykorea/BUD59793.txt	사천 백천사 대방광원각약소주경 (泗川白泉寺大方廣圓覺略疏註經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078417	CC BY	482	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	당(唐) 나라의 규봉(圭峰) 종밀(宗密, 780~841) 이 주소(註疏) 하였고, 고려 시대 대각국사 의천(義天, 1055~1101)이 고려 교장(高麗敎藏)에 찬 집하였다. 사천 백천사 『대방광원각약소주경』(약칭 『원각약소주경(圓覺略疏註經)』)은 종남산(終南山) 초당사(草堂寺) 사문(沙門) 종밀(宗密)이 술(述) 한 것이다. 이 원각 약 소주<NAME> 상 · 하 2권의 목판본 가운데 1책 권상의 잔권으로, 크기는 가로 34.0cm, 세로 18.9cm이다. 권말제는 대방 광원 각 약 소주 경 권상이고, 권수제는 대방 광원 각 약 소주 경이라 되어 있다. 판심에는 서상...	문어체 텍스트 ### 제목: 사천 백천사 대방광원각약소주경 (泗川白泉寺大方廣圓覺略疏註經) ### 내용: 당(唐) 나라의 규봉(圭峰) 종밀(宗密, 780~841) 이 주소(註疏) 하였고, 고려 시대 대각국사 의천(義天, 1055~1101)이 고려 교장(高麗敎藏)에 찬 집하였다. 사천 백천사 『대방광원각약소주경』(약칭 『원각약소주경(圓覺略疏註經)』)은 종남산(終南山) 초당사(草堂寺) 사문(沙門) 종밀(宗密)이 술(述) 한 것이다. 이 원각 약 소주<NAME> 상 · 하 2권의 목판본 가운데 1책 권상의 잔권으로, 크기는 가로 34.0cm, 세로 18.9cm이다. ...
ad745f1f-128b-4248-a014-90ffd9a207ff	source05/encykorea/BUD30011.txt	원승 (圓勝)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040739	CC BY	34	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	자세한 생애는 불분명하나 정관 초년에 당나라에 가서 도를 구했고, 643년(선덕여왕 12)에 자장과 함께 귀국하여 율부를 개강하여 크게 교화하였다. 저술로 범망 경기 1권, 사분율 갈 마기 2권, 사분율 목차기 1권 등이 있으나 모두 현존하지 않는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 원승 (圓勝) ### 내용: 자세한 생애는 불분명하나 정관 초년에 당나라에 가서 도를 구했고, 643년(선덕여왕 12)에 자장과 함께 귀국하여 율부를 개강하여 크게 교화하였다. 저술로 범망 경기 1권, 사분율 갈 마기 2권, 사분율 목차기 1권 등이 있으나 모두 현존하지 않는다.
d51bfed2-83f3-407b-bff5-673492a7958c	source05/encykorea/REL48671.txt	성리대전초략 (性理大全抄略)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066527	CC BY	60	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『성리대전 초략(性理大全抄略)』은 1책으로 된 필사본으로, 표지에는 ‘이락 연원(伊淵源)’이라는 제목이 붙어 있다. 필사본 표지에 등장하는 ‘이락 연원’이란 제목이 암시하듯이, 『성리대전 초략』은 기본적으로 정주(程朱)의 이학(學)으로 완성되는 신유학의 흐름을 『성리대전』을 통해서 정리하려고 의도했던 책이다. 주돈이에서 추지에 이르는 인물들을 주자의 인물평과 간단한 생몰 연대를 중심으로 정리했다. 익명의 저자는 후반부 말미에 학문하는 방법을 서술하려다가 중지한 흔적을 남겼는데, 이는 주제별로 성리대전 초략을 연이어 작성하려는 의도로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성리대전초략 (性理大全抄略) ### 내용: 『성리대전 초략(性理大全抄略)』은 1책으로 된 필사본으로, 표지에는 ‘이락 연원(伊淵源)’이라는 제목이 붙어 있다. 필사본 표지에 등장하는 ‘이락 연원’이란 제목이 암시하듯이, 『성리대전 초략』은 기본적으로 정주(程朱)의 이학(學)으로 완성되는 신유학의 흐름을 『성리대전』을 통해서 정리하려고 의도했던 책이다. 주돈이에서 추지에 이르는 인물들을 주자의 인물평과 간단한 생몰 연대를 중심으로 정리했다. 익명의 저자는 후반부 말미에 학문하는 방법을 서술하려다가 중지한 흔적을 남겼는데, 이는 주제별로 ...
67bb948b-dbcc-4cdd-be79-423a6fce747f	source05/encykorea/BUD194.txt	가슬갑사 (嘉瑟岬寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조명제" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000242	CC BY	227	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	가슬갑사는 경상북도 청도군 운문산에 대작 갑사(, 현재 운문사)를 중심으로 형성된 오갑사 가운데 하나이다. 운문사 사적에 의하면 오갑사는 대작 갑사를 중심으로 서쪽의 소작 갑사, 남쪽의 천문갑사, 북쪽의 소보 갑사, 동쪽의 가슬갑사로 구성되었다. 다만 600년(진평왕 22)에 원광(圓光) 법사가 수나라에서 유학을 마친 후에 돌아와 가슬갑사에 머물렀으므로 적어도 이때보다 앞선 시기에 사찰이 건립되었던 것으로 보인다. 원광은 가슬갑사에서 점찰법회(占察法會)를 열고 점찰보(占察寶)를 두었으며, 귀산(貴山)과 추항(箒項)에게 세속오계(世俗五戒)를 주었다. 이후 후삼국 시기에...	문어체 텍스트 ### 제목: 가슬갑사 (嘉瑟岬寺) ### 내용: 가슬갑사는 경상북도 청도군 운문산에 대작 갑사(, 현재 운문사)를 중심으로 형성된 오갑사 가운데 하나이다. 운문사 사적에 의하면 오갑사는 대작 갑사를 중심으로 서쪽의 소작 갑사, 남쪽의 천문갑사, 북쪽의 소보 갑사, 동쪽의 가슬갑사로 구성되었다. 다만 600년(진평왕 22)에 원광(圓光) 법사가 수나라에서 유학을 마친 후에 돌아와 가슬갑사에 머물렀으므로 적어도 이때보다 앞선 시기에 사찰이 건립되었던 것으로 보인다. 원광은 가슬갑사에서 점찰법회(占察法會)를 열고 점찰보(占察寶)를 두었으며, 귀산(貴山)...

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