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7b66c1d2-b31e-48e7-910a-4cb0798aadc8	source05/encykorea/BUD404.txt	각훈 (覺訓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000500	CC BY	186	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	무신 집권 초기인 12세기 후반에서 13세기 전반까지 활동했던 화엄종의 고승 각훈은 1230년경 입적하였다. 또한, 동문 가운데 제일 똑똑하고 문장을 좋아하여 고양 취곤이라는 호를 지어 술 마시는 승려라는 뜻을 가진 것으로 기록되어 있다. 당의 갈석산인 가도(, 779843)의 고수(: 몸이 마르고 여윔) 한 시 풍과 유사하다는 평가를 받은 각훈의 시문집이 유림 사이에 전해졌다고 한다. 그는 각월 혹은 화엄월사, 화엄월수좌라고도 했다. 각훈은 대각국사 의천이 주석하였던 흥왕사와 영통사 등 개경의 화엄종 사찰을 중심으로 활동하였는데, 1215년(고종 2) 전후로 영통사...	문어체 텍스트 ### 제목: 각훈 (覺訓) ### 내용: 무신 집권 초기인 12세기 후반에서 13세기 전반까지 활동했던 화엄종의 고승 각훈은 1230년경 입적하였다. 또한, 동문 가운데 제일 똑똑하고 문장을 좋아하여 고양 취곤이라는 호를 지어 술 마시는 승려라는 뜻을 가진 것으로 기록되어 있다. 당의 갈석산인 가도(, 779843)의 고수(: 몸이 마르고 여윔) 한 시 풍과 유사하다는 평가를 받은 각훈의 시문집이 유림 사이에 전해졌다고 한다. 그는 각월 혹은 화엄월사, 화엄월수좌라고도 했다. 각훈은 대각국사 의천이 주석하였던 흥왕사와 영통사 등 개경의 화엄종 사찰...
3aa150ef-5a75-4f92-aa54-1e11d73d761e	source05/encykorea/REL10111.txt	노인성제 (老人星祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차주환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012871	CC BY	273	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국에서도 그 기원이 있지만 우리나라에서도 도교와 교사 계통의 두 가지 제례가 행해져 왔다. 노인성은 남극성(南極星)·수성(壽星)·수노인(壽老人)·남극노인 등의 별칭이 있는 별로, 아르고(Argo:龍骨座) 자리의 첫 별이며 광도가 가장 높은 카노푸스(Canopus) 별이다. 『사기』의 천관서(天官書)에 따르면, 이 별이 보이게 될 때에는 나라가 편안해지고 군주의 수명이 연장되는 반면, 보이지 않게 될 때에는 전란이 일어난다고 한다. 따라서 사람들은 춘분 새벽과 춘분 저녁마다 남교에서 그 모습을 기다렸다. 크게 두 가지 계통으로 노인성제를 분류하면, 교사의 성신 제사 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 노인성제 (老人星祭) ### 내용: 중국에서도 그 기원이 있지만 우리나라에서도 도교와 교사 계통의 두 가지 제례가 행해져 왔다. 노인성은 남극성(南極星)·수성(壽星)·수노인(壽老人)·남극노인 등의 별칭이 있는 별로, 아르고(Argo:龍骨座) 자리의 첫 별이며 광도가 가장 높은 카노푸스(Canopus) 별이다. 『사기』의 천관서(天官書)에 따르면, 이 별이 보이게 될 때에는 나라가 편안해지고 군주의 수명이 연장되는 반면, 보이지 않게 될 때에는 전란이 일어난다고 한다. 따라서 사람들은 춘분 새벽과 춘분 저녁마다 남교에서 그 모습을 기다렸...
89e05f33-f0f3-4394-b31c-f6ad0e1bf6e4	source05/encykorea/REL23206.txt	성당 (聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029254	CC BY	443	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천주교회·천주교회 건물 및 정교회 건물 등은 그리스도를 중심으로 신자들을 지체로 한 그리스도 신비체로서의 성역이라는 정신적 기능을 구체화하는 장소이다. 따라서 교회의 역사를 일정부문 드러내고 있는 것으로 이해되고 있는 것은 당시의 사회·경제적 배경과 교세를 반영하고 있는 특정 시대의 성당 건물이다. 한국에 천주교가 들어온 1785년부터 1882년까지는 선교 자유가 생겨나면서 지금의 성당이 세워지지 못하고 교인들의 사가 나 서당이 그 역할을 대신하였다. 종교의 자유가 주어지자 파리 외방전교회 소속 신부들은 박해시대 때 교회와 인연이 깊었던 지역이나 그 근처를 구입하여 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 성당 (聖堂) ### 내용: 천주교회·천주교회 건물 및 정교회 건물 등은 그리스도를 중심으로 신자들을 지체로 한 그리스도 신비체로서의 성역이라는 정신적 기능을 구체화하는 장소이다. 따라서 교회의 역사를 일정부문 드러내고 있는 것으로 이해되고 있는 것은 당시의 사회·경제적 배경과 교세를 반영하고 있는 특정 시대의 성당 건물이다. 한국에 천주교가 들어온 1785년부터 1882년까지는 선교 자유가 생겨나면서 지금의 성당이 세워지지 못하고 교인들의 사가 나 서당이 그 역할을 대신하였다. 종교의 자유가 주어지자 파리 외방전교회 소속 신부들은 박...
77c87bb4-beb1-4aae-810d-3237612d39fe	source05/encykorea/BUD52163.txt	상교정본 자비도량참법 권9~10 (詳校正本慈悲道場懺法卷九~十)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069779	CC BY	351	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 양나라의 진관 등 고승들이 편찬한 자비도량참법을 원나라에 이르러 대교하고 정리하여 상교정본이라 하고, 참법의 내용을 대교하고 정리하여 만든 것으로 공민왕 이래로 여러 차례 간행되어 가장 많이 유통되었다. 특히 이 책은 1447년(세종 29) 대 공덕주<NAME> 김 씨 등이 태종,<NAME>왕후, 소헌왕후와 부모의 명복을 빌기 위해 간행한 판본을 1462년(세조 8) 간경도감에서 중수하여 간행한 것으로 1997년 보물로 지정되었다. 중국 남제(南齊)의 경릉 왕(竟陵王)이 꿈에서 느낀 바를 적어 21편 30권으로 찬술하였는데, 이 뒤에 양 나라 무제(武帝)가 황후...	문어체 텍스트 ### 제목: 상교정본 자비도량참법 권9~10 (詳校正本慈悲道場懺法卷九~十) ### 내용: 중국 양나라의 진관 등 고승들이 편찬한 자비도량참법을 원나라에 이르러 대교하고 정리하여 상교정본이라 하고, 참법의 내용을 대교하고 정리하여 만든 것으로 공민왕 이래로 여러 차례 간행되어 가장 많이 유통되었다. 특히 이 책은 1447년(세종 29) 대 공덕주<NAME> 김 씨 등이 태종,<NAME>왕후, 소헌왕후와 부모의 명복을 빌기 위해 간행한 판본을 1462년(세조 8) 간경도감에서 중수하여 간행한 것으로 1997년 보물로 지정되었다. 중국 남제(南齊)의...
d7e1bffd-3c55-4f8c-90f7-dde5a11d8ffe	source05/encykorea/BUD39088.txt	중사자암 (中獅子庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053776	CC BY	192	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 산내 암자이다. 속리산의 문장대 아래에는 원래 상사자·중사자·하사자 등 세 암자가 있었는데, 상사자암과 하사자암은 약 90여 년 전에 폐허가 되었다. 사자암이라는 이름은 720년(성덕왕 19)에 창건된 것으로, 바위 모양이 사자와 같다고 해서 붙여진 이름이다. 조선시대 세조는 이 암자에서 나라가 복되고 만물이 평안하기를 기원했으며 1641년(인조 19)에 지선이 인조의 명을 받고 원종의 원당을 세웠을 때 능원 대군이<NAME>에 있는 전답을 이 원당의 소속으로 희사하였다. 1759년(영조 35)에는 영조의 명에 따라 이수창과 주...	문어체 텍스트 ### 제목: 중사자암 (中獅子庵) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 산내 암자이다. 속리산의 문장대 아래에는 원래 상사자·중사자·하사자 등 세 암자가 있었는데, 상사자암과 하사자암은 약 90여 년 전에 폐허가 되었다. 사자암이라는 이름은 720년(성덕왕 19)에 창건된 것으로, 바위 모양이 사자와 같다고 해서 붙여진 이름이다. 조선시대 세조는 이 암자에서 나라가 복되고 만물이 평안하기를 기원했으며 1641년(인조 19)에 지선이 인조의 명을 받고 원종의 원당을 세웠을 때 능원 대군이<NAME>에 있는 전답을 이 원당의 소속으로 ...
acf765cb-718e-450f-b87e-28e65a2d6364	source05/encykorea/REL45671.txt	향관청 (享官廳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062879	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	건물로는 중앙에 향관청이 있고 뜰 아래에 동서 월랑(東西月)이 있으며, 그 아래로 포주(庖廚)가 있다. 본청은 중앙에 대청마루가 있어 다음날 봉행할 향(香)과 축(祝)을 봉안하고, 그 좌우에 있는 방은 향사에 임하는 향관들이 재계하며 거처하는 방이며, 동서 월랑은 다음날 행사에 임하는 감찰과 집사들이 거처하는 곳이다. 홍귀달(洪貴達)이 쓴 『향관청기(享官廳記)』에 의하면, 옛날 성균관에는 향관청이 없었는데 전 대사성<NAME>(成俔)이 경연에 아뢰기를, “해마다 춘추의 중궐(仲月) 상정(上丁)과 삭망을 이용하여 선성선사(先聖先師)에게 향사 올림을 충실하게 하는 헌관과...	문어체 텍스트 ### 제목: 향관청 (享官廳) ### 내용: 건물로는 중앙에 향관청이 있고 뜰 아래에 동서 월랑(東西月)이 있으며, 그 아래로 포주(庖廚)가 있다. 본청은 중앙에 대청마루가 있어 다음날 봉행할 향(香)과 축(祝)을 봉안하고, 그 좌우에 있는 방은 향사에 임하는 향관들이 재계하며 거처하는 방이며, 동서 월랑은 다음날 행사에 임하는 감찰과 집사들이 거처하는 곳이다. 홍귀달(洪貴達)이 쓴 『향관청기(享官廳記)』에 의하면, 옛날 성균관에는 향관청이 없었는데 전 대사성<NAME>(成俔)이 경연에 아뢰기를, “해마다 춘추의 중궐(仲月) 상정(上丁)과 삭망을 ...
df1fee3c-8673-4949-9860-def4aa6142d2	source05/encykorea/REL44662.txt	하겸진 (河謙鎭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤정혁" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060526	CC BY	141	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진양이다. 자는 숙형, 호는 회봉 혹은 외재이다. 진양 출생. 하재익은 하재익이고, 김해허씨는 김해허씨다. 13세에 사서·오경의 요 의(要義)를 모두 익혀 사람들의 칭송을 받았고, 17세에 당대의 명유 허유(許愈)를 만날 수 있었으며, 24세부터는 성리학(性理學)을 논하기 시작하였다. 27세 때 스스로 쓴 『도문작해(陶文酌海)』의 서(序)를 부탁하기 위해<NAME>(郭鍾錫)을 찾아가 제자가 되었고, 29세 때에는 이승희(李承熙)·장석영(張錫英)·송준필(宋浚弼) 등과 교유했으며, 안동·선산·성주 등지의 선현들의 유허지를 순례하고 많은 선비들과 사귀었다. 이후 명...	문어체 텍스트 ### 제목: 하겸진 (河謙鎭) ### 내용: 본관은 진양이다. 자는 숙형, 호는 회봉 혹은 외재이다. 진양 출생. 하재익은 하재익이고, 김해허씨는 김해허씨다. 13세에 사서·오경의 요 의(要義)를 모두 익혀 사람들의 칭송을 받았고, 17세에 당대의 명유 허유(許愈)를 만날 수 있었으며, 24세부터는 성리학(性理學)을 논하기 시작하였다. 27세 때 스스로 쓴 『도문작해(陶文酌海)』의 서(序)를 부탁하기 위해<NAME>(郭鍾錫)을 찾아가 제자가 되었고, 29세 때에는 이승희(李承熙)·장석영(張錫英)·송준필(宋浚弼) 등과 교유했으며, 안동·선산·성주 등...
7fa05f1c-3677-4d9a-9b9a-4770cdae0e0d	source05/encykorea/REL9260.txt	나식 (羅湜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권호기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011396	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안정이다. 정원이라는 자는 호를 장음정이라 하고, 자는 정원이다. 창릉 참봉 나세걸의 아버지이고 풍양조 씨의 어머니인 조익정의 아버지이다. 조광조의 문인이다. 중종 29년(중종 29년) 사마 시에 합격하여 선릉 참봉이 되었다가 1545년(명종 즉위 년) 을사사화 때 윤임의 일파로서 이휘의 사건에 연루되어 파직, 흥양으로 유배가 된 뒤 사사되었다. 1568년(선조 1)에 영의정<NAME>의 상소로 신원되었다. 장음정 집 3권이 저서로 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 나식 (羅湜) ### 내용: 본관은 안정이다. 정원이라는 자는 호를 장음정이라 하고, 자는 정원이다. 창릉 참봉 나세걸의 아버지이고 풍양조 씨의 어머니인 조익정의 아버지이다. 조광조의 문인이다. 중종 29년(중종 29년) 사마 시에 합격하여 선릉 참봉이 되었다가 1545년(명종 즉위 년) 을사사화 때 윤임의 일파로서 이휘의 사건에 연루되어 파직, 흥양으로 유배가 된 뒤 사사되었다. 1568년(선조 1)에 영의정<NAME>의 상소로 신원되었다. 장음정 집 3권이 저서로 있다.
ffcb61f1-1056-4d46-b35c-646a231718d2	source05/encykorea/BUD55529.txt	불복장작법 (佛腹藏作法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076553	CC BY	365	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	복장의식은 부처의 몸을 채우는 것이고, 점안은 부처의 정신을 불어넣는 것으로, 불복장 및 점안의식으로 불리지만 현재는 대부분 없어져 전통적인 불복 장작 법을 설행할 수 있는 승려가 많지 않다. 불복 장작 법은 조상경에 바탕을 두고 모든 의례를 행하며, 전수조사를 실시한 문화재청은 2019년 4월 30일 보유자, 전수조교가 없는 단체종목으로 경상남도 함안군 장춘사에 있는 대한 불교 전통불복장 및 점안의식 보존회를 국가무형문화재로 지정하였다. 복장의식과 점안의식은 불복 장작 법의 구성 요소이다. 법사의 복장의식은 사시사철 물목을 염두에 두고 제물을 준비하는 제물 예비로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 불복장작법 (佛腹藏作法) ### 내용: 복장의식은 부처의 몸을 채우는 것이고, 점안은 부처의 정신을 불어넣는 것으로, 불복장 및 점안의식으로 불리지만 현재는 대부분 없어져 전통적인 불복 장작 법을 설행할 수 있는 승려가 많지 않다. 불복 장작 법은 조상경에 바탕을 두고 모든 의례를 행하며, 전수조사를 실시한 문화재청은 2019년 4월 30일 보유자, 전수조교가 없는 단체종목으로 경상남도 함안군 장춘사에 있는 대한 불교 전통불복장 및 점안의식 보존회를 국가무형문화재로 지정하였다. 복장의식과 점안의식은 불복 장작 법의 구성 요소이다. 법사...
62a1365c-1395-438b-b707-d37adc876977	source05/encykorea/REL9462.txt	나철 (羅喆)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박현서" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011526	CC BY	417	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 나주이다. 본명은 나두영·나인영이다. 홍암은 호이다. 전라남도<NAME>(寶城) 출신. 29세 때 문과 병과(丙科)에 급제하여 이후 승정원가주서(承政院假注書)와 승문 원권 지 부정자(承文院權知副正字)를 역임하였다. 일본의 침략이 심해지자 관직을 사임하고 호남 출신의 지사(志士)들을 모아 1904년 유신회(維新會)라는 비밀단체를 조직하여 구국 운동을 하였다. 을사조약 체결 직전인 1905년 6월 오기호(吳基鎬), 이기(李沂), 홍필주(洪弼周) 등과 함께 일본에 건너가 “동양의 평화를 위하여 한·일·청 삼국은 상호 친선 동맹을 맺고 한국에 대해서는 선린의 교의로써...	문어체 텍스트 ### 제목: 나철 (羅喆) ### 내용: 본관은 나주이다. 본명은 나두영·나인영이다. 홍암은 호이다. 전라남도<NAME>(寶城) 출신. 29세 때 문과 병과(丙科)에 급제하여 이후 승정원가주서(承政院假注書)와 승문 원권 지 부정자(承文院權知副正字)를 역임하였다. 일본의 침략이 심해지자 관직을 사임하고 호남 출신의 지사(志士)들을 모아 1904년 유신회(維新會)라는 비밀단체를 조직하여 구국 운동을 하였다. 을사조약 체결 직전인 1905년 6월 오기호(吳基鎬), 이기(李沂), 홍필주(洪弼周) 등과 함께 일본에 건너가 “동양의 평화를 위하여 한·일·청 ...
7c84b1a3-2d1c-4409-a4fe-e2795d829821	source05/encykorea/REL1978.txt	경세치용 (經世致用)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "금장태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002602	CC BY	1,111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경세는 세상을 경륜한다는 말로, 국가 사회를 질서 있게 영위하는 정치·경제·사회의 활동을 가리키고, 치용은 현실의 문제를 효과적으로 해결하고 성취해가기 위해 적절한 제도와 방법을 갖추고 실천적으로 활용하는 것을 뜻한다. 따라서, 경세는 그 목적의 실현을 위하여 사회적 제도와 다양한 수단을 필요로 함으로 치용을 요구하게 되는 그런 개념과 결합하여 사용하게 되었다. 청나라 초기나 조선 후기의 이른바 실학파에 대한 설명에서 주로 쓰이는 경세치용이라는 용어는 고전문헌에서 쓰이는 것이 아니라 근세 학술용어로 널리 쓰이고 있다. 또한 경세치용은 실학파와 관련된 학문적 지식체계의...	문어체 텍스트 ### 제목: 경세치용 (經世致用) ### 내용: 경세는 세상을 경륜한다는 말로, 국가 사회를 질서 있게 영위하는 정치·경제·사회의 활동을 가리키고, 치용은 현실의 문제를 효과적으로 해결하고 성취해가기 위해 적절한 제도와 방법을 갖추고 실천적으로 활용하는 것을 뜻한다. 따라서, 경세는 그 목적의 실현을 위하여 사회적 제도와 다양한 수단을 필요로 함으로 치용을 요구하게 되는 그런 개념과 결합하여 사용하게 되었다. 청나라 초기나 조선 후기의 이른바 실학파에 대한 설명에서 주로 쓰이는 경세치용이라는 용어는 고전문헌에서 쓰이는 것이 아니라 근세 학술용어로 ...
a8b410a3-5521-411e-a4d9-6ed02d4141ad	source05/encykorea/BUD18775.txt	봉서사 (鳳捿寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023911	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교 태고종의 종찰이다. 조선시대 선조 때는 진묵이 중창하고 이곳에 머물면서 전국승려대조사로 추앙받으며 중생을 교화하였던 유서 깊은 절이며 727년(성덕왕 26)에 창건되었다. 호산이 1963년에 대웅전과 요사채를 중건하고 1975년에 삼성각을 신축한 후 1945년 전까지는 지방 굴지의 대찰이었으나 6·25 전쟁으로 건물들이 모두 소실되어 폐사가 되었다. 현존하는 당우로는 대웅전·관음전·칠성각·진묵전·요사채 이외에도 명부전·나한전·삼성루·천왕각·동루·서전·일주문·상운암 등이 있으며 6·25전쟁 전에는 명부전·나한전·천왕 각·동루·서전·일주문·상운 암 등이 있다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 봉서사 (鳳捿寺) ### 내용: 한국불교 태고종의 종찰이다. 조선시대 선조 때는 진묵이 중창하고 이곳에 머물면서 전국승려대조사로 추앙받으며 중생을 교화하였던 유서 깊은 절이며 727년(성덕왕 26)에 창건되었다. 호산이 1963년에 대웅전과 요사채를 중건하고 1975년에 삼성각을 신축한 후 1945년 전까지는 지방 굴지의 대찰이었으나 6·25 전쟁으로 건물들이 모두 소실되어 폐사가 되었다. 현존하는 당우로는 대웅전·관음전·칠성각·진묵전·요사채 이외에도 명부전·나한전·삼성루·천왕각·동루·서전·일주문·상운암 등이 있으며 6·25전쟁 전에는...
a9ac0229-e6a4-459f-b96a-57cbe7f8014e	source05/encykorea/REL57186.txt	덕원 성 베네딕도 수도원 (德源聖 Benedictus 修道院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤용복" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076794	CC BY	359	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	상트 오틸리엔의 베네딕도 수도회(Congregation of St. Ottillien O. S. B. )는 교육 사업을 목적으로 1909년 한국에 진출하여 백동(지금의 혜화동)에 수도원을 세운 곳이다. 서울에 진출한 베네딕도 수도회는 처음 계획했던 교육 사업이 어려움을 겪자 선교 사업을 새로운 활동 분야로 정하고 서울과 멀리 떨어진 함경도 지역을 선교지로 선택했다. 이와 같은 상황을 수용한 교황청은 1920년 8월 5일 함경남북도 지역, 그리고 북간도(北間島)와 의란(依蘭) 지역을 서울 대목구와 분리하여 원산 대목 구로 설정함과 동시에 이를 베네딕도 수도회에 위임하고...	문어체 텍스트 ### 제목: 덕원 성 베네딕도 수도원 (德源聖 Benedictus 修道院) ### 내용: 상트 오틸리엔의 베네딕도 수도회(Congregation of St. Ottillien O. S. B. )는 교육 사업을 목적으로 1909년 한국에 진출하여 백동(지금의 혜화동)에 수도원을 세운 곳이다. 서울에 진출한 베네딕도 수도회는 처음 계획했던 교육 사업이 어려움을 겪자 선교 사업을 새로운 활동 분야로 정하고 서울과 멀리 떨어진 함경도 지역을 선교지로 선택했다. 이와 같은 상황을 수용한 교황청은 1920년 8월 5일 함경남북도 지역, 그리고 북간도(北間島...
c7aa7f4d-b2cd-4b5f-b118-e0277c4069c5	source05/encykorea/BUD35740.txt	자성미타유심정토 (自性彌陀唯心淨土)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047956	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	아미타경은 중생의 자성이 곧 아미타불이고, 마음이 곧 정토임을 밝히고 있는데, 아미타불은 이 땅에서 서쪽으로 한없이 먼 곳에 있다고 한다. 하지만 이와 같은 객관적인 부처나 세계가 아니라 우리들 속에 곧 그와 같은 이상향과 부처가 있음을 강조한 것이 자성미타유심정토이다. 예토와 정국이 원래 일심이라는 뜻으로 무량수경종요·아미타경소·유심안락도에서 유심정토의 뜻을 밝힌 이는 신라의 원효이다. 고려의 보조국사 지눌은 10종의 염불삼매 법을 설한 뒤<NAME>가 열리면 자성 미터를 볼 수 있게 된다고 하였다. 또, 나옹은 아미타불을 화두 대신 지심으로 염송하면 모든 감관 기...	문어체 텍스트 ### 제목: 자성미타유심정토 (自性彌陀唯心淨土) ### 내용: 아미타경은 중생의 자성이 곧 아미타불이고, 마음이 곧 정토임을 밝히고 있는데, 아미타불은 이 땅에서 서쪽으로 한없이 먼 곳에 있다고 한다. 하지만 이와 같은 객관적인 부처나 세계가 아니라 우리들 속에 곧 그와 같은 이상향과 부처가 있음을 강조한 것이 자성미타유심정토이다. 예토와 정국이 원래 일심이라는 뜻으로 무량수경종요·아미타경소·유심안락도에서 유심정토의 뜻을 밝힌 이는 신라의 원효이다. 고려의 보조국사 지눌은 10종의 염불삼매 법을 설한 뒤<NAME>가 열리면 자성 미터를 볼 수 있게...
197be6f4-74dc-4e6a-84a9-3a323c5dc389	source05/encykorea/BUD58326.txt	의정부 원효사 묘법연화경 (議政府元曉寺妙法蓮華經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078030	CC BY	301	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	축법호주1은 정법화경으로, 구마라습주2는 묘법연화경으로, 이 경의 원명은 Saddharmapuarka Stra이다. 조선시대에 간행된 묘법연화경의 표지는 구름무늬가 있는 녹색 비단이고, 내용은 닥종이에 필사된 묘법연화경요해 7권 본이다. 장정은 37.5cm 25.9cm의 크기로, 붉은색 실로 오침으로 묶었다. 내용은 72장이고, 반엽의 행자 수는 10행 18자이다. 책의 상하와 본문에 걸쳐 누습주3의 흔적이 있으나 깨끗한 필체로 되어 있다. 표지에는 서명과 관련된 묵서주4나 제첨주5가 없고, 권수제는 묘법년화경이다. 1626년 3월에 한문으로 쓴 발원문에서 “ 상궁(...	문어체 텍스트 ### 제목: 의정부 원효사 묘법연화경 (議政府元曉寺妙法蓮華經) ### 내용: 축법호주1은 정법화경으로, 구마라습주2는 묘법연화경으로, 이 경의 원명은 Saddharmapuarka Stra이다. 조선시대에 간행된 묘법연화경의 표지는 구름무늬가 있는 녹색 비단이고, 내용은 닥종이에 필사된 묘법연화경요해 7권 본이다. 장정은 37.5cm 25.9cm의 크기로, 붉은색 실로 오침으로 묶었다. 내용은 72장이고, 반엽의 행자 수는 10행 18자이다. 책의 상하와 본문에 걸쳐 누습주3의 흔적이 있으나 깨끗한 필체로 되어 있다. 표지에는 서명과 관련된 묵서...
957b85f4-4187-4137-a9e9-102bf1d7c1b9	source05/encykorea/BUD35914.txt	점찰법회 (占察法會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049858	CC BY	344	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼국통일 후 진표가 정착시킨 이 법회는 신라의 원광이 처음 개최한 법회이다. 이 법회의 소의 경전인 점찰경의 원명은 점찰선악업보경으로, 지장보살업보경 또는 대승실의 경이라고도 한다. 이<NAME> 상하 2권으로 되어 있는데, 말법시대의 중생을 교화하고 제도하는 방법을 가르치고 있으며, 지장보살이 설주를 하고 있다. 그 방편으로 점찰법(:나무 간자를 던져 점을 치는 법)이 제시되고 있다. 불멸후(佛滅後) 말법시대가 되면 불교를 신앙하는 불자들이 많은 어려움과 장애에 부닥쳐 수행에 곤경을 겪게 되고, 산란한 마음 때문에 갈피를 잡지 못할 경우가 많다. 이때에 숙세(宿世)...	문어체 텍스트 ### 제목: 점찰법회 (占察法會) ### 내용: 삼국통일 후 진표가 정착시킨 이 법회는 신라의 원광이 처음 개최한 법회이다. 이 법회의 소의 경전인 점찰경의 원명은 점찰선악업보경으로, 지장보살업보경 또는 대승실의 경이라고도 한다. 이<NAME> 상하 2권으로 되어 있는데, 말법시대의 중생을 교화하고 제도하는 방법을 가르치고 있으며, 지장보살이 설주를 하고 있다. 그 방편으로 점찰법(:나무 간자를 던져 점을 치는 법)이 제시되고 있다. 불멸후(佛滅後) 말법시대가 되면 불교를 신앙하는 불자들이 많은 어려움과 장애에 부닥쳐 수행에 곤경을 겪게 되고, 산...
4950d1b8-be59-4f6a-b34b-4c49e73b60ec	source05/encykorea/REL18168.txt	복개당 (福介堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조흥윤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023640	CC BY	183	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	네 칸 반의 남향 기와 건물로, 세 조 대왕의 영정이 내부 정면에 모셔져 있었다. 우리나라 무에서는 군왕 신의 성격을 띠는 영정은 세조가 죽은 뒤 신령으로 모셔진 것인데, 곤룡포를 입은 세조가 용상에 앉았고 좌우에 문무관이 시위한 무신도의 형태를 띠고 있다. 세조대왕신이 주신으로 모셔져 있고 동제 때 받드는 것으로 그 유래와 성격을 알 수 있는데, 비록 막연하지만 무의 신령으로 숭배된 배경과 성격을 알 수 있다. 전설에 의하면 18세기 후반 그 동네에 손 복개(孫福介)라는 사람이 살았는데, 어느 날 꿈에 한 노인이 나타나 “앞집의 곁에 있는 느티나무 위에 한 폭의 영...	문어체 텍스트 ### 제목: 복개당 (福介堂) ### 내용: 네 칸 반의 남향 기와 건물로, 세 조 대왕의 영정이 내부 정면에 모셔져 있었다. 우리나라 무에서는 군왕 신의 성격을 띠는 영정은 세조가 죽은 뒤 신령으로 모셔진 것인데, 곤룡포를 입은 세조가 용상에 앉았고 좌우에 문무관이 시위한 무신도의 형태를 띠고 있다. 세조대왕신이 주신으로 모셔져 있고 동제 때 받드는 것으로 그 유래와 성격을 알 수 있는데, 비록 막연하지만 무의 신령으로 숭배된 배경과 성격을 알 수 있다. 전설에 의하면 18세기 후반 그 동네에 손 복개(孫福介)라는 사람이 살았는데, 어느 날 꿈에...
2cbd9506-2127-4ac0-8f80-c5ee6347f647	source05/encykorea/BUD31732.txt	의소 (義沼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043300	CC BY	209	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대구 출신.<NAME> 이 씨, 이름은 의선, 자는 자의, 호는 인악이다. 의첨·의침이라고도 한다. 편 양 문파의 선승인 교학의 대강 백이다. 여덟 살에 향학에 들어가 소학을 배울 때 한 번 듣고 세 번 읽으면 곧 암송하여 천재로 알려지게 되었다. 15세에 시전·서전·주역을 읽고 깊은 뜻을 통달하였고, 문장에도 능해 학문의 재질이 더욱 빛났다. 1764년(영조 40) 향학의 벗들과 함께 용연사에 가서 공부하다가, 청정한 수행으로 간경하는 승려들을 보고 감명받아 헌공의 문하에 들어가 득도하였다. 그 뒤 벽봉(碧峯)으로부터 구족계(具足戒)를 받고 『금강경』·『능엄경』 등...	문어체 텍스트 ### 제목: 의소 (義沼) ### 내용: 대구 출신.<NAME> 이 씨, 이름은 의선, 자는 자의, 호는 인악이다. 의첨·의침이라고도 한다. 편 양 문파의 선승인 교학의 대강 백이다. 여덟 살에 향학에 들어가 소학을 배울 때 한 번 듣고 세 번 읽으면 곧 암송하여 천재로 알려지게 되었다. 15세에 시전·서전·주역을 읽고 깊은 뜻을 통달하였고, 문장에도 능해 학문의 재질이 더욱 빛났다. 1764년(영조 40) 향학의 벗들과 함께 용연사에 가서 공부하다가, 청정한 수행으로 간경하는 승려들을 보고 감명받아 헌공의 문하에 들어가 득도하였다. 그 뒤 벽봉(...
83e48ba3-f2cf-49f3-8e25-1dbc87752d33	source05/encykorea/REL39470.txt	주어사 (走魚寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이충우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053342	CC BY	141	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정약전·김원성·권상학·이총억·이벽 등이 참석한 가운데 1779년(정조 3) 권철신이 주도한 한 역서 학서의 강학이 이루어졌는데, 이 소식은 이벽의 귀에 들어갔다. 달레(Dallet, C. C.)의 한국 천주교회사에는 강학의 연대가 1777년으로 되어 있으나 우리나라 사료가 신빙성이 인정되어 기해년인 1779년으로 보는 것이 옳을 것이다. 한 역서 학서를 통한 천주교 교리의 검토와 천주교 신앙에까지 이르게 된 것은 주로 유교 경전을 통해 우주와 인간의 근본 문제를 다루었기 때문이다.<NAME>의 만천 유고에 따르면 이곳에서 이벽과 정약전 등이 천주공경가와 십계명가를 짓...	문어체 텍스트 ### 제목: 주어사 (走魚寺) ### 내용: 정약전·김원성·권상학·이총억·이벽 등이 참석한 가운데 1779년(정조 3) 권철신이 주도한 한 역서 학서의 강학이 이루어졌는데, 이 소식은 이벽의 귀에 들어갔다. 달레(Dallet, C. C.)의 한국 천주교회사에는 강학의 연대가 1777년으로 되어 있으나 우리나라 사료가 신빙성이 인정되어 기해년인 1779년으로 보는 것이 옳을 것이다. 한 역서 학서를 통한 천주교 교리의 검토와 천주교 신앙에까지 이르게 된 것은 주로 유교 경전을 통해 우주와 인간의 근본 문제를 다루었기 때문이다.<NAME>의 만천 유고...
08a7513e-6a12-4cdb-afdd-5349e1333f33	source05/encykorea/BUD18920.txt	부석사 (浮石寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024296	CC BY	187	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사의 말사이다. 의상이 677년(문무왕 17)에 창건하였다는 설이 가장 유력한 설이다. 의상이 이 절을 창건할 때 도둑들이 여러 번 덤벼들자, 선묘의 화신인 용이 크게 노하여 큰 바위를 공중에 띄워 빙글빙글 돌리면서 금시에라도 떨어뜨릴 기세를 보였다. 부석사는 창건한 뒤 선묘의 호법을 기념하기 위하여 부석사라 하였는데, 도둑들은 혼비백산하였다고 한다. 하지만 의상을 창건한 경상북도 영주의 부석사에 대한 설화는 이 설화와 관련이 없으므로 신빙성이 없다. 현재 이 설화와 관련되어 있는 것은 절 앞 10km 지점에 있는 바다에 있는 부석 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 부석사 (浮石寺) ### 내용: 대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사의 말사이다. 의상이 677년(문무왕 17)에 창건하였다는 설이 가장 유력한 설이다. 의상이 이 절을 창건할 때 도둑들이 여러 번 덤벼들자, 선묘의 화신인 용이 크게 노하여 큰 바위를 공중에 띄워 빙글빙글 돌리면서 금시에라도 떨어뜨릴 기세를 보였다. 부석사는 창건한 뒤 선묘의 호법을 기념하기 위하여 부석사라 하였는데, 도둑들은 혼비백산하였다고 한다. 하지만 의상을 창건한 경상북도 영주의 부석사에 대한 설화는 이 설화와 관련이 없으므로 신빙성이 없다. 현재 이 설화와 관...
fd1ac292-3831-4010-906d-3f3ec71156f5	source05/encykorea/BUD50347.txt	초조본 대방광불화엄경 주본 권67, 77 (初雕本大方廣佛華嚴經周本卷六十七, 七十七)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069763	CC BY	271	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄경은 1994년 보물로 지정되었다. 화엄종의 근본경전인 법화경과 더불어 한국 불교사상의 확립에 큰 영향을 끼친 경전으로 부처와 중생이 둘이 아닌 하나라는 기본 사상을 가지고 있다. 대승불교 초기의 중요 경전이었던 『화엄경』은 실차난타가 한역한 80권 본 외에도 불타발타라(佛陀跋陀羅)의 60권 본과 반야(般若)의 40권 본이 있다. 『화엄경』은 991년에 북송(北宋)에서 개보판 대장경으로 간행되어 수입되었다. 그러다가<NAME> 2년에 거란의 침입이 일어나자 이를 극복하기 위해 목판으로 불경을 새겼다. 결국 이 대장<NAME> 전쟁 중에 불교의 힘으로 국민을 단결시...	문어체 텍스트 ### 제목: 초조본 대방광불화엄경 주본 권67, 77 (初雕本大方廣佛華嚴經周本卷六十七, 七十七) ### 내용: 화엄경은 1994년 보물로 지정되었다. 화엄종의 근본경전인 법화경과 더불어 한국 불교사상의 확립에 큰 영향을 끼친 경전으로 부처와 중생이 둘이 아닌 하나라는 기본 사상을 가지고 있다. 대승불교 초기의 중요 경전이었던 『화엄경』은 실차난타가 한역한 80권 본 외에도 불타발타라(佛陀跋陀羅)의 60권 본과 반야(般若)의 40권 본이 있다. 『화엄경』은 991년에 북송(北宋)에서 개보판 대장경으로 간행되어 수입되었다. 그러다가<NAME> 2...
841ae4cc-2d44-4a51-a318-9b89d8b971f6	source05/encykorea/BUD45120.txt	호법신 (護法神)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063768	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호법선신이라고도 한다. 삼국유사에 의하면 백엄사는 불법을 존중하고 옹호하는 모든 천인·귀신·용왕·팔방천·십이 신장·십육선신·이십팔 부 중을 뜻한다. 즉, 이 절의 규약을 만드는 과정에서, "이 절의 호법신이었던 엄흔·백흔 두 명신과 근악 등 세 사람에게 보를 세워 공양할 것을 득오미정대사가<NAME>하였다. 그 부기에는 "엄흔·백흔 두 사람이 집을 희사하여 절을 짓고 백엄사라 하였고, 호법신이 되었다 한다. 이것으로 미루어 보았을 때, 앞에서 열거한 선신들만이 아니라, 절의 창건주 혹은 절과 깊은 인연이 있는 사람도 호법신으로 추대되는 것을 알 수 있다. 또, 사령산...	문어체 텍스트 ### 제목: 호법신 (護法神) ### 내용: 호법선신이라고도 한다. 삼국유사에 의하면 백엄사는 불법을 존중하고 옹호하는 모든 천인·귀신·용왕·팔방천·십이 신장·십육선신·이십팔 부 중을 뜻한다. 즉, 이 절의 규약을 만드는 과정에서, "이 절의 호법신이었던 엄흔·백흔 두 명신과 근악 등 세 사람에게 보를 세워 공양할 것을 득오미정대사가<NAME>하였다. 그 부기에는 "엄흔·백흔 두 사람이 집을 희사하여 절을 짓고 백엄사라 하였고, 호법신이 되었다 한다. 이것으로 미루어 보았을 때, 앞에서 열거한 선신들만이 아니라, 절의 창건주 혹은 절과 깊은 인연이...
c0154d62-c9ff-46c0-bdbe-c3384d8c6f3b	source05/encykorea/BUD610.txt	감은사 (感恩寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000802	CC BY	208	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신문왕 2년인 682년(신문왕 2)에 부왕 문무왕의 뜻을 이어 창건한 대왕암은 사지의 부근인 동해바다에 있다. 문무왕은 해변에 절을 세워 불력으로 왜구를 격퇴시키려 하였으나, 절을 완공하기 전에 위독하게 되었다. 문무왕은 승려 지 의(智義)에게 “죽은 후 나라를 지키는 용이 되어 불법을 받들고 나라를 지킬 것”을 유언하고 죽자 이에 따라 화장한 뒤 동해에 안장하였으며, 신문왕이 부왕의 뜻을 받들어 절을 완공하고 감은사라 하였다. 그때 금당 아래에 용혈을 파서 화룡한 문무왕이 해류를 타고 출입할 수 있도록 세심한 배려를 하였다. 682년 신문왕은 동해의 호국룡으로 추앙...	문어체 텍스트 ### 제목: 감은사 (感恩寺) ### 내용: 신문왕 2년인 682년(신문왕 2)에 부왕 문무왕의 뜻을 이어 창건한 대왕암은 사지의 부근인 동해바다에 있다. 문무왕은 해변에 절을 세워 불력으로 왜구를 격퇴시키려 하였으나, 절을 완공하기 전에 위독하게 되었다. 문무왕은 승려 지 의(智義)에게 “죽은 후 나라를 지키는 용이 되어 불법을 받들고 나라를 지킬 것”을 유언하고 죽자 이에 따라 화장한 뒤 동해에 안장하였으며, 신문왕이 부왕의 뜻을 받들어 절을 완공하고 감은사라 하였다. 그때 금당 아래에 용혈을 파서 화룡한 문무왕이 해류를 타고 출입할 수 있도록...
a6bc0a62-faa4-4a24-84f2-b1aa8d772c7c	source05/encykorea/BUD59963.txt	인다라망 (因陀羅網)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078347	CC BY	328	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어로는 indrajla이다. 불교의 욕계(欲界) 주 1에 속한 천신(天神)들의 왕인 인드라, 즉 제석천이 머무는 궁전 위에 끝없이 펼쳐진 그물이다. 사방으로 끝없는 이 그물의 그물코에는 보배 구슬이 달려 있고 어느 한 구슬은 다른 모든 구슬을 비추고 그 구슬은 동시에 다른 모든 구슬에 비치고, 나아가 그 구슬에 비친 다른 모든 구슬의 영상이 다시 다른 모든 구슬에 거듭 비치며 이러한 관계가 끝없이 중중무진으로 펼쳐진다. 이처럼 인드라망의 구슬들이 서로서로 비추어 끝이 없는 것처럼 법계주2의 일체 현상도 중중무진하게 관계를 맺으며 연기한 것이어서 서로 간에 아무런 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 인다라망 (因陀羅網) ### 내용: 범어로는 indrajla이다. 불교의 욕계(欲界) 주 1에 속한 천신(天神)들의 왕인 인드라, 즉 제석천이 머무는 궁전 위에 끝없이 펼쳐진 그물이다. 사방으로 끝없는 이 그물의 그물코에는 보배 구슬이 달려 있고 어느 한 구슬은 다른 모든 구슬을 비추고 그 구슬은 동시에 다른 모든 구슬에 비치고, 나아가 그 구슬에 비친 다른 모든 구슬의 영상이 다시 다른 모든 구슬에 거듭 비치며 이러한 관계가 끝없이 중중무진으로 펼쳐진다. 이처럼 인드라망의 구슬들이 서로서로 비추어 끝이 없는 것처럼 법계주2의 일체 ...
03c1d0c6-62f3-4ee6-b134-e26156d08ee4	source05/encykorea/REL29580.txt	위안제 (尉安祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041172	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	문헌상으로 나타난 문묘의 위안제는 1682년(숙종 8) 7월 14일에 심한 폭풍우로 전내(殿內)에 있는 은행나무가 부러지고 동무(東廡) ㆍ 서무(西廡)와 신문(神門)의 기와가 모두 파손되었을 때 이를 조속히 개수하고 위안제를 올릴 것을 건의한 성균관의 보첩(報牒)을 받고 왕명에 의하여 지낸 예가 있다. 이때부터 전 내에 있는 큰 잣나무가 뽑혔는데, 이는 위안제를 지내려고 한 것으로, 1755년(영조 31) 7월에 위안제를 지내려고 하였다. 하지만 그때 마침 유생들이 권당을 하여 집사 할 사람이 없어서 사학의 기재생들로 하여금 제사를 지내게 한 경우도 있었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 위안제 (尉安祭) ### 내용: 문헌상으로 나타난 문묘의 위안제는 1682년(숙종 8) 7월 14일에 심한 폭풍우로 전내(殿內)에 있는 은행나무가 부러지고 동무(東廡) ㆍ 서무(西廡)와 신문(神門)의 기와가 모두 파손되었을 때 이를 조속히 개수하고 위안제를 올릴 것을 건의한 성균관의 보첩(報牒)을 받고 왕명에 의하여 지낸 예가 있다. 이때부터 전 내에 있는 큰 잣나무가 뽑혔는데, 이는 위안제를 지내려고 한 것으로, 1755년(영조 31) 7월에 위안제를 지내려고 하였다. 하지만 그때 마침 유생들이 권당을 하여 집사 할 사람이 없어서 사...
8034d361-d8b5-4223-a2ce-8cba2dd737e6	source05/encykorea/REL36098.txt	정두경 (鄭斗卿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조준하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050114	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 온양이다. 자는 군평, 호는 동명이다. 호조좌랑을 지낸 정회의 아버지는 호조좌랑이었고, 사헌부 장령을 지낸 정이주의 어머니는 광주정씨이다. 이항복의 문인이다. 할아버지 정지 승과 증조부 정담, 종증조부 정염(염)·정작은 모두 시인으로 이름을 날렸다. 그는 14세 때 별시 초선에 합격하여 문명을 떨쳤는데, 1626년(인조 4) 문학으로 이름난 중국의 사신이 왔을 때 부름을 받아 김류 등과 함께 중국 사신을 맞이하였다. 1629년 별시문과에 장원하고 부수찬·정언 등을 역임했다. 이때 북방의 호족인 청나라가 강성해지자 완급론을 지어 무비의 급함을 강조했다. 병자호란...	문어체 텍스트 ### 제목: 정두경 (鄭斗卿) ### 내용: 본관은 온양이다. 자는 군평, 호는 동명이다. 호조좌랑을 지낸 정회의 아버지는 호조좌랑이었고, 사헌부 장령을 지낸 정이주의 어머니는 광주정씨이다. 이항복의 문인이다. 할아버지 정지 승과 증조부 정담, 종증조부 정염(염)·정작은 모두 시인으로 이름을 날렸다. 그는 14세 때 별시 초선에 합격하여 문명을 떨쳤는데, 1626년(인조 4) 문학으로 이름난 중국의 사신이 왔을 때 부름을 받아 김류 등과 함께 중국 사신을 맞이하였다. 1629년 별시문과에 장원하고 부수찬·정언 등을 역임했다. 이때 북방의 호족인 청...
e31ee6bd-66d8-44c2-a4d8-29911c0e9bdf	source05/encykorea/BUD11559.txt	대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩蔓行首楞嚴經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "천혜봉" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014439	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	능엄<NAME> 리움미술관에 소장되어 있는데, 권 6~10(보물, 1981년 지정)·조병순 미술관에 소장되어 있는 권 6~10(보물, 1981년 지정)·리움미술관에 소장되어 있는 권 4~7, 8~10(보물, 1987년 지정). 5권 1책. 안성 청룡사에서 목판으로 간행된 것은 1372년(공민왕 21) 공덕주 김호와 영암군 부인 최 씨의 시주, 정순 옹주 이 씨의 발원이었다. 리움미술관에 소장되어 있는 권 6~10(보물, 1981년 지정) 판본은 약간 후쇄본인 듯하나 지질·표지·표제 그리고 인쇄 조건 등으로 미루어 고려 시대에 인출된 것으로 추측된다. 조병순 소장 권 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩蔓行首楞嚴經) ### 내용: 능엄<NAME> 리움미술관에 소장되어 있는데, 권 6~10(보물, 1981년 지정)·조병순 미술관에 소장되어 있는 권 6~10(보물, 1981년 지정)·리움미술관에 소장되어 있는 권 4~7, 8~10(보물, 1987년 지정). 5권 1책. 안성 청룡사에서 목판으로 간행된 것은 1372년(공민왕 21) 공덕주 김호와 영암군 부인 최 씨의 시주, 정순 옹주 이 씨의 발원이었다. 리움미술관에 소장되어 있는 권 6~10(보물, 1981년 지정) 판본은...
37396e1e-c42e-4ecc-8a1b-5e40dc811e2d	source05/encykorea/REL11810.txt	대택굿 (大擇굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임석재" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014858	CC BY	430	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	황해도에서 전승되는 무속의례 중 규모가 가장 큰 굿은 대택굿이다. 보통 만수대탁굿이라 칭하고 만구대탁굿·대탁굿·만구대택굿이라고도 한다. 집안의 번창과 가족들의 건강, 노인의 불로장생 등 산 사람의 길한 복을 비는 것이 대택굿이며, 살아 있는 노인들도 죽은 뒤 왕생극락할 것을 기원하는 것이다. 큰 무당으로서의 평판이 어느 정도 올라간 후에야 무당이 스스로 대택 굿을 하는 경우도 있다. 이때 제자 무당들을 이끌고 가까운 동료 무당들의 협조를 얻어 단골들과 마을 주민들을 불러 성대한 행사를 연다. 평생 대택 굿을 세 번 하면 모든 소원이 이루어진다고 믿는다. 봄·가을에 주...	문어체 텍스트 ### 제목: 대택굿 (大擇굿) ### 내용: 황해도에서 전승되는 무속의례 중 규모가 가장 큰 굿은 대택굿이다. 보통 만수대탁굿이라 칭하고 만구대탁굿·대탁굿·만구대택굿이라고도 한다. 집안의 번창과 가족들의 건강, 노인의 불로장생 등 산 사람의 길한 복을 비는 것이 대택굿이며, 살아 있는 노인들도 죽은 뒤 왕생극락할 것을 기원하는 것이다. 큰 무당으로서의 평판이 어느 정도 올라간 후에야 무당이 스스로 대택 굿을 하는 경우도 있다. 이때 제자 무당들을 이끌고 가까운 동료 무당들의 협조를 얻어 단골들과 마을 주민들을 불러 성대한 행사를 연다. 평생 대택 ...
63782a00-bc10-410a-9cac-879cd0f0ae38	source05/encykorea/REL2942.txt	고유신앙 (固有信仰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003878	CC BY	1,903	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	특정 민족이나 집단에<NAME>다는 의미는 선험적으로 부여된 불변적 속성이라는 뜻이 아니라, 한 집단이<NAME>고 있는 자연환경과 상호작용을 하면서 나름의 독특한 대응 양식을 만들어 낸다는 의미이다. 따라서, 고유성이라는 초역사적 성격을 띤다기보다는 역사적인 맥락과 표리관계를 이루며 다양한 존재 양상으로서 나타난다. 즉, 한민족의 고유 신앙은 본래부터 항상 존재해 왔던 것이 아니라, 끊임없이 변화하고 순간순간 창조되면서 존속하는 것이다. 그렇지만 이와 같은 수많은 변모적 형태 가운데서, 한민족의 신앙적 기반을 찾고, 고유 신앙의 의미를 이해하는 것이 그러한 변화를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 고유신앙 (固有信仰) ### 내용: 특정 민족이나 집단에<NAME>다는 의미는 선험적으로 부여된 불변적 속성이라는 뜻이 아니라, 한 집단이<NAME>고 있는 자연환경과 상호작용을 하면서 나름의 독특한 대응 양식을 만들어 낸다는 의미이다. 따라서, 고유성이라는 초역사적 성격을 띤다기보다는 역사적인 맥락과 표리관계를 이루며 다양한 존재 양상으로서 나타난다. 즉, 한민족의 고유 신앙은 본래부터 항상 존재해 왔던 것이 아니라, 끊임없이 변화하고 순간순간 창조되면서 존속하는 것이다. 그렇지만 이와 같은 수많은 변모적 형태 가운데서, 한민족의 신...
2ad64892-ce52-4217-99fd-86b2beafbcb3	source05/encykorea/BUD18593.txt	봉림사 (鳳林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023849	CC BY	46	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 말사이다. 이 절은 1742년(영조 18) 징월이 창건한 절인데, 신라 문무왕 때 의상이 창건한 청송<NAME>산 법화사를<NAME> 곳이다. 그 뒤 1857년(철종 8)에 소월이 중건하여 오늘에 이르고 있다. 현재 대웅전과 산령각·요사채 등이 있는 곳은 당우이다. 대웅전 안에는 18세기에<NAME> 후불탱화·삼장 탱화·신중탱화·지장 탱화·칠성탱화와 석가여래삼존불 등이 모셔져 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 봉림사 (鳳林寺) ### 내용: 대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 말사이다. 이 절은 1742년(영조 18) 징월이 창건한 절인데, 신라 문무왕 때 의상이 창건한 청송<NAME>산 법화사를<NAME> 곳이다. 그 뒤 1857년(철종 8)에 소월이 중건하여 오늘에 이르고 있다. 현재 대웅전과 산령각·요사채 등이 있는 곳은 당우이다. 대웅전 안에는 18세기에<NAME> 후불탱화·삼장 탱화·신중탱화·지장 탱화·칠성탱화와 석가여래삼존불 등이 모셔져 있다.
913e8cab-9ebe-4506-b371-f886483e4ad3	source05/encykorea/REL20103.txt	빈전혼전도감의궤 (殯殿魂殿都監儀軌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025287	CC BY	323	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선시대 왕이나 왕비 등의 상사에 즈음해 습·염·성복·성빈배설·제전·도산릉·혼전 설치 등 각종 의식·절차를 기록한 책이다. 빈전도감의궤와 혼전도감의궤가 따로 편성된 것과 합편된 것이 모두 41종의 이 의궤이다. 또한 빈·왕세자·세자빈의 경우에는 ‘빈궁혼궁도감의궤(殯宮魂宮都監儀軌)’로 책명을 붙이고 있다. 빈전혼 전도감의궤는 1600년(선조 33) 선조비 의인왕후(懿仁王后)의 국장 때 만든 『의인왕후 빈전혼 전도감의궤』가 가장 오래된 것으로 전하지만, 임진왜란 이전에도 의궤가 만들어졌는지는 자세히 알 수 없다. 의궤의 내용과 체제는 1800년(순조 즉위 년) 정조의 국...	문어체 텍스트 ### 제목: 빈전혼전도감의궤 (殯殿魂殿都監儀軌) ### 내용: 조선시대 왕이나 왕비 등의 상사에 즈음해 습·염·성복·성빈배설·제전·도산릉·혼전 설치 등 각종 의식·절차를 기록한 책이다. 빈전도감의궤와 혼전도감의궤가 따로 편성된 것과 합편된 것이 모두 41종의 이 의궤이다. 또한 빈·왕세자·세자빈의 경우에는 ‘빈궁혼궁도감의궤(殯宮魂宮都監儀軌)’로 책명을 붙이고 있다. 빈전혼 전도감의궤는 1600년(선조 33) 선조비 의인왕후(懿仁王后)의 국장 때 만든 『의인왕후 빈전혼 전도감의궤』가 가장 오래된 것으로 전하지만, 임진왜란 이전에도 의궤가 만들어졌는지...
06ccddc3-a4e4-40d0-84be-608202e3f7d3	source05/encykorea/REL8587.txt	김취성 (金就成)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010819	CC BY	98	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 선산이다. 자는 성지, 호는 진락당 또는 서산이다. 아버지는 증이조 참판(贈吏曹參判) 김광좌(金匡佐)이며, 어머니는 임 씨(林氏)로 임무(碔)의 딸이다. 일찍이 박영(朴英)의 문하에 들어가서 『중용(中庸)』과 『대학(大學)』의 깊은 뜻을 배워 존심양성(存心養性: 본연의 양심을 잃지 않도록 하고 본성을 잘 기르는 일)의 방법과 관물 성찰(觀物省察: 사물을 관찰하고 자신의 심성을 살핌)의 오묘한 뜻을 터득하고, 무극(無極)과 태극(太極)의 묘용(妙用)을 배워 그 이치를 깨달았다. 한평생 학문탐구에 몰두하여 일가를 이루었다. 만년에는 당시 재상이었던 김정국과 이언적...	문어체 텍스트 ### 제목: 김취성 (金就成) ### 내용: 본관은 선산이다. 자는 성지, 호는 진락당 또는 서산이다. 아버지는 증이조 참판(贈吏曹參判) 김광좌(金匡佐)이며, 어머니는 임 씨(林氏)로 임무(碔)의 딸이다. 일찍이 박영(朴英)의 문하에 들어가서 『중용(中庸)』과 『대학(大學)』의 깊은 뜻을 배워 존심양성(存心養性: 본연의 양심을 잃지 않도록 하고 본성을 잘 기르는 일)의 방법과 관물 성찰(觀物省察: 사물을 관찰하고 자신의 심성을 살핌)의 오묘한 뜻을 터득하고, 무극(無極)과 태극(太極)의 묘용(妙用)을 배워 그 이치를 깨달았다. 한평생 학문탐구에 몰...
7be68a06-05d4-4e78-8e80-78c9218d5b72	source05/encykorea/REL19253.txt	부적 (符籍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024533	CC BY	940	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	부적의 기원은 인류가 바위나 동굴에 주술적인 그림을 그리던 원시시대로 거슬러 올라간다. 삼국유사에 따르면 우리나라에서 발견된 암각화는 그런 주술적인 목적이 있는 것으로 추정되나 확실한 것은 아직 밝혀지지 않았다. 권 1 진흥왕대 기록에는 죽은 임금님의 혼백과 도화녀(桃花女) 사이에 태어난 비형(鼻荊)이 귀신의 무리들을 다스렸는데 그때 사람들이 글을 지어 “성제(聖帝)의 혼이 나으신 아들/ 비형의 집이 여기로구나/ 날고뛰는 잡귀들아/ 행여 이곳에 머무르지 말라. ”라고 하였고, 향속(鄕俗)에 이 글을 붙여서 귀신을 물리쳤다는 이야기가 있다. 이것은 주술적 노래에 해...	문어체 텍스트 ### 제목: 부적 (符籍) ### 내용: 부적의 기원은 인류가 바위나 동굴에 주술적인 그림을 그리던 원시시대로 거슬러 올라간다. 삼국유사에 따르면 우리나라에서 발견된 암각화는 그런 주술적인 목적이 있는 것으로 추정되나 확실한 것은 아직 밝혀지지 않았다. 권 1 진흥왕대 기록에는 죽은 임금님의 혼백과 도화녀(桃花女) 사이에 태어난 비형(鼻荊)이 귀신의 무리들을 다스렸는데 그때 사람들이 글을 지어 “성제(聖帝)의 혼이 나으신 아들/ 비형의 집이 여기로구나/ 날고뛰는 잡귀들아/ 행여 이곳에 머무르지 말라. ”라고 하였고, 향속(鄕俗)에 이 글을 붙여서...
3d06758c-cb6c-4e12-b539-974bb082a1cc	source05/encykorea/REL29662.txt	원광 (圓光)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "심대섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040606	CC BY	63	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	A5판. 150면 정도. 전라북도 익산시 신룡동에서 1949년 7월에 창간되었다. 원광은 교조와 역대 종법사의 법설 수록을 비롯하여, 교리논설·감상·수양수필·교도미행·수행일기·교계소식란 등으로 편집 방향을 잡았다. 원불교에서는 이전에 회보·월말 통신이 기관지였다. 1930년대의 회보가 교도들의 신앙 수행을 지도계몽하던<NAME>전의 전통을 이어받아, 현재의 원광도 원불교의 남녀노소 신도를 독자층으로 편집하고 있는 점이 특징이다. 현재 매월 약 10,000부 정도 발행되고 있는 원불교 교단 잡지로, 원불교신문사에서 발행하는 주간 원불교신문과 함께 대표적인 원불교 교단 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 원광 (圓光) ### 내용: A5판. 150면 정도. 전라북도 익산시 신룡동에서 1949년 7월에 창간되었다. 원광은 교조와 역대 종법사의 법설 수록을 비롯하여, 교리논설·감상·수양수필·교도미행·수행일기·교계소식란 등으로 편집 방향을 잡았다. 원불교에서는 이전에 회보·월말 통신이 기관지였다. 1930년대의 회보가 교도들의 신앙 수행을 지도계몽하던<NAME>전의 전통을 이어받아, 현재의 원광도 원불교의 남녀노소 신도를 독자층으로 편집하고 있는 점이 특징이다. 현재 매월 약 10,000부 정도 발행되고 있는 원불교 교단 잡지로, 원불교신문...
f68f6a10-d6ef-404e-9932-0fafe0f9f431	source05/encykorea/REL47532.txt	후천개벽 사상 (後天開闢思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065772	CC BY	415	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동양 고대에서부터 사용되던 개념인 개벽은 천지가 처음 생겨남과 어지러운 세상이 다시 평화로워짐의 의미로 사용되었다. 그런데 한국민족종교 창시자들은 천지개벽을 분기점으로 그 이전은 선천, 그 이후는 후천이라는 개념을 개벽과 선·후천이라는 또 다른 개념으로 사용하였다. 이들은 자신들이 살았던 시대를 기점으로 하여 그 이전은 선천, 그 이후를 후천으로 보고, 선천의 세상은 불평등·불합리·부조리한 세상이었으나 후천의 세상은 그와 반대로 평등·합리·정의롭고 공명정대한 살기 좋은 낙원의 문명 세상이 된다는 것이다. 민족종교 창시자 중에서도 수운·일부·증산·소태산 등이 대표적이다...	문어체 텍스트 ### 제목: 후천개벽 사상 (後天開闢思想) ### 내용: 동양 고대에서부터 사용되던 개념인 개벽은 천지가 처음 생겨남과 어지러운 세상이 다시 평화로워짐의 의미로 사용되었다. 그런데 한국민족종교 창시자들은 천지개벽을 분기점으로 그 이전은 선천, 그 이후는 후천이라는 개념을 개벽과 선·후천이라는 또 다른 개념으로 사용하였다. 이들은 자신들이 살았던 시대를 기점으로 하여 그 이전은 선천, 그 이후를 후천으로 보고, 선천의 세상은 불평등·불합리·부조리한 세상이었으나 후천의 세상은 그와 반대로 평등·합리·정의롭고 공명정대한 살기 좋은 낙원의 문명 세상이 ...
d572b058-222b-4686-9b22-824e0eb73e3b	source05/encykorea/BUD20111.txt	사자암 (獅子庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025919	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 태조 5년(1396년)에 무학이 세운 것이다. 태조의 명으로 한양 천도를 도모하기 위해 지세를 살펴보니 만리현( : 지금의 만리동)이 밖으로 달아나려는 백호의 형상이었다. 이에 한양의 안정을 위해 만리현 맞은편 관악산에 호압사를 세우고 백호를 누르는 한편, 사자의 위엄으로 백호의 움직임을 막고자 했다고 한다. 이 절의 아미타불상은 1726년(영조 2) 숙종의 여섯째 아들 연령 군의 부인 서 씨가 사별한 남편과 다시 만나기를 염원하여 건립한 것이다. 주지로 1977년 부임한 원명이 극락전을 중수했고, 1936년 성월이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 사자암 (獅子庵) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 태조 5년(1396년)에 무학이 세운 것이다. 태조의 명으로 한양 천도를 도모하기 위해 지세를 살펴보니 만리현( : 지금의 만리동)이 밖으로 달아나려는 백호의 형상이었다. 이에 한양의 안정을 위해 만리현 맞은편 관악산에 호압사를 세우고 백호를 누르는 한편, 사자의 위엄으로 백호의 움직임을 막고자 했다고 한다. 이 절의 아미타불상은 1726년(영조 2) 숙종의 여섯째 아들 연령 군의 부인 서 씨가 사별한 남편과 다시 만나기를 염원하여 건립한 것이다. 주지로...
ee0480a9-d549-4e49-9b4c-72a6fd0997c5	source05/encykorea/BUD54149.txt	불설불모출생삼법장반야바라밀다경 권9 (佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷九)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073277	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	송나라 태평 흥국 시대에<NAME>가 한역한 경전으로 모두 25권 32품이다. 이 중에서 권 9는 한함에 속한다. 지루가 참 번역의 도행 반야<NAME> 각 품에 따라 약간의 차이가 있으나 내용이 거의 일치하는 이역본이다. 2012년 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 북송에서 간행된 불경인 대송 함평 육 년(1003) 십일월 일진( )과 희령신해세(1071)중추초십일중서차자봉성지사대장경판어현성사성수선원인조이 이 경이다. 북송은 개보판대장경을 완성한 뒤에도 대장경의 번역과 조성 사업을 계속하였다. 이후 그 기능은<NAME>사 성수 선원으로 이관되어 12세기 초기까지 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 불설불모출생삼법장반야바라밀다경 권9 (佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷九) ### 내용: 송나라 태평 흥국 시대에<NAME>가 한역한 경전으로 모두 25권 32품이다. 이 중에서 권 9는 한함에 속한다. 지루가 참 번역의 도행 반야<NAME> 각 품에 따라 약간의 차이가 있으나 내용이 거의 일치하는 이역본이다. 2012년 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 북송에서 간행된 불경인 대송 함평 육 년(1003) 십일월 일진( )과 희령신해세(1071)중추초십일중서차자봉성지사대장경판어현성사성수선원인조이 이 경이다. 북송은 개보판대장경을 완성...
90986949-4485-46ac-a61d-e06ec57c9b0e	source05/encykorea/BUD35374.txt	인정 (印定)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047014	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	연안차 씨. 법호는 도암이다. 아버지는 대유이고 어머니는 분성김 씨이다. 어릴 적부터 파·마늘·고기 등을 먹지 않았고, 13세에 장성 백암산 정토사로 출가하여 심옥의 제자가 되었고, 23세에 인월으로부터 구족계를 받았다. 그 뒤 하루 한 끼만 먹고 계율을 엄격히 지키는 한편, 전국의 유명한 강백을 찾아가 불경을 공부했으며, 1840년(헌종 6) 화월의 법맥을 이어받았다. 그때부터 정토사에 머물며 후학들을 지도하고, 계율을 엄하게 지키게 하여 그 절의 기강을 바로잡았고, 1864년(고종 1)에 큰 홍수로 인해 무너진 정토사를 중건하여 백양사라 하였다. 조선 전기에는 정...	문어체 텍스트 ### 제목: 인정 (印定) ### 내용: 연안차 씨. 법호는 도암이다. 아버지는 대유이고 어머니는 분성김 씨이다. 어릴 적부터 파·마늘·고기 등을 먹지 않았고, 13세에 장성 백암산 정토사로 출가하여 심옥의 제자가 되었고, 23세에 인월으로부터 구족계를 받았다. 그 뒤 하루 한 끼만 먹고 계율을 엄격히 지키는 한편, 전국의 유명한 강백을 찾아가 불경을 공부했으며, 1840년(헌종 6) 화월의 법맥을 이어받았다. 그때부터 정토사에 머물며 후학들을 지도하고, 계율을 엄하게 지키게 하여 그 절의 기강을 바로잡았고, 1864년(고종 1)에 큰 홍수로 인해...
50ef6d6d-fb01-4488-a019-b6686a814acb	source05/encykorea/REL48606.txt	뮈텔주교일기 (Mutel主敎日記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066414	CC BY	259	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 일기는 뮈텔 주교가 교구장에 임명된 소식을 접한 1890년 8월 4일부터 지병으로 선종(1933년 1월 23일) 하기 직전인 1933년 1월 14일까지 약 42년 5개월 동안 그 자신의 개인 사정과 교회 활동 및 선교사들의 업무보고 내용, 당시 조선사회의 정치, 외교, 사회 문제 등에 이르기까지 폭넓게 관심사를 기록하였다. 이 일기는 뮈텔 주교가 사망한 후 서울 대목구 주교관에 보관되다가 1958년 대전 대목구가 설정되는 시점에 용산의 예수성심 신학교로 옮겨졌다가 다시 프랑스 파리의 외방전교회 본부의 고문서로 이장되어 보관되었다. 한국교회사 연구소<NAME> 신부...	문어체 텍스트 ### 제목: 뮈텔주교일기 (Mutel主敎日記) ### 내용: 이 일기는 뮈텔 주교가 교구장에 임명된 소식을 접한 1890년 8월 4일부터 지병으로 선종(1933년 1월 23일) 하기 직전인 1933년 1월 14일까지 약 42년 5개월 동안 그 자신의 개인 사정과 교회 활동 및 선교사들의 업무보고 내용, 당시 조선사회의 정치, 외교, 사회 문제 등에 이르기까지 폭넓게 관심사를 기록하였다. 이 일기는 뮈텔 주교가 사망한 후 서울 대목구 주교관에 보관되다가 1958년 대전 대목구가 설정되는 시점에 용산의 예수성심 신학교로 옮겨졌다가 다시 프랑스 파리의 ...
06227a8f-7564-414e-81a3-1e21b363aa5c	source05/encykorea/BUD53583.txt	창원 성주사 지장보살상 복장물 전적류 (昌原聖住寺地藏菩薩像腹藏物典籍類)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073335	CC BY	423	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 지장보살상은 1681년(숙종 7)에 시왕·판관·동자·사자·장군 등 지장전의 존상 전부를 제작하였음이 2006년 개금과 개체 과정에서 복장이 조사되면서 밝혀졌는데, 수화승<NAME>(, 1640∼?), 상륜, 학정, 탁문 등 18인이 제작하였음이 밝혀졌다. 성주 사는 2010년 3월 11일 경상남도 유형문화재로 지정되어 지금까지 관리하고 있다. 전국의 주요 사찰에서는 1681년(숙종 7) 지장보살상을 봉안할 때 이를 기념하여 시주한 전적들을 복장물로 납입하였다. 그중에서 가장 연대가 오래된 것은 1497년(연산 3)에 출판된 몽산화상육도 보설이다. 이외에 각각 16...	문어체 텍스트 ### 제목: 창원 성주사 지장보살상 복장물 전적류 (昌原聖住寺地藏菩薩像腹藏物典籍類) ### 내용: 이 지장보살상은 1681년(숙종 7)에 시왕·판관·동자·사자·장군 등 지장전의 존상 전부를 제작하였음이 2006년 개금과 개체 과정에서 복장이 조사되면서 밝혀졌는데, 수화승<NAME>(, 1640∼?), 상륜, 학정, 탁문 등 18인이 제작하였음이 밝혀졌다. 성주 사는 2010년 3월 11일 경상남도 유형문화재로 지정되어 지금까지 관리하고 있다. 전국의 주요 사찰에서는 1681년(숙종 7) 지장보살상을 봉안할 때 이를 기념하여 시주한 전적들을 ...
1faf7e82-8a54-41e2-bbf1-39404514f241	source05/encykorea/BUD28041.txt	양진암 (養眞庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035793	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사의 부속 암자이다. 동화사에서 서쪽으로 800m 지점에 위치하며, 무주 대사가 1743년(영조 19)에 창건하였다. 춘파 화상은 1898년에 중수하였다. 속리산 수정암에 있던 비구니 성련이 1950년 초에 와서 선원을 열었고, 1980년 8월에 퇴락한 당우들을 중건하였다. 1998년에는 관음전을 짓고 42수 관음보살을 봉안했으며, 요사인 육 화당을 건립하였다. 사미니 기초 선원은 2000년 2월에 개원하여 오늘에 이른다. 현재 남아있는 당우는 인법당을 중심으로 동쪽에 정묵당, 서쪽에 미소실이 있다. 참선을 한 후 몸과 마음을 조용히...	문어체 텍스트 ### 제목: 양진암 (養眞庵) ### 내용: 대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사의 부속 암자이다. 동화사에서 서쪽으로 800m 지점에 위치하며, 무주 대사가 1743년(영조 19)에 창건하였다. 춘파 화상은 1898년에 중수하였다. 속리산 수정암에 있던 비구니 성련이 1950년 초에 와서 선원을 열었고, 1980년 8월에 퇴락한 당우들을 중건하였다. 1998년에는 관음전을 짓고 42수 관음보살을 봉안했으며, 요사인 육 화당을 건립하였다. 사미니 기초 선원은 2000년 2월에 개원하여 오늘에 이른다. 현재 남아있는 당우는 인법당을 중심으로 동쪽에 ...
bf28338f-dd24-4fad-8cdf-0e70e0fde097	source05/encykorea/REL34803.txt	이현조 (李玄祚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046515	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 자는 계상, 호는 경연당이다. 태종의 후손으로, 아버지는 좌랑 이석규이고 어머니는 여흥민씨이다. 큰아버지<NAME>에게 수학하였다. 숙종 7년(숙종 7) 진사시에 합격하고 1682년 증광시에 을과로 급제, 이듬해 검열을 거쳐 대교에 올랐으나, 1684년 구언에 의해 허목의 관작 복구를 주장하다가 도리어 파직당했다. 1685년 대교로 복직, 1689년 사 가 독서하여 호당에 들어갔다가 성균관전적으로 부임한 뒤 경상 도사·경기도 도사를 거쳐 사간원정언·홍문관수찬·이조좌랑을 지냈다. 1689년 인현왕후 폐출을 적극적으로 반대하다가 파직되었다. 그 뒤 사인...	문어체 텍스트 ### 제목: 이현조 (李玄祚) ### 내용: 본관은 전주이다. 자는 계상, 호는 경연당이다. 태종의 후손으로, 아버지는 좌랑 이석규이고 어머니는 여흥민씨이다. 큰아버지<NAME>에게 수학하였다. 숙종 7년(숙종 7) 진사시에 합격하고 1682년 증광시에 을과로 급제, 이듬해 검열을 거쳐 대교에 올랐으나, 1684년 구언에 의해 허목의 관작 복구를 주장하다가 도리어 파직당했다. 1685년 대교로 복직, 1689년 사 가 독서하여 호당에 들어갔다가 성균관전적으로 부임한 뒤 경상 도사·경기도 도사를 거쳐 사간원정언·홍문관수찬·이조좌랑을 지냈다. 1689...
58886993-6f27-428d-9365-e50897e45e5f	source05/encykorea/REL16408.txt	박선 (朴璿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020776	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 무안이다. 자는 계헌이다. 호는 도와이다. 절도사 박의장의 아들로 어머니는 영천 이씨로 참봉 이지영의 딸이다.<NAME>과 장현광에게서 사사하며 어려서부터 문명을 떨쳤다. 자경문 4자를 벽에다 써두고 경성한 것은 1629년(인조 7) 도백의 추천으로 동몽교관에 제수되었으나 사직한 뒤 향리에 돌아와 후진 양성에 힘썼다. 죽은 뒤 후인들이 그의 학덕을 기리기 위해 도계 사우를 창건하여 향선생으로 봉안하였다. 도와 집이라는 저서가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박선 (朴璿) ### 내용: 본관은 무안이다. 자는 계헌이다. 호는 도와이다. 절도사 박의장의 아들로 어머니는 영천 이씨로 참봉 이지영의 딸이다.<NAME>과 장현광에게서 사사하며 어려서부터 문명을 떨쳤다. 자경문 4자를 벽에다 써두고 경성한 것은 1629년(인조 7) 도백의 추천으로 동몽교관에 제수되었으나 사직한 뒤 향리에 돌아와 후진 양성에 힘썼다. 죽은 뒤 후인들이 그의 학덕을 기리기 위해 도계 사우를 창건하여 향선생으로 봉안하였다. 도와 집이라는 저서가 있다.
df8e873e-4e0b-4fc6-962b-837d8500b3c8	source05/encykorea/BUD538.txt	감로사 (甘露寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000730	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	해안은 1237년(고종 24)에 창건되었으며, 원감국사충지는 1266(원종 7)부터 6년간 주지로 있었다. 또, 조선 태종 때에는 자은 종의 자복 사찰이었으며, 선교 양종 시대에는 선종에 속하였다. 동문선에는 고려 숙종 때 박인량이 지은 감로사가 실려 있고, 읍지에는 안유와 이견간이 지은 시가 전해오고 있으며, 삼층 석탑재와 비석 대좌, 연화 대석 등이 보존되고 있다. 해안이 감로사와 함께 창건한 백련암 부속 암자가 있었으나 지금은 폐사했다. 현재 이곳에 있는 석종형 사리 부도 2기는 누구의 것인지 확인되지 않고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 감로사 (甘露寺) ### 내용: 해안은 1237년(고종 24)에 창건되었으며, 원감국사충지는 1266(원종 7)부터 6년간 주지로 있었다. 또, 조선 태종 때에는 자은 종의 자복 사찰이었으며, 선교 양종 시대에는 선종에 속하였다. 동문선에는 고려 숙종 때 박인량이 지은 감로사가 실려 있고, 읍지에는 안유와 이견간이 지은 시가 전해오고 있으며, 삼층 석탑재와 비석 대좌, 연화 대석 등이 보존되고 있다. 해안이 감로사와 함께 창건한 백련암 부속 암자가 있었으나 지금은 폐사했다. 현재 이곳에 있는 석종형 사리 부도 2기는 누구의 것인지 확인...
fea591d3-9253-488b-beb1-dcc0d230bb8f	source05/encykorea/BUD2615.txt	경찬법회 (慶讚法會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002951	CC BY	66	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불상을 새로 조성하거나 사찰 또는 탑 등의 건축을 마쳤을 때, 경전을 새로 인출하거나 판각하였을 때 그 성공을 축하하고 찬탄하는 법회이다. 이 법회는 일종의 낙성법회로 신라시대의 사료에는 이 법회의 이름이 존재하지 않으며, 근대에 와서야 주로 낙성회 등의 용어를 많이 사용하고 있다. 고려사에 의하면, 1097년(숙종 2) 2월 국청사가 완성되자 숙종이<NAME> 법회를 열었다고 하며, 그 뒤 1250년(고종 37) 8월 고종이, 1285년(충렬왕 11) 11월과 1289년 10월 충숙왕이 이 법회를 열었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경찬법회 (慶讚法會) ### 내용: 불상을 새로 조성하거나 사찰 또는 탑 등의 건축을 마쳤을 때, 경전을 새로 인출하거나 판각하였을 때 그 성공을 축하하고 찬탄하는 법회이다. 이 법회는 일종의 낙성법회로 신라시대의 사료에는 이 법회의 이름이 존재하지 않으며, 근대에 와서야 주로 낙성회 등의 용어를 많이 사용하고 있다. 고려사에 의하면, 1097년(숙종 2) 2월 국청사가 완성되자 숙종이<NAME> 법회를 열었다고 하며, 그 뒤 1250년(고종 37) 8월 고종이, 1285년(충렬왕 11) 11월과 1289년 10월 충숙왕이 이 법회를 ...
ed243b07-58e1-44df-bc47-da3a8b041f3b	source05/encykorea/REL930.txt	강신무 (降神巫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001266	CC BY	242	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	종교적 권능을 신에 의지하는 데 두는 무당도 있다. 대체로 이 유형에는 중부 이북지방의 무당이 속하고, 남부 지방의 무당은 세습무 유형에 속한다. 신병은 환상과 환영·질병 등 일정한 정신적·육체적 증세를 통해서 일어나는 종교적 체험으로 신에 의한 무업에의 소명 지시라고 해석하여 무당으로서 사회적 인정을 받기 위한 내림굿을 행한다. 그렇지만 무병과 비슷한 현상이라 할지라도 무당이 되기 위한 하나의 절차 또는 전제로서 일어난 것이라면 무병이라고 할 수 없다. 예를 들어 무당이 일단 무업을 그만뒀을 때 발생하는 비슷한 증상은 무병이지 신벌이 아니다. 또한, 무당이 아닌 일...	문어체 텍스트 ### 제목: 강신무 (降神巫) ### 내용: 종교적 권능을 신에 의지하는 데 두는 무당도 있다. 대체로 이 유형에는 중부 이북지방의 무당이 속하고, 남부 지방의 무당은 세습무 유형에 속한다. 신병은 환상과 환영·질병 등 일정한 정신적·육체적 증세를 통해서 일어나는 종교적 체험으로 신에 의한 무업에의 소명 지시라고 해석하여 무당으로서 사회적 인정을 받기 위한 내림굿을 행한다. 그렇지만 무병과 비슷한 현상이라 할지라도 무당이 되기 위한 하나의 절차 또는 전제로서 일어난 것이라면 무병이라고 할 수 없다. 예를 들어 무당이 일단 무업을 그만뒀을 때 발생하...
b0c401e5-3f20-4703-934e-42c68057907d	source05/encykorea/REL417.txt	간재선생유지 (艮齋先生遺址)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000585	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전우는 1841년(헌종 7) 전주에서 태어나 성리학 연구에 매진하여 이이와 송시열의 사상을 신봉하였고, 한일 합병에 분개하여 1910년부터 1922년까지 계화도에 들어가 후배 양성에 힘썼다. 조성칠씨가 관리하고 있는 전라북도 기념물은 1974년 9월 27일 지정되었다. 전우가 죽은 지 11년 뒤인 1933년에 제자들은 648m2 정도의 유지에 사당을 짓고 전우를 추모하고 있다. 현재는 관리인이 거주하고 있는 계화재는 당시 강당으로 쓰였다. 윤용구의 글씨로 전우의 숭고한 생애를 기리는 중류지주 백세청풍비가 유지 앞 바닷가 청풍대에 새겨져 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 간재선생유지 (艮齋先生遺址) ### 내용: 전우는 1841년(헌종 7) 전주에서 태어나 성리학 연구에 매진하여 이이와 송시열의 사상을 신봉하였고, 한일 합병에 분개하여 1910년부터 1922년까지 계화도에 들어가 후배 양성에 힘썼다. 조성칠씨가 관리하고 있는 전라북도 기념물은 1974년 9월 27일 지정되었다. 전우가 죽은 지 11년 뒤인 1933년에 제자들은 648m2 정도의 유지에 사당을 짓고 전우를 추모하고 있다. 현재는 관리인이 거주하고 있는 계화재는 당시 강당으로 쓰였다. 윤용구의 글씨로 전우의 숭고한 생애를 기리는 중류지주 ...
f1115126-de09-4b77-aa18-79d4ab53798c	source05/encykorea/REL48623.txt	부인언행록 (婦人言行錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066455	CC BY	387	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	부인 언행록은 여성의 일과 덕목을 17개 주제로 나누고 각 주제에 어울리는 역사 인물을 수록하고 있다.<NAME>(西漢)의 경학가 유향(向)이 쓴 『열녀전(女傳)』의 인물들과 동한 이후의 중국 인물 및 백제, 신라, 고려, 조선의 인물을 순서대로 수록한 여성 전기 집으로 여성 교육용으로 편찬되었다. 여학교의 설립으로 여자 교육이 가능해졌으나 사대 부가에서는 딸을 학교에 보내지 않으려 하는 등 학교 교육의 수혜자는 극히 일부에 불과하고, 또 학교 교과서도 여자를 위한 교육이라고 할 수 없어 여성을 위한 온전한 교재가 필요했다. 연인 본인 이 책은 2권 1책으로 구성되어...	문어체 텍스트 ### 제목: 부인언행록 (婦人言行錄) ### 내용: 부인 언행록은 여성의 일과 덕목을 17개 주제로 나누고 각 주제에 어울리는 역사 인물을 수록하고 있다.<NAME>(西漢)의 경학가 유향(向)이 쓴 『열녀전(女傳)』의 인물들과 동한 이후의 중국 인물 및 백제, 신라, 고려, 조선의 인물을 순서대로 수록한 여성 전기 집으로 여성 교육용으로 편찬되었다. 여학교의 설립으로 여자 교육이 가능해졌으나 사대 부가에서는 딸을 학교에 보내지 않으려 하는 등 학교 교육의 수혜자는 극히 일부에 불과하고, 또 학교 교과서도 여자를 위한 교육이라고 할 수 없어 여성을 ...
eb5616fb-babe-4da4-a3ea-9cfe4737d0c4	source05/encykorea/BUD22016.txt	석가모니불 (釋迦牟尼佛)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028328	CC BY	652	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	탄생과 입멸 연대에 대해서는 세계불교 우의회가 채택한 B. C 624∼544년 설을 따르고 있으나, 고오 타마 싯다르타는 훗날 불교의 개조가 된 고오 타마 싯다르타의 이름이다. 그는 중인도의 카필라(Kapila) 국 아버지 정반왕과 어머니 마야부인 사이에서 태어난 태자였다. 이모 마하파자파티는 그가 태어난 지 이레 만에 그의 어머니 마야부인을 떠나게 한 뒤 태자를 양육했다. 자라 이웃 나라 야쇼다라 공주를 태자비로 맞아들였고 라훌라를 낳았다. 하지만 젊은 시절 태자는 평범한 왕자로서 평생 살기보다 삶의 근본 문제인 생로병사의 고통에서 영원히 벗어나는 길을 찾는 데 더...	문어체 텍스트 ### 제목: 석가모니불 (釋迦牟尼佛) ### 내용: 탄생과 입멸 연대에 대해서는 세계불교 우의회가 채택한 B. C 624∼544년 설을 따르고 있으나, 고오 타마 싯다르타는 훗날 불교의 개조가 된 고오 타마 싯다르타의 이름이다. 그는 중인도의 카필라(Kapila) 국 아버지 정반왕과 어머니 마야부인 사이에서 태어난 태자였다. 이모 마하파자파티는 그가 태어난 지 이레 만에 그의 어머니 마야부인을 떠나게 한 뒤 태자를 양육했다. 자라 이웃 나라 야쇼다라 공주를 태자비로 맞아들였고 라훌라를 낳았다. 하지만 젊은 시절 태자는 평범한 왕자로서 평생 살기보다...
3aaaf155-2854-4fae-934e-3051c7a2aa13	source05/encykorea/BUD59351.txt	완주 대각사 몽산화상육도보설 (完州大覺寺蒙山和尙六道普說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078455	CC BY	303	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 원나라 말기의 고승 몽산화상 덕이가 저술하였다. 1책 24장이고, 크기는 가로 17cm, 세로 25cm이다. 상하 대흑 구로 본문 둘레에 하나의 선으로 테두리를 쳐 놓은 사주단 변이다. 세로 19.3cm, 가로 13.7cm 크기의 반곽은 6행 13자이다. 본문의 각 행 사이를 구분하기 위해 그은 선이 없는 무계이고, 어미는 내향흑어미이다. 충청도 공주 청림사에서 1568년(선조 1)에 개판한 뒤 은진 쌍계사에서 목판을 보관하면서 간행한 책이다. 책의 끝부분에 융경이년 충청도. . . 개판(... )이라는 간기주1가 기록되어 있으나, 그 다음 행에 바로 산삭주2가...	문어체 텍스트 ### 제목: 완주 대각사 몽산화상육도보설 (完州大覺寺蒙山和尙六道普說) ### 내용: 중국 원나라 말기의 고승 몽산화상 덕이가 저술하였다. 1책 24장이고, 크기는 가로 17cm, 세로 25cm이다. 상하 대흑 구로 본문 둘레에 하나의 선으로 테두리를 쳐 놓은 사주단 변이다. 세로 19.3cm, 가로 13.7cm 크기의 반곽은 6행 13자이다. 본문의 각 행 사이를 구분하기 위해 그은 선이 없는 무계이고, 어미는 내향흑어미이다. 충청도 공주 청림사에서 1568년(선조 1)에 개판한 뒤 은진 쌍계사에서 목판을 보관하면서 간행한 책이다. 책의 끝부분...
94b29487-500c-473c-9bf9-7b16e012d543	source05/encykorea/BUD19155.txt	봉국사 (奉國寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023811	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선의 무궁한 발전을 기원하기 위해 무학대사가 1395년(태조 4)에 창건한 사찰이다. 무학은 창건할 때 약사여래를 봉안하고 약사사라고 하였다. 1468년(세조 14)에는 사 승들이 중건하고, 1882년(고종 19)에 임오군란으로 소실된 것을 이듬해 청계와 덕운이 중건하였다. 1898년에는 운담(雲潭)·영암(永庵)·취봉(翠峰) 등이 명부전(冥府殿)을 중건하였고, 1913년에는 칠성각을, 1939년에는 염불암(念佛庵)을 창건하였으며, 1977년에는 일주문(一柱門)에서 조금 올라간 곳에 아담한 2층 건물을 지어 아래는 천왕문(天王門), 위는 일음루(一音)라는 종루를 세워...	문어체 텍스트 ### 제목: 봉국사 (奉國寺) ### 내용: 조선의 무궁한 발전을 기원하기 위해 무학대사가 1395년(태조 4)에 창건한 사찰이다. 무학은 창건할 때 약사여래를 봉안하고 약사사라고 하였다. 1468년(세조 14)에는 사 승들이 중건하고, 1882년(고종 19)에 임오군란으로 소실된 것을 이듬해 청계와 덕운이 중건하였다. 1898년에는 운담(雲潭)·영암(永庵)·취봉(翠峰) 등이 명부전(冥府殿)을 중건하였고, 1913년에는 칠성각을, 1939년에는 염불암(念佛庵)을 창건하였으며, 1977년에는 일주문(一柱門)에서 조금 올라간 곳에 아담한 2층 건물을 ...
7a97ca3a-ee3f-4311-a8ee-357268182c3a	source05/encykorea/BUD38101.txt	정지 (正持)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050941	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 하의라는 이름은 임씨 성을 가지고 있고 호는 하의이다. 전라남도 영암에서 출생. 어머니가 보배 구슬을 받는 꿈을 꾸었다고 한다. 태어날 때부터 화려함을 좋아하지 않고 어린 시절에는 번거로움을 싫어하여 마치 전생에 선근을 많이 닦은 것 같았다. 17세 때 부모의 만류를 뿌리치고 두륜산 대흥사에 들어가 백련을 은사로 삭발을 하고 완호의 법을 이어받았다. 남으로는 달마사, 북으로는 덕룡암, 서로는 첨찰암, 동쪽으로는 능가사, 서쪽으로는 첨찰암을 두루 섭렵했다. 사방으로 운수행각이 끝나자 굳게 문을 잠근 채 30여 년간 선의 이치를 궁리하였다. 당시 그의 문전에 출입...	문어체 텍스트 ### 제목: 정지 (正持) ### 내용: 선승. 하의라는 이름은 임씨 성을 가지고 있고 호는 하의이다. 전라남도 영암에서 출생. 어머니가 보배 구슬을 받는 꿈을 꾸었다고 한다. 태어날 때부터 화려함을 좋아하지 않고 어린 시절에는 번거로움을 싫어하여 마치 전생에 선근을 많이 닦은 것 같았다. 17세 때 부모의 만류를 뿌리치고 두륜산 대흥사에 들어가 백련을 은사로 삭발을 하고 완호의 법을 이어받았다. 남으로는 달마사, 북으로는 덕룡암, 서로는 첨찰암, 동쪽으로는 능가사, 서쪽으로는 첨찰암을 두루 섭렵했다. 사방으로 운수행각이 끝나자 굳게 문을 잠근 채...
ac6ea4f6-da18-4ae1-b750-d3c8ecfe38e7	source05/encykorea/REL15718.txt	문취광 (文就光)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이해권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019702	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 남평이다. 자는<NAME>이고 호는 무민재이다. 전라남도 장흥 늑용리에서 태어났으며, 아버지는 문덕우, 어머니는 이세관의 딸로 이상정의 문인이다. 1773년(영조 49) 사마 시에 합격하고, 1794년(정조 18) 대과에 급제하였다. 충청·경상·전라도의 유생과 함께, 1785년 문익점과 문위세의<NAME>을 중수하고, 1798년 호남 유생과 함께 상소하여 문위세가 참판에 추증되었다. 1809년(순조 9) 대제학 황경원에게 문익점의 묘갈명을 부탁하여 고치고, 1818년(순조 18)에 문익점의 문집을 문계항과 함께 간행하고, 1818년(순조 18)에 문위세의 문집...	문어체 텍스트 ### 제목: 문취광 (文就光) ### 내용: 본관은 남평이다. 자는<NAME>이고 호는 무민재이다. 전라남도 장흥 늑용리에서 태어났으며, 아버지는 문덕우, 어머니는 이세관의 딸로 이상정의 문인이다. 1773년(영조 49) 사마 시에 합격하고, 1794년(정조 18) 대과에 급제하였다. 충청·경상·전라도의 유생과 함께, 1785년 문익점과 문위세의<NAME>을 중수하고, 1798년 호남 유생과 함께 상소하여 문위세가 참판에 추증되었다. 1809년(순조 9) 대제학 황경원에게 문익점의 묘갈명을 부탁하여 고치고, 1818년(순조 18)에 문익점의 문집을...
8f531267-9865-42f3-a129-b7c2ab26c64d	source05/encykorea/BUD18421.txt	보현사 (普賢寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023605	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 대한불교조계종의 소속인 재일 총 본산으로 되어 있는 이 절은 한일불교교류 사절단의 일원으로 일본에 갔던 김천수가 재일 동포로부터 일본에 계속 머물러 줄 것을 부탁받은 것에서 유래되었다. 일본 정부로부터 정식 종교 법인으로 인정을 받아 지금까지 이어지고 있으며, 건립 당시 위치는 현재의 위치에서 조금 떨어진 모모타니[]였지만 1971년 지금의 위치로 옮겼다. 이 절에는 3,000여 명의 신자가 있는데, 건물 2층에 본당이 있는데, 이 건물에 살고 있는 신자는 3,000여 세대이다. 그러려니 한다. 매년 4월 15일에서 7월 15일까지 90일 동안, 그리고 10월 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 보현사 (普賢寺) ### 내용: 현재 대한불교조계종의 소속인 재일 총 본산으로 되어 있는 이 절은 한일불교교류 사절단의 일원으로 일본에 갔던 김천수가 재일 동포로부터 일본에 계속 머물러 줄 것을 부탁받은 것에서 유래되었다. 일본 정부로부터 정식 종교 법인으로 인정을 받아 지금까지 이어지고 있으며, 건립 당시 위치는 현재의 위치에서 조금 떨어진 모모타니[]였지만 1971년 지금의 위치로 옮겼다. 이 절에는 3,000여 명의 신자가 있는데, 건물 2층에 본당이 있는데, 이 건물에 살고 있는 신자는 3,000여 세대이다. 그러려니 한다. 매...
ced76e05-a517-430c-b743-6f61ae388262	source05/encykorea/REL57054.txt	태을보신경 (太乙保神經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076734	CC BY	304	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	앉은굿 법사가 굿을 하기 전에 굿당에 모여든 잡귀로부터 자신과 기주주 1 등을 보호하고, 굿을 온전히 치르기 위하여 올리는 경문이다. 앉는 굿의 굿당은 경문을 위주로 하여 굿을 하기 때문에 경당이라 하는데, 여기엔 사람을 해치는 원귀주2도 많이 모여들기 마련이다. 잡귀는 간혹 굿을 주관하는 법사와 굿을 의뢰한 기주 등에게 해를 입히거나 굿을 방해한다. 따라서 법사는 굿을 하기 전에 도교의 천황대제인 태을에게 자신과 기주 등을 보호해 달라고 기도하기 위하여 이 경문을 구송주3한다. 특히 원귀에 의한 법사의 위해가 심하기 때문에 반드시 구송하는데, 미친 굿이나 정신병의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 태을보신경 (太乙保神經) ### 내용: 앉은굿 법사가 굿을 하기 전에 굿당에 모여든 잡귀로부터 자신과 기주주 1 등을 보호하고, 굿을 온전히 치르기 위하여 올리는 경문이다. 앉는 굿의 굿당은 경문을 위주로 하여 굿을 하기 때문에 경당이라 하는데, 여기엔 사람을 해치는 원귀주2도 많이 모여들기 마련이다. 잡귀는 간혹 굿을 주관하는 법사와 굿을 의뢰한 기주 등에게 해를 입히거나 굿을 방해한다. 따라서 법사는 굿을 하기 전에 도교의 천황대제인 태을에게 자신과 기주 등을 보호해 달라고 기도하기 위하여 이 경문을 구송주3한다. 특히 원귀에 의한...
9fef7815-623e-4727-90a5-a5528efa132e	source05/encykorea/REL36142.txt	자연숭배 (自然崇拜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047998	CC BY	1,019	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	여기에는 자연을 신격화한 존재에 경의를 표하고 기구하며 신앙을 바치는 이른바 자연 신앙도 포함되겠지만, 우선은 자연을 신격화하지 않은 상태 그대로 두는 것을 자연숭배라고 한다. 하지만 대체로 숭배의 대상이 자연 자체인지, 아니면 자연에 깃들어 있다거나 그것을 통해서 표상된다고 믿어지는 어떤 다른 신적 존재인지 정확하게 구분하기는 어렵다. 숭배의 대상이 되는 자연을 어떤 기준으로 계층화하는 것도 쉽지 않다. 천신과 산신주1의 지체가 상대적으로 낮은 것은 단지 그 지리적인 높낮이를 계층의 위상에 대한 인상으로 옮겨놓은 결과에 지나지 않는다. 하늘에서는 그 자체를 비롯하여...	문어체 텍스트 ### 제목: 자연숭배 (自然崇拜) ### 내용: 여기에는 자연을 신격화한 존재에 경의를 표하고 기구하며 신앙을 바치는 이른바 자연 신앙도 포함되겠지만, 우선은 자연을 신격화하지 않은 상태 그대로 두는 것을 자연숭배라고 한다. 하지만 대체로 숭배의 대상이 자연 자체인지, 아니면 자연에 깃들어 있다거나 그것을 통해서 표상된다고 믿어지는 어떤 다른 신적 존재인지 정확하게 구분하기는 어렵다. 숭배의 대상이 되는 자연을 어떤 기준으로 계층화하는 것도 쉽지 않다. 천신과 산신주1의 지체가 상대적으로 낮은 것은 단지 그 지리적인 높낮이를 계층의 위상에 대한 인...
fbd6d8c1-e4db-48a6-816e-8b934782ba45	source05/encykorea/REL56456.txt	이충익 (李忠翊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076016	CC BY	264	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	강화도 출신으로 본관은 전주, 호는 초원수관거사폭포암주인이며 본관은 전주이다. 강화 하곡학파의 양명학을 계승하여 진과 가를 엄격히 구별하였으며, 인의에 가탁하여 폭력 정치를 행사하는 허위의식을 비판하였다. 유학뿐만 아니라 노자와 불교의 사상을 두루 섭렵하여 회 통하고자 하였다. 명문가 출신으로 정종의 열 번째 아들 덕천군 이후생의 후손이다. 할아버지는 세자 세마를 지낸 이 진급이고, 아버지는 이광현(: 1708~1776)이며, 양아버지는 아버지의 사촌 형인 이광명(: 1701~1778)이다. 조부 대(代)에 노론과 소론의 당파싸움에 휘말려 가문이 몰락하였으며, 12세...	문어체 텍스트 ### 제목: 이충익 (李忠翊) ### 내용: 강화도 출신으로 본관은 전주, 호는 초원수관거사폭포암주인이며 본관은 전주이다. 강화 하곡학파의 양명학을 계승하여 진과 가를 엄격히 구별하였으며, 인의에 가탁하여 폭력 정치를 행사하는 허위의식을 비판하였다. 유학뿐만 아니라 노자와 불교의 사상을 두루 섭렵하여 회 통하고자 하였다. 명문가 출신으로 정종의 열 번째 아들 덕천군 이후생의 후손이다. 할아버지는 세자 세마를 지낸 이 진급이고, 아버지는 이광현(: 1708~1776)이며, 양아버지는 아버지의 사촌 형인 이광명(: 1701~1778)이다. 조부 대(代...
d2ef1370-3f16-4f90-a87c-48ecf90bd586	source05/encykorea/REL17481.txt	백승현 (白勝賢)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022185	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천문과 지리를 깊이 연구하여 지방을 돌아다니면서 명당과 산세를 살펴서 운세를 점쳤다. 고종 말년에는 천거로 낭장이 되었는데, 벼슬에 뜻이 없어 안주하지 못하였다. 몽고의 침입으로 강화도에 임시 도읍을 정하고 있던 왕이 적당한 도읍지로 삼랑성과 신니동에 가궐을 지으면 적이 물러가 평화가 올 것이라 하여 시행되기도 하였다. 1264년(원종 5) 몽고가 화평을 구실로 왕을 입 조하라고 요구하자 권신인 김준(金俊)을 통해서 진언하기를, 마리산(摩利山) 참성(塹城)에서 왕이 친히 제사를 지내고, 또 삼랑성과 신니동에 가궐을 짓고 친히 대불정오성도량(大佛頂五星道場)을 열면 8개...	문어체 텍스트 ### 제목: 백승현 (白勝賢) ### 내용: 천문과 지리를 깊이 연구하여 지방을 돌아다니면서 명당과 산세를 살펴서 운세를 점쳤다. 고종 말년에는 천거로 낭장이 되었는데, 벼슬에 뜻이 없어 안주하지 못하였다. 몽고의 침입으로 강화도에 임시 도읍을 정하고 있던 왕이 적당한 도읍지로 삼랑성과 신니동에 가궐을 지으면 적이 물러가 평화가 올 것이라 하여 시행되기도 하였다. 1264년(원종 5) 몽고가 화평을 구실로 왕을 입 조하라고 요구하자 권신인 김준(金俊)을 통해서 진언하기를, 마리산(摩利山) 참성(塹城)에서 왕이 친히 제사를 지내고, 또 삼랑성과 신니...
3f994a4d-e015-4216-961a-08260b6306ee	source05/encykorea/BUD58493.txt	연경사 (衍慶寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079061	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라 진흥왕 때 고구려에서 귀화한 승려 혜량이 624년(진평왕 46)에 창건하였다고 전해진다. 신욱이 중건한 것은 1348년(충목왕 4)으로 고려 시대이다. 조선시대에 들어와 1392년(태조 1) 각해가 다시 절을 짓고, 태종 때에도 왕명으로 절을 중건했다. 추계가 1702년(숙종 28)에 중수했고,<NAME>가 1789년(정조 13)에 중수했고, 연허가 1864년(고종 1)에 중수했다. 일제강점기에는 전등사의 말사였으나 1950년 한국전쟁이 발발하자 폐사했다. 연경사는 조선 초기부터 왕실의 후원을 받으며 발전하였는데, 정종 때 추존된 태조의 정비 신의 왕후 한 씨의...	문어체 텍스트 ### 제목: 연경사 (衍慶寺) ### 내용: 신라 진흥왕 때 고구려에서 귀화한 승려 혜량이 624년(진평왕 46)에 창건하였다고 전해진다. 신욱이 중건한 것은 1348년(충목왕 4)으로 고려 시대이다. 조선시대에 들어와 1392년(태조 1) 각해가 다시 절을 짓고, 태종 때에도 왕명으로 절을 중건했다. 추계가 1702년(숙종 28)에 중수했고,<NAME>가 1789년(정조 13)에 중수했고, 연허가 1864년(고종 1)에 중수했다. 일제강점기에는 전등사의 말사였으나 1950년 한국전쟁이 발발하자 폐사했다. 연경사는 조선 초기부터 왕실의 후원을 받으...
16ff2b2a-f3ec-4a86-b8b5-d99576678473	source05/encykorea/BUD26682.txt	영통사 (靈通寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037794	CC BY	179	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 절은 1027년(현종 18)에 창건되었으며, 1036년(정종 2)에 왕이 자식 넷이 있을 경우 한 자식의 출가를 허락한다는 법을 제정한 뒤 경률을 익히고 시험을 치르는 장소로 만들었다. 대각국사 의천이 1065년(문종 19)에 내전에서 경덕 국사로부터 계를 받고 삭발을 하고 출가한 후 경덕 국사를 따라 영통사로 가서 수학하였다. 이 절에 그의 비석이 세워진 것은 그의 입적 후인 1125년(인조 3) 이었다. 이 절은 고려 왕실에서 다른 어떤 사찰보다 참배를 많이 하는 사찰이다. 이 절에는 인종을 비롯하여 영종·신종·충렬왕·충선왕·공민왕 등 이 절과 인연이 깊은 왕...	문어체 텍스트 ### 제목: 영통사 (靈通寺) ### 내용: 이 절은 1027년(현종 18)에 창건되었으며, 1036년(정종 2)에 왕이 자식 넷이 있을 경우 한 자식의 출가를 허락한다는 법을 제정한 뒤 경률을 익히고 시험을 치르는 장소로 만들었다. 대각국사 의천이 1065년(문종 19)에 내전에서 경덕 국사로부터 계를 받고 삭발을 하고 출가한 후 경덕 국사를 따라 영통사로 가서 수학하였다. 이 절에 그의 비석이 세워진 것은 그의 입적 후인 1125년(인조 3) 이었다. 이 절은 고려 왕실에서 다른 어떤 사찰보다 참배를 많이 하는 사찰이다. 이 절에는 인종을 비롯...
3449f17d-dcb1-48c0-8574-6cb4c621b0ea	source05/encykorea/BUD22059.txt	상이암 (上耳庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027267	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사의 말사다. 875년(헌강왕 1) 국사 도선이 창건하고, 1394년(태조 3) 선사 각 여가 중수하였다. 조선을 건국한 태조 이성계가 이곳에 와서 치성을 드리자 하늘에서 앞으로 왕이 되리라. 는 소리가 들렸다고 하여 상이암이라 이름 지었다고 한다. 1894년 동학혁명으로 소실된 것을 1909년 선사 대원이 다시 지었다. 그 뒤 의병대장 이석용이 이 절을 근거지로 항일운동을 전개하였기 때문에, 왜군들에 의해 다시 소실되었다가 6·25 때 다시 소각되었다. 법당 상량식이 거행되는 동안 오색 서광이 원형을 그리며 식장 위로 뻗어나가는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 상이암 (上耳庵) ### 내용: 대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사의 말사다. 875년(헌강왕 1) 국사 도선이 창건하고, 1394년(태조 3) 선사 각 여가 중수하였다. 조선을 건국한 태조 이성계가 이곳에 와서 치성을 드리자 하늘에서 앞으로 왕이 되리라. 는 소리가 들렸다고 하여 상이암이라 이름 지었다고 한다. 1894년 동학혁명으로 소실된 것을 1909년 선사 대원이 다시 지었다. 그 뒤 의병대장 이석용이 이 절을 근거지로 항일운동을 전개하였기 때문에, 왜군들에 의해 다시 소실되었다가 6·25 때 다시 소각되었다. 법당 상량식이...
879e53b7-2922-46d2-b974-1e867248ea2b	source05/encykorea/REL20390.txt	산천굿 (山川굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026342	CC BY	176	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	팔도의 명산대천에 기도하여 망자(亡者)의 사후 안주와 그 유족의 길복을 비는 거리이다. 산천 굿은 주로 무당이 혼자 장구를 치면서 말과 노래로 「붉은 선비와 영산 각시」 무가를 부르는 것으로 구성된다. 「붉은 선비와 영산 각시」는 설화적인 무가인데 함흥지역을 제외한 다른 지역에서는 조사된 바 없다. 내용은 다음과 같다. 글공부하던 붉은 선비가 집으로 돌아오는데, 맑은 샘물을 마시지 말고 머루와 다래를 따먹지 말고 천년 고목이 타도 그 불을 끄지 말라는 서인의 말을 모두 어겼다. 천년 고목의 불을 끄자 젊은 여인이 나와 큰 대맹이(대망)가 되어 잡아먹으려 하였다. 천상...	문어체 텍스트 ### 제목: 산천굿 (山川굿) ### 내용: 팔도의 명산대천에 기도하여 망자(亡者)의 사후 안주와 그 유족의 길복을 비는 거리이다. 산천 굿은 주로 무당이 혼자 장구를 치면서 말과 노래로 「붉은 선비와 영산 각시」 무가를 부르는 것으로 구성된다. 「붉은 선비와 영산 각시」는 설화적인 무가인데 함흥지역을 제외한 다른 지역에서는 조사된 바 없다. 내용은 다음과 같다. 글공부하던 붉은 선비가 집으로 돌아오는데, 맑은 샘물을 마시지 말고 머루와 다래를 따먹지 말고 천년 고목이 타도 그 불을 끄지 말라는 서인의 말을 모두 어겼다. 천년 고목의 불을 끄자 젊...
3845100e-329b-4173-bca4-6ca66dca00ec	source05/encykorea/REL11477.txt	대일각 (大一閣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014669	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	총본사의 중앙기구인 대 일각은 원로원, 삼일원, 종무원과 함께 있다. 1950년 5월 규범이 개정되기 전에는 경각이라고 불렸다. 총전교 및 부전교의 관할 하에 전교들이 중심이 되어 천진전을 지키고 교리 연구와 교무 처리를 하는 집무 기관으로, 대종교의 모든 교정을 통솔하는 최고기관이다. 총전교·부전교와 각도 본사의 전교들을 교의회에서 3~10명씩 추천받아, 이곳에서 총본사와 각도 본사를 담당하도록 대 일각을 구성한다. 총 전교는 그 밖의 구성원으로서 지교 이상의 교인 중에서 몇 사람을 뽑아 각원으로 임명할 수 있다. 총전교 유고시 대리나 대판을 명하는 일, 새로운 규...	문어체 텍스트 ### 제목: 대일각 (大一閣) ### 내용: 총본사의 중앙기구인 대 일각은 원로원, 삼일원, 종무원과 함께 있다. 1950년 5월 규범이 개정되기 전에는 경각이라고 불렸다. 총전교 및 부전교의 관할 하에 전교들이 중심이 되어 천진전을 지키고 교리 연구와 교무 처리를 하는 집무 기관으로, 대종교의 모든 교정을 통솔하는 최고기관이다. 총전교·부전교와 각도 본사의 전교들을 교의회에서 3~10명씩 추천받아, 이곳에서 총본사와 각도 본사를 담당하도록 대 일각을 구성한다. 총 전교는 그 밖의 구성원으로서 지교 이상의 교인 중에서 몇 사람을 뽑아 각원으로 임명...
46eb8908-1811-4b3c-b5a2-174c45e3d811	source05/encykorea/BUD59841.txt	양산 원각사 육조대사법보단경 (梁山圓覺寺六祖大師法寶壇經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078465	CC BY	336	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자는 중국 당나라 때 활동한 선종 6대조이자<NAME>의 창시자인 육조 혜능(, 638~713)이다. 편자는 법해, 몽산 덕이( )이다. 서문에 따르면 혜능이 소주(韶州)의 자사(刺史) 위거(璩韋)의 간청에 따라, 소주의 대범사(大梵寺)에서 대중을 위해 계를 주고 마하반야바라밀 법을 설했을 때, 그 설법한 내용을 제자 법해(法海)가 기록한 것이다.<NAME>은 인쇄된 면이 밖으로 나오도록 책장의 가운데를 접고 등 부분을 끈으로 묶어 만든 선장본(線裝本)이다.판식은 사방을 한 선으로 둘러싼 사주단변, 반각의 크기는 가로 19.7cm, 세로 15cm이다. 본문에는 계선...	문어체 텍스트 ### 제목: 양산 원각사 육조대사법보단경 (梁山圓覺寺六祖大師法寶壇經) ### 내용: 저자는 중국 당나라 때 활동한 선종 6대조이자<NAME>의 창시자인 육조 혜능(, 638~713)이다. 편자는 법해, 몽산 덕이( )이다. 서문에 따르면 혜능이 소주(韶州)의 자사(刺史) 위거(璩韋)의 간청에 따라, 소주의 대범사(大梵寺)에서 대중을 위해 계를 주고 마하반야바라밀 법을 설했을 때, 그 설법한 내용을 제자 법해(法海)가 기록한 것이다.<NAME>은 인쇄된 면이 밖으로 나오도록 책장의 가운데를 접고 등 부분을 끈으로 묶어 만든 선장본(線裝本)이다.판...
0007e498-3de9-4fc0-be5b-267b49659313	source05/encykorea/REL48918.txt	주문지결 (朱文旨訣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066774	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주문지결은 주자의 문하에서 전수되는 핵심적인 가르침을 뜻한다. 주문지결은 성혼이 주자대전과 주자어류의 각종 서신들과 대화들 및 주자의 행장에서 주자의 사상을 알려주는 대표적인 문장들을 뽑아 초학자에게 도움이 되는 부분을 선집해서 출간한 책이다. 에 실려 있는 송시열의 발문은 1666년<NAME> 7년에 썼다고 전해지는데, 책 말미에 계해라는 표기가 있는 것을 볼 때 1683년 즉 숙종 9년을 가리키는 것이라고 추정한다. 목판본. 1책. 죽곡정사에서 간행한 책이다. 주요 내용은 거경과 궁리, 존심 및 독서 방법 등이다. 이로 미루어 보면 이 책은 초학자들을 위한 교육용...	문어체 텍스트 ### 제목: 주문지결 (朱文旨訣) ### 내용: 주문지결은 주자의 문하에서 전수되는 핵심적인 가르침을 뜻한다. 주문지결은 성혼이 주자대전과 주자어류의 각종 서신들과 대화들 및 주자의 행장에서 주자의 사상을 알려주는 대표적인 문장들을 뽑아 초학자에게 도움이 되는 부분을 선집해서 출간한 책이다. 에 실려 있는 송시열의 발문은 1666년<NAME> 7년에 썼다고 전해지는데, 책 말미에 계해라는 표기가 있는 것을 볼 때 1683년 즉 숙종 9년을 가리키는 것이라고 추정한다. 목판본. 1책. 죽곡정사에서 간행한 책이다. 주요 내용은 거경과 궁리, 존심 및 ...
7c02aefe-5501-41ba-aeae-af3b574fe220	source05/encykorea/BUD44152.txt	한국불교태고종 (韓國佛敎太古宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061216	CC BY	204	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라 불교의 18개 종단 중 하나이다. 정식 종단으로 출범한 것은 1970년 1월 15일 박대륜을 종정으로 추대했기 때문이다. 서울시 성북구 성북동 292-1태고사에는 총무원이 따로 있다. 1954년부터 1963년까지 계속된 비구와 대처의 분규는 1970년 이후 양측이 상대 종단을 인정한다는 공적인 표명과 함께 종식된 후 창립되었다. 태고종은 고려 말 태고화상의 종풍을 선양하여 전법하는 것을 종조으로 하고, 봉원사와 선암사를 본산으로 하였다. 소의 경전은 금강경 등이고, 기타 경전의 지송이나 연구는 제한되지 않는다. 대한불교조계종을 제외하면 종단으로는 최대 교세...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국불교태고종 (韓國佛敎太古宗) ### 내용: 우리나라 불교의 18개 종단 중 하나이다. 정식 종단으로 출범한 것은 1970년 1월 15일 박대륜을 종정으로 추대했기 때문이다. 서울시 성북구 성북동 292-1태고사에는 총무원이 따로 있다. 1954년부터 1963년까지 계속된 비구와 대처의 분규는 1970년 이후 양측이 상대 종단을 인정한다는 공적인 표명과 함께 종식된 후 창립되었다. 태고종은 고려 말 태고화상의 종풍을 선양하여 전법하는 것을 종조으로 하고, 봉원사와 선암사를 본산으로 하였다. 소의 경전은 금강경 등이고, 기타 경전의 ...
f58894b1-9e4c-4071-b38f-5931bdae9cde	source05/encykorea/BUD12171.txt	대한불교달마회 (大韓佛敎疸摩會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015051	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 산하 신도단체의 하나이다. 삼보(三寶)를 받들어서 대승불교를 진흥하고, 불립문자(不立文字)·직지인심(直指人心)·견성성불(見性成佛) 하여 완전한 인격을 구현하며, 상구보리(上求菩提)·하화중생(下化衆生) 하여 이 땅에 불국토(佛國土)를 건설함을 목적으로 삼고 박원서(朴元緖) 등이 서울 미타사(彌陀寺)에서 창립하였다. 1962년 2월 인천지부와 1963년 12월 대전지부를 두었고, 1963년 10월 23일 문화공보부에 등록하였다. 1978년부터는 선사 행원을 지도 법사로 하여 불교 포교활동에 힘을 쏟고 있다. 주로 선수행을 중심으로 활동하고 있으며, 매주 일...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한불교달마회 (大韓佛敎疸摩會) ### 내용: 대한불교조계종 산하 신도단체의 하나이다. 삼보(三寶)를 받들어서 대승불교를 진흥하고, 불립문자(不立文字)·직지인심(直指人心)·견성성불(見性成佛) 하여 완전한 인격을 구현하며, 상구보리(上求菩提)·하화중생(下化衆生) 하여 이 땅에 불국토(佛國土)를 건설함을 목적으로 삼고 박원서(朴元緖) 등이 서울 미타사(彌陀寺)에서 창립하였다. 1962년 2월 인천지부와 1963년 12월 대전지부를 두었고, 1963년 10월 23일 문화공보부에 등록하였다. 1978년부터는 선사 행원을 지도 법사로 하여 불교...
f3d2c1c6-4e0c-468c-8bc8-c80b716ba339	source05/encykorea/REL22879.txt	성명 (性命)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김익수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029311	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국에서는 처음에는 초월적인 인격신이었던 천의 인격성은 시대가 흐르면서 희박해졌고 그것이 인간에 내재해서 천성이 되었고 그것이 천성으로 변해 인간에게 천성이 되었다. 따라서 성명이란 내외의 양면으로부터 천의 규제를 받는 인간 존재를 가리킨다. 이 사실은 후세에 생명이라는 이름을 쓰는 데에 중요한 근거가 된다. 성성과 명은 분리되어 문제시되는 경우가 많으나, 장자 외편과 잡 편을 합쳐서 성명이라는 숙어를 처음 사용한 것은 장자 외편이다. 이 경우 천에서 부여한 인간의 본질적인 정체성이 소멸되고 성과 명의 의미 내용의 구별이 없어졌다는 의미를 갖는다. 후한의 왕충은 성과...	문어체 텍스트 ### 제목: 성명 (性命) ### 내용: 중국에서는 처음에는 초월적인 인격신이었던 천의 인격성은 시대가 흐르면서 희박해졌고 그것이 인간에 내재해서 천성이 되었고 그것이 천성으로 변해 인간에게 천성이 되었다. 따라서 성명이란 내외의 양면으로부터 천의 규제를 받는 인간 존재를 가리킨다. 이 사실은 후세에 생명이라는 이름을 쓰는 데에 중요한 근거가 된다. 성성과 명은 분리되어 문제시되는 경우가 많으나, 장자 외편과 잡 편을 합쳐서 성명이라는 숙어를 처음 사용한 것은 장자 외편이다. 이 경우 천에서 부여한 인간의 본질적인 정체성이 소멸되고 성과 명의 의미...
20d03b2f-5ccd-44a4-ba57-d247d19674c5	source05/encykorea/REL6274.txt	기일원론 (氣一元論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안재순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008386	CC BY	361	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본래 성리학에서는 현상계를 구성하고 있는 것은 기이고, 그 기의 존재방식을 규정하는 것은이라는 이기 이원론적 본체론이다. 즉, 현상계에서 보면 이와 기는 동시에 존재하는 이기 불 상리(理氣不相離)의 관계에 있지만, 궁극적으로 보면 이는 기보다 앞서서 기의 존재방식을 규정하는 최고의 존재 원리이기에, 이기의 관계는 서로 섞일 수 없는 이기불상잡(理氣不相雜)의 관계에 있다고 보는 것이다. 이런 이기이원론에 대해 기는 이에 관계없이 독자적으로 존재해서 우주 만물을 생성시킨다고 하는 것이 기일원론이다. 북송의 장재가 태허 설을 통해 기일원론을 창안했다. 그 후 명대 중기의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 기일원론 (氣一元論) ### 내용: 본래 성리학에서는 현상계를 구성하고 있는 것은 기이고, 그 기의 존재방식을 규정하는 것은이라는 이기 이원론적 본체론이다. 즉, 현상계에서 보면 이와 기는 동시에 존재하는 이기 불 상리(理氣不相離)의 관계에 있지만, 궁극적으로 보면 이는 기보다 앞서서 기의 존재방식을 규정하는 최고의 존재 원리이기에, 이기의 관계는 서로 섞일 수 없는 이기불상잡(理氣不相雜)의 관계에 있다고 보는 것이다. 이런 이기이원론에 대해 기는 이에 관계없이 독자적으로 존재해서 우주 만물을 생성시킨다고 하는 것이 기일원론이다. 북송...
e1aefa27-f8ec-4b35-af86-5550b4b93987	source05/encykorea/BUD12678.txt	도연 (禱演)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오형근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015774	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 씨는 성이다. 백련은 호이고,<NAME>은 법명이었다. 전라남도 강진에서 출생. 춘정의 아들로 13세에 두륜산으로 출가하여 세속의 큰아버지 총오의 제자가 되었다. 16세에 만화로부터 구족계를 받은 뒤 응성에게 불경과 외전을 배웠고, 연담 유일의 밑에서 능엄경·금강경·원각경·기신론 등을 공부했다. 또한, 선암사 상월 새봉의 밑에서 선을 닦았고, 다시 연담의 밑에서 공부하여 법맥을 전수받았다. 그 후 많은 제자와 대중을 가르치다가 승랍 58세로 생을 마감했다. 해남 표충사 수호 겸 팔도 승풍 규정 선교 양종 화엄 강주 대각 등 계보제 존자 도총섭으로 추증되었으며, 지...	문어체 텍스트 ### 제목: 도연 (禱演) ### 내용: 이 씨는 성이다. 백련은 호이고,<NAME>은 법명이었다. 전라남도 강진에서 출생. 춘정의 아들로 13세에 두륜산으로 출가하여 세속의 큰아버지 총오의 제자가 되었다. 16세에 만화로부터 구족계를 받은 뒤 응성에게 불경과 외전을 배웠고, 연담 유일의 밑에서 능엄경·금강경·원각경·기신론 등을 공부했다. 또한, 선암사 상월 새봉의 밑에서 선을 닦았고, 다시 연담의 밑에서 공부하여 법맥을 전수받았다. 그 후 많은 제자와 대중을 가르치다가 승랍 58세로 생을 마감했다. 해남 표충사 수호 겸 팔도 승풍 규정 선교 양종...
dde87ac2-d51c-4c26-b942-0c911c3595de	source05/encykorea/BUD38072.txt	제월당대사집 (霽月堂大師集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051368	CC BY	228	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 중기의 승려였던 순명 경헌의 시문집으로, 91수의 시, 19편의 문집이 수록되어 있으며, 간행 연도는 1637년(인조 15) 전라도 장흥 지제산(: ) 천관 사이다. 경헌의 글들을 모아 모으고 들은 바를 기록하여 간행하게 된 것은 1637년 밀언이 쓴 발문에서이다. 권상의 끝에는 부도와 영당을 건립할 때의 시주질이 실려 있다. 2권 1책. 한국불교 전서. 제8책에 수록되어 있다. 제월당은 당호로 제월당이고 속성은 조 씨이다. 천관사 옥주 대사를 15세에 출가시켜 가르쳤으며, 후에 청허 휴정의 가르침을 받았다. 제월당 대사집 임진왜란이 일어나자 의승병으로 참전하...	문어체 텍스트 ### 제목: 제월당대사집 (霽月堂大師集) ### 내용: 조선 중기의 승려였던 순명 경헌의 시문집으로, 91수의 시, 19편의 문집이 수록되어 있으며, 간행 연도는 1637년(인조 15) 전라도 장흥 지제산(: ) 천관 사이다. 경헌의 글들을 모아 모으고 들은 바를 기록하여 간행하게 된 것은 1637년 밀언이 쓴 발문에서이다. 권상의 끝에는 부도와 영당을 건립할 때의 시주질이 실려 있다. 2권 1책. 한국불교 전서. 제8책에 수록되어 있다. 제월당은 당호로 제월당이고 속성은 조 씨이다. 천관사 옥주 대사를 15세에 출가시켜 가르쳤으며, 후에 청허 휴...
a9bbb681-c314-4d41-9feb-1deec820e0c1	source05/encykorea/REL3479.txt	고촌집 (孤村集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이신복" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004007	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	6권 3책. 석판본. 편집, 간행은 1940년 그의 8세손<NAME>에 의해 이루어졌다. 허전의 서문과 이의국과<NAME>의 발문이 권두에 실려 있다. 국립 중앙도서관에 있다. 권 1·2에 시 317수, 만사 57수, 권 3에 부(賦) 2편, 소 10편, 서(書) 8편, 잡저 29조, 권 4에 상량문 2편, 서(序) 7편, 발 4편, 기 4편, 잠 6편, 설 5편, 변(辨) 2편, 축문 9편, 권 5에 제문 16편, 묘갈명 6편, 전(傳) 2편, 통문(通文) 2편, 행장 6편, 권 6은 부록으로 만사·제문·유사·행장·묘갈명 등으로 구성되어 있다. 병자호란 때의 치욕,...	문어체 텍스트 ### 제목: 고촌집 (孤村集) ### 내용: 6권 3책. 석판본. 편집, 간행은 1940년 그의 8세손<NAME>에 의해 이루어졌다. 허전의 서문과 이의국과<NAME>의 발문이 권두에 실려 있다. 국립 중앙도서관에 있다. 권 1·2에 시 317수, 만사 57수, 권 3에 부(賦) 2편, 소 10편, 서(書) 8편, 잡저 29조, 권 4에 상량문 2편, 서(序) 7편, 발 4편, 기 4편, 잠 6편, 설 5편, 변(辨) 2편, 축문 9편, 권 5에 제문 16편, 묘갈명 6편, 전(傳) 2편, 통문(通文) 2편, 행장 6편, 권 6은 부록으로 만사·제...
a84983c6-122b-4839-89d9-207bd23fa942	source05/encykorea/BUD42961.txt	치순 (致純)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058369	CC BY	36	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	술법에 능했다. 1178(명종 8) 조정에 건의하여 문무관원 중 봉록 20석 이상을 받는 사람을 대상으로 10석에 한 말씩을 떼어 재의 비용으로 충당하고 기도하면 재난이 사라질 것이라고 하였다. 처음으로 대신들이 모두 찬성하여 기은도감을 만들고 그 일을 관장하게 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 치순 (致純) ### 내용: 술법에 능했다. 1178(명종 8) 조정에 건의하여 문무관원 중 봉록 20석 이상을 받는 사람을 대상으로 10석에 한 말씩을 떼어 재의 비용으로 충당하고 기도하면 재난이 사라질 것이라고 하였다. 처음으로 대신들이 모두 찬성하여 기은도감을 만들고 그 일을 관장하게 하였다.
fd30bbc3-54fe-4c9e-9c6c-3a1ba9feac36	source05/encykorea/REL56050.txt	전국목회자정의평화실천협의회 (全國牧會者正義平和實踐協議會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076666	CC BY	258	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전국목회자 정의평화실천협의회는 그리스도의 몸 된 교회를 섬기는 목회자들이 연합하여 교회 갱신과 하느님의 정의와 평화를 오늘의 역사 속에 실천하는 것을 목적으로 설립되었다. 전국목회자 정의평화실천협의회는 일단의 목회자들이<NAME>적인 교파 연합을 뛰어넘어 구체적인 목회자 운동의 기틀을 마련하기 위해 조직한 단체이다. 김기복,<NAME>, 박창빈, 이영일,<NAME>,<NAME>, 김근상 등이 1984년 7월 10일 대전가톨릭 농민회관에서 발기 총회를 연 후 지금까지 제31차 총회(2015년 6월 8~9일)가 이어지고 있다. 이 총회에서는 정금교 대구 누가 교회 목사가...	문어체 텍스트 ### 제목: 전국목회자정의평화실천협의회 (全國牧會者正義平和實踐協議會) ### 내용: 전국목회자 정의평화실천협의회는 그리스도의 몸 된 교회를 섬기는 목회자들이 연합하여 교회 갱신과 하느님의 정의와 평화를 오늘의 역사 속에 실천하는 것을 목적으로 설립되었다. 전국목회자 정의평화실천협의회는 일단의 목회자들이<NAME>적인 교파 연합을 뛰어넘어 구체적인 목회자 운동의 기틀을 마련하기 위해 조직한 단체이다. 김기복,<NAME>, 박창빈, 이영일,<NAME>,<NAME>, 김근상 등이 1984년 7월 10일 대전가톨릭 농민회관에서 발기 총회를 연 후 지금까지...
21112a10-7631-4723-8054-ecc2c0e9df80	source05/encykorea/REL13090.txt	동해안별신굿 (東海岸別神굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서대석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016882	CC BY	582	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1985년 중요무형문화재로 지정되었다. 부산 동래에서 강원도 고성군에 이르는 남부 동해안 지역 일대에서 정기적으로 행해지는 마을굿이다. 풍어제, 풍어굿, 골매기당제 등 여러 가지 이름이 있다. 이 지역에는 마을마다 골매기당이라는 마을 수호신이 모셔진 당이 있다. 마을 주민들은 이 골 매기신에 대한 제사를 1년 혹은 2년마다 거행하면서 마을의 풍요와 다산, 안녕과 번영을 기원한다. 이 별신굿은 내륙 지방의 동제와는 달리 이 지역의 세습무들이 의식을 진행하는 것이 특징이다. 별신굿의 대상신은 골매기 서낭신으로서 마을을 수호하는 기능을 가진다. 제전을 행하는 시기는 마을마...	문어체 텍스트 ### 제목: 동해안별신굿 (東海岸別神굿) ### 내용: 1985년 중요무형문화재로 지정되었다. 부산 동래에서 강원도 고성군에 이르는 남부 동해안 지역 일대에서 정기적으로 행해지는 마을굿이다. 풍어제, 풍어굿, 골매기당제 등 여러 가지 이름이 있다. 이 지역에는 마을마다 골매기당이라는 마을 수호신이 모셔진 당이 있다. 마을 주민들은 이 골 매기신에 대한 제사를 1년 혹은 2년마다 거행하면서 마을의 풍요와 다산, 안녕과 번영을 기원한다. 이 별신굿은 내륙 지방의 동제와는 달리 이 지역의 세습무들이 의식을 진행하는 것이 특징이다. 별신굿의 대상신은 골매...
f1f37a1f-2db4-4720-83fb-6c71b8eb9ecd	source05/encykorea/REL12284.txt	대한성공회 (大韓聖公會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015092	CC BY	705	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1889년 9월 29일 주교 고요한(Corfe, C. J. )에 의해 설립된 영국성공회의 한국 교구로, 예배와 풍습은 천주교와 유사하나 교리와 관행은 개혁교회의 성격을 띤다. 주교 제도의 전통은 가톨릭이나 정교회와 유사하나, 천주교와 같은 세계적 중앙기구나 헌장은 없다. 주교, 사제, 부제 등 호칭은 천주교와 같지만 성직에 대한 상호 인정은 하지 않는다. 또한, 2년마다 열리는 세계성공회 중앙 협의회와 세계교회협의회(WCC)·아시아교회협의회(CCA), 국내적으로는 한국기독교 교회협의회(NCCK)에 참여하여 기독교 종파 일치를 위하여 노력하고 있으며, 천주교와의 일치를...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한성공회 (大韓聖公會) ### 내용: 1889년 9월 29일 주교 고요한(Corfe, C. J. )에 의해 설립된 영국성공회의 한국 교구로, 예배와 풍습은 천주교와 유사하나 교리와 관행은 개혁교회의 성격을 띤다. 주교 제도의 전통은 가톨릭이나 정교회와 유사하나, 천주교와 같은 세계적 중앙기구나 헌장은 없다. 주교, 사제, 부제 등 호칭은 천주교와 같지만 성직에 대한 상호 인정은 하지 않는다. 또한, 2년마다 열리는 세계성공회 중앙 협의회와 세계교회협의회(WCC)·아시아교회협의회(CCA), 국내적으로는 한국기독교 교회협의회(NCCK)에...
e14895f0-ff3e-4763-8873-8d387168769b	source05/encykorea/REL23420.txt	성주교회 (聖主敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "민경배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029564	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	김성도가 예언과 치유로 여러 추종자들을 확보하고 신령 주의적 소종파를 형성하고 있었는데, 여기에 백남주가 가세하면서 기독교계 신흥 종파라 할 수 있다. 김성도는 예수처럼 열두 제자를 두고 기도 끝에 새 주의 이름으로 기도합니다. 라고 할 정도로 새 예수를 자처하고 있었다. 평안북도 철사에서 창립된 후 평안남도 숙천에서 총회를 열고 49명의 참석자 모두에게 목사 안수를 주어 새 교회의 지도자로 양성하였다. 이때 남녀 혼처 숙소를 배정하여 사회적으로 물의를 빚기도 하였다. 이 교회는 1930년대 중반에 새로운 토착적 기독교 종파 운동을 전개하였으며 그 뒤 우리나라 교회의...	문어체 텍스트 ### 제목: 성주교회 (聖主敎會) ### 내용: 김성도가 예언과 치유로 여러 추종자들을 확보하고 신령 주의적 소종파를 형성하고 있었는데, 여기에 백남주가 가세하면서 기독교계 신흥 종파라 할 수 있다. 김성도는 예수처럼 열두 제자를 두고 기도 끝에 새 주의 이름으로 기도합니다. 라고 할 정도로 새 예수를 자처하고 있었다. 평안북도 철사에서 창립된 후 평안남도 숙천에서 총회를 열고 49명의 참석자 모두에게 목사 안수를 주어 새 교회의 지도자로 양성하였다. 이때 남녀 혼처 숙소를 배정하여 사회적으로 물의를 빚기도 하였다. 이 교회는 1930년대 중반에 ...
b8afb731-8f43-4f24-bc20-65a2d951713e	source05/encykorea/REL57659.txt	이현익 (李顯益)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전재동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076019	CC BY	184	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	숙종 34년(숙종 34) 생원시에 장원으로 합격하였고, 1710년 학행(: 학문과 덕행)으로 참봉이 되었다. 영조의 왕자사부 및 진안 현감을 지냈고, 이기설과 사칠설과 경설 등은 조선 후기의 경학사 및 유학 사상사에서 차지하는 비중이 적지 않다. 1773년 손자<NAME>이 간행한 초간본 정암 집에는 행장이나 묘갈명 등이 없어<NAME>익의 행적을 자세하게 파악하기 어렵다. 다만 김양행의 정암 집 서문과 참고문헌을 통해<NAME>익이 왕자사부와 진안 현감 등의 관직을 역임했음을 알 수 있다.<NAME>익의 학술 활동과 성과를 20권 10책으로 정리하여 정리한 정암 집...	문어체 텍스트 ### 제목: 이현익 (李顯益) ### 내용: 숙종 34년(숙종 34) 생원시에 장원으로 합격하였고, 1710년 학행(: 학문과 덕행)으로 참봉이 되었다. 영조의 왕자사부 및 진안 현감을 지냈고, 이기설과 사칠설과 경설 등은 조선 후기의 경학사 및 유학 사상사에서 차지하는 비중이 적지 않다. 1773년 손자<NAME>이 간행한 초간본 정암 집에는 행장이나 묘갈명 등이 없어<NAME>익의 행적을 자세하게 파악하기 어렵다. 다만 김양행의 정암 집 서문과 참고문헌을 통해<NAME>익이 왕자사부와 진안 현감 등의 관직을 역임했음을 알 수 있다.<NAME>익...
a10c3d0d-7e82-440b-bd79-6dcfe9f0ebd0	source05/encykorea/REL26646.txt	연경재전집 (硏經齋全集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박성학" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036678	CC BY	721	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정사 수택본. 188권 102책. 헌종 6년(헌종 6년)에 간행된 것으로 추정된다. 권1∼8은 사(詞)·부(賦)·행(行)·가(歌) 39편, 시 950수, 권9는 소(疏) 1편, 서(書) 8편, 서(序) 4편, 기(記) 17편, 문(文) 1편, 권10은 설(說) 4편, 행장 4편, 묘지명 10편, 권11은 제문 4편, 애사 7편, 유사 8편, 서후(書後) 5편, 권12는 전(傳) 7편, 잡저 12편, 권13은 서(書) 7편, 서(序) 26편, 권14는 기 23편, 설 10편, 발(跋) 9편, 권15는 변(辨) 21편, 명(銘) 36편, 찬(贊) 6편, 권16은 장(狀)...	문어체 텍스트 ### 제목: 연경재전집 (硏經齋全集) ### 내용: 정사 수택본. 188권 102책. 헌종 6년(헌종 6년)에 간행된 것으로 추정된다. 권1∼8은 사(詞)·부(賦)·행(行)·가(歌) 39편, 시 950수, 권9는 소(疏) 1편, 서(書) 8편, 서(序) 4편, 기(記) 17편, 문(文) 1편, 권10은 설(說) 4편, 행장 4편, 묘지명 10편, 권11은 제문 4편, 애사 7편, 유사 8편, 서후(書後) 5편, 권12는 전(傳) 7편, 잡저 12편, 권13은 서(書) 7편, 서(序) 26편, 권14는 기 23편, 설 10편, 발(跋) 9편, 권15...
fe99bad0-6b70-41a9-b454-a5d82193396b	source05/encykorea/REL13812.txt	맹자집주상설 (孟子集註詳說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용걸" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018084	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	14권 7책. 목 활자본. 박봉수는 보은 풍림정사에서 간행하였다. 서문·발문이 없는 이 책은 주희의 맹자 집주를 대본으로 하고, 당본과 속본을 참고하여 경문과 주희의 원주는 그대로 사용하고,<NAME>의 여러 학설을 인용하여 주석하였다. 그는 대개<NAME>들이 맹자는 본연지성(本然之性)만 말하고 기질지성(氣質之性)은 말하지 않았다고 하였는데, 『맹자』에는 성무 선무 불 선장(性無善無不善章), 생지위 성장(生之謂性章), 인성장(忍性章) 및 성야 유 명장(性也有命章)에서 모두 기질지성을 말하고 있으며, 다만 정자(程子)나 장자(張子)와 같이 자세하고 분명하게 말하지 않...	문어체 텍스트 ### 제목: 맹자집주상설 (孟子集註詳說) ### 내용: 14권 7책. 목 활자본. 박봉수는 보은 풍림정사에서 간행하였다. 서문·발문이 없는 이 책은 주희의 맹자 집주를 대본으로 하고, 당본과 속본을 참고하여 경문과 주희의 원주는 그대로 사용하고,<NAME>의 여러 학설을 인용하여 주석하였다. 그는 대개<NAME>들이 맹자는 본연지성(本然之性)만 말하고 기질지성(氣質之性)은 말하지 않았다고 하였는데, 『맹자』에는 성무 선무 불 선장(性無善無不善章), 생지위 성장(生之謂性章), 인성장(忍性章) 및 성야 유 명장(性也有命章)에서 모두 기질지성을 말하고 ...
19f9b29b-56c2-4213-904f-ab5b9b2651a8	source05/encykorea/BUD26443.txt	영규 (靈圭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037243	CC BY	152	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	승병장. 밀양 박씨. 기허는 호이다. 충청남도 공주에서 출생. 계룡산 갑사에 들어가 출가하고, 후에 휴정의 문하에서 법을 익혀 그의 제자가 되었다. 충청남도 공주 청련암에 있으면서 선장을 가지고 무예를 익혔다고 하는데 임진왜란이 일어나자 분을 이기지 못하고 3일 동안 통곡하며 스스로 승장이 되었다고 한다. 관군은 패하여 달아났으나 그가 이끄는 승병이 분발하여 8월 초 청주성을 탈환하였다. 이어서 의병장 조헌이 전라도로 향하는 고바야가와의 일본군을 공격하려고 할 때, 그는 관군과 연합작전을 하기 위해 이를 늦추자고 제안했다. 하지만 조헌이 듣지 않자 그는 조헌을 홀로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 영규 (靈圭) ### 내용: 승병장. 밀양 박씨. 기허는 호이다. 충청남도 공주에서 출생. 계룡산 갑사에 들어가 출가하고, 후에 휴정의 문하에서 법을 익혀 그의 제자가 되었다. 충청남도 공주 청련암에 있으면서 선장을 가지고 무예를 익혔다고 하는데 임진왜란이 일어나자 분을 이기지 못하고 3일 동안 통곡하며 스스로 승장이 되었다고 한다. 관군은 패하여 달아났으나 그가 이끄는 승병이 분발하여 8월 초 청주성을 탈환하였다. 이어서 의병장 조헌이 전라도로 향하는 고바야가와의 일본군을 공격하려고 할 때, 그는 관군과 연합작전을 하기 위해 이를 늦...
76244482-575d-4d07-a635-531f488671d9	source05/encykorea/BUD42444.txt	칠불암 (七佛庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058476	CC BY	120	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대와 중창의 기록은 전해지지 않고 있으나 현존하는 유물들로 미루어 보아 신라시대에 건립된 것으로 추정되며, 남산 내에서는 가장 규모가 큰 불상을 갖춘 곳이다. 칠불암이란 이름은 마당에 있는 바위에 아미타삼존불을 비롯하여 사방불이 조각되어 있기 때문에 붙은 것인데, 1930년대에 지금의 암자가 세워졌다. 이 칠불은 조각 수법이 뛰어나며 우리나라 사방불 연구에 귀중한 유물이 된다. 또한 이 절의 위쪽 신선바위[]에는 반가상을 한 보살상이 있는데, 매우 뛰어난 작품이다. 인법당을 비롯하여 산신각, 요사채 등이 현존하는 당우인데, 산신각에는 특이하게 모자를 쓴 산신탱...	문어체 텍스트 ### 제목: 칠불암 (七佛庵) ### 내용: 창건 연대와 중창의 기록은 전해지지 않고 있으나 현존하는 유물들로 미루어 보아 신라시대에 건립된 것으로 추정되며, 남산 내에서는 가장 규모가 큰 불상을 갖춘 곳이다. 칠불암이란 이름은 마당에 있는 바위에 아미타삼존불을 비롯하여 사방불이 조각되어 있기 때문에 붙은 것인데, 1930년대에 지금의 암자가 세워졌다. 이 칠불은 조각 수법이 뛰어나며 우리나라 사방불 연구에 귀중한 유물이 된다. 또한 이 절의 위쪽 신선바위[]에는 반가상을 한 보살상이 있는데, 매우 뛰어난 작품이다. 인법당을 비롯하여 산신각, 요사...
908aaa8f-7d9a-4974-9b04-de16ee064d89	source05/encykorea/BUD14317.txt	목우자수심결(언해) (牧牛子修心訣(諺解))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018661	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1984년 보물로 지정되었다. 1책. 목판본. 지눌이 고려 불교의 중흥 자인데, 그가 마음 닦는 비결을 제시한 선 이론서이다. 정혜쌍수 · 돈오점수를 주장한 내용으로 당시 경복궁 비현각에서 구결하고 신미가 국역한 것을 간경도감에서 간행하였다. 안혜 · 유환 · 박경 등 당대 명필가들이 정성스럽게 써낸 정각본이다. 여기에 합철된 법어는 신미가 구결하고 국역한 「환산정응선사시몽산법어(皖山正凝禪師示蒙山法語)」 · 「동산 숭장 주송자 행각 법어(東山崇藏主送子行脚法語)」 · 「몽산화상 시중 법어(蒙山和尙示衆法語)」 · 「고담화상법어(古潭和尙法語)」 등 네 법어로서, 이 『수심...	문어체 텍스트 ### 제목: 목우자수심결(언해) (牧牛子修心訣(諺解)) ### 내용: 1984년 보물로 지정되었다. 1책. 목판본. 지눌이 고려 불교의 중흥 자인데, 그가 마음 닦는 비결을 제시한 선 이론서이다. 정혜쌍수 · 돈오점수를 주장한 내용으로 당시 경복궁 비현각에서 구결하고 신미가 국역한 것을 간경도감에서 간행하였다. 안혜 · 유환 · 박경 등 당대 명필가들이 정성스럽게 써낸 정각본이다. 여기에 합철된 법어는 신미가 구결하고 국역한 「환산정응선사시몽산법어(皖山正凝禪師示蒙山法語)」 · 「동산 숭장 주송자 행각 법어(東山崇藏主送子行脚法語)」 · 「몽산화상 시...
b8c03ec7-3e2f-4d64-9128-919918ab00a1	source05/encykorea/REL25515.txt	안치묵 (安致默)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035067	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 순흥이다. 호는 죽남, 자는 사휴이다. 황기한의 장녀인 안정 진과 황기한의 장녀인 창원황씨가 아버지이다. 광천리에서 출생. 사승 없이 가학으로 학문을 닦았다. 한 번 글을 배우면 모조리 기억력이 뛰어났다. 시·부·표·책·경의는 물론, 선기옥형·기삼백 등 천문역수에 이르기까지 박학한 학자가 된 것은 12, 3세에 과거 공부를 시작한 후부터이다. 1849년(헌종 15) 24세에 증광문과에 합격해 이듬해 승문원 부정자가 되었지만 부모를 봉양하기 위해 부임하지 않았다. 이후 1851년(철종 2) 승정원가주서가 되고, 1860년 사간원정언에서 1860년 사헌부지평으로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 안치묵 (安致默) ### 내용: 본관은 순흥이다. 호는 죽남, 자는 사휴이다. 황기한의 장녀인 안정 진과 황기한의 장녀인 창원황씨가 아버지이다. 광천리에서 출생. 사승 없이 가학으로 학문을 닦았다. 한 번 글을 배우면 모조리 기억력이 뛰어났다. 시·부·표·책·경의는 물론, 선기옥형·기삼백 등 천문역수에 이르기까지 박학한 학자가 된 것은 12, 3세에 과거 공부를 시작한 후부터이다. 1849년(헌종 15) 24세에 증광문과에 합격해 이듬해 승문원 부정자가 되었지만 부모를 봉양하기 위해 부임하지 않았다. 이후 1851년(철종 2) 승정원가...
8deddd2d-64d4-4d3c-acdf-f023f064af22	source05/encykorea/BUD19819.txt	사경원 (寫經院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이은희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025363	CC BY	315	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라와 고려 시대에 많이 설치되었으며 사경 소라 고도 함. 통일신라시대의 예로는 최근 발견되어 1979년 국보로 지정된 호암미술관 소장의 《신라백지묵서대방광불화엄경》 권 1∼10, 권 44∼50 등 2축의 발문 조성기에서 찾아볼 수 있다. 이 사경은 화엄사가 창건된 해인 754년(경덕왕 13)에서 755년 사이에 제작된 것으로, 지작인(紙作人)과 경필사(經筆師)는 무진주(武珍州)와 완산주(完山州)의 전라도 사람이고, 화사(畫師)나 경심(經心)을 만든 사람과 경의 제목을 쓴 사람은 대경인(大京人), 즉 경주 사람이다. 이러한 사실은 연기 법사가 화엄사에 임시 사경소를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 사경원 (寫經院) ### 내용: 신라와 고려 시대에 많이 설치되었으며 사경 소라 고도 함. 통일신라시대의 예로는 최근 발견되어 1979년 국보로 지정된 호암미술관 소장의 《신라백지묵서대방광불화엄경》 권 1∼10, 권 44∼50 등 2축의 발문 조성기에서 찾아볼 수 있다. 이 사경은 화엄사가 창건된 해인 754년(경덕왕 13)에서 755년 사이에 제작된 것으로, 지작인(紙作人)과 경필사(經筆師)는 무진주(武珍州)와 완산주(完山州)의 전라도 사람이고, 화사(畫師)나 경심(經心)을 만든 사람과 경의 제목을 쓴 사람은 대경인(大京人), 즉 경...
655a6270-9e98-4e70-a1aa-4254e1477edf	source05/encykorea/REL21438.txt	삼전론 (三戰論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026790	CC BY	252	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	도전·재전·언전을 삼전이라 한다. 지금의 세계 대세는 사람의 기운이 강할 대로 강해지고 꾀가 날 대로 나서 서로 싸운다고 하더라도, 오수부동(五獸不動)의 상태, 즉 코끼리·쥐·고양이·개·호랑이 등의 다섯 가지 짐승이 서로 약점이 있어서 꼼짝 못 하는 상태와 같다고 파악하고, 앞으로는 무기로 싸우는 것이 쓸데없이 될 것이며, 세 가지 싸움이 중요하게 될 것이라고 주장한다. 첫째, 국민의 정신을 계발하는 데 전력을 다하는 것이 도전이다. 옛말에 천시는 지리보다 못하고 지리는 인화보다 못하다고 하였으니, 인화는 도(:종교)가 아니면 할 수 없다....... 지금 세계가 크...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼전론 (三戰論) ### 내용: 도전·재전·언전을 삼전이라 한다. 지금의 세계 대세는 사람의 기운이 강할 대로 강해지고 꾀가 날 대로 나서 서로 싸운다고 하더라도, 오수부동(五獸不動)의 상태, 즉 코끼리·쥐·고양이·개·호랑이 등의 다섯 가지 짐승이 서로 약점이 있어서 꼼짝 못 하는 상태와 같다고 파악하고, 앞으로는 무기로 싸우는 것이 쓸데없이 될 것이며, 세 가지 싸움이 중요하게 될 것이라고 주장한다. 첫째, 국민의 정신을 계발하는 데 전력을 다하는 것이 도전이다. 옛말에 천시는 지리보다 못하고 지리는 인화보다 못하다고 하였으니, 인화...
ef32948c-d037-4730-a2e8-30dc8a79103d	source05/encykorea/BUD29524.txt	원종종무원 (圓宗宗務院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040828	CC BY	381	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이회광을 회장으로 하는 불교연구회가 1907년 일본 정토종적인 색채에서 탈피, 거대한 교단을 형성하고자 하는 마음에 따라 세운 것이다. 불교는 조선시대에 들어와서 종래의 11종을 7종으로 축소하고, 다시 선종과 교종의 두 종파로 강제 폐합된 이래 중종 및 명종 때에는 두 종파의 이름마저 없어진 채 줄곧 무종무파(無宗無派)의 산중불교로 일관되어 왔다. 그러다가 1895년(고종 32) 4월 승려의 입성 금지령(入城禁止令)이 해제되어, 산속에만 숨어 살던 승려들도 자유로이 도성 안으로 출입하여 홍교(弘敎)의 활동을 할 수 있는 계기를 얻게 되었다. 그리하여 1902년에는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 원종종무원 (圓宗宗務院) ### 내용: 이회광을 회장으로 하는 불교연구회가 1907년 일본 정토종적인 색채에서 탈피, 거대한 교단을 형성하고자 하는 마음에 따라 세운 것이다. 불교는 조선시대에 들어와서 종래의 11종을 7종으로 축소하고, 다시 선종과 교종의 두 종파로 강제 폐합된 이래 중종 및 명종 때에는 두 종파의 이름마저 없어진 채 줄곧 무종무파(無宗無派)의 산중불교로 일관되어 왔다. 그러다가 1895년(고종 32) 4월 승려의 입성 금지령(入城禁止令)이 해제되어, 산속에만 숨어 살던 승려들도 자유로이 도성 안으로 출입하여 홍교(弘...
96973472-9798-4a01-8838-aff57b30cb9c	source05/encykorea/BUD9734.txt	노힐부득 (努肸夫得)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012950	CC BY	144	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성덕왕 때 미륵불로 화현한 염불승인데, 그의 본관은 경남 창원이다. 월장은 아버지이고, 미승은 어머니이다. 치산촌의 법종곡에 있는 회진암에서 수행한 것은 달달박박과 함께 출가해서 법적방에서였다. 어느 날 밤 백호의 빛이 서쪽으로부터 오더니 금색 팔이 내려와 이마를 만지는 꿈을 꾸고, 백월산 무등곡으로 들어가 뇌방을 짓고 미륵불을 염불하였다. 그 뒤 3년이 채 안 되어 709년(성덕왕 8) 4월 해 질 무렵에 달달 박박에 게 아름다운 여인이 찾아와 하룻밤 자고 가기를 청하였으나 거절당하자, 여인은 그가 있는 남암으로 찾아와서 자고 가기를 청하였다. 자비로움을 베풀어 여...	문어체 텍스트 ### 제목: 노힐부득 (努肸夫得) ### 내용: 성덕왕 때 미륵불로 화현한 염불승인데, 그의 본관은 경남 창원이다. 월장은 아버지이고, 미승은 어머니이다. 치산촌의 법종곡에 있는 회진암에서 수행한 것은 달달박박과 함께 출가해서 법적방에서였다. 어느 날 밤 백호의 빛이 서쪽으로부터 오더니 금색 팔이 내려와 이마를 만지는 꿈을 꾸고, 백월산 무등곡으로 들어가 뇌방을 짓고 미륵불을 염불하였다. 그 뒤 3년이 채 안 되어 709년(성덕왕 8) 4월 해 질 무렵에 달달 박박에 게 아름다운 여인이 찾아와 하룻밤 자고 가기를 청하였으나 거절당하자, 여인은 그가...
35844ebc-870d-468f-bdd1-2292f8e0a8a3	source05/encykorea/REL12622.txt	도덕회 (道德會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015550	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일관 도계의 새로운 교파이다. 손우헌은 1949년 중국 삼전인( : ··)의 명에 따라 포교를 시작, 1952년 부산에서 도덕 기초회를 조직하고 이 교파의 회장이 되었다. 1964년 재단법인으로 문화공보부에 등록되었다. 손우헌은 4년 뒤 도덕회를 탈퇴하고 대전에서 도덕성회를 조직하여 독립하였고, 양우용이 2대 회장이 되었고, 신대 휴·김용호가 3대 회장이 되었다. 현재 대구광역시 동구 가양 2동에 본부가 있고 대표자는 신대휴 도종 사이다. 전국에 20개의 교당을 두고 있으며 교직자는 130명, 신도 수는 8만 명 정도이다. 명명 상제(, )와 자항 보도(, )는 신앙...	문어체 텍스트 ### 제목: 도덕회 (道德會) ### 내용: 일관 도계의 새로운 교파이다. 손우헌은 1949년 중국 삼전인( : ··)의 명에 따라 포교를 시작, 1952년 부산에서 도덕 기초회를 조직하고 이 교파의 회장이 되었다. 1964년 재단법인으로 문화공보부에 등록되었다. 손우헌은 4년 뒤 도덕회를 탈퇴하고 대전에서 도덕성회를 조직하여 독립하였고, 양우용이 2대 회장이 되었고, 신대 휴·김용호가 3대 회장이 되었다. 현재 대구광역시 동구 가양 2동에 본부가 있고 대표자는 신대휴 도종 사이다. 전국에 20개의 교당을 두고 있으며 교직자는 130명, 신도 수는...
e9d94398-971d-4bcf-a8ac-9be40f4bbbe2	source05/encykorea/REL10498.txt	단군사묘 (檀君祠廟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013546	CC BY	1,526	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	건국신화에 의하면, 단군은 우리나라를 처음 세운 국조이자 신인이다. 삼국유사에 처음 나타나는 내용이다. 한민족의 정신생활 속에서 천손이라는 자부심을 갖게 하였고, 민족 주체의식을 형성하게 했던 것은 실은 고대부터다. 이렇게 형성된 민족 주체의식은 역사상 이민족의 침략에 저항하는 정신적 지주가 되었다. 원나라의 압박을 받던 고려 충렬왕이 국조로 단군을 숭배하려는 사상을 처음으로 드러낸 것은 고려 충렬왕 때이다. 이는 조선 초기에도 진작에 평양의 단군 묘와 구월산 삼성사에 대한 숭배 의식을 갖기도 했지만, 한말 외세의 침입과 일제의 침공으로 인해 본격적으로 고조되었다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 단군사묘 (檀君祠廟) ### 내용: 건국신화에 의하면, 단군은 우리나라를 처음 세운 국조이자 신인이다. 삼국유사에 처음 나타나는 내용이다. 한민족의 정신생활 속에서 천손이라는 자부심을 갖게 하였고, 민족 주체의식을 형성하게 했던 것은 실은 고대부터다. 이렇게 형성된 민족 주체의식은 역사상 이민족의 침략에 저항하는 정신적 지주가 되었다. 원나라의 압박을 받던 고려 충렬왕이 국조로 단군을 숭배하려는 사상을 처음으로 드러낸 것은 고려 충렬왕 때이다. 이는 조선 초기에도 진작에 평양의 단군 묘와 구월산 삼성사에 대한 숭배 의식을 갖기도 했지만...
e036b525-8e5d-4aea-8764-f3990e9840ae	source05/encykorea/REL31215.txt	의례집전 (儀禮集傳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043191	CC BY	257	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	후한 말의<NAME>의 주석과 당대의 태학박사 가공언의 소가 합편되어 의례주소라는 책으로 엮여 예기·주례와 함께 3대 예서로 인정받았던 의례는 주대에 주공이 지었다고 전해진다. 특히 우리나라 통상적인 예절에 가장 큰 영향을 끼쳤던 주자의 가례도 의례를 기준으로 하여 완성되었고, 이후 주희와 그의 문인들이 완성한 의례경전 통해의 정편·속편·도 등도 있다.<NAME>의 의례경전 통해보는 우리나라에서 그 이전 의례에 관한 전문적인 연구이다. 이것은 주자의 해석을 보충하는 데 중점을 두고 있다. 장석영의 아들로 1917년<NAME>원이 출판하였다. 자서 및 스승의 아들인 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 의례집전 (儀禮集傳) ### 내용: 후한 말의<NAME>의 주석과 당대의 태학박사 가공언의 소가 합편되어 의례주소라는 책으로 엮여 예기·주례와 함께 3대 예서로 인정받았던 의례는 주대에 주공이 지었다고 전해진다. 특히 우리나라 통상적인 예절에 가장 큰 영향을 끼쳤던 주자의 가례도 의례를 기준으로 하여 완성되었고, 이후 주희와 그의 문인들이 완성한 의례경전 통해의 정편·속편·도 등도 있다.<NAME>의 의례경전 통해보는 우리나라에서 그 이전 의례에 관한 전문적인 연구이다. 이것은 주자의 해석을 보충하는 데 중점을 두고 있다. 장석영의 아...
f4563780-6c1d-45be-b918-8376143bf225	source05/encykorea/REL8293.txt	김진후 (金震厚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010669	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	비오. 세례명은 비오. 본관은 김해이다. 충청남도 면천 솔뫼(현 당진시 우강면 송산리)에서 면천군수로 재직하던 중 내포지방의 사도라 불리는 이존창에게 감명을 받아 50세에 입교하였다. 이후 벼슬을 버리고 신앙생활에 전념하다가, 1791년 신해박해 때부터 시련을 받기 시작하여 4∼5차례 붙잡혀 전주·홍주·공주 등의 감옥에서 고문을 받고 배교를 강요받았지만 신앙을 지켰다. 하지만 1801년 신유박해 때 다시 체포되어 모진 형벌을 받고 배교를 약속하고 유배되었다. 1805년 귀양에서 풀려난 뒤 배교 약속을 지키지 않아 다시 잡혀 해미 감옥에 압송되었는데, 이때도 끝내 배교...	문어체 텍스트 ### 제목: 김진후 (金震厚) ### 내용: 비오. 세례명은 비오. 본관은 김해이다. 충청남도 면천 솔뫼(현 당진시 우강면 송산리)에서 면천군수로 재직하던 중 내포지방의 사도라 불리는 이존창에게 감명을 받아 50세에 입교하였다. 이후 벼슬을 버리고 신앙생활에 전념하다가, 1791년 신해박해 때부터 시련을 받기 시작하여 4∼5차례 붙잡혀 전주·홍주·공주 등의 감옥에서 고문을 받고 배교를 강요받았지만 신앙을 지켰다. 하지만 1801년 신유박해 때 다시 체포되어 모진 형벌을 받고 배교를 약속하고 유배되었다. 1805년 귀양에서 풀려난 뒤 배교 약속을 지...
0d7f3e13-d466-40c5-abf5-151b6bc6f477	source05/encykorea/BUD58990.txt	완주 대각사 목우자수심결 (完州大覺寺牧牛子修心訣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078454	CC BY	274	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보조국사 지눌(, 1158~1210)은 고려 후기의 고승으로, 1158년~1210년 사이에 편찬하였다. 사주쌍변이며, 반곽의 크기는 가로 16.8cm, 세로 14.2cm이다. 반엽 체제는 10행 16자로 구성되어 있다. 흑어미가 있으며, 경계선이 상하로 있다. 판심제는 결이고, 표제는 목우자수심결이고, 권수제는 목우자수심결이다. 간기주1가 없어 간행 정보를 알기 어려우나, 경주 기림사(祇林寺) 도서인 판본(보물로 지정)과 서지적 특징이 같아 1441년(세종 23)에 경상도 문경의 윤필암(潤筆庵)에서 간행된 목판본으로 보인다. 『목우자수심결』은 고려 시대 목우자 보조국...	문어체 텍스트 ### 제목: 완주 대각사 목우자수심결 (完州大覺寺牧牛子修心訣) ### 내용: 보조국사 지눌(, 1158~1210)은 고려 후기의 고승으로, 1158년~1210년 사이에 편찬하였다. 사주쌍변이며, 반곽의 크기는 가로 16.8cm, 세로 14.2cm이다. 반엽 체제는 10행 16자로 구성되어 있다. 흑어미가 있으며, 경계선이 상하로 있다. 판심제는 결이고, 표제는 목우자수심결이고, 권수제는 목우자수심결이다. 간기주1가 없어 간행 정보를 알기 어려우나, 경주 기림사(祇林寺) 도서인 판본(보물로 지정)과 서지적 특징이 같아 1441년(세종 23)에 경...
a3412d6f-015e-4807-8fba-ceb7d99e0667	source05/encykorea/BUD37391.txt	정쌍 (貞雙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050519	CC BY	18	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보제사에 있으면서 1084년(선종 1) 왕에게 구산문에서 공부하는 승려에게도 진사의 예에 따라 3년마다 과거를 치르게 해달라고 청하여 허락을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정쌍 (貞雙) ### 내용: 보제사에 있으면서 1084년(선종 1) 왕에게 구산문에서 공부하는 승려에게도 진사의 예에 따라 3년마다 과거를 치르게 해달라고 청하여 허락을 받았다.
3331d23f-884d-42ce-8d1e-f56b4c946d0a	source05/encykorea/BUD19760.txt	사간장경 (寺刊藏經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025352	CC BY	1,591	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일반적으로 대장경이란 모든 경전이 총망라된 개념으로 이해된다. 경전이라고 하는 것은 경·율·논의 삼장만을 지칭하는 것일 수도 있다. 하지만 대장경이란 경·율·논 삼장, 즉 경전의 개념뿐 아니라 삼장에 대한 소와 초 등 해석 서나 고승전 등 불교 관계 전적을 총체적으로 지칭하는 대명사이다. 우리나라는 고구려 소수림왕 2년(소수림왕 2년)에 불교가 들어오면서 불상과 경문을 들여왔다. 이때 어떤 경이 먼저 들어왔는지는 알 수 없지만 계속 경전이 수입되었을 것이고, 이러한 한정된 경전의 유통을 위해 인쇄술의 필요성이 자연스럽게 대두되었다. 우리나라가 신라 때부터 사찰을 중심...	문어체 텍스트 ### 제목: 사간장경 (寺刊藏經) ### 내용: 일반적으로 대장경이란 모든 경전이 총망라된 개념으로 이해된다. 경전이라고 하는 것은 경·율·논의 삼장만을 지칭하는 것일 수도 있다. 하지만 대장경이란 경·율·논 삼장, 즉 경전의 개념뿐 아니라 삼장에 대한 소와 초 등 해석 서나 고승전 등 불교 관계 전적을 총체적으로 지칭하는 대명사이다. 우리나라는 고구려 소수림왕 2년(소수림왕 2년)에 불교가 들어오면서 불상과 경문을 들여왔다. 이때 어떤 경이 먼저 들어왔는지는 알 수 없지만 계속 경전이 수입되었을 것이고, 이러한 한정된 경전의 유통을 위해 인쇄술의...
f2f4a7c6-f5f8-4340-bef1-390a3ea50df9	source05/encykorea/REL41378.txt	최초법어 (最初法語)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유병덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057698	CC BY	210	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 <최초 법어>는 원불교 교리와 인간 혁명과 정신개벽의 구체적 실천 방법론이며, 삼학·팔 조·사은·사요의 교강과 모든 교법의 기초이다. 요약하면 다음과 같다. 먼저 학업에 종사하여 모든 학문을 준비할 것, 정신을 수양하여 마음의 안정을 얻을 것, 사리를 연구하여 허위와 사실을 분석하고 시·비·이·해를 바르게 판단할 것, 작업 취사를 잘하여 지행을 일치시킬 것 등이 수신 요법이다. 호주는 견문과 학업을 충실히 하고 자녀교육과 상봉하솔(:웃어른을 봉양하고 아랫사람을 거느림)의 의무를 지녀야 하고, 실업과 의식주를 완전히 하고 수입·지출을 대조하여 근검저축해야 한다. 또...	문어체 텍스트 ### 제목: 최초법어 (最初法語) ### 내용: 이 <최초 법어>는 원불교 교리와 인간 혁명과 정신개벽의 구체적 실천 방법론이며, 삼학·팔 조·사은·사요의 교강과 모든 교법의 기초이다. 요약하면 다음과 같다. 먼저 학업에 종사하여 모든 학문을 준비할 것, 정신을 수양하여 마음의 안정을 얻을 것, 사리를 연구하여 허위와 사실을 분석하고 시·비·이·해를 바르게 판단할 것, 작업 취사를 잘하여 지행을 일치시킬 것 등이 수신 요법이다. 호주는 견문과 학업을 충실히 하고 자녀교육과 상봉하솔(:웃어른을 봉양하고 아랫사람을 거느림)의 의무를 지녀야 하고, 실업...
686da61b-890b-4436-99b5-4be59a8e7195	source05/encykorea/BUD3047.txt	고려불교사연구 (高麗彿敎史硏究)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003455	CC BY	228	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	허흥식은 고려 시대 불교사를 중심으로 연구하여 선종사에 대한 새로운 시각을 제시하였다. 1책 934면. 저자의 고려불교사에 대한 연구논문 33편을 일정한 체계로 엮어 1986년 일 조각에서 간행하였다. 이미 발표하였던 27편의 논문을 대부분 수정, 보완하였고, 6편은 새로운 논문이다. 고려불교사 연구에 대한 저자의 입장은 불교를 위한 불교 사보다는 불교에 대한 불교사를 쓰려 하였고, 불교를 관념적인 교리보다는 제도와 의식, 그리고 종파와 사회적 기능을 중심으로 연구한 것으로, 사회사적인 연구 방법에 의하여 서술되었다. 내용 구성은 ① 고려사 회의 불교적 기반, ② 고...	문어체 텍스트 ### 제목: 고려불교사연구 (高麗彿敎史硏究) ### 내용: 허흥식은 고려 시대 불교사를 중심으로 연구하여 선종사에 대한 새로운 시각을 제시하였다. 1책 934면. 저자의 고려불교사에 대한 연구논문 33편을 일정한 체계로 엮어 1986년 일 조각에서 간행하였다. 이미 발표하였던 27편의 논문을 대부분 수정, 보완하였고, 6편은 새로운 논문이다. 고려불교사 연구에 대한 저자의 입장은 불교를 위한 불교 사보다는 불교에 대한 불교사를 쓰려 하였고, 불교를 관념적인 교리보다는 제도와 의식, 그리고 종파와 사회적 기능을 중심으로 연구한 것으로, 사회사적인 연...
162a3269-c86d-41b8-b56f-b6df2a4fa7cb	source05/encykorea/BUD18235.txt	보리암 (菩提庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023299	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제13교구 본사인 쌍계사의 말사이다. 원효가 이곳에 초당을 짓고 수도하면서 관세음보살을 만난 것은 683년(신문왕 3)으로, 이곳에 초당을 세우고 초암을 짓고 원효가 관세음보살을 친견한 뒤이다. 이후 이성계가 이곳에서 백일기도를 하고 조선왕조를 연 것을 감사하는 뜻으로 금산이라 하였고,<NAME> 1년(1660년)에는<NAME>이 왕실의 원당으로 삼고 보리암이라 개칭하였다. 그 후 1901년에 낙서와 신욱이 중수하고, 1954년에 동파가 중수하고, 1969년에 주지 양소황이 중수하여 오늘날에 이르고 있다. 보광전을 비롯하여 간성각 · 산신각 · 범종각 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 보리암 (菩提庵) ### 내용: 대한불교조계종 제13교구 본사인 쌍계사의 말사이다. 원효가 이곳에 초당을 짓고 수도하면서 관세음보살을 만난 것은 683년(신문왕 3)으로, 이곳에 초당을 세우고 초암을 짓고 원효가 관세음보살을 친견한 뒤이다. 이후 이성계가 이곳에서 백일기도를 하고 조선왕조를 연 것을 감사하는 뜻으로 금산이라 하였고,<NAME> 1년(1660년)에는<NAME>이 왕실의 원당으로 삼고 보리암이라 개칭하였다. 그 후 1901년에 낙서와 신욱이 중수하고, 1954년에 동파가 중수하고, 1969년에 주지 양소황이 중수하여 오늘날...
fc3c0413-4921-490e-903d-2fec66ed114f	source05/encykorea/REL15832.txt	민본사상 (民本思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최병철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020128	CC BY	1,272	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	민본이라는 말은 ≪서경≫ 하서(夏書)에 있는 ‘민유방본(民惟邦本)’이라는 말에서 나온 것이다. 앞뒤의 문맥에서 보면, 그 내용은 “백성은 가까이 친애할 것이나 하대해서는 안 된다.<NAME> 나라의 근본이니 근본이 견고하면 나라가 안녕하다. ”는 것이다. 이는 우왕(禹王)의 훈계로서 그의 다섯 손자들이 나라를 잃고 한탄하며 부른 노래 속에 담겨 있다. 유교 경전 속에 나타난 민본의 개념을 보다 구체적으로 분류하면, 우왕의 나라에 대한 우환 의식과 백성에 대한 경외가 다분히 내포되어 있는 것은 민본의 직접적인 계기로서 촉발된 것이라 하겠다. 첫째, 정치적 주체로서의 민...	문어체 텍스트 ### 제목: 민본사상 (民本思想) ### 내용: 민본이라는 말은 ≪서경≫ 하서(夏書)에 있는 ‘민유방본(民惟邦本)’이라는 말에서 나온 것이다. 앞뒤의 문맥에서 보면, 그 내용은 “백성은 가까이 친애할 것이나 하대해서는 안 된다.<NAME> 나라의 근본이니 근본이 견고하면 나라가 안녕하다. ”는 것이다. 이는 우왕(禹王)의 훈계로서 그의 다섯 손자들이 나라를 잃고 한탄하며 부른 노래 속에 담겨 있다. 유교 경전 속에 나타난 민본의 개념을 보다 구체적으로 분류하면, 우왕의 나라에 대한 우환 의식과 백성에 대한 경외가 다분히 내포되어 있는 것은 민본의 ...
90b97222-5b84-4b81-bfee-724f02dce364	source05/encykorea/REL42876.txt	태백산 천제단 (太白山天祭壇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임동권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058932	CC BY	232	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천왕단이라고도 하는데 1991년 국가 민속문화재로 지정되었다. 산 정상의 천왕단을 중심으로 북쪽 뒤에는 장군단, 남쪽 언덕 아래 하단이 있다. 천제 혹은 천왕제는 매년 10월 3일 개천절에 천제단에서 행하는 제사이다. 태백산은 일찍이 신라 삼산 오악(三山五岳) 중 북악(北岳)으로 이를 진산으로 여겨 나라에서 제사 한 기록이 『삼국사기』 제사조에 전하며, 『고려사』에도 무녀(巫女)가 참여하여 제의를 행한 기록이 전하고 있다. 이처럼 태백산은 이미 신라 초기부터 신산(神山)으로 여겨 제의를 행하여 왔다. 천제단은 타원형의 거대한 석단으로 높이 2.4m, 둘레 27....	문어체 텍스트 ### 제목: 태백산 천제단 (太白山天祭壇) ### 내용: 천왕단이라고도 하는데 1991년 국가 민속문화재로 지정되었다. 산 정상의 천왕단을 중심으로 북쪽 뒤에는 장군단, 남쪽 언덕 아래 하단이 있다. 천제 혹은 천왕제는 매년 10월 3일 개천절에 천제단에서 행하는 제사이다. 태백산은 일찍이 신라 삼산 오악(三山五岳) 중 북악(北岳)으로 이를 진산으로 여겨 나라에서 제사 한 기록이 『삼국사기』 제사조에 전하며, 『고려사』에도 무녀(巫女)가 참여하여 제의를 행한 기록이 전하고 있다. 이처럼 태백산은 이미 신라 초기부터 신산(神山)으로 여겨 제의...

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