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d91ad1b9-dd17-49b2-876f-1ca87de72a83	source05/encykorea/BUD59394.txt	만세암 (萬世庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박윤진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079026	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전하는 말에 의하면 신라시대 창건되어 1860년대 폐사되었으며 사원의 규모가 크고 승려의 수가 수천 명이나 되어 만세암(萬世庵)의 쌀 씻은 물이 10리까지 흘러갔다고 한다. 또한, 평안 감사를 지낸 바 있는 풍천(豊川) 임 씨(任氏)의 무덤이 만세암 뒤로 모셔진 후 사원이 폐사되었다고도 한다. 한편 조선 후기의 문인인 오숙(, 1592~1634)은 전라도와 충청도 지역에 머물면서 만수암에서 시축의 운에 차운하여 혜희선자에게 주다( )란 시를 지어 만세암을 직접 방문했을 가능성이 크다. 충청북도 보은군 속리산면 묘막리 만수동에 있었던 암자로 만수암이라고도 한다. 묘막...	문어체 텍스트 ### 제목: 만세암 (萬世庵) ### 내용: 전하는 말에 의하면 신라시대 창건되어 1860년대 폐사되었으며 사원의 규모가 크고 승려의 수가 수천 명이나 되어 만세암(萬世庵)의 쌀 씻은 물이 10리까지 흘러갔다고 한다. 또한, 평안 감사를 지낸 바 있는 풍천(豊川) 임 씨(任氏)의 무덤이 만세암 뒤로 모셔진 후 사원이 폐사되었다고도 한다. 한편 조선 후기의 문인인 오숙(, 1592~1634)은 전라도와 충청도 지역에 머물면서 만수암에서 시축의 운에 차운하여 혜희선자에게 주다( )란 시를 지어 만세암을 직접 방문했을 가능성이 크다. 충청북도 보은군 ...
0c89ac5c-a958-4140-88a3-28f86da490d2	source05/encykorea/REL24850.txt	신간 (神竿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조흥윤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032602	CC BY	360	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신목은 살아 있는 나무로 모셔지는 데 비해 신간은 그 목적을 위하여 만들어지거나 새로 지어지는 차이가 있다. 대신대[]·신장대·성황대·깃대·물대[] 등 여러 가지 명칭으로 불리는 것은 각지의 굿과 그 모시는 신령에 따른 것이다. 삼국지를 보면 신간을 세우는 풍속이 고대부터 있었다. 위지 동이전 마한조에는 큰 나무를 세우고 방울과 북을 걸어 신령을 모신다. 는 기사가 있다. 신대는 지역에 따라 크게 두 가지로 분류된다. 중부와 그 이북지방에서는 비교적 짧은 나무 몽둥이를 사용하고, 그 아래 지역에서는 긴 대나무[]를 세운다. 서울·경기 지역의 무당이 성주받이를 위해 청...	문어체 텍스트 ### 제목: 신간 (神竿) ### 내용: 신목은 살아 있는 나무로 모셔지는 데 비해 신간은 그 목적을 위하여 만들어지거나 새로 지어지는 차이가 있다. 대신대[]·신장대·성황대·깃대·물대[] 등 여러 가지 명칭으로 불리는 것은 각지의 굿과 그 모시는 신령에 따른 것이다. 삼국지를 보면 신간을 세우는 풍속이 고대부터 있었다. 위지 동이전 마한조에는 큰 나무를 세우고 방울과 북을 걸어 신령을 모신다. 는 기사가 있다. 신대는 지역에 따라 크게 두 가지로 분류된다. 중부와 그 이북지방에서는 비교적 짧은 나무 몽둥이를 사용하고, 그 아래 지역에서는 긴 대나...
099082e1-2ee4-4b53-a7e5-b9eeab40e64e	source05/encykorea/REL34837.txt	인심도심설 (人心道心說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황준연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046957	CC BY	1,108	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사람의 마음은 아주 오묘해서 그 실체를 파악하기가 쉽지 않다. 인심도심설의 문제도 마음에 대한 오랜 관심의 결과이다. 중국 철학사에서 인심도심설에 대한 문제가 처음 등장한 것은 요순시대라고 기록되어 있다. 서경의 대우모편에는 서경의 기록 가운데 다음과 같은 구절이 있다. ). 인심은 위태롭고, 도심은 희미하니, 오직 정하고 일해야 진실로 그중을 잡으리라. 중국 고대의 순 임금이 자신의 임금 자리를 우에게 주면서 마음을 조심하고 살피라는 뜻으로 한 말이다. 그런데 이 열여섯 글자의 한자어는 매우 함축적이어서 보다 상세한 해석이 요구되게 되었다. 후대에 논어나...	문어체 텍스트 ### 제목: 인심도심설 (人心道心說) ### 내용: 사람의 마음은 아주 오묘해서 그 실체를 파악하기가 쉽지 않다. 인심도심설의 문제도 마음에 대한 오랜 관심의 결과이다. 중국 철학사에서 인심도심설에 대한 문제가 처음 등장한 것은 요순시대라고 기록되어 있다. 서경의 대우모편에는 서경의 기록 가운데 다음과 같은 구절이 있다. ). 인심은 위태롭고, 도심은 희미하니, 오직 정하고 일해야 진실로 그중을 잡으리라. 중국 고대의 순 임금이 자신의 임금 자리를 우에게 주면서 마음을 조심하고 살피라는 뜻으로 한 말이다. 그런데 이 열여섯 글자의 한자어...
18df039f-8a58-42df-ba63-8ed5e9b5bec4	source05/encykorea/REL7355.txt	김륭 (金隆)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한상갑" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009059	CC BY	49	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 함창이다. 자는 도성, 호는 물암이다. 참봉 응린의 아들이며 현풍곽 씨인 자보의 아들이었다. 이황의 문하에서 소학·가례·태극도설·통서 등을 수학하였으며, 중용·대학 등 경서와 산법, 천문학에도 조예가 깊었다. 영풍 삼봉<NAME>에 제향 되었으며, 1592년 임진왜란이 일어나자 격문을 지어 여러 고을에 돌려 기병할 것을 호소한 공으로 이듬해 학행으로 좌승지에 추증되었다. 물암집·삼서강록 등이 그의 대표작이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김륭 (金隆) ### 내용: 본관은 함창이다. 자는 도성, 호는 물암이다. 참봉 응린의 아들이며 현풍곽 씨인 자보의 아들이었다. 이황의 문하에서 소학·가례·태극도설·통서 등을 수학하였으며, 중용·대학 등 경서와 산법, 천문학에도 조예가 깊었다. 영풍 삼봉<NAME>에 제향 되었으며, 1592년 임진왜란이 일어나자 격문을 지어 여러 고을에 돌려 기병할 것을 호소한 공으로 이듬해 학행으로 좌승지에 추증되었다. 물암집·삼서강록 등이 그의 대표작이다.
7945112a-f387-4b33-8067-0ca574570fb6	source05/encykorea/REL23434.txt	송괘 (訟卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030706	CC BY	161	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	송은 언과 공의 합성어로, 공공의 장소에서 말로 시비곡직을 가린다는 뜻을 지닌 문자이다. 여기서부터 다투다, 송사 등의 뜻이 파생되었다. 괘상은 하늘 위에 물이 있고, 물이 아래로 흐르기 때문에 서로 반대되는 의견을 가진다는 것을 나타낸다. 따라서 대상전에서 하늘과 물이 어긋나게 행하는 것이 송 괴이니, 군자는 송괴의 괘상을 본받아 송사를 시작하는 것을 충분히 고려한다고 말한 것이다. 또한 강건한 건괘와 험난한 감괘가 만났기 때문에 재변(爭辯)이 일어날 수밖에 없는 상황이다. “송사에는 믿음이 있어야 하지만, 막혀서 통할 수가 없으니 두려워하여 적당한 선에서 중지하면...	문어체 텍스트 ### 제목: 송괘 (訟卦) ### 내용: 송은 언과 공의 합성어로, 공공의 장소에서 말로 시비곡직을 가린다는 뜻을 지닌 문자이다. 여기서부터 다투다, 송사 등의 뜻이 파생되었다. 괘상은 하늘 위에 물이 있고, 물이 아래로 흐르기 때문에 서로 반대되는 의견을 가진다는 것을 나타낸다. 따라서 대상전에서 하늘과 물이 어긋나게 행하는 것이 송 괴이니, 군자는 송괴의 괘상을 본받아 송사를 시작하는 것을 충분히 고려한다고 말한 것이다. 또한 강건한 건괘와 험난한 감괘가 만났기 때문에 재변(爭辯)이 일어날 수밖에 없는 상황이다. “송사에는 믿음이 있어야 하지만...
bae328c9-d5d3-4832-bad4-008628274b72	source05/encykorea/BUD29258.txt	월산 (月山)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040994	CC BY	277	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현대 불교계의 대표적인 선승으로 대한불교조계종 총무원장을 지냈다. 최 씨는 경주, 본관은 경주. 함경남도 신흥에서 나고 자랐다. 흥규는 흥규이며 어머니는 노 씨이며 유년기에는 고향 서숙 등에서 수학하였다. 부친이 돌아가신 뒤 1943년 석왕사 노승 안광의 소개로<NAME>사 금초를 만난 인연으로 1944년 망월사를 찾아 당시의 고승인 금오 문하에서 출가하였다. 이후<NAME>·금오·전강 등의 고승 밑에서 참선수행을 하다가 이듬해 만공을 찾아가 공양주로 한 철을 지내면서 이 뭣고 화두를 받았다. 한때 향곡·성철·보문·청담·자운 등과 문경 봉암사에서 결사 수행을 하기도 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 월산 (月山) ### 내용: 현대 불교계의 대표적인 선승으로 대한불교조계종 총무원장을 지냈다. 최 씨는 경주, 본관은 경주. 함경남도 신흥에서 나고 자랐다. 흥규는 흥규이며 어머니는 노 씨이며 유년기에는 고향 서숙 등에서 수학하였다. 부친이 돌아가신 뒤 1943년 석왕사 노승 안광의 소개로<NAME>사 금초를 만난 인연으로 1944년 망월사를 찾아 당시의 고승인 금오 문하에서 출가하였다. 이후<NAME>·금오·전강 등의 고승 밑에서 참선수행을 하다가 이듬해 만공을 찾아가 공양주로 한 철을 지내면서 이 뭣고 화두를 받았다. 한때 향곡·성...
d919595c-6915-43e3-9b38-055394d35230	source05/encykorea/BUD57630.txt	법원의림기 (法苑義林記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077334	CC BY	61	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년에 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』 잡술록(雜述錄) 4(대 정장 55)와 흥복사 승려 죠순[藏俊, 1104∼1180]이 1176년에 편찬한 『주진 법상종 장소(注進法相宗章疏)』(대 정장 55)에서는 『대승 법원 의림 장기(大乘法苑義林章記)』라고 기록되어 있다. 총 4권으로 구성되었으나, 현재 전하지 않고 있다. 당나라 때 법상종의 창시자인 규기가 유가사지론의 가르침에 따라 법상 유식을 체계적으로 설명한 법원 의림 또는 대승법원의림장을 경흥이 법원 의림 기라는 제목으로 주석한 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 법원의림기 (法苑義林記) ### 내용: 일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년에 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』 잡술록(雜述錄) 4(대 정장 55)와 흥복사 승려 죠순[藏俊, 1104∼1180]이 1176년에 편찬한 『주진 법상종 장소(注進法相宗章疏)』(대 정장 55)에서는 『대승 법원 의림 장기(大乘法苑義林章記)』라고 기록되어 있다. 총 4권으로 구성되었으나, 현재 전하지 않고 있다. 당나라 때 법상종의 창시자인 규기가 유가사지론의 가르침에 따라 법상 유식을 체계적으로 설명한 법원 의림 또는 대승법원의림장을 경흥이 법원...
be5a72d8-cac4-455b-985a-daa3aa73326f	source05/encykorea/BUD17146.txt	백암집 (栢庵集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022210	CC BY	185	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	시에 증여 시와 차운시가 많으며, 문에는 기·상량문·서·소 등이 많이 수록되어 있다. 2권 1책. 한국불교 전서는 간행자와 간행 지를 알 수 없다. 제8책에 수록되어 있다. 백암 성총은 속성이 이씨인 남원 출신으로, 13세에 출가해 16세에 구족계를 받았으며, 취미는 수초(, 1590∼1668)의 법을 이어받았다. 백암 집은 2권으로 구성되어 있는데, 권상에는 시 285편 328수가, 하상에는 문 70 제 73편이, 권하에는 1700년(숙종 29)에 쌍계사 신응암에서 입적하였다. 증여 시와 차운시, 송별 시, 시사 시가 많고, 증여 시는 종류를 구분하지 않고 편집·수...	문어체 텍스트 ### 제목: 백암집 (栢庵集) ### 내용: 시에 증여 시와 차운시가 많으며, 문에는 기·상량문·서·소 등이 많이 수록되어 있다. 2권 1책. 한국불교 전서는 간행자와 간행 지를 알 수 없다. 제8책에 수록되어 있다. 백암 성총은 속성이 이씨인 남원 출신으로, 13세에 출가해 16세에 구족계를 받았으며, 취미는 수초(, 1590∼1668)의 법을 이어받았다. 백암 집은 2권으로 구성되어 있는데, 권상에는 시 285편 328수가, 하상에는 문 70 제 73편이, 권하에는 1700년(숙종 29)에 쌍계사 신응암에서 입적하였다. 증여 시와 차운시, 송별...
7f37b0e0-fc5e-4dac-9c2b-84f6602affa2	source05/encykorea/BUD10783.txt	달선 (疸善)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013735	CC BY	62	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 전주 김씨다. 우은은 호다. 달선은 법명이다. 강원도 고성에서 출생. 월봉으로부터 구족계를 받았고, 13세에 금강산 유점사로 출가하여 연암의 제자가 되었다. 이후 참선에 몰두해<NAME>하다가 연월에게 선법을 물었고, 대운의 법맥을 이어받았다. 1860년(철종 11) 유점사의 승통이 되었으며, 1867년 묘향산<NAME>사의 수호 총 섭이 되었다. 1882년 화재로 유점사가 소실되자 3년 만에 다시 지은 이 절에서 후학들을 지도하였고, 이는 1882년에 일어난 일이다. 나이 61세, 법랍 49세로 세상을 떠났다.	문어체 텍스트 ### 제목: 달선 (疸善) ### 내용: 선승. 전주 김씨다. 우은은 호다. 달선은 법명이다. 강원도 고성에서 출생. 월봉으로부터 구족계를 받았고, 13세에 금강산 유점사로 출가하여 연암의 제자가 되었다. 이후 참선에 몰두해<NAME>하다가 연월에게 선법을 물었고, 대운의 법맥을 이어받았다. 1860년(철종 11) 유점사의 승통이 되었으며, 1867년 묘향산<NAME>사의 수호 총 섭이 되었다. 1882년 화재로 유점사가 소실되자 3년 만에 다시 지은 이 절에서 후학들을 지도하였고, 이는 1882년에 일어난 일이다. 나이 61세, 법랍 49세로 세...
04dc2aca-6cc8-42b3-99e3-0e1469bbf60d	source05/encykorea/BUD47382.txt	화장암 (華藏庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064854	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	김영준이 지방 유지들의 협조를 얻어 1897년에 중건한 절은 원래 큰 절이었으나 조선 말 폐허가 되었다. 착공한 뒤 돈이 부족하자 영춘 현감에게 국고금 1,000냥을 빌려 중창했다가, 나중에 돈을 갚지 못하자 체포되어 서울로 이송되었다. 이때 대원군이 화장암 산신령의 현몽을 얻어 그를 직접 문초한 뒤, 죄를 사면하고 친필로 화장암 현판 1장과 청기와 3매, 법복(法服) 1벌, 고종의 초상화 등을 내려 절에 봉안하도록 하였다. 산신을 봉안한 산령각(山㚑閣)이 있는데 산신각을 산령각이라 한 것은, 화장암의 산신령이 부처의 사자로서 대원군에게 영험을 나타내었으므로 특별히 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 화장암 (華藏庵) ### 내용: 김영준이 지방 유지들의 협조를 얻어 1897년에 중건한 절은 원래 큰 절이었으나 조선 말 폐허가 되었다. 착공한 뒤 돈이 부족하자 영춘 현감에게 국고금 1,000냥을 빌려 중창했다가, 나중에 돈을 갚지 못하자 체포되어 서울로 이송되었다. 이때 대원군이 화장암 산신령의 현몽을 얻어 그를 직접 문초한 뒤, 죄를 사면하고 친필로 화장암 현판 1장과 청기와 3매, 법복(法服) 1벌, 고종의 초상화 등을 내려 절에 봉안하도록 하였다. 산신을 봉안한 산령각(山㚑閣)이 있는데 산신각을 산령각이라 한 것은, 화장암의 ...
258e21b3-f1ee-4402-bdfd-82c1c95f3740	source05/encykorea/REL22359.txt	서학 (西學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028263	CC BY	2,864	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 서학이라고도 한다. 이 용어가 처음 사용된 것은 명말·청초의 중국에서 포교활동에 종사하던 예수회(耶蘇會, Society of Jesus) 소속의 가톨릭 선교사들이 서양 서적을 한문으로 번역, 간행하면서부터이며, 이러한 서책들은 한 역서 학서(漢譯西學書) 혹은 서학서(西學書)라고 불리었다. ≪삼국유사≫에 “의상(義湘)이 서학 하기 위하여 당나라에 건너갔다. ”라는 구절이 보이나, 이 서학은 서쪽 나라에서 불교를 익힌다는 뜻으로 사용된 경우이기에 조선 후기의 그것과는 다르다. 중국 천주교회는 1601년 리치(Ricci, M. , )의 포교로부터 시작한다. 바뇨니(V...	문어체 텍스트 ### 제목: 서학 (西學) ### 내용: 조선 서학이라고도 한다. 이 용어가 처음 사용된 것은 명말·청초의 중국에서 포교활동에 종사하던 예수회(耶蘇會, Society of Jesus) 소속의 가톨릭 선교사들이 서양 서적을 한문으로 번역, 간행하면서부터이며, 이러한 서책들은 한 역서 학서(漢譯西學書) 혹은 서학서(西學書)라고 불리었다. ≪삼국유사≫에 “의상(義湘)이 서학 하기 위하여 당나라에 건너갔다. ”라는 구절이 보이나, 이 서학은 서쪽 나라에서 불교를 익힌다는 뜻으로 사용된 경우이기에 조선 후기의 그것과는 다르다. 중국 천주교회는 1601년 리...
5b987359-bcdc-4b53-9f29-22e17e8378f5	source05/encykorea/REL57066.txt	한국기독청년협의회 (韓國基督靑年協議會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076674	CC BY	198	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국기독청년협의회(Ecumenical Youth Council in Korea, EYC)는 초교파적으로 설립되었는데, 교회일치운동을 전개하고 하나님의 선교에 적극적으로 참여하여 교회의 생명력을 갱신하고자 하는 목적을 가지고 있다. 한국기독청년협의회는 1976년 1월 29일 충청남도 대전 유성에서 창립총회를 개최하고 황주석 회장을 회장으로 선출했다. 이 총회는 한국기독청년협의회를 총괄하는 최고 기구로서 매년 2월 정기총회를 개최했다. 총회는 세계교회협의회(WCC), 아시아 기독교 교회협의회(CCA), 한국기독교 교회협의회(NCCK)와 대외적인 협력관계를 맺고 있었으며,...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국기독청년협의회 (韓國基督靑年協議會) ### 내용: 한국기독청년협의회(Ecumenical Youth Council in Korea, EYC)는 초교파적으로 설립되었는데, 교회일치운동을 전개하고 하나님의 선교에 적극적으로 참여하여 교회의 생명력을 갱신하고자 하는 목적을 가지고 있다. 한국기독청년협의회는 1976년 1월 29일 충청남도 대전 유성에서 창립총회를 개최하고 황주석 회장을 회장으로 선출했다. 이 총회는 한국기독청년협의회를 총괄하는 최고 기구로서 매년 2월 정기총회를 개최했다. 총회는 세계교회협의회(WCC), 아시아 기독교 교회...
f7fca246-eb48-4583-9998-37ca8f6cd898	source05/encykorea/REL21182.txt	새문안교회 (새문안敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "민경배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027446	CC BY	191	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국 개신교 최초의 조직교회는 1887년 9월 27일 목사인 언더우드(Underwood, H. G. , )의 사랑방에서 장로 두 명을 선택하여 세운 감리교이다. 반면 황해도 장연의 솔내[] 교회는 최초의 미조직 교회이다. 의주에서 온 교인 14명 중 13명이 전도사 서상륜에 의해 입교했기 때문에 민족교회적 성격이 강했다. 이 교회에서는 고아 학교<NAME>으로 시작된 경신학교가 있다. 언더우드는 1920년 11월차재명이 목회를 시작한 이후 첫 한국인 시무 목사가 되었다. 서울과 경기도 등 여러 곳에 교회를 세워 모교회로서의 위치를 굳혔다. 하지만 서북지방과 장로교가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 새문안교회 (새문안敎會) ### 내용: 한국 개신교 최초의 조직교회는 1887년 9월 27일 목사인 언더우드(Underwood, H. G. , )의 사랑방에서 장로 두 명을 선택하여 세운 감리교이다. 반면 황해도 장연의 솔내[] 교회는 최초의 미조직 교회이다. 의주에서 온 교인 14명 중 13명이 전도사 서상륜에 의해 입교했기 때문에 민족교회적 성격이 강했다. 이 교회에서는 고아 학교<NAME>으로 시작된 경신학교가 있다. 언더우드는 1920년 11월차재명이 목회를 시작한 이후 첫 한국인 시무 목사가 되었다. 서울과 경기도 등 여러 곳...
c67616c2-5b10-4bff-a56c-045e82235424	source05/encykorea/REL33424.txt	이휘일 (李徽逸)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046672	CC BY	141	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 재령이다. 자는 익문, 호는 존재다. 참봉 이시명의 아들로 태어나 승의랑 이 시성에게 입양되었으며, 어머니는 안동장씨로 장흥효의 딸이다. 외할아버지 장흥효의 문하에 들어가 13세 때 맹자의 존심양성(: 마음을 보존하고 성을 기르는 것)의 설을 열심히 배웠다. 또한 주역의 선천 후천설과 주돈이의 태극설을 배워서 분명히 깨달은 바가 있었다. 또한 아침저녁으로 선현들의 인에 대한 언구들을 모아 구인략이라 이름 짓고 독송하였다.<NAME> 2년(1661년)에 수석을 찾아 저곡에 와서 학문에 전념하였다. 일찍부터 정주(程朱)의 성리학을 궁구하여 이해하지 못한 바가 없었...	문어체 텍스트 ### 제목: 이휘일 (李徽逸) ### 내용: 본관은 재령이다. 자는 익문, 호는 존재다. 참봉 이시명의 아들로 태어나 승의랑 이 시성에게 입양되었으며, 어머니는 안동장씨로 장흥효의 딸이다. 외할아버지 장흥효의 문하에 들어가 13세 때 맹자의 존심양성(: 마음을 보존하고 성을 기르는 것)의 설을 열심히 배웠다. 또한 주역의 선천 후천설과 주돈이의 태극설을 배워서 분명히 깨달은 바가 있었다. 또한 아침저녁으로 선현들의 인에 대한 언구들을 모아 구인략이라 이름 짓고 독송하였다.<NAME> 2년(1661년)에 수석을 찾아 저곡에 와서 학문에 전념하였다. ...
9438ba0e-7af6-46ab-be20-ecd695615f73	source05/encykorea/BUD23947.txt	아뢰야식 (阿賴耶識)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034267	CC BY	309	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교의 인간관은 인간은 안·이·비·설·신·의의 여섯 가지 감각적 기관으로 이루어진 존재라고 본다. 전 5식이라고 하는 것은 앞의 다섯 가지 식이고, 여섯 번째 식이라는 것이다. 전 5 식은 자체 판단·유추·비판의 능력이 없다. 그것은 단지 외부의 객관과 나라는 주관이 접촉할 수 있는 통로일 뿐이다. 전 5 식은 총괄로 이루어지며, 자신이 수집한 여러 가지 정보를 이제6 의식에 보고하는 기능을 갖는다. 제6 의식이란 크게 세 단계로 나뉘는데, 이는 흔히 마음이라고 일컫는 존재이다. 제6 의식, 제7 마나스식(Manas), 제8 아뢰야식이 그것이다. 현대 심리학의 구분 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 아뢰야식 (阿賴耶識) ### 내용: 불교의 인간관은 인간은 안·이·비·설·신·의의 여섯 가지 감각적 기관으로 이루어진 존재라고 본다. 전 5식이라고 하는 것은 앞의 다섯 가지 식이고, 여섯 번째 식이라는 것이다. 전 5 식은 자체 판단·유추·비판의 능력이 없다. 그것은 단지 외부의 객관과 나라는 주관이 접촉할 수 있는 통로일 뿐이다. 전 5 식은 총괄로 이루어지며, 자신이 수집한 여러 가지 정보를 이제6 의식에 보고하는 기능을 갖는다. 제6 의식이란 크게 세 단계로 나뉘는데, 이는 흔히 마음이라고 일컫는 존재이다. 제6 의식, 제7 마...
89801f0b-e103-482e-9aa2-52ba5d8f8411	source05/encykorea/REL21608.txt	서상봉 (徐相鳳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027848	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	자는<NAME>, 호는 포송이다. 경상남도 울산에서 나고 자랐다. 젊었을 때 목포로 이주하여 살다가 미 남 장로회 선교회 소속의 선교사 벨(Bell, E. , )의 전도로 신자가 되었다. 1898년 목포 양동 교회를 설립하고 사회사업과 종교 활동을 전개하는 등 포교에 많은 공헌을 했다. 1919년 3·1운동 때는 목사 이경필, 장로 양경팔, 서화일, 박여성 등 목포 기독교 인사들과 함께 자신의 집에 본부를 정하고 만세운동을 계획했으며, 3월 21일에는 영흥·정명 두 학교의 학생들과 함께 대규모 시위를 벌였다. 그는 볏섬에 숨겨두었던 태극기 수 만장을 교인과 학생들에게...	문어체 텍스트 ### 제목: 서상봉 (徐相鳳) ### 내용: 자는<NAME>, 호는 포송이다. 경상남도 울산에서 나고 자랐다. 젊었을 때 목포로 이주하여 살다가 미 남 장로회 선교회 소속의 선교사 벨(Bell, E. , )의 전도로 신자가 되었다. 1898년 목포 양동 교회를 설립하고 사회사업과 종교 활동을 전개하는 등 포교에 많은 공헌을 했다. 1919년 3·1운동 때는 목사 이경필, 장로 양경팔, 서화일, 박여성 등 목포 기독교 인사들과 함께 자신의 집에 본부를 정하고 만세운동을 계획했으며, 3월 21일에는 영흥·정명 두 학교의 학생들과 함께 대규모 시위를 벌...
c4ab1440-0280-4ae5-a99c-5256ef260c19	source05/encykorea/BUD13728.txt	명관 (明觀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018216	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	자세한 행장은 전해지지 않으며, 진흥왕 26년(진흥왕 26)에 진나라 문제의 명을 받고 사신 유사와 함께 불교 경론을 가지고 신라로 돌아왔다. 다만 사료를 보면 신라 승려로서는 각덕 다음으로 중국에 유학한 두 번째 승려이며, 경전을 가지고 귀국한 신라인으로는 최초의 인물이다. 신라 불교의 초기 초기에는 경전과 불상들 중 없는 것이 많아 교학의 연구와 신앙생활에 어려움을 겪었으나, 이 시기에 이르러 모든 것이 갖추어졌다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 명관 (明觀) ### 내용: 자세한 행장은 전해지지 않으며, 진흥왕 26년(진흥왕 26)에 진나라 문제의 명을 받고 사신 유사와 함께 불교 경론을 가지고 신라로 돌아왔다. 다만 사료를 보면 신라 승려로서는 각덕 다음으로 중국에 유학한 두 번째 승려이며, 경전을 가지고 귀국한 신라인으로는 최초의 인물이다. 신라 불교의 초기 초기에는 경전과 불상들 중 없는 것이 많아 교학의 연구와 신앙생활에 어려움을 겪었으나, 이 시기에 이르러 모든 것이 갖추어졌다고 한다.
0941d9ed-6306-435a-9d49-221efc18864e	source05/encykorea/REL21746.txt	새 생명의 길	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027458	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	기독교 신령 주의 계통의 원산 신학 산파(元山神學山派)의 계시 내용과 신비주의적 성향이 기술되어 있으며, 1935년 장로교 총회에서 이 단서(異端書)로 정죄되었다. 1933년 6월 원산 신학 산파는 백남주·이호빈(李浩彬)·한준명(韓俊明)·이종현(李宗鉉)·이용도(李龍道) 등이 중심이 되어 한국교회의 형해화(形骸化)를 비판하고 새 교회를 자처하면서 ‘예수교회’를 창설하였다. 그 과정에서 이 책이 만들어졌으나 인멸되어 내용을 알 수 없다. 그렇지만 예수교회 창립선언문에는 그대로 반영된 것으로 보인다. 주요 내용은 한국교회가<NAME>화·성례화에 빠져 있는 만큼, 하나님과의...	문어체 텍스트 ### 제목: 새 생명의 길 ### 내용: 기독교 신령 주의 계통의 원산 신학 산파(元山神學山派)의 계시 내용과 신비주의적 성향이 기술되어 있으며, 1935년 장로교 총회에서 이 단서(異端書)로 정죄되었다. 1933년 6월 원산 신학 산파는 백남주·이호빈(李浩彬)·한준명(韓俊明)·이종현(李宗鉉)·이용도(李龍道) 등이 중심이 되어 한국교회의 형해화(形骸化)를 비판하고 새 교회를 자처하면서 ‘예수교회’를 창설하였다. 그 과정에서 이 책이 만들어졌으나 인멸되어 내용을 알 수 없다. 그렇지만 예수교회 창립선언문에는 그대로 반영된 것으로 보인다. 주요 내용은 ...
17deb3d2-2a59-47e0-8dfd-2fcc78f7f81f	source05/encykorea/REL57080.txt	칠곡교회 (七谷敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양현혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076640	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1992년 말 평안남도 대동군에 건립된 개신교 교회로, 북한 당국의 토지 증여와 무이자 대부라는 후원으로 건립되었다. 1980년대 말 북한은 해외 방문자들에게 예배드릴 장소를 마련해 주고 북한에서도 종교의 자유가 보장된다는 것을 드러내기 위해서 1988년 1월에는 봉수교회를 11월에는 장충성당의 문을 열었고 이어 김일성과 그 가족들에게 특별한 의미가 있었던 칠곡교회를 재건하기로 결정했다. 칠곡교회는 김일성의 외할아버지 강돈 욱이 시무 장로로 재직했던 교회이고, 어머니 강반석이 태어나고 자라면서 다녔던 교회로 김일성의 외할아버지인 강돈 욱이 시무 장로로 재직했던 교회이...	문어체 텍스트 ### 제목: 칠곡교회 (七谷敎會) ### 내용: 1992년 말 평안남도 대동군에 건립된 개신교 교회로, 북한 당국의 토지 증여와 무이자 대부라는 후원으로 건립되었다. 1980년대 말 북한은 해외 방문자들에게 예배드릴 장소를 마련해 주고 북한에서도 종교의 자유가 보장된다는 것을 드러내기 위해서 1988년 1월에는 봉수교회를 11월에는 장충성당의 문을 열었고 이어 김일성과 그 가족들에게 특별한 의미가 있었던 칠곡교회를 재건하기로 결정했다. 칠곡교회는 김일성의 외할아버지 강돈 욱이 시무 장로로 재직했던 교회이고, 어머니 강반석이 태어나고 자라면서 다녔던...
82592487-bc4b-49e2-bd9a-c887c3a10cb2	source05/encykorea/REL48568.txt	퇴계학설반대상소문 (退溪學說返對上疏文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066856	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정확한 발간 연도나 경위는 알 수 없지만 이황과 이언적의 문묘 종사를 비판하는<NAME>홍의 상소문과 이에 대한 광해군의 조치 등을 날짜순으로 정리한 책이다. 광해군은 1610년에 김굉필·정여창·조광조·이언적·이황을 새로 문묘에 종사하기로 결정한다. 하지만 이러한 결정이 부당하다고 생각한<NAME>홍은 이황과 이언적을 비판하는 상소를 올리면서 정계와 학계에 거센 파문을 일으킨다. 본서의 시작은 바로<NAME>홍이 1611년 3월 26일에 올린 상소문이다.<NAME>홍은 이 상소에서 이전에 조식에 대해 노장을 숭상한다는 등 부당하게 무함하였으며 출처의 도리에 문제가 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 퇴계학설반대상소문 (退溪學說返對上疏文) ### 내용: 정확한 발간 연도나 경위는 알 수 없지만 이황과 이언적의 문묘 종사를 비판하는<NAME>홍의 상소문과 이에 대한 광해군의 조치 등을 날짜순으로 정리한 책이다. 광해군은 1610년에 김굉필·정여창·조광조·이언적·이황을 새로 문묘에 종사하기로 결정한다. 하지만 이러한 결정이 부당하다고 생각한<NAME>홍은 이황과 이언적을 비판하는 상소를 올리면서 정계와 학계에 거센 파문을 일으킨다. 본서의 시작은 바로<NAME>홍이 1611년 3월 26일에 올린 상소문이다.<NAME>홍은 이 상소에서 ...
30b1d599-4bd2-44e0-9158-fe735fc6aa51	source05/encykorea/BUD35965.txt	장륙사 (莊陸寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048421	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사의 말사로, 장륙 사라 고도 한다. 창수면 출신인 나옹이 1355년(공민왕 4)에 창건하였고, 많은 사람들이 찾아와서 대찰의 면모를 갖추었다. 그렇지만 세종 때 산불로 인해 대웅전을 포함한 모든 당우가 소실되었고, 그 뒤 중창하였는데, 이곳에서 수도를 하면 도승이 된다고 해서 많은 승려들이 모여들었다. 이때 대웅전을 중건한다는 소문을 듣고, 병환 중인 어머니를 돌보던 목수가 어머니 병의 쾌유를 기원하며 공사를 자원했다. 공사가 거의 끝나 마지막 기둥 네 개만 남겨놓았을 때 그는 어머니의 죽음을 듣고 자신의 정성이 부족하여 어머니가...	문어체 텍스트 ### 제목: 장륙사 (莊陸寺) ### 내용: 대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사의 말사로, 장륙 사라 고도 한다. 창수면 출신인 나옹이 1355년(공민왕 4)에 창건하였고, 많은 사람들이 찾아와서 대찰의 면모를 갖추었다. 그렇지만 세종 때 산불로 인해 대웅전을 포함한 모든 당우가 소실되었고, 그 뒤 중창하였는데, 이곳에서 수도를 하면 도승이 된다고 해서 많은 승려들이 모여들었다. 이때 대웅전을 중건한다는 소문을 듣고, 병환 중인 어머니를 돌보던 목수가 어머니 병의 쾌유를 기원하며 공사를 자원했다. 공사가 거의 끝나 마지막 기둥 네 개만 남겨놓았...
4dccd97a-2386-4242-b61a-72576c11150d	source05/encykorea/REL17194.txt	백이정 (白頤正)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김길락" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022282	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 남포이다. 자는 약헌이다. 이재는 호이다. 안향의 문인인 안향은 보문각 학사 백문절의 아버지이고, 어머니는 성주 이씨 참봉 이세주의 어머니이다. 충선왕 10년(1284년) 문과에 급제하여 상의 회의 도 감사 겸 첨 의평리로 상의 회의 도 감사 겸 첨 의평리를 지냈고, 후에 상당 군에 봉해졌다. 충선왕이 충선왕을 따라 원의 연경에서 10년간 머물렀던 것은 1298년 원이 사신을 보내어 세자를 왕으로 삼고 8월에 왕을 불러들였기 때문이다. 그동안 성리학에 깊은 관심을 가지고 연구했고, 귀국해서 정주의 성리 서적과 주자의 가례를 가지고 돌아왔다. 그 후 후학을 양성...	문어체 텍스트 ### 제목: 백이정 (白頤正) ### 내용: 본관은 남포이다. 자는 약헌이다. 이재는 호이다. 안향의 문인인 안향은 보문각 학사 백문절의 아버지이고, 어머니는 성주 이씨 참봉 이세주의 어머니이다. 충선왕 10년(1284년) 문과에 급제하여 상의 회의 도 감사 겸 첨 의평리로 상의 회의 도 감사 겸 첨 의평리를 지냈고, 후에 상당 군에 봉해졌다. 충선왕이 충선왕을 따라 원의 연경에서 10년간 머물렀던 것은 1298년 원이 사신을 보내어 세자를 왕으로 삼고 8월에 왕을 불러들였기 때문이다. 그동안 성리학에 깊은 관심을 가지고 연구했고, 귀국해서 정주의...
8f5e9727-304c-43da-aff2-b5c51e044b13	source05/encykorea/BUD58286.txt	법신 (法身)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김천학" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078278	CC BY	607	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어로는 dharma-kya이다. 석존이 죽은 뒤 눈앞에 더 이상 존재하지 않는 석가모니 부처의 존재를 어떻게 해석할 것인가를 두고 불신관 사이에 논쟁이 일어나면서 불신관이 변화했다. 특히 인간으로서의 부처에 초점을 맞추는 설일체유부(Sarvstivdin)와 부처를<NAME>·신앙화하는 대중부(Mahsaghika) 불신관의 차이는 불교 교단 분열과도 관계가 있다. 그렇지만 유부와 대중부 모두 법신으로 보는 것은 정법, 십력 등 정신적인 무루(: 번뇌가 없음)의 능력이다. 한편, 용수(Ngrjuna)의 대지도론에서도 부파불교의 불신관을 흡수하여 법신관과 생신관을 전개한...	문어체 텍스트 ### 제목: 법신 (法身) ### 내용: 범어로는 dharma-kya이다. 석존이 죽은 뒤 눈앞에 더 이상 존재하지 않는 석가모니 부처의 존재를 어떻게 해석할 것인가를 두고 불신관 사이에 논쟁이 일어나면서 불신관이 변화했다. 특히 인간으로서의 부처에 초점을 맞추는 설일체유부(Sarvstivdin)와 부처를<NAME>·신앙화하는 대중부(Mahsaghika) 불신관의 차이는 불교 교단 분열과도 관계가 있다. 그렇지만 유부와 대중부 모두 법신으로 보는 것은 정법, 십력 등 정신적인 무루(: 번뇌가 없음)의 능력이다. 한편, 용수(Ngrjuna)의 대지도...
ee342672-30dc-4bcf-9cc5-47d354b9801a	source05/encykorea/BUD58309.txt	목우자시집 (牧牛子詩集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오경후" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077245	CC BY	174	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전체 1권이지만 현재 전하지 않는다. 조선 후기의 학자 김휴가 저술한 해제 서 목인 해동문헌총록에 지눌이 지은 책이라고 적었다. 퇴계 이황(, 1501∼1570)은 소백산을 유람하고 쓴 유소백산록에서 지눌의 시집을 소개하였다. 즉 “(소백산에는) 동가타암(東伽陁庵)이 있는데,<NAME>(宗粹)가 말하기를, ‘희선 장로(希善長老)가 처음으로 여기에 살았고, 그 뒤에 보조국사가 여기에서 좌선 수도(坐禪修道) 하여 9년 동안을 밖에 나가지 않고, 스스로 호를 목우자(牧牛子)라 하였습니다. 시집이 있는데 제가 일찍이 가지고 있던 것을 다른 사람이 빌려 갔습니다. ’라고 하며...	문어체 텍스트 ### 제목: 목우자시집 (牧牛子詩集) ### 내용: 전체 1권이지만 현재 전하지 않는다. 조선 후기의 학자 김휴가 저술한 해제 서 목인 해동문헌총록에 지눌이 지은 책이라고 적었다. 퇴계 이황(, 1501∼1570)은 소백산을 유람하고 쓴 유소백산록에서 지눌의 시집을 소개하였다. 즉 “(소백산에는) 동가타암(東伽陁庵)이 있는데,<NAME>(宗粹)가 말하기를, ‘희선 장로(希善長老)가 처음으로 여기에 살았고, 그 뒤에 보조국사가 여기에서 좌선 수도(坐禪修道) 하여 9년 동안을 밖에 나가지 않고, 스스로 호를 목우자(牧牛子)라 하였습니다. 시집이 있는데...
8145a5a1-f610-4cf9-8bea-8174e5d8483a	source05/encykorea/BUD52511.txt	상지은니 대방광불화엄경 주본 권4 (橡紙銀泥大方廣佛華嚴經周本卷四)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070895	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 사경 1첩은 주본 화엄경(80권) 중 권제 4의 세주묘엄품제일지사에 해당한다. 보존 상태는 매우 양호하나 사성기가 없어 완성 여부에 대한 정보는 알 수 없다. 두꺼운 상지 17장을 이어 붙인 종이는 농박의 차이가 있다. 6행마다 절 첩하였으며, 한 장의 수는 30행 17자이다. 사란은 금니이며, 상하 사란의 폭은 21.8cm이다. 은니로 쓴 글씨와 단정한 해서체로 쓴 글씨가 있다. 색상은 감색인데 표지에는 금니와 은니로 연화와 당초문을, 가운데에는 위패형 제첨이 그려져 있다. 제첨은 쌍선의 장방형 속에 금니로 대방광불화엄경 권제 사 주일( )이라는 금니로 경제 목...	문어체 텍스트 ### 제목: 상지은니 대방광불화엄경 주본 권4 (橡紙銀泥大方廣佛華嚴經周本卷四) ### 내용: 이 사경 1첩은 주본 화엄경(80권) 중 권제 4의 세주묘엄품제일지사에 해당한다. 보존 상태는 매우 양호하나 사성기가 없어 완성 여부에 대한 정보는 알 수 없다. 두꺼운 상지 17장을 이어 붙인 종이는 농박의 차이가 있다. 6행마다 절 첩하였으며, 한 장의 수는 30행 17자이다. 사란은 금니이며, 상하 사란의 폭은 21.8cm이다. 은니로 쓴 글씨와 단정한 해서체로 쓴 글씨가 있다. 색상은 감색인데 표지에는 금니와 은니로 연화와 당초문을, 가운데에는...
2cb6ab73-77fb-45fa-8300-8533a7a022ce	source05/encykorea/BUD11292.txt	대웅전 (大雄殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014628	CC BY	478	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대웅보전이라는 명칭은 격을 높여 부르는 말로, 항상 사찰의 중심에 있다. 대웅전은 사바세계주1의 교주인 석가모니불을 중심에 두고<NAME>보살과<NAME>보살을 협시주2로 봉안하는 것을 기본으로 하고 있다. 하지만 대웅보전이라 칭할 때는 주불로 석가모니불, 좌우에 아미타불과 약사여래를 모시고, 각 여래 상의 좌우에는 협시보살을 봉안하기도 한다. 석가모니불을 중심으로 좌우에 협시하는 미륵보살과 갈라 보살이 삼신불로 봉안되며, 석가의 제자인 가섭과 아난의 상을 봉안하는 경우도 있다. 갈라 보살은 정광 여래로서 과거 불이고, 미륵보살은 미래에 성불하여 미륵불이 될 미래불이...	문어체 텍스트 ### 제목: 대웅전 (大雄殿) ### 내용: 대웅보전이라는 명칭은 격을 높여 부르는 말로, 항상 사찰의 중심에 있다. 대웅전은 사바세계주1의 교주인 석가모니불을 중심에 두고<NAME>보살과<NAME>보살을 협시주2로 봉안하는 것을 기본으로 하고 있다. 하지만 대웅보전이라 칭할 때는 주불로 석가모니불, 좌우에 아미타불과 약사여래를 모시고, 각 여래 상의 좌우에는 협시보살을 봉안하기도 한다. 석가모니불을 중심으로 좌우에 협시하는 미륵보살과 갈라 보살이 삼신불로 봉안되며, 석가의 제자인 가섭과 아난의 상을 봉안하는 경우도 있다. 갈라 보살은 정광 여래로...
582839c2-d374-4c25-b1c3-ae6dec72264c	source05/encykorea/BUD58201.txt	내원정사 묘법연화경 (內院精舍妙法蓮華經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078145	CC BY	277	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	3세기에 중국으로 건너와 역경승으로 활약한 서역승 축법호(竺法護)가 286년에 이 경전을 『정법화경(正法華經)』이란 제목으로 한역(漢譯)했지만, 5세기 초에 구마라집(鳩摩羅什, 344~413)이 한문으로 다시 번역할 때에 바르다〔正〕를 오묘하다〔妙〕라고 해석하여 『묘법연화경(妙法蓮華經)』이라 이름 붙였다.동아시아 불교계에 구마라집의 번역본이 널리 퍼지면서 제목 또한 묘법연화경으로 알려지게 되었고, 이를 흔히 법화경주1이라 쓰고 읽는다. 목판본으로 7권 3책의 묘법연화경은 1632년(인조 10) 용복사에서 간행되었고, 묘법연화경은 1649년(인조 27) 통도사에서 간행...	문어체 텍스트 ### 제목: 내원정사 묘법연화경 (內院精舍妙法蓮華經) ### 내용: 3세기에 중국으로 건너와 역경승으로 활약한 서역승 축법호(竺法護)가 286년에 이 경전을 『정법화경(正法華經)』이란 제목으로 한역(漢譯)했지만, 5세기 초에 구마라집(鳩摩羅什, 344~413)이 한문으로 다시 번역할 때에 바르다〔正〕를 오묘하다〔妙〕라고 해석하여 『묘법연화경(妙法蓮華經)』이라 이름 붙였다.동아시아 불교계에 구마라집의 번역본이 널리 퍼지면서 제목 또한 묘법연화경으로 알려지게 되었고, 이를 흔히 법화경주1이라 쓰고 읽는다. 목판본으로 7권 3책의 묘법연화경은 1632...
4bf05601-c363-439f-93d6-cd771a41e6a3	source05/encykorea/BUD25321.txt	신라 선신당 (新羅善神堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032833	CC BY	157	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	온 조사 북쪽에 위치하며 신라신사라고도 한다. 신라명신을 모신 이 신사는 7세기 후기에 건립된 온 조사의 옛 이름인 삼정사가 866년(경문왕 6)에 다시 세워지게 되었는데, 이 신사의 제신은 신라명신이다. 당나라에서 유학을 마친<NAME>이 신라 장보고가 세운 신라 사원인 산둥성 적산원에 머문 뒤 신라 배를 타고 귀국길에 올랐다. 하지만 항해 중에 배가 난파되어 어려움을 겪고 있을 때 뱃머리에 나타난 백발의 노인이 구해 주었다. 그리고 그 노인은 신라명신이라 했다.<NAME>이 무사히 귀국한 뒤 삼정사를 창건할 때 그 노인이 나타나 불법을 수호할 수 있도록 사원의 북...	문어체 텍스트 ### 제목: 신라 선신당 (新羅善神堂) ### 내용: 온 조사 북쪽에 위치하며 신라신사라고도 한다. 신라명신을 모신 이 신사는 7세기 후기에 건립된 온 조사의 옛 이름인 삼정사가 866년(경문왕 6)에 다시 세워지게 되었는데, 이 신사의 제신은 신라명신이다. 당나라에서 유학을 마친<NAME>이 신라 장보고가 세운 신라 사원인 산둥성 적산원에 머문 뒤 신라 배를 타고 귀국길에 올랐다. 하지만 항해 중에 배가 난파되어 어려움을 겪고 있을 때 뱃머리에 나타난 백발의 노인이 구해 주었다. 그리고 그 노인은 신라명신이라 했다.<NAME>이 무사히 귀국한 ...
17da9006-f3f4-4a7e-9ab4-9031c3374b7b	source05/encykorea/REL57949.txt	성심수녀회 (聖心修女會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박문수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076885	CC BY	347	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1779년 12월 12일 프랑스 부르고뉴 지방 즈와니에서 태어나 어릴 때부터 예수 성심에 대해 특별한 신심을 길러왔던 마들렌 소피 바라가 기도 중 환시 체험과 이를 계기로 ‘하느님을 바로 인식하며 살아가는 청소년들을 위한 신앙 교육’에 투신하는 것을 자신의 성소로 깨닫게 된 것이 수도회 설립의 중요 동기이다. 그녀는 이전부터 수도회를 설립하려고 노력해온 예수회의 바랭(Joseph Varain) 신부를 만나면서 원의를 구체화하였다. 이 만남을 통해 마침내 수도회는 1800년 11월 21일 4명이 첫<NAME>을 하게 되었고, 수도회는 1800년 11월 21일에 설립되었...	문어체 텍스트 ### 제목: 성심수녀회 (聖心修女會) ### 내용: 1779년 12월 12일 프랑스 부르고뉴 지방 즈와니에서 태어나 어릴 때부터 예수 성심에 대해 특별한 신심을 길러왔던 마들렌 소피 바라가 기도 중 환시 체험과 이를 계기로 ‘하느님을 바로 인식하며 살아가는 청소년들을 위한 신앙 교육’에 투신하는 것을 자신의 성소로 깨닫게 된 것이 수도회 설립의 중요 동기이다. 그녀는 이전부터 수도회를 설립하려고 노력해온 예수회의 바랭(Joseph Varain) 신부를 만나면서 원의를 구체화하였다. 이 만남을 통해 마침내 수도회는 1800년 11월 21일 4명이 첫...
8f88ee6c-1cbe-4b04-a43c-f91fbad37840	source05/encykorea/BUD22826.txt	선적종 (禪寂宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028898	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대각국사 묘지에 있는 육학종 가운데 하나이다. 그 묘지에는 당시 불교를 연구하는 분야를 여섯 개로 나누고 그 이름 하나하나에 선적 종이 들어 있었다. 그러므로 여기에 보이는 선적종은 하나의 종파가 아니라 불교를 공부하는 전공분야로서의 학종을 가리킨 것이라고 할 수 있다. 달마 선종으로 이 선적종을 보는 학자도 적지 않다. 물론 선적 종이나 선종이나 그 글자 뜻으로는 똑같다. 불교적인 실천수행을 뜻하는 인도 말 자하나(Jha-na) 또는 디 야나(dhya-na)에서 유래한 말이기 때문이다. 하지만 여기에 표현된 선적종은 전공분야인 학종으로 분명히 표현되어 있을 뿐, 하...	문어체 텍스트 ### 제목: 선적종 (禪寂宗) ### 내용: 대각국사 묘지에 있는 육학종 가운데 하나이다. 그 묘지에는 당시 불교를 연구하는 분야를 여섯 개로 나누고 그 이름 하나하나에 선적 종이 들어 있었다. 그러므로 여기에 보이는 선적종은 하나의 종파가 아니라 불교를 공부하는 전공분야로서의 학종을 가리킨 것이라고 할 수 있다. 달마 선종으로 이 선적종을 보는 학자도 적지 않다. 물론 선적 종이나 선종이나 그 글자 뜻으로는 똑같다. 불교적인 실천수행을 뜻하는 인도 말 자하나(Jha-na) 또는 디 야나(dhya-na)에서 유래한 말이기 때문이다. 하지만 여기에 ...
3cb8f1b2-080a-42a4-b16c-1629c0994623	source05/encykorea/REL35576.txt	장로교 (長老敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이장식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048416	CC BY	1,818	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	종교개혁자 칼뱅(Calvin, J. )의 신학과 신앙고백을 중심으로 16세기 제네바에서 발전한 개혁교회의 한 지파이다. 웨스트민스터의 회의 교리문답과 신경에 신앙의 표준이 있지만, 하나님의 말씀은 칼뱅 신학의 특징에 따라 신앙의 최고 표준이 된다. 즉, 성서의 말씀을 교회와 전통의 권위를 위시하여 정확하고, 무오 한 것으로 받아들인다. 칼뱅주의적인 그들의 교리는 예정론과 신의 영광에 핵심적인 교리를 두고 있다.<NAME>예식에 있어서의 그리스도의 임재(臨在)는 영적인 임재이며, 그리스도의 수난을 기념하는 동시에 은혜를 받는 예전으로 생각하여<NAME>예식은 빈번히 지...	문어체 텍스트 ### 제목: 장로교 (長老敎) ### 내용: 종교개혁자 칼뱅(Calvin, J. )의 신학과 신앙고백을 중심으로 16세기 제네바에서 발전한 개혁교회의 한 지파이다. 웨스트민스터의 회의 교리문답과 신경에 신앙의 표준이 있지만, 하나님의 말씀은 칼뱅 신학의 특징에 따라 신앙의 최고 표준이 된다. 즉, 성서의 말씀을 교회와 전통의 권위를 위시하여 정확하고, 무오 한 것으로 받아들인다. 칼뱅주의적인 그들의 교리는 예정론과 신의 영광에 핵심적인 교리를 두고 있다.<NAME>예식에 있어서의 그리스도의 임재(臨在)는 영적인 임재이며, 그리스도의 수난을 기념하는...
dcc8fbbb-ec1a-4845-a069-71123d7e59b3	source05/encykorea/BUD24326.txt	수옥 (守玉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031574	CC BY	191	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	근대 비구니계의 3대 강백 가운데 한 사람이다. 경상남도 진해에서 출생. 정 씨는 속성이며 본관은 동래이다. 당호는 화산이다. 아버지는 태익, 어머니는 어 씨이다. 1918년 6월 13일 수덕사에서 비구니 법희를 은사로, 비구 청월을 계사로 하여 사미니계를 받고 출가하였다. 이후 1920년 해인사 불교전문강원으로 들어가 고경의 문하에서 사집과를, 1929년 서울 서대문 응 선암에서 대은을 강사로 수학하다가 사교과와 대 교과를 수료하였다. 그해 4월 해인사에서 용성을 계사로 비구니계와 보살계를 받은 후 5년간 수덕사 견성암에서 참선수행에 매진하였다. 해외 유학에 뜻을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 수옥 (守玉) ### 내용: 근대 비구니계의 3대 강백 가운데 한 사람이다. 경상남도 진해에서 출생. 정 씨는 속성이며 본관은 동래이다. 당호는 화산이다. 아버지는 태익, 어머니는 어 씨이다. 1918년 6월 13일 수덕사에서 비구니 법희를 은사로, 비구 청월을 계사로 하여 사미니계를 받고 출가하였다. 이후 1920년 해인사 불교전문강원으로 들어가 고경의 문하에서 사집과를, 1929년 서울 서대문 응 선암에서 대은을 강사로 수학하다가 사교과와 대 교과를 수료하였다. 그해 4월 해인사에서 용성을 계사로 비구니계와 보살계를 받은 후 5년간...
efe5dc03-a1ed-4359-b527-8055c24ff010	source05/encykorea/REL22354.txt	성교요리문답 (聖敎要理問答)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최석우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029194	CC BY	191	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 목판본. 중국에서 교도를 하던 신부 돌리에르(Dolliere)의 한문본 성교 요리문답을 번역한 것으로, 천주교의 근본 교리를 문답식으로 풀이한 책이다. 1864년 주교 베르뇌(Berneux)에 의해 처음 출판되었다. 조선교구 제2대 교구장인 주교 앵베르(Imbert)가 중국에서 여러 해 동안 선교사업에 종사할 때 가지고 온 한문본 성교 요리문답은 조선 전교에 사용되었을 것으로 짐작된다. 조선에 도착하자마자 앵베르는 예비자들이 알아야 할 주요 경문 번역에 착수하였고, 성교 요리문답의 번역도 이때 시작하였으리라고 짐작된다. 그렇지만 입국한 지 2년도 되지 않아 기...	문어체 텍스트 ### 제목: 성교요리문답 (聖敎要理問答) ### 내용: 1책. 목판본. 중국에서 교도를 하던 신부 돌리에르(Dolliere)의 한문본 성교 요리문답을 번역한 것으로, 천주교의 근본 교리를 문답식으로 풀이한 책이다. 1864년 주교 베르뇌(Berneux)에 의해 처음 출판되었다. 조선교구 제2대 교구장인 주교 앵베르(Imbert)가 중국에서 여러 해 동안 선교사업에 종사할 때 가지고 온 한문본 성교 요리문답은 조선 전교에 사용되었을 것으로 짐작된다. 조선에 도착하자마자 앵베르는 예비자들이 알아야 할 주요 경문 번역에 착수하였고, 성교 요리문답의 번역...
9922564e-36f2-4be4-8e35-a1a795aab277	source05/encykorea/REL32368.txt	이의활 (李宜活)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045544	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 여주이다. 자는 호연, 호는 설천이다. 경주에서 태어났다. 증조부는 이번이고, 조부는 문원공 이언적이고, 아버지는 이응인이다. 어머니는 인동장 씨로 세마 장응기의 딸이다. 1610년(광해군 2) 성균관에 입학해 수학하고, 2년 뒤 진사시에 합격하여 호조좌랑을 거쳐 감찰이 되었다가 고령 현감을 지냈다. 증광시에 급제하여 전적을 올리고 함경도사로 나갔는데, 이는 1618년(광해군 10)에 있었던 일이었다. 이이첨 등이 횡포를 부리자 벼슬을 버리고 낙향한 것은 1620년이다. 1623년(인조 1) 반정이 일어나 흥해 군수로 발탁되었는데, 과거의 폐정을 바로잡고 백성...	문어체 텍스트 ### 제목: 이의활 (李宜活) ### 내용: 본관은 여주이다. 자는 호연, 호는 설천이다. 경주에서 태어났다. 증조부는 이번이고, 조부는 문원공 이언적이고, 아버지는 이응인이다. 어머니는 인동장 씨로 세마 장응기의 딸이다. 1610년(광해군 2) 성균관에 입학해 수학하고, 2년 뒤 진사시에 합격하여 호조좌랑을 거쳐 감찰이 되었다가 고령 현감을 지냈다. 증광시에 급제하여 전적을 올리고 함경도사로 나갔는데, 이는 1618년(광해군 10)에 있었던 일이었다. 이이첨 등이 횡포를 부리자 벼슬을 버리고 낙향한 것은 1620년이다. 1623년(인조 1) 반정...
4238ecb7-b7b9-4aa0-8742-d7497c694f04	source05/encykorea/BUD22295.txt	선문염송 (禪門拈頌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028703	CC BY	176	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	30권. 목판본. 저자는 문인<NAME>과 함께 불경 또는 조사의 어록에서 선문 공안 1,125칙을 발췌한 다음, 그에 대한 강령의 요지를 제시한 염과 찬송을 붙여 이 책을 완성하였다. 제1권에는 석가모니불에 대한 30가지 화제를, 제2권에는 석가모니 직계 제자들의 화제 41개를 수록하였다. 제3권에는 여러 불경에 실린 화제와 조사에 대한 화제 32개를, 제4권에는 제6조 혜능부터 혜충 국사까지의 화제 33개를 수록하였다. 제5권부터는 중국 선종의 오종칠가(五宗七家)의 고승들이 남긴 법문 가운데 화제가 될 만한 것들을 모으고, 그 화제 밑에 염 · 송 · 법어 등을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 선문염송 (禪門拈頌) ### 내용: 30권. 목판본. 저자는 문인<NAME>과 함께 불경 또는 조사의 어록에서 선문 공안 1,125칙을 발췌한 다음, 그에 대한 강령의 요지를 제시한 염과 찬송을 붙여 이 책을 완성하였다. 제1권에는 석가모니불에 대한 30가지 화제를, 제2권에는 석가모니 직계 제자들의 화제 41개를 수록하였다. 제3권에는 여러 불경에 실린 화제와 조사에 대한 화제 32개를, 제4권에는 제6조 혜능부터 혜충 국사까지의 화제 33개를 수록하였다. 제5권부터는 중국 선종의 오종칠가(五宗七家)의 고승들이 남긴 법문 가운데 화제...
9e76a922-085a-4b3e-b060-b1832e8aa006	source05/encykorea/BUD47744.txt	화엄신중도량 (華嚴神衆道場)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064808	CC BY	134	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄경에 나오는 신중은 대승불교가 전개되면서 재래의 토속신을 수용하여 형성한 호법선신 중으로 불교의 수호신이다. 재래의 신은 개개의 독립적인 존재 의미를 지니고 있었으나, 이들이 불교에 수용되면서 호법신으로서의 복수적인 개념이 생겨났다. 즉, 신심은 모든 재래의 신을 호법신으로 보는 복수 개념이다. 한편, 불교에 수용된 이후에도 호법선신 중으로서의 재래의 신들은 본래의 기능이 강조되어 다시 분류되기도 하였다. 팔부신장·팔부용왕·팔금강·사천왕 등의 분류가 그것이다. 신중 신앙은 불교를 보호하고 불교를 믿는 자를 보호하고 불교가 퍼져 있는 나라 또는 불교를 믿는 사람들이...	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄신중도량 (華嚴神衆道場) ### 내용: 화엄경에 나오는 신중은 대승불교가 전개되면서 재래의 토속신을 수용하여 형성한 호법선신 중으로 불교의 수호신이다. 재래의 신은 개개의 독립적인 존재 의미를 지니고 있었으나, 이들이 불교에 수용되면서 호법신으로서의 복수적인 개념이 생겨났다. 즉, 신심은 모든 재래의 신을 호법신으로 보는 복수 개념이다. 한편, 불교에 수용된 이후에도 호법선신 중으로서의 재래의 신들은 본래의 기능이 강조되어 다시 분류되기도 하였다. 팔부신장·팔부용왕·팔금강·사천왕 등의 분류가 그것이다. 신중 신앙은 불교를 보호하고 ...
af82f650-5581-4469-b2aa-b5aed1a5ae53	source05/encykorea/REL6934.txt	김대건 (金大建)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이원순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008902	CC BY	283	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 김해이다. 안드레아로 세례명을 정했어. 초명은 재복이고, 보명은이다. 충청남도 당진 출신.<NAME>은<NAME>의 아버지이다. 증조부<NAME>가 10년 동안의 옥고를 치르고 순교하자, 할아버지 김택현이 경기도 용인군 내사면 남곡리로 이사하면서 그곳에서 자랐다. 아버지도 독실한 천주교 신자였으며, 1839년 기해박해 때 서울 서소문 밖에서 순교했다. 1836년 조선교구 설정 후 신부 모방(Maubant, P. )에 의해 신학생으로 선발되어 최방제·최양업과 마카오에 있는 파리 외방전교회 동양 경리부로 가게 된 것은 15세 때이다. 마카오에서 중등 과정을 마친 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김대건 (金大建) ### 내용: 본관은 김해이다. 안드레아로 세례명을 정했어. 초명은 재복이고, 보명은이다. 충청남도 당진 출신.<NAME>은<NAME>의 아버지이다. 증조부<NAME>가 10년 동안의 옥고를 치르고 순교하자, 할아버지 김택현이 경기도 용인군 내사면 남곡리로 이사하면서 그곳에서 자랐다. 아버지도 독실한 천주교 신자였으며, 1839년 기해박해 때 서울 서소문 밖에서 순교했다. 1836년 조선교구 설정 후 신부 모방(Maubant, P. )에 의해 신학생으로 선발되어 최방제·최양업과 마카오에 있는 파리 외방전교회 동양 경리...
a4a6a9cb-6b12-4f9c-8604-dc8c7b5efc8b	source05/encykorea/BUD19218.txt	비로자나불 (毘盧遮▽那佛)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025122	CC BY	380	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 부처님은 보통 사람의 눈으로 볼 수 없는 광명의 부처이다. 비로자나는 범어 바이로 차나(vairocana)를 음역한 것으로, 빛깔이나 형상이 없는 우주의 본체인 진여실상 주 1을 뜻한다. 이 부처를 신이라고 하였을망정 평범한 색신주2나 생신주 3이 아니라 이를 근거로 여러 가지 몸이 나오게 되는 원천적인 몸을 뜻한다. 이 부처님은 천엽연화의 단상에 결가부좌하고 오른손은 가볍게 들고 있는 모습으로, 결가부좌한 채 무릎을 꿇고 있다. 이 부처님이 있는 세계의 공덕무량함과 광대함은 그 화대 주위에 만개한 꽃잎 1000개에서 표현되며, 이 부처님이 있는 세계의 공덕무량함...	문어체 텍스트 ### 제목: 비로자나불 (毘盧遮▽那佛) ### 내용: 이 부처님은 보통 사람의 눈으로 볼 수 없는 광명의 부처이다. 비로자나는 범어 바이로 차나(vairocana)를 음역한 것으로, 빛깔이나 형상이 없는 우주의 본체인 진여실상 주 1을 뜻한다. 이 부처를 신이라고 하였을망정 평범한 색신주2나 생신주 3이 아니라 이를 근거로 여러 가지 몸이 나오게 되는 원천적인 몸을 뜻한다. 이 부처님은 천엽연화의 단상에 결가부좌하고 오른손은 가볍게 들고 있는 모습으로, 결가부좌한 채 무릎을 꿇고 있다. 이 부처님이 있는 세계의 공덕무량함과 광대함은 그 화대 주위에...
d84c89c8-5205-4038-bab2-495f5141c174	source05/encykorea/BUD58510.txt	대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경 권1, 2, 4, 7, 8, 10 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷一, 二, 四, 七, 八, 十)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077926	CC BY	285	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』은 줄여서 『수능엄경(首楞嚴經)』 또는 『능엄경(楞嚴經)』이라고 한다. 『능엄경』은 『금강경(金剛經)』, 『원각경(圓覺經)』, 『대승기신론(大乘起信論)』과 함께 불교 강원(講院)의 사교과(四敎科) 주 1의 하나이다. 당나라 반자밀제(般刺密帝)가 한역(漢譯) 하고 원나라 유칙(惟則)이 여러 선사(禪師)의 해설을 모아 10권으로 편찬하였다. 조선 초 『능엄경』은 1401년(태종 원년) 남송판을 복각한 대자 판본(大字板本), 1443년(세종 25) 성달생(成達生) 발문의 전라도 고...	문어체 텍스트 ### 제목: 대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경 권1, 2, 4, 7, 8, 10 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷一, 二, 四, 七, 八, 十) ### 내용: 『대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』은 줄여서 『수능엄경(首楞嚴經)』 또는 『능엄경(楞嚴經)』이라고 한다. 『능엄경』은 『금강경(金剛經)』, 『원각경(圓覺經)』, 『대승기신론(大乘起信論)』과 함께 불교 강원(講院)의 사교과(四敎科) 주 1의 하나이다. 당나라 반자밀제(般刺密帝)가 한역(漢譯) 하고 원나라 유칙(惟則)이 여러 ...
5fb9fe70-9b76-41c6-951b-9db03efbf1be	source05/encykorea/REL15614.txt	박명부 (朴明榑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020678	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 밀양이다. 증호조참판 박영의 아버지인 증호조참판 박영의 아들이며, 증정 부인 문화유씨 문화유씨는 증정 부인 문화유씨의 어머니이다. 정구의 문인이다. 1590년(선조 23) 증광시 병과에 급제하여 교서관 부정자에 보직되었다가 이듬해 저작에 제수되었다. 임진왜란 때는 김성일·곽재우 군막에 왕래하면서 군무에 많이 협찬했으며, 1593년에는 의주로 호종했다가 환도 후 박사를 받았다. 후에 합천 군수로 나갔는데, 호조좌랑·해주판관·예빈시첨정·사헌부지평·사헌부지평을 거친 뒤였다. 이이첨·정인홍 등이 1614년(광해군 6)에 광해군을 종용해 영창대군을 살해하고 인목대비를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 박명부 (朴明榑) ### 내용: 본관은 밀양이다. 증호조참판 박영의 아버지인 증호조참판 박영의 아들이며, 증정 부인 문화유씨 문화유씨는 증정 부인 문화유씨의 어머니이다. 정구의 문인이다. 1590년(선조 23) 증광시 병과에 급제하여 교서관 부정자에 보직되었다가 이듬해 저작에 제수되었다. 임진왜란 때는 김성일·곽재우 군막에 왕래하면서 군무에 많이 협찬했으며, 1593년에는 의주로 호종했다가 환도 후 박사를 받았다. 후에 합천 군수로 나갔는데, 호조좌랑·해주판관·예빈시첨정·사헌부지평·사헌부지평을 거친 뒤였다. 이이첨·정인홍 등이 1614...
8f64de34-67e6-4e48-9706-dc58b852d5d3	source05/encykorea/BUD59032.txt	김해 묘련사 현수제승법수 (金海妙蓮寺賢首諸乘法數)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078424	CC BY	411	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『현수 제 승법 수』는 1384년(우왕 10) 행심(行深)이 명(明) 나라 태조의 명을 받아 편찬하였다. 『현수 제 승법 수』의 현전하는 1500년(연산군 6) 판본에는 12종류가 있어서 내용의 편차가 있다. 말미에 ‘등곡(燈谷)의 발문주1’이 있는 판본은 78장본이고, 발문이 없는 판본은 41장본이다. 또한, 같은 78장본도 표지 글자체가 달라 제 승법 수라고만 되어 있는 판본은 원각사 도서이다. 원각사의 도서는<NAME>제 승법 수서)의 첫 장은 떨어져 있고, 그다음에 같은 장 좌면이 중복되어 장정되어 있다. 한편 78장본은<NAME>제 승법 수 뒤에 팔식심왕제문...	문어체 텍스트 ### 제목: 김해 묘련사 현수제승법수 (金海妙蓮寺賢首諸乘法數) ### 내용: 『현수 제 승법 수』는 1384년(우왕 10) 행심(行深)이 명(明) 나라 태조의 명을 받아 편찬하였다. 『현수 제 승법 수』의 현전하는 1500년(연산군 6) 판본에는 12종류가 있어서 내용의 편차가 있다. 말미에 ‘등곡(燈谷)의 발문주1’이 있는 판본은 78장본이고, 발문이 없는 판본은 41장본이다. 또한, 같은 78장본도 표지 글자체가 달라 제 승법 수라고만 되어 있는 판본은 원각사 도서이다. 원각사의 도서는<NAME>제 승법 수서)의 첫 장은 떨어져 있고, 그다...
d78abfb3-0122-4adc-898c-d8585d0bd213	source05/encykorea/REL5762.txt	근사록 권1~3, 9~14 (近思錄卷一~三, 九~十四)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007418	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1991년 보물로 지정되었다. 목판본. 숙명여자대학교 박물관에 있는 근사록은 원래 송나라 주희 · 여조겸이 주돈이 ·<NAME> · 장재 · 정이 등의 저서나 어록에서 일상 수양에 필요한 것을 모아 엮은 책이다. 진주가 원래 중국의 판본을 14권 4책으로 복간하였는데, 이 중 제1∼3권, 제9∼14권 2책만 현존하고 있다. 고려 판각의 근사록은 중종 때의 명신 권벌의<NAME>본으로 14권 4책 전질이 1963년 보물로 이미 지정되어 현재 경상북도 봉화군 충재 길 60 충재 박물관에서 소장하고 있다. 이 책은 낙질이기는 하지만 고려 본의 극히 드문 유서라는 점에서 서...	문어체 텍스트 ### 제목: 근사록 권1~3, 9~14 (近思錄卷一~三, 九~十四) ### 내용: 1991년 보물로 지정되었다. 목판본. 숙명여자대학교 박물관에 있는 근사록은 원래 송나라 주희 · 여조겸이 주돈이 ·<NAME> · 장재 · 정이 등의 저서나 어록에서 일상 수양에 필요한 것을 모아 엮은 책이다. 진주가 원래 중국의 판본을 14권 4책으로 복간하였는데, 이 중 제1∼3권, 제9∼14권 2책만 현존하고 있다. 고려 판각의 근사록은 중종 때의 명신 권벌의<NAME>본으로 14권 4책 전질이 1963년 보물로 이미 지정되어 현재 경상북도 봉화군 충재 길 ...
4a4f2276-a6b3-4a07-982d-5f9d96181062	source05/encykorea/REL44696.txt	한국가톨릭노동청년회 (韓國Catholic勞動靑年會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "도요안" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061016	CC BY	317	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	젊은 근로자들이 고귀한 이상을 갖고 근로의 신성함과 존엄성을 인식하며, 근로의 가치와 근로자로서의 보람을 일깨우기 위하여 조직되었다. 원래 이 단체는 1958년 3월 서울대학교 부속병원 간호사 10여 명이, 1925년 벨기에에서 창립된 가톨릭노동청년회(JOC)에 관한 책자를 연구하다가 6월에 당시 가톨릭 신학대학교수였던 박성종을 지도신부로 하여 모인 데서 출발했다. 그 뒤 가톨릭노동청년회의 창설자인 조셉 카르딘 주교가 내한하여 그해 11월 17일 명동성당에서 주교 집전 아래 9명의 투사가 선서식과 미사를 봉헌함으로써 정식으로 발족하였다. 이어 그 투사들은 정식으로 팀...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국가톨릭노동청년회 (韓國Catholic勞動靑年會) ### 내용: 젊은 근로자들이 고귀한 이상을 갖고 근로의 신성함과 존엄성을 인식하며, 근로의 가치와 근로자로서의 보람을 일깨우기 위하여 조직되었다. 원래 이 단체는 1958년 3월 서울대학교 부속병원 간호사 10여 명이, 1925년 벨기에에서 창립된 가톨릭노동청년회(JOC)에 관한 책자를 연구하다가 6월에 당시 가톨릭 신학대학교수였던 박성종을 지도신부로 하여 모인 데서 출발했다. 그 뒤 가톨릭노동청년회의 창설자인 조셉 카르딘 주교가 내한하여 그해 11월 17일 명동성당에서 주교 집전 ...
653a5820-9470-485c-820b-9f23b7ef15bc	source05/encykorea/BUD5891.txt	규봉사 (圭峰寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007259	CC BY	143	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사의 말사로, 신라시대에 의상이 창건했다는 설과 도선이 창건했다는 설이 있으나 주변 유물로 미루어보아 보조국사가 창건하였다는 설이 가장 신빙성이 높다. 이후 이곳에서 수도한 진각국사 혜심(, 1178∼1234)과 혜근(, 1320∼1376)도 있다. 연경은 1729년(영조 15) 중건되었다. 이후 6·25 때 폐사된 것을 1957년 주지<NAME>가 대웅전과 요사채를 새로 짓고,<NAME>이 1995년 대웅전을 중건하고 1996년 관음전을 새로 지어 오늘날에 이르고 있다. 요사채가 있는 곳은 절벽 아래 있는 대웅전이고, 대웅전 뒤편...	문어체 텍스트 ### 제목: 규봉사 (圭峰寺) ### 내용: 대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사의 말사로, 신라시대에 의상이 창건했다는 설과 도선이 창건했다는 설이 있으나 주변 유물로 미루어보아 보조국사가 창건하였다는 설이 가장 신빙성이 높다. 이후 이곳에서 수도한 진각국사 혜심(, 1178∼1234)과 혜근(, 1320∼1376)도 있다. 연경은 1729년(영조 15) 중건되었다. 이후 6·25 때 폐사된 것을 1957년 주지<NAME>가 대웅전과 요사채를 새로 짓고,<NAME>이 1995년 대웅전을 중건하고 1996년 관음전을 새로 지어 오늘날에 이르고 있...
78b6f406-b9a3-4e3c-953b-f8719d4ec185	source05/encykorea/BUD4086.txt	광언 (光彦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005190	CC BY	244	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다.<NAME> 김 씨, 호는 남전이다.<NAME>는<NAME>이며, 자호는 우두산인, 백악산인이다. 경상남도 합천에서 출생. 김병용은 경주 김씨 집안에서 태어났다. 7세 때 경상북도 안동시 석적면 거문 간 동 사숙에서 서송재의 문하생이 되어 사서 와 사략, 통감 등을 12년간 수학하면서 시와 서, 백가 등의 내용들을 두루 익혔다. 신라 최치원의 유적을 16세 때 둘러보고 그를 추모하였다고 하며, 1885년(고종 22) 해인사 신해에게 나아가 출가하였다. 출가 후 해인사 백련암에 머무르며<NAME>하다가 완허 장섭의 법을 이어받았다. 김천 청암사<NAME...	문어체 텍스트 ### 제목: 광언 (光彦) ### 내용: 본관은 안동이다.<NAME> 김 씨, 호는 남전이다.<NAME>는<NAME>이며, 자호는 우두산인, 백악산인이다. 경상남도 합천에서 출생. 김병용은 경주 김씨 집안에서 태어났다. 7세 때 경상북도 안동시 석적면 거문 간 동 사숙에서 서송재의 문하생이 되어 사서 와 사략, 통감 등을 12년간 수학하면서 시와 서, 백가 등의 내용들을 두루 익혔다. 신라 최치원의 유적을 16세 때 둘러보고 그를 추모하였다고 하며, 1885년(고종 22) 해인사 신해에게 나아가 출가하였다. 출가 후 해인사 백련암에 머무르며<NAM...
703b4c82-976a-4102-b2ec-690ed237a6bd	source05/encykorea/REL23298.txt	속신 (俗信)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김열규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030426	CC BY	1,273	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	민속신앙의 준말이 아니며, 민간 사고와는 별개의 개념이다. 민속학의 여러 분야 가운데서도 비교적 최근에 관심을 끌고 있는 새로운 분야로 folk-belief의 역어이다. 인과론적인 주술 심리를 비롯해서 감염 원리나 유사 원리의 주술 심리로 말미암아 생겨난 사고의 체계이자 그 체계는 나아가 행동의 체계까지 유발한다. 민간의 사고체계라고 하면 흔히 생각하는 민간 사고가 연상되는데, 이는 오히려 민간의 철학이라고 할 수 있는 종합적인 관념의 체계, 사상의 체계이다. 민속의 모든 영역이 하나하나 그물의 코처럼 얽히고설켜서 마련한 결과에서 비로소 민간 사고는 추출해 낼 수 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 속신 (俗信) ### 내용: 민속신앙의 준말이 아니며, 민간 사고와는 별개의 개념이다. 민속학의 여러 분야 가운데서도 비교적 최근에 관심을 끌고 있는 새로운 분야로 folk-belief의 역어이다. 인과론적인 주술 심리를 비롯해서 감염 원리나 유사 원리의 주술 심리로 말미암아 생겨난 사고의 체계이자 그 체계는 나아가 행동의 체계까지 유발한다. 민간의 사고체계라고 하면 흔히 생각하는 민간 사고가 연상되는데, 이는 오히려 민간의 철학이라고 할 수 있는 종합적인 관념의 체계, 사상의 체계이다. 민속의 모든 영역이 하나하나 그물의 코처럼 얽히...
7b729f77-2979-447d-8f92-1d496ced0679	source05/encykorea/BUD23349.txt	성도재일 (成道齋日)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029277	CC BY	211	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	음력 12월 8일에 있는 성도절을 일컫는다. 불교에서는 성도절을 부처님 오신 날, 열반절, 출가 일과 함께 4대 명절의 하나로 꼽는다. 그리하여 이날은 석가의 성도를 기념하는 법회가 열린다. 성도재일은 불교의례에 있어서 보은 의례의 성격을 지닌 것으로, 석가의 성도한 날을 맞이하여 승려나 신도가 자신의 신행을 확인하기 위해, 또는 포교의 기본적 수단으로 행하여진다. 성도재는 산림식이라고도 한다. 법회에서는 수행 과정을 거쳐 결국 성도가 된다는 상징적 의미를 담은 의식 절차와 실제 수행법의를 행한다. 그 법회의 의식 절차는, 참회와 참회진언으로 참회를 하고, 조게 송과...	문어체 텍스트 ### 제목: 성도재일 (成道齋日) ### 내용: 음력 12월 8일에 있는 성도절을 일컫는다. 불교에서는 성도절을 부처님 오신 날, 열반절, 출가 일과 함께 4대 명절의 하나로 꼽는다. 그리하여 이날은 석가의 성도를 기념하는 법회가 열린다. 성도재일은 불교의례에 있어서 보은 의례의 성격을 지닌 것으로, 석가의 성도한 날을 맞이하여 승려나 신도가 자신의 신행을 확인하기 위해, 또는 포교의 기본적 수단으로 행하여진다. 성도재는 산림식이라고도 한다. 법회에서는 수행 과정을 거쳐 결국 성도가 된다는 상징적 의미를 담은 의식 절차와 실제 수행법의를 행한다. ...
1882d6bf-d8a3-4ea2-a35f-df1d896aa0e9	source05/encykorea/REL10607.txt	능원천봉도감의궤 (陵園遷奉都監儀軌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013367	CC BY	226	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	규장각 도서와 장서각 도서에 있는 의궤는 크게 천봉 도감의궤와 산릉도감의궤로 구분된다. 천장한 연대순으로 본 능·원의 명칭과 능·원별 의궤의 수는 선조 목릉(宣祖穆陵) 2종, 원종흥경원(元宗興慶園) 1종, 효종 영릉(孝宗寧陵) 3종, 인조 장릉(仁祖長陵) 2종, 장조영우원(莊祖永祐園) 1종, 장조 현륭원(莊祖顯隆園) 1종, 정조 건릉(正祖健陵) 2종, 문조수릉(文祖綏陵) 4종, 현목수빈휘경원(顯穆綏嬪徽慶園) 4종, 순조인릉(純祖仁陵) 2종으로 되어 있다. 이 중에서 ‘문조수릉’과 ‘현목<NAME> 휘경원’은 2회에 걸쳐 천장한 예이다. 의궤의 구성을 보면 천봉 도감의...	문어체 텍스트 ### 제목: 능원천봉도감의궤 (陵園遷奉都監儀軌) ### 내용: 규장각 도서와 장서각 도서에 있는 의궤는 크게 천봉 도감의궤와 산릉도감의궤로 구분된다. 천장한 연대순으로 본 능·원의 명칭과 능·원별 의궤의 수는 선조 목릉(宣祖穆陵) 2종, 원종흥경원(元宗興慶園) 1종, 효종 영릉(孝宗寧陵) 3종, 인조 장릉(仁祖長陵) 2종, 장조영우원(莊祖永祐園) 1종, 장조 현륭원(莊祖顯隆園) 1종, 정조 건릉(正祖健陵) 2종, 문조수릉(文祖綏陵) 4종, 현목수빈휘경원(顯穆綏嬪徽慶園) 4종, 순조인릉(純祖仁陵) 2종으로 되어 있다. 이 중에서 ‘문조수릉’과 ‘현목...
075a4427-df7d-4a8b-bc3b-9bf6867dd267	source05/encykorea/BUD60585.txt	갈마 (羯磨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김한상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079281	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	승가 갈마[karma(산스크리트어), kamma(팔리어)]는 간단히 갈마라고 한다. 포살이나 자자와 같은 승가의 규칙적인 행사뿐만 아니라, 새로운 의결 사항이나 쟁사 등이 생겼을 때 승가 구성원들의 의견을 확인하기 위해 공식적으로 회의를 한다. 갈마는 원칙적으로 승가 구성원들의 전원 출석으로 집행되며, 의결도 전원 일치로 승인된다. 그<NAME>은 내용 중에 단백 갈마, 백이 갈마, 백사 갈마로 나눌 수 있다. 백이 갈마는 고지[]와 같고, 단백 갈마는<NAME> 사안에 대하여 1회 찬성과 반대를 통해 이견이 없으면 결정한다. 백사 갈마는<NAME> 뒤 세 번 거듭 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 갈마 (羯磨) ### 내용: 승가 갈마[karma(산스크리트어), kamma(팔리어)]는 간단히 갈마라고 한다. 포살이나 자자와 같은 승가의 규칙적인 행사뿐만 아니라, 새로운 의결 사항이나 쟁사 등이 생겼을 때 승가 구성원들의 의견을 확인하기 위해 공식적으로 회의를 한다. 갈마는 원칙적으로 승가 구성원들의 전원 출석으로 집행되며, 의결도 전원 일치로 승인된다. 그<NAME>은 내용 중에 단백 갈마, 백이 갈마, 백사 갈마로 나눌 수 있다. 백이 갈마는 고지[]와 같고, 단백 갈마는<NAME> 사안에 대하여 1회 찬성과 반대를 통해 이견...
d4a84fc8-f5a5-423b-a4e2-bc63d67eb6f7	source05/encykorea/BUD30504.txt	의관 (誼寬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043128	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 송 씨는 본관은 청주. 호는 금월이다. 해남 두륜산 대흥사에서 17세에 지원으로부터 구족계를 받았다. 의순과 혜즙에게 선을, 의순과 혜즙에게 불경과 외전을 배웠다. 그리고 은사인 지원의 법을 이었다. 그 뒤 사판승(事判僧)으로서 주지·총섭(摠攝) 등을 역임하는 한편, 염불과 참선에도<NAME>하여 보리사(菩提寺)의 석문암(石門庵), 송광사(松廣寺)의 삼일암(三日庵), 칠전암(七殿庵)·만일암(挽日庵)·적련암(赤蓮庵) 등에서 수도하면서 능오(能悟)·문오(文悟) 등 21인에 이르는 제자를 득도시켰다.창기·덕언은 법을 이어받은 제자이다. 유일의 4세손인 유정·미순·도...	문어체 텍스트 ### 제목: 의관 (誼寬) ### 내용: 선승. 송 씨는 본관은 청주. 호는 금월이다. 해남 두륜산 대흥사에서 17세에 지원으로부터 구족계를 받았다. 의순과 혜즙에게 선을, 의순과 혜즙에게 불경과 외전을 배웠다. 그리고 은사인 지원의 법을 이었다. 그 뒤 사판승(事判僧)으로서 주지·총섭(摠攝) 등을 역임하는 한편, 염불과 참선에도<NAME>하여 보리사(菩提寺)의 석문암(石門庵), 송광사(松廣寺)의 삼일암(三日庵), 칠전암(七殿庵)·만일암(挽日庵)·적련암(赤蓮庵) 등에서 수도하면서 능오(能悟)·문오(文悟) 등 21인에 이르는 제자를 득도시켰다.창기·...
ead6270f-fa8a-4a8f-af48-484625f8b7cb	source05/encykorea/REL3028.txt	고성겸 (高聖謙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003700	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 개성이다. 치희라는 자는 자는 녹리다. 아버지는 고몽 찬이고 어머니는 청주 정씨인 정내성의 딸이다. 1844년(헌종 10) 사마 시에 합격하였으나 벼슬에는 뜻을 두지 않고, 아버지<NAME>의 가학을 이어받아 사서<NAME> 물론, 음양 · 성력 · 하락 · 율려 등에까지 통달하였다. 1850년(철종 1) 청량정사 강회(淸凉精舍講會)에 나가 재사의 이름을 얻었다. 1855년 이휘병(李彙炳)과 함께 상경하여 장헌세자(莊憲世子)의 추존을 청하는 소를 올렸는데, 이를 못마땅하게 여기는 조신(朝臣)들이 국문(鞫問) 할 것을 주장하자 수천 명의 소유(疏儒)들이 사태가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 고성겸 (高聖謙) ### 내용: 본관은 개성이다. 치희라는 자는 자는 녹리다. 아버지는 고몽 찬이고 어머니는 청주 정씨인 정내성의 딸이다. 1844년(헌종 10) 사마 시에 합격하였으나 벼슬에는 뜻을 두지 않고, 아버지<NAME>의 가학을 이어받아 사서<NAME> 물론, 음양 · 성력 · 하락 · 율려 등에까지 통달하였다. 1850년(철종 1) 청량정사 강회(淸凉精舍講會)에 나가 재사의 이름을 얻었다. 1855년 이휘병(李彙炳)과 함께 상경하여 장헌세자(莊憲世子)의 추존을 청하는 소를 올렸는데, 이를 못마땅하게 여기는 조신(朝臣)들이 ...
393d2332-ee1d-459b-a8cd-710dc32f751b	source05/encykorea/REL19863.txt	불일헌일고 (拂日軒逸稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤정혁" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025023	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 목 활자본. 철종 때 후손들이 간행한 장석룡의 서문과<NAME>의 발문이 있다. 그의 행록은 후손 심호가 쓴 것이고 묘갈명은 판서 조성 교가 지은 것이다. 현재 국립 중앙도서관에 소장되어 있다. 내용은 시 11수, 제문 4편, 부록에 만사 7수, 행록·묘갈명 각 1편이다. 자연 묘사가 매우 사실적이며 인생을 관조한 기품이 거듭 음미할 만하며, 스승 정구가 봉산으로 떠나려 할 때 여러 친우들과 화답한 시다. 스승에 대한 존경과 형제간의 우애, 친우들에 대한 우정이 절절하게 표현된 만사와 제문은 정구와 종형 명룡 및 친우들의 죽음을 애도한 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 불일헌일고 (拂日軒逸稿) ### 내용: 1책. 목 활자본. 철종 때 후손들이 간행한 장석룡의 서문과<NAME>의 발문이 있다. 그의 행록은 후손 심호가 쓴 것이고 묘갈명은 판서 조성 교가 지은 것이다. 현재 국립 중앙도서관에 소장되어 있다. 내용은 시 11수, 제문 4편, 부록에 만사 7수, 행록·묘갈명 각 1편이다. 자연 묘사가 매우 사실적이며 인생을 관조한 기품이 거듭 음미할 만하며, 스승 정구가 봉산으로 떠나려 할 때 여러 친우들과 화답한 시다. 스승에 대한 존경과 형제간의 우애, 친우들에 대한 우정이 절절하게 표현된 만사와 제문...
98344599-a8f7-4672-8211-de1caf8ca8d9	source05/encykorea/REL56310.txt	김병서 (金秉瑞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김권정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075990	CC BY	214	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안북도 영변에서 1893년에 태어났다. 김정학은 김정학의 아버지이고 김성덕은 김성덕의 어머니이다. 평안북도 박천읍에 한의원을 세운 부친은 심약(궁중에 바치는 약재 조사를 맡는 벼슬)을 지낸 사람이다. 예수를 믿은 그는 아들에게 신학문을 가르치고자 한 선각자였다. 영변 유신 학교를 졸업한 후 1913년 해주 남본정감리교회를 거쳐 노튼 기념병원 약국에서 일했다. 세브란스 의전에 재학 중이던 1917년 의사면허시험에 합격하여 학업을 끝마치지 않고 수료하였다. 3·1운동 당시 황해도 대표로 선임되어 서울에 올라가지 못하게 되자, 구세 병원 직원들과 함께 시가행진에 참여했다...	문어체 텍스트 ### 제목: 김병서 (金秉瑞) ### 내용: 평안북도 영변에서 1893년에 태어났다. 김정학은 김정학의 아버지이고 김성덕은 김성덕의 어머니이다. 평안북도 박천읍에 한의원을 세운 부친은 심약(궁중에 바치는 약재 조사를 맡는 벼슬)을 지낸 사람이다. 예수를 믿은 그는 아들에게 신학문을 가르치고자 한 선각자였다. 영변 유신 학교를 졸업한 후 1913년 해주 남본정감리교회를 거쳐 노튼 기념병원 약국에서 일했다. 세브란스 의전에 재학 중이던 1917년 의사면허시험에 합격하여 학업을 끝마치지 않고 수료하였다. 3·1운동 당시 황해도 대표로 선임되어 서울에 올...
58a49c17-3840-4fca-ab7c-acf60d593926	source05/encykorea/REL38333.txt	조희문 (趙希文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조기대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052805	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 함안이다. 자는<NAME>, 호는 월계이다. 남원 출신. 참봉 오원동의 딸인 동복 오 씨는 참봉 조임의 아들로 아버지는 사성 조임이다. 김인후의 문인이자 사위이다. 1553년(명종 8) 별시문과에 병과로 급제, 1556년 승문원정자를 시작으로 주서, 성균관전적·사예·사성을 거쳐 사헌부 장령, 사간원헌납, 이조좌랑, 홍문관수찬·교리 등을 역임하였다. 장흥 부사로 있을 때 명륜당에 제생(諸生)들을 모아 『심경(心經)』·『근사록(近思錄)』·『성리대전』 등을 강의하고 향음주례(鄕飮酒禮)를 시행하는 등 문교 진흥으로 풍속을 교화시켰다. 경연에 있을 때는 정치의 요점을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 조희문 (趙希文) ### 내용: 본관은 함안이다. 자는<NAME>, 호는 월계이다. 남원 출신. 참봉 오원동의 딸인 동복 오 씨는 참봉 조임의 아들로 아버지는 사성 조임이다. 김인후의 문인이자 사위이다. 1553년(명종 8) 별시문과에 병과로 급제, 1556년 승문원정자를 시작으로 주서, 성균관전적·사예·사성을 거쳐 사헌부 장령, 사간원헌납, 이조좌랑, 홍문관수찬·교리 등을 역임하였다. 장흥 부사로 있을 때 명륜당에 제생(諸生)들을 모아 『심경(心經)』·『근사록(近思錄)』·『성리대전』 등을 강의하고 향음주례(鄕飮酒禮)를 시행하는 등 문...
a3e8b51c-e027-4ccd-be24-63ea2130388d	source05/encykorea/BUD40393.txt	지곡사 (智谷寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조경철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054073	CC BY	311	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	통일신라 시대에 세워진 사찰로 고려 시대에 번성하였다. 조선시대 유학자들이 강연회를 여는 등 절의 명맥이 19세기까지 이어졌다. 폐사한 것은 20세기에 들어서이다. 통일신라 때 창건되었다는 설도 있으나 고려 시대에는 진관 석초(911~964)와 혜월이 이 절에 머물면서 부처님의 가르침을 크게 펼쳐 큰 절의 면모를 유지했다. 당시 절에는 승려가 300여 명에 달했고 물방앗간이 12개 있었다고 한다. 이후 조선시대 남명 조식 등이 이곳에서 강연회를 여는 등 19세기 중반까지 명맥을 이어 왔다. 20세기가 되어 일제에 의해서 실시된 조선총독부의 전국 사찰 등록 시 지곡사의...	문어체 텍스트 ### 제목: 지곡사 (智谷寺) ### 내용: 통일신라 시대에 세워진 사찰로 고려 시대에 번성하였다. 조선시대 유학자들이 강연회를 여는 등 절의 명맥이 19세기까지 이어졌다. 폐사한 것은 20세기에 들어서이다. 통일신라 때 창건되었다는 설도 있으나 고려 시대에는 진관 석초(911~964)와 혜월이 이 절에 머물면서 부처님의 가르침을 크게 펼쳐 큰 절의 면모를 유지했다. 당시 절에는 승려가 300여 명에 달했고 물방앗간이 12개 있었다고 한다. 이후 조선시대 남명 조식 등이 이곳에서 강연회를 여는 등 19세기 중반까지 명맥을 이어 왔다. 20세기가 되...
ad7af6ee-f3f7-4b6e-987a-bf597b9dc003	source05/encykorea/BUD58832.txt	산청 수선사 대반야바라밀다경 (山淸修禪寺大般若波羅蜜多經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078416	CC BY	367	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	당나라의 삼장법사 현장이 번역하였다. 산청 수선사 대반야바라밀다경은 1면 6행 14자로 이루어진 절첩본주1로 600권 중 제252권 나머지 분이다. 재조 본의 경우, 초기 인출본은 권자본주 2인 반면 말기의 인출본은 절첩장으로 되어 있으며 초조본은 대부분 권자본주 2인 데 비해 초조본은 권자본주 2인 데 비해 초조본은 대체로 권자본주 2이다. 권자본과 절첩본의 형태를 가진 고려 시대 간행본들은 권말에 252권 26장으로, 세종 연간의 인출본까지 그 형태가 유지된다. 재조 본의 특징인 장차 표시가 장으로 확인되는 수선사 도서는 1238년(고종 25) 대장도감에서 판각되...	문어체 텍스트 ### 제목: 산청 수선사 대반야바라밀다경 (山淸修禪寺大般若波羅蜜多經) ### 내용: 당나라의 삼장법사 현장이 번역하였다. 산청 수선사 대반야바라밀다경은 1면 6행 14자로 이루어진 절첩본주1로 600권 중 제252권 나머지 분이다. 재조 본의 경우, 초기 인출본은 권자본주 2인 반면 말기의 인출본은 절첩장으로 되어 있으며 초조본은 대부분 권자본주 2인 데 비해 초조본은 권자본주 2인 데 비해 초조본은 대체로 권자본주 2이다. 권자본과 절첩본의 형태를 가진 고려 시대 간행본들은 권말에 252권 26장으로, 세종 연간의 인출본까지 그 형태가 유지된...
f4971d9f-2970-430a-88f1-f576a2070de8	source05/encykorea/REL47756.txt	도결통편 (圖訣通編)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066356	CC BY	255	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사당 지도. 정침 시제 지도, 매위설찬지도,제의초 등을 첨가하여 이황의 성학십도와 이이의 격몽요결을 합본한 뒤 성학십도를 완성하였다. 현재 한국학중앙연구원의 장서각 소장본 외에 서울대학교 규장각 소장본에 성학십도·격몽요결이라는 서명으로 이 책을 소장하고 있다. 선장으로 64책이며 도설이 삽입되어 있다. 사주쌍변인 광곽과 반곽의 크기는 23.3cm와 16.7cm이고 오사란이다. 주쌍행으로 30.220.0cm이고 10행 21자 반엽이다. 표제에 의거하여 서명을 하였고, 권수제는 진 성학십도 차 자이다. 특히 장서각 소장본에는 연안세가, 김재인, 성적씨, 이왕가 도서 지장...	문어체 텍스트 ### 제목: 도결통편 (圖訣通編) ### 내용: 사당 지도. 정침 시제 지도, 매위설찬지도,제의초 등을 첨가하여 이황의 성학십도와 이이의 격몽요결을 합본한 뒤 성학십도를 완성하였다. 현재 한국학중앙연구원의 장서각 소장본 외에 서울대학교 규장각 소장본에 성학십도·격몽요결이라는 서명으로 이 책을 소장하고 있다. 선장으로 64책이며 도설이 삽입되어 있다. 사주쌍변인 광곽과 반곽의 크기는 23.3cm와 16.7cm이고 오사란이다. 주쌍행으로 30.220.0cm이고 10행 21자 반엽이다. 표제에 의거하여 서명을 하였고, 권수제는 진 성학십도 차 자이다. ...
3d94bc66-40fa-4a49-bbc9-96bfdec756d1	source05/encykorea/REL28841.txt	원불교 교전 (圓佛敎敎典)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040673	CC BY	182	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	교전이라고도 한다. 원불교 교리의 강령을 밝힌<NAME>(元經)인 『정전(正典)』과 교조의 언행을 수록한 『대종경(大宗經)』의 합본으로 1962년에 발행되었다. 원불교의 교조 소태산(少太山)이 불법연구회(佛法硏究會)라는 임시 교명으로 교단을 창립하고 교화를 펼 때 교서의 필요성에 따라 1927년 『수양 연구요 론(修養硏究要論)』, 그리고 1932년 『육대 요령(六大要領)』을 저술하여 1943년까지 사용하였다. 1943년 『육대 요령』에 불교의 경(經)과 논(論)을 보조 경전으로 합 권하여 『불교 정전(佛敎正典)』을 발행하고, 그 뒤 19년 동안 원불교의 기본 경전으로...	문어체 텍스트 ### 제목: 원불교 교전 (圓佛敎敎典) ### 내용: 교전이라고도 한다. 원불교 교리의 강령을 밝힌<NAME>(元經)인 『정전(正典)』과 교조의 언행을 수록한 『대종경(大宗經)』의 합본으로 1962년에 발행되었다. 원불교의 교조 소태산(少太山)이 불법연구회(佛法硏究會)라는 임시 교명으로 교단을 창립하고 교화를 펼 때 교서의 필요성에 따라 1927년 『수양 연구요 론(修養硏究要論)』, 그리고 1932년 『육대 요령(六大要領)』을 저술하여 1943년까지 사용하였다. 1943년 『육대 요령』에 불교의 경(經)과 논(論)을 보조 경전으로 합 권하여 『불...
41e31c31-76c5-4bcf-9035-ddf9737dc088	source05/encykorea/BUD10864.txt	담선법회 (談禪法會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013792	CC BY	192	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	담론 법석, 담선재라고도 한다. 선의 이치를 서로 공부하고 참선도 함께 하면서 선풍을 크게 떨치려는 데 목적이 있었던 법회이다. 고려사에는 1155년(의종 9) 보제사에서 국가의 주재로 담선법회가 3년에 한 번씩 개최되었다는 기록이 있는데, 이는 그전부터 매년 개최되었던 담선법회의의 연장이었다. 하지만 보제사 외에 명종 때 창복사와 대안사에서 법회가 열렸으며, 창복사와 대안사에서 법회가 열리기도 하였다. 창복사는 1211년(희종 7)에 창건되었으며, 매년 28일 동안 매년 4월 22일부터 7월 하순까지 88일 동안 별례담선법회를 열고, 서 보통사는 1211년(희종 7...	문어체 텍스트 ### 제목: 담선법회 (談禪法會) ### 내용: 담론 법석, 담선재라고도 한다. 선의 이치를 서로 공부하고 참선도 함께 하면서 선풍을 크게 떨치려는 데 목적이 있었던 법회이다. 고려사에는 1155년(의종 9) 보제사에서 국가의 주재로 담선법회가 3년에 한 번씩 개최되었다는 기록이 있는데, 이는 그전부터 매년 개최되었던 담선법회의의 연장이었다. 하지만 보제사 외에 명종 때 창복사와 대안사에서 법회가 열렸으며, 창복사와 대안사에서 법회가 열리기도 하였다. 창복사는 1211년(희종 7)에 창건되었으며, 매년 28일 동안 매년 4월 22일부터 7월 하순까...
4759ca20-fff5-4cae-b979-acfc58b70e31	source05/encykorea/BUD49728.txt	백지묵서묘법연화경 권1, 3 (白紙墨書妙法蓮華經卷一, 三)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069672	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 집약한 경전으로, 법화사상을 담고 있다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 주로 간행·유통되었고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본 7권이 크게 유행하였다. 흰 종이에 먹으로 쓴 것으로 묘법연화경전 7권 가운데 권 1 1첩, 권 3 1첩 등 2첩이다. 권 1에는 서품·방편품이, 권 3에는 약초유품·수기품·화성유품 등이 들어 있다. 책의 크기는 권 1이 가로 37.5cm, 세로 13.5cm, 가로 12.5cm이며, 권 3은 가로 34.7cm, 세로 12.5c...	문어체 텍스트 ### 제목: 백지묵서묘법연화경 권1, 3 (白紙墨書妙法蓮華經卷一, 三) ### 내용: 천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 집약한 경전으로, 법화사상을 담고 있다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 주로 간행·유통되었고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본 7권이 크게 유행하였다. 흰 종이에 먹으로 쓴 것으로 묘법연화경전 7권 가운데 권 1 1첩, 권 3 1첩 등 2첩이다. 권 1에는 서품·방편품이, 권 3에는 약초유품·수기품·화성유품 등이 들어 있다. 책의 크기는 권 1이...
acf1fed7-b320-4b1b-a923-b84fbb8c2b67	source05/encykorea/REL57256.txt	청주제일교회 (淸州第一敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송현강" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076624	CC BY	183	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	북장로교 선교사 밀러(Frederick S. Miller)에 의해 1904년 청주에서 설립되었으며, 그 교회는 북장로교 선교사이다. 당시 청주의 지역민과 젊은이들 김원배·방흥근·이영준·김재호·이범준 등이 참여했다. 청주 제일 교회는 청남 학교를 세웠고 소 민병원과 협력하여 청주의 근대화에 기여하였다. 청주지역의 선교가 북장로교 선교사 밀러의<NAME>에 이루어졌다. 밀러는 1901년 9월 북장로교 선교부로부터 충청도 선교 책임자로 임명받은 뒤 한국인 전도사인 김흥경 등과 함께 청주를 돌며 전도했고, 여기에 청주의 지역 유지와 젊은이들이 동참하였다. 밀러는 이들을 중심...	문어체 텍스트 ### 제목: 청주제일교회 (淸州第一敎會) ### 내용: 북장로교 선교사 밀러(Frederick S. Miller)에 의해 1904년 청주에서 설립되었으며, 그 교회는 북장로교 선교사이다. 당시 청주의 지역민과 젊은이들 김원배·방흥근·이영준·김재호·이범준 등이 참여했다. 청주 제일 교회는 청남 학교를 세웠고 소 민병원과 협력하여 청주의 근대화에 기여하였다. 청주지역의 선교가 북장로교 선교사 밀러의<NAME>에 이루어졌다. 밀러는 1901년 9월 북장로교 선교부로부터 충청도 선교 책임자로 임명받은 뒤 한국인 전도사인 김흥경 등과 함께 청주를 돌며 전도...
dd4804be-5c40-423b-ad5e-0c159cee10bb	source05/encykorea/BUD14801.txt	묘잠 (妙岑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018881	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	영암은 호이다. 강원도 양양 출신. 김신룡의 아들이다. 설악산 영혈사로 13세에 출가하여 성률의 제자가 되었고, 뒷날 은사와 부모를 위해 수륙재를 여러 차례 베풀었다. 또한 여러 사찰을 중건하고 많은 불사를 행하였다. 평소에는 항상 아미타불의 염불을 행하여 죽는 순간까지 계속하였다. 93세의 나이로 입적하였는데, 다비를 할 때 갑자기 큰 바람이 불었고, 그날 밤 서기가 하늘로 뻗치면서 한 조각의 영 골이 서쪽 10여보 밖으로 날아가 떨어져서 떨어졌으므로 부도를 세워 안치하였다. 1760년(영조 36)에 설악산 영혈사에 비석을 세웠다. 숙현·의정은 제자로, 취문·청숙 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘잠 (妙岑) ### 내용: 영암은 호이다. 강원도 양양 출신. 김신룡의 아들이다. 설악산 영혈사로 13세에 출가하여 성률의 제자가 되었고, 뒷날 은사와 부모를 위해 수륙재를 여러 차례 베풀었다. 또한 여러 사찰을 중건하고 많은 불사를 행하였다. 평소에는 항상 아미타불의 염불을 행하여 죽는 순간까지 계속하였다. 93세의 나이로 입적하였는데, 다비를 할 때 갑자기 큰 바람이 불었고, 그날 밤 서기가 하늘로 뻗치면서 한 조각의 영 골이 서쪽 10여보 밖으로 날아가 떨어져서 떨어졌으므로 부도를 세워 안치하였다. 1760년(영조 36)에 설악...
531c1349-3df8-4a29-9220-6ec89764a18c	source05/encykorea/BUD14605.txt	무루 (無漏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019021	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 김 씨이다. 신라 왕실의 왕자였다. 일찍이 세속의 명예를 싫어하여 불도(佛道)에 귀의하였고, 배를 타고 중국으로 들어갔다가 다시 서역의 오천 축 국(五天竺國)에서 팔 탑(八塔)을 예배하려는 뜻을 품었다. 천축국을 가기 위하여 사막을 지나 우전국(于闐國)을 거쳐 총령(葱嶺)의 큰 절에 들렀는데, 그 절의 비구들은 모두가 예측할 수 없는 인물들이었다. 관음보살의 화연이 당나라 땅에 있다고 하면서 그 절의 승려들이 인도행 비행기를 타기 전에 그곳의 독룡지에서 큰 뱀을 제사하고 관음상 앞에서 49일을 기도해 상서로운 기운을 얻었다. 하란산 백초곡에 초암을 짓고 지냈는데...	문어체 텍스트 ### 제목: 무루 (無漏) ### 내용: 성은 김 씨이다. 신라 왕실의 왕자였다. 일찍이 세속의 명예를 싫어하여 불도(佛道)에 귀의하였고, 배를 타고 중국으로 들어갔다가 다시 서역의 오천 축 국(五天竺國)에서 팔 탑(八塔)을 예배하려는 뜻을 품었다. 천축국을 가기 위하여 사막을 지나 우전국(于闐國)을 거쳐 총령(葱嶺)의 큰 절에 들렀는데, 그 절의 비구들은 모두가 예측할 수 없는 인물들이었다. 관음보살의 화연이 당나라 땅에 있다고 하면서 그 절의 승려들이 인도행 비행기를 타기 전에 그곳의 독룡지에서 큰 뱀을 제사하고 관음상 앞에서 49일을 기도해 ...
77c02ee6-1130-4c53-88c1-069d53440df9	source05/encykorea/REL27290.txt	오명후 (吳命厚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동술" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038234	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 해주이다. 중여는 자는 중여, 호는 만오. 오덕형은 아버지이고, 언양김 씨는 어머니 김태정의 딸이다. 이수항에게 수학하였다. 1717년(숙종 43) 사마 시에 합격하고, 1723년(경종 3) 식년문과에 병과로 급제하여 승정원가주서가 되었다. 1729년(영조 5) 분순부위(奮順副尉) 용양 위부 사정(龍驤衛副司正), 이듬해 성균관전적, 사헌부감찰, 예조의 좌랑·정랑에 이어 조산대부(朝散大夫)에 승진하여 춘추관 기주관이 되었다. 뒤에 영암 군수로 나갔다가 흉년으로 고생하는 수많은 고을 백성들을 구휼하는 등의 선정을 베풀어 통정대부(通政大夫)에 가자(加資) 되었으나 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 오명후 (吳命厚) ### 내용: 본관은 해주이다. 중여는 자는 중여, 호는 만오. 오덕형은 아버지이고, 언양김 씨는 어머니 김태정의 딸이다. 이수항에게 수학하였다. 1717년(숙종 43) 사마 시에 합격하고, 1723년(경종 3) 식년문과에 병과로 급제하여 승정원가주서가 되었다. 1729년(영조 5) 분순부위(奮順副尉) 용양 위부 사정(龍驤衛副司正), 이듬해 성균관전적, 사헌부감찰, 예조의 좌랑·정랑에 이어 조산대부(朝散大夫)에 승진하여 춘추관 기주관이 되었다. 뒤에 영암 군수로 나갔다가 흉년으로 고생하는 수많은 고을 백성들을 구휼하는...
f46d42c7-a283-4bf3-bc70-30d83bfb1d8f	source05/encykorea/REL23264.txt	소격서 (昭格署)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029912	CC BY	378	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 때부터 소격전(昭格殿)으로 불렸으나, 1466년(세조 12)에 개칭하고 규모를 축소시켰다. 1392년 11월에 고려 때의 재초 장소였던 복원궁(福源宮) · 신격전(神格殿) · 구요당(九曜堂) · 소전색(燒錢色) · 대청관(大淸觀) · 청계배 성소(淸溪拜星所) 등을 폐지하면서도 송도주 1의 소격전은 남겨 두었다. 1396년(태조 5) 정월에 좌 우도의 정부주2 200명을 징발하여 지금의 서울특별시 종로구 삼청동 자리에 소격전을 세웠다. 태종은 재초에 관심이 컸고, 당시 소격전의 제조(提調)를 지낸 김 첨(金瞻)과 공부(孔俯)가 도교 재초에 조예가 깊...	문어체 텍스트 ### 제목: 소격서 (昭格署) ### 내용: 고려 때부터 소격전(昭格殿)으로 불렸으나, 1466년(세조 12)에 개칭하고 규모를 축소시켰다. 1392년 11월에 고려 때의 재초 장소였던 복원궁(福源宮) · 신격전(神格殿) · 구요당(九曜堂) · 소전색(燒錢色) · 대청관(大淸觀) · 청계배 성소(淸溪拜星所) 등을 폐지하면서도 송도주 1의 소격전은 남겨 두었다. 1396년(태조 5) 정월에 좌 우도의 정부주2 200명을 징발하여 지금의 서울특별시 종로구 삼청동 자리에 소격전을 세웠다. 태종은 재초에 관심이 컸고, 당시 소격전의 제조(提調)...
6c78e96d-5719-4547-a446-9ec731a69bb8	source05/encykorea/BUD58784.txt	타력 (他力)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078368	CC BY	559	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	타력은 타자 즉 불보살의 원력으로 깨달음의 이상을 추구하는 수행으로, 자신의 힘을 의미하는 자력과 대비된다. 초기불교에서는 깨달음을 얻는 2가지 방법이 수신행과 수법행이다. 스스로<NAME>를 갖추는 수법행은 믿음을 따르는 수행이고, 수신행은 믿음을 따르는 수행이다. 정토사상과 법화사상은 대승불교 중 수신행의 전통을 이어받았고, 반야사상, 화엄사상, 선불교는 수법행의 전통을 이어받았다. 대승불교는 붓다에 대한 믿음을 강조하는 점에서 기본적으로 타력문이지만 반야사상, 화엄사상, 선불교 등은 상대적으로 자력문을 좀 더 강조하고 있다고 볼 수 있다. 아미타불이 전생에 법장...	문어체 텍스트 ### 제목: 타력 (他力) ### 내용: 타력은 타자 즉 불보살의 원력으로 깨달음의 이상을 추구하는 수행으로, 자신의 힘을 의미하는 자력과 대비된다. 초기불교에서는 깨달음을 얻는 2가지 방법이 수신행과 수법행이다. 스스로<NAME>를 갖추는 수법행은 믿음을 따르는 수행이고, 수신행은 믿음을 따르는 수행이다. 정토사상과 법화사상은 대승불교 중 수신행의 전통을 이어받았고, 반야사상, 화엄사상, 선불교는 수법행의 전통을 이어받았다. 대승불교는 붓다에 대한 믿음을 강조하는 점에서 기본적으로 타력문이지만 반야사상, 화엄사상, 선불교 등은 상대적으로 자력문을...
c370521e-a49f-4ff9-9450-4b29b31bc89e	source05/encykorea/REL55709.txt	기독교대한하나님의성회 (基督敎大韓하나님의聖會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076229	CC BY	517	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1928년 미국의 오순절 계통의 여자 선교사 럼시(Mary C. Rumsey)가 내한하여 선교하면서 시작된 한국의 오순절운동은 해방 후 미국의 최대 오순절 교단인 하나님의 성회와 관계를 맺고, 1953년 ‘기독교대한 하나님의 성회’라는 교단을 창립하였다. 이 교파는 미국의 하나님의 성회의 선교와 조용기 목사를 비롯한 한국 지도자들의 적극적인 활동으로 한국의 주요 교단으로 성장하였으며, 특히 조용기 목사가 세운 여의도순복음교회는 세계 최대의 교회로서 한국 교회와 세계 교회에 중요한 역할을 담당하고 있다. 특히 방언은 중생, 성령세례, 신유,<NAME>을 강조한 하나님의...	문어체 텍스트 ### 제목: 기독교대한하나님의성회 (基督敎大韓하나님의聖會) ### 내용: 1928년 미국의 오순절 계통의 여자 선교사 럼시(Mary C. Rumsey)가 내한하여 선교하면서 시작된 한국의 오순절운동은 해방 후 미국의 최대 오순절 교단인 하나님의 성회와 관계를 맺고, 1953년 ‘기독교대한 하나님의 성회’라는 교단을 창립하였다. 이 교파는 미국의 하나님의 성회의 선교와 조용기 목사를 비롯한 한국 지도자들의 적극적인 활동으로 한국의 주요 교단으로 성장하였으며, 특히 조용기 목사가 세운 여의도순복음교회는 세계 최대의 교회로서 한국 교회와 세계 교회에 중...
c4a36733-f13a-407a-bcc7-fc6b6729fc46	source05/encykorea/BUD16310.txt	반야암 (般若庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "목정배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021518	CC BY	46	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제8교구 본사인 대승사의 산내 암자였다. 함허 득통 화상이 이 절에 주석하면서 금강경오가해설의를 지었다고 하는 것으로 미루어 보면 그 이전부터 존재했음을 알 수 있다. 또 반야암은 원래 대승사 부근에 있었는데, 주변 숲이 너무 울창해서 도둑이 들끓어 1899년에 문봉이 대승사 부근으로 옮겼다는 것이 원규의 대승사반야암이건기에 기록되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 반야암 (般若庵) ### 내용: 대한불교조계종 제8교구 본사인 대승사의 산내 암자였다. 함허 득통 화상이 이 절에 주석하면서 금강경오가해설의를 지었다고 하는 것으로 미루어 보면 그 이전부터 존재했음을 알 수 있다. 또 반야암은 원래 대승사 부근에 있었는데, 주변 숲이 너무 울창해서 도둑이 들끓어 1899년에 문봉이 대승사 부근으로 옮겼다는 것이 원규의 대승사반야암이건기에 기록되어 있다.
27f97678-ccfd-4b79-9bb3-6cfa492bbeae	source05/encykorea/BUD10369.txt	홍계 (弘繼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013513	CC BY	61	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라 최초의 사원이었던 흥륜사가 불타면서, 921년(경명왕 5) 정화와 함께 소실된 남문과 좌우 행랑채를 수리하기 위해 승려가 모금에 나섰다. 이때 제석천왕이 10일 동안 좌경루에 머무르며 이적을 베풀자 사람들이 일제히 시주했고, 공장들이 모여들어 하루 만에 공사를 끝냈다. 제석천왕이 다시 하늘로 올라가려 하자 천왕은<NAME>보살의 조화력이 훨씬 뛰어나다. 며 천왕의 화상을 그려 정성껏 공양해 은혜를 갚겠다고 하였다. 당시 그려진<NAME> 보살상은 고려 중기까지도 남아 있었다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 홍계 (弘繼) ### 내용: 신라 최초의 사원이었던 흥륜사가 불타면서, 921년(경명왕 5) 정화와 함께 소실된 남문과 좌우 행랑채를 수리하기 위해 승려가 모금에 나섰다. 이때 제석천왕이 10일 동안 좌경루에 머무르며 이적을 베풀자 사람들이 일제히 시주했고, 공장들이 모여들어 하루 만에 공사를 끝냈다. 제석천왕이 다시 하늘로 올라가려 하자 천왕은<NAME>보살의 조화력이 훨씬 뛰어나다. 며 천왕의 화상을 그려 정성껏 공양해 은혜를 갚겠다고 하였다. 당시 그려진<NAME> 보살상은 고려 중기까지도 남아 있었다고 한다.
5e2b6f7c-15c9-4951-b98b-b8e11323334b	source05/encykorea/BUD14324.txt	망덕사 (望德寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017852	CC BY	153	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	망덕사지는 1963년 사적 제2호로 지정되었다. 신라 679년(문무왕 19) 당나라가 쳐들어오자 사천왕사를 짓고 문두루 비법을 써서 그들을 물리쳤다. 그 소문이 당나라로 퍼지자 신라에서는 왕실을 위해 사천왕사를 지은 것이라고 변명하였다. 이에 당나라에서 사신을 보내 그 허실을 알아보려고 하자, 신라에서 사천왕사를 숨긴 채 당나라 사신을 속이기 위해 망덕 사를 창건하였다. 이후 효소왕 1년인 692년(효소왕 1)에 정식으로 절을 다시 짓고 낙성재를 베풀었다. 신라 사람들은 당실을 위하여 지은 절이니 마땅히 그러할 것이다. 라고 했는데, 755년(경덕왕 14)에 이 탑이...	문어체 텍스트 ### 제목: 망덕사 (望德寺) ### 내용: 망덕사지는 1963년 사적 제2호로 지정되었다. 신라 679년(문무왕 19) 당나라가 쳐들어오자 사천왕사를 짓고 문두루 비법을 써서 그들을 물리쳤다. 그 소문이 당나라로 퍼지자 신라에서는 왕실을 위해 사천왕사를 지은 것이라고 변명하였다. 이에 당나라에서 사신을 보내 그 허실을 알아보려고 하자, 신라에서 사천왕사를 숨긴 채 당나라 사신을 속이기 위해 망덕 사를 창건하였다. 이후 효소왕 1년인 692년(효소왕 1)에 정식으로 절을 다시 짓고 낙성재를 베풀었다. 신라 사람들은 당실을 위하여 지은 절이니 마땅히...
ba7854b1-f8d6-4ed1-b694-45442df5ca61	source05/encykorea/BUD14166.txt	망월사 (望月寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017886	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제22교구 본사인 대흥사의 말사이다. 1777년(정조 1)에 백운이 창건하고, 한 번의 중수를 거쳐 1934년 서봉이 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 미륵전을 비롯하여 산신각·요사채 등의 당우가 현존하고 있다. 높이 150cm의 석불좌상이 미륵전 안에 모셔져 있는데, 이 불상은 1920년대에 근처의 망월산에서 옮겨온 것이라고 한다. 상호는 원만하고 머리 위에는 육계가 솟아 있다. 그렇지만 통견을 취한 의문은<NAME>화되고, 가부좌한 다리는 사실성을 상실했으며, 수인은 앞가슴에 모아 쥐었으나 정확한 인상은 알 수 없다. 광배는<NAME>광 배로 화염문이...	문어체 텍스트 ### 제목: 망월사 (望月寺) ### 내용: 대한불교조계종 제22교구 본사인 대흥사의 말사이다. 1777년(정조 1)에 백운이 창건하고, 한 번의 중수를 거쳐 1934년 서봉이 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 미륵전을 비롯하여 산신각·요사채 등의 당우가 현존하고 있다. 높이 150cm의 석불좌상이 미륵전 안에 모셔져 있는데, 이 불상은 1920년대에 근처의 망월산에서 옮겨온 것이라고 한다. 상호는 원만하고 머리 위에는 육계가 솟아 있다. 그렇지만 통견을 취한 의문은<NAME>화되고, 가부좌한 다리는 사실성을 상실했으며, 수인은 앞가슴에 모아 쥐었으...
1a931a30-044d-40f9-903a-f48b0b8e078c	source05/encykorea/REL9047.txt	김희삼 (金希參)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011183	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 의성이다. 사로는 자는. 칠봉은 호이다. 아버지 김치 정은 좌승지에 추증되었고, 어머니 이계공은 성주 이씨 훈련원 참군이다. 김취성·이광·송희규의 문인이다. 한때 정언으로 간신 진복창의 비위를 거슬렀다가 외직으로 쫓겨났는데, 1531년(중종 26) 생원시에 합격하고, 1540년 문과에 급제하였다. 이어 간원, 헌부, 이조·병조 좌랑, 옥당 등을 역임했다. 또, 사옹원정에서 삼척부사로 나가 선정을 베풀어 여러 상서가 있었다. 통정의 직위에 오른 것은 어사의 상신이다. 타고난 성품이 순 후하고 몸가짐을 삼갔으며 경 공부를 독실히 했다. 항상 밤중에 일어나<NAME...	문어체 텍스트 ### 제목: 김희삼 (金希參) ### 내용: 본관은 의성이다. 사로는 자는. 칠봉은 호이다. 아버지 김치 정은 좌승지에 추증되었고, 어머니 이계공은 성주 이씨 훈련원 참군이다. 김취성·이광·송희규의 문인이다. 한때 정언으로 간신 진복창의 비위를 거슬렀다가 외직으로 쫓겨났는데, 1531년(중종 26) 생원시에 합격하고, 1540년 문과에 급제하였다. 이어 간원, 헌부, 이조·병조 좌랑, 옥당 등을 역임했다. 또, 사옹원정에서 삼척부사로 나가 선정을 베풀어 여러 상서가 있었다. 통정의 직위에 오른 것은 어사의 상신이다. 타고난 성품이 순 후하고 몸가짐...
581144d9-f27d-4393-b2a6-28af2638b913	source05/encykorea/BUD57394.txt	몽산화상육도보설 (蒙山和尙六道普說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078010	CC BY	330	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 책의 설법자 몽산화상은 송나라 말기인 1231년 무렵에 태어나 원나라 초기인 1298년 이후까지 활동한 임제 종주 1의 고승으로 법명이 덕이이다. 말년에는 장쑤성[江蘇省]에 있는 작은 암자인 휴휴암(休休庵)에 은둔하였다. 원(元) 나라 세조(世祖)[쿠빌라이 칸]의 부마(駙馬) 주 2인 충렬왕이 다스리던 이때, 고려의 고승과 왕족 · 관료들이 그를 몇 차례 방문하여 법문을 듣고, 서신 왕래를 통해 가르침을 받는 등 고려 불교계에 큰 영향을 미친 인물이다. 그가 편집한 덕이 본 육조단경은 고려에 전해진 이후 현재까지 한국의 선불 교주 3에서 중요한 책이다. 몽산화상...	문어체 텍스트 ### 제목: 몽산화상육도보설 (蒙山和尙六道普說) ### 내용: 이 책의 설법자 몽산화상은 송나라 말기인 1231년 무렵에 태어나 원나라 초기인 1298년 이후까지 활동한 임제 종주 1의 고승으로 법명이 덕이이다. 말년에는 장쑤성[江蘇省]에 있는 작은 암자인 휴휴암(休休庵)에 은둔하였다. 원(元) 나라 세조(世祖)[쿠빌라이 칸]의 부마(駙馬) 주 2인 충렬왕이 다스리던 이때, 고려의 고승과 왕족 · 관료들이 그를 몇 차례 방문하여 법문을 듣고, 서신 왕래를 통해 가르침을 받는 등 고려 불교계에 큰 영향을 미친 인물이다. 그가 편집한 덕이 본 육조단...
2192acaa-b33a-4fa1-8da0-a1ff4167745d	source05/encykorea/BUD39317.txt	증준 (證俊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054053	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	안동 김씨. 호는 금담이다. 경상북도 안동 출신. 아버지는 여근이고 어머니는 회덕 송씨이며, 어머니는 회덕 송씨다. 1860년(철종 11)에 팔공산 동화사 송암 장로를 은사로 모시고 출가하여 1862년 금강산 유점사로 옮겨 불경을 익혔다. 1872년(고종 9) 동암의 법을 이어받았으며, 1882년 8월 16일 밤 유점사에 불이 났을 때 홀로 불속으로 뛰어들어 53존불상과 기타 중요한 유물들을 구해냈다. 종풍을 널리 선양하고 불교의 뿌리를 확고히 하는 데 공을 세운 그는 1892년 도총섭으로 임명되었다. 유점사는 1911년 사찰령이 영포 되었을 때 초대 주지로 임명되었...	문어체 텍스트 ### 제목: 증준 (證俊) ### 내용: 안동 김씨. 호는 금담이다. 경상북도 안동 출신. 아버지는 여근이고 어머니는 회덕 송씨이며, 어머니는 회덕 송씨다. 1860년(철종 11)에 팔공산 동화사 송암 장로를 은사로 모시고 출가하여 1862년 금강산 유점사로 옮겨 불경을 익혔다. 1872년(고종 9) 동암의 법을 이어받았으며, 1882년 8월 16일 밤 유점사에 불이 났을 때 홀로 불속으로 뛰어들어 53존불상과 기타 중요한 유물들을 구해냈다. 종풍을 널리 선양하고 불교의 뿌리를 확고히 하는 데 공을 세운 그는 1892년 도총섭으로 임명되었다. 유점...
530e1544-791b-416e-b90a-c61afbcff754	source05/encykorea/BUD22782.txt	선가귀감 (禪家龜鑑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028590	CC BY	448	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	당시 불교계가 선종과 교종이 서로 뒤섞여 있어 불교인들이 수행의 본질을 못 찾고 있을 때, 선문은 견성 법을, 교문은 일심 법을 전하는 것임을 밝혀, 불교인들이 괴로움에서 해탈하는 올바른 길을 알려주기 위해 저술한 것이다. 1564년 여름에 집필을 마쳤으며, 금강산에 있는 백화암에서 서문을 썼다. 이후 10여 년 동안 묘향산에서 다듬고 다듬은 이 글은 1579년(선조 12) 그의 제자 유정이 발문을 짓고 이를 간행하였다. 이 책은 여러 종류의 책으로 구성되어 있다. 지금까지는 1579년(선조 12)에 간행된 것으로 알려진 이 책의 초간본은 1579년(선조 12)에 간...	문어체 텍스트 ### 제목: 선가귀감 (禪家龜鑑) ### 내용: 당시 불교계가 선종과 교종이 서로 뒤섞여 있어 불교인들이 수행의 본질을 못 찾고 있을 때, 선문은 견성 법을, 교문은 일심 법을 전하는 것임을 밝혀, 불교인들이 괴로움에서 해탈하는 올바른 길을 알려주기 위해 저술한 것이다. 1564년 여름에 집필을 마쳤으며, 금강산에 있는 백화암에서 서문을 썼다. 이후 10여 년 동안 묘향산에서 다듬고 다듬은 이 글은 1579년(선조 12) 그의 제자 유정이 발문을 짓고 이를 간행하였다. 이 책은 여러 종류의 책으로 구성되어 있다. 지금까지는 1579년(선조 12)에...
2d438044-ab46-4ec8-a6f8-9971caeef9a1	source05/encykorea/REL9268.txt	꽃노래굿	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선풍" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011260	CC BY	174	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	꽃 굿 꽃맞이굿 꽃노래는 강릉단오굿이나 동해안별신굿 또는 오구굿 등에서 굿의 후반부에 여러 무녀들이 춤과 노래를 통해 진행하는 놀이이다. 이 때문에 별칭으로 불리기도 한다. 오구굿은 극락세계로 가는 망자의 넋을 기쁘게 해 주기 위한 것이고, 강릉단오굿은 대관령국사성황신을 보낼 때 마지막 신을 즐겁게 해 보낸다는 의미가 담겨 있는 송신 제의 성격을 갖고 있다. 청배 공수의 구분이 없는 이 굿은 다른 굿과 달리 청배와 유흥의 구분이 없다. 무녀들이 제상에 진열된 지화(紙花)를 양손에 들고 원 모양을 그리며 춤을 추면서 노래하는데, 처음에 선창자가 서서히 느린 속도로 꽃노...	문어체 텍스트 ### 제목: 꽃노래굿 ### 내용: 꽃 굿 꽃맞이굿 꽃노래는 강릉단오굿이나 동해안별신굿 또는 오구굿 등에서 굿의 후반부에 여러 무녀들이 춤과 노래를 통해 진행하는 놀이이다. 이 때문에 별칭으로 불리기도 한다. 오구굿은 극락세계로 가는 망자의 넋을 기쁘게 해 주기 위한 것이고, 강릉단오굿은 대관령국사성황신을 보낼 때 마지막 신을 즐겁게 해 보낸다는 의미가 담겨 있는 송신 제의 성격을 갖고 있다. 청배 공수의 구분이 없는 이 굿은 다른 굿과 달리 청배와 유흥의 구분이 없다. 무녀들이 제상에 진열된 지화(紙花)를 양손에 들고 원 모양을 그리며 춤을 추면서...
73d54fb6-fa42-4163-80a5-f44f564ad5ec	source05/encykorea/REL27256.txt	오근태 (吳根泰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038128	CC BY	136	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 해주이다. 자는<NAME>, 호는 죽포이다. 강원도 화천에서 출생. 1917년 만주 봉천성<NAME>으로 이주할 때까지 고향에서 한문을 수학했고, 1918년 현립 제이 정몽 학교에서 교편을 잡았다. 흥업단은 1919년 7월 무송현으로 이전하여 활동하였는데, 흥업단은 독립운동 단체이다. 길림성 영안현에서 포교활동을 하는 데 전념하다가 1914년 대종교인이 되어 시교원으로 활동하다가 1918년 참교, 1924년 지교로 임명되어 포교활동에 매진하였다. 총본사의 전범·전강·전리·전리 등 요직을 18년 동안 맡은 후 1942년에는 정교가 되어 대형의 호를 받기까지 18...	문어체 텍스트 ### 제목: 오근태 (吳根泰) ### 내용: 본관은 해주이다. 자는<NAME>, 호는 죽포이다. 강원도 화천에서 출생. 1917년 만주 봉천성<NAME>으로 이주할 때까지 고향에서 한문을 수학했고, 1918년 현립 제이 정몽 학교에서 교편을 잡았다. 흥업단은 1919년 7월 무송현으로 이전하여 활동하였는데, 흥업단은 독립운동 단체이다. 길림성 영안현에서 포교활동을 하는 데 전념하다가 1914년 대종교인이 되어 시교원으로 활동하다가 1918년 참교, 1924년 지교로 임명되어 포교활동에 매진하였다. 총본사의 전범·전강·전리·전리 등 요직을 18년 동...
4cd3bd32-c4fb-425f-93b6-3cce260a8d9f	source05/encykorea/BUD5834.txt	금강경삼가해 (金剛經三家解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007490	CC BY	170	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼가는 야보의 송, 종경의 제강, 기화의 설의를 국역한 것으로, 강렬한 선적 취향이 강한 한국불교의 특징을 잘 보여준다. 1482년(성종 13) 세조의 비 자성 대왕대비의 명에 의해 내수사에서 을해자를 써서 인출·간행하였다. 한계희와<NAME>맹의 발문에 따르면 초고는 이미 세종 때 왕세자(문종)와 수양대군(세조)에게 편성하여 번역하게 하였으나, 탈고하지 못했던 것을 그 뒤 대비의 명으로 고승 학조가 교정하여 300매를 인출하였다고 한다. 5권 5책. 금속활자본(을해자) 금강경. 본문은 정축자로 되어 있다. 규장각 도서·동국대학교 도서관·세종대왕기념사업회·성암 고서 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강경삼가해 (金剛經三家解) ### 내용: 삼가는 야보의 송, 종경의 제강, 기화의 설의를 국역한 것으로, 강렬한 선적 취향이 강한 한국불교의 특징을 잘 보여준다. 1482년(성종 13) 세조의 비 자성 대왕대비의 명에 의해 내수사에서 을해자를 써서 인출·간행하였다. 한계희와<NAME>맹의 발문에 따르면 초고는 이미 세종 때 왕세자(문종)와 수양대군(세조)에게 편성하여 번역하게 하였으나, 탈고하지 못했던 것을 그 뒤 대비의 명으로 고승 학조가 교정하여 300매를 인출하였다고 한다. 5권 5책. 금속활자본(을해자) 금강경. 본문은 정축자...
73129c3a-73e1-4ea8-91c9-4077beced7e0	source05/encykorea/BUD25056.txt	신방 (神昉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032976	CC BY	105	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	자세한 생애는 전해지지 않으나, 650년(진덕여왕 4)에 당나라에 체류하면서 현장이 대자은사 번경원에서 본사 경 7권을 번역할 때 필수가 되었다. 이듬해 십륜경 10권을 역 출하였을 때에도 그 경위서를 지었다. 현장 문하의 대표적인 수제자였던 그는 유식학의 대가로서 많은 저서를 남겼으며 후일 유식 학승들에게 많은 영향을 끼쳤다. 통일신라시대의 도륜은 유가사 지론기를 저술하면서 신방의 설을 많이 인용하였고, 그때마다 신라 방사운이라 하였다. 또, 일승 요결을 저술하면서 그의 설을 인용하고 신라 황룡사 사문이라 한 원신을 흔히 대승 방이라고 칭한다. 저술 9종이 전해지고...	문어체 텍스트 ### 제목: 신방 (神昉) ### 내용: 자세한 생애는 전해지지 않으나, 650년(진덕여왕 4)에 당나라에 체류하면서 현장이 대자은사 번경원에서 본사 경 7권을 번역할 때 필수가 되었다. 이듬해 십륜경 10권을 역 출하였을 때에도 그 경위서를 지었다. 현장 문하의 대표적인 수제자였던 그는 유식학의 대가로서 많은 저서를 남겼으며 후일 유식 학승들에게 많은 영향을 끼쳤다. 통일신라시대의 도륜은 유가사 지론기를 저술하면서 신방의 설을 많이 인용하였고, 그때마다 신라 방사운이라 하였다. 또, 일승 요결을 저술하면서 그의 설을 인용하고 신라 황룡사 사문이라...
15bda1d8-d290-4717-99bc-59e9a430b6c3	source05/encykorea/BUD51414.txt	묘법연화경 권4~7 (妙法蓮華經卷四~七)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069702	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 집약한 경전으로 법화사상을 담고 있다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 간행되고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀어쓴 주해본 7권이 유행하였다. 이 책은 묘법연화경전 7권 가운데 권 4∼권 7을 한데 모은 1책이다. 1행 20자이며, 크기는 가로 18cm, 세로 29.2cm이다. 변상도는 권 4의 표지에 그려져 있다. 책 끝에는 1448년(세종 30) 4월 안평대군(, 1418∼1453)이 친필로 쓴 발문과 같은 해 5월 성균 생원 양윤손이 지은 발문이 실려 있다...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘법연화경 권4~7 (妙法蓮華經卷四~七) ### 내용: 천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 집약한 경전으로 법화사상을 담고 있다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 간행되고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀어쓴 주해본 7권이 유행하였다. 이 책은 묘법연화경전 7권 가운데 권 4∼권 7을 한데 모은 1책이다. 1행 20자이며, 크기는 가로 18cm, 세로 29.2cm이다. 변상도는 권 4의 표지에 그려져 있다. 책 끝에는 1448년(세종 30) 4월 안평대군(, 141...
3c7c18d6-a8f3-42cd-9d73-79dc35d998bd	source05/encykorea/BUD23185.txt	소례참례 (小禮懺禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030025	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대례 참례에 대비되는 의식으로 약례 또는 소례의 성격을 갖는다. 이 의식의 예경 대상은 법신(法身)·보신(報身)·화신(化身)의 삼신불(三身佛)과 과거·현재·미래의 삼세불(三世佛), 동서남북 중앙의 오방불(五方佛), 칠성여래(七星如) 등의 부처님 세계와 『화엄경』·『법화경』·『대 다라니경(大陀尼經)』 등의 불경 등 우리나라 불교 신앙의 대상을 종합적으로 수용하고 있다. 그렇지만 이들 신앙의 대상에 대한 구체적인 설명은 없다. 이 의식은 예경의 대상을 종합적으로 수용하고 있는 특징을 갖고 있으며, 현재 사찰에서 널리 행해지고 있으며, 관세음보살에 대한 예경 의례인 관음예...	문어체 텍스트 ### 제목: 소례참례 (小禮懺禮) ### 내용: 대례 참례에 대비되는 의식으로 약례 또는 소례의 성격을 갖는다. 이 의식의 예경 대상은 법신(法身)·보신(報身)·화신(化身)의 삼신불(三身佛)과 과거·현재·미래의 삼세불(三世佛), 동서남북 중앙의 오방불(五方佛), 칠성여래(七星如) 등의 부처님 세계와 『화엄경』·『법화경』·『대 다라니경(大陀尼經)』 등의 불경 등 우리나라 불교 신앙의 대상을 종합적으로 수용하고 있다. 그렇지만 이들 신앙의 대상에 대한 구체적인 설명은 없다. 이 의식은 예경의 대상을 종합적으로 수용하고 있는 특징을 갖고 있으며, 현재 ...
f25a19d8-f326-45e7-9ec3-efc708c21b05	source05/encykorea/REL30630.txt	유의건 (柳宜健)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조준하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041742	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 서산이다. 자는 순겸, 호는 화계·정묵 재이다. 경주에서 출생. 유기서는 아버지이고 학성이 씨는 어머니이다. 큰아버지 유태서에게 입양되었다. 1735년(영조 11) 진사시에 합격하였으나 과거에 나가지 않고 화계(花溪)에 서당을 짓고 경사(經史)·자집(子集)을 두루 섭렵하여, 특히 성력(星曆) 및 역학(易學)에 밝아 제자가 점점 많아지자 그 집을 문회 실(文會室)·난실(蘭室)이라 이름하고, 육영(育英)과 저술에만 전념하여 「괘변 의의(卦變疑義)」를 남겼다. 1764년 전조(銓曹)에서 유의 건의 죽음을 모르고 만녕전참봉(萬寧殿參奉)에 임명하였는데, 관찰사가 유의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 유의건 (柳宜健) ### 내용: 본관은 서산이다. 자는 순겸, 호는 화계·정묵 재이다. 경주에서 출생. 유기서는 아버지이고 학성이 씨는 어머니이다. 큰아버지 유태서에게 입양되었다. 1735년(영조 11) 진사시에 합격하였으나 과거에 나가지 않고 화계(花溪)에 서당을 짓고 경사(經史)·자집(子集)을 두루 섭렵하여, 특히 성력(星曆) 및 역학(易學)에 밝아 제자가 점점 많아지자 그 집을 문회 실(文會室)·난실(蘭室)이라 이름하고, 육영(育英)과 저술에만 전념하여 「괘변 의의(卦變疑義)」를 남겼다. 1764년 전조(銓曹)에서 유의 건의 죽음...
0457adb6-3f6f-4b6a-aa47-e1f7e12fb7a3	source05/encykorea/BUD59632.txt	천황사 (天皇寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079072	CC BY	143	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라 말 고려 초에 창건된 사자사는 조선시대에 들어와 몇 차례 중수되었지만 결국 화재로 폐사했다. 천황사는 신라 말 고려 초의 사찰로 추정되며, 1906년 중건하면서부터 천황사로 불리게 되었다. 원효가 짓고 도선이 중건했다는 이야기가 전해지지만, 실제로 절의 창건에 대한 기록은 없다. 1597년(선조 30) 정유재란 때 소실되었다. 절에서 발견된 '순치 병술년'이라는 기와 명문은 1646년(인조 24)에 중건되었음을 암시한다. 이후 절은 화재로 전소되어 폐허가 되었다. 현재의 천황사로 이름을 바꾸게 된 것은 1906년 절을 중건했기 때문이다. 천황사의 재건은 해방 후...	문어체 텍스트 ### 제목: 천황사 (天皇寺) ### 내용: 신라 말 고려 초에 창건된 사자사는 조선시대에 들어와 몇 차례 중수되었지만 결국 화재로 폐사했다. 천황사는 신라 말 고려 초의 사찰로 추정되며, 1906년 중건하면서부터 천황사로 불리게 되었다. 원효가 짓고 도선이 중건했다는 이야기가 전해지지만, 실제로 절의 창건에 대한 기록은 없다. 1597년(선조 30) 정유재란 때 소실되었다. 절에서 발견된 '순치 병술년'이라는 기와 명문은 1646년(인조 24)에 중건되었음을 암시한다. 이후 절은 화재로 전소되어 폐허가 되었다. 현재의 천황사로 이름을 바꾸게 된 ...
bed6228b-a666-428a-bc53-8a73f73c2a97	source05/encykorea/REL56189.txt	홍현설 (洪顯卨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이진구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076709	CC BY	194	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호는 청암으로, 감리교 신학대학에서 오랫동안 근무하면서 감리교 신학과 교회의 발전에 큰 공헌을 한 교육가이자 개신교 신학자이다. 평양에서 1911년 출생한 홍대원, 김신원 부자가 있다. 조부모가 독실한 장로교 집안이었다. 유년 시절 장로교 계열의 숭덕학교를 거쳐 감리교 계열의 학교인 광성고등보통학교를 졸업했다. 1933년 감리교 신학교를 졸업하고 일본으로 건너가 1935년 칸사이[]학원 신학부를 졸업했다. 같은 해 최영희와 결혼하고 1년간 도시샤[] 대학 신학부에서 공부했다. 서부연회에서 목사 안수를 받은 것은 1939년으로, 진남포 온정리 교회, 덕동 교회, 신의주...	문어체 텍스트 ### 제목: 홍현설 (洪顯卨) ### 내용: 호는 청암으로, 감리교 신학대학에서 오랫동안 근무하면서 감리교 신학과 교회의 발전에 큰 공헌을 한 교육가이자 개신교 신학자이다. 평양에서 1911년 출생한 홍대원, 김신원 부자가 있다. 조부모가 독실한 장로교 집안이었다. 유년 시절 장로교 계열의 숭덕학교를 거쳐 감리교 계열의 학교인 광성고등보통학교를 졸업했다. 1933년 감리교 신학교를 졸업하고 일본으로 건너가 1935년 칸사이[]학원 신학부를 졸업했다. 같은 해 최영희와 결혼하고 1년간 도시샤[] 대학 신학부에서 공부했다. 서부연회에서 목사 안수를 받...
8039fe67-eee7-492c-816d-44ff8be11f84	source05/encykorea/REL25249.txt	신단민사 (神檀民史)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032737	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	국한문 활자본. 1권. 단군의 자손에 의해 성취되는 민족 전체의 통합적인 역사를 다룬 이 책은 1923년 및 1946년 인쇄된 것으로, 저자는 이 책은 국대 하지 않고 민족을 표준하여 단군민족의 전체를 통거함. 이라고 하였다. 한인이 강림한<NAME> 갑자년부터 신시시대의 역사를 포함하면서 1894년 갑오개혁까지를 포함하고 있다. 상고·중고·근고·근세의 시대에 따라 편을 나누고 시대·종교·제도·학예·풍속 등으로 장을 나누었다. 또한 이를 각 사항에 따라 절로 나누고 있는데, 이는 민족의 고유한 정신과 미풍양속에 중점을 두어 민족적 긍지를 높이는 데 힘쓰고 있음을 특징...	문어체 텍스트 ### 제목: 신단민사 (神檀民史) ### 내용: 국한문 활자본. 1권. 단군의 자손에 의해 성취되는 민족 전체의 통합적인 역사를 다룬 이 책은 1923년 및 1946년 인쇄된 것으로, 저자는 이 책은 국대 하지 않고 민족을 표준하여 단군민족의 전체를 통거함. 이라고 하였다. 한인이 강림한<NAME> 갑자년부터 신시시대의 역사를 포함하면서 1894년 갑오개혁까지를 포함하고 있다. 상고·중고·근고·근세의 시대에 따라 편을 나누고 시대·종교·제도·학예·풍속 등으로 장을 나누었다. 또한 이를 각 사항에 따라 절로 나누고 있는데, 이는 민족의 고유한 정신과...
dee49bbb-56cb-4b8a-9609-8da114fa4e54	source05/encykorea/REL45458.txt	향헌 (鄕憲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063002	CC BY	183	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1903년 문신 조시범·강의신·이인순 등이 편집하고 전홍서·김희준 등이 교정하여 사동 경 약소에서 간행하였다. 권말에 1903년<NAME>이 발문을 남겼으며, 권말에는 1398년(태조 7) 태조의 명에 따라 효령대군보가 쓴 선향헌목서가 실려 있다. 3권 3책. 목판본. 향헌 2책은 규장각 도서·장서각 도서·고려대학교 도서관 등에, 삼례록 1책은 규장각 도서에 있다. 향음주례·향사례·향약 등이 이 책의 핵심이다. 권 1에는 1398년 태조가 친히 자신의 향리인 풍패향에 대해 제정한 41조의 향헌을 실은 태조고황제어제헌목, 같은 해 효령대군이 이를 선목 21조, 악목 3...	문어체 텍스트 ### 제목: 향헌 (鄕憲) ### 내용: 1903년 문신 조시범·강의신·이인순 등이 편집하고 전홍서·김희준 등이 교정하여 사동 경 약소에서 간행하였다. 권말에 1903년<NAME>이 발문을 남겼으며, 권말에는 1398년(태조 7) 태조의 명에 따라 효령대군보가 쓴 선향헌목서가 실려 있다. 3권 3책. 목판본. 향헌 2책은 규장각 도서·장서각 도서·고려대학교 도서관 등에, 삼례록 1책은 규장각 도서에 있다. 향음주례·향사례·향약 등이 이 책의 핵심이다. 권 1에는 1398년 태조가 친히 자신의 향리인 풍패향에 대해 제정한 41조의 향헌을 실은 태조고...
d369381b-b9cb-4c69-bf1a-0f43d6745663	source05/encykorea/BUD57096.txt	십선 (十善)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078312	CC BY	271	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	십선업이라고도 한다. 산스끄리뜨어로는 daakuala-karmni인데, 이는 daakuala-karmni이다. 부파불교주1에서는 십선은 업이 되어 반드시 그 결과를 남긴다고 해서 십선업도라고 불렀고, 반야경 등 초기 대승경전에서는 십선계라고, 반야경 등 초기 대승경전에서는 십선계라고 불렀다. 십선은 크게 세 가지 영역으로 나뉘는데 몸, 입, 마음이 그 행위가 구현되는 영역이다. 첫째, 초기 불교의 오계 중 살생을 금지하는 불살생, 도둑질을 금지하는 불투도, 삿된 음행을 금지하는 불사음은 몸으로 짓는 선한 행위이다. 둘째로 입으로 하는 선한 행위는 오계의 불망어 외에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 십선 (十善) ### 내용: 십선업이라고도 한다. 산스끄리뜨어로는 daakuala-karmni인데, 이는 daakuala-karmni이다. 부파불교주1에서는 십선은 업이 되어 반드시 그 결과를 남긴다고 해서 십선업도라고 불렀고, 반야경 등 초기 대승경전에서는 십선계라고, 반야경 등 초기 대승경전에서는 십선계라고 불렀다. 십선은 크게 세 가지 영역으로 나뉘는데 몸, 입, 마음이 그 행위가 구현되는 영역이다. 첫째, 초기 불교의 오계 중 살생을 금지하는 불살생, 도둑질을 금지하는 불투도, 삿된 음행을 금지하는 불사음은 몸으로 짓는 선한 행...
a33888b5-e796-4837-866b-a92465149ff7	source05/encykorea/BUD19544.txt	비마라사 (毘摩羅寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025136	CC BY	50	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 및 역사는 알 수 없으며, 현재 그 유지가 어디에 위치하는지도 확인되지 않고 있다. 다만, 삼국유사에는 화엄십찰의 하나로 부석사 다음에 이 절을 기록하고 있는데, 이는 신라시대에는 화엄종의 중심 절로서 매우 중요한 위치를 차지하고 있었음을 알 수 있고, 창건자도 의상이었음을 추측할 수 있다. 그렇지만 최치원의 법장화 상전에는 이 절의 이름이 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 비마라사 (毘摩羅寺) ### 내용: 창건 및 역사는 알 수 없으며, 현재 그 유지가 어디에 위치하는지도 확인되지 않고 있다. 다만, 삼국유사에는 화엄십찰의 하나로 부석사 다음에 이 절을 기록하고 있는데, 이는 신라시대에는 화엄종의 중심 절로서 매우 중요한 위치를 차지하고 있었음을 알 수 있고, 창건자도 의상이었음을 추측할 수 있다. 그렇지만 최치원의 법장화 상전에는 이 절의 이름이 없다.
4a2013cc-2fa8-4cfc-b7b3-346cd27a9c51	source05/encykorea/BUD17848.txt	범수 (梵修)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조명제" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022576	CC BY	192	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄종의 승려인 범수는 8세기 말에서 9세기 초에 활동한 승려로 당에 유학하여 화엄학을 배웠다. 삼국유사 권 4 승전촉루조에 그에 대한 기록이 짧게 기록되어 있다. 이에 따르면 범수는 799년(소성왕 원년)에 당에 가서 신역 후 분 화엄경과 관사의 소를 구해 가지고 돌아와 가르쳤다고 한다. 범수가 가져온 신역 후 분 『화엄경』에 관해서는 80권 본 『화엄경』인지 40권 본 『화엄경』인지에 대한 논란이 있다. 『화엄경』은 중국불교에서 60권 본(晋本, 418~420 성립), 80권 본(695~699년 성립), 40권 본(貞元本, 796~798년 성립) 등 3 종류의 한...	문어체 텍스트 ### 제목: 범수 (梵修) ### 내용: 화엄종의 승려인 범수는 8세기 말에서 9세기 초에 활동한 승려로 당에 유학하여 화엄학을 배웠다. 삼국유사 권 4 승전촉루조에 그에 대한 기록이 짧게 기록되어 있다. 이에 따르면 범수는 799년(소성왕 원년)에 당에 가서 신역 후 분 화엄경과 관사의 소를 구해 가지고 돌아와 가르쳤다고 한다. 범수가 가져온 신역 후 분 『화엄경』에 관해서는 80권 본 『화엄경』인지 40권 본 『화엄경』인지에 대한 논란이 있다. 『화엄경』은 중국불교에서 60권 본(晋本, 418~420 성립), 80권 본(695~699년 성립),...
e90cccc2-4d24-4c6b-a848-5f31ecd3243b	source05/encykorea/BUD58799.txt	묘법연화경 권1~3 (妙法蓮華經卷一~三)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077903	CC BY	238	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	송나라 계환이 1127년(고려 인종 5)에 주해주3한 묘법연화경은 5호16국시대주1 구마라습주2이 7권 28품으로 한역한 책이다. 묘법연화경(1988)은 우리나라에서 가장 많이 유통된 불교 경전으로 1382년(고려 우왕 8) 지선이 작은 글씨로 써서 찍어냈다고 한다. 따라서 사경을 비롯하여 많은 판본이 전해지고 있다. 대부분 구마라습 한역, 계환 주해본으로 7권 28품이다. 청주고인쇄박물관에 있는 3권 1책의 영본주4는 사주단변, 반곽주5은 사주단변, 권 2 19.912.8cm, 권 3 19.813.0cm, 무계 14행 24자이다. 어미주6이 없고, 판심 제주 7은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘법연화경 권1~3 (妙法蓮華經卷一~三) ### 내용: 송나라 계환이 1127년(고려 인종 5)에 주해주3한 묘법연화경은 5호16국시대주1 구마라습주2이 7권 28품으로 한역한 책이다. 묘법연화경(1988)은 우리나라에서 가장 많이 유통된 불교 경전으로 1382년(고려 우왕 8) 지선이 작은 글씨로 써서 찍어냈다고 한다. 따라서 사경을 비롯하여 많은 판본이 전해지고 있다. 대부분 구마라습 한역, 계환 주해본으로 7권 28품이다. 청주고인쇄박물관에 있는 3권 1책의 영본주4는 사주단변, 반곽주5은 사주단변, 권 2 19.912.8cm,...
c4ba2c88-dffb-4a5d-b57e-19bb77c59f3d	source05/encykorea/BUD1366.txt	거돈사지 (居頓寺址)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001798	CC BY	149	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라시대에 창건되었으나 그 연대는 알 수 없지만 고려 초기의 큰 절의 모습을 이루었고 1968년 사적으로 지정되었다. 약 7,500여 평의 절터에 있는 금당지에는 전면 6줄, 측면 5줄의 초석이 보존되어 있어 본래 20여 칸의 대 법당이 있었던 것으로 추측된다. 금당지 중앙에는 높이 약 2m의 화강석 불좌대가 있고, 원주 거돈 사지 삼층석탑은 1983년 보물로 지정되었다. 또, 탑 옆에서 옮겨왔다는 배례석은 13585cm 크기로 전면과 측면에 안상을 조각하였고 상부는 연꽃무늬를 조각하였다. 원주 거돈 사지 원공 국사탑비는 1963년 보물로 지정되어 있는데, 3층 석탑...	문어체 텍스트 ### 제목: 거돈사지 (居頓寺址) ### 내용: 신라시대에 창건되었으나 그 연대는 알 수 없지만 고려 초기의 큰 절의 모습을 이루었고 1968년 사적으로 지정되었다. 약 7,500여 평의 절터에 있는 금당지에는 전면 6줄, 측면 5줄의 초석이 보존되어 있어 본래 20여 칸의 대 법당이 있었던 것으로 추측된다. 금당지 중앙에는 높이 약 2m의 화강석 불좌대가 있고, 원주 거돈 사지 삼층석탑은 1983년 보물로 지정되었다. 또, 탑 옆에서 옮겨왔다는 배례석은 13585cm 크기로 전면과 측면에 안상을 조각하였고 상부는 연꽃무늬를 조각하였다. 원주 거돈...
34548344-4ee3-4346-b719-54d02bbdf7b3	source05/encykorea/BUD60443.txt	자명사 (自鳴寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강호선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078875	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	익산시 용안면 우슬산에 있다. 사적비 이외에는 절의 연혁을 알 수 없는 것이, 678년(문무왕 18)에 선설이 이 사찰을 창건하고 이름을 자웅 사라 했다는 기록이 남아 있을 뿐이다. 조선 중기에 민인재가 자웅사에서 소 우는소리가 마을에 가득 퍼지는 꿈을 꾸고서 절 이름을 자명사로 고쳤다고 하는데, 이후의 연혁은 확인되지 않는다. 이후 여러 차례 중수가 이루어졌고, 일제강점기인 1943년 진명의 중수로 현재의 모습을 갖추게 되었다. 최근 1991년에는 주지 법화가 법당을 중수하고 요사도 새로 지었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 자명사 (自鳴寺) ### 내용: 익산시 용안면 우슬산에 있다. 사적비 이외에는 절의 연혁을 알 수 없는 것이, 678년(문무왕 18)에 선설이 이 사찰을 창건하고 이름을 자웅 사라 했다는 기록이 남아 있을 뿐이다. 조선 중기에 민인재가 자웅사에서 소 우는소리가 마을에 가득 퍼지는 꿈을 꾸고서 절 이름을 자명사로 고쳤다고 하는데, 이후의 연혁은 확인되지 않는다. 이후 여러 차례 중수가 이루어졌고, 일제강점기인 1943년 진명의 중수로 현재의 모습을 갖추게 되었다. 최근 1991년에는 주지 법화가 법당을 중수하고 요사도 새로 지었다.
487379da-8ef4-49a1-a70f-5378ccf2dabf	source05/encykorea/BUD41501.txt	청평사 (淸平寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056813	CC BY	388	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사의 말사이다. 백암 선원은 973년(광종 24)에<NAME> 선사가 창건한 선원으로, 백암 선원이라 불렸다. 그 뒤 폐사가 되었다가 1068년(문종 22) 이의(李顗)가 중건하고<NAME>원(普賢院)이라 하였으며, 1089년(선종 6) 이의의 아들인 이자현(李資玄)이 벼슬을 버리고 이곳에 은거하자 도적이 없어지고 호랑이와 이리가 자취를 감추었다고 한다. 이에 산 이름을 청평(淸平)이라 하고 절 이름을<NAME>원(文殊院)이라 한 뒤, 견성암(見性庵) · 양신암(養神庵) · 칠성암(七星庵) · 등운암(騰雲庵) · 복희암(福禧庵) ·...	문어체 텍스트 ### 제목: 청평사 (淸平寺) ### 내용: 대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사의 말사이다. 백암 선원은 973년(광종 24)에<NAME> 선사가 창건한 선원으로, 백암 선원이라 불렸다. 그 뒤 폐사가 되었다가 1068년(문종 22) 이의(李顗)가 중건하고<NAME>원(普賢院)이라 하였으며, 1089년(선종 6) 이의의 아들인 이자현(李資玄)이 벼슬을 버리고 이곳에 은거하자 도적이 없어지고 호랑이와 이리가 자취를 감추었다고 한다. 이에 산 이름을 청평(淸平)이라 하고 절 이름을<NAME>원(文殊院)이라 한 뒤, 견성암(見性庵) · 양신암(養神庵...
7cb81fb7-3256-42a8-910c-705c0e7eb822	source05/encykorea/REL30470.txt	은산 별신당 (恩山別神堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김헌선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042830	CC BY	189	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신당에 모셔지는 동신은 은산리 뒤에 있는 당산에 있고, 이 당산 남록에 있는 신당에서 매년 정초에 산신제를 지내고, 3년에 한 번씩 별신제를 지내므로 은산별신당이라 한다. 옛날 은산 지방에 역질이 돌아서 뜻밖에 많은 사람이 죽어갔다. 특히, 젊은 사람들이 날마다 죽어서 송장이 되어 나가자 마을 사람들의 근심은 이만저만이 아니었다. 그러던 어느 봄날 마을의 한 노인이 잠시 낮잠을 잤다. 꿈에 노인이 마루에 앉아 있으려니까 한 장군이 백마를 타고 나타나서 “이 마을에 병마가 들어 근심이 되고 있는 것을 풀어줄 터이니 나의 청을 들어주겠느냐?"라고 하였다. 노인이 그렇게 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 은산 별신당 (恩山別神堂) ### 내용: 신당에 모셔지는 동신은 은산리 뒤에 있는 당산에 있고, 이 당산 남록에 있는 신당에서 매년 정초에 산신제를 지내고, 3년에 한 번씩 별신제를 지내므로 은산별신당이라 한다. 옛날 은산 지방에 역질이 돌아서 뜻밖에 많은 사람이 죽어갔다. 특히, 젊은 사람들이 날마다 죽어서 송장이 되어 나가자 마을 사람들의 근심은 이만저만이 아니었다. 그러던 어느 봄날 마을의 한 노인이 잠시 낮잠을 잤다. 꿈에 노인이 마루에 앉아 있으려니까 한 장군이 백마를 타고 나타나서 “이 마을에 병마가 들어 근심이 되고 있는...
1e9f76be-d73e-441a-a763-da29f0f502e8	source05/encykorea/BUD59359.txt	보천암 (寶川庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079231	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	오대산의 중대 남쪽 진여원 터 아래에 있던 신라 하대의 사찰이자 결사 도량이다. 신문왕의 태자 보천이 7세기 중반에 동생 효명과 하서부 지역을 유람하다가 세상을 떠날 것을 맹세하고 오대산 중대의 푸른 연꽃 핀 곳에서 암자를 지어 보천암이라 하였다. 그 후 보천암을 화장사(華藏寺)로 개명하고 법륜사(法輪社)를 결성토록 하였다. 『삼국유사(三國遺事)』에 의하면 원상(圓像) 비로자나 삼존불상(毗盧遮那三尊佛像)과 『대장경(大藏經)』을 봉안하고 복전(福田)을 두어 낮에는 『장문 장경(長門藏經)』을 읽게 하고, 밤에는 화엄 신중(華嚴神衆)을 염송하게 하고 해마다 100일 동안 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 보천암 (寶川庵) ### 내용: 오대산의 중대 남쪽 진여원 터 아래에 있던 신라 하대의 사찰이자 결사 도량이다. 신문왕의 태자 보천이 7세기 중반에 동생 효명과 하서부 지역을 유람하다가 세상을 떠날 것을 맹세하고 오대산 중대의 푸른 연꽃 핀 곳에서 암자를 지어 보천암이라 하였다. 그 후 보천암을 화장사(華藏寺)로 개명하고 법륜사(法輪社)를 결성토록 하였다. 『삼국유사(三國遺事)』에 의하면 원상(圓像) 비로자나 삼존불상(毗盧遮那三尊佛像)과 『대장경(大藏經)』을 봉안하고 복전(福田)을 두어 낮에는 『장문 장경(長門藏經)』을 읽게 하고, 밤...
dc8c13ee-efc6-4e87-9ade-a076583c758f	source05/encykorea/BUD57857.txt	비로암 (毘盧庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078905	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	영숙은 고려 후기인 충목왕 때 세운 절이다. 현재는 영축산 통도사의 산내 암자라 할 수 있다. 절에는 비로자나불을 주불로 모신 비로전, 민간의 칠성신앙을 반영하는 북극전, 경상남도 유형문화재로 지정된 탱화 등이 있다. 숙관 태흠이 중건했다가 1578년(선조 11)에 중건한 이 절은 1345년(충목왕 1)에 창건되었다. 현재 조계종 제15교구 본사인 통도사의 서북쪽에 자리 잡고 있는데 임진왜란 때 불탄 후 여러 차례 중건, 중수를 한 회봉<NAME>가 중수해 오늘에 이른다. 통도사 서북쪽의 산내 암자로는 비로암을 비롯해 안양암, 자장암, 극락암, 백운암, 축서암 등이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 비로암 (毘盧庵) ### 내용: 영숙은 고려 후기인 충목왕 때 세운 절이다. 현재는 영축산 통도사의 산내 암자라 할 수 있다. 절에는 비로자나불을 주불로 모신 비로전, 민간의 칠성신앙을 반영하는 북극전, 경상남도 유형문화재로 지정된 탱화 등이 있다. 숙관 태흠이 중건했다가 1578년(선조 11)에 중건한 이 절은 1345년(충목왕 1)에 창건되었다. 현재 조계종 제15교구 본사인 통도사의 서북쪽에 자리 잡고 있는데 임진왜란 때 불탄 후 여러 차례 중건, 중수를 한 회봉<NAME>가 중수해 오늘에 이른다. 통도사 서북쪽의 산내 암자로는 ...
fc2d76f6-e9e3-4931-b82f-6cd819792909	source05/encykorea/REL47804.txt	무서변파록 (誣書辯破錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066404	CC BY	244	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	퇴계 이황의 문인 계열에서 1720년(숙종 46)에 간행된 관서 문답 중간본에 수록된 편지가 이황을 비난한 것으로 판단하고, 이를 논박하고 그 경위를 해명한 책 무서변파록은 18세기 전반기 무렵에 출간된 책이다. 그 편지에서 이황이 정 존재이담(, 1510∼1575)의 대학 장구 보유에 대한 견해를 피력했는데, 이는 이언적(, 1491∼1553)의 대학 장구 보유에 대한 견해를 피력한 것이다. 퇴계 문인 계열이 답정존재서라는 답정존재서를 거론하며 이황을 비난한 내용이 이 책에 담겨 있다. 회재 이언적의 후손 이후담과 이학년이 1720년(숙종 46)에 관서 문답을 중간...	문어체 텍스트 ### 제목: 무서변파록 (誣書辯破錄) ### 내용: 퇴계 이황의 문인 계열에서 1720년(숙종 46)에 간행된 관서 문답 중간본에 수록된 편지가 이황을 비난한 것으로 판단하고, 이를 논박하고 그 경위를 해명한 책 무서변파록은 18세기 전반기 무렵에 출간된 책이다. 그 편지에서 이황이 정 존재이담(, 1510∼1575)의 대학 장구 보유에 대한 견해를 피력했는데, 이는 이언적(, 1491∼1553)의 대학 장구 보유에 대한 견해를 피력한 것이다. 퇴계 문인 계열이 답정존재서라는 답정존재서를 거론하며 이황을 비난한 내용이 이 책에 담겨 있다. 회재 이...
4e242875-9ec7-4a20-9551-08a3dce90cd0	source05/encykorea/REL48962.txt	인천 내동 성공회성당 (仁川內洞聖公會聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067322	CC BY	105	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 성공회성당은 원래 1890년 요한 신부의 의해 건립되었으나 6 · 25전쟁 때 소실된 것을 1956년 6월 23일 복원하여 오늘에 이르고 있다. 인천광역시의 유형문화재로 2002년 12월 23일 지정되었다. 영국 해군 종군 신부였던 요한 주교 등 선교 동역자 6명이 1890년 9월 29일 인천에 들어와 이 성당을 짓고 선교활동을 시작하였다. 성공회성당으로 쓰이고 있으며, 1902년에는 한때 러시아 영사관으로 쓰였으며, 1904년부터 1956년까지는 성공회 신학원으로 쓰였다. 지붕의 목조 트러스를 제외한 외벽과 주요 부재는 화강암으로 견고하게 쌓아 올린 중세풍의 석...	문어체 텍스트 ### 제목: 인천 내동 성공회성당 (仁川內洞聖公會聖堂) ### 내용: 이 성공회성당은 원래 1890년 요한 신부의 의해 건립되었으나 6 · 25전쟁 때 소실된 것을 1956년 6월 23일 복원하여 오늘에 이르고 있다. 인천광역시의 유형문화재로 2002년 12월 23일 지정되었다. 영국 해군 종군 신부였던 요한 주교 등 선교 동역자 6명이 1890년 9월 29일 인천에 들어와 이 성당을 짓고 선교활동을 시작하였다. 성공회성당으로 쓰이고 있으며, 1902년에는 한때 러시아 영사관으로 쓰였으며, 1904년부터 1956년까지는 성공회 신학원으로 쓰였다...
adfdb9d5-27aa-4595-9c42-740b1e0b6d5a	source05/encykorea/REL41205.txt	천주실의 (天主實義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056037	CC BY	806	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	상·하 2권으로 구성되어 있다. 서사와 중사가 대화하는<NAME>으로 모두 8편으로 구성된 가톨릭 교리 서로, 174페이지에 걸쳐서 174가지 문항으로 구성되어 있다. 중사는 중국인을 대변하는 박학다식한 학자이고, 서사는 가톨릭 사상과 스콜라철학을 겸비한 서양학자로 저자는 스스로이다. 이 책은 전통 유학의 사상과 불교 · 도교를 논하고, 후자가 스콜라철학과 선진 공맹의 고전을 통해 천주교의 교리를 주장하면서 그 사상을 이론적으로 옹위하는<NAME>을 취하고 있다. 대화<NAME>을 빌려 쓴 문장은 유교적 교양을 바탕으로 천주교의 입장을 이해하도록<NAME>고 있는데,...	문어체 텍스트 ### 제목: 천주실의 (天主實義) ### 내용: 상·하 2권으로 구성되어 있다. 서사와 중사가 대화하는<NAME>으로 모두 8편으로 구성된 가톨릭 교리 서로, 174페이지에 걸쳐서 174가지 문항으로 구성되어 있다. 중사는 중국인을 대변하는 박학다식한 학자이고, 서사는 가톨릭 사상과 스콜라철학을 겸비한 서양학자로 저자는 스스로이다. 이 책은 전통 유학의 사상과 불교 · 도교를 논하고, 후자가 스콜라철학과 선진 공맹의 고전을 통해 천주교의 교리를 주장하면서 그 사상을 이론적으로 옹위하는<NAME>을 취하고 있다. 대화<NAME>을 빌려 쓴 문장은 유...
47b102a1-c315-4717-b55a-274b3e725882	source05/encykorea/BUD24793.txt	승장 (勝莊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032233	CC BY	157	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	자세한 기록은 전해지지 않으나 송고승전 권 4 혜소전에 신라 승장 법사라 하여 신라인임을 알 수 있다. 또, 그가 대천 복사의 대덕이었고 원 측의 제자였다는 사실도 원 측 법사 사리탑 명 등에 의해 드러났다. 703년 당나라의 의정(義淨)이 동도(東都) 복선사(福先寺)와 서경(西京) 서명사(西明寺)에서 『금광명최승왕경(金光明最勝王經)』·『능단금강반야경(能斷金剛般若經)』·『미륵성불경(彌勒成佛經)』·『무상경(無常經)』 등과 『백일 갈마(百一羯磨)』 및 『장중론(掌中論)』·『육문교수론(六門敎授論)』 등 경률론(經律論) 20부 115권을 번역하였을 때 승장이 증 의(證義)가...	문어체 텍스트 ### 제목: 승장 (勝莊) ### 내용: 자세한 기록은 전해지지 않으나 송고승전 권 4 혜소전에 신라 승장 법사라 하여 신라인임을 알 수 있다. 또, 그가 대천 복사의 대덕이었고 원 측의 제자였다는 사실도 원 측 법사 사리탑 명 등에 의해 드러났다. 703년 당나라의 의정(義淨)이 동도(東都) 복선사(福先寺)와 서경(西京) 서명사(西明寺)에서 『금광명최승왕경(金光明最勝王經)』·『능단금강반야경(能斷金剛般若經)』·『미륵성불경(彌勒成佛經)』·『무상경(無常經)』 등과 『백일 갈마(百一羯磨)』 및 『장중론(掌中論)』·『육문교수론(六門敎授論)』 등 경률론(經...

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