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6e5d8dcd-6a42-4add-b86d-e759e5fba3c6	source05/encykorea/BUD28413.txt	왕흥사 (王興寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039189	CC BY	218	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	왕흥사는 삼국사기·삼국유사에 의하면 600년 백제 법왕 혹은 무왕 때 건립되었다고 한다. 하지만 왕흥사지에서 2007년 발견된 창왕 청동 사리함 명문에 따르면 법왕이 30명을 출가시켜 왕흥사 승려가 되게 했다고 한다. 물가에 있었던 이 절은 채색과 장식이 장엄하고 화려하였으며, 법왕은 자주 배를 타고 이 절에 들러 향불을 올렸다. 또, 절 앞 언덕에는 10여 명이 앉을 만한 바위가 있는데, 백제왕이 절에 가서 예불 드리려고 할 때에는 먼저 이 바위에서 부처님을 바라보고 절을 하였으며, 그때마다 돌이 저절로 따뜻해졌으므로 자온대(自溫臺)라고 하였다고 전한다. 백제 왕실...	문어체 텍스트 ### 제목: 왕흥사 (王興寺) ### 내용: 왕흥사는 삼국사기·삼국유사에 의하면 600년 백제 법왕 혹은 무왕 때 건립되었다고 한다. 하지만 왕흥사지에서 2007년 발견된 창왕 청동 사리함 명문에 따르면 법왕이 30명을 출가시켜 왕흥사 승려가 되게 했다고 한다. 물가에 있었던 이 절은 채색과 장식이 장엄하고 화려하였으며, 법왕은 자주 배를 타고 이 절에 들러 향불을 올렸다. 또, 절 앞 언덕에는 10여 명이 앉을 만한 바위가 있는데, 백제왕이 절에 가서 예불 드리려고 할 때에는 먼저 이 바위에서 부처님을 바라보고 절을 하였으며, 그때마다 돌이 저절...
c2b92883-9466-4cb8-b07f-763ae19341ca	source05/encykorea/REL40042.txt	천주가사 (天主歌辭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김진소" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056026	CC BY	667	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천주교 가사·천주교 성가·천주 찬가 등으로도 불린다. 조선 후기의 일반가 사형 식인 4·4조로 되어 있으며, 후기에 이르러서는 드물게 7·5조와 8·5조도 나타난다. 한글로 된 작사, 한글로 된 가사 모두 종교의식에 사용하려는 것이 아니라, 주로 장형으로 되어 있고, 가사는 대체로 평이한 한글로 되어 있다. 전승자들은 이를 ‘천당노래’·‘천당강론’·‘사주구령가(事主救靈歌)’라고 부르기도 하는데, ‘천당 노래’란 하늘나라를 향하여 영생을 꿈꾸며 사는 순례자들이 자기네 고향인 천당 길을 닦는 노래라는 뜻이며, ‘강론’이라는 명칭은 가사의 내용이 교훈과 교화를 주로 하고 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 천주가사 (天主歌辭) ### 내용: 천주교 가사·천주교 성가·천주 찬가 등으로도 불린다. 조선 후기의 일반가 사형 식인 4·4조로 되어 있으며, 후기에 이르러서는 드물게 7·5조와 8·5조도 나타난다. 한글로 된 작사, 한글로 된 가사 모두 종교의식에 사용하려는 것이 아니라, 주로 장형으로 되어 있고, 가사는 대체로 평이한 한글로 되어 있다. 전승자들은 이를 ‘천당노래’·‘천당강론’·‘사주구령가(事主救靈歌)’라고 부르기도 하는데, ‘천당 노래’란 하늘나라를 향하여 영생을 꿈꾸며 사는 순례자들이 자기네 고향인 천당 길을 닦는 노래라는 뜻...
7f039615-2718-49c8-b55e-4d68b55d486c	source05/encykorea/BUD56251.txt	성유식론종요 (成唯識論宗要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077347	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없지만, 신편제종교장총록 제3권(대 정장 제55권)은 고려 시대 의천(, 1055∼1101)이 중국 및 우리나라의 불교 관계 저술을 수집하여 엮은 목록집인 신편제종교장총록에 1권으로 구성되었다고 수록되어 있다. 다만 원효가 주요 대승 경전들의 주요 교리를 정리한 대혜도 경종요, 법화경종요, 무량수경종요를 비롯한 종요라는 저술서를 많이 남긴 것으로 보아 성유식론의 요점을 정리한 책으로 짐작된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성유식론종요 (成唯識論宗要) ### 내용: 현재 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없지만, 신편제종교장총록 제3권(대 정장 제55권)은 고려 시대 의천(, 1055∼1101)이 중국 및 우리나라의 불교 관계 저술을 수집하여 엮은 목록집인 신편제종교장총록에 1권으로 구성되었다고 수록되어 있다. 다만 원효가 주요 대승 경전들의 주요 교리를 정리한 대혜도 경종요, 법화경종요, 무량수경종요를 비롯한 종요라는 저술서를 많이 남긴 것으로 보아 성유식론의 요점을 정리한 책으로 짐작된다.
024b2a22-5995-4ac3-90e5-1a1487708c5b	source05/encykorea/REL7254.txt	김면 장군 유적 (金沔將軍遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009102	CC BY	50	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	절충장군행경상우도병마절도사겸지의금부사송암김공면지묘, 증정 부인 완산 이 씨 부라 쓰인 비석이 있는 묘소는 1988년 경상북도 기념물로 지정되었다. 유명 조선국 증 자헌대부 이조판서 겸 지의금부사 절충장군행경상우도병마절도사 송암 선생 김공 신도비는 1929년 3월 조성되었는데, 채제공이 찬한 비명에 신도비라 하였다. 도암 사는 1667년(현종 7)에 창건한 건물이나, 대원군의<NAME> 훼철 시 훼철되었다가 1976년 10월 현재의 건물이 지어졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김면 장군 유적 (金沔將軍遺蹟) ### 내용: 절충장군행경상우도병마절도사겸지의금부사송암김공면지묘, 증정 부인 완산 이 씨 부라 쓰인 비석이 있는 묘소는 1988년 경상북도 기념물로 지정되었다. 유명 조선국 증 자헌대부 이조판서 겸 지의금부사 절충장군행경상우도병마절도사 송암 선생 김공 신도비는 1929년 3월 조성되었는데, 채제공이 찬한 비명에 신도비라 하였다. 도암 사는 1667년(현종 7)에 창건한 건물이나, 대원군의<NAME> 훼철 시 훼철되었다가 1976년 10월 현재의 건물이 지어졌다.
206a9c1c-c3ce-4993-a738-83fb06cf9dea	source05/encykorea/REL36226.txt	정만양 (鄭萬陽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050170	CC BY	196	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상북도 영천에서 출생. 본관은 영일이다. 자는 경순, 호는 훈수·기암·정재이다. 생원 정석주의 아버지는 생원 김방렬의 아내이며, 어머니는 의성 김씨의 딸이다. 종조부 정시연과<NAME>일의 문하에서 수학하였으며, 동생 정규 양과 함께 수학하였다. 1724년(경종 4) 이인좌의 난 때 수백 명의 의병을 모아 동생 정규 양을 의병장으로 삼고 규율을 모두 갖추었으나, 관군이 난을 평정했다는 소식을 듣고 물러갔다. 이후 이남산 밑에 옥간정·육유재·태고와(: 후에 모고헌으로 개칭)·진수재 등을 지어 향단과 청죽을 심고 후학을 양성하는 일에 전념하였다. 향음주례(: 온 고을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 정만양 (鄭萬陽) ### 내용: 경상북도 영천에서 출생. 본관은 영일이다. 자는 경순, 호는 훈수·기암·정재이다. 생원 정석주의 아버지는 생원 김방렬의 아내이며, 어머니는 의성 김씨의 딸이다. 종조부 정시연과<NAME>일의 문하에서 수학하였으며, 동생 정규 양과 함께 수학하였다. 1724년(경종 4) 이인좌의 난 때 수백 명의 의병을 모아 동생 정규 양을 의병장으로 삼고 규율을 모두 갖추었으나, 관군이 난을 평정했다는 소식을 듣고 물러갔다. 이후 이남산 밑에 옥간정·육유재·태고와(: 후에 모고헌으로 개칭)·진수재 등을 지어 향단과 청죽...
75c84db1-fa55-4d92-9a9d-ed15666c0e10	source05/encykorea/BUD41694.txt	청량사 (淸凉寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056382	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사의 말사이다. 청량산 연화봉 기슭에는 내 청량사가, 금탑봉 아래에는 외청량사가 있다. 두 절은 모두 663년(문무왕 3) 원효가 창건했다는 설과 의상이 창건했다는 설이 있는데, 창건 연대를 따져보면 의상은 중국에 있었다. 창건 이후 오랫동안 폐사로 남아 있었기 때문에 중건 등의 역사는 전하지 않는다. 다만, 창건 당시 승당 등 27개의 부속건물을 갖추었던 큰 사찰이었다는 것만 전해지고 있다. 현재의 두 절은 비록 거리가 조금 떨어져 있지만 서로 연결되어 있다. 내 청량사는 부대하는 당우로 구분되는데, 유리보전, 응진전이라 일컫는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 청량사 (淸凉寺) ### 내용: 대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사의 말사이다. 청량산 연화봉 기슭에는 내 청량사가, 금탑봉 아래에는 외청량사가 있다. 두 절은 모두 663년(문무왕 3) 원효가 창건했다는 설과 의상이 창건했다는 설이 있는데, 창건 연대를 따져보면 의상은 중국에 있었다. 창건 이후 오랫동안 폐사로 남아 있었기 때문에 중건 등의 역사는 전하지 않는다. 다만, 창건 당시 승당 등 27개의 부속건물을 갖추었던 큰 사찰이었다는 것만 전해지고 있다. 현재의 두 절은 비록 거리가 조금 떨어져 있지만 서로 연결되어 있다. 내 청...
bf6636df-c26e-4ec3-b6cc-c075515b7333	source05/encykorea/REL9551.txt	남두 (南斗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차주환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011879	CC BY	144	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	도교에서는 천상(天上)에 동·서·남·북·중의 5도(斗)를 지정하여 경배의 대상으로 삼고 있다. 남두는 남극노인성(南極老人星)을 신격화한 남극장생대제(南極長生大帝)의 통치 아래에 6개의 부서가 있는 큰 관청같이 여겨지고, 그 직장(職掌 직무상의 맡은 일)은 주로 인간의 수명과 운명을 관리한다고 생각한다. 천부·천상·천량·천동·천추·천기·천기는 각 부서의 장, 즉 진군이 직권을 장악하고 영관들을 지휘, 통솔한다. 직무는 사명(:사람의 운명·화복)·사록(:사람의 선악 등 규찰)·연수(:기도에 의한 수명 연장)·익산(:정성 정도에 따른 수명 연장)·상생(:삶의 조화) 등을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 남두 (南斗) ### 내용: 도교에서는 천상(天上)에 동·서·남·북·중의 5도(斗)를 지정하여 경배의 대상으로 삼고 있다. 남두는 남극노인성(南極老人星)을 신격화한 남극장생대제(南極長生大帝)의 통치 아래에 6개의 부서가 있는 큰 관청같이 여겨지고, 그 직장(職掌 직무상의 맡은 일)은 주로 인간의 수명과 운명을 관리한다고 생각한다. 천부·천상·천량·천동·천추·천기·천기는 각 부서의 장, 즉 진군이 직권을 장악하고 영관들을 지휘, 통솔한다. 직무는 사명(:사람의 운명·화복)·사록(:사람의 선악 등 규찰)·연수(:기도에 의한 수명 연장)·익...
1842c76c-37d0-4f6c-a0bc-cb53aaa785b5	source05/encykorea/REL28110.txt	오이정 (吳以井)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038478	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 나주이다. 자는 명중, 호는 장계이다. 정홍명의 문인으로 아버지는 도승지에 증직된<NAME>이고 어머니는 도사 김복흥의 딸이다. 1639년(인조 17)에 사마 양과에 합격한 뒤, 1640년 고 두강·정한을 찾아 산사로 가서 함께 주역을 강의하였다. 효종 1년(1650년) 태학에 들어가 이듬해 정시에 응시하였으나 자급이 없다는 이유로 낙방하자 고향으로 돌아가 학문에 전념하였다. 학문에 조예가 깊었을 뿐만 아니라 기예에도 뛰어났는데, 특히 거문고는 사악한 생각을 금한다 하여 좋아했다. 주자의 가례에 따라 장사와 제사의 모든 절차를 행했고, 어머니가 1653년 세상...	문어체 텍스트 ### 제목: 오이정 (吳以井) ### 내용: 본관은 나주이다. 자는 명중, 호는 장계이다. 정홍명의 문인으로 아버지는 도승지에 증직된<NAME>이고 어머니는 도사 김복흥의 딸이다. 1639년(인조 17)에 사마 양과에 합격한 뒤, 1640년 고 두강·정한을 찾아 산사로 가서 함께 주역을 강의하였다. 효종 1년(1650년) 태학에 들어가 이듬해 정시에 응시하였으나 자급이 없다는 이유로 낙방하자 고향으로 돌아가 학문에 전념하였다. 학문에 조예가 깊었을 뿐만 아니라 기예에도 뛰어났는데, 특히 거문고는 사악한 생각을 금한다 하여 좋아했다. 주자의 가례에 ...
9c96c7b5-caf4-46f1-aa34-6a5a9775b547	source05/encykorea/REL4137.txt	광뢰집 (廣瀨集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최근덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005097	CC BY	223	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	13권 7책. 목 활자본. 서문과 발문이 없어 편찬 경위나 간행 연도를 알 수 없다. 규장각 도서에 있다. 책머리에 총목(總目)이 있고, 권 1에 사(辭) 1수, 시 172수, 권 2에 시 132수, 권 3∼6에 서(書) 153편, 권 7에 잡저 15편, 권 8에 서(序) 9편, 기 4편, 지발(識跋) 18편, 권 9에 명 5편, 상량문 4편, 축문 7편, 봉안문 4편, 뇌 1편, 애사 2편, 제문 20편, 권 10에 비문 1편, 묘지명 2편, 묘갈명 8편, 묘표 2편, 권 11에 행장 6편, 유사·가장(家狀) 각 1편, 권 12에 가장 6편, 전 4편, 권 13은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 광뢰집 (廣瀨集) ### 내용: 13권 7책. 목 활자본. 서문과 발문이 없어 편찬 경위나 간행 연도를 알 수 없다. 규장각 도서에 있다. 책머리에 총목(總目)이 있고, 권 1에 사(辭) 1수, 시 172수, 권 2에 시 132수, 권 3∼6에 서(書) 153편, 권 7에 잡저 15편, 권 8에 서(序) 9편, 기 4편, 지발(識跋) 18편, 권 9에 명 5편, 상량문 4편, 축문 7편, 봉안문 4편, 뇌 1편, 애사 2편, 제문 20편, 권 10에 비문 1편, 묘지명 2편, 묘갈명 8편, 묘표 2편, 권 11에 행장 6편, 유사·가장...
f06ebaea-2a66-4c62-b128-0f425ed185ae	source05/encykorea/REL33916.txt	이자성리서 (李子性理書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조준하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045676	CC BY	175	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 목판본. 이자는 이이에 대한 존칭이다. 국립 중앙도서관·규장각 도서에 있다. 1816년(순조 16)에 제자 박기직 등이 간행한 것이다. 편자의 서문에 이어 이이의 이일 분 수부(理一分殊賦)·상 퇴계 선생(上退溪先生)·여기 명언(與奇明彦), 답박화숙(答朴和叔) 2편, 답<NAME>원(答成浩原) 11편, 여성호원(與成浩原) 1편, 이기 영정 우계 도형(理氣詠呈牛溪道兄) 1편, 답안응휴(答安應休) 2편, 인심도심설(人心道心說)·극기복례설(克己復禮說)·논심성정(論心性情) 등이 실려 있다. 책 끝에는 박기직이 쓴 발문이 있다. 「이일 분 수부」는 분수(分殊) 된 만사(...	문어체 텍스트 ### 제목: 이자성리서 (李子性理書) ### 내용: 1책. 목판본. 이자는 이이에 대한 존칭이다. 국립 중앙도서관·규장각 도서에 있다. 1816년(순조 16)에 제자 박기직 등이 간행한 것이다. 편자의 서문에 이어 이이의 이일 분 수부(理一分殊賦)·상 퇴계 선생(上退溪先生)·여기 명언(與奇明彦), 답박화숙(答朴和叔) 2편, 답<NAME>원(答成浩原) 11편, 여성호원(與成浩原) 1편, 이기 영정 우계 도형(理氣詠呈牛溪道兄) 1편, 답안응휴(答安應休) 2편, 인심도심설(人心道心說)·극기복례설(克己復禮說)·논심성정(論心性情) 등이 실려 있다. 책 끝에...
df7db1ac-5f01-4232-8a2f-591736aa7f65	source05/encykorea/BUD12079.txt	덕주사 (德周寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015415	CC BY	213	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사 법주사의 말사 주 1이다. 다만, 신라의 마지막 공주 덕주공주가 마의태자와 함께 금강산으로 가던 중 마애불이 있는 이곳에 머물러 절을 짓고, 금강산으로 떠난 마의태자를 그리며 여생을 보냈다는 전설이 전해지는데, 창건 연대와 창건 연대는 확인되지 않았다. 원래의 덕주사는 1964년 보물로 지정된 덕주사 마애 여래 입상 앞에 있었으나, 1951년 군의 작전상 소각을 하였다. 창건 당시의 절을 상덕 주사, 지금의 절을 하덕 주사라고 부르기도 한다. 상덕 주사는 1951년 무렵까지만 해도 고색창연한 기도 사찰이었으나 한국전쟁 때 소실되었다. 상덕...	문어체 텍스트 ### 제목: 덕주사 (德周寺) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사 법주사의 말사 주 1이다. 다만, 신라의 마지막 공주 덕주공주가 마의태자와 함께 금강산으로 가던 중 마애불이 있는 이곳에 머물러 절을 짓고, 금강산으로 떠난 마의태자를 그리며 여생을 보냈다는 전설이 전해지는데, 창건 연대와 창건 연대는 확인되지 않았다. 원래의 덕주사는 1964년 보물로 지정된 덕주사 마애 여래 입상 앞에 있었으나, 1951년 군의 작전상 소각을 하였다. 창건 당시의 절을 상덕 주사, 지금의 절을 하덕 주사라고 부르기도 한다. 상덕 주사는 1951년 무렵까지만...
943ca091-096b-4f51-84d4-fc72c43e00fe	source05/encykorea/REL56672.txt	월드비전 (World Vision)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박명수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076232	CC BY	294	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	월드비전은 1950년 한국전쟁고아를 돕기 위하여 미국인 밥 피얼스(Bob Pierce) 목사가 세운 민간 구호단체로서 3년 뒤 한국 선명회라는 명칭으로 한국지부가 만들어졌다. 1998년 모든 지부의 명칭을 월드비전으로 통일한다는 국제본부의 방침을 따라 한국 선명회는 한국월드비전이 되었다. 월드비전은 다른 한편으로 전 세계 100여 국에서 국제월드비전과 함께 인류를 가난과 질병에서 해방시키기 위해 노력하고 있다. 월드비전은 미국의 복음주의 기독교 목사 밥 피얼스에 의해 설립되었다. 그는 1947년 중국에 전도여행을 갔을 때 그곳에서 버려진 아이를 보고, 5달러를 주면서...	문어체 텍스트 ### 제목: 월드비전 (World Vision) ### 내용: 월드비전은 1950년 한국전쟁고아를 돕기 위하여 미국인 밥 피얼스(Bob Pierce) 목사가 세운 민간 구호단체로서 3년 뒤 한국 선명회라는 명칭으로 한국지부가 만들어졌다. 1998년 모든 지부의 명칭을 월드비전으로 통일한다는 국제본부의 방침을 따라 한국 선명회는 한국월드비전이 되었다. 월드비전은 다른 한편으로 전 세계 100여 국에서 국제월드비전과 함께 인류를 가난과 질병에서 해방시키기 위해 노력하고 있다. 월드비전은 미국의 복음주의 기독교 목사 밥 피얼스에 의해 설립되었다. 그는 ...
b79d2a2a-208b-4d94-a1e1-f50a5ae645a8	source05/encykorea/BUD33505.txt	이종익 (李鍾益)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045937	CC BY	194	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	강원도 양양 출신. 법운은 호이다. 고향에서 소학교를 졸업한 뒤 성리학자 박동산을 사사하여 성리학·퇴계학 등을 배우다가, 21세에 금강산 유점사로 출가하였다. 이후 박한영 등에게서 불교학을 배우다가 새로운 불교연구의 필요성을 절감하고 뒤늦게 일본 와세다대학의 강의록으로 중학과정을 마쳤다. 27세에 일본으로 건너가 이듬해경도린자이전문학교에 입학했다가, 다시 동경 다이쇼 대학 불교학과에 편입하여 동대학을 졸업한 뒤 1944년에 귀국하였다. 학인 지도와 대중교화에 힘쓰던 중 8·15광복을 맞이하고 나서 불교중앙청년동맹과 불교 혁신회를 차례로 조직하여 수도승단의 재건과 불교...	문어체 텍스트 ### 제목: 이종익 (李鍾益) ### 내용: 강원도 양양 출신. 법운은 호이다. 고향에서 소학교를 졸업한 뒤 성리학자 박동산을 사사하여 성리학·퇴계학 등을 배우다가, 21세에 금강산 유점사로 출가하였다. 이후 박한영 등에게서 불교학을 배우다가 새로운 불교연구의 필요성을 절감하고 뒤늦게 일본 와세다대학의 강의록으로 중학과정을 마쳤다. 27세에 일본으로 건너가 이듬해경도린자이전문학교에 입학했다가, 다시 동경 다이쇼 대학 불교학과에 편입하여 동대학을 졸업한 뒤 1944년에 귀국하였다. 학인 지도와 대중교화에 힘쓰던 중 8·15광복을 맞이하고 나서 불교중...
882692f4-44fd-47a9-bdde-42f00ca420d2	source05/encykorea/BUD12040.txt	대한불교조계종 전국신도회 (大韓佛敎曹溪宗全國信徒會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015064	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	국내 최대 불교신도단체로서 불교계 지도자들이 불교 교단의 정화 운동을 지지하는 신도회를 조직하기로 합의하여 전국 신도 대표들을 중심으로 조직되었다. 1963년 공보부에 불교단체로 등록되면서 본격적으로 활동을 시작하였으며, 1968년 불교 홍보지인 월간 법륜을 창간하고 같은 해 11월 세계불교 봉사회 한국지부로 인준 받았다. 1970년 4월부터 2개월 동안 국가 안보와 화랑 호국사상 고취를 위한 육·해·공군 순회 대강연회를 개최한 후부터 매년 전국 순회 포교를 실시하는 본격적인 포교활동을 전개하고 있다. 1970년 10월 세계불교지도자 대회를 불교종단과 함께 개최하고,...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한불교조계종 전국신도회 (大韓佛敎曹溪宗全國信徒會) ### 내용: 국내 최대 불교신도단체로서 불교계 지도자들이 불교 교단의 정화 운동을 지지하는 신도회를 조직하기로 합의하여 전국 신도 대표들을 중심으로 조직되었다. 1963년 공보부에 불교단체로 등록되면서 본격적으로 활동을 시작하였으며, 1968년 불교 홍보지인 월간 법륜을 창간하고 같은 해 11월 세계불교 봉사회 한국지부로 인준 받았다. 1970년 4월부터 2개월 동안 국가 안보와 화랑 호국사상 고취를 위한 육·해·공군 순회 대강연회를 개최한 후부터 매년 전국 순회 포교를 실시하는 ...
8d4a4735-4e45-48d9-8ab1-07cb09644481	source05/encykorea/REL30346.txt	의주 (儀註)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043402	CC BY	526	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의주라고도 한다. 조선왕조에서는 1443년(세종 25)에 의주상정관을 두어 왕실에서 행하는 각종 의식의 진행 절차를 제정하게 했고, 특별한 행사가 있을 때마다 그에 맞는 의전절차를 마련해 이에 따라 행하였다. 왕실의 예식은 대체로 국조오례의·속오례의·상례보편 등을 참고해 진찬하였다. 특히 왕실 및 국가적 행사에서는 임금·세자 등의 혼인 및 장례와 세자·왕후 등의 책봉 행사를 비롯해 건물의 축조, 공신책봉, 궁실의 개조, 선왕에 대한 추호 행사, 실록청을 설치해 운영하였다. 또한 행사가 끝난 뒤에는 다시 의궤청을 설치해 그 일의 논의 과정부터 행사 후에 유공자에 대한 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 의주 (儀註) ### 내용: 의주라고도 한다. 조선왕조에서는 1443년(세종 25)에 의주상정관을 두어 왕실에서 행하는 각종 의식의 진행 절차를 제정하게 했고, 특별한 행사가 있을 때마다 그에 맞는 의전절차를 마련해 이에 따라 행하였다. 왕실의 예식은 대체로 국조오례의·속오례의·상례보편 등을 참고해 진찬하였다. 특히 왕실 및 국가적 행사에서는 임금·세자 등의 혼인 및 장례와 세자·왕후 등의 책봉 행사를 비롯해 건물의 축조, 공신책봉, 궁실의 개조, 선왕에 대한 추호 행사, 실록청을 설치해 운영하였다. 또한 행사가 끝난 뒤에는 다시 의궤...
69cbbb82-adb0-456f-8f9d-8f4a7669296d	source05/encykorea/REL21633.txt	새점 (새占)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임동권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027465	CC BY	148	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사기에 의하면 옛날에는 새의 울음이나 행동이 점괘에 이용되었는데, 촉한의 제갈량이 창사를 치던 중 까마귀의 울음소리를 듣고 창사를 함락시켰음을 알았다고 한다. 우리나라에서도 까마귀를 따라간 신라 소지왕이 화를 면했다는 기록과, 남해왕이 까치 소리를 듣고 찾아가서 귀한 동자를 얻었다는 기록이 있다. 민간에 뿌리내린 믿음처럼 까치가 울면 기쁜 소식이 오고, 까마귀가 울면 초상이 난다는 것이 신앙처럼 퍼져 있다. 특히 아침 까치는 길조라고 생각한다. 처마 밑에 제비가 와서 집을 지으면 그해는 집안에 경사스러운 일이 있다고 기뻐했고, 닭의 울음소리 나 동작이 날씨 운수 길흉...	문어체 텍스트 ### 제목: 새점 (새占) ### 내용: 사기에 의하면 옛날에는 새의 울음이나 행동이 점괘에 이용되었는데, 촉한의 제갈량이 창사를 치던 중 까마귀의 울음소리를 듣고 창사를 함락시켰음을 알았다고 한다. 우리나라에서도 까마귀를 따라간 신라 소지왕이 화를 면했다는 기록과, 남해왕이 까치 소리를 듣고 찾아가서 귀한 동자를 얻었다는 기록이 있다. 민간에 뿌리내린 믿음처럼 까치가 울면 기쁜 소식이 오고, 까마귀가 울면 초상이 난다는 것이 신앙처럼 퍼져 있다. 특히 아침 까치는 길조라고 생각한다. 처마 밑에 제비가 와서 집을 지으면 그해는 집안에 경사스러운 일...
cd7ba3b1-d21d-4aa2-8660-f9b42e18139f	source05/encykorea/BUD57696.txt	소악사 (小岳寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078912	CC BY	187	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제천의 대덕산에 소악사가 있다고 한 것은 1530년(중종 25)에 편찬된 신증동국여지승람과 1799년(정조 23)에 저술된 범우고이다. 현재 사찰은 밭으로 경작되고 있으며 우물 터와 고려 시대의 석탑 등이 남아 있다. 소악사지 북쪽 계곡에는 조선 후기 사원경제를 연구하는 데 도움이 되는 마애 각자가 있다. 소악사지 삼층석탑은 자연암반을 지대석처럼 다듬은 바위 위에 세워져 있다. 기단 부는 두꺼운 2매의 장대석을 맞대어 놓은 상태이다. 장대석의 치석 상태와 돌의 결구 수법을 볼 때 기단 부는 원래의 상태로 볼 수 없다. 탑신부는 3층의 탑신석과 지붕돌로 구성되어 있다....	문어체 텍스트 ### 제목: 소악사 (小岳寺) ### 내용: 제천의 대덕산에 소악사가 있다고 한 것은 1530년(중종 25)에 편찬된 신증동국여지승람과 1799년(정조 23)에 저술된 범우고이다. 현재 사찰은 밭으로 경작되고 있으며 우물 터와 고려 시대의 석탑 등이 남아 있다. 소악사지 북쪽 계곡에는 조선 후기 사원경제를 연구하는 데 도움이 되는 마애 각자가 있다. 소악사지 삼층석탑은 자연암반을 지대석처럼 다듬은 바위 위에 세워져 있다. 기단 부는 두꺼운 2매의 장대석을 맞대어 놓은 상태이다. 장대석의 치석 상태와 돌의 결구 수법을 볼 때 기단 부는 원래의 상태로...
bab1d18d-8ca1-4702-8175-e0298c77ace8	source05/encykorea/BUD58236.txt	법인사 (法印寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078900	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정읍의 칠보산 남쪽 아래에 있다. 하지만 이 절은 고구려 보장왕 때(642~668) 보덕이 백제에 귀화하여 완주 고달산에 경복사를 짓고 포교할 때 그의 제자 수정이 유마 사라는 이름으로 창건했다고 전해지지만 고증되지 않는다. 다만 조선 전기인 1481년(성종 12)에 편찬된<NAME>여지승람에는 사찰이 존재한다는 기록이 있고, 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고에는 이미 폐사된 것으로 기록되어 있다. 불이성 법인사는 부처님의 말씀이 둘이 아니라는 뜻으로, 1983년 남강과 성종, 무종, 우종 등이 복원했다. 1992년부터 유치원을 운영하기 시작했고, 장학 사업을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 법인사 (法印寺) ### 내용: 정읍의 칠보산 남쪽 아래에 있다. 하지만 이 절은 고구려 보장왕 때(642~668) 보덕이 백제에 귀화하여 완주 고달산에 경복사를 짓고 포교할 때 그의 제자 수정이 유마 사라는 이름으로 창건했다고 전해지지만 고증되지 않는다. 다만 조선 전기인 1481년(성종 12)에 편찬된<NAME>여지승람에는 사찰이 존재한다는 기록이 있고, 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고에는 이미 폐사된 것으로 기록되어 있다. 불이성 법인사는 부처님의 말씀이 둘이 아니라는 뜻으로, 1983년 남강과 성종, 무종, 우종 등이 복...
1dabb790-d06b-4ea9-94cb-f280ae2b7dd1	source05/encykorea/BUD9580.txt	낙현 (樂玹)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011668	CC BY	65	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이봉은 호다. 낙현은 전라남도 나주에서 태어났다. 나주 쌍계사로 출가하여 구족계를 받은 다음 불경을 공부했다. 또한 여러 강백을 찾아다니면서 불경의 깊은 뜻을 묻고 선을 수행하여 선과 교에 모두 통달하였다. 그 후 가지산 보림사·송대암·대원사 등지에서 수행하며 많은 제자를 길러냈다. 법은 20명, 계는 40명, 선은 200여 명의 제자가 전수받았다. 송광사에서 입적하였으며, 나이는 77세, 법랍은 62세였다. 팔도 대각 등 계보제 존자도 총섭에 추증되었다. 저서로는 문집 2권과 행장 1권이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 낙현 (樂玹) ### 내용: 이봉은 호다. 낙현은 전라남도 나주에서 태어났다. 나주 쌍계사로 출가하여 구족계를 받은 다음 불경을 공부했다. 또한 여러 강백을 찾아다니면서 불경의 깊은 뜻을 묻고 선을 수행하여 선과 교에 모두 통달하였다. 그 후 가지산 보림사·송대암·대원사 등지에서 수행하며 많은 제자를 길러냈다. 법은 20명, 계는 40명, 선은 200여 명의 제자가 전수받았다. 송광사에서 입적하였으며, 나이는 77세, 법랍은 62세였다. 팔도 대각 등 계보제 존자도 총섭에 추증되었다. 저서로는 문집 2권과 행장 1권이 있다.
5decf5f9-f7a6-4c6d-88c3-9d2889cbc2ec	source05/encykorea/REL48772.txt	쥬년첨례광익 (周年瞻禮廣益)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066796	CC BY	211	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『쥬년첨례광익(周年瞻禮廣益)』은 해마다 돌아오는 1년 동안의 가톨릭교회의 전례 의식(典禮儀式)과 관련된 내용을 확충(擴充), 증보(增補) 한 책으로 ‘전례 의식’이란, 부활절(復活節)에서 유래하여 매주 돌아오는 주일과 교회에서 공경하는 성인, 성녀, 수호천사 등과 관련된 여러 축일에 거행하는 미사 성제(聖祭)를 가리킨다. 제4대 조선 대목구장 베르뇌(Berneux, , 시몬, 1814∼1866) 주교가 감준하여 1865년 목판본 1책으로 간행하였다. 또한 1884년 제7대 조선 대목구장 블랑(Blanc, , 요한, 1844∼1890) 주교가 교정을 거친 후 활판본 4...	문어체 텍스트 ### 제목: 쥬년첨례광익 (周年瞻禮廣益) ### 내용: 『쥬년첨례광익(周年瞻禮廣益)』은 해마다 돌아오는 1년 동안의 가톨릭교회의 전례 의식(典禮儀式)과 관련된 내용을 확충(擴充), 증보(增補) 한 책으로 ‘전례 의식’이란, 부활절(復活節)에서 유래하여 매주 돌아오는 주일과 교회에서 공경하는 성인, 성녀, 수호천사 등과 관련된 여러 축일에 거행하는 미사 성제(聖祭)를 가리킨다. 제4대 조선 대목구장 베르뇌(Berneux, , 시몬, 1814∼1866) 주교가 감준하여 1865년 목판본 1책으로 간행하였다. 또한 1884년 제7대 조선 대목구장 블랑(...
42291a5f-53cf-4787-a434-b9a99ceb6693	source05/encykorea/BUD15162.txt	미륵사 (彌勒寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019914	CC BY	155	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	백제 무왕이 왕비와 함께 사자사에 행차했을 때<NAME>산 아래 큰 못 가에 미륵삼존이 나타나자 수레를 멈추고 경의를 표하였다. 지명법사가 못을 메워 절을 창건한 것은 왕비가 이곳에 절을 세우기를 청하였기 때문이다. 좌평 사택적덕의 딸인 금제 사리봉안기가 2013년부터 시작된 보수정비 공사 과정에서 발견되었다. 이 절은 미래불인 미륵이 3회의 설법으로 미래의 중생을 모두 제도한다는<NAME>삼회설에 입각하여 전과 탑, 낭무를 각각 세 곳에 세우고 미륵사라 이름 지었다고 한다. 또한 이 절터는 무왕의 어린 시절 이름인 서동과 선화공주와의 설화가 깃든 곳이기도 하다. 창...	문어체 텍스트 ### 제목: 미륵사 (彌勒寺) ### 내용: 백제 무왕이 왕비와 함께 사자사에 행차했을 때<NAME>산 아래 큰 못 가에 미륵삼존이 나타나자 수레를 멈추고 경의를 표하였다. 지명법사가 못을 메워 절을 창건한 것은 왕비가 이곳에 절을 세우기를 청하였기 때문이다. 좌평 사택적덕의 딸인 금제 사리봉안기가 2013년부터 시작된 보수정비 공사 과정에서 발견되었다. 이 절은 미래불인 미륵이 3회의 설법으로 미래의 중생을 모두 제도한다는<NAME>삼회설에 입각하여 전과 탑, 낭무를 각각 세 곳에 세우고 미륵사라 이름 지었다고 한다. 또한 이 절터는 무왕의 어린...
099b2bc7-1f76-4f5a-86cb-6374abc6d543	source05/encykorea/BUD40816.txt	천주사 (天柱寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056032	CC BY	180	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼국유사의 천사옥대조에는 소지왕 때 이미 궁궐 안에 이 절이 있었다고 적혀 있지만, 사금 갑조에는 소지왕 때 이미 이 절이 있었다고 적혀 있다. 그렇지만 지금은 절터의 흔적조차 찾아볼 수 없다. 내전·내원·내불당·내제 석궁 등으로도 불렸던 이 절은 이후 내전·내원·내불당·내제 석궁 등으로도 불렸다. 천주사의 분수승[부처님께 향을 올려 기도하는 승려]이 거문고 갑 속에서 비빈과 간통하다가 소지왕이 쏜 화살에 맞아 죽은 사건이 486년(소지왕 10)에 일어났고, 이로 인해 국내의 모든 승려들이 형벌을 받아 죽임을 당했다고 한다. 이 기록은 불교가 공인되기 이전에 신라 사...	문어체 텍스트 ### 제목: 천주사 (天柱寺) ### 내용: 삼국유사의 천사옥대조에는 소지왕 때 이미 궁궐 안에 이 절이 있었다고 적혀 있지만, 사금 갑조에는 소지왕 때 이미 이 절이 있었다고 적혀 있다. 그렇지만 지금은 절터의 흔적조차 찾아볼 수 없다. 내전·내원·내불당·내제 석궁 등으로도 불렸던 이 절은 이후 내전·내원·내불당·내제 석궁 등으로도 불렸다. 천주사의 분수승[부처님께 향을 올려 기도하는 승려]이 거문고 갑 속에서 비빈과 간통하다가 소지왕이 쏜 화살에 맞아 죽은 사건이 486년(소지왕 10)에 일어났고, 이로 인해 국내의 모든 승려들이 형벌을 받아 ...
33690411-32a8-419e-a252-5eb8aedf5e9c	source05/encykorea/BUD47260.txt	화엄경사기 (華嚴經私記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지관" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064780	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 필사본. 저자가 불교 강원에서 공부하는 학승들의 공부를 돕기 위하여 화엄경의 요점을 간추려 해설한 책이 이 책이다. 저자는 『화엄경』을 강설할 때 실차난타(實叉難陀)가 번역한 80권 본과 징관(澄觀, 淸凉國師)이 지은 소초(疏鈔)를 교재로 사용하였다. 이 가운데 징관의 소초본은 1689년(숙종 15) 전라남도 순천시 징광사(澄光寺)에서 성총(性聰)의 주관으로 조판하였으나 80년 만에 불에 타 없어졌으므로, 1775년(영조 51) 함안 영각사(靈覺寺)에서 상언(尙彦)의 주선으로 다시 판각할 때 이 책에 의하여 잘못된 부분을 바로잡았다고 한다. 즉, 이 책은...	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄경사기 (華嚴經私記) ### 내용: 1권 1책. 필사본. 저자가 불교 강원에서 공부하는 학승들의 공부를 돕기 위하여 화엄경의 요점을 간추려 해설한 책이 이 책이다. 저자는 『화엄경』을 강설할 때 실차난타(實叉難陀)가 번역한 80권 본과 징관(澄觀, 淸凉國師)이 지은 소초(疏鈔)를 교재로 사용하였다. 이 가운데 징관의 소초본은 1689년(숙종 15) 전라남도 순천시 징광사(澄光寺)에서 성총(性聰)의 주관으로 조판하였으나 80년 만에 불에 타 없어졌으므로, 1775년(영조 51) 함안 영각사(靈覺寺)에서 상언(尙彦)의 주선으로 다시 판...
d89485be-7e0f-476a-a990-5e0f3a4b7a51	source05/encykorea/BUD14739.txt	모운사 (暮雲寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018531	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사의 말사이다. 창건 연대와 창건자는 확실하지 않다. 모 운암은 신라 8산의 하나인 모운산을 상징한다. 그 후 여러 차례 중수를 거쳐 1860년(철종 11) 대련 광이 중건되어 오늘날에 이르고 있다. 현재 당우로는 정면 3칸, 측면 2칸에 맞배지붕을 한 백화 전과 정면 3칸, 측면 2칸의 선성각, 요사채 등이 있다. 이 중 시멘트로 만들어진 기단부에만 남아 있는 높이 1m의 석탑과 초층 옥신석에는 문비 와 자물쇠가 새겨져 있고, 상륜부에는 노반과 복발이 남아 있는 완전한 삼층석탑 1기가 문화재로 지정되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 모운사 (暮雲寺) ### 내용: 대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사의 말사이다. 창건 연대와 창건자는 확실하지 않다. 모 운암은 신라 8산의 하나인 모운산을 상징한다. 그 후 여러 차례 중수를 거쳐 1860년(철종 11) 대련 광이 중건되어 오늘날에 이르고 있다. 현재 당우로는 정면 3칸, 측면 2칸에 맞배지붕을 한 백화 전과 정면 3칸, 측면 2칸의 선성각, 요사채 등이 있다. 이 중 시멘트로 만들어진 기단부에만 남아 있는 높이 1m의 석탑과 초층 옥신석에는 문비 와 자물쇠가 새겨져 있고, 상륜부에는 노반과 복발이 남아 있는 완전...
99e3ddfc-0369-41d1-8be9-86ba2c1ac9e3	source05/encykorea/REL22374.txt	서울성서활판소 (서울聖書活版所)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최석우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028014	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국 최초의 근대식 인쇄소로 설립 당시는 정동( : 지금의 이화여자고등학교 자리)에 위치했으나, 1898년 명동성당의 준공과 함께 성당 구내로 이전하였다. 책임자는 당시 서울교구의 부주교였던 코스트(Coste, E. ) 신부였다. 이 인쇄소는 조선교구의 6대 교구장인 리델(Ridel, F. C. ) 주교가 조선에서 신교의 자유가 어느 정도 보장되자 일본 나가사키에 세운 성서활판소를 서울로 옮겨온 것이다. 당시 활판인쇄기와 한글 활자를 갖춘 것은<NAME> 글씨체로 추정되는데, 활판인쇄기와 한글 활자는 당시 갖추어진 시설이다. 주요 간행물은 초기 한국교회의 필사본·목판...	문어체 텍스트 ### 제목: 서울성서활판소 (서울聖書活版所) ### 내용: 한국 최초의 근대식 인쇄소로 설립 당시는 정동( : 지금의 이화여자고등학교 자리)에 위치했으나, 1898년 명동성당의 준공과 함께 성당 구내로 이전하였다. 책임자는 당시 서울교구의 부주교였던 코스트(Coste, E. ) 신부였다. 이 인쇄소는 조선교구의 6대 교구장인 리델(Ridel, F. C. ) 주교가 조선에서 신교의 자유가 어느 정도 보장되자 일본 나가사키에 세운 성서활판소를 서울로 옮겨온 것이다. 당시 활판인쇄기와 한글 활자를 갖춘 것은<NAME> 글씨체로 추정되는데, 활판인쇄기와 ...
658057a6-1c84-44c7-9ffb-f8538fad478b	source05/encykorea/REL25995.txt	양촌문집 (陽村文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035811	CC BY	659	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	초간본은 저자의 둘째 아들 권도(: 뒤에 권제로 개명)가 세종 초년에 편찬·간행했으나, 현재 그 완전한 모습은 전해지지 않고 있다. 현재 전해지는 판본은 대략 3종류이다. 첫 번째는 권도의 초각 보인 본이다. 이 책은 편찬한 뒤 곧 판각에 붙여진 것으로 보이나, 서적이나 발이 없어 간행 연대를 정확히 알 수 없다. 다만, 책머리에 실은 세계(世系)의 부조(附註)에 의거해, 대략 1421년(세종 3)으로부터 1426년 사이에 이루어졌으리라고 추정될 뿐이다. 이 초 각본은 권수에 세계와 연보·목록을 싣고, 다음에 명나라 태조의 어제 시 3수를 수록하였으며, 본문은 첫머리...	문어체 텍스트 ### 제목: 양촌문집 (陽村文集) ### 내용: 초간본은 저자의 둘째 아들 권도(: 뒤에 권제로 개명)가 세종 초년에 편찬·간행했으나, 현재 그 완전한 모습은 전해지지 않고 있다. 현재 전해지는 판본은 대략 3종류이다. 첫 번째는 권도의 초각 보인 본이다. 이 책은 편찬한 뒤 곧 판각에 붙여진 것으로 보이나, 서적이나 발이 없어 간행 연대를 정확히 알 수 없다. 다만, 책머리에 실은 세계(世系)의 부조(附註)에 의거해, 대략 1421년(세종 3)으로부터 1426년 사이에 이루어졌으리라고 추정될 뿐이다. 이 초 각본은 권수에 세계와 연보·목록을 싣고...
f31247f0-1d21-4a8e-b3a1-0c5ba546ed49	source05/encykorea/BUD13974.txt	만등회 (萬燈會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017574	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	연등회와 같은 의미로, 더 많은 등을 공양하면 큰 공덕을 쌓게 된다는 데서 이 행사가 유행하게 되었다. 만등회라는 이름은 1만 개의 등을 뜻하는 것이 아니라 많은 등이라는 뜻으로 붙여진 이름이다. 고려사에 보면 1만의 승려를 공양하고 1만의 등을 켰다. 고 기록되어 있으며, 이로 인해 재정적인 압박과 폐단이 발생하기도 하였다. 부처님 오신 날에 더 많은 등을 밝힘으로써 큰 공덕을 쌓을 수 있다고 믿는 것은 곧 고려 시대의 만등회 전통이다. 또한 보시의 한 방법으로서 사찰의 중건이나 특별한 불사의 성취를 목적으로 만등회를 하는 경우도 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 만등회 (萬燈會) ### 내용: 연등회와 같은 의미로, 더 많은 등을 공양하면 큰 공덕을 쌓게 된다는 데서 이 행사가 유행하게 되었다. 만등회라는 이름은 1만 개의 등을 뜻하는 것이 아니라 많은 등이라는 뜻으로 붙여진 이름이다. 고려사에 보면 1만의 승려를 공양하고 1만의 등을 켰다. 고 기록되어 있으며, 이로 인해 재정적인 압박과 폐단이 발생하기도 하였다. 부처님 오신 날에 더 많은 등을 밝힘으로써 큰 공덕을 쌓을 수 있다고 믿는 것은 곧 고려 시대의 만등회 전통이다. 또한 보시의 한 방법으로서 사찰의 중건이나 특별한 불사의 성취를 ...
7f8fafb9-38a5-4713-ad55-629f1c6c5e5a	source05/encykorea/REL23190.txt	성거사 (成居士)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029166	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이름과 자·호 미상이다. 이 자백의 스승으로, 300여 년이 지난 오늘날까지도 충청도와 경기도 등 기호지방과 영남 북부지방에는 그에 관한 많은 이야기가 전해지고 있다. 전국 산천을 돌아다니며 상좌 이 자백을 데리고 산세에 따라 명당을 점혈하고 형국에 따라 이름을 붙였으며, 춤을 추거나 절을 하거나 통곡하면서 그 명당으로 인해 맺어질 세상의 인연과 일족의 번영, 일신의 길흉을 행동으로 표현했다. 일반인들은 그를 광사로 여기지만, 간혹 그를 알아보는 이가 나타나 특별대우를 받으면 그 대가로 명당을 점지해 주기도 하였다. 풍수 지리서인 만산도에는 그가 점지한 충주의 운련초...	문어체 텍스트 ### 제목: 성거사 (成居士) ### 내용: 이름과 자·호 미상이다. 이 자백의 스승으로, 300여 년이 지난 오늘날까지도 충청도와 경기도 등 기호지방과 영남 북부지방에는 그에 관한 많은 이야기가 전해지고 있다. 전국 산천을 돌아다니며 상좌 이 자백을 데리고 산세에 따라 명당을 점혈하고 형국에 따라 이름을 붙였으며, 춤을 추거나 절을 하거나 통곡하면서 그 명당으로 인해 맺어질 세상의 인연과 일족의 번영, 일신의 길흉을 행동으로 표현했다. 일반인들은 그를 광사로 여기지만, 간혹 그를 알아보는 이가 나타나 특별대우를 받으면 그 대가로 명당을 점지해 주...
9b6f824b-2dac-47ea-8d67-58fde77607e2	source05/encykorea/BUD18285.txt	법화사지 (法華寺址)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022773	CC BY	35	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1971년 제주특별자치도 기념물로 지정되었다. 법당 등 건물로는 법화사 일원이 있다. 대한불교조계종 제23교구 본사인 관음사의 말사가 법화사이다. 장보고가 신라 때 창건했다고 한다. 1481년(성종 12)에 편찬된<NAME>여지승람과 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고에 존재한다고 나와 있다. 자세한 연혁은 밝히지 않는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 법화사지 (法華寺址) ### 내용: 1971년 제주특별자치도 기념물로 지정되었다. 법당 등 건물로는 법화사 일원이 있다. 대한불교조계종 제23교구 본사인 관음사의 말사가 법화사이다. 장보고가 신라 때 창건했다고 한다. 1481년(성종 12)에 편찬된<NAME>여지승람과 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고에 존재한다고 나와 있다. 자세한 연혁은 밝히지 않는다.
b5e35bcc-69bc-4b95-b2b2-dc0c41a337ae	source05/encykorea/BUD11106.txt	대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경(언해) (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩蔓行首楞嚴經(諺解))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "천혜봉" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014442	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『능엄경』의 국가문화재 지정 상황은 다음과 같다.<NAME>대학교 소장 권 1~10(보물, 1984년 지정)·현담 문고 소장 권 2~4, 권 6~10(보물, 1984년 지정)·서울대학교 규장각 소장 권 5·8·9, 권 1·4·4, 권 2·3·6·7·10(보물, 1984년 지정) 1461년 간경도감을 설치하고, 그 이듬해인 1462년에 최초로 목판으로 찍어낸 국역본이다. 특히, 1984년 지정문화재로 지정된<NAME>대학교 소장 권 1~10(보물, 1984년 지정문화재) 판본은 판각이 정교하고 자체가 육중한 원필계로서 장엄하다. 또, 글자의 먹색이 묵청색(墨靑色)으로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경(언해) (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩蔓行首楞嚴經(諺解)) ### 내용: 『능엄경』의 국가문화재 지정 상황은 다음과 같다.<NAME>대학교 소장 권 1~10(보물, 1984년 지정)·현담 문고 소장 권 2~4, 권 6~10(보물, 1984년 지정)·서울대학교 규장각 소장 권 5·8·9, 권 1·4·4, 권 2·3·6·7·10(보물, 1984년 지정) 1461년 간경도감을 설치하고, 그 이듬해인 1462년에 최초로 목판으로 찍어낸 국역본이다. 특히, 1984년 지정문화재로 지정된<NAME>대학교 소장 권...
f84f93bc-405b-4319-b868-4a7fbf5783a6	source05/encykorea/BUD11883.txt	대우 (大愚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014619	CC BY	175	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 대둔사 13대 종사 중 7대 종사에 해당한다.<NAME> 박 씨, 호는 벽 하이다. 전라남도 영암 출신. 어머니 이 씨가 푸른 새가 어깨 위에 날아다니는 꿈을 꾸고 태어났다. 흰 털이 나면서부터 미간에 있어서 보는 사람마다 이상하게 여겼다. 소년 시절 창가에서 새 우는소리를 듣고 문득 발심하여 출가하여 장로 조연을 은사로 득도해 신동 소리를 들었다. 그 뒤, 화악 문신으로부터 경론을 배우고, 환성<NAME>으로부터 선을 배우고, 대사 고압으로부터 참법을 배웠다. 휴정의 5세 법손이 이들 스승이다. 그는 호랑이 앞에서도 마음이 동하지 않을 정도로 기개가 높았고,...	문어체 텍스트 ### 제목: 대우 (大愚) ### 내용: 선승. 대둔사 13대 종사 중 7대 종사에 해당한다.<NAME> 박 씨, 호는 벽 하이다. 전라남도 영암 출신. 어머니 이 씨가 푸른 새가 어깨 위에 날아다니는 꿈을 꾸고 태어났다. 흰 털이 나면서부터 미간에 있어서 보는 사람마다 이상하게 여겼다. 소년 시절 창가에서 새 우는소리를 듣고 문득 발심하여 출가하여 장로 조연을 은사로 득도해 신동 소리를 들었다. 그 뒤, 화악 문신으로부터 경론을 배우고, 환성<NAME>으로부터 선을 배우고, 대사 고압으로부터 참법을 배웠다. 휴정의 5세 법손이 이들 스승이다. 그...
9aaa240e-d14e-4303-a7f0-e4305ab4f4ab	source05/encykorea/BUD41003.txt	진여 (眞如)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054803	CC BY	528	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	진여는 불교의 여러 학파에서 끊임없이 연구되어 왔는데, 우주 만유의 실체로서 현실적이고 평등무차별한 절대의 진리로 알려져 있다. 대승기신론에서는 일심을 참되고<NAME>같은 본체적인 면과 변화하고 움직이는 현상적인 면으로 구분하고, 이를 심진여와 심생멸이라 일컬었다. 또한 참된 진여는 말로 설명할 수 없다 하여 이언진여를 간략히 밝히고, 그래도 감히 말로 설명해 본다면 어떻게 되겠는가 하는 것을 밝힌 의언진여의 장을 두었다. 진여가 본체로서 절언과 부절 언 중 어디에 속하느냐는 여러 가지 의문이 제기될 수 있고 논쟁이 벌어질 여지도 있다. 이에 대하여 원효는 이는 언...	문어체 텍스트 ### 제목: 진여 (眞如) ### 내용: 진여는 불교의 여러 학파에서 끊임없이 연구되어 왔는데, 우주 만유의 실체로서 현실적이고 평등무차별한 절대의 진리로 알려져 있다. 대승기신론에서는 일심을 참되고<NAME>같은 본체적인 면과 변화하고 움직이는 현상적인 면으로 구분하고, 이를 심진여와 심생멸이라 일컬었다. 또한 참된 진여는 말로 설명할 수 없다 하여 이언진여를 간략히 밝히고, 그래도 감히 말로 설명해 본다면 어떻게 되겠는가 하는 것을 밝힌 의언진여의 장을 두었다. 진여가 본체로서 절언과 부절 언 중 어디에 속하느냐는 여러 가지 의문이 제기될 수 ...
745124a6-91b2-4ffa-9538-9b338dbc1d75	source05/encykorea/REL22603.txt	선원유고 (仙源遺稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028867	CC BY	155	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	6권 2책. 목판본. 인조 18년(1640년)에 광환·광현이 편집, 간행하였다. 신익성의 서문, 아우<NAME>의 발문이 있다. 저자의 유묵이 권두에 실려 있고, 권 1·2에 시 546수, 권 3에 잡저 11편, 권 4에의 1편, 차자 5편, 소 2편, 속고 권 1에 시 91수, 권 2에 시 2수, 잡저 2편 등이 수록되어 있다. 칠언절구·칠언장률·오언율시가 대부분이다. 경상도관찰사<NAME>은 부응교로 있을 때 지은 잡저 교서를 저술하였다. 서(序)는 그가 62세 때 지은 「관회록(寬懷錄)」에 대한 것이다. 「관회록」은 저자가 평소 교유하던 인물 60여 명의 성명·...	문어체 텍스트 ### 제목: 선원유고 (仙源遺稿) ### 내용: 6권 2책. 목판본. 인조 18년(1640년)에 광환·광현이 편집, 간행하였다. 신익성의 서문, 아우<NAME>의 발문이 있다. 저자의 유묵이 권두에 실려 있고, 권 1·2에 시 546수, 권 3에 잡저 11편, 권 4에의 1편, 차자 5편, 소 2편, 속고 권 1에 시 91수, 권 2에 시 2수, 잡저 2편 등이 수록되어 있다. 칠언절구·칠언장률·오언율시가 대부분이다. 경상도관찰사<NAME>은 부응교로 있을 때 지은 잡저 교서를 저술하였다. 서(序)는 그가 62세 때 지은 「관회록(寬懷錄)」에 대한...
13769df3-7380-49fb-9220-a2c04469365f	source05/encykorea/BUD16393.txt	반야경 (般若經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021505	CC BY	562	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	학자에 따라 성립 연대가 다르지만, 반야의 명칭을 가진 경전들이 기원전 1세기경부터 편찬되기 시작하여 현재 41경이나 되는 한역본이 대정신수 대장경에 수록되어 있다. 당나라 현장이 번역한 대반야바라밀다경 600권이 그 대표적인 것이다. 초회에서 제5회까지, 제6회에서 제16회까지로 크게 2분으로 나뉜 이 경전은 대반야경이라고도 한다. 전자의 5회는 초회가 400권, 제2회가 78권, 제3회가 59권, 제4회가 18권, 제5회가 10권 등 총 600권의 대부분을 차지하고 있다. 제6회 이하는 <능단 금강 분 >·<반야이취분 > 등과 같은 독립된 소부 경전으로 구성되어 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 반야경 (般若經) ### 내용: 학자에 따라 성립 연대가 다르지만, 반야의 명칭을 가진 경전들이 기원전 1세기경부터 편찬되기 시작하여 현재 41경이나 되는 한역본이 대정신수 대장경에 수록되어 있다. 당나라 현장이 번역한 대반야바라밀다경 600권이 그 대표적인 것이다. 초회에서 제5회까지, 제6회에서 제16회까지로 크게 2분으로 나뉜 이 경전은 대반야경이라고도 한다. 전자의 5회는 초회가 400권, 제2회가 78권, 제3회가 59권, 제4회가 18권, 제5회가 10권 등 총 600권의 대부분을 차지하고 있다. 제6회 이하는 <능단 금강 ...
08f5b544-69a8-41b2-b684-e6d7d9a4693d	source05/encykorea/REL31690.txt	이수광 (李睟光)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044818	CC BY	599	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 지봉은 지봉의 자손인데, 자는 윤경이다. 병조판서 이희 검은 아버지이고, 문화 유 씨는 어머니이다. 사상사 · 철학사에서 중요한 위치를 차지하고 있는 인물로, 조선사회가 전기에서 후기로 변화하는 사회적 변동기에 새로운 사상적 전개 방향을 탐색하고 개척한 학자이자, 사회 변화와 더불어 발생하게 된 실학파의 선구자이다. 1578년(선조 11) 초시에 합격하고, 1582년 진사가 되었다. 1585년(선조 18) 승문원 부정자가 된 뒤, 1589년 성균관전적을 거쳐 이듬해 호조 좌랑 · 병조좌랑을 지냈고, 명나라에 성절사의 서장관으로 갔다. 1592년 임진...	문어체 텍스트 ### 제목: 이수광 (李睟光) ### 내용: 본관은 전주이다. 지봉은 지봉의 자손인데, 자는 윤경이다. 병조판서 이희 검은 아버지이고, 문화 유 씨는 어머니이다. 사상사 · 철학사에서 중요한 위치를 차지하고 있는 인물로, 조선사회가 전기에서 후기로 변화하는 사회적 변동기에 새로운 사상적 전개 방향을 탐색하고 개척한 학자이자, 사회 변화와 더불어 발생하게 된 실학파의 선구자이다. 1578년(선조 11) 초시에 합격하고, 1582년 진사가 되었다. 1585년(선조 18) 승문원 부정자가 된 뒤, 1589년 성균관전적을 거쳐 이듬해 호조 좌랑 · 병조좌...
cc9c332e-6950-4ccf-aaa6-d8a01961dffd	source05/encykorea/REL29256.txt	유중교 (柳重敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041832	CC BY	197	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 고흥이다. 초명은 맹교이다. 자는 치정, 호는<NAME>이다. 진사 유조의 아버지이며, 어머니 한산이 씨의 어머니로, 이항로의 사후에는 김평묵을 스승으로 삼았다. 송원화동사합편강목은 이항로의 권유로 1852년(철종 3)에 편찬되었다. 하지만 원나라 지원 25년까지만 편수하고, 그 뒤는 유중교의 선조 유청신과 관계된 기사가 있으므로 김평묵이 완성하였다. 고종이 13세 때인 1876년에는 선공감 가감역과 1882년에는 사헌부지평에 임명되었으나, 모두 취임하지 않았다. 유중교는 김평묵과 함께 척사위정을 강력하게 주장했는데, 1881년 김홍집이 일본을 방문하여 미국과...	문어체 텍스트 ### 제목: 유중교 (柳重敎) ### 내용: 본관은 고흥이다. 초명은 맹교이다. 자는 치정, 호는<NAME>이다. 진사 유조의 아버지이며, 어머니 한산이 씨의 어머니로, 이항로의 사후에는 김평묵을 스승으로 삼았다. 송원화동사합편강목은 이항로의 권유로 1852년(철종 3)에 편찬되었다. 하지만 원나라 지원 25년까지만 편수하고, 그 뒤는 유중교의 선조 유청신과 관계된 기사가 있으므로 김평묵이 완성하였다. 고종이 13세 때인 1876년에는 선공감 가감역과 1882년에는 사헌부지평에 임명되었으나, 모두 취임하지 않았다. 유중교는 김평묵과 함께 척사위정을...
8660d439-fb4d-432c-ab06-4a35614252dc	source05/encykorea/REL20034.txt	사칠신편 (四七新編)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026058	CC BY	356	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 필사본. 사단과 칠정을 둘러싼 논쟁, 즉 사칠론은 우리나라의 성리 학사 혹은 사상사에서 이황과 이이 이후 사상논쟁의 핵심으로 내려왔다. 조선 후기에 이르러 객관적인 분석과 이해가 진행되면서 사칠론의 문제 소재와 이황·이이 양자 논쟁의 모순을 명료하게 해명할 수 있게 된 것은, 초기 논쟁에서는 상호 개념상의 혼란과 상대편 입장의 몰이해로 의견 접근이 안 되고 논쟁도 겉돌았으나, 조선 후기에 이르러서는 사칠론의 문제 소재와 이황·이이 양자 논쟁의 모순을 명확히 해명할 수 있게 되었다. 이황·이이의 입장을 종합적으로 비판하고 검토해 자기 견해를 확립한 이익은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 사칠신편 (四七新編) ### 내용: 1권 1책. 필사본. 사단과 칠정을 둘러싼 논쟁, 즉 사칠론은 우리나라의 성리 학사 혹은 사상사에서 이황과 이이 이후 사상논쟁의 핵심으로 내려왔다. 조선 후기에 이르러 객관적인 분석과 이해가 진행되면서 사칠론의 문제 소재와 이황·이이 양자 논쟁의 모순을 명료하게 해명할 수 있게 된 것은, 초기 논쟁에서는 상호 개념상의 혼란과 상대편 입장의 몰이해로 의견 접근이 안 되고 논쟁도 겉돌았으나, 조선 후기에 이르러서는 사칠론의 문제 소재와 이황·이이 양자 논쟁의 모순을 명확히 해명할 수 있게 되었다. 이황·...
cb27fe62-64f4-42e5-8dfe-8c7b95b9c3c4	source05/encykorea/REL42415.txt	추숭도감의궤 (追崇都監儀軌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057871	CC BY	192	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1610년(광해군 2) 광해군의 생모인 공빈 김 씨(恭嬪金氏)를 공성 왕후(恭聖王后)로 추숭한 기록인 ≪광해군 사친 추숭 도감의궤 光海君私親追崇都監儀軌≫ 1책, 1777년(정조 1) 효장세자(孝章世子)와<NAME> 조 씨(賢嬪趙氏)를 진종(眞宗)과 효순 왕후(孝純王后)로 추숭한 기록인 ≪진종추숭도감의궤 眞宗追崇都監儀軌≫ 1책, 1834년(현종 즉위) 효명세자(孝明世子)를 효명 대왕(孝明大王 : 익종)으로 추숭한 기록인 ≪문조추숭도감의궤 文祖追崇都監儀軌≫ 2책 등이 있다. 각 의궤의 내용은 대개 목록에 이어 좌목(座目)·시일(時日)·승전(承傳)·이문(移文)·내관(來關)...	문어체 텍스트 ### 제목: 추숭도감의궤 (追崇都監儀軌) ### 내용: 1610년(광해군 2) 광해군의 생모인 공빈 김 씨(恭嬪金氏)를 공성 왕후(恭聖王后)로 추숭한 기록인 ≪광해군 사친 추숭 도감의궤 光海君私親追崇都監儀軌≫ 1책, 1777년(정조 1) 효장세자(孝章世子)와<NAME> 조 씨(賢嬪趙氏)를 진종(眞宗)과 효순 왕후(孝純王后)로 추숭한 기록인 ≪진종추숭도감의궤 眞宗追崇都監儀軌≫ 1책, 1834년(현종 즉위) 효명세자(孝明世子)를 효명 대왕(孝明大王 : 익종)으로 추숭한 기록인 ≪문조추숭도감의궤 文祖追崇都監儀軌≫ 2책 등이 있다. 각 의궤의 내용은 대개...
e9e17747-efb0-4e7e-a995-7ad6c2fa5572	source05/encykorea/REL41406.txt	천인교 (天人敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055998	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보천교(普天敎)의 최고 간부였던 채규일(蔡奎一)의 동생인 채경대(蔡京大)가 1923년 1월 보천교를 탈퇴하여 강증산(姜甑山)의 출생지인 전라북도 정읍군 덕천면 객망리에 사당을 세워 봉사(奉祠) 하다가, 1924년 김언수(金諺洙)와 함께 삼성교(三聖敎)를 세우고 보천 교인들을 다수 이입시켰으며, 다시 채경대는 서울 정릉에 교당을 지어 천인교라는 간판을 걸고 포교하였다. 이후 간부들과 함께 일본 경찰에 체포되었다. 이후 증산 교도를 수백 호로 이주시키기 위해 신농 사라는 개척단을 조직하고 만주 길림성에 토지를 사들였으나, 채경대가 사망한 뒤 이 교는 자동 소멸되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 천인교 (天人敎) ### 내용: 보천교(普天敎)의 최고 간부였던 채규일(蔡奎一)의 동생인 채경대(蔡京大)가 1923년 1월 보천교를 탈퇴하여 강증산(姜甑山)의 출생지인 전라북도 정읍군 덕천면 객망리에 사당을 세워 봉사(奉祠) 하다가, 1924년 김언수(金諺洙)와 함께 삼성교(三聖敎)를 세우고 보천 교인들을 다수 이입시켰으며, 다시 채경대는 서울 정릉에 교당을 지어 천인교라는 간판을 걸고 포교하였다. 이후 간부들과 함께 일본 경찰에 체포되었다. 이후 증산 교도를 수백 호로 이주시키기 위해 신농 사라는 개척단을 조직하고 만주 길림성에 토지...
6f8d9d63-bfea-4142-96d9-f60605cdf2b1	source05/encykorea/BUD41480.txt	초조본 아비달마식신족론 (初雕本阿毗達磨識身足論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057056	CC BY	40	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2권 2축. 목판 권자본. 당나라 현장이 한역한 경전 16권으로 이루어져 있다. 본문의 각 장 앞에 경명과 권·장·함차의 표시가 새겨졌고 장의 표시가 장으로 되어 있다. 표지와 본문의 종이 및 새김과 인쇄 상태 등으로 미루어 12세기에 간행한 것으로 짐작된다. 호림 박물관에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 초조본 아비달마식신족론 (初雕本阿毗達磨識身足論) ### 내용: 2권 2축. 목판 권자본. 당나라 현장이 한역한 경전 16권으로 이루어져 있다. 본문의 각 장 앞에 경명과 권·장·함차의 표시가 새겨졌고 장의 표시가 장으로 되어 있다. 표지와 본문의 종이 및 새김과 인쇄 상태 등으로 미루어 12세기에 간행한 것으로 짐작된다. 호림 박물관에 있다.
7f78bd74-c809-489c-9d7e-9f539db31cf4	source05/encykorea/BUD2726.txt	고려시대 불교시의 연구 (高麗時代佛敎詩의 硏究)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003470	CC BY	208	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	판소리를 중심으로 한 민속학과 불교문학의 거두인 인권환(, 1937~2017) 은 대표적인 인물이다. A5판. 1책 302면. 고려대학교 민족문화연구소에서 1983년에 출판했다. 이 책은 선가의 시를 중심으로라는 부제를 달고 있으며, 고려 선시의 문학적 의의와 가치, 국문학적 위치와 비중을 규명하고 문학사적 연속성과 국문학 속에서의 불교문학의 기반을 확고히 하기 위하여 연구하고 간행하였다. 내용은 ① 서론, ② 고려 불교 시의 배경, ③ 고려 선시의 맹아, ④ 고려의 선시인(禪詩人), ⑤ 고려 선시의 전개와 양상, ⑥ 고려 선시에 나타난 자연과 자연관, ⑦ 고려 선시...	문어체 텍스트 ### 제목: 고려시대 불교시의 연구 (高麗時代佛敎詩의 硏究) ### 내용: 판소리를 중심으로 한 민속학과 불교문학의 거두인 인권환(, 1937~2017) 은 대표적인 인물이다. A5판. 1책 302면. 고려대학교 민족문화연구소에서 1983년에 출판했다. 이 책은 선가의 시를 중심으로라는 부제를 달고 있으며, 고려 선시의 문학적 의의와 가치, 국문학적 위치와 비중을 규명하고 문학사적 연속성과 국문학 속에서의 불교문학의 기반을 확고히 하기 위하여 연구하고 간행하였다. 내용은 ① 서론, ② 고려 불교 시의 배경, ③ 고려 선시의 맹아, ④ 고려의 선시...
809c8726-faa7-492c-90e0-c32c445ab1a1	source05/encykorea/BUD17232.txt	번뇌장 (煩惱障)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022512	CC BY	117	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교의 인간관은 인간이 가진 다섯 가지 물질적 요소인 오온이 번뇌를 일으키는 원인을 규명하는 것이다. 생명 현실은 그 오온의 결합이 생명현상이고, 그 인연이 사라지는 것을 죽음이라고 본다. 또한 불교에서 말하는 고뇌는 108가지로 열거되는데, 이 중 번뇌장은 나의 영원성과 나에 대한 집착을 그릇되게 일으키는 근본 원인이 된다. 이러한 이기적인 집착은 몸과 마음을 귀찮게 하고 궁극적인 목표인 열반에 이르지 못하게 한다. 번뇌장은 그 결과 덧없는 생사유전이 번복되기 때문에 결국 수도의 장애로 파악되었다. 원효는 신라의 고승으로 금강삼매경론에서 중생의 근본 고를 이 번뇌장...	문어체 텍스트 ### 제목: 번뇌장 (煩惱障) ### 내용: 불교의 인간관은 인간이 가진 다섯 가지 물질적 요소인 오온이 번뇌를 일으키는 원인을 규명하는 것이다. 생명 현실은 그 오온의 결합이 생명현상이고, 그 인연이 사라지는 것을 죽음이라고 본다. 또한 불교에서 말하는 고뇌는 108가지로 열거되는데, 이 중 번뇌장은 나의 영원성과 나에 대한 집착을 그릇되게 일으키는 근본 원인이 된다. 이러한 이기적인 집착은 몸과 마음을 귀찮게 하고 궁극적인 목표인 열반에 이르지 못하게 한다. 번뇌장은 그 결과 덧없는 생사유전이 번복되기 때문에 결국 수도의 장애로 파악되었다. 원...
77c57d7c-1de3-4a42-9e6f-e8dc63a215b1	source05/encykorea/REL22821.txt	석살림	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "진성기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028437	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제례의 서두에 장식되며, 신들에게 술을 권하고 심방(무당)·제주·가족들이 모두 춤을 추며 신과 더불어 즐기면서 기원한다. 제의에 석 살림이 포함될 경우에는 제차(차례) 가운데 추물 공연 다음에 하게 되지만, 그밖에 초공본풀이 전에 반드시 두세 차례까지도 행해질 수 있다. 석 살림의 석은 제주도 사투리로 가축을 이끄는 밧줄이라는 뜻으로, 비생명체가 어떤 생명체에 영향을 끼치는 것을 뜻한다. 석 살림은 어떠한 것을 활성화시킨다. 또는 어떠한 분위기의 흥취를 돋운다. 라는 뜻으로 해석된다. 이렇게, 석 살림은 큰굿을 할 때 시간적 여유가 있고, 참여자들의 요청도 있어야 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 석살림 ### 내용: 제례의 서두에 장식되며, 신들에게 술을 권하고 심방(무당)·제주·가족들이 모두 춤을 추며 신과 더불어 즐기면서 기원한다. 제의에 석 살림이 포함될 경우에는 제차(차례) 가운데 추물 공연 다음에 하게 되지만, 그밖에 초공본풀이 전에 반드시 두세 차례까지도 행해질 수 있다. 석 살림의 석은 제주도 사투리로 가축을 이끄는 밧줄이라는 뜻으로, 비생명체가 어떤 생명체에 영향을 끼치는 것을 뜻한다. 석 살림은 어떠한 것을 활성화시킨다. 또는 어떠한 분위기의 흥취를 돋운다. 라는 뜻으로 해석된다. 이렇게, 석 살림은 큰굿을 할...
255f3899-f808-40a9-839e-66732121a0b0	source05/encykorea/REL17248.txt	방위 (方位)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정진홍" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021760	CC BY	2,829	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	모든 대상 인식이 그렇듯 공간도 인간의 경험 속에 수용되기 위해서는 그 나름의 인지 범주를 전제해야 한다. 공간 수용은 그러한 계기에서 생겨나는 인식 양태이며, 결국 그러한 양태에 의해 공간 수용이 이루어지는 것이다. 직립원인의 출현과 함께 방위를 전제로 한 공간 경험이 시작되었다는 주장이 제기된다. 인간의 수직적인 모습은 앞[]을 고정시켰고, 따라서 뒤[]를 앞과의 상대적인 것으로 인지하게 하고, 나아가 이로부터 비롯된 양옆, 곧 좌우를 지각하게 함으로써 공간에 대한 인식이 방위를 인식 범주로 정리되기 시작한 것이다. 그런데 이러한 사실은 전후좌우의 방위뿐만 아니라...	문어체 텍스트 ### 제목: 방위 (方位) ### 내용: 모든 대상 인식이 그렇듯 공간도 인간의 경험 속에 수용되기 위해서는 그 나름의 인지 범주를 전제해야 한다. 공간 수용은 그러한 계기에서 생겨나는 인식 양태이며, 결국 그러한 양태에 의해 공간 수용이 이루어지는 것이다. 직립원인의 출현과 함께 방위를 전제로 한 공간 경험이 시작되었다는 주장이 제기된다. 인간의 수직적인 모습은 앞[]을 고정시켰고, 따라서 뒤[]를 앞과의 상대적인 것으로 인지하게 하고, 나아가 이로부터 비롯된 양옆, 곧 좌우를 지각하게 함으로써 공간에 대한 인식이 방위를 인식 범주로 정리되기 시...
b2991da3-a18b-43d1-b395-8952fee7c229	source05/encykorea/BUD58405.txt	성유식론결 (成唯識論決)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077341	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『성유식론결(成唯識論決)』은 일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』 강론록(講論錄) 3, 에도시대 동대사(東大寺) 출신의 승려 평조(平祚)에 의해 편찬된 『법상종 장소(法相宗章疏)』(대 정장 제55권 1142쪽 하), 흥복사 승려 죠순[藏俊, 1104∼1180]이 1176년 편찬한 『주진 법상종 장소(注進法相宗章疏)』에는 3권으로 수록되어 있다. 현재 전해지지 않아 구체적인 내용은 알 수 없다. 현장(, 602∼664)과 규기(, 632∼682)가 다른 논사들의 주장을 합<NAME>여 번역한 성유식론은 승장이 주석한 책으...	문어체 텍스트 ### 제목: 성유식론결 (成唯識論決) ### 내용: 『성유식론결(成唯識論決)』은 일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』 강론록(講論錄) 3, 에도시대 동대사(東大寺) 출신의 승려 평조(平祚)에 의해 편찬된 『법상종 장소(法相宗章疏)』(대 정장 제55권 1142쪽 하), 흥복사 승려 죠순[藏俊, 1104∼1180]이 1176년 편찬한 『주진 법상종 장소(注進法相宗章疏)』에는 3권으로 수록되어 있다. 현재 전해지지 않아 구체적인 내용은 알 수 없다. 현장(, 602∼664)과 규기(, 632∼682)가 다...
ff6a6cde-a414-4c5d-9766-fb359e5cab9d	source05/encykorea/REL55651.txt	코리안 리포지터리 (Korean Reposirory)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076747	CC BY	291	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	미국 북감리회 선교사 올링거(F.). 한국의 정치·경제·사회·문화·종교·언어 등에 대한 다양한 기사와 함께 선교사들의 시각으로 본 한국의 정치·경제·사회·문화·종교·언어 등에 대한 기사가 실린 한국 최초의 영문 잡지이다. 미국 북감리회 선교사 올링거 부부는 1887년 12월 아펜젤러(H. G. Appenzeller)의 요청으로 내한하여 1888년 배재학당 내 삼문 출판사(, Trilingual Press)의 초대 사장으로 부임하였다. 이 출판사는 감리교 선교부에서 운영했지만 초교파적인 문서사업을 펼쳤으며, 국문·영문·한문 등의 활자를 구비하고, 시설을 확충하고 미 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 코리안 리포지터리 (Korean Reposirory) ### 내용: 미국 북감리회 선교사 올링거(F.). 한국의 정치·경제·사회·문화·종교·언어 등에 대한 다양한 기사와 함께 선교사들의 시각으로 본 한국의 정치·경제·사회·문화·종교·언어 등에 대한 기사가 실린 한국 최초의 영문 잡지이다. 미국 북감리회 선교사 올링거 부부는 1887년 12월 아펜젤러(H. G. Appenzeller)의 요청으로 내한하여 1888년 배재학당 내 삼문 출판사(, Trilingual Press)의 초대 사장으로 부임하였다. 이 출판사는 감리교 선교부에서 운영...
a86dd189-98bf-4db7-8511-f7d6843ea3e9	source05/encykorea/REL4920.txt	권중도 (權重道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양홍열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007080	CC BY	175	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 여행, 호는 퇴암이다. 도첨의 정승 권한공의 6대손으로, 권규의 6대손이다. 황호의 딸인 장수황 씨의 아버지는 권덕휘이고 아버지는 권덕휘이다. 소학을 8세 때부터 배우기 시작했고, 16세 때는 경사자집을 모두 섭렵했다. 평소 문장 사화에 별로 관심을 두지 않고 경학 연구에만 몰두했다. 숙종 23년(1697년)에<NAME>일이 관북에서 희양으로 이배되어오자, 그의 문하에 들어가 논어를 처음 배우고, 이어서 다른 경전을 배워 궁리 수신의 실무를 알아서 실천하게 하여, 교도를 받은 지 수년 만에 학업에 대성할 수 있었다. 그 뒤<NAME>일은 유배에...	문어체 텍스트 ### 제목: 권중도 (權重道) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 여행, 호는 퇴암이다. 도첨의 정승 권한공의 6대손으로, 권규의 6대손이다. 황호의 딸인 장수황 씨의 아버지는 권덕휘이고 아버지는 권덕휘이다. 소학을 8세 때부터 배우기 시작했고, 16세 때는 경사자집을 모두 섭렵했다. 평소 문장 사화에 별로 관심을 두지 않고 경학 연구에만 몰두했다. 숙종 23년(1697년)에<NAME>일이 관북에서 희양으로 이배되어오자, 그의 문하에 들어가 논어를 처음 배우고, 이어서 다른 경전을 배워 궁리 수신의 실무를 알아서 실천하게 하여, 교도를 받은 지 ...
e7896a8e-2d32-4c44-920e-ce20f67203d2	source05/encykorea/BUD21220.txt	삼처전심 (三處傳心)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026836	CC BY	249	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교의 조사 선주 1이 교외별 전주 2에 해당한다는 설이다. 삼처전심이란 다자탑전분반좌 · 영산회상 거 염화 · 니련하반곽시쌍부을 말한다. 첫째, 다자탑전분반좌는 아함경 · 중본 경의 대가섭품에 바탕을 두고 있다. 석가가 사위국 급고독원에서 대중을 위해 설법하고 있을 때 마하가섭이 해진 옷을 입고 밖으로 나왔다. 석가가 잘 왔다 가섭이여. 하면서 앉은 자리 반을 나누어주며 앉으라고 하였다. 대중은 저 늙은 비구가 무슨 덕이 있기에 감히 여래의 자리에 앉게 하는가? 하고 의아하게 여겼다. 석가는 대중의 의아한 마음을 살피고 널리 가섭의 덕을 칭찬하였다고 한다. 둘째,...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼처전심 (三處傳心) ### 내용: 불교의 조사 선주 1이 교외별 전주 2에 해당한다는 설이다. 삼처전심이란 다자탑전분반좌 · 영산회상 거 염화 · 니련하반곽시쌍부을 말한다. 첫째, 다자탑전분반좌는 아함경 · 중본 경의 대가섭품에 바탕을 두고 있다. 석가가 사위국 급고독원에서 대중을 위해 설법하고 있을 때 마하가섭이 해진 옷을 입고 밖으로 나왔다. 석가가 잘 왔다 가섭이여. 하면서 앉은 자리 반을 나누어주며 앉으라고 하였다. 대중은 저 늙은 비구가 무슨 덕이 있기에 감히 여래의 자리에 앉게 하는가? 하고 의아하게 여겼다. 석가는 대중...
0c84bcfe-9457-4de7-bd2d-1b15e3a1193a	source05/encykorea/REL36821.txt	정태현 (鄭泰鉉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051053	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 하동이다. 여칠은 자는 자는 여칠이다. 죽헌은 호이고 아버지는 현감<NAME>이고 어머니는 나주임 씨 임병조의 딸이다. 입양된 사람은 백부인 감역 정재행이다. 고종 20년(1883년)에 천거 받아 동몽교관이 되었고, 1886년 한성부 주부가 되었다. 1894년 동학란 때 두동으로 들어가 어려운 친척들에게 토지를 나누어주고 동리의 어려운 사람들을 모두 도와주니 목비와 석비가 많이 세워졌다. 관찰사와 어사가 포계하였고, 이듬해 홍능의 역사에 감독으로 임명되었으나 나가지 않았으며, 이듬해 진 전 감동관에 임명되었으나 또 나가지 않았다.<NAME>은 1897년 이후 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 정태현 (鄭泰鉉) ### 내용: 본관은 하동이다. 여칠은 자는 자는 여칠이다. 죽헌은 호이고 아버지는 현감<NAME>이고 어머니는 나주임 씨 임병조의 딸이다. 입양된 사람은 백부인 감역 정재행이다. 고종 20년(1883년)에 천거 받아 동몽교관이 되었고, 1886년 한성부 주부가 되었다. 1894년 동학란 때 두동으로 들어가 어려운 친척들에게 토지를 나누어주고 동리의 어려운 사람들을 모두 도와주니 목비와 석비가 많이 세워졌다. 관찰사와 어사가 포계하였고, 이듬해 홍능의 역사에 감독으로 임명되었으나 나가지 않았으며, 이듬해 진 전 감동관...
4f3b148d-4c6f-462a-a0f9-64c79ac06862	source05/encykorea/REL39496.txt	지신굿 (地神굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서대석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054280	CC BY	271	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일명 ‘지신풀이·터굿·터대감굿·안당굿·골매기청좌굿’으로도 불린다. 지신은 ‘터주’라고도 하는데, 집터와 마을 또는 나라의 터를 맡아보며 집안과 마을 또는 나라의 액운을 걷어주고 재복(財福)을 준다고 믿어지는 신이다. 이러한 지신은 무신(巫神) 중에서 그 위계를 볼 때, 최상층인 천신과 상층인 천상신 다음인 중산층에 속한다. 지신굿은 그 단독으로 행하여지는 경우는 없으며, 큰굿의 한 거리祭次, 부분로 행하여진다. 그런데 재수굿·축원굿 또는 씻김굿 등 가정에서 행하여지는 지신굿은 한 집안의 지신 곧 터주를 위한 것이고, 별신굿·용신굿 등과 같은 동제의 한 거리로 행하여지...	문어체 텍스트 ### 제목: 지신굿 (地神굿) ### 내용: 일명 ‘지신풀이·터굿·터대감굿·안당굿·골매기청좌굿’으로도 불린다. 지신은 ‘터주’라고도 하는데, 집터와 마을 또는 나라의 터를 맡아보며 집안과 마을 또는 나라의 액운을 걷어주고 재복(財福)을 준다고 믿어지는 신이다. 이러한 지신은 무신(巫神) 중에서 그 위계를 볼 때, 최상층인 천신과 상층인 천상신 다음인 중산층에 속한다. 지신굿은 그 단독으로 행하여지는 경우는 없으며, 큰굿의 한 거리祭次, 부분로 행하여진다. 그런데 재수굿·축원굿 또는 씻김굿 등 가정에서 행하여지는 지신굿은 한 집안의 지신 곧 터주를 ...
5316c744-6614-4c4d-961d-e96d48fcc629	source05/encykorea/REL16373.txt	박중빈 (朴重彬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021197	CC BY	481	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 밀양이다. 처화라는 자는 처화이고, 소태산이라는 호는 소태산이다. 원불교에서는 1891년 5월 5일 전라남도 영광군 백수면 길용리 영 촌에서 아버지 박성삼과 어머니 유정천 사이에 3남 1녀로 태어났다. 어릴 때부터<NAME>하고 범상치 않았으며 신의가 있고 탐구적인 소년이었다. 박중빈은 7세 때 청명한 하늘을 보고 우주와 자연 현상에 대한 의문을 품었으며, 인간의 생사와 존재 문제까지 확장해 나갔다. 11세 때 시향 제주 1에 참여하면서 산신의 권능을 듣고, 자신의 의문을 풀어줄 대상으로 산신을 만나기 위해 마당바위에서 4년 동안 산 상기도를 올렸다. 영광군 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 박중빈 (朴重彬) ### 내용: 본관은 밀양이다. 처화라는 자는 처화이고, 소태산이라는 호는 소태산이다. 원불교에서는 1891년 5월 5일 전라남도 영광군 백수면 길용리 영 촌에서 아버지 박성삼과 어머니 유정천 사이에 3남 1녀로 태어났다. 어릴 때부터<NAME>하고 범상치 않았으며 신의가 있고 탐구적인 소년이었다. 박중빈은 7세 때 청명한 하늘을 보고 우주와 자연 현상에 대한 의문을 품었으며, 인간의 생사와 존재 문제까지 확장해 나갔다. 11세 때 시향 제주 1에 참여하면서 산신의 권능을 듣고, 자신의 의문을 풀어줄 대상으로 산신을 ...
c44da7ef-c341-4a7b-b123-62a68e7d3b10	source05/encykorea/BUD58648.txt	불설사십이장경 (佛設四十二章經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078016	CC BY	328	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사십이 장경의 저자인 위산<NAME>주1(, 771853)은 백장 회해 주 2의 제자로 당나라의 선승주4로 위앙종주3의 개조로 이름이 높았던 인물이다. 임제종[^6] · 위앙종 등과 더불어 중국의 선종 5가 가운데 하나로 꼽히는 조동 종주 7의 승려인 대홍 수수(, 1072~1147)는 남송 선승으로 주 5, 유교경, 위산경책 등 세 책에 주석을 달았다. 이 책의 서문을 쓴 몽산화상 덕이는 남송 말기부터 원 초기까지 활동한 임제종 고승으로 고려와 조선의 선종에 큰 영향을 끼쳤다. 책의 크기는 가로 17.6cm, 세로 25cm이며, 닥종이에 인쇄한 후, 실로 꿰매 제본...	문어체 텍스트 ### 제목: 불설사십이장경 (佛設四十二章經) ### 내용: 사십이 장경의 저자인 위산<NAME>주1(, 771853)은 백장 회해 주 2의 제자로 당나라의 선승주4로 위앙종주3의 개조로 이름이 높았던 인물이다. 임제종[^6] · 위앙종 등과 더불어 중국의 선종 5가 가운데 하나로 꼽히는 조동 종주 7의 승려인 대홍 수수(, 1072~1147)는 남송 선승으로 주 5, 유교경, 위산경책 등 세 책에 주석을 달았다. 이 책의 서문을 쓴 몽산화상 덕이는 남송 말기부터 원 초기까지 활동한 임제종 고승으로 고려와 조선의 선종에 큰 영향을 끼쳤다. 책의 크기...
63f31259-f499-4467-9cb1-b57974c78714	source05/encykorea/REL19843.txt	사괘 (師卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025387	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사(師)는 ‘퇴(0x979e : 작은 언덕)’와 잡(帀 : 두루다)의 합성어로서, ‘언덕을 둘러싸고 있는 무리’를 나타내는 문자인데, 여기에서부터 군사(軍師: 중국 고대의 군제(軍制)에 의하면 2,500명을 사(師)라고 한다)라는 의미가 파생되었다. 사괘는 1개의 양효와 5개의 음효로서 구성되어 있다. 유일한 양효인 2효는 강건한 힘과 중용의 덕을 겸비한 장수를, 음효들은 장수의 지휘에 순종하는 병사의 무리를 상징한다. 또한 괘상은 땅속에 물이 모여들어 고인 모습을 하고 있어 모인 무리, 즉 군중을 상징한다. 괘사는 사는 올바르고 장인이라야 길하고 허물이 없을 것이라...	문어체 텍스트 ### 제목: 사괘 (師卦) ### 내용: 사(師)는 ‘퇴(0x979e : 작은 언덕)’와 잡(帀 : 두루다)의 합성어로서, ‘언덕을 둘러싸고 있는 무리’를 나타내는 문자인데, 여기에서부터 군사(軍師: 중국 고대의 군제(軍制)에 의하면 2,500명을 사(師)라고 한다)라는 의미가 파생되었다. 사괘는 1개의 양효와 5개의 음효로서 구성되어 있다. 유일한 양효인 2효는 강건한 힘과 중용의 덕을 겸비한 장수를, 음효들은 장수의 지휘에 순종하는 병사의 무리를 상징한다. 또한 괘상은 땅속에 물이 모여들어 고인 모습을 하고 있어 모인 무리, 즉 군중을 상징한다...
662fae64-bca1-4154-a646-7705d927c3d4	source05/encykorea/BUD46415.txt	호법룡 (護法龍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063767	CC BY	420	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교에서는 원래 용이 팔 부 신중의 하나로 받아들여지고 있다. 인도에 살고 있는 용 종족들이 뱀을 숭배한 것에서 발전한 것으로, 구름과 비를 변화시키는 신력을 지녔다고 한다. 이때까지만 해도 악신이었던 용은 부처의 설법 속에서 불교의 호법신으로 변신하고 팔 대 용왕으로 분류되기까지 하였다. 우리나라에는 용에 관한 이야기가 오래전부터 전해 오고 있다. 탈해왕은 일찍이 28용왕이 다스렸던 용성국에서 신라로 건너와 신라의 4대 왕이 되었는데, 계룡을 배경으로 박혁거세가 탄생하였다. 또 신라의 거 타지는 활을 쏘아 여우를 잡는 것으로 용녀를 아내로 맞이한다는 등 용에 얽힌 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 호법룡 (護法龍) ### 내용: 불교에서는 원래 용이 팔 부 신중의 하나로 받아들여지고 있다. 인도에 살고 있는 용 종족들이 뱀을 숭배한 것에서 발전한 것으로, 구름과 비를 변화시키는 신력을 지녔다고 한다. 이때까지만 해도 악신이었던 용은 부처의 설법 속에서 불교의 호법신으로 변신하고 팔 대 용왕으로 분류되기까지 하였다. 우리나라에는 용에 관한 이야기가 오래전부터 전해 오고 있다. 탈해왕은 일찍이 28용왕이 다스렸던 용성국에서 신라로 건너와 신라의 4대 왕이 되었는데, 계룡을 배경으로 박혁거세가 탄생하였다. 또 신라의 거 타지는 활을 ...
d703726b-ed72-4673-8075-60a904e4b946	source05/encykorea/BUD56025.txt	천안사 법어 (天安寺法語)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073041	CC BY	488	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천안사 소장 『법어(法語)』는 1577년(선조 10)에 전라도 순천(順天)의 송광사(松廣寺)에서 간행한 목판본으로, 『법어』와 『몽산화상법어약록(蒙山和尙法語錄)』이 합철된 법어집이나, 『법어』의 뒤에 「시각 오선인 법어」가 부록 되었다. 『몽산화상법어 약록』은 보통 『몽산 법어 약록』이라 부르는데, 고려 말의 승려 나옹 화상(翁和尙)이 1350년(충정왕 2) 여름에 중국 평강(平江) 휴휴암(休休庵)에 있던 원나라 고승 몽산 화상 덕이를 찾아보고 돌아온 후, 몽산의 법어(法語)를 약록(錄) 하여 엮은 책이다. 법어를 권수제 아래에 혜각존자 역 결로 표기한 점을 살펴보면...	문어체 텍스트 ### 제목: 천안사 법어 (天安寺法語) ### 내용: 천안사 소장 『법어(法語)』는 1577년(선조 10)에 전라도 순천(順天)의 송광사(松廣寺)에서 간행한 목판본으로, 『법어』와 『몽산화상법어약록(蒙山和尙法語錄)』이 합철된 법어집이나, 『법어』의 뒤에 「시각 오선인 법어」가 부록 되었다. 『몽산화상법어 약록』은 보통 『몽산 법어 약록』이라 부르는데, 고려 말의 승려 나옹 화상(翁和尙)이 1350년(충정왕 2) 여름에 중국 평강(平江) 휴휴암(休休庵)에 있던 원나라 고승 몽산 화상 덕이를 찾아보고 돌아온 후, 몽산의 법어(法語)를 약록(錄) 하여...
3f6e7d5a-7aca-49a9-ae4e-f7a907359ac8	source05/encykorea/REL47112.txt	송제현언행록 (宋諸賢言行錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066552	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이덕형(, 1561~1613)이 송대 여러 학자들의 언행록을 추려 후손들에게 전한 글이고,<NAME> 5년(1664년)에 미수 허목이 발문을 썼다. 글의 첫머리에 하양현에서 간행한 것으로 되어 있는데, 그 연도는 불명확하다. 한음 문고 권 12에 같은 내용의 글이 훈제자첩이란 제목으로 실려 있다. 목판본. 불분권 1책이다. 이덕형이 송대 학자들의 언행록에서 중요한 내용을 추려 자식들에게 써 보낸 글이다. 주돈이,<NAME>, 정이, 장재, 소 옹, 호안국, 호안국, 호안국, 주희, 장식, 소송 손각 등이 다루고 있다. 주요 주제는 관, 화이불류,<NAME>, 거경궁리...	문어체 텍스트 ### 제목: 송제현언행록 (宋諸賢言行錄) ### 내용: 이덕형(, 1561~1613)이 송대 여러 학자들의 언행록을 추려 후손들에게 전한 글이고,<NAME> 5년(1664년)에 미수 허목이 발문을 썼다. 글의 첫머리에 하양현에서 간행한 것으로 되어 있는데, 그 연도는 불명확하다. 한음 문고 권 12에 같은 내용의 글이 훈제자첩이란 제목으로 실려 있다. 목판본. 불분권 1책이다. 이덕형이 송대 학자들의 언행록에서 중요한 내용을 추려 자식들에게 써 보낸 글이다. 주돈이,<NAME>, 정이, 장재, 소 옹, 호안국, 호안국, 호안국, 주희, 장식, 소송...
26466546-d01c-4cb1-acd2-875e44c89812	source05/encykorea/REL36908.txt	정지성 (丁志宬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김혈조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050948	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 압해, 자는 성지, 호는 문암이다. 고조부 때부터 이곳에서 살았다. 줄포는 경상북도 영주 줄포이다. 진사<NAME>신은 아버지이고, 완산 이 씨 이하자는 어머니이다. 큰아버지로부터 수학을 배우게 된 것은 5세에 부친상을 당했으며, 율력·병기·복서·주수학을 연구하기도 했다. 26세에 향시에 참여해 수석에 오르기도 하고, 36세에는 성균관에 들어가 본격적인 과거시험 준비도 하였으나, 과장(科場)에 들어갔을 때 척족(戚族) 되는 사람이 지공 거(知貢擧)로서<NAME>을 찾는다는 말을 듣고 과거를 포기하고 말았다. 정지성의 관직은 83세 때 노인의 대우로 통정대부 첨...	문어체 텍스트 ### 제목: 정지성 (丁志宬) ### 내용: 본관은 압해, 자는 성지, 호는 문암이다. 고조부 때부터 이곳에서 살았다. 줄포는 경상북도 영주 줄포이다. 진사<NAME>신은 아버지이고, 완산 이 씨 이하자는 어머니이다. 큰아버지로부터 수학을 배우게 된 것은 5세에 부친상을 당했으며, 율력·병기·복서·주수학을 연구하기도 했다. 26세에 향시에 참여해 수석에 오르기도 하고, 36세에는 성균관에 들어가 본격적인 과거시험 준비도 하였으나, 과장(科場)에 들어갔을 때 척족(戚族) 되는 사람이 지공 거(知貢擧)로서<NAME>을 찾는다는 말을 듣고 과거를 포기하...
4886162a-cfcc-4d6f-a681-3c055d039c36	source05/encykorea/BUD12695.txt	동국승니록 (東國僧尼綠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016271	CC BY	287	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고승전은 신라부터 조선 중기에 이르는 한국 고승들의 전기를 다룬다. 명승·니고·시승·역승·간승·명승·명승·간승의 5조로 구성되어 있으며 총 68명의 고승을 언급하고 있다. 한국불교 전서의 1책으로, 1751년(영조 27)에 편찬된 택리지가 인용되어 있고, 1794년 건립된 묘향산 수충사가 기록되어 있는 것으로 보아 발행지와 간행시기는 알 수 없지만 1794년 이후로 추정된다.<NAME>승니록에는 비문과 문헌 등 인용한 자료명을 기록하고 있는 것이 특징이다. 일반적으로 시대순으로 나열하지만 틀린 곳도 있다. 총 68명의 생애와 사상을 다루고 있는데, 명승 47명, 니고...	문어체 텍스트 ### 제목: 동국승니록 (東國僧尼綠) ### 내용: 고승전은 신라부터 조선 중기에 이르는 한국 고승들의 전기를 다룬다. 명승·니고·시승·역승·간승·명승·명승·간승의 5조로 구성되어 있으며 총 68명의 고승을 언급하고 있다. 한국불교 전서의 1책으로, 1751년(영조 27)에 편찬된 택리지가 인용되어 있고, 1794년 건립된 묘향산 수충사가 기록되어 있는 것으로 보아 발행지와 간행시기는 알 수 없지만 1794년 이후로 추정된다.<NAME>승니록에는 비문과 문헌 등 인용한 자료명을 기록하고 있는 것이 특징이다. 일반적으로 시대순으로 나열하지만 틀린 곳...
40bd44bd-2537-414d-bd90-ad04684f3536	source05/encykorea/BUD17705.txt	법집 (法執)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022745	CC BY	222	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	모든 사물이 다 제각기 고유한 본체와 성격을 갖고 있다는 생각에서 생겨나는 집착이다. 이 집착은 성문과 연각 등 소승의 수행 경지에 이른 사람들에게서 일어난다. 석가모니는 제자들을 가르칠 때 그들의 경지가 미숙하다는 것을 느끼고, 단지 나라는 것은 집착할 것이 못 되는 무아이기 때문에 나에 대한 모든 애착을 버리라고 가르쳤다. 하지만 제자들은 이를 잘못 해석하여 아집은 버리고 법에는 오히려 집착하는 경우가 많았다. 색·수·상·행·식의 다섯 가지 인간의 구성요소들이 모두 나쁜 실체를 갖고 있다고 굳게 믿기 때문에, 성문과 연각의 제자들은 열반을 쟁취하기 위해 서두르게 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 법집 (法執) ### 내용: 모든 사물이 다 제각기 고유한 본체와 성격을 갖고 있다는 생각에서 생겨나는 집착이다. 이 집착은 성문과 연각 등 소승의 수행 경지에 이른 사람들에게서 일어난다. 석가모니는 제자들을 가르칠 때 그들의 경지가 미숙하다는 것을 느끼고, 단지 나라는 것은 집착할 것이 못 되는 무아이기 때문에 나에 대한 모든 애착을 버리라고 가르쳤다. 하지만 제자들은 이를 잘못 해석하여 아집은 버리고 법에는 오히려 집착하는 경우가 많았다. 색·수·상·행·식의 다섯 가지 인간의 구성요소들이 모두 나쁜 실체를 갖고 있다고 굳게 믿기 때...
87f1c4ca-69c2-49e0-a801-5bc46a083439	source05/encykorea/BUD13335.txt	동학사 (東鶴寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016863	CC BY	329	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동계 사라 고도 한다. 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 724년(성덕왕 23)<NAME>이 암자를 세웠던 곳에 회의가 절을 지어 청량사라 하였고, 920년(태조 3) 도선이 중창한 뒤 태조의 원당이 되었다. 936년 신라가 망하자 대승관 유거달이 이 절에 와서 신라의 시조와 충신 박제상의 초혼제를 지냈는데 그가 이 절에 와서 동학사를 지었다. 또한 사찰을 확장한 뒤 동학사로 이름을 고쳤다. 이 절의 동쪽에 학 모양의 바위가 있으므로 동학사(東鶴寺)라 하였다는 설과, 고려의 충신이자 동방이학(東方理學)의 조종(祖宗)인 정몽주(鄭夢周)를 이 절에 제향하...	문어체 텍스트 ### 제목: 동학사 (東鶴寺) ### 내용: 동계 사라 고도 한다. 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 724년(성덕왕 23)<NAME>이 암자를 세웠던 곳에 회의가 절을 지어 청량사라 하였고, 920년(태조 3) 도선이 중창한 뒤 태조의 원당이 되었다. 936년 신라가 망하자 대승관 유거달이 이 절에 와서 신라의 시조와 충신 박제상의 초혼제를 지냈는데 그가 이 절에 와서 동학사를 지었다. 또한 사찰을 확장한 뒤 동학사로 이름을 고쳤다. 이 절의 동쪽에 학 모양의 바위가 있으므로 동학사(東鶴寺)라 하였다는 설과, 고려의 충신이자 동방...
cb682b29-2422-4df7-bf27-02bb25f596db	source05/encykorea/BUD41263.txt	청안 (淸眼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056527	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전 씨는 성씨이다. 자는 법장 또는 운파이다. 충량은 충량이고, 엄 씨는 엄 씨이다. 밝은 구슬을 삼키는 꿈을 꾸었다는 엄 씨다. 13세에 유점사(楡岾寺)로 출가하여 허곡 대사(虛谷大師)의 제자가 되었고, 2년 뒤 득도(得度) 하였으며, 구족계(具足戒)를 받은 뒤 더욱 열심히 도를 닦았다. 영남과 호서지방을 두루 다니며 수행하다가, 밀양의 운문산(雲門山)에 들어가 여름 안거(安居)를 지나고, 금강산 건봉사(乾鳳寺)에서 10년 동안<NAME>하였다. 만년에 미질을 앓다가, 앉아서 생을 마감했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청안 (淸眼) ### 내용: 전 씨는 성씨이다. 자는 법장 또는 운파이다. 충량은 충량이고, 엄 씨는 엄 씨이다. 밝은 구슬을 삼키는 꿈을 꾸었다는 엄 씨다. 13세에 유점사(楡岾寺)로 출가하여 허곡 대사(虛谷大師)의 제자가 되었고, 2년 뒤 득도(得度) 하였으며, 구족계(具足戒)를 받은 뒤 더욱 열심히 도를 닦았다. 영남과 호서지방을 두루 다니며 수행하다가, 밀양의 운문산(雲門山)에 들어가 여름 안거(安居)를 지나고, 금강산 건봉사(乾鳳寺)에서 10년 동안<NAME>하였다. 만년에 미질을 앓다가, 앉아서 생을 마감했다.
e6c00077-c9b2-41f6-9f6d-69615e8857f3	source05/encykorea/REL38265.txt	접주제 (接主制)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤승용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049881	CC BY	256	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	교조 최제우는 1860년 4월 득도한 뒤 이듬해 6월부터 포교에 힘쓰면서 경상도 일대는 물론 충청도·경기도 일부까지 교세가 확대되었는데, 그 내용은 다음과 같다. 하지만 관의 감시도 신경 써야 했기 때문에 각지에서 우수한 교인을 접주로 임명하여 교인들의 관리와 교화를 담당하게 하는 제도가 시행되었다. 이것이 접주제로서 전도 인과 수도인의 인맥을 단위로 조직되었기 때문에 같은 지역에 살고 있어도 접 주는 다른 경우가 있었다. 최제우의 생존 시기에는 16명의 접주가 임명되어 활동하였으나 제2대 교주인<NAME> 시대에 이르러서는 삼남 일대는 물론 강원·경기지방까지 교세가...	문어체 텍스트 ### 제목: 접주제 (接主制) ### 내용: 교조 최제우는 1860년 4월 득도한 뒤 이듬해 6월부터 포교에 힘쓰면서 경상도 일대는 물론 충청도·경기도 일부까지 교세가 확대되었는데, 그 내용은 다음과 같다. 하지만 관의 감시도 신경 써야 했기 때문에 각지에서 우수한 교인을 접주로 임명하여 교인들의 관리와 교화를 담당하게 하는 제도가 시행되었다. 이것이 접주제로서 전도 인과 수도인의 인맥을 단위로 조직되었기 때문에 같은 지역에 살고 있어도 접 주는 다른 경우가 있었다. 최제우의 생존 시기에는 16명의 접주가 임명되어 활동하였으나 제2대 교주인<NAM...
8b787742-162f-47f3-8a49-dd8facadca9b	source05/encykorea/BUD11501.txt	대장전 (大藏殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014693	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교의 삼보 중 법보에 해당하는 대장경을 봉안하고 있다고 해서 법보전이라고도 부른다. 보통 이 대장전에는 진리를 상징하는 법신불(法身佛) 비로자나불(毘盧遮那佛)을 봉안하거나 설 법주(說法主)인 석가모니불을 봉안하는 경우가 많다. 우리나라에서 대장경을 봉안한 대장전을 갖춘 사찰은 해인사(海印寺)·통도사(通度寺)·송광사(松廣寺) 등의 삼보사찰(三寶寺刹)이며, 여주 신륵사(神勒寺)에도 고려 말에 대장전을 건립하였다고 한다. 이 외에도 사간 장경 판본을 보관한 장경각이나 판전 등은 사찰에 따라 경학을 공부하는 학승들이 직접 행차하여 볼 수 있는 곳이다. 합천 해인사 장경판전...	문어체 텍스트 ### 제목: 대장전 (大藏殿) ### 내용: 불교의 삼보 중 법보에 해당하는 대장경을 봉안하고 있다고 해서 법보전이라고도 부른다. 보통 이 대장전에는 진리를 상징하는 법신불(法身佛) 비로자나불(毘盧遮那佛)을 봉안하거나 설 법주(說法主)인 석가모니불을 봉안하는 경우가 많다. 우리나라에서 대장경을 봉안한 대장전을 갖춘 사찰은 해인사(海印寺)·통도사(通度寺)·송광사(松廣寺) 등의 삼보사찰(三寶寺刹)이며, 여주 신륵사(神勒寺)에도 고려 말에 대장전을 건립하였다고 한다. 이 외에도 사간 장경 판본을 보관한 장경각이나 판전 등은 사찰에 따라 경학을 공부하는 ...
e8742b2a-fe52-4345-9680-e223527cf8bf	source05/encykorea/REL37778.txt	조선도교사 (朝鮮道敎史)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051986	CC BY	294	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자의 생존 시에는 출판되지 못하였고, 1959년<NAME>대학교에서<NAME> 출판되었는데, 도교 관련 문헌 자료를 역사적인 시각에서 정리, 고찰한 저술이다. 순한 문으로 되어 있으며 인용한 문헌만도 100여 종에 이른다. 저자는 어려서부터 배운 한학을 기초로 영어·프랑스어·중국어·일어를 습득했기 때문에 한문 자료를 가지고 근대적인 학술 논저를 저술할 수 있었다. 그는 일제 통치 정책이 우리 민족문화의 말살과 파괴에 있음을 깨닫고 민족문화의 보존과 연구에 온 힘을 기울였다. 그래서 이 책도 그런 맥락에서 쓰인 것인데, 조선의 사상·종교·풍습·제도·언어 등의 여러 분...	문어체 텍스트 ### 제목: 조선도교사 (朝鮮道敎史) ### 내용: 저자의 생존 시에는 출판되지 못하였고, 1959년<NAME>대학교에서<NAME> 출판되었는데, 도교 관련 문헌 자료를 역사적인 시각에서 정리, 고찰한 저술이다. 순한 문으로 되어 있으며 인용한 문헌만도 100여 종에 이른다. 저자는 어려서부터 배운 한학을 기초로 영어·프랑스어·중국어·일어를 습득했기 때문에 한문 자료를 가지고 근대적인 학술 논저를 저술할 수 있었다. 그는 일제 통치 정책이 우리 민족문화의 말살과 파괴에 있음을 깨닫고 민족문화의 보존과 연구에 온 힘을 기울였다. 그래서 이 책도 그런...
2dcbb0d9-5f8d-4393-aba0-cdc5f5fe3fa1	source05/encykorea/REL22944.txt	소축괘 (小畜卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030312	CC BY	133	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주역에서는 소가 음을 가리킨다면 축은 자( : 초목이 무성하게 자라는 모습)와 전의 합성어인 축은 기르다 쌓다 등의 의미를 가진 그치다의 뜻으로 쓰인다. 따라서 소축은 음이 양을 저지한다는 뜻이 된다. 괘상으로 보면 외괘인 손괴가 내괘인 건괘를 저지하는 것이 되고, 유일한 음효인 육사가 양효(그중에서도 강한 상승 욕을 갖는 건괘의 세 효)를 저지하는 것이 된다. 비유하자면 군주의 뜻을 신하가 막아야 하고, 아내의 의견이 남편의 의견에 영향을 미치지 않으면 안 되는 상황을 의미한다. 괘사는 소축은 형통하지만, 우리 서쪽 들판에서부터 구름이 빽빽하나 비가 오지 않는다라고...	문어체 텍스트 ### 제목: 소축괘 (小畜卦) ### 내용: 주역에서는 소가 음을 가리킨다면 축은 자( : 초목이 무성하게 자라는 모습)와 전의 합성어인 축은 기르다 쌓다 등의 의미를 가진 그치다의 뜻으로 쓰인다. 따라서 소축은 음이 양을 저지한다는 뜻이 된다. 괘상으로 보면 외괘인 손괴가 내괘인 건괘를 저지하는 것이 되고, 유일한 음효인 육사가 양효(그중에서도 강한 상승 욕을 갖는 건괘의 세 효)를 저지하는 것이 된다. 비유하자면 군주의 뜻을 신하가 막아야 하고, 아내의 의견이 남편의 의견에 영향을 미치지 않으면 안 되는 상황을 의미한다. 괘사는 소축은 형통하지...
1ff0b70f-ca4b-4ff8-b233-33c6c95bfd88	source05/encykorea/BUD22175.txt	석천사 (石泉寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028535	CC BY	66	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사의 말사이다. 지증 국사가 신라 흥덕왕 때 불암사와 함께 창건하였다고 하나 정확한 고증할 수 없다. 그 뒤 1882년(고종 19)에 오위장으로 있던 이 장군이 입산하여 암자를 짓고 수도를 하였으며, 1922년에 퇴락한 당우를 보수하고 염불<NAME>하였으며, 김한구가 퇴락한 당우를 보수하고<NAME>하였다. 법당과 산신각·요사채 등이 현존하는 당우이며, 법당 안에는 아미타삼존불을 비롯하여 후불탱화가 모셔져 있고, 산신각에는 산신탱화가 모셔져 있으며, 창근이 요사채를 중수하고, 창근이 법당을 새로 지어 오늘에 이르고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 석천사 (石泉寺) ### 내용: 대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사의 말사이다. 지증 국사가 신라 흥덕왕 때 불암사와 함께 창건하였다고 하나 정확한 고증할 수 없다. 그 뒤 1882년(고종 19)에 오위장으로 있던 이 장군이 입산하여 암자를 짓고 수도를 하였으며, 1922년에 퇴락한 당우를 보수하고 염불<NAME>하였으며, 김한구가 퇴락한 당우를 보수하고<NAME>하였다. 법당과 산신각·요사채 등이 현존하는 당우이며, 법당 안에는 아미타삼존불을 비롯하여 후불탱화가 모셔져 있고, 산신각에는 산신탱화가 모셔져 있으며, 창근이 요사채를 ...
71f70997-1a1f-4c21-91ee-4cd7a4c574ce	source05/encykorea/REL6058.txt	기독교남침례회 (基督敎南浸禮會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008170	CC BY	360	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1987년 11월 성락교회 목사인 김기동(金箕東) 목사에 의해 서울에서 기독교 남 침례회라는 이름으로 창립되었다. 이 단체는 세속화된 교권과 교리 주의에 대항하여, 일종의 부흥운동인 베뢰아운동을 전개하였는데, 기독교 초대 교회에 나타났던 성령(聖靈)의 사역(事役)이 오늘날에도 동일하게 나타나고 있음을 주장하고 있다. 1994년에 와서 기독교 한국침례회(연맹)으로 교단의 명칭을 변경하였다. 또한 1996년에는 21세기 선교 서울 성락교회로 교회 이름을 바꾸었다. 교리에 대해 살펴보자면 다른 기독교 교단들과 마찬가지로, 교회의 유일한 입법 자는 예수그리스도라고 주장하며,...	문어체 텍스트 ### 제목: 기독교남침례회 (基督敎南浸禮會) ### 내용: 1987년 11월 성락교회 목사인 김기동(金箕東) 목사에 의해 서울에서 기독교 남 침례회라는 이름으로 창립되었다. 이 단체는 세속화된 교권과 교리 주의에 대항하여, 일종의 부흥운동인 베뢰아운동을 전개하였는데, 기독교 초대 교회에 나타났던 성령(聖靈)의 사역(事役)이 오늘날에도 동일하게 나타나고 있음을 주장하고 있다. 1994년에 와서 기독교 한국침례회(연맹)으로 교단의 명칭을 변경하였다. 또한 1996년에는 21세기 선교 서울 성락교회로 교회 이름을 바꾸었다. 교리에 대해 살펴보자면 다른 ...
79c334f8-eab7-4772-9fd1-993c532673a4	source05/encykorea/BUD15274.txt	미륵암 (彌勒庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019930	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사의 말사로, 1988년 경기도 전통사찰로 지정되었다. 정확한 창건 연대는 알 수 없지만 혜암이 1468년(세조 14)에 세운 절이다. 세조 때 한 농부가 밭을 갈다가 미륵불상을 발견했다는 이야기가 전해진다. 이 소식을 들은 왕은 신숙주에게 절을 짓게 하고 혜암에게 절을 창건하게 하고 미륵암이라 하였다고 한다. 그 뒤 운송이 1892년(고종 29) 중수하여 오늘날에 이르고 있다. 현재 절은 6칸의 법당과 산신각·요사채·열반당 등만 있고 절에 딸린 재산은 전무하다. 조선 세조 때 발견된 미륵불이 있는 곳에는 수질이 좋은 우물이 있는데...	문어체 텍스트 ### 제목: 미륵암 (彌勒庵) ### 내용: 대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사의 말사로, 1988년 경기도 전통사찰로 지정되었다. 정확한 창건 연대는 알 수 없지만 혜암이 1468년(세조 14)에 세운 절이다. 세조 때 한 농부가 밭을 갈다가 미륵불상을 발견했다는 이야기가 전해진다. 이 소식을 들은 왕은 신숙주에게 절을 짓게 하고 혜암에게 절을 창건하게 하고 미륵암이라 하였다고 한다. 그 뒤 운송이 1892년(고종 29) 중수하여 오늘날에 이르고 있다. 현재 절은 6칸의 법당과 산신각·요사채·열반당 등만 있고 절에 딸린 재산은 전무하다. 조선...
032d8d7c-8358-4a75-8bfa-b270ef1b62bb	source05/encykorea/BUD10363.txt	농묵집 (聾默集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013099	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	필사본. 한국불교 전 서 1권 1책. 제11책에 실려 있다. 칠언율시와 칠언절구가 주를 이루는 농묵 집에는 법린의 행장과 교유하였던 조선 말기의 문사와 관료들이 바친 찬과 증시 등이 부록으로 실려 있다. 하지만 불교의 깊은 진리를 담고 있는 간화게 5수에는 화두를 참구하는 것의 중요성을 강조하고, 동시에 자성의 청정성을 관조할 것을 주장하고 있다. 문에는 장성군입암진안국사상량문·장성부백암산정토사지장중수기·가야선우답서·장성부백암산정토사청류동관음전관세음보살탄일수계문·가야선우답서·가야선우답서·가야선우답서가 있다 한편 법린의 행장은 부록에 실려 있는데 찬자는 확인되지 않았다...	문어체 텍스트 ### 제목: 농묵집 (聾默集) ### 내용: 필사본. 한국불교 전 서 1권 1책. 제11책에 실려 있다. 칠언율시와 칠언절구가 주를 이루는 농묵 집에는 법린의 행장과 교유하였던 조선 말기의 문사와 관료들이 바친 찬과 증시 등이 부록으로 실려 있다. 하지만 불교의 깊은 진리를 담고 있는 간화게 5수에는 화두를 참구하는 것의 중요성을 강조하고, 동시에 자성의 청정성을 관조할 것을 주장하고 있다. 문에는 장성군입암진안국사상량문·장성부백암산정토사지장중수기·가야선우답서·장성부백암산정토사청류동관음전관세음보살탄일수계문·가야선우답서·가야선우답서·가야선우답서가 있...
9198a233-c9e1-4f4e-b4d5-6f39421a6092	source05/encykorea/BUD12843.txt	도장 (道藏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015819	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼론종과 성실론 등을 널리 전파하기 위해 일본으로 건너간 것은 684년을 전후한 시기였다. 불교계의 동량이요, 법문의 영수라 칭하고 불교계의 동량이요, 법문의 영수라 칭한 왕은 688년 7월 일본에 큰 가뭄이 들었을 때, 일본 왕의 부탁으로 비를 빌자 얼마 지나지 않아 비가 흡족하게 내렸다고 한다. 나이 90세를 넘기고 남경( : 지금의 )에서 죽었다. 일본에 건너간 뒤 저술한 성실론소 16권이 성실론을 최초로 소개하는데, 이는 성실론이 최초로 소개된 것이다. 이후 도다이사를 중심으로 한 일본의 성실론 강의는 반드시 이 성실론에 근거했다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도장 (道藏) ### 내용: 삼론종과 성실론 등을 널리 전파하기 위해 일본으로 건너간 것은 684년을 전후한 시기였다. 불교계의 동량이요, 법문의 영수라 칭하고 불교계의 동량이요, 법문의 영수라 칭한 왕은 688년 7월 일본에 큰 가뭄이 들었을 때, 일본 왕의 부탁으로 비를 빌자 얼마 지나지 않아 비가 흡족하게 내렸다고 한다. 나이 90세를 넘기고 남경( : 지금의 )에서 죽었다. 일본에 건너간 뒤 저술한 성실론소 16권이 성실론을 최초로 소개하는데, 이는 성실론이 최초로 소개된 것이다. 이후 도다이사를 중심으로 한 일본의 성실론 강의...
791d476d-53eb-42e7-808a-81b8bb6635a9	source05/encykorea/BUD39036.txt	중화사 (重華寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053964	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사인데, 676년(문무왕 16)에서 701년(효소왕 10) 사이에 의상대사가 창건하고<NAME>사라 하였다. 이후 보각국사는 1260년(원종 1)에 중건된 후 화엄종의 대찰로 명맥을 이어오다가 중건되었다. 휴정이<NAME> 사찰은 1530년(중종 25) 폐사되자 명종 때 현재의 위치로 옮겨 중건하고 중화 사라 하였다. 하지만 1597년(선조 30) 정유재란 때 전소되었고, 이 절의 승려들은 모두 기허의 의승 군에 가담하여 전사하였다. 그 후 80여 년 동안 폐허로 방치되다가 1677년(숙종 3)에 중건했고, 1797년(정조 2...	문어체 텍스트 ### 제목: 중화사 (重華寺) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사인데, 676년(문무왕 16)에서 701년(효소왕 10) 사이에 의상대사가 창건하고<NAME>사라 하였다. 이후 보각국사는 1260년(원종 1)에 중건된 후 화엄종의 대찰로 명맥을 이어오다가 중건되었다. 휴정이<NAME> 사찰은 1530년(중종 25) 폐사되자 명종 때 현재의 위치로 옮겨 중건하고 중화 사라 하였다. 하지만 1597년(선조 30) 정유재란 때 전소되었고, 이 절의 승려들은 모두 기허의 의승 군에 가담하여 전사하였다. 그 후 80여 년 동안 폐허로...
f7b94ec6-69ca-433c-8e6d-260608589a2c	source05/encykorea/REL37673.txt	조정만 (趙正萬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052577	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 임천이다. 자는 정이이고 호는 오재이다. 합천 군수 조경망은 합천 군수이고, 진주유씨는 유식의 딸이다. 송준길·송시열의 문인이다. 숙종 7년(1681년) 진사시에 합격하여 성균관 유생이 되고, 1694년 의금부도사가 되었다. 이어 공조·호조의 낭관,<NAME>감·군자감의 판관, 장악원정 등을 역임했다. 지방으로 나가서는 강서 현령·평양<NAME>·광산 현감·아낙군수, 청송·성천의 부사, 나주·능주·청주·양주·상주의 목사를 지냈다. 신임사화가 일어난 1722년(경종 2) 벽동에 유배를 당했고, 이어 영변으로 이배되었다가 1725년(영조 1)에 풀려나 수원부사·충...	문어체 텍스트 ### 제목: 조정만 (趙正萬) ### 내용: 본관은 임천이다. 자는 정이이고 호는 오재이다. 합천 군수 조경망은 합천 군수이고, 진주유씨는 유식의 딸이다. 송준길·송시열의 문인이다. 숙종 7년(1681년) 진사시에 합격하여 성균관 유생이 되고, 1694년 의금부도사가 되었다. 이어 공조·호조의 낭관,<NAME>감·군자감의 판관, 장악원정 등을 역임했다. 지방으로 나가서는 강서 현령·평양<NAME>·광산 현감·아낙군수, 청송·성천의 부사, 나주·능주·청주·양주·상주의 목사를 지냈다. 신임사화가 일어난 1722년(경종 2) 벽동에 유배를 당했고, 이어...
3a4621d9-86c1-4d64-9e63-c8a592540a78	source05/encykorea/BUD42674.txt	통불교사상 (通佛敎思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059330	CC BY	388	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	통불교란 1,600년을 이어온 우리 불교의 역사적 전통의 총칭이다. 조선 불교에서 최남선(, 1890-1957)은 인도 및 서역의 서론적 불교와 지나의 각론적 불교에 대하여 조선에서 결론적 불교를 세웠다. 이는 특히 원효의 통불교 사상에 입각하여 인도의 원천적 불교, 중국의 분파적 불교에 대하여 우리나라는 회통적 불교라고 평한 것이다. 대승과 소승, 현(顯)·밀(密)·선(禪)·정(淨)의 모든 교리는 인도에서 출발하였으므로 인도불교는 원천적 불교이고, 그 모든 불교가 중국에서 구사(俱舍)·성실(成實)·삼론(三論)·법상(法相)·율(律)·천태(天台)·화엄(華嚴)·선(禪)·...	문어체 텍스트 ### 제목: 통불교사상 (通佛敎思想) ### 내용: 통불교란 1,600년을 이어온 우리 불교의 역사적 전통의 총칭이다. 조선 불교에서 최남선(, 1890-1957)은 인도 및 서역의 서론적 불교와 지나의 각론적 불교에 대하여 조선에서 결론적 불교를 세웠다. 이는 특히 원효의 통불교 사상에 입각하여 인도의 원천적 불교, 중국의 분파적 불교에 대하여 우리나라는 회통적 불교라고 평한 것이다. 대승과 소승, 현(顯)·밀(密)·선(禪)·정(淨)의 모든 교리는 인도에서 출발하였으므로 인도불교는 원천적 불교이고, 그 모든 불교가 중국에서 구사(俱舍)·성실(成實...
b07094a1-f722-422e-a13f-8176df58cd0b	source05/encykorea/BUD24819.txt	쌍봉사 (雙峰寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034131	CC BY	212	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사의 말사이다. 철감선사가 중국에서 돌아와 산수의 빼어난 경치를 보고 창건한 곳이 신라 경문왕 때이다. 창건주 철감선사의 도호가 쌍봉이었으므로 쌍봉사라고 불렀으며, 법력과 덕망이 널리 퍼지자 왕이 궁중으로 불러들여 스승으로 삼았다고 한다. 철감선사는 847년(문성왕 9)에 귀국하여 이 절에서 선문 9산의 하나인 사자산문의 기초를 다졌고, 이 절에서 그의 종풍을 이어받은 징효가 영월의 흥녕사에서 사자산문을 개산하게 되었다. 창건 이후 퇴락한 절은 1081년(문종 35)에 혜소국사가 창건 당시의 모습대로 중건하고, 공민왕 때 전라도관찰...	문어체 텍스트 ### 제목: 쌍봉사 (雙峰寺) ### 내용: 대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사의 말사이다. 철감선사가 중국에서 돌아와 산수의 빼어난 경치를 보고 창건한 곳이 신라 경문왕 때이다. 창건주 철감선사의 도호가 쌍봉이었으므로 쌍봉사라고 불렀으며, 법력과 덕망이 널리 퍼지자 왕이 궁중으로 불러들여 스승으로 삼았다고 한다. 철감선사는 847년(문성왕 9)에 귀국하여 이 절에서 선문 9산의 하나인 사자산문의 기초를 다졌고, 이 절에서 그의 종풍을 이어받은 징효가 영월의 흥녕사에서 사자산문을 개산하게 되었다. 창건 이후 퇴락한 절은 1081년(문종 35)에...
47c98d46-6093-46b0-8835-8912a7c0181f	source05/encykorea/REL35209.txt	자아도 (自我道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047977	CC BY	183	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	봉남계의 새로운 교파이다. 한약방을 경영하면서 한때<NAME>의 보천교에 귀의하였으나 곧 탈퇴하고 자기 나름대로 참된 종교를 세우려는 생각을 하고 있던 안두승은 1912년 정읍군에서 태어났다. 1948년 대흥리<NAME>사에서 물법 치료를 하는 김봉남을 보고<NAME>처럼 사술일 것이라고 생각하고 그에게 접근했으나, 김봉남의 물법 시술에 감복하여 그의 제자가 되었다. 찬물교라고 불리는 이 단체는 김봉남이 안두승에게 물법 교화를 시키고 때로는 김봉남이 대신 물법 시술까지 할 수 있게 되자, 김봉남은 안두승에게 이 지방의 포교를 위촉하고 부산으로 떠났다. 그런데 안두승은...	문어체 텍스트 ### 제목: 자아도 (自我道) ### 내용: 봉남계의 새로운 교파이다. 한약방을 경영하면서 한때<NAME>의 보천교에 귀의하였으나 곧 탈퇴하고 자기 나름대로 참된 종교를 세우려는 생각을 하고 있던 안두승은 1912년 정읍군에서 태어났다. 1948년 대흥리<NAME>사에서 물법 치료를 하는 김봉남을 보고<NAME>처럼 사술일 것이라고 생각하고 그에게 접근했으나, 김봉남의 물법 시술에 감복하여 그의 제자가 되었다. 찬물교라고 불리는 이 단체는 김봉남이 안두승에게 물법 교화를 시키고 때로는 김봉남이 대신 물법 시술까지 할 수 있게 되자, 김봉남은 안두승...
bf663b8b-71a8-4429-a5e2-254aa00a6f63	source05/encykorea/REL8956.txt	김하정 (金厦挺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010924	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 선산이다.<NAME> 자는 자경이다. 삼매당은 호이다. 아버지는 부호군 김활, 어머니는 안강노씨로 노경륜의 딸이다. 종숙 김양에게 입양되어 장현광·허목에게 수학했다. 성균관전적·무장 현감·춘추관 편수관·예조정랑·영해부사·성균관전적·무장 현감·춘추관 편수관·예조정랑·영해부사 등을 역임하였다. 이 가운데 특히 1671년 영해부사로 있을 때 흉년이 계속되어 영해 일대의 피해가 심하자, 그는 진휼청을 열고 사재를 털어 부내 기민은 물론, 인근 고을의 백성까지 구제해 주어 후에 숙마 1필을 하사받았다. 숙종 1년(1675년)에 대왕대비 복제를 논할 때 허목과 함께 계초...	문어체 텍스트 ### 제목: 김하정 (金厦挺) ### 내용: 본관은 선산이다.<NAME> 자는 자경이다. 삼매당은 호이다. 아버지는 부호군 김활, 어머니는 안강노씨로 노경륜의 딸이다. 종숙 김양에게 입양되어 장현광·허목에게 수학했다. 성균관전적·무장 현감·춘추관 편수관·예조정랑·영해부사·성균관전적·무장 현감·춘추관 편수관·예조정랑·영해부사 등을 역임하였다. 이 가운데 특히 1671년 영해부사로 있을 때 흉년이 계속되어 영해 일대의 피해가 심하자, 그는 진휼청을 열고 사재를 털어 부내 기민은 물론, 인근 고을의 백성까지 구제해 주어 후에 숙마 1필을 하사받았다. 숙...
c9acfbc9-1267-451d-b1ed-3a34d49624a6	source05/encykorea/REL2103.txt	경신박해 (庚申迫害)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이원순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002631	CC BY	148	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1839년(헌종 4) 기해사옥 때 천주교 박해에 앞장섰던 금위대장 임성고의 아들인 좌포도장<NAME>이 천주교에 대한 개인적인 반감으로 우포 도장 신명순과 함께 저지른 일이었다. 천주교는 본래 온건한 성품을 가진 철종과 당시의 집권세력인 안동 김씨의 유화정책 덕분에 조용한 가운데 착실하게 교세를 키워나갈 수 있었다. 이에 천주교에 대해 개인적으로 사학 시하고 반감을 품고 있던<NAME>은 신명순과 상의하여 조정의 허락도 받지 않고 서울과 지방의 교인촌을 급습해 30여 명의 신자들을 체포해 서울로 압송했다. 그러나 포졸들이 천주교인들을 체포하는 과정에서 재산의 약탈과 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 경신박해 (庚申迫害) ### 내용: 1839년(헌종 4) 기해사옥 때 천주교 박해에 앞장섰던 금위대장 임성고의 아들인 좌포도장<NAME>이 천주교에 대한 개인적인 반감으로 우포 도장 신명순과 함께 저지른 일이었다. 천주교는 본래 온건한 성품을 가진 철종과 당시의 집권세력인 안동 김씨의 유화정책 덕분에 조용한 가운데 착실하게 교세를 키워나갈 수 있었다. 이에 천주교에 대해 개인적으로 사학 시하고 반감을 품고 있던<NAME>은 신명순과 상의하여 조정의 허락도 받지 않고 서울과 지방의 교인촌을 급습해 30여 명의 신자들을 체포해 서울로 압송...
f962c6c2-80e4-415d-bae8-2a67a912c114	source05/encykorea/REL32360.txt	이수 선생 묘 (李晬先生墓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044840	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1980년 경기도 기념물로 지정되었다. 봉분은 쌍분으로 정 씨와의 합장묘이다. 봉분 하단 둘레에 장대석으로 호석을 둘러쌌다. 묘역 앞에도 장대석을 옆으로 길게 놓아 2단으로 나누었다. 쌍분 중앙 앞에는 김집이 찬하고 송준길이 쓴 묘갈이 놓여 있다. 비좌는 방형이고, 비신은 화강암으로 되어 있으며, 비의 총 높이는 171cm, 폭은 66cm, 두께는 21cm이다. 쌍분 중앙 앞, 단 아래에 상석과 향로석이 있다. 상석 바로 앞에는 동자 상이 1쌍 배치되어 있고, 좌우에는 망주석과 문인석이 각각 1쌍씩 배치되어 있다. 묘역 아래에 있는 신도비는 이재가 찬하고 10대 손<...	문어체 텍스트 ### 제목: 이수 선생 묘 (李晬先生墓) ### 내용: 1980년 경기도 기념물로 지정되었다. 봉분은 쌍분으로 정 씨와의 합장묘이다. 봉분 하단 둘레에 장대석으로 호석을 둘러쌌다. 묘역 앞에도 장대석을 옆으로 길게 놓아 2단으로 나누었다. 쌍분 중앙 앞에는 김집이 찬하고 송준길이 쓴 묘갈이 놓여 있다. 비좌는 방형이고, 비신은 화강암으로 되어 있으며, 비의 총 높이는 171cm, 폭은 66cm, 두께는 21cm이다. 쌍분 중앙 앞, 단 아래에 상석과 향로석이 있다. 상석 바로 앞에는 동자 상이 1쌍 배치되어 있고, 좌우에는 망주석과 문인석이 각...
525e57bb-3751-44b9-b83e-56cbbbecfab8	source05/encykorea/BUD22781.txt	성등암 (聖燈庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029285	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 태조왕건이 창건하였다. 후삼국을 통일하고 송악산 남쪽에 도읍을 세웠을 때 술사는 왕건이 도읍의 삼재를 막기 위해 석당을 극암에 세워야 한다고 권고했다. 이에 왕건은 극암의 남쪽 벼랑에 있는 큰 돌 위에다 돌기둥을 사방으로 펼쳐서 집과 같이 하였고, 장명등을 설치하였다. 또한 극암의 삼재를 진압하여 밝은 임금이 대를 이어 계승하고 충신이 끊이지 않게 해 줄 것을 기원했다. 그 후 태부시에서는 대대로 장명등의 기름을 공급하였다. 충숙왕과 충혜왕 때는 시중<NAME>이 기름을, 충혜왕과 충혜왕 때는 시중 한악이 기름을 제공하였고, 첨서 유순 등은 집을 짓기도 하였으며...	문어체 텍스트 ### 제목: 성등암 (聖燈庵) ### 내용: 고려 태조왕건이 창건하였다. 후삼국을 통일하고 송악산 남쪽에 도읍을 세웠을 때 술사는 왕건이 도읍의 삼재를 막기 위해 석당을 극암에 세워야 한다고 권고했다. 이에 왕건은 극암의 남쪽 벼랑에 있는 큰 돌 위에다 돌기둥을 사방으로 펼쳐서 집과 같이 하였고, 장명등을 설치하였다. 또한 극암의 삼재를 진압하여 밝은 임금이 대를 이어 계승하고 충신이 끊이지 않게 해 줄 것을 기원했다. 그 후 태부시에서는 대대로 장명등의 기름을 공급하였다. 충숙왕과 충혜왕 때는 시중<NAME>이 기름을, 충혜왕과 충혜왕 때는 시중...
ca196f67-0a80-4cc4-b44f-4b69245efb58	source05/encykorea/REL57237.txt	퇴계선생문집 목판 (退溪先生文集木板)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076869	CC BY	152	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 전기 학자 이황(, 1501~1570)의 문집 퇴계 선생문집이 발간되었다. 경자본은 1600년 도산서원에서 간행된 초간본이다. 경자본은 목록 2권 2책, 본집 49권 25책, 별집 1권 1책, 외집 1권 1책, 연보 4권 2책, 총 57권 31책으로 구성되어 있다. 퇴계 선생문집 목판은 경자본 간행을 위해 판각된 목판 가운데 일부로, 초본 · 중본 · 정본 등 여러 번의 편집 과정을 거쳐 완성되었다. 가급적 모든 문장을 섭렵하고 저작 시기를 밝혔다. 초간본이기 때문에 오류가 잦고, 심지어 초본을 잘못 인쇄했다는 비판도 있었다. 하지만 퇴계 선생문집은 이후 문집 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 퇴계선생문집 목판 (退溪先生文集木板) ### 내용: 조선 전기 학자 이황(, 1501~1570)의 문집 퇴계 선생문집이 발간되었다. 경자본은 1600년 도산서원에서 간행된 초간본이다. 경자본은 목록 2권 2책, 본집 49권 25책, 별집 1권 1책, 외집 1권 1책, 연보 4권 2책, 총 57권 31책으로 구성되어 있다. 퇴계 선생문집 목판은 경자본 간행을 위해 판각된 목판 가운데 일부로, 초본 · 중본 · 정본 등 여러 번의 편집 과정을 거쳐 완성되었다. 가급적 모든 문장을 섭렵하고 저작 시기를 밝혔다. 초간본이기 때문에 오류가 잦...
3fc0d4d3-1421-4e5c-ac56-9cd5548cf360	source05/encykorea/REL28547.txt	오진영 (吳震泳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038555	CC BY	220	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	충청북도 진천 출신. 본관은 해주이다. 전주 이씨 집안의 장녀로, 자는 이견, 호는 석농, 아버지는 오기선이다. 전우의 문인이다. 전우를 처음 만난 1886년(고종 23)부터 수업을 받았고, 1897년 스승으로 섬기기 시작하여 호서 지역의 대표적인 전우 문인이 되었다. 전우의 심즉기설(心卽氣說)에 근거하여 한말 성리학의 대표적 인물인 이항로(李恒老)·이진상(李震相)이 태극과 심(心)을 일치시키고 심(心)을 이(理)라 규정하는 입장을 반박하고, 심은 작용이 있으므로 태극을 갖추고 있지만 기(氣) 임을 주장하였다. 오진영은 기절(氣節)을 도학(道學)의 핵심적 특징으로 중...	문어체 텍스트 ### 제목: 오진영 (吳震泳) ### 내용: 충청북도 진천 출신. 본관은 해주이다. 전주 이씨 집안의 장녀로, 자는 이견, 호는 석농, 아버지는 오기선이다. 전우의 문인이다. 전우를 처음 만난 1886년(고종 23)부터 수업을 받았고, 1897년 스승으로 섬기기 시작하여 호서 지역의 대표적인 전우 문인이 되었다. 전우의 심즉기설(心卽氣說)에 근거하여 한말 성리학의 대표적 인물인 이항로(李恒老)·이진상(李震相)이 태극과 심(心)을 일치시키고 심(心)을 이(理)라 규정하는 입장을 반박하고, 심은 작용이 있으므로 태극을 갖추고 있지만 기(氣) 임을 주장...
9364d229-945c-4676-81eb-745ec2f3c356	source05/encykorea/BUD55331.txt	감지은니 묘법연화경 권3 (紺紙銀泥妙法蓮華經卷三)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073379	CC BY	333	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	구마라집이 번역한 묘법연화경 7권 본의 사경으로, 쪽빛 물감을 들여놓은 감지에 금물감으로 변상도를 그리고 본문은 은물감으로 글을 썼다. 병풍처럼 펼쳐볼 수 있는 절첩 형태로 접었을 때 크기는 가로 42cm, 세로 14.2cm이며 보존 상태도 양호하다. 광덕사에 소장되어 있던 다른 본과 마찬가지로 뒷면에 붉은 글씨로 라고 쓰여 있다. 최근 이 법화경의 권 3이 발견되었는데, 소장처는 각기 다르지만 광덕사 묘법연화경 사경의 완질본으로 확인되었다. 세종 4년에 비구 덕명이 모친의 극락왕생을 기원하며 발원하였음을 권 7의 사성기에서 확인할 수 있다. 여러 사람이 참여하여 제...	문어체 텍스트 ### 제목: 감지은니 묘법연화경 권3 (紺紙銀泥妙法蓮華經卷三) ### 내용: 구마라집이 번역한 묘법연화경 7권 본의 사경으로, 쪽빛 물감을 들여놓은 감지에 금물감으로 변상도를 그리고 본문은 은물감으로 글을 썼다. 병풍처럼 펼쳐볼 수 있는 절첩 형태로 접었을 때 크기는 가로 42cm, 세로 14.2cm이며 보존 상태도 양호하다. 광덕사에 소장되어 있던 다른 본과 마찬가지로 뒷면에 붉은 글씨로 라고 쓰여 있다. 최근 이 법화경의 권 3이 발견되었는데, 소장처는 각기 다르지만 광덕사 묘법연화경 사경의 완질본으로 확인되었다. 세종 4년에 비구 덕명이 ...
c9af9df9-5629-41d1-a208-039bf0b15f84	source05/encykorea/BUD12441.txt	도육 (道育)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015801	CC BY	64	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	진성여왕 6년(892년) 당나라로 유학 가서 천태산을 순례한 뒤 평전사의 승당에 머물렀다. 그곳에서도 신라의 말만을 구사했고, 날마다 전당을 제사하며 절의 상주물을 보살폈다. 다른 승려들의 음식을 먼저 보살핀 뒤 남은 찌꺼기를 모아 먹었다. 항상 자비로운 마음으로 만물을 대하여 벌레들이 자신의 몸을 뜯어먹도록 하였다. 40년 동안<NAME>같이 고행하였는데, 그때부터 몸에서 붉은 사리가 나왔으며, 이것을 얻게 되면 반드시 소원을 성취할 수 있었다고 한다. 평전사 승당에서 중생을 가르치다 세상을 떠났다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도육 (道育) ### 내용: 진성여왕 6년(892년) 당나라로 유학 가서 천태산을 순례한 뒤 평전사의 승당에 머물렀다. 그곳에서도 신라의 말만을 구사했고, 날마다 전당을 제사하며 절의 상주물을 보살폈다. 다른 승려들의 음식을 먼저 보살핀 뒤 남은 찌꺼기를 모아 먹었다. 항상 자비로운 마음으로 만물을 대하여 벌레들이 자신의 몸을 뜯어먹도록 하였다. 40년 동안<NAME>같이 고행하였는데, 그때부터 몸에서 붉은 사리가 나왔으며, 이것을 얻게 되면 반드시 소원을 성취할 수 있었다고 한다. 평전사 승당에서 중생을 가르치다 세상을 떠났다.
2122aa70-ddff-4a69-bc94-51e0de71b0d1	source05/encykorea/BUD58210.txt	법룡사 (法龍寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078898	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	법룡사의 창건 연대는 관련 기록이나 유물이 남아 있지 않아 정확히 알 수 없지만, 도선국사가 창건했다는 이야기가 전해지고 있다. 다만 조선시대에 편찬된 지리지나 읍지 등에 일부 기록이 남아 있어 절의 연혁은 그 변천상을 파악할 수 있다. 법룡사에 대한 이른 시기는 1530년(중종 25) 이행·윤은보 등이<NAME>여지승람을 증보하여 편찬한 신증동국여지승람에 기록되어 있다. 이 책의 안동 대도호부 불우조에는 법룡사가 성의 서쪽에 있다고 기록되어 있다. 이 내용을 보면 법룡사는 조선 전기 이전부터 창건되어 법 등을 이어온 사찰이다. 법룡사는 안동 읍지로 1608년(선조 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 법룡사 (法龍寺) ### 내용: 법룡사의 창건 연대는 관련 기록이나 유물이 남아 있지 않아 정확히 알 수 없지만, 도선국사가 창건했다는 이야기가 전해지고 있다. 다만 조선시대에 편찬된 지리지나 읍지 등에 일부 기록이 남아 있어 절의 연혁은 그 변천상을 파악할 수 있다. 법룡사에 대한 이른 시기는 1530년(중종 25) 이행·윤은보 등이<NAME>여지승람을 증보하여 편찬한 신증동국여지승람에 기록되어 있다. 이 책의 안동 대도호부 불우조에는 법룡사가 성의 서쪽에 있다고 기록되어 있다. 이 내용을 보면 법룡사는 조선 전기 이전부터 창건되어 ...
ba7d9959-a2ef-4ed9-95d8-63a5e6fea123	source05/encykorea/REL26290.txt	오국헌 (吳國獻)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038122	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 해주이다. 자는 중현, 호는 어은이다. 동지중추부사 오산립의 아버지는 동지중추부사 오산 립이고, 어머니는 남원 양 씨이다. 김장생의 문인이다. 향시(鄕試)에 여러 번 합격하였으나 정시(庭試)에 거듭 실패하였고, 병자호란의 치욕이 있은 뒤에는 벼슬을 포기하고 학문에 전념하였다. 성리학과 예학에 밝았으며, 나중에 단성(丹城)의 도천(道川)에 옮겨 살면서 마을 이름을 어은동(漁隱洞)이라 고치니 송시열(宋時烈)이 ‘어은(漁隱)’이라는 편액을 써주었다. 음직으로 수차에 걸쳐 참봉에 제수되었으나 번번이 사양하고 부임하지 않았다. 숙종 38년(1712년)에<NAME>랑과 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 오국헌 (吳國獻) ### 내용: 본관은 해주이다. 자는 중현, 호는 어은이다. 동지중추부사 오산립의 아버지는 동지중추부사 오산 립이고, 어머니는 남원 양 씨이다. 김장생의 문인이다. 향시(鄕試)에 여러 번 합격하였으나 정시(庭試)에 거듭 실패하였고, 병자호란의 치욕이 있은 뒤에는 벼슬을 포기하고 학문에 전념하였다. 성리학과 예학에 밝았으며, 나중에 단성(丹城)의 도천(道川)에 옮겨 살면서 마을 이름을 어은동(漁隱洞)이라 고치니 송시열(宋時烈)이 ‘어은(漁隱)’이라는 편액을 써주었다. 음직으로 수차에 걸쳐 참봉에 제수되었으나 번번이 사양...
d448c041-7be7-49c7-9b26-2556ac68cee5	source05/encykorea/REL56060.txt	한국기독교 해방 10년사 (韓國基督敎解放十年史)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076004	CC BY	365	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한 예수교장로회 총회 종교교육부(총무 안광국)가 1956년 9월 15일 해방 이후 1956년 초까지 10년간 일어났던 한국 개신교의 역사를 정리한 서적이다. 해방 이후 10여 년간은 남북 분단과 민족의 상잔, 남북 이산가족의 양산과 교회 분열 등 복잡한 역사의 흐름에 대해 당대 역사가는 역사적 조명을 해야 했다. 이 책의 저자 김양선은 자기 시대의 역사를 통해 이에 답하고자 하였다. 그는 한국인 최초의 수세자 가운데 한 분이었던 백홍준의 외손자로, 아버지의 뒤를 이어 목사의 길을 걷게 된 인물이다. 이 책은 숭실대학교수이자 기독교 박물관장이었던 저자가 당시의 일반인...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국기독교 해방 10년사 (韓國基督敎解放十年史) ### 내용: 대한 예수교장로회 총회 종교교육부(총무 안광국)가 1956년 9월 15일 해방 이후 1956년 초까지 10년간 일어났던 한국 개신교의 역사를 정리한 서적이다. 해방 이후 10여 년간은 남북 분단과 민족의 상잔, 남북 이산가족의 양산과 교회 분열 등 복잡한 역사의 흐름에 대해 당대 역사가는 역사적 조명을 해야 했다. 이 책의 저자 김양선은 자기 시대의 역사를 통해 이에 답하고자 하였다. 그는 한국인 최초의 수세자 가운데 한 분이었던 백홍준의 외손자로, 아버지의 뒤를 이어 ...
2c4db6e3-8f6d-493e-9de9-c5bad0942149	source05/encykorea/REL16205.txt	박우현 (朴遇賢)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020981	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 고령이다. 자는 치문, 호는 금파이다. 박수룡은 아버지이다. 영주에서 살았다.<NAME>의 대원군 집정에 반대하는 소에 연루되어 혹독한 고초를 겪었다. 다섯 번의 형퇴를 받았고 귀양살이에도 소신을 굽히지 않았다. 옥처럼 단아한 외모에 은실 같은 수염과 순박한 풍채로 사람의 마음을 사로잡았다. 취학하자 가르치지 않아도 글 읽기를 좋아하고 이해력이 빨라 대의를 바로 파악하고 서예에도 능했다. 1869년(고종 6) 알 성문과에 급제하여 이듬해 승정원 부정자가 되었고, 1871년 사헌부감찰이 되었다. 이듬해 전적에 올랐고, 이어서 좌정언이 되었다. 1873년<NAME...	문어체 텍스트 ### 제목: 박우현 (朴遇賢) ### 내용: 본관은 고령이다. 자는 치문, 호는 금파이다. 박수룡은 아버지이다. 영주에서 살았다.<NAME>의 대원군 집정에 반대하는 소에 연루되어 혹독한 고초를 겪었다. 다섯 번의 형퇴를 받았고 귀양살이에도 소신을 굽히지 않았다. 옥처럼 단아한 외모에 은실 같은 수염과 순박한 풍채로 사람의 마음을 사로잡았다. 취학하자 가르치지 않아도 글 읽기를 좋아하고 이해력이 빨라 대의를 바로 파악하고 서예에도 능했다. 1869년(고종 6) 알 성문과에 급제하여 이듬해 승정원 부정자가 되었고, 1871년 사헌부감찰이 되었다. 이...
84974946-6744-4ddd-b57f-fd1d209e463d	source05/encykorea/BUD29742.txt	원등사 (遠燈寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040638	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 청량산은 원등산이라고도 한다. 적어도 12∼13세기에 존속하고 있었음을 알 수 있는 것은 신라 때 보조선사가 창건한 뒤 신라 말에 중건하고, 고려에서는 혜심(, 1178∼1234)이 원등사를 찾아 읊은 원 등 난야라는 시가 무의자시집에 수록되어 있기 때문이다. 진묵대사가 3 창하고 오백 나한을 봉안하고 원 등 사라 한 것은 조선 선조 때이다. 하지만 임진왜란 때 소실되어 명맥만 유지해 오다가 6·25전쟁 때 완전히 소실되었다. 이순남(수련 보살)이 1985년 사찰을 중건하고 1995년부터 석굴법당(약사전), 요사채,...	문어체 텍스트 ### 제목: 원등사 (遠燈寺) ### 내용: 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 청량산은 원등산이라고도 한다. 적어도 12∼13세기에 존속하고 있었음을 알 수 있는 것은 신라 때 보조선사가 창건한 뒤 신라 말에 중건하고, 고려에서는 혜심(, 1178∼1234)이 원등사를 찾아 읊은 원 등 난야라는 시가 무의자시집에 수록되어 있기 때문이다. 진묵대사가 3 창하고 오백 나한을 봉안하고 원 등 사라 한 것은 조선 선조 때이다. 하지만 임진왜란 때 소실되어 명맥만 유지해 오다가 6·25전쟁 때 완전히 소실되었다. 이순남(수련 보살)이 19...
b66dc7a3-92a2-4337-ac79-3723d9795545	source05/encykorea/BUD11032.txt	대각원 (大覺院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013984	CC BY	41	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 조선 말기 진천으로 내려와 머물렀던 조중우가 창건하여 영은 암이라 하고 승려 수인이 머물게 했으며, 1907년<NAME>가 중수했다가 일제강점기 때 폐허가 되었다. 1954년 봄 한성이 중수하고 대각원으로 이름을 바꾸고 대한불교조계종에 등록되었다. 현재 대웅전과 요사채 등이 남아 있는 당우이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대각원 (大覺院) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 조선 말기 진천으로 내려와 머물렀던 조중우가 창건하여 영은 암이라 하고 승려 수인이 머물게 했으며, 1907년<NAME>가 중수했다가 일제강점기 때 폐허가 되었다. 1954년 봄 한성이 중수하고 대각원으로 이름을 바꾸고 대한불교조계종에 등록되었다. 현재 대웅전과 요사채 등이 남아 있는 당우이다.
b1454d29-3257-47a8-b5ab-1cc079e4e671	source05/encykorea/BUD1619.txt	건천사 (乾川寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002027	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대와 창건자는 불분명하나,<NAME>여지승람에는 존속되어 있었던 것으로, 범우고에는 폐사로 기록되어 있다. 또한, 이 절의 주지로 있던 신묵이 1556년(명종 11)에 승려가 되기 위해 이곳을 찾았다고 한다. 현존하는 유물로 미루어 볼 때 절터는 약 1,000여 평에 이르며, 큰 초석들과 기와조각들이 폐허지에 산재해 있다. 또, 신라 말에서 고려 초의 부도 1기, 그리고 지름 120cm의 맷돌이 남아 있다. 현재 직지사에 있는 싸리나무 목조는 원래 이 절에 있던 것이다. 현재 영 축 사라는 이름의 작은 암자는 30여 년 전 옛 주춧돌을 이용하여 자집으로 맞대어...	문어체 텍스트 ### 제목: 건천사 (乾川寺) ### 내용: 창건 연대와 창건자는 불분명하나,<NAME>여지승람에는 존속되어 있었던 것으로, 범우고에는 폐사로 기록되어 있다. 또한, 이 절의 주지로 있던 신묵이 1556년(명종 11)에 승려가 되기 위해 이곳을 찾았다고 한다. 현존하는 유물로 미루어 볼 때 절터는 약 1,000여 평에 이르며, 큰 초석들과 기와조각들이 폐허지에 산재해 있다. 또, 신라 말에서 고려 초의 부도 1기, 그리고 지름 120cm의 맷돌이 남아 있다. 현재 직지사에 있는 싸리나무 목조는 원래 이 절에 있던 것이다. 현재 영 축 사라는 이름의...
7aa2d537-8113-452c-8a15-d14ce851579f	source05/encykorea/REL30353.txt	윤지당 임씨 (允摯堂任氏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042593	CC BY	141	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 풍천이다. 윤지당이라는 호를 갖고 있다. 함흥 판관 임적의 딸이며, 임성주의 여동생이다. 신광유는 남편이다. 임성주에게 효경·열녀전·소학·사서 등을 배웠고, 여러 형제들과 함께 경전·사서 등을 강의했는데, 식견이 뛰어났기에 사람들을 놀라게 했다. 어려서부터<NAME>이 지극하고 인정이 많았으며, 교양과 부덕을 쌓아 한 치의 흐트러짐도 없었다. 일찍 남편을 여의고 가사에 전념해 낮에는 부녀자의 일에 열중하고 밤이 깊어지면 책을 읽어 공부하는 티를 내지 않았다. 가족들도 윤지당임씨의 학문적 성취는 알지 못했으나 몰래 쌓은 경전에 대한 조예와 성리학의 이해는 당시의...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤지당 임씨 (允摯堂任氏) ### 내용: 본관은 풍천이다. 윤지당이라는 호를 갖고 있다. 함흥 판관 임적의 딸이며, 임성주의 여동생이다. 신광유는 남편이다. 임성주에게 효경·열녀전·소학·사서 등을 배웠고, 여러 형제들과 함께 경전·사서 등을 강의했는데, 식견이 뛰어났기에 사람들을 놀라게 했다. 어려서부터<NAME>이 지극하고 인정이 많았으며, 교양과 부덕을 쌓아 한 치의 흐트러짐도 없었다. 일찍 남편을 여의고 가사에 전념해 낮에는 부녀자의 일에 열중하고 밤이 깊어지면 책을 읽어 공부하는 티를 내지 않았다. 가족들도 윤지당임씨의 학문적...
7a13ca07-61f6-4723-aca2-2653a6b857a1	source05/encykorea/BUD50324.txt	불설대보부모은중경 (佛說大報父母恩重經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069740	CC BY	428	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1992년 보물로 지정되었다. 이 책은 불설 대 부모 은중경과 불설부모은 중태 골 경이 합쳐져 있는데, 은중경의 여러 이본 중 하나인 태골경의 권말제 다음에 수록되어 있다. 정암의 발문이 끝나고 좌측에는 대공덕주<NAME> 김 씨( )라는 공덕자 표시가 있다. 조선 초기 왕실의 불경을 간행하는 일에 깊이 관여했던 인물로 알려진 정암은 발문을 썼는데, 이는 태종의 후 비인<NAME> 김 씨의 발원으로 1432년(세종 14)에 왕실에서 간행한 것이다. 목판본. 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 절첩장으로 된 장정이 도상의 특징을 잘 나타내고 있으며, 갈색으로 염색한 두...	문어체 텍스트 ### 제목: 불설대보부모은중경 (佛說大報父母恩重經) ### 내용: 1992년 보물로 지정되었다. 이 책은 불설 대 부모 은중경과 불설부모은 중태 골 경이 합쳐져 있는데, 은중경의 여러 이본 중 하나인 태골경의 권말제 다음에 수록되어 있다. 정암의 발문이 끝나고 좌측에는 대공덕주<NAME> 김 씨( )라는 공덕자 표시가 있다. 조선 초기 왕실의 불경을 간행하는 일에 깊이 관여했던 인물로 알려진 정암은 발문을 썼는데, 이는 태종의 후 비인<NAME> 김 씨의 발원으로 1432년(세종 14)에 왕실에서 간행한 것이다. 목판본. 국립 중앙 박물관에 소장되...
46d67bb6-6ca6-4a06-9433-9a0dd645b6cd	source05/encykorea/BUD45038.txt	한성 (翰醒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061718	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 김 씨. 침명은 호이다. 전라남도 고흥에서 출생. 이혁은 아버지이고, 맹 씨는 어머니이다. 어릴 적부터 천성이 영특하여 출가하기를 원한 그는, 인근 팔영산 선계암으로 가 권민을 도구로 하여 삭발을 하였다. 춘파에게 구족계를 받았고, 긍선에게 선과 참법을 배우고 혁원의 법을 이었다. 그 후 여러 강원을 다니며 내외의 전적을 배워 이에 통달했으며, 강석을 열어 배우러 오는 사람은 누구든지 가르쳤다. 학인을 지도하기 위해 조계산 송광사와 동리산 태안사를 오가기도 하고, 때로는 동리산 태안사를 오가기도 했다. 만년에는 선암사 대승암에 머물며 수많은 제자들을 길러냈다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 한성 (翰醒) ### 내용: 성은 김 씨. 침명은 호이다. 전라남도 고흥에서 출생. 이혁은 아버지이고, 맹 씨는 어머니이다. 어릴 적부터 천성이 영특하여 출가하기를 원한 그는, 인근 팔영산 선계암으로 가 권민을 도구로 하여 삭발을 하였다. 춘파에게 구족계를 받았고, 긍선에게 선과 참법을 배우고 혁원의 법을 이었다. 그 후 여러 강원을 다니며 내외의 전적을 배워 이에 통달했으며, 강석을 열어 배우러 오는 사람은 누구든지 가르쳤다. 학인을 지도하기 위해 조계산 송광사와 동리산 태안사를 오가기도 하고, 때로는 동리산 태안사를 오가기도 했다....
d071a2ef-e303-49d5-a09b-3e63410b5d2e	source05/encykorea/REL45329.txt	호생기도원 (好生祈禱院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063785	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	김용기는 1925년 강원도 인제에서 출생하여 23세 때 경찰에 투신, 6·25전쟁을 거치는 동안 전 가족을 잃는 아픔을 겪고 크게 충격받은 이후 10여 년간 정신이상과 합병증으로 고생하였다. 39세 때 예수의 계시를 받고 인제에 있는 교회에 입교하여 3일 만에 질병이 낫는 체험을 하였다고 한다. 호생 기도원은 40세 때 서울 관악구 상도동 사자암에서 처음 집회를 가진 후 신도가 점점 많아지자 계시에 의해서 설립되었다. 한때 500여 명의 신도들이 있었는데, 자신의 치병 체험을 신도들에게 선전하고 안수·안찰·방언 등으로 환자들의 치병을 주로 했기 때문이다. 경기도 과천...	문어체 텍스트 ### 제목: 호생기도원 (好生祈禱院) ### 내용: 김용기는 1925년 강원도 인제에서 출생하여 23세 때 경찰에 투신, 6·25전쟁을 거치는 동안 전 가족을 잃는 아픔을 겪고 크게 충격받은 이후 10여 년간 정신이상과 합병증으로 고생하였다. 39세 때 예수의 계시를 받고 인제에 있는 교회에 입교하여 3일 만에 질병이 낫는 체험을 하였다고 한다. 호생 기도원은 40세 때 서울 관악구 상도동 사자암에서 처음 집회를 가진 후 신도가 점점 많아지자 계시에 의해서 설립되었다. 한때 500여 명의 신도들이 있었는데, 자신의 치병 체험을 신도들에게 선전하고 ...
58a26f2d-f2d4-4357-b0b4-628003fd786f	source05/encykorea/REL27687.txt	오종태 (吳宗泰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038535	CC BY	49	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본명은 효순, 법호는 형 타원이다. 전라북도 진안에서 태어났고 본관은 전주. 마령 공립보통학교를 중퇴하고 최도화를 통하여 1930년에 입학하여 이듬해 전무 출신이 되었다. 당리교당·도양교당·불갑교당·장수교당 등의 교무, 총부 순 교감, 감찰원 부원장, 영산 선원장 등을 역임하고 1945년 수위단원에 선발되었다. 소태산·정산·대산 등 3대에 걸친 종법사를 보필하였고, 1969년부터 영산 선원장으로 재직하면서 후진 양성에 힘썼다.	문어체 텍스트 ### 제목: 오종태 (吳宗泰) ### 내용: 본명은 효순, 법호는 형 타원이다. 전라북도 진안에서 태어났고 본관은 전주. 마령 공립보통학교를 중퇴하고 최도화를 통하여 1930년에 입학하여 이듬해 전무 출신이 되었다. 당리교당·도양교당·불갑교당·장수교당 등의 교무, 총부 순 교감, 감찰원 부원장, 영산 선원장 등을 역임하고 1945년 수위단원에 선발되었다. 소태산·정산·대산 등 3대에 걸친 종법사를 보필하였고, 1969년부터 영산 선원장으로 재직하면서 후진 양성에 힘썼다.
af6743fc-4a87-41f9-914d-2ee22e8a0cc5	source05/encykorea/BUD43522.txt	표충비 (表忠碑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060274	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	표충사에서 동쪽으로 약 4km 떨어져 있다.<NAME>(顯宗)은 임진왜란 때 공을 세운 서산대사(西山大師) · 사명대사(泗溟大師) · 영규대사(圭大師)의 충령을 표창하는 뜻으로 그<NAME>을 봉안하고 ‘表忠詞(표충사)’로 사액하였으며, 1738년(영조 14)에 사명대사의 5대 법손인 남붕조사(南鵬祖師)가 이를 중수하면서 표충비를 세웠으며, 지금은 단층 팔작지붕의 보호각 내에 서 있다. 비의 재질은 대리석으로, 전체 높이 4m, 탑신 높이 270cm, 비 폭 96cm, 두께 54.5cm이다. 비 전면에는 사명대사의 행장이, 후면에는 서산청허당휴정대사비명으로 시작되는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 표충비 (表忠碑) ### 내용: 표충사에서 동쪽으로 약 4km 떨어져 있다.<NAME>(顯宗)은 임진왜란 때 공을 세운 서산대사(西山大師) · 사명대사(泗溟大師) · 영규대사(圭大師)의 충령을 표창하는 뜻으로 그<NAME>을 봉안하고 ‘表忠詞(표충사)’로 사액하였으며, 1738년(영조 14)에 사명대사의 5대 법손인 남붕조사(南鵬祖師)가 이를 중수하면서 표충비를 세웠으며, 지금은 단층 팔작지붕의 보호각 내에 서 있다. 비의 재질은 대리석으로, 전체 높이 4m, 탑신 높이 270cm, 비 폭 96cm, 두께 54.5cm이다. 비 전면에는...
f5143431-9236-401c-9927-c0e2aa8b81a9	source05/encykorea/BUD41272.txt	청암사 (靑巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056536	CC BY	209	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	직지사는 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사이다. 858년(헌안왕 2)에 도선이 창건하였고, 혜철이 살았다. 조선 중기에 의룡 율사가 중건했고, 1647년(인조 25) 화재로 소실되자 벽암이 허정을 보내 중건했고, 1782년(정조 6) 4월 다시 불타 환우와 대운이 20여 년 뒤에 중건하였다. 그 뒤 1897년(고종 34) 경에 폐사되어 대중이 흩어졌으나 1900년대 초에 극락전을 건립하였으며, 이어서 응운(應雲)이 보광전을 건립하다가 입적하자 대운(大雲)이 이를 받아서 완성하고 42수(手)의 관세음 보살상을 봉안하였다. 1911년 9월에 다시 화재로 인하여...	문어체 텍스트 ### 제목: 청암사 (靑巖寺) ### 내용: 직지사는 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사이다. 858년(헌안왕 2)에 도선이 창건하였고, 혜철이 살았다. 조선 중기에 의룡 율사가 중건했고, 1647년(인조 25) 화재로 소실되자 벽암이 허정을 보내 중건했고, 1782년(정조 6) 4월 다시 불타 환우와 대운이 20여 년 뒤에 중건하였다. 그 뒤 1897년(고종 34) 경에 폐사되어 대중이 흩어졌으나 1900년대 초에 극락전을 건립하였으며, 이어서 응운(應雲)이 보광전을 건립하다가 입적하자 대운(大雲)이 이를 받아서 완성하고 42수(手)의 ...
c56d4f87-d52f-4cfd-badf-41d43c80eaa7	source05/encykorea/REL57018.txt	제일문창교회 (第一文昌敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076626	CC BY	201	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	문창교회는 마산 포교회에서 1901년 시작되었다. 기독교인이자 독립운동가인 주기철 목사가 1931년부터 6년간 시무한 곳이 문창교회인데, 1919년에 문창교회가 되었다. 제일 문창교회는 1970년 9월 고신파가 분리되면서 설립되었다. 호주 선교부와 북장로교 선교부의 공동 선교 지역이었던 마산은 개신교가 두 갈래로 전파된 곳이다. 먼저 1901년 백도명의 전도로 김마리아와 김인모 등 7명의 여성들을 중심으로 교회가 시작되었다. 이 교회는 북장로교 선교사 로스(Cyrill Ross)의 지도를 받았다.<NAME>가 세운 교회는 호주 선교사 아담슨(Andrew Adamson...	문어체 텍스트 ### 제목: 제일문창교회 (第一文昌敎會) ### 내용: 문창교회는 마산 포교회에서 1901년 시작되었다. 기독교인이자 독립운동가인 주기철 목사가 1931년부터 6년간 시무한 곳이 문창교회인데, 1919년에 문창교회가 되었다. 제일 문창교회는 1970년 9월 고신파가 분리되면서 설립되었다. 호주 선교부와 북장로교 선교부의 공동 선교 지역이었던 마산은 개신교가 두 갈래로 전파된 곳이다. 먼저 1901년 백도명의 전도로 김마리아와 김인모 등 7명의 여성들을 중심으로 교회가 시작되었다. 이 교회는 북장로교 선교사 로스(Cyrill Ross)의 지도를 받았...
f08c53dc-cc8d-4cca-bd01-1a6378d452a7	source05/encykorea/BUD27246.txt	영수 (永秀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037470	CC BY	43	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	흥륜사에 머물렀던 유가종 승려로, 자세한 생애는 전해지지 않는다. 헌덕왕 9년(817년) 8월 5일 차돈의 무덤에 예불할 향도들을 모았다. 또한 이차돈의 뜻을 받들어 불법을 일으키려는 뜻을 기리기 위해 매월 5일에 단을 모으고 법회를 열었다. 이차돈이 불법을 일으키기 위해 순절한 8월 5일은 그가 결사를 한 날이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영수 (永秀) ### 내용: 흥륜사에 머물렀던 유가종 승려로, 자세한 생애는 전해지지 않는다. 헌덕왕 9년(817년) 8월 5일 차돈의 무덤에 예불할 향도들을 모았다. 또한 이차돈의 뜻을 받들어 불법을 일으키려는 뜻을 기리기 위해 매월 5일에 단을 모으고 법회를 열었다. 이차돈이 불법을 일으키기 위해 순절한 8월 5일은 그가 결사를 한 날이었다.
c2c51172-3924-424e-a099-dbeedbb725fc	source05/encykorea/BUD170.txt	가산사 (佳山寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000218	CC BY	185	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 창건된 연도는 720년(성덕왕 19)이며, 창건한 연도는 미상이다. 그 후 작은 암자로서 명맥만 유지해오다가 임진왜란 직전에 중건한 영규가 임진왜란 때 왜병에 의해 전소되었다. 숙종 때 호국사찰로 지정된 영규와 조헌 두 의병장의 영정을 그려 극락전에 봉안하게 하였고, 1624년(인조 2) 다시 중건하여 극락전과 목불상을 조성하였다. 옥천군의 대표적인 사찰로 18세기 무렵에 폐사되었다가 곧 중건되었고, 일제강점기에는 법주사 산외 말사로 용암사와 더불어 꼽혀왔지만, 1910년에 총독부가 불온 사찰이라고 탄압하는 등 어려움...	문어체 텍스트 ### 제목: 가산사 (佳山寺) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 창건된 연도는 720년(성덕왕 19)이며, 창건한 연도는 미상이다. 그 후 작은 암자로서 명맥만 유지해오다가 임진왜란 직전에 중건한 영규가 임진왜란 때 왜병에 의해 전소되었다. 숙종 때 호국사찰로 지정된 영규와 조헌 두 의병장의 영정을 그려 극락전에 봉안하게 하였고, 1624년(인조 2) 다시 중건하여 극락전과 목불상을 조성하였다. 옥천군의 대표적인 사찰로 18세기 무렵에 폐사되었다가 곧 중건되었고, 일제강점기에는 법주사 산외 말사로 용암사와 더불어 꼽혀...

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