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3a963706-a68f-4a28-b493-4eab930e63bf	source05/encykorea/REL54151.txt	황재경 (黃材景)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073735	CC BY	207	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	미국의 소리 방송국 아나운서로 음악가, 만담가, 목사로서, 최초의 한인교회를 개척했던 인물이다. 함경남도 안변군 안변읍(지금의 강원도 안변군 안변읍 지역)에서 1906년 태어났다. 안변 교회의 장로가 된 아버지 황찬식은 남대천에서 연어를 잡는 어부였다가 나중에 교회의 과수원을 가꾸는 일을 하였다. 캐나다 토론토 출신의 제임스 게일((James Scarth Gale; 1863-1937) 선교사가 1892년경에 마가복음을 나귀에 싣고 안변에 들러<NAME>의 할아버지에게 전도한 것이,<NAME>이 목사가 된 먼 배경이다. 대학시절<NAME>전문 4중창단으로 경성 방송에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 황재경 (黃材景) ### 내용: 미국의 소리 방송국 아나운서로 음악가, 만담가, 목사로서, 최초의 한인교회를 개척했던 인물이다. 함경남도 안변군 안변읍(지금의 강원도 안변군 안변읍 지역)에서 1906년 태어났다. 안변 교회의 장로가 된 아버지 황찬식은 남대천에서 연어를 잡는 어부였다가 나중에 교회의 과수원을 가꾸는 일을 하였다. 캐나다 토론토 출신의 제임스 게일((James Scarth Gale; 1863-1937) 선교사가 1892년경에 마가복음을 나귀에 싣고 안변에 들러<NAME>의 할아버지에게 전도한 것이,<NAME>이 목사가 된...
5e2ea1c5-cc49-4b0c-8a72-a58656f2e2c8	source05/encykorea/BUD58528.txt	불설사십이장경 (佛設四十二章經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077896	CC BY	273	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	후한 가섭마등주1과 축법란주2가 함께 한역하였고, 송 사문주3과 수수가 주해주4하였다. 충주 석종사 소장 불설사십이장경은 1권 1책의 목판본으로, 광곽주5은 사주단변이고, 반곽은 21.514.5cm 크기로 계선 17자, 주 쌍행이다. 상흑어미는 어미의 일종이다. 판심 제주 6는 사십이 장, 유교, 위산이다. 서문은 지원 병술(至元丙戌[1346])에 몽산화상(蒙山和尙) 덕이(德異)가 썼으며, 이색(穡, 1328~1396)이 쓴 발문(跋文) 주 7의 간기(刊記)는 “청룡갑자시월일 추충보절동덕찬화공신 삼중대광 한산 부원군 이색 발(靑龍甲子[1384]十月日推忠保節同德贊...	문어체 텍스트 ### 제목: 불설사십이장경 (佛設四十二章經) ### 내용: 후한 가섭마등주1과 축법란주2가 함께 한역하였고, 송 사문주3과 수수가 주해주4하였다. 충주 석종사 소장 불설사십이장경은 1권 1책의 목판본으로, 광곽주5은 사주단변이고, 반곽은 21.514.5cm 크기로 계선 17자, 주 쌍행이다. 상흑어미는 어미의 일종이다. 판심 제주 6는 사십이 장, 유교, 위산이다. 서문은 지원 병술(至元丙戌[1346])에 몽산화상(蒙山和尙) 덕이(德異)가 썼으며, 이색(穡, 1328~1396)이 쓴 발문(跋文) 주 7의 간기(刊記)는 “청룡갑자시월일 추충보절동...
b35de30e-9299-49e9-8a00-6801107c3462	source05/encykorea/REL24193.txt	수도회 (修道會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031297	CC BY	1,237	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	집중적인 명상과 여러 형태의 고행이 수반되며 사유재산을 포기하는 것과 독신생활이 공통적인 특징이다. 불교에서는 승려 또는 수행자라 하고, 가톨릭에서는 수도자라고 하고, 이슬람에서는 수피(sufi)라고 칭한다. 또한 수도회라고 하면 보통 가톨릭을 지칭하는 것이 관례인데, 이는 신자들의 영성을 개발하고 완벽한 종교생활을 영위하기 위해서 많은 종교에서 평신도들도 수도 생활을 하도록 권장하기 때문이다. 가톨릭의 경우<NAME> 수도자 6명, 성직 수도회의 경우 신품성사를 거친 사제 4명이 정규 수도원이 되어야 하고, 수도사들이 공동생활을 하는 주거 장소인 수도원은 최소 6명...	문어체 텍스트 ### 제목: 수도회 (修道會) ### 내용: 집중적인 명상과 여러 형태의 고행이 수반되며 사유재산을 포기하는 것과 독신생활이 공통적인 특징이다. 불교에서는 승려 또는 수행자라 하고, 가톨릭에서는 수도자라고 하고, 이슬람에서는 수피(sufi)라고 칭한다. 또한 수도회라고 하면 보통 가톨릭을 지칭하는 것이 관례인데, 이는 신자들의 영성을 개발하고 완벽한 종교생활을 영위하기 위해서 많은 종교에서 평신도들도 수도 생활을 하도록 권장하기 때문이다. 가톨릭의 경우<NAME> 수도자 6명, 성직 수도회의 경우 신품성사를 거친 사제 4명이 정규 수도원이 되어야 ...
08f9ebf6-a1ab-4447-9c57-0786e87bbef8	source05/encykorea/BUD20037.txt	경주 불국사 (慶州佛國寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024933	CC BY	1,545	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제11교구 본사가 있다. 창건한 것은 751년(경덕왕 10) 김대성의 발원으로 이루어졌다. 하지만 불국사 고금창기에 의하면, 이차돈이 순교한 이듬해인 528년(법흥왕 15)에 법흥왕의 어머니 영제 부인과<NAME> 부인이 이 절을 세우고 비구니가 되었다고 한다. 또한 진흥왕 35년(진흥왕 35)에는 진흥왕의 어머니 지소부인이 이 절을 중건하고 승려들을 득도시켰으며, 왕의 부인은 비구니가 되어 이 절에 비로자나불상과 아미타불상을 봉안하였다고 한다. 또한, 670년(문무왕 10)에는 이 절에 강당인 무설전을 짓고 신림 · 표훈 등 의상의 제자들을 머물게 하...	문어체 텍스트 ### 제목: 경주 불국사 (慶州佛國寺) ### 내용: 대한불교조계종 제11교구 본사가 있다. 창건한 것은 751년(경덕왕 10) 김대성의 발원으로 이루어졌다. 하지만 불국사 고금창기에 의하면, 이차돈이 순교한 이듬해인 528년(법흥왕 15)에 법흥왕의 어머니 영제 부인과<NAME> 부인이 이 절을 세우고 비구니가 되었다고 한다. 또한 진흥왕 35년(진흥왕 35)에는 진흥왕의 어머니 지소부인이 이 절을 중건하고 승려들을 득도시켰으며, 왕의 부인은 비구니가 되어 이 절에 비로자나불상과 아미타불상을 봉안하였다고 한다. 또한, 670년(문무왕 10)에는...
f450525f-a87a-4d72-abca-aa9ccb6ce844	source05/encykorea/BUD11202.txt	대승기신론동이략집 (大乘起信論同異略集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014538	CC BY	323	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2권. 내용을 살펴보면 다음과 같다. ① 진리동 이문(眞理同異門)에서는 두 논서에서 진리를 어떻게 보고 있는가를 밝히고 있다. 『성유식론』에서는 진리를 변할 수도 없고 움직일 수도 없는 부동의 것으로 본 데 대하여, 『대승기신론』에서는 불변의 체(體)와 인연 따라 변할 수 있는 용(用)으로 구분하되, 이 체와 용이 같은 것도 다른 것도 아니라고 보았다. 즉, 현상과 본체, 공과 유, 생사와 열반 등의 상대적인 양면이 결코 분리될 수 없는 관계에 있다고 본 것이다. 2 진지동이문에서는 번뇌 속에 있는 식을 갈고닦아 참된<NAME>를 얻는다고 하였고, 미세한 번뇌와 관련...	문어체 텍스트 ### 제목: 대승기신론동이략집 (大乘起信論同異略集) ### 내용: 2권. 내용을 살펴보면 다음과 같다. ① 진리동 이문(眞理同異門)에서는 두 논서에서 진리를 어떻게 보고 있는가를 밝히고 있다. 『성유식론』에서는 진리를 변할 수도 없고 움직일 수도 없는 부동의 것으로 본 데 대하여, 『대승기신론』에서는 불변의 체(體)와 인연 따라 변할 수 있는 용(用)으로 구분하되, 이 체와 용이 같은 것도 다른 것도 아니라고 보았다. 즉, 현상과 본체, 공과 유, 생사와 열반 등의 상대적인 양면이 결코 분리될 수 없는 관계에 있다고 본 것이다. 2 진지동이문에서는...
951ff168-906e-400a-ae1c-fe3aa0a951ff	source05/encykorea/BUD57802.txt	하동 법성선원 육경합부 (河東法成禪院六經合部)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078442	CC BY	295	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	판식은 사주단변으로, 1권 1책의 목판본이며, 판식은 사주단변으로 가로 18.9cm, 세로 12.8cm이다. 저 지주 2에 인출된 글자는 계선이 없는 무계의<NAME>에 8행 17자를 배열한 무계의<NAME>이었다. 판심은 상하 백구이고 무어 미이다. 판심제는<NAME>행원품은 행 보문품 보문품 보문품 대불정수능엄신주는 정 관세음보살 예문은 아 보 보 구( 발문주3 성화이년병술추칠월상한산인청한발을 보면 1466년(세조 12)에 조조 된 사실을 알 수 있다. 청한(淸寒)의 발문에 의해 1466년(세조 12)에 조조 된 정황이 확인되는 하동 법성 선원 『육경합부』의 구성...	문어체 텍스트 ### 제목: 하동 법성선원 육경합부 (河東法成禪院六經合部) ### 내용: 판식은 사주단변으로, 1권 1책의 목판본이며, 판식은 사주단변으로 가로 18.9cm, 세로 12.8cm이다. 저 지주 2에 인출된 글자는 계선이 없는 무계의<NAME>에 8행 17자를 배열한 무계의<NAME>이었다. 판심은 상하 백구이고 무어 미이다. 판심제는<NAME>행원품은 행 보문품 보문품 보문품 대불정수능엄신주는 정 관세음보살 예문은 아 보 보 구( 발문주3 성화이년병술추칠월상한산인청한발을 보면 1466년(세조 12)에 조조 된 사실을 알 수 있다. 청한(淸寒)의 ...
781fe855-b488-4d70-b359-f42a58f2e45e	source05/encykorea/BUD15005.txt	문수사 (文殊寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019541	CC BY	61	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대와 창건자는 미상이나 신라시대에 세운 강원도 영월군 보덕 사보다 앞서 지은 절이라 전해지는데, 옛날에는 보덕사 승려들이 매년 정월이면 이 절의 부처님께 예배하고 공양미를 올렸다고 한다. 현재 법당 옆에 있는 돌배나무는 국가에서 사들인 나무이며, 이곳에서 공부한 뒤 문과에 급제한<NAME>(조선 영조 때의 암행어사)가 이곳에서 문과에 급제하였다고 한다. 이후 1824년(순조 24)과 1902년에 중창하여 오늘날에 이르고 있다. 요령과 등잔이 있고 법당·칠성각·산신각·지성단 등이 현존하는 당우이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 문수사 (文殊寺) ### 내용: 창건 연대와 창건자는 미상이나 신라시대에 세운 강원도 영월군 보덕 사보다 앞서 지은 절이라 전해지는데, 옛날에는 보덕사 승려들이 매년 정월이면 이 절의 부처님께 예배하고 공양미를 올렸다고 한다. 현재 법당 옆에 있는 돌배나무는 국가에서 사들인 나무이며, 이곳에서 공부한 뒤 문과에 급제한<NAME>(조선 영조 때의 암행어사)가 이곳에서 문과에 급제하였다고 한다. 이후 1824년(순조 24)과 1902년에 중창하여 오늘날에 이르고 있다. 요령과 등잔이 있고 법당·칠성각·산신각·지성단 등이 현존하는 당우이다.
eccc92e7-aeaf-4290-abe1-db934efedef7	source05/encykorea/BUD5377.txt	금곡사 (金谷寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007585	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원광이 수행하던 사찰로, 창건 연대는 불분명하지만 신라시대에 만들어진 사찰이다. 원광은 30세부터 4년 동안 이 절에서 수행하다가 산신의 권유를 받고 중국으로 유학을 갔다. 귀국 후에도 원광은 이 절에 머물렀는데 훗날 그의 부도를 이곳에 세웠다 한다. 밀본이 선덕여왕 때 머물렀다고 하나, 그 이후의 자세한 사료는 전해지지 않는다. 조선 후기까지 존속하였던 이 절은 625전쟁 때 폐허가 되었다가<NAME>각이 인법당을 중건하고 백련암으로 개칭하여 오늘에 이르고 있다. 절터에는 1985년 경상북도 문화재자료로 지정된 금곡 사지 원광법사 부도탑이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금곡사 (金谷寺) ### 내용: 원광이 수행하던 사찰로, 창건 연대는 불분명하지만 신라시대에 만들어진 사찰이다. 원광은 30세부터 4년 동안 이 절에서 수행하다가 산신의 권유를 받고 중국으로 유학을 갔다. 귀국 후에도 원광은 이 절에 머물렀는데 훗날 그의 부도를 이곳에 세웠다 한다. 밀본이 선덕여왕 때 머물렀다고 하나, 그 이후의 자세한 사료는 전해지지 않는다. 조선 후기까지 존속하였던 이 절은 625전쟁 때 폐허가 되었다가<NAME>각이 인법당을 중건하고 백련암으로 개칭하여 오늘에 이르고 있다. 절터에는 1985년 경상북도 문화재자료...
0bc47bc7-e625-47b5-acf9-3f814f9d9766	source05/encykorea/REL27766.txt	영희전 (永禧殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037870	CC BY	509	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	임진왜란 때 소실된 궁궐 안의 선원 전과 전주·영흥·평양·개성·경주 등 외방의 태조 진전을 복원하는 과정에서 도성 안에 영희 전이 건립되었는데, 이는 조선 후기 태조 이하 역대 왕들의 어진을 모시고 제사 지내던 전각이다. 1619년(광해 11)에 평양 영숭전에 있던 태조 어진과 광릉 봉선전에 있던 세조 어진을 서울 봉자전으로 옮기고 남별전으로 고쳤다. 이괄의 난(1624년(인조 2)에 남별전의 어진을 강화부로 옮겼는데, 1636년 병자호란 때 태조 어진은 크게 손상되어 묻혔다. 세조 어진은 서울로 가져와 인조의 아버지인 원종의 어진과 함께 중수한 남별전에 옮겼다. 외...	문어체 텍스트 ### 제목: 영희전 (永禧殿) ### 내용: 임진왜란 때 소실된 궁궐 안의 선원 전과 전주·영흥·평양·개성·경주 등 외방의 태조 진전을 복원하는 과정에서 도성 안에 영희 전이 건립되었는데, 이는 조선 후기 태조 이하 역대 왕들의 어진을 모시고 제사 지내던 전각이다. 1619년(광해 11)에 평양 영숭전에 있던 태조 어진과 광릉 봉선전에 있던 세조 어진을 서울 봉자전으로 옮기고 남별전으로 고쳤다. 이괄의 난(1624년(인조 2)에 남별전의 어진을 강화부로 옮겼는데, 1636년 병자호란 때 태조 어진은 크게 손상되어 묻혔다. 세조 어진은 서울로 가져와...
e31f36b0-07bf-4515-981e-c798ee35b556	source05/encykorea/BUD29175.txt	원안 (圓安)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조용길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040743	CC BY	52	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	진평왕 때의 승려인 원광의 제자로, 유람을 좋아하여 북으로는 구도에 이르고, 동으로는 불내를, 서로는 연과 위를, 서로는 연과 위를 다녀왔다. 뒤에<NAME>에 이르러 지방 풍속을 익혔고 불경을 연구하여 큰 줄거리와 이치에 통달했고, 만년에는 마음공부에 힘썼다. 경사에 있을 때 도행으로 이름났는데, 소우가 왕에게 청하여 남전의 진량사에 안치하였으며, 도를 묻기 위해 찾아오는 이가 끊이지 않았다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 원안 (圓安) ### 내용: 진평왕 때의 승려인 원광의 제자로, 유람을 좋아하여 북으로는 구도에 이르고, 동으로는 불내를, 서로는 연과 위를, 서로는 연과 위를 다녀왔다. 뒤에<NAME>에 이르러 지방 풍속을 익혔고 불경을 연구하여 큰 줄거리와 이치에 통달했고, 만년에는 마음공부에 힘썼다. 경사에 있을 때 도행으로 이름났는데, 소우가 왕에게 청하여 남전의 진량사에 안치하였으며, 도를 묻기 위해 찾아오는 이가 끊이지 않았다고 한다.
2347fe42-057d-4e38-b7d7-f8aa43c14bbb	source05/encykorea/BUD29457.txt	영유 (永愈)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037617	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 씨가 본명입니다. 문암이라 한다. 전라남도 영암 출신. 어린 나이에 출가하여 표운의 제자가 되었다. 이후 화담과 대운의 가르침을 받았고, 대둔산의<NAME>암과 북암, 수인산의 석문사와 보림사의 동암에서 후학들에게 불경을 가르쳤다. 말년에는 교학을 버리고 선을 닦았는데, 보림사의 내원암, 송광사의 삼일암, 대둔산의 만일암, 남 미륵암 등과 같은 곳에서 후학들을 지도하다 심적암에서 가벼운 병을 얻은 뒤 입적하였다. 유기와 봉장은 법을 이어받은 제자로, 유행·주지·회일은 은업을 받았다. 입선한 이후 그가 남긴 글들은 산더미처럼 흩어졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영유 (永愈) ### 내용: 이 씨가 본명입니다. 문암이라 한다. 전라남도 영암 출신. 어린 나이에 출가하여 표운의 제자가 되었다. 이후 화담과 대운의 가르침을 받았고, 대둔산의<NAME>암과 북암, 수인산의 석문사와 보림사의 동암에서 후학들에게 불경을 가르쳤다. 말년에는 교학을 버리고 선을 닦았는데, 보림사의 내원암, 송광사의 삼일암, 대둔산의 만일암, 남 미륵암 등과 같은 곳에서 후학들을 지도하다 심적암에서 가벼운 병을 얻은 뒤 입적하였다. 유기와 봉장은 법을 이어받은 제자로, 유행·주지·회일은 은업을 받았다. 입선한 이후 그가 남...
628c34bd-2eb5-49c6-957c-7568e39c35bb	source05/encykorea/BUD57308.txt	보감국사어록 (寶鑑國師語錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077252	CC BY	158	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전체 2권으로 구성되었지만 현재 전하지 않는다.<NAME>(李齊賢)이 쓴 보감 국사의 비문에 의하면 일연의 제자는 “수백수천이나 되지만, 능히 굳은 것을 뚫고 깊은 것을 움켜서 묘계(妙契)가 사제 간(師弟間)에 의견이 서로 부합했던 자는 오직 보감 국사(寶鑑國師) 한 사람일 뿐이다. ”라고 하였다. 혼구는 그의 휘이며, 자는 구을이다. 무극 노인은 호를 무극 노인이라 한다. 어릴 적부터 탑을 만들고, 벽을 향하여 앉아 사색에 잠겼으며, 용모가 단정하고 성품이 자애로워 소미 타라고 불렸다. 무위사의 천경 선사에게 10살 때 출가하였다. 일연의 제자가 되어 일연의 스승이...	문어체 텍스트 ### 제목: 보감국사어록 (寶鑑國師語錄) ### 내용: 전체 2권으로 구성되었지만 현재 전하지 않는다.<NAME>(李齊賢)이 쓴 보감 국사의 비문에 의하면 일연의 제자는 “수백수천이나 되지만, 능히 굳은 것을 뚫고 깊은 것을 움켜서 묘계(妙契)가 사제 간(師弟間)에 의견이 서로 부합했던 자는 오직 보감 국사(寶鑑國師) 한 사람일 뿐이다. ”라고 하였다. 혼구는 그의 휘이며, 자는 구을이다. 무극 노인은 호를 무극 노인이라 한다. 어릴 적부터 탑을 만들고, 벽을 향하여 앉아 사색에 잠겼으며, 용모가 단정하고 성품이 자애로워 소미 타라고 불렸다. 무위...
eca29439-257d-4faf-b254-37aaef265397	source05/encykorea/REL6796.txt	길례 (吉禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008524	CC BY	452	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제사와 관련된 길례는 의례 중 하나다. 사람이 죽으면 혼은 하늘로, 백은 땅에 돌아간다. 이를 신혼체백이라 하는데, 신혼은 신주에 의지하여 사당에 모셔지고, 체백은 능·원·묘에 모셔진다. 혼령이 깃든 신주를 봉안하는 사당과 체백을 모신 무덤에서 음식을 바치는 것이 제사의 전부였다. 제사를 지내는 것은 곧 생전처럼 돌아가신 뒤에도 선조에게 효를 계속한다는 뜻이다. 제사라고 할 수 있는 것에는 우제, 졸곡제, 연제, 상제, 담제, 부묘제 등이 있지만, 흉례와 길례에 포함되지 않는다. 그 외 제사에 관련된 모든 의례가 길례에 포함된다. 중국 황실이나 제후국 왕실은 유학의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 길례 (吉禮) ### 내용: 제사와 관련된 길례는 의례 중 하나다. 사람이 죽으면 혼은 하늘로, 백은 땅에 돌아간다. 이를 신혼체백이라 하는데, 신혼은 신주에 의지하여 사당에 모셔지고, 체백은 능·원·묘에 모셔진다. 혼령이 깃든 신주를 봉안하는 사당과 체백을 모신 무덤에서 음식을 바치는 것이 제사의 전부였다. 제사를 지내는 것은 곧 생전처럼 돌아가신 뒤에도 선조에게 효를 계속한다는 뜻이다. 제사라고 할 수 있는 것에는 우제, 졸곡제, 연제, 상제, 담제, 부묘제 등이 있지만, 흉례와 길례에 포함되지 않는다. 그 외 제사에 관련된 모든 ...
201f02ae-04a4-4932-8cf2-d450f010a6a6	source05/encykorea/BUD16262.txt	반룡사 (盤龍寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021470	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 말사이다. 661년(문무왕 1) 원효대사가 창건하였고 고려 중기에 원응 국사(圓應國師)가 운문사를 중창한 뒤 이곳에 와서 신흥암(新興庵)이라는 이름으로 중창하였다. 『경상 도읍지』에 수록된 「내원암 누각 창건 기문(內院菴樓閣刱建記文)」과 「반룡사 사적 비문 盤龍寺事蹟碑文」을 보면, 1623년(인조 1) 이후 1700년(숙종 26)까지 선당(禪堂)·승당(僧堂)·대광전(大光殿)·가허루(駕虛樓)·관음전·원음전(圓音殿)·향적루(香積殿)·해탈문·영우전(影于殿)·해운당(海雲堂)·제월루(霽月堂)·명월당(明月堂)·만월루(滿月堂)·법성료(法性...	문어체 텍스트 ### 제목: 반룡사 (盤龍寺) ### 내용: 대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 말사이다. 661년(문무왕 1) 원효대사가 창건하였고 고려 중기에 원응 국사(圓應國師)가 운문사를 중창한 뒤 이곳에 와서 신흥암(新興庵)이라는 이름으로 중창하였다. 『경상 도읍지』에 수록된 「내원암 누각 창건 기문(內院菴樓閣刱建記文)」과 「반룡사 사적 비문 盤龍寺事蹟碑文」을 보면, 1623년(인조 1) 이후 1700년(숙종 26)까지 선당(禪堂)·승당(僧堂)·대광전(大光殿)·가허루(駕虛樓)·관음전·원음전(圓音殿)·향적루(香積殿)·해탈문·영우전(影于殿)·해운당(海雲...
c6ea891a-176e-44ed-94c6-9bd5dc34cd9e	source05/encykorea/BUD25408.txt	양부 (陽孚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035536	CC BY	33	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사목곡출신. 양부라고도 한다. 희양산파의 개산조 지선의 법을 이어받았는데, 이는 구산선문의 하나인 희양산파의 법이다. 906년(효공왕 10)에는 폐사된 지 오래돼 주지가 된 경상남도 합천 초계 백엄사를 중건하고 주지가 되었다. 이후 희양산파 제3조<NAME>대사긍양은 그의 법맥을 이어받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 양부 (陽孚) ### 내용: 사목곡출신. 양부라고도 한다. 희양산파의 개산조 지선의 법을 이어받았는데, 이는 구산선문의 하나인 희양산파의 법이다. 906년(효공왕 10)에는 폐사된 지 오래돼 주지가 된 경상남도 합천 초계 백엄사를 중건하고 주지가 되었다. 이후 희양산파 제3조<NAME>대사긍양은 그의 법맥을 이어받았다.
ea6395b9-3816-47d4-9dd9-82324c17b827	source05/encykorea/BUD12515.txt	대한불교용화종 (大韓佛敎龍華宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015059	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인도의 무착과 중국의 현장을 종조로 삼고 법상종을 창시한 신라의 진표를 한국의 시조로 하여 1932년 11월 진공이 창종하였다. 진공은 당시 전라남도 구례에 구성사를 창건하여<NAME> 신앙의 재가 수도를 권장하였고, 1935년 4월 경상남도 하동에 포교당을 설립하고 총림을 설치하였다. 1955년에 김제에<NAME>사를 세웠고, 1955년에<NAME>사를 세우고 선농 일여로<NAME>하다가 1963년 12월 14일 대한불교용화종으로 불교단체 등록을 하였다. 총본사는 전라북도 전주시<NAME>산동 2가 272에 있는 원각사이며, 현재 종정은 박무현이다. 지상 불국토를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한불교용화종 (大韓佛敎龍華宗) ### 내용: 인도의 무착과 중국의 현장을 종조로 삼고 법상종을 창시한 신라의 진표를 한국의 시조로 하여 1932년 11월 진공이 창종하였다. 진공은 당시 전라남도 구례에 구성사를 창건하여<NAME> 신앙의 재가 수도를 권장하였고, 1935년 4월 경상남도 하동에 포교당을 설립하고 총림을 설치하였다. 1955년에 김제에<NAME>사를 세웠고, 1955년에<NAME>사를 세우고 선농 일여로<NAME>하다가 1963년 12월 14일 대한불교용화종으로 불교단체 등록을 하였다. 총본사는 전라북도 전주시<NAME...
179d4bc0-5846-434c-8717-8d21454e7327	source05/encykorea/BUD47631.txt	화엄종 (華嚴宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064815	CC BY	925	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄사상을 천명한 불교 종파로, 우리나라에서는 신라의 고승 의상(義湘)이 661년(문무왕 1) 당나라에 가서 종남산 지상사(至相寺)의 지엄(智儼) 문하에서 화엄교학(華嚴敎學)을 공부하고 돌아온 671년 이후에 화엄교학이 시작되었다. 그러나 신라에 ≪화엄경≫이 전래된 때는 의상의 귀국 훨씬 이전이고 화엄경교의 신행(信行)도 앞섰던 것으로 보인다. 문헌 기록상으로 볼 때 최초의 화엄사상 가는 자장(慈藏)이다. 선덕여왕 때의 고승인 자장은 636년(선덕여왕 5) 당나라에 가서 그곳 오대산(五臺山)의<NAME> 보살상(文殊菩薩像)으로부터 감응을 받고 화엄의 진리를 깨달았으며...	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄종 (華嚴宗) ### 내용: 화엄사상을 천명한 불교 종파로, 우리나라에서는 신라의 고승 의상(義湘)이 661년(문무왕 1) 당나라에 가서 종남산 지상사(至相寺)의 지엄(智儼) 문하에서 화엄교학(華嚴敎學)을 공부하고 돌아온 671년 이후에 화엄교학이 시작되었다. 그러나 신라에 ≪화엄경≫이 전래된 때는 의상의 귀국 훨씬 이전이고 화엄경교의 신행(信行)도 앞섰던 것으로 보인다. 문헌 기록상으로 볼 때 최초의 화엄사상 가는 자장(慈藏)이다. 선덕여왕 때의 고승인 자장은 636년(선덕여왕 5) 당나라에 가서 그곳 오대산(五臺山)의<NAME>...
b909227d-9003-4ab4-b266-7fbc10eb81aa	source05/encykorea/REL37409.txt	조성민 (趙成珉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052289	CC BY	153	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 한양이다. 자는 건함, 호는 심산이다. 조인형은 조선 최고의 갑부이고, 최 씨는 조선 최고의 갑부이다. 조임형에게 입양되었다. 경술국치(1910년) 후 중국으로 건너가 상해 임시정부 요인에게 혈서를 써서 구국 결심을 표명했지만, 의기투합하는 이가 거의 없었다. 그렇지만 홀로 구국 운동을 하다가 결국 만주의<NAME>에서 일경에게 체포되어 투옥되었다가 의주로 이감되었다. 그 뒤 풀려나왔다가 다시 서대문형무소에 투옥되어 갖은 고초와 협박을 당했으나 조금도 굴복하지 않았다. 2년 동안 옥(獄) 중에서 경서(經書)를 암송하면서 홀어머니에 대한<NAME>이나, 형제간의...	문어체 텍스트 ### 제목: 조성민 (趙成珉) ### 내용: 본관은 한양이다. 자는 건함, 호는 심산이다. 조인형은 조선 최고의 갑부이고, 최 씨는 조선 최고의 갑부이다. 조임형에게 입양되었다. 경술국치(1910년) 후 중국으로 건너가 상해 임시정부 요인에게 혈서를 써서 구국 결심을 표명했지만, 의기투합하는 이가 거의 없었다. 그렇지만 홀로 구국 운동을 하다가 결국 만주의<NAME>에서 일경에게 체포되어 투옥되었다가 의주로 이감되었다. 그 뒤 풀려나왔다가 다시 서대문형무소에 투옥되어 갖은 고초와 협박을 당했으나 조금도 굴복하지 않았다. 2년 동안 옥(獄) 중에서 ...
35d38cd4-5c64-40f2-96a0-ae14ff122ef5	source05/encykorea/REL56045.txt	토착화 신학 (土着化神學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076565	CC BY	471	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	토착화 신학의 관심사는 토착적 종교와 문화 상황에서 기독교 복음을 어떻게 수용, 해석, 적용할 것인가에 대한 것이고 상황화(contextualization) 혹은 문화화(encultration)로 설명된다. 기독교 선교나 전도의 근간이 되는 복음을 규명하고 진술하는 것이 아니라 복음이 적용되는 종교 · 문화적 상황을 탐구한다는 점에서 상황 신학(contexual theology)이라 할 수 있다. 또한 방법론에서는 서구 기독교의 교리와 역사 전통뿐 아니라 동양(한국)의 종교와 문화 전통도 신학적 사유의 대상과 내용이 되어야 한다는 입장에서 동서양 종교와 철학 사상 사...	문어체 텍스트 ### 제목: 토착화 신학 (土着化神學) ### 내용: 토착화 신학의 관심사는 토착적 종교와 문화 상황에서 기독교 복음을 어떻게 수용, 해석, 적용할 것인가에 대한 것이고 상황화(contextualization) 혹은 문화화(encultration)로 설명된다. 기독교 선교나 전도의 근간이 되는 복음을 규명하고 진술하는 것이 아니라 복음이 적용되는 종교 · 문화적 상황을 탐구한다는 점에서 상황 신학(contexual theology)이라 할 수 있다. 또한 방법론에서는 서구 기독교의 교리와 역사 전통뿐 아니라 동양(한국)의 종교와 문화 전통도 신학...
b2c05f5f-e98a-4567-ab7a-632c873bea2f	source05/encykorea/BUD10046.txt	능엄주 (楞嚴呪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013358	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	능엄 경이라고도 한다. 이 주문은 큰 효능이 있다고 해서 오래전부터 우리나라 사람들에게 널리 퍼지게 되었다. 이 주문의 근본을 깨달은 모든 부처님이 깨달음을 얻고 마를 항복받았다고 하며, 중생을 제도한다고 하였다. 그리고 이 주문을 외우는 중생은 영원히 좋은 곳에 태어나고, 모든 재앙을 물리칠 수 있고, 끝내는 무생법인을 얻어서 부처를 이룰 수 있게 된다고 하였다. 이 다라니를 8,000번 염송하면 무상정에 들어가고, 모든 죄업이 없어지고, 무량한 공덕을 이루게 된다고 하였다. 중국 선종에서도 이 주문은 널리 퍼져 있었는데, 당나라 때의 백 장은 백장청규에서 이 주문...	문어체 텍스트 ### 제목: 능엄주 (楞嚴呪) ### 내용: 능엄 경이라고도 한다. 이 주문은 큰 효능이 있다고 해서 오래전부터 우리나라 사람들에게 널리 퍼지게 되었다. 이 주문의 근본을 깨달은 모든 부처님이 깨달음을 얻고 마를 항복받았다고 하며, 중생을 제도한다고 하였다. 그리고 이 주문을 외우는 중생은 영원히 좋은 곳에 태어나고, 모든 재앙을 물리칠 수 있고, 끝내는 무생법인을 얻어서 부처를 이룰 수 있게 된다고 하였다. 이 다라니를 8,000번 염송하면 무상정에 들어가고, 모든 죄업이 없어지고, 무량한 공덕을 이루게 된다고 하였다. 중국 선종에서도 이 주문은...
76d31125-258c-4f99-967e-442b9fe0c02f	source05/encykorea/REL32043.txt	이건 (李健)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강근환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043515	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	함경남도 북청 출신. 어릴 적 한학을 배우다가 일본으로 건너가 메이지 학원[]에서 수학하고 돌아왔다. 1925년 현 서울신학대학의 전신인 경성성서 학원(京城聖書學院)을 졸업하고 평양에 파송되어 교회를 세웠다. 1928년 조선 예수교 동양선교회 성결교회(지금의 기독교 대한 성결교회)의 목사로 안수 받고, 평안남도 지방 감리 목사 대리직을 맡아 선교 사업에 헌신하다가, 1931년 경성성서 학원의 교수로 전임하여 일제 말에 폐교되기까지 인재 양성에 주력하였다. 광복과 함께 재개교한 서울 신학교의 교장으로서 후학 양성에 전력을 다하는 한편, 교단 기관지인 활천의 주필로서 성...	문어체 텍스트 ### 제목: 이건 (李健) ### 내용: 함경남도 북청 출신. 어릴 적 한학을 배우다가 일본으로 건너가 메이지 학원[]에서 수학하고 돌아왔다. 1925년 현 서울신학대학의 전신인 경성성서 학원(京城聖書學院)을 졸업하고 평양에 파송되어 교회를 세웠다. 1928년 조선 예수교 동양선교회 성결교회(지금의 기독교 대한 성결교회)의 목사로 안수 받고, 평안남도 지방 감리 목사 대리직을 맡아 선교 사업에 헌신하다가, 1931년 경성성서 학원의 교수로 전임하여 일제 말에 폐교되기까지 인재 양성에 주력하였다. 광복과 함께 재개교한 서울 신학교의 교장으로서 후학 ...
9985a56c-0d09-454e-9116-d6f5bc223e47	source05/encykorea/REL48986.txt	제주큰굿 (濟州큰굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "문순덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067346	CC BY	195	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	큰굿은 굿에 사용되는 모든 무구를 사용하고, 그 굿의 목적에 필요한 모든 의례를 연속적으로 진행하는 종합 제의이다. 제주 큰굿은 경륜 있는 큰 무당을 중심으로 하여 굿법을 지키며 진행되는 ‘두이레 열나흘(14일) 굿’ 또는 ‘차례차례 제 차례 굿’으로, 굿의 연행 기간, 규모 면에서 가장 큰 종합적인<NAME>이다. 제주도 무형문화재로 2001년 8월 16일 지정되어, 예능보유자 이중춘(제주시 구좌읍 거주)에 의해 그 원형이 보존 전승되고 있다. 2021년 12월 국가무형문화재로 승격되었다. 제주 큰굿은 굿당의 설비를 모두 갖추어야 하며 무당 여러 명이<NAME>되고...	문어체 텍스트 ### 제목: 제주큰굿 (濟州큰굿) ### 내용: 큰굿은 굿에 사용되는 모든 무구를 사용하고, 그 굿의 목적에 필요한 모든 의례를 연속적으로 진행하는 종합 제의이다. 제주 큰굿은 경륜 있는 큰 무당을 중심으로 하여 굿법을 지키며 진행되는 ‘두이레 열나흘(14일) 굿’ 또는 ‘차례차례 제 차례 굿’으로, 굿의 연행 기간, 규모 면에서 가장 큰 종합적인<NAME>이다. 제주도 무형문화재로 2001년 8월 16일 지정되어, 예능보유자 이중춘(제주시 구좌읍 거주)에 의해 그 원형이 보존 전승되고 있다. 2021년 12월 국가무형문화재로 승격되었다. 제주 큰...
a8995fdf-63c3-4a2f-a84e-6a2929083417	source05/encykorea/REL7993.txt	김준영 (金駿榮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010561	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 의성, 자는 덕경, 호는 병암이다. 김상억은 남양 홍씨 홍찬의 딸이며, 어머니는 남양 홍씨 홍찬의 딸이다. 학문이 어느 정도 성숙된 뒤에 전우의 문인이 되었다. 가세가 극도로 곤궁하여 주경야독을 하였으나 워낙 독실하게 공부하여 임헌회(任憲晦)·신응조(申應朝)·송병선(宋秉璿)·박운창(朴芸牕)·김계운(金溪雲) 등 당시 학자들에게 모두 허통(許通) 받았으며 성리학을 더욱 공부하기 위하여 한 살 연상인 전우에게 3번씩이나 찾아가 사제(師弟) 관계를 맺었다. 이기설(理氣說)과 예학(禮學)에 특히 주력하였으며 이항노(李恒老)를 중심 한 벽 문학자(檗門學者)들의 주리설(主...	문어체 텍스트 ### 제목: 김준영 (金駿榮) ### 내용: 본관은 의성, 자는 덕경, 호는 병암이다. 김상억은 남양 홍씨 홍찬의 딸이며, 어머니는 남양 홍씨 홍찬의 딸이다. 학문이 어느 정도 성숙된 뒤에 전우의 문인이 되었다. 가세가 극도로 곤궁하여 주경야독을 하였으나 워낙 독실하게 공부하여 임헌회(任憲晦)·신응조(申應朝)·송병선(宋秉璿)·박운창(朴芸牕)·김계운(金溪雲) 등 당시 학자들에게 모두 허통(許通) 받았으며 성리학을 더욱 공부하기 위하여 한 살 연상인 전우에게 3번씩이나 찾아가 사제(師弟) 관계를 맺었다. 이기설(理氣說)과 예학(禮學)에 특히 주력하였으...
2ff1a8c6-ec55-47d3-9839-df8e9c3f79ba	source05/encykorea/BUD5886.txt	금강경팔해경 (金剛經八解鏡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007494	CC BY	177	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2권. 필사본. 이 책은 부대사(傅大士)의 찬(贊)과 혜능(慧能)의 구결(口訣), 종밀(宗密)의 찬요(纂要), 야보(冶父)의 송(頌), 종경(宗鏡)의 제강(提綱) 등의 오가 해와 조선 초기에 오가 해를 요약 해설한 기화(己和)의 설 의(說誼), 양나라 소명태자(昭明太子)의 32분장(分章), 그리고 자선(子璿)의 금강경 간 정기(金剛經刊定記)를 합편한 것이다. 오가 해의 합편은 고려 말부터 전해 왔지만 팔가 해의 합편은 없었다. 조선 중엽 성총이 종밀의 찬요와 32분장, 간정기를 합쳐 만든 회 편에 기화의 설의를 합쳐 팔가 해라 부른 것이다. 즉, 이 팔가 해를 비판적...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강경팔해경 (金剛經八解鏡) ### 내용: 2권. 필사본. 이 책은 부대사(傅大士)의 찬(贊)과 혜능(慧能)의 구결(口訣), 종밀(宗密)의 찬요(纂要), 야보(冶父)의 송(頌), 종경(宗鏡)의 제강(提綱) 등의 오가 해와 조선 초기에 오가 해를 요약 해설한 기화(己和)의 설 의(說誼), 양나라 소명태자(昭明太子)의 32분장(分章), 그리고 자선(子璿)의 금강경 간 정기(金剛經刊定記)를 합편한 것이다. 오가 해의 합편은 고려 말부터 전해 왔지만 팔가 해의 합편은 없었다. 조선 중엽 성총이 종밀의 찬요와 32분장, 간정기를 합쳐 만든 회 ...
c3758aa7-8939-48ce-a0cd-541349c034bb	source05/encykorea/REL33228.txt	이형남 (李亨男)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046524	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진보이다. 자는 가중, 호는 송계이다. 안동 이계 동촌에서 태어났다. 훈도 이제의 아버지이고, 영양남 씨 참봉 남욱의 어머니이다. 1588년(선조 21) 진사·생원 양시에 합격했으나 더 이상 과시에 연연하지 않고 구로동에 집을 짓고 대취헌이란 현판을 걸고 실천 공부에 힘썼다. 임진왜란(1592년)이 발발하자 순국의 뜻을 품고<NAME>에서 의병을 모았다. 의병과 관군에게 양식을 공급하기 위해 김득연과 의창에 양식을 가득히 모아 두었다. 이 소문이 알려지자 도망친 병사들이 모여들고 인심이 안정되어 왜적들이 감히 안동으로 침입하지 못하였다. 유성룡은 이때 이형남이...	문어체 텍스트 ### 제목: 이형남 (李亨男) ### 내용: 본관은 진보이다. 자는 가중, 호는 송계이다. 안동 이계 동촌에서 태어났다. 훈도 이제의 아버지이고, 영양남 씨 참봉 남욱의 어머니이다. 1588년(선조 21) 진사·생원 양시에 합격했으나 더 이상 과시에 연연하지 않고 구로동에 집을 짓고 대취헌이란 현판을 걸고 실천 공부에 힘썼다. 임진왜란(1592년)이 발발하자 순국의 뜻을 품고<NAME>에서 의병을 모았다. 의병과 관군에게 양식을 공급하기 위해 김득연과 의창에 양식을 가득히 모아 두었다. 이 소문이 알려지자 도망친 병사들이 모여들고 인심이 안정되어 ...
c12f293d-c11f-4617-8d02-28719ef03183	source05/encykorea/BUD57554.txt	불설장수멸죄호제동자다라니경 (佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078050	CC BY	238	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불설장수멸죄호제동자다라니경은 인도 승려 불타 파리, 곧 각호가 7세기 후반에 번역한 경전이다. 제첨주3은 장수경이라는 서명이 묵서주2로 되어 있으며, 표지는 짙은 감색의 표지로 개장주1이 있는 것으로 보인다. 판심 제주 4는 장이고, 사주단변, 무계, 8행 16자, 상하 흑구주5, 내향흑어미, 반곽은 19.815.0cm이다. 권말에는 주상삼전수만세 대왕대비 전하 수만 세( )라는 축원 문구가 있다. 화주는 영일이, 판각은 신연과 천심이 맡았다. 신연과 천심은 구중사에서 판각을 마친 후, 인근의 사찰에서 다시 판각에 참여한 사실이 확인된다. 곧 1564년( 명종 19)...	문어체 텍스트 ### 제목: 불설장수멸죄호제동자다라니경 (佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經) ### 내용: 불설장수멸죄호제동자다라니경은 인도 승려 불타 파리, 곧 각호가 7세기 후반에 번역한 경전이다. 제첨주3은 장수경이라는 서명이 묵서주2로 되어 있으며, 표지는 짙은 감색의 표지로 개장주1이 있는 것으로 보인다. 판심 제주 4는 장이고, 사주단변, 무계, 8행 16자, 상하 흑구주5, 내향흑어미, 반곽은 19.815.0cm이다. 권말에는 주상삼전수만세 대왕대비 전하 수만 세( )라는 축원 문구가 있다. 화주는 영일이, 판각은 신연과 천심이 맡았다. 신연과 천심은 구중사...
3b184b24-ba2d-4dfc-8090-e6a6fffa7c68	source05/encykorea/REL46663.txt	호락논쟁 (湖洛論爭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양재열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063727	CC BY	480	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호락 시비 혹은 인물성 동이 논쟁이라고도 한다. 처음 이 논쟁은 권상하의 문하에서 일어났다.<NAME>과 이간은 인물성의 이를 주장했고, 이간은 인물성의 동을 주장하였다. 이간은 권상하가<NAME>의 이론을 지지했기 때문에 권상하·한원진을 상대로 논변했다. 그렇지만<NAME>은 두 차례 왕복 논변을 끝으로 직접적인 논변은 하지 않았지만, 권상하는 더 이상의 논변은 무의미하다고 생각하여 중지하도록 경계했다. 이간의 인물성 동론을 지지하는 사람들은 대개 낙하(洛下 : 지금의 서울 지방)에 살고 있었으므로 낙학(洛學) 또는 낙론(洛論)이라 불리게 되었고,<NAME>의 인물...	문어체 텍스트 ### 제목: 호락논쟁 (湖洛論爭) ### 내용: 호락 시비 혹은 인물성 동이 논쟁이라고도 한다. 처음 이 논쟁은 권상하의 문하에서 일어났다.<NAME>과 이간은 인물성의 이를 주장했고, 이간은 인물성의 동을 주장하였다. 이간은 권상하가<NAME>의 이론을 지지했기 때문에 권상하·한원진을 상대로 논변했다. 그렇지만<NAME>은 두 차례 왕복 논변을 끝으로 직접적인 논변은 하지 않았지만, 권상하는 더 이상의 논변은 무의미하다고 생각하여 중지하도록 경계했다. 이간의 인물성 동론을 지지하는 사람들은 대개 낙하(洛下 : 지금의 서울 지방)에 살고 있었으므로...
feb74c29-9737-4207-a9a4-471a59784bb4	source05/encykorea/BUD59331.txt	교학 (敎學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078267	CC BY	4,182	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인도의 근본불교에 기초한 교학은 중국의 종파불교에 기초한 종학과 한국의 통합 불교에 기초한 불학에 대응하는 개념이며, 한국의 불학과 긴밀하게 상응한다. 교학은 교법, 교리, 교체, 교관 등을 아우르는 총체적인 개념이다. 붓다가 설한 크고 작은 삼장·십이분교는 교법이다. 사성제·십이 연기·팔 정도 등의 교리를 통해 세존의 설법과 실행의 가르침을 동시에 깨닫게 된다. 석존 일대의 교법의 체성인 소리[]를 몸체로 삼았는가, 명구를 몸체로 삼는가, 장차 심을 몸체로 삼는가, 진여를 몸체로 삼는가 등에 대한 논의이다. 석존 일대의 교법인 교상과 자종이 세운 진리를 관념하는 관...	문어체 텍스트 ### 제목: 교학 (敎學) ### 내용: 인도의 근본불교에 기초한 교학은 중국의 종파불교에 기초한 종학과 한국의 통합 불교에 기초한 불학에 대응하는 개념이며, 한국의 불학과 긴밀하게 상응한다. 교학은 교법, 교리, 교체, 교관 등을 아우르는 총체적인 개념이다. 붓다가 설한 크고 작은 삼장·십이분교는 교법이다. 사성제·십이 연기·팔 정도 등의 교리를 통해 세존의 설법과 실행의 가르침을 동시에 깨닫게 된다. 석존 일대의 교법의 체성인 소리[]를 몸체로 삼았는가, 명구를 몸체로 삼는가, 장차 심을 몸체로 삼는가, 진여를 몸체로 삼는가 등에 대한 논의이다...
b42a2f7b-f13f-47a0-9f13-8c9f4165f635	source05/encykorea/BUD26559.txt	연화장세계 (蓮華藏世界)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037023	CC BY	299	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화장세계 · 연화 장엄 세계 해라고도 한다. 비로자나불이 있는 세계이며, 한량없는 공덕주 1과 광대 장엄을 갖춘 불국토이다. 이 세계에는 큰 연화가 있고 그 가운데 일체의 국토와 일체의 사물을 모두 간직하고 있기 때문에 연화장세계라 한다. 화엄경에서는 노사나 불의 서 원주 2와 수행에 의해 현출된 이상적인 세계가 이 세계라고 설명하지만, 우리나라에서는 이 두 경전의 설을 모두 채택하고 있다. 즉 연화장세계는 세계의 맨 위 풍륜주3이 있고, 향수해 주 4가 있는데, 이 연꽃 속에 함장 되어 있는 세계를 연화장세계라 한다. 부처가 중생들 속에 충만하며, 중생들 속에 충만...	문어체 텍스트 ### 제목: 연화장세계 (蓮華藏世界) ### 내용: 화장세계 · 연화 장엄 세계 해라고도 한다. 비로자나불이 있는 세계이며, 한량없는 공덕주 1과 광대 장엄을 갖춘 불국토이다. 이 세계에는 큰 연화가 있고 그 가운데 일체의 국토와 일체의 사물을 모두 간직하고 있기 때문에 연화장세계라 한다. 화엄경에서는 노사나 불의 서 원주 2와 수행에 의해 현출된 이상적인 세계가 이 세계라고 설명하지만, 우리나라에서는 이 두 경전의 설을 모두 채택하고 있다. 즉 연화장세계는 세계의 맨 위 풍륜주3이 있고, 향수해 주 4가 있는데, 이 연꽃 속에 함장 되어 있는 세...
54983bc4-e4ee-4d63-a435-d3c95d428280	source05/encykorea/BUD59955.txt	대성사 (大成寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078891	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	여주시 금사면 원적산에 있는 절이다. 자세한 연혁은 알 수 없지만 유물로 미루어 보았을 때 고려 전기 이전에 건립된 것으로 보인다. 조선 후기인 1819년까지 사찰이 존재하였다. 이후 폐허가 된 채 방치되다가 일제 강점기 말기인 1941년 비구니 최주희가 중창했다. 이후 1952년에 요사와 산신각을 새로 짓고 대성사라고 이름을 지었다. 파손된 비석 1기와 1973년 경기도 유형문화재로 지정된 포초 골 미륵 좌 불의 유물이다. 이 미륵불상은 절터에서 수습하여 1941년 법당에 봉안하였다. 고려 전기 이후에 제작된 것으로 추측된다. 한편 비석에는 조성 연도가 가경 24년...	문어체 텍스트 ### 제목: 대성사 (大成寺) ### 내용: 여주시 금사면 원적산에 있는 절이다. 자세한 연혁은 알 수 없지만 유물로 미루어 보았을 때 고려 전기 이전에 건립된 것으로 보인다. 조선 후기인 1819년까지 사찰이 존재하였다. 이후 폐허가 된 채 방치되다가 일제 강점기 말기인 1941년 비구니 최주희가 중창했다. 이후 1952년에 요사와 산신각을 새로 짓고 대성사라고 이름을 지었다. 파손된 비석 1기와 1973년 경기도 유형문화재로 지정된 포초 골 미륵 좌 불의 유물이다. 이 미륵불상은 절터에서 수습하여 1941년 법당에 봉안하였다. 고려 전기 이후에...
5925f7e3-e89e-4338-9dea-0369c53bf2a4	source05/encykorea/REL44387.txt	태괘 (泰卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058883	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	태는 본래 미끄럽다 미끄럽게 하다는 뜻을 가진 글자인데, 여기서부터 통하다는 뜻이 파생되었다. 괘상은 땅 아래에 하늘이 있는 형상인데, 지기는 아래로 내려가고 천기는 위로 올라가 두 기운이 만나 교감 교통하는 것을 상징한다. 이를 단전에서는 천지와 만물이 소통되어 만물이 소통되며, 상하가 교합해 그 뜻이 같다. 고 설명한다. 음양 합덕을 대표하는 괘로 12번째 괘인 비괴와 반대이다. 또한 군자는 군자, 소인은 소인인데 순음괘인 곤괘가 외괘이고 순양괘인 건괘가 내괘이기 때문에 소인의 세력이 점차 약해지고 군자의 세력이 커지는 상황이 된다. 괘사에서 태는 작은 것이 가고...	문어체 텍스트 ### 제목: 태괘 (泰卦) ### 내용: 태는 본래 미끄럽다 미끄럽게 하다는 뜻을 가진 글자인데, 여기서부터 통하다는 뜻이 파생되었다. 괘상은 땅 아래에 하늘이 있는 형상인데, 지기는 아래로 내려가고 천기는 위로 올라가 두 기운이 만나 교감 교통하는 것을 상징한다. 이를 단전에서는 천지와 만물이 소통되어 만물이 소통되며, 상하가 교합해 그 뜻이 같다. 고 설명한다. 음양 합덕을 대표하는 괘로 12번째 괘인 비괴와 반대이다. 또한 군자는 군자, 소인은 소인인데 순음괘인 곤괘가 외괘이고 순양괘인 건괘가 내괘이기 때문에 소인의 세력이 점차 약해지고 군자...
83a7a9b5-6ed8-4f7a-b2cd-9e2a1abbc168	source05/encykorea/REL55809.txt	황해도 맞이굿 (黃海道 맞이굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072777	CC BY	393	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	황해도 무당들이 때를 맞아 신령께 만물 생성과 가을걷이에 감사드리고 마을 평안은 물론 각 가정 구성원의 무사태평, 무병장수, 부귀공명, 소원성취를 기원하는 무속적 의례이다. 황해도 맞이굿에는 기자(祈子)가 자체적으로 행하는 것과 기자를 따르는 재가 집(단골집) 요청에 의해 행하는 것이 있다. 두 경우 모두 명목상으로는 신에게 감사드리는 것이지만, 내용상 현세적 길복을 위한 기복적 내용이 담겨 있다. 황해도 맞이굿 이칭으로는 꽃맞이굿·잎맞이굿·햇곡맞이굿·진적·진적맞이굿·철물이굿·철맞이굿·신사굿·신사맞이굿 등이 있다. 삼국사기나 삼국유사에서는 고대인들의 생활방식과 관련된...	문어체 텍스트 ### 제목: 황해도 맞이굿 (黃海道 맞이굿) ### 내용: 황해도 무당들이 때를 맞아 신령께 만물 생성과 가을걷이에 감사드리고 마을 평안은 물론 각 가정 구성원의 무사태평, 무병장수, 부귀공명, 소원성취를 기원하는 무속적 의례이다. 황해도 맞이굿에는 기자(祈子)가 자체적으로 행하는 것과 기자를 따르는 재가 집(단골집) 요청에 의해 행하는 것이 있다. 두 경우 모두 명목상으로는 신에게 감사드리는 것이지만, 내용상 현세적 길복을 위한 기복적 내용이 담겨 있다. 황해도 맞이굿 이칭으로는 꽃맞이굿·잎맞이굿·햇곡맞이굿·진적·진적맞이굿·철물이굿·철맞이굿·신사...
50ca5b72-f18b-459f-aff2-7f8b6614b052	source05/encykorea/REL36712.txt	정윤목 (鄭允穆)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050704	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 청주이다. 자는 목여, 호는 청풍자·노곡·죽창거사이다. 아버지는<NAME> 부원군 정탁이고, 어머니는 거제 반 씨인 반충의 딸이다. 일찍이 가정에서 교육을 받다가 정구·유성룡의 가르침을 받았다. 15세 이전에 경사자집의 많은 책을 읽었고, 시문에 뛰어나 일가의 체격을 이루었다. 일찍이 필법이 신묘하여 이국 창의 당벽에 시 두 구절을 초서로 써서 붙여놓았는데, 임진왜란 때 왜적이 그곳에 진을 치다가 글씨를 보고 놀라 뜰에 내려가 절하고 떠났다고 한다. 벼슬에 뜻이 없어 두 차례 재랑에 임명되었으나 나가지 않다가 1616년(광해군 8) 소촌도 찰 방에 임명되었고,...	문어체 텍스트 ### 제목: 정윤목 (鄭允穆) ### 내용: 본관은 청주이다. 자는 목여, 호는 청풍자·노곡·죽창거사이다. 아버지는<NAME> 부원군 정탁이고, 어머니는 거제 반 씨인 반충의 딸이다. 일찍이 가정에서 교육을 받다가 정구·유성룡의 가르침을 받았다. 15세 이전에 경사자집의 많은 책을 읽었고, 시문에 뛰어나 일가의 체격을 이루었다. 일찍이 필법이 신묘하여 이국 창의 당벽에 시 두 구절을 초서로 써서 붙여놓았는데, 임진왜란 때 왜적이 그곳에 진을 치다가 글씨를 보고 놀라 뜰에 내려가 절하고 떠났다고 한다. 벼슬에 뜻이 없어 두 차례 재랑에 임명되었으나 ...
a64afc5a-6bfc-430f-a27e-f36b163c2fa0	source05/encykorea/BUD45437.txt	헌식 (獻食)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063221	CC BY	49	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어 Preta를 번역한 아귀는 죽은이라는 뜻이다. 인도에서는 선조의 영혼에게 봉사하지 않으면 그 영혼은 아귀계 또는 아귀도에 떨어져 고통을 받는다고 믿기 때문이다. 절 바깥에 음식을 버리면, 아귀가 찾아와서 먹는다는 습속이 있는데, 49재 등의 재의식이 끝날 때나 보통 기일 재 때 반드시 헌식한다. 시아 귀 신앙의 한 종류라고 할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 헌식 (獻食) ### 내용: 범어 Preta를 번역한 아귀는 죽은이라는 뜻이다. 인도에서는 선조의 영혼에게 봉사하지 않으면 그 영혼은 아귀계 또는 아귀도에 떨어져 고통을 받는다고 믿기 때문이다. 절 바깥에 음식을 버리면, 아귀가 찾아와서 먹는다는 습속이 있는데, 49재 등의 재의식이 끝날 때나 보통 기일 재 때 반드시 헌식한다. 시아 귀 신앙의 한 종류라고 할 수 있다.
02b44461-4220-40e5-b8a6-634e84a55ae8	source05/encykorea/BUD20022.txt	불과원오선사벽암록 (佛果圜悟禪師碧巖錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024918	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	10권(권 1∼10) 5책. 동 활자본. 1991년 보물로 지정되었다. 원래 이 책은 송나라 설두 중현이 경덕전등록에서 참선에 참고되는 공안 100개를 골라 송을 붙이고 여기에 원오극근이 평석을 붙인 것이다. 편집된 것은 1125년(인종 3) 극근의 제자에 의해 간행되었다. 그 뒤 극근의 제자 대혜선사가 이 책으로 인해 선을<NAME>화하고 흉내만 내는 구두선에 빠질까. 간본을 회수하여 불태운 것은 혹시나 하는 마음에서였다. 그 뒤 장명원(張明遠)이라는 사람에 의하여 중간된 것이 유통되었다. 이 책을 찍은 을유자(乙酉字)는 『원각경』을 찍기 위하여 세조의 명으로 정난...	문어체 텍스트 ### 제목: 불과원오선사벽암록 (佛果圜悟禪師碧巖錄) ### 내용: 10권(권 1∼10) 5책. 동 활자본. 1991년 보물로 지정되었다. 원래 이 책은 송나라 설두 중현이 경덕전등록에서 참선에 참고되는 공안 100개를 골라 송을 붙이고 여기에 원오극근이 평석을 붙인 것이다. 편집된 것은 1125년(인종 3) 극근의 제자에 의해 간행되었다. 그 뒤 극근의 제자 대혜선사가 이 책으로 인해 선을<NAME>화하고 흉내만 내는 구두선에 빠질까. 간본을 회수하여 불태운 것은 혹시나 하는 마음에서였다. 그 뒤 장명원(張明遠)이라는 사람에 의하여 중간된 것이 유...
9cbdcc58-b1ac-4922-b195-68d5e0b5bc80	source05/encykorea/REL185.txt	가야진사 (伽倻津祠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000281	CC BY	239	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1983년에 경상남도 민속문화재로 지정되었다. 원동역에서 서북쪽으로 약 2km 떨어진 낙동강가의 논 가운데 100평 정도의 대지와 건평 10평 정도로 뱃집의 형태를 하고 있다. 마룻대[]가 이중으로 되어 있고 기둥과 도리, 추녀와 기와, 이입 궁과 사분합 그리고 이입 궁과 사분합 등은 고색이 화려하다. 건조 연대를 정확하게 알 길은 없으나, 현재 건물의 상량문에 의하면 1644년(인조 22)에 개조하였으며, 1708년(숙종 34)에 중수하였다고 되어 있다. 그러나 『동국여지승람』 권 22에 가야 진사의 기록이 있음을 감안하면 조선 성종조 이전으로 소급이 가능하다. 『...	문어체 텍스트 ### 제목: 가야진사 (伽倻津祠) ### 내용: 1983년에 경상남도 민속문화재로 지정되었다. 원동역에서 서북쪽으로 약 2km 떨어진 낙동강가의 논 가운데 100평 정도의 대지와 건평 10평 정도로 뱃집의 형태를 하고 있다. 마룻대[]가 이중으로 되어 있고 기둥과 도리, 추녀와 기와, 이입 궁과 사분합 그리고 이입 궁과 사분합 등은 고색이 화려하다. 건조 연대를 정확하게 알 길은 없으나, 현재 건물의 상량문에 의하면 1644년(인조 22)에 개조하였으며, 1708년(숙종 34)에 중수하였다고 되어 있다. 그러나 『동국여지승람』 권 22에 가야 진사...
87085ebe-0d01-492d-b512-7aee6c58762e	source05/encykorea/REL8743.txt	김한섭 (金漢燮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010951	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 영광이고, 호는 오남이다. 아버지는 김노현, 어머니는 해남 윤 씨<NAME>열의 딸이다. 이항로의 문인으로, 임헌회와 기정진의 문인이 되었다. 학문을 성취한 뒤에는 고향인 장흥과 금릉(, 강진 별호)의 대명동에서 서당을 열고 후진 교육에 일생을 바쳤다. 강진군 월각산 밑 대명동으로 1877년 이주했고, 1882년 둘째 아들 김봉식을 지도로 보내어 김평묵을 찾아가 공부하게 했다. 또 1883년엔 그의 스승 임헌회의 문집인 『고산 문집(鼓山文集)』 간행을 위하여 오랫동안 고창(高敞)에 있었다. 「삼극도설(三極圖說)」·「유석심학부동변(儒釋心學不同辨)」·「일감문답(一...	문어체 텍스트 ### 제목: 김한섭 (金漢燮) ### 내용: 본관은 영광이고, 호는 오남이다. 아버지는 김노현, 어머니는 해남 윤 씨<NAME>열의 딸이다. 이항로의 문인으로, 임헌회와 기정진의 문인이 되었다. 학문을 성취한 뒤에는 고향인 장흥과 금릉(, 강진 별호)의 대명동에서 서당을 열고 후진 교육에 일생을 바쳤다. 강진군 월각산 밑 대명동으로 1877년 이주했고, 1882년 둘째 아들 김봉식을 지도로 보내어 김평묵을 찾아가 공부하게 했다. 또 1883년엔 그의 스승 임헌회의 문집인 『고산 문집(鼓山文集)』 간행을 위하여 오랫동안 고창(高敞)에 있었다. 「삼극...
93eebf6b-2c0e-42a3-898e-4049aa0b719e	source05/encykorea/REL41074.txt	최병헌 (崔炳憲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송길섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057322	CC BY	177	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	탁사라는 호를 가지고 있다. 충청북도 제천에서 출생. 어릴 적부터 한학을 공부하고 과거를 준비하던 중 영환지략 등의 서적을 읽고 서양문화의 발달상과 그 정신적 지주가 기독교임을 알게 되었다. 1888년(고종 25) 선교사 존스(Jones, G. H. )에게 우리말을 가르치고 배재학당의 한문교사가 되면서 과거의 부패상에 분노를 느끼고 사회개혁 운동에 관심을 두었다. 정동교회 전도사로 1893년 세례를 받고 정동교회의 전도사로 활약하는 한편, 독립신문·조션그리스도인회보·대한매일신보·황성신문 등에 개화사상 및 정치개혁사상을 역설하는 문필가로서 활동했다. 1902년 목사 안...	문어체 텍스트 ### 제목: 최병헌 (崔炳憲) ### 내용: 탁사라는 호를 가지고 있다. 충청북도 제천에서 출생. 어릴 적부터 한학을 공부하고 과거를 준비하던 중 영환지략 등의 서적을 읽고 서양문화의 발달상과 그 정신적 지주가 기독교임을 알게 되었다. 1888년(고종 25) 선교사 존스(Jones, G. H. )에게 우리말을 가르치고 배재학당의 한문교사가 되면서 과거의 부패상에 분노를 느끼고 사회개혁 운동에 관심을 두었다. 정동교회 전도사로 1893년 세례를 받고 정동교회의 전도사로 활약하는 한편, 독립신문·조션그리스도인회보·대한매일신보·황성신문 등에 개화사상 및...
24386f02-0bee-4f0d-946f-fdae4d90f023	source05/encykorea/REL40069.txt	주례 (周禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053221	CC BY	481	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주 왕실의 관직 제도와 전 국시 대주 1 각국의 제도를 기록한 책으로, 후대 중국과 우리나라에서 관직 제도의 기준이 되었다. 원래의 이름은 『주관(周官)』 또는 『주관경(周官經)』이었는데 전한(前漢) 말에 이르러 경전에 포함되면서 예경(禮經)에 속한다고 ‘주례’라는 명칭을 얻게 되었다. 『예기(禮記)』 · 『의례(儀禮)』와 함께 삼례(三禮)로 일컬어지며, 당대(唐代) 이후 13경(十三經) 주 2의 하나로 포함되었다. 주나라 초기 주공주3이 지은 것으로 보고, 금문학파에서는 전국시대에 만들어진 것으로 보고, 한대 유흠주4가 위작으로 만든 것으로 보는 등 성립 시기를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 주례 (周禮) ### 내용: 주 왕실의 관직 제도와 전 국시 대주 1 각국의 제도를 기록한 책으로, 후대 중국과 우리나라에서 관직 제도의 기준이 되었다. 원래의 이름은 『주관(周官)』 또는 『주관경(周官經)』이었는데 전한(前漢) 말에 이르러 경전에 포함되면서 예경(禮經)에 속한다고 ‘주례’라는 명칭을 얻게 되었다. 『예기(禮記)』 · 『의례(儀禮)』와 함께 삼례(三禮)로 일컬어지며, 당대(唐代) 이후 13경(十三經) 주 2의 하나로 포함되었다. 주나라 초기 주공주3이 지은 것으로 보고, 금문학파에서는 전국시대에 만들어진 것으로 보고,...
23d7c979-1429-4ad5-9f83-022dfe1b0dee	source05/encykorea/REL41481.txt	증산천사공사기 (甑山天師公事記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노길명" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054033	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	증산교에서 최초로 만들어진 경전으로 국한문혼용의 편년체로 되어 있으며, 1926년<NAME>가 엮었다. 증산교의 창시자인 강일순의 생애와 가르침, 이적 등을 기록한 책이다. 보천 교가 이 종교의 한 교파로 성장함에 따라 신도들에 대한 체계적인 교육과 신앙 확립을 위해 경전 간행이 필요하게 되었다. 이 시기에 보천교 혁신 운동을<NAME>였던<NAME>는 강일순의 생애와 가르침, 그리고 그의 종교적 행적을 모아 이 경전을 간행하였는데, 보천교 교주<NAME>과 미륵불교의 교주 김형렬으로부터 강일순의 생애와 가르침을 모은 것이다. 이 책의 제목 중 증산은 강일순의 호이고...	문어체 텍스트 ### 제목: 증산천사공사기 (甑山天師公事記) ### 내용: 증산교에서 최초로 만들어진 경전으로 국한문혼용의 편년체로 되어 있으며, 1926년<NAME>가 엮었다. 증산교의 창시자인 강일순의 생애와 가르침, 이적 등을 기록한 책이다. 보천 교가 이 종교의 한 교파로 성장함에 따라 신도들에 대한 체계적인 교육과 신앙 확립을 위해 경전 간행이 필요하게 되었다. 이 시기에 보천교 혁신 운동을<NAME>였던<NAME>는 강일순의 생애와 가르침, 그리고 그의 종교적 행적을 모아 이 경전을 간행하였는데, 보천교 교주<NAME>과 미륵불교의 교주 김형렬으로부터 ...
25521fe6-2b63-4ffa-8ed2-97bebcf0c50b	source05/encykorea/REL42966.txt	축원굿 (祝願굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057942	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	그렇지만 병자의 병을 낫게 하는 축원굿이 되기도 한다. 또한 재수를 기원하는 축원굿은 재수 축원굿으로, 병을 낫게 하기 위한 축원굿은 병자를 앞에 붙이고 있다. 그런데 재수굿으로서의 축원굿이 일반적인 인식임에도 서해안의 해주 지역에서는 병축원굿처럼 재수자를 관형사로 붙이는 경우도 있다. 또한 같은 재수굿 내용이라도 축원굿이라는 이름 대신 그대로 재수굿이라고 부르거나 성주굿이라고 부르는 지역도 있다. 예를 들어 평안남도지 방에서는 생전의 초복과 행운을 기원하는 재수굿이나 도신 굿을 성주굿 또는 축원굿이라고 하고, 호남 지방에서도 집안의 운수와 재수를 기원하는 성주굿이나...	문어체 텍스트 ### 제목: 축원굿 (祝願굿) ### 내용: 그렇지만 병자의 병을 낫게 하는 축원굿이 되기도 한다. 또한 재수를 기원하는 축원굿은 재수 축원굿으로, 병을 낫게 하기 위한 축원굿은 병자를 앞에 붙이고 있다. 그런데 재수굿으로서의 축원굿이 일반적인 인식임에도 서해안의 해주 지역에서는 병축원굿처럼 재수자를 관형사로 붙이는 경우도 있다. 또한 같은 재수굿 내용이라도 축원굿이라는 이름 대신 그대로 재수굿이라고 부르거나 성주굿이라고 부르는 지역도 있다. 예를 들어 평안남도지 방에서는 생전의 초복과 행운을 기원하는 재수굿이나 도신 굿을 성주굿 또는 축원굿이라고...
1cd29a2c-c274-4346-9234-791d46e063ce	source05/encykorea/BUD42492.txt	칠장사 (七長寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058524	CC BY	333	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 자장율사가 창건한 것은 636년(선덕여왕 5)이다. 그 뒤 고려 초기에 혜소국사가 지금의 비각 자리인 백련암에서 수도할 때 찾아왔던 7명의 악인을 교화하여 7명이 모두 도를 깨달아 칠현이 되었기 때문에 칠현산이라고 이름 지었다고 한다. 혜소국사가 왕명으로 1014년(현종 5)에 중창한 후 1308년(충렬왕 34)에 대규모로 중수하였다. 1506년(중종 1년)에 흥정 대사가 중창하고 1623년(인조 1)에 인목대비가 중창하였다. 1674년(현종 15)에 어느 세도가의 방화로 불타자 사역을 북쪽으로 옮겨 중수하였으나...	문어체 텍스트 ### 제목: 칠장사 (七長寺) ### 내용: 대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 자장율사가 창건한 것은 636년(선덕여왕 5)이다. 그 뒤 고려 초기에 혜소국사가 지금의 비각 자리인 백련암에서 수도할 때 찾아왔던 7명의 악인을 교화하여 7명이 모두 도를 깨달아 칠현이 되었기 때문에 칠현산이라고 이름 지었다고 한다. 혜소국사가 왕명으로 1014년(현종 5)에 중창한 후 1308년(충렬왕 34)에 대규모로 중수하였다. 1506년(중종 1년)에 흥정 대사가 중창하고 1623년(인조 1)에 인목대비가 중창하였다. 1674년(현종 15)...
8060bd69-9f84-4e1f-a3ef-51d4629db3ab	source05/encykorea/REL24689.txt	안음 (安崟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034937	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 죽산이다. 자는<NAME>, 호는 퇴우 또는 송촌이다. 안후지의 아버지는 안후지이고, 창녕성씨 성문준의 어머니는 성문준의 어머니이다. 김집과 송준길에게서 수학하였다. 1660년 전후로 노론과 남인 간의 예론에서는 노론의 주장을 적극 지지하였고 주부, 감찰, 예조·형조의 좌랑이 되었다. 숙종의 부름을 받아 1679년(숙종 5)에 입궐하여 종척과 분당의 폐해, 공 거의 잘못 등을 일일이 주청하였고, 같은 해 10월에도 입궐하여 분당의 폐해에 대해 주청하였다. 송시열이 석방되자 윤휴·윤선도 등을 탄핵 상소했으나 분당의 폐해가 점점 심해지자 정치적 활동을 중단하고 퇴...	문어체 텍스트 ### 제목: 안음 (安崟) ### 내용: 본관은 죽산이다. 자는<NAME>, 호는 퇴우 또는 송촌이다. 안후지의 아버지는 안후지이고, 창녕성씨 성문준의 어머니는 성문준의 어머니이다. 김집과 송준길에게서 수학하였다. 1660년 전후로 노론과 남인 간의 예론에서는 노론의 주장을 적극 지지하였고 주부, 감찰, 예조·형조의 좌랑이 되었다. 숙종의 부름을 받아 1679년(숙종 5)에 입궐하여 종척과 분당의 폐해, 공 거의 잘못 등을 일일이 주청하였고, 같은 해 10월에도 입궐하여 분당의 폐해에 대해 주청하였다. 송시열이 석방되자 윤휴·윤선도 등을 탄핵 상소...
3e724697-101a-4c35-b959-64d362019b75	source05/encykorea/REL40937.txt	춘추천견록 (春秋淺見錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058049	CC BY	131	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라 최초의 유교 경전 주석서인 오경천견록의 한 부분으로, 춘추 천견록이라는 제목 아래 춘추설이라는 작은 제목이 붙어 있다. 4쪽밖에 안되는 유일의 필사본이 최근(1983)에 공개되었다. 먼저 『춘추 천견록』에서 4조목에 걸쳐 논의하면서, 노(魯) 나라 은공(隱公)의 즉위 기사를 기록하지 않아서 미언대의(微言大義)를 존중하는 춘추필법에 따라 은공을 죄주고 있는 사실에 대하여, 권근은 춘추란 ‘근본을 바르게 하는 글(端本之書)’이라 규정하였다. 또한 남을 바르게 하려면 먼저 자신을 바르게 하는 데 근거해야 한다고 지적하였다. 또한, 춘추의 첫머리에 기록된 춘 왕 정...	문어체 텍스트 ### 제목: 춘추천견록 (春秋淺見錄) ### 내용: 우리나라 최초의 유교 경전 주석서인 오경천견록의 한 부분으로, 춘추 천견록이라는 제목 아래 춘추설이라는 작은 제목이 붙어 있다. 4쪽밖에 안되는 유일의 필사본이 최근(1983)에 공개되었다. 먼저 『춘추 천견록』에서 4조목에 걸쳐 논의하면서, 노(魯) 나라 은공(隱公)의 즉위 기사를 기록하지 않아서 미언대의(微言大義)를 존중하는 춘추필법에 따라 은공을 죄주고 있는 사실에 대하여, 권근은 춘추란 ‘근본을 바르게 하는 글(端本之書)’이라 규정하였다. 또한 남을 바르게 하려면 먼저 자신을 바르게 하는 ...
fa76bdab-f94e-4963-855e-2afdfdaaeaca	source05/encykorea/REL10123.txt	노량진풍류회 (鷺梁津風流會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012715	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	무업을 동업으로 하고 있는 무당들이 상부상조 및 상호 친목을 위하여 조직한 무부계(巫夫契)의 일종으로 회당을 풍류 방이라 하였다. 1853년(철종 4)에 작성한 완문(完文)에 의하면 수백 호에 달하던 무당집이 40여 호밖에 되지 않게 되어, 생계 자구책을 위하여 스스로 세금을 내고 폐습을 제거하기 위하여 회칙을 마련하였음을 알 수 있다. 조직은 영위를 회장 밑에 두고, 그 밑에 네 개의 소임을 두었다. 즉, 관수·계대·자비의 삼차비( : 반주자 잽이)와 서사의 역할이다. 회원들은 해금과 피리를 연주하는 남자 무당과 장구와 제금 따위를 반주하는 여자 무당이다. 남자 무...	문어체 텍스트 ### 제목: 노량진풍류회 (鷺梁津風流會) ### 내용: 무업을 동업으로 하고 있는 무당들이 상부상조 및 상호 친목을 위하여 조직한 무부계(巫夫契)의 일종으로 회당을 풍류 방이라 하였다. 1853년(철종 4)에 작성한 완문(完文)에 의하면 수백 호에 달하던 무당집이 40여 호밖에 되지 않게 되어, 생계 자구책을 위하여 스스로 세금을 내고 폐습을 제거하기 위하여 회칙을 마련하였음을 알 수 있다. 조직은 영위를 회장 밑에 두고, 그 밑에 네 개의 소임을 두었다. 즉, 관수·계대·자비의 삼차비( : 반주자 잽이)와 서사의 역할이다. 회원들은 해금과 피리를...
843fc6dd-7540-4fbd-a0ce-ba6cd1686a7c	source05/encykorea/BUD47516.txt	희언 (熙彦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066116	CC BY	254	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 씨는 성이다. 호는 고한이다. 함경북도 명천 출신. 승려가 의발과 가사를 주는 꿈도 꾸었다. 칠보산 운주사에 17세에 들어가 이듬해 승려가 되었고 18년 동안 경론을 공부했다. 하지만 승려의 일대사가 무엇인지 깨달아 모든 경론 공부를 중단하고 덕유산으로 선수를 찾아갔다. 그에게 법성원융의 뜻을 묻고 느낀 바가 있어 3년 동안 머물면서 깊은 뜻을 터득하였다. 그 뒤 언제나 누더기 옷을 걸치고, 눈이 오는 겨울에도 맨발로 다녔으며, 머리가 길어도 개의치 않고 음식을 폐한 채 10여 일씩이나 선정(禪定)에 들기도 하였다. 하루는 서울로 올라와 돈의문(敦義門) 앞을 지나...	문어체 텍스트 ### 제목: 희언 (熙彦) ### 내용: 이 씨는 성이다. 호는 고한이다. 함경북도 명천 출신. 승려가 의발과 가사를 주는 꿈도 꾸었다. 칠보산 운주사에 17세에 들어가 이듬해 승려가 되었고 18년 동안 경론을 공부했다. 하지만 승려의 일대사가 무엇인지 깨달아 모든 경론 공부를 중단하고 덕유산으로 선수를 찾아갔다. 그에게 법성원융의 뜻을 묻고 느낀 바가 있어 3년 동안 머물면서 깊은 뜻을 터득하였다. 그 뒤 언제나 누더기 옷을 걸치고, 눈이 오는 겨울에도 맨발로 다녔으며, 머리가 길어도 개의치 않고 음식을 폐한 채 10여 일씩이나 선정(禪定)에 들...
de068352-d16c-4dd5-b65b-79d109d039b2	source05/encykorea/BUD28847.txt	원종 (圓宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040823	CC BY	35	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제2호를 발행하고 조선 불교 월보로 개칭하여 간행한 곳은 원종 종무원이다. 당시 불교계에 개화의 물결이 일면서, 불교의 포교와 홍보를 목적으로 창간된 잡지는, 내용과 부피가 조잡하여 큰 호응을 얻지 못했다. 본격적인 불교 잡지는 1924년 간행된 불교로부터 출발한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 원종 (圓宗) ### 내용: 제2호를 발행하고 조선 불교 월보로 개칭하여 간행한 곳은 원종 종무원이다. 당시 불교계에 개화의 물결이 일면서, 불교의 포교와 홍보를 목적으로 창간된 잡지는, 내용과 부피가 조잡하여 큰 호응을 얻지 못했다. 본격적인 불교 잡지는 1924년 간행된 불교로부터 출발한다.
d6ebba39-28fa-4bc0-9fc7-3fa3168fadb3	source05/encykorea/BUD21138.txt	상환암 (上歡庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027426	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 산내 암자로, 창건된 연대는 알려지지 않았으나 720년(성덕왕 9)에 이성계가 즉위하기 전에 이곳에 와서 백일기도를 드렸다는 이야기가 전해지고 있다. 또, 이 절이 창건될 때부터 상환암이라고 했는지도 의심스럽다. 복천암을 방문한 세조가 7일 동안 이곳에서 기도하고 선왕 태조의 유적을 추모하는 즐거움이 비할 데 없다면서, 이 암자를 상환암이라 칭했다고 전해진다. 6·25 전쟁 때 소실되었던 것을 1963년 정면 6칸의 원통보전과 삼성각을, 1968년 요사채를 건립하여 오늘에 이르고 있다. 현대에 이르기까지 수많은 고승들이 머무른 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 상환암 (上歡庵) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 산내 암자로, 창건된 연대는 알려지지 않았으나 720년(성덕왕 9)에 이성계가 즉위하기 전에 이곳에 와서 백일기도를 드렸다는 이야기가 전해지고 있다. 또, 이 절이 창건될 때부터 상환암이라고 했는지도 의심스럽다. 복천암을 방문한 세조가 7일 동안 이곳에서 기도하고 선왕 태조의 유적을 추모하는 즐거움이 비할 데 없다면서, 이 암자를 상환암이라 칭했다고 전해진다. 6·25 전쟁 때 소실되었던 것을 1963년 정면 6칸의 원통보전과 삼성각을, 1968년 요사채를 건립하여...
b921a457-eb84-451d-9de1-556b70bc989d	source05/encykorea/BUD48161.txt	범망경 보살계본 및 수보살계법 (梵網經菩薩戒本 및 受菩薩戒法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067217	CC BY	285	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 후진의 구마라즙(鳩摩羅什)이 번역한 「범망경노사나불설보살심지계품(梵網經舍那佛說菩薩心地戒品)」 권하(卷下)와 이 경전이 중심이 되어 이루어지는 보살계도량이나 수계법회 등의 절차와 규범으로 북송의 연수(延壽)가 집(集) 한 「수보살계법(受菩薩戒法)」, 그리고 진(陳) 나라 혜사(惠思)가 찬(撰) 한 「수보살계의(受菩薩戒儀)」로 구성되어 있는 불교 전적이다. 청주고 인쇄박물관에 소장되어 있는 목판본은 고려 말 중국 원나라에서 찍은 목판본으로 2004년 5월 7일 보물로 지정되었다. 권말에 원나라 판본인 대덕 병오 즉 1306년(충렬왕 32) 가을에<NAME>이 쓴 발...	문어체 텍스트 ### 제목: 범망경 보살계본 및 수보살계법 (梵網經菩薩戒本 및 受菩薩戒法) ### 내용: 중국 후진의 구마라즙(鳩摩羅什)이 번역한 「범망경노사나불설보살심지계품(梵網經舍那佛說菩薩心地戒品)」 권하(卷下)와 이 경전이 중심이 되어 이루어지는 보살계도량이나 수계법회 등의 절차와 규범으로 북송의 연수(延壽)가 집(集) 한 「수보살계법(受菩薩戒法)」, 그리고 진(陳) 나라 혜사(惠思)가 찬(撰) 한 「수보살계의(受菩薩戒儀)」로 구성되어 있는 불교 전적이다. 청주고 인쇄박물관에 소장되어 있는 목판본은 고려 말 중국 원나라에서 찍은 목판본으로 2004년 5월 ...
15004a23-23b4-4051-a415-bf9c37c0fdf4	source05/encykorea/BUD58887.txt	봉학사 (鳳鶴寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078903	CC BY	207	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 봉학사는 폐사되었는데, 절터에는 고려 시대에 만든 오층 석탑이 남아 있다. 정확한 창건 연대는 알 수 없지만 전하는 유물 등을 보면 고려 시대에 세운 절인 것으로 보인다. 봉학사와 지원<NAME>은 중국 원나라의 연호이고 지원<NAME>은 간지로 1340년(충혜왕 복위 1)의 연호이다. 이러한 이유로 이해를 절의 창건 또는 중창 원년으로 볼 수 있다. 봉학 사지에 있는 오층 석탑은 고려 중기 이후에 만들어진 것이다. 지대석은 4매, 일층 탑신석은 2매의 돌로 조성되었다. 각 층의 지붕돌인 옥개석과 초층 탑신을 제외한 나머지 탑신석들은 모두 한 개의 돌로 만들어졌...	문어체 텍스트 ### 제목: 봉학사 (鳳鶴寺) ### 내용: 현재 봉학사는 폐사되었는데, 절터에는 고려 시대에 만든 오층 석탑이 남아 있다. 정확한 창건 연대는 알 수 없지만 전하는 유물 등을 보면 고려 시대에 세운 절인 것으로 보인다. 봉학사와 지원<NAME>은 중국 원나라의 연호이고 지원<NAME>은 간지로 1340년(충혜왕 복위 1)의 연호이다. 이러한 이유로 이해를 절의 창건 또는 중창 원년으로 볼 수 있다. 봉학 사지에 있는 오층 석탑은 고려 중기 이후에 만들어진 것이다. 지대석은 4매, 일층 탑신석은 2매의 돌로 조성되었다. 각 층의 지붕돌인 옥개석과 ...
5d1bef11-887d-498d-8241-2059c3d5034b	source05/encykorea/BUD21358.txt	삼우 (三愚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026734	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 조선 후기 대둔사(: 현재 대흥사) 13종사 가운데 1인이다. 취여라는 호는 취여,<NAME> 정 씨이다. 전라남도 강진보암방 출신. 어린 나이에 출가하여 만덕산 백련사에서 승려가 되었다. 이후 전국의 명산을 다니며 불교와 내 외전을 공부한 뒤, 해운 경열의 법문을 듣고 크게 깨달아, 청허 휴정의 제자 소요 태릉에서 소요파로 전해진 소요파의 법맥을 이어받았다. 특히, 담론을 잘하여 듣는 이를 모두 감동시켰다고 한다. 대흥사<NAME>루에서 화엄경의 종지를 강론했을 때는 수백 명이 청중을 들었다. 그때 한 농부가 누각 아래에서 쉬다가 법문을 듣고 깨달음을 얻어 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼우 (三愚) ### 내용: 선승. 조선 후기 대둔사(: 현재 대흥사) 13종사 가운데 1인이다. 취여라는 호는 취여,<NAME> 정 씨이다. 전라남도 강진보암방 출신. 어린 나이에 출가하여 만덕산 백련사에서 승려가 되었다. 이후 전국의 명산을 다니며 불교와 내 외전을 공부한 뒤, 해운 경열의 법문을 듣고 크게 깨달아, 청허 휴정의 제자 소요 태릉에서 소요파로 전해진 소요파의 법맥을 이어받았다. 특히, 담론을 잘하여 듣는 이를 모두 감동시켰다고 한다. 대흥사<NAME>루에서 화엄경의 종지를 강론했을 때는 수백 명이 청중을 들었다. 그때...
e420751a-b721-463f-8651-82bf6befa917	source05/encykorea/REL45958.txt	해동소학 (海東小學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062518	CC BY	198	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 책은 1884년(고종 21)에 간행되었는데, 주희의 소학의 체재를 본떠서 우리 조상들의 고운 언행과 행실을 뽑아 후세 어린이들을 교화하기 위해 만들었다. 6권 2책. 필사본. 규장각 도서에 있다. 소학도·편목, 인용 서책 목록, 서·제사·발, 권 1∼4를 내 편, 권 5·6을 외편으로 구분해 편찬하였으며, 각 권의 연관성을 밝히기 위해 표제 및 내용의 개요를 설명한다. 입교 편으로 아이들을 기르는 방법, 크고 작은 일을 시작하고 끝맺는 방법, 스승과 제자가 가르치고 배우는 도리, 가르침을 세우는 데 필요한 중요 사항을 기록하고 있다. 권 2는 명륜 편으로, 명부자...	문어체 텍스트 ### 제목: 해동소학 (海東小學) ### 내용: 이 책은 1884년(고종 21)에 간행되었는데, 주희의 소학의 체재를 본떠서 우리 조상들의 고운 언행과 행실을 뽑아 후세 어린이들을 교화하기 위해 만들었다. 6권 2책. 필사본. 규장각 도서에 있다. 소학도·편목, 인용 서책 목록, 서·제사·발, 권 1∼4를 내 편, 권 5·6을 외편으로 구분해 편찬하였으며, 각 권의 연관성을 밝히기 위해 표제 및 내용의 개요를 설명한다. 입교 편으로 아이들을 기르는 방법, 크고 작은 일을 시작하고 끝맺는 방법, 스승과 제자가 가르치고 배우는 도리, 가르침을 세우는 ...
cdf09f84-847c-4db4-af12-79293ce580a3	source05/encykorea/BUD23755.txt	십현연기문 (十玄緣起門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034051	CC BY	415	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	십현문 또는 십현연기 무애 법문이라고도 하는데, 십은 만수를 뜻하고, 현은 심현하다는 뜻이고, 연기는 사사무애의 법문이라는 뜻이다. 즉, 사사무애연기의 특징적인 모습은 열 가지로 나누어 설명했는데, 이는 각 현상마다 서로 원인이 되어 밀접한 융합을 유지하고 있다는 것이다. 화엄종에서는 모든 법은 하나의 부분으로, 그 하나하나를 취하면 어느 것이든지 모두 전일의 관계에 있다는 주장을 열 가지 부분으로 나누어 설명하였다. 중국에서는 이에 대해 신과 구의 구별이 있는데, 지엄히 세운 것을 구십현이라 하고, 법장이 구십현을 이어받아 탐현기 에서 주창한 것을 신십현이라 한다....	문어체 텍스트 ### 제목: 십현연기문 (十玄緣起門) ### 내용: 십현문 또는 십현연기 무애 법문이라고도 하는데, 십은 만수를 뜻하고, 현은 심현하다는 뜻이고, 연기는 사사무애의 법문이라는 뜻이다. 즉, 사사무애연기의 특징적인 모습은 열 가지로 나누어 설명했는데, 이는 각 현상마다 서로 원인이 되어 밀접한 융합을 유지하고 있다는 것이다. 화엄종에서는 모든 법은 하나의 부분으로, 그 하나하나를 취하면 어느 것이든지 모두 전일의 관계에 있다는 주장을 열 가지 부분으로 나누어 설명하였다. 중국에서는 이에 대해 신과 구의 구별이 있는데, 지엄히 세운 것을 구십현이라 하...
06ec9e04-b491-4760-81a1-c7db27286e0b	source05/encykorea/REL57152.txt	매봉교회 (梅峰敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076712	CC BY	248	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국 기독교사뿐 아니라 한국 근대사에서도 중요한 교회로 미감리회 선교부와 초기 한국 개신교인들이 지역 복음화와 지역사회봉사를 위해 세웠다. 1901년에서 1907년 사이에 세워진 것으로 짐작된다. 목천 사자골에 교회가 세워진 것은 1901년경으로, 미감리회 선교사 스웨어러(Wilbur C. Swearer)가 1899년 3월 박해숙에게 세례를 주었기 때문이다. 얼마 후 그곳에서 몇 리 떨어진 지령리에 세워진 교회가 매봉교회이다. 이후 1907년 8월 대지령야소교당이라는 이름으로 82명의 교인들이 국채보상운동에 적극적으로 참여했다. 일본군은 그해 11월 의병운동을 진압하...	문어체 텍스트 ### 제목: 매봉교회 (梅峰敎會) ### 내용: 한국 기독교사뿐 아니라 한국 근대사에서도 중요한 교회로 미감리회 선교부와 초기 한국 개신교인들이 지역 복음화와 지역사회봉사를 위해 세웠다. 1901년에서 1907년 사이에 세워진 것으로 짐작된다. 목천 사자골에 교회가 세워진 것은 1901년경으로, 미감리회 선교사 스웨어러(Wilbur C. Swearer)가 1899년 3월 박해숙에게 세례를 주었기 때문이다. 얼마 후 그곳에서 몇 리 떨어진 지령리에 세워진 교회가 매봉교회이다. 이후 1907년 8월 대지령야소교당이라는 이름으로 82명의 교인들이 국채보...
d329b5f3-7c45-4764-a9b9-d4e2236c1b92	source05/encykorea/REL20563.txt	산동리 남근석 (山東里男根石)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026203	CC BY	174	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	자지바위, 남근석 또는 연꽃 바위라고도 불리며, 1979년 전라북도 민속자료로 지정되었다. 재질은 화강암으로 높이 188cm, 둘레 147cm이며, 원통형의 남근 모양을 정교하게 다듬고, 연꽃잎이 감싼듯한 문양과 혈맥 무늬가 하단에 조각되어 있다. 제작 연대는 알 수 없지만, 전설에 의하면 한 여장부가 치마폭에 돌 두 개를 싸서 나르다가 무거워지자 하나는 태촌 마을에 버리고 나머지 한 개는 이곳 팔왕 터에 세웠다고 한다. 설 씨의 시조인 설씨 부인이 젖이 네 개, 쌍둥이가 네 쌍이니 그 자식 8명이 다 훌륭하여 임금이 나보다 너희들이 더 낫다. 고 한 데서 팔왕 터라...	문어체 텍스트 ### 제목: 산동리 남근석 (山東里男根石) ### 내용: 자지바위, 남근석 또는 연꽃 바위라고도 불리며, 1979년 전라북도 민속자료로 지정되었다. 재질은 화강암으로 높이 188cm, 둘레 147cm이며, 원통형의 남근 모양을 정교하게 다듬고, 연꽃잎이 감싼듯한 문양과 혈맥 무늬가 하단에 조각되어 있다. 제작 연대는 알 수 없지만, 전설에 의하면 한 여장부가 치마폭에 돌 두 개를 싸서 나르다가 무거워지자 하나는 태촌 마을에 버리고 나머지 한 개는 이곳 팔왕 터에 세웠다고 한다. 설 씨의 시조인 설씨 부인이 젖이 네 개, 쌍둥이가 네 쌍이니 그 자...
5731c214-a1a6-4cf4-975d-128e9233f341	source05/encykorea/BUD59485.txt	통영 연화사 불설아미타경 (統營達花寺佛說阿彌陀經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078421	CC BY	375	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	후진 시대 구마라집(, 344~414)이 402년에 장안의 소요원에서 한역하였다. 통영 연화사 불설 아미타경은 목판본 1권으로 장정은 30장이고, 광곽주2 형태는 사주단변 반곽이다. 광곽의 크기는 세로 20.2cm, 가로 14.8cm이며, 계선은 유계이다. 주쌍행은 주쌍행, 판구는 백구, 어미는 위아래로 흑어미가 내향하고 있다. 1464년(세조 10) 간경도감에서 언해한 것을 후대인 1702년(숙종 28)에 번각한 것이다. 주조 본인 대장도감봉칙은 이역본이다. 간경 도감본은 1558년(명종 13)에 나주 쌍계 사판과 1702년 고성 운흥사판, 1753년(영조 29)에...	문어체 텍스트 ### 제목: 통영 연화사 불설아미타경 (統營達花寺佛說阿彌陀經) ### 내용: 후진 시대 구마라집(, 344~414)이 402년에 장안의 소요원에서 한역하였다. 통영 연화사 불설 아미타경은 목판본 1권으로 장정은 30장이고, 광곽주2 형태는 사주단변 반곽이다. 광곽의 크기는 세로 20.2cm, 가로 14.8cm이며, 계선은 유계이다. 주쌍행은 주쌍행, 판구는 백구, 어미는 위아래로 흑어미가 내향하고 있다. 1464년(세조 10) 간경도감에서 언해한 것을 후대인 1702년(숙종 28)에 번각한 것이다. 주조 본인 대장도감봉칙은 이역본이다. 간경 도...
5d4a4403-1916-4c3e-8cad-60e8e2bd5051	source05/encykorea/REL39640.txt	지촌집 (芝村集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054424	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	4권 2책. 목판본. 고종 2년(1865년)에 간행되었다. 유치 명의 서문이 권두에 실려 있다. 권 1에 시 108수, 2에 소 20편, 권 2에 소 20편, 권 3에 잡저 2편, 축문 7편, 제문 2편, 구묘문 4편, 권 4에 부록으로 저자에 관한 만사 38수, 제문 8편, 묘지·묘갈 및 행장·행년 기와 같은 내용이 수록되어 있다. 국립 중앙도서관에 있다. 저자는 지은이에게 상주문에 장기가 있고, 시는 담백하고 고풍스럽다고 서문에서 평하였다. 족손과 나눈 서적도 있는데, 이는 당시 사대부들이 예에 대해 얼마나 관심을 가졌는지를 단적으로 보여주는 것이다. 소 중 「사...	문어체 텍스트 ### 제목: 지촌집 (芝村集) ### 내용: 4권 2책. 목판본. 고종 2년(1865년)에 간행되었다. 유치 명의 서문이 권두에 실려 있다. 권 1에 시 108수, 2에 소 20편, 권 2에 소 20편, 권 3에 잡저 2편, 축문 7편, 제문 2편, 구묘문 4편, 권 4에 부록으로 저자에 관한 만사 38수, 제문 8편, 묘지·묘갈 및 행장·행년 기와 같은 내용이 수록되어 있다. 국립 중앙도서관에 있다. 저자는 지은이에게 상주문에 장기가 있고, 시는 담백하고 고풍스럽다고 서문에서 평하였다. 족손과 나눈 서적도 있는데, 이는 당시 사대부들이 예에 대해...
a0609ae4-ad36-4de0-b89d-96777810d6cb	source05/encykorea/REL34371.txt	이중호 (李仲虎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046035	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 풍후라는 자는 풍후, 이 소재라는 호는 이 소재이다. 효령대군 이보(+)의 현손이며, 아버지는 정의대부 이정이고 어머니는 성주이 씨이다. 유우의 문인이다. 천거로 여러 차례 교직에 제수되었으나 나가지 않았고, 만년에는 6품직에 제수되었다. 이중호는 평소 과거 공부를 그만하고 도학에 힘을 기울여 구용·구사 및 경·의로 몸과 마음을 다스렸다. 제자들에게 소학·근사록 등을 우선하여 가르쳤고, 서경덕과 예설을 강의하여 칭찬을 받기도 하였다. 또한, 문장도 뛰어나, 김안국이 귀신이 아니면 이런 문장을 쓸 수 없다고 평했다. 특히 성리학에 조예가 깊어 심성도설...	문어체 텍스트 ### 제목: 이중호 (李仲虎) ### 내용: 본관은 전주이다. 풍후라는 자는 풍후, 이 소재라는 호는 이 소재이다. 효령대군 이보(+)의 현손이며, 아버지는 정의대부 이정이고 어머니는 성주이 씨이다. 유우의 문인이다. 천거로 여러 차례 교직에 제수되었으나 나가지 않았고, 만년에는 6품직에 제수되었다. 이중호는 평소 과거 공부를 그만하고 도학에 힘을 기울여 구용·구사 및 경·의로 몸과 마음을 다스렸다. 제자들에게 소학·근사록 등을 우선하여 가르쳤고, 서경덕과 예설을 강의하여 칭찬을 받기도 하였다. 또한, 문장도 뛰어나, 김안국이 귀신이 아니면 이런 ...
471cee81-dda3-4b21-9e1f-7a51e548085d	source05/encykorea/REL44641.txt	하윤구 (河潤九)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060673	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진양이다. 자는 여옥, 호는 금사이다. 화순에서 출생. 참군 하대표 하대표는 아버지이고, 경주배씨는 어머니이다. 정구의 문인으로 1610년(광해군 2) 사마 시에 합격하였다. 1615년 한성시에 응시하기 위해 김포 현관에 들렀다가 인목대비의 폐모론이 일어난다는 소식을 듣고는 분개하여 벽상에 대 인륜 시를 남기고 과장에 나가지 않았다. 또한, 폐모론을 주장한 사람들을 탄핵하였다. 1633년(인조 11) 식년문과에 을과로 급제한 뒤 율봉찰방에 이어 전적이 되었다. 1636년 병자호란이 일어나자 후방에서 의병을 이끌고 청주에 도착한 그는 거빈탄이라는 시를 지어 통곡...	문어체 텍스트 ### 제목: 하윤구 (河潤九) ### 내용: 본관은 진양이다. 자는 여옥, 호는 금사이다. 화순에서 출생. 참군 하대표 하대표는 아버지이고, 경주배씨는 어머니이다. 정구의 문인으로 1610년(광해군 2) 사마 시에 합격하였다. 1615년 한성시에 응시하기 위해 김포 현관에 들렀다가 인목대비의 폐모론이 일어난다는 소식을 듣고는 분개하여 벽상에 대 인륜 시를 남기고 과장에 나가지 않았다. 또한, 폐모론을 주장한 사람들을 탄핵하였다. 1633년(인조 11) 식년문과에 을과로 급제한 뒤 율봉찰방에 이어 전적이 되었다. 1636년 병자호란이 일어나자 후방에...
b1fe8bc3-c173-49bd-8a3c-f387907bbb17	source05/encykorea/REL10047.txt	내수단 (內修團)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012495	CC BY	244	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	초기부터 손병희는<NAME>의 부화부순의 여성관을 이어받아 여성도 완전한 인간으로 인식하여 인내천의 사상에 포함시켰다. 손병희는 이와 같은 여성관에 따라 여성의 중요성을 강조하였고, 여성들의 사회적 지위를 향상시키기 위해서는 의식개혁이 필수적이라고 보았다. 그리하여 천도교 최초의 여성 단체 내수단이 결성된 것은 1924년으로, 여성의 개화를 위한 교육사업을 적극적으로 권장하였기 때문이다. 천도교회 월보에 따르면 내수단은 손병희의 부인 주옥경, 딸 손광화, 그리고 등이 주축이 되어 1924년 3월 31일에 발기회를 열고 4월 5일에 창단되었다. 주옥경이 <내수단의 조직...	문어체 텍스트 ### 제목: 내수단 (內修團) ### 내용: 초기부터 손병희는<NAME>의 부화부순의 여성관을 이어받아 여성도 완전한 인간으로 인식하여 인내천의 사상에 포함시켰다. 손병희는 이와 같은 여성관에 따라 여성의 중요성을 강조하였고, 여성들의 사회적 지위를 향상시키기 위해서는 의식개혁이 필수적이라고 보았다. 그리하여 천도교 최초의 여성 단체 내수단이 결성된 것은 1924년으로, 여성의 개화를 위한 교육사업을 적극적으로 권장하였기 때문이다. 천도교회 월보에 따르면 내수단은 손병희의 부인 주옥경, 딸 손광화, 그리고 등이 주축이 되어 1924년 3월 31일에...
b6920893-d175-4556-96b4-9c25303b22cd	source05/encykorea/REL45283.txt	현무경 (玄武經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063331	CC BY	364	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	16개의 부와 1,100자로 이루어져 있다. 증산이 죽은 뒤 부인 고씨가 보관해 두었던 것은 1909년 1월 전라북도 정읍군 입암면 대흥리<NAME>의 집에서 저술되어 조화궤 속에 넣고 잠가두었던 것이다. 이 책이 후대에 전해진 경로에 대해서는 여러 가지 의견이 존재한다. 순천도법문파에서는 고부인이 장기준에게 필사해 가도록 하였고, 증산교 본부(:)에서는 김형렬에게 필사해 가도록 하였다. 또 다른 설명은 1918년<NAME>이 『현무경』 중에 있는 몇 가지 부를 사출(寫出) 하여 여러 간부들에게 나누어 주고, 이어 1921년에도 몇 개의 부를 그려 유포시켰다는 것이다...	문어체 텍스트 ### 제목: 현무경 (玄武經) ### 내용: 16개의 부와 1,100자로 이루어져 있다. 증산이 죽은 뒤 부인 고씨가 보관해 두었던 것은 1909년 1월 전라북도 정읍군 입암면 대흥리<NAME>의 집에서 저술되어 조화궤 속에 넣고 잠가두었던 것이다. 이 책이 후대에 전해진 경로에 대해서는 여러 가지 의견이 존재한다. 순천도법문파에서는 고부인이 장기준에게 필사해 가도록 하였고, 증산교 본부(:)에서는 김형렬에게 필사해 가도록 하였다. 또 다른 설명은 1918년<NAME>이 『현무경』 중에 있는 몇 가지 부를 사출(寫出) 하여 여러 간부들에게 나누어 ...
d87e3182-6d48-4342-9953-1c35bf413eba	source05/encykorea/REL41206.txt	천도교회 월보 (天道敎會月報)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055822	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	내용은 교리부·학술부·기예부(技藝部)·물가부(物價部) 등으로 나누어져 있었으며, 학술부에는 지리·역사·물리화학·경제·농업 등에 관한 지상 강의(紙上講義)로 채워져 있었다. 이러한 점은 월보가 단지 교회 기관지에 머무르지 않고 민중을 계몽하여 민족문화 향상에 이바지하려는 의도를 지니고 있었음을 나타내어주는 것이다. 창간호 학술부에 동사 개론이라는 제목으로 국사 개론이 실렸는데 창간호 발간 1주일 만인 8월 22일 국권이 상실되면서 다음 호부터는 삭제되었다. 학술부의 비중은 점점 줄어들어 제24호 사회학 강의를 끝으로 사라지게 되었다. 그 대신 학술 관계 내용이 교리부에...	문어체 텍스트 ### 제목: 천도교회 월보 (天道敎會月報) ### 내용: 내용은 교리부·학술부·기예부(技藝部)·물가부(物價部) 등으로 나누어져 있었으며, 학술부에는 지리·역사·물리화학·경제·농업 등에 관한 지상 강의(紙上講義)로 채워져 있었다. 이러한 점은 월보가 단지 교회 기관지에 머무르지 않고 민중을 계몽하여 민족문화 향상에 이바지하려는 의도를 지니고 있었음을 나타내어주는 것이다. 창간호 학술부에 동사 개론이라는 제목으로 국사 개론이 실렸는데 창간호 발간 1주일 만인 8월 22일 국권이 상실되면서 다음 호부터는 삭제되었다. 학술부의 비중은 점점 줄어들어 제2...
d060883f-4cda-4884-bf2b-04510da4639a	source05/encykorea/BUD11564.txt	대둔사지 (大屯寺誌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014300	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	4권 1책. 목 활자본. 시오·자홍 등의 교정을 거쳐서 1823년(순조 23)에 간행되었다. 이 중 권 4는<NAME>의 발문을 통해 정약용이 편집한 것으로, 자하 산방에 머물던 정약용이 편집한 것이다. 그 이전의 대흥사와 관련된 사료들인 죽미기·만일암고기·북암기 등 일서들을 종합해서 편집한, 가장 상세하고 정확한 사지이다. 그는 아도가 대흥사를 창건했다는 고래의 기록은 신빙성이 없다고 논증하고, 대흥사는 신라 말에 창건된 것으로 보았다. 이어서 조선 중기의 휴정(休靜)에 이르러 대흥사가 대규모로 발전하였음을 지적하고, 이후에 배출된 13대 종사(十三大宗師)와 13대...	문어체 텍스트 ### 제목: 대둔사지 (大屯寺誌) ### 내용: 4권 1책. 목 활자본. 시오·자홍 등의 교정을 거쳐서 1823년(순조 23)에 간행되었다. 이 중 권 4는<NAME>의 발문을 통해 정약용이 편집한 것으로, 자하 산방에 머물던 정약용이 편집한 것이다. 그 이전의 대흥사와 관련된 사료들인 죽미기·만일암고기·북암기 등 일서들을 종합해서 편집한, 가장 상세하고 정확한 사지이다. 그는 아도가 대흥사를 창건했다는 고래의 기록은 신빙성이 없다고 논증하고, 대흥사는 신라 말에 창건된 것으로 보았다. 이어서 조선 중기의 휴정(休靜)에 이르러 대흥사가 대규모로 발...
43abbc2a-2518-4b7f-a402-171669265665	source05/encykorea/REL8665.txt	나기학 (羅紀學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011305	CC BY	20	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 나주이다. 기천은 호이다. 대종교가 처음 조직될 때부터 입교했으며, 1911년 지교, 1914년 상교, 1927년 정교가 되었을 때 대형의 호를 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 나기학 (羅紀學) ### 내용: 본관은 나주이다. 기천은 호이다. 대종교가 처음 조직될 때부터 입교했으며, 1911년 지교, 1914년 상교, 1927년 정교가 되었을 때 대형의 호를 받았다.
9950ec31-fe8d-4af0-9e6e-0e775293364b	source05/encykorea/REL36890.txt	정충필 (鄭忠弼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051026	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 영일이다. 처음 이름은 흥필, 자는 창백, 자는 백경으로 고쳤다. 호는 노우이다. 영양 입암은 영양이 씨 이수춘의 딸로, 아버지는 1747년(영조 23) 두역이 창궐하자 아버지 따라 옮긴 곳이다. 이후 대구 칠계에 가서 백불암 최흥원의 문하에서 두와 최흥벽과 동문수학하였다. 또한 백불암과 절친한 친구인 대산 이상정에게도 수학하였다. 어려서부터 병이 들어 일찍이 과거를 포기하고 오로지 학문에만 전념, 도서, 상수, 율려, 산법, 지리 등을 두루 섭렵, 깊이 연구하지 아니한 것이 없었으며, 전초에도 뛰어나 원근에 널리 알려졌다. 1782년(정조 5)에 경주 옥산서...	문어체 텍스트 ### 제목: 정충필 (鄭忠弼) ### 내용: 본관은 영일이다. 처음 이름은 흥필, 자는 창백, 자는 백경으로 고쳤다. 호는 노우이다. 영양 입암은 영양이 씨 이수춘의 딸로, 아버지는 1747년(영조 23) 두역이 창궐하자 아버지 따라 옮긴 곳이다. 이후 대구 칠계에 가서 백불암 최흥원의 문하에서 두와 최흥벽과 동문수학하였다. 또한 백불암과 절친한 친구인 대산 이상정에게도 수학하였다. 어려서부터 병이 들어 일찍이 과거를 포기하고 오로지 학문에만 전념, 도서, 상수, 율려, 산법, 지리 등을 두루 섭렵, 깊이 연구하지 아니한 것이 없었으며, 전초에도 ...
4bf31452-81e7-45cd-87bb-4bbb82ea6b8c	source05/encykorea/BUD58049.txt	개성암 (開聖庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079097	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	개성암은 개성 사라 고도 했다. 기록조차 남아 있지 않아 절의 창건에 관해 정확히 알 수 없다. 동문선에는 고려 공민왕 때(1351~1374)의 문신인 정지상이 지은 개성사 팔 척 방 시( )가 실려 있다. 이 시는 다음과 같다. 한 조각달에 늙어 가는 솔이 바위 끝 솔에는 흰 이끼 아롱져라 백 보에 아홉 번이나 굽은 길 가파른 메를 올라오니 맑고 깨끗한 샘에서는 찬물이 떨어지고 해묵은 벽엔 푸른 이끼가 아롱져라. 성거산 깊은 곳에 자리 잡은 산내 암자 개성 사는 시의 내용을 보면 알 수 있다. 일허가 1868년(고종 5)에 모든 건물이 불에 타서 중건한 곳이 개성사...	문어체 텍스트 ### 제목: 개성암 (開聖庵) ### 내용: 개성암은 개성 사라 고도 했다. 기록조차 남아 있지 않아 절의 창건에 관해 정확히 알 수 없다. 동문선에는 고려 공민왕 때(1351~1374)의 문신인 정지상이 지은 개성사 팔 척 방 시( )가 실려 있다. 이 시는 다음과 같다. 한 조각달에 늙어 가는 솔이 바위 끝 솔에는 흰 이끼 아롱져라 백 보에 아홉 번이나 굽은 길 가파른 메를 올라오니 맑고 깨끗한 샘에서는 찬물이 떨어지고 해묵은 벽엔 푸른 이끼가 아롱져라. 성거산 깊은 곳에 자리 잡은 산내 암자 개성 사는 시의 내용을 보면 알 수 있다. 일허가 ...
a687d1f2-be21-415b-a7ef-8599088ac5cb	source05/encykorea/REL29176.txt	원불교 교리도 (圓佛敎敎理圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "심대섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040672	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	소태산 박중빈이 1943년 1월 열반하던 해에 이 교리도를 만들었는데, 교법의 진수가 모두 여기에 들어 있다. 고 하였다. 일원 상의 진리를 최고 종지로 삼고, 사은사요를 신앙문, 삼학 팔조를 수행문으로 하여 타력적 신앙과 자력적 수행이 조화되게 하는 것이 교리도의 내용이다. 일원상은 신앙의 대상인 동시에 수행의 표본으로서, 신앙과 수행은 불가분의 관계에 있다. 교리도가 형성되는 과정은 대체로 3단계를 거친다. 첫 번째의 교리 도는 1932년판 『육대 요령(六大要領)』에 나타나는데, 이때의 교리 도는 인생의 요도(要道), 사은 사요 와 공부의 요도, 삼강령(三綱領) ...	문어체 텍스트 ### 제목: 원불교 교리도 (圓佛敎敎理圖) ### 내용: 소태산 박중빈이 1943년 1월 열반하던 해에 이 교리도를 만들었는데, 교법의 진수가 모두 여기에 들어 있다. 고 하였다. 일원 상의 진리를 최고 종지로 삼고, 사은사요를 신앙문, 삼학 팔조를 수행문으로 하여 타력적 신앙과 자력적 수행이 조화되게 하는 것이 교리도의 내용이다. 일원상은 신앙의 대상인 동시에 수행의 표본으로서, 신앙과 수행은 불가분의 관계에 있다. 교리도가 형성되는 과정은 대체로 3단계를 거친다. 첫 번째의 교리 도는 1932년판 『육대 요령(六大要領)』에 나타나는데, 이때의...
5d065a8b-7b4b-4487-9984-dfb9874fba48	source05/encykorea/REL27128.txt	오선기 (吳善基)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038336	CC BY	62	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 고창이다. 자는 경부, 호는 한계이다. 통덕랑 오익전과 은진송 씨 선무랑 송익의 딸이다. 효행이 지극하여 30세가 되던 해 부친, 이듬해 모친을 차례로 잃었다.<NAME>과 우애가 지극하여 어려운 조카와 종제를 기르고 교육했으며, 후진 양성에도 힘을 기울여 인간교육을 우선시하니 많은 학생이 찾아들었다. 오선기는 늘 성리서, 공자가어 등이 책상 위에 놓여 있었고, 필법도 훌륭했으며, 좌우에 근독잠을 지어 깨우침을 삼았다. 매림서원·남계사 등에 봉안되었다. 소학석의·한계문집 등은 그의 저서이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 오선기 (吳善基) ### 내용: 본관은 고창이다. 자는 경부, 호는 한계이다. 통덕랑 오익전과 은진송 씨 선무랑 송익의 딸이다. 효행이 지극하여 30세가 되던 해 부친, 이듬해 모친을 차례로 잃었다.<NAME>과 우애가 지극하여 어려운 조카와 종제를 기르고 교육했으며, 후진 양성에도 힘을 기울여 인간교육을 우선시하니 많은 학생이 찾아들었다. 오선기는 늘 성리서, 공자가어 등이 책상 위에 놓여 있었고, 필법도 훌륭했으며, 좌우에 근독잠을 지어 깨우침을 삼았다. 매림서원·남계사 등에 봉안되었다. 소학석의·한계문집 등은 그의 저서이다.
328c730a-2da3-41b4-a7cd-9463bed01387	source05/encykorea/BUD2986.txt	고승전 (高僧傳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송은일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003778	CC BY	52	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	통일신라 시대에 김대문(, ?~?)이 저술한 고승전은 우리나라 승려들의 최초의 전기 집이다. 이 책은 고려 인종 때 삼국사기가 편찬될 때까지는 전해졌을 것으로 추측된다. 김대문이 찬술한 화랑세기·악본·한산기 등이 대체로 신라에 관한 것이어서 고승전 역시 삼국의 고승들에 관한 승전일 가능성도 배제할 수는 없다. 저자 김대문은 신라에 있는 진골 귀족으로, 704년(성덕왕 3) 한산 주의 도독을 역임하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고승전 (高僧傳) ### 내용: 통일신라 시대에 김대문(, ?~?)이 저술한 고승전은 우리나라 승려들의 최초의 전기 집이다. 이 책은 고려 인종 때 삼국사기가 편찬될 때까지는 전해졌을 것으로 추측된다. 김대문이 찬술한 화랑세기·악본·한산기 등이 대체로 신라에 관한 것이어서 고승전 역시 삼국의 고승들에 관한 승전일 가능성도 배제할 수는 없다. 저자 김대문은 신라에 있는 진골 귀족으로, 704년(성덕왕 3) 한산 주의 도독을 역임하였다.
ae4c770d-50d6-4fd2-9587-498ac5c9333a	source05/encykorea/REL4414.txt	교회연합신보 (敎會聯合新報)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005614	CC BY	150	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1965년 12월 김선목(金善穆)이 발행한 『연합기독신보』가 그 전신인데, 『연합기독신보』는 평신도 운동의 지원, 복지사회 건설, 교회 현대화 등을 사시(社是)로 내걸고 평신도들이 중심이 되어 12호까지 발간하였으나, 운영상의 문제로 당시 대한 일보 사장<NAME>(金連俊)에게 경영권이 넘어가서 『교회연합 신보』로 이름이 바뀌어 속간되었고, 1986년 11월 다시 『기독교 신문』으로 이름을 바꾸어 현재까지 발행되고 있다. 현재 이 신보가 추구하는 사시는, 그리스도교의 진리를 사회에 선포하고 대변하는 선교지로서의 구실, 그리스도교의 현실을 바르게 판단하고 직시하여 비판...	문어체 텍스트 ### 제목: 교회연합신보 (敎會聯合新報) ### 내용: 1965년 12월 김선목(金善穆)이 발행한 『연합기독신보』가 그 전신인데, 『연합기독신보』는 평신도 운동의 지원, 복지사회 건설, 교회 현대화 등을 사시(社是)로 내걸고 평신도들이 중심이 되어 12호까지 발간하였으나, 운영상의 문제로 당시 대한 일보 사장<NAME>(金連俊)에게 경영권이 넘어가서 『교회연합 신보』로 이름이 바뀌어 속간되었고, 1986년 11월 다시 『기독교 신문』으로 이름을 바꾸어 현재까지 발행되고 있다. 현재 이 신보가 추구하는 사시는, 그리스도교의 진리를 사회에 선포하고 대...
274ea361-9a85-4acf-9b69-7f4af376829a	source05/encykorea/REL4260.txt	구사학규 (九社學規)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005820	CC BY	66	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 사본. 저자 미상. 정약용이나 이상수의 찬설이 존재하나 확실하지 않다. 규장각 서적에 있다. 구사라는 말은 일종의 강학처를 이르는 말인 것으로 보인다. 구사에서는 매월 삭망에 문인 제자들이 의관을 갖추고 모여 학규를 읽는 식을 거행하였다고 한다. 10과의 학규는 독서에 앞서 수신의 핵심 요소인 성과 경을 강조하고 이를 행동 규범화한 것이라 할 수 있다. 책에는 오항묵의 권학문과 시, 맹 진학의 권학론과 시가 실려 있는데, 주로<NAME>의 어록이나 언행록에서 인용한 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 구사학규 (九社學規) ### 내용: 1책. 사본. 저자 미상. 정약용이나 이상수의 찬설이 존재하나 확실하지 않다. 규장각 서적에 있다. 구사라는 말은 일종의 강학처를 이르는 말인 것으로 보인다. 구사에서는 매월 삭망에 문인 제자들이 의관을 갖추고 모여 학규를 읽는 식을 거행하였다고 한다. 10과의 학규는 독서에 앞서 수신의 핵심 요소인 성과 경을 강조하고 이를 행동 규범화한 것이라 할 수 있다. 책에는 오항묵의 권학문과 시, 맹 진학의 권학론과 시가 실려 있는데, 주로<NAME>의 어록이나 언행록에서 인용한 것이다.
6679bc23-0a04-4c9d-8119-4064993bf080	source05/encykorea/BUD669.txt	감응사 (感應寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000813	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교 조계종 제9교구 본사인 동화사의 말사이다. 처음에는 감응암이라 했다가 802년(애장왕 3)에 체징이 창건한 절이며, 창건에 얽힌 이야기가 전해지고 있다. 신라의 애장왕은 늦게 태어난 아들이지만, 태어날 때부터 눈이 나빠 앞을 볼 수 없었는데, 어느 날 밤 꿈에 나타난 승려의 지시에 따라 이곳에 있는 약수를 구해 왕자의 눈을 씻겼더니 앞을 볼 수 있게 되었다. 약수의 은혜를 잊지 못한 왕은 이곳에 감응사를 짓고 감응 사라 했다고 한다. 이 약수는 절 뒤의 절벽 바위 사이에서 흘러나오는 물로 옥류정이라 하며, 현재도 그 맛이 달고 차가워 약수로 이름이 높다. 창...	문어체 텍스트 ### 제목: 감응사 (感應寺) ### 내용: 대한불교 조계종 제9교구 본사인 동화사의 말사이다. 처음에는 감응암이라 했다가 802년(애장왕 3)에 체징이 창건한 절이며, 창건에 얽힌 이야기가 전해지고 있다. 신라의 애장왕은 늦게 태어난 아들이지만, 태어날 때부터 눈이 나빠 앞을 볼 수 없었는데, 어느 날 밤 꿈에 나타난 승려의 지시에 따라 이곳에 있는 약수를 구해 왕자의 눈을 씻겼더니 앞을 볼 수 있게 되었다. 약수의 은혜를 잊지 못한 왕은 이곳에 감응사를 짓고 감응 사라 했다고 한다. 이 약수는 절 뒤의 절벽 바위 사이에서 흘러나오는 물로 옥류정...
8a321c6c-cebe-44a4-a5a5-4b61e7221dce	source05/encykorea/REL48637.txt	명경대전급창호자전 (明鏡大全及蒼虎子詮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066397	CC BY	177	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창호자 박천표(: 1878∼?)가 저술하고 송완식이 엮은 명경 대전급<NAME> 자전이 합쳐진 책으로, 1938년 경성 동양 대학당에서 발행하였다. 연 활자본으로 30장이다. 표제는 명경대 전이나<NAME>자전권11이 붙어 있어 명경 대전급<NAME> 자전으로 서명을 한 것으로 보인다. 마지막 장에는 판권지가 있다. 판권지의 내용은 다음과 같다. 소화 13년(1938) 7월 15일에 인쇄하고, 같은 해 7월 20일에 경성부 서대문에서 발행하였다. 동양 대학당, 인쇄소 동양 대학당, 발행소는 동양 대학당이며, 저자인 송완식, 인쇄소 동양 대학당이다. 정가는 금일 원 오...	문어체 텍스트 ### 제목: 명경대전급창호자전 (明鏡大全及蒼虎子詮) ### 내용: 창호자 박천표(: 1878∼?)가 저술하고 송완식이 엮은 명경 대전급<NAME> 자전이 합쳐진 책으로, 1938년 경성 동양 대학당에서 발행하였다. 연 활자본으로 30장이다. 표제는 명경대 전이나<NAME>자전권11이 붙어 있어 명경 대전급<NAME> 자전으로 서명을 한 것으로 보인다. 마지막 장에는 판권지가 있다. 판권지의 내용은 다음과 같다. 소화 13년(1938) 7월 15일에 인쇄하고, 같은 해 7월 20일에 경성부 서대문에서 발행하였다. 동양 대학당, 인쇄소 동양 대학당, ...
c460d181-2fed-48e7-a984-14024b801c6c	source05/encykorea/REL28541.txt	우여무 (禹汝楙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040037	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 단양이다. 자는 대백, 호는 속 천이다. 정묘호란 때 의병장인 우형의 아버지는 우형이고, 어머니는 화순최씨로 사과 최응 회의 어머니이다. 정온의 문하에서 수학하였다. 1616년(광해군 8) 사마 시에 합격하였고, 아전들의 비행을 보고 수령을 향해 수차에 걸쳐 시정할 것을 촉구하였다. 1623년(인조 1)에 장원급제 했는데 동당시에서 장원급제 하였다. 1634년 증광문과에 급제하여 「양전소(量田疏)」·「십이조소(十二條疏)」·「구언진폐소(求言陳弊疏)」·「만언소(萬言疏)」 등 여러 차례 국정 전반에 걸쳐 상소를 하여 국가의 기반을 튼튼하게 하고 민심을 안정시키는 방...	문어체 텍스트 ### 제목: 우여무 (禹汝楙) ### 내용: 본관은 단양이다. 자는 대백, 호는 속 천이다. 정묘호란 때 의병장인 우형의 아버지는 우형이고, 어머니는 화순최씨로 사과 최응 회의 어머니이다. 정온의 문하에서 수학하였다. 1616년(광해군 8) 사마 시에 합격하였고, 아전들의 비행을 보고 수령을 향해 수차에 걸쳐 시정할 것을 촉구하였다. 1623년(인조 1)에 장원급제 했는데 동당시에서 장원급제 하였다. 1634년 증광문과에 급제하여 「양전소(量田疏)」·「십이조소(十二條疏)」·「구언진폐소(求言陳弊疏)」·「만언소(萬言疏)」 등 여러 차례 국정 전반에 걸...
11c2ac7c-5823-4f0a-ac5d-efaca026248a	source05/encykorea/BUD12014.txt	도안 (道安)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015758	CC BY	230	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평양 출신. 유 씨는 성씨다. 법호는 월 저이다. 도안은 법명이다. 유보인은 아버지이고, 어머니는 김 씨이다. 출가해 9세에 천신의 제자가 되었다. 그 뒤 금강산에 들어가 의심(意諶)의 지도를 받으며 휴정(休靜)의 밀전(密傳)을 연구하여 화엄학(華嚴學)과 삼교(三敎)에 두루 통하였다. 1664년(현종 5) 묘향산에 들어가 하였는데, 그때부터 사람들이 화엄 종주(華嚴宗主)라고 불렀다. 『화엄경』을 강의할 때마다 항상 수백 명의 청중이 참여하여 당시에 보기 드문 대법회가 되었다. 『화엄경』과 『법화경』 등의 대승경전과 『예념왕생문(禮念往生文)』 등의 염불 관계 서적 10...	문어체 텍스트 ### 제목: 도안 (道安) ### 내용: 평양 출신. 유 씨는 성씨다. 법호는 월 저이다. 도안은 법명이다. 유보인은 아버지이고, 어머니는 김 씨이다. 출가해 9세에 천신의 제자가 되었다. 그 뒤 금강산에 들어가 의심(意諶)의 지도를 받으며 휴정(休靜)의 밀전(密傳)을 연구하여 화엄학(華嚴學)과 삼교(三敎)에 두루 통하였다. 1664년(현종 5) 묘향산에 들어가 하였는데, 그때부터 사람들이 화엄 종주(華嚴宗主)라고 불렀다. 『화엄경』을 강의할 때마다 항상 수백 명의 청중이 참여하여 당시에 보기 드문 대법회가 되었다. 『화엄경』과 『법화경』 등의 대...
fa4d3bc7-bc8c-46ab-8caf-41a9fbdc6db4	source05/encykorea/BUD55946.txt	몽산화상육도보설 목판 (蒙山和尙六道普說木板)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076442	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『 몽산화상육도 보설』은 우리나라 선종(禪宗)에 큰 영향을 미친 원나라 선승 몽산 덕이(蒙山德異, 1231~1308)의 저술로 육도윤회(道廻)와 사성(四聖)을 설명하였다. 육도(道)란 지옥도(地獄道), 아귀도(餓鬼道), 축생도(畜生道), 아수라도(阿修羅道), 인간도(人間道), 천상도(天上道) 등 인간이 지은 업(業)에 따라 윤회하는 여섯 가지 길이며, 사성(四聖)은 성문(聲聞), 연각(緣覺), 보살(菩薩), 불(佛) 등으로 모두 더해 십계(十界)라고 한다. 『몽산화상육도 보설』한 면에 2장씩 판각한 목판 6판에 23장이 새겨져 있다. 목판은 각 면에 2장...	문어체 텍스트 ### 제목: 몽산화상육도보설 목판 (蒙山和尙六道普說木板) ### 내용: 『 몽산화상육도 보설』은 우리나라 선종(禪宗)에 큰 영향을 미친 원나라 선승 몽산 덕이(蒙山德異, 1231~1308)의 저술로 육도윤회(道廻)와 사성(四聖)을 설명하였다. 육도(道)란 지옥도(地獄道), 아귀도(餓鬼道), 축생도(畜生道), 아수라도(阿修羅道), 인간도(人間道), 천상도(天上道) 등 인간이 지은 업(業)에 따라 윤회하는 여섯 가지 길이며, 사성(四聖)은 성문(聲聞), 연각(緣覺), 보살(菩薩), 불(佛) 등으로 모두 더해 십계(十界)라고 한다. 『몽산...
8ec9f563-6e23-40d5-be0a-092367a62b84	source05/encykorea/BUD18667.txt	봉곡사 (鳳谷寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023803	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	직지사는 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사이다. 승려 도선이 922년(태조 5)에 창건한 사찰이다. 산 너머 구성면 연곡에 절터를 짓고 목수를 불러 재목을 다듬는데, 까마귀들이 날아와서 재목을 다듬은 조각들을 자꾸 물어서 신기하게 여긴 도선이 따라가 보니 지금의 봉곡사 터가 되었다. 그 자리가 더 좋은 곳임을 깨달은 도선은 자신이 미물인 새만도 못하다고 한탄하면서 자리를 옮겼다고 한다. 창건 이후 자세한 역사는 전해지지 않으나 전성기에는 대웅전을 비롯하여 40여 동의 당우와 오층 석탑·석교 등이 있었고, 승려 1000여 명이 기거하였고 경남 일대와 전북 일...	문어체 텍스트 ### 제목: 봉곡사 (鳳谷寺) ### 내용: 직지사는 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사이다. 승려 도선이 922년(태조 5)에 창건한 사찰이다. 산 너머 구성면 연곡에 절터를 짓고 목수를 불러 재목을 다듬는데, 까마귀들이 날아와서 재목을 다듬은 조각들을 자꾸 물어서 신기하게 여긴 도선이 따라가 보니 지금의 봉곡사 터가 되었다. 그 자리가 더 좋은 곳임을 깨달은 도선은 자신이 미물인 새만도 못하다고 한탄하면서 자리를 옮겼다고 한다. 창건 이후 자세한 역사는 전해지지 않으나 전성기에는 대웅전을 비롯하여 40여 동의 당우와 오층 석탑·석교 등...
d83b48f7-c485-4679-a6b9-0d3f5db277de	source05/encykorea/REL21285.txt	삼강령 팔조목 (三綱領八條目)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김도기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026445	CC BY	480	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	‘삼강령·팔조목’이라는 명칭은 『예기』의 편명(篇名)으로 있었을 때는 사용되지 않았으나 남송의 주희(朱熹)가 『대학』의 장구(章句)와 주석을 낸 뒤 『대학』이 사서(四書)의 하나로 격상되면서 사용되기 시작했다. 주희는 삼강령 가운데 친민의 ‘친(親)’을 ‘신(新)’으로 해석하여 친민을 신민이라 하고 그 의미를 백성을 새롭게 하는 것이라 하였다. 삼강령·팔조목은 대학, 즉 큰 학문을 이루어가는 과정으로, 종적으로는 삼강령과 팔조목이 서로 독립된 항목이지만 한 항목이라도 없으면 과정에 장애가 생긴다. 하지만 대학은 처음부터 삼강령·팔조목으로 설정하여 엮은 것이 아니다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼강령 팔조목 (三綱領八條目) ### 내용: ‘삼강령·팔조목’이라는 명칭은 『예기』의 편명(篇名)으로 있었을 때는 사용되지 않았으나 남송의 주희(朱熹)가 『대학』의 장구(章句)와 주석을 낸 뒤 『대학』이 사서(四書)의 하나로 격상되면서 사용되기 시작했다. 주희는 삼강령 가운데 친민의 ‘친(親)’을 ‘신(新)’으로 해석하여 친민을 신민이라 하고 그 의미를 백성을 새롭게 하는 것이라 하였다. 삼강령·팔조목은 대학, 즉 큰 학문을 이루어가는 과정으로, 종적으로는 삼강령과 팔조목이 서로 독립된 항목이지만 한 항목이라도 없으면 과정에 장애가 ...
8c124e7a-3b32-491b-81c7-9dfbd1353b7d	source05/encykorea/BUD17054.txt	백지묵서지장보살본원경 (白紙墨書地藏菩薩本願經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022406	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1987년 보물로 지정되었다. 권상·중·하 3권(권상·중·하) 3첩. 현고사 주지였던 해연은 이 사경을 현고사 주지였던 사람이다. 권말의 사성기에 의하면 최천경 등 22명의 시주자와 함께 하늘, 땅, 부모·국가의 은혜에 보답하고, 아래로는 삼도(:지옥·아귀·축생)를 제도하고, 이 경을 보는 사람은 모두 보리 심을 내고 죽으면 극락에 같이 생하기를 기원하고 있다. 현재 이<NAME> 중국의 영락 비단으로 배접된 포갑 속에 묻혀 있어 전혀 훼손되지 않고 매우 깨끗하게 보존되어 있다. 감색의 바탕에 은니의 초화문으로 장식된 표지의 문양이나 가운데 경명 표시 등은 고려 시대...	문어체 텍스트 ### 제목: 백지묵서지장보살본원경 (白紙墨書地藏菩薩本願經) ### 내용: 1987년 보물로 지정되었다. 권상·중·하 3권(권상·중·하) 3첩. 현고사 주지였던 해연은 이 사경을 현고사 주지였던 사람이다. 권말의 사성기에 의하면 최천경 등 22명의 시주자와 함께 하늘, 땅, 부모·국가의 은혜에 보답하고, 아래로는 삼도(:지옥·아귀·축생)를 제도하고, 이 경을 보는 사람은 모두 보리 심을 내고 죽으면 극락에 같이 생하기를 기원하고 있다. 현재 이<NAME> 중국의 영락 비단으로 배접된 포갑 속에 묻혀 있어 전혀 훼손되지 않고 매우 깨끗하게 보존되어 있...
b9a8472a-d10a-4a48-a73b-48e9b5b09039	source05/encykorea/BUD55289.txt	달마대사혈맥론 목판 (達磨大師血脈論木板)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076313	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 선종의 초조인 보리달마의 법문을 기록한 선어록인 달마대사 혈맥론은 1473년(성종 4)의 광양 옥룡 사본, 1570년(선조 3)의 무등산 안심 사본, 1579년(선조 12)의 가야산 보원 사본 등이 있다. 보원 사본이 모두 7매로 구성되어 개심사에 있다. 한 면에 1장부터 3장까지 새긴 판도 있고, 목판이 팔자형으로 굽어져 있을 경우 목판의 모양에 맞추어 새긴 판도 있다. 만력칠년을묘중하충청도서산지가야산보원사류진을 간행하였으므로, 1579년 5월 가야산 보원사에서 판각하였음을 알 수 있다. 조선시대 간행된 달마대사 혈맥론의 목판으로는 개심사에 소장된 목판이 유일...	문어체 텍스트 ### 제목: 달마대사혈맥론 목판 (達磨大師血脈論木板) ### 내용: 중국 선종의 초조인 보리달마의 법문을 기록한 선어록인 달마대사 혈맥론은 1473년(성종 4)의 광양 옥룡 사본, 1570년(선조 3)의 무등산 안심 사본, 1579년(선조 12)의 가야산 보원 사본 등이 있다. 보원 사본이 모두 7매로 구성되어 개심사에 있다. 한 면에 1장부터 3장까지 새긴 판도 있고, 목판이 팔자형으로 굽어져 있을 경우 목판의 모양에 맞추어 새긴 판도 있다. 만력칠년을묘중하충청도서산지가야산보원사류진을 간행하였으므로, 1579년 5월 가야산 보원사에서 판각하였음...
e71616d7-0350-4d93-9514-7fc52033b75d	source05/encykorea/REL6027.txt	금강집 (錦江集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최근덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007563	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	6권 2책, 목판본. 박이장 등이 1717년(영조 48)에 간행한 책이다. 책머리에 이상정이 쓴 서문이 있다. 규장각 도서에 있다. 권 1은 시 72수, 권 2∼4는 서 126편, 권 5는 기 5편, 발 3편, 제문 14편, 묘표 1편, 묘지 5편, 행장 1편, 권 6은 부록으로 행장, 만사 22수, 제문 6편이 수록되어 있다. 시는 대부분 만시다. 전체 분량의 대부분을 차지하는 서는 이복에게 보낸 편지에서 거칠고 내용 없는 글 짓는 버릇을 고치지 아니하면 실용 공부를 할 수 없다고 경계한 것 외에는 학문적 논급이 보이지 않는다. 다만,<NAME>일(李玄逸)에게 보낸...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강집 (錦江集) ### 내용: 6권 2책, 목판본. 박이장 등이 1717년(영조 48)에 간행한 책이다. 책머리에 이상정이 쓴 서문이 있다. 규장각 도서에 있다. 권 1은 시 72수, 권 2∼4는 서 126편, 권 5는 기 5편, 발 3편, 제문 14편, 묘표 1편, 묘지 5편, 행장 1편, 권 6은 부록으로 행장, 만사 22수, 제문 6편이 수록되어 있다. 시는 대부분 만시다. 전체 분량의 대부분을 차지하는 서는 이복에게 보낸 편지에서 거칠고 내용 없는 글 짓는 버릇을 고치지 아니하면 실용 공부를 할 수 없다고 경계한 것 외에는 학...
260bce52-f6d0-4e00-aadb-e76da85a014d	source05/encykorea/REL29698.txt	윤진 (尹搢)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042610	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 파평이다. 자경은 자경, 덕포는 덕포이다. 장령 윤순거는 장령 윤순거의 아버지이고, 함평 이씨는 관찰사 이춘원의 어머니이다. 효종 3년(1652년) 생원시에 합격해 10년 동안 빙고 별제와 종부 직장·인의·상의 주부 등을 지냈다.<NAME> 7년(1666년) 별시문과에 장원 급제 하고 성균 전적을 거쳐 병조 좌랑·정언·지평·지평·수찬·헌납 등을 역임하고 능주 목사가 되었다. 숙종 5년(1679년) 사간으로 임명되어 이듬해 순창 군수로 부임하여 백성들을 편안하게 다스렸다. 박태손과 김수항의 추천으로 1681년 예조참의로 발탁되었다.<NAME>은 1689년 대사헌...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤진 (尹搢) ### 내용: 본관은 파평이다. 자경은 자경, 덕포는 덕포이다. 장령 윤순거는 장령 윤순거의 아버지이고, 함평 이씨는 관찰사 이춘원의 어머니이다. 효종 3년(1652년) 생원시에 합격해 10년 동안 빙고 별제와 종부 직장·인의·상의 주부 등을 지냈다.<NAME> 7년(1666년) 별시문과에 장원 급제 하고 성균 전적을 거쳐 병조 좌랑·정언·지평·지평·수찬·헌납 등을 역임하고 능주 목사가 되었다. 숙종 5년(1679년) 사간으로 임명되어 이듬해 순창 군수로 부임하여 백성들을 편안하게 다스렸다. 박태손과 김수항의 추천으로 1...
4b6c3311-17c5-41a1-b8bf-0b7c17e95d4f	source05/encykorea/BUD11533.txt	대한불교일승종 (大韓佛敎一乘宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015061	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일승 종단은 1968년 2월 10일 법화경의 회삼 귀일 사상으로 중생제도와 호국안민의<NAME>을 이루기 위해 창설된 한국 불교 18개 종단 중 하나이다. 대한불교일승종으로 명칭을 변경한 것은 1973년 2월 10일인데, 불교재산 관리법에 의거하여 1969년 1월 20일 불교단체 등록을 마쳤기 때문이다. 총본산과 총무원은 경기도 구리시 교문동 346-18에 있으며, 종정은 범호로 법화경의 회삼 귀일 사상을 본령으로 하여 교관 겸 수와 보살행을 실천하여 나라를 지키고 불교를 널리 전파하는 것이다. 본존불은 석가모니불이다. 주요 행사로는 음력 2월 15일의 열반 법회, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한불교일승종 (大韓佛敎一乘宗) ### 내용: 일승 종단은 1968년 2월 10일 법화경의 회삼 귀일 사상으로 중생제도와 호국안민의<NAME>을 이루기 위해 창설된 한국 불교 18개 종단 중 하나이다. 대한불교일승종으로 명칭을 변경한 것은 1973년 2월 10일인데, 불교재산 관리법에 의거하여 1969년 1월 20일 불교단체 등록을 마쳤기 때문이다. 총본산과 총무원은 경기도 구리시 교문동 346-18에 있으며, 종정은 범호로 법화경의 회삼 귀일 사상을 본령으로 하여 교관 겸 수와 보살행을 실천하여 나라를 지키고 불교를 널리 전파하는 것...
80588356-6624-414a-8348-42c82479d65b	source05/encykorea/BUD60071.txt	아수라장 (阿修羅場)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김한상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079295	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인도 신화에서 아수라는 인드라(Indra)를 중심으로 하는 신들과 전쟁을 일삼는 악한 귀신으로 나온다. 불교에서도 이와 같은 아수라가 채용되어 중생이 윤회하는 여섯 세계인 육도의 하나로 분류되었다. 육도는 지옥도·아귀도·축생도의 삼악도와 아수라도(수라도)·인간도·천상도의 삼선 도로 구성되어 있다. 아수라는 수미산을 둘러싼 바다에 살며 인간보다는 낮지만 동물보다 높은 존재로 분류된다. 아수라들이 사는 아수라 도는 늘 싸움이 끊이지 않으므로, 여기에서 파생된 말인 아수라장은 끊임없이 분란과 싸움이 일어나 난장판이 된 곳을 가리키는 말로 쓰인다. 우리나라 사찰의 감로탱화에...	문어체 텍스트 ### 제목: 아수라장 (阿修羅場) ### 내용: 인도 신화에서 아수라는 인드라(Indra)를 중심으로 하는 신들과 전쟁을 일삼는 악한 귀신으로 나온다. 불교에서도 이와 같은 아수라가 채용되어 중생이 윤회하는 여섯 세계인 육도의 하나로 분류되었다. 육도는 지옥도·아귀도·축생도의 삼악도와 아수라도(수라도)·인간도·천상도의 삼선 도로 구성되어 있다. 아수라는 수미산을 둘러싼 바다에 살며 인간보다는 낮지만 동물보다 높은 존재로 분류된다. 아수라들이 사는 아수라 도는 늘 싸움이 끊이지 않으므로, 여기에서 파생된 말인 아수라장은 끊임없이 분란과 싸움이 일어나...
5ad5ea22-da8e-4a39-95fb-4180ba73f992	source05/encykorea/REL17299.txt	백남주 (白南柱)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전택부" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022027	CC BY	161	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	함경남도 갑산 출신. 조선예수교회의 창립자 중 한 사람이다. 어릴 적부터 단군신앙을 숭상하다가 20대에 기독교를 받아들였다. 특히 그리스어와 히브리어에 뛰어난 재능을 보인 그는 1930년 평양신학교에 입학하여 졸업할 때 개교 이래 최고의 원전 학자로 인정받게 되었다. 졸업하자마자 바로 원산의 마르다 윌슨 여자신학교에 부임하여 그리스어와 히브리어, 요한복음의 강의를 하여 이름을 날렸다. 그는 사도 바울보다 요한의 신비에 호감을 가지고, 스웨덴의 신비주의 사상가인 스웨덴보르그(Swedenborg, E. )의 사상에 심취하는 한편 당시 기성교회의 부패와 경직성을 비판하고 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 백남주 (白南柱) ### 내용: 함경남도 갑산 출신. 조선예수교회의 창립자 중 한 사람이다. 어릴 적부터 단군신앙을 숭상하다가 20대에 기독교를 받아들였다. 특히 그리스어와 히브리어에 뛰어난 재능을 보인 그는 1930년 평양신학교에 입학하여 졸업할 때 개교 이래 최고의 원전 학자로 인정받게 되었다. 졸업하자마자 바로 원산의 마르다 윌슨 여자신학교에 부임하여 그리스어와 히브리어, 요한복음의 강의를 하여 이름을 날렸다. 그는 사도 바울보다 요한의 신비에 호감을 가지고, 스웨덴의 신비주의 사상가인 스웨덴보르그(Swedenborg, E. )의...
6d7c9eaa-fbd0-40e8-8a8d-a6be7b6c5081	source05/encykorea/BUD36589.txt	적석사 (積石寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049165	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 진나라를 거쳐 우리나라에 들어온 인도승은 연꽃을 만발한 연지를 찾다가 강화도 고려산에 이르러 다섯 빛깔의 연지를 발견했다고 한다. 그는 다섯 종류의 연꽃을 하늘로 날려 그 연꽃이 떨어지는 곳마다 사찰을 지었는데, 적련사는 적련이 떨어진 곳이다. 이후 중종 39년(중종 39년)과 선조 7년(선조 7년)에 중건한 적석사는 임진왜란 때 소실되었다. 1593년 묘정이 선당을 중건하고, 1634년(인조 12) 계현과 삼창이 불전을 중건하고, 1639년 영윤이 승당을 중건하였다. 1644년 묘정이 누각을 중건하고, 1705년(숙...	문어체 텍스트 ### 제목: 적석사 (積石寺) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 진나라를 거쳐 우리나라에 들어온 인도승은 연꽃을 만발한 연지를 찾다가 강화도 고려산에 이르러 다섯 빛깔의 연지를 발견했다고 한다. 그는 다섯 종류의 연꽃을 하늘로 날려 그 연꽃이 떨어지는 곳마다 사찰을 지었는데, 적련사는 적련이 떨어진 곳이다. 이후 중종 39년(중종 39년)과 선조 7년(선조 7년)에 중건한 적석사는 임진왜란 때 소실되었다. 1593년 묘정이 선당을 중건하고, 1634년(인조 12) 계현과 삼창이 불전을 중건하고, 1639년 영윤이 승당...
fcafda27-b2b7-4bdc-b0b1-9228dd0f0331	source05/encykorea/BUD27734.txt	왕비김씨봉위선고급망형추도시곡원문 (王妃金氏奉爲先考及亡兄追禱施穀願文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039086	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불국사 고금창기에 실려 있는 이 글은 887년(진성여왕 1) 왕비 김 씨가 그의 선고 및 죽은 형의 명복을 빌기 위하여 불국사에 곡식을 보시한다는 내용이다. 진찬설이 유력하며, 최문창후전집 및 국역 고운 선생문집 등에 수록되어 있는 것으로 보아 이 글이 정말로 최치원에 의해 쓰인 것인지 의심스럽다. 이 발원문은 신라의 왕비가 선고<NAME>과 죽은 형의 명복을 빌기 위해 벼 3,000점을 불국사의 광학침릉에 보시하여 학림을 돕는다는 내용이다. 광학침릉은 불국사 표훈 유가원 측 삼성 강원을 가리킨다. 특히 불국사 연구에 중요한 자료로 활용되는 것은 이 글 가운데 표훈·...	문어체 텍스트 ### 제목: 왕비김씨봉위선고급망형추도시곡원문 (王妃金氏奉爲先考及亡兄追禱施穀願文) ### 내용: 불국사 고금창기에 실려 있는 이 글은 887년(진성여왕 1) 왕비 김 씨가 그의 선고 및 죽은 형의 명복을 빌기 위하여 불국사에 곡식을 보시한다는 내용이다. 진찬설이 유력하며, 최문창후전집 및 국역 고운 선생문집 등에 수록되어 있는 것으로 보아 이 글이 정말로 최치원에 의해 쓰인 것인지 의심스럽다. 이 발원문은 신라의 왕비가 선고<NAME>과 죽은 형의 명복을 빌기 위해 벼 3,000점을 불국사의 광학침릉에 보시하여 학림을 돕는다는 내용이다. 광학침릉은 ...
dae1e254-61a9-48df-9781-320dfdeacc6a	source05/encykorea/REL10222.txt	내왓당 (내왓堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012526	CC BY	188	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	용담동 한내[] 곁에 있었다. 문헌에는 천외사라고 적혀 있다. 심방(무당)의 구전에 의하면 이 당은 제주목의 광양당, 대정현의 광정당, 정의현의 서낭당[]과 더불어 도내 4개 국당의 한 곳이라고 한다. 이 말이 사실인지 아닌지는 확실치 않지만<NAME>의 탐라지 사묘조 등 여러 문헌에 기록되어 있는 것으로 보아 큰 신당이었을 것이다. 이 당에는 12신위가 모셔졌던 것으로 전해지는데, 1882년(고종 19)에 헐어 내어 걷어 버렸다. 신위의 구전 명칭과 무신도의 한자 표기명칭은 다음과 같다. 제석천왕 마누라·어모라 원망님·천자 또 마누라·새 금상 감찰 지방관·본 궁전...	문어체 텍스트 ### 제목: 내왓당 (내왓堂) ### 내용: 용담동 한내[] 곁에 있었다. 문헌에는 천외사라고 적혀 있다. 심방(무당)의 구전에 의하면 이 당은 제주목의 광양당, 대정현의 광정당, 정의현의 서낭당[]과 더불어 도내 4개 국당의 한 곳이라고 한다. 이 말이 사실인지 아닌지는 확실치 않지만<NAME>의 탐라지 사묘조 등 여러 문헌에 기록되어 있는 것으로 보아 큰 신당이었을 것이다. 이 당에는 12신위가 모셔졌던 것으로 전해지는데, 1882년(고종 19)에 헐어 내어 걷어 버렸다. 신위의 구전 명칭과 무신도의 한자 표기명칭은 다음과 같다. 제석천왕 마...
1e825aff-dbb9-4dad-ac72-f34d57d05186	source05/encykorea/BUD47381.txt	회암사 (檜巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065525	CC BY	297	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사의 말사이다. 충숙왕 15년(충숙왕 15년) 인도 나란 타사를 본떠서 266칸의 큰 사찰로 중건하고, 1378년(우왕 4) 나옹이 중건하였다. 하지만 지공이 창건하기 전에도 1174년(명종 4) 금나라 사신이 회암사에 방문했고, 1313년(충선왕 5)에 보우가 회암사에서 광지에게 출가해 12세기에 존재했던 사찰임을 알 수 있으나 정확한 창건 연대와 창건주는 알 수 없다. 고려 말 전국 사찰의 총본산이었던 이 절의 승려 수는 3,000명에 이르렀으며, 조선 초기까지만 해도 전국에서 규모가 가장 컸던 절로, 조선의 태조가 왕위를 물려...	문어체 텍스트 ### 제목: 회암사 (檜巖寺) ### 내용: 대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사의 말사이다. 충숙왕 15년(충숙왕 15년) 인도 나란 타사를 본떠서 266칸의 큰 사찰로 중건하고, 1378년(우왕 4) 나옹이 중건하였다. 하지만 지공이 창건하기 전에도 1174년(명종 4) 금나라 사신이 회암사에 방문했고, 1313년(충선왕 5)에 보우가 회암사에서 광지에게 출가해 12세기에 존재했던 사찰임을 알 수 있으나 정확한 창건 연대와 창건주는 알 수 없다. 고려 말 전국 사찰의 총본산이었던 이 절의 승려 수는 3,000명에 이르렀으며, 조선 초기까지만 ...
20640a5d-4577-4937-a10f-9375656a5b2e	source05/encykorea/REL58259.txt	한국기독공보 (韓國基督公報)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양현혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076643	CC BY	192	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국기독공보는 1946년 조선 기독교회 남부 대회 기관지인 기독교 공보에서 출발하여 초교파 신문의 성격을 띠고 있다. 이후 그 운영권이 김응락(金應洛), 토머스 기념사업회 등으로 넘어가면서 개인 신문의 형태를 띠게 되었다. 1948년부터는<NAME>를 ‘기독공보’로 변경했으나 지령은『기독교 공보』의 창간에서부터 계산되고 있다. 1949년 4월 당시 발행인 겸 인쇄인은 김응락, 편집인은 김춘배(金春培)였고, 신문 대판(大版) 크기 2면에 국한문혼용 내려쓰기 형태였다. 대한 예수교장로회 총회 경기노회가 인수하여 발행한 1955년 1회 발행했다가 한국전쟁 발발로 휴간되었다...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국기독공보 (韓國基督公報) ### 내용: 한국기독공보는 1946년 조선 기독교회 남부 대회 기관지인 기독교 공보에서 출발하여 초교파 신문의 성격을 띠고 있다. 이후 그 운영권이 김응락(金應洛), 토머스 기념사업회 등으로 넘어가면서 개인 신문의 형태를 띠게 되었다. 1948년부터는<NAME>를 ‘기독공보’로 변경했으나 지령은『기독교 공보』의 창간에서부터 계산되고 있다. 1949년 4월 당시 발행인 겸 인쇄인은 김응락, 편집인은 김춘배(金春培)였고, 신문 대판(大版) 크기 2면에 국한문혼용 내려쓰기 형태였다. 대한 예수교장로회 총회 경기...
3f8c641e-de5e-404f-985f-08ff14c57e33	source05/encykorea/BUD58471.txt	십회향 (十廻向)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김천학" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078319	CC BY	465	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	십회향 계위의 보살은 수행을 통해 즐거움, 특별한 능력,<NAME> 등을 얻게 되는데, 이것을 널리 중생에게 돌리므로 회향(廻向)이라고 말한다. 회향의 ‘회’는 돌리는 것이고, ‘향’은 나아간다는 의미로써 이타적 이상을 나타내는 개념이며, 동아시아 불교에서는 모든 실천의 끝에 회향을 할 정도로 종교적인 의미를 확고히 하였다. 『화엄경』에는 도솔천에서 설하는 「십회향품」이 교설된다. 이 품에서는 금강당보살이 금강 명지 삼매라는 명상에 들어 무한한<NAME>와 변론의 능력을 받은 뒤 명상에서 나와 설법을 시작한다. 열 가지의 명칭과 내용은 다음과 같다. 1구호일체중생리중...	문어체 텍스트 ### 제목: 십회향 (十廻向) ### 내용: 십회향 계위의 보살은 수행을 통해 즐거움, 특별한 능력,<NAME> 등을 얻게 되는데, 이것을 널리 중생에게 돌리므로 회향(廻向)이라고 말한다. 회향의 ‘회’는 돌리는 것이고, ‘향’은 나아간다는 의미로써 이타적 이상을 나타내는 개념이며, 동아시아 불교에서는 모든 실천의 끝에 회향을 할 정도로 종교적인 의미를 확고히 하였다. 『화엄경』에는 도솔천에서 설하는 「십회향품」이 교설된다. 이 품에서는 금강당보살이 금강 명지 삼매라는 명상에 들어 무한한<NAME>와 변론의 능력을 받은 뒤 명상에서 나와 설법을 시...
6c5c32b4-9667-47e3-933e-c48132708677	source05/encykorea/BUD59430.txt	벽련사 (碧蓮寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079230	CC BY	212	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	내장산 서래봉 중봉 330m 고지에 있던 이 절은 원래 내장사란 이름으로 불렸다. 근래에 이르러 내장사(현 내장사)를 백련암으로, 벽련암을 다시 벽련암으로 이름을 바꾸었다. 이후 정읍 군수 김창한이 고 내장이란 편액을 내걸고 현재의 내장사와 구별하기 위해 이 일대를 고 내장이라 불렀다. 고 내장은 내장산 제일경(第一景)으로 일컫는 명소로 오봉(鰲峯)<NAME>(齊閔)이 춘경(春景)을 읊은 천불전(千佛殿)의 위치가 이곳 고 내장으로 추정된다. 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』에 “백련사 혹은 내장사라고 하는 절이 내장산에 있다"라는 구절이 나오는 것으로 보아서 내장...	문어체 텍스트 ### 제목: 벽련사 (碧蓮寺) ### 내용: 내장산 서래봉 중봉 330m 고지에 있던 이 절은 원래 내장사란 이름으로 불렸다. 근래에 이르러 내장사(현 내장사)를 백련암으로, 벽련암을 다시 벽련암으로 이름을 바꾸었다. 이후 정읍 군수 김창한이 고 내장이란 편액을 내걸고 현재의 내장사와 구별하기 위해 이 일대를 고 내장이라 불렀다. 고 내장은 내장산 제일경(第一景)으로 일컫는 명소로 오봉(鰲峯)<NAME>(齊閔)이 춘경(春景)을 읊은 천불전(千佛殿)의 위치가 이곳 고 내장으로 추정된다. 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』에 “백련사 혹은 내장사라고...
3a32a858-f0a7-435e-981f-f9806b0eaebd	source05/encykorea/BUD13165.txt	두운 (斗云)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017029	CC BY	46	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	은봉은 호다. 해남 두륜산 대둔사에서 출가하여 오퍼의 법을 이어받았다. 자암 전평과 함께 1799년(정조 23) 대둔사 만일암을 중건하였다. 중창 시 정약용과 완호<NAME>가 기문을, 아암 혜장이 상량문을 지었다. 훗날 그가 죽자 정약용이 제문을 썼다고 한다. 법을 이은 제자로 묵화 준훤, 취암<NAME>, 여여 서심이 있고 수은 제자로 세관이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 두운 (斗云) ### 내용: 은봉은 호다. 해남 두륜산 대둔사에서 출가하여 오퍼의 법을 이어받았다. 자암 전평과 함께 1799년(정조 23) 대둔사 만일암을 중건하였다. 중창 시 정약용과 완호<NAME>가 기문을, 아암 혜장이 상량문을 지었다. 훗날 그가 죽자 정약용이 제문을 썼다고 한다. 법을 이은 제자로 묵화 준훤, 취암<NAME>, 여여 서심이 있고 수은 제자로 세관이 있다.
6bb5d826-2888-4dea-8fcf-f09758bdd69f	source05/encykorea/BUD59279.txt	대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경 권9 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷九)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078383	CC BY	277	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	알려진 바에 따르면 중도의 승려인 반자밀제가 705년에 10권으로 번역한 것이다. 이 경전에 대하여 송나라 때 승려 계환(戒環)이 『능엄경요해(楞嚴經要解)』라는 주석서를 지었고, 『대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경』은 이것들을 한글로 번역하여 엮은 것이다. 표지에 ‘대불 정수 능엄경(大佛頂首楞嚴經)’이라는 제목이 붙어 있고, 판심(版心)에는 ‘능엄경(楞嚴經)’이라는 제목이 표시되어 있다. 총 123장으로 구성되어 있으며, 가로 23.1cm, 세로 36.0cm, 3행 17자체이다. 이 경전은 세조 때 간경도감주1에서 간행한 목판본에 대한 후쇄본으로 추정된다. 다른 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경 권9 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷九) ### 내용: 알려진 바에 따르면 중도의 승려인 반자밀제가 705년에 10권으로 번역한 것이다. 이 경전에 대하여 송나라 때 승려 계환(戒環)이 『능엄경요해(楞嚴經要解)』라는 주석서를 지었고, 『대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경』은 이것들을 한글로 번역하여 엮은 것이다. 표지에 ‘대불 정수 능엄경(大佛頂首楞嚴經)’이라는 제목이 붙어 있고, 판심(版心)에는 ‘능엄경(楞嚴經)’이라는 제목이 표시되어 있다. 총 123장으로 구성되어 있으며, 가로 2...
f8500a9e-54dd-4f7f-bde3-a2940c7cad72	source05/encykorea/REL5517.txt	권두경 (權斗經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오석원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006885	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 천장은 자는 천장, 호는 창설 재이다. 충정공 권벌의 5세손이며, 할아버지는 군자감정 권석충이고, 어머니는 예안김 씨이고, 할아버지는 군자감정 권석충이며, 할아버지는 군자감정 권석충이다.<NAME>일의 문인으로 이재 등과 교유하였다. 숙종 5년(1679년)에 사마 시에 합격하였다. 1689년 문학에 천거되고, 1694년 학행으로 천거되어 태릉 참봉·사옹원 봉사·직장·종부시 주부를 거쳐 형조 좌랑 이 되었다. 1710년 문과에 급제하여 성균관직강·전라도 사에 임명되었으나 부임하지는 않았다. 그 뒤 사간원정언에 임명되었는데, 이때 흰 무지개가 해를 관통...	문어체 텍스트 ### 제목: 권두경 (權斗經) ### 내용: 본관은 안동이다. 천장은 자는 천장, 호는 창설 재이다. 충정공 권벌의 5세손이며, 할아버지는 군자감정 권석충이고, 어머니는 예안김 씨이고, 할아버지는 군자감정 권석충이며, 할아버지는 군자감정 권석충이다.<NAME>일의 문인으로 이재 등과 교유하였다. 숙종 5년(1679년)에 사마 시에 합격하였다. 1689년 문학에 천거되고, 1694년 학행으로 천거되어 태릉 참봉·사옹원 봉사·직장·종부시 주부를 거쳐 형조 좌랑 이 되었다. 1710년 문과에 급제하여 성균관직강·전라도 사에 임명되었으나 부임하지는 않았다...
7d4c5a3f-8375-42f2-bc68-82c7394bcbf9	source05/encykorea/REL16113.txt	박문약례 (博文約禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김도기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020697	CC BY	212	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	박문[]은 문헌을 통해 널리 배우고 익힌다는 뜻이고, 약례[]는 이미 익힌 것을 다시 예로써 요약한다는 뜻이다. 여기서 말하는 문은 주로<NAME>들의 경전인 시경·서경·주역·춘추 등<NAME>들의 경전을 말하며, 예는 주례·의례·의례·예기 등에 명시되어 있는 생활상의 의절과 행동상의 규범을 뜻한다. 즉, 박학해야 요약이 가능하고, 성경현전에서 널리 배워야 올바른 박학이 된다는 것이다. 따라서 공자는 교육의 지표로 박문약례를 제시하고, 이를 준용해 가르쳤다. 주희(朱熹)에 의하면, 박문은 만물의 이치를 모두 알고자 하는 것으로 ‘도문학(道問學)’하는 일이며, 약례는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 박문약례 (博文約禮) ### 내용: 박문[]은 문헌을 통해 널리 배우고 익힌다는 뜻이고, 약례[]는 이미 익힌 것을 다시 예로써 요약한다는 뜻이다. 여기서 말하는 문은 주로<NAME>들의 경전인 시경·서경·주역·춘추 등<NAME>들의 경전을 말하며, 예는 주례·의례·의례·예기 등에 명시되어 있는 생활상의 의절과 행동상의 규범을 뜻한다. 즉, 박학해야 요약이 가능하고, 성경현전에서 널리 배워야 올바른 박학이 된다는 것이다. 따라서 공자는 교육의 지표로 박문약례를 제시하고, 이를 준용해 가르쳤다. 주희(朱熹)에 의하면, 박문은 만물의 이치...
733f5f8d-3f94-4694-add7-e5ef877f7693	source05/encykorea/REL56607.txt	구 강경성결교회 예배당 (舊江景聖潔敎會禮拜堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076599	CC BY	225	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	강경 성결교회가 1924년에 건축한 한옥 예배당인데, 2002년 국가등록문화재로 지정되었다. 함석 팔작지붕의 겹처마 정사각형 목조 건물인 이 예배당은 개신교 한옥 교회의 특징을 잘 보여준다. 정달성 전도사가 1918년에 세운 강경 성결교회는 그렇게 시작되었다. 당시 부여의 규암과 은산, 홍산에는 강력한 성결교의 공동체들이 있었다. 그런데 정달성의 강경 목회는 처음부터 난관에 봉착했다. 부여의 성결교회들은 어느 정도 기반이 갖춰진 상태에서 시작되었지만 강경의 성결교회는 목회자가 먼저 파견되어 개척하는<NAME>을 취했기 때문이었다. 여학생 한 명으로 시작한 후 교인이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 구 강경성결교회 예배당 (舊江景聖潔敎會禮拜堂) ### 내용: 강경 성결교회가 1924년에 건축한 한옥 예배당인데, 2002년 국가등록문화재로 지정되었다. 함석 팔작지붕의 겹처마 정사각형 목조 건물인 이 예배당은 개신교 한옥 교회의 특징을 잘 보여준다. 정달성 전도사가 1918년에 세운 강경 성결교회는 그렇게 시작되었다. 당시 부여의 규암과 은산, 홍산에는 강력한 성결교의 공동체들이 있었다. 그런데 정달성의 강경 목회는 처음부터 난관에 봉착했다. 부여의 성결교회들은 어느 정도 기반이 갖춰진 상태에서 시작되었지만 강경의 성결교회는 목회...
67e9a0ca-2d42-4b95-99a3-10e5645156c7	source05/encykorea/REL8021.txt	김인영 (金仁泳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "심재욱" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010253	CC BY	147	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서울에서 1893년에 태어났으며, 1912년 개성의<NAME>원, 1915년 경성의 피어선 성경학원, 1920년 협성신학교 등을 졸업했다. 협성신학교 교사로 1922년 9월 목사 안수를 받고, 1921년부터 1925년까지 재직하던 중 미국 에모리대학(Emory University)으로 유학을 가서 1927년 신학석사학위를 받고 귀국했다. 협성신학교 학감으로 1932년까지 재직하면서 신학 세계의 편집인으로 활동했으며, 1930년 12월 기독교 조선 감리회 총리원 이사를 맡았다. 1932년부터 1939년까지 이화여자전문학교 교수로 재직했고, 1941년 5월 감리교 신학교...	문어체 텍스트 ### 제목: 김인영 (金仁泳) ### 내용: 서울에서 1893년에 태어났으며, 1912년 개성의<NAME>원, 1915년 경성의 피어선 성경학원, 1920년 협성신학교 등을 졸업했다. 협성신학교 교사로 1922년 9월 목사 안수를 받고, 1921년부터 1925년까지 재직하던 중 미국 에모리대학(Emory University)으로 유학을 가서 1927년 신학석사학위를 받고 귀국했다. 협성신학교 학감으로 1932년까지 재직하면서 신학 세계의 편집인으로 활동했으며, 1930년 12월 기독교 조선 감리회 총리원 이사를 맡았다. 1932년부터 1939년까지...
0ea43546-9d22-49b5-9f79-857a07a6a304	source05/encykorea/REL14260.txt	매산집 (梅山集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017956	CC BY	230	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	임헌회· 한운성· 조병덕·소휘면 등이 편집·간행한 것은 1866년(고종 3) 이었다. 홍직필이 남긴 자료를 전부 수집·정리하지 못하다가 새로 발견되는 자료를 거듭 모아 편집을 끝냈으나, 매산 속집이라는 필사본 5책으로 간행되지 못하고 있다. 이 속집에는 간행본에 실려 있는 것도 있고, 처음 초고본에서 교정할 때 제외했다가 나중에 속집에 편찬된 정사본도 그대로 수록되어 있다. 또한 홍직필이 종유하던 사람들에게 보낸<NAME>문을 모아 엮은 매산선생서증편 4권 2책도 필사본으로 합본되어 있다. 53권 28책. 목 활자본. 규장각 도서·장서각 도서·국립 중앙도서관 등에 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 매산집 (梅山集) ### 내용: 임헌회· 한운성· 조병덕·소휘면 등이 편집·간행한 것은 1866년(고종 3) 이었다. 홍직필이 남긴 자료를 전부 수집·정리하지 못하다가 새로 발견되는 자료를 거듭 모아 편집을 끝냈으나, 매산 속집이라는 필사본 5책으로 간행되지 못하고 있다. 이 속집에는 간행본에 실려 있는 것도 있고, 처음 초고본에서 교정할 때 제외했다가 나중에 속집에 편찬된 정사본도 그대로 수록되어 있다. 또한 홍직필이 종유하던 사람들에게 보낸<NAME>문을 모아 엮은 매산선생서증편 4권 2책도 필사본으로 합본되어 있다. 53권 28책...
2a303ac6-a2d5-45c0-b882-453b38ee029d	source05/encykorea/REL45043.txt	허시모 사건 (許時模事件)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063091	CC BY	242	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1925년에 내한한 헤이스머(Haysmer, 한국명 허시모(許時模))가 평안남도 순안에 있는 안식교에서 경영하는 한 병원의 원장으로 의료사업에 종사하고 있던 중, 자기 소유의 과수원에 무단 침입하여 사과를 따 먹은 12세 된 어린이를 붙잡아, 두 뺨에다 염산으로 ‘됴뎍(도적)’이라는 글자를 써넣어 피부에 가시지 않는 상처를 남긴 사건이 일어났다. 이 일을 1년이 지나서야 문제로 삼아 입건한 그 지역의 일본인 검사는 기독교청년회는 물론 안식교 내부에서도 그를 성토하는 비난이 거세졌다. 안식교에서는 결국 그를 병원장에서 해임했고, 그는 재판에서 3개월의 형을 받고 이듬해...	문어체 텍스트 ### 제목: 허시모 사건 (許時模事件) ### 내용: 1925년에 내한한 헤이스머(Haysmer, 한국명 허시모(許時模))가 평안남도 순안에 있는 안식교에서 경영하는 한 병원의 원장으로 의료사업에 종사하고 있던 중, 자기 소유의 과수원에 무단 침입하여 사과를 따 먹은 12세 된 어린이를 붙잡아, 두 뺨에다 염산으로 ‘됴뎍(도적)’이라는 글자를 써넣어 피부에 가시지 않는 상처를 남긴 사건이 일어났다. 이 일을 1년이 지나서야 문제로 삼아 입건한 그 지역의 일본인 검사는 기독교청년회는 물론 안식교 내부에서도 그를 성토하는 비난이 거세졌다. 안식교에서...

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