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b46ec445-2264-4a94-aec9-36e2d6589ba4	source05/encykorea/REL37322.txt	제칠일안식일예수재림교 (第七日安息日←Jesus再臨敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051506	CC BY	599	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이때는 이미 125개 교회와 3,500명의 신도가 있었다. 교단의 기원은 열렬한 성경연구가였던 침례교인 밀러(Miller, W. )의 예언이 있다. 밀러는 다니엘을 연구하여 예수의<NAME>이 1843년 3월 21일부터 1844년 3월 21일 사이에 이루어질 것이라고 예언하였다. 뒤에 1844년 10월 22일로 세상의 종말 시기가 변경되었으나, 그날이 되어도 예수가<NAME>하지 않게 되자 밀러 파 신도들은 그날을 ‘대실망’의 날로 언급하면서 동요하였다.<NAME> 신앙을 포기하는 사람들이 많지만 에드슨(Edson,H. )은 밀러의 예언을 재해석하여 예수<NAME>에...	문어체 텍스트 ### 제목: 제칠일안식일예수재림교 (第七日安息日←Jesus再臨敎) ### 내용: 이때는 이미 125개 교회와 3,500명의 신도가 있었다. 교단의 기원은 열렬한 성경연구가였던 침례교인 밀러(Miller, W. )의 예언이 있다. 밀러는 다니엘을 연구하여 예수의<NAME>이 1843년 3월 21일부터 1844년 3월 21일 사이에 이루어질 것이라고 예언하였다. 뒤에 1844년 10월 22일로 세상의 종말 시기가 변경되었으나, 그날이 되어도 예수가<NAME>하지 않게 되자 밀러 파 신도들은 그날을 ‘대실망’의 날로 언급하면서 동요하였다.<NAME> 신...
68d7cb59-6a0e-4e4e-9559-4c2d997541e5	source05/encykorea/REL45510.txt	해괘 (解卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062430	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	해(解)는 본래 ‘칼로 소의 뿔을 잘라 반으로 나눈다’라는 뜻을 갖는 글자인데, 여기에서부터 ‘흩어지다’라는 의미가 파생되었다. 괘상은 우레[震卦] 아래에 물[坎卦]이 있는 형상인데, 우레는 강한 운동성을 상징하고 물은 험난함을 상징함으로, 해괴는 강한 운동력으로 험난함에서부터 벗어남을 의미한다. 또한 감괘는 비를 상징하는데, 단전에서 천지 사이에 막혀 있던 기운이 풀려 우레가 일어나고 비가 내린다고 한 것처럼 음양이 조화되어 갈등이 해소됨을 의미한다. 즉 해괴는 건괘의 난관을 해결하는 단계이다. 이런 상황에서 우리는 어떻게 해야 하는가? 괘사에는 난관이 없다면 원래...	문어체 텍스트 ### 제목: 해괘 (解卦) ### 내용: 해(解)는 본래 ‘칼로 소의 뿔을 잘라 반으로 나눈다’라는 뜻을 갖는 글자인데, 여기에서부터 ‘흩어지다’라는 의미가 파생되었다. 괘상은 우레[震卦] 아래에 물[坎卦]이 있는 형상인데, 우레는 강한 운동성을 상징하고 물은 험난함을 상징함으로, 해괴는 강한 운동력으로 험난함에서부터 벗어남을 의미한다. 또한 감괘는 비를 상징하는데, 단전에서 천지 사이에 막혀 있던 기운이 풀려 우레가 일어나고 비가 내린다고 한 것처럼 음양이 조화되어 갈등이 해소됨을 의미한다. 즉 해괴는 건괘의 난관을 해결하는 단계이다. 이런 상황...
346e5e2b-57d5-4d22-a8f8-f81747c1bee4	source05/encykorea/REL30970.txt	이동표 (李東標)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오석원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044074	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진보이다. 자는 군칙 자강이고 호는 나은이다. 이운익의 아버지이고, 김기후의 어머니이다. 숙종 1년(1675년) 진사가 되고, 1677년 증광 회시에 장원하였으나 파방되었다가 1683년 증광문과에 을과로 급제하였다. 한림을 뽑을 때 영의정 권대운의 추천으로 수천이 되었는데, 창락도 찰 방에 1687년 임명되었다. 성균관전적을 거쳐 홍문관부수찬에 올랐으나 기사환국 때 인현왕후 폐위를 반대하여 죄를 지은 박태보 · 오두인 등을 구타하다가 양양 현감으로 좌천당했다. 이후 사간원헌납 · 이조좌랑 · 홍문관교리 등에 임명되었으나 그때마다 사직하고 귀향하였으므로 사람들은...	문어체 텍스트 ### 제목: 이동표 (李東標) ### 내용: 본관은 진보이다. 자는 군칙 자강이고 호는 나은이다. 이운익의 아버지이고, 김기후의 어머니이다. 숙종 1년(1675년) 진사가 되고, 1677년 증광 회시에 장원하였으나 파방되었다가 1683년 증광문과에 을과로 급제하였다. 한림을 뽑을 때 영의정 권대운의 추천으로 수천이 되었는데, 창락도 찰 방에 1687년 임명되었다. 성균관전적을 거쳐 홍문관부수찬에 올랐으나 기사환국 때 인현왕후 폐위를 반대하여 죄를 지은 박태보 · 오두인 등을 구타하다가 양양 현감으로 좌천당했다. 이후 사간원헌납 · 이조좌랑 · 홍문...
171bd206-6962-4d6b-8eb4-5be251135923	source05/encykorea/BUD57377.txt	김해 화엄사 묘법연화경 (金海華嚴寺妙法蓮華經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078401	CC BY	397	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	3세기에 중국으로 건너와 역경승으로 활약한 서역승 축법호(竺法護)가 286년에 이 경전을 『정법화경(正法華經)』이란 제목으로 한역(漢譯) 했지만, 5세기 초에 구마라집(鳩摩羅, 344~413)이 한문으로 다시 번역할 때에 바르다〔正〕를 오묘하다〔妙〕라고 해석하여 『묘법연화경』이라 이름 붙였다.구마라집의 번역본이 동아시아 불교계에 널리 퍼져서 제목 또한 『묘법연화경』으로 알려졌고, 이를 흔히 약칭하여 『법화경(法華經) 주 1』이라 쓰고 읽는다. 저본 간기: 가정십팔년기해정월일경상도안음지덕유산영각사중각(嘉靖十八年己亥正月日慶尙道安陰地德宥山靈覺寺重刻) 간기:<NAME>사년...	문어체 텍스트 ### 제목: 김해 화엄사 묘법연화경 (金海華嚴寺妙法蓮華經) ### 내용: 3세기에 중국으로 건너와 역경승으로 활약한 서역승 축법호(竺法護)가 286년에 이 경전을 『정법화경(正法華經)』이란 제목으로 한역(漢譯) 했지만, 5세기 초에 구마라집(鳩摩羅, 344~413)이 한문으로 다시 번역할 때에 바르다〔正〕를 오묘하다〔妙〕라고 해석하여 『묘법연화경』이라 이름 붙였다.구마라집의 번역본이 동아시아 불교계에 널리 퍼져서 제목 또한 『묘법연화경』으로 알려졌고, 이를 흔히 약칭하여 『법화경(法華經) 주 1』이라 쓰고 읽는다. 저본 간기: 가정십팔년기해정...
862bf6eb-478e-4ac0-abdd-63202eab719c	source05/encykorea/BUD19959.txt	비로사 (毘盧寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025119	CC BY	314	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사의 말사이다. 통일신라시대에 진정이 창건한 화엄종 종묘로 신라 말에는 소백산 사라 고도 했다. 진정은 가난으로 장가도 못 가고 홀어머니를 봉양하던 중 의상이 태백산에서 많은 사람들을 교화한다는 소문을 듣고 출가하여 의상의 문하에서 화엄학을 공부했다. 의상은 3년 뒤 어머니가 돌아가셨다는 소식을 듣고 7일 동안 선정에 들었다가 그 소식을 전했다. 의상은 진정의 지극한<NAME>에 감동하여 문도를 거느리고 소백산 추동으로 가서 초가를 짓고 제자 3,000명을 모아 90일 동안 화엄경을 강의하였다. 강의가 끝나자 그 어머니가 꿈에 나타...	문어체 텍스트 ### 제목: 비로사 (毘盧寺) ### 내용: 대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사의 말사이다. 통일신라시대에 진정이 창건한 화엄종 종묘로 신라 말에는 소백산 사라 고도 했다. 진정은 가난으로 장가도 못 가고 홀어머니를 봉양하던 중 의상이 태백산에서 많은 사람들을 교화한다는 소문을 듣고 출가하여 의상의 문하에서 화엄학을 공부했다. 의상은 3년 뒤 어머니가 돌아가셨다는 소식을 듣고 7일 동안 선정에 들었다가 그 소식을 전했다. 의상은 진정의 지극한<NAME>에 감동하여 문도를 거느리고 소백산 추동으로 가서 초가를 짓고 제자 3,000명을 모아 90일...
d3c599ef-6264-443e-9ffa-979ed84d407d	source05/encykorea/BUD43395.txt	칠성각 (七星閣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058491	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	칠성은 원래 중국에서 도교 신앙과 깊은 관련을 맺고 형성된 다음 우리나라에 유입된 신으로, 처음에는 단순한 수호신으로 불교 속에 수용되었다가 다시 수명신 본래의 모습이 강조되고 불교화됨에 따라 별도의 칠성각을 만들어 봉안하게 되었다. 칠성각은 우리나라 사찰에서만 볼 수 있는 특유의 전각 중 하나로, 한국불교의 토착화 과정을 살펴볼 수 있는 자료이다. 우리나라 불교사의 초기 및 중기의 사찰에서는 칠성각을 찾아볼 수 없으나, 조선시대에 들어와 점차 나타나기 시작하여 지금은 전국 대부분의 사찰에 건립되어 있다. 칠성은 억불의 시대에 수명을 연장하고자 하는 하근기의 중생을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 칠성각 (七星閣) ### 내용: 칠성은 원래 중국에서 도교 신앙과 깊은 관련을 맺고 형성된 다음 우리나라에 유입된 신으로, 처음에는 단순한 수호신으로 불교 속에 수용되었다가 다시 수명신 본래의 모습이 강조되고 불교화됨에 따라 별도의 칠성각을 만들어 봉안하게 되었다. 칠성각은 우리나라 사찰에서만 볼 수 있는 특유의 전각 중 하나로, 한국불교의 토착화 과정을 살펴볼 수 있는 자료이다. 우리나라 불교사의 초기 및 중기의 사찰에서는 칠성각을 찾아볼 수 없으나, 조선시대에 들어와 점차 나타나기 시작하여 지금은 전국 대부분의 사찰에 건립되어 있다...
855daec9-920b-4184-a555-14f3329b79e6	source05/encykorea/REL16804.txt	박지화 (朴枝華)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021220	CC BY	21	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 정선이다. 자는 군실, 호는 수암이다. 아버지는<NAME>이다. 서경덕의 문하에서 수학하였다. 유·불·도 등에 능통했다. 청안의 구계서원에 봉향 되었는데, 저서로는 수암유고·사례집설 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박지화 (朴枝華) ### 내용: 본관은 정선이다. 자는 군실, 호는 수암이다. 아버지는<NAME>이다. 서경덕의 문하에서 수학하였다. 유·불·도 등에 능통했다. 청안의 구계서원에 봉향 되었는데, 저서로는 수암유고·사례집설 등이 있다.
b6742c2c-7db4-4992-ad18-715e010d8f6c	source05/encykorea/BUD11364.txt	대적광전 (大寂光殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014700	CC BY	235	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄종의 맥을 계승하는 사찰에서는 주로 이 전각을 본전(本殿)으로 건립하여 『화엄경』에 근거한다는 뜻에서 화엄전(華嚴殿), 『화엄경』의 주불(主佛)인 비로자나불을 봉안주1한다는 뜻에서 비로전(毘盧殿), 그리고 『화엄경』의 연화장세계가 대정적의 세계라는 뜻에서 대적광전이라고도 한다. 원래 이 대적광전에는 비로자나불을 중심으로 삼신불을 봉안하여 연화장세계를 상징하게 된다. 원래 법신(法身) 주 2 · 보신(報身) 주 3 · 화신(化身) 주 4의 삼신불로는 비로자나불 · 아미타불 · 석가모니불을 봉안하는 것이 상례주5로 되어 있다. 그러나 우리나라 사찰에서는 선...	문어체 텍스트 ### 제목: 대적광전 (大寂光殿) ### 내용: 화엄종의 맥을 계승하는 사찰에서는 주로 이 전각을 본전(本殿)으로 건립하여 『화엄경』에 근거한다는 뜻에서 화엄전(華嚴殿), 『화엄경』의 주불(主佛)인 비로자나불을 봉안주1한다는 뜻에서 비로전(毘盧殿), 그리고 『화엄경』의 연화장세계가 대정적의 세계라는 뜻에서 대적광전이라고도 한다. 원래 이 대적광전에는 비로자나불을 중심으로 삼신불을 봉안하여 연화장세계를 상징하게 된다. 원래 법신(法身) 주 2 · 보신(報身) 주 3 · 화신(化身) 주 4의 삼신불로는 비로자나불 · 아미타불 · 석가모니불을 ...
64f2bbe3-8cff-4ad4-b2e9-7f94a9f684c7	source05/encykorea/BUD27517.txt	오종범음집 (五種梵音集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038533	CC BY	149	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	영산재·수륙재 등 여러 의식집에서 채록하고 보완한 의식집으로 조선 중기의 범패승이었던 지선의 의식집이다. 권말에 실린 발문에 의하면, 전라도 무주 적상산 호국사에서 지선이 1660년(현종 1)에 편찬한 후 이듬해인 1661년에 간행되었다. 2권 1책. 목판본. 한국불교 전서. 한국불교 전 서 제12책에 수록되어 있다. 불교의식을 정리한 오종 범음 집은 제12책에 수록되어 있는데, 호국 사본과 1713년(숙종 39)<NAME>사본이 내용상 차이가 있다. 권두에 있는 것은 1652년(효종 3)에 쓴 벽암 각성(, 1575~1660)의 서문과 1658년(효종 9)에 청계가...	문어체 텍스트 ### 제목: 오종범음집 (五種梵音集) ### 내용: 영산재·수륙재 등 여러 의식집에서 채록하고 보완한 의식집으로 조선 중기의 범패승이었던 지선의 의식집이다. 권말에 실린 발문에 의하면, 전라도 무주 적상산 호국사에서 지선이 1660년(현종 1)에 편찬한 후 이듬해인 1661년에 간행되었다. 2권 1책. 목판본. 한국불교 전서. 한국불교 전 서 제12책에 수록되어 있다. 불교의식을 정리한 오종 범음 집은 제12책에 수록되어 있는데, 호국 사본과 1713년(숙종 39)<NAME>사본이 내용상 차이가 있다. 권두에 있는 것은 1652년(효종 3)에 쓴 ...
f59bb0c1-6024-4361-ae26-50ebea18b3b5	source05/encykorea/BUD596.txt	감악사 (紺岳寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000788	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대·창건주는 알 수 없지만 고려 때 황빈연이 과거를 보기 전까지 이곳에 있었고, 김신윤이 권신에게 미움을 받고 이곳에 머물렀다는 기록으로 미루어 보아 고려 시대 이전에 지은 절로 추측된다. 삼국시대 이래로 군사적 요충지로서 감악산 아래로는 칠중성의 토성이 펼쳐져 있으며, 감악사 안에는 최근까지 감악사당이 있었다. 이 사당은 당나라 장수 설인귀를 산신으로 모셨다고 하며, 조선시대에는 명산으로 중사에 기록하고 봄과 가을에 제사 지냈다고 한다. 특히, 근래에 산에서 발견된 삼국시대의 고비는 풍화로 인해 비문이 확인되지 않고 있어 몰자비라고도 한다. 이 절은 산악지형...	문어체 텍스트 ### 제목: 감악사 (紺岳寺) ### 내용: 창건 연대·창건주는 알 수 없지만 고려 때 황빈연이 과거를 보기 전까지 이곳에 있었고, 김신윤이 권신에게 미움을 받고 이곳에 머물렀다는 기록으로 미루어 보아 고려 시대 이전에 지은 절로 추측된다. 삼국시대 이래로 군사적 요충지로서 감악산 아래로는 칠중성의 토성이 펼쳐져 있으며, 감악사 안에는 최근까지 감악사당이 있었다. 이 사당은 당나라 장수 설인귀를 산신으로 모셨다고 하며, 조선시대에는 명산으로 중사에 기록하고 봄과 가을에 제사 지냈다고 한다. 특히, 근래에 산에서 발견된 삼국시대의 고비는 풍화로 인해...
3fe428ca-169a-41b1-86ac-533c54ac46af	source05/encykorea/BUD57787.txt	굴암사 (窟巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고영섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078883	CC BY	152	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한때 대한 불교 법상종 소속 사찰이었으나 지금은 대한불교조계종 소속 사찰이다. 하지만 마애 여래불상 등 2구의 유물로 미루어 볼 때 고려 시대에 창건된 사찰로 추정된다. 암벽 사이로 난 마애불 가는 돌계단을 오르면 맨 먼저 오른쪽으로 지장보살상을 연상시키는 단정한 모습의 민불이 있다. 이 민불에서 방향을 바꾸면 보호 각의 마애 약사여래 좌상이 나온다. 소발 머리에 두툼한 육계, 전법륜인을 한 3.54m 크기의 거불이다. 하얀 호분이 도색되어 있어서 비례도 좋고 아름답다. 마애 약사여래 좌상에서 왼쪽으로 가면 다시 바위 사이 통로를 통해 마애 선각 여래좌 상이 나온다....	문어체 텍스트 ### 제목: 굴암사 (窟巖寺) ### 내용: 한때 대한 불교 법상종 소속 사찰이었으나 지금은 대한불교조계종 소속 사찰이다. 하지만 마애 여래불상 등 2구의 유물로 미루어 볼 때 고려 시대에 창건된 사찰로 추정된다. 암벽 사이로 난 마애불 가는 돌계단을 오르면 맨 먼저 오른쪽으로 지장보살상을 연상시키는 단정한 모습의 민불이 있다. 이 민불에서 방향을 바꾸면 보호 각의 마애 약사여래 좌상이 나온다. 소발 머리에 두툼한 육계, 전법륜인을 한 3.54m 크기의 거불이다. 하얀 호분이 도색되어 있어서 비례도 좋고 아름답다. 마애 약사여래 좌상에서 왼쪽으로 ...
d1793241-1840-42c5-8ac2-2b4631c49524	source05/encykorea/REL16043.txt	문굿 (門굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019427	CC BY	216	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	먼저 무당들이 남녀를 가리지 않고 춤을 추는 것으로 시작된다. 마을 사람들이 무당들의 예능실력을 알아보기 위해 무당들이 잡일을 하면서 악기를 연주하고 무녀들은 춤을 춘다. 무당들의 군무와 함께 모든 악기가 연주되기 때문에 굿을 여는 분위기를 만드는 데도 의미가 있다. 그렇지만 문굿은 신을 맞이하는 것으로 가장 중요한 의미를 갖는다. 굿에는 여러 신들이 와야 하므로 신들이 자유롭게 들어오라는 의미로 행한다. 이런 춤과 무악으로 문굿이 마무리되는 경우가 대부분인데, 경북지방에서는 문답 설법이라는 과정이 삽입되어 있다. 남무가 묻고 여무가 답하는 식으로 진행된다. 예를 들...	문어체 텍스트 ### 제목: 문굿 (門굿) ### 내용: 먼저 무당들이 남녀를 가리지 않고 춤을 추는 것으로 시작된다. 마을 사람들이 무당들의 예능실력을 알아보기 위해 무당들이 잡일을 하면서 악기를 연주하고 무녀들은 춤을 춘다. 무당들의 군무와 함께 모든 악기가 연주되기 때문에 굿을 여는 분위기를 만드는 데도 의미가 있다. 그렇지만 문굿은 신을 맞이하는 것으로 가장 중요한 의미를 갖는다. 굿에는 여러 신들이 와야 하므로 신들이 자유롭게 들어오라는 의미로 행한다. 이런 춤과 무악으로 문굿이 마무리되는 경우가 대부분인데, 경북지방에서는 문답 설법이라는 과정이 삽입되어...
6caf1d06-7f41-4bd5-a87e-66716eaef797	source05/encykorea/REL29986.txt	을묘천서 (乙卯天書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042946	CC BY	247	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이에 대한 이야기는 다음과 같다. 최제우는 오랫동안 떠돌다 30세가 되던 해 처자를 만나 울산으로 이주하여 속 유곡동이라는 초가집을 마련하고 살고 있었다. 그러던 중 1858년(乙卯) 어느 봄날 최제우가 방 안에서 책을 읽고 있었는데 낯선 승려가 찾아와 “저는 금강산에서 온 중인데 뜻한 바가 있어서 백일 동안 치성을 드렸습니다. 그런데 치성을 끝내는 날 탑 위에 이상한 책이 한 권 있었습니다. 얼른 펴보니 이해할 수 없는 아주 이상한 책이었습니다. 저는 이 책을 해석할 사람을 찾아 사방을 두루 돌아다녔지만 아직 뜻을 이루지 못했습니다. 오늘 우연히 선생님을 뵙고 느낀...	문어체 텍스트 ### 제목: 을묘천서 (乙卯天書) ### 내용: 이에 대한 이야기는 다음과 같다. 최제우는 오랫동안 떠돌다 30세가 되던 해 처자를 만나 울산으로 이주하여 속 유곡동이라는 초가집을 마련하고 살고 있었다. 그러던 중 1858년(乙卯) 어느 봄날 최제우가 방 안에서 책을 읽고 있었는데 낯선 승려가 찾아와 “저는 금강산에서 온 중인데 뜻한 바가 있어서 백일 동안 치성을 드렸습니다. 그런데 치성을 끝내는 날 탑 위에 이상한 책이 한 권 있었습니다. 얼른 펴보니 이해할 수 없는 아주 이상한 책이었습니다. 저는 이 책을 해석할 사람을 찾아 사방을 두루 돌아다...
121db62c-83e4-4c47-8826-25222e2ea620	source05/encykorea/BUD39978.txt	책활 (策活)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055698	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범패승이었다. 장 씨는 성이다. 자행은 호다. 전라남도 영암에서 출생. 완호로부터 구족계를 받고, 해남 두륜산 대흥사로 출가하여 17세에 덕홍의 법을 이어받았다. 삼여로부터 율과 선을, 호훈으로부터 범음( : 불교음악)을 배웠다. 외모는 볼품없었으나 지행은 대하고, 범패를 잘하여 혜소 때부터 이어져온 불교음악을 일시에 진작시켰다. 명성이 높아지자 많은 사람들이 제자가 되기를 청하였고, 지위 고하를 막론하고 접대하였다. 이에 당시의 사람들은 모두 자행이라 칭하였다. 용연·운파 등 수백 명이 범음을 익혔고,<NAME>·부인 등 21명이 출가했다. 응암·학성·유원의 세 사...	문어체 텍스트 ### 제목: 책활 (策活) ### 내용: 범패승이었다. 장 씨는 성이다. 자행은 호다. 전라남도 영암에서 출생. 완호로부터 구족계를 받고, 해남 두륜산 대흥사로 출가하여 17세에 덕홍의 법을 이어받았다. 삼여로부터 율과 선을, 호훈으로부터 범음( : 불교음악)을 배웠다. 외모는 볼품없었으나 지행은 대하고, 범패를 잘하여 혜소 때부터 이어져온 불교음악을 일시에 진작시켰다. 명성이 높아지자 많은 사람들이 제자가 되기를 청하였고, 지위 고하를 막론하고 접대하였다. 이에 당시의 사람들은 모두 자행이라 칭하였다. 용연·운파 등 수백 명이 범음을 익혔고,<N...
90710f93-85ea-49e5-8e16-cbe18f83a2d2	source05/encykorea/REL28744.txt	우주문답 (宇宙問答)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "남상락" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040120	CC BY	171	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의암 집 제51권에 수록되어 있는데, 이는 1917년에 간행된 것이다. 우선 중국을 중심으로 한 우주의 대세와 중국이 되는 네 가지 이유 등을 모두 40조목으로 나누어 서술하였다. 이어서 동서 문명의 특성과 장점, 민주제와 군주제, 평등과 자유, 선양·세습·귀족 제도론 등을 분석하여 비교, 설명하였다. 이어서 서양 사회와 법률, 물질문명론, 변하는 세태, 서양 문물의 수용, 개화론, 일본의 침탈, 예수교, 윤리도덕 문제, 예악론(禮樂論), 학교 교육과 소학 교육(小學敎育)의 문제, 의 발문제(衣髮問題), 척양론(斥洋論), 오민론(五民論), 강국론(强國論), 소중화(小...	문어체 텍스트 ### 제목: 우주문답 (宇宙問答) ### 내용: 의암 집 제51권에 수록되어 있는데, 이는 1917년에 간행된 것이다. 우선 중국을 중심으로 한 우주의 대세와 중국이 되는 네 가지 이유 등을 모두 40조목으로 나누어 서술하였다. 이어서 동서 문명의 특성과 장점, 민주제와 군주제, 평등과 자유, 선양·세습·귀족 제도론 등을 분석하여 비교, 설명하였다. 이어서 서양 사회와 법률, 물질문명론, 변하는 세태, 서양 문물의 수용, 개화론, 일본의 침탈, 예수교, 윤리도덕 문제, 예악론(禮樂論), 학교 교육과 소학 교육(小學敎育)의 문제, 의 발문제(衣髮問題...
18a623da-13c5-4c3b-8d3e-c83b5db72a98	source05/encykorea/BUD58773.txt	김해 이덕사 오대진언 (金海李德寺五大眞言)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078405	CC BY	262	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상남도 김해시 내외동 흥부암 도서였던 판본을 이덕사로 이관한 오대진언은 2013년 5월 2일 경상남도 유형문화재 제537호 김해 흥부암 도서였다. 김해 이덕사 도서는 형태 면에서 권수 부분의 하단부가 훼손되어 내용 일부분을 확인할 수 없다. 이 책은 영험약초로 일반 백성들이 진언주2를 쉽게 익히기 위해 암송하기 위해 간행된 것으로 보인다. 오대진언은 고려 시대에 만들어진 것으로 42보수가 그려진 고려 시대의 판본도 전해지고 있으며, 조선 시대에는 성종 때 한글 음이 추가되어 간행되었다. 이후에도 1531년(중종 26)의 지리산 철굴(鐵堀), 1534년의 묘향산 도솔...	문어체 텍스트 ### 제목: 김해 이덕사 오대진언 (金海李德寺五大眞言) ### 내용: 경상남도 김해시 내외동 흥부암 도서였던 판본을 이덕사로 이관한 오대진언은 2013년 5월 2일 경상남도 유형문화재 제537호 김해 흥부암 도서였다. 김해 이덕사 도서는 형태 면에서 권수 부분의 하단부가 훼손되어 내용 일부분을 확인할 수 없다. 이 책은 영험약초로 일반 백성들이 진언주2를 쉽게 익히기 위해 암송하기 위해 간행된 것으로 보인다. 오대진언은 고려 시대에 만들어진 것으로 42보수가 그려진 고려 시대의 판본도 전해지고 있으며, 조선 시대에는 성종 때 한글 음이 추가되어...
3d351f51-0ead-44d8-a0b0-6c4ce0c81396	source05/encykorea/REL1657.txt	겸재문집 (謙齋文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002257	CC BY	330	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	하홍도의 후손 하대관과 종후손 하대명 등이 편집·간행한 것이 1912년에 다시 중간한 것으로 추측된다. 본집 8권 4책, 부록 4권 2책, 총 12권 6책. 목판본. 국립중앙도서관과 고려대학교 도서관 등에 있다. 본집 권1∼5에 부(賦) 4편, 사(詞) 1편, 시 253수, 소 1편, 장(狀) 2편, 서(書) 110편, 잡저 12편, 권6에 서(序) 2편, 발 11편, 명 2편, 상량문 4편, 권7에 애사 4편, 제문 15편, 권8에 축문 4편, 고유문 3편, 행장 2편, 비 2편, 묘갈명 6편, 부록 권1에 연보 1편, 권2에 포유(褒諭) 1편, 만사 24수, 제문...	문어체 텍스트 ### 제목: 겸재문집 (謙齋文集) ### 내용: 하홍도의 후손 하대관과 종후손 하대명 등이 편집·간행한 것이 1912년에 다시 중간한 것으로 추측된다. 본집 8권 4책, 부록 4권 2책, 총 12권 6책. 목판본. 국립중앙도서관과 고려대학교 도서관 등에 있다. 본집 권1∼5에 부(賦) 4편, 사(詞) 1편, 시 253수, 소 1편, 장(狀) 2편, 서(書) 110편, 잡저 12편, 권6에 서(序) 2편, 발 11편, 명 2편, 상량문 4편, 권7에 애사 4편, 제문 15편, 권8에 축문 4편, 고유문 3편, 행장 2편, 비 2편, 묘갈명 6편, 부...
434ded57-b861-48eb-ad8a-e21b3a521540	source05/encykorea/REL57551.txt	문준경 (文俊卿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076631	CC BY	199	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라남도 신안군 암태면에서 태어난 문준경은 경성성서 학원에서 수학한 뒤 1932년부터 신안군 지역을 순회하며 증동리 교회 등 여러 교회를 세웠다. 1943년 일제의 신사참배에 항거하여 고문을 받았고, 6 · 25전쟁 중 좌익세력에 의해 피살되었다. 전라남도 신안군 암태면 수곡리에서 1891년 2월 태어났다. 17살 때인 1908년 3월 결혼했지만 남편이 제대로 돌보지 않아 20여 년간 시부모와 함께 살았다. 그러던 중 목포 북교동 성결교회에서 기독교를 접하고 경성성서 학원에서 공부했다. 신안군 지역을 순회하며 증동리 교회를 중심으로 진리 교회와 대초리 교회 등 여러 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 문준경 (文俊卿) ### 내용: 전라남도 신안군 암태면에서 태어난 문준경은 경성성서 학원에서 수학한 뒤 1932년부터 신안군 지역을 순회하며 증동리 교회 등 여러 교회를 세웠다. 1943년 일제의 신사참배에 항거하여 고문을 받았고, 6 · 25전쟁 중 좌익세력에 의해 피살되었다. 전라남도 신안군 암태면 수곡리에서 1891년 2월 태어났다. 17살 때인 1908년 3월 결혼했지만 남편이 제대로 돌보지 않아 20여 년간 시부모와 함께 살았다. 그러던 중 목포 북교동 성결교회에서 기독교를 접하고 경성성서 학원에서 공부했다. 신안군 지역을 순...
1cedeea5-3a53-49ef-865f-e2cf250a1482	source05/encykorea/BUD46729.txt	혜근 (惠勤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063577	CC BY	303	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	아원혜라는 속명을 갖고 있으며, 나옹 또는 강월헌이라는 호를 갖고 있다. 법명은 혜근, 또는 혜근이다. 선관<NAME> 서구가 그의 아버지이다. 조선시대 불교의 기초를 닦은 것은 중국의 지공·평산처림에게 인가를 받고 무학에게 법을 전하여서이다. 요연 선사(공덕 산 묘적암)에서 출가하였는데, 21세 때 친구의 죽음으로 출가하였다. 그 후 전국의 명승지를 다니면서<NAME>하다가 1344년(충혜왕 5) 양주 천보산 회암사에서 대오하고, 석 옹에게 깨달음을 얻었다. 충목왕 3년(충목왕 3년) 원나라 연경 법원사에서 인도승 지공의 지도를 받으며 4년 동안 지내다가 1350년...	문어체 텍스트 ### 제목: 혜근 (惠勤) ### 내용: 아원혜라는 속명을 갖고 있으며, 나옹 또는 강월헌이라는 호를 갖고 있다. 법명은 혜근, 또는 혜근이다. 선관<NAME> 서구가 그의 아버지이다. 조선시대 불교의 기초를 닦은 것은 중국의 지공·평산처림에게 인가를 받고 무학에게 법을 전하여서이다. 요연 선사(공덕 산 묘적암)에서 출가하였는데, 21세 때 친구의 죽음으로 출가하였다. 그 후 전국의 명승지를 다니면서<NAME>하다가 1344년(충혜왕 5) 양주 천보산 회암사에서 대오하고, 석 옹에게 깨달음을 얻었다. 충목왕 3년(충목왕 3년) 원나라 연경 법원사에...
3f91d535-bf58-46c6-bf35-8b3250c0e58a	source05/encykorea/BUD39940.txt	지장 (地藏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054340	CC BY	463	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 김 씨이다. 법호는 교각이다. 교각과 동시대인인 당대의 비관<NAME> 김교각이라는 신라의 왕손으로, 813년(헌 덕왕 5)에 쓴 구화 산화성 사기에서 김교각이라는 신라의 왕자가 출가하여 중이 되었다고 기록하고 있다. 이 시기에 그는 볏짚을 가지고 삽살개 한 마리와 함께 돛단배를 타고 건너와 중국 안후이 성 지역에 벼농사를 짓는 법을 전파한 뒤 수행하다가 99세로 입적하였고, 공덕이 높아 문하에 제자들이 문전성시를 이루었다고 한다. 당에 간 연대는 653년 입당설, 719년 입당설, 756년 입당설 등 세 가지가 있다. 비관 경의 구화 산화 성사기와 이용이 편찬...	문어체 텍스트 ### 제목: 지장 (地藏) ### 내용: 성은 김 씨이다. 법호는 교각이다. 교각과 동시대인인 당대의 비관<NAME> 김교각이라는 신라의 왕손으로, 813년(헌 덕왕 5)에 쓴 구화 산화성 사기에서 김교각이라는 신라의 왕자가 출가하여 중이 되었다고 기록하고 있다. 이 시기에 그는 볏짚을 가지고 삽살개 한 마리와 함께 돛단배를 타고 건너와 중국 안후이 성 지역에 벼농사를 짓는 법을 전파한 뒤 수행하다가 99세로 입적하였고, 공덕이 높아 문하에 제자들이 문전성시를 이루었다고 한다. 당에 간 연대는 653년 입당설, 719년 입당설, 756년 입당설 등...
a8023a32-5550-418f-b73c-7f7e2cecdaa8	source05/encykorea/REL16616.txt	박하징 (朴河澄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신동호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021344	CC BY	98	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 밀양이다.<NAME>라는 이름은 성천이라는 뜻이고 자는 성천이다. 서암 또는 서암. 청도 지내리에서 출생. 아버지는 부사직<NAME>, 어머니는 진주 하 씨로 하숙부의 딸이다. 성수침을 사사했다. 평생을 소학과 대학 연구에 바쳤고 경사와 제자백가를 통하고 공경과 근신으로 수신하는 요점으로 삼았다.<NAME>이 지극하여 도천(道薦)으로 교관(敎官)이 되었고, 1515년(중종 10)에 어사(御史) 이시백(李時白)의 추천으로 사간원정언(司諫院正言)이 되어 중종(中宗)을 뵙고 옛 제왕(帝王)의 도를 힘써야 한다고 하였다. 1519년 사화(士禍)가 일어나자 벼슬을 버리...	문어체 텍스트 ### 제목: 박하징 (朴河澄) ### 내용: 본관은 밀양이다.<NAME>라는 이름은 성천이라는 뜻이고 자는 성천이다. 서암 또는 서암. 청도 지내리에서 출생. 아버지는 부사직<NAME>, 어머니는 진주 하 씨로 하숙부의 딸이다. 성수침을 사사했다. 평생을 소학과 대학 연구에 바쳤고 경사와 제자백가를 통하고 공경과 근신으로 수신하는 요점으로 삼았다.<NAME>이 지극하여 도천(道薦)으로 교관(敎官)이 되었고, 1515년(중종 10)에 어사(御史) 이시백(李時白)의 추천으로 사간원정언(司諫院正言)이 되어 중종(中宗)을 뵙고 옛 제왕(帝王)의 도를 힘써...
f07f23f8-f7f5-4fcb-abe7-ece7e36cfc61	source05/encykorea/BUD26361.txt	심곡사 (深谷寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033729	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제3교구 본사 신흥사의 말사이다. 878년(헌강왕 4)에 도선국사가 건립하였다. 체선·각심·청원·법능 등이, 959년(광종 10)에 수백 칸의 당우가 소진되자 이듬해 도민·지현 등이 중창하고, 1721년(경종 1)에 다시 화재로 불타서, 1721년(경종 1)에 내원암을 중창하고 심곡사라 하였고, 959년(광종 10)에 당우가 소실 그런데 예맥 시대에 창건된 건봉사였던 내원암을 중건할 때 땅을 파자 그 안에 다량의 와당이 출토되었다. 그 후 1770년(영조 46)에는 혜철과 만진 등이 중수하였고, 1878년(고종 15)에는 긍찬이 중수하였고, 1878년(...	문어체 텍스트 ### 제목: 심곡사 (深谷寺) ### 내용: 대한불교조계종 제3교구 본사 신흥사의 말사이다. 878년(헌강왕 4)에 도선국사가 건립하였다. 체선·각심·청원·법능 등이, 959년(광종 10)에 수백 칸의 당우가 소진되자 이듬해 도민·지현 등이 중창하고, 1721년(경종 1)에 다시 화재로 불타서, 1721년(경종 1)에 내원암을 중창하고 심곡사라 하였고, 959년(광종 10)에 당우가 소실 그런데 예맥 시대에 창건된 건봉사였던 내원암을 중건할 때 땅을 파자 그 안에 다량의 와당이 출토되었다. 그 후 1770년(영조 46)에는 혜철과 만진 등이 중수하...
8e79596f-f15b-4e93-b7f2-5500b327bc23	source05/encykorea/REL33124.txt	이세필 (李世弼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044788	CC BY	182	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 경주이다. 자는 군보, 호는 구천이다. 이항복의 증손이며, 이조참판 이 시술의 아들이다. 어려서부터 재주가 뛰어났다.<NAME> 15년(1674년)에 제2차 복상 문제로 송시열이 삭직당하자, 적극적으로 송시열을 옹호하였다. 퇴계집을 읽고 느낀 바가 있었으며, 평소 송시열을 알지 못했으나 분개하면서 선비들을 설득해 상소를 올려 송시열의 원통함을 호소하다가 영광으로 5년 동안 유배되었다. 숙종 4년(1678년) 귀양에서 풀려나자 학행으로 천거되어 1680년 창릉 참봉에 제수되었으나 나아가지 않았다. 이듬해 동몽교관이 되었고, 1684년 형조좌랑을 거쳐 용안 현감이...	문어체 텍스트 ### 제목: 이세필 (李世弼) ### 내용: 본관은 경주이다. 자는 군보, 호는 구천이다. 이항복의 증손이며, 이조참판 이 시술의 아들이다. 어려서부터 재주가 뛰어났다.<NAME> 15년(1674년)에 제2차 복상 문제로 송시열이 삭직당하자, 적극적으로 송시열을 옹호하였다. 퇴계집을 읽고 느낀 바가 있었으며, 평소 송시열을 알지 못했으나 분개하면서 선비들을 설득해 상소를 올려 송시열의 원통함을 호소하다가 영광으로 5년 동안 유배되었다. 숙종 4년(1678년) 귀양에서 풀려나자 학행으로 천거되어 1680년 창릉 참봉에 제수되었으나 나아가지 않았다. ...
f160c21b-4d39-4bf9-825d-74112d476ab6	source05/encykorea/REL42845.txt	칠성굿 (七星굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황루시" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058493	CC BY	237	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	하늘의 북두칠성을 칠성신의 신체로 믿는 민간 신앙의 요소가 강하다. 칠성굿은 제주도를 제외한 다른 지역에서는 독립된 굿이 아닌 큰굿의 한 제 차로 행하여지는데, 전국적인 전승 분포를 보이고 있다. 평안도·황해도 지역에서는 무당이 장삼을 입고 그 위에 가사를 걸치고 염주를 목에 건 채 염불과 덕담을 하고 바라춤을 추어 불교적 색채를 띤다. 불로장생할 수 있는 영약을 파는 약팔 이 굿놀이가 굿의 마지막을 장식한다. 이외에 제석굿이나 불사굿을 하는 가운데 강신무들은 칠성신을 함께 모신다. 한편, 세습무권에서는 칠성풀이가 주로 전승되고 있는데, 두 가지가 있다. 먼저 경기도...	문어체 텍스트 ### 제목: 칠성굿 (七星굿) ### 내용: 하늘의 북두칠성을 칠성신의 신체로 믿는 민간 신앙의 요소가 강하다. 칠성굿은 제주도를 제외한 다른 지역에서는 독립된 굿이 아닌 큰굿의 한 제 차로 행하여지는데, 전국적인 전승 분포를 보이고 있다. 평안도·황해도 지역에서는 무당이 장삼을 입고 그 위에 가사를 걸치고 염주를 목에 건 채 염불과 덕담을 하고 바라춤을 추어 불교적 색채를 띤다. 불로장생할 수 있는 영약을 파는 약팔 이 굿놀이가 굿의 마지막을 장식한다. 이외에 제석굿이나 불사굿을 하는 가운데 강신무들은 칠성신을 함께 모신다. 한편, 세습무권에서는...
200db34c-4847-405b-9bff-25d0f931feb8	source05/encykorea/BUD17667.txt	백담사 (百潭寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022035	CC BY	655	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사의 말사이다. 이 절에 관한 기록으로는 「설악산 심원사 사적기( 雪嶽山尋源寺史蹟記)」와 한용운(韓龍雲)이 편찬한 『백담사 사적(百潭寺史蹟)』이 있다. 『백담사 사적』에 의하면, 이 절은 647년(진덕여왕 1) 자장(慈藏)이 설악산 한계리에 창건하였으며, 그때 아미타삼존불을 조성, 봉안하고 절 이름을 한계사(寒溪寺)라 했다고 한다. 창건한 지 50여 년 만인 690년(신문왕 10)에 실화로 소실되었다가 719년(성덕왕 18)에 재건하였다. 낭천현에는 비금사가 있었는데, 그 주변에는 짐승들이 많아 사냥꾼들이 많이 찾아들었다. 이로 인해...	문어체 텍스트 ### 제목: 백담사 (百潭寺) ### 내용: 대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사의 말사이다. 이 절에 관한 기록으로는 「설악산 심원사 사적기( 雪嶽山尋源寺史蹟記)」와 한용운(韓龍雲)이 편찬한 『백담사 사적(百潭寺史蹟)』이 있다. 『백담사 사적』에 의하면, 이 절은 647년(진덕여왕 1) 자장(慈藏)이 설악산 한계리에 창건하였으며, 그때 아미타삼존불을 조성, 봉안하고 절 이름을 한계사(寒溪寺)라 했다고 한다. 창건한 지 50여 년 만인 690년(신문왕 10)에 실화로 소실되었다가 719년(성덕왕 18)에 재건하였다. 낭천현에는 비금사가 있었는데, ...
0214f37c-6ad2-495d-8a24-0195555725c8	source05/encykorea/REL27958.txt	오기선 (吳基善)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송길섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038134	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안남도 강서군에서 출생. 17세에 평양에서 관비 생으로 3년간 신·구학문을 공부한 후, 고향으로 돌아와 전도부인 전삼덕의 영향을 받아 감리교에 입교한 후 본격적으로 선교활동을 시작하였다. 함종 교회 전도사로 1908년 노블(Noble, W. A. ) 선교사에 의해 정식 임명되고, 1909년 미국 감리교 조선 연회에 참가하면서 감리교 협성신학교(현재의 감리교 신학대학)에 입학해 1911년 목사 안수를 받았다. 해주읍교회·동대문교회 목사로 선교활동을 하던 1912년부터는 청년운동에도 앞장섰다. 일본 동경 한인교회 목사로 1914년에 부임한 그는 최승만·백남훈 등과 함께...	문어체 텍스트 ### 제목: 오기선 (吳基善) ### 내용: 평안남도 강서군에서 출생. 17세에 평양에서 관비 생으로 3년간 신·구학문을 공부한 후, 고향으로 돌아와 전도부인 전삼덕의 영향을 받아 감리교에 입교한 후 본격적으로 선교활동을 시작하였다. 함종 교회 전도사로 1908년 노블(Noble, W. A. ) 선교사에 의해 정식 임명되고, 1909년 미국 감리교 조선 연회에 참가하면서 감리교 협성신학교(현재의 감리교 신학대학)에 입학해 1911년 목사 안수를 받았다. 해주읍교회·동대문교회 목사로 선교활동을 하던 1912년부터는 청년운동에도 앞장섰다. 일본 동경 ...
8b24ee56-09d2-417b-9de0-1ea697961eb5	source05/encykorea/REL43341.txt	태몽 (胎夢)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안은희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058917	CC BY	948	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	출산에 관련된 것으로는 태아를 얻기 위해 행해 온 기자, 태중에 행해진 태교 등 여러 가지 습속, 출산 시 산모의 건강과 유아의 무병장수를 기원하는 습속 등이 있다. 이러한 습속은 민간신앙으로 내려오는 무속적인 것(치성·굿), 주술적인 것, 점복(占卜) 등의 형태로 구현, 습속화하여 전승되어 왔다. 잉태의 사실을 예측하는 방법으로 꿈을 풀이하는데, 그 형상에 따라 태아의 잉태 및 태아의 장래 운명을 예측하는 것을 태몽점이라 한다. 태몽은 잉태할 태아와 특별한 관계가 있는 것으로 믿어 왔다. 태아의 어머니에게 나타나는 태몽은 대부분 아버지·할머니·외할아버지·외할머니)에...	문어체 텍스트 ### 제목: 태몽 (胎夢) ### 내용: 출산에 관련된 것으로는 태아를 얻기 위해 행해 온 기자, 태중에 행해진 태교 등 여러 가지 습속, 출산 시 산모의 건강과 유아의 무병장수를 기원하는 습속 등이 있다. 이러한 습속은 민간신앙으로 내려오는 무속적인 것(치성·굿), 주술적인 것, 점복(占卜) 등의 형태로 구현, 습속화하여 전승되어 왔다. 잉태의 사실을 예측하는 방법으로 꿈을 풀이하는데, 그 형상에 따라 태아의 잉태 및 태아의 장래 운명을 예측하는 것을 태몽점이라 한다. 태몽은 잉태할 태아와 특별한 관계가 있는 것으로 믿어 왔다. 태아의 어머니에게...
410228e2-9754-468f-92ae-8d3909228b2a	source05/encykorea/BUD11417.txt	대승기신론 (大乘起信論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014537	CC BY	373	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한역은 금강경·원각경·능엄경 등과 함께 불교전문강원의 사교과 과목으로 예로부터 학습되어 온 논서로, 진제가 553년에 번역한 1권 본과 실차난타가 695∼704년에 번역한 2권 본이 있다. 저자 마명의 생존 연대가 불확실하고, 다른 저술의 성격과 비교했을 때 이 논은 현저하게 차이가 나기 때문에 중국에서 만들어진 일종의 위작이라는 주장이 대두되고 있다. 이 논은 불교문학상으로 볼 때 최대 걸작 중 하나이며, 구성의 치밀성과 정확하고 간결한 문체, 독창적인 철학체계는 모든 불교학자들의 찬탄과 함께 뛰어난 명작으로 평가받아 국내에서도 일찍부터 그 연구가 활발하였다. 원전...	문어체 텍스트 ### 제목: 대승기신론 (大乘起信論) ### 내용: 한역은 금강경·원각경·능엄경 등과 함께 불교전문강원의 사교과 과목으로 예로부터 학습되어 온 논서로, 진제가 553년에 번역한 1권 본과 실차난타가 695∼704년에 번역한 2권 본이 있다. 저자 마명의 생존 연대가 불확실하고, 다른 저술의 성격과 비교했을 때 이 논은 현저하게 차이가 나기 때문에 중국에서 만들어진 일종의 위작이라는 주장이 대두되고 있다. 이 논은 불교문학상으로 볼 때 최대 걸작 중 하나이며, 구성의 치밀성과 정확하고 간결한 문체, 독창적인 철학체계는 모든 불교학자들의 찬탄과 함께 ...
2e770825-029a-4100-b8c2-3c6737ecb0c9	source05/encykorea/REL46709.txt	화서아언 (華西雅言)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오석원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064661	CC BY	427	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	12권 3책. 목판본. 이항로의 수고와 경서를 읽고 뽑아 기록한 가정 습록, 제자들의 어록 등에서 발췌해 편집한 것으로, 문인인 김평묵과 유중교 등이 말년에 병이 위독해 강설할 수 없게 되자, 문인인 김평묵과 유중교 등이 편집한 것이다. 편과 장으로 나누어진 36편 891조는 선진시대의 여러 서책과 <정몽 > 등의 유를 모방하여 짜여 있다. 양헌수의 도움을 받아 1867년(고종 4)에 완성한 강습 자료를 1874년에 간행하였다. 책머리에 <화서선생아언범례>가 실려 있는데, 화서아언의 편집 과정과 방법, 독자들이 주목해야 할 내용들이 담겨 있다. 그다음에 <화서 선생 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 화서아언 (華西雅言) ### 내용: 12권 3책. 목판본. 이항로의 수고와 경서를 읽고 뽑아 기록한 가정 습록, 제자들의 어록 등에서 발췌해 편집한 것으로, 문인인 김평묵과 유중교 등이 말년에 병이 위독해 강설할 수 없게 되자, 문인인 김평묵과 유중교 등이 편집한 것이다. 편과 장으로 나누어진 36편 891조는 선진시대의 여러 서책과 <정몽 > 등의 유를 모방하여 짜여 있다. 양헌수의 도움을 받아 1867년(고종 4)에 완성한 강습 자료를 1874년에 간행하였다. 책머리에 <화서선생아언범례>가 실려 있는데, 화서아언의 편집 과정과 방법...
ba095b99-368a-4eec-86bb-17cf1bb9eb5f	source05/encykorea/BUD59054.txt	천등사 (天登寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079070	CC BY	54	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천등사의 창건주와 연혁은 전해지지 않는다. 이형상이 17세기 말에 편찬한 강도지에는 이 사찰이 있었다고 기록되어 있다. 천등사는 임진왜란 때<NAME>(, 1586-1637)이 그의 일가족 13명과 함께 순절한 곳으로 널리 알려진 사찰이다.<NAME>은 여양군 민인백의 아들로 1636년(인조 14) 전쟁이 일어나자 강화도에 들어가 의병에 참여했다가 이듬해인 1637년(인조 15) 정월 일가족을 데리고 천등사에 들어가 자살했다.<NAME>은 후에 강화도의 충렬사에 배향되고 호조판서에 추증되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 천등사 (天登寺) ### 내용: 천등사의 창건주와 연혁은 전해지지 않는다. 이형상이 17세기 말에 편찬한 강도지에는 이 사찰이 있었다고 기록되어 있다. 천등사는 임진왜란 때<NAME>(, 1586-1637)이 그의 일가족 13명과 함께 순절한 곳으로 널리 알려진 사찰이다.<NAME>은 여양군 민인백의 아들로 1636년(인조 14) 전쟁이 일어나자 강화도에 들어가 의병에 참여했다가 이듬해인 1637년(인조 15) 정월 일가족을 데리고 천등사에 들어가 자살했다.<NAME>은 후에 강화도의 충렬사에 배향되고 호조판서에 추증되었다.
4dc87909-c601-452a-9d7a-72795dc45241	source05/encykorea/BUD17002.txt	백련사 (白蓮寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022066	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 절은 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사로 강화도에는 청련사, 황련 사지 등 연화와 관련된 이름을 가진 절이 많다. 삼국시대에 이름을 전하지 않는 인도 승려가 우리나라에 와서 절터를 찾다가, 강화도 고려산에 다다랐을 때 그 산정에서 다섯 색깔의 연꽃이 만발한 연지를 발견했다. 인도승은 오종련을 꺾어서 하늘로 날리고 그 연꽃이 떨어지는 곳마다 절을 세웠는데, 백련사라는 이름이 붙었다. 인도승이 다섯 절을 세우면서 산 이름도 오련 산이라 했는데, 후대에 고려산이라고 불리게 되었다고 한다. 이 절은 휴정의 6세손인 선맥의 뒤를 이은 고승으로, 1806년(순조 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 백련사 (白蓮寺) ### 내용: 이 절은 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사로 강화도에는 청련사, 황련 사지 등 연화와 관련된 이름을 가진 절이 많다. 삼국시대에 이름을 전하지 않는 인도 승려가 우리나라에 와서 절터를 찾다가, 강화도 고려산에 다다랐을 때 그 산정에서 다섯 색깔의 연꽃이 만발한 연지를 발견했다. 인도승은 오종련을 꺾어서 하늘로 날리고 그 연꽃이 떨어지는 곳마다 절을 세웠는데, 백련사라는 이름이 붙었다. 인도승이 다섯 절을 세우면서 산 이름도 오련 산이라 했는데, 후대에 고려산이라고 불리게 되었다고 한다. 이 절...
e7a5cadd-6326-4326-97c3-f1197f3d6701	source05/encykorea/REL23267.txt	석전유고 (石田遺稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김재열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028499	CC BY	152	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2권 1책. 목판본. 저자가 죽기 2년 전 절친한 벗 권필의 죽음에 충격을 받아 태워버렸지만, 1652년(효종 3) 외손자 조성후가 남긴 것을 모아<NAME>의 교정을 받아 간행하였다. 권두에는<NAME>과 정두경의 서문이 있고, 발문은 없다. 국립 중앙도서관에 있다. 저자의 큰딸의 행장 1편, 행장 1편, 제문 1편, 만사 10수, 그리고 시 250여수, 잠암전 1편이 권 1·2에 수록되어 있다. 시는 속세를 벗어나 맑고 진실한 감명을 주는 것으로, 인위적이지 않고 자연스럽게 이루어진 것이 특징이며, 더러는 꾸밈이 없으면서도 고상한 것이 많다. 신흠은 그의 저서 청...	문어체 텍스트 ### 제목: 석전유고 (石田遺稿) ### 내용: 2권 1책. 목판본. 저자가 죽기 2년 전 절친한 벗 권필의 죽음에 충격을 받아 태워버렸지만, 1652년(효종 3) 외손자 조성후가 남긴 것을 모아<NAME>의 교정을 받아 간행하였다. 권두에는<NAME>과 정두경의 서문이 있고, 발문은 없다. 국립 중앙도서관에 있다. 저자의 큰딸의 행장 1편, 행장 1편, 제문 1편, 만사 10수, 그리고 시 250여수, 잠암전 1편이 권 1·2에 수록되어 있다. 시는 속세를 벗어나 맑고 진실한 감명을 주는 것으로, 인위적이지 않고 자연스럽게 이루어진 것이 특징이며...
0135fd54-285e-4464-9afa-773cb3323fdd	source05/encykorea/BUD2287.txt	경흥사 (慶興寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003031	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 말사이다. 혜공이 659년(무열왕 6)에 창건한 이래로 중건이 여러 차례 있었다. 임진왜란 때 의승 군 700∼800명이 이곳에서 처음으로 훈련을 받고 전쟁에 참가했다. 임진왜란으로 소실되기 전만 해도 수십 명의 학승들이 상주하던 큰 가람이 배치되어 있었으며 4∼5개의 부속 암자가 있었다고 하는 사적기가 1990년 대웅전 불상의 복장에서 확인되었다.<NAME>이 1990년에 대웅전을 해체 복원하고 요사 1동을 보수했고, 대웅전을 새로 지었다. 1996년에는 대웅전과 명부전, 요사 등 건물 5동을 단청하고, 대웅전에 봉안된 목조...	문어체 텍스트 ### 제목: 경흥사 (慶興寺) ### 내용: 대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 말사이다. 혜공이 659년(무열왕 6)에 창건한 이래로 중건이 여러 차례 있었다. 임진왜란 때 의승 군 700∼800명이 이곳에서 처음으로 훈련을 받고 전쟁에 참가했다. 임진왜란으로 소실되기 전만 해도 수십 명의 학승들이 상주하던 큰 가람이 배치되어 있었으며 4∼5개의 부속 암자가 있었다고 하는 사적기가 1990년 대웅전 불상의 복장에서 확인되었다.<NAME>이 1990년에 대웅전을 해체 복원하고 요사 1동을 보수했고, 대웅전을 새로 지었다. 1996년에는 대웅전...
ee8ffcf6-7b86-4d03-9887-87a6957732b3	source05/encykorea/REL12523.txt	도인권 (都寅權)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송길섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015811	CC BY	178	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안남도 용강 출신. 1904년 무관학교 군 사특과에 입학하여 졸업한 뒤 교관으로 임관했다. 일제 강점기인 1907년 우리나라 군대가 해산된 이후부터 독립운동에 뛰어들었다. 황해도 재령에 양원학교를 중심으로 학무회를 조직해 민족교육을 통한 독립운동가 양성에 힘썼고, 고향인 용강에 충일 학교와 사범 강습소를 세웠다. 또한 재령의 문창 학교 교장을 지냈고 안악의 양산 학교 교장을 지내면서 김구와 만나게 되면서 독립운동에 더 적극적으로 가담하게 되었다. 김구 및 해서 교육 총회 지도자들과 함께 투옥된 것은 1910년 12월 안중근의 종제<NAME>의 독립운동자금 모금 사건...	문어체 텍스트 ### 제목: 도인권 (都寅權) ### 내용: 평안남도 용강 출신. 1904년 무관학교 군 사특과에 입학하여 졸업한 뒤 교관으로 임관했다. 일제 강점기인 1907년 우리나라 군대가 해산된 이후부터 독립운동에 뛰어들었다. 황해도 재령에 양원학교를 중심으로 학무회를 조직해 민족교육을 통한 독립운동가 양성에 힘썼고, 고향인 용강에 충일 학교와 사범 강습소를 세웠다. 또한 재령의 문창 학교 교장을 지냈고 안악의 양산 학교 교장을 지내면서 김구와 만나게 되면서 독립운동에 더 적극적으로 가담하게 되었다. 김구 및 해서 교육 총회 지도자들과 함께 투옥된 것은 1...
5849cf86-4f68-446c-9a84-f7d1387e05ac	source05/encykorea/BUD13496.txt	마하연사 (摩訶衍寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017480	CC BY	210	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄십찰 중 하나로, 676년(문무왕 16) 의상이 부석사를 지은 뒤 창건한 절이다. 현재 남아 있는 건물들은 모두 1831년(순조 31) 선사 월송이 중건한 것이고, 1848년(헌종 14) 대운이 마하연 뒤에 마하연 선실을 지었다. 1932년에는<NAME>이 59칸의 당우를 중수하였다. 이 절의 주봉인 법기봉은 법기보살(法起菩薩)의 상주 설법(常住說法)을 상징하는 뜻에서 붙여진 이름으로, 그 봉우리 밑에는 합장하고 고개를 숙인 상제보살(常啼菩薩) 모양의 자연석이 있다. 『화엄경』에 7일 동안 간절히 기도하면서 법기보살의 반야 법문(般若法門)을 듣는다고 설명되어 있는...	문어체 텍스트 ### 제목: 마하연사 (摩訶衍寺) ### 내용: 화엄십찰 중 하나로, 676년(문무왕 16) 의상이 부석사를 지은 뒤 창건한 절이다. 현재 남아 있는 건물들은 모두 1831년(순조 31) 선사 월송이 중건한 것이고, 1848년(헌종 14) 대운이 마하연 뒤에 마하연 선실을 지었다. 1932년에는<NAME>이 59칸의 당우를 중수하였다. 이 절의 주봉인 법기봉은 법기보살(法起菩薩)의 상주 설법(常住說法)을 상징하는 뜻에서 붙여진 이름으로, 그 봉우리 밑에는 합장하고 고개를 숙인 상제보살(常啼菩薩) 모양의 자연석이 있다. 『화엄경』에 7일 동안 간절히...
37205c34-5cd7-4bb6-afd9-aaa95d0899e6	source05/encykorea/BUD36372.txt	정양사 (正陽寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050556	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	유점사의 말사는 일제강점기 때 31본산으로 지정되었다. 원효가 중건하고, 백제의 고승 관륵과 강운이 600년(무왕 1)에 세운 후 661년(문무왕 1)에 원효가 중건하였다. 이 절은 고려 태조의 중창으로 사세를 크게 넓혔다. 이 절에 고려 태조가 왔을 때 법기보살이 현신하여 석상에서 방광[:빛이 남]한 것을 잊지 못해, 매년에 빛이 나타났던 바위에 정례하고 절을 중창했다고 한다. 지금도 법기보살이 모셔진 곳을 방광대라고 하고, 태조가 매년 모신 곳을 배점이라고 한다. 세종 7년(1425년) 5월 교종에 소속시키고 전지 150결을 주었다. 표훈 사 와 마찬가지로 이 절...	문어체 텍스트 ### 제목: 정양사 (正陽寺) ### 내용: 유점사의 말사는 일제강점기 때 31본산으로 지정되었다. 원효가 중건하고, 백제의 고승 관륵과 강운이 600년(무왕 1)에 세운 후 661년(문무왕 1)에 원효가 중건하였다. 이 절은 고려 태조의 중창으로 사세를 크게 넓혔다. 이 절에 고려 태조가 왔을 때 법기보살이 현신하여 석상에서 방광[:빛이 남]한 것을 잊지 못해, 매년에 빛이 나타났던 바위에 정례하고 절을 중창했다고 한다. 지금도 법기보살이 모셔진 곳을 방광대라고 하고, 태조가 매년 모신 곳을 배점이라고 한다. 세종 7년(1425년) 5월 교종에 ...
5378d08e-f0f3-4662-a049-998b1df67ddc	source05/encykorea/REL26406.txt	여성거 (呂聖擧)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036366	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 성산이다. 자우는 자는 자우. 나은은 호다. 순천 김씨 찰방 김 경장의 딸은 순천 김씨 찰방 김 경장의 딸로 아버지는 승지 여대화이다. 성균관 학유가 된 것은 1681년 사마 시에 합격하고, 1683년 문과에 급제한 뒤였다. 이후 전적·사헌부지평·사간원정언·평양 판관 등을 역임하고 평양 판관으로 제수되었으나 복귀하지 않았다. 1694년 봄에 금산 군수로 임명되었지만 취임하지 않았고, 이듬해 6월에 다시 금산 군수로 임명되자 부임했다가 얼마 지나지 않아 사면하고 귀향하였다. 이후 운나산에 조그마한 집을 짓고 심경·근사록 등을 탐독하며 생을 마쳤다. 나은 문집이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 여성거 (呂聖擧) ### 내용: 본관은 성산이다. 자우는 자는 자우. 나은은 호다. 순천 김씨 찰방 김 경장의 딸은 순천 김씨 찰방 김 경장의 딸로 아버지는 승지 여대화이다. 성균관 학유가 된 것은 1681년 사마 시에 합격하고, 1683년 문과에 급제한 뒤였다. 이후 전적·사헌부지평·사간원정언·평양 판관 등을 역임하고 평양 판관으로 제수되었으나 복귀하지 않았다. 1694년 봄에 금산 군수로 임명되었지만 취임하지 않았고, 이듬해 6월에 다시 금산 군수로 임명되자 부임했다가 얼마 지나지 않아 사면하고 귀향하였다. 이후 운나산에 조그마한 ...
96d9390e-4437-4924-85b5-eb836071deab	source05/encykorea/REL56815.txt	대화문화아카데미 (對話文化Academy)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076639	CC BY	286	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	기독교의 사회 참여와 교회와 사회의 대화, 현재 사회의 인간 소외를 극복하는 인간화를 표방하며 1965년 설립된 크리스천 아카데미(Christian Academy)의 후신이다. 크리스천 아카데미는 2000년 창립 35주년을 맞이하여 대화 문화 아카데미로 명칭을 변경했다. 1959년 미국 유학을 마치고 귀국한 강원용 목사는 한국 교회가<NAME>는 것보다 사회 공헌을 더 중요하게 여겼기 때문에 한국기독교 사회문제 연구소를 설립했다. 크리스천 아카데미로 1965년 12월 정식 출범을 하였고 1966년에는 독일의 지원으로 서울 수유리에 아카데미 하우스를 건립하면서 활동을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대화문화아카데미 (對話文化Academy) ### 내용: 기독교의 사회 참여와 교회와 사회의 대화, 현재 사회의 인간 소외를 극복하는 인간화를 표방하며 1965년 설립된 크리스천 아카데미(Christian Academy)의 후신이다. 크리스천 아카데미는 2000년 창립 35주년을 맞이하여 대화 문화 아카데미로 명칭을 변경했다. 1959년 미국 유학을 마치고 귀국한 강원용 목사는 한국 교회가<NAME>는 것보다 사회 공헌을 더 중요하게 여겼기 때문에 한국기독교 사회문제 연구소를 설립했다. 크리스천 아카데미로 1965년 12월 정식 출범을 ...
75c6194b-f1db-4787-9152-8867183091dd	source05/encykorea/REL22084.txt	서울 성공회성당 (서울 聖公會聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028012	CC BY	176	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1978년 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 대지 면적 1,346평에 건평 300평의 로마네스크(Romanesque) 양식의 3층 건물로, 화강석과 붉은 벽돌을 동시에 쌓은 조적조( : 돌, 벽돌 등의 조각을 쌓아 올려 벽을 만드는 건축구조) 구조이다. 평면은 +자형이며 장축의 가운데에 신랑(, nave)을 2층으로 두어 목조 트러스로 지지한 맞배지붕을 씌운 반면, 측랑(, aisle)은 1층 높이에 경사지붕을 씌워 내부 공간의 위계를 외부에 드러나게 하였다. 4모 지붕을 덮은 중앙 종탑은 신랑과 수랑(袖廊)이 만나는 부분의 위쪽에 3층 높이로 세워졌는데, 이 뒤로...	문어체 텍스트 ### 제목: 서울 성공회성당 (서울 聖公會聖堂) ### 내용: 1978년 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 대지 면적 1,346평에 건평 300평의 로마네스크(Romanesque) 양식의 3층 건물로, 화강석과 붉은 벽돌을 동시에 쌓은 조적조( : 돌, 벽돌 등의 조각을 쌓아 올려 벽을 만드는 건축구조) 구조이다. 평면은 +자형이며 장축의 가운데에 신랑(, nave)을 2층으로 두어 목조 트러스로 지지한 맞배지붕을 씌운 반면, 측랑(, aisle)은 1층 높이에 경사지붕을 씌워 내부 공간의 위계를 외부에 드러나게 하였다. 4모 지붕을 덮은 중앙 ...
652a020f-c1c1-426f-8801-1ad203db084e	source05/encykorea/BUD58698.txt	오가칠종 (五家七宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김호귀" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078330	CC BY	1,166	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보리달마로부터 이조 혜가, 삼조<NAME>, 사조 도신, 오조 홍인을 거쳐서 그 문하에서 신수의 북종선과 혜능의<NAME>으로 분화되었으며, 흔히 선종 오가라 일컫는다. 중당 이후 점차 번성하여 당 말에는 중국 선종의 주류가 된 것이<NAME>이다. 혜능의 문하인 남악 회양 밑에서 위앙종과 임제종이, 청원 행사 아래에서 조동종·운문종과 법안 종이 출현하였다. 오가의 각 명칭은 처음 법안 문익이 저술한 『종문십규론(宗門十規論)』에서 “조동은 곧 북을 치고 노래를 부르는 것으로 작용을 삼았고, 임제는 서로 주고받는 것으로 선기를 삼았으며, 운문[韶陽]은 곧 함개 건곤(函...	문어체 텍스트 ### 제목: 오가칠종 (五家七宗) ### 내용: 보리달마로부터 이조 혜가, 삼조<NAME>, 사조 도신, 오조 홍인을 거쳐서 그 문하에서 신수의 북종선과 혜능의<NAME>으로 분화되었으며, 흔히 선종 오가라 일컫는다. 중당 이후 점차 번성하여 당 말에는 중국 선종의 주류가 된 것이<NAME>이다. 혜능의 문하인 남악 회양 밑에서 위앙종과 임제종이, 청원 행사 아래에서 조동종·운문종과 법안 종이 출현하였다. 오가의 각 명칭은 처음 법안 문익이 저술한 『종문십규론(宗門十規論)』에서 “조동은 곧 북을 치고 노래를 부르는 것으로 작용을 삼았고, 임제는 서...
86c48cee-1f49-4f2f-a5be-4ce8f6199208	source05/encykorea/BUD5840.txt	금월 (錦月)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007928	CC BY	53	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	법명은 전해지지 않으며, 생몰년이나 법명은 전해지지 않는다. 경상북도 의성 고운사에서 출가하여 금강경, 능엄엄엄, 원각경, 기신론 등 사교과와 대 교과의 화엄경, 사분율과 범망경 등 대승·소승의 율전도 공부하였다. 그 후 수행한 곳은 지리산 쌍계사, 가야산 해인사, 금강산·두륜산 등이었다. 이후 강원도 간성건봉사만일염불회에 20여 년간 참가하여 염불하였으나 만일을 채우지 못하고 생을 마감하였다. 사리 57과를 얻어 건봉사에 봉안하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금월 (錦月) ### 내용: 법명은 전해지지 않으며, 생몰년이나 법명은 전해지지 않는다. 경상북도 의성 고운사에서 출가하여 금강경, 능엄엄엄, 원각경, 기신론 등 사교과와 대 교과의 화엄경, 사분율과 범망경 등 대승·소승의 율전도 공부하였다. 그 후 수행한 곳은 지리산 쌍계사, 가야산 해인사, 금강산·두륜산 등이었다. 이후 강원도 간성건봉사만일염불회에 20여 년간 참가하여 염불하였으나 만일을 채우지 못하고 생을 마감하였다. 사리 57과를 얻어 건봉사에 봉안하였다.
8433a389-363b-4871-a519-2bc9e8bbfeab	source05/encykorea/BUD56129.txt	조선불교약사 (朝鮮佛敎略史)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077153	CC BY	306	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라 최초의 한국불교사 개설서로 근대 한국불교를 대표하는 학승인 권상로가 저술했다. 제1편 조선 불교 수입 시대, 제2편 조선 불교 전성시대, 제3편 조선 불교 쇠퇴 시대 등 3편으로 구성되어 있다. 삼국시대부터 근대까지를 편년체로 서술하였다. 이후의 한국불교사는 대부분 이 책을 토대로 하고 있다. 권상로의 서문에 의하면, 인도·중국·일본의 불교에는 모두 역사가 있는데 우리나라에만 불교 역사서가 없다는 것을 안타까워하여 여러 해 동안 자료를 모아 신라부터 오늘에 이르기까지 1500여 년 간의 역사를 서술하였다. 국한문혼용체 3권 1책으로 328쪽인데, 본래는 각 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 조선불교약사 (朝鮮佛敎略史) ### 내용: 우리나라 최초의 한국불교사 개설서로 근대 한국불교를 대표하는 학승인 권상로가 저술했다. 제1편 조선 불교 수입 시대, 제2편 조선 불교 전성시대, 제3편 조선 불교 쇠퇴 시대 등 3편으로 구성되어 있다. 삼국시대부터 근대까지를 편년체로 서술하였다. 이후의 한국불교사는 대부분 이 책을 토대로 하고 있다. 권상로의 서문에 의하면, 인도·중국·일본의 불교에는 모두 역사가 있는데 우리나라에만 불교 역사서가 없다는 것을 안타까워하여 여러 해 동안 자료를 모아 신라부터 오늘에 이르기까지 1500여 년 간...
d2196977-1295-434d-9cb6-8fe966184a2f	source05/encykorea/REL34072.txt	임무교 (壬戊敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047440	CC BY	51	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	증산교의 일파이다. 김종렬은 강원도 평창에서 태어나 1917년<NAME>의 보천교에 들어가 신앙생활을 하였다. 전라북도 김제시 금산면 금산리로 1947년 이전하면서<NAME>가 대법사를 조직할 때 적극 협력하여 중앙통제 위원직을 맡기도 하였으나,<NAME>와 뜻이 맞지 않아 이곳을 탈퇴하고 금산면 쌍룡리에서 임무교를 설립해 포교활동을 하였다. 김종렬이 1966년에 사망하면서 자연 교세가 쇠퇴하였다. 이 교의 특별한 사상이나 교리는 찾아볼 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 임무교 (壬戊敎) ### 내용: 증산교의 일파이다. 김종렬은 강원도 평창에서 태어나 1917년<NAME>의 보천교에 들어가 신앙생활을 하였다. 전라북도 김제시 금산면 금산리로 1947년 이전하면서<NAME>가 대법사를 조직할 때 적극 협력하여 중앙통제 위원직을 맡기도 하였으나,<NAME>와 뜻이 맞지 않아 이곳을 탈퇴하고 금산면 쌍룡리에서 임무교를 설립해 포교활동을 하였다. 김종렬이 1966년에 사망하면서 자연 교세가 쇠퇴하였다. 이 교의 특별한 사상이나 교리는 찾아볼 수 없다.
06885264-5515-4eb3-bf76-fa776f7f31f8	source05/encykorea/REL10624.txt	단군신앙 (檀君信仰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013552	CC BY	1,260	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교·유교·도교 등 원래 종교를 수용하기 이전부터의 고유 신앙으로, 천부경 ·삼일신고 ·참전경 등 3대 경전이 있으며, 수용 이후에도 오랫동안 민간신앙으로 전해져 왔다. 왜냐하면, ≪천부경≫은 환인시대의 구전이요, ≪삼일신고≫는 환웅 천황이 조술(祖述先人의 설을 본받아 그 뜻을 펴서 서술함) 한 것이요, ≪참전경≫은 환인이 직접 366 사(事)를 다스린 기록으로 믿어 오고 있기 때문이다. 단군신앙의 유습과 유적들은 오늘날 한국의 민간신앙과 생활문화 속에 남아 있으며, 또 불교나 유교의 여러 제의(祭儀) 속에도 남아 있다. ≪조대기 朝代記≫에서 “옛 한국桓國나라에 한...	문어체 텍스트 ### 제목: 단군신앙 (檀君信仰) ### 내용: 불교·유교·도교 등 원래 종교를 수용하기 이전부터의 고유 신앙으로, 천부경 ·삼일신고 ·참전경 등 3대 경전이 있으며, 수용 이후에도 오랫동안 민간신앙으로 전해져 왔다. 왜냐하면, ≪천부경≫은 환인시대의 구전이요, ≪삼일신고≫는 환웅 천황이 조술(祖述先人의 설을 본받아 그 뜻을 펴서 서술함) 한 것이요, ≪참전경≫은 환인이 직접 366 사(事)를 다스린 기록으로 믿어 오고 있기 때문이다. 단군신앙의 유습과 유적들은 오늘날 한국의 민간신앙과 생활문화 속에 남아 있으며, 또 불교나 유교의 여러 제의(祭...
c925343b-66e8-4a34-a157-63fa3cc40925	source05/encykorea/REL19538.txt	부응경 (符應經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024506	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	교조 강대성의 어록을 모아 상·하 2권으로 1980년에 발행되었는데, 현행 한글문법을 따르지 않고 당시의 문체 그대로 발행되어 있다. 원래 교조 강대성이 1929년에 득도하고 1930년에 생사교역한 도덕경전과 시가문을 교조가 직접, 혹은 제자들이 낱권으로 필사하여 놓은 것이었다. 하지만 일제 탄압과 6·25전쟁으로 많은 양이 소실됨에 따라 남은 365권을 한데 모아 발행한 것이다. 여기에 수록된 주요경전은 「해인경(海印經)」·「신화경(神化經)」·「축사경(逐邪經)」·「천사안위경(天思安尉經)」·「만민해원경(萬民解寃經)」·「전세경(傳世經)」·「시운기화경(時運氣化經)」·「도...	문어체 텍스트 ### 제목: 부응경 (符應經) ### 내용: 교조 강대성의 어록을 모아 상·하 2권으로 1980년에 발행되었는데, 현행 한글문법을 따르지 않고 당시의 문체 그대로 발행되어 있다. 원래 교조 강대성이 1929년에 득도하고 1930년에 생사교역한 도덕경전과 시가문을 교조가 직접, 혹은 제자들이 낱권으로 필사하여 놓은 것이었다. 하지만 일제 탄압과 6·25전쟁으로 많은 양이 소실됨에 따라 남은 365권을 한데 모아 발행한 것이다. 여기에 수록된 주요경전은 「해인경(海印經)」·「신화경(神化經)」·「축사경(逐邪經)」·「천사안위경(天思安尉經)」·「만민해원경(...
1d43247a-e1a7-4156-96a3-7439c6cdd32f	source05/encykorea/REL28803.txt	용신당 (龍神堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039555	CC BY	252	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	용왕당 · 용궁당 등으로도 불린다. 여기에 모셔지는 신격은 용신 할머니 · 용궁 아기씨 · 용궁부인 · 용왕 부인 등으로 여성 신적 성격이 강하고, 사해용 왕주 1을 섬기는 경우도 있지만 드물다. 약수나 우물곁에 있는 당이 수신을 섬기는 것임을 알 수 있다. 이런 용신당의 성격은 용신에 대한 문헌 기록과도 일치한다. 먼저 삼국유사 권 1 혁거세 왕조에 용신의 흔적이 남아 있다. 혁거세 왕의 비(妃)인 알영(閼英)에 대해 ‘사량리 알영정(閼英井, 달리 娥利英井이라고도 쓴다. ) 가에 계룡(鷄龍)이 나타나 왼쪽 겨드랑이로 어린아이를 낳으니(달리 용이 죽어서 배를 갈라...	문어체 텍스트 ### 제목: 용신당 (龍神堂) ### 내용: 용왕당 · 용궁당 등으로도 불린다. 여기에 모셔지는 신격은 용신 할머니 · 용궁 아기씨 · 용궁부인 · 용왕 부인 등으로 여성 신적 성격이 강하고, 사해용 왕주 1을 섬기는 경우도 있지만 드물다. 약수나 우물곁에 있는 당이 수신을 섬기는 것임을 알 수 있다. 이런 용신당의 성격은 용신에 대한 문헌 기록과도 일치한다. 먼저 삼국유사 권 1 혁거세 왕조에 용신의 흔적이 남아 있다. 혁거세 왕의 비(妃)인 알영(閼英)에 대해 ‘사량리 알영정(閼英井, 달리 娥利英井이라고도 쓴다. ) 가에 계룡(鷄龍)이 나타...
55aff37e-4ad8-4931-97c3-01d5ae01255c	source05/encykorea/BUD48731.txt	화계사 (華溪寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064547	CC BY	447	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 신 월선 사는 중종 17년(1522년)에 창건되었다. 원래는 고려 광종 때 법인 대사 탄문(法印大師坦文)이 지금의 화계사 근처인 삼각산 부허동(浮虛洞)에 보덕암(普德庵)을 창건하였는데, 1522년 신월이 서평 군(西平君) 이공(李公)과 협의하여 지금의 화계사 자리로 옮기고 법당 3처(處)와 스님들의 요사(寮舍) 50칸을 지어 화계사라고 고쳐 불렀다고 한다. 1618년(광해군 10) 9월 모두 불타 버리자, 이듬해 도월이 선조의 생부인 덕흥대원군의 시주를 받아 중창하여 이듬해 3월에 완공하였다. 이후 1866년(고종 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 화계사 (華溪寺) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 신 월선 사는 중종 17년(1522년)에 창건되었다. 원래는 고려 광종 때 법인 대사 탄문(法印大師坦文)이 지금의 화계사 근처인 삼각산 부허동(浮虛洞)에 보덕암(普德庵)을 창건하였는데, 1522년 신월이 서평 군(西平君) 이공(李公)과 협의하여 지금의 화계사 자리로 옮기고 법당 3처(處)와 스님들의 요사(寮舍) 50칸을 지어 화계사라고 고쳐 불렀다고 한다. 1618년(광해군 10) 9월 모두 불타 버리자, 이듬해 도월이 선조의 생부인 덕흥대원군의 시주를...
f174a734-9ab7-4b86-845e-2f74ac589f44	source05/encykorea/REL43327.txt	태좌법 (胎坐法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노길명" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059047	CC BY	46	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 좌법은 사람이 어머니의 태 안에 있었던 자세에 가장 가깝게 앉는 방법으로, 정신을 맑게 하고 집중력을 높인다고 한다. 그 방법은 왼발을 안으로 굽히고 오른발을 밖으로 굽혀 무릎 속으로 들어가도록 하며, 척추는 곧게 하고, 손은 오른 손바닥이 왼 손바닥 위에 오도록 하고, 손은 배꼽 아래에 놓도록 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 태좌법 (胎坐法) ### 내용: 이 좌법은 사람이 어머니의 태 안에 있었던 자세에 가장 가깝게 앉는 방법으로, 정신을 맑게 하고 집중력을 높인다고 한다. 그 방법은 왼발을 안으로 굽히고 오른발을 밖으로 굽혀 무릎 속으로 들어가도록 하며, 척추는 곧게 하고, 손은 오른 손바닥이 왼 손바닥 위에 오도록 하고, 손은 배꼽 아래에 놓도록 한다.
5a12c6bc-ed8b-4e9c-bd56-b99a93f7beb6	source05/encykorea/BUD23258.txt	성유식론 (成唯識論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029474	CC BY	169	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	10권째. 우리나라에는 7세기 후반기에 곧바로 유입되어 유식학 연구에 큰 영향을 미쳤다. 내용은 먼저 아(我)와 법(法)이라는 이름으로 불리는 일체의 세계 및 인간의 현상은 ‘요별경식(了別境識)’으로 총칭되는 눈·귀·코·혀·몸·뜻의 육종식(六種識), 우리의 의식으로는 파악할 수 없으나 엄연하게 존재하고 있는 사량식(思量識) 및 이 숙식(異熟識) 과의 관련 밑에서 성립된다는 것을 먼저 설명하였다. 다음 아와 법에 대한 외도와 소승들의 그릇된 사고방식, 제8식과 제7식의 기능 및 구조, 제6식과 인간 심리와의 관계, 제6식·제7식·제8식의 상호 관계 등을 논리적으로 해명...	문어체 텍스트 ### 제목: 성유식론 (成唯識論) ### 내용: 10권째. 우리나라에는 7세기 후반기에 곧바로 유입되어 유식학 연구에 큰 영향을 미쳤다. 내용은 먼저 아(我)와 법(法)이라는 이름으로 불리는 일체의 세계 및 인간의 현상은 ‘요별경식(了別境識)’으로 총칭되는 눈·귀·코·혀·몸·뜻의 육종식(六種識), 우리의 의식으로는 파악할 수 없으나 엄연하게 존재하고 있는 사량식(思量識) 및 이 숙식(異熟識) 과의 관련 밑에서 성립된다는 것을 먼저 설명하였다. 다음 아와 법에 대한 외도와 소승들의 그릇된 사고방식, 제8식과 제7식의 기능 및 구조, 제6식과 인간 심...
6f4fca81-15fd-49dd-b0af-e286c1f8b894	source05/encykorea/BUD12199.txt	도량 (道場)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015583	CC BY	1,161	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사찰의 법당 안에서 열리는 법회는 물론, 법당과는 상관없이 일정한 장소에서 열리는 법회를 도량이라고 한다. 하지만 우리나라 불교에서는 고도의 신비화된 종교의식을 도량이라 칭하는 경우가 많았다. 즉 도량이란 병을 낫게 하거나 가뭄 같은 천재지변 주 1이 일어나지 않게 하고, 번영을 이루며 도둑이나 외적을 물리치기 위한 온갖 불교의 의식을 조직화한 것이라고 파악하였다. 삼국유사에 나오는 이름들은 인왕도량 · 미터 도량 · 관음도량 · 백 좌 도량주 2 등으로, 신라시대의 도량 의식은 보다 순수했다. 진평왕 35년(613년) 나라에서 황룡사에 100명의 고승을 초청하여 백...	문어체 텍스트 ### 제목: 도량 (道場) ### 내용: 사찰의 법당 안에서 열리는 법회는 물론, 법당과는 상관없이 일정한 장소에서 열리는 법회를 도량이라고 한다. 하지만 우리나라 불교에서는 고도의 신비화된 종교의식을 도량이라 칭하는 경우가 많았다. 즉 도량이란 병을 낫게 하거나 가뭄 같은 천재지변 주 1이 일어나지 않게 하고, 번영을 이루며 도둑이나 외적을 물리치기 위한 온갖 불교의 의식을 조직화한 것이라고 파악하였다. 삼국유사에 나오는 이름들은 인왕도량 · 미터 도량 · 관음도량 · 백 좌 도량주 2 등으로, 신라시대의 도량 의식은 보다 순수했다. 진평왕 35...
63a48a8b-06fd-435f-9c79-15acd64152f1	source05/encykorea/BUD36390.txt	절	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049782	CC BY	2,844	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	절[]은 교단을 구성하는 출가한 남자[]와 출가한 여자[]가 모여사는 곳으로, 사원 · 사찰 · 가람 등이라고도 한다. 이것을 한역(漢譯) 하여 승가람 마(僧伽藍摩)라 하였고, 줄여서 가람이라 표기하게 된 것이다. 석가모니주1의 전도(傳道) 초기인 기원전 6세기 무렵의 인도 승려들은 무소유를 이상으로 삼았기 때문에 일정한 거주지가 없었다. 그들은 독신생활을 지키면서 걸식으로 수도 생활을 영위하였다. 다른 종교의 수행자들과 마찬가지로 숲속의 동굴이나 큰 나무 아래서 좌선하거나 유행(遊行)을 통하여 불법을 전교하기도 하였다. 하지만 우기에는 이와 같은 생활이 불가능하게 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 절 ### 내용: 절[]은 교단을 구성하는 출가한 남자[]와 출가한 여자[]가 모여사는 곳으로, 사원 · 사찰 · 가람 등이라고도 한다. 이것을 한역(漢譯) 하여 승가람 마(僧伽藍摩)라 하였고, 줄여서 가람이라 표기하게 된 것이다. 석가모니주1의 전도(傳道) 초기인 기원전 6세기 무렵의 인도 승려들은 무소유를 이상으로 삼았기 때문에 일정한 거주지가 없었다. 그들은 독신생활을 지키면서 걸식으로 수도 생활을 영위하였다. 다른 종교의 수행자들과 마찬가지로 숲속의 동굴이나 큰 나무 아래서 좌선하거나 유행(遊行)을 통하여 불법을 전교하기도 하였다...
ddd25f62-7e88-45bb-9d4f-e28e9cb0e7a6	source05/encykorea/BUD57660.txt	법상 (法相)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박보람" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078276	CC BY	356	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어 dharmalakaa, dharmanimitta, dharmasaj, dharmat 등이 법상으로 한역된다. 법상은 현상의 실상, 또는 체상을 가리킨다. 불교가 어느, 또는 모든 현상의 있는 그대로의 모습을 진솔하게 인식함으로써 일체의 고통에서 해탈을 추구한다고 할 때 인식의 대상으로 중요한 것이 바로 법상이라고 할 수 있다. 이 경우 번역자의 해석에 따라 법상은 법성과 동의어가 되기도 한다. 불교에서 법상을 안다는 것은 곧 모든 고통으로부터의 해탈을 의미하는 것으로 설해 온 것이다. 예를 들자면 대비바사론에는 오직 부처님만 완전히 모든 법의 법상을 깨닫는다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 법상 (法相) ### 내용: 범어 dharmalakaa, dharmanimitta, dharmasaj, dharmat 등이 법상으로 한역된다. 법상은 현상의 실상, 또는 체상을 가리킨다. 불교가 어느, 또는 모든 현상의 있는 그대로의 모습을 진솔하게 인식함으로써 일체의 고통에서 해탈을 추구한다고 할 때 인식의 대상으로 중요한 것이 바로 법상이라고 할 수 있다. 이 경우 번역자의 해석에 따라 법상은 법성과 동의어가 되기도 한다. 불교에서 법상을 안다는 것은 곧 모든 고통으로부터의 해탈을 의미하는 것으로 설해 온 것이다. 예를 들자면 대비...
bf544059-ec21-48e0-acf9-85ede0ea62b4	source05/encykorea/BUD56081.txt	인명입정리론초 (因明入正理論鈔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077105	CC BY	64	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 승려 죠순[]이 편찬한 주진 법상종 장소에는 인명입정리론초로 기록되어 있다. 승려 에이쵸[]가 찬술한 동역전등목록 강론록 3에는 수경 저술의 인명론 초로 수록되어 있는데, 동일 서로 추정되며 수 자도 순의 오식으로 보고 있다. 일실되어 전하지 않기 때문에 내용은 알 수 없지만 모두 1권으로 기록되어 있다. 인명학 논서로 알려진 것은 법상학의 대덕으로 인정받았던 순경이 저술한 것이다. 신라를 벗어난 적은 없지만 그의 이름은 중국에까지 널리 알려져 있었다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인명입정리론초 (因明入正理論鈔) ### 내용: 일본 승려 죠순[]이 편찬한 주진 법상종 장소에는 인명입정리론초로 기록되어 있다. 승려 에이쵸[]가 찬술한 동역전등목록 강론록 3에는 수경 저술의 인명론 초로 수록되어 있는데, 동일 서로 추정되며 수 자도 순의 오식으로 보고 있다. 일실되어 전하지 않기 때문에 내용은 알 수 없지만 모두 1권으로 기록되어 있다. 인명학 논서로 알려진 것은 법상학의 대덕으로 인정받았던 순경이 저술한 것이다. 신라를 벗어난 적은 없지만 그의 이름은 중국에까지 널리 알려져 있었다고 한다.
3f5323a5-bf2a-41fd-9384-da1352ae1231	source05/encykorea/BUD58426.txt	정법사	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장은화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079138	CC BY	151	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정법사는 호주에 있는 한국 사찰 가운데 가장 규모가 큰 곳으로 1992년에 설립되었다. 시드니 서남부의 벨필드(Belfield)에 위치해 있는데, 한국 교민이 많이 살고 있는 캠시(Campsie)와 스트라스필드(Strathfield) 지역과도 가까워 신도들의 방문이 용이하다. 과거에는 사찰이 있는 지역이 주거지로 묶여 종교 활동을 할 수 없었지만 근래에는 종교 부지로 허가를 받아 포교 여건이 개선되었다. 2013년에는 창건 20주년을 기념하여 대설 법회를 개최하고 공적비 등을 조성하였으며, 오세아니아 주 한국 사찰 연락 사무소 현판식을 거행하였다. 2015년에는 부설...	문어체 텍스트 ### 제목: 정법사 ### 내용: 정법사는 호주에 있는 한국 사찰 가운데 가장 규모가 큰 곳으로 1992년에 설립되었다. 시드니 서남부의 벨필드(Belfield)에 위치해 있는데, 한국 교민이 많이 살고 있는 캠시(Campsie)와 스트라스필드(Strathfield) 지역과도 가까워 신도들의 방문이 용이하다. 과거에는 사찰이 있는 지역이 주거지로 묶여 종교 활동을 할 수 없었지만 근래에는 종교 부지로 허가를 받아 포교 여건이 개선되었다. 2013년에는 창건 20주년을 기념하여 대설 법회를 개최하고 공적비 등을 조성하였으며, 오세아니아 주 한국 사찰 ...
3c64faf2-f1d0-42f7-a227-a7b7cc068373	source05/encykorea/REL57771.txt	손몌례 (孫袂禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이진구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076707	CC BY	211	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일제하 기독교 민족운동의 일환으로 절제운동과 교육 운동에 종사한 대표적인 개신교 여성운동가이자 교육가다. 서울에서 1885년에 태어났다. 본명은 이정규이고 세례명은 메리(Mary)이다. 스크랜턴(W.S.L.S.)과 결혼하여 1906년 상동교회 교인 손봉순과 결혼하였다. B. 세례를 받은 사람은 스크란 턴(Scranton) 선교사였다. 세례명 메리(Mary)와 남편의 성을 따서 손 메리, 손몌례로 표기했다. 남편의 주선으로 진명여학교에 입학했으며, 졸업 후 감리교 여자 신학당(Bible Womans Training School)에 입학했다. 상동교회 전도부인으로 191...	문어체 텍스트 ### 제목: 손몌례 (孫袂禮) ### 내용: 일제하 기독교 민족운동의 일환으로 절제운동과 교육 운동에 종사한 대표적인 개신교 여성운동가이자 교육가다. 서울에서 1885년에 태어났다. 본명은 이정규이고 세례명은 메리(Mary)이다. 스크랜턴(W.S.L.S.)과 결혼하여 1906년 상동교회 교인 손봉순과 결혼하였다. B. 세례를 받은 사람은 스크란 턴(Scranton) 선교사였다. 세례명 메리(Mary)와 남편의 성을 따서 손 메리, 손몌례로 표기했다. 남편의 주선으로 진명여학교에 입학했으며, 졸업 후 감리교 여자 신학당(Bible Womans Tra...
811b61ec-d49d-418a-ad79-2dd408165dfd	source05/encykorea/BUD58324.txt	천상천하 유아독존 (天上天下唯我獨尊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078364	CC BY	379	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	붓다주1이 마야 부인주2 옆구리에서 태어나자마자 북쪽으로 일곱 걸음을 걸은 다음 이렇게 말했다고 디가 니까야, 맛지마 니까야 등 초기 경전에 기록되어 있다. 나는 세상에서 제일 훌륭하다. 나는 세상에서 제일 귀하다. 이것이 마지막 태어남이다. (DN14경, MN123경). 또 한역 장아 함경에 의하면 붓다는 태어나자마자 일곱 걸음을 걸으며 천상천하 유아 위 존 요도 중생 생로병사[ ](대 정장 T1, 4중). 이는 인도 부파 중 설일체유부 문헌과 현장의 대당서역기, 경덕전등록에도 나와 있는 말로 천상천하 유아독존이라는 뜻이다. 이는 초기 경전에 연원을 두고 있다....	문어체 텍스트 ### 제목: 천상천하 유아독존 (天上天下唯我獨尊) ### 내용: 붓다주1이 마야 부인주2 옆구리에서 태어나자마자 북쪽으로 일곱 걸음을 걸은 다음 이렇게 말했다고 디가 니까야, 맛지마 니까야 등 초기 경전에 기록되어 있다. 나는 세상에서 제일 훌륭하다. 나는 세상에서 제일 귀하다. 이것이 마지막 태어남이다. (DN14경, MN123경). 또 한역 장아 함경에 의하면 붓다는 태어나자마자 일곱 걸음을 걸으며 천상천하 유아 위 존 요도 중생 생로병사[ ](대 정장 T1, 4중). 이는 인도 부파 중 설일체유부 문헌과 현장의 대당서역기, 경덕전등록에도...
9ea3e8fe-0b56-47f1-ab51-1e75942cc4f4	source05/encykorea/REL32460.txt	이일찬 (李日贊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045660	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 연안이다. 자는 경양, 호는 소화이다. 동지중추부사 신응모의 딸인 고령 신씨는 동지중추부사 신응모의 증손자로 아버지는 음직으로 감역을 지낸 이관춘이다. 어려서부터 재주가 뛰어났기 때문에 주위 사람들의 부러움을 샀다. 1891년(고종 28) 진사시에 합격하고 1893년 정시에 급제하여 홍문관정자가 되었고, 이듬해 교리를 거쳐 통정대부의 자리에 올라 내무 참의 와<NAME> 국장을 지냈다. 신창·영양의 군수 등을 지냈고, 지방관으로 나가서는 학교를 세우고 농사를 권장하며 세금과 부역을 경감하는 등 선정을 베풀어 떠난 뒤에 군민들이 비석을 세워 은덕을 기렸다. 성품...	문어체 텍스트 ### 제목: 이일찬 (李日贊) ### 내용: 본관은 연안이다. 자는 경양, 호는 소화이다. 동지중추부사 신응모의 딸인 고령 신씨는 동지중추부사 신응모의 증손자로 아버지는 음직으로 감역을 지낸 이관춘이다. 어려서부터 재주가 뛰어났기 때문에 주위 사람들의 부러움을 샀다. 1891년(고종 28) 진사시에 합격하고 1893년 정시에 급제하여 홍문관정자가 되었고, 이듬해 교리를 거쳐 통정대부의 자리에 올라 내무 참의 와<NAME> 국장을 지냈다. 신창·영양의 군수 등을 지냈고, 지방관으로 나가서는 학교를 세우고 농사를 권장하며 세금과 부역을 경감하는 등 선...
5fbfc822-4f5c-44c8-892f-4d4859639866	source05/encykorea/BUD41601.txt	지명 (智命)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054177	CC BY	26	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	진평왕 7년인 585년(진평왕 7) 7월 진나라에 들어가 불법을 구하고, 602년에 입조사 상 군을 따라 귀국하였다. 왕이 그의 행실을 존경하여 대덕으로 삼았다. 사분율 갈마 기는 현존하지 않는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 지명 (智命) ### 내용: 진평왕 7년인 585년(진평왕 7) 7월 진나라에 들어가 불법을 구하고, 602년에 입조사 상 군을 따라 귀국하였다. 왕이 그의 행실을 존경하여 대덕으로 삼았다. 사분율 갈마 기는 현존하지 않는다.
da130918-7fea-4bed-8c24-2a149a042c89	source05/encykorea/REL28810.txt	유영모 (柳永模)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임중빈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041674	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호는 다석이다. 서울에서 태어나 한학을 공부하다가 1900연수 하동 소학교에 다니고, 다시 한학에 몰두한 그는 1905년 기독교에 입문하고, 경성 일어 학당을 거쳐 1907년 경신학교 과정을 마친 뒤 1909년 경기도 양평 학교 교사가 되었다. 이듬해부터 2년간 평안북도 정주의 오산학교 교사로 재직하면서 교주<NAME>을 기독교에 입교시키고, 톨스토이 연구에 몰두하여 시종 무교회주의적 입장을 취했다. 1912년 일본에 건너가 동경 물리 학교에서 수학하던 중 신앙에 대한 회심으로 출세 거부의 결단에 따라 유학 중에 귀국하여 종교철학을 독학으로 탐구해 나갔다. 1914년...	문어체 텍스트 ### 제목: 유영모 (柳永模) ### 내용: 호는 다석이다. 서울에서 태어나 한학을 공부하다가 1900연수 하동 소학교에 다니고, 다시 한학에 몰두한 그는 1905년 기독교에 입문하고, 경성 일어 학당을 거쳐 1907년 경신학교 과정을 마친 뒤 1909년 경기도 양평 학교 교사가 되었다. 이듬해부터 2년간 평안북도 정주의 오산학교 교사로 재직하면서 교주<NAME>을 기독교에 입교시키고, 톨스토이 연구에 몰두하여 시종 무교회주의적 입장을 취했다. 1912년 일본에 건너가 동경 물리 학교에서 수학하던 중 신앙에 대한 회심으로 출세 거부의 결단에 따라 ...
3835e851-dc9e-4276-a25b-73e72cbfef48	source05/encykorea/REL56949.txt	동대문교회 (東大門敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조선혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076581	CC BY	288	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정동에 시 병원을 경영하며, 정동 밖의 소외된 환자를 위한 선한 사마리아인 병원 계획을 세우고, 애오개와 남대문 안에 시약소를 개설한 스크랜턴(W. B. 동대문에도 시약소를 열자는 것이 스크란 튼(Scranton) 선교사의 구상이었다. 그는 1889년 동대문에 대지와 가옥을 구입하고 동대문에 의료사업과 복음전도를 위해 동대문에 집회를 시작했지만 사업이 진척되지 않아 1892년에야 동대문 집회를 시작한 것으로 추정된다. 요즘 미국의 볼드윈(L. Boldwin)이 유행이다. B. 볼드윈 예배당(Baldwin Chapel), 볼드윈 시약소(Baldwin Dispensary...	문어체 텍스트 ### 제목: 동대문교회 (東大門敎會) ### 내용: 정동에 시 병원을 경영하며, 정동 밖의 소외된 환자를 위한 선한 사마리아인 병원 계획을 세우고, 애오개와 남대문 안에 시약소를 개설한 스크랜턴(W. B. 동대문에도 시약소를 열자는 것이 스크란 튼(Scranton) 선교사의 구상이었다. 그는 1889년 동대문에 대지와 가옥을 구입하고 동대문에 의료사업과 복음전도를 위해 동대문에 집회를 시작했지만 사업이 진척되지 않아 1892년에야 동대문 집회를 시작한 것으로 추정된다. 요즘 미국의 볼드윈(L. Boldwin)이 유행이다. B. 볼드윈 예배당(Bal...
ab1f2b04-e903-46a9-a7aa-daee751737c6	source05/encykorea/BUD23697.txt	소승종 (小乘宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030153	CC BY	65	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	문헌에 등장하는 소승업을 가리킨다. 동문선에는 하천단의 소승업수좌관고가 실려 있다. 이로 미루어 고려 시대에 소승불교학을 전공하는 학파가 존재했음을 알 수 있다. 그러나 그 후 소승 종이라는 종파 이름은 종파 이름에서 사라졌다. 소승업을 소승 종이라 해도 무방할 것은 소승을 전공하는 학파가 있었고, 수좌의 법계까지 받은 고승이 있었기 때문이다. 자세한 내용은 그 밖의 자료를 볼 수 없기 때문에 알 수 없다. 시흥종은 소승종의 다른 이름이라고 하나 근거가 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 소승종 (小乘宗) ### 내용: 문헌에 등장하는 소승업을 가리킨다. 동문선에는 하천단의 소승업수좌관고가 실려 있다. 이로 미루어 고려 시대에 소승불교학을 전공하는 학파가 존재했음을 알 수 있다. 그러나 그 후 소승 종이라는 종파 이름은 종파 이름에서 사라졌다. 소승업을 소승 종이라 해도 무방할 것은 소승을 전공하는 학파가 있었고, 수좌의 법계까지 받은 고승이 있었기 때문이다. 자세한 내용은 그 밖의 자료를 볼 수 없기 때문에 알 수 없다. 시흥종은 소승종의 다른 이름이라고 하나 근거가 없다.
559a8729-3579-40ed-813a-98370685a15c	source05/encykorea/BUD16905.txt	반야심경 (般若心經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021513	CC BY	349	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라에서 가장 널리 읽히는 경전으로 대승불교 반야사상의 핵심을 담고 있는 경전이다. 그 뜻은 ‘지혜의 빛에 의해서 열반의 완성된 경지에 이르는 마음의 경전’으로 풀이할 수 있다. ‘심(心)’은 일반적으로 심장(心臟)으로 번역되는데, 이 경전이 크고 넓은 반야계(般若系) 여러 경전의 정수를 뽑아내어 응축한 것이라는 뜻을 포함하고 있다. 『반야심경』은 수백 년에 걸쳐서 편찬된 반야 경전의 중심 사상을 270자로 함축시켜 서술한 경으로 불교의 모든 경전 중 가장 짧은 것에 속하며, 한국불교의 모든 의식(儀式) 때 반드시 독송되고 있다. 『반야심경』의 중심 사상은 공(空...	문어체 텍스트 ### 제목: 반야심경 (般若心經) ### 내용: 우리나라에서 가장 널리 읽히는 경전으로 대승불교 반야사상의 핵심을 담고 있는 경전이다. 그 뜻은 ‘지혜의 빛에 의해서 열반의 완성된 경지에 이르는 마음의 경전’으로 풀이할 수 있다. ‘심(心)’은 일반적으로 심장(心臟)으로 번역되는데, 이 경전이 크고 넓은 반야계(般若系) 여러 경전의 정수를 뽑아내어 응축한 것이라는 뜻을 포함하고 있다. 『반야심경』은 수백 년에 걸쳐서 편찬된 반야 경전의 중심 사상을 270자로 함축시켜 서술한 경으로 불교의 모든 경전 중 가장 짧은 것에 속하며, 한국불교의 모든 의식...
c0dce221-ee85-4155-89f1-57d20c6048b9	source05/encykorea/BUD60489.txt	안수사 (安峀寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079161	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	안수사는 신라시대 말에 세워졌다고 전해지지만 확실하지는 않다. 풍수지리적으로 보면 인근의 전주는 지네의 형상을 하고 있고, 이곳 계봉산은 봉황이 닭으로 변한 지세를 하고 있는데, 계봉산의 닭은 항상 지네를 쪼아 먹으려고 하므로 문제가 되었다. 안수사는 계봉산에 절을 지어 험난한 산세를 막아줘야만 지역과 나라의 평화를 이룰 수 있다고 해서 세워지게 되었다고 한다. 이러한 창건설화는 신라 말 고려 초의 풍수지리적 관점을 반영하고 있는데, 안수사가 비보사찰로서 건립되었음을 시사한다. 대웅전, 칠성각, 요사 등은 절의 부속 건물이다. 칠성탱화와 독성탱화, 후불탱화 등이 근대...	문어체 텍스트 ### 제목: 안수사 (安峀寺) ### 내용: 안수사는 신라시대 말에 세워졌다고 전해지지만 확실하지는 않다. 풍수지리적으로 보면 인근의 전주는 지네의 형상을 하고 있고, 이곳 계봉산은 봉황이 닭으로 변한 지세를 하고 있는데, 계봉산의 닭은 항상 지네를 쪼아 먹으려고 하므로 문제가 되었다. 안수사는 계봉산에 절을 지어 험난한 산세를 막아줘야만 지역과 나라의 평화를 이룰 수 있다고 해서 세워지게 되었다고 한다. 이러한 창건설화는 신라 말 고려 초의 풍수지리적 관점을 반영하고 있는데, 안수사가 비보사찰로서 건립되었음을 시사한다. 대웅전, 칠성각, 요사 등...
e9450a67-df44-42f3-a73b-36e1b3641265	source05/encykorea/BUD58370.txt	달성사 (達成寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고영섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078890	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전주 완산구의 모악산에 있는 절이다. 한때는 다라니절,<NAME>이라고 불렸다. 현재는 대한 불교 태고종 소속 사찰이다. 혜통은 7세기 후반 통일신라 때 밀교승으로 이름이 높았다고 한다. 당시 혜통은 용궁에 들어가 해인 도량과 대다라니 주문을 배워온 뒤 이곳에 절을 짓고 다라니 절이라고 했다고 한다. 이로 인해 한때 이 절은 다라니종의 총본산이자<NAME>으로 불리기도 했다. 달성사는 원래 있던 절인데, 1930년대에 강원조라는 승려가 고쳐서 성인이 계신 곳이라는 뜻에서 달성사라고 이름 지었다고 한다. 극락보전과 삼성각(산신각) 및 요사채 2동이 전각으로 쓰이고 있다...	문어체 텍스트 ### 제목: 달성사 (達成寺) ### 내용: 전주 완산구의 모악산에 있는 절이다. 한때는 다라니절,<NAME>이라고 불렸다. 현재는 대한 불교 태고종 소속 사찰이다. 혜통은 7세기 후반 통일신라 때 밀교승으로 이름이 높았다고 한다. 당시 혜통은 용궁에 들어가 해인 도량과 대다라니 주문을 배워온 뒤 이곳에 절을 짓고 다라니 절이라고 했다고 한다. 이로 인해 한때 이 절은 다라니종의 총본산이자<NAME>으로 불리기도 했다. 달성사는 원래 있던 절인데, 1930년대에 강원조라는 승려가 고쳐서 성인이 계신 곳이라는 뜻에서 달성사라고 이름 지었다고 한다. ...
29fc6925-881a-45cd-8e44-e77ea8611053	source05/encykorea/BUD5455.txt	귀신사 (歸信寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007207	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사인데, 676년(문무왕 16)에 의상이 창건하여 국신사 또는 국신사로 표기되기도 하였다. 최치원은 이곳에서 법장화 상전을 저술하였다. 고려 시대의 국사 원명이 중창하였다. 그 뒤 임진왜란의 전화로 폐허가 된 것을 춘봉이 1873년(고종 10)에 중창한 뒤 현재의 이름으로 고쳤다고 한다. 병마사 유실이 고려 말에는 성을 함락한 왜군 300여 기가 이 절에 진을 쳤는데, 당시에는 건물과 암자가 즐비했던 대찰이었다고 한다. 현재 당우로는 1968년 보물로 지정된 대적광전을 비롯하여 명부전·산신각·요사채 등이 있다. 귀신사 석탑과...	문어체 텍스트 ### 제목: 귀신사 (歸信寺) ### 내용: 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사인데, 676년(문무왕 16)에 의상이 창건하여 국신사 또는 국신사로 표기되기도 하였다. 최치원은 이곳에서 법장화 상전을 저술하였다. 고려 시대의 국사 원명이 중창하였다. 그 뒤 임진왜란의 전화로 폐허가 된 것을 춘봉이 1873년(고종 10)에 중창한 뒤 현재의 이름으로 고쳤다고 한다. 병마사 유실이 고려 말에는 성을 함락한 왜군 300여 기가 이 절에 진을 쳤는데, 당시에는 건물과 암자가 즐비했던 대찰이었다고 한다. 현재 당우로는 1968년 보물로 지정된 대...
d02482cd-6337-4006-b742-d55396905a2c	source05/encykorea/BUD44830.txt	학림사 (鶴林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060814	CC BY	141	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 원효가 671년(문무왕 11)에 창건하였다. 고려 공민왕 때 나옹이 이 절에 머무르며 수도를 하였다. 하지만 1624년(인조 2) 무공이 중수한 것은 1597년(선조 30) 정유재란 때 병화로 소실된 상태였다. 최백과 궤징이 1780년(정조 4) 중수하고 단청했고, 추담이 1830년(순조 30) 중수하였다. 그 후 1880년(고종 17)에는 영성과 경선이 판관<NAME>의 주선으로 왕실의 하사금을 받아 중수했고, 1918년 4월에는 주지 금운이 중수하였다.<NAME>이 불사를 일으켜 사격을 크게 강화한 것은 1950년...	문어체 텍스트 ### 제목: 학림사 (鶴林寺) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 원효가 671년(문무왕 11)에 창건하였다. 고려 공민왕 때 나옹이 이 절에 머무르며 수도를 하였다. 하지만 1624년(인조 2) 무공이 중수한 것은 1597년(선조 30) 정유재란 때 병화로 소실된 상태였다. 최백과 궤징이 1780년(정조 4) 중수하고 단청했고, 추담이 1830년(순조 30) 중수하였다. 그 후 1880년(고종 17)에는 영성과 경선이 판관<NAME>의 주선으로 왕실의 하사금을 받아 중수했고, 1918년 4월에는 주지 금운이 중수하였다...
856c4416-881b-4566-81d7-5e9120e35a9b	source05/encykorea/BUD2071.txt	경주 (敬注)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002815	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	속성은 김해 김씨, 호는 영담, 경주는 법명이다. 부산 동래에서 출생. 만룡과 김복래는 1908년 출가하여 범어사에서 용곡을 은사로 사미계를 받았고, 오성월에게서 구족계를 받았다. 1911년 범어사 명정학교에서 사집과를 이수하고, 이듬해 보습과를 마쳤고, 1915년 서울 휘문 의숙을 졸업한 뒤 명정학교 교원으로 활동하면서 범어사에서 사교과·대 교과를 차례로 이수하였다. 1918년 대선 법계를 받은 뒤 일본으로 건너가 동경의 도요대학 윤리학 교육학과에 입학했고, 1921년 중덕 법계를 받았으며, 1923년 도요대학 대학부 인도철학 윤리과를 졸업한 뒤 귀국하여 명정학교의...	문어체 텍스트 ### 제목: 경주 (敬注) ### 내용: 속성은 김해 김씨, 호는 영담, 경주는 법명이다. 부산 동래에서 출생. 만룡과 김복래는 1908년 출가하여 범어사에서 용곡을 은사로 사미계를 받았고, 오성월에게서 구족계를 받았다. 1911년 범어사 명정학교에서 사집과를 이수하고, 이듬해 보습과를 마쳤고, 1915년 서울 휘문 의숙을 졸업한 뒤 명정학교 교원으로 활동하면서 범어사에서 사교과·대 교과를 차례로 이수하였다. 1918년 대선 법계를 받은 뒤 일본으로 건너가 동경의 도요대학 윤리학 교육학과에 입학했고, 1921년 중덕 법계를 받았으며, 1923년 도...
565fdcf8-82c2-4127-b72d-44d80f9d8399	source05/encykorea/REL53234.txt	진주 동산리 간암 박태형 가문 소장 귀암집 (晉州東山里艮嵒朴泰亨家門所藏龜巖集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073346	CC BY	233	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『귀암 집(巖集)』은 조선 중종 · 명종 시기의 문신이요 학자인 귀암(巖) 이정(楨, 1512~1571)의 시문집으로, 1641년(인조 19)과 1749년(영조 25) 및 1902년(광무 6) 등 세 차례에 걸쳐 간행되었다. 이 판본은 1641년(인조 19)에 간행된 초간본이며, 2011년 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 귀암<NAME> 재유사 백서우와 백서 한 이<NAME>여 당시까지 전해오는 이정의 시문과 관련 자료를 모두 모아, 1641년(인조 19)에 귀암<NAME>에서 목판으로 간행한 것이다. 표제와 판심제는 귀암 집, 내제와 권말제는 귀암 선생문집으로 되...	문어체 텍스트 ### 제목: 진주 동산리 간암 박태형 가문 소장 귀암집 (晉州東山里艮嵒朴泰亨家門所藏龜巖集) ### 내용: 『귀암 집(巖集)』은 조선 중종 · 명종 시기의 문신이요 학자인 귀암(巖) 이정(楨, 1512~1571)의 시문집으로, 1641년(인조 19)과 1749년(영조 25) 및 1902년(광무 6) 등 세 차례에 걸쳐 간행되었다. 이 판본은 1641년(인조 19)에 간행된 초간본이며, 2011년 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 귀암<NAME> 재유사 백서우와 백서 한 이<NAME>여 당시까지 전해오는 이정의 시문과 관련 자료를 모두 모아...
dbccba11-67bc-4e0a-a598-3d7686853cfe	source05/encykorea/BUD12475.txt	도성 (道成)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015715	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	그가 관기를 불렀을 때는 대구 포산( : 지금의 비슬산) 북쪽 굴에서 살고 있었는데, 그가 관기를 불렀을 때는 산속의 나무가 모두 남쪽으로 향하므로 이를 본 관기가 그에게로 갔다고 한다. 항상 뒷산 높은 바위 위에 앉아 있었는데, 하루는 바위 사이로 빠져나가 전신이 공중으로 날아갔는데 행방이 묘연해졌다고 한다. 후인들이 포산 구성 중 수위에 그를 두었고, 수도하던 도성 바위 밑에 암자를 짓고 도성암이라 이름 지었다. 이 도성암은 경상북도의 3대 참선 도량 가운데 하나로 대구광역시 달성군 유가면에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도성 (道成) ### 내용: 그가 관기를 불렀을 때는 대구 포산( : 지금의 비슬산) 북쪽 굴에서 살고 있었는데, 그가 관기를 불렀을 때는 산속의 나무가 모두 남쪽으로 향하므로 이를 본 관기가 그에게로 갔다고 한다. 항상 뒷산 높은 바위 위에 앉아 있었는데, 하루는 바위 사이로 빠져나가 전신이 공중으로 날아갔는데 행방이 묘연해졌다고 한다. 후인들이 포산 구성 중 수위에 그를 두었고, 수도하던 도성 바위 밑에 암자를 짓고 도성암이라 이름 지었다. 이 도성암은 경상북도의 3대 참선 도량 가운데 하나로 대구광역시 달성군 유가면에 있다.
fa96d357-61c4-490c-b83f-05a12add838e	source05/encykorea/BUD10981.txt	대례참례 (大禮懺禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014317	CC BY	183	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	소례 참례에 대칭되는 의식으로서 소례 참례를 보다 확대하고 구체화한<NAME>을 갖는다. 신앙의 대상인 불보살에게 지극한 마음으로 귀의하고 그로부터 자비를 구하는<NAME>의 예경의식이 특징적이다. 소례 참례는 여러 불보살의 호를 열거하며 귀의하고 발원하는 것으로 끝난다. 그러나 이 의식은 여러 불보살의 명호뿐만 아니라 여러 불보살이 지니고 있는 여러 가지 교화적 기능 및 각 불보살이 그들의 불국토에서 설법하는 회상(會上)과 그 세계의 내용을 열거하고 있으며, 우리나라 불교가 수용하고 있는 대표적인 불경의 이름을 외우고 그 불경 속에 있는 중요한 게송들을 염송하고 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 대례참례 (大禮懺禮) ### 내용: 소례 참례에 대칭되는 의식으로서 소례 참례를 보다 확대하고 구체화한<NAME>을 갖는다. 신앙의 대상인 불보살에게 지극한 마음으로 귀의하고 그로부터 자비를 구하는<NAME>의 예경의식이 특징적이다. 소례 참례는 여러 불보살의 호를 열거하며 귀의하고 발원하는 것으로 끝난다. 그러나 이 의식은 여러 불보살의 명호뿐만 아니라 여러 불보살이 지니고 있는 여러 가지 교화적 기능 및 각 불보살이 그들의 불국토에서 설법하는 회상(會上)과 그 세계의 내용을 열거하고 있으며, 우리나라 불교가 수용하고 있는 대표적인 ...
f8723f44-330f-4813-a9ec-8d43fc5c0b18	source05/encykorea/REL6070.txt	금릉집 (金陵集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007750	CC BY	261	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자가 편집하고 간행한 것은 1815년(순조 15)이다. 저자의 자서 와 중국인 조강·이임송의 서문이 권수에 실려 있고, 이어서 진희 조의 인과 저자의 저서가 실려 있다. 24권 12책. 활자본. 규장각 도서 등에 있다. 권 1∼4에 부(賦) 3편, 시 374수, 권 5에 내 제문(內製文) 34편, 외제문(外製文) 4편, 권 6에 전장(箋狀) 19편, 계(啓) 3편, 권 7∼9에 소차(疏箚) 65편, 권 10에 서(書) 43편, 권 11에 서(序) 34편, 권 12에 기 25편, 권 13·14에 제발(題跋) 26편, 잡저 30편, 제문 11편, 권 15∼18에 묘비명...	문어체 텍스트 ### 제목: 금릉집 (金陵集) ### 내용: 저자가 편집하고 간행한 것은 1815년(순조 15)이다. 저자의 자서 와 중국인 조강·이임송의 서문이 권수에 실려 있고, 이어서 진희 조의 인과 저자의 저서가 실려 있다. 24권 12책. 활자본. 규장각 도서 등에 있다. 권 1∼4에 부(賦) 3편, 시 374수, 권 5에 내 제문(內製文) 34편, 외제문(外製文) 4편, 권 6에 전장(箋狀) 19편, 계(啓) 3편, 권 7∼9에 소차(疏箚) 65편, 권 10에 서(書) 43편, 권 11에 서(序) 34편, 권 12에 기 25편, 권 13·14에 제발(題...
b9f9cb32-1311-4084-b21f-b09cc8668c0e	source05/encykorea/REL19445.txt	송당 본향당 (松堂本鄕堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024725	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제주특별자치도 민속문화재로 2005년 지정되었다. 이 마을의 수호신인 당오름[]에는 작은 당집이 있고, 안에는 신앙민들이 바친 신의와 가락지, 목걸이 등이 궤 속에 보관되어 있다. 제일은 음력 1월 13일에 대제, 2월 13일에 영등 손맞이, 7월 13일에 마 불림제, 10월 13일에 시만 국대제인데, 이때 신의를 걸고 굿을 한다. 웃손당[]은 금백주(여신), 샛손당은 세 명주(여신), 알손당은 소천국(남신)의 3개 동네로 나누어져 있었는데, 원래는 웃손당[]과 샛손당[]은 알손당이다. 이 소천국과 금백주가 혼인하여 아들 18명과 딸 28명을 낳았고, 이들의 후손들은...	문어체 텍스트 ### 제목: 송당 본향당 (松堂本鄕堂) ### 내용: 제주특별자치도 민속문화재로 2005년 지정되었다. 이 마을의 수호신인 당오름[]에는 작은 당집이 있고, 안에는 신앙민들이 바친 신의와 가락지, 목걸이 등이 궤 속에 보관되어 있다. 제일은 음력 1월 13일에 대제, 2월 13일에 영등 손맞이, 7월 13일에 마 불림제, 10월 13일에 시만 국대제인데, 이때 신의를 걸고 굿을 한다. 웃손당[]은 금백주(여신), 샛손당은 세 명주(여신), 알손당은 소천국(남신)의 3개 동네로 나누어져 있었는데, 원래는 웃손당[]과 샛손당[]은 알손당이다. 이 소...
d981a367-e0f3-4400-a4c6-273e90e7836c	source05/encykorea/REL2026.txt	경암문집 (敬庵文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권호기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002650	CC BY	185	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	6권 3책. 필사본. 손자 찬종이 편집했다. 필사 연대는 알 수 없다. 유일본이 소장되어 있는 곳은 그의 주손인<NAME> 가이다. 권 1에 시 95수, 권 2∼4에 서(書) 82편, 잡저 9편, 권 5에 책(策) 1편, 서(序) 4편, 기 2편, 발 5편, 명 2편, 잠 1편, 상량문 1편, 뇌문(誄文) 1편, 사(辭) 2편, 제문 10편, 축문 4편, 권 6에 유사 4편으로 구성되어 있다. 잡저 가운데 「남유록(南遊錄)」은 1878년(고종 15) 1월 13일부터 2월 2일까지 20일 동안 경주·양산·부산 등지를 유람한 일기로, 각 지역의 풍물을 자세하게 적었을 뿐...	문어체 텍스트 ### 제목: 경암문집 (敬庵文集) ### 내용: 6권 3책. 필사본. 손자 찬종이 편집했다. 필사 연대는 알 수 없다. 유일본이 소장되어 있는 곳은 그의 주손인<NAME> 가이다. 권 1에 시 95수, 권 2∼4에 서(書) 82편, 잡저 9편, 권 5에 책(策) 1편, 서(序) 4편, 기 2편, 발 5편, 명 2편, 잠 1편, 상량문 1편, 뇌문(誄文) 1편, 사(辭) 2편, 제문 10편, 축문 4편, 권 6에 유사 4편으로 구성되어 있다. 잡저 가운데 「남유록(南遊錄)」은 1878년(고종 15) 1월 13일부터 2월 2일까지 20일 동안 경주·양...
7cd87737-3b79-4657-89a2-1682eefe8d42	source05/encykorea/BUD42298.txt	탄영 (坦泳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058786	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 김 씨이다. 호는 환응이다. 전라북도 고창에서 출생. 기우는 아버지이고, 박 씨는 어머니이다. 14세에 도솔산 선운사에서 성시 장로를 은사로 득도하고, 19세에 서관 율사에게 구족계를 받았다. 그 후 8년간 전국의 고승을 찾아 교학과 선학을 겸수했고, 특히 계율을 엄수하여 율사라 불렸다. 서관 율사에게 입적하고 법을 이어받은 뒤 백암산 운문사에서 강단을 열어 화엄 대교를 선양하고 학도를 지도하다가 노쇠하게 되자 운문사 옆에 따로 별당을 만들어 우은 난야라 하고 주로 참선<NAME>하였다. 율행에 청정한 태도를 유지하였으며, 시문조차 불도에 방해가 된다고 하여 짓...	문어체 텍스트 ### 제목: 탄영 (坦泳) ### 내용: 성은 김 씨이다. 호는 환응이다. 전라북도 고창에서 출생. 기우는 아버지이고, 박 씨는 어머니이다. 14세에 도솔산 선운사에서 성시 장로를 은사로 득도하고, 19세에 서관 율사에게 구족계를 받았다. 그 후 8년간 전국의 고승을 찾아 교학과 선학을 겸수했고, 특히 계율을 엄수하여 율사라 불렸다. 서관 율사에게 입적하고 법을 이어받은 뒤 백암산 운문사에서 강단을 열어 화엄 대교를 선양하고 학도를 지도하다가 노쇠하게 되자 운문사 옆에 따로 별당을 만들어 우은 난야라 하고 주로 참선<NAME>하였다. 율행에 청정한...
bd315c15-9d3f-4e59-94f0-e31c3f5c89aa	source05/encykorea/BUD6129.txt	기신론별기 (起信論別記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008313	CC BY	411	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권. 해동 별기라고도 한다. 원효는 기신론에 대해서 5부의 저작을 남겼는데, 현재 전하는 것은 대승기신론소와 이 책뿐이다. 이 책은 『기신론』의 5장인 ‘인연분(因緣分)’·‘입의 분(立義分)’·‘해석분(解釋分)’·‘수행 신심분(修行信心分)’·‘권수 이익분(勸修利益分)’ 중, 일심(一心)·이문(二門 : 心眞如門과 心生滅門)·삼대(三大 : 體大·相大·用大) 등 이론적 핵심을 이루는 ‘입의 분’과 근본 뜻을 해석하는 ‘해석분’만을 주석하고 있다. 원효가 대승기신론소를 저술하기 전에 초고로서 이 책을 저술한 것으로 추정하고 있다. 원효는 이 책에서 『기신론』의 중심 내용과...	문어체 텍스트 ### 제목: 기신론별기 (起信論別記) ### 내용: 1권. 해동 별기라고도 한다. 원효는 기신론에 대해서 5부의 저작을 남겼는데, 현재 전하는 것은 대승기신론소와 이 책뿐이다. 이 책은 『기신론』의 5장인 ‘인연분(因緣分)’·‘입의 분(立義分)’·‘해석분(解釋分)’·‘수행 신심분(修行信心分)’·‘권수 이익분(勸修利益分)’ 중, 일심(一心)·이문(二門 : 心眞如門과 心生滅門)·삼대(三大 : 體大·相大·用大) 등 이론적 핵심을 이루는 ‘입의 분’과 근본 뜻을 해석하는 ‘해석분’만을 주석하고 있다. 원효가 대승기신론소를 저술하기 전에 초고로서 이 책을 ...
c4f97142-5892-4990-890c-2d36f91f15a2	source05/encykorea/REL5833.txt	기독교대한복음교회 (基督敎大韓福音敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전택부" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008161	CC BY	264	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	최태용이 중심이 되어 1935년 12월 22일 창립한 교회.<NAME>은 함경남도 영흥에서 태어나 수원고등농림학교를 졸업,<NAME>전문학교의 조교수로 재직하던 중 1919년 일본으로 건너가 우치무라[]의 영향을 받아 무교회 주의자가 되었다. 그는 귀국 후 1925년 6월에 개인잡지 ≪천래<NAME> 天來之聲≫을 창간하여 의식·전례·교회당 등 교회 제도에 구속받지 않으며, 하느님의 말씀은 성서에 의해서만 주어지고, 구원은 율법의 행위가 아닌 오직 신앙에 의해서만 얻어질 수 있다는 복음주의적인 측면을 신봉하는 무교회주의를 역설하였는데, 그의 이론에는 목사 전계은(全啓殷...	문어체 텍스트 ### 제목: 기독교대한복음교회 (基督敎大韓福音敎會) ### 내용: 최태용이 중심이 되어 1935년 12월 22일 창립한 교회.<NAME>은 함경남도 영흥에서 태어나 수원고등농림학교를 졸업,<NAME>전문학교의 조교수로 재직하던 중 1919년 일본으로 건너가 우치무라[]의 영향을 받아 무교회 주의자가 되었다. 그는 귀국 후 1925년 6월에 개인잡지 ≪천래<NAME> 天來之聲≫을 창간하여 의식·전례·교회당 등 교회 제도에 구속받지 않으며, 하느님의 말씀은 성서에 의해서만 주어지고, 구원은 율법의 행위가 아닌 오직 신앙에 의해서만 얻어질 수 있다는 복...
47d4d189-7b5d-40a6-bfc3-df69f4afef5a	source05/encykorea/REL55584.txt	용정중앙교회 (龍井中央敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076752	CC BY	291	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	장로교·감리교 교인들이 연합하여 설립한 용정 중앙교회는 간도 지역 종교활동은 물론 민족운동·계몽운동의 중심기관이었다. 간도 지역 한인들에 대한 기독교 선교와 신앙생활 지도를 목적으로 설립되었다. 용정 중앙교회의 설립 연대는 자료에 따라 1905년, 1907년, 1908년 등으로 다양하게 나오지만 1907년 설이 유력하다. 용정 중앙교회는 1907년 장로교인 안순영·정재면과 감리교인 이화춘·이응현 등이 용정에 들어와<NAME>며 함께 야소교<NAME>에서 예배를 드린 것이 시작이라고 한다. 초기에는 용정 교회 또는 중앙교회라고 불렸다. 용정 중앙교회는 1909년 장로교...	문어체 텍스트 ### 제목: 용정중앙교회 (龍井中央敎會) ### 내용: 장로교·감리교 교인들이 연합하여 설립한 용정 중앙교회는 간도 지역 종교활동은 물론 민족운동·계몽운동의 중심기관이었다. 간도 지역 한인들에 대한 기독교 선교와 신앙생활 지도를 목적으로 설립되었다. 용정 중앙교회의 설립 연대는 자료에 따라 1905년, 1907년, 1908년 등으로 다양하게 나오지만 1907년 설이 유력하다. 용정 중앙교회는 1907년 장로교인 안순영·정재면과 감리교인 이화춘·이응현 등이 용정에 들어와<NAME>며 함께 야소교<NAME>에서 예배를 드린 것이 시작이라고 한다. 초기...
3bd392cf-32a0-4e98-bf48-e2b669f26f68	source05/encykorea/BUD18141.txt	법광사 (法廣寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022629	CC BY	212	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	법광사라고도 한다. 이 절은 신라 진평왕 때 원효가 왕명에 의해 창건하였다고 전해지지만, 창건자를 원효로 볼 때는 창건 연대가 다소 어긋난다. 창건 당시 525칸의 당우는 대웅전과 2층 금당, 향화전·5층석탑 등이었다. 828년(흥덕왕 3) 7월 향조와 원적이 재산을 바쳐 석가모니불 사리탑을 세우고 사리 22과를 봉안한 후, 846년(문성왕 8) 이 절로 탑을 옮겼다. 그 뒤 차츰 퇴락하였으나, 1746년(영조 22) 명옥(明玉) 등의 비구들이 5층 탑을 중수하려고 헐었을 때 맨 아래층에 옥으로 만든 함 속에 22과의 석가모니불 진신사리가 들어 있음을 발견하고, 다시...	문어체 텍스트 ### 제목: 법광사 (法廣寺) ### 내용: 법광사라고도 한다. 이 절은 신라 진평왕 때 원효가 왕명에 의해 창건하였다고 전해지지만, 창건자를 원효로 볼 때는 창건 연대가 다소 어긋난다. 창건 당시 525칸의 당우는 대웅전과 2층 금당, 향화전·5층석탑 등이었다. 828년(흥덕왕 3) 7월 향조와 원적이 재산을 바쳐 석가모니불 사리탑을 세우고 사리 22과를 봉안한 후, 846년(문성왕 8) 이 절로 탑을 옮겼다. 그 뒤 차츰 퇴락하였으나, 1746년(영조 22) 명옥(明玉) 등의 비구들이 5층 탑을 중수하려고 헐었을 때 맨 아래층에 옥으로 만든 함...
325182b3-e112-4258-a40f-d03b9be70473	source05/encykorea/BUD9064.txt	나한사 (羅漢寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011536	CC BY	156	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 말 이성계가 설봉산에 오백 나한을 모시기 위해 석왕사를 지을 때 이곳에 16나한을 봉안하고 나한 사라 했다는 설과, 인도에서 오백 나한상을 옮겨 왔을 때 1나한을 봉안하고 나한 사라 했다는 설이 있다. 이 중 더 신빙성이 있고 일반화되어 있는 설이 앞의 설이다. 이 절에는 그 뒤 비구니들이 거처하면서 그 명맥을 이어왔는데, 나한전 안에 모셔진 16나한의 영험이 크다고 하여 많은 기도객들이 찾았던 곳이다. 나한과 관련된 영험은 다음과 같은 사례들을 통해서 전해지고 있다. 조선 중기 동짓날에 늙은 비구니가 출타했다가 늦게 절에 도착하면서 불씨가 꺼지지나 않을까 걱정...	문어체 텍스트 ### 제목: 나한사 (羅漢寺) ### 내용: 고려 말 이성계가 설봉산에 오백 나한을 모시기 위해 석왕사를 지을 때 이곳에 16나한을 봉안하고 나한 사라 했다는 설과, 인도에서 오백 나한상을 옮겨 왔을 때 1나한을 봉안하고 나한 사라 했다는 설이 있다. 이 중 더 신빙성이 있고 일반화되어 있는 설이 앞의 설이다. 이 절에는 그 뒤 비구니들이 거처하면서 그 명맥을 이어왔는데, 나한전 안에 모셔진 16나한의 영험이 크다고 하여 많은 기도객들이 찾았던 곳이다. 나한과 관련된 영험은 다음과 같은 사례들을 통해서 전해지고 있다. 조선 중기 동짓날에 늙은 비구...
25322251-1be8-4892-9219-cfc81c390159	source05/encykorea/BUD58674.txt	수월관음 (水月觀音)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078306	CC BY	375	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	수월관음은 물가의 기암괴석 위에 편한 자세로 앉아 아래를 내려다보는 관음으로 유희 좌 주 1라고도 한다. 배경에는 푸른 대나무와 수목(樹木) · 화초가 있고, 발아래로 냇물이 흐르는 가운데 연꽃이 피어있으며, 한쪽에는<NAME>동자(善財童子) 주 2가 배례(拜禮) 주 3를 하고 있다. 수월관음이라는 명칭 자체는 불교 경전에 나오는 관음의 특수한 화신(化身)이나 응신(應身)이 아니며 관음의 자태를 문학적으로 비유한 것이다. 관음의 등 뒤로 달처럼 크고 둥근 광배주4가 있고, 발아래 물과<NAME>동자를 굽어보는 형상이어서 마치 물에 비친 달을 보는 듯하다는 뜻이다. 인...	문어체 텍스트 ### 제목: 수월관음 (水月觀音) ### 내용: 수월관음은 물가의 기암괴석 위에 편한 자세로 앉아 아래를 내려다보는 관음으로 유희 좌 주 1라고도 한다. 배경에는 푸른 대나무와 수목(樹木) · 화초가 있고, 발아래로 냇물이 흐르는 가운데 연꽃이 피어있으며, 한쪽에는<NAME>동자(善財童子) 주 2가 배례(拜禮) 주 3를 하고 있다. 수월관음이라는 명칭 자체는 불교 경전에 나오는 관음의 특수한 화신(化身)이나 응신(應身)이 아니며 관음의 자태를 문학적으로 비유한 것이다. 관음의 등 뒤로 달처럼 크고 둥근 광배주4가 있고, 발아래 물과<NAME>동자를...
496d8562-5f14-4698-beff-336f74fb3967	source05/encykorea/REL316.txt	각세도천지원리교 (覺世道天地原理敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000460	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이성재는 1921년 11월 18일 충북 충주에서 태어나 6·25 후 과천에서 각 세도 주 이선평을 만나 그의 도를 배웠다. 한의학을 공부한 그는 김월정과 결혼하고 각 세도 신앙과 수련에 힘썼다. 김월정은 1975년 가을 도조 이선평으로부터 각 세도로 온 세상을 교화하라는 계시를 받고 그해 10월 3일 본교를 세웠다.<NAME>는 이후에도 도조의 계시가 계속 그녀를 통해 내려졌다는 해석을 하고 있다. 본부는 서울 동대문구 상봉 2동에 있으며 2천여 명의 신도가 있다. 하나님이시고, 양성적 존재인 천지 부모, 도조의 화신인 도조 법석, 개인 각자의 천령 지심인 정도령 신...	문어체 텍스트 ### 제목: 각세도천지원리교 (覺世道天地原理敎) ### 내용: 이성재는 1921년 11월 18일 충북 충주에서 태어나 6·25 후 과천에서 각 세도 주 이선평을 만나 그의 도를 배웠다. 한의학을 공부한 그는 김월정과 결혼하고 각 세도 신앙과 수련에 힘썼다. 김월정은 1975년 가을 도조 이선평으로부터 각 세도로 온 세상을 교화하라는 계시를 받고 그해 10월 3일 본교를 세웠다.<NAME>는 이후에도 도조의 계시가 계속 그녀를 통해 내려졌다는 해석을 하고 있다. 본부는 서울 동대문구 상봉 2동에 있으며 2천여 명의 신도가 있다. 하나님이시고, 양성적...
cb025fba-bc46-4bc1-9398-64a554c12699	source05/encykorea/REL42062.txt	최창현 (崔昌顯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김옥희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057686	CC BY	105	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	요한이라고 하는 세례명을 가지고 있다. 관천은 호이다. 역관(譯官) 출신 가정에서 태어났으며, 어려서부터 학문을 좋아하여<NAME>(李承薰)·이벽(李檗) 등 남인 학자들과도 교유하다가 천주교 서적을 얻어 보게 되어 1784년(정조 8) 겨울에 입교하였다. 성격이 온순하면서도 활동적이었기 때문에 신자들의 신망을 얻어 총회장이 되어서 20년 동안 천주교를 뿌리내리게 하는 데 공헌하였다. 초기 교회에는 교리 책이 별로 없어서 전교에 많은 불편을 겪었으므로 성경 직해라는 한문책을 우리말로 옮겨 신자들에게 보급하고, 권일신·이벽·정약종 등과 함께 교회 창립에 앞장섰다. 그러므...	문어체 텍스트 ### 제목: 최창현 (崔昌顯) ### 내용: 요한이라고 하는 세례명을 가지고 있다. 관천은 호이다. 역관(譯官) 출신 가정에서 태어났으며, 어려서부터 학문을 좋아하여<NAME>(李承薰)·이벽(李檗) 등 남인 학자들과도 교유하다가 천주교 서적을 얻어 보게 되어 1784년(정조 8) 겨울에 입교하였다. 성격이 온순하면서도 활동적이었기 때문에 신자들의 신망을 얻어 총회장이 되어서 20년 동안 천주교를 뿌리내리게 하는 데 공헌하였다. 초기 교회에는 교리 책이 별로 없어서 전교에 많은 불편을 겪었으므로 성경 직해라는 한문책을 우리말로 옮겨 신자들에게 보급하...
fbd83cda-b2aa-4703-8a02-053387ebf393	source05/encykorea/REL21088.txt	삼소 (三蘇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차주환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026680	CC BY	343	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	지리도 참 사상과 산악숭배 사상이 결합된 것으로서, 국기를 연장하기 위해 세 곳의 지덕을 빌어 국기를 연장하려는 것이다. 좌소·우소·북소를 일컫는 삼소의 의미에 대해서는 학자들의 의견이 갈린다. 이병도의 해석에 따르면 산이나 봉우리를 의미하는 소리·솔·수리·솟, 또는 용출·초출의 뜻인 솟·솟을에서 나온 것으로 보고, 숭고의 뜻과 연결되는 산악으로 보았다. 따라서 삼소는 삼산이라고 단정하고 송악을 중심으로 한 주변의 삼진산 혹은 삼신산이라고 주장하였다. 한편, 김상기는 삼소가 삼소로 표기된 사실과 고려 때 소복별감이 설치되고 지기를 소생시키기 위하여 소복별감이 설치된 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼소 (三蘇) ### 내용: 지리도 참 사상과 산악숭배 사상이 결합된 것으로서, 국기를 연장하기 위해 세 곳의 지덕을 빌어 국기를 연장하려는 것이다. 좌소·우소·북소를 일컫는 삼소의 의미에 대해서는 학자들의 의견이 갈린다. 이병도의 해석에 따르면 산이나 봉우리를 의미하는 소리·솔·수리·솟, 또는 용출·초출의 뜻인 솟·솟을에서 나온 것으로 보고, 숭고의 뜻과 연결되는 산악으로 보았다. 따라서 삼소는 삼산이라고 단정하고 송악을 중심으로 한 주변의 삼진산 혹은 삼신산이라고 주장하였다. 한편, 김상기는 삼소가 삼소로 표기된 사실과 고려 때 소...
00cc2335-9446-421f-908d-9971a70bb44f	source05/encykorea/BUD24480.txt	시다림법 (尸陀林法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032328	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어로는 시타바나(tavana)인데, 시타벌나라고 음역하고 한림이라고 번역한다. 인도 마 갈타 국 북문의 북쪽에 있는 숲 이름이 시타바나다. 이 숲은 성에 사는 사람들의 시체를 버리는 묘지였고, 뒤에 죄인들을 살게 한 곳이다. 하지만 우리나라에서는 시다림이라는 뜻으로 바꿔서 갓 죽은 사람을 위해 설법하고 염불하는 것을 가리킨다. 신라시대 이래로 전해지는 관습으로 보이며, 9세기경 중국 적산원에서 죽은 사람을 위해 설법하고 염불하는 것은 9세기경 중국에 있는 신라 사원 적산원에서 행해지고 있었다. 고려 시대와 조선시대에도 행해졌고 오늘날에도 행해지고 있다. 시다림 법은...	문어체 텍스트 ### 제목: 시다림법 (尸陀林法) ### 내용: 범어로는 시타바나(tavana)인데, 시타벌나라고 음역하고 한림이라고 번역한다. 인도 마 갈타 국 북문의 북쪽에 있는 숲 이름이 시타바나다. 이 숲은 성에 사는 사람들의 시체를 버리는 묘지였고, 뒤에 죄인들을 살게 한 곳이다. 하지만 우리나라에서는 시다림이라는 뜻으로 바꿔서 갓 죽은 사람을 위해 설법하고 염불하는 것을 가리킨다. 신라시대 이래로 전해지는 관습으로 보이며, 9세기경 중국 적산원에서 죽은 사람을 위해 설법하고 염불하는 것은 9세기경 중국에 있는 신라 사원 적산원에서 행해지고 있었다. 고려...
808b6c05-91ff-4a08-8a14-b0c26227f59b	source05/encykorea/REL38197.txt	정칙 (鄭侙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김능하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051037	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 청주이다. 자는 중칙, 호는 우천 또는 와운옹이다. 안동 출생. 관찰사 이광준의 딸인 영춘이 씨는 관찰사 이광준의 딸로 아버지는 예조참판에 증직된 정사신이다. 인조 5년(1627년)에 진사가 되었고, 이후 과거 응시를 포기하고 글만 읽다가 참봉에 올랐다. 1636년 병자호란 직전에 논시사언죄를 지어 국가의 장래를 걱정하였는데, 경상좌도의 병영 이전 등 7개 항의 시폐를 개혁할 것을 요구하고, 왕도정치를 실시해야만 백성들도 평안을 누릴 수 있다고 주청하였다. 청나라와 강화가 이루어지자 대명절의를 외치고 향리로 돌아와 우천정을 지어 후학을 양성했다. 우천 문집이라...	문어체 텍스트 ### 제목: 정칙 (鄭侙) ### 내용: 본관은 청주이다. 자는 중칙, 호는 우천 또는 와운옹이다. 안동 출생. 관찰사 이광준의 딸인 영춘이 씨는 관찰사 이광준의 딸로 아버지는 예조참판에 증직된 정사신이다. 인조 5년(1627년)에 진사가 되었고, 이후 과거 응시를 포기하고 글만 읽다가 참봉에 올랐다. 1636년 병자호란 직전에 논시사언죄를 지어 국가의 장래를 걱정하였는데, 경상좌도의 병영 이전 등 7개 항의 시폐를 개혁할 것을 요구하고, 왕도정치를 실시해야만 백성들도 평안을 누릴 수 있다고 주청하였다. 청나라와 강화가 이루어지자 대명절의를 외치고...
e22ec815-6490-47dc-849d-93ed1ede3f81	source05/encykorea/REL29813.txt	유우 (柳藕)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이영춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041693	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진주이다. 양청이라는 자는 자는 양청, 호는 서봉이다. 사섬시정 유자빈의 아들로, 김굉필의 문하에서 수학하였다. 스승이 세상을 떠난 1504년(연산군 10)에는 벼슬을 버리고 학문 연구와 후학 교육에 전념했다. 그는 대학을 학문의 기본 틀로 삼고 6경과 3서를 주요 과목으로 하여 제자서에까지 나아갔다. 특히 주역에 깊이 빠져들었고, 천문·복서·음률·서화에도 정통했다. 어머니의 숙환에 직접 의약을 조제하여 치료하기도 했던 의술도 깊이 연구하였다. 청빈한 가운데 우의를 잃지 않았고, 항상 남의 장점만 얘기하고 나쁜 말은 하지 않았다. 유우는 일찍이 연못이 말라 물...	문어체 텍스트 ### 제목: 유우 (柳藕) ### 내용: 본관은 진주이다. 양청이라는 자는 자는 양청, 호는 서봉이다. 사섬시정 유자빈의 아들로, 김굉필의 문하에서 수학하였다. 스승이 세상을 떠난 1504년(연산군 10)에는 벼슬을 버리고 학문 연구와 후학 교육에 전념했다. 그는 대학을 학문의 기본 틀로 삼고 6경과 3서를 주요 과목으로 하여 제자서에까지 나아갔다. 특히 주역에 깊이 빠져들었고, 천문·복서·음률·서화에도 정통했다. 어머니의 숙환에 직접 의약을 조제하여 치료하기도 했던 의술도 깊이 연구하였다. 청빈한 가운데 우의를 잃지 않았고, 항상 남의 장점만 얘...
f3dbfd0f-8f58-4c04-aab7-df79e60cf668	source05/encykorea/REL5323.txt	권심규 (權心揆)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양홍열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006979	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는<NAME>, 호는 송하이다. 아버지는 가선에 추증된 권덕수이고, 어머니는 의성 김씨로 예부낭중 김학배의 딸이다. 18세 때 이재의 문하에 들어가 수학하고, 특히 대학과 중용에 주력하여 경의를 통견하고, 특히 사장에 뛰어나 그의 둘째 형 송포 공과 더불어 문명을 떨쳤다. 1728년(영조 4) 이인좌의 난 때는 창의의 격문을 만들고 관군의 군무를 솔선하여 돕는 등 반란 진압에 앞장섰다. 이상정과 동문 사이였다. 후학을 양성하는 데 주력하고, 향약을 조직하여 향풍 순화에 힘쓰는 등 모든 일에 솔선수범하여 주위로부터 신망이 대단했다. 송하 집 2책이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 권심규 (權心揆) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는<NAME>, 호는 송하이다. 아버지는 가선에 추증된 권덕수이고, 어머니는 의성 김씨로 예부낭중 김학배의 딸이다. 18세 때 이재의 문하에 들어가 수학하고, 특히 대학과 중용에 주력하여 경의를 통견하고, 특히 사장에 뛰어나 그의 둘째 형 송포 공과 더불어 문명을 떨쳤다. 1728년(영조 4) 이인좌의 난 때는 창의의 격문을 만들고 관군의 군무를 솔선하여 돕는 등 반란 진압에 앞장섰다. 이상정과 동문 사이였다. 후학을 양성하는 데 주력하고, 향약을 조직하여 향풍 순화에 힘쓰는 등 모든...
67c27746-b848-4e4a-92f7-d7fd5f679ac6	source05/encykorea/REL57078.txt	동석기 (董錫基)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한규무" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076758	CC BY	348	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동석기는 감리교 목사로 목회생활을 시작했으며, 1919년 3·1운동에 적극적으로 참여하다 옥고를 치렀으며, 미국 유학 중에 한국에 그리스도의 교회를 세우고 그 발전을 위해 노력하였다. 함경남도 북청에서 동주홍과 김 씨 부인의 4남 1녀 중 장남으로 1881년 4월 6일에 태어났다. 한학을 공부한 동석기는 17세에 김 씨와 결혼하여 관직 생활을 시작했으나 얼마 지나지 않아 사직하고 1903년 하와이로 이주했다. 농장 주인의 배려로 9개월 만에 노동자 생활을 청산하고 감리교 계통의 미국 노스웨스턴(Northwestern) 대학에 입학한 그는 하와이를 떠나기 직전 감리교 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 동석기 (董錫基) ### 내용: 동석기는 감리교 목사로 목회생활을 시작했으며, 1919년 3·1운동에 적극적으로 참여하다 옥고를 치렀으며, 미국 유학 중에 한국에 그리스도의 교회를 세우고 그 발전을 위해 노력하였다. 함경남도 북청에서 동주홍과 김 씨 부인의 4남 1녀 중 장남으로 1881년 4월 6일에 태어났다. 한학을 공부한 동석기는 17세에 김 씨와 결혼하여 관직 생활을 시작했으나 얼마 지나지 않아 사직하고 1903년 하와이로 이주했다. 농장 주인의 배려로 9개월 만에 노동자 생활을 청산하고 감리교 계통의 미국 노스웨스턴(North...
b2af9ab3-ba16-480b-8d99-083d6126840c	source05/encykorea/REL54977.txt	예루살렘국제선교대회 (Jerusalem國際宣敎大會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076001	CC BY	347	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1910년대 영국 에든버러에서 열린 세계선교대회의 결과로 1921년 국제적 선교 단체 협력 기구인 국제선 교협의회가 결성되었다. 세계선교대회가 주로 유럽과 미국의 개신교 선교 단체들이 회원으로 가입해서 상호 협력을 논의했다면, 국제선 교협의회는 비서구 기독교 회의 기독교인들까지도 회원으로 받아들였고, 이런 차원에서 발족 이후 처음으로 개최한 대규모 에큐메니컬 세계대회로 예루살렘 국제선 교대회를 개최한 것이다. 이 대회는 1928년 3월 24일부터 시작하여 4월 8일에 끝났다. 당시 한국기독교계에서는 신흥우·양주삼·정인과·김활란·노블·마펫 등 6명이 참석하였다. 이 대...	문어체 텍스트 ### 제목: 예루살렘국제선교대회 (Jerusalem國際宣敎大會) ### 내용: 1910년대 영국 에든버러에서 열린 세계선교대회의 결과로 1921년 국제적 선교 단체 협력 기구인 국제선 교협의회가 결성되었다. 세계선교대회가 주로 유럽과 미국의 개신교 선교 단체들이 회원으로 가입해서 상호 협력을 논의했다면, 국제선 교협의회는 비서구 기독교 회의 기독교인들까지도 회원으로 받아들였고, 이런 차원에서 발족 이후 처음으로 개최한 대규모 에큐메니컬 세계대회로 예루살렘 국제선 교대회를 개최한 것이다. 이 대회는 1928년 3월 24일부터 시작하여 4월 8일에 끝...
87c1cd7e-ed87-49cd-9dcb-c4d01033f1c4	source05/encykorea/REL46164.txt	홍범구주 (洪範九疇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조남국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064092	CC BY	743	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	홍범은 대법을, 구주는 9개 조의 큰 법이라는 뜻이다. 우왕이 홍수를 다스릴 때 하늘로부터 받은 낙서를 본떠서 만들었다고 한다. 주나라 무왕이 기자에게 선정의 방법을 물었을 때 기자가 이 홍범구주로써 교시하였다고 한다. 주서 홍범 편에 수록되어 있다. 오행·오사·팔정·팔정·팔정·팔정·오기·황극·삼덕·계의·서지 및 오복과 육 극이다. 오행 : 수·화·목·금·토를 가리킨다. 물체는 물체를 적시고 아래로 흘러가는 성질이 있고, 불은 물체를 태우고 위로 올라가는 성질이 있고, 나무는 구부러지고 곧게 자라는 성질이 있고, 흙은 곡식을 길러 거두게 하는 성질이 있다. 2가지 맛...	문어체 텍스트 ### 제목: 홍범구주 (洪範九疇) ### 내용: 홍범은 대법을, 구주는 9개 조의 큰 법이라는 뜻이다. 우왕이 홍수를 다스릴 때 하늘로부터 받은 낙서를 본떠서 만들었다고 한다. 주나라 무왕이 기자에게 선정의 방법을 물었을 때 기자가 이 홍범구주로써 교시하였다고 한다. 주서 홍범 편에 수록되어 있다. 오행·오사·팔정·팔정·팔정·팔정·오기·황극·삼덕·계의·서지 및 오복과 육 극이다. 오행 : 수·화·목·금·토를 가리킨다. 물체는 물체를 적시고 아래로 흘러가는 성질이 있고, 불은 물체를 태우고 위로 올라가는 성질이 있고, 나무는 구부러지고 곧게 자라는 ...
4826b1db-2eba-46eb-a22b-51c58ddc8e80	source05/encykorea/BUD44194.txt	한국불교거사림 (韓國佛敎居士林)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061210	CC BY	148	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라에서는 최초의 거사(居士 : 승려가 아닌 남자 불교신도)들의 모임체로서 단체의 이름도 이에 따른 것이다. 불타(佛陀)의 혜명(慧命)을 받들어 신행<NAME>(信行精進)에 힘쓰고 불법(佛法)을 널리 펴며 회원 간의 친목을 도모함을 목적으로 조소앙(趙素昻)·유림(柳林)·황의돈(黃義敦)·변영만(卞榮晩)·김범부(金凡父)·전진한(錢鎭漢) 등이 발기인으로 동참하고, 현제덕(玄濟悳)의 주도로 서울 충무로 3가 호국 역경원(護國譯經院)에서 창립되었다. 이 중 설립자로 알려진 소앙 조용은(1887~1959)은 소앙 조용은이다. 제1회 불교사상 강연회가 시공관에서 개최된 194...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국불교거사림 (韓國佛敎居士林) ### 내용: 우리나라에서는 최초의 거사(居士 : 승려가 아닌 남자 불교신도)들의 모임체로서 단체의 이름도 이에 따른 것이다. 불타(佛陀)의 혜명(慧命)을 받들어 신행<NAME>(信行精進)에 힘쓰고 불법(佛法)을 널리 펴며 회원 간의 친목을 도모함을 목적으로 조소앙(趙素昻)·유림(柳林)·황의돈(黃義敦)·변영만(卞榮晩)·김범부(金凡父)·전진한(錢鎭漢) 등이 발기인으로 동참하고, 현제덕(玄濟悳)의 주도로 서울 충무로 3가 호국 역경원(護國譯經院)에서 창립되었다. 이 중 설립자로 알려진 소앙 조용은(1887~...
ba922493-30dc-4edb-87c8-30d59210ca77	source05/encykorea/BUD12692.txt	도생 (導生)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015692	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	법상종의 학승이다. 문종의 여섯째 왕자로 이름은 탱이며 넷째 왕자인 의천의 아우이다. 1070년(문종 24) 개성 현화사에서 소현을 은사로 하여 출가하였다. 속리산 법주사의 주지직을 맡아 승통의 직을 받았다. 그는 법상종의 대가였던 소현의 영향을 크게 받아 신앙 또한 법상종에 속하였다. 숙종 1년(1095년) 소현이 입적하자 그는 금산사 주지직을 겸임하게 되었다. 퇴락한 금산사를 중건하였다고만 하고, 그의 생애나 생애에 대해서는 아무런 기록이 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도생 (導生) ### 내용: 법상종의 학승이다. 문종의 여섯째 왕자로 이름은 탱이며 넷째 왕자인 의천의 아우이다. 1070년(문종 24) 개성 현화사에서 소현을 은사로 하여 출가하였다. 속리산 법주사의 주지직을 맡아 승통의 직을 받았다. 그는 법상종의 대가였던 소현의 영향을 크게 받아 신앙 또한 법상종에 속하였다. 숙종 1년(1095년) 소현이 입적하자 그는 금산사 주지직을 겸임하게 되었다. 퇴락한 금산사를 중건하였다고만 하고, 그의 생애나 생애에 대해서는 아무런 기록이 없다.
c366ab72-7b8c-467f-b702-fdbcad4d78de	source05/encykorea/REL38203.txt	조한빈 (曺漢賓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동술" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052747	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 창녕이다. 자는 관보, 호는 계음이다. 담양에서 태어나 1624년(인조 2) 사마 시에 합격하고, 1627년 참봉에 이어 의금부도사에 제수되었다. 그 뒤 사헌부와 사간원 등의 관직을 거쳐 의흥 현감으로 나갔을 때 정묘호란이 일어나자 김장생(金長生)의 격문에 응하여 의병을 모집하고 병마와 군량미를 조달하는 등의 공을 세웠다. 이황(李滉)·이이(李珥) 등의 성학(聖學)을 연구하여 후진에게 강설하였으며, 『근사록』과 성리설 등을 연구함과 동시에 언행의 일치에 역점을 두었다. 숙종 4년(1678년) 소무영사이공신 1등에 올랐다. 계음 집 4권이 저술되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조한빈 (曺漢賓) ### 내용: 본관은 창녕이다. 자는 관보, 호는 계음이다. 담양에서 태어나 1624년(인조 2) 사마 시에 합격하고, 1627년 참봉에 이어 의금부도사에 제수되었다. 그 뒤 사헌부와 사간원 등의 관직을 거쳐 의흥 현감으로 나갔을 때 정묘호란이 일어나자 김장생(金長生)의 격문에 응하여 의병을 모집하고 병마와 군량미를 조달하는 등의 공을 세웠다. 이황(李滉)·이이(李珥) 등의 성학(聖學)을 연구하여 후진에게 강설하였으며, 『근사록』과 성리설 등을 연구함과 동시에 언행의 일치에 역점을 두었다. 숙종 4년(1678년) 소무...
cf9380b0-951d-4dd6-9f22-9ea70efdb448	source05/encykorea/BUD45085.txt	학성 (學性)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060877	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 김 씨. 응암은 호다. 전라남도 영암에서 출생. 해남 두륜산 대흥사로 출가하여 책활을 은사로 삭발을 했는데, 18세에 삭발을 하였다. 책활선사의 법을 이어받았으며 은사인 의첨으로부터 구족계를 받았다. 그 뒤 각안에게 대승보살계를 받았는데, 천성이 매우 견고하여 수행에 어려움을 겪지 않았다. 주지나 유나( : 선방의 규율을 감독하는 일)를 맡았을 때는 성의를 다했고 재산을 관리하는 일에는 공사를 철저히 가려 공정하게 처리하였다. 사판승의 대표적인 예는 살림을 항상<NAME>하게 한 것이다. 세수 57세, 법랍 40세로 3월 15일 대흥사 청신암에서 입적하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 학성 (學性) ### 내용: 성은 김 씨. 응암은 호다. 전라남도 영암에서 출생. 해남 두륜산 대흥사로 출가하여 책활을 은사로 삭발을 했는데, 18세에 삭발을 하였다. 책활선사의 법을 이어받았으며 은사인 의첨으로부터 구족계를 받았다. 그 뒤 각안에게 대승보살계를 받았는데, 천성이 매우 견고하여 수행에 어려움을 겪지 않았다. 주지나 유나( : 선방의 규율을 감독하는 일)를 맡았을 때는 성의를 다했고 재산을 관리하는 일에는 공사를 철저히 가려 공정하게 처리하였다. 사판승의 대표적인 예는 살림을 항상<NAME>하게 한 것이다. 세수 57세,...
da08a9ec-24c0-4bca-b138-ed4d4e979c3e	source05/encykorea/BUD57373.txt	인천안목 목판 (人天眼目木板)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076309	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인천 안목은 송나라 승려 지소가 지은 선문 조사들의 유고, 잔 게, 칭제, 수시, 5종의 강요를 싣고 특징을 쓴 선서로 우리나라 선가에서 많이 읽힌 서적이다. 송광사에 소장되어 있는 목판은 무학 자초가 1395년에 번각한 지소의 인천 안목을 1529년에 다시 복각한 것이다. 손상된 부분은 확인되나 결실 없이 온전히 전해지고 있는 총 42매의 그림이다. 권하에는 종문 잡록과 물초대관의 중수 후서와 이색의 발문, 송광사 개판기 등이 수록되어 있으며 권하에는 권하로 송광사 개판기 등이 있다. 간행 기록을 통하여 1529년 여름에 간행되어 송광사에 소장된 사실을 알 수 있다...	문어체 텍스트 ### 제목: 인천안목 목판 (人天眼目木板) ### 내용: 인천 안목은 송나라 승려 지소가 지은 선문 조사들의 유고, 잔 게, 칭제, 수시, 5종의 강요를 싣고 특징을 쓴 선서로 우리나라 선가에서 많이 읽힌 서적이다. 송광사에 소장되어 있는 목판은 무학 자초가 1395년에 번각한 지소의 인천 안목을 1529년에 다시 복각한 것이다. 손상된 부분은 확인되나 결실 없이 온전히 전해지고 있는 총 42매의 그림이다. 권하에는 종문 잡록과 물초대관의 중수 후서와 이색의 발문, 송광사 개판기 등이 수록되어 있으며 권하에는 권하로 송광사 개판기 등이 있다. 간...
4e062b09-8013-403e-8f44-4e9a66762ece	source05/encykorea/REL23523.txt	설시법 (揲蓍法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이현구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029043	CC BY	541	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	거북점과 시초점이 고대의 여러 점법 가운데 널리 알려진 것은 주역 점인데, 거북점은 식물의 줄기로 점을 치는 것이다. 시초는 한 뿌리에서 매우 많은 줄기가 나오는 특이한 풀인데, 후대에는 편의에 따라 대나무를 깎아서 시초를 대신해 쓰게 되었다. 『주역』「계사전 상편(繫辭傳上篇)」에 시초점을 치는 방법이 실려 있지만, 내용이 매우 간략하기 때문에 주석가들에 따라 실시 과정과 의미 해석에 몇 가지 다른 견해가 있다. 『주역』「계사전 상편」에서는 “대연<NAME>(大衍之數:천지 음양 변화를 추측하는 데 사용하는 수)는 50이고, 그중에 사용하는 것은 49이다. 49를 둘로...	문어체 텍스트 ### 제목: 설시법 (揲蓍法) ### 내용: 거북점과 시초점이 고대의 여러 점법 가운데 널리 알려진 것은 주역 점인데, 거북점은 식물의 줄기로 점을 치는 것이다. 시초는 한 뿌리에서 매우 많은 줄기가 나오는 특이한 풀인데, 후대에는 편의에 따라 대나무를 깎아서 시초를 대신해 쓰게 되었다. 『주역』「계사전 상편(繫辭傳上篇)」에 시초점을 치는 방법이 실려 있지만, 내용이 매우 간략하기 때문에 주석가들에 따라 실시 과정과 의미 해석에 몇 가지 다른 견해가 있다. 『주역』「계사전 상편」에서는 “대연<NAME>(大衍之數:천지 음양 변화를 추측하는 데 사용하...
85a1224a-94bd-435c-8938-f63740214144	source05/encykorea/BUD58466.txt	도중사 (道中寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "류승주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078986	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일연의 삼국유사 생의사 석미륵조에 의하면 도중사는 신라 선덕여왕 때 승려 생의 가 주석하였다고 한다. 생의 가 중랑사에 있었는데, 어느 날 꿈에 한 스님이 그를 데리고 남산에 올라가 풀을 묶어 표시하게 하고, 산 남쪽의 골짜기에 와서 내가 이곳에 묻혀 있으니 스님이 파내어 고개 위에 편히 묻어 주시오. 라고 말했다. 꿈에서 깬 그는 친구와 함께 표시해 놓은 곳을 찾아 그 골짜기에 이르러 땅을 팠더니 미륵 석상이 나오기에 이를 삼화령 위로 옮겨 안치하였다. 생의사는 그가 선덕여왕 13년(644)에 그곳에 절을 세운 절인데, 그 절의 이름을 따 지은 것이다. 이 불상은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 도중사 (道中寺) ### 내용: 일연의 삼국유사 생의사 석미륵조에 의하면 도중사는 신라 선덕여왕 때 승려 생의 가 주석하였다고 한다. 생의 가 중랑사에 있었는데, 어느 날 꿈에 한 스님이 그를 데리고 남산에 올라가 풀을 묶어 표시하게 하고, 산 남쪽의 골짜기에 와서 내가 이곳에 묻혀 있으니 스님이 파내어 고개 위에 편히 묻어 주시오. 라고 말했다. 꿈에서 깬 그는 친구와 함께 표시해 놓은 곳을 찾아 그 골짜기에 이르러 땅을 팠더니 미륵 석상이 나오기에 이를 삼화령 위로 옮겨 안치하였다. 생의사는 그가 선덕여왕 13년(644)에 그곳에 ...
0d5e5ce2-6e20-4279-8896-0cc7fe25a07c	source05/encykorea/REL12085.txt	도사 (道士)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양은용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015661	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	특히, 도교를 숭상하는 도인을 말하며, 방사·선인 등으로도 불린다. 신선과 같은 종류와는 구분하여 이른바 성립 도교(成立道敎)에 의한 도사는 고구려 말인 643년(보장왕 2) 연개소문(淵蓋蘇文)이 당나라 태종(太宗)에게 청하여 건너오게 한 숙달(叔達) 등의 8인이 그 시초이다. 그들은 ≪노자도덕경 老子道德經≫의 독송을 중심으로 왕실 및 귀족층에 도 교 사상을 퍼뜨렸다. 이후 통일신라시대는 풍류도가 유행하여 화랑도가 신선적 흐름을 포섭하고 있었지만 도사에 대해서는 확실한 기록이 없다. 고려 시대에는 도 교 사상이 유행하면서 은일사가 많이 배출되어 도교수련을 하며 도풍을...	문어체 텍스트 ### 제목: 도사 (道士) ### 내용: 특히, 도교를 숭상하는 도인을 말하며, 방사·선인 등으로도 불린다. 신선과 같은 종류와는 구분하여 이른바 성립 도교(成立道敎)에 의한 도사는 고구려 말인 643년(보장왕 2) 연개소문(淵蓋蘇文)이 당나라 태종(太宗)에게 청하여 건너오게 한 숙달(叔達) 등의 8인이 그 시초이다. 그들은 ≪노자도덕경 老子道德經≫의 독송을 중심으로 왕실 및 귀족층에 도 교 사상을 퍼뜨렸다. 이후 통일신라시대는 풍류도가 유행하여 화랑도가 신선적 흐름을 포섭하고 있었지만 도사에 대해서는 확실한 기록이 없다. 고려 시대에는 도 교 사...
cf329ca9-b082-4cf9-a58b-02f7cc30aba1	source05/encykorea/BUD59389.txt	업보 (業報)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장규언" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078325	CC BY	197	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교의 업보는 깨달은 존재인 붓다와 윤회하는 존재인 중생의 차이, 중생들의 윤회 영역과 인간 사회의 사회적·경제적 차이가 생기는 이유를 설명하는 방식이다. 또한 불교의 근본 주장인 연기를 도덕적 차원에서 구체화한 이론이며, 민간에서는 이른바 인과응보의 포괄적 도덕 법칙으로 이해되고 있다. 업보는 크게 총론과 각론으로 나뉘는데, 총론은 선한[] 행위와 선하지 못한[] 행위는 과보를 동반하지만 각론은 선악 미정인[] 행위는 과보를 동반하지 않는다. 또한 행위와 그 결과의 대응 법칙은 선한 행위는 좋아하는 과보[]를 낳고 악한 행위는 싫어하는 과보[]를 낳는다는 것이다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 업보 (業報) ### 내용: 불교의 업보는 깨달은 존재인 붓다와 윤회하는 존재인 중생의 차이, 중생들의 윤회 영역과 인간 사회의 사회적·경제적 차이가 생기는 이유를 설명하는 방식이다. 또한 불교의 근본 주장인 연기를 도덕적 차원에서 구체화한 이론이며, 민간에서는 이른바 인과응보의 포괄적 도덕 법칙으로 이해되고 있다. 업보는 크게 총론과 각론으로 나뉘는데, 총론은 선한[] 행위와 선하지 못한[] 행위는 과보를 동반하지만 각론은 선악 미정인[] 행위는 과보를 동반하지 않는다. 또한 행위와 그 결과의 대응 법칙은 선한 행위는 좋아하는 과보[...
e38215b6-87b7-4a3a-8589-d8bb2bf812a0	source05/encykorea/REL13578.txt	만언봉사 (萬言封事)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017658	CC BY	227	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	율곡전서 44권 중 권 5에 수록되어 있다. 일명 갑술만언봉사 또는 만언 소라 고도 한다. 갑술년에 올린 만언에 이르는 상소라는 뜻인데, 실제로 1만 2,000자가 넘는다. 또한 장편의 상소문이나 책자를 일컫는 봉사는 옛날 중국에서 신하가 임금에게 상소를 올릴 때 내용이 누설되지 않도록 검은 천으로 봉해 올린 데서 생겨난 말이다. 이 글은 당시 지진이 일어나는 등 재이주 2가 심해 조정의 신하로부터 초야에 이르기까지 의견을 구하는 교지를 여러 차례 내린 선조에게 의해 쓰인 것이다. 앞부분에서는 임금이 여러 선비들에게 직언을 구하는 심정과 취지를, 본문은 정사의 문제점...	문어체 텍스트 ### 제목: 만언봉사 (萬言封事) ### 내용: 율곡전서 44권 중 권 5에 수록되어 있다. 일명 갑술만언봉사 또는 만언 소라 고도 한다. 갑술년에 올린 만언에 이르는 상소라는 뜻인데, 실제로 1만 2,000자가 넘는다. 또한 장편의 상소문이나 책자를 일컫는 봉사는 옛날 중국에서 신하가 임금에게 상소를 올릴 때 내용이 누설되지 않도록 검은 천으로 봉해 올린 데서 생겨난 말이다. 이 글은 당시 지진이 일어나는 등 재이주 2가 심해 조정의 신하로부터 초야에 이르기까지 의견을 구하는 교지를 여러 차례 내린 선조에게 의해 쓰인 것이다. 앞부분에서는 임금이...

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