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ada5f2f8-d580-41b6-9c55-f26a7f6f3001	source05/encykorea/BUD41153.txt	치역의식 (治疫儀式)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058385	CC BY	53	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 시대의 치역 의식은 왕실에 병고가 생기면 궁중에서 행해졌다. 치역 의식의 한 종류인 구병시식은 오늘날에 전해지고 있다. 병의 원인이 책주귀신에게 있다고 믿고 각종 다라니를 독송하며 책주귀신에게 법 식을 베푸는 것이 구병시식이다. 구병시식은 민간신앙적 요소를 불교가 수용하여 밀교의 비법에 따라 행하는 의식으로, 붉은 팥을 뿌리며 귀신을 쫓아내는 제의 절차 등은 전통 민간신앙에서 수용한 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 치역의식 (治疫儀式) ### 내용: 고려 시대의 치역 의식은 왕실에 병고가 생기면 궁중에서 행해졌다. 치역 의식의 한 종류인 구병시식은 오늘날에 전해지고 있다. 병의 원인이 책주귀신에게 있다고 믿고 각종 다라니를 독송하며 책주귀신에게 법 식을 베푸는 것이 구병시식이다. 구병시식은 민간신앙적 요소를 불교가 수용하여 밀교의 비법에 따라 행하는 의식으로, 붉은 팥을 뿌리며 귀신을 쫓아내는 제의 절차 등은 전통 민간신앙에서 수용한 것이다.
c2d4f65d-e61b-4c13-868a-4cdaf95903d2	source05/encykorea/BUD19852.txt	불조진심선격초 (佛祖眞心禪格抄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025036	CC BY	390	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 필사본. 제1 심왕 묘 상부 터 총 융 무상까지 선에 대한 중요한 과제를 간략하게 밝힌 뒤 도회 등을 수록하였다. 제1 심왕 묘상에서는 석가모니에 대한 찬덕과 그 심법의 오묘함을, 제2 거위 주도에서는 몸을 굴려 교화의 법력을 펴게 되면 모두가 자기의 집이 됨을 말하였다. 제3 무위 무명에서는 분별이 없는 성인의 경지는 이름과 형상이 없는 절대 경지임을 밝히고 이를 교외별전의 소식이라고 정의하였다. 제4 무중성위에서는 무위진인이 허위에 처하여 무상의 묘덕을 이루는 등의 무진 법문을 설하였다. 제5 개관 문정에서는 무위진인이 시방세계의 유일 독존이 되는 것...	문어체 텍스트 ### 제목: 불조진심선격초 (佛祖眞心禪格抄) ### 내용: 1권 1책. 필사본. 제1 심왕 묘 상부 터 총 융 무상까지 선에 대한 중요한 과제를 간략하게 밝힌 뒤 도회 등을 수록하였다. 제1 심왕 묘상에서는 석가모니에 대한 찬덕과 그 심법의 오묘함을, 제2 거위 주도에서는 몸을 굴려 교화의 법력을 펴게 되면 모두가 자기의 집이 됨을 말하였다. 제3 무위 무명에서는 분별이 없는 성인의 경지는 이름과 형상이 없는 절대 경지임을 밝히고 이를 교외별전의 소식이라고 정의하였다. 제4 무중성위에서는 무위진인이 허위에 처하여 무상의 묘덕을 이루는 등의 무진 법...
d5a19e0d-37b6-4d71-807e-db626cb6d099	source05/encykorea/BUD27444.txt	오분향례 (五分香禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038292	CC BY	56	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	오분 향은 향을 부처가 갖추고 있는 5종의 공덕인 계신(戒身)·정신(定身)·혜신(慧身)·해탈신(解脫身)·해탈지견신(解脫知見身)의 5분 법신(五分法身)에 대비시켜 계향(戒香)·정향(定香)·혜향(慧香)·해탈향(解脫香)·해탈지견향(解脫知見香)으로 바꾼 것이다. 이 의례는 신라시대 당나라에 있었던 신라 사찰 적산원(赤山院)에서도 행하였으므로 신라시대부터 있어 온 불교의례임을 알 수 있다.오분향례는 새벽과 저녁 예불을 비롯하여 각종 불공 의식과 재의식 등에서 필수적인 불교의례의 하나이다. 오분향례는 소향의 의미를 되새기는 한편, 불·법·승의 삼보에 대한 예경과 귀의라는 신앙적...	문어체 텍스트 ### 제목: 오분향례 (五分香禮) ### 내용: 오분 향은 향을 부처가 갖추고 있는 5종의 공덕인 계신(戒身)·정신(定身)·혜신(慧身)·해탈신(解脫身)·해탈지견신(解脫知見身)의 5분 법신(五分法身)에 대비시켜 계향(戒香)·정향(定香)·혜향(慧香)·해탈향(解脫香)·해탈지견향(解脫知見香)으로 바꾼 것이다. 이 의례는 신라시대 당나라에 있었던 신라 사찰 적산원(赤山院)에서도 행하였으므로 신라시대부터 있어 온 불교의례임을 알 수 있다.오분향례는 새벽과 저녁 예불을 비롯하여 각종 불공 의식과 재의식 등에서 필수적인 불교의례의 하나이다. 오분향례는 소향의 의...
b709c279-a442-47e0-af5e-3b60137ad5a8	source05/encykorea/BUD57305.txt	예참 (禮懺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오지연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078329	CC BY	529	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	예참은 예와 참회의 줄임말로, 예를 갖추어 참회하는 것을 뜻한다. 즉 여러 불·보살에게 예배를 드리거나[] 경전을 독송하거나 게송 또는 다라니를 외는 등의 의식을 갖추어, 지금까지 지은 모든 악업을 참회하는 것을 말한다. 참회는 지은 죄를 뉘우치고 용서를 구하는 것이다. 참은 범어 kama의 소리 옮김이며, 회는 잘못을 뉘우치는 것[]을 뜻하는 말이다. 또 참회라고 번역되는 범어로 patti-pratidean가 있다. 자신의 잘못을 뉘우치고 타인에게 고백한다는 뜻으로 아빠띠(patti)와 쁘라띠데샤나(pratidean)는 잘못이고, 쁘라띠데샤나는 남에게 말하는 것이다...	문어체 텍스트 ### 제목: 예참 (禮懺) ### 내용: 예참은 예와 참회의 줄임말로, 예를 갖추어 참회하는 것을 뜻한다. 즉 여러 불·보살에게 예배를 드리거나[] 경전을 독송하거나 게송 또는 다라니를 외는 등의 의식을 갖추어, 지금까지 지은 모든 악업을 참회하는 것을 말한다. 참회는 지은 죄를 뉘우치고 용서를 구하는 것이다. 참은 범어 kama의 소리 옮김이며, 회는 잘못을 뉘우치는 것[]을 뜻하는 말이다. 또 참회라고 번역되는 범어로 patti-pratidean가 있다. 자신의 잘못을 뉘우치고 타인에게 고백한다는 뜻으로 아빠띠(patti)와 쁘라띠데샤나(pra...
2266b1bf-2a3f-46c9-96db-d21526eee3c2	source05/encykorea/BUD58261.txt	입법계품초기 (入法界品抄記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077197	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의상(義湘, 625∼702)의 『화엄일승법계도(華嚴一乘法界圖)』에 대한 여러 주석들을 모은 『법계도 기총 수록(法界圖記叢髓錄)』에는 중국 화엄종 제2조인 지엄의 저작으로 알려진 『입법계품초』(『법계품초(法界品抄)』로 표기된 경우도 있음)로부터 인용문이 포함되어 있는데, 이 『입법계품초』에 대하여 균여가 자신의 견해를 덧붙인 것이 『입법계품 초기(入法界品抄記)』로 추정된다. 『균여전(均如傳)』「해석제장분(解釋諸章分)」에 균여의 저술 중 하나로 소개되어 있다. 한 권의 책으로 알려져 있지만 책이 전해지지 않아 구체적인 내용은 알 수 없다. 일본의 에이쵸[永超, 1014...	문어체 텍스트 ### 제목: 입법계품초기 (入法界品抄記) ### 내용: 의상(義湘, 625∼702)의 『화엄일승법계도(華嚴一乘法界圖)』에 대한 여러 주석들을 모은 『법계도 기총 수록(法界圖記叢髓錄)』에는 중국 화엄종 제2조인 지엄의 저작으로 알려진 『입법계품초』(『법계품초(法界品抄)』로 표기된 경우도 있음)로부터 인용문이 포함되어 있는데, 이 『입법계품초』에 대하여 균여가 자신의 견해를 덧붙인 것이 『입법계품 초기(入法界品抄記)』로 추정된다. 『균여전(均如傳)』「해석제장분(解釋諸章分)」에 균여의 저술 중 하나로 소개되어 있다. 한 권의 책으로 알려져 있지만 책이...
c8686bf3-a255-4ee5-9832-ac5c78c1f02c	source05/encykorea/BUD59710.txt	시주 (施主)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김한상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079294	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	시주(, dna-pati)란 글자 그대로 보시는 주인이라는 뜻이며, 단월 또는 단 나라 고도 한다. 승려 개인이나 전체 승가를 물질적으로 후원하는 사람 또는 그러한 행위를 하는 사람을 말한다. 삼국유사에 기록된 바에 따르면 신라 경덕 왕대 황룡사 종을 만들었는데, 이는 왕의 첫 번째 왕비였던 삼모 부인이 시주였으며, 이 종은 신라 경덕 왕대에 만들어졌다고 한다. 또한 고려사에는 숙종이 1099년 삼각산 승가굴에 가서 재를 올렸으며, 은향완, 수로, 수정 염주, 차향 등을 시주했다는 등 많은 기록이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 시주 (施主) ### 내용: 시주(, dna-pati)란 글자 그대로 보시는 주인이라는 뜻이며, 단월 또는 단 나라 고도 한다. 승려 개인이나 전체 승가를 물질적으로 후원하는 사람 또는 그러한 행위를 하는 사람을 말한다. 삼국유사에 기록된 바에 따르면 신라 경덕 왕대 황룡사 종을 만들었는데, 이는 왕의 첫 번째 왕비였던 삼모 부인이 시주였으며, 이 종은 신라 경덕 왕대에 만들어졌다고 한다. 또한 고려사에는 숙종이 1099년 삼각산 승가굴에 가서 재를 올렸으며, 은향완, 수로, 수정 염주, 차향 등을 시주했다는 등 많은 기록이 있다.
f20da21b-b885-40b7-a2df-3897331d94ba	source05/encykorea/BUD59475.txt	하동 청계사 정토보서 (河東淸溪寺淨土寶書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078411	CC BY	394	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정토 보서는 염불 법문에 의지하여 정토주1의 업을 닦고 일과 염불로 정토에 왕생할 수 있다는 확신을 주는 경전이다. 백암 성총(, 1631~1700)이 간행한 불서 197권 가운데 정토 보서는 1권의 분량이다. 성총이 직접 편찬하거나 회편한 불교 경전은 정토 보서, 치문경훈, 대승기신론소 필삭 기회 편, 정토찬 등이며, 직접 저술한 불교 경전이다. 성총은 17세기 선사로서 당시 각 사찰의 강원주 2에서 필요한 여러 책을 간행하여 승가 교육의 기초를 마련한 인물이다. 부휴(浮休) 문파 제3대 제자로서, 부휴(浮休) 선수(善修, 1543~1615)-벽암(碧巖) 각성(覺性...	문어체 텍스트 ### 제목: 하동 청계사 정토보서 (河東淸溪寺淨土寶書) ### 내용: 정토 보서는 염불 법문에 의지하여 정토주1의 업을 닦고 일과 염불로 정토에 왕생할 수 있다는 확신을 주는 경전이다. 백암 성총(, 1631~1700)이 간행한 불서 197권 가운데 정토 보서는 1권의 분량이다. 성총이 직접 편찬하거나 회편한 불교 경전은 정토 보서, 치문경훈, 대승기신론소 필삭 기회 편, 정토찬 등이며, 직접 저술한 불교 경전이다. 성총은 17세기 선사로서 당시 각 사찰의 강원주 2에서 필요한 여러 책을 간행하여 승가 교육의 기초를 마련한 인물이다. 부휴(浮休...
e5224f32-a708-4f4c-8641-45e9b92b5bd9	source05/encykorea/BUD14151.txt	망경사 (望鏡寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017847	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 말사이다. 자장은 652년(진덕여왕 6)에 창건하였다. 태백산 정암사에서 말년을 보내던 자장율사가 이곳에<NAME>보살의 석상이 나타났다는 말을 듣고 찾아와서, 절을 짓고 석상을 봉안했다는 전설이 있다. 그 뒤는 미상이며, 6·25전쟁 때 불탄 것을 현지의 노력으로 다시 지었다. 대웅전과 샘이 있는 용왕각, 요사채·객사 등이 현존하는 당우이다. 용왕각에서 분출되는 물은 낙동강의 발원지가 된다고 한다. 영월에서 죽은 단종의 혼이 백마를 타고 이곳으로 와서 태백산 산신이 되었다는 전설이 사찰 부근에 있는 단종비각에 전해지고 있다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 망경사 (望鏡寺) ### 내용: 대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 말사이다. 자장은 652년(진덕여왕 6)에 창건하였다. 태백산 정암사에서 말년을 보내던 자장율사가 이곳에<NAME>보살의 석상이 나타났다는 말을 듣고 찾아와서, 절을 짓고 석상을 봉안했다는 전설이 있다. 그 뒤는 미상이며, 6·25전쟁 때 불탄 것을 현지의 노력으로 다시 지었다. 대웅전과 샘이 있는 용왕각, 요사채·객사 등이 현존하는 당우이다. 용왕각에서 분출되는 물은 낙동강의 발원지가 된다고 한다. 영월에서 죽은 단종의 혼이 백마를 타고 이곳으로 와서 태백산 산신...
bf3199c1-54dc-4aa4-bffa-57ae74f03a7d	source05/encykorea/REL12931.txt	동명왕신사 (東明王神祠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김헌선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016435	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼국사기의 보장왕 4년 하 오월조에 주몽사에 대한 기록이 나온다. 당나라 태종(太宗)이 이 세적(李世勣)을 장수로 삼아 고구려의 요동성(遼東城)을 공격할 때에 성이 위태롭게 되었다. 그런데 요동성 안에는 주몽의 사당이 있고, 그 사당 안에 쇄갑(鎖甲 : 쇠사슬로 만든 갑옷)과 섬모(銛矛 : 예리한 창)가 있는데 그것을 가리켜 망령되이 말하기를 전연(前燕) 때에 하늘에서 내려보낸 것이라 하였다. 성이 위급하게 되었을 때 미녀를 단장하여서 부신(婦神)으로 삼고, 무당이 말하되 “주몽이 기뻐하니 성이 반드시 온전하리라. ”고 하였다. 이 기록에 의하면 주몽 신사는 나라가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 동명왕신사 (東明王神祠) ### 내용: 삼국사기의 보장왕 4년 하 오월조에 주몽사에 대한 기록이 나온다. 당나라 태종(太宗)이 이 세적(李世勣)을 장수로 삼아 고구려의 요동성(遼東城)을 공격할 때에 성이 위태롭게 되었다. 그런데 요동성 안에는 주몽의 사당이 있고, 그 사당 안에 쇄갑(鎖甲 : 쇠사슬로 만든 갑옷)과 섬모(銛矛 : 예리한 창)가 있는데 그것을 가리켜 망령되이 말하기를 전연(前燕) 때에 하늘에서 내려보낸 것이라 하였다. 성이 위급하게 되었을 때 미녀를 단장하여서 부신(婦神)으로 삼고, 무당이 말하되 “주몽이 기뻐하니 성이 ...
d3b51e11-f875-4149-b221-e4acf76c2270	source05/encykorea/BUD20885.txt	삼법 (三法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026597	CC BY	197	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의상의 제자가 되어 676년(문무왕 16)에 구족계를 받았다.<NAME>가 있어 능히 경장과 율장에 통달하였다. 당시 중국에는 육조 혜능이 크게 선풍을 일으키고 있었는데, 그를 찾아가 도를 묻고자 했으나 뜻을 이루지 못하다가, 713년(성덕왕 12) 육조가 사망했다는 소식을 듣고 매우 슬퍼하였다. 그 뒤 6년이 지나서 금마국(金馬國) 미륵사의 승려 규창(圭昌)이 당나라에서 귀환하면서 가지고 온 『법보단경(法寶壇經)』을 보고 “스승이 이르기를 내가 입적한 뒤 5, 6년이 지나서 1인이 나의 머리를 취하러 올 것이다. ”라는 대목을 읽다가 생각하기를, “내가 마땅히 힘껏...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼법 (三法) ### 내용: 의상의 제자가 되어 676년(문무왕 16)에 구족계를 받았다.<NAME>가 있어 능히 경장과 율장에 통달하였다. 당시 중국에는 육조 혜능이 크게 선풍을 일으키고 있었는데, 그를 찾아가 도를 묻고자 했으나 뜻을 이루지 못하다가, 713년(성덕왕 12) 육조가 사망했다는 소식을 듣고 매우 슬퍼하였다. 그 뒤 6년이 지나서 금마국(金馬國) 미륵사의 승려 규창(圭昌)이 당나라에서 귀환하면서 가지고 온 『법보단경(法寶壇經)』을 보고 “스승이 이르기를 내가 입적한 뒤 5, 6년이 지나서 1인이 나의 머리를 취하러 올 ...
58e8049a-74d7-4e3b-858b-0521ef293b18	source05/encykorea/BUD60513.txt	하백운암 (下白雲庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079209	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라 말 도선국사가 말년에 은거하다가 입적했던 곳으로 알려져 있다. 보조국사 지눌(, 1158~1210)이 고려 1181년(명종 11)에 창건했다고 전한다. 그 후 연혁은 기록이 남아 있지 않아 알 수 없다. 임진왜란 때 전소되어 폐사했다가 일제강점기인 1914년에 눌암이 중건했다. 하지만 1948년 여수·순천 10·19 사건으로 세 암자가 모두 불탔다고 한다. 이후 근대의 고승 구산 수련(, 1909~1983)이 주석하면서 1959년 상백운암을 중건하였고, 1960∼1963년 하백운암인 백운암을 중건하였다. 현재 백운사와 상백운암을 관리 중인 주지 스님은 정륜 스님...	문어체 텍스트 ### 제목: 하백운암 (下白雲庵) ### 내용: 신라 말 도선국사가 말년에 은거하다가 입적했던 곳으로 알려져 있다. 보조국사 지눌(, 1158~1210)이 고려 1181년(명종 11)에 창건했다고 전한다. 그 후 연혁은 기록이 남아 있지 않아 알 수 없다. 임진왜란 때 전소되어 폐사했다가 일제강점기인 1914년에 눌암이 중건했다. 하지만 1948년 여수·순천 10·19 사건으로 세 암자가 모두 불탔다고 한다. 이후 근대의 고승 구산 수련(, 1909~1983)이 주석하면서 1959년 상백운암을 중건하였고, 1960∼1963년 하백운암인 백운암을 중...
6b97a8c1-1734-4044-8095-11e0a8775707	source05/encykorea/REL41044.txt	천도책 (天道策)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055828	CC BY	451	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 시기에 천도 책이 시제로 쓰였던 게 율곡전서이다. 권 14의 잡지에 수록되어 있다. 먼저 “상천(上天)의 일은 무성무취(無聲無臭) 하여 그이(理)는 지극히 은미하고 그 상(象)은 지극히 현저하니, 이 설(說)을 아는 사람이라야 더불어 천도(天道)를 논할 수 있다. 이제 집사(執事) 선생께서 지극히 은미하고 현저한 도(道)로써 발책(發策) 하여 격물(格物) · 궁리(窮理)의 설을 듣고자 하니, 이는 진실로 천인(天人)의 도를 궁구한 자가 아니면, 어찌 이것을 같이 논할 수 있겠는가? 나는 평일에 선각자에게 들은 것을 가지고 밝은 물음에 만 분의 일이나마 답하려고 한...	문어체 텍스트 ### 제목: 천도책 (天道策) ### 내용: 이 시기에 천도 책이 시제로 쓰였던 게 율곡전서이다. 권 14의 잡지에 수록되어 있다. 먼저 “상천(上天)의 일은 무성무취(無聲無臭) 하여 그이(理)는 지극히 은미하고 그 상(象)은 지극히 현저하니, 이 설(說)을 아는 사람이라야 더불어 천도(天道)를 논할 수 있다. 이제 집사(執事) 선생께서 지극히 은미하고 현저한 도(道)로써 발책(發策) 하여 격물(格物) · 궁리(窮理)의 설을 듣고자 하니, 이는 진실로 천인(天人)의 도를 궁구한 자가 아니면, 어찌 이것을 같이 논할 수 있겠는가? 나는 평일에 선각자...
d9ac7fd7-c066-4675-bb62-46340efc66ae	source05/encykorea/BUD743.txt	감지금니 대방광불화엄경입부사의해탈경계보현행원품 (紺紙金泥大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000839	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	권 34 2권 1첩. 1984년 보물로 지정되었다. 흔히<NAME>행원품이라고 일컫는 것은 감지금니대방광불화엄경입부사의해탈경계보현행원품이다. 이는<NAME>보살이 열 가지 행원을 설한 내용인데,<NAME>동자가 53인의 선지식을 만나는 구도 행각의 대단원을 내리는 장면이다. 첩장본은 원나라의 자선 대부 장작 원사 안 새한이 부모의 훈육은 공을 기리기 위하여 만든 것이다. 권 머리에 금니 4주 금강저와 법륜 무늬 안에 사성 기와 변상도가, 이어서 송설 체의 부드러운 필법으로 금니의 경문을 써놓았다. 비록 개인이 발명한 사경일지라도 고려 시대 사경의 품격을 제대로 갖추고...	문어체 텍스트 ### 제목: 감지금니 대방광불화엄경입부사의해탈경계보현행원품 (紺紙金泥大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品) ### 내용: 권 34 2권 1첩. 1984년 보물로 지정되었다. 흔히<NAME>행원품이라고 일컫는 것은 감지금니대방광불화엄경입부사의해탈경계보현행원품이다. 이는<NAME>보살이 열 가지 행원을 설한 내용인데,<NAME>동자가 53인의 선지식을 만나는 구도 행각의 대단원을 내리는 장면이다. 첩장본은 원나라의 자선 대부 장작 원사 안 새한이 부모의 훈육은 공을 기리기 위하여 만든 것이다. 권 머리에 금니 4주 금강저와 법륜 무늬 안에 사성 기와...
9eefe927-1e47-4e19-bf6b-0e7a7ca9fe0d	source05/encykorea/BUD43543.txt	통록촬요 (通錄撮要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059311	CC BY	245	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	연대·편자는 알 수 없음. 4권 1책. 목판본. 전라도 광양 백운산 만수암에서 1529년(중종 24) 여름, 송나라 공진이 지은 조원통요 와 석가여래행적송을 같이 요약하여 판다. 현재 고려대학교 소장본과 일본 덴리 대학 도서관 소장본이 성불사에 보관되어 있다. 덴리대학본에는 보권 수 지문(普勸修持文)·벽 송당 발문(壁松堂跋文)이 없다. 제1권은 종안품(宗眼品) 제1의 4칙(則)과 정전품(正傳品) 제2의 33칙, 제2권은<NAME>품(互顯品) 제3의 83칙, 제3권은 종밀(宗密) 등 10인, 제4권은 임제(臨濟) 등 46인과 산성품(散聖品) 6칙, 유통품(流通品) 2칙...	문어체 텍스트 ### 제목: 통록촬요 (通錄撮要) ### 내용: 연대·편자는 알 수 없음. 4권 1책. 목판본. 전라도 광양 백운산 만수암에서 1529년(중종 24) 여름, 송나라 공진이 지은 조원통요 와 석가여래행적송을 같이 요약하여 판다. 현재 고려대학교 소장본과 일본 덴리 대학 도서관 소장본이 성불사에 보관되어 있다. 덴리대학본에는 보권 수 지문(普勸修持文)·벽 송당 발문(壁松堂跋文)이 없다. 제1권은 종안품(宗眼品) 제1의 4칙(則)과 정전품(正傳品) 제2의 33칙, 제2권은<NAME>품(互顯品) 제3의 83칙, 제3권은 종밀(宗密) 등 10인, 제4권은 ...
73b49a28-7a3b-4e01-a51b-b16f672e3471	source05/encykorea/BUD27125.txt	오백나한재 (五百羅漢齋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038261	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일명 나한 공이라고도 불리는 법회인데, 오백 나한을 모시는 법회이다. 나한은 소승불교 최고의 경지에 이른 성자로 모든 번뇌를 끊고 사제의 이치를 잘 깨달아 세상 사람들의 존경을 받을 만한 인물이다. 오백 나한에 대해서는 두 가지 설이 있는데, 500명의 상수 비구를 소승 성인으로 여기는 것과 부처님 열반 후의 제1결집에 모인 500명의 비구들을 가리켜 '오백'을 상징적으로 사용한다는 것이다. 이와 같은 오백 나한을 신앙의 대상으로 삼아 근 공하는 법회인데, 고려 시대에는 기우제의 하나로 열리기도 하고 호국의 목적으로 열리기도 했다. 기우제의 목적으로 열린 때에는 나한...	문어체 텍스트 ### 제목: 오백나한재 (五百羅漢齋) ### 내용: 일명 나한 공이라고도 불리는 법회인데, 오백 나한을 모시는 법회이다. 나한은 소승불교 최고의 경지에 이른 성자로 모든 번뇌를 끊고 사제의 이치를 잘 깨달아 세상 사람들의 존경을 받을 만한 인물이다. 오백 나한에 대해서는 두 가지 설이 있는데, 500명의 상수 비구를 소승 성인으로 여기는 것과 부처님 열반 후의 제1결집에 모인 500명의 비구들을 가리켜 '오백'을 상징적으로 사용한다는 것이다. 이와 같은 오백 나한을 신앙의 대상으로 삼아 근 공하는 법회인데, 고려 시대에는 기우제의 하나로 열리기도 ...
7f6997af-049e-4c9a-bc39-8e717e6eb418	source05/encykorea/REL6132.txt	기성연합단 (期成聯合團)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008292	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	기성 연합단이란 경제 확립을 위한 농업부 기성 연합단과 인재 양성을 위한 인재 양성소 기성 연합단의 두 단체를 일컫는다. 농업부 기성 연합단 : 불법연구회의 본부를 영산(靈山 : 전라남도 영광군 백수면 길용리의 원불교 발상지)에서 전라북도 익산군(현 익산시)로 옮겨 정착한 뒤 종교적 이념 구현을 위한 교단 경제의 산업화를 목적으로 조직하였다. 이 단은 산업 육성을 통해 경제 확립을 도모하려는 원불교 최초의 산업재단이었으며, 자립경제 실천운동 단체이기도 하다. 이보다 앞서 조직된 유사한 단체인 1917년의 저축조합과 1919년의 불법연구회 기성 조합은 개교 이념 구현을...	문어체 텍스트 ### 제목: 기성연합단 (期成聯合團) ### 내용: 기성 연합단이란 경제 확립을 위한 농업부 기성 연합단과 인재 양성을 위한 인재 양성소 기성 연합단의 두 단체를 일컫는다. 농업부 기성 연합단 : 불법연구회의 본부를 영산(靈山 : 전라남도 영광군 백수면 길용리의 원불교 발상지)에서 전라북도 익산군(현 익산시)로 옮겨 정착한 뒤 종교적 이념 구현을 위한 교단 경제의 산업화를 목적으로 조직하였다. 이 단은 산업 육성을 통해 경제 확립을 도모하려는 원불교 최초의 산업재단이었으며, 자립경제 실천운동 단체이기도 하다. 이보다 앞서 조직된 유사한 단체인 19...
f873a658-d228-4df3-861f-30b9202edf83	source05/encykorea/BUD20145.txt	사무량심 (四無量心)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025593	CC BY	283	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	모든 중생에게 즐거움을 주고 괴로움과 미혹을 없애주는 자(慈) · 비(悲) · 희(喜) · 사(捨)의 네 가지 무량심을 의미한다. 자무량심(慈無量心)은 모든 중생에게 즐거움을 베풀어 주는 마음가짐이며, 비무량심(悲無量心)은 중생을 불쌍히 여기는 마음으로 고통의 세계로부터 구해내어 깨달음의 해탈락(解脫樂)을 주려는 마음가짐이다. 희무량심(喜無量心)은 중생으로 하여금 고통을 버리고 낙을 얻어 희열하게 하려는 마음가짐이며, 사무량심(捨無量心)은 탐욕이 없음을 근본으로 하여 모든 중생을 평등하게 보고 미움과 가까움에 대한 구별을 두지 않는 마음가짐이다. 처음에는 친한 사람에...	문어체 텍스트 ### 제목: 사무량심 (四無量心) ### 내용: 모든 중생에게 즐거움을 주고 괴로움과 미혹을 없애주는 자(慈) · 비(悲) · 희(喜) · 사(捨)의 네 가지 무량심을 의미한다. 자무량심(慈無量心)은 모든 중생에게 즐거움을 베풀어 주는 마음가짐이며, 비무량심(悲無量心)은 중생을 불쌍히 여기는 마음으로 고통의 세계로부터 구해내어 깨달음의 해탈락(解脫樂)을 주려는 마음가짐이다. 희무량심(喜無量心)은 중생으로 하여금 고통을 버리고 낙을 얻어 희열하게 하려는 마음가짐이며, 사무량심(捨無量心)은 탐욕이 없음을 근본으로 하여 모든 중생을 평등하게 보고 미움과...
73eac0e3-36e2-49c7-ad11-3853851b2a83	source05/encykorea/BUD40832.txt	청계사 (淸溪寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056240	CC BY	215	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 이 절은 1284년(충렬왕 10) 시중<NAME>가 막대한 사재를 투자하여 중창하고 그의 원찰로 삼은 후 대찰의 모습을 갖추었다. 자손들이 여기에 그의 사당을 짓고, 전장과 노비를 두어 대대로 제사를 지냈다. 1407년(태종 7) 조정에서는 이 절을 자복사(資福寺)로 지정하고 천태종에 소속시켰으며, 1431년(세종 13)<NAME> 영당을 중건하였고, 연산군이 도성 내의 사찰에 대한 폐쇄령을 내렸을 때 이 절은 봉은사(奉恩寺)를 대신하여 선종본찰(禪宗本刹)의 기능을 행하는 정법호지도량(正法護持道場)이 되었다. 이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 청계사 (淸溪寺) ### 내용: 대한불교조계종 2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 이 절은 1284년(충렬왕 10) 시중<NAME>가 막대한 사재를 투자하여 중창하고 그의 원찰로 삼은 후 대찰의 모습을 갖추었다. 자손들이 여기에 그의 사당을 짓고, 전장과 노비를 두어 대대로 제사를 지냈다. 1407년(태종 7) 조정에서는 이 절을 자복사(資福寺)로 지정하고 천태종에 소속시켰으며, 1431년(세종 13)<NAME> 영당을 중건하였고, 연산군이 도성 내의 사찰에 대한 폐쇄령을 내렸을 때 이 절은 봉은사(奉恩寺)를 대신하여 선종본찰(禪宗...
3d8348a0-59a1-4788-8f1e-81be931293a6	source05/encykorea/REL3214.txt	곤지기변 (困知記辨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김도기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004174	CC BY	535	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원래 제목은 남당 집 권 27에 실린 나정암곤지기변이다. 인심도심·유정유일·이 일 분수·이기일 물·이약 기강·이동기이·이이 기동·이기의 불리불잡 등이 논변을 한다.<NAME>이 이들 논변 중에 가장 관심을 기울인 것은 이기일물을 주장하는 나흠순의 설에 대한 반론이라 하겠다. 인심도심에 대해 나흠순은 도심은 성이고 인심은 정이라고 하였다. 이에 대해<NAME>은 성명(性命)에 근원하기 때문에 도(道)라 하고,<NAME>(形氣)에서 발생하기 때문인(人)이라 하며, 이들을 발하는 것은 모두 기이기 때문에 심(心)이라 하는 것인데, 이제 도심을 성이라 한다면 이것은 심을 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 곤지기변 (困知記辨) ### 내용: 원래 제목은 남당 집 권 27에 실린 나정암곤지기변이다. 인심도심·유정유일·이 일 분수·이기일 물·이약 기강·이동기이·이이 기동·이기의 불리불잡 등이 논변을 한다.<NAME>이 이들 논변 중에 가장 관심을 기울인 것은 이기일물을 주장하는 나흠순의 설에 대한 반론이라 하겠다. 인심도심에 대해 나흠순은 도심은 성이고 인심은 정이라고 하였다. 이에 대해<NAME>은 성명(性命)에 근원하기 때문에 도(道)라 하고,<NAME>(形氣)에서 발생하기 때문인(人)이라 하며, 이들을 발하는 것은 모두 기이기 때문에 ...
8b7655f0-3b52-47ca-855a-855019321713	source05/encykorea/BUD17401.txt	법천사 (法泉寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022753	CC BY	155	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제22교구 본산인 대흥사의 말사이다. 725년(성덕왕 24)에 서역 금지국의 승려<NAME>이 창건하고, 1131년(인종 9)에서 1162년(의종 16) 사이에 원나라 임천사의 승려 원명이 중창하였다. 이곳에다 초암을 짓고 수행을 하던 원명의 제자 500명이 찾아와서 크게 중창한 뒤 함께 달도 하였기에, 승달산으로 산 이름을 고쳤다고 한다. 그 뒤 1622년(현종 3)에<NAME>(靈旭)이 중창하였으며, 1896년에 폐허화된 것을 1913년에 나주에 살던 효자<NAME>(丁丙愚)가 조그마한 암자를 새로 건립하였으며, 현재의 건물은 1964년에 승려 활연...	문어체 텍스트 ### 제목: 법천사 (法泉寺) ### 내용: 대한불교조계종 제22교구 본산인 대흥사의 말사이다. 725년(성덕왕 24)에 서역 금지국의 승려<NAME>이 창건하고, 1131년(인종 9)에서 1162년(의종 16) 사이에 원나라 임천사의 승려 원명이 중창하였다. 이곳에다 초암을 짓고 수행을 하던 원명의 제자 500명이 찾아와서 크게 중창한 뒤 함께 달도 하였기에, 승달산으로 산 이름을 고쳤다고 한다. 그 뒤 1622년(현종 3)에<NAME>(靈旭)이 중창하였으며, 1896년에 폐허화된 것을 1913년에 나주에 살던 효자<NAME>(丁丙愚)가 조그마한...
6e037d2d-f0e1-431b-8054-5929642453c4	source05/encykorea/REL48985.txt	둔옹선생연소천지문답 (鈍翁先生演小天地問答)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066385	CC BY	306	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서자 출신으로 불우한 선비였던 둔옹 윤지(: 1661∼1740)가 성리학에 입각하여 자연 학과 인간학의 긴밀한 연관을 논하고 있는 성리학 해설서이다. 이 책의 권두와 권말에는 각각 1916년 작성된 8대손 윤혜병의 서문과 윤구병의 발문이 첨부되어 있다. 윤혜병의 서문에는 윤지가 천인 성명의 이치와<NAME> 경전의 종지를 모두 융회관통한 대학자로 수많은 저술을 저술하였으나 현전하는 저서가 두 책밖에 없어 이를 간행하게 되었다고 적고 있고 윤구병의 발문에는 윤지에 대한 간략한 인물정보를 담고 있다. 실제 이 책에는 윤지의 서문과 발문이 전혀 없고 1916년 처음 간행되...	문어체 텍스트 ### 제목: 둔옹선생연소천지문답 (鈍翁先生演小天地問答) ### 내용: 서자 출신으로 불우한 선비였던 둔옹 윤지(: 1661∼1740)가 성리학에 입각하여 자연 학과 인간학의 긴밀한 연관을 논하고 있는 성리학 해설서이다. 이 책의 권두와 권말에는 각각 1916년 작성된 8대손 윤혜병의 서문과 윤구병의 발문이 첨부되어 있다. 윤혜병의 서문에는 윤지가 천인 성명의 이치와<NAME> 경전의 종지를 모두 융회관통한 대학자로 수많은 저술을 저술하였으나 현전하는 저서가 두 책밖에 없어 이를 간행하게 되었다고 적고 있고 윤구병의 발문에는 윤지에 대한 간략한 인물...
8309114b-e4df-444c-b223-3f320e68087e	source05/encykorea/BUD58912.txt	선지식 (善知識)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오지연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078304	CC BY	586	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어 kalya-mitra, 팔리어 kalya-mitta의 번역으로, 가라밀·가리야낭밀달라 등으로 음역한다. 좋은 친구라는 뜻으로, 불도를 깨달을 수 있도록 잘 이끌어주는 훌륭한 지도자를 가리킨다. 이와 반대로 잘못된 길[]을 이끄는 사람을 악지식이라고 한다. 수행자를 바른길로 인도하는 것은 선지식이다. 별역잡아함경에 따르면 수행자에게는 어린애에게는 부모가 필요하고, 장님에게는 눈이 필요하듯이 바른길을 가르쳐 주고 이끌어줄 지도자가 필요하다. 아난이 부처님께 말씀드렸더니, 선지식은 범법의 절반[]이며, 악지식이나 나쁜 벗이 아닙니다. 고 하셨다. 즉, 불도를 이루기...	문어체 텍스트 ### 제목: 선지식 (善知識) ### 내용: 범어 kalya-mitra, 팔리어 kalya-mitta의 번역으로, 가라밀·가리야낭밀달라 등으로 음역한다. 좋은 친구라는 뜻으로, 불도를 깨달을 수 있도록 잘 이끌어주는 훌륭한 지도자를 가리킨다. 이와 반대로 잘못된 길[]을 이끄는 사람을 악지식이라고 한다. 수행자를 바른길로 인도하는 것은 선지식이다. 별역잡아함경에 따르면 수행자에게는 어린애에게는 부모가 필요하고, 장님에게는 눈이 필요하듯이 바른길을 가르쳐 주고 이끌어줄 지도자가 필요하다. 아난이 부처님께 말씀드렸더니, 선지식은 범법의 절반[]이며, ...
2e64f28d-1986-4e9f-9d36-5792a5952dbf	source05/encykorea/REL35248.txt	재물보 (才物譜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049000	CC BY	211	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	김정견이 쓴 서문을 통해 이 책의 편찬 목적 및 유래, 그 내용과 인용서를 알 수 있다. 삼재와 만물의 옛 이름 및 별칭·한자명·속명, 우리나라의 역대 문물제도·지리 등에 대해 경사자집을 기초로 하고 있다. 또한 번역한 것을 패관·이어와 통역이 보충, 분류하고, 이를 한글로 풀이해 기록한 책이다. 8권 4책. 필사본. 규장각 도서·국립 중앙도서관·장서각 도서 및 고려대학교 도서관 등에 소장되어 있다. 또한 1980년 아세아 문화사에서<NAME>, 유포되고 있다. 권 1은 태극(太極)·천보(天譜)·지보(地譜), 권 2∼5는 인보(人譜), 권 6∼8은 물보(物譜) 등으로...	문어체 텍스트 ### 제목: 재물보 (才物譜) ### 내용: 김정견이 쓴 서문을 통해 이 책의 편찬 목적 및 유래, 그 내용과 인용서를 알 수 있다. 삼재와 만물의 옛 이름 및 별칭·한자명·속명, 우리나라의 역대 문물제도·지리 등에 대해 경사자집을 기초로 하고 있다. 또한 번역한 것을 패관·이어와 통역이 보충, 분류하고, 이를 한글로 풀이해 기록한 책이다. 8권 4책. 필사본. 규장각 도서·국립 중앙도서관·장서각 도서 및 고려대학교 도서관 등에 소장되어 있다. 또한 1980년 아세아 문화사에서<NAME>, 유포되고 있다. 권 1은 태극(太極)·천보(天譜)·지보(地...
5e109c78-c0ab-45c4-b8f6-a29dfc035b8f	source05/encykorea/REL25477.txt	신득구 (申得求)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김능하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032797	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 고령이다. 익재라는 자는 익재, 농산이라는 뜻이다. 송인채의 딸인 여산 송씨의 딸인 신제모가 구례에서 태어나서 자랐다. 임헌회의 문인으로, 그는 일찍부터 과거 공부에 뜻을 두지 않고 경학과 성리학 연구에 힘을 쏟았다. 향음주례를 남원으로 옮긴 것은 1880년(고종 17)이다. 이기설에서는 이발 기발을 주장했으며, 경사자집에는 박통하였다. 송병선·전우와 서신교환을 하며 학문에 대한 토론을 많이 했다. 농산 문집 12권이 저서로 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 신득구 (申得求) ### 내용: 본관은 고령이다. 익재라는 자는 익재, 농산이라는 뜻이다. 송인채의 딸인 여산 송씨의 딸인 신제모가 구례에서 태어나서 자랐다. 임헌회의 문인으로, 그는 일찍부터 과거 공부에 뜻을 두지 않고 경학과 성리학 연구에 힘을 쏟았다. 향음주례를 남원으로 옮긴 것은 1880년(고종 17)이다. 이기설에서는 이발 기발을 주장했으며, 경사자집에는 박통하였다. 송병선·전우와 서신교환을 하며 학문에 대한 토론을 많이 했다. 농산 문집 12권이 저서로 있다.
b0e7ca49-1c0a-4a40-a83f-ffac87788e40	source05/encykorea/BUD17831.txt	법수사 (法水寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022679	CC BY	158	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	802년(애장왕 3)에 창건되어 금당사라 이름 지었으며, 경순왕의 작은 왕자 범공이 중이 되어 이 절에 머물렀다. 임진왜란으로 폐사가 된 뒤 복원하지 못한 것은 고려 중기에 절을 중창하고 법수 사라는 이름으로 개칭한 후이다. 전성기 때에는 구금당·팔종각 등 1000여 칸이 넘는 건물이 있었다고 하며, 지금도 석탑·당간지주·주춧돌 등이 곳곳에 산재되어 있다. 또 100여 개의 부속 암자가 있었다고 하나 전해지는 것은 없고 골짜기에 남아 있는 암자 터와<NAME>암·보현암·백운암·일요암 등의 암자명뿐이다. 이 절에 봉안되어 있던 비로자나불상은 폐사 직후 뒤쪽 골짜기에 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 법수사 (法水寺) ### 내용: 802년(애장왕 3)에 창건되어 금당사라 이름 지었으며, 경순왕의 작은 왕자 범공이 중이 되어 이 절에 머물렀다. 임진왜란으로 폐사가 된 뒤 복원하지 못한 것은 고려 중기에 절을 중창하고 법수 사라는 이름으로 개칭한 후이다. 전성기 때에는 구금당·팔종각 등 1000여 칸이 넘는 건물이 있었다고 하며, 지금도 석탑·당간지주·주춧돌 등이 곳곳에 산재되어 있다. 또 100여 개의 부속 암자가 있었다고 하나 전해지는 것은 없고 골짜기에 남아 있는 암자 터와<NAME>암·보현암·백운암·일요암 등의 암자명뿐이다. ...
2e4aed5a-b1da-4b5e-85d3-ad17cbf967f7	source05/encykorea/REL40174.txt	진건 (陳健)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동술" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054574	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 여 양이다. 자호는 대중, 호는 명와이다. 경남 함안군 우곡리에서 태어났다. 진한국이라는 생원이 아버지이고. 철성 이 씨 이택동의 딸이다. 1638년(인조 16) 호란의 치욕을 갚기 위해 명나라에 가서 원병을 요청하고 귀국하여 창의했다. 향리에서 우곡 정사를 세우고 호란의 굴욕을 시로 달래며, 후학을 양성하고 학문에<NAME>했다. 향사례·사례계를 운영하여 종족을 구제하였다. 평소에 소학을 즐겨 읽었으며, 숭명 사상이 철저하고, 창의 사상이 투철했다. 통정대부 승정원 동부승지로 증직 되었다. 삼행록 1권·황명 보록 1권·명 와 유고 3권 등이 그의 저서로 알려...	문어체 텍스트 ### 제목: 진건 (陳健) ### 내용: 본관은 여 양이다. 자호는 대중, 호는 명와이다. 경남 함안군 우곡리에서 태어났다. 진한국이라는 생원이 아버지이고. 철성 이 씨 이택동의 딸이다. 1638년(인조 16) 호란의 치욕을 갚기 위해 명나라에 가서 원병을 요청하고 귀국하여 창의했다. 향리에서 우곡 정사를 세우고 호란의 굴욕을 시로 달래며, 후학을 양성하고 학문에<NAME>했다. 향사례·사례계를 운영하여 종족을 구제하였다. 평소에 소학을 즐겨 읽었으며, 숭명 사상이 철저하고, 창의 사상이 투철했다. 통정대부 승정원 동부승지로 증직 되었다. 삼행록 ...
eb1fac6e-8514-4df2-9074-4923623a7315	source05/encykorea/REL20150.txt	사칠논변 (四七論辯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권정안" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026054	CC BY	938	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인성론 중심의 한국 성리학의 특색을 뚜렷하게 드러내 주는 자료일 뿐 아니라, 한국 성리학이 그 나름의 독자적인 경지를 획득하게 된 중요한 계기였다. 물론, 이 사칠 논변은 순수한 인성론의 문제만은 아니며, 성리학은 태극·이 기를 중심으로 하는 세계관과 심·성·정을 중심으로 하는 인간관이 성즉리라는 대전제 아래 상호 체계적 연관을 맺고 있는 이론이기 때문이다. 그것은 오히려이기 성정 논변으로 명명하는 것이 더 정확할지도 모른다. 왜냐하면, 사칠 논변의 근저에는 성리학의 이기론에서의 두 가지 상대적인 관점인 이기 불 상리(理氣不相離)의 입장과 이기불상잡(理氣不相雜)의 입...	문어체 텍스트 ### 제목: 사칠논변 (四七論辯) ### 내용: 인성론 중심의 한국 성리학의 특색을 뚜렷하게 드러내 주는 자료일 뿐 아니라, 한국 성리학이 그 나름의 독자적인 경지를 획득하게 된 중요한 계기였다. 물론, 이 사칠 논변은 순수한 인성론의 문제만은 아니며, 성리학은 태극·이 기를 중심으로 하는 세계관과 심·성·정을 중심으로 하는 인간관이 성즉리라는 대전제 아래 상호 체계적 연관을 맺고 있는 이론이기 때문이다. 그것은 오히려이기 성정 논변으로 명명하는 것이 더 정확할지도 모른다. 왜냐하면, 사칠 논변의 근저에는 성리학의 이기론에서의 두 가지 상대적인 관...
25e3ccd9-9133-4843-bc93-b4124d6cf1b2	source05/encykorea/REL57090.txt	남궁혁 (南宮爀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이진구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076698	CC BY	246	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서울 출생으로 아버지는 농부였고 어머니는 선교회에 소속된 전도부였다. 벙커(D. Bunker)는 1901년 배재학당을 졸업했다. A. 인천세관과 목포세관에서 근무하였는데, Bunker(Bunker) 선교사의 주선으로 이루어졌다. 개신교에 1906년 입교한 뒤 세관원을 그만두고 목포 영흥 학교 교사로 부임했다. 정신여학교 출신 김함라와 1908년 혼인하고, 1909년 광주 숭일학교로 옮겼다. 1916년 광주북문안교회(, 현 광주 제일 교회와 광주 양림교회) 제2대 장로로 추대되고, 1917년 평양신학교에 입학하여 목회자의 길을 걸었다. 3·1운동 당시 자택을 모의 장소...	문어체 텍스트 ### 제목: 남궁혁 (南宮爀) ### 내용: 서울 출생으로 아버지는 농부였고 어머니는 선교회에 소속된 전도부였다. 벙커(D. Bunker)는 1901년 배재학당을 졸업했다. A. 인천세관과 목포세관에서 근무하였는데, Bunker(Bunker) 선교사의 주선으로 이루어졌다. 개신교에 1906년 입교한 뒤 세관원을 그만두고 목포 영흥 학교 교사로 부임했다. 정신여학교 출신 김함라와 1908년 혼인하고, 1909년 광주 숭일학교로 옮겼다. 1916년 광주북문안교회(, 현 광주 제일 교회와 광주 양림교회) 제2대 장로로 추대되고, 1917년 평양신학교에 ...
0c158443-5229-44e1-b1bd-90168445170a	source05/encykorea/BUD18195.txt	법견 (法堅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022611	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	기암은 호이다. 서산대사의 대표적인 제자 중 한 사람으로 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나자 스승의 뜻을 받들어 승병을 모아 의승장으로 활약하였다. 1594년 입암산성을 축조할 때 감독을 맡았고, 성이 완성되자 총섭이 되어 산성을 지키는 역할을 하는 산성 수장이 되었다. 그는 주로 지리산과 금강산에서 수도를 하였다. 지리산에 있을 때는 선을 가르치면서 학도들을 접대했는데, 그 해박함이 외전에도 통달하지 않을 수 없었다. 또, 금강산에 있을 때는 많은 시를 남겼다. 입적 당시 나이가 83세였다. 문집인 기암 집 3권 1책이 그의 저서이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 법견 (法堅) ### 내용: 기암은 호이다. 서산대사의 대표적인 제자 중 한 사람으로 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나자 스승의 뜻을 받들어 승병을 모아 의승장으로 활약하였다. 1594년 입암산성을 축조할 때 감독을 맡았고, 성이 완성되자 총섭이 되어 산성을 지키는 역할을 하는 산성 수장이 되었다. 그는 주로 지리산과 금강산에서 수도를 하였다. 지리산에 있을 때는 선을 가르치면서 학도들을 접대했는데, 그 해박함이 외전에도 통달하지 않을 수 없었다. 또, 금강산에 있을 때는 많은 시를 남겼다. 입적 당시 나이가 83세였다. 문집인...
5c83fa33-1966-406b-9e60-23987c3e611a	source05/encykorea/REL12973.txt	동제 (洞祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김태곤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016765	CC BY	924	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동신제라고도 한다. 동제를 지내는 목적은 온 마을 사람들이 질병과 재앙으로부터 풀려나고 농사가 잘되고 고기가 잘 잡히게 하여 달라고 비는 것이어서, 건강과 풍농·풍어로 집약할 수 있다. 일본인 학자들은 동제를 부락제(部落祭)라고도 하였는데, 이는 일제강점기에 일본인들에 의해서 붙여진 명칭일 뿐, 민간에서 널리 쓰이는 대표적인 명칭은 ‘동제’ 또는 ‘동신제’이며, 지역에 따라 동신의 구체적인 명칭을 들어 ‘산신제’·‘서낭제’·‘용신제’ 등으로 부르기도 한다. 또 호남 지방에서는 ‘당산제’·‘당제’라고도 하는가 하면, 중부지방에서는 ‘도당 굿’, 제주지방에서는 ‘당굿’이...	문어체 텍스트 ### 제목: 동제 (洞祭) ### 내용: 동신제라고도 한다. 동제를 지내는 목적은 온 마을 사람들이 질병과 재앙으로부터 풀려나고 농사가 잘되고 고기가 잘 잡히게 하여 달라고 비는 것이어서, 건강과 풍농·풍어로 집약할 수 있다. 일본인 학자들은 동제를 부락제(部落祭)라고도 하였는데, 이는 일제강점기에 일본인들에 의해서 붙여진 명칭일 뿐, 민간에서 널리 쓰이는 대표적인 명칭은 ‘동제’ 또는 ‘동신제’이며, 지역에 따라 동신의 구체적인 명칭을 들어 ‘산신제’·‘서낭제’·‘용신제’ 등으로 부르기도 한다. 또 호남 지방에서는 ‘당산제’·‘당제’라고도 하는가...
ecc33481-2a08-49ed-93ff-bbee964c90e0	source05/encykorea/BUD26218.txt	예참문 (禮懺文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038026	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 필사본. 칠성신앙을 불교화한 금륜보개치성광여래불(金輪寶蓋熾盛光如來佛)·좌보처일광변조소재보살(左補處日光遍照消災菩薩)·우보처월광변조식재보살(右補處月光遍照息災菩薩) 등을 열거하고 이들을 신앙하는 이유를 밝히는 유치문(由致文)과 이들을 의식의 도량으로 초청하여 권공(勸供) 하고 발원하는 절차가 상세하게 설명되어 있다. 권공 절차는 먼저 칠성청(七星請)에 의하여 칠성과 그 권속을 의식 도량에 권청한 뒤, 이들에 대한 정례 절차(頂禮節次), 이들을 찬탄하는 내림게(來臨偈)·산화락(散花落)·모란찬(牧丹讚) 등으로 계속된다, 이어 이들에게 다시 보례(普禮)를 드리는 보례게(...	문어체 텍스트 ### 제목: 예참문 (禮懺文) ### 내용: 1책. 필사본. 칠성신앙을 불교화한 금륜보개치성광여래불(金輪寶蓋熾盛光如來佛)·좌보처일광변조소재보살(左補處日光遍照消災菩薩)·우보처월광변조식재보살(右補處月光遍照息災菩薩) 등을 열거하고 이들을 신앙하는 이유를 밝히는 유치문(由致文)과 이들을 의식의 도량으로 초청하여 권공(勸供) 하고 발원하는 절차가 상세하게 설명되어 있다. 권공 절차는 먼저 칠성청(七星請)에 의하여 칠성과 그 권속을 의식 도량에 권청한 뒤, 이들에 대한 정례 절차(頂禮節次), 이들을 찬탄하는 내림게(來臨偈)·산화락(散花落)·모란찬(牧丹讚) 등...
335a7735-c1c5-4377-a87f-8531ceee1f4a	source05/encykorea/BUD18224.txt	보살계본지범요기 (菩薩戒本持犯要記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023384	CC BY	805	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권. 원효는 달마계본을 중요시했는데 보살계를 실천하는 데 소홀하거나 소홀히 하기 쉬운 문제들을 특별히 간추려 스스로에 대한 경고로 삼기 위하여 이 책을 짓는다. 이 책은 크게 서문과 본문으로 구분된다. 보살계가 무엇이며, 왜 이 책을 쓰게 되었는지 서문을 통해 설명한다. 서문에서, 보살계는 생사의 탁류를 거슬러 올라가 일심의 본원으로 되돌아가는 큰 나루의 역할을 하는 것이며, 그릇된 것을 버리고 바른 것을 실현하는 요긴한 문이라고 정의하였다. 그렇지만 어떤 행위가 죄냐 복이냐를 판단하기 어려운 경우가 많다. 원효는 속마음의 삿됨과 순정함을 알기가 어렵고, 복된 일이...	문어체 텍스트 ### 제목: 보살계본지범요기 (菩薩戒本持犯要記) ### 내용: 1권. 원효는 달마계본을 중요시했는데 보살계를 실천하는 데 소홀하거나 소홀히 하기 쉬운 문제들을 특별히 간추려 스스로에 대한 경고로 삼기 위하여 이 책을 짓는다. 이 책은 크게 서문과 본문으로 구분된다. 보살계가 무엇이며, 왜 이 책을 쓰게 되었는지 서문을 통해 설명한다. 서문에서, 보살계는 생사의 탁류를 거슬러 올라가 일심의 본원으로 되돌아가는 큰 나루의 역할을 하는 것이며, 그릇된 것을 버리고 바른 것을 실현하는 요긴한 문이라고 정의하였다. 그렇지만 어떤 행위가 죄냐 복이냐를 판단하...
c4d6530c-5a47-4002-a414-06932e3765dc	source05/encykorea/BUD57295.txt	초장관문 (初章觀文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077119	CC BY	48	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의천(義天, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제3권에는 ‘초장 1권’으로 기록되어 있는데, 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『삼국유사(三國遺事)』 권 5 피은(避隱) 제8 「낭지승운<NAME>수(朗智乘雲普賢樹)」조에 원효가 반고사(磻高寺)에 있을 때 낭지(朗智)의 명을 받아 『초장관문(初章觀文)』을 지었다고 기록되어 있다.삼론학의 교학을 말하는 초장은, 낭지로부터 배워 삼론관에 관한 저술서를 남긴 것으로 추측된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 초장관문 (初章觀文) ### 내용: 의천(義天, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제3권에는 ‘초장 1권’으로 기록되어 있는데, 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『삼국유사(三國遺事)』 권 5 피은(避隱) 제8 「낭지승운<NAME>수(朗智乘雲普賢樹)」조에 원효가 반고사(磻高寺)에 있을 때 낭지(朗智)의 명을 받아 『초장관문(初章觀文)』을 지었다고 기록되어 있다.삼론학의 교학을 말하는 초장은, 낭지로부터 배워 삼론관에 관한 저술서를 남긴 것으로 추측된다.
28e8616e-84f7-4fe9-ba51-260716218479	source05/encykorea/BUD59260.txt	시절인연 (時節因緣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079396	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	시절 인연은 불교의 업설과 인과응보설에 의한 것으로 사물은 인과의 법칙에 의해 특정한 시간과 공간의 환경이 조성되어야 일어난다는 뜻이다. 중국 명말 항주 운서산에 기거한 승려 운서주굉(雲棲株宏: 1535~1615)이 조사 법어를 모아 편찬한 『선관 책 진(禪關策進)』에, “시절 인연이 도래(到來) 하면 자연히 부딪혀 깨쳐서 소리가 나듯 척척 들어맞으며 곧장 깨어나 나가게 된다”라는 구절에 연유한다. 불교에서는 업을지어 과보를 받는 시간적 차이를 삼시업이라 하여 세 가지로 나누고 있다. 즉 1순현업은 현생에 짓고 현생에 받는 것이고, 2순생업은 전생에 짓고 전생에 받는...	문어체 텍스트 ### 제목: 시절인연 (時節因緣) ### 내용: 시절 인연은 불교의 업설과 인과응보설에 의한 것으로 사물은 인과의 법칙에 의해 특정한 시간과 공간의 환경이 조성되어야 일어난다는 뜻이다. 중국 명말 항주 운서산에 기거한 승려 운서주굉(雲棲株宏: 1535~1615)이 조사 법어를 모아 편찬한 『선관 책 진(禪關策進)』에, “시절 인연이 도래(到來) 하면 자연히 부딪혀 깨쳐서 소리가 나듯 척척 들어맞으며 곧장 깨어나 나가게 된다”라는 구절에 연유한다. 불교에서는 업을지어 과보를 받는 시간적 차이를 삼시업이라 하여 세 가지로 나누고 있다. 즉 1순현업은 ...
4e2560d8-35f7-4ca4-888a-1d9eb20d9288	source05/encykorea/REL28352.txt	우석일 (禹錫一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039968	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 단양이다. 자는 자행, 호는 난곡이다. 하동 군수를 지낸 우여무의 아버지는 하동 군수이고, 모친은 고령김 씨의 딸이다. 할아버지 우형에게 소학 등을 배운 후 17세가 되던 해에 정온의 문하에 들어가 수학하였다. 1650년(효종 1)에 어머니의 병환을 효행으로 낫게 하여 정려(旌閭)가 내려졌다. 일찍이 과거 시험장에 갔다가 동료들이 명리에 급급하여 급제에 혈안이 돼 경박하고 도리에 어긋나는 짓들을 하는 것을 보고서 그 자리에서 과거시험을 단념하고 귀가하여 학문 연구와 후진 양성에 평생을 전력하였다. 1649년(인조 27) 음공으로 장사랑에 오르고, 영조 때 학림...	문어체 텍스트 ### 제목: 우석일 (禹錫一) ### 내용: 본관은 단양이다. 자는 자행, 호는 난곡이다. 하동 군수를 지낸 우여무의 아버지는 하동 군수이고, 모친은 고령김 씨의 딸이다. 할아버지 우형에게 소학 등을 배운 후 17세가 되던 해에 정온의 문하에 들어가 수학하였다. 1650년(효종 1)에 어머니의 병환을 효행으로 낫게 하여 정려(旌閭)가 내려졌다. 일찍이 과거 시험장에 갔다가 동료들이 명리에 급급하여 급제에 혈안이 돼 경박하고 도리에 어긋나는 짓들을 하는 것을 보고서 그 자리에서 과거시험을 단념하고 귀가하여 학문 연구와 후진 양성에 평생을 전력하였다....
3f7b6bc0-8f01-4066-97ac-f21892263909	source05/encykorea/BUD58055.txt	화엄경요의문답 (華嚴經要義問答)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077159	CC BY	623	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라시대에 황룡사(皇龍寺) 승려였던 표원이 80권 『화엄경(華嚴經)』을 기준으로 하여 편집한 일종의 화엄학 개론서이다. 내용은 표원 이전의 신라와 중국의 화엄사상가, 지론(地論)사상가의 저술 중에서 중요한 부분을 인용하여 편집하였으며, 덧붙여 자신의 견해도 일부 서술하였다. 『화엄요의문답(華嚴要義問答)』이라고도 한다.4권이다. 『한국불교찬술문헌총록』(동국대학교출판부, 1976)에는 『화엄경요의문답(華嚴經要義問答)』이 일본의 『화엄경론장소목록(華嚴經論章疏目錄)』에 기록된 3권의 일실된 문헌으로 『화엄경문의요결문답(華嚴經文義要決問答)』과 다른 문헌으로 기록되어 있으나 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄경요의문답 (華嚴經要義問答) ### 내용: 신라시대에 황룡사(皇龍寺) 승려였던 표원이 80권 『화엄경(華嚴經)』을 기준으로 하여 편집한 일종의 화엄학 개론서이다. 내용은 표원 이전의 신라와 중국의 화엄사상가, 지론(地論)사상가의 저술 중에서 중요한 부분을 인용하여 편집하였으며, 덧붙여 자신의 견해도 일부 서술하였다. 『화엄요의문답(華嚴要義問答)』이라고도 한다.4권이다. 『한국불교찬술문헌총록』(동국대학교출판부, 1976)에는 『화엄경요의문답(華嚴經要義問答)』이 일본의 『화엄경론장소목록(華嚴經論章疏目錄)』에 기록된 3권의 일실된 문헌으...
bc4f9a9c-54b4-4fcb-8b84-ad3b1368507a	source05/encykorea/BUD38017.txt	제관 (諦觀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051241	CC BY	210	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	체관이라고도 한다. 자세한 생애는 알려져 있지 않으나, 우리나라의 천태학을 중국에 전한 고승이며, 천태사교의를 저술하여 중국·일본 등에 그 이름을 떨쳤다. 권 10에 그의 전기가 일부 실려 있다. 중국의 오월 왕 전숙은 영가 집에 동제 사주라는 말이 있다는 것을 알고 덕소에게 그 뜻을 물었다. 덕소는 이 말을 교의라 하여 천태종의 의적에게 물어보도록 했다. 의적은 이것이 지자대사가 지은 묘법연화경현의의 위묘에 나오는 문구라고 하면서, 당나라 말기에 천태종의 책들이 모두 해외로 유출되어 이제는 볼 수 없게 되었다고 말했다. 이에 오월 왕은 사신에게 글월과 함께 50종의...	문어체 텍스트 ### 제목: 제관 (諦觀) ### 내용: 체관이라고도 한다. 자세한 생애는 알려져 있지 않으나, 우리나라의 천태학을 중국에 전한 고승이며, 천태사교의를 저술하여 중국·일본 등에 그 이름을 떨쳤다. 권 10에 그의 전기가 일부 실려 있다. 중국의 오월 왕 전숙은 영가 집에 동제 사주라는 말이 있다는 것을 알고 덕소에게 그 뜻을 물었다. 덕소는 이 말을 교의라 하여 천태종의 의적에게 물어보도록 했다. 의적은 이것이 지자대사가 지은 묘법연화경현의의 위묘에 나오는 문구라고 하면서, 당나라 말기에 천태종의 책들이 모두 해외로 유출되어 이제는 볼 수 없게 되...
2af91b63-5b8d-4028-86be-4a653f119a7c	source05/encykorea/REL31667.txt	윤지 (尹墀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍순창" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042587	CC BY	141	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 해평이다. 하빈 옹은 자는 군옥이고 자는 하빈 옹이다. 해숭위 윤신지의 아들이자 해숭위 윤신지의 아들이다. 1619년(광해군 11) 20세에 문과에 급제하여 승문 원권 지정자·설서를 거쳐 시강원 사서에 이르렀으나 광해군의 난정을 보고 관직을 그만두었다. 인조반정 이후 사헌부·사간원·홍문관 삼사의 요직을 두루 거쳤다. 수원부사 시절 백성에게 도덕을 선양하여 교화시키고 지방자치 정신을 배양하기 위해 중국의 여 씨 향약을 본떠 덕화와 상호협조를 위한 교조를 만들었다. 또한, 부병 3,000명을 새 장정으로 교체하고 훈련을 강화하는 한편, 군기를 정비하여 군사력을 강...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤지 (尹墀) ### 내용: 본관은 해평이다. 하빈 옹은 자는 군옥이고 자는 하빈 옹이다. 해숭위 윤신지의 아들이자 해숭위 윤신지의 아들이다. 1619년(광해군 11) 20세에 문과에 급제하여 승문 원권 지정자·설서를 거쳐 시강원 사서에 이르렀으나 광해군의 난정을 보고 관직을 그만두었다. 인조반정 이후 사헌부·사간원·홍문관 삼사의 요직을 두루 거쳤다. 수원부사 시절 백성에게 도덕을 선양하여 교화시키고 지방자치 정신을 배양하기 위해 중국의 여 씨 향약을 본떠 덕화와 상호협조를 위한 교조를 만들었다. 또한, 부병 3,000명을 새 장정으로...
feb96023-df9c-49c3-8a0f-45eda530a1fc	source05/encykorea/BUD26636.txt	염불암 (念佛庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037100	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 안흥 사는 고려 태조가 도승인 능정을 위해 936년(태조 19)에 세운 사찰이다. 칠성각은 1407년(태종 7)에 왕명으로 중건되었으며, 1856년(철종 7)에 청허가 칠성각을 신축하였고, 1904년과 1927년에 각각 중건되었다. 현존하는 당우로는 대웅전과 대웅전 후면 높은 암벽에 세워진 석불을 중심으로<NAME>전·산신각·대방·요사채 등이 암벽과 조화를 이루면서 배치되어 있다. 최근 세워진 높이 8m의 흰 팔각 석탑은 대웅전 옆에 세워져 있는데 각 면마다 불상을 조각한 정성스러운 작품이다. 또한, 대방 앞뜰에...	문어체 텍스트 ### 제목: 염불암 (念佛庵) ### 내용: 대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 안흥 사는 고려 태조가 도승인 능정을 위해 936년(태조 19)에 세운 사찰이다. 칠성각은 1407년(태종 7)에 왕명으로 중건되었으며, 1856년(철종 7)에 청허가 칠성각을 신축하였고, 1904년과 1927년에 각각 중건되었다. 현존하는 당우로는 대웅전과 대웅전 후면 높은 암벽에 세워진 석불을 중심으로<NAME>전·산신각·대방·요사채 등이 암벽과 조화를 이루면서 배치되어 있다. 최근 세워진 높이 8m의 흰 팔각 석탑은 대웅전 옆에 세워져 있는데 ...
f4405459-e19c-42e2-b7bd-fd01ab41bde8	source05/encykorea/REL27109.txt	예학 (禮學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038053	CC BY	3,872	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	지금은 대인 관계에서의 바람직한 행위라는 극히 좁은 의미로 이해되지만 본래의 뜻은 아주 넓고 포괄적이었다. 유교 문화를 예 문화라고 일컫듯이, 예는 유교 문화를 통칭하는 동시에 그 내용을 뜻하는 것이다. 유교와 중국 사상의 뿌리가 유교에서 비롯되었음을 보여주는 예시이다. 예라는 문자 자체가 그것을 잘 드러내고 있다. 자의 는 신을 뜻하고 은 의 약자로 위에 제물인 을 올려놓은 상태를 나타낸다. 즉, 인간의<NAME>가 발달하지 못한 원시시대에 초월적인 신의 뜻을 묻고 그 뜻을 받들고자 하는 원시적인 의식을 문자화한 것이 예자이다. 원시시대에는 크고 작은 일을 모두 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 예학 (禮學) ### 내용: 지금은 대인 관계에서의 바람직한 행위라는 극히 좁은 의미로 이해되지만 본래의 뜻은 아주 넓고 포괄적이었다. 유교 문화를 예 문화라고 일컫듯이, 예는 유교 문화를 통칭하는 동시에 그 내용을 뜻하는 것이다. 유교와 중국 사상의 뿌리가 유교에서 비롯되었음을 보여주는 예시이다. 예라는 문자 자체가 그것을 잘 드러내고 있다. 자의 는 신을 뜻하고 은 의 약자로 위에 제물인 을 올려놓은 상태를 나타낸다. 즉, 인간의<NAME>가 발달하지 못한 원시시대에 초월적인 신의 뜻을 묻고 그 뜻을 받들고자 하는 원시적인 의식을...
d70ccf65-428f-4974-93c7-03fda53715dd	source05/encykorea/BUD14557.txt	무능승도량 (無能勝道場)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018973	CC BY	32	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	산스크리트어 '아지타(Ajita)'에서 유래한 표현으로 '아일다', '무승', '무삼독'이라고도 한다. 이 의식에서는 무능승대명왕다라니경을 외우며 재앙을 없애고 현세의 복을 비는 것이 있다. 몽고의 전란에서 승리를 기원하기 위하여 1217년(고종 4) 1월·4월·10월과 1227년 9월에 이 도량이 개설되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 무능승도량 (無能勝道場) ### 내용: 산스크리트어 '아지타(Ajita)'에서 유래한 표현으로 '아일다', '무승', '무삼독'이라고도 한다. 이 의식에서는 무능승대명왕다라니경을 외우며 재앙을 없애고 현세의 복을 비는 것이 있다. 몽고의 전란에서 승리를 기원하기 위하여 1217년(고종 4) 1월·4월·10월과 1227년 9월에 이 도량이 개설되었다.
939b8a9e-2449-4fae-8519-3d773bbb4b7e	source05/encykorea/REL38451.txt	조선예수교장로회사기 (朝鮮예수敎長老會史記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "민경배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052155	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	상·하 두 권. 노회에서는 1916년 2월에 개최된 제5회 총회에서 사기(史記)를 편찬하기로 결정하였다. 편찬위원으로 모펫(Moffett, S. A. , 馬布三悅)·함태영(咸台永) 등 여러 명을 위촉하고 각 노회(老會)의 편찬위원으로 하여금 노회 안의 사료들을 수집, 총회에 보내도록 하여 편찬 작업에 착수하였다. 처음 편집 책임자는 호주 선교사로 1918년부터 평양 장로회 신학교에서 역사신학을 가르친 엥겔(Engel, G. , )이었는데, 편찬 작업이 지연되자 1924년에 편집부장에<NAME>을 임명하여 1926년에 편집이 끝났다. 하지만 총독부의 검열로 인해 간행이...	문어체 텍스트 ### 제목: 조선예수교장로회사기 (朝鮮예수敎長老會史記) ### 내용: 상·하 두 권. 노회에서는 1916년 2월에 개최된 제5회 총회에서 사기(史記)를 편찬하기로 결정하였다. 편찬위원으로 모펫(Moffett, S. A. , 馬布三悅)·함태영(咸台永) 등 여러 명을 위촉하고 각 노회(老會)의 편찬위원으로 하여금 노회 안의 사료들을 수집, 총회에 보내도록 하여 편찬 작업에 착수하였다. 처음 편집 책임자는 호주 선교사로 1918년부터 평양 장로회 신학교에서 역사신학을 가르친 엥겔(Engel, G. , )이었는데, 편찬 작업이 지연되자 1924년에 편집부...
fe60afa4-7665-43d3-aab8-b14ea26f5d42	source05/encykorea/REL56071.txt	의주서교회 (義州西敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김승태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075895	CC BY	250	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의주 상인이었던 백홍준은 그의 아버지가 1874년 10월 고려문을 방문한 로스(John Ross) 선교사로부터 받은 성경을 읽고, 감명을 받았다. 그는 1879년 3월 영국에서 선교하던 매킨 타이어(John MacIntyre)를 찾아가 동년 6월까지 그의 성경 번역 일을 돕다가 세례를 받고 귀국하여 권서로 활동하였다. 그의 활동이 관아에 알려져 1880년 2~3개월간 투옥되었지만, 석방된 후 매킨 타이어를 다시 찾아가 전도인으로 파송 받았다. 의주에서 로스의 권서로 활동하던 서상륜도 1882년 10월부터 1883년 1월까지 활동했다. 의주읍 교회는 이들의 전도로 국내...	문어체 텍스트 ### 제목: 의주서교회 (義州西敎會) ### 내용: 의주 상인이었던 백홍준은 그의 아버지가 1874년 10월 고려문을 방문한 로스(John Ross) 선교사로부터 받은 성경을 읽고, 감명을 받았다. 그는 1879년 3월 영국에서 선교하던 매킨 타이어(John MacIntyre)를 찾아가 동년 6월까지 그의 성경 번역 일을 돕다가 세례를 받고 귀국하여 권서로 활동하였다. 그의 활동이 관아에 알려져 1880년 2~3개월간 투옥되었지만, 석방된 후 매킨 타이어를 다시 찾아가 전도인으로 파송 받았다. 의주에서 로스의 권서로 활동하던 서상륜도 1882년 1...
91fe52d9-254e-4ba2-9493-d559f7e25958	source05/encykorea/BUD41529.txt	지념종 (持念宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054105	CC BY	40	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	업과 종으로 되어 있는 지념업선사조유위대선사교서는 동문선 권 27에 실려 있다. 위 교서에 이총지법력이라는 글귀와 관고에 이송지삼매력능섭복일체마라는 글귀가 있는데, 이는 밀교계 종파로 진언 즉 총 지를 지송하는 종파임을 알 수 있다. 조선 초의 11종파 중 총지종은 바로 이 지념업계의 종파 이름이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 지념종 (持念宗) ### 내용: 업과 종으로 되어 있는 지념업선사조유위대선사교서는 동문선 권 27에 실려 있다. 위 교서에 이총지법력이라는 글귀와 관고에 이송지삼매력능섭복일체마라는 글귀가 있는데, 이는 밀교계 종파로 진언 즉 총 지를 지송하는 종파임을 알 수 있다. 조선 초의 11종파 중 총지종은 바로 이 지념업계의 종파 이름이다.
408575af-6713-42c9-a64d-18201daf2378	source05/encykorea/BUD42516.txt	칠처가람 (七處伽藍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058548	CC BY	208	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『삼국유사』 흥법(興法) 제3 아도 기라 조(阿道基條)에 의하면, 신라에 불교를 전래한 아도(我道)는 고구려인인 그 어머니로부터 신라의 서울에는 전불 시대의 일곱 개의 가람터가 있으며, 앞으로 3,000개월이 지나면 성왕(聖王)이 나와 크게 불교를 일으키게 될 것이니 그곳에 가서 불교를 전파하라는 당부를 받는다. 그 일곱 곳이란 ① 금교(橋) 동쪽 천경림〔天鏡林지금의 興輪寺〕, ②삼천 기〔三川岐 지금의 永興寺〕, ③ 용궁(龍宮)의 남쪽〔지금의 皇龍寺〕, ④ 용궁의 북쪽〔지금의 芬皇寺〕, ⑤ 사천(沙川)의 끝〔지금의 靈妙寺〕, ⑥ 신유림〔神遊林지금의 天王寺〕...	문어체 텍스트 ### 제목: 칠처가람 (七處伽藍) ### 내용: 『삼국유사』 흥법(興法) 제3 아도 기라 조(阿道基條)에 의하면, 신라에 불교를 전래한 아도(我道)는 고구려인인 그 어머니로부터 신라의 서울에는 전불 시대의 일곱 개의 가람터가 있으며, 앞으로 3,000개월이 지나면 성왕(聖王)이 나와 크게 불교를 일으키게 될 것이니 그곳에 가서 불교를 전파하라는 당부를 받는다. 그 일곱 곳이란 ① 금교(橋) 동쪽 천경림〔天鏡林지금의 興輪寺〕, ②삼천 기〔三川岐 지금의 永興寺〕, ③ 용궁(龍宮)의 남쪽〔지금의 皇龍寺〕, ④ 용궁의 북쪽〔지금의 芬皇寺〕, ⑤ ...
7df38284-a985-4348-96cc-298acd6b2beb	source05/encykorea/REL55553.txt	한석진 (韓錫晋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이덕주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076577	CC BY	337	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안북도 의주읍에서 1868년에 태어났다. 서북 지방의 전통적인 유교 선비 집안에서 출생한<NAME>은 어릴 적부터 한문을 배웠으나 유교의<NAME>적인 도덕관념에 싫증을 느끼고 있던 중 백홍준과 서상륜 등으로부터 전도를 받았다. 그리고 1891년 의주를 방문한 미국 북장로회 선교사 마펫(S. A. Moffett)에게 세례를 받았다. G. G. Underwood) 신학반에서 성경과 교리를 배웠고, 1893년 마펫과 함께 평양 선교 개척자로 파송을 받아 평양 대동문 안 널다리골에서 집회를 시작하였는데, 그것이 후에<NAME>교회가 되었다. 그는 평양 외곽에도<NAME>...	문어체 텍스트 ### 제목: 한석진 (韓錫晋) ### 내용: 평안북도 의주읍에서 1868년에 태어났다. 서북 지방의 전통적인 유교 선비 집안에서 출생한<NAME>은 어릴 적부터 한문을 배웠으나 유교의<NAME>적인 도덕관념에 싫증을 느끼고 있던 중 백홍준과 서상륜 등으로부터 전도를 받았다. 그리고 1891년 의주를 방문한 미국 북장로회 선교사 마펫(S. A. Moffett)에게 세례를 받았다. G. G. Underwood) 신학반에서 성경과 교리를 배웠고, 1893년 마펫과 함께 평양 선교 개척자로 파송을 받아 평양 대동문 안 널다리골에서 집회를 시작하였는데, 그...
ef23e42d-52c7-4baa-9e88-ed74153231d7	source05/encykorea/BUD13829.txt	만의사 (萬儀寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017693	CC BY	240	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 창건 연대는 불분명하나 통일신라시대에 창건되었다고 한다. 주지사는 1284년(충렬왕 10)에 전후로 해서 주석이 되었다. 정길과 현묵 등이 중창했다. 이 절이 천태종(天台宗) 사찰로서 면모를 갖춘 것은 천태종 진구사(珍丘寺)의 주지였던 혼기(混其)가 1313년(충선왕 5)에 이 절로 옮겨와서 크게 중창하고 법화도량(法華道場)을 연 뒤부터이다. 혼기의 뒤를 이어 의선(義璇)이 이곳의 주지를 잇게 됨에 따라 천태종의 중심 사찰로서 기반을 굳혔으며, 충혜왕 무렵에는 묘혜(妙慧)가 주지로 있으면서 요원(了圓)의 『...	문어체 텍스트 ### 제목: 만의사 (萬儀寺) ### 내용: 대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 창건 연대는 불분명하나 통일신라시대에 창건되었다고 한다. 주지사는 1284년(충렬왕 10)에 전후로 해서 주석이 되었다. 정길과 현묵 등이 중창했다. 이 절이 천태종(天台宗) 사찰로서 면모를 갖춘 것은 천태종 진구사(珍丘寺)의 주지였던 혼기(混其)가 1313년(충선왕 5)에 이 절로 옮겨와서 크게 중창하고 법화도량(法華道場)을 연 뒤부터이다. 혼기의 뒤를 이어 의선(義璇)이 이곳의 주지를 잇게 됨에 따라 천태종의 중심 사찰로서 기반을 굳혔으며, ...
7f5d6865-794d-4d82-889c-03769cfcda3d	source05/encykorea/BUD15296.txt	미륵암 (彌勒庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019928	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 산내 암이다. 백련사는 신라 중기에 태자 보질도 가 죽자 1만 명의 미륵보살이 상주하는 북대 밑에 짓게 된 사찰이다. 이곳에 나한당을 만들어 원상 석가와 검은 바탕에 석가여래를 수반으로 오백 나한을 그려 봉안하고, 복전 5원을 두어 낮에는 불 보은 경을 읽고, 밤에는 열반예참을 염하였다 한다. 그 후 자세한 이야기는 전해지지 않는데, 고려 말 중국에서 귀국한 나옹이 이 절에 머물며 수도하다가 공민왕의 요청으로 개경으로 가서 왕사가 되었다고 한다. 인법당만이 오대산 신앙의 실체를 보여주는 중요한 절이지만, 현존하는 절은 인법당밖에...	문어체 텍스트 ### 제목: 미륵암 (彌勒庵) ### 내용: 대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 산내 암이다. 백련사는 신라 중기에 태자 보질도 가 죽자 1만 명의 미륵보살이 상주하는 북대 밑에 짓게 된 사찰이다. 이곳에 나한당을 만들어 원상 석가와 검은 바탕에 석가여래를 수반으로 오백 나한을 그려 봉안하고, 복전 5원을 두어 낮에는 불 보은 경을 읽고, 밤에는 열반예참을 염하였다 한다. 그 후 자세한 이야기는 전해지지 않는데, 고려 말 중국에서 귀국한 나옹이 이 절에 머물며 수도하다가 공민왕의 요청으로 개경으로 가서 왕사가 되었다고 한다. 인법당만이 오대산 ...
39d2207c-9f79-4efb-91f6-22fc36a1d22d	source05/encykorea/REL22487.txt	선천교회 (宣川敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전택부" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028943	CC BY	251	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	양전백 ·<NAME> · 나병규 등이 중점적으로<NAME>여 1897년 선천읍 교회가 처음 설립되었다. 그 후 휘트모어(Whitmore, N. C. , ) · 베어드(Baird, W. M. , ) 등의 선교사들이 선천에 상주하면서 본격적으로 성장하였다. 휘트모어는 1902년 2월 남자 사경회를 개최하면서 양전백을 장로로 장립주1함으로써 조직교회의 모습을 갖추게 되었다. 1906년에는 신도 수가 1,400명으로 늘어나자 강신삼 등 신도들의 연보로 그해 10월 새 예배당을 세웠다. 1907년 양전백이 평양신학교를 1회로 졸업하면서 휘트모어 선교사의 동사목사로 부임하여 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 선천교회 (宣川敎會) ### 내용: 양전백 ·<NAME> · 나병규 등이 중점적으로<NAME>여 1897년 선천읍 교회가 처음 설립되었다. 그 후 휘트모어(Whitmore, N. C. , ) · 베어드(Baird, W. M. , ) 등의 선교사들이 선천에 상주하면서 본격적으로 성장하였다. 휘트모어는 1902년 2월 남자 사경회를 개최하면서 양전백을 장로로 장립주1함으로써 조직교회의 모습을 갖추게 되었다. 1906년에는 신도 수가 1,400명으로 늘어나자 강신삼 등 신도들의 연보로 그해 10월 새 예배당을 세웠다. 1907년 양전백이 ...
be43fa90-3df3-4015-9c29-aa8707d586ca	source05/encykorea/REL44197.txt	팔성당 (八聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차주환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059749	CC BY	627	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	거기에는 팔성(八聖), 또는 팔선(八仙)으로 합칭되는 여덟 곳의 산지를 상징한 신기의 회상(繪像)인 호국백두악태백선인실덕문수사리보살(護國白頭嶽太白仙人實德文殊舍利菩薩), 용위악육통존자실덕석가불(龍圍嶽六通尊者實德釋迦佛), 월성악천선실덕대변천신(月城嶽天仙實德大辨天神), 구려 평양 선인 실덕 연등 불(駒麗平壤仙人實德燃燈佛), 구려 목멱 선인 실덕 비파시 불(駒麗木覓仙人實德毗婆尸佛), 송악진주거사실덕금강색보살(松嶽震主居士實德金剛索菩薩), 증성악신인실덕늑차천왕(甑城嶽神人實德勒叉天王), 두악천녀실덕부동우바이(頭嶽天女實德不動優婆夷) 등을 봉안하였다. 팔성당의 설치는 본래 평양 출신...	문어체 텍스트 ### 제목: 팔성당 (八聖堂) ### 내용: 거기에는 팔성(八聖), 또는 팔선(八仙)으로 합칭되는 여덟 곳의 산지를 상징한 신기의 회상(繪像)인 호국백두악태백선인실덕문수사리보살(護國白頭嶽太白仙人實德文殊舍利菩薩), 용위악육통존자실덕석가불(龍圍嶽六通尊者實德釋迦佛), 월성악천선실덕대변천신(月城嶽天仙實德大辨天神), 구려 평양 선인 실덕 연등 불(駒麗平壤仙人實德燃燈佛), 구려 목멱 선인 실덕 비파시 불(駒麗木覓仙人實德毗婆尸佛), 송악진주거사실덕금강색보살(松嶽震主居士實德金剛索菩薩), 증성악신인실덕늑차천왕(甑城嶽神人實德勒叉天王), 두악천녀실덕부동우바이(頭嶽天女...
e146024e-c76a-4f06-9013-f5220f66e35a	source05/encykorea/REL56644.txt	김준성 (金俊星)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박혜진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076660	CC BY	232	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	함경남도 단천에서 1898년에 태어났다. 단천 지역 YMCA 운동에 참여하였고, 1921년 기독청년회 연합회 총회에 단천 대표로 참석했다. 일본 유학을 마치고 1926년 재일 YMCA 부총무를 맡았다. 1928년 일본 대학 문과를 졸업하고 귀국하였다. 원산 YMCA 총무로 1928년부터 1930년까지 활동하며 원산의 사회운동에 참여했다. 원산 기독교청년회 학관을 설립하여 무산 아동을 위한 야학과 주학부를 개설하고, 사상이 불온하다는 이유로 학교에서 쫓겨난 학생들을 모아 교육하였다. 원산 지역 기독교청년회학관 학생들이 중심이 되어 1929년 광주학생운동이 일어났을 때 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김준성 (金俊星) ### 내용: 함경남도 단천에서 1898년에 태어났다. 단천 지역 YMCA 운동에 참여하였고, 1921년 기독청년회 연합회 총회에 단천 대표로 참석했다. 일본 유학을 마치고 1926년 재일 YMCA 부총무를 맡았다. 1928년 일본 대학 문과를 졸업하고 귀국하였다. 원산 YMCA 총무로 1928년부터 1930년까지 활동하며 원산의 사회운동에 참여했다. 원산 기독교청년회 학관을 설립하여 무산 아동을 위한 야학과 주학부를 개설하고, 사상이 불온하다는 이유로 학교에서 쫓겨난 학생들을 모아 교육하였다. 원산 지역 기독교청년회...
01596280-7351-469a-bc06-5c51db0b2a6a	source05/encykorea/REL26867.txt	여유당전서 (與猶堂全書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036443	CC BY	1,796	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	활자본. 저자의 당호는 여유당이다. 이 책은 외현손<NAME>이 편자로,<NAME>보와<NAME>이 함께 교열에 참여하여 1934년부터 38년까지 발행되었다. 이에 앞서 1883년(고종 20)에 여유당집을 필사하여 내각( : 규장각의 별칭)에 보관하도록 했다고 하나, 지금은 상고할 방법이 없다. 전서 간행 이전에 단행본으로 출판된 것으로는 목민심서·흠흠신서·아언각비·이담속찬·이담속찬·마과회통·마과회통·마과회통·마과회통 등이 있다.<NAME>본 2종은 신조선사판 여유당전서를 저본으로 한 것이다. 문헌편찬위원회에서는 1962년에 정다산전서라는 이름으로, 경인문화사에서는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 여유당전서 (與猶堂全書) ### 내용: 활자본. 저자의 당호는 여유당이다. 이 책은 외현손<NAME>이 편자로,<NAME>보와<NAME>이 함께 교열에 참여하여 1934년부터 38년까지 발행되었다. 이에 앞서 1883년(고종 20)에 여유당집을 필사하여 내각( : 규장각의 별칭)에 보관하도록 했다고 하나, 지금은 상고할 방법이 없다. 전서 간행 이전에 단행본으로 출판된 것으로는 목민심서·흠흠신서·아언각비·이담속찬·이담속찬·마과회통·마과회통·마과회통·마과회통 등이 있다.<NAME>본 2종은 신조선사판 여유당전서를 저본으로 한 것이다. 문...
d60e1ccc-1dd6-4072-93a0-f8ca8511388b	source05/encykorea/REL7643.txt	김상정 (金商玎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신동호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009371	CC BY	220	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 경주이다. 한월당은 한월당의 호이고, 자는 명옥이다. 김덕재는 연안 이씨<NAME>의 딸로, 아버지는 김덕재이다. 3·1운동의 유도자가 된 것은 1919년 고종황제의 승하 소식을 듣고 대명의 리 네 글자를 기에 꽂고 대성통곡해 군중을 격동시킨 일이다. 1919년 정초에는 왼 손가락을 잘라 태극기를 그리고 가슴을 찢어 피를 내어 격문을 써서 겨레의 의거를 촉구하였고, 한 달 뒤에는 다시 가운뎃손가락을 찢어 격문을 써서 군중을 지휘·선동하였다. 3·1운동 직전 왜경에게 납치되어 온갖 악형을 당하고 혈서와 의기, 격문 등을 빼앗겼다. 이후 왜경이 그를 찾아와 조선을...	문어체 텍스트 ### 제목: 김상정 (金商玎) ### 내용: 본관은 경주이다. 한월당은 한월당의 호이고, 자는 명옥이다. 김덕재는 연안 이씨<NAME>의 딸로, 아버지는 김덕재이다. 3·1운동의 유도자가 된 것은 1919년 고종황제의 승하 소식을 듣고 대명의 리 네 글자를 기에 꽂고 대성통곡해 군중을 격동시킨 일이다. 1919년 정초에는 왼 손가락을 잘라 태극기를 그리고 가슴을 찢어 피를 내어 격문을 써서 겨레의 의거를 촉구하였고, 한 달 뒤에는 다시 가운뎃손가락을 찢어 격문을 써서 군중을 지휘·선동하였다. 3·1운동 직전 왜경에게 납치되어 온갖 악형을 당하고 혈...
985e3f2b-c4d7-4d7b-aa94-9e4840334f0d	source05/encykorea/REL34000.txt	임경업장군신 (林慶業將軍神)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박순호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047368	CC BY	151	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국의 토착신으로서 조상신이라는 성격을 갖는다. 임경업은 조선시대의 명장으로서 철저하게 친명배청으로 일관하다가 초지를 굽히지 않아 억울한 죽음을 당하였기 때문에 영웅신 혹은 군웅신으로 볼 수 있다. 무당은 그를 그들의 보호신으로 여긴다. 이 토착 신령이 나라의 복과 평안을 주관하고, 잡귀를 쫓고 병을 낫게 해주고, 수명장수와 안과태평을 가져다준다고 민간에서는 믿고 있다. 특히 경기도에서는 마을 사람들에게 평안과 안온을 가져다주는 마을의 수호신으로 모셔진다. 언제 그가 무(巫)의 신령으로 되었는지는 정확히 말할 수 없으나 추측하건대, 그가 억울하게 죽은 뒤 보통의 경우...	문어체 텍스트 ### 제목: 임경업장군신 (林慶業將軍神) ### 내용: 한국의 토착신으로서 조상신이라는 성격을 갖는다. 임경업은 조선시대의 명장으로서 철저하게 친명배청으로 일관하다가 초지를 굽히지 않아 억울한 죽음을 당하였기 때문에 영웅신 혹은 군웅신으로 볼 수 있다. 무당은 그를 그들의 보호신으로 여긴다. 이 토착 신령이 나라의 복과 평안을 주관하고, 잡귀를 쫓고 병을 낫게 해주고, 수명장수와 안과태평을 가져다준다고 민간에서는 믿고 있다. 특히 경기도에서는 마을 사람들에게 평안과 안온을 가져다주는 마을의 수호신으로 모셔진다. 언제 그가 무(巫)의 신령으로 되었는...
7170fc24-f8f5-4d9f-a261-ef952658cc3b	source05/encykorea/REL39028.txt	좌씨집선 (左氏輯選)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053116	CC BY	171	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	8권 4책. 고 활자본. 숙종 34년(1788) 교서관에서 간행되었다. 최석정의 자서가 권두 가운데에 있다. 원래 공자가 지은 춘추에 좌구명이 전을 부친 좌전은 국립 중앙도서관·규장각 도서 등에 있다. 분량이 너무 방대하고 상세함을 기하기 위해 방대한 분량으로 쓰였기 때문에 독자들이 요령을 얻기 어렵다. 편자가 독자를 위해 중요한 부분만을 골라 이 책을 만들었는데, 본문을 고친 일이 없고 핵심적인 것만 모아 모은 것으로 정평이 나 있다. 명호 이칭 편람이 머리에 있고 머리에는 목록이 있다. 권 1에 정백 극단(鄭伯克段) 등 16편, 권 2는 진멸우괵(晉滅虞虢) 등 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 좌씨집선 (左氏輯選) ### 내용: 8권 4책. 고 활자본. 숙종 34년(1788) 교서관에서 간행되었다. 최석정의 자서가 권두 가운데에 있다. 원래 공자가 지은 춘추에 좌구명이 전을 부친 좌전은 국립 중앙도서관·규장각 도서 등에 있다. 분량이 너무 방대하고 상세함을 기하기 위해 방대한 분량으로 쓰였기 때문에 독자들이 요령을 얻기 어렵다. 편자가 독자를 위해 중요한 부분만을 골라 이 책을 만들었는데, 본문을 고친 일이 없고 핵심적인 것만 모아 모은 것으로 정평이 나 있다. 명호 이칭 편람이 머리에 있고 머리에는 목록이 있다. 권 1에 ...
fb4cafe8-0f97-4068-a63e-4bb8a3063f71	source05/encykorea/REL11183.txt	대관령 성황사 및 산신각 (大關嶺城隍祠 및 山神閣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선풍" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014039	CC BY	318	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1984년 강원도 기념물로 지정되었다. 현판에는 (대관령국사성황사)라고 쓰여 있는데, 이곳은 대관령 산신당(산신각) 서쪽 30m 지점에 있다. 당우(사당)는 건평 5평 정도의 기와집으로 내부 정면 벽에는 국사 서낭 신상이 걸려 있다. 신상에 (대관령국사성황 대신)이라는 글자가 쓰여 있고, 백마를 타고 활과 화살을 메고 있는 서낭신과 말고삐를 잡고 있는 시종, 그리고 그 앞뒤에 호랑이가 호위하고 있는 모습이 그려져 있다. 당 앞에는 서낭의 심부름을 하는 하위 신인 수비를 모시는 수비당(또는 수구당)이 돌 모양으로 서 있다. 현재의 당우는 1944년에 중건된 것인데, 그...	문어체 텍스트 ### 제목: 대관령 성황사 및 산신각 (大關嶺城隍祠 및 山神閣) ### 내용: 1984년 강원도 기념물로 지정되었다. 현판에는 (대관령국사성황사)라고 쓰여 있는데, 이곳은 대관령 산신당(산신각) 서쪽 30m 지점에 있다. 당우(사당)는 건평 5평 정도의 기와집으로 내부 정면 벽에는 국사 서낭 신상이 걸려 있다. 신상에 (대관령국사성황 대신)이라는 글자가 쓰여 있고, 백마를 타고 활과 화살을 메고 있는 서낭신과 말고삐를 잡고 있는 시종, 그리고 그 앞뒤에 호랑이가 호위하고 있는 모습이 그려져 있다. 당 앞에는 서낭의 심부름을 하는 하위 신인 수비를...
46520cfa-6669-43cd-98ce-92f13def7d69	source05/encykorea/BUD39172.txt	주범망경 (注梵網經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053260	CC BY	38	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책 3권, 1986년 보물로 지정되었다. 목판본. 혜인이 주해한 범망경노사나불설보살심지계품은 후진의 구마라집이 번역한 것이다. (재) 재) 고려 판본으로 원나라 곽천석 등의 서문이 붙은 원판본을 입수하여 번각한 것인데, 간기가 탈락되어 정확한 간행 연도는 알 수 없다. 현담 문고에 소장되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 주범망경 (注梵網經) ### 내용: 1책 3권, 1986년 보물로 지정되었다. 목판본. 혜인이 주해한 범망경노사나불설보살심지계품은 후진의 구마라집이 번역한 것이다. (재) 재) 고려 판본으로 원나라 곽천석 등의 서문이 붙은 원판본을 입수하여 번각한 것인데, 간기가 탈락되어 정확한 간행 연도는 알 수 없다. 현담 문고에 소장되어 있다.
cde02cd4-d9e7-4269-8698-eae7170b184d	source05/encykorea/BUD44402.txt	한산사 (寒山寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061682	CC BY	46	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제19교구 본사인 화엄사의 말사이다. 지눌이 1194년(명종 24)에 창건하였고, 물이 맑고 산이 좋아 한산사라 불렸다고 한다. 그 뒤 1403년(태종 3)에 시학 대사가 중수하고, 1931년에는 주지 환해가 개축하였다. 대웅전·극락전·약사전·용왕각·칠성각·요사채 등 현존하는 당우는 여럿이다. 절 아래 있는 구봉 약수터는 신경통·피부병·위장병·류머티즘·관절염 등에 효과가 있다고 해서 많은 사람들이 찾고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한산사 (寒山寺) ### 내용: 대한불교조계종 제19교구 본사인 화엄사의 말사이다. 지눌이 1194년(명종 24)에 창건하였고, 물이 맑고 산이 좋아 한산사라 불렸다고 한다. 그 뒤 1403년(태종 3)에 시학 대사가 중수하고, 1931년에는 주지 환해가 개축하였다. 대웅전·극락전·약사전·용왕각·칠성각·요사채 등 현존하는 당우는 여럿이다. 절 아래 있는 구봉 약수터는 신경통·피부병·위장병·류머티즘·관절염 등에 효과가 있다고 해서 많은 사람들이 찾고 있다.
c64267fc-291b-4b76-9ac8-b23e5777cefe	source05/encykorea/REL9806.txt	논어보일 (論語補逸)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013046	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	5권 5책. 필사본. 편자 미상. 편찬 경위를 알 수 없고 제4책의 일부와 제5책의 전면이 공백으로 되어 있는 점으로 미루어 보면 아직 완성되지 않은 초고 본인 듯하다. 다만 지질이나 제본 형태로 미루어 볼 때 조선 후기 통치 차원에서 편찬한 것으로 보인다. 규장각 도서에 있다. 이 책의 체제는 진술<NAME>이 자왈로 시작하고 있어 공자의 언설을 중심으로 수집, 보완한 듯하나, 실제 내용은 송대 성리학에서 중요한<NAME>를 중심으로 수집, 정리하였다. 권 1은 대인, 권 2는 성실, 권 3은 교기, 권 4는 정가의 각 편으로 되어 있는데, 이는 논어의 빠진 부분을...	문어체 텍스트 ### 제목: 논어보일 (論語補逸) ### 내용: 5권 5책. 필사본. 편자 미상. 편찬 경위를 알 수 없고 제4책의 일부와 제5책의 전면이 공백으로 되어 있는 점으로 미루어 보면 아직 완성되지 않은 초고 본인 듯하다. 다만 지질이나 제본 형태로 미루어 볼 때 조선 후기 통치 차원에서 편찬한 것으로 보인다. 규장각 도서에 있다. 이 책의 체제는 진술<NAME>이 자왈로 시작하고 있어 공자의 언설을 중심으로 수집, 보완한 듯하나, 실제 내용은 송대 성리학에서 중요한<NAME>를 중심으로 수집, 정리하였다. 권 1은 대인, 권 2는 성실, 권 3은 교기...
d16c867b-ff4a-47d6-9843-5c54c7983f66	source05/encykorea/BUD10416.txt	달공 (疸空)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013704	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 본 적은 호이다. 행장은 상세히 알 수 없다. 중국을 거쳐 우리나라에 들어온 인도승 지공을 스승으로 모셨고, 그 후 일정한 거처 없이 여러 곳을 유행하였으며, 특히 인적이 드문 곳을 좋아하였다. 평소에 의심을 품던 선의 공안( : 선종에서 수행자의 마음을 연마하기 위하여 과하는 문제)에 대하여 10여 년 만에 용문의 장공과 함께 논의하였다. 또, 10여 년 만에 깨달음의 경지를 나옹에게 전함으로써 그 경지를 인가받았으며, 그 시대의 뛰어난 고승으로서 존경을 받았다. 이색이 발하고, 권근이 서문을 쓴 법어는 제자와의 법담을 문답<NAME>으로 기록한 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 달공 (疸空) ### 내용: 선승. 본 적은 호이다. 행장은 상세히 알 수 없다. 중국을 거쳐 우리나라에 들어온 인도승 지공을 스승으로 모셨고, 그 후 일정한 거처 없이 여러 곳을 유행하였으며, 특히 인적이 드문 곳을 좋아하였다. 평소에 의심을 품던 선의 공안( : 선종에서 수행자의 마음을 연마하기 위하여 과하는 문제)에 대하여 10여 년 만에 용문의 장공과 함께 논의하였다. 또, 10여 년 만에 깨달음의 경지를 나옹에게 전함으로써 그 경지를 인가받았으며, 그 시대의 뛰어난 고승으로서 존경을 받았다. 이색이 발하고, 권근이 서문을 쓴 ...
0f6436ca-8da3-4ad8-b926-a31733c13a7d	source05/encykorea/BUD57144.txt	직지인심 (直旨人心)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박인석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078360	CC BY	284	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 선종은 전통적으로 경전적 가르침에 의거하여 가르침을 전승해왔지만, 직지인심은 사람의 마음을 곧장 가리킨다는 뜻으로, 경전적 가르침에 의거하지 않고 불교의 핵심인 마음을 곧장 가리킨다는 뜻이다. 따라서 직지인심은 선종을 다른 불교 종파와 구분 짓는 중요한 기준이 되었다. 직지인심은 견성성불, 돈오 등의 용어와도 연관되어 사용된다. 수행자는 자신의 마음의 본성을 보고 단번에 성불하게 되는데, 경전의 매개 없이 바로 사람의 마음을 가리키기 때문이다. 직지의 대상이 되는 인심의 정체에 대해 당의 선사였던 종밀(: 780-841)은 두 가지 종파의 주장을 내놓았다. 종밀...	문어체 텍스트 ### 제목: 직지인심 (直旨人心) ### 내용: 중국 선종은 전통적으로 경전적 가르침에 의거하여 가르침을 전승해왔지만, 직지인심은 사람의 마음을 곧장 가리킨다는 뜻으로, 경전적 가르침에 의거하지 않고 불교의 핵심인 마음을 곧장 가리킨다는 뜻이다. 따라서 직지인심은 선종을 다른 불교 종파와 구분 짓는 중요한 기준이 되었다. 직지인심은 견성성불, 돈오 등의 용어와도 연관되어 사용된다. 수행자는 자신의 마음의 본성을 보고 단번에 성불하게 되는데, 경전의 매개 없이 바로 사람의 마음을 가리키기 때문이다. 직지의 대상이 되는 인심의 정체에 대해 당의 선사였...
d370a292-b6af-4395-94fe-9d04d35eb4ea	source05/encykorea/BUD33074.txt	이현 (理玄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046490	CC BY	31	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 원 씨는 본관은 전주이다. 청담이다. 운흥사에 들어가 승려가 되었다. 그 뒤 두륜산의 영유·용연·운기, 달마산의 자한·의현, 조계산의 한성 등에게 선과 교를 배웠다. 한곳에 오래 머무는 것을 싫어하여 운흥사·대흥사·선암사 등지를 돌아다니며 수행했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이현 (理玄) ### 내용: 선승. 원 씨는 본관은 전주이다. 청담이다. 운흥사에 들어가 승려가 되었다. 그 뒤 두륜산의 영유·용연·운기, 달마산의 자한·의현, 조계산의 한성 등에게 선과 교를 배웠다. 한곳에 오래 머무는 것을 싫어하여 운흥사·대흥사·선암사 등지를 돌아다니며 수행했다.
95d38929-6d05-4f3a-b71b-71438befc86a	source05/encykorea/REL11169.txt	대례 (大禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014313	CC BY	456	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	왕이 있는 궁궐을 대내, 왕이 하는 일을 대사라고 말한 것과 같이 왕이 친히 치르는 예를 뜻하는 것이 대례이다. 또한, 대례는 사람의 생애에서 가장 중요한 예를 일컫는 말이기도 하다. 가례와 제례가 있다. 가례에는 왕의 등극(登極)과 사위 절차(嗣位節次)가 있으며, 왕비가례(王妃嘉禮)·납비친영절차(納妃親迎節次)가 있고, 중국과의 관계에서 생긴 망궐례(望闕禮)·영칙(迎勅) 등이 있다. 제례로는 성황(城隍)·선농(先農)·기우(祈雨)·영성(靈星)과 관왕묘(關王廟)·충신 묘(忠臣廟)·문묘(文廟) 등에 친행하는 제사를 말한다. 예로부터 혼례는 인생 일대사를 결정하는 중대한 행...	문어체 텍스트 ### 제목: 대례 (大禮) ### 내용: 왕이 있는 궁궐을 대내, 왕이 하는 일을 대사라고 말한 것과 같이 왕이 친히 치르는 예를 뜻하는 것이 대례이다. 또한, 대례는 사람의 생애에서 가장 중요한 예를 일컫는 말이기도 하다. 가례와 제례가 있다. 가례에는 왕의 등극(登極)과 사위 절차(嗣位節次)가 있으며, 왕비가례(王妃嘉禮)·납비친영절차(納妃親迎節次)가 있고, 중국과의 관계에서 생긴 망궐례(望闕禮)·영칙(迎勅) 등이 있다. 제례로는 성황(城隍)·선농(先農)·기우(祈雨)·영성(靈星)과 관왕묘(關王廟)·충신 묘(忠臣廟)·문묘(文廟) 등에 친행하는 제사...
80d7ddee-ce91-461f-b1f4-1911365ad763	source05/encykorea/REL4433.txt	구용징 (具龍徵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005945	CC BY	120	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 능성이다. 자는<NAME>, 호는 경타재이다. 무태리에서 자랐다. 진사 구시웅은 옥천전 씨 진사 전 유익의 아들로, 아버지는 진사 구시웅이다. 이재의 문인이다. 어릴 때부터 재주가 뛰어나 12세에 이미 시부를 짓고, 16세에 복시에 출제되는 시제로 배율 20운을 지어 주위로부터 천재로 칭송받았다. 이어 대소향시에 16번이나 합격했지만 결국 대과에 급제하지 못했다. 그 후로는 과제 발신이 본래의 뜻이 아님을 깨닫고 이황의 언행록을 탐독, 위기지학에 전념하였다. 숙종 9년(1683년) 명성왕후의 상을 당하여 곡반에 참여했고, 집에 단을 설치하여 삭망례(: 곡할 자...	문어체 텍스트 ### 제목: 구용징 (具龍徵) ### 내용: 본관은 능성이다. 자는<NAME>, 호는 경타재이다. 무태리에서 자랐다. 진사 구시웅은 옥천전 씨 진사 전 유익의 아들로, 아버지는 진사 구시웅이다. 이재의 문인이다. 어릴 때부터 재주가 뛰어나 12세에 이미 시부를 짓고, 16세에 복시에 출제되는 시제로 배율 20운을 지어 주위로부터 천재로 칭송받았다. 이어 대소향시에 16번이나 합격했지만 결국 대과에 급제하지 못했다. 그 후로는 과제 발신이 본래의 뜻이 아님을 깨닫고 이황의 언행록을 탐독, 위기지학에 전념하였다. 숙종 9년(1683년) 명성왕후의 상을...
2322e4ca-1e61-4081-9670-b5e921dccb13	source05/encykorea/REL31928.txt	이번 (李𤄫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박병련" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044360	CC BY	136	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다.<NAME>이라는 자는<NAME>, 호는 낙강·낙주 재이다. 증조부는 청평군 한언이며 증조부는 효령대군의 7대손으로 아버지는 부호군 증호조참판 이사제, 어머니는 청주한 씨이다. 이원익의 문하에 들어가 공부한 것은 12세 때이고, 김장생의 문하에 들어가 공부한 것은 12세 때였다. 이번의 학문적 교류는 넓어서 윤황 형제와 정온·허후 등의 영향도 받았다. 임진왜란이 일어나자 바로 도체찰사가 된 유성룡을 수행하며 문서를 관리하고 각종 명령서를 기초한 영릉 참봉이 되었다. 이 공로로 어린 나이에도 불구하고 선무공신 1등의 녹권을 받았다. 이후 사헌부감찰·연산...	문어체 텍스트 ### 제목: 이번 (李𤄫) ### 내용: 본관은 전주이다.<NAME>이라는 자는<NAME>, 호는 낙강·낙주 재이다. 증조부는 청평군 한언이며 증조부는 효령대군의 7대손으로 아버지는 부호군 증호조참판 이사제, 어머니는 청주한 씨이다. 이원익의 문하에 들어가 공부한 것은 12세 때이고, 김장생의 문하에 들어가 공부한 것은 12세 때였다. 이번의 학문적 교류는 넓어서 윤황 형제와 정온·허후 등의 영향도 받았다. 임진왜란이 일어나자 바로 도체찰사가 된 유성룡을 수행하며 문서를 관리하고 각종 명령서를 기초한 영릉 참봉이 되었다. 이 공로로 어린 나이에도...
77ef735d-aebf-43af-a04d-da0b360bd655	source05/encykorea/BUD28870.txt	용문사 (龍門寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039478	CC BY	236	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제13교구 본사인 쌍계사의 말사이다. 남해군의 제1의 사찰인 첨성각은 신라시대 원효대사가 금산에 창건한 보광사의 후신인데, 첨성각만이 처음 존재했다고 한다. 남해현의 남해향교와 용문사 입구가 마주하고 있다 하여 유생들이 절을 다른 곳으로 옮길 것을 요구했고, 이에 백월이 남쪽에 있는 용소마을 위에 터를 잡고 용문사라 하였다.<NAME> 2년(1661년)에 탐진당과 적묵당을 세운 것은 신운이었고, 상운은 적묵당을 세웠다. 대웅전을 1666년에 지었고 봉서루를 창건하였다. 이후에도 명부전·나한전·향적 전·천왕 각 등을 지었다. 또한 숙종 34년(1783)에...	문어체 텍스트 ### 제목: 용문사 (龍門寺) ### 내용: 대한불교조계종 제13교구 본사인 쌍계사의 말사이다. 남해군의 제1의 사찰인 첨성각은 신라시대 원효대사가 금산에 창건한 보광사의 후신인데, 첨성각만이 처음 존재했다고 한다. 남해현의 남해향교와 용문사 입구가 마주하고 있다 하여 유생들이 절을 다른 곳으로 옮길 것을 요구했고, 이에 백월이 남쪽에 있는 용소마을 위에 터를 잡고 용문사라 하였다.<NAME> 2년(1661년)에 탐진당과 적묵당을 세운 것은 신운이었고, 상운은 적묵당을 세웠다. 대웅전을 1666년에 지었고 봉서루를 창건하였다. 이후에도 명부전·나한...
924313a0-19c2-43c3-9cca-dff8a61e59db	source05/encykorea/REL11572.txt	대덕 법동리 석장승 (大德法洞里石장승)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014188	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2기. 1989년 대전광역시 민속자료로 지정되었다. 고려 시대에 건립된 것이다. 거친 자연석으로 눈 코 입을 적당히 다듬었고, 높이는 각각 153cm, 126cm이다. 마을 입구 북쪽의 남상에는 천하대장군의 명문을 새기고 그 옆에 선돌[]을 세웠으며, 남쪽의 여상에는 지하여장군이라는 명문을 새기고 그 옆에 선돌을 세웠다. 음력 정월 열 나흗날 밤 12시경 산신당에 제사를 지내고 장승에 거리제를 지낸다. 마을의 불운을 막고<NAME>의 안녕과 건강을 기원하기 위해 제관으로 나이 지긋한 사람을 뽑는다. 제사에는 백설기 · 과일 · 북어 · 약주 등을 올리고 세 번 절을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대덕 법동리 석장승 (大德法洞里石장승) ### 내용: 2기. 1989년 대전광역시 민속자료로 지정되었다. 고려 시대에 건립된 것이다. 거친 자연석으로 눈 코 입을 적당히 다듬었고, 높이는 각각 153cm, 126cm이다. 마을 입구 북쪽의 남상에는 천하대장군의 명문을 새기고 그 옆에 선돌[]을 세웠으며, 남쪽의 여상에는 지하여장군이라는 명문을 새기고 그 옆에 선돌을 세웠다. 음력 정월 열 나흗날 밤 12시경 산신당에 제사를 지내고 장승에 거리제를 지낸다. 마을의 불운을 막고<NAME>의 안녕과 건강을 기원하기 위해 제관으로 나이 지...
18eff9b2-b9d7-492c-9271-e76a45fcf4a2	source05/encykorea/BUD58251.txt	반야이취분경유찬 (般若理趣分經幽贊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077187	CC BY	27	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의천(, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 신편제종교장총록 제1권과 일본 승려 평조가 편찬한 법상종 장소 및 나라록에는 1권이 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 반야이취분경유찬 (般若理趣分經幽贊) ### 내용: 의천(, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 신편제종교장총록 제1권과 일본 승려 평조가 편찬한 법상종 장소 및 나라록에는 1권이 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.
ccadfd9e-2b1b-409f-8b1d-d7e26068a64b	source05/encykorea/BUD56554.txt	백법론총술 (百法論總述)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권서용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077170	CC BY	48	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의적이 저술한 3권의 책은 전하지 않아 그 자세한 내용은 신편제종교장총록에 전한다. 즉 『신편제종교장총록』 권 3(대 정장 55)에 “『백법론총술』 3권은 의적이 지었다. [百法論總述三卷已上義寂述]”라고 기술되어 있다. 『대승백 법 명문론』은 유식불교 5위 100법의 내용을 일목요연하게 열거하고 있어 유식학의 입문서로 중시되었기 때문에 『백법론총술(百法論總述)』은 이를 이해하는데 중요한 논서일 것으로 추측된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 백법론총술 (百法論總述) ### 내용: 의적이 저술한 3권의 책은 전하지 않아 그 자세한 내용은 신편제종교장총록에 전한다. 즉 『신편제종교장총록』 권 3(대 정장 55)에 “『백법론총술』 3권은 의적이 지었다. [百法論總述三卷已上義寂述]”라고 기술되어 있다. 『대승백 법 명문론』은 유식불교 5위 100법의 내용을 일목요연하게 열거하고 있어 유식학의 입문서로 중시되었기 때문에 『백법론총술(百法論總述)』은 이를 이해하는데 중요한 논서일 것으로 추측된다.
de9fedc7-ae90-444b-bbf1-5d2a7dc5fa7c	source05/encykorea/BUD55211.txt	불설대보부모은중경 (佛說大報父母恩重經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073259	CC BY	259	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 초기 판본의 특징을 살펴볼 수 있는 자료로, 1441년(세종 23) 판본인 불설대보 부모 은중경과 1443년(세종 25) 판본인 불설장수멸죄호제동자다라니경을 후대에 다시 찍어 합친 것이다. 충청북도 유형문화재로 2012년 7월 6일에 지정되었다. 두 책의 간본은 1425년(세종 7)부터 1440년(세종 22)까지 성달생(成達生)이 고산 화암사의 중창을 마무리한 후 이듬해부터 판각한 불경의 하나이다. 『불설대보 부모 은중경』은 1441년(세종 23)에, 『불설장수멸죄호제동자다라니경』은 1443년(세종 25)에 판각이 완료되어 간행되었다.합철된 불설대보 부모 은중경...	문어체 텍스트 ### 제목: 불설대보부모은중경 (佛說大報父母恩重經) ### 내용: 조선 초기 판본의 특징을 살펴볼 수 있는 자료로, 1441년(세종 23) 판본인 불설대보 부모 은중경과 1443년(세종 25) 판본인 불설장수멸죄호제동자다라니경을 후대에 다시 찍어 합친 것이다. 충청북도 유형문화재로 2012년 7월 6일에 지정되었다. 두 책의 간본은 1425년(세종 7)부터 1440년(세종 22)까지 성달생(成達生)이 고산 화암사의 중창을 마무리한 후 이듬해부터 판각한 불경의 하나이다. 『불설대보 부모 은중경』은 1441년(세종 23)에, 『불설장수멸죄호제동자다라니...
6ff5f6d9-80ef-4b91-87fd-6ae1913401be	source05/encykorea/REL55723.txt	돈의학교 (敦義學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "원재연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076819	CC BY	363	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1900년 평안남도 진남 포시 용정리(井里)에 설립된 진남포 천주교회(본당)는 1897년 진남포의 개항과 함께 빌렘(Wilhelm, 洪錫九) 신부가 설치한 공소(公所)에서 발전하였는데, 초대 주임신부 프랑스 선교사 포리(Faurie, 方) 신부가 본당 설립과 동시에 초등교육 기관으로 돈의 학교를 부설했다. 천주교 사제이면서 저명한 식물학자였던 방 신부는 신자 수 30명 안팎의 작은 본당이었던 진남포 본당을 신자들의 열성에 힘입어 성당을 신축하는 한편, 기존에 사용해오던 공소 건물을 개조하여 돈의 학교를 설립했다. 초대 교장 이 평택(, 파트리치오)은 그리스도의 사랑을...	문어체 텍스트 ### 제목: 돈의학교 (敦義學校) ### 내용: 1900년 평안남도 진남 포시 용정리(井里)에 설립된 진남포 천주교회(본당)는 1897년 진남포의 개항과 함께 빌렘(Wilhelm, 洪錫九) 신부가 설치한 공소(公所)에서 발전하였는데, 초대 주임신부 프랑스 선교사 포리(Faurie, 方) 신부가 본당 설립과 동시에 초등교육 기관으로 돈의 학교를 부설했다. 천주교 사제이면서 저명한 식물학자였던 방 신부는 신자 수 30명 안팎의 작은 본당이었던 진남포 본당을 신자들의 열성에 힘입어 성당을 신축하는 한편, 기존에 사용해오던 공소 건물을 개조하여 돈의 학교...
16cbc275-5aa2-48f0-afd3-a36db59851d9	source05/encykorea/BUD57888.txt	등암사 (燈巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079104	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려사에는 등암사로 기록되어 있고,<NAME>여지승람이나 범우고에는 등암사라 기록되어 있어 다소 혼란스럽다. 그러나 권상로가 저술한 『한국 사찰 사전』에서는 두 사찰을 별도의 항목으로 설정하고는 있지만 동일한 사찰로 이해하였는데, 이후 최근에 간행된 『한국불교 사찰 사전』에서도 이러한 견해를 따르고 있다. 『고려사』에 의하면, 1329년(충숙왕 16)과 1338년(충숙왕 복위 7)에 왕이 백주(白州)의 등암사에 행차하였다고 한다. 한편 조선 전기인 1481년(성종 12)에 편찬된<NAME>여지승람은 황해도 백천(연백군) 천등산에 있는 이 사찰이 고려 공민왕이 태어난 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 등암사 (燈巖寺) ### 내용: 고려사에는 등암사로 기록되어 있고,<NAME>여지승람이나 범우고에는 등암사라 기록되어 있어 다소 혼란스럽다. 그러나 권상로가 저술한 『한국 사찰 사전』에서는 두 사찰을 별도의 항목으로 설정하고는 있지만 동일한 사찰로 이해하였는데, 이후 최근에 간행된 『한국불교 사찰 사전』에서도 이러한 견해를 따르고 있다. 『고려사』에 의하면, 1329년(충숙왕 16)과 1338년(충숙왕 복위 7)에 왕이 백주(白州)의 등암사에 행차하였다고 한다. 한편 조선 전기인 1481년(성종 12)에 편찬된<NAME>여지승람은 황해...
e1acf4b9-1fc7-4864-860c-3628549550b0	source05/encykorea/REL22842.txt	성학집요 (聖學輯要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029682	CC BY	271	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	율곡전서 연보에 선생이 경전과 사서 중에서 학문을 닦고 정사를 돌보는 데 필요한 중요한 말씀들을 모아 5편으로 차례를 정해 나누고 차를 진상하였다고 기록되어 있다. 성학집요는 홍문관 부제학으로 있을 때, 사서와 육경에 쓰여 있는 도의 개략을 추출하여 간략히 정리한 것이다. 도를 향해 가는 길을 밝히고자 했던 것이, 그 까닭은 사서를 비롯한 경전이 방대하여 거기서 도를 찾으려 한다면 길을 잃기 십상이므로 그 중에서 핵심을 추출, 한데 엮어 놓았다는 것이다. 이런 작업을 할 때 기본 지침으로 삼는 것은 대학이다. 그는<NAME>들의 모든 계획이 이 대학의 기본 이념에 합...	문어체 텍스트 ### 제목: 성학집요 (聖學輯要) ### 내용: 율곡전서 연보에 선생이 경전과 사서 중에서 학문을 닦고 정사를 돌보는 데 필요한 중요한 말씀들을 모아 5편으로 차례를 정해 나누고 차를 진상하였다고 기록되어 있다. 성학집요는 홍문관 부제학으로 있을 때, 사서와 육경에 쓰여 있는 도의 개략을 추출하여 간략히 정리한 것이다. 도를 향해 가는 길을 밝히고자 했던 것이, 그 까닭은 사서를 비롯한 경전이 방대하여 거기서 도를 찾으려 한다면 길을 잃기 십상이므로 그 중에서 핵심을 추출, 한데 엮어 놓았다는 것이다. 이런 작업을 할 때 기본 지침으로 삼는 것은 ...
c7050ed6-38fe-4d19-9390-21c058ec65b9	source05/encykorea/BUD26572.txt	염불회 (念佛會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037108	CC BY	178	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 법회는 '염불결사'에서 유래한 것으로, 염불 공덕으로 살아서 편안하고 죽어서 극락에 왕생하기를 염원하여 행하는 법회이다. 우리나라 최초의 염불결사는 8세기 중엽 경덕왕 때 발징이 고성군 원각사에서 1,000여 명의 신자를 모아 결사, 노력과 정수의 두 부류로 나뉘어 수행한 염불결사인데, 노력과 정수의 두 부류로 나뉘어 수행하였다. 이 염불결사는 미터만 일회라고도 한다. 우리나라 염불회에서는 구칭염불과 관상 염불이 있고, 시한을 정해 행하는 백일염불회·천일염불회·만일염불회 등이 있다. 만일 염불회는 신라시대부터 있었고 조선 후기에는 건봉사에서 행하였다. 아미타불이나...	문어체 텍스트 ### 제목: 염불회 (念佛會) ### 내용: 이 법회는 '염불결사'에서 유래한 것으로, 염불 공덕으로 살아서 편안하고 죽어서 극락에 왕생하기를 염원하여 행하는 법회이다. 우리나라 최초의 염불결사는 8세기 중엽 경덕왕 때 발징이 고성군 원각사에서 1,000여 명의 신자를 모아 결사, 노력과 정수의 두 부류로 나뉘어 수행한 염불결사인데, 노력과 정수의 두 부류로 나뉘어 수행하였다. 이 염불결사는 미터만 일회라고도 한다. 우리나라 염불회에서는 구칭염불과 관상 염불이 있고, 시한을 정해 행하는 백일염불회·천일염불회·만일염불회 등이 있다. 만일 염불회는 신...
ec6e3257-0001-44aa-a21e-933043133f1d	source05/encykorea/BUD58099.txt	영시암 (永矢庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079243	CC BY	278	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	숙종 35년(1633)에 삼연 김창흡(, 1653~1722)이 창건해 6년간 머물렀다. 그 후 폐허가 되었다가 1691년(숙종 17) 설정이 승당과 비각을 중건하고 1760년(영조 36)에 석존 불을 개금했다. 일제강점기인 1925년 주지 이기호가 중수했고, 1950년 6·25전쟁으로 전각이 소실된 것을 1994년 백담사 주지 설봉도 윤이 중수했다. 심원사 남쪽 조원봉 아래에 1709년 조선 후기의 유학자 김창흡이 정사를 세웠다. 그는 1707년(숙종 33) 조원봉 남쪽 벽운사 옆에 벽운 정사를 짓고, 1705년(숙종 31) 모친상을 마치고 설악산으로 들어가 백담사에...	문어체 텍스트 ### 제목: 영시암 (永矢庵) ### 내용: 숙종 35년(1633)에 삼연 김창흡(, 1653~1722)이 창건해 6년간 머물렀다. 그 후 폐허가 되었다가 1691년(숙종 17) 설정이 승당과 비각을 중건하고 1760년(영조 36)에 석존 불을 개금했다. 일제강점기인 1925년 주지 이기호가 중수했고, 1950년 6·25전쟁으로 전각이 소실된 것을 1994년 백담사 주지 설봉도 윤이 중수했다. 심원사 남쪽 조원봉 아래에 1709년 조선 후기의 유학자 김창흡이 정사를 세웠다. 그는 1707년(숙종 33) 조원봉 남쪽 벽운사 옆에 벽운 정사를 짓고, ...
143ca10d-2600-43f7-978c-58eece40eef1	source05/encykorea/REL38095.txt	조종저 (趙宗著)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052615	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 한양이다. 취숙은 자는 간재·남악이고 호는 남악이다. 홍문관교리 조중려의 아버지는 홍문관교리이고, 지중추부사<NAME>의 어머니는 지중추부사<NAME>의 딸이다.<NAME> 1년(1660년)에 성균관에 입학하여 문명을 떨쳤으며, 그곳 유생들을 대표하여 이이·성혼을 문묘에 배향하자는 등의 상소문을 찬하였다. 1669년 동몽교관이 되었지만 모친의 상으로 귀향하여 1672년 다시 복직했고 이듬해 겨울 별시문과에 을과로 급제, 승문원에 들어갔다. 그 뒤 성균관전적에 오르고, 이어서 병조 좌랑·시강원 사서 등을 거쳐 문학 겸 지제교에 올랐으며, 1675년(숙종 1) 복...	문어체 텍스트 ### 제목: 조종저 (趙宗著) ### 내용: 본관은 한양이다. 취숙은 자는 간재·남악이고 호는 남악이다. 홍문관교리 조중려의 아버지는 홍문관교리이고, 지중추부사<NAME>의 어머니는 지중추부사<NAME>의 딸이다.<NAME> 1년(1660년)에 성균관에 입학하여 문명을 떨쳤으며, 그곳 유생들을 대표하여 이이·성혼을 문묘에 배향하자는 등의 상소문을 찬하였다. 1669년 동몽교관이 되었지만 모친의 상으로 귀향하여 1672년 다시 복직했고 이듬해 겨울 별시문과에 을과로 급제, 승문원에 들어갔다. 그 뒤 성균관전적에 오르고, 이어서 병조 좌랑·시강원 사서...
2a3ac300-f933-47c1-a76e-cbd2ef949953	source05/encykorea/BUD58316.txt	불법 (佛法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078284	CC BY	519	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	부처, 법(, dhamma)은 가르침 또는 진리를 뜻하는 불법에서 불교에서 말하는 불(, buddha)이다. 즉 불법은 부처와 법 혹은 부처의 가르침이라고 해석할 수 있다. 불교란 붓다의 가르침(desana), 붓다의 말씀(vacana)에서 유래한 말로, 불교는 불교라고도 한다. 붓다의 가르침은 사성제, 팔 정도, 삼법인, 육바라밀 등이다. 부처의 가르침 전체를 포괄해서 불법 혹은 불교라고 한다. 초기불교에서 불법은 부처의 직접적인 말이나 가르침을 의미했으나 점차 부처가 남긴 말이나 가르침 혹은 암송된 말이나 가르침을 의미하게 되었다. 초기불교에서는 붓다의 말 8만 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 불법 (佛法) ### 내용: 부처, 법(, dhamma)은 가르침 또는 진리를 뜻하는 불법에서 불교에서 말하는 불(, buddha)이다. 즉 불법은 부처와 법 혹은 부처의 가르침이라고 해석할 수 있다. 불교란 붓다의 가르침(desana), 붓다의 말씀(vacana)에서 유래한 말로, 불교는 불교라고도 한다. 붓다의 가르침은 사성제, 팔 정도, 삼법인, 육바라밀 등이다. 부처의 가르침 전체를 포괄해서 불법 혹은 불교라고 한다. 초기불교에서 불법은 부처의 직접적인 말이나 가르침을 의미했으나 점차 부처가 남긴 말이나 가르침 혹은 암송된 말이...
3a507330-b62d-42a1-ab74-93e37449eb99	source05/encykorea/BUD30715.txt	윤훤 (允暄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042715	CC BY	47	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 장 씨라는 성을 가지고 있다. 설곡은 호다. 전라남도 해남에서 출생. 해남 두륜산 대흥사에서 삭발하고<NAME>의 법을 이어받았다. 성격이 관대하고 말솜씨가 뛰어나 사찰의 여러 가지 일에 힘을 쏟았다. 또한, 겨울에는 사미들을 가르치는 등 제자 양성에도 힘썼는데, 수은 제자가 5명, 수계 제자가 10명, 수법 제자가 2명이었다. 백운당에서 생을 마감하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 윤훤 (允暄) ### 내용: 선승. 장 씨라는 성을 가지고 있다. 설곡은 호다. 전라남도 해남에서 출생. 해남 두륜산 대흥사에서 삭발하고<NAME>의 법을 이어받았다. 성격이 관대하고 말솜씨가 뛰어나 사찰의 여러 가지 일에 힘을 쏟았다. 또한, 겨울에는 사미들을 가르치는 등 제자 양성에도 힘썼는데, 수은 제자가 5명, 수계 제자가 10명, 수법 제자가 2명이었다. 백운당에서 생을 마감하였다.
fb9d85d9-3db0-4eee-8b50-05eb29fc0172	source05/encykorea/REL53562.txt	해신신앙 (海神信仰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072930	CC BY	583	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인류사에 있어 해상은 천연자원의 보고이자 중요한 교통, 생계수단 및 불의의 해난사고로 생명과 직결되는 외경의 대상이었다. 해신 신앙은 동해안, 서해안, 남해안 및 도서지역에서 성행하였고, 제주도는 사면이 바다로 둘러싸인 섬으로 본토를 내왕하거나 어로작업을 할 때 해상 안전이 무엇보다 중요하므로 해신제를 오래전부터 지내왔다. 한국의 해신 신앙을 대표하는 제주 칠머리당영등굿은 역사와 문화적 가치를 인정받아 1980년 11월 17일 국가무형문화재로 지정되었고, 2009년 9월 30일 유네스코 세계 인류무형문화유산 대표목록으로 등재되었다. 자연 신앙이 고대에는 많은 사람들에...	문어체 텍스트 ### 제목: 해신신앙 (海神信仰) ### 내용: 인류사에 있어 해상은 천연자원의 보고이자 중요한 교통, 생계수단 및 불의의 해난사고로 생명과 직결되는 외경의 대상이었다. 해신 신앙은 동해안, 서해안, 남해안 및 도서지역에서 성행하였고, 제주도는 사면이 바다로 둘러싸인 섬으로 본토를 내왕하거나 어로작업을 할 때 해상 안전이 무엇보다 중요하므로 해신제를 오래전부터 지내왔다. 한국의 해신 신앙을 대표하는 제주 칠머리당영등굿은 역사와 문화적 가치를 인정받아 1980년 11월 17일 국가무형문화재로 지정되었고, 2009년 9월 30일 유네스코 세계 인류무형...
b0e5db40-c888-4c68-9d5e-354b5825dc5a	source05/encykorea/REL21443.txt	산신놀이 (山神놀이)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026267	CC BY	249	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제주도의 산신에게 비는 굿은 산야의 동물을 차지하고 있다고 믿는 이 신에게 사냥을 잘 되게 해 달라고 비는 것이다. 집안의 수호신인 조상으로 모셔진 집안에서 큰굿을 하고, 마을의 당신으로 모셔진 마을에서 당굿을 하고 있는데, 당굿은 당의 제단에 여러 가지 제물을 차려놓고 행한다. 초감제는 군복 차림의 심방이 북·징·설쇠 등의 무악 장단에 맞추어 춤과 노래를 추는 것으로 시작된다. 초감제는 산신을 모셔 놓고 사냥이 잘 되게 해달라고 비는 제의 절차이다. 초감제는 굿의 날짜와 장소를 설명하고, 산신이 오는 군문을 열어 산신을 청하여 앉히고, 제물을 먹도록 권하는 것으로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 산신놀이 (山神놀이) ### 내용: 제주도의 산신에게 비는 굿은 산야의 동물을 차지하고 있다고 믿는 이 신에게 사냥을 잘 되게 해 달라고 비는 것이다. 집안의 수호신인 조상으로 모셔진 집안에서 큰굿을 하고, 마을의 당신으로 모셔진 마을에서 당굿을 하고 있는데, 당굿은 당의 제단에 여러 가지 제물을 차려놓고 행한다. 초감제는 군복 차림의 심방이 북·징·설쇠 등의 무악 장단에 맞추어 춤과 노래를 추는 것으로 시작된다. 초감제는 산신을 모셔 놓고 사냥이 잘 되게 해달라고 비는 제의 절차이다. 초감제는 굿의 날짜와 장소를 설명하고, 산신이 오...
52f5e6e4-5030-44ba-93de-adae1accfc31	source05/encykorea/REL34955.txt	이축 (李軸)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046259	CC BY	66	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 성주이다. 덕재라는 자는 자는 가악이라는 뜻이다. 함창 출신. 장례원 판결사 이응춘의 아버지는 함창 김씨이고, 어머니는 함창 김씨이다. 어려서부터 기골이 장대하고 용맹하여 무예를 익혔다. 황령에서 의병을 일으켜 여러 번 전공을 세웠는데, 1584년(선조 17) 효행으로 천거되었다. 그 공으로 1596년 선무원종공신에 녹훈되고, 부여 현감에 임명되었다. 옥천 군수가 된 뒤 선정을 베풀어 백성들이 송덕비를 세웠다. 훈련원정에 임명되었으나 부임하지 않고, 고향에 돌아와 자제들을 교육하며 생을 마쳤다. 후에 경충사에 제향 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이축 (李軸) ### 내용: 본관은 성주이다. 덕재라는 자는 자는 가악이라는 뜻이다. 함창 출신. 장례원 판결사 이응춘의 아버지는 함창 김씨이고, 어머니는 함창 김씨이다. 어려서부터 기골이 장대하고 용맹하여 무예를 익혔다. 황령에서 의병을 일으켜 여러 번 전공을 세웠는데, 1584년(선조 17) 효행으로 천거되었다. 그 공으로 1596년 선무원종공신에 녹훈되고, 부여 현감에 임명되었다. 옥천 군수가 된 뒤 선정을 베풀어 백성들이 송덕비를 세웠다. 훈련원정에 임명되었으나 부임하지 않고, 고향에 돌아와 자제들을 교육하며 생을 마쳤다. 후에...
7e09066a-ef5c-42b3-8550-6848ddc33164	source05/encykorea/BUD49760.txt	보림사 사천왕상 복장 고봉화상선요 (寶林寺四天王像腹藏高峰和尙禪要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067160	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보림사 사천왕상의 복장 유물로, 중국 송나라 고승 고봉 화상이 법문 중 선의 요체만을 간추려 설명한 책으로 1998년 8월 20일 전라남도 유형문화재로 지정되었다. 덕기사판은 원간본을 그대로 복각한 것으로 고려 본의 특징을 보이고 있다. 저지에 10행 18자로 무계이다. 전체 크기는 22.514.5cm, 반곽의 크기는 17.312.6cm이다. 이 책은 고봉 화상의 시자 지정이 기록하고 홍교조가 편저하여 선요라 이름 지었으며, 책머리에 홍교 조의 서문과<NAME>달의 발문이 있는 현존 최고본으로, 1399년(정종 1) 지리산 덕기사에서 개판된 현존 최고본이다. 총 29...	문어체 텍스트 ### 제목: 보림사 사천왕상 복장 고봉화상선요 (寶林寺四天王像腹藏高峰和尙禪要) ### 내용: 보림사 사천왕상의 복장 유물로, 중국 송나라 고승 고봉 화상이 법문 중 선의 요체만을 간추려 설명한 책으로 1998년 8월 20일 전라남도 유형문화재로 지정되었다. 덕기사판은 원간본을 그대로 복각한 것으로 고려 본의 특징을 보이고 있다. 저지에 10행 18자로 무계이다. 전체 크기는 22.514.5cm, 반곽의 크기는 17.312.6cm이다. 이 책은 고봉 화상의 시자 지정이 기록하고 홍교조가 편저하여 선요라 이름 지었으며, 책머리에 홍교 조의 서문과...
fdcb3952-b0ae-4608-8500-275a2ca9a265	source05/encykorea/REL15624.txt	박민효 (朴敏孝)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권영대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020712	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 고령이다. 사원은 자이다. 상체헌은 호이다. 초명은 망구였다. 아버지는 박용서이고 어머니는 남양 홍씨 홍 이사의 딸이다. 권해·이현일의 제자가 되었다. 어릴 적 아버지 박용서에게 글을 배우기 시작했고, 16세에 울산 언양에서 귀양살이 중인 권해를 찾아가 문인이 된 뒤 권신경·오희창·송식·정강중 등 여러 동학들과 함께 권해를 따라다니며 학업을 닦았다. 1721년(경종 1)에 진사가 되고, 1739년(영조 15)에 숭덕전 참봉이 되었다. 고향에서 서당을 열고 후학을 양성하는 데 힘쓰며 진사 김경천·서석린 등 학자를 길러냈다. 벼슬은 참봉에 머물렀지만 후진 교육과 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 박민효 (朴敏孝) ### 내용: 본관은 고령이다. 사원은 자이다. 상체헌은 호이다. 초명은 망구였다. 아버지는 박용서이고 어머니는 남양 홍씨 홍 이사의 딸이다. 권해·이현일의 제자가 되었다. 어릴 적 아버지 박용서에게 글을 배우기 시작했고, 16세에 울산 언양에서 귀양살이 중인 권해를 찾아가 문인이 된 뒤 권신경·오희창·송식·정강중 등 여러 동학들과 함께 권해를 따라다니며 학업을 닦았다. 1721년(경종 1)에 진사가 되고, 1739년(영조 15)에 숭덕전 참봉이 되었다. 고향에서 서당을 열고 후학을 양성하는 데 힘쓰며 진사 김경천·서...
98ddde17-c3eb-430d-9fb8-d0644436c5fb	source05/encykorea/REL55826.txt	주역참동계 (周易參同契)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076322	CC BY	148	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선어제 본 주역 참 동계는 2세기 무렵 후한 말기의 사람으로 불로장생을 위한 연단술로서 내 단과 외단을 모두 말한 것으로 세종의 명에 의해 초주갑인자로 간행되었다. 조선어 제본은 1441년 신유 간본이다. 2권 2책이며, 반엽 10행 18자이다. 세종의 명에 의해 1441년 초주갑인자로 인출되었다. 이 간본 이전에 다른 판본이 존재했는지는 확실하지 않다. 주역 참 동계는 외단을 좀 더 중시하여 설한 것으로 보이는데, 연단술에는 약을 제조하고 복용함으로써 수명을 연장하는 외단술과 심신의 수련을 통해 불로장생을 추구하는 내 단술이 있다. 조선어제 본 주역 참 동계는 특...	문어체 텍스트 ### 제목: 주역참동계 (周易參同契) ### 내용: 조선어제 본 주역 참 동계는 2세기 무렵 후한 말기의 사람으로 불로장생을 위한 연단술로서 내 단과 외단을 모두 말한 것으로 세종의 명에 의해 초주갑인자로 간행되었다. 조선어 제본은 1441년 신유 간본이다. 2권 2책이며, 반엽 10행 18자이다. 세종의 명에 의해 1441년 초주갑인자로 인출되었다. 이 간본 이전에 다른 판본이 존재했는지는 확실하지 않다. 주역 참 동계는 외단을 좀 더 중시하여 설한 것으로 보이는데, 연단술에는 약을 제조하고 복용함으로써 수명을 연장하는 외단술과 심신의 수련을 통...
2d8b4f82-b84b-40dc-a01c-9ea2598edff4	source05/encykorea/REL33024.txt	이준 (李埈)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오석원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045984	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 벽진이다. 자는 백흠, 호는 괴원이다. 경기도 양근 벽계에서 출생. 이항로의 아들로, 1835년(헌종 1) 사마 시에 합격한 뒤 과거에 도전하지 않고 가학을 가르치며 은거하였다. 송시열을 대의로서 높였다. 부친의 뜻을 잘 따랐고 주자학의 연구에 온 힘을 기울였다.<NAME>이 고증과 해설을 하여 자득의 설을 밝혔고, 1846년주자대전차의집보 70책을 저술했는데, 송시열의 차의에 기초를 두고 30여 가의 제설을 참작하여 지은 것이다. 또한 주자대전 집 차 20책을 지었다. 철종 3년(1852년) 홍천에 갔다가 낙상하여 죽고 말았다. 그밖에 괴원집 13권 7책이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이준 (李埈) ### 내용: 본관은 벽진이다. 자는 백흠, 호는 괴원이다. 경기도 양근 벽계에서 출생. 이항로의 아들로, 1835년(헌종 1) 사마 시에 합격한 뒤 과거에 도전하지 않고 가학을 가르치며 은거하였다. 송시열을 대의로서 높였다. 부친의 뜻을 잘 따랐고 주자학의 연구에 온 힘을 기울였다.<NAME>이 고증과 해설을 하여 자득의 설을 밝혔고, 1846년주자대전차의집보 70책을 저술했는데, 송시열의 차의에 기초를 두고 30여 가의 제설을 참작하여 지은 것이다. 또한 주자대전 집 차 20책을 지었다. 철종 3년(1852년) 홍천에...
a5f2f416-5c51-4ea7-a764-14d63a39a276	source05/encykorea/BUD41380.txt	청고 (靑杲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056260	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	백씨는 성씨다. 자는 염화, 호는 율봉이다. 순천에서 출생. 아버지는 호이고 어머니는 문 씨이다. 어려서부터 똑똑하다고 사람들이 칭찬하였다. 출가한 19세에 대준의 제자가 되었고, 이듬해 숙민으로부터 구족계를 받았다. 그 뒤 탁계(卓戒)로부터 선(禪)을 지도 받았으며, 거안(巨岸)에게 법을 물어 삼장(三藏)의 깊은 뜻을 정통하고 『화엄경』의 묘한 뜻을 깨우쳤다. 그러나 교리에만 집착하지 않고 별전선지(別傳禪旨)를 깨달았으므로 스승 거안이, “나는 사구(死句)을 강하는데 그대는 활구(活句)를 터득하였구나. ” 하며 심법을 전수하였다. 그 뒤 금강산은 지상 정토이니 그곳...	문어체 텍스트 ### 제목: 청고 (靑杲) ### 내용: 백씨는 성씨다. 자는 염화, 호는 율봉이다. 순천에서 출생. 아버지는 호이고 어머니는 문 씨이다. 어려서부터 똑똑하다고 사람들이 칭찬하였다. 출가한 19세에 대준의 제자가 되었고, 이듬해 숙민으로부터 구족계를 받았다. 그 뒤 탁계(卓戒)로부터 선(禪)을 지도 받았으며, 거안(巨岸)에게 법을 물어 삼장(三藏)의 깊은 뜻을 정통하고 『화엄경』의 묘한 뜻을 깨우쳤다. 그러나 교리에만 집착하지 않고 별전선지(別傳禪旨)를 깨달았으므로 스승 거안이, “나는 사구(死句)을 강하는데 그대는 활구(活句)를 터득하였구나. ”...
0bdfe443-976a-48f9-9c55-d7f06325a89a	source05/encykorea/BUD29232.txt	유정 (有定)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041808	CC BY	60	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	학승. 우담은 호이다. 경기도 양주 출신. 출가할 뜻을 5, 6세에 이미 밝혔으나 어머니 반대로 뜻을 이루지 못하다가, 마침내 허락을 얻어 선암사로 출가하였다. 칠불사 아자 선방에서 수행하고 있을 때 다리에 종기가 생겨 같이 수행 중이던 승려에게 주문을 외워달라고 청했다. 주문을 외우자 종기가 단번에 나았다고 한다. 경론에 밝았고 시문을 잘 짓고 설법에도 뛰어났다. 극락암에서 20세에 이미 강의하여 수많은 승속을 지도, 감화시켰다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유정 (有定) ### 내용: 학승. 우담은 호이다. 경기도 양주 출신. 출가할 뜻을 5, 6세에 이미 밝혔으나 어머니 반대로 뜻을 이루지 못하다가, 마침내 허락을 얻어 선암사로 출가하였다. 칠불사 아자 선방에서 수행하고 있을 때 다리에 종기가 생겨 같이 수행 중이던 승려에게 주문을 외워달라고 청했다. 주문을 외우자 종기가 단번에 나았다고 한다. 경론에 밝았고 시문을 잘 짓고 설법에도 뛰어났다. 극락암에서 20세에 이미 강의하여 수많은 승속을 지도, 감화시켰다고 한다.
a6bf5adb-0de0-492f-bdb2-6c12eb464296	source05/encykorea/BUD46765.txt	향춘신사 (香春神社)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062989	CC BY	328	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본어로는 가와라 진 자라고 한다. 이 신사의 배후에 있는 가와라 타케[]라는 산봉우리에 가라쿠니노오키나가히메[]·오시호네노미코토[]·도요히메노미코토[]가 따로 모셔져 있다. 제1악에는 가라쿠니노오키나가히메를 모시는 신사가, 제2악에는<NAME>네노미코토를 모시는 신사가, 제3악에는 도요히메노미코토를 모시는 신사가 있었다. 이처럼 가와라다 캐는 그 지역민들에게 신체산으로서, 산악 그 자체에 대한 신앙이 깊었던 지역이다. 그러던 것이 709년( 2)에 제1악의 남쪽 기슭에 사전을 짓고 이들 세 신을 합사하여 오늘에 이르게 된 것이다. 이 신들은 잠신이라고도 불렸는데, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 향춘신사 (香春神社) ### 내용: 일본어로는 가와라 진 자라고 한다. 이 신사의 배후에 있는 가와라 타케[]라는 산봉우리에 가라쿠니노오키나가히메[]·오시호네노미코토[]·도요히메노미코토[]가 따로 모셔져 있다. 제1악에는 가라쿠니노오키나가히메를 모시는 신사가, 제2악에는<NAME>네노미코토를 모시는 신사가, 제3악에는 도요히메노미코토를 모시는 신사가 있었다. 이처럼 가와라다 캐는 그 지역민들에게 신체산으로서, 산악 그 자체에 대한 신앙이 깊었던 지역이다. 그러던 것이 709년( 2)에 제1악의 남쪽 기슭에 사전을 짓고 이들 세 신을 합...
8c1ed693-eaee-4f3d-aeed-96fd4b062ce5	source05/encykorea/BUD20154.txt	산문출송 (山門黜送)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026226	CC BY	161	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일제강점기에는 도첩을 빼앗는다는 뜻으로 치탈도첩이라 하였고, 속어로는 생명이 다한다는 뜻으로 명색을 뗀다고 했다. 비구의 산문출송은 4바라이(, )를 범했을 때, 비구니의 산문출송은 8 바라이를 범했을 때 적용된다. 비구와 비구니는 모두 음행, 살인, 절도, 큰 거짓말을 한다. 이 네 가지에 비구니는 나쁜 생각을 가진 남자와 몸을 서로 비비는 것, 나쁜 생각을 가진 남자와 8가지 짓을 하는 것, 파계한 비구를 따르는 것, 나쁜 생각을 가진 남자와 몸을 서로 비비는 것 등을 범할 때 산문출송한다. 산문출송의 결정은 대중 회의가 주로 하지만, 경우에 따라서는 사승이 대중...	문어체 텍스트 ### 제목: 산문출송 (山門黜送) ### 내용: 일제강점기에는 도첩을 빼앗는다는 뜻으로 치탈도첩이라 하였고, 속어로는 생명이 다한다는 뜻으로 명색을 뗀다고 했다. 비구의 산문출송은 4바라이(, )를 범했을 때, 비구니의 산문출송은 8 바라이를 범했을 때 적용된다. 비구와 비구니는 모두 음행, 살인, 절도, 큰 거짓말을 한다. 이 네 가지에 비구니는 나쁜 생각을 가진 남자와 몸을 서로 비비는 것, 나쁜 생각을 가진 남자와 8가지 짓을 하는 것, 파계한 비구를 따르는 것, 나쁜 생각을 가진 남자와 몸을 서로 비비는 것 등을 범할 때 산문출송한다. 산문...
1b93d99c-7c1d-4ce7-8ee0-3b4db30f7ebf	source05/encykorea/REL24231.txt	쌍조석간 (雙鳥石竿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034167	CC BY	193	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라북도 민속자료로 1983년 지정되었다. 이 마을의 남동쪽 마을 입구에 있다. 이 신간은 마을 수호신인 할머니 당산, 목간 당산인 할아버지 당산과 부부신이라고 한다. 쌍조석간은 돌기둥 위에 두 마리의 석조가 얹혀 있는 형태이다. 높이 360cm, 밑둘레 240cm의 거대한 화강석으로 만든 석간 주의 중간에 1749년(영조 25)에 세웠다는 명문이 새겨져 있다. 일반적으로 신간은 나무 위에 새가 앉은 자연스러운 모습이 신앙화된 것이라 여겨지지만 지역에 따라서는 돌기둥 위에 새를 얹거나 돌에 새를 새겨 신앙의 대상으로 삼는 경우가 드물다. 이는 나무로 만든 것이 수년에...	문어체 텍스트 ### 제목: 쌍조석간 (雙鳥石竿) ### 내용: 전라북도 민속자료로 1983년 지정되었다. 이 마을의 남동쪽 마을 입구에 있다. 이 신간은 마을 수호신인 할머니 당산, 목간 당산인 할아버지 당산과 부부신이라고 한다. 쌍조석간은 돌기둥 위에 두 마리의 석조가 얹혀 있는 형태이다. 높이 360cm, 밑둘레 240cm의 거대한 화강석으로 만든 석간 주의 중간에 1749년(영조 25)에 세웠다는 명문이 새겨져 있다. 일반적으로 신간은 나무 위에 새가 앉은 자연스러운 모습이 신앙화된 것이라 여겨지지만 지역에 따라서는 돌기둥 위에 새를 얹거나 돌에 새를 새겨...
1510cd8b-d032-4a17-ba64-d185ff51870f	source05/encykorea/REL2783.txt	계시 (啓示)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정진홍" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003191	CC BY	415	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	특히, 그리스도교의 신학은 그리스도교의 진리를 신에 의한 창조물, 역사, 인간의 양심, 그리고 성서를 통하여 나타난 계시라고 이해함으로써 이를 인간적인 경험이나 사유에서 유추된 진리와 구분하고 있다. 이에서 더 나아가 전통 그리스도교의 가르침에서는 계시를 일반 계시와 특수 계시로 나눈다. 일반 계시는 삶 전체 속에 내재되어 있는 신의 의도를, 특수 계시는 신의 말씀인 성서와 그리스도의 탄생을 축으로 하여 현실화된 구원의 섭리를 축으로 하여 전개되는 구속사를 뜻한다. 이러한 이해에 기초하여 절대 존재이고 창조주인 신을 믿으면서 그의 의도나 섭리를 파악하고 순종하는 종교...	문어체 텍스트 ### 제목: 계시 (啓示) ### 내용: 특히, 그리스도교의 신학은 그리스도교의 진리를 신에 의한 창조물, 역사, 인간의 양심, 그리고 성서를 통하여 나타난 계시라고 이해함으로써 이를 인간적인 경험이나 사유에서 유추된 진리와 구분하고 있다. 이에서 더 나아가 전통 그리스도교의 가르침에서는 계시를 일반 계시와 특수 계시로 나눈다. 일반 계시는 삶 전체 속에 내재되어 있는 신의 의도를, 특수 계시는 신의 말씀인 성서와 그리스도의 탄생을 축으로 하여 현실화된 구원의 섭리를 축으로 하여 전개되는 구속사를 뜻한다. 이러한 이해에 기초하여 절대 존재이고 창조...
e39283ae-bf78-4e2f-ad90-562e7f415a6a	source05/encykorea/REL14187.txt	만수받이	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017643	CC BY	231	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	만세받이라고 불리기도 한다. 주로 중부 이북지방에서 신을 청배하는 무가를 창할 때에 보이는 방식으로, 무가를 부르는 방식을 지칭하는 것이면서 장단 명칭이기도 하다. 중부지방에서는 ‘만수받이’라 하고, 함경도나 평안도 · 황해도 지방에서는 ‘만세받이’라고 한다. ‘받이’란 선무당[巫]이 선창하면 앉은 무당[座巫]이 복창하는 것을 말한다. 즉, 선무당이 부르는 것을 받는다는 뜻이다. 동일한 장단과 사설을 반복해서 반복해서 보여주는 것이다. 중부 이북지방 무속에서 무악 장단에 맞추어 한 대목씩 선창하면 좌무가 아...... 삼성하면, 앉은 무당이 아...... 삼성한다....	문어체 텍스트 ### 제목: 만수받이 ### 내용: 만세받이라고 불리기도 한다. 주로 중부 이북지방에서 신을 청배하는 무가를 창할 때에 보이는 방식으로, 무가를 부르는 방식을 지칭하는 것이면서 장단 명칭이기도 하다. 중부지방에서는 ‘만수받이’라 하고, 함경도나 평안도 · 황해도 지방에서는 ‘만세받이’라고 한다. ‘받이’란 선무당[巫]이 선창하면 앉은 무당[座巫]이 복창하는 것을 말한다. 즉, 선무당이 부르는 것을 받는다는 뜻이다. 동일한 장단과 사설을 반복해서 반복해서 보여주는 것이다. 중부 이북지방 무속에서 무악 장단에 맞추어 한 대목씩 선창하면 좌무가 아......
003bbc29-728a-4469-8211-692c97393047	source05/encykorea/REL4320.txt	국재실기 (菊齋實記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006432	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 신활자본.<NAME> 등 그의 후손들이 편집, 간행한 것은 1909년(순종 3) 이었다. 이용원의 서문과 남정철의 발문, 송조빈의 지가 책의 머리말에 쓰여 있다. 상편에 실린 것은 시 5수, 세계·연보, 그리고 고려사 등 여러 문헌의 지은이에 관한 기록이다. 하편에는 묘지명·묘표 음기·묘표 음기·묘지·만사·제문·한천사 창건 사실·통문·상량문·봉안 축문·서·실기·문인록 등이, 부편에는 안 문 성공 문인록이 부록으로 실려 있다. 권보의 작품에는 시 5수가 들어 있을 뿐, 나머지 5수는 모두 그에 관한 기록들을 모아 엮은 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국재실기 (菊齋實記) ### 내용: 1책. 신활자본.<NAME> 등 그의 후손들이 편집, 간행한 것은 1909년(순종 3) 이었다. 이용원의 서문과 남정철의 발문, 송조빈의 지가 책의 머리말에 쓰여 있다. 상편에 실린 것은 시 5수, 세계·연보, 그리고 고려사 등 여러 문헌의 지은이에 관한 기록이다. 하편에는 묘지명·묘표 음기·묘표 음기·묘지·만사·제문·한천사 창건 사실·통문·상량문·봉안 축문·서·실기·문인록 등이, 부편에는 안 문 성공 문인록이 부록으로 실려 있다. 권보의 작품에는 시 5수가 들어 있을 뿐, 나머지 5수는 모두 그에 ...
d2dbe71b-fae1-494a-97ab-a116cff79a03	source05/encykorea/BUD46745.txt	회삼귀일사상 (會三歸一思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065513	CC BY	341	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 회삼 귀일을 상징적으로 보여주는 것은 법화경의 비유품에 나오는 세 수레의 비유이다. 성문·연각은 모두 소승불교의 성자를 상징하며 불교관은 소극적이고 염세적이다. 회삼 귀일 사상은 이들 세 유형의 불교가 법화라는 일승으로 회향해야 한다는 대승불교의 이상을 대변하고 있다. 대승불교는 일반적으로 소승을 비판하지만, 그와 같은 상대적 입장도 버려야 한다는 암시가 담겨 있다. 따라서 일승은 대승의 궁극, 상대적 차별의식의 초월이라고 해석한다. 우리나라 불교인들은 이 법화경의 논리가 대승 정신의 현양이라는 측면과 더불어 모든 상대적 차별을 없애준다는 사상성 때문에 매우 존중...	문어체 텍스트 ### 제목: 회삼귀일사상 (會三歸一思想) ### 내용: 이 회삼 귀일을 상징적으로 보여주는 것은 법화경의 비유품에 나오는 세 수레의 비유이다. 성문·연각은 모두 소승불교의 성자를 상징하며 불교관은 소극적이고 염세적이다. 회삼 귀일 사상은 이들 세 유형의 불교가 법화라는 일승으로 회향해야 한다는 대승불교의 이상을 대변하고 있다. 대승불교는 일반적으로 소승을 비판하지만, 그와 같은 상대적 입장도 버려야 한다는 암시가 담겨 있다. 따라서 일승은 대승의 궁극, 상대적 차별의식의 초월이라고 해석한다. 우리나라 불교인들은 이 법화경의 논리가 대승 정신의 현양...
fca531c7-be61-423b-a71b-0184a3869627	source05/encykorea/REL23990.txt	송진봉 (宋鎭鳳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031070	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 여산이다. 치승은 자는 치승. 호는 사복재이다. 송경옥은 송경옥의 아버지이고, 언양김 씨는 김상수의 어머니이다. 처음 이희석에게 수학하고, 이후 김평묵의 문하에서 수학하였다. 명리를 따르지 않고 오로지 학문에 전념하여 여러 지구와 강수계를 세우고, 강규를 강규로 삼고 강마하는 데 힘쓰며, 그의 고조부 송익호가 지은 추연백록동규를 강규로 삼고 강마하였다. 1888년(고종 25)에는 가평 조종 암을 왕래하면서 당시 이름난<NAME>·유중교 등 여러 홍유들과 교유하여 학문을 더욱 심화시켰다. 기우만과 함께 의병을 일으켜 능주향교까지 갔던 이유는, 1895년 을미사변...	문어체 텍스트 ### 제목: 송진봉 (宋鎭鳳) ### 내용: 본관은 여산이다. 치승은 자는 치승. 호는 사복재이다. 송경옥은 송경옥의 아버지이고, 언양김 씨는 김상수의 어머니이다. 처음 이희석에게 수학하고, 이후 김평묵의 문하에서 수학하였다. 명리를 따르지 않고 오로지 학문에 전념하여 여러 지구와 강수계를 세우고, 강규를 강규로 삼고 강마하는 데 힘쓰며, 그의 고조부 송익호가 지은 추연백록동규를 강규로 삼고 강마하였다. 1888년(고종 25)에는 가평 조종 암을 왕래하면서 당시 이름난<NAME>·유중교 등 여러 홍유들과 교유하여 학문을 더욱 심화시켰다. 기우만과 ...
2baa7a47-d1b5-4d63-863b-c2bfa1e502e2	source05/encykorea/REL5050.txt	권보 (權甫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양홍열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006922	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 계응, 호는 수곡이다. 권구의 아버지이고, 재령이씨의 어머니이다. 어려서부터 재주가 뛰어나 한 번 보고 들으면 잊는 법이 없었고,<NAME>이 지극하여 권진과 권집 등 두 형과 함께 어버이 곁에서 글 읽는 것을 즐거움으로 삼았다. 처음에는 과공에 전념했으나, 1728년(영조 4) 이인좌의 난으로 바른 뜻을 가진 사람들이 출세할 수 없음을 알고는 영달의 뜻을 버리고 오로지 학문에만 몰두하였다. 충성의 길이 막혔으니 집에서는 효도하고 나가서는 나라에 충성하는 것이 선비의 길이라고 생각했다. 그리하여 부모를 극진히 모시고 학문에 열중하여 경사 외에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 권보 (權甫) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 계응, 호는 수곡이다. 권구의 아버지이고, 재령이씨의 어머니이다. 어려서부터 재주가 뛰어나 한 번 보고 들으면 잊는 법이 없었고,<NAME>이 지극하여 권진과 권집 등 두 형과 함께 어버이 곁에서 글 읽는 것을 즐거움으로 삼았다. 처음에는 과공에 전념했으나, 1728년(영조 4) 이인좌의 난으로 바른 뜻을 가진 사람들이 출세할 수 없음을 알고는 영달의 뜻을 버리고 오로지 학문에만 몰두하였다. 충성의 길이 막혔으니 집에서는 효도하고 나가서는 나라에 충성하는 것이 선비의 길이라고 생각했다...
9c088eb4-9b8b-43e7-afbd-371a410f0021	source05/encykorea/BUD15623.txt	미타참법 (彌陀懺法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020039	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	미터 신앙(彌陀信仰)의 한 형태로서, 미터 신앙과 관계되는 『무량수경(無量壽經)』·『관무량수경(觀無量壽經)』·『아미타경』 중 『아미타경』을 독송하거나 “나무아미타불”을 염불하면서 예경(禮敬) 하고 참회하게 된다. 『아미타경』을 독송하는 원래의 의미는 경전 속에 담긴 정토(淨土) 신앙의 사상적인 면을 이해하고 아미타불에게 귀의하여 아미타불의 타력(他力)의 공덕으로 극락왕생을 발원하는 목적이 있었으나, 차차 독송 자체에 의미를 부여하고 극락왕생의 공덕이 중요시되며 송경의식(誦經儀式) 중심으로 의식화되었다. 우리나라의 경우 불교의 전파 이래 서방극락정토의 왕생을 바라는 신...	문어체 텍스트 ### 제목: 미타참법 (彌陀懺法) ### 내용: 미터 신앙(彌陀信仰)의 한 형태로서, 미터 신앙과 관계되는 『무량수경(無量壽經)』·『관무량수경(觀無量壽經)』·『아미타경』 중 『아미타경』을 독송하거나 “나무아미타불”을 염불하면서 예경(禮敬) 하고 참회하게 된다. 『아미타경』을 독송하는 원래의 의미는 경전 속에 담긴 정토(淨土) 신앙의 사상적인 면을 이해하고 아미타불에게 귀의하여 아미타불의 타력(他力)의 공덕으로 극락왕생을 발원하는 목적이 있었으나, 차차 독송 자체에 의미를 부여하고 극락왕생의 공덕이 중요시되며 송경의식(誦經儀式) 중심으로 의식화되었다...
d3a147b9-8e7c-4549-a610-02aed5da2147	source05/encykorea/BUD19178.txt	봉정사 (鳳停寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024002	CC BY	242	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사의 말사이다. 유네스코 세계유산에 등재된 산사, 한국의 산지<NAME>(Sansa, Buddhist Mountain Monasteries in Korea)은 2018년 6월에 등재되었다. 682년(신문왕 2) 의상이 창건한 절로 알려져 있었으나, 1972년 극락전에서 상량문이 발견됨으로써 672년(문무왕 12) 능인 대사가 창건하였음이 밝혀졌다. 천등굴에서 수학하던 능인 대사가 종이로 봉을 만들어 날렸는데, 이 봉이 앉은 곳에 절을 짓고 봉정사라 했다는 전설이 있다. 창건한 후 능인은 이 절에 화엄강당을 짓고 제자들에게 전법하였다...	문어체 텍스트 ### 제목: 봉정사 (鳳停寺) ### 내용: 대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사의 말사이다. 유네스코 세계유산에 등재된 산사, 한국의 산지<NAME>(Sansa, Buddhist Mountain Monasteries in Korea)은 2018년 6월에 등재되었다. 682년(신문왕 2) 의상이 창건한 절로 알려져 있었으나, 1972년 극락전에서 상량문이 발견됨으로써 672년(문무왕 12) 능인 대사가 창건하였음이 밝혀졌다. 천등굴에서 수학하던 능인 대사가 종이로 봉을 만들어 날렸는데, 이 봉이 앉은 곳에 절을 짓고 봉정사라 했다는 전설이 있다....
1e659f6f-e32e-464a-8f71-c3bbf5f4b1c9	source05/encykorea/REL32326.txt	이경하 (李擎厦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정선남" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043582	CC BY	50	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 경주이다. 근임은 자는 자는 아니고. 건원릉 참봉 이봉남의 아들이다. 어릴 적부터 이항복의 문하에서 공부하며<NAME> 등과 교유하였다. 음사로 관직에 올라 수령직을 역임하였다. 우봉 현령은 1604년(선조 37)에 임명되었으나 이듬해 2월 전임 군자감 판관 때의 해유가 나오지 않아 체차된 일도 있다. 광해군대에 계축옥사가 일어나는 등 북인의 전횡이 심해지자 경기도 영평에 거처를 옮겼다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이경하 (李擎厦) ### 내용: 본관은 경주이다. 근임은 자는 자는 아니고. 건원릉 참봉 이봉남의 아들이다. 어릴 적부터 이항복의 문하에서 공부하며<NAME> 등과 교유하였다. 음사로 관직에 올라 수령직을 역임하였다. 우봉 현령은 1604년(선조 37)에 임명되었으나 이듬해 2월 전임 군자감 판관 때의 해유가 나오지 않아 체차된 일도 있다. 광해군대에 계축옥사가 일어나는 등 북인의 전횡이 심해지자 경기도 영평에 거처를 옮겼다.
39394ed3-ff26-4cf8-b844-f67bf05db1f9	source05/encykorea/REL17067.txt	박중룡 (朴重龍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권영대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021195	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 장성이다. 중서라는 자는 중서, 송재라는 호는 송재이다.<NAME>과<NAME> 선 씨는 아버지가 같은 사람이다. 생각이 깊고 부지런하며 검소하다는 말을 듣고 자랐다. 가난에서 벗어나기 위해 이재에 힘쓴 결과 당대에 부자란 소리를 들었다. 어느 정도 재산을 모은 뒤에는 가난뱅이 이웃으로 눈을 돌렸다. 병자년(1876) 큰 가뭄으로 흉년이 들자, 그는 마을 사람들을 모아 수백 개의 모래 가마니를 쌓아 둑을 만들고 냇물을 가두어 가뭄으로부터 마을을 구하였다. 1888년 흉년 때는 50섬의 곡식을 선뜻 내어주어 그 고을 빈민 구제사업에 큰 보탬이 되었다. 1884년...	문어체 텍스트 ### 제목: 박중룡 (朴重龍) ### 내용: 본관은 장성이다. 중서라는 자는 중서, 송재라는 호는 송재이다.<NAME>과<NAME> 선 씨는 아버지가 같은 사람이다. 생각이 깊고 부지런하며 검소하다는 말을 듣고 자랐다. 가난에서 벗어나기 위해 이재에 힘쓴 결과 당대에 부자란 소리를 들었다. 어느 정도 재산을 모은 뒤에는 가난뱅이 이웃으로 눈을 돌렸다. 병자년(1876) 큰 가뭄으로 흉년이 들자, 그는 마을 사람들을 모아 수백 개의 모래 가마니를 쌓아 둑을 만들고 냇물을 가두어 가뭄으로부터 마을을 구하였다. 1888년 흉년 때는 50섬의 곡식을 선뜻...

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