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3ae8f926-4f38-45c7-8574-4cc12cd39322	source05/encykorea/REL11705.txt	대학연의 (大學衍義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014897	CC BY	278	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	태종 3년(태종 3년), 세종 16년(세종 16), 중종 22년(중종 22) 등 여러 차례 국비로 간행되었다. 권근 · 변계량 · 김빈의 발문과 중종이 쓴 어제 서문, 진덕수의 자서가 권두에 실려 있고, 이어서 상서 성차 자 · 진대 학연의 표 · 시정 기방 신장이 권말에 실려 있다. 43권 12책. 목 활자본, 목판본, 목판본. 규장각, 장서각, 국립중앙도서관 등에 있다. 책 1은 제왕 위치 지서, 제왕위학지본, 책 2는 제왕위학지본, 격물치 지지 요로 구성되어 있고, 책 3은 빠졌다. 책 4∼6은 격물치 지지 요로 명도술(明道術) · 변인재(辨人材), 책 7은 격...	문어체 텍스트 ### 제목: 대학연의 (大學衍義) ### 내용: 태종 3년(태종 3년), 세종 16년(세종 16), 중종 22년(중종 22) 등 여러 차례 국비로 간행되었다. 권근 · 변계량 · 김빈의 발문과 중종이 쓴 어제 서문, 진덕수의 자서가 권두에 실려 있고, 이어서 상서 성차 자 · 진대 학연의 표 · 시정 기방 신장이 권말에 실려 있다. 43권 12책. 목 활자본, 목판본, 목판본. 규장각, 장서각, 국립중앙도서관 등에 있다. 책 1은 제왕 위치 지서, 제왕위학지본, 책 2는 제왕위학지본, 격물치 지지 요로 구성되어 있고, 책 3은 빠졌다. 책 4∼6은...
80eaa1a7-62ec-414a-a0d4-610d5f2c3165	source05/encykorea/BUD189.txt	가산고 (伽山藁)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000213	CC BY	271	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기의 승려인 월하 계오의 시문집으로, 모두 204수의 시와 상량문·서문·비문 등이 수록되어 있다. 자신의 심정을 시로 적었으며, 유학자들과 교류한 것도 많다. 이기연(, 1783∼?)은 1852년에 출생했다. 이 서문에 따르면, 계오가 입적한 직후에 제자인<NAME>이 대사의 행장과 남긴 시고를 가지고 와서 글을 청하여 서문을 쓰게 되었다고 한다. 4권 1책. 발행지는 확인되지 않았다. 한국불교 전서의 표제는 서울대학교 규장각한국학 연구원 소장본인 가산 집이고,<NAME>대학교 중앙도서관 소장본인 월하 집이다. 제10책에 수록되어 있다. 붕거라는 자는 팔공산 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 가산고 (伽山藁) ### 내용: 조선 후기의 승려인 월하 계오의 시문집으로, 모두 204수의 시와 상량문·서문·비문 등이 수록되어 있다. 자신의 심정을 시로 적었으며, 유학자들과 교류한 것도 많다. 이기연(, 1783∼?)은 1852년에 출생했다. 이 서문에 따르면, 계오가 입적한 직후에 제자인<NAME>이 대사의 행장과 남긴 시고를 가지고 와서 글을 청하여 서문을 쓰게 되었다고 한다. 4권 1책. 발행지는 확인되지 않았다. 한국불교 전서의 표제는 서울대학교 규장각한국학 연구원 소장본인 가산 집이고,<NAME>대학교 중앙도서관 소장본인...
2e8e0ec2-618e-48b7-9808-be44cb4247c6	source05/encykorea/REL50385.txt	만천유고 (蔓川遺稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066393	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	18세기 후반 남인<NAME>학파(星湖學派)의 녹암계(鹿菴系) 학자들인<NAME>, 이벽(李檗), 정약전(丁若銓), 이가환(李家煥), 김원성(金源星) 등이 한문과 한글로 쓴 시(詩), 가사(歌辭), 산문 등을 모아서 〈잡고(雜稿)〉, 〈시고(詩稿)〉, 〈수의록(隨意錄)〉 등 세 부분으로 나누어 편집한 책자로 한국 천주교회의 창설을 전후한 시기<NAME>과 그 주변 인물들의 사상과 의식세계를 보여주는 문집.편자가 명기되어 있지 않은 이 책의 발문(跋文)과<NAME> 후손들의 행적을 종합해볼 때, 이 책은 1801년<NAME>이 천주교를 전파하여 백성을 미혹(迷惑)시킨 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 만천유고 (蔓川遺稿) ### 내용: 18세기 후반 남인<NAME>학파(星湖學派)의 녹암계(鹿菴系) 학자들인<NAME>, 이벽(李檗), 정약전(丁若銓), 이가환(李家煥), 김원성(金源星) 등이 한문과 한글로 쓴 시(詩), 가사(歌辭), 산문 등을 모아서 〈잡고(雜稿)〉, 〈시고(詩稿)〉, 〈수의록(隨意錄)〉 등 세 부분으로 나누어 편집한 책자로 한국 천주교회의 창설을 전후한 시기<NAME>과 그 주변 인물들의 사상과 의식세계를 보여주는 문집.편자가 명기되어 있지 않은 이 책의 발문(跋文)과<NAME> 후손들의 행적을 종합해볼 때, 이 책...
8dfb5bb5-7c23-465c-8915-3625dc1cfc6e	source05/encykorea/REL59830.txt	속일지록 (續日知錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079438	CC BY	313	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	‘속일지 록(續日知錄)’이라는 제목을 감안하면 19세기 조선에서 크게 유행하였던 고염무(顧炎武)의 『일지록(日知錄)』 영향을 받은 것으로 추정된다. 김상숙(相肅, 1717∼1792)·박지원(朴趾源, 1737∼1805) 등 조선 후기 문인들의 글과 『지양 만록(芝陽謾錄)』 등의 문헌에서 뽑은 다양한 글들을 수록했다. 편자는 알 수 없고 편찬 연대도 알 수 없다. 하지만 국조보감에서 인용한 내용 중 순종을 순조로 고친 1857년(철종 8) 이후에 편찬된 것으로 추정되는 것은 순종을 순조로 고친 것이다. 서얼과 관련된 글이 주를 이루고 있는 것으로 보아 필사자의 신분은 서...	문어체 텍스트 ### 제목: 속일지록 (續日知錄) ### 내용: ‘속일지 록(續日知錄)’이라는 제목을 감안하면 19세기 조선에서 크게 유행하였던 고염무(顧炎武)의 『일지록(日知錄)』 영향을 받은 것으로 추정된다. 김상숙(相肅, 1717∼1792)·박지원(朴趾源, 1737∼1805) 등 조선 후기 문인들의 글과 『지양 만록(芝陽謾錄)』 등의 문헌에서 뽑은 다양한 글들을 수록했다. 편자는 알 수 없고 편찬 연대도 알 수 없다. 하지만 국조보감에서 인용한 내용 중 순종을 순조로 고친 1857년(철종 8) 이후에 편찬된 것으로 추정되는 것은 순종을 순조로 고친 것이다. ...
380126cd-4d32-498a-aa16-72b0ed640098	source05/encykorea/REL26169.txt	신택 (申雨+澤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권영창" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033489	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 고령이다. 윤경이란 자는 호는 인재이다. 현감 신필원은 현감 신필원이고, 어머니는 진천 송 씨인 송유전의 딸이다. 숙종 25년(1699년) 사마 시에 합격하고, 1702년 별시에 급제하여 옥당에 들어가 당후 일기를 편수하여 호평을 받았다. 1710년 사헌부지평이 되었고, 이듬해 부안 군수가 되었다. 1717년 호서의 막 좌가 되었으나 부임하지 않다가 1719년 정당문학을 지냈고, 이듬해 강릉부사로 나갔다. 이때 재래의 여러 가지 폐단을 상소하여 시정하였고, 1725년(영조 1) 강계 부사가 되어서는 이언적(李彦迪)을 향사하는 회재 선생사(晦齋先生祠)를 중건하여...	문어체 텍스트 ### 제목: 신택 (申雨+澤) ### 내용: 본관은 고령이다. 윤경이란 자는 호는 인재이다. 현감 신필원은 현감 신필원이고, 어머니는 진천 송 씨인 송유전의 딸이다. 숙종 25년(1699년) 사마 시에 합격하고, 1702년 별시에 급제하여 옥당에 들어가 당후 일기를 편수하여 호평을 받았다. 1710년 사헌부지평이 되었고, 이듬해 부안 군수가 되었다. 1717년 호서의 막 좌가 되었으나 부임하지 않다가 1719년 정당문학을 지냈고, 이듬해 강릉부사로 나갔다. 이때 재래의 여러 가지 폐단을 상소하여 시정하였고, 1725년(영조 1) 강계 부사가 되어서...
b1f92753-277d-41c6-b6b0-38cfbc0de5e2	source05/encykorea/REL46449.txt	포재집 (包齋集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조창래" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060177	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	4권 2책. 필사본. 홍석모가 1871년(고종 8)에 시고의 제사를 쓴 것이 있지만 구체적인 서문이나 발문이 없기 때문에 편집의 내력을 알 수 없다. 규장각 도서에 있다. 권 1에 시 191수, 권 2에 서 14편, 권 3에 제문 6편, 논 6편, 서 1편, 기 4편, 발 1편, 설 5편, 잡저 8편, 권 4에 부록으로 뇌문 2편, 만사 5수 등이 수록되어 있다. 시는 자연스럽고 소박하다는 평을 받았다. 송나라 여조겸의 필치와 흡사한 논법(위무기절부구조론과 개자추 론 등은 모두 중국 전국시대의 인물을 논평한 글로, 논법이 통쾌하다. 잡저 중 요서는 생활 속에서 체험하...	문어체 텍스트 ### 제목: 포재집 (包齋集) ### 내용: 4권 2책. 필사본. 홍석모가 1871년(고종 8)에 시고의 제사를 쓴 것이 있지만 구체적인 서문이나 발문이 없기 때문에 편집의 내력을 알 수 없다. 규장각 도서에 있다. 권 1에 시 191수, 권 2에 서 14편, 권 3에 제문 6편, 논 6편, 서 1편, 기 4편, 발 1편, 설 5편, 잡저 8편, 권 4에 부록으로 뇌문 2편, 만사 5수 등이 수록되어 있다. 시는 자연스럽고 소박하다는 평을 받았다. 송나라 여조겸의 필치와 흡사한 논법(위무기절부구조론과 개자추 론 등은 모두 중국 전국시대의 인물을 논...
613e32f3-5e2b-4e44-bff4-0b3607fe0da7	source05/encykorea/REL9677.txt	토산리 여드렛당 (兎山里 여드렛堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012149	CC BY	564	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	토산 알당이라고도 하는데, 알토산(지금의 토산 2리)에 있는 이렛당과 알토산(지금의 토산 1리)에 있는 이렛당을 구별하기 위해서이다. 특히, 뱀 신을 모시는 당으로 이름이 나 있는데, 뱀 신을 모시는 것을 중단하면 온갖 재앙이 일어나 집안이 망한다고 한다. 또한, 뱀 신은 마을 사람들의 딸에서 딸로 계승되어 딸이 시집갈 때 그 뒤를 따라가 모 심을 받는다고 알려져 다른 마을 사람들은 그들 집안에 장가드는 것을 꺼린다. 따라서 이 당은 토산리의 당들을 대표하는 당처럼 여겨져 토산당이라 불리기도 한다. 토산 2리 마을 안 속칭 당동산이라는 곳에 있던 당은 일제강점기 미신...	문어체 텍스트 ### 제목: 토산리 여드렛당 (兎山里 여드렛堂) ### 내용: 토산 알당이라고도 하는데, 알토산(지금의 토산 2리)에 있는 이렛당과 알토산(지금의 토산 1리)에 있는 이렛당을 구별하기 위해서이다. 특히, 뱀 신을 모시는 당으로 이름이 나 있는데, 뱀 신을 모시는 것을 중단하면 온갖 재앙이 일어나 집안이 망한다고 한다. 또한, 뱀 신은 마을 사람들의 딸에서 딸로 계승되어 딸이 시집갈 때 그 뒤를 따라가 모 심을 받는다고 알려져 다른 마을 사람들은 그들 집안에 장가드는 것을 꺼린다. 따라서 이 당은 토산리의 당들을 대표하는 당처럼 여겨져 토산당이라 불...
8ee1c6c1-a166-4152-b758-dbcbfea1962d	source05/encykorea/REL426.txt	갈매못	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김옥희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000642	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전래 초기에 천주교인들의 신앙 활동이 매우 활발했던 내포지방의 연못이다. 조선 제5대 교구장이던 주교 다블뤼(Davelu)는 1866년 병인박해 때, 주교의 복사이자 회장인 황석두와 함께 당진에서 체포되었다는 소식을 들은 신부 위앵(Huin)·오메트르(Aumaitre)도 자수하였다. 제천에서 체포된 장낙소도 의금부로 압송되어 심한 문초를 받은 뒤 사형이 확정되었다. 그러나 고종의 혼인이 한 달밖에 남지 않았던 관계로 서울에서 형을 집행하는 것이 문제가 되자 보령의 수영으로 옮겨져 처형되었다. 수영에서는 처형장으로 갈매 못을 정했기 때문에 이곳이 순교 유적지로 남게 되...	문어체 텍스트 ### 제목: 갈매못 ### 내용: 전래 초기에 천주교인들의 신앙 활동이 매우 활발했던 내포지방의 연못이다. 조선 제5대 교구장이던 주교 다블뤼(Davelu)는 1866년 병인박해 때, 주교의 복사이자 회장인 황석두와 함께 당진에서 체포되었다는 소식을 들은 신부 위앵(Huin)·오메트르(Aumaitre)도 자수하였다. 제천에서 체포된 장낙소도 의금부로 압송되어 심한 문초를 받은 뒤 사형이 확정되었다. 그러나 고종의 혼인이 한 달밖에 남지 않았던 관계로 서울에서 형을 집행하는 것이 문제가 되자 보령의 수영으로 옮겨져 처형되었다. 수영에서는 처형장으로 갈...
f39bbdf8-7181-45db-9ac5-39c6ab250f4c	source05/encykorea/REL40713.txt	종묘서 (宗廟署)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052929	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	종묘서는 고려 문종 때 처음 설치되었으며, 처음에는 영 1인과 승 2인을 두었다. 충렬왕 때 침원서로 개칭되었고, 전의시에 속하면서 승 1인이 줄어들었다. 공민왕 때 대묘 서로 이름을 바꾸면서 사 4인과 기관 2인을 배치했고, 능원 서로 이름을 바꾸면서 사 4인과 기관 2인을 배치하였다. 조선시대에는 태조 때 설치하였는데, 그 임무 역시 능침(陵寢)의 정자각과 종묘를 관장하는 것이다. 도읍을 한양으로 옮긴 뒤 도제조 1인, 의정 겸 제조 1인, 영 1인, 직장 1인, 봉사 1인, 부봉사 1인, 이 속 수복(吏屬守僕) 30인, 고직(庫直) 1인, 사령 6인, 군사 20...	문어체 텍스트 ### 제목: 종묘서 (宗廟署) ### 내용: 종묘서는 고려 문종 때 처음 설치되었으며, 처음에는 영 1인과 승 2인을 두었다. 충렬왕 때 침원서로 개칭되었고, 전의시에 속하면서 승 1인이 줄어들었다. 공민왕 때 대묘 서로 이름을 바꾸면서 사 4인과 기관 2인을 배치했고, 능원 서로 이름을 바꾸면서 사 4인과 기관 2인을 배치하였다. 조선시대에는 태조 때 설치하였는데, 그 임무 역시 능침(陵寢)의 정자각과 종묘를 관장하는 것이다. 도읍을 한양으로 옮긴 뒤 도제조 1인, 의정 겸 제조 1인, 영 1인, 직장 1인, 봉사 1인, 부봉사 1인, 이 속 수...
68aa6ac1-b07d-4a52-b900-aa254a267dad	source05/encykorea/BUD40996.txt	천 (天)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055756	CC BY	1,133	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	≪마하바스투≫에 따르면 거기에는, “신과 같은 수명·힘·행운·지배가 있다. 부하들이나 신의 겉모습, 소리, 향기, 손의 감촉, 의복, 장식, 감각기관의 즐거움과 쾌락은 모두 신에게 알맞은 것이다. 스스로의 광휘에 차 있고 공중에 날아다니며 행복하게 원하는 곳으로 간다. 음식은 풍부하며 고기와 술이 넘쳐 있다. 보석으로 수놓은 궁전에 살며 여덟 그루의 정원수가 있다. ……또 다른 보석으로 빛나는 어전에는 오감(五感)의 열락이 갖추어져 그것을 즐기고 있다. 모든 신들의 왕인 샤크라(帝釋天)는 8,000명의 선녀들이 시중을 들며 오욕(五欲)의 즐거움을 누린다. ”고 하였다...	문어체 텍스트 ### 제목: 천 (天) ### 내용: ≪마하바스투≫에 따르면 거기에는, “신과 같은 수명·힘·행운·지배가 있다. 부하들이나 신의 겉모습, 소리, 향기, 손의 감촉, 의복, 장식, 감각기관의 즐거움과 쾌락은 모두 신에게 알맞은 것이다. 스스로의 광휘에 차 있고 공중에 날아다니며 행복하게 원하는 곳으로 간다. 음식은 풍부하며 고기와 술이 넘쳐 있다. 보석으로 수놓은 궁전에 살며 여덟 그루의 정원수가 있다. ……또 다른 보석으로 빛나는 어전에는 오감(五感)의 열락이 갖추어져 그것을 즐기고 있다. 모든 신들의 왕인 샤크라(帝釋天)는 8,000명의 선녀들이...
bb9112f7-8970-4a10-8012-71dbeefa97d0	source05/encykorea/BUD33476.txt	인과 (因果)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046844	CC BY	712	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인과는 원인과 결과의 상대개념으로 구성되어 있다. 업은 사람이 마음과 입과 몸으로 행하는 온갖 생각과 말과 행위로서, 인과과를 결속시키는 매체로 작용하며, 씨앗을 뿌리면 싹이 돋아나듯이 과에는 반드시 인이 있게 마련이다. 불교에서 인과는 업인업과를 뜻한다. 그렇지만 인과설은 불교의 독창적인 교리가 아니다. 불교 발생 이전 고대 인도의 성전에도 선악과 화복 등 윤리적인 사항과 인과를 연관 지어 인식하고 있었음을 알 수 있는데, 이는 선악과 화복 등의 윤리적인 사항과 연관되어 있었다. 이것을 불교에서 받아들인 뒤 행위의 업으로 인한 인과를 말과 생각에까지 확장시켰고, 그...	문어체 텍스트 ### 제목: 인과 (因果) ### 내용: 인과는 원인과 결과의 상대개념으로 구성되어 있다. 업은 사람이 마음과 입과 몸으로 행하는 온갖 생각과 말과 행위로서, 인과과를 결속시키는 매체로 작용하며, 씨앗을 뿌리면 싹이 돋아나듯이 과에는 반드시 인이 있게 마련이다. 불교에서 인과는 업인업과를 뜻한다. 그렇지만 인과설은 불교의 독창적인 교리가 아니다. 불교 발생 이전 고대 인도의 성전에도 선악과 화복 등 윤리적인 사항과 인과를 연관 지어 인식하고 있었음을 알 수 있는데, 이는 선악과 화복 등의 윤리적인 사항과 연관되어 있었다. 이것을 불교에서 받아들인 ...
d5d6e4ce-e8e6-43f9-93f2-13d60b120156	source05/encykorea/REL31328.txt	이괘 (履卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043712	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이는 본래 신을 가리키는데, 여기서부터 밟다 실천한다는 뜻이 파생되었다. 그리고 인간이 밟아나가야 할 길, 즉 당위의 규범을 유교에서는 예(禮)라고 하기 때문에 이와 예는 같은 의미로 사용된다. 괘상은 하늘 아래에 연못이 있는 형상인데, 이것은 상하의 위계질서 분명하게 정립되어 있음을 상징하며, 이것이 예괘(豫卦)를 음악의 원리로 본다면, 이괘를 예의 제정 원리로 보는 근거이다. 「대상전(大象傳)」에서 “위가 하늘이고 아래가 연못인 것이 이괘이니, 군자는 이것을 본받아써서 상하(上下)를 분변(分辯) 하여 백성들의 뜻은 안정시킨다”라고 말한 것은 이 점을 지적한 것이다...	문어체 텍스트 ### 제목: 이괘 (履卦) ### 내용: 이는 본래 신을 가리키는데, 여기서부터 밟다 실천한다는 뜻이 파생되었다. 그리고 인간이 밟아나가야 할 길, 즉 당위의 규범을 유교에서는 예(禮)라고 하기 때문에 이와 예는 같은 의미로 사용된다. 괘상은 하늘 아래에 연못이 있는 형상인데, 이것은 상하의 위계질서 분명하게 정립되어 있음을 상징하며, 이것이 예괘(豫卦)를 음악의 원리로 본다면, 이괘를 예의 제정 원리로 보는 근거이다. 「대상전(大象傳)」에서 “위가 하늘이고 아래가 연못인 것이 이괘이니, 군자는 이것을 본받아써서 상하(上下)를 분변(分辯) 하여 백...
ca52a082-4540-4bd9-99d6-c9ff1a703425	source05/encykorea/REL36287.txt	전도사 (傳道師)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "민경배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049343	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	광복 전까지 장로교회는 강도사 또는 조사라고 불렸다. 신학교 재학생이나 졸업생이 일시적으로 목회 경험을 쌓기 위해 맡아서 하는 형태와 성경학교 및 기타의 성서교육과정을 거친 사람이 영구히 맡는 형태가 있다. 초창기 교회는 선교사의 시찰 아래 있었기 때문에 한국인 교역자들을 전도사로 간주했다. 선교사가 여러 지역을 순회하며 시무를 해야 했기 때문에 교회의 예배나 치리를 전도사가 담당하였다. 전도사는 교회 내부 문제에도 관여하지만 주로 교인들의 소식을 모으는 일, 전도 심방 등의 일을 한다. 따라서 한 교회에 여러 명의 전도사가 있는 경우가 많으며, 교회 안팎의 여러 문...	문어체 텍스트 ### 제목: 전도사 (傳道師) ### 내용: 광복 전까지 장로교회는 강도사 또는 조사라고 불렸다. 신학교 재학생이나 졸업생이 일시적으로 목회 경험을 쌓기 위해 맡아서 하는 형태와 성경학교 및 기타의 성서교육과정을 거친 사람이 영구히 맡는 형태가 있다. 초창기 교회는 선교사의 시찰 아래 있었기 때문에 한국인 교역자들을 전도사로 간주했다. 선교사가 여러 지역을 순회하며 시무를 해야 했기 때문에 교회의 예배나 치리를 전도사가 담당하였다. 전도사는 교회 내부 문제에도 관여하지만 주로 교인들의 소식을 모으는 일, 전도 심방 등의 일을 한다. 따라서 한 교회...
0d4fc83e-0e1f-4b0d-ae8d-2a6f8e1a31a2	source05/encykorea/BUD13658.txt	마곡사 (麻谷寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017282	CC BY	606	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제6교구 본사이다. 유네스코 세계유산에 등재된 산사, 한국의 산지<NAME>(Sansa, Buddhist Mountain Monasteries in Korea)은 2018년 6월에 등재되었다. 마곡사는 택리지·정감록 등 여러 비기에 기록된 바에 의하면 태극형 물결과 산의 형세를 지니고 있어 전란을 피할 수 있는 십승지지 가운데 하나로 꼽히고 있다. 첫 번째 설은 640년(선덕여왕 9) 당나라에서 귀국한 자장이 선덕여왕으로부터 하사받은 전 200결로 절을 짓기 위해 터를 물색하다가 통도사·월정사와 함께 이 절을 세웠다는 것이다. 자장이 절을 완공한 뒤 낙...	문어체 텍스트 ### 제목: 마곡사 (麻谷寺) ### 내용: 대한불교조계종 제6교구 본사이다. 유네스코 세계유산에 등재된 산사, 한국의 산지<NAME>(Sansa, Buddhist Mountain Monasteries in Korea)은 2018년 6월에 등재되었다. 마곡사는 택리지·정감록 등 여러 비기에 기록된 바에 의하면 태극형 물결과 산의 형세를 지니고 있어 전란을 피할 수 있는 십승지지 가운데 하나로 꼽히고 있다. 첫 번째 설은 640년(선덕여왕 9) 당나라에서 귀국한 자장이 선덕여왕으로부터 하사받은 전 200결로 절을 짓기 위해 터를 물색하다가 통도사·월...
a8ee6738-1f57-422e-a3a6-8fea4b13be3b	source05/encykorea/REL32097.txt	유대원 (柳大源)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한여우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041337	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 문화이다. 자 겸 와는 자는 자원이고 자는 자 겸 와는 호이다.<NAME>태의 아버지는 홍현원의 어머니이고, 홍현원의 어머니는 남양홍 씨의 어머니이다. 조선 말기 전통적인 사대부의 한 전형인 유대원은 개항 이후 대한 제국의 성립으로 이어지는 역사의 격동기에 복고적이고 보수적인 사대부의 긍지를 버리지 않고 외세의 침입과 세태의 변화에 완강하게 저항하였다. 또한 당시 위정자와 집권 관료층의 무능, 부패, 기회주의적 속성을 신랄하게 비판하고 스스로 나라의 기틀을 다지고 그 기틀을 확립하기 위해 학문과 실천을 병행하였다. 그리하여 예에 어긋날 정도로 궁핍한 사람들의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 유대원 (柳大源) ### 내용: 본관은 문화이다. 자 겸 와는 자는 자원이고 자는 자 겸 와는 호이다.<NAME>태의 아버지는 홍현원의 어머니이고, 홍현원의 어머니는 남양홍 씨의 어머니이다. 조선 말기 전통적인 사대부의 한 전형인 유대원은 개항 이후 대한 제국의 성립으로 이어지는 역사의 격동기에 복고적이고 보수적인 사대부의 긍지를 버리지 않고 외세의 침입과 세태의 변화에 완강하게 저항하였다. 또한 당시 위정자와 집권 관료층의 무능, 부패, 기회주의적 속성을 신랄하게 비판하고 스스로 나라의 기틀을 다지고 그 기틀을 확립하기 위해 학문과 ...
80221448-83f0-451d-a45e-da5fb9e5a57e	source05/encykorea/BUD18379.txt	보양 (寶壤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023467	CC BY	289	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국에서 불법을 전해 받고 돌아오다 초년 및 말년의 전기는 전해지지 않는다. 이때 용왕은 삼국이 혼란스러워 아직 불교에 귀의하는 임금이 없지만 이목과 함께 작갑으로 돌아가 절하면 적을 피할 수 있을 뿐 아니라 수 년이 지나서 불법을 지키는 현명한 임금이 나와 삼국을 통일할 것이라고 예언했다. 귀국한 뒤 밀양의 봉성사에 머물렀는데, 그때 고려의 태조가 동쪽에서 쳐들어와 청도에 이르렀다. 태조는 그때 견성에 모여 교만하게 굴며 항복하지 않는 산적들을 쉽게 제압할 수 있는 방법을 물었다. 이에 보양은 밤에만 앞을 지키는 개[]를 상기시키며 낮에는 그들의 북쪽을 치라고 가르...	문어체 텍스트 ### 제목: 보양 (寶壤) ### 내용: 중국에서 불법을 전해 받고 돌아오다 초년 및 말년의 전기는 전해지지 않는다. 이때 용왕은 삼국이 혼란스러워 아직 불교에 귀의하는 임금이 없지만 이목과 함께 작갑으로 돌아가 절하면 적을 피할 수 있을 뿐 아니라 수 년이 지나서 불법을 지키는 현명한 임금이 나와 삼국을 통일할 것이라고 예언했다. 귀국한 뒤 밀양의 봉성사에 머물렀는데, 그때 고려의 태조가 동쪽에서 쳐들어와 청도에 이르렀다. 태조는 그때 견성에 모여 교만하게 굴며 항복하지 않는 산적들을 쉽게 제압할 수 있는 방법을 물었다. 이에 보양은 밤에만 앞을...
ecd21c88-84e2-46cc-95ed-01f8ad7c08ef	source05/encykorea/REL56708.txt	한국기독교순교자기념관 (韓國基督敎殉敎者記念館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박혜진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076652	CC BY	317	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1980년 12월 4일 개신교 11개 교단 대표들이 모여 한국기독교 선교 100주년을 기념하기 위해 범 교단적 협의체를 조직하기로 결의하고, 1981년 1월 27일 100주년 기념사업 협의회 제1회 총회, 1982년 1월 26일 제2회 총회를 개최하였다. 이를 준비하기 위해 설립된 한국기독교 선교 100주년 기념사업 협의회에는 한국교회 20개 교단과 26개 기독교 기관단체의 대표 100여 명이 참여하였다. 한국교회 초기부터 신앙을 지키기 위해 목숨을 바친 순교자들의 희생정신을 계승하기 위해 1천여 명의 성도가 참여한 첫 순교자 추모 연합예배가 1983년 11월 14일...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국기독교순교자기념관 (韓國基督敎殉敎者記念館) ### 내용: 1980년 12월 4일 개신교 11개 교단 대표들이 모여 한국기독교 선교 100주년을 기념하기 위해 범 교단적 협의체를 조직하기로 결의하고, 1981년 1월 27일 100주년 기념사업 협의회 제1회 총회, 1982년 1월 26일 제2회 총회를 개최하였다. 이를 준비하기 위해 설립된 한국기독교 선교 100주년 기념사업 협의회에는 한국교회 20개 교단과 26개 기독교 기관단체의 대표 100여 명이 참여하였다. 한국교회 초기부터 신앙을 지키기 위해 목숨을 바친 순교자들의 희생정신을...
b8e81fd4-59e5-46ee-aa7c-3ee06230b50f	source05/encykorea/REL28588.txt	용신신앙 (龍神信仰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서대석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039556	CC BY	634	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라에서 용이 신으로 인식된 것은 고대부터 자생했던 수신 신앙(水神信仰)이 삼국시대 불교가 전래되어 용신 신앙으로 변모되면서부터라고 생각된다. 고구려 주몽 신화 朱蒙神話에서 하백녀(河伯女) 유화가 고구려의 국모신(國母神)으로 제향을 받았다는 점에서 수신 신앙이 있었음을 확인할 수 있다. 하지만 <주몽 신화>에서는 용이 해모수의 수레를 끄는 동물로 묘사되어 있어 본격적인 신으로 숭앙되었다고 보기는 어렵다. 신라에서는 국모 알영이 수신이면서도 용신의 성격을 갖는다. 알영은 알영정에서 계룡의 몸에서 태어나 시조 왕의 왕비가 된다. 박혁거세와 함께 신라인의 존경을 한몸에...	문어체 텍스트 ### 제목: 용신신앙 (龍神信仰) ### 내용: 우리나라에서 용이 신으로 인식된 것은 고대부터 자생했던 수신 신앙(水神信仰)이 삼국시대 불교가 전래되어 용신 신앙으로 변모되면서부터라고 생각된다. 고구려 주몽 신화 朱蒙神話에서 하백녀(河伯女) 유화가 고구려의 국모신(國母神)으로 제향을 받았다는 점에서 수신 신앙이 있었음을 확인할 수 있다. 하지만 <주몽 신화>에서는 용이 해모수의 수레를 끄는 동물로 묘사되어 있어 본격적인 신으로 숭앙되었다고 보기는 어렵다. 신라에서는 국모 알영이 수신이면서도 용신의 성격을 갖는다. 알영은 알영정에서 계룡의 몸에서 태...
53544fb6-de81-4221-a122-6e2ba75b80b7	source05/encykorea/BUD41164.txt	천인 (天因)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055996	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	박 씨는 성이다. 충청북도 연산군(현 청주) 출신. 만덕산 백련사의 제2세이다. 어릴 적부터 영리하여 글을 잘하고 유학자의 자질을 겸비하였으나 과거에 실패하자 실의에 빠져 허적·신극정 등과 함께 백련사의 원묘국사 요새를 찾아가 중이 되었다. 송광산 수선사의 혜심으로부터 조계선의 기술을 배우고 다시 백련사로 돌아와 1232년(고종 19)에 묘법연화경을 염송하는<NAME> 도량을 만들었다. 백련사에서 2년간 머물다가 지리산에 은거하여 요새가 행하였던 결사의 역사를 더듬으며 수행하다가 요새의 천태교관을 전수받았다. 그 후 혜해가 크게 열려 많은 변제가 발생했다. 하지만 요...	문어체 텍스트 ### 제목: 천인 (天因) ### 내용: 박 씨는 성이다. 충청북도 연산군(현 청주) 출신. 만덕산 백련사의 제2세이다. 어릴 적부터 영리하여 글을 잘하고 유학자의 자질을 겸비하였으나 과거에 실패하자 실의에 빠져 허적·신극정 등과 함께 백련사의 원묘국사 요새를 찾아가 중이 되었다. 송광산 수선사의 혜심으로부터 조계선의 기술을 배우고 다시 백련사로 돌아와 1232년(고종 19)에 묘법연화경을 염송하는<NAME> 도량을 만들었다. 백련사에서 2년간 머물다가 지리산에 은거하여 요새가 행하였던 결사의 역사를 더듬으며 수행하다가 요새의 천태교관을 전수받았다...
d1e7ba21-951c-4ff6-8814-8c6c9f2f6c35	source05/encykorea/REL23744.txt	솟대	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030608	CC BY	361	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	솟대는 지역이나 목적에 따라 짐대 · 소줏대 · 표 줏대 · 솔대 · 거릿대 · 수살목 · 서낭대 등 여러 가지 명칭으로 불린다.<NAME>2와 마찬가지로 솟대도 일시적인 것과 영구적인 것, 가정이나 개인 신앙의 대상인 것에서 촌락이나 지역을 위한 것으로 형태가 다양하다. 지금까지 민간에서 흔히 세우던 솟대의 기원은 삼국지 마한전에 나오는 소도에서 기원했다는 의견이 대부분이다. 손진태는 소도고에서 별읍이 아니라 대목인 소도를 신간으로 전해지는 솟대라고 하였다. 시라 도리 구라 키치[]는 솟대가 신목을 숭배하던 신앙에서 생겨난 것이라고 하였다. 즉, 처음에는 생목을 잘...	문어체 텍스트 ### 제목: 솟대 ### 내용: 솟대는 지역이나 목적에 따라 짐대 · 소줏대 · 표 줏대 · 솔대 · 거릿대 · 수살목 · 서낭대 등 여러 가지 명칭으로 불린다.<NAME>2와 마찬가지로 솟대도 일시적인 것과 영구적인 것, 가정이나 개인 신앙의 대상인 것에서 촌락이나 지역을 위한 것으로 형태가 다양하다. 지금까지 민간에서 흔히 세우던 솟대의 기원은 삼국지 마한전에 나오는 소도에서 기원했다는 의견이 대부분이다. 손진태는 소도고에서 별읍이 아니라 대목인 소도를 신간으로 전해지는 솟대라고 하였다. 시라 도리 구라 키치[]는 솟대가 신목을 숭배하던 신앙에서...
6e9038a8-720f-471f-b4e0-0bc137ad2bc9	source05/encykorea/BUD57634.txt	무위법 (無爲法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078274	CC BY	455	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어로는 asaskta-dharma라고 하며, 인연법을 벗어난 것 또는 인연법에 의해 조작되지 않는 법으로 유위법(, saskta-dharma)과 구별되는 개념이다. 초기불교에서는 열반과 동의어로 쓰였지만, 부파불교주1 시대에는 각 부파마다 개념을 확충하고 체계화해서 많은 종류의 무위법을 주장했다. 부파불교에 영향을 받은 대승불교는 4무위, 6무위, 8무위를 주장했다. 상좌부와 대중부의 무위 개념 이미 아함경에 등장한 개념인 무위법은 열반(, nirva)과 동의어로 쓰였다. 하지만 무위의 개념은 부파불교 시대에 이르면 보다 확대되고 체계적으로 정리된다. 불교 교단은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 무위법 (無爲法) ### 내용: 범어로는 asaskta-dharma라고 하며, 인연법을 벗어난 것 또는 인연법에 의해 조작되지 않는 법으로 유위법(, saskta-dharma)과 구별되는 개념이다. 초기불교에서는 열반과 동의어로 쓰였지만, 부파불교주1 시대에는 각 부파마다 개념을 확충하고 체계화해서 많은 종류의 무위법을 주장했다. 부파불교에 영향을 받은 대승불교는 4무위, 6무위, 8무위를 주장했다. 상좌부와 대중부의 무위 개념 이미 아함경에 등장한 개념인 무위법은 열반(, nirva)과 동의어로 쓰였다. 하지만 무위의 개념은 부파불교...
911282af-4507-46e4-8b20-5a0cb8aa7a57	source05/encykorea/REL9126.txt	김회 (金淮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권영창" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011118	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 거원이라는 자는 거원의 호이고 경암이라는 자는 경암의 호이다. 경상도 의성군 점곡면 사촌리 출신. 진사 조희로의 딸 한양조 씨의 아버지는 김사정이고 아버지는 김사정이다. 임진왜란이 일어나자 아버지를 따라 의병에 가담하여 진주 김성일의 진중에서 활약한 15세의 소년이다. 1602년(선조 35) 향시에 합격하고 이듬해 생원시에 합격하였다. 1612년(광해군 4) 명경과에 급제하여 정자가 된 것은 1606년 성균관에 들어가 학문을 닦은 덕이다. 이후 성균 관학 유·양현고 봉사·의정부 사록·성균관학정·봉상 시부 봉사·성균관박사·양현고 직장 등을 역임했다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김회 (金淮) ### 내용: 본관은 안동이다. 거원이라는 자는 거원의 호이고 경암이라는 자는 경암의 호이다. 경상도 의성군 점곡면 사촌리 출신. 진사 조희로의 딸 한양조 씨의 아버지는 김사정이고 아버지는 김사정이다. 임진왜란이 일어나자 아버지를 따라 의병에 가담하여 진주 김성일의 진중에서 활약한 15세의 소년이다. 1602년(선조 35) 향시에 합격하고 이듬해 생원시에 합격하였다. 1612년(광해군 4) 명경과에 급제하여 정자가 된 것은 1606년 성균관에 들어가 학문을 닦은 덕이다. 이후 성균 관학 유·양현고 봉사·의정부 사록·성균관...
40a8c5b4-5ff9-495d-94bf-092d08691a45	source05/encykorea/REL23141.txt	세례 (洗禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최창무" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029789	CC BY	340	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	씻는 예절을 통해 이루어짐. 천주교회의 용어로는 영세 또는 성세성사라고 한다. 세례는 그리스도의 몸인 교회에 들어가는 문으로서, 교회의 다른 성사들을 받을 자격을 얻게 해 주며, 교회의 일원으로서의 의무를 부여하고, 하느님의 자녀로서 여러 가지 권리를 갖게 해 준다. 어원적으로는 ‘물에 잠그다’·‘적시다’라는 의미를 지니고 있는 그리스어(βαπτισμα)에서 파생된 명사로서 과거의 죄스러운 생활을 씻어버리고 새로운 생명으로 다시 탄생한다는 뜻을 내포하고 있다. 교회의 다른 성사들과 마찬가지로 세례는 예수 그리스도를 통해 기원되는 은총이며, 무엇보다도 죄의 용서를 의미...	문어체 텍스트 ### 제목: 세례 (洗禮) ### 내용: 씻는 예절을 통해 이루어짐. 천주교회의 용어로는 영세 또는 성세성사라고 한다. 세례는 그리스도의 몸인 교회에 들어가는 문으로서, 교회의 다른 성사들을 받을 자격을 얻게 해 주며, 교회의 일원으로서의 의무를 부여하고, 하느님의 자녀로서 여러 가지 권리를 갖게 해 준다. 어원적으로는 ‘물에 잠그다’·‘적시다’라는 의미를 지니고 있는 그리스어(βαπτισμα)에서 파생된 명사로서 과거의 죄스러운 생활을 씻어버리고 새로운 생명으로 다시 탄생한다는 뜻을 내포하고 있다. 교회의 다른 성사들과 마찬가지로 세례는 예수 그...
783eee5f-aa33-45f2-848b-f8d3f5939da0	source05/encykorea/BUD19443.txt	부도법 (浮屠法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024123	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	부도는 고승의 사리나 유골을 넣는 묘탑을 뜻하는데 우리나라에서는 부도를 고승의 묘탑이라고 부른다. 탑은 가람배치와 관계없이 사원의 앞이나 뒤쪽 일정한 구역에 부도전을 두고 여러 부도를 이곳에 설치한다. 일 년에 한 번씩 시제를 행하는 부도전의 신앙의례는 승려의 기일제와는 상관없이 매년 2월이나 10월에 행하며 불보살은 먼저 권공 의례를, 묘탑의 주인공은 시식 의례를 행한다. 이 의식을 주관하는 자는 문도들이고 행하는 자는 문도들이다. 우리나라에서는 신라 말기부터 선종이 전해져 와서 부도를 제작하였다. 부도법은 선종과 고승 신앙과의 연관성이 크다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부도법 (浮屠法) ### 내용: 부도는 고승의 사리나 유골을 넣는 묘탑을 뜻하는데 우리나라에서는 부도를 고승의 묘탑이라고 부른다. 탑은 가람배치와 관계없이 사원의 앞이나 뒤쪽 일정한 구역에 부도전을 두고 여러 부도를 이곳에 설치한다. 일 년에 한 번씩 시제를 행하는 부도전의 신앙의례는 승려의 기일제와는 상관없이 매년 2월이나 10월에 행하며 불보살은 먼저 권공 의례를, 묘탑의 주인공은 시식 의례를 행한다. 이 의식을 주관하는 자는 문도들이고 행하는 자는 문도들이다. 우리나라에서는 신라 말기부터 선종이 전해져 와서 부도를 제작하였다. 부...
8d9f22a7-9894-4ebd-82e6-67951a4da48e	source05/encykorea/REL38026.txt	조송광 (曺頌廣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052306	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본명은 공진, 호는 경산이다. 전라북도 정읍에서 출생. 어릴 적부터 한학을 공부했고, 19세 때 동학혁명에 가담했다가 혁명이 실패하자 정읍 칠보산에 숨어 의술을 배웠다. 이후 기독교에 귀의, 독실한 신자가 되었으며 교회 운영 학교인 광성 학교와 진성 학교의 교장으로 6년간 있으면서 기독교 정신을 실현하는 데 앞장섰다. 장로가 된 것은 1918년이고, 3·1운동 때는 서울에서 활동했다. 이후 고향으로 돌아와 피검된 독립지사들의 유족 돕기 운동을 호남 일대에서 전개하였다. 전주에서 박중빈을 만나 원불교로 개종한 것은 1924년이다. 1928년에는 당시 원불교의 교명이었던...	문어체 텍스트 ### 제목: 조송광 (曺頌廣) ### 내용: 본명은 공진, 호는 경산이다. 전라북도 정읍에서 출생. 어릴 적부터 한학을 공부했고, 19세 때 동학혁명에 가담했다가 혁명이 실패하자 정읍 칠보산에 숨어 의술을 배웠다. 이후 기독교에 귀의, 독실한 신자가 되었으며 교회 운영 학교인 광성 학교와 진성 학교의 교장으로 6년간 있으면서 기독교 정신을 실현하는 데 앞장섰다. 장로가 된 것은 1918년이고, 3·1운동 때는 서울에서 활동했다. 이후 고향으로 돌아와 피검된 독립지사들의 유족 돕기 운동을 호남 일대에서 전개하였다. 전주에서 박중빈을 만나 원불교로 개...
ccddc924-8557-4935-8bc9-e18e33c80212	source05/encykorea/REL27257.txt	오수영 (吳守盈)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김재열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038369	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 고창이다. 겸 중은 자는 겸 중, 호는 춘당 또는 도암이다. 아버지는 좌승지에 증직된 오언의이고, 어머니는 진성 이 씨로 이우의 딸이다. 이황의 문인이다. 1555년(명종 10) 진사시에 합격하고, 1605년(선조 38) 용양위 부호군이 되었는데, 이는 수직이었다. 어릴 적에 이황의 형제들과 함께 외할아버지 이우에게 글을 배우고, 뒤에 이황을 스승으로 삼아 일거일동을 지시하니 스승도 이정전서를 손수 베껴주었다. 조목과 김성일은 1592년 임진왜란이 일어났을 때 72세의 고령으로 직접 전쟁에 참여하지 못하는 것을 한탄하며, 이여송에게도 글을 보내 전공을 치하하였...	문어체 텍스트 ### 제목: 오수영 (吳守盈) ### 내용: 본관은 고창이다. 겸 중은 자는 겸 중, 호는 춘당 또는 도암이다. 아버지는 좌승지에 증직된 오언의이고, 어머니는 진성 이 씨로 이우의 딸이다. 이황의 문인이다. 1555년(명종 10) 진사시에 합격하고, 1605년(선조 38) 용양위 부호군이 되었는데, 이는 수직이었다. 어릴 적에 이황의 형제들과 함께 외할아버지 이우에게 글을 배우고, 뒤에 이황을 스승으로 삼아 일거일동을 지시하니 스승도 이정전서를 손수 베껴주었다. 조목과 김성일은 1592년 임진왜란이 일어났을 때 72세의 고령으로 직접 전쟁에 참여하...
980696b3-08b9-4699-884f-1c7c59dde9c7	source05/encykorea/REL15096.txt	민백충 (閔百忠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양홍열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020112	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 여흥이다. 국 파는 자는 내서, 호는 국파. 효행으로 감찰에 추증된<NAME>의 아들이며, 어머니는 동래 정씨로 정잠의 딸이다. 임헌회·기정진을 평생 흠모했지만 직접 사사하지는 못했는데, 효우가 지극하여 부모를 잘 섬겼고, 상을 당하여는 3년을 하루같이 성과 예를 다했고, 자식들과 조카들을 가르치는 데 학문이 아닌 실천을 중시하였다. 마을에서는 공경과 은애를 함께 하여 존경을 받았다. 과거에 연연하지 않고 청빈을 즐기면서 소학과 가례를 연구하여 실천에 힘썼다. 선조의 제의를 확정하여 시행에 편의를 제공하였고, 할아버지의 유사를 모아 실록으로 남겼다. 국파 유고...	문어체 텍스트 ### 제목: 민백충 (閔百忠) ### 내용: 본관은 여흥이다. 국 파는 자는 내서, 호는 국파. 효행으로 감찰에 추증된<NAME>의 아들이며, 어머니는 동래 정씨로 정잠의 딸이다. 임헌회·기정진을 평생 흠모했지만 직접 사사하지는 못했는데, 효우가 지극하여 부모를 잘 섬겼고, 상을 당하여는 3년을 하루같이 성과 예를 다했고, 자식들과 조카들을 가르치는 데 학문이 아닌 실천을 중시하였다. 마을에서는 공경과 은애를 함께 하여 존경을 받았다. 과거에 연연하지 않고 청빈을 즐기면서 소학과 가례를 연구하여 실천에 힘썼다. 선조의 제의를 확정하여 시행에 편의를...
29691c0c-93c4-46bb-9e0c-c0c7e132b51e	source05/encykorea/REL48983.txt	편주광효론 (編註廣孝論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066863	CC BY	182	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	효에서 출발하여 점차 범위를 확장하며 논의를 전개한 책으로, 1789년(정조 13) 정약용이 편저한 효론으로 효·제·제가·목]·제의·총론으로 구성되어 있다. 필사본. 1책(9장). 책의 크기는 30.919.1cm이고, 순조 연간(1800-1834)에 간행되었다. 표지 서명은 광효론이고, 서명은 권수제에 의해 이루어졌다. 필자와 필사 연대는 불분명하고 다산 정약용 저는 권수에 수록되어 있다. 서울대학교 규장각에 소장되어 있고, 국립 중앙도서관에는 마이크로필름이 있다. 『시경(詩經)』과 공자(孔子)‚ 주자(朱子)‚ 정자(程子)‚ 진덕수(眞德秀)‚ 허형(許衡) 등의 효설(...	문어체 텍스트 ### 제목: 편주광효론 (編註廣孝論) ### 내용: 효에서 출발하여 점차 범위를 확장하며 논의를 전개한 책으로, 1789년(정조 13) 정약용이 편저한 효론으로 효·제·제가·목]·제의·총론으로 구성되어 있다. 필사본. 1책(9장). 책의 크기는 30.919.1cm이고, 순조 연간(1800-1834)에 간행되었다. 표지 서명은 광효론이고, 서명은 권수제에 의해 이루어졌다. 필자와 필사 연대는 불분명하고 다산 정약용 저는 권수에 수록되어 있다. 서울대학교 규장각에 소장되어 있고, 국립 중앙도서관에는 마이크로필름이 있다. 『시경(詩經)』과 공자(孔子)‚...
f7115422-207a-478d-a96b-d1ad842d5fd8	source05/encykorea/REL17505.txt	백암집 (栢巖集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용걸" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022209	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	6권 4책. 고 활자본. 1772년(영조 48) 이상정의 교정을 거쳐서, 그의 6대손 위가 간행한 책이다. 규장각 도서에 있다. 권 1·2에는 사(辭)·부(賦) 각 1편과 시 247수, 권 3에 교서(敎書) 2편, 소 8편, 차(箚) 6편, 권 4에 차 5편, 계사(啓辭) 3편, 권 5에 장계(狀啓) 10편, 정문(呈文) 8편, 권 6에 서(書) 10편, 잡저·서(序) 각 1편, 전(箋) 4편, 상량문 2편, 제문 11편, 그리고 보유(補遺)로 4수의 시와 서(書) 1편이 있고, 연보에 이어 축문·제문·만사·신도비명·묘지명·기문록·유생소(儒生疏)·증행편(贈行篇) 등이...	문어체 텍스트 ### 제목: 백암집 (栢巖集) ### 내용: 6권 4책. 고 활자본. 1772년(영조 48) 이상정의 교정을 거쳐서, 그의 6대손 위가 간행한 책이다. 규장각 도서에 있다. 권 1·2에는 사(辭)·부(賦) 각 1편과 시 247수, 권 3에 교서(敎書) 2편, 소 8편, 차(箚) 6편, 권 4에 차 5편, 계사(啓辭) 3편, 권 5에 장계(狀啓) 10편, 정문(呈文) 8편, 권 6에 서(書) 10편, 잡저·서(序) 각 1편, 전(箋) 4편, 상량문 2편, 제문 11편, 그리고 보유(補遺)로 4수의 시와 서(書) 1편이 있고, 연보에 이어 축문·제문·...
d56dcf30-61e2-4584-b55e-70e9d0416913	source05/encykorea/REL56210.txt	김세지 (金世智)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076706	CC BY	233	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일제강점기 독립운동에 참여해 기독교 신앙의 확산과 여성의 복지를 위해 힘쓴 전도부인이다. 평안남도 출신이며, 16세에 결혼한 뒤 남편과 사별하고 1888년 김종겸과 재혼하였다. 세지(, Sadie)라는 이름은 1896년 미감리회 선교사 노블(W. A. Noble) 목사를 통해 얻은 것이다. 미감리회 여 선교회 소속 전도부인(Bible woman)으로 1899년 채용되어 전도활동을 본격적으로 시작하였다. 보호여 회(, Ladies Aid Society)는 1903년 평양 남산현교회에서 결성되었고, 과부회(, Widows Relief Association)는 1916년 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김세지 (金世智) ### 내용: 일제강점기 독립운동에 참여해 기독교 신앙의 확산과 여성의 복지를 위해 힘쓴 전도부인이다. 평안남도 출신이며, 16세에 결혼한 뒤 남편과 사별하고 1888년 김종겸과 재혼하였다. 세지(, Sadie)라는 이름은 1896년 미감리회 선교사 노블(W. A. Noble) 목사를 통해 얻은 것이다. 미감리회 여 선교회 소속 전도부인(Bible woman)으로 1899년 채용되어 전도활동을 본격적으로 시작하였다. 보호여 회(, Ladies Aid Society)는 1903년 평양 남산현교회에서 결성되었고, 과부회(...
570bad95-940c-42f7-86fe-7ab00726fc60	source05/encykorea/BUD58596.txt	대기설법 (對機說法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김한상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079284	CC BY	45	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	수기설법이라고도 한다. 병을 낫게 하는 약처럼, 듣는 이의 능력이나 소질에 알맞은 약을 처방해 주는 것을 말한다. 붓다의 교설은 중생의 성향과 이해력에 따라 그때그때 적절한 내용으로 해설이 이루어졌기 때문에 어떤 면에서는 서로 상반되는 면이 있다. 그러므로 대승불교에서는 붓다의 교설을 방편으로 보아 여러 가지로 분류하는 것이 교판이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대기설법 (對機說法) ### 내용: 수기설법이라고도 한다. 병을 낫게 하는 약처럼, 듣는 이의 능력이나 소질에 알맞은 약을 처방해 주는 것을 말한다. 붓다의 교설은 중생의 성향과 이해력에 따라 그때그때 적절한 내용으로 해설이 이루어졌기 때문에 어떤 면에서는 서로 상반되는 면이 있다. 그러므로 대승불교에서는 붓다의 교설을 방편으로 보아 여러 가지로 분류하는 것이 교판이다.
3a91d765-3028-466c-95ae-1f08a4d2e3b4	source05/encykorea/BUD20644.txt	사홍서원 (四弘誓願)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026116	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	모든 보살이 다 함께 일으키는 원이라고 해서 총원이라고도 하는데, 모든 불교의식 및 법회의 시작에 삼귀의(:불·법·승 삼보에 돌아가 의지함. 사홍서원은 국가 및 종파에 따라 조금씩 다르지만 중생 무변<NAME>도 번뇌 무진<NAME>단 법문무량서원학 불도 무상<NAME>성을 외운다. 중생 무변<NAME> 도는 중생의 수가 한없이 많지만 모두를 교화하여 생사 해탈의 열반(涅槃)에 이르게 하겠다는 것이고, 번뇌 무진<NAME>단은 다함이 없는 번뇌를 반드시 끊어서 생사를 벗어나겠다는 것이며, 법문 무량<NAME> 학은 한량없는 법문을 남김없이 배워 마치겠다는 것이며, 불...	문어체 텍스트 ### 제목: 사홍서원 (四弘誓願) ### 내용: 모든 보살이 다 함께 일으키는 원이라고 해서 총원이라고도 하는데, 모든 불교의식 및 법회의 시작에 삼귀의(:불·법·승 삼보에 돌아가 의지함. 사홍서원은 국가 및 종파에 따라 조금씩 다르지만 중생 무변<NAME>도 번뇌 무진<NAME>단 법문무량서원학 불도 무상<NAME>성을 외운다. 중생 무변<NAME> 도는 중생의 수가 한없이 많지만 모두를 교화하여 생사 해탈의 열반(涅槃)에 이르게 하겠다는 것이고, 번뇌 무진<NAME>단은 다함이 없는 번뇌를 반드시 끊어서 생사를 벗어나겠다는 것이며, 법문 무량<...
6d44301d-9b2d-41d4-b317-65cf23e1f7c6	source05/encykorea/REL15054.txt	무등리 입석 (舞登里立石)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018990	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라북도 민속자료로 1973년 지정되었다. 마을의 수호신으로 당산나무와 함께 모셔지고 있다. 지상에 60∼90cm 정도 파묻혀 있고 너비 1.5m, 두께 30cm의 거친 화강암으로 지상에 높이 2m, 너비 1.5m, 두께 30cm의 규모를 갖고 있다. 한 면에는 인공으로 다듬은 불암 나무아미타불 관세음보살( )이라는 글씨를 새겼다. 그 옆에 하원갑자 삼월 시주 심상기라고 쓰여 있는 명문 가운데 1924년이라는 연대를 일본 연호를 싫어해서 그렇게 적어놓은 것으로 보인다. 마을의 경사스러운 일이 있을 때는 이 입석에 금줄을 치고 제사를 지내던 풍습이 있었으며, 함부로 손...	문어체 텍스트 ### 제목: 무등리 입석 (舞登里立石) ### 내용: 전라북도 민속자료로 1973년 지정되었다. 마을의 수호신으로 당산나무와 함께 모셔지고 있다. 지상에 60∼90cm 정도 파묻혀 있고 너비 1.5m, 두께 30cm의 거친 화강암으로 지상에 높이 2m, 너비 1.5m, 두께 30cm의 규모를 갖고 있다. 한 면에는 인공으로 다듬은 불암 나무아미타불 관세음보살( )이라는 글씨를 새겼다. 그 옆에 하원갑자 삼월 시주 심상기라고 쓰여 있는 명문 가운데 1924년이라는 연대를 일본 연호를 싫어해서 그렇게 적어놓은 것으로 보인다. 마을의 경사스러운 일이 ...
761fc3f2-e123-4bbf-b21b-6be77accd151	source05/encykorea/REL13975.txt	매인심방	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "玄容駿" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017983	CC BY	467	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제주도에는 자연마을마다 그 부락의 토지와 주민의 생사·생업 등 모든 일을 차지하여 수호하는 신이 있고, 이 신을 모신 신당을 본향당이라 한다. 이 본향당에는 그 신당의 관리와 제의를 도맡아 하는 심방(무당)이 있으니, 이를 매인 심방이라 부르는 것이다. 지금은 이 매인 심방 제도가 많이 흐트러져서 아무 심방이나 그 당의 본풀이(堂神話)와 제의 방법을 알고 있으면 제의를 할 수 있는 본향당이 태반이 되어 버렸지만, 예전에는 본향당마다 매인 심방이 있어 다른 심방은 그 당의 제의를 할 수 없게 되어 있었다. 서귀포시 남원읍 신례리·하례리의 본향당은 원래 예촌이라는 자연부...	문어체 텍스트 ### 제목: 매인심방 ### 내용: 제주도에는 자연마을마다 그 부락의 토지와 주민의 생사·생업 등 모든 일을 차지하여 수호하는 신이 있고, 이 신을 모신 신당을 본향당이라 한다. 이 본향당에는 그 신당의 관리와 제의를 도맡아 하는 심방(무당)이 있으니, 이를 매인 심방이라 부르는 것이다. 지금은 이 매인 심방 제도가 많이 흐트러져서 아무 심방이나 그 당의 본풀이(堂神話)와 제의 방법을 알고 있으면 제의를 할 수 있는 본향당이 태반이 되어 버렸지만, 예전에는 본향당마다 매인 심방이 있어 다른 심방은 그 당의 제의를 할 수 없게 되어 있었다. 서귀포시 ...
31fce16c-96c0-4f71-bf4f-721df8177390	source05/encykorea/BUD33650.txt	인흥사 (仁興寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047138	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대와 창건자는 확인되지 않았다. 인 홍사는 원래 이름이었다. 충렬왕은 1264년(원종 5) 오어사에 있던 일연을 옮겨와 주지가 되었고, 1275년(충렬왕 1)에 이 절을 중건한 뒤 인흥사로 이름을 바꾸었다. 또한, 고려 공민왕이 쓴 현판도 있었다고 하며, 고려 말 이곳에서 수학한 이숭인의<NAME>집 권 2 기제인흥사시에 열조가 사액한 황금 글씨가 있다고 하였다. 임진왜란으로 소실된 뒤 폐사되었으며, 1840년을 전후하여 남평 문씨 일족이 절터를 새로이 구획하여 1995년 대구광역시 민속문화재로 지정되었다. 현재 절터에는 탑재들과 조산·주춧돌·돌유구 등이 있는...	문어체 텍스트 ### 제목: 인흥사 (仁興寺) ### 내용: 창건 연대와 창건자는 확인되지 않았다. 인 홍사는 원래 이름이었다. 충렬왕은 1264년(원종 5) 오어사에 있던 일연을 옮겨와 주지가 되었고, 1275년(충렬왕 1)에 이 절을 중건한 뒤 인흥사로 이름을 바꾸었다. 또한, 고려 공민왕이 쓴 현판도 있었다고 하며, 고려 말 이곳에서 수학한 이숭인의<NAME>집 권 2 기제인흥사시에 열조가 사액한 황금 글씨가 있다고 하였다. 임진왜란으로 소실된 뒤 폐사되었으며, 1840년을 전후하여 남평 문씨 일족이 절터를 새로이 구획하여 1995년 대구광역시 민속문화재로 ...
ee106f7e-f99a-4b94-a23f-a9cd065dbc52	source05/encykorea/REL6440.txt	김권 (金權)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박석무" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008768	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 청풍이다. 졸탄은 자는 이중, 호는 졸탄. 참봉 김덕무의 아버지이고, 파평 윤씨의 어머니이다. 성혼의 문인이다. 1580년(선조 13) 별시문과에 을과로 급제해 승문원정자가 되었다. 1585년 사간원헌납으로 재직하던 중에 이이를 비꼬는 정여립을 논박하다가 파직당했는데, 1581년 예문관 검열, 1582년 성균관 전적·사헌부감찰·병조 좌랑·사간원정언·홍문관수찬, 1583년 예조·호조·병조 좌랑을 지냈다. 지평으로 1590년 복직했으나 이듬해 정철 등이 축출당할 때 다시 파면당했다. 1592년 임진왜란 때 문학·교리·지평·사간 등을 역임하고 난 뒤 사인·수찬·직강...	문어체 텍스트 ### 제목: 김권 (金權) ### 내용: 본관은 청풍이다. 졸탄은 자는 이중, 호는 졸탄. 참봉 김덕무의 아버지이고, 파평 윤씨의 어머니이다. 성혼의 문인이다. 1580년(선조 13) 별시문과에 을과로 급제해 승문원정자가 되었다. 1585년 사간원헌납으로 재직하던 중에 이이를 비꼬는 정여립을 논박하다가 파직당했는데, 1581년 예문관 검열, 1582년 성균관 전적·사헌부감찰·병조 좌랑·사간원정언·홍문관수찬, 1583년 예조·호조·병조 좌랑을 지냈다. 지평으로 1590년 복직했으나 이듬해 정철 등이 축출당할 때 다시 파면당했다. 1592년 임진왜란 ...
98f31dc4-c97b-4857-bfbc-bfbe77b90e6a	source05/encykorea/BUD30229.txt	육도 (六道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042085	CC BY	542	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	육도는 높은 데서부터 시작하여 천 · 인간 · 아수라 · 축생 · 아귀 · 지옥의 세계로 구분된다. 첫째, 천은 천상계라고도 하는데 총 28개의 천으로 이루어져 있다. 이 28천은 크게 무색 계주 1의 4천, 색 계주 2의 18천, 욕계주3의 6천으로 구분된다. 이 천상계는 신들의 세계로서 모든 욕망이 충족되고, 모든 즐거움이 온전히 담긴 세계로 상징된다. 이 중 욕계의 6천과 색계의 18천, 무색계의 4천에 태어나려면 십선을 닦아야 하고, 색계의 18천과 무색계의 4천에 태어나려면 선정을 얼마나 깊이 닦았는가, 얼마나 착한 행을 이루었는가에 따라서 28천 중 더 좋...	문어체 텍스트 ### 제목: 육도 (六道) ### 내용: 육도는 높은 데서부터 시작하여 천 · 인간 · 아수라 · 축생 · 아귀 · 지옥의 세계로 구분된다. 첫째, 천은 천상계라고도 하는데 총 28개의 천으로 이루어져 있다. 이 28천은 크게 무색 계주 1의 4천, 색 계주 2의 18천, 욕계주3의 6천으로 구분된다. 이 천상계는 신들의 세계로서 모든 욕망이 충족되고, 모든 즐거움이 온전히 담긴 세계로 상징된다. 이 중 욕계의 6천과 색계의 18천, 무색계의 4천에 태어나려면 십선을 닦아야 하고, 색계의 18천과 무색계의 4천에 태어나려면 선정을 얼마나 깊이 닦았...
d0a14ae2-0a02-4c4a-a0eb-e3a079561328	source05/encykorea/BUD51156.txt	묘법연화경 권3~4 (妙法蓮華經卷三~四)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오용섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069876	CC BY	216	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 한데 모아 요약한 경전이다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 간행되고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀어쓴 주해본 7권이 크게 유행하였다. 이 책은 묘법연화경전 7권 가운데 권 3∼권 4를 포배장의<NAME>으로 장책한 1책이다. 권 3에는 약초유품 · 수기품 · 화성 유품, 권 4에는 오백제자수기품 · 수학 무학인 기품 · 법사품 · 견보탑품 · 제바달다품 · 권지품 등이 있다. 한 면 8행 13자로 크기는 가로 34.6cm, 세로 22cm이며, 보존 상태가 좋...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘법연화경 권3~4 (妙法蓮華經卷三~四) ### 내용: 천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 한데 모아 요약한 경전이다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 간행되고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀어쓴 주해본 7권이 크게 유행하였다. 이 책은 묘법연화경전 7권 가운데 권 3∼권 4를 포배장의<NAME>으로 장책한 1책이다. 권 3에는 약초유품 · 수기품 · 화성 유품, 권 4에는 오백제자수기품 · 수학 무학인 기품 · 법사품 · 견보탑품 · 제바달다품 · 권지품 등이 ...
05b0409a-3dc7-4256-b629-8b8711eacc70	source05/encykorea/REL4969.txt	권한성 (權翰成)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박성학" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007129	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 익보, 호는 긍파재이다. 아버지는 권득추이고, 어머니는 풍산유씨로 유약춘의 딸이다.<NAME>·이중원의 문인이다. 1837년 사마 시에 합격하고 1850년(철종 1)에는 문과에 급제하여 승문원 정자·봉상시 직장·성균관전적·사헌부지평 등을 역임했다. 1804년(고종 1) 이조정랑에 임명되고, 1866년 안주 대동 찰 방에 임명되었다. 이에 앞서 김병기는 고집을 꺾는다면 전로를 끌어주겠다고 했으나 거절했다. 당시 박규수가 관찰사로 재직 중이었는데, 김병기의 말을 상기시키며 고집을 꺾을 것을 종용했으나, 그는 도잠의 귀거래사를 모방하여 사를 지어 뜻...	문어체 텍스트 ### 제목: 권한성 (權翰成) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 익보, 호는 긍파재이다. 아버지는 권득추이고, 어머니는 풍산유씨로 유약춘의 딸이다.<NAME>·이중원의 문인이다. 1837년 사마 시에 합격하고 1850년(철종 1)에는 문과에 급제하여 승문원 정자·봉상시 직장·성균관전적·사헌부지평 등을 역임했다. 1804년(고종 1) 이조정랑에 임명되고, 1866년 안주 대동 찰 방에 임명되었다. 이에 앞서 김병기는 고집을 꺾는다면 전로를 끌어주겠다고 했으나 거절했다. 당시 박규수가 관찰사로 재직 중이었는데, 김병기의 말을 상기시키며 고집을 꺾을...
feff369a-90f7-4930-a580-ece87bba32a8	source05/encykorea/BUD3797.txt	광기 (光器)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005069	CC BY	14	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	풍수도참설에 현혹되어 손필·이진광 등과 함께 거짓 음양서를 만들어 사람들을 현혹시켰다. 그러나 발각되어 유배형을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 광기 (光器) ### 내용: 풍수도참설에 현혹되어 손필·이진광 등과 함께 거짓 음양서를 만들어 사람들을 현혹시켰다. 그러나 발각되어 유배형을 받았다.
a1052e0d-2d41-4c85-aa6b-e56bfac12f56	source05/encykorea/BUD60059.txt	광주 향림사 소장본 조상경 (光州香林寺所藏本造像經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078443	CC BY	320	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 전기에는 용허 스님이 저술하였다. 목판본이며, 분권 1책이다. 사주단 변이며, 크기는 가로 20.4cm, 세로 15.2cm이다. 흑어미가 위아래로 내향하고 있다. 책의 크기는 가로 25.2cm, 세로 18.4cm이다. 광주광역시 향림사 도서 『조상경(造像經)』은 만력(萬曆) 3년에 해당하는 1575년(선조 8)에 전라도 담양 추월산(秋月山) 용천사(泉寺)에서 간행한 판본이다. 『조상경』은 불상과 보살상의 제작에 따른 여러 의식과 절차에 대한 기록을 모아 체계화한 경전으로, 불상을 조성할 때 필요한 복장의 구성을 밝혀 주며 불교의 의식을 구체화한 기록 유산이다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 광주 향림사 소장본 조상경 (光州香林寺所藏本造像經) ### 내용: 조선 전기에는 용허 스님이 저술하였다. 목판본이며, 분권 1책이다. 사주단 변이며, 크기는 가로 20.4cm, 세로 15.2cm이다. 흑어미가 위아래로 내향하고 있다. 책의 크기는 가로 25.2cm, 세로 18.4cm이다. 광주광역시 향림사 도서 『조상경(造像經)』은 만력(萬曆) 3년에 해당하는 1575년(선조 8)에 전라도 담양 추월산(秋月山) 용천사(泉寺)에서 간행한 판본이다. 『조상경』은 불상과 보살상의 제작에 따른 여러 의식과 절차에 대한 기록을 모아 체계화...
10e9a747-fe86-4a00-b700-66754bda30c2	source05/encykorea/REL30267.txt	유범휴 (柳範休)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041451	CC BY	176	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	안동 출신. 본관은 전주이다. 자는 천서, 호는 호곡이다. 공조 참의<NAME>의 손자이다. 참봉<NAME>의 아들, 의성 김씨의 아들이다. 1760년(영조 36) 김 강한의 사위가 되어 학문적인 감화를 받았으며, 1772년 이상정의 문하에 들어가 수년간 학문에 몰두하였다. 1780년(정조 4) 생원시에 합격하고, 1785년 천거로 태릉 참봉이 되었다. 부임할 때 여장과 함께 심경·근사록·사문간독을 꾸리고는 이 책들은 나의 엄사이다. 고 하였다. 평시서 직장은 1788년 사옹원 봉사, 약방제조를 거쳐서 임명되었다. 이후 의금부도사, 송화 현감, 장악원 주부, 사도시 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 유범휴 (柳範休) ### 내용: 안동 출신. 본관은 전주이다. 자는 천서, 호는 호곡이다. 공조 참의<NAME>의 손자이다. 참봉<NAME>의 아들, 의성 김씨의 아들이다. 1760년(영조 36) 김 강한의 사위가 되어 학문적인 감화를 받았으며, 1772년 이상정의 문하에 들어가 수년간 학문에 몰두하였다. 1780년(정조 4) 생원시에 합격하고, 1785년 천거로 태릉 참봉이 되었다. 부임할 때 여장과 함께 심경·근사록·사문간독을 꾸리고는 이 책들은 나의 엄사이다. 고 하였다. 평시서 직장은 1788년 사옹원 봉사, 약방제조를 거쳐서 ...
066c706c-4413-4a0a-b22a-df26ec9decee	source05/encykorea/BUD58442.txt	오봉암 (五峰庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078962	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	아산의 오봉암은 대한불교조계종 마곡사의 말사로 설화산에 자리 잡고 있다. 온양온천의 발원지인 설화산은 다섯 개의 봉우리로 이루어져 있으며 오봉암의 오봉 또한 이로부터 유래된 것이다. 오봉암에는 고려 시대의 것으로 보이는 삼층석탑이 남아있으나, 창건 연대나 자세한 연혁은 전해지지 않는다. 조선 전기인 1530(중종 25) 년에 편찬된 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』 권 20의 아산 현 불우(佛宇) 조에는 오봉암은 없고 동림사(桐林寺), 신심사(神心寺), 보림사(寶林寺), 동심사(桐深寺), 연암사(燕巖寺), 개현사(開現寺),<NAME>사(華寺), 관서사(觀西寺) 등...	문어체 텍스트 ### 제목: 오봉암 (五峰庵) ### 내용: 아산의 오봉암은 대한불교조계종 마곡사의 말사로 설화산에 자리 잡고 있다. 온양온천의 발원지인 설화산은 다섯 개의 봉우리로 이루어져 있으며 오봉암의 오봉 또한 이로부터 유래된 것이다. 오봉암에는 고려 시대의 것으로 보이는 삼층석탑이 남아있으나, 창건 연대나 자세한 연혁은 전해지지 않는다. 조선 전기인 1530(중종 25) 년에 편찬된 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』 권 20의 아산 현 불우(佛宇) 조에는 오봉암은 없고 동림사(桐林寺), 신심사(神心寺), 보림사(寶林寺), 동심사(桐深寺), 연암사(燕巖...
0f38cc5f-873a-437a-85f6-a11119979cab	source05/encykorea/REL26921.txt	예성제 (禮成祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037961	CC BY	102	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	예성제는 대성전에<NAME>의 사유를 고하는 고유제를 올린 다음 동·서무에<NAME> 시킨 다음 다음날 거행한다. 이때는 동·서무의 각 위에도 함께 제사를 올리는 것이 원칙이다. 밤나무를 위판용목으로 사용하지만, 길이는 3자 8치, 너비는 1자 1치 5푼, 두께는 1치 4푼이다. 4성위판의 길이는 2자 7치 1푼, 너비 9치 9푼, 두께 1치 2푼이다. 10철위판(十哲位版)은 길이 2자 3치, 너비 8치, 두께 1치 2푼이며, 동서무위판(東西廡版)은 길이 1자 8치 9푼, 너비 6치 3푼, 두께 1치 2푼으로 한다는 것이 봉안 규제(奉安規制)에 제시되어 있다. 『태학...	문어체 텍스트 ### 제목: 예성제 (禮成祭) ### 내용: 예성제는 대성전에<NAME>의 사유를 고하는 고유제를 올린 다음 동·서무에<NAME> 시킨 다음 다음날 거행한다. 이때는 동·서무의 각 위에도 함께 제사를 올리는 것이 원칙이다. 밤나무를 위판용목으로 사용하지만, 길이는 3자 8치, 너비는 1자 1치 5푼, 두께는 1치 4푼이다. 4성위판의 길이는 2자 7치 1푼, 너비 9치 9푼, 두께 1치 2푼이다. 10철위판(十哲位版)은 길이 2자 3치, 너비 8치, 두께 1치 2푼이며, 동서무위판(東西廡版)은 길이 1자 8치 9푼, 너비 6치 3푼, 두께 1치 2...
04ed30a6-6408-4525-aa07-5573cae3e8e1	source05/encykorea/BUD18197.txt	보살계 (菩薩戒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023381	CC BY	257	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중생의 제도를 수행과 밀착시킨 이 계는 보살지지경·우바새계경·범망경( )·보살영락본업경 등에서 설해지고 있으며, 각기 다른 계상을 보이고 있다. 이 중 보살지지경에서 설한 유가계와 범망경에서 설한 범망계가 우리나라에서 많이 행해졌다. 유가계에서는 보살계로 삼취정계·섭선법계·섭중생계를 삼고 있는데, 이는 삼취정계·섭선법계·섭중생계이다. 이 중섭률의 계는 승려와 신도들이 지키는 비구계·비구니계·정학녀계·정학녀계·사미니계·사미니계·신사계·신녀계와 보살이 지키는 4바라이 법과 42범사로 구성되어 있다. 이 보살계는 법상종을 중심으로 널리 행해졌다. 법망계에는 10중계와 48...	문어체 텍스트 ### 제목: 보살계 (菩薩戒) ### 내용: 중생의 제도를 수행과 밀착시킨 이 계는 보살지지경·우바새계경·범망경( )·보살영락본업경 등에서 설해지고 있으며, 각기 다른 계상을 보이고 있다. 이 중 보살지지경에서 설한 유가계와 범망경에서 설한 범망계가 우리나라에서 많이 행해졌다. 유가계에서는 보살계로 삼취정계·섭선법계·섭중생계를 삼고 있는데, 이는 삼취정계·섭선법계·섭중생계이다. 이 중섭률의 계는 승려와 신도들이 지키는 비구계·비구니계·정학녀계·정학녀계·사미니계·사미니계·신사계·신녀계와 보살이 지키는 4바라이 법과 42범사로 구성되어 있다. 이 보살...
ab1708d2-4add-4570-83cc-d003f7e8d261	source05/encykorea/BUD51745.txt	대방광불화엄경 진본 권37 (大方廣佛華嚴經晋本卷三十七)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069649	CC BY	234	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄경은 대방광불화엄경을 줄여서 부르는 말로 1981년 국보로 지정되었다. 화엄종의 근본경전인 법화경과 더불어 한국 불교사상의 확립에 큰 영향을 끼친 경전으로 부처와 중생이 둘이 아닌 하나라는 기본 사상을 가지고 있다. 대승불교 초기부터 주요 경전으로 여겨졌던 화엄경은 불타발타라가 번역한 60권 본 외에도 실차난타의 80권 본과 반야의 40권 본이 있다. 숙종 3년(숙종 3) 합주의 호장 이필선이 1098년(숙종 3)에 시주하여, 부모·국왕·중생·삼보의 은혜에 보답하고, 아래로는 삼유(; 욕계, 색계, 무색계에 생존하는 것)에도 혜택이 가해지기를 염원하며 판각하였다는...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광불화엄경 진본 권37 (大方廣佛華嚴經晋本卷三十七) ### 내용: 화엄경은 대방광불화엄경을 줄여서 부르는 말로 1981년 국보로 지정되었다. 화엄종의 근본경전인 법화경과 더불어 한국 불교사상의 확립에 큰 영향을 끼친 경전으로 부처와 중생이 둘이 아닌 하나라는 기본 사상을 가지고 있다. 대승불교 초기부터 주요 경전으로 여겨졌던 화엄경은 불타발타라가 번역한 60권 본 외에도 실차난타의 80권 본과 반야의 40권 본이 있다. 숙종 3년(숙종 3) 합주의 호장 이필선이 1098년(숙종 3)에 시주하여, 부모·국왕·중생·삼보의 은혜에 보...
9653ad97-6fe2-426d-b0d9-2d8154917064	source05/encykorea/REL35999.txt	장희춘 (蔣希春)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048959	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 아산이다. 자는 인경, 호는<NAME>이다. 참봉<NAME>은 아버지이고, 울산박씨는 어머니이다. 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나자 이 경연 등과 의병을 일으켜 박봉수를 대장으로 하고, 스스로 우익장이 되어 함월산 성과 경주 금오산 등지에서 많은 전공을 세웠다. 전공으로 1594년 장흥고 직장에 임명되었고, 이듬해 용양 위부 사정을 거쳐 부사과에 올랐다. 1597년 동래·울산·장기 현감을 거쳐 이듬해 훈련원 판관, 이어서 장례원 사평을 지냈다. 형조정랑이 된 것은 1606년인데, 쇄환사 여우길을 따라 일본에 종사관으로 갔다.<NAME> 실기 4권이 저...	문어체 텍스트 ### 제목: 장희춘 (蔣希春) ### 내용: 본관은 아산이다. 자는 인경, 호는<NAME>이다. 참봉<NAME>은 아버지이고, 울산박씨는 어머니이다. 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나자 이 경연 등과 의병을 일으켜 박봉수를 대장으로 하고, 스스로 우익장이 되어 함월산 성과 경주 금오산 등지에서 많은 전공을 세웠다. 전공으로 1594년 장흥고 직장에 임명되었고, 이듬해 용양 위부 사정을 거쳐 부사과에 올랐다. 1597년 동래·울산·장기 현감을 거쳐 이듬해 훈련원 판관, 이어서 장례원 사평을 지냈다. 형조정랑이 된 것은 1606년인데, 쇄환사 ...
b75eb6d4-964f-420d-bebd-00a00cd119ab	source05/encykorea/REL56407.txt	예수원	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076231	CC BY	333	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1965년 성공회 토레이(R. Torrey) A. A. 예수원은 Torrey III(한국명 대천덕) 신부가 몇몇 가정들과 함께 기도와 노동을 중심으로 공동체를 만들어 한국 교회와 사회에 성령운동과 사회 개혁 운동을 시작한 곳이다. 예수원은 미국의 유명한 부흥사 무디(D. L. Moody)의 동역자인 토레이의 손자인 토레이 3세가 세운 개신교 수도원 공동체이다. 토레이 3세는 중국 장로교 선교사였던 아버지 토레이 2세를 따라 어린 시절을 중국 산둥성에서 보냈으며, 고등학교는 평양 외국인학교에 다녔다. 중국 경제의 어려운 현실을 보고 노동운동에 뛰어든 그는 매우 보수적인...	문어체 텍스트 ### 제목: 예수원 ### 내용: 1965년 성공회 토레이(R. Torrey) A. A. 예수원은 Torrey III(한국명 대천덕) 신부가 몇몇 가정들과 함께 기도와 노동을 중심으로 공동체를 만들어 한국 교회와 사회에 성령운동과 사회 개혁 운동을 시작한 곳이다. 예수원은 미국의 유명한 부흥사 무디(D. L. Moody)의 동역자인 토레이의 손자인 토레이 3세가 세운 개신교 수도원 공동체이다. 토레이 3세는 중국 장로교 선교사였던 아버지 토레이 2세를 따라 어린 시절을 중국 산둥성에서 보냈으며, 고등학교는 평양 외국인학교에 다녔다. 중국 경제의 어려...
9635a54d-6bd0-4fda-b95a-0384e100961b	source05/encykorea/BUD42218.txt	탈골암 (脫骨庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058802	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 산내 암이다. 720년(성덕왕 19)에 창건하였고, 776년(혜공왕 12) 진표율사(眞表律師)가 중건하였다. 그러나 속설(俗說)에 의하면 신라 탈해왕(脫解王) 때 경주 김씨의 시조인 알지(閼之)가 자기의 용모가 닭과 비슷함을 한탄하던 중, 속리산의 현 탑골암에 좋은 약수가 있다는 말을 듣고 와서 약수를 마시고 아름다운 인간의 용모로 바뀌었으므로 이곳을 탈골암이라 하였다는 전설이 전한다. 진표율사가 이곳에서 제자들을 깨우쳐 생사윤회를 벗어나 해탈하게 했다는 일화도 있다. 사명의 유래에 대한 견해는 두 가지 중 한쪽이 옳다고 인정되...	문어체 텍스트 ### 제목: 탈골암 (脫骨庵) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 산내 암이다. 720년(성덕왕 19)에 창건하였고, 776년(혜공왕 12) 진표율사(眞表律師)가 중건하였다. 그러나 속설(俗說)에 의하면 신라 탈해왕(脫解王) 때 경주 김씨의 시조인 알지(閼之)가 자기의 용모가 닭과 비슷함을 한탄하던 중, 속리산의 현 탑골암에 좋은 약수가 있다는 말을 듣고 와서 약수를 마시고 아름다운 인간의 용모로 바뀌었으므로 이곳을 탈골암이라 하였다는 전설이 전한다. 진표율사가 이곳에서 제자들을 깨우쳐 생사윤회를 벗어나 해탈하게 했다는 일화도 있...
398e4611-f72e-4cd9-8d18-c21bb46e0a70	source05/encykorea/BUD60325.txt	태장계 (胎藏界)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079309	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	태장계는 밀교의 2대 법문으로 금강계와 함께 밀교의 2대 법문인데, 이를 그림으로 표현한 것이 밀교 경전인 대일경이다. 태장계만다라는 중생에 잠재되어 있는 비로자나 여래의 자내증을 만다라로 표현한 것으로, 범부의 심성에 감추어진 진리의 세계가 우주적인 자비로 구현된 모습을 상징한다. 태장계만다라는 화엄경의 법신관을 계승하고, 현교에 전통적으로 설해진 불·보살과 우주관을 통합하여 조직적인 진리의 세계를 표현한 것이다. 태장계만다라는 부족의 구성에 따라 크게 불부·연화부·금강부의 3부로 구분된다. 이때 불부는 붓다의 깨달음으로 대원경지와 평등성지의 발현이고, 연화부는 대...	문어체 텍스트 ### 제목: 태장계 (胎藏界) ### 내용: 태장계는 밀교의 2대 법문으로 금강계와 함께 밀교의 2대 법문인데, 이를 그림으로 표현한 것이 밀교 경전인 대일경이다. 태장계만다라는 중생에 잠재되어 있는 비로자나 여래의 자내증을 만다라로 표현한 것으로, 범부의 심성에 감추어진 진리의 세계가 우주적인 자비로 구현된 모습을 상징한다. 태장계만다라는 화엄경의 법신관을 계승하고, 현교에 전통적으로 설해진 불·보살과 우주관을 통합하여 조직적인 진리의 세계를 표현한 것이다. 태장계만다라는 부족의 구성에 따라 크게 불부·연화부·금강부의 3부로 구분된다. 이때 불부...
890184ee-2a61-417c-abd8-91e5b606402f	source05/encykorea/BUD5828.txt	금강저 (金剛杵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007556	CC BY	253	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교의식에서 사용하는 용어 중 하나. 인도 고대의 무기 가운데 저는 하나다. 제석천이 아수라주1와 싸울 때 코끼리를 타고 금강저를 무기로 삼아 아수라의 무리를 물리쳤다는 신화에서 그 신비한 힘이 유래되었다. 그리고 인도 여러 신과 역사주2들이 이 무기로써 적을 항복시킨다고 한다. 우리나라의 밀교계 종파에서도 진언을 외면서 수행하는 자는 항상 금강저를 휴대하게 되었는데, 그 근본 목적은 여래의 금강과 같은<NAME>로 능히 마음속에 깃든 어리석은 망상의 악마를 파멸시켜 자기 심성의 청정한<NAME> 광명을 발현시키려는 것이다. 밀교의 만다라에는 금강부의 여러 존 상이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강저 (金剛杵) ### 내용: 불교의식에서 사용하는 용어 중 하나. 인도 고대의 무기 가운데 저는 하나다. 제석천이 아수라주1와 싸울 때 코끼리를 타고 금강저를 무기로 삼아 아수라의 무리를 물리쳤다는 신화에서 그 신비한 힘이 유래되었다. 그리고 인도 여러 신과 역사주2들이 이 무기로써 적을 항복시킨다고 한다. 우리나라의 밀교계 종파에서도 진언을 외면서 수행하는 자는 항상 금강저를 휴대하게 되었는데, 그 근본 목적은 여래의 금강과 같은<NAME>로 능히 마음속에 깃든 어리석은 망상의 악마를 파멸시켜 자기 심성의 청정한<NAME> 광명을...
de9d4d18-3a46-4dfa-a7c8-d9dcf6650190	source05/encykorea/BUD53247.txt	진실주집 (眞實珠集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072999	CC BY	222	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	송나라 예묘행이 1274년(남송, 함순 10) 여러 선사들의 명·가·심요·법어·시·문 등에서 선에 관련된 내용을 채록하여 편집한 선어록이다. 각권의 끝부분에는 천순육년임오세 조선국 간경도감 봉교 조조라는 간행 기록과 진의부위 신 황오신 서라는 판서자 표시가 있는데, 이 두 가지는 2011년 12월 29일 울산광역시 유형문화재로 지정되었다. 또 권 3의 마지막 부분에 등장하는 교감 자는 윤필상(, 1427∼1504), 노사신(, 1427∼1498), 한계희(, 1423∼1482)이다. 이러한 기록들을 보면 이 책은 송나라 예묘행이 1274년(원종 15)에 편집한 것을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 진실주집 (眞實珠集) ### 내용: 송나라 예묘행이 1274년(남송, 함순 10) 여러 선사들의 명·가·심요·법어·시·문 등에서 선에 관련된 내용을 채록하여 편집한 선어록이다. 각권의 끝부분에는 천순육년임오세 조선국 간경도감 봉교 조조라는 간행 기록과 진의부위 신 황오신 서라는 판서자 표시가 있는데, 이 두 가지는 2011년 12월 29일 울산광역시 유형문화재로 지정되었다. 또 권 3의 마지막 부분에 등장하는 교감 자는 윤필상(, 1427∼1504), 노사신(, 1427∼1498), 한계희(, 1423∼1482)이다. 이러한 기록들을 ...
5651f47d-1ade-4ac0-b9b7-60fe3dc2fa94	source05/encykorea/BUD57380.txt	화엄공목기 (華嚴孔目記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박서연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077324	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄공목기 6권은 현존하지 않으며, 일본의 목록집에 그 이름이 실려 있다. 중국 화엄종 제2조 지엄히 만년에 저술한 화엄공목장은 의상계의 화엄 학과 연관되어 있을 것으로 추측되지만, 우리나라에는 이와 관련된 기록이 없다. 원래 명칭은 『화엄경내장문등잡공목(華嚴經內章門等雜孔目)』이며, 『화엄경잡공목(華嚴經雜孔目)』으로도 불린다. 『화엄공목기』는 914년에 일본 원초(圓超)가 찬(撰) 한 『화엄종 장소 병 인명록(華嚴宗章疏幷因明)』과 1094년 영초(永超)가 집(集) 한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』에 신라 진숭의 저술로 기록되어 있다.진숭의 생애와 그의 사상에 대해...	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄공목기 (華嚴孔目記) ### 내용: 화엄공목기 6권은 현존하지 않으며, 일본의 목록집에 그 이름이 실려 있다. 중국 화엄종 제2조 지엄히 만년에 저술한 화엄공목장은 의상계의 화엄 학과 연관되어 있을 것으로 추측되지만, 우리나라에는 이와 관련된 기록이 없다. 원래 명칭은 『화엄경내장문등잡공목(華嚴經內章門等雜孔目)』이며, 『화엄경잡공목(華嚴經雜孔目)』으로도 불린다. 『화엄공목기』는 914년에 일본 원초(圓超)가 찬(撰) 한 『화엄종 장소 병 인명록(華嚴宗章疏幷因明)』과 1094년 영초(永超)가 집(集) 한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目...
baed9a5d-10c8-4690-a0ed-3c259e1d57dd	source05/encykorea/REL37766.txt	제석굿 (帝釋굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서대석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051302	CC BY	260	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	재수굿이나 경사굿등 큰굿의 하위 굿거리로서, 불사제석굿(중부지방)·시준굿(동해안)·셍굿(함경도) 등의 다른 이름이 있다. 큰굿 열두 거리 중 셋째 거리(오산)나 다섯째 거리(서울)에서 행해지는 제석굿은 지역에 따라 성격이 다소 차이가 있으나 불교적 색채가 가장 강한 굿거리라는 특징을 가진다. 제석신의 유래가 된 무속 신화 당금아기를 노래하기 위해 무녀는 노란색 옷에 흰 장삼을 겹쳐 입고 염주를 걸고 방울 부채를 들고 등장한다. 서울지방에서는 당금아기가 구송되지 않고 제석청배·제석노랫가락·제석공수로의 순서로 진행된다. 그렇지만 오산·화성·안성 등 경기 남부지역에서는 제...	문어체 텍스트 ### 제목: 제석굿 (帝釋굿) ### 내용: 재수굿이나 경사굿등 큰굿의 하위 굿거리로서, 불사제석굿(중부지방)·시준굿(동해안)·셍굿(함경도) 등의 다른 이름이 있다. 큰굿 열두 거리 중 셋째 거리(오산)나 다섯째 거리(서울)에서 행해지는 제석굿은 지역에 따라 성격이 다소 차이가 있으나 불교적 색채가 가장 강한 굿거리라는 특징을 가진다. 제석신의 유래가 된 무속 신화 당금아기를 노래하기 위해 무녀는 노란색 옷에 흰 장삼을 겹쳐 입고 염주를 걸고 방울 부채를 들고 등장한다. 서울지방에서는 당금아기가 구송되지 않고 제석청배·제석노랫가락·제석공수로의 순서...
9f3defc4-cd1a-48d5-9f34-0ce758c862f2	source05/encykorea/BUD46333.txt	항주 고려사 (杭州高麗寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062413	CC BY	158	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	혜인 선사는 927년에 창건되어 그 이름이 혜인선사이다. 항주 고려사라는 명칭은 고려 때 의천이 이곳에서 화엄경을 배우고 귀국하여 금장경 500부를 보내고, 중창을 도운 뒤부터였다. 화엄 조사인 정원 법사를 찾아 1085년(성종 2)에 의천은 이 절에 머물렀다. 정원에게 의천은 화엄교학을 배웠다. 당시 고려사는 쇠퇴하고 있었는데, 의천은 고려의 왕으로서 많은 건물을 세웠다. 의천이 재건한 이 절에는 대웅전·윤장전·천왕전·묘응전·천불각·화엄경각·칠조당·종루·가람당·고려사·벽선각·선당 등이 있었다. 화엄 경각은 고려의 칙명에 따라 금자 화엄경을 봉안하기 위해 세웠다. 또...	문어체 텍스트 ### 제목: 항주 고려사 (杭州高麗寺) ### 내용: 혜인 선사는 927년에 창건되어 그 이름이 혜인선사이다. 항주 고려사라는 명칭은 고려 때 의천이 이곳에서 화엄경을 배우고 귀국하여 금장경 500부를 보내고, 중창을 도운 뒤부터였다. 화엄 조사인 정원 법사를 찾아 1085년(성종 2)에 의천은 이 절에 머물렀다. 정원에게 의천은 화엄교학을 배웠다. 당시 고려사는 쇠퇴하고 있었는데, 의천은 고려의 왕으로서 많은 건물을 세웠다. 의천이 재건한 이 절에는 대웅전·윤장전·천왕전·묘응전·천불각·화엄경각·칠조당·종루·가람당·고려사·벽선각·선당 등이 있었다...
c3437386-88c4-4355-9cb2-437b1ee1250d	source05/encykorea/BUD59431.txt	금강수 (金剛水)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079303	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인도 고대 종교에서 왕위 즉위식 때 태자의 정수리에 사해의 물을 붓던 의식인 관정은 이후 불교의식으로 수용되어 보살 십지 가운데 법운지에 든 보살에게 관정을 내려 증명하기 때문에 법운지를 관정 지라 부르기도 한다. 밀교의 관정의 궤에 나오는 금강수는 밀교의 수행에 입문하거나, 아사리가 되었을 때 정수리에 물을 부어 증명하였다. 묘길상평등비밀최상관문대교왕경에 따르면 금강수는 관정 수라고도 하고, 밀교계인 삼매야 계를 내릴 때는 서수라고도 한다. 다음 관정 아사리는 금강수를 왼손으로 찍어 제자의 때 묻은 몸을 씻는다고 관상한다[ ]라고 권 2에 기록되어 있다. 반야의<N...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강수 (金剛水) ### 내용: 인도 고대 종교에서 왕위 즉위식 때 태자의 정수리에 사해의 물을 붓던 의식인 관정은 이후 불교의식으로 수용되어 보살 십지 가운데 법운지에 든 보살에게 관정을 내려 증명하기 때문에 법운지를 관정 지라 부르기도 한다. 밀교의 관정의 궤에 나오는 금강수는 밀교의 수행에 입문하거나, 아사리가 되었을 때 정수리에 물을 부어 증명하였다. 묘길상평등비밀최상관문대교왕경에 따르면 금강수는 관정 수라고도 하고, 밀교계인 삼매야 계를 내릴 때는 서수라고도 한다. 다음 관정 아사리는 금강수를 왼손으로 찍어 제자의 때 묻은 몸...
928a64ad-929b-49af-91be-5fc8bd05380c	source05/encykorea/REL15266.txt	문덕구 (文德龜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019442	CC BY	63	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 남평, 자는 경잠, 호는 장륙재 또는 덕촌이다. 아버지는 문필징, 어머니는 나주 나 씨 통덕랑 나적유의 딸이다. 그의 할아버지 문회우는 7세 때 사략을 가르쳤다. 숙종 22년(1696년) 사마 시에 합격하고, 증광시 문과에 응시하여 1705년(숙종 31년)에 장원급제 했다. 할머니, 아들, 부친상을 연달아 당한 것은 1707년부터 1709년 사이에 일어난 일이다. 그 후 사헌부감찰을 거쳐 청안 현감을 지내면서 근사록, 성리서를 연구하였고 주역에 조예가 깊었다. 장륙재유고라는 저서가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 문덕구 (文德龜) ### 내용: 본관은 남평, 자는 경잠, 호는 장륙재 또는 덕촌이다. 아버지는 문필징, 어머니는 나주 나 씨 통덕랑 나적유의 딸이다. 그의 할아버지 문회우는 7세 때 사략을 가르쳤다. 숙종 22년(1696년) 사마 시에 합격하고, 증광시 문과에 응시하여 1705년(숙종 31년)에 장원급제 했다. 할머니, 아들, 부친상을 연달아 당한 것은 1707년부터 1709년 사이에 일어난 일이다. 그 후 사헌부감찰을 거쳐 청안 현감을 지내면서 근사록, 성리서를 연구하였고 주역에 조예가 깊었다. 장륙재유고라는 저서가 있다.
fbcac901-6098-4978-a77b-54b54fcd69df	source05/encykorea/BUD41181.txt	천장암 (天藏庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056013	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사의 말사이다. 담화 대사가 633년(백제 무왕 34) 제자와 함께 수도하기 위해 창건했다고 한다. 그 뒤 근대 한국불교 선종을 부흥시킨 경허가 수도하면서 수많은 일화를 남겼으며, 후학들을 지도한 사찰도 이곳이다. 경허와 만공의 수도처라는 점에서 많은 수도승들이 찾아들었다. 인법당과 산신각·요사가 있는 곳에는 2007년 충청남도 유형문화재로 지정된 아미타 후불탱화가 걸려있으며, 법당 앞마당에 1984년 충청남도 문화재자료로 지정된 7층 석탑이 있고, 법당 앞마당에 1984년 충청남도 유형문화재로 지정된 7층 석탑이 있다. 탑의 조성연...	문어체 텍스트 ### 제목: 천장암 (天藏庵) ### 내용: 대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사의 말사이다. 담화 대사가 633년(백제 무왕 34) 제자와 함께 수도하기 위해 창건했다고 한다. 그 뒤 근대 한국불교 선종을 부흥시킨 경허가 수도하면서 수많은 일화를 남겼으며, 후학들을 지도한 사찰도 이곳이다. 경허와 만공의 수도처라는 점에서 많은 수도승들이 찾아들었다. 인법당과 산신각·요사가 있는 곳에는 2007년 충청남도 유형문화재로 지정된 아미타 후불탱화가 걸려있으며, 법당 앞마당에 1984년 충청남도 문화재자료로 지정된 7층 석탑이 있고, 법당 앞마당에 198...
cf764b75-e9cb-4bc3-9d23-e8f9e8fec54d	source05/encykorea/BUD57207.txt	화엄강목 (華嚴綱目)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077199	CC BY	131	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 토다이지 승려 엔쇼(, 861∼925)가 편찬한 화엄종 장소 병 인명록(대정신수 대장경 55)에 원효의 저술로 실려 있다. 중국 화엄종 제3조 법장(, 643∼712)이 저술한 동일한 제목의 책 10권과 구별해야 한다. 하지만 법장과 원효의 화엄 강목이 모두 산일되어 그 체제와 내용을 비교할 수 없다. 법장의 화엄현의 1권과 화엄 교분기 3권과 함께 잡술의 항목에 화엄 강목이 수록되어 있다. 여기에 이 3부가 “모두 『화엄경』에 대한 직접적 주석서 외에 사람들의 질문이나 주요한 교의에 따라 말한 것을 기록하여 책으로 엮어 경전의 취지를 나타낸 것이다. [竝大章疏...	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄강목 (華嚴綱目) ### 내용: 일본 토다이지 승려 엔쇼(, 861∼925)가 편찬한 화엄종 장소 병 인명록(대정신수 대장경 55)에 원효의 저술로 실려 있다. 중국 화엄종 제3조 법장(, 643∼712)이 저술한 동일한 제목의 책 10권과 구별해야 한다. 하지만 법장과 원효의 화엄 강목이 모두 산일되어 그 체제와 내용을 비교할 수 없다. 법장의 화엄현의 1권과 화엄 교분기 3권과 함께 잡술의 항목에 화엄 강목이 수록되어 있다. 여기에 이 3부가 “모두 『화엄경』에 대한 직접적 주석서 외에 사람들의 질문이나 주요한 교의에 따라 말한...
9409bcd4-f610-478c-8327-bbcaa3d8e518	source05/encykorea/BUD57730.txt	팔불중도 (八不中道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078370	CC BY	1,019	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인도에서 대승불교의 사상적 기초가 되는 공사상은 반야부와 중관부를 통해 발전했다. 부파불교의 정교한 교학불교인 ‘아비달마(阿毘達磨, abhidharma)’에 대한 반대로 발생한 반야부의 공사상을 예리한 논파로 재정립한 용수(龍樹, Nāgārjuna: 150~250)의 중관사상이 담긴 『중론(中論, Madhyamaka śāstra)』과 『십이문론(十二門論, Dvādaśamukha śāstra)』, 그리고 그의 제자인 제바(提婆, Āryadeva: 170~270)의 『백론(百論, Śataśāstra)』 등은 대역경사 구마라습(鳩摩羅什, Kumārajīva: 343~413...	문어체 텍스트 ### 제목: 팔불중도 (八不中道) ### 내용: 인도에서 대승불교의 사상적 기초가 되는 공사상은 반야부와 중관부를 통해 발전했다. 부파불교의 정교한 교학불교인 ‘아비달마(阿毘達磨, abhidharma)’에 대한 반대로 발생한 반야부의 공사상을 예리한 논파로 재정립한 용수(龍樹, Nāgārjuna: 150~250)의 중관사상이 담긴 『중론(中論, Madhyamaka śāstra)』과 『십이문론(十二門論, Dvādaśamukha śāstra)』, 그리고 그의 제자인 제바(提婆, Āryadeva: 170~270)의 『백론(百論, Śataśāstra)』 ...
3fdff4d1-d981-4249-8ec8-e5326b4ca79a	source05/encykorea/REL12652.txt	도맥 (道脈)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차주환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015628	CC BY	363	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한민족과 깊은 연관성이 있는 것은 발해만에서 일어난 신선사상이 성행하였기 때문이다. 보통 두 가지 유형으로 구분하는데, 하나는 한민족 고유의 선도(仙道)이고, 다른 하나는 수 · 당을 통하여 도입된 중국의 도교이다. (1) 상고대(上古代)의 도맥 이에 관한 기록은 『백악 총설(白岳叢說)』 · 『청학 집(靑鶴集)』 등에 보이는데, 두 문헌 모두 도맥의 근원을 문박(文朴)에 두고 있는 점은 일치되나, 그 이전과 이후의 계보에는 약간의 차이가 있다. 즉, 『백악 총설』에서는 환인(桓因)을 도맥의 개조(開祖)로 삼고 있으나, 『청학 집』에서는 더욱 거슬러 올라가 광성자...	문어체 텍스트 ### 제목: 도맥 (道脈) ### 내용: 한민족과 깊은 연관성이 있는 것은 발해만에서 일어난 신선사상이 성행하였기 때문이다. 보통 두 가지 유형으로 구분하는데, 하나는 한민족 고유의 선도(仙道)이고, 다른 하나는 수 · 당을 통하여 도입된 중국의 도교이다. (1) 상고대(上古代)의 도맥 이에 관한 기록은 『백악 총설(白岳叢說)』 · 『청학 집(靑鶴集)』 등에 보이는데, 두 문헌 모두 도맥의 근원을 문박(文朴)에 두고 있는 점은 일치되나, 그 이전과 이후의 계보에는 약간의 차이가 있다. 즉, 『백악 총설』에서는 환인(桓因)을 도맥의 개조(開祖)...
0aa79ad5-6fb2-4743-b7c5-c363f7ce1783	source05/encykorea/REL11565.txt	대구제일교회 (大邱第一敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신광철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014133	CC BY	190	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한 예수교장로회(통합 측) 경북노회 소속 교회이다. 베어드[William M. Baird] 선교사의 대구 선교가 그 출발점이 되어 대구지역에 개신교 교회가 세워졌다. 베어드는 1893년(고종 30)에 선교 활동을 벌여 남성정에 교회를 세울 수 있는 기반을 마련했다. 이후 1896년 1월 북 장로회 선교부가 남성정에 교회 터를 마련했고, 애덤스 선교사가 대구에 정식으로 부임한 것은 1897년 11월이었다. 서자명·정완식 등의 초기 교인들을 중심으로 1898년 애덤스 선교사가 교세를 확장하였다. 1907년 단층 140평의 예배당을, 1933년 2층 448평의 예배당을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대구제일교회 (大邱第一敎會) ### 내용: 대한 예수교장로회(통합 측) 경북노회 소속 교회이다. 베어드[William M. Baird] 선교사의 대구 선교가 그 출발점이 되어 대구지역에 개신교 교회가 세워졌다. 베어드는 1893년(고종 30)에 선교 활동을 벌여 남성정에 교회를 세울 수 있는 기반을 마련했다. 이후 1896년 1월 북 장로회 선교부가 남성정에 교회 터를 마련했고, 애덤스 선교사가 대구에 정식으로 부임한 것은 1897년 11월이었다. 서자명·정완식 등의 초기 교인들을 중심으로 1898년 애덤스 선교사가 교세를 확장하였다....
129fcf98-eb2b-44a2-b6e0-c1a7b9ec7572	source05/encykorea/BUD59047.txt	극락사 (極樂寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078919	CC BY	180	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼별초의 항몽 유적지인 애월읍 고성리 항파두리 길목 서쪽에 있는 극락사는 원래 애월읍 금덕리 1919번지의 극락봉 자락에 위치했었다. 극락봉은 북제주군 애월읍 유수암리와 고성리 사이에 있는 오름이다. 이 극락봉 자락에 자리했던 극락사 터 일대는 고려 시대에 창건된 것으로 추정되는 사찰 유적이 있다. 이곳에는 고려 시대의 청자 편, 분청사기 편, 조선시대 백자편 등이 포진되어 있다. 극락사 이전에 존재했던 사찰의 창건과 폐사에 관해서는 정확한 기록이 남아있지 않다. 현재의 극락사는 1928년 변덕립 스님이 극락봉 자락에 절을 세우고 이듬해인 1929년 9월 15일 위봉...	문어체 텍스트 ### 제목: 극락사 (極樂寺) ### 내용: 삼별초의 항몽 유적지인 애월읍 고성리 항파두리 길목 서쪽에 있는 극락사는 원래 애월읍 금덕리 1919번지의 극락봉 자락에 위치했었다. 극락봉은 북제주군 애월읍 유수암리와 고성리 사이에 있는 오름이다. 이 극락봉 자락에 자리했던 극락사 터 일대는 고려 시대에 창건된 것으로 추정되는 사찰 유적이 있다. 이곳에는 고려 시대의 청자 편, 분청사기 편, 조선시대 백자편 등이 포진되어 있다. 극락사 이전에 존재했던 사찰의 창건과 폐사에 관해서는 정확한 기록이 남아있지 않다. 현재의 극락사는 1928년 변덕립 스님이...
64a08459-4250-45ca-95e5-e87a4f960a33	source05/encykorea/REL19709.txt	비괘 (賁卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025085	CC BY	199	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	비는 패와 훼의 합성어로, 고대에는 조개껍질로 장식을 했기 때문에 여기에서 꾸미다 즉 문식이라는 의미가 나왔다. 비괘는 산 아래에 불이 타오르는 형상인데, 이것은 산의 초목들이 불빛을 받아 광채가 나는 모습으로서 장식의 의미를 갖는다. 『논어』에서 “문(文: 꾸며 놓은 외적인<NAME>)과 질(質: 내적인 실질적 내용)이 조화를 이룬 뒤에 군자라고 할 수 있다. ”고 한 것처럼 ‘문’과 ‘질’은 조화, 일치되어야 한다. 하지만 겉으로만 꾸미는 데만 열중하다 보면 실질적인 내용이 훼손될 수 있다. 그러므로 괘사에서 “비는 형통하니, 일을 실행해 나가는 것은 조금 이롭다...	문어체 텍스트 ### 제목: 비괘 (賁卦) ### 내용: 비는 패와 훼의 합성어로, 고대에는 조개껍질로 장식을 했기 때문에 여기에서 꾸미다 즉 문식이라는 의미가 나왔다. 비괘는 산 아래에 불이 타오르는 형상인데, 이것은 산의 초목들이 불빛을 받아 광채가 나는 모습으로서 장식의 의미를 갖는다. 『논어』에서 “문(文: 꾸며 놓은 외적인<NAME>)과 질(質: 내적인 실질적 내용)이 조화를 이룬 뒤에 군자라고 할 수 있다. ”고 한 것처럼 ‘문’과 ‘질’은 조화, 일치되어야 한다. 하지만 겉으로만 꾸미는 데만 열중하다 보면 실질적인 내용이 훼손될 수 있다. 그러므로 괘...
277a91e3-dafa-4cde-9a25-b756428c7234	source05/encykorea/BUD54094.txt	수륙무차평등재의촬요 (水陸無遮平等齋儀撮要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073246	CC BY	144	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 책은 물과 땅에서 죽은 외로운 영혼들을 달래며 위로하기 위하여 불법을 강설하고 음식을 베푸는 불교 의식인 수륙재의 제반 의식 절차를 요약한 책이다. 2012년 3월 22일에 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 『수륙무차평등재의촬요』의 가장 오래된 판본은 1470년(성종 1) 광평대군의 부인 신씨가 남편의 명복을 빌기 위해 간행한 판본인 호림박물관 소장본(보물, 1991년 지정)이다. 그다음으로는 1483년(성종 14) 중대사에서 간행한 서울역사박물관 소장본(서울특별시 유형문화재, 2011년 지정)과 1490년(효종 3)자비령사에서 간행한 원각사본(경기도 유형문화재...	문어체 텍스트 ### 제목: 수륙무차평등재의촬요 (水陸無遮平等齋儀撮要) ### 내용: 이 책은 물과 땅에서 죽은 외로운 영혼들을 달래며 위로하기 위하여 불법을 강설하고 음식을 베푸는 불교 의식인 수륙재의 제반 의식 절차를 요약한 책이다. 2012년 3월 22일에 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 『수륙무차평등재의촬요』의 가장 오래된 판본은 1470년(성종 1) 광평대군의 부인 신씨가 남편의 명복을 빌기 위해 간행한 판본인 호림박물관 소장본(보물, 1991년 지정)이다. 그다음으로는 1483년(성종 14) 중대사에서 간행한 서울역사박물관 소장본(서울특별시 유형문화...
def27a55-d7ef-4085-befd-ec2084140338	source05/encykorea/REL23120.txt	하늘부모님성회	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029768	CC BY	1,239	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 종교의 교리와 사상 속에는 무속신앙 · 단군신앙 · 풍수지리 사상 · 참 위사상 · 유교사상 · 불교사상 · 도 교사상 등 우리나라와 동양의 전통사상이 깊이 배어 있는 것으로 평가되기도 한다. 따라서, 기성 기독교에서는 이 종교의 교리가 기독교의 정통 교리에 어긋난다고 하여 이단으로 여기기도 한다. 창시자 문선명은 평안북도 정주의 농촌에서 태어나 유교의 분위기에서 자라다가 15세 때 누이와 형이 심한 병을 앓게 되자 개신교로 개종하였다. 청년기에 서울로 올라온 그는 당시 신비주의 종파로 알려졌던 ‘예수교회’ 소속의<NAME>대 교회에 다니면서 유년주일학교의 반사(...	문어체 텍스트 ### 제목: 하늘부모님성회 ### 내용: 이 종교의 교리와 사상 속에는 무속신앙 · 단군신앙 · 풍수지리 사상 · 참 위사상 · 유교사상 · 불교사상 · 도 교사상 등 우리나라와 동양의 전통사상이 깊이 배어 있는 것으로 평가되기도 한다. 따라서, 기성 기독교에서는 이 종교의 교리가 기독교의 정통 교리에 어긋난다고 하여 이단으로 여기기도 한다. 창시자 문선명은 평안북도 정주의 농촌에서 태어나 유교의 분위기에서 자라다가 15세 때 누이와 형이 심한 병을 앓게 되자 개신교로 개종하였다. 청년기에 서울로 올라온 그는 당시 신비주의 종파로 알려졌던 ‘예수교회...
7f1a1936-2cea-4e9d-9734-04c24973bc7d	source05/encykorea/REL24633.txt	수양론 (修養論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권정안" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031545	CC BY	599	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 과정의 목표는 사회적 교육과 예제를 통해 외부에서 접근하는 것과 내적인 각성을 통해 성취하는 것이다. 유학에 있어 수양이란 대체로 후자의 방법을 지적하는 것으로서, 특히 인간의 도덕적인 삶을 위한 자기 각성과 성장의 과정을 중시한다. 이와 같은 도덕적 수양론은 선진(先秦)의 공맹 유학(孔孟儒學)은 물론이고, 일반적으로 태극(太極)·이기(理氣) 등 세계 해명이나 심성정(心性情) 등 인간 해명을 중시하는 송대 이후 성리학에서도 여전히 중심 과제였다. 유학의 수양론이 다루고 있는 문제와 그 해결 방법은 실로 시대적으로 다른 양상을 보여 주는 유학을 하나의 동일한 유학으...	문어체 텍스트 ### 제목: 수양론 (修養論) ### 내용: 이 과정의 목표는 사회적 교육과 예제를 통해 외부에서 접근하는 것과 내적인 각성을 통해 성취하는 것이다. 유학에 있어 수양이란 대체로 후자의 방법을 지적하는 것으로서, 특히 인간의 도덕적인 삶을 위한 자기 각성과 성장의 과정을 중시한다. 이와 같은 도덕적 수양론은 선진(先秦)의 공맹 유학(孔孟儒學)은 물론이고, 일반적으로 태극(太極)·이기(理氣) 등 세계 해명이나 심성정(心性情) 등 인간 해명을 중시하는 송대 이후 성리학에서도 여전히 중심 과제였다. 유학의 수양론이 다루고 있는 문제와 그 해결 방법은 실...
08f60de6-9fda-421c-be45-609a6df33343	source05/encykorea/REL27154.txt	용곡유고 (龍谷遺稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이영춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039394	CC BY	247	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본집 5권 2책, 부록 3권 1책. 필사본. 서문과 발문이 없어 편집 및 필사 내력을 알 수 없다. 서울의 김기철이 소장하고 있다. 본집 권 1에 시 15수, 만사 12편, 권 2·3에 소 33편, 서계(書啓) 1편, 전(箋) 1편, 권 4에<NAME> 7편, 서(序) 2편, 기 2편, 발 2편, 제문 7편, 고유문 2편, 응제문 6편, 권 5에 묘표 6편, 행장 2편, 잡저로 가계(家誡)·어록잡기(語錄雜記)·자서문(自敍文) 각 1편이 실려 있다. 부록 권 1에는 저자의 교서 2편, 사제문 및 사우들의 고문 1편, 제문 6편, 유소·연설 각 1편, 권 2에는 저자의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 용곡유고 (龍谷遺稿) ### 내용: 본집 5권 2책, 부록 3권 1책. 필사본. 서문과 발문이 없어 편집 및 필사 내력을 알 수 없다. 서울의 김기철이 소장하고 있다. 본집 권 1에 시 15수, 만사 12편, 권 2·3에 소 33편, 서계(書啓) 1편, 전(箋) 1편, 권 4에<NAME> 7편, 서(序) 2편, 기 2편, 발 2편, 제문 7편, 고유문 2편, 응제문 6편, 권 5에 묘표 6편, 행장 2편, 잡저로 가계(家誡)·어록잡기(語錄雜記)·자서문(自敍文) 각 1편이 실려 있다. 부록 권 1에는 저자의 교서 2편, 사제문 및 사우들...
3b4828f4-14b6-4f00-90c8-0d44c9cecf14	source05/encykorea/REL21593.txt	송산동 칠성당 (松山洞七星堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027641	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일명 관청할망당이라고도 한다. 칠성신의 역할을 할 뿐만 아니라 관청차지신으로서 관청에 관련된 일을 수호해 주는 신이기 때문에 두 가지 이름이 붙었다. 이 당은 본래 서귀포시 중심부에 있었으나 오래전에 헐리고, 송산동 속칭 다구리 바닷가 바위 틈으로 옮겨 지내다가, 1970년경에 송산동 속칭 다구리로 이전하였다. 이곳에서는 아직 당의 형태는 없고, 제의를 하는 장소로서의 역할만 하고 있다. 당신은 공무원이 되는 사람이 가서 빌면 부자가 되고, 상업을 하는 사람이 가서 빌면 공무원이 되고, 공무원이 되는 사람이 가서 빌면 공직에 성공하며, 소송에 걸린 사람이나 죄인의 가...	문어체 텍스트 ### 제목: 송산동 칠성당 (松山洞七星堂) ### 내용: 일명 관청할망당이라고도 한다. 칠성신의 역할을 할 뿐만 아니라 관청차지신으로서 관청에 관련된 일을 수호해 주는 신이기 때문에 두 가지 이름이 붙었다. 이 당은 본래 서귀포시 중심부에 있었으나 오래전에 헐리고, 송산동 속칭 다구리 바닷가 바위 틈으로 옮겨 지내다가, 1970년경에 송산동 속칭 다구리로 이전하였다. 이곳에서는 아직 당의 형태는 없고, 제의를 하는 장소로서의 역할만 하고 있다. 당신은 공무원이 되는 사람이 가서 빌면 부자가 되고, 상업을 하는 사람이 가서 빌면 공무원이 되고, 공...
1675e46b-f4cc-4fd1-8b89-61531f5f516a	source05/encykorea/REL26315.txt	양진영 (梁進永)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "곽신환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035795	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 제주이다. 자는 경원, 호는 만희이다. 능주에서 출생. 양윤주는 양윤주의 아버지이고 진주김 씨는 김시향의 어머니이다. 아버지로부터 학문을 배우게 된 그는 1859년(철종 10)에 향시에 응시했으나 번번이 떨어졌고, 72세 때 사마 시에 합격하여 진사가 되었다. 어려서부터 재주가 뛰어났는데, 4세에 다른 사람의 글을 읽고 능숙하게 해독했고, 6세에 8괘와 6갑을 외우고 9세에 장자방과 공명의 우열을 논하는 글을 지었다고 한다. 제자백가와 노불의 학설을 두루 섭렵하고, 특히 역에 대해 깊이 연구하여 대연추책을 저술했다. 기묘명현인 양팽손의<NAME>를 청원하는 상...	문어체 텍스트 ### 제목: 양진영 (梁進永) ### 내용: 본관은 제주이다. 자는 경원, 호는 만희이다. 능주에서 출생. 양윤주는 양윤주의 아버지이고 진주김 씨는 김시향의 어머니이다. 아버지로부터 학문을 배우게 된 그는 1859년(철종 10)에 향시에 응시했으나 번번이 떨어졌고, 72세 때 사마 시에 합격하여 진사가 되었다. 어려서부터 재주가 뛰어났는데, 4세에 다른 사람의 글을 읽고 능숙하게 해독했고, 6세에 8괘와 6갑을 외우고 9세에 장자방과 공명의 우열을 논하는 글을 지었다고 한다. 제자백가와 노불의 학설을 두루 섭렵하고, 특히 역에 대해 깊이 연구하여 ...
3f354a68-f7ed-4d6a-b67d-bfe25322065a	source05/encykorea/REL46772.txt	황덕일 (黃德壹)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조준하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065108	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 창원이다. 자는 신수, 호는 공백당이다. 어린 시절 황이곤의 아버지는 황이곤이고, 조경채의 어머니는 배천조씨로 조경채의 어머니이다. 그러다가 20세가 넘어서야 심경을 읽고 깨달음을 얻어서 과거 공부를 그만두고 안정복의 문하에 들어가 성리학에 전념하였다. 어머니가 돌아가신 뒤로는 동생 황덕길과 같이 살면서 학문에<NAME>하였으며, 예의 바르고<NAME>이 지극하였다. 황덕일은 경전을 말하면서 시무에 무지하면 부유이고, 사공만 일삼고 천리에 무지하면 속사이다. 고 하였다. 주희의 향약과 선현들의 법도를 따라 동약을 만들어 마을의 풍속을 바로잡았다. 당시 서학이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 황덕일 (黃德壹) ### 내용: 본관은 창원이다. 자는 신수, 호는 공백당이다. 어린 시절 황이곤의 아버지는 황이곤이고, 조경채의 어머니는 배천조씨로 조경채의 어머니이다. 그러다가 20세가 넘어서야 심경을 읽고 깨달음을 얻어서 과거 공부를 그만두고 안정복의 문하에 들어가 성리학에 전념하였다. 어머니가 돌아가신 뒤로는 동생 황덕길과 같이 살면서 학문에<NAME>하였으며, 예의 바르고<NAME>이 지극하였다. 황덕일은 경전을 말하면서 시무에 무지하면 부유이고, 사공만 일삼고 천리에 무지하면 속사이다. 고 하였다. 주희의 향약과 선현들의 법...
61cdb060-6db7-4145-ae8b-a76dbb8708a6	source05/encykorea/BUD6560.txt	김대비 (金大悲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008912	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 선종의 육조인 혜능이 죽은 뒤 그의 목을 탈취하려 했다는 것에 대해서는 중국 측과 한국 측 기록이 서로 다르다. 중국 측의 기록에 의하면, 혜능이 “내가 죽은 뒤 동방에서 온 인물이 내 목을 탈취하리라. ”고 유언함에 따라, 제자들은 이 말을 기억하여 육조대사의 목부분을 쇠로 감아서 탑에 모셨다. 그 뒤 722년(성덕왕 21)에 괴한이 그 탑에 접근하자 붙잡아 문초하였는데, 그는 장정만(張淨滿)이라는 사람으로서 “홍주(洪州) 개원사(開元寺)에서 신라 승려 김대비에게 2만 냥을 받았는데, 육조대사의 목을 얻어 해동에서 공양하게 함이라. ”고 대답하였다. 조정에서는...	문어체 텍스트 ### 제목: 김대비 (金大悲) ### 내용: 중국 선종의 육조인 혜능이 죽은 뒤 그의 목을 탈취하려 했다는 것에 대해서는 중국 측과 한국 측 기록이 서로 다르다. 중국 측의 기록에 의하면, 혜능이 “내가 죽은 뒤 동방에서 온 인물이 내 목을 탈취하리라. ”고 유언함에 따라, 제자들은 이 말을 기억하여 육조대사의 목부분을 쇠로 감아서 탑에 모셨다. 그 뒤 722년(성덕왕 21)에 괴한이 그 탑에 접근하자 붙잡아 문초하였는데, 그는 장정만(張淨滿)이라는 사람으로서 “홍주(洪州) 개원사(開元寺)에서 신라 승려 김대비에게 2만 냥을 받았는데, 육조대사의 ...
3e37c09f-f7ce-4e7f-9495-636675241b88	source05/encykorea/REL43205.txt	태사묘 (太師廟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058949	CC BY	175	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	안동 권씨의 시조 권행, 안동 김씨의 시조 김선평, 안동장씨의 시조 장정필을 기리는 곳으로 1974년 경상북도 기념물로 지정되었다. 삼공 신묘 또는 안동 태사묘라고도 한다. 창건 연대는 확실하지 않지만, 고려 초에 안동 부민이 3태사의 업적을 기리기 위해 사당을 세우고 치제한 것이 그 시초라고 하며 1561년(명종 16) 중수하였다. 문헌에 의하면 김행이 고창군(현 안동)을 지키고 있을 때 후백제 왕 견훤이 반란을 일으켜 경주로 쳐들어와 왕을 죽이고 왕비를 능멸하였으므로 고려 태조왕건이 천인무도 한 견훤을 토벌하고자 신라로 내려왔다고 한다. 왕건의 군대와 견훤의 군대...	문어체 텍스트 ### 제목: 태사묘 (太師廟) ### 내용: 안동 권씨의 시조 권행, 안동 김씨의 시조 김선평, 안동장씨의 시조 장정필을 기리는 곳으로 1974년 경상북도 기념물로 지정되었다. 삼공 신묘 또는 안동 태사묘라고도 한다. 창건 연대는 확실하지 않지만, 고려 초에 안동 부민이 3태사의 업적을 기리기 위해 사당을 세우고 치제한 것이 그 시초라고 하며 1561년(명종 16) 중수하였다. 문헌에 의하면 김행이 고창군(현 안동)을 지키고 있을 때 후백제 왕 견훤이 반란을 일으켜 경주로 쳐들어와 왕을 죽이고 왕비를 능멸하였으므로 고려 태조왕건이 천인무도 한 견훤...
9d1ec105-9468-4d73-a63d-1a7d492d946f	source05/encykorea/REL3940.txt	곽진 (郭瑨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004708	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 현풍이다. 이름은 정보, 호는 단곡이다. 생원 곽한은 참봉 황언량의 딸이며, 평해황씨는 참봉 황언량의 딸이다. 권우의 문하에서 수학했다. 25세에 임진왜란이 일어나자 김성일(金誠一)의 초유문(招諭文)을 읽고 그의 둘째 형과 함께 의병을 모집, 화왕산성(火旺山城)에 들어가 왜적과 싸웠다. 1601년(선조 34) 진사시에 합격하였으나, 그 뒤 과거에 나아가지 않고 학문에만 전념하면서 단 공산(丹公山)에 작은 암자를 짓고 『심경(心經)』·『근사록(近思錄)』·『주서절요(朱書節要)』 등을 취하여 위기지학(爲己之學)에 잠 심하였다. 광릉 참봉은 1605년에 임명되었으나,...	문어체 텍스트 ### 제목: 곽진 (郭瑨) ### 내용: 본관은 현풍이다. 이름은 정보, 호는 단곡이다. 생원 곽한은 참봉 황언량의 딸이며, 평해황씨는 참봉 황언량의 딸이다. 권우의 문하에서 수학했다. 25세에 임진왜란이 일어나자 김성일(金誠一)의 초유문(招諭文)을 읽고 그의 둘째 형과 함께 의병을 모집, 화왕산성(火旺山城)에 들어가 왜적과 싸웠다. 1601년(선조 34) 진사시에 합격하였으나, 그 뒤 과거에 나아가지 않고 학문에만 전념하면서 단 공산(丹公山)에 작은 암자를 짓고 『심경(心經)』·『근사록(近思錄)』·『주서절요(朱書節要)』 등을 취하여 위기지학(爲己...
7913d6ac-8fa5-4743-825b-eaec96616c46	source05/encykorea/BUD46150.txt	행원미타급관음예문 (行願彌陀及觀音禮文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062830	CC BY	25	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	목판본. 1책 2책. 아미타불과 관세음보살에 대한 예경문으로, 처음은 찬문과 거 불의 인연을 설하고, 끝에는 불보살의 가피력과 외호를 바라는 축원 기도의 글월을 실었다. 고려대학교 도서관에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 행원미타급관음예문 (行願彌陀及觀音禮文) ### 내용: 목판본. 1책 2책. 아미타불과 관세음보살에 대한 예경문으로, 처음은 찬문과 거 불의 인연을 설하고, 끝에는 불보살의 가피력과 외호를 바라는 축원 기도의 글월을 실었다. 고려대학교 도서관에 있다.
4026f6f1-60d1-4163-88eb-1bb34f20bac2	source05/encykorea/REL11780.txt	대성원 (大聖院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤승용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014516	CC BY	120	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	태극교는 공자를 숭배하고 신학을 철저히 배격하는 교단으로 김창한이 창립 대표였다. 창립의 목적은 동양 도덕 정신을 고취하고 쇠미해져가는 유림의 기풍을 바로 세우며 청년들에게 유교정신을 심어주기 위함이었다. 본부는 경성에 두고, 지원은 군산·단천·수하·용원에 두었다. 하지만 경성 본원은 곧 무너지고 군산지원도 1년도 못 되어 소멸해 버렸기 때문에, 단천을 중심으로 한 함경도에서만 오래도록 존속하고 있었다. 입교해 임원이 되면 지방 관혼상제 행사 때 상석을 차지하게 되는 등 지역의 유지 대우를 받았다. 그래서 임원 개선 때는 양반이 누리던 특권적 지위를 누리기 위해 치열...	문어체 텍스트 ### 제목: 대성원 (大聖院) ### 내용: 태극교는 공자를 숭배하고 신학을 철저히 배격하는 교단으로 김창한이 창립 대표였다. 창립의 목적은 동양 도덕 정신을 고취하고 쇠미해져가는 유림의 기풍을 바로 세우며 청년들에게 유교정신을 심어주기 위함이었다. 본부는 경성에 두고, 지원은 군산·단천·수하·용원에 두었다. 하지만 경성 본원은 곧 무너지고 군산지원도 1년도 못 되어 소멸해 버렸기 때문에, 단천을 중심으로 한 함경도에서만 오래도록 존속하고 있었다. 입교해 임원이 되면 지방 관혼상제 행사 때 상석을 차지하게 되는 등 지역의 유지 대우를 받았다. 그래...
44a38d2a-3c37-4262-bdd6-f8af84695b59	source05/encykorea/BUD54136.txt	사경영험 (四經靈驗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073216	CC BY	206	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	숙종 12년(1686년) 성총(1631∼1700)이 금강경, 법화경, 화엄경 등의 경전과 관세음 관련 영험 사례를 정리한 사경 영험은 충청북도 유형문화재로 지정되었다. 사경 영험은 백암 성총이 1686년(숙종 12)에 간행한 책으로, 금강경·법화경·화엄경이라고도 한다. 사경 영험은 목판본으로 4권 1책이며, 관세음 관련 영험 사례들을 옮겨 쓴 책이다. 책의 크기는 31.2cm, 두께는 20.4cm이다. 판식은 사주쌍변, 유계, 10행 20자로 어미는 없지만 하단에 흑구가 하나 있고, 반곽은 2115cm이다. 판심제는 지험과 화엄 지엄을 함께 하는 것이다. 판심제 아래...	문어체 텍스트 ### 제목: 사경영험 (四經靈驗) ### 내용: 숙종 12년(1686년) 성총(1631∼1700)이 금강경, 법화경, 화엄경 등의 경전과 관세음 관련 영험 사례를 정리한 사경 영험은 충청북도 유형문화재로 지정되었다. 사경 영험은 백암 성총이 1686년(숙종 12)에 간행한 책으로, 금강경·법화경·화엄경이라고도 한다. 사경 영험은 목판본으로 4권 1책이며, 관세음 관련 영험 사례들을 옮겨 쓴 책이다. 책의 크기는 31.2cm, 두께는 20.4cm이다. 판식은 사주쌍변, 유계, 10행 20자로 어미는 없지만 하단에 흑구가 하나 있고, 반곽은 2115c...
94cf0ecc-6072-458b-ae7e-739c1378c4f3	source05/encykorea/BUD31153.txt	의현 (義玄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043441	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	박 씨 성을 가진 사람. 영허는 호다. 전라남도 영암 출신. 달마산에 17세에 들어가 승려가 되었다. 그 후 명산 대덕을 순례하면서 선을 참 구하였는데, 당시 이름난 선지식이라면 다 찾아갔다. 인암 화상에게 선법을 전수받았는데, 향을 피워 보월 선사에게 예를 올렸다. 때로는 영침암에 머물며 경전을 강의하고, 대흥사 북암에서 선승들을 지도하기도 했다. 그 뒤 미타암에서 미터법회를 베풀었고, 달마암에서 달마의 선을 증득하였으며, 많은 학인을 지도하다가 대중을 불러 이별을 고한 뒤 나이 58세, 법랍 43세로 입적하였다. 충파·천학 등은 법을 이어받은 제자들이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 의현 (義玄) ### 내용: 박 씨 성을 가진 사람. 영허는 호다. 전라남도 영암 출신. 달마산에 17세에 들어가 승려가 되었다. 그 후 명산 대덕을 순례하면서 선을 참 구하였는데, 당시 이름난 선지식이라면 다 찾아갔다. 인암 화상에게 선법을 전수받았는데, 향을 피워 보월 선사에게 예를 올렸다. 때로는 영침암에 머물며 경전을 강의하고, 대흥사 북암에서 선승들을 지도하기도 했다. 그 뒤 미타암에서 미터법회를 베풀었고, 달마암에서 달마의 선을 증득하였으며, 많은 학인을 지도하다가 대중을 불러 이별을 고한 뒤 나이 58세, 법랍 43세로 입...
ef9722df-569a-4c17-82db-c29be39e1d50	source05/encykorea/REL14144.txt	모르몬교 (모르몬敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018488	CC BY	1,022	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	모르몬교는 몰몬경에서 유래한 속칭으로, 회복된 기독교를 선전하는 종교로 공식 명칭은 예수 그리스도 후기성도 교회이다. 이 교회는 설립 당시부터 이들 종교와 무관하게 독립된 기독교로 출발하였으며, 신약시대의 초기 교회 당시에 존재했다가 역사적으로 상실되었던 구원의 의식 집행을 위한 권능과 교리 및 교회의 조직을 원형 그대로 현대에 회복하였음을 표방한다. 조셉 스미스는 1820년 뉴욕주 팔마이라 집 근처 숲에서 상호 갈등하던 개신교 파들 사이에서 어느 교회에 소속되어야 하는지 알아보려고 하나님과 예수 그리스도의 영광스러운 방문과 계시를 받았다. 첫 번째<NAME>이라 한...	문어체 텍스트 ### 제목: 모르몬교 (모르몬敎) ### 내용: 모르몬교는 몰몬경에서 유래한 속칭으로, 회복된 기독교를 선전하는 종교로 공식 명칭은 예수 그리스도 후기성도 교회이다. 이 교회는 설립 당시부터 이들 종교와 무관하게 독립된 기독교로 출발하였으며, 신약시대의 초기 교회 당시에 존재했다가 역사적으로 상실되었던 구원의 의식 집행을 위한 권능과 교리 및 교회의 조직을 원형 그대로 현대에 회복하였음을 표방한다. 조셉 스미스는 1820년 뉴욕주 팔마이라 집 근처 숲에서 상호 갈등하던 개신교 파들 사이에서 어느 교회에 소속되어야 하는지 알아보려고 하나님과 예수 그...
68e677ab-0357-4019-9584-aabb295bdc2f	source05/encykorea/REL7286.txt	김용찬 (金龍燦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009974	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 의성이다. 자는 천용, 호는 경 독재이다. 경상북도 안동시 금계리에서 나고 자랐다. 통덕랑 이규의 딸인 진성 이씨는 김주진의 아버지이다. 이상정의 문인이다. 안동부사 윤광소는 1751(영조 27) 년 부 내의 선비들을 모아 향교와<NAME>에서 글을 가르치고 한 달에 두 번 시험을 치러 장원에 뽑혔다. 1762년 사마 시에 합격했지만, 벼슬길에 나갈 뜻을 접고 고향으로 돌아와 경독재를 세우고 후진을 양성했다. 6촌 이내의 자손들을 한 집에 모으고 재산을 모아 장공예의 9세 동거를 실천하고, 주서강록과 그의 조상인 김성일의 학봉 문집을 간행했다. 1783년(정조...	문어체 텍스트 ### 제목: 김용찬 (金龍燦) ### 내용: 본관은 의성이다. 자는 천용, 호는 경 독재이다. 경상북도 안동시 금계리에서 나고 자랐다. 통덕랑 이규의 딸인 진성 이씨는 김주진의 아버지이다. 이상정의 문인이다. 안동부사 윤광소는 1751(영조 27) 년 부 내의 선비들을 모아 향교와<NAME>에서 글을 가르치고 한 달에 두 번 시험을 치러 장원에 뽑혔다. 1762년 사마 시에 합격했지만, 벼슬길에 나갈 뜻을 접고 고향으로 돌아와 경독재를 세우고 후진을 양성했다. 6촌 이내의 자손들을 한 집에 모으고 재산을 모아 장공예의 9세 동거를 실천하고, 주서강...
d179d7a3-f17e-4bc9-a755-f2e4c3c6f841	source05/encykorea/REL3367.txt	공심판가 (公審判歌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김진소" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004375	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	작자는 신부 최양업으로, 1850년대의 작품으로 추정된다. 조선 후기 사회에서 천주교 신자들에게 큰 영향을 끼친 사말론 중 공심판 부분을 쉬운 대중 가사<NAME>의 4·4조로 풀어낸 가사이다. 세상의 종말에 모든 인류를 대상으로 그리스도가 행하는 최후의 심판인 공심판은 선한 자, 악한 자, 산 자, 죽은 자를 막론하고 누구에게나 받아야 하며, 의인과 악인은 사랑의 실천으로 하느님과 이웃을 온 마음을 다해 사랑하였느냐에 따라 구별된다. 선한 자들은 무손상·광명·신속·투철)을 입어 시간과 공간의 제한이 없는 사람이 되고, 악한 자의 지옥은 일체의 상태가 단절되어 구속된...	문어체 텍스트 ### 제목: 공심판가 (公審判歌) ### 내용: 작자는 신부 최양업으로, 1850년대의 작품으로 추정된다. 조선 후기 사회에서 천주교 신자들에게 큰 영향을 끼친 사말론 중 공심판 부분을 쉬운 대중 가사<NAME>의 4·4조로 풀어낸 가사이다. 세상의 종말에 모든 인류를 대상으로 그리스도가 행하는 최후의 심판인 공심판은 선한 자, 악한 자, 산 자, 죽은 자를 막론하고 누구에게나 받아야 하며, 의인과 악인은 사랑의 실천으로 하느님과 이웃을 온 마음을 다해 사랑하였느냐에 따라 구별된다. 선한 자들은 무손상·광명·신속·투철)을 입어 시간과 공간의 제한이...
f4cd3ccf-4577-4cfe-8e11-8f1b23250dec	source05/encykorea/BUD51428.txt	대혜보각선사서 (大慧普覺禪師書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070892	CC BY	221	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대혜 어록 30권의 25∼30권을 한 줄로 묶어서 서장이라고 하는데, 2010년 보물로 지정되었다. 총 62편의 서신 중에서 59편은 관료나 지식인들과 주고받은 것이다. 이 책은 사집과의 강원 교재이기 때문에 많이 간행되었다. 지눌이 활동하던 1200년경에 송나라 경산 묘희암에서 간행한 1166년 8월 판본이 송나라에 전해졌다. 이후 1387년(우왕 13)에 번각된 책이 바로 이 책이다. 이색의 발문에 의하면, 지담과 각 전이 이 책을 널리 퍼뜨려 후학들에게 혜택을 주고자 자신들이 비용을 대고 새기는 일도 하였다. 이 일을 주도한 승려가 바로 지담인데, 이 사람은 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 대혜보각선사서 (大慧普覺禪師書) ### 내용: 대혜 어록 30권의 25∼30권을 한 줄로 묶어서 서장이라고 하는데, 2010년 보물로 지정되었다. 총 62편의 서신 중에서 59편은 관료나 지식인들과 주고받은 것이다. 이 책은 사집과의 강원 교재이기 때문에 많이 간행되었다. 지눌이 활동하던 1200년경에 송나라 경산 묘희암에서 간행한 1166년 8월 판본이 송나라에 전해졌다. 이후 1387년(우왕 13)에 번각된 책이 바로 이 책이다. 이색의 발문에 의하면, 지담과 각 전이 이 책을 널리 퍼뜨려 후학들에게 혜택을 주고자 자신들이 비용을 ...
a2c0e427-5f13-4690-93f7-3a29e7302808	source05/encykorea/BUD58345.txt	사제 (四諦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078289	CC BY	754	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	초기불교와 부파불교주1의 성인인 예류, 일래, 불환, 아라한의 경지에 이른 이를 이르는 말인 ariya는 라틴어로 성스러운 또는 성인이라는 뜻이다. 사성제는 성인들이 체험적으로 이해한 네 가지 진리라는 뜻이다. 붓다가 깨달은 후 다섯 비구에게 설법한 최초의 법문인 초전법륜경(, Dhammacakkappavattana sutta)에서 처음으로 사성제가 설명되는데, 이는 세 가지 관점에서 해석된다. 괴로움이 있다, 괴로움은 완전히 알아야 한다, 괴로움을 완전히 알았다, 괴로움의 발생이 있다, 괴로움의 발생의 진리는 완전히 끊어야 한다, 괴로움의 발생을 완전히 끊었다, 괴...	문어체 텍스트 ### 제목: 사제 (四諦) ### 내용: 초기불교와 부파불교주1의 성인인 예류, 일래, 불환, 아라한의 경지에 이른 이를 이르는 말인 ariya는 라틴어로 성스러운 또는 성인이라는 뜻이다. 사성제는 성인들이 체험적으로 이해한 네 가지 진리라는 뜻이다. 붓다가 깨달은 후 다섯 비구에게 설법한 최초의 법문인 초전법륜경(, Dhammacakkappavattana sutta)에서 처음으로 사성제가 설명되는데, 이는 세 가지 관점에서 해석된다. 괴로움이 있다, 괴로움은 완전히 알아야 한다, 괴로움을 완전히 알았다, 괴로움의 발생이 있다, 괴로움의 발생의 진...
8a3591ea-ee0f-4160-a86b-1d052164bcb9	source05/encykorea/BUD12086.txt	도첩제 (度牒制)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015878	CC BY	236	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 남북조시대에 시작되어 당나라에서 제도화된 도첩제와 조선 초기 강화된 도첩제가 있다. 조선시대의 도첩체는 자유로운 출가를 제한하고 불교를 국가 통치하에 예속시키기 위해 시행된 억불 숭유 정책을 근간으로 한다. 군역 면제를 받는 승려의 수를 억제하여 군정을 확보하려는 군사·경제적 목적도 있지만, 불교 교세의 인적 기반을 제약하여 불교를 억압하려는 데 더 큰 목적이 있었다. 조선 태조 때부터 이 제도는 강화되어, 승려가 되고자 할 경우 양반의 자제는 포 100 필, 서인은 150 필, 천인은 200필의 정전을 바치도록 하였다. 그러나 제대로 시행되지 못하다가 세조 때...	문어체 텍스트 ### 제목: 도첩제 (度牒制) ### 내용: 중국 남북조시대에 시작되어 당나라에서 제도화된 도첩제와 조선 초기 강화된 도첩제가 있다. 조선시대의 도첩체는 자유로운 출가를 제한하고 불교를 국가 통치하에 예속시키기 위해 시행된 억불 숭유 정책을 근간으로 한다. 군역 면제를 받는 승려의 수를 억제하여 군정을 확보하려는 군사·경제적 목적도 있지만, 불교 교세의 인적 기반을 제약하여 불교를 억압하려는 데 더 큰 목적이 있었다. 조선 태조 때부터 이 제도는 강화되어, 승려가 되고자 할 경우 양반의 자제는 포 100 필, 서인은 150 필, 천인은 200필의 ...
ed041271-d865-4810-8464-472a6587d337	source05/encykorea/REL49520.txt	향학필비 (鄕學必備)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066920	CC BY	176	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	충재(充齋)<NAME>(永祿)이<NAME>(省齋) 유중교(重敎, 1832~1893)의 뜻을 받들어 처음으로 『향학 필 비(鄕學必備)』라는 책을 편집했는데, 1898년(광무 2)에 눌헌(訥軒) 구연상(具然庠)이 서사(書社)의 강습 자료로 활용하기 위해 다시 수집하여 만든 책이다. 책의 후반부에 수록된 발문은 충재<NAME>의 아들 김광수(光洙)가 1905년(광무 9) 2월에 지은 것으로, 이를 통해 본서가 제작된 경위를 확인할 수 있다. 본서의 항목을 열거하면 열한 개인데, 순서대로 열거하면 다음과 같다. 주희(朱熹)가 찬술한 「백록동서원학규(白鹿洞書院學規)」, 제자가...	문어체 텍스트 ### 제목: 향학필비 (鄕學必備) ### 내용: 충재(充齋)<NAME>(永祿)이<NAME>(省齋) 유중교(重敎, 1832~1893)의 뜻을 받들어 처음으로 『향학 필 비(鄕學必備)』라는 책을 편집했는데, 1898년(광무 2)에 눌헌(訥軒) 구연상(具然庠)이 서사(書社)의 강습 자료로 활용하기 위해 다시 수집하여 만든 책이다. 책의 후반부에 수록된 발문은 충재<NAME>의 아들 김광수(光洙)가 1905년(광무 9) 2월에 지은 것으로, 이를 통해 본서가 제작된 경위를 확인할 수 있다. 본서의 항목을 열거하면 열한 개인데, 순서대로 열거하면 다음과 같...
7d185745-b8f5-4b1f-aefe-3d770cf61f3e	source05/encykorea/REL33598.txt	이아 (爾雅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045046	CC BY	375	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한나라의 유희는 이아라는 명칭의 뜻을 설명해 이자는 가깝다는 뜻이고, 아자는 바르다는 뜻으로, 말의 뜻을 이해하기 위해 가깝고 바른 것을 기준으로 삼아야 함을 뜻하는 것이라고 하였다. 명나라의 조환광은 꽃 이름인 이와 새 이름인 아는 각각 새와 짐승, 풀과 나무, 경전을 가르칠 때 도움이 되는 것을 뜻한다고 보았다. 후위의 장읍이나 당나라의 육덕명 같은 학자는 이 책을 지은 자를 주공이라 칭했다. 또한 어떤 학자는 공자·자하와 숙손통·양문 등이 증보했다 하나 모두 고증할 수 없는<NAME>뿐이다. 송나라의 구양수는 공자 문하의 저술이 아니라, 문리로 보아 진·한시대의...	문어체 텍스트 ### 제목: 이아 (爾雅) ### 내용: 한나라의 유희는 이아라는 명칭의 뜻을 설명해 이자는 가깝다는 뜻이고, 아자는 바르다는 뜻으로, 말의 뜻을 이해하기 위해 가깝고 바른 것을 기준으로 삼아야 함을 뜻하는 것이라고 하였다. 명나라의 조환광은 꽃 이름인 이와 새 이름인 아는 각각 새와 짐승, 풀과 나무, 경전을 가르칠 때 도움이 되는 것을 뜻한다고 보았다. 후위의 장읍이나 당나라의 육덕명 같은 학자는 이 책을 지은 자를 주공이라 칭했다. 또한 어떤 학자는 공자·자하와 숙손통·양문 등이 증보했다 하나 모두 고증할 수 없는<NAME>뿐이다. 송나라의 ...
2d023e57-21af-41f3-84bc-e61cfe383fbf	source05/encykorea/BUD56136.txt	화엄일승문답 (華嚴一乘問答)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077328	CC BY	188	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일승 문답 또는 도신장이라고도 하는데, 화엄 일승 문답은 균여(, 923∼973)의 저술과 법계도 기총 수록에 인용되어 전해지는 화엄 일승 문답 2권이 전해지지 않고 있다. 의상의 십성 제자 가운데 한 명인 진정은 의상의 인물이다. 출가 3년 만에 모친의 부고를 듣고 선정에 들어 이레 만에 일어난 것은 그가 출가한 지 3년 만이다. 선정에서 나온 의상은 문도들을 데리고 소백산 추동으로 가서 풀로 초막을 짓고 90일 동안 화엄경을 가르쳤다. 의상의 뛰어난 제자인 도신이 이것을 집대성한 것이 도신장이다. 균여의 저술이나 법계도 기총 수록에는 도신장이 많이 인용되어 전한다...	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄일승문답 (華嚴一乘問答) ### 내용: 일승 문답 또는 도신장이라고도 하는데, 화엄 일승 문답은 균여(, 923∼973)의 저술과 법계도 기총 수록에 인용되어 전해지는 화엄 일승 문답 2권이 전해지지 않고 있다. 의상의 십성 제자 가운데 한 명인 진정은 의상의 인물이다. 출가 3년 만에 모친의 부고를 듣고 선정에 들어 이레 만에 일어난 것은 그가 출가한 지 3년 만이다. 선정에서 나온 의상은 문도들을 데리고 소백산 추동으로 가서 풀로 초막을 짓고 90일 동안 화엄경을 가르쳤다. 의상의 뛰어난 제자인 도신이 이것을 집대성한 것이 도신...
069fa6ab-5f2f-4711-bb74-fbc5222a3ac2	source05/encykorea/REL6410.txt	기정진 (奇正鎭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008426	CC BY	538	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라북도 순창 출신. 본관은 행주이다. 초명은 기금사, 자는 대중, 호는 노사이다. 기재 우의 후손이며, 아버지는 판중추부사 기건의 후손이며 어머니는 안동 권씨로 권덕언의 후손이다. 이 일 분수 이론에 의한 독창적인 이의 철학을 정립하기 위해 성리학에 대한 독자적인 궁리와 사색을 하였다. 1815년(순조 15) 양친을 여의고 아버지의 유언에 따라 장성 하남으로 이사해서 1831년 향시에 장원하고, 1831년 사마 시에 장원으로 합격하였다. 이후 명성이 조정에 알려져 1832년 강릉 참봉(康陵參奉)이 주어졌고, 1835년(현종 1)에는 다시 현릉 참봉(顯陵參奉)이 주어...	문어체 텍스트 ### 제목: 기정진 (奇正鎭) ### 내용: 전라북도 순창 출신. 본관은 행주이다. 초명은 기금사, 자는 대중, 호는 노사이다. 기재 우의 후손이며, 아버지는 판중추부사 기건의 후손이며 어머니는 안동 권씨로 권덕언의 후손이다. 이 일 분수 이론에 의한 독창적인 이의 철학을 정립하기 위해 성리학에 대한 독자적인 궁리와 사색을 하였다. 1815년(순조 15) 양친을 여의고 아버지의 유언에 따라 장성 하남으로 이사해서 1831년 향시에 장원하고, 1831년 사마 시에 장원으로 합격하였다. 이후 명성이 조정에 알려져 1832년 강릉 참봉(康陵參奉)이 주어...
969d4bdc-af8b-4b7c-b0c7-d9788e0bc518	source05/encykorea/BUD20459.txt	분황종 (芬皇宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024899	CC BY	40	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	파한집에는 왕륜사의 승려인 광천을 분황종 광천사이라고 하였고 고려대장경 교정별록의 추함대집경조에는 본 조의 분황 종이 오래도록 행하고 있는 경전이라 고치기가 어렵다. 김영수의 논문 오교양종에 대하여는 분황 종이 곧 해동 종이고 법성 종이며 중도종인 것은 신라의 원효가 세운 종파이므로 원효 종이라 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 분황종 (芬皇宗) ### 내용: 파한집에는 왕륜사의 승려인 광천을 분황종 광천사이라고 하였고 고려대장경 교정별록의 추함대집경조에는 본 조의 분황 종이 오래도록 행하고 있는 경전이라 고치기가 어렵다. 김영수의 논문 오교양종에 대하여는 분황 종이 곧 해동 종이고 법성 종이며 중도종인 것은 신라의 원효가 세운 종파이므로 원효 종이라 한다.
b087ab9e-048e-4a43-9566-5312e0d3de9d	source05/encykorea/REL13251.txt	동도교 (東道敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노길명" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016347	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	5·16군사정변 직후 발표된 문교부의 국산 종교통합계획에 따라 과거의 ‘민족 신앙 총연맹’을 재편성한 것으로서, 1961년 12월 문교부에 등록되었다. 당시 이 연합운동에 참여했던 교단은 증산 교계의 증산교대법사(甑山敎大法社)·보화교(普化敎)·삼덕교(三德敎), 태인의 미륵불교(彌勒佛敎), 보천교(普天敎), 선불교(仙佛敎), 태극도(太極道) 등의 7개 교단, 동학계의 도학교(道學校)·천진교(天眞敎)·시천교(侍天敎)·수운교(水雲敎) 등의 4개 교단, 그리고 일관도(一貫道) 등이었다. 단일 종교라는 공식적 명칭은 이 단체였지만 실제로는 여러 종파들의 연합체였다. 따라서 종...	문어체 텍스트 ### 제목: 동도교 (東道敎) ### 내용: 5·16군사정변 직후 발표된 문교부의 국산 종교통합계획에 따라 과거의 ‘민족 신앙 총연맹’을 재편성한 것으로서, 1961년 12월 문교부에 등록되었다. 당시 이 연합운동에 참여했던 교단은 증산 교계의 증산교대법사(甑山敎大法社)·보화교(普化敎)·삼덕교(三德敎), 태인의 미륵불교(彌勒佛敎), 보천교(普天敎), 선불교(仙佛敎), 태극도(太極道) 등의 7개 교단, 동학계의 도학교(道學校)·천진교(天眞敎)·시천교(侍天敎)·수운교(水雲敎) 등의 4개 교단, 그리고 일관도(一貫道) 등이었다. 단일 종교라는 공식적 명...
aab17f67-0aaf-4dbc-ae45-aadec0be4eec	source05/encykorea/REL57520.txt	메리놀 외방전교회 (Maryknoll 外邦傳敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076888	CC BY	464	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	메리놀 외방전교회는 외방전교회를 조직해 활발한 선교 활동을 벌이는 유럽 교회에 자극을 받은 미국 매사추세츠 주 보스턴 교구의 월시(J. A. Walsh) 신부와 노스캐롤라이나 주 롤리 교구 프라이스(T. F. Price) 신부가 1910년 9월에 캐나다 몬트리올에서 개최된 제23차 세계 성체대회에서 우연히 만나 창설을 계획하고, 1911년 전미주교회의(全美主敎會議) 인가를 거쳐 동년 6월 29일 교황 비오 10세에게 인준을 받아 설립한 미국 최초의 외방전교회이다. 본부 건물이 위치한 위치 때문에 메리놀이라는 이름이 붙었다. 본회는 창설 1년 만인 1912년 10월 뉴...	문어체 텍스트 ### 제목: 메리놀 외방전교회 (Maryknoll 外邦傳敎會) ### 내용: 메리놀 외방전교회는 외방전교회를 조직해 활발한 선교 활동을 벌이는 유럽 교회에 자극을 받은 미국 매사추세츠 주 보스턴 교구의 월시(J. A. Walsh) 신부와 노스캐롤라이나 주 롤리 교구 프라이스(T. F. Price) 신부가 1910년 9월에 캐나다 몬트리올에서 개최된 제23차 세계 성체대회에서 우연히 만나 창설을 계획하고, 1911년 전미주교회의(全美主敎會議) 인가를 거쳐 동년 6월 29일 교황 비오 10세에게 인준을 받아 설립한 미국 최초의 외방전교회이다. 본부 건...
d5886a5b-c96f-4f10-b867-21ad4019a488	source05/encykorea/BUD35692.txt	자경문 (自警文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047860	CC BY	330	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권. 목판본. 불교 강원의 사미과 교과서 중 하나로, 수행자가 스스로를 돌아보는 데 도움을 주기 위하여 저술한 것이다. 보조국사의 초심, 원효대사의 발심과 함께 엮어 초발심자 경문으로 많이 발간되었다. 구체적으로는 신삼 · 구사 · 의삼이라고 한다. 몸으로는 살생 · 도둑질 · 간음을, 입으로는 거짓말 · 독설 · 이간질 · 모략중상을, 뜻으로는 탐냄 · 시기 · 질투 · 분노 · 그릇된 주장 등을 한 자신을 참회하고, 깨닫는 그날까지 잘못된 모든 행위를 돌이켜 자비한 마음으로 뭇 생명을 사랑하고 베풀어 주며, 깨끗한 행을 닦고, 마음을 살피는 것을 말한다. 예로부...	문어체 텍스트 ### 제목: 자경문 (自警文) ### 내용: 1권. 목판본. 불교 강원의 사미과 교과서 중 하나로, 수행자가 스스로를 돌아보는 데 도움을 주기 위하여 저술한 것이다. 보조국사의 초심, 원효대사의 발심과 함께 엮어 초발심자 경문으로 많이 발간되었다. 구체적으로는 신삼 · 구사 · 의삼이라고 한다. 몸으로는 살생 · 도둑질 · 간음을, 입으로는 거짓말 · 독설 · 이간질 · 모략중상을, 뜻으로는 탐냄 · 시기 · 질투 · 분노 · 그릇된 주장 등을 한 자신을 참회하고, 깨닫는 그날까지 잘못된 모든 행위를 돌이켜 자비한 마음으로 뭇 생명을 사랑하고 베풀...
a7b74d91-4496-42ba-95e1-2e7f2de67168	source05/encykorea/REL8468.txt	김제준 (金濟俊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최석우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010460	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이냐시오 세례명 이냐시오. 제린은 보명이고, 신명은 신명이다. 본관은 김해이다. 충청남도 당진시 우강면 솔뫼에서 출생. 최초의 신부인 대건의 아버지이다. 큰아버지<NAME>의 영향으로 천주교에 입교한 후, 경기도 용인으로 이주하여 농사를 짓고 살다가, 1836년 서울에 살고 있는 신부 모방(Maubant, P. , )을 만나 세례를 받았다. 이후 회장직을 맡고 활동하였으며, 15세의 아들 대건을 모방에게 맡겨 마카오 신학교로 유학을 보냈다. 1839년 기해박해 때 잡혀, 혹독한 고문에 못 이겨 한때 배교하였다. 하지만 형조로 이송된 뒤 배교를 철회하여, 서소문 밖 형...	문어체 텍스트 ### 제목: 김제준 (金濟俊) ### 내용: 이냐시오 세례명 이냐시오. 제린은 보명이고, 신명은 신명이다. 본관은 김해이다. 충청남도 당진시 우강면 솔뫼에서 출생. 최초의 신부인 대건의 아버지이다. 큰아버지<NAME>의 영향으로 천주교에 입교한 후, 경기도 용인으로 이주하여 농사를 짓고 살다가, 1836년 서울에 살고 있는 신부 모방(Maubant, P. , )을 만나 세례를 받았다. 이후 회장직을 맡고 활동하였으며, 15세의 아들 대건을 모방에게 맡겨 마카오 신학교로 유학을 보냈다. 1839년 기해박해 때 잡혀, 혹독한 고문에 못 이겨 한때 배교...
1508ee10-d176-4515-9b3f-7b776acda069	source05/encykorea/BUD47179.txt	흥룡사 (興龍寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065995	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사의 말사이다. 내원사는 신라 말 도선국사가 창건한 절터로, 세 마리의 새를 나무로 만들어 하늘에 날았더니 그중 한 마리가 백운산에 앉았다고 한다. 조선 태조 때 무학 왕사가 중창한 뒤, 1638년(인조 16) 무영이 중수하고, 1786년(정조 10) 태천이 중건하면서 백운사라 했다가 흥룡사로 고쳤다. 6·25 전쟁 전에는 대웅전 등 불우 4동과 주지실 등 요사채가 여러 채 있었던 큰 사찰이었으나, 지금은 36평의 대웅전과 요사를 겸한 1동의 당우만 남아 있다. 옛 터에는 지금도 주춧돌이나 돌담이 남아 있고, 청암 당부 도와 무너진...	문어체 텍스트 ### 제목: 흥룡사 (興龍寺) ### 내용: 대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사의 말사이다. 내원사는 신라 말 도선국사가 창건한 절터로, 세 마리의 새를 나무로 만들어 하늘에 날았더니 그중 한 마리가 백운산에 앉았다고 한다. 조선 태조 때 무학 왕사가 중창한 뒤, 1638년(인조 16) 무영이 중수하고, 1786년(정조 10) 태천이 중건하면서 백운사라 했다가 흥룡사로 고쳤다. 6·25 전쟁 전에는 대웅전 등 불우 4동과 주지실 등 요사채가 여러 채 있었던 큰 사찰이었으나, 지금은 36평의 대웅전과 요사를 겸한 1동의 당우만 남아 있다. 옛 터...
f4ce9af7-be7e-4d50-90de-db722b21bb3c	source05/encykorea/REL6676.txt	기의헌 (奇義獻)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008380	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 행주이다. 사직은 자는 자이고, 기은은 호이다. 함평 이씨 이유 회의 딸로, 아버지는 부사 과로 이조참의에 추증된 효분이고, 어머니는 함평 이씨 이유 회의 딸이다. 가정에서 학문을 익혔다. 1627(인조 5) 년 강홍립(姜弘立)·한윤(韓潤)이 청나라 군사를 인도하여 침입해 오자 거의도 유사(擧義都有司)가 되어 군사를 모집하고 군량미를 조달하였으며, 1636년 병자호란이 일어나자 또 거의도 유사로 군사를 이끌고 청주까지 갔다가 강화되었다는 소식을 듣고 통곡하였다. 기의헌은 절의 와 기개가 뛰어났다. 안방준이 글을 지어 길재의 절의를 의심하자 선현들의 문적과 고사...	문어체 텍스트 ### 제목: 기의헌 (奇義獻) ### 내용: 본관은 행주이다. 사직은 자는 자이고, 기은은 호이다. 함평 이씨 이유 회의 딸로, 아버지는 부사 과로 이조참의에 추증된 효분이고, 어머니는 함평 이씨 이유 회의 딸이다. 가정에서 학문을 익혔다. 1627(인조 5) 년 강홍립(姜弘立)·한윤(韓潤)이 청나라 군사를 인도하여 침입해 오자 거의도 유사(擧義都有司)가 되어 군사를 모집하고 군량미를 조달하였으며, 1636년 병자호란이 일어나자 또 거의도 유사로 군사를 이끌고 청주까지 갔다가 강화되었다는 소식을 듣고 통곡하였다. 기의헌은 절의 와 기개가 뛰어났다....
21fc3590-e60e-4d1f-9350-2b89b0ab4508	source05/encykorea/REL33555.txt	이언적 (李彦迪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045123	CC BY	600	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상북도 경주시 출신. 본관은 여주인데, 본관은 여강이다. 초명은 이적이었으나 중종의 명으로 언자를 더하였다. 자는 복고, 호는 회재 · 자계옹이다. 회재라는 호는 주희의 호인 회암(: 주희의 호) 주 1의 학문을 따른다는 견해를 나타낸 것인데, 할아버지는 참군 이수회, 아버지는 생원 이번이다. 조선시대 성리학의 방향과 성격을 밝히는 데 가장 큰 역할을 한 인물로, 주희의 주리론적 입장을 정통으로 확립하여 이황에게 전하였다. 중종 9년(1514년) 문과에 급제하여 이조정랑, 사헌부 장령, 밀양부사를 거쳐 1530년 사간이 되었다. 이때 김안로의 등용을 반대하다가 관직...	문어체 텍스트 ### 제목: 이언적 (李彦迪) ### 내용: 경상북도 경주시 출신. 본관은 여주인데, 본관은 여강이다. 초명은 이적이었으나 중종의 명으로 언자를 더하였다. 자는 복고, 호는 회재 · 자계옹이다. 회재라는 호는 주희의 호인 회암(: 주희의 호) 주 1의 학문을 따른다는 견해를 나타낸 것인데, 할아버지는 참군 이수회, 아버지는 생원 이번이다. 조선시대 성리학의 방향과 성격을 밝히는 데 가장 큰 역할을 한 인물로, 주희의 주리론적 입장을 정통으로 확립하여 이황에게 전하였다. 중종 9년(1514년) 문과에 급제하여 이조정랑, 사헌부 장령, 밀양부사를 거쳐...
56423409-fc40-4090-8b00-46f6997bd4ba	source05/encykorea/REL5374.txt	권성제 (權聖躋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006958	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 경숙, 호는 반구재이다. 아버지는 권종구이고 어머니는 안동 김씨로 김항지의 딸이다. 어린 시절 김달규와 유삼산의 문하에서 공부했다. 소년 시절 밤을 지새우며 온갖 수학을 하고 있을 때, 이웃사람이 시험 삼아 문을 열고 들어가 곁에 앉아 있었지만 이를 알지 못하고 글만 읽었다고 한다. 평소 입신 출사에 관심이 없었으며, 체험과 실천을 위한<NAME>의 학문에 관심을 기울여 신체인·김 강한·김홍구 등과 교유하면서 도학을 강의하였다. 출세하는 데 수완이 모자라 과거 공부 그만둘까 하고, 세상 변화에 마음 놀라 대문을 걸어 잠글까 하네( ). 여기에서...	문어체 텍스트 ### 제목: 권성제 (權聖躋) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 경숙, 호는 반구재이다. 아버지는 권종구이고 어머니는 안동 김씨로 김항지의 딸이다. 어린 시절 김달규와 유삼산의 문하에서 공부했다. 소년 시절 밤을 지새우며 온갖 수학을 하고 있을 때, 이웃사람이 시험 삼아 문을 열고 들어가 곁에 앉아 있었지만 이를 알지 못하고 글만 읽었다고 한다. 평소 입신 출사에 관심이 없었으며, 체험과 실천을 위한<NAME>의 학문에 관심을 기울여 신체인·김 강한·김홍구 등과 교유하면서 도학을 강의하였다. 출세하는 데 수완이 모자라 과거 공부 그만둘까 하고,...
515f4781-ba82-485f-b403-1d83559d5d29	source05/encykorea/REL1041.txt	강정환 (姜鼎煥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001377	CC BY	153	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진주이다. 전암은 자는 계승이고 호는 전암이다. 칠원(: 지금의 함안군 칠원읍) 무기리 출신. 장릉 참봉 강 주제의 아버지는 강 주제이고, 전주 최씨는 최진망의 어머니이다. 심시라는 두 글자를 스승이 써주었고, 17, 18세에 문예를 성취하였고, 식견이 넓었으며, 식견이 넓었다. 성리학에 밝아서 여러 편의 저술을 남겼으며, 이직보 · 김이 안 등과 학문을 논했다. 한편, 향시에 응시했을 때 시권(: 과거 응시자들이 제출한 답안지)을 보고 이같이 훌륭한 문장이 빛을 보지 못한 것은 유사의 과실이다. 또, 응제(: 임금의 명령으로 시문을 짓는 일 또는 임금의 특명...	문어체 텍스트 ### 제목: 강정환 (姜鼎煥) ### 내용: 본관은 진주이다. 전암은 자는 계승이고 호는 전암이다. 칠원(: 지금의 함안군 칠원읍) 무기리 출신. 장릉 참봉 강 주제의 아버지는 강 주제이고, 전주 최씨는 최진망의 어머니이다. 심시라는 두 글자를 스승이 써주었고, 17, 18세에 문예를 성취하였고, 식견이 넓었으며, 식견이 넓었다. 성리학에 밝아서 여러 편의 저술을 남겼으며, 이직보 · 김이 안 등과 학문을 논했다. 한편, 향시에 응시했을 때 시권(: 과거 응시자들이 제출한 답안지)을 보고 이같이 훌륭한 문장이 빛을 보지 못한 것은 유사의 과실이다....
7a3a4f94-33d5-4fcd-abaf-beefae8cb1f1	source05/encykorea/REL21860.txt	상정고금예문 (詳定古今禮文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027284	CC BY	259	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	종래 학교 교과서에서 고금상정예문이라 썼으나, 이는 고금의 예의 자료를 두루 수집해 엮은 데서 붙여진 서명이고, 정식 서명은 상정예문이다. 고려 인종 당시 최윤의 등 17명의 학자들이 왕명에 따라 1147~1162년까지 공포된 법령·규범들을 수집, 고증하여 50권으로 편찬한 예서(禮書)로서, 『고금상정예문』이라고도 하는데, 현존하지 않는다. 『해동문헌총록(海東文獻總錄)』의 해설에 의하면, 역대 조종(歷代祖宗)의 헌장(憲章)을 모으고, 우리의 고금 예의와 당나라의 예의를 참작해 위로는 왕실의 면복(冕服)·여로(輿輅)·노부(鹵簿) 등의 의례와, 아래로는 백관(百官)의 장...	문어체 텍스트 ### 제목: 상정고금예문 (詳定古今禮文) ### 내용: 종래 학교 교과서에서 고금상정예문이라 썼으나, 이는 고금의 예의 자료를 두루 수집해 엮은 데서 붙여진 서명이고, 정식 서명은 상정예문이다. 고려 인종 당시 최윤의 등 17명의 학자들이 왕명에 따라 1147~1162년까지 공포된 법령·규범들을 수집, 고증하여 50권으로 편찬한 예서(禮書)로서, 『고금상정예문』이라고도 하는데, 현존하지 않는다. 『해동문헌총록(海東文獻總錄)』의 해설에 의하면, 역대 조종(歷代祖宗)의 헌장(憲章)을 모으고, 우리의 고금 예의와 당나라의 예의를 참작해 위로는 왕실의 면...
f12a3a35-a030-47e3-abc8-aaade8568c99	source05/encykorea/BUD59552.txt	태영사 (台迎寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079208	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	칠성암은 조선 시대인 1552년(명종 7)에 창건된 암자인데, 자세한 내력은 알 수 없고, 일부 내용만 전해지고 있을 뿐이다. 임진왜란 때 소실된 것을 중수했다고 하며, 남창 항의 선주와 주민들이 칠성각을 세워 항해와 조업의 안전을 기원하였다고 한다. 칠성암이란 절 뒤에 7개의 바위가 병풍처럼 둘러쳐져 있어 그 당시 사찰 이름을 칠성암이라고 지었다. 이후에도 수차례 중건을 거듭했다. 최근인 1971년에 법당 등을 새로 짓고, 1976년에는<NAME>사로 사찰 이름을 바꾸었다. 1985년 7월에 갑자기 불어닥친 폭풍우로 건물이 무너졌으나 인근 남창항 일대 주민들이 힘을...	문어체 텍스트 ### 제목: 태영사 (台迎寺) ### 내용: 칠성암은 조선 시대인 1552년(명종 7)에 창건된 암자인데, 자세한 내력은 알 수 없고, 일부 내용만 전해지고 있을 뿐이다. 임진왜란 때 소실된 것을 중수했다고 하며, 남창 항의 선주와 주민들이 칠성각을 세워 항해와 조업의 안전을 기원하였다고 한다. 칠성암이란 절 뒤에 7개의 바위가 병풍처럼 둘러쳐져 있어 그 당시 사찰 이름을 칠성암이라고 지었다. 이후에도 수차례 중건을 거듭했다. 최근인 1971년에 법당 등을 새로 짓고, 1976년에는<NAME>사로 사찰 이름을 바꾸었다. 1985년 7월에 갑자기 불...

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