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3a26c742-22b8-417b-998a-90e2f07aa8aa	source05/encykorea/BUD58661.txt	구부경 (九部經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박광연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079277	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	구분교, 구 부 법이라고도 한다. 첫째, 수다라(, stra)는 산문체로 설한 것으로, 경·계경이라 번역된다. 둘째, 가타(, gth)는 운문체로 설한 것으로, 게라고 음사하기도 하고, 게송·풍송이라고도 한다. 셋째, 불제자의 과거 인연을 설한 부분으로 본사(, itivttaka)가 있다. 넷째, 본생(, jtaka)은 붓다의 전생 이야기를 다룬 부분이다. 다섯째, 부처의 불가사의한 신통력을 설파한 부분으로 미증유(, adbhuta)가 있다. 여섯째, 인연(, nidna)은 부처를 만나 설법을 듣게 된 인연을 설한 부분이다. 일곱째, 비유(, avadna)는 비유로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 구부경 (九部經) ### 내용: 구분교, 구 부 법이라고도 한다. 첫째, 수다라(, stra)는 산문체로 설한 것으로, 경·계경이라 번역된다. 둘째, 가타(, gth)는 운문체로 설한 것으로, 게라고 음사하기도 하고, 게송·풍송이라고도 한다. 셋째, 불제자의 과거 인연을 설한 부분으로 본사(, itivttaka)가 있다. 넷째, 본생(, jtaka)은 붓다의 전생 이야기를 다룬 부분이다. 다섯째, 부처의 불가사의한 신통력을 설파한 부분으로 미증유(, adbhuta)가 있다. 여섯째, 인연(, nidna)은 부처를 만나 설법을 듣게 된 ...
f858c12d-e82f-493d-b768-da93b68cb4e6	source05/encykorea/BUD59156.txt	진정사 (鎭靜寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병삼" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079148	CC BY	117	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	함경도에는 북청과 영흥 두 곳에 진정 사라는 사찰이 존재했다는 문헌 자료가 있다. 북청의 진정사에 관해서는 신증동국여지승람 권 49에 "북청부에서 북쪽으로 20리 떨어진 평지에 있다"라고 하였고, 범우고에서는 "지금은 폐사되었다"라고 하였다. 영흥의 진정사는 『신증동국여지승람』 권 48에 "영흥군 대박산(大博山)에 있다"라고 하였고, 『가람고(伽藍考)』에는 "태박산(泰博山)에 있는데, 부 서쪽 40리에 있다"라고 하였다. 『사탑고적고(寺塔古蹟攷)』에는 "옛 터가 영흥군(永興郡) 의흥면(宜興面) 용남리(南里) 동방산(東方山) 기슭에 있다. 초석이 남아 있고 기와 조각도...	문어체 텍스트 ### 제목: 진정사 (鎭靜寺) ### 내용: 함경도에는 북청과 영흥 두 곳에 진정 사라는 사찰이 존재했다는 문헌 자료가 있다. 북청의 진정사에 관해서는 신증동국여지승람 권 49에 "북청부에서 북쪽으로 20리 떨어진 평지에 있다"라고 하였고, 범우고에서는 "지금은 폐사되었다"라고 하였다. 영흥의 진정사는 『신증동국여지승람』 권 48에 "영흥군 대박산(大博山)에 있다"라고 하였고, 『가람고(伽藍考)』에는 "태박산(泰博山)에 있는데, 부 서쪽 40리에 있다"라고 하였다. 『사탑고적고(寺塔古蹟攷)』에는 "옛 터가 영흥군(永興郡) 의흥면(宜興面) 용남리(南...
d4cd1fef-883f-4b68-93c3-5d3ca07bf46d	source05/encykorea/BUD29365.txt	월남사 (月南寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040957	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동국여지승람에 의하면, 이 절은 고려 중기에 진각국사가 창건하였고 이규보가 지은 비가 있다고 한다. 하지만 이 절이 창건 이후 중창 및 폐사에 대한 기록은 없으며 가람고 등에 존속하는 것으로 기록되어 있다. 월남 사지 삼층석탑과 월남 사지 진각국사비는 1988년 전라남도 기념물로 지정되었으며 절터는 1963년 보물로 지정되었다. 이 중 모전석탑은 사탑고적고에서 6층 탑으로 기록하고 있지만, 3층 석탑은 단층 기단 위에 세운 것이다. 또한 탑비의 비문은 마멸이 심해 판독이 불가능하나 끝에는 최항 등 권신의 이름이 희미하게 보이고, 귀부의 거북은 여의주를 물고 힘 있는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 월남사 (月南寺) ### 내용: 동국여지승람에 의하면, 이 절은 고려 중기에 진각국사가 창건하였고 이규보가 지은 비가 있다고 한다. 하지만 이 절이 창건 이후 중창 및 폐사에 대한 기록은 없으며 가람고 등에 존속하는 것으로 기록되어 있다. 월남 사지 삼층석탑과 월남 사지 진각국사비는 1988년 전라남도 기념물로 지정되었으며 절터는 1963년 보물로 지정되었다. 이 중 모전석탑은 사탑고적고에서 6층 탑으로 기록하고 있지만, 3층 석탑은 단층 기단 위에 세운 것이다. 또한 탑비의 비문은 마멸이 심해 판독이 불가능하나 끝에는 최항 등 권신의...
7c0998d0-abb8-4532-808a-45af03a10111	source05/encykorea/BUD58520.txt	지장보살본원경 (地藏菩薩本願經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078104	CC BY	271	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 책은 세로로 29.6cm, 가로로 18.2cm 크기로 총 3권 1책이다. 원래 선장주 1로 만들었으나 후에 개장주2로 변경하였다. 편집이 제18장 다음에 제18장, 제16장, 제17장으로 되어야 하는데, 개장하는 과정에서 권중의 페이지를 뒤섞어 장정하였다. 한 판에 15행 16자로 판식을 새겼는데, 한 판에 상하단변 무계 무판심이라 쓰여있어 글자가 좀 큰 편이다. 이 책의 표지에 장차 주 4가 표시되어 있다. 상권은 지상 2장( 2) 13장, 중권은 지중 2장( 2) 13장, 하권은 지하 2장( 2) 11장으로 표시되어 있다. 장차 표시가 장으로 되어 있는 것...	문어체 텍스트 ### 제목: 지장보살본원경 (地藏菩薩本願經) ### 내용: 이 책은 세로로 29.6cm, 가로로 18.2cm 크기로 총 3권 1책이다. 원래 선장주 1로 만들었으나 후에 개장주2로 변경하였다. 편집이 제18장 다음에 제18장, 제16장, 제17장으로 되어야 하는데, 개장하는 과정에서 권중의 페이지를 뒤섞어 장정하였다. 한 판에 15행 16자로 판식을 새겼는데, 한 판에 상하단변 무계 무판심이라 쓰여있어 글자가 좀 큰 편이다. 이 책의 표지에 장차 주 4가 표시되어 있다. 상권은 지상 2장( 2) 13장, 중권은 지중 2장( 2) 13장, 하권은...
9450cdb7-6314-47b5-9ccb-e702a15b08cb	source05/encykorea/REL10214.txt	단군성주교 (檀君聖主敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013550	CC BY	170	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	강승태-김근보-강봉옥으로 이어지는 교파이다. 한의원을 경영하다가 보천교에 들어갔으나, 곧 퇴교한 그는 1895년 제주도 남제주군 중문면(지금의 제주특별자치도 서귀포시 중문동)에서 태어났다. 증산은 1924년 영 강했는데, 그는 포덕 만민 하여 도탄에 빠진 중생을 제도하라고 천지 대도를 전수하고 인장을 주었다. 그 후 무극대도를 도명으로 삼고 포교를 시작한 것은 1936년부터이다. 1937년 일황 불경, 치안유지법 위반 등의 혐의로 구속되어 복역하다가 해방 후에 풀려났다. 1946년 정위식 치성을 올려 다시 도를 발전시키기 위한 기초를 닦았고, 1953년 9월에는 본부...	문어체 텍스트 ### 제목: 단군성주교 (檀君聖主敎) ### 내용: 강승태-김근보-강봉옥으로 이어지는 교파이다. 한의원을 경영하다가 보천교에 들어갔으나, 곧 퇴교한 그는 1895년 제주도 남제주군 중문면(지금의 제주특별자치도 서귀포시 중문동)에서 태어났다. 증산은 1924년 영 강했는데, 그는 포덕 만민 하여 도탄에 빠진 중생을 제도하라고 천지 대도를 전수하고 인장을 주었다. 그 후 무극대도를 도명으로 삼고 포교를 시작한 것은 1936년부터이다. 1937년 일황 불경, 치안유지법 위반 등의 혐의로 구속되어 복역하다가 해방 후에 풀려났다. 1946년 정위식 치성을 ...
734c9fb7-f241-43c6-bee1-e9c8291281ae	source05/encykorea/REL32177.txt	이중연 (李重延)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046025	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진보이다. 자는<NAME>, 호는 누실이다. 승지 이동표의 아들로, 찰방 이제 겸의 아들이며, 풍산김 씨의 딸로 어머니는 풍산김 씨의 딸이다. 향시에 합격하였으나, 그 뒤 벼슬에 뜻이 없어 대과에 응시하지 않고 평생 학문과 수양에 힘썼다. 또한 시문에 능하여 산사와 경승을 찾아 격조 높은 시가를 많이 지었다. 누실 거사라 칭하고 선승들과 학문적으로 교류하였다. 서독으로 왕래했으나 학문적인 내용은 별로 없고 채제공·이상정 등과도 왕래하였다. 1790년 첨지중추부사가 되었는데, 그는 노인이었다. 누실 집 4권 2책이 저서로 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이중연 (李重延) ### 내용: 본관은 진보이다. 자는<NAME>, 호는 누실이다. 승지 이동표의 아들로, 찰방 이제 겸의 아들이며, 풍산김 씨의 딸로 어머니는 풍산김 씨의 딸이다. 향시에 합격하였으나, 그 뒤 벼슬에 뜻이 없어 대과에 응시하지 않고 평생 학문과 수양에 힘썼다. 또한 시문에 능하여 산사와 경승을 찾아 격조 높은 시가를 많이 지었다. 누실 거사라 칭하고 선승들과 학문적으로 교류하였다. 서독으로 왕래했으나 학문적인 내용은 별로 없고 채제공·이상정 등과도 왕래하였다. 1790년 첨지중추부사가 되었는데, 그는 노인이었다. 누실...
1e988801-f88e-417e-a27c-67cbefc4c47a	source05/encykorea/REL504.txt	감악산 신사 (紺岳山神祠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000792	CC BY	192	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중부지방 무속신앙에서 중요시되는 감악산에 있었던 신사로, 이 지역 주민들에게 감악산은 ‘감박산’으로 더 잘 알려져 있다. 『삼국사기』 잡지 제사조에는 소사(小祀)의 하나로 ‘감악(鉗岳)’이라 쓰여 있는데, 『고려사』나 『동국여지승람』에는 ‘감악(紺岳)’·‘감악(紺嶽)’으로 표기되어 있다. 조선시대 궁중에서 이 산에 춘추로 별기은을 지냈다고 태조실록에 기록된 감악산은 신라 때부터 명산이며 무속의 신산 중 하나이다. 산에는 약 3m 높이의 비석이 있는데 이를 속칭 빗돌 대왕이라 한다. 주민들에 의하면, 대왕 신이 비스듬히 갓을 쓰고 있기 때문에 빗돌, 즉 빗돌이라고 하며...	문어체 텍스트 ### 제목: 감악산 신사 (紺岳山神祠) ### 내용: 중부지방 무속신앙에서 중요시되는 감악산에 있었던 신사로, 이 지역 주민들에게 감악산은 ‘감박산’으로 더 잘 알려져 있다. 『삼국사기』 잡지 제사조에는 소사(小祀)의 하나로 ‘감악(鉗岳)’이라 쓰여 있는데, 『고려사』나 『동국여지승람』에는 ‘감악(紺岳)’·‘감악(紺嶽)’으로 표기되어 있다. 조선시대 궁중에서 이 산에 춘추로 별기은을 지냈다고 태조실록에 기록된 감악산은 신라 때부터 명산이며 무속의 신산 중 하나이다. 산에는 약 3m 높이의 비석이 있는데 이를 속칭 빗돌 대왕이라 한다. 주민들에 의...
06de0139-cc3d-4cb2-8a30-b80464595359	source05/encykorea/REL39433.txt	종교신문 (宗敎新聞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052897	CC BY	144	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창간 당시에는 주간 종교라는 이름을 가지고 있었으나 1989년 8월에 현재의 이름으로 바뀌었다. 2009년 10월 무기한 휴간을 했다가 2014년 5월 다시 펴냈다. 정신혁명의 기수, 종교연합의 구현, 복지사 회의 건설을 사시로 내세운다. 초종파적 종교 보도를 해온 것은 매주 일어판을 합쳐 3만여 부를 발행한 것뿐이다. 해외와 국내 종교계의 소식을 전하고 종교연합운동의 방향을 제시하는 것이 편집방침이다. 미국의 워싱턴 타임스 Washington Times ·미들 타임스 Middle Times ·미들 타임스 Middle Times ·월드 앤드 아이 World and I...	문어체 텍스트 ### 제목: 종교신문 (宗敎新聞) ### 내용: 창간 당시에는 주간 종교라는 이름을 가지고 있었으나 1989년 8월에 현재의 이름으로 바뀌었다. 2009년 10월 무기한 휴간을 했다가 2014년 5월 다시 펴냈다. 정신혁명의 기수, 종교연합의 구현, 복지사 회의 건설을 사시로 내세운다. 초종파적 종교 보도를 해온 것은 매주 일어판을 합쳐 3만여 부를 발행한 것뿐이다. 해외와 국내 종교계의 소식을 전하고 종교연합운동의 방향을 제시하는 것이 편집방침이다. 미국의 워싱턴 타임스 Washington Times ·미들 타임스 Middle Times ·미들 ...
d703ebcf-467f-4269-932d-4a2fd7de2840	source05/encykorea/BUD53177.txt	부은사 (父恩寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074129	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	태고종 소속의 사찰 부은 사는 가야국 제2대 거등왕이 부왕인 수로왕의 은혜를 기리기 위해 서기 200년 무렵에 세웠다고 전해지는 곳이다. 전해져 내려온 규모가 어느 정도인지는 알 수 없다. 다만 임진왜란 때 소실되었다가 1860년(철종 11)에 동화사 승려 학송이 재건했고, 조선 후기에 폐사되었다가 8·15광복 이후 옛 터보다 낮은 현재의 위치에 복원하였다고 전해진다. 새로 복원된 부은사의 건물은 산기슭을 따라 남서향으로 배치되었다. 절의 중심에 주불전인 천 불 보전을 두고, 그 좌측에 범종과 목어를 시설한 범종각을 배치하고, 왼쪽에는 현대식 재료를 사용한 용왕당을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 부은사 (父恩寺) ### 내용: 태고종 소속의 사찰 부은 사는 가야국 제2대 거등왕이 부왕인 수로왕의 은혜를 기리기 위해 서기 200년 무렵에 세웠다고 전해지는 곳이다. 전해져 내려온 규모가 어느 정도인지는 알 수 없다. 다만 임진왜란 때 소실되었다가 1860년(철종 11)에 동화사 승려 학송이 재건했고, 조선 후기에 폐사되었다가 8·15광복 이후 옛 터보다 낮은 현재의 위치에 복원하였다고 전해진다. 새로 복원된 부은사의 건물은 산기슭을 따라 남서향으로 배치되었다. 절의 중심에 주불전인 천 불 보전을 두고, 그 좌측에 범종과 목어를 시...
ce9d9060-7054-4329-b0fd-5593237f5465	source05/encykorea/BUD57283.txt	묘법연화경 권4~7 (妙法蓮華經卷四∼七)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078379	CC BY	265	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	산스크리트어주1로 된 대승불교 경전인 Saddharmapuarka-stra를 구마라집(, 344~414)이 406년에 한역하였다. 이 책은 중국 송대 계환의 주석서인 묘범연화경요해와 묘법연화경을 함께 엮은 것이다. 목판본으로 1578년(선조 11) 4권 1책으로 다시 찍어 낸 목판본으로, 1443년(세종 25) 전라도 완주 화암사 간행본을 저본으로 한다. 표지를 새로 장정한 선장본주2로 크기는 세로 29.2cm, 가로 17.6cm이며, 본문은 10행 20자로 되어 있다. 간기(刊記)에는 “을해년 1월 『묘법연화경』 산에 사는 사람들이 공경하는 마음으로 군주와 부모의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘법연화경 권4~7 (妙法蓮華經卷四∼七) ### 내용: 산스크리트어주1로 된 대승불교 경전인 Saddharmapuarka-stra를 구마라집(, 344~414)이 406년에 한역하였다. 이 책은 중국 송대 계환의 주석서인 묘범연화경요해와 묘법연화경을 함께 엮은 것이다. 목판본으로 1578년(선조 11) 4권 1책으로 다시 찍어 낸 목판본으로, 1443년(세종 25) 전라도 완주 화암사 간행본을 저본으로 한다. 표지를 새로 장정한 선장본주2로 크기는 세로 29.2cm, 가로 17.6cm이며, 본문은 10행 20자로 되어 있다. 간기(刊...
24f5ece3-db8e-47df-9fbf-1a0b53a16d14	source05/encykorea/REL42216.txt	탈	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조흥윤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058800	CC BY	488	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	큰일이 벌어진 것을 두고 속담에 탈이 자배기만큼 났다. 는 것은 전자의 예이고, 계획한 노정을 무사히 마쳤다거나 잘 지냈다는 것은 후자의 예이다. 탈은 또한 뱃속 병으로도 쓰이는데, 먹은 음식으로 인해 체하거나 설사하는 뱃속 병의 총칭으로 쓰이는 배탈이 대표적이다. 탈이란 뜻밖에 발생하고 원인을 알 수 없는 어떤 나쁜 결과를 두고 표현하던 것이 점차 민간 신앙에 수용되어 처벌과 관련된 막연한 영적 존재로 발전한다. 그런 막연한 민간신앙적 개념 가운데 임신 중이나 아이를 놓다가 죽은 여성들의 탈이 무에서 하탈로 확정된다. 탈은 그러므로 한국인의 어떤 부정적인 관념이 하...	문어체 텍스트 ### 제목: 탈 ### 내용: 큰일이 벌어진 것을 두고 속담에 탈이 자배기만큼 났다. 는 것은 전자의 예이고, 계획한 노정을 무사히 마쳤다거나 잘 지냈다는 것은 후자의 예이다. 탈은 또한 뱃속 병으로도 쓰이는데, 먹은 음식으로 인해 체하거나 설사하는 뱃속 병의 총칭으로 쓰이는 배탈이 대표적이다. 탈이란 뜻밖에 발생하고 원인을 알 수 없는 어떤 나쁜 결과를 두고 표현하던 것이 점차 민간 신앙에 수용되어 처벌과 관련된 막연한 영적 존재로 발전한다. 그런 막연한 민간신앙적 개념 가운데 임신 중이나 아이를 놓다가 죽은 여성들의 탈이 무에서 하탈로 확정된다....
50659701-19ef-4db2-beb8-19e47f463a7d	source05/encykorea/REL21001.txt	상동교회 (尙洞敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027049	CC BY	241	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	스크랜턴은 1885년(고종 22) 조선에 입국하여 정동교회 근처에 정동 감리교 병원을 세우고 가난한 환자들을 무료로 치료하다가, 남대문 근처에 지금의 상동교회 자리를 매입하여 약국과 병원을 차리고 의료선교와 복음선교를 겸하면서 지금의 상동교회를 열었다. 1893년(고종 30) 이 병원교회가 정식으로 구역 회로 승격되어 스크랜턴이 담임목사로 임명되었고, 1895년(고종 32) 정동병원을 상동 병원으로 통합하여 상동교회 자리는 전적으로 병원으로 사용하고, 교회는 지금의 한국은행 자리인 달성 궁(達城宮)으로 옮겨 비로소 교회와 병원이 분리되었다. 1900년 7월 상동 병원...	문어체 텍스트 ### 제목: 상동교회 (尙洞敎會) ### 내용: 스크랜턴은 1885년(고종 22) 조선에 입국하여 정동교회 근처에 정동 감리교 병원을 세우고 가난한 환자들을 무료로 치료하다가, 남대문 근처에 지금의 상동교회 자리를 매입하여 약국과 병원을 차리고 의료선교와 복음선교를 겸하면서 지금의 상동교회를 열었다. 1893년(고종 30) 이 병원교회가 정식으로 구역 회로 승격되어 스크랜턴이 담임목사로 임명되었고, 1895년(고종 32) 정동병원을 상동 병원으로 통합하여 상동교회 자리는 전적으로 병원으로 사용하고, 교회는 지금의 한국은행 자리인 달성 궁(達城宮)으...
be8dfcc7-66cd-4a5f-81dc-04766a0aa649	source05/encykorea/REL9101.txt	나정련 (羅正練)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011453	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 나주이다. 염재는 호이다. 전라남도<NAME> 출신. 초대 교주인 나철의 장남이며, 임오교변으로 사망한 나정문의 맏형이다. 어린 시절 한학을 배웠고 16세부터 집안일을 도우며 지내다가 1905년 부친 나철을 따라 재동으로 이사했다. 대종교 중광 때에 입교하여 활동하다가 1914년 만주의 연길현 의란 구( )로 이주하여 민족교육 운동에 참여하였다. 1920년 10월부터 2년 동안 당지 구룡 학교장을 지냈다. 한편, 군자금 조달·군량미 보급·병사 모집 등 북로군정서 기밀 참모로서 헌신하였다. 대종교가 처음 조직되던 1909년 1월 즉시 입교하였으며, 1922년 밀...	문어체 텍스트 ### 제목: 나정련 (羅正練) ### 내용: 본관은 나주이다. 염재는 호이다. 전라남도<NAME> 출신. 초대 교주인 나철의 장남이며, 임오교변으로 사망한 나정문의 맏형이다. 어린 시절 한학을 배웠고 16세부터 집안일을 도우며 지내다가 1905년 부친 나철을 따라 재동으로 이사했다. 대종교 중광 때에 입교하여 활동하다가 1914년 만주의 연길현 의란 구( )로 이주하여 민족교육 운동에 참여하였다. 1920년 10월부터 2년 동안 당지 구룡 학교장을 지냈다. 한편, 군자금 조달·군량미 보급·병사 모집 등 북로군정서 기밀 참모로서 헌신하였다. 대종교가...
29bc8670-c8ee-4e9b-9ff2-932c308cd8b5	source05/encykorea/BUD21517.txt	상축 (上祝)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027373	CC BY	54	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	행선축원·상단축원·중단축원·생축·망축 등은 불도를 수행하는 과정에서 공덕을 쌓고<NAME>을 아뢰는 축원의 한 형태이다. 불교의 축원 중에서 가장 많이 행해지는 것이 상단축원인데, 상축은 이 중 하나이다. 중단축원은 신중단에 대한 신앙이라면, 상축은 불단에 수행 공덕을 쌓고<NAME>을 아뢰는 신앙이다. 상축의<NAME>은 보살도를 이룩하여 중생들을 구제하고, 그들과 함께 성불하겠다는 자리이타 사상을 나타낸 것으로서, 여러 형태의 축원 가운데 가장 값진 축원이라고 평가된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상축 (上祝) ### 내용: 행선축원·상단축원·중단축원·생축·망축 등은 불도를 수행하는 과정에서 공덕을 쌓고<NAME>을 아뢰는 축원의 한 형태이다. 불교의 축원 중에서 가장 많이 행해지는 것이 상단축원인데, 상축은 이 중 하나이다. 중단축원은 신중단에 대한 신앙이라면, 상축은 불단에 수행 공덕을 쌓고<NAME>을 아뢰는 신앙이다. 상축의<NAME>은 보살도를 이룩하여 중생들을 구제하고, 그들과 함께 성불하겠다는 자리이타 사상을 나타낸 것으로서, 여러 형태의 축원 가운데 가장 값진 축원이라고 평가된다.
79132678-969f-4e3d-9c24-5d77bccf0912	source05/encykorea/BUD60147.txt	보운암 (普雲庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079107	CC BY	65	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일제강점기 때 편찬된 태고사 사법에는 보운암이 유점사의 말사인 신계사의 산내 암자라고 기록되어 있다. 한편 유점본말사지는 신라 법흥왕 5년(528) 무신에 보운 조사가 창건한 이 절은 대한제국 광무 8년(1904) 5월에 불이 나서 순종 대인 융희 원년(1907)에 중건한 절인데, 이 절은 설호 등이 화주가 되어 중건하였으며 이는 유점 본말사지에 기록되어 있다. 이후 1950년 6·25 전쟁 때 신계사와 함께 절 전체가 불탔다고 하는데, 현재 중건의 유무는 확인되지 않고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보운암 (普雲庵) ### 내용: 일제강점기 때 편찬된 태고사 사법에는 보운암이 유점사의 말사인 신계사의 산내 암자라고 기록되어 있다. 한편 유점본말사지는 신라 법흥왕 5년(528) 무신에 보운 조사가 창건한 이 절은 대한제국 광무 8년(1904) 5월에 불이 나서 순종 대인 융희 원년(1907)에 중건한 절인데, 이 절은 설호 등이 화주가 되어 중건하였으며 이는 유점 본말사지에 기록되어 있다. 이후 1950년 6·25 전쟁 때 신계사와 함께 절 전체가 불탔다고 하는데, 현재 중건의 유무는 확인되지 않고 있다.
cc13d984-5018-43b0-8835-687092e47a49	source05/encykorea/BUD2831.txt	계정 (戒定)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003239	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	학승. 허 씨이고, 호는 원응이다. 전라남도 해남에서 출생. 어린 시절부터 매우 총명하여 한번 보면 외우고, 그림을 보고 종이에 옮기면 원본과 같았다고 한다. 해남 두륜산 대흥사에 어릴 적에 들어가 동화를 은사로 삭발을 했다. 율간으로부터 구족계를, 보제로부터 보살계를 받았으며, 동화의 법을 이어받았다. 이후 보제·월화 등 당시의 5대 강사로부터 경전을 배운 뒤, 개당하여 영남과 호남의 여러 사찰에서 강의를 하였고, 한시에도 능했다. 소요파 화악 문신의 8세 법 손이고, 재엄의 5세손이고, 영환의 3세손이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 계정 (戒定) ### 내용: 학승. 허 씨이고, 호는 원응이다. 전라남도 해남에서 출생. 어린 시절부터 매우 총명하여 한번 보면 외우고, 그림을 보고 종이에 옮기면 원본과 같았다고 한다. 해남 두륜산 대흥사에 어릴 적에 들어가 동화를 은사로 삭발을 했다. 율간으로부터 구족계를, 보제로부터 보살계를 받았으며, 동화의 법을 이어받았다. 이후 보제·월화 등 당시의 5대 강사로부터 경전을 배운 뒤, 개당하여 영남과 호남의 여러 사찰에서 강의를 하였고, 한시에도 능했다. 소요파 화악 문신의 8세 법 손이고, 재엄의 5세손이고, 영환의 3세손이다...
43064e96-a4ac-4d2a-8c67-5a823c204f11	source05/encykorea/BUD19898.txt	불설아미타경 (佛說阿彌陀經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024986	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 목판본. 1990년에 보물로 지정되었다. 서울 조계사에 있는 대한 불교 천태 관문사에 위치한다. 원문은 국문 현토와 국한문혼용의 번역, 한문 주석으로 되어 있다. 이 중 천태지 자 대 사설로 알려진 인물은 한문 주석이다. 이 판본은 인출하자마자 불복에 봉안되어 종이가 희고 표지가 없다. (천순8년갑신세조선국간경도감봉교조조)라는 간기가 권말에 실려 있다. 또한 당대 명필가 안혜의 글씨를 받아 새겼음을 알 수 있다. 이 판본을 번각한 판본은 1702년(숙종 28) 경상도 고성 와룡산 운흥사판과 1753년(영조 29) 대구 팔공산 동화 사판으로 알려져 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 불설아미타경 (佛說阿彌陀經) ### 내용: 1책. 목판본. 1990년에 보물로 지정되었다. 서울 조계사에 있는 대한 불교 천태 관문사에 위치한다. 원문은 국문 현토와 국한문혼용의 번역, 한문 주석으로 되어 있다. 이 중 천태지 자 대 사설로 알려진 인물은 한문 주석이다. 이 판본은 인출하자마자 불복에 봉안되어 종이가 희고 표지가 없다. (천순8년갑신세조선국간경도감봉교조조)라는 간기가 권말에 실려 있다. 또한 당대 명필가 안혜의 글씨를 받아 새겼음을 알 수 있다. 이 판본을 번각한 판본은 1702년(숙종 28) 경상도 고성 와룡산 운흥사...
dc8be751-a460-47ff-888f-a43a2bd589bd	source05/encykorea/REL10048.txt	노무편 (老巫篇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012736	CC BY	158	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	그의 문집인<NAME>이상국집에 수록되어 있다. 작자의 집 근처에 살던 늙은 무당이 조정의 음사금지령에 의해 개성에서 추방당하는 것을 보고 기뻐하며 지은 시다. 따라서, 무속에 대한 부정적인 태도를 바탕으로 하고 있지만, 무녀의 모습을 잘 관찰하여 묘사함으로써 당시 무속의 한 단면을 엿볼 수 있게 해준다. 내용은 여자 무당과 남자 무당을 무당[巫]과 박수[覡]로 각각 구별하였고, 신이 내려서 신통의 힘으로 점을 치고 예언하는 강신무(降神巫)의 기능과 신당을 꾸미고 제석(帝釋)과 성관(星官)·칠성·무신도(巫神圖)를 걸어둔 광경, 또한 굿을 할 때 격렬히 도무(跳舞) 하...	문어체 텍스트 ### 제목: 노무편 (老巫篇) ### 내용: 그의 문집인<NAME>이상국집에 수록되어 있다. 작자의 집 근처에 살던 늙은 무당이 조정의 음사금지령에 의해 개성에서 추방당하는 것을 보고 기뻐하며 지은 시다. 따라서, 무속에 대한 부정적인 태도를 바탕으로 하고 있지만, 무녀의 모습을 잘 관찰하여 묘사함으로써 당시 무속의 한 단면을 엿볼 수 있게 해준다. 내용은 여자 무당과 남자 무당을 무당[巫]과 박수[覡]로 각각 구별하였고, 신이 내려서 신통의 힘으로 점을 치고 예언하는 강신무(降神巫)의 기능과 신당을 꾸미고 제석(帝釋)과 성관(星官)·칠성·무신도(...
40acc0d3-c68b-461e-b902-2609ada59dee	source05/encykorea/BUD4258.txt	광통보제선사 (廣通普濟禪寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005314	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현릉은 고려 공민왕의 능으로, 그 원찰로도 유명하다. 창건 연대 및 창건자는 미상이나 원래 시흥종(始興宗)에 소속되어 있었으며, 광암사(光巖寺) 또는 운암사(雲巖寺)로 불리었다. 공민왕 때 시흥종과 조계종(曹溪宗) 사이에 소유권 문제를 둘러싸고 분규가 일어나자 공민왕은 조계종의 천화사(天和寺)를 시흥종에 예속시키고, 시흥종이었던 이 절을 조계종에 예속시킨 다음 ‘광통보제선사’라는 사액을 내렸다. 척산군<NAME>과 밀양군 박성량이 공사의 감독을 맡았고, 1372년(공민왕 21) 왕명으로 중수를 시작하여 1377년(우왕 3) 준공하였다. 미륵전·관음전·해장당·선실·승요...	문어체 텍스트 ### 제목: 광통보제선사 (廣通普濟禪寺) ### 내용: 현릉은 고려 공민왕의 능으로, 그 원찰로도 유명하다. 창건 연대 및 창건자는 미상이나 원래 시흥종(始興宗)에 소속되어 있었으며, 광암사(光巖寺) 또는 운암사(雲巖寺)로 불리었다. 공민왕 때 시흥종과 조계종(曹溪宗) 사이에 소유권 문제를 둘러싸고 분규가 일어나자 공민왕은 조계종의 천화사(天和寺)를 시흥종에 예속시키고, 시흥종이었던 이 절을 조계종에 예속시킨 다음 ‘광통보제선사’라는 사액을 내렸다. 척산군<NAME>과 밀양군 박성량이 공사의 감독을 맡았고, 1372년(공민왕 21) 왕명으로 중수를...
0bc27741-462b-42ed-b98b-831940015f8e	source05/encykorea/BUD25584.txt	신행 (神行)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033552	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신행(, )이라고도 한다.<NAME> 김 씨. 경상북도 경주에서 나고 자랐다. 젊은 나이에 출가하여 운정 율사를 스승으로 삼아 2년 동안 수행하고, 법랑이 호거산에서 선지를 가르친다는 말을 듣고 찾아가서 3년 동안 선법을 구하였다. 법랑이 죽자 구법을 위해 당나라 창주로 간 그는 흉년이 들어 도둑이 횡행하자 40일 만에 풀려났다. 그때 지공에게 가서 3년 동안 공부한 후, 지공이 사망하기 직전에 관정 수기를 받았다. 그 후 귀국하여 많은 사람들을 가르치다가 지리산 단속사에서 숨을 거두었다. 그는 우리나라에 중국의 북종선을 전래한 사람이라고 한다. 단속산 서쪽에 비석을...	문어체 텍스트 ### 제목: 신행 (神行) ### 내용: 신행(, )이라고도 한다.<NAME> 김 씨. 경상북도 경주에서 나고 자랐다. 젊은 나이에 출가하여 운정 율사를 스승으로 삼아 2년 동안 수행하고, 법랑이 호거산에서 선지를 가르친다는 말을 듣고 찾아가서 3년 동안 선법을 구하였다. 법랑이 죽자 구법을 위해 당나라 창주로 간 그는 흉년이 들어 도둑이 횡행하자 40일 만에 풀려났다. 그때 지공에게 가서 3년 동안 공부한 후, 지공이 사망하기 직전에 관정 수기를 받았다. 그 후 귀국하여 많은 사람들을 가르치다가 지리산 단속사에서 숨을 거두었다. 그는 우리나라에 ...
51301740-221f-4357-9926-564a8f443cdb	source05/encykorea/REL37938.txt	조한보 (曺漢輔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052746	CC BY	206	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 창녕이다. 호는 망기당이다. 할아버지는 조상치다. 진사시에 합격하여 성균관의 유생이 되었으나, 1473년(성종 4) 생원 임지·최희철 등과 함께 성균관 관원들을 배척하고 동맹 휴학을 했다가 장형을 받고 과거 응시 자격을 박탈당했다. 이후 많은 경전을 두루 섭렵하며 학문 연구에 심혈을 기울여 마침내 명유가 되었다. 특히, 성리학에 깊이 빠져들었고, 불학에도 깊은 관심을 보였다. 우리나라에서는 처음으로 후배 학자인 이언적과 성리학에 대한 논쟁을 벌이게 된 것은 1518년(중종 13) 경이다. 조한 보의 학문과 사상은 이언적의 문집인 『회재집(晦齋集)』에 수록된 서...	문어체 텍스트 ### 제목: 조한보 (曺漢輔) ### 내용: 본관은 창녕이다. 호는 망기당이다. 할아버지는 조상치다. 진사시에 합격하여 성균관의 유생이 되었으나, 1473년(성종 4) 생원 임지·최희철 등과 함께 성균관 관원들을 배척하고 동맹 휴학을 했다가 장형을 받고 과거 응시 자격을 박탈당했다. 이후 많은 경전을 두루 섭렵하며 학문 연구에 심혈을 기울여 마침내 명유가 되었다. 특히, 성리학에 깊이 빠져들었고, 불학에도 깊은 관심을 보였다. 우리나라에서는 처음으로 후배 학자인 이언적과 성리학에 대한 논쟁을 벌이게 된 것은 1518년(중종 13) 경이다. 조한 보...
97299933-1373-4594-8662-c7a06276dbfe	source05/encykorea/REL46112.txt	향약조목 (鄕約條目)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062960	CC BY	262	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	편자 김홍득의 서문이 권두에 실려 있으며, 간행 연도는 1747년(영조 23)이다. 1권 1책. 목판본. 국립 중앙도서관과 규장각 도서 등에 있다. 이 책은 김홍득이 이곳에 군수로 부임한 이듬해부터 제정해 1750년까지 시행한 자치 규약이다. 향약 조목 30여 조를 제시한 향약 조목과 목민관으로서 주민들에게 별도로 당부한 8조의 별록으로 구성되어 있다. 이 가운데 「향약 조목」은 1571년(선조 4) 이이(李珥)가 청주 목사로 재임하면서 전직 목사들이 마련한 향약을 수정 시행한 『서원향약(西原鄕約)』과 1577년 황해도 해주에 있을 때 제정 실시한 『해주 향약(海州鄕...	문어체 텍스트 ### 제목: 향약조목 (鄕約條目) ### 내용: 편자 김홍득의 서문이 권두에 실려 있으며, 간행 연도는 1747년(영조 23)이다. 1권 1책. 목판본. 국립 중앙도서관과 규장각 도서 등에 있다. 이 책은 김홍득이 이곳에 군수로 부임한 이듬해부터 제정해 1750년까지 시행한 자치 규약이다. 향약 조목 30여 조를 제시한 향약 조목과 목민관으로서 주민들에게 별도로 당부한 8조의 별록으로 구성되어 있다. 이 가운데 「향약 조목」은 1571년(선조 4) 이이(李珥)가 청주 목사로 재임하면서 전직 목사들이 마련한 향약을 수정 시행한 『서원향약(西原鄕約)』...
de12dbad-a13a-4415-98f6-2c6a9f2b911c	source05/encykorea/BUD4150.txt	광학 (廣學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005326	CC BY	48	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경주 출신. 적리녀의 아들로 일찍이 신인종에 귀의하여 대덕이 되었다. 태조가 나라를 세울 때 해적이 자주 침범하였으므로 태조의 명을 받고 기도하여 토벌했다. 태조는 931년(태조 14)에 개성으로 상경하여 항상 옆에서 수행하였고, 그 공로를 치하하여 부모의 기일보로 돌백사(돌)를 주고 전답을 하사하였다. 안혜·낭융·대연과 함께 신라 신인종의 4대덕으로 추앙받았으며, 유골은 경주 사령산에 안장되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 광학 (廣學) ### 내용: 경주 출신. 적리녀의 아들로 일찍이 신인종에 귀의하여 대덕이 되었다. 태조가 나라를 세울 때 해적이 자주 침범하였으므로 태조의 명을 받고 기도하여 토벌했다. 태조는 931년(태조 14)에 개성으로 상경하여 항상 옆에서 수행하였고, 그 공로를 치하하여 부모의 기일보로 돌백사(돌)를 주고 전답을 하사하였다. 안혜·낭융·대연과 함께 신라 신인종의 4대덕으로 추앙받았으며, 유골은 경주 사령산에 안장되었다.
65f0d40f-18e9-4081-92ed-86286b63bd4d	source05/encykorea/REL57723.txt	김응락 (金應洛)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076659	CC BY	188	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안북도 의주군 고관 면에서 태어난 그는 김기평의 넷째 아들로 김기평의 넷째 아들이다. 양시 보통학교 시절 주일학교에 출석하여 15세에 세례를 받았다. 19세 때 용천 덕흥 교회의 집사를 지냈고, 신의주로 이사해 옥상회라는 포목상을 경영하면서 12년 동안 제일 교회에서 집사로 일했다. 일신 학교 설립이사로 가난한 학생들의 학비를 부담하였다. 이후 서울로 이사해 여관업과 포목상을 겸업하면서 고아원과 양로원을 경영하였다. 잡화상을 경영하던 1939년 일제의 시국 관계 범죄 혐의로 조사를 받았다. 안동교회 장로가 된 것은 1944년이다. 1945년 9월 한국 민주당 발기인...	문어체 텍스트 ### 제목: 김응락 (金應洛) ### 내용: 평안북도 의주군 고관 면에서 태어난 그는 김기평의 넷째 아들로 김기평의 넷째 아들이다. 양시 보통학교 시절 주일학교에 출석하여 15세에 세례를 받았다. 19세 때 용천 덕흥 교회의 집사를 지냈고, 신의주로 이사해 옥상회라는 포목상을 경영하면서 12년 동안 제일 교회에서 집사로 일했다. 일신 학교 설립이사로 가난한 학생들의 학비를 부담하였다. 이후 서울로 이사해 여관업과 포목상을 겸업하면서 고아원과 양로원을 경영하였다. 잡화상을 경영하던 1939년 일제의 시국 관계 범죄 혐의로 조사를 받았다. 안동교회 장...
9a599ff0-7287-4cbc-8657-8520b9cf0c28	source05/encykorea/REL14476.txt	명두 (明圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018244	CC BY	169	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	명도·명도라고도 한다. 명 두라는 낱말의 어원은 확실하지 않다. 명두는 일정한 크기를 유지하면서 지름은 20cm 내외인 놋쇠 제품이다. 앞면은 밥그릇 뚜껑처럼 배가 약간 불룩하고 매끈하게 반들반들하다. 해와 달, 칠성·범자들이 우툴두툴한 뒷면에 양각되어 있다. 무명 끈은 가운데에 고리가 붙어서 여기에 매어진다. 이와는 달리 제주도에서는 삼멩두(3명두)라 하여 신칼·요령·산판을 일컫기도 해서 지역 차가 느껴진다. 중부지방의 명두는 큰 무당이고 스승인 신어머니가 많은 제자인 신딸 가운데 한 명을 선정하여 그 상징물로 명두를 물려준다. 큰 무당의 경우 명도 여러 개를 갖고...	문어체 텍스트 ### 제목: 명두 (明圖) ### 내용: 명도·명도라고도 한다. 명 두라는 낱말의 어원은 확실하지 않다. 명두는 일정한 크기를 유지하면서 지름은 20cm 내외인 놋쇠 제품이다. 앞면은 밥그릇 뚜껑처럼 배가 약간 불룩하고 매끈하게 반들반들하다. 해와 달, 칠성·범자들이 우툴두툴한 뒷면에 양각되어 있다. 무명 끈은 가운데에 고리가 붙어서 여기에 매어진다. 이와는 달리 제주도에서는 삼멩두(3명두)라 하여 신칼·요령·산판을 일컫기도 해서 지역 차가 느껴진다. 중부지방의 명두는 큰 무당이고 스승인 신어머니가 많은 제자인 신딸 가운데 한 명을 선정하여 그 상...
dfc397a2-a63f-49a5-a6ac-72e18016d68b	source05/encykorea/REL32687.txt	이언열 (李彦烈)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045119	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 원주이다. 애일 암은 호로 열경이다. 해남에서 출생. 임영의 문인으로, 아버지는 호조참판의 증직을 받은 이태래이고 어머니는 좌랑 안음의 딸이다. 어려서부터 재주가 남달리 뛰어나서 사물에 정통하였다고 한다. 숙종 27년(1771) 생원시에 합격하고, 이듬해 증광문과 병과로 급제하여 충무위의 사위가 되었다. 이후 승문원정자·저작·박사 등을 거쳐 성균관전적이 되었다. 윤선거·윤증의 선정 호칭 금지에 대해 1716년에 조태억 등과 함께 상소, 취소를 요구했다. 성리학은 스승의 의견에 동조하여 이이의 이기일원론에 찬성하고 기발이승설에는 반대하였다. 애일암유고라는 저서가...	문어체 텍스트 ### 제목: 이언열 (李彦烈) ### 내용: 본관은 원주이다. 애일 암은 호로 열경이다. 해남에서 출생. 임영의 문인으로, 아버지는 호조참판의 증직을 받은 이태래이고 어머니는 좌랑 안음의 딸이다. 어려서부터 재주가 남달리 뛰어나서 사물에 정통하였다고 한다. 숙종 27년(1771) 생원시에 합격하고, 이듬해 증광문과 병과로 급제하여 충무위의 사위가 되었다. 이후 승문원정자·저작·박사 등을 거쳐 성균관전적이 되었다. 윤선거·윤증의 선정 호칭 금지에 대해 1716년에 조태억 등과 함께 상소, 취소를 요구했다. 성리학은 스승의 의견에 동조하여 이이의 이기...
e73f60ac-2775-4a04-a840-4c7be25c0d30	source05/encykorea/BUD59020.txt	보현암 (普賢庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079108	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보현암은 금강산의 울연 위에 있었다고 한다. 조선 중기의 문인인 남효온이 지은 유금강산기를 보면 장안사에서 냇가를 따라 올라가면 울연과<NAME>암을 지나 신림사에 이른다고 하였다. 요약하면 동문선에 수록된 금강산보현암법회기는 고려 후기의 문인 이곡이 지은 것이다. 원나라 조정의 규장 공이 태정 연간에 일을 핑계로 고려에 와서 풍악산을 유람하던 중<NAME>암을 찾았다. 마침 주지 지견이 절을 중수하고 있었는데, 공은 그 경치의 절묘함을 좋아하여 지견에게 중수 공사의 단월(: 시주자)이 되겠다고 약속했다. 규장공은 10년 후<NAME>암 승려 달 정이 규장공을 찾아가...	문어체 텍스트 ### 제목: 보현암 (普賢庵) ### 내용: 보현암은 금강산의 울연 위에 있었다고 한다. 조선 중기의 문인인 남효온이 지은 유금강산기를 보면 장안사에서 냇가를 따라 올라가면 울연과<NAME>암을 지나 신림사에 이른다고 하였다. 요약하면 동문선에 수록된 금강산보현암법회기는 고려 후기의 문인 이곡이 지은 것이다. 원나라 조정의 규장 공이 태정 연간에 일을 핑계로 고려에 와서 풍악산을 유람하던 중<NAME>암을 찾았다. 마침 주지 지견이 절을 중수하고 있었는데, 공은 그 경치의 절묘함을 좋아하여 지견에게 중수 공사의 단월(: 시주자)이 되겠다고 약속했다...
31061768-0039-4a31-875b-4668b0ebdf17	source05/encykorea/REL23396.txt	성정론 (性情論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김익수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029540	CC BY	350	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	송대에 와서 성과 정이란 용어는 일찍이<NAME>의 경전에 등장하지만 그것의 개념 규정과 상호 관계에 대한 철학적인 논쟁이 활발했다. 맹자는 성선을 말했고, 정을 선이 될 수 있다고 보았다. 맹자는 성과 정을 연속해서 논하지는 않았지만 두 가지가 서로 상충되는 것이라고 생각지도 않았다. 한대에 이르러 성과 정은 합론되었고, 한유들이 인성 문제를 토론할 때 주요한 관념으로 자리 잡았다. 한유들은 음양가의 영향을 받아 성과 정을 이원화하였고 성선·정악의 학설을 내세우기도 하였다. 한유들과 마찬가지로 송유들도 성정을 함께 말했는데, 송유들은 맹자를 종지로 삼았기 때문에 성...	문어체 텍스트 ### 제목: 성정론 (性情論) ### 내용: 송대에 와서 성과 정이란 용어는 일찍이<NAME>의 경전에 등장하지만 그것의 개념 규정과 상호 관계에 대한 철학적인 논쟁이 활발했다. 맹자는 성선을 말했고, 정을 선이 될 수 있다고 보았다. 맹자는 성과 정을 연속해서 논하지는 않았지만 두 가지가 서로 상충되는 것이라고 생각지도 않았다. 한대에 이르러 성과 정은 합론되었고, 한유들이 인성 문제를 토론할 때 주요한 관념으로 자리 잡았다. 한유들은 음양가의 영향을 받아 성과 정을 이원화하였고 성선·정악의 학설을 내세우기도 하였다. 한유들과 마찬가지로 송유들도...
2a0cc23e-aeeb-4599-b9fd-24b91eaa3653	source05/encykorea/REL45652.txt	향약장정 (鄕約章程)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062956	CC BY	147	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 목판본. 1905년에 간행한 것은 외부대신 조병식과<NAME>섭·정은채 등이 고종의 명령에 따라 1904년 편집한 것이다. 장서각 도서뿐만 아니라 국립 중앙도서관·고려대학교 도서관 등에 있다. 향약의 설립 취지를 밝히는 고종의 약 소원지는 권두에 실려 있다. 이 책은 임원 선출 방법을 비롯한 45항목의 운영규정을 제정한 향약 범례(鄕約凡例)와 향약 약속(鄕約約束)·집회 강신 독약 법(集會講信讀約法)을 비롯하여, 부록으로 실린 통문(通文)·절목 세칙(節目細則) 등으로 구성되어 있다. 「향약 범례」에는 도헌(都憲)·부헌(副憲)·직월(直月) 등의 임원을 구성함...	문어체 텍스트 ### 제목: 향약장정 (鄕約章程) ### 내용: 1권 1책. 목판본. 1905년에 간행한 것은 외부대신 조병식과<NAME>섭·정은채 등이 고종의 명령에 따라 1904년 편집한 것이다. 장서각 도서뿐만 아니라 국립 중앙도서관·고려대학교 도서관 등에 있다. 향약의 설립 취지를 밝히는 고종의 약 소원지는 권두에 실려 있다. 이 책은 임원 선출 방법을 비롯한 45항목의 운영규정을 제정한 향약 범례(鄕約凡例)와 향약 약속(鄕約約束)·집회 강신 독약 법(集會講信讀約法)을 비롯하여, 부록으로 실린 통문(通文)·절목 세칙(節目細則) 등으로 구성되어 있다. 「향약...
7dba3c08-784f-45b4-b954-1a0554004130	source05/encykorea/REL23632.txt	신인철학 (新人哲學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033304	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천도교 사상을 근대철학의 입장에서 체계적으로 정리한 대표적인 책으로는 인내천요의(1924년 간행) 수운 심법 강의(1926년 간행) 등이 있다. 초판은 1930년에 간행되었고, 중간판은 1963년에 간행되었다. 중간본에는 이돈화가 강단에서 교인들을 가르칠 때 썼던 논문 동학지인생관이 부록으로 첨부되었다. 이 책은 우주관, 인생관, 사회관, 개벽사상, 도덕관 등 다섯 편으로 구성되는데 천도교 교리에 대한 근대적인 해석이 시도되었다. 이 책에서 말하는 신인은 후천개벽을<NAME>여 지상천국을 건설하려고 하는 인간이다. 이돈화는 수운의 후천개벽사상을 신사회 건설로 해석하였...	문어체 텍스트 ### 제목: 신인철학 (新人哲學) ### 내용: 천도교 사상을 근대철학의 입장에서 체계적으로 정리한 대표적인 책으로는 인내천요의(1924년 간행) 수운 심법 강의(1926년 간행) 등이 있다. 초판은 1930년에 간행되었고, 중간판은 1963년에 간행되었다. 중간본에는 이돈화가 강단에서 교인들을 가르칠 때 썼던 논문 동학지인생관이 부록으로 첨부되었다. 이 책은 우주관, 인생관, 사회관, 개벽사상, 도덕관 등 다섯 편으로 구성되는데 천도교 교리에 대한 근대적인 해석이 시도되었다. 이 책에서 말하는 신인은 후천개벽을<NAME>여 지상천국을 건설하려고 ...
1843f0af-c595-424b-8932-f1d88630b459	source05/encykorea/REL44839.txt	한국가톨릭교리신학원 (韓國Catholic敎理神學院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061015	CC BY	198	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1958년 10월 경기도 가평 본당의 조인원 신부가 천주교 교육을 담당할 수도자와 평신도들의 자질 향상과 인재 양성을 목적으로 2년제 정지 신학원을 설립하여 오늘날의 가톨릭 교리신학원의 모태가 되었다. 초대 원장은 조인원이었다. 서울 대교구 산하 교육기관으로 1962년에 승인받았으며, 1963년 4월에는 성북구 길음동에 있는 성가 병원의 부속건물을 교사로 사용하기도 하였으나, 그 뒤 여러 곳으로 옮겨 다녔다. 1963년 7월 비로소 서울시 교육위원회로부터 관인 학원인가를 받아 서울특별시 도봉구 수유동에 부지를 매입하여 교사를 신축, 이전하고 1964년 학원명을 가톨릭...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국가톨릭교리신학원 (韓國Catholic敎理神學院) ### 내용: 1958년 10월 경기도 가평 본당의 조인원 신부가 천주교 교육을 담당할 수도자와 평신도들의 자질 향상과 인재 양성을 목적으로 2년제 정지 신학원을 설립하여 오늘날의 가톨릭 교리신학원의 모태가 되었다. 초대 원장은 조인원이었다. 서울 대교구 산하 교육기관으로 1962년에 승인받았으며, 1963년 4월에는 성북구 길음동에 있는 성가 병원의 부속건물을 교사로 사용하기도 하였으나, 그 뒤 여러 곳으로 옮겨 다녔다. 1963년 7월 비로소 서울시 교육위원회로부터 관인 학원인가를...
acecf99a-f021-4a74-ba60-593e7e01b2d2	source05/encykorea/BUD58538.txt	대자은현화사 (大慈恩玄化寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079058	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현화 사는 원래 고려의<NAME>이 부모의 명복을 빌고자 창건한 곳으로 원래 이름은 대자은현화사였다.<NAME>(재위 1009-1031)이 아버지 안종과 어머니 헌정왕후의 명복을 빌기 위해 창건한 사찰인 현화사 앞에 '대자은'을 붙였다.<NAME>이 1021년(현종 12) 현화사의 비 액자에 직접 쓴 글귀는 단순한 수식어가 아니라 현화사가 자은종 소속 사찰이었음을 나타내는 것이다. 고려 시대에 유가업 또는 자은 종이라는 종파가 있었는데, 이는 신라의 법상 유식학을 계승한 종파이다. 이 사찰은 14세기 고려 말에 폐사된 것으로 추정된다. 현화사에는 사찰의 내력을 기록한...	문어체 텍스트 ### 제목: 대자은현화사 (大慈恩玄化寺) ### 내용: 현화 사는 원래 고려의<NAME>이 부모의 명복을 빌고자 창건한 곳으로 원래 이름은 대자은현화사였다.<NAME>(재위 1009-1031)이 아버지 안종과 어머니 헌정왕후의 명복을 빌기 위해 창건한 사찰인 현화사 앞에 '대자은'을 붙였다.<NAME>이 1021년(현종 12) 현화사의 비 액자에 직접 쓴 글귀는 단순한 수식어가 아니라 현화사가 자은종 소속 사찰이었음을 나타내는 것이다. 고려 시대에 유가업 또는 자은 종이라는 종파가 있었는데, 이는 신라의 법상 유식학을 계승한 종파이다. 이 사찰은 ...
8ee46cca-25bb-4213-9675-a8f0cb7d2f1a	source05/encykorea/REL56493.txt	동도전서 (東道全書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076125	CC BY	227	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인호 조병휘가 1933년(단기 4266년, ) 을유월(: 2월)에 본부 도솔천단에서 36일 기도를 마친 날 밤[] 천명이 글을 내려[] 삼가 받은[] 것이라 한다. 초판본은 활자본으로 발행(연도 미상) 되었으며, 1970년(수강 149년)에 수운교 경전을 집대성하여 발행하면서 여러 경전(동경대전·훈법대전·경념총화·용담유사·통운가사·동경대전·훈법대전·경념총화·용담유사·통운가사) 세로 쓰기로 되어 있는 본문은 상단에 번역문을 실었고, 하단에 한문에 토만 단 형태로 편집되어 있다. 전체 내용은 동경대전의 논학문을 크게 넓힌 것으로, 앞면에는 한자와 한글을 병기하고 뒷면에는...	문어체 텍스트 ### 제목: 동도전서 (東道全書) ### 내용: 인호 조병휘가 1933년(단기 4266년, ) 을유월(: 2월)에 본부 도솔천단에서 36일 기도를 마친 날 밤[] 천명이 글을 내려[] 삼가 받은[] 것이라 한다. 초판본은 활자본으로 발행(연도 미상) 되었으며, 1970년(수강 149년)에 수운교 경전을 집대성하여 발행하면서 여러 경전(동경대전·훈법대전·경념총화·용담유사·통운가사·동경대전·훈법대전·경념총화·용담유사·통운가사) 세로 쓰기로 되어 있는 본문은 상단에 번역문을 실었고, 하단에 한문에 토만 단 형태로 편집되어 있다. 전체 내용은 동경대전의 ...
ee74f3e8-d047-46ae-ac0b-cb3187688ed0	source05/encykorea/REL8907.txt	김태수 (金泰壽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010851	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광산이다. 차산이라는 자는 차산,<NAME>재라는 호다. 아버지는 좌랑 김만익이고 어머니는 선산김 씨로 증 대사헌 김종필의 딸이다. 1696년(숙종 22) 사마 시에 합격하여 영소 전 참봉·사옹원 봉사·사포서 직장·장 원서 별제·의금부도사 등을 역임하고 1718년(숙종 44) 황간 현감이 되었다. 이때 선정을 베풀어 송덕비가 세워졌다. 그 뒤 한성부 주부·양성 현감을 거쳐 사헌부감찰에 이르렀는데, 1728년(영조 4) 이인좌의 난에 양성 현감의 자리를 지키지 않았다는 이유로 감찰에서 파직당하고 목천에 유배되었다. 경사에 밝았고, 특히 자학에 조예가 깊어 자학 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김태수 (金泰壽) ### 내용: 본관은 광산이다. 차산이라는 자는 차산,<NAME>재라는 호다. 아버지는 좌랑 김만익이고 어머니는 선산김 씨로 증 대사헌 김종필의 딸이다. 1696년(숙종 22) 사마 시에 합격하여 영소 전 참봉·사옹원 봉사·사포서 직장·장 원서 별제·의금부도사 등을 역임하고 1718년(숙종 44) 황간 현감이 되었다. 이때 선정을 베풀어 송덕비가 세워졌다. 그 뒤 한성부 주부·양성 현감을 거쳐 사헌부감찰에 이르렀는데, 1728년(영조 4) 이인좌의 난에 양성 현감의 자리를 지키지 않았다는 이유로 감찰에서 파직당하고 목...
6d9f4da5-419c-4641-a924-877e8c10bf3c	source05/encykorea/REL24650.txt	안병무 (安炳茂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034754	CC BY	258	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안남도 안주 출신. 안 봉직과 정원 숙의 장남으로 태어났다. 간도에서 유년 시절을 보내고, 용정중학교에서<NAME>의 가르침을 받았다. 학병 문제로 학업을 중단하고 간도로 돌아왔는데, 1938년 일본으로 유학을 가서 다이쇼 대학 예과에 진학했고 1942년 와세다대학에 입학하여 서양철학을 공부했다. 8·15광복 이후 월남하여 1947년 서울대 사회학과에 입학했다. 대학시절 평신도 중심의 공동체 조직과 평신도<NAME> 운동에 앞장섰다. 1951년 잡지 야성을 발간한 후 이듬해 서울 남산 밑에서 평신도 중심의 신앙공동체를 조직하여 향린교회의 모태가 되었다. 1956년 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 안병무 (安炳茂) ### 내용: 평안남도 안주 출신. 안 봉직과 정원 숙의 장남으로 태어났다. 간도에서 유년 시절을 보내고, 용정중학교에서<NAME>의 가르침을 받았다. 학병 문제로 학업을 중단하고 간도로 돌아왔는데, 1938년 일본으로 유학을 가서 다이쇼 대학 예과에 진학했고 1942년 와세다대학에 입학하여 서양철학을 공부했다. 8·15광복 이후 월남하여 1947년 서울대 사회학과에 입학했다. 대학시절 평신도 중심의 공동체 조직과 평신도<NAME> 운동에 앞장섰다. 1951년 잡지 야성을 발간한 후 이듬해 서울 남산 밑에서 평신도 중...
fe06075b-5e00-42a4-bbf2-89d1e942bab4	source05/encykorea/BUD60013.txt	성당사 (聖堂寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078949	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신증동국여지승람 권 20 당진 현 항목에 의하면 성당사는 고려 후기인 1258년(고종 45)에 영산이 창건한 사찰이고, 사근 사는 현 위치에서 15리 떨어진 이배산에 있다고 한다. 이후 사찰의 연혁과 성쇠에 대해서는 알려지지 않았으나,<NAME>(, 1712-1781)의 가람고, 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고에 이 배산 성당사의 이름이 적혀 있어 18세기 말까지 사격을 유지했음을 알 수 있다. 중앙의 제석천 주위에 수많은 권속이 배치되어 있는 성당사의 제석 천도는 18세기에 그려진 것으로 그림 안에 많은 인물을 배치한 군도<NAME>을 취하고 있다. 성당사는...	문어체 텍스트 ### 제목: 성당사 (聖堂寺) ### 내용: 신증동국여지승람 권 20 당진 현 항목에 의하면 성당사는 고려 후기인 1258년(고종 45)에 영산이 창건한 사찰이고, 사근 사는 현 위치에서 15리 떨어진 이배산에 있다고 한다. 이후 사찰의 연혁과 성쇠에 대해서는 알려지지 않았으나,<NAME>(, 1712-1781)의 가람고, 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고에 이 배산 성당사의 이름이 적혀 있어 18세기 말까지 사격을 유지했음을 알 수 있다. 중앙의 제석천 주위에 수많은 권속이 배치되어 있는 성당사의 제석 천도는 18세기에 그려진 것으로 그림 ...
916e8814-ced1-433b-815e-1ffee004ac5c	source05/encykorea/BUD10275.txt	내원당 (內願堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012531	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 시대에는 역대 왕들이 다투어서 짓고 각종 도량을 만들었으며, 충숙왕은 1313년 이곳에 와 게송에게 시를 쓰게 하였다는 기록이 전한다. 조선 초기까지 내 원당은 개성의 옛 궁궐 안에 있었다. 정종은 1400년에 개국공신들의 원불인 인왕불을 내 원당에 안치하고, 1393년(태조 2)에 행차하여 여러 종파의 승려들을 포상하였다. 태종은 1409년 개성에 있던 내 원당을 서울 창덕궁 안의 문소전 옆으로 옮겨서 창건하였다. 세종은 1439년에 불골 사리와 금옥 불을 봉안하고<NAME>회를 열었는데, 집현전 학사들의 완강한 반대에도 불구하고 그해 12월 불당을 짓고<NA...	문어체 텍스트 ### 제목: 내원당 (內願堂) ### 내용: 고려 시대에는 역대 왕들이 다투어서 짓고 각종 도량을 만들었으며, 충숙왕은 1313년 이곳에 와 게송에게 시를 쓰게 하였다는 기록이 전한다. 조선 초기까지 내 원당은 개성의 옛 궁궐 안에 있었다. 정종은 1400년에 개국공신들의 원불인 인왕불을 내 원당에 안치하고, 1393년(태조 2)에 행차하여 여러 종파의 승려들을 포상하였다. 태종은 1409년 개성에 있던 내 원당을 서울 창덕궁 안의 문소전 옆으로 옮겨서 창건하였다. 세종은 1439년에 불골 사리와 금옥 불을 봉안하고<NAME>회를 열었는데, 집현전...
35956ad9-f77c-4ee5-b1b4-cc94cb2d09c6	source05/encykorea/BUD56578.txt	사분율사비니요 (四分律捨毘尼要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077194	CC BY	38	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의천(義天, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제2권에 1권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『사분율』은 출가한 승려가 불법(佛法)을 수행하는 데 필요한 계율을 기록한 경전으로 경흥뿐만 아니라 원효, 원승, 명효 등 많은 고승들이 주석하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사분율사비니요 (四分律捨毘尼要) ### 내용: 의천(義天, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제2권에 1권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『사분율』은 출가한 승려가 불법(佛法)을 수행하는 데 필요한 계율을 기록한 경전으로 경흥뿐만 아니라 원효, 원승, 명효 등 많은 고승들이 주석하였다.
2acbf40c-4ca6-4acc-8311-ebd3eee9fac3	source05/encykorea/REL20483.txt	불교극락회 (佛敎極樂會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서경수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024923	CC BY	26	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	부처님의 자비에 귀의하고 명심견성으로 심신단련하여 질실 강건의 기풍을 작흥하여 건실한 동양 사상을 옹호, 조장함을 목적으로 설립하였으나, 신도 확보 및 재정 지원이 부족하여 교세가 곧 쇠퇴하고 말았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 불교극락회 (佛敎極樂會) ### 내용: 부처님의 자비에 귀의하고 명심견성으로 심신단련하여 질실 강건의 기풍을 작흥하여 건실한 동양 사상을 옹호, 조장함을 목적으로 설립하였으나, 신도 확보 및 재정 지원이 부족하여 교세가 곧 쇠퇴하고 말았다.
8e01e518-3a90-4f21-9e2d-206425fd1f5b	source05/encykorea/BUD57947.txt	계초심학인문(언해) 목판 (誡初心學人文(諺解) 木板)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076307	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	16세기 언해본 목판으로 『 초발심자 경문』으로 불리는 지눌의 계초심학인문, 원효의 발심수행장, 야운각우의 자경 문과 15세기에 간행된 사법어와 몽산 법어를 포함하고 있다. 사법어는 환산정응선사시몽산법어(晥山正凝禪師示蒙山法語), 동산 숭장 주송자 행각 법어(東山崇藏主送子行脚法語), 몽산화상 시중(蒙山和尙示衆), 고담화상법어(古潭和尙法語)를 포함한다. 몽산 법어는 몽산화상법어약록(蒙山和尙法語錄)를 가리킨다. 『계초심학인문(언해)』전체 47매 중 현재 45매가 보존되고 있으며, 마구리가 손상된 일부 목판을 제외하면 전체적으로 보존 상태가 양호하다. 송광사에 전하...	문어체 텍스트 ### 제목: 계초심학인문(언해) 목판 (誡初心學人文(諺解) 木板) ### 내용: 16세기 언해본 목판으로 『 초발심자 경문』으로 불리는 지눌의 계초심학인문, 원효의 발심수행장, 야운각우의 자경 문과 15세기에 간행된 사법어와 몽산 법어를 포함하고 있다. 사법어는 환산정응선사시몽산법어(晥山正凝禪師示蒙山法語), 동산 숭장 주송자 행각 법어(東山崇藏主送子行脚法語), 몽산화상 시중(蒙山和尙示衆), 고담화상법어(古潭和尙法語)를 포함한다. 몽산 법어는 몽산화상법어약록(蒙山和尙法語錄)를 가리킨다. 『계초심학인문(언해)』전체 47매 중 현재 45매가 보...
2b0977f6-069f-4a6c-a1dd-eb31ff71a445	source05/encykorea/BUD19678.txt	부휴문 (浮休門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024622	CC BY	61	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선수의 호는 부휴다. 조선시대 성종과 연산군의 법난이 있은 뒤 선수는 사형인 서산대사와 함께 영관의 법을 이어 불교를 부흥시켰다. 선수는 순천 송광사에 오래 머무르면서 고려 보조국사의 선풍을 흠모하고, 진공에 합하는 도를 이 문파의 가풍으로 삼았다. 특히, 선수는 보조국사 이후 조계선의 정통인 화두선을 강조하여 화두선의 정통성을 이어나갔다. 서산대사와 달리 그는 임진왜란 때 은거하면서 제자들을 길렀으며, 대표적인 제자 각성·계익·응묵·희옥을 포함, 700여 명의 문도를 길렀다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부휴문 (浮休門) ### 내용: 선수의 호는 부휴다. 조선시대 성종과 연산군의 법난이 있은 뒤 선수는 사형인 서산대사와 함께 영관의 법을 이어 불교를 부흥시켰다. 선수는 순천 송광사에 오래 머무르면서 고려 보조국사의 선풍을 흠모하고, 진공에 합하는 도를 이 문파의 가풍으로 삼았다. 특히, 선수는 보조국사 이후 조계선의 정통인 화두선을 강조하여 화두선의 정통성을 이어나갔다. 서산대사와 달리 그는 임진왜란 때 은거하면서 제자들을 길렀으며, 대표적인 제자 각성·계익·응묵·희옥을 포함, 700여 명의 문도를 길렀다.
31c66e19-80fa-4bb9-a54a-60272a21d061	source05/encykorea/REL5285.txt	권연하 (權璉夏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006989	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는가기, 호는 이재이다. 평생 동안 학문 연구와 후학 양성에 매진했는데, 유치 명의 문하에서 수학했다. 1879년에 경학으로 천거되어 선공 감역을 받았다. 1881년 스승의 문집인 정재문 집을 교감하고, 1882년 수직으로 돈녕부 도정에 증직 되었고, 1887년 가선대부와 가의 대부로 연달아 가자 되었으나 사직소를 올렸다. 용양 위호 군에 제수 받은 것은 1892년에 다시 가선대부로 증직된 것이다. 보수적인 유학자로서 기존의 체제와 가치에 도전받는 것을 싫어했다. 그의 노력은 자신의 해박한 지식을<NAME>하여 새로운 학설들에 대해 반론을 펼치는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 권연하 (權璉夏) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는가기, 호는 이재이다. 평생 동안 학문 연구와 후학 양성에 매진했는데, 유치 명의 문하에서 수학했다. 1879년에 경학으로 천거되어 선공 감역을 받았다. 1881년 스승의 문집인 정재문 집을 교감하고, 1882년 수직으로 돈녕부 도정에 증직 되었고, 1887년 가선대부와 가의 대부로 연달아 가자 되었으나 사직소를 올렸다. 용양 위호 군에 제수 받은 것은 1892년에 다시 가선대부로 증직된 것이다. 보수적인 유학자로서 기존의 체제와 가치에 도전받는 것을 싫어했다. 그의 노력은 자신의 ...
9657dae5-c554-49b6-9c14-50511a52c725	source05/encykorea/BUD18402.txt	봉림사 (鳳林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023850	CC BY	153	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	통일신라시대 선문 구산 중 봉림산파의 중심 사찰이다.<NAME>이 신라 말 효공 왕대(897∼911)에 창건한 것으로,<NAME>의 제자 심희와 심희의 제자 찬유 등이 주석하면서 선풍을 떨쳤다. 현재 봉림사 입구는 임진왜란 때 소실되었다가 1900년대 초에 중건한 사찰이다. 봉림사 폐사와 관련된 전설은 다음과 같다. 이언적의 후손인 밀양 이 씨들이 조선시대에 밀양에 살았다. 이들은 봉림사가 명당임을 알고 묘를 만들려 했으나 승려들의 완강한 반대로 뜻을 이루지 못했다. 이에 여주 이 씨들은 선친이 죽자 시신이 든 상여 3개를 만들어 승려들을 유인하고, 그 사이에 시신이...	문어체 텍스트 ### 제목: 봉림사 (鳳林寺) ### 내용: 통일신라시대 선문 구산 중 봉림산파의 중심 사찰이다.<NAME>이 신라 말 효공 왕대(897∼911)에 창건한 것으로,<NAME>의 제자 심희와 심희의 제자 찬유 등이 주석하면서 선풍을 떨쳤다. 현재 봉림사 입구는 임진왜란 때 소실되었다가 1900년대 초에 중건한 사찰이다. 봉림사 폐사와 관련된 전설은 다음과 같다. 이언적의 후손인 밀양 이 씨들이 조선시대에 밀양에 살았다. 이들은 봉림사가 명당임을 알고 묘를 만들려 했으나 승려들의 완강한 반대로 뜻을 이루지 못했다. 이에 여주 이 씨들은 선친이 죽자 시...
85c3ec0c-4072-4aca-b212-66428714ebb5	source05/encykorea/REL39310.txt	주술 (呪術)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053326	CC BY	1,175	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서양에서는 주법 · 주저 등으로 표기해 왔는데, 페르시아의 사제들이 행하는 의식을 보고 영국인들이 말하던 magic에서 유래했다. 동서양을 막론하고 사람들은 모든 삼라만상이 어떤 보이지 않는 초인적인 힘에 의해 지배되고 움직이는 것으로 믿었다. 이에 그러한 힘을 인간 편으로 유도, 조작하기 위한 여러 가지 수단이 등장한 것이 주술이다. 따라서, 주술이란 인간이 그들의 목적을 달성하기 위한 하나의 생활 수단으로서의 의미를 지닌다고 할 수 있다. 주술은 주문과 주구, 그리고 주적 행위로 구성되어 있다. 주문은 삼국유사에 전하는 김수로왕 신화의 <구지가>와 <서동요> · ...	문어체 텍스트 ### 제목: 주술 (呪術) ### 내용: 서양에서는 주법 · 주저 등으로 표기해 왔는데, 페르시아의 사제들이 행하는 의식을 보고 영국인들이 말하던 magic에서 유래했다. 동서양을 막론하고 사람들은 모든 삼라만상이 어떤 보이지 않는 초인적인 힘에 의해 지배되고 움직이는 것으로 믿었다. 이에 그러한 힘을 인간 편으로 유도, 조작하기 위한 여러 가지 수단이 등장한 것이 주술이다. 따라서, 주술이란 인간이 그들의 목적을 달성하기 위한 하나의 생활 수단으로서의 의미를 지닌다고 할 수 있다. 주술은 주문과 주구, 그리고 주적 행위로 구성되어 있다. 주문은 ...
5b173f35-0cf2-4d00-b1a0-ed0ef08ac5a0	source05/encykorea/BUD34817.txt	적조 (寂照)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049193	CC BY	49	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	667년(보장왕 26)에 신라 문무왕이 출병하여 고구려를 섬멸하려 할 때, 보장왕은 그를 불러 불상과 불경을 주고 난을 피하여 불경을 신림(神林)에 봉안할 것과 향공(香供)이 끊이지 않게 할 것을 당부하였다. 그는 제자들과 함께 용문산(龍門山)으로 가서 연룡굴(0x969a龍窟)에서 약 1년 동안 지내다가 굴 동쪽 약 2리 지점에 절을 창건하고 용문사(龍門寺)라 하였으며, 불법을 크게 선양하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 적조 (寂照) ### 내용: 667년(보장왕 26)에 신라 문무왕이 출병하여 고구려를 섬멸하려 할 때, 보장왕은 그를 불러 불상과 불경을 주고 난을 피하여 불경을 신림(神林)에 봉안할 것과 향공(香供)이 끊이지 않게 할 것을 당부하였다. 그는 제자들과 함께 용문산(龍門山)으로 가서 연룡굴(0x969a龍窟)에서 약 1년 동안 지내다가 굴 동쪽 약 2리 지점에 절을 창건하고 용문사(龍門寺)라 하였으며, 불법을 크게 선양하였다.
860e7033-359b-45cb-94fd-4712e5b2ade9	source05/encykorea/BUD19034.txt	봉국사 (奉國寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023810	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구 조계사의 말사이다.<NAME> 19년(1028년)에 창건되었으며, 그 뒤 폐허가 되었다가 1395년(태조 4) 담화가 중수하였다.<NAME>이 1674년(현종 15)에 중창한 이 절은 금강산의 일축 존자가 중창한 뒤 봉국사라 이름 지었는데, 이 절은 공주 명혜와 명선의 명복을 빌기 위해 지은 것이다. 두창이 1924년에 중수했고, 주지 춘성이 1932년에 서울 삼청동에 부속 암자를 세웠다. 그 뒤 퇴락되어 폐허화된 것을 1958년에 비구니 법운(法雲)이 중수하였고, 1967년에는 혜성(慧星)이 삼성각(三聖閣)을 신축하였으며, 1969년 4월에는...	문어체 텍스트 ### 제목: 봉국사 (奉國寺) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구 조계사의 말사이다.<NAME> 19년(1028년)에 창건되었으며, 그 뒤 폐허가 되었다가 1395년(태조 4) 담화가 중수하였다.<NAME>이 1674년(현종 15)에 중창한 이 절은 금강산의 일축 존자가 중창한 뒤 봉국사라 이름 지었는데, 이 절은 공주 명혜와 명선의 명복을 빌기 위해 지은 것이다. 두창이 1924년에 중수했고, 주지 춘성이 1932년에 서울 삼청동에 부속 암자를 세웠다. 그 뒤 퇴락되어 폐허화된 것을 1958년에 비구니 법운(法雲)이 중수하였고, 1967년에는 ...
964b463a-ad61-42c2-adc9-3efe968144ad	source05/encykorea/REL50427.txt	일산동당제(별신굿) (日山洞堂祭(別神굿))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067323	CC BY	286	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일산동 당제는 동해안 자연마을에서 지금도 행해지고 있는 동해안별신굿의 하나로, 마을의 안녕과 풍어를 기원하는 전통적 의례이다. 울산광역시 무형문화재로 2003년 4월 24일 지정되어 보존 전승되고 있다. 이 별신굿의 역사적 유래에 대한 정확한 문헌 기록은 없지만 일산동 마을 사람들은 이 별신굿이 200년 이상의 역사를 갖고 있다고 알고 있다. 일산동 당제의 경우 유교식 제의는 매년 음력 정월 대보름 마을 임원들의 주관 아래 신당신당에서에서 행해지고, 별신굿은 2년마다 음력 10월 초하루부터 3∼4일간 24거리의 굿으로 진행되는 이원적 형태를 취하고 있다. 이 당제를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 일산동당제(별신굿) (日山洞堂祭(別神굿)) ### 내용: 일산동 당제는 동해안 자연마을에서 지금도 행해지고 있는 동해안별신굿의 하나로, 마을의 안녕과 풍어를 기원하는 전통적 의례이다. 울산광역시 무형문화재로 2003년 4월 24일 지정되어 보존 전승되고 있다. 이 별신굿의 역사적 유래에 대한 정확한 문헌 기록은 없지만 일산동 마을 사람들은 이 별신굿이 200년 이상의 역사를 갖고 있다고 알고 있다. 일산동 당제의 경우 유교식 제의는 매년 음력 정월 대보름 마을 임원들의 주관 아래 신당신당에서에서 행해지고, 별신굿은 2년마다 음력 10월...
908d381d-1502-4fc1-b423-84157a68c5cf	source05/encykorea/BUD47341.txt	혜숙 (惠宿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063613	CC BY	136	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라십성의 한 사람인 신승이다. 처음에 화랑 호세랑의 낭도가 되었다가 20여 년간 안강현 적선촌에 숨어 살았다. 진평왕 22년(600년)에 안 함과 함께 당나라로 가려고 이 포진에서 출발했으나 풍랑을 만나 되돌아왔다. 그는 일생 동안 이상한 흔적을 많이 남겼다. 하루 동안 사냥을 하면서 살생과 고기를 즐긴다는 구참공을 꾸짖어 교화시키기 위해 국선 구참공과 함께 자신의 다리 살을 베어 소반에 놓아 올렸다. 진평왕이 이 말을 듣고 사자를 보내어 충성을 바쳤으나 여자가 침상에 누워 자는 것을 더럽게 여긴 사자를 돌려보냈는데, 돌아가던 사자가 도중에 시주의 집에서 칠일재를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 혜숙 (惠宿) ### 내용: 신라십성의 한 사람인 신승이다. 처음에 화랑 호세랑의 낭도가 되었다가 20여 년간 안강현 적선촌에 숨어 살았다. 진평왕 22년(600년)에 안 함과 함께 당나라로 가려고 이 포진에서 출발했으나 풍랑을 만나 되돌아왔다. 그는 일생 동안 이상한 흔적을 많이 남겼다. 하루 동안 사냥을 하면서 살생과 고기를 즐긴다는 구참공을 꾸짖어 교화시키기 위해 국선 구참공과 함께 자신의 다리 살을 베어 소반에 놓아 올렸다. 진평왕이 이 말을 듣고 사자를 보내어 충성을 바쳤으나 여자가 침상에 누워 자는 것을 더럽게 여긴 사자를 ...
9ef3b8a2-de9e-4701-b293-d4f4f3c7256c	source05/encykorea/REL32618.txt	이중광 (李重光)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046010	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 재령이다. 자는 경현, 호는 행정이다. 사옹원 봉사 이유성의 아버지이고, 전의 이씨 이득궤의 어머니이다. 청송 노래산에서 태어났으나 6세에 부친상, 9세에 모친상을 당해 외삼촌 이대기에게 양육되었다. 이대기에게 학문을 배우고, 성안의에게 수학을 배웠다. 1617년(광해군 9) 향시에 합격하고, 이듬해인 1618년에 과거에 응시하였다. 이때 폐모론이 대두되자 과거를 포기하고 경학 공부를 했다. 1626년(인조 4)에 군자 참봉에서 물러난 후, 장유가<NAME>감 주부로 천거했으나 나아가지 않았다. 병자호란이 일어나자 송라도 찰 방 겸 수륙군향차원에 임명되어 북진...	문어체 텍스트 ### 제목: 이중광 (李重光) ### 내용: 본관은 재령이다. 자는 경현, 호는 행정이다. 사옹원 봉사 이유성의 아버지이고, 전의 이씨 이득궤의 어머니이다. 청송 노래산에서 태어났으나 6세에 부친상, 9세에 모친상을 당해 외삼촌 이대기에게 양육되었다. 이대기에게 학문을 배우고, 성안의에게 수학을 배웠다. 1617년(광해군 9) 향시에 합격하고, 이듬해인 1618년에 과거에 응시하였다. 이때 폐모론이 대두되자 과거를 포기하고 경학 공부를 했다. 1626년(인조 4)에 군자 참봉에서 물러난 후, 장유가<NAME>감 주부로 천거했으나 나아가지 않았다. ...
a821c858-dce5-423f-9e39-006ea8f313ef	source05/encykorea/BUD46569.txt	품관사 (品官寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060321	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 품관산 또는 부용산이라고도 불리는 금성산은 그 이름이 유명하다. 670년(문무왕 10)에 품일 장군이 백제군과 싸우다 장렬하게 전사했던 아들 관창의 명복을 빌고, 나라를 위해 충성하는 뜻을 기리기 위해 창건하였다. 그러나 창건 당시의 절 이름과 그 뒤 조선 말기까지의 중창 등에 대한 기록은 남아 있지 않다. 다만 1980년 단국대학교 발굴조사단이 신라시대의 기와 조각과 송나라 태종 때의 연호인 (태평 흥국)이라는 글씨가 새겨진 기와를 발견함으로써 신라와 고려 시대에 존재하였던 사찰이었음이 확인되었다. 김재순이 영동 현...	문어체 텍스트 ### 제목: 품관사 (品官寺) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 품관산 또는 부용산이라고도 불리는 금성산은 그 이름이 유명하다. 670년(문무왕 10)에 품일 장군이 백제군과 싸우다 장렬하게 전사했던 아들 관창의 명복을 빌고, 나라를 위해 충성하는 뜻을 기리기 위해 창건하였다. 그러나 창건 당시의 절 이름과 그 뒤 조선 말기까지의 중창 등에 대한 기록은 남아 있지 않다. 다만 1980년 단국대학교 발굴조사단이 신라시대의 기와 조각과 송나라 태종 때의 연호인 (태평 흥국)이라는 글씨가 새겨진 기와를 발견함으로써 신라와 ...
2ddfb910-c4ff-45fc-b55b-2f9db4a031d4	source05/encykorea/REL48759.txt	노서유사 (魯西遺事)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066327	CC BY	229	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	필사본. 서문과 발문이 없어 자세히 알 수 없다. 46장(27.4cm)과 18.8cm. 간사 및 간사 연도 미상. 국립 중앙도서관에 있다. 노서 유사는 말미에 우계 선생 연보 후설, 노서 일기, 노서연보 등이 부록으로 실려 있다. 윤선거의 평상시 언행에서부터 거가, 대인접물, 출처 사수, 위학 방법 등에 이르기까지 항목의 분류 없이 서술하였다. 윤증이 잘못한 것으로 보인다. 윤선거의 학문 방법과 특히 하학 공부에 대한 내용이 주를 이룬다. 허명을 배척하고 실심을 중시하였던 윤선거의 모습을 엿보게 하는 것들도 있다. 후세 유자들은 저술보다 실천을 중시하였음을 알 수 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 노서유사 (魯西遺事) ### 내용: 필사본. 서문과 발문이 없어 자세히 알 수 없다. 46장(27.4cm)과 18.8cm. 간사 및 간사 연도 미상. 국립 중앙도서관에 있다. 노서 유사는 말미에 우계 선생 연보 후설, 노서 일기, 노서연보 등이 부록으로 실려 있다. 윤선거의 평상시 언행에서부터 거가, 대인접물, 출처 사수, 위학 방법 등에 이르기까지 항목의 분류 없이 서술하였다. 윤증이 잘못한 것으로 보인다. 윤선거의 학문 방법과 특히 하학 공부에 대한 내용이 주를 이룬다. 허명을 배척하고 실심을 중시하였던 윤선거의 모습을 엿보게 하는...
d57e6210-749e-44d2-aa72-f3283ac33702	source05/encykorea/REL31110.txt	윤문거 (尹文擧)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042318	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 파평이다. 자는 여망, 호는 석호이다. 아버지는 대사간 윤황이고 어머니는 창녕성씨인 성혼의 딸이다. 김집의 문인으로 송시열·송준길 등과 교유했고, 조익·김상헌 등에게도 배웠다. 1630년(인조 8) 생원시에 합격하고, 1633년 식년문과에 급제, 승문원 주서·시강원 설서, 예조와 병조의 좌랑을 거쳐 제천현감·춘추관수찬관 등을 역임하였다. 1636년 병자호란 때 사간원정언으로 척화 의(斥和議)를 진계(陳啓) 하였고, 그 해 12월 청나라가 침입하자 아버지를 따라 인조를 남한산성으로 호가(扈駕) 하였다. 이후 동부승지·호조참의·경주 목사·홍문관부제학·대사헌·이조참...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤문거 (尹文擧) ### 내용: 본관은 파평이다. 자는 여망, 호는 석호이다. 아버지는 대사간 윤황이고 어머니는 창녕성씨인 성혼의 딸이다. 김집의 문인으로 송시열·송준길 등과 교유했고, 조익·김상헌 등에게도 배웠다. 1630년(인조 8) 생원시에 합격하고, 1633년 식년문과에 급제, 승문원 주서·시강원 설서, 예조와 병조의 좌랑을 거쳐 제천현감·춘추관수찬관 등을 역임하였다. 1636년 병자호란 때 사간원정언으로 척화 의(斥和議)를 진계(陳啓) 하였고, 그 해 12월 청나라가 침입하자 아버지를 따라 인조를 남한산성으로 호가(扈駕) 하였...
6d1bb7e1-bcc8-4496-84fb-0b82fbccd36a	source05/encykorea/BUD5621.txt	극락 (極樂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007349	CC BY	630	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	‘안양(安養) · 무량수 불토(無量壽佛土) · 무량광 불토(無量光佛土) · 무량청정토(無量淸淨土)’라고도 한다. 극락은 즐거움만이 있는 곳〔樂有〕이며, 이 즐거움은 아미타불의 본원(本願) 주 1에 의해서 성취된 깨달음의 즐거움이다. 『아미타경(阿彌陀經)』에 의하면, 극락세계는 서방주 2로 기천만 기십만의 국토를 지나서 있는 곳이며, 현재 아미타불이 설법하고 있다고 한다. 여기에 태어나는 사람은 몸과 마음에 괴로움이 없고 즐거움이 있다. 이 세계는 일곱 겹의 난순, 일곱 겹의 타아라 나무 기둥, 방울과 금 · 은 · 유리 · 수정의 사보로 장식되어 있다. 이 네 가지...	문어체 텍스트 ### 제목: 극락 (極樂) ### 내용: ‘안양(安養) · 무량수 불토(無量壽佛土) · 무량광 불토(無量光佛土) · 무량청정토(無量淸淨土)’라고도 한다. 극락은 즐거움만이 있는 곳〔樂有〕이며, 이 즐거움은 아미타불의 본원(本願) 주 1에 의해서 성취된 깨달음의 즐거움이다. 『아미타경(阿彌陀經)』에 의하면, 극락세계는 서방주 2로 기천만 기십만의 국토를 지나서 있는 곳이며, 현재 아미타불이 설법하고 있다고 한다. 여기에 태어나는 사람은 몸과 마음에 괴로움이 없고 즐거움이 있다. 이 세계는 일곱 겹의 난순, 일곱 겹의 타아라 나무 기둥, 방울과 금 ...
e532eb98-396b-4a66-8ee2-067b667dccb5	source05/encykorea/BUD40903.txt	천태말학운묵화상경책 (天台末學雲默和尙警策)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056071	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권. 목판본.<NAME>규 소장의 석가여래행적송( )의 5면 분량이 남아있다.<NAME>대학교 도서관에 소장되어 있는 것은 1330년에 간행된 것으로 1643년(인조 21) 수청산 용복사에서 개판한 것이다. 현존하는 자료로는 내용의 전 모를 밝히기 힘들지만, 수행의 요체를 정리하여 어떻게 닦아나가는 것이 바람직한지를 수필<NAME>으로 써놓은 일종의 경책문이다. 현존 부분의 첫머리에 시주 대중의 은혜를 저버리지 말 것을 권장하고 있다. 음식·의복·와구·의약 등 4사의 은혜를 베푸는 존재라는 것을 역설했다. 이어서 출가승의 본분은 명리에 집착하지 않고, 고행과 자기 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 천태말학운묵화상경책 (天台末學雲默和尙警策) ### 내용: 1권. 목판본.<NAME>규 소장의 석가여래행적송( )의 5면 분량이 남아있다.<NAME>대학교 도서관에 소장되어 있는 것은 1330년에 간행된 것으로 1643년(인조 21) 수청산 용복사에서 개판한 것이다. 현존하는 자료로는 내용의 전 모를 밝히기 힘들지만, 수행의 요체를 정리하여 어떻게 닦아나가는 것이 바람직한지를 수필<NAME>으로 써놓은 일종의 경책문이다. 현존 부분의 첫머리에 시주 대중의 은혜를 저버리지 말 것을 권장하고 있다. 음식·의복·와구·의약 등 4사의 은혜를 베...
d0b0e82a-ce53-49eb-a398-866d36fe4e60	source05/encykorea/REL41350.txt	천학고 (天學考)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056086	CC BY	189	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	순암 문집 권 17에 수록되어 있다. 주자학에 정통했던 안정복은 그의 스승 이익과 함께 일찍부터 서학을 배척하였다. 그런데 1785년(정조 9) 을사추조적발사건을 계기로 서학을 직접 배척하기 위해 천학 고와 천학 문답을 저술하였다. 그는 ≪천학고≫에서 계묘·값진(1783~1784) 연간에 젊고 재기 있는 자들이 천학이라는 사학(邪學)을 창도하기 시작한 것은 매우 애석한 일이므로, 이제 그가 통독하였던 한 적(漢籍)에 의거하여 천주학, 즉 천학이 결코 신기한 신학(新學)이 아니며, 마테오 리치(Ricci, M. )의 중국 전도에 앞서 한·당대에 이미 중국에 있었음을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 천학고 (天學考) ### 내용: 순암 문집 권 17에 수록되어 있다. 주자학에 정통했던 안정복은 그의 스승 이익과 함께 일찍부터 서학을 배척하였다. 그런데 1785년(정조 9) 을사추조적발사건을 계기로 서학을 직접 배척하기 위해 천학 고와 천학 문답을 저술하였다. 그는 ≪천학고≫에서 계묘·값진(1783~1784) 연간에 젊고 재기 있는 자들이 천학이라는 사학(邪學)을 창도하기 시작한 것은 매우 애석한 일이므로, 이제 그가 통독하였던 한 적(漢籍)에 의거하여 천주학, 즉 천학이 결코 신기한 신학(新學)이 아니며, 마테오 리치(Ricci...
cd363eb2-cd56-4a5f-ab74-ed9e2d72e2b9	source05/encykorea/BUD44528.txt	학몽 (鶴夢)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060824	CC BY	53	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	장 씨는 성이다. 속명은 지형, 법호는 설봉이다. 함경도 부령 출신. 어려서부터 사서삼경 등을 공부하였고, 25세에 석왕사로 출가하여 성파의 제자가 되었다. 그러고 나서 불경을 깊이 연구하고 전국의 고승을 찾아다니며 수행하였는데, 특히 만공으로부터 많은 가르침을 받았다. 이후 서울 선 학원에서 후학들을 지도하는 한편 포교에 힘썼고, 동래 범어사 내원암의 조실을 역임하고, 부산 선암사에서 1969년 봄에 입적하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 학몽 (鶴夢) ### 내용: 장 씨는 성이다. 속명은 지형, 법호는 설봉이다. 함경도 부령 출신. 어려서부터 사서삼경 등을 공부하였고, 25세에 석왕사로 출가하여 성파의 제자가 되었다. 그러고 나서 불경을 깊이 연구하고 전국의 고승을 찾아다니며 수행하였는데, 특히 만공으로부터 많은 가르침을 받았다. 이후 서울 선 학원에서 후학들을 지도하는 한편 포교에 힘썼고, 동래 범어사 내원암의 조실을 역임하고, 부산 선암사에서 1969년 봄에 입적하였다.
7b76fcd6-7af9-4755-b0c2-c88091f21383	source05/encykorea/REL22226.txt	서울 새남굿	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028010	CC BY	353	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서울 새남 굿은 1996년 중요무형문화재로 지정되었다. 서울지역의 상류층이나 부유층의 망자를 위한 전통 망자 천도굿이다. 이 굿은 사실 서울·경기지역에서 전승되어 왔는데, 옛 경기지역을 많이 포함하고 있는 데다 서울을 둘러싸고 있는 경기지역의 성격 때문이기도 하다. 불교의 저승 신앙 내용과 망자에 대한 유교적 예 요소가 새남굿에 포함되어 있어 무·불·유의 종교적 융화가 잘 드러난다. 궁중의 화려한 복식과 우아한 춤사위, 그리고 각종 정교한 의례 용구를 갖추고 있는 것이 새남굿이다. 유교적 상례가 보편화되고 무와 불교가 천대받던 조선조 후기 17·18세기경에 오늘날의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 서울 새남굿 ### 내용: 서울 새남 굿은 1996년 중요무형문화재로 지정되었다. 서울지역의 상류층이나 부유층의 망자를 위한 전통 망자 천도굿이다. 이 굿은 사실 서울·경기지역에서 전승되어 왔는데, 옛 경기지역을 많이 포함하고 있는 데다 서울을 둘러싸고 있는 경기지역의 성격 때문이기도 하다. 불교의 저승 신앙 내용과 망자에 대한 유교적 예 요소가 새남굿에 포함되어 있어 무·불·유의 종교적 융화가 잘 드러난다. 궁중의 화려한 복식과 우아한 춤사위, 그리고 각종 정교한 의례 용구를 갖추고 있는 것이 새남굿이다. 유교적 상례가 보편화되고 무와...
6d5eb01b-d821-45c6-ba84-545f872deb7c	source05/encykorea/BUD58548.txt	석골사 (石骨寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079236	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	석골사(石骨寺)는 삼국시대인 560년(진흥왕 12년)에 운문산 일출봉(일명 함화산)에서 비허 선사(備虛禪師)가 창건하였다. 석골사라는 명칭 외에도 석굴사(石窟寺), 노전사(殿寺), 석동사(石洞寺)라고 불렸다. 『삼국유사(三國遺事)』 의해 편의 보양이목(寶壤利木) 조에 의하면 보양 법사(寶壤法師)가 석굴사의 비허 조사와 더불어 의형제를 맺고, 봉성사(奉聖寺)와 석굴사(石窟寺), 운문사(雲門寺) 등 세 절을 왕래하며 교분을 가졌다고 한다. 혜공왕 9년(733)에 법조를 창건했다고 한다. 태조 왕건이 고려를 건국할 때 이 지역의 대표적인 선종 사찰인 봉성사와 더불어 경제적...	문어체 텍스트 ### 제목: 석골사 (石骨寺) ### 내용: 석골사(石骨寺)는 삼국시대인 560년(진흥왕 12년)에 운문산 일출봉(일명 함화산)에서 비허 선사(備虛禪師)가 창건하였다. 석골사라는 명칭 외에도 석굴사(石窟寺), 노전사(殿寺), 석동사(石洞寺)라고 불렸다. 『삼국유사(三國遺事)』 의해 편의 보양이목(寶壤利木) 조에 의하면 보양 법사(寶壤法師)가 석굴사의 비허 조사와 더불어 의형제를 맺고, 봉성사(奉聖寺)와 석굴사(石窟寺), 운문사(雲門寺) 등 세 절을 왕래하며 교분을 가졌다고 한다. 혜공왕 9년(733)에 법조를 창건했다고 한다. 태조 왕건이 고려를 ...
4efe7d9d-7b5c-4427-8227-477ad0df2a2f	source05/encykorea/BUD51077.txt	대방광불화엄경 정원본 권31 (大方廣佛華嚴經貞元本卷三十一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069749	CC BY	157	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄경 정원본 40권 가운데 제31권으로 당나라 반야 삼장이 번역한 것이다. 화엄경 진본과 주본의 입법계품의 내용을 담고 있다.<NAME>행원품, 정원 화엄경, 사십 화엄경 등으로도 불린다. 해인사 사 간판 가운데 수창 4년(1098) 판의 번각으로 추정된다. 고려대장경 판각 작업이 완료된 1248년 이후에야 번각된 것으로 추정된다. 판식은 상하단변이고 상하 간 23cm, 전엽 31.6cm 49.3cm에 24항 17자씩 배열되어 있다. 판수제는 등으로 경명, 권차, 장차를 표시한다. 제본은 6항씩 접어 절첩본으로 만들었다. 표지는 감지에 금니로 경명과 권차를 그린...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광불화엄경 정원본 권31 (大方廣佛華嚴經貞元本卷三十一) ### 내용: 화엄경 정원본 40권 가운데 제31권으로 당나라 반야 삼장이 번역한 것이다. 화엄경 진본과 주본의 입법계품의 내용을 담고 있다.<NAME>행원품, 정원 화엄경, 사십 화엄경 등으로도 불린다. 해인사 사 간판 가운데 수창 4년(1098) 판의 번각으로 추정된다. 고려대장경 판각 작업이 완료된 1248년 이후에야 번각된 것으로 추정된다. 판식은 상하단변이고 상하 간 23cm, 전엽 31.6cm 49.3cm에 24항 17자씩 배열되어 있다. 판수제는 등으로 경명...
3632f72c-c982-4c6f-b4be-61c597804a8b	source05/encykorea/BUD26472.txt	오세암 (五歲庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038352	CC BY	236	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제3교구에 속한 백담사의 부속 암자이다. 643년(선덕여왕 12)에 창건하여 관음암이라 하였고, 1548년(명종 3)에 보우가 중건하였다. 이 암자는 1643년(인조 21)에 설정이 중건한 후로 유명한 관음 영험설화가 전해지고 있는 곳으로, 오세암이라고 한다. 설정은 월동 준비를 위해 양양의 물치 장터로 떠나게 되었는데, 고아가 된 형님의 아들을 이 절에 데려다 키우고 있었다. 이 밥을 먹고 저 어머니(법당 안의 관세음 보살상)를 관세음보살, 관세음보살하고 부르면 잘 보살펴 주실 것이다. 는 말을 남기고 이틀 동안 혼자 있을 네 살짜리 조카를 위해 절을...	문어체 텍스트 ### 제목: 오세암 (五歲庵) ### 내용: 대한불교조계종 제3교구에 속한 백담사의 부속 암자이다. 643년(선덕여왕 12)에 창건하여 관음암이라 하였고, 1548년(명종 3)에 보우가 중건하였다. 이 암자는 1643년(인조 21)에 설정이 중건한 후로 유명한 관음 영험설화가 전해지고 있는 곳으로, 오세암이라고 한다. 설정은 월동 준비를 위해 양양의 물치 장터로 떠나게 되었는데, 고아가 된 형님의 아들을 이 절에 데려다 키우고 있었다. 이 밥을 먹고 저 어머니(법당 안의 관세음 보살상)를 관세음보살, 관세음보살하고 부르면 잘 보살펴 주실 것이다. ...
88124e9d-8581-493d-a315-799aa954aea5	source05/encykorea/BUD47678.txt	화엄일승성불묘의 (華嚴一乘成佛妙義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이기영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064814	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 화엄 학승인 저자는 법성은 망망하여 끝이 없고 불 해는 묘묘하여 끝이 없어서 누구의 한마디로 불법을 요약하기 어렵기 때문에 무엇보다도 성불하는 것이 급선무라고 하였다. 제1문에서는 출성불종문·변정득인문·현교차별문·질득성불종류문·문답분별문의 5문으로 성불의 요지를 설명했다. 위는 십신십주십행십회향십지의 단계를 거쳐 성불하는 것이고, 행이란 실천으로 성불하는 것이니, 어느 위에 의지하지 않고 스스로 불과에 이를 때까지 믿음만을 의지하여 행동하는 것을 뜻한다. 이는 중생이 진을 알고 나면 누구나 성불하지 않음이 없음을 말해준다. 제2문에서는 증득할 수 있는 것...	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄일승성불묘의 (華嚴一乘成佛妙義) ### 내용: 1권 1책. 화엄 학승인 저자는 법성은 망망하여 끝이 없고 불 해는 묘묘하여 끝이 없어서 누구의 한마디로 불법을 요약하기 어렵기 때문에 무엇보다도 성불하는 것이 급선무라고 하였다. 제1문에서는 출성불종문·변정득인문·현교차별문·질득성불종류문·문답분별문의 5문으로 성불의 요지를 설명했다. 위는 십신십주십행십회향십지의 단계를 거쳐 성불하는 것이고, 행이란 실천으로 성불하는 것이니, 어느 위에 의지하지 않고 스스로 불과에 이를 때까지 믿음만을 의지하여 행동하는 것을 뜻한다. 이는 중생이 진을 ...
8a016734-2a1b-4c84-a12e-90c16664defe	source05/encykorea/BUD45274.txt	해주 (海珠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062746	CC BY	53	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	용호는 호이다. 출가하기 전 엄한 가정교육을 받았고 출가 이후 인연에 따라 자재할 수 있기를 소원했다. 낙동강 유역과 호남·호북 지방을 인연 따라 돌아다니며 학자들을 지도하였는데, 이는 부처의 설산 고행을 항상 흠모하여<NAME>하였기 때문이다. 특히, 무심 공부를 강조하여 계를 받고 전하는 일, 법을 받고 전하는 일도 일장춘몽이라 하였고, 비를 세우거나 탑을 세우는 것도 허물이 된다고 보았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 해주 (海珠) ### 내용: 용호는 호이다. 출가하기 전 엄한 가정교육을 받았고 출가 이후 인연에 따라 자재할 수 있기를 소원했다. 낙동강 유역과 호남·호북 지방을 인연 따라 돌아다니며 학자들을 지도하였는데, 이는 부처의 설산 고행을 항상 흠모하여<NAME>하였기 때문이다. 특히, 무심 공부를 강조하여 계를 받고 전하는 일, 법을 받고 전하는 일도 일장춘몽이라 하였고, 비를 세우거나 탑을 세우는 것도 허물이 된다고 보았다.
e5ef22a3-15d2-475f-b67b-9c2d3f8438ff	source05/encykorea/REL35104.txt	장태의궤 (藏胎儀軌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048856	CC BY	393	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선시대 원자와 원손 등 왕위 계승권자의 태를 묻는 의례 절차와 태실 조성 과정을 기록한 책으로, 서명은 원자 아기씨 안태의궤[]이다. 규장각 한국학 연구원에 5건, 한국학중앙연구원 장서각에 1건 등 모두 6건의 장태 의궤가 현존하고 있다. 원자와 원손의 장태 의례를 상세히 살펴볼 수 있는데, 18세기 후반에서 19세기 후반까지 있었다. 왕과 왕세자의 혼인을 담당하는 가례도감이나 상장례를 담당하는 국장도감에서 왕실 의례를 마친 후에 따로 의궤청을 설치하여 작성하는 의궤와 달리, 원자와 원손의 장태 의례에 관한 기록인 장태 의궤는 태실을<NAME> 지역에서 필사한 후 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 장태의궤 (藏胎儀軌) ### 내용: 조선시대 원자와 원손 등 왕위 계승권자의 태를 묻는 의례 절차와 태실 조성 과정을 기록한 책으로, 서명은 원자 아기씨 안태의궤[]이다. 규장각 한국학 연구원에 5건, 한국학중앙연구원 장서각에 1건 등 모두 6건의 장태 의궤가 현존하고 있다. 원자와 원손의 장태 의례를 상세히 살펴볼 수 있는데, 18세기 후반에서 19세기 후반까지 있었다. 왕과 왕세자의 혼인을 담당하는 가례도감이나 상장례를 담당하는 국장도감에서 왕실 의례를 마친 후에 따로 의궤청을 설치하여 작성하는 의궤와 달리, 원자와 원손의 장태 의...
a983dc35-11f5-4c93-ad38-4fe29ab712ce	source05/encykorea/BUD22466.txt	서호 (西灝)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028298	CC BY	152	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	벽암은 호이다. 속성은 김해 김씨이다. 충청남도 덕산 출신인 아버지는 영윤이고 어머니는 경주 김씨이다. 어릴 때부터 총명하여 15세까지 유학의 경서를 섭렵하고 16세에 남양주시 수락산 흥국사에서 선사 연월을 은사로 득도하여 교학을<NAME> 뒤선 공부를 하였다. 흥국사에서 강주로 개강한 것은 26세에 탄영에게 들어가 그의 법을 배운 뒤였다. 화엄경<NAME>행원품의 모든 불보살이 법을 중히 여기어 신명을 아끼지 않고 피를 내어 경을 쓴다는 구절을 읽고 크게 감명을 받아 족자에 아미타경을 썼다. 한 권의 책을 출판한 지 백일 만에 세 번 돌고 세 번 예배하고 세 번 극...	문어체 텍스트 ### 제목: 서호 (西灝) ### 내용: 벽암은 호이다. 속성은 김해 김씨이다. 충청남도 덕산 출신인 아버지는 영윤이고 어머니는 경주 김씨이다. 어릴 때부터 총명하여 15세까지 유학의 경서를 섭렵하고 16세에 남양주시 수락산 흥국사에서 선사 연월을 은사로 득도하여 교학을<NAME> 뒤선 공부를 하였다. 흥국사에서 강주로 개강한 것은 26세에 탄영에게 들어가 그의 법을 배운 뒤였다. 화엄경<NAME>행원품의 모든 불보살이 법을 중히 여기어 신명을 아끼지 않고 피를 내어 경을 쓴다는 구절을 읽고 크게 감명을 받아 족자에 아미타경을 썼다. 한 권의 책을...
8d1e69bd-8195-4383-b4cd-bf95e22e4178	source05/encykorea/BUD12503.txt	도흔 (道欣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015935	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	609년(무왕 10) 왕의 명으로 오나라 사신으로 갔다가 4월 백제로 오던 중 풍랑을 만나 표류하여 혜미(惠彌) 등 승려 10인, 속인 75인과 함께 일본 히고 주(肥後州)의 아사 기타 진(葦北津)에 이르렀다. 히고 주 관리의 보고를 받은 일본 왕이 배와 사람들을 본국으로 보내라고 명하였으나, 도흔과 혜미 등은 그대로 머무르기를 청하였으므로 왕이 이를 허락하여 겐코사(元興寺)에 거처하였다. 이때 11명이 함께 있었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도흔 (道欣) ### 내용: 609년(무왕 10) 왕의 명으로 오나라 사신으로 갔다가 4월 백제로 오던 중 풍랑을 만나 표류하여 혜미(惠彌) 등 승려 10인, 속인 75인과 함께 일본 히고 주(肥後州)의 아사 기타 진(葦北津)에 이르렀다. 히고 주 관리의 보고를 받은 일본 왕이 배와 사람들을 본국으로 보내라고 명하였으나, 도흔과 혜미 등은 그대로 머무르기를 청하였으므로 왕이 이를 허락하여 겐코사(元興寺)에 거처하였다. 이때 11명이 함께 있었다.
9f402b5d-bcd1-4b0a-96aa-63341ee0f332	source05/encykorea/REL22204.txt	서일 (徐一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028132	CC BY	366	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 이천이다. 함경북도 경원 출신. 본명은 서기학, 호는 백포. 1898년 고향에서 한학을 배우다가 1902년 경성함일사범학교에 입학하여 졸업 후 교육 구국 사업에 종사하였다. 경술국치 이후 탄압이 심해지자 국내에서 항일투쟁에 어려움을 느껴 만주로 건너갔다. 중광단을 조직하여 단장에 취임한 것은 1911년 두만강을 넘어오는 의병의 잔류 병력을 규합한 것이다. 여기서 그는 무력에 의한 투쟁보다는 청년동지들에 대한 민족정신과 한학을 가르치며 정신교육에 힘쓰는 한편, 교육사업에도 뜻을 두어 간도 지방에 명동 중학교를 설립하고 교육사업을 하였다. 1912년 대종교에 입교...	문어체 텍스트 ### 제목: 서일 (徐一) ### 내용: 본관은 이천이다. 함경북도 경원 출신. 본명은 서기학, 호는 백포. 1898년 고향에서 한학을 배우다가 1902년 경성함일사범학교에 입학하여 졸업 후 교육 구국 사업에 종사하였다. 경술국치 이후 탄압이 심해지자 국내에서 항일투쟁에 어려움을 느껴 만주로 건너갔다. 중광단을 조직하여 단장에 취임한 것은 1911년 두만강을 넘어오는 의병의 잔류 병력을 규합한 것이다. 여기서 그는 무력에 의한 투쟁보다는 청년동지들에 대한 민족정신과 한학을 가르치며 정신교육에 힘쓰는 한편, 교육사업에도 뜻을 두어 간도 지방에 명동 ...
5e4c2ddb-a0e8-4e6b-abd2-3ba75e2f1dc9	source05/encykorea/BUD21064.txt	삼밀가지 (三密加持)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026584	CC BY	231	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대자대비한 불보살의 가호를 받아 중생이 깨달음의 경지에 들어서는 것을 의미하는 'adhihna'는 '가'와 '지'의 합성어로 '가'는 '가피', '지'는 '섭지'를 뜻한다. 따라서 삼밀가지란 부처의 신·구·의 삼밀과 중생의 신·구·의 삼밀이 일치하는 경지를 얻기 위해 수행하는 수행법이다. 삼밀유가 법이라고도 한다. 삼밀의 행법은 우리 몸·입·뜻의 삼업이 본래 부처의 삼밀과 같음을 깨닫는 데서 시작된다. 그 실천적 수행 방법으로 중생과 부처는 본성이 같고 범부와 부처는 본성이 같고 진리와 깨달음의 세계를 손으로 결하고 입으로는 진언을 외우며, 뜻대로 자기가 본래 부처임...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼밀가지 (三密加持) ### 내용: 대자대비한 불보살의 가호를 받아 중생이 깨달음의 경지에 들어서는 것을 의미하는 'adhihna'는 '가'와 '지'의 합성어로 '가'는 '가피', '지'는 '섭지'를 뜻한다. 따라서 삼밀가지란 부처의 신·구·의 삼밀과 중생의 신·구·의 삼밀이 일치하는 경지를 얻기 위해 수행하는 수행법이다. 삼밀유가 법이라고도 한다. 삼밀의 행법은 우리 몸·입·뜻의 삼업이 본래 부처의 삼밀과 같음을 깨닫는 데서 시작된다. 그 실천적 수행 방법으로 중생과 부처는 본성이 같고 범부와 부처는 본성이 같고 진리와 깨달음의 세계...
25fbe8c9-83e5-4933-9974-ed2311f2b6f5	source05/encykorea/BUD40908.txt	청룡사 (靑龍寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056412	CC BY	204	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교법화종에 속한다. 창건 연대와 창건자는 불명이나, 어느 화창한 봄날 도승이 이 부근을 지날 때 갑자기 소나기가 쏟아져 나무 밑으로 급히 피신하는데, 공중에서 두 마리의 용이 여의주를 희롱하다가 땅에 떨어뜨렸다. 한 마리의 용이 날쌔게 여의주를 향해 내려오다가 청계산 위로 올라갔으며 여의주는 큰 빛을 내다가 사라졌고 비도 멈추었다. 이를 이상히 여겨 산세를 두루 살펴본 도승은 그곳이 비룡 상천형의 길지임을 깨달았다. 청룡사는 그의 꼬리에 해당하는 곳에 암자를 짓고 용의 힘이 꼬리에 있다는 것을 상기시킨 곳이다. 태조는 1392년(태조 1) 보각국사 혼수가 이곳에...	문어체 텍스트 ### 제목: 청룡사 (靑龍寺) ### 내용: 한국불교법화종에 속한다. 창건 연대와 창건자는 불명이나, 어느 화창한 봄날 도승이 이 부근을 지날 때 갑자기 소나기가 쏟아져 나무 밑으로 급히 피신하는데, 공중에서 두 마리의 용이 여의주를 희롱하다가 땅에 떨어뜨렸다. 한 마리의 용이 날쌔게 여의주를 향해 내려오다가 청계산 위로 올라갔으며 여의주는 큰 빛을 내다가 사라졌고 비도 멈추었다. 이를 이상히 여겨 산세를 두루 살펴본 도승은 그곳이 비룡 상천형의 길지임을 깨달았다. 청룡사는 그의 꼬리에 해당하는 곳에 암자를 짓고 용의 힘이 꼬리에 있다는 것을 상기...
d1879d43-1575-4406-b0bb-eade84916662	source05/encykorea/REL34530.txt	장흥효 (張興孝)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048954	CC BY	105	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 행원, 호는 경당이다. 부장 장팽수의 아들로, 안동 권씨의 외아들이다. 김성일·유성룡을 사사하고, 뒤에 정구의 문하에서 학문을 닦아 명성이 높았다. 제자가 수백 명에 달한 것은 후진의 교도에 매진하기 위한 것으로, 관직에 진출하는 것을 포기했다. 특히, 역학을 깊이 연구하여 호방평의 역학계몽 통석의 분배 절기도가 오류가 난 것을 의심하고 이를 고증하고 연구하여 20년 만에 십이권도를 추연하였다. 장현광은 이를 보고 참으로 전인이 발명하지 못한 것을 발명하였다. 라고 칭찬하였는데, 12월과 24절을 배열하고, 원회 운세와 세월 일진의 수를 그 위...	문어체 텍스트 ### 제목: 장흥효 (張興孝) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 행원, 호는 경당이다. 부장 장팽수의 아들로, 안동 권씨의 외아들이다. 김성일·유성룡을 사사하고, 뒤에 정구의 문하에서 학문을 닦아 명성이 높았다. 제자가 수백 명에 달한 것은 후진의 교도에 매진하기 위한 것으로, 관직에 진출하는 것을 포기했다. 특히, 역학을 깊이 연구하여 호방평의 역학계몽 통석의 분배 절기도가 오류가 난 것을 의심하고 이를 고증하고 연구하여 20년 만에 십이권도를 추연하였다. 장현광은 이를 보고 참으로 전인이 발명하지 못한 것을 발명하였다. 라고 칭찬하였는데, ...
93094b5d-de4c-4d8d-9c01-b5bdf67ff339	source05/encykorea/BUD53844.txt	대방광원각수다라요의경 (大方廣圓覺修多羅了義經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072996	CC BY	272	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	당나라의 불타 다라가 한문으로 번역하고 종밀이 이를 알기 쉽게 풀이한 책으로, 1380년(우왕 6) 목판본으로 간행되었다가 2015년 4월 22일에 보물로 지정되었다. 양덕사 소장의 대방광원각수다라요의경은 1380년(우왕 6) 목판본으로 간행되었다. 이 책은 권상 끝부분에 이색의 발문과 간행에 참여한 사람들의 명단이 있는데, 현존하는 판본 중에서 가장 오래된 것이다. 이를 통해 종불, 운수 등이 필사에 참여하고, 지도, 선철, 지상, 승해 등이 각수로 참여하였음을 알 수 있다. 또 권하 끝부분에는 '경신 사월 개판'이라는 간행 기록이 있는데, 이는 1380년(우왕 6...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광원각수다라요의경 (大方廣圓覺修多羅了義經) ### 내용: 당나라의 불타 다라가 한문으로 번역하고 종밀이 이를 알기 쉽게 풀이한 책으로, 1380년(우왕 6) 목판본으로 간행되었다가 2015년 4월 22일에 보물로 지정되었다. 양덕사 소장의 대방광원각수다라요의경은 1380년(우왕 6) 목판본으로 간행되었다. 이 책은 권상 끝부분에 이색의 발문과 간행에 참여한 사람들의 명단이 있는데, 현존하는 판본 중에서 가장 오래된 것이다. 이를 통해 종불, 운수 등이 필사에 참여하고, 지도, 선철, 지상, 승해 등이 각수로 참여하였음을 알 수 있다...
e39aea5e-6652-4ac2-b465-cb88a0e1c66b	source05/encykorea/BUD20004.txt	사성제 (四聖諦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025740	CC BY	482	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사제라고도 함. 고·집·멸·도의 네 가지 진리로 이루어져 있다. 십이인 연설은 석가모니의 성도 후 자기 자신의 내증을 고찰하여 설한 것인데, 사제 설은 이 인연설을 알기 쉽게 알리기 위해 체계를 세운 법문이다. 십이 연기설이 이론적인 것에 비해 사제 설은 실천적인 것에 초점을 맞추고, 십이 연기설이 이론적인 것에 비해 사제 설은 실천을 주로 다룬다. 석가모니는 성도한 후 좌선 사유에 의해 스스로의 깨침을 즐겼으나, 인연의 이치가 매우 복잡하여 세상 사람들이 이해하기가 어렵다는 것을 알고 설법 방법을 연구하여 사제설을 고안하였다. 그가 녹야원에서 다섯 비구를 상대로 처...	문어체 텍스트 ### 제목: 사성제 (四聖諦) ### 내용: 사제라고도 함. 고·집·멸·도의 네 가지 진리로 이루어져 있다. 십이인 연설은 석가모니의 성도 후 자기 자신의 내증을 고찰하여 설한 것인데, 사제 설은 이 인연설을 알기 쉽게 알리기 위해 체계를 세운 법문이다. 십이 연기설이 이론적인 것에 비해 사제 설은 실천적인 것에 초점을 맞추고, 십이 연기설이 이론적인 것에 비해 사제 설은 실천을 주로 다룬다. 석가모니는 성도한 후 좌선 사유에 의해 스스로의 깨침을 즐겼으나, 인연의 이치가 매우 복잡하여 세상 사람들이 이해하기가 어렵다는 것을 알고 설법 방법을 연구...
3acdbaab-7306-4eec-9f4b-0ba8378f5106	source05/encykorea/REL38381.txt	종교학 (宗敎學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052901	CC BY	1,283	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	종교학은 하나만 아는 것은 아무것도 모르는 것이다. 고 주장한 뮐러(Mller, F. M. )의 입장에서 출발한다. 이는 종교학이 수많은 개별 종교들을 객관적으로 관찰하고 그 공통점과 차이점을 분석하는 학문 분야임을 말해준다. 그 이전에는 종교 경험 내용의 주관적 성격과 규범적 특성 때문에 종교 연구의 객관성을 유지하기란 불가능하다는 주장이 서구 기독교 문화권에서 강력히 제기되어 왔다. 그러나 18세기 이후 유럽의<NAME> 사회에 중근동과 동양의 문화가 소개되면서부터 기독교만이 유일한 종교라는 사실은 이제 받아들일 수가 없게 되었다. 이러한 문화적 여건은 모든 종교...	문어체 텍스트 ### 제목: 종교학 (宗敎學) ### 내용: 종교학은 하나만 아는 것은 아무것도 모르는 것이다. 고 주장한 뮐러(Mller, F. M. )의 입장에서 출발한다. 이는 종교학이 수많은 개별 종교들을 객관적으로 관찰하고 그 공통점과 차이점을 분석하는 학문 분야임을 말해준다. 그 이전에는 종교 경험 내용의 주관적 성격과 규범적 특성 때문에 종교 연구의 객관성을 유지하기란 불가능하다는 주장이 서구 기독교 문화권에서 강력히 제기되어 왔다. 그러나 18세기 이후 유럽의<NAME> 사회에 중근동과 동양의 문화가 소개되면서부터 기독교만이 유일한 종교라는 사실은 ...
c83427f5-3054-4961-8d83-4b96297f193d	source05/encykorea/BUD15075.txt	무기 (無己)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018963	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	자호는 대 혼자이다. 매년 겨울과 여름에는 산에 들어가지 않고 배에다 띠를 감고 지냈으며, 봄과 가을에는 배를 두드리며 산을 유람했으며, 평생 장삼 한 벌을 입고 살았다. 한번 앉아 입정에 들면 반드시 열흘 이상을 선정에 들었고, 일어나 갈 때는 언제나 산 게를 소리 높여 읊조렸다. 지리산에는 당시 70여 개의 암자가 있었는데 그 암자에 머무를 때마다 1게송을 지었다. 특이한 행적 때문에 보한집 권하에는 그의 시인 무주 암시가 수록되어 있는데, 그는 무주 암시라는 시집이 실려 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 무기 (無己) ### 내용: 자호는 대 혼자이다. 매년 겨울과 여름에는 산에 들어가지 않고 배에다 띠를 감고 지냈으며, 봄과 가을에는 배를 두드리며 산을 유람했으며, 평생 장삼 한 벌을 입고 살았다. 한번 앉아 입정에 들면 반드시 열흘 이상을 선정에 들었고, 일어나 갈 때는 언제나 산 게를 소리 높여 읊조렸다. 지리산에는 당시 70여 개의 암자가 있었는데 그 암자에 머무를 때마다 1게송을 지었다. 특이한 행적 때문에 보한집 권하에는 그의 시인 무주 암시가 수록되어 있는데, 그는 무주 암시라는 시집이 실려 있다.
cfe09e36-52df-407d-bffb-f8ecdc04dca5	source05/encykorea/BUD644.txt	감지금니 대반야바라밀다경 권175 (紺紙金泥大般若波羅蜜多經卷一百七十五)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000836	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1986년 보물로 지정되었다. 권 175 1권 1축. 이 사경은 당나라 현장이 번역한 대반야경 600권 중 제175권이다. 권말에 사성기가 실려 있는 것으로 보아, 권말에 적힌 사성기는 당시 금오 위대 장군인 김융범이 조부모와 부모의 명복과 가족의 안녕을 빌기 위해 사성한 것임을 알 수 있다. 현재까지 알려진 고려 시대 사경 가운데 가장 오래된 금자사경이다. 삼성미술관 리움에 소장되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 감지금니 대반야바라밀다경 권175 (紺紙金泥大般若波羅蜜多經卷一百七十五) ### 내용: 1986년 보물로 지정되었다. 권 175 1권 1축. 이 사경은 당나라 현장이 번역한 대반야경 600권 중 제175권이다. 권말에 사성기가 실려 있는 것으로 보아, 권말에 적힌 사성기는 당시 금오 위대 장군인 김융범이 조부모와 부모의 명복과 가족의 안녕을 빌기 위해 사성한 것임을 알 수 있다. 현재까지 알려진 고려 시대 사경 가운데 가장 오래된 금자사경이다. 삼성미술관 리움에 소장되어 있다.
da339217-369c-4da0-9749-e1db1d5f23df	source05/encykorea/REL17428.txt	배민수 (裵敏洙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021868	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	충청북도 청주에 출생. 창근은 의병대장 출신의 인물이다. 평양 숭실중학교에 재학하던 중, 숭실중학교 학생 30여 명과 함께 국민회를 조직하여 항일투쟁을 벌이던 중, 1918년 체포되어 복역하고 1919년 출감하였다. 그러나 곧 함경북도<NAME> 군의 3·1만세운동에 연루되어 함흥 감옥에서 복역하고, 1921년 출옥하여 1928년 숭실전문학교 문과를 졸업하고 귀국하여 1934년 목사 안수를 받았다. 조국을 구하려면 농촌을 발전시키는 것이 우선이라는 것을 깨닫고 농촌운동에 뛰어들었다. 장로교 총회본부 안에 농촌 부를 신설하고 초대 총무가 된 그린리프는 미국의 여류 재벌...	문어체 텍스트 ### 제목: 배민수 (裵敏洙) ### 내용: 충청북도 청주에 출생. 창근은 의병대장 출신의 인물이다. 평양 숭실중학교에 재학하던 중, 숭실중학교 학생 30여 명과 함께 국민회를 조직하여 항일투쟁을 벌이던 중, 1918년 체포되어 복역하고 1919년 출감하였다. 그러나 곧 함경북도<NAME> 군의 3·1만세운동에 연루되어 함흥 감옥에서 복역하고, 1921년 출옥하여 1928년 숭실전문학교 문과를 졸업하고 귀국하여 1934년 목사 안수를 받았다. 조국을 구하려면 농촌을 발전시키는 것이 우선이라는 것을 깨닫고 농촌운동에 뛰어들었다. 장로교 총회본부 안에...
fd3033a9-36c1-481f-855c-dc08d1142183	source05/encykorea/REL6512.txt	김남일 (金南一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008864	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 예안, 자는 중백, 호는 지남, 아버지는 호조참판에 추증된 김단, 어머니는 안동 권씨 권 극해의 딸이다. 외조부인 권사 고의 학문을 배웠다. 1677년(숙종 3) 향천(鄕薦)으로 현릉 참봉(顯陵參奉)에 제수된 후 군자감 직장(軍資監直長) 사포서 별검(司圃署別檢) 등을 거쳤으며 1691년 수상(首相) 권대운(權大運)과 이조판서(吏判)<NAME>(柳命賢)의 추천으로 상의원 별제(尙衣院別提)에 임명된 후 홍산 현감(鴻山縣監), 괴산 군수(槐山郡守) 등을 역임하였다. 홍산 현감으로 재직할 때 흉년이 들자 자기의 봉급을 털어 6백여 석의 곡물을 공급했으며, 많은 토지를...	문어체 텍스트 ### 제목: 김남일 (金南一) ### 내용: 본관은 예안, 자는 중백, 호는 지남, 아버지는 호조참판에 추증된 김단, 어머니는 안동 권씨 권 극해의 딸이다. 외조부인 권사 고의 학문을 배웠다. 1677년(숙종 3) 향천(鄕薦)으로 현릉 참봉(顯陵參奉)에 제수된 후 군자감 직장(軍資監直長) 사포서 별검(司圃署別檢) 등을 거쳤으며 1691년 수상(首相) 권대운(權大運)과 이조판서(吏判)<NAME>(柳命賢)의 추천으로 상의원 별제(尙衣院別提)에 임명된 후 홍산 현감(鴻山縣監), 괴산 군수(槐山郡守) 등을 역임하였다. 홍산 현감으로 재직할 때 흉년이 들자...
deb856ea-0934-4d5d-8af5-3097d59f0d0e	source05/encykorea/BUD2453.txt	계율 (戒律)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003221	CC BY	4,156	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어에서는 원래 계(Sila)와 율(Vinaya)을 별개의 뜻으로 사용해 붙여 쓰지 않았으나, 중국 · 우리 나라 · 일본 등에서만 합성어로 쓰이게 되었다. 이는 계와 율이 동일한 뜻으로 표현되었고, 일상적으로 사용할 때도 완전히 구분할 수 없는 경우가 있었기 때문이다. 그러나 엄밀히 따지자면 계와 율은 현저하게 차이가 난다. 습관 · 습성 · 관행 등의 뜻을 가진 계는 인간의 몸과 마음을 조정하는 종교적 · 도덕적인 규범을 뜻하며, 좋은 습관, 도덕적 행위라는 뜻으로 사용되었다. 따라서 규정된 조문뿐 아니라 모든 수양 덕목인 윤리도덕이나 법률 · 의례 등도 여기에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 계율 (戒律) ### 내용: 범어에서는 원래 계(Sila)와 율(Vinaya)을 별개의 뜻으로 사용해 붙여 쓰지 않았으나, 중국 · 우리 나라 · 일본 등에서만 합성어로 쓰이게 되었다. 이는 계와 율이 동일한 뜻으로 표현되었고, 일상적으로 사용할 때도 완전히 구분할 수 없는 경우가 있었기 때문이다. 그러나 엄밀히 따지자면 계와 율은 현저하게 차이가 난다. 습관 · 습성 · 관행 등의 뜻을 가진 계는 인간의 몸과 마음을 조정하는 종교적 · 도덕적인 규범을 뜻하며, 좋은 습관, 도덕적 행위라는 뜻으로 사용되었다. 따라서 규정된 조문뿐 아니...
2d260b95-dc88-4671-a3e7-96ca0ec2123c	source05/encykorea/BUD12375.txt	도대사 (都大師)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015543	CC BY	66	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	세종이 선교 양종으로 이전의 7개 종파를 통합한 뒤 교종의 최고 법계가 되었다. 중덕-대덕-대사-도대사는 국가에서 주관한 교종선에 합격한 사람을 말한다. 도대사는 자동으로 교종판사(, )가 되어 교종을 총판하고, 교종 선도 담당하였다. 이 법계는 연산군 때의 정치 부재로 한때 없어졌다가 1551년(명종 6) 6월<NAME>이 교종의 본사인 봉선사의 주지로서 도대사로 임명됨에 따라 다시 부활하게 되었다. 하지만 1565년 문정왕후의 죽음과 함께 양종이 폐지되면서 도 대사직은 다시 폐지되었고, 임진왜란 때는 8도 도총섭직에 흡수되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도대사 (都大師) ### 내용: 세종이 선교 양종으로 이전의 7개 종파를 통합한 뒤 교종의 최고 법계가 되었다. 중덕-대덕-대사-도대사는 국가에서 주관한 교종선에 합격한 사람을 말한다. 도대사는 자동으로 교종판사(, )가 되어 교종을 총판하고, 교종 선도 담당하였다. 이 법계는 연산군 때의 정치 부재로 한때 없어졌다가 1551년(명종 6) 6월<NAME>이 교종의 본사인 봉선사의 주지로서 도대사로 임명됨에 따라 다시 부활하게 되었다. 하지만 1565년 문정왕후의 죽음과 함께 양종이 폐지되면서 도 대사직은 다시 폐지되었고, 임진왜란 때는...
2fc215f9-7671-43ae-82db-43f4676eb056	source05/encykorea/REL36831.txt	전습록논변 (傳習錄論辯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049503	CC BY	426	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	퇴계집 권 41 잡지에 실려 있다. 저술 시기는 확실하지 않으나, 연보에 의하면 그가 「심경 후론(心經後論)」을 지었던 66세(1566) 이전에 저술한 것으로 보인다. 이 논문은 『전습록』 가운데 왕수인의 제자인 서애(徐愛)가 기록한 권 1의 첫머리에서 몇 조목만 인용하면서 비판했다는 점에서, 그가 『전습록』 3권의 전체를 체계적으로 논변한 것이라고 보기는 어렵다. 『전습록』에서 인용한 구절을 ①『대학』의 3강령 가운데 ‘재친민(在親民)’에서 정자(程子)·주자(朱子)가 ‘친(親)’자를 ‘신(新)’ 자로 고쳤지만 왕수인은 ‘친’자가 옳다고 주장한 점, ②왕수인이 사물에...	문어체 텍스트 ### 제목: 전습록논변 (傳習錄論辯) ### 내용: 퇴계집 권 41 잡지에 실려 있다. 저술 시기는 확실하지 않으나, 연보에 의하면 그가 「심경 후론(心經後論)」을 지었던 66세(1566) 이전에 저술한 것으로 보인다. 이 논문은 『전습록』 가운데 왕수인의 제자인 서애(徐愛)가 기록한 권 1의 첫머리에서 몇 조목만 인용하면서 비판했다는 점에서, 그가 『전습록』 3권의 전체를 체계적으로 논변한 것이라고 보기는 어렵다. 『전습록』에서 인용한 구절을 ①『대학』의 3강령 가운데 ‘재친민(在親民)’에서 정자(程子)·주자(朱子)가 ‘친(親)’자를 ‘신(新)’...
35c654ee-3162-4493-bfbd-060e23d1fc1d	source05/encykorea/REL4056.txt	광정당 (廣靜堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005208	CC BY	134	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	속칭 군물왓 지경에 있었던 신당이다. 조선시대 제주도가 제주목·정의현(旌義縣: 현재 제주시 한경면)·대정현(大靜縣: 현재 서귀포시 안덕면)으로 나누어져 있었을 당시, 대정현에서 가장 크고 유명한 당이었다. 무속의 구전에 따르면 제주목의 광양당신은 큰형이고, 정의현의 서낭당 신은 둘째 형이며, 광정당신은 막냇동생인데, 이 삼 형제가 활을 쏘아 차지할 지경을 정하니, 광정당신은 대정현을 차지하게 되었다 한다. 이 당은 숙종 28년(숙종 28) 제주목사 이형상이 무불타파시책을 시행하면서 불타 없어졌는데, 덕수리의 본향당이기도 하여 매월 축일에 제사를 지내왔다. 이 당은 신...	문어체 텍스트 ### 제목: 광정당 (廣靜堂) ### 내용: 속칭 군물왓 지경에 있었던 신당이다. 조선시대 제주도가 제주목·정의현(旌義縣: 현재 제주시 한경면)·대정현(大靜縣: 현재 서귀포시 안덕면)으로 나누어져 있었을 당시, 대정현에서 가장 크고 유명한 당이었다. 무속의 구전에 따르면 제주목의 광양당신은 큰형이고, 정의현의 서낭당 신은 둘째 형이며, 광정당신은 막냇동생인데, 이 삼 형제가 활을 쏘아 차지할 지경을 정하니, 광정당신은 대정현을 차지하게 되었다 한다. 이 당은 숙종 28년(숙종 28) 제주목사 이형상이 무불타파시책을 시행하면서 불타 없어졌는데, 덕수...
141b22a8-d67f-4441-bf40-43b6610c6dc4	source05/encykorea/REL26127.txt	여응구 (呂應龜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036447	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 성산이다. 자는 문서, 호는 송오이다. 금릉에서 출생. 참봉<NAME>의 딸인 인천 이씨의 아버지는 여종호이고 아버지는 여종호이다. 주세붕의 문인이다. 명종 1년(1546년) 사마 시에 합격하여 성균관에 입학한 이후 약관에 이미 경사를 박람하여 학업을 크게 발전시켰다. 1565년 문정왕후가 병석에 있을 때 보우가 재소 기복하려 하자 양사와 관학생이 번갈아 상소를 올렸는데, 그는 김우굉과 함께 22회의 상소문을 올렸다. 1570년(선조 3) 노수신의 추천으로 김천역승이 되었으며, 1572년 별시에 급제하여 성균관학유에 제수되었으나 취임하지 않고<NAME> 부근에...	문어체 텍스트 ### 제목: 여응구 (呂應龜) ### 내용: 본관은 성산이다. 자는 문서, 호는 송오이다. 금릉에서 출생. 참봉<NAME>의 딸인 인천 이씨의 아버지는 여종호이고 아버지는 여종호이다. 주세붕의 문인이다. 명종 1년(1546년) 사마 시에 합격하여 성균관에 입학한 이후 약관에 이미 경사를 박람하여 학업을 크게 발전시켰다. 1565년 문정왕후가 병석에 있을 때 보우가 재소 기복하려 하자 양사와 관학생이 번갈아 상소를 올렸는데, 그는 김우굉과 함께 22회의 상소문을 올렸다. 1570년(선조 3) 노수신의 추천으로 김천역승이 되었으며, 1572년 별시에 ...
1e61ecb5-6dcf-470d-9d5b-1561160ba3c6	source05/encykorea/BUD20614.txt	사섭법 (四攝法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025726	CC BY	256	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사섭사 또는 사섭이라고도 한다. 보시섭 · 애어섭 · 이행섭 · 동사섭 등 네 가지 섭사가 있다. 보시섭은 중생이 재물을 얻거나 진리를 얻을 때 가능한 한 많은 것을 베풀어 중생을 교화한다. 애어 섭은 중생을 불교의 진리 속으로 들어오게 하기 위하여 여러 사람들에게 듣기 좋은 말을 하여 친애하는 정을 일으키게 하는 것으로, 보살은 온화한 얼굴과 부드러운 말로 중생을 대한다. 이행 섭은 몸과 말과 생각으로 중생들을 위하여 이익되고 보람된 선행(善行)을 베풀어서 그들로 하여금 도에 들어가게 하는 것이다. 동사섭은 보살이 중생과 일심동체가 되어 고락을 함께하고 화복을 함...	문어체 텍스트 ### 제목: 사섭법 (四攝法) ### 내용: 사섭사 또는 사섭이라고도 한다. 보시섭 · 애어섭 · 이행섭 · 동사섭 등 네 가지 섭사가 있다. 보시섭은 중생이 재물을 얻거나 진리를 얻을 때 가능한 한 많은 것을 베풀어 중생을 교화한다. 애어 섭은 중생을 불교의 진리 속으로 들어오게 하기 위하여 여러 사람들에게 듣기 좋은 말을 하여 친애하는 정을 일으키게 하는 것으로, 보살은 온화한 얼굴과 부드러운 말로 중생을 대한다. 이행 섭은 몸과 말과 생각으로 중생들을 위하여 이익되고 보람된 선행(善行)을 베풀어서 그들로 하여금 도에 들어가게 하는 것이다. ...
96c80892-9734-4354-aef2-1c0ee4185a40	source05/encykorea/BUD57415.txt	관무량수경소 (觀無量壽經疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오경후" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077239	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전체 1권이지만 현재 전하지 않는다. 일본이 11년간 국가적 차원에서 분류해서 발간한 대 일본 불교 전 서 제1책에 수록된 불전 소초 목록에는 신라국의 의적이 찬술했지만, 아직 도래하지 않았다. 라고 주기되어 있어 일본에도 전해지지 않았음을 알 수 있다. 의적의 관무량수경 강요와 같은 내용의 책인지는 알 수 없다. 경흥의 저술 중에 2권으로 된 동일한 제목의 책이 있지만 역시 전해지지 않는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 관무량수경소 (觀無量壽經疏) ### 내용: 전체 1권이지만 현재 전하지 않는다. 일본이 11년간 국가적 차원에서 분류해서 발간한 대 일본 불교 전 서 제1책에 수록된 불전 소초 목록에는 신라국의 의적이 찬술했지만, 아직 도래하지 않았다. 라고 주기되어 있어 일본에도 전해지지 않았음을 알 수 있다. 의적의 관무량수경 강요와 같은 내용의 책인지는 알 수 없다. 경흥의 저술 중에 2권으로 된 동일한 제목의 책이 있지만 역시 전해지지 않는다.
ce826eb2-ab23-467b-bd0e-e9a1a8e80dc6	source05/encykorea/REL41321.txt	꾸란 (القرآن , Quran)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058625	CC BY	234	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	종교학자들에 의하면 코란은 무함마드 주 5의 종교적 체험이며, 코란은 신의 언어 자체이다. 무함마드가 610년부터 632년 사망할 때까지 간헐적이고 단발적으로 나타났으며, 무함마드가 살아있을 때는 구두로 전해지다가 차차 문자화되어 나뭇조각이나 동물의 뼈 등에 기록되었다. 현재의 코란은 3대 할리 파인 우스만(644∼656) 재위 중에 편집되어 정본으로 인정된 것이다. 모두 114장으로 구성되어 있는데, 1장인 개경장을 제외한 2장부터는 긴 장부터 짧은 장의 순서로 나열되어 있다. 또 코란을 메카장과 메디 나장으로 구분하기도 한다. 메카장은 무함마드가 메카에서 활동할 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 꾸란 (القرآن , Quran) ### 내용: 종교학자들에 의하면 코란은 무함마드 주 5의 종교적 체험이며, 코란은 신의 언어 자체이다. 무함마드가 610년부터 632년 사망할 때까지 간헐적이고 단발적으로 나타났으며, 무함마드가 살아있을 때는 구두로 전해지다가 차차 문자화되어 나뭇조각이나 동물의 뼈 등에 기록되었다. 현재의 코란은 3대 할리 파인 우스만(644∼656) 재위 중에 편집되어 정본으로 인정된 것이다. 모두 114장으로 구성되어 있는데, 1장인 개경장을 제외한 2장부터는 긴 장부터 짧은 장의 순서로 나열되어 있다. 또 코...
ca1a39c2-d5da-4104-bd39-24da207bd1f2	source05/encykorea/REL47777.txt	주자서절요강록 (朱子書節要講錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066785	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이덕홍이 스승인 이황의 주자서절요에서 의문이 있는 부분에 대해 답한 내용을 기록한 책이다. 퇴계 이황은 일찍이 주자의 학문세계를 이해하는 핵심 통로가 서신이라 여기고 주자서절요를 편찬하였다. 이 책은 주자서절요에 나오는 구절 가운데 이황이 해석한 내용을 그의 제자인 이덕홍이 기록한 필사본이며, 맨 끝에는 우퇴계선생문인이덕홍소록이란 구절이 나온다. 구성은 1책으로 상·하로 되어 있다. 권 1부터 권 3까지로 나뉘는데, 권 1의 시작은 여 연평 선생이고, 권 3의 끝은 여장 경부이다. 하권은 권 4부터 권 8까지로, 시작은 답 여백 공이고 끝은 답황자후이다. 퇴계의 주석...	문어체 텍스트 ### 제목: 주자서절요강록 (朱子書節要講錄) ### 내용: 이덕홍이 스승인 이황의 주자서절요에서 의문이 있는 부분에 대해 답한 내용을 기록한 책이다. 퇴계 이황은 일찍이 주자의 학문세계를 이해하는 핵심 통로가 서신이라 여기고 주자서절요를 편찬하였다. 이 책은 주자서절요에 나오는 구절 가운데 이황이 해석한 내용을 그의 제자인 이덕홍이 기록한 필사본이며, 맨 끝에는 우퇴계선생문인이덕홍소록이란 구절이 나온다. 구성은 1책으로 상·하로 되어 있다. 권 1부터 권 3까지로 나뉘는데, 권 1의 시작은 여 연평 선생이고, 권 3의 끝은 여장 경부이다. 하권은 ...
7509f73d-8e7e-40b8-a205-b8d6170af652	source05/encykorea/REL41109.txt	천부경 (天符經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055893	CC BY	1,121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대종교의 기본 성전으로 천신(天神)인 한인(환인, 桓因)의 뜻에 따라 한웅(환웅, 桓雄)의 천부인(天符印)을 가지고 백두산 신단수(神檀樹) 아래 강림하여 홍익인간(弘益人間)·이화세계(理化世界)의 대업(大業)을 시작한 고사(古事)에서 연유하는지고(至高)의 천서(天書)로 평가된다. 원래 대종교가 1909년 초 중광(重光) 될 당시는 밝혀지지 않았던 경전이다. 그 시절 묘향산에서 수도하던 계연수(桂延壽)가 10여 년 동안 정성을 들인 끝에 암벽에 새겨진 『천부경』을 찾아내어 1916년 9월 9일 이를 탁본(拓本) 하여, 뜻을 살펴보려 해도 헤아릴 도리가 없어, 고심하던 끝...	문어체 텍스트 ### 제목: 천부경 (天符經) ### 내용: 대종교의 기본 성전으로 천신(天神)인 한인(환인, 桓因)의 뜻에 따라 한웅(환웅, 桓雄)의 천부인(天符印)을 가지고 백두산 신단수(神檀樹) 아래 강림하여 홍익인간(弘益人間)·이화세계(理化世界)의 대업(大業)을 시작한 고사(古事)에서 연유하는지고(至高)의 천서(天書)로 평가된다. 원래 대종교가 1909년 초 중광(重光) 될 당시는 밝혀지지 않았던 경전이다. 그 시절 묘향산에서 수도하던 계연수(桂延壽)가 10여 년 동안 정성을 들인 끝에 암벽에 새겨진 『천부경』을 찾아내어 1916년 9월 9일 이를 탁본(拓...
326c972d-98bf-424f-a184-5b31cb19decb	source05/encykorea/REL42335.txt	췌괘 (萃卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058271	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	모아[]라는 의미는 풀이 무리 지어 자라는 모습을 뜻하는 췌에서 유래됐다. 인심을 모으는 방법에 대하여 알려주는 괘인 췌괘는 59번째 괘인 환괴와 달리 땅 위에 물이 고여 있는 모습이다. 괘사에서 왕이 종묘에 이르러 제사를 드린다. 큰 희생을 바치는 것이 길하고, 가는 것이 이롭다. 라고 한 것처럼 종묘를 짓고 정성을 다하여 효향을 지극하게 하는 것이 먼저이다. 종묘는 조상의 넋이 모여 있는 곳이다. 이곳에서 제사를 지낼 때, 사람들은 한 조상의 후손임을 확인하고 혈연적 일체감을 경험하게 된다. 괘사는 또한 훌륭한 지도자가 올바른 이념과 방법으로 통치할 때 인심이 통...	문어체 텍스트 ### 제목: 췌괘 (萃卦) ### 내용: 모아[]라는 의미는 풀이 무리 지어 자라는 모습을 뜻하는 췌에서 유래됐다. 인심을 모으는 방법에 대하여 알려주는 괘인 췌괘는 59번째 괘인 환괴와 달리 땅 위에 물이 고여 있는 모습이다. 괘사에서 왕이 종묘에 이르러 제사를 드린다. 큰 희생을 바치는 것이 길하고, 가는 것이 이롭다. 라고 한 것처럼 종묘를 짓고 정성을 다하여 효향을 지극하게 하는 것이 먼저이다. 종묘는 조상의 넋이 모여 있는 곳이다. 이곳에서 제사를 지낼 때, 사람들은 한 조상의 후손임을 확인하고 혈연적 일체감을 경험하게 된다. 괘사는 또한...
3c9c4509-db2c-428e-b948-3d7c870ee2a1	source05/encykorea/BUD28701.txt	용암사 (龍巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039573	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교 태고종의 일부이다. 창건 연대와 창건자는 알 수 없으나 현존하는 유물로 미루어 통일신라시대에 창건된 것으로 짐작된다. 이후 고려 시대에는 번창하였다가 조선 초기에 폐사된 것으로 추정되는데, 사지에서 조선시대의 기와조각을 거의 볼 수 없기 때문이다. 1945년 옛 절터에 대웅전과 요사채를 지어 오늘에 이르고 있다. 청주 용암사 석조비로자나불 좌상과 여래 좌상 1구, 예배용 불탁 등은 1976년 충청북도 유형문화재로 지정되었다. 이 중 9세기에 조성된 비로자나불 좌상은 대좌의 중대석 8면에 향로, 여래상 등이 조각되어 있다. 또, 화강암 1석으로 조각한 조선시대...	문어체 텍스트 ### 제목: 용암사 (龍巖寺) ### 내용: 한국불교 태고종의 일부이다. 창건 연대와 창건자는 알 수 없으나 현존하는 유물로 미루어 통일신라시대에 창건된 것으로 짐작된다. 이후 고려 시대에는 번창하였다가 조선 초기에 폐사된 것으로 추정되는데, 사지에서 조선시대의 기와조각을 거의 볼 수 없기 때문이다. 1945년 옛 절터에 대웅전과 요사채를 지어 오늘에 이르고 있다. 청주 용암사 석조비로자나불 좌상과 여래 좌상 1구, 예배용 불탁 등은 1976년 충청북도 유형문화재로 지정되었다. 이 중 9세기에 조성된 비로자나불 좌상은 대좌의 중대석 8면에 향로, ...
1c12cae5-1b89-43e1-92b1-c0f36e7c49c1	source05/encykorea/REL7221.txt	김도혁 (金道赫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008973	CC BY	56	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광산이다. 자는 덕언, 호는 암당이다. 정직의 딸인 김성설과 청주 정씨는 아버지가 같고 어머니가 같다.<NAME>의 문인으로, 김성경에게 입양되었다. 과거에 뜻을 두지 않고 학문에 전념하였다. 천문전차(天文躔次)·역책연수(易策衍數)·산학구고(算學句股)·사가궤범(史家軌範) 등에 정통하여, 「기삼백주해(朞三百註解)」·「월행산법(月行算法)」·「일월회합산별법(日月會合算別法)」·「일월회합도산법(日月會合度算法)」·「태을산기원국법(太乙算紀元局法)」·「측심광법(測深廣法)」·「망해도법(望海島法)」·「측량법(測量法)」 등의 저술을 남겼다. 또, 태극은 본래 무극이므로 태극 밖에...	문어체 텍스트 ### 제목: 김도혁 (金道赫) ### 내용: 본관은 광산이다. 자는 덕언, 호는 암당이다. 정직의 딸인 김성설과 청주 정씨는 아버지가 같고 어머니가 같다.<NAME>의 문인으로, 김성경에게 입양되었다. 과거에 뜻을 두지 않고 학문에 전념하였다. 천문전차(天文躔次)·역책연수(易策衍數)·산학구고(算學句股)·사가궤범(史家軌範) 등에 정통하여, 「기삼백주해(朞三百註解)」·「월행산법(月行算法)」·「일월회합산별법(日月會合算別法)」·「일월회합도산법(日月會合度算法)」·「태을산기원국법(太乙算紀元局法)」·「측심광법(測深廣法)」·「망해도법(望海島法)」·「측량법(測量法...
2ce8abb8-c8a8-42dd-bbc4-4982d7ae3c5b	source05/encykorea/BUD42468.txt	칠성청문 (七星請文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김형우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058500	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	목판본. 1권 1책. 앞부분에는 치성광 여래와 일광보살, 월광보살, 칠 불 여래를 법회 도량에 청하는 글의 예문과 공양을 올리는 방법이 자세하게 설명되어 있다. 이어서 탐랑성, 거문성 등 일곱 별에 대한 발원문과 표문, 진언이 실려 있는데, 진언은 한글로 되어 있어 주목된다. 뒷부분에는 각종 주문의 출처가 되는 경전을 밝히고, 칠불이 각각 담고 있는 본원을 싣고 있다. 추담 정행이 서사를 맡고 인봉 사서가 화주의 역할을 맡아 간행하였다. 판심의 면수는 91부터 시작되는데, 이는 1719년(숙종 45)에 해인사에서 간행된 제반 문의 뒷부분에 합치하기 위해서이다. 칠성 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 칠성청문 (七星請文) ### 내용: 목판본. 1권 1책. 앞부분에는 치성광 여래와 일광보살, 월광보살, 칠 불 여래를 법회 도량에 청하는 글의 예문과 공양을 올리는 방법이 자세하게 설명되어 있다. 이어서 탐랑성, 거문성 등 일곱 별에 대한 발원문과 표문, 진언이 실려 있는데, 진언은 한글로 되어 있어 주목된다. 뒷부분에는 각종 주문의 출처가 되는 경전을 밝히고, 칠불이 각각 담고 있는 본원을 싣고 있다. 추담 정행이 서사를 맡고 인봉 사서가 화주의 역할을 맡아 간행하였다. 판심의 면수는 91부터 시작되는데, 이는 1719년(숙종 45)...
ebc380d6-2b53-43bc-829e-8bcfa87f0e7e	source05/encykorea/BUD18128.txt	보담 (寶潭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023240	CC BY	181	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 씨는 성으로, 행적은 알 수 없다.<NAME>학교(,<NAME>대학교의 전신) 초대 교장을 지냈는데, 이는 근대 불교계의 활동을 일부 전해주는 것이다. 특히 서울 봉원사 강원에서 수학할 때 이동인에게서 개화사상을 전수받은 사실이 확인되면서 그는 훗날 신학문을 수용하는 데 적극적으로 나섰다. 화계사의 홍월초 등과 함께 한국 불교의 근대화를 모색하던 그는 일본 정토종이 한국 불교의 전통과 유사하다는 이유를 들어 이와 협력하려고 노력했다. 그 결과 당시 한국에 와 있던 정토종 개교사 이노우에 겐신이 불교연구회를 조직하고, 이를 바탕으로 근대식 학교를 설립하려 했다. 홍...	문어체 텍스트 ### 제목: 보담 (寶潭) ### 내용: 이 씨는 성으로, 행적은 알 수 없다.<NAME>학교(,<NAME>대학교의 전신) 초대 교장을 지냈는데, 이는 근대 불교계의 활동을 일부 전해주는 것이다. 특히 서울 봉원사 강원에서 수학할 때 이동인에게서 개화사상을 전수받은 사실이 확인되면서 그는 훗날 신학문을 수용하는 데 적극적으로 나섰다. 화계사의 홍월초 등과 함께 한국 불교의 근대화를 모색하던 그는 일본 정토종이 한국 불교의 전통과 유사하다는 이유를 들어 이와 협력하려고 노력했다. 그 결과 당시 한국에 와 있던 정토종 개교사 이노우에 겐신이 불교연구회...
7e40fdaa-800a-4148-91f4-0cb3ead6c7c0	source05/encykorea/REL48257.txt	이서 (李犀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067313	CC BY	102	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이서는 2001년 3월부터 탈북자 인권운동단체인 피랍·탈북자 인권과 구명을 위한 시민 연대 대표를 맡으면서 탈북자 인권운동에 뛰어들었는데, 서울 송파구 나라 교회 담임목사를 지내던 중 함께 장애인들을 돌보던 김동식 목사가 납북되었기 때문이다. 이서는 2002년 4월 중국 주재 스페인 대사관을 통해 탈북자 25명을 기획 망명시키는 등 탈북자 망명에 깊숙이 개입했다. 이서는 중국정부의 탈북자 강제송환과 그로 인해 노예처럼 끌려다니는 탈북자들의 비참한 상황을 외면할 수 없다. 고 말 했다. 또한 그는 국내에 들어온 탈북 청소년들이 체계적인 교육을 받을 수 있는 대안학교를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이서 (李犀) ### 내용: 이서는 2001년 3월부터 탈북자 인권운동단체인 피랍·탈북자 인권과 구명을 위한 시민 연대 대표를 맡으면서 탈북자 인권운동에 뛰어들었는데, 서울 송파구 나라 교회 담임목사를 지내던 중 함께 장애인들을 돌보던 김동식 목사가 납북되었기 때문이다. 이서는 2002년 4월 중국 주재 스페인 대사관을 통해 탈북자 25명을 기획 망명시키는 등 탈북자 망명에 깊숙이 개입했다. 이서는 중국정부의 탈북자 강제송환과 그로 인해 노예처럼 끌려다니는 탈북자들의 비참한 상황을 외면할 수 없다. 고 말 했다. 또한 그는 국내에 들어...
7dcb172d-c271-4b1e-bc7c-55a678663469	source05/encykorea/REL17708.txt	백규 (白규(氵+奎))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권호기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022004	CC BY	64	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 대흥이다. 자는 사진, 호는 경암 또는 학우 헌이다. 백순덕은 다른 이름이다. 영양남씨의 딸로 가선대부돈녕부동돈녕 겸 동지 경연 의금부사 백동기의 아들이며, 아버지는 가선대부돈녕부동돈녕 겸 동지 경연 의금부사 백동기이다. 유치명·김흥락의 문인이다. 효렴과 학행으로 경상감사 조강 하의 추천을 받았으나 등용되지 못하자 학문에만 전념했다.<NAME>문답·강약절목·전심구학잠·인자변시제생 등에 정통하였을 뿐 아니라 선학·음양·의복에도 정통하였다. 저서로는 많은 것이 있다. 이만도·한장석·조강하·한광수·유석 등 명공 거 경들과 교유하면서 후진 교육에 힘썼다. 경암 문집이...	문어체 텍스트 ### 제목: 백규 (白규(氵+奎)) ### 내용: 본관은 대흥이다. 자는 사진, 호는 경암 또는 학우 헌이다. 백순덕은 다른 이름이다. 영양남씨의 딸로 가선대부돈녕부동돈녕 겸 동지 경연 의금부사 백동기의 아들이며, 아버지는 가선대부돈녕부동돈녕 겸 동지 경연 의금부사 백동기이다. 유치명·김흥락의 문인이다. 효렴과 학행으로 경상감사 조강 하의 추천을 받았으나 등용되지 못하자 학문에만 전념했다.<NAME>문답·강약절목·전심구학잠·인자변시제생 등에 정통하였을 뿐 아니라 선학·음양·의복에도 정통하였다. 저서로는 많은 것이 있다. 이만도·한장석·조강하·한광수...
638976f4-f6d3-45bc-8a99-6b799d92385c	source05/encykorea/REL38621.txt	주교요지 (主敎要旨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053189	CC BY	330	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	남인 신서파의 대표적 저술로 정주학의 한계성과 그에 관한 고정관념의 세계관을 타파하고 서구의 종교 사상을 새로운 의식으로 받아들이려 한 것으로 국문 목판본과 국문 활자본이 현존하고 있다. 또한 순 한글로 서민들이나 부녀자들도 볼 수 있도록 되어 있고, 마테오 리치(Ricci, M. )의 천주실의처럼 문답식으로 구성되어 있다. 상편은 그리스도교 자연철학의 호교적인 이론의 전개이고, 하편은 계시를 중심으로 한 구속론이다. 따라서 하편은 상편의 이론을 배제하고 신앙 자체의 신조에 해당한다고 볼 수 있다. 한국 그리스도교 사상 최초의 호교론인 이 책은 토착인에 의해 저술되었...	문어체 텍스트 ### 제목: 주교요지 (主敎要旨) ### 내용: 남인 신서파의 대표적 저술로 정주학의 한계성과 그에 관한 고정관념의 세계관을 타파하고 서구의 종교 사상을 새로운 의식으로 받아들이려 한 것으로 국문 목판본과 국문 활자본이 현존하고 있다. 또한 순 한글로 서민들이나 부녀자들도 볼 수 있도록 되어 있고, 마테오 리치(Ricci, M. )의 천주실의처럼 문답식으로 구성되어 있다. 상편은 그리스도교 자연철학의 호교적인 이론의 전개이고, 하편은 계시를 중심으로 한 구속론이다. 따라서 하편은 상편의 이론을 배제하고 신앙 자체의 신조에 해당한다고 볼 수 있다. ...
0082b87c-4aea-4391-8860-e3286d47b77a	source05/encykorea/BUD46104.txt	환성문 (喚醒門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064992	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	지안은 선가의 임제·조동·위앙·운문·법안 5종의 선지 가풍을 총평하고, 특히 임제종 가풍을 찬양하여 한국불교 선사상의 귀의처로 삼았으며, 선·교에 능통한 대종장으로서 선문 오종 강요를 찬찬히 찬미하여 한국불교 선사상의 귀의처로 삼았다. 그는 의심(, 호는 )의 법제자 정원(, 호는 )에게 구족계를 받고 설제(, 호는 )에게 선법을 전수받았다. 화엄경을 강론하는 금산사에는 청중이 1,000명을 넘어섰다고 한다. 처림(, 호는 )·연초(, 호는 )·해원(, 호는 )·체정(, 호는 ) 등 40여 명이<NAME>의 문하에 있다. 그중에서 체정·해원·연초가 두드러졌다. 풍암 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 환성문 (喚醒門) ### 내용: 지안은 선가의 임제·조동·위앙·운문·법안 5종의 선지 가풍을 총평하고, 특히 임제종 가풍을 찬양하여 한국불교 선사상의 귀의처로 삼았으며, 선·교에 능통한 대종장으로서 선문 오종 강요를 찬찬히 찬미하여 한국불교 선사상의 귀의처로 삼았다. 그는 의심(, 호는 )의 법제자 정원(, 호는 )에게 구족계를 받고 설제(, 호는 )에게 선법을 전수받았다. 화엄경을 강론하는 금산사에는 청중이 1,000명을 넘어섰다고 한다. 처림(, 호는 )·연초(, 호는 )·해원(, 호는 )·체정(, 호는 ) 등 40여 명이<NAME...
364ff2b4-52b9-4047-9ef4-e4447d7eb199	source05/encykorea/REL31385.txt	이대유 (李大㕀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동술" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043985	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 경주이다. 자는 경인, 호는 활계이다. 정담지의 딸인 정담지의 아버지는 생원<NAME>이며, 어머니는 창원정씨이다. 1570년(선조 3) 생원시에 합격하고 성혼(成渾)에 의하여 사옹원 참봉에 천거되었으나, 얼마 뒤 어머니의 질병으로 사직하였다. 1595년(선조 28) 경기 전 참봉(慶基殿參奉)에 제수되었으나 병으로 취임하지 못하였고, 이듬해 사포서 별좌(司圃署別坐), 1600년(선조 33) 사근도 찰 방(沙斤道察訪)에 제수되었으나 모두 부임하지 않았다. 대학을 즐겨 읽고 연구했으며, 1605년(선조 38) 사도시 주부에 제수되고 나서 형조좌랑에 승진했지만 취임...	문어체 텍스트 ### 제목: 이대유 (李大㕀) ### 내용: 본관은 경주이다. 자는 경인, 호는 활계이다. 정담지의 딸인 정담지의 아버지는 생원<NAME>이며, 어머니는 창원정씨이다. 1570년(선조 3) 생원시에 합격하고 성혼(成渾)에 의하여 사옹원 참봉에 천거되었으나, 얼마 뒤 어머니의 질병으로 사직하였다. 1595년(선조 28) 경기 전 참봉(慶基殿參奉)에 제수되었으나 병으로 취임하지 못하였고, 이듬해 사포서 별좌(司圃署別坐), 1600년(선조 33) 사근도 찰 방(沙斤道察訪)에 제수되었으나 모두 부임하지 않았다. 대학을 즐겨 읽고 연구했으며, 1605년(선...
c4ac29d9-8aa2-4663-9a34-b97ef5b9475f	source05/encykorea/REL22991.txt	성주굿 (城主굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황루시" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029567	CC BY	471	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성조굿이라고도 한다. 성주굿은 대개 마을굿이나 개인 집 재수굿의 한 제 차로 행해진다. 집 안의 가족을 제액하고 재수발원을 하는 것이 목적인 성주굿은 강원도와 충청도, 전라도에서 가정 단위의 재수굿을 일컫는다. 집을 새로 지어 상량식을 거행할 때에도 성주굿을 한다. 성주굿은 지역에 따라 내용이 조금씩 다르다. 하지만 성주의 신체를 모시는 행위가 새로 생기고 성주풀이가 불린다는 점에서는 공통점이 있다. 성주풀이는 지역에 따라 내용이 달라지는데, 성주신의 내력담인 무속 신화이거나 쌀을 넣은 독으로 성주신을 모시기도 하고 성주신을 칭송하고 소원을 비는 축원무가인 경우도 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 성주굿 (城主굿) ### 내용: 성조굿이라고도 한다. 성주굿은 대개 마을굿이나 개인 집 재수굿의 한 제 차로 행해진다. 집 안의 가족을 제액하고 재수발원을 하는 것이 목적인 성주굿은 강원도와 충청도, 전라도에서 가정 단위의 재수굿을 일컫는다. 집을 새로 지어 상량식을 거행할 때에도 성주굿을 한다. 성주굿은 지역에 따라 내용이 조금씩 다르다. 하지만 성주의 신체를 모시는 행위가 새로 생기고 성주풀이가 불린다는 점에서는 공통점이 있다. 성주풀이는 지역에 따라 내용이 달라지는데, 성주신의 내력담인 무속 신화이거나 쌀을 넣은 독으로 성주신을 ...
1dacc602-547c-4d4e-948c-ef84e39146e6	source05/encykorea/BUD58388.txt	중관사상 (中觀思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078356	CC BY	2,422	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	‘중관(中觀)’은 ‘가운데’를 뜻하는 산스끄리뜨어 ‘마디아(madhya)’에 ‘~인 것’ 등을 뜻하는 ‘마까(-maka)’가 첨언된 ‘가운데 것[中]’인 ‘마디아마까(madhyamaka)’와, ‘마디아’에 ‘~에 관련된 것, 사람, 학파, 주장’ 등을 뜻하는 ‘미까(-mika)’가 더해진 ‘마디 아미까(mādhyamika)’를 한역한 것이다. 이것은 붓다의 가르침인 상견론(常見論, Śāsvatavādin)과 단견론(斷見論, Ucchedavādin), 즉 상주론과 단멸론이라는 양견(見)을 모두 여윈 중도(中道)를 추구한다는 ‘마디아마까’나 그것을 따르는 사람, 학파를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 중관사상 (中觀思想) ### 내용: ‘중관(中觀)’은 ‘가운데’를 뜻하는 산스끄리뜨어 ‘마디아(madhya)’에 ‘~인 것’ 등을 뜻하는 ‘마까(-maka)’가 첨언된 ‘가운데 것[中]’인 ‘마디아마까(madhyamaka)’와, ‘마디아’에 ‘~에 관련된 것, 사람, 학파, 주장’ 등을 뜻하는 ‘미까(-mika)’가 더해진 ‘마디 아미까(mādhyamika)’를 한역한 것이다. 이것은 붓다의 가르침인 상견론(常見論, Śāsvatavādin)과 단견론(斷見論, Ucchedavādin), 즉 상주론과 단멸론이라는 양견(見)을 모두 여윈 중...
bae96c0a-5636-4b2a-a2b6-60dd34450398	source05/encykorea/BUD51379.txt	감지은니대방광불화엄경 (紺紙銀泥大方廣佛華嚴經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070891	CC BY	133	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사경은 고려 충숙왕 복위 5년(1336년)에 감색 종이에 은니로 쓴 것이다. 불타발타라가 한역한 대방광불화엄경진본(60권 본) 3권과 실차난타가 한역한 주본(80권 본) 4권 등 7권이다. 경주 기림사 주지 선지가 전 밀직부사 상호군 임서, 지식 운산과 함께 발원해 진본, 주본, 정원본(40권 본) 등 삼본 화엄경 180권을 베껴 썼다. 이 사경들은 당시 완성한 180권 중 잔권 7권이다. 한 권에 1첩씩 장책한 것으로 생각되며, 1행은 17자이다. 진본 3권은 권 28, 29, 38이고, 주본 4권은 권 24, 53, 56, 60 등이다. 진본 60권 본 중 권 2...	문어체 텍스트 ### 제목: 감지은니대방광불화엄경 (紺紙銀泥大方廣佛華嚴經) ### 내용: 사경은 고려 충숙왕 복위 5년(1336년)에 감색 종이에 은니로 쓴 것이다. 불타발타라가 한역한 대방광불화엄경진본(60권 본) 3권과 실차난타가 한역한 주본(80권 본) 4권 등 7권이다. 경주 기림사 주지 선지가 전 밀직부사 상호군 임서, 지식 운산과 함께 발원해 진본, 주본, 정원본(40권 본) 등 삼본 화엄경 180권을 베껴 썼다. 이 사경들은 당시 완성한 180권 중 잔권 7권이다. 한 권에 1첩씩 장책한 것으로 생각되며, 1행은 17자이다. 진본 3권은 권 28, 2...
6275d45d-e583-48ee-b46b-cedca76d4a74	source05/encykorea/BUD28495.txt	운흥사 (雲興寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040423	CC BY	46	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일제강점기 31대 본산 전등사의 말사였다. 숙종 3년(1677년)에 창건하였고, 1914년 일원이 중건하였다. 성거산 운흥사 비명에 의하면 1672년 이곳에 처음 터를 닦았다고 한다. 이 일대에 성을 쌓으면서 근처에 있던 사찰들을 옮겨 세운 것이 운거사이고, 승려들의 발원에 따라 새로 운흥사를 지었다고 한다. 박연폭포의 상류로서 계곡과 산세가 매우 아름답다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 운흥사 (雲興寺) ### 내용: 일제강점기 31대 본산 전등사의 말사였다. 숙종 3년(1677년)에 창건하였고, 1914년 일원이 중건하였다. 성거산 운흥사 비명에 의하면 1672년 이곳에 처음 터를 닦았다고 한다. 이 일대에 성을 쌓으면서 근처에 있던 사찰들을 옮겨 세운 것이 운거사이고, 승려들의 발원에 따라 새로 운흥사를 지었다고 한다. 박연폭포의 상류로서 계곡과 산세가 매우 아름답다고 한다.

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