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58bca1ba-979b-4960-bffc-92b8e6b6f041	source05/encykorea/REL31232.txt	이계집 (伊溪集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한여우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043616	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불분권 2책. 필사본. 서문과 발문이 없어서 편집 경위나 연도를 정확히 알 수 없다. 규장각 도서에 있다. 상책에 춘우사(春雨辭)·기천제문(祈天祭文) 1편, 시 207수, 하책에 소(疏) 2편, 남초 답변(南草答辨) 1편, 기천 제문 1편, 설(說) 2편, 논(論)·부(賦) 각 3편, 서(序)·문명산대천공리급물(問名山大川功利及物)·문병운운(問兵云云)·견현사제잠(見賢思齊箴)·토송송(討送頌)·기우제문(祈雨祭文) 각 1편, 부록으로 묘지 등이 수록되어 있다. 산 수시와 영물 시가 주를 이루고, 서정적이고 선명한 비유의 기운이 있어 성당 시를 떠올리게 한다. 시는 교훈을 주...	문어체 텍스트 ### 제목: 이계집 (伊溪集) ### 내용: 불분권 2책. 필사본. 서문과 발문이 없어서 편집 경위나 연도를 정확히 알 수 없다. 규장각 도서에 있다. 상책에 춘우사(春雨辭)·기천제문(祈天祭文) 1편, 시 207수, 하책에 소(疏) 2편, 남초 답변(南草答辨) 1편, 기천 제문 1편, 설(說) 2편, 논(論)·부(賦) 각 3편, 서(序)·문명산대천공리급물(問名山大川功利及物)·문병운운(問兵云云)·견현사제잠(見賢思齊箴)·토송송(討送頌)·기우제문(祈雨祭文) 각 1편, 부록으로 묘지 등이 수록되어 있다. 산 수시와 영물 시가 주를 이루고, 서정적이고 선명...
79cf0547-98b6-42ad-aa62-876920c54561	source05/encykorea/BUD40611.txt	진정 (眞定)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고영섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054867	CC BY	311	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	진정은 가난한 집안에서 태어났다. 출가하기 전 그는 군대에 있었다. 진정은 나이가 들었음에도 불구하고 장가를 못 갔다. 그는 부역을 하는 동안 틈틈이 품팔이로 홀어머니를 봉양하였다. 어느 날 한 승려가 와서 절을 지을 쇠붙이를 사달라고 했다. 이에 어머니가 집안의 유일한 재산인 다리 부러진 솥을 시주하였다. 진정이 돌아온 지 얼마 지나지 않았을 때 어머니는 기쁜 표정을 지으며 그 사실을 이야기했다. 시주를 불사를 위해 하셨으니 얼마나 다행입니까? 솥은 없지만, 무엇이 걱정입니까? 그러고는 어머니를 위해 밥상을 차렸다. 진정이 군에 있을 때 의상 법사가 태백산에서 불법...	문어체 텍스트 ### 제목: 진정 (眞定) ### 내용: 진정은 가난한 집안에서 태어났다. 출가하기 전 그는 군대에 있었다. 진정은 나이가 들었음에도 불구하고 장가를 못 갔다. 그는 부역을 하는 동안 틈틈이 품팔이로 홀어머니를 봉양하였다. 어느 날 한 승려가 와서 절을 지을 쇠붙이를 사달라고 했다. 이에 어머니가 집안의 유일한 재산인 다리 부러진 솥을 시주하였다. 진정이 돌아온 지 얼마 지나지 않았을 때 어머니는 기쁜 표정을 지으며 그 사실을 이야기했다. 시주를 불사를 위해 하셨으니 얼마나 다행입니까? 솥은 없지만, 무엇이 걱정입니까? 그러고는 어머니를 위해 밥상...
22be618a-c303-49ef-8586-c656ae07e383	source05/encykorea/REL32706.txt	이황 (李滉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046626	CC BY	1,579	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진보이다. 자는<NAME>, 호는 퇴계 · 퇴도 · 도수이다. 경상도 예안현 온계리(: 지금의 경상북도 안동시 도산면 온혜리)에서 7남 1녀 중 막내로 태어났다. 생후 7개월에 부친의 상을 당했지만, 현부인이었던 생모 박씨의 훈도를 받으며<NAME>로운 자질을 키워 갔다. 이황의 대표적인 글 가운데 하나는 18세에 지은 야당으로, 12세에 작은아버지 이우로부터 논어를 배우게 되었고, 14세 무렵부터 혼자 독서하기를 좋아해, 특히 도잠의 시를 사랑하고 그의 인품을 흠모하였다. 20세 전후에 주역 공부에 몰두한 까닭에 건강을 해쳐서 그 뒤부터 병든 사람이 되었다고...	문어체 텍스트 ### 제목: 이황 (李滉) ### 내용: 본관은 진보이다. 자는<NAME>, 호는 퇴계 · 퇴도 · 도수이다. 경상도 예안현 온계리(: 지금의 경상북도 안동시 도산면 온혜리)에서 7남 1녀 중 막내로 태어났다. 생후 7개월에 부친의 상을 당했지만, 현부인이었던 생모 박씨의 훈도를 받으며<NAME>로운 자질을 키워 갔다. 이황의 대표적인 글 가운데 하나는 18세에 지은 야당으로, 12세에 작은아버지 이우로부터 논어를 배우게 되었고, 14세 무렵부터 혼자 독서하기를 좋아해, 특히 도잠의 시를 사랑하고 그의 인품을 흠모하였다. 20세 전후에 주역 공부에...
ecd2a9bd-3e27-4c1e-b5ee-284079e6309f	source05/encykorea/BUD2466.txt	계초심학인문 (誡初心學人文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003258	CC BY	274	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 목판본. 불교전문강원의 초등과정인 사미과주1에서 최초로 배우는 교재이다. 고려 후기에 지눌(知訥)이 조계산에 수선사(修禪社)를 만들고 새로운 선풍(禪風)을 일으켰을 때, 처음 불문주2에 들어온 사람과 수선사의 기강을 위해서 이 책을 저술하였다. 고려 중기의 불교계는 지나친 국가의 보호 속에서 안일과 사치와 명리에 빠져 승려의 본분을 망각한 폐단이 많았으므로, 이를 크게 걱정한 저자가 수선사의 승려만이라도 수도인답게 생활하게 하고자 지은 것이다. 이 책은 불교의 수행의 범인 율문에 규정되어 있는 내용 중 핵심적인 부분만을 추려 우리나라의 사원 생활에...	문어체 텍스트 ### 제목: 계초심학인문 (誡初心學人文) ### 내용: 1권 1책. 목판본. 불교전문강원의 초등과정인 사미과주1에서 최초로 배우는 교재이다. 고려 후기에 지눌(知訥)이 조계산에 수선사(修禪社)를 만들고 새로운 선풍(禪風)을 일으켰을 때, 처음 불문주2에 들어온 사람과 수선사의 기강을 위해서 이 책을 저술하였다. 고려 중기의 불교계는 지나친 국가의 보호 속에서 안일과 사치와 명리에 빠져 승려의 본분을 망각한 폐단이 많았으므로, 이를 크게 걱정한 저자가 수선사의 승려만이라도 수도인답게 생활하게 하고자 지은 것이다. 이 책은 불교의 수행의 범인 ...
4264a29a-1e75-46bf-8e53-c8cd43df9838	source05/encykorea/REL38987.txt	조시영 (曺始永)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이명래" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052331	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 창녕이다. 치극은 자는 자극이다. 후계의 뜻이다. 동지중추부사 조위의 12세 손이며, 어머니는 진주 강씨로 강처중의 딸이다. 큰아버지 조진구에게 입양되었으며, 할아버지 조예규로부터 수학하였다. 1873년(고종 10) 진사시에 합격하여 성균관 유생이 되었고, 1882년 정시문과에 급제하여 홍문관의<NAME>·교리·응교, 사간원헌납, 사헌부지평·장령·집의, 성균관사성, 장악원정, 동학 교수(東學敎授), 병조정랑, 통례원(通禮院)의 좌통례·우통례 등을 지냈다. 1890년 통정대부에 올라 돈녕부 도정을 거쳐 병조의 참지·참의, 형조 참의, 동부승지가 되었다. 흥양·고...	문어체 텍스트 ### 제목: 조시영 (曺始永) ### 내용: 본관은 창녕이다. 치극은 자는 자극이다. 후계의 뜻이다. 동지중추부사 조위의 12세 손이며, 어머니는 진주 강씨로 강처중의 딸이다. 큰아버지 조진구에게 입양되었으며, 할아버지 조예규로부터 수학하였다. 1873년(고종 10) 진사시에 합격하여 성균관 유생이 되었고, 1882년 정시문과에 급제하여 홍문관의<NAME>·교리·응교, 사간원헌납, 사헌부지평·장령·집의, 성균관사성, 장악원정, 동학 교수(東學敎授), 병조정랑, 통례원(通禮院)의 좌통례·우통례 등을 지냈다. 1890년 통정대부에 올라 돈녕부 도정을 ...
e8cf3c22-dff0-4558-a947-2c987388d3fc	source05/encykorea/BUD18962.txt	복흥사 (福興寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023738	CC BY	155	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	31본산 시대에는 귀주사의 말사였다. 창건 연도는 미상인데, 1436년(세종 18)에 창건하여 처음에는 청수암이라 하였다. 숙종 27년(1700년)에는 영흥이 육지료 7칸을 새로 짓고 정수암으로 이름을 고쳤다. 그 후 신원·법혜·정언·담행 등이 법당을 짓고 불상과 불화, 500근의 범종 등을 주조하고, 옛 건물들을 중수하고, 정수사로 고친 것은 1717년에서 1738년(영조 14)이다. 그렇지만 1741년에 산이 무너지고 땅이 갈라지면서 절이 무너질 우려가 있어 담행과 신원이 1744년에 산기슭 쪽으로 옮겼다. 그들은 먼저 옛 절에 있던 불상을 옮겨와 청풍루와 소향각...	문어체 텍스트 ### 제목: 복흥사 (福興寺) ### 내용: 31본산 시대에는 귀주사의 말사였다. 창건 연도는 미상인데, 1436년(세종 18)에 창건하여 처음에는 청수암이라 하였다. 숙종 27년(1700년)에는 영흥이 육지료 7칸을 새로 짓고 정수암으로 이름을 고쳤다. 그 후 신원·법혜·정언·담행 등이 법당을 짓고 불상과 불화, 500근의 범종 등을 주조하고, 옛 건물들을 중수하고, 정수사로 고친 것은 1717년에서 1738년(영조 14)이다. 그렇지만 1741년에 산이 무너지고 땅이 갈라지면서 절이 무너질 우려가 있어 담행과 신원이 1744년에 산기슭 쪽으로 ...
9227e87b-504f-4e1b-b50f-03c271b69560	source05/encykorea/BUD59867.txt	고봉화상선요 (高峰和尙禪要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078251	CC BY	493	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	송나라 고봉 화상 원묘(, 1238~1295)가 남긴 어록과 서간 중에서 선 수행의 요체를 간추려 해설한 선 수행의 지침서 선요를 지은 사람은 그의 시자 지정이고, 참학 거사 홍교조이며, 선요는 선 수행의 지침서이다. 원묘라는 법명을 가지고 있고, 법호는 고봉이다. 고봉 화상은 1238년(고종 25) 강소성 소주부 오강현에서 태어났다. 남송 말기인 1238년(고종 25)부터 원대 초기인 1295년(충렬왕 21)까지 송원 교체기에 일생을 보낸 선승이다. 그는 15세에 가화 밀인사의 법주 스님에게 출가하여 1254년(고종 41)에 구족계를 받았으며, 1295년에 열반송을...	문어체 텍스트 ### 제목: 고봉화상선요 (高峰和尙禪要) ### 내용: 송나라 고봉 화상 원묘(, 1238~1295)가 남긴 어록과 서간 중에서 선 수행의 요체를 간추려 해설한 선 수행의 지침서 선요를 지은 사람은 그의 시자 지정이고, 참학 거사 홍교조이며, 선요는 선 수행의 지침서이다. 원묘라는 법명을 가지고 있고, 법호는 고봉이다. 고봉 화상은 1238년(고종 25) 강소성 소주부 오강현에서 태어났다. 남송 말기인 1238년(고종 25)부터 원대 초기인 1295년(충렬왕 21)까지 송원 교체기에 일생을 보낸 선승이다. 그는 15세에 가화 밀인사의 법주 스님에게...
a933f265-cced-4653-bea5-b62d6b217c05	source05/encykorea/BUD50169.txt	흥천사 (興天寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066057	CC BY	235	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구 조계사의 말사로, 1395년(태조 4) 신덕왕후 강 씨가 죽자 1396년 능지를 정릉에 정하여 조영하고, 그 원당으로 능 동쪽에 170여 칸의 절을 세워 흥천사라 하였다. 초창기 이 절은 항규를 위해 좌선을 했다. 1398년 6월에는 왕명으로 3층 사리 각과 사리탑을 절 북쪽에 세웠고, 7월에는 우란분재를 베풀었고, 8월에는 신덕왕후의 천도회를 베풀었다. 하지만 1403년(태종 3) 태종은 이 절의 노비와 밭을 감량하였고, 1408년의 정부의 건의에 따라 이 절을 화엄종에 귀속시키고 태평관을 철거한 뒤 그 밭과 노비를 이 절에 주었다. 태조의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 흥천사 (興天寺) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구 조계사의 말사로, 1395년(태조 4) 신덕왕후 강 씨가 죽자 1396년 능지를 정릉에 정하여 조영하고, 그 원당으로 능 동쪽에 170여 칸의 절을 세워 흥천사라 하였다. 초창기 이 절은 항규를 위해 좌선을 했다. 1398년 6월에는 왕명으로 3층 사리 각과 사리탑을 절 북쪽에 세웠고, 7월에는 우란분재를 베풀었고, 8월에는 신덕왕후의 천도회를 베풀었다. 하지만 1403년(태종 3) 태종은 이 절의 노비와 밭을 감량하였고, 1408년의 정부의 건의에 따라 이 절을 화엄종에 귀속시키...
7d864f2b-eab8-4d62-bfe6-259c724d718f	source05/encykorea/REL40956.txt	청사 (靑詞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056460	CC BY	189	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	푸른 종이에 쓰기 때문에 청사라고 한다. 이 청사에는 초례문과 도량문도 포함된다. 청사의 제도는 고려 중기에 성행하여 조선 초기까지 성행하였고, 그 종류도 매우 다양하다. 『고려사절요(高麗史節要)』에 따르면, 건덕전(乾德殿)의 초례청사를 비롯하여 동지에 지내는<NAME>전(太一殿)의 초례청사, 건흥절(乾興節)에 지내는<NAME>전의 초례청사 등 다음과 같은 청사가 있었다.복원궁(福源宮)에서 행하는 탄일(誕日)의 초례도량문과 삼헌청사(三獻靑詞)·신격전(神格殿)에서 중원일(中元日)에 행하는 초례의 삼헌청사·하원일(下元日)에 행하는 초례의 삼헌청사·동지와 갑자일에 행하는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 청사 (靑詞) ### 내용: 푸른 종이에 쓰기 때문에 청사라고 한다. 이 청사에는 초례문과 도량문도 포함된다. 청사의 제도는 고려 중기에 성행하여 조선 초기까지 성행하였고, 그 종류도 매우 다양하다. 『고려사절요(高麗史節要)』에 따르면, 건덕전(乾德殿)의 초례청사를 비롯하여 동지에 지내는<NAME>전(太一殿)의 초례청사, 건흥절(乾興節)에 지내는<NAME>전의 초례청사 등 다음과 같은 청사가 있었다.복원궁(福源宮)에서 행하는 탄일(誕日)의 초례도량문과 삼헌청사(三獻靑詞)·신격전(神格殿)에서 중원일(中元日)에 행하는 초례의 삼헌청사·하원...
138de499-60a9-4e4b-8f79-c3298bbeef26	source05/encykorea/BUD3643.txt	관 (觀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004723	CC BY	468	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어는 비파샤나(Vipayan)로 능견 정견 관찰 · 관으로 번역된다. 그 방법으로는 가상(假象)으로서의 달이나 해의 모양을 마음으로 관상(觀想) 하는 방법과 일체의 현상이 무상하다는 이치를 일념으로 관찰하는 무상관(無常觀), 일체법의 근본이 공이라고 관하는 공관(空觀), 인생은 나고 늙고 병들고 죽는 존재로서 깨끗하고 아름다운 것이 아니라 추한 것이라고 관하는 부정관(不淨觀), 법신은 본래 나고 죽음이 없다고 관하는 법신관(法身觀) 등 여러 가지가 있다. 불교가 전해진 뒤부터 우리나라에서는 관법이 널리 퍼졌다. 자장은 처음 출가하여 경주 남산의 숲속에서 육신이 하나...	문어체 텍스트 ### 제목: 관 (觀) ### 내용: 범어는 비파샤나(Vipayan)로 능견 정견 관찰 · 관으로 번역된다. 그 방법으로는 가상(假象)으로서의 달이나 해의 모양을 마음으로 관상(觀想) 하는 방법과 일체의 현상이 무상하다는 이치를 일념으로 관찰하는 무상관(無常觀), 일체법의 근본이 공이라고 관하는 공관(空觀), 인생은 나고 늙고 병들고 죽는 존재로서 깨끗하고 아름다운 것이 아니라 추한 것이라고 관하는 부정관(不淨觀), 법신은 본래 나고 죽음이 없다고 관하는 법신관(法身觀) 등 여러 가지가 있다. 불교가 전해진 뒤부터 우리나라에서는 관법이 널리 퍼졌다...
81da046f-1954-48d4-bece-32df5da9b0bc	source05/encykorea/BUD21656.txt	서악사 (西岳寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027896	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	직지사는 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사이다. 요사채 중수 때 발견된 상량문에는 1701년(숙종 27)에 창건한 사찰로 1737년(영조 13)에 이주를 했고, 1761년 요사채를 지었다는 기록이 있다. 법당인 원통전과 요사채 2동이 당우이다. 연대가 오래된 원통전 안의 불상은 근래에 만들어진 것이지만, 이 중 3점이 1770년에 제작되었고 1점이 1868년에 제작되었고, 이 밖에 1933년 3월에 제작한 동종이 있다. 이 중 예천 서악사 석가모니 후불탱은 2006년 경상북도 유형문화재로 지정되었다. 또, 절 뒷산에 묘가 있는 장화식이 역경을 읽었던 산이라...	문어체 텍스트 ### 제목: 서악사 (西岳寺) ### 내용: 직지사는 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사이다. 요사채 중수 때 발견된 상량문에는 1701년(숙종 27)에 창건한 사찰로 1737년(영조 13)에 이주를 했고, 1761년 요사채를 지었다는 기록이 있다. 법당인 원통전과 요사채 2동이 당우이다. 연대가 오래된 원통전 안의 불상은 근래에 만들어진 것이지만, 이 중 3점이 1770년에 제작되었고 1점이 1868년에 제작되었고, 이 밖에 1933년 3월에 제작한 동종이 있다. 이 중 예천 서악사 석가모니 후불탱은 2006년 경상북도 유형문화재로 지정...
ec62c247-b1a8-4318-a75b-e92301ee22ff	source05/encykorea/REL31536.txt	이문량 (李文樑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김능하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044280	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 영천이다. 자는 대성, 호는 벽오 또는 녹균이다. 지중추부사<NAME>보의 아버지는 지중추부사이고, 충순위<NAME>의 어머니는 안동 권씨이다. 중종 15년(1520년) 이후 장사랑·통사랑·종사랑·적순부위·병절교위·병절교위 등의 음직이 내려졌고, 1559년(명종 14) 평릉도찰방이 제수되었다. 특히 이황과는 이웃에 살면서 절친한 사이로, 1564년 청량산을 유람하며 시를 읊고 학문을 토론하기도 하였다. 초년에 이황의 고제가 된 이덕홍·황준량 등을 가르친 적도 있다. 중국 삼국시대의 백미 마량은<NAME>이 지극하고 우애가 두터웠기에 사람들은 그를 중국 삼국시대...	문어체 텍스트 ### 제목: 이문량 (李文樑) ### 내용: 본관은 영천이다. 자는 대성, 호는 벽오 또는 녹균이다. 지중추부사<NAME>보의 아버지는 지중추부사이고, 충순위<NAME>의 어머니는 안동 권씨이다. 중종 15년(1520년) 이후 장사랑·통사랑·종사랑·적순부위·병절교위·병절교위 등의 음직이 내려졌고, 1559년(명종 14) 평릉도찰방이 제수되었다. 특히 이황과는 이웃에 살면서 절친한 사이로, 1564년 청량산을 유람하며 시를 읊고 학문을 토론하기도 하였다. 초년에 이황의 고제가 된 이덕홍·황준량 등을 가르친 적도 있다. 중국 삼국시대의 백미 마량은<N...
0f9b243f-b6ad-4731-addb-cbebdd11c83e	source05/encykorea/BUD47077.txt	현린 (玄麟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063325	CC BY	34	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	내 원당의 승려로 있었다. 내 원당에서 시중 최영과 의논하여 1388년(우왕 14) 요동정벌 때 승병을 출정시켜 이를 도왔다. 또한, 위화도에서 회군한 이성계의 군대를 상대로 최영과 함께 항전하여 싸웠기 때문에 훗날 이성계 일파에 의해 순군옥에 갇혔다.	문어체 텍스트 ### 제목: 현린 (玄麟) ### 내용: 내 원당의 승려로 있었다. 내 원당에서 시중 최영과 의논하여 1388년(우왕 14) 요동정벌 때 승병을 출정시켜 이를 도왔다. 또한, 위화도에서 회군한 이성계의 군대를 상대로 최영과 함께 항전하여 싸웠기 때문에 훗날 이성계 일파에 의해 순군옥에 갇혔다.
b741f33f-0f23-49be-9d88-3cf82aefaeea	source05/encykorea/BUD56730.txt	불정심관세음보살대다라니경 (佛頂心觀世音菩薩大陁羅尼經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076338	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라남도 장흥 묘덕사에 있는 목판본 불정심 관세음보살 대 다리니<NAME> 3권 1첩으로 구성되어 있다. 권말의 발문과 시주질 내용을 통해 1425년(세종 7) 장사감무 윤희와 석주 등이 돌아가신 부모의 극락왕생을 기원하고, 자신과 가족의 다복과 사후 정토에 태어날 것을 염원하여 판각한 경전임을 알 수 있다. 현재까지 알려진<NAME>본주1은 3권 1첩으로 되어 있는 판본이다. 또한 불정심 관세음보살 대다 나리<NAME> 조선 초기의 불교 신앙과 목판인쇄문화를 살펴볼 수 있는 경전이다. 상권과 중권에는 관음의 발원과 경전의 공덕이 설해 있고, 하권에는 4개의 영험담이...	문어체 텍스트 ### 제목: 불정심관세음보살대다라니경 (佛頂心觀世音菩薩大陁羅尼經) ### 내용: 전라남도 장흥 묘덕사에 있는 목판본 불정심 관세음보살 대 다리니<NAME> 3권 1첩으로 구성되어 있다. 권말의 발문과 시주질 내용을 통해 1425년(세종 7) 장사감무 윤희와 석주 등이 돌아가신 부모의 극락왕생을 기원하고, 자신과 가족의 다복과 사후 정토에 태어날 것을 염원하여 판각한 경전임을 알 수 있다. 현재까지 알려진<NAME>본주1은 3권 1첩으로 되어 있는 판본이다. 또한 불정심 관세음보살 대다 나리<NAME> 조선 초기의 불교 신앙과 목판인쇄문화를 살펴볼 ...
9dcacd4b-8e5c-4803-9b49-acd004b474c1	source05/encykorea/BUD18004.txt	법언 (法言)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022684	CC BY	58	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호국 승장. 탁사정 등과 함께 평양성을 지키고 있었는데, 거란족이 침입한 1010년에 평양성을 지키고 있었다. 탁사정과 함께 군사 9,000명을 이끌고 평안북도 평원군의 안정 역에서 거란 병이 진을 치자, 군사 9,000명을 이끌고 평안남도 대동군의 임원 역에서 적군을 맞아 싸워서 머리 3,000여 개를 베고 대승하였으나 전사하였다. 이듬해 왕은 생명을 돌보지 않고 용맹을 떨치다가 나라를 위해 죽은 그를 애도하고 수좌의 직을 증직시켰다.	문어체 텍스트 ### 제목: 법언 (法言) ### 내용: 호국 승장. 탁사정 등과 함께 평양성을 지키고 있었는데, 거란족이 침입한 1010년에 평양성을 지키고 있었다. 탁사정과 함께 군사 9,000명을 이끌고 평안북도 평원군의 안정 역에서 거란 병이 진을 치자, 군사 9,000명을 이끌고 평안남도 대동군의 임원 역에서 적군을 맞아 싸워서 머리 3,000여 개를 베고 대승하였으나 전사하였다. 이듬해 왕은 생명을 돌보지 않고 용맹을 떨치다가 나라를 위해 죽은 그를 애도하고 수좌의 직을 증직시켰다.
3c84ac76-c0f4-4c5e-92ab-36021bdfd804	source05/encykorea/REL27169.txt	옥과 성황당 목조 신상 (玉果城隍堂木造神像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박준규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038665	CC BY	161	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2구. 옥과 성황당은 전라남도 민속자료로 1976년 지정되었다. 옥과리 서남 동산에 원래 자리했는데, 그 후 여러 번 옮겨 지금은 옥산 사 옆에 있다. 이 건물은 단칸 맞배지붕으로 되어 있는데, 머리 부분이 떨어져 나간 동자 석조상 1구와 남녀 목조 신상 2구가 안치되어 있다. 이 목조 신상은 약 500년 전에 만들어졌는데, 높이는 남신상 84cm, 여신상 68cm로 모두 앉아 있다. 그 형태는 무당들이 쓰는 모자를 쓰고 큰 눈썹과 눈이 튀어나온 장승과 흡사하다. 허리에는 흉대를 두르고 중앙에서 묶은 띠가 발등까지 내려와 있다. 여신상은 머리에 고깔 같은 것을 쓰고,...	문어체 텍스트 ### 제목: 옥과 성황당 목조 신상 (玉果城隍堂木造神像) ### 내용: 2구. 옥과 성황당은 전라남도 민속자료로 1976년 지정되었다. 옥과리 서남 동산에 원래 자리했는데, 그 후 여러 번 옮겨 지금은 옥산 사 옆에 있다. 이 건물은 단칸 맞배지붕으로 되어 있는데, 머리 부분이 떨어져 나간 동자 석조상 1구와 남녀 목조 신상 2구가 안치되어 있다. 이 목조 신상은 약 500년 전에 만들어졌는데, 높이는 남신상 84cm, 여신상 68cm로 모두 앉아 있다. 그 형태는 무당들이 쓰는 모자를 쓰고 큰 눈썹과 눈이 튀어나온 장승과 흡사하다. 허리에는...
42a9ac5b-58ef-4d8e-b978-d03eac3290c4	source05/encykorea/REL36096.txt	정전 (鄭篆)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양홍열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050856	CC BY	98	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 하동이다. 성임이라는 자는 성임이다. 송창은 호이다. 정형 보는 정형보의 아버지이고, 김정구는 광주김 씨의 어머니이다. 큰아버지<NAME>보에게 입양되었으며, 계덕해의 문하에서 수학하였다. 1776년(영조 52) 증광문과에 급제하여 성균 관학 유가 되었고, 그 뒤 전적·봉상시 첨정·사헌부 장령 등을 역임하며 군학과 시무에 대한 직언극간으로 정조의 총애와 신임을 얻었다. 경사와 예학에 밝았고, 문장과 글씨에도 능했다. 1786년(정조 10) 청암 찰 방(靑巖察訪)으로 임지를 향하여 가다가 영산강을 건너면서 잘못하여 인신(印信)을 물에 빠뜨렸는데, 며칠 동안 뒤졌...	문어체 텍스트 ### 제목: 정전 (鄭篆) ### 내용: 본관은 하동이다. 성임이라는 자는 성임이다. 송창은 호이다. 정형 보는 정형보의 아버지이고, 김정구는 광주김 씨의 어머니이다. 큰아버지<NAME>보에게 입양되었으며, 계덕해의 문하에서 수학하였다. 1776년(영조 52) 증광문과에 급제하여 성균 관학 유가 되었고, 그 뒤 전적·봉상시 첨정·사헌부 장령 등을 역임하며 군학과 시무에 대한 직언극간으로 정조의 총애와 신임을 얻었다. 경사와 예학에 밝았고, 문장과 글씨에도 능했다. 1786년(정조 10) 청암 찰 방(靑巖察訪)으로 임지를 향하여 가다가 영산강을 건너...
193c03e6-1c33-4b98-b08a-24a5ae28d669	source05/encykorea/REL20479.txt	사직서의궤 (社稷署儀軌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025975	CC BY	244	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	5권. 권수를 합하면 3책. 도가 들어 있는 필사본. 규장각 도서에 있는데, 1783년(정조 7) 왕명으로 작성되었다. 사직서 전도와 단유·찬실·준뢰·악·무·악기·무기·제복·척도의 도설 등이 권수의 도설에 실려 있다. 권 1의 식례는 사단위판제식·직단위판제식·변사·시일·축판·아악·악장·생뢰·제물·제기·재관·직관의 순으로 진행된다. 권 2의 의절은 친제의·섭사의·기고의·홀기의 순으로, 권 3의 고사상은 단·유·관사·전례·유례·본서 잡물·경란 사실의 순으로 되어 있다. 권 4의 고사 중은 친림향사·섭행기고 등의 순으로, 권 5의 고사하는 전교·어제 등의 순으로 구성되어 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 사직서의궤 (社稷署儀軌) ### 내용: 5권. 권수를 합하면 3책. 도가 들어 있는 필사본. 규장각 도서에 있는데, 1783년(정조 7) 왕명으로 작성되었다. 사직서 전도와 단유·찬실·준뢰·악·무·악기·무기·제복·척도의 도설 등이 권수의 도설에 실려 있다. 권 1의 식례는 사단위판제식·직단위판제식·변사·시일·축판·아악·악장·생뢰·제물·제기·재관·직관의 순으로 진행된다. 권 2의 의절은 친제의·섭사의·기고의·홀기의 순으로, 권 3의 고사상은 단·유·관사·전례·유례·본서 잡물·경란 사실의 순으로 되어 있다. 권 4의 고사 중은 친림향사·섭...
46848130-5288-4f7d-8031-83696803ebe0	source05/encykorea/BUD23150.txt	소림사 (少林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030038	CC BY	47	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 인조 때 창건하였다. 창건주 도흠과 설 수는 중국에 선종을 전한 달마가 9년 동안 면벽 좌선하였던 소림굴을 상징으로 하여 소림사라고 이름을 지었다. 창건할 때 도흠과 설 수는 법당 3동과 승당 3동을 지었다. 이후 조선 후기에 폐사가 되었는데, 이필형의 사적비는 1692년(숙종 18)에 건립되었다. 사적비와 석불입상 1구가 절터에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 소림사 (少林寺) ### 내용: 조선 인조 때 창건하였다. 창건주 도흠과 설 수는 중국에 선종을 전한 달마가 9년 동안 면벽 좌선하였던 소림굴을 상징으로 하여 소림사라고 이름을 지었다. 창건할 때 도흠과 설 수는 법당 3동과 승당 3동을 지었다. 이후 조선 후기에 폐사가 되었는데, 이필형의 사적비는 1692년(숙종 18)에 건립되었다. 사적비와 석불입상 1구가 절터에 있다.
8ce73f6e-6da0-486c-8326-2c95756f7257	source05/encykorea/BUD59461.txt	감지금니 대방광불화엄경 주본 권22 (紺紙金泥大方廣佛華嚴經周本卷二十二)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078397	CC BY	192	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 당나라 실차난타가 한역한 감지 금니 대방광불화엄경은 금니주1로 필사한 절첩본주2이다. 접첩 본의 크기는 가로 30.8cm, 가로 10.9cm, 전체 89.4cm이며, 길이 10장을 연결하고, 1절에 6행 17자씩 경문을 배열하여 금니로 필사한 사경이다. 감지주3에는 표지, 변상도, 경문 모두 금니로 표현되었다. 표지는 훼손이 심한 편이며, 표지 중앙에 복련의 보개주 4가 그려져 있고, 10개의 연꽃을 묘사한 점이 특이하다. 그 아래 대방광불화엄경 권제이 십이( )라고 금니로 쓴 표시와 표제가 있다. 이어서 금니의 본문과 변상도가 이어진다. 권말에 사성기는 없다....	문어체 텍스트 ### 제목: 감지금니 대방광불화엄경 주본 권22 (紺紙金泥大方廣佛華嚴經周本卷二十二) ### 내용: 중국 당나라 실차난타가 한역한 감지 금니 대방광불화엄경은 금니주1로 필사한 절첩본주2이다. 접첩 본의 크기는 가로 30.8cm, 가로 10.9cm, 전체 89.4cm이며, 길이 10장을 연결하고, 1절에 6행 17자씩 경문을 배열하여 금니로 필사한 사경이다. 감지주3에는 표지, 변상도, 경문 모두 금니로 표현되었다. 표지는 훼손이 심한 편이며, 표지 중앙에 복련의 보개주 4가 그려져 있고, 10개의 연꽃을 묘사한 점이 특이하다. 그 아래 대방광불...
8bbc71dc-b6ab-46d7-8876-21d0e984c6c9	source05/encykorea/REL9394.txt	남도본사 (南道本司)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011866	CC BY	62	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『대종교 규범』 제3장에 따르면 백두산을 중심으로 동·남·서·북으로 나누어 각각 도본사를 두도록 되어 있으나, 광복 이후로는 남한을 관할하는 남도 본사만이 현존하는 실정이다. 이는 다시 남 1도·남 2도·남 3도·남 4도의 4개 구역으로 나누어 각각의 도본사가 있고, 부여·성주·부산·광주·밀양·상주·공주 등지에 지사(支司)가 있으며, 기타 각지에 시교당(施敎堂) 361개 처가 있다. 또한 광복 이후 교단의 원로인<NAME>을 중심으로 단군전 봉안 운동을 전개한 결과 남한에 있는 공공 단군전은 50여 개소에 이른다.	문어체 텍스트 ### 제목: 남도본사 (南道本司) ### 내용: 『대종교 규범』 제3장에 따르면 백두산을 중심으로 동·남·서·북으로 나누어 각각 도본사를 두도록 되어 있으나, 광복 이후로는 남한을 관할하는 남도 본사만이 현존하는 실정이다. 이는 다시 남 1도·남 2도·남 3도·남 4도의 4개 구역으로 나누어 각각의 도본사가 있고, 부여·성주·부산·광주·밀양·상주·공주 등지에 지사(支司)가 있으며, 기타 각지에 시교당(施敎堂) 361개 처가 있다. 또한 광복 이후 교단의 원로인<NAME>을 중심으로 단군전 봉안 운동을 전개한 결과 남한에 있는 공공 단군전은 50여 ...
481fc431-04e1-491f-926f-71379e0f429f	source05/encykorea/BUD4295.txt	관해암 (觀海庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005039	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	귀주사의 말사였다. 창건 연대와 창건자는 알 수 없다. 전해지는 바에 의하면 1369년(공민왕 18) 이성계가 길주에서 500나한을 모셔갈 때 잠시 머물렀던 곳이라고 한다. 그 뒤 폐허가 된 것을 1760년(영조 36) 중건하고, 조선 말기 지방 유지들이 조그만 암자를 다시 짓고 관해 암이라 칭하였는데, 1943년 주지 정문순이 지방민들의 시주를 받아 원가동으로 옮겨서 다시 지었다. 이 절에서는 바로 앞에 적벽강이라는 동해의 명승이 있는데, 여기에서 바로 바다를 볼 수 있다. 특히, 해초암이라 불리는 암자는 절에서 망망대해를 바라보는 모습이 아름답기 때문에 해초암이라...	문어체 텍스트 ### 제목: 관해암 (觀海庵) ### 내용: 귀주사의 말사였다. 창건 연대와 창건자는 알 수 없다. 전해지는 바에 의하면 1369년(공민왕 18) 이성계가 길주에서 500나한을 모셔갈 때 잠시 머물렀던 곳이라고 한다. 그 뒤 폐허가 된 것을 1760년(영조 36) 중건하고, 조선 말기 지방 유지들이 조그만 암자를 다시 짓고 관해 암이라 칭하였는데, 1943년 주지 정문순이 지방민들의 시주를 받아 원가동으로 옮겨서 다시 지었다. 이 절에서는 바로 앞에 적벽강이라는 동해의 명승이 있는데, 여기에서 바로 바다를 볼 수 있다. 특히, 해초암이라 불리는 암...
f32dceaf-becc-4f7f-975c-7b0f249fc946	source05/encykorea/REL10188.txt	논어고금주 (論語古今註)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013044	CC BY	194	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정약용이 유배생활을 하던 강진 다산초당에서 이 저술을 위한 자료수집과 저술에 여러 해가 소요되었다는 사실이 사암 연보에 기록되어 있다. 저자가 여유당전서에서 밝힌 바와 같이 고금주란 공자 이후 모든 주석서를 포괄한 것으로서, 이를 통해 이 책에 쏟은 정열의 깊이를 알 수 있다. 제2집 제7∼16권에 수록되어 있다. 저자는 한나라 때의 훈고 학적 주해인 고주와 송나라 때의 성리학적 주해인 신주를 모두 소화해 자신의 새로운 견해를 밝히고 있는데, 고금주 외에 175장의 새로운 지견을 말하고 있다. 이 책의 첫머리에 실린 것은 논어 521장 가운데 거의 3분의 1에 해당하...	문어체 텍스트 ### 제목: 논어고금주 (論語古今註) ### 내용: 정약용이 유배생활을 하던 강진 다산초당에서 이 저술을 위한 자료수집과 저술에 여러 해가 소요되었다는 사실이 사암 연보에 기록되어 있다. 저자가 여유당전서에서 밝힌 바와 같이 고금주란 공자 이후 모든 주석서를 포괄한 것으로서, 이를 통해 이 책에 쏟은 정열의 깊이를 알 수 있다. 제2집 제7∼16권에 수록되어 있다. 저자는 한나라 때의 훈고 학적 주해인 고주와 송나라 때의 성리학적 주해인 신주를 모두 소화해 자신의 새로운 견해를 밝히고 있는데, 고금주 외에 175장의 새로운 지견을 말하고 있다. 이...
c98baa8e-6562-4905-88af-6f121321824e	source05/encykorea/REL57210.txt	덕원신학교 (德源神學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "원재연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076818	CC BY	535	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	덕원 신학교는 1909년 한국에 진출한 성 베네딕도회 오틸리아 연합회(일명 )가 1921년 11월 1일 서울 백동(, 현 혜화동)의 수도원 구내에 세운 소신학교를 모체로 한다. 1920년 8월 원산 대목구(元山代牧區)가 신설되어 베네딕도회가 담당하게 되자, 1927년 11월 신학교도 서울에서 덕원으로 옮겨 1929년 9월 대신학교(大神學校) 교육을 시작하였다. 1935년 일제 당국의 정식 인가를 받아, 1942~1943년에 비인가 신학교로 폐쇄당한 서울의 예수성심 신학교와 대구의 성 유스티노 신학교 학생들의 전입(轉入)을 받아들여 일제 패망 직전에는 학생 수가 100...	문어체 텍스트 ### 제목: 덕원신학교 (德源神學校) ### 내용: 덕원 신학교는 1909년 한국에 진출한 성 베네딕도회 오틸리아 연합회(일명 )가 1921년 11월 1일 서울 백동(, 현 혜화동)의 수도원 구내에 세운 소신학교를 모체로 한다. 1920년 8월 원산 대목구(元山代牧區)가 신설되어 베네딕도회가 담당하게 되자, 1927년 11월 신학교도 서울에서 덕원으로 옮겨 1929년 9월 대신학교(大神學校) 교육을 시작하였다. 1935년 일제 당국의 정식 인가를 받아, 1942~1943년에 비인가 신학교로 폐쇄당한 서울의 예수성심 신학교와 대구의 성 유스티노 신학...
2d14f95b-c307-44ed-8606-b15cb17d4477	source05/encykorea/REL49347.txt	계몽도서절요 (啓蒙圖書切要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066195	CC BY	214	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조유형이 주자의 역학계몽 가운데 역학의 원리를 나타낸 도서의 핵심 내용을 정리하고 보충한 역학 저서이다. 퇴계 이황(, 1501∼1570)은 퇴계 이황(, 1501∼1570)의 이모부로서, 모재 김안국(, 1478∼1543)과 사재 김정국(, 1485∼1541)에게 계몽도서절요를 전수받은 두 형제의 이모부이다. 이황의 지는 1554년 가을로 기록되어 있으며, 정구(, 1543∼1620)가 쓴 발은 1607년로 기록되어 있다. 목판본이며, 간행 시기는 확실하지 않다. 조유형의 저술로 보이지만, 단정 지을 수는 없다. 한국학중앙연구원 장서각, 국립 중앙도서관, 성균관대학...	문어체 텍스트 ### 제목: 계몽도서절요 (啓蒙圖書切要) ### 내용: 조유형이 주자의 역학계몽 가운데 역학의 원리를 나타낸 도서의 핵심 내용을 정리하고 보충한 역학 저서이다. 퇴계 이황(, 1501∼1570)은 퇴계 이황(, 1501∼1570)의 이모부로서, 모재 김안국(, 1478∼1543)과 사재 김정국(, 1485∼1541)에게 계몽도서절요를 전수받은 두 형제의 이모부이다. 이황의 지는 1554년 가을로 기록되어 있으며, 정구(, 1543∼1620)가 쓴 발은 1607년로 기록되어 있다. 목판본이며, 간행 시기는 확실하지 않다. 조유형의 저술로 보이지만, ...
56b47bbc-73c3-4bdf-9c19-96f6c36f2262	source05/encykorea/BUD58519.txt	칠각지 (七覺支)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078367	CC BY	413	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어로는 sapta-bodhy-angāni, sapta-bodhy-aṅga, 팔리어로는 satta-bojjhaṅgā이다. ‘각지(覺支)’로 번역된 ‘보디앙 가(bodhy-aṅga) 또는 봇장가(bojjhaṅga)’라는 단어는 깨달음 또는<NAME>를 의미하는 ‘보디(bodhi)’와 부분 · 요소를 의미하는 ‘앙가(aṅga)’의 합성어이다. 따라서 보디 앙가 또는 봇장가는 깨달음을 이끌어 내는 요소, 혹은 통찰이나<NAME>를 이끌어 내는 요소가 일곱 가지 있다는 의미를 지닌다. 칠각지는 초기불교와 부파불교의 수행 방법을 의미하는 37가지 깨달음을 돕는 법[, , sa...	문어체 텍스트 ### 제목: 칠각지 (七覺支) ### 내용: 범어로는 sapta-bodhy-angāni, sapta-bodhy-aṅga, 팔리어로는 satta-bojjhaṅgā이다. ‘각지(覺支)’로 번역된 ‘보디앙 가(bodhy-aṅga) 또는 봇장가(bojjhaṅga)’라는 단어는 깨달음 또는<NAME>를 의미하는 ‘보디(bodhi)’와 부분 · 요소를 의미하는 ‘앙가(aṅga)’의 합성어이다. 따라서 보디 앙가 또는 봇장가는 깨달음을 이끌어 내는 요소, 혹은 통찰이나<NAME>를 이끌어 내는 요소가 일곱 가지 있다는 의미를 지닌다. 칠각지는 초기불교와 부파불...
705de6d7-4dce-430a-8996-0c403a93d826	source05/encykorea/BUD55683.txt	선원제전집도서 (禪源諸詮集都序)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073251	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 화엄종의 제5조 종밀(, 780~841)이 선교 일치 사상의 글을 발췌하여 상하 2권으로 엮은 것이다. 교선 일치론 등을 체계적으로 밝혀 여러 논란을 종결시키고자 했다. 2012년 서울시 유형문화재로 지정되었다. 당시 전하던 책에는 글이 너무 빽빽하여 노인들이 이를 병통으로 여기므로 자신이 직접 글을 써서 중간한다. 고 하였는데, 인휘가 당시 저술한 책에는 그렇게 적혀 있었다. 이 책은 권미의 “만력 십일 년 계미(1583) 십이 월일 천 후산 운봉 개간<NAME> 금강산 유점사(萬曆十一年癸未十二月日天吼山雲峯開刊移鎭于金剛山楡岾寺)”와 같이 선조 16년(1583)...	문어체 텍스트 ### 제목: 선원제전집도서 (禪源諸詮集都序) ### 내용: 중국 화엄종의 제5조 종밀(, 780~841)이 선교 일치 사상의 글을 발췌하여 상하 2권으로 엮은 것이다. 교선 일치론 등을 체계적으로 밝혀 여러 논란을 종결시키고자 했다. 2012년 서울시 유형문화재로 지정되었다. 당시 전하던 책에는 글이 너무 빽빽하여 노인들이 이를 병통으로 여기므로 자신이 직접 글을 써서 중간한다. 고 하였는데, 인휘가 당시 저술한 책에는 그렇게 적혀 있었다. 이 책은 권미의 “만력 십일 년 계미(1583) 십이 월일 천 후산 운봉 개간<NAME> 금강산 유점사(萬曆...
efbae6a3-f6de-4e6f-9c6c-a495e44b5e3b	source05/encykorea/REL17003.txt	박광일 (朴光一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박성학" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020555	CC BY	42	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 순천이다. 자는 사원, 호는 손재이다. 사헌부 장령<NAME>의 아들로 고부민의 딸인 장택 고씨가 어머니이다. 숙종 27년(숙종 27) 천거로 내시교관·시강원자의 등에 제수되었으나 모두 그만두었다. 진천사·남강사에 봉향 되었는데, 송시열의 문하에서 수학하였고 권상하·정호 등과 교유하며 학문 연구에 힘썼다. 손재문집을 비롯하여 근사록차기·우암선생어록·나소변무록·진호문답·만덕수창록 등이 있다. 문숙이라는<NAME>가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박광일 (朴光一) ### 내용: 본관은 순천이다. 자는 사원, 호는 손재이다. 사헌부 장령<NAME>의 아들로 고부민의 딸인 장택 고씨가 어머니이다. 숙종 27년(숙종 27) 천거로 내시교관·시강원자의 등에 제수되었으나 모두 그만두었다. 진천사·남강사에 봉향 되었는데, 송시열의 문하에서 수학하였고 권상하·정호 등과 교유하며 학문 연구에 힘썼다. 손재문집을 비롯하여 근사록차기·우암선생어록·나소변무록·진호문답·만덕수창록 등이 있다. 문숙이라는<NAME>가 있다.
f218efa6-d914-47ea-87bc-e94f251bcf7c	source05/encykorea/REL20839.txt	살 (煞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김헌선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026407	CC BY	559	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국의 무(巫)에서 살은 하위 신령인 잡귀 잡신(雜鬼雜神)의 일종으로 형성되기 직전의 어떤 흉악한 기운으로 이해된다. 19세기 말 난곡(蘭谷)이 펴낸 『무당 내력(巫堂來歷)』에 오방신장(五方神將)이 일체의 사귀(私鬼)와 잡신(雜神)과 제반 살격(殺格)을 제거해 준다고 하는 서술이 있는바, 조선조 말에 이미 살을 하나의 격(格)으로 파악하고 있었음을 보인다. 살의 유래는 아직 알 수 없다. 중국의 음운 서인 집운에 따르면 살을 (살)이라 하고 (살)은 또 (살)이라 한다. 두 살이 원래 똑같다는 것을 말해준다. 그러면서 중국의 민간신앙에서 흉 신은 흉신을 가리키는 것으...	문어체 텍스트 ### 제목: 살 (煞) ### 내용: 한국의 무(巫)에서 살은 하위 신령인 잡귀 잡신(雜鬼雜神)의 일종으로 형성되기 직전의 어떤 흉악한 기운으로 이해된다. 19세기 말 난곡(蘭谷)이 펴낸 『무당 내력(巫堂來歷)』에 오방신장(五方神將)이 일체의 사귀(私鬼)와 잡신(雜神)과 제반 살격(殺格)을 제거해 준다고 하는 서술이 있는바, 조선조 말에 이미 살을 하나의 격(格)으로 파악하고 있었음을 보인다. 살의 유래는 아직 알 수 없다. 중국의 음운 서인 집운에 따르면 살을 (살)이라 하고 (살)은 또 (살)이라 한다. 두 살이 원래 똑같다는 것을 말해준다. ...
5df8587e-e784-4fe8-9139-7a6a883b30ea	source05/encykorea/REL13667.txt	동물숭배 (動物崇拜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임동권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016475	CC BY	647	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	빠른 동작이나 강한 힘, 그 형태의 아름다움이나 거대함 등이 동물숭배의 심리적 동기 가운데 하나에 해당하며, 동물에 대한 재해나 위험 등에 대한 공포감도 동물숭배의 심리적 동기 가운데 하나다. 동물에 대한 친밀감이나 식료나 노동력으로서 갖는 효용성 등 그 은혜에 대한 감사를 바탕으로 한 숭배가 이루어질 수도 있다. 그리고 제의나 주술적 목적에서 동물이 사용되어 이에 신성성이 부여되는 경우도 있다. 또 동물이 변형과 재생의 신비성 때문에 다산과 풍요를 촉진하는 능력이 있는 것으로 믿기도 하고, 더 높은 신령들과 결부되어 그 신령의 상징으로 믿기도 한다. 이 경우, 동물...	문어체 텍스트 ### 제목: 동물숭배 (動物崇拜) ### 내용: 빠른 동작이나 강한 힘, 그 형태의 아름다움이나 거대함 등이 동물숭배의 심리적 동기 가운데 하나에 해당하며, 동물에 대한 재해나 위험 등에 대한 공포감도 동물숭배의 심리적 동기 가운데 하나다. 동물에 대한 친밀감이나 식료나 노동력으로서 갖는 효용성 등 그 은혜에 대한 감사를 바탕으로 한 숭배가 이루어질 수도 있다. 그리고 제의나 주술적 목적에서 동물이 사용되어 이에 신성성이 부여되는 경우도 있다. 또 동물이 변형과 재생의 신비성 때문에 다산과 풍요를 촉진하는 능력이 있는 것으로 믿기도 하고, 더 높은...
50143ee8-f19d-416e-afb1-c768faf9ac05	source05/encykorea/BUD11178.txt	범굴사 (梵窟寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014514	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	670년(문무왕 10) 의상이 창건하여 범굴 사라 하였고, 1375년(우왕 1) 나옹이 중창한 뒤 이곳에서 수도하였다. 임진왜란 때 소실된 뒤 중건을 보지 못하다가 1750년(영조 26)<NAME>이 초암을 짓고 수도하였고, 운악산 승려 전령이 와서 확장하였다. 1882년(고종 19)에 화재로 폐사되었고, 1912년 정념이 중건하고, 1928년 백용성의 제자 보광이 대웅전과 나한전·요사채 등을 건립한 뒤 대성암으로 이름을 바꾸었다. 보광이 1936년 중성전을 중수하고, 극락전이 1942년 중수했다가 6·25 때 다시 소실되었다. 1954년 주지 석하와 신도 광명심이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 범굴사 (梵窟寺) ### 내용: 670년(문무왕 10) 의상이 창건하여 범굴 사라 하였고, 1375년(우왕 1) 나옹이 중창한 뒤 이곳에서 수도하였다. 임진왜란 때 소실된 뒤 중건을 보지 못하다가 1750년(영조 26)<NAME>이 초암을 짓고 수도하였고, 운악산 승려 전령이 와서 확장하였다. 1882년(고종 19)에 화재로 폐사되었고, 1912년 정념이 중건하고, 1928년 백용성의 제자 보광이 대웅전과 나한전·요사채 등을 건립한 뒤 대성암으로 이름을 바꾸었다. 보광이 1936년 중성전을 중수하고, 극락전이 1942년 중수했다가 6·...
b06fc506-fc54-4faf-94da-2783807bab0a	source05/encykorea/REL41523.txt	천왕굿 (天王굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055971	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일명 천왕 석이라고도 한다. 치국 잡이를 하거나 국내 명산의 천왕을 나열하기도 하고, 양양 낙산사 천왕님네경주불국사 천왕님네 등을 불러 불교적인 색채를 띠기도 하지만 천왕 신의 성격이나 거리의 특징이 뚜렷하게 드러나지는 않는다. 작은 굿의 경우 잡귀에게 밥을 주는 것으로 진행되지만, 큰 굿이 벌어지면 신관 사또의 행차를 대화와 연극으로 진행하는 도리강관원님놀이라는 촌극이 벌어진다. 촌극은 원님이 부임하여 새로 길을 닦는 과정에서 하인 고딕이와 이속들의 대화를 통해 상층 계층을 풍자한다. 원님이 부임하면 기생점고를 하고 춘향이라는 기생이 수청을 드는 놀이가 이어진다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 천왕굿 (天王굿) ### 내용: 일명 천왕 석이라고도 한다. 치국 잡이를 하거나 국내 명산의 천왕을 나열하기도 하고, 양양 낙산사 천왕님네경주불국사 천왕님네 등을 불러 불교적인 색채를 띠기도 하지만 천왕 신의 성격이나 거리의 특징이 뚜렷하게 드러나지는 않는다. 작은 굿의 경우 잡귀에게 밥을 주는 것으로 진행되지만, 큰 굿이 벌어지면 신관 사또의 행차를 대화와 연극으로 진행하는 도리강관원님놀이라는 촌극이 벌어진다. 촌극은 원님이 부임하여 새로 길을 닦는 과정에서 하인 고딕이와 이속들의 대화를 통해 상층 계층을 풍자한다. 원님이 부임하면 ...
9bbd831c-3782-4d8f-a1f0-abf9601b9e64	source05/encykorea/REL8633.txt	김평묵 (金平默)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용걸" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010889	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 청풍이다. 치장이라는 자는 호는 중암이다. 경기도 포천에 있는 세 군데이다. 김성양과 장수황 씨는 아버지이고 어머니는 어머니이다. 이항로의 문인이다. 5세에 천자문을 공부한 뒤 십구 사략 및 소학을 읽고, 13세에 경서를 대략 이해했다. 이항로를 찾아가 배우고, 홍직필을 찾아 배우는 등 학업에 열심이었다. 두 선생을 동시에 만난 관계로 학설은 넓고 온건하였다. 홍직필이 1852년(철종 3)에 사망하자 다시 이항로의 학설을 따라 심즉리의 학설에 기울었다. 또한 같은 문하인 유중교와는 대학의 명덕을 이로 보느냐, 기로 보느냐의 문제로 당시 격렬한 논쟁을 불러일으키...	문어체 텍스트 ### 제목: 김평묵 (金平默) ### 내용: 본관은 청풍이다. 치장이라는 자는 호는 중암이다. 경기도 포천에 있는 세 군데이다. 김성양과 장수황 씨는 아버지이고 어머니는 어머니이다. 이항로의 문인이다. 5세에 천자문을 공부한 뒤 십구 사략 및 소학을 읽고, 13세에 경서를 대략 이해했다. 이항로를 찾아가 배우고, 홍직필을 찾아 배우는 등 학업에 열심이었다. 두 선생을 동시에 만난 관계로 학설은 넓고 온건하였다. 홍직필이 1852년(철종 3)에 사망하자 다시 이항로의 학설을 따라 심즉리의 학설에 기울었다. 또한 같은 문하인 유중교와는 대학의 명덕을 ...
aa5a9534-038b-41e4-bdcf-5aaedc279261	source05/encykorea/REL56881.txt	김현배 (金賢培)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤용복" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076801	CC BY	307	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라북도 익산의 성치에서 김현숙과 김 말가리다의 아들로 1905년 7월 15일 태어났다. 한국인으로서는 4번째로 주교가 되었는데, 본관은 김해이고 세례명은 발도 로메오이다. 부모가 안 대동으로 이사하여 10여 세까지 그곳에서 살다가 나바위로 다시 이주했다. 대구 대목 구의 주교좌 본당인 계산동 본당에서 보좌신부로 있다가 1940년 7월 20일 계산동 본당 주임신부가 된 것은 1932년 5월 21일 성 유스티노 신학교를 졸업하고 사제가 된 뒤이다. 전주 지목구 나바위 본당 주임 신부로 전주 지목구 나바위 본당 주임 신부가 된 것은 1942년 1월부터 5월까지 성 유스티...	문어체 텍스트 ### 제목: 김현배 (金賢培) ### 내용: 전라북도 익산의 성치에서 김현숙과 김 말가리다의 아들로 1905년 7월 15일 태어났다. 한국인으로서는 4번째로 주교가 되었는데, 본관은 김해이고 세례명은 발도 로메오이다. 부모가 안 대동으로 이사하여 10여 세까지 그곳에서 살다가 나바위로 다시 이주했다. 대구 대목 구의 주교좌 본당인 계산동 본당에서 보좌신부로 있다가 1940년 7월 20일 계산동 본당 주임신부가 된 것은 1932년 5월 21일 성 유스티노 신학교를 졸업하고 사제가 된 뒤이다. 전주 지목구 나바위 본당 주임 신부로 전주 지목구 나바위 ...
5243c014-ff80-4c22-b1c1-941b4310e3f7	source05/encykorea/REL2786.txt	고사 (告祀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003626	CC BY	361	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한자로 (고사)라고 표기하나 주로 음력 10월 상달에 지낸다. 최남선은 고수레·고사·굿을 같은 어원으로 보아 작은 의례는 고수레, 굿의 크기는 아닌 중간 크기의 의례라고 하였다. 장구를 치고 무악을 갖춰 춤을 추는 것이 굿이라면, 고사는 그보다 작은 규모이다. 일반적으로 집안 단위 의례인 고사는 마을 제물을 차려 놓고 비손과 소지로 정성을 드릴 때도 동고사·당고사 또는 서낭고사라고 한다. 제사는 혈연 위주로, 고사는 지연이 중심이 되는 의례로 구분되기 때문이다. 좋은 날을 가려 금줄을 치고 황토를 깔아서 집안에 부정이 들어오지 않도록 금기를 지켜야 하는 게 고사이다....	문어체 텍스트 ### 제목: 고사 (告祀) ### 내용: 한자로 (고사)라고 표기하나 주로 음력 10월 상달에 지낸다. 최남선은 고수레·고사·굿을 같은 어원으로 보아 작은 의례는 고수레, 굿의 크기는 아닌 중간 크기의 의례라고 하였다. 장구를 치고 무악을 갖춰 춤을 추는 것이 굿이라면, 고사는 그보다 작은 규모이다. 일반적으로 집안 단위 의례인 고사는 마을 제물을 차려 놓고 비손과 소지로 정성을 드릴 때도 동고사·당고사 또는 서낭고사라고 한다. 제사는 혈연 위주로, 고사는 지연이 중심이 되는 의례로 구분되기 때문이다. 좋은 날을 가려 금줄을 치고 황토를 깔아서 집...
3f31dc3b-d793-4bfa-b3ae-649a944d3766	source05/encykorea/BUD59119.txt	승안사 (昇安寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "류승주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078991	CC BY	180	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신증동국여지승람에 승안 사는 사암산에 있다는 기록이 있을 뿐, 창건 연대와 폐사된 경위는 알 수 없다. 승안 사는 1972년 경상남도 유형문화재로 지정되었고, 1963년 보물로 지정된 승안 사지 삼층석탑( )과 사암산으로 불리게 된 듯하다. 지금도 절터 주변에는 기와·토기·도자기 등의 조각품들이 널려 있다. 고려 시대의 석조여래 좌상으로 추정된다. 하반신이 땅에 묻힌 채 오른쪽 팔과 머리가 떨어져 있던 것을 수습해 머리를 목 위에 얹어 놓았고 보호각을 설치했다. 이 불상은 부처의 신체적 특징인 상호를 따르지 않아 머리를 장식이 없는 민머리에 삼도도 없다. 삼층석탑은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 승안사 (昇安寺) ### 내용: 신증동국여지승람에 승안 사는 사암산에 있다는 기록이 있을 뿐, 창건 연대와 폐사된 경위는 알 수 없다. 승안 사는 1972년 경상남도 유형문화재로 지정되었고, 1963년 보물로 지정된 승안 사지 삼층석탑( )과 사암산으로 불리게 된 듯하다. 지금도 절터 주변에는 기와·토기·도자기 등의 조각품들이 널려 있다. 고려 시대의 석조여래 좌상으로 추정된다. 하반신이 땅에 묻힌 채 오른쪽 팔과 머리가 떨어져 있던 것을 수습해 머리를 목 위에 얹어 놓았고 보호각을 설치했다. 이 불상은 부처의 신체적 특징인 상호를 따...
b04323f2-e56a-4acd-bc7b-81fd6bcaba7e	source05/encykorea/BUD28388.txt	용문사 (龍門寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039476	CC BY	313	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사로, 두운이 870년(경문왕 10)에 절을 짓고 용문사라 했다고 김룡 사본 말 사지에 기록되어 있다. 이 산의 동구에 이르렀을 때 바위 위에서 용이 맞이하였다는 전설이 있으며, 두운이 절을 짓기 시작했을 때 나무둥치 사이에서 무게 16냥의 은병 하나를 캐서 공사비를 충당했다는 전설이 있다. 후삼국을 정벌하던 고려 태조는 두운의 옛일을 생각하며 훗날 천하를 평정하면 이곳에 큰 절을 세우겠다는 맹세를 했다. 이후 태조는 936년(태조 19) 칙명으로 이 절을 중건하고, 매년 150석의 쌀을 하사하도록 하였다. 그리고 983년(성...	문어체 텍스트 ### 제목: 용문사 (龍門寺) ### 내용: 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사로, 두운이 870년(경문왕 10)에 절을 짓고 용문사라 했다고 김룡 사본 말 사지에 기록되어 있다. 이 산의 동구에 이르렀을 때 바위 위에서 용이 맞이하였다는 전설이 있으며, 두운이 절을 짓기 시작했을 때 나무둥치 사이에서 무게 16냥의 은병 하나를 캐서 공사비를 충당했다는 전설이 있다. 후삼국을 정벌하던 고려 태조는 두운의 옛일을 생각하며 훗날 천하를 평정하면 이곳에 큰 절을 세우겠다는 맹세를 했다. 이후 태조는 936년(태조 19) 칙명으로 이 절을 중건하...
fd356ed2-a610-4957-839f-daa17f03f349	source05/encykorea/REL35598.txt	장주교윤시제우서 (張主敎輪示諸友書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최석우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048798	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국 천주교회 최초의 지도서이다. 조선교구 제4대 교구장인 베르뇌(Berneux, S. F. , 張敬一) 주교에 의하여 반포된 이 교서는, 1857년 3월 25일 다블뤼(Daveluy, M. A. N. ) 부주교의 성성식(成聖式)을 이용하여 소집된 3일간(3. 26~28)에 걸친 최초의 성직자 회의의 결과를 정리한 것인데,<NAME>(輪書)의<NAME>으로 되어 있으며, 수신인은 충청도와 전라도의 모든 신자로 되어 있다. 당시 교회 안에 인쇄시설이 없었으므로, 교서를 회람<NAME>으로 전달하여 이를 베껴두게 한 것을 윤시라고 한다. 이<NAME>은 교인들의 행동지침...	문어체 텍스트 ### 제목: 장주교윤시제우서 (張主敎輪示諸友書) ### 내용: 한국 천주교회 최초의 지도서이다. 조선교구 제4대 교구장인 베르뇌(Berneux, S. F. , 張敬一) 주교에 의하여 반포된 이 교서는, 1857년 3월 25일 다블뤼(Daveluy, M. A. N. ) 부주교의 성성식(成聖式)을 이용하여 소집된 3일간(3. 26~28)에 걸친 최초의 성직자 회의의 결과를 정리한 것인데,<NAME>(輪書)의<NAME>으로 되어 있으며, 수신인은 충청도와 전라도의 모든 신자로 되어 있다. 당시 교회 안에 인쇄시설이 없었으므로, 교서를 회람<NAME>으로...
889d42c0-3e12-4b7f-a479-3e80a18e4c68	source05/encykorea/REL31252.txt	윤희구 (尹喜求)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조성운" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042724	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1867년생이다. 한문을 1874년 가숙에서 공부했다. 1897년 6월 사례 소 직원으로 임용되어 관직에 나갔다. 당시 내부 주사를 지냈고, 1898년 10월 의원직을 상실했다. 1900년 2월 24일 법부 법률 기초위원에 임명되었고, 동년 12월 영정모사도 감감 조관이 되었다. 법부 법률 기초위원으로 다시 활동한 것은 1901년 10월부터 1902년 8월까지였다.<NAME>원 참서관이 된 것은 1902년 6월 2일이고, 문헌비고 편찬위원이 된 것은 1903년 2월 24일이다. 문헌비고 교정위원으로 1906년 12월 13일 임명되었고, 증보문헌비고 감 인위원으로 19...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤희구 (尹喜求) ### 내용: 1867년생이다. 한문을 1874년 가숙에서 공부했다. 1897년 6월 사례 소 직원으로 임용되어 관직에 나갔다. 당시 내부 주사를 지냈고, 1898년 10월 의원직을 상실했다. 1900년 2월 24일 법부 법률 기초위원에 임명되었고, 동년 12월 영정모사도 감감 조관이 되었다. 법부 법률 기초위원으로 다시 활동한 것은 1901년 10월부터 1902년 8월까지였다.<NAME>원 참서관이 된 것은 1902년 6월 2일이고, 문헌비고 편찬위원이 된 것은 1903년 2월 24일이다. 문헌비고 교정위원으로 19...
3708bdad-275d-4057-8352-02d2baecdfae	source05/encykorea/BUD19597.txt	불국토사상 (佛國土思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024949	CC BY	1,704	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교를 받아들인 과정이 삼국 가운데 가장 늦은 나라는 신라이며, 고구려나 백제는 왕실에서 먼저 불교를 받아들여 그것이 점차 확고한 민간신앙으로 자리 잡게 되었기 때문에 불교 수용에 따른 저항이나 반발이 없었다. 신라에 불교가 도입된 것은 고구려나 백제와 거의 같은 시기일 것으로 추측된다. 다만, 불교의 공인에 의하면 이차돈의 순교는 첫째 신라의 왕권이 확립되지 못한 데서 비롯되었다. 법흥왕 이전까지 신라 왕권은 육촌장을 중심으로 한 씨족적 민간 세력에 의해 사실상 주도되었다. 따라서 고구려나 백제에 비해 불교를 수용하는 주체세력이 없었기 때문이라고 해석할 수 있다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 불국토사상 (佛國土思想) ### 내용: 불교를 받아들인 과정이 삼국 가운데 가장 늦은 나라는 신라이며, 고구려나 백제는 왕실에서 먼저 불교를 받아들여 그것이 점차 확고한 민간신앙으로 자리 잡게 되었기 때문에 불교 수용에 따른 저항이나 반발이 없었다. 신라에 불교가 도입된 것은 고구려나 백제와 거의 같은 시기일 것으로 추측된다. 다만, 불교의 공인에 의하면 이차돈의 순교는 첫째 신라의 왕권이 확립되지 못한 데서 비롯되었다. 법흥왕 이전까지 신라 왕권은 육촌장을 중심으로 한 씨족적 민간 세력에 의해 사실상 주도되었다. 따라서 고구려나 백제...
9d15715c-1860-42e2-a597-d611779e32a4	source05/encykorea/REL18172.txt	벽송사 목장승 (碧松寺木장승)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022852	CC BY	136	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2기. 1974년 경상남도 민속자료로 지정되었다. 사찰에 잡귀가 출입하는 것을 막고 사원의 각종 규율과 풍수 비보를 지켜주는 수문과 호법의 신장상 역할을 한다. 1910년대쯤에 세워졌다고 한다. 재질은 밤나무인데, 왼쪽의 장승은 머리 부분이 불에 타 없어졌고 왕방울 눈도 하나 남아 있고 코도 거의 알아볼 수 없다. 그렇지만 입은 홀쭉하게 꼭 다물고 있어 뺨이 움푹 들어간 모습과 그 아래 짧은 수염의 형태가 그대로 남아 있다. 몸통도 반쪽밖에 남지 않은 채, 높이 180cm에 둘레 125cm로 금호장군이라고 새긴 명문이 음각되어 있다. 오른쪽 장승은 둥근 짱구 모양의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 벽송사 목장승 (碧松寺木장승) ### 내용: 2기. 1974년 경상남도 민속자료로 지정되었다. 사찰에 잡귀가 출입하는 것을 막고 사원의 각종 규율과 풍수 비보를 지켜주는 수문과 호법의 신장상 역할을 한다. 1910년대쯤에 세워졌다고 한다. 재질은 밤나무인데, 왼쪽의 장승은 머리 부분이 불에 타 없어졌고 왕방울 눈도 하나 남아 있고 코도 거의 알아볼 수 없다. 그렇지만 입은 홀쭉하게 꼭 다물고 있어 뺨이 움푹 들어간 모습과 그 아래 짧은 수염의 형태가 그대로 남아 있다. 몸통도 반쪽밖에 남지 않은 채, 높이 180cm에 둘레 125cm...
22997a65-68b5-484e-800c-5a885222f1f1	source05/encykorea/BUD58419.txt	유가초 (瑜伽抄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077355	CC BY	39	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 문헌인 나라록에는 5권으로 기록되어 있으나, 산실되어 자세한 내용은 알 수 없다. 다만 원효가 유가론에 대한 관심을 드러낸 것으로는 유가초를 비롯하여 성유식론종요, 유가론 중 실과 같은 주요 대승 경전들의 주요 교리를 요약한 저술서를 많이 남긴 것을 들 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유가초 (瑜伽抄) ### 내용: 일본 문헌인 나라록에는 5권으로 기록되어 있으나, 산실되어 자세한 내용은 알 수 없다. 다만 원효가 유가론에 대한 관심을 드러낸 것으로는 유가초를 비롯하여 성유식론종요, 유가론 중 실과 같은 주요 대승 경전들의 주요 교리를 요약한 저술서를 많이 남긴 것을 들 수 있다.
5385a99c-2051-4d44-bc53-137dc1c9086c	source05/encykorea/REL9722.txt	신천리 본향당 (新川里本鄕堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012146	CC BY	220	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	마을의 수호신을 모신 당으로 현 씨 일월당이라고도 한다. 이 마을 현 씨 집안의 조상신이었는데, 그 신안이 확대되어 마을에서 당을 만들어 모시게 된 것이다. 마을 안에는 30평쯤 되는 돌담 울타리에 생달나무·팽나무 등 10여 그루의 나무가 있는데, 당 앞에는 신목을 신목으로 하여 그 앞에 돌로 제단을 만들었다. 이 당에 굿을 할 때 단골들이 만들어다 입혀놓은 것이 이 신의이다. 본풀이에 따르면 이 당신은 현 씨 집안의 남매로 이 마을에 살았는데, 이 사람의 본명은 현 씨 일월이다. 이들 남매는 가난하게 살았는데, 누이는 무병으로 심방이 되고, 오빠는 어부로 일하다가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 신천리 본향당 (新川里本鄕堂) ### 내용: 마을의 수호신을 모신 당으로 현 씨 일월당이라고도 한다. 이 마을 현 씨 집안의 조상신이었는데, 그 신안이 확대되어 마을에서 당을 만들어 모시게 된 것이다. 마을 안에는 30평쯤 되는 돌담 울타리에 생달나무·팽나무 등 10여 그루의 나무가 있는데, 당 앞에는 신목을 신목으로 하여 그 앞에 돌로 제단을 만들었다. 이 당에 굿을 할 때 단골들이 만들어다 입혀놓은 것이 이 신의이다. 본풀이에 따르면 이 당신은 현 씨 집안의 남매로 이 마을에 살았는데, 이 사람의 본명은 현 씨 일월이다. 이들 남...
8fdb2269-4d06-4da8-9d06-f2b7eee3ab72	source05/encykorea/REL8584.txt	김항 (金恒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010960	CC BY	216	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정역 자는 도심, 호는 일부. 의 저자이기도 하다. 충청남도 논산 출신. 어려서부터 덕기도 골(:어질고 너그러운 도량과 재능)로 모습이 비범하였고, 배우기를 좋아하여 성리학에 깊이 빠져들고 예문에 조예가 깊었다. 20세에 민씨와 결혼하여 가정을 꾸렸으나 살림에는 뜻이 없어 독서만 하였고, 영가(:창가)를 계속 불렀다. 일찍이 이운규가 있었다. 특히 이운규에게 많은 영향을 받아 최제우·김광화 밑에서 공부하였다. 이운규는 어느 날 최제우·김광화·김항 세 사람을 불러놓고, 선도와 불도를 대표해 이 세상에 나온 것이니 그 일을 잘 해내라고 당부하고, 김항은 장차 크게 천시...	문어체 텍스트 ### 제목: 김항 (金恒) ### 내용: 정역 자는 도심, 호는 일부. 의 저자이기도 하다. 충청남도 논산 출신. 어려서부터 덕기도 골(:어질고 너그러운 도량과 재능)로 모습이 비범하였고, 배우기를 좋아하여 성리학에 깊이 빠져들고 예문에 조예가 깊었다. 20세에 민씨와 결혼하여 가정을 꾸렸으나 살림에는 뜻이 없어 독서만 하였고, 영가(:창가)를 계속 불렀다. 일찍이 이운규가 있었다. 특히 이운규에게 많은 영향을 받아 최제우·김광화 밑에서 공부하였다. 이운규는 어느 날 최제우·김광화·김항 세 사람을 불러놓고, 선도와 불도를 대표해 이 세상에 나온 ...
408e53a0-d47f-4d9c-9b9f-05a9bd1388fd	source05/encykorea/REL8603.txt	김정국 (金正國)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유정동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010379	CC BY	117	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 의성이다. 자는 국필, 호는 사재·은 휴이다. 김굉필의 문인으로, 아버지는<NAME>시 참봉 김연이며 어머니는 양천허 씨로 군수 허지의 딸이다. 조유형이라는 이모가 양육했고, 10세와 12세에 부모를 모두 잃었다. 황해도관찰사가 된 것은 1518년으로, 1509년(중종 4) 별시문과에 장원급제 하고, 1514년에 사 가 독서한 것을 시작으로 이조정랑·사간·승지 등을 역임했다. 다음 해 기묘사화로 삭탈관직되어 고양에 내려가 팔 여 거 사라 칭하고, 학문과 후진 교육에 매진해 많은 선비들이 문하에 모여들었다. 1537년에 복직하여 전라도관찰사가 되고, 이듬해 병조...	문어체 텍스트 ### 제목: 김정국 (金正國) ### 내용: 본관은 의성이다. 자는 국필, 호는 사재·은 휴이다. 김굉필의 문인으로, 아버지는<NAME>시 참봉 김연이며 어머니는 양천허 씨로 군수 허지의 딸이다. 조유형이라는 이모가 양육했고, 10세와 12세에 부모를 모두 잃었다. 황해도관찰사가 된 것은 1518년으로, 1509년(중종 4) 별시문과에 장원급제 하고, 1514년에 사 가 독서한 것을 시작으로 이조정랑·사간·승지 등을 역임했다. 다음 해 기묘사화로 삭탈관직되어 고양에 내려가 팔 여 거 사라 칭하고, 학문과 후진 교육에 매진해 많은 선비들이 문하에 모...
1ff551de-56d3-423a-810b-81c97fb77f1a	source05/encykorea/REL6470.txt	김무체 (金無滯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조준하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009134	CC BY	34	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정종 1년(1035년)에 진사시에 을과로 합격하여 문종 때 복야에 이르렀다.<NAME>도는 후학을 양성하기 위해 개성<NAME>에 사숙을 열어 만든 것이다.<NAME>도는 고려 시대의 사학인 12도 중 하나였다. 이<NAME>도는 고려 말기까지 지속되어 많은 인재를 배출하고 1391년(공양왕 3)에 문을 닫았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김무체 (金無滯) ### 내용: 정종 1년(1035년)에 진사시에 을과로 합격하여 문종 때 복야에 이르렀다.<NAME>도는 후학을 양성하기 위해 개성<NAME>에 사숙을 열어 만든 것이다.<NAME>도는 고려 시대의 사학인 12도 중 하나였다. 이<NAME>도는 고려 말기까지 지속되어 많은 인재를 배출하고 1391년(공양왕 3)에 문을 닫았다.
4024e77a-34c7-4f4d-8848-8136dab997ac	source05/encykorea/BUD58616.txt	고불사 불설대보부모은중경 (古佛寺佛說大報父母㤙重經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078200	CC BY	265	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	흥복사에서 1573년(선조 6)에 간행한 고불사 불설대보 부모 은중경을 후쇄한 것으로 보인다. 이 책은 언해본(諺解本) 주 1의 초역본(初譯本) 계통이며, 불분권(不分卷) 1책(27장) 완본이다. 『불설대보 부모 은중경』은 『부모 은중경』 또는 『은중경』이라고 줄여 부른다. 『부모 은중경』은 수당(隋唐) 초기에 성립되었던 것으로 추정되는 위경(僞經)이다. 불교가 중국에 전래된 후에 중국의 전통 윤리와 충돌하면서 유교의 관점에서 불교를 비판하였는데, 『부모 은중경』은 그러한 비판에 대응하기 위해 불교가 효(孝)를 강조하는 내용을 담은 위경(僞經) 가운데 대표적인 것이...	문어체 텍스트 ### 제목: 고불사 불설대보부모은중경 (古佛寺佛說大報父母㤙重經) ### 내용: 흥복사에서 1573년(선조 6)에 간행한 고불사 불설대보 부모 은중경을 후쇄한 것으로 보인다. 이 책은 언해본(諺解本) 주 1의 초역본(初譯本) 계통이며, 불분권(不分卷) 1책(27장) 완본이다. 『불설대보 부모 은중경』은 『부모 은중경』 또는 『은중경』이라고 줄여 부른다. 『부모 은중경』은 수당(隋唐) 초기에 성립되었던 것으로 추정되는 위경(僞經)이다. 불교가 중국에 전래된 후에 중국의 전통 윤리와 충돌하면서 유교의 관점에서 불교를 비판하였는데, 『부모 은중경』은 ...
1acbbcc0-2c54-4f0a-b1b4-4c8bc0c7b5b9	source05/encykorea/BUD17719.txt	법왕사 (法王寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022687	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 말사이다. 자장이 634년(선덕여왕 3)에 창건했으며, 신라 말에는 9산 선문 중 사굴산파의 개산 조인 범일이 출가하여 수도한 수선 도량이라고 하였으며, 1930년에 주교가 세운 기적비에 기록되어 있다. 그 뒤 역사는 전해지지 않고 있으나, 이 절은 지방 부녀자들의 칠성 기도처로 이용되었으며, 사찰 명도 칠성암이라 하였다. 칠성암에서 법왕사로 개칭한 절은 주지 청우와 운곡이 10여 칸의 법당을 확장하여 29칸의 대웅전과 부속건물을 신축하였고, 1896년에는 진사 정은이 이곳에 독서재를 지었으며, 1947년에는 칠성암에서 법왕사로...	문어체 텍스트 ### 제목: 법왕사 (法王寺) ### 내용: 대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 말사이다. 자장이 634년(선덕여왕 3)에 창건했으며, 신라 말에는 9산 선문 중 사굴산파의 개산 조인 범일이 출가하여 수도한 수선 도량이라고 하였으며, 1930년에 주교가 세운 기적비에 기록되어 있다. 그 뒤 역사는 전해지지 않고 있으나, 이 절은 지방 부녀자들의 칠성 기도처로 이용되었으며, 사찰 명도 칠성암이라 하였다. 칠성암에서 법왕사로 개칭한 절은 주지 청우와 운곡이 10여 칸의 법당을 확장하여 29칸의 대웅전과 부속건물을 신축하였고, 1896년에는 진사 정...
ce4a6905-f7fe-4686-890d-a46fd9e9cf94	source05/encykorea/BUD57265.txt	수현방궤기 (搜玄方軌記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현라" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077209	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 문종 때 학자인 혁련정이 대화엄수좌원통양중대사균여전의 대화엄수좌원통양중대사균여전병서의 대화엄수좌원통양중대사균여전병서에<NAME>방궤기 10권을 저술했다고 기록되어 있다. 현재 전해지지 않지만 당 지엄(, 602∼668)이 저술한 대방광불화엄경수현분제통지방궤(일명 화엄경수현기 혹은<NAME>기)에 대한 기문일 것으로 짐작된다. 해인사 희랑의 법손인 균여는 고려 광종대에 귀법사에서 화엄종단의 통일 정책을 시도한 승려이다. 균여는 화엄학의 저서들을 본격적으로 재검토하게 된 시대적 과업을 신라 말부터 선종이 대두되면서 화엄종에 대한 비판이 거세지자 화엄종 측에서도 교리...	문어체 텍스트 ### 제목: 수현방궤기 (搜玄方軌記) ### 내용: 고려 문종 때 학자인 혁련정이 대화엄수좌원통양중대사균여전의 대화엄수좌원통양중대사균여전병서의 대화엄수좌원통양중대사균여전병서에<NAME>방궤기 10권을 저술했다고 기록되어 있다. 현재 전해지지 않지만 당 지엄(, 602∼668)이 저술한 대방광불화엄경수현분제통지방궤(일명 화엄경수현기 혹은<NAME>기)에 대한 기문일 것으로 짐작된다. 해인사 희랑의 법손인 균여는 고려 광종대에 귀법사에서 화엄종단의 통일 정책을 시도한 승려이다. 균여는 화엄학의 저서들을 본격적으로 재검토하게 된 시대적 과업을 신라 말부...
a0ec7f9b-cb96-4738-8620-a996e29ef948	source05/encykorea/REL20050.txt	사향가 (思鄕歌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김진소" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026098	CC BY	178	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한글 가사는 4조, 4조로 구성되어 있는데, 이는 영원한 본향인 천당을 직관하도록 하는 경세가의 한 종류이다. 작품의<NAME> 조선왕조 사회에 천주교가 전래할 때의 분위기와 교리의 승합 과정을 보여주면서, 천주교 교리를 비난하고 공격하는 사람들에게 합리적인 이해와 설득을 추구하는 교훈적이고 호교론적(護敎論的)인 내용, 현세의 행복과 고통의 문제를 인생의 한계상황에 노출시키면서 종말론을 생각하게 하는 내용으로 구성되어 있다. 종말사상은 천주교가 조선왕조의 박해와 죽음을 극복하게 한 기본정신으로, 신자들이 현재의 박해를 이겨내며 끝까지 신앙을 지키게 하는 원동력이 되었...	문어체 텍스트 ### 제목: 사향가 (思鄕歌) ### 내용: 한글 가사는 4조, 4조로 구성되어 있는데, 이는 영원한 본향인 천당을 직관하도록 하는 경세가의 한 종류이다. 작품의<NAME> 조선왕조 사회에 천주교가 전래할 때의 분위기와 교리의 승합 과정을 보여주면서, 천주교 교리를 비난하고 공격하는 사람들에게 합리적인 이해와 설득을 추구하는 교훈적이고 호교론적(護敎論的)인 내용, 현세의 행복과 고통의 문제를 인생의 한계상황에 노출시키면서 종말론을 생각하게 하는 내용으로 구성되어 있다. 종말사상은 천주교가 조선왕조의 박해와 죽음을 극복하게 한 기본정신으로, 신자들이...
39662342-8e51-4a63-b9a2-d7122234f311	source05/encykorea/BUD56011.txt	인명정리문론고적기 (因明正理門論古迹記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077107	CC BY	34	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의천(, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 신편제종교장총록 제3권에는 인명정리문론고적기라고만 적혀 있고, 일본 승려 원초의 화엄종 장소 병 인명록에는 이 문고적이라고만 적혀 있다. 모두 1권으로 기록되어 있지만 분실되어 전해지지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인명정리문론고적기 (因明正理門論古迹記) ### 내용: 의천(, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 신편제종교장총록 제3권에는 인명정리문론고적기라고만 적혀 있고, 일본 승려 원초의 화엄종 장소 병 인명록에는 이 문고적이라고만 적혀 있다. 모두 1권으로 기록되어 있지만 분실되어 전해지지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.
951a25e4-acd2-451e-8467-a2e26ee67058	source05/encykorea/REL48340.txt	달도대전강령 (達道大全綱領)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066340	CC BY	272	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『달도대전강령(達道大全綱領)』은 조선말기 고종 때 유의(儒醫)인 혜람(蕙菴)황필수(黃泌秀: 생몰연대 미상)가 유가경전의 내용들 가운데서 오륜(五倫)과 관련된 내용을 뽑아 부(父)·자(子)·형(兄)·제(弟)·부(夫)·부(婦)·군(君)·신(臣)·우(友)·어하(御下)·사상(事上)·수신(修身) 등 12개의 대항목으로 분류하여 편집한 책이다. 이 책은 두 가지 판본이 현존하는데, 3권 3책은 한국학중앙연구원 장서각에 있고, 3권 2책은 서울대학교 규장각에 있다.이 책은 1867년(고종 4)에 완성되었으며, 이후 김기연이 교정하고 황필수의 족제였던<NAME>가 집주하였고 187...	문어체 텍스트 ### 제목: 달도대전강령 (達道大全綱領) ### 내용: 『달도대전강령(達道大全綱領)』은 조선말기 고종 때 유의(儒醫)인 혜람(蕙菴)황필수(黃泌秀: 생몰연대 미상)가 유가경전의 내용들 가운데서 오륜(五倫)과 관련된 내용을 뽑아 부(父)·자(子)·형(兄)·제(弟)·부(夫)·부(婦)·군(君)·신(臣)·우(友)·어하(御下)·사상(事上)·수신(修身) 등 12개의 대항목으로 분류하여 편집한 책이다. 이 책은 두 가지 판본이 현존하는데, 3권 3책은 한국학중앙연구원 장서각에 있고, 3권 2책은 서울대학교 규장각에 있다.이 책은 1867년(고종 4)에 완성되었으...
b0e9c3f8-ed88-4747-8705-638ebf07a3d8	source05/encykorea/REL15237.txt	무극대도교 (無極大道敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018957	CC BY	40	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천도교 계열의 새로운 교파이다. 김현범은 1906년 천도교에 입교하여 활발한 활동을 하다가 1926년 평양 서성리로 본부를 옮기고 추종 신도가 적어 유명무실해졌다. 천도교에<NAME>여 포덕천하·광제창생·보국안민을 중심 교리로 삼고 있으며, 극단적으로 서구적인 것을 배척하고 기독교를 배척하는 점에 특징이 있다. 지금은 흔적조차 찾아볼 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 무극대도교 (無極大道敎) ### 내용: 천도교 계열의 새로운 교파이다. 김현범은 1906년 천도교에 입교하여 활발한 활동을 하다가 1926년 평양 서성리로 본부를 옮기고 추종 신도가 적어 유명무실해졌다. 천도교에<NAME>여 포덕천하·광제창생·보국안민을 중심 교리로 삼고 있으며, 극단적으로 서구적인 것을 배척하고 기독교를 배척하는 점에 특징이 있다. 지금은 흔적조차 찾아볼 수 없다.
e738535e-04cf-475a-a22f-2acbaeffacfb	source05/encykorea/REL46124.txt	홍익진 (洪翼鎭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064340	CC BY	54	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 풍산이다. 자는<NAME>, 호는 남애이다.<NAME>의 아들로, 큰아버지 홍봉주에게 입양되었다.<NAME>의 문인이다. 1790년(정조 14) 별시에서 부를지어 정조가 시권을 하사하고, 1799년 왕명으로 농정소를 올리자 이를 본떠 영릉 참봉을 제수 받았으나 나아가지 않고 학문에 열중하면서 후진들의 교육에 정력을 쏟았다. 특히, 문장에 뛰어나 여러 사람의 존경을 받았고, 실천에 주력하였다. 뒤에 학행이 인정되어 이조참의로 추증되었다. 남애 집 2권이 저술되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 홍익진 (洪翼鎭) ### 내용: 본관은 풍산이다. 자는<NAME>, 호는 남애이다.<NAME>의 아들로, 큰아버지 홍봉주에게 입양되었다.<NAME>의 문인이다. 1790년(정조 14) 별시에서 부를지어 정조가 시권을 하사하고, 1799년 왕명으로 농정소를 올리자 이를 본떠 영릉 참봉을 제수 받았으나 나아가지 않고 학문에 열중하면서 후진들의 교육에 정력을 쏟았다. 특히, 문장에 뛰어나 여러 사람의 존경을 받았고, 실천에 주력하였다. 뒤에 학행이 인정되어 이조참의로 추증되었다. 남애 집 2권이 저술되어 있다.
f73d8d67-7cce-4de3-a48b-35f431afaea2	source05/encykorea/REL31930.txt	이안제 (移安祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045058	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신주를<NAME>하는 것은 원칙적으로 금지되어 있지만 불가피한 경우에는 예외가 있다. 사당이 있는 곳에서 생리(生利)나 기타 다른 사유로 다른 지방으로 이사할 때, 사당을 중수할 때, 사당을 다른 곳으로 옮길 때, 사당에 화재나 수재가 나서 긴급히 옮겨야 할 때, 전쟁으로 인하여 신주를 모시고 피난할 때, 봉사손(奉祀孫)이 끊겨 매안(埋安)을 하여야 되나 동일 자손인 4대나 5대가 아직 살아 있어서 그 자손이 모셔갈 때, 종손이 무후가 되어 차손이 종손으로 체종(替宗)될 때, 장자가 죽고 차자가 뒤를 이을 때 등에는 신주를<NAME>하게 되어 있다.<NAME>제를 하...	문어체 텍스트 ### 제목: 이안제 (移安祭) ### 내용: 신주를<NAME>하는 것은 원칙적으로 금지되어 있지만 불가피한 경우에는 예외가 있다. 사당이 있는 곳에서 생리(生利)나 기타 다른 사유로 다른 지방으로 이사할 때, 사당을 중수할 때, 사당을 다른 곳으로 옮길 때, 사당에 화재나 수재가 나서 긴급히 옮겨야 할 때, 전쟁으로 인하여 신주를 모시고 피난할 때, 봉사손(奉祀孫)이 끊겨 매안(埋安)을 하여야 되나 동일 자손인 4대나 5대가 아직 살아 있어서 그 자손이 모셔갈 때, 종손이 무후가 되어 차손이 종손으로 체종(替宗)될 때, 장자가 죽고 차자가 뒤를 이...
bbc10057-e658-40ab-90c6-2d32bb1ee6be	source05/encykorea/REL48520.txt	진영수어 (震英粹語)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066808	CC BY	176	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	16세기 조선 유생들의 논(論), 책(策) 가운데 뛰어난 문장을 모아 엮은 책으로 과거를 준비하는 유생들에게 모범적인 문장을 제시하기 위해 간행되었다. 책명의 ‘진영(震英)’은 진역(震域, 조선)과 영재(英才, 뛰어난 인재)를 뜻하는 말로, 조선의 뛰어난 유학자들의 글을 수록한 것임을 밝힌 것이다. 서문과 목록, 발문 등이 없어 편찬 동기와 연대를 고증할 수는 없으나 『현종실록』<NAME> 11년(1670) 11월 14일 기사의 ‘『진영수어』의 간행은 오로지 과장(科場)의 정식(程式)을 위한 것’이라는 내용으로 볼 때, 간행 동기가 과거시험과 관련하여 모범적인 문장을...	문어체 텍스트 ### 제목: 진영수어 (震英粹語) ### 내용: 16세기 조선 유생들의 논(論), 책(策) 가운데 뛰어난 문장을 모아 엮은 책으로 과거를 준비하는 유생들에게 모범적인 문장을 제시하기 위해 간행되었다. 책명의 ‘진영(震英)’은 진역(震域, 조선)과 영재(英才, 뛰어난 인재)를 뜻하는 말로, 조선의 뛰어난 유학자들의 글을 수록한 것임을 밝힌 것이다. 서문과 목록, 발문 등이 없어 편찬 동기와 연대를 고증할 수는 없으나 『현종실록』<NAME> 11년(1670) 11월 14일 기사의 ‘『진영수어』의 간행은 오로지 과장(科場)의 정식(程式)을 위한 것’이라...
dacf61be-92fc-4298-95da-1f18657e2b58	source05/encykorea/BUD58252.txt	삼명 (三明)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안양규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078292	CC BY	325	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	붓다가 원래 브라만교에서 사용하던 삼명이라는 용어를 차용하고 바꿔서 새로운 의미를 만들어냈다. 붓다는 삼베다(veda)를 아는<NAME>를 번뇌를 없애는<NAME>로 사용했는데, 리그베다(g-veda)·사마베다(sma-veda)·야주르베다(yajur-veda)를 아는<NAME>이다. 붓다나 아라한이 갖는 숙명 지명·천안 지명·누진 지명은 붓다나 아라한이 갖는 삼명[tri-vidya(산스크리트어), ti-vijj(팔리어)]이다. 지명은 vindati(vij, to know)에서 파생된 명사로 꿰뚫어 앎이라는 뜻을 갖고 있다. 전생과 내생, 현생에서 번뇌를 모두 끊을 수...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼명 (三明) ### 내용: 붓다가 원래 브라만교에서 사용하던 삼명이라는 용어를 차용하고 바꿔서 새로운 의미를 만들어냈다. 붓다는 삼베다(veda)를 아는<NAME>를 번뇌를 없애는<NAME>로 사용했는데, 리그베다(g-veda)·사마베다(sma-veda)·야주르베다(yajur-veda)를 아는<NAME>이다. 붓다나 아라한이 갖는 숙명 지명·천안 지명·누진 지명은 붓다나 아라한이 갖는 삼명[tri-vidya(산스크리트어), ti-vijj(팔리어)]이다. 지명은 vindati(vij, to know)에서 파생된 명사로 꿰뚫어 앎이라는 ...
b8e883a7-4f9d-4b86-9a70-23692cd7d467	source05/encykorea/REL31058.txt	의 (義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이기동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043106	CC BY	538	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	공자는 “군자는 천하에 생활함에 있어 이렇게 해야만 한다든지, 이렇게 하지 말아야 한다든지 하는 고정된 행동 원리를 갖지 않고 오직 의를 따라 행동해야 한다(君子之於天下也無適也無莫也義之與比). ”고 함으로써 의를 인간의 실천 원리로 설명하고 있다. 그러나 그의 중심 사상은 어디까지나 인(仁)이었으며 그 내용은 인간의 본래 모습을 의미하는 것이었다. 천명사상을 바탕으로 한 인간의 본래 모습은 고립된 상태에서 사람[]과 사람[]이 대립하는 관계가 아니라 존재의 본질에서 서로 하나가 되는 관계이다. 인간 본연의 모습에서 드러나는 대표적인 행위로 남을 나처럼 생각하고 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 의 (義) ### 내용: 공자는 “군자는 천하에 생활함에 있어 이렇게 해야만 한다든지, 이렇게 하지 말아야 한다든지 하는 고정된 행동 원리를 갖지 않고 오직 의를 따라 행동해야 한다(君子之於天下也無適也無莫也義之與比). ”고 함으로써 의를 인간의 실천 원리로 설명하고 있다. 그러나 그의 중심 사상은 어디까지나 인(仁)이었으며 그 내용은 인간의 본래 모습을 의미하는 것이었다. 천명사상을 바탕으로 한 인간의 본래 모습은 고립된 상태에서 사람[]과 사람[]이 대립하는 관계가 아니라 존재의 본질에서 서로 하나가 되는 관계이다. 인간 본연의...
81ab6211-cecc-446b-860e-f27b50f3a44f	source05/encykorea/REL25895.txt	신호인 (申顥仁)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김능하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033575	CC BY	61	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 평산이다. 자는 사길·원명, 호는 삼주이다. 삼가 출신. 신중규는 신중규의 아버지이고, 전주 최씨는 최중회의 어머니이다. 송환기의 문인이다. 삼가의 용암서원에서 많은 선비를 모아 강회를 열었고,<NAME> 뜰에 송시열이 조식을 찬양한 비문을 새기고,<NAME> 뜰에 비석을 세웠다. 용암서원의 제도를 다시 세우고 학풍을 크게 발전시켰다. 학문은 주로 경학에 치중하였는데, 대학 차의·중용 차의 등의 저서를 남겼는데, 대학 차의·대학용 차의 등의 저서를 남겼다. 삼주 문집 4권이 저술되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 신호인 (申顥仁) ### 내용: 본관은 평산이다. 자는 사길·원명, 호는 삼주이다. 삼가 출신. 신중규는 신중규의 아버지이고, 전주 최씨는 최중회의 어머니이다. 송환기의 문인이다. 삼가의 용암서원에서 많은 선비를 모아 강회를 열었고,<NAME> 뜰에 송시열이 조식을 찬양한 비문을 새기고,<NAME> 뜰에 비석을 세웠다. 용암서원의 제도를 다시 세우고 학풍을 크게 발전시켰다. 학문은 주로 경학에 치중하였는데, 대학 차의·중용 차의 등의 저서를 남겼는데, 대학 차의·대학용 차의 등의 저서를 남겼다. 삼주 문집 4권이 저술되어 있다.
4e94ec98-32a8-4d50-9ebf-1c0dde2b8b42	source05/encykorea/BUD20380.txt	사실 (師室)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025780	CC BY	20	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인연의 이치를 뛰어난 설법으로 설명하여 문자를 모르는 수많은 부녀자들을 깨우쳐 준 스님은 비구니 스님이다. 당시 효령대군과 더불어 생불로 불렸다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사실 (師室) ### 내용: 인연의 이치를 뛰어난 설법으로 설명하여 문자를 모르는 수많은 부녀자들을 깨우쳐 준 스님은 비구니 스님이다. 당시 효령대군과 더불어 생불로 불렸다고 한다.
e2077114-47d5-48c1-b239-d8d6ac11101e	source05/encykorea/REL5439.txt	권시 (權諰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한상갑" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006975	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 사성, 호는 탄옹이다. 전주 이씨로 도정 이첨의 딸인 권득기는 좌랑 권득기의 아버지이다. 어려서부터 총명하고 지행이 절이하여 사람들은 안자에 비유했고, 15세에 이기지설과 사칠지 변에 정통하였다. 1636년(인조 14) 대군사부에 임명된 것을 비롯하여, 선릉 참봉·세자 시강원자의 등 여러 번 벼슬을 받았지만 나아가지 않았다. 처음으로 벼슬길에 나선 것은 1649년 효종이 즉위한 뒤 공조좌랑에 임명된 것을 시작으로 경상 도사, 집의·진선 등을 거쳐 1658년(효종 9) 승지에 오르고, 이어서 1659년<NAME>이 즉위한 뒤에 한성부우윤에 임명된...	문어체 텍스트 ### 제목: 권시 (權諰) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 사성, 호는 탄옹이다. 전주 이씨로 도정 이첨의 딸인 권득기는 좌랑 권득기의 아버지이다. 어려서부터 총명하고 지행이 절이하여 사람들은 안자에 비유했고, 15세에 이기지설과 사칠지 변에 정통하였다. 1636년(인조 14) 대군사부에 임명된 것을 비롯하여, 선릉 참봉·세자 시강원자의 등 여러 번 벼슬을 받았지만 나아가지 않았다. 처음으로 벼슬길에 나선 것은 1649년 효종이 즉위한 뒤 공조좌랑에 임명된 것을 시작으로 경상 도사, 집의·진선 등을 거쳐 1658년(효종 9) 승지에 오르고, ...
dd0fb8c4-5e75-4b07-b6ed-2355aa5ccc1b	source05/encykorea/BUD21477.txt	삼십본산연합사무소 (三十本山聯合事務所)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026709	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선사 찰 령이 1911년 반포되어 전국의 사찰이 삼십 본산으로 구분되고, 각 본산에는 주지 임명이 이루어졌다. 1914년 말 삼십 본산 연합 제규를 제정하고, 선교양종삼십본산회의소를 설립했다가 다시 삼십 본산 연합 사무소로 개칭,<NAME>사 주지 강대련을 위원장으로 임명하고, 각 황사에 사무소를 두었다. 강대련 등은 연합 포교소로 각황 교당을 활용하고 교육기관인 중앙학림을 설립, 운영하기도 하였다. 그렇지만 이 연합 사무소는 삼십 본산의 연합 사무만을 담당했을 뿐 전국 사찰 및 승려를 통제할 권한은 없었다. 1921년부터 삼십 본산 연합 사무소를 종무원으로 바꾸려...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼십본산연합사무소 (三十本山聯合事務所) ### 내용: 조선사 찰 령이 1911년 반포되어 전국의 사찰이 삼십 본산으로 구분되고, 각 본산에는 주지 임명이 이루어졌다. 1914년 말 삼십 본산 연합 제규를 제정하고, 선교양종삼십본산회의소를 설립했다가 다시 삼십 본산 연합 사무소로 개칭,<NAME>사 주지 강대련을 위원장으로 임명하고, 각 황사에 사무소를 두었다. 강대련 등은 연합 포교소로 각황 교당을 활용하고 교육기관인 중앙학림을 설립, 운영하기도 하였다. 그렇지만 이 연합 사무소는 삼십 본산의 연합 사무만을 담당했을 뿐 전국 사찰 및 ...
e732d85d-bca7-44c7-af11-8eb763938165	source05/encykorea/BUD17878.txt	백운사 (白雲寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022246	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 말사이다. 875년(헌강왕 1)에 도운(道雲)이 창건하였으며, 그 뒤의 역사는 자세히 알려져 있지 않다. 다만 현재의 사찰 주변에 산재되어 있는 초석과 축대 등의 유적과 이 절에서 공양미를 씻은 물이 연곡면의 행정천(杏亭川)을 부옇게 물들였다는 전설 등으로 미루어보아 그 규모가 컸음을 짐작할 수 있다. 폐사 연도 또한 자세히 알 수 없으나, 1545년(인종 1)을 전후하여 이이와 최옥 등의 유생들이 이 절을 강례처로 사용하였음을 보아 임진왜란 이전까지는 존속하였음을 알 수 있다. 김용환은 1945년 오대산<NAME>사에서 산신에...	문어체 텍스트 ### 제목: 백운사 (白雲寺) ### 내용: 대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 말사이다. 875년(헌강왕 1)에 도운(道雲)이 창건하였으며, 그 뒤의 역사는 자세히 알려져 있지 않다. 다만 현재의 사찰 주변에 산재되어 있는 초석과 축대 등의 유적과 이 절에서 공양미를 씻은 물이 연곡면의 행정천(杏亭川)을 부옇게 물들였다는 전설 등으로 미루어보아 그 규모가 컸음을 짐작할 수 있다. 폐사 연도 또한 자세히 알 수 없으나, 1545년(인종 1)을 전후하여 이이와 최옥 등의 유생들이 이 절을 강례처로 사용하였음을 보아 임진왜란 이전까지는 존속하였음을...
10df70cf-b798-4410-8cd5-80fb3225bed2	source05/encykorea/REL38474.txt	종교운동 (宗敎運動)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황선명" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052898	CC BY	1,181	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국사의 경우 19세기 초 이래로 전국 단위로 확산된 민중운동을 가리키는 경우가 많다. 신라 흥덕왕이 속부지술을 한 것이 최초로 기록되었다. 흥덕왕 때는 특히 호족의 등장으로 인한 대토지의 사점화현상이 신라의 말기적 증상으로 두드러졌다. 이에 따라 농민층의 분해가 극심해지는 가운데 궁민들이 무리를 지어 군도로 전락하는 일이 많아졌고, 이들은 주술·종교적인 신앙에 의지해 일탈적인 활동 영역을 넓혀 갔다. 후고구려라는 국호를 부여받은 것은 신라 말기의 호족들이 각지에서 반란을 일으키던 가운데 궁예가 895년(진성여왕 5)에 10여 군을 정복하고 세력을 확장한 다음, 효공...	문어체 텍스트 ### 제목: 종교운동 (宗敎運動) ### 내용: 한국사의 경우 19세기 초 이래로 전국 단위로 확산된 민중운동을 가리키는 경우가 많다. 신라 흥덕왕이 속부지술을 한 것이 최초로 기록되었다. 흥덕왕 때는 특히 호족의 등장으로 인한 대토지의 사점화현상이 신라의 말기적 증상으로 두드러졌다. 이에 따라 농민층의 분해가 극심해지는 가운데 궁민들이 무리를 지어 군도로 전락하는 일이 많아졌고, 이들은 주술·종교적인 신앙에 의지해 일탈적인 활동 영역을 넓혀 갔다. 후고구려라는 국호를 부여받은 것은 신라 말기의 호족들이 각지에서 반란을 일으키던 가운데 궁예가 89...
e406e9a4-7c79-4190-a12d-5c345862bb22	source05/encykorea/REL15078.txt	무량천도 (無量天道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019014	CC BY	197	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	충청북도 청원군 가덕면 국전리에서 태어난 교조 김진하는 16세 때부터 구도를 위해 방황하다가 이상필이 창도한 금강도에 드나들기도 하였다. 충청남도 논산군 두마면 부남리에서 1940년 천지신명에게 기도하다가 경문을 받고<NAME>의 덕으로 중생을 구원하고자 무량 천도로 개칭한 종교는 무량 천도이다. 1962년 김진하가 사망하고 김종팔이 뒤를 이어 교단을 이끌다가 1984년 신도안 철거 계획에 따라 대전직할시 중구 대사동으로 본부를 옮겼다. 2대 교주인 박종팔이 1985년에 사망하고 잠시 공백기를 가지다가 최성옥,<NAME>협, 임규례가 6대 교주를 맡았다. 또한 신도안...	문어체 텍스트 ### 제목: 무량천도 (無量天道) ### 내용: 충청북도 청원군 가덕면 국전리에서 태어난 교조 김진하는 16세 때부터 구도를 위해 방황하다가 이상필이 창도한 금강도에 드나들기도 하였다. 충청남도 논산군 두마면 부남리에서 1940년 천지신명에게 기도하다가 경문을 받고<NAME>의 덕으로 중생을 구원하고자 무량 천도로 개칭한 종교는 무량 천도이다. 1962년 김진하가 사망하고 김종팔이 뒤를 이어 교단을 이끌다가 1984년 신도안 철거 계획에 따라 대전직할시 중구 대사동으로 본부를 옮겼다. 2대 교주인 박종팔이 1985년에 사망하고 잠시 공백기를 가지다...
d4467824-31eb-4f2c-9f02-0dac88131cc4	source05/encykorea/BUD14745.txt	묘봉사 (妙峰寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018873	CC BY	63	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정확한 위치는 알 수 없으나, 용성지에 의하면 지리산 제1봉 아래에 있었고, 용연 기우 처가 그 아래에 있었다고 한다. 조선 명종 때의 문장가 권응인은 젊었을 때 친구 5명과 함께 이 절에서 독서를 하였다. 이 절은 1592년(선조 25) 7월 왜병이 장수로 쳐들어오자 남원 판관 노종령이 장령과 관아 권속을 이 절로 피신시켰고, 1593년 7월 반야봉을 넘어 삼기사와 이 절로 왔다고 하였는데, 이때 소각을 한 것으로 추정된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 묘봉사 (妙峰寺) ### 내용: 정확한 위치는 알 수 없으나, 용성지에 의하면 지리산 제1봉 아래에 있었고, 용연 기우 처가 그 아래에 있었다고 한다. 조선 명종 때의 문장가 권응인은 젊었을 때 친구 5명과 함께 이 절에서 독서를 하였다. 이 절은 1592년(선조 25) 7월 왜병이 장수로 쳐들어오자 남원 판관 노종령이 장령과 관아 권속을 이 절로 피신시켰고, 1593년 7월 반야봉을 넘어 삼기사와 이 절로 왔다고 하였는데, 이때 소각을 한 것으로 추정된다.
4880958b-11e4-4c61-8e30-7ffa466a3577	source05/encykorea/REL38832.txt	지학순 (池學淳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차기진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054456	CC BY	300	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	다니엘(Daniel)은 세례명을 갖고 있다. 평안남도 중화에서 태어났고, 중화 본당의 신부 콜먼(Coleman, J. )에게 영세를 하고 이듬해에 동성 상업학교 을조(, )에 입학하였다. 하지만 1940년 병이 나서 중퇴하고 1943년 함경남도 덕원 신학교로 편입하였다. 1945년 북한 공산정권에 의해 덕원 신학교가 폐쇄되자 월남을 시도했다가 공산군에게 체포되어 6개월간 옥고를 치른 뒤, 1950년 다시 성신 대학(:현 가톨릭대학교 신학부의 전신)으로 편입되었다. 6·25전쟁 때 국군에 자원입대했다가 1952년 2월 횡성전투에서 입은 부상으로 제대를 하였다. 이후 성...	문어체 텍스트 ### 제목: 지학순 (池學淳) ### 내용: 다니엘(Daniel)은 세례명을 갖고 있다. 평안남도 중화에서 태어났고, 중화 본당의 신부 콜먼(Coleman, J. )에게 영세를 하고 이듬해에 동성 상업학교 을조(, )에 입학하였다. 하지만 1940년 병이 나서 중퇴하고 1943년 함경남도 덕원 신학교로 편입하였다. 1945년 북한 공산정권에 의해 덕원 신학교가 폐쇄되자 월남을 시도했다가 공산군에게 체포되어 6개월간 옥고를 치른 뒤, 1950년 다시 성신 대학(:현 가톨릭대학교 신학부의 전신)으로 편입되었다. 6·25전쟁 때 국군에 자원입대했다가 1...
370c48c8-b707-401b-bf87-a5206b262222	source05/encykorea/REL7115.txt	김기례 (金箕澧)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양홍열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008819	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 경주이고, 자는 원회, 호는 묵천이다. 홍직필의 문인으로, 신라 경순왕의 후예로 김종후의 아들이다. 함경남도 영흥 출신으로 스승 홍직필로부터 북학의 양자라는 칭찬을 들을 정도로 학문에 열중하였다. 처음 과거에 뜻을 두기도 했으나 몇 번 실패한 후 세상과 인연을 끊고 홍직필을 사사하면서 30여 년에 걸쳐 성리학(性理學)을 전공하여 그에 관한 서적이면 읽지 않은 것이 없었고, 더욱 역학(易學)에 주력하여 역학으로 일가견을 이룬 다음 「역학의 범례」·「팔괘성정물상(八卦性情物象)」·「역요선의강목(易要選義綱目)」 등 역리에 관한 저술을 남겼다. 가난 속에 살면서도 효제...	문어체 텍스트 ### 제목: 김기례 (金箕澧) ### 내용: 본관은 경주이고, 자는 원회, 호는 묵천이다. 홍직필의 문인으로, 신라 경순왕의 후예로 김종후의 아들이다. 함경남도 영흥 출신으로 스승 홍직필로부터 북학의 양자라는 칭찬을 들을 정도로 학문에 열중하였다. 처음 과거에 뜻을 두기도 했으나 몇 번 실패한 후 세상과 인연을 끊고 홍직필을 사사하면서 30여 년에 걸쳐 성리학(性理學)을 전공하여 그에 관한 서적이면 읽지 않은 것이 없었고, 더욱 역학(易學)에 주력하여 역학으로 일가견을 이룬 다음 「역학의 범례」·「팔괘성정물상(八卦性情物象)」·「역요선의강목(易要選義...
10670002-da58-474e-8300-018d6f152999	source05/encykorea/REL29914.txt	은원충 (殷元忠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양은용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042850	CC BY	49	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	무등산 처사라는 호를 가지고 있다. 원중이라고도 한다. 청평 거사 이자현과는 두터운 우의를 자랑하며 산천승지를 탐방하여 도풍을 즐겼으며, 가야산에 은거하던 이중 약을 월출산으로 안내하기도 하였다. 풍수지리설에 일가를 이룬 것은 1105년(예종 즉위 년)에 지녹연 등과 함께 동계 산천 순시를 하는 등이었다. 예종 때 도선 밀기에 근거하여 남경( : 서울) 천도를 주장하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 은원충 (殷元忠) ### 내용: 무등산 처사라는 호를 가지고 있다. 원중이라고도 한다. 청평 거사 이자현과는 두터운 우의를 자랑하며 산천승지를 탐방하여 도풍을 즐겼으며, 가야산에 은거하던 이중 약을 월출산으로 안내하기도 하였다. 풍수지리설에 일가를 이룬 것은 1105년(예종 즉위 년)에 지녹연 등과 함께 동계 산천 순시를 하는 등이었다. 예종 때 도선 밀기에 근거하여 남경( : 서울) 천도를 주장하였다.
d8bfcce9-cef5-4346-8b6c-88219e630133	source05/encykorea/REL20436.txt	산신당 (山神堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김태곤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026268	CC BY	178	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	첫째는 한국의 지리적 특성으로 인해 예로부터 강했던 산악숭배에서 비롯된 것으로 대관령의 산신당이나 서울의<NAME>산신각(서울특별시민속자료, 1973년 지정) 등이 있다. 둘째는 산신당이 동제당으로서 존재한다는 것이다. 동제당의 명칭들은 지방에 따라 산신당·서낭당·당산·본향당 등으로 다양하다. 산신당이라는 명칭은 그중에서 통계적으로 경기도·충청도·강원도 순으로 많이 사용되고 있다. 산신당이라는 명칭 외에 산제당·동제당·서낭당이라는 명칭들이 이 지방들에서도 쓰이고 있다. 동제당이라도 영남·호남 지방에서는 당산이라는 명칭을 쓰는 경우가 많다. 제주도의 경우 마을의 수호 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 산신당 (山神堂) ### 내용: 첫째는 한국의 지리적 특성으로 인해 예로부터 강했던 산악숭배에서 비롯된 것으로 대관령의 산신당이나 서울의<NAME>산신각(서울특별시민속자료, 1973년 지정) 등이 있다. 둘째는 산신당이 동제당으로서 존재한다는 것이다. 동제당의 명칭들은 지방에 따라 산신당·서낭당·당산·본향당 등으로 다양하다. 산신당이라는 명칭은 그중에서 통계적으로 경기도·충청도·강원도 순으로 많이 사용되고 있다. 산신당이라는 명칭 외에 산제당·동제당·서낭당이라는 명칭들이 이 지방들에서도 쓰이고 있다. 동제당이라도 영남·호남 지방에서는 ...
f85f66bc-3170-4b9e-8e00-10965d8d1d75	source05/encykorea/BUD26762.txt	영명사 (永明寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037370	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	부벽루의 서편 기린굴의 위쪽에 위치하며, 31본산 시대에는 평안남도의 사찰을 관할하였던 본산이었다. 동명성왕의 구제궁을<NAME> 채 392년(광개토왕 2)에 창건하고 아도 화상을 거처하게 했다고 한다. 그 뒤 고려 시대에는 선종·숙종·예종·인종·의종 등이 대동강에 용선을 띄우고 노닐다가 이 절에서 휴식을 취하며 헌향하곤 하였다. 특히, 예종은 1109년(예종 4) 4월에 문두루도량을 열고, 5월에는 절의 중창을 명하였다. 1663년(현종 4)에는 총섭 자평이 당우를 모두 중수하고, 1703년(숙종 29)에는 구관이 득월루를 중수했으나, 1894년(고종 31)에는 몇...	문어체 텍스트 ### 제목: 영명사 (永明寺) ### 내용: 부벽루의 서편 기린굴의 위쪽에 위치하며, 31본산 시대에는 평안남도의 사찰을 관할하였던 본산이었다. 동명성왕의 구제궁을<NAME> 채 392년(광개토왕 2)에 창건하고 아도 화상을 거처하게 했다고 한다. 그 뒤 고려 시대에는 선종·숙종·예종·인종·의종 등이 대동강에 용선을 띄우고 노닐다가 이 절에서 휴식을 취하며 헌향하곤 하였다. 특히, 예종은 1109년(예종 4) 4월에 문두루도량을 열고, 5월에는 절의 중창을 명하였다. 1663년(현종 4)에는 총섭 자평이 당우를 모두 중수하고, 1703년(숙종 29...
75e9976d-9940-4f44-9dc0-6ab4f600c8f5	source05/encykorea/BUD33729.txt	의선 (義旋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043257	CC BY	175	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의선이라고도 한다. 조 씨는 성이고 본관은 평양이다. 호는 순암. 일찍이 출가하여 원혜의 법맥을 이어받았으며, 무 외의 유자가 되어 원나라에 들어갔다. 원제의 총애를 받아 정혜원통지견무애삼장법사의 법호를 받고 천 원 연성사 주지를 겸임하고 있었으며, 본국의 복국우세정명보조현오대사삼중대광자은군에 봉하여져 영원사 주지를 겸임하였다. 원나라 왕경에서 병이 들어 백방으로 치료해 봤지만 병이 낫지 않자, 본국의 천태불은사에 와서 약사여래상 앞에 나아가 열심히 기도하던 중 영단을 주는 신을 현몽하고 고질병을 낫게 했다. 이에 감복하여 장륙 금신의 불상과 두 보살상을 조성하고, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 의선 (義旋) ### 내용: 의선이라고도 한다. 조 씨는 성이고 본관은 평양이다. 호는 순암. 일찍이 출가하여 원혜의 법맥을 이어받았으며, 무 외의 유자가 되어 원나라에 들어갔다. 원제의 총애를 받아 정혜원통지견무애삼장법사의 법호를 받고 천 원 연성사 주지를 겸임하고 있었으며, 본국의 복국우세정명보조현오대사삼중대광자은군에 봉하여져 영원사 주지를 겸임하였다. 원나라 왕경에서 병이 들어 백방으로 치료해 봤지만 병이 낫지 않자, 본국의 천태불은사에 와서 약사여래상 앞에 나아가 열심히 기도하던 중 영단을 주는 신을 현몽하고 고질병을 낫게 했다...
edabc898-20f9-4ab0-ac94-c6c2dd5a94ea	source05/encykorea/BUD22586.txt	석탑사 (石塔寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028562	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사의 말사이다. 창건 연대와 창건자는 미상이며, 신라시대에 세워진 절이다. 그 후 여러 차례 중수를 거쳤고, 1803년(순조 3)에 중수를 거쳐 오늘날에 이르고 있다. 현재 남아있는 당우로는 정면 3칸, 측면 2칸의 원통전과 요사채가 있다. 조선 말기에 건립된 원통전 안에는 관세음 보살상과 1803년에 봉안된 후불탱화가 모셔져 있다. 인근에 있는 네모난 석탑이 석탑 사라는 절 이름과 관련이 있는 듯하다. 영 가지에는 신라시대 의상의 제자이며 봉정사의 창건주인 능인에 얽힌 이야기가 전해지는데, 이 석탑은 영주 부석사로부터 승려 천여 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 석탑사 (石塔寺) ### 내용: 대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사의 말사이다. 창건 연대와 창건자는 미상이며, 신라시대에 세워진 절이다. 그 후 여러 차례 중수를 거쳤고, 1803년(순조 3)에 중수를 거쳐 오늘날에 이르고 있다. 현재 남아있는 당우로는 정면 3칸, 측면 2칸의 원통전과 요사채가 있다. 조선 말기에 건립된 원통전 안에는 관세음 보살상과 1803년에 봉안된 후불탱화가 모셔져 있다. 인근에 있는 네모난 석탑이 석탑 사라는 절 이름과 관련이 있는 듯하다. 영 가지에는 신라시대 의상의 제자이며 봉정사의 창건주인 능인에 얽...
a20bb5e1-fd79-4b5e-add3-85f3108a128e	source05/encykorea/REL21631.txt	새남터	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이충우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027439	CC BY	131	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 서울특별시 용산구 이촌동 앞 한강변의 모래사장으로, 일명 노들 또는 한문자로 음역하여 사 남기라고도 한다. 조선시대의 연무장은 국사범 등 중죄인의 처형장으로도 사용되었으며, 때로는 연무장으로 사용되었다. 천주교 신자들이 순교한 곳으로, 1801년 신유박해 때 중국인 신부 주문모가 이곳에서 처형된 뒤로 많은 천주교 신자들이 순교했다. 즉, 1839년 기해박해 때 앵베르(Imbert, L. M. J. )·모방(Maubant, P. )·샤스탕(Chastan, J. )이, 1846년 병오박해 때는 첫 한국인 신부이었던 김대건(金大建)과<NAME>문(玄錫文)이, 1866...	문어체 텍스트 ### 제목: 새남터 ### 내용: 현재 서울특별시 용산구 이촌동 앞 한강변의 모래사장으로, 일명 노들 또는 한문자로 음역하여 사 남기라고도 한다. 조선시대의 연무장은 국사범 등 중죄인의 처형장으로도 사용되었으며, 때로는 연무장으로 사용되었다. 천주교 신자들이 순교한 곳으로, 1801년 신유박해 때 중국인 신부 주문모가 이곳에서 처형된 뒤로 많은 천주교 신자들이 순교했다. 즉, 1839년 기해박해 때 앵베르(Imbert, L. M. J. )·모방(Maubant, P. )·샤스탕(Chastan, J. )이, 1846년 병오박해 때는 첫 한국인 신부이었던...
cb0f7cff-567d-48bd-9236-5d0c2d8f3be0	source05/encykorea/REL48677.txt	강화 온수리 성공회사제관 (江華溫水里聖公會司祭館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067037	CC BY	148	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	강화 온수리 성공회의 사제들이 거처하는 한옥 건물로, 2002년 2월 4일 인천광역시 유형문화재로 지정되었다. 대한제국 시기인 1896년(고종 33)에 강화로 파견되어 선교를 하던 조마가(Mark N. Trollope) 신부가, 초대 선교사 고요한 주교와 함께 영국으로 건너가, 1898년에 완공한 이 건물은 성공회가 우리나라에 처음으로 전파된 곳이다. 이후 사제관이 쇠퇴하자 1933년 원형 그대로 중수하여 현재에 이르고 있으며, 교회의 사제관 및 문화재로서 잘 보존되고 있다. 건물 규모는 126.46m2로, 자 모양의 한옥 형태이다. 건물의 배치는 상의 공간인 교회와...	문어체 텍스트 ### 제목: 강화 온수리 성공회사제관 (江華溫水里聖公會司祭館) ### 내용: 강화 온수리 성공회의 사제들이 거처하는 한옥 건물로, 2002년 2월 4일 인천광역시 유형문화재로 지정되었다. 대한제국 시기인 1896년(고종 33)에 강화로 파견되어 선교를 하던 조마가(Mark N. Trollope) 신부가, 초대 선교사 고요한 주교와 함께 영국으로 건너가, 1898년에 완공한 이 건물은 성공회가 우리나라에 처음으로 전파된 곳이다. 이후 사제관이 쇠퇴하자 1933년 원형 그대로 중수하여 현재에 이르고 있으며, 교회의 사제관 및 문화재로서 잘 보존되고...
ce4bc89c-065a-4870-954e-e6ee2cc8806f	source05/encykorea/BUD18861.txt	보석사 (寶石寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023397	CC BY	158	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 조구가 885년(헌강왕 11)에 창건한 절인데, 절 앞산에서 채굴한 금으로 불상을 주조하여 절 이름을 보석사라고 지었다. 그 뒤 자세한 역사는 전해지지 않고 있지만, 임진왜란 때 불탄 것을 고종이 중건해 원당으로 삼았고, 전라북도 일원의 33개 말사를 관할한 31본산의 하나였다. 대웅전·진영각·심검당·산신각·응향각·체실·요사채 등이 현존하는 당우이다. 대웅전은 정면 3칸, 측면 2칸의 다포집 맞배지붕으로, 법당 내부에는 석가모니불·관세음보살·문수보살의 좌상을 모셨는데, 조각 수법이 정교하고 섬세하며 상호가 원만하고 자...	문어체 텍스트 ### 제목: 보석사 (寶石寺) ### 내용: 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 조구가 885년(헌강왕 11)에 창건한 절인데, 절 앞산에서 채굴한 금으로 불상을 주조하여 절 이름을 보석사라고 지었다. 그 뒤 자세한 역사는 전해지지 않고 있지만, 임진왜란 때 불탄 것을 고종이 중건해 원당으로 삼았고, 전라북도 일원의 33개 말사를 관할한 31본산의 하나였다. 대웅전·진영각·심검당·산신각·응향각·체실·요사채 등이 현존하는 당우이다. 대웅전은 정면 3칸, 측면 2칸의 다포집 맞배지붕으로, 법당 내부에는 석가모니불·관세음보살·문수보살의 좌...
53bb3550-8ed6-466a-a65e-5a34777c28ac	source05/encykorea/REL11002.txt	대내림	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014170	CC BY	178	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	강신무와 세습무권 모두에서 볼 수 있으며, 남자 장님 무당[;맹격]들도 한다. 또 무당이 아닌 일반인도 대를 내리는 것이 일반적이다. 무당의 영험을 보여주는 증거의 하나이기 때문이라고 여겨진다. 이런 대를 신간이라 하고, 이런 대를 잡는 사람을 대잡이라고 한다. 이 의례는 마을 수호신인 서낭신이나 집안의 수호신인 성주신을 모실 때, 또는 병이 났거나 죽은 이를 장사 지내고 자리걷이를 할 때 행해진다. 서낭대·성주대·명주대 등 대에 내리는 신명에 따라 다양하게 불린다. 대나무·소나무·복숭아나무·단풍나무·버드나무 등 가지가 여러 개 있는 것은 대로 사용한다. 그런데 복숭...	문어체 텍스트 ### 제목: 대내림 ### 내용: 강신무와 세습무권 모두에서 볼 수 있으며, 남자 장님 무당[;맹격]들도 한다. 또 무당이 아닌 일반인도 대를 내리는 것이 일반적이다. 무당의 영험을 보여주는 증거의 하나이기 때문이라고 여겨진다. 이런 대를 신간이라 하고, 이런 대를 잡는 사람을 대잡이라고 한다. 이 의례는 마을 수호신인 서낭신이나 집안의 수호신인 성주신을 모실 때, 또는 병이 났거나 죽은 이를 장사 지내고 자리걷이를 할 때 행해진다. 서낭대·성주대·명주대 등 대에 내리는 신명에 따라 다양하게 불린다. 대나무·소나무·복숭아나무·단풍나무·버드나무 등 가...
85356c63-30e4-49e8-a023-9e3f00328b2e	source05/encykorea/BUD42419.txt	청룡사 (靑龍寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056411	CC BY	201	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 8교구 본사 직지사의 말사이다. 676년(문무왕 16) 의상조사(義湘祖師)가 창건하였다. 전설에 의하면 의상이 영주 부석사(浮石寺)를 세울 때 기둥이 자꾸 넘어지므로, 사찰이 융성하고 오랫동안 보전하도록 하는 데는 지리적 영향이 매우 크다고 여겨 부석사 서천(西川)이 허한 것을 보충하기 위해서 예천 주마산 남쪽에 한천사(寒天寺)를 세움과 동시에, 이곳에 청룡사를 세우게 되었다고 한다. 창건 당시 의상 스님이 이곳에 석불 3좌를 봉안하였다고 하나 현재에는 찾아볼 수 없다. 또, 이 절이 있는 동네에는 청룡사가 세워졌다는 이야기가 전해지고 있다. 원래 큰 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 청룡사 (靑龍寺) ### 내용: 대한불교조계종 8교구 본사 직지사의 말사이다. 676년(문무왕 16) 의상조사(義湘祖師)가 창건하였다. 전설에 의하면 의상이 영주 부석사(浮石寺)를 세울 때 기둥이 자꾸 넘어지므로, 사찰이 융성하고 오랫동안 보전하도록 하는 데는 지리적 영향이 매우 크다고 여겨 부석사 서천(西川)이 허한 것을 보충하기 위해서 예천 주마산 남쪽에 한천사(寒天寺)를 세움과 동시에, 이곳에 청룡사를 세우게 되었다고 한다. 창건 당시 의상 스님이 이곳에 석불 3좌를 봉안하였다고 하나 현재에는 찾아볼 수 없다. 또, 이 절이 있는...
c37c371b-e076-4298-802e-5c4e3a9b1fbd	source05/encykorea/REL32305.txt	이석균 (李鉐均)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한여우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044665	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 연안이다. 소암은 호로 공윤이다.<NAME>은<NAME>의 아버지이고, 하빈 이 씨는 진사 이 시근의 모친이다. 장복추의 문인이다. 이석균은 평생을 학문 연구와 후학 양성에 바치면서 나라를 위해 애국 운동에 참여했다.<NAME>과 더불어 성리학의 정수를 완성한 마지막 유학자 중 한 사람이다. 이황의 이기설에 입각해 성리학을 재정립하고 왜의 침략이 점점 노골화되는 격변기에 사회·경제·문화·풍습 등 여러 문제들을 해결하기 위해 새로운 방향을 모색하려고 노력했다. 이석균은 훈고적인 차원을 떠나서 도에 있어서 이와 기의 근본 의미 파악과 실제 실천적 활용으로의 전이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이석균 (李鉐均) ### 내용: 본관은 연안이다. 소암은 호로 공윤이다.<NAME>은<NAME>의 아버지이고, 하빈 이 씨는 진사 이 시근의 모친이다. 장복추의 문인이다. 이석균은 평생을 학문 연구와 후학 양성에 바치면서 나라를 위해 애국 운동에 참여했다.<NAME>과 더불어 성리학의 정수를 완성한 마지막 유학자 중 한 사람이다. 이황의 이기설에 입각해 성리학을 재정립하고 왜의 침략이 점점 노골화되는 격변기에 사회·경제·문화·풍습 등 여러 문제들을 해결하기 위해 새로운 방향을 모색하려고 노력했다. 이석균은 훈고적인 차원을 떠나서 도에 ...
0bc04277-42d3-4ed5-97fe-eebab44ca93b	source05/encykorea/BUD53002.txt	천지명양수륙재의찬요 (天地冥陽水陸齋儀纂要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073282	CC BY	245	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천지명양수륙재의찬요는 수륙재 때 행하는 의식을 정리한 책으로, 1612년(광해군 4) 충주 청계산 청룡사에서 판각한 판본으로 충청북도 유형문화재로 지정되었다. 책의 마지막 부분에 원래 임진년에 인쇄를 시작했으나 왜란을 만나 1612년(광해군 4), 임자년 6월에 일을 마무리하여 주지 도신이 개판하였다고 한다. 책의 표지는 이미 훼손되어 표제를 알 수 없지만, 속지에 '중례'라는 글씨가 있고, '책주학선'이라는 글씨가 있고, '중례'라는 글씨가 있는 것은 1612년(광해군 4) 충홍도 충주 청계산 청룡사에서 간행한 것이다. 책의 하단은 일부 수리를 했는데, 변색과 충해...	문어체 텍스트 ### 제목: 천지명양수륙재의찬요 (天地冥陽水陸齋儀纂要) ### 내용: 천지명양수륙재의찬요는 수륙재 때 행하는 의식을 정리한 책으로, 1612년(광해군 4) 충주 청계산 청룡사에서 판각한 판본으로 충청북도 유형문화재로 지정되었다. 책의 마지막 부분에 원래 임진년에 인쇄를 시작했으나 왜란을 만나 1612년(광해군 4), 임자년 6월에 일을 마무리하여 주지 도신이 개판하였다고 한다. 책의 표지는 이미 훼손되어 표제를 알 수 없지만, 속지에 '중례'라는 글씨가 있고, '책주학선'이라는 글씨가 있고, '중례'라는 글씨가 있는 것은 1612년(광해군 4) 충...
b316a243-338e-4d3e-ba8d-88064f994d3a	source05/encykorea/REL4551.txt	구애집 (龜厓集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박석무" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005919	CC BY	124	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	6권 3책. 목판본. 조카인 이인보가 1830년대 말 초판본을 간행하고, 그의 종 5세손 이면주가 70여 년 뒤인 1909년에 중간판을 펴냈다. 서문과 발문은 없다. 규장각 서적과 고려대학교 도서관 등에 있다. 권 1·2에는 시 291수, 잡저 9편, 잡저 9편, 권 3은 서 10편, 잡저 9편, 권 4는 명 2편, 상량문 1편, 축문 5편, 제문 5편, 애문 3편, 권 6은 행적 5편, 가장 1편, 행장 1편, 만사 18수, 제문 6편 등으로 구성되어 있다. 권 1·2에 수록된 많은 시는 자연을 노래한 것이며, 교유했던 사람들과의 우정과 세월을 읊은 시가 많으며,<...	문어체 텍스트 ### 제목: 구애집 (龜厓集) ### 내용: 6권 3책. 목판본. 조카인 이인보가 1830년대 말 초판본을 간행하고, 그의 종 5세손 이면주가 70여 년 뒤인 1909년에 중간판을 펴냈다. 서문과 발문은 없다. 규장각 서적과 고려대학교 도서관 등에 있다. 권 1·2에는 시 291수, 잡저 9편, 잡저 9편, 권 3은 서 10편, 잡저 9편, 권 4는 명 2편, 상량문 1편, 축문 5편, 제문 5편, 애문 3편, 권 6은 행적 5편, 가장 1편, 행장 1편, 만사 18수, 제문 6편 등으로 구성되어 있다. 권 1·2에 수록된 많은 시는 자연을 노래한...
f94535e5-1e2d-48a4-b47a-fd0398bbfc49	source05/encykorea/BUD25113.txt	승민 (僧旻)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032193	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	7세기 초에 당나라에 가서 공부한 뒤 632년(무왕 33)에 당의 사신 고표인을 따라 고구려 승려 영운과 함께 일본으로 건너갔다. 일본 대화 초기에 고<NAME>리와 함께 일본 최초의 국 박사가 되었다. 645년(의자왕 5) 일본 왕의 명을 받고 영운·복량·상안·혜운·혜지 등과 함께 일본 10사로 뽑혀 승려를 통섭하고 중생교화에 힘썼으며, 이듬해에는 일본 왕의 명을 받고 현리와 함께 당나라의 제도를 참고하여 팔성백관 제도를 만들었다. 일본 왕이 653년 병을 얻어 아담사에서 쉬었을 때 직접 찾아가 위로하였다. 일본 왕은 그가 그해 6월 입적하자 애석하게 여겨 명공으로...	문어체 텍스트 ### 제목: 승민 (僧旻) ### 내용: 7세기 초에 당나라에 가서 공부한 뒤 632년(무왕 33)에 당의 사신 고표인을 따라 고구려 승려 영운과 함께 일본으로 건너갔다. 일본 대화 초기에 고<NAME>리와 함께 일본 최초의 국 박사가 되었다. 645년(의자왕 5) 일본 왕의 명을 받고 영운·복량·상안·혜운·혜지 등과 함께 일본 10사로 뽑혀 승려를 통섭하고 중생교화에 힘썼으며, 이듬해에는 일본 왕의 명을 받고 현리와 함께 당나라의 제도를 참고하여 팔성백관 제도를 만들었다. 일본 왕이 653년 병을 얻어 아담사에서 쉬었을 때 직접 찾아가 위로하였다...
384fd43f-4875-4e1e-bcce-5ad426ff2dfe	source05/encykorea/BUD45475.txt	혜경 (慧璟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063571	CC BY	46	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승.<NAME>은 호이다. 전라북도 용담 출신. 16세 때 불명산화암사에서 구족계를 받고 승려가 되었다. 이후 여러 강원을 다니며 경론과 선을 익힌 다음 대연 선사의 법을 이어받고 화암사에서 공주 마곡사로 옮겨 머물렀다. 화식열전은 사마천의 사기 중 한 권으로 그가 즐겨 읽었다는 것이다. 휴정의 13세 법손으로 그의 법맥은 휴정정관임성원응추계무경운봉반룡반룡임성천성대인대인대인대인대연혜경으로 이어진다.	문어체 텍스트 ### 제목: 혜경 (慧璟) ### 내용: 선승.<NAME>은 호이다. 전라북도 용담 출신. 16세 때 불명산화암사에서 구족계를 받고 승려가 되었다. 이후 여러 강원을 다니며 경론과 선을 익힌 다음 대연 선사의 법을 이어받고 화암사에서 공주 마곡사로 옮겨 머물렀다. 화식열전은 사마천의 사기 중 한 권으로 그가 즐겨 읽었다는 것이다. 휴정의 13세 법손으로 그의 법맥은 휴정정관임성원응추계무경운봉반룡반룡임성천성대인대인대인대인대연혜경으로 이어진다.
5e63d9a0-0d6a-48ed-9011-296d8038e8ac	source05/encykorea/REL43554.txt	하서전집 (河西全集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060618	CC BY	221	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1568년(선조 1) 김인후의 문인인 조희문 등이 편집하여 간행한 뒤, 1686년(숙종 12) 박세채에 의해 다시 간행되었다. 조희문의 구서와 송시열의 서문, 박세채의 구 발과 이직보의 발문이 실려 있으며, 1796년(정조 20) 문묘에 배향될 때 어명에 의해 간행된 뒤, 1802년(순조 2) 김일주에 의해 간행되었다. 12권, 부록 4권, 합해서 16권 8책. 목판본. 규장각 도서와 국립중앙도서관 등에 있다. 어제사 제문 2편, 사제문·문묘 종사 교서 및 반교문·문묘승배축문이 권수이다. 권 1에 부(賦) 13편, 사(辭) 5편, 권 2∼10에 오언고시 170여 수,...	문어체 텍스트 ### 제목: 하서전집 (河西全集) ### 내용: 1568년(선조 1) 김인후의 문인인 조희문 등이 편집하여 간행한 뒤, 1686년(숙종 12) 박세채에 의해 다시 간행되었다. 조희문의 구서와 송시열의 서문, 박세채의 구 발과 이직보의 발문이 실려 있으며, 1796년(정조 20) 문묘에 배향될 때 어명에 의해 간행된 뒤, 1802년(순조 2) 김일주에 의해 간행되었다. 12권, 부록 4권, 합해서 16권 8책. 목판본. 규장각 도서와 국립중앙도서관 등에 있다. 어제사 제문 2편, 사제문·문묘 종사 교서 및 반교문·문묘승배축문이 권수이다. 권 1에 부...
ff058c48-015f-4339-a531-1a8aaf47607b	source05/encykorea/BUD23978.txt	심적사 (深寂寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033914	CC BY	53	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사의 말사이다. 창건 연도는 929년(경순왕 3)으로 알려져 있는데, 창건 연도는 불명이다. 그 이후의 역사는 기록되지 않는다. 6·25 전쟁 때 소실된 동봉의 16나한상은 삼봉산 동룡동으로 옮겨져 있다가 1976년에 새로 지은 절을 짓고 나한상을 봉안하였다. 현재 당우로는 나한전과 요사채 등이 있다. 조선시대 작품으로 추정되는 16나한상 등 26구의 불상이 나한전 안에 봉안되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 심적사 (深寂寺) ### 내용: 대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사의 말사이다. 창건 연도는 929년(경순왕 3)으로 알려져 있는데, 창건 연도는 불명이다. 그 이후의 역사는 기록되지 않는다. 6·25 전쟁 때 소실된 동봉의 16나한상은 삼봉산 동룡동으로 옮겨져 있다가 1976년에 새로 지은 절을 짓고 나한상을 봉안하였다. 현재 당우로는 나한전과 요사채 등이 있다. 조선시대 작품으로 추정되는 16나한상 등 26구의 불상이 나한전 안에 봉안되어 있다.
d4e414b7-43f9-473a-9eca-e363838b1f96	source05/encykorea/REL56665.txt	종교교회 (琮橋敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조선혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076585	CC BY	330	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	미국 남감리회의 한국 선교가 개화파 윤치호의 노력으로 1896년 리드(C. F. Reid) 선교사의 방한으로 시작되었다. 윤치호는 1887년 세례를 받고 남 감리회에서 운영하는 중국의 중서<NAME>에서 수학하여 한국 최초의 남 감리교인이 되었다. 윤치호는 미국 유학 후 중국의 중서서원 교수로 학생들을 가르치다가 귀국했는데, 미국 유학시절부터 소원하던 남감리회의 한국 선교를 위한 요청이 거듭 성사되었다. 리드 선교사는 1897년 남감리회의 첫 파송을 받고 한국 선교를 시작했는데, 그는 고양과 서울 광희문에 남 감리교회를 세웠다. 캠벨(J. Campbell)이라는 첫 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 종교교회 (琮橋敎會) ### 내용: 미국 남감리회의 한국 선교가 개화파 윤치호의 노력으로 1896년 리드(C. F. Reid) 선교사의 방한으로 시작되었다. 윤치호는 1887년 세례를 받고 남 감리회에서 운영하는 중국의 중서<NAME>에서 수학하여 한국 최초의 남 감리교인이 되었다. 윤치호는 미국 유학 후 중국의 중서서원 교수로 학생들을 가르치다가 귀국했는데, 미국 유학시절부터 소원하던 남감리회의 한국 선교를 위한 요청이 거듭 성사되었다. 리드 선교사는 1897년 남감리회의 첫 파송을 받고 한국 선교를 시작했는데, 그는 고양과 서울 광...
ea92fdda-1858-47a8-893f-3530a0c922ab	source05/encykorea/REL7376.txt	김양홍 (金洋洪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최석우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009776	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	초대전 주교 구장. 스테파노라는 이름은 세례명. 전라북도 부안 만석동 출신. 아버지 김덕련이 박해를 피해 충청도 만석동으로 이주했다고 한다. 1941년 용산 예수성심 신학교를 졸업한 뒤 전라북도 진안 어은동을 중심으로 장수·남원·무주 등 18개 공소를 순회하며 사목과 전교활동을 하였다. 1931년 전라도 지방이 감목 대리 구로 설정되자 초대감목대리로 임명되었고, 1937년 전라북도 지역이 전주 지목 구로, 광주 지목 구로 광주교구가 분할되면서 전주 지목으로 임명됨으로써 우리나라 사람으로서는 최초의 교구장이 되었다. 김양홍이 노력한 덕택에 당시 전주 지목 구의 교세는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김양홍 (金洋洪) ### 내용: 초대전 주교 구장. 스테파노라는 이름은 세례명. 전라북도 부안 만석동 출신. 아버지 김덕련이 박해를 피해 충청도 만석동으로 이주했다고 한다. 1941년 용산 예수성심 신학교를 졸업한 뒤 전라북도 진안 어은동을 중심으로 장수·남원·무주 등 18개 공소를 순회하며 사목과 전교활동을 하였다. 1931년 전라도 지방이 감목 대리 구로 설정되자 초대감목대리로 임명되었고, 1937년 전라북도 지역이 전주 지목 구로, 광주 지목 구로 광주교구가 분할되면서 전주 지목으로 임명됨으로써 우리나라 사람으로서는 최초의 교구장...
83716877-d6d7-4832-868b-4013a3db2090	source05/encykorea/REL41197.txt	천수신앙 (泉水信仰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김열규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055933	CC BY	593	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천수 신앙의 시작은 물신앙으로 거슬러 올라간다. 하천 신앙과 더불어 물신앙의 양대 축을 이루고 있는 것이 천수 신앙인데, 만물의 생명력의 원천인 물이 지닌 힘에 바쳐진 신앙이다. 우리나라의 상고대 신화에서는 어느 왕조나 첫 왕비의 탄생이 물과 연관되어 있다. 동명왕 주몽의 아내 유화가 웅연출신이고, 김수로왕의 비 허황옥이 바다를 건너온 여인이라는 점이 경주의 알영정에서 가장 대표적인 사례라 할 수 있다. 특히 알영의 경우 왕과 왕비의 짝이 하늘의 신과 물의 신으로 이루어져 있는 전형적인 보기에 속할 것이다. 천신과 수모신의 신성 결연으로 바꾸어 표현할 수도 있을 것이...	문어체 텍스트 ### 제목: 천수신앙 (泉水信仰) ### 내용: 천수 신앙의 시작은 물신앙으로 거슬러 올라간다. 하천 신앙과 더불어 물신앙의 양대 축을 이루고 있는 것이 천수 신앙인데, 만물의 생명력의 원천인 물이 지닌 힘에 바쳐진 신앙이다. 우리나라의 상고대 신화에서는 어느 왕조나 첫 왕비의 탄생이 물과 연관되어 있다. 동명왕 주몽의 아내 유화가 웅연출신이고, 김수로왕의 비 허황옥이 바다를 건너온 여인이라는 점이 경주의 알영정에서 가장 대표적인 사례라 할 수 있다. 특히 알영의 경우 왕과 왕비의 짝이 하늘의 신과 물의 신으로 이루어져 있는 전형적인 보기에 속할 ...
4d80830b-edb0-452e-9747-922c8ed5cb9d	source05/encykorea/BUD17794.txt	보광사 (普光寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023218	CC BY	179	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교 태고종에 속한다. 창건 연대는 알 수 없지만 신증동국여지승람 등에 기록된 것으로 미루어 보아 조선 초기 이전에 건립된 것으로 보이며, 승려 100여 명이 거주하는 대찰이었다고 한다. 그러나 조선 고종 때 퇴락하여 폐사가 된 것을 1925년 봉주가 초암을 짓고, 1936년 김봉삼이 석불을 봉안하고 중창하여 오늘에 이르고 있다. 현존하는 당우로는 대웅전과 산신각·요사채 등이 있다. 대웅전 안에는 1976년 충청북도 유형문화재로 지정된 괴산 봉학 사지 대웅전이 있다. 석조여래 좌상은 고려 초기의 작품으로 단정하고 안정감을 주며, 여성적인 온후함과 자비가 넘치는 걸...	문어체 텍스트 ### 제목: 보광사 (普光寺) ### 내용: 한국불교 태고종에 속한다. 창건 연대는 알 수 없지만 신증동국여지승람 등에 기록된 것으로 미루어 보아 조선 초기 이전에 건립된 것으로 보이며, 승려 100여 명이 거주하는 대찰이었다고 한다. 그러나 조선 고종 때 퇴락하여 폐사가 된 것을 1925년 봉주가 초암을 짓고, 1936년 김봉삼이 석불을 봉안하고 중창하여 오늘에 이르고 있다. 현존하는 당우로는 대웅전과 산신각·요사채 등이 있다. 대웅전 안에는 1976년 충청북도 유형문화재로 지정된 괴산 봉학 사지 대웅전이 있다. 석조여래 좌상은 고려 초기의 작품...
0d96da26-0700-468a-8b41-fd59f0456ec0	source05/encykorea/REL16394.txt	박사석 (朴師錫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020738	CC BY	43	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 남촌이다.<NAME>는 자는. 통덕랑 박필리의 아들로 익산 군수 이만시의 어머니이고, 어머니는 전의 이 씨이다. 영조 14년(1738년) 진사시에 급제한 그는 안구에게 가르침을 받았다. 1755년 의금부도사에 임명된 뒤 이듬해 선공감 감역, 1762년 예장도감 감조관에 선발되었으며, 공주 판관에까지 올랐다. 반남 박씨 오세 유고에 합록된 찬성공유고가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박사석 (朴師錫) ### 내용: 본관은 남촌이다.<NAME>는 자는. 통덕랑 박필리의 아들로 익산 군수 이만시의 어머니이고, 어머니는 전의 이 씨이다. 영조 14년(1738년) 진사시에 급제한 그는 안구에게 가르침을 받았다. 1755년 의금부도사에 임명된 뒤 이듬해 선공감 감역, 1762년 예장도감 감조관에 선발되었으며, 공주 판관에까지 올랐다. 반남 박씨 오세 유고에 합록된 찬성공유고가 있다.
9fdf0839-e530-4f7a-8295-0088aacdd7fd	source05/encykorea/REL10167.txt	노계원 (盧啓元)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012639	CC BY	47	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광산이다. 운음은 자는 백춘, 호는 운음이다. 경상도 예안에서 태어났다. 이만 부의 문인으로, 노수신의 5대손이다. 1719년(숙종 45) 사마 시에 합격하여 학행으로 조현명의 추천을 받아 참봉이 되었지만 부모를 봉양하기 위해 물러나고 학문 연구와 후학을 양성하는 데 힘썼다. 예학에 밝았으며, 대학장구견의·오행설·정성서의·심의설 같은 저서가 있다. 상주의 옥 연사에 제향 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 노계원 (盧啓元) ### 내용: 본관은 광산이다. 운음은 자는 백춘, 호는 운음이다. 경상도 예안에서 태어났다. 이만 부의 문인으로, 노수신의 5대손이다. 1719년(숙종 45) 사마 시에 합격하여 학행으로 조현명의 추천을 받아 참봉이 되었지만 부모를 봉양하기 위해 물러나고 학문 연구와 후학을 양성하는 데 힘썼다. 예학에 밝았으며, 대학장구견의·오행설·정성서의·심의설 같은 저서가 있다. 상주의 옥 연사에 제향 되었다.
24968112-79c3-4f0c-ba7f-c8695c05f12a	source05/encykorea/BUD34488.txt	임제종 (臨濟宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047640	CC BY	231	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	당시 유일한 종단이었던 원종의 종정 이회광은 1910년 일본에 나라를 빼앗긴 직후 일본으로 가서 일본의 조동종 관장을 만나 연합 조약을 맺고 체맹결약문 7조를 작성하였다. 일본 조동종의 보호 아래 우리의 원종을 둔다는 뜻을 내포한 그 내용을 알게 된 국내 승려들은 크게 반발했다. 종정 이회광이 연합 체맹을 개종 역조(:를 고치고를 바꾸는 것)의 매교적 행위라고 비난하는 목소리가 곳곳에서 터져 나왔다. 특히 전라도의 승려들은 박한영·진진응·김종래 등이 광주 증심사에서 승려대회를 열었다. 하지만 호응하는 사람이 많지 않아 대회를 열지는 못하고, 한용운·오성월 등과 다시 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 임제종 (臨濟宗) ### 내용: 당시 유일한 종단이었던 원종의 종정 이회광은 1910년 일본에 나라를 빼앗긴 직후 일본으로 가서 일본의 조동종 관장을 만나 연합 조약을 맺고 체맹결약문 7조를 작성하였다. 일본 조동종의 보호 아래 우리의 원종을 둔다는 뜻을 내포한 그 내용을 알게 된 국내 승려들은 크게 반발했다. 종정 이회광이 연합 체맹을 개종 역조(:를 고치고를 바꾸는 것)의 매교적 행위라고 비난하는 목소리가 곳곳에서 터져 나왔다. 특히 전라도의 승려들은 박한영·진진응·김종래 등이 광주 증심사에서 승려대회를 열었다. 하지만 호응하는 사...
2ed5c8e8-7baf-47ed-992d-157b4f745628	source05/encykorea/REL23953.txt	송유원 (宋有源)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030985	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 은진이다. 자는 무관, 호는 종암이다. 전주 이씨로 이민장 목사의 딸로, 아버지는 교리 송주석이며 아버지는 목사 이민장이다. 증조부 송시열의 학문을 배웠다. 1689년(숙종 15) 세자 책봉 문제로 시열이 화를 당하자 과거시험공부를 포기하고 경학에 전념하였다. 1725년(영조 1) 학행으로 사산 감역(四山監役)에 천거되고, 이어 동몽교관(童蒙敎官)에 임명되었으나 모두 나아가지 않았고, 재상들에게 글로써 시 의(時義)를 낱낱이 진달하였는데 사지(辭旨)가 적절하고 의리가 명백하였다. 이간·한원진·윤봉구 등과 교유하면서 심성 이기설을 논하였고, 이간의 인물성동론인 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 송유원 (宋有源) ### 내용: 본관은 은진이다. 자는 무관, 호는 종암이다. 전주 이씨로 이민장 목사의 딸로, 아버지는 교리 송주석이며 아버지는 목사 이민장이다. 증조부 송시열의 학문을 배웠다. 1689년(숙종 15) 세자 책봉 문제로 시열이 화를 당하자 과거시험공부를 포기하고 경학에 전념하였다. 1725년(영조 1) 학행으로 사산 감역(四山監役)에 천거되고, 이어 동몽교관(童蒙敎官)에 임명되었으나 모두 나아가지 않았고, 재상들에게 글로써 시 의(時義)를 낱낱이 진달하였는데 사지(辭旨)가 적절하고 의리가 명백하였다. 이간·한원진·윤봉...
11acab5e-87a7-4ec2-b517-71c011ca5bcf	source05/encykorea/BUD15932.txt	미타예찬 (彌陀禮讚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김형우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020036	CC BY	35	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	필사본. 1권 1책. 자수 미정, 반곽 30 20.7 cm, 반엽 8행. 총 28장이다. 아미타불을 찬미하며 예배드리는 절차를 수록하고 있다. 편자와 연대, 필사자는 알 수 없지만 부록으로 상공의, 염송의, 찬불 송이 있다. 고려대학교 도서관에 소장되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 미타예찬 (彌陀禮讚) ### 내용: 필사본. 1권 1책. 자수 미정, 반곽 30 20.7 cm, 반엽 8행. 총 28장이다. 아미타불을 찬미하며 예배드리는 절차를 수록하고 있다. 편자와 연대, 필사자는 알 수 없지만 부록으로 상공의, 염송의, 찬불 송이 있다. 고려대학교 도서관에 소장되어 있다.
a30606cb-a9c6-42a8-a2a8-9391452a7386	source05/encykorea/BUD2407.txt	계선 (啓璇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003175	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	학승이란. 오 씨는 속성이 있다. 양악은 호이다. 전라남도 담양에서 출생. 백양사로 입산하여 설파와 운담으로부터 내외 경전을 배우고 교학을 완성한 뒤 호남의 대강 백인 연담에게 입적하여 법통을 이었다. 연담은 비망기 5권을 저술하여, 강당에 2부를 비치하고 한 부는 그에게 주어 고문 사기를 대본으로 하여 불법을 가르쳤고, 비망기를 대본으로 하여 학자들의 공부를 도왔다. 조정에서는 해남 표충사 수호 겸 팔도 승풍 규정 선교 양종 화엄 강주 대각 등 계보제 존자 도총섭으로 해남 표충사 수호 겸 팔도 승풍 규정 선교 양종 화엄 강주 대각 등 계보제 존자를 임명하였다. 당시...	문어체 텍스트 ### 제목: 계선 (啓璇) ### 내용: 학승이란. 오 씨는 속성이 있다. 양악은 호이다. 전라남도 담양에서 출생. 백양사로 입산하여 설파와 운담으로부터 내외 경전을 배우고 교학을 완성한 뒤 호남의 대강 백인 연담에게 입적하여 법통을 이었다. 연담은 비망기 5권을 저술하여, 강당에 2부를 비치하고 한 부는 그에게 주어 고문 사기를 대본으로 하여 불법을 가르쳤고, 비망기를 대본으로 하여 학자들의 공부를 도왔다. 조정에서는 해남 표충사 수호 겸 팔도 승풍 규정 선교 양종 화엄 강주 대각 등 계보제 존자 도총섭으로 해남 표충사 수호 겸 팔도 승풍 규정 ...
f94c811c-1608-454b-bdd8-c447bdf26404	source05/encykorea/BUD40454.txt	천곡사 (泉谷寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055766	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사의 말사이다. 영 곡 사라 고도 한다. 자장율사는 신라 선덕왕 때 창건한 승려이다. 선덕여왕이 피부병으로 고생하여 좋다는 약은 다 써봤으나 효과가 없자 신하가 권하여 동해안 천곡령 아래에 있는 석천의 약수로 며칠간 목욕한 뒤에 완쾌되었다는 전설이 전해지고 있다. 여왕은 약수의 효능에 감복하여 서라벌로 돌아와 자장율사에게 절을 짓고 이름을 천곡사로 지었다. 하지만 창건 이후 역사는 거의 전해지지 않고, 박장원( 1612년 1671)이 흥해에 유배되던 1653년~1654년 경에 천덕사에 머물던 사승에게 지어준 시가 그의 문집인 구당 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 천곡사 (泉谷寺) ### 내용: 대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사의 말사이다. 영 곡 사라 고도 한다. 자장율사는 신라 선덕왕 때 창건한 승려이다. 선덕여왕이 피부병으로 고생하여 좋다는 약은 다 써봤으나 효과가 없자 신하가 권하여 동해안 천곡령 아래에 있는 석천의 약수로 며칠간 목욕한 뒤에 완쾌되었다는 전설이 전해지고 있다. 여왕은 약수의 효능에 감복하여 서라벌로 돌아와 자장율사에게 절을 짓고 이름을 천곡사로 지었다. 하지만 창건 이후 역사는 거의 전해지지 않고, 박장원( 1612년 1671)이 흥해에 유배되던 1653년~1654...
a74fedee-3e00-40a8-b01f-8f3a272e6ed3	source05/encykorea/BUD11660.txt	대방광원각약소주경 (大方廣圓覺略疏注經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014396	CC BY	226	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	당나라 종밀이 대방광원각수다라요의경을 설명한 내용이다. (1) (재) 아단문고 소장 권상(보물, 1986년 지정)·삼성미술관 리움 소장 권상의2(보물, 1987년 지정): 2권 2책. 목판본. 판식·자체 등이 1986년 보물로 지정된 대방광불화엄경소 권 42와 판식·자체 등이 비슷하고 번각의 특징을 지니고 있어 고려 시대의 판본임을 알 수 있으나, 간기가 없어 정확한 간행 사실을 알 수는 없다. 권하는 삭제되었지만, 고려 시대에 송 판본을 번각한 목판본으로 가치가 있다. (2) 관문사 소장 권하(보물, 1988년 지정)·대한 불교 천태종 구인사 소장 권상의2(보물, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광원각약소주경 (大方廣圓覺略疏注經) ### 내용: 당나라 종밀이 대방광원각수다라요의경을 설명한 내용이다. (1) (재) 아단문고 소장 권상(보물, 1986년 지정)·삼성미술관 리움 소장 권상의2(보물, 1987년 지정): 2권 2책. 목판본. 판식·자체 등이 1986년 보물로 지정된 대방광불화엄경소 권 42와 판식·자체 등이 비슷하고 번각의 특징을 지니고 있어 고려 시대의 판본임을 알 수 있으나, 간기가 없어 정확한 간행 사실을 알 수는 없다. 권하는 삭제되었지만, 고려 시대에 송 판본을 번각한 목판본으로 가치가 있다. (2) 관문...
217744f1-e9f4-482b-8efa-62683d234ca2	source05/encykorea/REL20786.txt	산릉도감의궤 (山陵都監儀軌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026210	CC BY	357	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 국내외에 전해지고 있는 『산릉도감의궤』는 모두 28종인데, 연대순으로 보면 1600년대 8종, 1700년대 7종, 1800년대 12종, 1900년대 1종 등이다. 숙종조에 만든 『산릉도감의궤』는 모두 1책씩으로 되어 있으며, 영조 조 이후에 만든 의궤는 대개 2책씩으로 되어 있다. 『산릉도감의궤』정조건릉산릉도감의궤( )는 1800년(순조 즉위 년) 정조의 국장 때 수원 현륭원소 안에 건릉을<NAME> 기록을 담고 있는데, 종합된 체재와<NAME>을 갖추고 있다. 이 의궤는 상·하편 2책으로 되어 있다. 제1책에는 정조의 사망 일시 및 장소, 능호의 결정, 봉표일...	문어체 텍스트 ### 제목: 산릉도감의궤 (山陵都監儀軌) ### 내용: 현재 국내외에 전해지고 있는 『산릉도감의궤』는 모두 28종인데, 연대순으로 보면 1600년대 8종, 1700년대 7종, 1800년대 12종, 1900년대 1종 등이다. 숙종조에 만든 『산릉도감의궤』는 모두 1책씩으로 되어 있으며, 영조 조 이후에 만든 의궤는 대개 2책씩으로 되어 있다. 『산릉도감의궤』정조건릉산릉도감의궤( )는 1800년(순조 즉위 년) 정조의 국장 때 수원 현륭원소 안에 건릉을<NAME> 기록을 담고 있는데, 종합된 체재와<NAME>을 갖추고 있다. 이 의궤는 상·하편 2책으...
805df7ed-0bb0-4ad9-b671-7a0ece31d330	source05/encykorea/BUD49566.txt	인천안목 권상 (人天眼目卷上)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067470	CC BY	184	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1395년(태조 4)에 무학대사(無學大師) 자초(自超, 1327∼1405)가 경기도 양주 회암사(檜巖寺)에서 번각(翻刻) 하여 배포한 불경으로, 중국 남송의 지소(智昭)가 저술한 경전인 『인천 안목』의 상권·중권·하권 가운데 상권만 전하고 있다. 2005년 1월 7일 충청북도 유형문화재로 지정되어, 충주시 직동 소재 석종사(釋宗寺)에 소장되어 있다. 변란은 상하단변·좌우쌍변과 사주단 변이 혼용된 선장본이다. 책의 크기는 세로 27.4cm, 가로 17cm이며, 반곽의 크기는 세로 18.7cm, 가로 14.2cm이다. 계선이 있고 10행 20자에 소자는 쌍행이다. 판심에...	문어체 텍스트 ### 제목: 인천안목 권상 (人天眼目卷上) ### 내용: 1395년(태조 4)에 무학대사(無學大師) 자초(自超, 1327∼1405)가 경기도 양주 회암사(檜巖寺)에서 번각(翻刻) 하여 배포한 불경으로, 중국 남송의 지소(智昭)가 저술한 경전인 『인천 안목』의 상권·중권·하권 가운데 상권만 전하고 있다. 2005년 1월 7일 충청북도 유형문화재로 지정되어, 충주시 직동 소재 석종사(釋宗寺)에 소장되어 있다. 변란은 상하단변·좌우쌍변과 사주단 변이 혼용된 선장본이다. 책의 크기는 세로 27.4cm, 가로 17cm이며, 반곽의 크기는 세로 18.7cm...
05cde4b0-7668-4395-ae66-8a7950314697	source05/encykorea/REL12189.txt	대학장구보유 (大學章句補遺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014901	CC BY	328	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	간행 연대는 1794년(정조 18) 경으로 보이며, 권두에는 정조의 어제서가, 권말에는 노수신의 발문이 실려 있다. 1책. 목판본. 규장각 도서 · 국립중앙도서관 · 연세대학교 도서관 등에 있다. 『대학』의 구성은<NAME>1의 『대학 장구』를 비롯해 경 1장과 전 10장으로 되어 있지만, 이 저서는 경 1장에 전 9장으로 구성하였고, 경과 전의 구절 차례를 바꾸어 뜻이 통하도록 함으로써 『대학 장구』의 잘못된 점을 보충하였기 때문에 “대학 장구 보유”란 이름이 붙여졌다. 또한 대학장 구보 유의 뜻을 구체적으로 밝힌 속대학혹문이 이 책 뒤에 실려 있다. 이 글은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대학장구보유 (大學章句補遺) ### 내용: 간행 연대는 1794년(정조 18) 경으로 보이며, 권두에는 정조의 어제서가, 권말에는 노수신의 발문이 실려 있다. 1책. 목판본. 규장각 도서 · 국립중앙도서관 · 연세대학교 도서관 등에 있다. 『대학』의 구성은<NAME>1의 『대학 장구』를 비롯해 경 1장과 전 10장으로 되어 있지만, 이 저서는 경 1장에 전 9장으로 구성하였고, 경과 전의 구절 차례를 바꾸어 뜻이 통하도록 함으로써 『대학 장구』의 잘못된 점을 보충하였기 때문에 “대학 장구 보유”란 이름이 붙여졌다. 또한 대학장 구보...

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