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e2d38221-597f-49f9-98f9-c86ad932b1a5	source05/encykorea/BUD9534.txt	낙산암 (洛山庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011598	CC BY	134	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대와 창건자는 불분명하나 구월산에서 가장 경치가 빼어난 곳에 인법당한 채가 있다. 암자 오른쪽으로 돌아가면 석굴이 있는데, 이곳에 석불이 모셔져 있다. 이 석불은 신라시대 비산이 이 절 아래 비산사에서 조각하여 안치하였던 것인데, 고려 말 비산사가 헐리면서 이 암자로 옮겨왔다고 한다. 처음에는 암자의 인법당 안에 안치했으나, 어느 날 갑자기 뇌성벽력이 크게 일면서 큰 바위가 갈라져 지금의 석굴이 생겼고, 승려들은 이것을 부처님의 뜻이라 믿고 이곳에 석불을 옮겨 놓았다고 한다. 이 석불은 영험이 있어서 불운한 사람이 치성을 드리면 반드시 성취되고, 불운한 사람이...	문어체 텍스트 ### 제목: 낙산암 (洛山庵) ### 내용: 창건 연대와 창건자는 불분명하나 구월산에서 가장 경치가 빼어난 곳에 인법당한 채가 있다. 암자 오른쪽으로 돌아가면 석굴이 있는데, 이곳에 석불이 모셔져 있다. 이 석불은 신라시대 비산이 이 절 아래 비산사에서 조각하여 안치하였던 것인데, 고려 말 비산사가 헐리면서 이 암자로 옮겨왔다고 한다. 처음에는 암자의 인법당 안에 안치했으나, 어느 날 갑자기 뇌성벽력이 크게 일면서 큰 바위가 갈라져 지금의 석굴이 생겼고, 승려들은 이것을 부처님의 뜻이라 믿고 이곳에 석불을 옮겨 놓았다고 한다. 이 석불은 영험이 있...
5a53cdb1-5364-420f-a2d6-4e556d8d1af3	source05/encykorea/BUD26383.txt	영수 (映遂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037471	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 김 씨이고 본관은 김해이다. 어릴 적 이름은 창진이며, 호는 두류산인 이나 포광이었다. 경남 함양군에서 출생한 그의 본명은 영수이다. 김상용은 김상용의 아버지이고, 석 씨는 충주 석 씨의 어머니이다. 9세 때부터 서당에서 수학하다가 1895년 함양 영원사에서 환명을 은사로 출가하였다. 이후 금파, 진응, 제봉 등의 문하에서 수학하다가 양주 보광사 강사 자리에 올랐다. 1906년 보은 법주사, 1920년 함양 법화사의 주지를 지냈다. 또한 3·1운동 당시 불교청년 단체의 대표 자격으로 상해 임시정부에 파견되었다가 병으로 인해 귀국한 적이 있다. 불교학과 불교사 분...	문어체 텍스트 ### 제목: 영수 (映遂) ### 내용: 성은 김 씨이고 본관은 김해이다. 어릴 적 이름은 창진이며, 호는 두류산인 이나 포광이었다. 경남 함양군에서 출생한 그의 본명은 영수이다. 김상용은 김상용의 아버지이고, 석 씨는 충주 석 씨의 어머니이다. 9세 때부터 서당에서 수학하다가 1895년 함양 영원사에서 환명을 은사로 출가하였다. 이후 금파, 진응, 제봉 등의 문하에서 수학하다가 양주 보광사 강사 자리에 올랐다. 1906년 보은 법주사, 1920년 함양 법화사의 주지를 지냈다. 또한 3·1운동 당시 불교청년 단체의 대표 자격으로 상해 임시정부에 파...
509de868-63a4-4d92-bc45-7b9309549e08	source05/encykorea/BUD50981.txt	감지은니 대방광불화엄경 정원본 권31 (紺紙銀泥大方廣佛華嚴經貞元本卷三十一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069653	CC BY	279	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	반야가 당 정원 년(795∼798)에 번역한 대방광불화엄경의 마지막 품인 입법계품(:를 줄인 명칭)만을 40권으로 번역한 정원본 화엄경 중 권 31의 본문을 옮겨 쓰고, 본문 앞에 변상도를 그린 사경이라 1984년 국보로 지정되었다. 초록색 바탕에 은물감으로 본문을 쓰고, 앞부분에 금물감으로 변상도를 그린 두루마리 형태이다. 높이는 31cm, 펼쳤을 때의 길이는 881.7cm, 변상도의 크기는 19.0cm 35.9cm이다. 이 사경은 교연 스님을 화주로 하여, 충숙왕 복위 6년인 1337년에 대부 소감 동지밀 직사사 최안도 부부가 화두로 돌아가신 부모의 안락과 자기 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 감지은니 대방광불화엄경 정원본 권31 (紺紙銀泥大方廣佛華嚴經貞元本卷三十一) ### 내용: 반야가 당 정원 년(795∼798)에 번역한 대방광불화엄경의 마지막 품인 입법계품(:를 줄인 명칭)만을 40권으로 번역한 정원본 화엄경 중 권 31의 본문을 옮겨 쓰고, 본문 앞에 변상도를 그린 사경이라 1984년 국보로 지정되었다. 초록색 바탕에 은물감으로 본문을 쓰고, 앞부분에 금물감으로 변상도를 그린 두루마리 형태이다. 높이는 31cm, 펼쳤을 때의 길이는 881.7cm, 변상도의 크기는 19.0cm 35.9cm이다. 이 사경은 교연 스...
7f9407cd-bd5c-4cfd-a3ea-f7c4b2c35e7f	source05/encykorea/BUD23062.txt	선학입문 (禪學入門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028966	CC BY	144	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2권 1책. 신활자본. 천태종의 지관 수행을 위한 지침서로 권두에는 작자의 서가, 발문은 최남선 등의 발문이 실려 있다. 식문·색문·심문의 세 문으로 구성되어 있으나 심문은 생략하고 있다. 식을 닦고 색을 닦는 것이 본래 마음 밖의 법이 아니기 때문이라고 한다. 또한 식과 색을 실천하는 것이 곧 지와 관을 실천하는 것과 같기 때문에 지관문을 달리 만들지 않았다고 하였다. 제1장은 대의로서 입식문이라 하며, 방편의 장을 앞에 두고 수증을 앞에 둔 것이 이 책의 특징이다. 1 선 바라밀이라는 말의 뜻 해석, 2 수증의 명의, 3 법문에 세 개의 문이 대종을 이룬다는 것 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 선학입문 (禪學入門) ### 내용: 2권 1책. 신활자본. 천태종의 지관 수행을 위한 지침서로 권두에는 작자의 서가, 발문은 최남선 등의 발문이 실려 있다. 식문·색문·심문의 세 문으로 구성되어 있으나 심문은 생략하고 있다. 식을 닦고 색을 닦는 것이 본래 마음 밖의 법이 아니기 때문이라고 한다. 또한 식과 색을 실천하는 것이 곧 지와 관을 실천하는 것과 같기 때문에 지관문을 달리 만들지 않았다고 하였다. 제1장은 대의로서 입식문이라 하며, 방편의 장을 앞에 두고 수증을 앞에 둔 것이 이 책의 특징이다. 1 선 바라밀이라는 말의 뜻 해...
07ed5a3b-59f7-47f0-a637-2dfc2954918b	source05/encykorea/REL58781.txt	오자근사록발명 (五子近思錄發明)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079445	CC BY	314	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	송나라 학자 주돈이·정호·정이·장재·주희 등 오자와 설선·호 거인·나흠순·고 반룡 등 명나라 학자들의 논의를 선별하여 편찬한 책으로 근사록의 속편 해설서이다. 시황은 서문에서 근사록에 수록된 주돈이<NAME> 정이 장재의 논의는 반드시 주자의 논의와 함께 살펴야 의미가 있다고 강조했다. 왕우가 구준의 주자학적과 고 반룡의 주자절요에 수록된 주자의 글을 합편하여 근사록에 수록한 오자 근사록을 편찬하였다. 그런데 『근사록』은 엽채(葉采)가 『근사록집해(近思錄集解)』를 지어 충분한 주해가 이루어졌지만, 『오자 근사록』은 여전히 주해가 부족한 실정이었기 때문에 시황이 지인들...	문어체 텍스트 ### 제목: 오자근사록발명 (五子近思錄發明) ### 내용: 송나라 학자 주돈이·정호·정이·장재·주희 등 오자와 설선·호 거인·나흠순·고 반룡 등 명나라 학자들의 논의를 선별하여 편찬한 책으로 근사록의 속편 해설서이다. 시황은 서문에서 근사록에 수록된 주돈이<NAME> 정이 장재의 논의는 반드시 주자의 논의와 함께 살펴야 의미가 있다고 강조했다. 왕우가 구준의 주자학적과 고 반룡의 주자절요에 수록된 주자의 글을 합편하여 근사록에 수록한 오자 근사록을 편찬하였다. 그런데 『근사록』은 엽채(葉采)가 『근사록집해(近思錄集解)』를 지어 충분한 주해가 이루어...
c6862cae-2fcf-40e1-a5d0-80c6458d0ca4	source05/encykorea/REL29909.txt	유중악 (柳重岳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "금장태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041837	CC BY	199	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	강원도 춘천에서 출생. 본관은 고흥이다. 항 와라는 자는<NAME>, 자는<NAME>이다. 유호는 아버지이다. 이항로를 스승으로 모시고, 김평묵도 스승으로 모셨으며, 집안 형인 유중교의 문하에서 수업하기도 했다. 화서학파에 속했던 집안 조카 유인석과 동문으로 화서학파에 속하였다. 화서학파 안에서 심설 논쟁이 일어나 김평묵 계열과 유중교 계열이 대치하였을 때 유중교를 옹호하였다. 유중교의 문하에서 사서 와 가례에 관한 스승의 질문에 답하고, 평가를 받는 진지한 학구적 자세를 40대 전반까지도 보이고 있으나, 실은 20대에 학문적 자세와 방향을 확립하였다. 유중악은 마음...	문어체 텍스트 ### 제목: 유중악 (柳重岳) ### 내용: 강원도 춘천에서 출생. 본관은 고흥이다. 항 와라는 자는<NAME>, 자는<NAME>이다. 유호는 아버지이다. 이항로를 스승으로 모시고, 김평묵도 스승으로 모셨으며, 집안 형인 유중교의 문하에서 수업하기도 했다. 화서학파에 속했던 집안 조카 유인석과 동문으로 화서학파에 속하였다. 화서학파 안에서 심설 논쟁이 일어나 김평묵 계열과 유중교 계열이 대치하였을 때 유중교를 옹호하였다. 유중교의 문하에서 사서 와 가례에 관한 스승의 질문에 답하고, 평가를 받는 진지한 학구적 자세를 40대 전반까지도 보이고 있으나...
b2d69c7e-b252-4312-9ea2-0ebbda62048d	source05/encykorea/REL6799.txt	김니 (金柅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008887	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 지중은 자를, 유당은 호를 말한다. 한성의 신성촌에서 자랐다. 생원 진담의 딸인 강릉 진 씨는 계공랑 김진의 아버지이다. 명종 2년(1547년) 양재역 벽서 사건으로 안변에서 유배를 당하던 백인걸을 찾아가 스승으로 섬겼다. 함경도관찰사 김광진은 학문이 크게 진전되어 명성이 자자하였으므로 그를 맞이하여 자질을 향상시켰다. 1576년(선조 9) 사마 시에 합격했다. 처음 장원급제 하여 전시에 나가고자 했으나 어머니의 병으로 못 나갔다. 1582년 식년문과에 병과로 급제하여 1585년 영흥 훈도에 임명되고, 이듬해 성균관박사를 지내고 전적이 되었다. 15...	문어체 텍스트 ### 제목: 김니 (金柅) ### 내용: 본관은 전주이다. 지중은 자를, 유당은 호를 말한다. 한성의 신성촌에서 자랐다. 생원 진담의 딸인 강릉 진 씨는 계공랑 김진의 아버지이다. 명종 2년(1547년) 양재역 벽서 사건으로 안변에서 유배를 당하던 백인걸을 찾아가 스승으로 섬겼다. 함경도관찰사 김광진은 학문이 크게 진전되어 명성이 자자하였으므로 그를 맞이하여 자질을 향상시켰다. 1576년(선조 9) 사마 시에 합격했다. 처음 장원급제 하여 전시에 나가고자 했으나 어머니의 병으로 못 나갔다. 1582년 식년문과에 병과로 급제하여 1585년 영흥 훈도...
250489c3-d2e1-4983-8cfe-2d995e3466cf	source05/encykorea/REL739.txt	강규찬 (姜奎燦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001003	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안북도 선천에서 출생. 예수교장로회 선교부가 경영하는 선천 신성중학교에서 봉직하면서 민족정신을 함양하는 교육자로 활동했다. 당시 백낙준·박형룡·정석해 등이 그의 가르침을 받았다. 1911년 105인 사건에 연루되어<NAME>·양전백 등과 함께 투옥되어 2년간의 옥고를 치렀다. 출감 후 복직은 했지만, 일본 경찰의 감시가 심해서 1914년 선천 북교회 전도사로 전업했다. 평양 산정현교회 목사로 1936년까지 일했는데, 1917년 평양 장로회 신학교를 졸업했다. 3·1운동이 일어나자 평양 일대의 거사에 앞장섰으며, 숭덕학교 교정에서 독립선언서를 낭독하고 격려 연설을 하...	문어체 텍스트 ### 제목: 강규찬 (姜奎燦) ### 내용: 평안북도 선천에서 출생. 예수교장로회 선교부가 경영하는 선천 신성중학교에서 봉직하면서 민족정신을 함양하는 교육자로 활동했다. 당시 백낙준·박형룡·정석해 등이 그의 가르침을 받았다. 1911년 105인 사건에 연루되어<NAME>·양전백 등과 함께 투옥되어 2년간의 옥고를 치렀다. 출감 후 복직은 했지만, 일본 경찰의 감시가 심해서 1914년 선천 북교회 전도사로 전업했다. 평양 산정현교회 목사로 1936년까지 일했는데, 1917년 평양 장로회 신학교를 졸업했다. 3·1운동이 일어나자 평양 일대의 거사에 앞...
bae0c6bd-8561-4bc8-8e64-6247f893a3b0	source05/encykorea/BUD28264.txt	용성문 (龍城門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039544	CC BY	34	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	진종의 법호는 용성이다. 진종은 스승이 없었던 탓에 선과 대비주를 닦아 도를 깨닫고 대중의 포교에 주력하였고, 1921년 대각교를 세워 생활불교를 실시하였다. 계맥은 대은-금담-초의-범해-선곡-용성으로 이어진다. 광복 후 한국 불교계를<NAME>였던 동산·고봉·고암 등에게 그의 법맥을 이어받은<NAME>·우룡·능가 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 용성문 (龍城門) ### 내용: 진종의 법호는 용성이다. 진종은 스승이 없었던 탓에 선과 대비주를 닦아 도를 깨닫고 대중의 포교에 주력하였고, 1921년 대각교를 세워 생활불교를 실시하였다. 계맥은 대은-금담-초의-범해-선곡-용성으로 이어진다. 광복 후 한국 불교계를<NAME>였던 동산·고봉·고암 등에게 그의 법맥을 이어받은<NAME>·우룡·능가 등이 있다.
d44949af-eadf-4722-b875-248f86953a4f	source05/encykorea/REL31399.txt	이구 (李球)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043735	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 자는 숙옥, 호는 연방이다. 효령대군 이보의 증손자로, 종성령이라는 군호를 가지고 있다. 아버지는 개산 부수 이효지이고, 어머니는 창녕성씨 성담년의 딸이다. 처음 엄용공에게 글을 배우고 그 뒤 윤정에게 주역을 배우고 나서 조선시대에 제일 먼저 주기설을 주장한 서경덕의 문하에 들어가 이 학설을 계승, 발전시켰다. 특히 이황과 갈등을 빚었던 것은 심무 체용 설을 주장했기 때문이다. 이구의 사상과 학문의 깊이를 짐작할 수 있는 것은 불분명하고 저서는 전해지지 않으나 이황·이이·이진상의 문집 속에서다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이구 (李球) ### 내용: 본관은 전주이다. 자는 숙옥, 호는 연방이다. 효령대군 이보의 증손자로, 종성령이라는 군호를 가지고 있다. 아버지는 개산 부수 이효지이고, 어머니는 창녕성씨 성담년의 딸이다. 처음 엄용공에게 글을 배우고 그 뒤 윤정에게 주역을 배우고 나서 조선시대에 제일 먼저 주기설을 주장한 서경덕의 문하에 들어가 이 학설을 계승, 발전시켰다. 특히 이황과 갈등을 빚었던 것은 심무 체용 설을 주장했기 때문이다. 이구의 사상과 학문의 깊이를 짐작할 수 있는 것은 불분명하고 저서는 전해지지 않으나 이황·이이·이진상의 문집 속에...
4d3ac901-eda2-4599-8146-1a6d75a8ee6f	source05/encykorea/BUD60273.txt	칠보사 (七寶寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078945	CC BY	141	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재의 칠보사 자리에 있던 원래 사찰의 연혁은 밝혀지지 않았다. 단지 절터의 크기를 고려했을 때 매우 큰 사찰이었던 것으로 추측할 뿐이다. 대한 제국 기인 1906년(광무 10) 이교설이 폐허가 된 절터에서 석불 2위와 동자상 1위를 발굴한 후 절을 약사암이라 하였다. 칠보사는 약사암 용신전에서 발굴된 석불을 봉안한 곳으로 후에 절 이름을 칠보사로 바꾸었다. 관음전을 1960년에 짓고, 용신전을 헐고 석불을 절 옆의 공터에 봉안한 것은 1970년이다. 칠보사에는 다음과 같은 연기설 화가 전한다. 어느 날 이교설이 꿈을 꾸었는데 부처님이 나타나 자신이 칠보산에 묻혀 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 칠보사 (七寶寺) ### 내용: 현재의 칠보사 자리에 있던 원래 사찰의 연혁은 밝혀지지 않았다. 단지 절터의 크기를 고려했을 때 매우 큰 사찰이었던 것으로 추측할 뿐이다. 대한 제국 기인 1906년(광무 10) 이교설이 폐허가 된 절터에서 석불 2위와 동자상 1위를 발굴한 후 절을 약사암이라 하였다. 칠보사는 약사암 용신전에서 발굴된 석불을 봉안한 곳으로 후에 절 이름을 칠보사로 바꾸었다. 관음전을 1960년에 짓고, 용신전을 헐고 석불을 절 옆의 공터에 봉안한 것은 1970년이다. 칠보사에는 다음과 같은 연기설 화가 전한다. 어느 날...
833a2244-d771-41e3-be1a-3f16713abc80	source05/encykorea/BUD23562.txt	십신사 (十信寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034002	CC BY	131	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 절은 고려 문종 때 창건되었는데, 창건자는 확실하지 않다. 이 절의 유물은 1986년 광주광역시 유형문화재로 지정된 십신사지석불입상과 조선 중종 때까지 존속하다가 임진왜란 때 소실된 것으로 추정되고 있다. 머리부터 대좌에 이르기까지 하나의 돌로 조각한 특이한 양식을 보이는 높이 4.5m, 둘레 2m의 석불이다. 지장보살상이라고 하는 것은 손에 여의주를 들고 있고 머리가 승상인 것으로 보아 미륵 보살상이라고 보는 것이 맞다. 또, 너비 1.1m, 길이 2.7m의 화강암으로 된 석비는, 높이 4m, 너비 95cm, 두께 50cm의 비신이 있고, 옥개석은 일부 파손되었...	문어체 텍스트 ### 제목: 십신사 (十信寺) ### 내용: 이 절은 고려 문종 때 창건되었는데, 창건자는 확실하지 않다. 이 절의 유물은 1986년 광주광역시 유형문화재로 지정된 십신사지석불입상과 조선 중종 때까지 존속하다가 임진왜란 때 소실된 것으로 추정되고 있다. 머리부터 대좌에 이르기까지 하나의 돌로 조각한 특이한 양식을 보이는 높이 4.5m, 둘레 2m의 석불이다. 지장보살상이라고 하는 것은 손에 여의주를 들고 있고 머리가 승상인 것으로 보아 미륵 보살상이라고 보는 것이 맞다. 또, 너비 1.1m, 길이 2.7m의 화강암으로 된 석비는, 높이 4m, 너비...
c2774bf9-8923-4931-957f-d61014756e7d	source05/encykorea/REL29780.txt	유도 (柳棹)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동술" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041348	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 문화다. 용제라는 자는 용제, 호는 반곡이다. 김제 출신. 검한성사(檢漢城事) 유원현(元顯)의 8세손으로 좌랑<NAME>(泰亨)의 아들이며, 어머니는 능성구씨(綾城具氏)로 구대인(具大仁)의 딸이다. 김장생(金長生)·조 평(趙平)의 문하에서 형 유집(楫)과 함께 성리학을 공부하여 도학과 절행이 뛰어났으므로, 세상 사람들이 옛날 주돈이(周敦頤) 문하의<NAME>(程顥)·정이(程頤) 형제와 같다고 추앙하였다. 형 유집과 함께 1633년(인조 11) 생원시에 합격하고, 1636년 병자호란이 일어나자 격문에 감동한 청장년 수백 명이 모여들자 군량을 모아 진군하였으나, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 유도 (柳棹) ### 내용: 본관은 문화다. 용제라는 자는 용제, 호는 반곡이다. 김제 출신. 검한성사(檢漢城事) 유원현(元顯)의 8세손으로 좌랑<NAME>(泰亨)의 아들이며, 어머니는 능성구씨(綾城具氏)로 구대인(具大仁)의 딸이다. 김장생(金長生)·조 평(趙平)의 문하에서 형 유집(楫)과 함께 성리학을 공부하여 도학과 절행이 뛰어났으므로, 세상 사람들이 옛날 주돈이(周敦頤) 문하의<NAME>(程顥)·정이(程頤) 형제와 같다고 추앙하였다. 형 유집과 함께 1633년(인조 11) 생원시에 합격하고, 1636년 병자호란이 일어나자 격문에 ...
d2afb15f-889b-44ad-be37-f810a61773f7	source05/encykorea/REL20993.txt	삽	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이승렬" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026969	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	운삽과 부삽이 있다. 죽은 이의 영혼을 좋은 곳으로 인도해 달라는 염원을 담아 장사할 때 삽을 쓴다. 운삽은 구름모양의 그림을 조각한 널조각에 자루를 달아 사람이 상여를 끌고 가는 것으로, 상여 앞에서 사람을 인도한다. 구름은 하늘을 뜻하는 것으로, 이는 사람이 죽으면 혼은 하늘로 올라가며 넋은 땅으로 떨어진다는 전통사상에서 유래되어, 죽은 사람의 혼을 하늘로 인도해 줄 것을 염원하기 위한 것이다. 부삽은 아자(亞字) 모양의 문양을 그린 널조각에 자루를 달아 사람이 들고 가는 것으로, 상여 뒤를 따라가서 하관할 때 명정(銘旌)과 함께 땅에 묻는다. 원래 고대 귀인의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 삽 ### 내용: 운삽과 부삽이 있다. 죽은 이의 영혼을 좋은 곳으로 인도해 달라는 염원을 담아 장사할 때 삽을 쓴다. 운삽은 구름모양의 그림을 조각한 널조각에 자루를 달아 사람이 상여를 끌고 가는 것으로, 상여 앞에서 사람을 인도한다. 구름은 하늘을 뜻하는 것으로, 이는 사람이 죽으면 혼은 하늘로 올라가며 넋은 땅으로 떨어진다는 전통사상에서 유래되어, 죽은 사람의 혼을 하늘로 인도해 줄 것을 염원하기 위한 것이다. 부삽은 아자(亞字) 모양의 문양을 그린 널조각에 자루를 달아 사람이 들고 가는 것으로, 상여 뒤를 따라가서 하관할 때 명정...
372e49c8-c617-4447-9e07-06cfefb84367	source05/encykorea/REL46224.txt	황도 붕기풍어제 (黃島 붕기豊漁祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065112	CC BY	274	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	충청남도 무형문화재로 1991년 지정되었다. 매년 음력 정월과 팔월 두 차례 지냈으나 수십 년 전부터 정월에 한 번만 지내게 된 까닭은 주민의 안녕과 어민의 풍어를 기원하기 위해서이다. 큰 마을에는 뱀을 모시는 진대 서낭이란 신이 모셔져 있고, 당집도 있다. 제일 일주일 전쯤 동계에서 최적임자로 선출된 제주는 금줄 치기·황토 펴기·살생 금지·부부 동침 금지·육식 금지 등의 금기를 지키면서 제물을 준비한다. 이 때문에 제주도는 선정되는 것을 꺼리는 경향이 강해 제주에게 대여섯 가마나 되는 백미로 사례한 예도 있다. 황소 한 마리를 제수로 쓰기 때문에 큰 비용이 드는데,...	문어체 텍스트 ### 제목: 황도 붕기풍어제 (黃島 붕기豊漁祭) ### 내용: 충청남도 무형문화재로 1991년 지정되었다. 매년 음력 정월과 팔월 두 차례 지냈으나 수십 년 전부터 정월에 한 번만 지내게 된 까닭은 주민의 안녕과 어민의 풍어를 기원하기 위해서이다. 큰 마을에는 뱀을 모시는 진대 서낭이란 신이 모셔져 있고, 당집도 있다. 제일 일주일 전쯤 동계에서 최적임자로 선출된 제주는 금줄 치기·황토 펴기·살생 금지·부부 동침 금지·육식 금지 등의 금기를 지키면서 제물을 준비한다. 이 때문에 제주도는 선정되는 것을 꺼리는 경향이 강해 제주에게 대여섯 가마나 되는...
264469e3-5154-48b1-a9b2-ac61209d8ca0	source05/encykorea/BUD24719.txt	승군 (僧軍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032159	CC BY	1,223	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼국시대의 승군. 중국에서는 명나라 때 처음으로 승군이 생겼지만, 우리나라에서는 고구려 때부터 승군의 활동을 관찰할 수 있다. 수나라의 100만 대군이 고구려를 침략했을 때, 을지문덕은 살수의 강물을 막아 적병을 강으로 건너오게 했으나, 그들은 믿지 않았다. 이때 7명의 승려가 가사를 입고서 발을 걷고 강을 건너 적병들이 속아 넘어간 덕분에 살수대첩을 승리로 이끌 수 있었다고 한다. 또 신라의 승려 도옥은 백제군이 조천성을 공격했을 때, 결사대를 조직하여 적진에 들어가 기습공격을 가해 신라군을 승리로 이끈 뒤 전사하였다. 백제의 도침은 나라가 망하자 복신 등과 함께 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 승군 (僧軍) ### 내용: 삼국시대의 승군. 중국에서는 명나라 때 처음으로 승군이 생겼지만, 우리나라에서는 고구려 때부터 승군의 활동을 관찰할 수 있다. 수나라의 100만 대군이 고구려를 침략했을 때, 을지문덕은 살수의 강물을 막아 적병을 강으로 건너오게 했으나, 그들은 믿지 않았다. 이때 7명의 승려가 가사를 입고서 발을 걷고 강을 건너 적병들이 속아 넘어간 덕분에 살수대첩을 승리로 이끌 수 있었다고 한다. 또 신라의 승려 도옥은 백제군이 조천성을 공격했을 때, 결사대를 조직하여 적진에 들어가 기습공격을 가해 신라군을 승리로 이끈 ...
a65f87b3-fc00-4e49-b552-3c94b1a7013c	source05/encykorea/REL37081.txt	정록청 (正錄廳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050137	CC BY	52	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성균관의 참하관이 입직하여 중요한 시정을 기록하던 곳이다. 이곳에서 기록된 문건은 현책이라 칭하며 그 출납을 금하였다. 명륜당의 동쪽에 8칸 남짓한 규모인 청사가 서 있다. 임진왜란 때 소실되었다가 1626년(인조 4)에 재건을 했는데, 1398년(태조 7)에 지어졌다. 한때는 성균관 참하관들의 휴게소였으며, 묘사와 석전을 관리하는 관원들이 제사를 준비하는 장소로도 활용되었다. 광복 후에는 성균관과 유도회의 중앙사무실로 쓰이기도 했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정록청 (正錄廳) ### 내용: 성균관의 참하관이 입직하여 중요한 시정을 기록하던 곳이다. 이곳에서 기록된 문건은 현책이라 칭하며 그 출납을 금하였다. 명륜당의 동쪽에 8칸 남짓한 규모인 청사가 서 있다. 임진왜란 때 소실되었다가 1626년(인조 4)에 재건을 했는데, 1398년(태조 7)에 지어졌다. 한때는 성균관 참하관들의 휴게소였으며, 묘사와 석전을 관리하는 관원들이 제사를 준비하는 장소로도 활용되었다. 광복 후에는 성균관과 유도회의 중앙사무실로 쓰이기도 했다.
393264cc-e1f1-4a36-a9a5-0260ed26e45c	source05/encykorea/BUD58241.txt	결가부좌 (結跏趺坐)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079385	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교에서는 붓다가 앉는 자세를 불좌, 여래좌라고 부르고, 왼발을 오른 허벅지 위에 얹고 오른발을 오른발 위에 얹는 자세는 길상좌, 항마 좌라고 한다. 밀교에서 금강 살타는 왼발, 오른발을 바꿔 앉는데 이를 금강좌라고 한다. 가부좌를 하기 어려울 경우 왼발을 왼발 아래에 두고 왼발을 오른발 아래에 두는 반가좌를 하기도 한다. 발 안쪽을 뜻하는가와 발등을 뜻하는 부가 합쳐진 말이다. 인도의 종교나 수행에서는 가부좌를 연화 좌라고 부르며 신성시하는데, 이는 몸을 안정시키고 호흡과 명상을 용이하게 하기 때문이다. 인더스문명의 인장 유물에서 보이는 가부좌는 기원전 3,500년...	문어체 텍스트 ### 제목: 결가부좌 (結跏趺坐) ### 내용: 불교에서는 붓다가 앉는 자세를 불좌, 여래좌라고 부르고, 왼발을 오른 허벅지 위에 얹고 오른발을 오른발 위에 얹는 자세는 길상좌, 항마 좌라고 한다. 밀교에서 금강 살타는 왼발, 오른발을 바꿔 앉는데 이를 금강좌라고 한다. 가부좌를 하기 어려울 경우 왼발을 왼발 아래에 두고 왼발을 오른발 아래에 두는 반가좌를 하기도 한다. 발 안쪽을 뜻하는가와 발등을 뜻하는 부가 합쳐진 말이다. 인도의 종교나 수행에서는 가부좌를 연화 좌라고 부르며 신성시하는데, 이는 몸을 안정시키고 호흡과 명상을 용이하게 하기 때문...
f3c12159-c82e-41d3-a898-d922ee4ed1a0	source05/encykorea/BUD46786.txt	홍효사 (弘孝寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064522	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	홍효사는<NAME>으로 신비한 종을 얻은 손순이 창건하였으며, 신라 흥덕왕 때 창건하였다. 손순은 아버지가 죽자 아내와 남의 집 품팔이로 늙은 어머니를 봉양하고자 하였다. 모량의 북서쪽에 있는 취산으로 아이를 데려가 땅을 파는데, 문득 땅속에서 석종이 나왔다. 석종을 잠시 나무 위에 걸어놓고 두드렸더니 그 소리가 은은하고 부드러웠으므로, 종을 얻은 것이 아이의 복이라 여겨 아이를 묻지 않고 집으로 돌아왔다. 흥덕왕은 그 종을 들보에 달아놓고 두드렸더니 대궐에까지 은은한 소리가 들려오기에 종소리를 들으려 하였다. 시자가 종을 얻게 된 사연을 상세히 전하자 왕은 효행에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 홍효사 (弘孝寺) ### 내용: 홍효사는<NAME>으로 신비한 종을 얻은 손순이 창건하였으며, 신라 흥덕왕 때 창건하였다. 손순은 아버지가 죽자 아내와 남의 집 품팔이로 늙은 어머니를 봉양하고자 하였다. 모량의 북서쪽에 있는 취산으로 아이를 데려가 땅을 파는데, 문득 땅속에서 석종이 나왔다. 석종을 잠시 나무 위에 걸어놓고 두드렸더니 그 소리가 은은하고 부드러웠으므로, 종을 얻은 것이 아이의 복이라 여겨 아이를 묻지 않고 집으로 돌아왔다. 흥덕왕은 그 종을 들보에 달아놓고 두드렸더니 대궐에까지 은은한 소리가 들려오기에 종소리를 들으려 ...
be2e352a-e632-4d43-9bc1-a1320db6aaae	source05/encykorea/REL30212.txt	유주목 (柳疇睦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김학수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041828	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	상주에서 나고 자랐다. 본관은 풍산이다. 자는 숙빈, 호는 계당이다. 유성룡의 9대손이다. 아버지는 좌의정 유후 조이고, 어머니는 부사 이재연의 딸인 연안이 씨이다. 15∼16세에는 경사자집에 두루 통달했으며, 특히 역사 분야에 재능을 보였다. 이에 할아버지 유심 춘 이 순수 학문을 지향할 것을 경계하자 이때부터 위기지학에 매달렸다. 학문과 행실의 지표로 삼은 후잠은 정이의 사물잠과 주희의 경재잠의 후 잠으로, 1834년(순조 34) 유심 춘 이 사망하자 지은 것이다. 1835년에는 과거 응시를 위해 상경했다가 남한산성·삼전도·갑곶진을 탐방하고 나서 격한 심정을 시로...	문어체 텍스트 ### 제목: 유주목 (柳疇睦) ### 내용: 상주에서 나고 자랐다. 본관은 풍산이다. 자는 숙빈, 호는 계당이다. 유성룡의 9대손이다. 아버지는 좌의정 유후 조이고, 어머니는 부사 이재연의 딸인 연안이 씨이다. 15∼16세에는 경사자집에 두루 통달했으며, 특히 역사 분야에 재능을 보였다. 이에 할아버지 유심 춘 이 순수 학문을 지향할 것을 경계하자 이때부터 위기지학에 매달렸다. 학문과 행실의 지표로 삼은 후잠은 정이의 사물잠과 주희의 경재잠의 후 잠으로, 1834년(순조 34) 유심 춘 이 사망하자 지은 것이다. 1835년에는 과거 응시를 위해 상...
696adac4-fb2f-4d82-ae9b-2358b8553c33	source05/encykorea/REL59896.txt	공자통기 (孔子通紀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079432	CC BY	295	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	규장각에 있는 공자 통기는 2책 본 과 3책본으로 나뉜다. 두 책 본 이 1625년(인조 3) 장성부에서 간행된 것이고, 3책 본 이 1803년(순조 3) 태인현에서 간행된 것으로 추정된다. 이 활자본은 유서가 지은 공자통기서 반부가 지은 공자 통기 총해 사탁이 지은 독공자통기서 사탁이 지은 공자 통기 범례 등 8권 3책이다. 명나라 절강<NAME> 출신인 반부는 자는 공수, 호는 남산이다. 주자가례를 시행하기 위해 노력한 그는 1487년 진사에 급제한 뒤 관직에 나갔다. 남경 병부 주사와 광동 제학 부사, 태상소경 등을 역임했다. 관직을 그만두고 고향으로 돌아와 학...	문어체 텍스트 ### 제목: 공자통기 (孔子通紀) ### 내용: 규장각에 있는 공자 통기는 2책 본 과 3책본으로 나뉜다. 두 책 본 이 1625년(인조 3) 장성부에서 간행된 것이고, 3책 본 이 1803년(순조 3) 태인현에서 간행된 것으로 추정된다. 이 활자본은 유서가 지은 공자통기서 반부가 지은 공자 통기 총해 사탁이 지은 독공자통기서 사탁이 지은 공자 통기 범례 등 8권 3책이다. 명나라 절강<NAME> 출신인 반부는 자는 공수, 호는 남산이다. 주자가례를 시행하기 위해 노력한 그는 1487년 진사에 급제한 뒤 관직에 나갔다. 남경 병부 주사와 광동 제학...
59477700-e55b-45c3-b048-c356fb33c6cd	source05/encykorea/BUD58982.txt	영지사 (靈芝寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "류승주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078998	CC BY	155	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	영지사의 창건과 중수 경위에 대해 『한국불교 사찰 사전』(불교시대사)에는 “신라 무열왕 때 의상(義湘)이 창건해 웅정암(熊井庵)이라 했다고 한다. 1592년(선조 25) 임진왜란 때 소실된 후 1603년(선조 36) 지조(智照)·원찬(元贊)이 중창하고 이름을 영지사(靈芝寺)로 바꿨다. 1992년 중안(重岸)이 대웅전을 중수했다”라고 기록하고 있고, 경상북도에서 발간한 『문화재대관』에서는 “임진왜란의 병화로 소실되고 영지대사가 주창하여 영지 사라 하였다고 한다. 그 후 조선 1774년(영조 50)에 중수하여 오늘에 이르고 있다. ”라고 하는데, 두 기록의 내용을 고증할...	문어체 텍스트 ### 제목: 영지사 (靈芝寺) ### 내용: 영지사의 창건과 중수 경위에 대해 『한국불교 사찰 사전』(불교시대사)에는 “신라 무열왕 때 의상(義湘)이 창건해 웅정암(熊井庵)이라 했다고 한다. 1592년(선조 25) 임진왜란 때 소실된 후 1603년(선조 36) 지조(智照)·원찬(元贊)이 중창하고 이름을 영지사(靈芝寺)로 바꿨다. 1992년 중안(重岸)이 대웅전을 중수했다”라고 기록하고 있고, 경상북도에서 발간한 『문화재대관』에서는 “임진왜란의 병화로 소실되고 영지대사가 주창하여 영지 사라 하였다고 한다. 그 후 조선 1774년(영조 50)에 중수하...
9b10fdf8-c6b8-4176-9dc5-8d9f9e0ac764	source05/encykorea/BUD26569.txt	예가 (例珂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037873	CC BY	63	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주 씨는 성이다.<NAME>이라는 호를 갖고 있다. 함흥에서 나고 자랐다. 13세에 구월산 패엽사로 들어가 성월의 제자가 되었다. 그 후 20년 동안 경전을 연구하고, 다시 20년 동안은 문을 닫고 조사선을 참구하여<NAME>였다. 그 뒤 그는 대강사로, 대선사로, 또 대강사로 여러 가지 방편을 열어 중생을 교화하였는데, 당시의 학승이나 은사가 그를 만나 가르침을 받지 못하였으면 은사나 학승이 아니라고 할 정도였다. 기룡은 문중에서 행장과 어록을 보관한 제자로, 기룡은 제자다.	문어체 텍스트 ### 제목: 예가 (例珂) ### 내용: 주 씨는 성이다.<NAME>이라는 호를 갖고 있다. 함흥에서 나고 자랐다. 13세에 구월산 패엽사로 들어가 성월의 제자가 되었다. 그 후 20년 동안 경전을 연구하고, 다시 20년 동안은 문을 닫고 조사선을 참구하여<NAME>였다. 그 뒤 그는 대강사로, 대선사로, 또 대강사로 여러 가지 방편을 열어 중생을 교화하였는데, 당시의 학승이나 은사가 그를 만나 가르침을 받지 못하였으면 은사나 학승이 아니라고 할 정도였다. 기룡은 문중에서 행장과 어록을 보관한 제자로, 기룡은 제자다.
33bf2b4b-f426-463f-847f-a297e9031313	source05/encykorea/BUD57076.txt	여래장경사기 (如來藏經私記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077116	CC BY	31	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본의 이시다. 모사쿠[]가 찬술한 나라조현재일체경소목록에 3권으로 기록되어 있지만 일실되어 전해지지 않아 자세한 내용은 알 수 없다. 국내 최초의 여래장 관련 저술로, 신라시대 학승이자 우리나라 최초의 여래장 사상가로 알려진 원광이 저술한 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 여래장경사기 (如來藏經私記) ### 내용: 일본의 이시다. 모사쿠[]가 찬술한 나라조현재일체경소목록에 3권으로 기록되어 있지만 일실되어 전해지지 않아 자세한 내용은 알 수 없다. 국내 최초의 여래장 관련 저술로, 신라시대 학승이자 우리나라 최초의 여래장 사상가로 알려진 원광이 저술한 것이다.
8deeaf52-7287-496f-847c-078327f2620f	source05/encykorea/BUD43216.txt	태국사 (泰國寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058888	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사의 말사이다. 태국 사는 의성에서 국조 단군의 영정을 옮겨와<NAME>전을 지어 봉안한 절인데, 창건 연대는 알 수 없으나 어느 노인의 현몽으로 계시를 받은 혜명 선사가 창건하였다고 한다. 명나라로 가는 뱃길이 무사하기를 기원하던 절이기도 한 곳이 이 절이다. 또한, 이 절의 주승은 수막대장의 지휘를 받아 왜구가 침략하거나 외적이 침입할 때 수군이 있는 18개 읍의 사찰 승군을 지휘할 수 있었는데, 이때의 군사적 직권은 첨절제사와 같았다고 한다. 또한 이 절에서 안흥항을 드나드는 내외 사절의 항해가 무사하기를 부처님께 기원했다. 전...	문어체 텍스트 ### 제목: 태국사 (泰國寺) ### 내용: 대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사의 말사이다. 태국 사는 의성에서 국조 단군의 영정을 옮겨와<NAME>전을 지어 봉안한 절인데, 창건 연대는 알 수 없으나 어느 노인의 현몽으로 계시를 받은 혜명 선사가 창건하였다고 한다. 명나라로 가는 뱃길이 무사하기를 기원하던 절이기도 한 곳이 이 절이다. 또한, 이 절의 주승은 수막대장의 지휘를 받아 왜구가 침략하거나 외적이 침입할 때 수군이 있는 18개 읍의 사찰 승군을 지휘할 수 있었는데, 이때의 군사적 직권은 첨절제사와 같았다고 한다. 또한 이 절에서 안흥항...
2e870310-6842-4838-a231-e1addb3f2a43	source05/encykorea/REL26960.txt	오구굿	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038120	CC BY	288	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	오구굿은 사령 제의 하나로 전라도의 씻김굿, 서울의 지노귀굿, 함경도 망묵굿과 같이 행하는 시기에 따라 명칭이 달라진다. 이는 전라도 씻김굿에서 곽 머리 씻김과 날받이씻김, 혹은 마른씻김과 유사한 분류이다. 진 오구는 죽음으로 인한 부정을 가시는 기능이 강한 반면 마른 오구는 영혼 천도에 더 주력하여 성격이 조금 다르다. 오구굿은 집단적으로 행해지기도 한다. 예를 들어 해상사고로 여러 명이 함께 죽은 경우, 집단 위령제처럼 굿을 하거나 가족 중에 몇 사람의 영혼을 함께 모시는 것이다. 하지만 기본적으로 한 사람을 대상으로 하는 굿이다. 오구굿의 제 차는 경상남도와 경...	문어체 텍스트 ### 제목: 오구굿 ### 내용: 오구굿은 사령 제의 하나로 전라도의 씻김굿, 서울의 지노귀굿, 함경도 망묵굿과 같이 행하는 시기에 따라 명칭이 달라진다. 이는 전라도 씻김굿에서 곽 머리 씻김과 날받이씻김, 혹은 마른씻김과 유사한 분류이다. 진 오구는 죽음으로 인한 부정을 가시는 기능이 강한 반면 마른 오구는 영혼 천도에 더 주력하여 성격이 조금 다르다. 오구굿은 집단적으로 행해지기도 한다. 예를 들어 해상사고로 여러 명이 함께 죽은 경우, 집단 위령제처럼 굿을 하거나 가족 중에 몇 사람의 영혼을 함께 모시는 것이다. 하지만 기본적으로 한 사람을 대...
5428ed25-d142-473a-9a6b-8d66f06ee017	source05/encykorea/BUD18952.txt	봉복사 (鳳腹寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023872	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	월정사는 대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 말사이다. 자장이 647년(선덕여왕 16)에 세웠으며, 삼층석탑이 있는 절터는 당시의 절터이다. 원효가 671년에 재목을 구해 공사를 시작하려고 했던 것은 669년(문무왕 9)에 소실된 건물을 다시 짓기 위해서였다. 그런데 부처님이 어느 날 밤사이에 재목 등을 옮겨 현재의 절터를 계시하였다고 하는데, 장소가 마땅치 않아서라고 한다. 원효는 이듬해에 대웅전·천왕문·요사채·종각 등을 준공하였다. 전성기 때 절에는 승려가 100명이 넘었고, 산내 암자도 9개였다고 한다. 의병들의 방화사건으로 1901년에 소실된 뒤 주지 취운...	문어체 텍스트 ### 제목: 봉복사 (鳳腹寺) ### 내용: 월정사는 대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 말사이다. 자장이 647년(선덕여왕 16)에 세웠으며, 삼층석탑이 있는 절터는 당시의 절터이다. 원효가 671년에 재목을 구해 공사를 시작하려고 했던 것은 669년(문무왕 9)에 소실된 건물을 다시 짓기 위해서였다. 그런데 부처님이 어느 날 밤사이에 재목 등을 옮겨 현재의 절터를 계시하였다고 하는데, 장소가 마땅치 않아서라고 한다. 원효는 이듬해에 대웅전·천왕문·요사채·종각 등을 준공하였다. 전성기 때 절에는 승려가 100명이 넘었고, 산내 암자도 9개였다...
a4b34089-21aa-4ef5-aa31-470b94bc9d03	source05/encykorea/REL20221.txt	사선정 (四仙亭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025717	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전해지는 바에 따르면 박숙정은 고려 충숙왕 때 강원도 존무사로 파견된 박숙정의 후손이다. 신라시대에는 도교가 들어와 고유의 신선사상과 조화를 이루며 발전하였는데 뛰어난 사람은 모두 선인의 선자를 써서 존경하는 풍습이 있었다. 신라시대 이래로 선인으로 지목되어온 것은 확실한데, 영남인, 영동인, 신라 이전 사람 등이 섞여 종잡을 수 없이 뒤섞여 있다. 이들이 놀았던 유적은 고성의 삼일포, 통천의 사선봉과 총 석정, 간성의<NAME>담, 금강산의 영랑봉, 금강산의 영랑봉, 장연의 아랑포, 강릉의 한송정 등 영동 지방에 집중되어 있다. 삼일 포라는 지명은 이들이 사흘 동안...	문어체 텍스트 ### 제목: 사선정 (四仙亭) ### 내용: 전해지는 바에 따르면 박숙정은 고려 충숙왕 때 강원도 존무사로 파견된 박숙정의 후손이다. 신라시대에는 도교가 들어와 고유의 신선사상과 조화를 이루며 발전하였는데 뛰어난 사람은 모두 선인의 선자를 써서 존경하는 풍습이 있었다. 신라시대 이래로 선인으로 지목되어온 것은 확실한데, 영남인, 영동인, 신라 이전 사람 등이 섞여 종잡을 수 없이 뒤섞여 있다. 이들이 놀았던 유적은 고성의 삼일포, 통천의 사선봉과 총 석정, 간성의<NAME>담, 금강산의 영랑봉, 금강산의 영랑봉, 장연의 아랑포, 강릉의 한송정 등 ...
a7f989be-42a6-4650-a840-1437f38a1554	source05/encykorea/REL44745.txt	충무시 문화동 벅수 (忠武市文花洞 벅수)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058137	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1968년 국가 민속문화재로 지정되었다 호. 1기. 경상남도와 전라남도 지방에서는 벅수라고 하는 돌 장승이 있는데, 이는 복수의 와전인 듯하다. 풍수지리에 의하면 동남방이 허약하다고 해서 1906년에 마을 사람들이 세웠으며, 마을의 재앙을 막고 평안을 기원하기 위해서라고 한다. 다른 것들과 달리 이마에 주름이 있고 눈알이 비교적 작은 편이지만 튀어나온 것은 튀어나온 것(높이 201cm, 둘레 155cm)이다. 윗송곳니가 아래로 길게 나와 험상궂게 보이고 수염이 비스듬하게 세 가닥으로 움푹 패어 있다. 몸체 부분에는 한자로 (토지대장군)이라고 적혀 있다. 장승 자체를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 충무시 문화동 벅수 (忠武市文花洞 벅수) ### 내용: 1968년 국가 민속문화재로 지정되었다 호. 1기. 경상남도와 전라남도 지방에서는 벅수라고 하는 돌 장승이 있는데, 이는 복수의 와전인 듯하다. 풍수지리에 의하면 동남방이 허약하다고 해서 1906년에 마을 사람들이 세웠으며, 마을의 재앙을 막고 평안을 기원하기 위해서라고 한다. 다른 것들과 달리 이마에 주름이 있고 눈알이 비교적 작은 편이지만 튀어나온 것은 튀어나온 것(높이 201cm, 둘레 155cm)이다. 윗송곳니가 아래로 길게 나와 험상궂게 보이고 수염이 비스듬하게 세 가닥...
2f6e5751-16f7-4024-97f6-dbe5ce254d88	source05/encykorea/REL34923.txt	이휴징 (李休徵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046683	CC BY	60	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광주. 휴암은 자는 선세, 호는 휴암. 현령 이필성의 아버지는 현령이고, 평산 신씨 교위 신용수의 어머니는 평산 신씨 교위 신용수의 어머니이다. 1648년(인조 26) 교관이 되었고, 1651년(효종 2)에 알성시에 병과로 급제하였다. 전적, 예조 좌랑, 사간원 정언·헌납, 사헌부지평, 성주목사를 거쳐 1663년(현종 4) 삼척부사와 1665년 성주목사가 되었다. 1668년 장령이 된 뒤 주로 양사의 언관으로 있으면서 국왕에게 많은 간언을 하였다. 휴암 유고라는 저서가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이휴징 (李休徵) ### 내용: 본관은 광주. 휴암은 자는 선세, 호는 휴암. 현령 이필성의 아버지는 현령이고, 평산 신씨 교위 신용수의 어머니는 평산 신씨 교위 신용수의 어머니이다. 1648년(인조 26) 교관이 되었고, 1651년(효종 2)에 알성시에 병과로 급제하였다. 전적, 예조 좌랑, 사간원 정언·헌납, 사헌부지평, 성주목사를 거쳐 1663년(현종 4) 삼척부사와 1665년 성주목사가 되었다. 1668년 장령이 된 뒤 주로 양사의 언관으로 있으면서 국왕에게 많은 간언을 하였다. 휴암 유고라는 저서가 있다.
06a7e18c-81dd-4cb5-8f52-359eda1e1d8e	source05/encykorea/BUD56508.txt	인명론고적기 (因明論古迹記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077100	CC BY	50	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의천(, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 신편제종교장총록 제3권에는 인명론 고적기라고 기록되어 있다. 일본의 승려 죠순[]이 편찬한 주진 법상종 장소, 승려 에이쵸[]가 편찬한 동역전등목록 강론록 3, 승려 흥륭이 편찬한 불전 소초 목록 강론록 3, 승려 흥륭이 편찬한 불전 소초 목록 강론록 3에는 인명입정리 모두 1권으로 기록되어 있지만 실물이 없어 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인명론고적기 (因明論古迹記) ### 내용: 의천(, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 신편제종교장총록 제3권에는 인명론 고적기라고 기록되어 있다. 일본의 승려 죠순[]이 편찬한 주진 법상종 장소, 승려 에이쵸[]가 편찬한 동역전등목록 강론록 3, 승려 흥륭이 편찬한 불전 소초 목록 강론록 3, 승려 흥륭이 편찬한 불전 소초 목록 강론록 3에는 인명입정리 모두 1권으로 기록되어 있지만 실물이 없어 알 수 없다.
4c6739d1-5b3f-4f79-9063-ea4895871f49	source05/encykorea/BUD11804.txt	대승대집지장십륜경서 (大乘大集地藏十輪經序)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014540	CC BY	58	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현장의 4대 제자 중 한 명인 신방은 651년(진덕여왕 5) 현장을 도와 십륜경을 번역하면서 이 서문을 썼다. 현장 번역본이 십륜경의 구역인 북량 본의 모호한 부분을 보충하고 첨가하여 번역한 것임을 밝히고, 중생의 열 가지 악업을 전화시켜 삼보를 보존하고 불법을 널리 전하게 한다는 것을 강조하고 있다. 또한 현장의 십륜경 번역에 대해 평가하고 있다. 이 서문은 대정신수 대장경 권 13에 실려 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대승대집지장십륜경서 (大乘大集地藏十輪經序) ### 내용: 현장의 4대 제자 중 한 명인 신방은 651년(진덕여왕 5) 현장을 도와 십륜경을 번역하면서 이 서문을 썼다. 현장 번역본이 십륜경의 구역인 북량 본의 모호한 부분을 보충하고 첨가하여 번역한 것임을 밝히고, 중생의 열 가지 악업을 전화시켜 삼보를 보존하고 불법을 널리 전하게 한다는 것을 강조하고 있다. 또한 현장의 십륜경 번역에 대해 평가하고 있다. 이 서문은 대정신수 대장경 권 13에 실려 있다.
152c42c4-fd6a-42d3-986b-0ac97f96f086	source05/encykorea/REL9338.txt	난랑비서 (鸞郎碑序)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차주환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011690	CC BY	136	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	최치원(, 857-908)이 지은 작품이다. 전문은 전하여지지 않고 일부만이 『삼국사기』의 「신라본기」 진흥왕 37년(576) 조 기사에 인용되어 있다. 「난랑비서」가 있었다는 사실도 『삼국사기』로 인하여 알려진 것이며, 『고운 선생 속집(孤雲先生續集)』에도 같은 부분만이 수록되어 있다. 「진 감화상 비서(眞鑑和尙碑序)」와 같은 최치원의 다른 비서의 예로 미루어본다면 「난랑비서」는 본래 화랑에 대한 긴 서설과 자세한 행적으로 엮어진 장편의 문장이었으리라고 여겨진다. 인용된 부분만으로도 화랑도의 정신사적 측면을 살펴볼 수 있는 귀중한 자료이기 때문에 그 전문이 보존되었...	문어체 텍스트 ### 제목: 난랑비서 (鸞郎碑序) ### 내용: 최치원(, 857-908)이 지은 작품이다. 전문은 전하여지지 않고 일부만이 『삼국사기』의 「신라본기」 진흥왕 37년(576) 조 기사에 인용되어 있다. 「난랑비서」가 있었다는 사실도 『삼국사기』로 인하여 알려진 것이며, 『고운 선생 속집(孤雲先生續集)』에도 같은 부분만이 수록되어 있다. 「진 감화상 비서(眞鑑和尙碑序)」와 같은 최치원의 다른 비서의 예로 미루어본다면 「난랑비서」는 본래 화랑에 대한 긴 서설과 자세한 행적으로 엮어진 장편의 문장이었으리라고 여겨진다. 인용된 부분만으로도 화랑도의 정신사...
e75666db-1d11-45fe-906f-d8806e20dbad	source05/encykorea/BUD17549.txt	법계 (法階)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022613	CC BY	355	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	승과 제도와 밀접한 관계가 있는 법계의 확립 시기는 고려 광종 때로 추측된다. 승과에 합격한 승려는 선종과 교종을 구분하지 않고 대덕·대사·중대사·삼중대사의 법계까지 차례로 승진하고, 그 이상은 선종과 교종이 서로 달랐다. 즉 선종의 법계는 선사·대선사이고 교종의 법계는 수좌·승통이었다. 이들 법계를 교종과 선종, 그리고 승진의 순서에 따라 다시 정리하면 다음과 같다. 선종(禪宗) 대덕(大德)→대사(大師)→중대사(重大師)→삼중대사(三重大師)→선사(禪師)→대선사(大禪師) 교종(敎宗) 대덕(大德)→대사(大師)→중대사(重大師)→삼중대사(三重大師)→수좌(首座)→승통(僧統) ...	문어체 텍스트 ### 제목: 법계 (法階) ### 내용: 승과 제도와 밀접한 관계가 있는 법계의 확립 시기는 고려 광종 때로 추측된다. 승과에 합격한 승려는 선종과 교종을 구분하지 않고 대덕·대사·중대사·삼중대사의 법계까지 차례로 승진하고, 그 이상은 선종과 교종이 서로 달랐다. 즉 선종의 법계는 선사·대선사이고 교종의 법계는 수좌·승통이었다. 이들 법계를 교종과 선종, 그리고 승진의 순서에 따라 다시 정리하면 다음과 같다. 선종(禪宗) 대덕(大德)→대사(大師)→중대사(重大師)→삼중대사(三重大師)→선사(禪師)→대선사(大禪師) 교종(敎宗) 대덕(大德)→대사(大師)→...
6348a2cd-f543-4caf-913f-bfbc5be77ec0	source05/encykorea/BUD28921.txt	원효암 (元曉庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040921	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교 태고종에 속한다. 신라 때 원효가 좌선하면서 창건했다는 설도 있지만, 조선 숙종 때 승병장 성능이 원효를 기리기 위해 창건하고 원효암이라고 했다는 설이 정설이다. 그 뒤 북한산성을 지키는 승병이 머무는 사찰로 전승되었고, 1734년(영조 10) 2월에 실화로 불타버린 뒤 곧바로 중건하였고, 주지 영운과 그의 제자들이 법당을 중건하였다. 6·25 때 다시 불에 탄 뒤 비구니 월 해가 다시 지어 오늘날에 이르고 있다. 대웅전과 산신각·요사채 등에는 특별한 문화재가 존재하지 않는다. 산신각 근처의 바위에서는 뒷바위가 코끼리상을 하고 있는데, 이 물은 그 앞가슴의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 원효암 (元曉庵) ### 내용: 한국불교 태고종에 속한다. 신라 때 원효가 좌선하면서 창건했다는 설도 있지만, 조선 숙종 때 승병장 성능이 원효를 기리기 위해 창건하고 원효암이라고 했다는 설이 정설이다. 그 뒤 북한산성을 지키는 승병이 머무는 사찰로 전승되었고, 1734년(영조 10) 2월에 실화로 불타버린 뒤 곧바로 중건하였고, 주지 영운과 그의 제자들이 법당을 중건하였다. 6·25 때 다시 불에 탄 뒤 비구니 월 해가 다시 지어 오늘날에 이르고 있다. 대웅전과 산신각·요사채 등에는 특별한 문화재가 존재하지 않는다. 산신각 근처의 바...
8eae8452-9a90-4a39-9b4e-492b477ab4e0	source05/encykorea/BUD48878.txt	사분율육권초기 (四分律六卷抄記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066494	CC BY	333	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사분율육권초의 본래 이름은 사분율산번보궐행사초로, 3권본과 6권본, 12권본이 있다. 당나라 도선(, 596∼667)이 626년에 저술했다가 630년 혹은 634년에 다시 고쳐서 완성했다. 중국인들은 예로부터 율의 주석을 사분율을 기본으로 하여 행하되 번잡한 것은 깎아내고 부족한 것은 채워서 자신의 현실에 맞게 설명해왔다. 뿐만 아니라 그들은 『사분율』을 기준으로 하면서도 『사분율』만으로는 설명하기가 미흡한 점이나 의미가 분명치 않은 점은 폭넓게 『십송율(十誦律)』, 『마하승기율(摩訶僧祇律)』,『오분율(五分律)』등의 광율(廣律)은 물론 『살바다론((薩婆多論)』 ,『비...	문어체 텍스트 ### 제목: 사분율육권초기 (四分律六卷抄記) ### 내용: 사분율육권초의 본래 이름은 사분율산번보궐행사초로, 3권본과 6권본, 12권본이 있다. 당나라 도선(, 596∼667)이 626년에 저술했다가 630년 혹은 634년에 다시 고쳐서 완성했다. 중국인들은 예로부터 율의 주석을 사분율을 기본으로 하여 행하되 번잡한 것은 깎아내고 부족한 것은 채워서 자신의 현실에 맞게 설명해왔다. 뿐만 아니라 그들은 『사분율』을 기준으로 하면서도 『사분율』만으로는 설명하기가 미흡한 점이나 의미가 분명치 않은 점은 폭넓게 『십송율(十誦律)』, 『마하승기율(摩訶僧祇律...
8d74d0d6-f045-4fe5-b9cd-2f9dc9776778	source05/encykorea/REL14303.txt	명산론 (明山論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양은용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018287	CC BY	40	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 필사본. 찬술자의 관점을 밝힌 제14장은 곽박의 장서를 비롯한 동서양의 풍수 지리서를 두루 섭렵, 산개하여 13장으로 구성되었다. 13장의 목록은 대역(大易)·이기(二氣)·십이명산(十二明山)·절목(節目)·혈법(穴法)·입향(立向)·명당(明堂)·수맥(水脈)·길흉사형(吉凶砂形)·진룡(眞龍)·귀겁(鬼劫)·길귀(吉鬼)·삼십육룡순회(三十六龍順會)이며, 제14장은 구궁(九宮)·변괘천성편(變卦天星篇)·납갑편(納甲篇) 등이 들어 있다. 대체로 음양의 이기와 목·화·토·금·수 오행의 변화 원리에 따라 묘지 풍수의 명당과 택지 비결을 전하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 명산론 (明山論) ### 내용: 1책. 필사본. 찬술자의 관점을 밝힌 제14장은 곽박의 장서를 비롯한 동서양의 풍수 지리서를 두루 섭렵, 산개하여 13장으로 구성되었다. 13장의 목록은 대역(大易)·이기(二氣)·십이명산(十二明山)·절목(節目)·혈법(穴法)·입향(立向)·명당(明堂)·수맥(水脈)·길흉사형(吉凶砂形)·진룡(眞龍)·귀겁(鬼劫)·길귀(吉鬼)·삼십육룡순회(三十六龍順會)이며, 제14장은 구궁(九宮)·변괘천성편(變卦天星篇)·납갑편(納甲篇) 등이 들어 있다. 대체로 음양의 이기와 목·화·토·금·수 오행의 변화 원리에 따라 묘지 풍수의 ...
896eb8d9-4f82-415c-b892-7dec790636e9	source05/encykorea/BUD58846.txt	사마타 (奢摩他)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078286	CC BY	303	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어 amatha 팔리어 samatha의 음역인 사마타는 한역으로는 지이다. 선정을 뜻하는 대표적인 술어 중 하나이다. 초기불교 경전과 아비달마 문헌에서 사마타는 단독의 개념으로 쓰이면서 ‘그침·고요·집중’ 등의 의미로 나타나는 경우가 있지만, 비파사나(범어 vipaśyanā, 빨리어 vipassanā, 觀) 명상과 짝을 이룬 채 상보관계로써 체계적인 형태를 띠고 등장하는 경우가 좀 더 보편적이라고 할 수 있다. 이 경우 비파사나가 대상을 관찰하여 올바른<NAME>를 터득하는 명상법이라면, 사마타는 하나의 대상에 집중하여 탐욕과 번뇌 등의 작용을 멈추게 함으로써 마음...	문어체 텍스트 ### 제목: 사마타 (奢摩他) ### 내용: 범어 amatha 팔리어 samatha의 음역인 사마타는 한역으로는 지이다. 선정을 뜻하는 대표적인 술어 중 하나이다. 초기불교 경전과 아비달마 문헌에서 사마타는 단독의 개념으로 쓰이면서 ‘그침·고요·집중’ 등의 의미로 나타나는 경우가 있지만, 비파사나(범어 vipaśyanā, 빨리어 vipassanā, 觀) 명상과 짝을 이룬 채 상보관계로써 체계적인 형태를 띠고 등장하는 경우가 좀 더 보편적이라고 할 수 있다. 이 경우 비파사나가 대상을 관찰하여 올바른<NAME>를 터득하는 명상법이라면, 사마타는 하나...
f4e67241-4363-4ce4-ba23-fd9dd2627773	source05/encykorea/REL44629.txt	푸닥거리	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060301	CC BY	325	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	홍수막이나 살풀이(살을 피하려고 하는 굿)는 예방적 의미가 강한 데 비해 푸닥거리는 전적으로 치료를 위한 것이다. 주부나 무당이 푸닥거리를 하여 잡귀를 쫓으면 병이 낫는다는 귀책을 믿고 행한다. 무당이 아닌 일반 가정주부나 할머니가 하셔도 되고, 푸닥거리와 같은 간단한 의례를 할 수 있는 할머니가 동네에 있는 경우도 있다. 푸닥거리는 병의 원인에 따라 다양한 형태가 존재하지만 대개는 굿보다는 소박하고 간단한 주술적인 의례이다. 굿이라면 3, 4명의 무당이 무악을 갖추어 신을 즐겁게 모셔 보내드리는 것이지만, 푸닥거리는 잡귀에게 간단한 제물을 주어 잡귀를 쫓아 근접하지...	문어체 텍스트 ### 제목: 푸닥거리 ### 내용: 홍수막이나 살풀이(살을 피하려고 하는 굿)는 예방적 의미가 강한 데 비해 푸닥거리는 전적으로 치료를 위한 것이다. 주부나 무당이 푸닥거리를 하여 잡귀를 쫓으면 병이 낫는다는 귀책을 믿고 행한다. 무당이 아닌 일반 가정주부나 할머니가 하셔도 되고, 푸닥거리와 같은 간단한 의례를 할 수 있는 할머니가 동네에 있는 경우도 있다. 푸닥거리는 병의 원인에 따라 다양한 형태가 존재하지만 대개는 굿보다는 소박하고 간단한 주술적인 의례이다. 굿이라면 3, 4명의 무당이 무악을 갖추어 신을 즐겁게 모셔 보내드리는 것이지만, 푸닥거...
09bd2c2d-9551-49b7-901b-97f6b625ecce	source05/encykorea/BUD51407.txt	감지금니 묘법연화경 권6 (紺紙金泥妙法蓮華經卷六)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069671	CC BY	105	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 집약한 경전으로 1963년 보물로 지정되었다. 흔히 법화경이라고 칭하며, 가장 널리 알려진 대승 경전 가운데 하나이다. 우리나라는 406년에 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 주류를 이루었고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본 7권이 크게 유행하였다. 묘법연화경전 7권 가운데 금가루를 감색 종이에 개어 베낀 것이 6권이다. 권 6에는 묘법연화경전체 28품 가운데 제18∼23품인 수희공덕품·법사공덕품·상불경보살품·여래신력품·촉루품·약왕보살본사품 등 6품이 들어 있다. 크기는 가로 3...	문어체 텍스트 ### 제목: 감지금니 묘법연화경 권6 (紺紙金泥妙法蓮華經卷六) ### 내용: 천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 집약한 경전으로 1963년 보물로 지정되었다. 흔히 법화경이라고 칭하며, 가장 널리 알려진 대승 경전 가운데 하나이다. 우리나라는 406년에 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 주류를 이루었고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본 7권이 크게 유행하였다. 묘법연화경전 7권 가운데 금가루를 감색 종이에 개어 베낀 것이 6권이다. 권 6에는 묘법연화경전체 28품 가운데 제18∼23품인 수희...
13c3f322-1763-4a3f-a3c5-18e3e8c28ce1	source05/encykorea/REL51854.txt	문산성당 (文山聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "원재연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069926	CC BY	251	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	쥴리앙 신부는 1907년 소문리에 있던 조선시대 찰방관서와 해당 부지 2,400평을 매입하여 관서 기와집을 보수하여 임시 성당으로 사용했다. 통영, 거제, 사천, 곤양, 함양 등지에서도 학생이 몰려든 것은 1910년 제2대<NAME>(, 베드로) 신부가 지역 계몽 사업의 일환으로 성당 부속 배명 학교를 세운 덕분이다.<NAME> 신부는 1915년 가난한 이들을 위한 긍련회를, 소화유치원을 1916년 설립하였다. 1923년 제3대 김양홍(, 스테파노) 신부가 성당을 건축했고, 1927년 무의탁 노인들을 위한 고조원을 세웠다. 제5대 김영제(, 요한) 신부는 1937년 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 문산성당 (文山聖堂) ### 내용: 쥴리앙 신부는 1907년 소문리에 있던 조선시대 찰방관서와 해당 부지 2,400평을 매입하여 관서 기와집을 보수하여 임시 성당으로 사용했다. 통영, 거제, 사천, 곤양, 함양 등지에서도 학생이 몰려든 것은 1910년 제2대<NAME>(, 베드로) 신부가 지역 계몽 사업의 일환으로 성당 부속 배명 학교를 세운 덕분이다.<NAME> 신부는 1915년 가난한 이들을 위한 긍련회를, 소화유치원을 1916년 설립하였다. 1923년 제3대 김양홍(, 스테파노) 신부가 성당을 건축했고, 1927년 무의탁 노인들을...
53cedc57-3780-4df6-aac2-28743b20c6c4	source05/encykorea/REL7853.txt	김유순 (金裕淳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송길섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010085	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	황해도 신천에서 출생. 숭실중학교를 졸업하고 미국으로 건너가 목사 안수를 받았다. 귀국 후에는 순회 부흥목사로 활동하다가 1921년부터 평양 남산현교회, 충청남도 홍성교회, 해 주교회, 서울 만리현교회 등에서 담임목사로 활동하였고, 1946년부터는 서울 북아현 교회에서 시무하였다. 광복 직후 감리교회가 민족 항일기에 교권을 장악했던 부흥파와 탄압을 받던 재건파로 양분되어 지도력의 분열을 보이자 통합의 노력이 지속되어 1949년 4월 합동총회에서 제9대 감독으로 선출되어 감리교의 단합을 도모하였다. 한 해 뒤 6·25사변으로 교단 본부가 공산군에 점령당했지만 교단 사무...	문어체 텍스트 ### 제목: 김유순 (金裕淳) ### 내용: 황해도 신천에서 출생. 숭실중학교를 졸업하고 미국으로 건너가 목사 안수를 받았다. 귀국 후에는 순회 부흥목사로 활동하다가 1921년부터 평양 남산현교회, 충청남도 홍성교회, 해 주교회, 서울 만리현교회 등에서 담임목사로 활동하였고, 1946년부터는 서울 북아현 교회에서 시무하였다. 광복 직후 감리교회가 민족 항일기에 교권을 장악했던 부흥파와 탄압을 받던 재건파로 양분되어 지도력의 분열을 보이자 통합의 노력이 지속되어 1949년 4월 합동총회에서 제9대 감독으로 선출되어 감리교의 단합을 도모하였다. 한 해...
8fdf05ce-a72e-4776-9a1c-4685b32dd41c	source05/encykorea/BUD57439.txt	원종문류집해 (圓宗文類集解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077263	CC BY	192	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	확심이 해석한 원종문류집해는 의천(, 1055∼1101)의 원종문류를 3권 가운데 권중만 남아 있다. 이는 일본 덴리 대학 도서관의 이마니시[] 문고에 있는 원종문류 3권의 일부이다. 의천은 장소를 통해 경전을 이해하고 진리를 깨치려고 이 책을 저술하였고, 지엄·법장·징관 등 중국 정통 화엄 조사들의 문류를 중심으로 이 책을 편찬하였다. 확 심은 태백산 각화사의 승려로, 책 권수에 해동태백산전교사문확심집이라고 기록되어 있다. 두산용수사개창기는 1181년(명종 11)에 스승<NAME>(명종 3)의 뒤를 이어 1181년까지 용수사의 제3대 주지에 오른 확심이 1173년(...	문어체 텍스트 ### 제목: 원종문류집해 (圓宗文類集解) ### 내용: 확심이 해석한 원종문류집해는 의천(, 1055∼1101)의 원종문류를 3권 가운데 권중만 남아 있다. 이는 일본 덴리 대학 도서관의 이마니시[] 문고에 있는 원종문류 3권의 일부이다. 의천은 장소를 통해 경전을 이해하고 진리를 깨치려고 이 책을 저술하였고, 지엄·법장·징관 등 중국 정통 화엄 조사들의 문류를 중심으로 이 책을 편찬하였다. 확 심은 태백산 각화사의 승려로, 책 권수에 해동태백산전교사문확심집이라고 기록되어 있다. 두산용수사개창기는 1181년(명종 11)에 스승<NAME>(명종 3)...
4269148a-88da-4933-8529-6595d699291a	source05/encykorea/BUD57391.txt	중편염송사원 (重編拈頌事苑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현라" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077215	CC BY	196	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 전하지 않는 선문염송사원 30권은 일연의 제자 보감 국사 혼구가 중편 한 것으로 선문염송사원을 중편 한 것이다. 12세기 이후 고려에서는 수선사(修禪社)를 중심으로 간화선(看話禪)이 표방되어 선사상(禪思想)이 불교계를 주도해 나가기 시작하였다. 이러한 분위기에서 선적(禪籍)이 많이 간행되었는데, 이 가운데 수선사 2세 혜심(慧諶, 1178∼1234)은 선문 공안집(禪門公案集)인 『선문염송(禪門拈頌)』 30권을 편집하였다. 이는 당시 불교계의 수준을 가늠할 수 있는 중요한 저작이며 공안을 체계적으로 집대성한 것으로 알려져 있다. 일연은 정안의 초청으로 남해 정림사...	문어체 텍스트 ### 제목: 중편염송사원 (重編拈頌事苑) ### 내용: 현재 전하지 않는 선문염송사원 30권은 일연의 제자 보감 국사 혼구가 중편 한 것으로 선문염송사원을 중편 한 것이다. 12세기 이후 고려에서는 수선사(修禪社)를 중심으로 간화선(看話禪)이 표방되어 선사상(禪思想)이 불교계를 주도해 나가기 시작하였다. 이러한 분위기에서 선적(禪籍)이 많이 간행되었는데, 이 가운데 수선사 2세 혜심(慧諶, 1178∼1234)은 선문 공안집(禪門公案集)인 『선문염송(禪門拈頌)』 30권을 편집하였다. 이는 당시 불교계의 수준을 가늠할 수 있는 중요한 저작이며 공안을 ...
ae7efb87-48a4-40c8-bdac-71b77e51cfee	source05/encykorea/REL17804.txt	백백교 (白白敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022124	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전정 예의 백도교를 개칭하여 세운 신종교이다. 우광현은 백도교 교주 전정예가 1919년에 사망하자, 그의 죽음을 숨기고 전정 예의 아들 전용해(全龍海)와 상의하여 암매장하였다. 그런데 1920년 평안남도 강서의 정성희(鄭聖禧)가 그의 아버지<NAME>일(鄭根一)이 백도교에 빠져 재산을 탕진한 데 격분, 경찰에 고발하자 경찰이 수사에 착수하면서 전정예가 죽은 사실이 밝혀지게 되었고, 많은 신도들이 이탈하였다. 이에 우광현은 교명을 백백교로 바꾸고 전정예를 교조로, 자신을 교주로 하는 새 교단을 만들었다. 우광현이 교주직에서 물러나고 김공연이 교주가 되었다가, 1927년...	문어체 텍스트 ### 제목: 백백교 (白白敎) ### 내용: 전정 예의 백도교를 개칭하여 세운 신종교이다. 우광현은 백도교 교주 전정예가 1919년에 사망하자, 그의 죽음을 숨기고 전정 예의 아들 전용해(全龍海)와 상의하여 암매장하였다. 그런데 1920년 평안남도 강서의 정성희(鄭聖禧)가 그의 아버지<NAME>일(鄭根一)이 백도교에 빠져 재산을 탕진한 데 격분, 경찰에 고발하자 경찰이 수사에 착수하면서 전정예가 죽은 사실이 밝혀지게 되었고, 많은 신도들이 이탈하였다. 이에 우광현은 교명을 백백교로 바꾸고 전정예를 교조로, 자신을 교주로 하는 새 교단을 만들었다. ...
1f3ad84d-5bfc-49e2-9836-70d2a52773c8	source05/encykorea/BUD50575.txt	상교정본 자비도량참법 권7~10 (詳校正本慈悲道場懺法卷七~十)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069703	CC BY	289	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1986년 보물로 지정되었다. 중국 양나라의 진관 등 고승들이 편찬한 자비도량참법을 원나라에 이르러 참법의 내용을 대교하고 정리하여 상교정본이라 칭하였는데, 국내에 들어와 공민왕 이래 여러 번 간행되어 가장 많이 유통되었다. 중국 남제(南齊)의 경릉 왕(竟陵王)이 꿈에서 느낀 바를 적어 21편 30권으로 찬술하였는데, 이 뒤에 양 나라 무제(武帝)가 황후 치씨(郗氏)를 위해 경릉 왕이 지은 참법 중 육근문(根門)에 근거하여 진관(眞觀) 등 제사(諸師)들에게 10권의 『자비도량참법』을 편찬하게 하였다고 한다. 세월이 흘러 본문에 착오와 와전이 생기자 원나라에 와서 내용...	문어체 텍스트 ### 제목: 상교정본 자비도량참법 권7~10 (詳校正本慈悲道場懺法卷七~十) ### 내용: 1986년 보물로 지정되었다. 중국 양나라의 진관 등 고승들이 편찬한 자비도량참법을 원나라에 이르러 참법의 내용을 대교하고 정리하여 상교정본이라 칭하였는데, 국내에 들어와 공민왕 이래 여러 번 간행되어 가장 많이 유통되었다. 중국 남제(南齊)의 경릉 왕(竟陵王)이 꿈에서 느낀 바를 적어 21편 30권으로 찬술하였는데, 이 뒤에 양 나라 무제(武帝)가 황후 치씨(郗氏)를 위해 경릉 왕이 지은 참법 중 육근문(根門)에 근거하여 진관(眞觀) 등 제사(諸師)들에게...
8a4f9316-90a6-4474-bdc0-3d0b7c582b76	source05/encykorea/BUD51460.txt	초조본 대반야바라밀다경 권162, 170, 463 (初雕本大般若波羅蜜多經卷一百六十二, 一百七十, 四百六十三)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069868	CC BY	431	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1995년 국보로 지정되었다. 유상옥 소장본 대반야바라밀다경. 은 그 약 서명으로 대반야경이라 칭한다. 당(唐) 나라 현장(玄奘) 법사가 한역(漢譯) 한 「대반야경(大般經) 600권」은 대장경(大藏經) 가운데 가장 방대한 경전(經典)으로, 대승불교(大乘佛敎)의 핵심인 공 사상(空思想)을 설파(說破) 하고 있으며, 한역(漢譯) 대장경의 시발(始發)인 북송 개보칙판대장경(北宋開寶勅板大藏經) 조조(雕造)의 기저(基底)가 된 「개원석교록(開元釋敎錄)」의 목록에서도 그 첫머리에 수록되어 있다. 「대반야경」은 대승불교에서 ‘일체의 모든 존재물(存在物)은 인연(因緣)을 따라 생겨...	문어체 텍스트 ### 제목: 초조본 대반야바라밀다경 권162, 170, 463 (初雕本大般若波羅蜜多經卷一百六十二, 一百七十, 四百六十三) ### 내용: 1995년 국보로 지정되었다. 유상옥 소장본 대반야바라밀다경. 은 그 약 서명으로 대반야경이라 칭한다. 당(唐) 나라 현장(玄奘) 법사가 한역(漢譯) 한 「대반야경(大般經) 600권」은 대장경(大藏經) 가운데 가장 방대한 경전(經典)으로, 대승불교(大乘佛敎)의 핵심인 공 사상(空思想)을 설파(說破) 하고 있으며, 한역(漢譯) 대장경의 시발(始發)인 북송 개보칙판대장경(北宋開寶勅板大藏經) 조조(雕造)의 기저(基底...
fa75ca2b-6b1f-4d52-b7b1-4ed88833810e	source05/encykorea/REL48147.txt	화서심설본지 (華西心說本旨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오석원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064659	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중암 집 별집 권 7 잡저에 실려 있다. 1887년(고종 24) 문인 유기일(柳基一)에게 대술하게 하여 지었으며, 모두 11조목 문답식으로 되어 있다. 유중교는 일찍부터 스승인 이항로의 심설(心說)을 신봉하여 오다가 만년에 이르러 「조보화서선생심설(調補華西先生心說)」을 지어 심(心)은 형이하(形而下)인 기(氣)에 해당된다고 주장하였다. 스승이 심은 기이고<NAME>이라고 말한 것은 이미 널리 알려진 사실이라 조보할 필요가 없다고 김평묵은 반박하였다. 즉, 심물성칙은 심의 대강을 말한 것이고, 심 속의 신명 지각은 이른바 심의 예지로서, 심을 기라고만 단정해서는 안 되...	문어체 텍스트 ### 제목: 화서심설본지 (華西心說本旨) ### 내용: 중암 집 별집 권 7 잡저에 실려 있다. 1887년(고종 24) 문인 유기일(柳基一)에게 대술하게 하여 지었으며, 모두 11조목 문답식으로 되어 있다. 유중교는 일찍부터 스승인 이항로의 심설(心說)을 신봉하여 오다가 만년에 이르러 「조보화서선생심설(調補華西先生心說)」을 지어 심(心)은 형이하(形而下)인 기(氣)에 해당된다고 주장하였다. 스승이 심은 기이고<NAME>이라고 말한 것은 이미 널리 알려진 사실이라 조보할 필요가 없다고 김평묵은 반박하였다. 즉, 심물성칙은 심의 대강을 말한 것이고, ...
5b76d547-4b66-4eac-9d69-ed0e093c6ee3	source05/encykorea/REL21057.txt	삼일신고 (三一神誥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026769	CC BY	641	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천부경·팔리훈·신사 기와 더불어 대종교에서 가장 중요한 계시 경전이다. 특히 삼일신고의 은 삼신일체·삼진귀일이라는 이치를 뜻하고, 신고의 은 신의 신명한 글로 하신 말씀을 뜻한다. 따라서 삼일신고는 삼신일체, 즉 신도의 차원에서 홍익인간의 이념을 구현하고, 삼진귀일 즉 인도의 차원에서 성통공완의 공덕을 쌓아 지상 천궁을 세운다는 가르침을 한배검[]이 분명하게 글로 남긴 말이라는 뜻이 된다. 이 책이 전해진 경위는 다음과 같다. 1906년 1월 24일 오후 11시, 당시 구국 운동으로 동분서주하던 나철(羅喆)이 일본에서 귀국, 서대문역에 도착하여 세종로 방향으로 걸어갈...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼일신고 (三一神誥) ### 내용: 천부경·팔리훈·신사 기와 더불어 대종교에서 가장 중요한 계시 경전이다. 특히 삼일신고의 은 삼신일체·삼진귀일이라는 이치를 뜻하고, 신고의 은 신의 신명한 글로 하신 말씀을 뜻한다. 따라서 삼일신고는 삼신일체, 즉 신도의 차원에서 홍익인간의 이념을 구현하고, 삼진귀일 즉 인도의 차원에서 성통공완의 공덕을 쌓아 지상 천궁을 세운다는 가르침을 한배검[]이 분명하게 글로 남긴 말이라는 뜻이 된다. 이 책이 전해진 경위는 다음과 같다. 1906년 1월 24일 오후 11시, 당시 구국 운동으로 동분서주하던 나철...
23863f91-6e07-440f-87a2-95cc8e270a75	source05/encykorea/REL56432.txt	노병선 (盧炳善)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김권정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075992	CC BY	226	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안북도 철산에서 농부의 아들로 1871년에 태어났다. 한학을 공부하다 뜻을 품고 서울로 올라와 배재학당에 입학하여 교육을 받았다. 배재학당을 1898년에 졸업한 이들은 이승만, 정교, 주시경, 오긍선, 신흥우 등이다. 전도사로 활동하던 1901년 배재학당 영어교사를 겸직했다. 1896년 11월 30일 배재학당 내에 세워진 협성회에서 부회장을 맡았다. 협성회는 학생들에게 충군 애국심을 길러 의기와 용맹을 키우고, 학생들 사이의 동창 의식을 길러 서로 권면하고 힘을 합쳐 국가에 봉사하며 배운 것을 전달하기 위해 설립되었다. 이를 위해 매주 토요일 오후에 배재학당에서 공...	문어체 텍스트 ### 제목: 노병선 (盧炳善) ### 내용: 평안북도 철산에서 농부의 아들로 1871년에 태어났다. 한학을 공부하다 뜻을 품고 서울로 올라와 배재학당에 입학하여 교육을 받았다. 배재학당을 1898년에 졸업한 이들은 이승만, 정교, 주시경, 오긍선, 신흥우 등이다. 전도사로 활동하던 1901년 배재학당 영어교사를 겸직했다. 1896년 11월 30일 배재학당 내에 세워진 협성회에서 부회장을 맡았다. 협성회는 학생들에게 충군 애국심을 길러 의기와 용맹을 키우고, 학생들 사이의 동창 의식을 길러 서로 권면하고 힘을 합쳐 국가에 봉사하며 배운 것을 전달하기...
4098f63f-b20f-450e-9764-69cceb95450c	source05/encykorea/REL33373.txt	이유석 (李惟碩)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동술" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045421	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 성산이다. 자는 대 이, 호는 매헌이다. 이문룡은 이문룡의 아버지이고, 진양하 씨는 하 취해의 어머니이다. 1630년(인조 8) 사마 시에 합격하고, 1639년 식년문과에 병과로 급제하여 성균 관학 유가 된 뒤 춘추관 기사관, 사간원과 사헌부의 여러 언관직을 역임했다. 이어 외직인 전라 도사로 나가 군비증강에 힘썼으며, 1651년 함평 현감을 거쳐 안주 판관·영암 군수를 역임하면서 많은 업적을 남겼다. 영암 군수로 재직할 때 만기가 되고 친환으로 귀가했다가 공무를 이탈한 죄로 유배 중 친상을 당하여 풀려난 뒤 곧 사망했다. 청렴강직한 성품으로 선정을 베풀어 영...	문어체 텍스트 ### 제목: 이유석 (李惟碩) ### 내용: 본관은 성산이다. 자는 대 이, 호는 매헌이다. 이문룡은 이문룡의 아버지이고, 진양하 씨는 하 취해의 어머니이다. 1630년(인조 8) 사마 시에 합격하고, 1639년 식년문과에 병과로 급제하여 성균 관학 유가 된 뒤 춘추관 기사관, 사간원과 사헌부의 여러 언관직을 역임했다. 이어 외직인 전라 도사로 나가 군비증강에 힘썼으며, 1651년 함평 현감을 거쳐 안주 판관·영암 군수를 역임하면서 많은 업적을 남겼다. 영암 군수로 재직할 때 만기가 되고 친환으로 귀가했다가 공무를 이탈한 죄로 유배 중 친상을 당하...
b1c73c0e-22aa-4c58-9ded-612b4601059b	source05/encykorea/REL57854.txt	최자실 (崔字實)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양현혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076646	CC BY	197	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	황해도 해주에서 태어났는데, 1915년 8월 15일 이성봉 목사의 부흥회에 참석하여 개신교에 입문했다. 평양 도립병원 간호원 양성소에 입학한 것은 명신여학교 졸업 몇 달 전이었다. 한경직 목사가 담임하던 신의주 제2장로 교회에 청년 시절 출석했는데, 그곳에서 배재학당을 거쳐 일본 중앙대학 법과를 졸업한 김창기와 26세에 결혼했다. 이후 서울에서 성냥공장과 비누공장을 운영했다. 어머니의 죽음과 사업의 실패로 인한 심장병 발병으로 자살을 결심하고 삼각산으로 올라갔으나 삼각산 부흥회에서 예수를 만나는 체험을 했다. 이후 조용기와 함께 순복음 신학교에 입학해 동창생으로 공부...	문어체 텍스트 ### 제목: 최자실 (崔字實) ### 내용: 황해도 해주에서 태어났는데, 1915년 8월 15일 이성봉 목사의 부흥회에 참석하여 개신교에 입문했다. 평양 도립병원 간호원 양성소에 입학한 것은 명신여학교 졸업 몇 달 전이었다. 한경직 목사가 담임하던 신의주 제2장로 교회에 청년 시절 출석했는데, 그곳에서 배재학당을 거쳐 일본 중앙대학 법과를 졸업한 김창기와 26세에 결혼했다. 이후 서울에서 성냥공장과 비누공장을 운영했다. 어머니의 죽음과 사업의 실패로 인한 심장병 발병으로 자살을 결심하고 삼각산으로 올라갔으나 삼각산 부흥회에서 예수를 만나는 체험을 ...
d7d942c6-a995-40d0-b85a-d64d586c3d83	source05/encykorea/REL44685.txt	하증 (河憕)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060717	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진주이다. 자평은 자는 자평이다. 창주는 호이다. 진주 내 당리에서 출생. 아버지는 성균 생원 하위보, 어머니는 이씨로 참의 이윤의 딸이다. 하증은 숙부 하국보에게 입양되었으며, 기질이 순 후하고 지조가 독실하여 어려운 일은 반드시 질의와 논란으로 해결했다. 임진왜란 때 양모인 강 씨가 절개를 지켜서 죽었기 때문에 평생 동쪽을 향한 일이 없었고, 조카 하지 상이 6세의 나이로 적진 중에 끌려갔을 때 힘써 구해냈다. 후진을 가르치기 위해 계몽황극서를 저술했는데, 아우 하변이 적진에 잡혀가 돌아오지 못하자 세 번이나 부산을 왕복했다. 뒤에 조정은 정려의 은전을 받...	문어체 텍스트 ### 제목: 하증 (河憕) ### 내용: 본관은 진주이다. 자평은 자는 자평이다. 창주는 호이다. 진주 내 당리에서 출생. 아버지는 성균 생원 하위보, 어머니는 이씨로 참의 이윤의 딸이다. 하증은 숙부 하국보에게 입양되었으며, 기질이 순 후하고 지조가 독실하여 어려운 일은 반드시 질의와 논란으로 해결했다. 임진왜란 때 양모인 강 씨가 절개를 지켜서 죽었기 때문에 평생 동쪽을 향한 일이 없었고, 조카 하지 상이 6세의 나이로 적진 중에 끌려갔을 때 힘써 구해냈다. 후진을 가르치기 위해 계몽황극서를 저술했는데, 아우 하변이 적진에 잡혀가 돌아오지 못하...
cdafa4c5-900e-4593-af4f-b49d609a867e	source05/encykorea/BUD1354.txt	개청 (開淸)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001738	CC BY	105	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사굴산문의 선승이다.<NAME> 김 씨. 경주에서 나고 자랐다. 김유차의 아들이다. 신승이 금인을 주고 가는 태몽이 있었다고 한다. 8세에 취학하여 유학을 공부하다가 25세에 화엄사의 정행에게 가서 승려가 되었다. 대장경을 읽다가 옥 축일 음을 듣고 금강 삼매의 진리를 얻었으며, 강주 엄천사에서 구족계를 받았다. 혼자 3년을 수선하다가 통효대사의 음성을 듣고 굴산사로 찾아가 심인을 전하였다. 889년 통효가 죽자 알찬<NAME>의 청을 받아들여<NAME>사로 가서 주지를 하면서 도로를 개설하고 법당과 탑을 새로 지었다. 학도들이 사방에서 모여들었고, 경애왕은 사신을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 개청 (開淸) ### 내용: 사굴산문의 선승이다.<NAME> 김 씨. 경주에서 나고 자랐다. 김유차의 아들이다. 신승이 금인을 주고 가는 태몽이 있었다고 한다. 8세에 취학하여 유학을 공부하다가 25세에 화엄사의 정행에게 가서 승려가 되었다. 대장경을 읽다가 옥 축일 음을 듣고 금강 삼매의 진리를 얻었으며, 강주 엄천사에서 구족계를 받았다. 혼자 3년을 수선하다가 통효대사의 음성을 듣고 굴산사로 찾아가 심인을 전하였다. 889년 통효가 죽자 알찬<NAME>의 청을 받아들여<NAME>사로 가서 주지를 하면서 도로를 개설하고 법당과 탑을 ...
e86d4187-27e4-45de-8d04-4a4449aba7ab	source05/encykorea/BUD39149.txt	중신종 (中神宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053813	CC BY	29	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의정부의 계청에 147년(태종 7)에 나타난 7개 종파의 하나이다. 중신종은 11종파가 7개 종파로 통폐합되면서 중도종과 신인 종이 합쳐진 것이다. 세종 6년(1424년) 4월 7종파가 선종과 교종으로 나뉘었을 때 중신종은 교종으로 흡수되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 중신종 (中神宗) ### 내용: 의정부의 계청에 147년(태종 7)에 나타난 7개 종파의 하나이다. 중신종은 11종파가 7개 종파로 통폐합되면서 중도종과 신인 종이 합쳐진 것이다. 세종 6년(1424년) 4월 7종파가 선종과 교종으로 나뉘었을 때 중신종은 교종으로 흡수되었다.
f2b6c166-68d2-4845-a2bb-213fc57aa51b	source05/encykorea/BUD19738.txt	사십구재 (四十九齋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025786	CC BY	596	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	죽은 사람의 명복을 비는 천도(薦度 죽은 영혼이 좋은 곳에 태어나도록 기도함) 의식이다. ‘칠칠일(七七日) · 칠칠재(七七齋)’라고도 한다. 사람이 죽으면 다음 생을 받을 때까지 49일 동안 중음(中陰 죽은 후 다음 생을 받기까지의 기간)의 상태를 맞게 되는데, 이 기간 동안 다음 생을 받을 연(緣)이 정하여진다고 하여 7일마다 불경을 읽고 부처님께 공양하는 의식을 말한다. 즉 이 재는 49일 동안 지속되는데, 이는 죽은 자로 하여금 좋은 생을 살 수 있게 되기를 바라는 마음에서이다. 불교의 내세관에는 극히 착하거나 극도로 악한 업을 지은 사람의 경우, 죽으면 곧 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 사십구재 (四十九齋) ### 내용: 죽은 사람의 명복을 비는 천도(薦度 죽은 영혼이 좋은 곳에 태어나도록 기도함) 의식이다. ‘칠칠일(七七日) · 칠칠재(七七齋)’라고도 한다. 사람이 죽으면 다음 생을 받을 때까지 49일 동안 중음(中陰 죽은 후 다음 생을 받기까지의 기간)의 상태를 맞게 되는데, 이 기간 동안 다음 생을 받을 연(緣)이 정하여진다고 하여 7일마다 불경을 읽고 부처님께 공양하는 의식을 말한다. 즉 이 재는 49일 동안 지속되는데, 이는 죽은 자로 하여금 좋은 생을 살 수 있게 되기를 바라는 마음에서이다. 불교의 내세관...
36dc9af5-43fa-4a8f-8053-3e54e32305bf	source05/encykorea/BUD43183.txt	태능 (太能)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058903	CC BY	206	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	오 씨는 성씨다. 소요라는 호를 가지고 있다. 법명은 태릉이다. 전라남도 담양에서 태어났는데. 서산대사 휴정의 전법 제자이자 소요파의 개조이다. 진대사로부터 계를 받고 출가하였는데, 13세에 백양산의 경치에 매료되어 출가했다. 이후 부휴의 수백 명의 제자들이 속리산과 해인사 등지에서 법문의 삼걸로 불렸는데, 이들은 법문의 삼걸이라 불렸다. 그는 휴정을 묘향산으로 찾아가서 조사서래의 화두를 물었다. 휴정은 문답한 뒤, 3년간 의발을 가르치고, 개당 설법을 하게 하였다. 이후 휴정에게 다시 탁마를 받은 후 크게 깨달았다. 1624년(인조 2) 남한산성의 서성을 보완하였으...	문어체 텍스트 ### 제목: 태능 (太能) ### 내용: 오 씨는 성씨다. 소요라는 호를 가지고 있다. 법명은 태릉이다. 전라남도 담양에서 태어났는데. 서산대사 휴정의 전법 제자이자 소요파의 개조이다. 진대사로부터 계를 받고 출가하였는데, 13세에 백양산의 경치에 매료되어 출가했다. 이후 부휴의 수백 명의 제자들이 속리산과 해인사 등지에서 법문의 삼걸로 불렸는데, 이들은 법문의 삼걸이라 불렸다. 그는 휴정을 묘향산으로 찾아가서 조사서래의 화두를 물었다. 휴정은 문답한 뒤, 3년간 의발을 가르치고, 개당 설법을 하게 하였다. 이후 휴정에게 다시 탁마를 받은 후 크게...
2f099348-247c-488a-aa4f-a93ffb1d390b	source05/encykorea/REL22297.txt	선우순 (鮮于순)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이병례" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028825	CC BY	394	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 조합교회 전도사, 부협의회 의원, 언론인으로 일제의 식민 지배에 협력한 직업적인 친일분자이다. 평안남도 평양에서 1891년에 태어났으며, 1909년 서북·관서·해서 지방 출신자들이 조직한 계몽운동 단체 서북학회에서 잠시 활동했다. 서북학회 기관지 서북학회 월보에 1909년 1월부터 6회에 걸쳐 국가론의 개요 등의 글을 실었다. 대한매일신보 기자로 1907년에 입사하여 1910년 3월에 퇴사한 것으로 일제 측 자료(조선 신사록)에 기록되어 있으나 확인되지는 않는다.<NAME>학교 법과를 졸업한 것은 1910년 11월인데,<NAME>학교 법과를 졸업한 것은 1909...	문어체 텍스트 ### 제목: 선우순 (鮮于순) ### 내용: 일본 조합교회 전도사, 부협의회 의원, 언론인으로 일제의 식민 지배에 협력한 직업적인 친일분자이다. 평안남도 평양에서 1891년에 태어났으며, 1909년 서북·관서·해서 지방 출신자들이 조직한 계몽운동 단체 서북학회에서 잠시 활동했다. 서북학회 기관지 서북학회 월보에 1909년 1월부터 6회에 걸쳐 국가론의 개요 등의 글을 실었다. 대한매일신보 기자로 1907년에 입사하여 1910년 3월에 퇴사한 것으로 일제 측 자료(조선 신사록)에 기록되어 있으나 확인되지는 않는다.<NAME>학교 법과를 졸업한 것은 ...
160d7a71-00b0-4d46-8190-51a1261fa3b4	source05/encykorea/REL9591.txt	남당집 (南塘集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011847	CC BY	450	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	남당선생문집습유·남당선생연보·남당경의록 등 별행본으로 퍼졌던 것을 합쳐서 출간한 것이다. 본집 38권은 정조 초년 이전에 간행된 것으로 보이며, 습유와 연보는 고종 연간에 간행된 것으로 보이며, 본집 38권은 1769년에 간행된 누판 고와 1783년에 간행된 교남책록에 기재되어 있다. 종래 별행본으로 유포되고 있던 경의기문록 6권과 주자 언론 동이고 6권을 추가하여 2책본으로 편찬한 것이 1976년<NAME>판이다. 본집 38권 19책, 습유·부록 6권 3책, 총 44권 22책. 목판본. 규장각 도서·장서각 도서·국립 중앙도서관 등에 있다.<NAME>의 사승 관계, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 남당집 (南塘集) ### 내용: 남당선생문집습유·남당선생연보·남당경의록 등 별행본으로 퍼졌던 것을 합쳐서 출간한 것이다. 본집 38권은 정조 초년 이전에 간행된 것으로 보이며, 습유와 연보는 고종 연간에 간행된 것으로 보이며, 본집 38권은 1769년에 간행된 누판 고와 1783년에 간행된 교남책록에 기재되어 있다. 종래 별행본으로 유포되고 있던 경의기문록 6권과 주자 언론 동이고 6권을 추가하여 2책본으로 편찬한 것이 1976년<NAME>판이다. 본집 38권 19책, 습유·부록 6권 3책, 총 44권 22책. 목판본. 규장각 도서·장...
40f6175b-41c3-4b18-92dc-17e80c6a7615	source05/encykorea/BUD4098.txt	교룡산성 승장동인 (蛟龍山城僧將銅印)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최태선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005466	CC BY	152	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라북도 민속자료로 1986년 9월 8일 지정되었다. 이 승장 동인(僧將銅印)은 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어난 이듬해에 승려 처영(處英)이 선국사(善國寺)가 소재한 교룡산성(蛟龍山城)의 승병장(僧兵將: 일명 산성 별장)이 되어 성을 크게 중수하고 전란에 대비하였는데, 이때 조정에서 산성 별장의 병부로써 이 동인을 보낸 것이다. 『전북문화재대관』에는 임진왜란이 일어난 이듬 해인 1593년경에 제작된 것으로 추정하고 있다. 현재는 동인만이 남아있고, 동인을 보관하던 원래의 함은 없어졌다. 창건 때부터 산성과 밀접한 관계를 맺고 있었다고 전해지는 선국사는 조선시...	문어체 텍스트 ### 제목: 교룡산성 승장동인 (蛟龍山城僧將銅印) ### 내용: 전라북도 민속자료로 1986년 9월 8일 지정되었다. 이 승장 동인(僧將銅印)은 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어난 이듬해에 승려 처영(處英)이 선국사(善國寺)가 소재한 교룡산성(蛟龍山城)의 승병장(僧兵將: 일명 산성 별장)이 되어 성을 크게 중수하고 전란에 대비하였는데, 이때 조정에서 산성 별장의 병부로써 이 동인을 보낸 것이다. 『전북문화재대관』에는 임진왜란이 일어난 이듬 해인 1593년경에 제작된 것으로 추정하고 있다. 현재는 동인만이 남아있고, 동인을 보관하던 원래의 함...
1a59c63a-896e-496b-91e8-3a267c461ea4	source05/encykorea/BUD21611.txt	삼계 (三界)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026459	CC BY	404	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	욕계는 탐욕이 심해 정신이 혼란스럽고 거칠며, 순수한 물질에 사로잡혀 가장 어리석게 살아가는 중생들로 구성되어 있다. 지옥과 아귀와 축생과 아수라와 인간의 세계, 천의 세계로 구분되는 6도가 이 욕계에 속한다. 그중 천의 세계는 사왕천 · 도리천 · 야마천 · 도솔천 · 화락천 · 타화자재천 등 육욕천으로 구성된다. 이 가운데 가장 짙은 탐욕으로 생겨난 세계가 지옥이고, 탐욕이 극히 미세한 중생이 사는 세계가 타화 자재 천이다. 이 세계의 욕심은 크게 식욕(食慾) · 색욕(色慾) · 재욕(財慾) · 명예욕 · 수면욕으로 대별되며, 이러한 욕심들 때문에 항상 산란한 마...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼계 (三界) ### 내용: 욕계는 탐욕이 심해 정신이 혼란스럽고 거칠며, 순수한 물질에 사로잡혀 가장 어리석게 살아가는 중생들로 구성되어 있다. 지옥과 아귀와 축생과 아수라와 인간의 세계, 천의 세계로 구분되는 6도가 이 욕계에 속한다. 그중 천의 세계는 사왕천 · 도리천 · 야마천 · 도솔천 · 화락천 · 타화자재천 등 육욕천으로 구성된다. 이 가운데 가장 짙은 탐욕으로 생겨난 세계가 지옥이고, 탐욕이 극히 미세한 중생이 사는 세계가 타화 자재 천이다. 이 세계의 욕심은 크게 식욕(食慾) · 색욕(色慾) · 재욕(財慾) · 명예욕 ...
344a7c76-1a4f-4bf3-baf5-db316b53090b	source05/encykorea/REL5507.txt	권도 (權濤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박성학" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006875	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 정보, 호는 동계이다. 아버지는 사포서 별좌 권세춘이고, 어머니는 상산김 씨로 김담의 딸이다. 정구·장현광의 문인이다. 1601년(선조 34) 진사시에 합격했고, 1623년(인조 1) 승정원 주서에 제수되었다. 1624년(인조 2) 이괄의 난 때 한림으로 왕을 공주까지 호종한 공으로 성균관전적에 제수되었다. 1625년에는 홍문관부수찬에 제수되었고, 1628년에는 유효립의 옥사를 진압한 공으로 영사 원종공신 1등에 책록 되었다. 원종의 추숭에 강하게 반대한 일로 인해 1631년 남해로 유배가 되었다. 사간원 대사간은 1640년에 제수되었다. 죽은...	문어체 텍스트 ### 제목: 권도 (權濤) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 정보, 호는 동계이다. 아버지는 사포서 별좌 권세춘이고, 어머니는 상산김 씨로 김담의 딸이다. 정구·장현광의 문인이다. 1601년(선조 34) 진사시에 합격했고, 1623년(인조 1) 승정원 주서에 제수되었다. 1624년(인조 2) 이괄의 난 때 한림으로 왕을 공주까지 호종한 공으로 성균관전적에 제수되었다. 1625년에는 홍문관부수찬에 제수되었고, 1628년에는 유효립의 옥사를 진압한 공으로 영사 원종공신 1등에 책록 되었다. 원종의 추숭에 강하게 반대한 일로 인해 1631년 남해로 ...
a9736e90-e8a2-48d7-a360-08e8d63fed15	source05/encykorea/REL19900.txt	비괘 (否卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025084	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	비는 불과 같은 자로 본래 새가 위로 날아가고 아래로 내려오지 않는다라는 뜻을 가진 문자인데, 비괴에서는 막힌다는 뜻으로 사용되며 음은 비이다. 괘상은 하늘 아래에 땅이 있고, 천기와 지기가 서로 만나 서로 소통하지 못하고 막혀 있는 것을 상징한다. 이것을 단전에서는 천지가 단절되어 만물이 소통되지 못하고 상하가 단절되어 천하가 무정부 상태가 된다고 설명한다. 또한 순양괘인 건괘가 외괘이고 순음인 곤괘가 내괘이기 때문에(양은 군자이고 음은 소인이므로) 소인의 세력이 점차 커지는 상황이 된다. 괘사에서 “비는 사람이 아니니, 군자가 올바름을 지키기에는 이롭지 못하다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 비괘 (否卦) ### 내용: 비는 불과 같은 자로 본래 새가 위로 날아가고 아래로 내려오지 않는다라는 뜻을 가진 문자인데, 비괴에서는 막힌다는 뜻으로 사용되며 음은 비이다. 괘상은 하늘 아래에 땅이 있고, 천기와 지기가 서로 만나 서로 소통하지 못하고 막혀 있는 것을 상징한다. 이것을 단전에서는 천지가 단절되어 만물이 소통되지 못하고 상하가 단절되어 천하가 무정부 상태가 된다고 설명한다. 또한 순양괘인 건괘가 외괘이고 순음인 곤괘가 내괘이기 때문에(양은 군자이고 음은 소인이므로) 소인의 세력이 점차 커지는 상황이 된다. 괘사에서 “비는...
55a2619a-abc8-4ae8-ae44-5e9c806649e9	source05/encykorea/BUD19452.txt	비구니 (比丘尼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025092	CC BY	299	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어로는 비크 슈니(bhikun)이며, 우리말로는 걸사녀라고 한다. 출가 여성이 사미니 생활을 거쳐 2년 동안의 시험 기간인 식차마나 생활을 거쳐 평생 출가수행이 가능하다는 것이 인정되면 348계를 받을 자격이 주어지는데, 이 구족계를 받으면 정식으로 비구니가 된다. 비구니는 사미니에서 바로 비구로 될 수 있는 반면, 남자 승려의 경우 사미니에서 식차마나의 과정을 더 거쳐야 하는 것이 특징이다. 불교 교단 최초의 비구니는 석가모니의 이모인 마하 플라자 파티(Mahprajpat)이다. 이모는 석가모니가 고향인 카필라 성에 갔을 때 출가하여 승려가 되기를 세 번 청하였으...	문어체 텍스트 ### 제목: 비구니 (比丘尼) ### 내용: 범어로는 비크 슈니(bhikun)이며, 우리말로는 걸사녀라고 한다. 출가 여성이 사미니 생활을 거쳐 2년 동안의 시험 기간인 식차마나 생활을 거쳐 평생 출가수행이 가능하다는 것이 인정되면 348계를 받을 자격이 주어지는데, 이 구족계를 받으면 정식으로 비구니가 된다. 비구니는 사미니에서 바로 비구로 될 수 있는 반면, 남자 승려의 경우 사미니에서 식차마나의 과정을 더 거쳐야 하는 것이 특징이다. 불교 교단 최초의 비구니는 석가모니의 이모인 마하 플라자 파티(Mahprajpat)이다. 이모는 석가모니가 고...
f8e2570e-4d87-4c4b-91cf-cf9a0cd7215c	source05/encykorea/REL20684.txt	사은 (四恩)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이현택" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025868	CC BY	196	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일체의 진리를 구체적으로 현실화한 생명적 본질 관계의 네 가지 존재 분류로 세상과 나와의 관계를 은혜로 파악한 긍정적 세계관이다. 이를 생성의 원리, 신앙의 근원, 윤리의 세 가지 측면에서 살펴볼 수 있다. 먼저 사은은 우주를 생성, 발전시키고 천지만물을 형성하는 원리이며, 모든 생명을 상생상 화하게 하는 통합의 기운이며, 우주에 편만(遍滿) 주 1한 생명력이라는 점에서 생성의 원리이다. ‘사은’은 소태산이 "일원의 내역을 말하자면 곧 사은이요"라고 말한 바와 같이, 원불교 신앙의 대상인 법신불 일원의 진리 자체이다. 신앙의 근원으로서 또한 인과보응의 이치에 입각하...	문어체 텍스트 ### 제목: 사은 (四恩) ### 내용: 일체의 진리를 구체적으로 현실화한 생명적 본질 관계의 네 가지 존재 분류로 세상과 나와의 관계를 은혜로 파악한 긍정적 세계관이다. 이를 생성의 원리, 신앙의 근원, 윤리의 세 가지 측면에서 살펴볼 수 있다. 먼저 사은은 우주를 생성, 발전시키고 천지만물을 형성하는 원리이며, 모든 생명을 상생상 화하게 하는 통합의 기운이며, 우주에 편만(遍滿) 주 1한 생명력이라는 점에서 생성의 원리이다. ‘사은’은 소태산이 "일원의 내역을 말하자면 곧 사은이요"라고 말한 바와 같이, 원불교 신앙의 대상인 법신불 일원의 진...
bcd80033-8ed9-4f2f-a874-ff44a7a3fca6	source05/encykorea/REL12049.txt	도원 (道院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015793	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의결기구인 의회, 행정기구인 교사와 함께 3대 기구 중 하나이다. 대종교 규범 제4장에 의하면 이에 속하는 것으로는 삼일 원과 수도원·선도원·자선원 등이 있다. 삼일 원에는 원주(園主) 가 있어 수도·선도·자선의 3원을 관할하며, 3원에는 각각 원장(院長)이 있어 소관 업무를 관장한다. 수도원은 성직자와 교인들이 수도를 행하는 한편, 이들의 수도를 지도하는 곳이며, 선도원은 성직자 양성 및 일반 선도 사업을 담당하는 곳이고, 자선원은 자선사업을 담당하는 곳이다.<NAME>의 궁극적인 목표는 삼일신고에 담긴 한얼 말씀을 널리 펴서 모든 사람이 하늘나라인 천궁에 갈 수 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 도원 (道院) ### 내용: 의결기구인 의회, 행정기구인 교사와 함께 3대 기구 중 하나이다. 대종교 규범 제4장에 의하면 이에 속하는 것으로는 삼일 원과 수도원·선도원·자선원 등이 있다. 삼일 원에는 원주(園主) 가 있어 수도·선도·자선의 3원을 관할하며, 3원에는 각각 원장(院長)이 있어 소관 업무를 관장한다. 수도원은 성직자와 교인들이 수도를 행하는 한편, 이들의 수도를 지도하는 곳이며, 선도원은 성직자 양성 및 일반 선도 사업을 담당하는 곳이고, 자선원은 자선사업을 담당하는 곳이다.<NAME>의 궁극적인 목표는 삼일신고에 담긴 ...
9599f880-540f-47e7-8ce5-662323d842fa	source05/encykorea/BUD31407.txt	의통 (義通)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043431	CC BY	261	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	윤 씨는 윤 씨 성을 가진 사람이다. 유원은 자는 자이다. 중국 천태 제16조로 송나라의 천태종을 부흥시킨 고승이다. 태어날 때부터 이마에는 육계상(: 정수리 위가 상투처럼 솟아오름)이 두드러졌고, 눈썹은 이따금 부드럽게 펴졌는데 그 길이는 5, 6촌이나 되었다고 한다. 어린 나이에 출가하여 구산원석종의 문하에서 공부했다. 그 뒤 구족계를 받고 화엄경과 기신론을 공부하여 대의를 체득하여 종사가 되었다. 후에 중국에 가서 천태산 운 거 사에 있는 덕소를 방문하여 천태교 의의 조직성을 알게 되었다. 이어 희적을 찾아가 일심삼관(: 걸림이 없이 금방 깨달음)의 이치를 듣고...	문어체 텍스트 ### 제목: 의통 (義通) ### 내용: 윤 씨는 윤 씨 성을 가진 사람이다. 유원은 자는 자이다. 중국 천태 제16조로 송나라의 천태종을 부흥시킨 고승이다. 태어날 때부터 이마에는 육계상(: 정수리 위가 상투처럼 솟아오름)이 두드러졌고, 눈썹은 이따금 부드럽게 펴졌는데 그 길이는 5, 6촌이나 되었다고 한다. 어린 나이에 출가하여 구산원석종의 문하에서 공부했다. 그 뒤 구족계를 받고 화엄경과 기신론을 공부하여 대의를 체득하여 종사가 되었다. 후에 중국에 가서 천태산 운 거 사에 있는 덕소를 방문하여 천태교 의의 조직성을 알게 되었다. 이어 희적을...
502ccfe0-b79e-488c-a027-2222d50dd1d0	source05/encykorea/REL59425.txt	신간소왕사기 (新刊素王事紀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079441	CC BY	335	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	별도의 서문과 발문이 없기 때문에 편찬자와 간행 연도를 구체적으로 확인할 수 없다. 하지만 권말에 갑자추칠월하한태인전이채박치유근상이라는 간기가 있고, 송준길과 박세채가 조선의 문묘에 배향된 것으로 보아 1804년(순조 4)에 간행된 것으로 생각된다. 목판본으로 불분권 1책이다. 표지 서명은 ‘소왕사기(素王事紀)’, 권수제는 ‘신간소 왕사기(新刊素王事紀)’, 판심제는 ‘사기(事紀)’이며, 어미는 ‘내향이엽화문어미(內向二葉花紋魚尾)’이다. 가장 앞부분에는 전체의 목록과 장보관(章甫冠)을 쓰고 있는 공자의 초상화인 「노사 구상(魯司寇像)」, 그리고 『조정 광기(祖庭廣記)』...	문어체 텍스트 ### 제목: 신간소왕사기 (新刊素王事紀) ### 내용: 별도의 서문과 발문이 없기 때문에 편찬자와 간행 연도를 구체적으로 확인할 수 없다. 하지만 권말에 갑자추칠월하한태인전이채박치유근상이라는 간기가 있고, 송준길과 박세채가 조선의 문묘에 배향된 것으로 보아 1804년(순조 4)에 간행된 것으로 생각된다. 목판본으로 불분권 1책이다. 표지 서명은 ‘소왕사기(素王事紀)’, 권수제는 ‘신간소 왕사기(新刊素王事紀)’, 판심제는 ‘사기(事紀)’이며, 어미는 ‘내향이엽화문어미(內向二葉花紋魚尾)’이다. 가장 앞부분에는 전체의 목록과 장보관(章甫冠)을 쓰고 있는...
813cbaf5-4a00-48b7-a94c-b1d15b77d6f9	source05/encykorea/BUD47619.txt	홍복사 (弘福寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064107	CC BY	61	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려사에 의하면 이 절은 1087년(선종 4) 선종이 창건하였고, 1102년(숙종 7) 숙종이 창건하였다. 숙종은 1105년(숙종 10) 재를 베풀었고, 이듬해에도 재를 베풀었다. 예종이 이 절에 간 것은 1116년(예종 11) 이었다. 1481년(성종 12)에 편찬된<NAME>여지승람에는 존재한다고 되어 있으나, 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고는 이미 폐사되었다고 되어 있다. 북한 보물급 문화재 제5호인 육각 칠층 석탑은 1933년 평양시 중구역 금수산의 을밀대 부근으로 옮겨졌다. 고려 중기 이후를 대표하는 양식이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 홍복사 (弘福寺) ### 내용: 고려사에 의하면 이 절은 1087년(선종 4) 선종이 창건하였고, 1102년(숙종 7) 숙종이 창건하였다. 숙종은 1105년(숙종 10) 재를 베풀었고, 이듬해에도 재를 베풀었다. 예종이 이 절에 간 것은 1116년(예종 11) 이었다. 1481년(성종 12)에 편찬된<NAME>여지승람에는 존재한다고 되어 있으나, 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고는 이미 폐사되었다고 되어 있다. 북한 보물급 문화재 제5호인 육각 칠층 석탑은 1933년 평양시 중구역 금수산의 을밀대 부근으로 옮겨졌다. 고려 중기 이...
174d3c17-7192-46dc-8637-ff838acf31a3	source05/encykorea/BUD54613.txt	묘법연화경 권5~7 (妙法蓮華經卷五~七)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073237	CC BY	264	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	충청북도 유형문화재로 2011년 지정되었다. 구인사 소장 묘법연화경 권 5∼7은 성달생 서체의 가장 이른 것으로 1405년(태종 5) 전라도 운제현 도솔산 안심사에서 간행한 판본을 후대에 다시 찍은 것이다. 1405년(태종 5) 안심 사판 『묘법연화경』의 간행 경위는 권 7 말미에 권근(權近, 1352∼1409)의 발문을 통해 알 수 있다. 발문에 따르면, 조계종의 승려 신희(信希) 등이 이 책을 통해 오래도록 수련하였으나, 글자가 희미하여 중자로 다시 간행하기를 원하였는데 전<NAME>군 성달생 형제가 부친상을 당한 때에 맞춰 다시 쓴 것이다. 이 경전을 신문이 전...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘법연화경 권5~7 (妙法蓮華經卷五~七) ### 내용: 충청북도 유형문화재로 2011년 지정되었다. 구인사 소장 묘법연화경 권 5∼7은 성달생 서체의 가장 이른 것으로 1405년(태종 5) 전라도 운제현 도솔산 안심사에서 간행한 판본을 후대에 다시 찍은 것이다. 1405년(태종 5) 안심 사판 『묘법연화경』의 간행 경위는 권 7 말미에 권근(權近, 1352∼1409)의 발문을 통해 알 수 있다. 발문에 따르면, 조계종의 승려 신희(信希) 등이 이 책을 통해 오래도록 수련하였으나, 글자가 희미하여 중자로 다시 간행하기를 원하였는데 전<...
2bef166c-e34f-4678-b1a1-3aa63f444334	source05/encykorea/BUD51479.txt	예념미타도량참법 권6~10 (禮念彌陀道場懺法卷六~十)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069743	CC BY	245	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1992년 보물로 지정되었다. 불교 의식집인데, 아미타불에게 지극한 마음으로 예배하고 죄업을 참회하며 죽은 사람에 대한 극락왕생을 기원하는 내용 및 의례절차를 담고 있다. 세조의 비<NAME>왕후가 1474년(성종 5)에 간행한 것으로, 세종과 세조 등의 명복을 빌었다. 원나라의 왕자성이 집록하였으며, 고려 시대에 전래되어 1376년(우왕 2)에 고려의 승려 혜랑 등이 간행한 것을 바탕으로 1474년(성종 5) 세 조 비인<NAME>대왕대비의 후원으로 간행된 왕실 발원판이다. 발원 내용은 공혜왕후(, 1456∼1474) 한 씨의 명복과 세종 · 소헌왕후 · 세조 · ...	문어체 텍스트 ### 제목: 예념미타도량참법 권6~10 (禮念彌陀道場懺法卷六~十) ### 내용: 1992년 보물로 지정되었다. 불교 의식집인데, 아미타불에게 지극한 마음으로 예배하고 죄업을 참회하며 죽은 사람에 대한 극락왕생을 기원하는 내용 및 의례절차를 담고 있다. 세조의 비<NAME>왕후가 1474년(성종 5)에 간행한 것으로, 세종과 세조 등의 명복을 빌었다. 원나라의 왕자성이 집록하였으며, 고려 시대에 전래되어 1376년(우왕 2)에 고려의 승려 혜랑 등이 간행한 것을 바탕으로 1474년(성종 5) 세 조 비인<NAME>대왕대비의 후원으로 간행된 왕실 발...
735a8d2b-bddb-4ed9-b3ab-eec20c9008d0	source05/encykorea/BUD11515.txt	대성암 (大成庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014515	CC BY	58	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제8교구 직지사의 말사인 김룡사의 산중 암자이다. 1800년(정조 24) 영월(穎月)이<NAME>(是英)과 함께 김룡사의 청하다(靑霞堂)을 이곳으로 이건하여 창건하였으며, 1806년(순조 6) 혜월(慧月)이 중수하면서 법당을 단청하고 불상을 개금(改) 하였으며, 탱화(幀畫)를 조성하였다. 1886년(고종 23) 혜월의 제자인 혼성(渾性)이 용호(龍湖)와 함께 중창하였다. 당시 혜월은 등촉계를 조직하여 이 불사를 하였는데, 1915년 비비자가 지은 대성암등촉계에 그 자세한 성격이 기록되어 있다. 인법당·산신각 등이 현존하는 당우로, 특별한 문화재는 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대성암 (大成庵) ### 내용: 대한불교조계종 제8교구 직지사의 말사인 김룡사의 산중 암자이다. 1800년(정조 24) 영월(穎月)이<NAME>(是英)과 함께 김룡사의 청하다(靑霞堂)을 이곳으로 이건하여 창건하였으며, 1806년(순조 6) 혜월(慧月)이 중수하면서 법당을 단청하고 불상을 개금(改) 하였으며, 탱화(幀畫)를 조성하였다. 1886년(고종 23) 혜월의 제자인 혼성(渾性)이 용호(龍湖)와 함께 중창하였다. 당시 혜월은 등촉계를 조직하여 이 불사를 하였는데, 1915년 비비자가 지은 대성암등촉계에 그 자세한 성격이 기록되어 있...
6a57a38b-b9e1-4805-a3b7-b1336844e100	source05/encykorea/BUD28261.txt	용담사 (龍潭寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039421	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사(孤雲寺)의 말사이다. 664년(문무왕 4) 화엄(華嚴)이 창건하였으며, 그 뒤 몇 차례의 중수를 거쳐 1574년(선조 7) 혜증(惠證)이 중건하였다. 18세기 후반 이후에 편찬된 『신증안동부여지지(新增安東府輿地誌)』「불우(佛宇)」조에 용담사가 나오며, 19세기 초반 위규(瑋珪)가 어려서 이 절로 출가하여 완 첨(玩沾)의 법맥을 이었다. 현존하는 당우로는 무량 전과 요사채가 있다. 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배지붕인 무량전은 1985년 경상북도 문화재자료로 지정되어 1994년에 보수되었다. 전 내에는 아미타불과 후불탱화가 봉안되...	문어체 텍스트 ### 제목: 용담사 (龍潭寺) ### 내용: 대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사(孤雲寺)의 말사이다. 664년(문무왕 4) 화엄(華嚴)이 창건하였으며, 그 뒤 몇 차례의 중수를 거쳐 1574년(선조 7) 혜증(惠證)이 중건하였다. 18세기 후반 이후에 편찬된 『신증안동부여지지(新增安東府輿地誌)』「불우(佛宇)」조에 용담사가 나오며, 19세기 초반 위규(瑋珪)가 어려서 이 절로 출가하여 완 첨(玩沾)의 법맥을 이었다. 현존하는 당우로는 무량 전과 요사채가 있다. 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배지붕인 무량전은 1985년 경상북도 문화재자료로 지정되어...
74b27cb0-c1e6-4769-8b47-e8fb9aed1a5d	source05/encykorea/REL35030.txt	자연관 (自然觀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047990	CC BY	4,955	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서양에서 자연이란 말은 그리스어의 physis, 라틴어의 natura에서 유래한 말로, 그 고유한 성을 변화시키는 것은 자연과의 대립물로서 자연으로부터 배제되는 경향이 있다. 그러나 자연이 무엇이냐고 묻는 철학적인 질문에서는 항상 이 세상을 구성하고 있는 기본적 요소는 무엇인가로 답하려고 하였다. 아낙시만드로스(Anaximandros) 주 1은 이 세계의 궁극적 질료(質料)는 결정할 수 없고 무한하며, 동시에 물 · 공기 등과 같이 우리에게 친근한 물질과 동일시될 수 없는 것이라 하였다. 피타고라스(Pythagoras) 주 2는 더욱 분명하게, 자연에 대한 질문은 바...	문어체 텍스트 ### 제목: 자연관 (自然觀) ### 내용: 서양에서 자연이란 말은 그리스어의 physis, 라틴어의 natura에서 유래한 말로, 그 고유한 성을 변화시키는 것은 자연과의 대립물로서 자연으로부터 배제되는 경향이 있다. 그러나 자연이 무엇이냐고 묻는 철학적인 질문에서는 항상 이 세상을 구성하고 있는 기본적 요소는 무엇인가로 답하려고 하였다. 아낙시만드로스(Anaximandros) 주 1은 이 세계의 궁극적 질료(質料)는 결정할 수 없고 무한하며, 동시에 물 · 공기 등과 같이 우리에게 친근한 물질과 동일시될 수 없는 것이라 하였다. 피타고라스(Py...
0f3eda66-42f5-46bf-8047-3e2fc81c78ca	source05/encykorea/BUD1630.txt	결제방 (結制榜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002206	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	증·회주·선덕·병덕·어산 등 33개의 소임이 기록되며, 담당 승려의 법명을 오른쪽에서 왼쪽으로 써 내려간다. 또한 방의 연월일을 기재하여 모든 사람이 볼 수 있는 큰 방에 붙여 각자의 소임에 대한 책임감을 갖게 하고, 화합을 중요시하는 승가의 근본 뜻을 나타내고 있다. 용상방·보설방 등은 이 방과 비슷한 방이다. 청규에 따르면 이 방은 원래 '집사단'이라고 하는데, 비슷한 것으로 용상방·보설방 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 결제방 (結制榜) ### 내용: 증·회주·선덕·병덕·어산 등 33개의 소임이 기록되며, 담당 승려의 법명을 오른쪽에서 왼쪽으로 써 내려간다. 또한 방의 연월일을 기재하여 모든 사람이 볼 수 있는 큰 방에 붙여 각자의 소임에 대한 책임감을 갖게 하고, 화합을 중요시하는 승가의 근본 뜻을 나타내고 있다. 용상방·보설방 등은 이 방과 비슷한 방이다. 청규에 따르면 이 방은 원래 '집사단'이라고 하는데, 비슷한 것으로 용상방·보설방 등이 있다.
6db4cf35-2216-45e5-b36f-f2eef1254ac6	source05/encykorea/BUD14209.txt	무량수경기 (無量壽經記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019009	CC BY	187	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동역전등목록·홍경록 중경부와 내량록 중경부에는 각각 3권, 2권이 있는데, 상권만 존재한다. 현재 고 초본이 소장되어 있는 곳은 일본의 다이쇼 대학·교토대학·오타니 대학이다. 이 책은 분단을 크게 구분하지 않고 본문의 해석을 시도하는<NAME>을 취하고 있다. 법장비구의 사십팔 대 원에 대해 가장 집중해서 해석했다. 극락정토를 건설할 것을 발원(發願) 한 법장비구가 예토(穢土: 우리가 사는 속세)를 근거로 성불의 인과를 닦는다는 점을 강조하였고, 그 본원(本願)이 철저히 중생제도에 있었음을 상기시키고 있다. 다음으로는 불국토의 장엄과 공덕에 관한 서술로, 이 점은 경...	문어체 텍스트 ### 제목: 무량수경기 (無量壽經記) ### 내용: 동역전등목록·홍경록 중경부와 내량록 중경부에는 각각 3권, 2권이 있는데, 상권만 존재한다. 현재 고 초본이 소장되어 있는 곳은 일본의 다이쇼 대학·교토대학·오타니 대학이다. 이 책은 분단을 크게 구분하지 않고 본문의 해석을 시도하는<NAME>을 취하고 있다. 법장비구의 사십팔 대 원에 대해 가장 집중해서 해석했다. 극락정토를 건설할 것을 발원(發願) 한 법장비구가 예토(穢土: 우리가 사는 속세)를 근거로 성불의 인과를 닦는다는 점을 강조하였고, 그 본원(本願)이 철저히 중생제도에 있었음을 상기시...
0c207ed1-7bce-43d4-b14c-d19184af7b0f	source05/encykorea/REL16894.txt	박이겸 (朴以謙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김재열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021046	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 밀양이다. 덕후라는 자는 덕후, 호는 의재·삼암이다. 옥천에서 태어나 전라북도 무주에서 살았다. 충좌위 부사직<NAME>의 아버지는 충좌위 부사직<NAME>이고, 어머니는 의흥박씨 화순 현감 박준의 어머니이다. 박사종의 문인으로 삼종숙이다. 박이겸이 20세가 되던 해에 영남을 중심으로 거물급 유생들을 찾아뵈면서, 조식에게서는 출처의 의리를, 정구에게서는 성리설과 예악형 정설 등을 들은 후 집에 돌아와 삼암에 정자를 짓고 후생을 가르치기 시작하였다. 그 후 외가를 따라 성주(星州)로 이사하여 살기도 하면서 무주(武朱)와 성주에서 각기 향천(鄕薦)을 입었으나 벼슬...	문어체 텍스트 ### 제목: 박이겸 (朴以謙) ### 내용: 본관은 밀양이다. 덕후라는 자는 덕후, 호는 의재·삼암이다. 옥천에서 태어나 전라북도 무주에서 살았다. 충좌위 부사직<NAME>의 아버지는 충좌위 부사직<NAME>이고, 어머니는 의흥박씨 화순 현감 박준의 어머니이다. 박사종의 문인으로 삼종숙이다. 박이겸이 20세가 되던 해에 영남을 중심으로 거물급 유생들을 찾아뵈면서, 조식에게서는 출처의 의리를, 정구에게서는 성리설과 예악형 정설 등을 들은 후 집에 돌아와 삼암에 정자를 짓고 후생을 가르치기 시작하였다. 그 후 외가를 따라 성주(星州)로 이사하여 살기도...
1ffdc800-4301-40fa-ad2f-f6301f004da1	source05/encykorea/BUD59036.txt	미라사 (彌羅寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박윤진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079028	CC BY	120	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라도 담양군에 있던 사원으로, 1378년(우왕 4) 10월 전라도의 영광·광주·동복현 등을 침략한 왜구를 쫓아간 도순문사 지용기와 순천 병마사 정지 등이 추적했다. 고려 군대가 포위하고 불을 질러 적들을 태워 죽이고 포획한 말이 100여 마리였다고 한다. 또한 1457년(세조 3) 7월에는 미라사의 승려 혜명이 고을 사람들 수십 명이 반란을 꾀하고 있다고 상소하고 그 참여자들의 명부를 바쳤다. 임금이 병조참판(兵曹參判) 구치관(具致寬)과 대사성(大司成) 안 지귀(安知歸)에게 이 사건을 국문(鞫問) 하게 하였는데, 미라사의 혜명이 주장하기를 승려 의전(義田)과 최한량...	문어체 텍스트 ### 제목: 미라사 (彌羅寺) ### 내용: 전라도 담양군에 있던 사원으로, 1378년(우왕 4) 10월 전라도의 영광·광주·동복현 등을 침략한 왜구를 쫓아간 도순문사 지용기와 순천 병마사 정지 등이 추적했다. 고려 군대가 포위하고 불을 질러 적들을 태워 죽이고 포획한 말이 100여 마리였다고 한다. 또한 1457년(세조 3) 7월에는 미라사의 승려 혜명이 고을 사람들 수십 명이 반란을 꾀하고 있다고 상소하고 그 참여자들의 명부를 바쳤다. 임금이 병조참판(兵曹參判) 구치관(具致寬)과 대사성(大司成) 안 지귀(安知歸)에게 이 사건을 국문(鞫問) 하게...
01cf95c4-0b15-4df0-a9cb-1a7835318237	source05/encykorea/REL13766.txt	명분론 (名分論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018278	CC BY	1,971	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전국시대부터 명분이라는 말이 사용되기 시작했다. 천하 편에서는 유교 경전의 특징을 지적하면서 춘추의 기본 정신이 명분을 밝히는 데 있다. 명분은 유교에서만 쓰고 있는 용어는 아니다. ≪관자 管子≫에서는 “관직을 정하고 명분을 밝혀 신하들과 담당자에게서 책임을 살핀다. ”고 하여, 명분이 관리의 직책에 따른 책임과 연관된 것으로 말하고 있다. ≪시자 尸子≫에서는 명·분이라는 두 글자를 분석해 설명하면서 “천하를 다스릴 수 있으면 ‘분’이 이루어지고, 옳고 그름을 분별할 수 있으며 ‘명’이 정해진다. ”고 하여, 다스리는 방법은 분별分에 있는 것으로 보았으며, 그 분별의...	문어체 텍스트 ### 제목: 명분론 (名分論) ### 내용: 전국시대부터 명분이라는 말이 사용되기 시작했다. 천하 편에서는 유교 경전의 특징을 지적하면서 춘추의 기본 정신이 명분을 밝히는 데 있다. 명분은 유교에서만 쓰고 있는 용어는 아니다. ≪관자 管子≫에서는 “관직을 정하고 명분을 밝혀 신하들과 담당자에게서 책임을 살핀다. ”고 하여, 명분이 관리의 직책에 따른 책임과 연관된 것으로 말하고 있다. ≪시자 尸子≫에서는 명·분이라는 두 글자를 분석해 설명하면서 “천하를 다스릴 수 있으면 ‘분’이 이루어지고, 옳고 그름을 분별할 수 있으며 ‘명’이 정해진다. ”고 ...
fd8dc8b6-963d-44be-99e2-318b9fead5f5	source05/encykorea/BUD28747.txt	우행 (禹行)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040171	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	안동 권씨. 우담은 호이고 홍기는 홍기는 호이다. 초행이란 없다. 종국과 조 씨는 부자지간이다. 출가할 뜻을 품고 15세에 순흥 희방사로 가서 자신의 제자가 되었다. 스스로 보조의 초심학인문, 원효의 발심수행장, 야운의 자경문을 읽었다. 그 뒤 지봉의 가르침에 의지하여 참 구했는데, 팔공산 혼허에게서 사교를 배우게 된 다음였다. 선문증정록 1권이 저술되어 있는데, 이는 당시의 삼 종 선 논쟁에서 핵심적인 문헌으로, 침명의 강석에서 배웠고 인파 율사로부터 계를 받았으며 연월의 법맥을 이었다. 담화·관훈 등이 스승이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 우행 (禹行) ### 내용: 안동 권씨. 우담은 호이고 홍기는 홍기는 호이다. 초행이란 없다. 종국과 조 씨는 부자지간이다. 출가할 뜻을 품고 15세에 순흥 희방사로 가서 자신의 제자가 되었다. 스스로 보조의 초심학인문, 원효의 발심수행장, 야운의 자경문을 읽었다. 그 뒤 지봉의 가르침에 의지하여 참 구했는데, 팔공산 혼허에게서 사교를 배우게 된 다음였다. 선문증정록 1권이 저술되어 있는데, 이는 당시의 삼 종 선 논쟁에서 핵심적인 문헌으로, 침명의 강석에서 배웠고 인파 율사로부터 계를 받았으며 연월의 법맥을 이었다. 담화·관훈 등이 ...
fc8ffe16-86b4-423a-adc0-69b234b214cf	source05/encykorea/BUD29594.txt	유문 (有文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041426	CC BY	47	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 휴정 문하의 4대파 중 하나인 정관파의 제4대 조사이다.<NAME> 김 씨이다. 자는 환호, 호는 추계이다. 취성 출신. 13세에 출가하여 대둔사 국륭범패를 은사로 삼아 득도하였고, 동림을 계사로 삼아 구족계를 받았으며, 지근의 법을 이어받았다. 전주의 쌍계암에서 1686년부터 지내다 죽었다. 송광사에는 탑이 남아 있고, 자수는 법을 이어받은 제자로 알려져 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유문 (有文) ### 내용: 선승. 휴정 문하의 4대파 중 하나인 정관파의 제4대 조사이다.<NAME> 김 씨이다. 자는 환호, 호는 추계이다. 취성 출신. 13세에 출가하여 대둔사 국륭범패를 은사로 삼아 득도하였고, 동림을 계사로 삼아 구족계를 받았으며, 지근의 법을 이어받았다. 전주의 쌍계암에서 1686년부터 지내다 죽었다. 송광사에는 탑이 남아 있고, 자수는 법을 이어받은 제자로 알려져 있다.
4f01ce78-dc5d-41dc-974f-de5acbf1346b	source05/encykorea/REL28341.txt	왕신 (王神)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김태곤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039117	CC BY	436	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	단군을 비롯하여 신라의 경순왕, 고려의 공민왕, 조선의 태조대왕·단종대왕·세 조 대왕·뒤주 대 왕(사도세자) 등 민간인들이 숭배하는 왕신은 영웅 신이다. 민간인들이 신앙하는 신은 크게 자연신과 인신(人神)의 두 종류로 크게 구분되는데, 인신 중에는 탁월한 인물인 장군이나 고승·국왕과 같은 인물의 영혼을 신으로 신앙한다. 이와 같은 영웅 신의 경우 위대한 힘을 가진 영웅이거나 아니면 억울하게 죽어 원한에 찬 영웅의 두 가지 형태로 나타나는데, 전자의 왕신으로는 단군과 조선 태조대왕, 그리고 후자의 왕신은 공민왕과 단종대왕·뒤주 대왕 등을 꼽을 수 있다. 이들 왕신은 액...	문어체 텍스트 ### 제목: 왕신 (王神) ### 내용: 단군을 비롯하여 신라의 경순왕, 고려의 공민왕, 조선의 태조대왕·단종대왕·세 조 대왕·뒤주 대 왕(사도세자) 등 민간인들이 숭배하는 왕신은 영웅 신이다. 민간인들이 신앙하는 신은 크게 자연신과 인신(人神)의 두 종류로 크게 구분되는데, 인신 중에는 탁월한 인물인 장군이나 고승·국왕과 같은 인물의 영혼을 신으로 신앙한다. 이와 같은 영웅 신의 경우 위대한 힘을 가진 영웅이거나 아니면 억울하게 죽어 원한에 찬 영웅의 두 가지 형태로 나타나는데, 전자의 왕신으로는 단군과 조선 태조대왕, 그리고 후자의 왕신은 공민...
f6efa382-e4e4-4a3a-a2b4-f54f09b7e610	source05/encykorea/BUD14829.txt	명적암 (明寂庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018357	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	김룡사의 산내 암자였다. 김룡사에서 서쪽으로 100보 정도 떨어져 있으며, 산세가 깊고 그윽하여 수도처로는 매우 빼어나다. 야운이 지은 운달산명적암창건기에 의하면, 이곳은 특히 아미타불에게 기도하는 미터 도량으로 이름이 높았다고 한다. 창건 연대는 미상이며, 1734년(영조 10) 김룡사에 살던 장로 사순이 암자를 새로 짓고 수도에 몰두하였다. 그는 암자에 유마실이라는 선방을 짓고 낮에는 아미타불을 염불하고 밤에는 좌선에 몰두하였다. 어느 날 산꼭대기에서 지팡이가 날아와 잠시 머물다 사순을 태우고 어디론가 갔다고 하는데, 사람들은 모두 사순이 왕생극락하였다고 믿었다....	문어체 텍스트 ### 제목: 명적암 (明寂庵) ### 내용: 김룡사의 산내 암자였다. 김룡사에서 서쪽으로 100보 정도 떨어져 있으며, 산세가 깊고 그윽하여 수도처로는 매우 빼어나다. 야운이 지은 운달산명적암창건기에 의하면, 이곳은 특히 아미타불에게 기도하는 미터 도량으로 이름이 높았다고 한다. 창건 연대는 미상이며, 1734년(영조 10) 김룡사에 살던 장로 사순이 암자를 새로 짓고 수도에 몰두하였다. 그는 암자에 유마실이라는 선방을 짓고 낮에는 아미타불을 염불하고 밤에는 좌선에 몰두하였다. 어느 날 산꼭대기에서 지팡이가 날아와 잠시 머물다 사순을 태우고 어디론...
24dc6fac-8654-49f3-b6e3-4cbd2865a884	source05/encykorea/REL47491.txt	무교회주의 (無敎會主義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066403	CC BY	147	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우찌무라 간조는 종교개혁을 계승한 개신교는 신자 각자가 어떤 인간적 중개 없이 하나님 앞에 독립·자유한 존재로 직접 서는 종교가 되어야 한다고 보았다. 그는 이러한 개신교의 정신이<NAME>화·제도화되려는 것을 피하기 위해 제도화된 교회와 성례전을 비판하고 성서와 신앙만을 중시할 것을 주장했다. ‘무교회’라고 하는 단어는 1893년에 간행된 『기독 신도의 위로(基督信徒の慰)』의 「제3장:기독교 회로부터 버림받았을 때」에 보이고 있으며, 1901년에는 잡지 『무교회』를 창간하여 「무교회」를 「교회가 없는 자의 교회」라고 말하고 있다. 이 잡지 3호는 무교회주의라는 용어...	문어체 텍스트 ### 제목: 무교회주의 (無敎會主義) ### 내용: 우찌무라 간조는 종교개혁을 계승한 개신교는 신자 각자가 어떤 인간적 중개 없이 하나님 앞에 독립·자유한 존재로 직접 서는 종교가 되어야 한다고 보았다. 그는 이러한 개신교의 정신이<NAME>화·제도화되려는 것을 피하기 위해 제도화된 교회와 성례전을 비판하고 성서와 신앙만을 중시할 것을 주장했다. ‘무교회’라고 하는 단어는 1893년에 간행된 『기독 신도의 위로(基督信徒の慰)』의 「제3장:기독교 회로부터 버림받았을 때」에 보이고 있으며, 1901년에는 잡지 『무교회』를 창간하여 「무교회」를 「교회가...
8658d6a1-2d85-4963-9f4d-b3da95db5bdd	source05/encykorea/BUD45880.txt	현각 (玄恪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063256	CC BY	43	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현조 법사와 함께 인도 보드가야로 구법의 길을 떠나, 그곳의 대각사에 머문 것은 변방에 태어난 것을 한탄하던 중이었다고 한다. 이역에서 40세에 병으로 죽었다. 현조와 함께 장안을 떠난 신라 승려가 2명 더 있었다고 하나 이름은 전해지지 않고, 이들은 인도에 도착하기 전 배 안에서 죽었다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 현각 (玄恪) ### 내용: 현조 법사와 함께 인도 보드가야로 구법의 길을 떠나, 그곳의 대각사에 머문 것은 변방에 태어난 것을 한탄하던 중이었다고 한다. 이역에서 40세에 병으로 죽었다. 현조와 함께 장안을 떠난 신라 승려가 2명 더 있었다고 하나 이름은 전해지지 않고, 이들은 인도에 도착하기 전 배 안에서 죽었다고 한다.
ada47dcb-dfd7-4144-9526-68f95ae8893e	source05/encykorea/REL43748.txt	한국기독교장로회 (韓國基督敎長老會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061100	CC BY	701	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국장로교회의 주류 개신교단은 대한 예수교장로회와 함께이다. 대한 예수교장로회는 1953년 조선신학교 사건(지금의 한신대학교)을 계기로 대한 예수교장로회로부터 분리되었다.<NAME>,<NAME>, 안병무, 서남동, 문익환 등 종교계를 비롯하여 사회개혁과 민주화, 인권, 통일 운동에 앞장선 인물들을 배출하였다. 조선신학교는 1946년 대한 예수교장로회 남부총회에서 총회 직영 신학교로 인정받았으나 평양신학교는 개교가 불투명해지자 학생들이 조선신학교에서 공부하게 되었다. 조선신학교의 신학은 자유주의 신학을 극복한 신정통 주의 신학이었다. 이러한 학교의 신학 사상과 교육내용...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국기독교장로회 (韓國基督敎長老會) ### 내용: 한국장로교회의 주류 개신교단은 대한 예수교장로회와 함께이다. 대한 예수교장로회는 1953년 조선신학교 사건(지금의 한신대학교)을 계기로 대한 예수교장로회로부터 분리되었다.<NAME>,<NAME>, 안병무, 서남동, 문익환 등 종교계를 비롯하여 사회개혁과 민주화, 인권, 통일 운동에 앞장선 인물들을 배출하였다. 조선신학교는 1946년 대한 예수교장로회 남부총회에서 총회 직영 신학교로 인정받았으나 평양신학교는 개교가 불투명해지자 학생들이 조선신학교에서 공부하게 되었다. 조선신학교의 신학은 ...
5f3bdde6-bca6-448a-8423-8c14737940bb	source05/encykorea/REL20606.txt	삼신신앙대본사 (三神信仰大本司)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026702	CC BY	254	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	배선문은 1933년 강원도 정선에서 태어났다. 배선문이 단군신앙을 갖게 된 것은 어릴 적 할아버지가 준 단기고사를 틈틈이 읽었기 때문이다. 1958년부터 시작한 입산수도는 5년여의 수도 끝에 큰 깨달음을 얻었다고 한다. 1962년 청학산 기슭에서 종교활동을 시작했다. 이때부터 한배검 천신 대도의 대성력을 믿으며 매년 2회씩 조국 안보통일 염원 105일 원도 대제를 봉행해 오고 있다. 한배검 성상은 1984년 청학산 통일 제단에 조성되었고, 1991년 세계 172개 국 세계성토국지도, 천산 성토비, 세계 성토비를 청학산 정상에 세웠다. 1959년에 두타산 무명 동굴에서...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼신신앙대본사 (三神信仰大本司) ### 내용: 배선문은 1933년 강원도 정선에서 태어났다. 배선문이 단군신앙을 갖게 된 것은 어릴 적 할아버지가 준 단기고사를 틈틈이 읽었기 때문이다. 1958년부터 시작한 입산수도는 5년여의 수도 끝에 큰 깨달음을 얻었다고 한다. 1962년 청학산 기슭에서 종교활동을 시작했다. 이때부터 한배검 천신 대도의 대성력을 믿으며 매년 2회씩 조국 안보통일 염원 105일 원도 대제를 봉행해 오고 있다. 한배검 성상은 1984년 청학산 통일 제단에 조성되었고, 1991년 세계 172개 국 세계성토국지도, 천산 ...
5cd483e1-be7f-4ee8-bb9a-ec27a8e8bd3e	source05/encykorea/REL13236.txt	등노래굿 (燈노래굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선풍" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017124	CC BY	149	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	등노래굿은 등 굿 또는 등놀이라고도 한다. 대나무와 색종이로 약 1.5m 크기로 만든 탑 등을 여러 명의 무녀가 번갈아 들고 돌리면서 등 노래를 부르는 춤판이다. 강릉단오굿에서는 굿청에 달아놓았던 호개 등을 떼어 내어 등노래굿을 한다. 이 등은 갑인년 사월 초여드렛날에 석가여래가 하늘에서 내려준 관등으로, 무녀들은 이 호개 등을 타고 단오 때 내려왔다가 굿이 끝나면 다시 타고 올라간다고 믿고 있다. 등노래굿에서 무녀는 등을 들고 춤추다가 등속에 들어가기도 하고 덮어쓰기도 하며, 굿을 주관하는 집사들에게 한 번씩 씌우기도 한다. 목청이 좋고 춤이 출 줄 아는 등 예능이...	문어체 텍스트 ### 제목: 등노래굿 (燈노래굿) ### 내용: 등노래굿은 등 굿 또는 등놀이라고도 한다. 대나무와 색종이로 약 1.5m 크기로 만든 탑 등을 여러 명의 무녀가 번갈아 들고 돌리면서 등 노래를 부르는 춤판이다. 강릉단오굿에서는 굿청에 달아놓았던 호개 등을 떼어 내어 등노래굿을 한다. 이 등은 갑인년 사월 초여드렛날에 석가여래가 하늘에서 내려준 관등으로, 무녀들은 이 호개 등을 타고 단오 때 내려왔다가 굿이 끝나면 다시 타고 올라간다고 믿고 있다. 등노래굿에서 무녀는 등을 들고 춤추다가 등속에 들어가기도 하고 덮어쓰기도 하며, 굿을 주관하는 집사들에...
0f5f180f-21b6-4058-80dd-57f283ad8b4a	source05/encykorea/REL44011.txt	한무외 (韓無畏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양은용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061603	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	청주에서 태어남.<NAME>진인·득양자는 호이다. 청주의 관기와 친하게 지내던 18세 때 남편을 죽이고 관서의 영변으로 도망친 선비는 사대 부가의 선비였다. 거기서 희천 교생(熙川校生) 곽치허(郭致虛)를 만나 연단 비방(鍊丹祕方)을 배워 득도하였다. 『해동전도록(海東傳道錄)』에 의하면 그 연단 계보는 중국의 전 진 교조(全眞敎祖) 종리권(鍾離權)으로부터 승(僧) 자혜(慈惠)·명법(明法)과 권청(權淸)·김시습(金時習)·윤군평(尹君平)·곽치허·한무외로 상전(相傳) 되었다고 한다. 순안에서 제자들을 가르치는 한편, 허균과 교제하여 신선하게 연단 법을 전수했다. 일설에 의하...	문어체 텍스트 ### 제목: 한무외 (韓無畏) ### 내용: 청주에서 태어남.<NAME>진인·득양자는 호이다. 청주의 관기와 친하게 지내던 18세 때 남편을 죽이고 관서의 영변으로 도망친 선비는 사대 부가의 선비였다. 거기서 희천 교생(熙川校生) 곽치허(郭致虛)를 만나 연단 비방(鍊丹祕方)을 배워 득도하였다. 『해동전도록(海東傳道錄)』에 의하면 그 연단 계보는 중국의 전 진 교조(全眞敎祖) 종리권(鍾離權)으로부터 승(僧) 자혜(慈惠)·명법(明法)과 권청(權淸)·김시습(金時習)·윤군평(尹君平)·곽치허·한무외로 상전(相傳) 되었다고 한다. 순안에서 제자들을 가르치는 ...
77e63435-cedf-4d51-9f60-7197432b0aa7	source05/encykorea/BUD26624.txt	영주암 (靈珠庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037712	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	휴전선 북쪽에 있는 곳으로, 일제강점기 31대 본산 중 하나인 유점사의 말사였다. 창건 연대와 창건자는 알 수 없으나 1773년(영조 49)에 당우가 붕괴된 것을 계인이 현재의 위치로 옮겨 중창하였다. 이후 1897년에 도둑이 들어 절을 불태웠을 뿐만 아니라 소작인이 절에서 소작을 주고 있는 토지문서를 불살라버렸다고 한다. 그 뒤 1899년에 주지 이보각이 중건하는 한편, 암자 뒤편 산봉우리에 석탑 1기를 세웠다. 이 절의 고지에는 1558년(명종 13)에 지은 혜웅화상일공사리탑을 비롯하여 수십 구의 석불이 있었다고 하나 지금은 찾을 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영주암 (靈珠庵) ### 내용: 휴전선 북쪽에 있는 곳으로, 일제강점기 31대 본산 중 하나인 유점사의 말사였다. 창건 연대와 창건자는 알 수 없으나 1773년(영조 49)에 당우가 붕괴된 것을 계인이 현재의 위치로 옮겨 중창하였다. 이후 1897년에 도둑이 들어 절을 불태웠을 뿐만 아니라 소작인이 절에서 소작을 주고 있는 토지문서를 불살라버렸다고 한다. 그 뒤 1899년에 주지 이보각이 중건하는 한편, 암자 뒤편 산봉우리에 석탑 1기를 세웠다. 이 절의 고지에는 1558년(명종 13)에 지은 혜웅화상일공사리탑을 비롯하여 수십 구의 석...
fe1bd6b1-e429-496f-81d7-96d688511b20	source05/encykorea/REL56583.txt	변선환 (邊鮮煥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이덕주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076575	CC BY	341	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안남도 진남포 출신이다. 평범한 농부의 아들로 태어난 그는 1946년 진남포 상공 학교 기계과 졸업반 때 진남포 유사리교회에서 목회하던 신석구 목사에게 감명을 받고 기독교인이 되었다. 진남포 상공 학교를 졸업하고 진남포 제련소 설계사로 일하다가 목회자가 되기로 결심하고, 1948년 평양 성화 신학교에 입학하여 수업을 받던 중 6·25전쟁이 발발하자 단신으로 월남했다. 부산에서 감리교 신학교(현 감리교 신학대학교)에 입학한 뒤 1952년 예산 지방 봉산 교회를 개척, 전도사로 활동하였다. 1953년 감리교 신학교를 졸업한 뒤 7년간 육군 군종 장교로 복무한 뒤 195...	문어체 텍스트 ### 제목: 변선환 (邊鮮煥) ### 내용: 평안남도 진남포 출신이다. 평범한 농부의 아들로 태어난 그는 1946년 진남포 상공 학교 기계과 졸업반 때 진남포 유사리교회에서 목회하던 신석구 목사에게 감명을 받고 기독교인이 되었다. 진남포 상공 학교를 졸업하고 진남포 제련소 설계사로 일하다가 목회자가 되기로 결심하고, 1948년 평양 성화 신학교에 입학하여 수업을 받던 중 6·25전쟁이 발발하자 단신으로 월남했다. 부산에서 감리교 신학교(현 감리교 신학대학교)에 입학한 뒤 1952년 예산 지방 봉산 교회를 개척, 전도사로 활동하였다. 1953년 감리...
eb0d99d6-c775-4e62-8eca-84f607befe2a	source05/encykorea/REL970.txt	강세규 (姜世揆)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001234	CC BY	54	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진주이다. 자는 공서, 호는 긍암이다. 아버지 강필형과 어머니 성산이씨이석좌의 딸이다. 정종로의 학문을 이어받았다. 1787년(정조 11) 승문원을 거쳐 조경묘의 별검에 제수되었고, 병조 좌랑 · 이조좌랑과 공조정랑 · 예조 좌랑 · 감찰 · 경상도도 사 등을 역임했다. 지평 · 정언 · 기주관에 임명된 것은 1797년인데, 아버지의 죽음으로 벼슬에서 물러난 후였다. 긍암집 6권 3책이 저술되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강세규 (姜世揆) ### 내용: 본관은 진주이다. 자는 공서, 호는 긍암이다. 아버지 강필형과 어머니 성산이씨이석좌의 딸이다. 정종로의 학문을 이어받았다. 1787년(정조 11) 승문원을 거쳐 조경묘의 별검에 제수되었고, 병조 좌랑 · 이조좌랑과 공조정랑 · 예조 좌랑 · 감찰 · 경상도도 사 등을 역임했다. 지평 · 정언 · 기주관에 임명된 것은 1797년인데, 아버지의 죽음으로 벼슬에서 물러난 후였다. 긍암집 6권 3책이 저술되어 있다.
ede7d41d-00c7-4f74-bcc9-bcf7129b9146	source05/encykorea/BUD57642.txt	무량의경소 (無量義經疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오경후" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077250	CC BY	318	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	무량의 경의 역본은 유송의 구나 발타라 역 1권(일실)과 소제의 담마가 타야 사 역 1권(481년, 현전본) 두 종류가 있는데, 모두 전해지지 않는다. 이 경의 주석서로는 유규의 무량의 경소 1권, 신라 원 측의 무량의 경소 3권, 원효의 무량의 경종요 1권이 있었다고 하나 전해지지 않고, 일본 최징의 주무량의경 3권이 전한다. 한편 일본의 천태종 승려 연소가 찬술한 무량의 경소 3권이 실은 원 측의 무량의 경소 3권을 필사했다는 주장도 있다. 일본은 천태종전서 제19권에 이 책이 수록되어 있는데, 무량의경에 대한 주석서로 자은 규기를 비롯한 경전과 직접 관련되어 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 무량의경소 (無量義經疏) ### 내용: 무량의 경의 역본은 유송의 구나 발타라 역 1권(일실)과 소제의 담마가 타야 사 역 1권(481년, 현전본) 두 종류가 있는데, 모두 전해지지 않는다. 이 경의 주석서로는 유규의 무량의 경소 1권, 신라 원 측의 무량의 경소 3권, 원효의 무량의 경종요 1권이 있었다고 하나 전해지지 않고, 일본 최징의 주무량의경 3권이 전한다. 한편 일본의 천태종 승려 연소가 찬술한 무량의 경소 3권이 실은 원 측의 무량의 경소 3권을 필사했다는 주장도 있다. 일본은 천태종전서 제19권에 이 책이 수록되어 있는데...
b610cad0-1202-44ee-9236-3f8b7f871d8d	source05/encykorea/REL40566.txt	진정도 (眞正道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054870	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	진정 도라는 명칭은 2대 도주<NAME>이 전라북도 무주에서 포교할 때 사용했으며, 1969년 이후로는 각 세도 본원으로 부르고 있다. 이선평의 아들 이동주가 침체된 교세를 되살리기 위하여 1969년 4월 21일 충청북도 영동군 학산면 학산리 당곡 마을에<NAME>을 2대 도주로 추대하면서 세운 것이 각 세도 본원이다. 이때<NAME>·차갑순 등이 함께 힘을 모아 교세 회복에 힘썼다. 현재 도주는 유근구이며 신도 수는 150여 명이다. 특별한 포교활동이나 사업내용은 없으며 매월 두 번(음력 1·16일) 파일에 모여 의식을 치르고 각세도훈사를 가지고 강론한다. 또, 도...	문어체 텍스트 ### 제목: 진정도 (眞正道) ### 내용: 진정 도라는 명칭은 2대 도주<NAME>이 전라북도 무주에서 포교할 때 사용했으며, 1969년 이후로는 각 세도 본원으로 부르고 있다. 이선평의 아들 이동주가 침체된 교세를 되살리기 위하여 1969년 4월 21일 충청북도 영동군 학산면 학산리 당곡 마을에<NAME>을 2대 도주로 추대하면서 세운 것이 각 세도 본원이다. 이때<NAME>·차갑순 등이 함께 힘을 모아 교세 회복에 힘썼다. 현재 도주는 유근구이며 신도 수는 150여 명이다. 특별한 포교활동이나 사업내용은 없으며 매월 두 번(음력 1·16일) ...
e4f4c747-0ed6-4dda-8e81-d667afdeee34	source05/encykorea/BUD58073.txt	묘심사 (妙心寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장은화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079121	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	뉴질랜드 남섬에 있는 유일한 한국 사찰인 묘 심사는 1998년에 건립되었다. 크라이스트처치는 종교적으로 기독교의 성공회가 압도적이지만, 태국·스리랑카·중국의 불교 사원들도 있다. 특히 묘 심사는 스리랑카와 태국 사원과의 교류가 활발하다. 크라이스트처치에는 2011년 달라이라마가 방문하면서 부디스트네트워크가 결성되었고, 이듬해인 2013년에는 묘 심사에서 그 모임을 열었다. 여기에는 태국·스리랑카·티베트의 승려들과 뉴질랜드 현지인 20여 명이 참석하여 사찰별 명상법을 나누며 교류하였다. 특히 뉴질랜드 현지인들은 묘 심사에서 차와 다기를 활용한 명상법과 발우 공양을 소개...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘심사 (妙心寺) ### 내용: 뉴질랜드 남섬에 있는 유일한 한국 사찰인 묘 심사는 1998년에 건립되었다. 크라이스트처치는 종교적으로 기독교의 성공회가 압도적이지만, 태국·스리랑카·중국의 불교 사원들도 있다. 특히 묘 심사는 스리랑카와 태국 사원과의 교류가 활발하다. 크라이스트처치에는 2011년 달라이라마가 방문하면서 부디스트네트워크가 결성되었고, 이듬해인 2013년에는 묘 심사에서 그 모임을 열었다. 여기에는 태국·스리랑카·티베트의 승려들과 뉴질랜드 현지인 20여 명이 참석하여 사찰별 명상법을 나누며 교류하였다. 특히 뉴질랜드 현지...
384f8075-d0f4-409f-8e31-f790bb9094ff	source05/encykorea/REL23123.txt	서해안배연신굿 및 대동굿 (西海岸배연신굿 및 大同굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황루시" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028283	CC BY	153	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중요무형문화재로 1985년에 지정되었다. 서해안 배연신굿은 주로 음력 정월과 2월 사이에 하는데, 선주들이 비용을 대고 배 안에서 굿을 한다. 굿은 신청울림부터 시작해 당산맞이, 초부정 · 초감응거리, 영정 물림, 소당 제석거리, 먼산장군거리, 대감거리, 영산할 맘 · 할아 밤거리, 쑹거주는 굿, 다릿발 용신굿, 강변 굿의 순서로 진행된다. 황해도 해안에서는 서낭과 임경업 장군 신을 모시는데, 매년 또는 그 이상의 해를 걸러 정기적으로 행해진다. 바닷가에 굿청을 차리고 당산맞이부터 굿을 시작하는데, 마을의 당에서 당신을 맞아 강림시킨 무당은 뚝대를 든 상소염을 앞세우...	문어체 텍스트 ### 제목: 서해안배연신굿 및 대동굿 (西海岸배연신굿 및 大同굿) ### 내용: 중요무형문화재로 1985년에 지정되었다. 서해안 배연신굿은 주로 음력 정월과 2월 사이에 하는데, 선주들이 비용을 대고 배 안에서 굿을 한다. 굿은 신청울림부터 시작해 당산맞이, 초부정 · 초감응거리, 영정 물림, 소당 제석거리, 먼산장군거리, 대감거리, 영산할 맘 · 할아 밤거리, 쑹거주는 굿, 다릿발 용신굿, 강변 굿의 순서로 진행된다. 황해도 해안에서는 서낭과 임경업 장군 신을 모시는데, 매년 또는 그 이상의 해를 걸러 정기적으로 행해진다. 바닷가에 굿청을 차리고...
b474a00a-a5c1-43d3-aa36-5c5fa82b6804	source05/encykorea/REL53490.txt	송동숙 (宋東淑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양종승" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072786	CC BY	336	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상북도 울진군 기성면에서 태어난 송동숙(, 1928∼2006)은 아버지 송도 성과 어머니 박아지 사이에서 태어났다. 송동 숙의 집은 원래 무속인이 아니다. 송동 숙의 증조부가 대구에서 진사 벼슬을 하다 누명을 쓰고 울진군 평해로 피신하여 굿하는 집 머슴살이를 하다가 무당 딸과 혼인하면서 송 씨 일가의 무업이 시작되었다. 송동 숙의 할아버지 송학봉은 뛰어난 장구 명인으로 알려진 송동 숙의 할아버지인데, 울진의 평해 기성을 중심으로 크게 무업을 펼쳤는데 그의 할아버지는 장구 명인으로 알려진 이화선 무녀와 결혼하여 크게 무업을 펼쳤다. 목청 좋고 춤 잘 추는 이화선 또한...	문어체 텍스트 ### 제목: 송동숙 (宋東淑) ### 내용: 경상북도 울진군 기성면에서 태어난 송동숙(, 1928∼2006)은 아버지 송도 성과 어머니 박아지 사이에서 태어났다. 송동 숙의 집은 원래 무속인이 아니다. 송동 숙의 증조부가 대구에서 진사 벼슬을 하다 누명을 쓰고 울진군 평해로 피신하여 굿하는 집 머슴살이를 하다가 무당 딸과 혼인하면서 송 씨 일가의 무업이 시작되었다. 송동 숙의 할아버지 송학봉은 뛰어난 장구 명인으로 알려진 송동 숙의 할아버지인데, 울진의 평해 기성을 중심으로 크게 무업을 펼쳤는데 그의 할아버지는 장구 명인으로 알려진 이화선 무녀와 ...
980e7c4d-e6a3-4078-85ff-956ae6ddf044	source05/encykorea/BUD17334.txt	발연사 (鉢淵寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021606	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	발연암·발연수라고도 한다. 진표가 770년(혜공왕 6)에 세운 곳으로, 승려 진표가 지극한 참회를 통해 미륵보살로부터 친히 간자를 전수받았던 곳이다. 발연이라는 절은 미륵봉 동쪽의 험준한 계곡 아래 있는데, 주변의 바위 모양이 발우 모양과 같다고 해서 붙여진 이름이다. 효종 8년(1657년)에 화재로 소실된 뒤 1659년에<NAME>이 중건하였다. 이후 이 절이 한창 번창하던 시기에 한 노인이 찾아와 구걸을 했다는 이야기가 전해진다. 귀찮다고 절에서 쫓아내자 노인은 다음날 지관 행색을 하고 다시 절을 찾았다. 그리고 절 앞 계곡에 다리가 놓였더라면 더욱 번창할 것이라...	문어체 텍스트 ### 제목: 발연사 (鉢淵寺) ### 내용: 발연암·발연수라고도 한다. 진표가 770년(혜공왕 6)에 세운 곳으로, 승려 진표가 지극한 참회를 통해 미륵보살로부터 친히 간자를 전수받았던 곳이다. 발연이라는 절은 미륵봉 동쪽의 험준한 계곡 아래 있는데, 주변의 바위 모양이 발우 모양과 같다고 해서 붙여진 이름이다. 효종 8년(1657년)에 화재로 소실된 뒤 1659년에<NAME>이 중건하였다. 이후 이 절이 한창 번창하던 시기에 한 노인이 찾아와 구걸을 했다는 이야기가 전해진다. 귀찮다고 절에서 쫓아내자 노인은 다음날 지관 행색을 하고 다시 절을 찾...
c4189736-5544-4fc7-8310-130d91820166	source05/encykorea/REL22925.txt	성윤신 (成允信)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동술" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029477	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 창녕이다. 신묵재는 자는 백원, 호는 신묵재이다. 반곡에서 태어났음.<NAME> 번의 딸인 여흥진씨의 아버지는<NAME>이고 아버지는<NAME>이다. 평생 학문 연마에 힘써 후진을 양성하였고, 역학을 깊이 연구하여 격물치지의 오의를 터득하고 천기와 인사를 예견하여 재액에 대비하였다. 역리가 이해하기 어려운 것을 실감하고 알기 쉽도록 도해하여 제자들을 가르치고 경을 학업의 근본으로 삼도록 지도하였으며, 왕도정치를 시행하여<NAME>안하도록 왕에게 건의하고 과거제도의 개혁과 농공의 중요성을 상소하여 그 시정책을 요구하였다. 성리학에서는 천인 성명의 발현이 사단칠정...	문어체 텍스트 ### 제목: 성윤신 (成允信) ### 내용: 본관은 창녕이다. 신묵재는 자는 백원, 호는 신묵재이다. 반곡에서 태어났음.<NAME> 번의 딸인 여흥진씨의 아버지는<NAME>이고 아버지는<NAME>이다. 평생 학문 연마에 힘써 후진을 양성하였고, 역학을 깊이 연구하여 격물치지의 오의를 터득하고 천기와 인사를 예견하여 재액에 대비하였다. 역리가 이해하기 어려운 것을 실감하고 알기 쉽도록 도해하여 제자들을 가르치고 경을 학업의 근본으로 삼도록 지도하였으며, 왕도정치를 시행하여<NAME>안하도록 왕에게 건의하고 과거제도의 개혁과 농공의 중요성을 상소하여 ...
d0a6b2f2-2918-42ef-a136-b555c3005cd4	source05/encykorea/REL29360.txt	유상대 (柳相大)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "허호구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041504	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진주이다. 선일은 자는 아니다. 호는 돈 재이다. 합천<NAME>면 가호리의 세장에서 태어났으며, 아버지는 유후원이고 어머니는 초계정 씨 정덕량의 딸이다. 송병선·최익현·유종원·전우·정재규의 문인이다. 약관에 과거를 보려고 상경했다가 과장의 풍기가 문란하다는 것을 보고 과거를 그만두고 돌아와 성리학에 몰두하였다. 1895년(고종 36) 단발령이 내려지자 스승들과 거의 하는 계획에 참여하였다. 유상대는 1905년 을사늑약이 체결되자, 스승인<NAME>과 정재규를 따라 노성에 모여 의병을 일으키려 하다가, 순창에서<NAME>이 거의 동시에 일경에 체포되자, 통곡하...	문어체 텍스트 ### 제목: 유상대 (柳相大) ### 내용: 본관은 진주이다. 선일은 자는 아니다. 호는 돈 재이다. 합천<NAME>면 가호리의 세장에서 태어났으며, 아버지는 유후원이고 어머니는 초계정 씨 정덕량의 딸이다. 송병선·최익현·유종원·전우·정재규의 문인이다. 약관에 과거를 보려고 상경했다가 과장의 풍기가 문란하다는 것을 보고 과거를 그만두고 돌아와 성리학에 몰두하였다. 1895년(고종 36) 단발령이 내려지자 스승들과 거의 하는 계획에 참여하였다. 유상대는 1905년 을사늑약이 체결되자, 스승인<NAME>과 정재규를 따라 노성에 모여 의병을 일으키려 하...

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