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ec45cf24-d7f0-4217-9669-d899183718c3	source05/encykorea/REL21387.txt	삼강오륜 (三綱五倫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "손인수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026451	CC BY	269	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 전한(前漢) 때의 유학자 동중서(董仲舒)가 공맹(孔孟)의 교리에 입각하여 삼강오상설(三綱五常說)을 논한 데서 유래되어 중국뿐만 아니라 우리나라에서도 오랫동안 기본적인 사회 윤리로 존중되어 왔다. 삼강은 임금과 신하(君爲臣綱), 어버이와 자식(父爲子綱), 남편과 아내(夫爲婦綱) 사이에 마땅히 지켜야 할 도리를 말한다. 세종 13년(세종 13) 집현전 부제학 설순 등이 왕명에 따라 삼강의 모범이 될 만한 충신·효자·열녀를 각각 35명씩 모두 105명을 뽑아 그 행적을 그림과 글로 칭송하는 삼강행실도를 편찬하였다. 이 책은 1481년 한글로 번역되어 간행된 뒤 151...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼강오륜 (三綱五倫) ### 내용: 중국 전한(前漢) 때의 유학자 동중서(董仲舒)가 공맹(孔孟)의 교리에 입각하여 삼강오상설(三綱五常說)을 논한 데서 유래되어 중국뿐만 아니라 우리나라에서도 오랫동안 기본적인 사회 윤리로 존중되어 왔다. 삼강은 임금과 신하(君爲臣綱), 어버이와 자식(父爲子綱), 남편과 아내(夫爲婦綱) 사이에 마땅히 지켜야 할 도리를 말한다. 세종 13년(세종 13) 집현전 부제학 설순 등이 왕명에 따라 삼강의 모범이 될 만한 충신·효자·열녀를 각각 35명씩 모두 105명을 뽑아 그 행적을 그림과 글로 칭송하는 삼강행실도...
4983e162-518c-4a23-aaa0-c7c03ddca7be	source05/encykorea/BUD2024.txt	경봉 (鏡峰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002456	CC BY	185	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	광산 김씨. 아버지는 근수이다. 어려서 가세가 기울어 전라북도 익산시 웅포면의 친척 집에서 사서를 공부한 뒤 충청남도 논산시 양촌면의 배양 학교에 입학하여 한문을 공부하였다. 1915년 을사조약이 체결되자 무주 덕유산 등지에서 의병대장으로 항일투쟁에 참여하였으나 국권이 상실되자 출가를 결심하고 금강산으로 들어가 2년 동안 은거하다가 27세에 건봉사 불교전문강원에 입학했다. 하루 세 시간만 자고 하루 세 시간만 자며 3년 동안 노력한 결과, 대 교과와 수의과를 모두 마쳤다. 그 뒤 능허의 법을 이어받은 후 내금강에 있는 마하연사에서 수선에 몰두하면서 나한과 대화하고 서...	문어체 텍스트 ### 제목: 경봉 (鏡峰) ### 내용: 광산 김씨. 아버지는 근수이다. 어려서 가세가 기울어 전라북도 익산시 웅포면의 친척 집에서 사서를 공부한 뒤 충청남도 논산시 양촌면의 배양 학교에 입학하여 한문을 공부하였다. 1915년 을사조약이 체결되자 무주 덕유산 등지에서 의병대장으로 항일투쟁에 참여하였으나 국권이 상실되자 출가를 결심하고 금강산으로 들어가 2년 동안 은거하다가 27세에 건봉사 불교전문강원에 입학했다. 하루 세 시간만 자고 하루 세 시간만 자며 3년 동안 노력한 결과, 대 교과와 수의과를 모두 마쳤다. 그 뒤 능허의 법을 이어받은 후 내...
c67e5c72-2a99-4d07-a58b-ffde30e4ce4b	source05/encykorea/REL31018.txt	이만 (李槾)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044146	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 재령이다. 자는 군직, 호는 고재이다. 통덕랑 이융일의 아버지이고, 광산 김씨의 어머니인 김초의 아버지이다. 아버지<NAME>일에게 학문을 배우면서 권해·손덕승 등 당시의 대유들과 더불어 고경을 강의하였는데, 일찍이 대과에 응시해 매번 낙방하였다. 그러자 마침내 세무에 뜻을 두고 안동 묵동에 작은 집 한 채를 짓고 산수도 즐기면서 독서로 지냈다. 안동의 학풍을 되살리기 위하여 훈적지임을 맡아 학령을 마련하여 흥학에 힘썼는데, 이는 관찰사 조현명의 주선으로 이루어졌다. 이로 인해 영희전 참봉에 1734년에 제수되었으나 부임하지 않았다. 이만은 예학에 밝아서 예에...	문어체 텍스트 ### 제목: 이만 (李槾) ### 내용: 본관은 재령이다. 자는 군직, 호는 고재이다. 통덕랑 이융일의 아버지이고, 광산 김씨의 어머니인 김초의 아버지이다. 아버지<NAME>일에게 학문을 배우면서 권해·손덕승 등 당시의 대유들과 더불어 고경을 강의하였는데, 일찍이 대과에 응시해 매번 낙방하였다. 그러자 마침내 세무에 뜻을 두고 안동 묵동에 작은 집 한 채를 짓고 산수도 즐기면서 독서로 지냈다. 안동의 학풍을 되살리기 위하여 훈적지임을 맡아 학령을 마련하여 흥학에 힘썼는데, 이는 관찰사 조현명의 주선으로 이루어졌다. 이로 인해 영희전 참봉에 1734...
9605a3ac-dd7e-40fe-af6d-b3b8a8027310	source05/encykorea/REL56122.txt	김미향 (金美香)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양종승" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076738	CC BY	187	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동해안의 대표적인 세습 무녀로, 세습무 집안에서 태어나 평생을 무녀로 살았다. 영덕군 영해를 중심으로 활동했던 송동숙(, 1928∼2006)과 함께 그의 별신굿을 영해 별신굿놀이라고 칭한다. 경상북도 포항읍 월포리에서 1942년에 태어났다. 영덕 매정 국민학교에 재학 중이던 9세 때부터 전통 무속 집안의 전통에 따라 무녀로 활동하였다. 동해안 굿의 명인 송동숙을 만나 신혼살림을 차린 것은 1960년 굿판을 벌이던 중 고모인 무녀 김일향이 살고 있는 영덕군 강구로 가서 신혼살림을 차린 뒤, 이듬해 음력 11월 21일에 경주 예식장에서 결혼식을 올렸다. 이후 송동숙과 함...	문어체 텍스트 ### 제목: 김미향 (金美香) ### 내용: 동해안의 대표적인 세습 무녀로, 세습무 집안에서 태어나 평생을 무녀로 살았다. 영덕군 영해를 중심으로 활동했던 송동숙(, 1928∼2006)과 함께 그의 별신굿을 영해 별신굿놀이라고 칭한다. 경상북도 포항읍 월포리에서 1942년에 태어났다. 영덕 매정 국민학교에 재학 중이던 9세 때부터 전통 무속 집안의 전통에 따라 무녀로 활동하였다. 동해안 굿의 명인 송동숙을 만나 신혼살림을 차린 것은 1960년 굿판을 벌이던 중 고모인 무녀 김일향이 살고 있는 영덕군 강구로 가서 신혼살림을 차린 뒤, 이듬해 음력 1...
b13e7a2a-bbd8-45fd-9449-0aea490e3bb1	source05/encykorea/REL41725.txt	청장관전서 (靑莊館全書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056701	CC BY	462	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자의 호는 청장관이다. 이완수(완)가 편집, 이광규가 편집한 것으로 모두 33책 71권이었다. 현재는 결본을 포함한 전서(사본)가 오직 두 군데에 소장되어 있다. 규장각 소장본은 모두 25책(8책 결)에 불과하고, 일본인 아사미가 수집한 것은 아사미 문고로 미국 캘리포니아대학교의 아사미 문고에 소장되어 있다. 이 문고 서목 해제(영문)에는 결본이 14권 6책이라 하고, 그 내용을 아래와 같이 밝히고 있다. 권 13·14(제5책) 아 정유고(雅亭遺稿) 권 17·18(제7책) 아 정유고(雅亭遺稿) 권 32∼39(제15·16책) 청비록(淸脾錄) (제17·18책) 뇌뢰낙락...	문어체 텍스트 ### 제목: 청장관전서 (靑莊館全書) ### 내용: 저자의 호는 청장관이다. 이완수(완)가 편집, 이광규가 편집한 것으로 모두 33책 71권이었다. 현재는 결본을 포함한 전서(사본)가 오직 두 군데에 소장되어 있다. 규장각 소장본은 모두 25책(8책 결)에 불과하고, 일본인 아사미가 수집한 것은 아사미 문고로 미국 캘리포니아대학교의 아사미 문고에 소장되어 있다. 이 문고 서목 해제(영문)에는 결본이 14권 6책이라 하고, 그 내용을 아래와 같이 밝히고 있다. 권 13·14(제5책) 아 정유고(雅亭遺稿) 권 17·18(제7책) 아 정유고(雅亭遺稿) ...
0f49797b-9da2-43fa-84d0-141274f1c0d3	source05/encykorea/REL32005.txt	이도자 (李道孜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신동호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044029	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 벽진이다. 지지는 자는. 호는 복재 또는 양심 헌이다. 영산현 온정리에서 출생. 아버지 이석<NAME> 공조참의에 추증되었으며, 어머니 진주 하씨는 수군우후 하함의 딸이다. 정구의 문인이다. 학문이 뛰어나 지방의 선비들을 모아 회연당에서 심경을 강의하고 이듬 해에는 근사록을 강의했는데, 1580년(선조 13) 향시에 합격한 뒤 정시에 나가지 않고 학문에 몰두한 결과였다. 임진왜란이 일어난 1592년에 노모를 업고 피란하여 안전하게 보호한 뒤 이듬해 김면의 진중에 나가 위장으로 활약하였다. 1600년 고령향시에 스승의 권유로 나가 장원하고, 순찰사 이시규가 효행...	문어체 텍스트 ### 제목: 이도자 (李道孜) ### 내용: 본관은 벽진이다. 지지는 자는. 호는 복재 또는 양심 헌이다. 영산현 온정리에서 출생. 아버지 이석<NAME> 공조참의에 추증되었으며, 어머니 진주 하씨는 수군우후 하함의 딸이다. 정구의 문인이다. 학문이 뛰어나 지방의 선비들을 모아 회연당에서 심경을 강의하고 이듬 해에는 근사록을 강의했는데, 1580년(선조 13) 향시에 합격한 뒤 정시에 나가지 않고 학문에 몰두한 결과였다. 임진왜란이 일어난 1592년에 노모를 업고 피란하여 안전하게 보호한 뒤 이듬해 김면의 진중에 나가 위장으로 활약하였다. 1600...
3605c2bc-4f7a-4cbf-bc36-500690d13273	source05/encykorea/BUD13416.txt	만월암 (滿月庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017688	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조계사는 대한불교 조계종 직할교구본사인 조계사의 말사이다. 정확한 창건 연대는 알 수 없으나 신라 문무왕 때 의상이 창건하였다고 한다. 그 후 여러 차례 중수, 중수를 거쳤고, 1940년여여 거 사 서광 전이 중수하여 오늘날에 이르고 있다. 예로부터 보덕굴이라 하여 수선 도량으로 이름났으며, 오늘날에도 참선을 하는 승려들이 많이 찾는 곳이다. 현재 당우로는 능선 위에 산신각이 있고 법당인 만월 보전과 만월 선방, 요사채가 있다. 약사여래 좌상을 중심으로 좌우에 관세음보살과 지장보살이 앉아 있고, 뒷면에는 후불탱화가 있다. 법당 뒤편 석굴에서는 엽전과 도검·방패·화살촉...	문어체 텍스트 ### 제목: 만월암 (滿月庵) ### 내용: 조계사는 대한불교 조계종 직할교구본사인 조계사의 말사이다. 정확한 창건 연대는 알 수 없으나 신라 문무왕 때 의상이 창건하였다고 한다. 그 후 여러 차례 중수, 중수를 거쳤고, 1940년여여 거 사 서광 전이 중수하여 오늘날에 이르고 있다. 예로부터 보덕굴이라 하여 수선 도량으로 이름났으며, 오늘날에도 참선을 하는 승려들이 많이 찾는 곳이다. 현재 당우로는 능선 위에 산신각이 있고 법당인 만월 보전과 만월 선방, 요사채가 있다. 약사여래 좌상을 중심으로 좌우에 관세음보살과 지장보살이 앉아 있고, 뒷면에는...
c1cee50a-5d2e-409a-a08a-02ecd44ae43a	source05/encykorea/REL48244.txt	계약장정 (契約章程)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066196	CC BY	252	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이용원이 1905년(광무 9)에 목 활자본으로 만든 책 1책(26장)이며, 크기는 30.2cm 19.5cm이고 반곽은 24.5cm 16.3cm이다. 광곽은 사주단변이고, 계선은 사주단변이고, 반엽은 11행 22자, 주쌍행이다. 어미는 내향백어미이며 서명은 표제에 의했고 판심제는 입약 범례이다. 마지막에 간기가 있는데이다. 저지를 썼고 이왕가 도서 지장이 찍혀 있다. 이용원이 1905년(광무 9)에 기존의 향약 법을 더하거나 덜어서 정한 규약을 기록한 책이다. 서두에 방남전여씨여아동방제현향약법병증손입규문이라 하여 책의 성격을 밝히고 있다. 표제를 따라 계약 장정이라 서...	문어체 텍스트 ### 제목: 계약장정 (契約章程) ### 내용: 이용원이 1905년(광무 9)에 목 활자본으로 만든 책 1책(26장)이며, 크기는 30.2cm 19.5cm이고 반곽은 24.5cm 16.3cm이다. 광곽은 사주단변이고, 계선은 사주단변이고, 반엽은 11행 22자, 주쌍행이다. 어미는 내향백어미이며 서명은 표제에 의했고 판심제는 입약 범례이다. 마지막에 간기가 있는데이다. 저지를 썼고 이왕가 도서 지장이 찍혀 있다. 이용원이 1905년(광무 9)에 기존의 향약 법을 더하거나 덜어서 정한 규약을 기록한 책이다. 서두에 방남전여씨여아동방제현향약법병증손입규...
c198dd3e-a173-42e7-b643-60dda22fa46b	source05/encykorea/REL22517.txt	선종가 (善終歌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김진소" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028925	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천주교의 교리교육을 위한 가사 4·4조로 구성되어 있다. 조선왕조의 박해 속에서 천주교 신자들에게 정신적 지주 역할을 해 온 사말론 중 죽음 부분의 교리를 알기 쉽게 대중 가사로 엮어 선한 죽음을 예비하기 위한 노래다. 죽음의 평등성·보편성·절대성은, 믿음의 대상인 예수도 죽었고 나도 죽었다는 데서 강한 실감을 주며, 죽음의 기한을 예측할 수 없다는 절박감은, 선한 죽음은 영원한 행복의 관문이다. 따라서 선종을 예비하는 생활은 고 신극 기와 피악수선을 가르치는 교회의 가르침에 따라 살아야 하는데, 이것이 곧 인생살이이다. 인과응보와 상선벌악의 내세사상과 영혼불멸의 가...	문어체 텍스트 ### 제목: 선종가 (善終歌) ### 내용: 천주교의 교리교육을 위한 가사 4·4조로 구성되어 있다. 조선왕조의 박해 속에서 천주교 신자들에게 정신적 지주 역할을 해 온 사말론 중 죽음 부분의 교리를 알기 쉽게 대중 가사로 엮어 선한 죽음을 예비하기 위한 노래다. 죽음의 평등성·보편성·절대성은, 믿음의 대상인 예수도 죽었고 나도 죽었다는 데서 강한 실감을 주며, 죽음의 기한을 예측할 수 없다는 절박감은, 선한 죽음은 영원한 행복의 관문이다. 따라서 선종을 예비하는 생활은 고 신극 기와 피악수선을 가르치는 교회의 가르침에 따라 살아야 하는데, 이것이...
d5244c05-3d27-4257-a0cd-e9a58a19b190	source05/encykorea/BUD57893.txt	양산 가사암 불설대보부모은중경 (梁山袈娑庵佛說大報父母恩重經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078461	CC BY	319	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	후한의 구마라집(, 344~414)이 번역하였다. 판식은 사주쌍변, 판식은 목판 판각본 1책이며, 선장주 1은 오침 안 선장본( ), 반곽은 가로 22.5cm, 세로 16.2cm이다. 본문에 계선이 있고, 반엽은 8행 16자, 판심은 백구, 판심어미는 상하향백어미이다. 책의 크기는 세로가 33.9cm, 가로가 21.8cm이며, 종이 재질은 0.022mm의 도침주2와 저 지주 3으로 구성되어 있다. 수원<NAME>사에서 1796년(정조 20)에 간행된 책이 이 책이다. 정조의 어버이 사도세자주4의 무덤이<NAME>사에 있는 현릉원의 능사이다. 그러므로 왕실의 적극적인 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 양산 가사암 불설대보부모은중경 (梁山袈娑庵佛說大報父母恩重經) ### 내용: 후한의 구마라집(, 344~414)이 번역하였다. 판식은 사주쌍변, 판식은 목판 판각본 1책이며, 선장주 1은 오침 안 선장본( ), 반곽은 가로 22.5cm, 세로 16.2cm이다. 본문에 계선이 있고, 반엽은 8행 16자, 판심은 백구, 판심어미는 상하향백어미이다. 책의 크기는 세로가 33.9cm, 가로가 21.8cm이며, 종이 재질은 0.022mm의 도침주2와 저 지주 3으로 구성되어 있다. 수원<NAME>사에서 1796년(정조 20)에 간행된 책이 이...
d3448056-bb32-482a-b411-077fa1af1a4c	source05/encykorea/BUD56709.txt	육조대사법보단경 (六祖大師法寶壇經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076341	CC BY	262	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 선종 6번째 조사인 혜능(, 638~713)의 설로 법해가 집성하였다. 몽산 덕이(蒙山德異, 1231〜1308)의 편저본이다. 목판본으로 1책이다. 『육 조대 사법보단 경』은 1책[64장]으로 1290년(충렬왕 16) 원나라 몽산 덕이 선사가 편찬한 책을 고려 수선사(修禪社) 제10대 조사인 혜감국사 만항(萬恒, 12491319)이 1300년(충렬왕 26) 강화 선원사(禪源寺)에서 간행한 판본이다. 현재 경상남도 사천시 백천사에 소장되어 있는 것은 육조단경으로 통칭된다. 당나라 혜능이 소주(韶州)의 대범사(大梵寺)에서 무상 수계(無上受戒)를 위한 법좌에서...	문어체 텍스트 ### 제목: 육조대사법보단경 (六祖大師法寶壇經) ### 내용: 중국 선종 6번째 조사인 혜능(, 638~713)의 설로 법해가 집성하였다. 몽산 덕이(蒙山德異, 1231〜1308)의 편저본이다. 목판본으로 1책이다. 『육 조대 사법보단 경』은 1책[64장]으로 1290년(충렬왕 16) 원나라 몽산 덕이 선사가 편찬한 책을 고려 수선사(修禪社) 제10대 조사인 혜감국사 만항(萬恒, 12491319)이 1300년(충렬왕 26) 강화 선원사(禪源寺)에서 간행한 판본이다. 현재 경상남도 사천시 백천사에 소장되어 있는 것은 육조단경으로 통칭된다. 당...
08bbcf09-ae88-463f-8489-6d4d894acc9f	source05/encykorea/REL20897.txt	삼척 백호서낭당 (三陟白虎城隍堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선풍" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026849	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호랑이를 주신(主神)으로 모시고 있는 동제당(洞祭堂)의 일종으로, 호랑이가 흰옷을 입고 나타났다고 해서 백호 서낭당이라고 한다. 당의 창건 시기는 확실하게 알 수 없고, 현존하는 당집의 상량 기둥에는 ‘歲在乙未年三月十四日丁酉(세재 을미년 삼월 십사 일정유)’라고 쓰여 있어서 1955년이나 1895년에 중건된 것으로 보이나, 실제로 당의 역사는 이보다 훨씬 오래되었다고 한다. 이 마을에는 태백산 준령이 바다로 뻗어나가고 있는 지형 때문에 호랑이에 관한 설화가 많이 전해진다. 특히 이 마을은 호랑이가 이룩했다는 전설이 있으며, 바닷가에는 호랑이 굴이라는 동굴이 있다. 정...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼척 백호서낭당 (三陟白虎城隍堂) ### 내용: 호랑이를 주신(主神)으로 모시고 있는 동제당(洞祭堂)의 일종으로, 호랑이가 흰옷을 입고 나타났다고 해서 백호 서낭당이라고 한다. 당의 창건 시기는 확실하게 알 수 없고, 현존하는 당집의 상량 기둥에는 ‘歲在乙未年三月十四日丁酉(세재 을미년 삼월 십사 일정유)’라고 쓰여 있어서 1955년이나 1895년에 중건된 것으로 보이나, 실제로 당의 역사는 이보다 훨씬 오래되었다고 한다. 이 마을에는 태백산 준령이 바다로 뻗어나가고 있는 지형 때문에 호랑이에 관한 설화가 많이 전해진다. 특히 이 마을...
f50d3312-7f55-4d45-af36-a8cf2e773b84	source05/encykorea/REL11044.txt	단군교 (檀君敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013540	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대종교에서 분리되어 세운 것으로, 대종교의 초기 명칭이기도 하다.<NAME>모·오기호·이기 등과 함께 단군교의 중광식(: 이미 창시되어 있는 가르침을 거듭 빛낸다는 뜻)을 1909년 1월 15일 서울에서 거행하고 초대 도사 교가 된 이가 나철이다. 하지만 1910년 경술국치를 당하자 8월에 교명을 대종교로 바꾸었다. 한편, 나철은 단군교의 창교 때부터 적극적으로 참여했으며 개명 이후 북부지사교 직책을 맡고 있던<NAME>모와 함께 단군교의 명칭을<NAME>다는 명분으로 하여 이유형·유탁·서창보 등과 함께 단군교와 분립하였다. 자신은 도사교로서 임무를 다하면서 당시 정...	문어체 텍스트 ### 제목: 단군교 (檀君敎) ### 내용: 대종교에서 분리되어 세운 것으로, 대종교의 초기 명칭이기도 하다.<NAME>모·오기호·이기 등과 함께 단군교의 중광식(: 이미 창시되어 있는 가르침을 거듭 빛낸다는 뜻)을 1909년 1월 15일 서울에서 거행하고 초대 도사 교가 된 이가 나철이다. 하지만 1910년 경술국치를 당하자 8월에 교명을 대종교로 바꾸었다. 한편, 나철은 단군교의 창교 때부터 적극적으로 참여했으며 개명 이후 북부지사교 직책을 맡고 있던<NAME>모와 함께 단군교의 명칭을<NAME>다는 명분으로 하여 이유형·유탁·서창보 등과 함께...
e6b7128a-e6b3-42e4-ab6c-2699e74babed	source05/encykorea/REL56052.txt	이호빈 (李浩彬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양현혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076644	CC BY	223	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1892년 음력 5월 3일 평안남도 강동군 원탄 면 상리마을에서 태어났다. 평양 광성 소학교(개신교)에 들어갔고, 1914년 6월에 졸업했는데, 어머니의 손에 이끌려 교회에 다녔다. 1918년 2월 미국 유학의 길을 찾아 상해로 떠났다가 1919년 2월 다시 평양으로 돌아왔다. 3·1운동을 경험하고 나서 1919년 6월부터 1922년 7월까지 독립운동에 참여했다. 만주지방 감리교 선교 연회를 관리하던 총리사 양주삼 목사의 권유로 협성신학교에 입학하여 신학공부를 시작했다. 협성신학교에서 변성옥학감의 민족주의적 영향을 받아 민족교회를 지향하는 토착화 작업에 눈을 떴다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이호빈 (李浩彬) ### 내용: 1892년 음력 5월 3일 평안남도 강동군 원탄 면 상리마을에서 태어났다. 평양 광성 소학교(개신교)에 들어갔고, 1914년 6월에 졸업했는데, 어머니의 손에 이끌려 교회에 다녔다. 1918년 2월 미국 유학의 길을 찾아 상해로 떠났다가 1919년 2월 다시 평양으로 돌아왔다. 3·1운동을 경험하고 나서 1919년 6월부터 1922년 7월까지 독립운동에 참여했다. 만주지방 감리교 선교 연회를 관리하던 총리사 양주삼 목사의 권유로 협성신학교에 입학하여 신학공부를 시작했다. 협성신학교에서 변성옥학감의 민족주...
669f9348-2551-4f46-adec-2d3baf21c76c	source05/encykorea/REL38596.txt	조종암 대통묘 (朝宗巖大統廟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "풍영섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052612	CC BY	268	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1975년 경기도 기념물로 지정되었다. 임진왜란과 병자호란 때 원병한 명나라에 보은하는 뜻에서 1684년(숙종 10) 명나라 의종의 어필인 ‘사무사(思無邪)’, 선조의 어필인 ‘만절필동재조번방(萬折必東再造藩邦)’, 효종의 비사(批辭)를 송시열(宋時烈)이 직접 쓴 ‘일모도원지통재심(日暮途遠至痛在心)’, 낭선군 우(朗善君俁: 선조의 손자)의 친필인 ‘조종암(朝宗嵒)’ 등 22자를 가평 군수 이 제도(李齊杜)와 허격(許格) · 백해명(白海明) 등이 바위에 새기고 ‘조종암’이라 하였으며, 1804년(순조 4) 기실비(紀實碑)를 세웠다.조종암 근처에 새로 제단을 짓고...	문어체 텍스트 ### 제목: 조종암 대통묘 (朝宗巖大統廟) ### 내용: 1975년 경기도 기념물로 지정되었다. 임진왜란과 병자호란 때 원병한 명나라에 보은하는 뜻에서 1684년(숙종 10) 명나라 의종의 어필인 ‘사무사(思無邪)’, 선조의 어필인 ‘만절필동재조번방(萬折必東再造藩邦)’, 효종의 비사(批辭)를 송시열(宋時烈)이 직접 쓴 ‘일모도원지통재심(日暮途遠至痛在心)’, 낭선군 우(朗善君俁: 선조의 손자)의 친필인 ‘조종암(朝宗嵒)’ 등 22자를 가평 군수 이 제도(李齊杜)와 허격(許格) · 백해명(白海明) 등이 바위에 새기고 ‘조종암’이라 하였으며,...
97a4db4b-39b6-480c-959b-77cc0fdcfca3	source05/encykorea/REL17379.txt	반회사건 (泮會事件)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이원순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021579	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1784년 중국 북경(京)에서 세례를 받고 돌아온<NAME>은 이벽(李蘗) 등과 한국 천주교회를 창설하고 전교에 힘쓰던 중 1785년 추조적발사건(秋曹摘發事件)으로 박해를 받아서 한때 교회 활동이 주춤해졌으나, 1787년 10월경에 반촌에 있는 김석태(錫泰)의 집에 소장반유(少壯泮儒)들과 천주교 서적을 연구, 토론하게 된다. 그러한 사실을 안 이기경(李基慶)이 천주교 배척론 자인 홍낙안(洪安)에게 폭로하니, 척사 유생들의 상소가 잇따랐다. 그로 인하여 직접적인 박해는 내려지지 않았으나, 서학서(西學書)의 도입과 유포가 문제 되어 1788년에 전국에 천주교 관계 서학서...	문어체 텍스트 ### 제목: 반회사건 (泮會事件) ### 내용: 1784년 중국 북경(京)에서 세례를 받고 돌아온<NAME>은 이벽(李蘗) 등과 한국 천주교회를 창설하고 전교에 힘쓰던 중 1785년 추조적발사건(秋曹摘發事件)으로 박해를 받아서 한때 교회 활동이 주춤해졌으나, 1787년 10월경에 반촌에 있는 김석태(錫泰)의 집에 소장반유(少壯泮儒)들과 천주교 서적을 연구, 토론하게 된다. 그러한 사실을 안 이기경(李基慶)이 천주교 배척론 자인 홍낙안(洪安)에게 폭로하니, 척사 유생들의 상소가 잇따랐다. 그로 인하여 직접적인 박해는 내려지지 않았으나, 서학서(西學書...
399329eb-8bca-40e5-955f-4f1214514f29	source05/encykorea/REL46317.txt	현석문 (玄錫文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최석우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063357	CC BY	163	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	가롤로라는 예명을 사용해서. 1801년(순조 1) 신유박해 때 순교한 계흠의 아들로 태어났다. 서울의 중학생이었던 아내와 딸, 누이 경련이 1839년 기해박해 때 옥사한 것이다. 일생을 성직자와 교인들을 돌보는 일에 바쳤다. 1837년 말 앵베르(Imbert, L. M. , ) 주교를 무사히 입국시키고, 샤스탕(Chastan, J. , ) 신부의 복사가 되어 각지를 돌아다니며 성무를 돕는 한편, 교인들의 신앙지도에 온 힘을 기울였다. 1838년 박해가 시작되었을 때 포도청에 자수하여 신앙을 증거하려 하였으나 성직자들이 이를 말렸고, 앵베르가 순교하기 전 조선교회를 그...	문어체 텍스트 ### 제목: 현석문 (玄錫文) ### 내용: 가롤로라는 예명을 사용해서. 1801년(순조 1) 신유박해 때 순교한 계흠의 아들로 태어났다. 서울의 중학생이었던 아내와 딸, 누이 경련이 1839년 기해박해 때 옥사한 것이다. 일생을 성직자와 교인들을 돌보는 일에 바쳤다. 1837년 말 앵베르(Imbert, L. M. , ) 주교를 무사히 입국시키고, 샤스탕(Chastan, J. , ) 신부의 복사가 되어 각지를 돌아다니며 성무를 돕는 한편, 교인들의 신앙지도에 온 힘을 기울였다. 1838년 박해가 시작되었을 때 포도청에 자수하여 신앙을 증거하려 하였...
a3b7ac15-0d35-44cd-be0c-843deb2540e7	source05/encykorea/BUD57043.txt	지공직지 (指空直指)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078139	CC BY	364	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	지공(, 1300~1363)은 인도 승려로, 범명은 Dhy=anabhadra, 제납박타로 선현이라 번역하고, 호는 지공이다. 인도 마 갈타 국 만왕의 제3왕자로 8세에 나란 타사 율현에게 입적하여 승려가 되었다. 서천 제108조가 된 것은 19세로 남인도 능가국 길상산의 보명(, samanta-prabhsa)에게 사사하여 그의 법을 이어받았기 때문이다. 인도를 떠나 중국 원나라로 건너가 1324년(충숙왕 11)에 연경에 도착하여 불법을 전하였다. 고려에서는 1326년(충숙왕 13) 3월부터 1328년(충숙왕 15) 9월까지 머물렀다. 1326년 3월 개경의 감로사에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 지공직지 (指空直指) ### 내용: 지공(, 1300~1363)은 인도 승려로, 범명은 Dhy=anabhadra, 제납박타로 선현이라 번역하고, 호는 지공이다. 인도 마 갈타 국 만왕의 제3왕자로 8세에 나란 타사 율현에게 입적하여 승려가 되었다. 서천 제108조가 된 것은 19세로 남인도 능가국 길상산의 보명(, samanta-prabhsa)에게 사사하여 그의 법을 이어받았기 때문이다. 인도를 떠나 중국 원나라로 건너가 1324년(충숙왕 11)에 연경에 도착하여 불법을 전하였다. 고려에서는 1326년(충숙왕 13) 3월부터 1328년...
0038007c-a2bc-4616-b618-3ee88ee45077	source05/encykorea/REL4575.txt	구용 (具容)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조기대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005943	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 능성이다. 자는 대수, 호는 죽창·저도이다. 아버지는 좌찬성을 지내고 능안 부원군에 추봉된 구사맹이고, 어머니는 평산 신씨 증 영의정 신화국의 딸이다. 사승 관계는 확실하지 않다. 1590년 생원시에 합격하고 1598년 김화 현감을 지냈다. 임진왜란 때는 권필과 함께 상소하여 주화하는 두 상신을 목을 베라고 청했다. 현감으로 3년간 재직하면서 백성 구제 사업에 주력, 선정을 베풀어 성과를 올렸다. 시재가 뛰어났던 그는 당시 시문으로 이름이 높았던 권필·이안눌 등과 친분이 두터웠으며 서로 창화한 시를 많이 남겼다. 그는 감회·서경·애정과 같은 시인의 섬세한 감정...	문어체 텍스트 ### 제목: 구용 (具容) ### 내용: 본관은 능성이다. 자는 대수, 호는 죽창·저도이다. 아버지는 좌찬성을 지내고 능안 부원군에 추봉된 구사맹이고, 어머니는 평산 신씨 증 영의정 신화국의 딸이다. 사승 관계는 확실하지 않다. 1590년 생원시에 합격하고 1598년 김화 현감을 지냈다. 임진왜란 때는 권필과 함께 상소하여 주화하는 두 상신을 목을 베라고 청했다. 현감으로 3년간 재직하면서 백성 구제 사업에 주력, 선정을 베풀어 성과를 올렸다. 시재가 뛰어났던 그는 당시 시문으로 이름이 높았던 권필·이안눌 등과 친분이 두터웠으며 서로 창화한 시를 ...
ce42f911-296c-451e-a4bf-a49c78e4ec5c	source05/encykorea/BUD14715.txt	모례 (毛禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018483	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	모록이라고도 한다. 눌지왕 때 고구려의 승려 묵호자가 불교를 전파하기 위해 신라에 왔지만 당시 신라가 외래 종교에 대한 탄압을 심하게 하여 전파할 수 없게 되자, 집안에 큰 굴을 파서 3년 동안 묵호자를 숨겨주었다. 소지왕 때도 승려 아도가 시자 3인을 데리고 신라로 왔을 때 자기 집에 머무르게 하고 불교 신도가 되었다. 당시 모례의 누이 사 씨도 아도의 가르침을 받고 승려가 되었으며, 후에 영흥 사를 창건하였다고 한다. 모례의 이름이 모록으로 기록된 것은 녹과 예의 글자 모양이 비슷하다는 데서 비롯된 와전으로 보인다. 또 신라 최초의 사찰인 도리사를 창건한 아도가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 모례 (毛禮) ### 내용: 모록이라고도 한다. 눌지왕 때 고구려의 승려 묵호자가 불교를 전파하기 위해 신라에 왔지만 당시 신라가 외래 종교에 대한 탄압을 심하게 하여 전파할 수 없게 되자, 집안에 큰 굴을 파서 3년 동안 묵호자를 숨겨주었다. 소지왕 때도 승려 아도가 시자 3인을 데리고 신라로 왔을 때 자기 집에 머무르게 하고 불교 신도가 되었다. 당시 모례의 누이 사 씨도 아도의 가르침을 받고 승려가 되었으며, 후에 영흥 사를 창건하였다고 한다. 모례의 이름이 모록으로 기록된 것은 녹과 예의 글자 모양이 비슷하다는 데서 비롯된 와전...
be0fa228-5989-4a30-9ac6-7b93f62b9feb	source05/encykorea/BUD48351.txt	효명 (孝明)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065655	CC BY	33	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	형 보천과 함께 오대산에 들어가 북대 남쪽 기슭에 머물러 수행하고, 5만 진 신을 친견하였다. 705년(성덕왕 4)에 수행하던 곳에 진여원을 세우고<NAME>보살을 봉안하였다. 또한 화엄경을 전사하게 하고 신앙결사인 화엄사를 조직하여 화엄경·반야경 독송과<NAME> 예참을 염송하게 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 효명 (孝明) ### 내용: 형 보천과 함께 오대산에 들어가 북대 남쪽 기슭에 머물러 수행하고, 5만 진 신을 친견하였다. 705년(성덕왕 4)에 수행하던 곳에 진여원을 세우고<NAME>보살을 봉안하였다. 또한 화엄경을 전사하게 하고 신앙결사인 화엄사를 조직하여 화엄경·반야경 독송과<NAME> 예참을 염송하게 하였다.
0f2ce039-2439-488a-9ef6-da6beb7daa6d	source05/encykorea/REL12264.txt	독서기 (讀書記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016008	CC BY	151	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	4권 4책. 필사본. 소학·근사록·대학·중용을 주로 하여 엮은 것인데, 1668년(현종 9)에 초를 잡아 1677년(숙종 3)에 완성하였다. 책머리에 범례가 있고, 1677년에 지은 자서 와 1683년에 지은 자서가 있다. 『소학』은 본래 주희가 날이 갈수록 학교의 제도가 문란해지는 것을 개탄해 옛날의 학교 제도와 글을 상고해 만든 책으로, 누구나 8세가 되면 소학에 들어가서 배우도록 하는 초학자의 교과서이다. 내용은 내 편과 외편으로 나뉘는데, 내 편에는 입교·명륜·경신·계고가 있으며, 마지막 계고 편을 제외한 3편은 역사적 의미를 지닌 자수서이다. 외편에는 가언(...	문어체 텍스트 ### 제목: 독서기 (讀書記) ### 내용: 4권 4책. 필사본. 소학·근사록·대학·중용을 주로 하여 엮은 것인데, 1668년(현종 9)에 초를 잡아 1677년(숙종 3)에 완성하였다. 책머리에 범례가 있고, 1677년에 지은 자서 와 1683년에 지은 자서가 있다. 『소학』은 본래 주희가 날이 갈수록 학교의 제도가 문란해지는 것을 개탄해 옛날의 학교 제도와 글을 상고해 만든 책으로, 누구나 8세가 되면 소학에 들어가서 배우도록 하는 초학자의 교과서이다. 내용은 내 편과 외편으로 나뉘는데, 내 편에는 입교·명륜·경신·계고가 있으며, 마지막 계고 편...
2c605d67-f6d7-4a64-9fe5-c2c9824073dd	source05/encykorea/BUD58359.txt	공주 학림사 육조대사법보단경 (公州鶴林寺六祖大師法寶壇經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078351	CC BY	312	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 선종 제6조 혜능(慧能, 638~713)의 설법(說法)을 모아 법해(法海)가 편집하였다고 한다. 간행 시기(1479년)가 동일한 전라남도 담양 용흥사(龍興寺) 도서가 본문 75장인 점을 고려하면, 이 학림사(鶴林寺) 도서도 75장일 것으로 추정된다. 또한, 용흥 사본이 10행 17자, 29.2×19.4㎝의 규격이므로 학림사본도 유사한 체제를 따르고 있을 것으로 추정된다. 장정 형태는 선장본주1이다. 1479년(성종 10) 전라도 광양 병풍암(屛風庵)에서 간행된 것을 바탕으로, 1703년(숙종 29) 송천사(松川寺)에서 보완한 것이다. 『육 조대 사법보단 경(...	문어체 텍스트 ### 제목: 공주 학림사 육조대사법보단경 (公州鶴林寺六祖大師法寶壇經) ### 내용: 중국 선종 제6조 혜능(慧能, 638~713)의 설법(說法)을 모아 법해(法海)가 편집하였다고 한다. 간행 시기(1479년)가 동일한 전라남도 담양 용흥사(龍興寺) 도서가 본문 75장인 점을 고려하면, 이 학림사(鶴林寺) 도서도 75장일 것으로 추정된다. 또한, 용흥 사본이 10행 17자, 29.2×19.4㎝의 규격이므로 학림사본도 유사한 체제를 따르고 있을 것으로 추정된다. 장정 형태는 선장본주1이다. 1479년(성종 10) 전라도 광양 병풍암(屛風庵)에서...
53c2667c-0789-4fbc-b0b6-d40f56ba4d72	source05/encykorea/BUD36157.txt	장연사 (長淵寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048685	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	유점사는 일제강점기 때 31본산의 말사였다. 이 절은 1362년(공민왕 11)에 나옹왕사(翁王師)가 담실대사(曇實大師)를 시켜 창건하게 하였고, 1735년(영조 11) 진각대사(眞覺大師)가 제자 금파(波) 등과 함께 중수하였다. 1843년(헌종 9)의 화재로 절이 모두 소실되자 주지 성련(聖連)이 서형순(徐逈淳) 등의 시주를 얻어 불전(佛殿)을 중건하고 불상과 지장보살상(地藏菩薩像)을 조성, 봉안하였다. 성련이 다시 3년 동안 노력한 결과 1874년(고종 11)에 불전 10칸을 중건하고 절 이름을 흥룡암으로 바꾸었다. 이 절은 1874년에 크게 쇠퇴했다. 이때부터 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 장연사 (長淵寺) ### 내용: 유점사는 일제강점기 때 31본산의 말사였다. 이 절은 1362년(공민왕 11)에 나옹왕사(翁王師)가 담실대사(曇實大師)를 시켜 창건하게 하였고, 1735년(영조 11) 진각대사(眞覺大師)가 제자 금파(波) 등과 함께 중수하였다. 1843년(헌종 9)의 화재로 절이 모두 소실되자 주지 성련(聖連)이 서형순(徐逈淳) 등의 시주를 얻어 불전(佛殿)을 중건하고 불상과 지장보살상(地藏菩薩像)을 조성, 봉안하였다. 성련이 다시 3년 동안 노력한 결과 1874년(고종 11)에 불전 10칸을 중건하고 절 이름을 흥룡암...
b96fa9f3-6da4-48df-80ad-bc55afe4ea16	source05/encykorea/BUD4051.txt	광법사 (廣法寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005131	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 시대에 만들어졌다고 한다. 자세한 연혁은 전해지지 않으나 1358년(공민왕 7) 원나라에서 인도 스님 지공으로부터 법을 전해 받은 나옹이 이 절에 머문 연혁은 알려져 있다. 당시 원나라 황제는 금자 화엄 경첩과 금강저 한 쌍을 이 절에 하사했다고 한다.<NAME> 8년(1667년)에 세운 사적비에는 대성산에 있는 수십 개의 절 중에서 가장 큰 절이 있었다고 적혀 있다. 숙종 26년(1700년)에 천왕문과 해탈문이 소실되었으나, 1727년(영조 3)에 복구했다. 그 뒤 김영유, 박철 손과 동봉 욱일( )이 이 절에서 시를 짓고 노닐었다. 일제강점기의 31본산 시대...	문어체 텍스트 ### 제목: 광법사 (廣法寺) ### 내용: 고려 시대에 만들어졌다고 한다. 자세한 연혁은 전해지지 않으나 1358년(공민왕 7) 원나라에서 인도 스님 지공으로부터 법을 전해 받은 나옹이 이 절에 머문 연혁은 알려져 있다. 당시 원나라 황제는 금자 화엄 경첩과 금강저 한 쌍을 이 절에 하사했다고 한다.<NAME> 8년(1667년)에 세운 사적비에는 대성산에 있는 수십 개의 절 중에서 가장 큰 절이 있었다고 적혀 있다. 숙종 26년(1700년)에 천왕문과 해탈문이 소실되었으나, 1727년(영조 3)에 복구했다. 그 뒤 김영유, 박철 손과 동봉 욱일(...
606064ee-ec0d-4aab-824a-3c61260c53ed	source05/encykorea/REL4924.txt	구연해 (具然海)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김능하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005932	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 능성이다. 자는 문협, 호는 강초이다. 대구에 살던 구경로의 아버지는 서예열의 어머니 대구 서 씨였다.<NAME>의 문인이다. 어릴 적부터 재주가 뛰어나 돌을 소재로 하여 뭍에 모여서는 태산을 이루고, 물에 다다라서는 여울 소리를 만든다( ). 라는 시를 지은 적이 있다. 약관이 되자 동료들을 이끌고 동화사에 들어가 시서를 읽고 성리서에 잠심하여 위기의 실체를 터득하였으며, 과거에 연연하지 않고 학문에 전심하였다. 철종 6년(철종 6) 하양의 금호로 이사해 고향 사우와 함께 난 정계를 닦고, 향약을 만들어 풍속을 바로잡는 데 힘썼다. 1858년 불국사에 들어가...	문어체 텍스트 ### 제목: 구연해 (具然海) ### 내용: 본관은 능성이다. 자는 문협, 호는 강초이다. 대구에 살던 구경로의 아버지는 서예열의 어머니 대구 서 씨였다.<NAME>의 문인이다. 어릴 적부터 재주가 뛰어나 돌을 소재로 하여 뭍에 모여서는 태산을 이루고, 물에 다다라서는 여울 소리를 만든다( ). 라는 시를 지은 적이 있다. 약관이 되자 동료들을 이끌고 동화사에 들어가 시서를 읽고 성리서에 잠심하여 위기의 실체를 터득하였으며, 과거에 연연하지 않고 학문에 전심하였다. 철종 6년(철종 6) 하양의 금호로 이사해 고향 사우와 함께 난 정계를 닦고, 향약...
d0cbe87c-8730-46fb-891d-d367e080518e	source05/encykorea/BUD58441.txt	구미 자비사 소장 전적 (龜尾慈悲寺所藏典籍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078385	CC BY	192	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한역은 요진의 구마라집과 위의 보리 류지 등이 있다. 자비사에는 대장도감에서 1243년(고종 30)에 판각한 금강반야바라밀 경론을 비롯하여 12개의 경전이 있다. 그중에서도 1443년(세종 25) 전라도 화암사에서 성달생의 서체로 판각된 법화 경주 1 판본이 오랜 세월 동안 전국에서 조선시대 법화경을 간행하는 데 견인차 역할을 했다. 특히 이곳에서 간행한 성달생 필사의 화암사 판본 3종을 모두 갖추고 있고, 1463년(세조 9) 간경도감판, 1472년(성종 3) 중대 사판, 1531년(중종 26) 공산본사판, 1539년(중종 34) 영 각 사판, 1543년(중종 38...	문어체 텍스트 ### 제목: 구미 자비사 소장 전적 (龜尾慈悲寺所藏典籍) ### 내용: 한역은 요진의 구마라집과 위의 보리 류지 등이 있다. 자비사에는 대장도감에서 1243년(고종 30)에 판각한 금강반야바라밀 경론을 비롯하여 12개의 경전이 있다. 그중에서도 1443년(세종 25) 전라도 화암사에서 성달생의 서체로 판각된 법화 경주 1 판본이 오랜 세월 동안 전국에서 조선시대 법화경을 간행하는 데 견인차 역할을 했다. 특히 이곳에서 간행한 성달생 필사의 화암사 판본 3종을 모두 갖추고 있고, 1463년(세조 9) 간경도감판, 1472년(성종 3) 중대 사판...
83684c7d-3ed1-47d4-96b4-dc7f577d0ddf	source05/encykorea/BUD30074.txt	유형 (有炯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042002	CC BY	134	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	완산 이 씨. 설두는 호다. 전라도 옥과현( : 지금의 전라남도 곡성) 출신. 아버지는 동복이고 어머니는 박 씨이다. 유년에 서숙에서 유학의 전적들을 섭렵하였고, 19세 때 백암산 지장암(地藏庵)에서 쾌일(快逸)을 은사로 득도하고 도암(道巖)을 계사(戒師)로 삼았다. 처음에는 교학을 배워 조계산 한성 강백(翰醒講伯)으로부터 『화엄경』을 배웠고, 구족계를 받은 뒤 여러 대덕을 찾아 교학을 문답하고, 뒤에 긍선(亘璇)으로부터 『화엄경』을 배웠으며,<NAME>(道圓)의 법맥을 이었다. 화엄 강주로 긍선의 강석을 이어받아 학인을 20여 년 동안 지도하였는데, 28세에 화엄 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 유형 (有炯) ### 내용: 완산 이 씨. 설두는 호다. 전라도 옥과현( : 지금의 전라남도 곡성) 출신. 아버지는 동복이고 어머니는 박 씨이다. 유년에 서숙에서 유학의 전적들을 섭렵하였고, 19세 때 백암산 지장암(地藏庵)에서 쾌일(快逸)을 은사로 득도하고 도암(道巖)을 계사(戒師)로 삼았다. 처음에는 교학을 배워 조계산 한성 강백(翰醒講伯)으로부터 『화엄경』을 배웠고, 구족계를 받은 뒤 여러 대덕을 찾아 교학을 문답하고, 뒤에 긍선(亘璇)으로부터 『화엄경』을 배웠으며,<NAME>(道圓)의 법맥을 이었다. 화엄 강주로 긍선의 강석을 ...
d6e47f67-17be-41c3-b9ac-fcf941420051	source05/encykorea/BUD58589.txt	흥복사 (興福寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병삼" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079157	CC BY	278	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평양 흥복사는 고려 조정이 왕경(, 개경) 못지않게 중요하게 여겼던 곳으로 고려 조정이 왕경(, 개경) 못지않게 자주 방문했던 사찰이다. 국난 시에는 사찰과 동명신(東明神) 등에 국난 극복을 기원하였고, 왕족과 고위 신료들을 대동하고 평양에 갈 때는 흥복사와 영명사(永明寺) 등을 들르고 대동강에서 뱃놀이하는 것이 일반적인 경로였다. 『고려사(高麗史)』를 보면 역대 국왕들의 흥복사 행차를 여러 차례 확인할 수 있는데, 이를 정리하면 다음과 같다. “1053년(문종 7) 10월 7일에 왕이 흥복사에 행차했다가 대동강에 나가 누선(船)을 타고 상장군(上將軍) 이상의 신료들...	문어체 텍스트 ### 제목: 흥복사 (興福寺) ### 내용: 평양 흥복사는 고려 조정이 왕경(, 개경) 못지않게 중요하게 여겼던 곳으로 고려 조정이 왕경(, 개경) 못지않게 자주 방문했던 사찰이다. 국난 시에는 사찰과 동명신(東明神) 등에 국난 극복을 기원하였고, 왕족과 고위 신료들을 대동하고 평양에 갈 때는 흥복사와 영명사(永明寺) 등을 들르고 대동강에서 뱃놀이하는 것이 일반적인 경로였다. 『고려사(高麗史)』를 보면 역대 국왕들의 흥복사 행차를 여러 차례 확인할 수 있는데, 이를 정리하면 다음과 같다. “1053년(문종 7) 10월 7일에 왕이 흥복사에 행차했다...
442558a9-df54-4e95-80f6-e7b12a1e850b	source05/encykorea/REL4679.txt	교민조약 (敎民條約)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이원순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005471	CC BY	301	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	9조로 되어 있음. 당시 빈번하게 발생하는 교안의 사단을 종식시키고 교안이 발생할 때 정부와 교회의 관계를 분명히 하기 위해서 체결되었다. 천주교에 대한 탄압 정책은 1876년 강화도조약, 1882년 한미 조약 체결로 인해 서양인들이 공공연하게 들어오게 되면서 1세기 동안 지속되었다. 그리고 한반도에서 선교사의 전교활동이 1886년의 한불 조약으로 가능해졌다. 이때 프랑스 측의 끈질긴 교섭과 음성적 방법에 의해 지조 유력(持照遊歷護照라는 여행증을 발급받아 정부 허가 하에 국내 각지를 여행하는 일)과 교회(敎誨 가르쳐 깨우친다는 막연한 표현이나 종교의 기능을 음성적으로...	문어체 텍스트 ### 제목: 교민조약 (敎民條約) ### 내용: 9조로 되어 있음. 당시 빈번하게 발생하는 교안의 사단을 종식시키고 교안이 발생할 때 정부와 교회의 관계를 분명히 하기 위해서 체결되었다. 천주교에 대한 탄압 정책은 1876년 강화도조약, 1882년 한미 조약 체결로 인해 서양인들이 공공연하게 들어오게 되면서 1세기 동안 지속되었다. 그리고 한반도에서 선교사의 전교활동이 1886년의 한불 조약으로 가능해졌다. 이때 프랑스 측의 끈질긴 교섭과 음성적 방법에 의해 지조 유력(持照遊歷護照라는 여행증을 발급받아 정부 허가 하에 국내 각지를 여행하는 일)과 ...
409ed58f-3629-4b93-83ba-0d9fd9bd147c	source05/encykorea/BUD18284.txt	법집별행록절요병입사기 (法集別行錄節要幷入私記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022748	CC BY	944	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	지눌의 제자 혜심이 판각하여 유포한 이 책은 그 당시의 판본은 전하지 않는다. 하지만, 우리 나라 불교도의 필독서 가운데 하나로 채택되어 매우 자주 간행되었으며, 현재 전해 내려오는 판본은 약 20여 종에 이른다. 가장 오래된 1486년(성종 17)의 무등산 규봉암(奎峰庵) 개판본과 송광사본(松廣寺本)을 비롯하여, 1570년(선조 3)의 대청산(大靑山) 해탈사본(解脫寺本)과 해주 신광사본(神光寺本), 1574년의 개판처 미상본, 1578년의 오대산 월정사(月精寺) 개간본, 1579년의 지리산 신흥사(神興寺) 개간본, 1588년의 호거산(虎踞山)운문사(雲門寺) 개간본,...	문어체 텍스트 ### 제목: 법집별행록절요병입사기 (法集別行錄節要幷入私記) ### 내용: 지눌의 제자 혜심이 판각하여 유포한 이 책은 그 당시의 판본은 전하지 않는다. 하지만, 우리 나라 불교도의 필독서 가운데 하나로 채택되어 매우 자주 간행되었으며, 현재 전해 내려오는 판본은 약 20여 종에 이른다. 가장 오래된 1486년(성종 17)의 무등산 규봉암(奎峰庵) 개판본과 송광사본(松廣寺本)을 비롯하여, 1570년(선조 3)의 대청산(大靑山) 해탈사본(解脫寺本)과 해주 신광사본(神光寺本), 1574년의 개판처 미상본, 1578년의 오대산 월정사(月精寺) 개간본, 1...
8ed0d2c8-23a3-45d6-ba61-eec493d71dc9	source05/encykorea/REL11579.txt	당신맞이 (堂神맞이)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서대석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013907	CC BY	248	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	마을의 수호신인 당신을 맞이하는 의식은 부정굿과 골매기 청 좌 굿에 이어 세 번째다. 1 당맞이 행렬 : 굿청을 떠나서 무녀와 제주 일행이 당으로 가는 당맞이 행렬로, 제물 진설, 헌작, 무축, 소지, 음복, 점복, 회정 순으로 진행된다. 2 제물 진설 : 당에 도착하면 무녀·장구·징·꽹과리·마을 임원 등이 한 줄로 늘어선 채 간간이 징과 꽹과리를 치며 나간다. 마을마다 당 앞에 촛대와 향로를 놓기도 하고, 당 앞에 메·떡·적·과일·부침개 등을 진설하고, 당 근처에 제주를 묻어두기도 한다. 3 무축 : 제물이 모두 차려지면 무당이 간단한 축원을 하고 제관들이 줄을 선...	문어체 텍스트 ### 제목: 당신맞이 (堂神맞이) ### 내용: 마을의 수호신인 당신을 맞이하는 의식은 부정굿과 골매기 청 좌 굿에 이어 세 번째다. 1 당맞이 행렬 : 굿청을 떠나서 무녀와 제주 일행이 당으로 가는 당맞이 행렬로, 제물 진설, 헌작, 무축, 소지, 음복, 점복, 회정 순으로 진행된다. 2 제물 진설 : 당에 도착하면 무녀·장구·징·꽹과리·마을 임원 등이 한 줄로 늘어선 채 간간이 징과 꽹과리를 치며 나간다. 마을마다 당 앞에 촛대와 향로를 놓기도 하고, 당 앞에 메·떡·적·과일·부침개 등을 진설하고, 당 근처에 제주를 묻어두기도 한다. 3 무축 ...
0c7a2a78-c90a-4ace-88a7-1a813757709f	source05/encykorea/REL23426.txt	성헌징 (成獻徵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "곽신환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029690	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 창녕이다. 자는 문식, 호는 통허재이다. 통덕랑 이동야의 딸로 태어난 아버지는<NAME>이고, 어머니는 덕수 이 씨로 통덕랑 이동야의 딸로 태어난 것은 9세 때로, 어려서부터 천재로 뛰어났다고 한다. 특히,<NAME>징이 12세에 지은 수석 정기는 여지 신편에도 실려 있을 정도로 유명하다. 15,16세에는 제가의 학설을 두루 섭렵하여 노불·음양·기문둔갑에 이르기까지 통달하였으나, 뒤에 유학에<NAME>하였다. 천지조화의 묘사를 극적으로 다룬 대문장가<NAME>징의 천도 책이 있다. 한편,<NAME>징의 학문은 송시열의 수제자인 권상하가<NAME>징의 행장을 찬...	문어체 텍스트 ### 제목: 성헌징 (成獻徵) ### 내용: 본관은 창녕이다. 자는 문식, 호는 통허재이다. 통덕랑 이동야의 딸로 태어난 아버지는<NAME>이고, 어머니는 덕수 이 씨로 통덕랑 이동야의 딸로 태어난 것은 9세 때로, 어려서부터 천재로 뛰어났다고 한다. 특히,<NAME>징이 12세에 지은 수석 정기는 여지 신편에도 실려 있을 정도로 유명하다. 15,16세에는 제가의 학설을 두루 섭렵하여 노불·음양·기문둔갑에 이르기까지 통달하였으나, 뒤에 유학에<NAME>하였다. 천지조화의 묘사를 극적으로 다룬 대문장가<NAME>징의 천도 책이 있다. 한편,<NAME...
09deca3c-6ac3-4ae6-854c-596aecb0210d	source05/encykorea/REL10207.txt	논리학 (論理學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정해창" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013015	CC BY	594	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현대적 의미의 논리학을 처음으로 체계화한 사람은 고대 그리스의 철학자 아리스토텔레스이다. 논리학을 체계화하는 과정에서 그는 논증의<NAME>을 통해 연역 추리의 타당성을 알아낼 수 있었다. 아리스토텔레스의 논리학을<NAME>논리학(formal logic)이라고 부르는 까닭은 이 때문이다. 논리학은 어떤 주장을 하는<NAME>들의 논리적인 연결 관계를 분별하는 원칙과 절차에 관한 학문이다. 그런데 논리학은<NAME>들의 연결 관계에만 관심을 쏟을 뿐, 그<NAME>들의 참·거짓은 확인하지 않는다. 그렇기 때문에 하나의 논증을 구성하고 있는<NAME>들의 일부 혹은 전부...	문어체 텍스트 ### 제목: 논리학 (論理學) ### 내용: 현대적 의미의 논리학을 처음으로 체계화한 사람은 고대 그리스의 철학자 아리스토텔레스이다. 논리학을 체계화하는 과정에서 그는 논증의<NAME>을 통해 연역 추리의 타당성을 알아낼 수 있었다. 아리스토텔레스의 논리학을<NAME>논리학(formal logic)이라고 부르는 까닭은 이 때문이다. 논리학은 어떤 주장을 하는<NAME>들의 논리적인 연결 관계를 분별하는 원칙과 절차에 관한 학문이다. 그런데 논리학은<NAME>들의 연결 관계에만 관심을 쏟을 뿐, 그<NAME>들의 참·거짓은 확인하지 않는다. 그렇기 ...
e3e5e315-6b42-429b-9da6-9529e1bd85da	source05/encykorea/REL32328.txt	이여빈 (李汝馪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권영대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045144	CC BY	102	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 우계이다. 취사 또는 감곡은 자는 덕훈, 호는 취사이다. 효령대군의 4대손인 이귀윤의 딸인 전주 이씨는 효령대군의 4대손인 참봉 이효신의 아버지이다. 한우의 대가다. 1591년(선조 24) 사마 시에 합격하고 1605년 증광문과 병과로 급제하여 이듬해 벽사도 찰 방으로 나갔으나 1년 만에 벼슬을 버리고 고향으로 돌아왔다.<NAME>홍과 이이첨이 국정을 문란하게 하여 나아가지 않자 1610년(광해군 2) 성균관전적으로 등용되었다. 이때<NAME>홍 등이 이언적과 이황의 문묘 종사를 반대하자 이를 탄핵하는 상소를 올렸고, 그 뒤 벼슬을 내던지고 감곡에 은거하여 후...	문어체 텍스트 ### 제목: 이여빈 (李汝馪) ### 내용: 본관은 우계이다. 취사 또는 감곡은 자는 덕훈, 호는 취사이다. 효령대군의 4대손인 이귀윤의 딸인 전주 이씨는 효령대군의 4대손인 참봉 이효신의 아버지이다. 한우의 대가다. 1591년(선조 24) 사마 시에 합격하고 1605년 증광문과 병과로 급제하여 이듬해 벽사도 찰 방으로 나갔으나 1년 만에 벼슬을 버리고 고향으로 돌아왔다.<NAME>홍과 이이첨이 국정을 문란하게 하여 나아가지 않자 1610년(광해군 2) 성균관전적으로 등용되었다. 이때<NAME>홍 등이 이언적과 이황의 문묘 종사를 반대하자 이를 탄...
6a329599-8542-40ca-9d6e-ead39574e715	source05/encykorea/BUD59348.txt	장로 (長老)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "심준보" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079412	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	장로는 산스크리트어로 sthavira, 팔리어로는 thera, thavira라고 부르며, 구족계를 수지하고 도과를 증득하여 자리이타행을 갖춘 연장자 수행자를 가리킨다. 산스크리트어 sthavira는 넓고 견고한 상태에 이른 사람이나 연장자 즉, 존경할 만한 선배를 가리킨다. 상좌, 대덕, 수좌, 존자, 구수라고도 하고, 실체나·타비라라고도 한다. 대체로 장로는 계를 수지 한지 20년 이상 지난 대비구를 부를 때 사용하는 존칭이지만 노년의 비구만을 장로라고 하는 것은 아니다. 현대의 동남아시아 불교 교단에서는 젊은 승려를 ysm이라고 부르기도 하기 때문이다. 팔리 경전...	문어체 텍스트 ### 제목: 장로 (長老) ### 내용: 장로는 산스크리트어로 sthavira, 팔리어로는 thera, thavira라고 부르며, 구족계를 수지하고 도과를 증득하여 자리이타행을 갖춘 연장자 수행자를 가리킨다. 산스크리트어 sthavira는 넓고 견고한 상태에 이른 사람이나 연장자 즉, 존경할 만한 선배를 가리킨다. 상좌, 대덕, 수좌, 존자, 구수라고도 하고, 실체나·타비라라고도 한다. 대체로 장로는 계를 수지 한지 20년 이상 지난 대비구를 부를 때 사용하는 존칭이지만 노년의 비구만을 장로라고 하는 것은 아니다. 현대의 동남아시아 불교 교단에서는...
f2aeb146-0ecb-400b-a9ae-d4e02289034a	source05/encykorea/BUD21621.txt	삼취정계 (三聚淨戒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026901	CC BY	191	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	섭률의계(攝律儀戒)·섭선법계(攝善法戒)·섭중생계(攝衆生戒)로 나뉜다. 섭률의 계는 5계·10계·250계 등 일정하게 제정된 여러 규율 위 의(規律威儀) 등을 통한 윤리기준이고, 섭선법계는 선한 것이라면 무엇이든지 총섭 하는 선량한 마음을 기준으로 하는 윤리원칙이며, 섭중생계는 일체의 중생을 제도한다는 대원칙에 따르는 윤리기준이다. 이 계율은 대승불교의 화엄경·범망경· 성유식론 등에 근거한 것으로, 출가 인과 재가인이 모두 받게 된다. 따라서 별수가 5계·10계 따위를 받는 것에 비해 총수는 삼취정계를 받는다. 이 계는 스승에게 받는 경우도 있지만, 스스로 불전(佛前)...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼취정계 (三聚淨戒) ### 내용: 섭률의계(攝律儀戒)·섭선법계(攝善法戒)·섭중생계(攝衆生戒)로 나뉜다. 섭률의 계는 5계·10계·250계 등 일정하게 제정된 여러 규율 위 의(規律威儀) 등을 통한 윤리기준이고, 섭선법계는 선한 것이라면 무엇이든지 총섭 하는 선량한 마음을 기준으로 하는 윤리원칙이며, 섭중생계는 일체의 중생을 제도한다는 대원칙에 따르는 윤리기준이다. 이 계율은 대승불교의 화엄경·범망경· 성유식론 등에 근거한 것으로, 출가 인과 재가인이 모두 받게 된다. 따라서 별수가 5계·10계 따위를 받는 것에 비해 총수는 삼취정계를...
295fad93-8abf-4787-8472-5fb0a1036e63	source05/encykorea/BUD37476.txt	조사선 (祖師禪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전호련" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051852	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	육조 혜능 하의 남종계의 선, 즉<NAME>은 불립문자·교외별전·직지인심·견성성불을 표방하는 선이다. 이 조사선은 일반적으로 중국선을 가리키는 말로도 쓰이고 있는데, 이는 선종에서 불을 대신하는 이상적인 인격자이다. 조사선이라는 호칭은 보림전(801)이 등장한 뒤부터 정착되었는데, 이는 조사선의 계보를 잇는 것이다. 혜적은 조사선이라는 말을 최초로 사용한 것으로 추측된다. 혜적은 동지인<NAME>에게 자네는 단지 여래선을 얻었을 뿐, 아직 조사선을 체득하지는 못했다(, ). ( 11, )고 하였다. 종밀은 선을 오종으로 나누는데, 외도선·범부선·소승선·대승선·여래청정...	문어체 텍스트 ### 제목: 조사선 (祖師禪) ### 내용: 육조 혜능 하의 남종계의 선, 즉<NAME>은 불립문자·교외별전·직지인심·견성성불을 표방하는 선이다. 이 조사선은 일반적으로 중국선을 가리키는 말로도 쓰이고 있는데, 이는 선종에서 불을 대신하는 이상적인 인격자이다. 조사선이라는 호칭은 보림전(801)이 등장한 뒤부터 정착되었는데, 이는 조사선의 계보를 잇는 것이다. 혜적은 조사선이라는 말을 최초로 사용한 것으로 추측된다. 혜적은 동지인<NAME>에게 자네는 단지 여래선을 얻었을 뿐, 아직 조사선을 체득하지는 못했다(, ). ( 11, )고 하였다. 종밀...
01bfa328-483a-4bd3-9a75-e2cf4a331246	source05/encykorea/REL51194.txt	삼봉선생집 권1 (三峯先生集卷一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070922	CC BY	345	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2011년 보물로 지정되었다. 이 책은 삼봉집의 여러 판본 가운데 삼각본이라 할 수 있다. 손상된 판목을 새로 보각하여 인출한 것으로 추정되며, 30판부터 31판까지는 삼각본에서, 54판부터는 초 각본에서 인출한 것으로 보인다. 삼봉집의 초 각본은 정도전의 맏아들<NAME>이 금남잡영, 금남잡제, 봉사록 등을 모아 편찬한 것으로 저자 생시인 1397년(태조 6) 원주에서 2권으로 간행한 것이다. 그 뒤 1465년(세조 11)에 정도전의 증손자 정문형(鄭文炯)이 경상감사로 있을 때 초 각본의 내용에 「경제문감(經濟文鑑)」, 「조선경국전(朝鮮經國典)」, 「불씨잡변(佛氏雜...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼봉선생집 권1 (三峯先生集卷一) ### 내용: 2011년 보물로 지정되었다. 이 책은 삼봉집의 여러 판본 가운데 삼각본이라 할 수 있다. 손상된 판목을 새로 보각하여 인출한 것으로 추정되며, 30판부터 31판까지는 삼각본에서, 54판부터는 초 각본에서 인출한 것으로 보인다. 삼봉집의 초 각본은 정도전의 맏아들<NAME>이 금남잡영, 금남잡제, 봉사록 등을 모아 편찬한 것으로 저자 생시인 1397년(태조 6) 원주에서 2권으로 간행한 것이다. 그 뒤 1465년(세조 11)에 정도전의 증손자 정문형(鄭文炯)이 경상감사로 있을 때 초 각...
086bdb7b-2011-4394-be33-92724ed5bdaa	source05/encykorea/BUD60301.txt	대비심 (大悲心)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김한상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079285	CC BY	30	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보살도의 해설에 따르면 대비 심은 고통 받고 있는 모든 중생들을 구제하고자 하는 보살의 자비로 흔히 정의되지만 그 범위와 원력에서 일반 자비와 구별된다. 그러한 의미에서 대비 심은 보리심이 일어나기 전조로 간주된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대비심 (大悲心) ### 내용: 보살도의 해설에 따르면 대비 심은 고통 받고 있는 모든 중생들을 구제하고자 하는 보살의 자비로 흔히 정의되지만 그 범위와 원력에서 일반 자비와 구별된다. 그러한 의미에서 대비 심은 보리심이 일어나기 전조로 간주된다.
00076f35-b207-407b-a67d-27e0f9ffb6d3	source05/encykorea/REL45307.txt	현서변설 (玄書辨說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063355	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	38장 1책. 필사본. 저자와 기록 연대는 불명이다. 표제는 변설이고, 서문과 발문은 없다. 규장각 도서에는 회니란 송시열이 살던 회덕과 윤증이 살던 이산을 일컫는 말로, 이들 사이의 논쟁은 서인 내부에서 노론·소론으로 갈라지는 계기가 되었다. 이 책을 쓰게 된 동기와 회니논쟁이 일어난 배경을<NAME>변설이라 하여 설명하고 있다. 자신이 평소 이 사건에 많은 흥미를 가지고 있던 중 우연히 『명재 유고(明齋遺稿)』의 별집인 「이윤 별집(尼尹別集)」과 「강상문답(江上問答)」, 그리고 송시열의 문집을 보게 되어, 이 사건을 집중적으로 검토하게 되었다고 설명한 다음, 송시...	문어체 텍스트 ### 제목: 현서변설 (玄書辨說) ### 내용: 38장 1책. 필사본. 저자와 기록 연대는 불명이다. 표제는 변설이고, 서문과 발문은 없다. 규장각 도서에는 회니란 송시열이 살던 회덕과 윤증이 살던 이산을 일컫는 말로, 이들 사이의 논쟁은 서인 내부에서 노론·소론으로 갈라지는 계기가 되었다. 이 책을 쓰게 된 동기와 회니논쟁이 일어난 배경을<NAME>변설이라 하여 설명하고 있다. 자신이 평소 이 사건에 많은 흥미를 가지고 있던 중 우연히 『명재 유고(明齋遺稿)』의 별집인 「이윤 별집(尼尹別集)」과 「강상문답(江上問答)」, 그리고 송시열의 문집을 보...
e10f011e-fb3f-4463-afce-49fc08453a03	source05/encykorea/REL44125.txt	판수	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059677	CC BY	490	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	법사·경객(, 정각 또는 정각쟁이)·장님·복사·경사·독경자·신장·신객·술객 등 거의 전국에 분포한다. 판수라는 말의 유래는 사람의 운수를 판단한다는 뜻의 한자어 판수에서 나왔다는 설과 남자 무당을 의미하는 알타이어 박시(Paksi)에서 나왔다는 설이 있다. 우리말 박수는 맹인이 아닌 남자 무당을 가리키고, 눈이 먼 남자 무당은 반수라고 하는 것으로 보아, 판수는 이 반수 중에서 점복을 직업으로 하는 사람을 가리킨다. 법사는 본래 불법에 정통하고 교법의 사표가 되는 중을 일컫는 말이나, 충청도 일원에서는 점도 치고 경문을 읽는 남자 무당을 일컫기도 한다. 흔히 경 객이...	문어체 텍스트 ### 제목: 판수 ### 내용: 법사·경객(, 정각 또는 정각쟁이)·장님·복사·경사·독경자·신장·신객·술객 등 거의 전국에 분포한다. 판수라는 말의 유래는 사람의 운수를 판단한다는 뜻의 한자어 판수에서 나왔다는 설과 남자 무당을 의미하는 알타이어 박시(Paksi)에서 나왔다는 설이 있다. 우리말 박수는 맹인이 아닌 남자 무당을 가리키고, 눈이 먼 남자 무당은 반수라고 하는 것으로 보아, 판수는 이 반수 중에서 점복을 직업으로 하는 사람을 가리킨다. 법사는 본래 불법에 정통하고 교법의 사표가 되는 중을 일컫는 말이나, 충청도 일원에서는 점도 치고 경문...
7dc577e0-cd97-4bc5-a09e-56f5da11d1d9	source05/encykorea/BUD1590.txt	건성사 (乾聖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001998	CC BY	53	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 왕실의 근방 사찰이었다. 921년(태조 4) 태조의 명으로 창건된 뒤 1216년(고종 3) 고종이 행차하여 제석재를 행한 뒤로 고려 후기 역대 왕이 자주 행차하였다. 고려가 도읍을 강화도로 옮겼을 때 강화도에 다시 건성 사라는 이름으로 절을 짓고 고종과 원종이 자주 행차하였다. 폐사 연대는 조선 중기 이후로 추정되는데, 1401년(태종 1) 태종이 이 절에서 제석 예참을 설하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 건성사 (乾聖寺) ### 내용: 고려 왕실의 근방 사찰이었다. 921년(태조 4) 태조의 명으로 창건된 뒤 1216년(고종 3) 고종이 행차하여 제석재를 행한 뒤로 고려 후기 역대 왕이 자주 행차하였다. 고려가 도읍을 강화도로 옮겼을 때 강화도에 다시 건성 사라는 이름으로 절을 짓고 고종과 원종이 자주 행차하였다. 폐사 연대는 조선 중기 이후로 추정되는데, 1401년(태종 1) 태종이 이 절에서 제석 예참을 설하였다.
c719b1ac-2994-4137-932a-9715e303f98b	source05/encykorea/REL384.txt	갈봉유고 (葛峯遺稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서지원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000648	CC BY	155	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2권 1책. 목판본. 1792년(정조 16) 그의 후손인 인탁·홍구 등이 편집, 간행한 용산 세고의 권 3·4에 수록되어 있다. 이광정의 서문과 유장원의 발문이 각각 권두에 있고 국립 중앙도서관과 연세대학교 도서관 등에 있다. 권 3에는 시 567수, 권 4에는 시 1편, 잡저 1편, 기 2편, 서 2편, 발 2편, 제문 8편, 부록으로 만사 8편, 제문·행장·묘갈명·갈명 후 지 각 1편 등이 수록되어 있다. 임진왜란 때 전국의 선비 8명이 조목을 방문하여 경서를 토론한 뒤 소수서원을 거쳐 도산의 이황 유적을 두루 둘러보고 청량산으로 들어가 유람한 사실을 기록한 잡저...	문어체 텍스트 ### 제목: 갈봉유고 (葛峯遺稿) ### 내용: 2권 1책. 목판본. 1792년(정조 16) 그의 후손인 인탁·홍구 등이 편집, 간행한 용산 세고의 권 3·4에 수록되어 있다. 이광정의 서문과 유장원의 발문이 각각 권두에 있고 국립 중앙도서관과 연세대학교 도서관 등에 있다. 권 3에는 시 567수, 권 4에는 시 1편, 잡저 1편, 기 2편, 서 2편, 발 2편, 제문 8편, 부록으로 만사 8편, 제문·행장·묘갈명·갈명 후 지 각 1편 등이 수록되어 있다. 임진왜란 때 전국의 선비 8명이 조목을 방문하여 경서를 토론한 뒤 소수서원을 거쳐 도산의 이...
5608d4f8-5265-4750-8cb6-b2f1f8a71f11	source05/encykorea/REL8447.txt	김준업 (金峻業)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김창현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010559	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 의성이다. 여수 출신. 동계는 호이다. 전주에서 나고 자랐다. 김장생의 문인이다. 인목대비의 폐모론이 일어난 1613년(광해군 5)에는 항소하여 그 그릇됨을 극언하고 과거에 응하지 않았다. 1623년(인조 1) 인조반정 후 효릉 참봉(孝陵參奉)에 임명되었으나 나가지 않았으며, 1624년에 이괄(李适)의 난이 일어나자 의병을 일으켜 근왕(勤王) 하고 난이 평정된 뒤에 남은 곡식을 모두 국가에 반납하였다. 또한, 1627년에 정묘호란이 일어나자 양호 호소사(兩湖號召使) 김장생의 막하로 행재소(行在所)에 나갔고, 그 뒤 1636년 병자호란 때에도 의병을 일으켜 청나...	문어체 텍스트 ### 제목: 김준업 (金峻業) ### 내용: 본관은 의성이다. 여수 출신. 동계는 호이다. 전주에서 나고 자랐다. 김장생의 문인이다. 인목대비의 폐모론이 일어난 1613년(광해군 5)에는 항소하여 그 그릇됨을 극언하고 과거에 응하지 않았다. 1623년(인조 1) 인조반정 후 효릉 참봉(孝陵參奉)에 임명되었으나 나가지 않았으며, 1624년에 이괄(李适)의 난이 일어나자 의병을 일으켜 근왕(勤王) 하고 난이 평정된 뒤에 남은 곡식을 모두 국가에 반납하였다. 또한, 1627년에 정묘호란이 일어나자 양호 호소사(兩湖號召使) 김장생의 막하로 행재소(行在所)...
1b117a99-8e79-480e-90a1-e89a4286cc97	source05/encykorea/REL40915.txt	청구비결 (靑丘秘訣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양은용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056275	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	청구, 즉 우리나라의 운세에 관한 무학대사( : )의 비결이라 전해지고 있는 것이 정감록에 수록되어 있다. 청구 비결은 정감록의 원전 격인 감결과 일치하며, 조선왕조의 운세를 500년으로 본 청구 비결과 칠언 18구의 청구칠언비결로 되어 있다. 특히 동쪽과 서쪽의 오랑캐들을 경계하라고 당부했으며, 갑신년(1944)·을유년(1945)에 우리나라가 광복되고 일본의 배들이 남해를 떠나 떼 지어 도주할 것을 예언한 것으로 널리 알려져 있다. 청구 칠언 비결은 고려가 망하고 조선이 세워질 때를 예언한 책이다. 파자와 은어 등을 써서 뜻을 알기 어려운 다른 도참서와 달리 참뜻을...	문어체 텍스트 ### 제목: 청구비결 (靑丘秘訣) ### 내용: 청구, 즉 우리나라의 운세에 관한 무학대사( : )의 비결이라 전해지고 있는 것이 정감록에 수록되어 있다. 청구 비결은 정감록의 원전 격인 감결과 일치하며, 조선왕조의 운세를 500년으로 본 청구 비결과 칠언 18구의 청구칠언비결로 되어 있다. 특히 동쪽과 서쪽의 오랑캐들을 경계하라고 당부했으며, 갑신년(1944)·을유년(1945)에 우리나라가 광복되고 일본의 배들이 남해를 떠나 떼 지어 도주할 것을 예언한 것으로 널리 알려져 있다. 청구 칠언 비결은 고려가 망하고 조선이 세워질 때를 예언한 책이다....
81e05bf4-6554-470e-94d4-dafc6c82ae4f	source05/encykorea/BUD20527.txt	사천왕 (四天王)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026023	CC BY	363	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라의 사찰에서는 경내로 들어서는 입구의 천왕문(天王門)에 이 사천왕상을 봉안하고 있다. 보통 이 천왕상들은 불거져 나온 부릅뜬 눈, 잔뜩 치켜올린 검은 눈썹, 크게 벌어진 빨간 입 등 두려움을 주는 얼굴에 손에는 큼직한 칼 등을 들고, 발로는 마귀를 밟고 있는 모습으로 표현된다. 이때 발밑에 깔린 마귀들은 고통에 일그러진 얼굴로 신음하고 있다. 원래 고대 인도 종교에서 숭배했던 귀신들의 왕이었던 사천왕이 불교에 귀의하여 부처님과 불법을 지키는 수호신이 되었다. 그들은 수미산 중턱에서 각각 그들의 권속들과 살면서 불법을 저지르고 사부대중을 보호하는 일을 맡았다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 사천왕 (四天王) ### 내용: 우리나라의 사찰에서는 경내로 들어서는 입구의 천왕문(天王門)에 이 사천왕상을 봉안하고 있다. 보통 이 천왕상들은 불거져 나온 부릅뜬 눈, 잔뜩 치켜올린 검은 눈썹, 크게 벌어진 빨간 입 등 두려움을 주는 얼굴에 손에는 큼직한 칼 등을 들고, 발로는 마귀를 밟고 있는 모습으로 표현된다. 이때 발밑에 깔린 마귀들은 고통에 일그러진 얼굴로 신음하고 있다. 원래 고대 인도 종교에서 숭배했던 귀신들의 왕이었던 사천왕이 불교에 귀의하여 부처님과 불법을 지키는 수호신이 되었다. 그들은 수미산 중턱에서 각각 그들의 권...
06a1b029-61cc-4344-81df-5694dd60abe7	source05/encykorea/BUD57770.txt	사향사과 (四向四果)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078290	CC BY	504	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사향 사과(四向四果)는 초기불교 이래 깨달음을 얻은 성자들의 수행 단계〔向〕 및 도달 경지〔果〕를 말한다. 예류(預流)〔수다원(須陀洹)〕, 일래(一來)〔사다함(斯陀含)〕, 불환(不還)〔아나함(阿那含)〕, 응공(應供)〔 아라한(阿羅漢)〕의 네 성자가 각각 향(pratipannaka, paṭipannaka)과 과(phala)로 쌍을 이루는데, 여기서 향은 도(道, magga)라고도 한다. 사도 사과, 사향사득, 사쌍팔배, 사과향, 팔보 특가라, 팔현성, 팔성, 팔 베라고도 한다. 초기경전에서는 붓다의 제자들 가운데 성자가 된 제자들을 네 쌍의 여덟 무리라고 불렀다. 이들...	문어체 텍스트 ### 제목: 사향사과 (四向四果) ### 내용: 사향 사과(四向四果)는 초기불교 이래 깨달음을 얻은 성자들의 수행 단계〔向〕 및 도달 경지〔果〕를 말한다. 예류(預流)〔수다원(須陀洹)〕, 일래(一來)〔사다함(斯陀含)〕, 불환(不還)〔아나함(阿那含)〕, 응공(應供)〔 아라한(阿羅漢)〕의 네 성자가 각각 향(pratipannaka, paṭipannaka)과 과(phala)로 쌍을 이루는데, 여기서 향은 도(道, magga)라고도 한다. 사도 사과, 사향사득, 사쌍팔배, 사과향, 팔보 특가라, 팔현성, 팔성, 팔 베라고도 한다. 초기경전에서는 붓다의 제...
92da764f-8fd1-4fa2-937c-010375a6f086	source05/encykorea/BUD9525.txt	나한전 (羅漢殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011541	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	석가모니불을 주불로 하여 석가모니의 제자 가운데 아라한과를 얻은 성자들을 좌우에 봉안한다. 보통 석가모니불과 16나한을 모신 응진전과 석가삼존을 중심으로 500인의 아라한을 모신 오백 나한전으로 크게 나눌 수 있다. 후세에 우리나라에서는 부처님의 제자 중 소승의 최고 교법인 아라한과를 얻은 5백성 중을 뜻하는 오백 나한을 숭배하여 절에 따로 나한전을 세우고 그 상을 안치하는 관습이 생겼다. 이 오백 나한이 중생에게 복을 주고 소원을 성취시키는 데 특별한 능력이 있다고 해서, 많은 나한전이 생겨났다. 우리나라에서는 경상북도 영천시 청통면에 있는 은해사 거조암 영산전의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 나한전 (羅漢殿) ### 내용: 석가모니불을 주불로 하여 석가모니의 제자 가운데 아라한과를 얻은 성자들을 좌우에 봉안한다. 보통 석가모니불과 16나한을 모신 응진전과 석가삼존을 중심으로 500인의 아라한을 모신 오백 나한전으로 크게 나눌 수 있다. 후세에 우리나라에서는 부처님의 제자 중 소승의 최고 교법인 아라한과를 얻은 5백성 중을 뜻하는 오백 나한을 숭배하여 절에 따로 나한전을 세우고 그 상을 안치하는 관습이 생겼다. 이 오백 나한이 중생에게 복을 주고 소원을 성취시키는 데 특별한 능력이 있다고 해서, 많은 나한전이 생겨났다. 우리...
6ccedb1d-8a81-4bee-8b38-f4ca2fb0ff7a	source05/encykorea/BUD44952.txt	혜국사 (惠國寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063576	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	직지사는 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사이다. 신라 말 보조선사가 창건한 법흥사는 법흥사라 하였다. 혜국사는 고려 말 공민왕이 홍건적의 난을 피해서 이곳에 머문 곳으로, 임진왜란 때는 의승이 많이 나와 나라를 구하는 데 크게 공헌하였기 때문에, 절 이름을 혜국사라고 지었다. 대웅전과 선방은 1987년에 건립되었으며 1927년에 중건되었다. 석가모니불을 모신 대웅전을 비롯하여 만경전·사천왕문·대방·요사채 등이 현존하는 당우이다. 혜국사 대웅전 목조 삼존불좌상(경상북도 유형문화재, 2009년 지정)은 1684년(숙종 10)에 수화승 김문이 제작하여 금학사에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 혜국사 (惠國寺) ### 내용: 직지사는 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사이다. 신라 말 보조선사가 창건한 법흥사는 법흥사라 하였다. 혜국사는 고려 말 공민왕이 홍건적의 난을 피해서 이곳에 머문 곳으로, 임진왜란 때는 의승이 많이 나와 나라를 구하는 데 크게 공헌하였기 때문에, 절 이름을 혜국사라고 지었다. 대웅전과 선방은 1987년에 건립되었으며 1927년에 중건되었다. 석가모니불을 모신 대웅전을 비롯하여 만경전·사천왕문·대방·요사채 등이 현존하는 당우이다. 혜국사 대웅전 목조 삼존불좌상(경상북도 유형문화재, 2009년 지...
b5d6fd8b-977d-4d16-a1fd-3852f4cfb4e7	source05/encykorea/BUD2618.txt	고려사 (高麗寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003458	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원래 고구려 왕족의 후예들이 세운 고려신사의 경내에 있었는데, 신불습합의 사상 덕택이었다. 사전(寺傳)에 의하면, 8세기경 법상사(法相寺)의 한 승려가 천수관음 보살상(千手觀音菩薩像)을 봉안하고 창건하였다는 설과 다카 노조[鮹之丞]라는 어부가 오이소의 앞 바다에서 그물로 천수관음 보살상을 건진 뒤 고려산에 안치하기 위해서 창건하였다는 설이 있다. 그러나 이곳은 고구려 왕족인 약광(光)의 일족이 이주해 와서 개척하고 정착한 곳이며, 이곳의 지명과 신사명이 ‘고려‘인 것을 감안한다면 이 사찰의 창건 또한 고구려의<NAME>들에 의한 것임을 추정할 수 있다. 가마쿠라시대에...	문어체 텍스트 ### 제목: 고려사 (高麗寺) ### 내용: 원래 고구려 왕족의 후예들이 세운 고려신사의 경내에 있었는데, 신불습합의 사상 덕택이었다. 사전(寺傳)에 의하면, 8세기경 법상사(法相寺)의 한 승려가 천수관음 보살상(千手觀音菩薩像)을 봉안하고 창건하였다는 설과 다카 노조[鮹之丞]라는 어부가 오이소의 앞 바다에서 그물로 천수관음 보살상을 건진 뒤 고려산에 안치하기 위해서 창건하였다는 설이 있다. 그러나 이곳은 고구려 왕족인 약광(光)의 일족이 이주해 와서 개척하고 정착한 곳이며, 이곳의 지명과 신사명이 ‘고려‘인 것을 감안한다면 이 사찰의 창건 또한 고...
f049002c-a35a-49f2-a65a-ad9306ebd91c	source05/encykorea/BUD24536.txt	수종사 (水鐘寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031688	CC BY	199	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사의 말사이다. 이 절은 동방 사찰 중 제일의 전망이라고 일찍이 서거정이 찬탄한 명당으로도 이름이 높다. 창건 연대가 확실하지 않지만, 1439년(세종 21)에 세워진 정의 옹주의 부도가 있는 것으로 보아 그 이전에 세워진 것으로 추측된다. 왕명으로 크게 중건된 것은 1459년(세조 5)이다. 금강산에 다녀오던 길에 왕은 이 수두(현재의 양수리)에서 1박을 하였는데, 한밤중에 종소리가 들려오므로 날이 밝자 산으로 올라갔다. 한 암혈(巖穴) 속에서 16나한(漢)을 발견한 왕은 굴속에서 물 떨어지는 소리가 암벽을 울려 마치 종소리처럼 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 수종사 (水鐘寺) ### 내용: 대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사의 말사이다. 이 절은 동방 사찰 중 제일의 전망이라고 일찍이 서거정이 찬탄한 명당으로도 이름이 높다. 창건 연대가 확실하지 않지만, 1439년(세종 21)에 세워진 정의 옹주의 부도가 있는 것으로 보아 그 이전에 세워진 것으로 추측된다. 왕명으로 크게 중건된 것은 1459년(세조 5)이다. 금강산에 다녀오던 길에 왕은 이 수두(현재의 양수리)에서 1박을 하였는데, 한밤중에 종소리가 들려오므로 날이 밝자 산으로 올라갔다. 한 암혈(巖穴) 속에서 16나한(漢)을 발견한...
4f3ce3e2-ed06-489f-8106-503f14bfdf5c	source05/encykorea/REL40121.txt	천도 (天道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "금장태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055817	CC BY	419	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이때의 천은 자연으로서의 푸른 하늘을 뛰어넘어 초월적 우주의 주재요, 자연계의 총체로 인식되고 있다. 이미 시경에도 인격적인 천의 관념과 형이상학적인 천의 관념 모두 나타나는데, 이는 고대 중국에서의 천의 관념의 다양함을 보여주는 것으로, 천도 · 천리는 천의 와 천도이다. 중국의 고대 문헌에서 천도는 크게 세 가지로 분류된다. 그 첫째로는 자연의 법칙이라는 뜻으로, 주역에 하늘의 도를 세워 음 · 양이라 한다고 할 때의 천도이다. 즉, 천도가 운행한다는 것은 음양의 두<NAME>이 오고 가며 성장 · 소멸하는 것이다. 둘째로 인도의 본원으로서 성실한 것은 천도요, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 천도 (天道) ### 내용: 이때의 천은 자연으로서의 푸른 하늘을 뛰어넘어 초월적 우주의 주재요, 자연계의 총체로 인식되고 있다. 이미 시경에도 인격적인 천의 관념과 형이상학적인 천의 관념 모두 나타나는데, 이는 고대 중국에서의 천의 관념의 다양함을 보여주는 것으로, 천도 · 천리는 천의 와 천도이다. 중국의 고대 문헌에서 천도는 크게 세 가지로 분류된다. 그 첫째로는 자연의 법칙이라는 뜻으로, 주역에 하늘의 도를 세워 음 · 양이라 한다고 할 때의 천도이다. 즉, 천도가 운행한다는 것은 음양의 두<NAME>이 오고 가며 성장 · 소멸...
784b421d-9c17-43ef-915c-11cc43fe94cf	source05/encykorea/REL30109.txt	유한인 (兪漢人)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041965	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 기계이다. 자는 여옥, 호는 도암이다. 진사 유언익의 아버지는 진사 유언익이고, 어머니는 경주 이씨이다. 이상정의 문하에서 수학하였다. 영조 50년(1774년) 진사시에 합격하였고, 정언이 된 것은 1788년(정조 12) 이었다. 1804년(순조 4) 외직인 단성 현감으로 나가 민막을 제거하고 기민을 구휼하는 등 선정을 베풀어 그 고을 백성들이 뒤에 송덕비를 세웠다. 유한인은 인품이 청간, 엄정하였으며 공무를 수행함에 있어서 사사로운 일을 돌보지 아니하였다. 또한, 여가에는 경의를 강론하며 백성들을 교화시키는 일에 힘쓰는 한편, 청담한 시취로<NAME>을 즐기...	문어체 텍스트 ### 제목: 유한인 (兪漢人) ### 내용: 본관은 기계이다. 자는 여옥, 호는 도암이다. 진사 유언익의 아버지는 진사 유언익이고, 어머니는 경주 이씨이다. 이상정의 문하에서 수학하였다. 영조 50년(1774년) 진사시에 합격하였고, 정언이 된 것은 1788년(정조 12) 이었다. 1804년(순조 4) 외직인 단성 현감으로 나가 민막을 제거하고 기민을 구휼하는 등 선정을 베풀어 그 고을 백성들이 뒤에 송덕비를 세웠다. 유한인은 인품이 청간, 엄정하였으며 공무를 수행함에 있어서 사사로운 일을 돌보지 아니하였다. 또한, 여가에는 경의를 강론하며 백성들...
649c2b78-0dd6-4cb5-af77-a64ff02e4f93	source05/encykorea/BUD58195.txt	공문 (空門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079387	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	공문은 삼삼매, 삼공, 삼탈문, 삼문, 삼공 관문이라 칭하기도 한다. 석가모니 붓다는 경전에서 모든 붓다는 육종 성과 삼해탈문을 가르치는데, 자신도 다른 붓다들과 함께 이것들을 가르친다고 말했는데, 이는 보살영락본업경에서이다. 삼해탈문은 공해탈문(空解脫門)·무상해탈문(無相解脫門)·무원해탈문(無願解脫門)으로 이루어져 있다. 공해탈문은 일체법의 무자성을 관조하는 것이고, 무상해탈문은 일체법의 자상(自相)이 공함을 관조하는 것이며, 무원해탈문은 일체법의 자성과 상이 공하기 때문에 중생의 업과를 짓지 않는다는 뜻이다. 넓은 의미에서의 공문은 아공, 법공, 구공을 관조하는 수...	문어체 텍스트 ### 제목: 공문 (空門) ### 내용: 공문은 삼삼매, 삼공, 삼탈문, 삼문, 삼공 관문이라 칭하기도 한다. 석가모니 붓다는 경전에서 모든 붓다는 육종 성과 삼해탈문을 가르치는데, 자신도 다른 붓다들과 함께 이것들을 가르친다고 말했는데, 이는 보살영락본업경에서이다. 삼해탈문은 공해탈문(空解脫門)·무상해탈문(無相解脫門)·무원해탈문(無願解脫門)으로 이루어져 있다. 공해탈문은 일체법의 무자성을 관조하는 것이고, 무상해탈문은 일체법의 자상(自相)이 공함을 관조하는 것이며, 무원해탈문은 일체법의 자성과 상이 공하기 때문에 중생의 업과를 짓지 않는다는 뜻이...
41d3e2ee-e478-413e-a4c0-60113f510449	source05/encykorea/BUD60035.txt	하동 법성선원 선원제전집도서 (河東法成禪院禪源諸詮集都序)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078419	CC BY	376	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 화엄종의 제5조인 당나라의 규봉 종밀(, 780841)이 자신의 선원제 전집 101권에 대해 쓴 서문이다. 하동 법성 선원 선원제전집도서는 첫 장 등 일부가 훼손되어 한지를 덧대어 수리한 흔적이 남아 있다. 겉표지(전면)에는 도서라고 묵서되어 있고, 안쪽에는 여시 사유 여시 현현( )이라고 쓰여 있다. 서문과 함께 과표가 들어 있고, 간기주2도 구비되어 있다. 사주단변은 광곽주3 형태이고 반곽은 광곽 종류이다. 책 크기는 세로 18.4cm, 가로 13.1cm, 계선은 무계, 행자수는 10행 20자, 책 크기는 세로 26.6cm, 가로 15.6cm이다. 목판본 장...	문어체 텍스트 ### 제목: 하동 법성선원 선원제전집도서 (河東法成禪院禪源諸詮集都序) ### 내용: 중국 화엄종의 제5조인 당나라의 규봉 종밀(, 780841)이 자신의 선원제 전집 101권에 대해 쓴 서문이다. 하동 법성 선원 선원제전집도서는 첫 장 등 일부가 훼손되어 한지를 덧대어 수리한 흔적이 남아 있다. 겉표지(전면)에는 도서라고 묵서되어 있고, 안쪽에는 여시 사유 여시 현현( )이라고 쓰여 있다. 서문과 함께 과표가 들어 있고, 간기주2도 구비되어 있다. 사주단변은 광곽주3 형태이고 반곽은 광곽 종류이다. 책 크기는 세로 18.4cm, 가로 13.1c...
dea205f7-d772-4a24-8bf7-ac50c5374eca	source05/encykorea/REL31922.txt	이엽 (李爗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권호기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045170	CC BY	53	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전의이다. 자는 시회, 호는 농은이다. 전라남도 광주 출신. 아버지는<NAME>이고 어머니는 광주이 씨인 이이 상의 딸이다. 1763년(영조 39) 사마 시에 합격하고, 1777년(정조 1) 증광문과에 병과로 급제, 부사과가 되었다. 이어서 영묘실록랑·선조보감찬집랑·전적·공조정랑 등을 역임했는데, 문장재행으로 이름났으며, 이기경·홍낙명·서배수 등과 교유하였다. 특히 주역에 조예가 깊었으며, 목민 후생의 실학사상에 관심이 많았다. 학고집·전거록·낙하록·농은집 등이 저술로 7권이 존재했으나 전하지 않는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이엽 (李爗) ### 내용: 본관은 전의이다. 자는 시회, 호는 농은이다. 전라남도 광주 출신. 아버지는<NAME>이고 어머니는 광주이 씨인 이이 상의 딸이다. 1763년(영조 39) 사마 시에 합격하고, 1777년(정조 1) 증광문과에 병과로 급제, 부사과가 되었다. 이어서 영묘실록랑·선조보감찬집랑·전적·공조정랑 등을 역임했는데, 문장재행으로 이름났으며, 이기경·홍낙명·서배수 등과 교유하였다. 특히 주역에 조예가 깊었으며, 목민 후생의 실학사상에 관심이 많았다. 학고집·전거록·낙하록·농은집 등이 저술로 7권이 존재했으나 전하지 않는다...
b5ce9251-ba96-4c69-a773-b8740f1627fb	source05/encykorea/REL18027.txt	백초유고 (白草遺稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022419	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2권 1책. 목 활자본. 1895년(고종 32)에 후손<NAME>이 편집, 간행한 것이다. 권말에<NAME>의 발문과 서문이 실려 있는데, 권두에는 노병인의 서문이 실려 있다. 연세대 도서관에 있다. 권 1은 시 132수, 서 2편, 잡저 1편, 권 2는 부록으로 만사 32수, 애사 1편, 제문 8편, 가장·행장·묘갈명·유사 각 1편으로 구성되어 있다. 시는 시운이 청아하고 표현법이 절묘하다. 「여회(旅懷)」는 객지에서 느끼는 감회를 묘사한 것이고, 「유황류동(遊黃流洞)」은 황류동 골짜기를 유람하면서 봄인데도 곱게 물들어 있는 단풍을 보고 아름다운 자연을 찬탄한 시이...	문어체 텍스트 ### 제목: 백초유고 (白草遺稿) ### 내용: 2권 1책. 목 활자본. 1895년(고종 32)에 후손<NAME>이 편집, 간행한 것이다. 권말에<NAME>의 발문과 서문이 실려 있는데, 권두에는 노병인의 서문이 실려 있다. 연세대 도서관에 있다. 권 1은 시 132수, 서 2편, 잡저 1편, 권 2는 부록으로 만사 32수, 애사 1편, 제문 8편, 가장·행장·묘갈명·유사 각 1편으로 구성되어 있다. 시는 시운이 청아하고 표현법이 절묘하다. 「여회(旅懷)」는 객지에서 느끼는 감회를 묘사한 것이고, 「유황류동(遊黃流洞)」은 황류동 골짜기를 유람하면서...
885b2b31-51dd-4caf-b80d-7896b12a5fa9	source05/encykorea/BUD40091.txt	중덕 (中德)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053723	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 중기의 승과는 교종 본사인 봉선사와 선종 본사인 봉은사에서 실시되었는데, 교종의 경우 문답식 공개시험으로 치러진 대선을 통과하면 중덕이라는 품계를 주었으며, 화엄경과 십지론 시험과목이 시험과목이었다. 출가한 뒤 적어도 10년 이상의<NAME> 기간이 소요되는 중덕은 대덕 대사도 대사에 이르게 되는 것으로, 일단 중덕이 된 자는 대덕 대사도 대사가 된다. 또한 선종선에 합격한 자에게는 경덕전등록과 선문염송이라는 법계가 주어졌는데, 이 또한 문답식 공개시험으로 치러졌다. 중덕이 된 자는 선사 대선사도 대선사가 된다. 그렇지만 중덕이라는 법계는 1566년(명종 21)...	문어체 텍스트 ### 제목: 중덕 (中德) ### 내용: 조선 중기의 승과는 교종 본사인 봉선사와 선종 본사인 봉은사에서 실시되었는데, 교종의 경우 문답식 공개시험으로 치러진 대선을 통과하면 중덕이라는 품계를 주었으며, 화엄경과 십지론 시험과목이 시험과목이었다. 출가한 뒤 적어도 10년 이상의<NAME> 기간이 소요되는 중덕은 대덕 대사도 대사에 이르게 되는 것으로, 일단 중덕이 된 자는 대덕 대사도 대사가 된다. 또한 선종선에 합격한 자에게는 경덕전등록과 선문염송이라는 법계가 주어졌는데, 이 또한 문답식 공개시험으로 치러졌다. 중덕이 된 자는 선사 대선사도 대선...
a1cb6a95-2a9b-4622-ac23-0239f4d3e43d	source05/encykorea/REL32738.txt	이진택 (李鎭宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김능하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046130	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 경주이다. 덕봉은 덕봉인데 자는 양중이다. 경주에서 나고 자랐다. 영양남씨의 어머니는 남국망의 딸로 아버지는 이운배이고 아버지는 남국망의 딸이다.<NAME>의 문하에 들어가 수학하였다. 8세 때 닭싸움을 보고 상앙의 법률로 논죄할 것 같으면, 이 닭은 당장 삶아 먹을 것을( )......이라는 글을 써서 선생을 깜짝 놀라게 했다. 1780년(정조 4) 식년문과에 병과로 급제하여 승문원 부정자, 예조정랑·예조정랑·병조 좌랑·사헌부지평·장령 등을 역임했다. 이진택은 사도세자 사건에 김상로·홍계희가 책임이 있다고 주장하며 그들의 부관참시를 주장한 사람이다. 또, 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 이진택 (李鎭宅) ### 내용: 본관은 경주이다. 덕봉은 덕봉인데 자는 양중이다. 경주에서 나고 자랐다. 영양남씨의 어머니는 남국망의 딸로 아버지는 이운배이고 아버지는 남국망의 딸이다.<NAME>의 문하에 들어가 수학하였다. 8세 때 닭싸움을 보고 상앙의 법률로 논죄할 것 같으면, 이 닭은 당장 삶아 먹을 것을( )......이라는 글을 써서 선생을 깜짝 놀라게 했다. 1780년(정조 4) 식년문과에 병과로 급제하여 승문원 부정자, 예조정랑·예조정랑·병조 좌랑·사헌부지평·장령 등을 역임했다. 이진택은 사도세자 사건에 김상로·홍계희가 책...
d4847525-d69b-40af-aa1b-82978689279f	source05/encykorea/BUD43514.txt	풍경 (風磬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060338	CC BY	124	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	풍령 또는 풍탁이라고도 하는 불구의 한 종류이다. 요령이 손으로 흔들어서 소리를 내는 것에 비해, 풍경은 바람에 흔들어서 소리를 내는 것이 다르다. 특히, 풍경은 수행자의 방일이나 나태함을 깨우치는 경세의 도구이다. 풍경의 방울에는 고기 모양의 얇은 금속판을 매달 아두는 것이 일반적인데, 풍경의 방울에도 이와 같은 의미가 담겨 있다. 즉, 수행자는 잠을 줄이고 항상 깨어 있어야 한다는 뜻으로, 고기가 자면서도 눈을 감지 않는 것과 같다. 이는 우리나라의 사찰에 크기와 규모를 불문하고, 법당이나 불탑에는 반드시 풍경을 걸어놓고 있다. 요령에서처럼 화려하고 다양한 조각은...	문어체 텍스트 ### 제목: 풍경 (風磬) ### 내용: 풍령 또는 풍탁이라고도 하는 불구의 한 종류이다. 요령이 손으로 흔들어서 소리를 내는 것에 비해, 풍경은 바람에 흔들어서 소리를 내는 것이 다르다. 특히, 풍경은 수행자의 방일이나 나태함을 깨우치는 경세의 도구이다. 풍경의 방울에는 고기 모양의 얇은 금속판을 매달 아두는 것이 일반적인데, 풍경의 방울에도 이와 같은 의미가 담겨 있다. 즉, 수행자는 잠을 줄이고 항상 깨어 있어야 한다는 뜻으로, 고기가 자면서도 눈을 감지 않는 것과 같다. 이는 우리나라의 사찰에 크기와 규모를 불문하고, 법당이나 불탑에는 반드...
e045348e-6fb5-4f37-9681-37518d1ab5fe	source05/encykorea/BUD3922.txt	관음전 (觀音殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004978	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	관음보살이<NAME> 융통(周圓融通) 하게 중생의 고뇌를 씻어주는 분이라는 뜻에서 원통전(圓通殿)이라고도 한다. 우리나라에서 보살을 모신 당우로 관음전이 많이 세워진 까닭은, 관음이 모든 환란을 구제하는 보살일 뿐 아니라 그의<NAME>이 철두철미하게 중생의 안락과 이익에 있고, 불가사의한 인연과 신력(神力)으로 중생을 돕기 때문이다. 관음전 내에는 왼손에 연꽃이나 감로병을 들고 연화좌 위에 앉은 관음상을 안치하는 것이 일반적인 통례이나 버들가지를 들고 있는 양류 관음(楊柳觀音), 보관 위에 11개의 다른 모습을 가진 십일 면 관음, 그 밖에 해수관음(海水觀音)·백의...	문어체 텍스트 ### 제목: 관음전 (觀音殿) ### 내용: 관음보살이<NAME> 융통(周圓融通) 하게 중생의 고뇌를 씻어주는 분이라는 뜻에서 원통전(圓通殿)이라고도 한다. 우리나라에서 보살을 모신 당우로 관음전이 많이 세워진 까닭은, 관음이 모든 환란을 구제하는 보살일 뿐 아니라 그의<NAME>이 철두철미하게 중생의 안락과 이익에 있고, 불가사의한 인연과 신력(神力)으로 중생을 돕기 때문이다. 관음전 내에는 왼손에 연꽃이나 감로병을 들고 연화좌 위에 앉은 관음상을 안치하는 것이 일반적인 통례이나 버들가지를 들고 있는 양류 관음(楊柳觀音), 보관 위에 11개의 다...
186cfaad-5423-4700-869e-5a3980a16678	source05/encykorea/REL7433.txt	김수흥 (金壽興)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양홍열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009593	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 기지, 호는 퇴우당 또는 동곽산인이다. 생부는 동지중추부사 김광찬, 양부는 동부승지 김광혁, 양부는 동지중추부사 김광찬이고, 양모는 광산 김씨로 동지중추부사 김존경의 딸이다. 1648년(인조 26) 사마시(司馬試)를 거쳐 1655년(효종 6) 춘당대 문과(春塘臺文科)에 병과로 급제하고 이듬해 문과중시에 역시 병과로 급제한 뒤 부교리·대사간·도승지 등을 역임하고, 1666년(현종 7)에 호조판서, 1673년에 판의금부사(判義禁府事)가 되고 이듬해 영의정에 올랐다. 그러나 자의대비의 복제 문제로 남인에게 몰려 부처 될 뻔한 적이 있었고, 이듬해 8...	문어체 텍스트 ### 제목: 김수흥 (金壽興) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 기지, 호는 퇴우당 또는 동곽산인이다. 생부는 동지중추부사 김광찬, 양부는 동부승지 김광혁, 양부는 동지중추부사 김광찬이고, 양모는 광산 김씨로 동지중추부사 김존경의 딸이다. 1648년(인조 26) 사마시(司馬試)를 거쳐 1655년(효종 6) 춘당대 문과(春塘臺文科)에 병과로 급제하고 이듬해 문과중시에 역시 병과로 급제한 뒤 부교리·대사간·도승지 등을 역임하고, 1666년(현종 7)에 호조판서, 1673년에 판의금부사(判義禁府事)가 되고 이듬해 영의정에 올랐다. 그러나 자의대비의 ...
4ad2e219-c8ec-4598-b37d-a4f2dd156b28	source05/encykorea/BUD31782.txt	의림사 (義林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043206	CC BY	147	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제14교구 본사인 범어사의 말사로, 688년(신문왕 8)에 위 웅대사가 창건한 것이다. 조선 초기의 큰 사찰로 신증동국여지승람에 기록되어 있다. 진해현 불우조에 ''로 기록되어 있는 것을 보면 조선 초기에 절의 이름이 바뀌었을 것으로 짐작된다. 그 뒤 수차에 걸쳐 중수를 거쳐 내려오다가 6·25전쟁 때 다시 전소되었다. 한편 조선 후기 영조·정조대 이후에 제작된 의림사 도형이라는 채색지도를 통해 당시의 규모를 짐작할 수 있다. 규장각에 이 지도가 현재 소장되어 있다. 지도에는 법당·노전(殿)·시왕전·나한전·국사영당(國師影堂)·청원루(淸遠樓)·영원당(永元...	문어체 텍스트 ### 제목: 의림사 (義林寺) ### 내용: 대한불교조계종 제14교구 본사인 범어사의 말사로, 688년(신문왕 8)에 위 웅대사가 창건한 것이다. 조선 초기의 큰 사찰로 신증동국여지승람에 기록되어 있다. 진해현 불우조에 ''로 기록되어 있는 것을 보면 조선 초기에 절의 이름이 바뀌었을 것으로 짐작된다. 그 뒤 수차에 걸쳐 중수를 거쳐 내려오다가 6·25전쟁 때 다시 전소되었다. 한편 조선 후기 영조·정조대 이후에 제작된 의림사 도형이라는 채색지도를 통해 당시의 규모를 짐작할 수 있다. 규장각에 이 지도가 현재 소장되어 있다. 지도에는 법당·노전(殿...
0bf43bad-c33f-4324-b21d-6eb8ee568eb0	source05/encykorea/REL37883.txt	절괘 (節卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049787	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	절은 본래 대나무의 마디를 뜻하는데, 여기에서 절도, 절제 등의 의미가 파생되었다. 연못 위에 물이 있는 형상인 절괘가 있다. 연못의 용량에는 한도가 있기 때문에 그 이상의 물이 유입되면 범람하기 때문에 일정량 이상의 물이 유입되는 것은 억제해야 한다. 이는 인간의 욕망이 무한하기 때문에 그대로 방치할 경우 단전에서 재물을 상하게 하고 백성을 해친다. 고 한 것처럼 엄청난 해악을 끼치게 되므로 절제해야 한다고 하는 규범에 유비될 수 있다. 괘사에서는 이 점을 지적했는데, 절은 형통하니 괴로운 절제를 고수해서는 안 된다. 는 것이다. 지나친 절제는 고통을 주기 때문에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 절괘 (節卦) ### 내용: 절은 본래 대나무의 마디를 뜻하는데, 여기에서 절도, 절제 등의 의미가 파생되었다. 연못 위에 물이 있는 형상인 절괘가 있다. 연못의 용량에는 한도가 있기 때문에 그 이상의 물이 유입되면 범람하기 때문에 일정량 이상의 물이 유입되는 것은 억제해야 한다. 이는 인간의 욕망이 무한하기 때문에 그대로 방치할 경우 단전에서 재물을 상하게 하고 백성을 해친다. 고 한 것처럼 엄청난 해악을 끼치게 되므로 절제해야 한다고 하는 규범에 유비될 수 있다. 괘사에서는 이 점을 지적했는데, 절은 형통하니 괴로운 절제를 고수해서...
26fb9b5b-5888-4b13-8000-054f50e5b637	source05/encykorea/BUD11194.txt	대사 (大師)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014458	CC BY	157	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원래 대사는 부처님에 대한 존칭인 대도사라는 뜻으로 사용되었으며 고려 시대에는 법계의 하나로도 사용되었다. 중국에서는 780년 당나라 의종이 운호에게 삼혜 대사,<NAME>에게 정광 대사의 호를 내린 것을 시작으로 조정에서 고승들에게 대사를 붙여 주었다. 신라에서도 고승에게 대사의 칭호를 내리는 풍속이 전해져 고승에게 신라 말 대사의 칭호를 부여한 경우가 많았다. 교종과 천태종을 포함한 선종에 모두 이 법계가 있었는데, 이는 고려 시대 승려 법계 중 하나인 대사 채택이었다. 국가에서 실시한 승과의 대선에 합격하면 대덕을 거쳐 대사가 되고 그 뒤 중대사·삼중대사 등의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대사 (大師) ### 내용: 원래 대사는 부처님에 대한 존칭인 대도사라는 뜻으로 사용되었으며 고려 시대에는 법계의 하나로도 사용되었다. 중국에서는 780년 당나라 의종이 운호에게 삼혜 대사,<NAME>에게 정광 대사의 호를 내린 것을 시작으로 조정에서 고승들에게 대사를 붙여 주었다. 신라에서도 고승에게 대사의 칭호를 내리는 풍속이 전해져 고승에게 신라 말 대사의 칭호를 부여한 경우가 많았다. 교종과 천태종을 포함한 선종에 모두 이 법계가 있었는데, 이는 고려 시대 승려 법계 중 하나인 대사 채택이었다. 국가에서 실시한 승과의 대선에 합...
de67cb33-c3ce-4f15-abe5-e9da27ffd1ef	source05/encykorea/REL43844.txt	한국이슬람교중앙연합회 (韓國Islam敎中央聯合會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤승용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061364	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	초대회장<NAME>, 사무총장 윤두영과 신도 70여 명이 초대회장<NAME>, 사무총장 윤두영과 함께 1955년 9월 서울특별시 동대문구 이문동에서 한국이슬람협회를 발족하였고, 이맘은 터키군 이맘이었던 압둘 라흐만(Abdul Rahman)과 주베르 코치(Zubeyr Koch)와 함께 서울 동대문구 이문동에서 이루어졌다. 초창기 10여 년간의 포교와 운동의 어려움을 극복하고 1965년 한국이슬람교 중앙 협의회로 다시 태어나고, 1967년 3월 문화공보부로부터 재단법인 인가를 받았다. 이 중앙연합회 및 산하단체 소속의 재산 관리에 목적을 둔 재단법인 한국이슬람교는 산하에...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국이슬람교중앙연합회 (韓國Islam敎中央聯合會) ### 내용: 초대회장<NAME>, 사무총장 윤두영과 신도 70여 명이 초대회장<NAME>, 사무총장 윤두영과 함께 1955년 9월 서울특별시 동대문구 이문동에서 한국이슬람협회를 발족하였고, 이맘은 터키군 이맘이었던 압둘 라흐만(Abdul Rahman)과 주베르 코치(Zubeyr Koch)와 함께 서울 동대문구 이문동에서 이루어졌다. 초창기 10여 년간의 포교와 운동의 어려움을 극복하고 1965년 한국이슬람교 중앙 협의회로 다시 태어나고, 1967년 3월 문화공보부로부터 재단법인 인가를...
f962bf71-962d-4e5d-a3b7-1970244a0484	source05/encykorea/BUD18957.txt	보인 (普印)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023517	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	편 씨라는 성을 갖고 있으며 본관은 금천이다. 풍악은 호이다. 경기도 고양의 시촌 출신. 삼각산에 18세에 들어가 북한산성 안의 중흥사에서 승려가 되었다. 처음에는 환성<NAME>의 밑에서 불경을 공부하다가 남쪽으로 내려가 여러 고승에게 지도를 받았고, 호암 체정의 의발을 전해 받았다. 그 후 주로 관동지역을 돌아다니며 교법을 펴다가 하루는 문득 대오하고, 종일토록 다른 사람의 보배를 헤아린다 해도 자신에게는 반푼어치의 이득도 없다. 고 하면서 금강산의 내원통암으로 들어갔다. 그곳에서 문을 닫고 강설을 일절 하지 않고 오직 염불과 참선에만 몰두하였다. 금강산 구룡동 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 보인 (普印) ### 내용: 편 씨라는 성을 갖고 있으며 본관은 금천이다. 풍악은 호이다. 경기도 고양의 시촌 출신. 삼각산에 18세에 들어가 북한산성 안의 중흥사에서 승려가 되었다. 처음에는 환성<NAME>의 밑에서 불경을 공부하다가 남쪽으로 내려가 여러 고승에게 지도를 받았고, 호암 체정의 의발을 전해 받았다. 그 후 주로 관동지역을 돌아다니며 교법을 펴다가 하루는 문득 대오하고, 종일토록 다른 사람의 보배를 헤아린다 해도 자신에게는 반푼어치의 이득도 없다. 고 하면서 금강산의 내원통암으로 들어갔다. 그곳에서 문을 닫고 강설을 일절...
0abf6328-698e-4699-98a6-d3e102d580ca	source05/encykorea/BUD5149.txt	귀실신사 (鬼室神社)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007213	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	백제 계통의 것으로 669년 백제에서 700여 명의<NAME>을 이끌고 일본으로 망명한 귀실 집사가 있다. 신라가 삼국을 통일함으로써 망명길에 올랐던 그는 일본의 율령국가체제를 정비하는 데 적극적으로 참여하여, 문교장관 격인 대학료(大學寮)의 우두머리인 학직두(學職頭)라는 관직에 임명되기도 하였다. 『신찬 성씨록(新撰姓氏)』에 의하면, 귀실이라는 성이 귀신감화지의(鬼神感和之義)라는 말에서 생겨났다고 하였으며, 일본 조정은 761년에 다시 그의 자손들에게 백제공(百濟公)이라는 새로운 성을 하사했다고 한다. 이 신사는 그의 후손과 함께<NAME> 백제<NAME>들에 의해...	문어체 텍스트 ### 제목: 귀실신사 (鬼室神社) ### 내용: 백제 계통의 것으로 669년 백제에서 700여 명의<NAME>을 이끌고 일본으로 망명한 귀실 집사가 있다. 신라가 삼국을 통일함으로써 망명길에 올랐던 그는 일본의 율령국가체제를 정비하는 데 적극적으로 참여하여, 문교장관 격인 대학료(大學寮)의 우두머리인 학직두(學職頭)라는 관직에 임명되기도 하였다. 『신찬 성씨록(新撰姓氏)』에 의하면, 귀실이라는 성이 귀신감화지의(鬼神感和之義)라는 말에서 생겨났다고 하였으며, 일본 조정은 761년에 다시 그의 자손들에게 백제공(百濟公)이라는 새로운 성을 하사했다고 한...
41b268fe-41f3-4411-a5e0-684c8a7b1601	source05/encykorea/REL37800.txt	종지강연 (宗旨講演)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053016	CC BY	271	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	종교의 규범인 오대종지에 대한 해설서이다. 마루 뜻풀이라고도 부르는 이 책은 독립군 북로군정서의 총재를 지냈고 나중에 대종교 종사로 추숭된 서일이 1913년부터 1916년 사이에 저술한 순 한글판 단행본이다. 5대 종지(五大宗旨), 즉 다섯 가지 계율이란 ① 공경으로 한얼을 받들 것敬奉天神, ② 정성으로 성품을 닦을 것誠修靈性, ③ 사랑으로 겨레를 합할 것愛合種族, ④ 고요함으로 행복을 찾을 것靜求利福, ⑤ 부지런히 살림에 힘쓸 것勤務産業을 말한다. 조목별로 그 내용을 살펴보면 다음과 같다. ① ‘한얼天帝神’이며 동시에 시조신(始祖神)인 ‘한배검天祖神’의 은덕을 깨닫...	문어체 텍스트 ### 제목: 종지강연 (宗旨講演) ### 내용: 종교의 규범인 오대종지에 대한 해설서이다. 마루 뜻풀이라고도 부르는 이 책은 독립군 북로군정서의 총재를 지냈고 나중에 대종교 종사로 추숭된 서일이 1913년부터 1916년 사이에 저술한 순 한글판 단행본이다. 5대 종지(五大宗旨), 즉 다섯 가지 계율이란 ① 공경으로 한얼을 받들 것敬奉天神, ② 정성으로 성품을 닦을 것誠修靈性, ③ 사랑으로 겨레를 합할 것愛合種族, ④ 고요함으로 행복을 찾을 것靜求利福, ⑤ 부지런히 살림에 힘쓸 것勤務産業을 말한다. 조목별로 그 내용을 살펴보면 다음과 같다. ① ‘한...
d1e9642d-f5e7-4c8a-941a-c226d9a7ea88	source05/encykorea/BUD29556.txt	위봉사 (威鳳寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041148	CC BY	190	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 이 절은 604년(무왕 5)에 서암 대사(瑞巖大師)가 창건하였다고 전한다. 하지만 1868년(고종 5)에 보련(布蓮)이 쓴「극락전 중건기(極殿重建記)」에 의하면 창건 연대는 분명하지 않다고 전제한 다음, 신라 말기에 최용각(崔龍角)이라는 사람이 이곳에 와서 보니 세 마리의 봉황새가 절터를 에워싸고 싸움을 하므로 위봉사(圍鳳寺)라 하였다고 전한다. 이 절의 주위가 처음 보는 경승지임을 안 나옹이 28동, 암자도 10동이나 되는 큰 대가람으로 중건한 것은 1359년(공민왕 8) 이었다. 전라북도 일원의 46개 사찰을 관...	문어체 텍스트 ### 제목: 위봉사 (威鳳寺) ### 내용: 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 이 절은 604년(무왕 5)에 서암 대사(瑞巖大師)가 창건하였다고 전한다. 하지만 1868년(고종 5)에 보련(布蓮)이 쓴「극락전 중건기(極殿重建記)」에 의하면 창건 연대는 분명하지 않다고 전제한 다음, 신라 말기에 최용각(崔龍角)이라는 사람이 이곳에 와서 보니 세 마리의 봉황새가 절터를 에워싸고 싸움을 하므로 위봉사(圍鳳寺)라 하였다고 전한다. 이 절의 주위가 처음 보는 경승지임을 안 나옹이 28동, 암자도 10동이나 되는 큰 대가람으로 중건한 것은 ...
b4b712d5-6152-4dfc-80c1-61fef422dca1	source05/encykorea/BUD23920.txt	신흥사 (新興寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033616	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제15교구 본사인 통도사의 말사이다. 신흥사라고도 한다. 신라에 불교가 들어오기 전인 301년(기림왕 4)에 선사인 신본이 창건했다고 하나, 이때는 신빙성이 없다. 창건 당시 110동의 건물이 있었다고 한다. 조선 중기까지의 연혁은 전해지지 않는다. 성순이 중창했는데, 1582년(선조 15)에 일어났다. 이 절은 1592년(선조 25) 임진왜란 때 승군의 거점이 되어 왜군과 격전을 치르면서 대광전을 제외한 대부분의 건물이 불에 탔다. 순조 1년(1801년)에 호명이 삼창했다. 화엄 전과 지장전, 칠성각·산신각·천왕문·일주문·국사당을 새로 짓고, 대광전을...	문어체 텍스트 ### 제목: 신흥사 (新興寺) ### 내용: 대한불교조계종 제15교구 본사인 통도사의 말사이다. 신흥사라고도 한다. 신라에 불교가 들어오기 전인 301년(기림왕 4)에 선사인 신본이 창건했다고 하나, 이때는 신빙성이 없다. 창건 당시 110동의 건물이 있었다고 한다. 조선 중기까지의 연혁은 전해지지 않는다. 성순이 중창했는데, 1582년(선조 15)에 일어났다. 이 절은 1592년(선조 25) 임진왜란 때 승군의 거점이 되어 왜군과 격전을 치르면서 대광전을 제외한 대부분의 건물이 불에 탔다. 순조 1년(1801년)에 호명이 삼창했다. 화엄 전과 지...
3a1c9c94-9ce1-4922-b898-ec38188abab9	source05/encykorea/BUD1159.txt	개경사 (開慶寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001567	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 태조의 능인 건원릉의 재궁이었다. 현릉 동쪽에 있던 것을 조선 초기 이곳으로 옮겼으며, 1408년(태종 8) 재궁을 개경사로 고치고 조계종에 소속시켰다. 이 절은 1409년 법회를 열었는데, 여기에는 노비 150명과 전지 100결이 포함되어 있었다. 1410년에 송림현 선흥사의 탑을 이 절로 옮기고, 1412년에 안정 왕후의 칠재를 행하였다. 같은 해 주지<NAME>의 청에 따라 경주 백률사의 전단 관음상을 이 절로 옮겨 모셨고, 1413년 해인사의 대장경을 인출하여 이곳에 봉안하였으며, 1418년 세종이 쌀 50석을 이 절에 하사하였다. 정종의 칠재를 1419...	문어체 텍스트 ### 제목: 개경사 (開慶寺) ### 내용: 조선 태조의 능인 건원릉의 재궁이었다. 현릉 동쪽에 있던 것을 조선 초기 이곳으로 옮겼으며, 1408년(태종 8) 재궁을 개경사로 고치고 조계종에 소속시켰다. 이 절은 1409년 법회를 열었는데, 여기에는 노비 150명과 전지 100결이 포함되어 있었다. 1410년에 송림현 선흥사의 탑을 이 절로 옮기고, 1412년에 안정 왕후의 칠재를 행하였다. 같은 해 주지<NAME>의 청에 따라 경주 백률사의 전단 관음상을 이 절로 옮겨 모셨고, 1413년 해인사의 대장경을 인출하여 이곳에 봉안하였으며, 1418년...
45bb22a4-3f3e-4821-a903-1fe9a89fabfb	source05/encykorea/REL56117.txt	기독교한국침례회 (基督敎韓國浸禮會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076637	CC BY	294	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	캐나다의 독립선교사 펜윅(M. C. Fenwick)이 1889년 파송한 후부터 시작되었다. 신약성서를 신앙의 최고 권위로 삼고 그 원리들을 보존하는 것을 강조한다. 또한 유아세례를 거부하고 개인적 신앙고백에 의한 침례만 인정하며, 의식에서는 침수례를 특별히 강조한다. 함경도 오지와 간도 지역을 주요 선교지로 삼은 캐나다의 독립선교사 펜윅은 1889년 파송되었다. 이후 선교 영역을 넓혀 1906년에는 충청남도 강경에서 대회를 열어 대한 기독교회를 만들었다. 펜윅은 3·1운동 후 일제가 포교 허가제를 포교 신고제로 바꾸자 교명을 대한 기독교에서 1921년 동아 기독교로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 기독교한국침례회 (基督敎韓國浸禮會) ### 내용: 캐나다의 독립선교사 펜윅(M. C. Fenwick)이 1889년 파송한 후부터 시작되었다. 신약성서를 신앙의 최고 권위로 삼고 그 원리들을 보존하는 것을 강조한다. 또한 유아세례를 거부하고 개인적 신앙고백에 의한 침례만 인정하며, 의식에서는 침수례를 특별히 강조한다. 함경도 오지와 간도 지역을 주요 선교지로 삼은 캐나다의 독립선교사 펜윅은 1889년 파송되었다. 이후 선교 영역을 넓혀 1906년에는 충청남도 강경에서 대회를 열어 대한 기독교회를 만들었다. 펜윅은 3·1운동 후 일제가 포...
63140276-7038-40e0-97a0-18f9063a1187	source05/encykorea/BUD10632.txt	대관사 (大官寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014040	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	관궁사·궁사·관사라고도 하며, 백제 무왕 때 창건된 사찰이다. 대관사는 상부 대관에 있는 사찰이고, 관궁사는 왕이 행<NAME>는 궁사로 창건된 사찰이기 때문에 붙여진 이름이다. 즉, 이 절은 639년(무왕 40)에 창건된 궁궐 안의 내원 당이라고 할 수 있다. 그렇지만 절의 역사와 폐사 연대 등은 전혀 알려지지 않고 있다. 다만, 균형미를 갖춘 높이 8.5m의 균형미를 갖춘 장중한 오층 석탑만이 그 역사를 간략히 말해주고 있다. 이 탑은 1965년에 해체, 복원공사를 하였는데, 그때 탑의 기단 초석에서 나온 순금 금강경판과 유리로 만든 사리병, 청동 여래 입상 등 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대관사 (大官寺) ### 내용: 관궁사·궁사·관사라고도 하며, 백제 무왕 때 창건된 사찰이다. 대관사는 상부 대관에 있는 사찰이고, 관궁사는 왕이 행<NAME>는 궁사로 창건된 사찰이기 때문에 붙여진 이름이다. 즉, 이 절은 639년(무왕 40)에 창건된 궁궐 안의 내원 당이라고 할 수 있다. 그렇지만 절의 역사와 폐사 연대 등은 전혀 알려지지 않고 있다. 다만, 균형미를 갖춘 높이 8.5m의 균형미를 갖춘 장중한 오층 석탑만이 그 역사를 간략히 말해주고 있다. 이 탑은 1965년에 해체, 복원공사를 하였는데, 그때 탑의 기단 초석에서...
86c165ae-8503-4bed-a1ae-b4924dea977b	source05/encykorea/REL12669.txt	도덕성회 (道德聖會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015549	CC BY	64	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일관 도계의 새로운 교파이다. 손우헌은 1952년 부산에서 도덕 기초회를 창설했다가 대구로 옮기면서 1964년 도덕 회로 명칭을 바꾸고 포교활동을 하다가 1968년 대전 동구 성남동에서 김금덕·송옥근과 함께 도덕성회를 창립하였다. 특히 환웅·환인·환검 등 삼신을 믿으며, 도명·덕립·성행을 강령으로 하는 것이 이 교이다. 도덕성 회의 요의는 삼보지의·전리지의·입반지의·공정지의 등이다. 기독교의 십자가, 불교의 만다라, 도교의 아자, 회회교의 회자, 유교의 중자가 인 시인 지인 인하여 중생을 관리할 것으로 예측하고 있다. 일관성 있게	문어체 텍스트 ### 제목: 도덕성회 (道德聖會) ### 내용: 일관 도계의 새로운 교파이다. 손우헌은 1952년 부산에서 도덕 기초회를 창설했다가 대구로 옮기면서 1964년 도덕 회로 명칭을 바꾸고 포교활동을 하다가 1968년 대전 동구 성남동에서 김금덕·송옥근과 함께 도덕성회를 창립하였다. 특히 환웅·환인·환검 등 삼신을 믿으며, 도명·덕립·성행을 강령으로 하는 것이 이 교이다. 도덕성 회의 요의는 삼보지의·전리지의·입반지의·공정지의 등이다. 기독교의 십자가, 불교의 만다라, 도교의 아자, 회회교의 회자, 유교의 중자가 인 시인 지인 인하여 중생을 관리할 것으...
04c50258-686e-460c-bcac-537324ab3e2b	source05/encykorea/REL53980.txt	저승사자 (저승使者)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072772	CC BY	562	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	민간신앙에서 사람이 죽으면 저승으로 데려간다는 매개체 역할을 한다. 민간에서는 상이 차려지면 저승사자가 대문 밖에 사잣밥을 차려놓는다. 경기도 남부지역에서는 사자상을 차려 놓는데, 나무절구통 위에 밥과 짚신, 엽전을 올려놓은 것이다. 전설의 고향이라는 TV 드라마에서 저승사자는 검은 두루마기를 입고 백색으로 화장을 한 모습으로 등장한다. 하지만 한국인의 문화적 배경과 무의식 속에서 체험되고 재체험을 거듭하면서 축적된 이미지가 검은색 두루마기를 입은 저승사자다. 드라마에서 보이는 점잖은 모습과 달리 심술이 심하고 아둔하게도 보이는 데, 마치 황해도 무신도에 형상화되어 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 저승사자 (저승使者) ### 내용: 민간신앙에서 사람이 죽으면 저승으로 데려간다는 매개체 역할을 한다. 민간에서는 상이 차려지면 저승사자가 대문 밖에 사잣밥을 차려놓는다. 경기도 남부지역에서는 사자상을 차려 놓는데, 나무절구통 위에 밥과 짚신, 엽전을 올려놓은 것이다. 전설의 고향이라는 TV 드라마에서 저승사자는 검은 두루마기를 입고 백색으로 화장을 한 모습으로 등장한다. 하지만 한국인의 문화적 배경과 무의식 속에서 체험되고 재체험을 거듭하면서 축적된 이미지가 검은색 두루마기를 입은 저승사자다. 드라마에서 보이는 점잖은 모습과 달리 심...
a3c62e73-e075-4726-acdc-74d339502c1d	source05/encykorea/BUD27572.txt	오봉사 (五峰寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038276	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재는 절터만 남아 있다. 이 절은 신라시대에 창건된 것으로 추측된다. 고려 시대에는 기복 사찰의 역할을 했고, 고려 말에는 13종 중 하나인 시흥종에 속한 사찰로서 크게 번성했다고 한다. 숙종 3년(1677년)에는 화주 경열이 중수하고, 1917년에는 주지<NAME>이 폐허 직전에 놓인 이 절에 부임하여 빼앗겼던 사유지를 되찾고 법당 등의 당우를 중수하였다. 하지만 6·25 전쟁 때 전소된 뒤 복구되지 못한 절이 이 절이다. 현재 절터에는 주춧돌과 거대한 부도 1기, 탑 비만 남아 있다. 이 중 부도는 높이 2.5m, 둘레가 약 4m에 이르는 석종형 부도로, 연화문...	문어체 텍스트 ### 제목: 오봉사 (五峰寺) ### 내용: 현재는 절터만 남아 있다. 이 절은 신라시대에 창건된 것으로 추측된다. 고려 시대에는 기복 사찰의 역할을 했고, 고려 말에는 13종 중 하나인 시흥종에 속한 사찰로서 크게 번성했다고 한다. 숙종 3년(1677년)에는 화주 경열이 중수하고, 1917년에는 주지<NAME>이 폐허 직전에 놓인 이 절에 부임하여 빼앗겼던 사유지를 되찾고 법당 등의 당우를 중수하였다. 하지만 6·25 전쟁 때 전소된 뒤 복구되지 못한 절이 이 절이다. 현재 절터에는 주춧돌과 거대한 부도 1기, 탑 비만 남아 있다. 이 중 부도는...
12559440-3699-4ad0-aac1-0ec8f7096940	source05/encykorea/REL35658.txt	정문 (旌門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050202	CC BY	237	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	작설 또는 홍살문이라고도 하며, (충) · (효) · (열)이라고도 한다. 포창의 종류와 이름을 적고 직함을 새긴 것은 포창의 종류를 나타내기 위해서다. 정(旌)이란 원래 깃발로 먼 곳에서도 쉽게 알아볼 수 있도록 하기 위한 조처이다. 처음에는 전쟁에 나가는 군인을 민간인들이 쉽게 판별하고, 금지 구역을 범하거나 금제된 일에서 멀리하기 위한 수단이었고, 뒤에는 임금이나 대신 등이 행차하거나 주둔할 때 금지 구역을 설정하여, 잡인의 출입을 금하고 신분과 생명을 보호하는 구실을 하였다. 왕이 출타해 임시로 머무는 곳에는 유궁을 만들고 그 앞에 정문을 세운다고 고전은 전한...	문어체 텍스트 ### 제목: 정문 (旌門) ### 내용: 작설 또는 홍살문이라고도 하며, (충) · (효) · (열)이라고도 한다. 포창의 종류와 이름을 적고 직함을 새긴 것은 포창의 종류를 나타내기 위해서다. 정(旌)이란 원래 깃발로 먼 곳에서도 쉽게 알아볼 수 있도록 하기 위한 조처이다. 처음에는 전쟁에 나가는 군인을 민간인들이 쉽게 판별하고, 금지 구역을 범하거나 금제된 일에서 멀리하기 위한 수단이었고, 뒤에는 임금이나 대신 등이 행차하거나 주둔할 때 금지 구역을 설정하여, 잡인의 출입을 금하고 신분과 생명을 보호하는 구실을 하였다. 왕이 출타해 임시로 머무...
ddda7cdd-8b10-42ef-962e-5d8a36142bd9	source05/encykorea/BUD6303.txt	긍탄 (亘坦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008103	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교보문종의 초대 종정이었던 비구니 스님이다. 이 씨는 성씨. 본관은 경주이다. 당호는 설월이다. 서울이 고향이다. 아버지 이춘근, 어머니 안칠영의 삼 남매 중 외동딸로 태어났다. 어려서 아버지가 돌아가시자 1891년 8월 서울 보문사의 세장을 은사로 출가하여 1902년 금강산 장안사 주지 벽하로부터 사미니계를 받았고, 1910년 만화로부터 구족계를 받았다. 이후 동학사에서 교학연구를 하다가 1912년 보문사 주지로 부임한 후 33년간 주지직을 맡았다. 그가 처음 보문사 주지로 부임했을 때는 절의 땅문서까지 이미 매매되어 버린 상태였다고 하는데, 탁발 등의 노력으...	문어체 텍스트 ### 제목: 긍탄 (亘坦) ### 내용: 대한불교보문종의 초대 종정이었던 비구니 스님이다. 이 씨는 성씨. 본관은 경주이다. 당호는 설월이다. 서울이 고향이다. 아버지 이춘근, 어머니 안칠영의 삼 남매 중 외동딸로 태어났다. 어려서 아버지가 돌아가시자 1891년 8월 서울 보문사의 세장을 은사로 출가하여 1902년 금강산 장안사 주지 벽하로부터 사미니계를 받았고, 1910년 만화로부터 구족계를 받았다. 이후 동학사에서 교학연구를 하다가 1912년 보문사 주지로 부임한 후 33년간 주지직을 맡았다. 그가 처음 보문사 주지로 부임했을 때는 절의 땅문서...
545780c7-35a4-4eee-a22c-47aaa1f45111	source05/encykorea/REL36409.txt	전명룡 (全命龍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049393	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 옥천이다. 자는 백유, 호는<NAME>이다. 전대승은 부호군 박운의 딸이며, 함양 박씨는 함양 박씨의 딸이다. 작은아버지 전 중승에게서 어린 시절 배운 것이 있다. 1623년(인조 1) 증광문과에 급제하고 1627년 식년문과에 병과로 급제해 1630년 성균관학정 겸 봉상시 봉사에 임명되었다. 1633년 예조좌랑으로 춘추관에 재직하면서 소신을 펼칠 수 없는 상황에 부닥쳐 사직을 청하였으나 흥덕 현감에 임명되었다. 이때 주민들은 청렴결백한 태도와 위민 정책을 실시하여 전명룡의 선행을 찬양하였다. 전명룡의 치적을 조정에 보고한 어사 심동구는 임금으로부터 옷 한 벌을...	문어체 텍스트 ### 제목: 전명룡 (全命龍) ### 내용: 본관은 옥천이다. 자는 백유, 호는<NAME>이다. 전대승은 부호군 박운의 딸이며, 함양 박씨는 함양 박씨의 딸이다. 작은아버지 전 중승에게서 어린 시절 배운 것이 있다. 1623년(인조 1) 증광문과에 급제하고 1627년 식년문과에 병과로 급제해 1630년 성균관학정 겸 봉상시 봉사에 임명되었다. 1633년 예조좌랑으로 춘추관에 재직하면서 소신을 펼칠 수 없는 상황에 부닥쳐 사직을 청하였으나 흥덕 현감에 임명되었다. 이때 주민들은 청렴결백한 태도와 위민 정책을 실시하여 전명룡의 선행을 찬양하였다. 전명...
8836052d-e972-4f1e-86f7-8299e67ee2d8	source05/encykorea/REL43145.txt	한강문집 (寒岡文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060953	CC BY	445	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	허목이 1680년(숙종 6)에 편찬하고 간행한 책이다. 그의 서문에 수록된 것은 편찬하게 된 경위이다. 허목은 정구의 문인으로, 문집을 직접 만들고 내용을 하나하나 교정하여 간행하였다. 속집과 별집은 본집을 편찬한 뒤에 다시 모아지는 자료를 그때그때 정리해 따로 간행한 듯하다. 이러한 사정은 내용 구성 체제나 서지 사항 등에서 잘 드러난다. 내용 구성면에서 보면, 본집·속집·별집의 항목 가운데 시·서·잡저의 항목 표제가 중복 제시되고 있는 것으로 보아, 전체적으로 통일된 편찬 체제가 아닌 듯하다. 서지 사항 면에서 보면 본집과 속집·별집의 판식이 다르다. 4주쌍변·유...	문어체 텍스트 ### 제목: 한강문집 (寒岡文集) ### 내용: 허목이 1680년(숙종 6)에 편찬하고 간행한 책이다. 그의 서문에 수록된 것은 편찬하게 된 경위이다. 허목은 정구의 문인으로, 문집을 직접 만들고 내용을 하나하나 교정하여 간행하였다. 속집과 별집은 본집을 편찬한 뒤에 다시 모아지는 자료를 그때그때 정리해 따로 간행한 듯하다. 이러한 사정은 내용 구성 체제나 서지 사항 등에서 잘 드러난다. 내용 구성면에서 보면, 본집·속집·별집의 항목 가운데 시·서·잡저의 항목 표제가 중복 제시되고 있는 것으로 보아, 전체적으로 통일된 편찬 체제가 아닌 듯하다. 서...
3d0c5ce5-965d-49e5-aa30-301654e8655c	source05/encykorea/REL48413.txt	주문정초 (朱文精抄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066773	CC BY	51	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주희의 주자대전에 실려 있는 서신들 가운데 핵심적인 내용들만 골라내어 필사한 책이다. 필사본. 주문 정초 1책. 주희의 사상을 담고 있는 서신들 가운데 익명의 저자가 중요하다고 생각한 부분들을 뽑아 필사한 책이 나왔다. 특히 처세와 수신의 주제 관련 내용이 많이 기록되어 있다. 주희의 서신에는 여진승상서·여왕상서·여양승상서·여유승상·답유자징·답유자징·답유자징·답유자징·답유자징·답유자징·답진량( 주희의 처세관과 수신관 연구는 국내 주자학 연구자에게 도움이 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 주문정초 (朱文精抄) ### 내용: 주희의 주자대전에 실려 있는 서신들 가운데 핵심적인 내용들만 골라내어 필사한 책이다. 필사본. 주문 정초 1책. 주희의 사상을 담고 있는 서신들 가운데 익명의 저자가 중요하다고 생각한 부분들을 뽑아 필사한 책이 나왔다. 특히 처세와 수신의 주제 관련 내용이 많이 기록되어 있다. 주희의 서신에는 여진승상서·여왕상서·여양승상서·여유승상·답유자징·답유자징·답유자징·답유자징·답유자징·답유자징·답진량( 주희의 처세관과 수신관 연구는 국내 주자학 연구자에게 도움이 된다.
466da9ee-0b57-4e51-a51e-c7e2b3d5e29c	source05/encykorea/BUD12078.txt	대한불교법화종 (大韓佛敎法華宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015054	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라 불교 18개 종단 중의 하나이다. 고려 시대의 대각국사(大覺國師)를 종조(宗祖)로 하여 1946년 5월 10일 정각(正覺)이 서울 성북동에 무량사(無量寺)를 지은 뒤 창종하였고, 1960년 8월 13일 재단법인 대한 불교법화종 유지재단을 설립하여 허가를 얻었으며, 1969년 4월 8일 「불교재산 관리법」에 의하여 대한 불교법화종으로 불교단체 등록을 하였다. 법화경에 의하면 현재 종정은 금파 해수( )이다. 회삼 귀일 사상을 본체로 하여 일심삼관과 교관 겸 수를 익혀 중생을 교화하고 널리 불법을 펴서 호국함을 종지로 삼고 있으며, 신라의 원효와 고려의 제관의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한불교법화종 (大韓佛敎法華宗) ### 내용: 우리나라 불교 18개 종단 중의 하나이다. 고려 시대의 대각국사(大覺國師)를 종조(宗祖)로 하여 1946년 5월 10일 정각(正覺)이 서울 성북동에 무량사(無量寺)를 지은 뒤 창종하였고, 1960년 8월 13일 재단법인 대한 불교법화종 유지재단을 설립하여 허가를 얻었으며, 1969년 4월 8일 「불교재산 관리법」에 의하여 대한 불교법화종으로 불교단체 등록을 하였다. 법화경에 의하면 현재 종정은 금파 해수( )이다. 회삼 귀일 사상을 본체로 하여 일심삼관과 교관 겸 수를 익혀 중생을 교화하고...
debf670c-1a9a-472d-9b3e-c77541d7437b	source05/encykorea/BUD58497.txt	칭찬정토경고적기 (稱讚淨土經古迹記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077121	CC BY	23	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의천(, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 신편제종교장총록 제1권과 일본의 흥륭이 편찬한 불전 소초 목록 제1권은 일실되어 전해지지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 칭찬정토경고적기 (稱讚淨土經古迹記) ### 내용: 의천(, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 신편제종교장총록 제1권과 일본의 흥륭이 편찬한 불전 소초 목록 제1권은 일실되어 전해지지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.
0c46e94d-0f07-4f43-912c-cda420860b62	source05/encykorea/BUD17310.txt	반월암 (半月庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021534	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교 태고종에 속해 있다. 신라시대에 원효(元曉)가 창건하였다고 전한다. 전설에 의하면 이 삼성산에 원효가 삼막사(三幕寺)를, 의상(義湘)이 이막사(二幕寺)를, 윤필(尹弼)이 일 막사(一幕寺)를 창건하였는데, 그 뒤 일 막과 이막사는 없어지고 삼막사만 남았다고 하며, 고려 말기에 나옹(翁)이 이 절을 중창하고 반월암이라 하였다고 한다. 그 뒤 원주 삼현이 법당 6칸과 요사채 8칸을 중수하고, 암자 뒷산이 붕괴되어 법당과 요사채 일부가 도괴된 것을 원주 삼현이 보수를 했는데, 주지 원 옹이 이응선의 시주를 받아 1918년에 법당 6칸과 요사채 일부를 중수하고 나서 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 반월암 (半月庵) ### 내용: 한국불교 태고종에 속해 있다. 신라시대에 원효(元曉)가 창건하였다고 전한다. 전설에 의하면 이 삼성산에 원효가 삼막사(三幕寺)를, 의상(義湘)이 이막사(二幕寺)를, 윤필(尹弼)이 일 막사(一幕寺)를 창건하였는데, 그 뒤 일 막과 이막사는 없어지고 삼막사만 남았다고 하며, 고려 말기에 나옹(翁)이 이 절을 중창하고 반월암이라 하였다고 한다. 그 뒤 원주 삼현이 법당 6칸과 요사채 8칸을 중수하고, 암자 뒷산이 붕괴되어 법당과 요사채 일부가 도괴된 것을 원주 삼현이 보수를 했는데, 주지 원 옹이 이응선의 시...
23d77ec2-b5cf-4ee3-bb5c-493945a1e93b	source05/encykorea/REL25367.txt	신목 (神木)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조흥윤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032927	CC BY	230	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우주목의 의미는 무에서 하늘과 땅, 하느님과 인간이 만나는 거룩한 곳이기 때문에 우주의 중심으로 여겨지고 우주목의 의미를 갖는다. 신목 신앙이 한민족의 태초로부터 시작되었음을 보여주는 단군신화는 태백산 꼭대기에 있는 나무 신단수 밑에 환웅이 강림했다고 전한다. 신목에 대한 신앙은 고조선 때부터 이어져 내려오며 산악신앙과 천신 강림 신앙과 연관되어 있다. 조선총독부가 1919년에 발행한 조선거수노수명목지 에 의하면 당시 한반도 전체 신목의 총수는 940개가 넘었다. 느티나무가 가장 많고 팽나무와 들메 나무가 그다음이다. 크게 두 가지로 나뉘어서 신앙 되는 것이 신목이다...	문어체 텍스트 ### 제목: 신목 (神木) ### 내용: 우주목의 의미는 무에서 하늘과 땅, 하느님과 인간이 만나는 거룩한 곳이기 때문에 우주의 중심으로 여겨지고 우주목의 의미를 갖는다. 신목 신앙이 한민족의 태초로부터 시작되었음을 보여주는 단군신화는 태백산 꼭대기에 있는 나무 신단수 밑에 환웅이 강림했다고 전한다. 신목에 대한 신앙은 고조선 때부터 이어져 내려오며 산악신앙과 천신 강림 신앙과 연관되어 있다. 조선총독부가 1919년에 발행한 조선거수노수명목지 에 의하면 당시 한반도 전체 신목의 총수는 940개가 넘었다. 느티나무가 가장 많고 팽나무와 들메 나무가 ...
6da1161f-3d6b-444e-8533-95c40b2f125d	source05/encykorea/REL17846.txt	보안입석 (保安立石)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023462	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라북도 민속자료로 1974년 지정되었다. 제작자와 제작연도는 알 수 없다. 보살상이 음각되어 있는 사각형 화강암 기둥은 높이 264cm, 너비 66cm이다. 이 입석에는 전국적인 분포로 전해지는 이른바 장자 못 설화 유형에 해당하는 전설이 얽혀 있다. 즉, 고려 시대에 이 마을에 인색한 부자가 살고 있었는데, 그의 며느리는 마음이 곱고 착했다. 어느 날 한 도승이 시주를 하러 집에 들렀는데, 부자는 중을 박대하였으나 며느리는 성심성의껏 시주를 하였다. 그러자 도승은 그 여인에게 그 집이 곧 못으로 변할 것이니 뒤돌아보지 말고 자기를 따라오라고 일러주고 산으로 올라갔...	문어체 텍스트 ### 제목: 보안입석 (保安立石) ### 내용: 전라북도 민속자료로 1974년 지정되었다. 제작자와 제작연도는 알 수 없다. 보살상이 음각되어 있는 사각형 화강암 기둥은 높이 264cm, 너비 66cm이다. 이 입석에는 전국적인 분포로 전해지는 이른바 장자 못 설화 유형에 해당하는 전설이 얽혀 있다. 즉, 고려 시대에 이 마을에 인색한 부자가 살고 있었는데, 그의 며느리는 마음이 곱고 착했다. 어느 날 한 도승이 시주를 하러 집에 들렀는데, 부자는 중을 박대하였으나 며느리는 성심성의껏 시주를 하였다. 그러자 도승은 그 여인에게 그 집이 곧 못으로 ...
d7a2db6f-5052-4694-87e7-47ce5e6c5167	source05/encykorea/BUD59494.txt	광원암 (廣遠庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "류승주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078982	CC BY	146	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	진각국사(眞覺國師) 혜심(慧諶, 1178~1234)이 창건했다고 알려져 왔으나 백제 무령왕 14년(514) 6월 가규(可規) 스님이 창건했다는 내용의 상량기(上樑記)가 발견되었다. 이에 따르면 절의 창건 시기가 신라 혜공왕 때 혜린(慧璘) 선사가 길상사라는 이름으로 창건했다는 현재의 송광사보다 약 250년 앞선다. 서암이라 일컬어지는 것은 별칭이다. 송광사의 북쪽에 위치하는 광원암은 보조국사 지눌(, 1158~1210)이 창건했다는 보조암을 기준으로 방위를 정했기 때문에 서암이라 불리게 되었다. 지눌 이후 송광사의 제2세 국사인 혜심이 이곳에 주석하면서 1226년 한...	문어체 텍스트 ### 제목: 광원암 (廣遠庵) ### 내용: 진각국사(眞覺國師) 혜심(慧諶, 1178~1234)이 창건했다고 알려져 왔으나 백제 무령왕 14년(514) 6월 가규(可規) 스님이 창건했다는 내용의 상량기(上樑記)가 발견되었다. 이에 따르면 절의 창건 시기가 신라 혜공왕 때 혜린(慧璘) 선사가 길상사라는 이름으로 창건했다는 현재의 송광사보다 약 250년 앞선다. 서암이라 일컬어지는 것은 별칭이다. 송광사의 북쪽에 위치하는 광원암은 보조국사 지눌(, 1158~1210)이 창건했다는 보조암을 기준으로 방위를 정했기 때문에 서암이라 불리게 되었다. 지눌 이...
57a0184f-2627-4ab3-953e-4d94512e8585	source05/encykorea/REL29439.txt	월천리 석장승 (月川里石장승)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041079	CC BY	150	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2기. 전라북도 민속자료로 1995년 지정된 왕검상과 환웅상 2기가 월천리 개인 집 정원에 있다. 일반적으로 분묘에 세우는 장군석과 유사한 형태인 각 석상은 복부에 (왕검), (환웅)이라 음각되어 있다. 높이 182cm, 몸통둘레 158cm 정도의 왕검상은 머리에 두건을 쓴 형상으로 귀가 큰 편이지만 오른쪽 귀와 얼굴은 마모가 심하다. 앞면 복부에, 뒷면에 (장백산)이라 새겨져 있다. 환웅상은 높이 172cm, 몸통둘레 140cm로 왕검 상보다 약간 작지만 형태는 유사하다. 앞면 복부에 (구룡연)이라고, 뒷면 뒷면에 (구룡연)이라고 새겨져 있다. 월천리에서 서남쪽으로...	문어체 텍스트 ### 제목: 월천리 석장승 (月川里石장승) ### 내용: 2기. 전라북도 민속자료로 1995년 지정된 왕검상과 환웅상 2기가 월천리 개인 집 정원에 있다. 일반적으로 분묘에 세우는 장군석과 유사한 형태인 각 석상은 복부에 (왕검), (환웅)이라 음각되어 있다. 높이 182cm, 몸통둘레 158cm 정도의 왕검상은 머리에 두건을 쓴 형상으로 귀가 큰 편이지만 오른쪽 귀와 얼굴은 마모가 심하다. 앞면 복부에, 뒷면에 (장백산)이라 새겨져 있다. 환웅상은 높이 172cm, 몸통둘레 140cm로 왕검 상보다 약간 작지만 형태는 유사하다. 앞면 복부에 (...
4ff083c9-994f-47f8-a064-19959de21bf0	source05/encykorea/BUD28939.txt	원각사 (圓覺寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040579	CC BY	492	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	세종이 불교 종파를 선교 양종으로 통합한 뒤 기존 흥복사 영역이 점차 조선왕조 각 아문에 분할 귀속되었는데, 이 사찰은 고려 때부터 흥복사라는 이름으로 전해져 온 사찰이다. 세조 3년(1457년)에 흥복사를 폐하고 악학도감을 설치했다. 효령대군은 1464년(세조 10) 4월 회암사 동쪽 언덕에 석가모니의 사리를 안치하고 원각경을 강의했는데, 이날 저녁 여래가 공중에서 모습을 드러내고 사리가 800여 개가 되었다. 효령대군은 5월 2일 세조에게 사리를 보여줌. 원전에서 함께 예불을 드렸는데, 사리가 또 400여 개로 분신하였다. 이에 세조는 대사령주 1을 내리고 5월 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 원각사 (圓覺寺) ### 내용: 세종이 불교 종파를 선교 양종으로 통합한 뒤 기존 흥복사 영역이 점차 조선왕조 각 아문에 분할 귀속되었는데, 이 사찰은 고려 때부터 흥복사라는 이름으로 전해져 온 사찰이다. 세조 3년(1457년)에 흥복사를 폐하고 악학도감을 설치했다. 효령대군은 1464년(세조 10) 4월 회암사 동쪽 언덕에 석가모니의 사리를 안치하고 원각경을 강의했는데, 이날 저녁 여래가 공중에서 모습을 드러내고 사리가 800여 개가 되었다. 효령대군은 5월 2일 세조에게 사리를 보여줌. 원전에서 함께 예불을 드렸는데, 사리가 또 4...
472b4d1b-a1df-47fc-8bb4-4a4c7ba7684a	source05/encykorea/REL7918.txt	김용겸 (金用謙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김창현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009934	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 제대라는 자는 자는 없다. 효효재는 호이다. 서울서 출생. 영의정 김수항의 손자이며, 아버지는 주부 김창즙이다. 족형 김시보로부터 수학하였다. 신임사화로 인해 백부 김창집이 사사될 때 전주로 유배를 갔다 4년 만에 풀려났다. 이후 이재·박필주와 함께 경서와 예설을 강의했다. 1745년(영조 21)에 경행으로 만녕전 참봉에 오르고, 이듬해 공릉 참봉에 올랐으나 모두 나아가지 아니하였다. 1748년에 선공감 감역(繕工監監役)에 제수된 이후 여러 벼슬을 거쳐, 1778년 특례로 우승지에 임명된 후 소대(召對: 왕명으로 임금과 대면하여 정사에 대한 의견을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김용겸 (金用謙) ### 내용: 본관은 안동이다. 제대라는 자는 자는 없다. 효효재는 호이다. 서울서 출생. 영의정 김수항의 손자이며, 아버지는 주부 김창즙이다. 족형 김시보로부터 수학하였다. 신임사화로 인해 백부 김창집이 사사될 때 전주로 유배를 갔다 4년 만에 풀려났다. 이후 이재·박필주와 함께 경서와 예설을 강의했다. 1745년(영조 21)에 경행으로 만녕전 참봉에 오르고, 이듬해 공릉 참봉에 올랐으나 모두 나아가지 아니하였다. 1748년에 선공감 감역(繕工監監役)에 제수된 이후 여러 벼슬을 거쳐, 1778년 특례로 우승지에 임명...
f044eceb-9aeb-4749-9d0e-77c821c5c5ee	source05/encykorea/BUD13465.txt	만하 (晩霞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017761	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서울 출신인 만하는 호가 청악이나 출신에 대한 자세한 정보는 전해지지 않는다. 전라남도 강진군의 수인사에서 주석하며 활동했으며, 화월숙홍(, 1820~1886)의 8대 법손이자 서주 의첨의 법손제자이다. 동사 열전에 의하면 타고난 성격이 호탕하고 인품이 좋아 일에 얽매이지 않았으며, 작고 옹졸한 마음이 없어 승려나 속인을 막론하고 모두 한번 만나고 싶어 했다. 만하는 강진군 도암면에 있는 보리산 석문암을 고쳐 짓고 염불당을 지었는데 오가는 사람이 날마다 그 수를 헤아릴 수 없었다고 한다. 경내의 공전과 방사를 다시 짓고, 동서양의 재각을 만들기 위해 노력하였다. 보리...	문어체 텍스트 ### 제목: 만하 (晩霞) ### 내용: 서울 출신인 만하는 호가 청악이나 출신에 대한 자세한 정보는 전해지지 않는다. 전라남도 강진군의 수인사에서 주석하며 활동했으며, 화월숙홍(, 1820~1886)의 8대 법손이자 서주 의첨의 법손제자이다. 동사 열전에 의하면 타고난 성격이 호탕하고 인품이 좋아 일에 얽매이지 않았으며, 작고 옹졸한 마음이 없어 승려나 속인을 막론하고 모두 한번 만나고 싶어 했다. 만하는 강진군 도암면에 있는 보리산 석문암을 고쳐 짓고 염불당을 지었는데 오가는 사람이 날마다 그 수를 헤아릴 수 없었다고 한다. 경내의 공전과 방사...
5485e245-e2b9-4338-80e7-f07344a55052	source05/encykorea/REL34870.txt	이해 (李瀣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장성수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046438	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 자는 명언, 호는 경재이다. 세종의 다섯째 아들 광평대군 이여 이여의 후손으로, 이조판서 홍중기의 딸로, 세종의 다섯째 아들 광평대군 이여의 후손이다. 처음에 이건명에게 배웠고 1716년 권상하의 문하에서 수학했다. 어려서부터<NAME>과 어른을 섬기는 마음이 깊었고, 명석하여 문일지이의 재주가 있었다고 한다. 숙종 43) 1717년(숙종 43)에 임금의 행차를 기념하기 위해 청주에 설장한 도내별과에 제4등으로 뽑혔으나 이후 과업을 포기하고 성경과 궁리 진성에 힘써 학행을 쌓았다. 이해의 문장은 경사에 바탕을 두어 호방한 기풍을 이루었기 때문에 흔히...	문어체 텍스트 ### 제목: 이해 (李瀣) ### 내용: 본관은 전주이다. 자는 명언, 호는 경재이다. 세종의 다섯째 아들 광평대군 이여 이여의 후손으로, 이조판서 홍중기의 딸로, 세종의 다섯째 아들 광평대군 이여의 후손이다. 처음에 이건명에게 배웠고 1716년 권상하의 문하에서 수학했다. 어려서부터<NAME>과 어른을 섬기는 마음이 깊었고, 명석하여 문일지이의 재주가 있었다고 한다. 숙종 43) 1717년(숙종 43)에 임금의 행차를 기념하기 위해 청주에 설장한 도내별과에 제4등으로 뽑혔으나 이후 과업을 포기하고 성경과 궁리 진성에 힘써 학행을 쌓았다. 이해의 ...
0652f433-c89c-4a0e-9a5e-6a12a7d3c622	source05/encykorea/BUD20624.txt	삼법인 (三法印)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026600	CC BY	605	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	석가모니의 정각을 단적으로 표현한 이 법인 사상은 어느 불경이든 법인 사상에 합치되면 부처님의 진설로 인정하고, 만약 법인 사상에 어긋나면 이를 바른 불설이라고 판정하였다. 삼법인 또는 사법인에는 법인이 3종 또는 4종 존재하는데, 이를 삼법인 또는 사법인이라고 한다. 사법인은 1 제행무상, 2 제법무아, 3 열반적정 이 세 가지에 일체개고를 더하면 된다. 대부분의 경전에서 사법인을 무상·고·무아·열반의 순으로 나열하고 있다. 원시 경전에는 삼법인이나 사법인을 체계화한 설이 거의 없지만 무상·고·무아에 관해서는 많은 경전에서 설하고 있다. 유위의 삼상이라고 했다. 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼법인 (三法印) ### 내용: 석가모니의 정각을 단적으로 표현한 이 법인 사상은 어느 불경이든 법인 사상에 합치되면 부처님의 진설로 인정하고, 만약 법인 사상에 어긋나면 이를 바른 불설이라고 판정하였다. 삼법인 또는 사법인에는 법인이 3종 또는 4종 존재하는데, 이를 삼법인 또는 사법인이라고 한다. 사법인은 1 제행무상, 2 제법무아, 3 열반적정 이 세 가지에 일체개고를 더하면 된다. 대부분의 경전에서 사법인을 무상·고·무아·열반의 순으로 나열하고 있다. 원시 경전에는 삼법인이나 사법인을 체계화한 설이 거의 없지만 무상·고·무아에 ...
e0371fe6-0485-44be-bc0e-352e634191d1	source05/encykorea/REL39748.txt	증산사상연구회 (甑山思想硏究會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054028	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	증산계 신종교는 1973년 서울시 동대문구 전농동에 있던 증산 교단 통일회 부회장 배용덕의 자택에서 창립되었다. 배용덕은 1974년에 증산 사상 연구회를 조직하여 증산 사상을 연구하고 이를 선양하였다. 창설할 때 윤태림·이항녕·여동찬 등을 고문으로, 이일청을 회장으로 추대했으나, 실질적으로 운영은 배용덕이 맡았다. 이 연구회는 1974년 1월 저명 학자들을 초대하여 제1차 증산 사상 연구 간담회를 개최한 이래로 학술세미나·기념 강연회·연구발표회·학술회의 등의 명칭으로 서울, 전북 김제, 대구 등지에서 30여 차에 걸친 모임을 가졌다. 그리고 이런 학술 강연회에서 발표...	문어체 텍스트 ### 제목: 증산사상연구회 (甑山思想硏究會) ### 내용: 증산계 신종교는 1973년 서울시 동대문구 전농동에 있던 증산 교단 통일회 부회장 배용덕의 자택에서 창립되었다. 배용덕은 1974년에 증산 사상 연구회를 조직하여 증산 사상을 연구하고 이를 선양하였다. 창설할 때 윤태림·이항녕·여동찬 등을 고문으로, 이일청을 회장으로 추대했으나, 실질적으로 운영은 배용덕이 맡았다. 이 연구회는 1974년 1월 저명 학자들을 초대하여 제1차 증산 사상 연구 간담회를 개최한 이래로 학술세미나·기념 강연회·연구발표회·학술회의 등의 명칭으로 서울, 전북 김제, 대...
64718115-4287-493b-8683-163dba29fc46	source05/encykorea/BUD23056.txt	성불도놀이 (成佛圖놀이)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029344	CC BY	418	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 놀이는 오락을 통해서 불교의 수행 자체와 교리 체계는 물론 지옥·아귀·축생·아수라·인간·천의 여섯 가지 세계인 육도(六道)를 윤회하는 것으로부터 벗어나서 생사가 없는 해탈의 경지에 이르게 되는 이치를 이해시키고, 염불정진(念佛精進)을 권장하여 신심(信心)을 깊게 하기 위해서 만들어진 교훈적인 놀이이다. 이 놀이의 판은 승경도의 놀이판처럼 매우 복잡하고 최종 도달 지점은 대각에 두고 있다. 이 놀이판은 서산대사의 <고기 >와 이능화의 <중간기 > 등에 기록되어 있으며, 우리나라 여러 사찰에서 찾아볼 수 있다. 서산대사의 <고기>에 의하면 처음에는 인간의 세계를 뜻하...	문어체 텍스트 ### 제목: 성불도놀이 (成佛圖놀이) ### 내용: 이 놀이는 오락을 통해서 불교의 수행 자체와 교리 체계는 물론 지옥·아귀·축생·아수라·인간·천의 여섯 가지 세계인 육도(六道)를 윤회하는 것으로부터 벗어나서 생사가 없는 해탈의 경지에 이르게 되는 이치를 이해시키고, 염불정진(念佛精進)을 권장하여 신심(信心)을 깊게 하기 위해서 만들어진 교훈적인 놀이이다. 이 놀이의 판은 승경도의 놀이판처럼 매우 복잡하고 최종 도달 지점은 대각에 두고 있다. 이 놀이판은 서산대사의 <고기 >와 이능화의 <중간기 > 등에 기록되어 있으며, 우리나라 여러 사찰에서 찾...
2c42990a-1f57-4001-9195-a75d4534ba0d	source05/encykorea/BUD14623.txt	묘통사 (妙通寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018895	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대는 불분명하나 신라 말에서 고려 초로 짐작된다. 참성단과 가장 가까운 곳에 자리해 고려 시대 국가의 비보사찰로, 왕실의 원찰로 기능하였다. 덕종과 정종은 물론 문종·예종·인종·의종·명종·신종·희종·고종·원종·충숙왕·충혜왕·충목왕 등이 수시로 이 절에 행차하여 분향하거나 불사(佛事)를 일으켰고, 기우제를 지내거나 기복도량(祈福道場)을 개설하였으며, 마리지천도량(摩利支天道場)을 개설하여 국가와 왕실의 안녕을 도모하기도 하였다. 마리지천은 신통(神通)이 있는 승리의 천신으로서 무사들의 숭배 대상이었으며, 1066년(문종 20) 9월 29일, 1100년(숙종 4) ...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘통사 (妙通寺) ### 내용: 창건 연대는 불분명하나 신라 말에서 고려 초로 짐작된다. 참성단과 가장 가까운 곳에 자리해 고려 시대 국가의 비보사찰로, 왕실의 원찰로 기능하였다. 덕종과 정종은 물론 문종·예종·인종·의종·명종·신종·희종·고종·원종·충숙왕·충혜왕·충목왕 등이 수시로 이 절에 행차하여 분향하거나 불사(佛事)를 일으켰고, 기우제를 지내거나 기복도량(祈福道場)을 개설하였으며, 마리지천도량(摩利支天道場)을 개설하여 국가와 왕실의 안녕을 도모하기도 하였다. 마리지천은 신통(神通)이 있는 승리의 천신으로서 무사들의 숭배 대상이었으...
9af49f48-086b-400e-bb5d-7480f0976b53	source05/encykorea/BUD26113.txt	심복사 (深福寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033793	CC BY	232	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 창건 연대와 창건자는 미상이나 고려 시대의 사찰이라고 한다. 창건 이후 1575년(선조 8)에 중수했고, 1705년(숙종 31)의 중수를 거쳐 1767년(영조 43)과 1825년(순조 25)에 중수하였다. 그 뒤 1875년(고종 12)에 단청하였고, 1934년에 영조(永祚)가 중건하였으며, 1978년에<NAME>(正俊)이 중건하여 오늘에 이르고 있다. 1935년 중건 시에 기와에 '만력 3년'(1575)라고 기록된 기와가 나왔으며, 내원당 앞의 석주, 법당 대들보 상량문 묵서 등을 통해 이후 중건 사실을 유추할 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 심복사 (深福寺) ### 내용: 대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 창건 연대와 창건자는 미상이나 고려 시대의 사찰이라고 한다. 창건 이후 1575년(선조 8)에 중수했고, 1705년(숙종 31)의 중수를 거쳐 1767년(영조 43)과 1825년(순조 25)에 중수하였다. 그 뒤 1875년(고종 12)에 단청하였고, 1934년에 영조(永祚)가 중건하였으며, 1978년에<NAME>(正俊)이 중건하여 오늘에 이르고 있다. 1935년 중건 시에 기와에 '만력 3년'(1575)라고 기록된 기와가 나왔으며, 내원당 앞의 석주...
a7495b2f-641e-49d4-b0f6-aba2f8e22a28	source05/encykorea/BUD33717.txt	익운 (益運)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046797	CC BY	53	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	김해 김씨. 경붕은 호이다. 전라남도 순천에서 출생. 어버이가 돌아가시자 15세에 선암사로 출가하여 함명의 제자가 되었고, 구족계를 받았다. 19세에 구산사의 유형으로부터 화엄경을 배웠다. 광주 무등산 원효사에서 1868년(고종 5)에 개강하여 후학들을 지도하였는데, 항상 수백 명의 승려들이 그의 강석에 모여들었다고 한다. 주위에서는 당시 그를 교가의 노호라고 불렀다. 율사인 경운 등 대표적인 제자들이 말년에 염불수행하다가 숨을 거두었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 익운 (益運) ### 내용: 김해 김씨. 경붕은 호이다. 전라남도 순천에서 출생. 어버이가 돌아가시자 15세에 선암사로 출가하여 함명의 제자가 되었고, 구족계를 받았다. 19세에 구산사의 유형으로부터 화엄경을 배웠다. 광주 무등산 원효사에서 1868년(고종 5)에 개강하여 후학들을 지도하였는데, 항상 수백 명의 승려들이 그의 강석에 모여들었다고 한다. 주위에서는 당시 그를 교가의 노호라고 불렀다. 율사인 경운 등 대표적인 제자들이 말년에 염불수행하다가 숨을 거두었다.

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