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2eef00bb-750a-4ff9-a993-b12733c74e14	source05/encykorea/BUD39526.txt	중기사 (中基寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053710	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교 태고종 소속이다. 신라 중기에 건설되었다고 전하는 구전이 있다. 임진왜란 때 소실된 뒤, 폐허가 되어오다가 1924년 주지 박봉주가 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 현재 남아 있는 당우는 대웅전과 요사채뿐인 작은 규모이지만, 이 절에는 1963년 보물로 지정된 임실 진구 사지 석등과 1977년 전라북도 유형문화재로 지정된 임실 진구 사지 석조비로자나불 좌상이 있다. 연화 좌대는 원래 사찰 서쪽 30m 지점에 있던 것을 현재 위치로 옮겨놓았으며, 비로자나불과 석가모니불을 그 위에 봉안하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 중기사 (中基寺) ### 내용: 한국불교 태고종 소속이다. 신라 중기에 건설되었다고 전하는 구전이 있다. 임진왜란 때 소실된 뒤, 폐허가 되어오다가 1924년 주지 박봉주가 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 현재 남아 있는 당우는 대웅전과 요사채뿐인 작은 규모이지만, 이 절에는 1963년 보물로 지정된 임실 진구 사지 석등과 1977년 전라북도 유형문화재로 지정된 임실 진구 사지 석조비로자나불 좌상이 있다. 연화 좌대는 원래 사찰 서쪽 30m 지점에 있던 것을 현재 위치로 옮겨놓았으며, 비로자나불과 석가모니불을 그 위에 봉안하고 있다.
76b91a9a-2cf4-4cd7-8992-593334428b08	source05/encykorea/BUD23647.txt	심감 (心鑑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033703	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 왕실 내전인 십 원 전의 감주로 있다가 1270년(원종 11)에 강화도 천도를 마치고 다시 개경으로 돌아올 때 삼별초의 난으로 소란스러움이 강화도 천도 때보다 더해졌다. 이 혼란 속에서 부처님의 진신치아를 위험을 무릅쓰고 가지고 나왔기 때문에 삼별초의 난으로 인한 치아의 분실을 막을 수 있었다. 뒤에 왕에게 진신치아를 바친 원종은 그 공을 높이 평가하면서 큰 포상을 하고 빙산사에 머물게 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 심감 (心鑑) ### 내용: 고려 왕실 내전인 십 원 전의 감주로 있다가 1270년(원종 11)에 강화도 천도를 마치고 다시 개경으로 돌아올 때 삼별초의 난으로 소란스러움이 강화도 천도 때보다 더해졌다. 이 혼란 속에서 부처님의 진신치아를 위험을 무릅쓰고 가지고 나왔기 때문에 삼별초의 난으로 인한 치아의 분실을 막을 수 있었다. 뒤에 왕에게 진신치아를 바친 원종은 그 공을 높이 평가하면서 큰 포상을 하고 빙산사에 머물게 하였다.
23206464-69b0-4d7a-a54f-09d53ef1fdaa	source05/encykorea/BUD48856.txt	보림사 사천왕상 복장 육경합부 (寶林寺四天王像腹藏六經合部)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067168	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보림사 사천왕상의 복장 유물로, 전체 크기는 29.317.5cm, 반곽의 크기는 19.512.8cm이며, 반엽 8행 17자, 무계이다. 원암 사판의 전체 크기는 26.716.2cm, 반곽의 크기는 19.613cm이며, 반엽 8행 17자, 무계이다. 선종 개판의 전체 크기는 26.517.2cm, 반곽의 크기는 19.313cm이며, 반엽 8행 17자, 무계이다. 화암 사판의 전체 크기는 2716cm, 반곽의 크기는 1912.8cm이며, 사주 단선, 반엽 8행 17자, 무계이다. 증심사판의 전체 크기는 23.7×16.4㎝, 반곽의 크기는 19.5×12.5㎝이며, 사주 단선...	문어체 텍스트 ### 제목: 보림사 사천왕상 복장 육경합부 (寶林寺四天王像腹藏六經合部) ### 내용: 보림사 사천왕상의 복장 유물로, 전체 크기는 29.317.5cm, 반곽의 크기는 19.512.8cm이며, 반엽 8행 17자, 무계이다. 원암 사판의 전체 크기는 26.716.2cm, 반곽의 크기는 19.613cm이며, 반엽 8행 17자, 무계이다. 선종 개판의 전체 크기는 26.517.2cm, 반곽의 크기는 19.313cm이며, 반엽 8행 17자, 무계이다. 화암 사판의 전체 크기는 2716cm, 반곽의 크기는 1912.8cm이며, 사주 단선, 반엽 8행 1...
5d6e9b5a-d37f-4862-9b47-63121e0265f5	source05/encykorea/REL15089.txt	무조신 (巫祖神)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김헌선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019241	CC BY	467	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	처용랑 · 법우 화상 · 바리공주 · 제주의 무조 삼 형제 · 작도 대신 · 대신마누라신 · 만신 할머니 신 · 대신 창부신 · 김금철선생신 · 대신 할머니 신 등 무조신의 종류가 다양하다. 이 가운데 내력을 지니고 있는 신은 처용랑 · 법우 화상 · 바리공주 · 제주의 무조 삼 형제 · 말명 할머니 · 계면 할머니이다. 『삼국유사』에 전하는 처용랑전설은 아내를 범한 역신(疫神)에게 처용이 「처용가」를 부르며 춤을 추면서 물러나니, 역신이 잘못을 빌며 앞으로 처용이 있는 곳에는 들어가지 않겠다고 하여, 신라 사람들이 처용의 얼굴을 그려 사귀를 물리치고 경사를 맞아...	문어체 텍스트 ### 제목: 무조신 (巫祖神) ### 내용: 처용랑 · 법우 화상 · 바리공주 · 제주의 무조 삼 형제 · 작도 대신 · 대신마누라신 · 만신 할머니 신 · 대신 창부신 · 김금철선생신 · 대신 할머니 신 등 무조신의 종류가 다양하다. 이 가운데 내력을 지니고 있는 신은 처용랑 · 법우 화상 · 바리공주 · 제주의 무조 삼 형제 · 말명 할머니 · 계면 할머니이다. 『삼국유사』에 전하는 처용랑전설은 아내를 범한 역신(疫神)에게 처용이 「처용가」를 부르며 춤을 추면서 물러나니, 역신이 잘못을 빌며 앞으로 처용이 있는 곳에는 들어가지 않겠다고 하여,...
89383788-5f56-467a-a6c9-604e425b9039	source05/encykorea/REL8020.txt	김영한 (金寗漢)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009892	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 기오이다. 동강이라는 호를 가졌다. 아버지는 군수 김홍진, 어머니는 대구서 씨 서민순의 딸이다. 9세 때에 경술(庚戌)의 국변(國變)으로 약을 먹고 순국(殉國) 한<NAME>(金奭鎭)에게 입양되었다. 어려서부터 영특하여 1894년에 17세의 나이로 사마 시에 합격하고, 1898년 희릉 참봉(禧陵叅奉)으로 출사하여 영릉 참봉(寧陵參奉)·영릉 참봉(英陵參奉)을 거쳐서 시강원 시종관(侍講院侍從官)이 되었다가, 용인 군수(龍仁郡守)·양근 군수(楊根郡守)를 거쳐서 비서원승(秘書院丞)에 이르렀으나, 을사조약(乙巳條約)이 일본과 채결되자 세상에 뜻이 없어져...	문어체 텍스트 ### 제목: 김영한 (金寗漢) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 기오이다. 동강이라는 호를 가졌다. 아버지는 군수 김홍진, 어머니는 대구서 씨 서민순의 딸이다. 9세 때에 경술(庚戌)의 국변(國變)으로 약을 먹고 순국(殉國) 한<NAME>(金奭鎭)에게 입양되었다. 어려서부터 영특하여 1894년에 17세의 나이로 사마 시에 합격하고, 1898년 희릉 참봉(禧陵叅奉)으로 출사하여 영릉 참봉(寧陵參奉)·영릉 참봉(英陵參奉)을 거쳐서 시강원 시종관(侍講院侍從官)이 되었다가, 용인 군수(龍仁郡守)·양근 군수(楊根郡守)를 거쳐서 비서원승(秘書院丞)에 이르...
2ffa0689-98d8-49d1-8c46-15e43067b9e0	source05/encykorea/REL1823.txt	건국론 (建國論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "심대섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001967	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	광복 직후의 혼란스러운 정국을 관찰하여 당시 한국이 건설해야 할 민족국가의 성격을 제시하고, 정치·경제·사회·문화 각 분야에 걸쳐 체제와 제도에 관한 내용으로 종교적 성격을 강하게 드러내고 있다. 소태산의 수제자인 정산은 1943년 6월 시국의 어려움을 이겨내고 교운을 유지하다가 민족의 광복을 맞았다. 그렇지만 정산은 종교가로서 시국관과 국가관의 일단을 밝히고 건국론을 발표했는데, 미 군정의 정치적 혼란 속에서 건국의 장래가 걱정되었기 때문이다. 정산종사 법어는 1945년 10월에 발간되었으며 정계 요인들과 교단 내의 중진들에게 배포되었다. 국운 편에 그 내용이 요약...	문어체 텍스트 ### 제목: 건국론 (建國論) ### 내용: 광복 직후의 혼란스러운 정국을 관찰하여 당시 한국이 건설해야 할 민족국가의 성격을 제시하고, 정치·경제·사회·문화 각 분야에 걸쳐 체제와 제도에 관한 내용으로 종교적 성격을 강하게 드러내고 있다. 소태산의 수제자인 정산은 1943년 6월 시국의 어려움을 이겨내고 교운을 유지하다가 민족의 광복을 맞았다. 그렇지만 정산은 종교가로서 시국관과 국가관의 일단을 밝히고 건국론을 발표했는데, 미 군정의 정치적 혼란 속에서 건국의 장래가 걱정되었기 때문이다. 정산종사 법어는 1945년 10월에 발간되었으며 정계 요인...
a79254e4-f4c3-4f5c-b863-1b8ee696e3b9	source05/encykorea/REL16875.txt	박용희 (朴容羲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전택부" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020979	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서울 출신. 원세성 등과 함께 1911년 경기도 용인의 장평리 교회에서 농촌선교에 힘썼는데, 1908년 이명헌 등과 함께 동양선교회에 가담하여 동양선교회가 운영하는 동경성서학원에서 수학한 뒤 귀국했다. 3·1운동이 일어나자<NAME>·함태영 등과 함께 만세운동을 모의하고 경기도 및 충청 지구 연락 책임자로 활약하였다. 3·1운동 직후에는 이상재 등과 함께 제2의 만세운동을 시도했으나 실패하고 상해로 망명했다. 곧, 교포들의 민족의식을 고취시키기 위해 만주 용정으로 건너가 교원·전도사·기자로 활동했다. 이상재·윤치호·박승봉 등이 일으킨 기독교 창문 사 창립운동에 참여하...	문어체 텍스트 ### 제목: 박용희 (朴容羲) ### 내용: 서울 출신. 원세성 등과 함께 1911년 경기도 용인의 장평리 교회에서 농촌선교에 힘썼는데, 1908년 이명헌 등과 함께 동양선교회에 가담하여 동양선교회가 운영하는 동경성서학원에서 수학한 뒤 귀국했다. 3·1운동이 일어나자<NAME>·함태영 등과 함께 만세운동을 모의하고 경기도 및 충청 지구 연락 책임자로 활약하였다. 3·1운동 직후에는 이상재 등과 함께 제2의 만세운동을 시도했으나 실패하고 상해로 망명했다. 곧, 교포들의 민족의식을 고취시키기 위해 만주 용정으로 건너가 교원·전도사·기자로 활동했다. 이...
0d77efc9-98f6-4b9d-8324-6f7f46c18d2a	source05/encykorea/BUD12363.txt	해남 대흥사 서산대사 의발 등 유물 일괄 (海南大興寺西山大師衣鉢等遺物一括)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015291	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대흥사는 서산대사의 의발을 모신 곳이기도 하여 조선 후기 선승들의 학맥이 이어진 곳으로 1990년 전라남도 유형문화재로 지정되었다. 서산대사는 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나자 팔도도 총 섭이 되어 제자인 유정, 처영 등과 함께 승병을 모집하여 전공을 세웠다. 서산대사의 유품은 그가 입적하면서 대흥사에 보관했던 의발이다. 서산대사 유물들 중 일도 대선사 선교 도청 섭으로 임명하는 교지 1매와 해남 대흥사 서산대사 유물(보물, 2002년 지정), 정선 사가록(보물, 2010년 지정)과 교지 1매, 서산대사 의발이 보물로 승격되었다. 정조가 1788년(정조 12...	문어체 텍스트 ### 제목: 해남 대흥사 서산대사 의발 등 유물 일괄 (海南大興寺西山大師衣鉢等遺物一括) ### 내용: 대흥사는 서산대사의 의발을 모신 곳이기도 하여 조선 후기 선승들의 학맥이 이어진 곳으로 1990년 전라남도 유형문화재로 지정되었다. 서산대사는 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나자 팔도도 총 섭이 되어 제자인 유정, 처영 등과 함께 승병을 모집하여 전공을 세웠다. 서산대사의 유품은 그가 입적하면서 대흥사에 보관했던 의발이다. 서산대사 유물들 중 일도 대선사 선교 도청 섭으로 임명하는 교지 1매와 해남 대흥사 서산대사 유물(보물, 2...
81bf55ae-c6f1-4533-8441-f82869f7ca67	source05/encykorea/BUD12253.txt	도증 (道證)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015853	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	효소왕 1년(효소왕 1) 당나라로 유학하여 신라승 원 측의 제자가 되었고 유식학 연구에 몰두하였다. 귀국 후 활동은 전하지 않지만 유가종의 대덕<NAME>의 스승이라는 설도 있다. 현존하지는 않지만 13종의 저술을 남겼는데, 『반야이취분경소(般若理趣分經疏)』 1권, 『대반야경적목(大般若經籍目)』 2권, 『금강반야경소(金剛般若經疏)』 1권, 『서방극락요 찬(西方極樂要讚)』 1권, 『성유식론요집(成唯識論要集)』 14권, 『성유식론 강요(成唯識論綱要)』 13권, 『섭대승론세친석론소(攝大乘論世親釋論疏)』 16권, 『변중변론소(辨中邊論疏)』 3권, 『인명입정리론소(因明入正理論...	문어체 텍스트 ### 제목: 도증 (道證) ### 내용: 효소왕 1년(효소왕 1) 당나라로 유학하여 신라승 원 측의 제자가 되었고 유식학 연구에 몰두하였다. 귀국 후 활동은 전하지 않지만 유가종의 대덕<NAME>의 스승이라는 설도 있다. 현존하지는 않지만 13종의 저술을 남겼는데, 『반야이취분경소(般若理趣分經疏)』 1권, 『대반야경적목(大般若經籍目)』 2권, 『금강반야경소(金剛般若經疏)』 1권, 『서방극락요 찬(西方極樂要讚)』 1권, 『성유식론요집(成唯識論要集)』 14권, 『성유식론 강요(成唯識論綱要)』 13권, 『섭대승론세친석론소(攝大乘論世親釋論疏)』 16권, ...
8ec5c1bd-dcfb-4ced-916d-81ec06580c92	source05/encykorea/BUD1059.txt	강서사 (江西寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001203	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일제강점기에는 성불사의 말사였다. 견불사·영운사·영은사라고도 하는데,<NAME>강의 서쪽에 있어 절이 부처를 보는 것 같다고 해서 붙여진 이름이다. 신라 말기에 도선이 양씨 성을 가진 부자에게 권하여 그 집을 절로 삼았다. 고려 때에는 대각국사 의천의 제자로 경전에 밝고 시문에도 능했던 혜소(惠素)가 주지로 있었기 때문에 김부식(富軾) 등을 비롯한 시인 묵객들이 자주 찾았으며, 1092년(현종 9) 선종의 왕태후가 이곳에서 천태종 예참법(懺法)을 1만 일 동안 열었던 사실로 미루어보아 천태종의 종찰(宗刹)이었던 국청사(國淸寺)와 깊은 관련이 있었던 절임을 알 수 있다...	문어체 텍스트 ### 제목: 강서사 (江西寺) ### 내용: 일제강점기에는 성불사의 말사였다. 견불사·영운사·영은사라고도 하는데,<NAME>강의 서쪽에 있어 절이 부처를 보는 것 같다고 해서 붙여진 이름이다. 신라 말기에 도선이 양씨 성을 가진 부자에게 권하여 그 집을 절로 삼았다. 고려 때에는 대각국사 의천의 제자로 경전에 밝고 시문에도 능했던 혜소(惠素)가 주지로 있었기 때문에 김부식(富軾) 등을 비롯한 시인 묵객들이 자주 찾았으며, 1092년(현종 9) 선종의 왕태후가 이곳에서 천태종 예참법(懺法)을 1만 일 동안 열었던 사실로 미루어보아 천태종의 종찰(宗刹...
418a807f-7dd5-40cd-91b0-c785f76e14a6	source05/encykorea/REL10507.txt	눈삼빼기	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장주근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013267	CC BY	187	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼은 병으로 인해 눈동자에 좁쌀만 하게 생기는 붉은 점을 말한다. 삼눈이 생기면 대개 눈알이 붉어지고 몹시 쑤시는데, 붉어지지 않고 흰 점만 생기는 경우도 있다. 이것을 눈에 삼이 선다. , 즉 삼이 생긴다. 눈삼빼기의 민간요법은 전국적으로 여러 가지 유형의 치료방법이 있다. 이를 통해 농어촌에서는 삼눈이라는 안질로 인해 많은 사람들이 고통을 받았다는 사실을 알 수 있다. 치료법은 거의 약물을 쓰지 않고, 주술적인 방법으로 치료한다. 그 방법은 다음과 같다. 아침 해가 뜰 무렵 벽에 환자의 얼굴을 그리거나, 그 눈에 못을 박거나, 송곳이나 바늘을 꽂기도 한다. 이와 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 눈삼빼기 ### 내용: 삼은 병으로 인해 눈동자에 좁쌀만 하게 생기는 붉은 점을 말한다. 삼눈이 생기면 대개 눈알이 붉어지고 몹시 쑤시는데, 붉어지지 않고 흰 점만 생기는 경우도 있다. 이것을 눈에 삼이 선다. , 즉 삼이 생긴다. 눈삼빼기의 민간요법은 전국적으로 여러 가지 유형의 치료방법이 있다. 이를 통해 농어촌에서는 삼눈이라는 안질로 인해 많은 사람들이 고통을 받았다는 사실을 알 수 있다. 치료법은 거의 약물을 쓰지 않고, 주술적인 방법으로 치료한다. 그 방법은 다음과 같다. 아침 해가 뜰 무렵 벽에 환자의 얼굴을 그리거나, 그 눈...
9cf9f5f5-391c-4baf-a122-222d7d23fbae	source05/encykorea/BUD28780.txt	우곡사 (牛谷寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039796	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제14교구 본사인 범어사의 말사이다. 창건한 것은 832년(흥덕왕 7)으로, 후학들을 양성하기 위해 세운 곳이다. 옛 절터는 언제 허물어졌는지 알 수 없는 상태로, 파손된 탑 조각과 기와조각이 현재의 사찰 주변에 산재되어 있다. 대웅전을 비롯하여 북극전·산령각·요사채·종루 등이 현존하는 당우이다. 창건할 때 심은 것으로 보이는 높이 30m, 둘레 4 아름의 거대한 은행나무가 절 앞에 있고, 가뭄에도 마르지 않는 약수가 사찰 안에 있다. 창건할 때 무염 국사가 발견했다는 이 약수는 피부병에 특효가 있다고 하여 많은 사람이 찾는다. 또, 이 절은 백수십 년...	문어체 텍스트 ### 제목: 우곡사 (牛谷寺) ### 내용: 대한불교조계종 제14교구 본사인 범어사의 말사이다. 창건한 것은 832년(흥덕왕 7)으로, 후학들을 양성하기 위해 세운 곳이다. 옛 절터는 언제 허물어졌는지 알 수 없는 상태로, 파손된 탑 조각과 기와조각이 현재의 사찰 주변에 산재되어 있다. 대웅전을 비롯하여 북극전·산령각·요사채·종루 등이 현존하는 당우이다. 창건할 때 심은 것으로 보이는 높이 30m, 둘레 4 아름의 거대한 은행나무가 절 앞에 있고, 가뭄에도 마르지 않는 약수가 사찰 안에 있다. 창건할 때 무염 국사가 발견했다는 이 약수는 피부병에 ...
445c1df0-286d-411f-8d31-1191cffb6efe	source05/encykorea/BUD22333.txt	석가여래행적송촬요 (釋迦如來行蹟頌撮要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028333	CC BY	61	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 목판본. 저자는 알 수 없지만, 전라도 백운산 만수암에서 판각하여 성불사에 보관한 것과 일본 덴리 대학 도서관에 보관한 것이 있다. 이 책은 석가여래행적송 중에서 게송들을 뽑아 엮은 뒤, 그 게송 가운데 중요한 부분들을 간략하게 주석을 달아 놓았다. 특히 중국 불교의 중국 유입 역사와 불경의 번역, 그 시대의 사찰과 승려의 수, 중국 역대 왕의 불교 신봉과 억압 책등에 대해 자세하게 설명하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 석가여래행적송촬요 (釋迦如來行蹟頌撮要) ### 내용: 1권 1책. 목판본. 저자는 알 수 없지만, 전라도 백운산 만수암에서 판각하여 성불사에 보관한 것과 일본 덴리 대학 도서관에 보관한 것이 있다. 이 책은 석가여래행적송 중에서 게송들을 뽑아 엮은 뒤, 그 게송 가운데 중요한 부분들을 간략하게 주석을 달아 놓았다. 특히 중국 불교의 중국 유입 역사와 불경의 번역, 그 시대의 사찰과 승려의 수, 중국 역대 왕의 불교 신봉과 억압 책등에 대해 자세하게 설명하였다.
b6ce1752-e5a5-452b-86ac-a3a6dee9ed26	source05/encykorea/REL24067.txt	아이생활	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034387	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 주일학교 연합회에서 발행한 아희 생활이라는 이름의 잡지였다. 창간호는 1925년 3월이었고, 폐간호는 1944년 4월이었다. 창간되었을 때 발행인은 나의 수(, 편집인)였고, 편집인은<NAME>과, 발행인은 허대전(, Holderoft, J. G. )·반우거(, BonWick, G. W. )·안 대선(, Anderson, W. J. ) 이었다. 편집인은<NAME>과·한석원 순으로, 편집 실무는 전영택·방인근·이윤재·최봉칙·임홍은·한석원 등으로 교체되었다. 편집된 내용은 동화·동시·소설 등 문예작품과 역사 사화·성경 이야기·위인 전기·세계명작 소개 등의 교양물, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 아이생활 ### 내용: 조선 주일학교 연합회에서 발행한 아희 생활이라는 이름의 잡지였다. 창간호는 1925년 3월이었고, 폐간호는 1944년 4월이었다. 창간되었을 때 발행인은 나의 수(, 편집인)였고, 편집인은<NAME>과, 발행인은 허대전(, Holderoft, J. G. )·반우거(, BonWick, G. W. )·안 대선(, Anderson, W. J. ) 이었다. 편집인은<NAME>과·한석원 순으로, 편집 실무는 전영택·방인근·이윤재·최봉칙·임홍은·한석원 등으로 교체되었다. 편집된 내용은 동화·동시·소설 등 문예작품과 역사 사화...
1d14799a-755a-4192-91c2-564c5ea1620e	source05/encykorea/BUD43192.txt	탄종 (坦鍾)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058792	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄 종주라는 말이 있다. 조 씨는 성씨이다. 호는 대응이다. 한양 출신. 9세에 부모를 잃고 홀로 지내다가 12세에 금강산 장안사에 들어가<NAME>을 은사로 삼고 일민을 계사로 삼고 출가하였다. 그 뒤 일선의 밑에서 참선을 하고 윤선으로부터 교를 배웠다. 1851년(철종 2) 보운암에서 개강한 뒤 여러 사찰의 주지를 지냈고, 오대산·설악산 등의 절에서 설법하면서 많은 승려들을 지도하였다. 특히 화엄학의 묘한 이치를 터득하였기 때문에 화엄 종주라고 일컬어졌다. 어느 날 밤 삼불에 정례하다가 천수를 받고, 원통 선회에서는 무량수여래근본주를 염송하다가 꿈에 금강주를 받...	문어체 텍스트 ### 제목: 탄종 (坦鍾) ### 내용: 화엄 종주라는 말이 있다. 조 씨는 성씨이다. 호는 대응이다. 한양 출신. 9세에 부모를 잃고 홀로 지내다가 12세에 금강산 장안사에 들어가<NAME>을 은사로 삼고 일민을 계사로 삼고 출가하였다. 그 뒤 일선의 밑에서 참선을 하고 윤선으로부터 교를 배웠다. 1851년(철종 2) 보운암에서 개강한 뒤 여러 사찰의 주지를 지냈고, 오대산·설악산 등의 절에서 설법하면서 많은 승려들을 지도하였다. 특히 화엄학의 묘한 이치를 터득하였기 때문에 화엄 종주라고 일컬어졌다. 어느 날 밤 삼불에 정례하다가 천수를 받고, ...
2dc0551c-aa27-447f-aa3d-6b7fe01964ab	source05/encykorea/REL40970.txt	최명오 (崔明悟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057290	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안북도 의주에서 출생. 황해도 장연군 소래에 이주하여 살다가 역시 의주 출신인 서상륜(徐相崙)의 전도를 받고 기독교인이 되었다. 1887년 봄에 의주 전도사 백홍준(白鴻俊)과 소래 청년 네 사람이 서울로 와서 언더우드(Underwood, H. G. ) 목사에게 그곳에 100여 명의 세례 지원자가 선교사의 내방을 기다리고 있음을 보고하였는데, 이때 서경조·정 공빈과 함께 세례를 받았다. 한국교회 조사 제도의 시작은 언더우드에 의해 1888년 황해도 지방을 조사로 임명된 백홍준·서상륜과 함께 하게 되면서부터였다. 또한, 로스 역(Ross version) 성서를 개역하는...	문어체 텍스트 ### 제목: 최명오 (崔明悟) ### 내용: 평안북도 의주에서 출생. 황해도 장연군 소래에 이주하여 살다가 역시 의주 출신인 서상륜(徐相崙)의 전도를 받고 기독교인이 되었다. 1887년 봄에 의주 전도사 백홍준(白鴻俊)과 소래 청년 네 사람이 서울로 와서 언더우드(Underwood, H. G. ) 목사에게 그곳에 100여 명의 세례 지원자가 선교사의 내방을 기다리고 있음을 보고하였는데, 이때 서경조·정 공빈과 함께 세례를 받았다. 한국교회 조사 제도의 시작은 언더우드에 의해 1888년 황해도 지방을 조사로 임명된 백홍준·서상륜과 함께 하게 되면서부...
363c499a-204f-4571-8cb0-e0423191ed34	source05/encykorea/REL35006.txt	자수대학강의 (自修大學講義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047966	CC BY	221	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천도교 청년당이 주관하여 1933년 4월 발행한 것으로, 중등교육이 끝난 청소년들의 진학이 어렵다는 것을 감안하여 대학 수준의 지식을 습득하게 하기 위한 것이었다. 종교, 철학, 정치, 경제, 사회, 예술, 체육 등 7개 학과목에 걸쳐 총 533면에 달하는 종합강좌로 3년 과정으로 개설된 자수 대학 강의는 1933년 7월부터 11권의 강의록 발행을 중단했는데, 이는 3년 과정으로 이수하는 과정이었다. 이 강의는 천도교 청년당의 당원들을 대상으로 일차적으로 진행되었으므로, 핵심 간부였던 이돈화가 종교과를 맡았다. 종교과는 인내천 주의의 입장에서 종교를 정의하고 중국의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 자수대학강의 (自修大學講義) ### 내용: 천도교 청년당이 주관하여 1933년 4월 발행한 것으로, 중등교육이 끝난 청소년들의 진학이 어렵다는 것을 감안하여 대학 수준의 지식을 습득하게 하기 위한 것이었다. 종교, 철학, 정치, 경제, 사회, 예술, 체육 등 7개 학과목에 걸쳐 총 533면에 달하는 종합강좌로 3년 과정으로 개설된 자수 대학 강의는 1933년 7월부터 11권의 강의록 발행을 중단했는데, 이는 3년 과정으로 이수하는 과정이었다. 이 강의는 천도교 청년당의 당원들을 대상으로 일차적으로 진행되었으므로, 핵심 간부였던 이돈화가...
d7fce9fe-c99d-4043-afa5-9f7516d2299b	source05/encykorea/BUD17720.txt	법왕사 (法王寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "채인환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022688	CC BY	236	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 절은 919년(태조 2)에 창건된 개성 10 사 중 하나인데, 개성의 10 사 중 하나였다. 976년(경종 1) 왕은 팔관회에서 행해지는 불경스러운 잡기와 번거로움을 모두 피하기 위해 이 절에 가서 향을 올렸다. 1009년(목종 12) 초사흗날 목종이 이 절에 들렀고, 1035년(정종 1) 11월 14일 팔관회 때는 왕이 신봉루에서 백관에게 저녁을 내린 뒤 이 절에 들렀다. 1047년(문종 1) 11월 14일 팔관회 때와 1056년·1060년·1061년 11월 팔관회 때에도 문종은 법왕사에 가서 참배를 명했고, 1076년 11월 팔관회 때에도 태자에게 법왕사를 참...	문어체 텍스트 ### 제목: 법왕사 (法王寺) ### 내용: 이 절은 919년(태조 2)에 창건된 개성 10 사 중 하나인데, 개성의 10 사 중 하나였다. 976년(경종 1) 왕은 팔관회에서 행해지는 불경스러운 잡기와 번거로움을 모두 피하기 위해 이 절에 가서 향을 올렸다. 1009년(목종 12) 초사흗날 목종이 이 절에 들렀고, 1035년(정종 1) 11월 14일 팔관회 때는 왕이 신봉루에서 백관에게 저녁을 내린 뒤 이 절에 들렀다. 1047년(문종 1) 11월 14일 팔관회 때와 1056년·1060년·1061년 11월 팔관회 때에도 문종은 법왕사에 가서 참배...
f8e042ad-430c-4fb2-b3e0-c3538c4a137c	source05/encykorea/REL19280.txt	북창비결 (北窓祕訣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024752	CC BY	198	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 중종·명종 때의 문인 정렴(렴)의 저술로 그의 호를 따서 북창 비결이라 하였다. 퇴관 후에 지은 것으로 추정되며, 용호 비결 또는 단기 요결이라고도 한다. 판각본이나 단행 활자본은 출판되지 않고 필사본으로만 전해지고 있다. 현재 알려진 바에 따르면 연세대학교 소장본이 용호 비결 북창 선생 정렴 저로 되어 있고, 규장각 도서에 편입되어 있는 해동전도록 말미에는 북창이 서명한 용호 비결이 부록으로 수록되어 있다. 소장본에 따라 내용은 조금씩 다르나, 제강·폐기·태식·주천화 후로 나눠 내 단 수련법을 세 단계로 설명하고 있다. 폐기는 정좌하여 눈은 콧등을, 배꼽은 배...	문어체 텍스트 ### 제목: 북창비결 (北窓祕訣) ### 내용: 조선 중종·명종 때의 문인 정렴(렴)의 저술로 그의 호를 따서 북창 비결이라 하였다. 퇴관 후에 지은 것으로 추정되며, 용호 비결 또는 단기 요결이라고도 한다. 판각본이나 단행 활자본은 출판되지 않고 필사본으로만 전해지고 있다. 현재 알려진 바에 따르면 연세대학교 소장본이 용호 비결 북창 선생 정렴 저로 되어 있고, 규장각 도서에 편입되어 있는 해동전도록 말미에는 북창이 서명한 용호 비결이 부록으로 수록되어 있다. 소장본에 따라 내용은 조금씩 다르나, 제강·폐기·태식·주천화 후로 나눠 내 단 수련법을...
cdc4a055-e109-4423-980b-5723900565c6	source05/encykorea/BUD3923.txt	관음선원 (觀音禪院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004979	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	통일신라 말기에 진감이 창건한 이래로 중건과 중수를 거듭하다가, 1668년(현종 9) 의익이 중건하고, 1752년(영조 28) 환응이 조실을 중건하고, 1752년(영조 28) 환응이 조실을 중건하였다. 1797년(정조 21) 보인이 관음전을 중건하였고, 1802년 청파가 조실을 중건하였고, 1878년(고종 15) 치능이 중건하여 오늘에 이르고 있다. 관음전을 비롯하여 2층의 누각과 승방·요사채 등이 현존하는 법당이다. 이 중 관음전 내에는 관세음보살 좌상, 목각탱화·청동 반자 등이 있다. 제작 연대는 숙종 20년(1694년)으로, 천주산 상련암에 봉안되어 있던 관세음...	문어체 텍스트 ### 제목: 관음선원 (觀音禪院) ### 내용: 통일신라 말기에 진감이 창건한 이래로 중건과 중수를 거듭하다가, 1668년(현종 9) 의익이 중건하고, 1752년(영조 28) 환응이 조실을 중건하고, 1752년(영조 28) 환응이 조실을 중건하였다. 1797년(정조 21) 보인이 관음전을 중건하였고, 1802년 청파가 조실을 중건하였고, 1878년(고종 15) 치능이 중건하여 오늘에 이르고 있다. 관음전을 비롯하여 2층의 누각과 승방·요사채 등이 현존하는 법당이다. 이 중 관음전 내에는 관세음보살 좌상, 목각탱화·청동 반자 등이 있다. 제작 연대는...
719b512c-e33b-47eb-a53e-294e530041b3	source05/encykorea/BUD57187.txt	불립문자 (不立文字)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078283	CC BY	514	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불립문자는 교외별 전주 1 · 직지인심주2 · 견성성불주3'의 일구로, 선의 종지를 표현하는 어구인 '불립문자 · 교외별 전주 1 · 직지인심주2 · 견성성불주3' 가운데 일구로 널리 언급된다. 문자를 내세우지 않는다는 뜻은 언설과 문자를 활용하지 않는다는 뜻이 아니라 언설과 문자가 지닌<NAME>과 틀에 집착하거나 빠지는 것을 경계한다는 뜻이다. 문자에 얽매이지 않고 자유롭게 사용하는 선의 입장을 단적으로 표현한 말이다. 불교의 진정한 정신을 상실하는 것은 교학에서 주로 경론의 문자와 교설만을 중심으로 연구하고 강조하는 것이라고 선종주4에서는 판단한다. 그러므로 불...	문어체 텍스트 ### 제목: 불립문자 (不立文字) ### 내용: 불립문자는 교외별 전주 1 · 직지인심주2 · 견성성불주3'의 일구로, 선의 종지를 표현하는 어구인 '불립문자 · 교외별 전주 1 · 직지인심주2 · 견성성불주3' 가운데 일구로 널리 언급된다. 문자를 내세우지 않는다는 뜻은 언설과 문자를 활용하지 않는다는 뜻이 아니라 언설과 문자가 지닌<NAME>과 틀에 집착하거나 빠지는 것을 경계한다는 뜻이다. 문자에 얽매이지 않고 자유롭게 사용하는 선의 입장을 단적으로 표현한 말이다. 불교의 진정한 정신을 상실하는 것은 교학에서 주로 경론의 문자와 교설만을 중심...
b9206df6-4a23-46e9-be99-9154d4a0c2da	source05/encykorea/REL26771.txt	여병현 (呂炳鉉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이장식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036347	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	황해도 출신. 일본 유학은 1890년대에 시작해 1896년 미국 하버드대학으로 유학을 간 뒤 5개월 후 영국 할레이 대학에서 3년간 수학하였다. 스콧 필드 박사(Scotfield, F. W. )는 스콧 필드 박사의 아버지인데, 그는 이 대학에서 사학한 후 한국에 와서 평생을 바쳤다. 1899년 귀국하여 배재학당에서 교편을 잡는 한편, 영국 영사관의 통역관으로 일했다. 1900년 6월 중국에<NAME>던 국제 YMCA 간사 라이언(Lyon, D. W. )이 우리나라에 YMCA를 창설하고자 왔을 때, 창설 멤버의 한 사람이 되어 황성기독청년회를 만들고, 의사부(議事部) ...	문어체 텍스트 ### 제목: 여병현 (呂炳鉉) ### 내용: 황해도 출신. 일본 유학은 1890년대에 시작해 1896년 미국 하버드대학으로 유학을 간 뒤 5개월 후 영국 할레이 대학에서 3년간 수학하였다. 스콧 필드 박사(Scotfield, F. W. )는 스콧 필드 박사의 아버지인데, 그는 이 대학에서 사학한 후 한국에 와서 평생을 바쳤다. 1899년 귀국하여 배재학당에서 교편을 잡는 한편, 영국 영사관의 통역관으로 일했다. 1900년 6월 중국에<NAME>던 국제 YMCA 간사 라이언(Lyon, D. W. )이 우리나라에 YMCA를 창설하고자 왔을 때, 창설 ...
d7604336-967d-4896-8269-5750b47def7b	source05/encykorea/REL56632.txt	그리스도교연맹 (←Kristos敎聯盟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김권정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076000	CC BY	253	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	해방 후 교회 조직은 재건되고 있었지만, 1945년 11월 23일 김구·김규식 등 임시정부 요인들이 귀국할 때까지 교계 차원의 조직적인 건국 운동은 아직 미미한 수준이었다. 해방 후 자주독립국가를 건설하는 것이 기독교인들만의 문제가 아니었기 때문에 대다수의 교회 지도자와 평신도들은 기독교계보다는 국가적 차원에서 건국준비위원회나 한민당·국민당을 비롯한 정당·사회단체에 참여하였다. 남부 대회를 계기로 친 이승만 계열의 교계 지도자로 배은희·함태영·이규갑·이윤영·김활란·임영신 등이 활동하고 있었는데, 이들은 기독교 신민회와 독립촉성 기독교 중앙 협의회라는 정치적 성격을 강...	문어체 텍스트 ### 제목: 그리스도교연맹 (←Kristos敎聯盟) ### 내용: 해방 후 교회 조직은 재건되고 있었지만, 1945년 11월 23일 김구·김규식 등 임시정부 요인들이 귀국할 때까지 교계 차원의 조직적인 건국 운동은 아직 미미한 수준이었다. 해방 후 자주독립국가를 건설하는 것이 기독교인들만의 문제가 아니었기 때문에 대다수의 교회 지도자와 평신도들은 기독교계보다는 국가적 차원에서 건국준비위원회나 한민당·국민당을 비롯한 정당·사회단체에 참여하였다. 남부 대회를 계기로 친 이승만 계열의 교계 지도자로 배은희·함태영·이규갑·이윤영·김활란·임영신 등이 활동하...
74aea7b1-0244-402e-b346-881535367606	source05/encykorea/REL48018.txt	공자가어대전 (孔子家語大全)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066210	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국학중앙연구원 장서각에 소장된 필사본 1책으로, 공자가어는 공자 문하의 제자들이 지은 것으로 알려져 있지만, 현재 학계에서는 왕숙이 위조한 것으로 보고 있다. 왕숙은 『좌전(左傳)』, 『국어(國語)』, 『맹자(孟子)』, 『순자(荀子)』, 『대대례(大戴禮)』, 『예기(禮記)』, 『사기(史記)』, 『설원(說苑)』, 『안자(晏子)』, 『열자(列子)』, 『한비자(韓非子)』, 『여씨춘추(呂氏春秋)』 등에서 공자에 관한 기록들을 모아 공안국(孔安國)의 이름으로 이 책을 만들었다. 『공자가어』는 전체 10권으로 구성되어 있는데, 제1권에는 「상노(相魯)」, 「시주(始誅)」, 「...	문어체 텍스트 ### 제목: 공자가어대전 (孔子家語大全) ### 내용: 한국학중앙연구원 장서각에 소장된 필사본 1책으로, 공자가어는 공자 문하의 제자들이 지은 것으로 알려져 있지만, 현재 학계에서는 왕숙이 위조한 것으로 보고 있다. 왕숙은 『좌전(左傳)』, 『국어(國語)』, 『맹자(孟子)』, 『순자(荀子)』, 『대대례(大戴禮)』, 『예기(禮記)』, 『사기(史記)』, 『설원(說苑)』, 『안자(晏子)』, 『열자(列子)』, 『한비자(韓非子)』, 『여씨춘추(呂氏春秋)』 등에서 공자에 관한 기록들을 모아 공안국(孔安國)의 이름으로 이 책을 만들었다. 『공자가어』는 전체 1...
81d90b36-b5dd-43f1-8a09-51695644ae40	source05/encykorea/BUD39879.txt	진허집 (振虛集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054999	CC BY	234	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	진허팔관은 조선 후기의 승려로, 87편의 시와 8편의 산문을 수록한 시문집이다. 김정중이 1786년에 쓴 서문에 따르면, 진허가 죽은 뒤 4년 뒤에 제자인 보철이 서문을 부탁했다고 한다. 청룡사에서 개간한 뒤 은적사에 이주하였다. 2권 1책. 목판본. 평안도 안주에 있는 청룡사에서 1786년에 간행된 것이 한국불교 전 서이다. 제10책에 수록되어 있다. 평안도 지방에 거주하는 진 허 팔관은 청허 휴정에서 상월 새봉으로 이어지는 법맥을 이어받았다. 저술로 『삼문직지(三門直指)』가 전한다. 『진허집(振虛集)』은 권 1에 오언절구 39편·오언율시 15편·칠언절구 11편·칠...	문어체 텍스트 ### 제목: 진허집 (振虛集) ### 내용: 진허팔관은 조선 후기의 승려로, 87편의 시와 8편의 산문을 수록한 시문집이다. 김정중이 1786년에 쓴 서문에 따르면, 진허가 죽은 뒤 4년 뒤에 제자인 보철이 서문을 부탁했다고 한다. 청룡사에서 개간한 뒤 은적사에 이주하였다. 2권 1책. 목판본. 평안도 안주에 있는 청룡사에서 1786년에 간행된 것이 한국불교 전 서이다. 제10책에 수록되어 있다. 평안도 지방에 거주하는 진 허 팔관은 청허 휴정에서 상월 새봉으로 이어지는 법맥을 이어받았다. 저술로 『삼문직지(三門直指)』가 전한다. 『진허집(振虛集)...
ea78b3bc-ab06-43e4-8248-0eb693a5d5c2	source05/encykorea/BUD23175.txt	성우 (盛祐)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029463	CC BY	361	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 김 씨이다. 자운이란 호를 가진 사람이다. 법명은<NAME>이다. 강원도 평창에서 태어난 사람. 자옥 장 씨의 아버지는 인동 장 씨이다. 참회와 성찰을 강조하고 계율정신을 진작시켜 한국불교의 기강을 확립하였다. 진부 서당에서 7살 때부터 동몽선습을 배우기 시작하여 15살에 사서삼경을 모두 배웠다. 탁발 나온 혜운(慧雲)에게서 순치(順治) 황제의 출가 시(出家詩) 한 구절을 듣고, 1927년 1월 합천 해인사(海印寺) 장경각(藏經閣)에서 3천 배를 하고 혜운을 은사(恩師)로 하여 사미계를 받았다. 1932년 동래 범어사(梵魚寺) 승가대학에서 대 교과(大敎科)를 졸...	문어체 텍스트 ### 제목: 성우 (盛祐) ### 내용: 성은 김 씨이다. 자운이란 호를 가진 사람이다. 법명은<NAME>이다. 강원도 평창에서 태어난 사람. 자옥 장 씨의 아버지는 인동 장 씨이다. 참회와 성찰을 강조하고 계율정신을 진작시켜 한국불교의 기강을 확립하였다. 진부 서당에서 7살 때부터 동몽선습을 배우기 시작하여 15살에 사서삼경을 모두 배웠다. 탁발 나온 혜운(慧雲)에게서 순치(順治) 황제의 출가 시(出家詩) 한 구절을 듣고, 1927년 1월 합천 해인사(海印寺) 장경각(藏經閣)에서 3천 배를 하고 혜운을 은사(恩師)로 하여 사미계를 받았다. 193...
7f61db19-7771-466a-b49c-7023b6a1e1bf	source05/encykorea/REL14547.txt	명두 (明斗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018243	CC BY	473	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	명도 · 명도로 표기되며,<NAME> 또는 태자 · 공주 · 동자라고도 한다. 손진태는 몽고어로 무조를 뜻하는 밍두(mingdu)에서 명두의 어원을 찾았는데, 명두는 죽은 영혼이 아이라는 데서 생겨난 명칭으로 보고 있다. 일반 무당은 몸주 신의 말을 자신의 목소리로 전달하지만 명 두 무당은 몸주 신의 음성으로 전달한다. 무당의 몸 주신 이 어떤 존재인가에 따라 명두나<NAME>의 구분이 달라진다.<NAME> 무당은 마마를 앓다가 죽은 어린 계집아이 귀신을, 명 두 무당은 어린아이 신을 몸주신으로 모셨음을 뜻한다. 무당은 몸주 신을 몸에 내려서 점을 치게 되는데, 이때...	문어체 텍스트 ### 제목: 명두 (明斗) ### 내용: 명도 · 명도로 표기되며,<NAME> 또는 태자 · 공주 · 동자라고도 한다. 손진태는 몽고어로 무조를 뜻하는 밍두(mingdu)에서 명두의 어원을 찾았는데, 명두는 죽은 영혼이 아이라는 데서 생겨난 명칭으로 보고 있다. 일반 무당은 몸주 신의 말을 자신의 목소리로 전달하지만 명 두 무당은 몸주 신의 음성으로 전달한다. 무당의 몸 주신 이 어떤 존재인가에 따라 명두나<NAME>의 구분이 달라진다.<NAME> 무당은 마마를 앓다가 죽은 어린 계집아이 귀신을, 명 두 무당은 어린아이 신을 몸주신으로 모셨음을 뜻...
9e9ac46e-bf61-4fe8-aead-21d7036492db	source05/encykorea/BUD60201.txt	유석사 (留石寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강호선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078873	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	풍기의 소백산에 있는 절로, 일제강점기에는 김룡사의 말사였다. 권상로가 쓴 한국 사찰 전서에<NAME>사의 연혁이 잘 정리되어 있다. 이 책은 김룡 사본 말 사지·유석 암기·유석 사유지 등을 인용하여<NAME>사의 연혁을 서술하였다. 이에 의하면<NAME>사는 고려 말 두 차례의 중창을 거쳤고, 694년(효소왕 3) 혜통이 창건했다고 한다. 학가산 보문사에 주석하던 나옹혜근이 1368년(공민왕 17) 잠시 이곳에 옮겨와 주석하던 중 왕이 곡식 3,000석을 하사하여 절을 중건하였다. 하지만 사찰 건물은 1년도 되지 않아 불탔다. 이에 추동 비로사에 있던 태고 보우가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 유석사 (留石寺) ### 내용: 풍기의 소백산에 있는 절로, 일제강점기에는 김룡사의 말사였다. 권상로가 쓴 한국 사찰 전서에<NAME>사의 연혁이 잘 정리되어 있다. 이 책은 김룡 사본 말 사지·유석 암기·유석 사유지 등을 인용하여<NAME>사의 연혁을 서술하였다. 이에 의하면<NAME>사는 고려 말 두 차례의 중창을 거쳤고, 694년(효소왕 3) 혜통이 창건했다고 한다. 학가산 보문사에 주석하던 나옹혜근이 1368년(공민왕 17) 잠시 이곳에 옮겨와 주석하던 중 왕이 곡식 3,000석을 하사하여 절을 중건하였다. 하지만 사찰 건물은 ...
92aa95a9-c6d9-49ac-8a69-d00c4c37060f	source05/encykorea/REL24025.txt	송창근 (宋昌根)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031081	CC BY	200	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	함경북도 경흥에서 1898년에 태어났다. 경흥 북일 학교를 졸업하고, 1910년 간도로 건너가 명동 중학교와 광성중학교에서 공부했다.<NAME>의 권유로 1916년 피어선 신학교에 입학해 1919년 졸업했다. 이후 3·1운동에 연루되어 일제 경찰에 체포된 함태영의 후임으로 남대문교회의 조사가 되었다. 이때 독립운동 관련 창가를 유통한 혐의로 체포되어 징역 6월을 선고받고 옥고를 치렀다. 석방된 후 1922년 일본 도요대학 문화학과에 입학한 뒤 1923년 아오야마대학 신학부에 편입해 1926년 졸업했다. 그해 9월 미국으로 유학, 샌프란시스코신학교에 입학한 뒤 1927...	문어체 텍스트 ### 제목: 송창근 (宋昌根) ### 내용: 함경북도 경흥에서 1898년에 태어났다. 경흥 북일 학교를 졸업하고, 1910년 간도로 건너가 명동 중학교와 광성중학교에서 공부했다.<NAME>의 권유로 1916년 피어선 신학교에 입학해 1919년 졸업했다. 이후 3·1운동에 연루되어 일제 경찰에 체포된 함태영의 후임으로 남대문교회의 조사가 되었다. 이때 독립운동 관련 창가를 유통한 혐의로 체포되어 징역 6월을 선고받고 옥고를 치렀다. 석방된 후 1922년 일본 도요대학 문화학과에 입학한 뒤 1923년 아오야마대학 신학부에 편입해 1926년 졸업했다. ...
4466d044-f2a3-46fb-9aa8-2b7b9d5f5e2c	source05/encykorea/REL37257.txt	장연교회 (長淵敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "민경배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048681	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	소래교회·솔내 교회라고도 한다. 서상륜이 동생 경조와 함께 교향에 세운 최초의 한국 개신교 교회이다. 건립과 운영을 자급자족하였고, 기와집 전통적 가옥으로 건축양식도 전통적이었다. 후에 이 교회를 방문한 선교사들이 한국인이 중심이 된 교회생활과 학교교육 등을 살펴보기도 하였다. 인도의 대기근 때는 1888년 68달러의 막대한 구제금을 지원하기도 했다. 1895년 동학도들이 몰려와 교회가 위험할 때도 있었지만, 한국 교인들의 복음 증거와 캐나다의 선교사 매켄지(Mckenzie, W. J. )와 한국 교인들의 복음 증거로 1만여 동학도와 우호적인 관계를 맺음으로써 위기를...	문어체 텍스트 ### 제목: 장연교회 (長淵敎會) ### 내용: 소래교회·솔내 교회라고도 한다. 서상륜이 동생 경조와 함께 교향에 세운 최초의 한국 개신교 교회이다. 건립과 운영을 자급자족하였고, 기와집 전통적 가옥으로 건축양식도 전통적이었다. 후에 이 교회를 방문한 선교사들이 한국인이 중심이 된 교회생활과 학교교육 등을 살펴보기도 하였다. 인도의 대기근 때는 1888년 68달러의 막대한 구제금을 지원하기도 했다. 1895년 동학도들이 몰려와 교회가 위험할 때도 있었지만, 한국 교인들의 복음 증거와 캐나다의 선교사 매켄지(Mckenzie, W. J. )와 한국 교...
e997f46b-e49f-4e95-82b8-d4a513917a55	source05/encykorea/REL23085.txt	선잠제 (先蠶祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028893	CC BY	37	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일찍이 신라 박혁거세 17년(서기 전 41)부터 왕과 왕비는 잠사를 권장, 실시하였다. 조선시대에는 1400년(정종 2)부터 매년 3월 초사일에 행해졌는데, 이는 매년 3월 초사일에 행해졌다. 한편 왕비의 채상의는 선잠제를 행한 뒤에 각 단의 동쪽에 쌓았고, 채상단은 선잠단 서쪽에 쌓았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 선잠제 (先蠶祭) ### 내용: 일찍이 신라 박혁거세 17년(서기 전 41)부터 왕과 왕비는 잠사를 권장, 실시하였다. 조선시대에는 1400년(정종 2)부터 매년 3월 초사일에 행해졌는데, 이는 매년 3월 초사일에 행해졌다. 한편 왕비의 채상의는 선잠제를 행한 뒤에 각 단의 동쪽에 쌓았고, 채상단은 선잠단 서쪽에 쌓았다.
3a5dfdf9-0525-43cb-a3f2-e7d693168dd9	source05/encykorea/BUD24301.txt	수다사 (水多寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031261	CC BY	32	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라시대에 건축된 후 예종 1년에 계활이 중건하였다. 천주봉 아래에는 나한을 봉안한 용문굴이 있고, 절과 가까운 곳에 삼성 굴이 있다. 은선암이 위쪽에 있고, 수다촌이 아래쪽에 있었다. 그렇지만 폐사 연대 등은 확인되지 않고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 수다사 (水多寺) ### 내용: 신라시대에 건축된 후 예종 1년에 계활이 중건하였다. 천주봉 아래에는 나한을 봉안한 용문굴이 있고, 절과 가까운 곳에 삼성 굴이 있다. 은선암이 위쪽에 있고, 수다촌이 아래쪽에 있었다. 그렇지만 폐사 연대 등은 확인되지 않고 있다.
c48be209-3357-4bd3-9c45-fccc0bcb285e	source05/encykorea/REL7065.txt	김상리 (金相离)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009345	CC BY	161	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 경주이다. 자는 이흡, 호는 송 와이다. 함경도 쌍성 출신. 참봉 장균의 딸인 인동장 씨는 참봉 김시연의 아버지이다. 어려서부터 일정한 스승이 없이 혼자 공부했다. 과거시험에 여러 번 낙방하자 경학의 본원 공부에 힘써 박학·역행에 힘을 쏟았다. 학행으로 천거되어 지릉별검에 임명된 것을 시작으로 선교랑·지릉 직장·선원 전영 등을 거쳐 1798년에는 선략 부사과·돈녕부 주부·예빈시 주부와<NAME> 시주부 등이 있었으나 사직을 청하였다. 관직에 있을 때에도 여가를 활용해 학문 연구와 자신의 검 속에 힘썼으며, 특히 근사록과 이정전서를 독신하였다. 능예들이 송덕비를...	문어체 텍스트 ### 제목: 김상리 (金相离) ### 내용: 본관은 경주이다. 자는 이흡, 호는 송 와이다. 함경도 쌍성 출신. 참봉 장균의 딸인 인동장 씨는 참봉 김시연의 아버지이다. 어려서부터 일정한 스승이 없이 혼자 공부했다. 과거시험에 여러 번 낙방하자 경학의 본원 공부에 힘써 박학·역행에 힘을 쏟았다. 학행으로 천거되어 지릉별검에 임명된 것을 시작으로 선교랑·지릉 직장·선원 전영 등을 거쳐 1798년에는 선략 부사과·돈녕부 주부·예빈시 주부와<NAME> 시주부 등이 있었으나 사직을 청하였다. 관직에 있을 때에도 여가를 활용해 학문 연구와 자신의 검 속에 ...
6d2d4bdf-cfeb-4d11-8a7b-ef4a9b08f237	source05/encykorea/BUD59625.txt	대혜보각선사서 (大慧普覺禪師書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078249	CC BY	468	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『대혜보각선사서』는 송나라의 대혜 종고가 간화선 법을 물어온 42인에게 사악한 견해를 깨뜨리고 정법의 눈을 열어 주기 위해서 보낸 62통의 편지글을 후에 그의 문인 혜연(慧然)이 기록하고 황문창(黃文昌)이 중편(重編) 하여, 문도들이 비용을 모아 1166년(의종 20)에 남송(南宋) 항주(杭州)의 경산(徑山) 묘희암(妙喜庵)에서 처음 간행되었다. 이 『대혜보각선사서』는 약칭하여 ‘대혜서(大慧書)’, ‘대혜 서장(大慧書)’, ‘서장(書)’ 등으로 널리 알려져 있다. 『대혜보각선사서』조선시대 전국 사찰에서 간행된 책 30종 중에서 1573년(선조 6)에 평안도 영변의 묘...	문어체 텍스트 ### 제목: 대혜보각선사서 (大慧普覺禪師書) ### 내용: 『대혜보각선사서』는 송나라의 대혜 종고가 간화선 법을 물어온 42인에게 사악한 견해를 깨뜨리고 정법의 눈을 열어 주기 위해서 보낸 62통의 편지글을 후에 그의 문인 혜연(慧然)이 기록하고 황문창(黃文昌)이 중편(重編) 하여, 문도들이 비용을 모아 1166년(의종 20)에 남송(南宋) 항주(杭州)의 경산(徑山) 묘희암(妙喜庵)에서 처음 간행되었다. 이 『대혜보각선사서』는 약칭하여 ‘대혜서(大慧書)’, ‘대혜 서장(大慧書)’, ‘서장(書)’ 등으로 널리 알려져 있다. 『대혜보각선사서』조선시대 ...
42d7d7cc-467e-498c-b9b7-8cebe211493b	source05/encykorea/BUD27784.txt	옥천암 (玉泉庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038800	CC BY	216	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구 조계사의 말사이다. 창건 연대 및 창건자는 미상이며, 1868년(고종 5)에 명성황후(明成皇后)의 명으로 정관 법사(淨觀法師)가 관음전(觀音殿)을 건립하여 천일기도를 올렸다. 1927년에는 주지<NAME>(李成祐)가 칠성각(七星閣)과 관음전을 건립하였으며, 1932년에는 대방 6칸과 요사채 3칸을, 1942년에는 주지 동봉(東峰)이 관음전을 중수하고 보 타전(寶陀殿)을 중건하였다. 이 절은 사찰 자체보다 높이 10m의 바위 남쪽 면에 새겨진 관음보살상으로 더 유명하다. 2014년 보물로 지정된 서울 옥천암 마애보살 좌상은 오래전부터 흰 칠을 하...	문어체 텍스트 ### 제목: 옥천암 (玉泉庵) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구 조계사의 말사이다. 창건 연대 및 창건자는 미상이며, 1868년(고종 5)에 명성황후(明成皇后)의 명으로 정관 법사(淨觀法師)가 관음전(觀音殿)을 건립하여 천일기도를 올렸다. 1927년에는 주지<NAME>(李成祐)가 칠성각(七星閣)과 관음전을 건립하였으며, 1932년에는 대방 6칸과 요사채 3칸을, 1942년에는 주지 동봉(東峰)이 관음전을 중수하고 보 타전(寶陀殿)을 중건하였다. 이 절은 사찰 자체보다 높이 10m의 바위 남쪽 면에 새겨진 관음보살상으로 더 유명하다. 2014년 ...
333fe5e9-8822-4945-854e-fa6c45431815	source05/encykorea/BUD2499.txt	계족사 (鷄足寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003243	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	관음사라고도 한다. 신라의 계림에서 유래된 (계족)을 절 이름으로 하였다는 설이 전해지는데, 이는 신라에서<NAME> 신라인이 창건한 절이라는 것이다. 하지만 근강 여지 지략에 의하면, 이 절은 백제의 후손 행기가 창건하였고 일본 천태종의 개산 조인 사이초교오키[]가 중수하고 도요토미[]가 중수하였다고 한다. 그 후 아사이 가족의 시작점이 되었다고 한다. 중요문화재로 지정된 목각 십일 면 관음보살상은 9세기 초에 제작되었다. 이 절에서 멀지 않은 나카 노고[]에는 신라의 왕자 아메노히보코[]를 모신 에레 히코 신사[]와 우리나라에서<NAME> 오사[] 씨족이 살았다는...	문어체 텍스트 ### 제목: 계족사 (鷄足寺) ### 내용: 관음사라고도 한다. 신라의 계림에서 유래된 (계족)을 절 이름으로 하였다는 설이 전해지는데, 이는 신라에서<NAME> 신라인이 창건한 절이라는 것이다. 하지만 근강 여지 지략에 의하면, 이 절은 백제의 후손 행기가 창건하였고 일본 천태종의 개산 조인 사이초교오키[]가 중수하고 도요토미[]가 중수하였다고 한다. 그 후 아사이 가족의 시작점이 되었다고 한다. 중요문화재로 지정된 목각 십일 면 관음보살상은 9세기 초에 제작되었다. 이 절에서 멀지 않은 나카 노고[]에는 신라의 왕자 아메노히보코[]를 모신 에레...
bdabf6f6-8af9-49df-8455-ed43c5de57ed	source05/encykorea/REL1503.txt	거창 당동 당산 (居昌堂洞堂山)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001911	CC BY	253	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1997년 경상남도 민속자료로 지정되었다. 지붕은 기와를 얹은 맞배지붕으로 정면 2.53m, 측면 2.57m, 용마루 높이 2.95m, 처마 끝 높이 1.6m의 흙담집이다. 큰 소나무 한 그루가 당집 옆에 서 있다. 뒷벽 가운데에 나무 시렁을 가로지르고 위패(마모된 상태가 심한데,으로 추정됨. )를 모셔 놓았다. 이 당산은 원래 가조현(, 신라 경덕 왕대∼조선 세종대)의 사직당이었는데, 1858년 오조영이 쓴 중수 탕산 후토사 상량문에는 이 당산의 유래에 관한 기록이 없다. 그런데 가조현이 폐지된 뒤 사직당의 신을 이 마을의 수호신으로 모시고 마을 이름을 당동으로 한...	문어체 텍스트 ### 제목: 거창 당동 당산 (居昌堂洞堂山) ### 내용: 1997년 경상남도 민속자료로 지정되었다. 지붕은 기와를 얹은 맞배지붕으로 정면 2.53m, 측면 2.57m, 용마루 높이 2.95m, 처마 끝 높이 1.6m의 흙담집이다. 큰 소나무 한 그루가 당집 옆에 서 있다. 뒷벽 가운데에 나무 시렁을 가로지르고 위패(마모된 상태가 심한데,으로 추정됨. )를 모셔 놓았다. 이 당산은 원래 가조현(, 신라 경덕 왕대∼조선 세종대)의 사직당이었는데, 1858년 오조영이 쓴 중수 탕산 후토사 상량문에는 이 당산의 유래에 관한 기록이 없다. 그런데 가조...
1192ea0b-33ed-475f-985b-13471d5a261d	source05/encykorea/BUD49161.txt	화엄십찰 (華嚴十刹)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064809	CC BY	289	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의상(, 625-702)의 화엄전교주1과 관계가 있기 때문에 의상화엄전교십찰이라고도 한다. 의상이 화엄 교학을 전파한 사찰이 열 곳이라 하는데, 그 이름은 기록에 따라 차이가 있다. 『삼국유사(三國遺事)』「의상 전교조(義湘傳敎條)」에는 6개 사찰이 기록되어 있으며, 최치원(崔致遠, 857-900)이 찬술한 「법장화 상전(法藏和尙傳)」의 주(註)에는 10찰의 명칭이 기록되어 있으나 서로 일치되지 않는 것이 있다. 『삼국유사』에 수록된 6개 사찰은 ① 태백산의 부석사(浮石寺), ② 원주의 비마라사(毘摩羅寺), ③ 가야산의 해인사(海印寺), ④ 비슬산의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄십찰 (華嚴十刹) ### 내용: 의상(, 625-702)의 화엄전교주1과 관계가 있기 때문에 의상화엄전교십찰이라고도 한다. 의상이 화엄 교학을 전파한 사찰이 열 곳이라 하는데, 그 이름은 기록에 따라 차이가 있다. 『삼국유사(三國遺事)』「의상 전교조(義湘傳敎條)」에는 6개 사찰이 기록되어 있으며, 최치원(崔致遠, 857-900)이 찬술한 「법장화 상전(法藏和尙傳)」의 주(註)에는 10찰의 명칭이 기록되어 있으나 서로 일치되지 않는 것이 있다. 『삼국유사』에 수록된 6개 사찰은 ① 태백산의 부석사(浮石寺), ② 원주의 비마...
1f53be62-358e-4d81-a60f-0fcc1c469dbb	source05/encykorea/REL30152.txt	윤선녀교 (尹仙女敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042392	CC BY	124	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라북도 익산에서 출생한 교주의 법명은 윤도솔행이며, 26세 되던 해부터 도에 뜻을 두어 20년 동안 기도생활을 하였으며, 승려 묵담을 찾아 공부하기도 하였다. 그러던 중 영문이 열리게 되어 전생사를 이야기하거나 까치와 대화하는 등 미래예측을 잘하여 많은 사람들이 따랐다. 초기에는 예언·점·치병 등으로 일관하다가, 1961년부터 도솔암이라는 간판을 내걸었고, 1980년대에는 한국불교 태고종에 가입하여 대웅전을 짓고 부처님을 모셔 종각을 세우는 등, 사찰로 변모했다. 서울·부산·목포 등지에서 100여 명의 신도들이 드나들고 있으며, 교주의 예언과 치병 능력으로 먼 곳에...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤선녀교 (尹仙女敎) ### 내용: 전라북도 익산에서 출생한 교주의 법명은 윤도솔행이며, 26세 되던 해부터 도에 뜻을 두어 20년 동안 기도생활을 하였으며, 승려 묵담을 찾아 공부하기도 하였다. 그러던 중 영문이 열리게 되어 전생사를 이야기하거나 까치와 대화하는 등 미래예측을 잘하여 많은 사람들이 따랐다. 초기에는 예언·점·치병 등으로 일관하다가, 1961년부터 도솔암이라는 간판을 내걸었고, 1980년대에는 한국불교 태고종에 가입하여 대웅전을 짓고 부처님을 모셔 종각을 세우는 등, 사찰로 변모했다. 서울·부산·목포 등지에서 100여 ...
3c092886-a790-40ae-849a-c2dfcfe5adc7	source05/encykorea/REL24981.txt	안응창 (安應昌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034941	CC BY	63	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 순흥이다. 자는 흥숙, 호는 백암이다. 숭정대부 증우의정 안몽윤의 아버지인 안몽윤은 안향의 14세손이며, 어머니는 한산이 씨 이덕순의 어머니이다. 장현광의 문인이다. 1636년(인조 14) 병자호란 때 대군사부에 제수되어 청나라 심양에서 불모로 있던 봉림대군을 3년 동안 모시다가 소현세자·봉림대군 일행과 함께 귀국하였다. 그 후 인평대군의 부가되었고, 별제·사헌부감찰이 되었다. 1644년 김화 현감·1655년(효종 6) 의성 현령에 각각 임명되었다. 그 뒤 낙향하여 학문 연구에 몰두했다. 백암 문집 5권이 저서로 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안응창 (安應昌) ### 내용: 본관은 순흥이다. 자는 흥숙, 호는 백암이다. 숭정대부 증우의정 안몽윤의 아버지인 안몽윤은 안향의 14세손이며, 어머니는 한산이 씨 이덕순의 어머니이다. 장현광의 문인이다. 1636년(인조 14) 병자호란 때 대군사부에 제수되어 청나라 심양에서 불모로 있던 봉림대군을 3년 동안 모시다가 소현세자·봉림대군 일행과 함께 귀국하였다. 그 후 인평대군의 부가되었고, 별제·사헌부감찰이 되었다. 1644년 김화 현감·1655년(효종 6) 의성 현령에 각각 임명되었다. 그 뒤 낙향하여 학문 연구에 몰두했다. 백암 문...
f3c7c6a4-a8a8-4995-9b25-12bcfc826542	source05/encykorea/BUD10377.txt	다라니 (陀羅尼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013425	CC BY	499	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	총지 · 능지 · 능 차라고도 한다. 첫째는<NAME> 또는 삼매를 뜻하고, 둘째는<NAME> 또는 삼매를 뜻한다. 하나의 다라니를 기억함으로써 다른 모든 것을 떠올리지 않게 하고, 선법을 갖게 되고 악법을 잘 막을 수 있게 되는 것은 우주의 실상에 합하여 수많은 법문을 보존하고 있기 때문이다. 보살이 타인을 교화하려면 반드시 다라니를 얻어야 하며, 다라니를 얻으면 무량한 불법을 잊지 않고 자유롭게 설교할 수 있다고 한다. 둘째는 진언을 뜻한다. 번역하지 않는 이유는 원문 전체의 뜻이 한정되는 것을 피하기 위한 것과, 밀어라고 하여 다른 사람에게 알리지 않기 위한 것...	문어체 텍스트 ### 제목: 다라니 (陀羅尼) ### 내용: 총지 · 능지 · 능 차라고도 한다. 첫째는<NAME> 또는 삼매를 뜻하고, 둘째는<NAME> 또는 삼매를 뜻한다. 하나의 다라니를 기억함으로써 다른 모든 것을 떠올리지 않게 하고, 선법을 갖게 되고 악법을 잘 막을 수 있게 되는 것은 우주의 실상에 합하여 수많은 법문을 보존하고 있기 때문이다. 보살이 타인을 교화하려면 반드시 다라니를 얻어야 하며, 다라니를 얻으면 무량한 불법을 잊지 않고 자유롭게 설교할 수 있다고 한다. 둘째는 진언을 뜻한다. 번역하지 않는 이유는 원문 전체의 뜻이 한정되는 것을 피하...
d1847a7b-2e13-4033-b497-0ba6f1e95f09	source05/encykorea/REL31841.txt	이자 (李耔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045665	CC BY	218	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 한산했다. 차야라는 자는 음애·몽옹·계옹이라는 호를 가지고 있다. 이색의 후손으로, 대사간 이 예견의 아들이다. 1501년(연산군 7) 진사가 되었고, 1504년 식년문과에 장원급제 해 사헌부감찰을 지냈다. 천추사의 서장관으로 북경에 다녀온 뒤 이조좌랑에 승진했지만, 연산군 난정 아래에서 관직 생활에 환멸을 느껴 술로 세월을 보내다가 스스로 의성 현령으로 나갔다. 중종반정 후인 1506년 발탁되어 홍문관수찬·교리 등을 역임한 뒤 1510년(중종 5) 아버지의 상으로 관직을 떠났다. 부교리·부응교·사간원사간을 거쳐 1513년 복직하여 부교리·부응교·사간원사간을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이자 (李耔) ### 내용: 본관은 한산했다. 차야라는 자는 음애·몽옹·계옹이라는 호를 가지고 있다. 이색의 후손으로, 대사간 이 예견의 아들이다. 1501년(연산군 7) 진사가 되었고, 1504년 식년문과에 장원급제 해 사헌부감찰을 지냈다. 천추사의 서장관으로 북경에 다녀온 뒤 이조좌랑에 승진했지만, 연산군 난정 아래에서 관직 생활에 환멸을 느껴 술로 세월을 보내다가 스스로 의성 현령으로 나갔다. 중종반정 후인 1506년 발탁되어 홍문관수찬·교리 등을 역임한 뒤 1510년(중종 5) 아버지의 상으로 관직을 떠났다. 부교리·부응교·사간...
b25177e9-8150-40a0-bab1-2fa0a077656f	source05/encykorea/REL23406.txt	성세영 (成世英)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029382	CC BY	63	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상북도 성주 출신. 본관은 창녕이다. 나옹은 호이다. 1910년 경술국치를 당하자 곧장 상경하여 대종교에 입교한 뒤 고향에 성선시교당과 월선 시 교당을 세워 선교에 힘썼다. 1945년 만주에서 귀국한 총본사와 연락하여 고선시교당을 위시하여 13개 교당을 고향에 세워 포교에 힘쓰던 중 6·25사변을 맞았다. 휴전 후 고향에 다시 성주지사를 세웠고, 고선·자선·산선·문선 등 여러 교당을 부활시켰다. 이와 같은 공로를 인정받아 교단에서는 정교와 함께 대형의 호를 수여했고, 성주지사 전무로 임명하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성세영 (成世英) ### 내용: 경상북도 성주 출신. 본관은 창녕이다. 나옹은 호이다. 1910년 경술국치를 당하자 곧장 상경하여 대종교에 입교한 뒤 고향에 성선시교당과 월선 시 교당을 세워 선교에 힘썼다. 1945년 만주에서 귀국한 총본사와 연락하여 고선시교당을 위시하여 13개 교당을 고향에 세워 포교에 힘쓰던 중 6·25사변을 맞았다. 휴전 후 고향에 다시 성주지사를 세웠고, 고선·자선·산선·문선 등 여러 교당을 부활시켰다. 이와 같은 공로를 인정받아 교단에서는 정교와 함께 대형의 호를 수여했고, 성주지사 전무로 임명하였다.
b5adfb20-c8e6-4c2f-ac44-4c256ea0b47b	source05/encykorea/BUD60249.txt	청림사 (靑林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078921	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	청림사는 고려 시대에 세워진 사찰로 추정되며 조선 후기인 18세기 말까지 존속하다가 폐사되었고 현재 절터에는 석탑과 부도 등의 유물이 남아 있다. 성덕왕 20년(721년)에 회의 화상이 창건했다고 전해지지만 신빙성은 별로 없다. 절터에 남아 있는 석탑 등을 볼 때 고려 시대에 창건된 절로 짐작된다. 적어도 조선 후기까지 사찰이 존재했던 것으로 추측되는데, 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고에도 사찰이 기록되어 있다. 정확한 폐사 시기는 알 수 없다. 현재 절터에는 석탑과 부도의 지대석, 석종형 부도의 탑신부와 기와조각 등이 남아 있다. 고려 시대에 만들어진 것으로...	문어체 텍스트 ### 제목: 청림사 (靑林寺) ### 내용: 청림사는 고려 시대에 세워진 사찰로 추정되며 조선 후기인 18세기 말까지 존속하다가 폐사되었고 현재 절터에는 석탑과 부도 등의 유물이 남아 있다. 성덕왕 20년(721년)에 회의 화상이 창건했다고 전해지지만 신빙성은 별로 없다. 절터에 남아 있는 석탑 등을 볼 때 고려 시대에 창건된 절로 짐작된다. 적어도 조선 후기까지 사찰이 존재했던 것으로 추측되는데, 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고에도 사찰이 기록되어 있다. 정확한 폐사 시기는 알 수 없다. 현재 절터에는 석탑과 부도의 지대석, 석종형 부도의...
0e3ec997-a9cb-4527-8fc7-0a13eebe11e1	source05/encykorea/BUD29371.txt	월정사 (月精寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041059	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	패엽사의 산내 말사에 31본산이 정해지기 전에는 산내 말사였다. 조선 초기에 중건되었으며, 창건 연대는 846년(문성왕 8)이다. 그 후 1650년(효종 1)부터 1871년(고종 8)에 이르기까지 중수가 여러 차례 있었다. 사역은 북한 국보 유적 제75호로 지정되었으며, 현존하는 당우로는 극락보전과 명부전·수월당·만세루·재실·요사채 등이 있는데, 이들 중 십대왕(十大王)을 모신 명부전이 특히 유명하다. 명부전의 내부에는 다른 절과는 달리 2좌의 금동불을 봉안하고 있는데, 원래 이 불상은 산 너머에 있던 흥률사(興律寺)에 봉안되어 있었다고 한다. 어느 날 흥률사의 승려...	문어체 텍스트 ### 제목: 월정사 (月精寺) ### 내용: 패엽사의 산내 말사에 31본산이 정해지기 전에는 산내 말사였다. 조선 초기에 중건되었으며, 창건 연대는 846년(문성왕 8)이다. 그 후 1650년(효종 1)부터 1871년(고종 8)에 이르기까지 중수가 여러 차례 있었다. 사역은 북한 국보 유적 제75호로 지정되었으며, 현존하는 당우로는 극락보전과 명부전·수월당·만세루·재실·요사채 등이 있는데, 이들 중 십대왕(十大王)을 모신 명부전이 특히 유명하다. 명부전의 내부에는 다른 절과는 달리 2좌의 금동불을 봉안하고 있는데, 원래 이 불상은 산 너머에 있던 ...
35ca29d7-b850-4fd1-a730-2410ff1bbaa9	source05/encykorea/REL43707.txt	태극정기도원 (太極亭祈禱院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058899	CC BY	169	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	권명희는 1930년 경상북도 봉화군 춘양면에서 태어나 어린 시절 일본으로 건너갔다. 충청남도 대전 구봉산에서 1956년 태극 사라는 교단을 세운 것은 9세 때 통령이 되었고, 17세에 접신통령이 되어 가출, 여러 곳을 돌아다니며 기도생활을 하던 중이었다. 1973년 충청남도 대덕군 기성면 관저리로 교명을 변경하고 태극 정기<NAME>으로 교명을 변경했다. 이후 대전 구봉산과 증평읍 두태산 중턱에 390여 개의 크고 작은 석탑을 세웠다가, 1984년에 다시 본부를 충청북도 괴산군 증평읍 연탄리로 옮겼다. 약 200여 명의 신도가 있다. 유·불·선 삼도 합일이 기본 교리...	문어체 텍스트 ### 제목: 태극정기도원 (太極亭祈禱院) ### 내용: 권명희는 1930년 경상북도 봉화군 춘양면에서 태어나 어린 시절 일본으로 건너갔다. 충청남도 대전 구봉산에서 1956년 태극 사라는 교단을 세운 것은 9세 때 통령이 되었고, 17세에 접신통령이 되어 가출, 여러 곳을 돌아다니며 기도생활을 하던 중이었다. 1973년 충청남도 대덕군 기성면 관저리로 교명을 변경하고 태극 정기<NAME>으로 교명을 변경했다. 이후 대전 구봉산과 증평읍 두태산 중턱에 390여 개의 크고 작은 석탑을 세웠다가, 1984년에 다시 본부를 충청북도 괴산군 증평읍 연탄리로...
855dbbd3-bce0-4600-9e90-24caf6ba2b71	source05/encykorea/REL9170.txt	나주 운흥사 석장승 (羅州雲興寺石장승)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011498	CC BY	180	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2 기이다. 중요민속자료로 지정된 건 1968년이다. 암정리 운흥 마을에서 운흥사로 들어가는 입구의 좌우 측에 세워져 있다. 전형적인 사찰 장승인 남장승은 (상원 주장군), 여장승은 (하원 당장 군)이라는 명문이 전면에 음각되어 있다.<NAME> 주장군은 높이 2.7m에 달하는 대형 자연석을 다듬지 않은 채 얼굴 부위만 조각하였는데, 왕방울 눈망울에 뭉툭한 주먹코, 두 갈래의 수염 등이 이 장승의 특징으로 꼽힌다. 이와 마주한 하원 당장 군은 얇고 넓은 판석형의 화강석을 사용했다. 높이가 2.1m, 두께 35cm, 너비 73cm로 남 장승보다 조각 수법이 섬세하다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 나주 운흥사 석장승 (羅州雲興寺石장승) ### 내용: 2 기이다. 중요민속자료로 지정된 건 1968년이다. 암정리 운흥 마을에서 운흥사로 들어가는 입구의 좌우 측에 세워져 있다. 전형적인 사찰 장승인 남장승은 (상원 주장군), 여장승은 (하원 당장 군)이라는 명문이 전면에 음각되어 있다.<NAME> 주장군은 높이 2.7m에 달하는 대형 자연석을 다듬지 않은 채 얼굴 부위만 조각하였는데, 왕방울 눈망울에 뭉툭한 주먹코, 두 갈래의 수염 등이 이 장승의 특징으로 꼽힌다. 이와 마주한 하원 당장 군은 얇고 넓은 판석형의 화강석을 사용했다...
abc4f2ed-2c89-4007-a6a5-6864705963a4	source05/encykorea/BUD17226.txt	백운화상초록불조직지심체요절 (白雲和尙抄錄佛祖直指心體要節)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022266	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1992년 보물로 지정되었다. 2권 1책. 목판본. 백운화상 경한이 75세 때(1372) 제자인 법린·정혜가 임제종 18대손인 석옥청공화상으로부터 받은 불조 직지심체요절을 증보하여 2권으로 편집한 것이다. 내용을 살펴보면 직지인심 견성 성불하는 데 기본이 되는 과거칠불에서 석옥의 제자인 법안 선사에 이르는 역대 제불과 조사들의 법어·게송 등으로 구성되어 있다. 알려진 바에 따르면 백운화상이 입적한 지 3년 후(1377) 석찬이 성사달의 서문을 받아 청주목 흥덕사에서 주자로 인쇄한 것은 백운화상이 입적한 지 3년 후(1377)였다. 그러나 흥덕사의 활자 인쇄가 인쇄 부...	문어체 텍스트 ### 제목: 백운화상초록불조직지심체요절 (白雲和尙抄錄佛祖直指心體要節) ### 내용: 1992년 보물로 지정되었다. 2권 1책. 목판본. 백운화상 경한이 75세 때(1372) 제자인 법린·정혜가 임제종 18대손인 석옥청공화상으로부터 받은 불조 직지심체요절을 증보하여 2권으로 편집한 것이다. 내용을 살펴보면 직지인심 견성 성불하는 데 기본이 되는 과거칠불에서 석옥의 제자인 법안 선사에 이르는 역대 제불과 조사들의 법어·게송 등으로 구성되어 있다. 알려진 바에 따르면 백운화상이 입적한 지 3년 후(1377) 석찬이 성사달의 서문을 받아 청주목 흥덕사에서...
1d70da31-66ec-4ab9-aa84-52a4a4a7dec7	source05/encykorea/BUD59229.txt	극락암 (極樂庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078933	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	극락암은 고려 전기인 945년(혜종 2)에 창건된 사찰로 창건주나 창건 배경에 대해서는 알 수 없다. 이후 오랫동안 절의 연혁은 전해지지 않았다. 조선시대 말인 1878년(고종 15) 4월 산불로 인해 인근의 건봉사와 함께 소실되었으나 1881년 봉진이 중건하여 복구했다. 일제강점기에는 건봉사 산내 암자 5개 중 규모가 가장 컸고, 비구니들의 수행처로 기능하였다. 해방 후에는 38도선 이북에 편제되어 어려움을 겪었다. 1950년 6.25전쟁 때 절이 소실되었고, 휴전 후 비무장지대에 위치하게 되었다. 1956년 고성군 간성면 관산리에 비구니 법선이 극락암을 건립하였고...	문어체 텍스트 ### 제목: 극락암 (極樂庵) ### 내용: 극락암은 고려 전기인 945년(혜종 2)에 창건된 사찰로 창건주나 창건 배경에 대해서는 알 수 없다. 이후 오랫동안 절의 연혁은 전해지지 않았다. 조선시대 말인 1878년(고종 15) 4월 산불로 인해 인근의 건봉사와 함께 소실되었으나 1881년 봉진이 중건하여 복구했다. 일제강점기에는 건봉사 산내 암자 5개 중 규모가 가장 컸고, 비구니들의 수행처로 기능하였다. 해방 후에는 38도선 이북에 편제되어 어려움을 겪었다. 1950년 6.25전쟁 때 절이 소실되었고, 휴전 후 비무장지대에 위치하게 되었다. 1...
7c6c9228-31c4-4b60-afa4-c5db952e2449	source05/encykorea/BUD46598.txt	혜조 (慧照)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063638	CC BY	157	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	혜조의 법명은 담진이고<NAME>는 혜소이다. 안성 칠장사에 주석했던 혜조 국사<NAME>과는 달리 고려 문종과 예종 때 활동했던 인물이다. 대각국사(大覺國師) 의천(義天)이 천태종을 창립해 선종 불교가 위기에 몰리게 되자 사굴산문(闍堀山門)을 이끌고 가지산문(迦智山門)의 학일(學一)과 더불어 선종 부흥에 노력하였다. 1076년(문종 30) 송에서 3년여 동안 머물면서 임제종의 고승<NAME><NAME>(淨因道臻) 등을 비롯한 선승들에게 가르침을 받았다. 특히 이 시기에 혜조는<NAME>사의 선풍인<NAME>수를 받아들였는데, 이는 당시 송에서 유행하던 선풍과 유교와...	문어체 텍스트 ### 제목: 혜조 (慧照) ### 내용: 혜조의 법명은 담진이고<NAME>는 혜소이다. 안성 칠장사에 주석했던 혜조 국사<NAME>과는 달리 고려 문종과 예종 때 활동했던 인물이다. 대각국사(大覺國師) 의천(義天)이 천태종을 창립해 선종 불교가 위기에 몰리게 되자 사굴산문(闍堀山門)을 이끌고 가지산문(迦智山門)의 학일(學一)과 더불어 선종 부흥에 노력하였다. 1076년(문종 30) 송에서 3년여 동안 머물면서 임제종의 고승<NAME><NAME>(淨因道臻) 등을 비롯한 선승들에게 가르침을 받았다. 특히 이 시기에 혜조는<NAME>사의 선풍인<NAME...
3d67d83c-e823-4f10-9cce-852506e77683	source05/encykorea/REL47962.txt	고려치명사략 (高麗致命史略)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066202	CC BY	190	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 책은 한국 천주교회의 창립 과정에서부터 병인 박해기까지의 교회사를 다루었는데, 박해에 맞서 불굴의 의지로 신앙을 지키다 순교(, ) 한 이들의 행적과 신앙심을 중심으로 다루었다. 청조의 묵인과 방조 속에 이전부터 산발적으로 발생하던 교난이 1900년 의화단이 조직되어 서양인 선교사와 중국인 교우 및 성당 건물들에 대한 대대적인 살인, 약탈, 파괴, 방화를 일삼는 대규모의 전국적인 유혈폭동으로 번지게 된 것은 부청멸양을 기치로 내건 의화단이 조직되어 전국적으로 확산된 것은 부청멸양을 기치로 한 의화단이 조직되어 전국적으로 발생한 것이었다 이에 선교사들은 조선의 천주...	문어체 텍스트 ### 제목: 고려치명사략 (高麗致命史略) ### 내용: 이 책은 한국 천주교회의 창립 과정에서부터 병인 박해기까지의 교회사를 다루었는데, 박해에 맞서 불굴의 의지로 신앙을 지키다 순교(, ) 한 이들의 행적과 신앙심을 중심으로 다루었다. 청조의 묵인과 방조 속에 이전부터 산발적으로 발생하던 교난이 1900년 의화단이 조직되어 서양인 선교사와 중국인 교우 및 성당 건물들에 대한 대대적인 살인, 약탈, 파괴, 방화를 일삼는 대규모의 전국적인 유혈폭동으로 번지게 된 것은 부청멸양을 기치로 내건 의화단이 조직되어 전국적으로 확산된 것은 부청멸양을 기치로 ...
10a8a275-e666-4e3e-8364-c1e8f703a5df	source05/encykorea/BUD57718.txt	법집별행록절요사기 (法集別行錄節要私記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077134	CC BY	258	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보조지눌이 저술한 『법집별행록절요병입사기』는 중국 당대의 규봉종밀(圭峰宗密, 780∼841)이 지은 『법집별행록(法集別行錄)』에서 요점을 간추리고 그것을 다시 주석한 것으로, 줄여서 『절요(節要)』라고 한다. 『절요』는 17세기 이후 조계종 강원의 교재로서 널리 읽혔다. 이에 대한 주석서도 많이 간행되었는데, 조선 후기 조계종의 승려였던 설암추붕이 주석한 『법집별행록절요사기(法集別錄節要私記)』는 그중의 하나이다. 현재 전하는 책은 1권밖에 없다. 중국 당대의 승려인 규봉종밀은 『법집별행록』을 저술하여, 당시의 선종 종파인 우두종(牛頭宗)·북종(宗)·남종(南宗)·홍주종...	문어체 텍스트 ### 제목: 법집별행록절요사기 (法集別行錄節要私記) ### 내용: 보조지눌이 저술한 『법집별행록절요병입사기』는 중국 당대의 규봉종밀(圭峰宗密, 780∼841)이 지은 『법집별행록(法集別行錄)』에서 요점을 간추리고 그것을 다시 주석한 것으로, 줄여서 『절요(節要)』라고 한다. 『절요』는 17세기 이후 조계종 강원의 교재로서 널리 읽혔다. 이에 대한 주석서도 많이 간행되었는데, 조선 후기 조계종의 승려였던 설암추붕이 주석한 『법집별행록절요사기(法集別錄節要私記)』는 그중의 하나이다. 현재 전하는 책은 1권밖에 없다. 중국 당대의 승려인 규봉종밀은 『법집...
da764f61-ba95-4ffd-93ee-9798271f9618	source05/encykorea/BUD51373.txt	지장보살본원경 (地藏菩薩本願經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069709	CC BY	177	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1987년 보물로 지정되었다. 지장 신앙의 기본 경전인 지장보살본원경은 당 법등이 한역하여 간행한 불교 경전으로, 세종 말 무렵에 목판본으로 간행되었다. 태종 공정 대왕 ·<NAME> 왕 태후 · 소헌왕후의 명복을 빌며, 세종과 세자 저하, 영응 대군의 안녕을 기원하며 왕실에서 발원하여 간행하였다. 간행 시기는 발원문(發願文)의 내용으로 보아 세종의 여덟째 아들인 영응 대군(永膺大君)이 군호(君號)를 받은 1447년(세종 29)에서 세종이 돌아가신 해인 1450년(세종 32) 사이로 여겨진다. 선장본(線裝本)이나 판식(版式)은 상하단변(上下單邊)이고, 5행씩 간격을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 지장보살본원경 (地藏菩薩本願經) ### 내용: 1987년 보물로 지정되었다. 지장 신앙의 기본 경전인 지장보살본원경은 당 법등이 한역하여 간행한 불교 경전으로, 세종 말 무렵에 목판본으로 간행되었다. 태종 공정 대왕 ·<NAME> 왕 태후 · 소헌왕후의 명복을 빌며, 세종과 세자 저하, 영응 대군의 안녕을 기원하며 왕실에서 발원하여 간행하였다. 간행 시기는 발원문(發願文)의 내용으로 보아 세종의 여덟째 아들인 영응 대군(永膺大君)이 군호(君號)를 받은 1447년(세종 29)에서 세종이 돌아가신 해인 1450년(세종 32) 사이로 여겨진...
a6ef6904-24f7-43f3-b9c8-bbd873172a92	source05/encykorea/REL12140.txt	대학유의 (大學類義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014900	CC BY	207	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	많은 학자들에 의해 저술이나 주석서가 축적되어 있으나 너무 방대하여 쉽게 연구하기 어려운 것에 착안하여, 1781년(정조 5) 규장각제학 김조순 등이 어정대학유의라 명명하여 간행하였다. 정조는 이 책의 제(題)에서 “임금이 이 글을 읽으면 태평의 교화(敎化)를 이룰 수 있을 것이요, 신하가 이 글을 읽으면 참찬(參贊)의 공(功)을 도울 수 있을 것이다. 따라서 이 책의 이름을 『대학유의』라 명명(命名)한 것이다. ”라 하여 위정자(爲政者)가 반드시 읽어야 할 책임을 강조하고 있다.21권 10책. 활자본이 고품격. 규장각 도서와 고려대학교 도서관 등에 있다. 서두에 제...	문어체 텍스트 ### 제목: 대학유의 (大學類義) ### 내용: 많은 학자들에 의해 저술이나 주석서가 축적되어 있으나 너무 방대하여 쉽게 연구하기 어려운 것에 착안하여, 1781년(정조 5) 규장각제학 김조순 등이 어정대학유의라 명명하여 간행하였다. 정조는 이 책의 제(題)에서 “임금이 이 글을 읽으면 태평의 교화(敎化)를 이룰 수 있을 것이요, 신하가 이 글을 읽으면 참찬(參贊)의 공(功)을 도울 수 있을 것이다. 따라서 이 책의 이름을 『대학유의』라 명명(命名)한 것이다. ”라 하여 위정자(爲政者)가 반드시 읽어야 할 책임을 강조하고 있다.21권 10책. 활자...
383b647c-a50c-4b97-bc77-4e4a98562702	source05/encykorea/BUD42803.txt	초조본 유가사지론 (初雕本瑜伽師地論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057059	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	3권 3축. 목판권 자본. 유가사지론. 해인사의 대장도감 본과 판형이 비슷한 초조대장경은 당나라 현장이 한역한 것이다. 해인사 본과 비교해 보면 초조본은 판 머리에 경명·권·장·함차의 표시를 새겼으나 초조본은 판의 끝부분에 새겼다. 또한 초조본은 장으로 되어 있는데 해인 사본은 장으로 되어 있는 것과 달리 장차의 표시가 되어 있는 것과 차이가 있다. 본문의 결획은 해인 사본으로 송나라 태조의 할아버지 이름인 경자의 겸 피 휘자인 경(, )으로 되어 있는데 해인 사본에는 없다. 또한 초조본에는 간기 표시가 정미세고려국대장도감봉칙조조라고 되어 있지만 해인 사본에는 없다....	문어체 텍스트 ### 제목: 초조본 유가사지론 (初雕本瑜伽師地論) ### 내용: 3권 3축. 목판권 자본. 유가사지론. 해인사의 대장도감 본과 판형이 비슷한 초조대장경은 당나라 현장이 한역한 것이다. 해인사 본과 비교해 보면 초조본은 판 머리에 경명·권·장·함차의 표시를 새겼으나 초조본은 판의 끝부분에 새겼다. 또한 초조본은 장으로 되어 있는데 해인 사본은 장으로 되어 있는 것과 달리 장차의 표시가 되어 있는 것과 차이가 있다. 본문의 결획은 해인 사본으로 송나라 태조의 할아버지 이름인 경자의 겸 피 휘자인 경(, )으로 되어 있는데 해인 사본에는 없다. 또한 ...
ef483d4b-6bee-4646-8c3e-839fc36e0c74	source05/encykorea/BUD26011.txt	연명도량 (延命道場)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036763	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	연명 도량은 불설치성광대위덕경·북두경·약사경·연명지장경 등에 근거를 두고 있었다. 이 도량은 밀교 의식의 핵심을 이루고 있는데, 질병이 있을 때 열리기도 하지만 건강할 때 많이 연다. 이 중 연명 지장경은 중생의 수명을 늘려 행복을 누리겠다는 지장보살의<NAME>에 의지하여 무병장수를 기원하는 법회를 열었다. 현재 사찰에 있는 칠성각은 연명 도량의 신앙 전통을 이어받아 건립된 것이다. 칠성각의 칠성신앙은 원래 중국의 도교적 신앙이었으나, 불교에 수용되어 수명연장의 신앙적 기능을 가진 민속 불교의 한 형태로 전승되었다. 해인사 대장경 속에 칠성 관계 경전이 많이 수록되...	문어체 텍스트 ### 제목: 연명도량 (延命道場) ### 내용: 연명 도량은 불설치성광대위덕경·북두경·약사경·연명지장경 등에 근거를 두고 있었다. 이 도량은 밀교 의식의 핵심을 이루고 있는데, 질병이 있을 때 열리기도 하지만 건강할 때 많이 연다. 이 중 연명 지장경은 중생의 수명을 늘려 행복을 누리겠다는 지장보살의<NAME>에 의지하여 무병장수를 기원하는 법회를 열었다. 현재 사찰에 있는 칠성각은 연명 도량의 신앙 전통을 이어받아 건립된 것이다. 칠성각의 칠성신앙은 원래 중국의 도교적 신앙이었으나, 불교에 수용되어 수명연장의 신앙적 기능을 가진 민속 불교의 한 ...
c2584b6d-2f71-4a9a-b953-784cddb6580b	source05/encykorea/BUD17501.txt	범망경보살계본종요 (梵網經菩薩戒本宗要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022565	CC BY	206	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권. 범망 경종요·보살계 종요 어떤 이는 이렇게도 말한다. 일본의 다이쇼 대학에 소장되어 있는 이 책은 경의 대의를 밝히는 부분, 주관과 객관이 성립되는 뜻, 수행의 차별에 관한 설명 등 세 부분으로 구성되어 있다. 첫째, 범망경이 생사의 윤회에 빠진 유정들로 하여금 무상 적멸의 피안에 이르게 한다는 경의 대의를 설명한 부분이다. 고통받는 중생을 모두 건지기 때문에 망이라 하였고, 그 보살정신의 한 마음이 만덕을 생성하므로 심지를 대의로 한다고 밝혔다. 둘째, 마음을 가진 중생은 선을 지향하는 의지를 주관으로 삼아 보살계를 형성하며, 이 보살계를 준수하는 경중에 따...	문어체 텍스트 ### 제목: 범망경보살계본종요 (梵網經菩薩戒本宗要) ### 내용: 1권. 범망 경종요·보살계 종요 어떤 이는 이렇게도 말한다. 일본의 다이쇼 대학에 소장되어 있는 이 책은 경의 대의를 밝히는 부분, 주관과 객관이 성립되는 뜻, 수행의 차별에 관한 설명 등 세 부분으로 구성되어 있다. 첫째, 범망경이 생사의 윤회에 빠진 유정들로 하여금 무상 적멸의 피안에 이르게 한다는 경의 대의를 설명한 부분이다. 고통받는 중생을 모두 건지기 때문에 망이라 하였고, 그 보살정신의 한 마음이 만덕을 생성하므로 심지를 대의로 한다고 밝혔다. 둘째, 마음을 가진 중생은 ...
580476fa-3b25-41fc-94f4-645d18b2b689	source05/encykorea/REL25319.txt	신령도덕회 (神靈道德會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032879	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대전시 문창동에서 태어난 강순이는 30여 년 동안 불교를 믿다가 도덕회에 가입하여 불교를 신봉하였다. 조용한 곳을 찾아 기도생활을 하고자 계룡산에 입산, 백일기도를 하던 중 정신을 차려라, 나가서 억조창생을 구제하라. 는 계룡 할머니의 계시를 받고 7년간 치병 활동을 하였다. 그 뒤 도덕 회로부터 쫓겨나자 1967년 충청남도 논산군 두마면 용동리 계룡산 우족골에서 이 교를 세운 뒤 1977년 계룡산 국립공원화 시책으로 두마면 부남리로 옮겨 계룡사로 이름을 바꾸고 1984년 현 위치인 대전시 문창동에 임시로 터를 잡았다. 천존상천능원님·계룡할머니·예수그리스도·미륵부처·...	문어체 텍스트 ### 제목: 신령도덕회 (神靈道德會) ### 내용: 대전시 문창동에서 태어난 강순이는 30여 년 동안 불교를 믿다가 도덕회에 가입하여 불교를 신봉하였다. 조용한 곳을 찾아 기도생활을 하고자 계룡산에 입산, 백일기도를 하던 중 정신을 차려라, 나가서 억조창생을 구제하라. 는 계룡 할머니의 계시를 받고 7년간 치병 활동을 하였다. 그 뒤 도덕 회로부터 쫓겨나자 1967년 충청남도 논산군 두마면 용동리 계룡산 우족골에서 이 교를 세운 뒤 1977년 계룡산 국립공원화 시책으로 두마면 부남리로 옮겨 계룡사로 이름을 바꾸고 1984년 현 위치인 대전시 문창동...
0d3e5dab-104d-4752-bb51-e8d3c0c51581	source05/encykorea/REL30026.txt	유태좌 (柳台佐)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041930	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 풍산이다. 학서는 자는 사현, 자는 학서이다. 서울서 출생. 예조판서 이 억지의 딸인 연안 이씨는 예조판서 유사춘의 아버지이다. 정조 18년(1794년) 정시문과에 병과로 합격하여 승정원가주서가 되고 주자서 3책을 하사받았다. 1796년 경연에서 주자서 와 국조보감을 강론하였고, 1800년에 사간원정언이 되었다가 곧 부여 현령으로 나가 선정을 베풀었다. 홍문관부교리를 거쳐 북평사 자리에 오르자 학교를 세워 교육에 힘썼다. 이듬해인 1807년(순조 7)에 성균관사성이 되고, 1807년(순조 7)에 화재로 소실된 무기고와 병기를 복구하였다. 1810년 군자감정과 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 유태좌 (柳台佐) ### 내용: 본관은 풍산이다. 학서는 자는 사현, 자는 학서이다. 서울서 출생. 예조판서 이 억지의 딸인 연안 이씨는 예조판서 유사춘의 아버지이다. 정조 18년(1794년) 정시문과에 병과로 합격하여 승정원가주서가 되고 주자서 3책을 하사받았다. 1796년 경연에서 주자서 와 국조보감을 강론하였고, 1800년에 사간원정언이 되었다가 곧 부여 현령으로 나가 선정을 베풀었다. 홍문관부교리를 거쳐 북평사 자리에 오르자 학교를 세워 교육에 힘썼다. 이듬해인 1807년(순조 7)에 성균관사성이 되고, 1807년(순조 7)에 ...
ae3b89a5-e0c1-4f78-9d8f-c90475a879ef	source05/encykorea/BUD17485.txt	백흥암 (百興庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022477	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 산내 암자로, 국사 혜철이 861년(경문왕 1)에 착공하여 873년에 완공하였다고 사기에 기록되어 있다. 이후 백흥암으로 이름을 바꾸었고, 1651년(효종 2)에 중건했고, 1677년(숙종 3)에 중건하였다. 1730년(영조 6)에는 보화루를 중건하였고, 1858년(철종 9)에는 영산전을 중건하여 오늘에 이르고 있다. 한때 수백 명이 수도하였다고 전해지는 이 절은 규모도 암자로서는 큰 편이다. 극락전을 중심으로 영산전·명부전·문루·산신각·선실·원주실·요사채 등이 현존하는 당우이다. 이 중 영천 은해사 백흥암 극락전은 정면 3칸...	문어체 텍스트 ### 제목: 백흥암 (百興庵) ### 내용: 대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 산내 암자로, 국사 혜철이 861년(경문왕 1)에 착공하여 873년에 완공하였다고 사기에 기록되어 있다. 이후 백흥암으로 이름을 바꾸었고, 1651년(효종 2)에 중건했고, 1677년(숙종 3)에 중건하였다. 1730년(영조 6)에는 보화루를 중건하였고, 1858년(철종 9)에는 영산전을 중건하여 오늘에 이르고 있다. 한때 수백 명이 수도하였다고 전해지는 이 절은 규모도 암자로서는 큰 편이다. 극락전을 중심으로 영산전·명부전·문루·산신각·선실·원주실·요사채 등이 ...
c14b7fac-d756-4bc0-a952-46862e216c83	source05/encykorea/BUD15186.txt	미륵하생경소 (彌勒下生經疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019938	CC BY	198	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권. 한국불교 전 서 전체는 미륵이 온 의미, 경의 이름을 해석함, 본문을 강의함 등에 수록되어 있다. 1등은 등 세 가지로 나누었다. 미륵이 온 의미에서 이 세계에 미륵불이 화현하는 데에는 두 가지 뜻이 있다고 보았다. 첫째는 하품중생을 교육하기 위함이다. 도솔천에서 많은 상품중생을 교화했던 미륵이지만, 그렇지 못한 중생들이 아직도 존재하기 때문이다. 둘째는 인간을 교도하기 위함이다. 2) 인간을 교화하기 위하여 먼저 상생의 이적을 보이고, 이제 하 생하여 여러 근기의 인간을 교화하려는 것이다. 경의 이름을 해석하는 방법에는 세 가지가 있다. 첫째 불설을 능(: ...	문어체 텍스트 ### 제목: 미륵하생경소 (彌勒下生經疏) ### 내용: 1권. 한국불교 전 서 전체는 미륵이 온 의미, 경의 이름을 해석함, 본문을 강의함 등에 수록되어 있다. 1등은 등 세 가지로 나누었다. 미륵이 온 의미에서 이 세계에 미륵불이 화현하는 데에는 두 가지 뜻이 있다고 보았다. 첫째는 하품중생을 교육하기 위함이다. 도솔천에서 많은 상품중생을 교화했던 미륵이지만, 그렇지 못한 중생들이 아직도 존재하기 때문이다. 둘째는 인간을 교도하기 위함이다. 2) 인간을 교화하기 위하여 먼저 상생의 이적을 보이고, 이제 하 생하여 여러 근기의 인간을 교화하려는 것...
9802ed63-dbe7-4968-b098-336408243de8	source05/encykorea/BUD45619.txt	호암사 (虎巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063811	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교 태고종에 속해 있다. 백제 때 창건된 사찰이라 하나 창건 연대 및 창건자는 미상이다. 다만, 『삼국유사』에 의하면 “호암사에는 정사암(政事巖)이라는 바위가 있는데, 나라에서 재상을 선임할 때는 후보로 3, 4인의 이름을 써서 함봉하여 바위 위에 두었다가 얼마 뒤에 개봉하여 그 이름 위에 도장이 찍혀 있는 사람으로 재상을 삼았다. ”고 하였다. 또, 호암사는 절 옆 바위에 호랑이의 발자국이 남아있기 때문에 호암사라고 이름 지었다고 한다. 절의 폐사는 조선 초기로 추정되는데 정확한 폐사 연대는 알 수 없다. 호암사는 요사채와 산신각, 법당 등이 있는 현존하는 사...	문어체 텍스트 ### 제목: 호암사 (虎巖寺) ### 내용: 한국불교 태고종에 속해 있다. 백제 때 창건된 사찰이라 하나 창건 연대 및 창건자는 미상이다. 다만, 『삼국유사』에 의하면 “호암사에는 정사암(政事巖)이라는 바위가 있는데, 나라에서 재상을 선임할 때는 후보로 3, 4인의 이름을 써서 함봉하여 바위 위에 두었다가 얼마 뒤에 개봉하여 그 이름 위에 도장이 찍혀 있는 사람으로 재상을 삼았다. ”고 하였다. 또, 호암사는 절 옆 바위에 호랑이의 발자국이 남아있기 때문에 호암사라고 이름 지었다고 한다. 절의 폐사는 조선 초기로 추정되는데 정확한 폐사 연대는 알 ...
7bee3812-a7ff-49b2-a78c-113f78bafc35	source05/encykorea/BUD24997.txt	승록사 (僧錄司)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032173	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	태조 때부터 이 제도가 존재했음을 알 수 있지만, 938년(태조 21) 서천축국승이 왔을 때 왕이<NAME>사의 좌우 보서 인 양가와 함께 맞이하였다는 기록이 있는 것을 볼 때, 이 제도는 승과 및 법계 제도가 확립되던 고려 초기였을 것으로 짐작된다.<NAME>사는 당나라와 송나라의<NAME>사 제도, 신라의 중앙승관제도를 기초로 하여 성립되었는데, 그 직제는 아래와 같다. 좌가: 도승록-승록-부승록-승정-승사 우가: 도승록-승록-부승록-승사 이 직제는 법계에 따라 다른 직위를 차례로 정리한 것이다.<NAME>사에는 좌우 양가 외에 이를 총괄하는 좌우 양가도 승통이라...	문어체 텍스트 ### 제목: 승록사 (僧錄司) ### 내용: 태조 때부터 이 제도가 존재했음을 알 수 있지만, 938년(태조 21) 서천축국승이 왔을 때 왕이<NAME>사의 좌우 보서 인 양가와 함께 맞이하였다는 기록이 있는 것을 볼 때, 이 제도는 승과 및 법계 제도가 확립되던 고려 초기였을 것으로 짐작된다.<NAME>사는 당나라와 송나라의<NAME>사 제도, 신라의 중앙승관제도를 기초로 하여 성립되었는데, 그 직제는 아래와 같다. 좌가: 도승록-승록-부승록-승정-승사 우가: 도승록-승록-부승록-승사 이 직제는 법계에 따라 다른 직위를 차례로 정리한 것이다.<N...
ce4affce-03ce-4447-9634-cec1e562548c	source05/encykorea/BUD6125.txt	긍선 (亙璇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008093	CC BY	221	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 전주 이씨. 법호는 백파이고, 긍선은 법명이다. 전라도 무장(:지금의 전라북도 고창군) 출생. 1767년(정종 10)선운사시헌의 제자가 되고, 연곡에게서 사미계를 받았고, 상언으로부터 구족계를 받았다. 그 뒤 평안북도 초산의 용문암에서 수행하다가<NAME>였고, 지리산영원암으로 가서 상언에게 인가를 받고 1년 동안 상언 밑에서 공부하다가 영구산 구암사에서 회정의 법통을 이어받았다. 26세에 백양산 운문암에서 개당하여 대중 100여 명에게 선강 한 뒤 20여 년 동안 후학들을 지도하였다. 1811년 불법의 진실한 뜻이 문자에 있지 않고 도를 깨닫는 데 있는데도 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 긍선 (亙璇) ### 내용: 선승. 전주 이씨. 법호는 백파이고, 긍선은 법명이다. 전라도 무장(:지금의 전라북도 고창군) 출생. 1767년(정종 10)선운사시헌의 제자가 되고, 연곡에게서 사미계를 받았고, 상언으로부터 구족계를 받았다. 그 뒤 평안북도 초산의 용문암에서 수행하다가<NAME>였고, 지리산영원암으로 가서 상언에게 인가를 받고 1년 동안 상언 밑에서 공부하다가 영구산 구암사에서 회정의 법통을 이어받았다. 26세에 백양산 운문암에서 개당하여 대중 100여 명에게 선강 한 뒤 20여 년 동안 후학들을 지도하였다. 1811년 불...
65a45267-915e-459d-b964-c7c286cacf92	source05/encykorea/REL42843.txt	최찬 (崔纘)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057675	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 수성이다. 자는 백승, 호는 고송이다. 탐 진 최 씨의 어머니는 진사 최학령의 딸로 아버지는 예조 좌랑 최희열이고 아버지는 예조 좌랑 최희열이다. 어려서부터 엄격한 성품을 가졌던 최찬은 사람들 앞에서 어긋난 행동을 하는 것을 꺼렸다. 영창대군이 1614년(광해군 6)에 죽자, 애대군가를 지어 애통한 심정을 표현하였고, 이이첨 등 간다의 발호를 김매는 일에 비유하여 한탄한 운전가 2편을 지었다. 이때 고향 사람 김우성이 이이첨과 결탁하여 문생 진명생에게 운전가에 한나라 양운의 남산가처럼 임금을 원망하고 비방하는 뜻이 담겨 있다고 고변하게 하여 금부에 갇혔다가 심...	문어체 텍스트 ### 제목: 최찬 (崔纘) ### 내용: 본관은 수성이다. 자는 백승, 호는 고송이다. 탐 진 최 씨의 어머니는 진사 최학령의 딸로 아버지는 예조 좌랑 최희열이고 아버지는 예조 좌랑 최희열이다. 어려서부터 엄격한 성품을 가졌던 최찬은 사람들 앞에서 어긋난 행동을 하는 것을 꺼렸다. 영창대군이 1614년(광해군 6)에 죽자, 애대군가를 지어 애통한 심정을 표현하였고, 이이첨 등 간다의 발호를 김매는 일에 비유하여 한탄한 운전가 2편을 지었다. 이때 고향 사람 김우성이 이이첨과 결탁하여 문생 진명생에게 운전가에 한나라 양운의 남산가처럼 임금을 원망하고...
00e05ff1-fd86-4c34-82e8-110f4332d043	source05/encykorea/REL20194.txt	산신교 (山神敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026266	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	오응순은 1927년 제주도 남제주(현재 서귀포시)에서 출생, 18세 때 결혼했으나 남편과 사별하고 25세에 재혼하여 3남 2녀를 두었다. 그 해 종달리에 있는 타 불교(陀佛敎)에 들어가 신앙생활을 하던 중, 그녀의 나이가 35세 되던 해인 1957년 12월 15일 밤 꿈에 한라산 백록담에 올라가 산신령으로부터 약수(藥水)로써 병고(病苦)에 빠진 중생을 살려 내라는 현몽을 받고 제주특별자치도 제주시 구좌읍 종달리에서 교단을 창설하였다. 현재 300여 명의 신도가 있다. 한라산 산신령을 주체로 북두칠성·석가모니불·용왕 대신·천신 대신을 신앙한다. 그래서 1963년에 신축...	문어체 텍스트 ### 제목: 산신교 (山神敎) ### 내용: 오응순은 1927년 제주도 남제주(현재 서귀포시)에서 출생, 18세 때 결혼했으나 남편과 사별하고 25세에 재혼하여 3남 2녀를 두었다. 그 해 종달리에 있는 타 불교(陀佛敎)에 들어가 신앙생활을 하던 중, 그녀의 나이가 35세 되던 해인 1957년 12월 15일 밤 꿈에 한라산 백록담에 올라가 산신령으로부터 약수(藥水)로써 병고(病苦)에 빠진 중생을 살려 내라는 현몽을 받고 제주특별자치도 제주시 구좌읍 종달리에서 교단을 창설하였다. 현재 300여 명의 신도가 있다. 한라산 산신령을 주체로 북두칠성·석가...
9872a885-b6de-45ad-88e7-960e7eb8e56a	source05/encykorea/BUD2610.txt	고려신사 (高麗神社)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003474	CC BY	194	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본에서는 고구려를 고려라고 부르는데, 이는 고구려계 이주민들이 세운 것이다. 제신(祭神)으로는 그들의 수장이었던 고구려 왕 약광(若光)을 비롯하여 천손이 강림할 때 길을 안내하였다는 신인(神人) 사루타히코노미코토[猿田彦命], 그리고 신라를 정벌하였다는 전설상의 인물 진쿠왕후[神功王后]가 신라로 진출할 때 영혼의 매개자적 구실을 한 중신 다케우치노스쿠네[武內宿禰]를 모시고 있다. 사전(社傳)에 의하면, 716년에 이곳 고려향(高麗鄕)으로<NAME> 고구려인들의 수장은 『속 일본기(續日本紀)』에 기록된 약광이며, 군민들의 번영을 위하여 그가 항상 존경하였던 사루타히코노...	문어체 텍스트 ### 제목: 고려신사 (高麗神社) ### 내용: 일본에서는 고구려를 고려라고 부르는데, 이는 고구려계 이주민들이 세운 것이다. 제신(祭神)으로는 그들의 수장이었던 고구려 왕 약광(若光)을 비롯하여 천손이 강림할 때 길을 안내하였다는 신인(神人) 사루타히코노미코토[猿田彦命], 그리고 신라를 정벌하였다는 전설상의 인물 진쿠왕후[神功王后]가 신라로 진출할 때 영혼의 매개자적 구실을 한 중신 다케우치노스쿠네[武內宿禰]를 모시고 있다. 사전(社傳)에 의하면, 716년에 이곳 고려향(高麗鄕)으로<NAME> 고구려인들의 수장은 『속 일본기(續日本紀)』에 기록된...
133e23ee-8ee3-4868-9c63-5f9652109ef3	source05/encykorea/REL5344.txt	권집 (權緝)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007096	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 경지, 호는 독헌이다. 함창현(: 지금의 경상북도 상주)에서 태어났는데, 아버지는 권성, 어머니는 전주 이씨이다. 어려서부터 재주가 뛰어났는데 15세에 고을 백일장에서 장원하여 두각을 나타냈다. 숙종 16년(1690년)에 사마·진사 양시에 합격하여 진사가 되고, 1692년 증광문과에 장원하였다. 병조 좌랑이 된 것은 1695년으로, 성균관의 박사와 전적을 거쳐서이다. 이어서 예조 좌랑, 홍문관의 부수찬, 1700년에 한성 부서 윤으로 옮겼다가 1704년에 하동 부사로 나갔으며, 이어 예조 좌랑, 홍문관의 부수찬으로 옮겼다. 탐관오리의 비리를 막...	문어체 텍스트 ### 제목: 권집 (權緝) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 경지, 호는 독헌이다. 함창현(: 지금의 경상북도 상주)에서 태어났는데, 아버지는 권성, 어머니는 전주 이씨이다. 어려서부터 재주가 뛰어났는데 15세에 고을 백일장에서 장원하여 두각을 나타냈다. 숙종 16년(1690년)에 사마·진사 양시에 합격하여 진사가 되고, 1692년 증광문과에 장원하였다. 병조 좌랑이 된 것은 1695년으로, 성균관의 박사와 전적을 거쳐서이다. 이어서 예조 좌랑, 홍문관의 부수찬, 1700년에 한성 부서 윤으로 옮겼다가 1704년에 하동 부사로 나갔으며, 이어 ...
1c7b0129-ae45-4e86-ba79-414f304f2b9a	source05/encykorea/REL9193.txt	시흥리 본향당 (始興里本鄕堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012145	CC BY	359	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	바닷가 쪽 큰물 머리라는 곳에 있는 큰 당집에서는 옛날부터 마을의 수호신인 무당(당 소속 무당)이 당집에 살면서 당을 지키고 당굿을 해왔지만, 지금은 당집도 없어지고 매인 심방이 당을 지키는 일도 없다. 이 마을의 수호신인 본향 당신은 본래 현 씨와 부 씨가 주로 살던 마을이어서 이 당의 상단골(의 )은 현 씨와 부 씨 집안이었는데, 차차 여러 성씨가 이주해와서 이 신을 섬기게 되어 마을의 수호신인 것이다. 현 씨와 부 씨 상단골집 안에서 그 매인 심방의 생계를 책임지고 있었는데, 이는 예전에 매인 심방을 당에 몸담게 하면서 당을 지키게 했던 시절이다. 즉, 추곡을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 시흥리 본향당 (始興里本鄕堂) ### 내용: 바닷가 쪽 큰물 머리라는 곳에 있는 큰 당집에서는 옛날부터 마을의 수호신인 무당(당 소속 무당)이 당집에 살면서 당을 지키고 당굿을 해왔지만, 지금은 당집도 없어지고 매인 심방이 당을 지키는 일도 없다. 이 마을의 수호신인 본향 당신은 본래 현 씨와 부 씨가 주로 살던 마을이어서 이 당의 상단골(의 )은 현 씨와 부 씨 집안이었는데, 차차 여러 성씨가 이주해와서 이 신을 섬기게 되어 마을의 수호신인 것이다. 현 씨와 부 씨 상단골집 안에서 그 매인 심방의 생계를 책임지고 있었는데, 이는 예...
675238b2-dfa8-4662-beeb-59bd8c03a4cb	source05/encykorea/REL57448.txt	신성우 (申聖雨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076816	CC BY	284	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경기도 가평에서 태어나 서울 용산의 예수성심 신학교를 졸업하고 1920년 사제로 서품되어 본당 사목과 학교 교육을 담당하던 천주교 사제이다. 경기도 가평군에서 1983년 3월 10일에 태어났으며, 강원도 풍수원 성당에 다녔다. 부친 신두휴, 둘째 형 신비우가 공소 회장을 지낸 구 교우 집안에서 자라 엄격한 신앙교육을 받았다. 1905년 서울 용산에 있는 예수성심 신학교에 입학하여 라틴어, 스페인어, 지리, 산수, 역사, 한문, 철학, 신학 등을 배웠다. 1919년 3·1운동 때에는 일부 신학교 학생들과 함께 만세 시위에 가담하여 교구장 뮈텔 주교가 처벌을 받았다. 명...	문어체 텍스트 ### 제목: 신성우 (申聖雨) ### 내용: 경기도 가평에서 태어나 서울 용산의 예수성심 신학교를 졸업하고 1920년 사제로 서품되어 본당 사목과 학교 교육을 담당하던 천주교 사제이다. 경기도 가평군에서 1983년 3월 10일에 태어났으며, 강원도 풍수원 성당에 다녔다. 부친 신두휴, 둘째 형 신비우가 공소 회장을 지낸 구 교우 집안에서 자라 엄격한 신앙교육을 받았다. 1905년 서울 용산에 있는 예수성심 신학교에 입학하여 라틴어, 스페인어, 지리, 산수, 역사, 한문, 철학, 신학 등을 배웠다. 1919년 3·1운동 때에는 일부 신학교 학생들과 ...
b4318385-ec83-4c71-9b7f-35c4458a33d3	source05/encykorea/BUD4877.txt	국청사 (國淸寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006533	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	국청사는 팔도도 총섭 총 절제 중군 주장 각성을 팔도도 총섭 총 절제 중군 주장에 임명하고 팔도의 승군을<NAME>하여 남한산성의 축조를 담당하게 할 때 창건한 사찰 7개 중 하나이다. 승군의 숙식과 훈련을 담당하여 외적의 침입에 대비하고, 비밀리에 군기와 화약·군량미 등을 비축하였던 사찰이다. 그 뒤 한말에는 의병의 군기 창고로 쓰이다가 비밀이 누설되자 일본군이 불태워버려 절터만 남아있다가 1968년에 보운이 중건하여 오늘에 이르고 있다. 전해오는 것은 성삼문의 친필이라고 전하는 병풍 1점과 송시열의 친필 책자 3권이다. 절 근처에는 국청사정이라는 조그마한 우물이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 국청사 (國淸寺) ### 내용: 국청사는 팔도도 총섭 총 절제 중군 주장 각성을 팔도도 총섭 총 절제 중군 주장에 임명하고 팔도의 승군을<NAME>하여 남한산성의 축조를 담당하게 할 때 창건한 사찰 7개 중 하나이다. 승군의 숙식과 훈련을 담당하여 외적의 침입에 대비하고, 비밀리에 군기와 화약·군량미 등을 비축하였던 사찰이다. 그 뒤 한말에는 의병의 군기 창고로 쓰이다가 비밀이 누설되자 일본군이 불태워버려 절터만 남아있다가 1968년에 보운이 중건하여 오늘에 이르고 있다. 전해오는 것은 성삼문의 친필이라고 전하는 병풍 1점과 송시열의 ...
559fc267-ac9c-4e4b-ac34-c86139ae2e8d	source05/encykorea/REL4396.txt	광희문교회 (光熙門敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005356	CC BY	186	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1895년(고종 32)에 입국한 미국의 남 감리회 선교사 리드(Reid, C. F. )는 1896년 8월 중국 연회 조선 지방 장로사(長老司 현 감리사)로 임명되어 1897년에 경기도 고양읍에 교회를 설립하였고, 선교부에서 조선 선교 처가 분립되자 관리자로 임명되어 그 해 6월 21일 일요일에 사택에서 처음으로 공중 예배를 열고 윤치호(尹致昊)가 설교를 했는데, 이것이 광희문 교회의 시발이 되었다. 그 해 9월 10일에 제1회 조선 지방회가 광희문 교회의 산실인 선교사 리드의 사택에서 열려 서울 구역과 개성 구역으로 나뉘고, 교회 건립을 위해 사두었던 가옥을 수리하여...	문어체 텍스트 ### 제목: 광희문교회 (光熙門敎會) ### 내용: 1895년(고종 32)에 입국한 미국의 남 감리회 선교사 리드(Reid, C. F. )는 1896년 8월 중국 연회 조선 지방 장로사(長老司 현 감리사)로 임명되어 1897년에 경기도 고양읍에 교회를 설립하였고, 선교부에서 조선 선교 처가 분립되자 관리자로 임명되어 그 해 6월 21일 일요일에 사택에서 처음으로 공중 예배를 열고 윤치호(尹致昊)가 설교를 했는데, 이것이 광희문 교회의 시발이 되었다. 그 해 9월 10일에 제1회 조선 지방회가 광희문 교회의 산실인 선교사 리드의 사택에서 열려 서울 ...
3d6525d2-597c-465c-a710-a4b4891ee5ef	source05/encykorea/BUD23611.txt	심원사 (深源寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033883	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일제강점기에는<NAME>사의 말사였다.<NAME>(, 786∼868) 국사는 신라 말 9세기 무렵에 봉림산파를 창시한 중국 당나라의 한 선사와 함께 창건한 심원사 사적비를 1740년(영조 16)에 세웠다. 그 뒤 1368년(공민왕 17)과 1718년(숙종 44)에 중창하고 한국전쟁 때 폐허가 되었다. 박천군에서는 가장 큰 사찰로, 단오가 지난 5월 8일 읍민들이 함께 불공을 드리고 청유(: 속진을 떠나 자연을 즐김)를 드리는 풍습이 있었다. 대웅전을 중심으로 오백나한전·산신각·칠성각·요사채 등이 당우이다. 대웅전의 기둥은 싸리나무를 다듬어서 만들었는데, 그 안에는 석...	문어체 텍스트 ### 제목: 심원사 (深源寺) ### 내용: 일제강점기에는<NAME>사의 말사였다.<NAME>(, 786∼868) 국사는 신라 말 9세기 무렵에 봉림산파를 창시한 중국 당나라의 한 선사와 함께 창건한 심원사 사적비를 1740년(영조 16)에 세웠다. 그 뒤 1368년(공민왕 17)과 1718년(숙종 44)에 중창하고 한국전쟁 때 폐허가 되었다. 박천군에서는 가장 큰 사찰로, 단오가 지난 5월 8일 읍민들이 함께 불공을 드리고 청유(: 속진을 떠나 자연을 즐김)를 드리는 풍습이 있었다. 대웅전을 중심으로 오백나한전·산신각·칠성각·요사채 등이 당우이다...
3fafa858-e5b7-4197-aabd-7f1c93a4e0ce	source05/encykorea/REL57503.txt	원주세브란스기독병원 (原州Severance基督病院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조선혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076583	CC BY	258	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	미국 북감리회가 한국에 선교하기 시작한 지 25년이 지난 1910년이다. 이를 기념하기 위해 1911년 책임자 앤더슨(A. A. A.)이 원주에 병원을 세웠다. G. G. 한국에 안데르슨(Anderson) 선교사가 파견되었다. 현재 원주시 일산동 116번지 일원에 있는 병원 건물은 지하층, 붉은 벽돌 2층 건물로 17개의 병상을 갖춘 규모로 1913년 11월 완공되었다. 후원자의 이름을 따서 스웨디쉬 감리교 병원(The Swedish Methodist Hospital) 혹은 서 미감 병원으로 불린 건물은 미국으로 이주해온 스웨덴 감리교회 신자들의 모금으로 지어졌다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 원주세브란스기독병원 (原州Severance基督病院) ### 내용: 미국 북감리회가 한국에 선교하기 시작한 지 25년이 지난 1910년이다. 이를 기념하기 위해 1911년 책임자 앤더슨(A. A. A.)이 원주에 병원을 세웠다. G. G. 한국에 안데르슨(Anderson) 선교사가 파견되었다. 현재 원주시 일산동 116번지 일원에 있는 병원 건물은 지하층, 붉은 벽돌 2층 건물로 17개의 병상을 갖춘 규모로 1913년 11월 완공되었다. 후원자의 이름을 따서 스웨디쉬 감리교 병원(The Swedish Methodist Hospital) ...
94b74895-1b62-456b-b545-57a54833bc28	source05/encykorea/REL57141.txt	삼성산 (三聖山)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서종태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076773	CC BY	337	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	헌종 2년(1836년(헌종 2년) 이후 조선에 들어와 활동하던 모방(P. P. P. 제2대 조선교구장 앵베르(L. L. Maubant, ) 신부와 Maubant, ) 신부. J. J. M. M. Imbert, ) 주교, 그리고 샤스탕(J. H. H. Chastan, 鄭牙各伯) 신부 등 3명의 프랑스 선교사들은 기해 박해가 일어나 피신했으나 은신처가 드러나고 말았다. 그러자 앵베르 주교가 8월 10일에, 그리고 모방 신부와 샤스탕 신부가 9월 6일에 각각 자수하여 포도청과 의금부에서 신문을 받은 뒤 1839년 9월 21일(음 8월 14일) 새남터에서 군문효수형을 받아 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼성산 (三聖山) ### 내용: 헌종 2년(1836년(헌종 2년) 이후 조선에 들어와 활동하던 모방(P. P. P. 제2대 조선교구장 앵베르(L. L. Maubant, ) 신부와 Maubant, ) 신부. J. J. M. M. Imbert, ) 주교, 그리고 샤스탕(J. H. H. Chastan, 鄭牙各伯) 신부 등 3명의 프랑스 선교사들은 기해 박해가 일어나 피신했으나 은신처가 드러나고 말았다. 그러자 앵베르 주교가 8월 10일에, 그리고 모방 신부와 샤스탕 신부가 9월 6일에 각각 자수하여 포도청과 의금부에서 신문을 받은 뒤 183...
14ac2147-9b7e-4e30-a1a1-24582d4141a6	source05/encykorea/REL32824.txt	이중업 (李中儼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046024	CC BY	136	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진성이다. 자는 광초, 소자는 계상, 호는 기암이다. 이황의 12세 손으로 아버지는 자헌대부 승지 이만도인데, 경술국치 후 단식으로 순국하였다. 안동 권씨 권승하의 딸인 숙부인은 가학을 숙부로부터 닦았고, 후에 김흥락에게서 수학하였다. 그는 1919년 고종황제의 장례에 참석하여 일어난 3·1만세운동을 보고 큰 감동을 받아 고향에 돌아와 유림들을 규합하여 파리만국회담에 참가할 계획을 세우고<NAME>과 함께 서명운동을 벌였다. 이후 집을 떠나 전국을 돌아다니며 당시의 시대 상황과 세계의 정세를 탐독하고 유림들의 애국심을 고취시켰으며, 애국지사를 방문하여 광복운동...	문어체 텍스트 ### 제목: 이중업 (李中儼) ### 내용: 본관은 진성이다. 자는 광초, 소자는 계상, 호는 기암이다. 이황의 12세 손으로 아버지는 자헌대부 승지 이만도인데, 경술국치 후 단식으로 순국하였다. 안동 권씨 권승하의 딸인 숙부인은 가학을 숙부로부터 닦았고, 후에 김흥락에게서 수학하였다. 그는 1919년 고종황제의 장례에 참석하여 일어난 3·1만세운동을 보고 큰 감동을 받아 고향에 돌아와 유림들을 규합하여 파리만국회담에 참가할 계획을 세우고<NAME>과 함께 서명운동을 벌였다. 이후 집을 떠나 전국을 돌아다니며 당시의 시대 상황과 세계의 정세를 탐독...
6b0d97e3-82f4-4049-9e5d-d818ac95d7d6	source05/encykorea/BUD15123.txt	무량수경연의술문찬 (無量壽經連義述文贊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019011	CC BY	337	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	3권 무량수경술찬. 또는 무량수경 술기라고도 한다. 내의(來義)·석명(釋名)·해 본문(解本文)의 세 부분으로 구성되어 있다. 첫째, 내의는 아미타불이 오신 뜻을 밝힌 부분으로 그 내용은 ① 정토(淨土)의 인과(因果)를 나타내어 보이기 위함이고, ② 아미타불이 법장비구(法藏比丘)였을 때 세운 48대원(大願)이 헛되지 않음을 보이기 위함이며, ③ 예토(穢土 우리가 사는 속세)의 고뇌를 없애고 정토를 구현하려고 함이다. 그리고 이 세 가지 이유 때문에 『무량수경』이 『관무량수경(觀無量壽經)』보다 뒤에 설해 지게 된 것이라고 하였다. 둘째, 경의 제목을 해설함에 있어서는 먼...	문어체 텍스트 ### 제목: 무량수경연의술문찬 (無量壽經連義述文贊) ### 내용: 3권 무량수경술찬. 또는 무량수경 술기라고도 한다. 내의(來義)·석명(釋名)·해 본문(解本文)의 세 부분으로 구성되어 있다. 첫째, 내의는 아미타불이 오신 뜻을 밝힌 부분으로 그 내용은 ① 정토(淨土)의 인과(因果)를 나타내어 보이기 위함이고, ② 아미타불이 법장비구(法藏比丘)였을 때 세운 48대원(大願)이 헛되지 않음을 보이기 위함이며, ③ 예토(穢土 우리가 사는 속세)의 고뇌를 없애고 정토를 구현하려고 함이다. 그리고 이 세 가지 이유 때문에 『무량수경』이 『관무량수경(觀無量壽經...
3fe3d3a3-301c-449e-b246-8429cddb3d15	source05/encykorea/BUD57890.txt	하동 청계사 법화영험전 (河東淸溪寺法華靈驗傳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078410	CC BY	336	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『법화영험전』은 고려 후기 충혜왕 대의 승려 요원(了圓)이 『법화경(法華經)』을 수지(受持) · 독송(讀誦) · 서사(書寫) · 강해(講解) 함으로써 얻게 되는 갖가지 영험 담을 당나라 혜상(慧詳)의 『홍찬법화전(弘贊法華傳)』 10권과 송나라 종효(宗曉)의 『법화경현응록(法華經現應錄)』 4권, 고려 진정국사(眞淨國師) 천정(天頙) 주 1의 『해동전홍록(海東傳弘錄)』 4권 등에서 모은 107개의 영험 설화를 편집하여 수록한 책이다. 하동 청계사 『법화영험전』은 2권 1책의 목판본으로, 표지 서명과 권수제가 모두 ‘법화영험전(法華靈驗傳)’이며, 판심 제주 2는 ‘法華靈驗...	문어체 텍스트 ### 제목: 하동 청계사 법화영험전 (河東淸溪寺法華靈驗傳) ### 내용: 『법화영험전』은 고려 후기 충혜왕 대의 승려 요원(了圓)이 『법화경(法華經)』을 수지(受持) · 독송(讀誦) · 서사(書寫) · 강해(講解) 함으로써 얻게 되는 갖가지 영험 담을 당나라 혜상(慧詳)의 『홍찬법화전(弘贊法華傳)』 10권과 송나라 종효(宗曉)의 『법화경현응록(法華經現應錄)』 4권, 고려 진정국사(眞淨國師) 천정(天頙) 주 1의 『해동전홍록(海東傳弘錄)』 4권 등에서 모은 107개의 영험 설화를 편집하여 수록한 책이다. 하동 청계사 『법화영험전』은 2권 1책의 ...
05af6c43-18f3-4d01-894e-b68819125d21	source05/encykorea/BUD58219.txt	자수용토 (自受用土)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079411	CC BY	212	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	유식학파에서는 부처님의 네 가지 국토 중 하나인 자수용토를 자수용신이 머무는 곳, 즉 자수용신의 세계를 의미한다. 법성토·자수용토·타수용토·변화토 등 4가지 국토가 있다. 법성토는 자성 신이 의지하는 곳으로 이토라고도 한다. 자성 신은 진여 자성을 몸으로 하고, 그 몸은 무수한 곳에 펼쳐진 허공과도 같다. 자수용토는 자수용신이 의지하는 곳으로 진실한<NAME>를 갖추고 홀로 법락을 누리는 불신이다. 자수용토에서는 부처님이 그 진리의 세계를 음미하며 극락세계를 누리는 세계가, 법성토에서는 진리의 세계가 드러났다. 이 불신은 대원경지와 상응하는 무루의 아뢰아식으로 전환되...	문어체 텍스트 ### 제목: 자수용토 (自受用土) ### 내용: 유식학파에서는 부처님의 네 가지 국토 중 하나인 자수용토를 자수용신이 머무는 곳, 즉 자수용신의 세계를 의미한다. 법성토·자수용토·타수용토·변화토 등 4가지 국토가 있다. 법성토는 자성 신이 의지하는 곳으로 이토라고도 한다. 자성 신은 진여 자성을 몸으로 하고, 그 몸은 무수한 곳에 펼쳐진 허공과도 같다. 자수용토는 자수용신이 의지하는 곳으로 진실한<NAME>를 갖추고 홀로 법락을 누리는 불신이다. 자수용토에서는 부처님이 그 진리의 세계를 음미하며 극락세계를 누리는 세계가, 법성토에서는 진리의 세계가...
cb037783-0cc9-4b83-8a71-3c9ed5333125	source05/encykorea/REL1055.txt	강민저 (姜敏著)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001151	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진주이다. 자는 내숙, 호는 모산재이다. 무장에서 태어났다. 함양 군수 강필주와 황주변씨변태윤의 아버지는 같은 사람이다. 1694년(숙종 20)에 희빈 장 씨(禧嬪張氏)를 옹호하던 남구만(南九萬)을 탄핵하다가 과거에 응시할 자격을 박탈당하였고, 이듬해 다시 남구만 일파의 죄를 규탄하는 소를 올렸다가 진도에 유배되었다. 3년 만에 풀려나온 뒤 벼슬을 단념하고 향리에서 후진을 양성하면서 오직 학문에 전념하였다. 관직에 천거되었으나 계속 나아가지 않았다. 경학과 심경 · 근사록에 중점을 두고 연구했다. 남구만이 우국충정의 내용을 담은 많은 시를 남겼으며, 18장에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 강민저 (姜敏著) ### 내용: 본관은 진주이다. 자는 내숙, 호는 모산재이다. 무장에서 태어났다. 함양 군수 강필주와 황주변씨변태윤의 아버지는 같은 사람이다. 1694년(숙종 20)에 희빈 장 씨(禧嬪張氏)를 옹호하던 남구만(南九萬)을 탄핵하다가 과거에 응시할 자격을 박탈당하였고, 이듬해 다시 남구만 일파의 죄를 규탄하는 소를 올렸다가 진도에 유배되었다. 3년 만에 풀려나온 뒤 벼슬을 단념하고 향리에서 후진을 양성하면서 오직 학문에 전념하였다. 관직에 천거되었으나 계속 나아가지 않았다. 경학과 심경 · 근사록에 중점을 두고 연구했다....
65292c84-6a35-43f6-b6f2-c2698f012ca3	source05/encykorea/REL33374.txt	이지온 (李之馧)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046070	CC BY	178	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 공주이다. 자는 자문, 호는 빈교이다. 증 병조참판 이우의 아버지는 증 병조참판 이우이고, 개령문씨인 문덕교의 어머니는 현감을 지낸 문덕교의 어머니이다. 외할아버지에게 수학해 1626년(인조 4) 문과에 급제했으나 당시의 권신과 사이가 좋지 않아 파방(: 과거 급제를 합격 취소함) 되었다. 1633년 다시 응시하여 식년문과에 병과로 합격하였다. 1636년 병자호란 때는 의병을 모집해 싸웠으며, 이듬해 성균관학유에 임명되었다. 청나라와 화의가 체결되자 사직하고 귀향했다가 1638년 고산도찰방에 재임했고, 2년 뒤 성균관전적, 1645년 형조 좌랑 겸 춘추관 기사...	문어체 텍스트 ### 제목: 이지온 (李之馧) ### 내용: 본관은 공주이다. 자는 자문, 호는 빈교이다. 증 병조참판 이우의 아버지는 증 병조참판 이우이고, 개령문씨인 문덕교의 어머니는 현감을 지낸 문덕교의 어머니이다. 외할아버지에게 수학해 1626년(인조 4) 문과에 급제했으나 당시의 권신과 사이가 좋지 않아 파방(: 과거 급제를 합격 취소함) 되었다. 1633년 다시 응시하여 식년문과에 병과로 합격하였다. 1636년 병자호란 때는 의병을 모집해 싸웠으며, 이듬해 성균관학유에 임명되었다. 청나라와 화의가 체결되자 사직하고 귀향했다가 1638년 고산도찰방에 재임...
a3ac21e1-cc76-4b3e-a3b9-de0863e20c4b	source05/encykorea/REL49173.txt	찬미가 (讚美歌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066813	CC BY	146	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	개신교가 선교된 지 얼마 안 되는 그 당시 우리나라에서는 중국어 찬송가 집으로 예배를 드리고 있었다. 이에 감리교 전용 찬송가 집으로 선교사 존스(George Heber Jones)와 로드 와일러(Louis G. Rothweiler)가 30곡 내외로 악보 없이 가사만 번역하여 공동 발간했다. 당지 재질로 된 소형 본으로 발간되었다. 최초 편찬된 1892년 이후 개정 증보를 거듭하여 1898년 제4판에서는 91곡, 1898년 제4판에서는 90곡(1,500부 발행), 1899년 제5판에서는 176곡, 1902년 제6판에서는 205곡을 수록하게 되었다. 그 밖에 윤치호 역...	문어체 텍스트 ### 제목: 찬미가 (讚美歌) ### 내용: 개신교가 선교된 지 얼마 안 되는 그 당시 우리나라에서는 중국어 찬송가 집으로 예배를 드리고 있었다. 이에 감리교 전용 찬송가 집으로 선교사 존스(George Heber Jones)와 로드 와일러(Louis G. Rothweiler)가 30곡 내외로 악보 없이 가사만 번역하여 공동 발간했다. 당지 재질로 된 소형 본으로 발간되었다. 최초 편찬된 1892년 이후 개정 증보를 거듭하여 1898년 제4판에서는 91곡, 1898년 제4판에서는 90곡(1,500부 발행), 1899년 제5판에서는 176곡, 190...
b1a2bc5c-4a2e-4681-b16b-3da4f5efc3a5	source05/encykorea/BUD20284.txt	사미율의 (沙彌律儀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025612	CC BY	288	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권. 명나라의 주굉이 사미십계법병위의와 사미위의( )·불설사미십계의측경 등에서 중요한 내용을 발췌하여 편집한 책이다. 우리나라 사찰에서 조선 중기 이후 채택되어 여러 차례 각판되었던 것으로 추정되나, 현존하는 것 중 가장 오래된 것은 1908년 해인사에서 간행한 수계의에 합철된 것이다. 그 후로는 1950년에 자운이 율종 중흥을 목적으로 간행한 한문본과, 1960년에 운허가 국역한 것, 1965년에 일타가 편역한 것 등이 있다. 크게 계율문과 위문으로 구분된다. 계율문에서는 먼저 불가에 입문한 사람은 5년 동안 계율을 전공하여 마음의 자세를 굳게 한 뒤에 교(敎)를...	문어체 텍스트 ### 제목: 사미율의 (沙彌律儀) ### 내용: 1권. 명나라의 주굉이 사미십계법병위의와 사미위의( )·불설사미십계의측경 등에서 중요한 내용을 발췌하여 편집한 책이다. 우리나라 사찰에서 조선 중기 이후 채택되어 여러 차례 각판되었던 것으로 추정되나, 현존하는 것 중 가장 오래된 것은 1908년 해인사에서 간행한 수계의에 합철된 것이다. 그 후로는 1950년에 자운이 율종 중흥을 목적으로 간행한 한문본과, 1960년에 운허가 국역한 것, 1965년에 일타가 편역한 것 등이 있다. 크게 계율문과 위문으로 구분된다. 계율문에서는 먼저 불가에 입문한 사람...
7280e060-ae82-4732-a96d-6a5070d9defb	source05/encykorea/BUD12254.txt	돈오점수 (頓悟漸修)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016070	CC BY	204	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	진실한 법문을 먼저 깨친 다음 오랜 습기를 제거함으로써 부처가 되는 길이다. 즉, 수행이 선행되어야 하는가, 마음의 이치를 먼저 밝혀야 하는가에 대한 문제로 당나라 종밀 이후 논란이 되었다. 종밀이 제시한 돈점설의 내용은 다음과 같다. ① 단계를 밟아서 차례대로 닦아 일시에 깨닫는 점수 돈오(漸修頓悟), ② 닦기는 일시에 닦지만 공행(功行)이익은 뒤에 차차 깨닫는 돈수 점오(頓修漸悟), ③ 차츰 닦아가면서 차츰 깨닫는 점수 점오(漸修漸悟), ④ 단번에 진리를 깨친 뒤 번뇌와 습기를 차차 소멸시켜가는 돈오점수(頓悟漸修), ⑤ 일시에 깨치고 더 닦을 것이 없이 공행을 다...	문어체 텍스트 ### 제목: 돈오점수 (頓悟漸修) ### 내용: 진실한 법문을 먼저 깨친 다음 오랜 습기를 제거함으로써 부처가 되는 길이다. 즉, 수행이 선행되어야 하는가, 마음의 이치를 먼저 밝혀야 하는가에 대한 문제로 당나라 종밀 이후 논란이 되었다. 종밀이 제시한 돈점설의 내용은 다음과 같다. ① 단계를 밟아서 차례대로 닦아 일시에 깨닫는 점수 돈오(漸修頓悟), ② 닦기는 일시에 닦지만 공행(功行)이익은 뒤에 차차 깨닫는 돈수 점오(頓修漸悟), ③ 차츰 닦아가면서 차츰 깨닫는 점수 점오(漸修漸悟), ④ 단번에 진리를 깨친 뒤 번뇌와 습기를 차차 소멸시켜가는 ...
5d75aebc-2c24-4391-9c73-b9347f8a9791	source05/encykorea/REL46121.txt	화산천주교회 (華山天主敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064649	CC BY	136	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	용안군 안 대동 공소에 있던 베르 모렐(Vermorel, J. ) 신부는 화산 아래에 있는 김여산의 집과 부속 건물을 1897년 7월에 매입하고 나바위에 정착하였다. 이후 성당을 지을 계획을 세우고, 1906년에 착공하여 1907년에 완공하였다. 한양 절충식의 이 성당은 원래 목조건축으로 정면 5칸, 측면 13칸의 크기에 정면 중앙에 목조종탑과 십자가가 있고, 정면 중앙에 마루로 된 목조종탑과 십자가가 있었다. 1917년에 증축하면서 목조종탑을 없애고 고딕식 벽돌조 종각을 툇간에 덧붙여 증축하였고, 양 측면 툇간의 마루를 없애고 회랑으로 만들었다. 그 뒤 두 번의 개...	문어체 텍스트 ### 제목: 화산천주교회 (華山天主敎會) ### 내용: 용안군 안 대동 공소에 있던 베르 모렐(Vermorel, J. ) 신부는 화산 아래에 있는 김여산의 집과 부속 건물을 1897년 7월에 매입하고 나바위에 정착하였다. 이후 성당을 지을 계획을 세우고, 1906년에 착공하여 1907년에 완공하였다. 한양 절충식의 이 성당은 원래 목조건축으로 정면 5칸, 측면 13칸의 크기에 정면 중앙에 목조종탑과 십자가가 있고, 정면 중앙에 마루로 된 목조종탑과 십자가가 있었다. 1917년에 증축하면서 목조종탑을 없애고 고딕식 벽돌조 종각을 툇간에 덧붙여 증축하...
481589f9-2fe1-415b-a2ba-37eee723b8e2	source05/encykorea/BUD56888.txt	오대진언 목판 (五大眞言木板)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076448	CC BY	192	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 전기 승려 학조가 오대진언을 편찬하였는데, 이는 1485년(성종 16) 인수대비(, 1437~1504)의 명으로 이루어졌다. 당시 가장 많이 독송(讀誦) 하고 신앙 한 다섯 종류의 다라니를 묶어 범자(梵字)를 적고 한자와 한글 음을 함께 기록하였다. 『오대진언』은 대비 심대 다라니(大悲心大陀羅尼), 관세음보살 여의 주수 진언(觀世音菩薩如意珠手眞言), 수구즉득다라니(隨求卽得陀羅尼), 대불정다라니(大佛頂陀羅尼), 불정존승다라니(佛頂尊勝陀羅尼)를 수록하고 있다. 이 가운데 개심사 소장 목판은 수구즉득다라니 부분만 별도로 간행할 목적으로 판각한 『오대진언수구경(五...	문어체 텍스트 ### 제목: 오대진언 목판 (五大眞言木板) ### 내용: 조선 전기 승려 학조가 오대진언을 편찬하였는데, 이는 1485년(성종 16) 인수대비(, 1437~1504)의 명으로 이루어졌다. 당시 가장 많이 독송(讀誦) 하고 신앙 한 다섯 종류의 다라니를 묶어 범자(梵字)를 적고 한자와 한글 음을 함께 기록하였다. 『오대진언』은 대비 심대 다라니(大悲心大陀羅尼), 관세음보살 여의 주수 진언(觀世音菩薩如意珠手眞言), 수구즉득다라니(隨求卽得陀羅尼), 대불정다라니(大佛頂陀羅尼), 불정존승다라니(佛頂尊勝陀羅尼)를 수록하고 있다. 이 가운데 개심사 소장...
b47ea4dd-fd95-44d4-aa99-1a7dfa407b4e	source05/encykorea/BUD59030.txt	북경 만월사	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "원영상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079046	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	북경의 조양구 화정세가에 있는 북경 만월 사는 1994년 문화가 다른 외국에서 한국 불자들의 의지처이자 수행과 신앙생활을 돕고자 28명의 회원으로 구성된 북경 한인 불자회가 결성한 사찰이다. 이후 대한불교조계종의 지원을 받아 도심 포교당 만월사를 2003년에 정식으로 개원하였다. 조계종 총무원장인 법장 스님이 2004년에 만월사를 격려 방문했다. 현재는 100여 명의 한국인 불자들이 사찰을 중심으로 신행 활동에 참여하고 있다. 정기법회로는 유마거사회 법회와 반야 청년회 법회가 있으며 특별법 회로는 부처님 오신 날 봉축 법요식, 사찰 순례법회·야외 법회·초청법회·송년법...	문어체 텍스트 ### 제목: 북경 만월사 ### 내용: 북경의 조양구 화정세가에 있는 북경 만월 사는 1994년 문화가 다른 외국에서 한국 불자들의 의지처이자 수행과 신앙생활을 돕고자 28명의 회원으로 구성된 북경 한인 불자회가 결성한 사찰이다. 이후 대한불교조계종의 지원을 받아 도심 포교당 만월사를 2003년에 정식으로 개원하였다. 조계종 총무원장인 법장 스님이 2004년에 만월사를 격려 방문했다. 현재는 100여 명의 한국인 불자들이 사찰을 중심으로 신행 활동에 참여하고 있다. 정기법회로는 유마거사회 법회와 반야 청년회 법회가 있으며 특별법 회로는 부처님 오신 ...
a988b2d0-3527-4de6-81cc-4404d347a522	source05/encykorea/BUD55313.txt	감지은니 범망경보살계품 (紺紙銀泥梵網經菩薩戒品)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076337	CC BY	208	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대장경은 구마라습 번역으로 대장경에 포함되지만, 근현대 연구에 의해 중국 찬술 경전으로 확실시되었다. 불교 계율의 기초를 이룬 경전인 감지은니범망경보살계품을 근거로 보살계도량과 수계법회가 많이 개설되었다. 사성 기록은 없지만 첩의 말미에 이 경을 만드는 데 주도적인 역할을 한 승려 대연의 글이 남아 있고, 사성 기록은 없다. 변상도는 작은 크기지만 계율을 설법하는 부처와 화불 등을 금니주1로 섬세하게 표현해 앞부분에 수록된 경전 내용을 그림으로 표현했다. 범망경은 상하권으로 구성되어 있으며, 범망경 노사나 불설 보살심지계품제십( )이라는 정식 명칭은 그 가운데 하권...	문어체 텍스트 ### 제목: 감지은니 범망경보살계품 (紺紙銀泥梵網經菩薩戒品) ### 내용: 대장경은 구마라습 번역으로 대장경에 포함되지만, 근현대 연구에 의해 중국 찬술 경전으로 확실시되었다. 불교 계율의 기초를 이룬 경전인 감지은니범망경보살계품을 근거로 보살계도량과 수계법회가 많이 개설되었다. 사성 기록은 없지만 첩의 말미에 이 경을 만드는 데 주도적인 역할을 한 승려 대연의 글이 남아 있고, 사성 기록은 없다. 변상도는 작은 크기지만 계율을 설법하는 부처와 화불 등을 금니주1로 섬세하게 표현해 앞부분에 수록된 경전 내용을 그림으로 표현했다. 범망경은 상하권으...
af96398f-07b7-49db-9ea8-2aa14a210449	source05/encykorea/BUD51064.txt	장승법수 (藏乘法數)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069688	CC BY	331	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1981년 보물로 지정되었다. 원(元) 나라의 승려 가수(可遂)가 대장경에 수록된 모든<NAME>(名數: 단위의 이름과 수치를 붙인 수, 예컨대 ‘일음(一音)’, ‘이제(二諦)’, ‘삼관(三觀)’, ‘사지(四智)’, ‘오안(五眼)’, ‘육상(相)’ … ‘팔만 사천 진 노(八萬四千塵)’ 등을 수집하여 제1획(예컨대, 일심(一心))부터 획수(劃數) 단위의 차례대로 각 용어나 단어를 배열함으로써, 불교를 공부하는 이들이 찾고자 하는 해당 단어의 첫 글자로 손쉽게 검색할 수 있도록 편찬하여 간행한 원본(元本: 壽慶寺本)을 저본(底本)으로 하여 고려에서 무학대사(無學大師) 자...	문어체 텍스트 ### 제목: 장승법수 (藏乘法數) ### 내용: 1981년 보물로 지정되었다. 원(元) 나라의 승려 가수(可遂)가 대장경에 수록된 모든<NAME>(名數: 단위의 이름과 수치를 붙인 수, 예컨대 ‘일음(一音)’, ‘이제(二諦)’, ‘삼관(三觀)’, ‘사지(四智)’, ‘오안(五眼)’, ‘육상(相)’ … ‘팔만 사천 진 노(八萬四千塵)’ 등을 수집하여 제1획(예컨대, 일심(一心))부터 획수(劃數) 단위의 차례대로 각 용어나 단어를 배열함으로써, 불교를 공부하는 이들이 찾고자 하는 해당 단어의 첫 글자로 손쉽게 검색할 수 있도록 편찬하여 간행한 원본(元本...
20a56a39-70b2-4220-898f-efb3358e9241	source05/encykorea/BUD58479.txt	진주 의곡사 불설대보부모은중경 (晋州義谷寺佛說大報父母恩重經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078471	CC BY	347	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	후진의 구마라집(, 344~414)이 한역하였다고 기록되어 있으나, 이는 인도에서 찬술된 것이 아니라 중국에서 유교의 영향을 강하게 받아 편찬된 위경으로 알려져 있다. 총 10장 분량으로 목판본 판각 인쇄본이다. 선장주 1은 오침안선장본, 판각은 사주단변, 광고는 21.3cm이다. 부정은 부정, 자수는 20자, 판심의 어미는 없다. 책의 크기는 세로 28.7㎝, 가로 16.5㎝이며, 종이 재질은 저지(楮紙) 주 2이다. 『불설대보 부모 은중경』은 『은중경(恩重經)』, 『부모 은중경(父母恩重經)』으로 약칭하여 부르기도 한다. 이 책은 고려 초에 유통되기 시작하여, 유교...	문어체 텍스트 ### 제목: 진주 의곡사 불설대보부모은중경 (晋州義谷寺佛說大報父母恩重經) ### 내용: 후진의 구마라집(, 344~414)이 한역하였다고 기록되어 있으나, 이는 인도에서 찬술된 것이 아니라 중국에서 유교의 영향을 강하게 받아 편찬된 위경으로 알려져 있다. 총 10장 분량으로 목판본 판각 인쇄본이다. 선장주 1은 오침안선장본, 판각은 사주단변, 광고는 21.3cm이다. 부정은 부정, 자수는 20자, 판심의 어미는 없다. 책의 크기는 세로 28.7㎝, 가로 16.5㎝이며, 종이 재질은 저지(楮紙) 주 2이다. 『불설대보 부모 은중경』은 『은중경(恩...
d0957c64-c606-44b3-b8c8-280919d1ba31	source05/encykorea/REL49232.txt	심경밀험 (心經密驗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066584	CC BY	227	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	다산(茶山) 정약용(丁若鏞, 1762~1836)은 강진에서 유배생활을 하던 중 그의 나이 54세 되던 1815년에 『심경밀험(心經密驗)』을 저술하였다. 『심경(心經)』은 송대 정주 학자 진덕수(眞德秀, 1178~1235)가 경서에 나오는 마음에 관한 격언 37구절을 뽑아서 편찬한 책이다. 또한 심경 부조는 명대 학자<NAME>정(, 1445~1500)이 심경에 대한 성리학자들의 주석을 모아 편찬한 것으로 퇴계 이황을 비롯하여 조선 성리학자들 사이에서 널리 읽혔다. 육 경과 사서에 대한 해석을 거의 끝마친 정약용은 자신의 삶에 직접 도움이 될 것으로서 소학과 심경을 주...	문어체 텍스트 ### 제목: 심경밀험 (心經密驗) ### 내용: 다산(茶山) 정약용(丁若鏞, 1762~1836)은 강진에서 유배생활을 하던 중 그의 나이 54세 되던 1815년에 『심경밀험(心經密驗)』을 저술하였다. 『심경(心經)』은 송대 정주 학자 진덕수(眞德秀, 1178~1235)가 경서에 나오는 마음에 관한 격언 37구절을 뽑아서 편찬한 책이다. 또한 심경 부조는 명대 학자<NAME>정(, 1445~1500)이 심경에 대한 성리학자들의 주석을 모아 편찬한 것으로 퇴계 이황을 비롯하여 조선 성리학자들 사이에서 널리 읽혔다. 육 경과 사서에 대한 해석을 거의 끝...
3a2dbf82-4a94-42c5-a3ec-78b918decc23	source05/encykorea/REL15217.txt	민종혁 (閔宗爀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020281	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 여흥이다. 자는 조언, 호는 죽소이다. 대구서 나고 자랐는데. 민복현의 아들이며, 의성 김씨의 딸인 의성 김씨가 어머니이다. 1797년(정조 21) 향시에 합격하고 이듬해 사마 시에 합격하여 성균관에 입학했으며, 별제(: 관리들에게 시문 따위를 지어 임금에게 제출하도록 한 일)와 전강(: 경서를 많이 읽도록 권장하기 위해 실시하던 시험)에서 여러 차례상을 받았다. 그 후 송학<NAME>에서 강석을 자주 연 것은 후진 양성을 위해서였다. 권이복·조우각·이재기 등과 교제하면서 학문을 닦았다. 죽 소문 집 2권이 저서로 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 민종혁 (閔宗爀) ### 내용: 본관은 여흥이다. 자는 조언, 호는 죽소이다. 대구서 나고 자랐는데. 민복현의 아들이며, 의성 김씨의 딸인 의성 김씨가 어머니이다. 1797년(정조 21) 향시에 합격하고 이듬해 사마 시에 합격하여 성균관에 입학했으며, 별제(: 관리들에게 시문 따위를 지어 임금에게 제출하도록 한 일)와 전강(: 경서를 많이 읽도록 권장하기 위해 실시하던 시험)에서 여러 차례상을 받았다. 그 후 송학<NAME>에서 강석을 자주 연 것은 후진 양성을 위해서였다. 권이복·조우각·이재기 등과 교제하면서 학문을 닦았다. 죽 소문...
48415f9d-ab8b-4969-8e69-62839e2a1dd1	source05/encykorea/REL6013.txt	기산조합 (己産組合)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤승용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008269	CC BY	131	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	차경석은 1919년 보천 교가 60방 주라는 전국 교구를 세움으로써 교세 확장을 이루고, 천자가 되고자 하는 야심을 실천에 옮기게 되었다. 1921년 보화교로 교명을 변경하고 시국이라는 국호를 선포하여 신세계의 조화 정부를 세웠다. 이때 보천교 본부 건설을 위해 많은 노동자가 필요했고, 이들을 기반으로 기산 조합이 결성되었다. 공식적으로는 대흥리 노동자들에게 편익을 주고 직조 등의 수공업을 통해 산업진흥을 꾀하는 자치기구라고 하지만, 1924년의 갑자년은 천자등극설과 관계가 있다는 점에서 위의 해석을 뒷받침한다. 또한, 당시<NAME>의 천자 등극에 반대하면서 일부 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 기산조합 (己産組合) ### 내용: 차경석은 1919년 보천 교가 60방 주라는 전국 교구를 세움으로써 교세 확장을 이루고, 천자가 되고자 하는 야심을 실천에 옮기게 되었다. 1921년 보화교로 교명을 변경하고 시국이라는 국호를 선포하여 신세계의 조화 정부를 세웠다. 이때 보천교 본부 건설을 위해 많은 노동자가 필요했고, 이들을 기반으로 기산 조합이 결성되었다. 공식적으로는 대흥리 노동자들에게 편익을 주고 직조 등의 수공업을 통해 산업진흥을 꾀하는 자치기구라고 하지만, 1924년의 갑자년은 천자등극설과 관계가 있다는 점에서 위의 해석을...
0f9595ca-93cc-4262-9239-8faebb38576c	source05/encykorea/BUD4127.txt	관륵 (觀勒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004823	CC BY	117	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본에 불교를 전파했다. 삼론( : ··)에 정통했을 뿐 아니라 의학에도 조예가 깊었다. 602년(무왕 3) 역본과 천문, 지리서 및 둔갑, 방술과 같은 책을 가지고 일본으로 건너갔다. 일왕은 624년 한 승려가 조부를 살해하자 그 승려를 겐코사에 가두고 서생을 뽑아 그것을 배우게 했다. 이때 관륵은 일본에 불교가 들어온 지 백 년이 지나도록 계율을 제대로 지키지 못한 죄를 범한 것이니, 대역 죄를 제외한 모든 죄를 용서해 달라고 탄원하는 표백문을 올렸다. 일왕은 그의 건의에 따라 승려의 계행을 감독할 수 있는<NAME>으로 관륵을 승정, 덕적을 승도, 아담련을 법두...	문어체 텍스트 ### 제목: 관륵 (觀勒) ### 내용: 일본에 불교를 전파했다. 삼론( : ··)에 정통했을 뿐 아니라 의학에도 조예가 깊었다. 602년(무왕 3) 역본과 천문, 지리서 및 둔갑, 방술과 같은 책을 가지고 일본으로 건너갔다. 일왕은 624년 한 승려가 조부를 살해하자 그 승려를 겐코사에 가두고 서생을 뽑아 그것을 배우게 했다. 이때 관륵은 일본에 불교가 들어온 지 백 년이 지나도록 계율을 제대로 지키지 못한 죄를 범한 것이니, 대역 죄를 제외한 모든 죄를 용서해 달라고 탄원하는 표백문을 올렸다. 일왕은 그의 건의에 따라 승려의 계행을 감독할 수 ...
d35f8881-1070-4e75-8dfa-63fae914caf7	source05/encykorea/BUD10987.txt	담암사 (曇巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013795	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	담엄사라고도 한다. 창건 연대는 신문왕 때로 추정되며 신라시대의 전불칠처가람 가운데 일곱 번째에 해당하는 서청전에 있었던 사찰이다. 서청전은 사위 맞은 밭이라는 뜻을 갖고 있다. 삼국사기·삼국유사 등의 기록에 의하면 위치는 지금의 오릉 남쪽이다. 이후 이 절은 고려 중기까지 7대 사찰의 하나로 중시되다가 차차 퇴락하여 조선시대에 이르러 폐사가 되었다. 사지에는 삼층석탑 1기와 당간지주·초석 등이 남아 있었는데, 민족 항일기에 사지 중앙을 관통하는 도로가 생기면서 이 절터는 거의 사라졌다. 또, 당간지주, 초석 등은 박혁거세의 제전인 숭덕전을 건축할 때 사용하였으며, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 담암사 (曇巖寺) ### 내용: 담엄사라고도 한다. 창건 연대는 신문왕 때로 추정되며 신라시대의 전불칠처가람 가운데 일곱 번째에 해당하는 서청전에 있었던 사찰이다. 서청전은 사위 맞은 밭이라는 뜻을 갖고 있다. 삼국사기·삼국유사 등의 기록에 의하면 위치는 지금의 오릉 남쪽이다. 이후 이 절은 고려 중기까지 7대 사찰의 하나로 중시되다가 차차 퇴락하여 조선시대에 이르러 폐사가 되었다. 사지에는 삼층석탑 1기와 당간지주·초석 등이 남아 있었는데, 민족 항일기에 사지 중앙을 관통하는 도로가 생기면서 이 절터는 거의 사라졌다. 또, 당간지주,...
33324400-3731-4acc-b77d-d31d467447c9	source05/encykorea/BUD58514.txt	안양사 (安養寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079034	CC BY	248	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	안양 사는 863년(경문왕 3) 사굴산문의 개창자인 범일 국사가 창건했다고 유점사 본말사지에 기록되어 있다. 안양 사는 창건 당시 극락 삼성( : 아미타삼존불)은 나무로, 관세음보살 2위는 돌로 만들어 봉안했기 때문에 안양 사라 이름 지었다. 조선시대에는 1398년(태조 7)에 무학이 안양사를 다시 세웠고, 1621년(광해군 13)에 이름 대사가 금강산에서 내려와 옛 터에 건물을 짓고 대승암이라 하였다. 안양사의 산신각은 1894년(고종 21)에 성월 화상이 사원 전체를 수리하고, 1890년(고종 27)에는 진각대사가 개축하기 시작해 6년 후인 1896년에 완공하였다...	문어체 텍스트 ### 제목: 안양사 (安養寺) ### 내용: 안양 사는 863년(경문왕 3) 사굴산문의 개창자인 범일 국사가 창건했다고 유점사 본말사지에 기록되어 있다. 안양 사는 창건 당시 극락 삼성( : 아미타삼존불)은 나무로, 관세음보살 2위는 돌로 만들어 봉안했기 때문에 안양 사라 이름 지었다. 조선시대에는 1398년(태조 7)에 무학이 안양사를 다시 세웠고, 1621년(광해군 13)에 이름 대사가 금강산에서 내려와 옛 터에 건물을 짓고 대승암이라 하였다. 안양사의 산신각은 1894년(고종 21)에 성월 화상이 사원 전체를 수리하고, 1890년(고종 27)...
97dbdffa-413e-46bd-b245-fa0bf3c5f20d	source05/encykorea/BUD57645.txt	능가경종요 (楞伽經宗要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정유식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077277	CC BY	41	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』, 『동 역전 등 목록(東域傳燈目錄)』, 『고산사 성교 목록(高山寺聖敎目錄)』, 『나라록(良錄)』 등의 기록에 따르면 원효 저술로 추정되는 1권의 책인데, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『동 역전 등 목록』에 ‘同宗要論一卷’이라는 기술이 보이는데, 『고산사 성교 목록』과 『나라록』에도 종요론(宗要論)이라 기록되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 능가경종요 (楞伽經宗要) ### 내용: 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』, 『동 역전 등 목록(東域傳燈目錄)』, 『고산사 성교 목록(高山寺聖敎目錄)』, 『나라록(良錄)』 등의 기록에 따르면 원효 저술로 추정되는 1권의 책인데, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『동 역전 등 목록』에 ‘同宗要論一卷’이라는 기술이 보이는데, 『고산사 성교 목록』과 『나라록』에도 종요론(宗要論)이라 기록되어 있다.
a2559f98-0084-4196-ba0f-7964686451e5	source05/encykorea/BUD58323.txt	신편수륙의문 (新編水陸儀文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077259	CC BY	186	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	혼구가 고려 말 충숙왕 대 국사를 역임한 승려인데, 그가 저술한 것이다. 두 권으로 구성되었지만 현재 전하지 않는다. 혼구는 휘이고, 자는 구을이다. 무극 노인은 호를 무극 노인이라 한다. 무위사의 천경 선사에게 10살 때 출가하였다. 구산의 승과에서 장원 급제 하여 상상과에 올랐지만, 내버리고 일연의 제자가 되었다고 한다. 스승의 뒤를 이어 강당을 열게 되자, 여러 사람을 거느릴 때는 엄숙하게 하고, 불경을 강의할 때는 한 덩어리로 그어 놓은 것같이 하였다. 충선왕이 된 뒤에는 그에게 양가도 승통을 제수하였다. 그가 죽자 왕은 부음을 듣고 슬퍼하였고 탑은 묘응이라 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 신편수륙의문 (新編水陸儀文) ### 내용: 혼구가 고려 말 충숙왕 대 국사를 역임한 승려인데, 그가 저술한 것이다. 두 권으로 구성되었지만 현재 전하지 않는다. 혼구는 휘이고, 자는 구을이다. 무극 노인은 호를 무극 노인이라 한다. 무위사의 천경 선사에게 10살 때 출가하였다. 구산의 승과에서 장원 급제 하여 상상과에 올랐지만, 내버리고 일연의 제자가 되었다고 한다. 스승의 뒤를 이어 강당을 열게 되자, 여러 사람을 거느릴 때는 엄숙하게 하고, 불경을 강의할 때는 한 덩어리로 그어 놓은 것같이 하였다. 충선왕이 된 뒤에는 그에게 양가도...
568647db-6a6c-4e81-871f-946a7b24c84f	source05/encykorea/BUD59437.txt	훈습 (薰習)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078373	CC BY	394	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	훈습은 티베트어로 산스크리트어의 바사나(vsan)를 한역한 것으로 박착(bag chags)이라고 한다. 어원적으로 ‘바사나’는 어떤 냄새가 배는 것을 뜻하며 불교에서 전후생을 오가는 업(業, karman)을 설명하면서 체계화된 개념으로 자리 잡았다. 일반적으로 ‘냄새가 옷에 밴다. ’, ‘꽃을 만진 손에는 꽃향기가, 마늘을 만진 손에는 마늘 냄새가 밴다. ’ 등의 비유를 통해서 널리 알려져 있다. 업의 이론을 체계화한 경량 부는 소승 유부의 자부 파인데, 인도에서 훈습을 뜻하는 바사 나를 처음 도입하여 업의 이론을 체계화했다. 인식 대상이 되는 것, 즉 색(色)이 마...	문어체 텍스트 ### 제목: 훈습 (薰習) ### 내용: 훈습은 티베트어로 산스크리트어의 바사나(vsan)를 한역한 것으로 박착(bag chags)이라고 한다. 어원적으로 ‘바사나’는 어떤 냄새가 배는 것을 뜻하며 불교에서 전후생을 오가는 업(業, karman)을 설명하면서 체계화된 개념으로 자리 잡았다. 일반적으로 ‘냄새가 옷에 밴다. ’, ‘꽃을 만진 손에는 꽃향기가, 마늘을 만진 손에는 마늘 냄새가 밴다. ’ 등의 비유를 통해서 널리 알려져 있다. 업의 이론을 체계화한 경량 부는 소승 유부의 자부 파인데, 인도에서 훈습을 뜻하는 바사 나를 처음 도입하여 업의...
b79e4ac1-db4f-4370-87a1-f192a596b8f0	source05/encykorea/REL8687.txt	김치관 (金致寬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010823	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 의성이다. 자는 이율, 호는 역락재이다. 의성 가사리에서 출생. 참봉 김응주의 아들로 참봉 남세기의 아들로 아버지는 참봉 김응주이고 어머니는 영양남씨다. 유성룡의 문하에서 수학하였다. 문장이 뛰어남에 따라 칭찬을 받았으나 실천을 위해 애친과 경장을 실천의 강령으로 삼았다.<NAME>이 지극하여 양친을 잘 섬겼으며, 상을 당하면 시묘를 성실히 했다. 남산 아래 서사를 짓고 지방의 선비들을 모아 역·예기를 가르쳤는데, 1589년(선조 22) 이었다. 1592년 임진왜란 때는 사방에 격문을 보내 의병과 군량을 모집하여 남산에 보를 쌓아 적의 침공을 막았다. 격문을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김치관 (金致寬) ### 내용: 본관은 의성이다. 자는 이율, 호는 역락재이다. 의성 가사리에서 출생. 참봉 김응주의 아들로 참봉 남세기의 아들로 아버지는 참봉 김응주이고 어머니는 영양남씨다. 유성룡의 문하에서 수학하였다. 문장이 뛰어남에 따라 칭찬을 받았으나 실천을 위해 애친과 경장을 실천의 강령으로 삼았다.<NAME>이 지극하여 양친을 잘 섬겼으며, 상을 당하면 시묘를 성실히 했다. 남산 아래 서사를 짓고 지방의 선비들을 모아 역·예기를 가르쳤는데, 1589년(선조 22) 이었다. 1592년 임진왜란 때는 사방에 격문을 보내 의병과...

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