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46498b1c-3969-45c7-9c0c-5300cc324b86	source05/encykorea/REL24235.txt	안동 관왕묘 (安東關王廟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034579	CC BY	260	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1982년 경상북도 민속자료로 지정되었다. 5동. 조선 선조 31년(1598) 임진왜란 때 원병을 온 직영도 사 설호신 이 안동부 목성산 기슭에 세운 것이다. 그 후 안동 향교와 마주하고 있다 하여 선종 39년(1606)에 유림에서 지금의 서악사 동쪽에 이전하였고, 1904년 해체하여 복원하였다. 무안 왕 묘 1동, 묘우삼문 1동, 광감루 1동, 동서재 2동은 맞배 기와지붕 건물로 정면 3칸, 측면 2칸의 규모를 갖추고 있다. 사당 안 중앙에는 채색된<NAME>의 소상을 모시고, 좌측에는 왕포와 조루를, 우측에는 주창, 관평의 입상을 배향(:모심) 하였다. 좌고 16...	문어체 텍스트 ### 제목: 안동 관왕묘 (安東關王廟) ### 내용: 1982년 경상북도 민속자료로 지정되었다. 5동. 조선 선조 31년(1598) 임진왜란 때 원병을 온 직영도 사 설호신 이 안동부 목성산 기슭에 세운 것이다. 그 후 안동 향교와 마주하고 있다 하여 선종 39년(1606)에 유림에서 지금의 서악사 동쪽에 이전하였고, 1904년 해체하여 복원하였다. 무안 왕 묘 1동, 묘우삼문 1동, 광감루 1동, 동서재 2동은 맞배 기와지붕 건물로 정면 3칸, 측면 2칸의 규모를 갖추고 있다. 사당 안 중앙에는 채색된<NAME>의 소상을 모시고, 좌측에는 왕포...
46e31b3c-9242-4a6f-baf0-d2cfa05627aa	source05/encykorea/REL4682.txt	구촌집 (龜村集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006074	CC BY	195	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	5권 2책. 석인본. 임규직의 서문과 후손<NAME>의 발문이 권두에 실려 있으며, 후손<NAME>는 1849년(헌종 15)에 산일된 유고를 모아 편집, 간행하려다가 뜻을 이루지 못하고 1936년 후손<NAME>가 간행하였다. 국립 중앙도서관·성균관대학교 도서관·고려대학교 도서관 등에 있다. 권 1∼4는 시 542수, 권 5는 소 3편, 묘표 1편, 인 3편, 상량문 1편, 서 2편, 조 1편, 격 1편 등으로 구성되어 있다. 그는 간관으로 있을 때 광해군의 혼정을 강하게 비판하다가 추방당해 강촌에 묻혀 살았는데, 그 때문인지 시 가운데 시름에 싸인 회포를 자연에 비...	문어체 텍스트 ### 제목: 구촌집 (龜村集) ### 내용: 5권 2책. 석인본. 임규직의 서문과 후손<NAME>의 발문이 권두에 실려 있으며, 후손<NAME>는 1849년(헌종 15)에 산일된 유고를 모아 편집, 간행하려다가 뜻을 이루지 못하고 1936년 후손<NAME>가 간행하였다. 국립 중앙도서관·성균관대학교 도서관·고려대학교 도서관 등에 있다. 권 1∼4는 시 542수, 권 5는 소 3편, 묘표 1편, 인 3편, 상량문 1편, 서 2편, 조 1편, 격 1편 등으로 구성되어 있다. 그는 간관으로 있을 때 광해군의 혼정을 강하게 비판하다가 추방당해 강촌에 묻혀...
80619703-d106-4d3f-b719-763e1bebdd7b	source05/encykorea/BUD17729.txt	법화경종요 (法華經宗要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022769	CC BY	722	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권. 원효의 저술 중 중요한 것으로 꼽히는 것은 분량은 적지만 그 내용은 매우 짜임새 있게 간추려져 있으며 독창적인 해석이 많은 동문선이다. 전체는 대의, 경의 종[]을 밝힘, 그 용을 설명함, 경의 제목을 풀이함, 교판 상의 위치, 소문(:축자적인 해석) 등의 6문으로 구성되었으며, 소문은 풀이가 없다. 첫째, 대의에서는 법화경이 어떤 경인지 밝히고 있다. 원효는 법화경을 설파하였는데, 시방삼세제불이 세상에 나타나신 큰 뜻과 모든 중생이 모두 들어가는 하나의 길을 밝힌 넓은 진리의 문이라 하고, 깊고 넓은 이치가 별개의 것이 아닌 오직 하나의 큰 사건이라 하여 진...	문어체 텍스트 ### 제목: 법화경종요 (法華經宗要) ### 내용: 1권. 원효의 저술 중 중요한 것으로 꼽히는 것은 분량은 적지만 그 내용은 매우 짜임새 있게 간추려져 있으며 독창적인 해석이 많은 동문선이다. 전체는 대의, 경의 종[]을 밝힘, 그 용을 설명함, 경의 제목을 풀이함, 교판 상의 위치, 소문(:축자적인 해석) 등의 6문으로 구성되었으며, 소문은 풀이가 없다. 첫째, 대의에서는 법화경이 어떤 경인지 밝히고 있다. 원효는 법화경을 설파하였는데, 시방삼세제불이 세상에 나타나신 큰 뜻과 모든 중생이 모두 들어가는 하나의 길을 밝힌 넓은 진리의 문이라 하고...
96adf491-c898-46bf-9406-dd0147958979	source05/encykorea/BUD51872.txt	초조본 유가사지론 권17 (初雕本瑜伽師地論卷十七)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069656	CC BY	236	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1988년 국보로 지정되었다. 이 책은 고려<NAME>(1011∼1031) 때 거란의 침입을 물리치기 위해<NAME> 초조대장경의 하나이다. 유가행파의 기본 경전 중 하나로, 유가사지는 유가행의 수행 과정을 말한다. 한역본에는 미륵이 저술했다고 되어 있으나 티베트본에는 무착이 저술했다고 되어 있다. 당나라 현장이 602∼664년에 100권으로 한역한 것은 646∼648년이다. 대장도감에서 간행한 유가사지론 100권 중 권 17에 해당하는 1권 1책이다. 닥나무 종이에 1장을 인출했는데, 가로 45cm, 세로 28.5cm이며, 총 27장의 크기는 가로 1.1942m, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 초조본 유가사지론 권17 (初雕本瑜伽師地論卷十七) ### 내용: 1988년 국보로 지정되었다. 이 책은 고려<NAME>(1011∼1031) 때 거란의 침입을 물리치기 위해<NAME> 초조대장경의 하나이다. 유가행파의 기본 경전 중 하나로, 유가사지는 유가행의 수행 과정을 말한다. 한역본에는 미륵이 저술했다고 되어 있으나 티베트본에는 무착이 저술했다고 되어 있다. 당나라 현장이 602∼664년에 100권으로 한역한 것은 646∼648년이다. 대장도감에서 간행한 유가사지론 100권 중 권 17에 해당하는 1권 1책이다. 닥나무 종이에 ...
76779f9a-623f-4057-96dc-de3a1f3e3161	source05/encykorea/BUD51022.txt	감지은니 대방광불화엄경 주본 권5~6 (紺紙銀泥大方廣佛華嚴經周本卷五~六)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069694	CC BY	200	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄경 주본 80권 중 당의 실차난타가 번역한 것으로 각 권의 본문과 변상도가 앞뒷면에 서려 있다. 본문은 은, 변상도는 금물감으로 그려졌으며, 병풍처럼 펼쳐볼 수 있는 절첩형태이다. 접었을 때의 크기는 가로 31.1cm, 세로 10.5cm이며, 변상도의 크기는 가로 41.3cm, 세로 20.0cm이다. 권 5 변상도의 앞부분에 세주묘엄품일지오라고 쓰인 대로 세주묘엄품의 마지막 장면이다. 화면의 오른쪽에는 지권인을 지으며 대좌 위에 앉아있는 비로자나불을 보살들과 사천왕이 에워싸고 있고, 왼쪽에는 10보살이 게송을 읊으며 찬탄하는 장면과 여래의 사자좌에서 출현한 수많은...	문어체 텍스트 ### 제목: 감지은니 대방광불화엄경 주본 권5~6 (紺紙銀泥大方廣佛華嚴經周本卷五~六) ### 내용: 화엄경 주본 80권 중 당의 실차난타가 번역한 것으로 각 권의 본문과 변상도가 앞뒷면에 서려 있다. 본문은 은, 변상도는 금물감으로 그려졌으며, 병풍처럼 펼쳐볼 수 있는 절첩형태이다. 접었을 때의 크기는 가로 31.1cm, 세로 10.5cm이며, 변상도의 크기는 가로 41.3cm, 세로 20.0cm이다. 권 5 변상도의 앞부분에 세주묘엄품일지오라고 쓰인 대로 세주묘엄품의 마지막 장면이다. 화면의 오른쪽에는 지권인을 지으며 대좌 위에 앉아있는 비...
87fd9c69-eb12-44f0-b47c-6e9c87f02cfb	source05/encykorea/BUD17857.txt	보림사 (寶林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023305	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동국여지승람에 따르면, 고려 말 서역의 고승 지공이 이곳에 반야루를 짓고 사흘 동안 반야경을 설했다고 하는데, 창건 연대와 창건자는 미상이나 신라 혹은 고려 초에 창건된 절로 짐작된다. 전성기에는 그 규모가 방대하여 8방 9암에 승려가 1,000명 이상 머물렀다고 하며, 영산천은 항상 쌀뜨물로 인한 탁류가 흘렀다고 한다. 그렇지만 임진왜란이 일어나면서 전소되어 복원되지 못했다. 밀양부사가 절 뒤 고깔봉에 묘를 쓰고 나서부터 폐사했다고 전해지는 전설도 있다. 현재는 옛 절의 이름을 딴 작은 사찰이 있다. 1,000여 평의 사지에 흩어져 있는 기와 조각과 석종형 사리탑과...	문어체 텍스트 ### 제목: 보림사 (寶林寺) ### 내용: 동국여지승람에 따르면, 고려 말 서역의 고승 지공이 이곳에 반야루를 짓고 사흘 동안 반야경을 설했다고 하는데, 창건 연대와 창건자는 미상이나 신라 혹은 고려 초에 창건된 절로 짐작된다. 전성기에는 그 규모가 방대하여 8방 9암에 승려가 1,000명 이상 머물렀다고 하며, 영산천은 항상 쌀뜨물로 인한 탁류가 흘렀다고 한다. 그렇지만 임진왜란이 일어나면서 전소되어 복원되지 못했다. 밀양부사가 절 뒤 고깔봉에 묘를 쓰고 나서부터 폐사했다고 전해지는 전설도 있다. 현재는 옛 절의 이름을 딴 작은 사찰이 있다. ...
3c39cb4e-0491-41fb-96e0-816225e68f35	source05/encykorea/BUD53377.txt	백지묵서묘법연화경 권7 (白紙墨書妙法蓮華經卷七)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072961	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 한데 모아 요약한 경전이다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 주로 간행·유통되었고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본 7권이 크게 유행하였다. 흰 종이에 먹으로 쓴 묘법연화경전 7권 중 1첩이다. 권 7에는 묘음보살품·관세음보살보문품·다라니품·묘장엄왕본사품·보현보살권발품 등이 들어 있다. 책의 크기는 가로 35.6cm, 세로 13.9cm이며, 앞부분은 훼손된 흔적이 남아 있다. 원래의 표지는 금과 은으로 정교하게 장식하였다고 전해지지만, 떨어져 나가 새로...	문어체 텍스트 ### 제목: 백지묵서묘법연화경 권7 (白紙墨書妙法蓮華經卷七) ### 내용: 천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 한데 모아 요약한 경전이다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 주로 간행·유통되었고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본 7권이 크게 유행하였다. 흰 종이에 먹으로 쓴 묘법연화경전 7권 중 1첩이다. 권 7에는 묘음보살품·관세음보살보문품·다라니품·묘장엄왕본사품·보현보살권발품 등이 들어 있다. 책의 크기는 가로 35.6cm, 세로 13.9cm이며, 앞부분은 훼손된 ...
67b75de7-ade1-4fc7-aaed-d028242bc293	source05/encykorea/BUD59132.txt	백림사 (白林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장은화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079124	CC BY	202	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	백림사는 미국 동부의 최고 명산 중 하나인 캐츠 킬 산(Catskill Mountains)에 자리 잡고 있다. 뉴욕 업스테이트 캐츠 킬 지역은 미국에서 불교가 흥성하고 있는 지역 중 하나인데, 1976년 일본 임제종의 '다이 보사츠 젠도'(Dai Bosatsu Zendo)가 들어선 이후 한국을 비롯해 중국, 일본, 티베트의 각국 불교 종파가 사찰을 건립해 현재는 크고 작은 사찰이 40여 개에 달한다. 백림사는 20만 평에 이르는 넓은 부지에 자리 잡고 있는데, 미국에 진출한 한국 사찰 대부분이 현지 주택을 개조하거나 임대해 사용하고 있다. 백림사는 1984년 승려 혜...	문어체 텍스트 ### 제목: 백림사 (白林寺) ### 내용: 백림사는 미국 동부의 최고 명산 중 하나인 캐츠 킬 산(Catskill Mountains)에 자리 잡고 있다. 뉴욕 업스테이트 캐츠 킬 지역은 미국에서 불교가 흥성하고 있는 지역 중 하나인데, 1976년 일본 임제종의 '다이 보사츠 젠도'(Dai Bosatsu Zendo)가 들어선 이후 한국을 비롯해 중국, 일본, 티베트의 각국 불교 종파가 사찰을 건립해 현재는 크고 작은 사찰이 40여 개에 달한다. 백림사는 20만 평에 이르는 넓은 부지에 자리 잡고 있는데, 미국에 진출한 한국 사찰 대부분이 현지 주택...
d9b31398-5aeb-40da-8f51-29693cb0232d	source05/encykorea/BUD40853.txt	천수경 (千手經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055925	CC BY	198	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한역본은 당나라 가범 달마의 번역본 등 10여 종이 있으며, 한국에는 가범 달마의 천수천안관자재보살광대원만무애대비심다라니경이 널리 유통되고 있다. 이 경의 중심을 이루는 천수다라니(千手陀羅尼)는 현존하는 범어 원본과 많은 차이가 있다. 이 다라니의 내용은 관세음보살과 삼보(三寶)에 귀의한 뒤 속히 악업(惡業)을 그치게 하고 탐욕(貪欲)·진에(瞋恚)·우치(愚痴)를 움직이는 독(毒)을 소멸하게 하여 각(覺)을 이루게 해줄 것을 기원하는 것을 골격으로 하고 있다. 이어서 관세음보살의 형용사나 별명을 몇 가지 나열하여 부르고 있다. 그중에는 쉬바 신이 나 비슈누 신의 별명이...	문어체 텍스트 ### 제목: 천수경 (千手經) ### 내용: 한역본은 당나라 가범 달마의 번역본 등 10여 종이 있으며, 한국에는 가범 달마의 천수천안관자재보살광대원만무애대비심다라니경이 널리 유통되고 있다. 이 경의 중심을 이루는 천수다라니(千手陀羅尼)는 현존하는 범어 원본과 많은 차이가 있다. 이 다라니의 내용은 관세음보살과 삼보(三寶)에 귀의한 뒤 속히 악업(惡業)을 그치게 하고 탐욕(貪欲)·진에(瞋恚)·우치(愚痴)를 움직이는 독(毒)을 소멸하게 하여 각(覺)을 이루게 해줄 것을 기원하는 것을 골격으로 하고 있다. 이어서 관세음보살의 형용사나 별명을 몇 가지 ...
8824773c-b57b-4cc6-98bc-d2da9596c34c	source05/encykorea/BUD13266.txt	마라난타 (摩羅難陀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고영섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017322	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	마라난타는 중국 남조의<NAME>을 거쳐서 384년(침류왕 원년) 백제로 건너왔다. 침류왕은 교외까지 나아가 그를 맞아들여 궁궐 안에 머무르게 하였는데, 마라난타는 궁중에 머물며 국왕 등에게 설법하였고 백성들도 점차 불교를 믿게 되었다. 마라난타는 침류왕을 설득해 불사를 허락하였다. 침류왕 2년인 385년(침류왕 2)에 백제 최초로 새로운 도읍지 한산주에 절을 세우고 10명의 백제인을 출가시켜 득도시켰다. 인도 북부의 간다라 지역에서 중국으로 건너온 마라난타는 처음부터 불교를 전파하고자 했다. 그는 신통력을 지니고 있었으며 수행의 깊이는 헤아릴 수 없었다고 한다. 마...	문어체 텍스트 ### 제목: 마라난타 (摩羅難陀) ### 내용: 마라난타는 중국 남조의<NAME>을 거쳐서 384년(침류왕 원년) 백제로 건너왔다. 침류왕은 교외까지 나아가 그를 맞아들여 궁궐 안에 머무르게 하였는데, 마라난타는 궁중에 머물며 국왕 등에게 설법하였고 백성들도 점차 불교를 믿게 되었다. 마라난타는 침류왕을 설득해 불사를 허락하였다. 침류왕 2년인 385년(침류왕 2)에 백제 최초로 새로운 도읍지 한산주에 절을 세우고 10명의 백제인을 출가시켜 득도시켰다. 인도 북부의 간다라 지역에서 중국으로 건너온 마라난타는 처음부터 불교를 전파하고자 했다. 그는 ...
0a3ab40d-5a31-42d5-b201-e3a7e8317b9b	source05/encykorea/REL22865.txt	성서 (聖書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029369	CC BY	592	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라에서는 일반적으로 기독교의 경전을 성서(또는 )라고 부른다. 구약 39권과 신약 27권 등 모두 66권의 성서를 포함하고 있는 개신교와 달리, 로마 가톨릭은 외경 중에서 12권을 더 성서에 포함시키고 있고, 헬라 정통교회는 70인 역과 헬라어 신약을 공인 성서로 사용하고 있다. 또한 모르몬교 같은 교파에서는 모르몬경을 경전에 포함시키는 경우도 있다. 구약은 극히 일부분을 제외하고 히브리어로 기록되었으며, 외경은 모두 헬라어로 기록되어 있다. 신약의 특징은 헬라어 중에서도 민중의 언어인 코이네헬라어로 기록되어 있다는 것이다. 신약의 문서가 정경으로 확정된 것은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 성서 (聖書) ### 내용: 우리나라에서는 일반적으로 기독교의 경전을 성서(또는 )라고 부른다. 구약 39권과 신약 27권 등 모두 66권의 성서를 포함하고 있는 개신교와 달리, 로마 가톨릭은 외경 중에서 12권을 더 성서에 포함시키고 있고, 헬라 정통교회는 70인 역과 헬라어 신약을 공인 성서로 사용하고 있다. 또한 모르몬교 같은 교파에서는 모르몬경을 경전에 포함시키는 경우도 있다. 구약은 극히 일부분을 제외하고 히브리어로 기록되었으며, 외경은 모두 헬라어로 기록되어 있다. 신약의 특징은 헬라어 중에서도 민중의 언어인 코이네헬라어로 ...
38f4fc00-f4e2-462f-8e11-5c25320b9266	source05/encykorea/REL57651.txt	한국디아코니아자매회 (韓國diaconia姉妹會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조선혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076587	CC BY	280	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국디아코니아자매회의 탄생은 안병무 박사(당시 한국기독교 장로회 선교교육원 원장)의 구상, 노력에 의해 이루어졌다. 한국전쟁기부터 새로운 공동체 운동을 위한 이론적이고 실천적인 노력을 기울여왔던 안병무는 1970년대 후반 한국 사회의 대격변기 속에서 독일의 디아코니아자매회(Diakonissenschwester)를 모델로 개신교 여성 수도공동체 설립을 구상하였다. 안병무 박사의 여성 공동체 운동에 공감한 여성들은 수차례의 준비모임을 거쳐 “독신 여성의 공동체, 예수 그리스도의 정신으로 일하는 그리스도교 공동체, 함께 일하고<NAME>는 생활공동체”로 정체성을 정립하고,...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국디아코니아자매회 (韓國diaconia姉妹會) ### 내용: 한국디아코니아자매회의 탄생은 안병무 박사(당시 한국기독교 장로회 선교교육원 원장)의 구상, 노력에 의해 이루어졌다. 한국전쟁기부터 새로운 공동체 운동을 위한 이론적이고 실천적인 노력을 기울여왔던 안병무는 1970년대 후반 한국 사회의 대격변기 속에서 독일의 디아코니아자매회(Diakonissenschwester)를 모델로 개신교 여성 수도공동체 설립을 구상하였다. 안병무 박사의 여성 공동체 운동에 공감한 여성들은 수차례의 준비모임을 거쳐 “독신 여성의 공동체, 예수 그리스도의...
9ca74928-a790-43b7-bec1-92a945731820	source05/encykorea/REL22880.txt	성신쌍전 (性身雙全)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029408	CC BY	134	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	“원래 천도교는 물(物)과 심(心)을 이원(二元)으로 보지 않고 오직 지기(至氣)의 발작(發作)에서 물과 심이 생겼다고 보고 있다. 이러한 점에서 천도교는 유심(唯心)에 속한 것도 아니며 유물(唯物)에 속한 것도 아니요, 오직 지기일원실재체(至氣一元實在體)인 한울을 그 대상으로 한 것이나, 그 작용의 점(點)에 있어서는 물·심이 병행하는 것으로 보아 물심이자(物心二者)를 총섭 수행(總攝修行) 함을 성신쌍전이라 이름하고 행위상으로 나타날 때에 성 변사(性邊事)와 신변사(身邊事)를 달리 말하게 되는 것이다. ”고 하였다. 그렇지만 이 사상의 뿌리는 이미 최제우에게서 발견...	문어체 텍스트 ### 제목: 성신쌍전 (性身雙全) ### 내용: “원래 천도교는 물(物)과 심(心)을 이원(二元)으로 보지 않고 오직 지기(至氣)의 발작(發作)에서 물과 심이 생겼다고 보고 있다. 이러한 점에서 천도교는 유심(唯心)에 속한 것도 아니며 유물(唯物)에 속한 것도 아니요, 오직 지기일원실재체(至氣一元實在體)인 한울을 그 대상으로 한 것이나, 그 작용의 점(點)에 있어서는 물·심이 병행하는 것으로 보아 물심이자(物心二者)를 총섭 수행(總攝修行) 함을 성신쌍전이라 이름하고 행위상으로 나타날 때에 성 변사(性邊事)와 신변사(身邊事)를 달리 말하게 되는 것이...
81ddcc32-8978-4a86-b680-52c2024ec94f	source05/encykorea/REL18065.txt	병오박해 (丙午迫害)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이원순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023129	CC BY	221	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	당시 한국에 입국해 있던 천주교 조선교구의 제3대 교구장인 페레 올(Ferreol, J. J. ) 주교는 김대건과 함께 포교에 힘쓰는 한편, 한국 입국 기회만을 노리며 만주에 머무르고 있던 신부 메스트르(Maistre)와 최양업을 맞이할 방법을 모색한다. 페레올은 기존의 잠입로였던 육로를 폐쇄하고 서해의 안전한 바닷길을 찾기 위해 김대건을 황해도 서해안으로 보냈다. 김대건은 1846년 5월 13일 서울을 떠나 황해도 연안의 백령도 해역으로 가서 청나라 배에 지도와 서신을 탁송하고 귀로에 순위도에 들렀다가 우연한 일로 포졸들에게 체포되었다. 등산 진·옹진을 거쳐 해주 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 병오박해 (丙午迫害) ### 내용: 당시 한국에 입국해 있던 천주교 조선교구의 제3대 교구장인 페레 올(Ferreol, J. J. ) 주교는 김대건과 함께 포교에 힘쓰는 한편, 한국 입국 기회만을 노리며 만주에 머무르고 있던 신부 메스트르(Maistre)와 최양업을 맞이할 방법을 모색한다. 페레올은 기존의 잠입로였던 육로를 폐쇄하고 서해의 안전한 바닷길을 찾기 위해 김대건을 황해도 서해안으로 보냈다. 김대건은 1846년 5월 13일 서울을 떠나 황해도 연안의 백령도 해역으로 가서 청나라 배에 지도와 서신을 탁송하고 귀로에 순위도에 들렀...
446c84b5-609b-4ace-9859-d902ef860ba5	source05/encykorea/BUD57961.txt	대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경 권7~8 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷七~八)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077905	CC BY	343	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경은 당나라 때 서역승 반자밀제가 한역하고, 원나라 유칙이 해설을 모아 편찬하여 10권으로 간행한 판본이 널리 알려졌다. 이 책은 1672년 경상도 울산(지금의 울산광역시 울주군 웅촌면) 운흥사에서 다시 판각하여 찍은 것으로 1443년 전라도 고산(지금의 전라북도 완주군 고산면) 화암사에서 찍은 것이다. 권 7에 실린 변상도는 승려<NAME>가 새겼고, 권 8 끝에 승려 학훈과<NAME>가 함께 발원한다는 내용이 있어 간행을 주도한 것으로 보인다. 『대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경』은 줄여서 『수능엄경(首楞嚴經)』 또는 『능...	문어체 텍스트 ### 제목: 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경 권7~8 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷七~八) ### 내용: 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경은 당나라 때 서역승 반자밀제가 한역하고, 원나라 유칙이 해설을 모아 편찬하여 10권으로 간행한 판본이 널리 알려졌다. 이 책은 1672년 경상도 울산(지금의 울산광역시 울주군 웅촌면) 운흥사에서 다시 판각하여 찍은 것으로 1443년 전라도 고산(지금의 전라북도 완주군 고산면) 화암사에서 찍은 것이다. 권 7에 실린 변상도는 승려<NAME>가 새겼고, 권 8 끝에 승려 학훈과<NAME>가 ...
e494c01e-9197-4d61-93d8-4a7425bdaa44	source05/encykorea/REL20937.txt	삼법회통 (三法會通)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026601	CC BY	249	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대종교 교리에 따른 간결하고 긴요한 수행 지침서이다. 한글로는 세법 모두 틈이라고 하는데, 성통공완하여 철인의 경지에 이르는이라는 뜻이다. 수행법이다. 저자는 삼일신고의 진리훈에 나오는 지감·조식·금촉의 이치를 바탕으로, 1942년 '임오교변' 사건으로 액하감옥에 투옥되었을 때 30여 년에 걸친 수행을 바탕으로 옥중에서 기초를 닦았다. 탈고된 것은 1952년으로, 환국한 뒤였다. 현재 대종교요감에 실려 있다. 제1장 삼법명, 제2장 삼법약설, 제3장 삼법회통으로 구성되어 있다. 그 내용을 보면, 제1장은 세 법을 수행하는 원칙을 말하고 있는데, 지감이란 기쁨과 두려움...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼법회통 (三法會通) ### 내용: 대종교 교리에 따른 간결하고 긴요한 수행 지침서이다. 한글로는 세법 모두 틈이라고 하는데, 성통공완하여 철인의 경지에 이르는이라는 뜻이다. 수행법이다. 저자는 삼일신고의 진리훈에 나오는 지감·조식·금촉의 이치를 바탕으로, 1942년 '임오교변' 사건으로 액하감옥에 투옥되었을 때 30여 년에 걸친 수행을 바탕으로 옥중에서 기초를 닦았다. 탈고된 것은 1952년으로, 환국한 뒤였다. 현재 대종교요감에 실려 있다. 제1장 삼법명, 제2장 삼법약설, 제3장 삼법회통으로 구성되어 있다. 그 내용을 보면, 제1...
84dcf7b2-2d37-4c13-9658-41e537cee4dc	source05/encykorea/BUD22917.txt	석화엄지귀장원통초 (釋華嚴旨歸章圓通抄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028581	CC BY	481	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	상하 2권으로 구성되어 있다. 균여 입적 후 14년 되는 해인 987년(성종 6)에 방언(方言, 吏讀文)으로 필사되어 개태사(開泰寺) 교장(敎藏)에 보관되어 있던 것을 1234년(고종 21) 천기(天其)가 발견하여 오랫동안 이를 강의하였는데, 천기가 죽은 뒤인 1248년 그의 제자들이 방언을 삭제하고 한문으로 바꾸어 쓴 것이다. 줄여서 『지귀장원통초(旨歸章圓通抄)』라고 한다. 해인사 사간장에 1251년(현종 2)에 들어간 이래 오랫동안 사장되어 알려지지 않다가, 1915년 해인사 대장경과 보판을 조사하던 중에 발견되어 세상에 알려지게 되었다. 현재 고려대장경 보유판의...	문어체 텍스트 ### 제목: 석화엄지귀장원통초 (釋華嚴旨歸章圓通抄) ### 내용: 상하 2권으로 구성되어 있다. 균여 입적 후 14년 되는 해인 987년(성종 6)에 방언(方言, 吏讀文)으로 필사되어 개태사(開泰寺) 교장(敎藏)에 보관되어 있던 것을 1234년(고종 21) 천기(天其)가 발견하여 오랫동안 이를 강의하였는데, 천기가 죽은 뒤인 1248년 그의 제자들이 방언을 삭제하고 한문으로 바꾸어 쓴 것이다. 줄여서 『지귀장원통초(旨歸章圓通抄)』라고 한다. 해인사 사간장에 1251년(현종 2)에 들어간 이래 오랫동안 사장되어 알려지지 않다가, 1915년 해인사 대...
f734334a-1f4d-4268-9692-24fd1e876f5e	source05/encykorea/BUD11971.txt	대한불교진흥원 (大韓佛敎振興院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015067	CC BY	197	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교의 전통인 호국불교의 계통을 부흥시켜 국민정신 진작에 기여하고<NAME>안과 국가 번영에 이바지하고자 구태회·황산덕·이선근 등이 중심이 되어 창립했다. 설립 당시 기업가이자 불교신자인<NAME>(張敬浩)가 기증한 30억 6,000여만 원의 기금을 토대로 하여 재단법인으로 출발하였다. 주요 사업으로는 불교종단에 대한 지원, 사찰의 보수 및 환경정화, 불서(佛書)의 번역·출판과 보급, 불교 법회와 강연회의 개최, 불교문화의 연구조사 및 국제 교류, 육영사업 등을 위주로 하고 있다. 그동안 특히 군불자를 위한 군법당 건립에 많은 지원을 하였고, 1980년부터는 불교...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한불교진흥원 (大韓佛敎振興院) ### 내용: 한국불교의 전통인 호국불교의 계통을 부흥시켜 국민정신 진작에 기여하고<NAME>안과 국가 번영에 이바지하고자 구태회·황산덕·이선근 등이 중심이 되어 창립했다. 설립 당시 기업가이자 불교신자인<NAME>(張敬浩)가 기증한 30억 6,000여만 원의 기금을 토대로 하여 재단법인으로 출발하였다. 주요 사업으로는 불교종단에 대한 지원, 사찰의 보수 및 환경정화, 불서(佛書)의 번역·출판과 보급, 불교 법회와 강연회의 개최, 불교문화의 연구조사 및 국제 교류, 육영사업 등을 위주로 하고 있다. 그동...
1774cbae-79b1-4c65-966c-7c3030150f10	source05/encykorea/BUD15349.txt	미륵보살 (彌勒菩薩)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019909	CC BY	225	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	자씨로 의역된 미륵은 친구를 뜻하는 미트라(mitra)에서 파생된 마이 트리야(Maitreya)를 음역 한 것이다. 따라서 흔히 자씨보살이라고 불리는 미륵보살은 보통 이렇게 불린다. 불교사상이 발전하면서 석가모니 부처님이 구제하지 못한 중생들을 모두 구제한다는 사상이 싹트게 되면서 미륵보살이 등장하게 되었다. 인도 바라나시국의 바라문 집안에서 태어난 이 미륵보살이 현재 천인들을 위해 설법하고 있으며, 석가모니불의 교화를 받으며 수도를 하다가 미래에 성불하리라는 수기를 받은 뒤 도솔천에 올라가서 설법하고 있다고 한다. 그러나 아직 부처가 되기 이전 단계에 있기 때문에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 미륵보살 (彌勒菩薩) ### 내용: 자씨로 의역된 미륵은 친구를 뜻하는 미트라(mitra)에서 파생된 마이 트리야(Maitreya)를 음역 한 것이다. 따라서 흔히 자씨보살이라고 불리는 미륵보살은 보통 이렇게 불린다. 불교사상이 발전하면서 석가모니 부처님이 구제하지 못한 중생들을 모두 구제한다는 사상이 싹트게 되면서 미륵보살이 등장하게 되었다. 인도 바라나시국의 바라문 집안에서 태어난 이 미륵보살이 현재 천인들을 위해 설법하고 있으며, 석가모니불의 교화를 받으며 수도를 하다가 미래에 성불하리라는 수기를 받은 뒤 도솔천에 올라가서 설법하...
b7b3fae9-ffcc-4b0a-86c7-edd226c5fd6f	source05/encykorea/REL30646.txt	유인길 (柳寅吉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041758	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 문화이다. 자는 경휴, 호는 규 오이다. 경기도 양주군에서 출생. 아버지는 참봉 유언이고, 어머니는 경주 이씨로 현감 이예의 딸이다. 1589년(선조 22) 문과에 급제한 뒤 여러 요직을 거치며 국가의 기강을 바로잡고 군심을 바로잡는 데 힘썼다. 1592년 임진왜란 때는 임금의 호종을 했고, 1596년과 1598년에는 함경도 어사로 길주·명천·경성 등지의 민심을 조사, 조정에 보고하였다. 1599년 서장관으로 명나라에 다녀왔고, 1600년 호조참판·이조참판을 거쳐 세자좌빈객·양관대제학을 지냈다. 시는 어사로 서북지방을 순행할 때나 서장관으로 명나라에 갔을 때 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 유인길 (柳寅吉) ### 내용: 본관은 문화이다. 자는 경휴, 호는 규 오이다. 경기도 양주군에서 출생. 아버지는 참봉 유언이고, 어머니는 경주 이씨로 현감 이예의 딸이다. 1589년(선조 22) 문과에 급제한 뒤 여러 요직을 거치며 국가의 기강을 바로잡고 군심을 바로잡는 데 힘썼다. 1592년 임진왜란 때는 임금의 호종을 했고, 1596년과 1598년에는 함경도 어사로 길주·명천·경성 등지의 민심을 조사, 조정에 보고하였다. 1599년 서장관으로 명나라에 다녀왔고, 1600년 호조참판·이조참판을 거쳐 세자좌빈객·양관대제학을 지냈다. ...
470b03f8-e392-4721-8891-034e9efc2dfb	source05/encykorea/BUD51831.txt	안성 청원사 건칠 아미타여래불 좌상 복장전적 (安城淸源寺乾漆阿彌陀如來佛坐像腹藏典籍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071247	CC BY	365	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2012년 보물로 지정되었다. 경기도 안성시의 청원사 건칠 아미타여래 좌상 복장에서 수습된 전적류는 사경(寫經)으로, 『감지은니대방광불화엄경』주본(周本) 권 12 · 40 · 41과 『감지은니대방광불화엄경』정원본(貞元本) 권 16이 포함되어 있다. 『대방광불화엄경』은 화엄종의 근본경전으로, 부처가 성도한 깨달음의 내용을 보살들에게 설법한 경문이다. 이를 통해 대승불교의 수행 과정과 내용을 전하고 있으며, 법화경과 더불어 한국 불교사상을 정립하는데 큰 영향을 끼친 경전이다. 경기도 안성시 청원사 건칠 아미타여래 좌상 불상에서 수습된 전적류 4점의 사경류는 아래와 같다....	문어체 텍스트 ### 제목: 안성 청원사 건칠 아미타여래불 좌상 복장전적 (安城淸源寺乾漆阿彌陀如來佛坐像腹藏典籍) ### 내용: 2012년 보물로 지정되었다. 경기도 안성시의 청원사 건칠 아미타여래 좌상 복장에서 수습된 전적류는 사경(寫經)으로, 『감지은니대방광불화엄경』주본(周本) 권 12 · 40 · 41과 『감지은니대방광불화엄경』정원본(貞元本) 권 16이 포함되어 있다. 『대방광불화엄경』은 화엄종의 근본경전으로, 부처가 성도한 깨달음의 내용을 보살들에게 설법한 경문이다. 이를 통해 대승불교의 수행 과정과 내용을 전하고 있으며, 법화경과 더불어 한국 불교...
5998a2ed-f378-426c-ad8d-75fb6cb2add2	source05/encykorea/BUD44122.txt	한국관음회 (韓國觀音會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061066	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	문화부에 등록된 대한불교조계종 한국 관음회는 대한불교조계종의 직할 신도단체이다. 교주인 석가모니불을 본존(本尊)으로 모시고 삼보(三寶)와 조계종지(曹溪宗旨)를 받들며, 부처가 성도 후 45년 동안 설법(說法) 한 8만 4000의 대장경을 집약하여 만든 ≪불교 성경 佛敎聖經≫을 통하여 불타의 가르침을 널리 펴는 것을 목적으로, 김상봉(金相峯) 등이 중심이 되어 서울 조계사에서 창립하였다. 매주 수요일과 토요일에 정기법회를 개최하고 있는데, 그 내용은 불교교리의 이해와 아울러 관음보살사상(觀音菩薩思想)을 실현하기 위한 염불·기도 등의<NAME>을 주로 하고 있다. 중앙 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국관음회 (韓國觀音會) ### 내용: 문화부에 등록된 대한불교조계종 한국 관음회는 대한불교조계종의 직할 신도단체이다. 교주인 석가모니불을 본존(本尊)으로 모시고 삼보(三寶)와 조계종지(曹溪宗旨)를 받들며, 부처가 성도 후 45년 동안 설법(說法) 한 8만 4000의 대장경을 집약하여 만든 ≪불교 성경 佛敎聖經≫을 통하여 불타의 가르침을 널리 펴는 것을 목적으로, 김상봉(金相峯) 등이 중심이 되어 서울 조계사에서 창립하였다. 매주 수요일과 토요일에 정기법회를 개최하고 있는데, 그 내용은 불교교리의 이해와 아울러 관음보살사상(觀音菩薩思想...
2834d35d-555a-4de8-9e19-94d750ed0eb3	source05/encykorea/REL16270.txt	민치홍 (閔致鴻)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020350	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 여흥이다. 자는 운거, 호는 농운 또는 화강이다. 금산 군수 민동혁의 아들이며 사헌부감찰 정수교의 어머니 해주 정씨가 낳은 딸이다. 1891년(고종 28) 갑과로 문과에 급제한 뒤 성균관전적에 제수되었다. 이어 이듬해 사간원정언·사헌부지평·용양 위부 사과 등을 역임하였고,<NAME>에게 사사했다. 1893년 사헌부 장령, 1899년 홍문관시독, 이듬해 중추원 의관·비서원승을 역임했다. 1901년 경상남도 자인 군수, 이듬해 평안남도 자산 군수를 역임하였다. 덕유산 남쪽에 운룡정을 짓고 그곳에서 학문을 닦으면서<NAME>·기우만·정면 규 등 당대의 명사들과 폭넓...	문어체 텍스트 ### 제목: 민치홍 (閔致鴻) ### 내용: 본관은 여흥이다. 자는 운거, 호는 농운 또는 화강이다. 금산 군수 민동혁의 아들이며 사헌부감찰 정수교의 어머니 해주 정씨가 낳은 딸이다. 1891년(고종 28) 갑과로 문과에 급제한 뒤 성균관전적에 제수되었다. 이어 이듬해 사간원정언·사헌부지평·용양 위부 사과 등을 역임하였고,<NAME>에게 사사했다. 1893년 사헌부 장령, 1899년 홍문관시독, 이듬해 중추원 의관·비서원승을 역임했다. 1901년 경상남도 자인 군수, 이듬해 평안남도 자산 군수를 역임하였다. 덕유산 남쪽에 운룡정을 짓고 그곳에서 학...
a7797234-302c-40e4-9692-ec6cc67c375c	source05/encykorea/BUD17998.txt	백제사 (百濟寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022366	CC BY	143	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 절은 지금은 완전히 폐허가 되어 이름만 남아 있을 뿐이다. 이 사찰이 있었던 곳은 백제군으로 불릴 만큼 백제계 이주인들이 많이 정착해 살던 곳으로, 창건자와 창건된 시기도 확실하지 않다. 이 절의 창건도 바로 이 백제인들에 의하여 이루어진 것으로 추정된다. 『일본영이기(日本靈記)』에 의하면 백제의 승려인 의각(義覺)이 백제가 신라로부터 멸망한 뒤 일본으로 건너가 머물렀다는 난파(難波)의 백제사가 바로 이 절인 것으로 추정된다. 『성덕태자전력(聖德太子傳曆)』·『태자전고금목록초(太子傳古今目抄)』난파의 백제사라는 사원 이름은 각종 문헌에 나오는 것이다. 이와 같이 나니...	문어체 텍스트 ### 제목: 백제사 (百濟寺) ### 내용: 이 절은 지금은 완전히 폐허가 되어 이름만 남아 있을 뿐이다. 이 사찰이 있었던 곳은 백제군으로 불릴 만큼 백제계 이주인들이 많이 정착해 살던 곳으로, 창건자와 창건된 시기도 확실하지 않다. 이 절의 창건도 바로 이 백제인들에 의하여 이루어진 것으로 추정된다. 『일본영이기(日本靈記)』에 의하면 백제의 승려인 의각(義覺)이 백제가 신라로부터 멸망한 뒤 일본으로 건너가 머물렀다는 난파(難波)의 백제사가 바로 이 절인 것으로 추정된다. 『성덕태자전력(聖德太子傳曆)』·『태자전고금목록초(太子傳古今目抄)』난파의 백...
60db906b-ebfd-466f-a9cc-47e2d28db5c6	source05/encykorea/REL4910.txt	권주욱 (權周郁)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007070	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다.<NAME>라는 자는 자는 쓸 수 없다. 포암 또는 산석이다. 영일 입암리 출신. 아버지는 권흔이고 어머니는 무안 박씨인<NAME>의 딸이다. 종조부 명추의 문하에서 수학하였다. 어린 시절부터 총명하여 11세에 이미 경사를 익혔다. 벼슬에 뜻을 두지 않고 오로지 학업에만 몰두하면서 후학을 양성하는 데 심혈을 기울였다. 그는 조선 5백 년의 역사를 편년체로 엮어 동감을 만들었으며, 이정전서·주자대전·퇴계전서 중에서 중요한 부분을 뽑아 차록을 남겼다. 또한 성리학에도 조예가 깊었는데, 우주의 본체는 이기 이원적인 요소로 구성되었으나, 이와 기가 영원무궁하...	문어체 텍스트 ### 제목: 권주욱 (權周郁) ### 내용: 본관은 안동이다.<NAME>라는 자는 자는 쓸 수 없다. 포암 또는 산석이다. 영일 입암리 출신. 아버지는 권흔이고 어머니는 무안 박씨인<NAME>의 딸이다. 종조부 명추의 문하에서 수학하였다. 어린 시절부터 총명하여 11세에 이미 경사를 익혔다. 벼슬에 뜻을 두지 않고 오로지 학업에만 몰두하면서 후학을 양성하는 데 심혈을 기울였다. 그는 조선 5백 년의 역사를 편년체로 엮어 동감을 만들었으며, 이정전서·주자대전·퇴계전서 중에서 중요한 부분을 뽑아 차록을 남겼다. 또한 성리학에도 조예가 깊었는데, 우주의...
4f6f9498-ff86-439f-bc69-588e36f40354	source05/encykorea/BUD14728.txt	목련경 (目蓮經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018616	CC BY	296	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대목건련경 1책. 효도의 경전으로 널리 읽힌 것은 고려 시대부터이다. 송나라 때 법천 삼장이 한역했다고 하나, 우란분경을 원본으로 대목건련의 효행에 다른 불제자의 효행을 더하여 만든 위경이라는 설이 지배적이다. 이 경의 줄거리는 다음과 같다. 부상이라는 장자가 왕사성에 있었다. 그는 항상 육바라밀주1을 행했고 덕망이 높았다. 그러나 나복은 늦둥이로 태어나 얼마 안 있어 세상을 떠났다. 나복은 3년 상을 마치고 남은 돈을 세 개로 나누어 하나는 외국에서 무역하는 데 쓰고, 나머지 하나는 어머니를 위해 삼보에 공양하고, 오백 승 재를 올리도록 하였다. 하지만 어머니는 술...	문어체 텍스트 ### 제목: 목련경 (目蓮經) ### 내용: 대목건련경 1책. 효도의 경전으로 널리 읽힌 것은 고려 시대부터이다. 송나라 때 법천 삼장이 한역했다고 하나, 우란분경을 원본으로 대목건련의 효행에 다른 불제자의 효행을 더하여 만든 위경이라는 설이 지배적이다. 이 경의 줄거리는 다음과 같다. 부상이라는 장자가 왕사성에 있었다. 그는 항상 육바라밀주1을 행했고 덕망이 높았다. 그러나 나복은 늦둥이로 태어나 얼마 안 있어 세상을 떠났다. 나복은 3년 상을 마치고 남은 돈을 세 개로 나누어 하나는 외국에서 무역하는 데 쓰고, 나머지 하나는 어머니를 위해 삼보...
2fd9afb4-e797-410f-8b88-7a9009c39344	source05/encykorea/REL40074.txt	천리교 한국교단 (天理敎韓國敎團)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강돈구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055842	CC BY	290	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 나라 현 덴리시에서 천리교를 창시한 교조 나까야마[, 1798∼1887]는 아들의 병을 고치기 위한 의식을 행하던 중 어버이신의 계시를 받고 41세가 되던 해인 1838년 어버이신의 계시를 받고 천리교를 창시하였다. 천리교는 일본에서 가장 오래된 신종교로 여래교, 쿠로즈미교와 함께 50여 개 국에 퍼져 있다. 어버이신은 지금도 앞으로도 영원히 생명을 주고 수호해 주는 신인데, 세계와 인간을 창조하고 수호하는 근원적이고 절대적인 신이다. 어버이신은 인류가 행복하게 사는 모습을 보고 스스로 즐기기 위해 인류를 창조했다고 한다. 천리교는 남을 도와서 내 몸이 도움을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 천리교 한국교단 (天理敎韓國敎團) ### 내용: 일본 나라 현 덴리시에서 천리교를 창시한 교조 나까야마[, 1798∼1887]는 아들의 병을 고치기 위한 의식을 행하던 중 어버이신의 계시를 받고 41세가 되던 해인 1838년 어버이신의 계시를 받고 천리교를 창시하였다. 천리교는 일본에서 가장 오래된 신종교로 여래교, 쿠로즈미교와 함께 50여 개 국에 퍼져 있다. 어버이신은 지금도 앞으로도 영원히 생명을 주고 수호해 주는 신인데, 세계와 인간을 창조하고 수호하는 근원적이고 절대적인 신이다. 어버이신은 인류가 행복하게 사는 모습을 보고 ...
94600774-0ec5-4d5e-b89a-6434af2232fb	source05/encykorea/REL23643.txt	대한성공회 강화성당 (大韓聖公會江華聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029187	CC BY	191	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1981년 7월 15일 경기도 유형문화재로 지정되었다가 2001년 1월 4일 사적으로 바뀌었다. 대한 성공회의 초대 주교인 코프(Corfe, C. J. )에 의하여 1900년(광무 4)에 건립되었다. 대한 성공회의 역사는 1889년 코프가 초대 한국 주교로 영국에서 서품을 받음으로써 시작되는데, 그 당시 우리나라에는 한 사람의 신자도 없었고, 한국인에게 처음 세례를 베푼 것은 주교 축성이 있은 지 7년 뒤인 1896년 6월 13일 강화에서였다. 이런 인연으로 대한 성공회에서는 현존하는 한옥 교회 건물 가운데 가장 오래된 것이 강화의 성당으로, 대한 성공회에서는 제일 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한성공회 강화성당 (大韓聖公會江華聖堂) ### 내용: 1981년 7월 15일 경기도 유형문화재로 지정되었다가 2001년 1월 4일 사적으로 바뀌었다. 대한 성공회의 초대 주교인 코프(Corfe, C. J. )에 의하여 1900년(광무 4)에 건립되었다. 대한 성공회의 역사는 1889년 코프가 초대 한국 주교로 영국에서 서품을 받음으로써 시작되는데, 그 당시 우리나라에는 한 사람의 신자도 없었고, 한국인에게 처음 세례를 베푼 것은 주교 축성이 있은 지 7년 뒤인 1896년 6월 13일 강화에서였다. 이런 인연으로 대한 성공회에서는 현...
98d0fc44-a758-46f5-b0a4-0fced53fca10	source05/encykorea/REL297.txt	가톨릭소년 (Catholic少年)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최석우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000393	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	만주 연길 교구에서 창간하였다. 신부인 아펠만(Appelmann,)이 발행인이고 주간은 김구정, 발행소는 용정 본당이었다. 연길 교구 용정 본당에서 창설된 탈시시오소년회가 교구 단위로 확대되자, ≪탈시시오회지≫를 1934년 교구연합대회에서 ≪가톨릭 소년≫으로 바꾸고 연길 교구의 소년·소녀잡지로 결정하였다. 주로 교회사·서양사·과학기술·청소년 문제 등 소년·소녀들을 위한 기존 교양물과<NAME>주머니·기담(奇談)·오락실·동화·동요·동시·소설 등의 다양한 난을 두었다. 편집에는 평론가 서상렬, 화가 구본웅, 간도 일보의 김원제, 교육자 장내원 등이 고문으로 참여했다. 하...	문어체 텍스트 ### 제목: 가톨릭소년 (Catholic少年) ### 내용: 만주 연길 교구에서 창간하였다. 신부인 아펠만(Appelmann,)이 발행인이고 주간은 김구정, 발행소는 용정 본당이었다. 연길 교구 용정 본당에서 창설된 탈시시오소년회가 교구 단위로 확대되자, ≪탈시시오회지≫를 1934년 교구연합대회에서 ≪가톨릭 소년≫으로 바꾸고 연길 교구의 소년·소녀잡지로 결정하였다. 주로 교회사·서양사·과학기술·청소년 문제 등 소년·소녀들을 위한 기존 교양물과<NAME>주머니·기담(奇談)·오락실·동화·동요·동시·소설 등의 다양한 난을 두었다. 편집에는 평론가 서상렬...
46d6d18d-0e63-46ee-b45f-3c6a1ad8ed5e	source05/encykorea/BUD11667.txt	대범 (大梵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014403	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	당나라와 인도에서 공부한 구법승이다. 인도 이름은 살바 신야 제바이고, 당나라에서는 일체 지라 했다. 어릴 적부터 생강이나 파 등 맵거나 냄새나는 음식을 먹지 않았고, 남과 다투는 것을 싫어했다. 일찍이 배를 타고 당나라로 유학하여 불법을 익혔으며, 학문이 뛰어나서 불교의 오묘한 이치를 깊이 깨달았다. 당나라 고종이 영휘년에 중도에 가서 석가모니가 성불한 보리수 등 불적지를 혼자 유람하다가 대각사에 머물렀다. 이곳에서 불경을 자세히 읽었고, 이 지역의 풍속을 두루 살폈다. 그 후 중국에서 사람들을 널리 교화하였는데 그 공적이 크게 인정되었다고 한다. 그러나 신라로의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대범 (大梵) ### 내용: 당나라와 인도에서 공부한 구법승이다. 인도 이름은 살바 신야 제바이고, 당나라에서는 일체 지라 했다. 어릴 적부터 생강이나 파 등 맵거나 냄새나는 음식을 먹지 않았고, 남과 다투는 것을 싫어했다. 일찍이 배를 타고 당나라로 유학하여 불법을 익혔으며, 학문이 뛰어나서 불교의 오묘한 이치를 깊이 깨달았다. 당나라 고종이 영휘년에 중도에 가서 석가모니가 성불한 보리수 등 불적지를 혼자 유람하다가 대각사에 머물렀다. 이곳에서 불경을 자세히 읽었고, 이 지역의 풍속을 두루 살폈다. 그 후 중국에서 사람들을 널리 교화...
a4bc0849-e8d3-4b88-8275-b616beac8a13	source05/encykorea/BUD33802.txt	인학 (仁學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047122	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	윤 씨라고 하는<NAME> 윤 씨. 월화는 호이다. 전라남도 영암에서 출생. 일찍이 달마산으로 출가하여 추담의 제자가 되었고, 영담으로부터 구족계를 받았다. 그 후 추담의 법맥을 잇기 위해 전국의 강원을 두루 다니면서 불경을 연구했다. 그리고 벽해·응화·침명·우담 등 당대의 고승들 밑에서 더욱 수행한 다음, 범해의 강당에서 처음 제자들을 가르쳤다. 두륜산의 여러 암자와 조계산 대승사, 가지산 보림사 등에서 수행하다가 말년에 두륜산 대흥사에서 생을 마감하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인학 (仁學) ### 내용: 윤 씨라고 하는<NAME> 윤 씨. 월화는 호이다. 전라남도 영암에서 출생. 일찍이 달마산으로 출가하여 추담의 제자가 되었고, 영담으로부터 구족계를 받았다. 그 후 추담의 법맥을 잇기 위해 전국의 강원을 두루 다니면서 불경을 연구했다. 그리고 벽해·응화·침명·우담 등 당대의 고승들 밑에서 더욱 수행한 다음, 범해의 강당에서 처음 제자들을 가르쳤다. 두륜산의 여러 암자와 조계산 대승사, 가지산 보림사 등에서 수행하다가 말년에 두륜산 대흥사에서 생을 마감하였다.
3485e759-b908-4006-aba8-5f8753b2f6db	source05/encykorea/REL56710.txt	동학종단협의회 (東學宗團協議會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076126	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	지상천국 건설을 위해 동학계(한국민족종교계) 각 종단끼리 친목과 협력을 하고 포덕천하·광제창생·보국안민과<NAME>·보은·상생의 이념으로 동학 진리의 개발 및 연구를 통해 기여하고자 설립되었다. 1976년 3월 6일 창립총회를 개최한 이래 갑오동학혁명 기념 강연회(1977), 조국 통일기원 대제(경기도 파주, 1977), 동학 선열 합동위령제(1978), 3.1절을 맞아 민족정신 선언대회(1979), 민족종교지도자 간담회(1979), 해월<NAME> 선생 추모 학술세미나(1979), 해월<NAME> 선생 동상 제막식(1979), 개천절기념천제(매년 10월 3일) 등 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 동학종단협의회 (東學宗團協議會) ### 내용: 지상천국 건설을 위해 동학계(한국민족종교계) 각 종단끼리 친목과 협력을 하고 포덕천하·광제창생·보국안민과<NAME>·보은·상생의 이념으로 동학 진리의 개발 및 연구를 통해 기여하고자 설립되었다. 1976년 3월 6일 창립총회를 개최한 이래 갑오동학혁명 기념 강연회(1977), 조국 통일기원 대제(경기도 파주, 1977), 동학 선열 합동위령제(1978), 3.1절을 맞아 민족정신 선언대회(1979), 민족종교지도자 간담회(1979), 해월<NAME> 선생 추모 학술세미나(1979), 해월<...
b09f8525-cdfc-4579-9e7b-4ccbd32870cc	source05/encykorea/BUD57560.txt	최승왕경소 (最勝王經疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077120	CC BY	24	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 문헌인 나라록에는 지나찬술석경부 승보 3년기에는 10권, 천 평 12년 기와 19년기에는 5권이 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 최승왕경소 (最勝王經疏) ### 내용: 일본 문헌인 나라록에는 지나찬술석경부 승보 3년기에는 10권, 천 평 12년 기와 19년기에는 5권이 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.
3af64bbe-a632-4379-aaf7-a6e62882b3d3	source05/encykorea/BUD40524.txt	천노해 금강반야바라밀경 (川老解金剛般若波羅蜜經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055836	CC BY	48	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 목판본.<NAME> 군 유구와 진천군<NAME>부가 우왕의 비에게 청하여 간행한 것으로 1992년 보물로 지정되었다. 이때 송나라 천노가 주해한 금강경을 저본으로 중간한 것으로 지담이 이 일을,<NAME>과 각호가 이 일을 담당했으며 각지가 필사하였다. 이 금강경의 동일한 판본이 보물로 지정된 것은 1987년과 1988년으로 보존 상태가 가장 양호하다. 국립 중앙 박물관에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 천노해 금강반야바라밀경 (川老解金剛般若波羅蜜經) ### 내용: 1권 1책. 목판본.<NAME> 군 유구와 진천군<NAME>부가 우왕의 비에게 청하여 간행한 것으로 1992년 보물로 지정되었다. 이때 송나라 천노가 주해한 금강경을 저본으로 중간한 것으로 지담이 이 일을,<NAME>과 각호가 이 일을 담당했으며 각지가 필사하였다. 이 금강경의 동일한 판본이 보물로 지정된 것은 1987년과 1988년으로 보존 상태가 가장 양호하다. 국립 중앙 박물관에 있다.
8553d9c0-8abb-47b8-963d-e8fb7111d08f	source05/encykorea/REL1431.txt	거리굿	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서대석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001815	CC BY	502	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일명 대거리 굿이라고도 한다. 주무와 반주무가 각각 굿거리의 청배한 신들을 따라온 수비(하급 위신)들을 풀어주는<NAME>성 강한 굿으로,<NAME>성이 강하다. 굿청에 차려놓았던 제물들을 조금씩 거두어 큰 그릇에 담고 탁주 한 말을 술통째 놓고 제상과 신위를 모두 치운 뒤 반주무가 그 앞에 서서 굿을 한다. 서장 : 주무는 수건을 이마에 두르고 거리굿의 의미를 관중들에게 설명한다. 특히, 난잡한 소리를 하면 재수가 있으므로 이를 양해해 줄 것을 부탁한다. 사장( : 훈장) 거리 : 옛날 서당 선생의 모습을 풍자하여 골계적(:익살스럽게)으로 표현한다. 천자뒤풀이·한글...	문어체 텍스트 ### 제목: 거리굿 ### 내용: 일명 대거리 굿이라고도 한다. 주무와 반주무가 각각 굿거리의 청배한 신들을 따라온 수비(하급 위신)들을 풀어주는<NAME>성 강한 굿으로,<NAME>성이 강하다. 굿청에 차려놓았던 제물들을 조금씩 거두어 큰 그릇에 담고 탁주 한 말을 술통째 놓고 제상과 신위를 모두 치운 뒤 반주무가 그 앞에 서서 굿을 한다. 서장 : 주무는 수건을 이마에 두르고 거리굿의 의미를 관중들에게 설명한다. 특히, 난잡한 소리를 하면 재수가 있으므로 이를 양해해 줄 것을 부탁한다. 사장( : 훈장) 거리 : 옛날 서당 선생의 모습을 풍자하여...
a9429c7e-4996-4c43-9586-de2e6dfc8bc9	source05/encykorea/REL9877.txt	노기남 (盧基南)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤승용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012661	CC BY	453	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 장연이다. 평안남도 중화군 율리에서 출생. 바오로라는 이름을 가진 세례명은. 부모가 모두 독실한 천주교 신자였다. 1931년 10월 사제로 서품받아 명동성당 보좌신부가 되었으며, 계성 보통학교(현 계성여자고등학교)의 설립자 대리를 맡아 가톨릭교육에 헌신하는 한편, 본당의 합창단을 신설하는 등 교회발전과 계몽운동에 힘썼다. 제10대 서울교구장으로 임명된 것은 1942년 1월인데, 당시 한국에서 황국화 작업을 진행하던 일제가 외국인 교구장들을 전부 일본인으로 교체하려고 하자, 서울교구장 라리보(Larribeau, )가 사임하기로 결심하고 로마교황청에 노기남을 비밀...	문어체 텍스트 ### 제목: 노기남 (盧基南) ### 내용: 본관은 장연이다. 평안남도 중화군 율리에서 출생. 바오로라는 이름을 가진 세례명은. 부모가 모두 독실한 천주교 신자였다. 1931년 10월 사제로 서품받아 명동성당 보좌신부가 되었으며, 계성 보통학교(현 계성여자고등학교)의 설립자 대리를 맡아 가톨릭교육에 헌신하는 한편, 본당의 합창단을 신설하는 등 교회발전과 계몽운동에 힘썼다. 제10대 서울교구장으로 임명된 것은 1942년 1월인데, 당시 한국에서 황국화 작업을 진행하던 일제가 외국인 교구장들을 전부 일본인으로 교체하려고 하자, 서울교구장 라리보(Lar...
2a64de59-9f9a-471b-b1a4-6278f4ffcac3	source05/encykorea/BUD2734.txt	고봉 (高峰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003598	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진주이다. 황해도 장연에서 태어났으며, 본명은 강욱재이고 법명은 고봉이다. 아버지 영곤은 어려서부터<NAME>숙에서 한학을 배웠고, 13세에 다섯 살 연상의 부인과 결혼했으나 17세에 부인이 사망하였다. 이후 방황하다가 개성에 정착해 포목상을 운영했으나 인생의 근본 문제를 풀기 위해 25세에 금초를 따라 서울 대각사로 가서 백용성의 제자가 되었다. 도봉산 망월사에서 스승과 함께<NAME>하고, 다시 양산 내원사로 옮겨서 4년을<NAME>하였다. 1930년부터는 금강산 유점사·마하연, 함경도 석왕사 등 이름난 선원들을 찾아 한철씩 수도하였다. 특히 석왕사 선원에...	문어체 텍스트 ### 제목: 고봉 (高峰) ### 내용: 본관은 진주이다. 황해도 장연에서 태어났으며, 본명은 강욱재이고 법명은 고봉이다. 아버지 영곤은 어려서부터<NAME>숙에서 한학을 배웠고, 13세에 다섯 살 연상의 부인과 결혼했으나 17세에 부인이 사망하였다. 이후 방황하다가 개성에 정착해 포목상을 운영했으나 인생의 근본 문제를 풀기 위해 25세에 금초를 따라 서울 대각사로 가서 백용성의 제자가 되었다. 도봉산 망월사에서 스승과 함께<NAME>하고, 다시 양산 내원사로 옮겨서 4년을<NAME>하였다. 1930년부터는 금강산 유점사·마하연, 함경도 석왕사 등...
f35378df-93d5-47b0-8907-939e64a5824d	source05/encykorea/BUD12238.txt	대한불교청소년교화연합회 (大韓佛敎靑少年敎化聯合會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015070	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전국 중고등 불교학생회의 연합체로, 선사 이대의와 안병호 등이 중심이 되어 보다 포괄적인 불교청소년의 교화와 발전을 도모하고자 조직하였다. 석가모니불이 설한 깨달음의 원만한 근본 교리를 믿고, 청소년 불자의 신행활동을 초종파적으로 지도함으로써 국가와 민족, 인류를 위할 수 있는 보살의 힘을 체득하게 하기 위함이다. 사단법인 설립 인가를 1988년 4월에 받았고, 1997년 7월 제3회 아시아 청소년축제를 제주도에서 개최하는 등 활발한 활동을 펼치고 있다. 전국 산하에 250여 개의 지회가 있으며, 각 지회별로 고유한 불교 법회를 개최하고 있다. 매년 정기적으로 전국 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한불교청소년교화연합회 (大韓佛敎靑少年敎化聯合會) ### 내용: 전국 중고등 불교학생회의 연합체로, 선사 이대의와 안병호 등이 중심이 되어 보다 포괄적인 불교청소년의 교화와 발전을 도모하고자 조직하였다. 석가모니불이 설한 깨달음의 원만한 근본 교리를 믿고, 청소년 불자의 신행활동을 초종파적으로 지도함으로써 국가와 민족, 인류를 위할 수 있는 보살의 힘을 체득하게 하기 위함이다. 사단법인 설립 인가를 1988년 4월에 받았고, 1997년 7월 제3회 아시아 청소년축제를 제주도에서 개최하는 등 활발한 활동을 펼치고 있다. 전국 산하에 25...
ac0cfadc-b91d-432a-837e-63582d87ea12	source05/encykorea/BUD12454.txt	덕소 (德素)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서윤길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015358	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천태학의 대가인 명종 때의 왕사다. 전 씨는 본관이 부산이다. 자미는 이름을 따온 것이다. 혜약은 자는 혜약이다. 양 씨는 의천의 제자로 국청사에 있던 교웅에게 9세 때 깨달음을 얻었다. 천태종을 부흥시킬 인물로서 그의 능력을 높이 산 교웅은 그를 높이 샀다. 하루는 대장당에 들어가 장경함을 열고 책을 보다 문득 그 뜻을 깨달았다고 한다. 인종도 그의 자질에 감탄하여 훗날 대법관이 될 것이라고 높이 평가했다. 이후 1143년(인종 21) 울주 영축산에 머물며 많은 학승들을 지도하였다. 1153년(의종 7) 선사가 되었다가 1164년 대선사가 되었고, 1171년 왕사가...	문어체 텍스트 ### 제목: 덕소 (德素) ### 내용: 천태학의 대가인 명종 때의 왕사다. 전 씨는 본관이 부산이다. 자미는 이름을 따온 것이다. 혜약은 자는 혜약이다. 양 씨는 의천의 제자로 국청사에 있던 교웅에게 9세 때 깨달음을 얻었다. 천태종을 부흥시킬 인물로서 그의 능력을 높이 산 교웅은 그를 높이 샀다. 하루는 대장당에 들어가 장경함을 열고 책을 보다 문득 그 뜻을 깨달았다고 한다. 인종도 그의 자질에 감탄하여 훗날 대법관이 될 것이라고 높이 평가했다. 이후 1143년(인종 21) 울주 영축산에 머물며 많은 학승들을 지도하였다. 1153년(의종 7) ...
81ab7f95-4d94-4158-b73d-2ec8a79afb54	source05/encykorea/BUD56789.txt	법원의림집현초 (法苑義林集玄鈔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077333	CC BY	35	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	규기가 법상 유식을 체계적으로 설명한 『법원 의림』에 대해 오진이 주석한 것인데, 고려 시대 의천(義天, 1055∼1101)이 중국 및 우리나라의 불교 관계 저술을 수집하여 엮은 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제3권(대 정장 55)에는 3권으로 기록되어 있지만, 현재 산실되어 전하지 않는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 법원의림집현초 (法苑義林集玄鈔) ### 내용: 규기가 법상 유식을 체계적으로 설명한 『법원 의림』에 대해 오진이 주석한 것인데, 고려 시대 의천(義天, 1055∼1101)이 중국 및 우리나라의 불교 관계 저술을 수집하여 엮은 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제3권(대 정장 55)에는 3권으로 기록되어 있지만, 현재 산실되어 전하지 않는다.
48c38028-2471-4774-b2ff-0f9cbc6b4a62	source05/encykorea/REL16855.txt	반천무지법배 (攀天撫地法拜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노길명" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021559	CC BY	298	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 경배 법은 강일순이 포교활동을 할 때, 종이에 사람을 그린 뒤 벽에 붙인 다음, 자신의 추종자들에게 네 번 절하고 마음의 소원을 아뢰라고 하면서 가르친 방법이라고 한다. 그러나 이 예법은 오늘날 증산교의 각 교파에 따라 그<NAME>이 약간씩 다르다. 증산교 교단의 연합 교리 연구단 체인 증산대도연진회(甑山大道硏進會)에서는, 1945년 전라북도 태인에서 열렸던 증산 교단의 공식 모임에서 강일순의 추종자였던 김경학(金京學)이 전해준 이 예법의 내용을 정리한 바 있다.증산대도연진회는 1980년 반천 무지 법배의 순서와 방법을 정리했다. 두 손을 합장하고 허리를 곧게 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 반천무지법배 (攀天撫地法拜) ### 내용: 이 경배 법은 강일순이 포교활동을 할 때, 종이에 사람을 그린 뒤 벽에 붙인 다음, 자신의 추종자들에게 네 번 절하고 마음의 소원을 아뢰라고 하면서 가르친 방법이라고 한다. 그러나 이 예법은 오늘날 증산교의 각 교파에 따라 그<NAME>이 약간씩 다르다. 증산교 교단의 연합 교리 연구단 체인 증산대도연진회(甑山大道硏進會)에서는, 1945년 전라북도 태인에서 열렸던 증산 교단의 공식 모임에서 강일순의 추종자였던 김경학(金京學)이 전해준 이 예법의 내용을 정리한 바 있다.증산대도연진회는 1980년...
30dbd767-be7f-4086-b05c-52b66b8806fa	source05/encykorea/BUD39910.txt	지옥 (地獄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054310	CC BY	2,006	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	지옥은 범어 나라카(naraka)의 중국어 번역어로, 전생과 전생의 행위와 그 과보주2의 인과관계를 상정한다는 점에서 불교 및 인도 사상과 깊은 관련이 있다. 범어 ‘나라카’는 나락가(捺落迦, 那落迦)로 소리대로 번역되기도 하고, 또는 불락(不樂), 가염(可厭), 고구(苦具) 등, 뜻에 따라 번역되기도 한다. 갑작스러운 충격으로 절망에 빠질 때 흔히 ‘나락으로 떨어진 것 같다. ’고 표현하는데 이때 ‘나락’은 범어 나라카를 소리대로 옮긴 말로 의미상 ‘지옥’과 같다. 지옥의 주재자로 알려진 ‘염라대왕’도 그 연원을 파고들어 가면 불교 및 인도 사상과 만나게 된다. 원...	문어체 텍스트 ### 제목: 지옥 (地獄) ### 내용: 지옥은 범어 나라카(naraka)의 중국어 번역어로, 전생과 전생의 행위와 그 과보주2의 인과관계를 상정한다는 점에서 불교 및 인도 사상과 깊은 관련이 있다. 범어 ‘나라카’는 나락가(捺落迦, 那落迦)로 소리대로 번역되기도 하고, 또는 불락(不樂), 가염(可厭), 고구(苦具) 등, 뜻에 따라 번역되기도 한다. 갑작스러운 충격으로 절망에 빠질 때 흔히 ‘나락으로 떨어진 것 같다. ’고 표현하는데 이때 ‘나락’은 범어 나라카를 소리대로 옮긴 말로 의미상 ‘지옥’과 같다. 지옥의 주재자로 알려진 ‘염라대왕’도 그...
2d91ea33-a858-4d8c-a150-6dc6504c4792	source05/encykorea/BUD26249.txt	열반종 (涅槃宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037049	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대각국사의 묘지에 있는 육학종 가운데 하나이다. 개성 흥왕사 대각국사 묘지에는 당시의 불교 전공분야로 육학종의 이름이 언급되어 있는데, 그중 열반 종이 있다. 종파로 발전한 것은 우리의 삼국시대부터지만 열반경이 전해진 흔적은 있지만 열반 종이 일찍이 중국의 남북조 때에 학종으로 존재하기는 하였다. 열반종은 고려 시대부터 조선 초에 이르기까지 여러 종파가 존재했지만 종파로서의 모습을 찾아볼 수 없다. 열반 종이 신라 무열왕 때의 고승 보덕이 개종한 종파라고 김영수 등은 주장하였으나 신라뿐 아니라 고려 때도 열반 종이 성립되었다는 기록이 없어서 그 근거가 미약하다. 따라...	문어체 텍스트 ### 제목: 열반종 (涅槃宗) ### 내용: 대각국사의 묘지에 있는 육학종 가운데 하나이다. 개성 흥왕사 대각국사 묘지에는 당시의 불교 전공분야로 육학종의 이름이 언급되어 있는데, 그중 열반 종이 있다. 종파로 발전한 것은 우리의 삼국시대부터지만 열반경이 전해진 흔적은 있지만 열반 종이 일찍이 중국의 남북조 때에 학종으로 존재하기는 하였다. 열반종은 고려 시대부터 조선 초에 이르기까지 여러 종파가 존재했지만 종파로서의 모습을 찾아볼 수 없다. 열반 종이 신라 무열왕 때의 고승 보덕이 개종한 종파라고 김영수 등은 주장하였으나 신라뿐 아니라 고려 때도...
1decf67e-b135-4adf-ade9-f38e964bdbbf	source05/encykorea/BUD40792.txt	천자암 (天子庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056008	CC BY	133	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사의 산내 암이다. 송광사의 제9세 국사인 담당 국사가 금나라 왕자의 이름을 따서 천자암이라 이름 지었다고 한다. 그 뒤 1633년(인조 11) 설묵대사가 중건하고, 1730년(영조 6) 자원대사가 중건하고, 1740년<NAME>·자지 등이 만세루를 중건하였다. 1797년(정조 21) 제운·두월이 중건하고, 1893년(고종 30) 구연 대사가 성산각을 중건하고, 1924년 기산·해은이 중수하고, 1939년 금당 화상이 칠성각을 중건하고, 1992년에 법당을 지었다. 법당을 비롯하여 나한전·산신각·법왕루·요사 등이 현존하는 당우이다....	문어체 텍스트 ### 제목: 천자암 (天子庵) ### 내용: 대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사의 산내 암이다. 송광사의 제9세 국사인 담당 국사가 금나라 왕자의 이름을 따서 천자암이라 이름 지었다고 한다. 그 뒤 1633년(인조 11) 설묵대사가 중건하고, 1730년(영조 6) 자원대사가 중건하고, 1740년<NAME>·자지 등이 만세루를 중건하였다. 1797년(정조 21) 제운·두월이 중건하고, 1893년(고종 30) 구연 대사가 성산각을 중건하고, 1924년 기산·해은이 중수하고, 1939년 금당 화상이 칠성각을 중건하고, 1992년에 법당을 지었다. 법...
de71d11b-b5b9-4fd1-9aed-a367ef878527	source05/encykorea/BUD44760.txt	현성사 (賢聖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063360	CC BY	176	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	936년(태조 1) 태조가 광흥사(廣興寺)·미륵사(彌勒寺) 등과 함께 창건하여<NAME>사(現聖寺)라 하고, 밀교 종파인 신인종(神印宗)의 본산으로 삼았다. 의종 때 사찰의 명칭을 바꾸었으며, 1130년(인종 8) 4월에 문하시중 이공수(李公壽)가 양부의 대신과 회의하여 이 절에 재(齋)를 베풀고 국가를 위한 기도를 드리게 하였다. 특히, 명종과 고종이 이 절에 자주 들른 것은 그 때문이다. 1176년(명종 6) 5월 명종이 제석재를 열었고, 고종은 1217년(고종 4) 4월과 12월에 문두루도량을 열었고, 1229년 5월 기우제를 지냈다. 고종은 강화도로 천도한 기...	문어체 텍스트 ### 제목: 현성사 (賢聖寺) ### 내용: 936년(태조 1) 태조가 광흥사(廣興寺)·미륵사(彌勒寺) 등과 함께 창건하여<NAME>사(現聖寺)라 하고, 밀교 종파인 신인종(神印宗)의 본산으로 삼았다. 의종 때 사찰의 명칭을 바꾸었으며, 1130년(인종 8) 4월에 문하시중 이공수(李公壽)가 양부의 대신과 회의하여 이 절에 재(齋)를 베풀고 국가를 위한 기도를 드리게 하였다. 특히, 명종과 고종이 이 절에 자주 들른 것은 그 때문이다. 1176년(명종 6) 5월 명종이 제석재를 열었고, 고종은 1217년(고종 4) 4월과 12월에 문두루도량을 열었...
d4024ecc-d247-498f-b04a-f778c1fcdbbf	source05/encykorea/REL5555.txt	권보 (權補)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006923	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 주보라는 자는 자는 성포이다. 안동부 석남리에서 태어났음. 아버지는 권환이고, 어머니는 의성 김씨로 김익한의 딸이다. 어려서부터 총명하여 12세에 육경을 독파하고 사장에도 뛰어난 재능을 보였다. 1789년(정조 13) 사마 시에 합격하고, 1791년 성균관 유생들과 함께 서학을 배척하는 소를 올렸으며, 1800년 영남 유생들을 대표하여 척사소를 올렸다. 예서에 대한 이론의 시비가 일자, 벼슬을 그만두고 봉산 서당에서 강회를 열어 후학을 양성했다. 특히, 국민 개학의 중요성을 강조하고 자녀교육의 중요성을 강조했다. 성포 일고 6권이 저술되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 권보 (權補) ### 내용: 본관은 안동이다. 주보라는 자는 자는 성포이다. 안동부 석남리에서 태어났음. 아버지는 권환이고, 어머니는 의성 김씨로 김익한의 딸이다. 어려서부터 총명하여 12세에 육경을 독파하고 사장에도 뛰어난 재능을 보였다. 1789년(정조 13) 사마 시에 합격하고, 1791년 성균관 유생들과 함께 서학을 배척하는 소를 올렸으며, 1800년 영남 유생들을 대표하여 척사소를 올렸다. 예서에 대한 이론의 시비가 일자, 벼슬을 그만두고 봉산 서당에서 강회를 열어 후학을 양성했다. 특히, 국민 개학의 중요성을 강조하고 자녀교...
97ed1a67-a110-4f7c-985c-ea6d4b2392ca	source05/encykorea/BUD20323.txt	사자사 (獅子寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025915	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼국유사에는 이 절에 머물렀던 지명법사에 대한 다음과 같은 설화가 있다. 어릴 적 이름은 서동이었는데, 신라 진평왕의 셋째 공주 선화와 혼인하여 백제로 돌아온 무왕은 언덕처럼 금을 쌓아놓고 사자사의 지명법사에게 신라로 수송할 방법을 물었다. 법사는 금을 가져오라고 했는데, 신통력으로 보낼 수 있기 때문이다. 공주가 편지를 써서 사자사 앞에 갖다 놓으니, 법사는 신통력으로 하룻밤 사이에 신라 궁중으로 보내어 주었다. 하루는 왕비와 함께<NAME>산 아래 큰 못 가에 가니 미륵삼존이 못 가운데에서 나타나는데, 무왕은 이런 기이한 변화를 이상하게 여겨 편지를 보내어 안부를...	문어체 텍스트 ### 제목: 사자사 (獅子寺) ### 내용: 삼국유사에는 이 절에 머물렀던 지명법사에 대한 다음과 같은 설화가 있다. 어릴 적 이름은 서동이었는데, 신라 진평왕의 셋째 공주 선화와 혼인하여 백제로 돌아온 무왕은 언덕처럼 금을 쌓아놓고 사자사의 지명법사에게 신라로 수송할 방법을 물었다. 법사는 금을 가져오라고 했는데, 신통력으로 보낼 수 있기 때문이다. 공주가 편지를 써서 사자사 앞에 갖다 놓으니, 법사는 신통력으로 하룻밤 사이에 신라 궁중으로 보내어 주었다. 하루는 왕비와 함께<NAME>산 아래 큰 못 가에 가니 미륵삼존이 못 가운데에서 나타나는데...
c1536526-71c5-4952-9b3f-c0d2ce0e8d44	source05/encykorea/REL20796.txt	삼신당 (三神堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026700	CC BY	280	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정운복은 평안북도에서 태어나 아버지 원강을 따라 계룡산 암용추에 와서 백옥성 밑에서 기도생활을 하였다. 백옥성이 죽자 백옥성의 사위이기도 했던 그는 수도에만 매달린 결과 상당한 치병 능력을 발휘해 사람들이 모여들고 특히 신도안 삼거리에 모여든다. 신당은 당시 독립운동을 하다가 은둔하는 사람들의 은신처가 되기도 하였다. 1930년대 후반에는 서울의 삼각산에 기도 장소를 마련하고 삼각산과 계룡산 두 곳에서 조선 독립을 위한 기도를 하고 신도안 지서 습격 사건을 주도한 혐의로 정원강은 체포되어 혹독한 고문을 받은 끝에 1942년 6월 25일에 사망하였다. 정원강은 백옥성의...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼신당 (三神堂) ### 내용: 정운복은 평안북도에서 태어나 아버지 원강을 따라 계룡산 암용추에 와서 백옥성 밑에서 기도생활을 하였다. 백옥성이 죽자 백옥성의 사위이기도 했던 그는 수도에만 매달린 결과 상당한 치병 능력을 발휘해 사람들이 모여들고 특히 신도안 삼거리에 모여든다. 신당은 당시 독립운동을 하다가 은둔하는 사람들의 은신처가 되기도 하였다. 1930년대 후반에는 서울의 삼각산에 기도 장소를 마련하고 삼각산과 계룡산 두 곳에서 조선 독립을 위한 기도를 하고 신도안 지서 습격 사건을 주도한 혐의로 정원강은 체포되어 혹독한 고문을 ...
ca357a43-8ad2-4d81-a03f-704f5f3798b9	source05/encykorea/BUD26815.txt	오교양종 (五敎兩宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038119	CC BY	213	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라 말부터 고려 초 불교의 여러 종파를 오교 구산이라 일컬었다. 즉 법상종·법성종·열반종·계율종·원융종·계율종·계율종·봉림산·수미산·수미산 등의 오교와, 가지산·실상산·사굴산·사자산·사자산·사자산·사자산·사자산·희양산( 고려 중기 13세기에 이르러서는 오 교 양종이라는 용어가 쓰이고 있으며, 1213년(강종 2) 최충헌이 지겸을 왕사로 추천하면서 양종오교라는 말을 썼고, 1273년(원종 14)<NAME>사에서 오교양종의 승려들을 모아 법회를 연 일 등이 있다. 오교양종에 대한 해석은 숙종 때 천태종을 창건한 의천과 무신집권기에 지눌이 조계종을 창건한 이후에 나온다고...	문어체 텍스트 ### 제목: 오교양종 (五敎兩宗) ### 내용: 신라 말부터 고려 초 불교의 여러 종파를 오교 구산이라 일컬었다. 즉 법상종·법성종·열반종·계율종·원융종·계율종·계율종·봉림산·수미산·수미산 등의 오교와, 가지산·실상산·사굴산·사자산·사자산·사자산·사자산·사자산·희양산( 고려 중기 13세기에 이르러서는 오 교 양종이라는 용어가 쓰이고 있으며, 1213년(강종 2) 최충헌이 지겸을 왕사로 추천하면서 양종오교라는 말을 썼고, 1273년(원종 14)<NAME>사에서 오교양종의 승려들을 모아 법회를 연 일 등이 있다. 오교양종에 대한 해석은 숙종 때 천태종...
6102ef44-bb81-43df-b7be-f9813c6b273d	source05/encykorea/REL57030.txt	기독동신회 (基督同信會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076710	CC BY	258	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	19세기 말 일본인 노리 마츠 마사야스[]의 포교활동으로 생겨난 신앙공동체로서 제도 교회와는 상당히 다른 신앙노선을 보였으나 근래에는 기성교회와의 차이가 점점 줄어들고 있다. 기존의 기독교 교회들이 순수 신앙을 상실했다고 보고 성서에 근거한 순수 신앙의 회복을 목표로 세웠다. 영국인 브랜드(H. G. Brand)를 통해 플리머드 형제단(Plymouth Brethren)의 신앙을 접한 노리 마츠는 1896년 한국에 와서 포교활동을 시작하였다. 처음에는 서울을 중심으로 활동하다가 1898년 브랜드 부부가 방한하여 전도활동에 합류하자 수원 지역으로 내려와 포교활동을 하였다...	문어체 텍스트 ### 제목: 기독동신회 (基督同信會) ### 내용: 19세기 말 일본인 노리 마츠 마사야스[]의 포교활동으로 생겨난 신앙공동체로서 제도 교회와는 상당히 다른 신앙노선을 보였으나 근래에는 기성교회와의 차이가 점점 줄어들고 있다. 기존의 기독교 교회들이 순수 신앙을 상실했다고 보고 성서에 근거한 순수 신앙의 회복을 목표로 세웠다. 영국인 브랜드(H. G. Brand)를 통해 플리머드 형제단(Plymouth Brethren)의 신앙을 접한 노리 마츠는 1896년 한국에 와서 포교활동을 시작하였다. 처음에는 서울을 중심으로 활동하다가 1898년 브랜드 부...
64a05bcb-19ce-4fac-ad47-49c6bcf500ab	source05/encykorea/REL26453.txt	영락교회 (永樂敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037349	CC BY	203	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한경직 목사는 1945년 12월 2일 영락교회를 세웠다. 한경직은 신의주 제2교회에서 목회하던 중 8·15광복과 함께 월남하여 조선신학교(한국신학대학 전신)의 교회사 교수로 부임하여 교편을 잡으면서 처음에 베다니교회라는 이름으로 교회를 세웠다. 이 교회는 1950년 6월에 교인 3,000여 명을 수용할 수 있는 예배당을 짓고 북한 서북지방의 피난민 교인들이 몰려들면서, 얼마 지나지 않아 서울 최대의 교회가 되었고, 빈터에 천막을 쳐 집이 없는 피난민들에게 거처를 마련해 주기도 했다. 한경직 목사의 유능한 목회, 월남 피난민들과의 연고관계, 구제활동 등이 이 교회를 큰...	문어체 텍스트 ### 제목: 영락교회 (永樂敎會) ### 내용: 한경직 목사는 1945년 12월 2일 영락교회를 세웠다. 한경직은 신의주 제2교회에서 목회하던 중 8·15광복과 함께 월남하여 조선신학교(한국신학대학 전신)의 교회사 교수로 부임하여 교편을 잡으면서 처음에 베다니교회라는 이름으로 교회를 세웠다. 이 교회는 1950년 6월에 교인 3,000여 명을 수용할 수 있는 예배당을 짓고 북한 서북지방의 피난민 교인들이 몰려들면서, 얼마 지나지 않아 서울 최대의 교회가 되었고, 빈터에 천막을 쳐 집이 없는 피난민들에게 거처를 마련해 주기도 했다. 한경직 목사의 유...
83d4e581-2165-479b-aa6f-cb1f9fae9ec3	source05/encykorea/BUD56604.txt	율소 (律疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077196	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신율이라고도 한다. 전체 36권으로 기록하고 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 겸익(謙益)은 백제 율종(律宗)의 시조(鼻祖)가 되었는데, 이후 백제에서는 율학이 유행하였으며, 일본에도 율사(律師) 파견하여 불교를 전파하였다. 『조선 불교통사』에 실린 「미륵불 광사 사적(彌勒佛光寺事蹟)」에는 526년(백제 성왕 4)에 겸익이 중인도 상가나 대율사(常伽那大律寺)에 가서 산스크리트어 경전과 범문(梵文)을 배워 율부를 전공한 후 인도 승려인 배달 다 삼장(倍達多三藏)과 함께 『아비 담장(阿毘曇藏)』과 『오부율(五部律)』 문헌을 가지고 귀국하였고...	문어체 텍스트 ### 제목: 율소 (律疏) ### 내용: 신율이라고도 한다. 전체 36권으로 기록하고 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 겸익(謙益)은 백제 율종(律宗)의 시조(鼻祖)가 되었는데, 이후 백제에서는 율학이 유행하였으며, 일본에도 율사(律師) 파견하여 불교를 전파하였다. 『조선 불교통사』에 실린 「미륵불 광사 사적(彌勒佛光寺事蹟)」에는 526년(백제 성왕 4)에 겸익이 중인도 상가나 대율사(常伽那大律寺)에 가서 산스크리트어 경전과 범문(梵文)을 배워 율부를 전공한 후 인도 승려인 배달 다 삼장(倍達多三藏)과 함께 『아비 담...
27314179-cee1-48f8-9c58-2d93c74d4c41	source05/encykorea/REL38002.txt	조성가 (趙性家)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이명래" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052282	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 함안이다. 직교라는 자는 직교, 호는 월 고이다. 경상남도 진주에서 출생. 아버지는 동몽교관에 증직된 조광식이고, 어머니는 김해 김씨인 김석신의 딸이다. 기정진의 문인이다. 1883년(고종 20) 선공감 감역에 임명되었고, 1902년 수직으로 통정대부가 되었다. 성리학적 처지에서 기정진의 이일분수설(理一分殊說)을 적극 지지하여 많은 연구를 거쳐 기정진에게 질문하자, 기정진은 81세 때 이에 대한 답설로 「외필(猥筆)」 1편을 지었는데, 그 뒤 간재학파(艮齋學派)와 연재학파(淵齋學派)로부터 성리학의 논쟁이 되기도 하였다. 월봉산(月峰山) 밑에 취수 정사(取水精舍...	문어체 텍스트 ### 제목: 조성가 (趙性家) ### 내용: 본관은 함안이다. 직교라는 자는 직교, 호는 월 고이다. 경상남도 진주에서 출생. 아버지는 동몽교관에 증직된 조광식이고, 어머니는 김해 김씨인 김석신의 딸이다. 기정진의 문인이다. 1883년(고종 20) 선공감 감역에 임명되었고, 1902년 수직으로 통정대부가 되었다. 성리학적 처지에서 기정진의 이일분수설(理一分殊說)을 적극 지지하여 많은 연구를 거쳐 기정진에게 질문하자, 기정진은 81세 때 이에 대한 답설로 「외필(猥筆)」 1편을 지었는데, 그 뒤 간재학파(艮齋學派)와 연재학파(淵齋學派)로부터 성리학의...
0fb92e05-e598-4e8d-afaa-14ad9fee1bf4	source05/encykorea/REL13180.txt	동도법종금강도 (東道法宗金剛道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016348	CC BY	189	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	강승태-이백환-김승례로 이어지는 교파이다. 한의원을 경영하다가 보천교에 들어갔으나 곧 퇴직한<NAME>(호는 )는 1895년 제주도 남제주군 중문면(현재 제주특별자치도 서귀포시 중문동)에서 태어났다. 증산은 포덕 만민 하여 도탄에 빠진 중생을 제도하라는 뜻으로 1924년 증산에게 주었고, 그리하여 1936년부터 무극대도를 교명으로 하고 교세를 넓혔다. 1937년 일황 불경, 치안유지법 위반 등의 혐의로 구속되어 복역하였다. 해방 후, 1946년에 정위식 치성을 올리고, 다시 활동했다. 북제주군 한림읍 명덕동에 본부를 둔 1953년 이후 많은 예언과 가르침을 통해 교단...	문어체 텍스트 ### 제목: 동도법종금강도 (東道法宗金剛道) ### 내용: 강승태-이백환-김승례로 이어지는 교파이다. 한의원을 경영하다가 보천교에 들어갔으나 곧 퇴직한<NAME>(호는 )는 1895년 제주도 남제주군 중문면(현재 제주특별자치도 서귀포시 중문동)에서 태어났다. 증산은 포덕 만민 하여 도탄에 빠진 중생을 제도하라는 뜻으로 1924년 증산에게 주었고, 그리하여 1936년부터 무극대도를 교명으로 하고 교세를 넓혔다. 1937년 일황 불경, 치안유지법 위반 등의 혐의로 구속되어 복역하였다. 해방 후, 1946년에 정위식 치성을 올리고, 다시 활동했다. 북제...
5ef046d9-9bf0-4f41-8b18-cb0937a6e14a	source05/encykorea/BUD19767.txt	불교의식 (佛敎儀式)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024927	CC BY	2,884	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교는 석가의 교학 사상을 기초로 하는 종교이다. 즉 석가가 자내증주1한 종교 체험의 결과라고 할 수 있다. 그런데 이러한 불교는 공간적 · 시간적 여건에 따라 불교 자체의 발전을 이루게 되었고, 다른 한편으로는 민중적 · 사회적 수용에 따른 변천을 종교 관념에 큰 변화를 가져왔다. 일반적으로 각 나라마다 고유한 불교 의례를 구비하고 있는데, 이를 민속 불교 의례라고 한다. 민속 불교의례란 기존 문화와의 융화 속에서 새롭게 재정비되는 불교의식을 뜻한다. 즉, 불교의 교리나 교단 체계는 변화시키기가 쉽지 않지만, 의식만은 그 나라의 특색에 맞게 쉽게 변할 수 있는 것이...	문어체 텍스트 ### 제목: 불교의식 (佛敎儀式) ### 내용: 불교는 석가의 교학 사상을 기초로 하는 종교이다. 즉 석가가 자내증주1한 종교 체험의 결과라고 할 수 있다. 그런데 이러한 불교는 공간적 · 시간적 여건에 따라 불교 자체의 발전을 이루게 되었고, 다른 한편으로는 민중적 · 사회적 수용에 따른 변천을 종교 관념에 큰 변화를 가져왔다. 일반적으로 각 나라마다 고유한 불교 의례를 구비하고 있는데, 이를 민속 불교 의례라고 한다. 민속 불교의례란 기존 문화와의 융화 속에서 새롭게 재정비되는 불교의식을 뜻한다. 즉, 불교의 교리나 교단 체계는 변화시키기가 쉽...
43d011ab-9c40-4eac-8416-4ab9a7b9cec8	source05/encykorea/REL5624.txt	금곡집 (錦谷集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007592	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	18권 10책. 목 활자본. 저자의 손자인<NAME>가 1907년 편집, 간행하였다.<NAME>의 발문이 권말에 실려 있지만 서문은 없다. 규장각 도서에 있다. 권 1에 시 183수, 권 2·3에 소 28편, 권 4∼8에 서계(書啓) 19편, 헌 의(獻議) 9편, 서(書) 198편, 권 9에 잡저 11편, 권 10에 서(序) 24편, 권 11에 기 19편, 제발(題跋) 28편, 권 12에 제문 16편, 축문 39편, 권 13·14에 묘비명 8편, 묘갈명 15편, 권 15에 묘지명 18편, 권 16·17에 묘표 38편, 시장(諡狀) 3편, 권 18에 행장 7편, 전(傳...	문어체 텍스트 ### 제목: 금곡집 (錦谷集) ### 내용: 18권 10책. 목 활자본. 저자의 손자인<NAME>가 1907년 편집, 간행하였다.<NAME>의 발문이 권말에 실려 있지만 서문은 없다. 규장각 도서에 있다. 권 1에 시 183수, 권 2·3에 소 28편, 권 4∼8에 서계(書啓) 19편, 헌 의(獻議) 9편, 서(書) 198편, 권 9에 잡저 11편, 권 10에 서(序) 24편, 권 11에 기 19편, 제발(題跋) 28편, 권 12에 제문 16편, 축문 39편, 권 13·14에 묘비명 8편, 묘갈명 15편, 권 15에 묘지명 18편, 권 16·17에...
e8e4f122-2d21-4618-a40f-6abfb80b304e	source05/encykorea/BUD5742.txt	균여전 (均如傳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007302	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권. 목판본. 원제는 대화엄수좌원통양중대사균여전이다. 당시<NAME>이 쓴 균여의 전기가 있지만 많은 사실이 누락되어 있었다. 혁련 정은 균여의 인품과 덕성을 알아줄 전기가 없어서 안타까워하다가, 1074년 신중원의 창운으로부터 이 책을 찬술 제의를 받았다. 혁련 정은 창운이 준 균여의 실록구고 1권을 참고하여 약 1년 만인 1075년에 탈고하였다. 이 책은 서두와 말미에 각각 저자 자신의 서문과 후서(後序)가 있고, 본문 내용은 열 부문으로 나누어 서술하였다. 내용은 ① 출생과 성장기에 대한 서술인 「강탄 영험분(降誕靈驗分)」, ② 출가와 수도에 관한 「출가청익분...	문어체 텍스트 ### 제목: 균여전 (均如傳) ### 내용: 1권. 목판본. 원제는 대화엄수좌원통양중대사균여전이다. 당시<NAME>이 쓴 균여의 전기가 있지만 많은 사실이 누락되어 있었다. 혁련 정은 균여의 인품과 덕성을 알아줄 전기가 없어서 안타까워하다가, 1074년 신중원의 창운으로부터 이 책을 찬술 제의를 받았다. 혁련 정은 창운이 준 균여의 실록구고 1권을 참고하여 약 1년 만인 1075년에 탈고하였다. 이 책은 서두와 말미에 각각 저자 자신의 서문과 후서(後序)가 있고, 본문 내용은 열 부문으로 나누어 서술하였다. 내용은 ① 출생과 성장기에 대한 서술인 ...
5e35e10f-e5ec-4e3d-9164-080be6c3996d	source05/encykorea/REL1260.txt	건들바위	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001980	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1982년 대구광역시 기념물로 지정되었다. 고생대에 암벽의 균열이 생겨 생긴 입석으로 옆 절벽과 더불어 대구분지의 지반 구조를 잘 보여주는 바위이다. 삿갓바위라고도 하는데, 삿갓을 쓴 늙은이와 닮았다고 해서 붙여진 이름이다. 이곳은 200년 전만 해도 맑은 물이 흘러내려 낚시를 즐기던 경치 좋은 장소였다. 입암 조어 시제는 서거정의 대구 십 경 중 하나다. 이 일대의 하천이 범람하는 것을 막기 위하여 1776년(정조 1) 대구 판관으로 부임한 이서가 제방을 쌓아 신천으로 물줄기를 돌렸기 때문에 물이 흐르지 않는다. 이후 이 바위는 절벽 앞 논 가운데에 위치하게 되었는...	문어체 텍스트 ### 제목: 건들바위 ### 내용: 1982년 대구광역시 기념물로 지정되었다. 고생대에 암벽의 균열이 생겨 생긴 입석으로 옆 절벽과 더불어 대구분지의 지반 구조를 잘 보여주는 바위이다. 삿갓바위라고도 하는데, 삿갓을 쓴 늙은이와 닮았다고 해서 붙여진 이름이다. 이곳은 200년 전만 해도 맑은 물이 흘러내려 낚시를 즐기던 경치 좋은 장소였다. 입암 조어 시제는 서거정의 대구 십 경 중 하나다. 이 일대의 하천이 범람하는 것을 막기 위하여 1776년(정조 1) 대구 판관으로 부임한 이서가 제방을 쌓아 신천으로 물줄기를 돌렸기 때문에 물이 흐르지 않는다....
a41b5bd6-8cae-4ce8-89a2-07ec0dd893b6	source05/encykorea/BUD57316.txt	유식이십론고적기 (唯識二十論古迹記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077356	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 시대 의천(義天, 1055∼1101)이 중국 및 우리나라의 불교 관계 저술을 수집하여 엮은 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제3권(대 정장 제55권)에는 1권으로 기록하고 있으며, 일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』 잡술록(雜述錄) 4(대 정장 제55권)에는 몇 권으로 이루어진 것인지 알 수 없다고 기록하고 있지만, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『삼국유사(三國遺事)』에서<NAME>을 해동(海東) 유가의 초조(初祖)로 부를 정도로 유식학 관련 저술을 많이 남기고 있는데,...	문어체 텍스트 ### 제목: 유식이십론고적기 (唯識二十論古迹記) ### 내용: 고려 시대 의천(義天, 1055∼1101)이 중국 및 우리나라의 불교 관계 저술을 수집하여 엮은 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제3권(대 정장 제55권)에는 1권으로 기록하고 있으며, 일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』 잡술록(雜述錄) 4(대 정장 제55권)에는 몇 권으로 이루어진 것인지 알 수 없다고 기록하고 있지만, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『삼국유사(三國遺事)』에서<NAME>을 해동...
ce280e84-b586-4a76-a2a0-1096a6812ed7	source05/encykorea/REL45985.txt	해원경 (解寃經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서대석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062689	CC BY	301	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	억울하고 원통한 혼령의 장난으로 질병이나 재액이 생겼을 때 행하는 치병제에서 원혼의 한을 풀고 극락세계로 천도하기 위해 송송한다.<NAME>경에는 한문으로 된 ‘해원경’과 한글로 된 ‘해원사(解寃辭)’ · ‘해원 풀이’ 등이 있다. ‘해원경’은 강원도 원주에서 조사된 자료가 있는데, “동방 갑을 목성 원사(東方甲乙木星寃死) 갑을인 묘해 원신(甲乙寅卯解寃神) 남방 병정화<NAME>사(南方丙丁火星寃死) 병정사오해원신(丙丁巳午解寃神)……”과 같이 여러 가지 억울하고 원통한 죽음의 종류와<NAME>을 나열하고 있다. ‘해원사’로는 강원도 원주 · 속초와 충청북도 청주...	문어체 텍스트 ### 제목: 해원경 (解寃經) ### 내용: 억울하고 원통한 혼령의 장난으로 질병이나 재액이 생겼을 때 행하는 치병제에서 원혼의 한을 풀고 극락세계로 천도하기 위해 송송한다.<NAME>경에는 한문으로 된 ‘해원경’과 한글로 된 ‘해원사(解寃辭)’ · ‘해원 풀이’ 등이 있다. ‘해원경’은 강원도 원주에서 조사된 자료가 있는데, “동방 갑을 목성 원사(東方甲乙木星寃死) 갑을인 묘해 원신(甲乙寅卯解寃神) 남방 병정화<NAME>사(南方丙丁火星寃死) 병정사오해원신(丙丁巳午解寃神)……”과 같이 여러 가지 억울하고 원통한 죽음의 종류와<NAME>을 나열하고...
4e380998-34c5-4578-80f9-4d6493e7d1c7	source05/encykorea/REL11889.txt	대한예수교장로회 (大韓←Jesus敎長老會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤승용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015153	CC BY	383	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	예장 호헌 측이라는 별칭으로 불린다. 1977년 대한 예수교장로회 호헌 총회와 대한 예수교장로회(총연)가 연합하여 결성되었다. 하지만 호헌 측이라는 명칭을 정식으로 사용하기 이전부터 회원교회의 이합집산이 계속되어 현재에 이르고 있다. 특히, 국제 기독교 연합회(ICCC)와 밀접한 관계를 맺고 있어 극우 노선을 표방해 그 지원 여부에 따라 분열이 일어나기도 했다. 호헌 측의 기원은 1960년대 초반으로 거슬러 올라간다. 대한 예수교장로회 호헌 총회는 1962년 11월 기장파의 분열로 장로교회가 어수선하던 때에 전국 장로교회에 고함이라는 성명서를 통해 극우 신앙노선의 대...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한예수교장로회 (大韓←Jesus敎長老會) ### 내용: 예장 호헌 측이라는 별칭으로 불린다. 1977년 대한 예수교장로회 호헌 총회와 대한 예수교장로회(총연)가 연합하여 결성되었다. 하지만 호헌 측이라는 명칭을 정식으로 사용하기 이전부터 회원교회의 이합집산이 계속되어 현재에 이르고 있다. 특히, 국제 기독교 연합회(ICCC)와 밀접한 관계를 맺고 있어 극우 노선을 표방해 그 지원 여부에 따라 분열이 일어나기도 했다. 호헌 측의 기원은 1960년대 초반으로 거슬러 올라간다. 대한 예수교장로회 호헌 총회는 1962년 11월 기장파의 분열...
d01ca1eb-471a-4cfe-a6b7-f984f0409d02	source05/encykorea/REL21529.txt	서병호 (徐丙浩)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전택부" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027769	CC BY	178	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	송암이란 호는 호일뿐. 황해도 장연 출신. 개신교에서 최초의 유아세례 수세자. 아버지는 장로교 최초의 7인 목사 중 한 명인 서경조 목사이다. 1905년 경신학교를 졸업하고 아버지가 세운 해서 제일 학교,<NAME>가 세운 평양 대성학교, 모교인 경신학교 등에서 교편을 잡았다. 1914년 중국으로 망명하여 난징 금릉 대학을 다녔다. 김규식·여운형·선우 혁·신석우·장덕수 등과 함께 1919년 신한청년당을 조직하고 당수로 취임했다. 상하이 대한민국임시정부가 조직된 뒤<NAME>의 정원 내무위원으로 활약하면서 국내에 잠입하여 동지 연락과 독립자금 모금에 전력을 다했다. 또...	문어체 텍스트 ### 제목: 서병호 (徐丙浩) ### 내용: 송암이란 호는 호일뿐. 황해도 장연 출신. 개신교에서 최초의 유아세례 수세자. 아버지는 장로교 최초의 7인 목사 중 한 명인 서경조 목사이다. 1905년 경신학교를 졸업하고 아버지가 세운 해서 제일 학교,<NAME>가 세운 평양 대성학교, 모교인 경신학교 등에서 교편을 잡았다. 1914년 중국으로 망명하여 난징 금릉 대학을 다녔다. 김규식·여운형·선우 혁·신석우·장덕수 등과 함께 1919년 신한청년당을 조직하고 당수로 취임했다. 상하이 대한민국임시정부가 조직된 뒤<NAME>의 정원 내무위원으로 활약하면서...
61740fe3-8fba-4bc5-ad38-0f7b950047a8	source05/encykorea/REL31406.txt	이기풍 (李基豊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "민경배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043886	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평양에서 출생. 한국인으로서는 최초로 목사 안수를 받고 1907년 평양 장로회 신학교를 제1회로 졸업한 7명 중 한 명으로, 1883년부터 한학을 공부하여 1907년 평양 장로회 신학교를 제1회로 졸업한 사람이다. 1918년 광주의 북문 내 교회(北門內敎會) 초대 목사로 부임하였고, 1920년 전라 노 회장·장로회 총회 부회장, 다음 해에는 총회장에 피임되었다. 2년간의 병고로 휴양한 다음에 1923년 전라남도 순천 교회, 다음 해 고흥 교회, 1927년 제주도 성내교회, 1934년에는 칠순의 노구로 여수의 남면 우학리 교회에서 각각 목회활동을 하였다. 1938년 일...	문어체 텍스트 ### 제목: 이기풍 (李基豊) ### 내용: 평양에서 출생. 한국인으로서는 최초로 목사 안수를 받고 1907년 평양 장로회 신학교를 제1회로 졸업한 7명 중 한 명으로, 1883년부터 한학을 공부하여 1907년 평양 장로회 신학교를 제1회로 졸업한 사람이다. 1918년 광주의 북문 내 교회(北門內敎會) 초대 목사로 부임하였고, 1920년 전라 노 회장·장로회 총회 부회장, 다음 해에는 총회장에 피임되었다. 2년간의 병고로 휴양한 다음에 1923년 전라남도 순천 교회, 다음 해 고흥 교회, 1927년 제주도 성내교회, 1934년에는 칠순의 노구로 여...
4b1b2649-2fed-4047-896b-f2575e75d75e	source05/encykorea/REL31995.txt	이가순 (李家淳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043467	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진보이다. 자는 학원, 호는 하계이다. 이황의 후손으로 경기 전 참봉이고서의 아들이며, 정랑 김오응의 딸인 안동 김씨의 후손이다. 참봉으로서 1813년 증광시에 병과로 급제하여, 1814년 통사랑 이 되고, 1820년<NAME> 찰 방, 1821년 시강원 설서 등을 역임하였는데, 성균관에서 수학할 때 정조의 각별한 총애를 받았다. 인신을 소홀히 했다는 죄목으로 1822년에 단양으로 유배되었다가 1823년에 풀려나 사과·사헌부지평에 임명되었으나 취임하지 않았다. 1831년 선전관에 이어 사간원정언·홍문관수찬·사헌부 장령·응교·교리 등을 역임하면서 시폐를 구제하는...	문어체 텍스트 ### 제목: 이가순 (李家淳) ### 내용: 본관은 진보이다. 자는 학원, 호는 하계이다. 이황의 후손으로 경기 전 참봉이고서의 아들이며, 정랑 김오응의 딸인 안동 김씨의 후손이다. 참봉으로서 1813년 증광시에 병과로 급제하여, 1814년 통사랑 이 되고, 1820년<NAME> 찰 방, 1821년 시강원 설서 등을 역임하였는데, 성균관에서 수학할 때 정조의 각별한 총애를 받았다. 인신을 소홀히 했다는 죄목으로 1822년에 단양으로 유배되었다가 1823년에 풀려나 사과·사헌부지평에 임명되었으나 취임하지 않았다. 1831년 선전관에 이어 사간원정언·...
ecedba7d-26a9-4047-8f40-f66d7d430586	source05/encykorea/REL30404.txt	유흥룡 (柳興龍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한여우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042044	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진주이다. 치운은 자는 숙옹이고 호는 숙옹이다. 선략장군 정이로의 딸인 연일정 씨의 아버지는 유지정이고 아버지는 유지정이다. 고향 문산(: 지금의 )에서 평생을 학문 연구와 후학 양성에 바쳤다. 이괄의 난과 병자호란 같은 난국에 직면했을 때 자신의 한계를 인정하고 학문적 성취를 통해 그 한계를 극복하려 하였다. 유흥룡의 시문은 사회의 여러 모순에 대한 비판의식과 내면적인 자기성찰을 담고 있다. 그렇지만 전통적인 사대부 의식 자체를 비판하거나 포기하지는 않고 유가적 지식인으로서의 입장을 견지했다. 유흥룡의 학문적 성향은 도학을 기반으로 당시의 훈고학적인 연구성과...	문어체 텍스트 ### 제목: 유흥룡 (柳興龍) ### 내용: 본관은 진주이다. 치운은 자는 숙옹이고 호는 숙옹이다. 선략장군 정이로의 딸인 연일정 씨의 아버지는 유지정이고 아버지는 유지정이다. 고향 문산(: 지금의 )에서 평생을 학문 연구와 후학 양성에 바쳤다. 이괄의 난과 병자호란 같은 난국에 직면했을 때 자신의 한계를 인정하고 학문적 성취를 통해 그 한계를 극복하려 하였다. 유흥룡의 시문은 사회의 여러 모순에 대한 비판의식과 내면적인 자기성찰을 담고 있다. 그렇지만 전통적인 사대부 의식 자체를 비판하거나 포기하지는 않고 유가적 지식인으로서의 입장을 견지했다. ...
cdb84aa2-db94-490f-9597-2fa386455807	source05/encykorea/BUD58701.txt	오분율 (五分律)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078333	CC BY	575	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화지부에 속하는 30권은 22부파 중에서 설일체유부, 대중부, 법장부, 화지부, 근본설일체유부의 5부파가<NAME> 광율 중<NAME> 것이다. 전반부는 비구와 비구니의 계경과 주석, 후반부는 건도부(승단 생활에서의 규칙)로 구성되어 있다. 화지부(化地部)는 미사색, 마히샤사까(Mahīśasaka)의 음사에서 온 말로서 오분율의 정식 명칭은 미사색부화혜오분율(彌沙塞部和醯五分律)이다. 오분율은 비구분, 비구니분, 건도분[제3분: 의식주약과 수계 등에 관한 건도, 제4분: 멸쟁법, 갈마법], 파승법·와구법·잡법·위의법·차포살법·별주법·비구니법·오백집법·칠백집법의 제5분으...	문어체 텍스트 ### 제목: 오분율 (五分律) ### 내용: 화지부에 속하는 30권은 22부파 중에서 설일체유부, 대중부, 법장부, 화지부, 근본설일체유부의 5부파가<NAME> 광율 중<NAME> 것이다. 전반부는 비구와 비구니의 계경과 주석, 후반부는 건도부(승단 생활에서의 규칙)로 구성되어 있다. 화지부(化地部)는 미사색, 마히샤사까(Mahīśasaka)의 음사에서 온 말로서 오분율의 정식 명칭은 미사색부화혜오분율(彌沙塞部和醯五分律)이다. 오분율은 비구분, 비구니분, 건도분[제3분: 의식주약과 수계 등에 관한 건도, 제4분: 멸쟁법, 갈마법], 파승법·와구법·...
0592bc84-ed2f-483d-a840-1e166c75d183	source05/encykorea/REL9876.txt	노경임 (盧景任)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012636	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안강이다. 홍중은 자는 홍중, 경암은 호다. 장현광과 유성룡의 문하에서 수학했으며, 이조판서 장열의 딸로 어머니는 인동장 씨였다. 별시문과에 병과로 급제하여 예문관검열을 거쳐 홍문관정자가 된 것은 1591년(선조 24)이다. 1592년 임진왜란이 일어나자 고향으로 돌아와 의병을 모아 왜군에 대항하였다. 1594년 사헌부지평이 되었고, 그 뒤 예조 좌랑·강원도 순안 어사가 되어 삼척부사 홍인걸의 비행을 적발, 보고하였다. 이후 다시 지평을 거쳐 예조정랑이 되었고, 체찰사 이원익의 종사관으로 삼남지방을 순찰하면서 임기응변으로 일을 잘 처리하여 그의 신임을 얻었으며...	문어체 텍스트 ### 제목: 노경임 (盧景任) ### 내용: 본관은 안강이다. 홍중은 자는 홍중, 경암은 호다. 장현광과 유성룡의 문하에서 수학했으며, 이조판서 장열의 딸로 어머니는 인동장 씨였다. 별시문과에 병과로 급제하여 예문관검열을 거쳐 홍문관정자가 된 것은 1591년(선조 24)이다. 1592년 임진왜란이 일어나자 고향으로 돌아와 의병을 모아 왜군에 대항하였다. 1594년 사헌부지평이 되었고, 그 뒤 예조 좌랑·강원도 순안 어사가 되어 삼척부사 홍인걸의 비행을 적발, 보고하였다. 이후 다시 지평을 거쳐 예조정랑이 되었고, 체찰사 이원익의 종사관으로 삼남지방...
aec7a5ca-d832-4814-bdf8-ee272ed7e52d	source05/encykorea/REL14614.txt	명도회 (明道會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최석우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018238	CC BY	216	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 단체는 북경에 세워져 있는 신심 조직과 비슷한 회를 본떠서 만든 것으로, 조선에 최초의 선교사로 들어온 중국인 신부 주문모가 일찍부터 이 단체를 조직한 것이다. 정약종이 회장 자리에 앉게 되었다. 명도 회원들은 우선 자신들이 천주교에 대해 잘 알도록 노력하면서, 그 지식을 교우와 외교인들에게 전파하도록 서로 격려하고 도와주었다. 주문모는 이 회의 장소, 사회자의 임명과 남녀의 유별할 것 등을 규정했다. 그 후, 회 세는 점차 전국으로 퍼져나가 많은 성과를 거두었다. 주문모가 직접 만든 명도회규도 현재 전해지지 않는데, 이는 엄격한 내용을 담고 있는 명도회규이다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 명도회 (明道會) ### 내용: 이 단체는 북경에 세워져 있는 신심 조직과 비슷한 회를 본떠서 만든 것으로, 조선에 최초의 선교사로 들어온 중국인 신부 주문모가 일찍부터 이 단체를 조직한 것이다. 정약종이 회장 자리에 앉게 되었다. 명도 회원들은 우선 자신들이 천주교에 대해 잘 알도록 노력하면서, 그 지식을 교우와 외교인들에게 전파하도록 서로 격려하고 도와주었다. 주문모는 이 회의 장소, 사회자의 임명과 남녀의 유별할 것 등을 규정했다. 그 후, 회 세는 점차 전국으로 퍼져나가 많은 성과를 거두었다. 주문모가 직접 만든 명도회규도 현재...
251a883e-96c3-4712-a23a-7943b23d77c7	source05/encykorea/BUD26776.txt	영산재 (靈山齋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037432	CC BY	900	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중요무형문화재로 1973년에 지정되었다. 영산재는 49재주 1의 한 형태이며, 중요무형문화재로 1973년 11월 05일에 지정되었고, 유네스코 세계 무형문화유산으로 2009년 9월 30일에 등재되었다. 상주권 공제 · 각 배재 · 영산재 등에서는 사람이 죽은 지 49일 만에 영혼을 천도 주 2 하는 의식이 있다. 이 세 의식이 죽은 영혼을 천도한다는 데에는 신앙적인 목적이 같지만, 절차나 세부적인 신앙 구조에 있어서는 차이를 보이고 있고, 49재 중 가장 규모가 크고 바람직한 재의식이다. 영산재는 석가모니불이 영산에서 행한 설법인 영산회상(靈山會相) 주 3을 오늘에...	문어체 텍스트 ### 제목: 영산재 (靈山齋) ### 내용: 중요무형문화재로 1973년에 지정되었다. 영산재는 49재주 1의 한 형태이며, 중요무형문화재로 1973년 11월 05일에 지정되었고, 유네스코 세계 무형문화유산으로 2009년 9월 30일에 등재되었다. 상주권 공제 · 각 배재 · 영산재 등에서는 사람이 죽은 지 49일 만에 영혼을 천도 주 2 하는 의식이 있다. 이 세 의식이 죽은 영혼을 천도한다는 데에는 신앙적인 목적이 같지만, 절차나 세부적인 신앙 구조에 있어서는 차이를 보이고 있고, 49재 중 가장 규모가 크고 바람직한 재의식이다. 영산재는 석가...
6f0f4834-530f-4ea1-8dd9-28f07b08c665	source05/encykorea/BUD13714.txt	만일사 (萬日寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017698	CC BY	64	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사의 말사이다. 창건 연도는 불명이며 673년(문무왕 13)에 지어졌다. 고려 말기에 무학이 이성계의 등극을 위하여 중건하고 1만 일 동안 기도하였으므로 만일 사라 하였다고 한다. 그렇지만 6·25 전쟁 때 완전히 소실되어 김인숙의 시주로 1954년 중건하였다. 대웅전, 요사채·산신각 등은 본래 있던 위치에서 약간 이동하여 건립한 당우이다. 이 절에는 조각비가 있는데, 1만 일 동안 무학이 이성계의 등극을 기도했다는 내용을 담고 있는데 특별한 유물은 전해지지 않는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 만일사 (萬日寺) ### 내용: 대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사의 말사이다. 창건 연도는 불명이며 673년(문무왕 13)에 지어졌다. 고려 말기에 무학이 이성계의 등극을 위하여 중건하고 1만 일 동안 기도하였으므로 만일 사라 하였다고 한다. 그렇지만 6·25 전쟁 때 완전히 소실되어 김인숙의 시주로 1954년 중건하였다. 대웅전, 요사채·산신각 등은 본래 있던 위치에서 약간 이동하여 건립한 당우이다. 이 절에는 조각비가 있는데, 1만 일 동안 무학이 이성계의 등극을 기도했다는 내용을 담고 있는데 특별한 유물은 전해지지 않는다.
24cb3ef5-2e35-485d-bade-38e93893f603	source05/encykorea/BUD12369.txt	도솔암 (兜率庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015729	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제25교구 봉선사의 말사인 보광사의 산내 암자이다. 894년(진성여왕 8) 도선이 창건했고, 임진왜란 때 소실된 것을 1622년(광해군 14) 설미와 덕인이 중건하였다. 3·1운동 때 33인의 한 사람인 백용성이 1915년부터 3년 동안 이 절에서 천수 관음 기도를 하여 힘을 얻고 3·1운동에 참여하였으며, 1950년 6·25 전쟁으로 절의 일부가 파손된 채 빈 절로 남아 있다가 도괴되었다. 1956년 혜봉이 승당을 중건하고, 1963년 도향이 삼성각을 세웠으며, 1968년 극락전을 신축하여 오늘날에 이르고 있다. 극락전을 비롯하여 삼성각·승당·요사채 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 도솔암 (兜率庵) ### 내용: 대한불교조계종 제25교구 봉선사의 말사인 보광사의 산내 암자이다. 894년(진성여왕 8) 도선이 창건했고, 임진왜란 때 소실된 것을 1622년(광해군 14) 설미와 덕인이 중건하였다. 3·1운동 때 33인의 한 사람인 백용성이 1915년부터 3년 동안 이 절에서 천수 관음 기도를 하여 힘을 얻고 3·1운동에 참여하였으며, 1950년 6·25 전쟁으로 절의 일부가 파손된 채 빈 절로 남아 있다가 도괴되었다. 1956년 혜봉이 승당을 중건하고, 1963년 도향이 삼성각을 세웠으며, 1968년 극락전을 신축하...
27ba22cd-f1ec-44e5-948c-91e1fff51f90	source05/encykorea/REL49297.txt	척사설 (斥邪說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066817	CC BY	281	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한의사이면서도 유학에 조예가 깊었던 황필수는 오늘날에도 임상에서 가장 널리 쓰이는 방약합편을 저술했는데, 이는 서학 및 양이를 배척하기 위해 전통적인 이단론에 의거하여 서학 및 양이를 배척하기 위해 저술한 것이다. 서문은 1867년 송경원과 1870년 김기연에게, 발문은 1876년 강난형(, 1813~?)에게 돌아갔다.<NAME>라는 족제가 이해를 돕기 위해 주석을 추가했지만, 간행되지는 못했다. 필사본. 경성제국대학 법문학부 1책(24장)이다. 일제강점기인 1910년에 필사된 것으로 보이며, 중간중간 두주와 교정한 흔적이 있어 미완성 원고로 판단된다. 국립 중앙도서...	문어체 텍스트 ### 제목: 척사설 (斥邪說) ### 내용: 한의사이면서도 유학에 조예가 깊었던 황필수는 오늘날에도 임상에서 가장 널리 쓰이는 방약합편을 저술했는데, 이는 서학 및 양이를 배척하기 위해 전통적인 이단론에 의거하여 서학 및 양이를 배척하기 위해 저술한 것이다. 서문은 1867년 송경원과 1870년 김기연에게, 발문은 1876년 강난형(, 1813~?)에게 돌아갔다.<NAME>라는 족제가 이해를 돕기 위해 주석을 추가했지만, 간행되지는 못했다. 필사본. 경성제국대학 법문학부 1책(24장)이다. 일제강점기인 1910년에 필사된 것으로 보이며, 중간중간 ...
6b9d01e9-d857-4aef-91c6-29dd3a89c9aa	source05/encykorea/REL59319.txt	학부통변 (學蔀通辯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079455	CC BY	266	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	진건은 1532년 푸젠성 후 관현 교유로 부임한 후 주희와 육구연 학문의 동이에 대해 논하며 주육 편년을 저술했고, 이를 1548년 개정하여 학부통변을 편찬했다. 이후 조선에서 몇 차례 간행했고, 다양한 필사본으로도 만들어졌다. 후대에 필사한 후사본도 있는데, 목판본 12권 4책이다. 표지 서명과 권수제는 학부통변이며, 자는 정조, 호는 청란이다. 거인이 된 것은 1528년으로, 이학에 정통했다. 학부(學蔀)의 뜻은 『주역(周易)』 풍괘(豊卦)의 풍기부(豊其蔀)의 주(註)에 기록된 ‘부복애장광명지물야(蔀覆曖鄣光明之物也)’에 근거했는데, 불교·육구연·왕수인의 학문을 세...	문어체 텍스트 ### 제목: 학부통변 (學蔀通辯) ### 내용: 진건은 1532년 푸젠성 후 관현 교유로 부임한 후 주희와 육구연 학문의 동이에 대해 논하며 주육 편년을 저술했고, 이를 1548년 개정하여 학부통변을 편찬했다. 이후 조선에서 몇 차례 간행했고, 다양한 필사본으로도 만들어졌다. 후대에 필사한 후사본도 있는데, 목판본 12권 4책이다. 표지 서명과 권수제는 학부통변이며, 자는 정조, 호는 청란이다. 거인이 된 것은 1528년으로, 이학에 정통했다. 학부(學蔀)의 뜻은 『주역(周易)』 풍괘(豊卦)의 풍기부(豊其蔀)의 주(註)에 기록된 ‘부복애장광명지물야...
01676956-24b0-424d-a38f-a741d3f1d192	source05/encykorea/REL10453.txt	단군성조수도원 (檀君聖祖修道院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이강오" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013549	CC BY	190	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1962년 강길룡이 세웠다. 강길룡은 경상남도 함양에서 1921년에 태어났다. 젊은 시절 도통에 관심을 갖고 도인을 찾아 도가서와 음양술서 등을 탐독한 그는, 30세에 지리산에 들어가 3년 동안 수도할 때 스승 한취봉에게 국조 단군을 숭배하는 민족 신앙의 교훈을 얻었다. 이후 8·15광복을 맞아 대구에 사는 선학자 운주 도인으로부터 동방 선학이 단군에게서 비롯됨을 알게 되고, 단군교의 경전 단군교부흥경략을 얻어 본 후 단군의 위패를 집안에 모셔 두었다. 37세 때 신백일(辛白一)이 부산에 ‘대한도교도덕수련원(大韓道敎道德修練院)’이라는 간판을 걸고 태상노 군(太上老君:...	문어체 텍스트 ### 제목: 단군성조수도원 (檀君聖祖修道院) ### 내용: 1962년 강길룡이 세웠다. 강길룡은 경상남도 함양에서 1921년에 태어났다. 젊은 시절 도통에 관심을 갖고 도인을 찾아 도가서와 음양술서 등을 탐독한 그는, 30세에 지리산에 들어가 3년 동안 수도할 때 스승 한취봉에게 국조 단군을 숭배하는 민족 신앙의 교훈을 얻었다. 이후 8·15광복을 맞아 대구에 사는 선학자 운주 도인으로부터 동방 선학이 단군에게서 비롯됨을 알게 되고, 단군교의 경전 단군교부흥경략을 얻어 본 후 단군의 위패를 집안에 모셔 두었다. 37세 때 신백일(辛白一)이 부산에 ...
8aab351f-91d8-4842-9af1-0f700af4bc25	source05/encykorea/BUD4088.txt	관혜 (觀惠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조명제" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005048	CC BY	196	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	해인사에서 남악파를 이끈 화엄종의 고승인 관혜는 신라 말 북악파 승려인 희랑과 반대되는 입장에 있었다. 통일기 신라의 사회를 이끌어가는 중심 사상이었던 화엄종은 신라 하대에 이르러 관념적이고 보수적인 성향이 되었다. 화엄종의 퇴락에 실망한 화엄종 승려들은 당시 새롭게 수용되고 있던 선 사상에 관심을 갖기 시작했고 선종이 불교계에 널리 퍼졌다. 이에 대한 화엄종의 대응은 내부적으로 반성을 촉구하거나, 화엄 조사에 대한 숭배와 결사운동을 전개하는 등 조직적인 것이었다. 해인사는 이러한 화엄종의 동향에 대한 대표 사찰이며, 9세기 말 이후 화엄 교학의 중심지로 부상하였다....	문어체 텍스트 ### 제목: 관혜 (觀惠) ### 내용: 해인사에서 남악파를 이끈 화엄종의 고승인 관혜는 신라 말 북악파 승려인 희랑과 반대되는 입장에 있었다. 통일기 신라의 사회를 이끌어가는 중심 사상이었던 화엄종은 신라 하대에 이르러 관념적이고 보수적인 성향이 되었다. 화엄종의 퇴락에 실망한 화엄종 승려들은 당시 새롭게 수용되고 있던 선 사상에 관심을 갖기 시작했고 선종이 불교계에 널리 퍼졌다. 이에 대한 화엄종의 대응은 내부적으로 반성을 촉구하거나, 화엄 조사에 대한 숭배와 결사운동을 전개하는 등 조직적인 것이었다. 해인사는 이러한 화엄종의 동향에 대한 대표...
3da7db67-e498-4047-b4f6-252ef8031a53	source05/encykorea/REL8571.txt	김종발 (金宗發)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서지원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010491	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 의성군 점곡면 사촌리 출신이다. 자는 경온, 호는 용연이다. 순천 김씨 김주억의 딸인 순천 김씨의 부모는 김남응이고 아버지는 김남응이다. 이상정의 문하에서 수학하였다. 1777년(정조 1) 증광문과에 을과로 급제하여 1779년 승문원 부정자가 되었다. 그 뒤 장릉별검·종부시주부·사헌부지평을 역임하고 1798년 장령에 승진했으나 곧 사직하고 고향으로 돌아갔다. 형인 김종덕·김종경·김종섭을 비롯하여 동문인 유장원·이지춘·황학중 등과 함께 사설의 계승, 발전에 힘썼다. 특히 학문적으로는 대학·중용을 비롯하여 주자서 와 심경 등에 심취하여 수기와 치인의 경...	문어체 텍스트 ### 제목: 김종발 (金宗發) ### 내용: 본관은 안동이다. 의성군 점곡면 사촌리 출신이다. 자는 경온, 호는 용연이다. 순천 김씨 김주억의 딸인 순천 김씨의 부모는 김남응이고 아버지는 김남응이다. 이상정의 문하에서 수학하였다. 1777년(정조 1) 증광문과에 을과로 급제하여 1779년 승문원 부정자가 되었다. 그 뒤 장릉별검·종부시주부·사헌부지평을 역임하고 1798년 장령에 승진했으나 곧 사직하고 고향으로 돌아갔다. 형인 김종덕·김종경·김종섭을 비롯하여 동문인 유장원·이지춘·황학중 등과 함께 사설의 계승, 발전에 힘썼다. 특히 학문적으로는 대학...
b6840523-4c6c-416e-aa8e-8e960faebe0e	source05/encykorea/REL57782.txt	방애인 (方愛人)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이덕주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076574	CC BY	267	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	황해도 황주읍 벽 성리에서 1909년 방중일의 장녀로 태어났다. 조부 방흥복은 주변에 자선가로 이름을 날렸다. 황주읍 교회에 출석하면서 어린 시절부터 기독교 교육을 받았고, 1921년 양성학교를 졸업하고 평양 숭의여자고등보통학교에 입학했으나, 1923년 학생들의 동맹휴학 사건으로 학교가 소란스러워지자 개성 호수돈 여자고등보통학교로 전학했다. 1926년 호수돈 여자고등보통학교를 졸업한 뒤 서울 이화여자전문학교에 가고자 했으나 가족의 반대로 뜻을 이루지 못하고 전주 기전여자고등학교에서 학생들을 가르치기 시작했다. 하지만 3년간 교직생활을 한 후 정신적 공허감과 신앙적 갈...	문어체 텍스트 ### 제목: 방애인 (方愛人) ### 내용: 황해도 황주읍 벽 성리에서 1909년 방중일의 장녀로 태어났다. 조부 방흥복은 주변에 자선가로 이름을 날렸다. 황주읍 교회에 출석하면서 어린 시절부터 기독교 교육을 받았고, 1921년 양성학교를 졸업하고 평양 숭의여자고등보통학교에 입학했으나, 1923년 학생들의 동맹휴학 사건으로 학교가 소란스러워지자 개성 호수돈 여자고등보통학교로 전학했다. 1926년 호수돈 여자고등보통학교를 졸업한 뒤 서울 이화여자전문학교에 가고자 했으나 가족의 반대로 뜻을 이루지 못하고 전주 기전여자고등학교에서 학생들을 가르치기 시작...
01def011-d3d6-4518-aaa6-ebc4a19eb69a	source05/encykorea/REL48084.txt	서호문답 (西湖問答)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066516	CC BY	189	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	필사본으로 1책(36장)이며 크기는 34.221.2cm이다. 서명은 표제에 의하였다. 『서호 문답(西湖問答)』은 묻고 답하는 방식으로 쓰인 글이다. 어떤 이론이나 물건에 대하여 먼저 도를 제시하여 시각적으로 개념을 보여준 후에 그것에 관하여 '혹문(或問)'으로 시작하는 의문을 제시하고 '주인 답 왈(主人答曰)' 다음에서 그 의문에 대한 답을 여러<NAME>들의 글을 인용하여 밝힌다. 독서 설은 대학부터 시작하여 맹자, 중용, 서경, 서경, 역경, 역경의 순서로 독서하여 학문을 발전시켜야 한다는 논지를 담고 있다. 이후 제시되는 도의 순서는 다음과 같다. 「심학도(心學...	문어체 텍스트 ### 제목: 서호문답 (西湖問答) ### 내용: 필사본으로 1책(36장)이며 크기는 34.221.2cm이다. 서명은 표제에 의하였다. 『서호 문답(西湖問答)』은 묻고 답하는 방식으로 쓰인 글이다. 어떤 이론이나 물건에 대하여 먼저 도를 제시하여 시각적으로 개념을 보여준 후에 그것에 관하여 '혹문(或問)'으로 시작하는 의문을 제시하고 '주인 답 왈(主人答曰)' 다음에서 그 의문에 대한 답을 여러<NAME>들의 글을 인용하여 밝힌다. 독서 설은 대학부터 시작하여 맹자, 중용, 서경, 서경, 역경, 역경의 순서로 독서하여 학문을 발전시켜야 한다는 논지를...
4ceeb7e7-3dc3-4d41-b0e4-f6d9995a6752	source05/encykorea/REL6991.txt	김면호 (金勉浩)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최석우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009103	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 토마스라는 이름을 가진 세례명을 가진 사람. 일명 면호 혹은 계호. 안동 출신. 서울 주동에 터를 잡고 살았다. 그러나 호방한 성격으로 놀기를 좋아했던 그는 1866년 초에야 자신의 잘못을 뉘우치고 열심히 신앙을 지켰는데, 그의 모친과 형 익례·응례가 먼저 교리를 배우고 나서 18년 동안이나 교회에 대해 냉담했다. 그는 전교에 열심이었는데, 다른 신자들 앞에서 지난날의 잘못을 바로잡는 길은 오직 순교뿐이라고 공언하고 다닐 정도였다. 1866년 병인박해의 기미가 보이자 이를 막고자 고심하던 중, 때마침 러시아가 남진 야욕을 드러내어 우리나라 북부 국경...	문어체 텍스트 ### 제목: 김면호 (金勉浩) ### 내용: 본관은 안동이다. 토마스라는 이름을 가진 세례명을 가진 사람. 일명 면호 혹은 계호. 안동 출신. 서울 주동에 터를 잡고 살았다. 그러나 호방한 성격으로 놀기를 좋아했던 그는 1866년 초에야 자신의 잘못을 뉘우치고 열심히 신앙을 지켰는데, 그의 모친과 형 익례·응례가 먼저 교리를 배우고 나서 18년 동안이나 교회에 대해 냉담했다. 그는 전교에 열심이었는데, 다른 신자들 앞에서 지난날의 잘못을 바로잡는 길은 오직 순교뿐이라고 공언하고 다닐 정도였다. 1866년 병인박해의 기미가 보이자 이를 막고자 고심하...
a2eca6f1-4f06-47ae-a4b9-aa01e43608cb	source05/encykorea/REL41132.txt	최봉석 (崔鳳錫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057332	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평양 출신. 어릴 적 한학을 공부하였고, 1902년 삭주 교회 설립자인 백유계의 전도를 받아 기독교인이 되었다. 1903년 감리교의 노블(Noble, W. A. ) 선교사로부터 세례를 받았다. 삭주 교회의 집사로 1905년에 임명되었고, 전도활동을 매 서인으로 시작하였다. 평양 장로회 신학교에 입학한 1907년에 벽 동읍 교회에 조사로 부임하였다. 1913년 신학교를 졸업한 뒤 평북노회에서 목사 안수를 받았고, 1914년 장로교 평북노회에서 만주지방 전도목사로 14년 동안 전도활동을 하다가 1926년 귀국하였다. 그해 평안남도 강동 교회의 전도목사로 부임하여 평양을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 최봉석 (崔鳳錫) ### 내용: 평양 출신. 어릴 적 한학을 공부하였고, 1902년 삭주 교회 설립자인 백유계의 전도를 받아 기독교인이 되었다. 1903년 감리교의 노블(Noble, W. A. ) 선교사로부터 세례를 받았다. 삭주 교회의 집사로 1905년에 임명되었고, 전도활동을 매 서인으로 시작하였다. 평양 장로회 신학교에 입학한 1907년에 벽 동읍 교회에 조사로 부임하였다. 1913년 신학교를 졸업한 뒤 평북노회에서 목사 안수를 받았고, 1914년 장로교 평북노회에서 만주지방 전도목사로 14년 동안 전도활동을 하다가 1926년 귀...
0f929c5e-f841-407d-892c-453558716ebd	source05/encykorea/BUD16637.txt	반야바라밀다심경찬 (般若波羅蜜多心經贊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021509	CC BY	326	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	반야심경은 여러 나라 고승들이 저술한 60여 종의 주석서가 전해 오는 반야심경찬·심경찬이라고도 한다. 이들은 용수를 중심으로 하는 반야공관학파의 저술이나 후대 중국 선가의 주석서들이다. 그렇지만 이<NAME>은 유식의 입장에서 반야를 반조한 이색 저술이다. 이 책은 크게 네 부분으로 구성되어 있다. ① 교기인연(敎起因緣)은 『반야심경』의 가르침을 펴게 되는 까닭을 밝히는 부분이고, ② 변경종체(辨經宗體)는 『반야심경』의 가르침의 본질을 밝힌 부분이며, ③ 훈석제목(訓釋題目)은 제목을 해설하는 부분이고, ④ 판문해석(判文解釋)은 『반야심경』의 본문을 해설하는 부분이다....	문어체 텍스트 ### 제목: 반야바라밀다심경찬 (般若波羅蜜多心經贊) ### 내용: 반야심경은 여러 나라 고승들이 저술한 60여 종의 주석서가 전해 오는 반야심경찬·심경찬이라고도 한다. 이들은 용수를 중심으로 하는 반야공관학파의 저술이나 후대 중국 선가의 주석서들이다. 그렇지만 이<NAME>은 유식의 입장에서 반야를 반조한 이색 저술이다. 이 책은 크게 네 부분으로 구성되어 있다. ① 교기인연(敎起因緣)은 『반야심경』의 가르침을 펴게 되는 까닭을 밝히는 부분이고, ② 변경종체(辨經宗體)는 『반야심경』의 가르침의 본질을 밝힌 부분이며, ③ 훈석제목(訓釋題目)은 제목을...
4747c905-fcd6-4de0-a17a-4e20b26011b6	source05/encykorea/REL51589.txt	명례방공동체 (明禮坊共同體)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069925	CC BY	186	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1784년 초겨울, 한성부 남부 수표교(水標橋) 이벽의 셋집에서<NAME>(李承薰, 1756~1801, 베드로)이 이벽(李檗, 1754~1785), 권일신(權日身, 1741~1792), 정약용(丁若鏞, 1762~1836) 등을 모아놓고 집단적인 세례의식(洗禮儀式)을 거행함으로써, 한국 천주교회가 창설되었다.계속해서<NAME>은 불과 몇 달 만에 김범우(金範禹, 1751~1786?), 최인길(崔仁吉, 1765~1795), 지황(池璜, 1767~1795),<NAME>(崔昌顯, 1759~1801), 이존창(李存昌, 1759~1801) 등을 포함하여 모두 수십 명에게 세례를...	문어체 텍스트 ### 제목: 명례방공동체 (明禮坊共同體) ### 내용: 1784년 초겨울, 한성부 남부 수표교(水標橋) 이벽의 셋집에서<NAME>(李承薰, 1756~1801, 베드로)이 이벽(李檗, 1754~1785), 권일신(權日身, 1741~1792), 정약용(丁若鏞, 1762~1836) 등을 모아놓고 집단적인 세례의식(洗禮儀式)을 거행함으로써, 한국 천주교회가 창설되었다.계속해서<NAME>은 불과 몇 달 만에 김범우(金範禹, 1751~1786?), 최인길(崔仁吉, 1765~1795), 지황(池璜, 1767~1795),<NAME>(崔昌顯, 1759~1801),...
205d6847-c75f-4ba8-81bd-4c92e05b51bc	source05/encykorea/BUD17860.txt	백화암 (白華庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서윤길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022468	CC BY	34	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	축성암은 845년(문성왕 7)에 창건된 건봉사의 말사였다. 석담과 몽허가 중창되었고, 1846년(헌종 12)에 불탔으며, 1858년(철종 9)에 다시 지었다. 그 뒤 1878년(고종 15)에 불에 타서 이듬해에 다시 중수, 수도 도량으로 명맥을 이어왔으나 현재 상황은 알려지지 않고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 백화암 (白華庵) ### 내용: 축성암은 845년(문성왕 7)에 창건된 건봉사의 말사였다. 석담과 몽허가 중창되었고, 1846년(헌종 12)에 불탔으며, 1858년(철종 9)에 다시 지었다. 그 뒤 1878년(고종 15)에 불에 타서 이듬해에 다시 중수, 수도 도량으로 명맥을 이어왔으나 현재 상황은 알려지지 않고 있다.
2a429af5-7259-4cbf-b5bf-e6309787c704	source05/encykorea/BUD21897.txt	서백일 (徐白日)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강돈구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027753	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	증산 교단의 한 분파인<NAME>교의 창시자이다. 전라남도 구례에서 출생. 11세에 출가하여 15년간 수도 생활을 하며 전국의 사찰을 두루 돌아다녔다. 1931년 구례군 간문면 구고미에서 금산사 미륵불교 포교소라는 간판을 걸고 미륵불교를 전파하였다. 이어 1933년에는 구례군에 구성사를 세우고 각지에 포교소를 설치했으며, 1947년에는 지리산에 상 불사를 짓고<NAME>교를 창건했고, 1950년에는 완주군 우전면에 남일사를 세웠다. 특히 김제군 금산면 청도리에<NAME>사를 세우고 전국의 신도들에게 후천개벽 시에 살아남을 곳이 이곳을 중심으로 한 30리 안이라는 설교...	문어체 텍스트 ### 제목: 서백일 (徐白日) ### 내용: 증산 교단의 한 분파인<NAME>교의 창시자이다. 전라남도 구례에서 출생. 11세에 출가하여 15년간 수도 생활을 하며 전국의 사찰을 두루 돌아다녔다. 1931년 구례군 간문면 구고미에서 금산사 미륵불교 포교소라는 간판을 걸고 미륵불교를 전파하였다. 이어 1933년에는 구례군에 구성사를 세우고 각지에 포교소를 설치했으며, 1947년에는 지리산에 상 불사를 짓고<NAME>교를 창건했고, 1950년에는 완주군 우전면에 남일사를 세웠다. 특히 김제군 금산면 청도리에<NAME>사를 세우고 전국의 신도들에게 후천...
ee8896a3-a7af-4831-9cd9-929c4b715494	source05/encykorea/REL5418.txt	그물고사 (그물告祀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007338	CC BY	322	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현지에서는 그물코사 또는 멜굿이라고 부른다. 바닷가에 있는 마을 가운데 모래밭이 있는 마을에서 3년에 한 번씩 음력 3월 15일에 지낸다. 이 제의는 약 30년 전까지만 해도 무당 굿으로 해왔는데, 근래에는 멸치 떼가 몰려오지 않아 저인망어업이 없어지면서 사라졌다. 멸치를 잡는 바닷가 모래밭에서 무당 굿을 한다. 이런 마을에는 어부들이 공동출자하여 그물을 만들고 공동 어획하는 어망계인 구물 접이 있는데, 이곳에서 제물을 준비한다. 특히 돼지 1마리와 수수떡·수수밥·오곡밥 등 일반적인 제물 외에, 메, 쌀로 만든 떡 및 채소류·과실류·술 등의 제물이 준비된다. 돼지고기...	문어체 텍스트 ### 제목: 그물고사 (그물告祀) ### 내용: 현지에서는 그물코사 또는 멜굿이라고 부른다. 바닷가에 있는 마을 가운데 모래밭이 있는 마을에서 3년에 한 번씩 음력 3월 15일에 지낸다. 이 제의는 약 30년 전까지만 해도 무당 굿으로 해왔는데, 근래에는 멸치 떼가 몰려오지 않아 저인망어업이 없어지면서 사라졌다. 멸치를 잡는 바닷가 모래밭에서 무당 굿을 한다. 이런 마을에는 어부들이 공동출자하여 그물을 만들고 공동 어획하는 어망계인 구물 접이 있는데, 이곳에서 제물을 준비한다. 특히 돼지 1마리와 수수떡·수수밥·오곡밥 등 일반적인 제물 외에, 메,...
1b2332f4-c5bc-4641-9a36-41f7788056e8	source05/encykorea/REL14442.txt	무당성주기도도 (巫黨城主祈禱圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018978	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	작자는 미상이나, 필치로 보아 서울대 규장각 도서에 있는 무당 내력의 작자와 흡사한 작품이다. 조선 말기로 추정되며, 가로 40cm, 세로 24cm의 한지에 부정풀이·산바라기 굿·제석굿·별상[] 굿·구릉 굿·성주풀이·호구·창부·조상거리·뒷전 등의 순서로 그렸다. 또한 <무당 내력>과 비교했을 때 거의 동일한 굿 내용이며, 다만 굿의 순서와 몇 가지 거리의 이름이 약간 바뀌었을 뿐이다. 하지만 실제 굿에서 흔히 볼 수 있는 순서와 명칭의 변경은 부정풀이로부터 시작된다는 점이 무당 내력보다 실제에 더 충실한 관찰에 바탕하였음을 말해준다. 두루마리 형태로 되어 있으며, 서...	문어체 텍스트 ### 제목: 무당성주기도도 (巫黨城主祈禱圖) ### 내용: 작자는 미상이나, 필치로 보아 서울대 규장각 도서에 있는 무당 내력의 작자와 흡사한 작품이다. 조선 말기로 추정되며, 가로 40cm, 세로 24cm의 한지에 부정풀이·산바라기 굿·제석굿·별상[] 굿·구릉 굿·성주풀이·호구·창부·조상거리·뒷전 등의 순서로 그렸다. 또한 <무당 내력>과 비교했을 때 거의 동일한 굿 내용이며, 다만 굿의 순서와 몇 가지 거리의 이름이 약간 바뀌었을 뿐이다. 하지만 실제 굿에서 흔히 볼 수 있는 순서와 명칭의 변경은 부정풀이로부터 시작된다는 점이 무당 내력보다 실...
01a99819-e8c0-40e0-a2f5-040145926170	source05/encykorea/BUD17615.txt	백제사 (百濟寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022367	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	남대문·중문·금당·강당 등은 백제가 망한 뒤 일본으로 망명한 백제 왕족의 후예들이 세운 씨족 사찰로서, 금당 앞의 동쪽과 서쪽에 각각 탑이 있었고, 회랑 등도 함께 갖추고 있었다. 현재는 사적공원으로 지정되어 있으나 완전히 폐허가 되어 그 흔적만 남아 있을 뿐이다. 이 사찰을 건립한 백제왕씨는 일본 정부에서 특별대우를 했기 때문에 정치적으로는 상류계층의 귀족에<NAME>는 생활을 하였지만, 다른 한국의 이주민들과는 달리 정치적으로는 높은 지위에 있었다. 일본의 왕들은 자신의 외척이 되는 이들 백제왕의 후손들을 우대하였는데, 이는 간무왕[]이 즉위하자 그의 생모 다카노...	문어체 텍스트 ### 제목: 백제사 (百濟寺) ### 내용: 남대문·중문·금당·강당 등은 백제가 망한 뒤 일본으로 망명한 백제 왕족의 후예들이 세운 씨족 사찰로서, 금당 앞의 동쪽과 서쪽에 각각 탑이 있었고, 회랑 등도 함께 갖추고 있었다. 현재는 사적공원으로 지정되어 있으나 완전히 폐허가 되어 그 흔적만 남아 있을 뿐이다. 이 사찰을 건립한 백제왕씨는 일본 정부에서 특별대우를 했기 때문에 정치적으로는 상류계층의 귀족에<NAME>는 생활을 하였지만, 다른 한국의 이주민들과는 달리 정치적으로는 높은 지위에 있었다. 일본의 왕들은 자신의 외척이 되는 이들 백제왕의 후...
904a4bf4-7b59-446b-9195-a7c2950d27e4	source05/encykorea/BUD18001.txt	보요 (普耀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023473	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라 말 두 차례 중국 남쪽의 오월(吳越)에 가서 대장경(大藏經)을 가져왔으며, 해룡왕사(海龍王寺)를 창건하였다. 고려 의종 때 팽조적(彭祖逖)이 지은 보요에 관한 시(詩)의 발문에 의하면, 보요가 처음 오월에서 대장경을 구하여 돌아오다가 해풍(海風)이 갑자기 일어나서 표류하게 되었다. 신룡이 이곳에 대장경을 멈추게 하려는 것으로 여기고 정성스럽게 축원하면서 용의 공덕까지 빌었더니 바람이 불고 물결이 평온해졌다. 귀국해서 대장경을 안치할 곳을 찾아다니다가 산 위에 상서로운 구름이 일어나는 것을 보고 제자 홍경과 함께 해룡왕사를 세웠다. 이 절에는 대장경을 따라온 용왕...	문어체 텍스트 ### 제목: 보요 (普耀) ### 내용: 신라 말 두 차례 중국 남쪽의 오월(吳越)에 가서 대장경(大藏經)을 가져왔으며, 해룡왕사(海龍王寺)를 창건하였다. 고려 의종 때 팽조적(彭祖逖)이 지은 보요에 관한 시(詩)의 발문에 의하면, 보요가 처음 오월에서 대장경을 구하여 돌아오다가 해풍(海風)이 갑자기 일어나서 표류하게 되었다. 신룡이 이곳에 대장경을 멈추게 하려는 것으로 여기고 정성스럽게 축원하면서 용의 공덕까지 빌었더니 바람이 불고 물결이 평온해졌다. 귀국해서 대장경을 안치할 곳을 찾아다니다가 산 위에 상서로운 구름이 일어나는 것을 보고 제자 홍...
ecc963a0-33f8-4fa2-a0c7-f7c1e4a2caa8	source05/encykorea/REL8057.txt	김인후 (金麟厚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010265	CC BY	295	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라남도 장성 출신. 본관은 울산이다. 자는 후지, 호는 하서 · 담재이다. 참봉 김령은 참봉 김령의 아들이고, 옥천 조씨는 옥천 조씨의 어머니이다. 중종 14년(중종 14) 김안국에게서 소학을 배웠다. 1531년 사마 시에 합격하여 성균관에 입학한 뒤 이황과 친분을 쌓고 함께 학문을 닦았다. 1540년 별시문과에 병과로 급제하여<NAME>문원부정자에 임용되고, 이듬해 호당에 들어가 사가독서(: 휴가를 얻어 독서에 전념) 하고, 홍문관저작이 되었다. 1543년 홍문관박사 겸 세자시강원 설서 · 홍문관부수찬이 되어 세자를 보필하고 가르치는 일을 맡았다. 또한 기묘사화 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김인후 (金麟厚) ### 내용: 전라남도 장성 출신. 본관은 울산이다. 자는 후지, 호는 하서 · 담재이다. 참봉 김령은 참봉 김령의 아들이고, 옥천 조씨는 옥천 조씨의 어머니이다. 중종 14년(중종 14) 김안국에게서 소학을 배웠다. 1531년 사마 시에 합격하여 성균관에 입학한 뒤 이황과 친분을 쌓고 함께 학문을 닦았다. 1540년 별시문과에 병과로 급제하여<NAME>문원부정자에 임용되고, 이듬해 호당에 들어가 사가독서(: 휴가를 얻어 독서에 전념) 하고, 홍문관저작이 되었다. 1543년 홍문관박사 겸 세자시강원 설서 · 홍문관부수...
c486be90-5bbc-4c53-8412-7540188194ac	source05/encykorea/REL39486.txt	주의록 (注擬錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이영춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053382	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 필사본. 편자는 확실하지 않다. 국립 중앙도서관에 있다. 총 61장으로 제1∼35장은 1780년(정조 4) 11월 29일부터 1782년 4월 22일까지의 서반직(무관) 임용 기록이며, 제36∼58장은 1782년 7월 12일부터 10월 10일까지의 동반직(문관) 임용 기록이고, 제59∼61장은 1784년 3월 4일부터 3월 23일까지의 서반직 임용 기록이다. 이는 『정사 책(政事冊)』과 같은 종류의 관원 임용 기록부이나 3, 4년간의 극히 단편적인 기록에 지나지 않아 산질된 것 중에서 일부를 수습한 것이거나 혹은 편자가 이조·병조의 전 당직에 있을 때 재임 중의...	문어체 텍스트 ### 제목: 주의록 (注擬錄) ### 내용: 1책. 필사본. 편자는 확실하지 않다. 국립 중앙도서관에 있다. 총 61장으로 제1∼35장은 1780년(정조 4) 11월 29일부터 1782년 4월 22일까지의 서반직(무관) 임용 기록이며, 제36∼58장은 1782년 7월 12일부터 10월 10일까지의 동반직(문관) 임용 기록이고, 제59∼61장은 1784년 3월 4일부터 3월 23일까지의 서반직 임용 기록이다. 이는 『정사 책(政事冊)』과 같은 종류의 관원 임용 기록부이나 3, 4년간의 극히 단편적인 기록에 지나지 않아 산질된 것 중에서 일부를 수습한...
f911efca-0874-4872-af64-b23796edda4b	source05/encykorea/REL48507.txt	활천 (活泉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최희범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065043	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성경연구·설교·간증·신앙 육성방안, 이단과 세속화를 경계하는 내용 등 순수한 종교지로 1922년 11월 창간하였다. 그러면서도 편집 정신은 비타협적인 정신, 죄와 불의에 대한 적극적인 투쟁정신 고취에 있었으므로, 일제는 전쟁 물자의 내핍이라는 표면적인 이유를 내세워 압력을 가하여 창간 당시 60면이던 지면을 30면으로, 다시 15면으로 축소시켰고, 말기에는 전쟁과 황도(皇道)를 선양하는 기사를 강요하다가 이를 거부하자 6개월간 정간 처분을 내렸다가 1942년 12월 1일 자로 폐간시켰다. 광복과 함께 복간되었다가 6·25사변으로 다시 중단되었고, 1953년 5월에 속...	문어체 텍스트 ### 제목: 활천 (活泉) ### 내용: 성경연구·설교·간증·신앙 육성방안, 이단과 세속화를 경계하는 내용 등 순수한 종교지로 1922년 11월 창간하였다. 그러면서도 편집 정신은 비타협적인 정신, 죄와 불의에 대한 적극적인 투쟁정신 고취에 있었으므로, 일제는 전쟁 물자의 내핍이라는 표면적인 이유를 내세워 압력을 가하여 창간 당시 60면이던 지면을 30면으로, 다시 15면으로 축소시켰고, 말기에는 전쟁과 황도(皇道)를 선양하는 기사를 강요하다가 이를 거부하자 6개월간 정간 처분을 내렸다가 1942년 12월 1일 자로 폐간시켰다. 광복과 함께 복간되...
3675101c-a120-46ce-a271-988f3496c564	source05/encykorea/BUD22519.txt	순천 선암사 (順天仙巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028783	CC BY	765	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	유네스코 세계유산에 등재된 산사, 한국의 산지<NAME>(Sansa, Buddhist Monasteries in Korea)은 2009년 12월에 사적으로 지정되었으며, 2018년 6월에 산사, 한국의 산지<NAME>(Sansa, Buddhist Mountain Monasteries in Korea)이라는 명칭으로 등재되었다. 창건 당시 아도화상이 542년(진흥왕 3)에 처음 창건하여 비로암이라고 이름지었다고 하지만 이것을 그대로 믿기는 어렵다. 헌강왕 1년(헌강왕 1)에 도선이 창건하여 선암사라고 하였다는 설이 더 설득력이 있다. 박전지(朴全之)가 쓴 「영봉산용암사...	문어체 텍스트 ### 제목: 순천 선암사 (順天仙巖寺) ### 내용: 유네스코 세계유산에 등재된 산사, 한국의 산지<NAME>(Sansa, Buddhist Monasteries in Korea)은 2009년 12월에 사적으로 지정되었으며, 2018년 6월에 산사, 한국의 산지<NAME>(Sansa, Buddhist Mountain Monasteries in Korea)이라는 명칭으로 등재되었다. 창건 당시 아도화상이 542년(진흥왕 3)에 처음 창건하여 비로암이라고 이름지었다고 하지만 이것을 그대로 믿기는 어렵다. 헌강왕 1년(헌강왕 1)에 도선이 창건하여 선암...
36f7d032-cb3f-479f-98d6-b23051bdbb5a	source05/encykorea/BUD19922.txt	불조종파지도 (佛祖宗派之圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025034	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	목판본. 1권 1책. 숙종 14년(1688년)에 묘향산<NAME>사에서 판각하였다. 종파도의 내용은 석가모니 이전의 과거 6불에서 시작하여 석가모니 이후 인도 28조, 중국 6조를 먼저 기록하고 있다. 특히 다섯 문파 가운데 임제종에 중심을 두고, 우리나라 선종의 법맥을 임제종에 연결시키고 있다. 즉, 임제의 제11대 법손인 원오극근의 문하인 대혜와 호구로 갈라진 종파도에서는 대혜를 방계로, 호구의 밑에 응암-밀암-파암-무준-설암-고봉으로 이어지고 있다. 이 고봉과 동문으로 급암과 단애가 있고, 급암 밑에 평산과 석옥이 있었는데, 이 고봉과 동문으로 보우는 석옥의 법...	문어체 텍스트 ### 제목: 불조종파지도 (佛祖宗派之圖) ### 내용: 목판본. 1권 1책. 숙종 14년(1688년)에 묘향산<NAME>사에서 판각하였다. 종파도의 내용은 석가모니 이전의 과거 6불에서 시작하여 석가모니 이후 인도 28조, 중국 6조를 먼저 기록하고 있다. 특히 다섯 문파 가운데 임제종에 중심을 두고, 우리나라 선종의 법맥을 임제종에 연결시키고 있다. 즉, 임제의 제11대 법손인 원오극근의 문하인 대혜와 호구로 갈라진 종파도에서는 대혜를 방계로, 호구의 밑에 응암-밀암-파암-무준-설암-고봉으로 이어지고 있다. 이 고봉과 동문으로 급암과 단애가 있고...
f59aa023-30e9-4974-a866-87617284b430	source05/encykorea/BUD315.txt	각굉 (覺宏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000435	CC BY	44	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	유곡은 호이다. 휘는 각굉. 나옹(懶翁)의 제자로 『신륵사 보제 선사 사리 석 종비(神勒寺普濟禪師舍利石鐘碑)』에 의하면 1379년(우왕 5) 각주(覺珠) · 각성(覺惺) 등과 함께 신륵사에 나옹의 비석을 세우는 일을 주관하였음을 알 수 있으나 자세한 행적은 알 수 없다. 『나옹화상 어록(懶翁和尙語錄)』을 편찬하였으며, 저서로는 『나옹화상 행장(懶翁和尙行狀)』이 국립 중앙도서관에 소장되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 각굉 (覺宏) ### 내용: 유곡은 호이다. 휘는 각굉. 나옹(懶翁)의 제자로 『신륵사 보제 선사 사리 석 종비(神勒寺普濟禪師舍利石鐘碑)』에 의하면 1379년(우왕 5) 각주(覺珠) · 각성(覺惺) 등과 함께 신륵사에 나옹의 비석을 세우는 일을 주관하였음을 알 수 있으나 자세한 행적은 알 수 없다. 『나옹화상 어록(懶翁和尙語錄)』을 편찬하였으며, 저서로는 『나옹화상 행장(懶翁和尙行狀)』이 국립 중앙도서관에 소장되어 있다.
9e71cb0a-7e7c-4630-98d0-61ff2d480527	source05/encykorea/BUD45749.txt	혜륭 (惠隆)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063581	CC BY	20	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	헌덕왕 9년(헌 덕왕 9)에<NAME> 김상랑과 대통 녹풍, 대서성 진노 등과 함께 이차돈의 무덤을 수축하고 그의 순교를 기리는 큰 비를 세웠다.	문어체 텍스트 ### 제목: 혜륭 (惠隆) ### 내용: 헌덕왕 9년(헌 덕왕 9)에<NAME> 김상랑과 대통 녹풍, 대서성 진노 등과 함께 이차돈의 무덤을 수축하고 그의 순교를 기리는 큰 비를 세웠다.
be354d72-e312-46b0-af1b-b4e6257e1a58	source05/encykorea/BUD39283.txt	지보사 (持寶寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054211	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 말사이다. 673년(문무왕 13) 의상(義湘)이 창건하였으며, 창건 당시부터 맷돌·가마솥·청동향로 등 세 가지 보물을 지니고 있었다 하여 지보 사라 불렀다. 그러나 창건 이후 사적은 전하지 않으나 통일신라시대 작품으로 추정되는 삼층석탑이 있고, 1578년(선조 11)에 신지제(申之悌 15621624)가 이곳에서 독서하였다는 기록이 전한다. 1942년에는 천오와 동허가 중수하였고, 1972년에는 만오가 중수하여 오늘날에 이르고 있다. 현재 당우로는 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배지붕인 대웅전과 2층 누각, 삼성전·반야선원·산신각·...	문어체 텍스트 ### 제목: 지보사 (持寶寺) ### 내용: 대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 말사이다. 673년(문무왕 13) 의상(義湘)이 창건하였으며, 창건 당시부터 맷돌·가마솥·청동향로 등 세 가지 보물을 지니고 있었다 하여 지보 사라 불렀다. 그러나 창건 이후 사적은 전하지 않으나 통일신라시대 작품으로 추정되는 삼층석탑이 있고, 1578년(선조 11)에 신지제(申之悌 15621624)가 이곳에서 독서하였다는 기록이 전한다. 1942년에는 천오와 동허가 중수하였고, 1972년에는 만오가 중수하여 오늘날에 이르고 있다. 현재 당우로는 정면 3칸, 측면...
527cbef3-eb32-47ef-8cb2-ba3d0d8eaa97	source05/encykorea/BUD54114.txt	백제니사 (百濟尼寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김은숙" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073530	CC BY	147	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	나니와 궁[難波宮; 현재 오사카 시 텐노지구]의 주작 대로 가까이에 건립되었던 백제계 씨족의 사찰이다. 백제 니사에 관해 문헌 기록에는 보이지 않지만, 1996년 사이쿠다니[細工谷] 유적 발굴 과정에서 ‘백제니(百濟尼)’, ‘백니(百尼)’, ‘니사(尼寺)’ 등의 글자가 적혀있는 8세기 나라[良] 시대의 토기가 출토하면서 백제 니사의 존재가 알려졌다. 백제 니사는 사이쿠다니 유적에서 나온 와당을 통해 창건 시기를 추정할 수 있는데, 언제 처음 사원이 세워졌는지는 확실하지 않다. 와당에는 소 판 팔 엽 연화문이 찍혀 있는데, 이는 시텐노사[] 창건 때의 수막새 기와의 무...	문어체 텍스트 ### 제목: 백제니사 (百濟尼寺) ### 내용: 나니와 궁[難波宮; 현재 오사카 시 텐노지구]의 주작 대로 가까이에 건립되었던 백제계 씨족의 사찰이다. 백제 니사에 관해 문헌 기록에는 보이지 않지만, 1996년 사이쿠다니[細工谷] 유적 발굴 과정에서 ‘백제니(百濟尼)’, ‘백니(百尼)’, ‘니사(尼寺)’ 등의 글자가 적혀있는 8세기 나라[良] 시대의 토기가 출토하면서 백제 니사의 존재가 알려졌다. 백제 니사는 사이쿠다니 유적에서 나온 와당을 통해 창건 시기를 추정할 수 있는데, 언제 처음 사원이 세워졌는지는 확실하지 않다. 와당에는 소 판 팔 엽 ...
802b7548-6031-46d6-8d54-b2c7ff2325c5	source05/encykorea/REL16511.txt	박인섭 (朴寅燮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조기대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021071	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 밀양이다. 자 이름은<NAME>, 호는 근암이다. 전라북도 순창에서 출생. 송병선의 문인으로, 1893년(고종 30) 성균박사에 입선했으나 나아가지 않았다. 1910년 경술국치를 당하자, 오적과 왜적을 척살하고 국권을 회복하자는 뜻으로 토복이라는 두 글자를 써서, 망국의 슬픔을 참고 삶을 자처할 수 없다 하고, 항일정신을 암약적으로 고취시켰다. 고향의 죽림 사이에 회계당을 짓고 주자의 영정을 모셔오는 등 후학을 양성하는 일에 심혈을 기울였다. 한말의 중요한 사건을 기록한 한말록과 경사·상수·의약·병형·천문·지리 등의 많은 책에서 요점을 간추려 만든 일기, 잡지...	문어체 텍스트 ### 제목: 박인섭 (朴寅燮) ### 내용: 본관은 밀양이다. 자 이름은<NAME>, 호는 근암이다. 전라북도 순창에서 출생. 송병선의 문인으로, 1893년(고종 30) 성균박사에 입선했으나 나아가지 않았다. 1910년 경술국치를 당하자, 오적과 왜적을 척살하고 국권을 회복하자는 뜻으로 토복이라는 두 글자를 써서, 망국의 슬픔을 참고 삶을 자처할 수 없다 하고, 항일정신을 암약적으로 고취시켰다. 고향의 죽림 사이에 회계당을 짓고 주자의 영정을 모셔오는 등 후학을 양성하는 일에 심혈을 기울였다. 한말의 중요한 사건을 기록한 한말록과 경사·상수·의약·...
3d217919-92f5-4ebf-a688-58355a787833	source05/encykorea/BUD11535.txt	초조본 대보적경 권59 (初雕本大寶積經卷五十九)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014415	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1축. 1988년 국보로 지정되었다. 목판권 자본. 대보적경. 은 당나라 보리유지가 역 편한 경전 총서 49종을 집대성한 것이다. 정토·반야·비밀 등 대승경전이 섞여 있고, 보리유지가 편찬할 때 이미 번역한 것은 그대로 사용하고 있는데, 이는 당나라 실차난타의 번역이다. 해인사 본의 장차 표시가 초조본에는 (장)으로 되어 있는데 초조본에는 경명과 권·장·함차의 표시가 새겨져 있고 초조본에는 (장)으로 되어 있다. 또한 본문의 결획은 송나라 태조의 할아버지 이름인 (경) 자에 있다. 표지는 떨어져 있지 않지만 본문의 종이 및 새김, 인쇄 상태 등을 미뤄 초조대장경...	문어체 텍스트 ### 제목: 초조본 대보적경 권59 (初雕本大寶積經卷五十九) ### 내용: 1권 1축. 1988년 국보로 지정되었다. 목판권 자본. 대보적경. 은 당나라 보리유지가 역 편한 경전 총서 49종을 집대성한 것이다. 정토·반야·비밀 등 대승경전이 섞여 있고, 보리유지가 편찬할 때 이미 번역한 것은 그대로 사용하고 있는데, 이는 당나라 실차난타의 번역이다. 해인사 본의 장차 표시가 초조본에는 (장)으로 되어 있는데 초조본에는 경명과 권·장·함차의 표시가 새겨져 있고 초조본에는 (장)으로 되어 있다. 또한 본문의 결획은 송나라 태조의 할아버지 이름인 (...
ab99095a-e77e-4e88-bb1d-83b1ecce6aaf	source05/encykorea/REL56004.txt	만국부인기도회 사건 (萬國婦人祈禱會事件)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076596	CC BY	477	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	만국 부인 기도회 사건은 1941년 2월 28일 한국 장로교와 감리교 여성들이 ‘세계 기도일’ 예배를 드린 것에 대해 일제가 기도문의 내용을 문제 삼아 선교사들과 주동적인 한국교회 여성들을 검거하여 심문·기소한 사건이다. ‘세계 기도일’(World Day of Prayer)은 전 세계의 개신교회 여성들이 연 1회 공동 기도 일을 정하여 세계 복음화와 세계 평화를 염원하며 하나님 나라의 확장을 위해 기도하는 운동이다. 한국은 1925년경부터 세계 기도 일에 참여하기 시작하여 매년 2월 하순부터 3월<NAME> 사이의 금요일에 개교회, 지방회 단위 혹은 교파 연합 등의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 만국부인기도회 사건 (萬國婦人祈禱會事件) ### 내용: 만국 부인 기도회 사건은 1941년 2월 28일 한국 장로교와 감리교 여성들이 ‘세계 기도일’ 예배를 드린 것에 대해 일제가 기도문의 내용을 문제 삼아 선교사들과 주동적인 한국교회 여성들을 검거하여 심문·기소한 사건이다. ‘세계 기도일’(World Day of Prayer)은 전 세계의 개신교회 여성들이 연 1회 공동 기도 일을 정하여 세계 복음화와 세계 평화를 염원하며 하나님 나라의 확장을 위해 기도하는 운동이다. 한국은 1925년경부터 세계 기도 일에 참여하기 시작하여 매년 ...

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