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93148cf7-e856-4c5f-83ff-9317bd453e4b	source05/encykorea/BUD42108.txt	추담 (秋潭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "목정배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057828	CC BY	203	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	박 씨는 성씨를 쓴다. 정걸이라는 가명으로 활동한다. 함경남도 함흥 출신. 함흥 보통학교·함흥 고등보통학교를 졸업하였고, 3·1운동에 참여하여 수개월 동안 옥고를 치렀다. 해동불교청년회를 함흥에 조직하고 회장으로 취임한 것은 1921년 일본으로 건너가 다이쇼 불교대학에서 수학한 뒤였다. 1924년 설봉산 귀주사에 들어가 승려가 되었다. 이후 능인학원을 만들고 함흥일능사립학교를 인수하고 교장에 취임하여 아동교육에 힘을 쏟았다. 함흥 사립학교 연합회를 1927년에 결성하고 건봉사에서 대 교과를 이수했다. 당시 한용운과 연락을 취하며 민족운동을 전개하던 중 충청남도 부여에...	문어체 텍스트 ### 제목: 추담 (秋潭) ### 내용: 박 씨는 성씨를 쓴다. 정걸이라는 가명으로 활동한다. 함경남도 함흥 출신. 함흥 보통학교·함흥 고등보통학교를 졸업하였고, 3·1운동에 참여하여 수개월 동안 옥고를 치렀다. 해동불교청년회를 함흥에 조직하고 회장으로 취임한 것은 1921년 일본으로 건너가 다이쇼 불교대학에서 수학한 뒤였다. 1924년 설봉산 귀주사에 들어가 승려가 되었다. 이후 능인학원을 만들고 함흥일능사립학교를 인수하고 교장에 취임하여 아동교육에 힘을 쏟았다. 함흥 사립학교 연합회를 1927년에 결성하고 건봉사에서 대 교과를 이수했다. 당시 ...
39a5cfd1-391d-4e29-9eca-9878de23dfd6	source05/encykorea/REL56590.txt	반기독교운동 (反基督敎運動)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076006	CC BY	442	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	초기부터 기독교에 대한 공격은 한국 사회에 받아들여졌지만 3·1운동 이후 사회주의자들의 반기독교 운동은 이념적이고 집단적 차원에서 공개적으로 이루어졌다. 1917년 러시아혁명 이후 세계 곳곳에서 유행하게 된 사회주의가 3·1운동 이후 일제의 식민지 정책 변화와 함께 청년 지식인들 사이에 확산되었다. 이는 그동안 교육·의료 등의 사업을 통해 근대적 문화의 선도자로 자처하던 기독교 내부의 동요와 균열 현상을 낳게 한 큰 원인이다. 국내 언론에 의해 1923년 3월에 일어난 중국의 반기독교 운동이 소개되면서 중국 혁명에 관심을 갖고 있던 지식인들에게 반기독교적 분위기가 형...	문어체 텍스트 ### 제목: 반기독교운동 (反基督敎運動) ### 내용: 초기부터 기독교에 대한 공격은 한국 사회에 받아들여졌지만 3·1운동 이후 사회주의자들의 반기독교 운동은 이념적이고 집단적 차원에서 공개적으로 이루어졌다. 1917년 러시아혁명 이후 세계 곳곳에서 유행하게 된 사회주의가 3·1운동 이후 일제의 식민지 정책 변화와 함께 청년 지식인들 사이에 확산되었다. 이는 그동안 교육·의료 등의 사업을 통해 근대적 문화의 선도자로 자처하던 기독교 내부의 동요와 균열 현상을 낳게 한 큰 원인이다. 국내 언론에 의해 1923년 3월에 일어난 중국의 반기독교 운동이 ...
9972c677-abdf-44f9-ad47-5e8881152f6f	source05/encykorea/REL33724.txt	이윤성 (李潤聖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045460	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 맹희는 자는 맹희이다. 칠우는 호이다. 진사 이이 집의 장남인 진사<NAME>의 둘째 아들이며, 어머니는 울산 김씨의 딸이다. 아버지에게서 학문을 배웠다. 일찍이 과거에 응시했으나 뜻을 이루지 못하자, 중년에 장성 동쪽에 정사를 짓고 강학에 매진하였는데, 관찰사 이서구에 의해 조정에 천거되기도 하였다. 증광문과에 1827년(순조 27) 급제한 뒤 이듬해 주부로 임명된 뒤 감찰·지평을 역임했다. 1829년 태천 현감으로 부임하여 오교를 선양하고 흥학한 공적이 뛰어나 관찰사 김학순에 의해 조정에 포계되었다. 송덕비는 그가 1831년 현아에서 죽자 이민이...	문어체 텍스트 ### 제목: 이윤성 (李潤聖) ### 내용: 본관은 전주이다. 맹희는 자는 맹희이다. 칠우는 호이다. 진사 이이 집의 장남인 진사<NAME>의 둘째 아들이며, 어머니는 울산 김씨의 딸이다. 아버지에게서 학문을 배웠다. 일찍이 과거에 응시했으나 뜻을 이루지 못하자, 중년에 장성 동쪽에 정사를 짓고 강학에 매진하였는데, 관찰사 이서구에 의해 조정에 천거되기도 하였다. 증광문과에 1827년(순조 27) 급제한 뒤 이듬해 주부로 임명된 뒤 감찰·지평을 역임했다. 1829년 태천 현감으로 부임하여 오교를 선양하고 흥학한 공적이 뛰어나 관찰사 김학순에 의해 ...
83f50d0d-4a69-4531-b4d7-05a35e3d0002	source05/encykorea/REL16520.txt	박창수 (朴昌壽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권영대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021248	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 남쪽에 있는 반남이다. 자는 단숙, 호는 난석이다. 아버지는 박종면이고 어머니는 여산 송씨 증좌찬성 송익상이다. 1861년(철종 12) 식년문과에 병과로 합격하였다.<NAME>문원부정자로 입사한 뒤 1863년(철종 14)에 승정원 주서, 1864년 성균관전적·사간원·정원 등을 거쳐 1865년 사간·집의, 1869년 병조참의에 이르렀다. 고향 나주로 돌아가 후학 양성과 시주를 즐기며 여생을 보냈지만, 1895년에 있었던 명성왕후 시해 사건과 단별령 등의 급격한 개화정책에 대하여 민감하게 반응했다고 한다. 양상형·오계수·오준선 등은 박창수의 문하에서 수학한 문인이...	문어체 텍스트 ### 제목: 박창수 (朴昌壽) ### 내용: 본관은 남쪽에 있는 반남이다. 자는 단숙, 호는 난석이다. 아버지는 박종면이고 어머니는 여산 송씨 증좌찬성 송익상이다. 1861년(철종 12) 식년문과에 병과로 합격하였다.<NAME>문원부정자로 입사한 뒤 1863년(철종 14)에 승정원 주서, 1864년 성균관전적·사간원·정원 등을 거쳐 1865년 사간·집의, 1869년 병조참의에 이르렀다. 고향 나주로 돌아가 후학 양성과 시주를 즐기며 여생을 보냈지만, 1895년에 있었던 명성왕후 시해 사건과 단별령 등의 급격한 개화정책에 대하여 민감하게 반응했다고 ...
dbd93c3e-be5d-48e4-9058-9eefafe6382e	source05/encykorea/BUD37004.txt	정토종 (淨土宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051068	CC BY	42	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	소의 경전은 무량수경·관무량수경·아미타경 등을 말한다. 우리나라는 일찍이 전래되었으나 개인적 신앙의 흔적은 있지만, 종파는 성립되지 않았다. 그래서 정토종이 성립되지 못한 것은 정토신앙이 승속과 교파를 초월한 신앙으로 믿었기 때문에 절마다 염불당이 있었고, 미터 염불 만일회가 성행하였음에도 불구하고 종파를 따로 세우지 않았기 때문으로 보고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정토종 (淨土宗) ### 내용: 소의 경전은 무량수경·관무량수경·아미타경 등을 말한다. 우리나라는 일찍이 전래되었으나 개인적 신앙의 흔적은 있지만, 종파는 성립되지 않았다. 그래서 정토종이 성립되지 못한 것은 정토신앙이 승속과 교파를 초월한 신앙으로 믿었기 때문에 절마다 염불당이 있었고, 미터 염불 만일회가 성행하였음에도 불구하고 종파를 따로 세우지 않았기 때문으로 보고 있다.
1a0005f4-9d5c-4a46-ae85-154aac843667	source05/encykorea/BUD27822.txt	오교구산 (五敎九山)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038118	CC BY	211	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	종래의 일반적인 견해에 의하면, 삼국시대 말기까지 교종 종파인 오교(五敎)가 형성되었고, 신라 말 고려 초에 선종(禪宗)의 구산문(九山門)이 형성되어 통일신라 및 고려 전기의 불교계를 총괄하였다. 오교는 열반종(涅槃宗)·계율종(戒律宗)·법성종(法性宗)·화엄종(華嚴宗)·법상종(法相宗)이다. 열반종은 무열왕 때 보덕(普德)이 경복사(景福寺)를 중심으로, 계율종은 선덕여왕 때 자장(慈藏)이 통도사를 중심으로, 법성종은 문무왕 때 원효(元曉)가 분황사(芬皇寺)를 근본 사찰로, 화엄종은 문무왕 때 의상(義湘)이 부석사(浮石寺)를 중심으로, 그리고 법상종은 경덕왕 때 진표(眞表...	문어체 텍스트 ### 제목: 오교구산 (五敎九山) ### 내용: 종래의 일반적인 견해에 의하면, 삼국시대 말기까지 교종 종파인 오교(五敎)가 형성되었고, 신라 말 고려 초에 선종(禪宗)의 구산문(九山門)이 형성되어 통일신라 및 고려 전기의 불교계를 총괄하였다. 오교는 열반종(涅槃宗)·계율종(戒律宗)·법성종(法性宗)·화엄종(華嚴宗)·법상종(法相宗)이다. 열반종은 무열왕 때 보덕(普德)이 경복사(景福寺)를 중심으로, 계율종은 선덕여왕 때 자장(慈藏)이 통도사를 중심으로, 법성종은 문무왕 때 원효(元曉)가 분황사(芬皇寺)를 근본 사찰로, 화엄종은 문무왕 때 의상(義湘)...
77c9d638-a572-43b8-8ceb-39bf37a9e6c7	source05/encykorea/REL23301.txt	성경학교 (聖經學敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029181	CC BY	258	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	초기 한국교회는 선교사업을 추진하는 과정에서 평신도에게 성경을 가르침으로써 전도인 교역자를 배양하고, 교회에 봉사하는 주일학교 교사 등과 같은 요원을 양성하는 일이 절실히 요망되었는데, 미국 감리교 선교사인 스크랜턴(Scranton, M. F. ) 부인이 1888년(고종 25) 서울에서 성경 반을 시작함으로써 그 효시가 되었다. 물론 그 교육 형태는 아주 초보적인 것이었으나, 한국교회 최초의 평신도교육기관이었다는 점에서, 그리고 여성계몽을 위한 특출한 면목을 표시하였다는 점에서 그 의의를 찾아볼 수 있다. 1890년에 미국 장로교 선교사 언더우드(Underwood, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 성경학교 (聖經學敎) ### 내용: 초기 한국교회는 선교사업을 추진하는 과정에서 평신도에게 성경을 가르침으로써 전도인 교역자를 배양하고, 교회에 봉사하는 주일학교 교사 등과 같은 요원을 양성하는 일이 절실히 요망되었는데, 미국 감리교 선교사인 스크랜턴(Scranton, M. F. ) 부인이 1888년(고종 25) 서울에서 성경 반을 시작함으로써 그 효시가 되었다. 물론 그 교육 형태는 아주 초보적인 것이었으나, 한국교회 최초의 평신도교육기관이었다는 점에서, 그리고 여성계몽을 위한 특출한 면목을 표시하였다는 점에서 그 의의를 찾아볼 수 ...
b69a1339-e316-4549-b3fa-35475cae4ae7	source05/encykorea/BUD17785.txt	보권문 (普勸文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023233	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 목판본. 해인사에서는 개판이었다. 이전에 편찬된 여러 보권문을 전사(全寫) 또는 보충하여 간행한 것으로, 『승가 일용 집』에 전하는 1701년(숙종 27) 용문사 개판의 보권 문과, 1765년(영조 41) 명연이 편찬한 구월산 흥률사(興律寺) 개판의 보권문, 간기 미상의 염불보권문을 종합한 것이다. 불교를 믿고 염불을 행할 때의 공덕을 『화엄경』·『법화경』 등에 의거하여 밝히고 있다. 이어 왕생전·법원주림 등에서 인용한 서방정토 극락왕생의 사례를 통해 염불수행을 권장하고 있다. 예를 들면, 왕생전은 인생의 괴로움과 무상을 느낀 오장 국왕이 서방 불국에 태어나기...	문어체 텍스트 ### 제목: 보권문 (普勸文) ### 내용: 1책. 목판본. 해인사에서는 개판이었다. 이전에 편찬된 여러 보권문을 전사(全寫) 또는 보충하여 간행한 것으로, 『승가 일용 집』에 전하는 1701년(숙종 27) 용문사 개판의 보권 문과, 1765년(영조 41) 명연이 편찬한 구월산 흥률사(興律寺) 개판의 보권문, 간기 미상의 염불보권문을 종합한 것이다. 불교를 믿고 염불을 행할 때의 공덕을 『화엄경』·『법화경』 등에 의거하여 밝히고 있다. 이어 왕생전·법원주림 등에서 인용한 서방정토 극락왕생의 사례를 통해 염불수행을 권장하고 있다. 예를 들면, 왕생전...
800ecfd8-d6f7-4523-854a-a7ec0ee3736c	source05/encykorea/REL55795.txt	살레시오수녀회 (Salesio修女會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박문수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076891	CC BY	415	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불우한 소녀들을 위한 그리스도교 교육을 하기 위해서 세웠다. 수녀회 설립 이전인 1859년 12월 18일 불우한 소년들의 교육을 목적으로 이미 살레시오회(남자수도회)를 설립했던 돈 보스코(Don Giovanni Bosco)는 교황 비오 9세를 비롯해 각계 인사들로부터 소녀들을 위한 교육도 함께 담당해 줄 것을 권유받고 있었다. 실제로 그는 꿈에 소녀들을 돌보라는 계시를 받았다고 한다. 이에 수녀회 창설을 고민하던 보스코 신부는 아퀴 교구 모르네세 본당의 페스타 리노 신부를 우연히 만나고, 그 본당의 원죄 없으신 성모회 회원 마자렐로를 알게 되었다. 공동 창설자이자 초...	문어체 텍스트 ### 제목: 살레시오수녀회 (Salesio修女會) ### 내용: 불우한 소녀들을 위한 그리스도교 교육을 하기 위해서 세웠다. 수녀회 설립 이전인 1859년 12월 18일 불우한 소년들의 교육을 목적으로 이미 살레시오회(남자수도회)를 설립했던 돈 보스코(Don Giovanni Bosco)는 교황 비오 9세를 비롯해 각계 인사들로부터 소녀들을 위한 교육도 함께 담당해 줄 것을 권유받고 있었다. 실제로 그는 꿈에 소녀들을 돌보라는 계시를 받았다고 한다. 이에 수녀회 창설을 고민하던 보스코 신부는 아퀴 교구 모르네세 본당의 페스타 리노 신부를 우연히 만나...
7e1bd002-78ce-4ed5-9372-d20b2ea46199	source05/encykorea/BUD40462.txt	진전사 (陳田寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054862	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라 선문 구산의 효시로 꼽히는 가지산파의 초조 도의 국사가 창건한 사찰이다. 선덕왕 5년(선덕왕 5년)에 당나라로 가서 서당지장의 선법을 전수받고 821년(헌 덕왕 13년)에 귀국하여 설법하였으나, 사람들이 교종만을 숭상하던 때라 선법을 배우려고 하지 않았다. 그리하여 이곳에 와서 40년 동안 수도하다가 입적하였으며, 그의 선법은 제자 염 거와 손상좌 체징에 의하여 널리 전파되었다. 다만 고려 중기의 일연이 진전사의 장로였던 대웅의 제자가 된 일연이 이 절의 제자가 된 것으로 보아 조선 초기 이후에 폐사된 것으로 짐작된다. 현재 절터에는 1982년 강원도 기념물로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 진전사 (陳田寺) ### 내용: 신라 선문 구산의 효시로 꼽히는 가지산파의 초조 도의 국사가 창건한 사찰이다. 선덕왕 5년(선덕왕 5년)에 당나라로 가서 서당지장의 선법을 전수받고 821년(헌 덕왕 13년)에 귀국하여 설법하였으나, 사람들이 교종만을 숭상하던 때라 선법을 배우려고 하지 않았다. 그리하여 이곳에 와서 40년 동안 수도하다가 입적하였으며, 그의 선법은 제자 염 거와 손상좌 체징에 의하여 널리 전파되었다. 다만 고려 중기의 일연이 진전사의 장로였던 대웅의 제자가 된 일연이 이 절의 제자가 된 것으로 보아 조선 초기 이후에 폐...
b6590c6d-c3df-4609-9615-74db38033a00	source05/encykorea/BUD22892.txt	선원제전집도서 (禪源諸詮集都序)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028868	CC BY	437	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	4권 1책. 조선 중기 이후 우리나라 불교전문강원의 사집과 교과서로 채택된 후 오늘날까지 강원 승려의 필수과목이 되고 있다. 종밀의 선원제 전집 101권 가운데 선교 일치 사상에 관련된 중요한 글을 발췌하여 이 책을 만들었다. 상권에는 5종 선의 분류와 이 책을 지은 이유, 선종의 3문과 교종의 3문을 대비하고, 하권에는 3문을 더욱 구체적으로 분석, 설명하였다. 먼저 5종 선을 외도선·범부선·소승선·대승선·최상승선으로 분류하여 설명하였다. 외도선은 부처님 이전에 인도의 바라문들이 행하던 선법으로, 정법이 아닌 방법으로 천상을 좋아하고 하계를 싫어하는 생각으로 닦는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 선원제전집도서 (禪源諸詮集都序) ### 내용: 4권 1책. 조선 중기 이후 우리나라 불교전문강원의 사집과 교과서로 채택된 후 오늘날까지 강원 승려의 필수과목이 되고 있다. 종밀의 선원제 전집 101권 가운데 선교 일치 사상에 관련된 중요한 글을 발췌하여 이 책을 만들었다. 상권에는 5종 선의 분류와 이 책을 지은 이유, 선종의 3문과 교종의 3문을 대비하고, 하권에는 3문을 더욱 구체적으로 분석, 설명하였다. 먼저 5종 선을 외도선·범부선·소승선·대승선·최상승선으로 분류하여 설명하였다. 외도선은 부처님 이전에 인도의 바라문들이 행하던 ...
73af7969-b16c-4c23-ae15-3ec8972e9896	source05/encykorea/BUD52409.txt	부천 만불선원 상교정본자비도량참법 권제5 (富川萬佛禪院詳校正本慈悲道場懺法卷第五)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073145	CC BY	223	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	영혼 천도용 불교 의식집으로, 중생들이 살면서 범하게 되는 모든 죄와 원한을 참회를 통해 없애게 하는 불교 의식집이다. 2012년 3월 26일에 경기도 유형문화재로 지정되었다. 양나라 무제(武帝)가 옹주의 자사로 있을 때 그 아내인 치씨(郗氏)가 질투심이 심해 많은 죄업을 쌓고 죽자, 황명으로 경릉왕이 편찬한 바 있는 참법 가운데 ‘육근문(六根門)’에 근거하여 『자비도량참법(慈悲道場懺法)』을 편찬하도록 진관 등에게 명하였다.이후 천감 연간(502∼519)에 고승들이 본문 중 난잡한 부분을 정리하고 핵심 내용을 보충하였으며, 원대에 이르러 참법의 내용을 상세히 대교하여...	문어체 텍스트 ### 제목: 부천 만불선원 상교정본자비도량참법 권제5 (富川萬佛禪院詳校正本慈悲道場懺法卷第五) ### 내용: 영혼 천도용 불교 의식집으로, 중생들이 살면서 범하게 되는 모든 죄와 원한을 참회를 통해 없애게 하는 불교 의식집이다. 2012년 3월 26일에 경기도 유형문화재로 지정되었다. 양나라 무제(武帝)가 옹주의 자사로 있을 때 그 아내인 치씨(郗氏)가 질투심이 심해 많은 죄업을 쌓고 죽자, 황명으로 경릉왕이 편찬한 바 있는 참법 가운데 ‘육근문(六根門)’에 근거하여 『자비도량참법(慈悲道場懺法)』을 편찬하도록 진관 등에게 명하였다.이후 천감 연...
923e9848-da64-4c9b-9a68-bd1dfad9087c	source05/encykorea/BUD42158.txt	추붕 (秋鵬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057854	CC BY	120	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선사. 대흥사 13대 종사 중 제5종 사이다.<NAME> 김 씨이다. 설암은 호다. 평안남도 강동 출신. 응소의 아들이다. 원주 법흥사로 출가하여 종안의 제자가 된 10세에 경론을 구이 선사에게서 배웠다. 여러 경론을 섭렵한 다음 도안을 찾아가 의견을 교환하였는데, 만남 직후 서로 의기투합하여 여러 날을 담론한 뒤 도안의 의발을 전수받았다. 이후 남방의 여러 사찰을 순방하였는데, 가는 곳마다 학승들이 많이 몰려들었다. 비명에 의하면 비록 추하여 위를 갖추지 못했으나 행실이 청결하여 한 번도 계를 범하지 않았다고 하며, 사람을 대할 때는 귀하고 천함을 가리지 않았다고 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 추붕 (秋鵬) ### 내용: 선사. 대흥사 13대 종사 중 제5종 사이다.<NAME> 김 씨이다. 설암은 호다. 평안남도 강동 출신. 응소의 아들이다. 원주 법흥사로 출가하여 종안의 제자가 된 10세에 경론을 구이 선사에게서 배웠다. 여러 경론을 섭렵한 다음 도안을 찾아가 의견을 교환하였는데, 만남 직후 서로 의기투합하여 여러 날을 담론한 뒤 도안의 의발을 전수받았다. 이후 남방의 여러 사찰을 순방하였는데, 가는 곳마다 학승들이 많이 몰려들었다. 비명에 의하면 비록 추하여 위를 갖추지 못했으나 행실이 청결하여 한 번도 계를 범하지 않았...
a4149429-888e-48ad-ad40-e80f4480fc10	source05/encykorea/BUD59413.txt	인연 (因緣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078349	CC BY	454	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인연의 산스끄리뜨어는 헤뚜 쁘라띠아야(hetu pratyaya) 또는 니다나(nidna, 음역 )이다. 헤뚜 쁘라띠아야는 일반적으로 연기(, prattya samutpda)와 같은 의미로 사용되고, 니다나의 경우 불교의 초기 경전을 12가지로 나눈 십이부경 또는 십이분교의 여섯 번째인 연기 · 인연 등을 뜻한다. 보통 인연이라고 하면 전자를 가리킨다. 인연은 연기와 같은 의미로 쓰이며, 인과 연을 구분하여 구체적으로 설명하는 경우에도 자주 쓰인다. 예를 들어 어떤 원인과 그것에 대한 조건을 뜻하는 경우, 씨앗이 싹을 틔울 때 그 씨앗을 인으로, 햇빛 · 물 · 땅 ·...	문어체 텍스트 ### 제목: 인연 (因緣) ### 내용: 인연의 산스끄리뜨어는 헤뚜 쁘라띠아야(hetu pratyaya) 또는 니다나(nidna, 음역 )이다. 헤뚜 쁘라띠아야는 일반적으로 연기(, prattya samutpda)와 같은 의미로 사용되고, 니다나의 경우 불교의 초기 경전을 12가지로 나눈 십이부경 또는 십이분교의 여섯 번째인 연기 · 인연 등을 뜻한다. 보통 인연이라고 하면 전자를 가리킨다. 인연은 연기와 같은 의미로 쓰이며, 인과 연을 구분하여 구체적으로 설명하는 경우에도 자주 쓰인다. 예를 들어 어떤 원인과 그것에 대한 조건을 뜻하는 경우, 씨...
432ddc15-9982-4dcb-8005-cb79de87fd53	source05/encykorea/REL382.txt	간지 (干支)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조기대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000598	CC BY	207	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	통감외기에 따르면 천황씨 12인이 각각 1만 8000년씩을 다스린 뒤 반고씨가 그 뒤를 이어 간지를 만들고 역수에 배열하였다고 한다. 이때의 고갑자는 간지다. 또한 통감외기에는 반고씨 다음 황제 때에 황제가 대요에게 오행의 원리와 천도의 운행을 관찰하게 하고 육갑을 만들었다고 기록되어 있다. 하지만 간지표가 은나라 갑골문자에 기록되어 있는 것으로 미루어 보아 이때부터 실제로 사용되었을 것으로 짐작된다. 한나라 이후로 음양 오행가들의 참위학에 의하여 일상생활의 달력 및 길흉화복을 판단하는 데까지 이용되었다. 간지는 신라의 삼국통일기를 전후하여 우리 사회에 널리 보급되어...	문어체 텍스트 ### 제목: 간지 (干支) ### 내용: 통감외기에 따르면 천황씨 12인이 각각 1만 8000년씩을 다스린 뒤 반고씨가 그 뒤를 이어 간지를 만들고 역수에 배열하였다고 한다. 이때의 고갑자는 간지다. 또한 통감외기에는 반고씨 다음 황제 때에 황제가 대요에게 오행의 원리와 천도의 운행을 관찰하게 하고 육갑을 만들었다고 기록되어 있다. 하지만 간지표가 은나라 갑골문자에 기록되어 있는 것으로 미루어 보아 이때부터 실제로 사용되었을 것으로 짐작된다. 한나라 이후로 음양 오행가들의 참위학에 의하여 일상생활의 달력 및 길흉화복을 판단하는 데까지 이용되었다. ...
58295f33-d20e-44eb-9051-9e9da3f49bab	source05/encykorea/REL22478.txt	성교촬리 (聖敎撮理)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029198	CC BY	144	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원저자 그리피스(Griffith, J. )는 웨일스 출신의 중국 주재 장로교 선교사이다. 한글로 내려쓰기를 한 것이 순 한글 내려쓰기이다. 연활인은 A5판 당지 6매이다. 1894년에 재판하였고, 같은 해 다시 3판을 8판으로 하여 간행하였다. 국내 최초의 교리서이다. 내용은 기독교 교리를 간략하게 소개하는 한편, 특히 기독교인은 그가 속한 나라에 대해 충성·준법·전통문화에 대한 긍정적 태도 등을 지녀야 한다고 강조함으로써 기독교 토착화에 대한 강력한 의지를 나타내고 있다는 점이 특징적이다. 이는 언더우드가 세계 장로교 연맹 대회에서 한국에서의 가톨릭이 유교적 조상숭...	문어체 텍스트 ### 제목: 성교촬리 (聖敎撮理) ### 내용: 원저자 그리피스(Griffith, J. )는 웨일스 출신의 중국 주재 장로교 선교사이다. 한글로 내려쓰기를 한 것이 순 한글 내려쓰기이다. 연활인은 A5판 당지 6매이다. 1894년에 재판하였고, 같은 해 다시 3판을 8판으로 하여 간행하였다. 국내 최초의 교리서이다. 내용은 기독교 교리를 간략하게 소개하는 한편, 특히 기독교인은 그가 속한 나라에 대해 충성·준법·전통문화에 대한 긍정적 태도 등을 지녀야 한다고 강조함으로써 기독교 토착화에 대한 강력한 의지를 나타내고 있다는 점이 특징적이다. 이는 언...
f241d517-8e7f-49bf-90ba-0bb142501516	source05/encykorea/BUD59091.txt	수륙무차평등재의촬요 (水陸無遮平等齋儀撮要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078027	CC BY	291	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한 면에 7행 17자가 배열된 닥종이로 인쇄한 목판본으로 충청도 충주 월악산 덕주사에서 간행한 것으로 간기에 기록되어 있다. 책 크기는 가로 26.0cm, 세로 39.2cm로 실로 꿰매 제본한 것으로 꽤 큰 크기이다. 표지의 제목은 육안으로 식별하기 어렵고, 첫 장에 있는 권수제는 수륙무차평등재의촬요일권인데, 흔히 결수문으로 불린다. 책 제목인 수륙무차평등재의촬요는 수륙재를 무차 평등으로 여는 의식 절차를 요점만 발췌한 것이다. 송대 천태종 고승 자운<NAME>은 신선은 흐르는 물에서 음식을 대접하고 귀신은 깨끗한 땅에서 대접한다. 는 구절에서 비롯된 수륙 재라는 용...	문어체 텍스트 ### 제목: 수륙무차평등재의촬요 (水陸無遮平等齋儀撮要) ### 내용: 한 면에 7행 17자가 배열된 닥종이로 인쇄한 목판본으로 충청도 충주 월악산 덕주사에서 간행한 것으로 간기에 기록되어 있다. 책 크기는 가로 26.0cm, 세로 39.2cm로 실로 꿰매 제본한 것으로 꽤 큰 크기이다. 표지의 제목은 육안으로 식별하기 어렵고, 첫 장에 있는 권수제는 수륙무차평등재의촬요일권인데, 흔히 결수문으로 불린다. 책 제목인 수륙무차평등재의촬요는 수륙재를 무차 평등으로 여는 의식 절차를 요점만 발췌한 것이다. 송대 천태종 고승 자운<NAME>은 신선은 흐르는 ...
188b810c-7d51-425a-ab01-cc9fa16b639a	source05/encykorea/BUD38935.txt	중대사 (重大師)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053719	CC BY	34	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천태종을 포함하여 선종과 교종에 모두 이 법계가 있었다. 국가의 승과인 대선에 합격하면 대덕이 되고, 연한이 다하면 대사가 되며, 중대사 위에 해당하는 법계는 명칭이 다르다. 그렇지만 중대사에게 어떤 자격과 권한이 주어졌는지는 전혀 알려지지 않고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 중대사 (重大師) ### 내용: 천태종을 포함하여 선종과 교종에 모두 이 법계가 있었다. 국가의 승과인 대선에 합격하면 대덕이 되고, 연한이 다하면 대사가 되며, 중대사 위에 해당하는 법계는 명칭이 다르다. 그렇지만 중대사에게 어떤 자격과 권한이 주어졌는지는 전혀 알려지지 않고 있다.
e05277fe-c877-49ec-8fc7-bdb28f84d477	source05/encykorea/REL16256.txt	박운수 (朴雲壽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권양섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020984	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 반남이다. 자는 경룡, 호는 덕은 또는 죽계이다. 서울 출신. 한산이 씨 이규복의 딸이며, 서흥 부사 박종여의 아들이다. 할아버지 박윤원에게 글을 배웠다. 1820년에 문과에 합격하여 1822년에 사용이 되었고, 이듬해 태릉 참봉·빙고 별제를 거쳐 사과·빙고 별제를 지냈다. 이어서 사헌부감찰·돈녕부 판관·예산 현감·문화 현령 등을 역임했다. 1829년 가평 군수를 시작으로 1833년 거창 부사·순흥부사 등을 역임했다. 수령으로 있던 동안 실정을 많이 고쳐 주민들의 칭송을 받았으며, 특히 순흥부사로 있을 때 2만 6000여 석의 허위로 보고된 환곡을 정리하여 부...	문어체 텍스트 ### 제목: 박운수 (朴雲壽) ### 내용: 본관은 반남이다. 자는 경룡, 호는 덕은 또는 죽계이다. 서울 출신. 한산이 씨 이규복의 딸이며, 서흥 부사 박종여의 아들이다. 할아버지 박윤원에게 글을 배웠다. 1820년에 문과에 합격하여 1822년에 사용이 되었고, 이듬해 태릉 참봉·빙고 별제를 거쳐 사과·빙고 별제를 지냈다. 이어서 사헌부감찰·돈녕부 판관·예산 현감·문화 현령 등을 역임했다. 1829년 가평 군수를 시작으로 1833년 거창 부사·순흥부사 등을 역임했다. 수령으로 있던 동안 실정을 많이 고쳐 주민들의 칭송을 받았으며, 특히 순흥부사로...
48fac3d4-2fe0-4b45-ab45-47564f62ae85	source05/encykorea/REL5409.txt	그리스도신문 (그리스도新聞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007329	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	미국 북 장로교 선교사인 언더우드(Underwood, H. G. ,元杜尤)에 의하여 간행되었다. 종교적 내용뿐만 아니라 국내외 뉴스, 농업·공업 등의 각종 실용적인 과학기술과 문화소식 등에 걸쳐 다양한 내용이 종합적으로 다루어졌으며, 여러 가지 상품광고도 게재되어 당시 대단한 관심을 불러일으켰다. 1897년 2월 죠션그리스도인회보로 창간되어 1904년에 개명한 감리교 측 그리스도인 회보와 더불어 기독교 신문의 양대 지주로서 활동하다가 1905년 7월 1일 두 신문을 합해 순 한글 주간신문 그리스도 신문이 되었다. 케이블(Cable, M. )·무스(Moose, J. R...	문어체 텍스트 ### 제목: 그리스도신문 (그리스도新聞) ### 내용: 미국 북 장로교 선교사인 언더우드(Underwood, H. G. ,元杜尤)에 의하여 간행되었다. 종교적 내용뿐만 아니라 국내외 뉴스, 농업·공업 등의 각종 실용적인 과학기술과 문화소식 등에 걸쳐 다양한 내용이 종합적으로 다루어졌으며, 여러 가지 상품광고도 게재되어 당시 대단한 관심을 불러일으켰다. 1897년 2월 죠션그리스도인회보로 창간되어 1904년에 개명한 감리교 측 그리스도인 회보와 더불어 기독교 신문의 양대 지주로서 활동하다가 1905년 7월 1일 두 신문을 합해 순 한글 주간신문 그리...
1132d090-a592-43f2-a692-cc246be34bcf	source05/encykorea/BUD59204.txt	입석사 (立石寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079244	CC BY	141	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	입석사는<NAME>사와 비로봉을 잇는 중간 지점인 치악산 입석대 아래에 있는데 고려 전기 조각 양식과 기법을 엿볼 수 있는 절 앞의 석탑과 연화 대좌, 광배 등이 있다. 특히 입석대 옆에 있는 마애불좌상은 절의 서북쪽에 있는데,<NAME> 오 년 경오 삼월 일이라는 명문이 붙어 있다. 이 기록을 통해 고려 전기인 1090년(선종 7)에 불사가 일어났음을 알 수 있다. 조선 중기의 인헌 왕후의 아버지인 팔곡 구사맹(, 1531∼1604)이 저술한 팔곡집에 이 절에 관한 기록이 있다. 즉, 입석대는 원주 동쪽 20리에 있는데, ···(중략)··· 정사가 있어 입석이라는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 입석사 (立石寺) ### 내용: 입석사는<NAME>사와 비로봉을 잇는 중간 지점인 치악산 입석대 아래에 있는데 고려 전기 조각 양식과 기법을 엿볼 수 있는 절 앞의 석탑과 연화 대좌, 광배 등이 있다. 특히 입석대 옆에 있는 마애불좌상은 절의 서북쪽에 있는데,<NAME> 오 년 경오 삼월 일이라는 명문이 붙어 있다. 이 기록을 통해 고려 전기인 1090년(선종 7)에 불사가 일어났음을 알 수 있다. 조선 중기의 인헌 왕후의 아버지인 팔곡 구사맹(, 1531∼1604)이 저술한 팔곡집에 이 절에 관한 기록이 있다. 즉, 입석대는 원주 동...
814b7602-6074-4897-9780-e302545842e2	source05/encykorea/REL19656.txt	사사성경 (四史聖經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025680	CC BY	152	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	총 446면, 양장본. 제8대 조선교구장 주교 뮈텔(Mutel)의 성경 한글 번역 계획에 따라 1906년부터 4년 동안 황해도 황주 본당의 주임신부 한기근과 황해도 봉산 검수 본당의 주임신부 손성재가 번역하였다. 손성재는 「마태오복음」을 번역하고, 한기근이 나머지 3복음, 즉 「마르코복음」·「루가 복음」·「요한복음」의 번역과 전체의 역주를 붙였고, 뮈텔이 감수하였다. 번역에 사용된 교재는 표제로 보아 같은 제목으로 나온 『사사 성경』 한문본으로 추측되었으나, 한문본 『사사 성경』과는 내용도 다르며 주해도 한문 본보다 훨씬 간략하다는 점에서 한문본이 아니고 라틴어판 『...	문어체 텍스트 ### 제목: 사사성경 (四史聖經) ### 내용: 총 446면, 양장본. 제8대 조선교구장 주교 뮈텔(Mutel)의 성경 한글 번역 계획에 따라 1906년부터 4년 동안 황해도 황주 본당의 주임신부 한기근과 황해도 봉산 검수 본당의 주임신부 손성재가 번역하였다. 손성재는 「마태오복음」을 번역하고, 한기근이 나머지 3복음, 즉 「마르코복음」·「루가 복음」·「요한복음」의 번역과 전체의 역주를 붙였고, 뮈텔이 감수하였다. 번역에 사용된 교재는 표제로 보아 같은 제목으로 나온 『사사 성경』 한문본으로 추측되었으나, 한문본 『사사 성경』과는 내용도 다르며 주...
f4e50895-7d56-4e13-bf95-bce054294872	source05/encykorea/BUD24159.txt	십이지신 (十二支神)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034023	CC BY	143	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	약 사경을 외우는 불교인을 지키는 신장으로 호랑이·토끼·용·뱀·말·양·원숭이·닭·개·돼지·쥐·소 등의 얼굴 모습을 하고 몸은 사람으로 나타난다. 이는 도교의 방위 신앙이 강하게 영향을 준 것으로 보인다. 십이지 신앙은 약사 신앙과 밀접하게 연관되어 있다. 밀본 법사가 약 사경을 읽어서 병을 고쳤다는 기록은 선덕여왕 때 이미 기록되어 있다. 김유신 장군도 약 사경을 애독하는 이인과 친분을 쌓았다. 이 십이지 신앙은 밀교의 영향으로 호국적 성격을 지녔으나 삼국통일 이후에는 단순한 방위신으로 그 신격이 변모해 갔다. 즉, 경주 원원사지에 있는 삼층석탑은 탑을 만들 때 그 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 십이지신 (十二支神) ### 내용: 약 사경을 외우는 불교인을 지키는 신장으로 호랑이·토끼·용·뱀·말·양·원숭이·닭·개·돼지·쥐·소 등의 얼굴 모습을 하고 몸은 사람으로 나타난다. 이는 도교의 방위 신앙이 강하게 영향을 준 것으로 보인다. 십이지 신앙은 약사 신앙과 밀접하게 연관되어 있다. 밀본 법사가 약 사경을 읽어서 병을 고쳤다는 기록은 선덕여왕 때 이미 기록되어 있다. 김유신 장군도 약 사경을 애독하는 이인과 친분을 쌓았다. 이 십이지 신앙은 밀교의 영향으로 호국적 성격을 지녔으나 삼국통일 이후에는 단순한 방위신으로 그 신격이 변...
26724d7a-b6f6-41e0-a042-894c615d162e	source05/encykorea/REL14634.txt	무조합 (巫組合)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019242	CC BY	541	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	무조합은 조직이 미비한 신앙이지만 그래도 일정한 종단 형태의 조직으로 발전하려는 움직임이 있었다. 근대의 대규모 무단 조직화의 움직임이 1920년대에 있었다는 점이 특이하다. 이러한 움직임은 갑작스럽게 나타난 것이 아니라, 전통 무속의 조직성에 바탕을 두고 있었다는 점에서도 주목된다. 전통적 무단 조직은 지방에 따라 다소 차이가 있다. 사무청은 북부지방에서 무당을 사무라 하고, 그들은 일정한 집회소를 가지고 있었다. 경성 밖의 사무청에는 관의 허가를 받은 남무들이 무계를 조직하였다. 하지만 1930년대의 사무청은 경문을 읽는 독경쟁을 할 수 있을 뿐, 사무청에는 3명...	문어체 텍스트 ### 제목: 무조합 (巫組合) ### 내용: 무조합은 조직이 미비한 신앙이지만 그래도 일정한 종단 형태의 조직으로 발전하려는 움직임이 있었다. 근대의 대규모 무단 조직화의 움직임이 1920년대에 있었다는 점이 특이하다. 이러한 움직임은 갑작스럽게 나타난 것이 아니라, 전통 무속의 조직성에 바탕을 두고 있었다는 점에서도 주목된다. 전통적 무단 조직은 지방에 따라 다소 차이가 있다. 사무청은 북부지방에서 무당을 사무라 하고, 그들은 일정한 집회소를 가지고 있었다. 경성 밖의 사무청에는 관의 허가를 받은 남무들이 무계를 조직하였다. 하지만 1930년대의...
226c9077-f2c0-4072-bae5-9fef413bddb5	source05/encykorea/BUD57714.txt	공목장기 (孔目章記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박서연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077322	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	균여가 지은 『공목장기(孔目章記)』는 8권이었다고 하나, 현재 전하지 않는다. 균여는 불법(佛法)을 널리 펴서 사람들을 이롭게 하는 것을 자신의 사명으로 생각하여 제가(諸家)의 문헌 중에 이해되지 않는 것이 있으면 그에 대한<NAME>(記釋)을 지었다고 하는데, 『공목장기』도 그중 하나에 해당한다. 『공목장』은 의상의 스승인 지엄히 그의 만년에 지은 저술이다. 화엄경 내 장문 등 잡고 목은 갖춘 명칭이며, 화엄공목장·화엄경공목장·화엄경잡공목 등으로도 불린다. 혁련정이 지은 균여전에는 당시에 공목장기 8권이 유통되었다고 기록되어 있다. 불교의 가르침을 널리 알리기 위해...	문어체 텍스트 ### 제목: 공목장기 (孔目章記) ### 내용: 균여가 지은 『공목장기(孔目章記)』는 8권이었다고 하나, 현재 전하지 않는다. 균여는 불법(佛法)을 널리 펴서 사람들을 이롭게 하는 것을 자신의 사명으로 생각하여 제가(諸家)의 문헌 중에 이해되지 않는 것이 있으면 그에 대한<NAME>(記釋)을 지었다고 하는데, 『공목장기』도 그중 하나에 해당한다. 『공목장』은 의상의 스승인 지엄히 그의 만년에 지은 저술이다. 화엄경 내 장문 등 잡고 목은 갖춘 명칭이며, 화엄공목장·화엄경공목장·화엄경잡공목 등으로도 불린다. 혁련정이 지은 균여전에는 당시에 공목장기 ...
dc0abd4f-1eee-44dc-b4f6-97ea96178b99	source05/encykorea/REL49549.txt	태안 설위설경 (泰安設位說經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067405	CC BY	270	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	설 위설<NAME> 설경(說經)이라고도 하며, 굿청에 한지를 접어 잘라 장식하고 송경자(誦經者)가 경문과 축원문을 구송(口誦) 하는 경무(經巫)의 한 방식이다. 설 위설<NAME> 넓게 볼 때 경무 혹은 앉은 굿에 속하면서도 주로 맹격(盲覡: 맹인 무당)이 주관하는 단순한 송경과는 달리 굿청에 절지(絶紙)를 설치하고 송경을 한다는 점에서 경무로서의 특징과 독자성을 지닌다. 설위는 안택굿처럼 가볍고 단순한 굿에서는 하지 않고 병굿 중심의 본격적이고 무거운 굿에서 주로 설치된다. 이로 미루어 볼 때 설 위설<NAME> 단순한 송경무의가 외래의 영향을 흡수하여 좀 더 세련...	문어체 텍스트 ### 제목: 태안 설위설경 (泰安設位說經) ### 내용: 설 위설<NAME> 설경(說經)이라고도 하며, 굿청에 한지를 접어 잘라 장식하고 송경자(誦經者)가 경문과 축원문을 구송(口誦) 하는 경무(經巫)의 한 방식이다. 설 위설<NAME> 넓게 볼 때 경무 혹은 앉은 굿에 속하면서도 주로 맹격(盲覡: 맹인 무당)이 주관하는 단순한 송경과는 달리 굿청에 절지(絶紙)를 설치하고 송경을 한다는 점에서 경무로서의 특징과 독자성을 지닌다. 설위는 안택굿처럼 가볍고 단순한 굿에서는 하지 않고 병굿 중심의 본격적이고 무거운 굿에서 주로 설치된다. 이로 미루어 ...
3e193d3d-1cbe-4d53-bb58-f9a2aeec94cc	source05/encykorea/BUD58225.txt	몽산화상육도보설 (蒙山和尙六道普說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078169	CC BY	220	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	몽산 덕이는 남송 말에서 원나라 초에 걸쳐 활동한 임제 종주 1의 선승으로 법명이 덕이이고, 호는 몽산이다. 조선시대에 그가 저술한 몽산 법어, 몽산화상 육도 보설( ), 몽산화상 육도 보설( ), 덕이 본 육조단경 등이 많이 간행되었다. 또한 몽산화상 보설, 증수 선교 시식의 문, 직주 도덕경, 사설 등이 남아 있다. 이러한 문헌은 몽산 덕이의 선 사상, 삼교 일치론, 선교 일치론에 대한 이해 문제, 원대 사상계의 동향 등을 이해할 수 있는 자료이며, 조선시대 불교계의 사상적 동향과 관련하여 주목되는 자료이다. 『몽산화상 육도 보설』은 줄여서 『몽산육도보설』, 『육...	문어체 텍스트 ### 제목: 몽산화상육도보설 (蒙山和尙六道普說) ### 내용: 몽산 덕이는 남송 말에서 원나라 초에 걸쳐 활동한 임제 종주 1의 선승으로 법명이 덕이이고, 호는 몽산이다. 조선시대에 그가 저술한 몽산 법어, 몽산화상 육도 보설( ), 몽산화상 육도 보설( ), 덕이 본 육조단경 등이 많이 간행되었다. 또한 몽산화상 보설, 증수 선교 시식의 문, 직주 도덕경, 사설 등이 남아 있다. 이러한 문헌은 몽산 덕이의 선 사상, 삼교 일치론, 선교 일치론에 대한 이해 문제, 원대 사상계의 동향 등을 이해할 수 있는 자료이며, 조선시대 불교계의 사상적 동향과 ...
841658ba-2183-4f5a-9aff-78d89155a490	source05/encykorea/REL37992.txt	주명상 (朱明相)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이순두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053232	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 자명은 자명, 호는 가실이다. 주채 수의 둘째 아들이다. 1873년(고종 10) 생원이 되었고, 1876년 함경도 별시문과에 을과로 급제, 승문원정자·전적·장령 등을 거쳐 1896년 시독관이 되었다. 서화에 능하고 성리학을 깊이 연구했다. 이기이원론에 입각하여 사칠설(四七說)의 이발기수(理發氣隨), 기발이승(氣發理乘)에 동조한 주명상은 이 전기 편(理全氣偏)을 들어 마음속에 잠재하여 있는 이전(理全)인 순수무악(純粹無惡), 즉 지선(至善)으로 바탕을 이루고 있는 본성이 외적인 감응으로 말미암아 수시로 완전 또는 불완전하게 파생되는 정욕 따위의 기편(...	문어체 텍스트 ### 제목: 주명상 (朱明相) ### 내용: 본관은 전주이다. 자명은 자명, 호는 가실이다. 주채 수의 둘째 아들이다. 1873년(고종 10) 생원이 되었고, 1876년 함경도 별시문과에 을과로 급제, 승문원정자·전적·장령 등을 거쳐 1896년 시독관이 되었다. 서화에 능하고 성리학을 깊이 연구했다. 이기이원론에 입각하여 사칠설(四七說)의 이발기수(理發氣隨), 기발이승(氣發理乘)에 동조한 주명상은 이 전기 편(理全氣偏)을 들어 마음속에 잠재하여 있는 이전(理全)인 순수무악(純粹無惡), 즉 지선(至善)으로 바탕을 이루고 있는 본성이 외적인 감응으로 ...
ba203a77-bf7b-4f49-b6ba-6e08545ebadb	source05/encykorea/REL56349.txt	기독교민주동맹 (基督敎民主同盟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김권정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075981	CC BY	255	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	해방 이후 냉전과 분단 속에서 좌우의 대립이 심화되는 가운데 기독교 민주동맹은 기독교의 본래의 사회정신을 확대하고 강화 향상시키기 위해 설립된 좌익진영의 유일한 기독교 단체이다. 이 단체는 기독교 단체임에도 불구하고 다른 종교 건물인 시천교 교당에서 결성식을 치러야 했고, 당시 민주주의 민족전선(민전) 의장 중 한 명인 김창준 목사가 중심이 되어 결성 식장에 교회 청년들과 우익단체 청년들이 습격하여 난투극을 벌이기도 했다. 대표는 김창준으로, 그는 3·1운동 당시 민족대표 33인 가운데 한 사람이자, 해방 후 좌우합작에 노력하던 중 10·1대구 사건을 겪으며 좌익계 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 기독교민주동맹 (基督敎民主同盟) ### 내용: 해방 이후 냉전과 분단 속에서 좌우의 대립이 심화되는 가운데 기독교 민주동맹은 기독교의 본래의 사회정신을 확대하고 강화 향상시키기 위해 설립된 좌익진영의 유일한 기독교 단체이다. 이 단체는 기독교 단체임에도 불구하고 다른 종교 건물인 시천교 교당에서 결성식을 치러야 했고, 당시 민주주의 민족전선(민전) 의장 중 한 명인 김창준 목사가 중심이 되어 결성 식장에 교회 청년들과 우익단체 청년들이 습격하여 난투극을 벌이기도 했다. 대표는 김창준으로, 그는 3·1운동 당시 민족대표 33인 가운데 한...
8b4e6fe6-cb9b-4821-a3dd-9ed341c8b03b	source05/encykorea/REL48800.txt	희준 (犧尊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이문주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066128	CC BY	47	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	희준은 석전의에 머리에서 발까지 높이가 8촌 2푼이고, 입구의 직경은 2촌 4푼이며, 입구의 직경은 2촌 4푼이며, 입구의 직경은 2촌 7푼이다. 고 하였다. 예서에는<NAME>과<NAME>은 주나라의 술통이며, 소는 큰 희생으로 기름지고 향기로우니 봄에 쓰기 좋다. 고 하였다. 성균관 석전에서는 예제( : 술이 다 되어 술과 찌꺼기가 서로 어우러진 술)를 담는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 희준 (犧尊) ### 내용: 희준은 석전의에 머리에서 발까지 높이가 8촌 2푼이고, 입구의 직경은 2촌 4푼이며, 입구의 직경은 2촌 4푼이며, 입구의 직경은 2촌 7푼이다. 고 하였다. 예서에는<NAME>과<NAME>은 주나라의 술통이며, 소는 큰 희생으로 기름지고 향기로우니 봄에 쓰기 좋다. 고 하였다. 성균관 석전에서는 예제( : 술이 다 되어 술과 찌꺼기가 서로 어우러진 술)를 담는다.
2f3431d8-13a9-49ed-aa2e-a7bdf2cd62ee	source05/encykorea/BUD2818.txt	고번경증의대덕원측화상휘일문 (故飜經證義大德圓測和尙諱日文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조명제" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003586	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	최치원이 기신재를 지내며 지은 축원문은 고번경증의대덕원측화상휘일문으로, 원 측의 덕을 기리기 위한 것이다. 이 글에서 최치원은 원 측이 중국에서 활동한 자취와 신라에 끼친 영향 등을 기리고 있다. 「고번경증의대덕원측화상휘일문」이 주목되는 것은 9세기 말에 화엄종에서 의상을 비롯한 신라 화엄 학승뿐만 아니라 지엄(智儼), 법장(法藏) 등 당의 화엄 학승까지 화엄종 조사에 대한 숭배가 널리 확산되는 가운데 원 측이 포함되어 있다는 사실이다. 또한, 원 측의<NAME>은 불국사의 광학장에 봉안되었다. 이와 같이 유식 학자로 널리 알려진 원 측의 영정이 화엄종 사찰인 불국사...	문어체 텍스트 ### 제목: 고번경증의대덕원측화상휘일문 (故飜經證義大德圓測和尙諱日文) ### 내용: 최치원이 기신재를 지내며 지은 축원문은 고번경증의대덕원측화상휘일문으로, 원 측의 덕을 기리기 위한 것이다. 이 글에서 최치원은 원 측이 중국에서 활동한 자취와 신라에 끼친 영향 등을 기리고 있다. 「고번경증의대덕원측화상휘일문」이 주목되는 것은 9세기 말에 화엄종에서 의상을 비롯한 신라 화엄 학승뿐만 아니라 지엄(智儼), 법장(法藏) 등 당의 화엄 학승까지 화엄종 조사에 대한 숭배가 널리 확산되는 가운데 원 측이 포함되어 있다는 사실이다. 또한, 원 측의<NAME>은...
01a8791b-fae3-4759-9480-72d66bb17f4d	source05/encykorea/REL12758.txt	동티	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016838	CC BY	186	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한자어로는 동토라고 한다. 동티가 나는 것은 신을 상징하는 물체나 귀신이 사는 것, 신이 관장하는 자연물과 인공물을 함부로 훼손하거나 함부로 다루었을 때 나타난다. 이런 경우, 신에게 진노하여 신벌을 내리거나 정해진 종교적 질서를 깨뜨리면 그 자리에 사악한 귀신이 침범하기 때문에 동티가 난다는 것이다. 그렇지만 동티의 제일 기본적인 원인은 원시종교나 주술의 원리와 같이 비인격체이면서 자동적으로 작용하는 초자연적인 힘이라고 보고 있다. 살은 동티와 유사하지만 비인격적인 의미가 더 강하게 표출된 단어다. 서낭당을 헐어버리거나 장승을 불태운 뒤 벌을 받아 죽었다는 이야기 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 동티 ### 내용: 한자어로는 동토라고 한다. 동티가 나는 것은 신을 상징하는 물체나 귀신이 사는 것, 신이 관장하는 자연물과 인공물을 함부로 훼손하거나 함부로 다루었을 때 나타난다. 이런 경우, 신에게 진노하여 신벌을 내리거나 정해진 종교적 질서를 깨뜨리면 그 자리에 사악한 귀신이 침범하기 때문에 동티가 난다는 것이다. 그렇지만 동티의 제일 기본적인 원인은 원시종교나 주술의 원리와 같이 비인격체이면서 자동적으로 작용하는 초자연적인 힘이라고 보고 있다. 살은 동티와 유사하지만 비인격적인 의미가 더 강하게 표출된 단어다. 서낭당을 헐어버리...
ff5c039a-5608-4cf0-b67e-c20e74f5f6d0	source05/encykorea/REL10872.txt	대동정로 (大東正路)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014280	CC BY	528	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	‘대동정로’의 뜻은 이 책의 서문에서 밝힌 바에 따르면, ‘정로’는 치우치고 사특한 길이 아니라 공변되고 정당한 길로서 서양문물에 대립하는 전통으로서의 유교를 의미하며, ‘대동’은 우리나라를 가리키는 말이므로, 우리나라의 유교가 바른길을 밝힘으로써 천하에 바른길을 밝히고자 하는 뜻을 지닌다. 이 책은 한국 유교의 주체적 각성과 유교의 전통성에 대한 확신을 보여준다. 진남(: 지금의 통영)에서 1902년에, 1903년에 간행되었다. 1985년 여강 출판사에서<NAME>·간행되었다. 6권 5책. 목판본. 고려대학교 도서관과 규장각 한국학 도서관에 있다. 이 책에는 우리나...	문어체 텍스트 ### 제목: 대동정로 (大東正路) ### 내용: ‘대동정로’의 뜻은 이 책의 서문에서 밝힌 바에 따르면, ‘정로’는 치우치고 사특한 길이 아니라 공변되고 정당한 길로서 서양문물에 대립하는 전통으로서의 유교를 의미하며, ‘대동’은 우리나라를 가리키는 말이므로, 우리나라의 유교가 바른길을 밝힘으로써 천하에 바른길을 밝히고자 하는 뜻을 지닌다. 이 책은 한국 유교의 주체적 각성과 유교의 전통성에 대한 확신을 보여준다. 진남(: 지금의 통영)에서 1902년에, 1903년에 간행되었다. 1985년 여강 출판사에서<NAME>·간행되었다. 6권 5책. 목판본....
befa40b0-496c-477c-85e0-58194eaa2eee	source05/encykorea/BUD44321.txt	해운사 (海雲寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062681	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	직지사는 대한불교조계종 제9교구 본사인 직지사의 말사이다. 신라 말 도선국사가 지어준 해운암은 1925년 중건하여 해운 암으로, 1956년 3월 대웅전을 신축하였다. 현존하는 당우로는 대웅전과 요사채 2동이 있다. 대웅전에는 석고로 만든 관세음보살 좌상을 비롯해 후불탱화·칠성탱화 등이 봉안되어 있다. 이외에도 일제강점기에 일본인이 제작한 석조 나한상이 있는데, 이를 석조 수행 대사 입상이라고 부른다. 또, 조선 후기에 만들어진 것으로 추정되는 석불좌상이 합장되어 있다. 이 절의 오른쪽에는 명금폭포가 있고, 뒤쪽에는 도선굴이 있다. 도선국사가 머물렀고, 길재가 세속을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 해운사 (海雲寺) ### 내용: 직지사는 대한불교조계종 제9교구 본사인 직지사의 말사이다. 신라 말 도선국사가 지어준 해운암은 1925년 중건하여 해운 암으로, 1956년 3월 대웅전을 신축하였다. 현존하는 당우로는 대웅전과 요사채 2동이 있다. 대웅전에는 석고로 만든 관세음보살 좌상을 비롯해 후불탱화·칠성탱화 등이 봉안되어 있다. 이외에도 일제강점기에 일본인이 제작한 석조 나한상이 있는데, 이를 석조 수행 대사 입상이라고 부른다. 또, 조선 후기에 만들어진 것으로 추정되는 석불좌상이 합장되어 있다. 이 절의 오른쪽에는 명금폭포가 있고...
68d42dbc-71ab-471e-a593-a3f138c30216	source05/encykorea/BUD41075.txt	진종 (震鍾)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054875	CC BY	315	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 수원이다.<NAME>라는 이름으로 활동 중이다. 법호는 용성이다. 법명은 진종이다. 전라북도 남원 출신. 아버지는<NAME>이고 어머니는 손 씨이다. 3·1운동 당시 민족대표 33인 중 한 명이었으며, 경전 번역 등을 통해 불교의 현대화와 대중화에 앞장섰다. 한학을 배우기 시작한 것은 7세부터였고 9세에는 합죽선이라는 시를 지었다. 가야산 해인사의 극락암으로 16세에 출가하여 화월을 은사로, 혜조를 수계사로 삼아 승려가 되었다. 이후 의성 고운사의 수월 밑에서 수행하고, 양주 보광사의 도솔암에서<NAME>하면서 무자 화두를 참 구했다. 1884년 양산 통도사의...	문어체 텍스트 ### 제목: 진종 (震鍾) ### 내용: 본관은 수원이다.<NAME>라는 이름으로 활동 중이다. 법호는 용성이다. 법명은 진종이다. 전라북도 남원 출신. 아버지는<NAME>이고 어머니는 손 씨이다. 3·1운동 당시 민족대표 33인 중 한 명이었으며, 경전 번역 등을 통해 불교의 현대화와 대중화에 앞장섰다. 한학을 배우기 시작한 것은 7세부터였고 9세에는 합죽선이라는 시를 지었다. 가야산 해인사의 극락암으로 16세에 출가하여 화월을 은사로, 혜조를 수계사로 삼아 승려가 되었다. 이후 의성 고운사의 수월 밑에서 수행하고, 양주 보광사의 도솔암에서<NA...
bf583b1c-168a-4c4b-bb6a-9d97fb26ff88	source05/encykorea/REL30778.txt	이기지 (李器之)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한여우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043882	CC BY	61	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 자는 사안, 호는 일암이다. 좌의정 이이명은 좌의정 이이명이고, 판서 김만중은 광산 김씨의 어머니이다. 아버지 이이명이 1715년(숙종 41) 진사가 되고, 1721년(경종 1) 신임사화 때 노론 4대신의 한 사람이었던 아버지 이이명이 세제 책봉을 주장하다가 목호룡의 무고로 거제도로 귀양가 버렸다. 남원으로 유배된 이기지도 연루되어 의금부에 투옥되어 고문 끝에 죽었다. 영조 1년(1725년)에 설원 되어 사헌부지평으로 추증되었는데, 시문에 능했다. 일암 집 2권이 저술되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이기지 (李器之) ### 내용: 본관은 전주이다. 자는 사안, 호는 일암이다. 좌의정 이이명은 좌의정 이이명이고, 판서 김만중은 광산 김씨의 어머니이다. 아버지 이이명이 1715년(숙종 41) 진사가 되고, 1721년(경종 1) 신임사화 때 노론 4대신의 한 사람이었던 아버지 이이명이 세제 책봉을 주장하다가 목호룡의 무고로 거제도로 귀양가 버렸다. 남원으로 유배된 이기지도 연루되어 의금부에 투옥되어 고문 끝에 죽었다. 영조 1년(1725년)에 설원 되어 사헌부지평으로 추증되었는데, 시문에 능했다. 일암 집 2권이 저술되어 있다.
c2f4e1f3-c517-4f4f-b036-96be81bfee23	source05/encykorea/BUD13716.txt	망월암 (望月庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017892	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교 태고종에 속한 것으로 1407년(태종 7) 신미가 삼성산 남쪽에 5층 석탑을 세우고 절을 창건하여 망일 사라 하였다 한다. 그렇지만 신미의 활동 연대를 미루어 볼 때 1461년(세조 7)에 창건된 것으로 보는 것이 맞다. 망월암이라는 암자명은 사방이 바위로 둘러싸여 있어 해나 달을 쉽게 볼 수 없는 지형 때문에 어느 시기에 망월암으로 바뀌었는지는 전해지지 않고 있다. 그 뒤 1779년(정조 3) 동호가 중창했고, 1928년 주지 이종식이 법당을 중건했고, 1934년 대방을, 1934년 법당을 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 창건 당시에 세운 석가탑이 주요 유...	문어체 텍스트 ### 제목: 망월암 (望月庵) ### 내용: 한국불교 태고종에 속한 것으로 1407년(태종 7) 신미가 삼성산 남쪽에 5층 석탑을 세우고 절을 창건하여 망일 사라 하였다 한다. 그렇지만 신미의 활동 연대를 미루어 볼 때 1461년(세조 7)에 창건된 것으로 보는 것이 맞다. 망월암이라는 암자명은 사방이 바위로 둘러싸여 있어 해나 달을 쉽게 볼 수 없는 지형 때문에 어느 시기에 망월암으로 바뀌었는지는 전해지지 않고 있다. 그 뒤 1779년(정조 3) 동호가 중창했고, 1928년 주지 이종식이 법당을 중건했고, 1934년 대방을, 1934년 법당을 중...
96ba7a6a-9e11-45a6-b1c1-84b3af8e8e70	source05/encykorea/REL39912.txt	천도교 창건사 (天道敎創建史)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055824	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천도교 중앙종리원에서 간행되었다. 이돈화는 1920년대부터 인내천 주의라는 관점으로 천도교 70년의 역사를 다루었으며, 대신 사 편·해월신사 편·의 암성 사 편·중의 제 편 4부로 나누어져 있다. 제1편은 탄생부터 순교까지를 다루고, 제2편은 최제우가 지은 동경대 전과 용담유사를 싣고 있다. 제2편은 해월신사<NAME>의 동학 재건 과정과 교세가 커진 뒤의 동학운동을 다루고 있다. 제10장은<NAME>의 순교를, 제9장은<NAME>의 기본 사상을 제시하고 있다는 점에서 주목할 만하다. 제3편의 주제는 의암성사 손병희이다. 손병희가 제3대 교주로 선출되는 과정과 실권을...	문어체 텍스트 ### 제목: 천도교 창건사 (天道敎創建史) ### 내용: 천도교 중앙종리원에서 간행되었다. 이돈화는 1920년대부터 인내천 주의라는 관점으로 천도교 70년의 역사를 다루었으며, 대신 사 편·해월신사 편·의 암성 사 편·중의 제 편 4부로 나누어져 있다. 제1편은 탄생부터 순교까지를 다루고, 제2편은 최제우가 지은 동경대 전과 용담유사를 싣고 있다. 제2편은 해월신사<NAME>의 동학 재건 과정과 교세가 커진 뒤의 동학운동을 다루고 있다. 제10장은<NAME>의 순교를, 제9장은<NAME>의 기본 사상을 제시하고 있다는 점에서 주목할 만하다. 제3...
eb72b94b-7e89-45a1-ad53-50e9b5e30df2	source05/encykorea/REL56285.txt	보감 (寶鑑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤용복" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076805	CC BY	282	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천주교에서는 1906년 10월 19일 순 한글 주간신문 경향신문을 창간하면서 천주교 신자들을 대상으로 보감이라는 별지를 발행하였다. 편집인 겸 발행인은 드망즈(Florian Demange, 1875∼1938) 신부로, 경향신문의 사장도 겸하고 있었다. 드망즈 신부의 편집을 담당한 사람은 한국인<NAME> 신부였다. 하지만 경향신문은 1910년 12월 30일 220호를 끝으로 일제가 경향신문을 폐간하자 부록으로 발행했던 보감도 함께 폐간되었다. 타블로이드판 4면으로 발행된 경향신문과 달리 보감은 국판 8면으로 발행되어 읽은 뒤 책으로 제본하기 쉽게 만들어졌다. 실제로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 보감 (寶鑑) ### 내용: 천주교에서는 1906년 10월 19일 순 한글 주간신문 경향신문을 창간하면서 천주교 신자들을 대상으로 보감이라는 별지를 발행하였다. 편집인 겸 발행인은 드망즈(Florian Demange, 1875∼1938) 신부로, 경향신문의 사장도 겸하고 있었다. 드망즈 신부의 편집을 담당한 사람은 한국인<NAME> 신부였다. 하지만 경향신문은 1910년 12월 30일 220호를 끝으로 일제가 경향신문을 폐간하자 부록으로 발행했던 보감도 함께 폐간되었다. 타블로이드판 4면으로 발행된 경향신문과 달리 보감은 국판 8면으로...
110473e9-82fb-4efe-b708-77dafdeed07a	source05/encykorea/REL32893.txt	이승복 (李承福)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이재수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044941	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광산이고 자는 덕수이다. 양곡이란 호를 가진 사람이다. 이동호는 창녕 조씨 조학신의 딸로, 아버지는 이동호이다.<NAME>의 문인으로, 동포에게 입양되었다. 처음에는 정일신에게 글을 배웠고,<NAME>에게 나아가 이학의 진전(: 참뜻)을 들었고, 하겸진·황철원·김황 등과 교유하였다. 평생 학문에 몰두하여 사서삼경은 물론 제자백가에 이르기까지 정통했으며, 도표를 그려 대의를 표출하고, 축자 해석하는 등 많은 업적을 남겼다. 천인 성명의 이치를 사색, 발휘하여 마음과 이치가 하나인 것은 공자의 학문이고, 둘인 것은 이단이라 하였고, 나아가 원심론을 개진하였고, 특...	문어체 텍스트 ### 제목: 이승복 (李承福) ### 내용: 본관은 광산이고 자는 덕수이다. 양곡이란 호를 가진 사람이다. 이동호는 창녕 조씨 조학신의 딸로, 아버지는 이동호이다.<NAME>의 문인으로, 동포에게 입양되었다. 처음에는 정일신에게 글을 배웠고,<NAME>에게 나아가 이학의 진전(: 참뜻)을 들었고, 하겸진·황철원·김황 등과 교유하였다. 평생 학문에 몰두하여 사서삼경은 물론 제자백가에 이르기까지 정통했으며, 도표를 그려 대의를 표출하고, 축자 해석하는 등 많은 업적을 남겼다. 천인 성명의 이치를 사색, 발휘하여 마음과 이치가 하나인 것은 공자의 학문이...
3d6d16f4-781a-49f4-92e6-8ff8c4661fec	source05/encykorea/BUD39541.txt	조제암 (鳥啼庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052597	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일제강점기 때 31본산은 건봉사의 말사였다. 772년(혜공왕 8) 진표율사(眞表律師)가 창건하여 관음암(觀音庵)이라 하였고, 1358년(공민왕 7) 나옹왕사(翁王師)가 중건하였다. 1464년(세조 10) 왕이 나라의 동쪽지방을 순시하다가 명파리에 다다랐을 때 관음 청조(觀音靑鳥)의 울음소리를 듣고 그 새소리를 좇아 이 절에 이르게 되었으므로 절 이름을 조제암이라고 고쳐 부르도록 하였으며, 명을 내려 절을 중건하게 하였다. 이후 운 곡 대사가 중수하고, 1896년 기월 대사가 서쪽으로 5리 되는 곳으로 옮겨 중수하고, 1903년 다시 옛 터로 옮겨졌다. 이후 1910년...	문어체 텍스트 ### 제목: 조제암 (鳥啼庵) ### 내용: 일제강점기 때 31본산은 건봉사의 말사였다. 772년(혜공왕 8) 진표율사(眞表律師)가 창건하여 관음암(觀音庵)이라 하였고, 1358년(공민왕 7) 나옹왕사(翁王師)가 중건하였다. 1464년(세조 10) 왕이 나라의 동쪽지방을 순시하다가 명파리에 다다랐을 때 관음 청조(觀音靑鳥)의 울음소리를 듣고 그 새소리를 좇아 이 절에 이르게 되었으므로 절 이름을 조제암이라고 고쳐 부르도록 하였으며, 명을 내려 절을 중건하게 하였다. 이후 운 곡 대사가 중수하고, 1896년 기월 대사가 서쪽으로 5리 되는 곳으로 옮...
c0eda114-20d0-4f78-9ff2-cc2bc2165beb	source05/encykorea/BUD44909.txt	해동조계밀암화상잡저 (海東曹溪宓唵和尙雜著)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이철교" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062549	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권. 조계산 수선사의 제6세 사주인 저자의 저술 중 문만을 모은 것이다. 고려의 간본으로 추정되나, 서문도 없고, 끝부분에 낙장이 있어 발문과 간기도 없다. 표 5편, 발원문 1편, 안거원문 2편 등 모두 64편이 실려 있다. 저자에게는 이 저술 외에도 시 324편을 모은 해동조계육세원감국사가송 1권과 법어를 모은 조계원감국사어록 1권이 있으나, 뒤의 것은 전하지 않는다. 이설월이 엮은 원감록 1권은 앞서 말한 62편 중 56편이 수록된 것으로, 1920년 송광사에서 간행되었다. 이 책은 효 성 선생팔십 송수 고려 불적 집일( ) 제11책에<NAME> 수록되었으며,...	문어체 텍스트 ### 제목: 해동조계밀암화상잡저 (海東曹溪宓唵和尙雜著) ### 내용: 1권. 조계산 수선사의 제6세 사주인 저자의 저술 중 문만을 모은 것이다. 고려의 간본으로 추정되나, 서문도 없고, 끝부분에 낙장이 있어 발문과 간기도 없다. 표 5편, 발원문 1편, 안거원문 2편 등 모두 64편이 실려 있다. 저자에게는 이 저술 외에도 시 324편을 모은 해동조계육세원감국사가송 1권과 법어를 모은 조계원감국사어록 1권이 있으나, 뒤의 것은 전하지 않는다. 이설월이 엮은 원감록 1권은 앞서 말한 62편 중 56편이 수록된 것으로, 1920년 송광사에서 간행되었다...
2e3632b4-ab25-48e0-860a-4e6c438030fc	source05/encykorea/BUD3807.txt	관무량수경 (觀無量壽經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004839	CC BY	236	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교 정토신앙의 근본경전 중 하나로 1권. 관무량수불경·십육관경·관경 정토삼부경 중 하나로 아미타경·무량수경과 함께 우리나라 정토신앙의 중심 경전으로 통용되고 있으며, 역경승 강량야사가 424년에 한역한 것이 전해지고 있다. 인도 마가다국의 태자 아 자세가 부왕인 빈비사라를 가두고 왕위를 차지하려고 하자 왕에게 몰래 음식을 가져다주어 목숨을 부지하게 하였다. 왕후는 석가모니가 있는 곳을 향해<NAME>으로 예배를 드리고 교화해 주기를 바랐다. 이에 석가모니는 극락세계를 보여주고 16관 법을 일러주어 왕비와 시녀를 깨닫게 하고 빈 비사라 왕을 구제하였다. 생사를 초월한...	문어체 텍스트 ### 제목: 관무량수경 (觀無量壽經) ### 내용: 불교 정토신앙의 근본경전 중 하나로 1권. 관무량수불경·십육관경·관경 정토삼부경 중 하나로 아미타경·무량수경과 함께 우리나라 정토신앙의 중심 경전으로 통용되고 있으며, 역경승 강량야사가 424년에 한역한 것이 전해지고 있다. 인도 마가다국의 태자 아 자세가 부왕인 빈비사라를 가두고 왕위를 차지하려고 하자 왕에게 몰래 음식을 가져다주어 목숨을 부지하게 하였다. 왕후는 석가모니가 있는 곳을 향해<NAME>으로 예배를 드리고 교화해 주기를 바랐다. 이에 석가모니는 극락세계를 보여주고 16관 법을 일러주...
5b06986b-b291-4774-9733-e601a697b0cc	source05/encykorea/BUD58454.txt	진도 청용사 소장 불교전적 (珍島靑龍寺所藏佛敎典籍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078446	CC BY	513	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동진(東晋)의 불타발타라(佛馱跋陀羅)와 당(唐)의 실차난타(實叉難陀)가 『 대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)』을 각각 한역(漢譯) 하였고, 당의 현장(玄奘)이 『대반야 바라밀경(大般波羅密經)』을 한역하였으며, 요진(姚秦)의 구마라집(鳩摩羅)이 『 금강반야바라밀경(金剛般若波羅密經)』을 한역하였다. 불타발타라가 한역한 『대방광불화엄경』은 목판본(강화 대장도감(大藏都監)에서 1244년(고종 31)~1246년(고종 33)에 판각하였으며, 고려 후기~조선 전기에 후쇄(後刷)하였음. )이며, 15권 15축(軸)이다.상하단변이고, 경판의 높이는 23.8cm이며, 크기는 세로 29....	문어체 텍스트 ### 제목: 진도 청용사 소장 불교전적 (珍島靑龍寺所藏佛敎典籍) ### 내용: 동진(東晋)의 불타발타라(佛馱跋陀羅)와 당(唐)의 실차난타(實叉難陀)가 『 대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)』을 각각 한역(漢譯) 하였고, 당의 현장(玄奘)이 『대반야 바라밀경(大般波羅密經)』을 한역하였으며, 요진(姚秦)의 구마라집(鳩摩羅)이 『 금강반야바라밀경(金剛般若波羅密經)』을 한역하였다. 불타발타라가 한역한 『대방광불화엄경』은 목판본(강화 대장도감(大藏都監)에서 1244년(고종 31)~1246년(고종 33)에 판각하였으며, 고려 후기~조선 전기에 후쇄(後刷)하...
42daae76-6f81-460f-8f79-8f2954e2971d	source05/encykorea/REL7985.txt	김이안 (金履安)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박석무" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010193	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 원례, 호는 삼산재이다. 김창협의 증손자이며 김원행의 아들이다. 당대의 학자였던 아버지에게서 학문을 배워 1762년(영조 38) 학행(學行)으로 천거 받아, 민이현(閔彝顯)·김두묵(金斗默)·조림(曺霖) 등과 함께 경연관(經筵官)에<NAME>되었고, 1781년(정조 5) 충주 목사를 지냈으며, 1784년 지평(持平)·보덕(輔德)·찬선(贊善) 등을 거쳐 1786년 좨주(祭酒)가 되었다. 당시 북학파 학자 홍대용·박제가 등과 교유하여 실학에 관심을 보이기도 하였다. 하지만 아버지 문하에 있던 성리학자 박윤원·이직보·오윤상 등과의 교유 속에 전통적 성...	문어체 텍스트 ### 제목: 김이안 (金履安) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 원례, 호는 삼산재이다. 김창협의 증손자이며 김원행의 아들이다. 당대의 학자였던 아버지에게서 학문을 배워 1762년(영조 38) 학행(學行)으로 천거 받아, 민이현(閔彝顯)·김두묵(金斗默)·조림(曺霖) 등과 함께 경연관(經筵官)에<NAME>되었고, 1781년(정조 5) 충주 목사를 지냈으며, 1784년 지평(持平)·보덕(輔德)·찬선(贊善) 등을 거쳐 1786년 좨주(祭酒)가 되었다. 당시 북학파 학자 홍대용·박제가 등과 교유하여 실학에 관심을 보이기도 하였다. 하지만 아버지 문하에...
1489db27-c130-44e5-ab25-c47db80fd68d	source05/encykorea/BUD45345.txt	태고화상어록 (太古和尙語錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058881	CC BY	375	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2권 1책. 목판본. 제자 설서가 편집했다. 권상은 상당법어(上堂法語) 9편, 시중(示衆) 1편, 일반 법어(一般法語) 22편, 저자의 역작인 가음명(歌吟銘) 6편, 권하는 가송(歌頌) 109편, 찬문(讚文) 12편, ≪백장청규 白丈淸規≫ 간행에 대한 발문(跋文) 1편, ≪치문경훈 緇門警訓≫을 중간(重刊) 하는 서문(序文) 1편 등이 수록되어 있다.가음명은 태고암가 太古庵歌·잡화 삼매가 雜華三昧歌·산중자락가 山中自樂歌·운산음 雲山吟·참 선명 參禪銘 등이다. 이 중 태고암 가는 저자가 41세 되던 1341년(충혜왕 복위 2) 삼각산 중흥사(重興寺)에 태고암을 짓고 5년...	문어체 텍스트 ### 제목: 태고화상어록 (太古和尙語錄) ### 내용: 2권 1책. 목판본. 제자 설서가 편집했다. 권상은 상당법어(上堂法語) 9편, 시중(示衆) 1편, 일반 법어(一般法語) 22편, 저자의 역작인 가음명(歌吟銘) 6편, 권하는 가송(歌頌) 109편, 찬문(讚文) 12편, ≪백장청규 白丈淸規≫ 간행에 대한 발문(跋文) 1편, ≪치문경훈 緇門警訓≫을 중간(重刊) 하는 서문(序文) 1편 등이 수록되어 있다.가음명은 태고암가 太古庵歌·잡화 삼매가 雜華三昧歌·산중자락가 山中自樂歌·운산음 雲山吟·참 선명 參禪銘 등이다. 이 중 태고암 가는 저자가 41세 되...
38d1041b-c263-43b1-8926-e1455c0c1c74	source05/encykorea/BUD42311.txt	충허대사문집 (沖虛大師文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058247	CC BY	206	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기의 승려 충허 지로. 책의 시문집으로, 시는 1편만 수록되어 있고, 산문은 58편 수록되어 있다. 충허의 생전에 간행된 것으로 보이는 것은 1789년(정조 13)에 쓴<NAME>·정범조·강봉흠의 서문과 1797년에 쓴 춘와주인의 발문이다. 2권 1책. 한국불교 전서는 간행되지 않았다. 제10책에 수록되어 있다. 충허 지지 책을 지은이는 응문이며, 속성은 이씨이다. 고아가 된 지 13년 만인 25세에 출가하였다. 특히 노장을 즐겨 읽었다고 하는데, 경전을 무려 8만 권이나 읽었다고 한다. 시는 단 한 수뿐이고 모두 산문으로 구성되어 있어 당대 학자들이 모두 한...	문어체 텍스트 ### 제목: 충허대사문집 (沖虛大師文集) ### 내용: 조선 후기의 승려 충허 지로. 책의 시문집으로, 시는 1편만 수록되어 있고, 산문은 58편 수록되어 있다. 충허의 생전에 간행된 것으로 보이는 것은 1789년(정조 13)에 쓴<NAME>·정범조·강봉흠의 서문과 1797년에 쓴 춘와주인의 발문이다. 2권 1책. 한국불교 전서는 간행되지 않았다. 제10책에 수록되어 있다. 충허 지지 책을 지은이는 응문이며, 속성은 이씨이다. 고아가 된 지 13년 만인 25세에 출가하였다. 특히 노장을 즐겨 읽었다고 하는데, 경전을 무려 8만 권이나 읽었다고 한다...
102f2e2a-00b4-4437-b6a2-42ba09f79bf2	source05/encykorea/REL23099.txt	서하당유고 (棲霞堂遺稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028259	CC BY	170	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	권두에 이 도중의 서문과 권말에 김홍헌의 발문이 실려 있는데, 이는 1876년(고종 13)<NAME>의 9세손 김홍헌이 편집하고 간행한 것이다. 2권 1책. 목 활자본. 규장각 도서·고려대학교 도서관·연세대학교 도서관 등에 있다. 본문의 앞에 있는 것은 성산계류탁열도와 탁열도제현명록이다. 그리고 권상에 시 227수, 권하에 오언고시 2수, 칠언고시 1수, 사(詞) 1수, 잠(箴) 1편, 부록으로<NAME>증 유시(諸賢贈遺詩) 166수, 국문 가사 1편, 정철(鄭澈)의 국문 가사인 「성산별곡(星山別曲)」 1편, 기정진(奇正鎭)의 번사(翻辭) 1편, 정철의 서(書) 1편...	문어체 텍스트 ### 제목: 서하당유고 (棲霞堂遺稿) ### 내용: 권두에 이 도중의 서문과 권말에 김홍헌의 발문이 실려 있는데, 이는 1876년(고종 13)<NAME>의 9세손 김홍헌이 편집하고 간행한 것이다. 2권 1책. 목 활자본. 규장각 도서·고려대학교 도서관·연세대학교 도서관 등에 있다. 본문의 앞에 있는 것은 성산계류탁열도와 탁열도제현명록이다. 그리고 권상에 시 227수, 권하에 오언고시 2수, 칠언고시 1수, 사(詞) 1수, 잠(箴) 1편, 부록으로<NAME>증 유시(諸賢贈遺詩) 166수, 국문 가사 1편, 정철(鄭澈)의 국문 가사인 「성산별곡(星山別...
f39c0cb9-0244-4380-86c9-c2668ad9e43d	source05/encykorea/BUD28827.txt	용연사 (龍淵寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039603	CC BY	218	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사의 말사이다. 보양 화상(신덕왕 3)이 914년(신덕왕 3)에 창건하고, 천일(세종 1)이 1419년(세종 1)에 중건하였다. 사명대사는 임진왜란으로 소실된 것을 1603년(선조 36)에 인잠·탄옥·경천 등에게 명하여 중창하도록 하였다. 1621년(광해군 13)에 범종각을 건립하였고, 1650년(효종 1)에는 불이 나서 법당과 요사 등이 모두 소실되었다. 다음 해 계환(戒環)·여휘(麗輝) 등이 설선당(說禪堂)과 심검당(尋劍堂)을 건립하였고, 그 다음 해에는 일언(一彦)과 학신(學信)이 동상실(東上室)과 서상실(西上室)을 건립하였다....	문어체 텍스트 ### 제목: 용연사 (龍淵寺) ### 내용: 대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사의 말사이다. 보양 화상(신덕왕 3)이 914년(신덕왕 3)에 창건하고, 천일(세종 1)이 1419년(세종 1)에 중건하였다. 사명대사는 임진왜란으로 소실된 것을 1603년(선조 36)에 인잠·탄옥·경천 등에게 명하여 중창하도록 하였다. 1621년(광해군 13)에 범종각을 건립하였고, 1650년(효종 1)에는 불이 나서 법당과 요사 등이 모두 소실되었다. 다음 해 계환(戒環)·여휘(麗輝) 등이 설선당(說禪堂)과 심검당(尋劍堂)을 건립하였고, 그 다음 해에는 일언(一彦)...
0e09609d-01e6-4797-9cd1-e775f66f9113	source05/encykorea/BUD11010.txt	대둔사 (大둔寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014298	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제8교구 본사 직지사의 말사이다. 화상인 아도가 446년에 창건했다는 설이 있고, 1231년(고종 18) 몽고족의 침략으로 불타 버린 뒤, 충렬왕 때 왕자 왕소군이 출가하여 중창하였다. 1606년(선조 39) 유정(惟政)이 중건하여 승군을 주둔시켰는데, 당시의 암자는 10여 개에 이르렀다고 한다. 민족 항일기에는 사찰이 퇴락하여 시왕전의 불상까지 진주의 어느 절로 옮겨 가는 수난을 겪었으며, 사찰의 모든 암자가 해체되었으나, 최근에 들어서 신도들의 모금으로 여러 차례 중수하여 오늘에 이르고 있다. 대웅전을 비롯하여 명부전·응진전·요사채 등이 현존하는 당...	문어체 텍스트 ### 제목: 대둔사 (大둔寺) ### 내용: 대한불교조계종 제8교구 본사 직지사의 말사이다. 화상인 아도가 446년에 창건했다는 설이 있고, 1231년(고종 18) 몽고족의 침략으로 불타 버린 뒤, 충렬왕 때 왕자 왕소군이 출가하여 중창하였다. 1606년(선조 39) 유정(惟政)이 중건하여 승군을 주둔시켰는데, 당시의 암자는 10여 개에 이르렀다고 한다. 민족 항일기에는 사찰이 퇴락하여 시왕전의 불상까지 진주의 어느 절로 옮겨 가는 수난을 겪었으며, 사찰의 모든 암자가 해체되었으나, 최근에 들어서 신도들의 모금으로 여러 차례 중수하여 오늘에 이르고...
6bf7379b-6f44-403c-b26b-798b62f78251	source05/encykorea/REL5241.txt	권춘란 (權春蘭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한상갑" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007113	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 언회, 호는 회곡이다. 안동에서는 증좌승지 권석충 권석충이, 어머니는 함창 김씨가 살고 있다. 구봉령·이황의 문인으로 특히 주역에 심취하였으며, 유성룡·정구 등과 교유하였다. 성균관학유·학록을 거쳐 예문관검열·사헌부감찰·대동도 찰 방·사간원정언·사헌부지평 등을 역임하였고, 1560년(명종 15)에 사마 시에 합격하였다. 김윤명의 의병에 1592년 임진왜란이 일어나자 안동에서 가담하였다. 1595년 정월 사헌부 장령을 거쳐 3월 시강원 필선, 6월 사간원사간에 임명되었다. 성균관직강·사간원사간·성균관사예에 임명된 것은 1597년 5월이며, 6월 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 권춘란 (權春蘭) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 언회, 호는 회곡이다. 안동에서는 증좌승지 권석충 권석충이, 어머니는 함창 김씨가 살고 있다. 구봉령·이황의 문인으로 특히 주역에 심취하였으며, 유성룡·정구 등과 교유하였다. 성균관학유·학록을 거쳐 예문관검열·사헌부감찰·대동도 찰 방·사간원정언·사헌부지평 등을 역임하였고, 1560년(명종 15)에 사마 시에 합격하였다. 김윤명의 의병에 1592년 임진왜란이 일어나자 안동에서 가담하였다. 1595년 정월 사헌부 장령을 거쳐 3월 시강원 필선, 6월 사간원사간에 임명되었다. 성균관직강...
a76423f2-b179-40c8-b670-346ccf42df45	source05/encykorea/REL33149.txt	이을호 (李乙浩)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045485	CC BY	256	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라남도 영광에서 출생. 본관은 전주이다. 현암은 호다. 어릴 적 서당에서 한문을 공부했고, 영광 중 학과 경성 중앙고등보통학교를 졸업했다. 19세 때 서울에서 최승달로부터 이제마의 동의수세보원을 배워 한의학에 입문했으며, 20대 초반 경성약학전문학교를 졸업하였다. 이후 이을호의 활동은 40대 중반까지는 한의학 연구 시기와 40대 중반 이후에는 다산 실학 연구 시기로 구분된다. 한의학 연구 시기를 먼저 살펴보자. 이을호는 23세 때부터 해방되던 35세까지 고향 영광에 약국 호연당을 열고, 조헌영이 주간하는 동양의 약의 간행에 참여했다. 또한 일본 경찰에 체포되어 1년...	문어체 텍스트 ### 제목: 이을호 (李乙浩) ### 내용: 전라남도 영광에서 출생. 본관은 전주이다. 현암은 호다. 어릴 적 서당에서 한문을 공부했고, 영광 중 학과 경성 중앙고등보통학교를 졸업했다. 19세 때 서울에서 최승달로부터 이제마의 동의수세보원을 배워 한의학에 입문했으며, 20대 초반 경성약학전문학교를 졸업하였다. 이후 이을호의 활동은 40대 중반까지는 한의학 연구 시기와 40대 중반 이후에는 다산 실학 연구 시기로 구분된다. 한의학 연구 시기를 먼저 살펴보자. 이을호는 23세 때부터 해방되던 35세까지 고향 영광에 약국 호연당을 열고, 조헌영이 주간하...
281c5d50-b563-49f3-ab90-ba24979e9bff	source05/encykorea/BUD57976.txt	성유식론소 (成唯識論疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077344	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성유식론소의 전체 내용은 20권 혹은 10권으로 알려져 있으나, 산실되어 현재 전하지 않는다. 그런데 일부 내용이 다른 유형의 논서에서 인용된 형태로 전해지고 있다. 중국 및 우리나라의 불교 관계 저술을 모은 목록집인 신편제종교장총록 제3권(대 정장 제55권)은 고려 시대 의천(, 1055∼1101)이 펴낸 것으로, 본소는 20권이라고 제목 밑에 적고, 다시 혹 10권으로 기록되어 있다. 의천이 수집한 불교 자료들에는 해동유본현행록이라는 부제가 붙어 있어 그 당시 성유식론소가 존재했을 것으로 추측된다. 조금 후대인 일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 성유식론소 (成唯識論疏) ### 내용: 성유식론소의 전체 내용은 20권 혹은 10권으로 알려져 있으나, 산실되어 현재 전하지 않는다. 그런데 일부 내용이 다른 유형의 논서에서 인용된 형태로 전해지고 있다. 중국 및 우리나라의 불교 관계 저술을 모은 목록집인 신편제종교장총록 제3권(대 정장 제55권)은 고려 시대 의천(, 1055∼1101)이 펴낸 것으로, 본소는 20권이라고 제목 밑에 적고, 다시 혹 10권으로 기록되어 있다. 의천이 수집한 불교 자료들에는 해동유본현행록이라는 부제가 붙어 있어 그 당시 성유식론소가 존재했을 것으로 추측...
d34ea19c-44cc-431f-a52f-50ecd9092d1d	source05/encykorea/BUD16067.txt	문두루비법 (文豆婁秘法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019451	CC BY	161	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국에서 밀교를 배운 신라의 명랑이 635년(선덕여왕 4)에 귀국할 때 처음으로 전하였다. 명랑은 당나라 군대가 신라를 침략하자 적을 물리칠 수 있는 비법을 물었다. 이에 낭산의 남쪽에 사천왕사를 세우고 도량을 열 것을 명랑이 제안했는데, 시간이 촉박하였으므로 채백으로 가건물을 짓고 5방에 신상을 세웠으며 유가 명승 12인과 함께 문두루 비법을 썼다. 그때 당 군과 신라군이 아직 접전하기도 전에 바람과 파도가 사납게 일어 당나라 배가 모두 물에 잠겼다고 한다. 문두루는 범어 무드라(mudra)의 음사로 신으로 번역된다. 명랑이 신라에 전해준 비법은 불설관정복마봉인대신...	문어체 텍스트 ### 제목: 문두루비법 (文豆婁秘法) ### 내용: 중국에서 밀교를 배운 신라의 명랑이 635년(선덕여왕 4)에 귀국할 때 처음으로 전하였다. 명랑은 당나라 군대가 신라를 침략하자 적을 물리칠 수 있는 비법을 물었다. 이에 낭산의 남쪽에 사천왕사를 세우고 도량을 열 것을 명랑이 제안했는데, 시간이 촉박하였으므로 채백으로 가건물을 짓고 5방에 신상을 세웠으며 유가 명승 12인과 함께 문두루 비법을 썼다. 그때 당 군과 신라군이 아직 접전하기도 전에 바람과 파도가 사납게 일어 당나라 배가 모두 물에 잠겼다고 한다. 문두루는 범어 무드라(mudra)의 ...
c743f3e4-62c7-4005-a769-2d64bcfc26cf	source05/encykorea/BUD57570.txt	법화경요간 (法華經料簡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차차석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077178	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	법화경요 간이라는 제목은 법화경의 대강과 요의를 풀이하여 서술한 것이라는 추측만 할 수 있을 뿐 자세한 내용은 알 수 없다. 일본의 영초가 편집한 동 역전 등 목록(대 정장 제55권)에 2본이 수록되어 있으나 실물은 존재하지 않는다. 일본 나라록 2133천 평 20년(748)이나 2134 승보 4년(752) 기록의 지나찬술석경부에도 등장한다. 책의 실체는 밝혀지지 않고 있지만 많은 학자들이 이 책의 존재를 주장하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 법화경요간 (法華經料簡) ### 내용: 법화경요 간이라는 제목은 법화경의 대강과 요의를 풀이하여 서술한 것이라는 추측만 할 수 있을 뿐 자세한 내용은 알 수 없다. 일본의 영초가 편집한 동 역전 등 목록(대 정장 제55권)에 2본이 수록되어 있으나 실물은 존재하지 않는다. 일본 나라록 2133천 평 20년(748)이나 2134 승보 4년(752) 기록의 지나찬술석경부에도 등장한다. 책의 실체는 밝혀지지 않고 있지만 많은 학자들이 이 책의 존재를 주장하고 있다.
a8af7397-3faf-4841-8459-c7febdd73aef	source05/encykorea/REL56090.txt	광혜여원 (廣惠女院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조선혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076586	CC BY	299	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평양 의료선교는 미국 북감리회 선교사 홀(W. J. Hall) 부부에 의해 시작되었다. 평양 개척선교사 홀은 1892년 3월부터 평양을 수차례 방문하여 의료와 교육 활동을 펼치며 선교의 기반을 다졌고, 1894년 봄에 부인과 어린 아들을 평양으로 이주시켰다. 홀 부인(R. S. Hall)은 여성 의료사업을 시작했지만, 청일전쟁이 발발하자 중단되었다. 홀 부부의 조수였던 김점동(세례명 박에스더) 부부는 남편이 죽자 미국으로 돌아갔는데, 이때 홀 부부의 조수였다. 박에스더는 미국에서 의학 공부를 마치고 한국인 최초의 여의사가 되었다. 홀 부인은 1897년 평양에 부임한 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 광혜여원 (廣惠女院) ### 내용: 평양 의료선교는 미국 북감리회 선교사 홀(W. J. Hall) 부부에 의해 시작되었다. 평양 개척선교사 홀은 1892년 3월부터 평양을 수차례 방문하여 의료와 교육 활동을 펼치며 선교의 기반을 다졌고, 1894년 봄에 부인과 어린 아들을 평양으로 이주시켰다. 홀 부인(R. S. Hall)은 여성 의료사업을 시작했지만, 청일전쟁이 발발하자 중단되었다. 홀 부부의 조수였던 김점동(세례명 박에스더) 부부는 남편이 죽자 미국으로 돌아갔는데, 이때 홀 부부의 조수였다. 박에스더는 미국에서 의학 공부를 마치고 ...
16f4e1b9-ee33-42c7-9344-7b269513701d	source05/encykorea/BUD58911.txt	학도암 (鶴到庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078927	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기인 1624년(인조 2) 무공이 불암산의 한 암자를 지금의 자리로 옮겨와 창건한 사찰이 학도암이다. 초기의 사찰 이름은 알 수 없지만 불암산 주변의 경치가 너무 아름다워서 학이 이곳에 날아와 노닐었다는 이야기가 전해지고 있다. 벽운이 중창하였는데, 1878년(고종 15)이다. 일제강점기인 1922년 성담이 주지였을 때 산림 10여 정보를 매입하여 절을 확장하였다. 1950년 6·25전쟁 때 소실된 절이 1965년 주지 김명호가 중건하여 오늘날에 이른다. 절의 대웅전 뒤편 암벽에는 높이 13.4m의 거대한 마애관음보살 좌상이 새겨져 있다. 이 마애불상은 187...	문어체 텍스트 ### 제목: 학도암 (鶴到庵) ### 내용: 조선 후기인 1624년(인조 2) 무공이 불암산의 한 암자를 지금의 자리로 옮겨와 창건한 사찰이 학도암이다. 초기의 사찰 이름은 알 수 없지만 불암산 주변의 경치가 너무 아름다워서 학이 이곳에 날아와 노닐었다는 이야기가 전해지고 있다. 벽운이 중창하였는데, 1878년(고종 15)이다. 일제강점기인 1922년 성담이 주지였을 때 산림 10여 정보를 매입하여 절을 확장하였다. 1950년 6·25전쟁 때 소실된 절이 1965년 주지 김명호가 중건하여 오늘날에 이른다. 절의 대웅전 뒤편 암벽에는 높이 13.4m...
ea38535e-cbe9-49b2-be24-51ba6a02a603	source05/encykorea/REL6242.txt	기독교대한성결교회 (基督敎大韓聖潔敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강근환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008162	CC BY	421	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국 성결교회의 모체는 미국의 카우맨(Cowman,C. E. ) 부부와 킬버른(Kilbourne,E. A. )에 의하여 극동지방 선교를 목적으로 1901년에 설립된 동양선교회(東洋宣敎會, The Oriental Missionary Society)이다. 이 선교회는 1901년 일본 동경에 동양선교회 복음 전도관을 창설하고 설교를 시작함으로써 비롯되었다. 동양선교회는 처음에는 교회가 아닌 전도관을<NAME>였으나 점차 교인이 많아짐에 따라 교회가 형성되고 교역자를 양성하기 위해 전도관 내에 성서 학원을 세워 하나의 교파가 형성되었다. 원래 동양선교회는 어떤 교단에 소속된...	문어체 텍스트 ### 제목: 기독교대한성결교회 (基督敎大韓聖潔敎會) ### 내용: 한국 성결교회의 모체는 미국의 카우맨(Cowman,C. E. ) 부부와 킬버른(Kilbourne,E. A. )에 의하여 극동지방 선교를 목적으로 1901년에 설립된 동양선교회(東洋宣敎會, The Oriental Missionary Society)이다. 이 선교회는 1901년 일본 동경에 동양선교회 복음 전도관을 창설하고 설교를 시작함으로써 비롯되었다. 동양선교회는 처음에는 교회가 아닌 전도관을<NAME>였으나 점차 교인이 많아짐에 따라 교회가 형성되고 교역자를 양성하기 위해 전도관 ...
1c519b6d-1466-4132-92c3-2946f13e1a8c	source05/encykorea/REL16916.txt	박임상 (朴琳相)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박병련" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021092	CC BY	105	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 무안이다. 유옥이라는 자는 호를<NAME>라 하고, 자는 유옥이다. 전라남도 무안에서 출생.<NAME>의 딸인 김해 김씨의 아버지는 박기준이고 아버지는 박기준이다. 김평묵·최익현·기우만의 문하에 들어갔다. 1895년 을미사변 때 기우만이 의병을 일으키자 참여했고, 을사조약 체결 후<NAME>의 의병에도 참여했다.<NAME>의 죽음에 심복종상하였으며, 1910년 나라가 망한 뒤부터는 손님을 사양하고 울분으로 세월을 보냈다. 유학에 명성이 자자한 위정척사파의 계보를 잇는데, 특히 가식적인 부귀영화를 추구하는 사장 학적 학문 태도를 배격하고 도덕에 바탕을 둔 궁리의...	문어체 텍스트 ### 제목: 박임상 (朴琳相) ### 내용: 본관은 무안이다. 유옥이라는 자는 호를<NAME>라 하고, 자는 유옥이다. 전라남도 무안에서 출생.<NAME>의 딸인 김해 김씨의 아버지는 박기준이고 아버지는 박기준이다. 김평묵·최익현·기우만의 문하에 들어갔다. 1895년 을미사변 때 기우만이 의병을 일으키자 참여했고, 을사조약 체결 후<NAME>의 의병에도 참여했다.<NAME>의 죽음에 심복종상하였으며, 1910년 나라가 망한 뒤부터는 손님을 사양하고 울분으로 세월을 보냈다. 유학에 명성이 자자한 위정척사파의 계보를 잇는데, 특히 가식적인 부귀영화를 ...
53a7e224-e182-46d2-87d2-8fb993894dd1	source05/encykorea/REL18046.txt	뱃고사 (뱃告祀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "진성기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022486	CC BY	218	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	뱃고사는 일반적으로 섣달그믐이나 정초에 지내고, 그 외 배가 나갈 때나 초하루·보름이나 흉어가 들었을 때 수시로 치른다. 선실에 모셔놓은 서낭 앞과 기관실·이물[]·고물[] 들에 차례대로 제물을 올리고 빈다. 배 주인이 소지를 올리면서 풍어와 무사고를 빌기도 하고 무당을 불러서 빌기도 한다. 빌기를 마치면 음식을 조금씩 덜어 뱃전을 돌아다니면서 잡귀를 풀어먹인 다음 모두 음복한다. 뱃고사를 치르기 전에 해사를 주관하는 당이나 마을을 지키는 당에 가서 빌고 오는 경우도 있다. 뱃고사는 간단한 의례이지만 정기, 부정기적으로 자주 지내고 있어 전승이 활발하다. 제주도의 경...	문어체 텍스트 ### 제목: 뱃고사 (뱃告祀) ### 내용: 뱃고사는 일반적으로 섣달그믐이나 정초에 지내고, 그 외 배가 나갈 때나 초하루·보름이나 흉어가 들었을 때 수시로 치른다. 선실에 모셔놓은 서낭 앞과 기관실·이물[]·고물[] 들에 차례대로 제물을 올리고 빈다. 배 주인이 소지를 올리면서 풍어와 무사고를 빌기도 하고 무당을 불러서 빌기도 한다. 빌기를 마치면 음식을 조금씩 덜어 뱃전을 돌아다니면서 잡귀를 풀어먹인 다음 모두 음복한다. 뱃고사를 치르기 전에 해사를 주관하는 당이나 마을을 지키는 당에 가서 빌고 오는 경우도 있다. 뱃고사는 간단한 의례이지만 정...
c6b128d6-1889-4373-a5b8-6745e67d6f66	source05/encykorea/BUD57738.txt	성유식론요결 (成唯識論要決)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077346	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 시대 의천(義天, 1055∼1101)이 중국 및 우리나라의 불교 관계 저술을 수집하여 엮은 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제3권(대 정장 제55권)과 일본의 흥륭(興隆)이 편찬한 『불전 소초 목록(佛典疏鈔目錄)』 상권 성유식론 소초 목록(成唯識疏鈔目錄)에는 2권으로 구성되었다고 기록하고 있지만, 현재 산실되어 전하지 않는다. 그런데 문헌에 따라 저자를 도륜 또는 둔륜으로 기록하고 있지만 대개 동일 인물로 해석하고 있다. 일본의 유식학 자 유키 레이몬[, 1902∼1992]은 성유식론요결과 유가론기의 저자는 도륜이라고 주장하는 반면 유가론 기를 일...	문어체 텍스트 ### 제목: 성유식론요결 (成唯識論要決) ### 내용: 고려 시대 의천(義天, 1055∼1101)이 중국 및 우리나라의 불교 관계 저술을 수집하여 엮은 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제3권(대 정장 제55권)과 일본의 흥륭(興隆)이 편찬한 『불전 소초 목록(佛典疏鈔目錄)』 상권 성유식론 소초 목록(成唯識疏鈔目錄)에는 2권으로 구성되었다고 기록하고 있지만, 현재 산실되어 전하지 않는다. 그런데 문헌에 따라 저자를 도륜 또는 둔륜으로 기록하고 있지만 대개 동일 인물로 해석하고 있다. 일본의 유식학 자 유키 레이몬[, 1902∼1992]...
d0cfdaba-7873-401e-9ebd-97a16ede6221	source05/encykorea/BUD40932.txt	청매문 (靑梅門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056436	CC BY	15	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	휴정의 제자로서 인오는 쌍운·혜월·백월 등으로 그의 법을 이었으며, 이 중 쌍운만이 무영-쌍명-취봉-경일로 이어지는 법맥을 남겼다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청매문 (靑梅門) ### 내용: 휴정의 제자로서 인오는 쌍운·혜월·백월 등으로 그의 법을 이었으며, 이 중 쌍운만이 무영-쌍명-취봉-경일로 이어지는 법맥을 남겼다.
3eb5a9ee-b29c-4bf4-8687-e715a1c46430	source05/encykorea/BUD58945.txt	흥법사 (興法寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078913	CC BY	271	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	흥법사는 통일신라 시대에 만들어진 것으로 추정되는데 924년 고려 태조 왕건의 명으로 크게 중창한 바 있다. 그 후 왕사였던 진공 대사 충담(, 869~940)이 입적할 때까지 머물렀는데 탑비에 태조 왕건이 직접 찬술한 진공 대사의 탑비가 남아 있다. 현재 흥법사지 서남쪽 250m 지점에는 섬강이 흐르고 있다. 사지 진입부에는 축대를 쌓아 단을 쌓았고 이 축대 뒤편으로 넓은 평탄치가 펼쳐져 있다. 평탄치 한가운데에 있는 삼층석탑은 진공 대사탑비의 귀부와 이수를 담당한다. 태조 왕건은 흥법선원을 중건한 뒤 충담을 주지로 삼았다고 탑비에 기록되어 있다. 충담은 경명왕 때...	문어체 텍스트 ### 제목: 흥법사 (興法寺) ### 내용: 흥법사는 통일신라 시대에 만들어진 것으로 추정되는데 924년 고려 태조 왕건의 명으로 크게 중창한 바 있다. 그 후 왕사였던 진공 대사 충담(, 869~940)이 입적할 때까지 머물렀는데 탑비에 태조 왕건이 직접 찬술한 진공 대사의 탑비가 남아 있다. 현재 흥법사지 서남쪽 250m 지점에는 섬강이 흐르고 있다. 사지 진입부에는 축대를 쌓아 단을 쌓았고 이 축대 뒤편으로 넓은 평탄치가 펼쳐져 있다. 평탄치 한가운데에 있는 삼층석탑은 진공 대사탑비의 귀부와 이수를 담당한다. 태조 왕건은 흥법선원을 중건한 뒤...
9748ce4a-b4da-4d01-95ba-25b338811ac7	source05/encykorea/REL48510.txt	녀교 (女敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066318	CC BY	298	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	편저자 및 간행자 미상의 한글 필사본으로, 1905년(광무 9)에 발행된 것으로, 크기는 17.3cm 13.1cm이다. 여자답게 지켜야 할 덕목과 품행을 다룬 녀교편샹하와 녀교외편샹하로 구성되어 있다. 한글로 된 이 책은 음역 된 한문 원문을 먼저 제시하고 그에 대한 언해가 뒤따르는 방식으로 되어 있다. 별도의 서문과 발문은 없지만‚ 책 말미에는 편찬 경위를 간략하게 적은 글이 보인다. 경오년(庚午年)에 동교에서 한가한 틈을 타 이 글을 만들다가 이루지 못하고 버려두었는데‚ 이번 여름 병후(病後)에 우연히 상자 속에서 그 종이를 발견하고 이전의 공을 아껴 드디어 책으...	문어체 텍스트 ### 제목: 녀교 (女敎) ### 내용: 편저자 및 간행자 미상의 한글 필사본으로, 1905년(광무 9)에 발행된 것으로, 크기는 17.3cm 13.1cm이다. 여자답게 지켜야 할 덕목과 품행을 다룬 녀교편샹하와 녀교외편샹하로 구성되어 있다. 한글로 된 이 책은 음역 된 한문 원문을 먼저 제시하고 그에 대한 언해가 뒤따르는 방식으로 되어 있다. 별도의 서문과 발문은 없지만‚ 책 말미에는 편찬 경위를 간략하게 적은 글이 보인다. 경오년(庚午年)에 동교에서 한가한 틈을 타 이 글을 만들다가 이루지 못하고 버려두었는데‚ 이번 여름 병후(病後)에 우연히 ...
ac13e291-8192-493e-bb87-531ff7a87b50	source05/encykorea/REL18603.txt	병인박해 (丙寅迫害)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023139	CC BY	524	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 박해는 4차례에 걸쳐 파동으로 이어졌는데, 첫 번째는 1866년 봄에, 두 번째는 1866년 여름에서 가을까지, 세 번째는 1868년, 네 번째는 1871년으로 이어졌다. 병인박해는 1868년의 무진 사옥, 1871년의 신미 사옥이라고 부르기도 하나 대원군이 계속 추진하였기 때문에 병인박해에 포함시키는 것이 통례이다. 따라서 병인박해는 1866년(병인년) 한 해의 박해를 지칭하는 것이 아니라 그 후 6년간에 걸친 박해를 모두 이르는 말이다. 천주교에 대해 묵시적으로 이해하던 인물이 대원군이다. 그렇지만 그가 천주교 박해령을 선포하고 장기간에 걸쳐 박해를 가한 데에...	문어체 텍스트 ### 제목: 병인박해 (丙寅迫害) ### 내용: 이 박해는 4차례에 걸쳐 파동으로 이어졌는데, 첫 번째는 1866년 봄에, 두 번째는 1866년 여름에서 가을까지, 세 번째는 1868년, 네 번째는 1871년으로 이어졌다. 병인박해는 1868년의 무진 사옥, 1871년의 신미 사옥이라고 부르기도 하나 대원군이 계속 추진하였기 때문에 병인박해에 포함시키는 것이 통례이다. 따라서 병인박해는 1866년(병인년) 한 해의 박해를 지칭하는 것이 아니라 그 후 6년간에 걸친 박해를 모두 이르는 말이다. 천주교에 대해 묵시적으로 이해하던 인물이 대원군이다. 그...
a9a86a02-9e55-480a-bc48-4e88489cee9a	source05/encykorea/REL26547.txt	여희림 (呂希臨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036555	CC BY	149	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 성산이다. 자는 천지, 호는 원정이다. 성주 출생. 성종 때 원종공신이자 감역인 여우 창의 아들로, 어머니는 우의정 이용의 손녀이고 어머니는 목사 현정의 딸이다. 18세에 용봉산에 있는 절에 들어가 도형·이광 등과 함께 학문을 닦았는데, 그 해 무오사화가 일어나 김굉필·정여창 등이 화를 당하자 과거를 볼 생각을 접고 사림으로 지냈다. 당시여 희림은 도학과 문장으로 크게 이름을 날렸으며, 김안국·소세양·정사룡 등과 교우관계를 맺었다. 중종 2년(157년)에 사마 시에 합격하고 조광조·김정 등과 도의로 교우했다. 변역·소장의 이치에 대해 1510년에는 서경덕을 찾...	문어체 텍스트 ### 제목: 여희림 (呂希臨) ### 내용: 본관은 성산이다. 자는 천지, 호는 원정이다. 성주 출생. 성종 때 원종공신이자 감역인 여우 창의 아들로, 어머니는 우의정 이용의 손녀이고 어머니는 목사 현정의 딸이다. 18세에 용봉산에 있는 절에 들어가 도형·이광 등과 함께 학문을 닦았는데, 그 해 무오사화가 일어나 김굉필·정여창 등이 화를 당하자 과거를 볼 생각을 접고 사림으로 지냈다. 당시여 희림은 도학과 문장으로 크게 이름을 날렸으며, 김안국·소세양·정사룡 등과 교우관계를 맺었다. 중종 2년(157년)에 사마 시에 합격하고 조광조·김정 등과 도의...
fcb09686-b594-4c64-a433-1c9c7a93dc43	source05/encykorea/REL19811.txt	부군굿 (府君굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김헌선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024107	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	흔히 부군 할아버지 부군 할머니라고 칭하는데, 이는 당신이자 마을 수호신인 동신이다. 이런 기능을 가진 부군 신이 마을의 안녕과 번영을 기원하는 굿거리인 부군 거리다. 부군이란 본래 한 대(漢代)의<NAME>(太守) 칭호이고, 부군당은 옛날 관청에 두던 사당의 이름이다. 『문헌비고』에 보면, “본조 풍속에,<NAME> 관부들에는 으레 수호신을 모신 한 작은 숲을 두고 그 사당에 지전을 걸고 부군이라 일컫는다(本朝風俗都下官府例置一小守叢祠掛紙錢號曰府君). ”고 하였다. 부군 당굿에서 부군 거리는 부정거리가망청배서낭맞이본향바램으로 이어지는 서울만의 독특한 동신이다....	문어체 텍스트 ### 제목: 부군굿 (府君굿) ### 내용: 흔히 부군 할아버지 부군 할머니라고 칭하는데, 이는 당신이자 마을 수호신인 동신이다. 이런 기능을 가진 부군 신이 마을의 안녕과 번영을 기원하는 굿거리인 부군 거리다. 부군이란 본래 한 대(漢代)의<NAME>(太守) 칭호이고, 부군당은 옛날 관청에 두던 사당의 이름이다. 『문헌비고』에 보면, “본조 풍속에,<NAME> 관부들에는 으레 수호신을 모신 한 작은 숲을 두고 그 사당에 지전을 걸고 부군이라 일컫는다(本朝風俗都下官府例置一小守叢祠掛紙錢號曰府君). ”고 하였다. 부군 당굿에서 부군 거리는 부정...
0449d908-0aad-4bf3-bf43-7fc43999ce7b	source05/encykorea/BUD57720.txt	보광사 (寶光寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078936	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	남산 사는 옛 남산사의 절터에 중건된 사찰인데, 그 연혁은 거의 알려져 있지 않다. 다만 조선 영조 때의 학자<NAME>이 지은 가람고와 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고에 남산 사라는 사찰의 명칭이 기록되어 있으며, 각 도에 흩어져 있는 사찰의 존폐 여부와 연혁 등을 적어 놓은 것이다. 이러한 사실로 미루어 볼 때 남산 사는 조선 영조 이전에 세워진 사찰이다. 이곳은 구한말에 도둑들의 소굴이 되자 관군들이 도둑들을 잡아들이고 이 절을 폐하였다 한다. 횡성읍에 사는<NAME> 보살이 1934년 3월 이곳에 작은 불당을 세우고 절터만 남겼다고 한다. 이때 세운 불...	문어체 텍스트 ### 제목: 보광사 (寶光寺) ### 내용: 남산 사는 옛 남산사의 절터에 중건된 사찰인데, 그 연혁은 거의 알려져 있지 않다. 다만 조선 영조 때의 학자<NAME>이 지은 가람고와 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고에 남산 사라는 사찰의 명칭이 기록되어 있으며, 각 도에 흩어져 있는 사찰의 존폐 여부와 연혁 등을 적어 놓은 것이다. 이러한 사실로 미루어 볼 때 남산 사는 조선 영조 이전에 세워진 사찰이다. 이곳은 구한말에 도둑들의 소굴이 되자 관군들이 도둑들을 잡아들이고 이 절을 폐하였다 한다. 횡성읍에 사는<NAME> 보살이 1934년 3월...
6a2c0331-319c-412f-8705-75f7d743dc8a	source05/encykorea/BUD12211.txt	덕창 (德昌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015427	CC BY	24	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	행장은 알 수 없다. 숙종 말년 현화사에 머물렀다. 회경전에서 반야도량을 베풀어 비[]를 빌었을 때 의식을 집전하게 한 것은 1106년(예종 1) 왕이 현화사로 행차하였을 때이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 덕창 (德昌) ### 내용: 행장은 알 수 없다. 숙종 말년 현화사에 머물렀다. 회경전에서 반야도량을 베풀어 비[]를 빌었을 때 의식을 집전하게 한 것은 1106년(예종 1) 왕이 현화사로 행차하였을 때이다.
436671d7-3c5c-4c4d-984c-5cbff869b0fb	source05/encykorea/REL10210.txt	논맹혹문정의통고 (論孟或問精義通考)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013018	CC BY	199	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 송나라 주희(朱熹)의 『논맹혹문』과<NAME>(程顥)·정이(程頤)·장재(張載)를 중심으로 범조우(范祖禹)·여계명(呂啓明)·여대감(呂大臨)·사량좌(謝良佐)·유작(游酢)·양시(楊時)·후중량(侯仲良)·윤돈(尹焞) 등 9인의 학설을 모아 엮은 『논맹 정의』를 일목요연하게 찾아볼 수 있도록 편집한 책이다. 송시열의 서문과 권상하의 발문이 실려 있으며, 1720년(숙종 46)에 간행되었다. 목판본. 14권 10책. 규장각 도서에는 논맹문의통고가 있는데, 권수 서명과 판심 서명이다. 장원 정의 논어맹자혹문서(1494), 송시열의 논맹혹문정의통고서(1689), 주희의 논맹정의...	문어체 텍스트 ### 제목: 논맹혹문정의통고 (論孟或問精義通考) ### 내용: 중국 송나라 주희(朱熹)의 『논맹혹문』과<NAME>(程顥)·정이(程頤)·장재(張載)를 중심으로 범조우(范祖禹)·여계명(呂啓明)·여대감(呂大臨)·사량좌(謝良佐)·유작(游酢)·양시(楊時)·후중량(侯仲良)·윤돈(尹焞) 등 9인의 학설을 모아 엮은 『논맹 정의』를 일목요연하게 찾아볼 수 있도록 편집한 책이다. 송시열의 서문과 권상하의 발문이 실려 있으며, 1720년(숙종 46)에 간행되었다. 목판본. 14권 10책. 규장각 도서에는 논맹문의통고가 있는데, 권수 서명과 판심 서명이다. 장원 정의...
acd4638e-21ff-4764-ad01-b33696802e2d	source05/encykorea/BUD50625.txt	이조불교 (李朝佛敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066681	CC BY	463	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선사 상사 대계의 기획 속에 일본인 학자 타카하시 토오루가 저술한 최초의 문헌이다. 고대·중세 이래 한국 사상사의 주축을 이루고 있는 불교의 통사이며 조선시대를 중심으로 다루고 있다. 조선총독부의 종교 촉탁으로 임명받은 타카하시 토오루는 경술국치 이후 조선 유생의 동향을 조사하기 위해 삼남지방을 돌아다니다 어느 의병장의 집 책상에 『퇴계집』이 있는 것을 보고 놀라 조선 유학 연구를 결심하게 되었다. 또한 조선 사고 조사를 위해 오대산 월정사에 머무르면서 그곳 승려들의 성실하고 바른 행동에 감명을 받아 조선 불교 연구까지 결심하게 되었다. 이후 도서 촉탁을 맡아 조선...	문어체 텍스트 ### 제목: 이조불교 (李朝佛敎) ### 내용: 조선사 상사 대계의 기획 속에 일본인 학자 타카하시 토오루가 저술한 최초의 문헌이다. 고대·중세 이래 한국 사상사의 주축을 이루고 있는 불교의 통사이며 조선시대를 중심으로 다루고 있다. 조선총독부의 종교 촉탁으로 임명받은 타카하시 토오루는 경술국치 이후 조선 유생의 동향을 조사하기 위해 삼남지방을 돌아다니다 어느 의병장의 집 책상에 『퇴계집』이 있는 것을 보고 놀라 조선 유학 연구를 결심하게 되었다. 또한 조선 사고 조사를 위해 오대산 월정사에 머무르면서 그곳 승려들의 성실하고 바른 행동에 감명을 받...
c4bfd871-4c4c-462c-a0ce-685c508e6b18	source05/encykorea/REL43917.txt	88향법 (八十八向法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059757	CC BY	193	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	풍수의 골격으로 방위를 파악하는 점이 특징이다. 명당을 찾는 기본법이므로 각 향마다 부귀·공명·현자 등 발복의 근원이 각기 다르나, 산의 생김새나 물의 흐름 등에서는 공통점을 발견할 수 있다. 화국장생향:삼합연주로 귀가 지극하다는 것으로 곤좌간향과 신좌인향이 있다. 화국 제왕 향은 총명한 자손이 태어날 형국으로, 임좌병향과 자좌오향이 있다. 화국고묘향과 진좌술향이 있는데, 각각 대부가 난 형국이고, 을좌신향과 진좌술향이 있다. 화국양향은 대길지로 오래도록 복록을 누리는 형국이며, 정좌계향과 미좌축향이 있다. 화국태향은 대부 귀가 날 형국으로, 병좌임향과 오좌자향이 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 88향법 (八十八向法) ### 내용: 풍수의 골격으로 방위를 파악하는 점이 특징이다. 명당을 찾는 기본법이므로 각 향마다 부귀·공명·현자 등 발복의 근원이 각기 다르나, 산의 생김새나 물의 흐름 등에서는 공통점을 발견할 수 있다. 화국장생향:삼합연주로 귀가 지극하다는 것으로 곤좌간향과 신좌인향이 있다. 화국 제왕 향은 총명한 자손이 태어날 형국으로, 임좌병향과 자좌오향이 있다. 화국고묘향과 진좌술향이 있는데, 각각 대부가 난 형국이고, 을좌신향과 진좌술향이 있다. 화국양향은 대길지로 오래도록 복록을 누리는 형국이며, 정좌계향과 미좌축향...
b42ac5ed-905d-460e-84d4-6ba2336fc1ae	source05/encykorea/REL30408.txt	음양오행설 (陰陽五行說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이희덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043032	CC BY	1,174	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	음양설과 오행설은 원래 독립된 것이었으나 기원전 4세기 초 전국시대에 결합하기 시작하여 여러 현상들을 설명하는 틀로 사용되었다. 제나라의 추연이 체계적으로 결합시켰다고 전해오나 입증할 만한 자료는 없다. 그렇지만 한 대가 되면서 두 관점이 하나의 합당한 이론으로 합쳐진 것은 확실하다. 음·양이라는 두 글자는 각각 어둠과 밝음에 관련되어 있으며, 언덕[]과 구름[]의 상형을 포함하고 있는 두 글자다. 원래는 가장 오래된 천문 기계로 구멍 뚫린 구슬 원반 소유자나 햇빛 속에서 나부끼는 깃발, 혹은 구멍 뚫린 구슬 원반 소유자를 나타내고 있었다. 결국 음은 여성적인 것, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 음양오행설 (陰陽五行說) ### 내용: 음양설과 오행설은 원래 독립된 것이었으나 기원전 4세기 초 전국시대에 결합하기 시작하여 여러 현상들을 설명하는 틀로 사용되었다. 제나라의 추연이 체계적으로 결합시켰다고 전해오나 입증할 만한 자료는 없다. 그렇지만 한 대가 되면서 두 관점이 하나의 합당한 이론으로 합쳐진 것은 확실하다. 음·양이라는 두 글자는 각각 어둠과 밝음에 관련되어 있으며, 언덕[]과 구름[]의 상형을 포함하고 있는 두 글자다. 원래는 가장 오래된 천문 기계로 구멍 뚫린 구슬 원반 소유자나 햇빛 속에서 나부끼는 깃발, 혹은 구...
9f27e049-b7fb-4002-8438-d8b7da5564fd	source05/encykorea/REL59623.txt	신선원전 (新璿源殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김지영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079495	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신선원전은 1921년 이왕직에서 창덕궁 후원 옛 북일영 터에 12실의 선원전을 지은 곳이다. 1907년 순종의 향사 이정에 관한 칙령 이후 창덕궁 내 선원전으로 옮겨졌던 과거 영희전, 옛 선원전, 천한전, 중화전 봉안 역대 왕들의 어진이 신선원전으로 옮겨졌다. 이로써 신선원전에는 태조, 세조, 원종, 숙종, 영조, 정조, 순조, 문조, 헌종, 철종, 고종 등 12대의 어진이 봉안되었다. 한국전쟁 때 부산으로 옮겨진 신선원전의 어진은 영조의 초상화와 태우고 남은 태조, 문조, 철종의 초상화밖에 전해지지 않고 있다. 선원전	문어체 텍스트 ### 제목: 신선원전 (新璿源殿) ### 내용: 신선원전은 1921년 이왕직에서 창덕궁 후원 옛 북일영 터에 12실의 선원전을 지은 곳이다. 1907년 순종의 향사 이정에 관한 칙령 이후 창덕궁 내 선원전으로 옮겨졌던 과거 영희전, 옛 선원전, 천한전, 중화전 봉안 역대 왕들의 어진이 신선원전으로 옮겨졌다. 이로써 신선원전에는 태조, 세조, 원종, 숙종, 영조, 정조, 순조, 문조, 헌종, 철종, 고종 등 12대의 어진이 봉안되었다. 한국전쟁 때 부산으로 옮겨진 신선원전의 어진은 영조의 초상화와 태우고 남은 태조, 문조, 철종의 초상화밖에 전해지지...
d971fd97-88dd-47da-9183-350c8c9a4ec5	source05/encykorea/BUD4101.txt	관음현상기 (觀音現相記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004989	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 목판본. 세조가 경기도 지역을 순시하던 1462년<NAME>사에 머무르던 날,<NAME>사에서는 상서로운 빛과 아름다운 음악이 흘러나오다가 한참 만에 흩어졌다. 이에 세조는 크게 기뻐하여 그 절에 우상을 세우고 죄인들을 사면하고, 정부의 관원들은 축배를 들어 칭하하였다. 또한 훈부에서는 관음보살상을 만들고,<NAME>사를 중창하여 봉안하고, 왕은 최항에게 이 책을 만들도록 명하였다. 이 책은<NAME>사와 우리나라의 관음신앙을 연구하는 데 귀중한 자료로 활용된다. 규장각 도서관에서 볼 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 관음현상기 (觀音現相記) ### 내용: 1권 1책. 목판본. 세조가 경기도 지역을 순시하던 1462년<NAME>사에 머무르던 날,<NAME>사에서는 상서로운 빛과 아름다운 음악이 흘러나오다가 한참 만에 흩어졌다. 이에 세조는 크게 기뻐하여 그 절에 우상을 세우고 죄인들을 사면하고, 정부의 관원들은 축배를 들어 칭하하였다. 또한 훈부에서는 관음보살상을 만들고,<NAME>사를 중창하여 봉안하고, 왕은 최항에게 이 책을 만들도록 명하였다. 이 책은<NAME>사와 우리나라의 관음신앙을 연구하는 데 귀중한 자료로 활용된다. 규장각 도서관에서 볼...
0d071170-96c2-45df-96ab-ca6e5761583c	source05/encykorea/REL33954.txt	장경우 (張慶遇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048258	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 옥산이다. 자는 태래, 호는 만 회당이다. 인동에서 출생. 장내범은 진위장군 이운배의 장녀이며, 한산이 씨는 진위장군 이운배의 장녀이다. 장현광의 문하에서 공부했다. 할머니를 모시고 금오산·청송 등지를 전전하며 1592년(선조 25) 임진왜란 때는 10여 세의 나이로 피란을 떠났다. 학교를 부흥시키고자 1608년 학교 의식을 만들어 학교 교육의 지침으로 삼았다. 이듬해 향시에 합격했지만 학문에만 전념하기 위해 서울에 있는 식년과에 응시하지 않았다. 정구(鄭逑)가 반대파의 모 해로 관직을 삭탈당하자 경상도 내 유생들을<NAME>여 함께 변무소(辨誣疏)를 올렸다....	문어체 텍스트 ### 제목: 장경우 (張慶遇) ### 내용: 본관은 옥산이다. 자는 태래, 호는 만 회당이다. 인동에서 출생. 장내범은 진위장군 이운배의 장녀이며, 한산이 씨는 진위장군 이운배의 장녀이다. 장현광의 문하에서 공부했다. 할머니를 모시고 금오산·청송 등지를 전전하며 1592년(선조 25) 임진왜란 때는 10여 세의 나이로 피란을 떠났다. 학교를 부흥시키고자 1608년 학교 의식을 만들어 학교 교육의 지침으로 삼았다. 이듬해 향시에 합격했지만 학문에만 전념하기 위해 서울에 있는 식년과에 응시하지 않았다. 정구(鄭逑)가 반대파의 모 해로 관직을 삭탈당하자...
8a2179c0-8908-40ec-bbed-ef7195a2d907	source05/encykorea/BUD60225.txt	백족사 (白足寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078897	CC BY	215	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	청주시 상당구의 백족산 정상에서 서쪽 9부 능선에 해당하는 곳에 자리한 사찰이 백족 사이다. 정확한 창건 연대는 알 수 없지만 경내에 있는 석불과 석탑 등을 통해 고려 시대 사찰임을 짐작해 볼 수 있다. 대웅전과 삼성각, 요사채가 현존하는 건물이다. 삼층석탑은 대웅전과 삼성각 중간에 있는데 고려 시대에 조성된 석불이 봉안되어 있다. 김학수 주지사가 1940년대 경내에서 석탑 부재를 발견하여 복원한 것이 대웅전이며 삼층석탑은 1930년대에 중수한 것이다. 석탑의 기단 부는 유실되었고 갑석 아래에 1층 탑신석으로 보이는<NAME>가 놓여 있다. 갑석은 일부 파손되었고 상...	문어체 텍스트 ### 제목: 백족사 (白足寺) ### 내용: 청주시 상당구의 백족산 정상에서 서쪽 9부 능선에 해당하는 곳에 자리한 사찰이 백족 사이다. 정확한 창건 연대는 알 수 없지만 경내에 있는 석불과 석탑 등을 통해 고려 시대 사찰임을 짐작해 볼 수 있다. 대웅전과 삼성각, 요사채가 현존하는 건물이다. 삼층석탑은 대웅전과 삼성각 중간에 있는데 고려 시대에 조성된 석불이 봉안되어 있다. 김학수 주지사가 1940년대 경내에서 석탑 부재를 발견하여 복원한 것이 대웅전이며 삼층석탑은 1930년대에 중수한 것이다. 석탑의 기단 부는 유실되었고 갑석 아래에 1층 탑신...
8b6916ff-a916-4b38-8a76-90c0dfc1798c	source05/encykorea/BUD59488.txt	학선암 (鶴仙庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078928	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	학선암은 김제의 구성산에 있는 사찰이다. 두 가지 설이 전하는 절의 창건에 관한 것이다. 하나는 통일신라시대 말에 함월 스님이 창건한 사찰이고, 다른 하나는 고려 초인 988년(성종 7)에 이 사찰이 세워졌다는 것이다. 하지만 이러한 설들을 뒷받침할 수 있는 문헌 기록은 남아 있지 않다. 학선암의 기록은 조선 전기인 1530년(중종 25)에 편찬한 신증동국여지승람이나 1799년(정조 23)에 간행된 범우고에 없다. 학선암에 머물렀던 스님은 조선 중기의 진묵일 옥(, 1562~1633) 스님이라고 사찰이 전했다. 일제강점기인 1913년에 중건했고, 근래인 1990년대에...	문어체 텍스트 ### 제목: 학선암 (鶴仙庵) ### 내용: 학선암은 김제의 구성산에 있는 사찰이다. 두 가지 설이 전하는 절의 창건에 관한 것이다. 하나는 통일신라시대 말에 함월 스님이 창건한 사찰이고, 다른 하나는 고려 초인 988년(성종 7)에 이 사찰이 세워졌다는 것이다. 하지만 이러한 설들을 뒷받침할 수 있는 문헌 기록은 남아 있지 않다. 학선암의 기록은 조선 전기인 1530년(중종 25)에 편찬한 신증동국여지승람이나 1799년(정조 23)에 간행된 범우고에 없다. 학선암에 머물렀던 스님은 조선 중기의 진묵일 옥(, 1562~1633) 스님이라고 사찰이 ...
89dc48eb-6631-4535-a805-6727aa07be81	source05/encykorea/BUD47493.txt	화엄사상 (華嚴思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064797	CC BY	4,663	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄사상은 법계연기(法界緣起) 개념을 기초로 하고 있다. 즉, 우주의 모든 사물은 그 어느 하나라도 홀로 있거나 일어나는 일이 없이 모두가 끝없는 시간과 공간 속에서 서로의 원인이 되며, 대립을 초월하여 하나로 융합하고 있다는 이 법계연기라는 개념은 특히 다른 종파의 연기설과 구별하기 위해 '무진 연기(無盡緣起)'로도 불린다. 사법계(四法界) · 십현연기(十玄緣起) · 육상원융(六相圓融) · 상 입상 즉(相入相卽) 등은 이 무진 연기를 설명하는 화엄사상의 골자이다. 사법 계주 1란 현상과 본체와의 상관관계를 사법계(事法界) · 이 법계(理法界) · 이사무애법계(理事...	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄사상 (華嚴思想) ### 내용: 화엄사상은 법계연기(法界緣起) 개념을 기초로 하고 있다. 즉, 우주의 모든 사물은 그 어느 하나라도 홀로 있거나 일어나는 일이 없이 모두가 끝없는 시간과 공간 속에서 서로의 원인이 되며, 대립을 초월하여 하나로 융합하고 있다는 이 법계연기라는 개념은 특히 다른 종파의 연기설과 구별하기 위해 '무진 연기(無盡緣起)'로도 불린다. 사법계(四法界) · 십현연기(十玄緣起) · 육상원융(六相圓融) · 상 입상 즉(相入相卽) 등은 이 무진 연기를 설명하는 화엄사상의 골자이다. 사법 계주 1란 현상과 본체와의 ...
c87c9539-85d6-4235-b4fe-330f6a28381f	source05/encykorea/REL44921.txt	현상벽 (玄尙璧)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이순두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063353	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 팔 거(: ). 자는 언명, 호는 관봉이다. 권상하의 문하에서 수학하였다. 유일로 영조 때 천거되어 장릉 참봉·익위사 세마를 지냈다. 시재(詩才)가 뛰어나 많은 저작을 남겼으며, 또 성리학에도 일가를 이루어 이기이원론(理氣二元論)에 입각하여 기발<NAME> 도설(氣發理乘一途說)이라는 성리학의 정통성을 이어받아 이간(李柬)과 함께 낙론(洛論)에 속하여 인(人)과 물(物)의 성(性)이 같다고 주장하였다. 한원진(韓元震)에게 답한 별지는 현상벽의 대표적인 성리설의 집약으로, 『중용』의 천명<NAME>(天命之性)과 『맹자』의 성선설을 인용하여 태극(太極)을 통한 오성...	문어체 텍스트 ### 제목: 현상벽 (玄尙璧) ### 내용: 본관은 팔 거(: ). 자는 언명, 호는 관봉이다. 권상하의 문하에서 수학하였다. 유일로 영조 때 천거되어 장릉 참봉·익위사 세마를 지냈다. 시재(詩才)가 뛰어나 많은 저작을 남겼으며, 또 성리학에도 일가를 이루어 이기이원론(理氣二元論)에 입각하여 기발<NAME> 도설(氣發理乘一途說)이라는 성리학의 정통성을 이어받아 이간(李柬)과 함께 낙론(洛論)에 속하여 인(人)과 물(物)의 성(性)이 같다고 주장하였다. 한원진(韓元震)에게 답한 별지는 현상벽의 대표적인 성리설의 집약으로, 『중용』의 천명<NAME>(...
02873a99-2bda-45c5-8b9c-a9cd793da2b0	source05/encykorea/BUD19459.txt	불갑사 (佛甲寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024907	CC BY	262	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제18교구 본사인 백양사의 말사이다. 이만석이 1741년(영조 17)에 쓴 사적비에 의하면 창건 연대를 알 수 없다. 하지만 행사 존자는 마라난타의 다른 이름인데, 384년(침류왕 1)에 창건되었다고 일설에 적혀 있다. 이 설에 따르면 마라난타가 백제에 불교를 전래한 뒤 최초로 세운 절이 되는데, 불갑사 부근의 법성포를 통해 들어왔기 때문이다. 그렇지만 또 다른 설에는 문주왕 때 행은 이 창건하였다고 한다. 이 절은 고려의 진각국사가 머물면서 크게 번창했다. 당시 이 절에는 수백 명의 승려가 머물렀고, 사전이 10리에 이르렀다고 한다. 그 후 정유재란 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 불갑사 (佛甲寺) ### 내용: 대한불교조계종 제18교구 본사인 백양사의 말사이다. 이만석이 1741년(영조 17)에 쓴 사적비에 의하면 창건 연대를 알 수 없다. 하지만 행사 존자는 마라난타의 다른 이름인데, 384년(침류왕 1)에 창건되었다고 일설에 적혀 있다. 이 설에 따르면 마라난타가 백제에 불교를 전래한 뒤 최초로 세운 절이 되는데, 불갑사 부근의 법성포를 통해 들어왔기 때문이다. 그렇지만 또 다른 설에는 문주왕 때 행은 이 창건하였다고 한다. 이 절은 고려의 진각국사가 머물면서 크게 번창했다. 당시 이 절에는 수백 명의 승려...
9ee0b253-6534-4707-8db4-9ecb5cd68caf	source05/encykorea/REL11308.txt	당산제 (堂山祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013900	CC BY	355	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	마을의 수호신인 당산 신주 1에게 마을의 풍요와 평안 등을 기원하는 지역공동체적 의식이다. 당산굿 또는 동제 또는 당제라고도 한다. 제일은 주로 음력 정월대보름이나 정초가 가장 많고, 그 외에는 10월 보름에 제사를 지내기도 한다. 제관은 생기복덕을 가려 뽑기 때문에 산가와 상가 출입을 금하고, 개고기 등의 궂은 음식을 피하고 언행을 삼가고, 목욕재계를 하는 등 매사에 근신한다. 당산나무와 당산석 · 신당 등 제장 주변을 깨끗이 하고 금줄을 두르고 황토를 몇 줌 놓아 부정을<NAME>다. 화주나 제관 집에서 제물을 준비하는데 대개는 메 · 주 · 과 · 포 · 편 ·...	문어체 텍스트 ### 제목: 당산제 (堂山祭) ### 내용: 마을의 수호신인 당산 신주 1에게 마을의 풍요와 평안 등을 기원하는 지역공동체적 의식이다. 당산굿 또는 동제 또는 당제라고도 한다. 제일은 주로 음력 정월대보름이나 정초가 가장 많고, 그 외에는 10월 보름에 제사를 지내기도 한다. 제관은 생기복덕을 가려 뽑기 때문에 산가와 상가 출입을 금하고, 개고기 등의 궂은 음식을 피하고 언행을 삼가고, 목욕재계를 하는 등 매사에 근신한다. 당산나무와 당산석 · 신당 등 제장 주변을 깨끗이 하고 금줄을 두르고 황토를 몇 줌 놓아 부정을<NAME>다. 화주나 제관 집...
d5c31076-0b0f-47a6-9dfb-12f1fb0a6160	source05/encykorea/REL38337.txt	정괘 (鼎卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049977	CC BY	170	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	설문해자에서는 정을 발이 세 개이고 귀가 두 개로 오미를 조화시키는 보기라고 설명하고 있다. 물건을 삶는 솥을 말한다. 솥은 물건을 삶아 음식물을 만들어 인간의 육신을 길러주는 도구인데, 여기에서부터<NAME>을 길러낸다는 의미가 도출되었다. 「단전(彖傳)」에서 “나무를 불속에 넣어 음식을 삶는 것이나 성인이 삶아 상제에게 제사 지내며, 크게 삶아<NAME>을 기른다. ”고 한 것은 이 점을 말한 것이다. 여기에서 나무는 손괴이고 불은 이괘인 것으로, 잡괘전에서는 혁은 옛것을 제거하는 것이고 정은 새로운 것을 취하는 것이다. 고 했다. 정괘는 솥을 본떠 만든 것이다....	문어체 텍스트 ### 제목: 정괘 (鼎卦) ### 내용: 설문해자에서는 정을 발이 세 개이고 귀가 두 개로 오미를 조화시키는 보기라고 설명하고 있다. 물건을 삶는 솥을 말한다. 솥은 물건을 삶아 음식물을 만들어 인간의 육신을 길러주는 도구인데, 여기에서부터<NAME>을 길러낸다는 의미가 도출되었다. 「단전(彖傳)」에서 “나무를 불속에 넣어 음식을 삶는 것이나 성인이 삶아 상제에게 제사 지내며, 크게 삶아<NAME>을 기른다. ”고 한 것은 이 점을 말한 것이다. 여기에서 나무는 손괴이고 불은 이괘인 것으로, 잡괘전에서는 혁은 옛것을 제거하는 것이고 정은 새로운 것...
cc67fd97-8f35-4779-b284-7953db854455	source05/encykorea/REL2430.txt	계곡집 (谿谷集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003054	CC BY	530	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자 자신이 편집했던 것을 1643년(인조 21) 그의 아들 장선징이 약간의 시문을 첨가하여 다시 편집·간행하였다. 저자의 자서 와<NAME>·이명한·이식·박미 등의 서문이 있다. 본집 34권, 만필 2권, 합 36권 16책. 목판본. 규장각 도서·국립 중앙도서관·전남대학교 도서관 등에 있다. 권 1에 사부(辭賦) 17편, 권 2에 표전(表箋) 23편, 교서 10편, 책문(冊文) 3편, 잠명찬(箴銘贊) 1편, 권 3에 잡저 76편, 권 4에 설 10편, 권 5∼7에 서(序) 53편, 권 8에 기 19편, 권 9에 제문 42편, 권 10·11에 묘지명 12편, 권 12...	문어체 텍스트 ### 제목: 계곡집 (谿谷集) ### 내용: 저자 자신이 편집했던 것을 1643년(인조 21) 그의 아들 장선징이 약간의 시문을 첨가하여 다시 편집·간행하였다. 저자의 자서 와<NAME>·이명한·이식·박미 등의 서문이 있다. 본집 34권, 만필 2권, 합 36권 16책. 목판본. 규장각 도서·국립 중앙도서관·전남대학교 도서관 등에 있다. 권 1에 사부(辭賦) 17편, 권 2에 표전(表箋) 23편, 교서 10편, 책문(冊文) 3편, 잠명찬(箴銘贊) 1편, 권 3에 잡저 76편, 권 4에 설 10편, 권 5∼7에 서(序) 53편, 권 8에 기 19편,...
e264d720-0789-48aa-b881-465967264a28	source05/encykorea/REL37573.txt	정산종사법어 (鼎山宗師法語)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이현택" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050341	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제1부 세전과 제2부 언행록으로 구성되어 있으며, 1972년 정화사에서 간행하였다. 세전은 송규가 편차를 정하고 요지를 친술하였는데, 총서·교육·가정·신앙·사회·국가·세계·휴양·열반·통론 등 10장으로 편성되어 있다. ‘교육’은 태교의 도, 유교(幼敎)의 도, 과학과 도학을 통한 통교(通敎)의 도, ‘가정’은 부부의 도, 부모·자녀의 도, 형제·친척의 도, ‘신앙’은 신앙의 도와 신자의 도, ‘사회’는 남녀의 도, 노소의 도, 강약의 도, 공중의 도, ‘국가’는 치교(治敎)의 도, 국민의 도, ‘세계’는 인류의 도를 밝히고 있다. ‘휴양’은 휴양의 도와 해탈의 도, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 정산종사법어 (鼎山宗師法語) ### 내용: 제1부 세전과 제2부 언행록으로 구성되어 있으며, 1972년 정화사에서 간행하였다. 세전은 송규가 편차를 정하고 요지를 친술하였는데, 총서·교육·가정·신앙·사회·국가·세계·휴양·열반·통론 등 10장으로 편성되어 있다. ‘교육’은 태교의 도, 유교(幼敎)의 도, 과학과 도학을 통한 통교(通敎)의 도, ‘가정’은 부부의 도, 부모·자녀의 도, 형제·친척의 도, ‘신앙’은 신앙의 도와 신자의 도, ‘사회’는 남녀의 도, 노소의 도, 강약의 도, 공중의 도, ‘국가’는 치교(治敎)의 도, 국민의 도,...
080917bc-374d-4627-8aaa-c72118ec53b7	source05/encykorea/REL48262.txt	황익청 (黃益淸)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이범구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065278	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 창원이다. 자는 응숙, 호는 용봉이다. 아버지는 주부 황언주이고, 어머니는 형조참판 안윤금인 순흥 안씨 형조참판 안 윤금이다. 1621년(광해군 13) 향시에 합격하고, 1624년(인조 2)에 사마 시에 합격하고, 1630년에 문과에 급제하여 성균학유에 재수되었다. 성균관 학록을 시작으로 학정·박사·선무랑·승정원 주서·성균관 기사관 등을 지냈다. 병조 좌랑 겸 승문원 검교·성균관직강 등을 거쳐 강원 도사로 재직하던 1640년에 어머니가 세상을 떠나자 고향으로 돌아왔다. 울진 현령과 통훈대부가 된 것은 1645년이다. 효종 2년(1651)에 전라남도사가 되었다....	문어체 텍스트 ### 제목: 황익청 (黃益淸) ### 내용: 본관은 창원이다. 자는 응숙, 호는 용봉이다. 아버지는 주부 황언주이고, 어머니는 형조참판 안윤금인 순흥 안씨 형조참판 안 윤금이다. 1621년(광해군 13) 향시에 합격하고, 1624년(인조 2)에 사마 시에 합격하고, 1630년에 문과에 급제하여 성균학유에 재수되었다. 성균관 학록을 시작으로 학정·박사·선무랑·승정원 주서·성균관 기사관 등을 지냈다. 병조 좌랑 겸 승문원 검교·성균관직강 등을 거쳐 강원 도사로 재직하던 1640년에 어머니가 세상을 떠나자 고향으로 돌아왔다. 울진 현령과 통훈대부가 된 ...
691953d9-cfb1-49de-85fe-3b7345e1794e	source05/encykorea/BUD19307.txt	보법사 (報法寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조용길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023363	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이색이 지은 보법 사기에 의하면 왕성 가까이 산이 있고, 백마산 북쪽에 이 절이 있다고 한다. 충혜왕 복위 4년(1343년) 충혜왕 때에 윤시 중이 선원법 온화상과 함께 중건을 시작하여 1343년(충혜왕 복위 4)에 완공했다고 한다. 그렇지만 이 절의 폐사 연도 등은 전해지지 않는다. 현재 절터에는 주춧돌과 돌미륵 1구가 남아 있고, 동서남북 각각 35칸, 50칸의 터에 주춧돌이 남아 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보법사 (報法寺) ### 내용: 이색이 지은 보법 사기에 의하면 왕성 가까이 산이 있고, 백마산 북쪽에 이 절이 있다고 한다. 충혜왕 복위 4년(1343년) 충혜왕 때에 윤시 중이 선원법 온화상과 함께 중건을 시작하여 1343년(충혜왕 복위 4)에 완공했다고 한다. 그렇지만 이 절의 폐사 연도 등은 전해지지 않는다. 현재 절터에는 주춧돌과 돌미륵 1구가 남아 있고, 동서남북 각각 35칸, 50칸의 터에 주춧돌이 남아 있다.
cb1cc7bb-a883-4f0d-84f7-9a19af6a6823	source05/encykorea/BUD25161.txt	승정 (勝正)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032241	CC BY	63	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 강 씨, 법호는 연호다. 전라남도 해남에서 출생. 해남 보리산으로 출가하여 불경을 공부하였고, 도우의 법맥을 이었다. 이후 송광사, 백양사, 화엄사, 가지산 보림사 등 유명한 사찰에 머물며 참회 제자가 되고자 하는 사람이 있으면 참회 제자로 인정하고, 계를 구하는 사람에게는 계를 주었다. 후학들이 많이 따랐는데, 성격이 고매하여 작은 일에도 굴하지 않았고, 남들이 비난할 때도 언제나 태연했기 때문이다. 그렇지만 그의 생애는 1894년(고종 31)까지밖에 알려져 있지 않다.	문어체 텍스트 ### 제목: 승정 (勝正) ### 내용: 성은 강 씨, 법호는 연호다. 전라남도 해남에서 출생. 해남 보리산으로 출가하여 불경을 공부하였고, 도우의 법맥을 이었다. 이후 송광사, 백양사, 화엄사, 가지산 보림사 등 유명한 사찰에 머물며 참회 제자가 되고자 하는 사람이 있으면 참회 제자로 인정하고, 계를 구하는 사람에게는 계를 주었다. 후학들이 많이 따랐는데, 성격이 고매하여 작은 일에도 굴하지 않았고, 남들이 비난할 때도 언제나 태연했기 때문이다. 그렇지만 그의 생애는 1894년(고종 31)까지밖에 알려져 있지 않다.
3fb71df5-8eac-4bc6-b252-d26d78f11a27	source05/encykorea/BUD15429.txt	무차대회 (無遮大會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019269	CC BY	276	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	무차회라고도 한다. 인도 아쇼카왕이 시작하며 5년에 1회씩 열었다고 해서 오 년 법회(, pacavarika)라고도 일컫는 법회는 모든 사람을 가리지 않고 공양과 보시를 하는 법회이다. 이 의식이 수륙재와 어떤 관계가 있는지는 확실하지 않다. 수륙 재는 일명 수륙무차평등재의(水陸無遮平等齋儀)라 하여, 아무 차별 없이 누구에게나 그 공덕이 미치게 하는 것임을 밝히고 있다. 또, 수륙재를 여는 신앙적인 의미도 유주(有住)·무주(無住)의 고혼(孤魂)에게 평등하게 공덕이 돌아갈 수 있게 한다고 인식되어 있는 것으로 보아, 수륙 재는 무차대회의 한 종류로서 파악할 수 있다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 무차대회 (無遮大會) ### 내용: 무차회라고도 한다. 인도 아쇼카왕이 시작하며 5년에 1회씩 열었다고 해서 오 년 법회(, pacavarika)라고도 일컫는 법회는 모든 사람을 가리지 않고 공양과 보시를 하는 법회이다. 이 의식이 수륙재와 어떤 관계가 있는지는 확실하지 않다. 수륙 재는 일명 수륙무차평등재의(水陸無遮平等齋儀)라 하여, 아무 차별 없이 누구에게나 그 공덕이 미치게 하는 것임을 밝히고 있다. 또, 수륙재를 여는 신앙적인 의미도 유주(有住)·무주(無住)의 고혼(孤魂)에게 평등하게 공덕이 돌아갈 수 있게 한다고 인식되어 있는...
8abc2f4d-40b0-401b-b0ba-24de6abdef73	source05/encykorea/BUD58097.txt	광덕사 (光德寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병삼" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079145	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평택 고등산 동남쪽 정상 부근에 있던 절 광덕사가 그 절이다. 백룡 사라는 명칭은 신라 말 고려 초에 창건된 것으로 전해지는데, 16세기에서 17세기 사이에 폐사되었다고 한다. 고려 때 만들어진 석불좌상이 목이 잘린 채 절터에 방치되어 있다. 목 위와 오른쪽 팔 윗부분, 왼쪽 무릎 일부분이 크게 깨졌으나, 남은 부분은 양호한 편이다. 높이 65cm, 가슴너비 44cm, 무릎 너비 79cm, 두께 44cm이다. 오른손을 무릎에 댄 촉지인 형태로, 가슴 가운데 영락 장식이 있고, 우견편단을 했던 것으로 생각된다. 왼쪽 팔과 무릎에 밀집된 옷 주름이 평행한 형태로 표현되어...	문어체 텍스트 ### 제목: 광덕사 (光德寺) ### 내용: 평택 고등산 동남쪽 정상 부근에 있던 절 광덕사가 그 절이다. 백룡 사라는 명칭은 신라 말 고려 초에 창건된 것으로 전해지는데, 16세기에서 17세기 사이에 폐사되었다고 한다. 고려 때 만들어진 석불좌상이 목이 잘린 채 절터에 방치되어 있다. 목 위와 오른쪽 팔 윗부분, 왼쪽 무릎 일부분이 크게 깨졌으나, 남은 부분은 양호한 편이다. 높이 65cm, 가슴너비 44cm, 무릎 너비 79cm, 두께 44cm이다. 오른손을 무릎에 댄 촉지인 형태로, 가슴 가운데 영락 장식이 있고, 우견편단을 했던 것으로 생각...
80f74a85-f8d3-48a0-9642-bc69bb28c2ed	source05/encykorea/BUD57522.txt	용악당사고집 (龍岳堂私藁集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077130	CC BY	266	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전체 224편 250여 수의 시가 실려 있는데, 내용면에서는 불교 교리와 관련된 내용이 많고 스님들과의 답도 많다. 문은 총 15개이다. 본서의 권말에는 1892년(고종 29)에 작성된 용선이제의 후발이, 권수에는 1901년(광무 5)에 쓴 구하천보의 서문이 실려 있다. 따라서 1901년과 1902년 사이에 편집하여 간행한 것은 아마도 1892년경부터 혜견의 작품을 수집하고 있었던 것으로 보인다. 필사본으로 1권 1책으로 구성되어 있다. 한국불교전서는 1902년도에 나왔지만 필사자와 필사장소를 알 수 없다. 제11책에 수록되어 있다. 조선 후기의 승려인 용악혜견의 자...	문어체 텍스트 ### 제목: 용악당사고집 (龍岳堂私藁集) ### 내용: 전체 224편 250여 수의 시가 실려 있는데, 내용면에서는 불교 교리와 관련된 내용이 많고 스님들과의 답도 많다. 문은 총 15개이다. 본서의 권말에는 1892년(고종 29)에 작성된 용선이제의 후발이, 권수에는 1901년(광무 5)에 쓴 구하천보의 서문이 실려 있다. 따라서 1901년과 1902년 사이에 편집하여 간행한 것은 아마도 1892년경부터 혜견의 작품을 수집하고 있었던 것으로 보인다. 필사본으로 1권 1책으로 구성되어 있다. 한국불교전서는 1902년도에 나왔지만 필사자와 필사장소를...
349dabfe-4a5a-490f-bd22-eb1f74072d4d	source05/encykorea/REL5760.txt	기독교대한감리회 (基督敎大韓監理會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤승용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008160	CC BY	449	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	감리교는 1884년 우리나라에 들어온 이래 미선교교회시대·조선감리교시대를 거쳐 기독교 대한 감리 회로 그 전통이 이어진다. 1884년 고종이 교육과 의료사업을 허락하자 미감리교회의 아펜젤러(ApenzellerH. G. ) 부부, 윌리엄 스크랜턴(Scranton, W. B. ) 의사, 그의 모친 스크랜턴 여사가 5월 3일 인천에 도착했다. 서울 중심으로 지방에 미감리교 선교활동이 확산될 무렵인 1895년 10월 미남 감리교가 윤치호의 청원을 받아들여 목사 리드를 파견하여 남 감리회 선교를 시작하였다. 이 두 선교부는 처음부터 선교사업을 협력하여 진행하였다. 협성신학교에...	문어체 텍스트 ### 제목: 기독교대한감리회 (基督敎大韓監理會) ### 내용: 감리교는 1884년 우리나라에 들어온 이래 미선교교회시대·조선감리교시대를 거쳐 기독교 대한 감리 회로 그 전통이 이어진다. 1884년 고종이 교육과 의료사업을 허락하자 미감리교회의 아펜젤러(ApenzellerH. G. ) 부부, 윌리엄 스크랜턴(Scranton, W. B. ) 의사, 그의 모친 스크랜턴 여사가 5월 3일 인천에 도착했다. 서울 중심으로 지방에 미감리교 선교활동이 확산될 무렵인 1895년 10월 미남 감리교가 윤치호의 청원을 받아들여 목사 리드를 파견하여 남 감리회 선교를...
9214349a-7e6c-4e32-8995-9d0be28abc71	source05/encykorea/REL43549.txt	태을교 (太乙敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노길명" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059005	CC BY	38	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	증산교의 일파이다. 보천교의 주요 간부로 있다가 교금 유출 사건으로<NAME>과 마찰을 빚게 된 신현철은 서울에서 김영두·장궁만 등과 함께 태을교 본부라는 간판을 걸고<NAME>과 대결하였으나 교세가 부진하여 자멸하고 말았다. 이 밖에 증산교파 중에는 고부인·안내성·박공우·문공신의 태을교가 많았는데, 이 교파는 태을교라는 명칭을 사용하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 태을교 (太乙敎) ### 내용: 증산교의 일파이다. 보천교의 주요 간부로 있다가 교금 유출 사건으로<NAME>과 마찰을 빚게 된 신현철은 서울에서 김영두·장궁만 등과 함께 태을교 본부라는 간판을 걸고<NAME>과 대결하였으나 교세가 부진하여 자멸하고 말았다. 이 밖에 증산교파 중에는 고부인·안내성·박공우·문공신의 태을교가 많았는데, 이 교파는 태을교라는 명칭을 사용하였다.
4c4f50cc-6beb-465d-aa0a-1d5c4e3eb545	source05/encykorea/REL47798.txt	환범옹만록 (換凡翁漫錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신동호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064982	CC BY	186	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	10권 10책. 필사본. 필사 연대는 알 수 없다. 규장각 도서에 있다. 규장각에는 환범옹만록 외 그의 문집으로 위암 집이 따로 있는데, 이는 문집의 초고인 환범옹만록을 최종 편집한 것이다. 권 1∼6은 사(辭) 2편, 시 2,331수, 권 7은 소차(疏箚) 55편, 연설(筵說) 1편, 권 8은 묘갈명·묘지명·묘표·행장 22편, 권 9는 제문 19편, 권 10은 서계(書啓) 4편, 장계(狀啓) 21편, 게방(揭榜) 3편, 공이(公移) 14편 등으로 구성되어 있다. 소 가운데 「진소회서(陳所懷書)」는 양궁 외친(兩宮外親)의 증직을 거두라는 주청으로, 증직제도는 친 어버...	문어체 텍스트 ### 제목: 환범옹만록 (換凡翁漫錄) ### 내용: 10권 10책. 필사본. 필사 연대는 알 수 없다. 규장각 도서에 있다. 규장각에는 환범옹만록 외 그의 문집으로 위암 집이 따로 있는데, 이는 문집의 초고인 환범옹만록을 최종 편집한 것이다. 권 1∼6은 사(辭) 2편, 시 2,331수, 권 7은 소차(疏箚) 55편, 연설(筵說) 1편, 권 8은 묘갈명·묘지명·묘표·행장 22편, 권 9는 제문 19편, 권 10은 서계(書啓) 4편, 장계(狀啓) 21편, 게방(揭榜) 3편, 공이(公移) 14편 등으로 구성되어 있다. 소 가운데 「진소회서(陳所懷書)」...
d0afd4aa-df14-4921-b8ee-1532a6826cab	source05/encykorea/BUD3833.txt	관음참법 (觀音懺法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004985	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	관음 참마 법'이라고도 한다. 보통 법화경의 관세음보살 보문 품을 읽거나<NAME>하면서 죄업을 참회하고 소원을 빌거나, 관세음보살의 명호를 끊임없이 외우는 관음<NAME>을 한다. 관음참법은 현세에서의 각종 소망이 성취되기를 기원하는 참회 법으로, 미터 참법은 죽은 뒤의 왕생극락을 기원하는 참회 법이다. 이 참법은 신라시대부터 널리 행해졌는데, 원상 관음과 1만 관음상을 그려서 봉안하고 밤마다 관음 예참을 행하였던 관음방에서 밤마다 행하였다. 불교의 2대 참법 중 하나로 고려와 조선 시대에 행해졌으며, 오늘날에는 내세보다는 현세의 안락을 바라는 대표적인 참법으로 널...	문어체 텍스트 ### 제목: 관음참법 (觀音懺法) ### 내용: 관음 참마 법'이라고도 한다. 보통 법화경의 관세음보살 보문 품을 읽거나<NAME>하면서 죄업을 참회하고 소원을 빌거나, 관세음보살의 명호를 끊임없이 외우는 관음<NAME>을 한다. 관음참법은 현세에서의 각종 소망이 성취되기를 기원하는 참회 법으로, 미터 참법은 죽은 뒤의 왕생극락을 기원하는 참회 법이다. 이 참법은 신라시대부터 널리 행해졌는데, 원상 관음과 1만 관음상을 그려서 봉안하고 밤마다 관음 예참을 행하였던 관음방에서 밤마다 행하였다. 불교의 2대 참법 중 하나로 고려와 조선 시대에 행해졌으...
f2556fcb-47f6-4408-9018-2135b9420258	source05/encykorea/REL33523.txt	인천교 (人天敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047059	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	백도교의 일파이다. 이희룡은 1919년 백도교 교주 전정예가 사망하고 아들 전용해와 간부 우광현이 실권을 잡자 백도교에서 이탈해 함경남도 문천군 운림 면에서 인천교를 1923년 설립하였다. 전정예 첩 살해 사건이 폭로되어 간부들이 많이 검거된 1930년 이후에는 신도 수가 계속 늘어나 한때는 1,000여 명이 되기도 하였다. 이 교는 인천 대주에 의해 영위되는 인천 대도이며 하늘과 인간은 일체이며 인간은 작은 하늘이라고 가르쳤다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인천교 (人天敎) ### 내용: 백도교의 일파이다. 이희룡은 1919년 백도교 교주 전정예가 사망하고 아들 전용해와 간부 우광현이 실권을 잡자 백도교에서 이탈해 함경남도 문천군 운림 면에서 인천교를 1923년 설립하였다. 전정예 첩 살해 사건이 폭로되어 간부들이 많이 검거된 1930년 이후에는 신도 수가 계속 늘어나 한때는 1,000여 명이 되기도 하였다. 이 교는 인천 대주에 의해 영위되는 인천 대도이며 하늘과 인간은 일체이며 인간은 작은 하늘이라고 가르쳤다.
4391d2a3-85d7-43f5-9cf3-1b1042afc8ca	source05/encykorea/BUD60085.txt	금정암 (金井庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박윤진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079021	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라남도 구례군의 지리산에 있는 사찰인 금정암은 1562년(명종 17년) 설응 선사에 의해 창건된 칠성전과 요사가 남아 있다. 화엄사 주변에는 약 81개의 암자가 있었다고 하지만 6·25 전쟁 때는 많이 폐허가 되었고 금정암과 구층암, 지장암 등 몇 개 암자만이 남아 있다. 본전은 정면 5칸, 측면 3칸의 팔작지붕 건물로, 본존은 관세음보살이다. 화엄사사적(1697년)에는 동쪽에 있는 약사전과 함께 3칸짜리 금정실이 금정암의 전신으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금정암 (金井庵) ### 내용: 전라남도 구례군의 지리산에 있는 사찰인 금정암은 1562년(명종 17년) 설응 선사에 의해 창건된 칠성전과 요사가 남아 있다. 화엄사 주변에는 약 81개의 암자가 있었다고 하지만 6·25 전쟁 때는 많이 폐허가 되었고 금정암과 구층암, 지장암 등 몇 개 암자만이 남아 있다. 본전은 정면 5칸, 측면 3칸의 팔작지붕 건물로, 본존은 관세음보살이다. 화엄사사적(1697년)에는 동쪽에 있는 약사전과 함께 3칸짜리 금정실이 금정암의 전신으로 보인다.
85dbc8bf-20d0-4d2f-bc6b-138118f2f901	source05/encykorea/REL6012.txt	기독신보 (基督申報)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이장식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008172	CC BY	175	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원래의 명칭은 『긔독신보』(The Christian Messenger)였고, 최초의 편집진은 선교사인 크램(Cram, W. G. )과 케이블(Cable, E . M. ), 그리고 당시 조선 예수교장로회 총회장이던 김필수(金弼秀)였다. 신문의 발행권은 조선예수교서회가 가지고 있었으며, 비용은 찬송가 판매금과 원조금으로 충당하였다. 편집장<NAME>은 33인 민족대표 중 한 사람으로 체포되어 2년 형을 받았고, 1919년에는 항일적인 논조로 인해 네 차례나 압수당했다. 또한, 물가가 너무 올라서 매주 3천 부 이상을 발행하던 것이 겨우 2천 부를 넘기게 되었다. 하지만 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 기독신보 (基督申報) ### 내용: 원래의 명칭은 『긔독신보』(The Christian Messenger)였고, 최초의 편집진은 선교사인 크램(Cram, W. G. )과 케이블(Cable, E . M. ), 그리고 당시 조선 예수교장로회 총회장이던 김필수(金弼秀)였다. 신문의 발행권은 조선예수교서회가 가지고 있었으며, 비용은 찬송가 판매금과 원조금으로 충당하였다. 편집장<NAME>은 33인 민족대표 중 한 사람으로 체포되어 2년 형을 받았고, 1919년에는 항일적인 논조로 인해 네 차례나 압수당했다. 또한, 물가가 너무 올라서 매주 3...
bcd6955d-856e-442e-bd79-1c2d9cac771f	source05/encykorea/REL10012.txt	예촌 본향당 (禮村本鄕堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012148	CC BY	294	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서귀포시와 남원읍의 경계인 효돈천 부근의 속칭 매역밧이라는 곳에 있는 당은 원래 예촌이라 불리던 한마을이었다. 커다란 신목 앞에 돌로 된 제단을 세운 것이다. 정월 8일, 2월 8일, 3월 13일 3년 3회 매인 심방(당에 소속된 무당)이 당굿을 해왔는데, 근래에는 당굿이 없어지고 각 가정에서 제물을 차려오면 매인 심방이 개별 축원을 해 준다. 현재 27대 세습으로 밀양 박씨 집안에서 심방을 세습하고 있다. 허 좌수는 예촌 본향당의 신으로 하로영산백관님[]·강남천자도원님[]·칠오름도병서[]의 3위인데, 이 신 외에 당굿을 할 때는 이 3위의 신을 함께 모신다. 본향당...	문어체 텍스트 ### 제목: 예촌 본향당 (禮村本鄕堂) ### 내용: 서귀포시와 남원읍의 경계인 효돈천 부근의 속칭 매역밧이라는 곳에 있는 당은 원래 예촌이라 불리던 한마을이었다. 커다란 신목 앞에 돌로 된 제단을 세운 것이다. 정월 8일, 2월 8일, 3월 13일 3년 3회 매인 심방(당에 소속된 무당)이 당굿을 해왔는데, 근래에는 당굿이 없어지고 각 가정에서 제물을 차려오면 매인 심방이 개별 축원을 해 준다. 현재 27대 세습으로 밀양 박씨 집안에서 심방을 세습하고 있다. 허 좌수는 예촌 본향당의 신으로 하로영산백관님[]·강남천자도원님[]·칠오름도병서[]의 ...
01eab096-7cc1-45ae-8555-6dfc0dc3fdce	source05/encykorea/BUD48185.txt	양산 대성암 소장 감지금은니대방광불화엄경 (梁山大聖庵所藏紺紙金銀泥大方廣佛華嚴經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067241	CC BY	264	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	진본 60권 중 입법계품 제49권인 고려 시대의 감지 금은니 대방광불화엄경제 사십 구로, 2003년 9월 18일 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 두루마리 형태의 권자본으로 표지의 금니보상당초화문을 포함하여 모두 18지로 연결되어 있다. 각 행간을 금선으로 구분하고, 1행마다 17자씩 배열했다. 전체 크기는 가로 27.5cm, 총 길이 818.3cm이다. 권자본 1권으로, 1329년(충숙왕 16)에 제작되었다. 표지의 금니보상당초화문을 포함하여 총 18지로 연결되어 있으며, 크게 두 가지로 구분된다. 권두의 표지 부분은 4륜의 금니보상당초화문이 장식되어 있고, 가장자...	문어체 텍스트 ### 제목: 양산 대성암 소장 감지금은니대방광불화엄경 (梁山大聖庵所藏紺紙金銀泥大方廣佛華嚴經) ### 내용: 진본 60권 중 입법계품 제49권인 고려 시대의 감지 금은니 대방광불화엄경제 사십 구로, 2003년 9월 18일 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 두루마리 형태의 권자본으로 표지의 금니보상당초화문을 포함하여 모두 18지로 연결되어 있다. 각 행간을 금선으로 구분하고, 1행마다 17자씩 배열했다. 전체 크기는 가로 27.5cm, 총 길이 818.3cm이다. 권자본 1권으로, 1329년(충숙왕 16)에 제작되었다. 표지의 금니보상당초화문을 ...

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