Split (1)

train · 342k rows

word stringlengths 1 4.9k ⌀	definition stringlengths 1 98.7k ⌀
حشك	[حشك] [حشك] الحَشَكُ مُحَرّكَةً شِدَّةُ الدِّرَّةِ في الضَّرعِ أَو هو سُرعَةُ تَجَمُّع اللَّبَنِ فيهِ وقد [[حَشَكَ]ت]ْ هي تَحْشِكُ حَشْكاً وحُشُوكاً والحَشْكُ أَيضاً شِدَّةُ النَّزْعِ في القَوْسِ وحَشَكَ النّاقَةَ [يَحْشِكُها] حَشْكاً تَرَكَ حَلْبَها حَتّى يَجْتَمِعَ لبَنُها في ضَرعِها وهي [مَحْشُوكَة]ٌ قال غَدَتْ وَهي [مَحْشُوكَة] حافِلٌ فراحَ الذِّئارُ عليها صَحِيحَا [وحَشَكَ]ت النّاقَةُ لَبَنَها حَشْكاً بالفتح وحُشُوكاً كقُعودٍ جَمَعَتْه ومنه قولُ عَمْرو ذِي الكَلْب [حاشِكَة]َ الدِّرَّة وَرْهاءَ الرَخَم قال الجَوْهَرِيُّ وأَما قَوْلُ زُهَيرٍ كما اسْتَغاثَ بسَي فَزُّ غَيطَلَةٍ خافَ العُيُونَ فلم يَنْظُر به الحَشَكُ فإِنّما حَرّكَه للضَّرُورةِ أي لم تَنْتَظِر به أُمه حُشُوكَ الدِّرَّةِ وقال اللَّيثُ الحَشْكُ المَصْدَرُ والحَشَكُ الاسمُ كالنَّفْضِ والنَّفَضِ والنَّقْضِ والنَّقَضِ ونَظَر المَصنِّفُ إِلى قولِه هذا فصَدَّرَ الحَشَكَ بالتَّحْرِيك فهي حَشُوكٌ وحَشُودٌ يَجْتَمِعُ اللّبنُ في ضَرعِها سَرِيعاً قاله الجَوْهَرِيُّ ومن المَجازِ [[حَشَكَ]ت] السَّحابَةُ تَحْشِكُ حَشْكاً كَثُرَ ماؤُها وكذلك النَّخْلَةُ إِذا كَثُرَ حَمْلُها فهي حاشِكٌ نقَلَه الجَوْهرِيُّ عن يَعْقوبَ وحَشَكَ القَوْمُ حَشْكاً حَشَدُوا وتَجَمَّعُوا نقلَه الفَرّاءُ وقال ثَعْلَبٌ حَشَكَ القَومُ على مِياهِهِم حَشَكاً بفتح الشينِ اجْتَمَعُوا وخَصّ بذلك بني سُلَيمٍ كأَنه إِنما فسَّرَ بذلك شِعْراً من أَشْعارِهم وكُلُّ ذلك راجِعٌ إِلى مَعْنَى الكَثْرةِ وحَشَكَ نَفَسُه حَشْكاً إِذا عَلاهُ البُهْرُ وتَقُولُ العَرَبُ اللَّهُمّ اغْفِر لِي قَبلَ حَشْكِ النَّفَسِ وأَزِّ العُروقِ أي قَبل اجْتِهادِها في النَّزْعِ الشَّدِيدِ [وحَشَكَ]ت القَوْس حَشْكاً أي صَلُبَتْ قال أَبو حَنِيفَة إذا كانَت القَوْسُ طَرُوحاً ودائمْاً على ذلك فهي حاشِكٌ وحاشِكَةٌ والرِّياحُ الحَواشِكُ المُخْتَلِفَةُ أَو الشدِيدَةُ واحِدَتُّها [حاشِكَة]ٌ حكاه أَبو عُبَيد أَو هي الضَّعِيفَةُ وقد [[حَشَكَ]ت]ْ تَحْشِكُ حَشْكاً إِذا ضَعُفَت واخْتَلَفَتْ مَهابّها فعَلَى هذا هي من الأَضْدادِ نبّه عليه الصّاغانيُ وأَغْفَلَه المُصَنِّفُ قال ذُو الرُمَة إِذَا وَقَّعُوا وَهْناً كَسَوْا حَيثُ مَوَّتت من الجَهْدِ أَنْفاسُ الرياحِ الحَواشِكِ والحَشّاكُ كشَدّادٍ نَهَرٌ كما في الصِّحاحِ زادَ الصّاغاني بأَرضِ الجَزِيرَةِ يَأْخُذُ من الهِرماس زادَ نَصْرٌ يُفْرِغُ في دِجْلَة قال الأَخْطَلُ أَمْستْ إِلى جانِبِ الحَشّاكِ جِيفَته ورَأْسُه دُونَهُ اليَحْمْومُ والصُّوَرُ والحَشَاكُ كسَحابٍ هكذا في سائِرِ النُّسَخِ والصَّوابُ ككِتاب كما هو نَصُّ ابنِ دُرَيْدٍ في الجَمْهَرَة ونَقَلَه الجَوهَرِيّ والصّاغانيُ خَشَبَةٌ تُشَدُّ في فَمِ الجَدْيِ لِئَلاّ يَرضَعَ وهي الشِّبامُ أَيْضاً والحاشِكُ المتَتابعُ عن ابنِ عَبّاد قال والحَوْشَكَةُ ما تَسمَعُه في ناحِيةٍ من الدارِ والمَنْزِلِ وكذلك الخَشْرَمَةُ قال ويُقال جاءُوا ونَصّ المُحِيطِ جاءَ فلان [بحَشَكَتِهِم] مُحَرَّكَةً أَي بجَماعَتِهِم والحَشِيكَةُ مثلُ الحَسِيكَة رُوِي ذلك عن أبي زَيْدٍ الأنْصارِيِّ ومنه أَحْشَكَ الدَّابَّةَ أَقْضَمَها فحَشِكَتْ هي قال الأَزْهَرِيُّ السّينُ المُهْمَلَةُ في هذا أَصْوَبُ عندِي وقال الصّاغانيُ السينُ المُهْمَلَةُ هي الصّوابُ لا غَيرُ وهي لُغةُ أَهْلِ اليمَنِ قاطِبةً ومما يستدرك عليه حَشَكَ الوادِي إِذا دَفَع بالماءِ وقالَ أَبو زَيْدٍ الحَشْكَةُ من المَطَرِ مثل الحفْشَةِ والغَبيَةِ وهي فوقَ البَغْشَةِ وقد [[حَشَكَ]ت] السّماءُ تَحْشِكُ حَشْكاً وقَوْسٌ [حاشِكَة] مُواتِيَةٌ للرّامِي فيما يُرِيدُ قال أُسامَةُ الهُذَلِيُّ له أَسْهُمٌ قَد طَرَّهُنَّ سَنِينَةٌ وحاشِكَةٌ تَمْتَدّ فيها السّواعِدُ [وحَشِكَت] الدّابَّةُ كفَرِح قَضَمَت الحَشِيكَةَ
حفلك	[حفلك] [حفلك] [الحَفَلْكَى] كحَبَركَى أَهمله الجوهري وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ هو الضَّعِيفُ من الرجالِ كما في اللِّسانِ والعُبابِ والتَّكْمِلَة
حفنك	[حفنك] [حفنك] [كالحَفَنْكَى] مثال حَبَركَى أَيضاً وقد أَهْمَلَه الجوهري ونقله ابنُ دُرَيْد وكأَنَّ النّونَ بَدَلٌ عن اللاّمِ في الحَفَلْكَى وأَوْرَدَه الصاغانِيُّ في التَّكْمِلَة
حكك	[حكك] [حكك] الحَكّ إِمرارُ جِرمٍ عَلَى جِرمٍ صَكًّا حَكَّ الشيء بيَدِه وغيرِها يَحُكّهُ [حَكًّا] قال الأَصْمَعِي دَخَلَ أَعْرَابِيٌ البَصْرَةَ فآذاه البَراغِيثُ فأَنْشَأَ يَقُول لَيلَةُ حَكٍّ لَيسَ فيها شَكُّ أَحُكُّ حتّى ساعِدِي مُنْفَكّ أَسْهَرَنِي الأسيوِدُ الأَسَكُّ ومنه قولُهم ما حَكَّ جِلْدَكَ غَيرُ ظُفْرِكْ فتَوَلَّ أَنْتَ جَمِيعَ أَمْرِكْ كما أَنْشَدَنا غيرُ واحِد و الحِكُّ بالكسرِ الشَّكّ في الدِّينِ وغَيرِه كالحِكَّةِ عن أبي عَمرو وهو مَجازٌ سُمِّيَ به لأَنّه يَحُكُّ في الصَّدْرِ و [حَكَ]كْتُ رَأْسِي وِإذا جَعَلْتَ الفِعْلَ للرَّأْسِ قُلْتَ احْتَكَّ رَأْسِي احتِكاكاً [وحَكَّني] وأَ[حَكَّ]ني واسْتَ[حَكَّ]ني أي دَعانِي إِلى [حَكِّه]ِ وكذلك سائِرُ الأَعْضاءِ كما في المُحْكَم وفي الأَساسِ وبي بثرَةٌ [تُ[حِكُّ]ني] أي تَدْعُوني إِلى [حَكِّها] وقال ابنُ بَرّيّ وقول النّاسِ [حَكَّ]ني رَأْسِي غَلَط لأَنّ الرَّأسَ لا يَقَع منه الحَكُّ قلتُ وِإذا قلْنا أي دَعاني إِلى [حَكِّه] فلا إِشْكالَ والاسمُ الحِكَّةُ بالكَسرِ والحُكاكُ كغُرابٍ ويُقال [[تَحاكَّ]ا] إِذا اصْطَكَّ جِرماهُما فحَكَّ كُلٌّ مِنْهُما الآخَرَ ومن المَجازِ ما حَكَ في صَدْري منه شَيءٌ أي ما تَخالَجَ وما حَكَّ في صَدْرِي كَذا أي لم يَنْشَرِحْ له صَدْرِي ومنه الحَدِيثُ والإِثْمُ مما حَكَّ في صَدْرِكَ وكَرِهْتَ أَن يَطَّلِعَ عليه الناسُ وفي الحديث وقد سُئلَ عن الإِثْمِ فقال ما حَكَّ في صَدْرِكَ فدَعْه واحْتَكَّ بهِ إِذا حَكَّ نَفْسَه عَلَيه كاحْتِكاكِ الأَجْرَبِ بالخشَبَةِ ومن المجاز المُحاكَّةُ المُباراةُ وقد حاكَّهُ مُحاكَّةً وحِكاكاً والحِكَّةُ بالكَسرِ الجَرَبُ قالَ شَيخُنا وهذا صَرِيحٌ في أَنَّ الحِكَّةَ والجَرَبَُترادِفانِ وِإليهِ مَيلُ كَثِيرٍ وقال ابنُ حَجَرٍ المَكِّيُ في التُّحْفَةِ الاتِّحادُ يَحْمِلُ على أَصْلِ المادَّةِ دونَ صُورَتِها وكَيفِيَّتِها وأَطالَ في الفَرقِ بينَهُما وقالَ الخَطِيبُ الشِّربيني في مُغْنِيه الحِكَّةُ الجَرَبُ اليابِسُ وفي المِصْباح داءٌ يكونُ بالجَسَدِ وفي كِتابِ الطبِّ هي خِلْطٌ رَقِيقٌ بُورَقِيٌ يَحْدُثُ تحتَ الجِلْدِ ولا يَحْدُثُ منه مِدَّةٌ بل شيءٌ كالنُّخالَة والحُكاكُ كغرابٍ البُورَقُ نقَلَه الصّاغانيُ و الحُكاكَةُ بهاءٍ ما حُكَّ بينَ حَجَرَيْنِ ثُمّ اكْتُحِلَ به من رَمَدٍ قالَه اللِّحْيانيُّ وقال غيرُه هو ما تَحاكَّ بينَ حَجَرَيْنِ إِذا حُكَّ أَحَدُهما بالآخَرِ لدَواءٍ ونَحْوِه وقال ابنْ دُرَيْدٍ الحُكاكُ ما حُكَّ من شَيءٍ على شَيءٍ فخَرَجَتْ منه حُكاكَةٌ وفي الصحاح هو ما يَسقُطُ من الشّيء عندَ الحَكِّ والحَكّاكاتُ بالفتحِ والتَّشْدِيدِ الوَساوِسُ وهو مَجازٌ ومنه الحَدِيث إِيّاكمُ والحَكّاكاتِ فإِنّها المآثِمُ وهي التي تَحكُّ في القَلْب فتَشْتَبِهُ على الإنْسانِ قال ابنُ الأَثِيرِ هو جمع حكّاكَةٍ وهي المُؤَثِّرةُ في القُلُوبِ وقال ابنُ الأعرابي الحُكُكُ بضَمَّتَيْنِ أَصْحابُ الشَّر وهو مَجازٌ قال والحُكُكُ أَيضاً المُلِحُّونَ في طَلَبِ الحَوائِجِ وهو أَيضاً مجاز و الحَكَكُ بالتَّحْرِيكِ حَجَرٌ أَبيضُ كالرُّخامِ أَرْخَى من الرُّخامِ وأَصْلَبُ من الجَصِّ واحِدتُه [حَكَ]كَةٌ قال الجوهري وإِنّما ظَهَرَ فيه التّضْعِيف للفَرقِ بين فَعْلٍ وفَعَلٍ وقال ابنُ شُمَيل [الحَكَكَة] أَرْضٌ ذاتُ حِجارَةٍ مثل الرُّخامِ رِخْوَة وقال أَبُو الدُّقَيش الحُكَكاتُ بضم ففتح هي أَرْضٌ ذات حِجارَة بِيضٍ كأنها الأَقِطُ تَتَكَسَّرُ تَكسُّراً وإِنّما تكونُ في بَطْنِ الأَرْضِ وقال ابنُ عبّاد الحَكَكُ مِشْيَةٌ بِتَحَرُّكٍ كمِشْيَة القَصِيرَةِ التي تُحَركُ مَنْكِبَيها ومثلُه في اللِّسانِ قال الجوهري والجِذْلُ المُ[حَكَّ]كُ كمُعَظَّمٍ الذي يُنْصَبُ في العَطَنِ لتَحْتكَّ به الإِبِلُ الجَربَى ومنه قَوْلُ الحُبابِ بنِ المُنْذِرِ رضي اللَّهُ تعالَى عنهُ يَوْمَ سَقِيفَةِ بني ساعِدَةَ أَنا جُذَيْلُها المُ[حَكَّ]كُ وعُذَيْقُها المُرَجَّبُ مِنّا أَمِيرٌ ومنكم أَمِيرٌ أي يُستَشْفى برَأيي وتَدْبِيرِي كما تُستَشْفى الإِبِلُ الجَربَى بالاحْتِكاكِ بذلك العودِ وقال الأزهري وفيه مَعْنًى آخر وهو أَحَسبّ إِلي وهو أَنّه أَرادَ أَنه مُنَجَّذٌ قد جَرَّبَ الأمورَ وعَرَفَها وجُرِّبَ فوُجِدَ صُلْبَ المَكْسَرِ غيرَ رِخْوٍ ثَبتاً لا يَفِرُّ عن قِرنِه وقيلَ مَعْناه أَنا دُونَ الأَنْصارِ جِذْلُ حِكاكٍ لمَنْ عاداهُم وناوأهُم فَبِي تقْرَنُ الصَّعْبَةُ والتَّصْغِيرُ فيه للتَّعْظِيم ويَقُول الرجلُ لِصاحِبِه اجْذُلْ للقَوْمِ أي انْتَصِبْ لهم وكُنْ مُخاصِماً مُقاتِلاً والعربُ تَقولُ فلان جِذْلُ حِكاكٍ خَشَعت عنه الأُبَنُ يعنون أَنّه مُنَقِّح لا يُرمَى بشيءٍ إِلاّ زَلَّ عنه ونَبَا ويُقال ما أَنْتَ من أَحْكاكِه أي من رِجالِه عن ابنِ عبّاد والحَكِيكُ كأَمِيرٍ الكَعْبُ المَحْكُوكُ وهو أَيضاً الحافِرُ المَنْحُوت نقله الجوهري كالأَحَكِّ يُقال حافِرٌ أَحَكُّ وحَكِيكٌ وقِيل كُلُّ نَحِيتٍ خَفي حَكِيكٌ والاسمُ الحَكَكُ محركَةً وقد [حَكِكَت] الدّابَّةُ كفَرِحَ بإِظْهارِ التَضعِيفِ عن كُراع وقَعَ في حافِرِها الحَكَكُ وهو أَحدُ الحُرُوفِ الشاذَّة كلَحِحَتْ عينُه وأَخواتِها و [الحَكِيك] الفرَسُ المُنْحَتُّ الحافِرِ من أَكْلِ الأَرْضِ حتى رَقَّ عن ابنِ دُرَيْدٍ والحاكَّةُ السِّنّ يقال ما بَقِيَتْ في فِيهِ حاكَّةٌ أي سِنٌّ نقله الجوهري سُمِّيَتْ لأَنَّها تَحُكّ صاحِبَها أَو تَحُكُّ ما تَأْكُلُه صفةٌ غالِبَةٌ وتقدّم في ت ك ك عن أبي عَمْرِو بنِ العَلاءِ تَقُولُ العربُ ما في فِيهِ حاكَّةٌ ولا تاكَّةٌ فالحاكَّةُ الضِّرسُ والتاكَّةُ النابُ والأَحَكُ من الرَجال من لا حاكَّةَ أي لا سِنَّ في فَمِه كأَنَّه عَلَى السَّلْبِ ومن المَجاز [التَّحَكُّك] التَّحَرشُ والتَّعَرُّضُ يُقالُ إِنَّه يَتَ[حَكَّ]كُ بِكَ أي يَتَعَرَّض لشَركَ ويتَحَرَّشُ ومن المَجازِ أَيضاً إٍ نه حِكّ شَر [وحِكاكُه] بكَسرِهِما أي [يُحاكُّه] كَثِيراً وكذلك حِكُّ مالٍ وضِغْنٍ والمُحاكَّةُ كالمُباراةِ وقد تَقَدَّمَ ومن المَجازِ حَكَّ في صَدْرِي وأَحَكَّ واحْتَكَّ بمعنى عَمِلَ وهو ما يقَعُ في خَلَدِكَ من وَساوِسِ الشّيطانِ والأوّلُ أَجودُ [وحكاه] ابنُ دُرَيْدٍ جَحْداً فقال ما حَكَّ هذا الأَمْرُ في صَدْرِي ولا يُقالُ ما أَحاكَ وقال ابنُ سِيدَه وهي عامِّيةٌ ومما يستدرك عليه يُقال هذا أَمرٌ تحاكَّتْ فيه الرُّكَبُ [واحْتَكَّ]تْ أي تماسَّتْ واصْطَكَّتْ يرادُ به التَّساوِي في المَنْزِلَة أَو التَّجاثي على الرُّكَبِ للتَّفاخُرِ وهو مَجازٌ وفي الحَدِيثِ إِذا [حَكَ]كْتُ قُرحَةً دَمّيتُها أي إِذا أَصَبت غايَةً تَقَصَّيتُها وبَلغْتُها وهو مَجازٌ ويُقال جاءَ فلانٌ بالحُكَيكاتِ وبالأَحاجِي وبالأَلْغازِ بمعنًى واحد واحِدَتُها حُكَيكَةٌ قال الزَّمَخْشَرِيُّ ويَقُولون ما أَمْلَحَ هذه الحُكَيكَةَ وهي الأُحْجِيَّةُ ويَقُولونَ في المُحاجاةِ تَ[حَكَّ]يتُكَ وهو نحو تَقَضّى البازِيّ أَو من الحِكايَةِ وقال أَبو عَمْرو الحُكاكُ بالضمّ أَصلُ الصِّلِّيانِ البالِي وأَنشَدَ مِسحَلُ إِنْ أُنْكِحْتَ خَوْداً وَرْهاه ذاتَ حُكاكٍ وُلِدَتْ بالدَّهْداهْ تُعارِضُ الريحَ ورُعْيانَ الشّاهْ كما في العُبابِ وفي حَدِيثِ ابنِ عُمَرَ أَنّه مرَّ بغِلْمانٍ يَلْعَبُونَ بالحِكَّةِ فأَمَر بها فدُفِنَتْ هي لُعْبَةٌ لهم يَأْخُذُونَ عَظْماً [فيَحُكُّونَه] حتّى يَبيَضَّ ثم يَرمُونَه بَعِيداً فمَنْ أَخَذَه فهو الغالِبُ [والحُكَكات] بضم ففَتْحٍ موضِعٌ بعَينِه مَعْرُوفٌ بالبادِيَةِ قال أَبُو النَّجْم عَرَفْتُ رَسْماً لسُعادَ ماثِلاَ بحيث نامِي الحُكَكاتِ عاقِلاَ وأَبُو بَكْر [الحَكّ]اكُ أَحدُ صُوفِيَّةِ اليَمَنِ وشُعَرائِهِم على قَدَمِ ابنِ الفارِضِ قديم الوَفاةِ
حلك	[حلك] [حلك] الحُلْكَةُ بالضّمِّ والحَلَكُ مُحَرّكَةً شِدّةُ السَّوادِ كَلَوْنِ الغُرابِ وقد حَلِكَ كفَرِح واحْلَوْلَكَ مثلُه فهو حالِكٌ ومُحْلَوْلِكٌ زادَ ابنُ عبّاد وحُلَكْلِكٌ كقُذَعْمِلٍ وحُلْكُوكٌ كعُصْفُورٍ [وحَلَكُ]وكٌ مُحَرَكةً مثل قَرَبُوسٍ ولم يَأْتِ في الأَلْوانِ فُعْلُولٌ إِلاّ هذا ومحْلَنْكِكٌ ومُستَحْلِكٌ ومن الأَخيرِ حديث خُزَيْمَةَ وذكر السَّنَةَ وتَرَكَت الفَرِيش مُستحلِكاً وهو الشَّدِيدُ السَّوادِ كالمُحْتَرِقِ من قَوْلِهم أَسود حالِكٌ قلتُ وكأَنّ السينَ للصَّيرُورة وحَلَكُ الغُرابِ مُحَرَكَةً حَنَكُه أَو سَوادُه يَقُولون هو أَسْوَدُ من [حَلَك]ِ الغُرابِ قيلَ نونُ حَنَكٍ بَدَلٌ من لامِ [حَلَك] وأَنكَرَها بعضُهم وأَثْبَتَها الجوهري قالَ يَعْقُوبُ قالَ الفَرّاءُ قلتُ لأَعرابي أَتَقولُ كأَنَّه حَنَكُ الغُرابِ أَو [حَلَك]ُه فقال لا أَقُولُ [حَلَك]ُه أَبداً وقال أَبو زَيْد الحَلَكُ اللونُ والحَنَكُ المِنْقار وقالَ أَبو حاتِمٍ قلتُ لأمِّ الهَيثَمِ كيفَ تَقُولِينَ أَشَدُّ سَواداً مِمّاذَا فقالَتْ من [حَلَك]ِ الغُرابِ فقلتُ أَتَقُولِينَها من حَنَكِ الغُرابِ فقالت لا أَقُولُها أَبَداً قلتُ ففي كَلامِ الفَرّاءِ وأبي حاتِمٍ نوع تَعارُضٍ يُتَنبَّه لذلك والحُلْكَةُ بالضم الحُكْلَةُ مقلوبٌ عنه يُقال في لِسانِه حُلْكَةٌ وحُكْلَةٌ بمعنًى واحدٍ والحُلْكَةُ دُوَيْبَّةٌ تَغُوصُ في الرَّمْل أَو ضَربٌ من العَظاءِ كالحُلْكاءِ بالضّمِّ والمدّ ويُفْتَحُ مثل العَنْقاءِ وهذه عن الجوهري ويُحَرَّكُ والحُلَكاءُ كالغُلَواءِ [والحُلُكَّى] كغُلُبَّى بضم الحاءِ واللام فتَشْدِيد الكافِ المَفْتُوحةِ والذي في اللّسانِ على فُعَلَى بضم ففَتْح مَقْصُوراً وفاتَتْه [الحُلَكَة]ُ كهُمَزَةٍ وبها صَدّرَ الجوهري والأزهري وابنُ دُرَيْدٍ فهي سِتّ لُغاتٍ اقتصرَ الجوهري منها على [الحُلَكَة]ِ كهُمَزَة والحَلْكاءِ مثل العَنْقاءِ وزادَ ابنُ دَرُيْدٍ البَقِيَّة ما عدا الحُلْكاءِ بالضمِّ فالسكونِ ممدودةً وما عَدا الحُلْكَةَ بالضمِّ وقد ذَكَرها ابنُ سِيدَه ومما يستدرك عليه [حَلَك]َ الشيء [يَحْلُك] من حدِّ نَصَر حُلُوكاً وحُلُوكَةً اشتَدَّ سَوادُه نقلَه الجوهري والصاغانِيُ وعَجِيبٌ من المُصَنِّفِ كيف أَغْفَلَه وقوله أَنْشَدَه ثَعْلَبٌ مِدادٌ مِثْلُ حالِكَةِ الغُرابِ وأَقْلامٌ كمُرهَفَةِ الحِرابِ يَجوزُ أَن يَكُونَ لُغَةً في [حَلَك]ِ الغُرابِ ويَجُوزُ أَن يعني به رِيشَتَه خافِيَتَه أَو قادِمَتَه أَو غيرَ ذلِكَ من رِيشِه وتَقُول للأَسْوَدِ الشدِيدِ السَّوادِ إِنَّه لحُلَكَةٌ كهُمَزَةٍ ومن أَمثالِهِم في كلامِهم يا ذَا البِجادِ الحُلَكَهْ والزَّوْجَةِ المُشْتَرَكَهْ لَستَ لمَنْ لَيسَتْ لَكَهْ وأَنْشَدَه ابنُ بَري شاهِداً على [الحُلَكَة] للدوَيْبَّةِ والصَّوابُ ما ذَكَرنا قال ابنُ دُرَيْدٍ هذا في كلامِ لُقْمانَ بنِ عادٍ في خَبَرٍ طَويلٍ كما في العُبابِ
حمك	[حمك] [حمك] الحَمَكُ مُحَرَّكَةً والواحِدَةُ بهاءٍ الصِّغارُ من كُلِّ شيءٍ قال أَبو زَيْدٍ وقد غَلَبَ عَلَى القَمْل ما كانَ والحَمَكُ رُذالُ النّاسِ قالَ ابنُ سِيدَه وأراه عَلَى التَّشْبِيهِ بالحَمَكِ من القَفلِ والذَّرّ وقال أَبو زَيْدٍ وقد يُقالُ ذلك للذَّرَّةِ قال رُؤْبَةُ لا تعادليني بالرذالاتِ الحَمَكْ وقال الأَصْمَعِي إِنّه لمِنْ [[[حَمَك]ِ]هِم] أي من أَنْذالِهم وضُعَفائِهم والحَمَكُ الخَرُوفُ والمَعْرُوف فيه الحَمَلُ باللام والحَمَكُ صِغارُ القَطَا والنَّعامِ قال الرَّاعِي يَصِفُ فِراخَ القَطا صَيفيَّةٌ [حَمَك]ٌ حُمْرٌ حَواصِلُها فما تَكادُ إِلى النَّقْناقِ تَرتَفِعُ أي لا تَرتَفِع إِلى أمَّهاتِها إِذا نَقْنَقَتْ ويَجْمَعُ ذلك كُلَّه أَنّ الحَمَكَ الصِّغارُ من كُلِّ شيءٍ والحَمَكُ أَصْلُ الشّيءِ وطَبعُه يُقال هذا من [حَمَك]ِ هذا وهُم مِن [حَمَك]ٍ واحِدٍ وقد سَكَّنَه الطِّرِمّاحُ لضَرُورَةٍ فقالَ وابنُ سَبِيلٍ قَرَيْتُه أُصلاً مِنْ فَوْزِ حَمْكٍ مَنْسُوبَةٍ تُلُدُه أَرادَ مِنْ فَوزِ قِداحِ [حَمَك]ٍ فخَفَّفه والروايَةُ المَعْرُوفَةُ مِنْ فَوْزِ بُج وقالَ اللّيْثُ الحَمَكُ من نعت الأَدِلاّءِ والّذِينَ يَتَعَسَّفُونَ الفَلاةَ نقله الأَزْهَرِيّ والصاغاني والحَمَكَةُ بهاءٍ القَصِيرَةُ الدَّمِيمَةُ من النِّساءِ شُبِّهَتْ بالقَمْلَة وفي المُحْكَمِ هي الصَّبِيَّةُ الصَّغِيرةُ وهي أَصلٌ في القَمْلَةِ والذَّرَّةِ [وحَمَك]ٌ جَدُّ إِبْراهِيمَ بنِ عَليِّ بنِ [حَمَك]ٍ [[[الحَمَكِي]]] المغِيثي المُحَدِّث يَروِي عن زاهِرٍ الشّحّامِي وفاتَه ذكرُ أَخيهِ إِسْماعِيلَ يَروِي عن وَجِيه بن طاهر الشحّامِي سَمِع منه ابنُ نُقْطَةَ نقله الحافِظُ وفي التَّهْذِيبِ حَمِكَ في الدَّلالَةِ كسَمِعَ حَمْكاً مُحَرَّكَةً إِذا مَضَى فِيها وحَماكٌ كسَحابٍ حِصْنٌ باليَمَنِ لبني زُبَيدٍ نقله الصّاغانيُ ومما يستدرك عليه يقال إِنه لحَمِكٌ ككَتِفٍ أي ماضٍ في الدَّلالَةِ وحامِكٌ أَيْضاً وقَدْ [حَمَك]َ يَحْمِكُ حَمْكاً من حَدِّ ضَرَبَ وأَبو إِسْحاقَ إِسْماعِيلُ بنُ مُحَمَّدٍ [[[الحَمَكِي]]] الأَسْتَراباذِيُّ عن حَنْبَلِ بنِ إِسْحاقَ وعنه ابنُ عَدِي مات سنة ومَسعُود بنُ سَهْلِ بنِ [حَمَك] [[[الحَمَكِي]]]ُ سكَنَ مَرو وكان رَئِيساً روى عن أبي عبدِ اللَّهِ بنِ فَنْجُويَهْ الدِّينَوَرِيِّ وماتَ سنة ومُحَمَّدُ بنُ أَحمَدَ بنِ صالِحٍ [[[الحَمَكِي]]] روى عن إِسماعيلَ بنِ سَعِيد الكُشَاني نقَلَه الحافِظُ وزادَ الصّاغانيُ في العُبابِ أَبو عَمرو [حَمَك]ُ بنُ عِصامِ بنِ سُهَيلٍ مُحَدِّثٌ قلتُ هو لَقَبُه واسْمُه مُحَمّدٌ رَوَى عن عَلِيِّ بنِ حَجَرٍ وأَقْرانِه قالَهُ الحافِظُ [وحَمَك] أَبو أَحْمَدَ الفَرّاءُ النَّيسابُورِيّ مُحَدِّثٌ ثِقَةٌ قلتُ هو محمَّدُ بنُ عبدِ الوَهّاب بنِ حَبِيبٍ [وحَمَك]ٌ لَقَبُه حافِظٌ مَشْهُورٌ وأَبو يَعْقُوبَ يوسُفُ بنُ مُوسَى بنِ عبد اللَّهِ بن خالِدِ بنِ حَمُّوكٍ مثال سَفُّودٍ لمَروالرّوذِيّ من أَعيانِ مُحَدِّثي خُراسانَ قلت وهو حافِظٌ جَلِيلٌ حَدَّثَ عن إِسْحاقَ بنِ راهَوَيْه وطَبَقَتِه قاله الحافِظُ وأَبو عَلِي الحَسَنُ بنُ الحُسَيْنِ بنِ حَمْكانَ الأَصْبَهانِيُ صَنّفَ في مناقِب الشافِعِي
حملك	[[حملك]] [[حملك]] [[حملك]] قال أَبو عَمْرو [المُحَمْلَك] أَصلُ الوادِي وأَكْثَرُه شَجَراً نقله الصّاغاني وأَهمله الجَماعَهّ
حنك	[حنك] [حنك] [[الحَنَك]]ُ محرَّكَةً من الإِنسانِ والدّابَّةِ باطِنُ أَعْلَى الفَمِ من داخِلٍ وقِيلَ هو الأَسْفَلُ من طَرَفِ مُقدَّمِ اللَّحْيَيْنِ من أَسْفَلِهما أَحْناكٌ لا يُكَسرُ على غَيرِ ذلك وقالَ الأزهري عن ابنِ الأعرابي [[الحَنَك]]ُ الأَسْفَلُ والفَقَمُ الأعْلَى من الفَمِ والحَنَكانِ الأَعْلَى والأَسْفَل فإِذا فَصَلُوهُما لم يَكادُوا يَقُولُونَ للأَعْلَى [حَنَك] وأَنْشَدَ اللّيثُ لحُمَيدٍ الأَرْقَطِ يصفُ الفِيلَ فالحَنَكُ الأَسْفَلُ منه أَفْقَمُ والحَنَكُ الأَعْلَى طوالٌ سَرطَمُ يُريدُ بهِ [[الحَنَك]]َيْنِ قالَ الصّاغاني لم أَجِدْه في أَراجِيزِه وأَخصَرُ من ذلك عِبارَةُ الجوهري [[الحَنَك]]ُ ما تَحْتَ الذَّقَنِ من الإنْسانِ وغيرِه وقال غيرُه هو سَقف أَعْلَى الفَمِ ويُطْلَق على اللَّحْيَين ومن المَجازِ [[الحَنَك]]ُ جَماعَةٌ يَنتَجِعُونَ بَلَدا يَرعَوْنَه والجَمعُ الأَحْناك يُقال ما تَرَكَ الأَحْناكُ في أَرضِنَا شَيئاً يَعْنُونَ الجَماعاتِ المارَّةَ قال أَبو نُخَيلَةَ إِنّا وكُنّا حَنَكاً نَجْدِيّا لمّا انْتَجَعْنَا الوَرَقَ المَرعِيَّا بحَيثُ كُنّا نَعْمِدُ الثُّرِيّا فلم نَجِدْ رُطْباً ولا لَوِيّا وقال أَبُو خَيرَةَ [[الحَنَك]]ُ آكامٌ صِغارٌ مُرتَفِعَةٌ كرِفْعَةِ الدّارِ المُرتَفِعَةِ وفي حِجارَتِها رَخَاوَةٌ وبَياضٌ كالكَذّانِ والحَنَكُ وادٍ باليَمَنِ للعَوالِقِ قَبِيلَةٌ من العَرَبِ وقد ذَكَرَه في ع ل ق أَيضاً فإِنّ الوادِي عُرفَ بِهم وحَنَكٌ بلا لامٍ لَقَبُ عامِرِ بنِ عُثْمانَ أبي يَحْيَى الأَصْبَهانِي المُحَدِّثِ مَوْلَى نَصْرِ بنِ مالِك سَمعَ سُلَيمانَ بنَ حَربٍ أَو [[الحَنَك]]َةُ بهاءٍ الرَّابِيَةُ المُشْرِفَةُ من القُفِّ يُقال أَشْرِفْ على هاتِيكَ [[الحَنَك]]َةِ وهي نحو الفَلَكَةِ في الغِلظِ وقال النّضْرُ [[الحَنَك]]َةُ تَلٌّ غَلِيظٌ وطُولُه في السَّماءِ على وَجْهِ الأرْضِ مثلُ طُولِ الرَزْنِ وهُما شيءٌ واحدٌ [والحُنُك]ُ بضَمَّتَيْنِ المرأَةُ اللَّبيبَةُ العاقِلَةُ ويُقال هو حُنُكٌ وهي حُنُكٌ وقيل حُنُكَةٌ إِذا كانَا لَبِيبَيْنِ عاقِلَيْنِ قاله الفَرّاءُ [[[وحَنَّكَه]]] تَحْنِيكاً دَلَكَ [حَنَك]َه فأَدْماه وقال الأزهري التَّحْنِيكُ أَن تُحَنِّكَ الدَّابَّة تَغْرِز عُوداً في [حَنَك]ِه الأَعْلَى أَو طَرَفَ قرنٍ حَتّى تُدْمِيَه لحَدَثٍ يَحْدُث فيهِ والمِحْنَكُ والحِناكُ كمِنْبَرٍ وكِتابٍ الخَيطُ الذي يُحَنَّكُ به واقتصر ابنُ دُرَيْدٍ على الأُولَى وحَنَكَ الفَرَسَ [[يَحْنُكُه]] [ويَحْنِكُه] من حَدَّى ضَرَبَ ونَصَرَ خَنْكاً جَعَلَ في فِيهِ الرَّسَنَ من غير أَن يُشْتَقَّ من [[الحَنَك]] رواهُ أَبو عُبَيدٍ قال ابنُ سِيدَه والصحيحُ عِنْدِي أَنّه مُشْتَقٌّ منه كاحْتَنَكَهُ قال يُونُسُ ويَقولُ أَحَدُهُم لم أَجِدْ لِجاماً فاحْتَنَكْتُ دابَّتِي أي ألْقَيتُ في [حَنَك]ِها حَبلاً وقُدْتُها وبه فسر قوله تعالى لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلاَّ قَلِيلا وهو حِكايَةٌ عن إِبْلِيسَ أي لأَقْتادَنَّهُم إِلى طاعَتِي وهو قولُ ابنِ عَرَفة زادَ الراغِبُ فيكونُ نحوَ قولِكَ لألْجِمَنَّ فُلاناً ولأرْسِنَنَّه ومن المَجازِ [حَنَك]َ الشّيءَ حَنْكاً إِذا فَهِمَه وأَحْكَمَه كلَقِفَه لَقْفًا وحَنَكَ الصّبي [[يَحْنُكُه]] [حَنْكًا] إذا مَضَغَ تَمْرًا أو غَيرَه فدَلكه [[[بحَنَكِه]]] [كَحَنَّكَه] تَحْنِيكاً ومنه حديثُ ابنِ أُمِّ سُلَيمٍ لما وَلَدَتْهُ وبَعَثَتْ بهِ إِلى النّبِيِّ صَلّى اللَّهُ عليهِ وسَلَّمَ فمَضَغ له تَمْراً [[[وحَنَّكَه]]] وكانَ صَلّى اللَّهُ عليه وسَلَّمَ يُحَنِّكُ أَولادَ الأَنْصارِ فهو مَحْنُوكٌ ومُحَنَّكٌ لُغَتان ومن المجازِ [حَنَك]َت السِّنُّ الرَّجُلَ إِذا أَحْكَمَتْه التَّجارِبُ حَنْكاً بالفتح ويُحَرَّكُ وكذلك [حَنَك]َتْه الأمورُ حَنْكاً أي فَعَلَت به ما يُفْعَل بالفَرَسِ إِذا حُنِّكَ حتّى عادَ مُجرَباً مُذَلَّلاً فاحْتَنَكَ [كحَنَّكَتْه] تَحْنِيكاً وأَحْنَكَتْه كلاهُما عن الزَّجّاجِ [[واحْتَنَك]َتْه] أي هَذَّبَتْه وقِيلَ ذلك أَوَانُ ثَباتِ سِنِّ العَقْل فهو مُحْنَكٌ ومُحَنَّكٌ كمُكْرَمٍ ومُعَظَّمٍ وِمُحْتَنَكٌ وحَنِيكٌ وحُنُكٌ بضمَّتَيْنِ الأخِيرَةُ عن الفَرّاءِ ومُحْتَنَكٌ وحَنِيكٌ كأَنَّه على حُنِّكَ وِإنْ لم يُستَعْمَل والاسمُ الحُنْكَةُ والحُنْكُ بضَمِّهما ويُكْسَر الثاني عن اللَّيثِ وهو السِّنّ والتَّجْرِبَةُ والبَصَرُ بالأمور وقال اللَّيثُ [حَنَّكَته] السنُّ إِذا نبتَتْ أسْنانه التي تُسَمّى أسْنانَ العَقْلِ [وحَنَّكتْه] السِّنُّ إِذا أَحْكَمَتْه التَّجارِبُ والأُمورُ فهو مُحَنَّكٌ ومُحْنَكٌ وقال ابنُ الأَعرابي جَرَّذَه الدَّهْرُ ودَلَكَه ووَعَسَه [[[وحَنَّكَه]]] وعَرَكَه ونَجدًّه بمعنًى واحد وقال اللّيثُ يَقُولون هم أَهْلُ الحُنْكِ والحِنْكِ [[والحُنْكَة]]ِ أي أَهلُ السِّن والتّجارِبِ [واحْتَنَك] الرَّجُلُ أي استَحْكَم وفي حَدِيث طَلْحَةَ أَنّه قالَ لعُمَرَ رضي اللَّهُ تعالى عنهما قَدْ حَنَّكَتْكَ الأُمورُ أي راضَتْكَ وهَذَّبَتْك يُقال بالتَّخْفِيفِ والتَّشْدِيدِ وقال اللَّيثُ رجلٌ مُحَنَّكٌ وهو الذي لا يستَقَلُّ منه شيءٌ مما قد عَضَّتْهُ الأُمورُ والمُحْتَنَكُ الرجل المُتَناهي في عَقْلِه وسِنه وقالوا أَحْنَكُ البَعِيرَيْنِ وأَحْنَكُ الشّاتَيْنِ أي أَشَدُّهُما أَكْلاً وهو شاذٌّ نادِرٌ لأَنَّ الخِلْقَةَ لا يُقالُ فيها ما أَفْعَلَه وقال سِيبَوَيْهِ هو من صِيَغِ التَّعَجُّبِ والمُفاضَلَةِ ولا فِعْلَ له ومن المَجازِ [[[احْتَنَك]َ]ه] إِذا اسْتَولَى عليهِ وبه فَسَّرَ الفَرّاءُ قولَه تَعالَى لأَحْتَنِكَنَّ ومن المَجازِ [احْتَنَك]َ الجَرادُ الأَرضَ إِذا أَكَلَ ما عَلَيها من النَّبْتِ وبه فَسّرَ يُونُسُ الآيَة وهو أَحَدُ الوَجْهَيْنِ عنه وقال الرّاغبُ [احْتَنَك]َ الجرادُ الأَرْضَ اسْتَولَى [[[بحَنَكِه]]] عَلَيها فأَكَلَها واسْتَأصَلَها فجَمَع بين المَعْنَيَيْنِ ومنه تَفْسِيرُ الأَخْفَشِ للآية أي لأَسْتَأْصِلَنَّهُم ولأَسْتَمِيلَنَّهُم وقال ابن سِيدَه [احْتَنَك]َ فُلاناً إِذا أَخَذَ مالَه كُلَّه كأنَّه أَكَلَه بالحَنَكِ وقال [احْتَنَك] فلانٌ ما عندَ فُلانٍ أي أَخَذه كُله وقالَ القاضِيِ في العِنايَة قَوْلُهم [احْتَنَك]َ الجَرادُ الأرْضَ هو من [[الحَنَك]] وقد أرِيدَ به الفَم والمِنْقار فهو اشْتِقاقٌ من اسمِ عَيْنٍ نقَلَه شيخنا وحَنَكُ الغُرابِ مُحَرَّكَةً مِنْقارُه نَقَلَه الجَوْهَري أَو سَوادُه وقال الرّاغِبُ سَوادُ رِيشِه قالَ ابنُ بَريّ وحَكَى عَلِي بنُ حَمزَةَ عن ابنِ دُرَيْدٍ أَنَّه أَنْكَر قولَهُم أَسْوَدُ من [حَنَك]ِ الغُرابِ قال أَبو حاتِمٍ سأَلْتُ أمَّ الهَيثَمِ فقُلْتُ لَها أَسْوَدُ مِمّاذا قالت من حَلَكِ الغُرابِ لَحْياهُ وما حَولَهُما ومِنْقاره وليسَ بشيءٍ وقال قومٌ النُّونُ بدَلٌ من اللاّمِ وليسَ بشيءٍ أَيضاً وقالوا أَسْوَد حانِكٌ وحالِكٌ شَدِيدُ السّوادِ [[والحُنْكَة]] بالضّمِّ وككِتابٍ خَشَبَةٌ تَضُمّ الغَراضِيفَ أي غَراضيفَ الرَحْل كما في التَّهْذِيب أَو قدَّة تَضُمّها كما في الصِّحاحِ زاد وجَمْعُه حِناكٌ كبُرمَة وبرامٍ عن أبي عُبَيدٍ [[والحُنْكَة]] خَشبَةٌ تُربَطُ تحت لَحْييَ النّاقَة ثم يُربَطُ الحَبل إِلى عُنُق الفَصِيلِ فتَرأَمُه عن ابن عَبّادٍ ولكن نصّه في المحِيطِ الحِناكَةُ بالكسر قال والجَمْعُ الحَنائِكُ ففي كلامِ المُصَنِّفِ مَحَل تأمُّل وحِناكُ بن سَنَّةَ القَيسِيُ ككِتابٍ وحِناكُ بن ثابِتٍ وأَبو حِناكٍ بنُو أبي بَكْرِ بنِ كِلابٍ وأَبُو حِناكٍ البَرَاءُ بنُ رِبْعِي شُعَراءُ في الجاهِلِيَّةِ الأَخيرُ من بني فَقْعَس ويُقال أَحْنَكَه عن هذا الأَمْرِ إِحْناكاً أي رَدَّه مثل أَحْكَمَه والحَنِيكَةُ كسفِينَةٍ الجَيِّدَةُ الأَكْلِ من الدَّوابِّ يقالُ ناقَةٌ حنِيكَةٌ وشاةٌ [حَنِيك]َةٌ والحَنِيكُ كأَمِيرٍ المُجَرَّبُ الذي [حَنَّكَتْه] التَّجارِبُ والسِّنّ وهذا قد تَقدَّمَ آنِفاً فهو تَكْرارٌ وتَحَنَّكَ أَدارَ العِمامَةَ من تَحْتِ [حَنَك]ِه وهو التَّلَحِّي أَيْضاً نقله الجَوْهرِيّ واسْتَحْنَكَ الرَجُلُ إِذا اشْتَدَّ أَكْلُه بَعدَ قِلَّةٍ نَقَلَهُ الصاغاني وفي التَّهْذِيبِ قَوِيَ أَكْلُه واشْتدَّ بعدَ ضَعْفٍ وقِلَّةٍ واسْتَحْنَكَ العِضاهُ أي انْقَلَع من أَصْلِه ومنه حديثُ خُزيمَةَ والعِضاهُ مستَحْنِكاً أي مُنْقَلِعاً من أَصْلِه قال ابنُ الأَثِيرِ هكذا جاءَ في رِوايَةٍ ومما يستدرك عليه [الحناك] بالكسر وثاق يربط به الأسِيرُ وهو غلٌّ كُلّما جُذِبَ أَصابَ [حَنَك]َه قال الرّاعِي يَذْكُرُ رجُلاً مأْسُوراً إِذا ما اشْتَكَى ظُلْمَ العَشِيرَةِ عَضَّه حِناكٌ وقَرّاصٌ شَدِيدُ الشَّكائِمِ وأَخَذَ بحِناكِ صاحِبِه إِذا أَخَذ [[[بحَنَكِه]]] ولَبَّبَه ثم جَرَّه إِليه [والحُنُك] بضَمَّتَيْنِ الأَكَلَةُ من النّاس وقال ابنُ الأعرابي هم العقُلاءُ جمعُ [حَنِيك] والحانِكُ من يدقّ [حَنكه] باللِّجام حكى ثعلب أَنّ ابن الأَعرابي أَنشده لزبّان بن سَيَّار الفَزارِيّ فإِنْ كُنْتَ تُشْكَى بالجِماعِ ابنَ جَعْفَرٍ فإِنَّ لَدَيْنَا مُلْجمِينَ [وحانِك] ورَجُلٌ مَحْنوكٌ عاقِلٌ عن ابن الأَعْرابِيَ والحَنِيكُ الشّيخُ عنه أَيضاً وأَنشَدَ وهَبتُه من سَلْفَعٍ أَفُوكِ ومِنْ هِبِل قد عَسَا [حَنِيك]ِ يَحْمِلُ رَأْساً مثلَ رَأْسِ الدِّيكِ والحَنِيكُ البَخِيلُ عن أبي عَمْرو [واحْتَنَك]َ البَعِيرُ الصِّلِّيانَةَ إِذا اقْتَلَعَها من أَصْلِها نَقَلَهُ الأزهري [واحْتَنَك]َ الرَّجُلُ اسْتَحْكَمَ والحَنَكُ محرَّكَةً وادٍ من أَوْدِيَةِ الحِجازِ على طَرِيقِ حاجِّ مِصْر وحَنَكٌ المَروَزِيّ له حِكايَةٌ مع أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ وأَبو الحَسنِ مُحَمَّدُ بنُ نُوحِ بنِ عَبدِ اللَّهِ المُحَدِّث يُعْرَف بالحَنَكِ ضبطَه الحافِظُ
حوك	[حوك] [حوك] حاكَ الثَّوْبَ [[[يَحُوكُ]ه]] حَوْكاً وحِياكاً وحِياكَةً بكسرِهِما واوِيَّةٌ يائيَّةٌ إِذا نَسَجَه فهو حائِكٌ مِنْ قَوْمٍ [حاكَ]ةٍ على القِياسِ وحَوَكَةٍ أَيضاً بالتَّحْرِيكِ وهو من الشّاذِّ عن القياسِ المُطَّرِد عن الاستعمالِ صَحَّت الواو فيه لأَنَّهم شَبَّهوا حركةَ العَيْنِ بالأَلفِ التّابِعَةِ لها بحرفِ اللَينِ التابع لها فكأنَّ فَعَلاً فَعَالٌ فكما يَصِحُّ نحو جَوابٍ وجَوادٍ كذلك يَصِحُّ نحو بابِ [الحَوَكَة] والقَوَدِ وِالغَيَبِ من حيث شُبِّهَتْ فتحةُ العينِ بالألِفِ من بعدِها أَفَلا تَرَى إِلى حَركةِ العَيْنِ التي هي سَبَب الإِعْلالِ كيفَ صارَتْ على وجهٍ آخرَ سبباً للتصحيح ونسوةٌ حَوائِكُ قال ذُو الرُّمَّةِ يصفُ محلة كأَنَّ علَيها سَحْقَ لِفْقٍ تَأَنَّقَتْ بِها حَضْرَمِيّاتُ الأَكُفِّ الحَوائِكِ والمَوْضِعُ مَ[حاكَ]ةٌ نقله الجوهري وحاكَ الشَّيءُ في صَدْرِي حَوْكاً رَسَخَ قال الأزهري ما حَكَ في صَدْرِي منه شيءٌ وما حاكَ كُلٌّ يُقال فمَنْ قال حَكَّ قال يحُكُّ ومن قالَ حاكَ قال يَحِيكُ قال والحائِكُ الراسِخُ في قَلْبِك الذي يُهِمّكَ وقال ابنُ الأَعرابي الحَوْكُ الباذَرُوج وقيل البَقْلَةُ الحَمْقَاءُ قال والأَول أعرفُ وحاكةُ وادٍ ببِلادِ بني عُذْرَةَ هكذا هُو في العُبابِ وضَبَطه نَصْرٌ في كِتابهِ بالخاءِ المُعْجَمة قال وكانَتْ بها وَقْعَةٌ ويُقال تَرَكْتُهم في مَحْوَكَةٍ كمَقْعَدَةٍ أي في قِتالٍ وهو مَجازٌ ومما يستدرك عليه حاكَ الشِّعْرَ [[[يَحُوكُ]ه]] حَوْكاً نَسَجَه مُستَعارٌ من حاكَ الثّوْبَ من البُردِ ومن ذلك قَوْلُ كَعْبِ بنِ زُهَيرٍ رضي اللَّهُ تعالى عنه فمَنْ للقَوافي شانَها مَنْ [[يَحُوكُ]ها] إِذا ما ثَوَى كَعْب وفَوَّزَ جَروَلُ ومن المجازِ أَيضاً المَطَرُ يَحُوكُ الأَرْضَ حَوْكاً ويُقال ذَا على حَوْكِ ذا أي مِثْلِه سِنًّا وهَيئَةً ويقال هم ناسٌ لَيسَت عليهِم حَوْكَةُ قُرَيْش أي لا يُشْبِهُونَهم كما في الأساسِ وتَحَوَّكَ بالثّوْبِ احْتَبَى به نقله الأزهري في [حيك] ويُقال للصِّغارِ الضّاوِينَ هؤلاءِ حَوَكُ سَوْءٍ بالتَّحْرِيكِ ولم يُقَلْ من الحَوَكِ واحِدٌ كما في العُبابِ
حيك	[حيك] [حيك] حاكَ الثَّوْبَ يَحِيكُ حَيكاً بالفتحِ وحَيَكاً وحِياكَةً نسَجَه والحِياكَةُ صَنْعَتُه قاله اللّيثُ وغَلَّطَه الأزهري وقال إِنّما هو [حاكَ]ه [يَحوكُه] حَوْكاً لا غير وحاكَ الرّجُلُ في مِشْيَتِه يَحِيكُ حَيكاً وحَيَكاناً مُحَرَّكَةً فهو حائِكٌ وحَيّاكٌ وهي حَيّاكَةٌ [وحَيَكَى] كجَمَزَى هكذا في سائِرِ النسَخِ وهو غَلَطٌ لأَنَّ [[[حَيَكَى]]] مُحَرَّكةً إِنَّما هو في المَصادِرِ كما يَأْتِي عن المُبَردِ وأَمّا صِفَةُ المُؤَنَّثِ فهي [[حِيكَى]] بالكسرِ قال سِيبَوَيْهِ امرأَةٌ [[حِيكَى]] كضِيزَى أَصْلُها [حُيكَى] فكُرِهَت الياءُ بعد الضَّمّةِ وكسِرت الحاءُ لتَسلَم الياءُ والدَّلِيلُ على أَنّها فُعْلَى أَنَّ فِعْلَى لا تَكُونُ صِفَةً أَلبتَّةَ ونقلَ الصّاغانيُ عن المُبَردِ يقالُ في مِشْيَتِه [[[حَيَكَى]]] مِثالُ جَمَزَى إِذا كانَ فيها تَبَخْتُر فتأمَلْ ذلك [وحَيكانَة] بالفتحِ والكَسرِ وبضَم الحاءِ وفتح الياءِ إِذا تَبَخْتَرَ واخْتَالَ أَو حرّكَ مَنْكِبَيهِ وجَسَدَه في مَشْيِه حين يَمْشِي مع كَثْرةِ لَحْمٍ وهذه المِشْيَةُ في النِّساءِ مَدْحٌ وفي الرِّجالِ ذَمٌّ لأَنَّ المرأَة تَمْشِي هذه المِشْيَةَ مِن عِظَم فَخِذَيْها والرَّجُلُ يمشِي هذه المِشْيَةَ إِذا كان أَفْحَجَ ويُقالُ حاكَ في مِشْيَتِه إِذا اشْتَدَّتْ وَطْأته على الأَرْضِ وقِيل الحَيَكانُ مِشْيَةٌ يُحَركُ فيها الرجل أَلْيَتَيه وقالَ الجوهري هو مَشْي القَصِيرِ وكلُّ ذلك مُستعارٌ من حِياكَةِ الحائِكِ وقالَ شَمِرٌ حاكَ القَوْلُ في القَلْبِ حَيكاً إِذا أَخَذَ ورَسَخَ وَرَوى الأزهري بسَنَدِه عن النَّوّاسِ بنِ سمْعانَ رضي اللّه تَعالَى عنه وفيه والإِثمُ ما حاكَ في صَدْرِكَ وكَرِهْتَ أَن يَطَّلِعَ عليهِ الناسُ أي أثَّرَ فيهِ ورَسَخَ ورَوَى شَمِرٌ في حَدِيث الإِثْمُ ما حاكَ في النَّفْسِ وتَرَدَّدَ في الصَّدْرِ وِإنْ أَفْتاكَ النّاس وقالَ ابنُ الأَعرابِي ما حَكَّ في قَلْبِي شَيءٌ وما حَزَّ ويَقالُ ما يَحِيكُ كَلامُكَ في فلانٍ أي ما يؤَثَر وحاكَ السّيفُ يَحِيكُ حَيكاً إِذا أثَّرَ وكذا القَدُوم والفأسُ [وحاكَ]ت الشَّفْرَةُ حَيكاً قَطَعَت وقالَ الأسَدِيُّ ما تَحِيكُ المُدْيَةُ اللَّحْمَ ولا تَحِيكُ فِيه سواء كأَحاكَ فِيهِما يُقال ضَرَبْتُه فما أَحاكَ فيه السَّيفُ إِذا لم يَعْمَلْ ولا تحيكُ الفَأْس في هذه الشَّجَرَةِ أي لا تَقْطَع ونَصْرٌ ومُحَمَّدٌ ابْنا حَيَكٍ مُحَرَّكاً مُحَدِّثانِ ظاهرُه أَنّهما أَخَوانِ وليسَ كذلك بل نَصْر بنُ حَيَكٍ سِجِستّانيٌ من شيوخِ دَعْلَج رَوَى عن يَحْيَى بنِ حَكِيمٍ المُقوّمِ وغيرِه ومُحَمَّدُ بنُ حَيَكٍ مَروَزِيٌّ ويُعرَفُ بالخلْقانيِّ كنيتُه أَبو الحَسَنِ حدَّثَ عن يَحْيَى بنِ مُوسَى البَلْخي وعنه أَبو النّضْرِ الخُلْقانيُ فتأَمّل ذلك وحيكانُ كغَيلانَ لَقَبُ أبي عبدِ الله مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى بنِ مُحَمّدِ بن يحيى الذُّهْلِي من ذُهْلِ بنِ شَيبانَ إِمامِ أَهْلِ الحَدِيث بنَيسابُورَ وابنِ إِمامِهِم هكذا في سائر النُّسَخِ والصوابُ لَقَبُ يَحْيَى بنِ محمَّدِ بنِ يَحْيَى كما هو نصُّ العُبابِ والتّبصِيرِ وكُنْيَتُه أَبو زَكَرِيّا سافَرَ مع والدِه العِراقَ وأَسْمَعَه من أَحمَدَ بنِ حَنْبَل وأَمّا أَبوه فكُنْيَتُه أَبو عبدِ اللّه وهو محَمّدُ بنُ يحْيَى بنِ عبدِ اللّهِ بنِ خالِدِ بن فارسِ بن ذُؤَيْبٍ الذُّهْلِيُ الإِمامُ الحافظُ روى عنه الجماعةُ سِوَى مُسلِمٍ وقال ابنُ عباد امرأَةٌ حُيَيكَةٌ كُيَيكَةٌ قَصِيرَةٌ مُكَتَّلَةٌ وفي التّهْذِيبِ في ترجمة ح ب ك روى أَبو عُبَيدٍ عن الأصْمَعِيِّ الاحْتِباكُ الاحْتِباءُ ثم قالَ هذا الذي رواه أَبو عُبَيد عنه فيه غَلَط والصوابُ احْتاكَ بالثَّوبِ احْتِياكاً إِذا احْتَبَى به قال وهكذا رواهُ ابنُ السِّكِّيتِ عن الأَصْمَعي وقد مر البحثُ فيهِ ويُقال ما أَ[حاكَ]هُ السّيفُ أي ما أَحاكَ فيه فهو مثل [حاكَ]ه وحاكَ فيهِ ومما يستدرك عليه جاءَ يَتَحَيَّكُ ويَتحايَكُ كأَنَّ بين رِجْلَيه شَيئاً يُفَرِّجُ بَينَهُما إِذا مَشَى والحِياكَةُ بالكسر مِضيَةُ تَبَخْتُرٍ وتَثَبُّطٍ ومنه حَديثُ عَطاءَ قالَ ابنُ جُرَيْجٍ فما [حِياكَتُّكُم] هذه ورَجُلٌ حَيْكانَةٌ يَتَحَيَّكُ في مِشْيَتِه وقال المُبَرِّدُ في مِشْيَتِه [[[حَيَكَى]]] كجَمَزَى أي تَبَخْتُرٌ وضَبَّةٌ حَيكانَةٌ أي ضخْمَةٌ [تحييك] إِذا سَعَتْ زادَ ابنُ عَبّاد وحِيكَانَةٌ بالكسر وحُيَكانَةٌ بضمِّ ففتحٍ والحَيّاكَةُ الأُنْثَى من النَّعامِ شُبِّهَتْ في مَشْيِها بالحائِكِ قال حَيَّاكَةٌ وَسْطَ القَطِيعِ الأَعْرَمِ 2 فصل الخاء المعجمة مع الكاف
خبك	[خبك] [خبك] خَبَكٌ محرَّكَةً جَدُّ وُثَيرِ بنِ المُنْذِرِ بنِ خَبَكِ بنِ زَمانَةَ النَّسَفِي المُحَدِّثِ الواعِظِ يَروِي عن طاهِرِ بن مُزاحِمٍ هكذا قَيَّده الأَميرُ ابنُ ماكُولا في أَنْسابِه والصّاغانيُ في العُبابِ قال الحافِظُ ووجد بخَطِّ الذهبي بَشِير بدل وُثَير وخَبَنْكُ كسَمَنْدٍ ببَلْخَ نقله الصاغاني في كتابَيهِ قلتُ هي عَلَى نِصْفِ فَرسَخٍ منها وتُعْرَفُ بخَوَرْنَق منها أَبو الفَتْحِ محمّدُ بنُ محمّدِ بنِ عبدِ اللّهِ الخَبَنْكِي من شُيُوخِ السِّمْعانيِّ
خرك	[خرك] [خرك] [خَرِك] كعَلِمَ قال ابنُ الأَعرابِي أي لَجّ وخارَكُ كهاجَرَ جَزِيرَةٌ ببَحْرِ فارِسَ قد جاءَ ذِكْره في حَدِيث أذَيْنَةَ العبديّ رضي اللّهُ تعالى عنه قال حَجَجْتُ من رَأْسِ هِر أَو خارَكَ أَو بعضِ هذه المَزالف فقُلْتُ لعمرَ رضي اللّهُ تعالَى عنه مِنْ أَيْنَ أَعْتَمِر فقال ائْتِ عَلِياً رضي اللّهُ تَعالَى عنه فاسْأَلْه فسَأَلْتُه فقال مِنْ حَيثُ ابْتَدَأْتَ ورأْسُ هِر مَوْضِعٌ كان يُرابَطُ فيهِ قالَ الصّاغانِيُ وقد دَخَلْتُ خارَكَ سنة سِتِّمائةٍ وأَرْبَعٍ وعشرينَ حينَ أرْسِلْتُ ثانِيةً من دارِ الخِلافَةِ عَظَّمَها اللّهُ تعالَى رَسُولاً إِلى مَلِكِ الهِنْدِ شَمسِ الدّينِ إِيلتَتْمُشَ أَنارَ اللّه بُرهانَه وخَرَكانُ مُحًركةً مَحلّةٌ بِبُخارَى قلتُ وضَبَطَه الذهبي بالزاي ونقَلَه من كِتابِ أبي العَلاءِ الفَرَضِي ولم يَذْكُرا منها أَحداً قالَ الحافِظُ ولم أَرَ في أَنْسابِ ابنِ السّمعاني هذه الترجَمَةَ نعم فيها الخَرَقاني بالقاف
خرتنك	[خرتنك] [خرتنك] خَرتَنْكُ بفتحٍ فسُكونٍ وفَتْحِ المُثناةِ وسُكُونِ النّون قريةٌ ما بين بُخارَى وسَمَرقَنْدَ وبها تُوُفي الإِمامُ أَبو عَبدِ اللّهِ مُحَمّدُ بنُ إِسماعِيلَ البُخارِيُّ وقبرُه بها يُشَمُّ منه رائِحَةُ المِسكِ يُزارُ ويُتَبَرَّكُ به خسك خسك بالضمِّ والدُ عَبدِ المَلِكِ المُحَدِّثِ هكذا ضَبَطَه الأَميرُ وابنُ نُقْطَةَ والصّاغانِيُ رَوَى عن أَبيهِ وعن حُجْر المَدَري وأَبوه خُسكٌ تابِعِيٌ رَوَى عن أبي هُرَيْرَةَ رضي اللّه تَعالَى عنه وحَدِيثُه في الضُّعَفاءِ للعُقَيلِي قلت وضَبَطَه الذهبي بمُهْمَلَتينِ وقد تقدَّم للمصَنِّفِ هُناكَ أَيضاً فكأَنَّه جَمَعَ بينَ القَوْلَيْن والصوابُ ذِكْرُه هُنا
خشك	[خشك] [خشك] [خُشْك] بالضّمِّ لَقَبُ إِسْحاقَ بنِ عبدِ اللّهِ بنِ محَمَّدٍ السُّلَمِي النَّيسابُورِيّ المُحَدِّث ويُقال له أَيضاً الخُشكيُ سمع حَفَصَ بنَ عبدِ اللّهِ السُّلَميَ رَوَى عنهُ ابنُ الشَّرقِي والحَسَنُ بن إِسْماعِيلَ الرَّبَعِي قالَ ابنُ القَرّابِ ماتَ سنة [وخُشْك] والِدُ داودَ المُفَسِّرِ له ذِكْرٌ في تفسير ابنِ الكَلْبِيِّ وروايَةٌ نَقَلَهُ الصّاغاني والحافِظُ وِإبْراهِيم بنُ الحُسَيْنِ بنِ خُشْكانَ كعُثْمَانَ واعِظٌ بَلْخِيٌ نقله الحافِظُ وخاشْكُ بالتقاءِ ساكِنَيْنِ بمَكْرانَ وضَبَطه الصاغانِي بالسينِ المُهْمَلة قلت ويُعدُّ من أَعمالِ كابُل وهو من ثُغُورِ طَخارِسْتان
خلك	[خلك] [خلك] [خِلِّكان] بكسرٍ فتَشْدِيدِ اللاّمِ المَكْسورَةِ الجَدُّ الرابعُ للقاضِي شَمْسِ الدّين أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ إِبراهِيمَ بنَ أبي بَكْرِ بنِ [خِلِّكان]َ بنِ بائِك البَرمَكِيُ وُلِدَ القاضي شَمسُ الدِّينِ المَذْكُور بمدينة إِرْبِل وتَفَقَّه بها على والِدِه ثم إِلى المَوْصِلَ وحضَرَ دُرُوسَ الإمام كمالِ الدِّينِ بنِ يُونسَ ثُمّ إِلى حَلَبَ وأَقامَ عند الشيخِ أبي المَحاسِن يُوسُفَ بنِ شَدّادٍ وتفَقَّه عليه وقرأ النَّحْوَ على أبي البَقاءِ يَعِيش بنِ عَلِي ثم قَدِمَ دِمشْقَ والقاهِرَةَ ووَلِي المَناصِبَ الجَلِيلةَ ومن مُصَنَّفاتِه كتابُ وَفَيات الأَعْيانِ وتوفي بدِمَشْقَ سنة ومما يستدرك عليه خاكَة وادٍ من بلادِ عُذْرَةَ كانت بها وَقْعَةٌ هكذا ضَبَطَه نَصْرٌ في كتابِه وذَكَره المصنِّفُ في ح و ك 2 فصل الدال مع الكاف
دأك	[دأك] [دأك] دَأَكَ القومَ دَأْكاً إِذا دَافَعَهُم وزاحَمَهُم وقد [تَداءَكُوا] قال ابنُ مُقْبِلٍ وقَرَّبُوا كُلَّ صِهْمِيمٍ مَناكِبُه إِذا تَداءَكَ منه دَفْعُه شَنَفَا أي تدافَعَ في سَيرِه كذا في اللِّسان وأَهمله الجَوهَرِيُّ والصّاغاني وغيرهما
دبك	[دبك] [دبك] الدُّباكَةُ كثُمامَة أَهْمَلَهُ الجوهري والصاغانِيُ وقالَ أَبو حَنِيفَة هي الكرنافَةُ لغةٌ سَوادِيّةٌ كما في اللسان
دبرك	[دبرك] [دبرك] [دِبِركِي] بكسرِ الدّالِ والمُوَحَّدةِ وسكونِ الرّاءِ وكسرِ الكافِ قريةٌ بمِصْر من أَعْمالِ المَنُوفِيّة وقد دَخَلْتُها 3 دبعك رَجُلٌ دَبَعْبَكٌ ودَبعْبَكِيٌ للّذي لا يُبالِي ما قِيلَ له من الشّر قالَهُ الفَرّاءُ كما في اللِّسان وأَهمله الجوهري والصاغانيُ وغيرهما
درك	[درك] [درك] الدَّرَكُ مُحَرَّكَةً اللَّحاقُ وقد أَدْرَكَه إِذا لَحِقَه وهو اسمٌ من الإدْراكِ وفي الصِّحاحِ الإِدْراكُ اللُّحُوقُ يُقال مَشَيت حتى أَدْرَكْتُه وعِشْتُ حتى أَدْرَكْتُ زمانَه ورَجُلٌ دَرّاكٌ كثيرُ الإدْراكِ قال الجوهري وقَلّما يَجِئُ فَعّالٌ من أَفْعَلَ يُفْعِلُ إِلا أَنَّهم قد قالُوا حَسّاسٌ دَرّاكٌ لُغَةٌ أَو ازْدِواجٌ وقال غيرُه ولم يَجِئْ فَعّالٌ من أَفْعَلَ إِلا دَرّاكٌ من أَدْرَكَ وجَبّارٌ من أَجْبَرَه على الحُكْمِ أَكْرَهَه وسَأّرٌ من قوله أَسْأَرَ في الكَأْسِ إِذا أَبْقَى فيها سُؤْرا من الشَّرابِ وهي البَقِيَّةُ وحَكَى اللِّحْياني رجُلٌ مُدْرِكَةٌ بالهاءِ سَريعُ الإِدْراكِ وقال غيرُه رجلٌ مُدْرِكٌ أَيضاً أي كَثِيرُ الإِدْراكِ قال ابنُ بَرّيّ وشاهِدُ درّاكٍ قولُ قَيس بنِ رِفاعَةَ وصاحِبُ الوِتْرِ ليسَ الدَّهْر [مُدْرِكَه] عِنْدِي وِإنّي لدَرّاكٌ بأَوْتارِ [وتَدَارَكُوا] تَلاحَقُوا أَي لَحِقَ آخِرُهُم أَوَّلَهم والدِّراكُ ككِتابٍ لَحاقُ الفَرَسِ الوَحْشَ وغيرها وفَرَسٌ [دَرَك]ُ الطَّرِيدَةِ [يُدرِكُها] كما قالوا فَرسٌ قَيدُ الأَوابِدِ أي أَنّه يُقَيدُها والدِّراكُ إِتْباعُ الشيءِ بَعْضِه على بَعْضٍ في الأَشْياءِ كُلِّها وهو المُ[دارَكَ]ةُ وقد تَدارَكَ يُقال دارَكَ الرَّجُلُ صَوْتَه أي تابَعَه والمُتَدارِكُ من القَوافي والحُرُوفِ المُتَحَرِّكَة ما اتَّفَقَ مُتَحَركانِ بعدَهُما ساكِنٌ مثل فَعُو وأَشْباهِ ذلك قاله اللَّيثُ وفي المُحْكَم المُتَدارِكُ من الشِّعْرِ كُلُّ قافِيَة تَوالَى فِيها حَرفان مُتَحَركَانِ بَين ساكِنَيْنِ كمُتَفاعِلُنْ ومُستَفْعِلُنْ ومفاعِلُن وفَعَلْ إِذا اعْتَمَدَ على حَرفٍ ساكِنٍ نحو فَعُولنْ فَعَلْ فاللاَّمُ من فَعَلْ ساكِنَةٌ وفُلْ إِذا اعْتَمَدَ على حَرفٍ مُتَحَرك نحو فَعُولُ فُلْ اللاَّم من فُلْ ساكنةٌ والواو من فَعُولُ ساكِنَة سُمِّي بذلك لتَوالِي حَرَكتَيْنِ فيها وذلك أَنّ الحَرَكاتِ كما قَدَّمْنا من آلاتِ الوَصْل وأَماراتِه فكَأَنَّ بَعْضَ الحَرَكاتِ أَدْرَكَ بَعْضاً ولم يَعُقْه عنه اعْتِراضُ ساكِنٍ بينَ المتَحَركَين هذا نَصُّ ابنِ سيدَه في المُحْكَمِ قال الصاغانِي ومِثالُه قولُ امْرِئِ القَيسِ قِفا نَبكِ مِنْ ذِكْرَى حَبِيبٍ ومَنْزِلِ بِسِقْطِ اللِّوَى بينَ الدَّخُولِ فَحَوْمَلِ والتَّدْرِيكُ من المَطَرِ أَنْ يُدارِكَ القَطْرُ كأَنّه يُدْرِكُ بعضُه بَعْضاً عن ابنِ الأَعْرابِي وأَنشدَ أَعرابيٌ يخاطِبُ ابْنَه وا بِأبي أَرْواحُ نَشْرٍ فِيكَا كأَنَّه وَهْنٌ لمَنْ [يَدْرِيكَا] إِذَا الكَرَى سِناتُه يُغْشِيكَا رِيحَ خُزَامَى وُلّيَ الرَّكِيكَا أَقْلَعَ لمّا بَلغَ [التَّدْرِيكَا] واسْتَدْرَكَ الشيء بِالشَّيءِ إِذا حاوَلَ إِدْراكَه به واسْتعْمَل هذا الأَخْفَشُ في أَجْزَاءِ العَرُوضِ لأنّه لم يَنْقُص من الجُزْءِ شيءٌ [فيستدركه] وأَدْرَكَ الشَيءُ إِدْراكاً بَلَغَ وَقْتَه وانْتَهى ومنه أَدْرَكَ التَّمْرُ والقِدْرُ إِذا بَلَغَتْ إِناهَا وأَدْرَكَ الشيء أَيضاً إِذا فَنىَ حكاهُ شَمِرٌ عن اللّيثِ قال ولم أَسْمَعْه لغيرِه وبه أَوّل قوله تعالى بَلْ أَدْرَكَ عِلْمُهُم أي فَنيَ علمُهُم في الآخرة قالَ الأزهري وهذا غيرُ صَحِيح في لُغَةِ العَرَبِ وما علمتُ أَحَداً قال أدْرَكَ الشيء إِذا فَنيَ فلا يُعَرَّجُ على هذا القَوْلِ ولكن يُقال أَدْرَكَت الثِّمارُ إِذا بَلَغَت إِناها وانْتَهي نُضْجُها قلتُ وهذا الذي أَنْكَرَه الأزهري على اللَّيثِ فقد أَثْبتَه غيرُ واحدٍ من الأَئِمّة وكلامُ العربِ لا يَأْباه فإِن انْتِهاءَ كُلِّ شيءٍ بحَسَبِه فإذا قالوا أَدْرَكَ الدقيقُ فبأي شيءٍ يُفَسَّرُ أًيُقال إِنّه مثلُ إِدراكِ الثِّمارِ والقِدْرِ وإِنما يُقال انْتَهي إِلى آخِرِه ففَنيَ قال ابنُ جِنّي في الشّواذِّ أَدْرَكْتُ الرجلَ وأدّرَكتْهُ وأدَّرَكَ الشيء إِذا تَتابَعَ ففَني وبه فُسِّر قولُه تعالَى إِنّا لَمُدْرَكُونَ وأَيضاً فإِنّ الثِّمارَ إِذا أَدْرَكَتْ فقد عُرضت للفَناءِ وكذلك القِدْرُ وكُلُّ شيءٍ انْتَهى إِلى حَدِّه فالفناءُ من لَوازِمِ مَعْنَى الإدْراكِ ويُؤَيِّدُ ذلك تَفْسِيرُ الحَسَنِ للآَية على ما يَأْتِي فتأَمَّلْ وقولُه تعالى حَتَّى إِذا [ادّارَكُوا] فيها جميعاً أَصْلُه [تَدَارَكُوا] فأُدْغِمَت التاءُ في الدّالِ واجْتُلِبَتْ الأَلِفُ ليَسلَمَ السكونُ وقولُه تعالى قُل لا يَعْلَمُ مَنْ في السَّماواتِ والأَرْضِ الغَيبَ إِلاّ اللّهُ وما يَشْعُرُونَ أَيّانَ يُبعَثُون بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُم في الآخِرَة قال الحَسَنُ فيما رُوِىَ عنه أي جَهِلُوا عِلْمَها ولا عِلْمَ عِنْدَهُم من أَمْرِها كذا في النّسَخِ وفي بعضِ الأصولِ في أَمْرِها قال ابنُ جِنِّي في المُحْتَسب معناه أَسْرَعَ وخَفَّ فلم يَثْبُتْ ولم تَطْمَئنّ لليَقِينِ به قَدَمٌ قلتُ فهذا التفسيرُ تَأْيِيدٌ لِمَا نَقَلَه شَمِرٌ عن اللّيثِ قال الأزهري قرَأَ شُعْبَةُ ونافعٌ بل ادّارَكَ وقرأَ أَبو عَمْرو بَلْ أَدْرَكَ وهي قِراءَةُ مجاهِدٍ وأبي جَعْفَرٍ المَدَني ورُوِى عن ابنِ عَبّاسٍ أَنّه قَرَأَ بَلَى آأَدْرَكَ عِلْمُهُم يَستَفْهِمُ ولا يُشَدِّدُ فأَمّا من قَرَأَ بَلِ ادّارَكَ فإِنّ الفَرّاءَ قال مَعْناه لغة في تَدارَكَ أي تَتَابَعَ عِلْمُهُمِ في الآخِرَةِ يُريدُ بعِلْمِ الآخِرَةِ تَكُونُ أو لا تَكُون ولذلك قال بَلْ هُم في شَك مِنْها بَلْ هُم مِنْها عَمون قال وهي في قراءةِ أُبَي أَمْ تَدَارَكَ والعَرَبُ تجْعَلُ بَلْ مكانَ أَمْ وأَمْ مكانَ بَلْ إِذا كانَ في أَوَّل الكَلِمةِ اسْتِفْهامٌ مثل قَوْلِ الشّاعِرِ فواللّه ما أَدْرِي أَسَلْمَى تَغَوَّلَت أَم البُومُ أَمْ كل إِليَ حَبِيبُ مَعْنَى أَمْ بَلْ وقال أَبو مُعاذٍ النَّحْوِيّ ومَنْ قرأَ بَلْ أَدْرَكَ و بَلِ ادّارَكَ فمعناهُما واحِدٌ يَقُول هم عُلماءُ في الآخِرَةِ كقوله تَعالَى أسْمِعْ بِهِم وأَبْصِر يَوْمَ يأتونَنَا ونحو ذلك قال السدِّيُّ في تَفْسِيرِه قال اجْتَمَع عِلْمُهُم في الآخِرَةِ ومعناها عندَه أي عَلِمُوا في الآخِرَةِ أَنّ الذي كانوا يُوعَدُونَ به حَقٌّ وأَنْشَدَ للأَخْطَلِ وأَدْرَكَ عِلْمِي في سَواءَةَ أَنَّها تُقِيمُ على الأَوْتارِ والمَشْرَبِ الكَدْرِ أي أَحاطَ عِلْمِي بها أَنَّها كذلك قالَ والقَوْلُ في تفسيرِ أَدْرَك وادّارَكَ ما قالَ السُّدّيّ وذَهَبَ إِليه أَبو مُعاذٍ النَّحْوِيُّ وأَبُو سَعِيدٍ والذي قاله الفَرّاءُ في مَعْنَى تَدارَكَ أي تتابَعَ عِلْمُهم في الآخرة أَنَّها تكونُ أَو لا تَكونُ ليسَ بالبَينِّ إِنَّما المَعْنَى أَنه تَتابَعَ علمُهم في الآخِرَةِ وتواطَأَ حينَ حَقَّت القِيامَةُ وخَسِرُوا وبانَ لهم صِدْقُ ما وُعِدُوا حِينَ لا يَنْفَعُهم ذلك العِلْمُ ثُم قالَ جلَّ وعَز بَلْ هم اليومَ في شك من عِلْم الآخِرةِ بَلْ هم مِنْها عَمُونَ أي جاهِلُونَ والشّكّ في أَمرِ الآخِرَةِ كُفْرٌ وقال شَمِرٌ هذه الكلمةُ فيها أَشْياءُ وذلك أَنّا وَجَدْنَا الفعلَ اللاَّزِمَ والمُتَعَدِّيَ فيها في أَفْعَلَ وتَفاعلَ وافْتَعَل واحِداً وذلك أَنّكَ تقولُ أَدْرَكَ الشيء وأَدْرَكْتُه وتَدَارَكَ القومُ [وادّارَكُوا] وأَدْرَكُوا إِذا أَدْرَكَ بعضُهم بَعضَاً ويُقالُ [تَدارَكْتُه] [وادّارَكْتُه] وأَدْرَكْتُه وأَنْشَدَ لزُهَير [تَدارَكْتُما] عَبساً وذُبْيانَ بَعْدَما تَفانَوْا ودَقُّوا بَينَهُم عِطْرَ مَنْشِمِ وقال ذُو الرُمَة خُزَامَى اللِّوَى هَبَّت له الرِّيحُ بَعْدَما عَلا نَوْرَها مَجّ الثرى المُتَدارِكِ فهذا لازِمٌ وقال الطِّرِمّاحُ فلَمّا ادَّرَكْناهُنّ أَبْدَيْنَ للهَوَى وهذا مُتَعدِّ وقال اللّهُ تعالى في اللاَّزِمِ بَلِ ادّرَاكَ عِلْمُهُم قال شَمِرٌ وسَمِعْتُ عبدَ الصَّمَدِ يُحَدِّث عن الثَّوْرِيِّ في قولِه تَعالَى هذا قالَ مُجاهِدٌ أَم تَواطَأ عِلْمُهُم في الآخِرَةِ قال الأزهري وهذا يُوافِقُ قولَ السُّدِّيِّ لأَنّ معنَى تَواطَأَ تحَقَّقَ واتَّفَقَ حينَ لا يَنْفَعُهم لا على أَنه تَواطَأَ بالحَدْسِ كما ظَنَّه الفَرّاءُ قالَ وأَمّا ما رُوِىَ عن ابنِ عَبّاسٍ أَنّه قال بَلْ آدْرَكَ عِلْمهُم في الآخِرَةِ فإِنّه إِنْ صَحَّ اسْتِفْهامٌ فيه رَدٌّ وتَهَكّمٌ ومَعْناه لم يُدْرِكْ علمُهم في الآخِرَةِ ونحو ذلك رَوَى شُعْبَةُ عن أبي حَمْزَةَ عن ابنِ عَبّاس في تَفْسِيره ومثلُه قولُه تَعالَى أَمْ له البَناتُ ولَكمُ البَنُونَ معنى أم أَلِفُ الاسْتِفْهامِ وكأنه قال ألَه البَناتُ ولكُم البَنُونَ اللّفْظُ لفظُ الاسْتِفْهامِ ومعناه الرّدُّ والتّكْذِيبُ لهم [والدَّرَك]ُ يُحَرَّكُ ويُسَكَّنُ هكذا هو في الصِّحاحِ والعبابِ ولا قَلَقَ في العِبَارَةِ كما قاله شيخُنا والضبطُ عندَه وِإن كان راجِعاً لأَوّلِ الكلمةِ فإِنّه لما عَدَا التّسكِين فإِنّه في الأَوّلِ لا يُتَصَوَّرُ بل هو على كلِّ حالٍ راجعٌ للوَسَطِ ومثلُ هذا لا يُحتاجُ التّنْبِيهُ عليه بقِيَ أَنّه لو قال والدَّرْكُ ويُحَرَّكُ على مُقْتَضَى اصْطِلاحِه فإِنّه أَرْجَحِيةُ التّحْرِيكِ كما نَصّوا عليه فتأَمّلْ التَّبِعَةُ يُقالُ ما لَحِقَكَ مِن [دَرَك] فعَلَيَ خَلاصُه يُروَى بالوَجْهَيْنِ وفي الأَساس ما أَدْرَكَه من [دَرَك]ٍ فعَلَيَ خَلاصُه وهو اللَّحَقُ من التَّبِعَةِ أي ما يلْحَقُه منها وشاهِدُ التّحْرِيكِ قولُ رُؤْبَةَ ما بَعْدَنا مِنْ طَلَبٍ ولا [دَرَك]ْ ومنه ضمانُ الدَّرَكِ في عُهْدَةِ البَيعِ [والدَّرَك]ُ أَقْصَى قَعْرِ الشّيءِ يُروَى بالوَجْهَيْنِ كما في المُحْكَمِ زاد في التّهْذِيبِ كالبَحْر ونحوِه وقال شَمِرٌ الدَّرَكُ أَسفلُ كلًّ شيءٍ ذي عُمقِ كالرَّكِيّةِ ونحوِها وقال أَبو عَدْنَانَ [دَرَك]ُ الرَكِيَّةِ قَعْرها الذي أدْرِكَ فيهِ الماءُ وبهذا تعلَمُ أَنّ قولَ شيخِنا وتفسيرُه بقوله أَقْصَى قَعْرِ الشّيءِ غيرُ معرُوفٍ وعبارتُه غيرُ دالَّة على معنًى صحيحٍ غيرُ وَجيه فتأَمّلْ وقال المُصَنِّف في البَصائِرِ الدَّرَكُ اسمٌ في مقابَلَةِ الدَّرَجِ بمعنَى أَنَّ الدَّرَجَ مراتِبُ اعتباراً بالصّعُودِ [والدَّرَك] مَراتِبُ اعتباراً بالهُبوطِ ولهذا عَبَّرُوا عن مَنازِلِ الجَنَّةِ بالدَّرَجاتِ وعن منازِلِ جَهَنَّمَ بالدَّرَكاتِ أَدْراكٌ هو جمعٌ للمُحَرَّكِ والساكِنِ وهو في الأَوّل كثيرٌ مَقِيسٌ وفي الثاني نادِرٌ ويُجْمَعُ أَيضاً على الدَّرَكاتِ وهي منازِلُ النّارِ نعوذُ باللّهِ تعالى مِنْها وقال ابنُ الأعرابي الدَّرَكُ الطَّبَقُ من أَطْباقِ جَهَنَّمَ وروى عن ابنِ مَسعُود رضي اللّهُ تعالَى عنه أَنّه قال الدَّرْكُ الأَسْفَلُ تَوابِيتُ من حَدِيد تُصَفَّدُ عليهم في أَسْفَلِ النارِ وقال أَبو عُبَيدَةَ جَهَنَّمُ دَركاتٌ أي مَنازِلُ وطَبَقاتٌ وقولُه تعالَى إِنَّ المُنافِقِينَ في الدَّركِ الأَسْفَلٍ من النّارِ قرأَ الكُوفِيّونَ غير الأعْمَشِ والبرجُمِي بسكون الراءِ والباقُّونَ بفَتْحِها [والدَّرَك]ُ بالتحْريكِ حَبلٌ يوَثًقُ في طَرَفِ الحًبلِ الكَبِيرِ ليَكُونً هو الذي يَلِي الماءَ ولا يَعْفَنُ الرشاءُ عندَ الاستِقاءِ كما في المحْكم وقالَ الأزهري هو الحبلُ الذي يُشَدُّ به العَراقِي ثُمَّ يُشَدُّ الرشاءُ فيه وهو مَثْنى وقال الجوهري قِطْعَة حَبل يُشَدُّ في طَرًفِ الرشاءِ إِلى عَرقّوَةِ الدَّلْوِ ليكونَ هو الذي يَلي الماءَ فلا يعفَنُ الرشاءُ ومثلُه في العبابِ والدّركَةُ بالكسرِ حَلْقَةُ الوَتَرِ التي تَقَعُ في الفُرضَة وهي أَيضاً سير يوصَلُ بوَتَرِ القَوسِ العَرَبيَّةِ وقال اللّحْياني الدركَةُ قِطْعةٌ تُوصَلُ في الحِزامِ إٍ ذا قَصرَ وكذلك في الحَبلِ إِذا قصرَ ويُقال لا بارَكَ اللّهُ تَعالَى فيهِ ولا دارًكَ ولا تارَكَ إِتْباع كُلّه بمَعْنًى ويَومُ الدَّرَكِ مُحرَكَة من أَيّامِهم قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ أَحْسَبُه كانَ بَيْنَ الأَوْسِ والخَزْرَج والمُدارِكَةُ هي المَرأَةُ التي لا تَشْبَعُ من الجِماعِ فكأَنَّ شهوَتَها تتبَعُ بعضُها بعضاً والمُدْرِكَةُ كمحْسِنَةٍ ماءةٌ لبني يَربُوعٍ كذا في العُبابِ وقال نصر في كتابِه هي لبني زِنْباع من بني كِلابٍ وقال ابنُ عَبّاس وتُسًمّى الحَجْمَةُ بينَ الكَتِفًيْن المدْرِكَةَ [ومدرِكَة] بنُ إِلْياسَ بنِ مضَرَ اسمُه عَمْرو لقّبَه بها أبُوه لماَّ أَدْرَكَ الإِبِلَ وقد ذُكِرَ في خ ن د ف [ودَرّاك] كشَدّاد اسم رَجلٍ [[ومُدْرِك]] كمِحسن فرَس لِكلْثُومِ بنِ الحارٍ ثِ وهو مدْرِكُ بنُ الجازِي [[ومُدْرِك]]ُ بنُ زِيادٍ الفَزارِيُّ قبره بقَريَة زاوية من الغُوطَة له حَدِيثٌ من طَرِيقِ بِنْتِه [[ومُدْرِك]] بنُ الحارِثِ الأَزْدِيُّ الغامِدِيُّ له رُؤْيَةٌ رَوَى عنه الوَلِيدُ بنُ عبدِ الرّحمنِ الجُرَشِي [[ومُدْرِك]]ٌ الغِفارِيُّ أَبو الطّفَيل حدِيثُه عند أَوْلادِه وهو غيرُ أبي الطّفَيل اللَّيثيِّ من الصَّحابَة صحابِيُّونَ رضي اللّهُ تعالَى عنهم [[ومُدْرِك]]ُ بنُ عَوْفٍ البَجَلِيُ [[ومُدْرِك]]ُ بنُ عَمّارٍ مُخْتَلَفٌ في صُحْبتِهما فابنُ عَوْفٍ رَوَى عن عُمر وعنه قَيسُ بنُ أبي حازِم وهذا لم يَخْتَلِفوا فيه وإِنّما اخْتَلَفُوا في ابنِ عَمّار قالوا الأَظْهَرُ أَنه مُدْرِكُ بنُ عُمارَةَ بنِ عُقْبَة بنِ أبي مُعيطٍ وأَنّه تابِعِيٌ ثُمّ رأَيتُ ابنَ حِبّان ذَكَرَهُما في ثِقاتِ التّابِعِينَ وقالَ في ابنِ عُمارَةَ عِدادُه في أَهْلِ الكُوفَةِ ورَوَى عن ابنِ أبي أَوْفى وعنه يُونُسُ بنُ أبي إِسْحاقَ [[ومُدْرِك]]ُ بنُ سَعْد مُحَدِّثٌ وفاتَه من التابِعِينَ مُدْرِكُ بنُ عبدِ اللّهِ [[ومُدْرِك]]ٌ أَبو زِيادٍ مَوْلَى عَلِي [[ومُدْرِك]]ُ بنُ شَوْذَبٍ الطّاهِرِيُّ [[ومُدْرِك]]ُ بنُ مُنِيب ذَكَرَهُم ابنُ حِبّان في الثِّقاتِ وفي الضُّعَفاءِ مُدْرِكٌ الطّفاوِيّ عن حُمَيدٍ الطَّوِيلِ [[ومُدْرِك]]ٌ القُهُنْدُزيُّ عن أبي حَنِيفَةَ [[ومُدْرِك]]ُ بنُ عبد اللّهِ أبُو خالِدٍ [[ومُدْرِك]]ٌ الطّائِيُّ [[ومُدْرِك]]ٌ أَبو الحَجّاجِ ذكَرَهُم الحافِظُ الذهبي وخالِدُ بنُ دُرَيْكٍ كزُبَيرٍ تَابِعِيٌ شاميٌّ ودِراكٌ ككِتاب اسمُ كلْب قالَ الكُميتُ يَصِفُ الثّوْرَ والكِلابَ فاخْتَلَّ حِضْنَى دِراكٍ وانْثَنَى حَرِجاً لزارِعٍ طَعْنَةٌ في شِدْقِها نَجَلُ أي في جانِبِ الطّعْنَةِ سَعَةٌ وزارِعٌ أَيضاً اسمُ كَلْبٍ وقد ذُكِرَ في مَوْضِعِه وقالوا دَراكِ كقَطامِ أي أَدْرِكْ مِثْل تَراكِ بمَعْنَى اتْرُكْ وهو اسمٌ لِفِعْلِ الأمْرِ وكُسِرَت الكافُ لاجْتِماعِ السّاكِنَيْنِ لأَنَّ حَقَّها السكونُ للأَمْرِ قالَ ابنُ بَريّ جاءَ دَرَاكِ [ودَرّاك]ِ وفَعَالِ وفَعّالِ إِنَّما هو من فِعْلٍ ثُلاثِي ولم يُستَعْمَل منه فعلٌ ثلاثيٌ وِإن كانَ قد استُعْمِلَ منه الدَّرْكُ قالَ جَحْدَرُ بنُ مالِكٍ الحَنْظَلِيُ يُخاطِب الأَسَدَ لَيثٌ ولَيثٌ في مَجالٍ ضَنْكِ كِلاهُما ذو أَنَفٍ ومَحْكِ وبَطْشَةٍ وصَوْلَةٍ وفَتْكِ إِنْ يَكْشِفِ اللّهُ قِناعَ الَّشكِّ بظَفَر من حاجَتِي ودَرْكِ فذا أحَقّ مَنْزِلٍ برَك قال أَبو سَعِيدٍ وزادَني هفّانُ في هذا الشِّعْرِ الذِّئْبُ يَعْوِي والغُرابُ يَبكِي والدّرِيكَةُ كسَفِينَةٍ الطَّرِيدَةُ ومنه فَرَسٌ [دَرَك]ُ الطَّرِيدَةِ وقد تَقَدَّمَ ودَرَكاتُ النّاي محَرَّكَةً مَنازِلُ أَهْلِها جمعُ [دَرَك]ٍ مُحَرَّكَةً وقد تَقَدَّم تفصيرُ ذلِكَ قريباً ومما [[[يستدرك]]] عليه تَدارَكَ الثَّرَيانِ أي أَدْرَكَ ثَرَى المَطَرِ ثَرَى الأَرْضِ وقالَ اللَّيثُ الدَّرَكُ إِدْراكُ الحاجَةِ ومَطْلِبه يُقال بَكر ففيه [دَرَك]ٌ ويُسَكَّنُ وشاهِده قولُ جَحْدَر السابقُ وأَدْرَكْتُه ببَصَرِي رأَيْتُه وأَدْرَكَ الغُلامُ بَلَغ أَقْصَى غايَة الصِّبَا واسْتَدْرَكَ ما فاتَ وتَ[دارَكَ]ه بمَعْنًى واستَدْرَكَ عليه قّولَه أَصْلَحَ خَطَأَه ومنه [المستَدْرَك] للحاكِم على البُخارىّ وقال اللِّحْيانِيُّ المُتَدارِكَةُ غيرُ المُتَواتِرَةِ المُتواتِر الشيءُ الذي يَكُونُ هُنَيَّةً ثمّ يَجِيءُ الآخِر فإِذا تَتابَعَتْ فليست مُتَواتِرَة هي مُتَدارِكَةٌ مُتَواتِرَةٌ وطَعَنَه طَعْناً دِراكاً وشَرِبَ شُرباً دِراكاً وضربٌ دِراكٌ مُتَتابع وأَدْرَكَ ماءُ الرَّكِيَّةِ إِدْراكاً عن أبي عَدْنانَ أي وَصَلَ إِلى [دَرَك]ِها أي قَعْرِها قالَ الأزهري وسَمِعْت بعضَ العَرَبِ يقُّولُ للحبل الذي يُعَلَّق في حَلْقَةِ التّصْدِيرِ فيُشَدُّ به القَتَبُ الدَّرَكَ والتّبلِغَةَ وقّالَ أَبو عَمْرو التَّدْرِيكُ أَنْ تُعَلِّقَ الحَبلَ في عُنُقِ الآخَرِ إِذا قَرَنْتَه إِليه [وادَّرَكَه] بمعنَى أَدْرَكَه ومنه قولُه تَعالَى إِنّا لمُدّرَكُونَ بالتّشْدِيدِ وهي قراءةُ الأَعْرجِ وعُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ نقَلَه ابنُ جِني وأَدْرَكَ بَلَغَ عِلمُه أَقْصَى الشيء ومنه المُدْرِكاتُ الخَمْسُ والمَدارِكُ الخَمْسُ يعني الحَواسَّ الخَمْسَ وقوله تَعالَى لا تَخافُ دَرَكاً ولا تَخْشَى أي لا تَخافُ أَنْ يُدْرِكَكَ فِرعَونُ ولا تَخْشاهُ ومَنْ قَرَأَ لا تَخَف فمعناه لا تَخَفْ أَنْ يُدْرِكَكَ ولا تَخشى الغَرَقَ وقولُه تَعالَى لا [تُدْرِكُه] الأَبْصارُ منهم مَنْ حَمَل ذلك على البَصَرِ الذي هو الجارِحَةُ ومنهم من حَمَلَه على البَصِيرَةِ أي لا تُحِيطُ بَحقِيقَةِ الذّاتِ المُقدَّسَة والتَّدارُكُ في الإِغاثَةِ والنِّعْمَةِ أَكْثَر ومنه قول الشّاعِرِ [تَدارَكَ]ني مِنْ عَثْرَةِ الدَّهْرِ قاسِمٌ بما شاءَ من معروفه [المُتدارك] وتَ[دارَكَ]ت الأَخْبارُ تلاحَقَتْ وتَقاطَرَتْ والحُسَيْنُ بنُ طاهِرِ بن دُرْكٍ بالضمِّ المُؤَدِّب الدُّرْكِيُ روى عن الصَّفّار وابنِ السَّمّاك سمِعَ منه ابنُ بَرهان سنة ودارَكُ كهاجَرَ من قُرَى أَصْبَهانَ منها الحَسَنُ بنُ محمَّدٍ [الدارَكي] روى عنه عُثْمانُ بنُ أَحمدَ بنِ شِبل الدِّينَوَريّ ويَعْمُرُ بنُ بِشْرٍ [الدّارَكاني] منسوبٌ إِلى [دارَكان] قرية من قرى مَروَ صاحبُ ابنِ المُبارَكِ ودَوْرَكُ كنَوْفَلٍ مَدِينَةٌ من أَعمال مَلَطْيَةَ وقد تُكْسَرُ الراءُ هكذا ضَبَطَهما المُحِبُّ ابنُ الشِّحْنَةِ ويقال له مُدْرِكٌ ودِراكَةٌ أي حاسَّةٌ زائِدَةٌ د ر ب ك الدَّرْبَكَةُ الاخْتِلاطُ والزِّحامُ والدَّرابُكَّةُ بالفتحِ وضَمِّ المُوَحَّدَة وتشدِيدِ الكافِ المَفْتُوحة آلَةٌ يُضْرَبُ بها مُعَرَّبَةٌ مولَّدَة ومما [[[يستدرك]]] عليه د ر ج ك دَرِيجَك بالفتح وكَسر الراءِ قريةٌ بمروَ ويُقال في النِّسبَةِ إِليها دَرِيجَكِيٌ ودَرِيجَقِيٌ بالكافِ والقافِ نَقَله ابنُ السّمْعاني د ر م ك الدَّرمَكُ كجَعْفَرٍ دَقِيق الحُوّارَى نقله الجوهري ويُقال هو التُّرابُ النَّاعِمُ الدَّقِيقُ وقال الأَعْشى له دَرْمَكٌ في رَأْسِهِ ومَشارِبٌ وقدْرٌ وطَبّاخٌ وكَأْسٌ ودَيْسَقُ قال ابنُ الأَعرابِي الدَّرْمَك النَّقِيُّ لحُوّارَى وفي الحَدِيثِ في صِفَةِ أَهْلِ الجَنَّةِ وتُربَتُها الدَّرْمَكُ وقالَ خالِدٌ الدَّرْمَكُ الذي يُدَرْمَكُ حَتَّى يكونَ دُقاقاً من كُلِّ شيءٍ الدَّقِيقِ والكُحْلِ وغيرِهِما وخَطَبَ بعضُ الحَمقى إِلى بَعْض الرؤَساءِ كَريمَةً له فَرَدَه وقال امْسَحْ من الدَّرْمَكِ عَنّي فاكَا إِنّي أَراكَ خاطِباً كَذاكَا قالَ والعَرَبُ تقولُ فلانٌ كَذاكَ أي سَفِلَةٌ من النّاسِ والدّرُمُوكُ بالضَّمِّ الطِّنْفِسَه كالدُّرنُوكِ ومنه حَدِيث ابنِ عَبّاسٍ رضي اللَّهُ عنهما صَلَّيتُ مَعَه على دُرْمُوكٍ قد طَبَّقَ البيتَ كُلَّه ويُرَى دُرْنُوكٍ وقالَ ابنُ عَبّادٍ دَرْمَكَ دَرْمَكَةً عَدَا فأَسْرَعَ أَو قارَبَ الخَطْوَ قال ودَرْمَكَ البِناءَ دَرْمَكَةً مَلَّسَه وهو على التَّشْبِيه قال ودَرْمَكَت الإِبِلُ الحَوْضَ إِذا دَقَّتْه وكَسَرتْه ومما [[[يستدرك]]] عليه دَرْمَك اسم رَجُل وهو دَرْمَكُ بن عَمرو حَدَّثَ عن أبي إِسْحاقَ له حَدِيث تًفرَدَ به ذكَرَه الذَّهَبِي
درنك	[درنك] [درنك] [الدُّرنوك] بالضمًّ ضربٌ من الثيابِ أَو ضرب من البُسُطِ ذو خَمْلٍ كما في الصِّحاح زاد غيرُه قصِير كخمْلِ المَنادِيلِ قال الجَوهَريُّ وتشبَّه به فروَةُ البَعِيرِ زادَ غيرُه والأسَد قال الرّاجِزُ وهو رُؤبَة جَعْد الدَّرانِيكِ رفًلِّ الأجْلادْ كأنه مخْتَضِب في أَجسادْ والذي في العُباب ضخْمِ الدَّرانِيكِ رِفَلِّ الأَجْلالْ وقال غيره في الأَسَدِ عَنْ ذِي دَرانيكَ ولِبد أَهْدَبَا ويقال أَيضاً في جَمعه الدَّرانِكُ قال ذُو الرمَّة يَصِف جَمَلاً عَبنى القَرَا ضخْمِ العَثانِينِ أَنْبتت مَناكبه أَمْثالَ هُدْبِ الدَّرانكِ وقال العَجّاج كأَنَّ فوْق مَتْنِه [دَرانِكا] يُرِيدُ أَنّ علية وبَرَ عامَين أَو أَعْوام كالدِّرنِيكِ بالكَسرِ [والدّرنوك] الطِّنفِسَةُ كالدرْنكِ كزِبْرِجِ وكذلك الدّرمُوك بالميمِ على التَّعاقب وقال شَمِرٌ الدَّرانِيكُ تَكونُ ستوراً وتَكُون فُرشاً [والدُّرْنُوك] فيه الصُّفْرَةُ والخُضْرَة قالَ ويُقالُ هي الطَّنافِس ومما يستدْرَكُ عليه أدْرُنْكَةُ بضَم فسُكُون قريَة بالصَّعِيدِ فوقَ أَسْيُوط وزَرْعُها الكَتّان حَسبما نَقَله ياقُوت
دزك	[دزك] [دزك] دِيزٌ كُ بالكسرِ وفَتْحِ الزّاي قريَة بسَمَرقَنْدَ ويقال فيها دِيزَقُ أَيضاً [وديزك] جَدّ أبي الطَّيبِ مُحَمَّدِ بن عُمَرَ بنِ إِسحاق الأصْبَهاني المُحَدِّث
دسك	[دسك] [دسك] الدَّوْسَكُ كجَوْهَرٍ أَهمَلَه الجَوهَرِيّ وقال اللَّيثُ هو الأَسَدُ كالدَّوْكَس وقال الأزهري لم أَسمع الدَّوْكَسَ ولا الدَّوْسَكَ من أَسماءِ الأَسَدِ وفي اللِّسانِ [دَيْسَكَى] قِطْعَةٌ عَظِيمَةٌ من النَّعامِ والغَنَمِ
دستك	[دستك] [دستك] أَبُو الطَّيب مَنْصُورُ بن مُحَمّدٍ [الدّسْتَكِي] بالضمِّ مُحَدثٌ ذكَرَه الزَّمَخْشَرِيّ في المُشْتَبَه له نقله الحافِظ
دشتك	[دشتك] [دشتك] [دَشْتَك] كجَعْفَرٍ مَحَلَّة بالريِّ وأَيضاً قَريَةٌ بأَصْبَهانَ وأَيْضاً مَحَلَّةٌ بأَسْتَراباذَ وقد نُسِبَ إِلى كُل منها مُحَدثونَ
دعك	[دعك] [دعك] دَعَكَ الثَّوْبَ باللُّبسِ كمَنَعَ دَعْكاً أَلانَ خُشْنَتَه [ودَعَك]َ الخَصْمَ دعْكاً ليّنَه وذَلَّلَه ومَعَكَه مَعْكاً كذلك [[ودَعَك]َ]ه في التُّرابِ مَرَغَهُ [ودَعَك] الأَدِيمَ مثل دَلَكَه وذلك إِذا لَيَّنَه وخَصْمٌ مُداعِكٌ [ومِدْعَك] كمِنْبَر أي أَلَدُّ شديدُ الخُصُومَةِ الأَخِيرَةُ عن ابنِ دُرَيْدٍ وقال العَجّاجُ قَلْخُ الهَدِيرِ مرجَماً [مُداعِكَا] والدُّعَكُ كصُرَد الضَّعِيفُ على التَّشْبِيهِ بالطّائِرِ وزادَ ابنُ بَريّ الهُزَأَةُ قالَ عبدُ الرَّحْمنِ بنُ حَسّان بنِ ثابِتٍ وكانَ لعَمْرِو بنِ الأَهْتَمِ وَلَدٌ مَلِيحُ الصُّورَةِ وفيه تَأْنِيثٌ اسمُه نُعَيمٌ قُل للَّذِي كادَ لَوْلا خَطُّ لِحْيَتِه يَكُونُ أُنْثَى علَيها الدُّرُّ والمَسَكُ أَمّا الفَخَامَةُ أَوْ خَلْقُ النِّسَاءِ فَقَدْ أُعْطِيتَ منه لو أنَّ اللُّبَّ مُحْتَنِكُ هل أَنْتَ إِلاّ فَتاةُ الحَيِّ ما لَبِسُوا أمناً وأَنْتَ إِذا ما حارَبُوا دُعَكُ والدُّعَكُ أَيضاً الجُعَلُ وأَيْضاً طائِرٌ وبه شبِّه الضَّعِيفُ والدَّعِكُ ككَتِف المَحِكُ اللَّجُوج من النّاسِ وتَداعَسكُوا اشْتَدَّتْ خُصُومَتهُم بَينَهُم عن ابنِ دُرَيْدٍ [وتَدَاعَكُوا] في الحَربِ إِذا تَمَرَّسُوا وتعالَجُوا عن ابنِ فارِسٍ والدُّعْكَةُ بالضمِّ لغةٌ في الدُّعْقَةِ وهي جماعَةٌ من الإِبلِ نقله الجَوْهَرِيُّ والدَّعْكَةُ من الطَّرِيقِ سَنَنُه وهذه بالفَتْحِ يقال تَنَحَّ عن دَعْكَةِ الطَّرِيقِ وعن ضَحْكِه وضَحّاكِه وعن حَنّانِه وجَدِيَّتِه وسَلِيقَتِه كُلُّه بمعنًى واحِدٍ وفي سياق المُصَنّف تَأَمُّلٌ والدَّعَكُ مُحَرَّكَةً الحُمْق والرُّعُونَةُ وفِعْلُه دَعِكَ كفَرِحَ فهو داعِكَةّ وداعِكٌ من قومٍ داعِكِينَ إِذا هَلَكُوا حمقاً أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ وطاوَعْتُمانِي داعِكاً ذا مَعاكَةٍ لعَمْرِي لقَدْ أَوْدَى وما خِلْتُه يُودِي ويُقالُ أَحْمَقُ داعِكَةٌ عن ابنِ الأَعرابِيِّ وأَنشد هَبَنَّقِي ضَعِيفُ النَّهْضِ داعِكَةٌ يَقْنَى المُنَى ويَراهَا أَفْضَلَ النَّشَبِ وقال أَبو زَيْدٍ الدّاعِكَةُ من النِّساءِ الحَمْقاءُ الجَرِيئَةُ والدِّعْكايَةُ بالكسرِ اللَّحِيمَةُ أَو هو اللَّحِيمُ طالَ أَو قَصُرَ وقِيلَ هو الطَّوِيلُ والقَصِيرُ من الأَضدادِ وأَنشَدَ ابنُ بَريّ للرّاجِزِ أَمَا تَرَيْنِي رَجُلاً دِعْكايَهْ عَكَوَّكًا إِذا مَشَى دِرْحايَهْ أَنُوءُ للقِيامِ آهاً آيَهْ أَمْشِي رُوَيْداً تاهَ تاهَ تايَهْ فقَدْ أَرُوعُ وَيْحَكِ الجَدَايَهْ زَعَمْتِ أنْ لا أحْسِنَ الحُدَايَهْ فيا يَهِ أَيَا يَهٍ أَيَا يَهْ وأَرْضٌ مَدْعُوكَةٌ كَثُرَ بِها النّاس ورُعاةُ الإِبِلِ فكَثُرَ آثارُ المالِ والأَبْوالِ حَتّى تُفْسِدَها وهُم يَكْرَهُونَ ذلِكَ إِلاَّ أَنْ يَجْمَعَهُم أَثَرُ سَحابَةٍ لا بُدَّ لهم مِنْها ومما يستدرك عليه قال ابنُ دُرَيْدٍ دَعَكْتُ الرَّجُلَ بالقولِ إِذا أَوْجَعْتَه به وقال ابنُ عَبّابِ الدُّعَكُ كصُرَد الأَحْمَقُ الذي يَدْعَكُ خرءه أي يَسُوطُه والدُّعَكَةُ والدّاعِكَةُ المُستَذَلُّ المُستَهانُ والدَّاعِكَةُ الماجِنُ المَهينُ وقوم [دَعَكَ]ةٌ محرَّكَةً والمُداعَكَةُ المُماطَلَةُ عن الزَّمَخْشَرِيِّ
دكك	[دكك] [دكك] الدَّكُّ الدَّقّ والهَدْمُ وقالَ اللّيثُ كسرُ الحائِطِ والجَبَلِ ودَكَّ الشَّيءَ يَ[دُك]ّهُ [[[دَكًّا]]] ضَرَبَه وكَسَرَه حتى سَوّاهُ بالأَرْضِ كما في الصِّحاحِ ومنه قولُه تَعالَى [فدُكَّتَا] [دَكَّ]ةً واحِدَةً أي دُقَّتَا دَقَّةً واحِدَةً فصارَتا هَباءً مُنْبثًّا والدَّكُّ ما اسْتَوَى من الرَمْلِ وسَهُلَ كالدَّكَّةِ بالهاءِ دِكاكٌ بالكسرِ والدَّكّ المُستَوِي مِنَ المَكانِ ومنه قولُه تَعالى جَعَلَهُ [[[دَكًّا]]] قالَ الأزهري أَفادَني ابنُ اليَزِيدِيِّ عن أبي زَيْدٍ جَعَلَه دَكّاً أي مُستَوِياً قالَ المُفَسِّرُون ساخَ في الأَرضِ فهو يَذْهَبُ إِلىِ الآن وقولُه تعالَى إِذا [[دُك]َّ]تِ الأرْضُ دَكاً قالَ ابنُ عَرَفَةَ أي مُستَوِيَةً لا أكَمَةَ فِيها وقرأَ حَمْزَةُ والكِسائِي جَعَلَه [دَكَّ]اءَ بالمَدِّ في الأَعْرافِ وفي الكَهْفِ ووافَقَهُما عاصِمٌ في الكَهْفِ أي جَعَلَه أَرضاً دَكّاءَ فحذَفَ لأَنَّ الجَبَلَ مُذَكَّرٌ وقالَ الأَخْفَش في قولِ مَنْ نَوَّنَ كأَنَّه [دَكَّ]هُ دَكّاً مصدَرٌ مُؤَكِّد [دُك]ُوكٌ بالضمِّ والدَّكُّ تَسوِيَةُ صُعُودِ الأَرضِ وهُبُوطِها وقد [[دَكَّ]ها] دَكّاً وقد انْدَكَّ المَكانُ والدَّكّ كَبسُ التُّرابِ وتَسوِيَتُه وقال أَبو حَنِيفَةَ عن أبي زَيْدٍ إِذا كُبِسَ السَّطْحُ بالتُّرابِ قِيلَ [دُك]َّ التُّرابُ عليه [[[دَكًّا]]] ودَكَّ التُّرابَ على المَيتِ دَكاً هالَهُ والدَّكُّ دَفْنُ البِئْرِ وطَمُّها بالتّرابِ كالدَّكْدَكَةِ والدَّكُّ التَّلُّ هكذا باللامِ وهو الصَّوابُ وفي اللِّسانِ شِبهُ التَّلِّ وفي بعضِ النُّسَخِ التَّكّ بالكاف وهو غَلَط و الدُّكُّ بالضمِّ الشَّدِيدُ الضَّخْمُ يُقال إِنَّه لَ[دُك]ٌّ نَقَلَه ابنُ عَبّادٍ والدُّكُّ الجَبَلُ الذَّلِيلُ دِكَكَةٌ كقِرَدَة مثل جُحْرٍ وجِحَرَةٍ وقالَ الأَصْمَعِيُّ وفي الأَرْضِ الدِّكَكَةُ والواحد [دُك]ٌّ وهي رَوابٍ مُشْرِفَةٌ من طِين فيها شيءٌ من غِلَظٍ وقالَ غيرُه الدِّكَكُ القِيزانُ المُنْهالةُ وقِيل الهِضابُ المُفَسَّخَةُ والدُّكُّ أَيضاً جَمْعُ الأَدَكِّ للفَرَسِ المُتَداني العَرِيضِ الظَّهْر ومنه حَدِيث أبي مُوسَى كَتَب إِلَى عُمَرَ رضي اللَّهُ عَنْهُما إِنّا وَجَدْنا بالعِراقِ خَيَلاً عِراضاً [[دُك]ًّا] فما يَرَى أَمِير المُؤْمِنِينَ في إسْهامِها أي عِراضَ الظّهُورِ قِصارَها يُقال فَرَسٌ أَدَكُّ إِذا كانَ عَرِيضَ الظَّهْرِ قَصِيراً حكاهُ أَبُو عُبَيدٍ عن الكِسائي قالَ وهي البَراذِينُ [والدَّكّ]اءُ الرّابِيَةُ من الطِّينِ لَيسَتْ بالغَلِيظَةِ كما في المُحْكَم وهي التي لا تَبلُغُ أَن تكونَ جَبَلاً دَكّاواتٌ أَجْرَوْه مُجْرَى الأَسْماءِ لغَلَبتِه كقَوْلِهم ليسَ في الخَضْراواتِ صَدَقَةٌ وأَكَمَةٌ دَكّاءُ اتَّسَعَ أَعْلاها والجمعُ كالجَمْعِ وهذا نادِرٌ لأَنَّ هذا صِفَةٌ أَو الدَّكّاواتُ تِلالٌ خِلْقَةٌ لا واحِدَ لَها قال ابنُ سِيدَه هذا قولُ أَهْلِ اللُّغَةِ قال وعِنْدِي أَن واحِدَها دَكّاءُ كما تَقَدَّمَ وقالَ الأَصْمَعِيُ الدَّكّاواتُ من الأَرْضِ الواحِدَةُ دَكاء وهي رَوابٍ من طِينٍ ليسَتْ بالغِلاظِ و الدّكّاءُ النَّاقَةُ التي لا سنام لَها أَو التي لم يُشْرِفْ سَنامُها بل افْتَرَش في جَنْبَيها والجمعُ [دُك] ودَكاواتٌ مثل حُمْرٍ وحَمْراواتٍ كذا في الصِّحاحِ والعُبابِ وهو أَدَكُّ لا سَنامَ لَه والاسْمُ الدَّكَكُ وقد انْدَكَّ وقال ابنُ بَرّي حَمْراءُ لا يُجْمَعُ بالأَلفِ والتّاءِ فيُقال حَمْراواتٌ كما لا يُجْمَعُ مُذَكَّرُه بالواوِ والنّونِ فيُقال أَحْمَرُونَ وأَمّا دَ كّاءُ فليس لها مُذَكَّرٌ ولذلك جازَ أَنْ يُقالَ دَكاواتٌ وفَرَسٌ مَدْكُوكٌ لا إِشْرافَ لحَجَبتِه وفَرَسٌ أَدَكّ عَريضُ الظَّهْرِ وهذا قد تَقَدَّم قريباً فهو تَكْرارٌ والدَّكَّةُ بالفَتْحِ والعامَّةُ تَكْسِرُه والدُّكَّانُ بالضمِّ بِناءٌ يُسَطَّحُ أَعْلاهُ للمَقْعَدِ قال اللّيثُ اخْتَلَفُوا في الدُّكّانِ فقِيلَ هو فُعْلانُ من الدَّكِّ وقال بَعْضُهم فُعّالٌ من الدَّكَنِ وأَنْشَدَ الجَوهَرِيُّ للمُثَقِّبِ العَبدِيِّ فأَبْقَى باطِلِي والجِدّ مِنْها كدُكّانِ الدَّرَابِنَةِ المَطِينِ والدَّرَابِنَةُ البَوّابُونَ والدَّكْدَكُ كجَعْفَرٍ ويُكْسَرُ والدَّكْداكُ من الرَّمْلِ ما تَكَبَّسَ واسْتَوَى وقِيلَ هو بَطْنٌ من الأَرْضِ مُستَوٍ أَو الدَّكْداكُ ما الْتَبَدَ منه بَعْضُه على بَعْضٍ بالأَرْضِ ولم يرتَفِعْ كَثِيراً قالهُ الأَصْمَعِيُّ وعليه اقْتَصَر الجوهري وقال أَبُو حَنِيفَةَ هو رَمْلٌ ذُو تُرابٍ يَتَلَبَّدُ وفي الحَدِيث أَنَّهُ سَأَلَ جَرِيرَ بنَ عبدِ اللَّهِ عن مَنْزِلِه فقَال سَهْلٌ ودَكْداكٌ وسَلَمٌ وأَراكٌ أي أَنّ أَرْضَهُم ليسَتْ بذاتِ حُزُونَةٍ قال لَبِيدٌ وغَيثٍ بدَكْداكٍ يَزِينُ وِهادَه نَباتٌ كوَشْيِ العَبقَرِيِّ المُخَلَّبِ أَو هي أي الدَّكْدَكُ بلُغَتَيه والدَّكْداكُ أَرضي فِيها غِلَظٌ دَكادِكُ ودَكادِيكُ شاهِدُ الأَوّلِ في حَدِيثِ عَمْرِو بنِ مُرَةَ إِلَيْكَ أَجُوبُ القُورَ بعْدَ الدَّكادِكِ وشاهِدُ الثّاني قَوْلُ الرّاجِزِ أَنْشَدَه الجَوْهَرِيُّ يا دَارَ مَي بالدكادِيكِ البُرَق سَقْياً فقَدْ هَيَّجْتِ شَوْقَ المُشْتَئقْ وأَرْضٌ مُدَكْدَكَةٌ كَثُرَ بها النَّاسُ ورُعاةُ المالِ حَتّى يُفْسِدَها ذلِكَ وتَكْثُرَ فِيها آثارُ المالِ وأَبْوالُه مثل مَدْعُوكَة وهم يَكْرَهُون ذلك إِلاّ أَنْ يَجْمَعَهم أَثَر سَحابةٍ فلا يَجِدُونَ منه بُداً وكذلك [مَدْكُوكَة] وقالَ أَبو حَنِيفَةَ أَرْضٌ مَدْكوكَةٌ لا أَسْنادَ لَها تُنْبِتُ الرمْثَ وقالَ أَبو زَيْدٍ [دُك]َّ الرَّجُلُ مَجْهُولاً فهو مَدْكُوكٌ مَرِضَ أَو [دَكَّ]هُ المَرَضُ ونَص أبي زَيْدٍ [دَكَّ]تْهُ الحُمَّى أي أَضْعَفَتْهُ وهو مَجازٌ وأَمَةٌ مِ[دَكَّ]ةٌ كمِصَكَّةٍ أي بكسر المِيمِ قَوِيَّةٌ على العَمَلِ كما في الصِّحاحِ وهو مَجاز وهو مِدَكٌّ بكسرِ المِيمِ أي قَوِيٌّ شَدِيدُ الوَطْء للأَرْضِ كما في الصِّحاح ويَوْمٌ دَكِيكٌ تامٌّ وكذلك الشَّهْرُ والحَوْلُ يُقال أَقَمْتُ عندَه حَوْلاً دَكِيكاً وقال أَقَمْتُ بجُرجانَ حَوْلاً [دَكِيكَا] وحَنْظَلٌ مُ[دَكَّ]كٌ كمُعَظَّم وهو أَنْ يُؤْكَلَ بتَمْرٍ أَو غَيره [ودَككَه] إِذا خَلَطَه يُقال [دَكِّكوا] لَنا كما في العُباب واللِّسانِ والدَّكَّةُ بغُوطَةِ دِمَشْقَ نقَلَه الصّاغاني قالَ والدُّكّانُ بالضَّمِّ بهَمَذَانَ بالقربِ منها ومما يستدرك عليه [تَدَكْدَكَت] الجِبالُ صارَتْ دَكاواتٍ والدُّكُكُ بضَمَّتَيْنِ النُّوقُ المُنْفَضِخَةُ الأَسْنِمَةِ وانْدَكَّ الرَّمْلُ تَلَبَّدَ وجَمْعُ الدّكّانِ دَكاكِينُ ودَكْدَكَ الرَّكِيَ دَفَنَه بالتُّرابِ وقالَ الأَصْمَعِي [دَكَّ]هُ وصَكَّهُ ولَكَّه كُلُّه إِذا دَفَعَه وتَداكَّ عليهِ القَوْمُ إِذا ازْدَحموا عليهِ وفي حَدِيث عَلِي رضي اللَّهُ عنهُ ثُمَّ [تَداكَكْتُم] علىَ تَداكُكَ الإِبِلِ الهِيمِ على حِياضِها أي ازْدَحَمْتُم والدّكَكَةُ بضم ففَتْحٍ شَيءٌ يُتَّخَذُ من الهَبِيدِ والدَّقِيقِ إِذا قَلَّ الدَّقِيقُ عن ابنِ عَبّاد قال والدَّكُّ إِرْسالُ الإِبِلِ جَمْعاءَ وقالَ أَبو عَمْرو دَكَّ الرَّجُلُ جارِيَتَه إِذا جَهَدَها بإِلْقائِه ثِقْلَه علَيها إِذا أَرادَ جِماعَها وهو مَجازٌ وأَنْشَد الإِيادِيُّ فقَدْتُكَ من بَعْلٍ عَلامَ تَ[دُك]ُّنِي بصَدْرِكَ لا تُغْني فَتِيلاً ولا تُعْلِي لا تُعْلِي أي لا تَقُومُ عَنِّي من قَوْلِكَ أَعْلِ عن الوِسادَةِ أي قُمْ [والمَدْكُوك] موضِعٌ بمِصْرَ ودَكَّ الدّابَّةَ بالسَّيرِ أَجْهَدَها وهو مَجازٌ [وتَداكَّ]ت عليهِمُ الخَيلُ تَزاحَمَتْ وقالَ ابنُ عَبّادٍ الفَحْلُ يُدَكْدِكُ النَّاقَةَ إِذا ضَرَبَها وقال ابنُ دُرَيْد انْدَكَّ سَنامُ البَعِير إِذا افْتَرَش في ظَهْرِه والدَّكَاكُ كسَحاب قَريَةٌ بخوزِسْتانَ جاءَ ذِكْرُها في قَوْل النّعْمانِ بنِ مُقَرِّنٍ رضي اللَّهُ عنه قالَ عَوَتْ فارِسٌ واليَوْمُ حامٍ أُوارُه بمُحْتَفَلٍ بَينْ الدَّكاكِ وأَرْبَكِ والدُّكُوكُ قريةٌ بمِصْر من أَعْمالِ الغربيَّةِ والمِدَكُّ كمِصَك لغة في المِتَكِّ لما يُربَطُ به السَّراوِيلُ قال مَنْظُورٌ الأَسَدِيّ يا حَبّذا جارِيَةٌ مِنْ عَكِّ تُعَقِّدُ المِرطَ على المِدَكِّ
دلك	[[دلك]] [[دلك]] [[دَلَكَ]ه] بيَدِه دَلْكاً مَرَسَه ودَعَكَه وعَرَكَه كما في المُحْكَمِ ومن المَجازِ دَلَكَ الدَّهْرُ فُلاناً إِذا أَدَّبَه وحَنَّكَه وعَلَّمَه ومن المَجازِ [دَلَكَ]ت الشّمسُ دُلُوكاً غَرَبَتْ لأَنَّ الناظِرَ إِليها يَدْلِكُ عَينَيهِ فكأَنما هي الدّالِكَةُ قاله الزَّمَخْشرِي وأَنْشَدَ الجَوهَرِي هذا مُقامُ قَدَمَى رَباحِ ذَبَّبَ حَتَّى [دَلَكَ]تْ بَراحِ قال قُطْرُب بَراحِ مثل قَطامِ اسمٌ للشّمْسِ وقال الفَرّاءُ بِراحِ جَمْع راحَةٍ وهي الكَفُّ يَقُول يَضَعُ كَفَّه على عَينَيهِ يَنْظُرُ هل غَرَبَت الشَّمس وهذا القَوْلُ نَقَلَه الفَرّاءُ عن العَرَب قال الأزهري ورُوِي ذلك عن ابنِ مَسعُودٍ قال ابنُ بَرّي ويُقَوِّي أَنّ دُلُوكَ الشّمسِ غُرُوبُها قولُ ذِي الرُّمَّةِ مَصابِيحُ لَيسَتْ باللّواتِي يَقُودُها نُجومٌ ولا بالآفِلاتِ الدَّوالِكِ ورُوِي عن ابنِ الأعرابي في قوله [دَلَكَ]ت بِراحِ أي اسْتُرِيحَ مِنْها أَو [دَلَكَ]ت دُلُوكاً إِذا اصْفرَتْ ومالَتْ للغُروبِ أَو مالَتْ للزَّوالِ حَتّى كادَ النّاظِرُ يَحْتاجُ إِذا تَبَصَّرَها أَنْ يَكْسِرَ الشعاعَ عن بَصَرِه براحَتِه ورُوِي عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ قال [دُلُوكُها] مَيلُها بعدَ نِصْفِ النَّهارِ أَو زالَتْ عن كَبِدِ السَّماءِ وقتَ الظُّهْرِ رواه جابِرٌ عن ابنِ عَبّاسٍ رضي اللَّهُ عنهم نقَلَه الفَرّاءُ وهو أَيضاً قولُ الزَّجّاج وقال الشّاعِرُ ما تَدْلُكُ الشَّمْسُ إِلاّ حَذْوَ مَنْكِبِهِ في حَوْمَةٍ دُونَها الهاماتُ والقَصَر قالَ الأزهري والقولُ عندي أَنَّ دُلُوكَ الشَّمسِ زَوالُها نِصْفَ النَّهارِ لتكونَ الآيةُ جامِعَةً للصَّلَواتِ الخَمْسِ وهو قولُه تَعالَى أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمسِ الآية والمَعْنَى واللَّهُ أَعلمُ أَقِم الصّلاةَ يا مُحَمّدُ أي أَدِمْها من وَقْتِ زَوالِ الشَّمْسِ إِلى غَسَقِ اللّيلِ فيَدْخُل فيها الأُولَى والعَصْرُ وصلاتَا غَسَق اللّيلِ وهما العِشاءان فهذه أَرْبَعُ صَلَواتٍ والخامِسَةُ قولُه وقُرآنَ الفَجْرِ والمعنى وأَقِم صلاةَ الفَجْرِ فهذه خَمْسُ صَلَواتٍ فَرَضَها اللَّهُ تعالَى على نَبِيهِ صلّى اللَّهُ عليه وسَلّمَ وعلى أُمَّتِه وِإذا جَعَلْتَ الدلُوكَ الغُرُوب كانَ الأَمْر في هذه الآيةِ مَقْصُوراً على ثَلاثِ صَلَواتٍ فإِنْ قِيلَ ما مَعْنَى الدُّلُوكُ في كلامِ العَرَبِ قيل الدُّلُوكُ الزَّوالُ ولذلك قِيلَ للشَّمْسِ إِذا زالَتْ نِصْفَ النَّهارِ دالِكَةٌ وقِيلَ لها إِذا أَفَلَتْ دالِكَةٌ لأَنَّها في الحالَتَيْنِ زائِلَةٌ وفي نَوادَرِ الأَعْرابِ دَمَكَت الشَّمسُ [[ودَلَكَ]ت] وعَلَتْ واعْتَلَتْ كلّ هذا ارْتِفاعُها فتَأَمَّلْ والدَّلِيكُ كأَمِيرٍ تُرابٌ تَسفيهِ الرِّياحُ نقَلَه الجوهري والدَّلِيكُ طَعامٌ يُتَّخَذُ من الزُّبْدِ واللَّبنَ أَو من زُبْدٍ وتَمْرٍ كالثَّرِيدِ قالَ الجوهري وأَنَا أَظُنُّه الذي يُقالُ له بالفارِسِيَّةِ جَنْكال خُست وقالَ الزَّمَخْشَرِيّ أَطْعِمْنا من التَّمْرِ الدَّلِيكَ وهو المَرِيسُ والدَّلِيكُ نَباتٌ واحِدَتُه [دَلِيكَة]ٌ والدَّلِيكُ أَيضاً ثَمَرُ الوَرْدِ الأَحْمَر يَخْلُفُه يَحْمَرُّ كأَنه البُسرُ ويَنْضَجُ ويَحْلُو كأَنّه رُطَبٌ ويُعْرَفُ بالشّامِ بصُرمِ الدِّيكِ والواحِدَةُ [دَلِيكَة] أَو هُوَ الوَرْدُ الجَبَلِي كأَنَّه البُسرُ كِبَراً وحُمْرَةً وكالرُّطَبِ حَلاوَةً ولَذّة يُتَهادَى بِه باليَمَنِ قال الأزهري هكذا سَمِعْتُه من أَعرابي من أَهْلِ اليَمَنِ قال ويَنْبُتُ عِنْدنا غِياضاً ومن المَجاز رَجُلٌ دَلِيكٌ حَنِيكٌ قد مارَسَ الأُمُورَ وعَرَفَها دُلُكٌ كعُنُقٍ عن ابنِ الأعْرابِي وتَدَلَّكَ به أي بالشّيءِ إِذا تَخَلَّقَ به والدَّلُوكُ كصَبُورٍ ما يُتَدَلَّكُ بهِ البدن عند الاغْتِسالِ من طِيب أَو غيرِه من الغَسُولاتِ كالعَدَسِ والأُشْنانِ كالسَّحُورِ لما يُتَسَحَّرُ بهِ والفَطُورِ لما يُفْطَرُ عليه وفي الحديث كَتَبَ عُمَرُ إِلى خالِدِ بنِ الوَلِيدِ رضي اللَّهُ عنهما بَلَغَني أَنَّكَ دَخَلْتَ الحَمّامَ بالشّامِ وأَنّ من بِها مِنَ الأَعاجِمِ أَعَدُّوا لَكَ دَلُوكاً عُجِنَ بخَمرٍ وِإنِّي أَظُنكُم آلَ المُغِيرَةِ ذَرءَ النّارِ ويُطْلَقُ الدَّلُوكُ أَيضاً على النُّورَةِ لأنه يُ[[دلك]]ُ به الجَسَدُ في الحَمّام كما في الأَساسِ والدّلاكَةُ كثمامَةٍ ما حُلِبَ قَبل الفِيقَةِ الأولَى وقَبلَ أَن تَجْتَمِعَ الفِيقَةُ الثّانِيَةُ ومن المَجازِ فَرَسٌ مَدْلُوكٌ أي مَدْكُوكٌ وهي التي لا إِشرافَ لحَجَبتِها كأنها [دُلِكَ]تْ فهي مَلْساءُ مُستَوِيَة ومنه قَوْلُ أَعرابِي يَصِفُ فرَساً [المَدْلُوك] الحَجَبَة الضَّخْم الأَرْنَبَة ويُقالُ فَرَس مَدْلُوكُ الحَرقَفَةِ إِذا كانَ مُستَوِياً ومن المَجاز رَجُلٌ مَدْلُوكٌ أُلِحَّ عَلَيه في المَسأَلَةِ عن ابنِ الأَعرابِيَ ومن المَجازِ بَعِيرٌ مَدْلُوكٌ دُلِكَ بالأَسْفارِ وِكُدَّ كما في العُبابِ وفي اللِّسانِ والأساسِ عاوَدَ الأسفارَ ومَرَنَ عليها وقد [دَلَكَ]تْه الأسْفارُ قالَ الراجِزُ على عَلاواك عَلَى مَدْلُوكِ على رَجِيعِ سَفَرٍ مَنْهُوكِ أَو [المَدْلُوك]ُ الذي في رُكْبَتَيه دَلَكٌ مُحَرَّكَةً أي رَخاوَةٌ وذلك أَخف من الطَّرَقِ نقله الصاغاني ومن المَجازِ [دَالَكَه] أي الغَرِيمَ مُدَالَكَةً ماطَلَه وكذلك داعَكَه وسُئلَ الحَسَنُ البَصْرِيّ أَيُدالِكُ الرَّجُلُ امْرَأَتَه فقال نَعَم إِذا كانَ مُلْفَجاً قال أَبو عُبَيدٍ يعني يخاطِلُ بالمَهْرِ وكلُّ مُماطِلٍ فهو مُدالِكٌ وقال ابنُ دُرَيْدٍ الدّلَكَةُ كهُمَزَةٍ دُوَيْبَّةٌ ولا أَحُقُّها ودَلُوكٌ كصَبورٍ بحَلَبَ وفيه أُسِرَ أَبو العَشائِرِ الحَسَنُ بنُ علي التَّغْلِبِيُ الأَمِيرُ الفارِس حينَ كَبَسَتْهُ عَسكَرُ الإِخْشِيدِيَّةِ مع يانَسَ المُؤْنِسِي كذا في تارِيخ حَلَبَ لابنِ العَدِيمِ والدَّواليكُ بفتح اللاّمِ تَحفزٌ في المَشْيِ وتَحَيّكٌ عن ابنِ عَبّادٍ كالدَّآلِيكِ وهذه بكَسرِ اللاّمِ قال يَمْشِي الدَّوالَيكَ ويَعْدُو البُنَّكَهْ كأَنَّه يَطْلبُ شَأْوَ البَروَكَهْ قلتُ هكذا أَنْشَدَه ابنُ بُزُرْجَ وقد تَقَدّم في ب ر ك وفي ب ن ك والدُّؤْلُوكُ الأَمْرُ العَظِيمُ يُقال تَرَكْتُهُم في دؤْلُوكٍ دآلِيكُ أَيْضاً عن ابنِ عَبّاد أيْضاً قال ابنُ فارِسٍ في المَقايِيسِ في هذا التَّركِيبِ إِنّ لِلَّهِ في كُلِّ شَيءٍ سِراً ولَطِيفَةً وقد تَأَمَّلْتُ في هذا الباب يعني بابَ الدّالِ مع اللاَّمِ من أَوّلِه إِلى آخِرِه فلا تَرَى الدّالَ مُؤْتَلِفَةً مع اللاَّمِ بحرفٍ ثالِث إِلاّ وَهي تَدُل على حَرَكَةٍ ومَجِيءٍ وذَهابٍ وزَوال من مَكانٍ إِلى مَكانٍ ومما يستدرك عليه دَلَكْتُ السُّنْبُلَ حتَّى انْفَرَكَ قِشْرُه عن حَبهِ والمَدْلُوكُ المَصْقُول ودَلَكَ الثّوْبَ ماصَهُ ليَغْسِلَه وقال ابنُ الأَعرابِي الدُّلُكُ بضَمَّتَينِ عُقَلاءُ الرجالِ وتَدَلَّكَ الرَجُلُ في [[دلك]] جَسَدَه عندَ الاغْتِسالِ نَقَلَه الجَوهَرِي [[ودَلَكَ]ت] المَرأَةُ العَجِينَ والدَّلاَّكُ من يَدْلُكُ الجَسَدَ في الحَمّامِ ويُقالُ للحَيس [الدَّلِيكَ]ةُ كما في الأَساسِ [والدَّلَك] محرَكَةً اسمُ وَقْتِ غُروبِ الشَّمْسِ أَو زوالِها يُقال أَتَيتُكَ عندَ الدَّلَكِ أي بالعَشِي قال رُؤْبَةُ تَبَلُّجَ الزَّهْراءِ في جِنْحِ الدَّلَكْ [[ودَلَكَ]ت] الشّمْسُ ارْتَفَعَتْ عن نَوادِرِ الأَعْرابِ وقد تَقَدّم [ودُلِكَت] الأَرْضُ كعُنِيَ أُكِلَتْ فهي مَدْلُوكَةٌ عن ابنِ الأَعرابِي ودَلَكَ الرَّجُلَ حَقَّه مَطَلَه وقال الفَرّاءُ المُدالِكُ الذي لا يَرفَعُ نَفْسَه عن دَنيّةٍ والمُدْلِكُ المَطُولُ والمُدالَكَةُ المُصابَرَةُ وقِيل الإِلْحاحُ في التَّقاضِي وقالَ أَبو عَمرو التَّدْلِيكُ من قَوْلِهم [دَلَّكَها] إِذا غَذّاها [ودلوكة] بنت فلان كانَتْ حَكِيمَةً مُدَبِّرَةً جاءَ ذِكْرُها في بِناءِ الأَهرامِ فانْظره
دلعك	[دلعك] [دلعك] الدَّلْعَكُ كجَعْفَر النّاقَةُ الغَلِيظَةُ المُستَرخِيَةُ نقله الجوهري وكذلك الدَّلْعَسُ وقال الأزهري هي البَلْعَكُ والدَّلْعَكُ للنّاقَةِ الثَّقِيلَةِ
دمك	[دمك] [دمك] [[[دَمَكَ]ت]] الأرْنَبُ تَدْمُكُ دُمُوكاً كقُعُودٍ أَسْرَعَتْ في عَدْوِها نقَلَه الجَوْهَرِيُّ قال [ودَمَك]َ الشّيءُ يَدْمكُ دُمُوكاً صارَ أَمْلَسَ [ودَمَك] الشيء [يَدْمُكُه] دَمْكاً طَحَنَه ومنه رَحًى دَمُوكٌ عن ابن دُرَيْدٍ وقالَ شجاع السّلَمِي [[[دَمَكَ]ت]] الشَّمْسُ في الجَوِّ ودَلَكَت ارْتَفَعَتْ كذا في نَوادِرِ الأَعْرابِ [ودَمَك]َ الرشاءَ دَمْكاً فَتَلَه [ودَمَك]َ الفَحْلُ النَّاقَةَ دَمْكاً رَكِبَها نَقَلَهُما الصّاغاني وبَكْرَةٌ دَمُوكٌ صُلْبَةٌ قال صَرّافَةَ القَبِّ دَمُوكاً عاقِرَا عاقِرا لا مِثْل لها ولا شَبَه أَو هي سَرِيعَةُ المَرِّ وهذه نَقَلَها الجوهري عن الأَصْمَعِيِّ أَو هي عَظِيمَةٌ يسقَى بِها على السّانِيَةِ نَقَلَه الأزهري دُمُكٌ كعنُقٍ والدّامِكَةُ الدَّاهِيَةُ يُقال أَصابَتْهُم دامِكَةٌ مِنْ دوامكِ الدَّهرِ نقله الجوهري وهو في كتابِ المُجَرَد لكراع وشَهْرٌ دَمِيكٌ أي تامٌّ عن كُراع كدَكِيكٍ يُقال أَقَمْتُ عِنْدَه شَهْراً دَمِيكاً قال كَعْبُ أبنُ زُهَير دَأْبُ شَهْرَيْنِ ثُمَّ شَهْراً دَمِيكاً والدَّمِيكُ أَيضاً الثَّلْجُ عن أبي عَمْرو والدَّمُوكُ كصَبُورٍ فَرَسُ عُقْبَةَ بن سِنان من بني الحارِثِ بنِ كَعْب وهو القائلُ فيه وجَعَله الدَّمُكَ لقد حَمَلْت شِكَّتِي على الدَّمُكْ فضْفاضَة مع لأْمَةٍ ذاتِ حُبُك وأَما في قَولِ الراجِزِ أَنَا ابنُ عَمْرو وهي الدَّمُوكُ حَمْراءُ في حارِكِها سُمُوكُ كأَنَّ فاهَا قَتَبٌ مَفْكُوكُ فلَيسَ باسْم فرسٍ بعَينِه كما قالَه الجوهري بَلْ صِفَة أي السَّرِيعَة أي هي الفَرَسُ الدَّمُوكُ ومِثْلُه في الجَمْهَرَةِ لابن دُرَيْدٍ قال يَصِف فَرَساً يَقُول تُسرِعُ كما تُسرِعُ الرَحَى الدَّمُوكُ أَو البَكْرَةُ ووَهِمَ الجوهري حيثُ جَعَلَه اسْماً لفَرَسٍ بعينِه ورامَ شَيخُنا انْتَصارَ الجوهري فقال من حَفِظَ حُجَّة على غيرِه ولا مانِعَ من أَنْ يُشْتَقَّ لها من الوَصْفِ القائمِ بها عَلَمٌ كغيرِها ممّا لا يُحْصَى انْتَهى فلم يَفْعَلْ شيئاً والمِدْمَكُ كمِنْبَرٍ المِطْمَلَةُ وهُوَ ما يُوَسَّعُ به الخُبزُ نقله الجوهري والمِدماكُ عند أَهْلِ الحِجازِ هو السّافُ من البِناءِ عِنْدَ العِراقِيينَ وهو كُل صَف من اللَّبِنِ عن الأَصْمَعِي ونقَلَه الزَّمَخْشَرِيّ ورَوَى عن مُحَمَّدِ بنِ عُمَير قال كانَ بِناءُ الكَعْبَةِ في الجاهِلِيَّةِ مِدْماكَ حِجارَةٍ ومِدْماكَ عِيدانٍ من سَفِينَةٍ انْكَسَرَتْ وأَنْشَدَ الأَصْمَعِي ألا يا ناقِضَ المِيثا قِ مِدْماكاً [فمِدْماكَا] والدَّمَكْمَكُ كسَفَرجَلٍ الشَّدِيدُ القَوِيُّ من الرِّجالِ والإِبِلِ ومن كُلِّ شيءٍ قالَ ابنُ بَريّ والجمعُ الدَّمامِكُ أَنْشَدَ أَبو عَلِي عن أبي العَبّاسِ رأَيتُكِ لا تُغْنِينَ عَنِّيَ فَتْلَةً إِذا اخْتَلَفَت فيَ الهَرَاوَى الدَّمامِكُ وذَكَرَه الأَزهري في الرباعي قال ابنُ جِنِّي الكافُ الأولَى من دَمَكْمَك زائِدَةٌ وذلك أَنّها فاصِلَةٌ بَيْنَ العَينَيْنِ والعَينانِ متى اجْتَمَعَتَا في كلمة واحدةٍ مَفْصُولاً بينَهُما فلا يكونُ الحَرفُ الفاصِلُ بينهما إلاّ زائِدٍ ا نحو عَثَوْثَل وعَقَنْقَل وسَلالِم وخَفَيفَدٍ وقد ثَبَتَ أَنَّ العَيْنَ الأولَى هي الزائِدةُ فثَبَتَ إِذَنْ أَنّ الميمَ والكافَ الأولَيَين هُما الزّائِدَتانِ وأَنَّ الميمَ والكافَ الأخْرَيَيْنِ هما الأَصْلان فاعرِفْ ذلكَ قال الراجِزُ واكْتَشَفَتْ لناشِئٍ دَمَكمَكِ عن وارِمٍ أَكْظارُه عَضنَّكِ أي الشَّدِيدِ الصُّلْبِ ومما يُستَدْرَكُ عليه بَكْرَةٌ [دَمَكُوك] مُحَرّكَةً سَرِيعَةُ المَر وكُلُّ شيءٍ سَرِيع المَرِّ دَمُوكٌ ودامِكٌ والجَمْعُ [الدَّوامِك] قال ذُو الرُمَة أذَاكَ تَراها أَشْبَهَت أَم كَأَنَّها بجَوْزِ الفَلا خرسُ المَحالِ [الدَّوامِك]ِ ورَحًى دَمُوكٌ سَرِيعَةُ الطَّحْنِ والجَمْعُ دُمُكٌ قال رُؤْبَةُ رَدَّتْ رَجِيعاً بين أَرْحاءٍ دُمُكْ ويُروَى دُهُكْ وهُما بمَعْنًى ورُبَّما قِيل رَحًى دَمَكْمَكٌ أي شَدِيدَةُ الطَّحْنِ نَقَله الجوهري ومِدْماكُ الطَّوِيِّ ما بني على رَأْسِ البِئْرْ والدَّمْكُ التَّوْثِيقُ والمِدْماكُ خَيطُ البَنّاءِ والنَّجّارِ أَيْضاً ويُقالُ لزَوْرِ النّاقَةِ دامِكٌ قال الأَعْشَى وزَوْرًا تَرَى في مِرفَقَيهِ تَجانُفًا نَبِيلاً كبَيتِ الصَّيدَنانيِّ [دامِكَا] وقِيل [دامِكًا] هنا أي مُرتَفِعًا وسيأتي في د و ك وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ ابنُ [دُماكة] رَجلٌ من سُودانِ العَرَبِ في الإِسْلامِ وكان مُغِيرًا وقال أَبُو زَيْدٍ دَمَكَ الرَّجُلُ في مِشْيَتِه إِذا أَسْرَع [[ودَمَك]َ]ت الإِبِلُ لَيلَتَها والدَّمَدْمَكِيُ نِسبَةُ رَجُل في مَغارةِ جَبَلٍ من أَعْمالِ شَروانَ قاعِدٌ على كيفَيَّة جُلُوسِ التَّشَهُّدِ وعليهِ ما يَستُرُه من اللِّباسِ وعلى رَأسِه قَلَنْسُوَة يُقال إِنّه ماتَ من مُدّةٍ تَزِيدُ على أَرْبَعِمائِةِ سَنَة والناسُ يَدْخُلُون عليه أَفْواجاً فإِذا صَلُّوا على النَّبِيِّ صَلّى اللّهُ عليهِ وسَلّمَ حَرَكَ رَأْسَهُ ويُقالُ إِنَّ تَمُرلَنْك لمّا دَخَلَ البلادَ أَمَرَ بدَفْنِه فأُرْسِلَ مَطَرٌ عَظِيمٌ وبَردٌ أَهْلَكَ مَنْ باشَرَ غَسلَه وتَكْفِينَه فتَرَكُوه نَقَلَه شيخُ مَشايِخِنا الشِّهابُ العَجَمِيُ في حَواشِي لُبِّ اللُّبابِ للسّيُوطِيِّ نَقْلاً عن الضَّوْءِ للحافِظِ السَّخاوِيِّ قلتُ ولولا غَرابَتُه ما نَقَلْتُه ومحَمَّدُ بنُ هِشامِ بنِ أبي الدُّمَيكِ ومُحَمّدُ بنُ طاهِرِ بنِ خالِدِ بن أبي الدّمَيكِ كلاهُما من شُيوخِ الطَّبَراني [ودَمْكان] كسَحْبانَ جَدّ أبي العَبّاسِ عبد اللّهِ بنِ محَمّدٍ الصَّيرَفي البَغْدَادِيِّ المُحَدِّثِ المُتَوفي سنة وأَبُو الدّمُوكِ بالضمِّ رجُلٌ من العَرَبِ ومن وَلَدِه الدّمامِكةُ في جِيزَةِ مِصْرَ
دملك	[دملك] [دملك] الدُّمْلُوكُ بالضّمِّ الحَجَرُ الأَمْلَسُ المُستَدِيرُ كما في المُحْكَمِ وقالَ الجَوهَرِيّ هو الحَجَرُ المُدَوَّرُ ويُقالُ حَجَرٌ مُدَمْلَكٌ وسَهْمٌ مُدَمْلَكٌ أي مُخَلَّقٌ كما في المُحْكَمِ وهُوَ أي المُدَمْلَكُ المَفْتُولُ المَعْصُوبُ وكذلك حَجَرٌ مُدَمْلَقٌ وقد تَدَمْلَكَ ثَدْيُها إِذا فَلَكَ ونَهَدَ ولا يُقالُ تَدَمْلَقَ قاله اللَّيثُ وأَنْشَدَ لَم يَعْدُ ثَدْياهَا عَنَ آنْ تفَلَّكَا مُستَنْكِرانِ المَسَّ قد [تدَمْلَكَا] ومما يستدرك عليه دَمْلَكْتُ الشيء إِذا مَلَستَه وحافِرٌ مُدَمْلَكٌ أَمْلَسُ وتَدَمْلَكَ الشّيءُ امَّلَسَ واسْتَدَار
دمنك	[دمنك] [دمنك] [دُمَينِكا] مُصغَّراً قريةٌ بمِصْرَ من أَعْمالِ الغربيَّة
دنك	[دنك] [دنك] [الدّوْنَك] كجَوْهَر أَهْمَلَه الجوهري وقالَ الأزهري هو ذَكَرَهُ ابنُ مُقْبِل في شِعْرِهِ وقالَ نَصْرٌ في كتابِه هو واد بالعالِيَةِ ويُثنى ويُجْمَعُ قال تَمِيمُ بنُ أبي بن مُقْبِلٍ في التَّثْنِيَةِ يَصِفُ هِجَفَّين بشِدَّةِ العَدْوِ والهجَفُّ ذكر النَّعامِ يَكادَانِ بَيْنَ الدَّوْنَكَيْنِ وأَلْوَةٍ وذاتِ القَتادِ السُّمْرِ يَنْسَلِخانِ أي يَكادانِ يَنْسَلِخانِ ويَخْرُجانِ من جُلُودِهِما من شِدَّةِ العَدْوِ وأَنشدَ الأزهري البيتَ وروى القافية يَعْتَلِجانِ وقالَ كُثَيِّرٌ في الجَمْعِ أَقُولُ وقَدْ جاوَزْنَ أَعْلامَ ذِي دَم وذِي وَجَمَى أَو دُونَهُنّ الدَّوانِكُ وأَنْشَد الأزهري للحُطَيئَةِ أَدارَ سُلَيمَى بالدَّوانِيكِ فالعُرفِ والدُّنْدُكُ بالضم تَيس إِذا مَشَى تَرَجْرَجَ لَحْمُه سِمَنًا نقله الخارْزَنجيُ
دوك	[دوك] [دوك] [[داكَ]ه] أي الطِّيبَ والشّيءَ [[[[[[[دَوْكًا]]]]]]] [ومَداكًا] سَحَقَه وأَنْعَمَه دَقًّا وقال أَبُو عَمرو داكَ المَرأَةَ [[يَدُوكُ]ها] [[[[[[[دَوْكًا]]]]]]] وباكَها يَبُوكُها بَوْكًا جامَعَها وأَنْشَد [فدَاكَها] [[[[[[[دَوْكًا]]]]]]] على الصِّراطِ لَيسَ كدَوْكِ زَوْجِها الوَطْواطِ وداكَ القَوْمُ [يَدُوكُ]ونَ [[[[[[[دَوْكًا]]]]]]] إِذا وَقَعُوا في اخْتِلاطٍ من أَمْرِهِم ودَوَرانٍ ومنه حَدِيث خَيبَر أَنَّ النّبِيَ صلّى اللّهُ عليه وسَلّم قال لأُعْطِيَنَّ الرّايَةَ غَدًا رَجُلاً يَفْتَحُ اللّهُ على يَدَيْهِ يُحِبُّ الله ورَسُولَه فباتَ النّاسُ [يَدُوكُ]ونَ أَيّهُم يُعْطاها أي يَخُوضُون وَيمُوجُونَ ويَخْتَلِفُون فيه ورَوَى أَبو تُرابٍ عن أبي الَّربيع البَكْراوِيّ داكَ القَوْمُ إِذا مَرِضُوا وقال ابن درَيْد دَاكَ فُلانًا [[[يَدُوكُ]ه]] [[[[[[[دَوْكًا]]]]]]] إِذا غَتَّه في ماءٍ أَو تُراب والمَداكُ والمِدْوَكُ كمِنْبَر الصَّلاءَةُ فالمَداكُ حَجَرٌ يُسحَقُ عليه الطِّيبُ وهو الصَّلاءَةُ وأَما المِدْوكُ فهو حَجَرٌ يُسحَقُ به الطِّيبُ كما في الصِّحاح والمُصَنِّفُ وَحَّدَهُما وفيه نَظَرٌ قال امْرُؤُ القَيسِ يَصِفُ فَرَسًا كأَنَّ عَلَى الكِتْفَين منه إِذا انْتَحَى مَداكَ عَرُوسٍ أَو صَلايَةَ حَنْظَلِ وقالَ حُمَيدُ بنُ ثَوْرٍ إِذا أَنت باكَرتَ المَنِيئَةَ باكَرَتْ [مَداكًا] لها من زَعْفرانٍ وِإثْمِدَا وأَنْشَد الجَوْهَرِيُ لسَلامَةَ بنِ جَنْدَلٍ يَصِفُ فَرَسًا يَرقَى الدَّسِيعُ إِلى هاد له تَلَعٌ في جُؤْجُؤٍ كمَداكِ الطِّيبِ مَخْضُوبِ ويُقال وَقَعُوا في [دَوْكَة] بالفتحِ ويُضَمُّ أي في شَرِّ وخُصُومَة نَقَلَه الجوهري زاد غيرُه واخْتِلاطٍ من أَمْرِهِم وجَمعُ الدَّوْكَةِ بالفَتْحِ دِوَكٌ ودِيَكٌ ومن قالَ بالضمِّ قال في جَمْعِه دُوَكٌ بالضّمِّ أَيضاً قال رُؤْبَة فرُبَّما نَحَّيتَ من تلكَ الدُّوَكْ وقال أبو تُراب [تَداوَكُوا] إذا تَضايَقُوا في ذلِكَ أي في شَر أَو حَربٍ نقَلَه الجوهري ومما يستدرك عليه [داكَ]ة [[[يَدُوكُ]ه]] [[[[[[[دَوْكًا]]]]]]] إِذا دَقَّه وطَحَنَه كما يَدُوكُ البَعِير الشيء بكَلْكَلِه نَقَلَه الزَّمخشَرِيُّ [وداكَ]هُ [[[[[[[دَوْكًا]]]]]]] أَسَرَه وداكَ الفَرَسُ الحِجْرَ عَلاها وقال ابنُ دُرَيْد داكَ الحِمارُ الأَتانَ إِذا كامَها والدُّوكُ بالضمِّ صَلاَءةُ الطِّيبِ قالَ الأَعْشَى وزَوْرًا تَرَى في مِرفَقَيهِ تَجانُفًا نَبِيلاً كدُوكِ الصَّيدنانيِّ دامِكَا ورَواه ابنُ حَبِيب كبَيتِ الصَّيدَنانِيِّ والصَّيدَنانِي المَلِكُ ودامِكًا مُرتَفِعًا ومَنْ جَعَل الصَّيدَنانيَ العَطّار قال كدُوكِ الصَّيدنانيِ ومعنى دامِك أَمْلَس وقد تَقَدَّم والدَّوْكُ ضَربٌ مِنْ مَحارِ البَحْرِ عن ابنِ دُرَيْدٍ والدّوكَةُ بالضمِّ المَرَض عن أبي تُراب [ودُوكَة] قَريَتانِ بمِصْرَ
دهك	[دهك] [دهك] دَهَكُ مُحَرَّكَةً بشِيرازَ أَو بواسِطَ منها عليٌّ وهارُونُ ابْنَا حُمَيدٍ المُحَدِّثانِ الدَّهَكِيّانِ هكذا في سائِرِ النُّسَخِ وظاهِرُ سِياقِه أَنّهما أَخَوانِ وليس كذلك فعَلِيُ بنُ حُمَيد شِيرازِيٌّ رَوَى عن شُعْبَة وهارُونُ بنُ حُمَيدٍ واسِطِيٌ رَوَى عن غُنْدَر فتَنَبَّهْ لذْلك وقال ابنُ الأعرابي [[دَهَكَ]ه] كمَنَعَه [دهْكًا] طَحَنَه وكَسَرَه ومنه رَحًى دَهُوكٌ والجَمْعُ دُهُكٌ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لرُؤْبَةَ وِإنْ أنِيخَتْ رَهْبُ أَنْضاءٍ عرُكْ رَدَّتْ رَجيعًا بينَ أَرْحاءٍ دُهُكْ ويُروَى دُمُكْ بالميمِ وقد تَقَدّمَ وقال ابنُ سِيدَهْ هو عِنْدِي جَمْعُ [دهُوك] إِمّا مَقُولَة أَو مُتَوَهَّمَة وأَرْحاؤُها أَنْيابُها وأَسْنانُها وقال كُراع الدَّهْكُ الطَّحْنُ والدَّقُّ ويُروَى بالرّاءِ ودَهكَ الأرْضَ والمَرأةَ وَطِئَهُما وقِيلَ دَهَكَ المَرأَةَ إِذا أَجْهَدَها في الجِماعِ ومما يستدرك عليه الدّهّاكَةُ مُشَدَّدَةَ من أَسماءِ الحُمَّى موَلَّدَة ودَهَكُ أَيْضًا قَريَةٌ بالرَّيِّ مِنْها السَّندِيُّ بنُ عبدويَهْ الرّازِيّ حَدَّثَ عن أبي أُوَيسٍ المَدَنيِّ
دهلك	[دهلك] [دهلك] [دَهْلَك] كجَعْفَرٍ أَهْمَلَه الجوهري وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ هو مَوْضِعٌ أَعْجَمِيٌ مُعَرَبٌ وقال الصّاغانيُ هُو جَزِيرَةٌ في بَحْرِ اليَمَنِ يُحْمَلُ منها السَّمْنُ وغَيرُه إِلى مَكَّة المُشَرَّفَةِ وِإلى اليَمَنِ وهي ما بَين اليَمَنِ وبَرِّ الحَبَشَةِ قُلْتُ وقد ذَكَرَها ابنُ بطوطة في رِحْلَتِه أَيْضًا هكذا والدَّهالِكُ آكامٌ سُودٌ مَعْرُوفَةٌ بأَرضِ العَرَبِ قال كُثَيِّرٌ كأَنَّ عَدَوْلِيًّا زُهاءَ حُمُولِها غَدَتْ تَرتَمِي الدَّهْنَا بِها والدَّهالِكُ ومما يُستَدركُ عليه
ديزك	[ديزك] [ديزك] دِيزَكُ بالكسرِ وفتحِ الزاي قَريَةٌ بسَمَرقَنْدَ
ديك	[ديك] [ديك] [الدِّيك]ُ بالكَسرِ مَعْرُوفٌ وهو ذَكَرُ الدَّجاجِ دُيُوكٌ في الكَثِيرِ وأَدْياكٌ في القَلِيلِ ودِيَكَةٌ في الكَثيرِ كقِرَدَةٍ وقِردٍ واقْتَصَر الجوهري على الأولَى والأَخِيرَة وكذلك الصّاغانيُ وقَدْ يُطْلَقُ علَى الدَّجاجَةِ فيُؤَنَّثُ على إِرادَتِها كقَوْلِه وزَقَّت [الدِّيك]ُ بصَوْتٍ زَقَّا لأَنَّ [الدِّيك]َ دَجاجَةٌ أَيضًا قالَهُ ابنُ سِيدَه وقالَ المُؤَرِّج [الدِّيك]ُ في كَلامِ أَهْلِ اليَمَنِ الرَّجُل المُشْفِقُ الرَّؤُوفُ ونَصّ المُؤَرِّج الرَّؤومُ قال ومنه سمِّي [الدِّيك]ُ [دِيكًا] قال والدِّيكُ أَيْضًا الرَّبيعُ في كلامِهِم كأَنَّه لتَلَوُّنِ نَباتِه فيَكُونُ على التَّشْبِيهِ بالدِّيكِ والدِّيكُ الأثافِي الواحِدُ فيهِ والجَمِيعُ سواءٌ قالَه المُؤَرِّجُ والدِّيكُ خُشَشاءُ الفَرَسِ وهو العَظْمُ الشّاخِصُ خَلْفَ أذُنِه وحَكَى ابنُ بَرِّيّ عن ابنِ خالَوَيْه [الدِّيك]ُ عَظْمٌ خَلْفَ الأذُنِ ولم يُخَصِّصْهُ بفَرَسٍ ولا غيرِه والدِّيكُ لَقَبُ هارُونَ بنِ مُوسَى المُحَدِّثِ هكذا في العُبابِ وفي التَّبصِير هو هارُونُ بنُ سُفْيانَ المُستَمْلِي ودِيكُ الجِنِّ لَقَب عبد السَّلامِ بنِ رَغْبانَ الحِمْصِيُّ الشّاعِرُ المَشْهُورُ وأَرْضٌ مَداكَةٌ بالفتحِ ويُضَم وكذا مَدِيكَةٌ بفتح فكَسرٍ كَثِيرَةُ الدِّيَكَةِ ودِكْ دِكْ بالكَسرِ زَجْرٌ لَها أي للدِّيَكَةِ ومما يستدرك عليه أَبُو بَكْرِ بنُ أبي العِزِّ بنِ أبي [الدِّيك]ِ مُحَدِّثٌ ماتَ سنة وابنُه المُبارَكُ يُقالُ له ابنُ [الدِّيك] وابنُ غُلامِ [الدِّيك]ِ محدِّثٌ آخر رَوَى عن أبي الحُصَين وماتَ سنة نقَلَه الحافِظُ ومُنْيَةُ [الدِّيك]ِ قريَةٌ بمِصْر من أَعْمالِ إِطْفِيحَ وعَبدُ العَزِيزِ بنُ أَحْمَدَ بنِ باقا وأَخُوه عَبدُ اللّه يُعْرَفان بابنِ الدّوَيْكِ مُصَغَّرًا من المُحَدِّثِينَ نقلَه الحافِظُ 2 فصل الذال المعجمة مع الكاف
ذكك	[ذكك] [ذكك] الذَّكْذَكَةُ حَياةُ القَلْبِ عن ابنِ الأَعْرابِيَ 2 فصل الراءِ مع الكاف
ربك	[ربك] [ربك] [[رَبَك]َه] [[يَربُكُه]] [[[[رَبْكًا]]]] خَلَطَه فارْتَبَكَ اخْتَلَطَ ورَبَكَ الثَّرِيدَ [[يَربُكُه]] [[[[رَبْكًا]]]] أَصْلَحَه وخلَطَه بغَيرِه وقالَ اللّيثُ [رَبَك] فُلانًا [[[[رَبْكًا]]]] أَلْقاهُ في وَحَلٍ فارْتَبَكَ فيهِ أي نَشِبَ فيه ورَبَكَ الرَّبيكَةَ [يَربُكُها] [[[[رَبْكًا]]]] عَمِلَها وهي أَقِطٌ بتَمْرٍ وسَمْن يُعْمَلُ رِخْوًا ليس كالحَيسِ فيُؤْكَلُ وهو قَوْلُ غَنِيَّةَ أُمِّ الحُمارِسِ الكِلابِيَّةِ قالَ ابنُ السِّكِّيتِ ورُبَّما صُبَّ عليهِ ماءٌ فشُرِبَ شُربًا أَو هو تَمْرٌ وأَقِطٌ يُعْجَنانِ من غيرِ سَمْنٍ أَو رُبٌّ يُخْلَطُ بدَقِيقٍ أَو سَوِيقٍ أَو طَبِيخٌ من تَمْرٍ وبُرِّ أَو دَقِيقٌ وأَقِطٌ مَطْحُونٌ يُلْبَكُ بِسَمْنٍ مُخْتَلِطٍ بالربِّ وهذا قولُ الدُّبَيرِيَّةِ وقد اقْتَصَر الجوهري على قَوْلِها وقَوْلِ أمِّ الحُمارِسِ أَو هو رُبٌّ وأَقِطٌ بسَمْنٍ وهذا مِثْلُ قَوْلِ الدُّبَيرِيَّةِ سواء فصارَت الأَقْوالُ سَبعَةً كالرَبيكِ في الكُلِّ قالَ أَبُو الرُّهَيمِ العَنْبَرِيُّ فإِنْ تجزَعْ فغَيرُ مَلومِ فِعْل وإنْ تَصْبِر فمِنْ حُبُكِ الرَّبيكِ ويُضْرَبُ مَثَلاً للقَوْمِ يجْتَمِعُونَ من كُلَ وتقَدَّمَ عن الجوهري في
برك	[برك] [برك] أَنَّ البَرِيكَةَ الخبِيصُ وليس هو الرَّبيكَة وهي الحَيس أَو البَرِيكُ الرُّطَبُ يُؤْكَلُ بالزُّبْدِ عن أبي عَمْرو وتقدم في
حيس	[حيس] [حيس] الكلامُ فيه مُشْبَعًا فراجِعْه ورَجُلٌ رُبَكٌ كصُرَدٍ ورَبِيكٌ مثل أَمِيرِ ورِبَكّ مثل هِجَفِّ الثاني على النَّسَبِ مُخْتَلِطٌ في أَمْرِه وشاهِدُ الأَخِيرِ قولُ رُؤبة أَغْبِطُ بالنَّوْمِ الخَلِيَ الرّاقِدَا لاقَى الهُوَيْنَى والرِّبَكَّ الرّاغِدَا قال ابنُ دُرَيْدٍ ورَجُلٌ رَبِكٌ ككَتِفٍ ضَعِيفُ الحِيلَةِ على النَّسَبِ وارْتَبَكَ الرَّجُلُ اخْتَلَطَ عليه أَمْرُه وهو مَجازٌ كرَبكَ كفَرِحَ رَبَكًا ومنه حَدِيثُ علي رَضيَ اللّهُ عنه تَحيّر في الظّلماتِ وارْتَبَكَ في الهَلَكاتِ أي وَقَع فيها ولم يَكَدْ يَخْلُص مِنْها وفي حَدِيثِ ابنِ مَسعُود رضي اللّهُ عنه وارْتَبَكَ واللّهِ الشّيخُ وارْتَبَك في كَلامِه إِذا تَتَعْتَعَ وهو مَجازٌ وارْتَبَك الصَّيدُ في الحِبالَةِ اضْطَرَبَ وهو مَجازٌ وقالَ ابنُ عَبّادٍ ارْباكَّ فلانٌ عن الأَمْرِ ارْبِيكاكًا وَقَفَ عنهُ قالَ وارْبَاكَّ رَأْيُه عليهِ إِذا اخْتَلَطَ وأَرْبُكُ بضَمِّ الباءِ ويُقال أَرْبُقُ بالقافِ وتُفْتَحُ الباءُ أَيضًا كما قالَه ياقُوت بخُوزِسْتانَ من نواحِي الأَهْوازِ بل ناحِيَةٌ مستَقِلَّةٌ ذاتُ قُرًى ومَزارِعَ وعندَها قَنْطَرَةٌ مَشهُورَةٌ لها ذِكْرٌ في كُتُبِ السِّيَرِ وأَخبارِ الخَوارِج فتَحَها المسلمونَ عامَ سَبعَ عَشْرَةَ في خلافَةِ سيِّدِنا عُمَرَ رضِي اللّهُ عنه قبل نَهاوَنْدَ وأَميرُ الجَيشِ يومئذٍ النُّعْمانُ بنُ مُقَرِّنٍ المُزَنيُّ رضي اللّه عنه وقال في ذلِكَ عَوَتْ فارسٌ واليَوْمُ حامٍ أوارُه بمُحْتَفَلٍ بين الدِّكاكِ وأَرْبُكِ فَلاَ غَزوَ إِلاّ حِينَ وَلَّوْا وأَدْرَكَتْ جُمُوعُهم خَيل الرَّبيسِ بنِ أَربُك وأَفْلَتَهُنَّ الهُرمُزانُ مُوائِلاً به نَدَبٌ من ظاهِرِ اللَّوْنِ أَعْتَكِ مِنْها أَبو طاهِر عليُّ بنُ أَحْمَدَ بنِ الفَضْلِ الرَّامَهُرمُزِيُّ الأرْبُكِيُ ويُقال الأَرْبُقِيُ قال ياقُوت وقرأتُ في كتابِ المُفاوَضَة لأبي [الحَسَن]ِ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ نَصْرٍ الكاتِب حَدَّثَني القاضِي أَبُو [الحَسَن] أَحْمَدُ بنُ [الحَسَن]ِ الأَرْبُقِيُ بأَرْبُقَ وكانَ رَجُلاً فاضِلاً قاضِيَ البَلَدِ وخَطِيبَه وإِمامَهُ في شهر رَمَضانَ ومن الفَضْلِ على مَنْزِلَةٍ قال تَقَلَّدَ بَلَدَنا بعضُ جُفاةِ العَجَمِ والْتَفَّ به جماعةٌ مِمن حَسَدَنِي وكَرِهَ تَقَدُّمِي فصَرَفَنِي عن القَضاءِ ورامَ صَرفي عن الخَطابَةِ والإِمامَةِ فثَارَ النّاسُ ولم يُساعِدْهُ المُسلِمُونَ فكَتَبتُ إِليه قُلْ للّذِينَ تَأَلَّبوا وتَحَزَّبُوا قَد طِبتُ نَفْسًا عن وِلايَةِ أَرْبُقِ هَبني صُدِدْتُ عن القَضاءِ تَعَدِّيَا أأصَدُّ عَنْ حِذْقِي به وتَحَقُّقِي وعَن الفَصاحَة والنَّزاهَة والنُّهي خُلْقًا خُصِصْتُ بهِ وفَصْل المَنْطِقِ والرَّبيكَهُ كسَفِينَةٍ الماءُ المُخْتَلِطُ بالطِّينِ نقله الصّاغاني والرَّبيكَةُ الزُّبْدَةُ التي لا يُزايِلُها اللَّبَنُ فهي مُرتَبِكَةٌ نقله الصّاغانيُ وفي المَثَلِ غَرثانُ فارْبُكُوا له وروى ابن دُرَيْدٍ فابْكُلُوا له باللامِ يُقالُ أَتَى أَعْرابي أَهْلَه كما في الصِّحاحِ أي من سَفَرٍ يُقالُ هو ابنُ لِسانِ الحُمَّرَةِ كما في العُباب فبُشِّرَ بغُلامٍ وُلِدَ لَهُ فقَالَ ما أَصْنَع بهِ أآَكُلُه أَم أَشْرَبُه فقالَت امْرَأَته ذلِكَ القَوْلَ فلَمّا شَبعَ قال كَيفَ الطَّلاَ وأمُّه ومَعْنَى المَثَل أي هو جائِعٌ فسَوُّوا له طَعامًا يَهْجَأْ غَرَثُهُ ثم بَشِّرُوه بالمَوْلُودِ قال ابنُ دُرَيْدٍ يُضْرَبُ لمَنْ ذَهَبَ هَمُّه وتَفَرَّغَ لغَيرِه والأَرْبَكُ من الإِبِلِ الأَسْوَدُ مُشْرَبًا كُدْرَةً أَو الشَّدِيدُ سَوادِ الأُذُنَيْنِ والدُّفُوفِ وما عَدَا ذلِكَ أي أذُنَيهِ ودُفُوفه مُشْرَبٌ كُدْرَةً والجمعُ رُبْكٌ وهي الرُّمْكُ بالميمِ قال شَمِر والمِيمُ أَعْرَفُ وقال الصاغانِي أَقْوَى وبهِما رُوِي حَديث أبي أمامَةَ رضي اللّه عنه في صِفَةِ أَهْلِ الجَنَّةِ أَنَّهُم يَركَبُون المَياثِرَ على النُّوقِ الرُّبْكِ علَيها الحَشايَا ومما يستدرك عليه رَماهُ بَربيكَةٍ أي بأَمْرٍ ارْتَبَك عَلَيه والرَّبُوكُ كصَبُورٍ تَمْرٌ يُعْجَنُ بسَمْن وأَقِطٍ فيُؤْكَلُ نَقَلَهُ الصّاغانيُ وجَبَلٌ أَرْبَكُ أَرْمَكُ
رتك	[رتك] [رتك] رَتَكَ البَعِيرُ [رَتْكًا] بالفَتْحِ [ورَتَكًا] [ورَتَكانًا] مُحَرَّكَتَين قارَبَ خَطْوَه في رَمَلانِه لا يُقالُ إِلاّ للبَعِيرِ كما في الصِّحاحِ وهو قولُ الخَلِيلِ زادَ مِع اهْتِزَازٍ ثم إِنَّ ظاهِرَ سِياقِ المُصَنِّفِ أنَّه منِ حَدّ نَصَرَ ووَقعَ مثلُه في ديوانِ الأدَبِ للفارابِي قال الصّاغانِي والصوابُ أَنّه من حَدِّ ضَرَبَ وشاهِدُ الرَّتكِ قولُ زُهَيرٍ هَلْ تُلْحِقَنِّي وأَصْحَابي بهمْ قُلصٌ يُزْجِي أَوائِلَها التَّبغِيلُ والرَتَكُ وقد يُستَعْمَلُ الرَّتْكُ في غيرِ الإِبِلِ قال الحارِثُ بنُ حِلِّزَةَ وِإذا اللِّقاحُ تَرَوَّحَتْ بعَشِيَّةٍ رَتْكَ النَّعامِ إِلى كَنِيفِ العَرفَجِ قال الصّاغانيُ وقد استُعْمِلَ في بني آدَمَ أَيْضًا فإِنّه رَوَى يَعْلَى بنُ مُسلِم قال دَخَلْتُ مَعَ سَعِيد فَرَكَعَ دُونَ الصَّفِّ لم رَتَكَ ورَتَكْتُ مَعَه ذَكَره إِبْراهِيمُ الحَربيُ رَحِمَه اللّهُ تعالى وأَرْتَكْتُه حَمَلْتُه على السَّيرِ السَّرِيعِ ومنه حَدِيث قَيلَةَ يُرتِكانِ بَعِيرَيْهما أي يَحْملانِهما على السّيرِ السَّرِيعِ والمَرتَكُ كمَقْعَدٍ المُرداسَنْجُ وهو نَوعانِ ذَهَبِيٌ وفِضِّيٌ وقد مَضَى ذِكْرُه في الجِيمِ وأَرْتَكَ الضَّحِكَ ضَحِكَ في فُتُورٍ وكذلك أَرْتَأَ الضَّحِكَ بالهَمْزِ ومما يستدرك عليه الرّاتِكَةُ من النُّوقِ التي تَمْشِي وكأَنَّ برِجْلَيها قَيدًا وتَضْرِبُ بيَدَيْها قاله الأَصْمَعِيُ والجمعُ الرَّواتِكُ قال ذُو الرمَةِ عَلَى كُلِّ مَوّارٍ أَفانَينُ سَيرِه شُؤُو لأَبْواعِ الجَواذِي الرَّواتِكِ
رجك	[رجك] [رجك] أَرجَكُوكُ بفَتْحٍ فسُكُون ففَتْحٍ فَضَم مدِينَةٌ قُربَ ساحِلِ إِفْرِيقِيَّةَ لها مَرسى في جَزِيرَةٍ ذاتِ مِياهٍ بَينَها وبينَ البَحْرِ مِيلانِ نَقَلَه ياقوت
ردك	[ردك] [ردك] الرَّدْكُ بالفتحِ أَهْمَلَه الجوهري وقال ابنُ دُرَيْدٍ هو فِعْلٌ مُماتٌ واسْتعْمِلَ منه جارِيَةٌ رَوْدَكَةٌ كجَوْهَرَةٍ ومُرَوْدَكَةٌ وغُلامٌ رَوْدَكٌ ومُرَوْدَكٌ أي في عُنْفُوانِهِما أي عُنْفُوانِ شَبابِهما أي حَسَنَا الخَلْقِ والخُلُقِ وشَبابٌ رَوْدَكٌ كذلِكَ وأَنْشَدَ جارِيَةٌ شَبَّتْ شَبابًا [رَوْدَكَا] لم يَعْدُ ثَدْيَا نَحْرِها أَنْ فَلَّكَا وقالَ اللِّحْيانيُ خَلْقٌ [[مُرَوْدَك]] وخُلُقٌ [[مُرَوْدَك]] كلاهُما حَسَنٌ وتُفْتَحُ مِيمُهُما مع دالَيهِما عن كُراع وابنِ الأَعْرابِي وقال غيرُهُما بكَسرِ الدّالِ معٍ فَتْحِ الميم فتَكُونُ اللَّفْظَةُ حينئذٍ رُبَاعِيَّة ويُقال رَوْدَكَهُ أي حَسَّنَه نَقَلَه الصّاغانيُ وقالَ الأزهري مَرَوْدَكٌ إِن جَعَلْتَ المِيمَ أَصْلِيَّةً فهو فَعَوْلَلٌ وإِن كانَت المِيم غيرَ أَصْلِيَّةٍ فإِنِّي لا أَعْرِفُ له في كَلامِ العَرَبِ نَظِيرًا قالَ وقَدْ جاءَ [مَردَك]ٌ كمَقْعَدٍ اسْم رَجلٍ ولا أَدْرِي أعَرَبيٌّ هو أَم أَعْجَمِي قلت أَمّا [مَردَك] فإِنّها فارِسِيَّةٌ والكافُ للتَّصْغِيرِ ومَرد هو الرَّجُلُ والمعنى الرَّجُلُ الصَّغِيرُ ولذا يَقُولُونَ إِذا احْتَقَرُوا إِنْسَانًا [مَردَك]ْ ومما يستدرك عليه عَوْد [مُروْدَك] كَثِيرُ اللَّحْمِ ثَقِيل يروَى بكَسرِ الدّال وبفَتْحِها كما في اللِّسانِ
رذك	[رذك] [رذك] الرَّوْذَكَةُ أَهمله الجوهري وصاحبُ اللِّسانِ وقال الخارْزَنْجيُ هي الصَّغِيرَةُ من أَوْلاَدِ الغَنَمِ السِّمانِ رَواذِكُ هكذا نَقَلَه الصّاغاني عنه وأحْسِبه مُعَرَبًا عن رَوْدَه وراذَكانُ بفتحِ الذّالِ بِطُوسَ منها أَحْمَدُ بنُ حامِدٍ الفَقِيهُ وأَبو مُحَمّد عبد اللّهُ بنُ هاشِم الطُّوسيُّ المُحَدِّثُ ويُقال إِنّ الوَزِيرَ نِظامَ المُلْكِ من هذه القَريَة
رزك	[رزك] [رزك] [رُزَّيْك]ٌ كقُبَّيطٍ أَهمَلَه الجَماعَة وهُوَ والِدُ المَلِكِ الصّالِحِ طَلائِعَ بنِ [رُزَّيْك] وَزيرِ مِصْرَ وواقِفِ الأَوْقافِ للسّادَةِ الأشْرافِ بها قلت وابنه الملك العادل [رزيك] بن طلائِعَ وآلُ بَيتِهم ثم إِنَّ هذا الضَّبطَ مُخالِفٌ لضَبطِ الحافِظِ بن حجَرٍ وغيره فإِنّه قالَ بتَشْدِيدِ الزّاي المَكْسُورَةِ وهو الصّوابُ وهكذا سَمِعْتُه من لسانِ الإِمامِ اللّغَوِيِّ عبدِ اللّهِ بنِ عبد اللّهِ بنِ سَلامَةَ المُؤَذِّنِ الشّافِعِيِّ وكانَ يُخَطِّئُ صاحب القامُوسِ ويَقَع فيه سامَحَه اللّهُ تعالَى ومما يستَدْرَكُ عليه أَرْزَكانُ بالفتح مَدِينَةٌ على ساحِلِ بَحْرِ فارِسَ منها أَبُو عبد الرَّحْمن عبد اللّهِ بنُ جَعْفرَ بنِ أبي جَعْفرٍ الأَرْزَكانيُ ثِقَةٌ زاهِدٌ سَمِعَ يَعْقوب بنَ سُفْيانَ ومات سنة
رشك	[رشك] [رشك] الرِّشْكُ بالكَسرِ أَهمَلَه الجوهري وقالَ الصّاغانيُ هو الكَبِير اللِّحْيَةِ وقال أَبو عَمْرو الرِّشْكُ الذي يَعُدّ على الرُّماةِ في السَبَقِ قال ثَعْلَبٌ وأَصْلُه القافُ يُقال رَمَينا رِشْقًا أَو رِشقَيْنِ فسُمِّيَ العَدَدُ بالفِعْلِ وقال الأزهري الرِّشْكُ القَب رَجُلٍ كانَ عالِمًا بالحِسابِ يُقال له يَزِيدُ الرِّشْكُ وقال الصاغانيُ هو أَبُو الأَزْهَرِ يزِيدُ بن أبي يَزيدَ سَلَمَةَ الضُّبَعِي البَصْرِيّ القَسّام أَحْسَبُ أَهْلِ زَمانِه وكانَ الحَسَنُ البَصْرِيُّ إِذا سُئلَ عن حِسابِ فَرِيضَة قال عَلَينا بيانُ السِّهام وعَلَى يَزِيدَ الرِّشكِ الحِسابُ قال الأزهري وما أُرَى الرِّشكَ عَرَبيًّا وأُراهُ لَقبًا لا أَصْلَ له في العَرَبيَّةِ وقال إبراهيمُ الحَربيُّ ويُقالُ بالفارِسِيَّةِ رَشْكِنْ إِذا كانَ حَسُودا أَظُنُّه أُخِذَ من هذا ووَقَعَ في الشَّمائِل أَنَّه القَسّامُ بِلُغَةِ أَهلِ البَصْرَةِ قلت وهذه أَقْوال مضطربة لا تَكاد تَتَلاَءَمُ مع بعضِها والصّحِيحُ قولُ من قالَ إِنَّه الكَبِيرُ اللِّحْيَةِ بالفارِسِيَّة وبذلك لُقِّبَ لكِبَرِ لِحْيَتِه حتىّ إِنَّ عَقْرَبًا مَكَثَ فِيها كَذَا وكَذَا أَيّامًا على ما ذَكَرَه شُرّاحُ الشَّمائِلِ وحَقِيقَةُ هذه اللَّفْظَةِ رِيشْكْ بزِيادةِ الياءِ وريش هو اللِّحْيَة والكاف للتَّصْغِيرِ أُرِيدَ بهِ التَّهْوِيلُ والتَّعْظِيمُ ثم عُرِّبَتْ بحذفِ الياءِ فقيلَ الرِّشْكُ هذا هو الصَّوابُ في هذا اللَّقَبِ وما عَدا ذلك كُلَّه فحَدْسِيّاتٌ إِذ لم يَقِفُوا على حَقِيقَةِ اللَّفْظَةِ وأَبعَدُ الأَقْوالِ قولُ أبي عمرو ثم قولُ الحَربي ثم مَن قالَ إِنّه القَسّامُ والعَجَب من الصاغانيِّ كيفَ سَكَتَ مع مَعْرِفَتِه باللِّسانِ فتأَمَّلْ ذلك واللّه أَعلم
رضك	[رضك] [رضك] أَرْضَكَ عَينَيهِ أَهْمَلَه الجوهري والصّاغاني وفي اللِّسانِ أي غَمَّضَهُما وفَتَحَهُما قال الفَرَزْدَقُ كَما مِنْ دراك فاعْلَمَنَّ لنادِمٍ وأَرْضَكَ عَينَيهِ الحِمارُ وصَفَّقَا
ركك	[ركك] [ركك] الرَّكِيكُ كأَمِيرٍ وغُراب وغُرابَةٍ والأَرَكُّ من الرِّجالِ الفَسلُ الضعِيفُ في عَقْلِه ورَأْيِه وقِيل الرَكِيكُ هو الضَّعِيفُ فلم يُقَيَّدْ قال جَمِيل بنُ مَرثَد لا تَكُونَنَّ [رَكِيكًا] تَنْبَلاَ لَعْوًا إِذا لاقَيتَه تَقَهَّلاَ أَو مَنْ لا يَغارُ على أَهْلِهِ وهو الدَّيُّوثُ أَو مَن لا يَهابُه أَهْلُه وكُلُّه من الضَّعْفِ وفي الحَدِيث أَنّه لَعَنَ الرّكاكَةَ سَمّاه رُكاكَةً على المُبالَغَةِ في وَصْفِه بالرَّكاكَةِ على وَجْهَيْنِ أَحَدُهما بالبِناءِ لأَنّ فُعالاً أَبلغُ من فَعِيلٍ كقولِكَ طُوالٌ في طَوِيلٍ والثانيةُ إِلْحاقُ الهاءِ للمُبالَغَةِ وقال أَبو زَيْدٍ رَجُلٌ رُكاكَةٌ [ورَك]ِيكٌ إِذا كُنّ النِّساءُ يَستَضْعِفْنَه فلا يَهَبنَه ولا يَغارُ علَيهَنّ وفي الحَدِيث إِنّ اللّه يُبغِضُ السُّلْطانَ الركاكَةَ أي الضَّعِيف وهي رُكاكَةٌ [ورَك]ِيكَةٌ رِكاكٌ بالكسرِ وقد رَكَّ يَرِكُّ رَكاكَةً ضَعُفَ عَقْلُه ورَأيُه ونَقَصَ [ورَك]َّ الشّيء رَقَّ ومنه قَوْلُهُم اقْطَعْهُ منِ حيث رَكَّ والعامَّةُ تَقُولُ من حيث رَقّ وقالَ اللّيثُ [رَكَّ]ه كمَدَّهُ [[[[[رَكًّا]]]]] طَرَحَ بَعْضَهُ على بَعْضٍ قال رُؤْبَةُ ونجنَا مِنْ حَبسِ حاجاتٍ [ورَك] فالذُّخْرُ منها عِنْدَنا والأَجْرُ لَكْ [ورَك]َّ الذَّنْب في عُنُقِه [[[[[رَكًّا]]]]] أَلْزَمَه إِيّاه وقالَ اللّيثُ الرَّكُّ إِلزامكَ الشّيءَ إِنْسانًا تَقُولُ رَكَكْتُ هذا الحَقَّ في عُنقِه [ورَك]َكْتُ الأَغْلالَ في أَعْناقِهِم وقال ابنُ درَيْدٍ رَكَّ الشَّيءَ بِيَدِه [[[[[رَكًّا]]]]] إِذا غَمَزَه غَمْزَةً خَفِيفَةً ليَعْرِفَ حَجْمَه قالَ وركَّ المَرأَةَ [[[[[رَكًّا]]]]] وبَكَّهَا بَكًّا ودَكَّها دَكّا إِذا جامَعَها فجَهَدَها في الجِماعِ قالَتْ خِرنِقُ بِنْتُ عَبعَبَةَ تَهْجُو عَبدَ عَمْرِو بنِ بِشْرٍ أَلاَ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ عبد عَمْرو أَبِالْخِزْياتِ آخَيتَ المُلُوكَا هُمُ [رَكّ]وكَ للوَرِكَيْنِ [[[[[رَكًّا]]]]] ولو سَأَلُوكَ أَعْطَيتَ البُرُوكَا واسْتَ[رَكَّ]ه اسْتَضْعَفَه قالَ القُطامِي يَصِف أَحْوالَ النّاسِ تَراهُمْ يَغْمِزُونَ من [اسْتَرَكُّوا] ويَجْتَنِبون من صَدَقَ المَصاعَا والمُرتَكُّ من تَراهُ بَلِيغًا وَحْدَه وإذا خاصَمَ عَييَ أي إِذا وَقَعَ في خُصُومَةٍ عَجَزَ وقد ارْتَكَّ [ارْتِكاكًا] ضَعُفَ وارْتَكَّ في أَمْرِه أي شَكَّ وقالَ ابنُ عَبّادٍ المُرتَكُّ من الجِمالِ الرِّخْوُ المَمْذُوقُ النِّقْيِ والرَّكْرَكَةُ الضَّعْفُ في كُلِّ شَيءٍ والرَكُّ بالفتحِ ويُكْسَرُ وكسَفِينَةٍ المَطَرُ القَلِيلُ وفي التَّهْذِيب الضَّعِيفُ أَو هو فَوْقَ الدَّثِّ وقال ابنُ الأَعْرابِي أَوّلُ المَطَرِ الرَّشُّ ثم الطَّش ثم البَغْشُ ثم الركُّ بالكَسرِ أَرْكاكٌ ورِكاكٌ زاد الصّاغانيُ ورُكّانٌ وجَمعُ الرَكِيكَةِ ركائِكُ قال الشّاعِرُ تَوَضَّحْنَ في قَرنِ الغَزالَةِ بَعْدَمَا تَرَشَّفْنَ دِرّاتِ الذِّهابِ الرَّكائِكِ وقد أَ[رَكَّ]تِ السَّماءُ جاءَتْ بالرِّكِّ [[ورَك]َّ]كَتْ وهذه عن ابنِ عَبّادٍ وأَرضٌ مُرَكّ عَلَيها [ورَك]ِيكَةٌ ورِكّ بالكَسرِ وهذه عن ابنِ شُميل لم يُصِبها مَطَرٌ إِلاّ ضَعِيفٌ وأَرْضٌ مُ[رَكَّ]كَةٌ [ورَك]ِيكَةٌ أَصابَها رِكٌّ وما بِها مَرتَعٌ إِلاّ قَلِيلٌ وقال ابنُ الأعرابي قِيلَ لأَعْرابي ما مَطَرُ أَرْضِكَ فقال مُرَكِّكَةٌ فيها ضُرُوس وثَرد يَذُرُّ بَقْلُه ولا يُقَرِّحُ قال والثَّردُ المَطَرُ الضَّعِيفُ ورَجُلٌ رَكِيكُ العِلْمِ والعَقْلِ أي قَلِيلُه وقالَ شَمِرٌ كلّ شيءٍ قَلِيلٍ دَقِيقٍ من ماءٍ ونَبت وعِلْمٍ فهو رَكِيكٌ والرَّكّاءُ بالمَدِّ صَوْتُ الصَّدَى يَرِدُكَ من الجَبَلِ ويُحاكِي ما به نَطَقْتَ وقال ابنُ عَبّادٍ ارْتَكَّ مثلُ ارْتج يُقال مَرَّ يَرتَكُّ ويَرتج واحِدٌ وقال يَعْقوبُ إِنّه بَدَل قال وارْتَكَّ في أَمْرِه أي شَكَ [ورَك]ٌّ ماءٌ شَرقِيَ سَلْمَى أَحَدِ جَبَلَي طَيِّئ له ذِكْرٌ في سَرِيَّةِ علي رضي الله عنهُ إِلى القلس وفي المَراصِدِ مَحَلَّةٌ من مَحالِّ سَلْمَى قالَ الشّاعِرُ هذا أَحَقُّ مَنْزِلٍ بِرَكِّ الذِّئْبُ يَعْوِي والغُرابُ يَبكِي وفَكَّ إِدْغامَهُ زُهَيرُ بنُ أبي سُلْمَى ضَرُورَةً فقالَ ثُمَّ اسْتَمَرُّوا فقالُوا إِنَّ مَشْرَبَكُم ماءٌ بشَرقي سَلْمَى فَيدُ أَو رَكَكُ قال ابنُ جِنِّيِ في الشَّواذِّ قال أَبُو عُثْمانَ قال الأصمَعِيُ سأَلْتُ أَعْرابِيًّا ونَحْنُ في المَوْضِع الذي ذَكَرَه زُهَير يعني هذا البَيتَ فقُلْتُ هَلْ تَعْرِفُ [رَكَكًا] فقال قدْ كانَ ها هُنا ماء يُسَمَّى [رَكّ]اً فعَلِمْتُ أَن زُهَيرًا احْتاجَ إِليه فحَرَّكَه والرَّكْراكَةُ المَرأَةُ العَظِيمَةُ العَجُزِ والفَخِذَيْنِ وقَوْلُهم في المَثَلِ شَحْمَةُ [الركَّى] كرُبَّى وهو الذي يَذُوبُ سَرِيعًا يُضْرَبُ لمَنْ لا يُعِينُك في الحاجاتِ ولا يُغْني عَنْكَ وسِقاءٌ [مَركُوك] قد عُولِجِ وأُصْلِحَ قالَ ابنُ عَبّادٍ وتَرَكْرُكُه أي السِّقاءَ هو تَمَخُّضُهُ بالزّبْدِ ومما يستدرك عليه سَكْرانُ مُرتَكٌّ إِذا لم يُبَيِّن كَلامَه وثَوْبٌ رَكِيكُ النَّسجِ ضَعِيفُه ووَرَدَ في الحَدِيثِ أَنَّه يُبغِض الوُلاةَ الرَّكَكَةَ هو جَمْع رَكِيكٍ كضَعِيف وضَعَفَة وَزْناً ومَعْنًى وقال اللِّحْيانِيّ أُركَّتِ الأَرْض عَلَى ما لَم يسَمَّ فاعِلُه فهي مُ[رَكَّ]ةٌ أَصابَها الرِّكاكُ من الأَمْطارِ وكذلك [رُكِّكَت] فهي مُ[رَكَّ]كَةٌ وقالَ ابنُ شُمَيلٍ الركُّ بالكَسرِ المَكانُ المَضْعُوفُ [ورَك]َ الأَمْرَ [يَرُكه] رَكاً رَدَ بَعضَه على بَعْضٍ والمَركُوكُ والرَّكِيكُ المَغْمُوز وقال ابنُ الأَعْرابِي يُقالُ ائَتزَرَ فُلانٌ إزْرَة عَكَّ رَكّ وهُو أَنْ يسبلَ طَرَفي إِزارِه وأَنْشدَ إِزْرَتُه تَجِدْه عَكَّ وَكّا مِشْيَتُه في الدّارِ هاكَ [رَكّ]ا قال هاكَ رَكَّ حكايةٌ لتَبَخْتُرِه [ورَك]ْرَكَ إِذا جَبُنَ عن ابنِ الأعرابي وقال أَبُو عَمْرو [الرُّكَّى] على فُعْلَى العَفَلّقُ الواسِع والركُّ بالكسرِ المَهْزُولُ قالَ يا حَبَّذا جارِيَةٌ مِنْ عَكِّ تُلَفِّقُ المِرط على مِدَكِّ مِثْل كَثِيبِ الرَّمْلِ غَيرَ ركِّ وذَكَرَه الجوهري في ز ك ك قال الصاغانيُ وهو تَصْحِيفٌ والصوابُ في اللُّغَةِ والرَّجَزِ بالرّاءِ وسَيَأتِي وقال ابنُ عَبّادٍ رَكَّ اللَّهُ نَماه أي غَضَّ اللَّهُ نَماه والرُّكُوكَةُ بالضَّمِّ الضَّعْفُ
رمك	[رمك] [رمك] الرَّمَكَةُ مُحَرَّكَةً الفَرَس والبِرذَوْنَةُ التي تُتَّخَذُ للنَّسلِ عن اللَّيثِ وقال الجوهري هي أُنْثَى البَراذِين رَمَكٌ زادَ الجوهري والرِّماكُ والرَّمَكاتُ وجَمْعُ الجَمْعِ أَرْماكٌ وهذه عن الفَرّاءِ نقلها الجوهري مثال ثَمَرَةٍ وتمَرٍ وثِمارِ وثَمَراتٍ وأَثْمارٍ والرَّمَكَةُ الرَجُلُ الضَّعِيفُ والرّامِكُ كصاحِبٍ شَيءٌ أَسْوَدُ كالقارِ يُخْلَطُ بالمسكِ فيُجْعَلُ سُكَّا وتَتَضَيَّقُ بهِ المَرأَةُ ويُفْتَحُ والكَسرُ أَعْلَى قال خَلَفُ بنُ خَلِيفَةَ الأَقْطَعُ إِنَّ لَكَ الفَضْلَ على صُحْبَتِي والمِسْكُ قد يَستَصْحِبُ [الرّامِكَا] وقال ابنُ سِيدَه الرّامِكُ المُقِيمُ بالمَكانِ لا يَبرَحُ مَجْهُوداً كان أو غَيرَه أَو خاصٌّ بالمَجْهُودِ وقَدْ رَمَكَ بالمَكانِ [[[[رُمُوكًا]]]] إِذا أَقامَ بهِ وقال أَبو زَيْدٍ رَمَكَ الرَّجُلُ إِذا أَوْطَنَ البَلَدَ فلم يبرَحْ وأَرْمَكْتُه أَنا [ورَمَكَت] الإِبِلُ تَرمُكُ [[[[رُمُوكًا]]]] عَكَفَتْ على الماءِ فاخْتلِيَ لها فعُلِفَتْ عليهِ وأَرْمَكَها راعِيها والرُّمْكَةُ بالضمِّ لونُ الرَّمادِ وهي وُرقَةٌ في سَواد وقيل هي دُونَ الوُرْقَةِ وقِيلَ الرُّمْكةُ في أَلْوانِ الإِبِلِ حُفرَةٌ يُخالِطُها سَوادٌ عن كُراع وقالَ الأَصْمَعِي إِذا اشْتَدَّتْ كُمْتَةُ البَعِيرِ حَتّى يَدْخلَها سَوادٌ فتِلْكَ الرّمْكَةُ وكلُّ لَوْنٍ يُخالِطُ غُيرَتَه سَوادٌ فهو أَرْمَكُ قالَ الشّاعِرُ والخيلُ تَجْتَابُ الغُبارَ الأَرْمَكَا وقد ارْمَكَّ الجَمَلُ [[ارْمِكاكًا]] فهو أَرْمَكُ ومِنْهُ حَدِيث جابِرٍ رضي اللَّهُ تَعالَى عنهُ وأَنَا عَلَى جَمَلٍ أَرْمَكَ وناقَةٌ رَمْكاءُ لَوْنُها كذلك ورَمَكَانُ مُحَرَّكَةً عن ابن دُرَيْد وهو في التَّكمِلَة بفَتْحٍ فسُكونٍ ويَرمُوكُ واد بناحِيَةِ الشّامِ وهو يَفْعُول ومنه يَوْمُ اليَرمُوكِ كانَ في زَمَنِ عُمَرَ رضي اللَّه تعالَى عَنْه وكانَ من أَعْظَمِ فُتُوحِ المُسلِمِينَ وقال فيه القَعْقاعُ بنُ عَمْرو فَضَضْنَا بِها أَبْوابَها ثُمّ قابَلَتْ بِنَا العِيسُ باليَرمُوكِ جَمْعَ العَشائِرِ وأَرْمُكُ بضَمِّ المِيمِ جَزِيرَةٌ ببَحْرِ اليَمَنِ قُربَ جَزِيرَةِ كَمَرانَ وقد أَهْمَلَه نَصْرٌ وياقُوت ومن المَجازِ اسْترمَكَ القَوْمُ إِذا اسْتُهْجِنُوا في أَحْسابِهِم على التَّشْبِيه بالرَّمَكَةِ وقالَ ابن عَبّادٍ ارْمَكَّ الشيء [[ارْمِكاكًا]] إِذا لَطُفَ وَدَقَّ قال وارْمَكَّ البَعِيرُ إِذا ضَمُرَ ونَهِكَ ومما يستدرك عليه رَمَكَ في الطَّعامِ يَرمُكُ [[[[رُمُوكًا]]]] ورَجَنَ يَرجُنُ رُجُونًا إِذا لَم يَعَفْ مِنْه شَيئًا كذا في اللِّسانِ والمُحِيطِ وقال ثَعْلَبٌ قِيلَ لامْرأَةٍ أي النِّساءِ أَحَبُّ إِلَيكِ قالَتْ بَيضاءُ وسِيمَةٌ أَو رَمْكاءُ جَسِيمَة هَؤلاءِ أُمَّهاتُ الرجالِ وهو مَجازٌ وفي الحَدِيثِ اسمُ الأَرْضِ العَلْياء الرِّمْكاءُ قال ابنُ الأَثِيرِ هو تَأْنِيث الأرْمَكِ وقد تُجْمَعُ الرَّمَكَةُ على الرُّمُكِ بضَمَّتَيْنِ نَقَله ابنُ سِيدَه وقال ابنُ الأَعرابِي قال حُنَيفُ الحَناتِمِ وكانَ من آبَلِ العَرَبِ الرَّمْكاءُ من النُّوقِ بُهْيَا والحَمْراءُ صُبرَى والخَوّارَةُ غُزْرَى والصَّهْباءُ سُرعَى يعني أَنّها أَبْهى وأَصْبَرُ وأَغْزَرُ وأَسْرَعُ وقالَ أَبو عَمْرو في قَوْلِ رُؤْبَةَ لا تَعْدِلِيني بالرذالاتِ الحَمَكْ ولا شَظٍ فَدْمٍ ولا عَبدٍ فَلِكْ يَربض في الرَّوْثِ كِبرذَوْنِ الرَمَكْ قال الرَّمَكُ هنا أَصْلُه بالفارِسِيَّةِ رَمَهْ قال وقَوْلُ النّاسِ الرَّمَكَةُ خَطَأٌ وقال رَمَكَ الرَّجُلُ إِذا هُزِلَ وذَهَبَ ما في يَدَيْهِ وهذه دَابَّةٌ رامِكَةٌ وقَدْ [رَمَكَ]تْ [[[[رُمُوكًا]]]] والرَّمَكُ مُحَرَّكَةً موضِعٌ بالقُربِ من مَضِيقِ عُيُونِ القَصَبِ من مَنازِلِ حاجِّ مِصْرَ ورامَكُ كهاجَرَ جَدّ أبي القاسِم عَبدِ اللَّهِ بنِ مُوسَى النَّيسابُورِيّ نَزِيل بَغْدادَ رَوَى عن عبد اللَّهِ بن أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ وعنه الحاكِمُ أَبو عَبدِ اللَّهِ مات ببَغْدادَ سنة
رنك	[رنك] [رنك] [رانِك] كصاحِب أَهْمَلَه الجَوهَرِي وقالَ الأزهري [الرّانِكِ]يَّةُ نِسبَةٌ إِلى الرّانِكِ ولا أَعْرِفُ الرانِكَ وقال ابنُ عَبّادٍ هو حَيٌّ كما في العُبابِ ولم يُبَيِّنْ أَهُمْ من العَرَبِ أَم من العَجَمِ ولا إِخالُهم إِلاّ مِن العَجَمِ وفي الهِنْدِ طائِفَةٌ من مُلُوكِها الكُفّارِ يُقال لهم رانَا فرُبَّما تكونُ هذه نسبَةً إِلَيهم بزيادةِ الكافِ على قِياسِ لُغَتِهم فتأَمَّلْ ذلك
روك	[روك] [روك] الرَوْكَةُ أَهْمَلَه الجوهري وصاحب اللِّسان وقال ابنُ الأعرابي هو صَوْتُ الصدَى وقال غَيرُه كالرَّوْكاءِ قلتُ وقد سَبَقَ في ر ك ك الرّكّاءُ صوتُ صَدَى الجَبَلِ يُحاكِي ما به نَطَقْتَ فيُحْتَمَل أَنْ يكونَ هُوَ هُوَ و الرَّوْكُ المَوْجُ بغْدَادِيَّةٌ ولَيْسَتْ من كَلامِ العَرَبِ كما أَشارَ له الصّاغانِيُ قلتُ والرُّوكُ قريَةٌ بمِصْرَ من أَعْمالِ الشَّرقِيّة [ومَرَاك] قريَة بساحِلِ بَحْرِ اليَمَن وقيل المِيمُ أَصْلِيّة وسَيذْكَرُ فيما بعد
رهك	[رهك] [رهك] [[رَهَكَه]] كمَنَعَه [يَرهَكُه] رَهكَاً جَشَّهُ بينَ حَجَرَيْنِ كذا في اللِّسانِ وتَكْملَةِ العَين للخارْزَنجيِّ أَو [[رَهَكَه]] [[رَهْكًا]] سَحَقَه شَدِيداً وفي الجَمْهَرَة نعما فهُوَ مَرهُوكٌ ورَهِيكٌ مَسحُوقٌ ورَهَكَ المَرأَةَ جَهَدَها في الجِماعِ عن ابنِ عَبّاد كدَهَكَها قال ورَهَكَ بالمكانِ إِذا أَقامَ به عن ابنِ عَبّادٍ والرَّهْوَكَةُ اسْتِرخاءُ المَفاصِل عن ابنِ عَبّادٍ وقال غيرُه هو الضَّعْف في المَشْيِ كالارْتهاكِ ويُقال مَرَّ يَتَرَهْوَكُ ويَرتَهِكُ كأَنَّه يَمُوجُ في مِشْيَتِه وهو [مُرتَهك] في مَشْيِه ويَمْشِي في [ارْتِهاك] قال حُيِّيتِ مِنْ هِركَوْلَةٍ ضَناكِ جاءَتْ تَهُزُّ المَشْىَ في [ارْتِهاك]ِ والرَّهْكَةُ بالفتح الضَّعْفُ والرَّهَكَةُ بالتَّحْرِيكِ النّاقَة الضَّعِيفَةُ لا قُوَّةَ لَها ولا هي بنَجِيبَةٍ وقولُه لا قُوَّةَ لَها زِيادَةٌ لا مَعْنَى لها مُستَدْرَكَة فلو قالَ وناقَةٌ رَهَكَةٌ بالتَّحْرِيكِ ضَعِيفَةٌ لَيسَتْ بنَجِيبَةٍ لأَصابَ المحَزَّ والرَّهَكَةُ الرَّجُلُ الضَّعِيفُ لا خَيرَ فِيهِ وقال ابنُ الأعرابي رَجُل رَهَكَةٌ ضَعِيفٌ لا قُوَّةَ لَه كالرُّهَكَةِ كهُمَزَةٍ كما في المُحْكَم والرَّهْكُ بالفتح العَمَلُ الصّالِحُ عن ابنِ عَبّاد والرَّهْوَكُ كجَدْوَلٍ السَّمِينُ من الجِداءِ والظِّباءِ وقال ابنُ عَبّادٍ الرَّهْوَكُ من الشَّبابِ النّاعمُ قال [ورَهْوَكُوا] إِذا اضْطَرَبُوا قالَ وأَمْرٌ مُرَهْوَكٌ مَبنِيًّا للمَفْعُولِ أي ضَعِيفٌ مُضْطَرِبٌ ومما يستدرك عليه الرَّهْكُ الدَّلْكُ والعَركُ عن ابن عَبّاد والرَّهِكَةُ كفَرِحَة الرِّخْوَةُ اللَّحْم عنه أَيضًا قال والتَّرَهْوُكُ السِّمَنُ والتَّحَرّكُ وفي النَّوادِر أَرضٌ رَهَكَةٌ وهَوْرَةٌ وهَيلَةٌ وهَكَّة إِذا كانَتْ لَيِّنَةً خبَارًا ورَهَكَ الدّابَّةَ [[رَهْكًا]] حَمَل عَلَيها في السَّيرِ وجَهَدَها ومنه حَدِيثُ المُتَشاحِنَين ارْهَكْ هذيْنِ حَتّى يَصْطَلِحَا أي كَلِّفْهُما وأَلْزِمْهُما
ريك	[ريك] [ريك] الرِّيَكَتانِ بكسرِ الرَّاءِ وفَتْح الياءِ أَهمله الجَوهَرِيُّ والصاغانِي وفي اللِّسانِ قالَ كُراع وحْدَه هُما من الفَرَسِ زَنَمَتانِ خارِجَةٌ أَطْرافُهُما عَنْ طَرَفِ الكَتَدِ وأُصُولُهُما مُثْبَتَةٌ في أَعْلاهُ أي الكَتَد كُلُّ واحِدَةٍ مِنْهُما رِيَكَةٌ وقالَ غيرُه هما الزَّنَكَتانِ بالزّاي والنُّونِ كما سَيَأْتِي 2 فصل الزاي مع الكاف
زأك	[زأك] [زأك] الزَّأَكانُ مُحَرَّكَةً أَهْمَلَه الجوهري وصاحبُ اللِّسانِ قال الصّاغانِيُ هو التبَخْتُرُ وقال قال ابنُ السِّكِّيتِ التَّزاؤُكُ على تَفاعُل الاستِحْياءُ قال الأزهري أَقْرَأَني المُنْذِرِيّ في المَنْبُورَةِ لأبي حِزامٍ العُكْلى تَزاؤُكَ مُضْطَنِئ آرِمٍ إِذا ائْتَبَّهُ الإِدُّ لا يَفْطَؤُهْ هكذا قالَ بالكافِ ويُروَى تَزَؤُّلَ باللام على تَفَعّلٍ وعليه زَأَكْتُ المَرأَةَ إِذا نَكَحْتَها عن ابنِ عَبّاد
زبعك	[زبعك] [زبعك] الزَّبَعْبَكُ والزَّبَعْبَكِيُّ أَهْمَلَه الجوهري وصاحب اللِّسانِ وقالَ ابنُ عَبّاد هو الفاحِشُ الذي لا يُبالِي بما قِيلَ لَه أَو فيهِ من الشَّرِّ كذا في العُبابِ والتَّكْمِلَةِ ورَواهُ الفَرَّاءُ بالدّالِ فقالَ هو الدَّبَعْبَكُ والدَّبَعْبَكِي
زحك	[زحك] [زحك] زَحَكَ بَعِيرُه كمَنَعَ [[[زَحْكًا]]] أَعْيَا نَقَلَه الجوهري وأَنْشَدَ لكثَيرٍ وهَلْ تَرَيَنِّي بَعْدَ أَنْ تُنْزَعَ البُرَى وقَدْ أُبْنَ أَنْضاءً وهُنَّ زَواحِكُ وقَوْلُه أَيضًا أَنْشَدَه غيرُ الجوهري فأُبْنَ وما مِنْهُنَّ من ذاتِ نَجْدَةٍ ولو بَلَغَتْ إِلاّ تُرَى وهي زاحِكُ وقال ابنُ سِيدَه زَحَكَ [[[زَحْكًا]]] كزَحَفَ عن كُراع وقالَ ابنُ الأَعْرابِي زَحَكَ بالمَكانِ إِذا أَقَامَ بهِ وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ زَحَكَ [[[زَحْكًا]]] إِذا دَنَا وقال الأزهري زَحَكَ عَنْهُ فُلانٌ وزَحَلَ إِذا تَنَحَّى وتَباعَدَ قال الصَّاغانيُ وكأَنَّه ضِدٌّ قال رُؤْبَةُ هاجَكَ من أَرْوَى كمُنْهاضِ الفَكَكْ هَمٌّ إِذا لَمْ يُعْدِه هَمٌّ فَتَكْ كَأَنَّهُ إذْ عَادَ فِينَا أو زَحَكْ حُمَّى قَطِيفِ الخَطّ أَو حُمَّى فَدَكْ أي تَباعَدَ عَني وأَزْحَفَ الرَجُلُ وأَزْحَكَ أَعْيَتْ دَابّته نقله الجوهري [وزاحَكَه] عَنْ نَفْسِه باعَدَه نقَلَه الصّاغانيُ [وتَزَاحَكُوا] تَدَانَوْا وقيلَ تَباعَدُوا ضِدٌّ ومما يستدرك عليه يُقالُ لم يُعْطِ فُلانٌ إِلاّ [زُحْكًا] وِإلاّ زُحْقًا أي عَلَى جَهْدٍ نَقَله الصّاغاني
زحلك	[زحلك] [زحلك] الزُّحْلُوكَةُ بالضمِّ أَهْمَلَه الجوهري وقال ابنُ الأعرابي هي الزُّحْلُوقَةُ لُغَةٌ فيهِ وهي الزَّحالِيكُ والزَّحالِيقُ وهي المَزالُّ [والتَّزَحْلُك] مِثْلُ التَّزَحْلُق وهو تَزَلُّقُ الصِّبيانِ من فَوْقِ الكُثْبانِ إِلى أَسْفَل كما في اللِّسانِ والمُحِيطِ
زحمك	[زحمك] [زحمك] الزُّحْمُوكُ بالضمِّ أَهْمَلَه الجوهري وقال ابنُ الأعرابي هو الكَشُوثَا وهو ما يَتَعَلَّقُ بالأَغْصانِ من النَّباتِ ولا عِرقَ له زَحامِيكُ كما في اللِّسان والعُبابِ
زدك	[[زدك]] [[زدك]] [[زدك]] وهو فِعْلٌ مُماتٌ جاءَ منه مَزْدَكُ كمَقْعَدٍ اسمُ رَجُلٍ وأَزْدَكَ الزَّرْعُ الْتَفَّ أَو أَنَّ الصوابَ في مَزْدَكَ أَنْ يُذْكَر في المِيمِ فإِنَّها أَعجمية وازْدَكَّ في زَ ك ك كما سَيَأْتِي [وزَيْدَك] مُحَدّثٌ رَوَى عنه أَبو سَعِيدٍ القُرَشِيُّ
زرك	[زرك] [زرك] زَرِكَ الرَّجُلُ كفَرحَ أَهْمَلَه الجوهري وصاحبُ اللِّسَانِ وقال الصّاغانيُ أي ساءَ خُلُقُه وكزُبَيرٍ أَبُو نَضْرَةَ [زُرَيْك]ُ بنُ أبي [زُرَيْك] البَصْرِيّ واسمُ أبي [زُرَيْك]ٍ عُصْفُور مُحَدِّثٌ عن الحَسَنِ وعَطاء وابنِ سِيرِينَ روى عنه أَهلُ البَصْرَةِ ذكره ابنُ حِبّان في الثِّقاتِ وفاتَه خالِدُ بنُ [زُرَيْك]ٍ الرَّبَعِيُ حَدَّثَ عن عَفّانَ نقَلَه الحافِظُ
زرنك	[زرنك] [زرنك] الزُّرْنُوكُ بالضمِّ أَهْمَلَه الجوهري وفي العُبابِ هو يَدُ الرَّحَى وفي اللِّسان الخَشَبَةُ التي يَقْبِضُ عَلَيها الطاحِنُ إِذا أَدارَ الرَّحَى قال وكأَنَّ رُمْحَكَ إِذْ طَعَنْتَ به العِدَا زُرْنُوكُ خادِمَةٍ تَسُوقُ حِمارَا وعبد الرَحْمن بنُ [[زَرَنْك]] البُخارِيّ كسَمَنْدٍ واسمُ [[زَرَنْك]] حَفْصٌ كما في العُباب رَوَى عن المُسنِدِيّ وابْنه أَبو بَكْرٍ مُحَمَّدُ عنْ عَلِيِ بنِ خَشْرَم وحَفِيده الحَسَنُ بنُ مُحَمَّد بنِ عبد الرَّحْمنِ عن صالِح جَزَرة وطَبَقَتِه ماتَ سنة مُحَدِّثُونَ بخارِيُّونَ وضَبَطَه الحافِظُ وغيرُه من أَئِمّةِ الأَنْسابِ [زَرْنَك] كجَعْفَرٍ والمصنف تَبعَ الصّاغانيَ في وَزْنِه فليُنْظَر
ززك	[ززك] [ززك] [زَوْزَكَت] المَرأَةُ أَهْمَلَه الجَوهَرِيُّ هنا وأَوْرَدَ منه شَيئًا في زَ ن ك وكذا أَهْمَلَه الصّاغانيُ هنا وأَورَدَ منه شيئًا في [زَوَك] وقال ابنُ جِني هو فَوعَل أي فَحَقّه أَنْ يُذْكَر هُنا وقال ابنُ عَبّادٍ أي حَرَّكَتْ أَلْيَتَيها وجَنْبيها في المَشْي وهي مزَوْزِكَةٌ ومثلُه في اللِّسانِ ولكن أَورده في آخِرِ الفَصْلِ وقال الجوهري في زنك الزَّوَنْزَكُ هو القَصِيرُ الدَّمِيمُ وزادَ غيرُه هو الحَيّاكُ في مِشْيَتِه قالت امْرَأَةٌ تَرثي زَوْجَها ولَستَ بوَكْواكٍ ولا بِزوَنْزَكٍ مَكانَكَ حَتّى يبعَثَ الخَلْقَ باعِثُهْ وقالَ ابن جِنِّي وَزْنُه فَوَنْعَلٌ وقال آخر وزَوْجُها زَوَنْزَكٌ زَوَنْزَى يَفْرَق إِنْ فُزِّعَ بالضَّبَغْطَى
زعك	[زعك] [زعك] الزُّعْكُوكُ كعُصْفُور السَّمِينُ من الإِبِلِ نَقَلَه الجوهري وابنُ فارِسٍ وقالَ الجوهري الزّعْكُوكُ القَصِيرُ اللَّئيمُ زادَ غيرُه المُجْتَمِعُ الخَلْقِ زَعاكِكُ وزَعاكِيكُ وأَنْشَدَ الجوهري للقَنَانيّ تَستنُّ أَوْلادٌ لها زَعاكِكُ ورَوَاه ابنُ فارِس [زَعاكِيك] وشاهِدُ [زَعاكِيك]َ قولُ الشّاعِرِ [زَعاكِيك]ُ لا إِنْ يَعْجَلُونَ لصَنْعَةٍ إِذا عَلِقَتْهُم بالقُنِيِّ الحَبائِلُ ويقال الهم [زَعْكَة] بالفتح أي لبثَةٌ نقله الصاغاني عن الكسائيِّ ومما يستدرك عليه الأَزْعَكِيُ القَصِيرُ اللَّئيمُ نقَلَه الجوهري والصّاغانِي وأَنْشَدَ لِذِي الرُمَةِ عَلَى كُلِّ كَهْلٍ أَزْعَكِي ويافِعٍ من اللُّؤْمِ سِربالٌ جَدِيدُ البَنائِقِ والعَجَبُ من المُصَنِّفِ كيفَ أَهْمَلَه وقِيل الأَزْعَكِيُّ المُسِنُّ وقيل هو الضّاوِيُّ ومما يستَدْرَكُ عليه الزُّعْلُوكُ بالضمِّ الصّعْلُوكُ وقد سَمَّوْا زُعْلُوكًا
زكك	[زكك] [زكك] زَكَّ الرَّجلُ يَزِكّ [[[زَكًّا]]] [وزَكَكًا] مُحَرَّكَةً [وزَكِيكًا] ولم يَذْكُر ابنُ دُرَيْد [زَكَكًا] وزَكْزَكَ وهذه عن أبي زَيْد مَرَّ يُقارِبُ خَطْوَه ضَعْفًا وكذلك الفَرخُ وأَنْشَدَ الجوهري لعُمَرَ بنِ لَجَأَ فَهُو يَزِكُّ دائِمَ التَّزَغّمِ مثْلَ زَكِيكِ الناهِض المُحَمِّمِ وقيل الزَّكْزَكَةُ مُقارَبَةُ الخَطْوِ مع تَحْرِيكِ الجَسَدِ قاله أَبو زَيْدٍ ومَشْى زَكِيكٌ مُقَرمَطٌ نقَلَه الجَوْهَرِيّ وقال أَبو عَمْرو الزَّكِيكُ مشى الفِراخ وقال الأَصْمَعِي الزَّكِيكُ أَن يُقارِبَ الخَطْوَ ويُسرِعَ الرفْعَ والوَضْعَ ورَجُلٌ زُكازِكٌ كعُلابِطٍ دَمِيمٌ كما في العُبابِ زاد في الصِّحاحِ قَلِيل والزَّكُّ المَهْزُولُ هكذا نَقَله الجوهري وأَنْشَدَ لمَنْظُورِ بنِ مَرثَدٍ الأَسَدِيّ يا حَبَّذا جارِيَةٌ من عَكِّ تعَقِّدُ المِرطَ على المِدَكِّ مِثْل كَثِيب الرَّمْلِ غَيرَ زَكِّ وغَلَّطَه الأزهري فقالَ الصّوابُ في اللُّغَةِ والرَّجَزِ بالرّاءِ وقد تَقَدَّما الإِشارَةُ إِليه و الزّكُّ بالضَّمِّ فَرخُ الفاخِتَةِ والزِّكَّةُ بالكَسر السِّلاحُ يُقال أَخَذَ فُلانٌ [[زِكَّتَه]] وشِكَّتَه أي سِلاحَه و الزّكَّةُ بالضَّمِّ الغَيظُ والغَم مثلُ الزُخَةِ وزَكَّ الغُلامُ [[[زَكًّا]]] إِذا عَدَا في مَشْيِه عن ابنِ عَبّادِ قَال وزَكَّ بسَلْحِه إِذا رَمَى به و [زكَّت] الدَّجاجَةُ كَذا في النّسَخِ والصَّوابُ الدُّرّاجَةُ كما في الصِّحاح هَروَلَتْ كما يُقال زافَت الحَمامَة وزَكَّ القِربَةَ [[[زَكًّا]]] إِذا مَلأَها نَقَله الصّاغاني وتَزَكْزَكَ الرَّجُلُ إِذا أَخَذَ عُدَّتَه وسِلاحَه والذي رَواهُ أَبو زَيْدٍ تَ[زَكَّ]كَ [تَزَكُكًا] والزَّكْزَاكَةُ العَجْزاءُ من النساءِ عن ابنِ عَبّادٍ إِن لم يَكُنْ مُصَحَّفًا عن الرَّكْراكَةِ بالرّاءِ وقد تقَدّم قال ويُقال أَزَكَّ على الشَّيءِ كالرَّأي وغَيرِه إِذا أَصَرَّ واسْتَوْلَى عليهِ وكذلك إِذا اسْتَبَدَّ به دُونَ غيرِه قالَ وأَزَكَّ بِبَوْلِه إِذا حَقَنَ فهو مُزِكٌّ بهِ قال وازْدَكَ الزَرْعُ أي ارْتَوَى وامتَلأَ والْتَفَ ومما يستدرك عليه قالَ ابنُ الأَعْرابِي زُكَّ الرَّجُلُ مَبنِيًّا للمَفْعُولِ إِذا هَرِمَ وزُكَ إِذا ضَعُفَ من مَرَضٍ وتَ[زَكَّ]كَ أَخَذَ [[زِكَّتَه]] عن أبي زَيْدٍ وفي النّوادِرِ رَجُلٌ مُزِكٌّ ومُصِكٌّ ومُغِذّ أَي غَضْبانُ وهو مُزِكٌّ وزَاكٌّ كمُشِك وشاك أي مُسَلَّحٌ وهُمْ زاكُّونَ أي مُجْتَمِعُونَ وهو زاكٌّ عليه أي غَضْبانُ [وزَكَّ]ه الماءُ أي أَرْواهُ كِلاهُمَا عن ابنِ عَبّاد قالَ والإِزْكاكُ بالرَّأي الاسْتِبدادُ بهِ دُونَ غَيرِه وقد سَمَّوْا زَكْزُوكًا وإِبراهيمُ بنُ يَزِيدَ بنِ قرَّةَ بنِ شُرَحْبِيل بنِ [زَكَّ]ةَ القاضِي بمِصْر رَوَى عن جَرِيرِ بنِ حازِمٍ ومُفَضَّلِ بنِ فَضالَةَ ذكره الحافِظُ وأَبو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ مُوسَى -الزِّكَاني مُحَدثٌ ذَكَره الزَّمَخْشَرِيُّ وأَزَكَّ الزَّرْعُ مثل ازْدَكَّ
زمك	[زمك] [زمك] [[الزِّمِكَّى]] بكسرِ الزّاي والميمِ مَقْصُورًا مَنْبِتُ ذَنَب الطّائِرِ نقَلَه الجوهري وهو قولُ الفَرّاءِ وكذلك الزِّمِجَّى أَو ذَنَبُه كُلُّه يُمَدّ ويُقْصَرُ زادَ اللّيثُ إٍ ذا قُصِّرَ وفي بعضِ النُّسَخِ إذا قُص أو أَصْلُه كما في المُحْكًم كالزِّمِكِّ كفِلِز وهذه عن الفَرّاءِ وقالَ ابنُ الأَعْرابِي [[زَمَكَ]ه] عَلَيه وزَمَجَه إِذا حَرَّشَه حَتّى اشْتَدّ عَلَيهِ غَضَبُه قال وزَمَكَ القِربَةَ وزَمَجَها إِذا مَلأَها وقالَ ابنُ السِّكِّيتِ ازْماكَّ الرّجُلُ [ازْمِكاكًا] غَضِبَ شَدِيداً وقِيلَ المُزْمَئِك الغَضْبانُ كان سَرِيعَ الغَضَبِ أَو بَطِيئَه وقالَ ابنُ عَبّادٍ الزَّمَكُ مُحرَكَةً الغَضَبُ قال ورَجُلٌ زَمَكةٌ مُحَرَّكةً عَجِلٌ غَضُوبٌ قال أَوْ أَحْمَقُ أَو قَصِيرٌ وجَمْعُه زَمِكُونَ ومما يستدرك عليه زَمَكَ يَزْمِكُ إِذا سَكَتَ عن ابنِ عَبّادٍ والزَّمَكُ محرَّكَةً تَداخُلُ الشَّيءِ بعضه في بَعْضٍ قِيلَ ومِنْه [[الزِّمِكَّى]] وازْمَأَكَّ الشيء لُغَةٌ في اصْمَأَكَّ وسيَأْتِي
زملك	[زملك] [زملك] زِمْلِكانُ بالكَسرِ أَهْمَلَه الجَماعَةُ وقالَ ياقُوت في المُشْتَرك وَضْعًا نَقْلاً عن أبي سَعْدٍ هي بدِمَشْقَ ولكِنَّه ضَبَطَها بالفَتْح قالَ شَيخُنا والمَعْرُوفُ في هذه [زَمَلُكَا] بغيرِ نُون وهكذا ضَبَطَه الجَلالُ في شَرحِ العُقُودِ وإِنّما تُزادُ النُّونُ للنِّشبَة كصَنْعانِي ولِحْياني منها شَيخنا أَبُو المَعالِي قاضِي القُضاة مُحَمَّدُ بنُ عَليِّ بنِ عَبدِ الواحِدِ بنِ عبدِ الكَرِيمِ بنِ خَلَفِ بنِ نبهانَ بنِ سُلْطانَ بنِ أَحْمَدَ بنِ خَلِيلِ بنِ عَبدِ اللّهِ بنِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَبدِ اللّهِ بنِ يَحْيَى بنِ المُنْذِرِ بنِ خالِدِ بنِ عبدِ اللّهِ بنِ يَحْيَى بنِ المنْذِرِ بنِ خالِدِ بنِ عَبدِ اللّهِ بنِ أبي دُجانَةَ سِماكِ بنِ خَرَشَةَ الأَنْصارِيُّ الدِّمَشْقِيُ الشّافِعِيُّ وُلِدَ بها سنة وسَمِعَ من ابْنِ النَّجّارِيِّ وابنِ علان وأَجازَ له ابنُ أبي اليُسر وأَخَذَ الفِقْهَ عن تاجِ الدِّينِ بنِ الفِركاحِ والنَّحْوَ عن بَدْرِ الدِّينِ بنِ مالِكٍ توفي سنة نَقَلْتُه من تاريخِ حَلَب قلتُ وقد رَوَى عنه أَيْضًا الحافِظُ أَبُو سَعِيدٍ العَلائي قال ياقوت وزَمْلَكانُ بالفَتْح مُتَنزَّهٌ ببَلْخَ على فَرسَخٍ منها وفي كلامِ المُصَنِّفِ نَظَرٌ من وَجْهَيْنِ فتَأَمَّلْ
زنك	[[زنك]] [[زنك]] [زَنْك]ُ بالفَتْحِ جَدّ جَدِّ أَحْمَدَ بنِ أَحْمَدَ بنِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ [زَنْك] الباهِلِيِّ المُحَدِّثِ ذَكَره الصّاغاني في كتابَيه والزَّنَكَتانِ مُحَرَّكَةً هُما الرِّيَكَتانِ الذي تَقَدَّمَ عن كُراعٍ ونَصُّ المُحْكَمِ هُما من الكَتَدِ زَنَمَتانِ خارِجَتَا الأَطْرافِ عن طَرَفِها وأَصْلاهُما ثابِتانِ في أَعْلَى الكَتَدِ وهما زائِدَتاها والزَّوَنَّكُ كعَمَلَّس من الرِّجالِ القَصِيرُ اللَّحِيمُ الحَيّاكُ في مِشْيَتِه مثل الزَّوَنْزَك وفي الصِّحاح الزَّوَنَّكُ القَصِيرُ الدَّمِيمُ ورُبّما قالُوا الزَّوَنْزَكُ وأَنْشَدَ قَوْلَ امْرَأةٍ تَرثي زَوْجَها وقد تَقَدَّمَ بالوَجْهَيْنِ أَو هو المُخْتالُ في مِشْيَتِه الرّافِعُ نَفْسَه فَوقَ قَدْرِها النّاظِرُ في عِطْفَيهِ يَرَى أَنَّ عِنْدَه خَيرًا وليسَ كذلك أي ليسَ عندَه ذلِكَ قاله ابنُ الأعرابي وأَنشد تَرك النِّساءِ العاجِزَ [[الزَّوَنَّكَ]ا] وقالَ غيرُه رَجُلٌ زَوَنَّكٌ إِذا كانَ غَلِيظاً إِلى القِصَرِ ما هو قال مَنْظُورٌ الدُّبَيرِيُّ وبَعْلُها زَوَنَّكٌ زَوَنْزَى يَفْرَقُ إِنْ فُزِّعَ بالضَّبَغْطَى ويُروَى بَلْ زَوْجُها ويُروَى زَوَنْزَكٌ ويروَى [[[زَوَنْكَى]]] بدل زَوَنْزَى ويروى يَخْضِفُ بدل يَفْرَقُ ويُروَى الضَّبَعْطَى بالعَيْنِ والغَيْنِ كُلّ يُروَى في هذا البَيتِ باخْتِلافِ هذه الألْفاظِ على اخْتِلافِ الرِّواياتِ وقد تَقَدَّمَ ذِكْرُ ذلك كُلّه في مَواضِعِه وسَيَأْتِي البَحْثُ في وَزْنِ الزَّوَنَّكِ في التي تَلِيها والزّانِكِيُ بكسرِ النُّونِ الشّاطِرُ هكذا ذَكَرَه وهو مَنْسُوبٌ إِلى الزَّانِكِ ولا أَدْرِي ماذا هُوَ والأَشْبَه أَنّها أَعْجَمِيّةٌ فتأَمّل ومما يستدرك عليه [الزَّوَنْكَى] مَقْصُورًا هو ذُوِ الأُبَّهَةِ والكِبرِ مثل الزَّوَنْزَى عن ابنِ الأعرابي وبه يُروَى قَوْلُ مَنْظُورٍ وبَعْلُها زَوَنَّكٌ [[[زَوَنْكَى]]] كما تَقَدّم ومما يستدرك عليه أَزْنِيك بالكسر مَدِينَةٌ بالرّومِ وِإليها نُسِبَت المَماطِرُ الأَزْنِيكِيَّةُ الجَيِّدَةُ نقله ياقوت ز و ك الزَّوْكُ أَهْمَلَه الجوهري وقال ابنُ السِّكِّيتِ هو مَشْي الغُرابِ وأَنْشَدَ لحَسّان بنِ ثابِت رضي اللّهُ تعالَى عَنْهُ يَهْجُو الحَارِثَ بنَ هِشام المَخْزُومِيَ أَجْمَعْتُ أَنَّكَ أَنْتَ أَلأَمُ مَنْ مَشَى في فُحْش مُومِسَةٍ وزَوْكِ غُرابِ ويروى في فُحْشِ زانِيَةٍ ورَواه غيره في زَوْك فاسيَة وزَهْوِ غُرابِ فلا يَكُونُ فيه شاهِدٌ وقالَ أَبُو زَيْدٍ الزَّوْكُ تَحْرِيكُ المَنْكِبَيْنِ في المَشْيِ مع قِصَرِ الخَطْوِ وزادَ غيرُه هو مِشْيَةٌ في تَقارُبٍ وفَحَجٍ وأَنْشَدَ رَأَيْتُ رِجالاً حِينَ يَمْشُونَ فَحَّجُوا وزاكُو وما كانُوا يَزُوكُونَ مِنْ قَبلُ وقِيلَ الزَّوْكُ التَّبَخْتُرُ والاخْتِيالُ كالزَّوَكانِ مُحَرَّكَةً عن ابنِ السِّكِّيتِ يُقال زاكَ يَزُوكُ زَوْكاً وزَوَكَانًا قِيلَ ومِنْهُ الزَّوَنَّكُ كعَمَلَّسٍ قلتُ قال ابنُ بَريّ هو قَول الزُّبَيدِيّ فإنّه وَزَنَه بفَعَنَّلٍ وهو أَيْضًا قولُ ابنِ السَكِّيتِ لأَنهما جَعَلاه من زَاكَ يَزُوكُ إِذا قارَبَ خَطْوَه وحَرَّكَ جَسَدَه قال فَعَلَى هذا كانَ علَى الجَوهَرِيِّ أَنْ يَذْكُرَه في فصلِ زوك أي كما فَعَلَه المُصَنِّفُ لا فَصْلِ ز ن ك قالَ ولا يَجُوزُ أَن يَكُون وزْنُه فعلّلاً لأَنّه لا يكون الواو أَصْلاً في بَناتِ الأَرْبَعَة فلم يَبقَ إِلاَّ فَعَنَّل ويُقَوِّي قَوْلَ الجوهري أَنّه من [[زنك]] قولُهُم زَوَنْزَكٌ لغة أَخرى على فَوَعْلَل ومثل كَوَأْلَلٍ فالنُّون على هذا أَصْلٌ والواو زائِدَةٌ فوَزْنُ زَوَنَّكٍ على هذا فَوَعَّلٌ ويُقَوِّي قولَ ابنِ السِّكيتِ قولُهم [[[زَوَنْكَى]]] لُغَةٌ ثالِثَةٌ ووزنها فعَنْلَى وقال أَبو عَلِي وَزْنُ زَوَنَّكٍ فَوَنْعَلٌ الواو زائِدَةٌ لأَنها لا تَكُونُ غير زائِدة في بَناتِ الأَرْبَعَةِ قال وأَما الزَّوَنْزَكُ فهو فَوَنْعَلٌ أَيضًا وهو من بابِ كَوْكَبٍ قالَ وقال ابنُ جِنّي سأَلْتُ أَبا عَلِي عَنْ زَوَنَّكٍ فاسْتَقَرَّ الأَمْرُ فيما بَينَنا أَنَّ الواوَ فيه زائِدَةٌ ووَزْنُه فَوَعَّلٌ لا فَوَنْعَل قلتُ له فإِنَّ أَبا زَيْدٍ قد ذَكَرَ عَقِيبَ هذا الحرفِ من كتابِه الغَرَائب زاكَ يَزوكُ زَوْكًا وهذا يَدُلُّ على أَنّ الواو أَصْلِيَّةٌ فقال هذا تَفْسِيرُ المَعْنَى من غيرِ اللَّفْظِ والنّونُ مضاعَفَةٌ حَشْوٌ فلا تَكُون زائِدَةً فقُلْتُ قد حَكَى ثَعْلَبٌ شِنْقَمّ وقال هو مِنْ شَقَمَ فقال هذا ضَعِيفٌ قال وهذا أَيضًا يُقَوِّي قولَ الجوهري إِنّ الزَّوَنَّكَ من فصل زَنَكَ وأَما الزَّوَنْزَكُ فقد تَقَدَّمَ قولُ أبي علي فيه إِنّ وَزْنَه فَوَنْعَلٌ وهو من بابِ كَوْكَب فيكونُ على هذا اشْتِقاقُه من
ززك	[ززك] [ززك] على حَدِّ كَكَبَ وقال ابنُ جِنّي زَوَنْزَكٌ فَوَنْعَلٌ ولا يَجُوِز أَن تَجْعَلَ الواوَ أَصْلاً والزّاي مُكَرَّرَةً لأنّه يَصِيرُ فَعَنْفلاً وهذا ما ليس له نَظِيرٌ وأَيضاً فإِنّه من بابِ
ددن	[ددن] [ددن] ممّا تَضاعَفَت فيه الفاءُ والعَيْنُ من مكان واحد فثَبَتَ أَنّه فَوَنْعَلٌ والنون زائِدَةٌ لأَنّها ثالِثَةٌ ساكِنَةٌ فيما زادَ عِدَّتُه على أَرْبَعةٍ كشَرَنْبَثٍ وحَرَنْفَش والواو زائِدَةٌ لأَنّها لا تكونُ أَصْلاً في بَناتِ الأَرَبَعَةِ فعَلَى قولِه وقولِ أبي عَلي ينْبَغِي أَن يَذكُرَه الجوهري في فصل ز ز ك واللّهُ أَعلم والمُزَوْزِكَةُ المُسرعَةُ من النِّساءِ التي إِذا مَشَتْ حَرَّكَتْ أَلْيَتيها وجَنْبَيها هُنا ذَكَره الصّاغانيُ نقلاً عن ابنِ عبادٍ وقد تَقَدّمت في ز و ز ك وزُوكُ بالضَّمِّ باليَمَنِ ومما يستدرك عليه أَزْوَكَتِ المرأَةُ مشت مشية القَصِيرَةِ عن الفَرّاءِ والتَّزاوُكُ الاسْتحْياءُ وأَنْشَدَ المُنْذِريُّ لأبي حِزامِ تَزاوُكَ مُضطنئٍ آرِم إِذا ائْتَبَّه الإِدّ لا يَفْطَؤُه قاله ابنُ السِّكِّيتِ وذَكَره المُصَنِّفُ في ز أ ك وهو يُروَى بالوَجْهَيْن والزَّوَكِيُّونَ مُحَرّكَةً بُطَين من العَرَبِ بصَعِيدِ مِصْر من بني حَربٍ ثُمّ من جُهَينَة من أَعمالِ طَهْطا وزاكانُ مَدِينَةٌ بالعَجَمِ منها عُبيدٌ -الزّاكاني صاحبُ المَقاماتِ التي ضاهى بها مَقاماتِ الحَرِيرِيّ فأَغْرَبَ وأَعْجَبَ وهي بالفارِسِيَّةِ رأَيْتُها في خِزانَةِ الأَمِيرِ صَرغَتْمَشَ والزَّوّاكُ كشَدّادٍ هو الذي يَتَحَرَّكُ في مِشْيَتِه كَثِيراً وما يَقْطَعُه من المَسَافَة قَلِيلٌ سيَأْتي للمصنِّفِ في ز و ل وأَهْمَلَه هُنا وهو غَرِيبٌ
زهك	[زهك] [زهك] [زَهَكَه] كمَنَعَه أَهْمَلَه الجوهري وقال أَبو زَيْدٍ جَشَّهُ بينَ حَجَرَيْنِ مِثْلُ سَهَكَه قال [وزَهَكَت] الرِّيحُ الأَرْضَ مثل سَهَكَتْها والسِّينُ أَعْلَى وقال ابنُ عَبّادٍ تَزَهْوَكَ الجَمَلُ بمَعْنَى تَسَهْوَكَ أي تَحَرَكَ رُوَيْداً وهو مُستَدْركٌ عليه
زيك	[زيك] [زيك] الزَّيَكَانُ مُحَرَّكَةً أَهمله الجوهري وفي اللِّسانِ والمُحِيطِ والعُباب هو التَّبَخْتُرُ والاخْتِيالُ يُقال مَرَّ يَزِيكُ في مِشْيَتِه ويَحِيكُ أي يَمِيسُ ويَتَبَخْتَرُ وزَيْكُونُ بَنَسَفَ نقَلَه الصّاغاني وضَبَطَه غَيرُه بالكسرِ 2 فصل السين المهملة مع الكاف
سبك	[[سبك]] [[سبك]] [سَبَكَه] [يَسبِكُه] سَبكاً أَذابَهُ وأَفْرَغَه في القالَبِ من الذَّهَبِ والفِضَّةِ وغيرِهِما من الذّائب وهو من حَدِّ ضَرَبَ كما هو للفارابي ومثلُه في الجَمْهَرَةِ بخطِّ أبي سَهْل الهَرَوِيِّ [يسبِكُه] هكذا بالكَسرِ وبخَطِّ الأرْزَني بالضّم ضَبطاً مُحَقَّقاً [كسَبَّكَه] تَسبِيكاً والسَّبِيكَةُ كسَفِينَة القِطْعَةُ المُذَوَّبَةُ من الذَّهَبِ والفِضَّهّ إِذا اسْتَطالَتْ وقال اللّيثُ السّبكُ تَسبِيكُ السَّبِيكَةِ من الذَّهَبِ والفِضَّةِ يُذابُ ويُفْرَغُ في مسبَكَةٍ من حَدِيدٍ كأَنَّها شِقّ قَّصَبَةٍ والجمعُ السَّبائِكُ وسَبِيكَةُ عَلَم جارِيَةٍ [وسُبك] الضَّحّاكِ بالضَّمّ بمِصْرَ من أَعْمالِ المَنُوفِيَّة وهي المَعْرُوفَةُ الآنَ بسبكِ الثُّلاثاءِ وقد دَخَلْتُها وبتُّ بها لَيلَتيْنِ [وسُبك]ُ العَبيدِ قريةٌ أُخْرَى بِها من المَنُوفيَّةِ أَيضاً وقد دَخَلْتُها مِراراً عَدِيدة وهي تُعْرَفُ الآنَ بسُبكِ الأَحَد وبسُبكِ العُوَيْضات مِنْها شَيخُنا تَقِيُ الدِّينِ عَلي بنُ عَبدِ الكافي بنِ عَلِي بن تَمّامٍ قاضِي القضاةِ أَبُو الحَسَن السّبكِيُ شافِعِي الزَّمانِ وحُجَّةُ الأَوانِ وُلِدَ سنة قال الحافِظُ قالَ الذهبي كَتَبَ عَني وكَتبتُ عنه قلتُ وقد ترجَمَه الذهبي في مُعْجَمِ شُيُوخِه وأَثْنَى عليهِ وسَرَدَ شُيُوخَه توَلَّى قَضاءَ قُضاةِ الشّامِ بعدَ الجَلالِ القَزْوِينِيِّ بإِلْزامٍ مِن المَلكِ النّاصِرِ مُحَمَّدِ بنِ قَلاوُونَ بعد إِباءٍ شَديد فسارَ سِيرَةً مَرضِيَّةً وحَدَّثَ وأَفادَ وتُوفي بمِصرَ في ليلةِ الاثْنَيْنِ ثالِث جُمادَى الآخرةِ سنة ودُفِنَ بباب النَّصْرِ قالَ الحافِظُ وأَبُوه عَبدُ الكافي سَمِعَ من ابنِ خَطِيبِ المِزَّةِ وولى قَضَاءَ الشَّرقِيَّةِ والغَربيَّةِ وحَدَّثَ مات سنة قلتُ وأَوْلادُه وآلُ بَيتهم مَشهورُونَ بالفَضْلِ يَنْتَسِبُون إِلى الأَنْصارِ ووَلَدُه تاجُ الدِّينِ عَبدُ الوَهَّابِ صاحب جَمْعِ الجَوامِع ولد سنة وتُوفي سنة عن أرْبَعينَ سَنَةً وأَخواه الجَلالُ حُسَيْنٌ والبَهاءُ أَبو حامِد أَحْمَدُ دَرَّسا في حياةِ أَبيهِما وولدُ الأَخِيرِ تَقي الدِّينِ أَبو حاتِم وابنُ عَمِّهم أَبُو البَركاتِ محَمَّدُ بنُ مالًكِ بن أَنَسِ بن عبدِ المَلِكِ بن عَلِي بنِ تَمَّامٍ السّبكِيُ وحَفِيدُه التَّقي مُحَمَّدُ بنُ عليِّ بن مُحَمَّدٍ هذا وُلِدَ سنة مُحَدِّثُون ومن عَشِيرَتِهم قاضي القُضاةِ شرَفُ الدِّينِ عُمَرُ بنُ عبدِ اللّهِ بنِ صالِحٍ [السُّبكِ]يُ المالِكِيُ سمِعَ ابنَ المُفَضَّلِ ومات سنة ومما يُستَدْرَكُ عليه انْسَبَكَ التِّبرُ ذابَ وتبرٌ سَبِيكٌ ومَسبُوكٌ والسِّبائِكُ الرّقاقُ سُميَ به لأَنّه اتُّخِذَ من خالِصِ الدَّقِيقِ فكأَنَّه سُبِكَ منه ونُخِلَ ومنه حَدِيثُ ابنِ عُمَرَ لوُ شئْتُ لملأت الرِّحابَ صَلائِق وسَبائِك والمَسبَكةُ ما يُفْرَغ فيه الذَّهَبُ ونحوُه للإِذابَةِ والجمعُ [مَسابِك] ومن المَجاز كلامٌ لا يَثْبُتُ علَى السبكِ وهو سَبَّاكٌ للكَلامِ وفلانٌ [سَبَكَتْه] التَّجارِبُ وأَرادَ أَعْرابِيٌ رُقيَ جَبَلٍ صَعْبٍ فقالَ أي [سَبِيكَة] هذا فسَمّاه سبِيكَةً لامِّلاسِه كما في الأَساس ومَحَلَّةُ [[سُبك]] وجَزِيرَةُ [[سُبك]] وهذه بالأُشْمونين قَريَتانِ بمِصْرَ والسّبكِيُّونَ أَيْضاً بَطْنٌ من حِمْيَرَ من وَلَد السُّبكِ بنِ ثابت الحِمْيَرِيّ منازِلُهُم بوادي سُردد من اليَمَن قاله الهَمْدانِيُ في الأَنْسابِ ونقَلَه الحافظ هكذا ولعلَّ الصّوابَ فيه بالشِّينِ المُعْجَمَة المَكْسورة كما سيأْتِي عن ابن دُرَيْد [وسِباكَة] بالكَسرِ بَطْنٌ من يَحْصُبَ منه سَعْدُ بنُ الحَكَم [السِّباكِي] عن أبي أيوب [وسُبُك] بضَمَّتَيْنِ رَجُلٌ رافَقَ ابنَ ناصِر في السَّماعِ عَلى ابْنِ الطّيُوري وأَحْمَدُ بنُ [[سبك]] الدِّينارِيُّ بالضمِّ عن عَبدِ اللّهِ بنِ سُليمَانَ وعنه ابنُ مردُويَه وأَبو بَكْر مُحَمَّدُ بنُ إِبْراهِيمَ بنِ أَحْمَدَ المُستَمْلِي عُرِفَ بابنِ السَّبّاكِ مُحَدِّثُ جرجانَ عن أبي بَكْر الإسْماعِيلِيِّ وغيرِه
سبنك	[سبنك] [سبنك] [[[[[سَبَنْك]]]]] كسَمَنْد أَهْمَله الجوهري وصاحِبُ اللِّسانِ وقالَ الحافِظُ هو جَدّ أبي القاسِمِ عُمَرَبنِ مُحَمَّدِ بن [[[[[سَبَنْك]]]]] وهو قد حَدَّثَ عن الباغَنْدِيِّ وحَفِيده القاضِي أَبُو الحُسيْن مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيلَ بنِ عُمَرَ بنِ [[[[[سَبَنْك]]]]] مُحَدِّثانِ يُعْرَفَانِ بابْنِ [سَبنك] وفاتَه ذِكْرُ وَلَد القاضي أبي الحُسَين هَذا وهو إِسْماعِيلُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْماعِيلَ يُعْرَفُ بابنِ [[[[[سَبَنْك]]]]] قد حَدَّثَ أَيْضاً وكَذا جَمَاعةٌ من أَقارِبِه يُعْرَفُونَ بهذا الاسم مُحَدِّثونَ ومما يستدرك عليه [[[[[سَبَنْك]]]]] مِثالُ سَمَنْد اسمٌ للخَشبِ الذي تُتَّخَذُ منه القِصاعُ نقَلَه الصّاغانيُ قلتُ وبه لُقِّبَ الرَجُلُ وهو جَدّ المَذْكُورِين
ستك	[ستك] [ستك] [سِتِّيك] كسِكَيت أَهْمَلَه الجَماعَةُ وهو اسْمُ جَماعَةٍ من النِّشوَةِ مُحَدِّثات منهن [سِتِّيك]ُ بِنت عَبدِ الغَافِرِ بنِ إِسماعِيلَ بنِ عَبدِ الغافِرِ الفارِسي سَمِعَت من جَدِّها وعَنْها أَبو سَعْد بنِ السمعاني وسِتِّيكُ بنتُ مَعْمَر وغَيرُهما وقد تَقَدّم ذِكْرُهُنِّ في حرفِ التّاءِ المُثناة الفَوْقِيّة لأنّ الكاف زائِدَةٌ يُؤْتَى بها عندَهُم للتَّصْغِيرِ
سحك	[سحك] [سحك] اسْحَنْكَكَ اللّيل أي أَظْلَم نَقَلَه الجوهري وقيل اشْتَدَّتْ ظُلْمَتُه واسْحَنْكَكَ الكَلامُ عَلَيه أي تَعَذرَ وشَعْرٌ سُحْكُوكٌ كعُصْفُور أسْوَدُ قالَ ابنُ سِيدَه وأُرَى هذا اللَّفْظَ على هذا البِناءِ لم يستَعْمَلْ إِلاّ في الشِّعْر قال تَضْحَكُ مِنّي شَيخَةٌ ضَحُوكُ واسْتَنْوَكَت وللشَّباب نُوكَُ وقد يَشِيبُ الشَّعَرُ السُّحْكُوكُ وقالَ ابنُ الأَعْرَابي أَسْوَدُ سُحْكُوكٌ وسَحَكُوكٌ مثال قَرَبُوس وحلكُوكٌ وحَلَكُوكٌ قالَ الأزهري ومُسحَنْكِك مُفْعَنْلِل من [سَحَك] ويُروَى في حَدِيثِ خُزيمَةَ والعِضاهُ مسحَنْككاً بكسرِ الكافِ وفَتْحِه أي شَدِيد السَّوادِ والمسحَنْكِكُ من كُلِّ شيء الشَّدِيدُ السَّوادِ ويروَى أَيضاً في حَدِيثِ خُزيمَةَ مستَحْنِكاً وقد ذكِرَ في
حنك	[حنك] [حنك] قالَ سِيبَوَيْه لا يستَعْمَلُ إِلا مَزِيداً وقالَ الأزهري أَصْلُ هذا الحرفِ ثُلاثيٌ صارَ خُماسِيًّاً بزيادَةِ نونٍ وكاف وكذلك ما أَشْبَهَه من الأَفْعال ومما يستدرك عليه السَّحْكُ هو السَّحْقُ ومنه حَدِيث المحرَقِ إِذا مت فاسْحَكُوني أَو قالَ اسْحَقُوني قالَ ابنُ الأَثِيرِ هكذا جاءَ في رواية وهُما بمَعْنىً وقالَ بَعْضُهُم اسْهَكُوني بالهاءِ وهو بمَعْناه
سدك	[سدك] [سدك] سَدِكَ بهِ كفَرِحَ سَدْكاً بالفتْحِ وسَدَكاً مُحَرَّكَةً واقْتَصَر الصّاغانيُّ على الأَخِيرَةِ لَزِمَه نقله الجَوهَرِيُّ وكذلك لَكِئَ قال الحارِثُ بنُ حِلِّزَةَ طَرَقَ الخَيالُ ولا كَلَيلَةِ مَدْلِج سَدِكاً بأَرْحلِنَا ولم يَتَعَرَّجِ والسَّدِكُ ككَتِف المُوِلَعُ بالشّيءِ في لُغَةِ طَيئ قاله اللّيثُ وأنشَدَ لبَعْضِ مُحَرمي الخَمْر على نَفْسِه في الجاهِلِيَّةِ ووَدَّعْتُ القِداحَ وقد أَراني بها سَدِكاً وِإنْ كانَتْ حَرامَا وقال رؤْبةُ مِنْ دَهْو أَجْدالٍ ومِنْ خَصْمٍ سَدِكْ وقال الليثُ السَّدِكُ الخَفِيفُ اليَدَيْنِ بالعَمَلِ وأَيْضاً الطَّعّانُ بالرُّمْحِ الرَّفِيقُ السَّرِيع وأَيْضاً اللاَّزِمُ بمَكانِه قالَ الأزهري وسَمعت أَعْرَابِيًّاً يَقُول سَدَّكَ فُلانٌ جِلالَ التَّمْرِ تَسدِيكاً إِذا نَضَّدَ بَعْضَها فَوْقَ بَعْض فهي مُ[سَدَّكَ]ة
سدنك	[سدنك] [سدنك] وسَدَنْكُ كسَمَنْدٍ عَلَمٌ اشْتَهَرَ به جماعَةٌ بفارِس ومما يستدرك عليه [سَدَنْك] مِثالُ سَمَنْد الشَّجَرُ الذي تُتَّخَذُ منه القِصاعُ نقله الصّاغاني وبه سُمِّيَ الرَّجلُ
سرك	[سرك] [سرك] سَرِكَ الرَّجُلُ كفَرِحَ أَهْمَلَه الجوهري وقال ابنُ الأعْرابِي أي ضَعُفَ بَدَنُه بَعْدَ قُوَّة وقالَ ابنُ السِّكِّيتِ السَّروَكَةُ والتَّسروُكُ رَدَاءةُ المَشْيِ وِإبْطاءٌ فيه من عَجَفٍ أَو إِعْياءٍ كَذا في العُبابِ واللِّسانِ وقد سَروَكَ وتَسَروَكَ إِذا اسْتَرخت مَفاصِلُه في المِشْيَةِ وتَباطَأَ وقال الخَارْزَنجي بَعِيرٌ [سرك]ُوكٌ كعُصْفُورٍ أي فاكٌّ مَهْزُولٌ ومما يستدرك عليه المُتسَرِّكَةُ من الشَّاءِ التي ليسَت بمَهْزُولَة ولا سَمِينَةٍ نقَلَه الخَارْزنجي [والسَّوارِكَة] قَبِيلَةٌ من العَرَبِ في جَبَل الخليل وأَبو بَكْر مُحَمّدُ بنُ المُظَفَّرِ بنِ عبد اللّهِ [السِّركاني] بالكسرِ مُحَدِّثٌ وابْنتُهُ سُكَينَةُ سَمعَتْ من أبي الوَقْتِ ضَبَطَه الحافِظُ ومُحَمَّدُ بنُ إِسْحاقَ بنِ حاتِمٍ السّارَكُونِيُّ حَدَّثَ عن مُحَمّدِ بنِ أَحْمَدَ بن خَنْب ضَبَطَه الأَميرُ وسَركُ بالفَتْحِ قَريَةٌ بِطُوسَ
سسك	[سسك] [سسك] سَاسَكُونُ قريةٌ بحَلَبَ مِنْها الشّيخ شَمْسُ الدِّينِ مُحَمَّدُ بنُ أبي بَكْرِ بنِ عَبدِ الرَّحمن -السّاسَكُونِي الحَلَبِيُ عُرفَ بالذّاكِر قَدِم مِصْرَ وتُوفي بها سنة نَقَلَه السّخاوِيُّ في التارِيخ
سفك	[سفك] [سفك] سَفَكَ الدَّمَ والدَّمْعَ والماءَ [يَسفِكُه] [[سَفْكًا]] من حَدِّ ضَرَبَ وعليه اقْتَصَر الجوهري وابنُ سِيدَه [[ويَسفُكُ]ه] بالضمِّ أَيضًا من حَدّ نَصَرَ نقَلَه الصّاغانيُ والفَيُّومِي وابنُ القَطّاعِ والسَّرَقُسطي وقرأَ ابنُ قُطَيب وابنُ أبي عَبلَةَ وطَلْحَةُ بنُ مصَرف وشُعَيبُ بنُ أبي حَمْزَة ويَسفُكُ الدِّماءَ بضمِّ الفاءِ ونقَلَ ابنُ القَطّاعِ عن يَحَيى بنِ وَثّابٍ لا تَسفُكُونَ دِماءَكُم بالضمِّ فاقْتِصارُ المُصَنِّفِ على حَدِّ ضَرَبَ قُصُورٌ لا يَخْفي فهوَ مَسفوكٌ وسَفِيكٌ صَبَّهُ وهَراقَه وأَجْراهُ لِكُلِّ مائِعٍ وكأَنَّه بالدَّمِ أَخَصُّ ولذا اقْتَصَر عليه المُصَنِّفُ فانْسَفَكَ انْصَبَّ ومن المَجازِ سَفَكَ الكَلامَ [[سَفْكًا]] إِذا نَثَرَه مِن فِيهِ بسرعَة والمِسفَكُ كمِنْبَرٍ المِكْثارُ في الكَلاَمِ [والسَّفّاك] كشَدّاد البَلِيغُ القادِرُ على الكلامِ وقال كُراع خَطِيبٌ سَفّاكٌ بَلِيغٌ كسَهّاك وقال ابنُ الأعرابي السُّفْكَةُ بالضّمِّ اللُّمْجَةُ وهو ما يُقَدَّم إِلى الضّيفِ يقال [سَفِّكُوه] ولَمِّجُوه وقال أَبو زَيْد السَّفُوكُ كصَبُورٍ النَّفْسُ وهي أَيْضًا الجائِشَةُ والطَّمُوحُ والسَّفُوكُ بالكلامِ هو الكَذّابُ وهو مجازٌ ومما يستدرك عليه السَّفّاكُ للدِّماءِ هو السَّفّاحُ والتّسفِيكُ تَلْمِيجُ الضَّيفِ ورَجُلٌ سَفّاكٌ كَذّابٌ وعُيونٌ سَوافِكُ تُذْرِي بالدُّمُوعِ قال ذُو الرمَةِ لَئنْ قَطَعَ اليَأْسُ الحَنِينَ فإِنّه رَقُوءٌ لتَذْرافِ الدّمُوعِ السَّوافِكِ
سكك	[سكك] [سكك] السَّكُّ بالفتح المِسمارُ -كالسَّكِّيِّ بزيادَةِ الياءِ رُبّما قالُوا ذلِكَ كما قالوا دَوٌّ ودَوِّيٌّ ومِنَ الأَوّلِ قَوْلُ أبي دَهْبَلٍ الجُمَحِيِّ دِرْعِي دِلاصٌ [سَكّها] سَكٌّ عَجَبْ وجَوْبُها القاتِرُ من سَيْرِ اليَلَبْ ومن الثاني قَوْلُ الأَعْشَى ولا بدَ من جار يُجِيزُ سَبِيلَها كما جَوَّزَ -[السَّكِّ]يَ في البابِ فيتَقُ وقد تَقَدَّم في ف ت ق سِكاكٌ بالكسر وسُكوكٌ بالضمِّ والسَّكّ البِئْرُ الضَّيِّقَةُ الخرق وقِيلَ الضَّيِّقَةُ المَحْفِرِ من أَوَّلِها إِلى آخِرِها وأَنْشَد ابنُ الأعرابي ماذَا أخشِّى مِنْ قَلِيبٍ سَكِّ يَأْسَنُ فيهِ الوَرَلُ المُذَكِّي ويُضَمُّ نقَلَه الجوهري عن أبي زَيْدٍ وقال الأَصْمَعِيُّ إِذا ضاقَت البِئْر فهي سُكٌّ والجمع سِكاكٌ كالسَّكُوكِ كصَبُور والجمع سُكٌّ بالضمِّ وقيل السّكُّ من الرَّكايَا المُستَويَةُ الجِرابِ والطيّ وقال الفَرّاءُ حَفَرُوا قَلِيبًا [سُكًّا] وهي التي أحْكِمَ طَيُّها في ضِيق وقال ابنُ شُمَيل السَّكُّ المُستَقِيمُ من البِناءِ والحَفْرِ كهَيئَةِ الحائِطِ ومنه قولُ أَعرابِي في صِفَةِ دَحْلٍ دَخَلَه فقال ذَهَبَ فَمُه [[[[[[سَكًّا]]]]]] في الأَرْضِ عَشْرَ قِيَم ثُمّ سَرَّبَ يَمِينًا أَرادَ بِقَوْلِه [[[[[[سَكًّا]]]]]] أي مُستَقِيمًا لا عِوَجَ فيهِ والسَّكُّ سَدُّ الشّيءِ يُقالُ [[سَكَّ]ه]ُ [[يَسُكُّ]ه] [[[[[[سَكًّا]]]]]] فاسْتَكَّ سَدَّهُ فانْسَدَّ والسَّكُّ اصْطِلامُ الأُذُنَيْن يقال [[سَكَّ]ه] [يَسُكّه] [[[[[[سَكًّا]]]]]] إِذا اصْطَلَم أذُنَيهِ أي قَطَعَهُما والسَّكّ تَصبِيبُ البابِ أَو الخَشَبِ بالحَدِيدِ وقد [[سَكَّ]ه]ُ [[[[[[سَكًّا]]]]]] والسَّكّ إِلْقاءُ النَّعامِ ما في بَطْنِه كالسَّجِّ بالجيمِ وقد سَكَّ بهِ إِذا ذَرَقَه وأَيْضًا الرَّمْي بالسَّلْحِ رَقِيقًا وقد سَكَّ بسَلْحِه وهَكَّ إِذا حَذَفَ بهِ وقال الأَصْمَعِيُ هو يَسُكُّ [[[[[[سَكًّا]]]]]] ويَسُجُّ سَجًّا إِذا رَقَّ ما يَجيءُ من سَلْحِه وقال أَبو عَمْرو زَكَّ بسَلْحِه وسَكَّ أي رَمَى بهِ وأَخَذَه لَيلَتَه سَكٌّ إِذا قَعدَ مَقاعِدَ رِقاقًا وقال يَعْقُوبُ أَخَذَه سَكٌّ في بَطْنِه وسَجٌّ إِذا لانَ بَطْنُه وزَعَم أَنه مُبدَلٌ ولم يَعْلَم أَيُّهما أبْدِلَ من صاحِبه والسَّكُّ الدِّرْعُ الضَّيِّقَةُ الحَلَقِ وفي العُباب اللَّيِّنَةُ الحَلَقِ والسّكُّ بالضَّمِّ جُحْرُ العَقْرَب كما في الصِّحاحِ زادَ ابنُ عَبّاد في لُغَةِ بني أَسَد وجُحْرُ العَنْكَبُوتِ أَيْضًا لضِيقِه وقال ابنُ الأعرابي [السك] لُؤمُ الطَّبعِ وقد سَكَّ إِذا لَؤُم يقال هو بسُكِّ طَبعِه يَفْعَلُ ذلك والسُّكُّ الضَّيِّقَةُ الحَلَقِ من الدُّرُوعِ كالسَّكّاءِ نَقَلَه الجوهري والسّكُّ مِنَ الطُّرُقِ المُنْسَدُّ يُقال طَرِيقٌ سُكٌّ أي ضَيقٌ منْسَدٌّ عن اللِّحْياني والسّكّ جَمْعُ الأَسَك مِنَ الظِّلْمانِ ومنه قَوْلُ الشّاعِرِ إِنّ بني وَقْدانَ قَوْمٌ سُكُّ مِثْلُ النَّعامِ والنَّعامُ صُك وسُكّ أي صُمٌّ قال اللّيثُ يُقال ظَلِيمٌ أَسَكّ لأَنّه لا يَسمَعُ قال زُهَيرٌ أَسَكَّ مُصَلَّمِ الأُذُنَيْنِ أَجْنَى له بالسِّيِّ تَنُّومٌ وآءُ والسُّكُّ طِيبٌ يُتّخَدُ من الرّامَكِ قال ابنُ دُرَيْد عَرَبيٌ وأَنْشَدَ كأَنَّ بينَ فَكِّها والفَكِّ فَأْرَةُ مِسْكٍ ذُبِحَت في سُكِّ وقالَ غيرُه يُتَّخَذُ منه مَدْقُوقًا مَنْخُولاً مَعْجُونًا بالماءِ ويُعْرَكُ عَركًا شَدِيدًا وُيمْسَحُ بدُهْنِ الخَيرِيِّ لِئَلاّ يَلْصَقَ الإِناءِ ويُتْرَكُ لَيلَةً ثم يُسحَقُ المِسكُ ويُلْقَمُه ويُعْرَكُ شَدِيدًا ويُقَرَص ويُتْرَك يَوْمَيْنِ ثم يُثْقَبُ بمِسَلَّةٍ ويُنْظَمُ في خَيطِ قِنَّبٍ ويتْرَكُ سَنَةً وكُلَّما عَتُقَ طابَتْ رائِحَتُه ومنه حَدِيثُ عائِشَةَ رضي اللّهُ تَعالَى عنها كُنّا نُضَمِّدُ جِباهَنَا بالسُّكِّ لمُطَيَّبِ عندَ الإِحْرامِ والسَّكَكُ مُحَرَّكَةً الصَّمَمُ وقِيلَ صِغَرُ الأذُنِ ولُزُوقُها بالرَّأْسِ وقِلَّةُ إِشْرافِها وقيل قِصَرُها ولُصُوقُها بالخُشَشَاءِ أَو صِغَرُ قُوفِ الأُذُنِ وضِيقُ الصِّمَاخِ وقد وُصِفَ به الصَّمَمُ يكونُ ذلِكَ في النّاسِ وغَيرِهِمْ يُقال سَكَكْتَ يا جُدَيّ وقد سَكَّ [سَكَكًا] وهو أَسَكُّ وهي سَكّاءُ قال الرّاجِزُ لَيلَةُ حَك لَيسَ فِيها شَك أَحُكُّ حتّى ساعِدِي مُنْفَكُّ أَسْهَرَني الأسَيوِدُ الأَسَكُّ يعني البَراغِيثَ وأَفْرَدَه على إِرَادَة الجِنْسِ والنَّعامُ كُلُّها سُكٌّ وكذلك القَطَا وقال ابنُ الأَعرابي يُقالُ للقَطاةِ حَذّاءُ لقِصَرِ ذَنَبِها وسَكّاءُ لأَنه لا أذُنَ لَها وأَصلُ السَّكَكِ الصَّمَمُ وأَنْشَدَ حَذّاءُ مُدْبِرَةً سَكّاءُ مُقْبِلَةً للماءِ في النَّحْر مِنْها نَوْطَةٌ عَجَبُ وأُذُنٌ سَكّاءُ صَغِيرَةٌ ويُقالُ كُلُّ سَكّاءَ تَبِيض وكُلُّ شَرفاءَ تَلِدُ فالسَّكّاءُ التي لا أذُنَ لَهَا والشَّرفاءُ التي لها أُذُنٌ وِإنْ كانَتْ مَشْقُوقَةً وفي الحَدِيث أَنّه مًرّ بجَدْيٍ أَسَكَّ أي مُصْطَلَم الأذُنَيْنِ مَقْطُوعِهما والسُّكاكَةُ كثُمامَةٍ الصَّغِيرُ الأذُنِ هكذا في المُحْكَمِ وفي نَصِّ ابنِ الأَعْرَابِي الأذُنَيْنِ وأَنْشَد يا رُبَّ بَكْرٍ بالرُّدَافي واسِجِ سُكاكَةٍ سَفَنَّجٍ سُفانِجِ قالَ والمَعْرُوف أَسَكُّ و السُّكاكَةُ الهَواءُ المُلاقِي عِنانَ السَّماءِ وقيل هو الهَواءُ بينَ السَّماءِ والأَرْضِ وكذلك للُّوحُ كالسكاكِ كغُرابٍ ومنه قولُهم لا أفْعَلُ ذلك ولو نَزَوْتُ في السكاكِ وفي حَدِيثِ الصَّبِيَّةِ المَفْقُودَة قالت فحَمَلَني على خافِيَةٍ من خَوافِيه ثم دَوَّمَ بي في السُكاكِ وجمعُ السكاكَةِ سَكائِك كذُؤابَة وذوائِبَ ومنه حَدِيثُ علي رضي الله تَعالَى عنه ثم أَنْشَأَ سُبحانَه فَتْقَ الأَجْواءِ وشَقَّ الأَرْجاءِ وسَكائِكَ الهَواءِ وقال أَبُو زَيْدٍ السُّكاكَةُ المُشتَبِهُّ برَأْيِه الذي يُمْضِي رَأْيَهُ ولا يُشاورُ أَحَدًا ولا يُبالِي كَيفَ وَقَعَ رأْيُه والجمعُ سُكاكاتٌ ولا يُكَسّر والسِّكَّةُ بالكَسرِ حَدِيدَةٌ مَنْقُوشَةٌ كُتِبَ عَليها يُضْرَبُ عليها الدَّراهِمُ ومنه الحَدِيث أَنّه نَهي عن كَسرِ [سِكَّة]ِ المُسلِمِينَ الجائِزَةِ بينَهُم إِلاّ مِنْ بَأْسٍ أَرادَ بها الدِّرْهَمَ والدِّينارَ المَضْرُوبَيْنِ سَمَّى كُلَّ واحد منهُما [سِكَّة] لأَنّه طُبعَ بالحَدِيدَةِ المُعَلِّمَةِ له و السِّكَّةُ السَّطْرُ المُصْطَفُّ من الشَّجَرِ والنَّخِيلِ ومنه الحَدِيثُ خَيرُ المالِ [سِكَّة]ٌ مَأْبُورَةٌ ومُهْرَةٌ مَأْمُورَةٌ المَأْبُورَةُ المُصْلَحَةُ المُلْقَحَة من النَّخْلِ والمَأمُورَة الكَثِيرَةُ النِّتاجِ والنَّسلِ وسِكَّةُ الحَرّاثِ حَدِيدَةُ الفَدّانِ وهي التي يُحْرَث بها الأَرْضُ ومنه الحَدِيث ما دَخَلَت السِّكَّةُ دارَ قَوْمٍ إِلاّ ذَلُّوا وفيه إِشارةٌ إِلى ما يَلْقاهُ أَصْحابُ المَزارِعِ من عَسفِ السُّلْطانِ وِإيجابهِ عليهم بالمُطالَباتِ وما يَنالُهم من الذّلِّ عندَ تَغَيُّرِ الأَحْوالِ بعدَه صَلّى اللَّهُ عليه وسَلَّمَ وقَرِيب من هذا الحَدِيث الحَدِيثُ الآخرُ العِزُّ في نَواصِي الخَيلِ والذُّلُّ في أَذْنابِ البَقَرِ وقد ذُكِرَت السِّكَّةُ في ثلاثَةِ أَحادِيثَ بثلاثَةِ مَعانٍ مُخْتَلِفَةٍ ومن المَجازِ السِّكَّةُ الطَّرِيقُ المُستَوِي من الأَزِقَّةِ سُمِّيَتْ لاصْطِفافِ الدُّورِ فيها على التّشْبِيهِ بالسِّكَّةِ من النَّخْلِ قال الشَمّاخ حَنَّتْ على [سِكَّة]ِ السّارِي تُجاوِبُها حَمامَةٌ من حَمامٍ ذات أَطْوَاقِ -والسِّكِّيُ بالكسرِ الدِّينارُ وبه فُسِّرَ قولُ الأعْشَى السّابِق ويُقال ضَرَبُوا بُيُوتَهُم [سِكاكًا] بالكَسرِ أي صَفًّا واحِدًا عن ثَعْلَبٍ ويُقالُ بالشِّينِ المُعْجَمَة عن ابنِ الأعرابي ويقال أَخَذَ الأَمْرَ وأَدْرَكَه [بسِكَّتِه] أي في حِينِ إِمْكانِه وسَكّاءُ كزَبّاءَ قال الراعِي يَصِفُ إِبِلاً له فلا رَدَّها رَبِّي إِلى مَرجِ راهِطٍ ولا أَصْبَحَتْ تَمْشِي بسَكّاءَ في وحْلِ والسَّكْسَكَةُ الضَّعْفُ عن ابن سِيدَه وأَيْضًا الشَّجاعَةُ نَقَلَه الصاغانيُ عن ابنِ الأعرابي والسَّكاسِكُ حَيٌ باليَمَنِ جَدُّهُم القَيلُ سَكْسَكُ بنُ أَشْرَسَ بنِ ثَوْرٍ وهو كِنْدَةُ بنُ عُفيرِ بنِ عَدِيِّ بنِ الحارِثِ بنِ مُرَةَ بنِ أُدَدَ بنِ زَيْد واسمُ سَكْسَكَ حُمَيس وهو أَخُو [السَّكون] وحاشِدٍ ومالِك بني أَشْرَسَ أَو جَدُّهُم السَّكاسِكُ بنُ وائِلَةَ أَو هذا وَهَمٌ والصّوابُ الأَوّلُ قلتُ والذي حَقَّقَه ابنُ الجَوّاني النَّسّابَةُ وغيرُه من الأَئِمَّةِ على الصّحيحِ أَنَّهُما قَبيلَتانِ فالأُولَى من كِنْدَةَ والثانِيَةُ من حِمْيَر وهم بَنُو زَيْدِ بنِ وائِلَةَ بن حِمْيَر ولقب زَيْدٍ السَّكاسِكُ وهي غَيرُ سَكاسِكِ كِنْدَةَ والنِّسبةُ -سَكْسَكِيٌ وكِلاهما باليَمَن وقد وَهِمَ المُصَنِّفُ في جَعْلِهما واحِدًا فتأَمَّلْ ومن المجازِ استَكَّ النَّبتُ [اسْتِكاكًا] الْتَفَّ واسْتَدَّ خَصاصُه وقال الأَصْمَعِيُّ [[[اسْتَكَّ]ت]] الرِّياضُ الْتَفَّتْ قال الطِّرمّاحُ يَصِفُ عَيرا صُنْتُعُ الحَاجِبَيْنِ خَرَّطَهُ البَق ل بَدِيئًا قَبلَ اسْتِكاكِ الرياضِ ومن المَجازِ [[[اسْتَكَّ]ت]] المَسامِعُ أي صَمّت وضاقَتْ ومنه حَدِيث أبي سَعِيدٍ الخُدْرِي رضي اللّه تعالى عنه أَنّه وَضَعَ يَدَيْهِ على أُذُنَيهِ وقال [[[اسْتَكَّ]ت]]َا إِنْ لَم أَكُنْ سَمِعْتُ النَّبيَ صَلّى اللَّهُ عليه وسَلّم يَقُولُ الذَّهَبُ بالذهَبِ والفِضَّة بالفِضَّةِ مِثْلٌ بمِثْلٍ وقال النّابِغَةُ الذبْياني وخُبِّرتخَيرَ النَّاسأَنَّكَ لُمْتَنى وتلكَ التي تَستَكَّ مِنْها المَسامِعُ والأَسَكُّ الأَصَمُّ بَيِّنُ السَّكَكِ و الأَسَكُّ فَرَسٌ كانَ لبَعْضِ بني عَبدِ اللَّه بن عَمرِو بن كُلْثُوم نَقَلَه الصّاغانيُ وتَسَكْسَكَ أي تَضَرَّعَ وقالَ ابنُ عَبّادٍ السُّكاكُ كغُرابٍ المَوْضِعُ الذي فِيه الريشُ من السَّهْمِ يَقُولونَ هو أَطْوَلُ من السُّكاكِ قالَ وانْسِكاكُ القَطَا أَن يَنْسَكَّ على وُجُوهِه ويُصَوِّبَ صُدُورَه بَعْدَ التَّحْلِيقِ ونَصُّ المُحِيطِ وُجُوهها وصُدُورها قال الصَّاغانيُ والتَّركِيبُ يَدُل على ضِيقٍ وانْضِمام وصِغَير وقد شذَّ عن هذا التَّركِيبِ السُّكاكُ والسُّكاكَةُ ومما يستدرك عليه يُقال ما اسْتَكَّ في مَسامِعِي مِثْلُه أي ما دَخَلَ وما سَكَّ سَمْعي مِثْلُ ذلك الكَلامِ أي ما دَخَلَ وقال ابن عَبّادٍ يُقال أَين تَسكُّ أي أَيْنَ تَذْهَبُ يقال سَكَّ في الأَرْضِ أي سَكَعَ قال -والسِّكّي بالكسر البَريدُ نُسِب إِلى السِّكَّةِ وبه فُسِّرَ أَيْضًا قولُ الأَعْشَى ومِنْبَرٌ مَسكُوكٌ مُسَمَّرٌ بمَسامِير الحَدِيدِ ويقال أَيْضًا بالشِّينِ المُعْجَمَة أي مَشْدُودٌ ومنه سَكُّ الأَبْواب مُوَلَّدة والسَّكائِكُ الأَزِقَّةُ ومنه قولُ العَجّاج نَضْربهُم إِذْ أَخَذُوا السَّكائِكَا [والسَّكّ]اكَةُ مشدَّدَةً أَبْناءُ السَّبِيلِ وأَيضًا مَحَلَّةٌ بنَيسابُورَ ومنها -السَّكّاكيُ صاحِبُ المِفْتاحِ [والسَّكاك] من يَضْرِبُ السِّكةَ وأَبُو عبد اللَّه مُحَمّدُ بنُ السَّكّاكِ مَغْرِبيٌ مَشْهُور والسُّكُكُ بضَمَّتَيْن الحُبَارَياتُ ومن المَجازِ فُلانٌ صَعْبُ السِّكَّةِ أي لا يَقَر لنَزاقَةٍ فيهِ نَقَله الزَّمَخْشَرِي وابنُ عَبّاد وذكرَ ابنُ عَبّادٍ السِّكِّينَ في هذا التّركِيبِ وقال مَأْخُوذٌ من السَّكِّ وهو التَّضْبِيبُ وتَركِيبُ نَصْلِه في مَقْبِضِه قال وانْ[سَكَّ]ت الإِبِلُ إِذا مَضَتْ على وُجُوهِها س ك ر ك السُّكْرُكَةُ بالضّمِّ أَهمَلَه الجوهري والصّاغانيُ وظاهِر سِياقِه أَنّه مِثْلُ نُمرقَةٍ وضَبَطَه ابنُ الأَثِيرِ بضَمِّ السينِ والكافِ وسُكُونِ الرّاءِ وهو شَرابُ الذُّرَةِ يُسكِرُ وهو خَمْرُ الحَبَشَةِ وذكره أَيضًا أَبو عُبَيدٍ في كِتابِه وهي لَفْظَةٌ حَبَشِيَّة وقد عُربتَ وقيل السُّقُرقعُ كما مَرّ في حرفِ العَيْنِ وفي الحَدِيثِ أَنَّه سُئلَ عن الغُبَيراءِ فقالَ لا خَيرَ فيها وَنَهي عَنْها قال مالِكٌ فسَألْتُ زَيْدَ بنَ أسْلَمَ ما الغُبيراءُ فقال هي [السك]ُركَةُ
سلك	[سلك] [سلك] سَلَكَ المَكانَ والطَّرِيقَ [يسلُكُهُما] [سَلْكًا] بالفَتْحِ [وسُلُوكًا] كقُعُود [[وسَلَكَ]ه] غَيرَهُ وفِيهِ وأَسْلَكَه إِيّاهُ وفِيهِ وعَلَيهِ لُغَتان ومن الأَوّلِ قولُه تَعالَى كَذلِكَ سَلَكْناهُ في قُلُوبِ المُجْرِمِينَ وقولُه تعالَى فَ[سَلَكَ]ه يَنابِيعَ في الأَرْضِ وقالَ عَدِيّ بنُ زَيْد وكُنْتُ لِزازَ خَصْمِكَ لَمْ أُعَردْ وهُم سَلَكُوكَ في أَمْرٍ عَصِيبِ ومن الثّانِيَةِ قولُ ساعِدَةَ بنِ العَجْلانِ وهُم مَنَعُوا الطَّرِيقَ وأَسْلَكُوهُم على شَمّاءَ مَهْواها بَعِيدُ قالَ أَبو عُبَيدٍ عن أَصحابه [[سَلَكْتُ]ه] في المَكانِ وأَسْلَكْتُه بمَعْنىً واحدٍ وقال ابنُ الأَعْرابِي سَلَكْتُ الطَّرِيقَ [وسَلَكْتُه] غَيرِي قالَ ويَجُوزُ أَسْلَكْتُه غَيرِي وسَلَكَ يَدَهُ في الجَيبِ والسِّقاءِ ونَحوِهِما وأَسْلَكَها أَدْخَلَها فِيه والسِّلْكَةُ بالكَسرِ الخَيطُ الذي يُخاطُ بهِ الثّوْب سِلْكٌ بحذفِ الهاءِ جمع الجَمْعِ أَسْلاكٌ وسُلُوكٌ [والسُّلْكَى] بالضَّمِّ الطَّعْنَةُ المُستَقِيمَةُ تِلْقاءَ الوَجْهِ قال امْرُؤُ القَيسِ نَطْعُنُهُم [[[سُلْكَى]]] ومَخْلُوجَةً كَرَّكَ لأمَيْنِ على نابِلِ ويروَى كَرَّ كَلامَيْنِ كما في الصِّحاحِ ورَوَى أَبو حاتِم لَفْتَكَ لأْمَينِ وقرأَتُ في كِتابِ لَيسَ لابْنِ خالَوَيْه قَرَأتُ بخَطَ أبي حَنِيفَةَ عن اللَّيثِ قال حَدَّثَني أبي سَألْتُ رُؤْبَةَ بنَ العَجّاجِ عن قَوْلِ امْرئَ القَيسِ المَذْكُور فقالَ حَدَّثَني أبي عن أَبِيهِ عن عَمَّتِه وكانَت في بني دارِمٍ قالَتْ سأَلْنَا امْرَأَ القَيسِ عن هذا البيتِ فقال مَرَرْتُ ببابِلَ برَجُلٍ يَبرِي السِّهامَ ويَرِيش وصاحِبُه يُناوِلُه لُؤامًا وظُهارًا فما رَأيت قَطُّ شَيئًا أَحْسَنَ منه فشَبَّهْتُ الطَّعْنَ بذلك فلذلِكَ قال أبُو عَمْرِو بنُ العَلاءِ ما حَدَّثَناه ابنُ دُرَيْدٍ عن أبي حاتِمٍ عن الأَصْمَعِي قال سئلَ أَبو عَمْرِو بنُ العَلاءِ عن قَوْل امرئَ القَيسِ هذا فقال ذَهَبَ من كانَ يُحْسِنُ تَفْسِيرَ هذا البَيتِ منذُ ثَلاثِينَ سَنَةً يجوزُ أَن يَكُونَ أَرادَ ما فَسَّرَه رُؤْبَةُ عن آبائِه قال ابنُ دُرَيْدٍ وقد فَسَّرَه غيرُه فقال من قَالَ لَفْتَكَ لأْمَينِ أَرادَ الرِّيش الظُّهارَ واللُّؤَامَ ومن روى كَرَّكلامَيْنِ فقال يُرِيدُ ارْمِ ارْمِ يُكَررُ الكَلامَ عليه وقال أَبو عُبَيدَةَ سَأَلْتُ أَبا عَمْرِو بنَ العَلاءِ عنه فقال قد سَأَلْتُ عنه العَرَبَ فلم أَجِدْ أَحَدًا يَعْرِفُه هو من الكَلامِ الدّارِسِ وانْظُر بَقِيَّتَه في كِتابِ لَيس فإِنّه نَفِيسٌ [والسّلْكَى] الأَمْرُ المُستَقِيمُ يُقال الرَّأي مَخْلُوجَةٌ ولَيس [بسُلْكَى] أي ليسَ بمُستَقِيمٍ وأَمْرُهُم [[[سُلْكَى]]] على طَرِيقَةٍ واحِدَةٍ نقله ابنُ السِّكِّيتِ والسُّلَكُ كصُرَدٍ فَرِخُ القَطا أَو فَرخُ الحَجَلِ وهي سُلَكةٌ كصُرَدَةٍ وسِلْكانَةٌ بالكَسر وهي قَلِيلَةٌ سِلْكانٌ بالكسر كصُرَدٍ وصردانٍ وأنشَدَ اللّيثُ تَضِلُّ به الكُدْرُ [سِلْكانَها] وسُلَيكٌ كزُبَير ابنُ عَمْرو أَو هو ابنُ هُدْبَةَ الغَطَفاني صَحابِيٌ رضي اللّه تعالَى عنه يأْتيِ ذكره في حديث أبي هُرَيْرَةَ وجابِرٍ وأبي سَعِيدٍ وأَنَس بنِ مالِكٍ رضي اللَّهُ تَعالَى عَنْهُم وسُلَيكُ بنُ يَثْرِبي بنِ سِنان بنِ عُمَيرِ بنِ الحارِثِ وهو مُقاعسُ بنِ عَمْرِو بنِ كَعْب بنِ سَعْدِ بنِ زَيْدِ مَنَاةَ بنِ تَمِيمِ بنِ سُلًكَةَ كهُمَزَةٍ وهي أُُّمه ولذا قِيلَ لَهُ ابنُ [السلَكَة] شاعِرٌ لِصٌّ فَتّاكٌ عَدَّاءٌ يُقال أَعْدَى مِنْ [[[سُلَيك]]] ويُقالُ لَه [[[سُلَيك]]]ُ المَقانب وأَنْشَدَ الجوهري لأَنسِ بنِ مُدْرِكٍ لَخُطّابُ لَيلَى يالَ بُرثُنَ مِنْكُمُ على الهَوْلِ أَمْضَى مِنْ [[[سُلَيك]]] المَقانِب وأَخْبارُه مَشْهُورَةٌ نَقَلَ بعضَها الشَّرِيشيُ في شَرحِ المَقاماتِ والثَّعالِبِيُ في المُضافِ وسُلَيكٌ العُقَيلِيُ وشَقِيقُ بنُ [[[سُلَيك]]] الأَزْدِيُّ شاعرانِ كما في العُباب وسُليكُ بنُ مسحَلٍ يَروي عن ابنِ عُمَر وعنه أَبُو مالِكٍ سَعْدُ بنُ طارِقٍ وفي كتاب ابن حِبّان سُلَيمُ بنُ مِسحَل بالميم لأَنه ذَكَره في عِدادِهِم فتأَمّلْ ذلك والأَغَرّ بنُ حَنْظَلَةَ بنِ سُليكٍ [السُّلَيكِي] تابِعِيّان هكذا في سائر النّسَخِ وِالصواب كما في كتاب الثِّقاتِ الأغَرُّ بنُ سُليكٍ الكُوفِيُ وهو الذي يُقالُ له أَغَرُّ بني حَنْظَلَةَ يَروِي المَراسِيلَ ورَوَى عنه سِماكُ بنُ حَربٍ فتأَمّلْ ذلك والمُسَلَّكُ كمُعَظّمٍ النَّحِيفُ يُقال رجلٌ مُسَلَّكٌ أي نَحِيفُ الجِسمِ وكذلك فَرَسٌ مُسَلَّكٌ عن ابنِ دُرَيْدٍ والسَّلَكُوتُ كجَبَرُوتٍ طائِرٌ والمسلَكَةُ كمَقْعَدَة طُرَّةٌ تُشَقُّ من ناحِيَةِ الثَّوْبِ سُمِّيت به لامْتِدادِها وهي كالسِّلْكِ وقالَ ابنُ عَبّاد السِّلْكُ بالكَسرِ أَوَّلُ ما تَتَفَطَّرُ به النّاقَةُ ثمّ بعدَه اللِّبَأ قال الصّاغانيُ والتَّركِيبُ يَدُلُّ على نَفاذِ شَيءٍ في شَيء وقد شَذٌ عن هذا التَّركِيبِ السّلَكَةُ الأنْثَى من وَلَد الحَجَلِ ومما يستدرك عليه الانْسِلاكُ مُطاوِعُ [سَلَكَ]ه فيهِ أي أَدْخَلَه وأَنْشَدَ الجوهري لزُهَيرٍ تَعَلَّمَنْ هالَعَمْرُ اللَّهِذَا قَسَمًاواقْصِدْ بذَرْعِكَ وانْظُر أَيْنَ تَنْسَلِكُ والمَسلَكُ الطَّرِيقُ والجَمْعُ المَسالِكُ وقولُ قَيسِ بنِ عَيزارَةَ غَداةَ تَنادَوْا ثُمَّ قامُوا فأَجْمَعُوا بِقَتْليَ [[[سُلْكَى]]] لَيسَ فِيها تَنازُعُ فإِنه أرادَ عَزِيمَةً قَويَّةً لا تَنازُعَ فيها وأَبو نائِلَةَ سِلْكانُ بنُ سَلامَةَ بنِ وَقْشٍ الأَشْهَلي صحابِي اسمُه سَعْدٌ وهو أَخو كَعْبِ بن الأَشْرَفِ من الرَّضاعِ وسِلْكانُ بن مالِكٍ ممنْ دَخَلَ مِصْرَ من الصَّحابَةِ اسْتَدْرَكَه ابنُ الدَّبّاغِ وقالَ أَبُو عَمْرو إِنَّه لمُسًلّكُ الذَّكَرِ ومُسَمْلَكُ الذَّكَرِ إِذا كانَ حَدِيدَ الرَأسِ [وسَلَّكَه] تسلِيكاً أَسْلَكَه [وسَلَكَ]ى كجَمَزَى قَريَةٌ بمِصْرَ في الغَربيَّةِ وقد دَخَلْتُها ومن المَجازِ خُذْ في مَسالِكِ الحَقِّ وهذا الكلامُ رَقِيقُ السِّلْكِ خَفِي المَسلَكِ
سمك	[سمك] [سمك] السَّمَكُ مُحَرَّكَةً الحُوتُ من خَلْقِ الماءِ واحِدَتُه سَمَكَةٌ والجمعُ أَسْماكٌ وسُمُوكٌ وسِماكٌ والسَّمَكَةُ بهاءٍ بُرجٌ في السَّماءِ من بُرُوج الفَلَكِ قال ابنُ سِيدَه أراهُ على التَّشْبِيهِ لأنه برج مائيٌّ ويُقالُ له الحُوتُ وعلى هذا فلا عِبرَةَ بإنْكار شيخِنا على المُصَنِّفِ بأنه لا يَعْرف في دَواوِينِ الفَلَكِ [[وسَمَكَ]ه] [يسمُكُه] سَمْكاً فسَمَكَ سُمُوكاً أي رَفَعَهُ فارْتَفَعَ فاللاّزمُ والمُتَعَدِّى سواءٌ وإِنّما يَخْتَلِفان بالمَصادِرِ والسِّماكُ ككِتابٍ ما سُمِكَ به الشّيءُ أي رُفِعَ حائِطاً كان أَو سَقْفاً سُمُكٌ ككُتُب والسِّماكانِ الأَعْزَلُ والرامِحُ نَجْمانِ نَيِّران وسُمِّيَ أَعْزَل لأَنّه لا شَيءَ بين يَدَيْهِ من الكَواكِبِ الأَعْزَلِ الذي لا رُمحَ مَعَه يُقال لأنه إِذا طَلِع لا يَكُون في أيّامِه رِيحٌ ولا بردٌ وهو أعْزَلُ منها وهو من مَنازِلِ القَمَرِ والرّامِحُ ليسَ من مَنازِلِه ولا نَوْءَ له وهو إِلى جِهَة الشَّمالِ والأَعْزَلُ من كواكِبِ الأَنْواءِ وهو إِلى جِهَةِ الجَنُوبِ وهُما في بُرجِ المِيزانِ وطُلُوع السِّماكِ الأَعْزَلِ مع الفَجْرِ يكونُ في تَشْرينَ الأَوّل أَوْ هُما رِجْلا الأَسَد ويَقُولُ السّاجعُ إِذا طَلَعَ السِّماكْ ذَهَبَ العِكاكْ فأصْلِحْ فِناكْ وأَجِدَّ حِذاكْ فإِنّ الشِّتاءَ قد أَتاكْ والسِّماكُ من الزَّوْرِ ما يَلي الترقوَةَ عن ابنِ عَبّاد وسِماكُ بنُ حَرب بنِ أَوسِ بنِ خالِدٍ الذّهْليُ البَكْريُّ من أَهْلِ الكُوفَةِ كُنْيَتُّه أَبو المُغِيرَةِ يُخْطِئُ كَثِيراً يَروِي عن جابِرِ بنِ سَمُرَة والنّعْمان بنِ بَشِيرٍ رَوى عنه الثَّوْريُّ وشُعْبَةُ كان حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ يقولُ سَمِعْتُ [سِماك]َ بنَ حرب يَقولُ أَدْرَكْتُ ثَمانِينَ من أَصْحابِ النبيِّ صَلّى اللَّهُ عليه وسَلّم ماتَ في آخِر ولايَةِ هِشام بنِ عبد المَلِكِ حينَ وَلّى يُوسُفَ بنَ عُمَرَ على العِراقِ وسِماكُ بنُ ثابِتِ بنِ سُفْيانَ شَهِدَ أحُداً مع أَبيهِ وأَخِيه الحارِثِ وسِماكُ بنُ خَرَشَةَ وقِيل [سِماك]ُ بنُ أَوْسِ بنِ خَرَشَةَ الخَزْرَجِي الساعِدِيّ أَبو دُجانَةَ وسِماكُ بنُ سَعْد بنِ ثَعْلَبَةَ الخَزْرَجيُ عَمُّ النُّعْمانِ بنِ بَشِير شَهِدَ بَدْراً ولم يُعْقِبْ وسِماكُ بنُ مَخْرَمَة الأَسَديُّ الهالِكِي خالُ [سِماك]ِ بن حَرب وهو صاحِبُ مَسجِدِ [سِماك] بالكُوفَةِ ويُقال إِنّه هَرَبَ من عَلِي فنَزَل الجَزِيرَةَ وسِماكُ بنُ هَزّال يُقال إِنَّه اعْتَرَفَ عندَ النَّبيِّ صَلّى اللَّهُ عليهِ وسَلّمَ بالزَنا فرَجَمَه صحابيونَ رضِيَ اللَّهُ عنهم ما عَدَا [سِماك]َ بنَ حرب فإِنَّه تابِعي كما تَقَدَّمَ وما عَدَا الأَخِيرَ فإِنّه سِمالَى بنُ هَزّالٍ لا [سِماك]ٌ كما قَيَّده الحافِظانِ الذهبي وابن فَهْد ففي كلامِ المُصَنّفِ نظرٌ من وَجْهَيْنِ وفاتَه من الصحابَةِ [سِماك]ُ بنُ الحارِث بنِ ثابِتِ بنِ الخَزْرَجِ الأَنْصاريّ وذكَرَه أَبو حاتِمٍ وسِماكُ بنُ النُّعْمانِ بنِ قَيسٍ الأَنْصارِيُّ شَهِد أُحُداً ومن التابِعِينَ [سِماك]ُ بنُ الوَلِيدِ الحَنَفي اليَماميُّ كُنْيَتُه أَبُو زُمَيل يروِي عن ابنِ عَبّاس وعنه شُعْبَةُ ومسعَرُ وعِكْرِمَةُ بنُ عَمّار وسِماكُ بنُ سَلَمَةَ الضَّبيُ من أَهْل الكُوفَةِ رَوَى عن ابنِ عَبّاس وعنه المُغِيرَةُ بنُ مِقْسَمٍ وأَبُو نَهِيك ذكرَهُم ابنُ حبانَ وسَمّاكٌ كشَدّادٍ جَدُّ أبي العَبّاس مُحَمَّدِ بنِ صُبيحٍ العابِدِ المُحَدِّثِ المَذْكُور مولى بني عِجْل ومُقْتَضَى كلامِ أَئِمَّةِ النَّسَبِ أَنّه يُعْرَف بابنِ السَّمّاكِ لا أَنّ جَدَّه سَمّاكٌ وقد رَوَى عن إِسْماعِيلَ بنِ أبي خالِد وهِشامٍ والأَعْمَش وعنه أَحْمَدُ وحُسَينُ بنُ عَلي الجُعْفي ومات سنة وجَدُّ أبي عَمْرو عُثْمانَ بنِ أَحْمَدَ بنِ عُبيدِ اللَّهِ بنِ يَزِيدَ الدَّقّاقِ شيخِ الإِمامِ أبي الحَسَن الدَّارَقُطْنيِّ رحِمَه اللّه تعالَى قلتُ وهذا ابْنُه يُعْرَف بابنِ السَّمّاكِ لا أَنّ جَدَّه يُسَمَّى سَمّاكاً وهو بَغْداديٌّ ثِقَةٌ صَدُوقٌ رَوَى عن الحَسَنِ بنِ مُكْرَمٍ وابن المُنادِيّ وعنه أَبو عَلِي شاذانُ والدّارَقُطْني ومات سنة وفي سِياقِ المُصَنِّفِ نَظَرٌ ظاهِرٌ واخْتُلِفَ في سَمّاكِ بنِ مُوسَى الضَّبّيِّ الذي يَروِي عن مُوسَى بنِ أَنَسٍ وعَنْهُ جَرِير فقال عبد الغَني إِنّه كشَدّاد قال الحافِظُ وهو علَى هذا فَردٌ في الأَعلامِ قلت وبه تَعْلَمُ أَنَّ المَذْكُورَيْنِ يُعْرَفان بابنِ السَّمّاكِ لا أَنَّ جَدَّهُما سَمّاكٌ فتأَمّل [والسَّمْك] السَّقْفُ أَو هو مِنْ أَعْلَى البَيتِ إِلى أَسْفَلِه وقال اللّيثُ السَّمْكُ القامَةُ من كُلِّ شيءٍ يقال بَعِيرٌ طَوِيلُ السَّمْكِ قال ذُو الرمة نَجائِبَ من نِتاجِ بني غُرَيْر طِوالَ السمكِ مُفْرِعَةً نِبالاَ وسَمْكٌ بلا لام ماءٌ بتيماءَ جِهَةَ القِبلَة والمِسماكُ عُودٌ يَكُونُ للخِباءِ يُسمَكُ به البيتُ قال ذُو الرُّمّة كأَنَّ رِجْلَيهِ مِسماكانِ مِنْ عُشَر سَقْبانِ لم يَتَقَشّر عَنْهُما النَّجَبُ والمُسمَكاتُ كمُكْرَماتٍ السَّماواتُ ومنه حَدِيث عَلي رَضي اللَّهُ عنه أَنّه كانَ يَقُولُ في دُعائِه اللّهُمَّ رَبَّ المُسمَكاتِ السَّبعِ ورَبَّ المُدْحَياتِ السَّبعِ والمَسموكاتُ على ما جَرَى علىِ أَلْسِنَةِ العامَّةِ لَحْنٌ أَو هي لُغَةٌ والأخِيرُ هو الصَّوابُ فإِنّه قد وَرَدَ في الحَديث المَذْكُورِ أَيضاً ذلك في رِوايَة أُخْرَى من طَرِيقٍ آخر والمسمُوكُ من الرجالِ الطَّوِيلُ عن ابنِ دُرَيْد والمسمُوكُ من الخَيلِ الوَثِيقُ الجَوانِحِ عن ابنِ عَبّادِ والزَّمَخْشَرِيِّ وهو مَجازٌ والسُّمَيكاءُ الحُساسُ وهو سَمَكٌ صِغارٌ يُجَفَّفُ وهو الهِفُّ [وسَمَكَ]ةُ مُحَرَكَةً اسمٌ قال الصّاغاني والتركِيبُ يَدُلُّ على العُلُوِّ وقد شَذَّ عن هذا التركِيبِ السَّمَكُ ومما يستدرك عليه بَيتٌ مُستَمِكٌ ومُنْسَمِكٌ طَوِيلُ السَّمْكِ قال رُؤْبَةُ صَعَّدَكُم في بيتِ مَجْدٍ مُستَمِكْ ويروى [مُنْسَمِك] وسَنامٌ سامِكٌ تامِكٌ تارٌّ مُرتَفِعٌ عال وسَمَكَ سُمُوكاً صَعَدَ يُقال اسْمُكْ في الرَيْم أي اصْعَدْ في الدرَجَة وأَبُو طاهِر مُحمَّدُ بنُ أبي الفَرَجِ بن عَبدِ الجَبّارِ [السُّميكي] المَعْروف بابن سُميكَةَ عن ابنِ المُظَفَّرِ وعنه الخَطِيبُ وقال مات سنة وسَمْكُ بالفتح وادٍ نَجدِيٌّ ذَكَرَه نَصْرٌ
سملك	[سملك] [سملك] سَمْالَكَ اللُّقمَةَ سَمْلَكَةً أَهْمَلَه الجوهري وصاحِبُ اللِّسانِ وقالَ ابنُ عَبّاد أي طَولَها في لَمْلَمَةٍ وتَدْوِير نَقَله الصّاغانيُ في العُبابِ ومما يستدرك عليه قال أَبُو عَمْرو إِنّه لمُسَمْلَكُ الذَّكَرِ ومُسَمْلَح الذَّكَرِ ومُسلَّكُ الذَّكَرِ إِذا كانَ حَدِيدَ الرَّأسِ نَقَلَه الصاغانيُ
سمنك	[سمنك] [سمنك] سِمْنَكُ بالكسرِ وسُكونِ الميم وفَتْحِ النُّونِ قَريَةِّ من قُرَى سِمْنانَ منها القاسمُ بنُ مُحمّدِ بنِ اللّيثِ [السِّمْنَكي] شيخٌ لابنِ السمْعاني وآخرُونَ نَقلَه الحافِظُ قلتُ مات سنة
سنك	[سنك] [سنك] [السّنُك] بضَمَّتَيْنِ أَهمَلَه الجوهري وقال ابنُ الأعرابي هي المَحاجّ البَيِّنَةُ هكذا هو في العُبابِ ووَقَع في اللِّسان اللَّيِّنَة قال الأَزْهَري ولم أَسْمَع هذا لِغير ابنِ الأعرابي وهو ثِقَة ومما يستدرك عليه سنيكَةُ مُصَغّراً قَريةٌ بمِصْرَ من أَعمالِ الشّرقِيّة منها قاضِي القُضاةِ زَكَرِيّا بنُ مُحمّد الأَنْصارِيّ الشافِعي السُّنيكيُ المَعروفُ بشَيخ الإِسْلام حَدَّث عن الحافِظِ بنِ حَجَرٍ وغيرِه توفي بمصر سنة عن سِن عالِيَةٍ وقد عَمِل له الحافِظُ السَّخاويّ مَشْيَخَةً جمَعَ فيها مَروِيّاتِه وشُيُوخَه وهي عندي وأَبو عَبدِ اللَّهِ مُحَمّدَ بنُ النَّفِيسِ بن أبي القاسِمِ السَّنَكِيُّ مُحَرَّكَةً مُحَدِّثٌ ماتَ سنة قيّدَه الحافِظُ
سنبك	[سنبك] [سنبك] السُّنْبُكُ كقُنْفُذٍ كتَبَه بالحُمْرَة على أَنه مستَدْركٌ على الجوهري وليسَ كذاك بل النُّونُ عنده زائِدَةٌ وأَوْرَدَه في تركيبِ س ب ك فالأَوْلَى كَتْبُه بالسَّواد وهو ضَربٌ من العَدْوِ قال ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ يَصِفُ أُرْوِيَّةً وظَلَّتْ تَعَدَّى مِنْ سَرِيع وسُنْبُكٍ تَصَدَّى بأَجْواز اللهُوبِ وتَركُدُ [والسُّنْبُك] طَرَفُ الحافِرِ وجانِباهُ من قدُمٍ والجمع سَنابكُ قال العَجّاج [سَنابِك]ُ الخَيلِ يُصَدِّعْنَ الأَيَر من الصَّفا العاسِي ويَدْهَشنَ الغَدَرْ [والسُّنْبُك]ُ من السَّيفِ طَرَفُ حِلْيَتِه وفي التَّهْذِيبِ طَرَفُ نَعْلِه [والسُّنْبُك]ُ من المَطَرِ أَوَّله وكذا من كُلِّ شيء ويُقال أَصابَنا [سُنْبُك]ُ السَّماءِ وقولُ الأَسْوَدِ بنِ يَعْفُرَ أَنْشَدَه له الأَزْهَرِيُّ وليس في دالِيَّتِه ولَقَدْ أرَجِّلُ لِمَّتِي بعَشِيَّةٍ للشَّرب قَبل [سَنابِك]ِ المُرتادِ قيل هي أًوائِلُ أَمْرِه [والسُّنْبُك]ُ من البَيضِ قَوْنَسها ومِنَ البُرقُعِ شِبامُه والسّنْبُكُ من الأَرْض الغَلِيظَةُ القَلِيلَةُ الخيرِ ومنه حَدِيثُ أَبي هُرَيْرَةَ رضي اللَّهُ عنه تُخْرِجُكُم الرُّومُ منها كَفْرًا كَفْرًا إِلى [سُنْبُك] من الأَرْضِ قيل وما ذلك السُّنْبُكُ قال حِسمَى جُذام شَبّه الأَرْضَ التي يُخْرَجُونَ إِلَيها بالسُّنْبُكِ في غِلَظِه وقِلَّةِ خَيرِه وفي حَديث آخر أَنَّه كَره أَنْ يُطْلَبَ الرزْق في [سَنابِك]ِ الأَرْضِ أَي أَطْرافِها كأَنه كَرِه أَنْ يُسافَرَ السَّفَرُ الطَّوِيلُ في طَلَب المالِ ويقال كانَ ذلِكَ على [سُنْبُك]ِهِ أي عَلَى عَهْدِه وأَوَّلِه ويُقال [سُنْبُك]ٌ مِنْ كَذا أي مُتَقَدِّمٌ مِنْه ومما يستَدْرَكُ عليه السنْبُكُ الخَراجُ عن ابنِ الأَعْرابي وقال ابنُ عَبّادِ سَنْبَكْتُ اللُّقْمَةَ وسَملَكْتُها مَلَستُها وطًوّلْتُها كما في العُباب والسُّنْبُوكُ كعُصْفُور السَّفِينَةُ الصَّغِيرَةُ حكاه الزَّمَخْشَرِيُّ في الكَشّافِ وهي لُغَةُ الحِجازِ ونَقَله الخَفاجِيُ في شِفاءِ الغَلِيلِ وقال إِنّه ليس من الكَلامِ القَدِيمِ وحَمَله على المَجازِ من [سُنْبُك]ِ الدّابَّةِ نقله شيخُنا وكومُ أبي [سَنابِك] قريَةٌ قِبلي مِصْر
سهك	[سهك] [سهك] السَّهَكُ مُحَرَّكَةً رِيحٌ كَرِيهَةٌ يَجِدُها الإِنسانُ مِمّنْ عَرِقَ تَقولُ إِنّه لسَهِكُ الرِّيحِ كما في اللِّسانِ والمُحِيطِ سَهِكَ كفَرِحَ فهو سَهِكٌ والسَّهَكُ أَيضًا قُبحُ رائِحَةِ اللَّحْمِ الخَنِزِ وأَيضًا رِيحُ السَّمَكِ وصَدَأُ الحَدِيدِ قال النّابِغَةُ سَهِكِينَ مِنْ صَدَإِ الحَدِيدِ كَأَنَّهُم تَحْتَ السَّنَوَّرِ جِنَّةُ البَقّارِ كالسَّهْكَةِ بالفَتْحِ وكهُمَزَةٍ في الكُلِّ نقله الفَرّاءُ يُقال يَدِي من السَّمَكِ ومن صَدَإِ الحديدِ [سَهِكَ]ةٌ كما يُقالُ من اللَّبَن والزُّبْدِ وَضِرَةٌ ومن اللَّحْمِ غَمِرَةٌ [وسَهَكَت] الرِّيحُ التّرابَ عَنْ وَجْهِ الأَرْضِ [تَسهَكُه] [[سَهْكًا]] أَطارَتْه وذلك إِذا مَرَّتْ مَرًّا شَدِيدًا قال الكُمَيتُ رَمادًا أَطارَتْهُ [السَّواهِك]ُ رِمْدَدَا وقال ابنُ دُرَيْدِ سَهَكَ الشيء [[سَهْكًا]] لُغةٌ في سَحَقَه إِلاّ أَنَّ السَّهْكَ دُونَ السَّحْقِ لأَنّ السَّهْكَ أَجْرَشُ من السَّحْقِ قال [وسهك] العَطّارُ الطِّيبَ على الصَّلاءةِ إِذا رَضَّه ولَمّا يَسحَقْه فكأَنَّ السَّهْكَ قَبلَ السَّحْقِ [وسَهَكت] الدَّابَّةُ [سُهُوكًا] جَرَتْ جَريًا خفيفًا وقيل [سُهُوكُها] اسْتِنانُها يَمينًا وشِمالاً وأَساهيكُها ضُرُوبُ جَريها واسْتِنانِها يَمينًا وشِمالاً وأَنْشدَ ثعْلبٌ أَذْرَى أَساهيكَ عَتِيقٍ أَلِّ أَراد ذي أَلِّ وهو السُّرعَةُ ورِيحٌ ساهِكةٌ وسَهوكٌ كصَبُورٍ وسَيهَكٌ كصَيقلٍ وسَيهُوكٌ كحَيزُوم ومَسهَكةٌ بالفتحِ وكذلك سَهُوجٌ وسَيهَجٌ وسيهُوجٌ عاصفةٌ قاشِرَةٌ شديدَةُ المُرُورِ قال النَّمرُ بنُ توْلب وبَوارِحُ الأَرْواحِ كُلَّ عَشيَّةٍ هَيفٌ ترُوح وسَيهَكٌ تجري والجَمْعُ [السَّواهِك] وقد مَرَّ شاهدُه من قولِ الكمَيت [والمَسهَكة] والمَسهَكُ مَمَرُّها قال أَبُو كبِيرٍ الهُذلِي ومَعابِلاً صُلْعَ الظُّباتِ كأَنَّها جَمْرٌ بمَسهَكةٍ تُشَبُّ لمُصْطَلِي وبعَينِه ساهِكٌ كصاحب وهو الرَّمَدُ مثل العائِرِ وهو حِكَّةُ العَيْنِ ولا فِعْل له إِنّما هو من بابِ الكاهِلِ والغارِبِ والسَّهّاكُ والمِسهَكُ كشدّادٍ ومِنْبَرٍ البَلِيغُ يَمُرّ في الكلامِ مَرَ الريحِ الأولى عن كُراع [والسَّهُوك] كصَبُور العُقابُ وقال ابنُ عَبّاد [[تسَهْوَك]] في مِشْيَتِه مَشى رُوَيْدًا قال وهي مِشْيَةٌ قبِيحَةٌ قال والسَّهِيكةُ كسَفِينةٍ طعامٌ والمِسهَكُ كمِنْبَر الفرَس الجَرّاءُ يَمُرّ مَرَّ الرِّيحِ ومما يُستَدْرَكُ عليه [سَهْوَكْتُه] [فتسَهْوَك] أي أَدْبَرَ وهَلكَ والسَّهْوَكةُ الصَّرعُ وقد [[تسَهْوَك]] وفي النَّوادِرِ يُقال سهاكةٌ من خَبَر ولُهاوَةٌ بالضمِّ فيهِما أي تَعِلَّةٌ كالكَذِبِ
سوك	[سوك] [سوك] ساكَ الشَّيءَ [[يَسُوكُه]] [[سَوْكًا]] دَلَكَه ومِنْهُ أخِذَ المِسواكُ وهو مِفْعالٌ منه قاله ابنُ دُرَيْدٍ وساكَ فَمَه بالعُودِ [[يَسُوكُه]] [[سَوْكًا]] [وسَوَّكَه] [تَسوِيكًا] واسْتاكَ [اسْتِياكًا] وتَسَوَّكَ قال عَدِيُّ بنُ الرقَاعِ وكَأَنَّ طَعْمَ الزَّنْجَبِيلِ ولَذَّةً صَهْباءَ ساكَ بها المُسَحِّرُ فاهَا ولا يُذْكَرُ العود ولا الفَمُ مَعَهُما أي مع الاسْتِياكِ والتَّسَوكِ والعُودُ مِسواكٌ وسِواكٌ بكَسرِهِما وهو ما يُدْلَكُ به الفَمُ قال ابنُ دُرَيْد وقد ذُكِرَ المِسواكُ في الشِّعْرِ الفَصِيحِ وأَنْشَدَ إِذا أَخَذَتْ [مِسواكَها] مَيَّحَتْ بهِ رُضابًا كطَعْمِ الزَّنْجَبِيلِ المُعًسّلِ قلت والسِّواكُ جاءَ ذِكْره في الحَدِيثِ السِّواكُ مَطْهَرَةٌ للفَمِ أي يُطَهِّرُ الفَمَ يُؤَنَّثُ ويُذَكَّرُ وظاهِرُه أَنَّ التَّأْنِيثَ أَكْثَرُ وقد أَنْكَرَه الأَزْهَرِيُّ على اللَّيثِ قالَ اللّيثُ وقِيلَ السِّوَاكُ تُؤِّنثهُ العَرَبُ وفي الحَدِيث السِّواكُ مَطْهَرَة للفَمِ قال الأَزْهَرِيّ ما سَمِعْتُ أَنّ السِّواكَ يُؤَنَّثُ قال وهو عِنْدِي من غُدَدِ اللّيثِ والسِّواكُ مُذَكَّرٌ وقال الهَرَوِيُّ وهذا من أَغالِيطِ اللَّيث القَبِيحَةِ وحَكَى في المُحْكَمِ فيه الوَجْهَيْن وقال ابنُ دُرَيْد المِسواكُ تُؤِّنثُه العَرَبُ وتُذَكِّره والتَّذْكِيرُ أَعْلَى أي جَمعُ السواكِ [[سُوُك]] ككُتُبٍ عن أبي زَيْدٍ قالَ وأَنْشَدَنِيه الخَلِيلُ لعَبدِ الرّحْمنِ بنِ حَسّان أَغَرُّ الثَّنايَا أَحَمُّ اللِّثا تِ تَمْنَحُه [[سُوُك]]َ الإِسْحِلِ وقال أَبو حَنِيفَةَ ورُبّما هُمِزَ فقِيلَ سُؤُكٌ وفي التَّهْذِيب رَجُلٌ قَؤُولٌ من قومٍ قُوُل وقُولٍ مثل [[سُوُك]] [وسُوك] والسِّواكُ والتَّساوُكُ السَّيرُ الضَّعِيفُ وقِيلَ هو التَّسَروُكُ وهو رَدَاءةُ المَشْيِ من إِبْطاءٍ أَو عَجَفٍ قاله ابنُ السِّكِّيتِ يُقالُ جاءَت الإِبِلُ تَساوَكُ أي تَمايَلُ من الضَّعْفِ في مَشْيِها وفي المُحْكَم جاءَت الغَنَمُ ما تَساوَكُ أي ما تحرك رُؤُوسَها من الهزالِ ورُوِى حَدِيثُ أُمِّ مَعْبَدٍ فجاءَ زَوْجُها يَسُوقُ أَعْنُزاً عِجافا تَساوَكُ هُزالاً وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لعُبَيدِ اللّهِ بنِ الحُر الجُعْفِي إِلى اللّهِ أَشْكُو ما أَرَى من جِيادِنا تَساوَكُ هَزْلَى مُخهُنَّ قَلِيلُ قال ابنُ بَريّ قال الآمِدِي البيت لعُبَيدَةَ بنِ هِلالٍ اليَشْكُرِيِّ و [سُواك] كغُراب عَلَمٌ والذي ضَبَطَه الحافِظُ الذَّهَبِي ككِتابٍ وفي العُبابِ مثلُ ذلك ولكن في التَّكْمِلَة بالضَّمٍّ بضَبطِ القَلَم قال الحافاً وهو لَقَبٌ لوالِدِ يَعْقُوبَ بنِ [سِواك] البَغْدَادِيِّ سَمِعَ بِشْرَ بنَ الحارِثِ روى عنه غيرُ واحِد ذَكَره الأَمِير ومما يُستَدْرَك عليه جَمْعُ المِسواكِ مَساوِيكُ على القياس والسِّواكُ يُجْمَعُ على سُوكٍ بالضمّ كما تَقَدَّمَ عن الأَزْهَرِي وأَسْوِكَةٍ [وسُوَيْكَة] مصغَّرًا قَريَةٌ بفِلَسطِينَ 2 فصل الشين المعجمة مع الكاف
شبك	[شبك] [شبك] شَبَكَهُ [يَشْبِكُه] [شَّبكًا] [فاشْتَبَك] [وشَبكَه] تَشْبِيكاً فتَشَبَّكَ أَنْشَبَ بَعْضَه في بَعْضٍ وأَدْخَلَه فنَشِبَ كذا في المُحْكَمِ والتَّشَبكُ على التَّكْثِيرِ وأَصْل الشَّبكِ هو الخَلْطُ والتَّداخُلُ ومنه تَشْبِيكُ الأَصابعِ وهو إِدخالُ الأَصابعِ بعضِها في بَعْضٍ وقد نُهي عنه في الصّلاةِ كما نُهي عن عَقْصِ الشَّعْرِ واشْتِمالِ الصَّمّاءِ والاحْتِباءِ فإِنّ هؤلاءِ مما يَجْلِبُ النّومَ وتَأَوَّلَه بعضُهم أَنّ تَشبِيكَ اليَدِ كنايَةٌ عن مُلابَسَة الخُصُوماتِ والخَوْضِ فيها [[وشَبَكَت]] الأمُور [واشْتَبَكَت]ْ [وتَشابَكَت]ْ وتَشبَّكَتْ اخْتَلَطَتْ والْتَبَسَتْ ودَخَل بعضُها في بعض وطَرِيقٌ شابِكٌ مُتداخِلٌ ملتبِسٌ مُخْتَلِطٌ وأَسَدٌ شابِكٌ [مُشْتَبِك] الأَنْيابِ مُخْتَلِفُها قال البُرَيْقُ الهُذَلي وما إِنْ شابِكٌ من أسْدِ تَرجٍ أَبُو شِبلَيْنِ قد مَنَعَ الخِدارَا وبَعِيرٌ شابِكُ الأَنْيابِ كذلك والشُّبّاكُ كزُنّار نَبتٌ قال أَبو حَنِيفَةَ هو كالدَّلَبُوثِ إِلاّ أَنّه أَعْظَمُ منه كما في العُبابِ ونقَلَ ابنُ بَريّ عن أبي حَنِيفَةَ الشّبَيكُ نَبتٌ كالدَّلَبُوثِ إِلاّ أَنّه أَعْذَبُ منهُ والشُّبّاكُ ما وُضِعَ من القَصَبِ ونَحْوِه على صَنْعَةِ البَوارِي يُحْبَكُ بعضُه في بعضٍ وكُلُّ طائِفَةٍ منه شُبّاكةٌ والذي في كِتابِ العَين الشِّباكُ ككِتابٍ وكلُّ طائِفَة منه [شِباك]َةٌ فتأَمّلْ ذلك وكَذلك ما بَيْنَ أَحْناءِ المَحامِل من تَشْبِيكِ القِدِّ وهذا أَيضًا ضَبَطَه اللَّيثُ بالكسرِ ومثله في اللِّسانِ والعُبابِ ففي سياقِ المُصَنِّف وَهَمٌ ظاهر [وشُبّاك] جَدُّ إِسْماعِيلَ بنِ المُبارَكِ عن أَحْمَدَ بنِ الأَشْقَر وأَيضًا جَدُّ والدِ عَلِي بنِ أَحْمَدَ بنِ العِزِّ المُحَدِّثَينْ الأَخير عن عَبدِ الحَقِّ ويَحْيَى وفاتَه مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَنْجَبَ بنِ الشُّبّاكِ عن ذاكِرِ بنِ كامِلٍ نَقَلَه الحافِظ وكشَدّادٍ شَبّاكُ بنُ عائِذِ بن المنخل الأَزْدِيّ روى عن هِشامٍ الدَّسْتُوائي كما في التَّبصِيرِ وفي سِياقِ المُصَنِّفِ خَطَأٌ وشَبّاكُ بنُ عَمْرو عن أبي أَحْمَدَ الزبَيرِيِّ وعنه الباغَنْدِيُّ مُحَدِّثانِ وشِباكٌ الضَّبِّيُ ككِتابٍ عن إِبراهيمَ النَّخَعِيِّ له ذِكْرٌ في صَحِيحِ مُسلِمٍ وكان يُدَلِّسُ وهو كوفِيٌ أَعْمَى وشِباكُ بنُ عَبدِ العَزِيزِ وعُثْمانُ بنُ [شِباك] مُحَدِّثُونَ والشِّباكُ ثلاثَةُ مواضِعَ أَحَدُها في بِلادِ غَنِيِّ بنِ أَعْصُرَ بينَ أَبْرَقِ العَزّافِ والمَدِينَةِ والاثْنانِ على سَبعَةِ أَمْيالٍ من البَصْرَةِ طريق الحاجِّ [[[[والشَّبَكَة]]]]ُ مُحَرَّكَةً شَرَكَةُ الصَّيّادِ التي يَصِيدُ بها في البَر ومنهم من خَصَّه بمِصْيَدَةِ الماءِ شَبَكٌ وشِباكٌ بالكسرِ كالشُّبّاكِ كزُنّارٍ قالَ الرّاعِي أَو رَعْلَةٌ من قطا فَيحانَ حَلأَها من ماءِ يَثْرِبَةَ الشُّبّاكُ والرَّصَدُ شَبابِيكُ [[[[والشَّبَكَة]]]] الآبارُ المُتَقارِبَةُ القَرِيبَةُ الماءِ يُفْضِي بعضُها إِلى بَعْضٍ عن القتَيبِي وقِيل هي الرَّكايَا الظّاهِرَةُ تُحْفَرُ في المَكانِ الغليظِ القامةَ والقامَتَيْنِ والثَّلاثَ يُحْتَبَسُ فيها ماءُ السَّماءِ وهي الشِّباكُ سُمِّيَتْ لتَجاوُرِها [وتَشابُكِها] قال اللَّيثُ ولا يُقالُ للواحِدِ منها [شَبَكَة] وِإنّما هي اسمٌ للماءِ وتُجْمَعُ الجُمَلُ منها في مواضِعَ شَتَّى [شِباك]ًا قال جَرِيرٌ سَقَى رَبِّي [شِباك]َ بني كُلَيبٍ إِذا ما الماءُ أُسْكِنَ في البِلادِ وقال طَلْقُ بنُ عَدِي في مُستَوى السَّهْلِ وفي الدَّكْداكِ وفي صِمادِ البِيدِ والشِّباكِ وفي الحديث الْتَقَطَ [شَبَكَة]ً بقُلَّةِ الحَزْنِ وهو مِنْ ذلك وأَشْبَكُوا حَفَروها نقله الصّاغاني [[[[والشَّبَكَة]]]]ُ أَيضًا الأَرْضُ الكَثِيرَةُ الآبارِ ليسَتْ بسِباخٍ ولا مُنبِتَة وكان الأَصْمَعِي يَقولُ إِذا كَثُرَت فيها الحفائِر من آبارٍ وغَيرِها سُمِّيَتْ [شَبَكَة]ً والجمعُ [شِباك]ٌ [[[[والشَّبَكَة]]]] جُحْرُ الجُرَذِ ومنه الحَدِيث أَنّه وَقَعَتْ يَدُ بَعِيرِه في [شبَكة] جُرذان أي أَنْقابِها وجِحَرَتُها تكونُ متَقارِبَةً بعضها من بعضٍ والجَمْعُ [شِباك]ٌ [وشَبَكَة]ُ ياطِبٍ ماءٌ بأجأً [[[[والشَّبَكَة]]]]ُ ماءةٌ شَرقِيَ سُمَيراءَ لأَسَدٍ وماءةٌ لبني قُشَيرٍ [[[[والشَّبَكَة]]]]ُ ثلاثَةُ مِياهٍ كُلُّها لبني نُمَير بالشُرَيْفِ منها شبكةُ ابنِ دَخُن [[[[والشَّبَكَة]]]] بِئْرٌ على رَأْسِ جَبَلٍ [[[[والشَّبَكَة]]]]ُ ماءٌ آخَرُ في بِلادِهِم ومن المَجازِ بَينَهُما شُبكَةٌ بالضّم أي نَسَبُ قَرابَةٍ ورَحِمٍ وقال ابنُ فارِس بينَ القَوْمِ شُبكَةُ نَسَبٍ أي مُداخَلَةٌ ومن سَجَعاتِ الأَساسِ بَينَهُما شُبهَةُ سَبَب لا شُبكَةُ نَسَب [وشُبَيك] كزُبَيرٍ ببِلادِ بني مازِن نقَله الصّاغانيُ [والشُّبَيكَة]ُ كجُهَينَةَ وادٍ قُربَ العَرجاءِ وقال ابنُ دُرَيْدٍ الشِّباكُ والشُّبَيكًةُ مَوْضِعان بينَ البَصْرَةِ والبَحْرَيْنِ وقال نَصْرٌ في كتابِه الشُّبيكَةُ من منازِلِ حاجِّ البَصْرَةِ على أَمْيالٍ من وَجْرَةَ قَلِيلة [والشُّبَيكَة]ُ بينَ مَكَّةَ والزَهْراءِ [والشُّبَيكَة]ُ بِئْرٌ هُناكَ ممّا يَلِي التَّنْعِيمَ بين زاهرٍ والبَلَد [والشُّبَيكَة] ماءة لبني سَلُولٍ بطَرِيقِ الحِجازِ قال مالِكُ بنُ الرَّيْبِ المازِنيُّ فإِنَّ بأَطْرافِ الشُّبَيكَةِ نِسوَةٌ عَزِيزٌ عليهِنَّ العَشِيَّةَ مابِيَا وبَنُو [شِبك] بالكسر بَطْنٌ من العَرَبِ عن ابنِ دُرَيْد قلت وهُمْ من حِمْيَر من وَلَدِ الشِّبكِ بنِ ثابت الحِمْيَرِيِّ وقد ضَبَطه الهَمْدَانِيُ في أَنسابِه بالسِّينِ المُهْمَلةِ وتقدَّمت الإِشارَةُ إِليه وذو شَبَكٍ مُحَرَّكَةً ماءٌ بالحِجاز ببلادِ بني نَصْرِ بنِ مُعاوِيَةَ من بني هَوازِنَ والشَّبَكُ أَيْضًا أَسْنانُ المُشْطِ لتَقارُبِها [وتَشابَكَت] السِّباعُ نَزَتْ أَو أَرادَت النِّزاءَ عن ابنِ الأَعْرابي والشّابابَكُ وقد تُزادُ الهاءُ فيُقالُ الشّاهُ بابَكُ نَباتٌ يُعْرَفُ بمصرَ بالبَرنُوفِ وتَقَدَّمَ التَّعْرِيف به هُناك وهي لَفْظَةٌ أَعجَمِيّة ومما يُستَدْرَكُ عليه اشْتَبَكَ السَّرابُ دَخَلَ بَعْضُه في بَعْضٍ والشّابِكُ من أَسماءِ الأَسَدِ [[وشَبَكَت]] النّجُومُ [واشْتَبَكَت]ْ [وتَشابَكَت]ْ دَخَل بعضُها في بعضٍ واخْتَلَطَت وكذلك الظَّلامُ وهو مَجازٌ وقيل اشْتِباكُ النُّجُومِ ظُهُورُ جَمِيعِها وشابَكَ بينَهُما [فتَشابَكَا] ومنه حَدِيثُ المُشابَكَةِ ورأَيتُه يَنْظُر من الشّبّاكِ واحد الشَّبابِيكِ وهو المُشَبَّكُ من نحو حَدِيدٍ وغيرِه وبه كُنِي أَبو الحَسَن عليُّ بنُ عبدِ الرَّحِيم الرِّفاعيُ أَبا الشُّبّاكِ المَدْفُون بمصرَ لكَونِه وَقَفَ على شبّاكِ الحَضْرِة الشَّرِيفةِ فصافَحَ يد النّبِيِّ صَلّى اللّهُ عليه وسَلّمَ مُعايَنَةً فِيما يُقال ورأَيْتُ على الماءِ الشُّبّاكَ وهُم الصّيّادُونَ بالشَّبَكِ نقله الأَزهرِيّ والزَّمَخْشَرِيّ والمُشَبَّكُ كمُعَظَّمٍ ضَربٌ من الطَّعامِ وأَشْبَكَ المكانُ إِذا أَكْثَرَ الناسُ احْتِفارَ الرَّكايَا فيهِ ورَجُلٌ شابِكُ الرُّمْحِ إِذا رَأَيْتَه من ثَقافَتِه يَطْعَن بهِ في الوُجُوهِ كُلِّها قال كَمِيٌّ تَرَى رُمْحَه [شابِكَا] واشْتِباكُ الرَّحِمِ اتِّصالُ بعضِها ببَعْضٍ وقالَ أَبو عُبَيدٍ الرَّحِمُ المُشْتَبِكَةُ المُتَّصِلَةُ ويُقال بَينَهُما أَرْحامٌ [مُتَ[شابِكَة]] ولُحْمَةٌ [شابِكَة] وهو مَجاز [واشْتَبَكَت] العُرُوقُ اشْتَجَرَتْ ودِرْعٌ شُبّاكٌ كَرُمّانٍ مَحْبُوكَةٌ قال طُفَيل لَهُنَّ لِشُبّاكِ الدُّرُوعِ تَقاذُفٌ [وشَبَكَة] حرج موضِعٌ بالحِجازِ في ديارِ غِفار [وشبوكة] مدينة بفارس [[[[والشَّبَكَة]]]] قريةٌ بمصر وهي التَّلُّ الأَحْمَر [وشابِك] كصاحِبٍ موضِعٌ من ديارِ قُضاعَةَ بالشامِ ذكره نَصْر والشَّبائِكُ الخُصُوماتُ [وشَبَكَه] عنه [شَبكًا] شَغَلَه [وشَوْبَك] بنُ مالِكِ بنِ عَمْرو أَخُو شُرَيْكِ بنِ مالكِ بَطْنٌ والشَّوْبَكُ قريَةٌ بمِصْرَ من أَعمالِ إِطْفِيح وقد رَأَيتُها وأخْرَى بالشامِ يُضافُ إِليها كَرَكُ وأخْرَى من أَعمالِ بُلْبَيس وأخْرَى بها تُعْرَفُ بشَوْبَكِ أَكراس والشّبّاكُ ككَتّان من يَعْمَلُ الشِّباكَ الوَطيئات وبه عرف أَبو بَكْرٍ أَحمَدُ بنُ مُحَمّدٍ النَّهْرَوِيّ ومحمّدُ بن حَبِيب نقَلَه الحافِظُ
شحك	[شحك] [شحك] شَحَكَ الجَدْيُ كمَنَعَ أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ هُنا وذَكَره اسْتِطْرادًا في ح ش ك وقال اللَّيث أي جَعَلَ في فَمِه الشِّحاكَ ككِتابٍ وهو عُودٌ يُعْرَضُ في فَمِه يَمْنَعُه من الرَّضاعِ كالحِشاكِ وقال الجوهرِيُّ في حشك والحِشَاكُ الشِّبامُ عن ابنِ دُرَيْد قال ولم يَعْرِف أَبو سَعِيدٍ الشِّحاكَ بتقديمِ الشينِ فتأَمّل ذلك
شخنك	[شخنك] [شخنك] [شُوخَنَاك] بالضم قَريَةٌ بسَمَرقَنْدَ ومنها أَبو بَكْر أَحمَدُ بنُ خَلَفٍ روى عن الدّارِميِّ وعنه ابنُه مُحَمّدٌ
شدك	[شدك] [شدك] الشَّوَْكانُ أَهمله الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ وقال الصّاغانِيُّ هو الشَّبَكَةُ كذا في النسخ والصواب الشِّكَّةُ وأَداةُ السِّلاحِ كما في العباب ومما يُستدرَكُ عليه أَبو أَيُّوب سُلَيْمانُ بنُ داودَ بن بِشْرِ بن زِيادٍ البَصْرِيُّ المِنْقَرِيُّ الشادكُونِيُّ الحافِظُ مَنْسوبٌ إلى [شادكُونة] كان يَتَّجِرُ إلى اليَمَن ويَبِيعُ المُضَرَّباتِ الكِبارِ وتُسَمّى [شادكُونَة] فعُرِفَ بذلك ذكره غير واحد والتنبيهُ على مثل هذا واجِبٌ شذك شاذَكُ كهاجَرَ أهلمه الجَماعةُ وهو والدُ يوسفَ والصوابُ جدُّ يوسفَ بن يَعْقوبَ بن شاذَك السِّجِسْتانِيِّ المُحَدِّثِ عن عليِّ بنِ خَشْرَمٍ وغيرِه نقَلَه الحافِظانِ الذَّهَبِيُّ وابنُ حَجَرٍ
شرك	[شرك] [شرك] الشِّرْكُ والشِّرْكَةُ بكسرِهِما وضمِّ الثانِي بمعنّى واد وهو مُخالَطَةُ [الشَّرِيكَ]يْنِ قال شيخنا هذه عِبارَةٌ قلِقَةٌ قاصِرَةٌ والمعروفُ أن كلاًّ منهما يفتْح فكَسْرٍ وبِكَسْرٍ أو فَتْح فسُكُون ثلاث لُغاتٍ حكاها غيرُ واحدٍ من أَعْلامِ اللُّغةِ كإِسْماعِيلَ بنِ هِبَةِ اللهِ على ألفاظِ المُهَذَّبِ وابنِ سِيدَه في المُحَكَم وابنِ القَطّاعِ وشُرّاح الفَصِيح وغيرِهم وهذا الضمُّ الذي ذَكَره في الثاني غيرُ مَعْرُوفٍ فتأمل قلت الضمُّ في الثاني لُغَةٌ فاشِيَةٌ في الشام لا يكادُنَ يَنْطِقونَ بغيرها وشاهِدُ الشِّرءكِ حديثُ مُعاذ أنه أَجازَ بينَ أَهْلِ اليَمَنِ الشّرْكَ أَي الاشْتِرَاكَ في الأرضِ وهو أَنْ يَدْفَعَها صاحِبُها إلى آخرَ بالنصفِ أَو الثُّلُثِ أو نحو ذلك وفي حديثٍ عُمَرَ بن عبد العزيزِ أن الشِّرْكَ جائِزٌ وهو من ذلك وقد [اشْتَرَكا] [وتَشارَكَا] وشارَكَ أَحدُهُما الآخرَ والاشْتِراكُ هنا بمَعْنَى التَّشارُكِ وقال النابغَةُ الجَعْديُّ [وشارَكْنا] قُرَيْشًا في تُقاها وفي أَنْسابِها شِركَ العِنانِ والشِّركُ بالكَسرِ والشَّرِيكُ كأَمِيرٍ المُشارِكُ قالَ المُسَيَّبُ أَو غيرُه [شِركًا] بِماءِ الذَّوْبِ يَجْمَعُه في طَوْدِ أَيمَن في قُرَى قَسرِ أَشْراكٌ مثل شِبر وأَشْبار ويجوزُ أَن يَكُونَ جمعَ [شَرِيك]ٍ كشَهِيدٍ وأَشْهادٍ ويُجْمَعُ الشَّريكُ على شُرَكاءَ كما يُقال شَرِيف وأَشْرافٌ وشُرَفاءُ قال تعالَى فأَجْمِعُوا أَمْرَكُم وشُرَكاءَكُم أي وِادْعُوا شُرَكاءَكُم ليُعاوِنُوكُم وقال الأزْهَرِيّ [والشرك] يكون بمَعْنَى الشَّرِيكِ وبمعنى النَّصِيب وجمعُه أَشْراكٌ كشِبرٍ وأَشْبارٍ وقال لَبِيدٌ تَطِيرُ عَدائِدُ الأَشْراكِ شَفْعًا ووِتْرا والزَّعَامَةُ للغُلامِ وهي [شَرِيك]َةُ الرَّجُلِ وهي جارَتُه وزوجُها جارُها وهذا يَدُلُّ على أَنَّ الشَّرِيكَ جارٌ وأَنّه أَقْرَبُ الجِيرانِ شَرائِكُ [وشَرِكَه] في البَيعِ والمِيراثِ كعَلِمَه [شِركَ]ةً بالكَسرِ وهو أَفصَحُ من أَشْرَكَه رُباعِيًّا وأَشْرَكَ باللّهِ كَفَرَ أي جَعَلَ له [[[شَرِيك]ًا]] في مُلْكِه تَعالَى اللّهُ عن ذلِكَ وقال أَبو العَبّاسِ في قولِه تَعالى والَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكونَ مَعْنَاهُ الّذِينَ صارُوا مُشْرِكِينَ بطاعَتِهم للشَّيطانِ وليسَ المَعْنَى أَنَّهُم آمَنُوا باللّهِ وأَشْرَكُوا بالشَّيطانِ ولكن عَبَدُوا اللّه وعَبَدُوا مَعَه الشّيطانَ فصارُوا بذلِكَ مُشْرِكِينَ ليسَ أَنَّهُم أَشْرَكُوا بالشّيطانِ وآمَنُوا باللّهِ وحْدَه رواهُ عنه أَبو عُمَرَ الزّاهِدُ قال وعَرَضَه على المُبَرِّدِ فقال مُتْلَئبٌّ صَحِيحٌ فهو مُشْرِكٌ ومُشْركِيٌ مثل دَو ودَوِّي وقَعْسَرٍ وقَعْسَرِي قال الراجزُ [ومُشْرِكِي] كافِرٍ بالفُرقِ أي بالفُرقانِ كما في الصِّحاحِ والاسْمُ الشِّركُ فِيهِما بالكسرِ وفي الحَدِيثِ الشِّركُ أَخْفى في أُمَّتِي من دَبِيبِ النَّمْلِ قال ابنُ الأثِيرِ يُريدُ به الرياءَ في العَمَلِ فكأَنه أَشْرَكَ في عَمَلِه غيرَ اللّهِ تَعالَى وقال اللّهُ تَعالَى إنَّ الشِّركَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ المرادُ به الكَفْرُ ويُقالُ في المُصاهَرَةِ رَغِبنا في [شِركِكُم] وصِهْرِكُم أَي [مُشارَكَتِكُم] في النَّسَبِ قال الأَزْهَرِيُّ وسمعتُ بعضَ العَرَبِ يَقُولُ فلانٌ شَريكُ فُلان إِذا كانَ مُتَزَوِّجًا بابْنَتِهِ أَو بأخْتِه وهو الذِي يُسَمِّيه الناس الخَتَنَ والشَّرَكُ مُحَرَّكَةً حَبائِلُ الصَّيدِ وكذلك ما يُنْصَبُ للطَّيرِ ومنه الحَدِيث أَعُوذُ بكَ مِنْ شَرِّ الشَّيطانِ [[[وشَرَك]]ِه] فيمن رواهُ بالتّحْرِيكِ أي حبائِلِه ومَصائِدِه شُرُكٌ بضَمَّتَين وهو قَلِيلٌ نادِرٌ ويُقال واحِدَتُه [شَرَكَ]ةٌ قال زُهَيرٌ كأنها من قَطا الأَحْبابِ حانَ لَها وِرْدٌ وأَفْرَدَ عنها أُخْتَها الشَّرَكُ والشَّرَكُ من الطَّرِيق جَواده أَو هي الطّرقُ التي لا تَخْفى عَلَيكَ ولا تَستَجْمِعُ لَكَ فأَنتَ تَراها ورُبَّما انْقَطَعَت غيرَ أَنّها لا تَخْفى عليكَ واحِدَتُه [شَرَكَ]ةٌ وقال الأَصْمَعي الْزَمْ شَرَكَ الطَّرِيقِ وهي أَنْساعُ الطَّرِيقِ وقالَ غيرُه هي أَخادِيدُ الطَّرِيقِ ومَعْناهُما واحِدٌ وهي ما حَفَرَت الدَّوَابُّ بقوائِمِها في مَتْنِ الطَّرِيقِ شرَكَةٌ هُنا وأخْرَى بجانِبِها وقال شَمِرٌ أمُّ الطَّرِيقِ مُعْظَمُه وبُنَيّاتُه أَشْراكُه صِغارٌ تَتَشَعَّبُ عنه ثم تَنْقَطِع وقال الجَوْهَرِيُّ الشَّرَكَةُ مُعْظَمُ الطَّرِيقِ ووَسَطُه والجَمْعُ شَرَكٌ قال ابنُ بَري شاهِدُه قولُ الشَّمّاخِ إِذا شَرَكُ الطَّرِيقِ تَوَسَّمَتْهُ بخَوْصاويْنِ في لُحُجٍ كَنِينِ وقال رُؤْبَة بالعِيسِ فَوْقَ الشَّرَكِ الرَّفّاضِ وأَنْشَدَ الصّاغاني لزُهَير شِبهُ النَّعامِ إِذا هَيَّجْتَها انْدَفَعَتْ على لَواحب بِيضٍ بَينَها شَرَكُ قال ويُروَى شُرُكُ بضمتين [[وشَرَك]] بلا لامٍ بالحِجازِ وهو الجَبَل الذي يَذْكُرُه فيما بَعْدُ بعَينِه والشِّراكُ ككِتابٍ سَيرُ النَّعْل على وَجْهها ومنه الحَدِيثُ أَنّه صَلَّىَ الظّهْرَ حِينَ زالَت الشَّمْسُ وكانَ الفَيءُ بقَدْرِ الشِّراكِ شُرُكٌ ككتُبٍ وأَشْرُك وفي بعض النُّسَخِ وأَفْلُسٍ وكلاهُما غَلَط والصّوابُ وأَشْرَكَها [وشَرَّكَها] [تَشْرِيكًا] وِإشْراكًا جَعَل لها [[شِراك]ًا] والشِّراكُ الطَّرِيقَةُ من الكَلإ جَمْعُه شُرُكٌ عن أبي نَصْرٍ يُقال الكَلأ في بني فُلان شُرُكٌ أي طَرائِق وقال أَبو حَنِيفَةَ إِذا لم يَكُن المَرعَى مُتَّصِلاً وكانَ طَرائِقَ فهو شُرُكٌ [والشُّرَكِي] كهُذَلِي وتُشَدَّدُ راؤُه السَّرِيعُ من السَّيرِ نقله ابنُ سِيدَه ولَطْمٌ [شُرَكِي]ٌ أي سَرِيعٌ مُتَتابعٌ كَلَطْم المُنْتَقِشِ من البَعِير وهو الذي يَدْخُلُ في رِجْلِه الشَّوْكَةُ فيَضْرِبُ بِها الأَرْضَ ضَربًا مُتَتابِعًا قال أَوْس بنُ حَجَرٍ وما أَنَا إِلاّ مُستَعِد كما تَرَى أَخُو [شُرَكِي] الوِرْدِ غيرُ مُعَتِّمِ أي وِرد بعدَ وِرْدٍ مُتَتابع كما في الصحاح وشُرَيْكٌ كزُبَيرٍ ابنُ مالِكِ بنِ عَمْرِو بنِ مالِكِ بنِ عَمْرِو بنِ مالِكِ بنِ فَهْمِ بنِ غَنْم بنِ دَوْس أَبو بَطْنٍ قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ قلتُ وهو أَخو صُلَيمٍ وشوبك ووالد أَسَدٍ بالتّحْرِيكِ وسَرِيّ ووَهْبانَ وشُرَيْكٌ آخَرُ جَدٌّ لمُسَدَّدَ بنِ مُسَرهَدِ بن مُسَربَل بنِ أَرَنْدَلِ بن سَرَنْدَلِ بنِ عَرَنْدَلِ بنِ المُستورِدِ وهكذا نَسَبَه ابنُ دُرَيْدٍ والمُستَغْفِرِيّ والسلَفِي في سَفِينَتِه نَقْلاً عن ابن الجَوّاني النسّابَةِ وابنِ العَدِيمِ في تاريخِ حَلَبَ ويُقال في نَسَبِه الأسَدِيّ [والشّرِيكِي] وقد تَقَدّمَ سَردُ نَسَبِه في الدّالِ قال ابنُ دُرَيْدٍ ومن مَوالِي بني [شُرَيْك] مُقاتِلُ بنُ سُلَيمانَ وقال ابنُ بُزُرْجَ [شَرِكَت] النَّعْلُ وشَسِعَتْ وزَمَّتْ كفَرِحَ إِذا انْقَطَع [[شِراك]ُها] وشِسعُها وزِمامُها ورَجُلٌ مُشْتَرَكٌ إِذا كانَ يُحَدِّثُ نَفْسَه أَنَّ رأيَه مُشْتَرَكٌ ليس بواحِدٍ وفي الصِّحاحِ عن الأَصْمَعِي إِذا كانَ يُحَدِّث نَفْسَه كالمَهْمُومِ وفي العُبابِ التَّشْرِيكُ بَيعُ بعضِ ما اشْتَرَى بما اشْتَراهُ بهِ قال والفَرِيضَةُ [المُشَرَّكَة] كمُعَظَّمَةٍ أي المُشْتَرَكُ فِيها فحَذَفَ وأَوْصَلَ ويُقالُ لها أَيْضًا المُشَرِّكَةُ كمُحَدِّثَةٍ بنِسبَةِ التَّشْرِيكِ إِليها مجازًا كذا في شَرحِ الفُصُولِ ويُقالُ أَيضًا المُشْتَرَكَةُ وهذه عن اللّيثِ وهي التي يَستَوِي فِيها المُقْتَسِمُون وهي زوْج وأُمٌ وأَخَوانِ لأُم وأَخَوانِ لأَبٍ وأم للزَّوْج النِّصْفُ وللأمِّ السُّدُسُ وللأَخَوَين للأُمِّ الثُّلُثُ [ويَشْرَكُهُم] بَنُو الأبِ والأمِّ لأَنّ الأَبَ لمّا سَقَطَ سَقَطَ حُكْمُه وكان كأَن لم يَكُنْ وصارُوا بني أم معًا وهذا قول زَيْدِ بنِ ثابِتٍ رضي اللّهُ عنه وحَكَم فيها عُمَرُ رضي اللّهُ عنه فجَعَلَ الثُّلُثَ للأَخَوَيْن لأم ولم يَجْعَلْ للإِخْوةِ للأَبِ والأمِّ شَيئًا فقالُوا له يا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ هَبْ أَنَّ أَبانَا كانَ حِمارًا فأَشْرِكْنا بقَرَابَةِ أمِّنا فأَشْرَكَ بَينَهُم فسُمِّيَت الفَريضَةُ مُ[شَرَكَ]ةً ومُشتَرَكَةً الأَخِيرَةُ عن اللِّيثِ وحِمارِيَّةً لقولِهِم هَبْ أَنَّ أَبانَا كان حِمارًا وأَيْضًا حَجَرِيَّةً لأَنه رُوِىَ أَنَّهُم قالُوا هَبْ أَنّ أَبانَا كان حَجَرًا مُلْقًى في اليَمِّ وبَعْضُهم سَمّاها يَمِّيةً لِذلِكَ وسُمِّيَتْ أَيضًا عُمَرِيَّةً لقَضاءِ عُمَرَ رضي اللّهُ عنه فيها قال شيخُنا وهو مَذْهَبُ مالكٍ والشّافِعِي والجُمهُورِ خِلافًا لأبي حَنِيفَة وبعضِ أَهلِ العِراقِ قلتُ وفي فرائِض أبي نصْر المُشَرَّكةُ زوْج وأم أَو جَدّةٌ واثْنانِ فصاعِدًا من أَوْلادِ الأمِّ وعَصَبَةٌ من وَلدِ الأَبِ والأُمِّ قضى فِيها عَلِيٌ للزّوْج بالنِّصْفِ وللأمِّ بالسُّدُسِ ولوَلدِ الأمِّ بالثّلُثِ وأَسْقط وَلد الأَبِ والأمِّ وهو قولُ الشَّعْبِي وأبي حَنِيفَةَ وابنِ أبي لَيلَى وأبي يُوسُفَ وزُفَرَ ومُحَمّدٍ والحَسَنِ وابن حَنْبَلٍ وكَثِيرٍ وقَضَى عُثْمانُ فِيها للزَّوج بالنِّصْفِ وللألم بالسّدُس ولوَلَد الألم بالثُّلُثِ [[وشَرَك]] وَلَدَ الأبِ والأمِّ مَعَهُم فيه وبه قالَ الشافِعِيُ وكَثِيرٌ من الصَّحابَةِ وروى أَنَّ عُمَرَ قَضَى فيها كما قَضَى عَلِي فقالَ له الأَخُ من الأَبِ والأمِّ هَبْ أَنّ أَبانَا كانَ حِمَارًا فما زادَنا إِلاّ قربًا فرَجَعَ فَ[شَرَكَ]هُم ولِذا سُمِّيَتْ حِمارِيَّة انتهى وفي شَرحِ الفُصُول أُبْطِلَ هذا بزَوْجٍ وأُخْتٍ شَقِيقةٍ وأَخٍ وأُخْت لأَبٍ فإنّ الأُخت سَقَطَتْ بأَخِيها ولَيسَ لها أًنْ تَقُولَ إِنّ أَخِي لو لَم يَكُنْ لوَرِثْتُ فهَبُوه حِمارًا فتأَمّل والشَّرَكَةُ مُحَرَكَةً لبني أَسَدٍ وشِركٌ بالكَسرِ ماءٌ لَهُمْ وراءَ جَبَلِ قَنان قال عُمَيرَةُ بنُ طارقٍ فأهْوِنْ عَلَيَ بالوَعِيدِ وأَهْلِهِ إِذا حَلَّ أَهْلِي بَيْنَ شِركٍ فعاقِلِ [[وشَرَك]]ٌ بالتَّحْرِيكِ جَبَلٌ بالحِجازِ قاله نَصْرٌ ورِيحٌ مُشارِكٌ وهي التي تَكُونُ النَّكْباءُ إِلَيها أَقْرَبَ مِنَ الرِّيحَيْن التي تَهُبُّ بَينَهُما قال الشاعِرُ إِلى ضَوءِ نارٍ بَيْنَ قُرّانَ أُوقِدَتْ وغَضْوَر تَزْهاهَا شَمالٌ مُشارِكُ وقُرّانُ وغَضْوَر ماءَانِ لطَيِّئ ومما يُستَدْرَكُ عليه شارَكْتُ فُلانًا صِرتُ [[شَرِيك]َه] وفي حَدِيثِ أُمِّ مَعْبَدٍ تَشَارَكْنَ هَزْلَى مُخهُنَّ قَلِيلُ أي عَمَّهُنّ الهُزالُ فاشْتَرَكْنَ فيهِ ويُروَى تَساوَكْنَ وقد تَقدَّم وطَرِيقٌ مُشْتَرَكٌ يَستَوِي فيه النَّاسُ واسمٌ مُشْتَرَكٌ تَشْتَرِكُ فيه مَعان كثيرة كالعَيْنِ ونَحْوِها فإِنه يَجْمَعُ معانيَ كثيرةً وأَنْشَدَ ابنُ الأَعرابي ولا يَستَوي المَرءَانِ هذا ابنُ حُرَّةٍ وهذا ابنُ أخْرَى ظَهْرُها مُتَشَركُ فَسَّره فقال مَعْناهُ مُشْتَرَكٌ [وشَرِكَه]ُ في الأَمْرِ [يَشْرَكُه] دَخَلَ مَعَه فيه وأَشْرَكَه فيهِ وأَشْرَكَ فلانًا في البَيع إذا أَدْخَلَه مع نَفْسِه فيهِ وقولُه تَعالى وأَشْرِكْهُ في أَمْرِي أي اجْعَلْه [[[شَرِيك]ًا]] لي واشْتَرَكَ الأَمْرُ الْتَبَسَ والشِّركَةُ بالكَسرِ اللَّحْمَةُ يمانية وأَصْلُها في الجَزُورِ [يَشْتَرِكُون] فيها وشَركٌ بالفتحِ مَوْضِعٌ وأَنْشَدَ ابنُ بَريّ لعُمارَةَ هَلْ تَذْكُرُونَ غَدَاةَ شَركَ وأَنْتُمُ مثلُ الرَّعِيل من النَّعامِ النّافِرِ ومن المَجازِ مَضَوْا على [شِراك] واحِد والمُسَمَّى [بشَرِيك] من الصَّحابَةِ عَشْرَة ومن التابِعِينَ تسعَة وكوم [شَرِيك] قريَةٌ بمِصْرَ وشارَكُ كهاجَرَ بلَيدَةٌ من أَعمالِ بَلْخَ منها نَصْرُ بنُ مَنْصُورٍ [الشّارَكي] عُرِفَ بالمِصْباحِ وأَيضاً جَدّ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّد عن أبي يَعْلَى وعنه حفيدُه أَحمَدُ بنُ حَمْدانَ بنِ أَحْمَدَ وعن حفيده أَبو إِسْماعِيلَ الهَرَوِيّ وشارِكُ بنُ سِنان رَجُلٌ وفيه يَقُولُ الشّاعِرُ ونارٍ كأَفْنانِ الصَّباحِ رَفِيعَةٍ تننَوَّرْتُها من شارِكِ بنِ سِنانِ والشَّرّاكُ ككَتّانٍ قريَةٌ بمِصْرَ من أَعْمالِ البُحيرَة شكك الشَّكُّ خِلافُ اليَقِينِ كما في الصِّحاحِ وقال الرّاغِبُ الأَصْبَهاني في مفْرَاداتِ القُرآن الشَّكُ اخْتِلافُ النَّقِيضَيْنِ عندَ الإِنْسانِ وتَساوِيهِما وذلك قد يَكُونُ لوُجُودِ أَمارَتَيْن مُتَساوِيَتَيْنِ عِنْدَه في النَّقِيضَيْنِ أَو لعَدَمِ الأَمارَةِ فِيهِما والشَّكُّ رُبّما يكونُ في الشَّيءِ هَلْ هو مَوْجُودٌ أَو غيرُ مَوْجُود ورُبَّما كانَ في جِنْسِه من أي جِنْسٍ هو ورُبَّما كانَ في بَعْضِ صِفاتِه ورُبّما كانَ في الغَرَضِ الذي لأَجْلِه أوجِدَ والشَّكُّ ضَربٌ من الجَهْلِ وهو أَخَصّ منه لأَنّ الجَهْلَ قد يكونُ عَدَمَ العلمِ بالنَّقِيضَيْنِ رَأْساً فكُلُّ شَك جَهْل وليسَ كُلُّ جَهْلٍ شَكًّاً وأَصْلُه إِمّا من شَكَكْتُ الشيء أي خَزَقْتُهُ قال الشّاعِرُ وشَكَكْتُ بالرُّمْحِ الأَصَمِّ ثِيابَه ليسَ الكَرِيمُ على القَنَا بمُحَرَّمِ فكأَنَّ الشَّكَّ الخَزْقُ في الشيء وكونُه بحَيثُ لا يَجِدُ الرأي مُستَقَرًّاً يثبُتُ فيه ويَعْتَمِدُ عليه ويصِح أَنْ يكونَ مُستَعَاراً من الشّكِّ وهو لُصُوقُ العَضُد بالجَنْبِ وذلك أَن يَتَلاصَقَ النَّقيضانِ فلا مَدْخَلَ للفَهْمِ والرأي لتَخَلُّلِ ما بينَهُما ويَشْهَدُ لهذا قولُهم الْتَبَسَ الأَمرُ أي اخْتَلَطَ وأَشْكَلَ ونحو ذلك من الاسْتعاراتِ شُكوكٌ وشَكَّ في الأَمْرِ وتَشَكَّكَ وشَكَّكَه فيه غَيرُه أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ مَنْ كانَ يَزْعُم أَنْ سَيَكْتُمُ حُبَّه حَتّى يُشَككَ فيه فهو كَذُوبُ أَرادَ حتى يُشَكِّكَ فيه غيرَه والشَّكُّ صُدَيْعٌ صَغيرٌ في العَظْمِ والشَّكُّ دَواءٌ يُهْلِكُ الفَأْرَ يُجْلَبُ من خُراسانَ يُستَخْرَجُ من مَعادنِ الفِضَّةِ نوعانِ أَبيض وأصْفَر ويُعرَفُ الآن بسمِّ الفَأْرِ وشَكَّه بالرُّمْحِ والسّهْمِ ونحوِهما يَشُكُّه شَكًّاً خَزَقَه وانْتَظَمَه وقيل لا يَكُونُ الانْتظامُ شَكًّاً إلاَّ أَنْ يَجْمَعَ بينَ شَيئَيْنِ بسَهْمٍ أو رُمْحٍ أَو نحوِه نقله ابنُ دُرَيْدٍ عن بعضهم قال طَرَفَةُ كأَنَّ جَناحَي مَضْرَحي تَكَنَّفَا حِفافيه شُكَّاً في العَسيبِ بمِسرَدِ و شَكَّ في السِّلاحِ أي دَخَلَ يُقال هو شاك في السِّلاح وقد خُفِّفَ وقيل شاك السِّلاحِ وشاك السِّلاحِ وسيأْتِي في المعتَلِّ وقد شَكَّ فيه فهو يَشُكّ شَكًّاً أي لَبِسَه تامًّاً فلم يَدَعْ منه شيئاً فهوَ شاكٌّ فيه وقالَ أَبو عُبيد فلانٌ شاكُّ السِّلاحِ مأْخُوذٌ من الشِّكَّة أي تامُّ السِّلاحِ وشَكَّ البَعيرُ شَكًّاً لَزِقَ عَضُدُه بالجَنْبِ فظَلَعَ لذلك ظَلْعاً خَفيفاً أَو قيلَ الشَّكُّ أيْسَرُ من الظَّلَع وقال ذو الرُّمَّة يَصِفُ ناقَةً وشَبَّهها بحِمارِ وَحش وثب المُسَحَّجِ من عاناتِ مَعْقُلَة كأَنَّه مُشتبانُ الشَّكِّ أَو جنب يَقُول تَثِبُ هذه النّاقَةُ وثبَ الحِمارِ الذي هو في تَمايله في المَشْى من النَّشاطِ كالجَنِبِ الذي يَشْتَكِي جَنْبَه ومن المَجازِ الشَّكُوكُ كصَبُور ناقَةٌ يُشَكُّ في سَنامِها أَبِه طِرق أَمْ لا أي لكَثْرةِ وَبَرِها فيلْمسُ سَنامُها شُكٌّ بالضمِّ و الشِّكُّ بالكسرِ الحُلَّةُ التي تُلْبَسُ ظُهُورَ السيتيْنِ نقله ابنُ سِيدَه و الشُّكُّ بالضمِّ جَمْعُ الشَّكُوكِ من النُّوقِ وهذا قد تَقَدَّم بعينِه قَرِيبًا فهو تَكْرارٌ مَحْضٌ والشِّكَّةُ بالكسرِ ما يُلْبسُ من السِّلاحِ ومنه حَديث فِداءِ عَيّاشِ بنِ أبي رَبِيعَة فأبَى النَّبيّ صَلَّى اللّه عليهِ وسَلّم أَنْ يَفْدِيَه إِلاّ بشِكَّةِ أَبيه والشِّكَّة أَيضًا خَشَبَةٌ عَرِيضَةٌ تُجْعَلُ في خُرتِ الفَأسِ ونَحْوِه يُضَيَّقُ بِها عن ابن دُرَيْد و الشُّكَّةُ بالضمِّ الشُّقَّةُ يُقال إِنّه لبَعِيدُ الشُّكَّةِ أي الشّقَّةِ والشَّاكَّةُ وَرَمٌ يكونُ في الحَلْقِ وأَكثَرُ ما يكونُ في الصّبيانِ جَمْعُه الشَّواكُّ وقال أَبُو الجَراحِ واحِدُ الشَّواكِّ شاكٌّ للوَرَمِ والشَّكِيكَةُ كسَفيِنَةٍ الفِرقَةُ من النّاس عن أبي عَمْرو وقالَ ابنُ دُرَيْد الشَّكِيكَةُ الطَّرِيقَةُ ومنه قَولُهم دَعْهُ على شَكِيكَتِه شَكائِكُ على القِياسِ وشِكَكٌ بكَسر ففَتْحٍ نادِرٌ وِإذا كانَ بضَمَّتَيْنِ فلا يكونُ نادِرًا وقال ابنُ الأَعْرابي الشُّككُ الجَماعاتُ من العَساكِرِ يكونُونَ فِرَقًا والشَّكِيكَةُ الحَلْقُ و قال ابنُ عَبّاد الشَّكِيكَةُ السَّلَّةُ التي يَكُونُ فيها الفاكِهَةُ -والشَّكّيُ اللِّجامُ العَسِرُ قال ابنُ مُقْبِل يُعالِجُ شَكِّيًّا كأَنَّ عِنانَهُ يفُوتُ به الإِقْداعَ جِذْعٌ مُنَقَّحُ ويروَى شِقِّيًّاً وقال الأَصْمَعِيُ هو مَنْسُوبٌ إِلى قَريَةٍ بأَرْمِينِيَةً يُقالُ لها شَكَّى وشَكّوا بُيُوتَهم إِذا جَعلوها على طَرِيقَةٍ واحِدَة وعلى نَظْمٍ واحدٍ كما في التَّهْذِيبِ و الشِّكاكُ ككِتابٍ البُيوتُ المُصْطَفَّةُ يُقالُ ضَرَبُوا بُيوتَهُم شِكاكًا أي صَفًّاً واحِدًا وقالَ ثَعْلَبٌ إِنَّما هو سِكاكٌ يَشْتَقّه من السِّكَةِ وهو الزُّقاقُ الواسِعُ و الشَّكَاكَةُ كسَحابَة النّاحِيَةُ من الأَرْضِ عن ابنِ عَبّادٍ والشَّكْشَكَةُ السِّلاحُ الحادُّ هكذا هو نَصّ ابنِ الأَعْرابِي أو حِدَّةُ السِّلاحِ قالَ الصّاغاني هذا هو القِياسُ وشَكِكْتُه وِإليهِ بالكسرِ أي رَكَنْتُ إِليهِ عن ابنِ عَبّادٍ ومما يُستَدْركُ عليه شُكَّ بالضمِّ إِذا أُلْحِقَ بنَسَبِ غيرِه وشَكّ البَعِيرُ غَمَزَ كِلاهُما عن ابنِ الأَعْرابيِّ والشَّكائِكُ من الهَوادِجِ ما شُكَّ من عِيدانها التي يُقْتَبُ بِها بَعْضُها في بَعْض قال ذُو الرمَّةِ وما خِفْتُ بَيْنَ الحي حَتّى تَصَدَّعَتْ على أَوْجُهٍ شَتَّى حُدُوجُ الشَّكائِكِ والشَّكُّ اللُّزومُ واللُّصُوقُ وشُكَّ عليهِ الثَّوْبُ أي جُمِعَ وزُرَّ بشِوْكَةٍ أَو خِلالَة أَو أرْسِلَ عليهِ ورجلٌ مُخْتَلِفُ الشِّكَّةِ مُتَفاوِتُ الأَخْلاقِ وقال ابنُ الأَعْرابي الشُّكُكُ بضَمَّتَيْن الأَدعياءُ وقولُ الفَرَزْذَقِ فإِني كما قالَتْ نَوارُ إِن اجْتَلَتْ عَلَى رَجُلٍ ما شَكَّ كَفي خَلِيلُها أي ما قارَنَ ورَحِمٌ شاكَّةٌ أي قَرِيبَة وقد شَكَّت أي اتَّصَلَت ومِنْبَرٌ مَشْكُوكٌ مَشْدُودٌ والمِشَكّ بالكسرِ السَّيرُ الذي يُشَكُّ به الدِّرْعُ قال عَنْتَرَةُ ومِشَكِّ سابِغَةٍ هَتَكْتُ فُرُوجَها بالسَّيفِ عن حامِي الحَقِيقَةِ مُعْلَمِ وشَكَّ الخَيّاطُ الثّوْبَ إِذا باعَدَ بينَ الغرزَتَيْنِ وقومٌ شُكّاكٌ في الحَديدِ كرّمانٍ والشّكُوكُ الجَوانِبُ وشَكِكْتُ إِليه البِلادَ أي قَطَعْتُها إِليه وشَكَّ علىَّ الأَمرُ أي شَقَّ وقيلَ شَكَكْتُ فِيه واشْتَكَّ البَعِيرُ ظَلَعَ عن ابنِ عَبّاد ورجلٌ شَكّاكٌ من قَوْمٍ شُكّاك وبَعِيرٌ شككٌ أي ظالِعٌ وأَمر مَشْكُوكٌ وَقَع فيه الشَّكُّ
شلك	[شلك] [شلك] أَبو الحَسَنِ علي بن أَحْمَدَ بنِ شَلَكٍ محرَّكَةً المُؤَدِّبُ حَدَّثَ عنه الخطِيبُ ذكَرَه ابنُ نُقُطَةَ وامرَأَةٌ شُلُكَّةٌ كحُزُقَّةٍ رَشِيقَة لَبِقَة عامِّية
شنبك	[شنبك] [شنبك] [[شَنْبَك]]ٌ كجَعْفَر أَهْمَلَه الجَماعَةُ وهو والِدُ عَبد اللَّهِ وجَدُّ عُثْمانَ بنِ أَحْمَدَ الدِّينَوَرِيَّيْنِ الأَخِيرُ حَدّثَ عن الحَسَنِ بن مُحَمّدٍ الدّارَكِي وأَيْضًا جَدُّ عَبدِ اللَّهِ بنِ أَحْمَدَ النَّهاوَنْدِيِّ المُحَدِّثِينَ هكذا في سائِر النسَخِ والصوابُ في هذا السِّياقِ [[شَنْبَك]]ٌ جَدُّ عُثْمانَ بن أَحْمَدَ الدِّينَوَريِّ وجَد عَبدِ اللَّهِ بنِ أَحْمَدَ النَّهاوَنْدِيِّ المحَدِّثَيْنِ كما هو نَصُّ الحافِظَيْنِ الذَّهَبِي وابنِ حَجَرٍ وقولُه والِدُ عَبدِ اللَّهِ غَلَطٌ ولعَلّه رآهُ في بعضِ الكُتُبِ حَدَّثَنا عَبدُ اللَّهِ بنُ [[شَنْبَك]] وهو النَّهاوَنْدِيُّ بعَينِه وِإنّما نَسَبُه إِلى جَدِّهِ فظَنَّه المُصَنِّفُ رَجُلاً ثالِثًا وهما اثْنانِ لا غَيرُ فتأَمّلْ ومما يُستَدْرَكُ عليه القُطْبُ أَبُو عَبدِ اللَّهِ محَمّدُ بنُ [[شَنْبَك]] [الشَّنبَكِي] أَحَدُ مَشايِخ مَنْصُورٍ البَطائِحيِّ أَخَذَ عن أبي بَكْرِ بنِ هوار البَطائِحِيِّ وممّن نُسِبَ إِليه كذلكَ الشّيخُ كَمالُ الدِّينِ يُونُسُ بنُ التّاج مُحَمَّدِ بنِ العِزِّ نَصْر الشَّنْبَكِيُ الحُوَيْزِيّ أَحَدُ شُيوخِ أَبي الفُتُوحِ الطاوسي
شنك	[شنك] [شنك] شَنُوكَةُ كمَلُولَةٍ أَهْمَلَه الجَوْهَريُّ وصاحبُ اللِّسانِ وفي العُبابِ هو جَبَلٌ وجَمَعَه كُثَيِّر عَزَّةَ على شَنائِكَ باعْتِبارِ أَجْزائِهِ وفي العُبابِ بما حَوْلَه وفي التَّكْمِلَة بما حَوْلَها فقالَ فإِنَّ شِفائِي نَظْرَةٌ لَوْ نَظَرتُها إِلى ثافِلٍ يَوْمًا وخَلْفي شَنائِكُ قلتُ وقالَ نَصْرٌ في كتابِه شَنائِكُ ثَلاثَةُ أَجْبُل صِغارٍ مُنْفَرِداتٍ من الجِبالِ بَين قُدَيْدٍ والجُحْفَةِ من دِيارِ خُزاعَةَ وقِيلَ [شَنُوكَتان] شُعْبتانِ تَدْفَعانِ في الرَوْحاءِ بينَ مَكَّةَ والمَدِينَةِ شَرَّفَها اللَّهُ تَعالَى
شوك	[شوك] [شوك] [الشَّوْك]ُ من النَّباتِ ما يَدِقُّ ويَصْلُبُ رَأْسُه مَعْروفٌ الواحِدةُ بهاءٍ وقولُ أبي كَبِيرٍ فإِذا دَعانِي الدَاعيانِ تأَيّدَا وإِذا أُحاوِلُ [شَوْكَتِي] لَم أُبْصِرِ إِنَّما أَرادَ [[[شَوْكَة]]]ً تَدْخُلُ في بَعْضِ جَسَدِه ولا يُبصِرُها لضَعْفِ بَصَرِه من الكِبَرِ وأَرْضٌ [شاكَ]ةٌ كَثِيرَتُه أي [الشَّوْك] وقالَ ابنُ السِّكِّيتِ هذِه شَجَرَةٌ [شاكَ]ةٌ أي كثيرَةُ [الشَّوْك]ِ وقالَ غيرُه هذِه شَجَرَةٌ شَوِكَةٌ كفَرِحَة نقَلَه الصّاغاني وشائِكَةٌ نقَلَه الجَوْهَرِيُّ أي ذاتُ شَوْكٍ وقد [[شَوَّك]َ]تْ [تَشْويكًا] وفي بعضِ النُّسَخِ كفَرِحَتْ وأَشْوَكَتْ كَثُرَ [[شَوْكُ]ها] وقد [[شاكَ]ت] إِصْبَعَه شَوكَةٌ دَخَلَت فيها و [[شاكَ]ت]ْهُ [الشَّوْك]َةُ دَخَلَتْ في جسمِه نقله الجَوْهَرِي عن الأَصْمَعِي [وشُكْتُه] أَنا أَ[شوك]ُه عن الكِسائي قالَ الأزهَرِي كأنه جَعَلَه مُتَعدِّيًا إِلى مَفْعُولَيْنِ وأَشَكْتُه إِ[شاكَ]ةً أَدْخَلْتُها في جِسمِه أَو في رِجْلِه وشاهِدُ قولِ الكِسائيِّ قولُ أبي وَجْزَةَ يَصِفُ قَوْسًا رَمَى عليها فشَاكَتِ القَوْسُ رُغامَى طائِرٍ [[شاكَ]ت]ْ رُغامَى قَذُوفِ الطّرف جائَفَةٌ هو الخُنانُ وما هَمَّتْ بإِدْلاجِ وشَاكَ يَشَاكُ [شاكَ]ةً وشِيكَةً بالكَسرِ إِذا وَقَعَ في [الشَّوْك]ِ وقال يَزِيدُ بنُ مِقْسَمٍ الثَّقَفِي لا تَنْقُشَنَّ برِجْلِ غَيرِكَ [[[شَوْكَة]]]ً فتَقِي برِجْلِكَ رِجْلَ مَنْ قَدْ [[شاكَ]ها] و شاكَ [الشَّوْك]َةَ [يَ[شاكُ]ها] خالَطَها عن ابنِ الأَعْرابيِّ وما أَ[شاكَ]هُ [[[شَوْكَة]]]ً ولا [شاكَ]هُ بِها أي ما أَصابَهُ وقال ابنُ فارِسٍ أي لم يُؤْذَ بِها [[وشاكَ]تْني] [الشَّوْك]َةُ تَشُوكُ أَصابَتْني وقالَ الأَصْمَعِي شِكْتُ [الشَّوْك]َ أَ[شاكُ]ه وقَعْتُ فيهِ نقَلَه الجَوْهَرِيُّ قال ابنُ بَرِّيّ شِكْتُ فأَنا أَشَاكُ أَصلُه شَوِكْتُ فعُمِلَ به ما عُمِلَ بقِيلَ وصِيغَ وشَوَّكَ الحائِطَ [[تَشْوِيكًا]] جَعَلَه عليهِ ومن المَجازِ [شَوَّك]َ الزَّرْعُ إِذا حَدَّدَ وابْيَضَّ قَبلَ أَنْ يَنْتَشِرَ وفي الأَساسِ زَرْعٌ مُشَوِّكٌ خَرَج أَوَّلُه وشَوَّكَ لَحْيَا البَعِيرِ طالَتْ أَنْيابُه وفي الأَساس طَلَعَت وهو مَجازٌ وذلك إِذا خَرَجَت مِثْلَ [الشَّوْك]ِ وشَوَّكَ الفَرخُ خَرجت رُؤُوسُ رِيشِه عن ابنِ دُرَيْد وهو مَجازٌ ووَقَعَ في الصِّحاحِ والأَساسِ [شَوَّك]َ الفَرجُ أنبت هكذا بالجِيمِ وشَوَّكَ شارِبُ الغُلامِ إِذا خَشُنَ لَمْسُه وهو مَجازٌ وشَوَّكَ ثَدْيُها إِذا تَحَدَّدَ طَرَفُه وبَدا حَجْمُه عن ابنِ دُرَيْدٍ وفي التَّهْذِيب إِذا تَهَيَّأَ للخُروجِ وهو مَجازٌ وشَوَّكَ الرَّأْسُ بَعْدَ الحَلْقِ أي نبت شَعْرُه نقَلَه الجَوْهَرِيُّ وهو مَجازٌ وحُلَّةٌ شَوْكاءُ عليها خُشُونَةُ الجِدَّةِ عن أبي عُبَيدَةَ وقال الأَصْمَعِي لا أَدْرِي ما هي كما في اللِّسانِ والعُبابِ ونقل الجوهريُ عن الأَصمعي بُردَةٌ شَوْكاءُ خَشِنَةُ المس لأَنّها جَدِيدةٌ فهو مثلُ قول أبي عُبَيدَة وهو مجازٌ قال المُتَنَخِّلُ الهُذَلي وأَكْسُوا الحُلَّةَ الشَّوْكاءَ خِدْنِي وبعضُ الخَيرِ في حُزَنٍ وِراطِ هكذا قرأَتُه في دِيوانِ هُذَيْلٍ قال السّكَّرِيُّ يريدُ الخَشِنَةَ من الجِدَّةِ لم يَذْهَبْ زِئْبِرُها وهذا البيتُ أَورَدَه ابنُ بَرَي وأَكْسُوا الحُلَّةَ الشَّوْكاءَ خَدّي إِذا ضَنَّتْ يَدُ اللَّحِزِ اللَّطاطِ ومن المَجاز [الشَّوْك]َةُ السِّلاحُ يُقال فُلانٌ ذُو [[[شَوْكَة]]] أَو [[[شَوْكَة]]]ُ السِّلاحِ حِدَّتُه [والشَّوْكَة] من القِتالِ شِدَّةُ بَأْسِه [والشَّوْكَة]ُ النِّكايَةُ في العَدُوِّ يُقال لَهُم [[[شَوْكَة]]]ٌ في الحَربِ وهو ذُو [[[شَوْكَة]]]ٍ في العَدُوِّ وقوله تَعالَى وتَوَدُّونَ أَنّ غَيرَ ذاتِ [الشَّوْك]َةِ تَكُونُ لَكم قِيلَ مَعْناه حِدَّةُ السِّلاحِ وقِيلَ شِدَّةُ الكِفاح وفي الحَدِيث هَلُمَّ إِلى جِهادٍ لا [[[شَوْكَة]]]َ فيهِ يَعْني الحَجَّ ومن المَجازِ الشَّوكَةُ داءٌ كالطّاعُونِ عن ابنِ دُرَيْدٍ مَعْروفٌ وأَيْضًا حُمْرَةٌ تَعْلُو الجَسَدَ وتَظْهَرُ في الوَجْهِ فتُسَكَّنُ بالرُّقَى ومنه الحَدِيث أَنَّه كَوَى سَعْدَ بنَ زُرارَةَ من [الشَّوْك]َة وهو مَشُوكٌ وِقد شِيكَ أَصابَتْهُ هذه العِلَّةُ وفي الأساسِ يُقالُ لمَنْ ضَرَبَتْهُ الحُمْرَةُ ضَرَبَتْهُ [الشَّوْك]َةُ لأَنَّ [الشَّوْك]َةَ وهي إِبْرَةُ العَقْرَبِ إِذا ضَرَبَتْ إِنْسانًا فما أَكْثَرَ ما تَعْتَرِي منه الحُمْرَة ومن المَجازِ [الشَّوْك]َةُ الصِّيصِيَةُ وهي أَداةٌ للحائِكِ يُسَوِّي بها السَّداةَ واللُّحْمَةَ وكذلك صِصِيَةُ الدِّيكِ [[شَوْكَتُه]] [والشَّوْكَة]ُ إِبْرَةُ العَقْرَب وشَوْكَةُ بلا لامٍ امْرَأَةٌ وهي بنْتُ عَمرو بنِ شَأْسٍ ولها يَقُول أَلَم تَعْلَمي يا شَوْكُ أَنْ رُبَّ هالِكٍ ولو كَبُرَتْ رزْءٌ عَليَ وجَلَّتِ وشَوْكَةُ الكَتّانِ طِينَةٌ تُدارُ رَطْبَة ويُغْمَزُ أَعلاها حَتّى تَبَسِطَ ثم يُغْرَزُ فِيها سُلاءُ النَّخْلِ فتَجِفُّ فيُخَلَّص بِها الكَتّانُ نقله الأَزْهَرِيّ ورَجُلٌ شاكُ السِّلاحِ برفْعِ الكافِ عن الفَرّاءِ وشائِكُه نَقَله الجَوْهَرِيُّ [وشَوِكُه] بكسر الواو يمانِيَةٌ [وشاكِيه]ِ نقَلَه الجَوْهَرِيُّ أي حَدِيدُه قال الجَوْهرِيُّ شائِكُ السِّلاحِ [وشاكِيه] مَقْلُوبٌ منه وقال أَبو عُبَيدٍ [الشّاكِي] والشّائِكُ جَمِيعًا ذو [الشَّوْك]َةِ والحَدِّ في سلاحِه وقال أَبو زَيْد هو شاكٍ في السِّلاحِ وشائِكٌ قال وِإنما يُقال شاكٍ إِذا أَرَدْتَ مَعْنَى فاعِلٍ فإِذا أَرَدْتَ مَعْنَى فَعِلٍ قلتَ هو شاكٌ للرجل وقيل رجلٌ [[[شاكِ]ي]] السِّلاحِ حَدِيدُ السِّنانِ والنَّصْلِ ونَحْوهما وقالَ الفَرّاء رجلٌ [[[شاكِ]ي]] السِّلاحِ وشاكُ السِّلاحِ مثلُ جُرُفٍ هارٍ وهار قال مِرحَبٌ اليَهُودِيُّ حينَ بارَزَ علِيًّا كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَه قد عَلِمَتْ خَيبَرُ أَنّي مِرحَبُ شاكِ السِّلاحِ بَطَلٌ مُجَرَّبُ وقالَ أَبو الهَيثمِ [الشَّاكِي] من السِّلاحِ أَصْلُه شَائِكٌ من [الشَّوْك]ِ ثم نُقِلَتْ فتُجْعَلُ من بَناتِ الأَرْبَعَةِ فيُقال هو [[[شاكِ]ي]] ومن قال شاكُ السِّلاحِ بِحَذْفِ الياءِ فهو كما يُقال رجلٌ مالٌ ونالٌ من المالِ والنَّوالِ وِإنما هو مائِلٌ ونائِلٌ ومن المجازِ شاكَ الرَّجُلُ يَشاكُ [شَوْكًا] ظَهَرَتْ [[شَوْكَتُه]] وحِدَّتُه فهو شائِكٌ نقَلَه الجَوْهَرِيُّ وشَجَرَةٌ مُشْوِكَةٌ كمُحْسِنَة كثيرةُ [الشَّوْك]ِ وأَرضٌ مُشْوِكَةٌ فيها السِّحاءُ والقَتاد والهَراسُ وذلك لأَنّ هذا كُلَّه شاكٌ و المَ[شوك]َة و المُ[[شَوَّك]َ]ةُ كمُعَظَّمَة قَلْعَةٌ باليَمَن بجَبَل قِلْحاح والشوَيْكَةُ كجُهَينَةَ ضَربٌ من الإِبِلِ كَذَا قال ابنُ عَبّادٍ في المُحِيطِ وهكذا وَقَع في المُحْكَمِ والصوابُ الشّوَيْكِيَّةُ ففي الصِّحاح شَوّكَ نابُ البَعِيرِ [[تَشْوِيكًا]] ومنه إِبِل شُوَيْكِيَّةٌ قال ذُو الرُمَةِ عَلَى مُستَظِلاّتِ العُيُونِ سَواهِمٍ شُوَيْكَيّةٍ يَكْسُو بُراها لُغامُها قال الصّاغانِي رأَيتُ البَيتَ في دِيوانِ شِعْرِ ذِي الرمَّةِ بخَطِّ السكَّرِيِّ [شوَيْكِيَّة] وقد شَدَّد الياءَ تَشْدَيدًا بَينًا وبخَطِّ النَّجِيرَمِي بتَخْفِيفها وهي حِينَ طَلَع نابُها إِذا خَرَج مثلَ الشَّوكِ يُقال شاكَ لَحْيَا البَعِيرِ ويُروَى بالهَمْزِ وقِيلَ أَرادَ شُوَيْقِئَةٌ بالهَمْزِ مِنْ شَقَأَ نابُه أي طَلَع فقَلَب القافَ كافًا فتأَمَّلْ ذلك و الشُّوَيْكَةُ ببلادِ العَرَبِ وأَيضًا قربَ القُدْسِ ومنها الشِّهابُ أَحْمَدُ بنُ أَحْمَدَ -الشُّوَيْكِي المَقْدِسِي الحَنْبَلِي نَزِيل الصّالِحِيَّةِ عن الشِّهابِ أَحْمَدَ بنِ عَبد اللَّهِ العَسكَرِيِّ وعنه شَرَفُ الدِّينِ مُوسَى بنُ أَحْمَد الحجاوي وشاوَكانُ ببُخاراءَ وهي قَريَةٌ من أَعْمالِها وكافُها فارِسِيَّةٌ نقَلَه الصاغاني وقَنْطَرَةُ الشَّوكِ كبِيرَةٌ عامِرَةٌ على نَهْرِ عِيسَى ببَغْدادَ والنِّسبَةُ إِليها -شَوْكِي وقد نُسِبَ هكذا أَبو القاسِم عَلِي بنُ جيون بنِ مُحَمّدِ بنِ البُحْتُرِيِّ البَغْدادِيُّ -[الشَّوْك]ِي المُحَدِّثُ وشَوْكانُ بالبَحْرَيْنِ وضَبَطَه الصّاغانيُّ بالضّمِّ قال كالنَّخْلِ مِنْ شُوكانَ ذاتِ صِرامِ و شَوْكانُ حِصْن باليَمَنِ وشَوْكانُ بينَ سَرَخْسَ وأَبِيوَرْدَ بنواحي خابَرَانَ منه عَتِيقُ بنُ محمَّدِ بنِ عُنَيس بنِ عُثْمانَ وأَخوه أَبُو العَلاءِ عُنَيسُ بن مُحَمَّدِ بنِ عُنَيسٍ الشَّوْكانِيّانِ المُحَدِّثانِ هكذا في النُّسَخ عُنَيس بالتَّصْغِير وفي بعضِها عَنْبَس كجَعْفَر وقد حَدَّث أَبو العلاءِ هذا عن أَبي المُظفَّرِ السّمْعاني وولى قَضاءَ بَلَدِهِ في نَيّف وعِشْرِينَ وخمسِمائةٍ رَوَى عنه أَبو سَعْدِ بنُ السمْعاني ومما يُستَدْرَكُ عليه شَجَرةٌ مُ[شِيكَ]ة فيها شَوْكٌ وأَشْوَكَ الزَّرْعُ مثل [شَوَّك]َ وشاكَ لَحْيا البَعِيرِ مثل [شَوَّك] كما في الصحاح والعباب وشاكَ ثَدْيا المَرأَةِ تَهَيَّئا للنُّهُودِ نقله الأَزْهَرِي وشَوِكَ كفَرِحَ مثله نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ وشُوَاكَةُ الكَتّان كثُمامَة لُغَة في [شَوْكَتِه] وجاءُوا بالشَّوْكةِ والشَّجَرة أي بالعَدَدِ الجَمِّ وهو مجاز وأَصابَتْهُم [[[شَوْكَة]]] القَنا وهي شِبهُ الأَسِنَّةِ ويُقال لا يَشُوكُكَ مِنّي [[[شَوْكَة]]] أي لا يَلْحَقكَ مِنِّي أَذًى وهو مجازٌ [وشُوك] بالضّمِّ موضِعٌ أَنشَدَ ابنُ الأَعْرابِي صوادِرٌ عن شُوكَ أَو أَضايِحَا ومَنْهَلُ [الشَّوْك]َة قَريَةٌ بالمَنُوفِيّة وقَصْرُ [الشَّوْك]ِ إِحدى مَحلاتِ مصر وأَشَكْتُه آذَيْتُه بالشَّوْكِ

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.