Split (1)

train · 342k rows

word stringlengths 1 4.9k ⌀	definition stringlengths 1 98.7k ⌀
شهربابك	[شهربابك] [شهربابك] شَهْربابَكْ مدينَةٌ من أَعْمالِ كِرمانَ منها شمسُ الدِّينِ مُحَمّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمّدِ بنِ بَهْرامَ [الشَّهْرَبابَكِي] الكَرمانيُ الشافِعي نَزِيلُ مَكّةَ سمِعَ على حُسَيْنِ بن قاوَانَ والسَّخاوي 2 فصل الصاد المهملة مع الكاف
صأك	[صأك] [صأك] صَئِكَ الرَّجُلُ كفَرِحَ يَصْأَكُ [صَأَكًا] عَرِقَ فهاجَتْ مِنْهُ رِيحٌ مُنْتِنَة من ذَفَرٍ أَو غيرِ ذلك نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن أبي زَيْدٍ وصئِكَ الدَّمُ جَمَدَ وصَئِكَ به الشَّيءُ أَي لَزِقَ قال صاحِبُ العَيْنِ ومنه قَوْلُ الأَعْشَى ومِثْلِكِ مُعْجِبَة بالشَّبا بِ صاكَ العَبِيرُ بأَجْلادِها أَرادَ صَئِكَ فخَفَّفَ ولَينَّ فقال صاكَ [والصَّأْكَة] مَهْموزَة مَجْزُومَةً رائِحَةُ الخَشَبَة تَجِدها منها إِذا نَدِيَتْ فتَغَيَّرَ رِيحُها وفي النّوادِرِ رَجُلٌ صَئِكٌ ككَتِفٍ أي شَدِيد ويُقال ظَلَّ [يُصائكُنِي] مُنْذُ اليَوْم أي يُشادُّنِي كما في العبابِ والصّوابُ أَنْ يُذْكَرَ في ص و ك كما سيَأتِي
صعلك	[صعلك] [صعلك] [[صَعْلَكَ]ه] [صَعْلَكَ]ةً أَفْقَرَه وصَعْلَكَ الثَّرِيدَةَ جَعَلَ لها رَأْسًا أو رَفَعَ رَأسَها وقال شَمِر صَعْلَكَ البَقْلُ الإِبِلَ سمَنَها ورَجُلٌ [مُصَعْلَك]ُ الرَّأْسِ أي مُدَوِّرُه وقِيلَ صَغِيرُه قال ذُو الرُّمَّةِ يصِفُ الظَّلِيمَ يُخَيلُ في المَرعَى لهنَّ بنَفْسهِ [مُصَعْلَك] أَعْلَى قُلَّةِ الرَأْسِ نِقْنِقُ [والصّعْلوك] كعُصْفُور الفَقِيرُ كما في الصِّحاحِ زاد ابنُ سِيدَه الّذِي لا مالَ له زاد الأَزْهَرِي ولا اعْتِماد قال أَبو النَّشْناشِ وسائِلَةٍ بالغَيبِ عَنِّي وسائِلٍ ومَنْ يسأَل الصُّعْلُوكَ أَينَ مذاهِبُه والجمع [الصَّعالِيك]ُ وأَنْشَدَ اللّيثٌ إن اتّباعَك مَوْلَى السّوءِ يتبعُه لك [الصَّعالِيك] ما لَم يَتَّخِذْ نَشَبَا وتَصَعْلَكَ الرَّجُلُ افْتَقَر وأَنشَدَ الجَوْهَرِيُّ لحاتِمِ طَيئ عُنِينَا زَمانًا بالتَّصَعْلُكِ والغِنَى فَكُلاًّ سقاناهُ بكَأْسَيهِما الدَّهْرُ فما زادَنَا بَغْيًا على ذِي قَرابَةٍ غِنانا ولا أَزْرَى بأَحْسابِنَا الفَقْرُ أي عِشْنا زَمانًا وتَ[صَعْلَكَ]ت الإِبِلُ طَرَحت أَوْبارَها كما في الصِّحاحِ زاد غيرُه وانْجَرَدَتْ وقال شَمِرٌ إِذا دَقَّتْ قَوائِمُها من السِّمَنِ وقال الأصْمَعِي في قولِ أَبي دُواد يَصِفُ خيلا قَدْ تَصَعْلَكْنَ في الرَّبيعِ وَقَدْ قَ رَّعَ جِلْدَ الفَرائِضِ الأَقْدامُ قال تَصَعْلَكْنَ دَقَقْنَ وطارَ عفاؤُها عنها والفَرِيضَةُ موضِعُ قَدَم الفارِسِ وصَعالِيكُ العَرَب ذؤْبانها وعُروَةُ [الصَّعالِيك]ِ هو ابْنُ الوَرْدَ لقِّبَ بهِ لأَنَّه كانَ يَجْمَعُ الفُقَراءَ في حَظِيرَةٍ فيَرزُقُهُم مما يَغْنَمُهُ كما في الصِّحاح وصَعْلِيكٌ اسْم رجُل كذا في النّسَخِ وفي التَّكْمِلَةِ وصَعْلَكِيكٌ اسمٌ ومما يستَدْرَكُ عليه المُصَعْلَكُ من الأَسْنِمَةِ التي كأنما حَدْرَجْتَ أَعلاهُ حَدْرَجَةً وكأنما صَعْلَكْتَ أَسْفَلَه بيَدِك ثُمَّ مَطَلْتَه صُعُدا أي رَفَعْتَه على تِلْكَ الدَّمْلَكَةِ وتِلْكَ الاسْتِدارَةِ قاله شَمِرٌ وأَبُو الطَّيِّبِ سَهْلُ بنُ مُحَمَّد [الصُّعْلُوكِي] الشافِعيُ فَقِية مشهورٌ تَفَقَّه بأَبِيهِ وبأبي علي مُحَمَّدِ بنِ عبدِ الواحِدِ الثَّقَفي وعنه والِدُ إِمامِ الحَرَمَيْنِ أَبو مُحَمَّدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ مُحَمّدِ بنِ يُوسُفَ الجُوَينيُّ وأَبو سَهْل مُحَمَّدُ بنُ سَلْمانَ ابنِ مُحَمَّدٍ العِجْلِي الحَنَفي النَّيسابُورِيُّ يُعْرَفُ كذلك رَوَى عن أبي بَكْر بنِ خُزيمَةُ وعنه الحاكمُ مات سنة بنَيسابُورَ
صكك	[صكك] [صكك] [[صَك]َّ]هُ [[يَصُكُّ]ه] [[[[صَك]ًّا]]] ضَرَبَه شَدِيدًا بعَرِيضٍ أَو عامٌّ بأي شَيءٍ كانَ ومِنْهُ قولُه تَعالَى فَ[[صَك]َّ]تْ وَجْهَهَا وقال مُدْرِكُ بنُ حِصْنٍ يا كروانًا صُكَّ فاكْبَأَنَّا و [صَك]َّ البابَ أَغْلَقَه أَو أَطْبَقَه ورَجُلٌ أَ[صَك] [ومِ[صَك]] بكسر المِيمِ مُضْطرِب الركْبتَيْنِ والعُرقُوبَين وكَذا من غَير الإِنْسانِ وقد [صَك]ِكْتَ يا رَجُلُ كمَلِلْتَ [[صَك]َكًا] مُحَرّكَةً قال أَبو عَمرو كلُّ ما جاءَ على فَعِلْتَ من ذَواتِ التَّضْعِيفِ فهو مُدْغَمٌ نحو صَمَّت المَرأَةُ وأَشْباهُه إِلا أَحْرُفًا جاءَتْ نَوادرَ في إِظْهارِ التَّضْعِيفِ وهو لَحِحَتْ عَينُه ومَشِشَتِ الدّابَّةُ وضَبِبَ البَلَدُ وأَلِلَ السِّقاءُ وقَطِطَ الشَّعْرُ وقال ابنُ الأَعْرَابِي في قَدَمَيهِ قَبَلٌ ثُمَّ حَنَفٌ ثُمّ فَحَجٌ وفي رُكْبتَيهِ [صَك]َكٌ وفي فَخِذَيْه فَجًى والمِ[صَك]ُّ كمِجَن القَوِيُّ الشَّدِيدُ الخَلْقِ الجَسِيمُ من النّاسِ وغَيرِهِم كالإِبِلِ والحَمِيرِ يُقال رَجُلٌ مِصكّ وحِمارٌ مِ[صَك]ٌّ وفي الحَدِيث على جَمَلٍ [مصك] وأَنْشَدَ يَعْقُوب تَرَى المِ[صَك]َّ يَطْرُدُ العَواشِيَا جِلَّتَها والأُخَرَ الحَواشِيَا كالأَ[صَك]ِّ قال الفَرَزْدَقُ قَبَحَ الإِلةُ خُصاكُما إِذْ أَنْتُما رِدْفانِ فَوْقَ أَ[صَك]َّ كاليَعْفُورِ قال سِيَبَويْه والأُنْثَى مِصًكّةٌ وهو عَزِيزٌ عندَه لأَنّ مِفْعَلاً ومِفْعالاً قَلّما تَدْخُلُ الهاءُ في مُؤَنَّثِه والمِ[صَك]ُّ فَرَسُ الأَبرَشِ الكَلْبِي وكذلِكَ الأَدِيمُ له أَيضًا وفيهما قِيلَ قد سَبَقَ الأَبْرَش غَيرَ شَكِّ على الأَدِيمِ وعلى المِ[صَك]ِّ والمِ[صَك]ّ المِغْلاقُ قال اللَّيثُ اجْتَمَعَ أَرْبَعَةٌ من الأَعْراب بِبابٍ فوُضِعت المائِدَةُ وأُغْلِقَ البابُ فقال الأَوّلُ قد صُكّ دوني البابُ بالمصَكِّ وقال الثّانيِ ببابِ ساجٍ جَيِّدٍ حِنَكِّ وقال الثّالِثُ يا لَيتَه قد فُكَّ بالمِفَكِّ وقال الرابع فنَرِد الثَّرِيدَ غيرَ الشَّكِّ و الصَّكِيكُ كأَمِيرٍ الضِّعِيفُ عن ابنِ الأنْبارِيِّ حكاهُ الهَرَويُّ في الغَرِيبَيْنِ وهو فَعِيلٌ بمعنى مَفْعُولٍ من الصَّكِّ الضَّرب أي يُضْرَبُ كَثِيرًا لاسْتِضْعافِه وقد جاءَ ذِكْرُه في الحَدِيثِ [والصَّك] الكِتابُ مُعَرَّبٌ وهو بالفارِسِيَّةِ جكّ وهو الذي يُكْتَبُ للعُهْدَة أَصكٌّ وصُكُوكٌ وصِكاكٌ وكانت الأَرْزاقُ تُسَمَّى [صِكاكًا] لأَنّها كانَتْ تُخْرَجُ مَكْتُوبَةً ومنه الحَدِيث في النَّهي عن شِراءِ [الصِّكاك]ِ والقُطُوطِ وفي حَدِيثِ أبي هُرَيْرَةَ قال لمَروانَ أَحْلَلْتَ بَيعَ [الصِّكاك] وذلك أَنَّ الأمَراءَ كانُوا يَكتُبُونَ للنّاسِ بأَرْزاقِهِم وأَعْطِياتِهم كُتُبًا فيَبَيعُونَ ما فِيها قَبلَ أَنْ يَقْبِضُوها معَجَّلاً ويُعْطُونَ المُشْتَرِيَ الصَّكَّ ليَمْضِيَ ويَقْبِضَه فنُهُوا عن ذلِكَ لأَنَّه بيعُ ما لم يُقبَض [والصَّك]َّةُ شِدَّةُ الهاجِرَةِ وتُضافُ إِلى عُمَي يُقالُ لَقِيتُه [[صَك]َّ]ةَ عُمَي [وصَكَّ]ةَ أَعْمَى وهو أَشَدّ الهاجِرَةِ حَرًّا وعُمَي تَصْغِيرُ أَعْمَى مُرَخَّمًا قال اللِّحْيانيُ هي أَشَدُّ ما يَكُونُ من الحَرِّ أي حِينَ كادَ الحَر يُعْمِي من شِدَّتِه وقالَ الفَرّاءُ حينَ يَقُومُ قائمُ الظَّهِيرَةِ وزَعَمَ بعضُهم أَنَّ عُمَيًّا الحَرُّ بَعينِه وأَنْشَد ورَدْتُ عُمَيًّا والغَزالَةُ بُرنُسٌ بفِتْيانِ صِدْقٍ فَوْقَ خُوصٍ عَياهِمِ وقالَ غيرُ هؤُلاءِ عُمَيٌ رَجُلٌ مِنْ عَدْوانَ كانَ يُفْتِي في الحَجِّ فأَقْبَلَ مُعْتَمِرا ومَعَه رَكْب حَتّى نَزَلُوا بعض المَنازِلِ في يَوْمٍ شَدِيد الحَر فقالَ عُمَيٌ من جاءَتْ عليهِ هذه الساعَةُ مِن غَدٍ وهو حَرامٌ بَقِيَ حَرامًا إِلى قابِلٍ فوَثبَ النّاسُ إِلى الظَّهيَرةِ يَضْرِبُونَ أي يَسِيرُونَ حَتّى وافَوا البَيتَ وبَينَهُم وبَينَه من ذلِكَ المَوْضِع لَيلَتانِ فضُرِب مَثَلاً فقِيل أَتانا [[صَك]َّ]ةَ عُمَي إِذا جاءَ في الهاجِرَةِ الحارَّةِ وفي ذلك يَقُولُ كَرِبُ بن جَبَلَةَ العَدْواني وصَكَّ بِها نَحْرَ الظَّهِيرَةِ غائِرًا عُميٌ ولم يَنْعَلْنَ إلا ظِلالَها وجِئْنَ على ذاتِ الصّفاحِ كأنها نَعامٌ تَبَغَّى بالشَّظِي رِئالَها فطَوَّفْنَ بالبَيتِ الحَرامِ وقُضِّيَتْ مَناسِكُها ولم يَحُلَّ عِقالَها وقِيلَ عُمَيٌ اسمُ رَجُلٍ من العَمالِقَةِ كانَ مِغْوارًا فأَغارَ على قَومٍ في ظَهِيرَةٍ [وصَكَّ]هُم [[صَك]َّ]ةً شَدِيدَةً فاجْتاحَهُم فصارَ مَثَلاً لكُلِّ من جاءَ ذلِكَ الوَقْت قال الصّاغانِي وليعمر هذا القَوْلُ بثَبَتٍ والأَصْلُ لقيتُه [[صَك]َّ]ةَ عَمًي أي وَقْتَ ضَربَتِه فأُجْرِىَ مُجْرَى قولِهم آتِيكَ خُفُوقَ النَّجْمِ ومَقْدمَ الحاجِّ وقِيل عُمَيٌّ تَصْغِير أَعْمَى مُرَخَّمًا والمرادُ الظَّبى لأَنّهُ يَسدَرُ في الهَواجِرِ فيَصطَكُّ بما يَستَقْبِل قالَ يَصِفُ بَقَرةً مَسبُوعَة وأَقْبَلَتْ [[صَك]َّ]ةَ أَعْمَى خالِيَهْ فلَم تَجِدْ إِلا سُلامَى دامِيَهْ لأَنَّ الوَدِيقَةَ في ذلك الوَقْتِ تَصُكُّ الظَّبىَ فيُطْرِق في كِناسِه كأنه أَعْمَى [والصَّك]َّةُ على هذا مضافَةٌ إِلى المَفْعُولِ وقال ابنُ فارِس في [[صَك]َّ]ةِ عُمَي يُرادُ أَنَّ الأَعْمَى يَلْقَى مِثْلَه فيَصْطَكّانِ أي يَصُكُّ كلٌّ منهما صاحِبَه وقال وذلك كلامٌ وَضَعُوه في الهاجِرَةِ وعِنْدَ اشْتِدادِ الحَرِّ خاصَّةً ويُروَى [[صَك]َّ]ة حُمًّى فُعَّل من حَمِيَتِ الشَّمسُ بوزْنِ غُزى مُنَوّنا ويُعاذ في الياءِ إِن شاءَ اللَّهُ تعالَى و الصّكاكُ كغُرابٍ الهَواءُ مثلُ السُّكاكِ بالسِّينِ عن ابنِ عبّادٍ ومما يُستَدْرَكُ عليه [[صَك]َّ]ه [[[[صَك]ًّا]]] دَفَعَه عن الأَصْمَعِيِّ [واصْطَكُّوا] بالسُّيُوفِ تَضارَبُوا بِها وهِو افْتَعَلُوا من الصكِّ قُلِبَت التاءُ طاءً لأجْل الصادِ وبَعِيرٌ مَصْكُوكٌ ومُ[[صَك]َّ]كٌّ مَضْرُوبٌ باللحْمِ وكأَنّ اللَّحْمَ صُكَّ فيه [[[[صَك]ًّا]]] أي شُكَ والصكُّ احْتِكاكُ العُرقُوبَيْنِ [والصَّك]َكُ أَن تَضْرِبَ إِحدى الرُّكْبتَين الأخْرَى عند العَدْوِ فيُؤَثَّرَ فيهما أَثَراً وظَلِيمٌ أَ[صَك]ُّ لأَنّه أَرَحُّ طَويل الرِّجْلَيْنِ ورُّبما أَصابَ لتَقارُب رُكْبتَيه بعضُهما بعضًا إِذا عَدَا قال الشّاعِرُ مِثْلُ النَّعامِ والنَّعامُ صكُّ وكَتَب عبدُ المَلِكِ إِلى الحَجّاج قاتلك اللّه أُخَيفِش العَينَيْنِ أَ[صَك]َّ الرَجلَين والأَ[صَك]ّ مَنْ كانت أَسْنانُه وأَضراسُه كُلُّها مُلْتَصِقَةً قال الأَزْهرِيُّ وهو الأَلصُّ أَيضًا قالَ أَبو عَمْرو وكانَ عَبدُ الصَّمَدِ بنُ عَلِي أَ[صَك]َّ ولَيلَةُ الصَّكِّ ليلَةُ البَراءةِ وهي ليلَةُ النِّصْفِ من شَعْبانَ لأَنّه يُكْتَبُ فِيها من صِكاكِ الأَرْزاقِ ويُقال خُذْ هذا أَوَّلَ [صَك] وأَوْلَ [صَوْك] أي أَوّلَ ما أَ[صُكّ]كَ به واصْطَكّ الجِرمانِ [صَك]َّ أَحَدُهما الآخرَ
صلك	[صلك] [صلك] [الصِّلَك] كعنَبٍ أَهمَلَه الجَوْهَريُّ وصاحب اللِّسانِ وقال الخارْزَنْجِي هو أَوَّلُ ما تَتَفَطَّرُ به الشّاةُ من اللَّبنَ واللِّبَأ بعدَه قال [والتَّصْلِيك] صَرُّ النّاقَةِ يُقال صَلِّكْ بها حَتَّى يَشْتَدَّ حَفْلُها وكذلك الصَّلْكُ قلت وقد تَقَدّم في
سلك	[سلك] [سلك] هذا المَعْنَى بعَينِه وضَبَطَه هناك بالكَسرِ وهنا ضَبَطَه كعِنَبٍ وليس هذا في نَصّ الخارْزَنْجِي فالصَّوابُ إِذًا ضَبطُه بالكَسرِ ويكونُ السِّينُ لُغَةً في الصادِ فتأَمّلْ
صمك	[صمك] [صمك] الصَّمَكِيكُ محَرَّكَةً والصَّمَكُوكُ كحَلَزُون الجاهِلُ السَّرِيعُ إِلَى الشَّر الغَوَايَةِ وقِيل القَوِيُّ الشَّدِيدُ وهُما أَيضًا من نَعْت الشَّيءِ اللَّزِج وقِيلَ الغَلِيظُ الجافي التّارُّ من الرجال وغَيرِهم قال ابنُ بَرّيّ شاهِدُ [الصَّمَكُوك] قَوْلُ زِيادٍ المِلْقَطِي فقُلْتُ ولَم أَمْلِكْ أَغْوْثَ بنَ طَيِّئ على صَمَكُوكِ الرَّأسِ حَشْرِ القَوادِمِ وأَنْشَد شَمِرٌ شاهِدًا على الصَّمَكِيكِ وَ[صَمَكِيك]ٍ صَمَيانٍ صِلِّ ابنِ عَجُوزٍ لم يَزَلْ في ظِلِّ هاجَ بعِرسٍ حَوْقَلٍ قِثْوَلِّ والصَّمَكِيكُ زَعموا عن ابنِ دُرَيْد والصوابُ أَن يَقُول [صَمَكِيك] بلا لامٍ كما هو نَصُّ ابنِ دُرَيْدٍ والصَّمَكِيكُ الأَحمقُ العَجِلُ إِلى الشّرِّ وقالَ اللَّيثُ هو الأَهْوَجُ الشَّدِيدُ وقال ابنُ عَبّادٍ هو الأَحْمَقُ العَيي وجَمَلٌ صَمَكَةٌ مُحًرّكَةً قَوِيٌّ وكذلك عَبدٌ صَمَكَةٌ قاله شمرٌ وأَصْبَحَت الأَرْضُ مُصْمَئكَّة أي مُبتَلَّة عن المَطَرِ رواه شَمِرٌ عن أبي الهُذَيْلِ وقال أَبو الهُذَيْلِ أَيضًا السَّماءُ مُصْمَئكَّةٌ أي مُستَوِيَةٌ خَلِيقَةٌ للمَطَر ونُقِل ذلك عن أَبي زَيْدٍ أَيضًا وقال الأَزْهَرِيُ في الرباعِي اصْمَأَكَّت الأَرْضُ فهي مُصْمَئكَّةٌ وهي النَّدِيَّةُ المَمْطُورَةُ قال وأَصْلُ هذه الكَلِمَةِ وما أَشْبَهَها ثُلاثي والهَمزَةُ فيها مُجْتَلَبَة وقال أَبو زَيْدٍ اصْماكَّ الرَّجُلُ إِذا غَضِبَ نقله الجَوْهَرِي والهمزةُ لغةٌ فيه وكذلك ازْماكَّ واهْماكَّ فهو مُصْمَئكٌّ واصْماكَّ اللَّبَنُ خَثُرَ جِدًّا وفي الصِّحاح غَلُظَ واشْتدَّ حتّى صارَ الجُبْن والهَمْزَة لغَةٌ فيه أَيضًا والصَّمَكْمَكُ كسَفَرجَلٍ الخَبِيثُ الريحِ عن ابن عَبّاد وقيل هو العَزَبُ عنه أَيضًا وقيل هو القَوِيُّ الشَّدِيدُ الجِسمِ والصِّماكُ ككِتابٍ العُودُ الّذِي أُلْحِقَ وفي العُبابِ أُلْصِقَ بالقَفِيزِ صُمُكٌ ككُتُب ومما يُستَدْرَكُ عليه المُصْمَئكُّ الأَهْوَجُ الشَّدِيدُ الجَيدُ الجَسِيمُ [والصَّمَكَة] من الرجالِ من لا يَعْرِفُ قَبِيلاً من دَبِيرٍ والصَّمَكِيكُ من اللَّبنَ الخاثِرُ جدًّا وهو حامِضٌ وقال ابنُ السِّكيتِ لَبَنٌ [صَمَكِيك]ٌ وصَمَكُوكٌ وهو اللَّزِجُ واصْمَأَكَّ الجُرح مَهْمُوزًا انْتَفَخَ
صملك	[صملك] [صملك] الصَّمَلَّكُ كعَمَلَّسٍ أَهْمَلَه الجوهَريُّ وقال اللّيثُ هو الشَّدِيدُ القُوَّةِ والبَضْعَةِ من الرجالِ صَمالِكُ وضَبَطَه بعضُهم بضَمِّ الصّادِ وتَشْدِيدِ الميمِ المَفْتُوحَة وكَسر اللاّمِ
صهك	[صهك] [صهك] الصّهُكُ بضَمَّتَيْنِ ويُخَفَّفُ الجَوارِي السودُ عن أبي عَمْرو كذا في اللِّسان وأَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ وقال الصّاغانِيُ صُهاكُ كغُرابٍ من أَعْلامِ النساءِ [وصاهَك] مَدِينَةٌ بفارِسَ صوك الصَّوْكُ الأَوَّلُ يُقال لَقِيتُه أَوَّلَ صَوكٍ وبَوْك أي أَوَّلَ شَيءٍ نقَلَه الجَوْهَرِيُّ وكذا فَعَلَه أَوَّلَ كُل صَوْكٍ وبَوْكٍ وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ ما بِه صَوكٌ ولا بَوْكٌ أَي حَرَكَةٌ وقال غيره صاكَ به الزَّعْفَرانُ والدَّمُ صَوْكًا لَزِقَ به وكذلك غَيرُهما قال الشّاعِرُ سَقَى اللَّهُ طِفْلاً خَوْدَةً ذاتَ بَهْجَةٍ يَصُوكُ بكَفَّيها الخِضابُ ويَلْبَقُ يَصُوكُ أي يَلْزَقُ والياءُ فيه لغةٌ كما سَيَأتِي والصَّوْكُ ماءُ الرَّجُلِ عن كُراع وثَعْلَب وقال الأَصْمَعِي تَصَوَّكَ فلانٌ في رَجِيعِه إِذا تَلَطَّخَ بهِ وقال أَبو زَيْدٍ هو بالضّادِ المُعْجَمَةِ وسيأْتي ومما يُستَدْرَكُ عليه قال أَبو عَمْرو الصّائِكُ اللازقُ وظلَّ يُصايِكُنِي منذُ اليَوْم ويُحايِكُنِي أي يُشادُّنِي لغة في يُصائِكُني بالهَمْزِ والمصَنِّفُ ذكره في ص أَ ك والصّائِكُ الدَّمُ اللاَّزِقُ ويُقال هو دم الجَوْف
صيك	[صيك] [صيك] صاكَ به الطيبُ يَصِيكُ [صَيكًا] إِذا لَزِقَ لغَةٌ في يَصُوكُ نقله الجَوْهَرِيّ وأَنشَدَ اللّيثُ للأَعْشَى ومِثْلِكِ مُعْجِبَةٍ بالشَّبَا بِ صاكَ العَبِيرُ بأَجْلادِهَا وقالَ اللَّيثُ أَرادَ صَئكَ فَخَفَّفَ ولَيّنَ فقالَ صاكَ قالَ ابنُ سِيدَه وليسَ عِنْدِي عَلَى ما ذَهَب إِلَيه بل لَفْظُه على مَوضُوعه وإِنّما يُذْهَبُ إِلى هذا الضَّربِ من التَّخْفِيفِ البَدَلي إِذا لم يَحْتَمِل الشيء وَجْهًا غيرَه 2 فصل الضاد المعجمة مع الكاف
ضأك	[ضأك] [ضأك] رَجُلٌ مَضْؤُوكٌ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ والصاغانيُ وفي اللِّسانِ أي مَزْكُومٌ وقد ضُئكَ الرَّجُلُ كعُنيَ أَصابَهُ ذلكَ
ضبك	[ضبك] [ضبك] ضُبُوكُ الأَرْضِ بالضمِّ أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ هُنا وأَوْرَدَ شيئاً منه اسْتِطْرادًا في ض م ك وقال الخارْزَنْجِي أي تَباشِيرُها قالَ ويُقال ظَهَرَتْ ضُبُوكُ الغَيثِ وهو إِخالَتُه للمَطَر قال [واضْباكَّت] الأَرْضُ خَرَج نَبتُها ورَوِيَ واخْضَرَّ وكذلك اضْمَاكّتْ وقال كُراع زَرْعٌ مُضْبئك أي أَخْضَرُ ومما يُستَدْرَكُ عليه [ضَبَكَه] [وضَبَّكَه] إِذا غَمَزَ يَدَيْهِ يمانِيَةٌ والضَّبِيكُ أَوّلُ مَصَّةٍ يَمُصُّها الصبي من ثَدْيِ أِّمه كذا في اللِّسانِ
ضبرك	[ضبرك] [ضبرك] الضِّبرِكُ كزِبْرِجٍ المَرأَةُ العَظِيمَةُ الفَخِذَيْنِ عن ابنِ عَبّادٍ وقالَ ابنُ السِّكِّيتِ الضُّبارِكُ كعُلابِطٍ الأَسَدُ وكذلك ضُبارِمٌ وقِيلَ الضُّبارِكُ الرَجُلُ الثَّقِيلُ الكَثِيرُ الأَهْلِ قال الفَرَزْدقُ ورَدُوا إرابَ بجَحْفَل من تَغْلِبٍ لَجِبِ العَشِي ضُبارِكِ الأَرْكانِ والضبارِكُ أَيضًا الشَّدِيدُ الضَّخْمُ مِنّا ومن الإبِلِ كما في الصِّحاحِ كالضِّبراكِ بَالكِسر وأَنشَدَ الجَوْهَرِي للرّاجِزِ أَعْدَدْتُ فِيها بازِلاً [ضُبَارِكَا] يَقْصُر يَمْشِي ويَطُولُ بارِكَا قالَ والجَمْعُ الضَّبارِكُ بالفَتْحِ ومما يُستَدْرَكُ عليه الضِّبرِكُ والضبارِكُ الطَّوِيلُ مع ضَخامَةٍ عن ابنِ عَبّادٍ وقيل هُما من الرجالِ الشُّجاعُ عن ابنِ السِّكِّيتِ
ضحك	[ضحك] [ضحك] ضَحِكَ كعَلِمَ وناسٌ من العَرَبِ يَقُولُونَ ضِحِكْتُ بكَسرِ الضّادِ إِتْباعا للحاءِ فإِنّها حَلْقِيّة وهي لْغَة صَحِيحَةٌ ولها نَظائرُ سَبَقَت [ضَحْكًا] بالفتحِ والكَسرِ [وضِحِكًا] بكَسرَتَيْنِ كَإِبِلٍ [وضَحِكًا] ككَتِف أَربع لُغات قال ابنُ بَريّ اللُّغَة العالِيَةُ الضَّحِكُ يعني الأخِيرَةَ قال الأَزْهِرَيُّ وقد جاءَت أَحْرُفٌ من المَصادِرِ على فَعِلٍ منها ضَحِكَ [ضَحِكًا] وخَنَقَه خَنِقًا وخَضف خَضِفًا وضَرِطَ ضَرطًا وسَرَقَ سَرِقًا قال ولو قِيلَ [ضَحَكا] يعني بفَتْحَتَين لكان قِياسًا لأَنَّ مصدرَ فَعِلَ فَعَلٌ وأَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ لرُؤْبَةَ شادِخَةُ الغُرَّةِ غَرّاءُ الضَّحِكْ تَبَلجَ الزَّهْراءِ في جِنْحِ الدَّلَكْ والضَّحِكُ مَعْرُوفٌ وهو انْبِساطُ الوَجْهِ وبُدُوُّ الأَسنانِ من السرُورِ والتَّبَسُّمُ مبادِئُ الضَّحِكِ كما في التَّوْشِيحِ ونَسِيمِ الرياضِ وغَيرِهما نقَلَه شَيخُنا وفي المُفْرَداتِ هو انْبِساطُ الوَجْهِ وتَكشُّرُ الأسْنانِ من سُرُورِ النَّفْسِ ويُستَعْمَلُ في السُّرُور المُجَرَّدِ نحو قَوْلِهِ تَعالَى مُسفِرَةٌ ضاحِكَةٌ واسْتُعْمِلَ للتَّعَجبِ المُجَرّدِ تارَةً وهذا المَعْنَى قَصْدُ من قالَ إِنَّ الضَّحِكَ مُخْتَصٌّ بالإِنْسانِ وليس يوجَدُ في غَيرِه من الحَيَوانِ وتَضَحَّكَ الرجلُ وتَضاحَكَ فهو ضاحِكٌ وضَحّاكٌ كشَدّاد وضَحُوكٌ كصَبُورٍ ومِضْحاكٌ كمِحْرابٍ وضُحَكَةٌ كهُمَزَةٍ زادَ ابن عَبّادٍ [وضُحُكَّة] كحُزُقَّة أَي كَثِيرُ الضَّحِكِ ورَجُلٌ ضُحْكَةٌ بالضّمِّ إِذا كانَ يُضْحَكُ مِنْهُ يَطَّرِدُ على هذا بابٌ وقال اللَّيثُ الضُّحْكَةُ الشّيءُ الذي يُضْحَكُ مِنْه والضّحَكَةُ الرَّجُلُ الكَثِيرُ الضَّحِكِ وقال الرّاغِبُ رجل ضُحَكَةٌ يَضْحَكُ من النّاسِ وضُحْكَةٌ ضْحَكُ مِنْه وهذا قد تَقَدَّمَ البحثُ فيه في تَركِيبِ خ د ع والضَّحّاكُ كشَدّادٍ فَعّالٌ من الضَّحِكِ وهو مَدْح ومِثْلُ هُمَزَة ذَمٌّ والضُّحْكَةُ بالضمِّ أَذَم وضَحِكَ بهِ ومِنْهُ بمَعْنًى وأَضْحَكْتُه وهُم يَتَضاحَكُونَ ومن المَجازِ [الضّاحِكَة] كُلُّ سِن من مُقَدَّم الأضْراسِ تَبدُو عِنْدَ الضَّحِكِ والجَمْعُ الضَّواحِكُ أَو هي الأَرْبَعُ التي بَيْنَ الأَنْيابِ والأَضْراسِ نَقَله الجَوْهَريُّ وقال أَبو زَيْدٍ للرَّجُل أَرْبَعُ ثَنايَا وأرْبَعُ رَباعِيَاتٍ وأَرْبَعُ ضَواحِكَ وثِنْتا عَشْرَةَ رَحًى وفي كُلِّ شِق ست وهي الطَّواحِينُ ثم النَّواجِذُ بَعْدَها وهي أَقْصَى الأَضْراسِ والأضْحُوكَةُ بالضمِّ ما يُضْحَكُ مِنْه نقَلَه الجَوْهَرِي والأَضاحِيكُ جَمْعُه ومن المَجازِ [ضَحِكَ]ت الأَرْنَب كفَرِحَ أي حاضَت قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ وتَزْعُم العربُ أَن الجِنَّ تَمْتَطِي الوَحْش وتَجْتَنِبُ الأَرْنَبَ لمكانِ حَيضِها ولذلك يَستَدْفِعُونَ العَيْنَ بتَعْلِيقِ كِعابِها وقد تقَدَّمَ في
رسع	[رسع] [رسع] قِيلَ ومِنْهُ أي من اسْتِعمالِه في مَعْنَى الحَيضِ قولُه تَعالَى وامْرَأَتُه قائِمَةٌ فضَحِكَتْ فبَشّرناهَا بإِسْحاق وقُرِئَ بفَتْحِ الحاءِ فقِيلَ هو مُخْتَصٌّ بمَعْنى حاضَ وقِيلَ إِنَّها لُغَةٌ مَعْرُوفَةٌ في ضَحِكَ بكسرِها وهذا التَّأْوِيلُ الذي ذَكَرَه هو قَولُ مُجاهِدٍ وأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه وضِحْكُ الأَرانِبِ فَوْقَ الصَّفَا كَمِثْلِ دَمِ الجَوْفِ يَوْمَ اللِّقَا وقال يَعْنِي الحَيضَ فيما زَعَم بَعْضُهُم قال أَبو طالِب وقالَ بَعْضُهم في قَوْلِه ضَحِكَتْ أي حاضَتْ إِنَّ أَصْلَه من ضَحّاكِ الطَّلْعَةِ إِذا انْشَقَّتْ قال وقالَ الأَخْطَلُ فيه بمَعْنَى الحَيضِ تَضْحَكُ الضَّبعُ من دماءِ سُلَيمٍ إِذْ رَأَتْها على الحِدابِ تَمُورُ وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ في قَوْلِ تَأَبَّطَ شَرًّا الآتِي ذِكْره أي أَنّ الضَّبُعَ إِذا أَكَلَتْ لُحُومَ النّاسِ أَو شَرِبَتْ دِماءهم طَمِثَتْ وقد أَضْحَكَها الدَّمُ وقال الكُمَيتُ وأَضْحَكَت الضِّباعَ سُيُوفُ سَعْدٍ لقَتْلَى ما دُفِنَّ وما وُدِينَا وكانَ ابنُ دُرَيْدٍ يَرُد هذا ويَقُول مَنْ شاهَدَ الضِّباعَ عِنْدَ حَيضَتِها فيَعْلَم أَنّها تَحِيضُ وإِنّما أرادَ الشّاعِرُ أَنّها تَكْشِرُ لأَكْل اللحُومِ وهذا سَهْوٌ منه فجَعَل كَشْرَها ضَحِكًا وقِيلَ مَعْناهُ أَنها تَستَبشِرُ بالقَتْلَى إِذا أَكَلَتْهُم فيَهِر بعضُها على بَعْض فجَعَل هَرِيرَها ضَحِكًا وقِيلَ أَرادَ أَنّها تُسَر بهِم فجَعَل الشرُورَ ضَحِكًا لأَنَّ الضَّحِكَ إِنَّما يكونُ مِنْه كتَسمِيَةِ العِنَبِ خمرًا وكذلك أَنْكَرَه الفَرّاءُ وقال لم أَسْمَعُه من ثِقَةٍ وقال أَبو عَمْرو وسَمِعْتُ أَبا مُوسَى الحامِضَ يَسألُ أبا العَبّاسِ عَنْ قَوْلِه فضحكت أي حاضَتْ وقالَ إِنَّه قد جاءَ في التَّفْسِير فقالَ ليسَ في كَلامِ العَرَبِ والتَّفْسِيرُ مُسَلَّمٌ لأَهْل التَّفْسِير فقَال لَه فأَنت أَنْشَدْتَنَا لتأَبَّطَ شَرًّا تَضْحَكُ الضَّبعُ لِقَتْلَى هُذَيْلٍ وتَرَى الذِّئْبَ بِها يَستَهِلّ فقالَ أَبُو العَبّاس تَضْحَكُ هنا تَكْشِرُ وذلك أَنِّ الذِّئْبَ يَنازِعُها على القَتِيلِ فتَكْشِرُ في وَجْهِه وَعِيدًا فيتْرُكُها مع لَحْمِ القَتِيلِ وَيمُرّ وقوله يَستَهِلُّ أي يَصِيحُ فيَستَعْوي الذِّئابَ إِلى القَتْلَى وقالَ ابنُ دُرَيْد سأَلْتُ أَبا حاتمٍ عن هذا البَيتِ وقلتُ له زَعَمَ قومٌ أَنًّ تَضْحَك تَحِيضُ فقال مَتَى صَحَّ عندَهُم أَن الضَّبُعَ تَحِيضُ ثم قالَ يا بُنَي إِنَّما هي تَكْشِرُ للقَتْلَى إِذا رَأَتْهُم كما قالُوا يَضْحَك العِير إِذا انْتَزَع الصِّلِّيانَة وِإنَّما يَكْشِرُ وتَزْعُم العَرَبُ أن الضَّبُعَ تَقْعدُ على غَرامِيلِ القَتْلَى إِذا وَرِمتْ وهذا كالصَّحيحِ عندَهُم وقال أَبُو إِسْحاقَ الزَّجّاج رُوِيَ أنّها ضَحِكَتْ لأنّها لما كانت قالَتْ لإِبْراهِيمَ اضْمُمْ لُوطًا ابنَ أَخِيكَ إِلَيْكَ فإنّي أَعْلَمُ أَنّه سَيَنْزِلُ بهؤُلاءِ القَوْمِ عَذابٌ فضَحِكَتْ سُرُورًا لمّا أَتَى الأَمْر على ما تَوَهَّمَتْ قال فأَمّا من قالَ في تفَسِيره إِنّها حاضَتْ فلَيسَ بشَيءٍ ورَوَى الأَزْهَرِيُّ عن الفَرّاءِ مثلَ هذا وقالَ إِنّما ضَحِكَتْ سُرورًا بالأَمْن لأَنَّها خافَتْ كما خافَ إِبْراهِيمُ قالَ وقالَ بَعْضُهُم إِنَّ فيه تَقْدِيمًا وتَأْخِيرًا أي فبَشَّرناها بإسْحاقَ فضَحِكَتْ بالبِشارَةِ قال الفَرّاءُ وهو ما يَحْتَمِلُه الكَلامُ واللَّهُ أَعْلَم بصَوابِه وقيل هو مِنْ ضَحِكَ الرَّجُلُ إِذا عَجِبَ والمَعْنَى أي عَجِبَتْ مِنْ فَزَعِ إِبْراهِيمَ عليه السلامُ ومنه قولُ عَبدِ يَغُوثَ الحارِثيِّ وتَضْحَكُ مِنِّي شَيخَةٌ عَبشَمِيَّةٌ كأَنْ لَم تَرا قَبلِي أَسِيرًا يَمانِيَا وهو قولُ ابنِ عَبّاسٍ ونَقَلَه الرّاغِبُ وأَيَّدَه فقال ويَدُلُّ على ذلك قوله تعالَى أأَلِدُ وأَنا عَجُوزٌ وهذا بَعْلي شَيخًا إِنَّ هذا لَشَيءٌ عَجِيبٌ قالَ وقَولُ مَنْ فَسَّرَه بحاضت فليسَ ذلك تَفْسِيراً لقولِه ضَحِكَتْ كما تَصَوَّرَه بعضُ المُفَسِّرِينَ فقَال ضَحِكَتْ يَعْنِي حاضَتْ وإِنّما ذِكْرُه ذلك أَمارَةٌ لِما بُشِّرَتْ به فحاضَتْ في الوَقْتِ لتَعْلَمَ أَنَّ حَمْلَها ليسَ بمُنْكَرٍ إِذْ كانت المَرأَةُ ما دامَتْ تَحِيضُ فإِنَّها تَحْبَلُ أَو ضَحِكَ إِذا فزِعَ وبه فَسَّرَ الفَرّاءُ الآيَة كما تَقَدَمَ قَرِيبًا ومن المَجاز ضَحِكَ السَّحابُ إِذا بَرَقَ قالَ ابنُ الأَعْرابي الضّاحِكُ من السَّحابِ مِثْلُ العارِضِ إِلا أَنّه إِذا بَرَقَ قِيلَ ضَحِكَ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ومنه الحَدِيثُّ يَبعَث اللَّهُ السَّحابَ فيًضْحَكُ أَحْسَنَ الضحِكِ ويَتَحَدَّثُ أَحْسًنَ الحَدِيثِ فضَحِكُه البًرقُ وحَدِيثُه الرَّعْدُ جعَلَ انْجِلاَءه عن البَرقِ ضَحِكاً فكأًنه إِنّما جَعَلَ لَمْعَ البَرق أَحْسَنَ الضَّحِكِ وقَصْفَ الرَّعْدِ أَحْسَنَ الحَدِيثِ لأَنّهما آيَتانِ حامِلَتانِ عَلَى التَّسبِيحِ والتَّهْلِيلِ وضَحِكَ القردُ أَي صَوَّتَ وفي الصِّحاحِ ويُقالُ القِردُ يَضْحَكُ إِذا صَوَّتَ أي جعلَ كَشْرَ الأَسْنان ضَحِكًا وِإلا فَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ الضًّحِكَ مُخْتَصٌّ بالإِنْسانِ والضَّحْكُ بالفَتْحِ الثَّلْجُ وقِيلَ الزُّبْدُ وقيل العَسَلُ وقَيَّدَه ابنُ السّيد بالأبْيَضِ قال أَبو عَمْرو شُبِّه بالثَّغْرٍ لشِدَّةِ بَياضِه أَو الشّهْد والضَحْكُ ظهُورُ الثَّنايا من الفَرَع ومن ذلك سُمِّيَ العَجَبُ ضَحِكا وقالَ الأَصْمَعيُ الضَّحْكُ الثَّغْرُ الأَبْيَضُ شُبِّه بياضُ العَسَل بهِ يُقال رَجُلٌ ضَحْكٌ أي أَبْيَضُ الأَسْنانِ وبكُلِّ ذلك ما عَدَا العَجَبَ فُسِّرَ قولُ أبي ذؤَيْبٍ الهُذَلِيِّ فجَاءَ بمَزْجٍ لم يَرَ النّاسُ مِثْلهِ هو الضَّحْكُ إِلاَّ أَنَّه عَمَلُ النَّحْلِ وقِيل الضَّحْكُ النَّوْرُ وبه فُسِّرَ البَيْتُ أَيضًا والضَّحْكُ المَحَجَّةُ وهي وَسَط الطَّرِيقِ كالضَّحّاكِ كشَدّاد الصّوابُ أَنْ يُذْكَرَ قولُه كالضَّحَّاكِ بعد قولِه كِمامُه كما هو نَصُّ أبي عَمْرو وأَما الضَّحّاكُ في نَعْتِ الطَّرِيقِ فإِنّه سَيأْتِي له فيما بَعْدُ فتأَمّلْ ذلك وقال السَّكّريُّ في شَرح قَوْل أَبي ذُؤَيْبٍ الضَّحْكُ طَلْعُ النَّخْلَةِ إِذا انْشَقَّ عنه كِمامُه في لُغَةِ بَلْحارِثِ بنِ كَعْبٍ وقال ثَعْلَبٌ هو ما في جَوْفِ الطَّلْعَةِ وقال أَبو عَمْرو هُو وَلِيعَةُ الطَّلع الّذِي يُؤْكَلُ كالضَّحّاكِ هذا نَصُّ أَبي عَمْرو فكانَ الأَوْلَى أَنْ يُؤْخِّرَ لَفْظَ كالضّحّاكِ هُنا والضّحْكُ بالضّمِّ جمع ضَحُوك للطَّرِيقِ كصَبُورٍ وصُبر وقال ابنُ دُرَيْدٍ الضّاحِكُ حَجَرٌ شَدِيدُ البَياضِ يَبدُو في الجَبَلِ من أي لون كانَ فكأًنه يَضْحَكُ وهو مَجازٌ ومِنَ المَجازِ الضَّحّاكُ كشَدّادٍ المُستَبِينُ الواسِعُ من الطرُقِ قال الفَرَزْدَقُ إِذا هي بالرَّكْبِ العِجالِ تَرَدَّفَتْ نَحائِزَ ضَحّاكِ المَطالِعِ في النَّقْبِ نحائِزُ الطّريقِ جَوادُّه كالضَّحُوكِ كصَبُورٍ وهذه عن الجَوْهَرِيِّ قال على ضَحُوكِ النَّقْبِ مُجْرَهِدِّ والضّحّاكُ بنُ عَدْنانَ زَعَم ابنُ دَأْبٍ المَدَنيُّ أَنّه رَجُلٌ مَلَكَ الأَرْضَ وهو الَّذِي يُقال لَهُ المُذْهَبُ وفي المَثَلِ يُقَالُ أَحْسَنُ مِنَ المُذْهَب وكانتْ أُمه جِنِّيَّةً فلَحِقَ بالجِنِّ وتَقُولُ العَجَمُ إِنّه لمّا عَمِلَ السِّحْرَ وأَظْهَر الفَسادَ أُخِذَ فَشُدَّ في جَبَلِ دُنْباوَنْدَ ويقال إِنَّ الذي شَدَّه افْرِيدُون الذي كانَ مَسَحَ الدُّنْيا فبلغت أَرْبَعَةً وعِشْرِينَ أَلفْ فَرسَخٍ قالَ الأَزْهَرِيُّ وهذا كُلُّه باطِلٌ لا يُؤْمِنُ بمِثْلِه إِلاّ أَحْمَقُ لا عَقْلَ له قلتُ وتَزْعُم الفُرسُ أَنّه ده اك ومعناه عَشْرَةُ أَمْراض والضَّحَّاكُ إِنّما هو تَعْرِيبُه وقال ابنُ الجَوّاني النَّسّابَةُ ونَسَبُوا ذا القَرنَين فقالُوا هو عَبدُ اللَّهِ بنُ الضَّحّاكِ ابنِ مَعَدِّ بنِ عَدْنانَ والأَوَّلُ أَكْثَرُ وقِيلَ الضَّحّاكُ بن مَعَدّ غَيرُ الضَّحّاكِ بنِ عَدْنانَ والضَّحّاكَةُ بهاءٍ ماءٌ لبني سُبَيعٍ فَخِذٌ مِنْ حَنْظَلَةَ وضُوَيْحِكٌ وضاحِكٌ جَبَلانِ أَسْفَلَ الفَرشِ في أَعْراضِ المَدِينَةِ المُشَرَّفةِ بَينَهُما واد وبُرقَةُ ضاحِك بَدِيارِ بني تَمِيمٍ قالَ الأفْوَهُ الأَوْدِيُ فَسائِلْ حاجِرا عَنّا وعَنْهُم ببُرقَةِ ضاحِك يومَ الجَنابِ وقد ذكر في ب ر ق ورَوْضَةُ ضاحِك بالصَّمّانِ قالَ أَلا حَبَّذا حَوْذانُ رَوْضَةِ ضاحِكٍ إِذا ما تَغالَى بالنَّباتِ تَغالِيَا ومما يُستَدْرَكُ عليه الضَّحْكَةُ بالفتحِ المَرَّةُ من الضَّحِكِ نقَلَه الجَوْهَرِيُّ وأَنْشَدَ لكُثَيرٍ غَمْر الرِّداءِ إِذا تَبَسَّمَ ضاحِكًا غَلِقَتْ لضَحْكَتِه رِقابُ المالِ وضَحِكَت الأَرْضُ أَخْرَجْت نَباتَها وزَهْرَتَها وهو مَجاز ويُقالُ بَدَتْ مَباسِمُه ومَضاحِكُه وضَحْكَتُه وضَحِكَت الرِّياض عن الأَزْهارِ إِذا افْتَرَّتْ وهو مَجازٌ ورَجُلٌ ضَحُوكٌ باشُّ الوَجْهِ واسْتَضْحَكَ بمَعْنَى تَضاحَكَ نقله الجَوْهَرِيُّ وامرأَةٌ مِضْحاكٌ كثيرةُ الضَّحِكِ نقله الجَوْهَرِيُّ أَيضًا وضَحِكَ الزَّهْر على المَثَلِ والضَّحِك السُّخْرِيَةُ ويُقال ما أَوْضَحُوا بضاحِكَةٍ أي ما تَبَسَّمُوا وضَحِكَت النَّخْلَةُ وأَضْحَكَتْ أَخْرَجتْ الضَّحْكَ وقال السُّكَّرِيُّ أي انْشَقَّ كافُورُها ويُقال ضَحِكَ الطَّلْعُ وتَبَسَّمَ إِذا تَفَلَّقَ وما أَكْثَرَ ضاحِكَ نَخْلِكُم وهو مَجازٌ والضَّحْكُ وَلِيعُ الطَّلْعَةِ عن أبي عَمْروٍ وأضْحَكَ حَوْضَه مَلأَه حَتّى فاضَ والنَّوْرُ يُضاحِك الشَّمْس وقالَ الشّاعِرُ يَصِفُ رَوْضَةً يُضاحِكُ الشَّمْسَ مِنْها كَوْكَبٌ شَرِقٌ شَبّه تَلأْلؤَها بالضَّحِكِ وقال أَبو سَعِيد ضَحِكاتُ القُلُوبِ من الأَمْوالِ والأَوْلادِ خِيارُها التي تَضْحَكُ القُلُوبُ إِليها وضَحِكاتُ كل شيء خِيارُه وهو مجاز وضَحِكَ الغَدِيرُ تَلأْلأَ من امْتِلائِه وهو مَجاز ورأي ضاحِكٌ ظاهِرٌ غيرُ مُلْتَبِس ويُقال إن رَأْيَكَ ليُضاحِكُ المُشْكِلاتِ أي تَظْهَرُ عندَه المُشْكِلاتُ حَتّى تُعْرَفَ وهو مَجاز والمُضْحِكاتُ النَّوادِرُ والمُضْحِكَة ما يُستَهْزَأ به ورَجُلٌ ضَحْكٌ أَبْيَضُ الأَسْنانِ وضاحِك واد بناحِيَةِ اليَمامَةِ وماء ببَطْنِ السِّرّ في أَرْضِ بَلْقَيْن من الشّامِ قاله نَصْرٌ والمُسًمّى بالضَّحّاكِ في الصَّحابَةِ أَحَدَ عَشَرَ رَجُلاً وفي ثِقاتِ التّابِعَينَ تِسعَة
ضرك	[ضرك] [ضرك] الضَّرِيكُ كأَمِيرٍ النَّشرُ الذَّكَرُ نقَلَه اللَّيثُ وأَيْضاً الأَحْمَقُ وأَيْضاً الزَّمِنُ نقَلَهما ابنُ عَبّاد ونَقَل الجَوْهَرِيُّ عن الأَصْمَعِي الضَّرِيكُ الضَّرِيرُ وهو الفَقِير البائِسُ زادَ غيرُه السَّيئِّ الحالِ ولا يُصَرَّفُ له فِعْلٌ لا يَقُولُون [ضَرَكَه] في مَعْنَى ضَرَّهُ وهي ضَرِيكَةٌ وقَلّما يُقالَ في النساءِ ضَرائِكُ وضُرَكاءُ قال ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّة الهُذَلّي حُبَّ الضَّرِيكِ تِلادَ المالِ زَرَّمَه فَقْرٌ ولم يَتَّخِذْ في النّاسِ مُلْتَحَجَا وقال الكُمَيتُ يَمْدَحُ مَسلَمَةَ بنَ هِشامٍ فغَيثٌ أَنْتَ للضُّرَكاءِ مِنّا بسَيبِكِ حِينَ تُنْجِدُ أَو تَغُورُ وقال أَيضًا إِذْ لا تَبِضُّ إِلى التَّرا ئِكِ والضَّرائِكِ كَفُّ جازِرْ وقد ضَرُكَ ككَرُمَ في الكُلِّ ضَرَاكَةً وضُرَاكٌ كغُرابٍ من أَسْماءِ الأَسَدِ وهو الغَلِيظُ الشَّدِيدُ عَصَبِ الخَلْقِ في جِسْمٍ والفِعْل ضَرُكَ ككَرُم ضَراكَةً والضَّيراكُ من جِنْسِ سَمَكِ البَحْرِ كما في العُبابِ ومما يُستَدْرَكُ عليه الضَّرِيكُ الهَزِيلُ وأَيْضًا الجائِعُ وقال الأَصْمَعِيُّ الضَّرِيكُ الضَّرِيب
ضكك	[ضكك] [ضكك] [[ضَكَّ]ه] الأَمْرُ [[يَضُكُّه]] [[ضَكًّا]] ضاقَ عَلَيه وكَرَبَه و ضَكَّ الشّيءَ [[يَضُكُّه]] [[ضَكًّا]] غَمَزَه وقال ابنُ دُرَيْدٍ ضَغَطَه ضَغْطًا شَدِيدًا كضَكْضَكَهُ وفي الصِّحاحِ الضَّكْضَكَةُ مَشْي في سُرعَة وقِيلَ هو سُرعَةُ المَشْي والضَّكْضاكُ من الرِّجالِ القَصِيرُ المُكْتَنِزُ الغَلِيظُ الجِسم ِكالضُّكاضِكِ بالضّمِّ وهي بِهاء وقيل امْرَأَةٌ ضَكْضاكَةٌ مُكْتَنِزَةُ اللَّحْمِ صُلْبَةٌ وقال ابنُ عَبّادٍ تَضَكْضَكَ انْبَسَطَ وابْتَهَجَ ومما يُستَدْرَكُ عليه الضكُّ الضِّيقُ وفي النَّوادِرِ ضُكْضِكَتِ الأَرْضُ بمَطَرٍ وفُضْفِضَتْ ورقْرِقَت ومُصْمِصَتْ إِذا غَسَلَهَا المَطَرُ
ضمك	[ضمك] [ضمك] اضْماكَّ النَّبت [اضْمِيكاكًا] رَوِيَ واخْضَرَّ نقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن أبي زَيْدٍ قال وقالَ الكِسائي [اضْماكَّ]تِ الأَرْضُ واضْباكَّتْ أَيضًا خَرَجَ نَبتُها وقالَ غيرُه اضْماكَّ الرَّجُلُ انْتَفَخَ غَضَبًا نقَلَه الصّاغانيُ وقالَ أَبو حَنِيفَةَ اضْماكَّ السَّحاب لم يُشَكَّ في مَطَرِ ومما يُستَدْرَكُ عليه المُضْمَئِكُّ الزَّرْعُ الأَخْضَرُ كالمُضْبئِكِّ عن كُراع
ضنك	[ضنك] [ضنك] الضَّنْكُ الضِّيقُ في وفي المُحْكَم مِنْ كُلِّ شَيءٍ للذَّكَرِ والأنْثَى ومَعِيشَةٌ ضَنْكٌ ضَيقَةٌ وكُلُّ عَيش من غَيرِ حِل ضَنْكٌ وِإنْ كانَ مُوَسَّعًا وقولُه تَعالَى فإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً [[ضَنْكًا]] أي غَيرَ حَلالٍ قالَ أَبُو إِسْحاقَ الضَّنْكُ أَصْلُه في اللُّغَةِ الضِّيقُ والشِّدَّة ومَعْناه واللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ هذه المَعِيشَةَ الضَّنْكَ في نار جَهَنّم قال وأَكْثَرُ ما جاءَ في التَّفْسِير أَنّه عَذابُ القَبر وقال قَتادَةُ أي جَهَنَّمَ وقالَ الضَّحّاك الكَسبُ الحَرامُ وقد ضَنُكَ ككَرُمَ [[ضَنْكًا]] وضَناكَةً وضُنُوكَةً بالضّمِّ ضاقَ قالَ ابنُ دُرَيْدٍ مكانٌ ضَنْكٌ بَيِّنُ الضَّنْكِ والضَّناكَةِ إِذا كانَ ضَيِّقًا وعَيش ضَنْكٌ بَيِّنُ الضُّنُوكَةِ والضَّناكَةِ وضَنُكَ فُلانٌ ضَناكَةً فهُوَ [ضَنِيك] ضَعُفَ في رَأْيِه وجِسمِه ونَفْسِه وعَقْلِه قالَ أَبو زَيْد يُقالُ للضَعِيفِ في بَدَنِه ورَأْيِه [ضَنِيك]ٌ والضُّناكُ كغُرابٍ الزُّكامُ كالضّنْكَةِ بالضَّمِّ وقَدْ ضُنِكَ كعُنيَ فهُو مَضْنُوكٌ إِذا زُكِمَ واللَّهُ أَضْنَكَه وأَزْكَمَه وفي الحَدِيثِ أَنَّه عَطَسَ عِنْدَه رَجُلٌ فَشَمَّتهُ رَجل ثم عَطَسَ فشَّمَّتَه ثُمَّ عَطسَ فأَرادَ أَنْ يُشَمِّتَه فَقال دَعْهُ فإِنَّه مَضْنُوكٌ أي مَزْكُومٌ قال ابنُ الأَثِيرِ والقِياسُ أَنْ يُقالَ مُضْنَكٌ ومُزْكَمٌ ولكِنَّه جاءَ على أضْنِكَ وأزْكِمَ والضُّنْأَكُ كجُنْدَبٍ بفَتْحِ الدّالِ وجَنْدَلٍ الأُولَى عن اللِّحْيانِيِّ الصُّلْبُ المَعْصُوبُ اللَّحْمِ من الرِّجالِ وهي ضُنْأَكَةٌ قد أغْفِلَ هنا عن اصْطِلاحِه فليُتَنَبَّهْ لذلِكَ والضّنْأَكُ كجُنْدَبٍ فقط النّاقَةُ العَظِيمَة المُوَثَّقَةُ الخَلْقِ والضِّناكُ ككِتاب المُوَثَّقُ الخَلْقِ الشَّدِيدُ للذَّكَرِ والأُنْثَى يكونُ ذلك في النّاسِ والإِبِلِ وكذلك من النَّخْلِ والشَّجَرِ والضِّناكُ الثَّقِيلَةُ العَجُزِ الضَّخْمَةُ من النِّساءِ وقال اللَّيْثُ هي التّارَّةُ المُكْتَنِزَةُ اللَّحْمِ أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ وقَدْ أُناغِي الرَّشَأَ المُحَبَّبا خَوْدًا [ضِناكًا] لا تَمُدُّ العَقُبَا أرادَ أنّها لا تَسِيرُ مع الرجالِ وقالَ العَجّاجُ يَصِفُ جارِيَةً فهي ضِناكٌ كالكَثِيبِ المُنْهال قالَ شيخُنا المَعْرُوفُ في الثَّقِيلَةِ العَجُزِ أَنّها الضَّناكُ بالفتح والكَسرُ الذي اقْتَصَر عليه المُصَنِّفُ لم يَذْكُرُوه إِلاّ على جِهَةِ الإِنْكار قلتُ والفَتْحُ اقْتَصَرَ عليه الجَوهَرِيُّ ومِثْلُه للفَارَابي في دِيوانِه وقال غيرُهما الصَّواب بالكَسرِ نَبَّه عليه الصّاغاني وابنُ بَرِّيّ وصَوَّباهُ فلا مَعْنَى لقَوْلِ شَيخِنا لم يَذْكُرُوه إِلا على جِهَةِ الإِنْكارِ فتأَمَّلْ وبه فَسَّرُوا حَدِيثَ وائِلِ ابنِ حُجْرٍ في التِّيعَةِ شاة لا مُقَوَّرَةُ الألْياطِ ولا ضِنَاكٌ قالَ ابنُ الأَثِيرِ الضِّناكُ بالكسرِ الكَثِيرُ اللَّحْمِ ويُقالُ للذَّكَرِ والأُنْثَى بغَيرِ هاءٍ والضِّناكُ الشَّجَر العَظِيمُ عن ابنِ عَبّاد والضّنِيكُ كأَمِيرٍ العَيشُ الضَّيِّقُ عن أبي عَمْرو والضَّنِيكُ التّابعُ الّذِي يَعْمَلُ أي يَخْدُمُ بخُبرِه عن أبي زَيْدٍ والضَّنِيكُ المَقْطُوعُ عن أبي عَمْرو ومما يُستَدْرَكُ عليه أَضْنَكَه اللَّهُ أَزْكَمَه فهو مَضْنُوكٌ نادِرٌ وناقَةٌ ضِناكٌ غَلِيظَةُ المُؤَخَّر وضَنُكَ السَّحابُ ككَرُمَ غَلُظَ والْتَفَ ورَجُلٌ مُتَضَنِّكٌ أي مُتَهَوِّكٌ ض و ك ضاكَ الفَرَس الحِجْرَ يَضُوكُها ضَوْكًا أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ أي نَزَا عَلَيها مثل كامَها كَوْمًا وباكَهَا بَوْكًا وقالَ أَبُو تُراب رَأَيْتُ ضُواكَةً من النّاسِ كثُمامَة وضَوِيكَةً منهم كسَفِينَة أي جَماعَةً وكَذلِكَ من سائِرِ الحَيَوانِ هكذا رَواه عن عَرّام وتَضَوَّكَ الرَّجُلُ في رَجِيعِه مِثْلُ تَصَوَّكَ الضّادُ المُعْجَمَةُ عن أبي زَيْد كما في العُباب وقالَ يَعْقُوب رواه اللِّحْيانِيّ عن أبي زِياد هكذا وعن الأَصْمَعِيِّ بالصّادِ المُهْمَلَةِ قال وقال أَبُو الهَيثَمِ العُقَيلِيُ تَوَرَّكَ فيه تَوَرّكًا إِذا تَلَطَّخَ ويُقال اضطَوَكُوا عليه واعْتَلَجُوا وادَّوَسُوا إِذا تَنازَعُوه بشِدَّة رواه أَبو تُراب
ضيك	[ضيك] [ضيك] [ضاكَت] النّاقَةُ تَضِيكُ [ضَيكًا] أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وقال ابنُ الأَعْرَابي أي تَفاَّجْت من شِدَّةِ الحَر فلم تَقْدِرْ أَنْ تَضُمَّ فَخِذَيْها على ضَرعِها فهي ضائِكٌ مِنْ نُوقٍ [ضُيَّك] كرُكَّعٍ وأَنْشَدَ أَلا تَراهَا كالهِضابِ بُيَّكَا مَتالِيًا جَنْبَى وعُوذًا [ضُيَّك]َا وقالَ غيرُه هذه إِبِلٌ تَضِيكُ أي تُفَرجُ أَفْخاذَها من عِظَمِ ضُرُوعِها وضاكَ عليَ غَيظًا أي امْتَلأَ ومما يُستَدرَك عليه قال أَبو زَيْد الضَّيَكانُ والحَيَكانُ من مَشْيِ الإِنْسانِ أَن يُحَركَ فيه مَنْكِبَيه وجَسَدَه حينَ يَمْشِي مع كَثْرَةِ لَحْم وقال غيرُه الضَّيَكانُ مَشْي الرَّجُل الكَثير اللَّحْمِ فهو إِنَّما يَتَفَحَّجُ وقال الزَّمَخْشَرِيُّ امرأَةٌ [ضَيَّاكَة] مُتَفَحِّجَةٌ لسِمَنِ فَخِذَيْها وكذلك حَياكَةٌ 2 فصل الطاء مع الكاف هذا الفصل كالذي بعده وهو فصل كالذي بعده وهو فصل الظاء ساقط من الصحاح لأنه لم يثبت عنده فيه شيء على شرطه وكذا صاحب اللسان فإنه لم يذكر فيه شيئا وأورده الصاغاني في العباب والتكمله فقال
طبرك	[طبرك] [طبرك] طَبَرَكُ مُحَرَّكَةً قَلْعَةٌ على رَأْسِ جَبَلٍ بالرَّيِّ وقال غَيرُه طَبَرَكُ قَلْعَةٌ بأَصْبَهانَ والنِّسبَةُ إِليها طَبَرَكِيٌ
طحك	[طحك] [طحك] الطُّحَّكُ كقُبَّرٍ أَهمَلَه الجَماعَةُ وقال ابنُ عَبّادٍ هي من الإِبلِ التي لَم تبرك بعدُ كذا في النّسَخ وفي العُباب لم تَبزُلْ بعدُ وأَنْشَد تَرَى الحِقاقَ المُسنِماتِ [طُحَّكَا]
طرك	[طرك] [طرك] [طَرَّكُونَة] بفتحِ الطّاءِ والرّاءِ المُشَدَّدَةِ المَفْتُوحة وضَمِّ الكافِ وفَتْحِ النُّونِ بعدَه هاءٌ أَهْمَلَه الجَماعَةُ كالصّاغاني وهي بالأَنْدَلُس بيَدِ الإِفْرِنْجِ الآنَ وآخَرُ بالغَربِ أَيْضًا غير الّذِي بالأَنْدَلُسِ
طسك	[طسك] [طسك] الطَّسكُ أَهْمَلَه الجَماعَةُ وقال ابنُ عَبّادٍ هي لُغَةٌ في الطَّسقِ وهو الوَظِيفَة من خَراجِ الأَرْضِ وقد تَقَدَّم في القافِ
طلمنك	[طلمنك] [طلمنك] طَلَمَنْكَةُ بفَتَحات ساكِنَة النّونِ مَدِينَةٌ مشهورةٌ بالأَنْدَلُسِ منها الإِمامُ أَبو عُمر الطَّلَمَنْكِيُ مُسند الأَنْدَلُسِ أحد شُيُوخِ ابنِ سِيدَه صاحب المُحْكَم أَورَدَهُ شَيخُنا قلتُ بناها الأَميرُ محمَّدُ بنُ عَبدِ الرّحْمنِ الأَمَوِيُّ وهي بيَدِ الإفْرِنْجِ الآنَ جَبَرَها اللَّهُ تَعالَى وأَبو عُمَرَ المَذْكُورُ هو أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبدِ اللَّهِ بنِ أبي عِيسى بنِ يَحْيَى المَعافِرِيُّ الأنْدَلُسِيُّ الحافِظُ المُقْرِئُ نَزِيلُ قُرطبَةَ ولد سنة ومات ببَلَدِه في سنة 2 فصل العين المهملة مع الكاف
عبك	[عبك] [عبك] عَبَكَ الشَّيءَ بالشيء [يَعْبُكُه] [عَبكًا] لَبَكَه وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ خَلَطَه والعَبَكَةُ مُحَرَّكَة مثل الحَبَكَة وهي الحَبَّةُ من السَّوِيقِ يُقالُ ما ذُقْتُ [عَبَكَ]ةً ولا لَبَكةً وقِيل العَبَكَةُ الكِسرة من الشَّيءِ وقِيل القِطْعَةُ من الحَيسِ وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ العَبَكَةُ ما يَتَعَلَّقُ بالسِّقاءِ من الوَضَرِ ومنه قَوْلهُم ما في النِّحْيِ [عَبَكَ]ةٌ ويُقال هي الشَّيءُ الهَينِّ ومنه قَوْلُهم ما أَغْنَى عَنِّي [عَبَكَ]ةً وقالَ ابنُ بَرِّيّ العَبَكَةُ هو العَبَامُ البَغِيضُ الهِلْباجَةُ ومما يُستَدْرَكُ عليه العَبَكَةُ الوَذَحَةُ وقالَ أَبو عَمْرو العَبَكَةُ العُقْدَةُ التي تَكُونُ في الحَبلِ فَيبَلى الحَبلُ وتَبقَى العَبَكَةُ نقلَه الصّاغانيُ
عبنك	[عبنك] [عبنك] رَجُلٌ عَبَنَّكٌ كعَمَلَّس أَهْمَلَه الجَوهَريّ والصّاغانيُ وقال ابنُ سَيدَه صُلْبٌ شَدِيدٌ وفي التَّهْذِيبِ جَمَلٌ عَبَنَكٌ
عتك	[عتك] [عتك] [عَتَك]َ يَعْتِكُ [[[[[عَتْكًا]]]]] كَرَّ وحَمَل زاد الأَزْهَرِيُّ والصّاغانِيُ في القِتال وهو قَوْلُ الأَصْمَعِيِّ [[[وعَتَك]]]َ الفَرَسُ يَعْتِكُ [عَتكًا] حَمَلَ للعَضِّ فهي خَيل عواتِكُ قال العَجّاج نُتْبِعُهم خَيلاً لنا [[عَواتِكا]] في الحَربِ حُردًا تَركَبُ المَهالِكَا حُردا أي مُغْتاظَةً عليهم ويروى عوانِكَا [[[وعَتَك]]] في الأَرْضِ [[[[عُتُوكًا]]]] كقُعُود ذَهَبَ وَحْدَه وقالَ اللّيْثُ ذَهَبَ فِيها ولم يَقُلْ وَحْدَه وقال ابنُ دُرَيْد [عَتَك]َ الرَجُلُ عَلَى يَمِينٍ فاجِرَةٍ أَقْدَمَ عَليها [[[وعَتَك]]]َ عَلَيهِ بخَيرٍ أَو شَر اعْتَرَضَ وقالَ ابنُ الأَعْرابِي [[عَتَك]َ]ت المَرأَةُ على زَوْجِها نشَزَتْ وعلى أَبِيها عَصَتْ وغَلَبتْه وقالَ ثَعْلَبٌ إِنّما هو عَنَكَ بالنّونِ والتّاءُ تَصْحِيفٌ وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ [[عَتَك]َ]ت القَوْسُ تَعْتِكُ [[[[[عَتْكًا]]]]] [وعُتُوكًا] فَهي عاتِكٌ أي احْمَرَّتْ قِدَمًا أي من القِدَم وطُولِ العَهْدِ ونَصُّ الجَمْهَرَةِ إِذا قَدُمَتْ فاحْمارَّ عُودُها [[[وعَتَك]]]َ اللَّبن والنَّبِيذُ يَعْتِكُ [[[[عُتُوكًا]]]] اشْتَدَّتْ حُمُوضَتُه وقال أَبو زَيْدٍ العاتِكُ من اللَّبَنِ الحَازِرُ وقَدْ [عَتَك] [[[[عُتُوكًا]]]] وقال ابنُ دُرَيْد نَبِيذٌ عاتِكٌ إِذا صَفَا [[[وعَتَك]]]َ البَوْلُ على فَخِذِ النّاقَةِ يَبِسَ نقَلَه الجَوْهَرِيُّ وقالَ جَبرُ بن عَبدِ الرَحْمنِ [[[وعَتَك]]]ُ البَوْلِ عَلَى أَنْسائِها ويروَى وعَبَك بالمُوَحَّدَة وقال ابنُ عَبّاد [عَتَك]َ البَلَدَ [يَعْتِكُ]ه [[[[عُتُوكًا]]]] عَسَفَه وقال الحِرمازِيُّ [عَتَك]َ القَوْمُ إِلى مَوْضِعِ كَذا مالُوا إِلَيه وعَدَلُوا قالَ جَرِيرٌ سَاروا فَلَستُ على أَنِّي أُصِبتُ بِهِمْ أَدْري عَلَى أي صَرفَى نِيَّةٍ [عَتَك]ُوا وقال ابنُ عَبّاد [عَتَك]َ يَدَه [[[[[عَتْكًا]]]]] إِذا ثَنَاها في صَدْرِه قال [[[[وعَتَك]]]َ]ت المَرأَةُ إِذا شَرُفَتْ ورَأَست قِيلَ ومِنْه سُمِّيَتِ المَرأَةُ عاتِكَةً [[[وعَتَك]]] فُلانٌ بِنِيتِه إِذا استَقامَ لوَجْهِه [[[وعَتَك]]]َ عليهِ يَضْرِبُه أي لَم يُنَهْنِهْهُ عنه شَيء وقال ابنُ دُرَيْد إِذا حَمَلَ عليهِ أَو أَرْهَقَه وقال غيرُه حَمَلَ عليه حَمْلَةَ بَطْش والعاتِكُ الكَرِيمُ مِنْ كُلِّ شَيءٍ والعاتِكُ الخالِصُ من الأَلْوانِ والأَشْياءِ أي لَوْنٍ كانَ وأي شيء كان وقالَ ابنُ الأَعْرابِي العاتِكُ اللَّجُوجُ الذي لا يَنْثَنِي عن الأَمْرِ وأَنْشَدَ الأزْهَرِيُّ للعَجّاجِ نُتْبِعُهم خَيلاً لَنا [[عَواتِكا]] وقالَ أَبُو مالِك العاتِكُ الرّاجِعُ من حال إِلى حالٍ وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ العاتِكُ من النَّبِيذِ الصّافي وقد تَقَدَّمَ ويُروَى بالنُّونِ أَيْضًا وسَيَأْتِي البَحْثُ عنه والعَتْكُ الدَّهْرُ يُقال أَقامَ [[[[[عَتْكًا]]]]] أي دَهْرًا عن اللِّحْيانيِّ ويَأتِي في النُّون أَيْضًا والعَتكُ جَبَلٌ قال ذُو الرُمَة فلَيتَ ثَنايَا العَتْكِ قَبل احْتِمالِها شَواهِقُ يَبلُغْنَ السَّحابَ صِعابُ وقالَ نَصْرٌ هو وادٍ باليَمامَةِ في دِيارِ بني عَوْفِ بنِ كَعْبِ بنِ سَعْدِ بنِ زَيْدِ مَناةَ ابنِ تَمِيمٍ والعَتِيكُ كأَمِيرٍ منَ الأَيّامِ الشَّدِيدُ الحَر عن ابنِ عَبّادٍ والعَتِيكُ فَخِذٌ من الأَزْدِ هكذا ذَكره بالألف واللامِ والنِّسبَةُ إِلَيهِم [عَتَك]ِي مُحَرَّكَةً وفي الصِّحاحِ وعَتِيكٌ حَيٌ من العَرَبِ ومِنْهُم فُلانٌ العَتَكِيُ قال الصّاغاني وهو عَتِيكُ بن الأَسْدِ بنِ عِمْرَانَ بنِ عَمْرِو مُزَيْقِياءَ بن ماءِ السَّماءِ قلتُ ومن وَلَدهِ أَسَدُ بنُ الحارِثِ ابنِ العَتِيكِ وأَخُوه وائِلُ بنُ الحارِثِ بنِ العَتِيكِ إِليه يُنْسَبُ المُهَلَّبُ بنُ أبي صُفْرَةَ وإِليه يَرجِعُ المُهَلَّبيُّونَ عَشِيرَةُ أبي الحَسَن المُهَلَّبِيِّ شَيخِ اللّغَةِ بمِصْر قالَهُ ابن الجَوّانيِّ والعاتِكَةُ من النَّخْلِ التي لا تَأْتَبِرُ أي لا تَقْبَلُ الإِبارَ عن اللِّحْيانيِّ وقالَ غيرُه هي الصَّلُودُ تَحْمِلُ الشِّيصَ والعاتِكَةُ المَرأَةُ المُحْمَرَّةُ من الطِّيبِ وقِيلَ امْرَأَةٌ عاتِكَةٌ بها رَدْعُ طِيب وقِيلَ سُمِّيَت لصَفائِها وحُمرَتِها وقِيلَ لشَرَفِها كما تَقَدَّم فهي أَقْوالٌ ثَلاَثَةٌ وقالَ ابنُ الأَعْرابي مِنْ [[عَتَك]َ]تْ على بَعلِها إِذا نَشَزَتْ وقالَ ابنُ قُتَيبَةَ مِنْ [[عَتَك]َ]تِ القَوْسُ إِذا احْمَرَّتْ وقالَ ابنُ سَعْدٍ العاتِكَةُ في اللُّغَةِ الطَّاهِرَةُ فهما قَوْلانِ آخَرانِ صار المَجْمُوع خَمْسَةً وقال السُّهَيلِيُّ في الرَّوْضِ عاتِكَةُ اسْمٌ مَنْقولٌ من الصِّفاتِ يُقالُ امْرَأَةٌ عاتِكَةٌ وهي المُصْفَرَّةُ من الزَّعْفران والجَمْعُ العَواتِكُ وهُنَّ في جَدّاتِ النَّبِي صَلّى اللَّهُ عليهِ وسَلَّمَ تِسعٌ وقال ابنُ بَريّ هن اثْنَتا عَشْرَةَ نِسوَة ومِثْلُه لابنِ الأَثِيرِ واقْتَصَر الجَوْهَرِيّ والصّاغانِيُ على التِّسعِ وإِيّاهُما تَبعَ المُصَنِّفُ ومنه الحَدِيثُ قالَ في يَوْمِ حُنَينْ أَنَا ابنُ العَواتِكِ من سُلَيم قال القُتَيبِيّ قال أَبو اليَقْظَانِ العَواتِكُ ثَلاثُ نِسوَةٍ مِنْ سُلَيمِ بنِ مَنْصُورِ بنِ عِكْرِمَةَ بنِ خَصْفَةَ بنِ قَيسِ عَيلانَ تُسَمَّى كُلّ واحِدَةٍ مِنْهُنَّ عاتِكَةَ إِحْداهُنّ عاتِكَةُ بنْت هِلالِ بنِ فالِجِ بن ذَكْوانَ وهي أمّ عَبد مَنافِ بنِ قُصَي جَدِّ هاشِمٍ كذا هو في الصِّحاح والعُبابِ والصَّوابُ أُمُّ والِدِ هاشِمٍ أَو أمّ عَبدِ مَنافٍ نَبَّه عليه شَيخُنا قلت ووَقَعَ في المُقَدِّمَةِ الفاضِلِيَّةِ أنَّ أُمَّه حُبَّى بنت حُلَيلٍ الخُزاعِيَّة وصَوَّبَه ابنُ عُقْبَةَ النَّسّابَةُ في عُمْدَةِ الطّالِبِ والثانِيَة عاتِكةُ بِنْتُ مُرَةَ بن هِلالِ بنِ فالِج بنِ ذَكْوانَ وهي أمّ هاشِمِ بن عَبدِ مَناف والثالِثَةُ عاتِكَةُ بِنْتُ الأوقَصِ بنِ مُرَّةَ بنِ هِلالِ بنِ فالِجِ بنِ ذَكْوانَ وهي أمّ وَهْبِ بنِ عَبدِ مَنافِ بنِ زُهْرَةَ أبي آمِنَةَ أُمِّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليهِ وسَلَّم ورضي عَنْها فالأُولَى من العَواتِكِ عَمَّةُ الوُسْطَى والوُسْطَى عَمَّةُ الأخْرَى وبَنُو سُلَيم تَفْتَخِرُ بهذِه الوِلادَةِ وذَكْوانُ هو ابْنُ ثَعْلَبَةَ بنِ بُهْثَةَ بنِ سُلَيمِ بنِ مَنْصُورٍ المَذْكِور آنِفاً قلتُ ولبني سُلَيمٍ مَفاخِرُ منها أَنّها أَلَفَتْ يومَ فَتْحِ مَكَّةَ أي شَهِدَه منهم أَلْفٌ وأَنَّ النَّبِيِّ صَلّى اللَّهُ تَعالَى عليهِ وسَلَّمَ قَدَّمَ لِواءهُم يومَئذٍ على الأَلْوِيَة وكانَ أحْمَرَ ومنها أَنَّ عُمَرَ رضي اللَّهُ عنه كَتَبَ إٍ لى أَهْل الكُوفَةِ والبَصْرَةِ ومِصْرَ والشّامَ أن ابْعَثُوا إِليَ من كُلِّ بَلَد بأَفْضلِه رَجُلاً فبعثَ أَهلُ البَصْرَةِ بمُجاشِعِ بنِ مَسعُود السُّلَمِي وأَهلُ الكُوفَةِ بعُتْبَةَ بن فَرقَد السُّلَمِيِّ وأَهلُ مِصْرَ بمَعْن بن يَزيدَ بنَ الأَخْنَسِ السُّلَمِيِّ وأَهْلُ الشّامِ بأبي الأَعْور السّلَمِيِّ الجَدّاتُ البَواقِي مِنْ غَيرِ بني سُلَيمٍ فعَلَى قَولِ المُصَنِّفِ والجَوْهَرِيِّ البَواقِي سِتٌّ وعَلَى قَوْلِ ابنِ بَرِّيّ تِسعٌ قال وهُنَّ اثْنتانِ من قُرَيْش واثْنَتانِ من عَدْوانَ وكِنانِيَّةٌ وأَسَدِيَّةٌ وهُذَلِيَّةٌ وقُضاعِيَّةٌ وأَزْدِيَّةٌ فتأَمَّلْ ذلك وعاتِكَةُ بِنْتُ أُسَيدٍ بنِ أبي العِيصِ بن أُمَيَّةَ أَخْتُ عَتّابٍ أَسْلَمَتْ يومَ الفَتْحِ وعاتِكَةُ بنتُ خالِدِ بنِ مُنْقِذ أُمُّ مَعْبَدٍ الخُزاعِيَّةُ صاحِبَةُ الخَيمَتَيْنِ وعاتِكَةُ بنْت زَيْدِ بنِ عَمرِو ابنِ نُفَيل أُخُت سَعِيدٍ امرأَةُ عَبدِ اللَّهِ بنِ أبي بَكْر الصِّدِّيقِ كانَتْ حَسناءَ جَمِيلَةً فأَحَبَّها حُبًّا شَدَيدًا وله فِيها أَشْعارٌ ثُمَّ تَزَوَّجَها عُمَرُ ثمّ الزُبَّيرُ فوَرِثَت الثَّلاثَةَ وعاتِكَةُ بنتُ عَبدِ اللَّهِ هكذا في سائِرِ النُّسَخِ وهو خَطَأٌ والصّوابُ بنت عبدِ المُطَّلِبِ عَمَّةُ رَسولِ اللّه صَلَّى اللَّه تعالَى عليهِ وسَلَّم قِيلَ إِنّها أَسْلَمَتْ وهي أُمُّ عبدِ اللَّهِ بنِ أَبِي أُمًيّةَ بنِ المُغِيرَةِ المَخْزُومِيِّ رَوَتْ عنها أمُّ كُلْثُوم بنت عُقْبَةَ وعاتِكَةُ بنتُ عَوْفٍ أُخْتُ عبدِ الرّحْمنِ بنِ عَوْفٍ قيل هي أمُّ المِسوَرِ وأُخْتُ الشِّفاءِ هاجَرَتْ وعاتِكَةُ بنْتُ نُعَيمِ بن عَبدِ اللَّهِ العَدَوِيَّةُ رَوَتْ عَنْها زَيْنَبُ بنت أبي سَلَمَةَ في العِدَّةِ وعاتِكَةُ بِنْتُ الوَلِيدِ أَختُ خالِدِ بنِ الوَلِيدِ زَوْجَةُ صَفْوانَ بنِ أمَيَّةَ طَلَّقَها أَيّامَ عُمَرَ صحابِيّاتٌ رضي اللَّهُ عنُهنَّ عِتْكانُ بالكَسرِ وجَوّزَ نَصْرٌ فتحَ العَين وقال اسمُ أَرْضٍ لهم ومما يُستَدْرَكُ عليه [عَتَك]َ به الطِّيبُ أي لَزِقَ بهِ نَقَلَه الجَوهَرِيُّ والصاغانيُ وذَكَر أَبو عُبَيد في المُصَنَّفِ في بابِ لُزُوقِ الشّيءِ عَسَقَ وعَبَق [[[وعَتَك]]]َ والعَتْكَةُ بالفَتْحِ الحَمْلَة [[[وعَتَك]]] به [[[[[عَتْكًا]]]]] لَزِمَه والعاتِكَةُ القَوْسُ احْمَرَّتْ من طُولِ العَهْدِ نقَلَه الجَوْهَرِيُّ قال المُتَنَخِّلُ الهُذَلِي وصَفْراءِ البُرايَة غيرِ خَلْقٍ كوَقْفِ العاج عاتِكَةِ اللِّياطِ وقالَ السُّكَّرِيُّ أي صَفْراءَ خالِصَة وأَحْمَر عاتِكٌ وأَحْمر أَقْشَر إِذا كانَ شَدِيدَ الحُمْرَةِ وعِرقٌ عاتِكٌ أَصْفَرُ وقَطِيفَةٌ عَتِكَةٌ كفَرِحَة مُتَلَبِّدَةٌ وكذلك نَعْجَةٌ عَتِكَةٌ قاله ابنُ عَبّاد [والعاتِكِي] ثِيابٌ حُمْرٌ وصُفْرٌ تُجْلَبُ من الشّامِ نُسِبَتْ إِلى مَشْهَدِ عاتِكَةَ وعَتِيكُ بنُ الحارِثِ بنِ عَتِيكٍ وعَتِيكُ بنُ التَّيِّهانِ صَحابِيّانِ رضي اللَّهُ تعالَى عنهُما وأَبُو عاتِكَةَ سُلَيمانُ بنُ طَرِيفٍ ويُقالُ طَرِيفُ بنُ سُليمانَ تابِعِيٌ رَوَى عن أَنَسٍ وعَنْهُ الحَسَنُ بنُ عَطِيَّةَ القُرَشِيُ
عثك	[عثك] [عثك] العَثَكُ أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ وقال ابنُ دُرَيْد هو بالتَّحْرِيكِ قال وقالُوا العُثَكُ كصُرَد قال وقد قالُوا [العُثُك]ُ مثلِ عُنُقِ عُرُوقُ النَّخْلِ خاصّةً قال ولا أدْري أَواحِدٌ هو أَم جَمْعٌ قال فإِنْ صَحَّ قولُهم [العُثُك] بضَمَّتَيْنِ فهو جَمْعٌ قلتُ ووَقَع في الجَمْهَرَةِ عِزقُ النَّخْل هكذا بالإِفرادِ وقوله عُرُوقٌ يَدُلُّ على أَنّه صَوَّبَ كونَه جَمْعًا فتأَمّل والأَعْثَكُ الأَعْسَرُ من الرِّجال [والعَثَكَة] مُحَرَكَةً الرَدَغَةُ من الطِّينِ
عدك	[عدك] [عدك] العَدْكُ بالمُهْمَلَةِ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وقال ابنُ دُرَيْدٍ هو ضَربُ الصُّوفِ بالمِطْرَقَةِ لُغَةٌ يمانِيَةٌ يقال [عَدَكَه] [يَعْدِكُه] [عَدْكًا] وهي أي المِطْرَقَةُ تُسَمَّى [المِعْدَكَة] وَزْنًا ومَعْنًى
عرك	[عرك] [عرك] [[[[[عَرَك]َ]ه]]] [[[[يَعْرُكُ]ه]]] [[[[[[[[عَركًا]]]]]]]] دَلكَه دَلْكًا كالأَدِيمِ ونَحْوِه وعَرَكَ بجَنْبِه ما كانَ من صاحِبِه [[[[يَعْرُكُ]ه]]] [[[[[[[[عَركًا]]]]]]]] كأَنَّه حَكَّه حَتّى عَفّاهُ وهو مِنْ ذلِكَ وفي الأَخْبارِ أَنّ ابنَ عَبّاس قالَ للحُطَيئَةِ هَلاّ [عَرَك]ْتَ بجَنْبِكَ ما كانَ من الزَبْرِقانِ قال إِذا أَنْتَ لَم تَعْرُكْ بجَنْبِكَ بَعْضَ ما يَرِيبُ من الأَدْنَى رَماكَ الأَباعِدُ [وعَرَكَ]ه [[[[[[[[عَركًا]]]]]]]] حَمَلَ عَلَيهِ الشَّرُّ والدَّهْرُ وقِيل [[[[[عَرَك]َ]ه]]] بَشر إِذا كَرَرَهُ عليهِ وقالَ اللِّحْيانِي [[[[[عَرَك]َ]ه]]] [[[[يَعْرُكُ]ه]]] [[[[[[[[عَركًا]]]]]]]] حَمَلَ الشَّرَّ عليه وعَرَكَ البَعِيرُ [[[[[[[[عَركًا]]]]]]]] حَزَّ جَنْبَه بمِرفَقِه ودَلكه فأَثَّرَ فيه حَتّى خَلَص إِلى اللَّحْمِ وقَطَع الجِلْدَ وقال العَدَبّسُ الكِنانيّ [العَرك]ُ والحَازُّ هما واحِدٌ وهو أَنْ يَحُزَّ المِرفَقُ في الذِّراعِ حَتّى يَخْلُصَ إِلى اللَّحْم ويَقْطَع الجِلْدَ بحَدِّ الكِركِرَةِ قال لَيسَ بِذِي عَركٍ ولا ذِي ضَبِّ وقال آخرُ يَصِفُ البَعِيرَ بأَنّه بائِنُ المِرفَقِ قَلِيلُ [العَرك]ِ يَهْجُرُ مِرفَقاها وذلِكَ الجَمَلَ [عارِك]ٌ وعَرَكْرَكٌ كسَفرجَل ومن المَجازِ [عَرَك]َ الدَّهْرُ فُلانًا إِذا حَنَكَه وعَرَكَ الإِبِلَ في الحَمْضِ إِذا خَلاّها فِيه كَي تَنالَ مِنْة حاجَتَها عن اللِّحْياني والاسْمُ [العَرَك]ُ مُحرَّكَةً [وعَرَكَ]ت الماشِيَةُ النَّباتَ أَكَلَتْه قال وما زِلْتُ مِثْلَ النَّبتِ يُعْرَكُ مَرَةً فيُعْلَى ويُولَى مَرَّةً ويَثُوبُ يُعْرَكُ يُؤْكَلُ ويُولَى من الوَلْى [وعَرَكَ]ت المَرأَةُ تَعْرُكُ [[[[[[[[عَركًا]]]]]]]] [وعَرَاكًا] بفَتْحِهِما [وعُرُوكًا] بالضمِّ الأولَى عن اللِّحْيانيِّ واقْتَصَر الجَوْهَريُّ والصّاغانيِّ على الأَخِيرَةِ حاضَتْ وخَصَّ اللَحْيانيِّ [العَرك]َ بالجارِيَةِ وفي حَدِيثِ عائِشَةَ حَتّى إِذا كُنْتُ بسَرِفَ [عَرَك]ْتُ أي حِضْتُ وفي حديث آخر أَنَّ بَعْضَ أَزْواجِه صَلّى اللَّهُ عليهِ وسَلّمَ كانَتْ مُحْرمَةً فذَكَرَت العَراكَ قَبل أنْ تُفِيضَ كأعْرَكَتْ فهي [عارِك]ٌ ومُعْرِكٌ وأَنْشَد ابنُ بريّ لحُجرِ بنِ جَلِيلَة فَغَرتَ لَدَى النُّعْمانِ لمّا رَأَيْتَه كما فَغَرَتْ للحَيضِ شَمطاءُ [عارِك] ونِساءٌ عَوارِكُ حُيّضٌ قالَت الخَنْساءُ لا نَوْمَ أَو تَغْسِلُوا عارًا أَظَلَّكُمُ غَسلَ العَوارِكِ حَيضًا بَعْدَ أَطْهارِ وأَنْشَدَ سِيبَوَيْه في الكِتابِ أَفي السِّلْمِ أَعْيارًا جَفاءً وغِلْظَةً وفي الحَربِ أَشْباهَ النِّساءِ العَوارِكِ والعُراكَةُ كغُرابَةٍ ما حَلَبتَ قَبلَ الفَيقَةِ الأُولَى وقَبلَ أَن تَجْتَمِعَ الفيقَةُ الثّانِيَةُ وهي العُلاكَةُ والدُّلاكَةُ أيضًا المَعْرَكَةُ وتُضَمُّ الرّاءُ أَيْضًا والمَعْرَكُ بغير هاءٍ والمُعْتَرَكُ مَوْضِعُ العِراكِ بالكسرِ [والمُعارَكَة] أي القِتال وقد [عارَكَه] مُعارَكَةً [[وعِراك]ًا] قاتَلَه والجَمْعُ المَ[عارِك]ُ وفي حَدِيثِ ذَمِّ السُّوقِ فإِنّها مَعْرَكَةُ الشَّيطانِ وبها تُنْصَبُ رايتُهُ قال ابنُ الأَثِيرِ أي مَوْطِنُ الشَّيطانِ ومَحَلُّه الذي يَأْوِي إِلَيه ويَكْثُر منه لما يَجْرِي فِيه مِنَ الحَرامِ والكَذِب والربَا الغَصْبِ ولذلِكَ قال وبها تُنْصَبُ رايَتُه كناية عن قُوَّةِ طَمَعِه في إِغْوائِهم لأَنَّ الرّاياتِ في الحُرُوب لا تُنْصَبُ إِلاّ مع قوَّةِ الطَّمَعِ والغَلَبَةِ وِإلاَّ فَهي مع اليَأْسِ تُحَطُّ ولا تُرفَعُ وفي حَدِيث آخر مُعْتَرَكُ المَنايا بَيْنَ السِّتِّينَ والسَّبعَينَ [واعْتَرَكُوا] في المَعْرَكَةِ والخُصُومَةِ اعْتَلَجُوا وازْدَحَمُوا وعَرَكَ بعضُهُم بَعْضًا [واعْتَرَكَت] الإِبِلُ في الوِرْدَ ازْدَحَمت وقالَ ابنُ عَبّاد [اعْتَرَكَت] المرأَةُ بمِعْرَكَةٍ كمِكْنَسَةٍ إِذا احْتَشَتْ بخِرقَةٍ وفي الصِّحاح العَرِكُ ككَتِفٍ الصَّرِيعُ كأَمِيرٍ هكذا في نُسَخِ الصِّحاحِ وفي بَعْضِها كسِكِّيتٍ زادَ غيرُه الشَّدِيدُ العِلاجِ والبَطْيشِ في الحَربِ والخُصُومَةِ كالمُ[عارِك]ِ وبه سُمِّيَ الرَّجُلُ وقَدْ عَرِكَ كفَرِحَ [[عَرَك]ًا] مُحرَّكَةً وهُم عَرِكُونَ أَشِدّاءُ صُرّاعٌ قال جَرِيرٌ قد جَرَّبَتْ [[عَرَك]ِي] في كُلِّ مُعْتَرَكٍ غُلْبُ الأسُودِ فما بالُ الضَّغابِيسِ وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ رَمْلٌ عَرِكٌ ومُعْرَوْرِكٌ أي مُتَداخِلٌ بَعْضُه في بَعْضٍ والعَرَكْرَكُ كسَفَرجَل الرَّكَبُ الضَّخْمُ زادَ الأَزْهَرِيُ من أَرْكابِ النِّساءِ وقال أَصْلُه ثُلاثِيٌ ولَفْظُه خُماسِيٌّ والعَرَكْرَكُ الجَمَلُ القَوِيُّ الغَلِيظُ وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للرّاجِزِ قلت هو حَلحَلَةُ بنُ قَيسِ بْنِ أَشْيَمَ وكانَ عَبدُ المَلِكِ أَقْعَدَه ليُقادَ مِنْه وقالَ له صَبرًا حَلْحَلُ فقالَ مُجِيبًا أَصْبَرُ مِنْ ذِي ضاغِطٍ [عَرَك]ْرَكِ أَلْقَى بَوانِي زَوْرِه للمَبرَكِ يُقالُ بَعِيرٌ ضاغِطٌ [عَرَك]ْرَكٌ وأَنْشَدَ الصّاغانيُّ لآخَر [عَرَك]ْرَكٌ مُهْجِرَ الضُّوبانِ أَوَّمَهُ رَوْضُ القِذافِ رَبِيعًا أي تَأْوِيمِ والعَرَكْرَكَة بهاءٍ المَرأَةُ الرَّسْحاءُ اللَّحِيمَةُ الضَّخْمَةُ القَبِيحَةُ على التَّشْبِيِه بالجَمَلِ قال الشّاعِرُ ولا مِنْ هَواي ولا شِيَمتِي [عَرَك]ْرَكَةٌ ذاتُ لَحْيم زِيَمْ والعَرِيكَةُ كسَفِينة السَّنامُ بظَهْرِه إِذا [[[[[عَرَك]َ]ه]]] الحِمْلُ أَو عَرِيكَةُ السَّنامِ بَقِيتُه عن ابنِ السِّكِّيتِ والجَمْعُ العَرائِكُ قال ذُو الرُمَةِ إِذا قالَ حادِينَا أَيا عَجَسَتْ بنَا خِفافُ الخُطا مُطْلَنْفِئاتُ العَرائِكِ وقِيلَ إِنّما سُمِّيَ بِذلِكَ لأَنَّ المُشْتَرِيَ يَعْرُكُ ذلك المَوْضِعَ ليَعْرِفَ سِمَنَه وقُوَّتَه ورَجُلٌ مَيمُونُ العَرِيكَةِ والحَرِيكَةِ والسَّلِيقَةِ والنَّقِيبَةِ والنَّقِيمَةِ والنَّخِيجَةِ والطَّبِيعَةِ والجَبِيلَةِ كُلّ ذلك بمَعْنًى واحِدٍ وهو النَّفْس ومِنْه يُقال رَجُلٌ لَيِّنُ العَرِيكَةِ أي سَلِس الخُلُقِ مُطاوِعًا مُنْقادًا مُنْكَسِر النَّخْوَةِ قَلِيل الخِلافِ والنُّفُور وشَدِيد العَريكَةِ إِذا كانَ شَدِيدَ النَّفْسِ أَبِيًّا وفي صِفَتِه صَلّى اللَّهُ تَعالَى عليهِ وسَلَّم أَصْدَق النّاسِ لَهْجَةً وأَلْيَنهم عَريكَةً وقولُ الأَخْطَل مِن اللَّواتِي إِذا لانت [عَرِيكَتُها] كانَ لها بَعْدَها آلٌ ومَجْهُودُ قِيلَ في تَفْسِيرِه [[عَريكَتُها]] قُوَّتُها وشِدَّتُها ويَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مما تَقَدَّم لأَنّها إِذا جَهَدَتْ وأَعْيَتْ لانَتْ [[عَريكَتُها]] وانْقادَتْ وناقَةٌ عَرُوكٌ مثلُ الشَّكُوكِ لا يُعْرَف سِمَنُها إِلاَّ بعَركِ سَنامِها وقَدْ [عَرَك]َ ظَهْرَها وغَيرَها [يَعْرُكُ]ها [[[[[[[[عَركًا]]]]]]]] أَكْثَرَ جَسَّه ليَعْرِفَ سِمَنَها أَو هي التي يُشَكُّ في سَنامِها أَبِهِ شَحْمٌ أَمْ لا وعَرَكَ السَّنامَ لَمَسَه يَنْظُرُ أَبِه طِرفٌ أَمْ لا عُرُكٌ ككُتُب ويُقال لَقِيتُه [عَركَ]ةً أَو [[عَركَ]تَين] أي مَرَّةً أَو مَرَّتَيْنِ لا يُستَعْملُ إِلاّ ظَرفًا ولَقِيتُه عَرَكاتٍ مُحَرَّكةً أَي مَرّاتٍ ويُقال لَقِيتُه [عَركَ]ةً بعدَ [عَركَ]ةٍ أي مَرَّةً بعدَ مَرَّةٍ وفي الحَدِيث أَنَّه عاوَدَه كذا وكذا [عَركَ]ةً أي مَرّةً والعَركُ بالفَتْحِ خُرءُ السِّباعِ وفي العُبابِ جَعْرُها والعَرَكُ بالتَّحْرِيكِ وككَتِف الصَّوْتُ نقَلَه الجَوْهَرِيُّ [[والعَرَكِي]] مُحَرَّكَةً صَيّادُ السَّمَكِ ومنه الحَدِيثُ أَنَّ [العَرَك]ِيَ سأَلَ النَّبِيَ صَلّى اللَّهُ عليهِ وسَلّمَ عن الطُّهُورِ بماءِ البَحْرِ [عَرَك]ٌ مُحَرَّكةً كعَرَبي وعَرَبٍ وفي الحَديث في كِتابِه إِلى قَوْمٍ من اليَهُودِ إِنّ عَلَيكُم رُبْعَ ما أخْرَجَتْ نَخْلُكم ورُبْعَ ما صادَتْ [[عُرُوك]ُكُم] ورُبْعَ المِغْزَلِ قال ابنُ الأَثِيرِ [عُرُوك] جَمْعُ [عَرَك] بالتَّحْرِيكِ وهم الّذِينَ يَصِيدُونَ السَّمَك ولهذا قِيلَ للمَلاّحِينَ [عَرَك]ٌ لأَنَّهم يَصِيدُون السَّمَكَ وليسَ بأَنّ [العَرَك]َ اسْمٌ لَهُم وهذا قَولُ أبي عَمْرو كما نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ وأَنْشَدَ لزُهَير تَغْشَى الحُداةُ بِهِمْ حُرَّ الكَثِيبِ كَما يُغْشِي السَّفائِنَ مَوْجَ اللُّجَّةِ [العَرَك]ُ ورواه أَبو عُبَيدَةَ مَوْجُ بالرَفْعِ وجَعَل [العَرَك] نَعْتًا للمَوْجِ يَعْنِي المُتَلاطِمَ كما في الصِّحاحِ وقالَ أُمَيَّةُ ابنُ أبي عائِذٍ الهُذَلِيُ وفي غَمْرَةِ الآلِ خِلْتُ الصُّوَى [عُرُوك]ًا على رائِس يَقْسِمُونَا رائِس جَبَلٌ في البَحْرِ وقيل الرَّئِيس مِنْهُم ورَجُلٌ عَرِيكٌ ومُعْرَوْرِكٌ مُتَداخِل هذا تَصْحِيفٌ من قَوْلِهم رَمْلٌ عَرِكٌ ومُعْرَوْرِكٌ مُتداخِلٌ كما سبَق عن ابنِ درَيْدٍ لأَنَّه لم يَذْكُر أَحَد هذا في وَصْفِ الرَّجُلِ ثم رأَيْتُ في اللِّسانِ هذا بِعَينِه قال رَمْلٌ عَرِيكٌ [ومُعْرَورِك] مُتداخِلٌ فتَنَبَّه لذلك [[والعَرَكِي]]َّةُ محرّكَةً المَرأَةُ الفاجِرَةُ قال ابنُ مُقْبِلٍ يَهْجُو النَّجاشِيَ وجاءَتْ به حَيّاكَةٌ [[عَرَك]ِي]ِّةٌ تَنازَعَها في طُهْرِها رَجُلانِ وقِيلِ هي الغَلِيظَةُ كالعَرَكانِيَّةِ بالتّحرِيكِ أيْضًا وهذِه عن ابنِ عَبّادٍ وماءٌ مَعْرُوكٌ مُزْدَحَمٌ عليه كما في الصِّحاح وأَرضٌ مَعْرُوكَةٌ [[عَرَك]َ]تْها الماشِيَةُ وفي الصِّحاحِ السّائِمَةُ حَتَّى أَجْدَبَتْ ويُقال أَوْرَدَ إِبِلَه العِراكَ ونَصُّ سِيبَوَيْه في الكِتابِ وقالُوا أَرْسَلَها العِراكَ أي أَوْرَدَها جَمِيعًا الماءَ نُصِبَ نَصْبَ المَصادرِ والأَصْلُ [[عِراك]ًا] ثُمّ أَدْخَلَ عليه أَل قالَ الجَوْهَرِيُّ كما قالُوا مَرَرْتُ بهِم الجَمّاءَ الغَفِيرَ والحَمْدَ لِلَّهِ فيمن نَصَب ولم تُغَيِّر أَل المَصْدَرَ عن حالِه قال ابنُ بَرّيّ والعِراكَ والجَمّاءَ الغَفِيرَ مَنْصُوبان على الحالِ وأَما الحَمْدَ للَّهِ فعَلَى المَصْدَرِ لا غير وقال سِيبَوَيْه أَدَخلُوا الأَلفَ والّلامَ على المَصْدرِ الذي في موضِعِ الحالِ كأَنه قالَ [اعْتِراكًا] أي مُعْتَرِكَةً وأَنْشَد قولَ لَبِيدٍ يَصِفُ الحِمارَ والأتُنَ فأَرْسَلَها العِراكَ ولم يَذدْها ولم يُشْفِقْ عَلَى نَغَصِ الدِّخالِ وهُوَ عُرَكَةٌ كهُمَزَة يَعْرُكُ الأَذَى بجَنْبِه أي يَحْتَمِلُه ومنه قول عائِشَةَ تَصِفُ أَباها رضي اللَّهُ تَعالَى عنهما عُرَكَةٌ للأَذاةِ بجَنْبِه وذُو [[العَرك]َ]يْنِ لَقَبُ نُباتَة الهِنْدِيّ من بني شَيبانَ وفيه يَقُولُ العَوّامُ بنُ عَنَمَةَ الضَّبّيُ حَتّى نُباتَةُ ذُو [[العَرك]َ]ينِ يَشْتُمُنِي وخُصْيَةُ الكَلْبِ بينَ القَوْمِ مُشْتالاَ وككِتابٍ [عِراك]ُ بنُ مالِكٍ الغِفارِيُّ التّابِعِي الجَلِيلُ يَروِي عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله تَعالَى عنه وعنه الزُّهْرِيُّ وابنُه خَيثَمُ بنُ [عِراك] عِدادُه في أَهْلِ المَدِينَةِ ماتَ في وِلايَةِ يَزِيدَ بنِ عَبدِ المَلِكِ قاله ابنُ حِبان ومِعْرَكٌ ومِعْراكٌ كمِنْبَر ومِحْرابٍ اسْمانِ ومما يُستَدْرَكُ عليه [[عَرَك]َ]تْهُم الحَربُ [[[[[[[[عَركًا]]]]]]]] دارَتْ عليهِم نَقَله الجَوهَرِيُّ والصّاغاني وهو مَجازٌ قال زُهَيرٌ [فتَعْرُكْكُم] عَركَ الرَّحَى بثِفالِها وتَلْقَحْ كِشافًا ثُمّ تَحْمِلْ فتُتْئمِ الثِّفالُ الجِلْدَةُ تُجْعَلْ حَوْلَ الرَّحَى تُمْسِكُ الدَّقيقَ والعِرَاكُ ككِتابٍ ازْدِحامُ الإِبِلِ عَلَى الماءِ والعَرَكْرَكَةُ النّاقَةُ السَّمِينَةُ والجَمْعُ [عَرَك]ْرَكاتٌ أَنْشَدَ أَعْرابِيِّ من عُقَيل يا صاحِبَي رَحْلى بلَيلٍ قُومَا وقَرِّبَا [عَرَك]ْرَكاتٍ كُومَا فأَمّا ما أَنْشَدَه ابنُ الأَعْرابي لرَجُل من عُكْلٍ يَقُولُه للَيلَى الأخْيَلِيَّة حَيّاكَةٌ تَمشى بعُلْطَتَيْنِ وقارِمٍ أَحْمَرَ ذي [عَركَ]يْنِ فإِنّما يَعْني حِرَها واسْتَعارَ لها [العَرك] وأَصْلُه في البَعيرِ والعَركُ من النَّبات ما وُطئَ وأُكِلَ قال رُؤْبَة وِإن رَعَاها [العَرك]َ أَو تَأنقَا ورَجُلٌ مَعْرُوكٌ أُلِحَّ عليه في المَسأَلَةِ وهو مَجازٌ والعَركَةُ بالفتحِ الحَربُ موَلدة [[والعَرَكِي]] محركَةً قريةٌ بالصَّعيد الأَعْلَى على شَطِّ النِّيلِ وقد رَأَيْتُها [وعِراك] بنُ خالِد مُحَدَث عن عُثْمانَ بنِ عَطاءَ وذُو مَ[عارِك] موضِعٌ قال نَصْرٌ هو بنَجْدٍ من ديارِ تَميمٍ وأنشدَ ابنُ الأَعْرابي تُلِيحُ من جَنْدَلِ ذي مَ[عارِك]ِ إِلاحَةَ الرُّومِ من النَّيازِك أي تُليحُ من حَجَر هذا المَوْضع ويروى منْ جَنْدَلَ ذِي مَ[عارِك] جعَلَ جَنْدَل اسْمًا للبُقْعَةِ فلم يَصْرِفْه وذي مَ[عارِك] بَدَلٌ مِنْها كأَنَّ الموضِعَ يُسمّى بجَنْدَل وبذِي مَ[عارِك] وقيل ذُو مَ[عارِك] نِهي لبني أُسَيدٍ وسًمّوْا [مَعْرَكَا] كمَقْعَد ومُ[عارِك]ًا كمُقاتِل وقال نَصْرٌ مَ[عارِك] من أَرْضِ الجَزِيرةِ قُربَ المَوْصِلِ وأُمّ العَرِيكِ قَريَةٌ بمِصْرَ قِيلَ مِنْها هاجَرُ أُمُّ إِسْماَعِيلَ عليه السّلامُ ويُقال هي أُمُّ العَرَبِ
عسك	[عسك] [عسك] عَسِكَ به كفَرِحَ [عَسَكًا] أَهمَلَه الجَوْهَرِيَّ وقال أبو عُبَيدٍ في المُصَنَّفِ وابنُ السِّكِّيتِ في البَدَلِ أي لَزِمَ ولَصِقَ وزَعَم الأخِيرُ أَنَّ كافَه بدَلٌ من قافِ عَسِقَ ومما يُستَدْرَكُ عليه تَعَسَّكَ الرجلُ في مِشْيتِه إِذا تَلَوَّى كما في اللَّسانِ
عضنك	[عضنك] [عضنك] العَضَنَّكُ كعَمَلَّسٍ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وقال ابنُ دُرَيْدٍ هو الغَلِيظُ الشَّدِيدُ وقال ابنُ عَبّادٍ الفَرجُ العَظِيمُ المُكْتَنِزُ يُقال رَكَبٌ عَضَنَّكٌ قال الراجِزُ واكْتَشَفَتْ لناشِئٍ دَمَكْمَكِ عَنْ وارِمٍ أَكْظارُهُ عَضَنَّكِ وقالَ اللَّيثُ العَضَنَّكُ المَرأَةُ اللَّفّاءُ العَجْزاءُ التي ضاقَ مُلْتَقَى فَخِذَيْها مَع تَرارَتِها وذلك لكَثْرَةِ اللَّحْمِ وقال الأمَوِيُّ العَضَنَّكَةُ بهاءٍ المَرأَةُ اللَّحِيمَةُ المُضْطَرِبَةُ اللَّفّاءُ العَجْزاءُ وقال ابنُ الأَعرابيِّ هي العَظِيمَةُ الرَّكَبِ كالعَضَنَّكِ بغير هاءٍ ومما يُستَدْرَكُ عليه العَضَنَّكُ من الرِّجالِ الضَّخْمُ من حُسنِ خَلْقٍ عن ابنِ عبّاد
عفك	[عفك] [عفك] عَفِكَ كفَرحَ [[[عَفْكًا]]] بالفَتْحِ على غيرِ قِياس عن ابنِ دُرَيْد [وعَفَكًا] بالتَّحريكِ على القِياسِ عنه أَيضًا فهو أَعْفَكُ وعَفِكٌ ككِتَفٍ عن ابنِ الأَعْرابي وعَفِيكٌ مثلُ أَمِير عن أبي عَمْرو وعَنْفَكٌ مثل جَنْدَل عن ابنِ الأَعْرابيِّ حَمُقَ جدًّا قال الرّاجِز ما أَنْت إِلاّ أَعْفَكٌ بَلَنْدَمُ هَوْهاءةٌ هِردَبَّةٌ مُزَرْدَمُ وقال أَبُو عَمْرو العَفِيكُ اللَّفِيكُ المُشْبَعُ حُمْقًا وقالَ ابنُ الأَعْرابِي رَجُلٌ عَفِكٌ عَفِتٌ مَدِش فَدِش أي خَرِقٌ وامْرَأَةٌ عَفْكاءُ عَفْتاءُ إِذا كانت خَرقاءَ والعَفَكُ والعَفَتُ يكونُ العُسرَ والخُرقَ وعَفَكَ الكَلامَ [يَعْفِكُه] [[[عَفْكًا]]] لم يُقِمْهُ أَو لَفَتَه لَفْتًا وحُكِيَ عن بعضِ العَرَبِ أَنّه قالَ هؤُلاءِ الطَّماطِمَةُ يَعْفِكُونَ القَوْلَ [[[عَفْكًا]]] ويَلْفِتُونَه لَفْتًا والأَعْفَكُ الأَعْسَرُ بلْغَةِ بني تَمِيم نقله ابنُ دُرَيْد وأَنْشَدَ اللّيثُ لرَجُلٍ يَهْجُو المُخْتارَ صاحِ أَلَمْ تَعْجَبْ لِذاكَ الضَّيطَرِ الأَعْفَكِ الأَحْدَلِ ثُمَّ الأَعْسَرِ وقِيلَ الأَعْفَكُ من لا يُحْسِنُ العَمَلَ وقيل هو مَنْ لا يَثْبُتُ على حَدِيثٍ واحد ولا يُتمُّ واحِدا حتى يَأْخُذَ في آخَرَ وقيلَ هو الأَحْمَقُ فقط وأَبُو عَفَكٍ اليَهُودِيُّ محرَّكَةً وهو شَيخٌ من بني عَمْرِو بنِ عَوْفٍ قد بَلَغ مائةً وعِشْرِينَ سَنَةً حين قَدِم النبيُ صَلّى اللَّهُ عليهِ وسَلَّمَ المَدِينةَ وكانَ قد فَسَدَ وبَغَى وقال شِعرَاً يذُمُّ فيه الإِسْلامَ وهو الذي قَتَله سالِمُ بنُ عُمَير بن ثابت الأَنْصارِيُّ رضي الله عنه في سَرِيَّةٍ جَهَّزَها النبيُ صلَّى اللَّهُ عليه وسَلّم ذَكَرَه ابنُ فَهْد وغيرُه من أَئِمَّةِ السِّيَرِ وفي ذلك تَقُولُ النَّهْدِيَّةُ وكانت مسلِمةً في أَبْياتٍ حَباكَ حُنَيفٌ آخرَ اللَّيلِ طَعْنةً أَبا عَفَكٍ خُذْها على كِبَرِ السِّنِّ وكان قَتْلُه في شَوّال عَلَى رَأْسِ عِشْرِينَ شَهْرًا والعَفْكاءُ النّاقَةُ التي فِيها صعُوبَةٌ عن ابنِ عَبّاد ومما يُسْتَدْرَكُ عليه الأَعْفَكُ المُخَلَّعُ من الرِّجالِ والعَفْكاءُ الخَرقاءُ والعَفَّاكُ الّذِي يَركَبُ بعضُه بَعْضًا من كلِّ شيء عن كُراع وقالَ ابنُ عَبّادٍ رجلٌ عَفّاكٌ لا يُحْسِنُ العَمَل
عكك	[عكك] [عكك] العِكَّةُ مُثَلَّثَة والعَكَكُ مُحَرَّكَةً والعَكِيكُ كأَمِيرٍ وكِتاب اقْتَصَر الجَوْهَرِيُّ عَلَى الأَخِيرَيْنِ والعُكَّةُ بالضَّمِّ وبالفَتْحِ شِدَّةُ الحَرِّ مع سُكُونِ الرِّيحِ وقال اللَّيثُ العَكَّةُ والعُكةُ فَوْرَةٌ شَدِيدَةٌ في القَيظِ قالَ طَرَفَةُ يَصِفُ امرأَةً أَنَّها في الشَّتاءِ حارَّةٌ وفي الصَّيفِ بارِدَةٌ تَطْرُدُ القُرَّ بحَر صادِقٍ وعَكِيكَ القَيظِ إِن جاءَ بقُر وأَنْشَد ابنُ بَرّي للطِّرِمّاحِ تُزَجِّى عِكاكَ الصَّيفِ أَخْصامُها العُلا وما نَزَلَت حَوْلَ المِقَرِّ على العَمْدِ عِكاكٌ بالكَسْرِ أَيْضًا ومنه حَدِيثُ عُتْبَةَ بنِ غَزْوانَ وبناءِ البَصْرَةِ ثمَّ نَزَلُوا وكانَ يَوْم عِكاكٍ فقال ابْغُوا لَنا مَنْزِلاً أَنْزَهَ مِنْ هذا هو جَمْع [[[عَك]]]َّةٍ ومنه أَيضًا قول الساجعِ إِذا طَلَعَ السّماءُ ذَهَب [العِكاك] وقَلَّ على الماءِ اللَكاك وقالَ الفَرّاءُ هذه أَرْضٌ [عُكَّة]ٌ بالضمِّ وأَرْضُ [عُكَّة]ٍ نَعْتًا وِإضافَةً أي حارَّةٌ نقَلَه الجَوْهَرِيُّ وأَنشَدَ الفَرّاءُ بِبَلْدَةِ عُكّةٍ لَزِجٍ نَداهَا تَضَمَّنَت السَّمائِمَ والذُّبابَا والعُكَّةُ تكونُ مع الجَنوبِ والصَّبا وقال السّاجِعُ إِذا طَلَعَت العُذْرَة لم يَبقَ بعُمانَ بُسرَة ولا لأَكّارٍ بُرَّة وكانَت [عُكَّة]ٌ بُكْرَة على أَهْلِ البَصْرَة وفي حاشِيَةِ التهذيبِ رِوايَةُ اللَّيثِ نُكْرَة بالنون قال ثَعْلَبٌ والصَّحِيحُ بُكْرَة بالباء ويومٌ [[[عَك]]]ٌّ وعَكِيكٌ وذُو [[[[عَك]]]ِيك] ولَيلَةٌ عَكةٌ أَكَّةٌ شَدِيدَةُ الحَرِّ وقال ثَعْلبٌ يَوْمٌ [[[عَك]]]ٌّ أَكٌّ إِذا كانَ شَدِيدَ الحَرِّ مع لَثَقٍ واحْتِباسِ ريحٍ حَكاها في أَشْياءَ إِتْباعِيَّةٍ فلا أَدْرَي أَذَهَبَ بأَك إِلى الإِتْباِع أَم ذَهَب فيهِ إلى أَنّه الشَّدِيدُ الحَرِّ وأنَّهَ يُفْصَلُ من [[[عَك]]] كما حَكاهُ أَبو عُبَيد وقد [[[عَك]]]َّ يومُنا يَعِكّ [[[عَك]]]ًّا من حَدّ ضَرَبَ والعُكَّةُ بالضَّمِّ آنِيَةُ السَّمْنِ كالشَّكْوَةِ للَّبَنِ أَصْغَرُ من القِربَةِ وقال ابنُ الأَثِيرِ وهي وِعاءٌ من جُلُودٍ مُستَدِير للسَّمنِ والعَسَلِ وهو بالسَّمْنِ أَخَصّ قال أَبو المُثَلَّمِ يَصِفُ امرأَتَه لَها ظَبيَةٌ ولها [عُكَّة]ٌ إِذا أَنْفَضَ الحَيُّ لَمْ يُنْفِضِ ج [[عُكَ]ك] كصُرَدٍ وعِكاكٌ بالكسرِ والعُكَّةُ عُرَواءُ الحُمَّى وقد عُكَ أي حُمَ والعُكَّةُ الرَمْلَةُ الحارَّةُ وفي التَّهْذِيب والصِّحاحِ رَمْلَةٌ قَدْ حَمِيَتْ عليها الشَّمْسُ والجَمْعُ عِكاكٌ ويُفْتَحُ فِيهما [وعُكَّ]ةُ العِشارِ لَوْنٌ يَعْلُو النُّوقَ عندَ لِقَاحِها مِثْل كَلَفِ المَرأَةِ نقَله الجَوْهَرِيُّ وقد أَ[[[عَك]]]َّت النّاقَةُ العُشَراءُ تُعِكُّ تَبَدَّلَتْ لَوْنًا غيرَ لَوْنِها والاسْمُ العُكَّةُ [[[[[وعَكَّ]ه]]]] عَليه عَطَفَه كعَاكَّهُ هكذا في النُّسَخِ والصّوابُ [[[عَك]]]َّ عليهِ عَطَفَه كعاكَ يَعُوكُ وقال أَبو زَيْدٍ [[[عَك]]]َّ فُلانًا [[يَعُكُّه]] [[[عَك]]]ًّا حَدَّثَه بحَدِيث فاسْتَعادَه منه مَرَّتَيْنِ أَو ثَلاثًا وِنَصّ أبي زَيْد [[[عَك]]]َكْتُه الحَدِيثَ [[[عَك]]]َّا إِذا اسْتَعَدْتَه الحَدِيثَ حَتَّى كَرَّرَه عليكَ مَرَّتَيْنِ كما في الصِّحاح و [[[عَك]]]َّه [[يَعُكُّه]] [[[عَك]]]ًّا ماطَلَه بحَقِّه [[[عَك]]]َّهُ بَشَر [عكًّا] كَرَّرَه عليهِ هذه عن اللِّحْياني [[[[[وعَكَّ]ه]]]] عن حاجَتِه [[يَعُكّه]] [[[عَك]]]ًّا صَرَفُه وعَقَلَه وحَبَسَه عَنْها مثلُ عَجَسَه وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ [[[عَك]]]َّه بالحُجَّةِ [[يَعُكّه]] [[[عَك]]]ًّا قَهَرَه بِها [[[[[وعَكَّ]ه]]]] بالأَمْرِ [[[عَك]]]ًّا رَدَّهُ حتى أَتْعَبَه وفي اللِّسانِ [[[عَك]]]َّني بالأَمْرِ [[[عَك]]]ًّا إِذا رَدَّدَه عليكَ حتى يُتْعِبَك وكذلك [[[عَك]]]َّه بالقَوْلِ إِذا رَدَّه عليهِ مُتَعَنِّتًا [[[[[وعَكَّ]ه]]]] بالسَّوْطِ [[[عَك]]]ًّا ضَرَبَه بهِ نقله الجَوْهَرِيُّ وعَكَّ الكَلامَ أي فَسَّرَه قالَ الفَرّاءُ يُقال سَوْفَ أَعُكّه لَكَ وفي حَواشِي بَعْضِ نُسَخِ التَّهْذِيبِ المَوْثُوقِ بها عن ابنِ الأَعْرابِي أَنّه سُئلَ عن شيء فقال سَوْفَ أَعُكّه لكَ أي أفَسِّرُه والعَكَوَّكُ كحَزَوَّرٍ القَصِيرُ المُلَزَّزُ المُقْتَدِرُ الخَلْقِ قال أَبو رُعَيبٍ العَبشَمِي لمّا رَأَيْتُ رَجُلاً دِعْكايَهْ [[[عَك]]]َوَّكًا إِذا مَشَى دِرْحايَهْ يَحْسِبني لا أَعْرِفُ الحُدايَهْ أَو هو السَّمِينُ أَو هو الصّلْبُ الشَّدِيدُ قال نِجادٌ الخَيبَرِيُّ [[[عَك]]]َوَّكُ المِشْيَةِ كالقَفَنْدَرِ و العَكَوَّكُ المَكانُ الغَلِيظُ الصُّلْبُ أَو السَّهْلُ وكأَنَّه ضِدٌّ قال إِذا افْتَرَشْنَ مَبرَكًا [[[عَك]]]َوَّكَا كأَنَّما يَطْحَنَّ فيهِ الدَّرْمَكَا هكذا أَنْشَدَه ابن دُرَيْد قال الجَوهَرِيُّ والصاغانِيُ [[[عَك]]]َوَّكٌ فَعَلَّعٌ بتكريرِ العَيْنِ وليس من المضاعَفِ قال ابنُ بَرِّيّ قوله فَعَلَّعٌ سَهْوٌ إِنّما هو فَعَوَّلٌ من المضاعَفِ ألْحِقَ بسَفَرجَلٍ كما أُلْحِقَ به من الثُّلاثي عَطَوَّدٌ وكَرَوَّسٌ وليس ذا التَّفْعَيلُ الذي في النُّسخَةِ لائِقًا بهِ ولعلّه لابن القَطّاعِ و [[[عَك]]]َوَّك بلا لامٍ اسمُ رَجُلٍ ورَجُلٌ مِ[[[عَك]]]ٌّ كمِتَل أي بكسرِ المِيم وفي بعضِ النُّسَخِ كمِتَكِّ بالكافِ في آَخرِه وهو غَلَطٌ خَصِمٌ أَلَدُّ ذُو الْتِواءٍ وخُصُومَةٍ ولَدَد وفَرَسٌ مِ[[[عَك]]]ٌّ إِذا كانَ يَجْرِي قَلِيلاً ثمّ يَحْتاجُ إِلى الضَّربِ كما في الصِّحاحِ أي بالسَّوْطِ وقَوْلُهم ائْتَزَرَ فلانٌ إِزْرَةَ [[[عَك]]]َّ وَكَّ وإِزْرَةً [[[عَك]]]َّى وَكَّى كحَتّى وهو أَنْ يُسبِلَ طَرَفَي إِزارِه ويَضُمَّ سائِرَه أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابي إِن زُرْتَه تَجِدْهُ [[[عَك]]]َّ وَكَّا مِشْيَتُه في الدّارِ هاكَ رَكَّا وفي كِتابِ الصِّحاح إِزْرَتُه تَجِدْه [[[عَك]]]َّ وَكَّا وكذا أَنْشَدَه قال الصاغانِيُ والرِّوايَةُ إِنْ زُرْتَه تَجِدْه قال وهاكَ رَكّ حكايَةُ تَبَخْتُرِه وقد تَقَدَّمَ وَعكّاءُ مَمْدودَةً من الثُّغُورِ الشّامِيَّةِ مَشْهُورٌ وفي حَدِيثِ كَعْب أَنّه ذَكَرَ مَلْحَمَةً للرُّوم فقالَ ولِلّهِ مَأَدُبَةٌ من لُحُومِ الرّومِ بمُرُوجِ [[[عَك]]]ّاءَ أي ضِيافَةٌ للسِّباعِ قالَ الصّاغانيُّ والعَوَامّ تُسَمِّيه [[[عَك]]]َّة قلت وهذا الّذِي نَسَبه للعَوامِّ هو الّذِي في الصِّحاحِ وأَوْرَدَ الحَدِيث طُوبَى لَمَنْ رَأى [[[عَك]]]َّة ومِثْلُه وَقَع في كِتابِ الثِّقاتِ لابنِ حِبّان في تَرجَمَةِ الضَّحّاكِ بنِ شَراحِيل -العَكِّي أَنَّ أَصْلَه مِنْ [[[عَك]]]ّةَ وانْتَقَل إِلى مِصْرَ يَروِي عن ابنِ عُمَرَ وعَكّ بنُ عُدْثان كعُثْمانَ بالثّاءِ المُثَلَّثَةِ ابنُ عَبدِ اللَّهِ بنِ الأَزْد نقَلَه الصاغانيُ عنِ ابنِ الحُبابِ قلتُ وهو قَوْلُ الأفْطَسِي الطَّرابُلُسِي النَّسّابَة ولَيسَ ابْنَ عَدْنانَ بالنونِ أَخا مَعَدِّ ووَهِمَ الجَوهَرِي قلتُ وهذه مَسأَلَةٌ خِلافيَّةٌ بين أَئِمّة النَّسَب ونصُّ الجَوْهِريِّ وعَكّ بنُ عَدْنانَ أَخُو مَعَد وهو اليَوْم في اليَمَن وهو بعَينِه قولُ اللَّيثِ ومثلُه في مَعارِفِ ابنِ قُتَيبَةَ وطَبَقاتِ مُحَمّدِ بنِ سَلاّمٍ وهو قولُ شيخِ الشَّرَف بنِ أبي جَعْفَرٍ البَغْدادِيّ النَّسّابَةِ لكِنّه قال [[[عَك]]]ُّ بنُ عَدْنانَ بنِ عَبدِ اللَّهِ بنِ الأَزْدِ بالنُّونِ ويدلُّ له أَيضًا قَوْلُ عَبّاسِ بنِ مِرداسٍ السُّلَمِيِّ وعَكّ بنُ عَدْنانَ الّذِين تَلَعَّبُوا بغَسّانَ حَتّى طُرِّدُوا كُلَّ مَطْرَدِ وقال بعض النّسّابِينَ إِنّما هو مَعَدُّ بنِ عَدْنانَ فأَما [[[عَك]]] فهو ابنُ عُدْثانَ بالثاءِ وعُدْثانُ هذا من وَلَدِ قَحْطانَ وعَدْنانُ بالنّونِ من وَلَدِ إِسْماعِيلِ وقال ابنُ الجَوّانيِّ النَّسّابَةُ وقد قالَ أكثرُ النسّابِينَ إِنَّ العَقِبَ من عَدْنانَ من [[[عَك]]]ِّ وهو الحارِثُ والذَيبُ والنُّعمانُ والضَّحّاكُ وهو المُذْهَبُ وعَدِيّ درج والغنى وعبيد وعد وعَمْرُو ونَبت وأُدّ وعدا انْقلَبَتْ في اليَمَن فأَما [[[عَك]]]ّ بن عَدْنانَ فكُلّ من كانَ منهم بالمَشْرِق فهم يَنْتَسِبُون إِلى الأَزْدِ والذي في الأَزْدِ أَيضًا فهو [[[عَك]]]ّ بنُ عُدْثانَ بنِ عَبدِ اللَّهِ بنِ الأزْدِ بن الغَوْثِ بنِ نَبتِ بنِ مالِكَ بن زَيْدِ ابنِ كَهْلانَ وقال بنُ حَبِيب وفي الأزدِ عَدْنانُ بنُ عَبدِ اللَّهِ بنِ الأَزْدِ بالنون وقد تَقَدَّم أنَّه قولُ شَيخٍ الشَّرَفِ ثم إِنّ [عَكا] هذا عَقِبُه في فَخِذيْنِ الشّاهِدِ والصّحارِ ابْنَي [[[عَك]]] ومن بني الشّاهِدِ غافِقٌ وساعِدَةُ ابنا نَبتِ بنِ نَهْشَلِ بن الشّاهِدِ وأَعقابُهم في اليَمَنِ على ما صَرَّحَ به الناشِرِيُّ نسَّابَةُ اليَمَنِ وليس هذا محلَّه فبانَ لك أَنَّ ما قالَه الجَوْهَرِيّ ليس بوَهَمٍ بل هو قول لأَئِمَّةَ النَّسَبِ فتأًمَّل واللّه أَعلم وعَكّ أَيضاً الَقَبُ الحارِثِ بنِ الديِّثِ بن عَدْنانَ في قَوْلٍ هكذا نَقَله الصّاغاني والأَوّلُ الصّوابُ قلتُ والصوابُ أَنَّ الحارِثَ هو ابنُ عَدْنانَ حَقِيقَةً ولَقَبُه [[[عَك]]]ّ واشْتَهَر بهِ وأَما الدِّيث هكذا هو بالمثلثة وعند النسّابَةِ الذّيب فإِنّه ابنُ عَدْنانَ أَخُو الحارِثِ المَذْكُور ويَزْعُمُونَ أَنَّ الأَوْس والخَزْرَج من وَلَدِه ففي كلامِ المُصَنِّفِ مُخالَفةٌ أيضًا تأَمّل ذلك [والعُكَّى] كربَّى سَويق المُقْلِ نَقَله الصّاغانيُ ومما يُستَدْرَكُ عليه يومٌ ذو [[[[عَك]]]ِيك] حارٌّ وحَرٌّ [[[[عَك]]]ِيك] شَدِيدٌ وعُكَّ الرَّجلُ بالضم حُمَّ [وعَكَّ]تْه الحُمَّى [[[عَك]]]ًّا لَزِمَتْه وأَحَمَّتْه حتى تُضْنِيَهُ وعَكَّ إِذا غَلَى من الحَرِّ وِإبلٌ مَعْكُوكةٌ مَحْبُوسةٌ وعَكَّ الرجلُ إِذا أَقامَ واحْتَبَسَ قالَه ابنُ الأَعْرابِي وأَنْشَدَ لرُؤْبَةَ يابْنَ الرَّفِيعِ حَسَبًا وبُنْكا ماذا تَرَى رَأي أَخٍ قد [[[عَك]]]َّا وقال أَبو زَيْدٍ العَكُّ الصُّلْبُ الشَّدِيدُ المُجْتَمِعُ قلتُ وبه سُمِّيَ أَبو القَبِيلَةِ وأَ[[[عَك]]]َّت النّاقَةُ إذا سَمِنَتْ فأَخْصَبَتْ والعَكُّ الدَّقُّ وقالَ ابنُ عَبّادٍ العَكَوَّكانُ التّارُّ السَّمِينُ القَصِيرُ وأَنْشَدَ ابنُ فارِسٍ [[[عَك]]]َوَّكانُ ووآةٌ نَهْدَهْ وهو [يُعاكُّني] أي يُشارُّني وفي الحاشِيَةِ قال الجُرجانيُ وهذا البابُ كُلُّه راجِعٌ إلى معنًى واحدٍ وهو تَرَدُّدُ الشيء وتَكَاثُفُه تقول مازِلْتُ أَعُكُّه بالقَوْلِ حتى غضِبَ أي أرَدِّدُ عليه الكَلامَ وِمنه [[[عَك]]]َّتْهُ الحُمّى ومنه [عُكَّة] السّمنِ لأنه يُكْنَزُ فِيها كَنْزاً ويقال سَمِنَت المَرأَةُ حتى صارَتْ كالعُكَّةِ ومنه قِيلَ لِلْيَوْمِ الحارِّ يومٌ [[[عَك]]]ٌّ وعَكِيكٌ يُرِيدُ شِدَّةَ احْتِدامِه وتَكاثُفِه قال وهذا قَوْلُ المُبَرِّدِ
علك	[علك] [علك] [[[عَلَكَ]ه]] يَعْلِكِهُ [ويَعْلُكُه] من حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ [[عَلْكًا]] مَضَغَه ولَجْلَجَه وعَلَكَ الفَرَسُ اللِّجامَ حَرَّكَه في فِيه ولاكَه وأَنْشَد الجَوهَرِيُّ للنّابِغَةِ الذُّبْيانيِّ خَيل صِيامٌ وخيلٌ غيرُ صائِمةٍ تَحْتَ العَجاجِ وأُخْرَى تَعْلُكُ اللُّجُمَا وأنْشدَ الصّاغاني لذِي الرُمَّةِ تَقُولُ التي أمْسَت خُلوفًا رِجالُها يُغِيرُونَ فَوْقَ المُلْجَماتِ العَوالِكِ وعَلَكَ نابَيه حَرَقَ أَحَدَهُما بالآخَرِ فحَدَثَ بينَهُما صَوْتٌ قال العُجَيرُ السَّلُولِيُ فجِئْتُ وخَصْمِي يَعْلُكُونَ نُيوبَهُم كما وُضِعَتْ تحتَ الشِّفارِ عَزُوزُ وطَعامٌ عالِكٌ وعَلِكٌ ككَتِف مَتِينُ المَمضَغَة واقْتَصَرَ الصاغاني على الأَخِيرةِ والعِلْكُ بالكَسرِ صَمْغُ الصَّنَوْبَرِ والأَرزَةِ والفُستُقِ والسّروِ واليَنْبُوتِ والبُطْمِ وهو أَجْوَدُها كاللُّبانِ يُمْضَغُ فلا يَنْماعُ مُسَخِّنٌ مُدِرٌّ للبَوْلِ باهِيٌ عُلُوكٌ وأَعْلاكٌ وقد [[[عَلَكَ]ه]] [[عَلْكًا]] وبائِعُه عَلاّكٌ وفي الحَديث أَنَّه مَرَ برجُلٍ وبُرمَتُه تَفْورُ على النّار فتَناوَلَ مِنْها بَضْعَةً فلم يَزَلْ [يَعْلِكُها] حَتّى أَحْرَم في الصَّلاةِ أي يَمْضَغُها وما ذاقَ [عُلاكًا] كغُرابٍ وسَحابٍ أي ما يُعْلَكُ وُيمْضَغُ [وعَلك] القِربَةَ تَعْلِيكاً أجادَ دَبْغَها عن أبي حَنِيفَةَ ونقله ابنُ عَبّادِ أَيْضًا والزَّمَخْشَرِيُّ وعَلَّكَ مالَه [تَعْلِيكًا] أَحْسَنَ القِيامَ عليهِ قال وكائِنْ مِنْ فَتَى سَوْءٍ تَراهُ يُعَلِّكُ هَجْمَةً حُمْرًا وجُونَا وعَلَّكَ يَدَيْهِ على مالِه شَدَّهُما بُخْلاً فلم يَقْرِ ضَيفًا ولا أَعْطَى سائِلاً والعَلِكَةُ كفَرِحَةٍ شِقْشِقَةُ الجَمَلِ عِنْدَ الهَدِيرِ قال رُؤْبةُ يَجْمَعْنَ زَأْرًا وهَدِيرًا مَخْضَا في عَلِكاتٍ يَعْتَلِينَ النَّهْضا والعَلِكَةُ من الأَراضِي القَرِيبَةُ الماءِ نَقَله الصّاغاني وقِيلَ العَلِكاتُ في قَوْلِ رُؤْبةَ السّابق الأنْيابُ الشِّدادُ والنَّهْضُ الظَّلْمُ واعْتِلاؤُها إِيّاه غَلبتُها له وقُوَّتُها عليه والعَلَكُ محرَّكَةً وكسَحابٍ وغُراب وجَبَلٍ هكذا في سائِرِ النُّسَخِ والصوابُ إِسْقاطُ قولِه وجَبَلٍ فإِنه مُكَرّر شَجَرةٌ حِجازِيَّةٌ قال أَبو حَنِيفَةَ لم أَسْمَع بحِلْيتِها وقد ذَكَرَهَا لَبِيدٌ رضي اللَّهُ عنه لَوْلا الإِلهُ وسَعْيُ صاحِبِ حِمْيَرٍ وتَعَرضي في كُلِّ جَوْنٍ مُصْعَبِ لتَقَيَّظَتْ عَلَكَ الحِجازِ مُقِيمَةً فجَنُوبَ ناصِفة لِقاحُ الحَوْأَبِ وفي حَدِيثِ جَرِير وقد سُئلَ عن مَنْزِله ببيشَةَ فقال بَيْنَ سَهْلٍ ودَكْداك وسَلَمٍ وأَراك وحَمضٍ [وعَلاَك] [والعَوْلَك]ُ كجَوْهَرٍ عِرقٌ في الرَّحِمِ والجمعُ عَوالِكُ وقال أَبُو العَدَبَّسِ الكِنانيُّ هو عِرْقٌ في الخَيلِ والأُتُنِ وفي الصِّحاحِ الحُمُر والغَنَمِ غامِضٌ في البُظارَةِ داخِلٌ فيها والبُظارَةُ بين الأَسْكَتَيْنِ وهُما جانِبا الحَياءِ وأَنْشَدَ يا صَاحِ ما أَصْبَرَ ظَهْرَ غَنّامْ خَشِيتُ أَنْ تَظْهَرَ فيهِ أَوْرامْ من عَوْلَكَيْنِ غَلَبَا بالإبْلامْ قال الجَوْهَرِيُّ وذلك أًنّ امْرَأَتَيْن كانَتا ركِبتا بَعِيراً له يُسَمّى غَنّامًا وقالَ غيرُه إِنّ الرّاجِزَ اسْتَعارَ ذلك للنِّساءِ [والعَوْلَك] الَجْلَجَةٌ في اللِّسان عن ابنِ عَبّاد واعْلَنْكَكَ الشَّعْرُ كَثُر واجْتَمَع كاعْلَنْكَدَ نقله الجَوهَرِيُّ [والعَلَكَة] مُحَرَّكَةً النّاقَةُ السَّمِينَةُ الحَسَنَة ومما يُستَدْرَكُ عليه شَيءٌ عَلِكٌ ككَتِف لَزِجٌ نقَلَه الجَوْهَرِيُّ وطِينَةٌ عَلِكَةٌ خَضْراءُ لَيِّنَةٌ حَرّة [والعَوْلَك]ُ البَظْرُ عن ابنِ عَبّاد والمِعْلاكُ كالسَّهْمِ يُرمَى به عن ابنِ بَرَي [وعَلَكَ]تْ عَجينَها إِذا مَلَكَتْهُ
عمك	[عمك] [عمك] بنو العَمَكِ مُحَرّكَةً قَبِيلَةٌ من الرُّماةِ من بني غافِقٍ باليَمَنِ وبَلَدُهُم موضِعٌ يُقال له البَسِيط غَربيَ اللامية من ضَواحِي سَهام وقد خَرِبَ ومنهم الفاضِلُ يَحْيَى بنُ إِبْراهِيمَ [العَمَكِ]يُ أَحَدُ المُؤَلِّفينَ في فُنونِ العُلُومِ ذَكَرَه النّاشِرِيُّ النَّسّابَةُ
عنك	[عنك] [عنك] [عَنَك]َ الرَّمْلُ يَعْنُكُ [[عَنْكًا]] [وعُنُوكًا] وهي رَمْلَةٌ عانِكٌ تَعَقَّدَ وارتَفَع فلَم يَكُنْ فيهِ طَرِيقٌ للبَعِيرِ إِلاّ أَن يَحْبُوَ كتَعَنَّكَ والجمعُ العَوانِكُ قال ذُو الرُّمَّةِ على أقْحُوانٍ في حَنادِيج حَرَّةٍ يُناصِي حَشَاهَا عانِكٌ مُتَكاوِسُ وقال أَيْضًا كأَنَّ الفِرِنْدَ الخُسرُوانِيَ لُثْنَهُ بأَعْطافِ أَنْقاءِ العَقُوقِ العَوانِكِ [[وعَنَكَ]ت] المَرأَةُ على بَعْلِها نَشَزَتْ وعلى أَبِيها عَصَتْ ورَواه ابنُ الأَعْرابِي عَتَكَتْ بالتاءِ وقد تَقَدَّم وعَنَكَ اللَّبنُ خَثُرَ نقَلَه الجَوْهَرِيّ ويُروَى بالتاءِ وقد تَقَدّمَ وعَنَكَ فلانٌ ذَهَبَ في الأَرْضِ ويُروَى بالتّاءِ وقد تقدم وعَنَكَ الفَرَسُ حَمَلَ وكَرَّ قال نُتْبِعْهُم خَيلاً لنا [عَوانِكَا] ورواه ابن الأَعْرابي بالتاءِ وقد تَقَدَّم وعَنَكَ الرَّمْلُ والدَّمُ اشْتَدَّتْ حُمْرَتُهما يقالُ رَمْلٌ عانِكٌ ودَمٌ عانِكٌ نقَلَه اللّيث وسيأتِي إِنْكارُه على الجَوهَرِيِّ في آخِرِ التَّركيبِ وعَنَكَ البَعِيرُ سارَ في الرَّمْلِ فلم يَكَدْ يَتَخَلَّصُ منهُ هكذا في سائِر النُّسَخِ والصّوابُ أَعْنَكَ البَعِيرُ وأَما [عَنَك] فلم يَقُلْ به أَحَدٌ كاعْتَنَكَ وهذه عن الجَوْهَرِيِّ وهو قولُ ابنِ دُرَيْد قالَ ومِنْه قولُ رُؤْبةَ فالذُّخْرُ فِيها عِنْدَنا والأَجْرُ لَكْ أَوْدَيْتُ إِنْ لَم تَحْبُ حَبوَ المُعْتَنِكْ يَقُولُ هَلَكْتُ إِنْ لم تحملْ حَمالتي بجَهْدٍ وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ [عَنَك]َ البابَ [يَعْنُكُ]ه [[عَنْكًا]] أَغْلَقَه كأَعنكه لُغَة يَمانِيَةٌ [والعانِك]ُ الّلازِمُ والتاءُ أَعْلَى [والعانِك]ُ المَرأَةُ السَّمِينَةُ عن ابنِ عَبّادٍ والعِنْكُ بالكسرِ الأَصْلُ يقال هو مِنْ عِنْكِ سَوْءٍ ومن عِنْكِ صِدْقٍ ويُحَرّكُ والجَمْعُ أَعْناكٌ وقال اللَّيْثُ العِنْكُ سُدْفَةٌ من اللَّيلِ تكونُ من أَوَّلِه إِلى ثُلُثِه أَو قِطْعَةٌ منه مُظْلِمَةٌ حَكاهُ ثَعْلَبٌ أَو الثُّلُثُ الباقي منْه قالَه أَبُو تُرابٍ وأَنْشَد باتَا يَجُوسانِ وقَدْ تَجَرَمَا لَيلَ التَّمامِ غَيرَ عِنْكٍ أَدْهَمَا وقالَ الأَصْمَعي أَتانَا بَعْدَ عِنْكٍ من اللَّيلِ أي بَعْدَ ساعَة وهُدُو ويُثَلَّثُ الكَسرُ والفَتْحُ عن اللَّيث والضَّم عن ابنِ عَبّاد قالَ ثَعْلَبٌ الكَسرُ أَفْصَحُ وقال ابنَ بَرّيّ يُقالُ عِنْكٌ وعَنْكٌ [وعُنْك] كما يُقال عِنْدٌ وعَنْد وعُنْد والعِنْكُ من كُلِّ شَيءٍ ما عَظُمَ منه يُقال جاءَنا من السَّمَكِ ومن الطَّعامِ بعِنْكٍ أي بشَيءٍ كثيرٍ منه قالَه ابنُ شُمَيل وقالَ اللَّيثُ العِنْكُ البابُ بلُغَةِ أَهْلِ اليَمَنِ قلتُ ومنه قَوْلُهم في مُعامَلاتِهِم وهذا عِنْكُ كَذَا كما يَقُولُون بابُ كَذَا والعُنْكُ بالضّمِّ جَمْعُ [عَنِيك] للرَّمْلِ المُتَعَقِّدِ الكَثِيرِ والمِعْنَكُ كمِنْبَرٍ المِغْلَقُ [وعَنَكَ]ه وأَعْنَكَه أَغْلَقَه وهذا قد تَقَدّم قَرِيبًا فهو تَكْرارٌ والعَنْكُ بالفتحِ وهو تَصْحِيفٌ والصّوابُ بالتاءِ وقد تَقَدَّم وعُنَكُ كزُفَر بالبَحْرَيْنِ قاله نَصْرٌ وقالَ أَبو عَمْرو أَعْنَكَ الرجُلُ تَجَرَ في العُنُوكِ وهي الأَبْواب قالَ وأَعْنَكَ وَقَعَ في العانِكِ أي الرَّمْلِ الكَثِيرِ وأَمّا العاتِكُ للأَحْمَرِ والدَّمُ العاتِكُ فكِلاهُما بالمُثَنّاةِ من فَوْق ووَهِمَ الجَوْهَرِيُّ قلتُ وهذا الّذِي نَقَلَه الجَوهَرِيُّ وهو نَصُّ كِتابِ العَين للَّيث قال [والعانِك] الأَحْمَرُ يُقالُ دَمٌ عانِكٌ إِذا كانَ في لَونِه صُفْرَةٌ وأَنشد أَوْ عانِكٍ كدَمِ الذَّبِيحِ مُدامِ [والعانِك]ُ من الرَّمْلِ في لَوْنِه حُمْرَةٌ وهذا نَصّ اللّيثِ قال الأَزْهَريُّ كلُّ ما قالَه اللّيثُ في العانِكِ فهو خطأ وتَصْحِيفٌ والّذِي أَرادَ اللّيثُ من صِفَةِ الحُفرَةِ فهو عاتِكٌ بالتّاءِ وقد تَقَدَّمَ وقالَ أَيْضًا عن ابن الأَعْرابِي سَمِعْتُ أَعرابِيًّا يَقولُ أَتانَا بنَبِيذٍ عاتِك يُصَيِّر النّاسِكَ مثلَ الفالِك واِلعانِكُ من الرِّمال ما تَعًقّدَ كما فَسَّرَه الأصْمَعِيُ لا ما فيه حُمرَةٌ وأَما استِشْهادُه بقولِه أَو عانِكٍ إلخ فإنَّ الرواةَ يروُونَه أَوْ عاتِقٍ قال وكَذَا أًنْشَدَنِيهِ الإيادِيّ فيما رَواهُ وِإن كانَ وَقَع للّيثِ بالَكافِ فهو عاتِكٌ كما رَوَيْتُه عن ابنِ الأَعْرابي هذا نَصُّ الأزْهَريِّ ونَبه عليه الصّاغانيُ أَيضًا وأَمّا صاحب المُجْمَلِ فإِنّه قَلّدَ اللّيثَ من غَيرِ تنبيه ورامَ شيخُنا الجَوابَ عن الجَوْهَرِيِّ فلم يَفْعَلْ شيئًا ومما يُستَدْرَكُ عليه اسْتَعْنَكَ البَعِيرُ حَبا في العانِكِ فلم يَقْدِرْ على السَّيرِ عنِ ابن درَيْدِ ونقله الصّاغاني والتَّعْنِيكُ المَشَقَّةُ والضِّيقُ والمَنْعُ ومنه حَدِيث أُمِّ سَلَمَةَ ما كانَ لَكِ أنْ [تُعَنِّكِيها] وهو مِنْ أَعْنَكَ البَعِيرُ [واعْتَنك] إِذا ارْتَطَمَ في الرَّمْلِ أَو من [عَنَك]َ البابَ وأَعْنَكَه وقد رُوِي بالقافِ كما تقدَّم في ع ن ق والعَناكُ كسَحابٍ وبه رُوِي في حَدِيث جَرِيرٍ وحُمُوض [وعَناك] الرَّمْلُ الكَثِيرُ هكذا رَواهُ الطَّبَرانِي وفَسَّرَه والعِنْكَةُ الرَّمْلُ الكَثِيرُ ونَبِيذٌ عانِكٌ قَدِيم نَقَلَه اللّيثُ والصّوابُ بالتّاءِ ويُقالُ مَكَثَ عِنْكاً بالكسرِ أي عَصْرا وزَمانًا ويُرْوَى بالتاءِ وقد ذَكَرُوا [عَناك] بُلَيدَةٌ من نَواحِي حَورانَ من أَعْمال دِمَشْقَ يُعْمَلُ فيها بُسُطٌ وأَكْسِيَةٌ جَيِّدَة قالَه ياقوت
عنفك	[عنفك] [عنفك] العَنْفَكُ كجَنْدَل أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصاغاني هنا واستَطْرَدَه في ع ف ك كالمُصَنِّف وقالَ هو الأحْمَقُ والنّونُ في ثاني الكَلِمَة لا تُزادُ إِلاّ بثَبَت والعَنْفَكُ الحَمْقاءُ وفي اللِّسان امْرأَةٌ [عَنْفَك] وهو عَيبٌ والعَنْفَكُ أَيْضًا الثَّقِيلُ الوَخِم من الرجالِ
عوك	[عوك] [عوك] عاكَ عليهِ يَعُوكُ [عَوكًا] أَهمَلَه الجَوهَرِيُّ وقال أَبو زَيْدٍ أي عَطَفَ وكَرَّ عليه وكذلك عَكَمَ يَعْكِمُ وعَتَكَ يَعْتِكُ وقالَ المُفَضَّل عاكَ على الشَّيء أَقْبَلَ عليه و [عاكَ]ت المَرأَةُ تَعُوكُ رَجَعت إِلى بَيتِها فأَكَلَتْ ما فِيهِ ومنه المَثَل [عُوكِي] على بَيتِكِ إِذا أَعْياكِ بَيتُ جارَتِكِ وفي اللسانِ إِذا أعْياكِ بيتُ جاراتِكِ فَ[عُوكِي] على ذِي بَيتِكِ أي فارْجِعِي إِلى بَيْتِكِ فكُلِي ممّا فِيهِ وقِيلَ مَعْناهُ كُرّي على بَيتِكِ وعاكَ مَعاشَه يَ[عوك]ُه [[عَوْكًا]] [[ومَعاكًا]] كَسَبَه قالَه الفَرّاءُ وقالَ ابنُ الأَعْرابِي يُقالُ عُس مَعاشَكَ وعُكْ مَعاشَكَ مَعاسًا [[ومَعاكًا]] والعَوْسُ إِصْلاح المَعِيشَةِ وعاكَ بهِ [[عَوْكًا]] لاذَ بِه وعاكَ على مالِه رَجَاهُ يُقال أَنَا أَعُوكُ عَلَى مالِه أي أَرْجُوِه أَنْ يَصِلَني منه مَرَةً بعدَ مَرَةِ قاله ابنُ الأعْرابِي والمَعاكُ المَذْهَبُ عن المُفَضَّلِ و المَعاكُ المَلاذُ يُقالُ هو [مَعاكِي] أي مَلاذِي والمَعاكُ الاحْتِمالُ يُقال ليسَ عِنْدَه مَعاكٌ أي احْتِمالٌ وقال ابنُ الأَعْرابي يُقالُ لَقِيتُه أَوَّلَ عَوْكٍ وبَوْكٍ وصَوْكٍ أي أَوَّلَ شَيءٍ وقالَ غيرُه قَبل كُلِّ عَوْكٍ أي قَبل كُلِّ شيءٍ ويُقال ما بِهِ عَوْكٌ ولا بَوْكٌ أي حَرَكَةٌ والاعْتِواكُ الازْدِحامُ عن ابنِ عَبّادٍ [وتَعاوَكُوا] اقْتَتَلُوا نقَلَه الأَزْهَرِيّ وفي نَوادِرِ الأَعْرابِ تَرَكْتُهم في [مَعْوَكَة] ومَحْوَكَة وعَوِيكَةٍ أَي في قِتال
عهك	[عهك] [عهك] العَيهَكَةُ والعَوْهَكَةُ أَهمَلَه الجَوْهَرِيّ وفي نَوادرِ الأَعْرابِ هو القِتالُ يُقالُ تَرَكْتُهم في عَيهَكَةٍ وعَوْهَكَةٍ ومَعْوَكَة ومَحْوَكَةٍ وعَوِيكَةٍ كذا نَقَله الأَزْهَرِيُّ وكذلِكَ عَيكَهَة وعَوْكَهَة أَو العَيهَكَةُ الصِّراعُ وأَيْضًا الصِّياحُ نقَلَه الصّاغاني
عيك	[عيك] [عيك] عاكَ يَعِيكُ [عَيَكانًا] أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وقال ابنُ سِيدَه أي مَشَى وَحَرَّكَ مَنْكِبَيه كحَاكَ يَحِيكُ حَيَكانًا والعَيكَةُ الشَّجَرُ المُلْتَفّ لُغَةٌ في الأَيْكَةِ [والعَيكَتان] جَبَلانِ كما في العُبابِ وفي اللِّسانِ موضِعٌ في دِيارِ بَجِيلَةَ قال تَأَبَّطَ شَرًّا لَيلَةَ صاحُوا وأَغْرَوْا بِي كِلابَهُمُ بالعَيكَتَيْنِ لَدَى مَعْدَى ابنِ بَرّاقِ قالَ الأَخْفَشُ ويُروَى بالعَيثَتَيْنِ ويُقالُ لَهُما العَيكانِ أَيْضًا أي بفَتْحِ العينِ وسُكُونِ الياءِ هكذا في النُّسَخ وقالا نَصْرٌ في كتابه بتَشْدِيدِ الياءِ المَكْسُورَةِ جَبَلٌ من صُدورِ تَرجِ بِيشَةَ وبمِثْلِه ضَبَطَه الصّاغاني وقَرَأْتُ في المُفَضَّلِيّاتِ في شَرحِ قولِ تأَبَّطَ شَرًّا ورَوَى غيرُ أبي عَمْرو أَغْرَوْا بِي سِراعَهُم ورَوَى أَبو عَمْرو بالجَلْهَتَين ويُروَى وأَغْرَوْا بي خِيارَهُم ويروى لَيلَة جَنْبِ الجَوّ وهذه كُلُّها مواضِعُ ومَعْدَى ابنِ بَرّاق حيثُ عَدَا وقد مَرّ شيء من ذلِك في ب ر ق 2++++ فصل الغينِ المعجمة مع الكاف هذا الفصل برمته ساقط عند الجوهري لأنه لم يثبت فيه عنده شيء على شرطه ومما يستدرك عليه
غرك	[غرك] [غرك] [غُورَك] كفُوفَل السَّعْدِيُّ عن جَعْفَرِ بنِ مُحَمّدٍ ضَعِيفٌ قاله الدَّارَقُطْنِيُّ وضَبَطَه الذَّهَبِيُ أَيضًا كجَوْهَرٍ
غسك	[غسك] [غسك] الغَسَكُ مُحَرَّكَةً قال أَبُو زَيْدٍ لُغَة في الغَسَقِ وهو الظُّلْمَةُ كما في اللِّسانِ والعُبابِ
غيك	[غيك] [غيك] الغائِكَةُ قال ابنُ الأَعْرابِيَ هي الحَمْقاءُ كما في العبابِ والتَّكْمِلَة ولم يذكره صاحبُ اللِّسانِ 2 فصل الفاءِ مع الكاف
فتك	[فتك] [فتك] الفَتْكُ مُثَلَّثَةً صَرَّحَ بهِ ابنُ سِيدَه والجَوهَرِيُّ والصّاغانيُ رُكُوبُ ما هَمَّ من الأمُورِ ودَعَتْ إِليه النَّفْسُ كالفتُوكِ بالضم والإِفْتاكِ وهذه عن الفَرّاءِ وذُكِر عنه اللُّغاتُ الثّلاثُ فَتَكَ [يَفْتُك] ويَفْتِكُ من حَدَّيْ نَصَر وضَرَبَ [[فَتْكًا]] بالتَّثْلِيثِ [وفُتُوكًا] فهو فاتِكٌ أي جَرِئُ الصَّدْرِ شُجاعٌ فُتّاكٌ كرُمّان وفَتَكَ بهِ انْتَهَزَ منه غِرَّةً أي فُرصَةً فقَتَلَه أَو جَرَحَه مُجاهَرَةً أَو هُما أَعَمُّ وقال الفَرّاءُ الفَتْكُ أَن يَقْتُلَ الرَّجُل مُجاهَرَةً وفي الحَدِيثِ قَيَّدَ الإِيمانُ الفَتْكَ لا يَفْتِكُ مُؤْمِنٌ قال أَبو عُبَيدٍ الفَتْكُ أَنْ يَأْتِيَ الرَّجُلُ صاحِبَه وهو غارٌّ غافِلٌ حتى يَشُدَّ عليه فيَقْتُلَه وإِنْ لم يَكُنْ أَعْطاهُ أَمانًا قَبل ذلِكَ ولكِنْ يَنْبَغِي له أَنْ يُعْلِمَه ذلك قال المُخَبَّلُ السَّعْدِيُّ وإِذْ فَتَكَ النُّعْمانُ بالنّاسِ مُحْرِمًا فمَنْ ليَ من عَوْفِ بنِ كَعْبٍ سَلاسِلُه وكانَ النّعْمانُ بَعَثَ إِلى بني عَوْفِ ابنِ كَعْب جَيشًا في الشَّهْرِ الحَرامِ وهُم آمِنونَ غارُّونَ فقَتَل فيهم وسبَى وقال رُؤْبَةُ هاجَكَ من أَرْوَى كمُنْهاضِ الفَكَكْ هَمٌّ إِذا لَم يُعْدِه هَمٌّ فَتَكْ ومن المَجازِ فَتَكَ في الأَمْر [[فَتْكًا]] لَجَّ نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ ومن المَجازِ [فَتَكَ]ت الجارِيَةُ مَجَنَتْ وهي فاتِكَةٌ ماجِنَةٌ نقله الصّاغاني والزَّمَخْشَرِيّ وأَنشَدَ ابنُ بَريّ قُلْ للغَوانِي أَمَا فيكُنَّ فاتِكَةٌ تَعْلُو اللَّئيمَ بضَربٍ فيه إِمْحاضُ وفَتَكَ في الخُبثِ [فُتُوكًا] بالَغَ نقَلَه الصاغانيُ وهو مَجازٌ والمُ[فاتَكَ]ةُ المُماهَرَةُ وفاتَكَ صاحِبَه ماهَرَه نقله الزَّمَخْشَرِيُّ وابنُ عَبّادٍ وهو مَجازٌ والمُ[فاتَكَ]ةُ مُواقَعَةُ الشيء بشِدَّة كالأكْلِ والشّربِ ونَحْوِه وهو مَجازٌ وفاتكَ الأَمْرَ واقَعَهُ والاسْم الفِتاكُ وفي النَّوادِر فاتَكَ فُلانًا مُ[فاتَكَ]ةً داوَمَهُ واسْتَأكَلَه وهو مجازٌ وقال ابنُ الأَعرابِي فاتَكَ فُلانًا أَعْطاه ما اسْتامَ ببَيعِه قال وفاتَحَه إِذا ساوَمَه ولَم يُعْطِه شَيئاً أَوْرَدَ المُفاتَحَةَ هُنا اسْتِطْراداً ومَحَلُّه في
فتح	[فتح] [فتح] وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ تَفْتِيك القُطْنِ نَفْشُه في بَعْضِ اللّغاتِ قلتُ هي لُغَةٌ أَزْدِيَّةٌ وقال ابنُ شُمَيلٍ تفتَّكَ فلانٌ بأَمْرِه إِذا مَضَي عليهِ لا يُؤامِرُ أَحَد ومن سجَعَاتِ الأساسِ أَقْدَمَ فُلانٌ إِقْدامَةَ مُتَفَتِّكٍ واقْتَحَم اقْتِحامَةَ مُتَهَوِّكٍ قال الأَزْهَرِيُّ أَصْلُ الفَتْكِ في اللُّغَةِ ما ذَكَرَه أَبو عُبَيدٍ ثُمَّ جَعَلُوا كلَّ من هَجَمَ على الأمُور العِظامِ فاتِكًا ومما يُستَدْرَكُ عليه فاتَكَتِ الإِبِلُ المَرعَى أَتت عليهِ بأَحْناكِها وفي النَّوادِرِ إِبِلٌ مُفاتِكَةٌ للحَمْضِ إِذا داوَمَتْ عليه مُستَأكِلَةً مُستَمْرِئةً وفي الأَساسِ فاتَكَت الإِبلُ الحَمْض إِذا لَم تَرعَ منه شَيئًا وهو مَجازٌ وفَتَكَ في صِناعَتِه مَهَرَ وفاتَكَ التّاجرُ في البَيعِ اشْتَطَّ في سَوْمِه كما في الأَساس وما أَفْتَكَه ما أَلَجَّه وهو فاتِكُ القَلْبِ ماضٍ وحَيَّةٌ فاتِكَةُ اللَّسعِ وهو مجازٌ وفِتْكٌ بالكَسر موضِعٌ بينَ أَجَأَ وسَلْمَى نَقَله نَصْرٌ وقَدْ سَمَّوْا فاتِكًا والتَّفْتِيكُ ما يُوضَعُ على الجُرحِ من الخِرَقِ لتنَشِّفَ الرّطُوبَةَ اسمٌ كالتَّمْتِين والتَّنْبِيتِ مولَّدَة وأَبو الفاتِكِ من كُناهُم ومُنْيَةُ فاتِكٍ قريَةٌ بمِصْرَ
فدك	[فدك] [فدك] [فَدَك]ُ مُحَرَّكَةً بخَيبَرَ فِيها نَخْلٌ وعَيْنٌ أَفاءها اللَّهُ على نبِيِّه صَلّى اللَّهُ عليه وسَلّمَ وكانَ عليٌ والعَبّاسُ رضي اللّه عنهُما يَتَنازَعانِها وسَلَّمَها عمر رضي اللَّهُ عنه إِلَيهِما فذَكَر عليٌ رضي اللَّهُ عنه أَنَّ النبيَ صَلَّى اللَّهُ عليهِ وسَلّمَ كان جَعَلَها في حَياتِه لفَاطِمَةَ رضي اللَّهُ عنها ووُلْدِها وأبي العَبّاس ذلك قال زُهَيرُ بنُ أبي سُلْمى لَئنْ حَلَلْتُ بجَو في بني أَسَدٍ في دِينِ عَمْرو وحالَتْ بَينَنا [فَدَك]ُ وقالَ رُؤْبَةُ كأنهُ إِذْ عادَ فِينَا أَو زَحَكْ حمَّى قَطِيفِ الخَطِّ أَو حُمَّى [فَدَك] وفَدَكِيُ بنُ أَعْبَدَ كعَرَبي أَبوُ مَيّا أُمِّ عَمْرِو بنِ الأَهْتَمِ وأمُّها بِنْتُ عَلْقَمَةَ بنِ زُرارَةَ قال عَمْرُو بن الأَهْتَم نَمَتْني عُروقٌ من زُرارَةَ للعُلا ومِنْ [فَدَك]ِي والأَشَدِّ عَرُوقُ وفُدَيْكٌ كزُبَيرٍ كما في العُبابِ وفي اللِّسانِ وفُدَيْكٌ اسم عربي والفُدَيْكاتُ قومٌ من الخَوارِجِ نُسِبُوا إِلى أبي [[فُدَيْك]] الخارِجِيِّ كما في اللِّسانِ والعُبابِ وتَفْدِيكُ القُطنِ نَفْشهُ قال الجَوْهَرِيّ لغَةٌ أَزْدِيّة ومما يُستَدْرَكُ عليه أبو إِسْماعِيلَ محمَّدُ بنِ إِسْماعِيلَ بنِ مُسلِمِ بنِ أبي [[فُدَيْك]]ٍ واسمُ أبي [[فُدَيْك]] دِينار من ثِقاتِ أَصْحاح الحَدِيثِ نقَلَه الصّاغاني قلتُ وهو مَدَنيٌ مَشْهور وقد تَكَلَّم فيهِ ابنُ سَعْدٍ وفُدَيْكٌ أَبُو بَشِير الزَّبيدِيُّ له صُحبَةٌ حِجازِيٌّ روى عنه حَفِيدُه وفُدَيْكُ بنُ عَمْرو والِدُ حَبِيب لهما صُحْبَةٌ
فذلك	[فذلك] [فذلك] فَذْلَكَ حِسابَه [فَذْلَكَ]ةً أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ وقال الصّاغاني أي أَنْهاهُ وفَرَغَ منه قالَ وهي كَلِمَةٌ مُخْتَرَعَةٌ من قُولِه أي الحاسِبِ إِذا أَجْمَلَ حِسابَه فذلِكَ كذا وكَذَا عدَداً وكَذا وِكَذا قَفِيزاً وهي مِثْلُ قولِهم فَهْرَسَ الأبْوابَ فَهْرَسَةً إِلا أَنَّ فَذْلَكَ ضارِبٌ بعِرق في العَرَبيَّة وفَهْرَسَ مُعَرَّبٌ إِذا عَلِمْتَ ذلك فاعْلَم أَنَّ تَعَقُّبَ الخَفاجِيِّ على المُصَنّفِ في غَيرِ مَحَلّهِ على ما نَقَلَه شَيخُنا قال في العِنايَةِ أَثْناءَ فصِّلَت [الفَذْلَكَة] جُمْلَةُ عَدَد قد فُصِّلَ وقولُ القامُوس فذْلَكَ حِسابَه أَنْهاهُ لا يُعْتَمَد عليه لمُخالَفَتِه للاستِعْمال في كلامِ الثِّقاتِ كما لا يَخْفي على مَنْ له إِلْمام بالعَرَبيَّةِ والآدابِ قال مع أَنَّ مُرادَه ما ذَكَرناه لكن في تَعْبِير نوعُ قُصورٍ قال شيخُنا قلت رُّبما دَل على خِلافِ المُرادِ كما يَظْهَر بالتأَمُّلِ قلتُ والأَمْر كما ذَكَرَه شيخُنا وليسَ على تَعبير المُصَنّفِ غُبارٌ وهو بعيِنه نَصُّ الصّاغانيِّ الذي اسْتَدْرَكَ هذه الكلمةَ على الجَماعةِ ومن أَتَى بَعْدَه فإنّه أَخَذَها عنه بَلْ قَوْلُ الخَفاجِيِّ الفَذْلكًةُ جُمْلَةُ عَدَد قد فُصِّلَ تعبيرٌ آخَر أَحْدَثَه المُوَلَّدُون فتأَمّل ذلك وأَنْصِفْ واللَّهُ أَعلَمُ
فرك	[فرك] [فرك] فَرَكَ الثَّوْبَ والسُّنْبُلَ بيَدِه [فَركًا] دَلَكَه وأَصْلُ الفَركِ دَلْكُ الشّيءِ حتّى يَتَقَلَّعَ قِشْرُه عن لُبِّه كالجَوْزِ قالَه اللّيثُ فانْفَرَكَ والفِركُ بالكَسرِ ويُفْتَحُ البِغْضَةُ عامَّة قال رُؤْبَةُ يَصِفُ حِمارًا وأُتُنَه فعَفَّ عن أَسْرارِها بَعْدَ العَسَقْ ولم يضِعْها بَيْنَ فَركٍ وعَشَقْ كالفُرُوكِ بالضَّمِّ والفُرُكّانُ بضَمَّتَيْنِ مُشَدَّدَةَ الكافِ وهذه عن السِّيرافي ويُروَى بكَسرتَيْنِ مع التَّشْدِيد أَو خاصٌّ ببِغْضَةِ الزَّوْجَيْنِ أي بُغْضِ الرَّجُلِ امْرَأَتَه أَو بُغْضِها إِيّاه وهو أَشْهَرُ وقد [فَرِكَها] [وفَرِكَتْه] كسَمِعَ فِيهِما وكنَصَرَ وهذه عن اللِّحْيانِيِّ شاذٌّ [فِركًا] بالكسرِ [وفَركًا] بالفَتْح [وفُرُوكًا] بالضمِّ وفي اللِّسانِ وحَكَى اللِّحْيانيُ [فَرَكَ]تْهُ [تَفْرُكُه] [فرُوكًا] وليس بمَعْرُوفٍ فهي فارِكٌ وفَرُوكٌ قال القُطامِيُّ لها رَوْضَةٌ في القَلْبِ لم يَرعَ مِثْلَها فَرُوكٌ ولا المُستَعْبِراتُ الصَّلائِفُ وفي حَدِيثِ ابنِ مسعُودٍ إِنَّ الحُبَّ مِنَ اللَّهِ والفَركَ من الشَّيطانِ قال أَبُو عُبَيد الفَركُ أَنْ تُبغِضَ المرأَة زَوْجَها وهو حَرفٌ مخْصُوصٌ به المَرأَة والزَّوْجُ ولم أَسْمَعْه في غيرِهِما وقال ابنُ الأَعرابِي أَوْلادُ الفِركِ فيهم نَجابَةٌ لأَنَّهم أَشْبَهُ بآبائِهم وذلك إِذا واقَعَ امْرَأَتَه وهي فارِكٌ لم يُشْبِهْها وَلَدُه منها وِإذا أَبْغَضَ الزَّوْجُ المَرأَةَ قِيلَ أَصْلَفَها وصَلِفَتْ عِنْدَه والجَمْعُ الفَوارِكُ قال ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ إِبِلاً إِذا اللَّيلُ عن نَشز تَجَلّى رَمَينَه بأَمثالِ أَبْصارِ النِّساءِ الفَوارِكِ شَبَّهَها بالنِّساءِ الفَوارِكِ لأَنَّهُنّ يَطْمَحْنَ إِلى الرِّجالِ ولَسنَ بقاصِرات الطَّرفِ عَلَى الأَزْواج يَقُول فهذه الإبِلُ تُصْبِحُ وقد سَرَتْ لَيلَها كُلَّه فكُلًّما أَشْرَف لَهُنّ نَشْزٌ رَمَينَه بأَبْصارِهِنَّ من النَّشاطِ والقُوَّةِ على السّيرِ ورَجُلٌ مُفَرَّكٌ كمُعَظَّم تُبغِضُه النِّساءُ وكانَ امْرُؤُ القَيْسِ مُفَرَّكاً وامرأَةٌ [مُفَرَّكَة] كمُعَظَّمَة يبغِضُها الرِّجالُ أَنْشَد ابنُ الأَعْرابي [مُفَرَّكَة]ٌ أَزْرَى بِها عِنْدَ زَوْجِها ولَو لَوَّطَتْهُ هَيَّبانٌ مُخالِفُ يَقُول لو لَطَّخَتْه بالطِّيبِ ما كانَتْ إِلاّ [مُفَرَّكَة]ً لسُوءِ مَخْبُرَتِها وقال أَبو زَيْدٍ [فارَكَه]ُ [مُفارَكَة] تارَكَه وقال ابنُ فارِسٍ هذا من بابِ الإِبْدالِ الأَساسُ [فارَكَه] فارَقَه والفَرَكُ مُحَرَّكَةً استرخاءُ أَصْلِ الأُذُنِ وقد فَرِكَتْ كفَرِحَ فهي فَركاءُ وفَرِكَةٌ أَيضًا كفَرِحة عن يَعْقُوبَ وقِيلَ الفَركاء التي فِيها رَخاوَةٌ وهي أَشَدُّ أَصْلاً من الخَذْاوءِ وانْفَرَكَ المَنْكِبُ اسْتَرخَى وقِيل زالَتْ وابِلَتُه من العَضُدِ عن صَدَفَةِ الكَتِفِ فاسترخَى وِإن كانَ ذلك في وابِلَةِ الفَخِذِ والوَرِكِ لا يُقالُ انْفَرَكَ ولكن يُقال حُرِقَ فهو مَحْرُوقٌ وتَفَرَّكَ المُخَنَّثُ تَكَسَّرَ في كلامِهِ ومَشْيِه عن ابنِ دُرَيدِ وأَفْرَكَ الحَبّ حانَ له أَنْ يُفْرَكَ ويُقال أَفْرَكَ السُّنْبُلُ أي صارَ [فَرِيكًا] وهو حِينَ يَصْلُح أَنْ يُفْرَكَ فيُؤْكَل وتَقُول للنَّبتِ أَوّلَ ما يَطْلُعُ نَجَمَ ثم فَرَّخَ وقَصَّبَ ثم أَعْصَفَ ثم أَسْبَلَ ثم سَنْبَلَ ثم أَحب ثُمّ أَلَبَّ ثم أَسْفى ثم أَفْرَكَ ثم أَحْصَدَ وفي الحَدِيث نَهي عن بَيعِ الحَبِّ حَتّى [يُفْرِك] َ أي يَشْتَدَّ ويَنْتَهي يُقال أَفْرَكَ الزَّرْعُ إِذا بَلَغ أَنْ يُفْرَكَ باليَدِ ومن رَواه بفَتْحِ الرّاءِ فمَعْناه حَتّى يَخْرُجَ من قِشْرِه واسْتَفْرَكَ الحَبُّ في السُّنْبُلَة إِذا سَمِنَ واشْتَدَّ والفَرِيكُ كأَمِيرٍ المَفْرُوكُ من الحَبِّ وقد [فَرَكَ]ه فرَكاً والفَرِيكُ أَيضًا طَعامٌ يُفْرَكُ ويُلَتُّ بسَمْنٍ وغَيرِه وهي المَفْرُوكَةُ والمَفْرُوكُ من الإِبِلِ ما انْخَرَمَ مَنْكِبُه وانْفَكَّتْ العَصَبَةُ التي في جَوْفِ الأَخْرَمِ قالَه النَّضْرُ وهو الأفَكُّ أَيْضًا والمَفْرُوكُ من الثِّيابِ المَصْبُوغُ بالزَّعْفَرانِ وغَيرِه صَبغًا شَدِيداً والفَرِيكانِ وفي بَعْضِ النّسَخِ الفَرِيكَتانِ عَظْمانِ في أَصْلِ اللِّسانِ [وفِرِكّان] كسِنِمّار أي بكَسر الفاءِ والرّاءِ وتَشْدِيدِ الكافِ وجُلبّانٍ أي بضَمِّهما مع التَّشْدِيدِ وقيل أَرْضٌ زَعَمُوا أَو مَوْضِعانِ كما في العُبابِ والفِركُ بالكسرِ قُربَ كَلْواذاَ قال أَبُو نُوَاس أَحِينَ وَدَّعَنا يَحْيَى لرِحْلَتِه وخَلَّفَ الفِركَ واسْتَعْلَى لكَلْوَاذَا وفِرَكٌ كِعنَب ويُقالُ هو بِكَسرَتَيْنِ قال هَلْ تَعْرِفُ الدّارَ بأَدْنَى ذِي فِرَكْ [وفَرَك] كجَبَلٍ بأَصْبَهانَ منها أَبو نَجْمٍ بَدْرُ بنُ خَلَفِ بنِ يُوسُفَ الحاجي الأَصْبَهانيُ الفَرَكِيُّ سَمِعَ أَبا نَصْر إِبراهِيمَ بنَ مُحَمَّدِ بنِ علي الكسائي مات سنة والفَرِكُ ككَتِفٍ المُتَفَرِّكُ قِشْرُ الصّوابُ في ضَبطِه بالفَتْح كما هو في اللِّسانِ والأساس يُقالُ لَوْزٌ فَرِكٌ يَتَفَرَّكُ قِشْرُه وكذلِكَ خَوْخٌ فَرِكٌ وسَمَّوا أَفْرَكَ كأَحْمَدَ ومما يستَدْرَكُ عليه المُفَرَّكُ كمُعَظَّمٍ المَتْرُوكُ المُبغَضُ عن الفَرّاءِ وانْفَرَكَ عن عَهْدِه أي انفكَّ والفِركُ بالكسرِ قَريَةٌ ببَغْداد ومنها مَحْفُوظُ بن إِبْراهِيمَ [الفِركِ]يُ البَغْدادِيُّ رَوَى عنه أَبو عِيسَى مُوسَى بنُ عِيسَى الخُتُّلِيُ هكذا ضَبَطه الحافِظُ [وفُرك] بالضّمِّ رُسْتاقٌ بفارِسَ ومنها الشّمْسُ أَبو عَبدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بنُ أبي بَكْرٍ الدّارَكاني [الفُركِي] الشافِعِيُ حدَّثَ بالإِجازَةِ العامَّةِ عن الحجّارِ والمِزِّيِّ لَقِيَه الطاوسِي والجرهي فأَخَذا عَنْه ماتَ سنة ببَلَدِه ضَبَطَه الحافِظُ السَّخاوِيّ في تاريخِه والفِراكُ ككِتابٍ من أَسماءِ الحَيضِ نقله شيخُنا والأسْتاذُ أَبو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ ابنِ [فَورَك] كفَوْفَلٍ النَّحْوِيّ الواعِظُ الأصْبَهاني توفي سنة ومُنَيةُ [فُوريك] قريَةٌ بمصر ف ر ت ك [فَرتَكَه] فَرتَكَةً أَهمَلَه الجَوْهَرِيّ وفي النَّوادِر أي قَطَعَه مِثْلَ الذَّرِّ وكذلك بَرتَكَه وكَرنَفَه وفَرتَكَ عَمَلَه أَفْسَدَه يكونُ ذلك في النَّسجِ وغيرِه وفَرتَكَ فَرتَكَةً مَشَى مِشْيَةً مُتَقارِبَةً نَقَله الصّاغانيُ وفَرتَكُ أَو رَأْسُ الفَرتَكِ قُرنَةُ جَبَلٍ عالِيَة بساحِلِ بَحْرِ الهِنْدِ مما يَلِي اليَمَنَ على يَمِينِ الجائي من الهِنْدِ إِلى اليَمَنِ نقله الصّاغانيُ ف ر س ك الفِرسِكُ كزِبْرِجٍ الخَوْخُ يمانِيَةٌ أَو ضَربٌ مِنْه مِثْلُه في القَدْرِ أَجْرَدُ أَحْمَرُ وأَصْفَرُ وطَعْمُه كطَعْمِه قال شَمِر سَمِعْتُ حِمْيَرِيَّةً فَصِيحَةً سأَلْتُها عن بلادها فقَالَتْ النَّخْل قُلٌّ ولكن عَيشُنا آمْقَمْحُ آمْفِرسِكُ آمْعِنَبُ آمْحَماطُ طُوبٌ أي طَيِّبٌ فقلتُ لَها ما الفِرسِكُ فقالت هو امْتِينُ عِنْدَكُم قال الأَغْلَبُ كمُزْلَعِبِّ الفِرسِكِ المُهالِبِ أَو ما يَنْفَلِقُ عن نَواهُ وفي الصِّحاحِ ضربٌ من الخَوْخِ ليسَ يَنْفَلِقُ عن نَواه قلتُ ويُقالُ له أيضًا الفِرسِقُ بالقاف وقد تَقَدَّمَ في موضِعِه
فسك	[فسك] [فسك] تَلّ [فَسُّوكَة] مُشَدَّدَة قريَةٌ من أَعْمالِ شَرقِيَّةِ بُلْبَيسَ
فكك	[فكك] [فكك] [فَكَّ]هُ [[يَفُكُّه]] [[[[[[[فَكًّا]]]]]]] فَصَلَه فانْفَكَّ كذا في المُحْكَمِ وقال اللَّيثُ فَكَكْتُ الشَّيءَ فانْفَكَّ بمنزلَةِ الكِتابِ المَخْتُوم يُفَكُّ خاتَمُه كما تَفُكّ الحَنَكَيْنِ تَفْصِلُ بَينَهُما وفَكَكْتُ الشّيءَ خَلَّصْتُه وكُلّ مُشْتَبِكَين فَصَلْتَهُما فقَدْ [فَكَكْتَهُما] وقيل لأَعْرابي كَيفَ تَأْكُلُ الرَأْسَ قال أَفُكُّ لَحْيَيهِ وأَسْحِي خَدَّيْهِ ومِنَ المَجازِ فَكَّ الرَّهْنَ [يَفُكّه] [[[[[[[فَكًّا]]]]]]] [[وفُكُوكًا]] بالضّمِّ خَلَّصَه [كافْتَكَّه] كما في المُحْكمِ والأَساس والصِّحاح وفَكَّ الرَّجُلُ هَرِمَ [[[[[[[فَكًّا]]]]]]] [[وفُكُوكًا]] فهو فاكّ عن أبي زَيْدٍ ويُقال للشَّيخِ قَدْ فَكَّ وفَرَّجَ يُريدُ فَرَجَ لَحْيَيهِ وذلك في الكِبَرِ والهَرَمِ ومن المَجاز فَكَّ الأَسِيرَ [[يَفُكُّه]] [[[[[[[فَكًّا]]]]]]] [وفَكاكًا] بالفتحِ وقد يُكْسَرُ وفَكاكَةً خَلَّصَه وفَصَلَه من الأَسْبرِ وفي الحَدِيث عوُدُوا المَرِيضَ [وفُكّوا] العاني أي أَطْلِقُوا الأَسِيرَ ومن المَجازِ فَكَّ الرَّقَبَةَ [يَفُكُّها] [[[[[[[فَكًّا]]]]]]] أَعْتَقَها وفي الحَدِيث أَعْتِقِ النَّسَمَةَ وفُكَّ الرَّقَبَةَ تَفْسِيرُه في الحديثِ أَنّ عِتْقَ النَّسَمَةِ أَنْ تَنْفَرِدَ بعِتْقِها وفَكُّ الرَّقَبَةِ أَنْ تُعِينَ في ثَمَنِها وقال الرّاغِبُ أَصْلُ الفَكِّ التَّفْرِيجُ ففَكُّ الرَّهْنِ تَخْلِيصُه وفَكُّ الرَّقَبَةِ عِتْقُها وقَوْلُه عَزَّ وجَلَّ فَكُّ رَقَبَة قِيلَ هو عِتْقُ المَمْلُوكِ وقِيلَ هو عِتْقُ الإنْسانِ نَفْسَه من عَذابِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ بالَكَلِمِ الطَّيِّبِ والعَمَل الصّالِح وفَكُّ غيرِه بما يُفِيدُ من ذلك والثّاني يَحْصُلُ للإِنْسانِ بعدَ حَصولِ الأَوّلِ فإِن لم يَهْتَدِ فليسَ في قُوَّتِه أَنْ يَفدِيَ وفَكَّ يَدَه [يَفُكّها] [[[[[[[فَكًّا]]]]]]] فَتَحَها عَمّا فِيهَا كذا في المُحْكَمِ وفَكَاكُ الرَّهْنِ بالفتحِ ويُكْسَرُ وهذه حكاها الكِسائِيُ كما في الصِّحاحِ ما يُفْتَكُّ به من غَلَقِهِ يقال هَلُمَّ فَكَاكَ رَهْنِكَ قال زُهَيرٌ وفارَقَتْكَ برَهْنٍ لا فَكاكَ لَه يَوْمَ الوَداعِ فأَمْسَى رَهْنُها غَلِقَا وانْ[فَكَّ]تْ قَدَمُه أي زالَتْ عندَ السّقُوطِ ويُقالُ سَقَطَ فانْ[فَكَّ]تْ إِصْبَعُه أي انْفَرَجَتْ وفي الصِّحاحِ سَقَط فلانٌ فانْ[فَكَّ]تْ قَدَمه أَو إِصْبَعُه إِذا انْفَرَجَتْ أَو زالَتْ فعَلَى سِياق المُصَنِّفِ في عِبارَةِ الجَوْهَرِيِّ لَفٌّ ونَشْرٌ غيرُ مُرَتِّبٍ وفي الحَدِيثِ أَنّه رَكِبَ فَرَسًا فصَرَعَه على جِذْمِ نَخْلَةٍ فانْ[فَكَّ]تْ قَدَمُه قال ابنُ الأثِيرِ الانْفِكاكُ ضَربٌ من الوَهْنِ والخَلْعِ وهو أَن يَنْفَكَّ بعضُ أَجْزائِها عن بعض والفَكّ في اليَدِ دُونَ الكَسرِ وقِيلَ [فَكَّ]ها أَزالَ مَفْصِلَها والفَكَكُ انْفِساخُ القَدَمِ قالَ الجَوْهَرِيّ ومنه قَوْلُ رُؤْبَةَ هاجَكَ من أَرْوَى كمُنْهاضِ الفَكَكْ قال الأَصْمَعِيُ إِنّما هو الفَكُّ فأَظْهَرَ التَّضْعِيفَ ضَرُورةً والفَكَكُ انْكِسارُ الفَكِّ أَو زَوالُهُ والفَكَكُ وفي المحكَمِ الفَكُّ انْفِراجُ المَنْكِب عن مَفْصِلِه استرخاءً وضَعْفًا وهو أًفَكُّ المَنْكِبِ ويَأْتِي قريبًا إِعادَتُه ومن المَجازِ الفَكَّةُ الحُمْقُ في اسْتِرخاءٍ وضَعْفٍ في رَأْيِهِ قالَ أَبو قَيسِ ابنُ الأَسْلَتِ الحَزْمُ والقُوَّةُ خَيرٌ مِنَ ال لإِشْفاقِ والفَكِّةِ والهاعِ وما كُنْتَ [فاكَّا] أو ما كُنْتَ أَفَكَّ ولَقَدْ فَكِكْتَ كعَلِمْتَ وكَرُمْتَ أي بكَسرِ العينِ في الماضِي وفَتْحِها في المُضارِعِ ويضَمِّهما تَفَكّ وتَفُكّ [[[[[[[فَكًّا]]]]]]] [وفَكَّ]ةً ووقع في نُسخَةِ شَيخنا كعَلِمْتَ ولَبِثتَ فقالَ وفيهِ ما مَرَّ في
لبب	[لبب] [لبب] عن يُونُسَ أَنّ لَبَّ لا نَظِيرَ له فيُستَدرَكُ هذا عليه ويَأْتِي في دم مُهْمَل الدَّال قلت ونَقَلَ أَبُو جَعْفَر اللَّبلِيُ في بُغْيَةِ الآمالِ ما نَصُّه ولم يَأتِ من المُضاعَف على فَعُلَ بضم العين لأَنَّهم اسْتَثْقَلُوا الضَّمَّة مع التَّضعِيف والتَّضْعِيفُ يَقْتَضي التَّخْفِيفَ إِلاّ كَلِمةً واحِدَة رواها يُونُسُ وهي لَببتَ تَلَبُّ وزادَ ابن القَطّاع عَزُزَتِ الشّاةُ تَعَزُّ إِذا قَلّ [لَبَنُها] وقد مَرّ البحثُ فيه في ل ب ب فراجِعْهُ فإِنّه نَفِيسٌ و الفَكَّةُ كواكِبُ مُستَدِيرَةٌ بحِيالِ بَناتِ نَعْش خَلفَ السِّماكِ الرّامِحِ قال الجَوْهرِيُّ قالَ الأَصْمَعِيُ وهي التي تُسَمِّيهِ كذا في النسخِ والصوابِ يُسَمِّيها الصّبيانُ قَصْعَةَ المَساكِينِ كما هو نَصّ العُبابِ والصِّحاح وإِنّما سُمِّيَتْ بها لأَنّ في جانِبِها ثُلمَةً وكذلك تِلْكَ الكَواكِب المُجْتَمِعَة في جانِبٍ منها فَضاءٌ ومن سَجَعاتِ الأساسِ فلانٌ لا تُفارِقُه الفَكَّه ما صَحِبَ السِّماكَ الفَكَّه والأَفَكُّ اللَّحْيُ نفسُه كالفَكِّ أَو الأَفَكُّ مَجْمَعُ الخَطْم كالفَكِّ أَيْضًا أَو هو مَجْمَعُ الفَكيْنِ على تَقْدِيرِ أَفْعَل قالَهُ اللَّيثُ وقيل الفَكّانِ مُجْتَمعُ اللَّحْيَين عند الصّدغ من أَعْلَى وأَسْفَلَ يكون من الإِنْسان والدّابَّة وقال أَكْثَمُ بنُ صَيفِي مَقْتَلُ الرَّجُلِ بينَ فَكَّيهِ يَعْني لِسانَه وفي التَّهْذِيب الفَكّانِ مُلْتَقَى الشِّدْقَيْنِ من الجانِبَيْنِ ويُقال انْكَسَر أَحَد فَكَّيه أي لَحْيَيه قالَ كأَنَّ بَيْنَ فَكِّها والفَكِّ فَأْرَةَ مِسْكٍ ذُبِحَتْ في سُكِّ والأَفَكُّ من انْفَرَجَ مَنكبُه عن مَفْصِلِه اسْترخاءً وضَعْفًا نقله الجَوْهَرِيّ وقد أَشارَ له أَولاً فهو تَكْرارٌ وأَنشَدَ اللّيْثُ أَبَدّ يَمْشِي مِشْيَةَ الأفَكِّ وقالَ أَبو عُبَيدَةَ المُتَفَكِّكَةُ من الخَيلِ الوَدِيقُ التي لا تَمْتَنعُ على الفَحْلِ وأَفَكَّت النّاقَةُ وأَفْكَهَتْ فهي مُفِكَّةٌ ومُفْكِهَةٌ ومُفْكِهٌ وتَفَكَّكَتْ إِذا أَقْرَبَتْ فاسْتَرخَى صَلَوَاها وعَظُمَ ضَرعُها ودَنَا نِتاجُها شُبِّهَتْ بالشيء يُفَكُّ فيتَفَكَّكُ أي يَتَزايَلُ ويَنْفَرِجُ أَو تَفَكَّكَتْ إِذا اشْتَدَّتْ ضَبَعَتُها ورَوَى الأَصْمَعِي أَرْغَثَتْهُم ثَدْيَها الدُّنْ يَا وقامَتْ تَتَفَكَّكْ انْفِراجَ النّابِ للسَّق بِ مَتَى ما تَدْنُ تَحْشِكْ والفاكّ الهَرِمُ مِنّا ومِنَ الإِبِلِ وقالَ النَّضْرُ الفاكُّ المُعْيى هُزالاً ناقَةٌ فاكَّةٌ وجَمَل فاكٌّ ومن المَجاز الفاكُّ الأَحْمَقُ جدًّا قال الحُصَيبِيّ أَحْمَقُ فاك وهاكٌّ وهو الذي يَتَكَلَّمُ بما يَدْرِي وما لا يَدْرِي وخَطَؤُه أَكْثَرُ من صَوابِه وحَكَى يَعْقُوبُ شَيخٌ فاكٌّ وتاكٌّ جَعَلَه بَدَلاً ولم يجْعَلْه إِتْباعًا وقالَ ابنُ الأَعْرابي رَجُلٌ فاكّ أَحْمَقُ بالِغُ الحُمْقِ ويُتْبَعُ فيُقال فاكٌ تاكٌ فَكَكَةٌ محرَّكَةً وفِكاك كرِجالِ عن ابنِ الأَعرابي ومن المِجازِ هو يَتَفَكَّكُ في كَلامِه وفي مِشْيتِه إِذا لَمْ يكُنْ فيه تَماسُكٌ من حُمْقٍ ومما يُستَدْرَكُ عليه فَكَّ الخَتْمَ فَضَّه والتَّفْكِيكُ الفَصْلُ بين المُشْتَبِكَيْن نقله اللّيثُ وانْفَكَّت رَقَبتُه من الرِّقِّ خَلَصَتْ وفَكَكْتُ الصَّبيَ جَعْلتُ الدَّواءَ في فِيهِ نقَلَه الجَوْهَرِيُّ ورجل فَكَّاكٌ هَكّاكٌ لا يُلائمُ بين كَلِماتِه ومَعانِيه لحُمْقِه وهو مجازٌ نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ والحُصَيبِيُ وأَفَكَّ الظَّبي من الحِبالَةِ إِذا وَقَعَ ثم انْفَلَت كأَفْسَحَ ورجل أَفَكُّ مَكْسُورُ الفَكِّ وما انْفَكَّ فلانٌ قائِمًا أي ما زال قائِمًا قال الفَرّاءُ إِذا كانَ الانْفِكاكُ على جِهَةِ يَزالُ فلا بُدَّ لَها من فِعْل وأَنْ يَكُونَ مَعْناها جَحْدًا فتَقُولُ ما انْفَكَكْتُ أَذْكُرُكَ تُرِيد ما زِلْتُ أَذْكُرُكَ وإِذا كانَتْ على غيرِ جِهَةِ يَزالُ قلتَ قد انْفَككْتُ مِنْكَ وانْفَكَّ الشيء من الشيء فيَكُونُ بلا جَحْدٍ وبلا فِعْل قال ذُو الرّمَّةِ قلائِصُ لا تَنْفَكُّ إِلاّ مُناخَةً على الخسَفِ أَو نَرمِي بِها بَلَدًا قَفْرَا فلم يدخل فيها إِلا إِلا وهو يَنْوِي بِه التَّمامَ وخِلافَ يَزالُ لأَنّكَ لا تقولُ ما زِلتُ إِلاّ قائَمًا وأَنْشَدَ الجَوْهريّ هذا [البيت] حَراجِيجُ ما تَنْفَكُّ وقالَ يُريدِ ما تَنْفَكّ مُناخَة فزادَ إِلاّ قال ابنُ بَرِّيّ الصوابُ أَن يَكُونَ خَبَرُ تَنْفَكُّ قوله على الخَسفِ وتَكُونَ إِلاَّ مُناخَةً نَصْبًا على الحالِ تَقْدِيرُه ما تَنْفَكُّ على الخَسفِ والإِهانَةِ إِلاّ في حالِ الإِناخَةِ فإِنّها تَستَرِيحُ وقالَ الأَزْهَرِيُّ وقَوْلُه تعالى مُنْفكينَ ليسَ من بابِ ما انْفكَّ وما زالَ إِنَّما هو من انْفِكاكِ الشَّيءِ من الشَّيءِ إِذا انْفَصَلَ عنه وفارَقَه كما فَسَّرَه ابنُ عَرَفَةَ واللّه أَعلمُ ورَوَى ثَعْلْبٌ عن ابنِ الأَعْرابي يُقال فُكَّ فُلانٌ أي خُلِّصَ وأرِيحَ من الشَّيءِ ومنه قولُه تَعالى مُنْفَكينَ قال مَعْناهُ لم يَكُونُوا مُستَرِيحِينَ حتَّى جاءَهُم البَيانُ فَلَمّا جَاءَهم ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِه وقال الزَّجّاج المَعْنَى لم يَكُونُوا مُنْفكَينَ عن كُفْرِهِم أي مُنْتَهيِنَ وهو قولُ مُجاهِدٍ وقال الأَخْفَشُ مُنْفَكِّينَ زائِلينَ عن كُفْرهِم وقال نِفْطَوَيْه المَعْنَى لم يَكُونُوا مُفارِقِينَ الدّنْيَا حتى أَتَتْهُم البَيِّنَةُ وقال الرّاغِبُ أي لم يَكُونُوا مُتَفَرِّقِينَ بل كانُوا كُلُّهُم على الضَّلالةِ وعَبدُ الكَرِيمِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبدِ الكَرِيمِ الفَكُّون مُحَدِّثٌ لَقِيَه شَيخُ مَشايِخِنا أَبو سالَمٍ العَيّاشِي وذَكَرَه في رِحْلَتِه أَخَذَ عن يَحْيَى بنِ سُلَيمانَ الأوراسِي عن طاهِرِ بنِ زَيّان الزَّواوِيّ عن زَرُوقٍ
فلك	[فلك] [فلك] الفَلَكُ مُحَرَكَةً مَدارُ النّجُومِ ويَقُولُ المُنَجِّمُونَ إِنّه سَبعَةُ أَطْواقٍ دُونَ السّماءِ قد رُكِّبَتْ فِيها النّجُومُ السَّبعَةُ في كُلِّ طَوْقٍ منها نَجْمٌ وبَعْضها أَرْفَعُ من بَعض يَدُورُ فِيها بإِذْن اللّه تَعالَى وقال الزَّجّاج في قَوْلِه تَعالَى كُلٌّ في [[فَلَك]]ٍ يَسبَحُونَ لكُلِّ واحد منها [[فَلَك]]ٌ أَفْلاكٌ وفُلُكٌ بضَمَّتَين ويَجُوزُ أَن يُجْمَعَ على [[فُلْك]] بالضّمِّ كأَسَد وأسْد وخَشَب وخُشْب والفَلَكُ من كُلِّ شَيءٍ مُستَدارُه ومُعْظَمُه والفَلَكُ مَوْجُ البَحْر المُضْطَرِب المُستَدِيرُ المُتَرَدِّدُ وفي حَدِيثِ عَبدِ اللَّهِ ابنِ مَسعُودٍ رضي اللّه تَعالَى عنه أَنَّ رَجُلاً أَتَى رَجُلاً وهو جالِسٌ عِنْدَه فقَالَ إِنّي تَرَكْتُ فَرَسَكَ كأَنَّه يَدُورُ في [[فَلَك]] قال أَبو عبَيد فيه قَوْلان فأَمّا الذي تَعْرفُه العامَّةُ فإِنّه شَبَّهَه بفَلَكِ السَّماءِ الّذِي يَدُورُ عليه النُّجُومُ وهو الذي يُقالُ له القُطْبُ شُبِّه بقُطْبِ الرَّحَى قالَ وقالَ بعضُ العَرَبِ الفَلَكُ هو المَوجُ إِذا ماجَ في البَحْرِ فاضْطَرَبَ وجاءَ وذهَب فشَبَّه الفَرَسَ في اضْطِرابِه بذلِكَ وإِنّما كانَتْ عَينًا أَصابَتْه قالَ وهو الصَّحِيحُ والفَلَكُ الماءُ الّذِي حَرَّكَتْه الرِّيحُ فتَمَوَّجَ وجاءَ وذَهَب نقَلَه الزَّمَخْشَريُّ وبه فُسِّر قولُهمِ تَرَكْتُه كأَنَّه يَدُورُ في [[فَلَك]] ويَدُورُ كأنَّه [[فَلَك]]ٌ إِذا تَرَكْتَه لا يَقَرُّ بهِ قَرارٌ شَبَّهَه بهذا الماءِ والفَلَكُ اِلتَّلُّ من الرَّمْلِ حولَه فَضاءٌ عن ابنِ الأعرابي وقِيلَ الفَلَكُ من الرَّمْلِ أَجْوِيَةٌ غِلاظٌ مُستَدِيرةٌ كالكَذّانِ تَحْفِرُها الظِّباءُ والفَلَكُ قِطَعٌ من الأَرْض تَستَدِيرُ وتَرتَفِعُ عمّا حَوْلَها في غِلَط أو سُهُولَةٍ الواحِدَةُ [فَلْكَة]ٌ ساكِنَةَ اللاّمِ فِلاكٌ كرِجال كقَصْعَةٍ وقِصاعٍ قال ابنُ بَرّيّ وفي الغَرِيبِ المُصَنَّف [[فَلَك]]َةٌ وفَلَكٌ بالتَّحْرِيكِ وفي كتابِ سِيبَوَيه [فَلْكَة]ٌ وفَلَكٌ مثل حَلْقَة وحَلَقٍ والأَفْلَكُ من يَدُورُ حَوْلَها أي الفَلْكَةِ ونصُّ ابنِ الأَعْرابي من يَدُورُ حَوْلَ الفَلَكِ وهو التَّلّ من الرَّمْل حَوْلَه فَضاءٌ وفَلَكَ ثَدْيُها وأَفْلَكَ وفَلَّكَ [[[تَفْلِيكًا]]] وتَفَلَّكَ الأولَى عن ابنِ عَبّادٍ والثانِيَةُ عن ثَعْلَبٍ وما بَعْدَها من كِتابِ سِيبَوَيْهِ اسْتَدارَ كالفَلْكَةِ وهو دُونَ النُّهُودِ قال جارِيَةٌ شَبَّتْ شَبابًا هَبرَكَا لم يَعْدُ ثَدْيَا نَحْرِها أَنْ [فَلَّكَا] مُستَنْكِرانِ المَسَّ قَدْ تَدَمْلَكَا وقال أَبو عَمرو الثُّدِيُّ الفَوالِكُ دُونَ النَّواهِدِ [وفَلَكَ]ت الجَارِيَةُ [وفَلَّكَ]ت [[[تَفْلِيكًا]]] فهي فالِكٌ ومُفَلِّكٌ إِذا تَفَلَّكَ ثَدْيُها وفَلْكَةُ المِغْزَلِ بالفَتْحِ مَعْرُوفَةٌ وتُكْسر وهذه عن الصّاغاني والجَمعُ فِلَكٌ وفَلَكٌ سُمِّيَت لاسْتِدارَتِها والفَلْكَةُ مَوْصِلُ ما بَيْنَ الفَقْرَتَين من البَعِيرِ والفَلْكَةُ الهَنَةُ الناتِئَةُ على رَأْسِ أَصْلِ اللِّسانِ والفَلْكَةُ جانِب الزَّوْرِ وما اسْتَدارَ مِنْه والجَمْعُ من كُلِّ ذلِكَ فِلَكٌ إِلاّ الفَلْكَةُ من الأرضِ والفَلْكَةُ أَكَمَةٌ من حَجَرٍ واحِد مَستَدِيرَةٌ وقال ابنُ شُمَيلٍ الفَلْكَةُ أَصاغِرُ الآكامِ وإِنَّما [فَلَّكَها] اجْتِماعُ رَأْسِها كأَنَّه [فَلْكَة]ُ مِغْزَلٍ لا تُنْبِتُ شَيئًا والفَلْكَةُ طَوِيلَةٌ قدرَ رُمْحَيْنِ أَو رُمْح ونِصْف وأَنْشَد يَظَلاّنِ النَّهارَ برَأْسِ قُف كُمَيتِ اللَّوْنِ ذِي [[فَلَك]]ٍ رَفِيعِ والفَلْكَةُ شَيءٌ يُفْلَكُ من الهُلْبِ فيُخْرَقُ لِسانُ الفَصِيلِ فيُعْضَدُ به وفي التَّهْذِيب قال أَبو عَمْرو التَّفْلِيكُ أَنْ يَجْعَلَ الرّاعِي مِن الهُلْبِ مثْلَ [فَلْكَة]ِ المِغْزَلِ ثمَّ يَثْقُبَ لِسانَ الفَصِيلِ فيَجْعَلَه فيه ليَمْتَنِعَ من الرَّضاعِ قالَ ابنُ مُقْبِلٍ رُبَيِّبٌ لم تُفَلِّكْهُ الرِّعاءُ ولَم يُقْصر بحَوْمَلَ أَدْنَى شُربه وَرَعُ وقال اللَّيثُ فَلَّكْتُ الجَدْيَ وهو قَضِيبٌ يُدارُ على لِسانِه لِئلاّ يَرضَع قالَ الأَزْهَرِيّ والصّوابُ في التَّفْلِيكِ ما قالَ أَبو عَمْرو وكُلّ مستَدِيرٍ [فَلْكَة]ٌ والفُلْكُ بالضّمِّ السَّفِينَةُ قال شَيخُنا على الضّمِّ اقْتَصَر الجَماهِيرُ كالمُصَنِّفِ وقِيلَ إِنّه يُقال فُلُكٌ بضَمَّتَيْنِ أَيضًا وأَشارَ الرضي في شَرحِ الشافِيَةِ إِلى جوازِ أَنْ يَكونَ بضمَّتَيْنِ هو الأَصْلُ وأَن ضَمَّ الأَولِ وتَسكِينَ الثاني لَعَلَّه تَخْفِيفٌ منه كعُنق وأَطالَ في تَوْجِيهِه يُؤَنَّثُ ويُذَكَّرُ وهو للواحِدِ والجَمِيع قالَ تَعالَى في الفُلْكِ المَشْحُونِ فذَكَّر الفُلْكَ وجاءَ بهِ مُوَحَّدا ويجوزُ أَنْ يُؤَنث واحِدُه كقوله تعالَى جاءَتْها ريحٌ عاصِفٌ فأَنث وقال وتَرَى الفُلْكَ فِيهِ مَواخِرَ فجَمَع وقالَ تَعالَى والفُلْكِ التي تَجْرِي في البَحْرِ فأنَّثَ ويحتمل جَمْعًا واحِداً وقال تَعالى حَتّى إِذا كُنْتُم في الفُلْكِ وجَرَيْنَ بِهم فجَمَعَ وأَنث فكأَنّه يُذْهَبُ بها إِذا كانَتْ واحِدَةً إِلى المَركَبِ فيُذَكَّر وِإلى السَّفِينَةِ فيُؤَنَّث كما في الصِّحاحِ فإِن شِئْتَ جَعَلْتَه من بابِ جُنُب وإِنْ شِئْتَ منِ بابِ دِلاص وهِجانٍ وهذا الوَجْهُ الأخِيرُ هو مَذْهَبُ سيبَوَيْه أَعْني أَن تَكُونَ ضَمَّةُ الفاءِ من الواحِدِ بمَنْزِلَةِ ضَمَّةِ باءِ بُرد وخاءِ خُرج وضَمَّةُ الفاءِ في الجَمْعِ بمَنْزِلَة ضَمَّةِ حاءِ حُمْرٍ وصادِ صُفْر جَمْعِ أَحْمَرَ وأَصْفَرَ وِإلى هذا أَشارَ المُصَنِّفُ بقولِه أَو الفُلْكُ التي هي جَمْعٌ تَكْسِيرٌ للفُلْكِ التي هي واحدٌ وهذا نَصّ الصِّحاحِ والعُبابِ قال ابنُ بَرّي هُنا صوابُه للفُلْكِ الذي هو واحِدٌ قال سِيبَوَيْهِ ولَيسَت كجُنُب التي هي ونص الصِّحاحِ والعُباب الذي هُو واحِدٌ وجَمْعٌ وأَشْباهُه من الأَسْماءِ كالطِّفْل وغيره قال شَيخُنا وقد سُمِع من العَرَبِ فُلْكانِ مُثَنَّى [[فُلْك]] ولم يُسمَع جُنُبانِ مثنى جنب قالوا وما لم يُثَنَّ ليسَ بجَمْعٍ بل مُشْتَرَكٌ وما ثُنِّي جَمْعٌ مقَدَّرُ التَّغْيِيرِ لا اسْمَ جَمْعٍ وِإن رَجَّحَه ابنُ مالِك في التَّسهيلِ ثم قالَ سِيبَوَيْه مُعَلِّلاً لأَنّ فُعْلاً بالضَّمِّ وفَعَلاً بالتّحْريكِ يَشْتَرِكانِ في الإِطْلاقِ على الشّيءِ الواحِدِ كالعُرب والعَرَب والعُجْمِ والعَجَمِ والرهْبِ والرَّهَبِ قال شَيخُنا كاشْتِراكِهِما في جَمْعِهما على أَفْعال وفي وُرُودِهِما مَصْدَرَيْنِ لكَثِير من الأَفْعالِ كبُخْلٍ وبَخَلٍ وسُقْمٍ وسَقَم ورُشْدٍ ورَشَد ولمّا جازَ أَنْ يُجْمَعَ فَعَلٌ بالتَّحْرِيكِ على فُعْلٍ بالضّمِّ كأَسَدٍ وأُسْدٍ جازَ أَنْ يُجْمَعَ فُعْلٌ على فُعْلٍ بالضَّمِّ فِيهما أَيضًا قال ابنُ بَرِّيّ إِذا جَعَلْتَ الفُلْكَ واحِدًا فهو مُذَكَّرٌ لا غيرُ وِإنْ جَعَلْتَه جَمْعًا فهو مُؤنَّثٌ لا غَيرُ وقد قِيلَ إِنَّ الفُلْكَ يُؤَنَّثُ وِإن كانَ واحِدًا قال اللَّهُ تَعالَى قُلْنَا احْمِلْ فِيها مِنْ كُل زَوْجَين اثْنَين وقال ابنُ جِني في الشَّواذِّ الفُلْكُ عِنْدنا اسمٌ مكَسَّرٌ وليسَ عِنْدَنا كما ذَهَبَ إِليه الفَرّاءُ فيهِ من أَنّه اسمٌ مُفْرَدٌ يقع على الواحِدِ والجَمِيعِ كالطّاغوتِ ونَحْوِه وِإذا كانَ جَمْعًا مُكَسَّرًا أَشبهَ الفِعْلَ من حيثُ كان التَّكْسِيرُ ضَربًا من التَّصَرُّفِ وأَصلُ التَّصَرّفِ للفعل أَلا ترى أَن ضرَبًا من الجمَعِ أَشبهَ الفعلَ فمُنِعَ من الصّرفِ وهو باب مَفاعِلَ ومَفاعِيل إِلى آخر ما قال قال شَيخُنا واخْتَلَفوا فيه فقال بعضٌ إِنّه جمعٌ وقيل اسمُ جَمْعٍ وبه جَزَم الأَخْفَشُ وقِيلَ مشتَرَكٌ بينَ الواحِدِ والجَمعِ وهذا أَوْلَى من اعْتِبار سُكُونِ الواحِدِ غير سُكُون الجَمْعِ لأَنَّ السكونَ أَمْرٌ عَدَمِي كما قالَه عبدُ الحَكِيمِ في حَواشِي البَيضَاوِيِّ وفَلَّكَ الرّجُلُ [[[تَفْلِيكًا]]] لَجَّ في الأَمْر [وفَلَّكَ]ت الكَلْبَةُ أَجْعَلَتْ وحاضَتْ نقله الصاغاني والفَلِكُ ككَتِفٍ المُتَفَكِّكُ العِظامِ وقال ابنُ عَبّاد هو الضَّعِيفُ المُتَخَلِّعُ العِظامِ المُستَرخِي وقِيلَ هو الجافي المَفاصِلِ وقِيل مَنْ بهِ وَجَعٌ في [فَلْكَة] رُكْبته وهذه عن ابنِ عَبّادٍ وقِيلَ هو من لهُ أَلْيَةٌ [كفَلْكَة] أي على هَيئَتِها كالزَّنْج قال أَبو عَمرو وأَلَيَاتُ الزِّنْجِ مُدَوَّرَة قال رُؤْبَةُ لا تَعْدِلِيني بالرذالاتِ الحَمَكْ ولا شَظٍ فَدْمٍ ولا عَبدٍ فَلِكْ أي عَظيمِ الأَلْيتين وفَلَكُ كجَبَل بسَرَخْسَ وضبَطَها الحافِظُ بسكونِ اللاّم ومِنْها محمَّدُ بنُ أَبي الرَّجاءِ الفَلكِيُّ رَوَى عن أَبي مُسلِمٍ الكَجِّي ومُطَيَّنٍ وغيرِهما وقال ابنُ الأَعْرابيِّ الفَيلَكُونُ الشُّوبَقُ قال الأَزْهَرِيُّ وهو مُعَرَّب عندي وقال ابنُ دُرَيْد الإِفْلِيكانِ بالكَسرِ لَحْمَتان تَكْتَنِفانِ اللَّهاةَ وهُما الغُنْدُبَتانِ ومما يُستَدْرَكُ عليه الفَلَكُ دَوَرَانُ السَّماءِ خاصَّةً كما جاءَ في الحَدِيثِ وفَلَكُ السَّماءِ القُطْبُ وأَفْلَكَ الرجلُ في الأَمْرِ لَجَّ فيهِ [والفَيلَكُون] البَردِيُّ نقله الجَوْهَرِيُّ [والفُلْكِ]ي بزيادَة ياءٍ لغةٌ في الفُلْكِ وبه قَرأَ أَبو الدَّرْداءِ رضي اللّه تعالَى عنه حَتّى إِذا كُنْتُم في [الفُلْكِ]ي نَقَله ابنُ جِنِّي في الشّواذِّ ومَثَّلَه بأَحْمَرَ وأَحْمَرِي ودَوّار ودَوّاريّ وأَطالَ في التَّوْجِيهِ ويُجْمَعُ الفُلْكُ أَيْضًا على فُلُوكٍ عن ابنِ عَبّاد والفُلُكُ كعُنُق لغةٌ في الفُلْكِ وبه قَرَأَ مُوسَى بنُ الزّبَيرِ نَقَله ابنُ جِنِّي أَيْضًا وقالَ حَكَى أَبو الحَسَنِ عن عِيسَى بنِ عُمَرَ أَنّه قالَ ما سُمِعَ فُعْلٌ إِلاّ وقد سَمِعْنا فيه فُعل فقد يَكُونُ هذا منه أَيضًا والفُلَيكَةُ كجُهَينَةَ السَّفِينَةُ الصغيرةُ والعامَّةُ تَقُول [فُلُوكَة] [والفَلَكِي] من يَشْتَغِلُ بعِلْمِ النّجُوم وقد نُسِبَ هكذا جَماعَةٌ وعَلِيّ بنُ مُحمَّدِ بنِ حَمْزَةَ [الفِلَكي] بالكسرِ حَدَّثَ بالحِلْيَةِ عن الحَدّادِ بسَمَرقَنْدَ سَمِعَها منه عبدُ الرَحِيمِ بنُ السَّمْعانِي هكذا قَيَّدَه الضِّياءُ قال الحافِظُ وهو في أنْسابِ السمعاني ولامُه مفتوحة
فنك	[فنك] [فنك] فَنَكَ بالمكانِ [[[[[فُنُوكًا]]]]] أَقامَ به قالَ الأُمَوِيُّ كما في الصِّحاحِ وكذلك أَرَكَ به أرُوكًا [[[وفَنَك]]]َ عليهِ [[[[[فُنُوكًا]]]]] أَي واظَبَ [وفنك] [[[[[فُنُوكًا]]]]] كَذَبَ كأَفْنَك فِيهِما أي في المُواظَبَةِ والكَذِبِ [[[وفَنَك]]]َ فيهِ [[[[[فُنُوكًا]]]]] لَجَّ عن الكِسائيِّ وأَبو عُبَيدَةَ مِثْلُه كما في الصِّحاحِ كأَفْنَكَ ويُقال فَنَكَ في الكَذِبِ إِذا مَضَى فيه ولَجَّ قال الرّاجِزُ لما رَأَيْتُ أَنَّها في خُطِّي [[[[وفَنَك]]]َ]تْ في كَذِبٍ ولَطِّ أَخَذْتُ مِنْها بقُرُونٍ شُمْطِ وزَعَم يعقوبُ أَنّه مَقْلوبٌ من فَكَنَ [وفَنَكت] الجارِيَةُ مَجَنَتْ عن ابنِ عَبّادٍ وتَقدم بالتاءِ أَيضًا [[[وفَنَك]]] في الطَّعامِ اسْتَمَرَّ في أكْلِه ولَمْ يَعَفْ مِنه شَيئًا قال الأمَوِيّ كفَنِكَ كعَلِمَ [[[[[فُنُوكًا]]]]] نَقَلَه الجَوْهرِيّ وفانَكَ وهذه عن ابنِ عَبّادٍ [[[وفَنَك]]]َ في الأَمْرِ دَخَلَ وابْتَزَّه ولَجَّ فيهِ وغَلَبَ عليه والفَنِيكُ كأَمِيرٍ مَجْمَعُ لَحْيَيك وسَطَ الذَّقَن أَو طَرَفُهما عِندَ العَنْفَقَةِ ويُقال هو الإِفْنِيكُ ولم يعرِفْه الكِسائيُّ كما في الصِّحاحِ ومنه الحَدِيثُ أَنْه قال أَمَرَني جِبرِيلُ أَنْ أَتَعاهَدَ فَنِيكَيَ بالماءِ عندَ الوُضوءِ أَو عَظْمٌ يَنْتَهي إِليه حَلْقُ الرَّأْس وقيل [الفَنِيكان]ِ من كُلَ ذِي لَحْيَين الطَّرَفان اللَّذانِ يَتَحَرَّكانِ في الماضِي دونَ الصُّدْغَينْ وقيل هُما عَنْ يَمِينِ العَنْفَقَةِ وشِمالِها ومن جَعَل [الفَنِيك] واحِدًا فهو مَجْمَعُ اللَّحْيَيْنِ وسَطَ الذَّقَنِ وفي حَدِيثِ عبدِ الرَحْمنِ بنِ سابِطٍ تَفَقَّد في طَهارَتِكَ المَنْشَلَةَ والرَّوْمَ والفَنِيكَيْنِ والشّاكِلَ والشَّجْرَ وقيل أَرادَ به تَخْلِيلَ أُصُولِ شَعرِ اللِّحْيَة وقال شَمِرٌ هما العَظْمانِ الدَّقِيقان الناشِزانِ أَسْفَلَ من الأُذُنَينْ بين الصُّدْغ والوَجْنَة وفي المقايِيسِ لابن فارِسٍ قال بعضُهم سأَلْتُ أبا عَمْرو الشَّيبانيَ عن [الفَنِيك]ِ فقال أَما الأعْلَى فمُجْتَمَعُ اللَّحْيَينْ عند الذَّقَن وأَما الأَسْفَلُ فمُجْتَمَع الوَرِكَيْنِ حيثُ يَلْتَقِيان وقال اللَّيثُ [الفَنِيكان] عُظَيمان مُلْتَزِقان إِذا كُسِرا من الحَمامَةِ لم يَستَمْسِكْ بَيضُها حتى تُخْدِجَه والفَنِيكُ الزِّمِكَّى كالإِفْنِيكِ قال ابنُ دُرَيْد زَعَمُوا ولا أَحُقُّه والفَنْكُ العَجَبُ وأَنْشَدَ ابن الأَعرابيَ ولا فَنْكَ إِلاّ سَعْيُ عَمْرِو ورَهْطِهِ بما اخْتَشَبُوا من مِعْضَد ودَدَانِ ويُحَرَّكُ والفَنْكُ التَّعَدّي والفَنْكُ اللَّجاجُ والفَنْكُ الغَلَبَةُ وفُسِّر بكُل من الثّلاثةِ قولُ عَبِيدِ بنِ الأَبْرَصِ وَدِّعْ لَمِيسَ وَداعَ الصّارِمِ الّلاحِي إِذْ [فَنَكَ]تْ في فَسادٍ بَعْدَ إِصْلاح الفَنْكُ الكَذِبُ كلُّ ذلك عن ابنِ الأَعرابَي [والفِنْك]ُ بالكَسرِ البابُ كالفَنْكِ بالفتحِ والصوابُ فيه بالتّاءِ وقد تقدم [والفِنْك] السّاعَةُ من اللَّيلِ ويُضَمُّ حُكِي ذلك عن ثَعْلَبِ والفَنَكُ بالتَّحْرِيكِ جِلْدٌ يُلْبَس معرّب قال ابنُ دُرَيْدٍ لا أَحْسِبُه عَرَبيًّا وقال كُراع دابَّةٌ يُفْتَرَى جِلْدُها وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ لشاعِرٍ يَصِفُ دِيَكَةً كأنما لَبِسَتْ أَو أُلْبِسَتْ [فَنَكًا] فقَلَّصَتْ من حَواشِيهِ عن السُّوقِ وقال الأَطِبّاءُ فَروَتُها أَطْيَبُ أَنْواع الفِراءِ وأَشْرَفُها وأَعْدَلُها صالِحٌ لجَمِيعِ الأَمْزِجَةِ المُعْتَدِلَةِ كما في حَياةِ الحَيَوانِ والتَّذْكِرَةِ وقال أَبو عُبَيدٍ قِيل لأَعرابي إِنَّ فُلانًا بَطَّنَ سَراوِيلَه بفَنَكٍ فقالَ الْتَقَى الثَّرَيانِ يَعْني وَبَرَ [الفَنَك] وشَعَر اسْتِه نقله الجَوْهَرِيّ [[[وفَنَك]]]ُ بلا لامٍ بسَمَرقَنْدَ منها أَبو الفَضْلِ العَبّاسُ بنُ الفَضْل بنِ يَحْيَى [الفَنَك]ِي عن أَحْمَدَ بنِ أبي مُقاتِلٍ وعاصِمِ بنِ عَبدِ الرّحمنِ الخُزاعِي وغيرِهما قاله الحافِظُ [[[وفَنَك]]] قَلْعَةٌ حَصِينَةٌ للأَكْرادِ من دِيار بَكْر قُربَ جَزِيرَةِ ابنِ عُمَرَ منها مَروانُ بنُ عَلي بنِ سلامَةَ الفَقِيهُ الشّافِعِيُ [الفَنَك]ِي روى عن الطُّرَيْثيثي وعنه ابنُ عَساكِر [والفِنْك]ُ بالكَسرِ القِطْعَةُ من اللّيلِ ويُضَمُّ ويروَى بالتّاءِ أَيضًا وقد تَقَدَّم والمُتَفَنِّكَةُ الحَمْقاءُ عن ابن عّبَاد وأَحْمَد بنُ محمّد [[الفَنّاكِي]] كشَدّادي من الفُقَهاءِ وفي طَبَقاتِ الشبكِي أَبو الحَسَن أَحْمَدُ بنُ الحُسَيْنِ [[الفَنّاكِي]] الفَقِيه توفي سنة ومما يُستَدْرَك عليه قال أَبو طالِب فانَكَ في الكَذِب والشَّم وفَنَّكَ [تَفنِيكًا] ولا يُقالُ في الخَيرِ ومعناه لَجَّ فيهِ ومَحَكَ وهو مثلُ التَّتايُعِ لا يكونُ إِلاّ في الشّر وقالَ الفَرّاءُ فَنَكْتَ في لَوْمِي وأَفْنَكْتَ إِذا مَهَرتَ ذلك وأَكْثَرتَ فيه وقال اللَّيثُ أي عَذَلْتَ وداوَمْتَ والإِفْنِيكُ بالكسرِ طَرَفُ اللَّحْيَيْنِ نقَلَه الجَوْهرِيُّ وقال أَبو عَمْرو [الفَنِيك]ُ عَجْبُ الذَّنَب وفانَكَ الطَّعامَ والشَّرابَ داوَمَ عليهِما عن ابنِ عَبّاد والفَنِيكُ مُجْتَمَع الوَرِكَين حيث يَلْتَقِيانِ عن أبي عَمْرو نَقَلَه ابنُ فارِسٍ وصاحبُ الرّامُوزِ والفَنِيكُ حيوانٌ كالثَّعْلَبِ مُعَرَّبٌ نقله شيخُنا عن غَايةِ البَيان قال والظّاهِر أَنّه [الفَنَك]ُ الذي ذكره المصنِّفُ [[[وفَنَك]]] مُحَرَّكَةً حِصْنٌ من أَعْمالِ قُرطُبَةَ نُسِبَ إِليه جماعةٌ قاله الحافِظُ
فنجك	[فنجك] [فنجك] [فُنْجَكان] بالضم قريَةٌ بمَروَ
فوك	[فوك] [فوك] فُوَيْكُ بنُ عَمْرو كزُبَير صَحابِيٌ هكذا ضَبَطَه البَغَوِيُّ في مُعْجَمِ الصَّحابَةِ وقيل هو بالدّالِ وقد تَقَدَّم
كدك	[كدك] [كدك] [الكَدَكِي] مُحَرَّكَةً نسبةُ أبي مُحمَّد عبدِ اللَّهِ بنِ أَبي بَكْرِ بنِ عَبدِ اللَّهِ الغازي السَّمَرقَنْدِيّ روى عن أبي طاهِرٍ محمّدِ بنِ علي البُخارِيِّ الحافِظِ مات سنة
كذك	[كذك] [كذك] كَذاكَ أَهْمَلَه الجماعةُ وقال صاحبُ اللِّسانِ هذه كلمةٌ اخْتَرت إِيرادَها في هذا المَكانِ لأَنّه قد قِيلَ إِنها اسْتُعْمِلَت كُلّها اسْتِعْمالَ الاسمِ الواصدِ فوضَعْتُها هُنا وسأَذْكُرُها في موضِعِها أَيْضًا قال الأَزْهَرِيُّ في تَرجَمَة درمك خَطَبَ بعض الحَمْقَى إِلى بعضِ الرُّؤَساءِ كَرَيمَةً له فرَدَهُ وقال امْسَحْ من الدَّرْمَكِ عَنّي فاكَا إِني أَراكَ خاطِبًا [كَذَاكَا] قال والعَرَبُ تقول فلانٌ كَذاكَ أي سَفِلَةٌ من النّاسِ ويُقال رجلٌ كذاكَ أي خَسِيس واشْتَرِ لي غُلامًا ولا تَشْتَرِه كذاكَ أي دَنِيئًا قال وحَقِيقَةُ كَذاكَ مثل ذلِكَ ومعناهُ الْزَم ما أَنت عليهِ ولا تُجاوِزْه والكافُ الأُولَى مَنْصُوبَةٌ بالفعل المُضْمَرِ
كربك	[كربك] [كربك] مُنْيَة [كَربَك] كجَعْفَرٍ قريَةٌ بمِصْرَ
كرك	[كرك] [كرك] [الكركِي] بالضمِّ طائِرٌ معروفٌ قال شَيخُنا وحُكِي فيه التَّحْرِيكُ وما إِخاله يَصِحُّ كَراكِيُ قالُوا دِماغُه ومَرارَتُه مَخْلُوطانِ بدُهْنِ زَنْبَق سَعُوطًا للكَثِيرِ النِّسيانِ عَجِيبٌ ورُّبما لا يَنْسَى شَيئًا بَعْدَه ومَرارَتُه بماءِ السِّلْقِ سَعُوطًا ثلاثَةَ أَيّامٍ تبرِئُ من اللَّقْوَةِ الْبَتَّةَ ومرارَتُه تَنْفَعُ الجَرَبَ والبَرَصَ طِلاءً وكَركُ بالفتحِ بلِحْفِ جَبَلِ لُبنانَ وكَرَكُ بالتَّحْرِيكِ قَلْعَةٌ على جَبَلٍ عال بنَواحِي البَلْقاءِ وتُعرَفُ بكَرَكِ الشَّوْبَكِ تُرَى من باب الصَّخْرَةِ المُقَدَّس للحَدِيدِ البَصَرِ ومنها دانِيال بنُ مَنْكَلي القاضِي قرأَ على السَّخاوِيّ المُقْرِئَ وسَمِعَ الكَثِيرَ قاله الحافِظُ قلت والبُرهانُ إِبْراهِيمُ بنُ عبدِ الرَحْمنِ بنِ مُحَمّدِ بنِ إِسْماعِيلَ [الكَرَكِي] صاحب الفَيضِ إِمام المَلِكِ الأَشْرفِ قايَتْباي رَوَى عن السَّعْدِ الدَّيْرِيِّ وغيرِه والكُرَّكُ كدُمَّل لُعْبَةٌ لَهُم وهو الكُرَّجُ الذي يُلْعَبُ به ونَصُّ المُحيطِ للجَوارِي قيل ومِنْهُ الكُرَّكِيُّ بزيادَةِ ياءِ النّسبة للمُخَنَّثِ عن ابنِ عَبّاد وقال أَبُو عَمْرو [الكَرِك] ككَتِفٍ الأَحْمَرُ ثَوْبٌ كَرِكٌ وخَوْخ كَرِكٌ وأَنْشَدَ لأبي دواد الإِيادِيِّ كَرِكٌ كلَوْنِ التِّينِ أَحْوَى يانِعٌ مُتَراكِبُ الأَكْمامِ غَيرُ صوادِي ومما يُستَدْرَكُ عليه قالَ أَبو عُمَرَ الزّاهِدُ الكارُوكَةُ القَوَّادَةُ قال لا حَظَّ في الدِّينارِ للكارُوكَهْ وقالَ أَبو عَمْرو دَجاجَةٌ كُرُكَّةٌ كحُزُقَّةٍ وقَفَت عن البَيضِ وقال يونس [كَرَكَت] الدّجاجَةُ وهي كُرُكَّةٌ ونقل ابن بَرِّيّ أَكْرَكَت الدَّجاجَةُ وهي كُركَّةٌ ونقَلَه الصّاغانيُ عن أبي عَمْرو وكركانُ كعُثْمانَ تعريبُ جُرجانَ المدينَةُ المَعْروفةُ بفارِسَ وقد ذُكِرَت في الجِيمِ وكُوركانُ بزيادة الواو لَقَبُ السُّلْطانِ أبي سَعِيدٍ ملكِ العراقَيْنِ تَغَمَّدَه اللَّهُ تعالَى برَحْمَتِه وكَركُ بالسكونِ قريَةٌ قربَ بَعْلَبَكَّ وتُعْرَفُ بكَركِ نُوحٍ إِذْ بِها قَبرٌ طَوِيلٌ يَزْعُم أَهلُ تلكَ النّواحِي أَنّه قَبرُ نُوحٍ عليهِ السّلامُ ومِنْها أَحْمَدُ بنُ طارِقِ بنِ سِنان المُحداثُ [الكَركِي] سمِعَ ابنَ الزّاغُوني وابنَ ناصِرٍ وأَكثر ولكن فيهِ رَفْضٌ مع تَقِيَّةٍ هكذا ضَبَطَه الحافِظُ وضَبَطه الصاغاني بالتَّحْرِيكِ ونقل ابنُ خِلِّكان عن الحافِظِ المُنْذِرِيِّ في ترجَمَةِ أَحمَدَ ابنِ طارِقٍ المَذْكُور أَنّه مَنْسُوبٌ إِلى التي بلِحْفِ جَبَلِ لُبنانَ والكُركِيُ بالضمِّ لَقَبٌ بَيَّضَ له ابنُ نُقْطَةَ وكُركانُ كعُثْمانَ بَريّةٌ بينَ بلادِ الجَرامِقَةِ وأَذْرَبِيجانَ بها مَفازَةٌ مَسِيرَة اثْنَي عَشَرَ يَوْمًا احتَفَرَ بعضُ الحُكماءِ بها بِئْراً وجَعَل بها عَمُودًا عظيمًا وفي وَسَطِه حوضٌ عرضُه مائِةُ ذِراعٍ وعلى رأسِ العَمودِ حجرٌ مُدَوَّرٌ مُطَلْسَمٌ يَجْذِبُ الأَنْدِيَةَ من الجَوِّ فلا يَزالُ ذلك الحَوْضُ ملآنَ بِلا آلة يَنْتَفِعُ بهِ الوَحْشُ والمُسافِرونَ حكاهُ الواحِدِيّ وجماعةٌ من أَهْلِ التَّوارِيخِ نَقَلَه شيخُنا ومما يُستَدْرَكُ عليه كَرَاجُك بَلَدٌ نُسِبَ إِليه مُحَمَّدُ ابنُ علي الكَراجُكِي من الإِمامِيَّةِ له تصانِيفُ مات سنة
كشك	[[كشك]] [[كشك]] الكَشْكُ بالفَتْحِ أَهمله الجَوْهَرِيُّ والصاغاني وفي اللسان هو ماءُ الشَّعِير وفي المصباح أنه يعمل من الحِنْطَةِن وربما عُمِل من الشَّعِيرِ وقالَ المُطَرِّزِيُّ هو فارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ وقد أَوْسَعَ فيه الأطباءُ قال شيخُنا وفي كلام المُصَنِّف مخالَفَةٌ لهم قلتُ وقولُهم إِنّه يُعْمَلُ من الحِنْطَةِ أَي واللَّبَنِ ويُنَشَّفُ ويُرْفَع يطبُخُونه من اللَّحْمِ ووَلِعَت العامَّةُ بكسرِ الكافِ وقالُوا فيه الكِشْكُ شيءٌ خَبِيثٌ مُحَرِّكٌ للسواكِنْ الأَّصْلُ دَرٌّ وبُرٌّ نِعْمَ الجُدُدودُ ولكنْ وقولُ المُصَنِّفِ كغَيْرِه ماءُ الشْعِير إِطْلاقٌ آخر فتأَمَّلْ [والكشاكي] بُطَيْنٌ من العَرَبِ في أَسْفَلِ مِصْر كزمزك الكَزْمازِكُ بفتح فكونٍ وكسر الزاي الثانية وقد أهمله الجَماعةُ وقال الرَّئيسُ ابن سَينَا في القانُون هو حَبُّ الأَثْلِ وهي كلمةٌ فارِسيَّةٌ أي عَفْصُ الطَّرْفاءِ ومازك بالفارِسِيّةِ هو العَفْصُ وكَزْ تعريبُ كَجِْ وهو الأعْوَج وكأَنّ تَفْسِيرَه العَفْصُ الأَعْوَجُ زِيدَت الكافُ ثم إِيرادُ المُصَنِّفِ إِيَّاه بعدَ تَرْكِيبِ [[كشك]] محلًّ نَظَرٍ والصوابُ أن يُقَدَّمَ عليه كعك الكَعْكُ خُبْزٌ مَعْرُوفٌ قال الجوهريُّ فارِسِيٌّ مُعرَّبٌ وأَنشَدَ للرّاجِزِ يا حَبَّذا الكَعْكُ بلَحْمٍ مَثْرُودْ وخُشْكَنانٌ معْ سَوِيقٍ مَقْنُودْ وقال الصاغانِيُّ هو تَعْرِيبُ كاك وقال اللّيْثُ أظنه معرَّباً وقال غيرُه هو الخُبْزُ اليابِسُ والكَعْكِيُّ من يَصْنَعُ ذلك ويُطْلَقُ الآنَ الكَعْكُ على ما يُصْنَعُ من الخُبْزِ كالحَلْقَةِ أَجْوَف وأَجودُه ما جُِبَ من الشّامِ ويُتَهادَى به وسوقُ الكَعْكِيِّينَ مشهورٌ بمصر وأبو القاسِم مُسْلِمُ بنُ أَحْمَدَ الدِّمَشْقِيُّ الكَعْكِيُّ حدَّث عن ابْنِ أَبي نَصْرٍ ومما يُستدَركُ عليه
ككك	[ككك] [ككك] [كَكُّوك] كتَنُّورٍ جَدُّ والِدِ حَمزَةَ بنِ محمَّدِ بنِ أَحْمَدَ النِّيرِيزِيِّ المُحَدِّث أَخَذَ عنه مُحًمّدُ بنُ أَبي بكرٍ الفركِي نَقَله السَّخاوِيُّ في التارِيخِ
كلك	[كلك] [كلك] كَلْكِيكَرِبَ بوزن مَعْدِ يكَرِبَ اسمٌ لأَحدِ التَّبابِعَةِ مَلَكَ خَمْسًا وثَلاثِينَ سَنَةً نقَلَه السهَيلِي في الرَوْضِ وقالَ لا أَدْرِي ما مَعْنَى [كَلْكِي]
كلنك	[كلنك] [كلنك] [كُلَنْك] بضمّ ففَتْحٍ فسُكُونِ نُون لَقَبُ أبي جَعْفَر أَحْمَدَ بنِ الحُسَيْن الأَنْصارِيِّ الأَصْبَهاني عن رَوْحِ بنِ عِصامٍ
كنرك	[كنرك] [كنرك] كَنارَكُّ بالفتح محلة بسِجِستانَ منها مُحَمّدُ بنُ يَعْقُوبَ السِّجْزِيّ [الكَنارَكِّي] رَوَى عنه أَبو عُمَر مُحَمَّدُ بنُ إِسماعِيلَ العَنْبَرِيُّ
كوك	[كوك] [كوك] [كَوْكَى] -يُكَوْكِي كَوْكَوَةً أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وقال ابنُ شُمَيلٍ أي اهْتَزَّ في مِشْيتِه وأَسْرَعَ أَو هُوَ عَدْوُ القَصِير وفي اللِّسانِ والعُبابِ من عَدْوِ القِصارِ وقال شَمِرٌ الكُواكِيَةُ بالضمِّ والكَوْكاةُ القَصِيرُ يُقال رَجُلٌ كُواكِيَةٌ وزُوازِيَةٌ أي قَصِير وكذلك كوكاةٌ قال الشّاعِرُ دَعَوْتُ كَوْكاةً بغَربٍ مِرجَسِ فجاءَ يَسعَى حاسِرًا لم يَلْبَسِ وقالَ ابنُ شُمَيل [المُكَوْكِي] هو السَّرَطانُ وهو مَنْ لا خَيرَ فيهِ ومما يستدرك عليه [كاك] لَقَبُ محمَّدِ بنِ عبد الواحِدِ الصُّوفِي رَوَى عنه شَيخُ الإسْلامِ الهَرَوِيُّ في ذَمِّ الكلامِ وأيْضًا لَقَبُ محمَّدِ بن عُمَرَ بنِ عَبدِ العَزِيزِ المُقْرِئ البُخارِيِّ ذكره ابنُ نُقْطَةَ والشّيخُ قوام الدِّينِ -الكاكِي من أَفاضِلِ الحَنَفِيَّةِ ترجمه الحافِظُ والشرفُ أَبو الطّاهِرِ محمّدُ بنُ مُحَمّدِ بن عبد اللَّطِيفِ بنِ أَحمَدَ بنِ مَحْمُودٍ الرَّبَعِيُ التَّكْرِيتيُ القاهِرِيّ عُرِفَ بابنِ الكُوَيْكِ كزُبَيرٍ من مشايخِ الحافِظِ ابنِ حَجَر رَوَى عن أَبي العَبّاسِ أَحمَدَ ابنِ عبدِ الدّائِمِ وغيرِه والشمسُ محمَّدُ بنُ عبدِ الرَّحْمنِ بنِ مُحَمّدِ بنِ عَلِي بنِ أَحْمَدَ عُرفَ بابن الكُوَيْكِ والدُ عبدِ العَزِيزِ سَمِعَ على التنوخِي والمُطَرزِ والزَّيْنِ العِراقِي توفي سنة
كهك	[كهك] [كهك] الكَهْكُ بالهاءِ لغةٌ في الكَعْكِ نقَلَه أَبو نَصْرٍ الفراهِي في كِتابِ نِصابِ البَيانِ قلتُ وهي لغةٌ مِصرِيّة
كيك	[كيك] [كيك] [الكَيكَة] أَهْمَلَه الجوهرِيُّ وقال الفَرّاءُ والرُّؤاسِي هي البَيضَةُ قال الفَرّاءُ أَصْلُها كَيكِيَةٌ مثل اللَّيلَةِ أَصْلُها لَيلِيَة ولِذلِكَ قِيلَ في -كَياكِي ولَيالِي وتَصْغِيرُها كيَيكَةٌ كجُهَينَةَ وكُيَيكِيَةٌ بزيادَةِ الياءِ وكذلك تَصْغِيرُ لَيلَة لُيَيلَة ولُيَيلِيَة قاله ابنُ السِّكِّيتِ وقال ابنُ شُمَيل الكَيكاءُ مَنْ لا خَيرَ فيهِ -كالمُكَوْكِي أي مِنَ الرجالِ ومما يستدرك عليه امرأَةٌ حُيَيكَةٌ كُيَيكَةٌ قَصِيرَةٌ مُكَتَّلَة عن ابنِ عَبّادٍ وقد ذَكَرَه المُصَنّف في
حيك	[حيك] [حيك] وأَغْفَلَه هنا وكأَنَّه إِتْباعٌ له أَو أَنه أَصْلٌ وشبِّهَتْ بالبَيضَةِ في صِغَرِها وقد سَمَّوْا -كَياكِي 2 فصل اللام مع الكاف
لأك	[لأك] [لأك] المَلأَكُ والمَلأَكَةُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصّاغانِي وفي اللِّسانِ هي الرسالَةُ وأَلِكْنِي إِلى فُلانٍ أي أَبْلِغْهُ عَنِّي أَصْلُه [أَلْئكْنِي] حُذِفَتِ الهَمْزَةُ وألْقِيَتْ حَرَكَتُها على ما قَبلَها وقد وَرَدَت هذه الكلمَةُ في كَلام النابِغَةِ واعْتَرَضَه الآمِدِيّ في المَوازَنَة بأنّ معناهُ كُنْ لِي رَسُولاً فكَيفَ يَقُولُ أَلِكْني إِلَيكَ عَنِّي نقله شَيخُنا وقد تَقَدّمَ البَحْثُ فيه مُطَوَّلاً في أَ ل ك فراجعْه وحَكَى اللِّحْيانِي أَلِكْتُه إِلَيه في الرِّسالَةِ أَلِيكُه إِلاكَةً وهذا إِنّما هو على إِبْدالِ الهَمْزَةِ إِبْدالاً صَحِيحاً والمَلأَكُ المَلَكُ لأَنّه يُبَلِّغُ الرسالَةَ عن اللّه عَزَّ وجَلَّ وزنُه مَفْعَلٌ والعَيْنُ مَحْذُوفَةٌ وهي الهَمْزَةُ ألْزِمَت التَّخْفِيفَ بإِلقاءِ حَرَكَتِها على السّاكِنِ قَبلَها إِلاَّ شاذًّا كقَوْلِه ولَستُ لإِنْسِي ولكِنْ لَمَلأَكٍ تَنَزَّل من جَوِّ السَّماءِ يَصُوبُ والجَمْعُ [[مَلائِكَ]ة] جَمَعُوه مُتمِّمًا وزادُوا الهاءَ للتَّأْنِيث ووزنه مَفاعِلَةٌ ويجْمَع أَيْضًا على مَلائِكَ كمَساجِدَ وقِيلَ ميمُه أَصلِيّةٌ لا هَمزَتُه ووَزْنُه فعائِلَة وقِيلَ هو من
أَلك	[[أَلك]] [[أَلك]] كما مَرّ وسَيَأْتِي في ملك أَشياءُ تَتَعَلَّقُ بهذا الحَرفِ فليُتَأَمَّلْ هُناك وفي المُحْكَم ترجمة [[أَلك]] مُقَدَّمَةٌ على تَرجَمَة لأَك وقال ما نَصّه إِنَّما قَدَّمت بابَ [[[مَأْلكَة]]] على باب مَلأَكَة لأَنَّ [[[مَأْلكَة]]]ً أَصلٌ ومَلأَكَة فَرعٌ مقلوبٌ عنها أَلا تَرَى أَنَّ سِيبَوَيْهِ قَدَّمَ [[[مَأْلكَة]]]ً على مَلأَكَةٍ فقالَ وقالُوا [[[مَأْلكَة]]] ومَلأَكَة فلَم يكُنْ سِيبَوَيْهِ على ما هُوَ به منِ التَّقَدُّمِ والفَضْلِ ليَبدَأَ بالفَرع على الأصْلِ هذا مع قَوْلِهِم [الأَلُوك] قال فلذلك قَدَّمْناهُ وِإلاّ فلقد كانَ الحُكْمُ أَنْ يقدِّم مَلأَكَة على [[[مَأْلكَة]]] لتَقَدُّمِ الّلامِ في هذه الرُّتْبَةِ على الهَمزةِ وهذا هو تَرتِيبُه في كتابه ومما يستدرك عليه اسْتَلأَكَ له ذَهَب برِسالَتِه عن أبي عَلِي
لبك	[لبك] [لبك] اللَّبكُ الخَلْطُ قال أُمَيَّةُ بنُ أبي الصَّلْتِ إِلى رُدُحٍ من الشِّيزَى مِلاءٍ لُبابَ البُر يُلْبَكُ بالشِّهادِ كالتْلْبِيكِ وهذه عن ابنِ عَبّاد واللَّبكُ الشيء المَخْلُوط كاللَّبكَةِ وقد [لَبَكَه] [لَبكًا] واللَّبكُ جَمْعُ الثَّرِيدِ ليَأْكُلَه كذا في المُحْكَمِ ومن المَجاز أَمْرٌ [لَبِك] ككَتِف مُلْتَبِسٌ وفي الصِّحاحِ مُخْتَلِطٌ وأَنْشَدَ لزُهَير رَدَّ القِيَانُ جِمالَ الحَي فاحْتَمَلُوا إِلى الظَّهِيرَةِ أَمْرٌ بَينَهُم [لَبِك]ُ وأَنْشَدَ الصّاغاني لرؤْبَةَ وحاجَةٍ أَخْرَجُت من أَمْرٍ [لَبِك]ْ والْتَبَكَ الأَمْر أي اخْتَلَطَ كما في الصِّحاحِ زاد الصّاغاني والْتَبَسَ وهو مَجازٌ واللَّبِيكَةُ جَماعَةٌ من الغَنَم قالَ ابنُ السكيتِ عن الكِلابي أقولُ لَبِيكَةٌ من غَنَمٍ وقد [لَبَكُوا] بينَ الشّاءِ أي خَلَطُوا بَينَها وهو مِثْلُ البَكِيلَةِ نقله الجَوْهرِيُّ وقالَ عَرّامٌ اللَّبِيكَةُ الجَماعَةُ من النّاسِ كاللُّباكَةِ بالضَّمِّ واللَّبِيكَةُ ضَربٌ من الطَّعامِ وهو دَقِيقٌ يُلْبَكُ بزُبْد أَو سَمْنٍ قاله ابنُ عَبّادٍ وفي اللِّسانِ أَقِطٌ ودَقِيق أَو تَمْرٌ ودَقِيقٌ وسَمْنٌ أَو زَيْتٌ يُخْلَطُ ويُصَبُّ عليهِ ولا يُطْبَخُ ومن المَجازِ اللَّبَكَةُ محركَةً اللُّقْمَةُ من الثَّرِيدِ وبه فُسِّرَ قولُهم ما ذُقْتُ عِندَه عَبَكَةً ولا لَبَكَةً أَو القِطْعَةُ من الثَّرِيدِ كما في الصِّحاح أَو القِطْعَةُ من الحَيسِ كما فسَّرَه ابنُ دُرَيْد والإِلْباكُ الإِخْناءُ وقالَ ابنُ عَبّادٍ الإِلْباكُ الإِخْطاءُ في المَنْطِقِ والحُجَّةِ وِإغْلاطٌ فِيهِما قال وتَلًبّكَ الأَمْرُ تَلًبّسَ واخْتلَطَ ومما يستدرك عليه أَمْرٌ لَبِيكٌ أي مُخْتَلِطٌ وثَرِيدَةٌ مُلًبّكَةٌ كمُعَظَّمَة أي مُلًبّقَةٌ لَيِّنَة عن ابنِ عَبّادٍ ووَقَع في لَبكَةٍ بالفتح [ولَبِيكَة] أي اختِلاطٍ
لحك	[لحك] [لحك] لَحَكَهُ كمَنَعَه [[لَحْكًا]] أَوْجَرَه الدَّواءَ ولَحَكَ بالشيء [[لَحْكًا]] شَدَّ الْتِئامَه كلاحَكَ وتَلاحَكَ وقد لُوحِكَ فتَلاحَكَ ورُّبما قِيلَ لَحِكَ [لَحَكًا] وهي مُماتَةٌ وفي الصِّحاحِ اللَّحْكُ مُداخَلَةُ الشيء في الشيء والْتِزاقُه بهِ يُقال لُوحِكَ فَقارُ ظَهْرِه إِذا دَخَل بعضُها في بَعْضٍ ومُلاَحَكَةُ البُنْيانِ ونَحْوِه [وتَلاحُكُه] تَلاؤُمُه قال الأَعْشَى ودَأْيًا تَلاحَكَ مِثْلَ الفُؤُو سِ لاءم مِنْها السَّلِيلُ الفَقارَا وفي صِفَةِ سَيّدِنا رَسُولِ اللّهِ صلَّى اللّه عليهِ وسلّم إِذا سُرَ فَكأَنَّ وَجْهَهُ المرآةُ وكأَنَّ الجُدُرَ تُلاحِكُ وَجْهَهُ المُلاحَكَة شِدَّةُ المُلاءَمَةِ أي لإِضاءةِ وَجْهِه صَلّى اللَّهُ عليهِ وسَلّمَ يُرَى شَخْصُ الجُدُرِ في وَجْهه فكًأَنها قد داخَلَتْ وَجْهه قُلْتُ وقد تَأَمَّلْتُ هذا المَعْنَى في إِضاعَةِ وَجْهه الشَّرِيفِ عندَ طَلاقَةِ البَشَرَةِ في السُّرُورِ وما خُصَّ من الجَمالِ والهَيبَةِ وأَدَمْتُ هذه المُلاحَظَة في خَيالي ورَسَمتُها في لَوْحِ قَلْبِي ونِمْتُ فإِذا أَنَا فِيما يَراهُ النّائِمُ بينَ يَدَيْ حَضْرَتِه الشَّرِيفَةِ بالرَوْضَةِ المُطَهَّرَةِ فنَزَلْتُ أًتمَرَّغُ بوَجْهي وخَدِّيِ وأَنْفي على عَتَبَةِ الرَّوْضَةِ فإِذا أَنَا برَوائِحَ فاحت من التّربَةِ العَطِرَةِ ما لَم أَقْدِرْ أَنْ أصِفَها بل تَفُوقُ على المِسكِ وعَلَى العَنْبَرِ بل لا تُشْبِهُ روائَحَ الدُّنْيَا مُطْلقًا وانْتَبَهْتُ وتلكَ الرَّوائحُ قد عَمَّتْ جَسَدي بل البَيتَ كُلَّه وأُلْهِمْتُ ساعَتَئذٍ بأَنْواعٍ من صِيَغِ صَلَواتٍ عليهِ صَلَّى اللَّهُ تعالَى عليهِ وسَلَّمَ فمِنْها ما حَفِظْتُه ومِنْها ما نَسيتُه منها اللّهُمَّ صَلِّ وسَلِّم على سَيدِنا ومَوْلانَا مُحًمّدٍ الذي هو أَبْهى وأَذْكَى من المِسكِ والعَنْبَرِ اللّهُمَّ صَلِّ وسَلِّم على سَيدِنا ومَولانا مُحَمَّد الذي كان إِذا سُرَّ أَضاءَ وَجْههُ الشَّرِيف حتّى يُرَى أَثَرُ الجُدْرانِ فيهِ وكانَتْ هذه الوَاقِعَةُ في لَيلَةِ الجُمعَة المُبارَكَةِ لسِت بَقِيَتْ من ذِي القِعْدَة الحَرامِ سنَةَ بَلَّغَنا اللَّهُ إِلى زِيارَتِه العامَ في إِقْبالٍ وإِنْعام وسلامَة الأَحْوالِ والإِكْرامِ عليه أزكَى الصَّلاةِ وأتمُّ السَّلامِ واللَّحِكُ ككَتِف الرَّجُلُ البَطِيءُ الإِنْزالِ نقَلَه الصّاغاني وقالَ ابنُ الأَعرابِي لَحِكَ العَسَلَ كسَمِعَ لَعِقَهُ واللُّحَكاءُ كالغُلَواءِ نقَلَه الصّاغاني وقالَ ابنُ السِّكِّيتِ هي اللّحَكَةُ كهمَزَةٍ وعليه اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ دُوَيْبَّةٌ زَرْقاءُ تَبرُقُ تُشْبِهُ العظاءةَ ولَيسَ لها ذَنَبٌ طَوِيلّ كذَنَب العَظاءةِ وقَوائِمُها خَفِيَّةٌ قال الجَوْهَرِيُّ وأَظُنُّها مَقْلُوبَةً مِنَ الحلَكَةِ وقالَ أَبو عُبَيدٍ المُتَلاحِكَةُ النّاقَةُ الشَّدِيدَةُ الخَلْقِ نقَلَه الجَوهرِيُّ ويُقالُ لُوحِكَ فَقارُ ظهْرِه أي دَخَلَ بعضُه في بَعْضٍ والمَلاحِكُ المَضايِقُ من الجِبالِ وغَيرِها نقَله الصّاغاني ومما يستدرك عليه أَلْحَكَه العَسلَ أَلْعَقَه عن ابن الأَعْرابيِّ وأَنْشَد كأنما [تُلْحِك] فاهُ الرُّبَّا وشَيءٌ مُتلاحِكٌ مُتَداخِلٌ بَعْضُه في بَعْضٍ قالَ ذُو الرمَّةِ أَتتكَ المهَارَى قَدْ بَرَى جَذْبُها السرَى نَبَا عن حَوانِي دَأْيِها المُتَلاحِكِ وفي النَّوادِرِ رَجُلٌ مُستَلْحِكٌ ومُتَلاحِكٌ في الغَضَبِ مُستَمِرّ فيه
لدك	[لدك] [لدك] لَدِكَ بهِ كفرِحَ [لَدْكًا] بالفَتْح على غَيرِ قِياس [وَلَدَكًا] بالتَّحْريكِ على القِياسِ أهْمَلَه الجَوْهرِيُّ وقالَ اللَّيثُ أي لَزِقَ ولكنّه اقْتَصَرَ على اللّدَكِ بالتحريكِ قال الأَزْهَرِيُّ فإِن صًحّ ما قالَه فالأَصْلُ فيه لَكِدَ أي لَصِقَ ثم قُلِبَ كما قالُوا جَذَبَ وجَبَذَ
لزك	[لزك] [لزك] لَزِكَ الجُرحُ كفَرِحَ [لَزَكًا] بالتّحْرِيكِ أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ وقالَ اللَّيثُ إِذا اسْتَوَى نَباتُ لَحْمِه ولَمّا يَبرَأ بعدُ أَو هو تَصْحِيفٌ لم يسمَع إِلاّ لَهُ كما نَبَّهَ عليه الأَزْهَرِيُّ وقال الصَّوابُ بِهذَا المَعْنَى الذي ذَهَبَ إِليه اللَّيثُ أَرَكَ الجُرحُ يَأْرُكُ ويَأْرِكُ أُرُوكاً إِذا صَلَحَ وَتماثَلَ وقال شَمِرٌ هُو أَنْ تَسقُطَ جُلْبتُه ويُنْبِتَ لَحْمًا قلتُ وهذان الحَرفانِ قد عَرَفْتَ ما فِيهما وهما لَيسَا على شَرطِ الجَوهَرِيِّ فلا يَصْلُحُ اسِتدْراكُهُما عليه فتَأَمّل
لفك	[لفك] [لفك] الأَلْفَكُ أَهْمَلَه الجَوهَرِيُّ وقال ابنُ الأَعْرابِي هو الأَعْسَرُ وقال في موضِعٍ آخر هو الأَخْرَقُ كالألْفَتِ وقال مًرّةً هو الأَحْمَقُ كاللَّفِيكِ كأَمِيرٍ وهو المُشْبَعُ حُمْقًا وهذه عن أبي عَمْرو كالعَفِيكِ
لكك	[لكك] [لكك] لكَّهُ [[يَلُكُّه]] [[[لكًّا]]] ضَرَبَه مثل صَكَّهُ كما في الصِّحاحِ وقِيل ضَرَبَه بجُمْعِهِ في قَفاهُ أَو هو إِذا ضَرَبَه فدَفَعَه في صَدْرِه وقالَ الأصْمَعِي صَكَمْتُه ولَكَمْتُه وصَكَكْتُه ودَكَكْتُه [ولَكَكْتُه] كله إِذا دَفَعْتَهُ و لَكَّ اللَّحْمَ [[يَلُكُّه]] [[[لكًّا]]] فَصَّلَه عن عِظامِه عن ابْنِ دُرَيْد واللِّكاكُ ككِتاب الزِّحامُ وأَنْشَد اللَّيْثُ وِرْدًا على خَنْدَقِه [لِكاكَا] و اللِّكاكُ الشَّدِيدَةُ اللَّحْم من النُّوقِ المَرمِيَّةُ به رَمْيًا كاللكِّيَّةِ واللُّكالِكِ بضَمِّهِما قال المُثَقِّبُ حَتّى تُلُوفِيت بلُكِّيَّةٍ تامِكَةِ الحارِكِ والمُوفِدِ وقال آخَرُ أَرْسَلْتُ فِيها قَطِمًا لُكالِكا مِنَ الذَّرِيحِيّاتِ جَعْدًا آرِكَا يَقْصُرُ مَشْيًا ويَطُولُ بارِكَا ج لُكَكٌ كصُرَدٍ الصوابُ ككُتُب وكِتابٍ أَيْضًا على لَفْظِ الواحِدِ وِإن اخْتَلَف التَّأْوِيلانِ وقالَ أَبوُ عُبَيد العَظِيمُ من الجِمالِ حَكاهُ عن الفَرّاءِ وفي الصِّحاحِ جَمَلٌ لُكالِكٌ أي ضَخْمٌ والْتَكَّ الوِرْدُ ازْدَحَم وضَرَبَ بعضُه بَعْضًا وهو مَجازٌ ومنه قولُ الرّاجِزِ يَذْكُر قَلِيبًا صَبَّحْنَ مِنْ وَشْحَى قَلِيباً سُكَّا يَطْمُو إِذا الوِرْدُ عليهِ [الْتَكَّا] والْتكَّ العَسكَرُ تَضامَّ وتَداخَلَ فهو لكِيكٌ مُتضامٌّ مُتداخِلٌ وهو مجاز والْتَكَّ في كَلامِه أَخْطَأَ والْتَكَّ في حُجَّتِه أَبْطَأَ كما في المُحْكَم [واللَّك] الخَلْطُ كما في العُبابِ و اللَّكُّ الصُّلْبُ المُكْتَنِزُ من اللَّحْم كاللَّكِيكِ كأَمِير قالَه ابنُ دُرَيْدٍ وأَنْشَد لامْرئَ القَيس وظَلَّ صِحابي يَشْتَوُونَ بنَعْمَةٍ يَضُفُّون غارًا باللَّكِيكِ المُوَشَّقِ أي مَلَئُوا الغارَ من لَحْمِها [واللَّك]ُّ نَباتٌ يُصْبَغُ به وقال اللَّيثُ صِبغٌ أَحْمر يُصْبَغُ به جُلودُ البَقَرِ وهو مُعًرّبٌ وفي بعضِ النسَخِ وهو مَعْرُوف وفي الصِّحاحِ شيء أَحمَرُ يُصْبَغُ به جُلُود المَعْزِ وغيره زاد غيره للخِفافِ وغيرِها و [اللك] بالضّمِّ ثُفْلُه كما في الصِّحاح أَو عُصارَتُه كما في المُحْكمِ وهي التي يُصْبَغُ بها قال الرّاعِي يَصِفُ رَقْمَ هَوادِج الأَعْرابِ بأَحْمَرَ مِن لُكِّ العِراقِ وأَصْفَرا وشُربُ دِرْهَمٍ منه نافِعٌ للخَفَقانِ واليَرَقانِ والاسْتِسقاءِ وأَوْجاعِ الكَبِدِ والمَعِدَةِ والطِّحالِ والمَثانَةِ ويُهْزِلُ السِّمانَ أَو هو بالضّمِّ ما يُنْحَتُ من الجلُودِ المَصبوغَةِ باللكِّ زادَ الصاغانيُّ وِإنما هو ثُفْلُه قُلْتُ فهما قولٌ واحِدٌ فيُشَدُّ بهِ نُصُبُ السَّكاكِينِ وفي الصِّحاحِ ويُرَكَّبُ به النَّصْلُ في النِّصابِ وقد يُفْتَح وقال ابنُ بَريّ وقِيلَ لا يُسَمّى [لُكًّا] بالضمِّ إِلاْ إِذا طُبخَ واسْتُخْرِجَ صِبغُه و اللُّكّ بالأَنْدَلس من أَعْمالِ فَحْصِ البَلُّوطِ واللُّكُّ أَيضًا بَين الإِسْكَنْدَرِيَّةِ وطَرابُلُسِ الغَربِ من أَعمال بَرقَةَ قلتُ ومنه أَبو الحَسَنِ أَحْمَدُ بن القاسِم بنِ الرَّبّانِ المِصْرِيُّ المَعْرِوفُ -[باللُّكِّ]ي روى جُزْءَ نُبَيطِ بنِ شُرَيْطٍ الأَشْجَعِي عن أبي جَعْفَرٍ أَحْمَدَ بن إِسْحاقَ بنِ إِبْراهِيمَ بنِ نُبَيطِ بنِ شُرَيْطٍ عن أَبِيهِ عن جَدِّهِ وعنه الحافِظُ أَبو نُعَيم وهذا الجُزْءُ عِنْدِي واللُّكُّ الصلْبُ المُكْتَنِزُ لَحْمًا كاللَّكِيكِ كأَمِيرٍ وهذه عن الجَوْهَرِيِّ وهو مثلُ الدَّخِيسِ واللَّدِيمِ وهو المَرمى باللَّحْمِ وجَمْعُه لِكاكٌ والمُ[لَكَّ]كُ كمُعَظَّم مثلُه قال الصّاغاني وهو الكَثِير [اللَّكِيًك] وسَكْرانُ مُلْتَكٌّ أي يابِسٌ سُكْراً مثل مُلْتَج واللُّكْلُكُ كهُدْهُدٍ القَصِير وهو قَلْبُ الكُلْكُل و اللُّكْلُكُ الضَّحْمُ من الإِبِلِ و اللَّكِيكُ كأَمِيرٍ القَطِرانُ عن ابنِ عَبّادٍ [واللَّك]ِيكُ شَجَرَةٌ ضَعِيفَةٌ نقَلَه الصاغاني واللَكِيكُ قالَ الراعِي إِذا هَبَطَتْ بَطْنَ اللَّكِيكِ تَجاوَبَتْ بهِ واطَّباهَا رَوْضَهُ وأَبارِقُهْ ورَواه ابنُ جَبَلَة [اللُّكاك] كغُرابٍ وضَبَطَه الصّاغانيُ بالكَسرِ وقالَ هو في دِيارِ بني عامِرٍ وقالَ غيرُه بحَزْنِ بني يَربُوعٍ وأَنْشَد الصّاغاني لمُضَرسِ بنِ رِبْعِي كأني طَلبتُ الغاضِرِيّاتِ بَعْدَمَا عَلَوْنَ اللِّكاكَ في نَقِيبٍ ظَواهِرَا [واللَّك]َّاءُ الجُلودُ المَصْبوغَةُ [باللّك] اسمٌ للجَمْعِ كالشَّجْراءِ ومما يستدرك عليه فَرَسٌ لَكِيكُ اللَّحْمِ والخَلْقِ مُجْتَمِعُه ورَجُلٌ -[لُكِّ]يٌ مُكْتَنِزُ اللَّحْم [ولُكَّ]تْ بهِ قُذِفَتْ قال الأعْلَمُ عَنَّتْ له سَفْعاءُ لُكتْ بالبَضِيعِ لَها الجَنائِبْ ولُكَّ لَحْمُه [[[لكًّا]]] فهُوَ [مَلْكُوك]ٌ [واللّك] الضَّغْط يقال [لَكَكتُه] لكاً وجِلْدٌ [مَلْكُوك] مَصْبُوغٌ باللُّكِّ [واللَّك]َّةُ الشِّدَّة والدَّفْعَهُ والوَطْأَةُ وجَعَلْتُ عليه -[لَكَّ]تِي -ولاكَّتِي أي شِدَّتِي ووَطْأَتِي وناقة مُ[لَكَّ]كَةٌ كمُعَظَّمَة سَمِينَةٌ واللكْلُوكُ بالضّمِّ هو اللَّولَكُ الذي يُلْبَسُ في الرجْلِ عامِّيةٌ
للك	[للك] [للك] اللاَّلِكائي بهمزةٍ في آخِرِه بَعْدَها ياءُ النِّسبَةِ أَهْمَلَه الجَمَاعةُ وهو أَبُو القاسِم هِبَةُ اللّه بنُ الحَسَنِ بنِ مَنْصُورٍ الرّازِيُّ الطَّبَرِي المُحَدِّثُ المشهورُ مؤلِّفُ كِتاب السّنَّة في مُجَلَّدَيْن منسوبٌ إِلى بَيعِ اللَّوالِكِ التي تُلْبَسُ في الأَرْجُل على خِلافِ القِياسِ ووَلَدُه أَبو بَكرٍ مُحَمّدٌ شيخٌ صَدُوقٌ سَمِعَ هِلالاً الحَفّارَ وغَيرَه ولد سنة ببَغْدَادَ وتوفي سنة بها
لمك	[لمك] [لمك] اللَّمْكُ الجِلاءُ يُكْحَلُ به العَيْنُ كاللُّماكِ كغُراب قالَه ابنُ الأعْرابيِّ وقالَ ابنُ عَبّادٍ هو اللِّماكُ مثل كِتاب وهو الإِثْمِدُ قال وشَبَّ عَينَيها لِماكٌ مَعْدِني واللَّمْكُ مَلْكُ العَجِينِ وهو مَقْلُوبٌ عنه وقالَ ابنُ السِّكِّيتِ يُقال ما تَلَمَّكَ عِنْدَنا بلَماكٍ كسَحابٍ أي ما ذاقَ شيئاً مثل ما تَلَمَّجَ عِندَنا بلَمَاجٍ وفي الصِّحاحِ ويقال ما ذُقْتُ [لَماكًا] كما يُقال ما ذُقْتُ لَمَاجًا زادَ غَيرُه ولا يُستَعْمَلُ إِلاَّ في النَّفي وتلَمَّكَ البَعِيرُ لَوَى لَحْيَيهِ وأَنْشَدَ الفَرّاءُ فَلمّا رآنِي قَدْ حَمَمْتُ ارْتِحالَه تَلَمَّكَ لو يُجْدِي عليه التّلَمُّكُ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ وتَلَمَّكَ مثلُ تَلَمَّظَ نقَلَه الجَوْهَرِيّ أَيضًا ولَمَكُ محرَّكَةً ويُقال لامَكُ كهاجَرَ أَبو نُوحٍ النَّبِي صَلَّى اللَّه عليهِ وعَلَى نَبِينا وسًلّمَ وهذا قولُ اللَّيثِ وقال غيرُه لَمَكُ أَبو نوحٍ ولامَكُ جَدّه ويُقال هو لَمْكُ بالفَتْحِ واسمه لامَخُ بالخاءِ ولَمَكُ أَول من اتَّخَذَ المَصانِعَ وأَوّلى من اتَّخَذَ العُودَ للغِناءِ واللَّمِيكُ كأَمِيرٍ المَكْحُولُ العَينَيْنِ عن أَبي عَمْرو وفي النَّوادِرِ اليَلْمَكُ الشّابُّ القَوِيُّ الشَّددِيدُ خاصٌّ بالرجالِ نقَلَه الصّاغاني والياءُ زائِدَةٌ
لوك	[لوك] [لوك] اللَّوْكُ أَهْوَنُ المَضْغِ أَو هو مَضْغُ شَيءٍ صُلْب المَمْضَغَة تُدِيرُه في فِيكَ قال الشاعِرُ ولَوْكُهمُ جَدْلَ الحَصَى بشِفاهِهِم كأَنَّ عَلَى أَكْتافِهِم فِلَقًا صَخْرَا أَو هو عَلْكُ الشيء كما في الصِّحاحِ وقَدْ لاكَ الفَرَسُ اللِّجامَ [[يَلُوكُ]ه] [لَوْكًا] عَلَكَه ومنِ المَجازِ هو يَلُوكُ أَعْراضَهُم أي يَقَعُ فِيهم بالتَّنْقِيصِ ويُقال ما ذاقَ لَواكاً كَسَحالب أي مَضَاغًا وهو ما يلاكُ وُيمْضَغُ وكذلك ما لُكْتُ عندَه [لَواكًا] قالَ الجَوْهَرِيُّ وقَوْلُ الشُّعَراءِ أَلِكْنِي إِلى فُلانٍ يُرِيدُونَ بِه كُنْ رَسُولِي وتَحَمَّلْ رِسالتي إِليه وقد أَكْثَرُوا من هذا اللَّفْظِ ثم أنْشَدَ قَوْلَ عَبدِ بني الحَسحاسِ وقَوْلَ أبي ذُؤَيْب ثم قالَ وقِياسُه أَن يُقال ألاكَهُ [يُليكُه] إِ[لاكَ]ةً وقد حُكِي هذا عن أبي زَيْدٍ وهو وِإنْ كانَ من الألُوكِ في المعْنَى وهو الرِّسالَة فليسَ منه في اللَّفْظِ لأَنَّ الأَلُوكَ فَعُولٌ واِلهَمزَةُ فاءُ الفِعْلِ إِلاّ أَن يَكُونَ مَقْلُوبًا أو على التَّوَهُّمِ وهذا نَصُّ الصِّحاحِ ومثلُه نصُّ العُباب حَرفًا بحَرف قال ابِنُ بَري وأَلِكْني من آلَكَ إِذا أَرْسَلَ وأصْلُه أألِكْنيِ ثُمّ أُخِّرَت الهَمْزَةُ بعد اللاّم فصارَ ألْئكني ثُم خُفِّفَت الهمزةُ بأنْ نُقِلَت حَركَتُها على اللاّم وحُذِفَتْ كما فُعِلَ بمَلَكٍ وأَصلُه مَأْلَكٌ ثم مَلأَكٌ ثم مَلَكٌ قال وحَقُّ هذا أَنْ يكونَ في فَصْلِ لأكَ هكذا في نُسَخِ الكِتابِ والصَّوابُ في أَ ل ك كما هو نَصّ ابن بَرّي لا فصل [لَوَك] زادَ المُصَنِّفُ وذِكرُه هُنا وَهَمٌ للجَوْهَريِّ قلتُ وكذا الصّاغاني ثَم لم يكتَفِ المصَنِّف بالتَّوْهِيمِ حَتّى زادَ فقال وكُل ما ذَكَرَه من القِياسِ تَخْبِيطٌ وهذا فيه تَشْنِيع شَدِيدٌ والمَسأَلةُ خِلافيَّةٌ وناهِيكَ بأبي زَيْدٍ ومَنْ تَبِعَه مثل ابن عُصْفُورٍ وأبي حَيّانَ فإِنَّهما قد ذَكَرا ما يُؤَيِّدُ قِياسَ الجَوهَرِيِّ وكذا الصاغاني فإِنَّه ذَكَر هذا القِياسَ وسَلَّمَه فالأَوْلَى تَركُ هذا التَخْبِيطِ الذي لا يَليقُ بالبَحْرِ المُحِيطِ وقد شَدَّد شيخُنا عليه النَّكِيرَ في ذلك واللّه تعالَى يسامِحُ الجَمِيعَ ويَتَغَمَّدُهُم برَحْمَتِه الواسِعَةِ آمينَ
ليك	[ليك] [ليك] اللَّيكَةُ أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ هُنا كالجَماعَةِ [ولكِنّه] ذكره في أ ي ك استِطْرادًا فقال ومَنْ قَرَأَ [لَيكَة]َ فهي اسْمُ القَريَةِ ويُقال هما مِثْل بَكَّةَ ومَكَّةَ هذا نَصُّ الصِّحاحِ هُناكَ أي قَريَة أَصْحابِ الحِجْرِ وبها قَرَأَ أَبو جَعْفَرٍ يَزِيدُ بنُ القَعْقاعِ ونافِعٌ وابنُ كَثِير وابنُ عامِرٍ في الشُّعَراءِ وص كما نقله الصّاغاني في أيك وفي التَّهْذِيبِ وجاءَ في التَّفْسِيرِ أَنَّ اسمَ المَدِينَةِ كان [لَيكَة]َ واخْتَار أَبو عُبَيد هذه القراءة وجَعَلَ [لَيكَة]َ لا يَنْصَرِفُ وِإنْكارُ الزَّمَخْشَرِيِّ كَوْنَها اسْمَ القَريَةِ غَيرُ جَيِّد وقال الزَّجّاجُ ويَجُوزُ وهو حَسَن جِدًّا أَصْحابُ [لَيكَة] بكسرِ التّاءِ من غيرِ أَلفٍ عَلَى أَنَّ الأَصلَ الأَيْكَةُ فألْقِيَتْ الهمزة فقِيلَ أَ[ليك]َةِ ثم حُذِفَتْ الأَلِفُ فقيل [ليك]َة وقد تَقَدَّم ذلِكَ 2 فصل الميم مع الكاف
متك	[متك] [متك] المَتْكُ بالفَتْحِ وبالضَّمِّ الأُولَى عن الأَزْهَرِيِّ وزادَ ابنُ سِيدَه الثّانِيَةَ وبضَمَّتَين أيضًا أنْفُ الذّبابِ أو ذَكَرُه وهذه عن الليثِ وابنِ عَبّادٍ إِلاَّ أَنَّهما قالا أَيْرُه وقال أَبو عُبَيدَةَ المُتْكُ من كُلِّ شَيءٍ طَرَفُ زبهِ والمُتْكُ من الإِنْسانِ عِرقٌ أَسْفَلَ الكَمَرَةِ وقال أَبُو عَمْرو عِرقٌ في غُرْمول الرَّجُلِ وقالَ ثَعْلَبٌ زَعَمُوا أَنّه مَخْرَجُ المَني أَو الجِلْدَة من الإِحْلِيلِ إِلى باطِنِ الحُوِقِ أَو وَتَرتُه أَمامَ الإِحْلِيلِ نَقَلَه الأزْهَرِيُّ أَو هو العِرقُ في باطِنِ الذَّكَرِ عندَ أَسْفَلِ حُوقِه وهو آخِرُ ما يَبرَأُ من المَخْتُونِ وفي التَّهْذِيبِ هو الذي إِذا خُتنَ الصَّبِي لم يَكَدْ يَبرأُ سَرِيعًا كالمُتُكِّ كعَتُل وهذه عن كراع والمُتْكُ من المَرأَةِ بالفَتْحِ وبالضَّمِّ البَظْرُ أَو عِرقُه وهو ما تُبقِيهِ الخاتِنَة نقلَه الجَوْهَرِيُّ والمُتْكُ بالضم وظاهِرُ سِياقِ المُصَنِّفِ يَقْتَضِي أَنّه بالفَتْحِ وهو خَطأٌ الأتْرُجّ حكاه الأَخْفَش ونقَلَه الجوهَريّ وقال الفرِّاءُ الواحِدَةُ مُتْكَةٌ مثل بُسر وبسرَةٍ ويُكْسَرُ قال الشّاعِرُ نَشْرَبُ الإِثْمَ بالكُؤوسِ جِهارا ونَرَى المُتْكَ بَينَنا مُستَعارَا وقِيلَ سُمِّيت الأَتْرُجَّةُ مُتْكَةً لأَنَّها تُقْطَعُ وقال الجَوّهَرِيُّ قال الفَرّاءُ حَدَّثَني شَيخٌ من ثِقاتِ أَهْلِ البَصْرَةِ أَنّه الزُّماوَرْدُ وبكُل مِنْهُما فُسِّر قولُه تَعالى وأعْتَدَتْ لَهُنّ [[مُتْكًا]] بضَم فسُكُون وهي قِراءةُ ابنِ عَبّاس رضي اللّه تَعالَى عَنْهُما وابنِ جُبَير ومُجاهِد وابنِ يَعْمُرَ والجَحْدَرِيِّ والكَلْبِي ونَصْرِ بنِ عاصِم كذا في العُباب وفي كتاب الشَّواذِّ لابنِ جِنِّي هي قراءةُ ابن عَبّاسٍ وابنِ عُمَرَ والجَحْدرِيِّ وقَتادَةَ والضَّحّاكِ وِالكَلْبِي وأَبانَ بنِ تَغْلِبَ ورُوِيت عن الأعْمشِ قلتُ ورَواهُ عن الضّحّاكِ أَبو رَوْق وفَسَّرَه بزُماوَرْدَ ورَواهُ الأَعْمش عن أَبي رَجاءَ العُطارِدِيِّ وقالَ هو الأتْرُجُّ وأَما الزُّهْرِيّ وأَبو جَعْفَرٍ وشَيبَةُ فإِنهم قَرَءُوا [مُتَّكًا] مُشَدَّدَةً من غَيرِ هَمْزٍ وقرأَ الحَسَنُ مُتَّكاءً بزيادَةِ الأَلفِ وزنه مُفْتَعال وقراءةُ النّاس مُتَّكأ وَزْنه مَفْتَعَلٌ وقد وَجَّهَ لكُل من ذك ابنُ جِني في كِتابِه ليس هذا مَحلُّه وقِيلَ المُتْكُ السَّوْسَنُ هكذا هو كجَوْهَرٍ بالنُّونِ في آخِرِه والذي في الصِّحاحِ وقال بعضهم هو شَجَرُ السَّوْسَنِ والمَتْكُ بالفَتْحِ القَطْعُ كالبتْكِ وبه سُمِّيَ الأتْرُجُّ [[مُتْكًا]] كما تَقَدّم والمَتْكُ نَباتٌ تَجْمُدُ عُصارَتُه والمَتْكاءُ البَظْراءُ ومنه حَدِيث عَمْرِو بنِ العاصِ أَنّه كانَ في سَفَرٍ فَرَفَع عَقِيرَتَه بالغِناءِ فاجْتَمَعَ الناسُ عَلَيهِ فقَرَأ القُرآنَ فتَفَرَّقُوا فقَالَ يا بني المَتْكاءِ وقِيلَ هي المُفْضاةُ وقيل هي التي لا تُمْسِكُ البَوْلَ وقالَ ابنُ عَبّادِ المُمَاتَكَةُ في البَيعِ مثل المُفاتَكَةِ وهو المُمَاهَرَةُ وفي العُبابِ تمتَّكَ الشَّرابَ إِذا تَجَرَّعَهُ أي شَرِبَه قَلِيلاً قَلِيلاً ومما يستدرك عليه قال ابنُ دُرَيْدٍ مَتْكُ الذُّبابِ ذَرقُه زَعَمُوا والمَتْكاءُ مِن النِّساءِ العَظِيمَةُ البَطْنِ وقيل هي التي لم تُخْفَضْ ولذلك قِيلَ في السَّبِّ يا ابْنَ المَتْكاءِ أي عَظِيمة ذلك
محك	[محك] [محك] مَحَكَ كمَنَعَ يَمْحَكُ [مَحْكًا] لَجَّ في الأَمْرِ فهو مَحِكٌ ككَتِفٍ عن ابنِ دُرَيد قال رُؤْبَةُ وقَدْ أُقاسِي شِدةَ الخَصْمِ المَحِكْ وقِيلَ المَحْكُ التَّمادِي في اللَّجاجَةِ عند المُساوَمَةِ والغَضَب ونَحْوِ ذلك قاله اللَّيثُ وقَوْلُ غَيلانَ كُلّ أَغرَّ مَحِكٍ وغَرّا إِنما أَرادَ الذي يَلجُّ في عَدْوِه وسَيرِه ورَجُلٌ مَحْكانُ بالفتح ومُتَمَحِّكٌ وفي النّوادِرِ ممْتَحِكٌ لَجُوج [وَتماحَكا] في البَيعِ تَلاجَّا وكذلك الخَصْمانِ قال الفَرَزْدَقُ يا ابنَ المرَاغَةِ والهِجاءُ إِذا الْتَقَتْ أَعْناقُه وتَماحَكَ الخَصْمانِ ورَجُلٌ مَحْكانُ عَسِرُ الخُلُقِ لَجُوجٌ وسًمّوْا بهِ منهُم ابنُ مَحْكانَ التَّميمِي السَّعْدِيّ من شُعَرائِهِم واسْمُه مُرَةُ وفي النّوادِرِ رَجُلٌ مُمْتَحِكٌ في الغَضَبِ ومُستَلْحِكٌ ومُتلاحِكٌ وقد أَمْحَكَ وأَلْكَدَ يكونُ ذلك في البُخْلِ وفي الغَضَبِ ومما يُستَدْرَكُ عليه المَحْكُ المُشارَّةُ والمُنازَعَةُ في الكَلامِ وقد مَحِكَ كفَرِحَ ورَجُلٌ ماحِكٌ لَجُوج ومُماحِكٌ مُلاج وأَمْحَكَه غيرُه
مرك	[مرك] [مرك] مَراكٌ كسَحابٍ أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحب اللسِان وقال الصّاغاني هو باليَمَنِ على ساحِلِ البَحْرِ وفيه تُرفَأ السُّفُنُ على مَرحَلَةٍ من عَدَنَ مما يَلي مَكَّةَ حَرَسَها اللُّه تعالَى قال وقد أَرْسَيتُ به مِرارًا وأَوّلُ ذلك كان سنة هذا إِذا جَعَلْتَ المِيمَ أَصْلِيَّةً قال ومَركَةُ بالزَّنْجِبارِ أي من بلادِ الزِّنْجِ قال والمَرِكُ ككَتِفٍ المَأْبُونُ ومما يُستَدرَكُ عليه [مِيرَك]ُ بكسرِ المِيمِ وفَتْحِ الرّاءِ عَلَمٌ والسَّيِّدُ الحافِظُ نَسِيمُ الدِّينِ [مِيرَك] شاه واسمُه مُحَمَّدٌ الحَسَنِيُ الشِّيرازِيّ الهَرَوِيُّ مُحَدِّثٌ عن أبِيهِ السَيدِ جَلالِ الدِّينِ عَطاءِ اللِّه بنِ غِياثِ الدِّينِ فَضْلِ اللِّه الحَسَني وعَنْهُ السيّدُ المرتَضَى بنُ عَلِيِّ ابنِ مُحَمَّدِ بنِ السّيدِ الشَّرِيفِ الجُرجاني
مرتك	[مرتك] [مرتك] المَرتَكُ فارِسيٌ مُعَرَّبٌ وهو المُردَاسَنْجُ وقد ذَكَرَه المُصَنِّفُ في
رتك	[رتك] [رتك] والصّوابُ ذِكْرُه هنا فإِنّها أَعْجَمِيَّة وحُروفُها كُلُّها أَصْلِيّة وقد ذَكَره صاحب اللِّسانِ هنا
مرشك	[مرشك] [مرشك] مارِشْكُ قَريَةٌ من أَعْمالِ طُوسَ ومنها أَبو الفَتْحِ مُحَمَّدُ بنُ الفَضْلِ بنِ عَلِي المارِشْكِيُ الطُّوسِيُ الفَقِيهُ ممن أَخَذَ عن أبي حامِدٍ الغَزّالِيِّ وعنه الشِّهابُ أَبو الفَتْحِ مُحَمَّدُ بنُ مَحْمُودِ بنِ مُحمَّدٍ الطُّوسِي وأَبو سَعْدِ بنِ السَّمعاني مات سنة
مزدك	[مزدك] [مزدك] مَزْدَكُ كجَعْفَرٍ وهو اسمُ رَجُلٍ خَرَج في أَيّامِ قُباذَ والِدِ كِسرَى فأباحَ الأَمْوالَ والنساءَ وعَظُمَ أَمْره وكَثُرَ أَتْباعُه فلمّا هَلَكَ قُباذُ قَتَلَه كِسرَى مع جُمْلَةٍ من أَصْحابِه وبَقِي مِنْهُم جماعَةٌ يُقال لَهُم [المَزْدَكِيَّة]
مسك	[مسك] [مسك] المَسكُ بالفَتْحِ الجِلْدُ عامَّةً زاد الرّاغِبُ المُمْسِكُ للبَدَنِ أَو خاصٌّ بالسَّخْلَةِ أي بجِلْدِها ثم كَثُرَ حتّى صارَ كُلُّ جِلْدٍ [[مَسكًا]] كذا في المُحْكَمِ فلا يُلْتَفَتُ إِلى دَعْوَى شَيخِنا في مرجُوحِيتِه مُسُوكٌ ومُسُكٌ قال سلامَةُ بنُ جَنْدَل فاقْنَى لعَلَّكِ أَنْ تَحْظَى وتَحْتَبِلِي في سَحْبَلٍ مِنْ مُسُوكِ الضَّأْنِ مَنْجُوبِ ومنه قولُهم أَنَا في [مَسكِ]كَ إِنْ لَم أَفْعَلْ كذا وكذا وفي حَدِيثِ خَيبَر فَغَيَّبُوا [[مَسكًا]] لحُيَي بنِ أَخْطَبَ فوَجَدُوه فقَتَل ابن أَبي الحُقَيق وسَبَى ذَرارِيَهُم قيل كانَ فيهِ ذَخِيرَةٌ من صامِت وحُلِي قُوِّمَتْ بعَشْرَةِ آلافٍ كانَتْ أَوَّلاً في مَسْكِ حَمَلٍ ثُمّ في [مسك]ِ ثَوْرٍ ثُمّ في مَسكِ جَمَلٍ وفي حَدِيث عَلِي رضي الله تَعالى عنه ما كانَ فِراشِي إِلا مَسكَ كَبش أي جِلْدَه والمَسكَةُ بهاءٍ القِطْعَةُ مِنْه ومن المَجازِ يُقال هم في مُسُوكِ الثَّعالِبِ أي مَذْعُورُونَ خائِفُون وأَنْشَدَ المُفَضَّلُ فيَوْمًا تَرانا في مُسُوكِ جِيادِنا ويَوماً تَرانَا في مُسُوكِ الثَّعالِبِ أي على مُسُوكِ جِيادِنا أي تَرانَا فُرساناً نُغِيرُ على أَدائِنا ثمَّ يَوماً ترانا خائِفِينَ وفي المثل لا يَعْجِزُ مَسكُ السَّوءِ عَنْ عَزفِ السَّوْءِ أي لا يَعْدَمُ رائِحَةً خَبِيثَةً يُضْرَبُ للرَّجُلِ اللَّئيمِ يَكْتُم لُؤْمَه جَهْدَه فيَظْهَرُ في أَفْعالِه والمَسَكُ بالتَّحْرِيكِ الذَّبْلُ والأَسْوِرَةُ والخَلاخِيلُ من القُرُونِ والعاجِ الواحِدُ بهاءٍ قال جَرِيرٌ تَرَى العَبَسَ الحَوْلِيَ جَوْناً بكُوعِها لَها [[[مَسَك]]ًا] من غَيرِ عاجٍ ولا ذَبْلِ وفي حَدِيثِ أبي عَمْرو النَّخَعِي رضي اللُّه تعالى عنه رَأَيت النّعْمانَ بنَ المُنْذِرِ وعليه قُرطانِ ودُمْلُجانِ [ومَسَكَ]تانِ وفي حَدِيث بَدْرٍ قال ابنُ عَوْف ومَعَه أُمَيَّةُ بنُ خَلَفٍ فأَحاطَ بِنا الأَنْصارُ حَتّى جَعَلُونا في مِثْلِ [المَسَك]َةِ أي جَعَلُونا في حَلْقة كالسِّوارِ وقال الأَزْهَرِيُّ [المَسَك]ُ الذَّبْلُ من العاجِ كهيئَةِ السِّوارِ تَجْعَله المرأَةُ في يَدَيْها فذلِكَ [المَسَك]ُ والذَّبْلُ والقرون فإِن كانَ مِنْ عاج فهو [[مَسَك]] وعاج ووَقْفٌ وِإذا كانَ من ذَبْل فهو [[مَسَك]]ٌ لا غير والمِسكُ بالكَسرِ طِيبٌ معروف وهو مُعَرَّبُ [مُسْك] بالضمِّ وسُكُونِ المُعْجَمة قال الجَوْهَرِيّ وكانَت العَرَبُ تُسَمِّيه المَشْمُومَ وفي الحَدِيثِ أَطْيَبُ الطِّيبِ المِسكُ يُذَكَّرُ ويُؤَنث قال الجَوْهَرِيُّ وأَما قَوْل جِرانِ العَوْدِ لقَدْ عاجَلَتْني بالسِّبابِ وثَوْبُها جَدِيدٌ ومِنْ أَرْدانِها المِسكُ تَنْفَحُ فإِنّه أَنَّثَه لأَنّه ذَهَبَ به إِلى رِيحِ المِسكِ والقِطْعَةُ منه مِسكَةٌ مِسَكٌ كعِنَبٍ قال رُؤْبَةُ أَحْرِ بِها أَطْيَبَ مِنْ رِيحِ المِسَكْ هكذا قالَهُ الأَصْمَعي وقيل هو بكَسرِ الميمِ والسِّينِ على إِرادَةِ الوَقْفِ كما قالَ شُربَ النَّبِيذِ واعْتِقالاً بالرجِلْ وقال الجَوْهَرِيُّ والصّاغانيُ اضطر إِلى تَحْرِيكِ السِّينِ فحَرَكَها بالفَتْحِ مُقَو للقَلْبِ مُشَجِّعٌ للسَّوْداوِيِّينَ نافِعٌ للخَفَقانِ والرياحِ الغَلِيظَةِ في الأَمْعاءِ والسُّمُومِ والسُّدَدِ باهِي وِإذا طُلِيَ رَأسُ الإِحْلِيلِ بمَدُوفِه بدُهْنٍ خَيرِي كان غَرِيبًا ودَواءٌ [مُمًسّك] كمُعَظمٍ خُلِط بهِ مِسكٌ [[ومَسَّكَ]ه] [[[[تَمْسِيكًا]]]] طَيَّبَه به قال أَبو العَبّاسِ في قولِه صَلّى اللهُ عليهِ وسَلّمَ في الحيضِ خُذِي فِرصَةً [فتَمَسَّكِي] بِها وفي رِوايَةٍ خُذِي فِرصَةً مُ[مَسَّكَ]ةً فتَطَيَّبِي بِها يريدُ قِطْعَةً من المِسكِ وفي رواية خُذِي فرصَةً مِنْ مِسكٍ فَتَطَيَّبِي بها وقال بَعْضُهم [تَمَسَّكِي] تَطَيَّبِي من المِسكِ وقالت طائِفَةٌ هو من التَّمَسُّكِ باليَدِ وقيل مُ[مَسَّكَ]ةً أي مُتَحَمَّلَةً يعني تَحْتَمِلِينَها مَعَكِ وأَصْلُ الفِرصَةِ في الأَصْلِ القِطْعَةُ من الصّوفِ والقُطْنِ ونحوِ ذلك وقال الزَّمَخْشَرِيُّ المُ[مَسَّكَ]ةُ الخَلَقُ التي أمْسِكَتْ كَثِيرًا قال كأَنَّه أَرادَ ألاّ يُستَعْمَلَ الجَدِيدُ من القُطْنِ والصُّوفِ للارْتِفاقِ بهِ في الغَزْلِ وغَيرِه ولأَنَّ الخَلَق أَصْلَحُ لذلك وأَوْفَقُ قال ابنُ الأَثِيرِ وهذه الأَقْوالُ كُلُّها مُتَكًلّفَةٌ والذي عليهِ الفُقَهاءُ أَنَّ الحائِضَ عندَ الاغْتِسالِ من الحَيضِ يُستَحَبُّ لها أَنْ تَأْخُذَ شيئًا يَسِيرًا من المِسكِ تتطَيَّبُ به أَو فِرصَةً مُطَيَّبَةً من المِسكِ [[ومَسَّكَ]ة] [[[[تَمْسِيكًا]]]] أَعْطاه [مُسكانًا] بالضّمِّ اسمٌ للعَرَبُونِ والجَمْعُ مَساكِينُ وجاءَ في الحَدِيث النَّهْي عن بَيعِ المُسكانِ وهو أَنْ يَشْتَرِيَ شَيئًا فيَدْفَعَ إِلى البائِعِ مَبلَغًا على أَنَّه إِنْ تَمَّ البَيعُ احْتُسِبَ مِن الثَّمَنِ وإِن لم يَتمّ كانَ للبائِعِ ولا يرتَجَعُ منه وقد ذُكِرَ ذلك في ع ر ب مُفَصَّلاً ومِسكُ البَر ومِسكُ الجِنِّ نَباتانِ الأَوَّلُ قالَ فيه أَبو حَنِيفَةَ هو نَبتٌ أَطْيَبُ من الخُزامَى ونَباتُها نَباتُ القَفْعاءِ ولها زَهْرَةٌ مثلُ زَهْرَةِ المَروِ وقال مَرَّةً هو نَباتٌ مِثْلُ العُسلُجِ سواء ومَسَكَ بهِ وأَمسَكَ به وَتماسَكَ وَتمَسَّكَ واسْتَمْسَكَ ومَسَّكَ [[[[تَمْسِيكًا]]]] كُلُّه بمَعْنى احْتَبَسَ وفي الصحاحِ اعْتَصَمَ به وفي المُفْرَداتِ إِمْساكُ الشيء التَّعَلُّقُ بهِ وحِفْظُه قال الله تعالَى فإمْساكٌ بمَعْرُوف أَو تَسرِيحٌ بإِحْسان وقوله تعالى وُيمْسِكُ السَّماءَ أَنْ تَقَعَ على الأَرْضِ إِلاّ بإذْنِه أي يَحْفَظُها قالَ اللّه تَعالَى والَّذِينَُ يمَسِّكُونَ بالكِتابِ أي يَتَمَسَّكُونَ به وقال خالِدُ بنُ زُهَيرٍ فكُنْ مَعْقِلاً في قَوْمِكَ ابْنَ خُوَيْلِدٍ ومَسِّكْ بأَسْبابٍ أَضاعَ رُعاتُها وقال الأَزْهَريُّ في مَعْنَى الآيةِ أي يُؤْمِنُونَ بهِ ويَحْكمُونَ بما فيهِ قال وأَمّا قَوْلُه تعالَى ولاُ [تمْسِكُوا] بعِصَمِ الكَوافِرِ فإِنَّ أَبا عَمرو وابنَ عامِر ويَعْقُوبَ الحَضْرَمِيَ قَرَءُوا ولا [تُمَسِّكُوا] بتَشْدِيدِها وخَفَّفَها الباقُونَ وشاهِدُ الاسْتِمساكِ قولُه تَعالى فقَدِ اسْتَمسَكَ بالعُروَةِ الوُثْقَى وفي المُفْرداتِ واسْتَمْسَكْتُ بالشيء إِذا تَحَريت الإِمْسَاكَ ومنه قوله فاسْتَمْسِكْ بالذي أُوحِيَ إلَيكَ وقوله تعالى فَهُم بهِ مُستَمْسِكُونَ وفي المَثَلِ سُوءُ الاسْتِمْساكِ خَيرٌ من حُسنِ الصِّرعَةِ والمُسكَةُ بالضمِّ ما يُتَمسّكُ به يُقال لي فيه مُسكَةٌ أي ما أتمَسَّكُ به والمُسكَةُ أَيضاً ما يُمْسِكُ الأَبْدانَ من الغِذاءِ والشَّرابِ أَو ما يُتَبَلَّغُ به منهُما وقد أمْسَكَُ يمْسِكُ إِمْساكًا والمُسكَةُ العَقْلُ الوافِر والرَأي يُقالُ فُلانٌ ذُو مُسكَةٍ أي رَأي وعَقْلٍ يرجع إِليه وفُلانٌ لا مُسكَةَ له أي لا عَقْلَ له كالمَسكِ فِيهِما أي كأَمِيرٍ هكذا في سائِرِ النُّسَخِ والصواب كالمسكِ فيهما بالضم مُسَكٌ كصُرَدٍ [والمَسَكَة]ُ بالتَّحْرِيكِ قِشْرَة تكونُ على وَجْهِ الصَّبي أَو المُهْرِ كالماسِكَةِ وقيل هي كالسَّلَى يكونانِ فِيها وقال أَبو عُبَيدَةَ الماسِكَةُ الجِلْدَةُ التي تَكُونُ على رَأْسِ الوَلَدِ وعلى أَطْرافِ يَدَيْهِ فإِذا خَرَجَ الولَدُ من الماسِكَةِ والسَّلَى فهو بَقِيرٌ وِإذا خَرَج الولَدُ بلا ماسِكَةٍ ولا سَلًى فهو السَّلِيلُ [والمَسَكَة] المكانُ الصُّلْبُ في بِئْرٍ تَحْفِرُها والجَمْعُ [[مَسَك]]ٌ قال ابنُ شُمَيل ويُقال إِنّ بِئارَ بني فُلانٍ في [[مَسَك]] قال اللّه أَرْواكَ وعبد الجَبّار تَرَسُّمُ الشَّيخِ وضَربُ المِنْقارْ في [[مَسَك]]ٍ لا مُجْبِلٍ ولا هَارْ أَو [المَسَك]َةُ من البِئْرِ الصّلْبَةُ التي لا تَحْتاجُ إِلى طَي نقَلَه الجَوْهَرِيُّ ويُضَمُّ فِيهما عن ابن دُرَيْدٍ ومن المَجازِ رَجُلٌ [مَسِيك]ٌ كأَمِيرٍ وسِكيتٍ وهُمَزَةٍ وعُنُقٍ لغاتٌ أَربعة اقْتَصَر الجَوْهَريُّ منها على الثالثةِ أي بَخِيلٌ وفي حَدِيث هِنْد بنْتِ عُتْبَةَ رضي اللّه عَنْها إِنّ أَبا سُفْيانَ رَجُلٌ [مَسِيك]ٌ أي بَخِيلٌ يمْسِكُ ما في يَدَيْهِ لا يُعْطِيه أَحَدًا وهو مِثْلُ البَخِيلِ وَزْنًا ومَعْنًى وقال أَبو مُوَسى إِنّه مِسِّيكٌ كسِكيتٍ أي شَدِيدُ الإِمْساكِ وفي العُبابِ كَثِيرُ البُخْلِ وهو من أَبْنِيَةِ المُبالَغَةِ وقيل المَسِيكُ البَخِيلُ كما جَنَحَ إِليه المُصَنِّفُ والمَحْفُوظُ الأول وفيه إِمْساك ومُسكَةٌ بالضمِّ ومُسُكَةٌ بضمَّتَيْنِ وهُما عن اللِّحْياني ومَساكٌ كسَحابٍ وسَحابَةٍ وكِتابٍ وكِتابَةٍ أي بُخْل وَتمَسَّكَ بما لَدَيْهِ ضَنًّا به وهو مجاز قال ابنُ بَري المَسَاكُ الاسْمُ من الإِمْساكِ قال جَرِير عَمِرَتْ مُكَرَّمَةَ المِسَاكِ وفارَقَتْ ما شَفَّها صَلَفٌ ولا إِقْتارُ ومن المَجازِ قال أَبو عُبَيدَةَ فَرَسٌ مُمْسَكُ الأَيامِنِ مُطْلَقُ الأَياسِر مُحَجَّلُ الرِّجْلِ واليَدِ من الشِّقِّ الأَيمَنِ وهم يَكْرَهُونَه فإنْ كان مُحَجَّلَ الرِّجْلِ واليَدِ من الشِّقِّ الأَيْسَرِ قالُوا هو مُمْسَكُ الأَياسِرِ مُطْلَقُ الأَيامِنِ وهم يَستَحِبّون ذلك وكُلُّ قائِمَةٍ من الفَرَسِ فيها بَياضٌ فهي [مُمْسَكَة] كمُكْرَمَةٍ لأنَّها أُمْسِكَتْ على البَيَاض وفي اللِّسانِ بالبَياضِ وقِيلَ هي أَنْ لا يَكُونَ فِيها بياضٌ وفي التَّهْذِيب والمُطْلَقُ كلُّ قائِمَة لَيس بها وَضَحٌ وقَوْمٌ يَجْعَلْونَ البَياضَ إِطْلاقًا والذي لا بَياضَ فيهِ إِمْساكًا وأَنْشَدَ وجانِبٌ أُطْلِقَ بالبَيَاض وجانِبٌ أُمْسِكَ لا بَياض قالَ وفِيهِ من الاخْتِلافِ على القَلْبِ كما وَصفْتُ في الإِمْساكِ وأَمْسَكَه إِمْساكًا حَبَسَه وأَمْسَكَ عن الكَلامِ سَكَتَ والمَسَكُ مُحَرَّكَةً المَوْضِعُ يُمْسِكُ الماءَ عن ابنِ الأَعْرابِي كالمَسَاكِ كسَحَابٍ وهذه عَنْ أَبي زَيْد والمَسِيكُ مثل أَمِير قال أبو زَيْد أَرض [مَسِيك]َةٌ لا تُنَشِّفُ الماءَ لصَلابَتِها والمُسَكُ كصُرَدٍ جَمْعُ [مُسَكَة] كهُمَزَة لمَنْ إِذا أَمْسَكَ الشيء لم يُقْدَرْ عَلَى تَخْلِيصِه مِنْهُ نَقَله الجَوْهَرِيُّ بعد تَفْسِيرِه بالبَخِيلِ قال ويُقال هو الّذِي لا يَتَعَلَّقُ بشيء فتتَخلَّصُ منه ولا يُنازِلُه مُنازِلٌ فيُفْلِتَ والجَمْعُ مُسَكٌ قالَ ابنُ بَريّ التَّفْسِيرُ الثاني هو الصَّحِيحُ وهذا البِناءُ أَعْني [مُسَكَة]ً يَخْتَصُّ بمن يَكْثُرُ منه الشيء مثل الضُّحَكَةِ والهمَزَةِ وسِقاءٌ مِسِّيكٌ كسِكِّيتٍ كَثِيرُ الأَخْذِ للماءِ وقد [[مَسَك]]َ بفتح الشينِ مَسَاكَةً رواه أَبُو حَنِيفَةَ إِلاّ أَنّه لم يَضْبِطْهُ كسِكِّيت وكأَنَّ المُصَنِّفَ لاحَظَ مَعْنَى الكَثْرةِ فضَبَطَه على بِناءِ المُبالَغَةِ وإِلاّ فهو كأَمِيرٍ كما لأَبي زَيْد والزَّمَخْشَرِيِّ قال الأَخِيرُ سِقاءٌ [مَسِيك]ٌ لا يَنْضَحُ وقال أَبو زَيْدٍ المَسِيكُ من الأَساقِي التي تَحْبِسُ الماءَ فلا تَنْضَحُ ومِسكَوَيْهِ بالكسرِ كسِيبَوَيْهِ عَلَمٌ جاءَ بالضَّبطَيْنِ الأَوّلُ للأَوّلِ والثّاني للأَخِيرِ ولو اقْتَصَرَ على الأَخِيرِ كانَ أَخْصَرَ وماسِكانُ بكسرِ السِّينِ كما هو مَضْبُوطٌ والصوابُ بالْتِقاءِ الساكِنَين ناحِيَةٌ بمَكْرانَ يُنْسَبُ إِليها الفانِيذُ نَقَلَه الصاغاني وفَروَةُ بنُ [مُسَيك] كزُبَيرٍ المُرادِيُّ ثم الغُطَيفِي صَحابي رضي الله عنه سَكَنَ الكُوفَةَ يُكْنَى أَبا عُمَيرٍ واسْتَعْمَلَه عُمَرُ رضي اللّهُ عنه ومُسكانُ بالضّمِّ شَيخٌ للشِّيعَةِ اسْمُه عَبدُ اللّه هكذا هو في العُبابِ وقال الحافِظُ هو عَبدُ اللّه بنُ مُسكانَ من شُيُوخِ الشِّيعَةِ روى عن جَعْفَرِ بنِ مُحَمّد ذكره الأَمِير [وماسِك] كصاحِب اسمٌ قالَ ابنُ دُرَيْد وقد سَمَّوْا [ماسكًا] ولم نَسمَعْ [[مَسَك]]ْتُ في شِعْرٍ فَصِيحٍ ولا كَلامٍ إِلاّ أَنِّي أَحْسبه أنّه كما سًمّوْا مَسعُودا ولا يَقولُونَ إِلاّ أَسْعَدَهُ اللّه ويُقال بَيننا [ماسِكة] رَحِمٍ كما يُقال مَاسَّةُ رحِمٍ وواشِجَةُ رَحِمٍ وهو مَجازٌ ومن المَجازِ هو حَسَكَةٌ [[مَسَك]]َة مُحَرَّكَتَيْنِ أي شُجاعٌ ونَظِيرُه رَجُلٌ أَمَنَةٌ يثق بكُلِّ أَحَدٍ والجمع حَسَكٌ [[مَسَك]]ٌ ومِنْهُ قَوْلُ خَيفانَ بنِ عَرَانَةَ لعُثْمانَ رضي اللّه عنه لَمّا سَأَله كَيفَ تَرَكْتَ أَفارِيقَ العَرَبِ في ذِي اليَمَنِ فقالَ أَمّا هذا الحَيُ من بَلْحارِثِ بن كَعب فحَسَكٌ أَمْراسٌ ومَسَكٌ أَحْماسٌ تَتَلَظَّى المَنايَا في رِماحِهِم وَصَفَهُم بالقُوَّةِ والمَنَعَةِ وأَنَّهُم لِمَنْ رامَهم كالشَّوْكِ الحادِّ الصُّلْبِ وهو الحَسَكُ وإِذا نازَلُوا أَحداً لم يُفْلِتْ منهم ولم يَتَخلَّصْ وأَرض [مَسِيك]َةٌ كسَفِينَةٍ لا تُنَشِّف الماءَ صَلابَةً عن أبي زَيْد وقد تَقدَّمَ ويُقالُ ما فِيهِ مِساكٌ ككِتابٍ ومُسكَةٌ بالضّم كِلاهُما عن ابنِ دُرَيْد زاد غَيرُه ومَسِيكٌ كَأَمِير أي خَيرٌ يُرجَعُ إِلَيهِ ونَصُّ الجَمْهَرَةِ خَيرٌ يُرجَى ومما يُستَدْرَكُ عليه [المَسَك] مُحَرَّكة جُلودُ دابَّةٍ بَحْرِيَّةٍ كانت يُتَّخَذُ مِنْها شِبه الإِسْوِرَةِ وَتمَسَّكَ به تَطَيَّبَ وثَوْبٌ مُمَسَّكٌ مَصْبُوغٌ به وكذلك مَمسُوكٌ وقد [[مَسَك]]َه به نَقَله الزَّمَخْشَرِيّ والمُ[مَسَّكَ]ةُ الخِرقَةُ الخَلَقُ التي أُمْسِكَتْ كَثِيرًا عن الزَّمَخْشَرِيِّ وامْتَسَكَ به اعْتَصَمَ قال زُهَيرٌ بأي حَبل جِوارٍ كُنْتُ أَمْتَسِكُ وقال العَبّاسُ صَبَحْتُ بها القَوْمَ حَتّى [امْتَسَك] تُ بالأَرْضِ أَعْدِلُها أَنْ تَمِيلاَ وما تَمَاسَكَ أَنْ قالَ ذلِكَ أي ما تَمالَكَ وفي صِفَتِه صَلّى اللّهُ عليهِ وسَلّمَ بادِنٌ مُتَماسِكٌ أَرادَ أَنّه مَعَ بدانَتِه مُتَماسِكُ اللَّحْم ليس مُستَرخِيَه ولا مُنْفَضِجَه أي أَنَّه مُعْتَدِلُ الخَلْقِ كأَن أَعْضاءهُ يمْسِكُ بعضُها بعضًا والمُسكَةُ بالضّمِّ القُوَّةُ كالماسِكَةِ وفيه مُسكَةٌ من خَيرٍ أي بَقِيَّهٌ وقولُ الحارِثِ بنِ حِلِّزَةَ ولَمّا أَنْ رَأَيْتُ سَراةَ قَوْمِي [[مَساكَى]] لا يَثُوبُ لهم زَعِيمُ قال ابنُ سِيدَه يَجُوزُ أَنْ يكونَ [[مَساكَى]] في بيتِه اسْمًا لجَمْعِ [مَسِيك] ويَجُوزُ أَن يُتَوَهَّمَ في الواحِدِ [مَسكان] فيكونَ من بابِ سَكارَى وحَيارَى [والمَسَكَة]ُ مُحَرَّكَةً من إِذا نازَلَ أَحَدًا لم يُفْلِتْ منه ولم يَتَخَلَّصْ وقال أَبو زَيْد مَسَّكَ بالنّارِ [[[[تَمْسِيكًا]]]] وثَقَّبَ بها تَثْقِيبًا وذلِكَ إذا فَحَصَ لَها في الأَرْضِ ثمّ جَعَلَ عليها الرَّمادَ والبَعْرَ أَو الخَشَبَ أَو دَفَنَها في التّراب وقال ابنُ شُمَيل الأَرْضُ [[مَسَك]]ٌ وطَرائِقُ فمَسَكَةٌ كَذّانَةٌ [ومَسَكَ]ةٌ مُشَاشَةٌ [ومَسَكَ]ةٌ حِجَارَةٌ [ومَسَكَ]ةٌ لَيِّنَةٌ وِإنَّما الأَرْضُ طَرائِقُ فكلُّ طَرِيقَة [[مَسَك]]َةٌ والمَسَاكاتُ التَّناهي في الأَرْضِ تُمْسِكُ ماءَ السَّماءِ ويُقالُ للرَّجُلِ يَكُونُ مع القَوْمِ يَخُوضُونَ في الباطِلِ إِنَّ فيهِ لمُسكَةً عمّا هُمْ فِيهِ ومَسِكٌ ككَتِفٍ صُقْعٌ بالعِراقِ قُتِل فيهِ مُصْعَبُ بنُ الزُّبَيرِ ومَوْضِع آخرُ بدُجيلِ الأَهْوازِ حَيث كانَتْ وَقْعَةُ الحَجّاجِ وابنِ الأَشْعَثِ وخَرَجَ في مُ[مَسَّكَ]ةٍ أي جُبَّة مُطَيَّبَة وعَلَى ظَهْرِ الظَّبيَةِ جُدَّتانِ مِسكِنتَانِ أي خُطَّتانِ سَوْداوانِ وصِبغٌ [مِسكِي] ومَسُكَ الرَّجُل مَساكَةً صارَ بَخِيلاً وِإنَّه لَذُو تَماسُكٍ أي عَقْلٍ وما في سِقائِه مُسكَةٌ من ماءٍ أي قَلِيلٌ منه وما بِه [تَماسك] إِذا لم يَكُن به خَيرٌ وهو مَجازٌ وكادَ يَخْرُجُ مِنْ [مَسكِ]ه للسَّرِيعِ وهو مَجازٌ وقولُهم في صِفَتِه تَعالى مِساكُ السَّماءِ مُوَلَّدَةٌ والمِسكِيُّونَ جَماعَةٌ مُحَدِّثُون نُسِبوا إِلى بَيعِ المِسكِ ومُسَيكَةُ كجُهَينَةَ من قُرَى عَسقَلانَ منها عَبدُ اللِّه بنُ خَلَفٍ [[المُسَيكِي]] الحافِظُ المَعْرُوفُ بابنِ بُصَيلَة سَمِعَ السِّلفِي وماتَ سنة وأَحْمَدُ بنُ عَبدِ الدّائِمِ [[المُسَيكِي]] سَمِعَ مِنْه أَبُو حَيان وضَبَطَه والأَمِيرُ عِزُّ الدِّينِ [مُوسَك] الهَكّارِيُّ أَحَدُ الأُمَراءِ الصَّلاحِيَّةِ وإِليه نُسِبَت القَنْطَرَةُ بمِصْر وعطْوانُ بنُ مُسكانَ رَوَى حَدِيثَهُ يَحْيَى الحِمّاني هكذا ضَبَطَه الذَّهَبيُ تَبَعًا لعبد الغَني وضَبَطَه غيرُه بإِعْجامِ الشِّينِ
مشك	[مشك] [مشك] مُشْكانُ بالضَّمِّ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحب اللِّسانِ وقال الصّاغانيُ هو عَلَمٌ كما سَيأْتِي وقالَ غَيرُه مشْكانُ بإِصْطَخْرَ ومشْكانُ بفَيرُوزَاباذِ فارِسَ وأَيضًا مِنْ عَمَلِ هَمَذانَ بالقُربِ من قَريَةٍ يُقال لُها رُوداور منها أَبُو الحَسَن عَلي بنُ مُحمَّدِ بنِ أَحْمَدَ المُشْكانيُّ خَطِيبُ رُوداور رَوَى عنه أَبُو سَعْد السَّمْعاني ومُشْكانُ الحَمّالُ التّابِعِيُ يَروِي عن أَبي ذَر وعَنْهُ زِيادُ بنُ جَمِيلٍ أَوْرَدَه ابْنُ حِبّان في الثِّقاتِ ومَعْروفُ بن مُشْكانَ المُقْرئُ من رُواةِ عَبدِ اللِّه بنِ كَثِيرٍ المَكّي وحَكَى فيه عبدُ الغَنيِّ الخِلافَ قِيلَ هو بالمُهْمَلَةِ وقِيل بالمُعْجَمَةِ وعَطْوانُ بنُ مُشْكانَ التّابِعِي رَوَى حَدِيثَه يَحْيَى الحِمّانِي هكذا ضَبَطَه الأَمِيرُ بالمُعْجَمَة ورَجَّحه وقال إِنّ عبدَ الغَني ضَبَطَه بالمُهْمَلَة ومُحَمَّدُ بنُ مُشْكانَ السَّرخَسِي مُحَدِّثُونَ وفاتَه أَبو سَعِيدٍ مُحَمّدُ بنُ عَبدِ اللّه ابنِ إِبْراهِيمَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ غالِبِ بنِ مُشْكانَ المَروَزِيُّ المُشْكانيُ روى عنه الدَّارَقُطْني ومُشْكانُ أَيضًا مدِينَةٌ بقُهِستانَ كذا في مُعْجَمِ السَّفَرِ للسِّلفِي في تَرجَمَةِ أبي عَمْرو عُثْمانَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ الحَسَن المُشْكانيِّ ومُشْكُدانَةُ بالضَّمِّ مَعْناهُ حَبَّةُ المِسكِ لُقِّبَ بهِ عَبدُ اللّه بنُ عامِر المُحَدِّثُ لطِيبِ رِيحِه وقد أَعادَه المُصَنِّفُ في النّونِ أَيْضًا بناءً على أَنَّ النُّونَ أَصْلٌ قال شَيخُنا وهو الظّاهِر لأَنّه لَفْظٌ أَعْجَمِيٌ موضُوعٌ لموضِعٍ فالقَوْلُ بأَصالَة حُروفِها هو الظّاهِرُ قلتُ وقَوْلُه موضُوعٌ لمَوْضِعٍ خَطَأٌ فتَأَمَّلْ
مصطك	[مصطك] [مصطك] [[[المَصْطَكَا]]] بالفَتْحِ والضَّمِّ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وُيمَدُّ في الفَتْحِ فَقَط قال ابنُ الأَعْرابي المَصْطَكاءُ بالمَدِّ ومثله ثَرمَدَاءُ مَوْضِعٌ على بِناءِ فَعْلَلاء هو عِلْكٌ رُومَيٌّ قال الأَزْهَرِيُّ في الثّلاثي ليس بعربي والمِيمُ أَصْلِيَّة والحَرفُ رُباعِي وقالَ أَبو حَنِيفَةَ هو عِلْكُ الرّومِ ولَيسَ من نَباتِ أَرْضِ العَرَبِ وقد جَرَى في كَلامِها وتَصَرَفَ قال الأَغْلَبُ العِجْلِي تَقْذِفُ عَيناهُ بعِلْكِ [[[المَصْطَكَا]]] قلتُ وأَنْشَدَنا شَيخُنا المَرحُومُ الرَّضيُ عبد الخالِقِ بنِ أبي بَكْر المِزْجاجِي الزبيدِيُّ تَغَمَّدَه اللّه برَحْمَتِه لبعض شُعراءِ اليَمَنِ في صِفَةِ القَهْوَةِ القِشْرِيَّةِ كأنها [والمَصْطَكَا] مِنْ فَوْقِها فَصُّ عَقِيقٍ فيه نَقْشٌ مِنْ ذَهَبْ وقالَ الأَطّبِاءُ أَبْيَضُه نافعٌ للمَعِدَةِ والمَقْعَدَةِ والأَمْعاءِ والكَبِدِ والسّعالِ المُزْمِنِ شُربًا والنَّكْهَةِ واللِّثَةِ وتَفْتِيقِ الشَّهْوَةِ وتَفْتِيحِ السُّدَدِ ودَواءٌ مُمَصْطَكٌ خُلِطَ بهِ [[[المَصْطَكَا]]] والمَصْطَكاوِيُّ نَوْعٌ من المشْمشِ رائِحَتُه [كالمَصْطَكَا]
معك	[معك] [معك] [[مَعَك]َه] أي الأَدِيمَ ونَحْوَه في التُّرابِ كمَنَعَه [[مَعْكًا]] دَلَكَه وفي المُحِيطِ عَفَرَهُ [[ومَعَكَه]] بالقِتالِ والخُصُومَةِ والحَربِ لَوَاه [[ومَعَكَه]] دَيْنَه [يَمْعَكُه] [[مَعْكًا]] وكَذَا [مَعَك] بِهِ إِذا لَواهُ ومَطَلَهُ بهِ ودافَعَه فهو مَعِكٌ كَكَتِفٍ ومِنْبَرٍ ومُماعِكٌ أي مَطُولٌ وقد [ماعَكَه] ودَالكَه والمَعِكُ ككَتِفٍ الأَلَدّ شَدِيدُ الخُصُومَةِ قال رُؤْبَةُ ولَسْت بالخِبِّ ولا الجَدْبِ المَعِكِ وفي حَدِيثِ ابنِ مَسعُودٍ رضي اللّهُ عَنْه رَفَعَه لَوْ كانَ المَعْكُ رَجُلاً لكانَ رَجُلَ سَوْءٍ وفي حَدِيث شُرَيْح المَعْكُ طَرَفٌ من الظلْمِ يُرِيدُ اللّىَ والمَطْلَ في الدَّيْنِ والمَعِكُ الأَحْمَقُ وقد مَعُكَ ككَرُمَ مَعاكَةً أَنشَدَ ثَعْلَب وطاوَعْتُمانِي داعِكًا ذا مَعاكَةٍ لعَمْرِي لَقَدْ أَوْدَى وما خِلْتُه يُودِي وَتمَعَّكَ [تَمَعُّكًا] تَمَرَغَ في التُّرابِ وتَقَلَّبَ فيه [ومَعَّكْتُها] [تَمْعِيكًا] مَرَّغْتُها في التُّرابِ أي الدّابَّةَ وإِبِلٌ [مَعْكَى] كسَكْرَى كَثِيرَةٌ نَقَلَه ابنُ سِيدَه ويُقال وَقَعُوا في مَعْكُوكاءَ على وزن فَعْلُولاءَ ويُضَم أي في غبارٍ وجَلَبَةٍ وشَر حَكاه يَعْقُوب في البَدَلِ وكأَنّ مِيمَه بَدَلٌ من باءِ بَعْكُوكاءَ أَو بضِدِّ ذلك ومُعْكُوكَةُ الماءِ بالضّمِّ كَثْرَتُه أَخَذَه من المُحِيطِ ونَصُّه هو في مُعْكُوكَةِ مالٍ أي هو كَثِيرُ المالِ كذا نَصّ العبابِ وفي التَّكْمِلَةِ أي في كَثْرَتِه ومما يستدرك عليه المَواعِكُ الماطِلاتُ بالوِصالِ قال ذُو الرُمَةِ أُحِبُّكِ حُبًّا خالَطَتْهُ نَصاحَةٌ وِإنْ كُنْتِ إِحْدَى الَّلاوِياتِ المَواعِكِ والمَعْكاءُ الإِبِلُ الغِلاظُ الشدادُ قال النّابِغَةُ الذُّبْياني الواهِب المِائَةَ المَعْكاءَ زَيَّنَها سَعْدانُ تُوضِحَ في أَوْبارِها اللِّبَدِ ويروى المِائةَ الأَبْكارِ والمِائةَ الجُرجُور قاله ابنُ بَريّ والصّاغاني ومَعَكْتُ الرَّجُلَ أَمْعَكُه إِذا ذَلَّلْتَه وأَهَنْتَه
مغك	[مغك] [مغك] مُغْكانُ بالضمِّ قَريَةٌ ببُخَارى منها أَبو غالِبٍ زاهِرُ بنُ عبدِ اللِّه المُغْكانِيُ رَوَى عن عبد بنِ حُمَيدٍ الكَشِّي وغيره
مكك	[مكك] [مكك] مَكَّهُ أي العَظْمَ [يَمُكُّه] [[مَكًّا]] [وامْتَكَّه] [[وَتمكَّكَه]] ومَكْمَكَهُ مَصَّهُ جَمِيعَه مما فيهِ من المُخِّ وكذلِكَ الفَصِيلُ ما في ضَرعِ أُمِّهِ والصَّبِي إِذا اسْتَقْصَى ثَدْيَ أُمهِ بالمَصِّ قال ابنُ جِنّي وأَمّا ما حَكاهُ الأَصْمَعِي من قَوْلِهم امْتَكَّ الفَصِيلُ ما في ضَرعِ أُمِّهِ وَتمَككَ وامْتَقَّ وَتمَقَّقَ فالأظْهَرُ فيه أَنْ تَكُونَ القافُ بَدَلاً من الكافِ وذلك المُخّ الممْكُوكُ واللَّبَنُ المَمْصُوصُ مُكاكٌ ومُكاكَةٌ كغُرابٍ وغُرابَةٍ واقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على الأُولَى منهما وعلى مَكَّهُ [وامْتَكَّه]ُ [[وَتمكَّكَه]] وفي التَّهْذِيب مَكَكْتُ المُخَّ [[مَكًّا]] [وَتمَكَّكْتُه] وَتمَخَّخْتُه وَتمَخَّيتُه إِذا اسْتَخْرَجْتَ مُخَّهُ فأَكَلْتَه ومَكَكْتُ الشيء مَصَصْتُهُ وفي العُبابِ المُكَاكُ والمُكاكَةُ بضَمِّهِما ما يُستَخْرَجُ من عَظْمٍ مُمِخ ومَكَّهُ يُمُكُّهُ [مَكّا] أي أَهْلَكَهُ وقيلَ نَقَصَه قِيل ومِنْهُ مَكَّةُ شَرَّفَها اللّه تَعالَى واخْتُلِف فِيها فقِيل اسْمٌ للبَلَدِ الحَرامِ أَو لِلْحَرَمِ كُلِّه وقالَ يَعْقُوبُ في البَدَلِ مَكَّةُ الحَرَمُ كُلُّه فأَمّا بَكَّةُ بَين الجَبَلَين قال ابنُ سِيدَه ولا أَدْرِي كَيفَ هذا لأَنَّه قد فَرَّقَ بينَ مَكَّةَ وبَكَّةَ في المَعْنَى وبَيَّنَ أَنَّ مَعْنَى البَدَلِ والمبدَلِ منه سَواء وتَقَدَّمَ شيء من ذلك في
بكك	[بكك] [بكك] واخْتُلِفَ في وَجْهِ تَسميتِها فقِيل لأَنَّها تَنْقُصُ الذُّنُوبَ أَو تُفْنِيها أَو لأَنَّها تُهْلِكُ مَنْ ظَلَمَ فِيها وأَلْحَدَ وفي كتاب تَلْبيَةِ أَهْلِ الجاهِلِيَّةِ كانت تَلْبِيَةُ عَكَّ ومَذْحِجَ جَمِيعًا يا مَكَّةُ الفاجِرَ مُكِّي مَكَّا ولا تَمُكِّي مَذْحِجًا وعَكَّا فنَتْرُكَ البَيتَ الحَرامَ دَكَّا جِئْنَا إِلى رَبِّكِ لا نَشكَّا فهما وَجْهانِ وقِيلَ لقِلَّةِ مائِها وذلِكَ أَنَّهُم كانوا يَمْتَكُّونَ الماءَ فِيها أَي يَستَخْرِجُونَه وقيل لجَذْبِ النّاسِ إِلَيها والمَكُّ الجَذْب نَقَلَه السُّيُوطِي في المُزْهِرِ في الأَضدِاد عن أبي العَبّاسِ فهي وُجوهٌ أَرْبَعَةٌ وهُناكَ وَجْهٌ آخر نَذْكُرُه في المُستَدْرَكاتِ ومن المَجازِ تَمكَّكَ على الغَرِيمِ وَتمكَّكَهُ ومَكَّهُ أَلَحَّ عليهِ في الاقْتِضاءِ ومنه الحَدِيثُ لا تُمَكِّكُوا على غُرَمائِكُم هكَذا أَوْرَدَه الجَوْهَرِيُّ وقال أي لا تَستَقْصوا زاد الصّاغاني ويُروَى لاُ تمَكِّكُوا غُرَماءَكُم قال والتَّعْدِيَةُ بعَلَى لتَضْمِين مَعْنَى الإِلْحاحِ أي لا تُلِحُّوا عليهِمْ إِلْحاحًا يَضُرُّ بمَعايِشِهمْ ولا تَأْخُذُوهُمِ على عُسرَةٍ وأَنْظِرُوهُم إِلى مَيسَرَةٍ وأصلَه من مَكَّ الفَصِيلُ ما في ضَرعِ أمِّهِ وامْتَكَّهُ اسْتَقْصاهُ والمَكْمَكَةُ التَّدَحْرُجُ في المَشْيِ عن ابنِ سِيدَه ونقَلَه الصّاغانيُ عن أبي عَمْرو ونَصُّه التَّرَجْرُجُ بَدَل التَّدَحْرُجِ والمَكُّوكُ كتَنُّورٍ طاشٌ يُشْرَبُ بهِ قالَهُ الخَلِيلُ بنُ أَحْمَدَ وفي المُحْكَمٍ يُشْرَبُ فيهِ أَعْلاهُ ضَيِّقٌ ووَسَطُه واسِعٌ وفي حَدِيث ابنِ عَبّاسٍ رضي اللّه عَنْهُما في تَفْسِيرِ قَوْلهِ تَعالَى صُواعَ المَلِكِ قال كهَيئَةِ المَكّوكِ وكانَ للعَبّاسِ مثْلُه في الجاهِلِيَّةِ يَشْرَبُ بهِ والمَكُّوكُ مِكْيالٌ مَعْرُوفٌ لأَهْلِ العِراقِ ويَخْتَلِفُ مِقْدارُه باخْتِلافِ اصْطِلاح النّاسِ عليهِ في البِلادِ وفي حَدِيث أنَسٍ رضي اللّهُ عنه أَنّ رَسُولَ اللّه صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ كانَ يَتَوَضَّأ بمَكُّوك قالَ ابنُ بَري يَسَعُ صاعًا ونِصْفًا وقالَ غَيرُه أَو نِصْفَ رَطْلٍ إِلى ثَمانِ أَواق أَو يَسَعُ نِصْفِ الوَيْبَةِ والوَيْبَةُ اثْنانِ وعِشْرُونَ أَو أَرْبَعٌ وعِشْرُونَ مُدًّا بمُدِّ النَّبِي صَلَّى اللّهُ عليهِ وسَلَّمَ وبه فُسِّرَ حَدِيثُ أَنَسٍ السابِقُ كما جاءَ في حَدِيث آخَرَ مُفَسَّرًا به أَو هُو ثَلاثُ كيلَجاتٍ كما في الصِّحاحِ وهو صاعٌ ونِصْفٌ كما قالَهُ ابنُ بريّ ثمّ قالَ الجَوْهَرِيُّ والكَيلَجَة تَسَعُ مَنًا وسَبعَة أَثْمانِ مَنًا والمَنَا رِطْلانِ والرطْلُ اثْنَتَا عَشْرَةَ أُوقِيَّةً والأُوقِيَّةُ إِسْتارٌ وثُلُثا إِسْتارٍ والإِسْتارُ أَرْبَعَةُ مَثاقِيلَ ونِصْف والمِثْقالُ دِرْهَمٌ وثَلاثَةُ أَسْباعِ دِرْهَمٍ والدِّرهَمُ سَتَّةُ دَوانِقَ والدَّانِق قِيراطانِ والقِيراطُ طَسُّوجانِ والطَّسُّوجُ حَبَّتان والحَبَّةُ سُدُسُ ثُمُنِ دِرْهَمٍ وهو جُزْءٌ من ثَمانِيَةٍ وأَرْبَعِينَ جُزْءاً من دِرهَم هذا نَصُّ الجَوْهَرِيِّ زادَ ابنُ بَريّ الكرّ سِتُّونَ قَفِيزًا والقَفِيزُ ثَمانِيَةُ مَكاكِيكَ والمَكّوكُ صاعٌ ونِصْفٌ وهو ثلاثُ كَيلَجات مَكاكِيكُ وعليه اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيّ ومنه حَدِيثُ أَنَس رضي اللهُ عنه ويَغْتَسِلُ بخَمْسِ مَكاكِيكَ ويُروِى بخَمسِ -مَكاكِي بإِبْدالِ الكافِ الأخِيرَةِ ياءً وِإدْغامِها في ياءِ مَفاعِيلَ كما حكاه أَبو زَيْد وغيرُه كَراهِيَةَ التَّضْعِيفِ واجْتِماع الأَمْثالِ كتَظَنَّى قال شَيخُنا ومَنَعه ابن الأَنْبارِيِّ وقال لا يُقالُ في جَمْعِ مَكّوكٍ إِلا مَكاكِيكُ لما في إبْدالِه من اللَّبسِ قلتُ أي بجَمعِ المُكَّاءِ للطّائِرِ فإِنّ جَمْعَه -مَكاكِي كما نَصَّ عليهِ الأَزْهَرِيُّ في التَّهْذِيب ومَحَلُّه المُعْتَلُّ بالواوِ كما سَيَأْتِي ولكن جاءَ في حَدِيثِ جابِرٍ في الحَوْضِ عندَ البزّار وعليه مَكاكِي عَدَد النُّجُومِ فهو يَرُدُّ على ابنِ الأَنْبارِيّ وامرَأَةٌ مَكْماكَةٌ ومُتَمَكْمِكَةٌ مثل كَمْكامَة ورجُلٌ مَكْماك مثل كَمْكامٍ وسَيَأْتِي في المِيمِ ومن المَجازِ المَكّانَةُ بالتَّشْدِيدِ الأَمَةُ لِلُؤْمِها ومَكَّ الطائِرُ بسَلْحِهِ مَكًّا رَمَى بهِ وذَرَقَ ومما يستدرك عليه المَكُّ الازْدِحامُ كالبَكِّ قيل ومِنْه سُمِّيَتْ مَكَّةُ لازْدِحامِ النّاسِ فيها وهذا هو الوَجْهُ الخامِسُ المَوعُودُ به آنفًا وَتمكْمَكَهُ مثل تَمكَّكَه ورَجُلٌ مَكّانُ مثل مَصّانَ ومَلْجانَ وهو الذي يَرضَع الغَنَمَ من لُؤْمِه ولا يَحْلِبُ يُقالُ ذلك لِلَّئيمِ وقالَ ابنُ شُمَيلٍ تَقُولُ العَرَبُ قَبَّحَ اللّه اسْتَ مَكَّانَ وذلك إِذا أَخْطَأَ إِنْسانٌ أَو فَعَل فِعلاً قَبِيحًا يُدْعَى بهذا وقال الأَزْهَرِيُّ سَمِعْتُ أَعْرابِيًّا يَقُولُ لرجُلٍ عَنَّتَه قد مَكَكْتَ رُوحِي أَرادَ أَنَّه أَحْرَجَه بلَجَاجِهِ فيما أَشْكاهُ وقال الزَّمَخْشَرِيُّ واسْتَوْلَى مَرَةً على مَكَّةَ ناجِمٌ من بِلادِ نَجْدٍ فطَرَدُوهُ فلَمّا خَرَج قال خُذُوا مُكَيكَتَكُم ومن سَجَعاتِه إِنَّ المُلُوكَ إِذا تابَعْتَهُم مَكُّوكَ قلت ولو قالَ مَلُّوك أَو مَكُّوك كان أَحْسَنَ وفي البَصائِرِ إِيّاكَ والمُلُوك فإِنَّهُم إِن عَرَفُوكَ مَكوك وضَرَبَ مَكوكَ رَأْسِه على التَّشْبِيهِ والنِّسبَةُ إِلى مًكّةَ مَكِّي على الصَّحِيحِ وقد سُمِّيَ به غيرُ واحِدٍ من قُدَماءِ المُحَدِّثِينَ تَبَرّكًا وأَما قَوْلُ العامَّةِ -مَكّاوِيٌّ وكذا في الجَمْعِ المَكاكِوَة فخَطَأٌ ومَكَّةُ اسمُ جارِيَةٍ لها حِكايَةٌ نقَلَه الحافِظُ وقال المُصَنِّفُ في البَصائِرِ والأَصْبَهانِيُّ في المُفْرَداتِ وقيل إِنَّ مكة مأَخوذة من المُكاكَةِ وهي اللّبُّ والمُخُّ الذي في وَسَطِ العَظْمِ سمِّيَتْ بها لأنَّها وَسَطُ الدُّنْيا ولُبُّها وخالِصُها هكذا قالَهُ الخَلِيلُ بنُ أَحْمَدَ فصارَت الأَوْجُهُ سِتَّةً
ملك	null
ملك	[ملك] [ملك] قالَ الإِمامُ فَخْرُ الدِّينِ تَقالِيبُها الستَّةُ تُفِيد القوَّةَ والشِّدَّةَ خَمْسَةٌ منها مُعْتَبَرةٌ وواحِدٌ ضائِعٌ يعني ل م ك قالَ المُصَنِّفُ في البَصائِرِ وهذا غَرِيب منه لأَنَّ المادَّةَ الضّائِعَةَ عِنْدَه مُعْتَبَرَةٌ مَعْرُوفةٌ عندَ أَهلِ اللّغَةِ ثم ساقَ النَّقْلَ عن العُبابِ ما قِيلَ في اللَّمْكِ قال فإِذَنْ تراكيبه السِّتَّةُ مستَعْمَلَةٌ مُعْطِيَة مَعْنَى القوَّةِ والشِّدَّةِ مُهِمَّةٌ قولهُ تَعالَى مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ قرأَ عاصِمٌ والكِسائي ويَعقُوبُ مالِكِ بأَلِفٍ وقرأَ باقِي السَّبعَةِ وهم ابنُ كَثِيرٍ ونافِع وأَبُو عَمرو وابنُ عامِرٍ وحَمزَةُ مَلِكِ يَومِ الدِّينِ بغيرِ أَلِفٍ وأَجْمَعَ السَّبعَةُ على جَر الكافِ والإِضافَةِ
مكل	[مكل] [مكل] قالَ الإِمامُ فَخْرُ الدِّينِ تَقالِيبُها الستَّةُ تُفِيد القوَّةَ والشِّدَّةَ خَمْسَةٌ منها مُعْتَبَرةٌ وواحِدٌ ضائِعٌ يعني ل م ك قالَ المُصَنِّفُ في البَصائِرِ وهذا غَرِيب منه لأَنَّ المادَّةَ الضّائِعَةَ عِنْدَه مُعْتَبَرَةٌ مَعْرُوفةٌ عندَ أَهلِ اللّغَةِ ثم ساقَ النَّقْلَ عن العُبابِ ما قِيلَ في اللَّمْكِ قال فإِذَنْ تراكيبه السِّتَّةُ مستَعْمَلَةٌ مُعْطِيَة مَعْنَى القوَّةِ والشِّدَّةِ مُهِمَّةٌ قولهُ تَعالَى مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ قرأَ عاصِمٌ والكِسائي ويَعقُوبُ مالِكِ بأَلِفٍ وقرأَ باقِي السَّبعَةِ وهم ابنُ كَثِيرٍ ونافِع وأَبُو عَمرو وابنُ عامِرٍ وحَمزَةُ مَلِكِ يَومِ الدِّينِ بغيرِ أَلِفٍ وأَجْمَعَ السَّبعَةُ على جَر الكافِ والإِضافَةِ
كمل	[كمل] [كمل] قالَ الإِمامُ فَخْرُ الدِّينِ تَقالِيبُها الستَّةُ تُفِيد القوَّةَ والشِّدَّةَ خَمْسَةٌ منها مُعْتَبَرةٌ وواحِدٌ ضائِعٌ يعني ل م ك قالَ المُصَنِّفُ في البَصائِرِ وهذا غَرِيب منه لأَنَّ المادَّةَ الضّائِعَةَ عِنْدَه مُعْتَبَرَةٌ مَعْرُوفةٌ عندَ أَهلِ اللّغَةِ ثم ساقَ النَّقْلَ عن العُبابِ ما قِيلَ في اللَّمْكِ قال فإِذَنْ تراكيبه السِّتَّةُ مستَعْمَلَةٌ مُعْطِيَة مَعْنَى القوَّةِ والشِّدَّةِ مُهِمَّةٌ قولهُ تَعالَى مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ قرأَ عاصِمٌ والكِسائي ويَعقُوبُ مالِكِ بأَلِفٍ وقرأَ باقِي السَّبعَةِ وهم ابنُ كَثِيرٍ ونافِع وأَبُو عَمرو وابنُ عامِرٍ وحَمزَةُ مَلِكِ يَومِ الدِّينِ بغيرِ أَلِفٍ وأَجْمَعَ السَّبعَةُ على جَر الكافِ والإِضافَةِ

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.