siman stringclasses 697
values | seif stringclasses 52
values | question stringlengths 1 1.79k ⌀ | answer stringlengths 2 4.11k ⌀ | source stringlengths 1 79 ⌀ | siman_seif stringlengths 3 7 |
|---|---|---|---|---|---|
ח | יב | אני לובש שתי ציציות. איזה דיבור נחשב הפסק לעניין ברכה, ומה הזמן שנחשב הפסק אף בשתיקה? (שו"ע י"ב ומ"ב)
| אם הוא דיבור מעניין המצוה, אין זה הפסק אפי' יותר מכדי דיבור. ואם הוא דיבור אחר, אזי הוא מחל' אחרונים ולכן יזהר שלא להפסיק ואם הפסיק לא יחזור ויברך. ובשתיקה, לכתחילה כדי דיבור ובדיעבד אפי' הרבה יותר מכן.
| סימן ח' – הלכות ציצית ועטיפתו
| ח יב |
ח | יב | ברכתי על הטלית ופתאום ראיתי שהיא בכלל פסולה. מיד לקחתי טלית מחבר שסיים את תפילתו
| ולבשתי אותה על סמך ברכתי, שלא תהיה ברכה לבטלה. עשיתי כשורה? (מ"ב ל' בסופו)
| סימן ח' – הלכות ציצית ועטיפתו
| ח יב |
ח | יב | ברכתי על טלית קטן על דעת לפטור את הטלית גדול ויצאתי לבית הכנסת.
| לאחר מכן נמלכתי וחזרתי ללבוש את הט"ג בבית. האם צריך לברך עליו כעת? (שו"ע י"ג ומ"ב)
| סימן ח' – הלכות ציצית ועטיפתו
| ח יב |
ח | יב | אם לובש כמה בגדים, האם כל בגד ובגד צריך ציצית? | כן, ולאפוקי מדעת הארחות חיים (ב"י) {ועי' רש"י מנחות (מ"א ע"א) דנמי משמע כהארחות חיים, וע"ע בארצות החיים}
| ח,יב | ח יב |
ח | יב | אם בירך על בגד אחד, האם צריך לברך עוד על הבגד שני אם 1) שהה ביניהם 2) דיבר ביניהם 3) בירך סתמא על הבגד ראשון 4) פשט את הראשון קודם שלבש השני 5) בשעת הברכה כוון על בגד אחד וקודם הלבישה הביאו לו עוד בגד ללבוש? | 1) אינו הפסק וא"צ לברך 2) אם דיבר לצורך הטלית בודאי א"צ לברך עוד, אבל אם היה שלא לצורך הטלית הרבה סוברים (מג"א ס"ק י"ד, ב"ח, ש"ך, פר"ח, רע"א, ערוה"ש סעי' י"ח) דיכול לברך, אבל הט"ז ביו"ד ותבואות שור סברי בשחיטה דאינו יכול לברך [וה"ה לענין ציצית] דדינו כמו באמצע הסעודה ולמעשה פסק המ"ב (ס"ק כ"ח) דאין לברך עוד פעם, אמנם כת... | ח | ח יב |
ח | יב | האם יכול להתנות דברכתו ימשיך עד ששח דברים בטלים? | השע"ת (סס"ק י"ב) הביא עצה זו ודחה אותה דכיון דהם לפניו הרי דעתו על כולם {ועי' מש"כ לעיל אם אחד יכול לצמצם ברכתו}
| ח | ח יב |
ח | יג | אם בירך על טלית קטן, האם צריך לברך על טלית גדול שלו אם הולך לביהכ"נ ולובשו שם? | כתב המחבר דהליכה מביתו חשיב כהפסק, והמג"א (ס"ק י"ז) כתב שההפסק הוי השינוי מקום מחוץ לביתו ולא מחדר לחדר והא דאשכחן בסי' רי"ז דלא מברכין על בשמים בשינוי מקום היינו משום דהוי אותה בשמים א"נ הוא דבר דממילא, והט"ז (ס"ק י"א) והגר"א (ס"ק כ"ה) ס"ל דאפי' שינוי מקום אינו הפסק וביאר הנשמת אדם (כלל י"ב) דדוקא בענין אכילה אמרינן ד... | ח,יג | ח יג |
ח | יג | מה הדין אם לובש הטלית גדול נמי בביתו? | אם דעתו עליו בודאי א"צ לברך, ואם בירך בסתמא אם בירך "על מצות ציצית" אין דעתו מסתמא לפטור טלית גדול שלו אבל אם בירך "להתעטף" מסתמא דעתו עליו אבל אם טלית גדול שלו לא היה בפניו אז אמרינן דלא היה דעתו עליו (ביה"ל ד"ה אם) {ואע"פ שדרכו ללבוש הטלית גדול מ"מ כיון דלפעמים מסיח דעתו בין טלית קטן לטלית גדול א"נ הוא במקום אחר, סתם... | ח | ח יג |
ח | יד | הורדתי את הטלית לשנייה בשביל משהו, האם אני צריך לחזור ולברך בלבישתו? (שו"ע ורמ"א י"ד ומ"ב)
| אם פשט בסתמא (=שלא היה בדעתו לכלום) וטלית קטן עליו- לא יחזור ויברך. אינה עליו- יברך
| סימן ח' – הלכות ציצית ועטיפתו
| ח יד |
ח | יד | מה הדין אם פשט טליתו ודעתו להחזירו? | לפי המחבר צריך לברך בכל אופן [והקשה המג"א (ס"ק י"ח) מ"ש מהיוצא מסוכה ודעתו לחזור דא"צ לברך, ותי' הפמ"ג (א"א ס"ק י"ח) דסוכה שאני דהוי תשבו כעין תדורו לצאת מעט, אבל דחה תירוץ זה דהגמ' במנחות (מ"ג) מדמה ציצית לסוכה, והערוה"ש (סעי' כ') תי' דבטלית הוא פושטה מדעתו משא"כ בסוכה הוא מוכרח לצאת ואשכחן דדחיה בידים גרע מדחיה דממיל... | ח,יד | ח יד |
ח | יד | מהו החילוק אם הוא לובש טלית קטן? | ביאר הב"ח (הובא במג"א ס"ק י"ט, מ"ב ס"ק ל"ח) דמהני אם הפשיט טליתו מסתמא, אז אמרינן דאם לובש טלית קטן א"צ לברך
| ח | ח יד |
ח | יד | האם צריך לברך עוד פעם על טלית קטן שלו אם הולך לבית המרחץ? | הביה"ל (ד"ה וי"א) מסתפק אם מהני כוונתו בשעת הברכה אפי' לאחר רחיצתו, אבל משמע דס"ל דמדינא א"צ לברך ובפרט אם לא שהה שם הרבה, אמנם מסיים דיותר טוב לצמצם ברכתו עד השעה שהולך לבית המרחץ [ואפשר דכתב הכי רק אם שהה הרבה בבית המרחץ] {ולכאורה דבר זה תלוי במח' פר"ח ותבואות שור המובא בשע"ת (ס"ק י"ב) וכמ"ש לעמלה, אמנם בשע"ת (ס"ק ט"... | ח | ח יד |
ח | יד | האם סנדק צריך לברך על טליתו לאחר שהפשיטו? | אם דעתו ללבשו אח"כ א"צ לברך ואפי' אם שינה מקומו, ואם קפלו והניחו בכיסו צריך לברך, ואם הפשיטו בסתמא תלוי אם יש עליו טלית קטן (ביה"ל ד"ה אם), ואם פשט אותו באמצע התפילה א"צ לברך (מ"ב ס"ק ל"ח)
| ח | ח יד |
ח | יז | מתי חלה עלי חובת הציצית, זה כמו תפילין? (שו"ע י"ז ומ"ב)
| ציצית היא חובת גברא, כלומר שאם אתה לובש בגד שיש בו ד' כנפות אתה חייב לשים בו ציצית.
| סימן ח' – הלכות ציצית ועטיפתו
| ח יז |
ח | יז | על מה עובר אם לובש בגד בלא ציצית? | מבטל מצות עשה [וכתב הגר"א (ס"ק ל"ה) דבאמת עובר על חמשה עשה ומ"מ אינו אלא מצוה אחת]
| ח,יז | ח יז |
ט | א | שאר המינים, האם חייבים מהתורה או מחכמים, שיטת הרמ"א מקלה או מחמירה? (שו"ע ורמ"א א' ומ"ב, שו"ע ו')
| לפי השו"ע רק צמר ופשתים חייב מהתורה והשאר מדרבנן, ולפי הרמ"א הכל חייב מדאורייתא.
| סימן ט' – בגדים החייבים בציצית
| ט א |
ט | א | באיזה מינים חייבין בציצית? | הרי"ף והרמב"ם פסקו כרב נחמן דרק צמר ופשתים חייבין מן התורה ושאר מינים מדרבנן (וכן פסק המחבר), אבל תוס' והרא"ש פסקו כרבא דאפי' שאר מינים חייבין מן התורה (וכן פסק הרמ"א), ואפ"ה כתב הרמ"א דירא שמים יעשה טלית של צמר (מ"ב ס"ק ה') [והארה"ח הביא ראיה דשאר מינים מחויבין מדאורייתא ממשנה בכלאים (פ"ט) דמנה כל הדברים שנוהגין רק בצ... | ט,א | ט א |
ט | א | מאי נפק"מ אם מחויב מן התורה או מדרבנן? | 1) לכתחילה יעשה בגד של דאורייתא<br>2) אם נתערב בה חוטין פסולים אמרינן ספק דאורייתא לחומרא<br>3) מקילין טפי במקום כבוד הבריות בבגד דרבנן<br> (מ"ב ס"ק ג')
| ט | ט א |
ט | א | איזה מין בגד נפטר ע"י חוטין של 1) צמר ופשתים 2) שאר מינים? | 1) כל מינים 2) דוקא מינו
| ט | ט א |
ט | א | מהו בכלל צמר? | דוקא צמר רחלים וצמר אילים
| ט | ט א |
ט | א | מה הדין בצמר רחל בת עז? | כתב הב"י דדינו כשאר מינים ולא כצמר, אך מסתפק בביה"ל (ד"ה רחלים) אם יכול לפטור בגד של צמר דאולי כלפי צמר הוי מינו, וצ"ע. ולענין ראשית הגז נמי פטור.
| ט | ט א |
ט | א | מה הדין בצמר רחל בת רחל ועז? | הביה"ל (ד"ה רחלים) ס"ל כהגר"א דדינו כצמר אלא שאין לוקין עליו, אכן החזו"א (או"ח סי' ב' ס"ק א') ס"ל כהפמ"ג דאינו כצמר אלא הוי כלאים וגרוע יותר מנדמה
| ט | ט א |
ט | א | למה מותר לעשות ציצית ממשי, הרי אינו מותר בפיך? | עי' מש"כ לקמן (סי' תקפ"ו סעי' א') דיש שאלה אם ילפינן מתפילין דצריך מן המותר בפיך בשופר, וביאר הפמ"ג (מש"ז ס"ק ל"ב ס"ק כ"ח) דאפי' למחמירים היינו דוקא בשופר דהוי לזכרון וכבפנים דמי אבל שאר מצות כגון ציצית פשוט דא"צ מן המותר בפיך [ועי' תוס' יבמות (ק"ב ע"ב) לגבי מנעל של חליצה]
| ט | ט א |
ט | א | אם עירב צמר עם שאר מינים 1) זה שתי וזה ערב 2) טרפן יחדו 3) כגון חוטי צמר בתוך השתי וערב של הבגד דשאר מינים, מה הדין? | 1) אפי' ברוב צמר אינו חייב אלא מדרבנן [לפי המחבר] (מג"א ס"ק ד', מ"ב ס"ק ב') דשתי לחוד או ערב לחוד לא מקרי בגד, וצריך להקפיד להטיל עליו חוטין של צמר כדי שיפטור מין השתי ומין הערב (מ"ב ס"ק י"ג) 2) אזיל בתר רוב [והביה"ל (ד"ה רחלים) הוכיח כדעת המג"א דאזיל בתר רוב בכל אופן, ולאפוקי מדעת הפמ"ג דס"ל דדוקא אם דומין בשמן], ואם ... | ט | ט א |
ט | א | מה הדין אם מעורב בפשתן ושאר מינים? | מסתפק בביה"ל (ד"ה אלא) איזה חוטין יעשה לו [דאפשר דגזרו שלא להטיל חוטין של פשתן אפי' בבגד שיש בו מעט משאר מינים (מ"ב עוז והדר)]
| ט | ט א |
ט | א | אם תפר ב' חתיכות יחדו, אחד של צמר ואחד של שאר מינים, מה הדין 1) אם יש שיעור טלית מצמר 2) אם אין שיעור טלית מצמר? | 1) אם רובו של צמר פשוט דמחויב מדאורייתא, ואם רובו של שאר מינים כתב הביה"ל (ד"ה אלא) לכאורה אפי' להמחבר יהא חייב מדאורייתא אבל ממג"א משמע דהולך בתר רוב, וכ"כ המ"ב (סי' י' ס"ק כ"ד) דאם רובו סתום פטור ואפי' אם יש במיעוט פתוח שיעור טלית 2) אם רובו של שאר מינים פשוט דאינו מחויב מדאורייתא לפי המחבר, ואם רובו של צמר כתב הביה"... | ט | ט א |
ט | ב | יש לי טלית מבד רגיל, אני יכול לעשות ציצית מצמר? (שו"ע ב', מ"ב ו' ז')
| כן כי צמר ופשתים פוטרים אפי' שאר מינים. רק יש להחמיר לא לעשות חוטי פשתן בכל המינים כי יש אחרונים שאסרו את זה מחשש כלאיים.
| סימן ט' – בגדים החייבים בציצית
| ט ב |
ט | ב | יש לי רק טלית מפשתן, עדיף ללכת בלי ציצת בכלל? (רמ"א ב', מ"ב ח')
| כנראה הרב רפי מתכוון לחוטי פשתן וא"כ התשובה היא שבשעת הדחק אפשר רק שיהיה הבגד משאר מינים ולא מצמר. ואם בכל זאת מדובר בבגד עצמו, הנה בסע' ו איתא לעשות חוטי פשתן בשעת הדחק.
| סימן ט' – בגדים החייבים בציצית
| ט ב |
ט | ב | מהו שיטות הראשונים אם צמר ופשתים פוטרים שאר מינים? | 1) הרמב"ם ורוב ראשונים ס"ל דצמר או פשתים פוטרים שאר מינים<br>2) הגהגות מיימוניות ס"ל דוקא צמר ופשתים יחדו [כגון בדאיכא תכלת] פוטרים שאר מינים<br>3) הסמ"ק ס"ל דדוקא צמר פוטרים ולא פשתים [וביאר מהר"י אבוהב שגזרו שלא להטיל ציצית של פשתן משום שמשי דומה לצמר א"נ משום שיש מי שסובר דציצית של פשתים אין לו מקום בתורה, והב"י ביא... | ט,ב-ג | ט ב |
ט | ב | בזמן הזה האם עושין חוטין של פשתים? | בודאי אין עושין חוטין של פשתים על בגד של צמר דאין לנו תכלת, והרמ"א מחמיר כשיטת הסמ"ק דאין עושין חוטין של פשתים כלל, וכדביאר המהר"י אבוהב דמשי נראין כצמר. ולגבי שאר מינים [שאינן משי], כתב המ"ב (ס"ק ח') דלכאורה יהא מותר אבל לפי השאר טעמים [כגון שציצית של פשתים אין לו מקום מן התורה או לפי טעמא דב"י דס"ל כר"ת וגוזר שאר מינ... | ט | ט ב |
ט | ב | למעשה, האם עושין חוטין של צמר לשאר מינים? | המג"א (ס"ק ג') הביא הב"ח דמחמיר כשיטת הגהות מיימוניות דצמר בלא פשתים אינו פוטר אלא מינו וס"ל דאינו יכול לברך על טלית של שאר מינים וחוטין של צמר אבל הביא מתרוה"ד דהעולם נוהגין להקל, וכן נקטו הא"ר וגר"א במעשה רב דצמר פוטר שאר מינים אפי' בלא פשתים (מ"ב ס"ק ו')
| ט | ט ב |
ט | ב | למה מותר להטיל חוטין של משי בבגד משי, ליחוש שמא יאמרו דהוא בגד צמר ואתי להטיל משי בבגד צמר? | 1) תי' רע"א דמשי גרידא אתי לאחלופי בצמר, אבל לא יחליפו בגד של משי אם יש בה חוטין של משי נמי {וכדאשכחן בריש פרק גט פשוט לגבי מחיקה}<br>2) הדגול מרבבה תי' דחיישינן טפי לאיסור כלאים דהוא בקום ועשה מאיסור ציצית דהוא שב ואל תעשה
| ט | ט ב |
ט | ב | למה לא אסרינן לתפור בגד משי בחוטי פשתן דשמא יבא לתפור בגד צמר? | כן הקשה רע"א והניחו בצ"ע
| ט | ט ב |
ט | ב | מהו הטלית המעולה? | הבגד וחוטין של צמר בדוקא (מג"א ס"ק ד', מ"ב ס"ק י"ג), וכדי שיהיה בגד המחויב מדאורייתא וגם לצאת דעת ההגהות מיימוניות
| ט | ט ב |
ט | ג | האם אני יכול לחבר ציציות של צמר גפן עם בד סינטטי? (שו"ע ג' ומ"ב)
| לא, שאר מינים פוטרים רק במינם
| סימן ט' – בגדים החייבים בציצית
| ט ג |
ט | ד | ציצית שעשויה גם מצמר גפן וגם מצמר רחלים, מה הספק ומה הפתרון שהציעו האחרונים? (שו"ע ד' ומ"ב)
| העלה בארצות החייים ששניים מכל מין זה בסדר.
| סימן ט' – בגדים החייבים בציצית
| ט ד |
ט | ד | אם ציצית של כנף אחד של מין הבגד ובכנף השני של צמר, האם הוא כשר? | התרוה"ד מסתפק בדבר, דאין כאן מין כנף וגם לא גדילים תעשה לך מצמר ופשתים (ט"ז ס"ק ו', מ"ב ס"ק י"ד)
| ט,ד | ט ד |
ט | ד | האם זה תלוי אם שאר מינים מחויבין מדאורייתא או מדרבנן? | כתב המג"א (ס"ק ה') דלמ"ד דהוא מדרבנן פשוט דכשר, ורק למ"ד דהוא מדאורייתא יש להסתפק, וממילא הקשה סתירה בהמחבר דבסעי' א' פסק דשאר מינים מדרבנן וכאן הביא ספק דתרוה"ד, ותי' הפמ"ג (א"א ס"ק ה') דאף דהוא מדרבנן הם אמרו או כולו צמר או כולו שאר מינים, וכעין זה בהגהות הגרי"ב דכל דתקון רבנן כעין דאורייתא תקון [ולא אמרינן בספיקא דר... | ט | ט ד |
ט | ד | מה הדין בכנף אחד אם שני חוטין של מין הבגד ושני חוטין מצמר? | כתב הארה"ח דהוא כשר וכמ"ש בתכלת דשני חוטין היו של צמר ושני חוטין היו של מין הבגד (מ"ב ס"ק י"ד)
| ט | ט ד |
ט | ה | חברי טוען שלא טוב ללבוש את הציצית הצבאית כי היא ירוקה. יש ממש בדבריו? (שו"ע ורמ"א ה' ומ"ב)
| מרן הזכיר דעה זו (רמבם), מפני זה א-לי ואנוהו/ מפני שזה נחשב חלק מהדמיון שצריך בין הבגד לחוטים. בכל מקרה זה רק למדקדקים ומה עוד שהרמא כתב שלא נהגו כך. ולכן באמת טוב לדקדק בזה לצאת ידי כולם, במיוחד אם הולך איתה קבוע.
| סימן ט' – בגדים החייבים בציצית
| ט ה |
ט | ה | אם יש בגד אדום האם צריך חוטין אדומים? | רש"י סבר כן ומשמע דהוא דין דאורייתא, אבל תוס' כתבו (בחד תירוץ) דאינו חייב אלא משום זה קלי ואנוהו [ובדעת הרמב"ם, הטור וב"י סברי דס"ל כרש"י, ומהר"י בן חביב חולק עליהם]. להלכה, המחבר הביא שמדקדקים מחמירים שיהיו כצבע הבגד, אבל הרמ"א כתב דאנו נוהגין שלא לעשות החוטין אלא לבן
| ט,ה | ט ה |
ט | ה | איתא בגמ' על הצד דנצבע בקלא אילן "לא יהא אלא לבן" ומשמע דל"צ מצבע הטלית? | כן הקשה הסמ"ג (הובא בב"י), ותי' החזו"א (או"ח סי' ג' ס"ק כ"ה) דדוקא החוטין שכנגד התכלת א"צ מצבע הבגד אבל החוטין של לבן צריכים להיות מצבע הבגד
| ט | ט ה |
ט | ה | מה יעשה למעשה? | טוב לעשות כל הבגד לבן כדי לצאת כל הדעות, וגם יש מעלה מדכתיב ולבושיה כתלג חיור [ואם יש מעט צבע על הבגד אינו כלום אלא הולך בתר העיקר הבגד, ועוד הוסיף הערוה"ש (סעי' כ"ו) דהוא לנוי, ואולם השע"ת (ס"ק ד') סבר שיש להקפיד שלא יהיה שום תפירה בטלית רק חוטין לבנים, ועוד כתב דהעטרה יהיה לבן] (מג"א ס"ק ו', מ"ב ס"ק ט"ז), וגם נוהגין ... | ט | ט ה |
ט | ה | מה הדין אם נעשה צהוב ע"י ישון? | כתב הא"א מבוטשאטש דנהגו שלא להקפיד בזה, ובנוח להתלבן כשר ודאי {וכעין זה אשכחן בחת"ס לענין דיו שנשתנה מראהו מחמת יושן, עי' מ"ב סי' ל"ב ס"ק קכ"ח}
| ט | ט ה |
ט | ו | מה הדין בטלית של פשתן? | בזמן חז"ל גזרו על בגד פשתן משום כסות לילה או שמא יקרע, ולפי הגאונים ור"ת אסרו להטיל עליו חוטין כלל, אבל רש"י והרי"ף והרא"ש סברי דמותר להטיל לבן ורק אסרו תכלת [ומבואר ביבמות (צ' ע"ב) דהוי עקירה דבר מן התורה בשב ואל תעשה, ולפי רש"י ודעימיה עקרו מצות תכלת]. בזמן הזה דליכא תכלת, לפי רש"י ודעימיה פשוט דמותר להטיל חוטין פשתן... | ט,ו | ט ו |
ט | ו | האם יש לו עצה לעשות כנפות של עור? | המג"א (ס"ק ח') כתב עצה זו, אבל השיג עליו רע"א דדבר זה שרוי במח' ביו"ד (סי' רצ"ט) ולפי הרמב"ם הוא איסור דאורייתא (מ"ב ס"ק י"ט), והשע"ת (ס"ק ו') הביא שיטות דחוששין שמא יבא לעשות כן בפשתן עצמו בלא עור, והחת"ס הקשה דאם צריך העור כדי שלא יהא כלאים א"כ הוא מעיקר הבגד ואינו בטול. {ונראה לר"י באק דיכול לעשות הכנפות של עור ואז ... | ט | ט ו |
ט | ו | מה הדין בבגד של פאליאסטר? | האג"מ (או"ח ח"ב סי' א') סבר דאפי' אם נעשה ע"י אריגה פטור מציצית דכיון דיכול לעשותו בלא אריגה אין לה חשיבות דאריגה, ומצד שני רשז"א (הליכות שלמה תפילה פ"ג סעי' ט"ז) סבר דאם נעשה ע"י אריגה חייב בציצית ויכול לברך עליו, ועי' בציץ אליעזר (חי"ב סי' ג') דמצדד דמחויב בציצית אבל אין לברך עליו {ונראה דאפי' להאג"מ אם רוב החוט נעשה... | ט | ט ו |
ט | ו | למה לבש הגר"א טלית קטן של שאר מינים? | 1) כדי לפרסם את ההלכה שבגד משאר מינים חייב בציצית מדאורייתא (מעשה איש ח"ב עמ' ק"א מהגרח"ק בשם החזו"א)<br>2) לבש טלית גדול כל היום וכבר קיים המצוה דאורייתא, וגם רצה לקיים מצות לא תסור (ר"ש מסלנט בסידור גר"א בליקוטי דינים הל' ציצית)<br>3) לבש חלוק פשתן תחת הטלית קטן וחשש לכלאים (דרך אמונה כלאים פ"י ציון הלכה ס"ק צ"ג)
| ט | ט ו |
ט | ו | האם ראוי ללבוש תכלת בזה"ז? | {בקיצור, נראה דפשטות חז"ל הוא דנגנז ממש ואין לנו החלזון, וכן האריך הערוה"ש (סעי' ד' - י"ב) בענין זה והעלה דנתבטל הדבר עד כי יבא גואל צדק בב"א, ואע"פ שיש גדולים שסברו שיכול למצא החלזון נראה דאין זה מסורתינו ורוב מנהיגי הדור סוברים שלא ללבוש תכלת [ובאמת הגדולים ג"כ לא קיבלו התכלת של האדמו"ר מראדזין ולא מפני שנתברר דאפשר ... | ט | ט ו |
טו | א | האם מותר לי להעביר את הציציות שלי לציצית של בני הקטן, ולשים חוטים יפים יותר אצלי?(שו"ע א' ומ"ב)
| אם זה בשביל להדר את טליתך מותר, דזה הדין אפי' אם קורע הישנות. אבל סתם להעביר אסור כי חיובו מדרבנן.
| סימן ט"ו – להעביר ציציות ודין נקרע הטלית
| טו א |
טו | א | תשמע, זה חתיכת סיפור לפרום את הקשרים, יש מצב לחתוך עם סכין פלסטיק וזהו? (מ"ב ג')
| אם זה טרחה לפרום, רשאי לקרוע.
| סימן ט"ו – להעביר ציציות ודין נקרע הטלית
| טו א |
טו | א | למה אסור להתיר ציציותיו? | משום ביזוי מצוה (מ"ב ס"ק ג')
| ט"ו,א | טו א |
טו | א | האם מותר להתירם להטילם על בגד אחר? | מדינא מותר, אבל כתב הפמ"ג דלא יעשה הכי אלא אם אין מצויין ציצית אחרים (מ"ב ס"ק ב') משום דחוששין להשיטה דציצית חובת מנא {וכן אשכחן בעטרת זקנים (סי' י"ז) דנכון לבדוק הציצית קודם שמניחן בקופסא}
| ט"ו | טו א |
טו | א | מתי מותר להתיר ציציותיו? | 1) אם נפסלו או אפי' אם נעשו גרדומים<br>2) להטיל עליהם חוטין נאים יותר<br>3) אם מוכרם לעכו"ם<br>4) אם רוצה לעשות הבגד שלא יהיה ד' כנפות (מ"ב ס"ק ג')<br>5) ) מבגד של מתים (תוס' שבת כ"ב, רמ"א)
| ט"ו | טו א |
טו | א | האם מותר להחליף החוטין 1) מטלית גדול לטלית קטן 2) מבגד של גדול לבגד של קטן? | 1) כן 2) לא דחיובו של קטן הוי רק מדרבנן (ארה"ח, מ"ב ס"ק א')
| ט"ו | טו א |
טו | א | האם מותר להחליף מבגד של צמר לבגד של משי? | הפמ"ג (א"א ס"ק ב') מסתפק בדבר בדעת המחבר, והארה"ח מקיל שהרי הוא מחויב מדרבנן וליכא בזיון ועוד לפי הרמ"א מחויב מדאורייתא (מ"ב ס"ק א') {וצ"ב מאי שנא מבגד של קטן, וצ"ל דבגד של קטן גרע טפי דהוי רק מצות חינוך}
| ט"ו | טו א |
טו | א | האם יכול לחתוך החוטין כשמסירם? | אם אדם אחר ישתמש בהם לבגד אחר יש מעלה שלא לחתכם משום לא ישפוך אדם מי בורו ואחרים צריכים להם (יבמות מ"ד), אבל כתב החיי"א שבמקום טרחה מותר (מ"ב ס"ק ג') {ועצה טובה לחתוך הבגד ולא הציצית}
| ט"ו | טו א |
טו | ב | טליתי התבלתה, באיזה אופן אפשר להעביר את הציציות לטלית חדשה בלי לקרען מהכנף? (שו"ע ב' ומ"ב בשם מג"א וט"ז)
| לפי המ"א אם יש בכנף שיעור כדי להתעטף, מותר לצרפו לבגד אחר עם הציציות., והט"ז חולק.
| סימן ט"ו – להעביר ציציות ודין נקרע הטלית
| טו ב |
טו | ב | הטלית נחתכה לי באמצע ונוצרו שתי טליתות קטנות. אפשר להוסיף עוד שתי ציציות לכל צד, ואז לעקוץ
| שניים במחיר אחד. מה הכלל? (שו"ע ג' ומ"ב)
| סימן ט"ו – להעביר ציציות ודין נקרע הטלית
| טו ב |
טו | ב | מהו השתי אופנים דתעשה ולא מן העשוי? | ביאר הלבושי שרד דיש דין אחד דצריך מעשה עשייה ולא שיקח ציצית עשויים ויתלם בבגד, ויש דין שני דהיו עשוי בפסול, אבל בזה יש היתר אם תחילת עשייתן היתה בכשרות ואח"כ נפסלו וחזרו להכשרן הראשון הוי כשר, ובלבד שלא נפסלו גוף הציצית דאז בטל העשייה הראשון.
| ט"ו,ב-ג | טו ב |
טו | ב | האם יכול לתפור כנף עם ציצית על בגדו? | רש"י כתב דפסול משום דכנף זה אינו מבגד זה וכתיב על כנפי בגדיהם, והנמוק"י כתב דפסול משום תעשה ולא מן העשוי. ביאר המג"א (ס"ק ג') דחד טעמא הוא דאילו היה כנף זה מבגד זה הוי אמרינן דתחילת עשייתן בכשרות וכגון שבגד אחד נקרע וחוזר ותפרו משא"כ הכא דלא היה מבגד זה ואינו כנפי בגדיהם ממילא פסול משום מן העשוי בפסול, והט"ז חולק על זה... | ט"ו | טו ב |
טו | ב | מה הדין אם היה בכנף זה כשיעור עיטוף? | ממג"א (ס"ק ג') משמע דיהיה כשר דעכשיו הוא נעשה בכשרות, אבל הט"ז (ס"ק ג') והלבוש (מובא ברע"א) סברי דפסול (מ"ב ס"ק ה'), וביאר הלבושי שרד דהם סברי דיש כאן בגד חדש ופסול משום דין הראשון דתעשה ולא מן העשוי, והערוה"ש (סעי' ח') כתב על דרך הט"ז אלא דסבר דלעולם צריך להתיר הציצית מבגד קטן דהוא נקרא הכנף.
| ט"ו | טו ב |
טו | ב | האם מותר לתפור כנף שאין בו ציצית? | אם העיקר בגד הוי בר חיובא מותר לתפור עוד בגד בו אם הוא מחזיק ג' אצבעות, ואפי' להט"ז הציצית שנשארים על העיקר בגד כשרים (מ"ב ס"ק ו'), אכן הב"ח סבר דכשמתחיל לתפור הכנף על הבגד נעשה בגד של ג' כנפות ופטור מציצית, אבל השיג הט"ז (ס"ק ג') עליו דמבואר בגמ' דדוקא כנף שיש עליו ציצית אסור לתפור על הבגד, משמע דאם אין בו ציצית כשר. ... | ט"ו | טו ב |
טו | ב | אם הבגד נחלק, האם יכול לחברו יחד 1) אם אין כשיעור עיטוף בכל חצי 2) אם יש כשיעור עיטוף רק בחצי אחד? | 1) לא דעכשיו בטל הבגד לגמרי 2) לפי המג"א (ס"ק ג') כשר ובלבד שיש ג' אצבעות על הצד הקטן, אבל להט"ז (ס"ק ג') פסול משום תעשה ולא מן העשוי דעכשיו יש בגד חדש, וכתב המ"ב (ס"ק ז') דיש להחמיר.
| ט"ו | טו ב |
טו | ב | טלית שנחלקו ויש בכל חצי כשיעור עיטוף, 1) מה הדין אם רוצה לתופרו יחדו 2) מה הדין אם רוצה להטיל עוד ציצית על הכנפות החדשות? | 1) לפי רוב הפוסקים כשר [חוץ מטלית גדולה מאד שא"א ללובשו כך דיש אומרים דפטור מציצית כשהוא גדול כ"כ ועכשיו הוא תעשה ולא מן העשוי (ביה"ל ד"ה טלית)], אבל לפי הט"ז פסול משום דעכשיו הוי בגד חדש וצריך להתיר הציצית מצד אחד [וצ"ב טעמו (מחה"ש) {וי"ל דס"ל דחלק אחד נחשב בגד וחלק שני נחשב ככנף, ויש פסול תולמ"ה על צד הכנף ולא על צד ... | ט"ו | טו ב |
טו | ד | נקרע לי הבגד סמוך לכנף. יש בעיה לתפור? (שו"ע ד' ומ"ב)
| אסור. לפי רש"י שמא יעשה מחוט התפירה ציצית ולפי האי טעמא אם זה בגד צמר, או שתופר בחוט ממין אחר מהבגד, מותר. לפי רב עמרם זה לא נקרא מחובר בכלל, וציצית שתיתלה שם לא תפטור הבגד. ולכן ירא שמים יצא את כולם.----footnote1----
| סימן ט"ו – להעביר ציציות ודין נקרע הטלית
| טו ד |
טו | ד | מהו הביאור בגמ' טלית שנקרעה חוץ לשלש יתפור תוך שלש לא יתפור? | 1) רש"י סבר דמיירי בין באורך בין ברוחב והוא גזירה שמא ישתמש בהחוטי תפירה לציצית<br>2) תוס' סברי דמיירי שנחתך כל אורך הטלית עד סמוך לג' אצבעות לשפת הבגד דהוי כחתוך דמי<br>3) שיטת רב עמרם גאון - לפי הב"י הרא"ש סבר דרב עמרם סבר דאם נחתך כל אורך הבגד תוך ג' אצבעות לא מקרי בגד ולא מהני אפי' לתופרו אח"כ [ורבינו ירוחם כתב דדו... | ט"ו,ד | טו ד |
טו | ד | לפי רש"י, מהו העצה אם רוצה לתפור תוך ג' אצבעות? | אם הוא תוך מלא קשר אגודל בודאי מותר (ביה"ל ד"ה ולטעם), ואם לאו בבגד צמר מותר דאין דרך לתפור בחוטי צמר [ויש צד במג"א (ס"ק ו') דאפי' אם דרכן בחוטי צמר מותר אם אינו חוט של צמר], ובשאר מינים מותר אם אינו אותו מין [וביאר המג"א (ס"ק ו') דכיון דלפי המחבר אינו מחויב אלא מדרבנן לא גזרינן אטו חוט של אותו מין א"נ אפי' בצמר לא גזר... | ט"ו | טו ד |
טו | ד | מהו העצה אם תפר בגד שאין בו ג' אצבעות על שפתיו? | כיון לפי הרא"ש לפי רב עמרם הוא פסול, יש עצה לתפור בגד ג' על ג' תחת הכנף {וכן נוהגין בציצית שלנו} (מ"ב ס"ק י"ב וס"ק ט"ו)
| ט"ו | טו ד |
טו | ה | יש לי ציצית צמר. התרחב לי החור שהציצית תלויה בו, אפשר לתפור כעת? (שו"ע ה' ומ"ב)
| אם היה חוטים לפני שנקרע החור, כשר (כמובן שנשאר כלשהוא) גם בלי תפירה, אבל אם ירצה לתפור צריך להתחשב בטעם של רש"י. אבל אם לא היו חוטים, תלוי: אם נשאר כל שהוא מותר לתפור כמו ברישא, ואם נקרע לגמרי זה ספק בטעם של רב עמרם, ולפי הט"ז בדיעבד כשר, וכדי לצאת בטוח יתפור חתיכה מתחת לכנף ואז יטיל ציצית.
| סימן ט"ו – להעביר ציציות ודין נקרע הטלית
| טו ה |
טו | ה | מה הדין אם נקרע הנקב 1) עד סמוך לשפת הבגד 2) לגמרי? | 1) אם נקרע לאחר שהטיל בה הציצית כשר דהכל תלוי בשעת העשייה. ואם נקרע קודם לכן צריך לתפרו, כשתופרו לפי רש"י צריך ליזהר שיהיה ממין אחר או מצבע אחר (מ"ב ס"ק י"ח) 2) המחבר מסתפק לפי הרא"ש לפי רב עמרם דס"ל דלא מהני תפירה אם אינו בגד אם צריך לתפור בגד ג' על ג' תחת הכנף לכתחילה או דלמא סגי לתופרו מיניה וביה, ובדיעבד יכול לסמוך... | ט"ו,ה | טו ה |
טו | ו | קניתי ציצית '100% צמר רחלים', אבל הבדים שסביב הנקב עשויים מחומר אחר. להפוך את החנות? (שו"ע ורמ"א ו' ומ"ב)
| רק בבגד משאר מינים זה בעיה כי אם זה מאותו מין של הבגד זה נכנס לבעיה של רש"י, אבל בגד צמר אין בעיה כלל.
| סימן ט"ו – להעביר ציציות ודין נקרע הטלית
| טו ו |
טו | ו | כיצד יתפור בגד על כנפי בגדיו או לחזק הנקב? | כדי לחוש לשיטת רש"י ראוי לתופרו בשאר מינים או בחוטין צבועים אם הם במקום שכשר לציצית [ר"ל בין ג' אצבעות ומלא קשר גודל]
| ט"ו,ו | טו ו |
טו | ו | מה הדין אם נקרע הטלית קטן 1) לפניו ולאחריו 2) על הכתף? | 1) אם נקרע רובו [ר"ל, נקרע לפניו ולאחריו] פסול ולא מהני לתופרו משום תעשה ולא מן העשוי 2) אם נקרע מיעוטו כשר, ואם נקרע לגמרי פסול אבל יכול לתקנו ואינו משום תעשה ולא מן העשוי (חזו"א סי' ג' ס"ק י"ח וס"ק י"ט) [וכן מבואר מביה"ל סי' ט"ז (ד"ה לשוק) לגבי הקרסים על הכתף], ועי' בספרו של הר"ג מלצר (הע' 90) דביאר מחתנו דבנקרע באור... | ט"ו | טו ו |
טז | א | מה גודל הבגד שחייב בציצית להלכה? (שו"ע ורמ"א א ומ"ב)
| אמה מלפניו, אמה מאחריו ואמה לרוחב לא כולל הנקב!
| סימן ט"ז – שיעור ציצית
| טז א |
טז | א | היום הרי אף אחד לא יוצא עם ציצית לבדה ברחוב, אולי נאמר שהט"ק אכן לא חייב בציצית? (באה"ל 'לשוק')
| הקשה כך בבה"ל ותירץ שני תירוצים: א. גדול=בן 13 ולשוק=אפי' פתח ביתו לרחוב. א"כ ודאי שבן 13 יוצא באקראי עם בגד זה לפתח ביתו. וב. בושה שאמרו היא מפני שהבגד קצר עליו, ולא בושה שלנו שלא נהוג ללכת עם בגד זה בלי כלום מעל\מתחת. ולכן אין יותר קושיה.
| סימן ט"ז – שיעור ציצית
| טז א |
טז | א | מהו השיעור לטלית? | כתב המחבר דשיעורו תלוי רק אם ראוי לכסות ראשו ורובו דקטן בן ט' דראוי לצאת לבדו בשוק וא"צ אחר לשמרו [וביאר הערוה"ש (סעי' א') דאולי משום שעכשיו הוא בר ביאה והוא בכלל גדלות קצת], והרמ"א הוסיף דצריך להיות ראוי נמי לגדול [בן י"ג שנים] לצאת אקראי לשוק [כן ביארו הב"ח ומג"א (ס"ק ב'), וע"ע בט"ז (ס"ק א')], וכן פסק המ"ב (ס"ק ד') ד... | ט"ז,א | טז א |
טז | א | כמה רחבים צריכים להיות הכתפים? | כתב המהרי"ל (הובא במג"א ריש הסימן) דצריכים להיות רחבים כדי שלא יבא אוירא מהאי גיסא ומהאי גיסא ומבטל ליה, אבל הקשה המחה"ש מתוס' עירובין (י' ע"ב) דלא אמרינן אתי אוירא וכו' מאויר חוץ למקום המחיצות אלא פירש דהמהרי"ל נקט לשון מושאל ור"ל שהכתפים יהיו ניכרים היטב ותורת בגד עליהם ולא רצועות בעלמא, וכ"כ המ"ב (ס"ק א') דסגי כשהם ... | ט"ז | טז א |
טז | א | מהו הגדר לגדול שהולך לשוק? | גדול הוא בן י"ג שנים, וא"צ לילך לשוק אלא סגי אם הולך לפתח ביתו ברחוב, וגם הביוש צריך להיות מחמת קיצורו ולא מחמת שאין דרכן במלבוש זו (ביה"ל ד"ה לשוק). ומשמע מביה"ל (ד"ה ואז) דמיירי כשהוא לובש גם בגדים אחרים כגון בגדי זיעה שכתב "כי באמת יתביישו לצאת בטליתים אלה הדומים לקמיעות על בגדיהם" משמע דלובשים בגדים אחרים, וכן הוא ... | ט"ז | טז א |
טז | א | אם אין בה שיעור ראשו ורובו דקטן אבל גדולים הולכים בהם לשוק בקביעות, מה הדין? | משמע מב"ח דחייבין, ודוקא אם הוא דרך הגדולים ולא רק איזה יחידים דאז אמרינן בטלה דעתיה [ודלא כא"ר ופמ"ג {ולבושי שרד} דסברי דאפי' אם יחיד יוצא בבגד זה חייב ולא אמרינן בטלה דעתיה] (מ"ב ס"ק ב', ביה"ל ד"ה ואז), והחזו"א (או"ח סי' ג' ס"ק ל"א) חולק על הב"ח וס"ל דלעולם צריך השיעור ראשו ורובו דקטן, וכן משמע מב"י (עמ' נח) דכל בגד ... | ט"ז | טז א |
טז | א | מה הדין אם דרכן בכך אבל הוא עצמו לא ילך בו לשוק? | הפמ"ג ס"ל דפטור, והשיג עליו הביה"ל (ד"ה לשוק) דזהו הפמ"ג לשיטתו דס"ל דהכל תלוי בהאיש עצמו ולפיכך ביאר בדעת הב"ח הנ"ל דאם הוא עצמו יוצא בו בקביעות לשוק חייב אע"פ שאינו כדי ראשו ורובו דקטן, וה"נ ס"ל דאם הוא עצמו אינו יוצא בו פטור, אבל הביה"ל כבר השיג עליו לעיל בפירושו של הב"ח וס"ל דתלוי בדרך בני אדם וה"נ ס"ל דתלוי בדרך ב... | ט"ז | טז א |
טז | א | מהו השיעור לטלית של קטן שהגיע לחינוך? | סגי אם מכסה ראשו ורובו שלו (פמ"ג, ביה"ל ד"ה ואז)
| ט"ז | טז א |
טז | א | מהו השיעור באמות 1) אורך הבגד 2) רוחב הבגד? | 1) הספר פרי הארץ הביא ספר דרך חכמה דשיעור ארכו הוא ג' רבעי אמה, והשיגו עליו האחרונים דשיעורו אמה וחצי וא"כ צריך ג' רבעי אמה לכל צד, ולכתחילה אנשי מעשה מדקדקין שיהיה שתי אמות דהיינו אמה מלפניו ואמה לאחוריו (מ"ב ס"ק ד') 2) הספר פרי הארץ הביא מדרך חכמה דשיעורו חצי אמה, וה"נ השיגו עליו האחרונים דהשיעור יותר מזה אבל אינו בר... | ט"ז | טז א |
טז | א | האם מקום הנקב בכלל השיעור 1) בנקב רגיל 2) בנקב ע"י סדק (v-neck)? | 1) לפי המ"ב (ס"ק ד') לא, ולפי החזו"א (או"ח סי' ג' ס"ק ל"א) כן, כשעומד מרובה על הפרוץ {ואולי המ"ב מודה בעומד מרובה דמקום נקב מצטרף, וצ"ע} 2) כתב הגר"ז (ריש הלכות ציצית בסידורו) דהסדק בכלל השיעור, אולם יש מעלה לסוגרו בכפתור כדי שיכסה החזה (ע"פ האריז"ל), אכן מובא בשם החזו"א {וכן שמעתי מהר"מ היינעמאן שליט"א בשם הגר"א קוטלר... | ט"ז | טז א |
טז | א | מה הדין אם יש בתי ידים להטלית? | המ"ב (ס"ק ד') הביא האריז"ל דעדיף שלא יהיה בו בתי ידים, וכתב השע"ת (ס"ק א') דהיינו בתי זרועות ממש אבל מקום נקב מותר {ואפשר לבאר ע"פ המהר"ם שהובא בערוה"ש (סי' י' סעי' י"ט), ע''ש}
| ט"ז | טז א |
טז | א | מה הדין אם אחר שנתקפל אין בה שיעור? | אם עומד להתפשט מחויב בציצית, ואם תפרו פטור (מ"ב ס"ק ד')
| ט"ז | טז א |
טז | א | האם איכא חילוק בין טלית גדול לטלית קטן? | חידש הערוה"ש (סעי' ה') דכל השיעורים הנ"ל נאמרו בטלית גדול, אבל טלית קטן שתחת הבגדים א"צ שיעור כלל, אכן מסתימת שאר הפוסקים לא משמע כן
| ט"ז | טז א |
טז | א | מה הדין אם לובש טלית שאין בו שיעור? | כתב המ"ב (ס"ק ד') דעובר על לא תשא וגם עובר על הוצאה בשבת, {אכן לגבי לא תשא באמת הוא מח' ראשונים אם הוא מדאורייתא או מדרבנן (עי' תוס' ר"ה ל"ג ע"א), ועוד כתב הדרכ"מ (סי' ח') דמברכין על טלית קטן על מצות ציצית דאינו ברכה על האי בגד אלא על המצוה בכלל. ולגבי הוצאה בשבת, כתב החזו"א (או"ח סי' ג' ס"ק כ"ח) דהוי כנוי הבגד ואינו ... | ט"ז | טז א |
טז | א | בקניית ציצית לקטן, על מה צריך ליזהר? | 1) הנקב יהיה עומד מרובה על הפרוץ לפי החזו"א, אבל לפי המ"ב סגי אם הכתפים רחבים<br>2) יכסה ראשו ורובו לקטן זה [לפי המ"ב בלא הנקב, לפי החזו"א עם הנקב]<br>3) לא יהיה רובו פאליאסטר [דלפי האג"מ הוא פסול] (סי' ט' סעי' ו')<br>4) הנקב שבכנפות יהיו בין מלא קשר גודל וג' אצבעות [בערך 5 cm] (סי' י"א סעי' ט')<br>5) החוטין יהיה ארוכי... | ט"ז | טז א |
י | א | יש לי טלית ישנה שנחתכה באמצע, באופן שנהיו בה שש כנפות. האם היא חייבת כעת בציצית, האם יהיה מותר לי לתפור את הכנפות? (שו"ע א' ומ"ב)
| בפשטות אין צורך לתפור כי הבגד עודנו חייב בציצית ב4 כנפות הקיצוניות שבו. נראה לי שיכול לתפור
| סימן י' – דיני הכנפות
| י א |
י | א | מה הדין בבגד של 1) ג' כנפות 2) ה' כנפות 3) ו' כנפות? | 1) פטור מציצית 2) לפי רוב ראשונים חייב, לפי הרא"ם ורבינו שמחה פטור 3) דינו כבת ה' [כן הוא מסקנת המרדכי המובא בב"י, וצ"ע על הב"ח דהביא רק תחילת דברי המרדכי]
| י,א | י א |
י | א | בגד שיש יותר מד' כנפות, כמה ציצית מטיל עליו ובאיזה מקומות? | רק ד' [ואם מטיל ה' עובר על בל תוסיף], ויטילם על המקומות המרוחקות [והמ"ב (ס"ק ה') הביא מח' אם הוא דין דאורייתא או דין דרבנן שהם מקומות הניכרים ביותר, ופסק דבשעת הדחק יכול לברך עליו אפי' אם אינן על המקומות המרוחקות] {ונראה יכול לידע אם מקומות אלו המרוחקות שמודד מציצית לציצית סביב ומספר שעולה הכי גדול יודע שאלו המקומות המ... | י | י א |
י | א | בטלית קטן, מה הדין אם יש ב' כנפות במקום בית הצואר בטלית קטן? | אם פתוח רובו, יש להעגיל הכנפות כדי שהבגד לא יהיה יותר מד' כנפות (פמ"ג, מ"ב ס"ק ג')
| י | י א |
י | ב | יש לי בגד עם שלוש כנפות, עשיתי לו קרע קטן באחד הכפות. האם זה נקרא כעת ארבע כנפות? (שו"ע ב' ומ"ב)
| כן, בתנאי שזה לא "פענס" אלא ממש מופרד וניכר שהם שני קצוות ולא כנף אחת שנחתכה.
| סימן י' – דיני הכנפות
| י ב |
י | ב | מה הדין אם חתך כנף אחד של הבגד? | בין אם חתכו באלכסון בין אם חתכו כרובע ונעשה פגומה הרי הוא בעל ה' כנפות וחייב בציצית (שו"ע, ביה"ל ד"ה א')
| י,ב | י ב |
י | ב | בפגומה, מהו השיעור מרחק בין הקרנות? | ג' אצבעות (מרדכי, ביה"ל ד"ה יש), והערוה"ש (סעי' ד') מסתפק אם צריך שיעור טפח
| י | י ב |
י | ב | מה הדין אם נחלק הקרן לשנים? | חשיב כשנים אם נחלק עד רוב הבגד (מ"ב ס"ק ז')
| י | י ב |
י | ג | קיפלתי את כל החלק התחתון של הטלית ותפרתי אותו כלפי פנים. האם להטיל את הציצית בקצה הבגד שהוא אמצע הקיפול, או במקום התפירות? (שו"ע ג' ומ"ב)
| אם תפר בצורה שיש שתי כנפות חדשות (ולא העלים הפינות כגון שתפר בעיגול) יש מהאחרונים שאומרים שיתפור בכפל, אבל רבים חולקים על זה.
| סימן י' – דיני הכנפות
| י ג |
י | ג | מה הדין אם כפל הקרן 1) ונעשית עגולה 2) ונעשית כקרן, ותפרה? | 1) עדיין מחויב בציצית וצריך להטיל על הקרן גופו, אכן מצדד הביה"ל (ד"ה לא) דאם נעשה ע"י אומן ואינו ניכר כלל התפר מהני התפירה לפוטרו [אכן, הערוה"ש (סעי' ח') ס"ל דלא מהני לפוטרו, אבל מודה להביה"ל דמהני באומן אם הוא כקרן שיכול להטיל הציצית עליו] 2) לפי המג"א (ס"ק ד') יכול להטיל הציצית על הקרן של תפירה וביאר הלבושי שרד דכיון... | י,ג | י ג |
י | ג | מה הדין אם היה בגד עגול וכפל ותפרו לעשותו מרובע? | לפי המג"א הנ"ל בודאי חייב, ואפי' לפי המרדכי הביה"ל (ד"ה ואין) הביא ארה"ח דמסתפק אי אמרינן תפרו לחייבו בציצית ורוצה לתלותו במח' בין המחבר ורמ"א לקמן בסעי' ו', ומסיק דיטיל עליו ציצית בלא ברכה
| י | י ג |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.