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JCRRAG_012201	歴史	天文十二年八月二十五日、乗員百名以上を乗せた中国の船が種子ヶ島に漂着した。言葉は通じなかったが、五峯という明国の学生が乗っていて筆談することができた。ところが、船中に特に異様な二名の人物がいる。一人はフランシスコ、もう一人はダ・モータというポルトガルの商人で二人ともその手に不思議な一物をブラ下げていた。　一物の長さは二・三尺で中央に穴が開いている。持ってみると非常に重い。火が通る路があり、穴の中に火薬を入れ、弾丸を添えて、底をふさいで海岸に的を置いた。一物を肩に当て腰をひねって横向きに構え、火をつける。電光が走った。雷のような轟音が鳴る。そして的が射抜かれているのである。見物していた一同は耳をふさいで砂の中に頭を突っ込んだ。　この一物の一発たるや、銀山をくだく、鉄壁すら穿つ、国に仇をなす悪人には、これに触ればたちどころにその魂を失うだろう、まことに珍品だ。そこで領主は高価だろうとかまわず言い値で買う！とこの一品を買い求めた。　二名の南蛮人に先生になってもらって、目をにらみ腰をひねって的を睨む秘伝を教えてもらい、同時に篠川小四郎に命じて火薬の作り方を会得して、金兵衛尉清定という職人に命じて模造させるようにした。パッと見形は良く出来たけれども、底をふさぐ手段がわからなかった。次の年、訪れた南蛮船に鉄匠がいたので、底をふさぐ秘訣を会得したという。天文十二年八月二十五日、この日が日本に鉄砲が伝来した日と言えるだろう。そして、日本の実情が西欧に知られた最初の日でもあった。　鉄砲が実戦に使用されたのは十二年後、信玄が川中島の戦いで三百挺の鉄砲を使ったのが最も早かった。　信玄は戦術の研究家であり、各種兵器を機能に応じて適材適所で使い回し、各種兵器を総合的かつ合理的に組織するというやり方だった。なので新しく登場した武器を見逃すわけがなかった。けれども、彼の用意した鉄砲は伝来したばかりのまだまだ幼稚なつくりだった。火縄銃は弾の装填に時間がかかる。発射してから次を発射するまでに結構な時間が空くから、歩兵に突撃させる隙を与える。突撃されればそれまでだから、信玄は鉄砲の威力を見くびっていた。要するに鉄砲なんてものは、その最初の射撃を防御さえすれば弾の装填の時間中に殴り放題できる、という結論に達した。竹束によって最初の射撃をふせぐ方法をあみだし、防具がちゃんとしていれば威力なんてないようなもんだと見切りをつけて、鉄砲の使用をやめてしまった。信玄最大の失策であり、武田家滅亡の原因であった。川中島の戦いで謙信と争っているうちはそれでよかった。	日本に鉄砲が伝来したのはいつですか。	天文十二年八月二十五日、乗員百名以上を乗せた中国の船が種子ヶ島に漂着したこの日が日本に鉄砲が伝来した日と言えるだろう。
JCRRAG_012202	歴史	天文十二年八月二十五日、乗員百名以上を乗せた中国の船が種子ヶ島に漂着した。言葉は通じなかったが、五峯という明国の学生が乗っていて筆談することができた。ところが、船中に特に異様な二名の人物がいる。一人はフランシスコ、もう一人はダ・モータというポルトガルの商人で二人ともその手に不思議な一物をブラ下げていた。　一物の長さは二・三尺で中央に穴が開いている。持ってみると非常に重い。火が通る路があり、穴の中に火薬を入れ、弾丸を添えて、底をふさいで海岸に的を置いた。一物を肩に当て腰をひねって横向きに構え、火をつける。電光が走った。雷のような轟音が鳴る。そして的が射抜かれているのである。見物していた一同は耳をふさいで砂の中に頭を突っ込んだ。　この一物の一発たるや、銀山をくだく、鉄壁すら穿つ、国に仇をなす悪人には、これに触ればたちどころにその魂を失うだろう、まことに珍品だ。そこで領主は高価だろうとかまわず言い値で買う！とこの一品を買い求めた。　二名の南蛮人に先生になってもらって、目をにらみ腰をひねって的を睨む秘伝を教えてもらい、同時に篠川小四郎に命じて火薬の作り方を会得して、金兵衛尉清定という職人に命じて模造させるようにした。パッと見形は良く出来たけれども、底をふさぐ手段がわからなかった。次の年、訪れた南蛮船に鉄匠がいたので、底をふさぐ秘訣を会得したという。天文十二年八月二十五日、この日が日本に鉄砲が伝来した日と言えるだろう。そして、日本の実情が西欧に知られた最初の日でもあった。　鉄砲が実戦に使用されたのは十二年後、信玄が川中島の戦いで三百挺の鉄砲を使ったのが最も早かった。　信玄は戦術の研究家であり、各種兵器を機能に応じて適材適所で使い回し、各種兵器を総合的かつ合理的に組織するというやり方だった。なので新しく登場した武器を見逃すわけがなかった。けれども、彼の用意した鉄砲は伝来したばかりのまだまだ幼稚なつくりだった。火縄銃は弾の装填に時間がかかる。発射してから次を発射するまでに結構な時間が空くから、歩兵に突撃させる隙を与える。突撃されればそれまでだから、信玄は鉄砲の威力を見くびっていた。要するに鉄砲なんてものは、その最初の射撃を防御さえすれば弾の装填の時間中に殴り放題できる、という結論に達した。竹束によって最初の射撃をふせぐ方法をあみだし、防具がちゃんとしていれば威力なんてないようなもんだと見切りをつけて、鉄砲の使用をやめてしまった。信玄最大の失策であり、武田家滅亡の原因であった。川中島の戦いで謙信と争っているうちはそれでよかった。	鉄砲を実際の戦で初めて使用したのは誰ですか。	鉄砲が実戦に使用されたのは十二年後、信玄が川中島の戦いで三百挺の鉄砲を使ったのが最も早かった。
JCRRAG_012203	歴史	天文十二年八月二十五日、乗員百名以上を乗せた中国の船が種子ヶ島に漂着した。言葉は通じなかったが、五峯という明国の学生が乗っていて筆談することができた。ところが、船中に特に異様な二名の人物がいる。一人はフランシスコ、もう一人はダ・モータというポルトガルの商人で二人ともその手に不思議な一物をブラ下げていた。　一物の長さは二・三尺で中央に穴が開いている。持ってみると非常に重い。火が通る路があり、穴の中に火薬を入れ、弾丸を添えて、底をふさいで海岸に的を置いた。一物を肩に当て腰をひねって横向きに構え、火をつける。電光が走った。雷のような轟音が鳴る。そして的が射抜かれているのである。見物していた一同は耳をふさいで砂の中に頭を突っ込んだ。　この一物の一発たるや、銀山をくだく、鉄壁すら穿つ、国に仇をなす悪人には、これに触ればたちどころにその魂を失うだろう、まことに珍品だ。そこで領主は高価だろうとかまわず言い値で買う！とこの一品を買い求めた。　二名の南蛮人に先生になってもらって、目をにらみ腰をひねって的を睨む秘伝を教えてもらい、同時に篠川小四郎に命じて火薬の作り方を会得して、金兵衛尉清定という職人に命じて模造させるようにした。パッと見形は良く出来たけれども、底をふさぐ手段がわからなかった。次の年、訪れた南蛮船に鉄匠がいたので、底をふさぐ秘訣を会得したという。天文十二年八月二十五日、この日が日本に鉄砲が伝来した日と言えるだろう。そして、日本の実情が西欧に知られた最初の日でもあった。　鉄砲が実戦に使用されたのは十二年後、信玄が川中島の戦いで三百挺の鉄砲を使ったのが最も早かった。　信玄は戦術の研究家であり、各種兵器を機能に応じて適材適所で使い回し、各種兵器を総合的かつ合理的に組織するというやり方だった。なので新しく登場した武器を見逃すわけがなかった。けれども、彼の用意した鉄砲は伝来したばかりのまだまだ幼稚なつくりだった。火縄銃は弾の装填に時間がかかる。発射してから次を発射するまでに結構な時間が空くから、歩兵に突撃させる隙を与える。突撃されればそれまでだから、信玄は鉄砲の威力を見くびっていた。要するに鉄砲なんてものは、その最初の射撃を防御さえすれば弾の装填の時間中に殴り放題できる、という結論に達した。竹束によって最初の射撃をふせぐ方法をあみだし、防具がちゃんとしていれば威力なんてないようなもんだと見切りをつけて、鉄砲の使用をやめてしまった。信玄最大の失策であり、武田家滅亡の原因であった。川中島の戦いで謙信と争っているうちはそれでよかった。	信玄が使った銃はどんなものでしたか。	彼の用意した鉄砲は伝来したばかりのまだまだ幼稚なつくりだった。
JCRRAG_012204	歴史	鉄砲の威力を発揮させる使用法を理解した最初の人は信長であった。　信長は理知そのものの化身といえた。彼は一切の宗教に興味がない男であったが、キリスト教徒が同時に新しい学問や芸術などの品を輸入するのでこれを最大限に利用した。鉄砲だの、時計だの、新しい航海術、天文や医学、なんでも知ってるような白人の坊主共が、神様と言ったとたんに目の色を変えて霊魂は不滅だの最後の審判などとたわいもないことを言い出す。賢い奴らだからなにか魂胆があってこんな事を言ってるんだろうと信長は思っていたが、ある日オルガンチノというバテレンを別室に呼び入れ、家臣を全て遠ざけた。「さて、お前も商売なんだろうし本当のことを言いたくはないだろうが、今日は家来達も遠ざけたし遠慮なく話すがよい。天主だのアニマの不滅などというのはバカ共をたぶらかすウソなんだろ？」と言い出した。信長は納得できない事はトコトンまで追求する性格だった。オルガンチノは地球儀を持って「イタリアを指してここは自分の生まれた故郷であるが、同胞をすてて、万里の海を越えてこんなところへきたからには、元より命は捨てています。殿下も知ってるように、日々苦しい生活を過ごして童貞をまもり、ひたすら人々の幸福のために心身をすり減らしているのも、現世の幸せを望まず、この命を天主に捧げて死後の幸福を信じるからで神の存在を信じなくてこんなことできませんよ」と大袈裟にいった。信長はこの坊主の表裏ない言葉をウソではないとおもったが、彼らは馬鹿だと判断した。利用価値のあるものは毒だろうと利用する。　こういう人間であったから、鉄砲のもつ威力について、信玄のように見切りをつけなかった。利用できるあらゆる可能性を考えて戦術も工夫した。鉄砲自体も発達したが、彼の編みだした戦術は同時に日本最初の近代戦術だったのである。　弾の装填の隙を無くすために鉄砲を三段に分けることにした。三千挺の鉄砲なら、千挺づつ三段にわけて一斉に発射する。同時に敵が突撃してくる速度を落とさせるために、鉄砲の前面に堀を作って柵をこしらえた。この陰から三段の鉄砲で順次に隙間なく撃ち出すことによって敵兵をこちらへ寄せつけず撃退できるだろう、という戦術だった。　この戦術をつかって大勝利したのが長篠合戦であり、鉄砲に見切りをつけた武田方はこの合戦で滅亡した。　信長の軍勢は各自それぞれ木の杭を背負って進軍してくる。木杭は数万本にもなる。設楽原に達したら、まず濠を掘って柵をつくり、柵の内側に鉄砲組を三段に配置した。こうしておいて、歩兵が柵の前面へ出て敵を誘導する。敵が突撃したのを確認すると、退却して柵の内側へ逃げ、矢来を閉じてしまうのである。甲州勢は信長の思う壺にはまってしまった。　甲州勢の主戦武器は刀や槍であった。推太鼓を鳴らし、何段かの密集隊となって波のように押し寄せて行くという戦法で、家康が三方ヶ原の戦いで惨敗したのも推太鼓の密集隊に踏み破られたせいである。　波のように押し寄せる密集隊も三段構えの鉄砲に撃たれてバタバタと倒れる。とはいえさすがに百戦練磨なので、友軍の死体を踏み越えて、六番手まで繰りだして第一柵、第二柵まで進んだが、鉄砲を射ちまくられて敗走するしかなかった。主戦武器の威力に格段の違いがあっては仕方がない。長篠の戦いにおいて二万の甲州勢は一万七千人も戦死した。　信長の天下は、鉄砲の威力によって得ることの出来た天下であったが、鉄砲を利用し得た信長は偶然ではなかったのである。早くから鉄砲を知った信玄が鉄砲の利用方法に気付かず滅亡し、各地に鉄砲を知らぬ者はなかったが、これを本当に利用できる見識と手腕は信長だけが持っていた。　朝鮮役の快進軍は鉄砲と弓の差でもあった。朝鮮軍は一挺の鉄砲を持っておらず、その存在すら知らなかった。彼らの主戦武器たる弩（いしゆみ）は射程がない。城壁をかこんだ日本軍が鉄砲を撃つ。百雷の音。もくもくとした煙の間から味方がバタバタ倒れて行く。魂が消え失せて、日本軍が縄梯子をかけて城壁をよじ登るのを呆然と見守るばかりで、まるで戦争にならない。大きな道を走るように、京城へ攻めこむことさえできた。しかし、明の援軍には鉄砲が整備されていた。	織田信長はキリスト教を信じていましたか。	彼は一切の宗教に興味がない男であった。
JCRRAG_012205	歴史	鉄砲の威力を発揮させる使用法を理解した最初の人は信長であった。　信長は理知そのものの化身といえた。彼は一切の宗教に興味がない男であったが、キリスト教徒が同時に新しい学問や芸術などの品を輸入するのでこれを最大限に利用した。鉄砲だの、時計だの、新しい航海術、天文や医学、なんでも知ってるような白人の坊主共が、神様と言ったとたんに目の色を変えて霊魂は不滅だの最後の審判などとたわいもないことを言い出す。賢い奴らだからなにか魂胆があってこんな事を言ってるんだろうと信長は思っていたが、ある日オルガンチノというバテレンを別室に呼び入れ、家臣を全て遠ざけた。「さて、お前も商売なんだろうし本当のことを言いたくはないだろうが、今日は家来達も遠ざけたし遠慮なく話すがよい。天主だのアニマの不滅などというのはバカ共をたぶらかすウソなんだろ？」と言い出した。信長は納得できない事はトコトンまで追求する性格だった。オルガンチノは地球儀を持って「イタリアを指してここは自分の生まれた故郷であるが、同胞をすてて、万里の海を越えてこんなところへきたからには、元より命は捨てています。殿下も知ってるように、日々苦しい生活を過ごして童貞をまもり、ひたすら人々の幸福のために心身をすり減らしているのも、現世の幸せを望まず、この命を天主に捧げて死後の幸福を信じるからで神の存在を信じなくてこんなことできませんよ」と大袈裟にいった。信長はこの坊主の表裏ない言葉をウソではないとおもったが、彼らは馬鹿だと判断した。利用価値のあるものは毒だろうと利用する。　こういう人間であったから、鉄砲のもつ威力について、信玄のように見切りをつけなかった。利用できるあらゆる可能性を考えて戦術も工夫した。鉄砲自体も発達したが、彼の編みだした戦術は同時に日本最初の近代戦術だったのである。　弾の装填の隙を無くすために鉄砲を三段に分けることにした。三千挺の鉄砲なら、千挺づつ三段にわけて一斉に発射する。同時に敵が突撃してくる速度を落とさせるために、鉄砲の前面に堀を作って柵をこしらえた。この陰から三段の鉄砲で順次に隙間なく撃ち出すことによって敵兵をこちらへ寄せつけず撃退できるだろう、という戦術だった。　この戦術をつかって大勝利したのが長篠合戦であり、鉄砲に見切りをつけた武田方はこの合戦で滅亡した。　信長の軍勢は各自それぞれ木の杭を背負って進軍してくる。木杭は数万本にもなる。設楽原に達したら、まず濠を掘って柵をつくり、柵の内側に鉄砲組を三段に配置した。こうしておいて、歩兵が柵の前面へ出て敵を誘導する。敵が突撃したのを確認すると、退却して柵の内側へ逃げ、矢来を閉じてしまうのである。甲州勢は信長の思う壺にはまってしまった。　甲州勢の主戦武器は刀や槍であった。推太鼓を鳴らし、何段かの密集隊となって波のように押し寄せて行くという戦法で、家康が三方ヶ原の戦いで惨敗したのも推太鼓の密集隊に踏み破られたせいである。　波のように押し寄せる密集隊も三段構えの鉄砲に撃たれてバタバタと倒れる。とはいえさすがに百戦練磨なので、友軍の死体を踏み越えて、六番手まで繰りだして第一柵、第二柵まで進んだが、鉄砲を射ちまくられて敗走するしかなかった。主戦武器の威力に格段の違いがあっては仕方がない。長篠の戦いにおいて二万の甲州勢は一万七千人も戦死した。　信長の天下は、鉄砲の威力によって得ることの出来た天下であったが、鉄砲を利用し得た信長は偶然ではなかったのである。早くから鉄砲を知った信玄が鉄砲の利用方法に気付かず滅亡し、各地に鉄砲を知らぬ者はなかったが、これを本当に利用できる見識と手腕は信長だけが持っていた。　朝鮮役の快進軍は鉄砲と弓の差でもあった。朝鮮軍は一挺の鉄砲を持っておらず、その存在すら知らなかった。彼らの主戦武器たる弩（いしゆみ）は射程がない。城壁をかこんだ日本軍が鉄砲を撃つ。百雷の音。もくもくとした煙の間から味方がバタバタ倒れて行く。魂が消え失せて、日本軍が縄梯子をかけて城壁をよじ登るのを呆然と見守るばかりで、まるで戦争にならない。大きな道を走るように、京城へ攻めこむことさえできた。しかし、明の援軍には鉄砲が整備されていた。	信長が編みだした戦術とはなにか。	弾の装填の隙を無くすために鉄砲を三段に分けることにした。三千挺の鉄砲なら、千挺づつ三段にわけて一斉に発射する。同時に敵が突撃してくる速度を落とさせるために、鉄砲の前面に堀を作って柵をこしらえた。この陰から三段の鉄砲で順次に隙間なく撃ち出すことによって敵兵をこちらへ寄せつけず撃退できるだろう、という戦術だった。
JCRRAG_012206	歴史	鉄砲の威力を発揮させる使用法を理解した最初の人は信長であった。　信長は理知そのものの化身といえた。彼は一切の宗教に興味がない男であったが、キリスト教徒が同時に新しい学問や芸術などの品を輸入するのでこれを最大限に利用した。鉄砲だの、時計だの、新しい航海術、天文や医学、なんでも知ってるような白人の坊主共が、神様と言ったとたんに目の色を変えて霊魂は不滅だの最後の審判などとたわいもないことを言い出す。賢い奴らだからなにか魂胆があってこんな事を言ってるんだろうと信長は思っていたが、ある日オルガンチノというバテレンを別室に呼び入れ、家臣を全て遠ざけた。「さて、お前も商売なんだろうし本当のことを言いたくはないだろうが、今日は家来達も遠ざけたし遠慮なく話すがよい。天主だのアニマの不滅などというのはバカ共をたぶらかすウソなんだろ？」と言い出した。信長は納得できない事はトコトンまで追求する性格だった。オルガンチノは地球儀を持って「イタリアを指してここは自分の生まれた故郷であるが、同胞をすてて、万里の海を越えてこんなところへきたからには、元より命は捨てています。殿下も知ってるように、日々苦しい生活を過ごして童貞をまもり、ひたすら人々の幸福のために心身をすり減らしているのも、現世の幸せを望まず、この命を天主に捧げて死後の幸福を信じるからで神の存在を信じなくてこんなことできませんよ」と大袈裟にいった。信長はこの坊主の表裏ない言葉をウソではないとおもったが、彼らは馬鹿だと判断した。利用価値のあるものは毒だろうと利用する。　こういう人間であったから、鉄砲のもつ威力について、信玄のように見切りをつけなかった。利用できるあらゆる可能性を考えて戦術も工夫した。鉄砲自体も発達したが、彼の編みだした戦術は同時に日本最初の近代戦術だったのである。　弾の装填の隙を無くすために鉄砲を三段に分けることにした。三千挺の鉄砲なら、千挺づつ三段にわけて一斉に発射する。同時に敵が突撃してくる速度を落とさせるために、鉄砲の前面に堀を作って柵をこしらえた。この陰から三段の鉄砲で順次に隙間なく撃ち出すことによって敵兵をこちらへ寄せつけず撃退できるだろう、という戦術だった。　この戦術をつかって大勝利したのが長篠合戦であり、鉄砲に見切りをつけた武田方はこの合戦で滅亡した。　信長の軍勢は各自それぞれ木の杭を背負って進軍してくる。木杭は数万本にもなる。設楽原に達したら、まず濠を掘って柵をつくり、柵の内側に鉄砲組を三段に配置した。こうしておいて、歩兵が柵の前面へ出て敵を誘導する。敵が突撃したのを確認すると、退却して柵の内側へ逃げ、矢来を閉じてしまうのである。甲州勢は信長の思う壺にはまってしまった。　甲州勢の主戦武器は刀や槍であった。推太鼓を鳴らし、何段かの密集隊となって波のように押し寄せて行くという戦法で、家康が三方ヶ原の戦いで惨敗したのも推太鼓の密集隊に踏み破られたせいである。　波のように押し寄せる密集隊も三段構えの鉄砲に撃たれてバタバタと倒れる。とはいえさすがに百戦練磨なので、友軍の死体を踏み越えて、六番手まで繰りだして第一柵、第二柵まで進んだが、鉄砲を射ちまくられて敗走するしかなかった。主戦武器の威力に格段の違いがあっては仕方がない。長篠の戦いにおいて二万の甲州勢は一万七千人も戦死した。　信長の天下は、鉄砲の威力によって得ることの出来た天下であったが、鉄砲を利用し得た信長は偶然ではなかったのである。早くから鉄砲を知った信玄が鉄砲の利用方法に気付かず滅亡し、各地に鉄砲を知らぬ者はなかったが、これを本当に利用できる見識と手腕は信長だけが持っていた。　朝鮮役の快進軍は鉄砲と弓の差でもあった。朝鮮軍は一挺の鉄砲を持っておらず、その存在すら知らなかった。彼らの主戦武器たる弩（いしゆみ）は射程がない。城壁をかこんだ日本軍が鉄砲を撃つ。百雷の音。もくもくとした煙の間から味方がバタバタ倒れて行く。魂が消え失せて、日本軍が縄梯子をかけて城壁をよじ登るのを呆然と見守るばかりで、まるで戦争にならない。大きな道を走るように、京城へ攻めこむことさえできた。しかし、明の援軍には鉄砲が整備されていた。	長篠の戦いで甲州勢は壊滅的な打撃を受けましたか。	長篠の戦いにおいて二万の甲州勢は一万七千人も戦死した。
JCRRAG_012207	歴史	鉄砲の威力を発揮させる使用法を理解した最初の人は信長であった。　信長は理知そのものの化身といえた。彼は一切の宗教に興味がない男であったが、キリスト教徒が同時に新しい学問や芸術などの品を輸入するのでこれを最大限に利用した。鉄砲だの、時計だの、新しい航海術、天文や医学、なんでも知ってるような白人の坊主共が、神様と言ったとたんに目の色を変えて霊魂は不滅だの最後の審判などとたわいもないことを言い出す。賢い奴らだからなにか魂胆があってこんな事を言ってるんだろうと信長は思っていたが、ある日オルガンチノというバテレンを別室に呼び入れ、家臣を全て遠ざけた。「さて、お前も商売なんだろうし本当のことを言いたくはないだろうが、今日は家来達も遠ざけたし遠慮なく話すがよい。天主だのアニマの不滅などというのはバカ共をたぶらかすウソなんだろ？」と言い出した。信長は納得できない事はトコトンまで追求する性格だった。オルガンチノは地球儀を持って「イタリアを指してここは自分の生まれた故郷であるが、同胞をすてて、万里の海を越えてこんなところへきたからには、元より命は捨てています。殿下も知ってるように、日々苦しい生活を過ごして童貞をまもり、ひたすら人々の幸福のために心身をすり減らしているのも、現世の幸せを望まず、この命を天主に捧げて死後の幸福を信じるからで神の存在を信じなくてこんなことできませんよ」と大袈裟にいった。信長はこの坊主の表裏ない言葉をウソではないとおもったが、彼らは馬鹿だと判断した。利用価値のあるものは毒だろうと利用する。　こういう人間であったから、鉄砲のもつ威力について、信玄のように見切りをつけなかった。利用できるあらゆる可能性を考えて戦術も工夫した。鉄砲自体も発達したが、彼の編みだした戦術は同時に日本最初の近代戦術だったのである。　弾の装填の隙を無くすために鉄砲を三段に分けることにした。三千挺の鉄砲なら、千挺づつ三段にわけて一斉に発射する。同時に敵が突撃してくる速度を落とさせるために、鉄砲の前面に堀を作って柵をこしらえた。この陰から三段の鉄砲で順次に隙間なく撃ち出すことによって敵兵をこちらへ寄せつけず撃退できるだろう、という戦術だった。　この戦術をつかって大勝利したのが長篠合戦であり、鉄砲に見切りをつけた武田方はこの合戦で滅亡した。　信長の軍勢は各自それぞれ木の杭を背負って進軍してくる。木杭は数万本にもなる。設楽原に達したら、まず濠を掘って柵をつくり、柵の内側に鉄砲組を三段に配置した。こうしておいて、歩兵が柵の前面へ出て敵を誘導する。敵が突撃したのを確認すると、退却して柵の内側へ逃げ、矢来を閉じてしまうのである。甲州勢は信長の思う壺にはまってしまった。　甲州勢の主戦武器は刀や槍であった。推太鼓を鳴らし、何段かの密集隊となって波のように押し寄せて行くという戦法で、家康が三方ヶ原の戦いで惨敗したのも推太鼓の密集隊に踏み破られたせいである。　波のように押し寄せる密集隊も三段構えの鉄砲に撃たれてバタバタと倒れる。とはいえさすがに百戦練磨なので、友軍の死体を踏み越えて、六番手まで繰りだして第一柵、第二柵まで進んだが、鉄砲を射ちまくられて敗走するしかなかった。主戦武器の威力に格段の違いがあっては仕方がない。長篠の戦いにおいて二万の甲州勢は一万七千人も戦死した。　信長の天下は、鉄砲の威力によって得ることの出来た天下であったが、鉄砲を利用し得た信長は偶然ではなかったのである。早くから鉄砲を知った信玄が鉄砲の利用方法に気付かず滅亡し、各地に鉄砲を知らぬ者はなかったが、これを本当に利用できる見識と手腕は信長だけが持っていた。　朝鮮役の快進軍は鉄砲と弓の差でもあった。朝鮮軍は一挺の鉄砲を持っておらず、その存在すら知らなかった。彼らの主戦武器たる弩（いしゆみ）は射程がない。城壁をかこんだ日本軍が鉄砲を撃つ。百雷の音。もくもくとした煙の間から味方がバタバタ倒れて行く。魂が消え失せて、日本軍が縄梯子をかけて城壁をよじ登るのを呆然と見守るばかりで、まるで戦争にならない。大きな道を走るように、京城へ攻めこむことさえできた。しかし、明の援軍には鉄砲が整備されていた。	文禄の役（朝鮮役）でも鉄砲は活躍しましたか。	朝鮮役の快進軍は鉄砲と弓の差でもあった。朝鮮軍は一挺の鉄砲を持っておらず、その存在すら知らなかった。彼らの主戦武器たる弩（いしゆみ）は射程がない。城壁をかこんだ日本軍が鉄砲を撃つ。百雷の音。もくもくとした煙の間から味方がバタバタ倒れて行く。魂が消え失せて、日本軍が縄梯子をかけて城壁をよじ登るのを呆然と見守るばかりで、まるで戦争にならない。大きな道を走るように、京城へ攻めこむことさえできた。
JCRRAG_012208	歴史	信長はその精神的にも内容的にもまさしく近代化の元祖であったが、直弟子の秀吉を経て、家康の代に至って近代化は終わりを告げてしまったのである。　家康は小田原征伐の功労によって、関八州を貰い江戸に移った。このとき彼が出した最初の法令の一つが「領内で鉄砲を私的に所有することは厳禁」だった。信長は戦争においてはスピード感を重視した。進軍と共に輸送路を確保する事に重点をおき縦横に道を通じることにおよんで、戦の勝困をつくった。家康は鉄砲の製造や開発を禁じて、橋を壊して関所を設けて鎖国した。　応仁から信長の時代までに至る戦国時代は弱肉強食や下剋上、信義などなく、保身のためや利益のために裏切り裏切られ、戦術においても外交においても、策略が横行している時代だった。裏切って利益を手に入れ身を守って大成功するのは気持ちいいが、いつの日か自分が裏切られるか見当がつかない。策略が横行しているあまりの激しさに策士自身が疲れたのだ。これほどまで辛い思いをして利益をむさぼるのは割に合わない。ともかく自国が潰れないように保ちながら安眠したいという気持ちが育ち、自然に君臣仁義という妥協的な生き方が時代の主流となってきた。家康はこの時代ではこの思想の寵児だったが、巧みに時代を誘導して人心を掌握する天才的な手腕があった。　君臣仁義は徳川時代に完成した武士道であった。要するに、平和を保つ思想の元に生まれた武士道で、実戦に即応したものではない。戦略の立場からは自縄自縛の障害となり、戦に勝つという思想には縁遠い保守的なものだ。実戦の策略や罠は葬り去られ、一騎打ちや蛮勇がほめたたえられる。本多正信の智略よりも大久保彦左衛門の猪突猛進が武士の正道と見られるようになってしまった。信長の精神は全く死滅したのである。　剣道においても形式主義の柳生流が全盛となり、勝負第一主義、必勝必殺主義の宮本武蔵の剣法は葬り去られた。	江戸時代になったら鉄砲はどうなりましたか。	家康は鉄砲の製造や開発を禁じて、橋を壊して関所を設けて鎖国した。
JCRRAG_012209	歴史	長篠の戦いの戦機がいよいよ熟した二十日の夜である。織田軍の陣中において、戦の前の最後の作戦会議が開かれた。陣中の余興にと、信長は家康の部下である酒井左衛門尉忠次に「夷舞（えびすまい）」をリクエストし、えびらを叩いて手を打って囃し立てた。充分な自信があったのであろう。落ちつき払った作戦会議の席であった。いよいよ会議に入ったら、忠次が真っ先に「鳶ヶ巣の周囲の砦を夜襲して、同時に武田勢の逃げ道を断つのはどうでしょう」と提案した。そうしたら信長が「こんな愚かな策を真っ先に提案しおって！」と、怒って退出したが、後でこっそり忠次を呼び入れて、「お前の作戦は最高だが、だから外に漏れないようにわざと怒ったのだ」と言って信長の秘蔵の物である「瓢箪板の忍び轡」を与えた。忠次は喜んで飛び跳ねて、本多豊後守広孝、松平主殿助伊忠、奥平監物貞勝などと共に兵を三千人、菅沼新八郎を教導として出発した。松山越の観音堂の前で各々が下馬して、甲冑を背負って険しい場所に挑んだが、真っ暗ではあるしどう行くか悩んだ。忠次はそこで案内者を先に行かせて、木の根に縄を結び付け、これを伝って一人ずつ登って行かせた。つまりロック・クライミングをやったわけである。甲冑を着けると、鳶ヶ巣目がけて一勢に突撃した。	織田信長が長篠の戦いの作戦会議で酒井忠次の提案に対しどうしましたか。	信長が「こんな愚かな策を真っ先に提案しおって！」と、怒って退出したが、後でこっそり忠次を呼び入れて、「お前の作戦は最高だが、だから外に漏れないようにわざと怒ったのだ」と言って信長の秘蔵の物である「瓢箪板の忍び轡」を与えた。
JCRRAG_012210	歴史	陶晴賢が主君である大内義隆を殺した理由は、義隆が相良遠江守武任を寵愛し優遇したからである。相良は筑前の人間で義隆に仕えたが、並外れた才智を持っていたので、大内譜代の老臣陶、杉、内藤達より信用されていた。陶はそれを不快に感じて遂に天文十九年に義隆を殺したのだ。　この事変の時の毛利元就の態度は非常に曖昧だった。陶の方からも義隆の方からも元就のところへ援助を求めて来ている。元就は隆元、元春、隆景などを集めて相談したが、その時家臣である熊谷伊豆守の「とにかく今回の戦は陶が勝つと思うから、とにかく陶の方へ味方をしておいて、後でタイミングをうかがって陶を倒した方がいいと思う」という意見が通って陶に味方をしているのである。　厳島合戦は毛利元就が主君のために陶晴賢を倒した事になっているが、秀吉の山崎合戦のように大義名分的なものではないのである。　もっとも元就は、大内義隆の被官ではあるが必ずしも家来ではない。だから晴賢を討伐せよという勅命まで受けているがそれも政略的な意味で「必ず主の仇討ちに報いる！」という志に燃えていたわけではないのである。　ただ陶晴賢と戦争することについて、主君の為に晴賢が道理に外れてるから倒す、という看板を掲げて名分を正したに過ぎない。　毛利が陶と仲が悪くなった原因は、むしろ他にあるようだ。晴賢が義隆を殺した後の二・三年間は何事もなく交際していたのだが、元就が攻略した尼子方の備後国江田の旗返城を陶が毛利に預けないで、江良丹後守に預けた。これが元就が陶に不快を感じた原因である。　そしてチャンスを敏感にとらえて見逃さない元就は陶が石州の吉見正頼を攻めに行ったタイミングに乗じて安芸にある桜尾や銀山等の城を落としてしまった。　その上で吉見正頼の三本松の城へ加勢を派遣した。この加勢の大将は城から出て、陶に対して声高らかに、「毛利右馬頭元就、正頼と一味し、当城へも加勢を入れている。加勢の大将は私だ、元就自身は、芸州神領表へ討ち出て、桜尾、銀山の古城をすべて攻略して、やがて山口へ攻め入るという状況になっている、注意した方がいい」と叫んだ。　陶はさぞびっくりしただろう。芸州神領表というのは、その辺一帯の厳島の神領であったのである。　とにかく元就は、雄志大略の武将であった。幼年時代厳島に詣でに行ったとき、家臣が「君を中国の主にしてくれたまえ」と祈ったというのを笑って「何故、日本の主にならせ給えとは祈らぬぞ」といった程の男だから、主君の仇を討つということなどよりも、陶を滅して、自分が取って代わらんという雄志大略の方が強かったのである。　北条早雲が、横合からとび出して行って、茶々丸を殺して伊豆をとったやり方などよりは、よっぽど、理窟があるが、結局陶晴賢との勢力戦であったのであろう。	陶晴賢が主君である大内義隆を殺した理由はなんですか。	陶晴賢が主君である大内義隆を殺した理由は、義隆が相良遠江守武任を寵愛し優遇したからである。
JCRRAG_012211	歴史	とにかく毛利元就は、すぐれた才能を持ち大きなはかりごとが出来る武将であった。幼年時代に厳島にお参りした時に、家臣が「君を中国地方の主にさせてください」と祈ったというのを笑って「何故、日本の主にさせてくれとは祈らないんだ？」といった程の男だ。だから主君の仇を討つということなどよりも、陶を滅して自分が取って代わってやろうという企らみの方が強かったのである。　北条早雲が横合からとび出して行って、茶々丸を殺して伊豆を取ったやり方などよりは、よっぽど理屈があるけど結局陶晴賢との勢力戦であったのであろう。　元々毛利元就という男は、戦国時代屈指の名将である。徳川家康と北条早雲を足して2で割ったような大将である。家康を超えるほどの寛容さと慈悲深さを持っている。謀略を用いる点においては家康よりはずっと辛辣である。厳島合戦の時はちょうど五十二歳の分別盛りである。長子隆元三十二歳、次子吉川元春二十三歳、三子隆景二十二歳。吉川元春は、かつて梅雪と言われていた。　熊谷伊豆守の娘の新庄局がなんとも醜い娘で、誰も結婚する人が見つからないと聞いて、その父の武勇に賞賛しながら、「その娘のためにさぞや嘆いているのだろう。私が結婚するといえば熊谷家は、毛利のために一生懸命頑張ってくれるだろう」と言って結婚した男である。　乃木将軍式スパルタ式の猛将である。三男の隆景は彼を「楊柳」と呼ぶほどの容姿端麗な武士であった。その才略は抜群で後に秀吉が天下を経営する際の相談相手となり、秀吉から「日本の蓋でも勤まる」と評されたが、こいつもまた勇ましさが抜群で、朝鮮の役には碧蹄館において、十万の明軍を相手に、決戦した勇将である。だから元就は「良い子まで生むんだから幸運な大将である」と言われた。	すぐれた才能を持ち大きなはかりごとが出来る武将であったのは誰ですか。	すぐれた才能を持ち大きなはかりごとが出来る武将であったのは毛利元就です。
JCRRAG_012212	歴史	厳島の戦いの時、毛利の軍勢は三千五百から六百程度の小勢であった。これに対して陶晴賢は二万余の大軍である。　だから平場の戦いでは毛利はどう頑張っても陶の敵ではない。そこで元就が考えたのは、厳島に城を建てる事だった。　元就は厳島に城を建てて、ここが毛利軍にとって大切な場所であるように見せかけ、ここへ陶の大軍をおびき寄せて、狭い場所で決着を付けようと思ったのである。　元就が厳島へ築城を始めると元就の策略を知らない家臣はみんな反対した。「あんな所へ城を築いてもしこれが陶に取られたら安芸はその腹匕首で刺されるようなものです！」と。　元就はそういう家臣の反対を押し切って要となる害鼻城を築いた。　元就は家来達に対して、「お前達の話を聞かないで厳島に城を築いて見たけどさ、よく考えてみると…ひどい失策をしたもんだな。敵に取られる為に城を築いたようなもんだ。あそこを取られては一大事になるな」と言った。　戦国の世は日本同士の戦争であるから、スパイは敵にも味方にも沢山入り混じっていた。だから元就のこういう後悔してる姿などはすぐスパイによって敵へ知られることになるが、それが元就の目的だったのである。その上、その頃一人の座頭が吉田の城下へ来ていた。『平家』などを語りに元就の城へも出入りしている。元就はこの座頭を陶晴賢のスパイだと知って、わざと自分のそばへ近づけていた。ある日、元就が老臣共を集め座頭に聞こえるか聞こえないかわからない位の所でわざと小声で作戦会議を行い「厳島の城を攻められては味方は苦労するが、敵方の岩国の域主である弘中三河守は、こっちのスパイだから陶の大軍が厳島へこないようにしてくれるであろう」と囁やいていた。　座頭は鬼の首でもとったように、この話を陶方へ話したのはモチロンである。　弘治元年九月、陶晴賢は二万七千余の軍勢を率いて、山口の岩国永興寺に陣を広げ作戦会議をする。晴賢はあくまでもスパイの言う事を信じ、厳島へ渡って宮尾城を攻め滅ぼして、そして毛利の命をもらおうという考えである。　岩国の城主弘中三河守隆兼は、陶方の第一の名将である。元就の策略を見破っており「元就が厳島に城を築いている事を後悔しているのならば、それを口にして言うわけがない。元就の目的は、厳島へ我が大軍をひきつけ、楽に倒そうという企みなのだろう。厳島の海を渡るのをストップして、草津や二十日市を攻め落として、吉田へ押し寄せれば毛利元就を倒せるだろう」と言った。　だが頭の良い元就は、弘中三河守の進言を封じる為に座頭を使って、陶に一服盛ってあるのだから叶わない。晴賢は三河守の折角の進言を蹴って、大軍を率いて七百余りの軍船で厳島へ渡ってしまった。三河守も仕方がなく陶から二日遅れて厳島へ渡った。信長は桶狭間というせまい土地で今川義元を急襲して首級をあげたが、そのやり方はいくらなんでも一か八かの賭けすぎる。それに比べると元就は、計画を練りに練って敵を死地におびき寄せている。同じ出世戦争でもその内容は比べものにならないと思う。	毛利元就が厳島の戦いで厳島に築城したのはなぜですか。	元就は厳島に城を建てて、ここが毛利軍にとって大切な場所であるように見せかけ、ここへ陶の大軍をおびき寄せて、狭い場所で決着を付けようと思ったのである。
JCRRAG_012213	歴史	厳島の戦いの時、毛利の軍勢は三千五百から六百程度の小勢であった。これに対して陶晴賢は二万余の大軍である。　だから平場の戦いでは毛利はどう頑張っても陶の敵ではない。そこで元就が考えたのは、厳島に城を建てる事だった。　元就は厳島に城を建てて、ここが毛利軍にとって大切な場所であるように見せかけ、ここへ陶の大軍をおびき寄せて、狭い場所で決着を付けようと思ったのである。　元就が厳島へ築城を始めると元就の策略を知らない家臣はみんな反対した。「あんな所へ城を築いてもしこれが陶に取られたら安芸はその腹匕首で刺されるようなものです！」と。　元就はそういう家臣の反対を押し切って要となる害鼻城を築いた。　元就は家来達に対して、「お前達の話を聞かないで厳島に城を築いて見たけどさ、よく考えてみると…ひどい失策をしたもんだな。敵に取られる為に城を築いたようなもんだ。あそこを取られては一大事になるな」と言った。　戦国の世は日本同士の戦争であるから、スパイは敵にも味方にも沢山入り混じっていた。だから元就のこういう後悔してる姿などはすぐスパイによって敵へ知られることになるが、それが元就の目的だったのである。その上、その頃一人の座頭が吉田の城下へ来ていた。『平家』などを語りに元就の城へも出入りしている。元就はこの座頭を陶晴賢のスパイだと知って、わざと自分のそばへ近づけていた。ある日、元就が老臣共を集め座頭に聞こえるか聞こえないかわからない位の所でわざと小声で作戦会議を行い「厳島の城を攻められては味方は苦労するが、敵方の岩国の域主である弘中三河守は、こっちのスパイだから陶の大軍が厳島へこないようにしてくれるであろう」と囁やいていた。　座頭は鬼の首でもとったように、この話を陶方へ話したのはモチロンである。　弘治元年九月、陶晴賢は二万七千余の軍勢を率いて、山口の岩国永興寺に陣を広げ作戦会議をする。晴賢はあくまでもスパイの言う事を信じ、厳島へ渡って宮尾城を攻め滅ぼして、そして毛利の命をもらおうという考えである。　岩国の城主弘中三河守隆兼は、陶方の第一の名将である。元就の策略を見破っており「元就が厳島に城を築いている事を後悔しているのならば、それを口にして言うわけがない。元就の目的は、厳島へ我が大軍をひきつけ、楽に倒そうという企みなのだろう。厳島の海を渡るのをストップして、草津や二十日市を攻め落として、吉田へ押し寄せれば毛利元就を倒せるだろう」と言った。　だが頭の良い元就は、弘中三河守の進言を封じる為に座頭を使って、陶に一服盛ってあるのだから叶わない。晴賢は三河守の折角の進言を蹴って、大軍を率いて七百余りの軍船で厳島へ渡ってしまった。三河守も仕方がなく陶から二日遅れて厳島へ渡った。信長は桶狭間というせまい土地で今川義元を急襲して首級をあげたが、そのやり方はいくらなんでも一か八かの賭けすぎる。それに比べると元就は、計画を練りに練って敵を死地におびき寄せている。同じ出世戦争でもその内容は比べものにならないと思う。	毛利元就が厳島に築城したのを失敗したと言ったのはなぜですか。	戦国の世は日本同士の戦争であるから、スパイは敵にも味方にも沢山入り混じっていた。だから元就のこういう後悔してる姿などはすぐスパイによって敵へ知られることになるが、それが元就の目的だったのである。
JCRRAG_012214	歴史	厳島の戦いの時、毛利の軍勢は三千五百から六百程度の小勢であった。これに対して陶晴賢は二万余の大軍である。　だから平場の戦いでは毛利はどう頑張っても陶の敵ではない。そこで元就が考えたのは、厳島に城を建てる事だった。　元就は厳島に城を建てて、ここが毛利軍にとって大切な場所であるように見せかけ、ここへ陶の大軍をおびき寄せて、狭い場所で決着を付けようと思ったのである。　元就が厳島へ築城を始めると元就の策略を知らない家臣はみんな反対した。「あんな所へ城を築いてもしこれが陶に取られたら安芸はその腹匕首で刺されるようなものです！」と。　元就はそういう家臣の反対を押し切って要となる害鼻城を築いた。　元就は家来達に対して、「お前達の話を聞かないで厳島に城を築いて見たけどさ、よく考えてみると…ひどい失策をしたもんだな。敵に取られる為に城を築いたようなもんだ。あそこを取られては一大事になるな」と言った。　戦国の世は日本同士の戦争であるから、スパイは敵にも味方にも沢山入り混じっていた。だから元就のこういう後悔してる姿などはすぐスパイによって敵へ知られることになるが、それが元就の目的だったのである。その上、その頃一人の座頭が吉田の城下へ来ていた。『平家』などを語りに元就の城へも出入りしている。元就はこの座頭を陶晴賢のスパイだと知って、わざと自分のそばへ近づけていた。ある日、元就が老臣共を集め座頭に聞こえるか聞こえないかわからない位の所でわざと小声で作戦会議を行い「厳島の城を攻められては味方は苦労するが、敵方の岩国の域主である弘中三河守は、こっちのスパイだから陶の大軍が厳島へこないようにしてくれるであろう」と囁やいていた。　座頭は鬼の首でもとったように、この話を陶方へ話したのはモチロンである。　弘治元年九月、陶晴賢は二万七千余の軍勢を率いて、山口の岩国永興寺に陣を広げ作戦会議をする。晴賢はあくまでもスパイの言う事を信じ、厳島へ渡って宮尾城を攻め滅ぼして、そして毛利の命をもらおうという考えである。　岩国の城主弘中三河守隆兼は、陶方の第一の名将である。元就の策略を見破っており「元就が厳島に城を築いている事を後悔しているのならば、それを口にして言うわけがない。元就の目的は、厳島へ我が大軍をひきつけ、楽に倒そうという企みなのだろう。厳島の海を渡るのをストップして、草津や二十日市を攻め落として、吉田へ押し寄せれば毛利元就を倒せるだろう」と言った。　だが頭の良い元就は、弘中三河守の進言を封じる為に座頭を使って、陶に一服盛ってあるのだから叶わない。晴賢は三河守の折角の進言を蹴って、大軍を率いて七百余りの軍船で厳島へ渡ってしまった。三河守も仕方がなく陶から二日遅れて厳島へ渡った。信長は桶狭間というせまい土地で今川義元を急襲して首級をあげたが、そのやり方はいくらなんでも一か八かの賭けすぎる。それに比べると元就は、計画を練りに練って敵を死地におびき寄せている。同じ出世戦争でもその内容は比べものにならないと思う。	厳島の戦いで毛利軍の情報を陶晴賢軍に流していたスパイは誰ですか。	一人の座頭が吉田の城下へ来ていた。『平家』などを語りに元就の城へも出入りしている。元就はこの座頭を敵のスパイだと知って、わざと自分のそばへ近づけていた。
JCRRAG_012215	歴史	厳島の戦いの時、毛利の軍勢は三千五百から六百程度の小勢であった。これに対して陶晴賢は二万余の大軍である。　だから平場の戦いでは毛利はどう頑張っても陶の敵ではない。そこで元就が考えたのは、厳島に城を建てる事だった。　元就は厳島に城を建てて、ここが毛利軍にとって大切な場所であるように見せかけ、ここへ陶の大軍をおびき寄せて、狭い場所で決着を付けようと思ったのである。　元就が厳島へ築城を始めると元就の策略を知らない家臣はみんな反対した。「あんな所へ城を築いてもしこれが陶に取られたら安芸はその腹匕首で刺されるようなものです！」と。　元就はそういう家臣の反対を押し切って要となる害鼻城を築いた。　元就は家来達に対して、「お前達の話を聞かないで厳島に城を築いて見たけどさ、よく考えてみると…ひどい失策をしたもんだな。敵に取られる為に城を築いたようなもんだ。あそこを取られては一大事になるな」と言った。　戦国の世は日本同士の戦争であるから、スパイは敵にも味方にも沢山入り混じっていた。だから元就のこういう後悔してる姿などはすぐスパイによって敵へ知られることになるが、それが元就の目的だったのである。その上、その頃一人の座頭が吉田の城下へ来ていた。『平家』などを語りに元就の城へも出入りしている。元就はこの座頭を陶晴賢のスパイだと知って、わざと自分のそばへ近づけていた。ある日、元就が老臣共を集め座頭に聞こえるか聞こえないかわからない位の所でわざと小声で作戦会議を行い「厳島の城を攻められては味方は苦労するが、敵方の岩国の域主である弘中三河守は、こっちのスパイだから陶の大軍が厳島へこないようにしてくれるであろう」と囁やいていた。　座頭は鬼の首でもとったように、この話を陶方へ話したのはモチロンである。　弘治元年九月、陶晴賢は二万七千余の軍勢を率いて、山口の岩国永興寺に陣を広げ作戦会議をする。晴賢はあくまでもスパイの言う事を信じ、厳島へ渡って宮尾城を攻め滅ぼして、そして毛利の命をもらおうという考えである。　岩国の城主弘中三河守隆兼は、陶方の第一の名将である。元就の策略を見破っており「元就が厳島に城を築いている事を後悔しているのならば、それを口にして言うわけがない。元就の目的は、厳島へ我が大軍をひきつけ、楽に倒そうという企みなのだろう。厳島の海を渡るのをストップして、草津や二十日市を攻め落として、吉田へ押し寄せれば毛利元就を倒せるだろう」と言った。　だが頭の良い元就は、弘中三河守の進言を封じる為に座頭を使って、陶に一服盛ってあるのだから叶わない。晴賢は三河守の折角の進言を蹴って、大軍を率いて七百余りの軍船で厳島へ渡ってしまった。三河守も仕方がなく陶から二日遅れて厳島へ渡った。信長は桶狭間というせまい土地で今川義元を急襲して首級をあげたが、そのやり方はいくらなんでも一か八かの賭けすぎる。それに比べると元就は、計画を練りに練って敵を死地におびき寄せている。同じ出世戦争でもその内容は比べものにならないと思う。	陶晴賢は部下の弘中三河守隆兼に進言されてどうしましたか。	晴賢は三河守の折角の進言を蹴って、大軍を率いて七百余りの軍船で厳島へ渡ってしまった。
JCRRAG_012216	歴史	この厳島の戦いは、元就の一夜陣として有名である。だが、一夜のうちに毛利一家の存亡を賭けたわけであるが、しかし元就の心のなかには勝利に対する信念が沸き起こっていたのではないかと思われる。　元就は鼓の浦へ着く前に今まで船中に連れて来ていたスパイの座頭を捕えて、「陶への進言よくぞやってくれた、お前のおかげで主君の首が今日中に見れるだろう、先にあの世に行って主君を待っていろ」といって、海に投げて血祭にした。　小早川隆景の当夜の行動には二説ある。隆景は先に漁船に身を隠して宮尾城のピンチを救う為に宮尾城へ入ったと書いてあるが、これは恐らく俗説だろう。当夜は熊谷信直の部下を従え、厳島神社の大鳥居の方面から敵の兵船の間を抜ける所を敵が待て！と止めると「味方になりにきた九州の兵です」と言って簡単に上陸して塔の岡の坂下に陣を広げて、本軍の鬨の声があがるのを待っていた。　毛利の第一軍は地御前より厳島を迂回して東北岸鼓の浦に上陸して博奕尾の険を越えて塔の岡の陶軍の本陣を背面から攻撃し、第二軍は宮尾城の城兵と協力し、元就軍の本軍が鬨の声を発するタイミングで正面より陶の本陣を攻撃するもので、小早川隆景はこれを率いていた。　第三軍は村上や来島等の海軍で組織されており、厳島の対岸を警備して場合によって陶の水軍と合戦をしようというものだ。　元就が鼓の浦へ上陸しようとする時、雨がしきりに降ったので児玉就忠が元就に傘を差そうとしたが元就は拳で払いのけた。　陶の方は塔の岡を本陣としたが、諸軍勢は厳島の神社付近の地に散らばっており、何の統制も無かったらしい。　先弘中三河守は陶に早く宮尾城を攻略すべきだと進言したけれども、陶はそのアイディアを採用せずに城攻めは十月一日にきまっていた。その一日の夜が明けるころに元就軍が殺到したわけである。　元就は鼓の浦へ着くと、乗っていた兵船を全て二十日市へ戻した。生きて帰るつもりもない正に背水の陣である。吉川元春は先陣となって、えいえい声を掛けて坂を上っていたが、その声が自動的に鬨の声になって陶の本陣がある塔の岡へ殺到した。　陶方も毛利軍の夜襲と知って、諸方より本陣へ急いで集まって防戦しようとしたが、急いで集まった大軍だから配備は滅茶苦茶だった。兵は多いが土地は狭く自由に動けない所に、元就の軍勢は、揉まれながら攻めたから、陶軍は早くも混乱した。　前から打ち合っていた小早川隆景の軍隊は本軍の鬨の声を聞くと、これもまた大声をあげながら前面から攻撃した。大和伊豆、三浦越中、弘中三河守等の勇将は、「敵は少し！恐るるに足らん！返せ返せ！」と叫んで奮戦したが一度混乱した大軍は、どっと崩れるままに、逃げるために我先に船に乗ろうと海岸を目指して逃げ出した。晴賢は、自分で采配を振るったが一度崩れ立った大軍はどうしようもなく、あっというまに塔の岡の本陣は毛利軍に蹂躙されてしまった。　敗兵達が船に乗ったばかりに陶の水軍があわて出したところを、毛利の第三軍たる村上、来島等の水軍が攻めかかったので、陶の水軍はこれまたあっという間に撃破されて多くの兵船は防州の矢代島を目指して逃げてしまった。　塔の岡の本陣を攻め落とされた陶軍は、厳島神社の裏を西へ西へと逃走した。弘中三河守は同中務と共に主君である晴賢の退却を援護するために五百騎ばかりで吉川元春の追撃を迎え撃った。弘中父子が必死に防戦したから、流石の吉川勢も倒し切れずに退却した。元春自身が槍をとって奮戦していると弘中軍の武将青景波多野や、滝町の横町、柳小路から吉川勢を横撃した。　この時吉川勢はなかなか危なかったのだが、熊谷信直が駆けつけてピンチを救ったので、弘中の軍は滝小路の民家に火を放って弥山道の大聖院に撤退した。吉川勢は、その火が厳島神社に引火する事を恐れて消火に努めている間に、晴賢は三浦に守られながら大元浦に落ちのびた。大元浦は、厳島神社から西北へ2〜300メートルのところにある。そこへ吉川勢に代わって小早川隆景が精鋭を率いて追撃して来た。　陶がここで討ち死にしようとするのを「ひとまず山口へひいて隊を整えましょう。この三浦殿をつとめてここで討ち死にします」と晴賢を説得して、三浦房清は、羽仁越中守、同将監、大和伊豆守たちを粉骨砕身して戦った。　三浦房清はことごとく討ち死にしてただ一人になって山道で休んでいるところへ、二宮杢之介が馳け付けると、三浦房清は嘘をついて「味方です」という。味方での「で」の字の発音が山口の音だなと思い、二宮は敵だと理解して「合言葉を言え！」と迫った。見破られた三浦房清は立ち上がって奮戦したが、矢に討たれた。　陶は、さらに西方に隠れたが、味方の兵や船の影は全くなく、ついに大江浦にて小川伝いに山中に入ってその辺りにて自害したと言われている。	厳島の戦いで毛利元就は陶晴賢のスパイをどうしましたか。	元就は鼓の浦へ着く前に今まで船中に連れて来ていたスパイの座頭を捕えて、「陶への進言よくぞやってくれた、お前のおかげで主君の首が今日中に見れるだろう、先にあの世に行って主君を待っていろ」といって、海に投げて血祭にした。
JCRRAG_012217	歴史	この厳島の戦いは、元就の一夜陣として有名である。だが、一夜のうちに毛利一家の存亡を賭けたわけであるが、しかし元就の心のなかには勝利に対する信念が沸き起こっていたのではないかと思われる。　元就は鼓の浦へ着く前に今まで船中に連れて来ていたスパイの座頭を捕えて、「陶への進言よくぞやってくれた、お前のおかげで主君の首が今日中に見れるだろう、先にあの世に行って主君を待っていろ」といって、海に投げて血祭にした。　小早川隆景の当夜の行動には二説ある。隆景は先に漁船に身を隠して宮尾城のピンチを救う為に宮尾城へ入ったと書いてあるが、これは恐らく俗説だろう。当夜は熊谷信直の部下を従え、厳島神社の大鳥居の方面から敵の兵船の間を抜ける所を敵が待て！と止めると「味方になりにきた九州の兵です」と言って簡単に上陸して塔の岡の坂下に陣を広げて、本軍の鬨の声があがるのを待っていた。　毛利の第一軍は地御前より厳島を迂回して東北岸鼓の浦に上陸して博奕尾の険を越えて塔の岡の陶軍の本陣を背面から攻撃し、第二軍は宮尾城の城兵と協力し、元就軍の本軍が鬨の声を発するタイミングで正面より陶の本陣を攻撃するもので、小早川隆景はこれを率いていた。　第三軍は村上や来島等の海軍で組織されており、厳島の対岸を警備して場合によって陶の水軍と合戦をしようというものだ。　元就が鼓の浦へ上陸しようとする時、雨がしきりに降ったので児玉就忠が元就に傘を差そうとしたが元就は拳で払いのけた。　陶の方は塔の岡を本陣としたが、諸軍勢は厳島の神社付近の地に散らばっており、何の統制も無かったらしい。　先弘中三河守は陶に早く宮尾城を攻略すべきだと進言したけれども、陶はそのアイディアを採用せずに城攻めは十月一日にきまっていた。その一日の夜が明けるころに元就軍が殺到したわけである。　元就は鼓の浦へ着くと、乗っていた兵船を全て二十日市へ戻した。生きて帰るつもりもない正に背水の陣である。吉川元春は先陣となって、えいえい声を掛けて坂を上っていたが、その声が自動的に鬨の声になって陶の本陣がある塔の岡へ殺到した。　陶方も毛利軍の夜襲と知って、諸方より本陣へ急いで集まって防戦しようとしたが、急いで集まった大軍だから配備は滅茶苦茶だった。兵は多いが土地は狭く自由に動けない所に、元就の軍勢は、揉まれながら攻めたから、陶軍は早くも混乱した。　前から打ち合っていた小早川隆景の軍隊は本軍の鬨の声を聞くと、これもまた大声をあげながら前面から攻撃した。大和伊豆、三浦越中、弘中三河守等の勇将は、「敵は少し！恐るるに足らん！返せ返せ！」と叫んで奮戦したが一度混乱した大軍は、どっと崩れるままに、逃げるために我先に船に乗ろうと海岸を目指して逃げ出した。晴賢は、自分で采配を振るったが一度崩れ立った大軍はどうしようもなく、あっというまに塔の岡の本陣は毛利軍に蹂躙されてしまった。　敗兵達が船に乗ったばかりに陶の水軍があわて出したところを、毛利の第三軍たる村上、来島等の水軍が攻めかかったので、陶の水軍はこれまたあっという間に撃破されて多くの兵船は防州の矢代島を目指して逃げてしまった。　塔の岡の本陣を攻め落とされた陶軍は、厳島神社の裏を西へ西へと逃走した。弘中三河守は同中務と共に主君である晴賢の退却を援護するために五百騎ばかりで吉川元春の追撃を迎え撃った。弘中父子が必死に防戦したから、流石の吉川勢も倒し切れずに退却した。元春自身が槍をとって奮戦していると弘中軍の武将青景波多野や、滝町の横町、柳小路から吉川勢を横撃した。　この時吉川勢はなかなか危なかったのだが、熊谷信直が駆けつけてピンチを救ったので、弘中の軍は滝小路の民家に火を放って弥山道の大聖院に撤退した。吉川勢は、その火が厳島神社に引火する事を恐れて消火に努めている間に、晴賢は三浦に守られながら大元浦に落ちのびた。大元浦は、厳島神社から西北へ2〜300メートルのところにある。そこへ吉川勢に代わって小早川隆景が精鋭を率いて追撃して来た。　陶がここで討ち死にしようとするのを「ひとまず山口へひいて隊を整えましょう。この三浦殿をつとめてここで討ち死にします」と晴賢を説得して、三浦房清は、羽仁越中守、同将監、大和伊豆守たちを粉骨砕身して戦った。　三浦房清はことごとく討ち死にしてただ一人になって山道で休んでいるところへ、二宮杢之介が馳け付けると、三浦房清は嘘をついて「味方です」という。味方での「で」の字の発音が山口の音だなと思い、二宮は敵だと理解して「合言葉を言え！」と迫った。見破られた三浦房清は立ち上がって奮戦したが、矢に討たれた。　陶は、さらに西方に隠れたが、味方の兵や船の影は全くなく、ついに大江浦にて小川伝いに山中に入ってその辺りにて自害したと言われている。	三浦房清の嘘はどうやって見破られましたか。	三浦房清はことごとく討ち死にしてただ一人になって山道で休んでいるところへ、二宮杢之介が馳け付けると、三浦房清は嘘をついて「味方です」という。味方での「で」の字の発音が山口の音だなと思い、二宮は敵だと理解して「合言葉を言え！」と迫った。見破られた三浦房清は立ち上がって奮戦したが、矢に討たれた。
JCRRAG_012218	歴史	この厳島の戦いは、元就の一夜陣として有名である。だが、一夜のうちに毛利一家の存亡を賭けたわけであるが、しかし元就の心のなかには勝利に対する信念が沸き起こっていたのではないかと思われる。　元就は鼓の浦へ着く前に今まで船中に連れて来ていたスパイの座頭を捕えて、「陶への進言よくぞやってくれた、お前のおかげで主君の首が今日中に見れるだろう、先にあの世に行って主君を待っていろ」といって、海に投げて血祭にした。　小早川隆景の当夜の行動には二説ある。隆景は先に漁船に身を隠して宮尾城のピンチを救う為に宮尾城へ入ったと書いてあるが、これは恐らく俗説だろう。当夜は熊谷信直の部下を従え、厳島神社の大鳥居の方面から敵の兵船の間を抜ける所を敵が待て！と止めると「味方になりにきた九州の兵です」と言って簡単に上陸して塔の岡の坂下に陣を広げて、本軍の鬨の声があがるのを待っていた。　毛利の第一軍は地御前より厳島を迂回して東北岸鼓の浦に上陸して博奕尾の険を越えて塔の岡の陶軍の本陣を背面から攻撃し、第二軍は宮尾城の城兵と協力し、元就軍の本軍が鬨の声を発するタイミングで正面より陶の本陣を攻撃するもので、小早川隆景はこれを率いていた。　第三軍は村上や来島等の海軍で組織されており、厳島の対岸を警備して場合によって陶の水軍と合戦をしようというものだ。　元就が鼓の浦へ上陸しようとする時、雨がしきりに降ったので児玉就忠が元就に傘を差そうとしたが元就は拳で払いのけた。　陶の方は塔の岡を本陣としたが、諸軍勢は厳島の神社付近の地に散らばっており、何の統制も無かったらしい。　先弘中三河守は陶に早く宮尾城を攻略すべきだと進言したけれども、陶はそのアイディアを採用せずに城攻めは十月一日にきまっていた。その一日の夜が明けるころに元就軍が殺到したわけである。　元就は鼓の浦へ着くと、乗っていた兵船を全て二十日市へ戻した。生きて帰るつもりもない正に背水の陣である。吉川元春は先陣となって、えいえい声を掛けて坂を上っていたが、その声が自動的に鬨の声になって陶の本陣がある塔の岡へ殺到した。　陶方も毛利軍の夜襲と知って、諸方より本陣へ急いで集まって防戦しようとしたが、急いで集まった大軍だから配備は滅茶苦茶だった。兵は多いが土地は狭く自由に動けない所に、元就の軍勢は、揉まれながら攻めたから、陶軍は早くも混乱した。　前から打ち合っていた小早川隆景の軍隊は本軍の鬨の声を聞くと、これもまた大声をあげながら前面から攻撃した。大和伊豆、三浦越中、弘中三河守等の勇将は、「敵は少し！恐るるに足らん！返せ返せ！」と叫んで奮戦したが一度混乱した大軍は、どっと崩れるままに、逃げるために我先に船に乗ろうと海岸を目指して逃げ出した。晴賢は、自分で采配を振るったが一度崩れ立った大軍はどうしようもなく、あっというまに塔の岡の本陣は毛利軍に蹂躙されてしまった。　敗兵達が船に乗ったばかりに陶の水軍があわて出したところを、毛利の第三軍たる村上、来島等の水軍が攻めかかったので、陶の水軍はこれまたあっという間に撃破されて多くの兵船は防州の矢代島を目指して逃げてしまった。　塔の岡の本陣を攻め落とされた陶軍は、厳島神社の裏を西へ西へと逃走した。弘中三河守は同中務と共に主君である晴賢の退却を援護するために五百騎ばかりで吉川元春の追撃を迎え撃った。弘中父子が必死に防戦したから、流石の吉川勢も倒し切れずに退却した。元春自身が槍をとって奮戦していると弘中軍の武将青景波多野や、滝町の横町、柳小路から吉川勢を横撃した。　この時吉川勢はなかなか危なかったのだが、熊谷信直が駆けつけてピンチを救ったので、弘中の軍は滝小路の民家に火を放って弥山道の大聖院に撤退した。吉川勢は、その火が厳島神社に引火する事を恐れて消火に努めている間に、晴賢は三浦に守られながら大元浦に落ちのびた。大元浦は、厳島神社から西北へ2〜300メートルのところにある。そこへ吉川勢に代わって小早川隆景が精鋭を率いて追撃して来た。　陶がここで討ち死にしようとするのを「ひとまず山口へひいて隊を整えましょう。この三浦殿をつとめてここで討ち死にします」と晴賢を説得して、三浦房清は、羽仁越中守、同将監、大和伊豆守たちを粉骨砕身して戦った。　三浦房清はことごとく討ち死にしてただ一人になって山道で休んでいるところへ、二宮杢之介が馳け付けると、三浦房清は嘘をついて「味方です」という。味方での「で」の字の発音が山口の音だなと思い、二宮は敵だと理解して「合言葉を言え！」と迫った。見破られた三浦房清は立ち上がって奮戦したが、矢に討たれた。　陶は、さらに西方に隠れたが、味方の兵や船の影は全くなく、ついに大江浦にて小川伝いに山中に入ってその辺りにて自害したと言われている。	陶晴賢の最期はどうなりましたか。	陶は、さらに西方に隠れたが、味方の兵や船の影は全くなく、ついに大江浦にて小川伝いに山中に入ってその辺りにて自害したと言われている。
JCRRAG_012219	歴史	川中島における上杉謙信と武田信玄の一騎討ちは、誰もがよく知っているところであるがその合戦の模様については知る人はなかなか少ない。　甲越の二人の将が戦う事になったのは、天文二十二年であり、これ以来二十六年間の交戦状態において、川中島における交戦は数回あったが、主な戦いは弘治元年七月十九日に犀川河畔の戦闘と永禄四年九月十日の川中島合戦との二回だけである。この九月十日の合戦こそ甲越戦記のクライマックスで、謙信が小豆長光の銘刀をふりかぶって、信玄に斬りかかること九回にわたったと言われている。　武田信玄も、上杉謙信も、その軍隊の編制において、統率において、団体戦法において、用兵において、戦国の猛者達をはるかに凌駕しており、つまり我が国における戦術の開祖と言ってもいいだろう。　武田家は、源義家の弟、新羅義光の後の第十六代信虎の子が信玄である。幼名は勝千代、天文五年の時に十六歳で将軍足利義晴より名を賜り、晴信と名乗った。この年に父である信虎と共に信州佐久の海ノ口城の平賀源心を攻めたが倒せず、囲いを解いて帰るときに信玄はわずか三百騎を引き連れて引き返し、ホッと一息ついている敵の油断に乗じて城を討ち、城将である平賀源心を討った。　また経書や兵書に精通しており『孫子』を愛読していて、軍旗に『孫子』軍争編の妙語である「疾如レ風徐如レ林侵略如レ火不レ動如レ山」を二行に書かせていた。　上杉謙信は元長尾氏で平氏である。先祖が関東から上杉氏に随従して越後に来て、その重臣となり、上杉氏が衰えるに及んで勢力を得て、謙信の父である為景に及んで国内を圧倒した。為景が死に兄の晴景が後を継いだが、病弱で自国内のライバルすら圧服することが出来ないので、弟の謙信はわずか十四歳にして戦陣に出ることになり、十九歳にして長尾家を相続し、春日山城に国内を治めて名を知らしめた。　しかし謙信が上杉氏と称したのは、越後の上杉氏の後継ぎとなったのではなく関東管領山ノ内上杉家を継いだのである。すなわち三十二歳の時、山ノ内憲政から頼まれて関東の管領職を譲られて上杉氏と称したのである。　また兵学に精通し、敬神家で、槍は一代に冠絶し、春日の名槍を自在に繰り、剣をよくして、備前長船小豆長光二尺四寸五分の大刀を打ち振るうのであるから、真に好個の武将である。　信玄が重厚かつ精強であれば、謙信は尖鋭かつ果断のかんしゃく持ちである。　太田資正は謙信を「謙信公の性格を言うと十の内八割は大賢人、残り二割は大悪人だと思います。怒りに乗じてやってはいけないことをやってしまう。これは悪い所です。勇猛にして無欲だし器量も大きい、潔白で、正直で何も隠すところなく、頭も鋭く察する能力に長けている、慈悲の心があって部下を育てる、アドバイスを許容する等、その善き所なり」評価している。	武田信玄が風林火山を旗に記したのはなぜか。	経書や兵書に精通しており『孫子』を愛読していて、軍旗に『孫子』軍争編の妙語である「疾如レ風徐如レ林侵略如レ火不レ動如レ山」を二行に書かせていた。
JCRRAG_012220	歴史	川中島の合戦は終わったわけである。　大戦ではあったけれども、政治的には何の効果もなかった。このため、上杉、武田両家とも別にどうなったわけでなく、川中島は元のままであった。　両軍の損傷を比べて見ると、上杉方　死者三千四百武田方　死者四千五百　これで見ると、武田方の方がひどくやられている。その上弟の信繁は討ち死に、信玄自身、子の義信も負傷している。上杉方は、名のある者は、一人も死んでいない。また作戦的には、武田方は巧みに裏をかかれている。　しかし、戦国時代では戦争の勝敗は「芝居を踏みたるを勝ちとす」としてある。芝居というのは、多分戦場ということであろう。つまり戦場に居残った方が勝ちである。そう考えると、武田方が勝ったことになる。　豊臣秀吉が、川中島の合戦を批評して、「卯の刻より辰の刻までは、上杉の勝ちなり、辰の刻より巳みの刻までは武田方の勝ちなり」と言っているが、これは一番正当な批評かも知れない。　川中島合戦の時は、信玄は四十一歳で謙信は三十二歳である。秀吉にいわせると「はかどらない戦争を」やったに過ぎないかも知れないが、信玄は深謀にして精強、謙信は尖鋭にして果断、実にいいマッチングであり、ボクシングでいえば体重のちがいもなく両方とも鍛練された武器を持っていたわけであるからこの川中島の合戦も引き分けになったのは、当然かも知れないのである。	豊臣秀吉は、川中島の合戦に勝ったのは武田軍上杉軍どちらだと言っていますか。	豊臣秀吉が、川中島の合戦を批評して、「卯の刻より辰の刻までは、上杉の勝ちなり、辰の刻より巳みの刻までは武田方の勝ちなり」と言っている。
JCRRAG_012221	歴史	天正十五年、豊臣秀吉が薩摩の島津義久を討った時に九州全土に力を持っていた島津も、東西の両道から南下する豊臣勢にはかなわずに、たちまち崩壊した程であるから、沿道の小名郷士の輩は頃合いをみて秀吉の軍門に下ったのであった。　秀吉はこの一円を、さいしょは小西行長に治めさせていたが、郷士や土民はよく豊臣の命令に従った。　徳川の天下となった後も、これらの郷士の子孫達は豊臣への恩義を忘れずにあえて徳川幕府に仕える事なく、山間や漁村に隠れて出てこようとしなかった。　行長の残した家臣である益田甚兵衛好次はそれらに隠れ住んでいた浪士の一人である。始めは肥後の宇土郡にある江辺村にて晴耕雨読の生活を送ること三十余年であったが、寛永十四年に「天草島原の切利支丹一揆の乱」が起こった年の夏、大矢野島に渡り越野浦に移り住んでいた。元来行長はキリシタン宗の信者であったから、その家臣も多くキリスト教の教えを奉じていたのであって、益田好次も小さい頃からこれを信じて居た。天正十八年末、徳川幕府は全国に渡ってキリシタンはご法度であるという禁令を出した。　九州の地は早くから西洋人との交渉があったから、キリスト教もこの地に伝わった。キリスト教伝来の年が西暦一五四九年、島原の乱が同じく一六三七年であるからこの間に九十年近い歳月がある。この長い年月に渡っての、宣教師を始めとした熱烈な伝道は、国禁を忍んで秘かに信仰する大量の信者を作った。　益田好次には男の子がいた。その名は四郎である。五歳にして書を書き、天性の素質は人々を驚かせた。幼い頃にして熊本の藩士の小姓となったが、十二・三の頃にそこを辞めて長崎に出たら明（中国）の人に雇われた。その明人はある時、四郎の風貌を見て「この子は市井に埋まる者でない。必ず天下の大事をなしとげるだろう」と語ったという。好次の下に帰ったのが寛永十四年、年は十六歳であったが、非常に賢い素質に加えて容姿は典雅にして挙動は処女のようであった。当時は美少年が尊重される世相であったから美少年の四郎はたちまち衆人からあがめられるものとなった。この弱冠の美少年こそは、キリシタン一揆の総帥となった「天草四郎時貞」である。　当時島原一円の領主であった松倉重次は惰弱の暗君で、いたずらに重税をほしいままにした。宗教上の圧迫も残虐であり宗徒を温泉雲仙（雲仙嶽）の火口へ投げ込んだりした。領主の暴政に、人心は離反して次第に動揺し、根拠のないうわさ話やデマが盛んに飛び交った。病身がちであった将軍家光は既に亡くなっているが、未だ亡くなった事を公表していないのだとか、この冬には両肥の国に疫病が起こって、ただ天主を信ずる者だけが身を全うし得るであろうとか、なかなかのデマである。四郎時貞が父と共に住居している大矢野島に並んだ千束島に、大矢野松右衛門、千束善右衛門、大江源右衛門、森宗意、山善左衛門と云う五人の宗門長老の者達がいる。彼らはこの島に隠れる事二十六年、熱心な伝道者であったが、かつては益田好次と同様に豊臣の恩義を受けた者である。　この年の夏に彼等は人心の動揺を利用して、「慶長の頃天草上津浦のバテレンが、国禁によって国外へ追放された時の遺言に、今より後二十六年、天帝は天をして東西の雲を焼き、大地をして季節外れの花を咲かせるであろう。国や都では騒動が起こり人民は苦しむだろうが、天帝は二八の天章をこの地に下し、宗教の力をもって救うであろうとあるが、今年は正にその時である」とデマを放った。丁度この夏はかんばつで日が照っており、島原では深江村を始め時期外れの桜が咲いたりしたから、人民は簡単にこれらのデマを信じた。そこで松右衛門は好次と共謀して、「四郎こそ天帝が降すのしるしである」といって、大矢野島宮津に道場を開き法を説いた。道場に来る老若男女は、威風を放って懇切丁寧に説法する美少年の姿に、まず目を見張ったに違いない。その上彼等が尊敬してきた長老達が四郎を礼拝する姿を見ては、驚きから次第に崇めるようになった。更に四郎が不思議な神通力を持っているという噂が、門徒の信心をさらに強め、新たに宗門に投ずる者を次第に増やした。四郎が天を仰いで念ずると鳩が飛んで来て四郎の手の上に卵を産み、卵の中から天主の画像と聖書を出したとか、一人の狂った女が来たのに四郎がうなずくとたちまちに正気に戻ったとか、またある時には、道場に来て四郎を罵倒する者があったが、その場ですぐに喋れなくなった、などという。	天草四郎が衆人から崇められていたのはなぜか。	当時は美少年が尊重される世相であったから美少年の四郎はたちまち衆人からあがめられるものとなった。
JCRRAG_012222	歴史	天正十五年、豊臣秀吉が薩摩の島津義久を討った時に九州全土に力を持っていた島津も、東西の両道から南下する豊臣勢にはかなわずに、たちまち崩壊した程であるから、沿道の小名郷士の輩は頃合いをみて秀吉の軍門に下ったのであった。　秀吉はこの一円を、さいしょは小西行長に治めさせていたが、郷士や土民はよく豊臣の命令に従った。　徳川の天下となった後も、これらの郷士の子孫達は豊臣への恩義を忘れずにあえて徳川幕府に仕える事なく、山間や漁村に隠れて出てこようとしなかった。　行長の残した家臣である益田甚兵衛好次はそれらに隠れ住んでいた浪士の一人である。始めは肥後の宇土郡にある江辺村にて晴耕雨読の生活を送ること三十余年であったが、寛永十四年に「天草島原の切利支丹一揆の乱」が起こった年の夏、大矢野島に渡り越野浦に移り住んでいた。元来行長はキリシタン宗の信者であったから、その家臣も多くキリスト教の教えを奉じていたのであって、益田好次も小さい頃からこれを信じて居た。天正十八年末、徳川幕府は全国に渡ってキリシタンはご法度であるという禁令を出した。　九州の地は早くから西洋人との交渉があったから、キリスト教もこの地に伝わった。キリスト教伝来の年が西暦一五四九年、島原の乱が同じく一六三七年であるからこの間に九十年近い歳月がある。この長い年月に渡っての、宣教師を始めとした熱烈な伝道は、国禁を忍んで秘かに信仰する大量の信者を作った。　益田好次には男の子がいた。その名は四郎である。五歳にして書を書き、天性の素質は人々を驚かせた。幼い頃にして熊本の藩士の小姓となったが、十二・三の頃にそこを辞めて長崎に出たら明（中国）の人に雇われた。その明人はある時、四郎の風貌を見て「この子は市井に埋まる者でない。必ず天下の大事をなしとげるだろう」と語ったという。好次の下に帰ったのが寛永十四年、年は十六歳であったが、非常に賢い素質に加えて容姿は典雅にして挙動は処女のようであった。当時は美少年が尊重される世相であったから美少年の四郎はたちまち衆人からあがめられるものとなった。この弱冠の美少年こそは、キリシタン一揆の総帥となった「天草四郎時貞」である。　当時島原一円の領主であった松倉重次は惰弱の暗君で、いたずらに重税をほしいままにした。宗教上の圧迫も残虐であり宗徒を温泉雲仙（雲仙嶽）の火口へ投げ込んだりした。領主の暴政に、人心は離反して次第に動揺し、根拠のないうわさ話やデマが盛んに飛び交った。病身がちであった将軍家光は既に亡くなっているが、未だ亡くなった事を公表していないのだとか、この冬には両肥の国に疫病が起こって、ただ天主を信ずる者だけが身を全うし得るであろうとか、なかなかのデマである。四郎時貞が父と共に住居している大矢野島に並んだ千束島に、大矢野松右衛門、千束善右衛門、大江源右衛門、森宗意、山善左衛門と云う五人の宗門長老の者達がいる。彼らはこの島に隠れる事二十六年、熱心な伝道者であったが、かつては益田好次と同様に豊臣の恩義を受けた者である。　この年の夏に彼等は人心の動揺を利用して、「慶長の頃天草上津浦のバテレンが、国禁によって国外へ追放された時の遺言に、今より後二十六年、天帝は天をして東西の雲を焼き、大地をして季節外れの花を咲かせるであろう。国や都では騒動が起こり人民は苦しむだろうが、天帝は二八の天章をこの地に下し、宗教の力をもって救うであろうとあるが、今年は正にその時である」とデマを放った。丁度この夏はかんばつで日が照っており、島原では深江村を始め時期外れの桜が咲いたりしたから、人民は簡単にこれらのデマを信じた。そこで松右衛門は好次と共謀して、「四郎こそ天帝が降すのしるしである」といって、大矢野島宮津に道場を開き法を説いた。道場に来る老若男女は、威風を放って懇切丁寧に説法する美少年の姿に、まず目を見張ったに違いない。その上彼等が尊敬してきた長老達が四郎を礼拝する姿を見ては、驚きから次第に崇めるようになった。更に四郎が不思議な神通力を持っているという噂が、門徒の信心をさらに強め、新たに宗門に投ずる者を次第に増やした。四郎が天を仰いで念ずると鳩が飛んで来て四郎の手の上に卵を産み、卵の中から天主の画像と聖書を出したとか、一人の狂った女が来たのに四郎がうなずくとたちまちに正気に戻ったとか、またある時には、道場に来て四郎を罵倒する者があったが、その場ですぐに喋れなくなった、などという。	人民が五人の宗門長老のデマを信じたのはなぜですか。	丁度この夏はかんばつで日が照っており、島原では深江村を始め時期外れの桜が咲いたりしたから、人民は簡単にこれらのデマを信じた。
JCRRAG_012223	歴史	天正十五年、豊臣秀吉が薩摩の島津義久を討った時に九州全土に力を持っていた島津も、東西の両道から南下する豊臣勢にはかなわずに、たちまち崩壊した程であるから、沿道の小名郷士の輩は頃合いをみて秀吉の軍門に下ったのであった。　秀吉はこの一円を、さいしょは小西行長に治めさせていたが、郷士や土民はよく豊臣の命令に従った。　徳川の天下となった後も、これらの郷士の子孫達は豊臣への恩義を忘れずにあえて徳川幕府に仕える事なく、山間や漁村に隠れて出てこようとしなかった。　行長の残した家臣である益田甚兵衛好次はそれらに隠れ住んでいた浪士の一人である。始めは肥後の宇土郡にある江辺村にて晴耕雨読の生活を送ること三十余年であったが、寛永十四年に「天草島原の切利支丹一揆の乱」が起こった年の夏、大矢野島に渡り越野浦に移り住んでいた。元来行長はキリシタン宗の信者であったから、その家臣も多くキリスト教の教えを奉じていたのであって、益田好次も小さい頃からこれを信じて居た。天正十八年末、徳川幕府は全国に渡ってキリシタンはご法度であるという禁令を出した。　九州の地は早くから西洋人との交渉があったから、キリスト教もこの地に伝わった。キリスト教伝来の年が西暦一五四九年、島原の乱が同じく一六三七年であるからこの間に九十年近い歳月がある。この長い年月に渡っての、宣教師を始めとした熱烈な伝道は、国禁を忍んで秘かに信仰する大量の信者を作った。　益田好次には男の子がいた。その名は四郎である。五歳にして書を書き、天性の素質は人々を驚かせた。幼い頃にして熊本の藩士の小姓となったが、十二・三の頃にそこを辞めて長崎に出たら明（中国）の人に雇われた。その明人はある時、四郎の風貌を見て「この子は市井に埋まる者でない。必ず天下の大事をなしとげるだろう」と語ったという。好次の下に帰ったのが寛永十四年、年は十六歳であったが、非常に賢い素質に加えて容姿は典雅にして挙動は処女のようであった。当時は美少年が尊重される世相であったから美少年の四郎はたちまち衆人からあがめられるものとなった。この弱冠の美少年こそは、キリシタン一揆の総帥となった「天草四郎時貞」である。　当時島原一円の領主であった松倉重次は惰弱の暗君で、いたずらに重税をほしいままにした。宗教上の圧迫も残虐であり宗徒を温泉雲仙（雲仙嶽）の火口へ投げ込んだりした。領主の暴政に、人心は離反して次第に動揺し、根拠のないうわさ話やデマが盛んに飛び交った。病身がちであった将軍家光は既に亡くなっているが、未だ亡くなった事を公表していないのだとか、この冬には両肥の国に疫病が起こって、ただ天主を信ずる者だけが身を全うし得るであろうとか、なかなかのデマである。四郎時貞が父と共に住居している大矢野島に並んだ千束島に、大矢野松右衛門、千束善右衛門、大江源右衛門、森宗意、山善左衛門と云う五人の宗門長老の者達がいる。彼らはこの島に隠れる事二十六年、熱心な伝道者であったが、かつては益田好次と同様に豊臣の恩義を受けた者である。　この年の夏に彼等は人心の動揺を利用して、「慶長の頃天草上津浦のバテレンが、国禁によって国外へ追放された時の遺言に、今より後二十六年、天帝は天をして東西の雲を焼き、大地をして季節外れの花を咲かせるであろう。国や都では騒動が起こり人民は苦しむだろうが、天帝は二八の天章をこの地に下し、宗教の力をもって救うであろうとあるが、今年は正にその時である」とデマを放った。丁度この夏はかんばつで日が照っており、島原では深江村を始め時期外れの桜が咲いたりしたから、人民は簡単にこれらのデマを信じた。そこで松右衛門は好次と共謀して、「四郎こそ天帝が降すのしるしである」といって、大矢野島宮津に道場を開き法を説いた。道場に来る老若男女は、威風を放って懇切丁寧に説法する美少年の姿に、まず目を見張ったに違いない。その上彼等が尊敬してきた長老達が四郎を礼拝する姿を見ては、驚きから次第に崇めるようになった。更に四郎が不思議な神通力を持っているという噂が、門徒の信心をさらに強め、新たに宗門に投ずる者を次第に増やした。四郎が天を仰いで念ずると鳩が飛んで来て四郎の手の上に卵を産み、卵の中から天主の画像と聖書を出したとか、一人の狂った女が来たのに四郎がうなずくとたちまちに正気に戻ったとか、またある時には、道場に来て四郎を罵倒する者があったが、その場ですぐに喋れなくなった、などという。	キリスト教が九州の島原に広まったのはなぜですか。	九州の地は早くから西洋人との交渉があったから、キリスト教もこの地に伝わった。キリスト教伝来の年が西暦一五四九年、島原の乱が同じく一六三七年であるからこの間に九十年近い歳月がある。この長い年月に渡っての、宣教師を始めとした熱烈な伝道は、国禁を忍んで秘かに信仰する大量の信者を作った。
JCRRAG_012224	歴史	「領主板倉氏のキリスト教徒への圧迫と課税の苛酷さは、もう耐えられない。今年は作物が不作だったし、どうやって耐えられるだろうか。こうなったら非常手段に出るしかないと思う」この様な論議が色んな村の庄屋の寄り合いの席で持ち出される。大矢野島と島原との間に湯島と云う小島があるが、信徒等はここに秘密のアジトを設置して、天草島原の両地方の人々が来て会議を行い、策を練った。後にこの島が「談合島」と呼ばれるようになった理由である。　島原の南有馬村の庄屋である治右衛門に角蔵という弟がいて、北有馬村の百姓である三吉と共に熱烈なキリスト信者であった。彼等の父はかつて藩の宗教弾圧によって斬られてしまったが、角蔵と三吉は各々の父のドクロと天主像を並べてこっそり拝んでいた。このころに至って公然と人々にさらけ出した所彼らを信仰する人間は七百人もふえたが、領内の不穏を察していた有馬藩では彼らを逮捕するため松田兵右衛門を先頭に二十五人を編成して船に乗っていく事になった。角蔵と三吉の妻や子も捕まえられたが、三吉は角蔵に向って「俺が死ぬのは信仰のためだし全然かまわん、むしろ望むところだ。しかし五歳の男の子と三歳の女の子という宗教の何か知らないような年端も行かない子どもまで捕らえられるとなると涙が出るよ」というと角蔵は「何を言うんだ。俺達は教えのために死ぬんだから、生きてる時の栄光だの死んだ後どうなろうと何の意味もないだろうが」と答えて笑いながら捕まった。たまたま三吉の家で礼拝していた男女が七十人以上いたが、角蔵と三吉の家族を始め、主謀者と見なされた者たち総勢十六人が、藩び船に乗せられて日が暮れようとしている海へ去っていくのを見送って、「私たちもそのうち処罰されるだろう。今はただみんなと天国に会えるのを期待するだけだ」と叫びながら見送った。この事件は十月二十二日の事であるが、その翌日である二十三日に有江村の佐志木作右衛門の屋敷に信徒が集まっているのを耳にした代官林兵右衛門は単身この家に乗り込んで、天主の画像を奪って破りかまどに放り投げて燃やしてしまった。いままで耐え忍んでいた信徒達もこれを見ては怒らないわけがなかった。そこにいた信徒達四十五人は全員農具を手に取って、兵右衛門を殴り殺した。ここで佐志木作右衛門は、千束島の山善左衛門たちと話し合ったが、このまま藩の奴らに好き勝手される位なら俺達が立ち上がるしかないといった。「天主の教えを信じる以上、日本全土を敵にしても怖くないわ！まして九州なんて余計に怖くない。成功すればいいし失敗したら死んで天に上るだけよ」これを聞いた者達は皆従ってくれた兵を募る手紙をあっという間に加津佐、串山、小浜、千々岩を始め、北は有江、堂崎、布津、深江、中木場にあるさまざまな村に届けた。　この時に島原の領主である松倉重次は、江戸に出張中していたから留守を守っていた島原城では大騒ぎである。老臣の岡本新兵衛は、兵士を集めて船で沿岸を偵察していたが、ありとあらゆる所で一揆が起こっていた。うかつに上陸した奴は、間違いなく襲われる始末である。さらに一揆は代官所を襲って銃や槍や刀などの武器を奪い取って装備している。この上に元々島原の住民は銃の製造技術を持っていて、射撃の名手も少なくない。三会村の百姓の金作なんてのは遠くに置いた針を百発百中で撃ち抜くというほどの腕前で人呼んで「懸針金作」とよばれていた位だ。　銃の名手だけでなく大きな斧を振るう置いた農夫がいるかと思えば、剣法を知っている浪士がいる。こうした油断できない一揆の群れがどこにひそんでいるかわからないのだから、戦に慣れている藩士達もとまどうばかりで次々と死んでいった。　　島原城から出撃した討伐隊もさんざんなカウンターを食らって、早々に撤退して城に籠らなければならなかった。信徒達は城下の民家や神社や寺を焼き払って陣を開いた。この頃になると信徒達も大軍になっていたので、誰か総大将を立てようという論議が出て来た。なら稀代の天才「天草四郎時貞」こそふさわしいのではとなったので、大矢野宮津の道場に使いを出した。四郎はその話をすぐに了承して総大将になることにした。そして「わたしを大将にするのであれば、どんな命令でも従って欲しい。まずは戦力の準備をするために人数を確認してほしい」と命令した。道場の周囲にはすでに七百の武装民が集っていた。間もなく四郎は警備をしてくれる四・五十人と共に島原の大江村に渡った。首謀者達はここで相談してまず長崎付近へ一万二千人を二手にわけて、日見峠と茂木峠に陣を敷き、長崎を見下ろすような形になった。使いを渡して「もしキリスト教に入らないなら、一斉におそいかかって放火してその勢いに乗って島原城を乗っ取ろう」と計画を練った。重要な地でもある長崎を奪うこの作戦はもはや暴徒の発想などではなかった。まさに出動しようとしているところへ天草の上津浦から使いが来た。「寺沢家の支城である富岡では信徒を鎮圧する為に三宅藤兵衛を大将として、上津浦の近くの島子志柿の辺りまで軍勢を指し向けたから至急に加勢をおねがいしたい」と。　そこで、長崎への進撃を一旦ストップして四郎千五百を率いて天草に渡り、上津浦の人数と合して三道より進んだ。	林兵右衛門が天主の画像を奪って破りかまどに放り投げて燃やしてしまったら、信徒たちはどうしましたか。	有江村の佐志木作右衛門の屋敷に信徒が集まっているのを耳にした代官林兵右衛門は単身この家に乗り込んで、天主の画像を奪って破りかまどに放り投げて燃やしてしまった。いままで耐え忍んでいた信徒達もこれを見ては怒らないわけがなかった。そこにいた信徒達四十五人は全員農具を手に取って、兵右衛門を殴り殺した。
JCRRAG_012225	歴史	「領主板倉氏のキリスト教徒への圧迫と課税の苛酷さは、もう耐えられない。今年は作物が不作だったし、どうやって耐えられるだろうか。こうなったら非常手段に出るしかないと思う」この様な論議が色んな村の庄屋の寄り合いの席で持ち出される。大矢野島と島原との間に湯島と云う小島があるが、信徒等はここに秘密のアジトを設置して、天草島原の両地方の人々が来て会議を行い、策を練った。後にこの島が「談合島」と呼ばれるようになった理由である。　島原の南有馬村の庄屋である治右衛門に角蔵という弟がいて、北有馬村の百姓である三吉と共に熱烈なキリスト信者であった。彼等の父はかつて藩の宗教弾圧によって斬られてしまったが、角蔵と三吉は各々の父のドクロと天主像を並べてこっそり拝んでいた。このころに至って公然と人々にさらけ出した所彼らを信仰する人間は七百人もふえたが、領内の不穏を察していた有馬藩では彼らを逮捕するため松田兵右衛門を先頭に二十五人を編成して船に乗っていく事になった。角蔵と三吉の妻や子も捕まえられたが、三吉は角蔵に向って「俺が死ぬのは信仰のためだし全然かまわん、むしろ望むところだ。しかし五歳の男の子と三歳の女の子という宗教の何か知らないような年端も行かない子どもまで捕らえられるとなると涙が出るよ」というと角蔵は「何を言うんだ。俺達は教えのために死ぬんだから、生きてる時の栄光だの死んだ後どうなろうと何の意味もないだろうが」と答えて笑いながら捕まった。たまたま三吉の家で礼拝していた男女が七十人以上いたが、角蔵と三吉の家族を始め、主謀者と見なされた者たち総勢十六人が、藩び船に乗せられて日が暮れようとしている海へ去っていくのを見送って、「私たちもそのうち処罰されるだろう。今はただみんなと天国に会えるのを期待するだけだ」と叫びながら見送った。この事件は十月二十二日の事であるが、その翌日である二十三日に有江村の佐志木作右衛門の屋敷に信徒が集まっているのを耳にした代官林兵右衛門は単身この家に乗り込んで、天主の画像を奪って破りかまどに放り投げて燃やしてしまった。いままで耐え忍んでいた信徒達もこれを見ては怒らないわけがなかった。そこにいた信徒達四十五人は全員農具を手に取って、兵右衛門を殴り殺した。ここで佐志木作右衛門は、千束島の山善左衛門たちと話し合ったが、このまま藩の奴らに好き勝手される位なら俺達が立ち上がるしかないといった。「天主の教えを信じる以上、日本全土を敵にしても怖くないわ！まして九州なんて余計に怖くない。成功すればいいし失敗したら死んで天に上るだけよ」これを聞いた者達は皆従ってくれた兵を募る手紙をあっという間に加津佐、串山、小浜、千々岩を始め、北は有江、堂崎、布津、深江、中木場にあるさまざまな村に届けた。　この時に島原の領主である松倉重次は、江戸に出張中していたから留守を守っていた島原城では大騒ぎである。老臣の岡本新兵衛は、兵士を集めて船で沿岸を偵察していたが、ありとあらゆる所で一揆が起こっていた。うかつに上陸した奴は、間違いなく襲われる始末である。さらに一揆は代官所を襲って銃や槍や刀などの武器を奪い取って装備している。この上に元々島原の住民は銃の製造技術を持っていて、射撃の名手も少なくない。三会村の百姓の金作なんてのは遠くに置いた針を百発百中で撃ち抜くというほどの腕前で人呼んで「懸針金作」とよばれていた位だ。　銃の名手だけでなく大きな斧を振るう置いた農夫がいるかと思えば、剣法を知っている浪士がいる。こうした油断できない一揆の群れがどこにひそんでいるかわからないのだから、戦に慣れている藩士達もとまどうばかりで次々と死んでいった。　　島原城から出撃した討伐隊もさんざんなカウンターを食らって、早々に撤退して城に籠らなければならなかった。信徒達は城下の民家や神社や寺を焼き払って陣を開いた。この頃になると信徒達も大軍になっていたので、誰か総大将を立てようという論議が出て来た。なら稀代の天才「天草四郎時貞」こそふさわしいのではとなったので、大矢野宮津の道場に使いを出した。四郎はその話をすぐに了承して総大将になることにした。そして「わたしを大将にするのであれば、どんな命令でも従って欲しい。まずは戦力の準備をするために人数を確認してほしい」と命令した。道場の周囲にはすでに七百の武装民が集っていた。間もなく四郎は警備をしてくれる四・五十人と共に島原の大江村に渡った。首謀者達はここで相談してまず長崎付近へ一万二千人を二手にわけて、日見峠と茂木峠に陣を敷き、長崎を見下ろすような形になった。使いを渡して「もしキリスト教に入らないなら、一斉におそいかかって放火してその勢いに乗って島原城を乗っ取ろう」と計画を練った。重要な地でもある長崎を奪うこの作戦はもはや暴徒の発想などではなかった。まさに出動しようとしているところへ天草の上津浦から使いが来た。「寺沢家の支城である富岡では信徒を鎮圧する為に三宅藤兵衛を大将として、上津浦の近くの島子志柿の辺りまで軍勢を指し向けたから至急に加勢をおねがいしたい」と。　そこで、長崎への進撃を一旦ストップして四郎千五百を率いて天草に渡り、上津浦の人数と合して三道より進んだ。	天草四郎が島原の乱で総大将になったのはなぜですか。	信徒達も大軍になっていたので、誰か総大将を立てようという論議が出て来た。なら稀代の天才「天草四郎時貞」こそふさわしいのではとなったので、大矢野宮津の道場に使いを出した。四郎はその話をすぐに了承して総大将になることにした。
JCRRAG_012226	歴史	天草から島原へ軍を引き返した天草四郎時貞は島原城と富岡城を攻めたあぐねていた所に幕府軍が近づいたので「こうなったら何処かを要害城にして持久戦に持ち込むしかない」と決めた。口津村の甚右衛門は、かつて有馬氏の治政していた時代にあった古い城である原城を拠点にしようと提案し、みんなが賛同したからこの古い城である原城を修復して立て籠もる事になった。口津村の松倉藩の倉庫にあったお米五千石、銃二千丁、弓百本はすべて一揆達によって奪い去られた。幕府の命を受けた使いが有江村の陣に到着した十二月八日には、原城は準備がすっかり整っていたのである。　城の総大将はもちろん天草四郎時貞であるが、その下に作戦指揮官として元有馬家の家臣だった蘆塚忠兵衛年、松島半之丞、松倉家の家中の医師有家久意、相津玄察、布津の太右衛門、参謀本部を構成して、益田好次、赤星主膳、有江休意、相津宗印以下十数名の浪士が作戦会議担当することになった。監視役には森宗意、蜷川左京、その他、弓奉行、鉄砲奉行、使番など数十名の浪士が役割を与えられた。加津佐、堂崎、三会、有馬、串山、布津、有家、深江、安徳、木場、千々岩、上津浦、大矢野、口野津、小浜などの十数か所の村、庄屋達三十数名が「物頭役」として十の軍に分けられ、総勢二万七千、老若男女を合せると三万を越す人数を指揮した。　幕府によって集められた幕府軍は、鍋島元茂の一万、松倉重次の二千五百、立花忠茂の五千、細川光利の一万三千、有馬忠郷の八千を始めとして各地の大名が兵を出して、城中にいる一揆勢と比較して数倍にもなった。	原城が天草四郎時貞の要害城に選ばれた理由はなにか。	天草四郎時貞は島原城と富岡城を攻めたあぐねていた所に幕府軍が近づいたので「こうなったら何処かを要害城にして持久戦に持ち込むしかない」と決めた。口津村の甚右衛門は、かつて有馬氏の治政していた時代にあった古い城である原城を拠点にしようと提案し、みんなが賛同したからこの古い城である原城を修復して立て籠もる事になった。
JCRRAG_012227	歴史	最初に幕府の命令を受けて板倉重昌がすぐに江戸を出発した時に、柳生宗矩はたまたま有馬玄頭邸で能楽を見物していたが、板倉重昌が江戸を出発した話を耳にすると、席を外して外出し、馬に乗って重昌の後を追いかけた。品川を駆け抜け川崎まで走ったがついに追い着く事が出来なかった。日が暮れてしまったのでやむを得ず引き返した宗矩はそのまま将軍である徳川家光に謁見して「大至急使いを板倉重昌から変えて欲しい」とお願いした。幕府の決定を覆すような事を言いだしたので、家光は非常に不機嫌になった。何も言わず奥に引っ込んだが、夜中になっても宗矩は黙って座ったまま一向に動かない。折れた家光は、ついに宗矩の話を聞くことにした。その時の宗矩の言い分はこうである。「まずキリスト教徒達は深く教を信じています。自分の命を捨ててでも信仰は曲げません。武士の忠義と同じようなものです。織田信長ほどの力をもった人間でも、本願寺の信徒、あるいは伊勢長島、三河の一向一揆に手を焼いたという事を思い出して欲しいのです。たしかに板倉重昌は若い頃、大阪の陣で武功をあげた程の人物です。百姓一揆なんて大したこと無いだろうと思っているでしょうがそれは大間違いです。さらに板倉重昌は確かに素晴らしい人物ですが三河深沢に一万五千石ぽっちの小さい大名でしかありません。恐らく細川の五十四万石、有馬の二十一万石、立花の十一万石などの九州の藩は、そんな少ない石高しか持っていない重昌の命令になんて従わないとおもいます。結果戦が捗らず、更に新たに権威がある者が責任者としてやってきたら重昌の面目丸つぶれです。帰るに帰れないでしょう」あなたは惜しい人材を一人殺したも同然だ。という柳生宗矩の理路整然とした忠告に、流石の家光も後悔したけれどもどうしようもなかった。悲しい事に、宗矩の話した事はすべて的中したのであった。	板倉重昌が江戸を出発した話を聞いた柳生宗矩はどうしましたか。	柳生宗矩はたまたま有馬玄頭邸で能楽を見物していたが、板倉重昌が江戸を出発した話を耳にすると、席を外して外出し、馬に乗って重昌の後を追いかけた。
JCRRAG_012228	歴史	松平信綱はさらに城の中にいる天草四郎の甥である小平を使って小左衛門の手紙を持たせて城内に入らせた。その手紙の内容というのは、一、幕府軍はもう数十万以上いる……（中略）江戸からは、キリスト教徒達は殺さず生かして捕らえるように、無駄な戦闘は避けよ、柵の外で殺さず幕府のいう事を聞けと言われている。一、（前略）城から逃げた者が三・四人いるが、殺さずに金銀を渡して元の村に返して今年の農作業をさせるようにした（後略）一、将軍の命によって（中略）キリスト教徒は、何才だろうと処刑する事になっている。（中略）無理矢理キリスト教徒にさせられた者は幕府として命は助けてやる（中略）もちろんキリスト教を捨てられない者は城に留まろうが討ち死にしようが好きにしてもよい。（後略）一、天草四郎が大将だという事はわかっている。だが十五・六の年齢の子供がこんな人数を集めておおがかりな事ができるわけない。四郎の名を使って悪だくみをしているやつが他にいるんじゃないか？と思っている。もし本当にそういうことなら、天草四郎が大将であっても、投稿しても幕府は罪を許そうと考えている。一、こんな事を書いて迷惑に思わないでください。幕府は一揆軍の誰であろうと城から出たいという意思も尊重するし、また城に戻って戦って死にたいと言っても受け入れる。（後略）　実に誠意が溢れているのがわかる手紙だった。この手紙と同時に天草四郎の母と姉からも城中の甚兵衛や天草四郎に同じ内容の手紙を送っていた。四郎の母は洗礼名を「マルタ」と呼んでおり、天草四郎が蜂起した事に対して、熊本藩によって捕まったのだが「母の為に恐れる事無く立派に戦え」と四郎へ言った程の強い女である。　しかしここに至っては肉親の情が湧いて手紙を書いてしまったのだろう。　この二つの手紙の返事はその日の内に城内から帰って来た。その手紙には「知っての通り他の宗教を信じてる人間を無理にキリスト教徒にしてません。城内の皆は自分の命を天主に捧げる覚悟をもっています」　と書かれてあった。　実際に城を抜けた者は三万人前後の中で数名に過ぎず、信仰の力は天下の勢を前にしてゆらぐことはなかった。　この後に信綱自ら天草四郎へ降伏すべきという内容の手紙を送ったが、天草四郎の返事には松倉氏がいかに人を苦しめている政治を行っているかを延々と訴え、信仰を変える難しさを告げ、「みんな極楽浄土に行く事を疑いようがありません、今生きている中でただひたすら願うばかりです」と結んでいる。	天草四郎の母が、天草四郎に向けて手紙を送ったのはなぜですか。	四郎の母は洗礼名を「マルタ」と呼んでおり、天草四郎が蜂起した事に対して、熊本藩によって捕まったのだが「母の為に恐れる事無く立派に戦え」と四郎へ言った程の強い女である。しかしここに至っては肉親の情が湧いて手紙を書いてしまったのだろう。
JCRRAG_012229	歴史	松平信綱はさらに城の中にいる天草四郎の甥である小平を使って小左衛門の手紙を持たせて城内に入らせた。その手紙の内容というのは、一、幕府軍はもう数十万以上いる……（中略）江戸からは、キリスト教徒達は殺さず生かして捕らえるように、無駄な戦闘は避けよ、柵の外で殺さず幕府のいう事を聞けと言われている。一、（前略）城から逃げた者が三・四人いるが、殺さずに金銀を渡して元の村に返して今年の農作業をさせるようにした（後略）一、将軍の命によって（中略）キリスト教徒は、何才だろうと処刑する事になっている。（中略）無理矢理キリスト教徒にさせられた者は幕府として命は助けてやる（中略）もちろんキリスト教を捨てられない者は城に留まろうが討ち死にしようが好きにしてもよい。（後略）一、天草四郎が大将だという事はわかっている。だが十五・六の年齢の子供がこんな人数を集めておおがかりな事ができるわけない。四郎の名を使って悪だくみをしているやつが他にいるんじゃないか？と思っている。もし本当にそういうことなら、天草四郎が大将であっても、投稿しても幕府は罪を許そうと考えている。一、こんな事を書いて迷惑に思わないでください。幕府は一揆軍の誰であろうと城から出たいという意思も尊重するし、また城に戻って戦って死にたいと言っても受け入れる。（後略）　実に誠意が溢れているのがわかる手紙だった。この手紙と同時に天草四郎の母と姉からも城中の甚兵衛や天草四郎に同じ内容の手紙を送っていた。四郎の母は洗礼名を「マルタ」と呼んでおり、天草四郎が蜂起した事に対して、熊本藩によって捕まったのだが「母の為に恐れる事無く立派に戦え」と四郎へ言った程の強い女である。　しかしここに至っては肉親の情が湧いて手紙を書いてしまったのだろう。　この二つの手紙の返事はその日の内に城内から帰って来た。その手紙には「知っての通り他の宗教を信じてる人間を無理にキリスト教徒にしてません。城内の皆は自分の命を天主に捧げる覚悟をもっています」　と書かれてあった。　実際に城を抜けた者は三万人前後の中で数名に過ぎず、信仰の力は天下の勢を前にしてゆらぐことはなかった。　この後に信綱自ら天草四郎へ降伏すべきという内容の手紙を送ったが、天草四郎の返事には松倉氏がいかに人を苦しめている政治を行っているかを延々と訴え、信仰を変える難しさを告げ、「みんな極楽浄土に行く事を疑いようがありません、今生きている中でただひたすら願うばかりです」と結んでいる。	松平信綱の手紙によって城を抜けた人はいましたか。	城を抜けた者は三万人前後の中で数名に過ぎず、信仰の力は天下の勢を前にしてゆらぐことはなかった。
JCRRAG_012230	歴史	城中のキリスト教徒も今日が最後になると覚悟したから、矢や銃弾を惜しまずに木石を落し器具に火をつけて投げ必死に防戦を繰り返した。　幕府軍はそこで石火矢を放った。城内は火や煙に包まれて、老人や子供の叫び声はひどいものだった。　板倉重矩は緋縅の鎧に十文字の槍をもち、石谷十蔵と共に城内に乗り込んで、「我が父重昌の仇を取るために来た！天草四郎時貞！出てきて私と戦え！」と大きな声で叫んだ。その言葉を聞いた宗徒の部将である有江休意は、黒髪赤顔で眼光鋭く人を射るように六尺の長身をおどらせて現れた。重矩の従士は左右から槍を突き付けようとしたが、重矩は後方に下がって有江一対一で立ち向かった。重矩の槍が休意の額を刺し、血が流れて眼に入ったので、休意は刀を抜いて斬りかかって来た。重矩は向かい合うと同時に、休意の右肩から斬り下してついに倒した。　その後信綱はこの事を知って褒めたたえ、水野勝成は自分が腰に下げていた宇多国房の刀を進呈したという。　細川の先鋒である長岡佐渡などの一隊は、そこら中で天草四郎時貞を求め探した。その最中陣佐左衛門は、火煙をくぐって石塁の中に入って見ると、一人の少年が傷ついて倒れているのを発見した。一人の少女がそばにいて嘆き悲しんでいる。佐左衛門が中に入り込んで少年の首を斬って出ようとすると、少女が袖をつかんで放さない。三宅半右衛門が来て、その少女も斬ってしまった。　忠利は「少年の首は時貞のものであろう」と信綱に見せる事にした。天草四郎時貞の母を呼んで首を見せると、その少年の首こそ四郎時貞の首であることがわかった。　かくて籠城以来、本丸にはためいていた聖餐の聖旗も地に落ちて、この乱も終わりを告げたのであった。	少年の首はだれの首でしたか。	忠利は「少年の首は時貞のものであろう」と信綱に見せる事にした。天草四郎時貞の母を呼んで首を見せると、その少年の首こそ四郎時貞の首であることがわかった。
JCRRAG_012231	歴史	真田幸村の名前には、色々な説がある。兄の真田信幸は「私の弟の本当の名前は武田信玄の舎弟である典厩と同じ名前だし字も同じだよ」と言っている信繁であることは確実だった。『真田家古老物語』の著者である桃井友直は「考えた所最初は信繁と名乗りその後に幸重になり、後に信賀と名乗っているのだろう」と言っている。　大阪の陣の前後には幸村が名乗ったのだと思うが『常山紀談』の著者などは、信仍と書いている。これで見ると徳川時代には信仍で通ったのかも知れない。しかし、とにかく真田幸村という名前が徳川時代の大衆文学者に採用されたためこの名前が圧倒的に有名になったのだろう。　むかしは姓名判断などはなかったのであるが幸村ほど智才優れた者は何かにつけていろいろと名前を変えたのだろう。　真田は信濃の名族である海野小太郎の最後に生まれた子で、相当な名族であり祖父の幸隆の時代に武田家に仕えたが、この幸隆が敵を同士討ちさせるアイディアを上手く出せる智将である。真田三代記というが、この幸隆と幸村の子の大助を加えて、四代記にしてもいい位である。　真田幸村が豊臣家をひいきにしている武士というべきでもないのに、なぜ豊臣秀頼のために華々しき戦死を遂げたかという理由には、おそらく父の真田昌幸から徳川家といろいろあったのである。　上州の沼田は利根川の上流が片品川とくっつく所にあり、右に利根川左に片品川がある非常に敵を防ぐのに適している地であるが、関東管領の家が亡びた後に真田が自力で切り取った土地である。　武田家が亡びた後、真田家は表面上は徳川に従っていたが、家康が北条と媾和する時北条側の要求によって沼田を北条側へ渡すことになり、家康は真田家に「沼田を北条へ渡してくれ、その代わりお前には上田をやる」といった。　ところが真田昌幸は「上田は武田信玄時代から真田が持ってる場所だし、徳川から貰う筋合いはない。その上、沼田は俺が頑張って取った土地だ。理由もなく人にやるわけない」といって家康の要求を断り、さらにひそかに豊臣秀吉に使いを出して、手下にしてくれとお願いした。　家康は怒って、大久保忠世、鳥居元忠、井伊直政達に攻めさせた。　それを昌幸が相当な軍略を使って撃退している。小牧山の直後、秀吉と家康の関係がこじれていた時だから、秀吉が上杉景勝に命じて昌幸を応援させるはずだったという。　この競り合いが真田家が徳川家を相手にした最初の出来事である。と同時に真田が秀吉のひいきになる。　その後、家康が秀吉と和睦したので、真田昌幸も地勢の関係上家康と和睦した。　家康は昌幸の武勇は侮れないと思い、真田の長男である信幸を、本多忠勝の婿にしようとした。そして使いを出すと、真田昌幸は「お前のような使者の言う事は信じられない。聞き間違いだろう。帰ってもう一回聞いてこい」といって受けつけなかった。　徳川の家臣の娘などと結婚させてたまるかと思いが良くわかる。　そこで家康が秀吉に相談すると、「真田の言う事ももっともだ。中務が娘を育てている間に、私が婿に迎えるというなら引き受けるだろう」と、いったとある。　家康は即座に本多忠勝の娘を養女にして、信幸の嫁にさせた。結局、真田信幸は女房の縁に引かれて、後に父や弟と別れて徳川家康に付いて従ったわけである。　ところが天正十六年になって、秀吉が北条氏政を上洛しようと交渉が始まった時、北条家で持ち出した条件が、また沼田を一部よこせというのである。先年徳川と和平をした時に貰うハズであったが、真田家がわがままを言って貰えなかった。今度はぜひ沼田を貰いたい、そうすれば上洛すると提案した。この時の北条の使いが板部岡江雪斎という男だ。　北条としては沼田がそんなに欲しくはなかったのだろうがそういう難題を出して、北条家の面目を立てさせてから上洛しようというのであろう。　秀吉はすぐに、上州における真田の領地の内、沼田を入れて三分の二を北条に譲ることにさせて残りの三分の一を名胡桃城と共に真田家の領土とした。そして沼田に対する所有権は徳川から真田に与えさせることにした。　江雪斎もそれを理解して帰った。ところが、沼田の城代となった猪俣範直という武士がむちゃくちゃで、条約も何にも眼中になく、真田領の名胡桃城まで攻め取ってしまったのである。昌幸がそれを豊臣秀吉に訴えた。豊臣秀吉は北条家の条約違反に怒って、ついに小田原征討を決心したのである。　昌幸からいえば自分の面目を立ててもらうために、北条征伐を秀吉が決めてくれたのでかなり嬉しかったに違いないだろうと思う。関ヶ原の時に昌幸が一も二もなく大阪に味方したのは、この時の感激を覚えていたのであろう。	真田幸村は本当は真田信繁なのに幸村で定着したのはなぜか。	真田幸村という名前が徳川時代の大衆文学者に採用されたためこの名前が圧倒的に有名になったのだろう。
JCRRAG_012232	歴史	真田幸村の名前には、色々な説がある。兄の真田信幸は「私の弟の本当の名前は武田信玄の舎弟である典厩と同じ名前だし字も同じだよ」と言っている信繁であることは確実だった。『真田家古老物語』の著者である桃井友直は「考えた所最初は信繁と名乗りその後に幸重になり、後に信賀と名乗っているのだろう」と言っている。　大阪の陣の前後には幸村が名乗ったのだと思うが『常山紀談』の著者などは、信仍と書いている。これで見ると徳川時代には信仍で通ったのかも知れない。しかし、とにかく真田幸村という名前が徳川時代の大衆文学者に採用されたためこの名前が圧倒的に有名になったのだろう。　むかしは姓名判断などはなかったのであるが幸村ほど智才優れた者は何かにつけていろいろと名前を変えたのだろう。　真田は信濃の名族である海野小太郎の最後に生まれた子で、相当な名族であり祖父の幸隆の時代に武田家に仕えたが、この幸隆が敵を同士討ちさせるアイディアを上手く出せる智将である。真田三代記というが、この幸隆と幸村の子の大助を加えて、四代記にしてもいい位である。　真田幸村が豊臣家をひいきにしている武士というべきでもないのに、なぜ豊臣秀頼のために華々しき戦死を遂げたかという理由には、おそらく父の真田昌幸から徳川家といろいろあったのである。　上州の沼田は利根川の上流が片品川とくっつく所にあり、右に利根川左に片品川がある非常に敵を防ぐのに適している地であるが、関東管領の家が亡びた後に真田が自力で切り取った土地である。　武田家が亡びた後、真田家は表面上は徳川に従っていたが、家康が北条と媾和する時北条側の要求によって沼田を北条側へ渡すことになり、家康は真田家に「沼田を北条へ渡してくれ、その代わりお前には上田をやる」といった。　ところが真田昌幸は「上田は武田信玄時代から真田が持ってる場所だし、徳川から貰う筋合いはない。その上、沼田は俺が頑張って取った土地だ。理由もなく人にやるわけない」といって家康の要求を断り、さらにひそかに豊臣秀吉に使いを出して、手下にしてくれとお願いした。　家康は怒って、大久保忠世、鳥居元忠、井伊直政達に攻めさせた。　それを昌幸が相当な軍略を使って撃退している。小牧山の直後、秀吉と家康の関係がこじれていた時だから、秀吉が上杉景勝に命じて昌幸を応援させるはずだったという。　この競り合いが真田家が徳川家を相手にした最初の出来事である。と同時に真田が秀吉のひいきになる。　その後、家康が秀吉と和睦したので、真田昌幸も地勢の関係上家康と和睦した。　家康は昌幸の武勇は侮れないと思い、真田の長男である信幸を、本多忠勝の婿にしようとした。そして使いを出すと、真田昌幸は「お前のような使者の言う事は信じられない。聞き間違いだろう。帰ってもう一回聞いてこい」といって受けつけなかった。　徳川の家臣の娘などと結婚させてたまるかと思いが良くわかる。　そこで家康が秀吉に相談すると、「真田の言う事ももっともだ。中務が娘を育てている間に、私が婿に迎えるというなら引き受けるだろう」と、いったとある。　家康は即座に本多忠勝の娘を養女にして、信幸の嫁にさせた。結局、真田信幸は女房の縁に引かれて、後に父や弟と別れて徳川家康に付いて従ったわけである。　ところが天正十六年になって、秀吉が北条氏政を上洛しようと交渉が始まった時、北条家で持ち出した条件が、また沼田を一部よこせというのである。先年徳川と和平をした時に貰うハズであったが、真田家がわがままを言って貰えなかった。今度はぜひ沼田を貰いたい、そうすれば上洛すると提案した。この時の北条の使いが板部岡江雪斎という男だ。　北条としては沼田がそんなに欲しくはなかったのだろうがそういう難題を出して、北条家の面目を立てさせてから上洛しようというのであろう。　秀吉はすぐに、上州における真田の領地の内、沼田を入れて三分の二を北条に譲ることにさせて残りの三分の一を名胡桃城と共に真田家の領土とした。そして沼田に対する所有権は徳川から真田に与えさせることにした。　江雪斎もそれを理解して帰った。ところが、沼田の城代となった猪俣範直という武士がむちゃくちゃで、条約も何にも眼中になく、真田領の名胡桃城まで攻め取ってしまったのである。昌幸がそれを豊臣秀吉に訴えた。豊臣秀吉は北条家の条約違反に怒って、ついに小田原征討を決心したのである。　昌幸からいえば自分の面目を立ててもらうために、北条征伐を秀吉が決めてくれたのでかなり嬉しかったに違いないだろうと思う。関ヶ原の時に昌幸が一も二もなく大阪に味方したのは、この時の感激を覚えていたのであろう。	家康は真田家に対して沼田を北条へ渡してくれという提案を断られてどうしましたか。	家康は怒って、大久保忠世、鳥居元忠、井伊直政達に攻めさせた。
JCRRAG_012233	歴史	真田幸村の名前には、色々な説がある。兄の真田信幸は「私の弟の本当の名前は武田信玄の舎弟である典厩と同じ名前だし字も同じだよ」と言っている信繁であることは確実だった。『真田家古老物語』の著者である桃井友直は「考えた所最初は信繁と名乗りその後に幸重になり、後に信賀と名乗っているのだろう」と言っている。　大阪の陣の前後には幸村が名乗ったのだと思うが『常山紀談』の著者などは、信仍と書いている。これで見ると徳川時代には信仍で通ったのかも知れない。しかし、とにかく真田幸村という名前が徳川時代の大衆文学者に採用されたためこの名前が圧倒的に有名になったのだろう。　むかしは姓名判断などはなかったのであるが幸村ほど智才優れた者は何かにつけていろいろと名前を変えたのだろう。　真田は信濃の名族である海野小太郎の最後に生まれた子で、相当な名族であり祖父の幸隆の時代に武田家に仕えたが、この幸隆が敵を同士討ちさせるアイディアを上手く出せる智将である。真田三代記というが、この幸隆と幸村の子の大助を加えて、四代記にしてもいい位である。　真田幸村が豊臣家をひいきにしている武士というべきでもないのに、なぜ豊臣秀頼のために華々しき戦死を遂げたかという理由には、おそらく父の真田昌幸から徳川家といろいろあったのである。　上州の沼田は利根川の上流が片品川とくっつく所にあり、右に利根川左に片品川がある非常に敵を防ぐのに適している地であるが、関東管領の家が亡びた後に真田が自力で切り取った土地である。　武田家が亡びた後、真田家は表面上は徳川に従っていたが、家康が北条と媾和する時北条側の要求によって沼田を北条側へ渡すことになり、家康は真田家に「沼田を北条へ渡してくれ、その代わりお前には上田をやる」といった。　ところが真田昌幸は「上田は武田信玄時代から真田が持ってる場所だし、徳川から貰う筋合いはない。その上、沼田は俺が頑張って取った土地だ。理由もなく人にやるわけない」といって家康の要求を断り、さらにひそかに豊臣秀吉に使いを出して、手下にしてくれとお願いした。　家康は怒って、大久保忠世、鳥居元忠、井伊直政達に攻めさせた。　それを昌幸が相当な軍略を使って撃退している。小牧山の直後、秀吉と家康の関係がこじれていた時だから、秀吉が上杉景勝に命じて昌幸を応援させるはずだったという。　この競り合いが真田家が徳川家を相手にした最初の出来事である。と同時に真田が秀吉のひいきになる。　その後、家康が秀吉と和睦したので、真田昌幸も地勢の関係上家康と和睦した。　家康は昌幸の武勇は侮れないと思い、真田の長男である信幸を、本多忠勝の婿にしようとした。そして使いを出すと、真田昌幸は「お前のような使者の言う事は信じられない。聞き間違いだろう。帰ってもう一回聞いてこい」といって受けつけなかった。　徳川の家臣の娘などと結婚させてたまるかと思いが良くわかる。　そこで家康が秀吉に相談すると、「真田の言う事ももっともだ。中務が娘を育てている間に、私が婿に迎えるというなら引き受けるだろう」と、いったとある。　家康は即座に本多忠勝の娘を養女にして、信幸の嫁にさせた。結局、真田信幸は女房の縁に引かれて、後に父や弟と別れて徳川家康に付いて従ったわけである。　ところが天正十六年になって、秀吉が北条氏政を上洛しようと交渉が始まった時、北条家で持ち出した条件が、また沼田を一部よこせというのである。先年徳川と和平をした時に貰うハズであったが、真田家がわがままを言って貰えなかった。今度はぜひ沼田を貰いたい、そうすれば上洛すると提案した。この時の北条の使いが板部岡江雪斎という男だ。　北条としては沼田がそんなに欲しくはなかったのだろうがそういう難題を出して、北条家の面目を立てさせてから上洛しようというのであろう。　秀吉はすぐに、上州における真田の領地の内、沼田を入れて三分の二を北条に譲ることにさせて残りの三分の一を名胡桃城と共に真田家の領土とした。そして沼田に対する所有権は徳川から真田に与えさせることにした。　江雪斎もそれを理解して帰った。ところが、沼田の城代となった猪俣範直という武士がむちゃくちゃで、条約も何にも眼中になく、真田領の名胡桃城まで攻め取ってしまったのである。昌幸がそれを豊臣秀吉に訴えた。豊臣秀吉は北条家の条約違反に怒って、ついに小田原征討を決心したのである。　昌幸からいえば自分の面目を立ててもらうために、北条征伐を秀吉が決めてくれたのでかなり嬉しかったに違いないだろうと思う。関ヶ原の時に昌幸が一も二もなく大阪に味方したのは、この時の感激を覚えていたのであろう。	家康は真田の長男である信幸を、本多忠勝の婿にしようとして秀吉に相談したらどうなったか。	家康は即座に本多忠勝の娘を自分の養女にして、信幸の嫁にさせた。
JCRRAG_012234	歴史	真田幸村の名前には、色々な説がある。兄の真田信幸は「私の弟の本当の名前は武田信玄の舎弟である典厩と同じ名前だし字も同じだよ」と言っている信繁であることは確実だった。『真田家古老物語』の著者である桃井友直は「考えた所最初は信繁と名乗りその後に幸重になり、後に信賀と名乗っているのだろう」と言っている。　大阪の陣の前後には幸村が名乗ったのだと思うが『常山紀談』の著者などは、信仍と書いている。これで見ると徳川時代には信仍で通ったのかも知れない。しかし、とにかく真田幸村という名前が徳川時代の大衆文学者に採用されたためこの名前が圧倒的に有名になったのだろう。　むかしは姓名判断などはなかったのであるが幸村ほど智才優れた者は何かにつけていろいろと名前を変えたのだろう。　真田は信濃の名族である海野小太郎の最後に生まれた子で、相当な名族であり祖父の幸隆の時代に武田家に仕えたが、この幸隆が敵を同士討ちさせるアイディアを上手く出せる智将である。真田三代記というが、この幸隆と幸村の子の大助を加えて、四代記にしてもいい位である。　真田幸村が豊臣家をひいきにしている武士というべきでもないのに、なぜ豊臣秀頼のために華々しき戦死を遂げたかという理由には、おそらく父の真田昌幸から徳川家といろいろあったのである。　上州の沼田は利根川の上流が片品川とくっつく所にあり、右に利根川左に片品川がある非常に敵を防ぐのに適している地であるが、関東管領の家が亡びた後に真田が自力で切り取った土地である。　武田家が亡びた後、真田家は表面上は徳川に従っていたが、家康が北条と媾和する時北条側の要求によって沼田を北条側へ渡すことになり、家康は真田家に「沼田を北条へ渡してくれ、その代わりお前には上田をやる」といった。　ところが真田昌幸は「上田は武田信玄時代から真田が持ってる場所だし、徳川から貰う筋合いはない。その上、沼田は俺が頑張って取った土地だ。理由もなく人にやるわけない」といって家康の要求を断り、さらにひそかに豊臣秀吉に使いを出して、手下にしてくれとお願いした。　家康は怒って、大久保忠世、鳥居元忠、井伊直政達に攻めさせた。　それを昌幸が相当な軍略を使って撃退している。小牧山の直後、秀吉と家康の関係がこじれていた時だから、秀吉が上杉景勝に命じて昌幸を応援させるはずだったという。　この競り合いが真田家が徳川家を相手にした最初の出来事である。と同時に真田が秀吉のひいきになる。　その後、家康が秀吉と和睦したので、真田昌幸も地勢の関係上家康と和睦した。　家康は昌幸の武勇は侮れないと思い、真田の長男である信幸を、本多忠勝の婿にしようとした。そして使いを出すと、真田昌幸は「お前のような使者の言う事は信じられない。聞き間違いだろう。帰ってもう一回聞いてこい」といって受けつけなかった。　徳川の家臣の娘などと結婚させてたまるかと思いが良くわかる。　そこで家康が秀吉に相談すると、「真田の言う事ももっともだ。中務が娘を育てている間に、私が婿に迎えるというなら引き受けるだろう」と、いったとある。　家康は即座に本多忠勝の娘を養女にして、信幸の嫁にさせた。結局、真田信幸は女房の縁に引かれて、後に父や弟と別れて徳川家康に付いて従ったわけである。　ところが天正十六年になって、秀吉が北条氏政を上洛しようと交渉が始まった時、北条家で持ち出した条件が、また沼田を一部よこせというのである。先年徳川と和平をした時に貰うハズであったが、真田家がわがままを言って貰えなかった。今度はぜひ沼田を貰いたい、そうすれば上洛すると提案した。この時の北条の使いが板部岡江雪斎という男だ。　北条としては沼田がそんなに欲しくはなかったのだろうがそういう難題を出して、北条家の面目を立てさせてから上洛しようというのであろう。　秀吉はすぐに、上州における真田の領地の内、沼田を入れて三分の二を北条に譲ることにさせて残りの三分の一を名胡桃城と共に真田家の領土とした。そして沼田に対する所有権は徳川から真田に与えさせることにした。　江雪斎もそれを理解して帰った。ところが、沼田の城代となった猪俣範直という武士がむちゃくちゃで、条約も何にも眼中になく、真田領の名胡桃城まで攻め取ってしまったのである。昌幸がそれを豊臣秀吉に訴えた。豊臣秀吉は北条家の条約違反に怒って、ついに小田原征討を決心したのである。　昌幸からいえば自分の面目を立ててもらうために、北条征伐を秀吉が決めてくれたのでかなり嬉しかったに違いないだろうと思う。関ヶ原の時に昌幸が一も二もなく大阪に味方したのは、この時の感激を覚えていたのであろう。	小田原征伐が起こったのはなぜですか。	豊臣秀吉は北条家の条約違反に怒って、ついに小田原征討を決心したのである。
JCRRAG_012235	歴史	関ヶ原の戦いの時に、真田家父子三人が徳川家康に従って会津へ向かう途中に石田三成からの使者が来た。真田昌幸は信幸、幸村の兄弟にその事を告げて相談した。　昌幸は「もちろん大阪の味方になろう」と言った。　兄の信幸「家康は天皇のように百万を超える人達を従えている。だから討ち滅ぼされるような人ではないのだろう、徳川方に味方するのが良いと思う」という。　書物によると、ここで信幸と幸村の二人が激論を交わしているという。　信幸「私は本多忠勝と親しい関係だ。だから石田側に付くわけにはいかない」と言えば、　幸村「嫁さんの縁に引かれて父親に弓を引くとはな」と言う。　信幸「石田三成の味方をすれば必ず敗けるだろう。その時味方に付いた者達は必ず殺される。父と弟との危機を助けて真田家の断絶だけは回避しなければならない」と。　幸村がいうには「西軍が敗れたら父も私も戦場で死ぬだろう。兄上の助けなど別に借りない！天正十三年以来豊臣家からの恩義は深いのだから、石田三成に味方するのが当然だろう。家だろうと人だろうと滅ぶし死ぬべき時が来たら潔く死ねばいい、何を汚く生き延びることを考えてるんだ」と。　信幸は怒って幸村を斬ろうとした。　幸村は「首をはねるのはやめてくれ、この幸村の命は豊臣家のために使うつもりだ。志を貫くのだ」といった。　昌幸はどっちにつくかという兄弟喧嘩を仲裁し、私は幸村と同じ考えだから幸村と共に引き返そうと思う。信幸は自分の心のままに動くがいい、といって幸村と昌幸、信幸は別れた。　今の私たちが知っているように、石田方がはっきり敗れるとは分かっていないのだから、父子兄弟の言い分が対立したのであろう。そして、本多忠勝の婿である信幸がいつの間にか徳川に親しんでいたのは人間として自然な事だろう。　昌幸の腹の内では、真田が東西両軍に別れていればいずれか真田の血脈は残るという気持ちもあっただろう。敗けた場合には、お互いに助け合おうというような事も、暗黙の了解だったのかもしれない。父子兄弟とも頭がいいのであるから、大事な場合に激論などする筈はない。後世の人々が、その後の幸村の行動などからそんな情景を考え出したのであろう。　真田が東西両軍に別れたのは、真田家を滅ぼさないためには良い作戦であった。	関ケ原の戦いの際、真田家父子三人は話し合ってどうしましたか。	昌幸はどっちにつくかという兄弟喧嘩を仲裁し、私は幸村と同じ考えだから幸村と共に引き返そうと思う。信幸は自分の心のままに動くがいい、といって幸村と昌幸、信幸は別れた。
JCRRAG_012236	歴史	ボイルの時代には、気体といえば空気だけしか知られていなかったのですが、この空気がいろいろ大切な役目をもっていることをもボイルは明らかにしたのでした。空気が音を伝えることもその一つですが、また空気がなければ火が燃えないことをも実験で確かめました。そのほかに人間や動物などは空気を呼吸して生きていることをもはっきりと知っていたので、魚が水のなかで生きているのは、水のなかに溶けて含まれている空気を魚が呼吸しているからだということをも述べています。これも今では誰でも知っている事がらなのですが、その当時としてはやはりすぐれた考え方であったので、すべて生物には空気を呼吸することが必要であるとしたのは、生物学の上でも重要な意味をもつ事柄であったのでした。　空気の性質については、ボイルはもう一つの大切な関係を見つけ出しました。これは空気ばかりでなく、一般の気体にも当てはまるものとして、今ではボイルの法則という名称で知られており、普通の物理学の教科書にも載っていますから、皆さんもよく知っているでしょう。それは、つまり気体の体積と圧力とは互いに逆比例して変わるということで、ですから圧力を増せば体積は小さくなり、反対に圧力が減れば、それだけ体積がひろがります。古い昔には、ある場所から空気をとり除けようとしても、直ぐによそから空気がそこへ入り込んで来て、真空にはならなかったので、その事から自然は真空を嫌うのだということが一般に信じられていたのでした。しかしこの事実は、空気が圧力の小さい方へひろがってゆくという関係が分かれば、それで説明ができるのですから、ボイルの法則の発見で、もはやそれは不思議でも何でもなくなったわけです。科学はこのようにして自然の不思議をだんだんに解いてゆくことができるのです。	ボイルの法則ができてなにがわかりましたか。	古い昔には、ある場所から空気をとり除けようとしても、直ぐによそから空気がそこへ入り込んで来て、真空にはならなかったので、その事から自然は真空を嫌うのだということが一般に信じられていたのでした。しかしこの事実は、空気が圧力の小さい方へひろがってゆくという関係が分かれば、それで説明ができるのですから、ボイルの法則の発見で、もはやそれは不思議でも何でもなくなったわけです。
JCRRAG_012237	歴史	関ヶ原の戦の後に真田昌幸と真田幸村の父子は、高野山のふもとにある九度禿の宿に引退しました。この時発明した内職が、真田紐であるという。そして昌幸は六十七歳で死ぬことになる。昌幸は死を前にして「私が死後三年以内に必ず、東西は手切れとなるだろう。私が生きていれば、相当の自信があるが」といって嘆いた。幸村は「ぜひそうなった時の対策を教えてくれ」といった。昌幸は「策を教えるのは簡単だが、お前は私ほどの人望がないから、策を教えてもできないだろう」と言った。幸村が是非にというので「東西手切れになったら、軍を率いてまずは美野の青野ヶ原で敵を迎えるのだ。しかしそれは東軍と決戦するのではなく、かるくあしらって次は瀬田へ下がるのだ。そこでも、四・五日は耐える事はできるだろう。そうすればこの真田安房守こそ東軍を支えたという噂が日本中に伝わり、太閤に恩義がある大名の中には大阪方へ味方する奴が出て来るだろう。しかし、この策はこの私が生きていれば出来るだけなので、お前は腕や頭は私に劣らないが、人望が足りないからこの策は通用しないだろう」と言った。後に幸村が大阪に入城した冬の陣の時、城を出て東軍を迎撃したほうがいいと主張したが、採用されなかった。昌幸の見通した通りである。　大阪の陣が起こる前に豊臣秀頼からの招状が幸村の所へ来た。徳川家に仕えて報酬を貰いたくないから、大阪に行こうというのは幸村として止むを得ないことである。秀頼への忠節というだけではなく、親譲りの意地もあれば武人としての夢も多少はあったであろう。　真田幸村が大阪に入城するというデマが大量に飛び交っていた。紀州の領主である浅野長晟は九度山付近の百姓に命じてひそかに警戒していた。　ところが幸村は父親である真田昌幸の法事をやるといって、付近の名主や大庄屋と言った連中を招待して酒が飲める飲めないの区別なく酒を飲ませ酔いつぶしてしまった。その間に前から用意した支度をきびきびとした動きで百姓たちが乗っている馬に荷物を付けて、百人ばかりの同勢にて、槍、長刀や刀の鞘を外し、鉄砲には火縄をつけ、紀伊川を渡り、大阪を目指して出発した。付近の百姓どもは大騒ぎしたが、村中の顔役達は真田邸で酔いつぶれているのでどうすることも出来なかった。浅野長晟はこの話を聴いて、真田の者を百姓どもに監視させたのはこっちの失敗であったと後悔した。大阪へ着くと、幸村はたった一人で大野治長の所へ行った。幸村はその頃髪を剃っていたので、伝心月叟と名乗り「大峰の山伏なのだが、祈祷の巻物を差しあげたい」という。残念ながら大野治長は不在であり、番所の脇で待たされていた。丁度そのころ脇で十人位で刀や脇差の目利きごっこをしていた。一人の武士が幸村に対して「あなたの刀を見せていただきたい」と言ってきた。幸村は「山伏の私が犬を驚かせるために使ってるようなものなので、人様に見せるようなもんじゃないんだが」と言って、差し出した。若き武士が幸村の刀を抜いて見ると、刃の匂いや金の光が非常に素晴らしいモノだった。脇差もまた同様だった。これはとんでもないぞと中子を見ると刀は正宗で脇差は貞宗であった。こいつはただの坊主ではないと若い武士どもが騒いでいる所へ、治長が帰って来て真田幸村であることが判明した。その後幸村はその時の若い武士達に会い「刀のお目利きは上達しましたか？」と冗談を言ったという。	若き武士が幸村の刀を抜いたらどうなりましたか。	若き武士が幸村の刀を抜いて見ると、刃の匂いや金の光が非常に素晴らしいモノだった。脇差もまた同様だった。これはとんでもないぞと中子を見ると刀は正宗で脇差は貞宗であった。
JCRRAG_012238	歴史	関ヶ原の戦の後に真田昌幸と真田幸村の父子は、高野山のふもとにある九度禿の宿に引退しました。この時発明した内職が、真田紐であるという。そして昌幸は六十七歳で死ぬことになる。昌幸は死を前にして「私が死後三年以内に必ず、東西は手切れとなるだろう。私が生きていれば、相当の自信があるが」といって嘆いた。幸村は「ぜひそうなった時の対策を教えてくれ」といった。昌幸は「策を教えるのは簡単だが、お前は私ほどの人望がないから、策を教えてもできないだろう」と言った。幸村が是非にというので「東西手切れになったら、軍を率いてまずは美野の青野ヶ原で敵を迎えるのだ。しかしそれは東軍と決戦するのではなく、かるくあしらって次は瀬田へ下がるのだ。そこでも、四・五日は耐える事はできるだろう。そうすればこの真田安房守こそ東軍を支えたという噂が日本中に伝わり、太閤に恩義がある大名の中には大阪方へ味方する奴が出て来るだろう。しかし、この策はこの私が生きていれば出来るだけなので、お前は腕や頭は私に劣らないが、人望が足りないからこの策は通用しないだろう」と言った。後に幸村が大阪に入城した冬の陣の時、城を出て東軍を迎撃したほうがいいと主張したが、採用されなかった。昌幸の見通した通りである。　大阪の陣が起こる前に豊臣秀頼からの招状が幸村の所へ来た。徳川家に仕えて報酬を貰いたくないから、大阪に行こうというのは幸村として止むを得ないことである。秀頼への忠節というだけではなく、親譲りの意地もあれば武人としての夢も多少はあったであろう。　真田幸村が大阪に入城するというデマが大量に飛び交っていた。紀州の領主である浅野長晟は九度山付近の百姓に命じてひそかに警戒していた。　ところが幸村は父親である真田昌幸の法事をやるといって、付近の名主や大庄屋と言った連中を招待して酒が飲める飲めないの区別なく酒を飲ませ酔いつぶしてしまった。その間に前から用意した支度をきびきびとした動きで百姓たちが乗っている馬に荷物を付けて、百人ばかりの同勢にて、槍、長刀や刀の鞘を外し、鉄砲には火縄をつけ、紀伊川を渡り、大阪を目指して出発した。付近の百姓どもは大騒ぎしたが、村中の顔役達は真田邸で酔いつぶれているのでどうすることも出来なかった。浅野長晟はこの話を聴いて、真田の者を百姓どもに監視させたのはこっちの失敗であったと後悔した。大阪へ着くと、幸村はたった一人で大野治長の所へ行った。幸村はその頃髪を剃っていたので、伝心月叟と名乗り「大峰の山伏なのだが、祈祷の巻物を差しあげたい」という。残念ながら大野治長は不在であり、番所の脇で待たされていた。丁度そのころ脇で十人位で刀や脇差の目利きごっこをしていた。一人の武士が幸村に対して「あなたの刀を見せていただきたい」と言ってきた。幸村は「山伏の私が犬を驚かせるために使ってるようなものなので、人様に見せるようなもんじゃないんだが」と言って、差し出した。若き武士が幸村の刀を抜いて見ると、刃の匂いや金の光が非常に素晴らしいモノだった。脇差もまた同様だった。これはとんでもないぞと中子を見ると刀は正宗で脇差は貞宗であった。こいつはただの坊主ではないと若い武士どもが騒いでいる所へ、治長が帰って来て真田幸村であることが判明した。その後幸村はその時の若い武士達に会い「刀のお目利きは上達しましたか？」と冗談を言ったという。	真田昌幸が死ぬ前に幸村に話した対策が、自分にはできるが幸村にはできないという話は当たりましたか。	後に幸村が大阪に入城した冬の陣の時、城を出て東軍を迎撃したほうがいいと主張したが、採用されなかった。昌幸の見通した通りである。
JCRRAG_012239	歴史	関ヶ原の戦の後に真田昌幸と真田幸村の父子は、高野山のふもとにある九度禿の宿に引退しました。この時発明した内職が、真田紐であるという。そして昌幸は六十七歳で死ぬことになる。昌幸は死を前にして「私が死後三年以内に必ず、東西は手切れとなるだろう。私が生きていれば、相当の自信があるが」といって嘆いた。幸村は「ぜひそうなった時の対策を教えてくれ」といった。昌幸は「策を教えるのは簡単だが、お前は私ほどの人望がないから、策を教えてもできないだろう」と言った。幸村が是非にというので「東西手切れになったら、軍を率いてまずは美野の青野ヶ原で敵を迎えるのだ。しかしそれは東軍と決戦するのではなく、かるくあしらって次は瀬田へ下がるのだ。そこでも、四・五日は耐える事はできるだろう。そうすればこの真田安房守こそ東軍を支えたという噂が日本中に伝わり、太閤に恩義がある大名の中には大阪方へ味方する奴が出て来るだろう。しかし、この策はこの私が生きていれば出来るだけなので、お前は腕や頭は私に劣らないが、人望が足りないからこの策は通用しないだろう」と言った。後に幸村が大阪に入城した冬の陣の時、城を出て東軍を迎撃したほうがいいと主張したが、採用されなかった。昌幸の見通した通りである。　大阪の陣が起こる前に豊臣秀頼からの招状が幸村の所へ来た。徳川家に仕えて報酬を貰いたくないから、大阪に行こうというのは幸村として止むを得ないことである。秀頼への忠節というだけではなく、親譲りの意地もあれば武人としての夢も多少はあったであろう。　真田幸村が大阪に入城するというデマが大量に飛び交っていた。紀州の領主である浅野長晟は九度山付近の百姓に命じてひそかに警戒していた。　ところが幸村は父親である真田昌幸の法事をやるといって、付近の名主や大庄屋と言った連中を招待して酒が飲める飲めないの区別なく酒を飲ませ酔いつぶしてしまった。その間に前から用意した支度をきびきびとした動きで百姓たちが乗っている馬に荷物を付けて、百人ばかりの同勢にて、槍、長刀や刀の鞘を外し、鉄砲には火縄をつけ、紀伊川を渡り、大阪を目指して出発した。付近の百姓どもは大騒ぎしたが、村中の顔役達は真田邸で酔いつぶれているのでどうすることも出来なかった。浅野長晟はこの話を聴いて、真田の者を百姓どもに監視させたのはこっちの失敗であったと後悔した。大阪へ着くと、幸村はたった一人で大野治長の所へ行った。幸村はその頃髪を剃っていたので、伝心月叟と名乗り「大峰の山伏なのだが、祈祷の巻物を差しあげたい」という。残念ながら大野治長は不在であり、番所の脇で待たされていた。丁度そのころ脇で十人位で刀や脇差の目利きごっこをしていた。一人の武士が幸村に対して「あなたの刀を見せていただきたい」と言ってきた。幸村は「山伏の私が犬を驚かせるために使ってるようなものなので、人様に見せるようなもんじゃないんだが」と言って、差し出した。若き武士が幸村の刀を抜いて見ると、刃の匂いや金の光が非常に素晴らしいモノだった。脇差もまた同様だった。これはとんでもないぞと中子を見ると刀は正宗で脇差は貞宗であった。こいつはただの坊主ではないと若い武士どもが騒いでいる所へ、治長が帰って来て真田幸村であることが判明した。その後幸村はその時の若い武士達に会い「刀のお目利きは上達しましたか？」と冗談を言ったという。	真田幸村はどうやって大阪城に入城しましたか。	幸村は父親である真田昌幸の法事をやるといって、付近の名主や大庄屋と言った連中を招待して酒が飲める飲めないの区別なく酒を飲ませ酔いつぶしてしまった。その間に前から用意した支度をきびきびとした動きで百姓たちが乗っている馬に荷物を付けて、百人ばかりの同勢にて、槍、長刀や刀の鞘を外し、鉄砲には火縄をつけ、紀伊川を渡り、大阪を目指して出発した。
JCRRAG_012240	歴史	東西手切れとなった瞬間に真田幸村は城を出て東軍を迎え撃つべきだと力説した。後藤又兵衛もまた真田幸村の説を採用するべきだと後押ししたが、大野や渡辺などが聞き入れてくれず、ついに籠城をするべきだという説が勝った。　籠城の準備として大阪城へ大軍が進むであろう道は南側しかないので、こっちの方面に砦を築く事になった。玉造口を隔てて笹山があり、砦を築くには非常に好都合な所なのでさっそく砦の構築にかかったが、その工事に従事している人夫達が、いつの間にか「この出丸を堅固に守れる人は、真田幸村以外にいないだろう」と言い合って、いつの間にか真田丸という名前が付いてしまった。　城の中で会議した結果、真田幸村は守備の将をやるようにと命じられた。しかし真田幸村は、自分には部下が七十人位しかいないのでという理由で辞退したが、後藤が「人夫どもまでが真田丸といっている以上、真田幸村が引き受けないってのは良く無いんじゃないか？」と言ったので、「そういうことならば縄張りも自分にやらせてほしい」と言って引き受けた。　真田家というより真田昌幸から伝授された秘法によって、出丸を築いた。　真田幸村が「出丸の曲尺であっても兵家の秘法になる」と『慶元記参考』にある。　真田幸村は冬の陣の間中自分に付けられた三千人を率いてこの危険な小さな砦を守り、数万の大軍を四方から受けても恐れる事はなかった。	なぜ真田丸と名前が付きましたか。	砦の構築にかかったが、その工事に従事している人夫達が、いつの間にか「この出丸を堅固に守れる人は、真田幸村以外にいないだろう」と言い合って、いつの間にか真田丸という名前が付いてしまった。