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JCRRAG_012601	歴史	江戸城御書院番に就任寛永15年（1638）家光に重用されていた異母弟・柳生友矩（とものり）が病により辞職し、再出仕が許された十兵衛は江戸城御書院番に就任しました。書院番とは江戸幕府の徳川将軍直属の軍団で、その職務は江戸城内の警備や江戸市中の巡回、将軍外出時の随行、幕府巡見使としての諸国派遣など多岐にわたります。十兵衛の場合は、家光の前での兵法披露などもしていたようです。寛永19年（1642）には、故郷に引きこもっていたあいだに収集した資料などをもとに、新陰流の知識をまとめて『月之抄』を執筆。これはのちに彼の代表作となりました。家督継承と最期家光に再出仕した十兵衛でしたが、父の死により状況が変わります。十兵衛の家督の継承から最期までについて振り返ります。 8300石を相続して藩主へ正保3年（1646）父・宗矩が死去し、遺領は家光の裁量によって兄弟間で分けられることになりました。十兵衛は8300石を相続して家督を継承。このとき1万石を下回ったため、立藩から11年目にして大名から旗本の地位に戻りました。そのため十兵衛は大名ではありませんが、便宜上、柳生藩2代目藩主とされています。十兵衛は強く勇ましく、周囲がそのようすを恐れて従うような人物でした。しかし、家督継承後は寛容な性格になり、家風を守りながら政務に励んだといいます。また身分の低い者にも哀れみを持ち、処罰もしなかったようです。その一方では家業の兵法の発展にも努めました。大名に返り咲いた柳生家柳生藩主となった十兵衛でしたが、慶安3年（1650）鷹狩のために出かけた先で急死します。奈良奉行により検死が行われ村人たちも尋問されましたが、死因は不明のまま柳生家の菩提寺・中宮寺（奈良市柳生下町）に埋葬されました。十兵衛には跡継ぎとなる嫡子がいませんでしたが、父の勲功により柳生藩の存続が認められ、同母弟・柳生宗冬が自身の領地を返上して柳生藩を継承。宗冬は加増を重ねていき、やがて総石高1万石以上で再度大名となり柳生藩の地位を回復させました。十兵衛にまつわる逸話十兵衛はどのような人物だったのでしょうか？彼にまつわる逸話についてご紹介します。隻眼の剣豪といわれる理由とは？十兵衛は片目に眼帯をつけた隻眼の剣豪として知られています。『正傳新陰流』には、幼いころの稽古で父・宗矩の木剣が目に当たったとあり、『柳荒美談』では、宗矩が十兵衛の技量を見極めるために小石を投げて目に当たったと記されています。このように隻眼の理由にはさまざまな説がありますが、当時の史料には隻眼との記述はなく、肖像画とされる人物には両目が描かれているようです。もしかすると、強い剣豪のイメージとして創作されたものかもしれません。桂小五郎・高杉晋作も学んだ「新陰柳生当流」十兵衛の祖父・柳生宗厳（むねよし／むねとし／そうごん）には柳生松右衛門という高弟がおり、彼の伝えた新陰流は長州藩で広まっていました。松右衛門の高弟である内藤元幸は、子・就幸にそれを伝授。就幸は家中で新陰流を指南していましたが、十兵衛の噂を聞いて江戸で弟子入りします。内藤家では十兵衛により近代化された新陰流を「新陰柳生当流」と呼んで代々伝えました。これはのちに長州藩の藩校・明倫館でも採用され、幕末で活躍する桂小五郎や高杉晋作らも学んだそうです。蟄居の原因は酒グセの悪さ！？十兵衛は酒好きで、酔うと言動が荒くなるタイプだったようです。家光からの蟄居命令もこの酒グセの悪さが原因ではないかといわれており、再出仕の際に沢庵からも忠告されています。しかし、彼の酒好きはおさまらなかったようで、朝から寺に酒を持参し僧たちに振る舞うなどの行動が『沢庵和尚書簡集』に記されています。柳生十兵衛と宮本武蔵十兵衛と近い時期に活躍した剣豪に宮本武蔵がいます。もし戦ったらどちらが強いのか……そんなふうに思う人も多いのではないでしょうか。史料には二人の接点はありませんが、十兵衛の父・宗矩と武蔵については、武蔵が将軍家指南役として招かれそうになったところを宗矩が妨害したといった逸話が残されています。ただし、宗矩と武蔵についても確かな史料には接点が見られず、創作の可能性が高いようです。講談でさらなるヒーローに！剣豪として幕府に仕え、将軍に剣術を指南・披露するなど活躍した十兵衛。後世では彼を主人公とする講談が多く創作されました。それらの作品のなかで活躍を盛られたことで、十兵衛はヒーローとして広く知られるようになったといえるでしょう。酒グセの悪さなど素行に少々問題があった十兵衛ですが、剣術の腕は達人です。その大きなギャップが彼の魅力といえるかもしれませんね。	十兵衛は片目に何をつけた剣豪として知られていますか。	十兵衛は片目に眼帯をつけた隻眼の剣豪として知られています。
JCRRAG_012602	歴史	鎌倉幕府を開いた人である源頼朝の計画鎌倉時代とは、１１８５年から１３３１年までの約１５０年間のことを指します。鎌倉幕府が成立したのは、１１８５年に守護・地頭が設置されてからのことで、源頼朝が征夷大将軍になった１１９２年ではありません。この時代は大きく四つに分けることができて、一つ目が、１１８５年から１１９９年に頼朝が亡くなるまでの１２世紀末ごろで、鎌倉幕府の成立期です。二つ目が、北条時政が初代執権となってから五代執権・時頼までの時期の１３世紀前期のことを指し、執権政治の時代です。三つ目が１３世紀後期で、蒙古襲来から得宗専制体制に移り変わっていく時期です。四つ目が１４世紀前期で、鎌倉幕府の滅亡と建武の新しい政治の時期を指します。源頼朝は、１１８０年に以仁王の令旨を受けて源氏がこぞって平氏を追い詰めていっている時期も、鎌倉幕府の設立に向けての布石を着実にうっていました。同じ年に、御家人を統率するための機関である侍所を設置します。御家人とは単なる武士のことではありません。「御」がついている意味ですが、これは頼朝に対しての敬意を表しています。また、家人とは家来のことで、つまり、頼朝の家来の武士という意味があります。侍所のトップを担う人として、初代には有力御家人の和田義盛に任せました。ちなみに、侍所の一番偉い人のことを別当といいます。１１８３年７月には天皇がいない状況になってしまいますが、これは平氏が安徳帝を連れて都落ちしてしまうからです。その３ヵ月後の１０月に、寿永二年十月宣旨を後白河法皇が出すことになりますが、内容としては、源頼朝に東海道と東山道の沙汰権（管理する権利）を与えます、というものでした。それに則り、その次の年に、頼朝は公文所（東海道、東山道の政務をおこなうところ）と問注所（裁判をおこなうところ）を設立しました。頼朝が征夷大将軍になる前年の１１９１年に、この公文所が政所となります。公の文書を扱うところ、朝廷の文書を扱うところが公文所なので、それを幕府の政治をおこなうところとしたのです。これがのちのち鎌倉幕府の軸となる機関に発展していきますが、それは頼朝がみずから政権の中心的存在になる、ということでした。そして、１１８５年に平氏が滅亡したあとに、満を持して守護・地頭を設置したのです。ちなみに全国の御家人のまとめ役が侍所ですが、国内の御家人のまとめ役が守護で、各国にそれぞれ一人ずつ配属されました。対して、荘園、公領の管理をする人のことを地頭とよびます。これを通じて、頼朝は政治基盤と財政基盤をしっかりと打ち立てることに尽力したのです。	鎌倉時代とは、いつのことを指しますか。	鎌倉時代とは、１１８５年から１３３１年までの約１５０年間のことを指します。
JCRRAG_012603	歴史	鎌倉幕府を開いた人である源頼朝の計画鎌倉時代とは、１１８５年から１３３１年までの約１５０年間のことを指します。鎌倉幕府が成立したのは、１１８５年に守護・地頭が設置されてからのことで、源頼朝が征夷大将軍になった１１９２年ではありません。この時代は大きく四つに分けることができて、一つ目が、１１８５年から１１９９年に頼朝が亡くなるまでの１２世紀末ごろで、鎌倉幕府の成立期です。二つ目が、北条時政が初代執権となってから五代執権・時頼までの時期の１３世紀前期のことを指し、執権政治の時代です。三つ目が１３世紀後期で、蒙古襲来から得宗専制体制に移り変わっていく時期です。四つ目が１４世紀前期で、鎌倉幕府の滅亡と建武の新しい政治の時期を指します。源頼朝は、１１８０年に以仁王の令旨を受けて源氏がこぞって平氏を追い詰めていっている時期も、鎌倉幕府の設立に向けての布石を着実にうっていました。同じ年に、御家人を統率するための機関である侍所を設置します。御家人とは単なる武士のことではありません。「御」がついている意味ですが、これは頼朝に対しての敬意を表しています。また、家人とは家来のことで、つまり、頼朝の家来の武士という意味があります。侍所のトップを担う人として、初代には有力御家人の和田義盛に任せました。ちなみに、侍所の一番偉い人のことを別当といいます。１１８３年７月には天皇がいない状況になってしまいますが、これは平氏が安徳帝を連れて都落ちしてしまうからです。その３ヵ月後の１０月に、寿永二年十月宣旨を後白河法皇が出すことになりますが、内容としては、源頼朝に東海道と東山道の沙汰権（管理する権利）を与えます、というものでした。それに則り、その次の年に、頼朝は公文所（東海道、東山道の政務をおこなうところ）と問注所（裁判をおこなうところ）を設立しました。頼朝が征夷大将軍になる前年の１１９１年に、この公文所が政所となります。公の文書を扱うところ、朝廷の文書を扱うところが公文所なので、それを幕府の政治をおこなうところとしたのです。これがのちのち鎌倉幕府の軸となる機関に発展していきますが、それは頼朝がみずから政権の中心的存在になる、ということでした。そして、１１８５年に平氏が滅亡したあとに、満を持して守護・地頭を設置したのです。ちなみに全国の御家人のまとめ役が侍所ですが、国内の御家人のまとめ役が守護で、各国にそれぞれ一人ずつ配属されました。対して、荘園、公領の管理をする人のことを地頭とよびます。これを通じて、頼朝は政治基盤と財政基盤をしっかりと打ち立てることに尽力したのです。	鎌倉幕府が成立したのは、１１８５年になにが設置されてからのことですか。	鎌倉幕府が成立したのは、１１８５年に守護・地頭が設置されてからのことで、源頼朝が征夷大将軍になった１１９２年ではありません。
JCRRAG_012604	歴史	鎌倉幕府を開いた人である源頼朝の計画鎌倉時代とは、１１８５年から１３３１年までの約１５０年間のことを指します。鎌倉幕府が成立したのは、１１８５年に守護・地頭が設置されてからのことで、源頼朝が征夷大将軍になった１１９２年ではありません。この時代は大きく四つに分けることができて、一つ目が、１１８５年から１１９９年に頼朝が亡くなるまでの１２世紀末ごろで、鎌倉幕府の成立期です。二つ目が、北条時政が初代執権となってから五代執権・時頼までの時期の１３世紀前期のことを指し、執権政治の時代です。三つ目が１３世紀後期で、蒙古襲来から得宗専制体制に移り変わっていく時期です。四つ目が１４世紀前期で、鎌倉幕府の滅亡と建武の新しい政治の時期を指します。源頼朝は、１１８０年に以仁王の令旨を受けて源氏がこぞって平氏を追い詰めていっている時期も、鎌倉幕府の設立に向けての布石を着実にうっていました。同じ年に、御家人を統率するための機関である侍所を設置します。御家人とは単なる武士のことではありません。「御」がついている意味ですが、これは頼朝に対しての敬意を表しています。また、家人とは家来のことで、つまり、頼朝の家来の武士という意味があります。侍所のトップを担う人として、初代には有力御家人の和田義盛に任せました。ちなみに、侍所の一番偉い人のことを別当といいます。１１８３年７月には天皇がいない状況になってしまいますが、これは平氏が安徳帝を連れて都落ちしてしまうからです。その３ヵ月後の１０月に、寿永二年十月宣旨を後白河法皇が出すことになりますが、内容としては、源頼朝に東海道と東山道の沙汰権（管理する権利）を与えます、というものでした。それに則り、その次の年に、頼朝は公文所（東海道、東山道の政務をおこなうところ）と問注所（裁判をおこなうところ）を設立しました。頼朝が征夷大将軍になる前年の１１９１年に、この公文所が政所となります。公の文書を扱うところ、朝廷の文書を扱うところが公文所なので、それを幕府の政治をおこなうところとしたのです。これがのちのち鎌倉幕府の軸となる機関に発展していきますが、それは頼朝がみずから政権の中心的存在になる、ということでした。そして、１１８５年に平氏が滅亡したあとに、満を持して守護・地頭を設置したのです。ちなみに全国の御家人のまとめ役が侍所ですが、国内の御家人のまとめ役が守護で、各国にそれぞれ一人ずつ配属されました。対して、荘園、公領の管理をする人のことを地頭とよびます。これを通じて、頼朝は政治基盤と財政基盤をしっかりと打ち立てることに尽力したのです。	１１８５年から１１９９年に頼朝が亡くなるまでの１２世紀末ごろは、鎌倉幕府のどのような時期ですか。	１１８５年から１１９９年に頼朝が亡くなるまでの１２世紀末ごろで、鎌倉幕府の成立期です。
JCRRAG_012605	歴史	奥州藤原氏が１１８９年に滅び、源頼朝は翌年１１９０年に右近衛大将になります。しかし、頼朝が欲しいのは右近衛大将の地位ではなく、征夷大将軍の位でした。右近衛大将は何事においても朝廷を無視して動くわけにはいきません。朝廷の近くを護衛する役職ですから、当たり前といえば当たり前です。対して征夷大将軍は、平安時代に坂上田村麻呂に与えられた称号のことですが、ある程度自分の裁量で動くことができます。なぜかというと、現在のように電話もメールもない時代なので、関東でもし緊急の用事ができた場合、いちいち朝廷におうかがいを立てている暇がないのです。朝廷が直接命令できないということは、征夷大将軍にある程度任せるしかないということです。つまり、右近衛大将と征夷大将軍は天と地ほどの差があるのです。なぜ頼朝には征夷大将軍の位が与えられなかったのでしょうか？頼朝はすでに東海道、東山道の沙汰権を与えられていたので、それをもっと有効活用するためには上の位が欲しかったですし、また「自分は朝廷から関東での武士のまとめ役を任されている」という存在でいたい、関東においてすべて自分の裁量で行いたいという彼の野望を抱いていました。それを後白河上皇に見破られていて、上皇が生きている間は征夷大将軍にしてもらえなかったのです。１１９２年に後白河上皇が死去してはじめて、頼朝は征夷大将軍になることができました。共存する幕府と朝廷のちの室町時代のことですが、京都にいるのに征夷大将軍をやっている、というのは本当はおかしなことです。本来、征夷大将軍とは蝦夷討伐のリーダーなので、関東にいるのが条件なのです。頼朝としては、関東に滞在したまま朝廷の権力をバックに、関東を軸に全国の御家人を支配する力を持ちたかったわけで、朝廷のなかで貴族になって権力を振るいたかったわけではなく、また、朝廷を脅かして権力を奪うつもりもなかったのです。一方、朝廷側としても、かたちの上では鎌倉幕府成立後も院政がおこなわれていましたし、収入もきちんとはいってきていて、特に幕府に地位を脅かされることもなかったので、対立する意味はなかったのです。	源頼朝はいつ右近衛大将になりますか。	奥州藤原氏が１１８９年に滅び、源頼朝は翌年１１９０年に右近衛大将になります。
JCRRAG_012606	歴史	奥州藤原氏が１１８９年に滅び、源頼朝は翌年１１９０年に右近衛大将になります。しかし、頼朝が欲しいのは右近衛大将の地位ではなく、征夷大将軍の位でした。右近衛大将は何事においても朝廷を無視して動くわけにはいきません。朝廷の近くを護衛する役職ですから、当たり前といえば当たり前です。対して征夷大将軍は、平安時代に坂上田村麻呂に与えられた称号のことですが、ある程度自分の裁量で動くことができます。なぜかというと、現在のように電話もメールもない時代なので、関東でもし緊急の用事ができた場合、いちいち朝廷におうかがいを立てている暇がないのです。朝廷が直接命令できないということは、征夷大将軍にある程度任せるしかないということです。つまり、右近衛大将と征夷大将軍は天と地ほどの差があるのです。なぜ頼朝には征夷大将軍の位が与えられなかったのでしょうか？頼朝はすでに東海道、東山道の沙汰権を与えられていたので、それをもっと有効活用するためには上の位が欲しかったですし、また「自分は朝廷から関東での武士のまとめ役を任されている」という存在でいたい、関東においてすべて自分の裁量で行いたいという彼の野望を抱いていました。それを後白河上皇に見破られていて、上皇が生きている間は征夷大将軍にしてもらえなかったのです。１１９２年に後白河上皇が死去してはじめて、頼朝は征夷大将軍になることができました。共存する幕府と朝廷のちの室町時代のことですが、京都にいるのに征夷大将軍をやっている、というのは本当はおかしなことです。本来、征夷大将軍とは蝦夷討伐のリーダーなので、関東にいるのが条件なのです。頼朝としては、関東に滞在したまま朝廷の権力をバックに、関東を軸に全国の御家人を支配する力を持ちたかったわけで、朝廷のなかで貴族になって権力を振るいたかったわけではなく、また、朝廷を脅かして権力を奪うつもりもなかったのです。一方、朝廷側としても、かたちの上では鎌倉幕府成立後も院政がおこなわれていましたし、収入もきちんとはいってきていて、特に幕府に地位を脅かされることもなかったので、対立する意味はなかったのです。	頼朝が欲しいのは何の位でしたか。	頼朝が欲しいのは右近衛大将の地位ではなく、征夷大将軍の位でした。
JCRRAG_012607	歴史	鎌倉幕府の初代の将軍である源頼朝が１１９９年にこの世を去りますが、二代目にその子の頼家が就任します。しかし、頼家がまだ若かったというのもありますが、頼朝自身のカリスマ性がすごく、頼朝でないと言うことを聞かないという人もいました。そこで、十三人の有力な御家人たちで意見をまとめ、それによって政策を実行していこうという、十三人の合議制というものがおこなわれるようになりました。今までは頼朝が命令を出して、その下の御家人たちが命令に従うという形でしたが、頼家の下の十三人での合議制となると、当然彼らの中で主導権の奪い合いになります。その中で頭一つ分抜けて力をつけていったのが、頼朝の妻・北条政子の父親である北条時政です。北条政子は、二代将軍の頼家と三代将軍の実朝の母親でもあります。この御家人同士の主導権の奪い合いによって、１２００年に梶原景時が殺されてしまいます。梶原景時は、源平の争乱で一番初めの戦いである石橋山の戦い（いまの小田原市付近）にて、頼朝の命を救っています。そんなこともあって、いわば梶原景時は、御家人のなかでも最も力を持っていたといっても過言ではなかったのです。景時が殺された後、比企能員の乱が１２０３年に起こります。北条時政がなぜ権力を持ったかというと、頼朝と北条政子のあいだに生まれた頼家と実朝のおかげともいえました。比企能員は同じようなことを考えていて、頼家のところに自分の娘を嫁がせていて、一幡と公暁という子どももいました。つまり、比企能員の孫も後の将軍候補だといえるのです。自分の立場が危うくなる前に、北条時政は比企能員をだまし討ちにして、そのあと一幡を殺してしまいます。そして、現将軍の頼家を伊豆の修善寺に閉じ込めて将軍としての仕事をできなくしたあと、三代目として実朝を将軍に立てます。これをきっかけに、北条時政は政所別当（政所の長官）＝執権に出世し、そのあとも北条家が代々、政所別当を受け継いでいくことになります。その次の年に頼家は修善寺で殺されてしまいます。１２０４年のことでした。このとき、北条時政は何を思ったか、実朝を廃して後妻の娘を嫁がせていた平賀朝雅、つまり自分から見て娘婿を将軍にしようとしたのですが、失敗してしまい、執権を放棄して出家してしまいました。	鎌倉幕府の初代の将軍である源頼朝はいつこの世を去りますか。	鎌倉幕府の初代の将軍である源頼朝が１１９９年にこの世を去りますが、二代目にその子の頼家が就任します。
JCRRAG_012608	歴史	鎌倉幕府の初代の将軍である源頼朝が１１９９年にこの世を去りますが、二代目にその子の頼家が就任します。しかし、頼家がまだ若かったというのもありますが、頼朝自身のカリスマ性がすごく、頼朝でないと言うことを聞かないという人もいました。そこで、十三人の有力な御家人たちで意見をまとめ、それによって政策を実行していこうという、十三人の合議制というものがおこなわれるようになりました。今までは頼朝が命令を出して、その下の御家人たちが命令に従うという形でしたが、頼家の下の十三人での合議制となると、当然彼らの中で主導権の奪い合いになります。その中で頭一つ分抜けて力をつけていったのが、頼朝の妻・北条政子の父親である北条時政です。北条政子は、二代将軍の頼家と三代将軍の実朝の母親でもあります。この御家人同士の主導権の奪い合いによって、１２００年に梶原景時が殺されてしまいます。梶原景時は、源平の争乱で一番初めの戦いである石橋山の戦い（いまの小田原市付近）にて、頼朝の命を救っています。そんなこともあって、いわば梶原景時は、御家人のなかでも最も力を持っていたといっても過言ではなかったのです。景時が殺された後、比企能員の乱が１２０３年に起こります。北条時政がなぜ権力を持ったかというと、頼朝と北条政子のあいだに生まれた頼家と実朝のおかげともいえました。比企能員は同じようなことを考えていて、頼家のところに自分の娘を嫁がせていて、一幡と公暁という子どももいました。つまり、比企能員の孫も後の将軍候補だといえるのです。自分の立場が危うくなる前に、北条時政は比企能員をだまし討ちにして、そのあと一幡を殺してしまいます。そして、現将軍の頼家を伊豆の修善寺に閉じ込めて将軍としての仕事をできなくしたあと、三代目として実朝を将軍に立てます。これをきっかけに、北条時政は政所別当（政所の長官）＝執権に出世し、そのあとも北条家が代々、政所別当を受け継いでいくことになります。その次の年に頼家は修善寺で殺されてしまいます。１２０４年のことでした。このとき、北条時政は何を思ったか、実朝を廃して後妻の娘を嫁がせていた平賀朝雅、つまり自分から見て娘婿を将軍にしようとしたのですが、失敗してしまい、執権を放棄して出家してしまいました。	十三人の有力な御家人たちで意見をまとめ、それによって政策を実行していこうとする制度は何ですか。	十三人の有力な御家人たちで意見をまとめ、それによって政策を実行していこうという、十三人の合議制というものがおこなわれるようになりました。
JCRRAG_012609	歴史	鎌倉幕府の初代の将軍である源頼朝が１１９９年にこの世を去りますが、二代目にその子の頼家が就任します。しかし、頼家がまだ若かったというのもありますが、頼朝自身のカリスマ性がすごく、頼朝でないと言うことを聞かないという人もいました。そこで、十三人の有力な御家人たちで意見をまとめ、それによって政策を実行していこうという、十三人の合議制というものがおこなわれるようになりました。今までは頼朝が命令を出して、その下の御家人たちが命令に従うという形でしたが、頼家の下の十三人での合議制となると、当然彼らの中で主導権の奪い合いになります。その中で頭一つ分抜けて力をつけていったのが、頼朝の妻・北条政子の父親である北条時政です。北条政子は、二代将軍の頼家と三代将軍の実朝の母親でもあります。この御家人同士の主導権の奪い合いによって、１２００年に梶原景時が殺されてしまいます。梶原景時は、源平の争乱で一番初めの戦いである石橋山の戦い（いまの小田原市付近）にて、頼朝の命を救っています。そんなこともあって、いわば梶原景時は、御家人のなかでも最も力を持っていたといっても過言ではなかったのです。景時が殺された後、比企能員の乱が１２０３年に起こります。北条時政がなぜ権力を持ったかというと、頼朝と北条政子のあいだに生まれた頼家と実朝のおかげともいえました。比企能員は同じようなことを考えていて、頼家のところに自分の娘を嫁がせていて、一幡と公暁という子どももいました。つまり、比企能員の孫も後の将軍候補だといえるのです。自分の立場が危うくなる前に、北条時政は比企能員をだまし討ちにして、そのあと一幡を殺してしまいます。そして、現将軍の頼家を伊豆の修善寺に閉じ込めて将軍としての仕事をできなくしたあと、三代目として実朝を将軍に立てます。これをきっかけに、北条時政は政所別当（政所の長官）＝執権に出世し、そのあとも北条家が代々、政所別当を受け継いでいくことになります。その次の年に頼家は修善寺で殺されてしまいます。１２０４年のことでした。このとき、北条時政は何を思ったか、実朝を廃して後妻の娘を嫁がせていた平賀朝雅、つまり自分から見て娘婿を将軍にしようとしたのですが、失敗してしまい、執権を放棄して出家してしまいました。	十三人の有力な御家人たちの中で頭一つ分抜けて力をつけていったのはだれですか。	頭一つ分抜けて力をつけていったのが、頼朝の妻・北条政子の父親である北条時政です。
JCRRAG_012610	歴史	鎌倉幕府の初代の将軍である源頼朝が１１９９年にこの世を去りますが、二代目にその子の頼家が就任します。しかし、頼家がまだ若かったというのもありますが、頼朝自身のカリスマ性がすごく、頼朝でないと言うことを聞かないという人もいました。そこで、十三人の有力な御家人たちで意見をまとめ、それによって政策を実行していこうという、十三人の合議制というものがおこなわれるようになりました。今までは頼朝が命令を出して、その下の御家人たちが命令に従うという形でしたが、頼家の下の十三人での合議制となると、当然彼らの中で主導権の奪い合いになります。その中で頭一つ分抜けて力をつけていったのが、頼朝の妻・北条政子の父親である北条時政です。北条政子は、二代将軍の頼家と三代将軍の実朝の母親でもあります。この御家人同士の主導権の奪い合いによって、１２００年に梶原景時が殺されてしまいます。梶原景時は、源平の争乱で一番初めの戦いである石橋山の戦い（いまの小田原市付近）にて、頼朝の命を救っています。そんなこともあって、いわば梶原景時は、御家人のなかでも最も力を持っていたといっても過言ではなかったのです。景時が殺された後、比企能員の乱が１２０３年に起こります。北条時政がなぜ権力を持ったかというと、頼朝と北条政子のあいだに生まれた頼家と実朝のおかげともいえました。比企能員は同じようなことを考えていて、頼家のところに自分の娘を嫁がせていて、一幡と公暁という子どももいました。つまり、比企能員の孫も後の将軍候補だといえるのです。自分の立場が危うくなる前に、北条時政は比企能員をだまし討ちにして、そのあと一幡を殺してしまいます。そして、現将軍の頼家を伊豆の修善寺に閉じ込めて将軍としての仕事をできなくしたあと、三代目として実朝を将軍に立てます。これをきっかけに、北条時政は政所別当（政所の長官）＝執権に出世し、そのあとも北条家が代々、政所別当を受け継いでいくことになります。その次の年に頼家は修善寺で殺されてしまいます。１２０４年のことでした。このとき、北条時政は何を思ったか、実朝を廃して後妻の娘を嫁がせていた平賀朝雅、つまり自分から見て娘婿を将軍にしようとしたのですが、失敗してしまい、執権を放棄して出家してしまいました。	梶原景時が殺されたのはいつですか。	御家人同士の主導権の奪い合いによって、１２００年に梶原景時が殺されてしまいます。
JCRRAG_012611	歴史	北条時政のあとに執権に就いたのは、その子の義時でした。比企能員の乱の１０年後、１２１３年の和田合戦で、義時はその頃侍所のトップを担っていた和田義盛を倒します。その結果、義時は政所別当のほかに、侍所の別当にも就任することになります。そのあと、義時は頼家の子・公暁を洗脳しはじめます。結果、公暁はこう考えるようになります。「私の兄（一幡）も父（頼家）も祖父（比企能員）も、死んだのはみんな実朝のせいだ」言うまでもなく、全ての暗殺を企てたのは北条氏ですが、そんなことは決して口には出さず、実朝が将軍になりたいがためにおまえの家族を殺した、と洗脳したのです。そう聞かされていた公暁は実朝を憎み、将軍である実朝の暗殺を、１２１９年に鶴岡八幡宮にて実行してしまいます。公暁はもちろん仇討ちのつもりだったのですが、将軍暗殺はとても重い罪です。公暁は討伐されてしまうことになります。承久の乱が起こるそんなこんなで源氏はどんどん減っていき、正統な清和源氏は滅んでしまうことになります。そこで、そのあとの将軍として、藤原（九条）頼経を引き入れます。彼は頼朝の遠い親戚でした。しかし、後鳥羽上皇がこれに反対をします。１１９２年に源頼朝が征夷大将軍に任命されていますが、任せたのは当時の後鳥羽天皇です。正統でない九条家が征夷大将軍になることは許されない。将軍は正統な源氏がなることのみ許されている」ということになってしまい、義時を討つように命令が出されて、承久の乱が１２２１年に勃発することになります。しかし、戦いを仕掛けたはずの後鳥羽上皇側はこれに敗戦し、幕府側が圧勝します。後鳥羽上皇は隠岐に島流しにされてしまいます。華やかに栄えていた平氏の経済的な基礎は、五百箇所にのぼる荘園でした。しかし、承久の乱の後に朝廷側の味方をした貴族や武士から、幕府は三千箇所もの荘園を奪いました。そこに新しい地頭（新補地頭）を置いて、御家人にも荘園を分け与え、もっともっと勢力を大きくしていきます。さらに幕府は、北条氏をトップとして、朝廷の監視と市中の警備、御家人の管理をするようになります。具体的には、朝廷の直接の支配下である京に、いままでの京都守護のかわりに六波羅探題を設置しました。	北条時政のあとに執権に就いたのは、だれですか。	北条時政のあとに執権に就いたのは、その子の義時でした。
JCRRAG_012612	歴史	北条時政のあとに執権に就いたのは、その子の義時でした。比企能員の乱の１０年後、１２１３年の和田合戦で、義時はその頃侍所のトップを担っていた和田義盛を倒します。その結果、義時は政所別当のほかに、侍所の別当にも就任することになります。そのあと、義時は頼家の子・公暁を洗脳しはじめます。結果、公暁はこう考えるようになります。「私の兄（一幡）も父（頼家）も祖父（比企能員）も、死んだのはみんな実朝のせいだ」言うまでもなく、全ての暗殺を企てたのは北条氏ですが、そんなことは決して口には出さず、実朝が将軍になりたいがためにおまえの家族を殺した、と洗脳したのです。そう聞かされていた公暁は実朝を憎み、将軍である実朝の暗殺を、１２１９年に鶴岡八幡宮にて実行してしまいます。公暁はもちろん仇討ちのつもりだったのですが、将軍暗殺はとても重い罪です。公暁は討伐されてしまうことになります。承久の乱が起こるそんなこんなで源氏はどんどん減っていき、正統な清和源氏は滅んでしまうことになります。そこで、そのあとの将軍として、藤原（九条）頼経を引き入れます。彼は頼朝の遠い親戚でした。しかし、後鳥羽上皇がこれに反対をします。１１９２年に源頼朝が征夷大将軍に任命されていますが、任せたのは当時の後鳥羽天皇です。正統でない九条家が征夷大将軍になることは許されない。将軍は正統な源氏がなることのみ許されている」ということになってしまい、義時を討つように命令が出されて、承久の乱が１２２１年に勃発することになります。しかし、戦いを仕掛けたはずの後鳥羽上皇側はこれに敗戦し、幕府側が圧勝します。後鳥羽上皇は隠岐に島流しにされてしまいます。華やかに栄えていた平氏の経済的な基礎は、五百箇所にのぼる荘園でした。しかし、承久の乱の後に朝廷側の味方をした貴族や武士から、幕府は三千箇所もの荘園を奪いました。そこに新しい地頭（新補地頭）を置いて、御家人にも荘園を分け与え、もっともっと勢力を大きくしていきます。さらに幕府は、北条氏をトップとして、朝廷の監視と市中の警備、御家人の管理をするようになります。具体的には、朝廷の直接の支配下である京に、いままでの京都守護のかわりに六波羅探題を設置しました。	いつ義時はその頃侍所のトップを担っていた和田義盛を倒しますか。	１２１３年の和田合戦で、義時はその頃侍所のトップを担っていた和田義盛を倒します。
JCRRAG_012613	歴史	北条時政のあとに執権に就いたのは、その子の義時でした。比企能員の乱の１０年後、１２１３年の和田合戦で、義時はその頃侍所のトップを担っていた和田義盛を倒します。その結果、義時は政所別当のほかに、侍所の別当にも就任することになります。そのあと、義時は頼家の子・公暁を洗脳しはじめます。結果、公暁はこう考えるようになります。「私の兄（一幡）も父（頼家）も祖父（比企能員）も、死んだのはみんな実朝のせいだ」言うまでもなく、全ての暗殺を企てたのは北条氏ですが、そんなことは決して口には出さず、実朝が将軍になりたいがためにおまえの家族を殺した、と洗脳したのです。そう聞かされていた公暁は実朝を憎み、将軍である実朝の暗殺を、１２１９年に鶴岡八幡宮にて実行してしまいます。公暁はもちろん仇討ちのつもりだったのですが、将軍暗殺はとても重い罪です。公暁は討伐されてしまうことになります。承久の乱が起こるそんなこんなで源氏はどんどん減っていき、正統な清和源氏は滅んでしまうことになります。そこで、そのあとの将軍として、藤原（九条）頼経を引き入れます。彼は頼朝の遠い親戚でした。しかし、後鳥羽上皇がこれに反対をします。１１９２年に源頼朝が征夷大将軍に任命されていますが、任せたのは当時の後鳥羽天皇です。正統でない九条家が征夷大将軍になることは許されない。将軍は正統な源氏がなることのみ許されている」ということになってしまい、義時を討つように命令が出されて、承久の乱が１２２１年に勃発することになります。しかし、戦いを仕掛けたはずの後鳥羽上皇側はこれに敗戦し、幕府側が圧勝します。後鳥羽上皇は隠岐に島流しにされてしまいます。華やかに栄えていた平氏の経済的な基礎は、五百箇所にのぼる荘園でした。しかし、承久の乱の後に朝廷側の味方をした貴族や武士から、幕府は三千箇所もの荘園を奪いました。そこに新しい地頭（新補地頭）を置いて、御家人にも荘園を分け与え、もっともっと勢力を大きくしていきます。さらに幕府は、北条氏をトップとして、朝廷の監視と市中の警備、御家人の管理をするようになります。具体的には、朝廷の直接の支配下である京に、いままでの京都守護のかわりに六波羅探題を設置しました。	義時はだれを洗脳しはじめましたか。	義時は頼家の子・公暁を洗脳しはじめます。
JCRRAG_012614	歴史	北条時政のあとに執権に就いたのは、その子の義時でした。比企能員の乱の１０年後、１２１３年の和田合戦で、義時はその頃侍所のトップを担っていた和田義盛を倒します。その結果、義時は政所別当のほかに、侍所の別当にも就任することになります。そのあと、義時は頼家の子・公暁を洗脳しはじめます。結果、公暁はこう考えるようになります。「私の兄（一幡）も父（頼家）も祖父（比企能員）も、死んだのはみんな実朝のせいだ」言うまでもなく、全ての暗殺を企てたのは北条氏ですが、そんなことは決して口には出さず、実朝が将軍になりたいがためにおまえの家族を殺した、と洗脳したのです。そう聞かされていた公暁は実朝を憎み、将軍である実朝の暗殺を、１２１９年に鶴岡八幡宮にて実行してしまいます。公暁はもちろん仇討ちのつもりだったのですが、将軍暗殺はとても重い罪です。公暁は討伐されてしまうことになります。承久の乱が起こるそんなこんなで源氏はどんどん減っていき、正統な清和源氏は滅んでしまうことになります。そこで、そのあとの将軍として、藤原（九条）頼経を引き入れます。彼は頼朝の遠い親戚でした。しかし、後鳥羽上皇がこれに反対をします。１１９２年に源頼朝が征夷大将軍に任命されていますが、任せたのは当時の後鳥羽天皇です。正統でない九条家が征夷大将軍になることは許されない。将軍は正統な源氏がなることのみ許されている」ということになってしまい、義時を討つように命令が出されて、承久の乱が１２２１年に勃発することになります。しかし、戦いを仕掛けたはずの後鳥羽上皇側はこれに敗戦し、幕府側が圧勝します。後鳥羽上皇は隠岐に島流しにされてしまいます。華やかに栄えていた平氏の経済的な基礎は、五百箇所にのぼる荘園でした。しかし、承久の乱の後に朝廷側の味方をした貴族や武士から、幕府は三千箇所もの荘園を奪いました。そこに新しい地頭（新補地頭）を置いて、御家人にも荘園を分け与え、もっともっと勢力を大きくしていきます。さらに幕府は、北条氏をトップとして、朝廷の監視と市中の警備、御家人の管理をするようになります。具体的には、朝廷の直接の支配下である京に、いままでの京都守護のかわりに六波羅探題を設置しました。	後鳥羽上皇はどこに島流しにされましたか。	後鳥羽上皇は隠岐に島流しにされてしまいます。
JCRRAG_012615	歴史	北条義時の次に執権に就任したのは泰時です。１２２４年のことで、彼は三代目でした。その翌年の１２２５年に、初代別当である大江広元と北条政子がこの世を去りました。幕府での人間関係の基本は、まず将軍・源頼朝という主人がいて、その配下である御家人が周りをかためている、という構図でした。頼朝と御家人が主従関係を保てているのは、主人が御恩を与えるかわりに、家来たちは奉公するというように、お互いに助け合っていたからうまくいったのです。将軍が家来に与える御恩とは、本領安堵と新恩給与があり、前者はもともと御家人が持っていた土地の支配権を将軍が守りますよ、というもので、後者は新しく土地を分け与えますよ、という意味です。それに対して、御家人側からの奉公とは、戦争が起こった時には命をかけて将軍のために戦うこと（軍役）、戦いのない平和な時は、京都大番役、鎌倉番役などをつとめることで果たされていました。こういった持ちつ持たれつな関係があって、源頼朝が生きていたときは、御家人たちは頼朝のいうことを聞いてくれましたが、頼朝が死んでしまってからは、大江広元や頼朝の妻の北条政子が「頼朝ならこんなときはこうしていたはず」と、御家人たちをなだめていました。しかし、その二人がほぼ同時にこの世を去ってしまったので、御家人たちに命令を下せる司令官のような人がいなくなってしまったのです。これはその代わりになるものをつくらなければならない、ということで、１２２５年に執権をサポートする役として、連署を設置します。その名の通り「執権と連名で署名する人」のことを指します。執権が北条泰時のときに、補佐役の連署に任命されたのが、泰時の弟である時房でした。得宗とは、北条義時の直系の家系のことをいいますが、連署は得宗家以外の人から選ばれていました。また、同じ年に、合議機関である評定衆を設置します。以前の十三人の合議制のときは、カリスマ性のない人物が将軍で、その下の十三人が立場的に並列だったので、その中で主導権をめぐって争いが起きていました。今回は執権というトップがいて、さらにその補佐役の連署がおり、そのもとで評定衆が合議するというやり方です。これは勘違いする人が多いのですが、執権政治というのは、執権が政務をとることではなく、執権・連署・評定衆の三者によって合議し、政治をしていく体制のことなので、間違えないようにしてください。この体制の利点ですが、三者によって合議していたからこそ、ほかの御家人がないがしろにされることなく、自分の意見を言う場が設けられていたので、それによって不満がたまることなく楽にまわせていけたのかもしれません。それだけでなく、泰時がおこなった政策のなかでも最も重要なものとして、１２３２年の御成敗式目の制定があります。その年号をとって、貞永式目ともよばれます。これは日本ではじめてできた武家法で、御家人だけに適用される法律です。どういったものかというと、武家社会の道理（道徳）と先例（慣習）で、特に大事なものは先例でした。先例とは、「頼朝だったらどうしていたか」というものが集められた法令集で、つまり頼朝がやってきたことを基本にして、それを法令にしたものです。現代の会社は三代目で倒産することが多いようですが、北条ファミリーは違いました。十三人の合議制でトップになったのが初代の時政。和田義盛を殺し、実朝を倒し、承久の乱に勝利して「執権政治の体制」をつくったのが二代目の義時。それを誰がやってもできる身近なシステムとして確立させていったのが、三代目の泰時でした。	執権が北条泰時のときに、補佐役の連署に任命されたのはだれですか。	執権が北条泰時のときに、補佐役の連署に任命されたのが、泰時の弟である時房でした。
JCRRAG_012616	歴史	北条義時の次に執権に就任したのは泰時です。１２２４年のことで、彼は三代目でした。その翌年の１２２５年に、初代別当である大江広元と北条政子がこの世を去りました。幕府での人間関係の基本は、まず将軍・源頼朝という主人がいて、その配下である御家人が周りをかためている、という構図でした。頼朝と御家人が主従関係を保てているのは、主人が御恩を与えるかわりに、家来たちは奉公するというように、お互いに助け合っていたからうまくいったのです。将軍が家来に与える御恩とは、本領安堵と新恩給与があり、前者はもともと御家人が持っていた土地の支配権を将軍が守りますよ、というもので、後者は新しく土地を分け与えますよ、という意味です。それに対して、御家人側からの奉公とは、戦争が起こった時には命をかけて将軍のために戦うこと（軍役）、戦いのない平和な時は、京都大番役、鎌倉番役などをつとめることで果たされていました。こういった持ちつ持たれつな関係があって、源頼朝が生きていたときは、御家人たちは頼朝のいうことを聞いてくれましたが、頼朝が死んでしまってからは、大江広元や頼朝の妻の北条政子が「頼朝ならこんなときはこうしていたはず」と、御家人たちをなだめていました。しかし、その二人がほぼ同時にこの世を去ってしまったので、御家人たちに命令を下せる司令官のような人がいなくなってしまったのです。これはその代わりになるものをつくらなければならない、ということで、１２２５年に執権をサポートする役として、連署を設置します。その名の通り「執権と連名で署名する人」のことを指します。執権が北条泰時のときに、補佐役の連署に任命されたのが、泰時の弟である時房でした。得宗とは、北条義時の直系の家系のことをいいますが、連署は得宗家以外の人から選ばれていました。また、同じ年に、合議機関である評定衆を設置します。以前の十三人の合議制のときは、カリスマ性のない人物が将軍で、その下の十三人が立場的に並列だったので、その中で主導権をめぐって争いが起きていました。今回は執権というトップがいて、さらにその補佐役の連署がおり、そのもとで評定衆が合議するというやり方です。これは勘違いする人が多いのですが、執権政治というのは、執権が政務をとることではなく、執権・連署・評定衆の三者によって合議し、政治をしていく体制のことなので、間違えないようにしてください。この体制の利点ですが、三者によって合議していたからこそ、ほかの御家人がないがしろにされることなく、自分の意見を言う場が設けられていたので、それによって不満がたまることなく楽にまわせていけたのかもしれません。それだけでなく、泰時がおこなった政策のなかでも最も重要なものとして、１２３２年の御成敗式目の制定があります。その年号をとって、貞永式目ともよばれます。これは日本ではじめてできた武家法で、御家人だけに適用される法律です。どういったものかというと、武家社会の道理（道徳）と先例（慣習）で、特に大事なものは先例でした。先例とは、「頼朝だったらどうしていたか」というものが集められた法令集で、つまり頼朝がやってきたことを基本にして、それを法令にしたものです。現代の会社は三代目で倒産することが多いようですが、北条ファミリーは違いました。十三人の合議制でトップになったのが初代の時政。和田義盛を殺し、実朝を倒し、承久の乱に勝利して「執権政治の体制」をつくったのが二代目の義時。それを誰がやってもできる身近なシステムとして確立させていったのが、三代目の泰時でした。	将軍が家来に与える御恩とはどのような意味ですか。	将軍が家来に与える御恩とは、本領安堵と新恩給与があり、前者はもともと御家人が持っていた土地の支配権を将軍が守りますよ、というもので、後者は新しく土地を分け与えますよ、という意味です。
JCRRAG_012617	歴史	北条義時の次に執権に就任したのは泰時です。１２２４年のことで、彼は三代目でした。その翌年の１２２５年に、初代別当である大江広元と北条政子がこの世を去りました。幕府での人間関係の基本は、まず将軍・源頼朝という主人がいて、その配下である御家人が周りをかためている、という構図でした。頼朝と御家人が主従関係を保てているのは、主人が御恩を与えるかわりに、家来たちは奉公するというように、お互いに助け合っていたからうまくいったのです。将軍が家来に与える御恩とは、本領安堵と新恩給与があり、前者はもともと御家人が持っていた土地の支配権を将軍が守りますよ、というもので、後者は新しく土地を分け与えますよ、という意味です。それに対して、御家人側からの奉公とは、戦争が起こった時には命をかけて将軍のために戦うこと（軍役）、戦いのない平和な時は、京都大番役、鎌倉番役などをつとめることで果たされていました。こういった持ちつ持たれつな関係があって、源頼朝が生きていたときは、御家人たちは頼朝のいうことを聞いてくれましたが、頼朝が死んでしまってからは、大江広元や頼朝の妻の北条政子が「頼朝ならこんなときはこうしていたはず」と、御家人たちをなだめていました。しかし、その二人がほぼ同時にこの世を去ってしまったので、御家人たちに命令を下せる司令官のような人がいなくなってしまったのです。これはその代わりになるものをつくらなければならない、ということで、１２２５年に執権をサポートする役として、連署を設置します。その名の通り「執権と連名で署名する人」のことを指します。執権が北条泰時のときに、補佐役の連署に任命されたのが、泰時の弟である時房でした。得宗とは、北条義時の直系の家系のことをいいますが、連署は得宗家以外の人から選ばれていました。また、同じ年に、合議機関である評定衆を設置します。以前の十三人の合議制のときは、カリスマ性のない人物が将軍で、その下の十三人が立場的に並列だったので、その中で主導権をめぐって争いが起きていました。今回は執権というトップがいて、さらにその補佐役の連署がおり、そのもとで評定衆が合議するというやり方です。これは勘違いする人が多いのですが、執権政治というのは、執権が政務をとることではなく、執権・連署・評定衆の三者によって合議し、政治をしていく体制のことなので、間違えないようにしてください。この体制の利点ですが、三者によって合議していたからこそ、ほかの御家人がないがしろにされることなく、自分の意見を言う場が設けられていたので、それによって不満がたまることなく楽にまわせていけたのかもしれません。それだけでなく、泰時がおこなった政策のなかでも最も重要なものとして、１２３２年の御成敗式目の制定があります。その年号をとって、貞永式目ともよばれます。これは日本ではじめてできた武家法で、御家人だけに適用される法律です。どういったものかというと、武家社会の道理（道徳）と先例（慣習）で、特に大事なものは先例でした。先例とは、「頼朝だったらどうしていたか」というものが集められた法令集で、つまり頼朝がやってきたことを基本にして、それを法令にしたものです。現代の会社は三代目で倒産することが多いようですが、北条ファミリーは違いました。十三人の合議制でトップになったのが初代の時政。和田義盛を殺し、実朝を倒し、承久の乱に勝利して「執権政治の体制」をつくったのが二代目の義時。それを誰がやってもできる身近なシステムとして確立させていったのが、三代目の泰時でした。	初代別当である大江広元と北条政子がこの世を去ったのはいつですか。	１２２５年に、初代別当である大江広元と北条政子がこの世を去りました。
JCRRAG_012618	歴史	第八代執権である北条時宗の時代に、ある重大な事件が勃発します。それが、蒙古襲来（元寇）だったのですが、その対応に時宗は悩まされ続けることになります。１２世紀末から１３世紀はじめに日本では鎌倉幕府ができていますが、それと同じ頃に、中国大陸では、モンゴル帝国がチンギス・ハーンによって成立しました。その孫であるフビライ・ハーンは、元を１２１７年に建国することとなります。中国の古くからある中華思想（自己を文化の中心の「中華」とする考え方）を大切にしてきたフビライは、その発想にもとづいて、まわりの人たちに服属を求めるようになります。例をあげると、朝鮮半島の高麗、吐蕃（チベット）、越南（ベトナム）などに服属を要求しました。そして、高麗や吐蕃がそれに従ったあと、日本に対しても元は服属しろと要求してきたのです。文永の役とは？元から突きつけられた服属要求ですが、このときの執権であった北条時宗はどのように応えたのでしょうか。なんと、使者の首だけお帰りいただくという、なんとも強固な姿勢でのぞんだのです。時宗は使者の首をはねて、従者に持ち帰らせ、「日本は絶対に服属しない」と返答しました。当然、このあと、元に攻められる可能性は非常に高いということで、異国警固を九州の博多湾沿岸の御家人に命じて、攻撃に対しての準備をととのえました（これはのちに異国警固番役となります）。元は前触れも無く、いきなり攻め込んできたわけではなく、使者をたてて服属しろといってきたわけなのですが、それを強硬手段で断ったため、それに対する制裁として進攻してきました。これが１２７４年の文永の役で、一度目の襲来です。一騎打ちというのが、その頃の日本の合戦の基本的なスタイルでした。一概に一騎打ちといってもいろいろありますが、代表的なものは、争う相手が出てきたら、まずはお互い自己紹介をして、そこから戦闘に入っていました。のどかだと思われるかもしれませんが、でないと、自分が争った相手がどれくらいの格の者かわからないので、せっかく討ち取ってもあとで恩賞がもらえなかったのです。蒙古に攻め入られたときも、これと同じスタイルで「やあやあ、われこそは・・・・」と日本人は馬に乗ったまま戦う相手の前でやってしまったのですが、相手は当然待ってなどくれません。名乗る前にいきなり攻撃されてしまったので、「おいおい、これはちょっと様子が違うぞ」ということで、非常に焦ります。モンゴルは火薬を用いた武器も使用していて、弓も持ってはいましたが、基本的に集団戦法でした。その頃の資料に「てつほう」とありますが、これは鉄砲とはちがい、敵を混乱させるために、火薬の入った容器を爆発させて、音と煙を出す武器だといわれています。武器も違っていたし、戦法もまったく異なるものだったので、最初は四苦八苦しました。結局、博多に上陸されてしまい、大ピンチを迎えるわけですが、この時暴風雨が起こって元軍はそれ以上すすめなくなり、間一髪、幕府軍は元軍を撃退することができました。そのころ偶然にも台風の季節だったというのもありますが、モンゴル人は騎馬民族なので、船で戦う方法を知らなかったのです。文永の役のときは、部下の高麗軍に船の操縦を任せていたのですが、高麗の軍勢はあくまでも元の命令で動いていたため、大してやる気でもなかったのです。いろいろな幸運が重なって、文永の役では何とかなりますが、そのあとまた攻め入られて上陸されても困るので、石塁という石の塀を博多湾の沿岸につくりました。	フビライ・ハーンは、いつ元を建国しますか。	フビライ・ハーンは、元を１２１７年に建国することとなります。
JCRRAG_012619	歴史	第八代執権である北条時宗の時代に、ある重大な事件が勃発します。それが、蒙古襲来（元寇）だったのですが、その対応に時宗は悩まされ続けることになります。１２世紀末から１３世紀はじめに日本では鎌倉幕府ができていますが、それと同じ頃に、中国大陸では、モンゴル帝国がチンギス・ハーンによって成立しました。その孫であるフビライ・ハーンは、元を１２１７年に建国することとなります。中国の古くからある中華思想（自己を文化の中心の「中華」とする考え方）を大切にしてきたフビライは、その発想にもとづいて、まわりの人たちに服属を求めるようになります。例をあげると、朝鮮半島の高麗、吐蕃（チベット）、越南（ベトナム）などに服属を要求しました。そして、高麗や吐蕃がそれに従ったあと、日本に対しても元は服属しろと要求してきたのです。文永の役とは？元から突きつけられた服属要求ですが、このときの執権であった北条時宗はどのように応えたのでしょうか。なんと、使者の首だけお帰りいただくという、なんとも強固な姿勢でのぞんだのです。時宗は使者の首をはねて、従者に持ち帰らせ、「日本は絶対に服属しない」と返答しました。当然、このあと、元に攻められる可能性は非常に高いということで、異国警固を九州の博多湾沿岸の御家人に命じて、攻撃に対しての準備をととのえました（これはのちに異国警固番役となります）。元は前触れも無く、いきなり攻め込んできたわけではなく、使者をたてて服属しろといってきたわけなのですが、それを強硬手段で断ったため、それに対する制裁として進攻してきました。これが１２７４年の文永の役で、一度目の襲来です。一騎打ちというのが、その頃の日本の合戦の基本的なスタイルでした。一概に一騎打ちといってもいろいろありますが、代表的なものは、争う相手が出てきたら、まずはお互い自己紹介をして、そこから戦闘に入っていました。のどかだと思われるかもしれませんが、でないと、自分が争った相手がどれくらいの格の者かわからないので、せっかく討ち取ってもあとで恩賞がもらえなかったのです。蒙古に攻め入られたときも、これと同じスタイルで「やあやあ、われこそは・・・・」と日本人は馬に乗ったまま戦う相手の前でやってしまったのですが、相手は当然待ってなどくれません。名乗る前にいきなり攻撃されてしまったので、「おいおい、これはちょっと様子が違うぞ」ということで、非常に焦ります。モンゴルは火薬を用いた武器も使用していて、弓も持ってはいましたが、基本的に集団戦法でした。その頃の資料に「てつほう」とありますが、これは鉄砲とはちがい、敵を混乱させるために、火薬の入った容器を爆発させて、音と煙を出す武器だといわれています。武器も違っていたし、戦法もまったく異なるものだったので、最初は四苦八苦しました。結局、博多に上陸されてしまい、大ピンチを迎えるわけですが、この時暴風雨が起こって元軍はそれ以上すすめなくなり、間一髪、幕府軍は元軍を撃退することができました。そのころ偶然にも台風の季節だったというのもありますが、モンゴル人は騎馬民族なので、船で戦う方法を知らなかったのです。文永の役のときは、部下の高麗軍に船の操縦を任せていたのですが、高麗の軍勢はあくまでも元の命令で動いていたため、大してやる気でもなかったのです。いろいろな幸運が重なって、文永の役では何とかなりますが、そのあとまた攻め入られて上陸されても困るので、石塁という石の塀を博多湾の沿岸につくりました。	その頃の日本の合戦の基本的なスタイルはどのようなものでしたか。	一騎打ちというのが、その頃の日本の合戦の基本的なスタイルでした。
JCRRAG_012620	歴史	第八代執権である北条時宗の時代に、ある重大な事件が勃発します。それが、蒙古襲来（元寇）だったのですが、その対応に時宗は悩まされ続けることになります。１２世紀末から１３世紀はじめに日本では鎌倉幕府ができていますが、それと同じ頃に、中国大陸では、モンゴル帝国がチンギス・ハーンによって成立しました。その孫であるフビライ・ハーンは、元を１２１７年に建国することとなります。中国の古くからある中華思想（自己を文化の中心の「中華」とする考え方）を大切にしてきたフビライは、その発想にもとづいて、まわりの人たちに服属を求めるようになります。例をあげると、朝鮮半島の高麗、吐蕃（チベット）、越南（ベトナム）などに服属を要求しました。そして、高麗や吐蕃がそれに従ったあと、日本に対しても元は服属しろと要求してきたのです。文永の役とは？元から突きつけられた服属要求ですが、このときの執権であった北条時宗はどのように応えたのでしょうか。なんと、使者の首だけお帰りいただくという、なんとも強固な姿勢でのぞんだのです。時宗は使者の首をはねて、従者に持ち帰らせ、「日本は絶対に服属しない」と返答しました。当然、このあと、元に攻められる可能性は非常に高いということで、異国警固を九州の博多湾沿岸の御家人に命じて、攻撃に対しての準備をととのえました（これはのちに異国警固番役となります）。元は前触れも無く、いきなり攻め込んできたわけではなく、使者をたてて服属しろといってきたわけなのですが、それを強硬手段で断ったため、それに対する制裁として進攻してきました。これが１２７４年の文永の役で、一度目の襲来です。一騎打ちというのが、その頃の日本の合戦の基本的なスタイルでした。一概に一騎打ちといってもいろいろありますが、代表的なものは、争う相手が出てきたら、まずはお互い自己紹介をして、そこから戦闘に入っていました。のどかだと思われるかもしれませんが、でないと、自分が争った相手がどれくらいの格の者かわからないので、せっかく討ち取ってもあとで恩賞がもらえなかったのです。蒙古に攻め入られたときも、これと同じスタイルで「やあやあ、われこそは・・・・」と日本人は馬に乗ったまま戦う相手の前でやってしまったのですが、相手は当然待ってなどくれません。名乗る前にいきなり攻撃されてしまったので、「おいおい、これはちょっと様子が違うぞ」ということで、非常に焦ります。モンゴルは火薬を用いた武器も使用していて、弓も持ってはいましたが、基本的に集団戦法でした。その頃の資料に「てつほう」とありますが、これは鉄砲とはちがい、敵を混乱させるために、火薬の入った容器を爆発させて、音と煙を出す武器だといわれています。武器も違っていたし、戦法もまったく異なるものだったので、最初は四苦八苦しました。結局、博多に上陸されてしまい、大ピンチを迎えるわけですが、この時暴風雨が起こって元軍はそれ以上すすめなくなり、間一髪、幕府軍は元軍を撃退することができました。そのころ偶然にも台風の季節だったというのもありますが、モンゴル人は騎馬民族なので、船で戦う方法を知らなかったのです。文永の役のときは、部下の高麗軍に船の操縦を任せていたのですが、高麗の軍勢はあくまでも元の命令で動いていたため、大してやる気でもなかったのです。いろいろな幸運が重なって、文永の役では何とかなりますが、そのあとまた攻め入られて上陸されても困るので、石塁という石の塀を博多湾の沿岸につくりました。	モンゴルの基本的な戦法はどのようなものでしたか。	モンゴルは火薬を用いた武器も使用していて、弓も持ってはいましたが、基本的に集団戦法でした。
JCRRAG_012621	歴史	第八代執権である北条時宗の時代に、ある重大な事件が勃発します。それが、蒙古襲来（元寇）だったのですが、その対応に時宗は悩まされ続けることになります。１２世紀末から１３世紀はじめに日本では鎌倉幕府ができていますが、それと同じ頃に、中国大陸では、モンゴル帝国がチンギス・ハーンによって成立しました。その孫であるフビライ・ハーンは、元を１２１７年に建国することとなります。中国の古くからある中華思想（自己を文化の中心の「中華」とする考え方）を大切にしてきたフビライは、その発想にもとづいて、まわりの人たちに服属を求めるようになります。例をあげると、朝鮮半島の高麗、吐蕃（チベット）、越南（ベトナム）などに服属を要求しました。そして、高麗や吐蕃がそれに従ったあと、日本に対しても元は服属しろと要求してきたのです。文永の役とは？元から突きつけられた服属要求ですが、このときの執権であった北条時宗はどのように応えたのでしょうか。なんと、使者の首だけお帰りいただくという、なんとも強固な姿勢でのぞんだのです。時宗は使者の首をはねて、従者に持ち帰らせ、「日本は絶対に服属しない」と返答しました。当然、このあと、元に攻められる可能性は非常に高いということで、異国警固を九州の博多湾沿岸の御家人に命じて、攻撃に対しての準備をととのえました（これはのちに異国警固番役となります）。元は前触れも無く、いきなり攻め込んできたわけではなく、使者をたてて服属しろといってきたわけなのですが、それを強硬手段で断ったため、それに対する制裁として進攻してきました。これが１２７４年の文永の役で、一度目の襲来です。一騎打ちというのが、その頃の日本の合戦の基本的なスタイルでした。一概に一騎打ちといってもいろいろありますが、代表的なものは、争う相手が出てきたら、まずはお互い自己紹介をして、そこから戦闘に入っていました。のどかだと思われるかもしれませんが、でないと、自分が争った相手がどれくらいの格の者かわからないので、せっかく討ち取ってもあとで恩賞がもらえなかったのです。蒙古に攻め入られたときも、これと同じスタイルで「やあやあ、われこそは・・・・」と日本人は馬に乗ったまま戦う相手の前でやってしまったのですが、相手は当然待ってなどくれません。名乗る前にいきなり攻撃されてしまったので、「おいおい、これはちょっと様子が違うぞ」ということで、非常に焦ります。モンゴルは火薬を用いた武器も使用していて、弓も持ってはいましたが、基本的に集団戦法でした。その頃の資料に「てつほう」とありますが、これは鉄砲とはちがい、敵を混乱させるために、火薬の入った容器を爆発させて、音と煙を出す武器だといわれています。武器も違っていたし、戦法もまったく異なるものだったので、最初は四苦八苦しました。結局、博多に上陸されてしまい、大ピンチを迎えるわけですが、この時暴風雨が起こって元軍はそれ以上すすめなくなり、間一髪、幕府軍は元軍を撃退することができました。そのころ偶然にも台風の季節だったというのもありますが、モンゴル人は騎馬民族なので、船で戦う方法を知らなかったのです。文永の役のときは、部下の高麗軍に船の操縦を任せていたのですが、高麗の軍勢はあくまでも元の命令で動いていたため、大してやる気でもなかったのです。いろいろな幸運が重なって、文永の役では何とかなりますが、そのあとまた攻め入られて上陸されても困るので、石塁という石の塀を博多湾の沿岸につくりました。	博多湾の沿岸につくったものはなにですか。	石塁という石の塀を博多湾の沿岸につくりました。
JCRRAG_012622	歴史	蒙古は一度のみならず、そのあともまた襲来してきますが、今度はまた様子が違いました。中国の南宋が１２７９年に滅亡します。元をモンゴル民族が建国すると、宋は南へ追いやられ、そのうち滅びてしまい、元の領土の一部に組み込まれます。その２年後である１２８１年に弘安の役が勃発しますが、これが二度目の元寇です。一度目の襲来のときは、朝鮮半島側の東路軍のみでした。しかし、二度目は大陸からの江南軍も押し寄せてきて、二手に分かれて博多湾を襲いました。さらに、敵の数は一回目を大きく上回っていて、十万人くらいだったといわれています。しかし、また同じ結果を迎えてしまいます。いくら数を増やしたところで、モンゴル軍側に航海術がないことに変わりはないですし、二度目も同じく台風に遭って失敗してしまいます。こうなると、「神風」といわれてもおかしくありません。元は諦めることなく三度目の元寇を企てていたようですが、帝国自体も弱くなりつつあって、それ以上攻めてくることはなくなりました。窮乏する御家人たち蒙古軍の撃退には成功しましたが、国内事情のほうに元寇は大きな影響を与えました。時宗の次代である第九代執権・北条貞時の頃になると、目立ってきたのは御家人の窮乏化でした。前にも書いたように、御家人と幕府の関係は、御恩と奉公で成り立っています。とても分かりやすいシステムで、努力すればそれだけご褒美がもらえていました。しかも、江戸時代とは異なり、御家人は給料をもらっていたわけではありません。武器なども全部自分で買ってそろえて、それで戦い、名を上げることでご褒美をもらい、生活を立てていました。ご褒美がもらえない人たちは、自然と消えていったのです。そこで、元寇は久しぶりに手柄を立てるチャンスだとばかりに、家などを売り払ってまで準備をして戦いにのぞむ御家人もいました。しかし、勝ったはずなのに、なにも見返りはなかったのです。なぜかというと、勝手に来たものを追い払っただけなので、何も得ていないからです。日本軍の被害という被害も特になく、国内の戦いで今まであったように、滅んだ人たちの土地を分け与えることもできません。どこにも被害がないので、何もあげられないのです。「蒙古襲来絵詞」という有名な絵巻物があります。戦いの様子が鮮明に描かれていて、同じ時代の作品なので史料的にも価値があるものなのですが、これは本当は「自分はこれだけ働いたのだ」ということを言いたいがために、竹崎季長という肥後の御家人が、画家に頼んで描かせたものだったのです。「これだけの成果をあげたので、それに見合うご褒美をください」と文章でアピールしたり、偉い人のところへ行って言葉で必死に伝えた御家人もいました。アピールがうまければご褒美の量や質に差が出る時代だったので、こうした絵も残されているのでしょう。しかし、前述した理由によって、どれだけ必死にアピールしても何も恩賞はもらえません。もらえたとしても微々たるものなので、生活が苦しくなって当然です。その頃の御家人たちは、土地の相続に分割相続を適用していて、父親が亡くなったとき、その遺産を庶子（相続人以外の子ども）を入れた子ども全員で分けて相続するという方法だったので、一人ずつの取り分はとても少ないものでした。つまり、がんばって奉公してご褒美をもらっていかなければ、貧乏になっていくばかりだったのです。	中国の南宋はいつ滅亡しますか。	中国の南宋が１２７９年に滅亡します。
JCRRAG_012623	歴史	蒙古は一度のみならず、そのあともまた襲来してきますが、今度はまた様子が違いました。中国の南宋が１２７９年に滅亡します。元をモンゴル民族が建国すると、宋は南へ追いやられ、そのうち滅びてしまい、元の領土の一部に組み込まれます。その２年後である１２８１年に弘安の役が勃発しますが、これが二度目の元寇です。一度目の襲来のときは、朝鮮半島側の東路軍のみでした。しかし、二度目は大陸からの江南軍も押し寄せてきて、二手に分かれて博多湾を襲いました。さらに、敵の数は一回目を大きく上回っていて、十万人くらいだったといわれています。しかし、また同じ結果を迎えてしまいます。いくら数を増やしたところで、モンゴル軍側に航海術がないことに変わりはないですし、二度目も同じく台風に遭って失敗してしまいます。こうなると、「神風」といわれてもおかしくありません。元は諦めることなく三度目の元寇を企てていたようですが、帝国自体も弱くなりつつあって、それ以上攻めてくることはなくなりました。窮乏する御家人たち蒙古軍の撃退には成功しましたが、国内事情のほうに元寇は大きな影響を与えました。時宗の次代である第九代執権・北条貞時の頃になると、目立ってきたのは御家人の窮乏化でした。前にも書いたように、御家人と幕府の関係は、御恩と奉公で成り立っています。とても分かりやすいシステムで、努力すればそれだけご褒美がもらえていました。しかも、江戸時代とは異なり、御家人は給料をもらっていたわけではありません。武器なども全部自分で買ってそろえて、それで戦い、名を上げることでご褒美をもらい、生活を立てていました。ご褒美がもらえない人たちは、自然と消えていったのです。そこで、元寇は久しぶりに手柄を立てるチャンスだとばかりに、家などを売り払ってまで準備をして戦いにのぞむ御家人もいました。しかし、勝ったはずなのに、なにも見返りはなかったのです。なぜかというと、勝手に来たものを追い払っただけなので、何も得ていないからです。日本軍の被害という被害も特になく、国内の戦いで今まであったように、滅んだ人たちの土地を分け与えることもできません。どこにも被害がないので、何もあげられないのです。「蒙古襲来絵詞」という有名な絵巻物があります。戦いの様子が鮮明に描かれていて、同じ時代の作品なので史料的にも価値があるものなのですが、これは本当は「自分はこれだけ働いたのだ」ということを言いたいがために、竹崎季長という肥後の御家人が、画家に頼んで描かせたものだったのです。「これだけの成果をあげたので、それに見合うご褒美をください」と文章でアピールしたり、偉い人のところへ行って言葉で必死に伝えた御家人もいました。アピールがうまければご褒美の量や質に差が出る時代だったので、こうした絵も残されているのでしょう。しかし、前述した理由によって、どれだけ必死にアピールしても何も恩賞はもらえません。もらえたとしても微々たるものなので、生活が苦しくなって当然です。その頃の御家人たちは、土地の相続に分割相続を適用していて、父親が亡くなったとき、その遺産を庶子（相続人以外の子ども）を入れた子ども全員で分けて相続するという方法だったので、一人ずつの取り分はとても少ないものでした。つまり、がんばって奉公してご褒美をもらっていかなければ、貧乏になっていくばかりだったのです。	二度目の襲来の時の敵の人数はどれくらいだったといわれていますか。	敵の数は一回目を大きく上回っていて、十万人くらいだったといわれています。
JCRRAG_012624	歴史	蒙古は一度のみならず、そのあともまた襲来してきますが、今度はまた様子が違いました。中国の南宋が１２７９年に滅亡します。元をモンゴル民族が建国すると、宋は南へ追いやられ、そのうち滅びてしまい、元の領土の一部に組み込まれます。その２年後である１２８１年に弘安の役が勃発しますが、これが二度目の元寇です。一度目の襲来のときは、朝鮮半島側の東路軍のみでした。しかし、二度目は大陸からの江南軍も押し寄せてきて、二手に分かれて博多湾を襲いました。さらに、敵の数は一回目を大きく上回っていて、十万人くらいだったといわれています。しかし、また同じ結果を迎えてしまいます。いくら数を増やしたところで、モンゴル軍側に航海術がないことに変わりはないですし、二度目も同じく台風に遭って失敗してしまいます。こうなると、「神風」といわれてもおかしくありません。元は諦めることなく三度目の元寇を企てていたようですが、帝国自体も弱くなりつつあって、それ以上攻めてくることはなくなりました。窮乏する御家人たち蒙古軍の撃退には成功しましたが、国内事情のほうに元寇は大きな影響を与えました。時宗の次代である第九代執権・北条貞時の頃になると、目立ってきたのは御家人の窮乏化でした。前にも書いたように、御家人と幕府の関係は、御恩と奉公で成り立っています。とても分かりやすいシステムで、努力すればそれだけご褒美がもらえていました。しかも、江戸時代とは異なり、御家人は給料をもらっていたわけではありません。武器なども全部自分で買ってそろえて、それで戦い、名を上げることでご褒美をもらい、生活を立てていました。ご褒美がもらえない人たちは、自然と消えていったのです。そこで、元寇は久しぶりに手柄を立てるチャンスだとばかりに、家などを売り払ってまで準備をして戦いにのぞむ御家人もいました。しかし、勝ったはずなのに、なにも見返りはなかったのです。なぜかというと、勝手に来たものを追い払っただけなので、何も得ていないからです。日本軍の被害という被害も特になく、国内の戦いで今まであったように、滅んだ人たちの土地を分け与えることもできません。どこにも被害がないので、何もあげられないのです。「蒙古襲来絵詞」という有名な絵巻物があります。戦いの様子が鮮明に描かれていて、同じ時代の作品なので史料的にも価値があるものなのですが、これは本当は「自分はこれだけ働いたのだ」ということを言いたいがために、竹崎季長という肥後の御家人が、画家に頼んで描かせたものだったのです。「これだけの成果をあげたので、それに見合うご褒美をください」と文章でアピールしたり、偉い人のところへ行って言葉で必死に伝えた御家人もいました。アピールがうまければご褒美の量や質に差が出る時代だったので、こうした絵も残されているのでしょう。しかし、前述した理由によって、どれだけ必死にアピールしても何も恩賞はもらえません。もらえたとしても微々たるものなので、生活が苦しくなって当然です。その頃の御家人たちは、土地の相続に分割相続を適用していて、父親が亡くなったとき、その遺産を庶子（相続人以外の子ども）を入れた子ども全員で分けて相続するという方法だったので、一人ずつの取り分はとても少ないものでした。つまり、がんばって奉公してご褒美をもらっていかなければ、貧乏になっていくばかりだったのです。	御家人と幕府の関係は、なにで成り立っていますか。	御家人と幕府の関係は、御恩と奉公で成り立っています。
JCRRAG_012625	歴史	北条氏はますます力をつけ、御家人はどんどん貧しくなっていきました。今まで西日本は鎌倉幕府の影響力はあまり関係ない地域でした。御家人はほぼいませんでしたし、朝廷に服属する武士が主でした。このような人たちのことを非御家人とよびました。しかし、西国の武士たちも、元寇がきっかけとなって「われらも外敵に対処するために、ある程度は幕府にお願いしておかなければ」という考えを持つようになります。その結果、西のほうにまで北条氏の勢力が伸びていくこととなり、防衛と統治を強めるために、北条一族が任命される役職の鎮西探題が九州に設置されました。こうして、全国の守護の半分を北条氏が担うこととなりました。ちなみに、国内の御家人・武士たちのまとめ役のことを守護といいます。それだけでなく、例えば元寇のような緊急事態が起きたときには、非御家人も幕府は動かせるようになっていきます。間違えないでほしいのですが、幕府が全国を支配していたのではありません。あくまでも幕府が支配していたのは御家人のみで、その支配というのも、幕府の言うことを御家人たちが聞いているだけなのです。そもそも国家というくくりの考え方がないので、御家人以外の人たちは、大寺院を頼りにしたり、朝廷に従ったり、さまざまでした。こうして、元寇がきっかけとなって、北条の力はより強くなり、御家人の力は弱くなる、ということで、大きな差が生まれてバランスが崩れてきます。	今まで西日本は鎌倉幕府の影響力はありましたか。	今まで西日本は鎌倉幕府の影響力はあまり関係ない地域でした。
JCRRAG_012626	歴史	北条氏はますます力をつけ、御家人はどんどん貧しくなっていきました。今まで西日本は鎌倉幕府の影響力はあまり関係ない地域でした。御家人はほぼいませんでしたし、朝廷に服属する武士が主でした。このような人たちのことを非御家人とよびました。しかし、西国の武士たちも、元寇がきっかけとなって「われらも外敵に対処するために、ある程度は幕府にお願いしておかなければ」という考えを持つようになります。その結果、西のほうにまで北条氏の勢力が伸びていくこととなり、防衛と統治を強めるために、北条一族が任命される役職の鎮西探題が九州に設置されました。こうして、全国の守護の半分を北条氏が担うこととなりました。ちなみに、国内の御家人・武士たちのまとめ役のことを守護といいます。それだけでなく、例えば元寇のような緊急事態が起きたときには、非御家人も幕府は動かせるようになっていきます。間違えないでほしいのですが、幕府が全国を支配していたのではありません。あくまでも幕府が支配していたのは御家人のみで、その支配というのも、幕府の言うことを御家人たちが聞いているだけなのです。そもそも国家というくくりの考え方がないので、御家人以外の人たちは、大寺院を頼りにしたり、朝廷に従ったり、さまざまでした。こうして、元寇がきっかけとなって、北条の力はより強くなり、御家人の力は弱くなる、ということで、大きな差が生まれてバランスが崩れてきます。	西国の武士たちは、元寇がきっかけでどのような考えを持つようになりますか。	西国の武士たちも、元寇がきっかけとなって「われらも外敵に対処するために、ある程度は幕府にお願いしておかなければ」という考えを持つようになります。
JCRRAG_012627	歴史	北条氏はますます力をつけ、御家人はどんどん貧しくなっていきました。今まで西日本は鎌倉幕府の影響力はあまり関係ない地域でした。御家人はほぼいませんでしたし、朝廷に服属する武士が主でした。このような人たちのことを非御家人とよびました。しかし、西国の武士たちも、元寇がきっかけとなって「われらも外敵に対処するために、ある程度は幕府にお願いしておかなければ」という考えを持つようになります。その結果、西のほうにまで北条氏の勢力が伸びていくこととなり、防衛と統治を強めるために、北条一族が任命される役職の鎮西探題が九州に設置されました。こうして、全国の守護の半分を北条氏が担うこととなりました。ちなみに、国内の御家人・武士たちのまとめ役のことを守護といいます。それだけでなく、例えば元寇のような緊急事態が起きたときには、非御家人も幕府は動かせるようになっていきます。間違えないでほしいのですが、幕府が全国を支配していたのではありません。あくまでも幕府が支配していたのは御家人のみで、その支配というのも、幕府の言うことを御家人たちが聞いているだけなのです。そもそも国家というくくりの考え方がないので、御家人以外の人たちは、大寺院を頼りにしたり、朝廷に従ったり、さまざまでした。こうして、元寇がきっかけとなって、北条の力はより強くなり、御家人の力は弱くなる、ということで、大きな差が生まれてバランスが崩れてきます。	全国の守護の半分をだれが担うことになりましたか。	全国の守護の半分を北条氏が担うこととなりました。
JCRRAG_012628	歴史	北条氏はますます力をつけ、御家人はどんどん貧しくなっていきました。今まで西日本は鎌倉幕府の影響力はあまり関係ない地域でした。御家人はほぼいませんでしたし、朝廷に服属する武士が主でした。このような人たちのことを非御家人とよびました。しかし、西国の武士たちも、元寇がきっかけとなって「われらも外敵に対処するために、ある程度は幕府にお願いしておかなければ」という考えを持つようになります。その結果、西のほうにまで北条氏の勢力が伸びていくこととなり、防衛と統治を強めるために、北条一族が任命される役職の鎮西探題が九州に設置されました。こうして、全国の守護の半分を北条氏が担うこととなりました。ちなみに、国内の御家人・武士たちのまとめ役のことを守護といいます。それだけでなく、例えば元寇のような緊急事態が起きたときには、非御家人も幕府は動かせるようになっていきます。間違えないでほしいのですが、幕府が全国を支配していたのではありません。あくまでも幕府が支配していたのは御家人のみで、その支配というのも、幕府の言うことを御家人たちが聞いているだけなのです。そもそも国家というくくりの考え方がないので、御家人以外の人たちは、大寺院を頼りにしたり、朝廷に従ったり、さまざまでした。こうして、元寇がきっかけとなって、北条の力はより強くなり、御家人の力は弱くなる、ということで、大きな差が生まれてバランスが崩れてきます。	国内の御家人・武士たちのまとめ役のことをなにといいますか。	国内の御家人・武士たちのまとめ役のことを守護といいます。
JCRRAG_012629	歴史	そもそも鎌倉幕府の中では、執権がずば抜けて強い力を持っているということではありませんでした。というか、有力な御家人と執権の身分差は、それほど変わりませんでした。この中で別格なのは将軍のみ（殿上人といって、内裏の清涼殿に昇殿を許された人のこと）で、執権、連署、評定衆、有力御家人があまり格差のない立場で政務をとってきました。しかし、元寇がきっかけとなって、北条家、その中でも得宗家の立場がいきなり強くなり、逆に有力御家人の立場ががくっと弱くなってしまったので、そこに大きな差が生まれました。今までの最高意思決定機関は評定衆だったのですが、得宗家の中でおこなわれる寄合がそれに代わるものとなってきたのです。得宗を補佐するのが内管領で、その下には御内人がいます。得宗と御家人による寄合で幕府の政策が決まりました。内管領と御内人は得宗の配下ですが、御家人より御内人のほうが力をもち、だんだん御家人は政治から遠ざけられるようになり、得宗専制政治がおこなわれるようになりました。北条が力をもちすぎているので、当然御家人のほうは面白くありません。その反発がついに表面化して戦いに発展したのが１２８５年で、霜月騒動とよばれました。これは内管領である平頼綱と、有力御家人の安達泰盛の戦いです。得宗家の家来である内管領ですが、得宗から見ても元々は御家人の一人でしかありません。つまり、安達泰盛は御家人ですので、内管領は自分にとって格下なはずなのに、その内管領が政治を独裁的におこなっているとなれば、それに対して反発したくなっても当たり前です。しかし、結局平頼綱が安達泰盛とその一族を滅ぼしてしまいます。冷徹なようですが、霜月騒動の結果は御家人たちの力の低下を象徴していたともいえます。幕府側も、窮乏化する御家人達の反発を放っておくわけにはいかず、永仁の徳政令を１２９７年に出します。２０年以内であれば、御家人が他の御家人に売り払った土地でも無条件で取り戻せるというものです。しかし、何度も借金をチャラにしますよ、というようなことができるはずがありません。また、永仁の徳政令では、金銭が関係する御家人同士の争いには幕府は関与しません、としてしまったので、社会そのものがギスギスしてきます。	有力な御家人と執権の身分差は、ありましたか。	有力な御家人と執権の身分差は、それほど変わりませんでした。
JCRRAG_012630	歴史	そもそも鎌倉幕府の中では、執権がずば抜けて強い力を持っているということではありませんでした。というか、有力な御家人と執権の身分差は、それほど変わりませんでした。この中で別格なのは将軍のみ（殿上人といって、内裏の清涼殿に昇殿を許された人のこと）で、執権、連署、評定衆、有力御家人があまり格差のない立場で政務をとってきました。しかし、元寇がきっかけとなって、北条家、その中でも得宗家の立場がいきなり強くなり、逆に有力御家人の立場ががくっと弱くなってしまったので、そこに大きな差が生まれました。今までの最高意思決定機関は評定衆だったのですが、得宗家の中でおこなわれる寄合がそれに代わるものとなってきたのです。得宗を補佐するのが内管領で、その下には御内人がいます。得宗と御家人による寄合で幕府の政策が決まりました。内管領と御内人は得宗の配下ですが、御家人より御内人のほうが力をもち、だんだん御家人は政治から遠ざけられるようになり、得宗専制政治がおこなわれるようになりました。北条が力をもちすぎているので、当然御家人のほうは面白くありません。その反発がついに表面化して戦いに発展したのが１２８５年で、霜月騒動とよばれました。これは内管領である平頼綱と、有力御家人の安達泰盛の戦いです。得宗家の家来である内管領ですが、得宗から見ても元々は御家人の一人でしかありません。つまり、安達泰盛は御家人ですので、内管領は自分にとって格下なはずなのに、その内管領が政治を独裁的におこなっているとなれば、それに対して反発したくなっても当たり前です。しかし、結局平頼綱が安達泰盛とその一族を滅ぼしてしまいます。冷徹なようですが、霜月騒動の結果は御家人たちの力の低下を象徴していたともいえます。幕府側も、窮乏化する御家人達の反発を放っておくわけにはいかず、永仁の徳政令を１２９７年に出します。２０年以内であれば、御家人が他の御家人に売り払った土地でも無条件で取り戻せるというものです。しかし、何度も借金をチャラにしますよ、というようなことができるはずがありません。また、永仁の徳政令では、金銭が関係する御家人同士の争いには幕府は関与しません、としてしまったので、社会そのものがギスギスしてきます。	永仁の徳政令をいつ出しますか。	永仁の徳政令を１２９７年に出します。
JCRRAG_012631	歴史	そもそも鎌倉幕府の中では、執権がずば抜けて強い力を持っているということではありませんでした。というか、有力な御家人と執権の身分差は、それほど変わりませんでした。この中で別格なのは将軍のみ（殿上人といって、内裏の清涼殿に昇殿を許された人のこと）で、執権、連署、評定衆、有力御家人があまり格差のない立場で政務をとってきました。しかし、元寇がきっかけとなって、北条家、その中でも得宗家の立場がいきなり強くなり、逆に有力御家人の立場ががくっと弱くなってしまったので、そこに大きな差が生まれました。今までの最高意思決定機関は評定衆だったのですが、得宗家の中でおこなわれる寄合がそれに代わるものとなってきたのです。得宗を補佐するのが内管領で、その下には御内人がいます。得宗と御家人による寄合で幕府の政策が決まりました。内管領と御内人は得宗の配下ですが、御家人より御内人のほうが力をもち、だんだん御家人は政治から遠ざけられるようになり、得宗専制政治がおこなわれるようになりました。北条が力をもちすぎているので、当然御家人のほうは面白くありません。その反発がついに表面化して戦いに発展したのが１２８５年で、霜月騒動とよばれました。これは内管領である平頼綱と、有力御家人の安達泰盛の戦いです。得宗家の家来である内管領ですが、得宗から見ても元々は御家人の一人でしかありません。つまり、安達泰盛は御家人ですので、内管領は自分にとって格下なはずなのに、その内管領が政治を独裁的におこなっているとなれば、それに対して反発したくなっても当たり前です。しかし、結局平頼綱が安達泰盛とその一族を滅ぼしてしまいます。冷徹なようですが、霜月騒動の結果は御家人たちの力の低下を象徴していたともいえます。幕府側も、窮乏化する御家人達の反発を放っておくわけにはいかず、永仁の徳政令を１２９７年に出します。２０年以内であれば、御家人が他の御家人に売り払った土地でも無条件で取り戻せるというものです。しかし、何度も借金をチャラにしますよ、というようなことができるはずがありません。また、永仁の徳政令では、金銭が関係する御家人同士の争いには幕府は関与しません、としてしまったので、社会そのものがギスギスしてきます。	永仁の徳政とはどのようなものですか。	２０年以内であれば、御家人が他の御家人に売り払った土地でも無条件で取り戻せるというものです。
JCRRAG_012632	歴史	そもそも鎌倉幕府の中では、執権がずば抜けて強い力を持っているということではありませんでした。というか、有力な御家人と執権の身分差は、それほど変わりませんでした。この中で別格なのは将軍のみ（殿上人といって、内裏の清涼殿に昇殿を許された人のこと）で、執権、連署、評定衆、有力御家人があまり格差のない立場で政務をとってきました。しかし、元寇がきっかけとなって、北条家、その中でも得宗家の立場がいきなり強くなり、逆に有力御家人の立場ががくっと弱くなってしまったので、そこに大きな差が生まれました。今までの最高意思決定機関は評定衆だったのですが、得宗家の中でおこなわれる寄合がそれに代わるものとなってきたのです。得宗を補佐するのが内管領で、その下には御内人がいます。得宗と御家人による寄合で幕府の政策が決まりました。内管領と御内人は得宗の配下ですが、御家人より御内人のほうが力をもち、だんだん御家人は政治から遠ざけられるようになり、得宗専制政治がおこなわれるようになりました。北条が力をもちすぎているので、当然御家人のほうは面白くありません。その反発がついに表面化して戦いに発展したのが１２８５年で、霜月騒動とよばれました。これは内管領である平頼綱と、有力御家人の安達泰盛の戦いです。得宗家の家来である内管領ですが、得宗から見ても元々は御家人の一人でしかありません。つまり、安達泰盛は御家人ですので、内管領は自分にとって格下なはずなのに、その内管領が政治を独裁的におこなっているとなれば、それに対して反発したくなっても当たり前です。しかし、結局平頼綱が安達泰盛とその一族を滅ぼしてしまいます。冷徹なようですが、霜月騒動の結果は御家人たちの力の低下を象徴していたともいえます。幕府側も、窮乏化する御家人達の反発を放っておくわけにはいかず、永仁の徳政令を１２９７年に出します。２０年以内であれば、御家人が他の御家人に売り払った土地でも無条件で取り戻せるというものです。しかし、何度も借金をチャラにしますよ、というようなことができるはずがありません。また、永仁の徳政令では、金銭が関係する御家人同士の争いには幕府は関与しません、としてしまったので、社会そのものがギスギスしてきます。	だれが安達泰盛とその一族を滅ぼしますか。	平頼綱が安達泰盛とその一族を滅ぼしてしまいます。
JCRRAG_012633	歴史	皇族・貴族から武士へ、政治の主体が変わっていった鎌倉時代では、文化面でも飛躍的な発展を見せました。とくに仏教はますます庶民層に広まり、新しい教団がどんどん生まれました。天台宗の比叡山延暦寺で学んだ人の中から、たくさん鎌倉新仏教を創設する人が出てきます。そこで根幹である「法華経」を読んでいると、当たり前ですが、どれだけお金を費やすかで極楽に行けるかどうかが決まるかなどとは一切書いてありません。それが、今までの宗教のありかたを見直すきっかけとなったのです。専修念仏といって、「極楽に行くには念仏を唱えさえすればいい」と説いたのは、浄土宗を起こした法然ですが、これは、「仏に対する気持ちが大事です」という意味で、いい家柄の子どもであったり、立派なお堂をつくったり、たくさんお金を寄進したり、そういうことではないのです。この考え方をさらに深めていったのが親鸞の浄土真宗で、悪人正機、つまり「煩悩が深い人ほど、仏に救われる」という意味の教えを説きますが、これも「悪い人ほど救われる」ということではありません。「今まで一度も悪事を働いたことのない人は、そのままでも極楽に行けるが、そんな人など世の中には存在しない。悪いことはしたことはあるけども、心を入れ替えて、仏に対する気持ちをもって、一生懸命念仏を唱えなさい。阿弥陀様はきっと見ていてくださって、救いにきてくれる」悪人正機とはそういう考え方のことです。何だかキリスト教の教義と似ていますね。一遍は、時宗を開祖した人ですが、基本的な理念は一緒でしたが、楽器を鳴らし、踊りながら念仏を唱える踊念仏によって、いろいろな所で布教活動をおこないました。遊行上人とよばれるのは、それが所以です。他にも日蓮という人がいて、彼は題目（南無妙法蓮華経）を唱えることで救われると説きましたが、この人は「法華経」こそ釈迦の教えの真髄である、と熱く語ると同時に、他の宗教を批判するなど、過激なところがありました。よりにもよって幕府も批判対象でしたので、流罪になってしまいました。もっとも、後鳥羽上皇は専修念仏禁止令を発令して法然を制圧しましたし、親鸞にしても同じことだったので、最初のうちはみんな権力者から圧力をかけられています。禅宗の発達道元の曹洞宗、栄西の臨済宗などの禅宗も起こってきますが、こちらは座禅によって自分の力で悟りを開くという教えで、念仏ではありません。弾圧のターゲットにはなりませんでしたし、武士が禅宗の気風を気に入ったので、逆に幕府から保護されました。とくに武士が好んで受け入れたので、彼らの間で普及しました。「喫茶養生記」によってお茶の使い道を説いたのは、栄西という人でしたが、これがのちに茶道と禅が結びついて、独特な発展のしかたをしました。ほかに新しいスタイルがあらわれたのは、仏像彫刻の分野で、東大寺南大門の金剛力士像（仁王像）、興福寺の無著・世親像など、運慶や快慶を筆頭とする慶派の活躍が際立ちました。	仏教がますます庶民層に広まることでなにがどんどん生まれましたか。	仏教はますます庶民層に広まり、新しい教団がどんどん生まれました。
JCRRAG_012634	歴史	皇族・貴族から武士へ、政治の主体が変わっていった鎌倉時代では、文化面でも飛躍的な発展を見せました。とくに仏教はますます庶民層に広まり、新しい教団がどんどん生まれました。天台宗の比叡山延暦寺で学んだ人の中から、たくさん鎌倉新仏教を創設する人が出てきます。そこで根幹である「法華経」を読んでいると、当たり前ですが、どれだけお金を費やすかで極楽に行けるかどうかが決まるかなどとは一切書いてありません。それが、今までの宗教のありかたを見直すきっかけとなったのです。専修念仏といって、「極楽に行くには念仏を唱えさえすればいい」と説いたのは、浄土宗を起こした法然ですが、これは、「仏に対する気持ちが大事です」という意味で、いい家柄の子どもであったり、立派なお堂をつくったり、たくさんお金を寄進したり、そういうことではないのです。この考え方をさらに深めていったのが親鸞の浄土真宗で、悪人正機、つまり「煩悩が深い人ほど、仏に救われる」という意味の教えを説きますが、これも「悪い人ほど救われる」ということではありません。「今まで一度も悪事を働いたことのない人は、そのままでも極楽に行けるが、そんな人など世の中には存在しない。悪いことはしたことはあるけども、心を入れ替えて、仏に対する気持ちをもって、一生懸命念仏を唱えなさい。阿弥陀様はきっと見ていてくださって、救いにきてくれる」悪人正機とはそういう考え方のことです。何だかキリスト教の教義と似ていますね。一遍は、時宗を開祖した人ですが、基本的な理念は一緒でしたが、楽器を鳴らし、踊りながら念仏を唱える踊念仏によって、いろいろな所で布教活動をおこないました。遊行上人とよばれるのは、それが所以です。他にも日蓮という人がいて、彼は題目（南無妙法蓮華経）を唱えることで救われると説きましたが、この人は「法華経」こそ釈迦の教えの真髄である、と熱く語ると同時に、他の宗教を批判するなど、過激なところがありました。よりにもよって幕府も批判対象でしたので、流罪になってしまいました。もっとも、後鳥羽上皇は専修念仏禁止令を発令して法然を制圧しましたし、親鸞にしても同じことだったので、最初のうちはみんな権力者から圧力をかけられています。禅宗の発達道元の曹洞宗、栄西の臨済宗などの禅宗も起こってきますが、こちらは座禅によって自分の力で悟りを開くという教えで、念仏ではありません。弾圧のターゲットにはなりませんでしたし、武士が禅宗の気風を気に入ったので、逆に幕府から保護されました。とくに武士が好んで受け入れたので、彼らの間で普及しました。「喫茶養生記」によってお茶の使い道を説いたのは、栄西という人でしたが、これがのちに茶道と禅が結びついて、独特な発展のしかたをしました。ほかに新しいスタイルがあらわれたのは、仏像彫刻の分野で、東大寺南大門の金剛力士像（仁王像）、興福寺の無著・世親像など、運慶や快慶を筆頭とする慶派の活躍が際立ちました。	一遍は、なにを開祖した人ですか。	一遍は、時宗を開祖した人ですが、基本的な理念は一緒でしたが、楽器を鳴らし、踊りながら念仏を唱える踊念仏によって、いろいろな所で布教活動をおこないました。
JCRRAG_012635	歴史	皇族・貴族から武士へ、政治の主体が変わっていった鎌倉時代では、文化面でも飛躍的な発展を見せました。とくに仏教はますます庶民層に広まり、新しい教団がどんどん生まれました。天台宗の比叡山延暦寺で学んだ人の中から、たくさん鎌倉新仏教を創設する人が出てきます。そこで根幹である「法華経」を読んでいると、当たり前ですが、どれだけお金を費やすかで極楽に行けるかどうかが決まるかなどとは一切書いてありません。それが、今までの宗教のありかたを見直すきっかけとなったのです。専修念仏といって、「極楽に行くには念仏を唱えさえすればいい」と説いたのは、浄土宗を起こした法然ですが、これは、「仏に対する気持ちが大事です」という意味で、いい家柄の子どもであったり、立派なお堂をつくったり、たくさんお金を寄進したり、そういうことではないのです。この考え方をさらに深めていったのが親鸞の浄土真宗で、悪人正機、つまり「煩悩が深い人ほど、仏に救われる」という意味の教えを説きますが、これも「悪い人ほど救われる」ということではありません。「今まで一度も悪事を働いたことのない人は、そのままでも極楽に行けるが、そんな人など世の中には存在しない。悪いことはしたことはあるけども、心を入れ替えて、仏に対する気持ちをもって、一生懸命念仏を唱えなさい。阿弥陀様はきっと見ていてくださって、救いにきてくれる」悪人正機とはそういう考え方のことです。何だかキリスト教の教義と似ていますね。一遍は、時宗を開祖した人ですが、基本的な理念は一緒でしたが、楽器を鳴らし、踊りながら念仏を唱える踊念仏によって、いろいろな所で布教活動をおこないました。遊行上人とよばれるのは、それが所以です。他にも日蓮という人がいて、彼は題目（南無妙法蓮華経）を唱えることで救われると説きましたが、この人は「法華経」こそ釈迦の教えの真髄である、と熱く語ると同時に、他の宗教を批判するなど、過激なところがありました。よりにもよって幕府も批判対象でしたので、流罪になってしまいました。もっとも、後鳥羽上皇は専修念仏禁止令を発令して法然を制圧しましたし、親鸞にしても同じことだったので、最初のうちはみんな権力者から圧力をかけられています。禅宗の発達道元の曹洞宗、栄西の臨済宗などの禅宗も起こってきますが、こちらは座禅によって自分の力で悟りを開くという教えで、念仏ではありません。弾圧のターゲットにはなりませんでしたし、武士が禅宗の気風を気に入ったので、逆に幕府から保護されました。とくに武士が好んで受け入れたので、彼らの間で普及しました。「喫茶養生記」によってお茶の使い道を説いたのは、栄西という人でしたが、これがのちに茶道と禅が結びついて、独特な発展のしかたをしました。ほかに新しいスタイルがあらわれたのは、仏像彫刻の分野で、東大寺南大門の金剛力士像（仁王像）、興福寺の無著・世親像など、運慶や快慶を筆頭とする慶派の活躍が際立ちました。	日蓮はなにを唱えることで救われると説きましたか。	日蓮という人がいて、彼は題目（南無妙法蓮華経）を唱えることで救われると説きましたが、この人は「法華経」こそ釈迦の教えの真髄である、と熱く語ると同時に、他の宗教を批判するなど、過激なところがありました。
JCRRAG_012636	歴史	皇族・貴族から武士へ、政治の主体が変わっていった鎌倉時代では、文化面でも飛躍的な発展を見せました。とくに仏教はますます庶民層に広まり、新しい教団がどんどん生まれました。天台宗の比叡山延暦寺で学んだ人の中から、たくさん鎌倉新仏教を創設する人が出てきます。そこで根幹である「法華経」を読んでいると、当たり前ですが、どれだけお金を費やすかで極楽に行けるかどうかが決まるかなどとは一切書いてありません。それが、今までの宗教のありかたを見直すきっかけとなったのです。専修念仏といって、「極楽に行くには念仏を唱えさえすればいい」と説いたのは、浄土宗を起こした法然ですが、これは、「仏に対する気持ちが大事です」という意味で、いい家柄の子どもであったり、立派なお堂をつくったり、たくさんお金を寄進したり、そういうことではないのです。この考え方をさらに深めていったのが親鸞の浄土真宗で、悪人正機、つまり「煩悩が深い人ほど、仏に救われる」という意味の教えを説きますが、これも「悪い人ほど救われる」ということではありません。「今まで一度も悪事を働いたことのない人は、そのままでも極楽に行けるが、そんな人など世の中には存在しない。悪いことはしたことはあるけども、心を入れ替えて、仏に対する気持ちをもって、一生懸命念仏を唱えなさい。阿弥陀様はきっと見ていてくださって、救いにきてくれる」悪人正機とはそういう考え方のことです。何だかキリスト教の教義と似ていますね。一遍は、時宗を開祖した人ですが、基本的な理念は一緒でしたが、楽器を鳴らし、踊りながら念仏を唱える踊念仏によって、いろいろな所で布教活動をおこないました。遊行上人とよばれるのは、それが所以です。他にも日蓮という人がいて、彼は題目（南無妙法蓮華経）を唱えることで救われると説きましたが、この人は「法華経」こそ釈迦の教えの真髄である、と熱く語ると同時に、他の宗教を批判するなど、過激なところがありました。よりにもよって幕府も批判対象でしたので、流罪になってしまいました。もっとも、後鳥羽上皇は専修念仏禁止令を発令して法然を制圧しましたし、親鸞にしても同じことだったので、最初のうちはみんな権力者から圧力をかけられています。禅宗の発達道元の曹洞宗、栄西の臨済宗などの禅宗も起こってきますが、こちらは座禅によって自分の力で悟りを開くという教えで、念仏ではありません。弾圧のターゲットにはなりませんでしたし、武士が禅宗の気風を気に入ったので、逆に幕府から保護されました。とくに武士が好んで受け入れたので、彼らの間で普及しました。「喫茶養生記」によってお茶の使い道を説いたのは、栄西という人でしたが、これがのちに茶道と禅が結びついて、独特な発展のしかたをしました。ほかに新しいスタイルがあらわれたのは、仏像彫刻の分野で、東大寺南大門の金剛力士像（仁王像）、興福寺の無著・世親像など、運慶や快慶を筆頭とする慶派の活躍が際立ちました。	「喫茶養生記」によってお茶の使い道を説いたのは、だれですか。	「喫茶養生記」によってお茶の使い道を説いたのは、栄西という人でしたが、これがのちに茶道と禅が結びついて、独特な発展のしかたをしました。
JCRRAG_012637	歴史	まだまだ得宗専制政治の体制が続く世の中でしたが、十四代執権となった北条高時は、政治にはあまり興味がない人で、もっぱら田楽（祭礼神事の芸能）などの遊びごとにふけっていました。なので、その補佐としてついていた内管領の長崎高資が軸となって、政治を動かしていくこととなります。さらに、御家人の不満は解消されないままでしたので、色々嫌味を言われたくなかったのでしょう。まったく御家人を入れず、内管領・御家人のみで政治を動かしていくようになってしまったので、さらに独裁が進んでしまいました。一方、この時代の朝廷サイドの動きとしては、後嵯峨天皇が１２７２年にこの世を去った後、亀山天皇と後深草上皇のあいだで対立が生まれていました。大覚寺統が亀山天皇の血統、持明院統が後深草上皇の血統です。どちらも、次の天皇を自分の系統のなかから出したいと考えていたために起こった対立でしたが、両統迭立といって、大覚寺統と持明院統から交互に天皇を立てるといった折衷案を幕府が提案し、お互いが納得しました。そこで後醍醐天皇が即位することとなりました。表面化する討幕運動院政の廃止、天皇の親政を後醍醐天皇が最初におこないました。その頃、院の力は無いに等しいといった状態で、天皇がある程度年をとると、定年退職のようなかたちで院になってもらい、新しく天皇を立てるといった状況でした。幕末の１８４０年頃まで院政自体は細々と残っていくのですが、中身はそんなものでした。しかし、後醍醐天皇がいくら純粋な親政をおこないたくても、鎌倉に幕府が存在しているあいだは、自分のみで政治をおこなうことはできません。しかし、その幕府の内外には、不平・不満がたくさんありましたので、後醍醐天皇はそこを刺激しつつ、二度の討幕運動を開始します。ですが、１３２４年に起こした最初の計画である正中の変は、すぐにばれてしまい不発に終わり、１３３１年に起こした二度目の元弘の変も、あえなく失敗に終わり、１３３２年に後醍醐天皇は隠岐に島流しにされてしまいます。平安時代に、院政を停止させるために平氏が後白河上皇を閉じ込めたことがありましたね。このとき、それがきっかけで平氏に対する反発を招いてしまい、結果的に平氏は滅びてしまいましたが、今回も後醍醐天皇が島流しにされたことをきっかけに、幕府に対する反発や危機感が一気に大きくなります。そうした空気をよんで、討幕の令旨を後醍醐天皇の子である護良親王が出し、それに応えるように、楠木正成、新田義貞などが兵を挙げました。ちなみに、楠本正成は非御家人です。このとき動いた非御家人は朝廷の言うことをきく武士で、元寇が起こる前までは、あっちはあっち、こっちはこっちというスタンスで、御家人と非御家人はお互いを邪魔することなく存在していました。当時は朝廷の土地がありあまるほどあったので、その土地を管理することで生活していけましたから。しかし、元寇が起こってからは、「非常事態のときは命令を聞きなさい」と非御家人にも幕府の力が浸透してきたので、それに対して危機感を感じているというところもありました。対して、新田義貞は御家人です。つまり、朝廷側と、幕府側の中で、長崎高資に対して良く思っていない得宗専制の勢力が一気に立ち上がったということです。もともと幕府の配下だった足利尊氏（高氏）も、幕府に愛想が尽きて敵になっています。１３３３年、鎌倉で執権・北条高時が新田軍に倒され、京に上った足利軍は六波羅探題に攻め入ります。なんと、このもともと御家人の足利尊氏という人は、討幕の動きを止めろと命令を受けて京に向かったのですが、京で寝返って、六波羅探題を攻め落としてしまったのです。ほどなく、鎌倉幕府は滅亡の道をたどることとなります。	十四代執権となった北条高時は、どのようなことにふけっていましたか。	十四代執権となった北条高時は、政治にはあまり興味がない人で、もっぱら田楽（祭礼神事の芸能）などの遊びごとにふけっていました。
JCRRAG_012638	歴史	まだまだ得宗専制政治の体制が続く世の中でしたが、十四代執権となった北条高時は、政治にはあまり興味がない人で、もっぱら田楽（祭礼神事の芸能）などの遊びごとにふけっていました。なので、その補佐としてついていた内管領の長崎高資が軸となって、政治を動かしていくこととなります。さらに、御家人の不満は解消されないままでしたので、色々嫌味を言われたくなかったのでしょう。まったく御家人を入れず、内管領・御家人のみで政治を動かしていくようになってしまったので、さらに独裁が進んでしまいました。一方、この時代の朝廷サイドの動きとしては、後嵯峨天皇が１２７２年にこの世を去った後、亀山天皇と後深草上皇のあいだで対立が生まれていました。大覚寺統が亀山天皇の血統、持明院統が後深草上皇の血統です。どちらも、次の天皇を自分の系統のなかから出したいと考えていたために起こった対立でしたが、両統迭立といって、大覚寺統と持明院統から交互に天皇を立てるといった折衷案を幕府が提案し、お互いが納得しました。そこで後醍醐天皇が即位することとなりました。表面化する討幕運動院政の廃止、天皇の親政を後醍醐天皇が最初におこないました。その頃、院の力は無いに等しいといった状態で、天皇がある程度年をとると、定年退職のようなかたちで院になってもらい、新しく天皇を立てるといった状況でした。幕末の１８４０年頃まで院政自体は細々と残っていくのですが、中身はそんなものでした。しかし、後醍醐天皇がいくら純粋な親政をおこないたくても、鎌倉に幕府が存在しているあいだは、自分のみで政治をおこなうことはできません。しかし、その幕府の内外には、不平・不満がたくさんありましたので、後醍醐天皇はそこを刺激しつつ、二度の討幕運動を開始します。ですが、１３２４年に起こした最初の計画である正中の変は、すぐにばれてしまい不発に終わり、１３３１年に起こした二度目の元弘の変も、あえなく失敗に終わり、１３３２年に後醍醐天皇は隠岐に島流しにされてしまいます。平安時代に、院政を停止させるために平氏が後白河上皇を閉じ込めたことがありましたね。このとき、それがきっかけで平氏に対する反発を招いてしまい、結果的に平氏は滅びてしまいましたが、今回も後醍醐天皇が島流しにされたことをきっかけに、幕府に対する反発や危機感が一気に大きくなります。そうした空気をよんで、討幕の令旨を後醍醐天皇の子である護良親王が出し、それに応えるように、楠木正成、新田義貞などが兵を挙げました。ちなみに、楠本正成は非御家人です。このとき動いた非御家人は朝廷の言うことをきく武士で、元寇が起こる前までは、あっちはあっち、こっちはこっちというスタンスで、御家人と非御家人はお互いを邪魔することなく存在していました。当時は朝廷の土地がありあまるほどあったので、その土地を管理することで生活していけましたから。しかし、元寇が起こってからは、「非常事態のときは命令を聞きなさい」と非御家人にも幕府の力が浸透してきたので、それに対して危機感を感じているというところもありました。対して、新田義貞は御家人です。つまり、朝廷側と、幕府側の中で、長崎高資に対して良く思っていない得宗専制の勢力が一気に立ち上がったということです。もともと幕府の配下だった足利尊氏（高氏）も、幕府に愛想が尽きて敵になっています。１３３３年、鎌倉で執権・北条高時が新田軍に倒され、京に上った足利軍は六波羅探題に攻め入ります。なんと、このもともと御家人の足利尊氏という人は、討幕の動きを止めろと命令を受けて京に向かったのですが、京で寝返って、六波羅探題を攻め落としてしまったのです。ほどなく、鎌倉幕府は滅亡の道をたどることとなります。	後嵯峨天皇はいつこの世を去りましたか。	後嵯峨天皇が１２７２年にこの世を去った後、亀山天皇と後深草上皇のあいだで対立が生まれていました。
JCRRAG_012639	歴史	まだまだ得宗専制政治の体制が続く世の中でしたが、十四代執権となった北条高時は、政治にはあまり興味がない人で、もっぱら田楽（祭礼神事の芸能）などの遊びごとにふけっていました。なので、その補佐としてついていた内管領の長崎高資が軸となって、政治を動かしていくこととなります。さらに、御家人の不満は解消されないままでしたので、色々嫌味を言われたくなかったのでしょう。まったく御家人を入れず、内管領・御家人のみで政治を動かしていくようになってしまったので、さらに独裁が進んでしまいました。一方、この時代の朝廷サイドの動きとしては、後嵯峨天皇が１２７２年にこの世を去った後、亀山天皇と後深草上皇のあいだで対立が生まれていました。大覚寺統が亀山天皇の血統、持明院統が後深草上皇の血統です。どちらも、次の天皇を自分の系統のなかから出したいと考えていたために起こった対立でしたが、両統迭立といって、大覚寺統と持明院統から交互に天皇を立てるといった折衷案を幕府が提案し、お互いが納得しました。そこで後醍醐天皇が即位することとなりました。表面化する討幕運動院政の廃止、天皇の親政を後醍醐天皇が最初におこないました。その頃、院の力は無いに等しいといった状態で、天皇がある程度年をとると、定年退職のようなかたちで院になってもらい、新しく天皇を立てるといった状況でした。幕末の１８４０年頃まで院政自体は細々と残っていくのですが、中身はそんなものでした。しかし、後醍醐天皇がいくら純粋な親政をおこないたくても、鎌倉に幕府が存在しているあいだは、自分のみで政治をおこなうことはできません。しかし、その幕府の内外には、不平・不満がたくさんありましたので、後醍醐天皇はそこを刺激しつつ、二度の討幕運動を開始します。ですが、１３２４年に起こした最初の計画である正中の変は、すぐにばれてしまい不発に終わり、１３３１年に起こした二度目の元弘の変も、あえなく失敗に終わり、１３３２年に後醍醐天皇は隠岐に島流しにされてしまいます。平安時代に、院政を停止させるために平氏が後白河上皇を閉じ込めたことがありましたね。このとき、それがきっかけで平氏に対する反発を招いてしまい、結果的に平氏は滅びてしまいましたが、今回も後醍醐天皇が島流しにされたことをきっかけに、幕府に対する反発や危機感が一気に大きくなります。そうした空気をよんで、討幕の令旨を後醍醐天皇の子である護良親王が出し、それに応えるように、楠木正成、新田義貞などが兵を挙げました。ちなみに、楠本正成は非御家人です。このとき動いた非御家人は朝廷の言うことをきく武士で、元寇が起こる前までは、あっちはあっち、こっちはこっちというスタンスで、御家人と非御家人はお互いを邪魔することなく存在していました。当時は朝廷の土地がありあまるほどあったので、その土地を管理することで生活していけましたから。しかし、元寇が起こってからは、「非常事態のときは命令を聞きなさい」と非御家人にも幕府の力が浸透してきたので、それに対して危機感を感じているというところもありました。対して、新田義貞は御家人です。つまり、朝廷側と、幕府側の中で、長崎高資に対して良く思っていない得宗専制の勢力が一気に立ち上がったということです。もともと幕府の配下だった足利尊氏（高氏）も、幕府に愛想が尽きて敵になっています。１３３３年、鎌倉で執権・北条高時が新田軍に倒され、京に上った足利軍は六波羅探題に攻め入ります。なんと、このもともと御家人の足利尊氏という人は、討幕の動きを止めろと命令を受けて京に向かったのですが、京で寝返って、六波羅探題を攻め落としてしまったのです。ほどなく、鎌倉幕府は滅亡の道をたどることとなります。	院政の廃止、天皇の親政を最初におこなったのはだれですか。	院政の廃止、天皇の親政を後醍醐天皇が最初におこないました。
JCRRAG_012640	歴史	まだまだ得宗専制政治の体制が続く世の中でしたが、十四代執権となった北条高時は、政治にはあまり興味がない人で、もっぱら田楽（祭礼神事の芸能）などの遊びごとにふけっていました。なので、その補佐としてついていた内管領の長崎高資が軸となって、政治を動かしていくこととなります。さらに、御家人の不満は解消されないままでしたので、色々嫌味を言われたくなかったのでしょう。まったく御家人を入れず、内管領・御家人のみで政治を動かしていくようになってしまったので、さらに独裁が進んでしまいました。一方、この時代の朝廷サイドの動きとしては、後嵯峨天皇が１２７２年にこの世を去った後、亀山天皇と後深草上皇のあいだで対立が生まれていました。大覚寺統が亀山天皇の血統、持明院統が後深草上皇の血統です。どちらも、次の天皇を自分の系統のなかから出したいと考えていたために起こった対立でしたが、両統迭立といって、大覚寺統と持明院統から交互に天皇を立てるといった折衷案を幕府が提案し、お互いが納得しました。そこで後醍醐天皇が即位することとなりました。表面化する討幕運動院政の廃止、天皇の親政を後醍醐天皇が最初におこないました。その頃、院の力は無いに等しいといった状態で、天皇がある程度年をとると、定年退職のようなかたちで院になってもらい、新しく天皇を立てるといった状況でした。幕末の１８４０年頃まで院政自体は細々と残っていくのですが、中身はそんなものでした。しかし、後醍醐天皇がいくら純粋な親政をおこないたくても、鎌倉に幕府が存在しているあいだは、自分のみで政治をおこなうことはできません。しかし、その幕府の内外には、不平・不満がたくさんありましたので、後醍醐天皇はそこを刺激しつつ、二度の討幕運動を開始します。ですが、１３２４年に起こした最初の計画である正中の変は、すぐにばれてしまい不発に終わり、１３３１年に起こした二度目の元弘の変も、あえなく失敗に終わり、１３３２年に後醍醐天皇は隠岐に島流しにされてしまいます。平安時代に、院政を停止させるために平氏が後白河上皇を閉じ込めたことがありましたね。このとき、それがきっかけで平氏に対する反発を招いてしまい、結果的に平氏は滅びてしまいましたが、今回も後醍醐天皇が島流しにされたことをきっかけに、幕府に対する反発や危機感が一気に大きくなります。そうした空気をよんで、討幕の令旨を後醍醐天皇の子である護良親王が出し、それに応えるように、楠木正成、新田義貞などが兵を挙げました。ちなみに、楠本正成は非御家人です。このとき動いた非御家人は朝廷の言うことをきく武士で、元寇が起こる前までは、あっちはあっち、こっちはこっちというスタンスで、御家人と非御家人はお互いを邪魔することなく存在していました。当時は朝廷の土地がありあまるほどあったので、その土地を管理することで生活していけましたから。しかし、元寇が起こってからは、「非常事態のときは命令を聞きなさい」と非御家人にも幕府の力が浸透してきたので、それに対して危機感を感じているというところもありました。対して、新田義貞は御家人です。つまり、朝廷側と、幕府側の中で、長崎高資に対して良く思っていない得宗専制の勢力が一気に立ち上がったということです。もともと幕府の配下だった足利尊氏（高氏）も、幕府に愛想が尽きて敵になっています。１３３３年、鎌倉で執権・北条高時が新田軍に倒され、京に上った足利軍は六波羅探題に攻め入ります。なんと、このもともと御家人の足利尊氏という人は、討幕の動きを止めろと命令を受けて京に向かったのですが、京で寝返って、六波羅探題を攻め落としてしまったのです。ほどなく、鎌倉幕府は滅亡の道をたどることとなります。	京に上った足利軍はどこを攻め入りますか。	京に上った足利軍は六波羅探題に攻め入ります。